আধালৈ হ্ৰাস পাব পাৰে পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ মূল্য! বিকল্প উপায়ৰ সন্ধান কৰিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে– News18 Assam\nআধালৈ হ্ৰাস পাব পাৰে পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ মূল্য! বিকল্প উপায়ৰ সন্ধান কৰিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে\n»আধালৈ হ্ৰাস পাব পাৰে পেট্ৰ'ল-ডিজেলৰ মূল্য! বিকল্প উপায়ৰ সন্ধান কৰিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে\nUpdated:March 1, 2021, 12:56 PM IST\nসমগ্ৰ দেশৰ ভিতৰত ৰাজস্থানে পেট্ৰ'লৰ ওপৰত সৰ্বাধিক কৰ ৩৬ শতাংশ আৰোপ কৰে।\nLast Updated: March 1, 2021, 12:56 PM IST\nপেট্ৰ’ল–ডিজেলৰ আকাশলংঘী মূল্যবৃদ্ধিয়ে জলাকলা খুৱাইছে সাধাৰণ জনতাক।এই সামগ্ৰীৰ অত্যাধিক মূল্যবৃদ্ধিয়ে বিপদত পেলাইছে চৰকাৰকো যাৰ বাবে মূল্য হ্ৰাসৰ বিকল্পৰ সন্ধানত নামি পৰিছে চৰকাৰ। যদিহে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে পেট্ৰ'লজাতীয় সামগ্ৰীসমূহক সামগ্ৰী আৰু সেৱা কৰ অৰ্থাৎ জি এছ টিৰ অধীনলৈ আনে তেন্তে ইয়ে সকাহ প্ৰদান কৰিব পাৰে সাধাৰণ জনতাক। বিত্ত মন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমন আৰু পেট্ৰ'লিয়াম মন্ত্ৰী ধৰ্মেন্দ্ৰ প্ৰধানেও এই ইংগিত প্ৰদান কৰছে। যদিহে পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলক জি এছ টিৰ উচ্চ হাৰত ৰখা হয় তেন্তে বৰ্তমানৰ মূল্য আধালৈ হ্ৰাস হ'ব পাৰে।\nসম্প্ৰতি পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে উৎপাদন শুল্ক আৰু ৰাজ্যিক মূল্য সংযোজন কৰ আদায় কৰে। এই দুয়োটাৰে হাৰ ইমান বেছি যে ৩৫ টকাৰ পেট্ৰ'ল বিভিন্ন ৰাজ্যলৈ গৈ প্ৰতি লিটাৰত ৯০ৰ পৰা ১০০ টকা হৈছে। ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীত দিল্লীত পেট্ৰ'লৰ মূল্য প্ৰতি লিটাৰত ৯০.৯৩ টকা আৰু ডিজেলৰ মূল্য ৮১.৩২ টকা আছিল। ইয়াৰ ওপৰত কেন্দ্ৰই ক্ৰমান্বয়ে ৩২.৯৮ টকা আৰু ৩১.৮৩ টকা উৎপাদন শুল্ক আৰোপ কৰিছে।\nদেশজুৰি জিএছটি প্ৰযোজ্য হৈ থকাৰ সময়তো এয়া হ'বলৈ লৈছে। কিয়নো ১ জুলাই, ২০১৭ৰ পৰা দেশত জিএছটি বলৱৎ হৈছিল ঠিকেই, কিন্তু ৰাজ্যসমূহৰ উচ্চ নিৰ্ভৰশীলতাৰ বাবে পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলক জিএছটিৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছিল। যাৰ বাবে এতিয়া বিত্তমন্ত্ৰী সীতাৰমণে ইন্ধনৰ মূল্য হ্ৰাস কৰিবলৈ কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্য চৰকাসমূহৰ মাজত যৌথ সহযোগিতাৰ আহ্বান জনাইছে।\nইন্ধনজাতীয় সামগ্ৰীক জিএছটিত অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ পিছত প্ৰভাৱ হ'ব এনেধৰণৰ -\nযদি পেট্ৰ'লিয়াম সামগ্ৰীসমূহক জিএছটিৰ অধীনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় তেন্তে সমগ্ৰ দেশতে ইন্ধনৰ মূল্য সমান হৈ পৰিব। তদুপৰি, যদি জিএছটি পৰিষদে কম হাৰ বাছনি কৰে তেন্তে মূল্য হ্ৰাস হ'ব পাৰে। বৰ্তমান ভাৰতত চাৰিটা প্ৰাথমিক জিএছটি হাৰ আছে – ৫ শতাংশ, ১২ শতাংশ, ১৮ শতাংশ আৰু ২৮ শতাংশ। কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰে বৰ্তমান উত্পাদন শুল্ক আৰু মূল্য সংযোজন কৰৰ নামত ১০০ শতাংশতকৈ অধিক কৰ আদায় কৰি আছে।\nপেট্ৰ'লিয়াম সামগ্ৰীৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কৰেৰে ৰাজ্য চৰকাৰসমূহে বাবে এক বৃহৎ ৰাজহ আদায় কৰে। সেয়েহে জিএছটি পৰিষদে পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ উচ্চ হাৰৰ জিএছটি আৰোপ কৰাৰ লগতে ইয়াৰ ওপৰত উপকৰ আৰোপ কৰাৰো সম্ভাৱনা আছে।\nচৰকাৰী তথ্য অনুসৰি, চলিত বিত্তীয় বৰ্ষৰ প্ৰথম ছয় মাহত পেট্ৰ'লিয়াম খণ্ডই ৰাজকোষত ২,৩৭,৩৩৮ কোটি টকাৰ অৱদান আগবঢ়াইছিল। ইয়াৰ ভিতৰত, ১,৫৩,২৮১ কোটি টকা কেন্দ্ৰৰ অংশ আছিল আৰু ৮৪,০৫৭ টকা ৰাজ্যসমূহৰ অংশ আছিল। ২০১৯-২০ বৰ্ষত ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰলৈ পেট্ৰ'লিয়াম খণ্ডৰ পৰা মুঠ অৱদান আছিল ৫,৫৫,৩৭০ কোটি টকা। য'ত কেন্দ্ৰৰ ৰাজহ প্ৰায় ১৮ শতাংশ আৰু ৰাজ্যসমূহৰ ৰাজহৰ ৭ শতাংশ আছিল। কেন্দ্ৰীয় বাজেট ২০২১-২২ অনুসৰি, কেন্দ্ৰই কেৱল এই বিত্তীয় বৰ্ষতে পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ ওপৰত উৎপাদন শুল্কৰ পৰা আনুমানিক ৩.৪৬ লাখ কোটি টকা সংগ্ৰহ কৰাৰ আশা কৰিছে।\nৰাজস্থানত কৰৰ হাৰ সৰ্বাধিক -\nসমগ্ৰ দেশৰ ভিতৰত ৰাজস্থানে পেট্ৰ'লৰ ওপৰত সৰ্বাধিক কৰ ৩৬ শতাংশ আৰোপ কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেলেংগানাই ৩৫.২ শতাংশ কৰ আৰোপ কৰে। পেট্ৰ'লৰ ওপৰত ৩০ শতাংশতকৈ অধিক কৰ আৰোপ কৰা অন্যান্য ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত আছে কৰ্ণাটক, কেৰালা, অসম, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, দিল্লী আৰু মধ্য প্ৰদেশ। একেদৰে ডিজেলৰ ওপৰত, সৰ্বাধিক কৰৰ হাৰ ওড়িশা, তেলেংগানা, ৰাজস্থান আৰু ছত্তীশগড়ৰ দৰে ৰাজ্যসমূহে আদায় কৰে। এতিয়ালৈকে পাঁচখন ৰাজ্য ক্ৰমে পশ্চিম বংগ, ৰাজস্থান, মেঘালয়, অসম আৰু নাগালেণ্ডে এই বৰ্ষত ইন্ধনৰ ওপৰত কৰৰ হাৰ হ্ৰাস কৰিছে।\nFirst published: March 1, 2021, 12:54 PM IST


NRCত নাম কৰ্তনৰ ভয়!৮৮ বয়সীয়া বৃদ্ধৰ আত্মহত্যা!– News18 Assam\nNRCত নাম কৰ্তনৰ ভয়!৮৮ বয়সীয়া বৃদ্ধৰ আত্মহত্যা!\n»NRCত নাম কৰ্তনৰ ভয়!৮৮ বয়সীয়া বৃদ্ধৰ আত্মহত্যা!\nUpdated:May 28, 2019, 9:45 AM IST\n১৯৭১ চনৰ তালিকাত নাম থকা অশ্ৰৱ আলীয়ে NRC ৰ চুড়ান্ত তালিকাত নাম নথকাৰ ভয়ত কৰিলে আত্মহত্যা।\nLast Updated: May 28, 2019, 9:45 AM IST\nNRCৰ তালিকাত নাম নথকাৰ সন্দেহত এগৰাকী ৮৮ বছৰ বয়সীয়া বৃদ্ধই আত্মহত্যাৰ পথ বাচি ল’লে। ঘটনাতো অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ। ৮৮ বছৰ বয়সৰ অশ্ৰৱ আলী নামৰ এগৰকী বৃদ্ধই NRCৰ চুড়ান্ত তালিকাত নাম নাহিব বুলি বহুদিনৰ পৰাই আতংকিত হৈ আছিল। NRC ৰ অন্তিমখন খচৰাত অশ্ৰৱ আলীৰ নাম আহিছিল যদিও, তথ্যৰ বিসংগতি থকাৰ বাবে পিছত লোকজনৰ নাম তালিকাৰ পৰা বাদ পৰে।\nওচৰ চুবুৰীয়াৰ মন্তব্য অনুসৰি ১৯৭১ চনৰ ভোটাৰ তালিকাত আছিল অশ্ৰৱ আলীৰ নাম। NRC তালিকাৰ পৰা নাম বাদ পৰাৰ পিছৰে পৰৰা আতংকিত হৈ থকা লোকজনে অৱশেষত আত্মহত্যাৰ পথ বাচি লয়। মৃত আশ্ৰৱ আলীৰ পৰিয়ালৰ লোকে কয় যে, NRCৰ তালিকাৰ পৰা নাম বাদ পৰা অশ্ৰৱ আলী ২৩ মে’ত তথ্য প্ৰমাণৰ বাবে ৰঙিয়া যাব লগীয়া হৈছিল। কিন্তু NRC কেন্দ্ৰৰ পৰা অহাৰ পিছৰ পৰাই তালিকাত নাম নহাৰ ভয়ত আতংকিত হৈ পৰে লোকজন।\nFirst published: May 28, 2019, 7:42 AM IST


Home ARTICLE NOW, RAILWAY TRACKS TURNS ABATTOIR FOR ENDANGERED VULTURE\nPrevious articleজিলা প্ৰশাসন আৰু বন বিভাগৰ অভিযানত অবৈধ বালিৰ ট্ৰাক, পাৱাৰ পাম্প জব্দ\nNext articleহেপাহ! সম্মুখত অলেখ সপোন!! নিজৰ জাতিৰ সংস্কৃতি অক্ষুণ্ণ ৰাখি জগত জিলিকাব খোজা কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ কেইহালমান ডেকা-গাভৰু।\ndr. pronoy kr pathak October 2, 2016 At 8:49 am\nchandubinews October 7, 2016 At 7:42 am


প্ৰেমৰ কৰুণ পৰিণতি ~ গল্প- ৰিংকী মণি নাথ\n"শ্যামলী" চৌধুৰী পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ সন্তান , চাবলৈ গ'লে ঘৰখনৰ ভিতৰত একমাত্ৰ ছোৱালী তাইৰ আগলৈও নাই পিছলৈও নাই ।বৰদেউতাক-বৰমাক ,খুৰাক -খুৰীয়েক ককায়েক-ভায়েক ,আইতাক-ককাক সকলোৰে মৰমৰ । শ্যামলীৰ দেউতাক গড়কাপ্তানি বিভাগৰ অভিযন্ত্ৰা , খুৰাক মধুপুৰ থানাৰ অচি আৰু বৰদেউতাকহঁতেওঁ চৌধুৰী কোম্পানীৰ মালিক । চৌধুৰী পৰিয়াল মধুপুৰ অঞ্চলটোৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ চহকী মানুহ । ধন-ধানৰ একোৰে অভাৱ নাই ,অভাৱ মাথোন তেওঁলোকৰ মানসিক জ্ঞানৰ । ৰমেশ চৌধুৰীৰ তিনিজন পুত্ৰ শ্যামলীৰ দেউতাক ৰবীন ,বৰদেউতাক প্ৰবীন আৰু খুৰাক দীপক এজনেও দেউতাকৰ স্বভাৱত নগ'ল তেওঁলোক শ্যামলীৰ ককাৰ বিপৰীত দিশে গ'ল । আন নালাগি তেওঁলোকৰ মৰমৰ ল'ৰা কেইটাও বাপেকৰ ওপৰতে উঠা। আত্ম অভিমান ,অহংকাৰী , মানুহক মানুহ বুলি নভবা চৌধুৰীৰ তিনি পুত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰধান কাৰণ বুলি ধৰি ল'লেও ভুল নহ'ব। কিন্তু মাইকী মানুহকেইজনী সহজ-সৰল ,স্বামীৰ কথাত উঠা-নমা কৰা বিধৰ । স্বামীয়ে সাধাৰণ কথাত গাত হাত দিলেও পাতি লোৱা ধৰণৰ । বোৱাৰীয়েকবোৰৰ দুখ দেখি শহুয়েক-শাহুয়েক হঁতেও কেতিয়াবা ভাৱে কি পাপৰ ফলত ল'ৰাকেইটাক তেওঁলোকে ডাঙৰ কৰি মানুহ বনালে।  আজি চৌধুৰীৰ পৰিয়ালত ডাঙৰ পাৰ্টী কাৰণ একমাত্ৰ ছোৱালী শ্যামলী হাই চেকেণ্ডাৰীত তিনিটা বিষয়ত লেটাৰ পায় পাছ কৰিছে। সেয়ে বৰদেউতাক ,দেউতাক সকলোৱে মিলি পাৰ্টী ৰাখিছে , নিমন্ত্ৰন কৰিছে সকলোৱে নিজৰ ষ্টটাফৰ মানুহবোৰক সকলোৱে আহিছে গৈছে খাইছে কৰিছে ।ৰাতি বাৰ বজালৈ চৌধুৰীৰ পৰিয়ালত পাৰ্টী মানুহৰ চিঞৰ-বাখৰ ; কোনোৱে এবাৰ ভাবিব চেষ্টা কৰা নাই বৃদ্ধ মাক-দেউতাকৰ কথা , তেওঁলোকে খাইছে নে নাই খোৱা চিঞৰ বাখৰত তেওঁলোকৰ কিবা অসুবিধা হৈছে নেকি ? সকলো মাথোঁ জীয়েক পাছ কৰা নামত পাৰ্টীত মচগুল ।মাজে মাজে বোৱাৰীয়েক কেইজনীয়ে ৰুমত সোমাই খবৰ লৈ যায় ,কিন্তু একো কৰিব নোৱাৰে ।এইদৰে মাজনিশালৈ তেওঁলোকৰ ঘৰত পাৰ্টী চলি থাকে।\nশ্যামলীৰ আজি কলেজত প্ৰথম দিন কাৰণ ,ইয়াৰ আগতে তাই দেউতাকহতঁৰ অফিচৰ কাষৰ হাই চেকেণ্ডাৰীত পঢ়িছিল। সেয়ে ৰাতিপুৱা সোনকালে উঠি মাকে অকণমান পূজা পাতল কৰি ছোৱালীজনীক কলেজত যাবলৈ সাজু কৰিছে । শ্যামলীয়ো আজি নিজকে নতুন ৰপত সজায় তুলিছে ; কোনোদিনে চুৰিদাৰ পিন্ধি নোপোৱা , অনবৰতে জিন্স পেণ্ট টপ আদি পিন্ধি ঘূৰি ফুৰা শ্যামলীয়ে আজি কলেজৰ ইউনিফৰ্মৰ চুৰিদাৰ যোৰ পিন্ধি ডেচিংখনৰ ওচৰত গৈ নিজকে এবাৰ চাইছে আৰু ভাবিছে চুৰিদাৰ যোৰে তাইক আগতকৈ বেছি ধুনীয়া কৰি তুলিছে।\n: বেবী তুমি ৰেডী হ'লানে ? আঠ বাজিলে কিন্তু ,\n: হ'ল মম মোৰ গৈ আছোঁ ,\nৰুমৰ পৰা ওলায়ে শ্যামলী মাকৰ ভৰি চুই সেৱা কৰে তাৰ পিছত আইতাক-ককাক সেৱা কৰি কলেজলৈ যাবলৈ ওলায় ।  প্ৰথম কলেজত গৈ চিনাকী হয় শ্যামলী বহুতো নতুন ল'ৰা-ছোৱালীৰ লগত। কলেজৰ প্ৰথম দিনকেইটাত তাইৰ অলপ ভয় ভয় লাগিছিল , বন্ধু-বান্ধৱীবোৰৰ মাজত সোমাই কথা পাতি থাকিব তাই ভালপোৱা নাছিল । কলেজত সদায় সিহঁতবোৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিছিল কাৰণ সৰুৰ পৰায়ে তাই অকলসৰীয়াকৈ থাকি ভাল পাইছিল ; কিন্তু পিছলৈ তাইৰ বহুত পৰিৰ্বতন হ'ল।  শ্যামলীয়ে এটা সময়ত নিজকে এনেকৈ সলনি কৰি পেলালে কলেজত গৈ বন্ধু-বান্ধৱীৰ কথা পাতি চিঞৰ বাখৰ নকৰিলে ঘৰত আহি মনে নবহে । শ্যামলীৰ এনে পৰিৰ্বতনক মাক-বৰমাক হঁতেও বহুত ভাল পালে।\n: বেবী কি কৰিছা , আলমাৰীবোৰ খুলি কি বিচাৰি আছা ?\n: আণ্টী তুমি নাজান নেকি আমাৰ কলেজত অহা সপাহত যে নৱাগতা আদৰণি সভা আছে তাৰ বাবে মই কি পিন্ধি যাম কাপোৰ চয়ছ কৰি আছো ,\n: অ' সেইটো কথা কিন্তু , বেবী আমিবোৰে আকৌ এই আদৰণি সভাত মেখেলা-চাদৰ পিন্ধি গৈছিলো বহুত ভাল লাগিছিল ।\n: ভাল আইডিয়া দিলা আণ্টী মইয়ো মেখেলা-চাদৰকে পিন্ধি যাম , এতিয়া ডেডীক কওঁ গৈ ৰিয়া হঁতেটো মেখেলা-চাদৰ পিন্ধি আহিম বুলিয়ে কৈছে।\nকোনোদিনে মেখেলা-চাদৰ পিন্ধি নোপোৱা ছোৱালীজনীয়ে আজি বাপেকক মেখেলা-চাদৰ কিনি আনি দিব কোৱা বাবে বাপেকে আচৰিত হ'ল । জীয়েকৰ কথা শুনি কোনো দিনে পশ্চিমীয়া সাজ-পাৰৰ বাহিৰে বেলেগ ড্ৰেছ কিনি নিদিয়া চৌধুৰীয়ে জীয়েকক বাধাও দিলে নালাগে বুলি ; তেওঁৰ মতে চৌধুৰীৰ পৰিয়ালৰ ছোৱালী কলেজত যি মন যায় তাকে পিন্ধি যাব পাৰে বাধা দিবলৈ কোনো নাই । কিন্তু মৰমৰ জীয়েকৰ কথা পেলাব নোৱাৰি , জীয়েকে কোৱামতে তাইকো লগত লৈ মাকেৰ্টলৈ বুলি চৌধুৰী ওলাই গ'ল ।  বাপেকে জীয়েকৰ কথামতে কামবোৰ কৰি যোৱা দেখি শ্যামলীৰ মাকৰ মনত ,কোনোদিনে কাৰো কথা নুশুনা চৌধুৰী আজি বেবীৰ কথামতে হে কাম কৰে ।\n: ৰীণ কি ভাবি আছা নো ?\n: ভাবিছো বাইদেউ আমাৰ সুখ আহিব বেছিদিন নাই ; দেখা নাই জানো বেবীয়ে কেনেকৈ বাপেকক উঠা-নমা কৰাই আছে ।\n: তাকে মইও মনে মনে ভাবো আমাৰ বেবীয়ে ঠিক কৰিব অহংকাৰীকেইজনক ;\n: উমম । \nআজি শ্যামলীহঁতৰ কলেজত প্ৰগেম আছে সেয়ে ৰাতিপুৱাৰ পৰা শ্যামলী কোন যোৰ মেখেলা-চাদৰ পিন্ধিলে তাইক ভাল লাগিব ঘৰৰ প্ৰতিগৰাকী মানুহক সুধি মূৰ গৰম কৰি দিছে । সকলোৱে বেলেগ বেলেগ এযোৰ চয়ছ কৰি দিয়া বাবে , শেষত তাই বান্ধৱী ৰিমাক ভিডিঅ ক'ল কৰি পাতল আকাশী ৰঙৰ মেখেলা-চাদৰ যোৰ পিন্ধি কলেজলৈ ওলাল । জীয়েকক মেখেলা-চাদৰত দেখি শ্যামলীৰ মাকক চকুপানী ওলায় আহিল কোনোদিনে ভাল নোপোৱা কাপোৰৰে আজি নিজকে ইমান ধুনীয়াকৈ সজায় তুলিছে । পিছ মুহূৰ্ততে ভাবিলে তাই ক'ৰ পৰা শিকিলে মেখেলা-চাদৰ পিন্ধিব আমি পিন্ধায়ো তাই চাই নাথাকে ।\n: বেবী তোমাক কোনে শিকালে মেখেলা-চাদৰ পিন্ধিব ?\n: আণ্টি মোবাইলৰ ভিডিঅ চাই শিকিলো আৰু মোৰ এতিয়া কথা পাতিব সময় নাই মই যাওঁ ; বাই ।\nসকলোকে মাত দি শ্যামলী আজি অকলে ওলায় গ'ল , ককায়েকহঁতে থৈ আহিব বিচাৰিছিল তাই বাধা দিলে ।  শৰতৰ এটি ৰাতিপুৱাই শেৱালীৰ মনমোহা সুগন্ধই চৌধুৰী পৰিয়ালৈ দুখ নমাই আনিলে ; ডাঙৰ পুতেকৰ নাতিয়েকৰ লগত গুৱাহাটীত বেমাৰ দেখাবলৈ যোৱা চৌধুৰী দেউতাক আৰু ভতিজাক ঘৰলৈ উভতি অহাৰ সময়তে কাৰ এক্সিডেণ্টত মৃত্যু হয় । নিউজত বাতৰিটো পোৱাৰ লগে লগে ঘৰখনত কন্দা কটা আৰম্ভ হয় । ৰমেশ চৌধুৰীৰ তিনিজন পুতেকে গুৱাহাটীৰ পৰা বাপেক-নাতিয়েকৰ মৃতদেহ আনিবলৈ ৰাওনা হয় । আৰু ঘৰৰ মানুহ কেইজনীয়ে মাথোন উচুপিছে । \nৰাতি দহ বজাত ককাক -নাতিয়েকৰ মৃতদেহ ঘৰ পায় আৰু পিছদিনা ৰাতিপুৱা ন বজাত সকলো আত্মীয়-স্বজনৰ উপস্থিতিত সৎকাৰ কাৰ্য আৰম্ভ হয় ।  তেৰদিনৰ দিনা ককাক-নাতিয়েকৰ শ্ৰাদ্ধ আদি কৰি চৌধুৰী পৰিয়াল মৰা চুৱাৰ পৰা আজৰি হয়।  বসন্তই প্ৰকৃতিৰ লগতে সকলো মানুহলৈ আনন্দ লৈ অনাৰ দৰে শ্যমলীৰ জীৱনলৈও আনিলে প্ৰেমৰ আনন্দ । শ্যামলী প্ৰেমত পৰিল এজন সহজ-সৰল মৰমীয়াল , খেতিয়কৰ ল'ৰা অৰ্পূবৰ প্ৰেমত । অৰ্পূব তাইৰ লগতে পঢ়ে পঢ়া-শুনাত বেছ চোকা কলেজৰ সকলো প্ৰফেচৰে তাক মৰম কৰে , পঢ়া-শুনাৰ লগতে খেলা-ধূলাতো সি পাৰ্গত যাৰ বাবে কলেজৰ প্ৰফেচৰ সকলে তাক য'তে ত'তে খেলিব লৈ যায় । পঢ়া-শুনাত ভাল বাবে কলেজৰ প্ৰিন্সিপালে তাক বিনামূলীয়াকৈ পঢ়াৰ সুবিধা কৰি দিছে । বান্ধৱীবোৰৰ মূখত অৰ্পূবৰ কথা শুনি শ্যামলী প্ৰথমে হিংসা কৰিছিল , তাই ভাবিছিল টোকোনা ঘৰৰ ল'ৰাৰ প্ৰতি সিহঁতৰ ইমান\nদৰদ কিয় ? আন নালাগি কলেজৰ প্ৰফেচৰ বোৰো । কিন্তু পিছতে তাৰ ভাল লগা কথাবোৰ শুনি তাই অৰ্পূবৰ প্ৰেমত নিজকে বিলীন কৰি দিলে ।   এদিন শ্যামলী সাত বজাতে ঘৰৰ পৰা ওলায় আহিল কলেজত আজি সোনকালে যাব লাগে কাম আছে বুলি ফাকিঁ দি । তাইৰ আজি মনত বহুত ফূৰ্তি , এক মাহ ধৰি কম কম বুলি ক'ব নোৱাৰো কথাটো আজি অৰ্পূবক কৈ দিব । ভাবি থাকোতেই দেখিলে অৰ্পূবক , সিও আজি কলেজত সোনকালে আহিছে ,কাৰণ তাইয়ে কালি তাক সোনকালে আহিব কৈছিল ।\n: অৰ্পূব আহিলা ;\n: উমম আহিলো আৰু যাব লাগিব ঘৰত\n: কিয় যাবা আৰু\n: ভাত খায় অহা নাই , এতিয়া কোৱা কিয় সোনকালে আহিব কৈছিলা । \n: সোনাকালে কোৱা মানে এইবোৰ কথা ঘপকৈ ক'ব নোৱাৰি নহয় ,\n: তেনেহ'লে এতিয়া মই যাওঁ একেবাৰে ক্লাছত আহিলে ক'বা ।  এইবুলি যাব বিচাৰোতে অৰ্পূবক আগভেটিঁ ধৰিলে শ্যামলীয়ে ।\n: যাব নোৱাৰা , শুনা মই তোমাক ভালপায় পেলাইছো ।\nশ্যামলীৰ মুখত ভালপায় পেলাইছো বুলি কোৱা কথাষাৰ শুনি অৰ্পূব চখ খায় উঠিল ,কাৰণ সিহঁতৰ নিচিনা দুখীয়া ঘৰৰ ল'ৰা এটাই চৌধুৰী পৰিয়ালৰ ছোৱালীক ভালপাওঁ বুলি কোৱা মানে নিজৰ মৃত্যুক নিজে মাতি অনা ।সি মাক-দেউতাক হঁতৰ মুখত গাওঁৰ সকলো মানুহৰ মুখত শুনিছে চৌধুৰী পৰিয়ালে মানুহ এটাক মাৰি পেলাব কেতিয়াও কুণ্ঠাবোধ নকৰে , নহলেনো নিজৰ ভনীয়েককে দুখীয়া ল'ৰাক ভালপোৱা বাবে ঘৰৰ ছাদৰ পৰা গতিয়াই পেলাই মাৰি আত্মহত্যাৰ ৰূপ দি পেহীয়েকৰ ভালপোৱা ল'ৰাটোক পুলিচৰ হতুৱাই মাৰধৰ কৰি পাগল বনায় পগলা ফাটেকত থয় নে ?\n: অৰ্পূব কি ভাবিছা মোৰ কথাটো\n: শুনা শ্যামলী তুমি যি ভাবিছা ভূল ভাবিছা মই তোমাক ভাল পাব নোৱাৰোঁ ।\n: কিয় বেলেগ কোনোবা আছে নেকি ? মোক যে ভালপাব নোৱাৰা ।\n: সেইটো কথা নহয় শ্যামলী মোৰ ভয় লাগে তোম...\n: মোলৈ তোমাৰ ভয় লাগে , হাঃ হাঃ মই বাঘ নে\nসিংহ নে ৰাক্ষক মোক যে ভয় লাগে তোমাৰ ,\n: তোমাক ভয় লাগে বুলি কেতিয়া ক'লো মই তোমাৰ ঘৰৰ মানুহলৈ বুলিহে ক'লো ।\n: আমাৰ ঘৰৰ মানুহক ভয় লাগে কিন্তু কিয় ?\n: তুমি নাজানা তোমাৰ পেহীৰ কি অৱস্থা হৈছিল তুমি সৰু হৈ থাকোতে মই সকলো জানো আমাৰ গাওঁৰ মানুহে এতিয়াও কৈ থাকে , সেই কাৰণে কৈছো মই তোমাক ভালপাব নোৱাৰো !\n: অ' তুমি পেহীৰ কথা ভাবি ভয় খাইছা , কিন্তু মই তেনেকোৱা কেতিয়াওঁ হ'ব নিদিওঁ ।\n: কিন্তু ?\n: কোনো কিন্তু নাই সকলো মোৰ ওপৰত এৰি দিয়া নহ'বা মই মৰি যাম তেতিয়া গ'ম পাবা কি হয় ।  শেষত শ্যামলীৰ কথাত ভয় পায় অৰ্পূব তাইৰ কথাত মান্তি হয় ।  এইদৰে শ্যামলী আৰু অৰ্পূবৰ প্ৰেম কাহিনী বহুদূৰ আগবাঢ়ি গ'ল ,অৰ্পূবৰ লগৰীয়া বোৰে শ্যামলীক এৰি দিবলৈ বহুত ক'লে আন নালাগি শ্যামলীকো অৰ্পূবৰ ঘৰুৱা অৱস্থাৰ কথা কয় বাধা দিলে নাই সিহঁত দুইজনে কাৰোকথা নুশুনিলে ।\nশেষত সিহঁতৰ প্ৰেম ইমান গভীৰ হৈ পৰিল যে এটা সময়ৰ বাবে ইজনে সিজনক নেদেখিলে থাকিব নোৱাৰা হ'ল ,ৰাতি বাৰটা বজালৈকে ফোনত মেচেছত কথা পতা হ'ল ; আন নালাগি কলেজ ছুটিৰ সময়ত শ্যামলী অৰ্পূবই তাৰ চাইকেলেৰে ঘৰত থৈ গ'লে অহা হ'ল ।  এইদৰে চাইকেলত উঠি অৰ্পূবৰ লগত হাঁহি ফূৰ্তিত শ্যামলী ঘূৰি ফুৰা কথা এদিন ওচৰ-চুবুৰীয়া মুখৰে চৌধুৰীৰ পৰিয়ালৰ কাণ পালেগৈ । শ্যামলীক ঘৰৰ সকলোৱে সুধা মেলা কৰিলে কিন্তু শ্যামলীয়ে চুবুৰীয়াই তাইৰ বদনাম ওলাবলৈ মিছা কথা লগাইছে বুলি কান্দি কাটি বৰদেউতাক-বাপেক হতঁৰ আগত মিছা মাতিলে । সকলোৱে মৰমৰ জীয়েক শ্যামলীৰ কথাকে মানি ল'লে ।\n: বেবী তুমি মিছা কথা কৈছা ন ডেডী হঁতক , মই জানো ;\n: মম তুমি কেনেকৈ জানিলা ?\n: নাজানিম নে মোৰ ছোৱালীয়ে কাৰ প্ৰেমত পৰিছে ,এদিন ফোনটো বিচনাত থৈ বাহিৰলৈ যাওঁতে ফোন কৰিছিল তেতিয়াই গ'ম পালোঁ ; কিন্ত বেবী তুমি তাক এৰি দিয়া নহ'বা বেচেৰাটোৰ জীৱন ধবংস হ'ব ।\nকিন্তু শ্যামলীয়ে মাক- বৰমাক, খুৰীয়েক কাৰোৰে কথা নুশুনিলে , তাইৰ একমত ভালপাইছো যেতিয়া চিৰদিনলৈ পায় যাম লাগিলে মৰি যাম ।  শ্যামলীৰ মৰি যাম কথাটোৱে লাগি গ'ল ।দুয়োটাৰ প্ৰেমত প্ৰাচীৰ হৈ থিয় হ'ল বাপেক ককায়েকহঁত । সিহঁত দুয়োটাৰ জীৱনলৈ অমানিশা নামি আহিল ।এদিন অৰ্পূবৰ লগত শ্যামলীক কলেজ ছুটিৰ সময়ত টাওনত ঘূৰি ফুৰা দেখি বাপেক খংত জ্বলি উঠিল আৰু সেইদিনাৰ পৰা শ্যামলীৰ কলেজ যোৱা বন্ধ কৰি দিলে আৰু অৰ্পূবকো ঘৰত গৈ মাক-দেউতাকৰ আগতে মাৰধৰ কৰি আহিল চৌধুৰীৰ ভতিজাক কেইটাই । শ্যামলীৰ পৰা কাঢ়ি ল'লে মোবাইল ফোনটো , ঘৰৰ দুৱাৰ বাহিৰ হ'লে তাইৰ পিছে যাব দিয়া হ'ল ঘৰৰ কামকৰা ছোৱালীজনীক ; ক'বলৈ গ'লে কাঢ়া নজৰ জেলত অপৰাধীক ৰখাৰ দৰে । কিন্তু এদিন মাকৰ ফোনটোৰে অৰ্পূবক মাতি আনি দুয়োটাই বাপেকক হঁতে অফিচত থকাৰ আৰু মাকহঁতে ঘৰৰ কামত ব্যস্ত থকাৰ সুযোগ লৈ দুয়োটাই পলাই গ'ল । পিছ মুহূৰ্ততে গুৱাহাটীলৈ যোৱা ট্ৰেইনৰ বাবে ষ্টেচনত ৰৈ থাকোতেই দুয়োটাকে ধৰি নিলে খুৰাক-ককায়েকহঁতে । কাৰণ ঘৰৰ পৰা পলাই অহাৰ লগে লগে খবৰটো বাপেকহঁতৰ অফিচ পাইছিল যাৰ বাবে দুয়োটাক বিচাৰিব সহজ হ'ল ।  শ্যামলী আৰু অৰ্পূবক ঘৰলৈ লৈ আনি দুয়োটাকে সুধা হ'ল পলোৱাৰ কাৰণ সিহঁতে সাহসৰে ক'লে ভালপোৱাৰ কথা । বাপেক ককায়েকহঁতে অৰ্পূবক শ্যামলীক এৰি দিয়াৰ কথা ক'লে কিন্তু সি এৰিব নোৱাৰো বুলি কোৱাত; এটা সময়ত অৰ্পূবক চৌধুৰীৰ পৰিয়ালৰ গোটেইকেইজনে বেয়াকৈ মাৰধৰ কৰি তাক ঘৰত দুৱাৰ মুখত পেলাই থৈ আহিলে আৰু আহোঁতে মাক-দেউতাকক পুতেকক বুজাব কৈ আহিল ।  এটা মাহ পাৰহৈ গ'ল অৰ্পূবক নেদেখি তাৰ মাত নুশুনি শ্যামলী পাগলীৰ নিচিনা হৈ গ'ল আৰু সিফালে অৰ্পূবৰো একে অৱস্থা । এদিন ৰাতিপুৱা অৰ্পূব শ্যামলীৰ গেটৰ সন্মুখৰে অহা-যোৱা কৰি আছিল শ্যামলীক দেখা পাওঁ নেকি ,কিন্তু শ্যামলীক দেখা নাপালে পালে শ্যামলীৰ বাপেকক, লগে লগে লাগি গ'ল চৌধুৰী পৰিয়ালৰ ঘৰত চিঞৰ-বাখৰ সকলোৱে ধৰি ল'লে অৰ্পূবই শ্যামলীক পলাই নিব আকৌ আহিছে বুলি । সেয়ে শ্যামলীৰ বাপেকে একো নাই দেখি ঘৰৰ পৰা লোহাৰৰ ৰড এডাল লৈ অৰ্পূবৰ মূৰত প্ৰহাৰ কৰিলে , সেই সময়তে মূৰৰ আঘাতত অৰ্পূবৰ মৃত্যু হয় ।\nঅৰ্পূবৰ মৃত্যুৰ কথা শুনি শ্যামলীয়ে দুখতে কি কৰিম কি নকৰিম ভাবি ৰুমৰ ভিতৰতে উচুপি উচুপি নিজৰ ওপৰতে ধিক্কাৰ জনায় সোমাই থাকিল । ইফালে দুদিন ধৰি জীয়েকক বাহিৰলৈ ওলায় অহা নেদেখি সাৰ-সুৰ একো নুশুনি যেতিয়া চৌধুৰীয়ে জীয়েকৰৰ ৰুমৰ দুৱাৰ ভাঙি ভিতৰলৈ সোমাই যায় , তেতিয়াই দেখা পায় চিলিং ফেনত চিপ লগাই ওলমি থকা শ্যামলীৰ নিথৰ দেহ । আজি শ্যামলীৰ মাকে কন্দা নাই মাথো গালি পাৰিছে চৌধুৰী পৰিয়ালক ।\n: তহঁতে আজি সুখী , মোৰ ছোৱালীজনীক মোৰ পৰা আতঁৰাই , তহঁত পাপী , তহঁত কেতিয়াও জীৱনত সুখী হ'ব নোৱাৰ , তহঁতৰ অহংকাৰী ভাৱৰ বাবে আজি মই ছোৱালীজনীক হেৰুৱালো , তহঁতক ভগৱানে কেতিয়াও ক্ষমা নকৰে , এই অহংকাৰে এদিন তহঁতৰ বিপদ মাতি আনিব ।  চৌধুৰী পৰিয়ালৰ অহংকাৰী কেইজনৰ চকুত আজি চকুপানী , সিহঁতে শ্যামলী মাকৰ কথাত একো বাধা দিয়া নাই , গালি পাৰিবই দিছে , পাৰক কিমান পাৰে গালি ।   ঠিক সেই সময়তেই গালি পাৰি থাকোতে শ্যামলীৰ মাক মজিয়াত কেতিয়া ঢলি পৰিল কোনেও ধৰিবই নোৱাৰিলে । যেতিয়া ডাক্তৰক মাতি আনি পৰীক্ষা কৰে তেতিয়ালৈ শ্যামলী মাকৰ প্ৰাণ বায়ু ওলাই গৈছে । চৌধুৰীৰ পৰিয়ালৰ আজিকালি প্ৰায়ে নিৰ্জনতাই বিৰাজ কৰি থাকে ।\n✍ৰিংকী মণি নাথ\nLabels#গল্প, #ৰিংকী মণি নাথ


RTI তথ্যত পোহৰলৈ আহিল প্রধানমন্ত্রী মোদীৰ পিতৃৰ চাহৰ দোকানৰ কোনো ৰেকর্ড নাই পশ্চিম ৰে’লৱেৰ হাতত… – Guwahati Times\nRTI তথ্যত পোহৰলৈ আহিল প্রধানমন্ত্রী মোদীৰ পিতৃৰ চাহৰ দোকানৰ কোনো ৰেকর্ড নাই পশ্চিম ৰে’লৱেৰ হাতত…\nAssamese NewsRTI তথ্যত পোহৰলৈ আহিল প্রধানমন্ত্রী মোদীৰ পিতৃৰ চাহৰ দোকানৰ কোনো ৰেকর্ড নাই পশ্চিম ৰে’লৱেৰ হাতত…\nগুৱাহাটী: ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ সংস্থা ‘দ্যা ৱায়েৰ’ত প্ৰকাশিত খবৰ অনুসৰি, কেন্দ্রীয় তথ্য কমিছনে তথ্য জনাৰ অধিকাৰ (আৰটিআই) আবেদনৰ মাধ্যমেৰে দাবী কৰা প্রধানমন্ত্রী মোদীৰ পিতৃৰ চাহৰ দোকানৰ সম্পৰ্কে আবেদনৰ আপিল নিষ্পত্তি কৰিছে ।\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ পিতৃ এগৰাকী চাহ বিক্ৰেতা হয় নে নহয় ইয়াৰ সত্যটা বিছাৰি ২ বছৰ পূৰ্বে তথ্য জনাৰ অধিকাৰ (RTI) এখন আবেদন কৰিছিল এজন আৰটিআই কৰ্মী তথা হাৰিয়ানাৰ এজন অধিবক্তা পৱন পাৰেখে।\n২ বছৰৰ পূৰ্বে, পাৰিকে LiveLaw ৰ এক ৰিপৰ্টৰ ভিত্তিত, প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ পিতৃৰ চাহৰ দোকান সম্পৰ্কে জানিবলৈ পশ্চিম ৰে’লৱেক এখন আৰটিআই আবেদন কৰিছিল ।\nঅধিবক্তাগৰাকীৰ প্রশ্ন আছিল, বডনগৰ ৰে’লৱে ষ্টেছনত প্রধানমন্ত্রীৰ পিতৃ দামোদৰ মোদীৰ চাহৰ দোকানখন কোন সময়ৰ আছিল? তাৰ বাবে কেনে অনুমতি পত্র (লাইছেন্স বা পার্মিট) দিয়া হৈছিল ৰে’লৱেৰ ফালৰ পৰা ? এই সকলো বিষয়ৰ যাৱতীয় নথি-পত্ৰৰ প্রতিলিপিও দাবী কৰিছিল পৱন পাৰিকে।\nউল্লেখ্য যে প্রথম আবেদনৰো কোনো উত্তৰ লাভ কৰা নাছিল তেওঁ যাৰ বাবে দ্বিতীয়বাৰ আবেদন কৰে তেওঁ। পাছত চেণ্ট্ৰেল ইনফৰমেছন কমিছনে জনাই যে, এই আবেদনৰ বিষয়ে কোনো ৰেকর্ড তেওঁলোকৰ ওচৰত নাই লগতে আহমেদাবাদ ডিভিজনে সেই সময়ৰ কোনো ৰেকর্ড বজায় ৰাখিবলৈ সক্ষম নাছিল বুলিও তেওঁলোকে জনায় ।\nআনহাতে ২০১৫ চনত এক আৰটিআই তথ্যৰ পৰা জনা গৈছিল মোদী যে শৈশৱত ৰে’লৱে প্লেটফর্মত চাহ বিক্রেতা আছিল তাক দেখুৱাবলৈ কোনো ৰেকর্ড নাই।


পৃষ্ঠা:বিচ্ছুৰিত বৰ্ণালী.pdf/২৫ - ৱিকিউৎস\nঅস্ফুটস্বৰে ক’লোঁ- টোপনি ধৰিছে, ডিষ্টার্ব নকৰিবি।\nনিৰূপায় জেহিদুল ৰূমৰ পৰা ওলাই গ'ল। মই টেবুললৈ চালোঁ। হয়, সি চিঠিখন তাতেই থৈ গৈছে। মই জাপ মাৰি গৈ দুৱাৰখনৰ হুকটো লগাই দিলোঁ।\nখুউব সুন্দৰ আখৰেৰে ধুনীয়া এনভেলপটোত মােৰ নাম ঠিকানা লিখা আছে। খামটো লুটিয়াই চালোঁ। প্রেৰকৰ নামৰ ঠাইত লিখা আছে ‘Guess it'! অনুমান কৰিবলৈ ধৈৰ্য্য আৰু সময় দুয়ােটাই মােৰ অভাৱ আছিল। সেয়ে খামটো ফালি চিঠিখন মই উলিয়াই ললোঁ।\nভাবিছিলোঁ চিন্ময়দা, তােমালৈ মই কেতিয়াও চিঠি নিলিখিম। কিন্তু আজি হঠাৎ লিখিব লগা হ’ল। তাৰ বাবে মােক ক্ষমা কৰি দিবা। কোনাে কুশলবার্তা বিনিময়ৰ বাক্য নােহােৱাকৈ শ্লেষ আৰু অভিমান ভৰা বাক্যকেইটা পঢ়ি মই আচৰিতেই হ’লোঁ। খৰখেদাকৈ চিঠিখনৰ শেষৰ নামটো চালোঁ। ’বন’। সেইটো বৰ্ণালীৰ ঘৰত মতা নাম। কিবা এক অনামী উত্তেজনা আৰু আনন্দই মোৰ সৰ্বশৰীৰ ৰােমাঞ্চিত কৰি তুলিলে। মই চিঠিখন খৰখেদাকৈ পঢ়িবলৈ ল’লোঁ।\nজীৱনত বহুকেইতাে লগ পালোঁ, ক’তা আজিলৈকেতাে কাৰাে প্রতি এনেকৈ হৃদয়ৰ টান অনুভৱ কৰা নাছিলোঁ.... অথচ তােমাক লগ পােৱাৰ পাছৰে পৰা মােৰ হৃদয়ৰ যেন এখন বন্ধ কপাট মুকলি হৈ গ’ল আৰু তুমি যােৱাৰ পাছত সেই ঠাইত ওলমি ৰ’ল মাথোঁ অসহ্যকৰ শূন্যতা...’ তাই আৰু লিখিছে.. “তুমি ছাগে মােৰ চিঠি পাই আমনিয়েই পাইছা, তুমিতাে মােক কোনােদিনেই বিচৰা নাছিলা.. ইয়াৰ পৰা তুমি গুচি যােৱাৰ পাছত তােমাৰ এখন চিঠি পাম বুলি খুউব আশা কৰি আছিলোঁ, ভাবিছিলোঁ সেই গােলাপী খামে বহন কৰি আনিব মােৰ জীৱনৰ বতৰা...’ ’মই প্ৰায়েই ভুল কৰোঁ। তােমাৰ এখন হৃদয় আছে বুলি ভবা মােৰ ধাৰণা নিশ্চয় ভ্রান্ত আছিল। নহ’লেনাে ইমান দিনে তুমি মােলৈ এটা মুহূর্তৰ বাবেও মনত নেপেলালাহেঁতেন নে?’ চিঠিখন পঢ়ি যাওঁতে এক সুতীব্র অপৰাধবােধে মােক বিষন্ন কৰি তুলিলে। পঢ়ি গ’লোঁ... তােমাক হয়তাে জীৱনত আকৌ লগ নাপাম। দেউতাৰ মুম্বাইলৈ ট্রেন্সফাৰ হৈছে। এই চিঠিখন তােমাৰ কাষ পায়গৈ মানে আমি চাগৈ মুম্বাই পামগৈ। এবাৰ ভাবিছিলোঁ, যােৱাৰ আগতে তােমাক এবাৰ লগ পাই যাম। কিন্তু এক অভিমানবােধে মােক বাধা দিলে। তুমিতাে মােক এই সুদীর্ঘ তিনিমাহে এবাৰাে মনত পেলােৱাৰ প্রয়ােজনীয়তা উপলব্ধি নকৰিলা। তেন্তে তােমাক আমনি কৰাৰ ধৃষ্টতা কৰা জানাে উচিত হ’ব...?' বাক্যবােৰ যেন শব্দৰ সমষ্টি নহয়, তীক্ষ্ণ তৰােৱাল। মােৰ মানসিক অৱস্থা তেতিয়া অবর্ণনীয়।\nতাই আৰু লিখিছে-‘তােমাৰ লগৰ ল’ৰাবােৰে যে তােমাৰ হৃদয়ত গ্রেনাইট পাথৰ থকা বুলি কয়, কথাটো চাগে সিমান মিছা নহয়। কেতিয়াবা তােমাৰ গ্রেনাইট পাথৰ গলিলে মােৰ কথা মনত পেলাবা...'\n‘বিঃ দ্রঃ মুম্বাইৰ ঠিকনাটো তােমাক এতিয়াই দিব নােৱাৰিম, এমাহমানৰ পাছত চাগৈ বাইদেউৰ ওচৰত পাবা। প্রয়ােজন হলে সংগ্রহ কৰি ল’বা..\nচিঠিখন পঢ়ি বহুপৰ শিলপৰা কপৌৰ দৰে ৰৈ থাকিলোঁ। চিঠিখনে যেন মােৰ সমগ্র সত্তাক সৌকাৰে কোবাই থৈ গ’ল।\n: টক্ টক্ টক্... দুৱাৰত কাৰােবাৰ অধৈৰ্য্য টোকৰ। চিঠিখন একেজাঁপে বাৰ্ড্ৰবত থৈ মই দুৱাৰখন খুলি দিলোঁ।\nঅহ ৰূমমেট! মই যেন সকাহ পালোঁ। তাৰ পিছত সহজ হ’বলৈ চেষ্টা কৰি ক’লোঁ- দুৱাৰখন লক্ কৰি দিওঁনে?\nবিচ্ছুৰিত বর্ণালী >> ২৩\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:বিচ্ছুৰিত_বৰ্ণালী.pdf/২৫&oldid=117109"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৮ মে' ২০২১ তাৰিখে ০০:২২ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত নতুনকৈ গঢ় লৈ উঠা ব্যৱসায় সমূহক সহায় আগবঢো়ৱাৰ বাবে এক অন্যতম প্ৰচেষ্টা হ'ল ডাউন টাউন ভেঞ্চাৰ লেবছ । মানৱসম্পদ, পুঁজি, যন্ত্ৰ, কেচামাল আৰু বজাৰ- ব্যৱসায়ৰ এই পাঁচটা উপাদানৰ সঠিক ব্যৱহাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰি ব্যৱসায় সমূহক কাৰিকৰী আৰু মানৱসম্পদ সম্পৰ্কীয় সেৱা আগবঢ়োৱাৰ প্ৰচেষ্টা আগত ৰাখি ডাউন টাউন ভেন্সাৰ লেবছ বা ডিটিভিএল স্থাপন কৰা হৈছে । ডিটিভিএলে কাৰ্যালয়ৰ বাবে স্থান, তথ্য প্ৰযুক্তি আৰু নেটৱৰ্কিঙৰ সুবিধা, উদ্যোগ জগত আৰু শিক্ষা জগতৰ বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ লাভৰ সুবিধা, গৱেষণাগাৰ, আভিযান্ত্ৰিক, ফাৰ্মাকল'জী, বায়টেকন'লজী ইত্যাদি ক্ষেত্ৰৰ গধূৰ যন্ত্ৰ-পাতি ব্যৱহাৰৰ সুবিধে দিয়ে নতুন উদ্যোগীসকলক ।\nডাউন টাউন দাতব্য ন্যাসৰ উদ্যোগত গঢ় লৈ উঠা ডিটিভিএল প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে ডাউন টাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদত । এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উদ্যমিতা বিকাশ কেন্দ্ৰৰ অংশ ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত ডিটিভিএলত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞ সকলৰ দ্বাৰা কাৰিকৰী পৰামৰ্শৰ লগতে ইনকিউবেচনৰ সুবিধাও প্ৰদান কৰা হয় । ২৭ বছৰ ধৰি উত্তৰ পূৱত সেৱা আগবঢ়াই অহা ডাউন টাউন হাস্পাতালৰ দ্বাৰা গঠিত ডাউন টাউন দাতব্য ন্যাসে এই প্ৰচেষ্টাক সমৰ্থন দি আহিছে ।\nউত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ কেইবাটাও ষ্টাৰ্টআপক উদগনি দিয়া ডিটিভিএলে অলপতে CIIE-IIM আহমেদাবাদ, (GIZ) GMBH, য়ং ইণ্ডিয়ানছ আৰু ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ অন্ট্ৰ'প্ৰিনিঅ'ৰশ্বিপৰ সহযোগত মন্থন নামেৰে এক বিজনেছ আইডিয়া কন্টেষ্টৰ আয়োজন কৰিছিল ।\nডিটিভিএল আৰু ডাউন টাউন ন্যাসে ষ্টাৰ্টআপ সমূহৰ বাবে বাৰ্ষিক ১০ লাখ টকাৰ এক পৃথক পুঁজিৰ ব্যৱস্থা কৰিছে আৰু তিনিটা স্থানীয় ষ্টাৰ্টআপে এই সুবিধা গ্ৰহণ কৰিছে বুলি জনায় ডিটিভিএলৰ প্ৰকল্প বিষয়া নিতুল জ্যোতি দাসে । এই ষ্টাৰ্টআপ সমূহ হৈছে-\n১. এডুচিং টেকন'লজিজ প্ৰাইভেট লিমিটেড- স্থানীয় খুচুৰা ব্যৱসায় সমূহৰ বাবে এক অনলাইন প্লেটফৰ্ম ।\n২. টেক-হেল্প কলছাল্টিং এণ্ড ডিভেলপমেন্ট প্ৰাইভেট লিমিটেড- মজলীয়া আৰু ক্ষুদ্ৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে কম খৰচী ইআৰপি ব্যৱস্থা যোগান ধৰে ।\n৩. এক্সপ্লৰাৰ্চ এণ্ড এডভেন্সাৰ প্ৰাইভেট লিমিটেড- যুব সমাজৰ মাজত এডভেন্সাৰ টুৰিজমক উদগনি যোগোৱাৰ লগতে শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু কৰ্পৰেট প্ৰতিষ্ঠান সমূহৰ বাবে এডভেন্সাৰ টুৰ আয়োজন কৰে ।\nআনহাতে যুৱ সমাজ মাজত উদ্যোগশীলতাক উদগনি যোগাবলৈ ডিটিভিএলে বিভিন্ন কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত বিভিন্ন কৰ্মশালা আৰু আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰি আহিছে ।\nজিএছটিয়ে ষ্টাৰ্টআপক কিদৰে লাভাম্বিত কৰিব


কথাশিল্প – পৃষ্ঠা4– বৌদ্ধিক বিচাৰ\nAdmin DC চেপ্তেম্বৰ 23, 2018\tকথাশিল্প, কবিতা0224\nদোক্‌মোকালিতে সিহঁতক মাতিছিলোঁ পুৱাৰ সূৰুয চাবলৈ সিহঁতে দুৱাৰবোৰ জপাই থ’লে আন্ধাৰে গচকি ধৰা সিহঁতৰ স্বৰবোৰ জুহালৰ ওপৰত ওলমি থাকিল অনন্ত কাললৈ সিহঁতৰ প্ৰত্যেকৰে বাবে সাঁচি ৰাখিছিলোঁ প্ৰাচুৰ্যৰ একোখন ৰঙীন আকাশ সিহঁতৰ ঈৰ্ষাৰ জুইত ৰংবোৰ ম্লান হ’ল ধোঁৱাই আগচি ধৰা মোৰ সমুখত সেয়ে শুনো সিহঁতৰ অবিৰাম কিৰীলি বৰ সংগোপনে ৰচা প্ৰতিটো …\nতুমি বিচৰাজন৷৷ মদাৰজ্যোতি৷৷\nAdmin চেপ্তেম্বৰ 17, 2018\tকথাশিল্প, কবিতা0191\nতুমি বিচৰাজন মই নহয় আধুনিক জীৱিকা এটাৰ ছাপ মৰা জলম আধুনিক বাহনৰ সৈতে ডিজিটেল একাউন্ট অলপ চিকাৰী চকু আৰু সন্মোহন ধাৰ কৰা তুমি বিচৰাজন মই নহয় অলপ বাঁওবাদী হৈ সোঁবাদৰে হাত মিলোৱা অলপ আঞ্চলিক হৈ ৰাষ্ট্ৰবাদৰে সন্ধি কৰা টুপাই বুৰ মৰা জাতীয়তাবাদী হৈ ষ্পৰ্শকাতৰ ক্ষণত জাতিটোৰ হৈ গল ফলা মোৰ …\nঅস্তিত্ব৷৷ ৰিমঝিম মহন্ত৷৷\nAdmin চেপ্তেম্বৰ 17, 2018\tকথাশিল্প, গল্প0264\n“জীৱনটো যদি এখন ডায়েৰীৰ কেইটামান পৃষ্ঠা হয় ! শব্দবোৰক যদি শিকলি লগাই বন্দী কৰা হয়…! মৃত্যুলৈ আৰুনো কেইদিন বাকী থাকে, তাৰ হিচাপ কোনে দিব? সময়ে দিবনে? দিবনে ঘূৰাই সময়ে সেই সোণসেৰীয়া সপোনটো? জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি ফুৰোতে শেষ হয় সময়…। ভাঙিব নোখোজা জটিলতাবোৰৰ সহজ সমাধান ঘটে ।” “অনুভৱবোৰে আগুৰি ধৰি প্ৰশ্ন …\nAdmin চেপ্তেম্বৰ 13, 2018\tকথাশিল্প, গ্ৰন্থ বিতান0249\nAdmin DC চেপ্তেম্বৰ 12, 2018\tকথাশিল্প, গল্প0168\nশাৰী শাৰী সজাই থোৱা দমটোৰ চুকত সযতনে ৰখা বাকচটো ৰূপহীয়ে উলিয়াই আনিলে। মামৰে ধৰা তলাটো খুলিবলৈ টান হ’ব বুলিয়েই তাই মিঠাতেলৰ বটলটোও লৈ আহিছিল। তাৰে দুটোপাল চাবি ভৰোৱা সৰঙাটোত পেলাই দি তাই খিৰিকিখনেৰে বাহিৰলৈ চালে। খিৰিকিমুখত আমজোপাত তেতিয়া কপৌফুলে পাহ মেলিছে। হুমুনিয়াহ এটা এৰি তাই বাকচটোলৈ চালে। বাকচ নহয় যেন …\nAdmin DC চেপ্তেম্বৰ 7, 2018\tকথাশিল্প, কবিতা0193\nমমতাৰ চিঠিৰ লেফাফা নহয় এয়া, এয়া অপ্ৰকাশিত গোপন অনুভৱৰ এক আৱৰণ! য’ত শব্দৰ ৰূপত খচিত হৈ আছে আবেগৰ মুকুতা, অপেক্ষাৰত হৃদয়ৰ হাহাকাৰ আৰু জটিলতাৰ ঈষৎ ছাঁয়া। বন্ধ লেফাফা! য’ত আবদ্ধ হৈ ৰ’ল বহুতো নোকোৱা কথা তথাপি, শেষ নাই কথকতাৰ, আৱেগৰ গোপনে ৰৈ যায় উদ্বিগ্নতা, প্ৰতীক্ষা!\nAdmin DC চেপ্তেম্বৰ 7, 2018\tকথাশিল্প, কবিতা0382\nঅগ্নিপৰীক্ষা৷৷ উৎপল ফুকন৷৷\nAdmin DC চেপ্তেম্বৰ 6, 2018\tকথাশিল্প, গল্প0143\nঅতদিনৰ কৃচ্ছ্ৰসাধনাৰ ফল লাভৰ সময় সমাগত। ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দলত স্থান লাভ কৰাৰ বাবে প্ৰথমখন গুৰুত্বপূৰ্ণ খেল আৰু কিছু সময়ৰ পাছতে আৰম্ভ হ’ব। বুকুখনত উত্তেজনামিশ্ৰিত দুৰুদুৰু কঁপনি এটাই হেঁচি ধৰিছে। পাৰিমনে বাৰু আজি মই যোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিব? পাৰিমনে বাৰু দিন হাজিৰা কৰা পিতাই আৰু নিৰক্ষৰা আইৰ মুখত হাঁহি বিৰিঙাবলৈ? মোক লৈ …


আড্ডা -ত্ৰিদিৱ ভাগৱতী - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআড্ডা -ত্ৰিদিৱ ভাগৱতী\nজেৰুজালেমৰ হিব্ৰেও (Hebrew) বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক য়ুভাল নোৱা হাৰাৰিয়ে ’21 Lessons for the 21st Century’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনত লিখিছে – “মানুহে নিজৰ কথা নিজে খুব কমেই ভাবে৷ আমি সদায় দলীয়ভাৱে কথাবোৰ ভাবোঁ, চিন্তা কৰোঁ৷ এই দলীয়ভাৱে চিন্তা-চৰ্চা কৰিব পৰা ক্ষমতাটোৱেই প্ৰকৃততে মানুহক আন জীৱ-জন্তুতকৈ উচ্চ স্থান দিছে৷ “ এই দলীয় চিন্তা-চেতনাৰ আঁৰতেই আড্ডাৰ জন্ম৷ কিংবদন্তি পৰিচালক সত্যজিৎ ৰায়ৰ শেষৰখন ছবি ’আগন্তক’৷ আড্ডাৰ ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপট সম্পৰ্কে ’আগন্তুক’ত সত্যজিৎ ৰায়ে আমাৰ অন্যতম প্ৰিয় অভিনেতা উৎপল দত্তই ৰূপায়ণ কৰা মনমোহন মিত্ৰৰ চৰিত্ৰটোৰ যোগেদি কিছু গুৰুত্ত্বপূৰ্ণ তথ্য আগবঢ়াইছে৷ বঙালীসকলেই আড্ডাৰ আৱিষ্কাৰক – এই কথা নস্যাৎ কৰি মনোমোহন মিত্ৰই কয় হাজাৰ বছৰ পূৰ্বে গ্ৰীক ৰাজধানী এথেন্সত উন্নত মানৰ আড্ডা জমিছিল৷ সেই আড্ডা জমিছিল জিমনেছিয়ামসমূহত৷ ছক্ৰেটিছ, প্লেটোৰ দৰে গুণীজনে অংশ লোৱা সেই আড্ডাত জন্ম হৈছিল শিল্প, সাহিত্য আৰু জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ নানা মতবাদৰ৷ এথেন্সৰ সেই আড্ডা আহি পাণবজাৰত ১৯১৮ চনত নলবাৰী চামতাৰ নৰোৰাম বৰ্মনে আৰম্ভ কৰা মহামায়া ৰেষ্টুৰেণ্টৰো অলংকাৰ হৈছিল৷ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা, ডঃ ভূপেন হাজৰিকা, লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নৰেন্দ্ৰ মোদী, হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মালৈ – বিভিন্নজনৰ আড্ডাৰ সাক্ষী হৈ ৰৈছে মহামায়াৰ পুৰণি চকী মেজকেইখন৷ এথেন্সৰ সেই আড্ডা বিয়পি পৰিছিল প্ৰতিটো চাৰিআলিৰ চাহৰ দোকানবোৰত, কফি হাউচত৷ আড্ডা হেৰাই গৈছিল মানুহৰ মাজত; আড্ডা জী উঠিছিল মানুহৰ মাজত৷\nমহামায়াৰ ১ পইচাৰ চাহ আজি ৭ টকা হ’ল৷ মহামায়াৰ আড্ডা কিন্তু এতিয়াও জীয়াই আছে৷ আড্ডা জীয়াই আছে স্কুলৰ শেষৰখন বেঞ্চত বহা শ্ৰেণীৰ আটাইতকৈ খটাসুৰ ল’ৰাকেইটাৰ মাজত৷ আড্ডা জীয়াই আছে কলেজৰ কেম্পাছত; প্ৰতিটো কাৰ্যালয়ৰ লান্স ব্ৰেকত জীয়াই আছে আড্ডা৷ ৰাজনীতি, সমাজনীতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰেমৰ সূত্ৰলৈ সকলো আড্ডাৰ বিষয় হৈছে৷ চলি আছে বুলিয়েই চলি থকা কথাবোৰত ক্ষোভ উজাৰি কোনোৱে এদিনৰ আড্ডা হতাশাৰে শেষ কৰিছে, ইফালে আকৌ কাৰোবাৰ আড্ডাতেই প্ৰস্তুত হৈছে নতুন দিনৰ নতুন সময়ৰ আঁচনি৷ আড্ডাত যিদৰে নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ সমালোচনা হৈছে, একেদৰে ৰাহুল গান্ধীৰ পৰিপক্বতাৰ প্ৰতিও প্ৰশ্ন উঠিছে৷ শশী থাৰুৰৰ নতুন কিতাপখনৰ কথাই যিদৰে আড্ডাত স্থান পাইছে, অনুপম খেৰৰ The Accidental Prime Ministerক লৈও আড্ডা জমিছে৷ ৰাজনৈতিক ঘটনাৱলীৰ কোনো টিভি চেনেলৰ তথাকথিত নিৰপেক্ষ আলোচনাতকৈ নিৰ্মোহ বিশ্লেষণ দাঙি ধৰা হৈছে আড্ডাত৷ আড্ডাত জন্ম হৈছে নতুন গানৰ, নতুন কবিতা এটাৰ প্ৰসৱ বেদনা লুকাই ৰৈছে আড্ডাৰ মাজত৷ আড্ডাৰ মানুহবোৰক সময়ে কাঢ়ি লৈ যায়, কিন্তু আড্ডাবোৰ জীয়াই থাকে৷ আড্ডাৰ মানুহবোৰ গুচি যায় নিজৰ নিজৰ জগতখনলৈ; কিন্তু আড্ডা জীয়াই থাকে৷ আড্ডা সাৰে থাকে৷ দূৰলৈ যোৱাজনকো জগাই ৰাখে আড্ডাবোৰে৷ সোঁৱৰাই থাকে আড্ডাত লোৱা সততাৰ সংকল্পৰ কথা কিম্বা সদম্ভে ঘোষণা কৰা জীৱনৰ পৰিকল্পনাৰ কথা৷ আড্ডাই মানুহ গঢ়ে, দুখন ভৰি দুখন হাত থকা জীৱটোক মানুহ হোৱাত সহায় কৰে; গম নোপোৱাকৈয়েই৷\nপ্ৰশ্ন হয়- ছ’চিয়েল মেডিয়াৰ এই যুগত আড্ডাৰ প্ৰয়োজনীয়তা ক’ত! কিমান ব্যস্ততাৰ মাজতো আমি কিয়নো সময় উলিয়াই কোনো ফুটপাথৰ হোটেলত বহি চাহ খাই অনৰ্থক কথা পাতি সময় নষ্ট কৰিব লাগে? উত্তৰ সহজ আৰু সৰল৷ ফেচবুকত বিদেশৰ অচিনাকি বন্ধু এজনৰ লগত মুকলিকৈ আপোনমনেৰে কথা পতা আপুনি যেতিয়া একেখন ঘৰতে থকা আপোন মানুহখিনিৰ লগত কথা পাতিবলৈ সংকোচবোধ কৰে, যেতিয়া একেখন ঘৰতে থকা মানুহখিনিৰ সৈতে আপুনি ক্ৰমাৎ অচিনাকি হৈ পৰে তেতিয়াই আড্ডাৰ প্ৰয়োজনীয়তা পৰিষ্কাৰ হৈ পৰে৷ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা সন্তানৰ দূৰত্ব যেতিয়া বাঢ়ি আছে তেতিয়াই আড্ডাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বাঢ়ি আহে৷ জীৱনবোধৰ শিক্ষাৰ প্ৰসংগ যেতিয়াই আহে, জীৱনক বুজি পোৱাৰ চেষ্টাৰ কথা যেতিয়াই আহে আড্ডাৰ প্ৰাসংগিকতাও তেতিয়াই আহে৷ আড্ডা এক নিৰ্মল আৰু নিৰ্ভেজাল আনন্দৰ বিষয়৷ আড্ডাৰ আমেজ এক অনুভৱৰ বিষয়৷ আড্ডাবোৰে সম্পৰ্কবোৰ জীয়াই ৰাখে, আড্ডাই মনবোৰক সজীৱ কৰি ৰাখে৷ দকৈ ভাবি চালে আড্ডাও এক মানসিক অনুশীলন৷ মেচিনেৰে আৱৰা AI ৰ এই পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰি কিছু সময় আড্ডা মৰাৰ অভ্যাস এটা গঢ়ি তুলিব পাৰিলে জ্ঞানৰ লগতে স্বাস্থ্যৰ পৰিপুষ্টি সাধনৰ এটা উজু আৰু আনন্দময় বাট ই মুকলি কৰে৷\nৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, গান, নাটক, চিনেমা সকলো সামৰি আড্ডা জীয়াই থাকিব৷ বহুজনৰ সুখ দুখৰ বোজা কঢ়িয়াই আড্ডাবোৰ জীয়াই থাকিব৷ বহু উজাগৰী ৰাতি পাৰ কৰি আড্ডা মৰা ঠাইডোখৰ হয়তো চকুৰ পচাৰতে এদিন আনৰ দখললৈ যাব, কিন্তু আড্ডাৰ প্ৰতিটো পল বুকুত নিগাজী হৈ ৰ’ব৷ কোনো অজান গাঁৱৰ এচুকত মৰা আড্ডাত জাতিটোৱে নিজৰ সৈতে কথা পাতিব৷ আড্ডাবোৰে নিৰন্তৰ দি যাব মানুহ হৈ জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা৷ আড্ডাই সম্পৰ্কৰ সাঁকোডখন একতাৰে বান্ধে, মৰমেৰে গাঁথে – আড্ডাই জীয়াই ৰাখিব আপোনাক, মোক, আমাক…\nআহক, আমি প্ৰাণ খুলি প্ৰাণৰ কথা পাতোঁ, আহক, আমি আড্ডা মাৰোঁ৷


নিজৰ মূল্য বা চেলফ ৱর্থ আপুনি কেনেদৰে জোখে? - Jeevan Britta\nনিজৰ মূল্য বা চেলফ ৱর্থ আপুনি কেনেদৰে জোখে?\nPublished June 30, 202010:42 am\nUpdatedJuly 16, 20201:22 pm\nPosted by BIKASH KALITA on June 30, 2020. Updated: July 16, 20201:22 pm\nআপুনি নিজৰ মূল্য কেনেদৰে জোখে? নিজকে আপুনি কিমান মূল্যৱান বুলি ভাবে?\nকেতিয়াবা আপুনি গম নোপোৱাকৈ তেনে কৰিব পাৰে৷\nনিজৰ মূল্য কম যেন লগাৰ লগে লগে আপোনাৰ আত্মসন্মান বা চেলফ এষ্টিম কমি যায় আৰু আত্মবিশ্বাসো কমি যায়৷\nআপুনি এনেদৰে জোখে নেকি?-\nআনৰ লগত তুলনা কৰি\nআপুনি নিজকে আনক লগৰ তুলনা কৰে আৰু যদি আনতকৈ আপুনি বেছি ভাল তেনেহ’লে আপোনাৰ মূল্য আছে আৰু যদি বেয়া তেতিয়াহ’লে আপোনাৰ মূল্য নাই৷ এই ভাল নে বেয়া সেয়া তুলনা কৰাৰ নানা ধৰণৰ য়ার্ডষ্টিক মা মাপকাঠি থাকিব পাৰে৷ ফেচবুক, ইনষ্টাগ্ৰাম বা আন কোনোবা চচিয়েল মিডিয়াত আনে কি কৰি আছে, ক’লৈ ফুৰিবলৈ গৈছে, কেনে কাপোৰ পিন্ধিছে, কি খাইছে, কোন শ্বপিং মলত শ্বপিং কৰিছে সেইবোৰ তুলনা কৰি যদি নিজৰ মূল্য নির্ধাৰণ কৰিছে তেতিয়াহ’লে আপোনাৰ মূল্য বেছিভাগ সময়তে সম্ভৱ একবাৰে নাথাকিবই৷\nফেচবুক বা ইনষ্টাগ্ৰামত আপুনি কিমান লাইক, কমেন্ট পালে, কিমানে ভিডিঅ এটা চালে সেই কথাৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰি আপুনি নিজৰ কিমান মূল্য সেয়া নির্ধাৰণ কৰে নেকি? কৰে যদি সাৱধান হ’ব কাৰণ আপোনাৰ ডিপ্ৰেচন হোৱাৰ বা আন সমস্যা হোৱাৰ সম্ভাৱনা বহু বেছি৷\nদেখাত কেনে তাৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰি\nআপুনি দেখাত ভাল নে বেয়া তাৰ ওপৰত যদি আপোনাৰ নিজৰ মূল্য আপোনাৰ মতে নির্ভৰ কৰে, আৰু আপুনি দেখাত ভাল নহয় তেতিয়া আপোনাৰ মনত নিজৰ মূল্য একেবাৰে নাথাকিবই৷ আৰু ই আত্মসন্মান আৰু আত্মবিশ্বাস নোহোৱা কৰিব৷ আনহাতে যদি আপুনি তেনেদৰে নিজৰ মূল্য নির্ধাৰণ কৰে আৰু আপুনি দেখাত ভাল তেনেহ’লে আপুনি সেই এটা কথাৰ ওপৰতে নির্ভৰ কৰি নিজকে বহুত কিবা বুলি ভাবিব পাৰে যি আপুনি সঁচাকৈয়ে নহয়৷ লগতে আন মানুহক নিচাত্মিকাভাৱেৰে চোৱাৰ সম্ভাৱনাও বেছি৷ দেখাত ভাল হ’লে নিশ্চয় তাৰ কিছুমান সুবিধা আছে, কিন্তু সেয়া সদায় নাথাকিব৷ যেতিয়া ছাল শোতৰা-সোতৰ পৰিব, মুখত বলিৰেখা বা ৰিংকল পৰিব তেতিয়া আপোনাৰ নিজৰ মনতে নিজৰ মূল্য “জিৰো” হৈ যাব নেকি?\nআপোনাৰ কিমান টকা পইচা আছে\nআপুনি যদি নিজৰ মূল্য বা অনা মানুহৰ মূল্য কেৱল কিমান টকা-পইচা আছে তাৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰিহে নির্ধাৰণ কৰে তেতিয়া ই জানো সঠিক মূল্য হ’ব? তাৰমানে যাৰ টকা-পইচা বেছি নাই তেওঁৰ কাম নাই, তেওঁৰ একো মূল্যই নাই? অকল টকা-পইছা থকা কিছুমান মানুহেই নহয়, টকা-পইছা নথকা মানুহ কিছুমানেও টকা-পইচাৰেই মানুহৰ মূল্য জোখে৷ যিবোৰ বস্তু বা সেৱা লাভ কৰিবলৈ টকা-পইছা লাগে সেইবোৰৰ নিজৰ মূল্য নিশ্চয় আছে, কিন্তু সেইবোৰে অকলে আপোনাৰ মূল্য বৃদ্ধি কৰিব নোৱাৰে৷\nআপুনি কোন কোন মানুহক জানে\nআন কিছুমান মানুহে নিজৰ আৰু আনৰ মূল্য নিৰূপণ কৰে তেওঁ কোন কোন মানুহক চিনি পায় তাৰ দ্বাৰা৷ জনপ্ৰিয়, সকলোৱে চিনি পোৱা চিনেমাৰ অভিনেতা, গায়ক আদিক চিনি পোৱা মানে বা তেওঁক জনা মানে তেওঁৰ মূল্য বহুত, নহ’লে নাই৷ বহুতে আনৰ আগত তেনে চিনি পোৱা ডাঙৰ, জনপ্ৰিয় মানুহৰ নাম মাতি আনক ইমপ্ৰেচ কৰিবলৈ চেষ্টাও কৰে৷ তেওঁলোকে যিমানে তেনে মানুহক জানে, লগ পাই থাকে সিমানে তেওঁলোকৰ নিজৰ মূল্য বাঢ়ি গৈ থাকে৷ কিন্তু ইয়াৰ মানে আপোনাৰ মূল্য নির্ভৰ কৰিছে আন কিছুমান মানুহৰ ওপৰত৷ কালি তেওঁলোকে ভালকৈ আপোনাক নামাতিলে আপোনাৰ মূল্য কমি গৈ নোহোৱা হৈ গৈ থাকিব নেকি?\nআপুনি কি কৰে\nআপুনি কি কাম কৰে, কি পোষ্টত, কি চাকৰি কৰে আছে তাৰ দ্বাৰা নিজৰ মূল্য জোখে নেকি? সাধাৰণতে মানুহে তাকে কৰে৷ কিন্তু নিজৰ চাকৰি বা কামৰ ওপৰত নিজৰ মূল্য নির্ভৰ কৰাটো এটা ডা%ৰ ৰিক্স৷ কাইলৈ যদি এই চাকৰিটোকিবা কাৰণত নাথাকে তেতিয়া আপোনাৰ মূল্য “জিৰো” হৈ যাব নেকি? আপুনি ৰিটায়াৰ কৰিলে বা চাকৰি গ’লে তাৰমানে আপুনি আৰু কোনো কামৰ মানুহেই নহয় নে কি? তেতিয়া আপোনাৰ আইডেনটিটি ক্ৰাইছিছ নহ’বনে?\nএবাৰ ভাবি চাওকচোন-\nকাৰোবাৰ বহুত টকা-পইচা আছে মানে তেওঁৰ মূল্য বেছি নেকি? কোনোবাই বিদেশ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈছে, তেওঁৰ মূল্য বেছি নেকি? কোনোবা দেখাত ধুনীয়া বাবে তেওঁৰ মূল্য বেছি নেকি? কোনোবাই ভাল চাকৰি কৰে বাবে তেওঁৰ মূল্য বেছি নেকি?\nএনেদৰে নিজৰ মূল্য নুজুখিব কাৰণ এই কেইটা অস্বাস্থ্যকৰ আৰু বিপদজনক ধৰণ৷ ই আপোনাৰ বাবে সমস্যা আৰু বিপদ মাতি আনিব৷ এনেদৰে যদি আপুনি নিজৰ মূল্য আৰু আনৰ মূল্য নির্ধাৰণ কৰে, তেতিয়া আপুনি সুখী হ’ব কেনেকৈ আৰু জীৱনটো ভালদৰে জীয়াই থাকিব কেনেদৰে?\nনিজৰ মূল্য বা চেলফ ৱর্থ\nPrevious Post বিকাশৰ কাহিনী\nNext Postনীচাত্মিকাবোধ নোহোৱা কৰাৰ উপায়


xukhdukh.com December 02, 2014 লোকেল গুজৱ.কম,\n১. “ফেকুৰামৰ ওলোটা খৰ” শীৰ্ষক এখন নাটক অসমৰ ভ্ৰাম্যমানৰ বাবে লিখি উলিয়াইছে অসমৰ দ্ৰুততম বেগী নাট্যকাৰ অবিজিত ভট্টাচাৰ্যই। ৰাজনৈতিক টেঙাবলৰ খেলপথাৰত স্থিতি সলোৱা, মূৰ-পোলোকা দিয়া আদি শৈলী প্ৰদৰ্শন কৰি সংবাদ শিৰোনামা দখল কৰি থকা এজন নেতাৰ কাহিনীক অসমৰ গাঁৱে ভূঁঞে প্ৰচাৰ কৰি নিৰ্বাচনী লাভালাভ আহৰণ কৰিব পৰাকৈ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নিচাদেউ গগৈয়েও আৰ্থিক সাহাৰ্য আগবঢ়াব বুলি গোপন খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n২. “অসমত বন্ধও দিম, অসমৰ মাটিও দিম” নামৰ এখন নাটক ৰচনা কৰিলে জাতীয়-নায়ক সোনোৱালে। কালি উদ্বোধন হোৱা নাটকখনক লৈ এতিয়া প্ৰতিবাদৰ জুইয়ে অসম চানি ধৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে। এতিয়া পদুম ফুলা পুখুৰীৰ পানীৰেহে এই জুই নুমুৱাব পৰা যাব বুলিও সদৌ অসম ফায়াৰ ব্ৰীগেড সন্থাই মত প্ৰকাশ কৰিছে।\n৩. এইবৰ্ষৰ “খাই-পাত ফলা বঁটা”ৰ সদৌ অসম জাতীয়তাবাদী পৰিষদে জাতীয়-নায়ক সোনোৱালৰ নাম প্ৰস্তাৱ কৰিছে। অহা ২০১৬ বৰ্ষৰ ইলেকচনৰ বতৰতে এই পুৰস্কাৰ ৰাইজে তেওঁক হাতে-হাতে প্ৰদান কৰিব বুলিও পৰিষদে এক বিজ্ঞপ্তি যোগে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৪. অসমৰ অডিৰাম নিঃকিন বৰুৱালৈ “অতি-উপকাৰী পেপাৰ মালিক বঁটা” প্ৰদান কৰিছো সদৌ গুজৰাটী ফেন ক্লাৱে। “ইলেকচনৰ বতৰত, বন্দনা কৰো পেপাৰত” শীৰ্ষক অনুপম সেৱাৰ বাবেই এই বঁটাৰে বৰুৱাক সন্মানিত কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে। এইদৰে পেপাৰৰ বেপাৰ কৰি আচল ছাৰৰ বুকুৰ কুটুম হবলৈ পোৱা অসমীয়া গৰাকীক লৈ এতিয়া বাকী পেপাৰ-মালিক সন্থাৰ বৰঘৰত জ্বলা জ্বলা গোন্ধৰ ভাপ উঠা বুলিও গোপন খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n৫. “গগৈ-কলিতাৰ সংঘাত” নামৰ এখন নতুন নাটক কালি কইনাধৰা ৰংগমঞ্চই প্ৰযোজনা কৰাৰ খবৰ পোৱা গৈছে। এনেয়ে বহি থকাতকৈ কাৰোবাৰ সৈতে সংঘাতত লিপ্ত হৈ থাকিলেই অল-ইজ-ৱেল গগৈৰ মংগল হব বুলি ডাক্তৰে দিয়া পৰামৰ্শৰ বাবেই এইখন নাটকত ছাৰ জড়িত হৈ পৰা বুলিও খবৰ ওলাইছে।\n৬. হোজাইৰ নিচিনা সৰু চহৰতে অপহৰণৰ মুক্তিপণ এক কোটি টকালৈ উঠাত সদৌ অসম অপহৰণ ব্যৱসায়ী সংঘই সন্তোষ প্ৰকাশ কৰিছে। ইমান ৰিক্স থকা ব্যৱসায়টোত এনে ধৰণৰ মোটা ধনৰ আগমনেহে ব্যৱসায়ী মহলক উপকৃত কৰিব বুলি প্ৰকাশ কৰি, এই অভিলেখ গঢ়ি আদৰ্শ দেখুওৱা সন্থাৰ সদস্য গৰাকীলৈ সভাপতি ৰংবিজিতে অভিনন্দন জনাইছে।\n৭. ভাৰতীয় খাদ্য নিগমৰ ৩১ ট্ৰাক চাউল হৰলুকী কৰি দিয়াৰ এক অভিনৱ কৃৰ্তিত্বৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে। পলকতে এনেদৰে চাউল হজম বা গাইপ কৰি দিয়াৰ যাদু প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বাবে সংশ্লিষ্ট বিষয়াসকলক যাদুসম্ৰাট মেজিক বঁটাৰে সন্মানিত কৰিবলৈ সচেতন গ্ৰাহক সংঘই আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে।\n৮. শক্তিবৃক্ষ নামৰ এবিধ গছ ৰোপন কৰি ফৰাচী বিজ্ঞানীয়ে সংবাদ শিৰোনামা পোৱাৰ সময়তে উত্তৰ-পূৱত লক্ষ্মীবৃক্ষ আৱিস্কাৰ কৰি এগৰাকী গুজৰাটী বিজ্ঞানীয়ে গীনিজ বুকত নাম লিখাবলৈ সক্ষম হৈছে। উত্তৰ-পূৱৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদ, নদীৰ জলজ শক্তি আদিৰেই এই লক্ষ্মীবৃক্ষত ফল-ফুল লাগিব বুলিও বিজ্ঞানীজনে প্ৰকাশ কৰিছে। প্ৰয়োজন হ’লে ইয়াত সাৰপানী দিবলৈকো তেখেতে ১০০শতাংশ বিদেশী বিনিয়োগ কৰাব বুলিও মত পোষণ কৰিছে।\n৯. অসমত বহুদিনৰ পাছত পুনৰ প্ৰতিবাদী প্ৰতিমূৰ্তিৰ বজাৰখনে ঠন ধৰি উঠাত থলুৱা পুতলা নিৰ্মাতা সকলে সন্তোষ প্ৰকাশ কৰিছে। প্ৰতিবাদ প্ৰদেশত এইবাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ নেতাৰ লগতে জাতীয় নায়ক টাইপৰ মানুহৰহে প্ৰতিমূৰ্তি জ্বলোৱাৰ বাবে হেতাউপৰা লগাৰ ফলত এক বিশাল চাহিদাৰ সৃষ্টি হোৱা বুলিও নিৰ্মাতা সংস্থাই প্ৰকাশ কৰিছে। প্ৰতিমূৰ্তিত ডিজাইনাৰ হাফ-কোট, বগা-দাড়ি আদিৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লগীয়া হোৱাত প্ৰতিমূৰ্তিৰ ক্ষেত্ৰতো মূল্যবৃদ্ধিয়ে চূড়ান্ত ৰূপ গ্ৰহণ কৰিছে বুলিও খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n১০. স্মাৰ্ট পুলিচে নুন্যতম কিমান টকা ঘোঁচৰ নামত অৰিহণা ললে সন্মান হানি নহব সেয়া খোলোচাকৈ ছাৰে কৈ নিদিয়াৰ বাবে এতিয়া সদৌ অসম লালটুপি সংঘই গৰিহণা প্ৰকাশ কৰিছে। হাই-ফাই বাইক, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আদিৰ লগতে এটিএম কাৰ্ডৰ জৰিয়তে থিতাতে ঘোঁচ লব পৰাকৈ হাতে হাতে স্ৱেপিং মেচিন দিলেহে আচল স্মাৰ্ট পুলিচৰ ধাৰণাই বাস্তৱ ৰূপ পাব বুলিও স্পষ্ট কৰি দিছে। এই বিষয়ে ষোল্লদফীয়া দাবীও ছাৰলৈ ফেক্স কৰা বুলি খবৰ আহিছে।\nJOY December 2, 2014 at 10:35 PM\nহেঃ হেঃ তামাম কাৰবাৰ :)


মহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম দশম শ্ৰেণীৰ\nমহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম Class 10\nদশম শ্ৰেণীৰ সমাজ বিজ্ঞান ইতিহাস ২ মহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম Class 10) Here we have updated detailed Assam SEBA Board 10th Class Social Science History Chapter2question and answer in Assamese\nপাঠৰ নাম মহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম\nঅধ্যায় (Chapter) অধ্যায় ২\n১। কোনটো আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত গান্ধীজীয়ে কৰিম কিম্বা মৰিম’ শ্লোগানটো দিছিল?\n(ক) আইন অমান্য আন্দোলন\n(খ) অসহযােগ আন্দোলন\n(গ) ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন।\n(ঘ) খিলাফৎ আন্দোলন\nউঃ (গ) ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন।\n২। মহাত্মা গান্ধীয়ে সত্যাগ্রহ নীতি পােন প্রথমে প্রয়ােগ কৰিছিল-\n(ক) দক্ষিণ আফ্রিকাৰ বৰ্ণবাদ বিৰােধী আন্দোলন\n(খ) চম্পাৰণৰ কৃষক আন্দোলন।\n(গ) খেড়াৰ কৃষক আন্দোলনত\n(ঘ) ১৯৯৯ চনৰ সত্যাগ্রহ আন্দোলন।\nউঃ (ক) দক্ষিণ আফ্রিকাৰ বৰ্ণবাদ বিৰােধী আন্দোলন।\nমহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম Class 10 অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ\n৩। মহাত্মাগান্ধীৰ ক’ত জন্ম হৈছিল ?\nউঃ গুজৰাটৰ পােৰবন্দৰত মহাত্মাগান্ধীৰ জন্ম হৈছিল।\n৪। সত্যাগ্রহৰ কৌশল গান্ধীয়ে কোন দেশত পােনপ্ৰথমতে প্রয়ােগ কৰিছিল?\nউ : দক্ষিণ আফ্রিকাত প্রয়ােগ কৰিছিল\n৪। ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰে কিয় নাইট’ উপাধি ত্যাগ কৰিছিল?\nউঃ জালিৱানৱালাবাগ হত্যাকাণ্ডৰ প্ৰতিবাদত ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰে নাইট’ উপাধি ত্যাগ কৰিছিল।\n৬। কাৰ কাৰ নেতৃত্বত ভাৰতত খিলাফৎ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল?\nউঃ চৌকত আলি আৰু মহম্মদ আলিৰ নেতৃত্বত ভাৰতত খিলাফৎ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল।\n৭। চৌৰীচৌৰাৰ ঘটনা কেতিয়া সংঘটিত হৈছিল।\nউ : ১৯২২ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰীত চৌৰীচৌৰাৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছিল।\n৯। কেনে পৰিস্থিতিত লালা লাজপত ৰায়ৰ মৃত্যু হৈছিল ?\nউঃ লাহােৰত লালা লাজপত ৰায়ৰ নেতৃত্বত হােৱা এটা ছাইমন বিৰােধী সমদলৰ ওপৰত পুলিচে নির্দয়ভাবে লাঠি চালনা কৰাত তেওঁ বেয়াকৈ আহত হয় আৰু তাৰ ফলতেই লালা লাজপাত ৰায়ৰ মৃত্যু হৈছিল।\n১। কেতিয়া আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেহৰ কোনখন অধিৱেশনত ভাৰতীয়সকলৰ মূল দাবী হিচাপে পূর্ণ স্বৰাজৰ উত্থাপন কৰা হৈছিল?\nউ: ১৯২৯ চনত লাহােৰত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ সভাপতিত্বত বহা কংগ্ৰেছ অধিৱেশনত ভাৰতীয় সকলৰ মূল দাবী হিচাপে পূর্ণ স্বৰাজৰ দাবী উত্থাপন কৰা হৈছিল।\n১০| গান্ধীজীয়ে সৰৰমতী আশ্ৰমৰ পৰা ডাণ্ডিৰ সাগৰ পাৰলৈ লােন আইন ভংগ কৰিবলৈ গৈছিল। সবৰমতী আশ্ৰম আৰু ডাণ্ডিৰ মাজত দূৰত্ব কিমান?\nউ: ৩৮৫ কিলােমিটাৰ।\n১১। সীমান্ত গান্ধী নামেৰে কাক জনা যায় ?\nউঃ খান আব্দুল গফৰ খানক সীমান্ত গান্ধী নামেৰে জনা যায়।\n১২। লণ্ডনত অনুষ্ঠিত হােৱা দ্বিতীয় ঘূৰণীয়া মেজমেলত কোনে কংগ্ৰেছক এককভাৱে প্রতিনিধিত্ব কৰিছিল?\nউ : মহাত্মা গান্ধীয়ে প্রতিনিধিত্ব কৰিছিল।\n১৩। ১৯৩২ চনত সাম্প্রদায়িক বাটোৱাৰা ঘােষণা কৰা ব্রিটিছ প্রধানমন্ত্রীজনৰ নাম কি আছিল?\nউঃ ৰামজে মেকডোনাল্ড।\n১৪। কোনটো আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত গান্ধীজীয়ে কৰিম কিম্বা মৰিম’ শ্লোগান দিছিল?\nউঃ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ছােৱাত গান্ধীজীয়ে কৰিম কিম্বা মৰিম’ শ্লোগান দিছিল।\n১৫। আজাদ হিন্দ ফৌজৰ প্রতিষ্ঠাতা কোন?\nউ : নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু।\n১৬। “মােক তেজ দিয়া, মই তােমালােকক স্বাধীনতা দিম এই বিখ্যাত বাণীটো কোন ভাৰতীয় নেতাৰ আছিল?\nউঃ সুভাষ চন্দ্র বসুৰ।\n১৭। ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজৰ সীমাৰেখাক কি নামেৰে জনা যায়?\nউঃ ৰেডক্লিফ ৰেখা নামেৰে জনা যায়।\n১। ১৯৩১ চনৰ গান্ধী আৰউইন চুক্তিৰ দুটা চৰ্ত লিখা।\nউঃ (১) চৰকাৰে হিংসাত্মক ঘটনাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত নােহাৱা সকলাে বন্দীক মুকলি কৰি দিব লগতে অসংগ্রহীত জৰিমনা মাফ কৰিব।\n(২) চৰকাৰে সাগৰৰ পাৰৰ গাওঁবাসীক প্রয়ােজনীয় নিমখ তৈয়াৰ কৰাৰ অনুমতি দিব।\n২। ভাৰতত খিলাফৎ আন্দোলন কিয় আৰম্ভ হৈছিল?\nউঃ ভাৰতত ১৯১৯ চনৰ পৰা খিলাফৎ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল। ভাৰতীয় মুছলমানসকলে তুৰস্কৰ সম্রাট খলিফাক নিজৰ ‘আধ্যাত্মিক গুৰু হিচাপে মান্যতা কৰিছিল। কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধত তুর্কীসকল পৰাজিত হৈছিল। খলিফাই নিজৰ সাম্রাজ্যৰ পৱিত্ৰ ঠাই সমুহৰ ওপৰত অধিকাৰ হেৰুৱাইছিল এইটো মুছলমানসকলৰ বাবে চিন্তাৰ বিষয় হৈ পৰিছিল। খলিফাক পূৰ্বৰ মর্যাদালৈ ঘূৰাই অনাৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতবৰ্ষৰ মৌলানা চৌকৎ আলি আৰু মহম্মদ আলিৰ নেতৃত্বত খিলাফৎ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল।\nসেই সময়ত আকৌ মহাত্মাগান্ধীয়ে ভাৰতত ইংৰাজৰ ঔপনিবেশিক শাসনৰ অন্ত পেলােৱাৰ উদ্দেশ্যে ‘অসহযােগ আন্দোলনৰ পাতনি মেলাৰ কথা চিন্তা কৰি আছিল। তেওঁ জানিছিল যে ভাৰতীয় জনগণ ঐক্যবদ্ধ হ’লেহে এই আন্দোলন সফল হ’ব পাৰিব। মুছলমানসকলকো আন্দোলনৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ মুছলমানসকলক খিলাফৎ আন্দোলনলৈ মুকলি সমর্থন জনাইছিল। হিন্দু মুছলমানৰ ঐক্যবদ্ধ শক্তিয়েহে অসহযোেগ আন্দোলনৰ মূলভেটি সুদৃঢ় কৰিব পাৰি, সেই কথা গান্ধীজীয়ে ভালদৰে জানিছিল। আনহাতে ভাৰতবৰ্ষত সংখ্যালঘু মুছলমানসকলেও হিন্দুৰ নেতৃত্ব খিলাফৎ আন্দোলনত সহায়ক হ’ব পাৰে বুলি ভাবিছিল। এনেদৰেই হিন্দু মুছলমানৰ সম্প্ৰীতিৰে ভাৰতবৰ্ষত ১৯১৯ চনত খিলাফৎ আন্দোলনৰ সূচনা-হৈছিল।\n৩। ১৯২০-২২ চনত গান্ধীজীয়ে কিয় অসহযােগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল? ইয়াৰ কাৰ্যসূচী কি আছিল গান্ধীজীয়ে কিয় এই আন্দোলন বন্ধ কৰিছিল?\nউঃ ১৯২০ চনৰপৰা ১৯২২ চনলৈ অহিংস পথেৰে ব্রিটিছ শাসনৰপৰা ভাৰতবৰ্ষক মুক্ত কৰিবলৈ গান্ধীজীয়ে অসহযােগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল। ভাৰতৰ সকলাে শ্ৰেণীৰ লােকে এই আন্দোলনত জপিয়াই পৰিছিল। এই আন্দোলনৰ কাৰণবােৰ হ’ল—\n(১) ইংৰাজে ভাৰতত প্ৰৱৰ্তন কৰা ৰাওলাট আইনৰ বিৰুদ্ধে অসহযােগ আন্দোলন হৈছিল। ১৯১৯ চনত পঞ্জাৱৰ অমৃতচৰ জিলাৰ জালিয়ানৱালাবাগ হত্যাকাণ্ড। (৩) তুৰস্কৰ সমস্যা। (৪) ব্রিটিছসকলৰ দ্বাৰা ভাৰতবৰ্ষত কৰা অথনৈতিক শােষণ।\nএইবােৰ কাৰণতে ১৯১৯ চনত কলিকতাত বহা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনে মহাত্মা গান্ধী নেতৃত্বত অসহযােগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্রহণ কৰে। কংগ্ৰেছৰ বিশেষ অধিৱেশনত খিলাফটৰ সমর্থন চৰকাৰৰ সৈতে অসহযােগৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হয়। গতিকে গান্ধীজীৰ নেতৃত্বত কংগ্ৰেছ আৰু কেন্দ্রীয় খিলাফট সমিতিৰ যুটীয়া উদ্যোগত ভাৰতবৰ্ষত পােন প্ৰথমতে ব্রিটিছ বিৰােধী গণ আন্দোলনৰ সূচনাহয়। অসহযােগ আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচীবােৰ এনে ধৰণৰ আছিল—\n(১) এই আন্দোলনৰ মুখ্য লক্ষ্য আছিল ভাৰতবৰ্ষৰ মর্যাদা আৰু অখণ্ডতা শান্তিপূর্ণভাৱে অটুট ৰখা। হেজাৰ হেজাৰ সাধাৰণ মানুহ এই উদ্দেশ্যেৰে আন্দোলনত নামিছিল। এই আন্দোলনে মানুহৰ আৱেগক উজ্জীৱিত কৰি তুলিছিল।\n(২) হিন্দু-মুছলমানৰ ঐক্য বৃদ্ধি হৈছিল আৰু একেলগে আন্দোলনত অংশ গ্রহণ কৰিছিল।\n(৩) নানা ঠাইত বিদেশী বস্ত্র জ্বলাই দিয়া হৈছিল।\n(৪) বিদেশী ব্যয়-বস্তু আৰু সুৰা বিক্রি কৰা দোকানবােৰ বর্জন কৰা হৈছিল।\n(৫) বংগদেশৰ মেদিনীপুৰৰ কৃষকসকলে কৰ-কাটল নিদিয়াৰ সপক্ষে প্রচাৰ কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণ কৰিছিল।\n(৬) কংগ্ৰেছে সেই সময়ছােৱাত কাশী বিদ্যাপীঠ, বেনাৰস বিদ্যাপীঠৰ দৰে জাতীয় শিক্ষানুষ্ঠান গঢ়ি তুলিছিল। সমগ্ৰ ভাৰততে এই আন্দোলন প্ৰৱলভাৱে\nচলি থকা অৱস্থাতে ১৯২২ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰি তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশৰ চৌৰিচৌৰাৰ পুলিচ থানাত আন্দোলনকাৰীয়ে অগ্নিসংযােগ কৰি ২২জন পুলিচক হত্যা কৰে। গান্ধীৰ অহিংসা পন্থাৰ বিপৰীতে হিংসাত্মক ৰূপ লােৱাত এই আন্দোলন গান্ধীজীয়ে বন্ধ কৰে।\n৪। আইন অমান্য আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ প্রধান। কাৰণসমূহ কি আছিল? গান্ধীজীয়ে এই আন্দোলন কেনেদৰে আৰম্ভ কৰিছিল, আলােচনা কৰা।\nআইন অমান্য আন্দোলনৰ মূল লক্ষ্য কি আছিল? এই আন্দোলনৰ কেইটামান মূল বৈশিষ্ট্য লিখা।\nউঃ ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৩৪ চনলৈকে আইন অমান্য আন্দোলনটো দুটা পর্যায়ত আৰম্ভ হৈছিল। এই আন্দোলনৰ অন্যতম প্রধান কাৰণ আছিল ব্রিটছ চৰকাৰৰ দ্বাৰা চাইমন কমিছন গঠন। এই কমিছনত কেৱল ব্রিটিছ সংসদ সদস্যক অন্তর্ভূক্ত কৰা হৈছিল বাবে ইয়াক ভাৰতীয়সকলে বর্জন কৰে। ১৯২৮ চনত কলিকতাত বহা কংগ্রেছৰ অধিৱেশনত ব্রিটিছ চৰকাৰক সকীয়নি দিয়া হৈছিল যে যদি ভাৰতক ডমিনিয়ন ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰা নহয় তেন্তে আইন অমান্য আন্দোলন গঢ়ি তােলা হ’ব। ১৯২৯ চনৰ লাহােৰ কংগ্ৰেছ অধিৱেশনত পূর্ণ স্বৰাজ কংগ্রেছৰ মূল লক্ষ্যৰূপে বিবেচিত হয়। ১৯৩০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত সমগ্ৰ ভাৰততে পূর্ণ স্বৰাজদিৱস পালন কৰা হয়। ১৯৩০ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত ব্রিটিছ শাসনৰ অৱসান বিচাৰি মহাত্মাগান্ধীয়ে ভাইচৰয় লর্ড আৰউইনলৈ মাদকদ্রব্যৰ প্ৰচলন বন্ধ, লােণ কৰ বন্ধ কৰা, সকলে ৰাজনৈতিক বন্দীক মুক্তি দিয়া আদি কেইবাটাও দাবীৰে এখন চৰম পত্র প্রেৰণ কৰে। আৰউইনে দাবীসমূহ মানি নােলােৱাত গান্ধীয়ে ১৯৩০ চনৰ ১২ মার্চত ৩৮৫ কিঃমিঃ দূৰত্ব অতিক্রম কৰি গুজৰাটৰ দাণ্ডিত উপস্থিত হয়। দাণ্ডিত চৰকাৰী আইন ভংগ কৰি সাগৰৰ পানীৰ পৰা লােণ প্রস্তুত কৰি আইন অমান্য আন্দোলনৰ সূচনা কৰে। এই আন্দোলনৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ হ’ল-\n(১) এই আন্দোলন সর্বত্রে বিয়পি পৰিছিল। ছাত্র, মহিলা, কৃষককে ধৰি সকলাে শ্ৰেণীৰ মানুহে এই আন্দোলনত অংশ লৈছিল।\n(২) দেশৰ অন্যান্য প্রান্ততাে লােণ আইনক প্রত্যাহ্বান জনােৱা হৈছিল।\n(৩) উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশত খান আব্দুল গফুৰ খানৰ (সীমান্ত গান্ধী নামেৰে পৰিচিত) নেতৃত্বত ‘ৰেড চার্টছ’ হিচাপে জনপ্রিয় ‘খুদাই খিটমগাদৰছ’ (ঈশ্বৰৰ। সেৱক) সকলে আন্দোলনটো চলাই নিছিল।\n(৪) এই আন্দোলনত গান্ধীজীৰ লগতে হেজাৰ হেজাৰ স্বাধীনতাপ্রেমী পুৰষ, মহিলা আৰু ল’ৰা-ছােৱালী গ্রেপ্তাৰ হৈছিল।\n(৫) আইন অমান্য আন্দোলন চলি থকাৰ বাবে লণ্ডনত অনুষ্ঠিত প্রথমখন ঘূৰণীয়া মেজমেল কংগ্ৰেছে বর্জন কৰিছিল।\n১৯৩১ চনৰ মাৰ্চ মাহত হােৱা গান্ধী-আউইন চুক্তি মতে মহাত্মাগান্ধীয়ে কংগ্ৰেছৰ দ্বিতীয় ঘূৰণীয়া মেজ মেলত অংশ গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু আইন অমান্য আন্দোলন প্রত্যাহাৰ কৰে।\n৫। সত্যাগ্রহ বুলিলে কি বুজা? যি তিনিটা স্থানীয় বিবাদৰ ক্ষেত্ৰত গান্ধীয়ে সত্যাগ্রহক প্রথমতে প্রয়ােগ কৰিছিল সেই তিনিটাৰ বিষয়ে সংক্ষিপ্ত ৰূপত লিখা।\nউঃ সত্যাগ্রহ শব্দটো সত্য’ আৰু আগ্রহ’ শব্দ দুটা লগ হৈ সৃষ্টি হৈছে। সত্যৰ প্রতি আগ্রহেই হৈছে সত্যাগ্রহ। গান্ধীজীৰ মতে, সত্যাগ্রহ কেরল একপক্ষীয় প্রতিৰোধ নহয়। ইয়াৰ তাৎপর্য হ’ল জনতাই গভীৰভাৱে নেৰানেপেৰাকৈ ৰাজনৈতিক কার্যকলাপত আত্মনিয়ােগ কৰা। সত্যগ্ৰহৰ ভিত্তি হ’ল অহিংসা। সত্যাগ্রহ’ শব্দটো গান্ধীজীয়ে দক্ষিণ আফ্রিকাতে প্রথমে প্রয়ােগ কৰিছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯১৫ চনত ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পিছত তিনিটা স্থানীয় বিবাদত সােমাই সত্যাগ্রহ প্রয়ােগ কৰিছিল। সেই বিবাদ তিনিটা হ’ল-\n(১) উত্তৰ বিহাৰৰ চম্পাৰণত মহাত্মা গান্ধীয়ে খেতিয়কসকলক শোষণ কৰা ভূস্বামীসকলৰ বিপক্ষে সাধাৰণ কৃষকসকলক নেতৃত্ব প্রদান কৰি সত্যাগ্রহ\n(২) গুজৰাটৰ খোেত কৃষকসকলৰ খেতি নষ্ট হােৱাৰ পিছতাে চৰকাৰে আৰােপ কৰা অত্যধিক ৰাজহৰ বিপক্ষে সত্যাগ্রহ কৰিছিল।\n(৩) আহমেদাবাদত বঞ্চিত মিল শ্ৰমিকসকলৰ হৈ মিল মালিকসকলৰ বিপক্ষে থিয় দিছিল। এই প্রতিটো কাৰ্যসূচীতে তেওঁ ‘সত্যাগ্রহক কৌশল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু য’ত আদর্শ আছিল সত্য আৰু অহিংসা।\nমহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম দশম শ্ৰেণী\n৬। ভাৰতীয় জাতীয় সেনা বাহিনীৰ বিষয়ে এটা চমু টোকা লিখা।\nউ: ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুদ্ধত ভাৰতীয় জাতীয় সেনা বাহিনীয়ে এক গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। কেপ্তেইন সােহান সিং আছিল জাতীয় সেনা বাহিনীৰ জন্মদাতা। সুভাষ চন্দ্র বসুৱে ১৯৪৩ চনত জাতীয়তাবাদী নেতা ৰাসবিহাৰী বসুৰ সহযােগত ভাৰতীয় জাতীয় সেনা বাহিনী নাইবা আজাদ হিন্দ ফৌজ পুনর্গঠনহে কৰে। তেওঁ পূর্বতে ব্রিটিছ-ভাৰত সেনাবাহিনীৰ এজন কেপ্তেইন আছিল। জাপানে ব্রিটিছ শাসনাধীন মালয় আক্রমণ কৰি ব্রিটিছ বাহিনীক পৰাভূত কৰে। কেপ্তেইন সােহান সিঙৰ সৈতে এটি ক্ষুদ্র সামৰিক দলে পলায়ন কৰে যদিও পিছত তেওঁলােকে জাপানী সৈনিকৰ ওচৰত আত্মসমর্পণ কৰে। এইজন সােহান সিঙে জাপানী সৈনিকসকলৰ পৰামর্শ মতে যুদ্ধ বন্দী। ভাৰতীয় সৈনিকসকলক লৈ এটি ব্রিটিছ বিৰােধী সেনাবাহিনী গঠন কৰে। এইদৰে গঠিত সেনাবাহিনীটোক ‘আজাদ হিন্দ ফৌজ’ বুলি নামাকৰণ কৰা হয়। এই ফেীজটোৰ প্রধান উদ্দেশ্য আছিল জাপানীসকলৰ সহযােগত ব্রিটিছক ভাৰতৰ পৰা খেদি ভাৰতবৰ্ষক স্বাধীন কৰা। ১৯৪২ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ শেষত টকিঅ’ত প্রবাসী ভাৰতীয়সকলৰ এখন ৰাজনৈতিক অভিৱৰ্তন পাতি তাতেই ইণ্ডিয়ান ইন্ডিপেনডেঞ্চ লীগ’ নামৰ এটি সংগঠন গঢ়ি তুলিছিল। তাৰ পিছত সেই বছৰৰে জুন মাহত তেওঁ বেংককত প্রাচ্য আৰু দক্ষিণ-পূর্ব এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশত\nবসবাস কৰা প্রবাসী ভাৰতীয় লােকসকলৰ এখন প্রতিনিধিত্বমূলক অভিৱৰ্তন পাতিছিল। সেই অবিৱৰ্তনতেই ৰাসবিহাৰী বসুক ইণ্ডিপেনডেঞ্চ লীগ সভাপতি নির্বাচন কৰা হৈছিল। এই সংগঠনটোৰ উদ্দেশ্য আছিল ভাৰতবৰ্ষক ইংৰাজৰ হাতৰ পৰা স্বাধীন কৰা। উক্ত অভিৱর্তনে এখন কার্যকৰী পৰিষদ গঠন কৰি ৰাসবিহাৰী বসুক সভাপতি আৰু সােহান সিঙক প্রতিক্ষা মন্ত্রী আৰু আজাদ হিন্দ ফৌজৰ সেনাধ্যক্ষ নিযুক্ত কৰিছিল।\n১৯৪৩ চনৰ ২১ অক্টোবৰ তাৰিখে, তেওঁ ছিংগাপুৰত স্বাধীন ভাৰতৰ প্রাদেশিক চৰকাৰ (যাক আজাদ হিন্দ চৰকাৰ বুলি জনা যায়) গঠন কৰি ব্রিটিছৰ-মুক্ত ভাৰত গঠনৰ সংকল্প গ্রহণ কৰে। ভাৰতীয় জাতীয় সেনা বাহিনীটোক পুনৰ গঠন কৰা হয় আৰু যুদ্ধবন্দীৰ লগতে সাধাৰণ মানুহকে সৈন্য বাহিনীত ভর্তি কৰাৰ ব্যৱস্থা লােৱা হয়। ইয়াৰ লগতে যুদ্ধ পুঁজি গঠন কৰা হয় আৰু জান্সি ৰাণী ৰেজিমেন্ট’ নমেৰে মহিলাসক্লৰ বাহিনী এটাও গঠন হয়। জাপান প্রত্যক্ষ সহযােগত আৰু পৃষ্ঠপােষকতাত গঠিত হলেও আজাদ হিন্দ ফৌজৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য আছিল ব্রিটিছৰ কবলৰ পৰা ভাৰতবৰ্ষক মুক্ত কৰা আৰু যিকোনাে পৰিস্থিতিতেই জাপানক ভাৰতবৰ্ষত নিজৰ অধিকাৰ স্থাপন কৰাৰ পৰা বিৰত কৰা। সেই লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য আগত ৰাখিয়েই আজাদ হিন্দ ফৌজৰ সৈনিকসকলে দেশৰ স্বাধীনতাৰ কাৰণে চৰম ত্যাগ কৰিবলৈ দায়বদ্ধ আছিল । ভাৰতীয় জাতীয় সেনাবাহিনীৰ মূল শ্লোগান আছিল— ‘জয় হিন্দ”। নেতাজী সুভাষ বসুৱে “মােক তেজ দিয়া, মই তােমালােক স্বাধীনতা দিম”- এই শ্লোগানেৰে সৈন্যসকলক অনুপ্রাণিত কৰিছিল। পিছত ১৯৪৫ চনত এটা বিমান দুর্ঘটনাত সুভাষচন্দ্র বসু নিখােজ হৈ পৰাত নেতাসকল ভাগি পৰে। পিছত তেওঁলােকে জাতীয় কংগ্ৰেছৰ লগত চামিল হৈ স্বাধীনতা আন্দোলনত নামি পৰে। ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰত এই দলটোৰ বিশেষ অৰিহণা আছিল।\nমহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম ৰচনা\n৭। কি পৰিস্থিতিত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল? ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত এই আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচীক তুমি মাইলৰ খুঁটি হিচাপে সাব্য কৰিব। খােজানে? তােমাৰ মতামতৰ সমৰ্থনত যুক্তি দিয়া।\nউঃ ইংলেণ্ডে ভাৰতবর্যকে বিশ্বযুদ্ধত সাঙুৰি লােৱাত ভাৰতীয়সকলে বিশেষকৈ কংগ্ৰেছী নেতাসকলে ইয়াৰ বিৰােধিতা কৰি ব্রিটিছ-ভাৰত চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ অন্ততবৃটিছ প্রধানমন্ত্রীউইষ্টন চার্চিলে ক্রিপচক আলােচনাৰ বাবে ভাৰতলৈ পঠিয়ায় যদিও ক্রিপচ ব্যর্থ হয়। পিছত গান্ধীয়ে বৃটিছৰ বিৰুদ্ধে ‘ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। ১৯৪২ চনৰ আগষ্ট মাহত নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেছ সমিতিয়ে এই আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। সেই\nচনতে গান্ধীয়ে ৮ আগষ্ট তাৰিখে বােম্বাইৰ গােৱালিয়া টেংকত উদ্দাত্ত ভাষণ দিয়ে। ‘আগষ্ট ক্রান্তি মৈদানত অনুষ্ঠিত এই সভাত গান্ধীয়ে কৈছিল— “কৰিম কিম্বা মৰিম (Door Die)। এই আন্দোলনটোৰ কাৰ্য-পস্থা সম্পর্কে আগষ্ট মাহত প্রস্তাব গ্ৰহণ কৰা হয় বাবে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনক আগষ্ট বিপ্লৱ\nবুলিও জনা যায়।\nইতিমধ্যে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত আন্দোলনে গণ আন্দোলনৰ ৰূপ লয়। বৃটিছ চৰকাৰে আন্দোলন দমন কৰিবলৈ উঠিপৰি লাগে। গান্ধী আৰু কেইবাজনাে নেতা গ্রেপ্তাৰ কৰে। ইয়াৰ প্রতিক্রিয়াৰ ফলস্বৰূপে আন্দোলনকাৰীসকলে অধিক উত্তেজিত হৈ পৰে। বহু ঠাইত পুলিচ থানা, অফিচ-কাছাৰীত অগ্নি সংযােগ কৰে। অসমতাে কুশলকোঁৱৰ, মুকুন্দ কাকতী, কণকলতা, হেমৰাম কেট, ব্রজনাথ শৰ্মা, বিষ্ণু ৰাভা আদি নেতাসকালে আন্দোলনটোক আগবঢ়াই নিছিল। সৰুপথাৰত ৰেল লাইন বিচ্ছিন্ন কৰাৰ অপৰাধত কুশল কোঁৱৰক ফাঁচী দিয়া হয়। ভাৰতৰ বিহাৰ, উত্তৰ-প্রদেশ, বংগদেশ, বােম্বাই, উৰিষ্যা আদিত আন্দোলনে ব্যাপক ৰূপ লয়। শেষত বৃটিছ প্রশাসক উপায়হীন হৈ পৰে। তেওঁলােকে ভাৰত ত্যাগৰ প্ৰস্তাৱ মানি ল’বলৈ বাধ্য হয়। ছাৰ ষ্ট্যফর্ড ক্রিপছে ১৯৪২ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ২৩ তাৰিখে ভাৰতবৰ্ষত উপনীত হৈ প্রধান ৰাজনৈতিক দলনেতাসকলৰ সৈতে উক্ত প্রস্তাৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বােলানি আলােচনাত মিলিত হয়। কিন্তু ক্ৰিপছৰ প্ৰস্তাৱত ভাৰতবৰ্ষৰ পূর্ণ স্বাধীনতাৰ কোনাে সম্ভেদ নথকাত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে এই প্রস্তাৱ নাকচ কৰে। অৱশেষত ক্রিপছ\nমিছন ব্যর্থ হৈ ইংলেণ্ডলৈ ওভতি যায়।\nআনহাতে ক্ৰিপছ মিছনৰ লগত ৰাজনৈতিক আলােচনাত ব্যৰ্থ হৈ কংগ্ৰেছে ১৯৪২ চনৰ জুলাই মাহত চৰকাৰৰ সৈতে আসহযােগৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰি ব্রিটিছক ভাৰত ত্যাগ কৰি স্বদেশলৈ প্রত্যাগমনৰ নির্দেশ দিয়ে। এই প্রস্তাৱক পৰিশােধিত ৰূপত ৮/৯ আগষ্টত বােম্বে কংগ্ৰেছত ভাৰত ত্যাগ প্রস্তাৱৰূপে গ্ৰহণ কৰা হয় আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ ইতিহাসত ই ‘ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন’ নামে স্মৰণীয় হৈ আছে। সেয়েহে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনক ভাৰতৰ\nস্বাধীনতা আন্দোলনৰ ইতিহাসত এক মাইলৰ খুঁটি বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। কাৰণ— এই আন্দোলনৰ পৰিণতি স্বৰূপে ভাৰতবৰ্ষত ব্রিটিছৰ শক্তি বহু পৰিমাণে টুটি আহিছিল। আন্দোলনকাৰীসকলৰ ওপৰত ইংৰাজ চৰকাৰে চলােৱা নির্যাতনৰ বাবে ভাৰতীয়সকলৰ সহানুভূতি সম্পূৰ্ণৰূপে হেৰুৱাই পেলাইছিল।ইংৰাজসকলে ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত ভাৰত ত্যাগ কৰি ইয়াৰ পৰিণতি স্বৰূপে ভাৰতক স্বাধীনতা দিবলৈ বাধ্য হয়।\n1 thought on “মহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম দশম শ্ৰেণীৰ”\nitsavery power ful depart ment …i like this…so i give five star …..it is very expensive thinking..