''কাব্য সাহিত্য বিশেষ'' “এদাক দেখি উঠিল গা, কেতুৰিয়ে বোলে মোকো খা” (নিতুল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএটা সময় আছিল কবিতা বুলিলে বিতৃষ্ণা জাগিছিল, মনতে ভাবিছিলোঁ কিনো, ইটো শব্দৰ লগত সিটো শব্দৰ কোনো সংগতি নথকা শব্দ কিছুমান জোৰা লগাই দীঘলকৈ এনেকৈ লিখে…? ইয়াৰ পৰা দেখোন বুজিব পৰা একো অৰ্থ বিচাৰি নাপালোঁ। তাতে এচাম মানুহে কি এনে অমৃত বিচাৰি পায় যে কবিতা কবিতা বুলি বলিয়া হৈ থাকে। দুই-এক কবি বন্ধুৱে সুবিধা পালেই কয়, “মই কালি কবিতা এটা লিখিছোঁ, শুনাইছো ৰ’হ”। এনেকৈ ক’বলৈহে পায়, মই ফৰিং ছিটিকা দিওঁ, মনতে ভাবোঁ কবিতা লিখিছ লিখ, য’তে ত’তে যাকে পায় তাকেনো কিয় পঢ়ি শুনাব লাগে। সেইটো বয়সত বুলিয়েই নহয় আজিৰ পৰা কেইমাহমানৰ আগলৈকে কবিতাৰ সঁচা অৰ্থ বুজি পোৱা নাছিলোঁ। পোনে পোনে কবলৈ গ’লে কেতিয়াও কবিতাৰে কবিয়ে কি অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰিছে কেতিয়াও বুজিবলৈ চেষ্টাই কৰা নাছিলোঁ। ঠিক তেনে সময়তেই এই মঞ্চতেই মোৰ এগৰাকী বান্ধৱীৰ এটি কবিতা সেইদিনা ইচ্ছা কৰি পঢ়িম বুলিয়েই পঢ়িলোঁ। সেয়াই আৰম্ভণি, তেতিয়াৰে পৰাই কবিতা লাহে লাহে ভালপোৱা হ’লোঁ। এটা সময়ত কবিতাৰ প্ৰতি এক আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰিলোঁ। এনে সময়তেই কবি প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মনৰ এটি দূৰদৰ্শনৰ সাক্ষাত্কাৰে মোক অধিক আপ্লুত কৰিলে। সেয়ে দহোবন কাটি কৰি এদিন মনতে ভাবিলোঁ কবিতা লিখিম, আজি লিখিম কালি লিখিম বুলি সদায় পিছুৱাই থাকোঁতেই দিন কেইবাটাও পাৰহৈ গ’ল কিন্তু কবিতা লিখা মোৰ নহ’ল। তেনেতে গাঁও সমন্ধীয়া খুড়াৰ ল’ৰাটোৰ পাঠ্যক্ৰমৰ এখন কিতাপত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ প্ৰথম কবিতা লিখাৰ প্ৰয়াস সমন্ধীয় এটি পাঠ পঢ়াৰ সৌভাগ্য ঘটিল। ৰসৰাজৰ সেই কাহিনীও এই লেখাৰে এটা অংশ বুলি সংলগ্ন কৰিলোঁ।\nবেজবৰুৱাৰ মনৰ মাজত উকমুকাই থকা সেই ভাষাৰেই কওঁ শুনক, “এদাক দেখি উঠিল গা, কেতুৰিয়ে বোলে মোকো খা। পুঠী, খলিহনা, পোনা, দৰিকণা সকলোৱে কবিতা লেখে, মইনো নেলেখিম কিয়..? কিন্তু কবিতা জন্মোৱা যিহে বেদনা, কবিতা বাঁজীয়েনো কিটো বুজিব..? এই বেজবৰুৱাইহে তাক জানে। একুৰি তিনি দিন মই পাগি পুৰি থাকি এদিন থিৰ কৰিলোঁ যে আজি লেখিম কবিতা! দেখক লোকে! বোলক মোক কবি! চাবিহঁক তহঁত মখাই। সকলো সাৱধান হবি! সেইদিনা ফুটগধূলিৰে পৰা মই সকলোৰে সৈতে কথা বন্ধ কৰি কবিতা ভাবিবলৈ ধৰিলোঁ। ভাবোঁতে ভাবোঁতে মই হেন মানুহটো জ্বৰঘামে ঘামিলোঁ, ভাবৰ যাগত কবিতা পকি টুলটুলীয়া হ’ল। কবিতাই মোৰ মন প্ৰাণ জুৰ পেলালে। নিশাৰ আহাৰ খাৱৰ হ’ল। কবিতাৰ ভাব ঠেলি-হেচুকি এচুকীয়া কৰি ভাতৰ পাতত বহিলোঁ, মুঠতে এপেট খাই ল’লোঁ আৰু লগেলগে কবিতাকো হেঁচি একাষৰীয়া কৰিলোঁ। খাই বৈ উঠি যেতিয়া বহিলোঁ তেতিয়ালৈ নিশা ১০ বাজিল। মুখত চেলেউ (চুৰট মানে ধপাতৰ বিড়ি), হাতত কাপ আৰু আগত তুলাপাত লৈ মজিয়াত বহি পৰিলোঁ। ভাতৰ হেঁচাই ভাবি থোৱা কবিতাৰ ফাকিবোৰ চেপি ধৰিলে, বুজিলো খালী পেটতহে কবিতাই কোঁহ মেলে, তথাপিও মনটো ডাঠ কৰিলোঁ, লিখিমেই লিখিম। আনকালে নিশাৰ আহাৰৰ পিচতেই মোৰ শোৱাৰ অভ্যাসৰ বাবে চকু টানি ধৰিছে, কিন্তু ৰণত ভংগ নিদিও বুলি থিৰ কৰিলোঁ। আন একো বিষয় নাপালোঁ, সেয়ে টোপনীৰ বিষয়েই লিখিম। টোপনীয়ে জানো মোৰ সৈতে কমখন নাগুৰ-নাকটি কৰে, নেৰিছোঁ আজি। কিবা এটা নতুন লেখা লিখিম বুলি ল’লেই টোপনীয়ে আহি বিধি-পঠালি দিয়েহি আৰু শুবলৈ গৈ শেতেলীত পৰিলেই পটলং দিয়ে। আজি পাতিলোঁ চিটিকা, ধৰিম কবিতা, কৰিলোঁ আৰম্ভ…\nক’ৰ নো পাইছিলোঁ……….ইমানবোৰ টোপনী\nবয়সে বান্ধিলে………….জ্ঞানৰ ভঁৰাল\nধনৰ ভঁৰাল কামে,\nপুৰণি টোপনিৰ…………ভঁৰাল মোৰ উদং\nমাথোন সি থিয় হৈ নামে।\n……………এই কবিতাটো লিখি এইখিনি পাওঁতেই মোৰ হাতৰ কাপ হাততে থাকিল, চল চাই থকা টোপনীয়ে মোক শুৱাই দিলে। তেনেকৈ বহাতেই মোৰ নাকে ঘোৰৰৰৰৰৰক…..ঘোৰৰৰৰৰক….ফুচচচচচচচচ…..শব্দ কৰিবলৈ ধৰিলে, নিজেই নিজৰ নাক শব্দ যেন শুনিবলৈ পালোঁ। এবাৰত খকামকাকৈ নাকৰ ঘোৰঘোৰণি তল কৰি দূৰৈত নৈশ চকীদাৰে লোৰ মাৰিৰে কোবাই এঘাৰ বজাৰ টং টং শব্দ শুনিবলৈ পালোঁ। চকু-মুখ মোহাৰি আকৌ কবিতাৰ ফালে তাঁতবাতি কৰিবলৈ ধৰিলোঁ, দুশাৰীমান লিখি এইখিনি পাইছোঁহিহে এনেতে কেতিয়ানো আকৌ নিদ্ৰাদেৱীয়ে কোলাত ল’লে গমকে নাপালোঁ। কিমান সময় এইদৰে আছিলোঁ নাজানো। কাৰণ দূৰৈৰ পৰা বাৰ বজাৰ টং টং সংকেত মোৰ কাণত পৰা যেন লাগিল। সেয়াই আৰম্ভণি, তাৰ পিছত আৰু থমকি ৰ’ব লগা নহ’ল।\nবেজবৰুৱাৰ এইখিনি পঢ়াৰ পিছত মোৰ কবিতা লিখাৰ চেষ্টা এটা কৰি চোৱাৰ হেঁপাহ জাগিল। সেয়ে তেখেতৰ কথাখিনিকে সৰোগত কৰি এদিন ৰাতি ভাত খাই উঠি বিচনাৰ কাষতে লগ লাগি থকা টেবুলত কেইখিলামান উকা কাগজ আৰু কলমেৰে বহিলোঁ। কলমটো কামুৰি কামুৰি ভাবি থাকিলোঁ বহুত সময়, ওহো কবিতা নোলাল, ওপৰ মুৱাকৈ বিচানত শুলোঁ, আকৌ ওলাটাকৈ শুলোঁ…নাই ভাবেই নাহে দেখোন, কিছু সময়ৰ পিছত ভৰি দুখন ওপৰলৈ, আকৌ ‘দ’ হ’লোঁ নাই। এনেকৈ প্ৰায় ২ঘণ্টা কবিতা জন্মোৱাৰ নামত পাৰ কৰিলোঁ, নিশা ১২ বাজি গ’ল, বিচনা তেনেকৈয়ে থাকোতে কেতিয়ানো টোপনীয়ে আহি আকোঁৱালি ল’লেহি গমকে নাপালোঁ, পুৱা কলমটো চাই নিজেই আচৰিত হ’লোঁ, সাঁফৰটোৰ এফাল নাই। সেইদিনালৈ কবিতাৰ ভূত পুৱাৰ ৰ’দালিয়ে কেনিবা উৰুৱাই নিলে, আকৌ এদিন চেষ্টা কৰিম বুলি দিনটোলৈ বুলি ওলালোঁ। এনেকৈয়ে কেইবামাহো পাৰহৈ গ’ল কিন্তু মোৰ কবিতাৰ জন্ম নহ’ল। চেষ্টা এতিয়াও এৰি দিয়া নাই, চেষ্টাৰ অসাধ্য একো নাই বোলা কথাষাৰ প্ৰমাণ কৰিবই যে লাগিব।\n← অসমীয়া চলচ্চিত্র সফল হ’ব,যদিহে… (সূৰ্য বৰা)\nনীলা খামৰ চিঠি (আইজনী দাস) →


ফিল্মফেয়াৰ অনুষ্ঠানলৈ অহা ইণ্ডিয়ান আইডল, বিগ বছ আদি জনপ্ৰিয় ৰিয়েলিটি শ্ব'ৰ আঁৰৰ মানুহগৰাকীৰ মনৰ কথা... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nএগৰাকী ব্যতিক্ৰমী মহিলা। ইণ্ডিয়ান আইডল, বিগ বছ, জাচ্চি জেইচি কই ন্যাহি আদি বহু জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠানৰ আঁৰৰ মানুহ। গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হ’ব লগা ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ডত যোগ দিবলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁ আহি উপস্থিত হৈছেহি গুৱাহাটীত। ২ দশক ধৰি ভাৰতীয় টেলিভিশ্যন জগতৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত হৈ সেইবোৰক দৰ্শকৰ মাজলৈ লৈ যোৱাত বিশেষ ভূমিকা আছে তেওঁৰ।\nবৰ্তমান হিন্দী মাছ এন্টাৰটেইনমেন্ট এণ্ড কিডছ টিভিৰে নেটৱৰ্ক, ভায়াকম ১৮ৰ মুৰব্বী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা এইগৰাকী মহিলাই ছনী এন্টাইটেইনমেন্ট টেলিভিশ্যনত কৰ্মৰত হৈ থকাৰ সময়ত জাচ্চি জেইচি কই ন্যাহি, ইণ্ডিয়ান আইডলক দৰ্শকৰ মাজলৈ লৈ যোৱাত পৰ্দাৰ আৰঁত থাকি দিক নিৰ্দেশনা দিছিল। ভাৰতৰ টেলিভিশ্যন জগতৰ এক উল্লেখযোগ্য নাম নিনা এলাভিয়া জয়পুৰীয়া।\nনিক্লোডিয়ান, ছনীক চেনেলৰ শিশুৰ জনপ্ৰিয় ধাৰাবাহিকৰ বিষয়বস্তু আৰু সেইবোৰৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ আছে বিশেষ ভূমিকা। ২০১৬ চনত তেওঁ লাভ কৰিছিল এফআইচিচিআই অ’মেন অন কৰ্পৰেট ব’ৰ্ডচ মেন্টৰশ্বিপ সন্মান। ভাৰতৰ ৫০ গৰাকী মেডিয়া মাৰ্কেটিং এণ্ড এডভাৰ্টাইজিঙৰ প্ৰভাৱশালী মহিলাৰূপেও তেওঁ স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। সেইগৰাকী বিশেষ মহিলাৰ সৈতে অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল ডেস্কৰ মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈৰ বিশেষ সাক্ষাৎকাৰ।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ আপোনাক স্বাগতম। ইয়াৰ আগতে আপুনি অসমলৈ আহিছিলনে?\nনীনাঃ ধন্যবাদ। অসমলৈ এইবাৰে মই প্ৰথম আহিছো। পৰিয়ালৰ সৈতে বন্ধত ফুৰিবলৈ আহিবৰ বাবে অসম অতি সুন্দৰ ঠাই।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ আপোনাৰ বিষয়ে কিছু কথা জানিব বিচাৰো। আপুনি এটি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবীত কৰ্মৰত। হিন্দী মাছ এণ্টাৰটেইনমেন্ট এণ্ড কিডছ টিভি নেটৱৰ্কৰ মুৰব্বী।\nনীনাঃ হয় মই এই কামৰ সৈতে ২ দশকৰো বেছি কাল জড়িত হৈ আছো। মই ‘colors’ৰ ব্যৱসায় চোৱা-চিতা কৰো। লগতে শিশুসকলৰ চেনেলবোৰৰ বিভিন্ন দিশ চাব লাগে। আমাৰ শিশুসকলৰ বাবে চাৰিটা কাৰ্টুন চেনেল আছে। ছোনিক, নিক জুনিয়াৰ, নিকলোডিয়ান আৰু নিক এইচ ডি।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ সেই কথা আমি জানো। শিশুসকলৰ বাবে উপযোগী এক অনুষ্ঠান প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে বিভিন্ন দিশ চাব লগা হয়। এয়া সহজ কাম নহয়। কেনেকৈ সেই কাম আপুনি ইমান নিয়াৰিকৈ কৰি গৈছে? মটু-পটলু, শিৱা, ডগী ড’ন আদি চৰিত্ৰসমূহ খুবেই জনপ্ৰিয় শিশুসকলৰ মাজত।\nনীনাঃ ঠিকেই কৈছে আপুনি। নিক জুনিয়ৰ চেনেলটো ৬ বছৰৰ ভিতৰৰ শিশুসকলৰ বিকাশ আৰু জ্ঞান বৃ্দ্ধিৰ সৈতে জড়িত এটা চেনেল। ‘নিকলোডিয়ান’ যোৱা ৬ বছৰে ভাৰতৰ চেনেলসমূহৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান লাভ কৰি আহিছে। মই ভাবো এয়া চৰিত্ৰসমূহৰ সফলতা আৰু চৰিত্ৰসমূহৰ সৈতে শিশুৰ যি সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছে সেয়াই হৈছে ইয়াৰ সফলতাৰ কাৰণ। আমাৰ বাবে এই চৰিত্ৰসমূহৰ লগতে কাহিনীসমূহকো আগবঢ়াই নিয়াতো অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। এটা চৰিত্ৰ বা এটা কাহিনীৰ সফলতাৰ আৰত কেইটামান কাৰণ থাকে। প্ৰথমটো হ’ল কেনেকৈ আপুনি কাহিনীটো শিশুসকলৰ আগত উপস্থাপন কৰিছে। দৰ্শকৰ ভিতৰত শিশুসকলক আকৰ্ষণ কৰাতোৱেই আটাইতকৈ কঠিন। মই পুৰুষ, মহিলা সকলোৰে বাবে কাম কৰিছো। কিন্তু শিশুসকলৰ ক্ষেত্ৰত এয়া কঠিন হৈ পৰে। শিশুসকলে বহু সুক্ষ্ম দৃষ্টিৰে সকলোবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। সেয়েহে আমিও অতি সাৱধানে প্ৰতিটো কাহিনী তেওঁলোকৰ আগত দাঙি ধৰিব লগা হয়। দ্বিতীয়টো হৈছে চৰিত্ৰ। আপুনি এটা চৰিত্ৰক শিশুৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়িব পৰাকৈ প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব। আৰু তাৰপাছত শিশুটোৱেও সেই চৰিত্ৰটোক ভাল পাবলৈ আৰম্ভ কৰে। লগতে এনিমেশ্যনৰো গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা থাকে। এনিমেশ্যনৰ মান উচ্চ হ’ব লাগিব। লগতে ভাষা আৰু ডাবিঙৰ ক্ষেত্ৰতো সাৱধান হ’ব লাগিব। কাহিনীৰ ভিতৰত থকা সকলো চৰিত্ৰ যেনে- শিশু, বৃদ্ধ, পুৰুষ, মহিলা এই সকলোবোৰৰ ভালদৰে আগুৱাই নিলে শিশুসকলেও চাই ভাল পায় আৰু তেওঁলোকে এখন কল্পনাৰ পৃথিৱী বনাই লয় য’ত কোনো দুখ বা কষ্ট নাই। তেতিয়াহে তেওঁলোকে সেই কাল্পনিক জগতখনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ অসমৰ বাবে আপুনিলোকে তেনে শিশু উপযোগী চেনেল অসমীয়াত আৰম্ভ কৰাৰ কথা ভাবিছে নেকি?\nনীনাঃ প্ৰথমে নিকলোডিয়ান কেৱল এটা ভাষাত চাব পৰা হৈছিল সেইটো হৈছে হিন্দী। কিন্তু দক্ষিণ ভাৰতৰ লোকে হিন্দী ভালদৰে বুজি নাপায়। এটা সৰু কথা কওঁ- আজি অসমলৈ আহোতে বিমানবন্দৰত সকলোৱে মোৰ সৈতে হিন্দীতেই কথা পাতিছে। ‘কাকতি’ উপাধিধাৰী মোৰ গাড়ী চালকজনেও মোৰ সৈতে হিন্দীতেই কথা পাতিছে। তেওঁলোকে বলিউডৰ ছবি চাই ভাল পায়। হিন্দী বুজি পোৱা অঞ্চলত কিছু সুবিধা হয়। কিন্তু দক্ষিণ ভাৰতৰ লোকে হিন্দী ভালদৰে বুজি নাপায়। সেয়েহে আমি নিকলোডিয়াত তামিল, তেলেগু, কানাড়া আদি ভাষাক সংযোগ কৰিলো। এতিয়া আমি বুজিব পাৰিছো যে, আঞ্চলিক ভাষাবোৰো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৰু আঞ্চলিক ভাষাত ব্যৱসায় কৰিবলৈ হ’লে সেই দৰ্শকসকলে যি ভাষা বুজিবলৈ সহজ পাই সেই ভাষাতেই আপুনি ব্যৱসায় কৰিব পাৰিব। আমি ইতিমধ্যে কেইবাটাও আঞ্চলিক ভাষাত এনে চেনেল মুকলি কৰাৰ চিন্তা-চৰ্চা কৰিছো। চাওঁ সেইবোৰৰ সফলতা কিধৰণৰ হয়।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ অসমত তেনে বহু চৰিত্ৰ আছে। যিবোৰ চৰিত্ৰই ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিব পাৰে। ধৰক- শংকৰদেৱৰ শিশু কালটো এইধৰণে শিশুসকলৰ মাজলৈ লৈ যাব পাৰি। লাচিত বৰফুকন, চিলাৰায়, কনকলতা আদিৰ কাহিনীবোৰো শিশু উপযোগীকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত তুলি ধৰিব পৰা নাযায়নে?\nনীনাঃ চাওঁক তেনে লোকৰ এনিমেশ্যন চৰিত্ৰ আপুনি ল’ব পাৰো। কিন্তু এটা অঞ্চলৰ এজন লোকৰ চৰিত্ৰক আমি যেতিয়া সমগ্ৰ বিশ্ব বা ৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত যেতিয়া দাঙি ধৰো তেতিয়া সেই চৰিত্ৰটোক কেনেদৰে দৰ্শকে গ্ৰহণ কৰে সেই চাব লাগিব।চৰিত্ৰ বা কাহিনী এটাক সকলো ভাৰতৰ শিশুৱে গ্ৰহণ কৰিব পৰাকৈ উপস্থাপন কৰিলে সেয়া সফল হয়। কিন্তু তাৰ মাজতে আৰু এটা কওঁ- শিশুসকলে কোনো এটা চৰিত্ৰক ভাল পাবলৈ পূৰ্বৰে পৰা সেই চৰিত্ৰটোৰ বিষয়া জানিব লাগিব বুলি কোনো কথা নাই। ধৰি লওঁক ‘ড’ৰা’ চৰিত্ৰটো আমেৰিকাৰ হয়। কিন্তু ভাৰতৰো বহু শিশুৱে সেই চৰিত্ৰটোক ভাল পায়। বা ‘নিনজা হাতোৰী’ চৰিত্ৰটোকেই লওঁক। নিনজা হাতোৰীটো জাপানৰ এটা চৰিত্ৰ। শিশুসকলে কিন্তু সেইবোৰ বিশেষ গুৰুত্ব নিদিয়ে। ভাল ডাবিং কৰা হ’লে, মনোৰঞ্জন পালে শিশুসকলে সেয়া ভাল পায়। চৰিত্ৰ ক’ৰ পৰা লোৱা বা কোন সেইটো বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে কাহিনী আৰু চৰিত্ৰটোক সঠিক দিশত আগবঢ়াই নিয়াতো। যদি আপুনি শংকৰদেৱ বা আপুনি কোৱা বীৰ পুৰুষসকলৰ কাহিনী এনে চৰিত্ৰৰ মাজেৰে তুলি ধৰা উপযোগী হয় আমি সেয়া নিশ্চয় গ্ৰহণ কৰিম। তেওঁলোকৰ বিষয়ে লিখি আমালৈ পঠিয়াওক, আমি পঢ়ি চাম আৰু বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিম ।\nসাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত নিনা এলাভিয়া জয়পুৰীয়াৰ সৈতে…\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ আপুনি দীৰ্ঘদিন ধৰি টেলিভিছন উদ্যোগটোৰ সৈতে জড়িত। এতিয়া ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ যোগ। টেলিভিছনৰ প্ৰতি ভাবুকি সৃষ্টি কৰিছে নেকি ছ’চিয়েল মিডিয়াই?\nনীনাঃ টেলিভিছনৰ ভৱিষ্যৎ আছে আৰু আগন্তুক ৫-১০ বছৰলৈ মানুহে টিভি চাবই। টেলিভিছন ভাৰতৰ এক শক্তিশালী মাধ্যম। হয় আপুনি কোৱাৰ দৰে আমাৰ অনলাইন বহু মনোৰঞ্জনৰ মঞ্চও আছে। ভাৰতৰ প্ৰায় ৯৩-৯৫ শতাংশ পৰিয়ালৰ বাসগৃহত এটাই টিভি থাকে। য’ত তেওঁলোকে একেলগে বহি টিভি চাই। পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যই একেলগে প্ৰায় টিভিয়ে চাই। কিন্তু তাৰ লগতে শিশুসকলে অনলাইন মাধ্যমৰ জৰিয়তেও সেইবোৰ চায়। এতিয়া কেৱল ‘colors’চেনেলটো বহু আঞ্চলিক ভাষাৰ দৰ্শক আছে। টিভি এক বৃহৎ মাধ্যম য’ত দিয়া বিজ্ঞাপনবোৰে অধিক সংখ্যক দৰ্শকক লক্ষ্য কৰি লয়। টিভি ইণ্ড্ৰাষ্টিৰ আটাইকৈ ভাল কথাটো হৈছে যে, আমি নতুন নতুন কাহিনী, চৰিত্ৰক লৈ পৰীক্ষা কৰিব পাৰো।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ গুৱাহাটী উত্তৰ-পূবৰ দুৱাৰ স্বৰূপ। দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ সৈতেও ইয়াৰ সংযোগ আছে। এই উদ্যোগটোৰ আৰু অসমৰ সন্দৰ্ভত গুৱাহাটীক কেন্দ্ৰ কৰি আপোনাৰ ধাৰণা কেনে?\nনীনাঃ টেলিভিছন ব্যৱসায় ক্ষেত্ৰখনত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলটোৰ এক বিশেষ স্থান আছে। ই ভাৰতৰ এক বৃহৎ অংশ। আপুনি যদি মন দিয়ে তেন্তে দেখিব যে বিভিন্ন ৰিয়েলিটী শ্ব’ত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰতিভাৱান প্ৰাৰ্থীয়ে অংশ লয়। ইয়াত বহু প্ৰতিভা আছে। আৰু মই সুখী যে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলবাসীয়ে এই সুযোগ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। উত্তৰ-পূবৰ সংগীত, বিভিন্ন উৎসৱৰ কথা শুনি আহিছো। মোক এজন চিনাকি ব্যক্তিয়ে কৈছে যে, মুম্বাইতকৈ আগত অসমত গীতৰ এলবাম বনোৱা হৈছিল। আৰু ইয়াৰে যুৱ প্ৰজন্মই সংগীত বহুতেই ভাল পায়।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ডিজিটেল ডেস্কঃ দেশত ডিজিপি হ্ৰাস পাইছে। ব্যৱসায়ৰ মন্দাৱস্থা চলিছে। তাৰ প্ৰভাৱ টেলিভিছন উদ্যোগত কেনেদৰে পৰিছে?\nনীনাঃ হয়, এতিয়া সমগ্ৰ পৰিস্থিতি সলনি হৈ পৰিছে। এতিয়া ব্যৱসায়ৰ সন্দৰ্ভত অধিক প্ৰত্যাহ্বান আহে। মই বহু বছৰ ধৰি এই ক্ষেত্ৰৰে জড়িত হৈ আহিছো। বিমুদ্ৰাকৰণৰ সময়তো একেই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিলো। কিন্তু মই বিশ্বাস কৰো যে, যিমান প্ৰত্যাহ্বান আহিলেও নিজৰ কাম কৰি যাব লাগে। নিজৰ ব্যৱসায়ক আগবঢ়াই নিব লাগে। তেতিয়াহে দেশবাসীয়েও ইয়াৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকিব। আমি সদায় উচ্চমানৰ মনোৰঞ্জন দৰ্শকৰ আগত দাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰো। এটা কোম্পানীয়ে যিমানেই প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন নহওঁক কিয়, নিৰ্ধাৰিত লক্ষ্যৰ পৰা আতৰিব নালাগে। যি আমি কৰি আহিছো।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল ডেস্কঃ আপোনাৰ বিষয়ে কিছু কথা জানিব বিচাৰো। কেনেকৈ আপুনি এই যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল? আৰু কিদৰে আজি ভাৰতৰ শীৰ্ষ স্থানত থকা চেনেলৰ নেটৱৰ্ক নিকলোডিয়ানৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল?\nনীনাঃ সৰুৰে পৰা মই দেখি আহিছো যে মোৰ মাই বহু কষ্ট কৰা এগৰাকী কৰ্মৰত মহিলা আছিল। মোৰ আইতাও ৰিজাৰ্ভ বেংকত কাম কৰিছিল। আমাৰ পৰিয়ালৰ সকলো মহিলাই কাম কৰিছিল। ময়ো প্ৰায় ১৯৯২চনৰ পৰাই কাম কৰি আহিছো। মই এম বি এ পঢ়িলো। তাৰপাছত এডভেৰ্টাইজমেন্টত মোৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হয়। মই প্ৰথমটো চাকৰি কৰিছিলো ‘লিন্টাক্স’ত। তাৰপাছত মই ভাবিলো যে এডভেৰ্টাইজমেন্ট বহুত কৰিলো। গতিকে এতিয়া প্ৰডাক্টৰ ব্যৱসায়ৰে জড়িত হ’ব লাগে। তাৰপাছত মই ‘কলগেট’ত কাম কৰিলো। কলগেটত যোগদান কৰাৰ পাছত মই বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ’লো। বিয়াৰ পাছত মই বাংগালুৰুলৈ গুচি গ’লো। বাংগালুৰুত বিপিএল টেলিকমত কাম কৰিলো। মোৰ এগৰাকী কন্যা সন্তানো আছে। তাই বৰ্তমান ১৯ বছৰ বয়স।কিন্তু মাজতে মই ৩ বছৰ তাইৰ পৰা দূৰত থাকিলো কৰ্মসূত্ৰে। তাৰপাছত মই তাইৰ কাষলৈ ঘূৰি আহিলো আৰু প্রথমটো মিডিয়াৰ কামত জড়িত হ’লো। ছোনিৰ লগত যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল জচ্চী যেচী কয়ী নহীৰ সৈতে। সেয়া মোৰ প্ৰথম লিডাৰশ্বীপ আছিল।তাৰ পাছত মই ইণ্ডিয়ান আইডলৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিলো।ইয়াৰ পাছত ঝলক দিখলা জা, খটৰো কে খিলাড়ী কৰিলো। বিগ বছৰো প্ৰথমটো ছিজন তেতিয়াই কৰিলো। আৰু তাৰপাছত ভিয়াকম ১৮ নিৰ্মাণ কৰিলো। আৰু এটা চেনেলৰ পৰা চাৰিটা চেনেল হ’ল। আমাৰ দলটোৰ সকলোৱে আগবাঢ়ি সফলতা অৰ্জনা কৰিছো।\nঅসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল ডেস্কঃ অসমলৈ প্ৰথম আহিছে। অসমত ভৰি দি প্ৰথম কি অনুভৱ হ’ল?\nনীনাঃ অলপ আগতে অৱশ্যে মই যান-জঁটত আছিলো। কিন্তু হঠাৎ মই ঘড়ীটো চালো দেখিলো যে ৫টাহে বাজিছে কিন্তু এনে লাগিল যেন নিশা ৮টাহে বাজিছে। কিন্তু কিছু মান বস্তু মই চাব বিচাৰো। ইয়াৰে থলুৱা খাদ্য খাব লাগিব। কিয়নো বহু কথা শুনি আহিছো থলুৱা খাদ্যৰ বিষয়ে। সেয়েহে মই ‘পেৰেডাইছ’, ‘নাগা কিটছেন’লৈ যাম। তাৰপাছত মই ছিল্ক ক্ৰয় কৰিবলৈ যাম। বহুত শুনিছো ইয়াৰে ছিল্কৰ বিষয়ে। আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কামটো হৈছে কামাখ্যালৈ যাম।\nনুমলীগড়ৰ ৰাজপথত দাউদাউকৈ জ্বলিল টেলভৰ্তি টেংকাৰ, তাৰ পিছতে জুই বিয়পিল সমগ্ৰ অঞ্চলত… VIDEO


পূৰ্ণানন্দ দত্ত - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমাধৱদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়ত পূৰ্ণানন্দ দত্তৰ আৱক্ষ মূৰ্তি\n৫ মাৰ্চ, ১৯১২\nধলপুৰ, লখিমপুৰ, অসম, ভাৰত\n১৪ জুলাই, ১৯৮৮ (৭৬ বছৰ)\nপূৰ্ণানন্দ দত্ত (১৯১২–১৯৮৮) ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত অসমৰ এগৰাকী মুক্তি যুঁজাৰু, সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু গান্ধীবাদী কৰ্মী আছিল। তেওঁ লখিমপুৰ জিলাৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ অঞ্চলটিত স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অগ্ৰণী কৰ্মী হোৱাৰ লগতে এই অঞ্চলৰ বিভিন্ন শৈক্ষিক আৰু সামাজিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান গঢ় দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৫০ চনত অসমত হোৱা প্ৰলয়ংকৰী ভূমিকম্পৰ সময়ত বি কে ভাণ্ডাৰীৰ সহযোগত, আৰু ১৯৬২ চনৰ চীনৰ আক্ৰমণৰ সময়ত সাহায্য আৰু পুনৰ্গঠন অভিযানতো তেওঁ আগভাগ লৈছিল।\n2 স্বাধীনতা সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণ\n4 নাৰায়ণপুৰ কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠা\n5 অন্যান্য ক্ষেত্ৰলৈ অৱদান\nপূৰ্ণানন্দ দত্তৰ জন্ম হৈছিল ১৯১২ চনৰ ৫ মাৰ্চ তাৰিখে লখিমপুৰ জিলাৰ ধলপুৰৰ হিচিঙলীয়া গাঁৱৰ এটা সাধাৰণ কৃষক পৰিয়ালত। সৰুতেই পিতৃ মায়াৰাম দত্তক হেৰুওৱা পূৰ্ণানন্দ দত্তই ধলপুৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক আৰু ধলপুৰ কম্বাইনড্ মিডল্ স্কুলত এম. ই. পৰ্যায়ৰ শিক্ষা লাভ কৰাৰ পিছত লখিমপুৰ গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুলত নাম লগাই হাইস্কুলৰ অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়িয়েই আৰ্থিক কাৰণত শিক্ষাজীৱনৰ ইতি পেলাবলগা হয়।\nস্বাধীনতা সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণ[সম্পাদনা কৰক]\nলখিমপুৰ জিলাৰ পশ্চিম প্ৰান্তত সততে পূৰ্ণ দত্ত নামেৰে পৰিচিত পূৰ্ণানন্দ দত্তই ১৯৩২ চনত কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি সমগ্ৰ ভাৰতত চলি থকা স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সক্ৰিয় অংশীদাৰ হৈ পৰে। তেওঁৰ সমসাময়িক লখিমপুৰ জিলাৰ পশ্চিমাঞ্চলৰ আন কেইবাগৰাকী উদীয়মান যুৱকেও উত্তৰ লখিমপুৰ মহকুমাত কংগ্ৰেছৰ সাংগঠনিক ভেটি শক্তিশালী কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। এই মুক্তিযুঁজাৰুসকলৰ ভিতৰত যোগেশ্বৰ বৰুৱা, উমাকান্ত ৰাজখোৱা, লীলাৰাম ভূঞা, থানেশ্বৰ গগৈ অন্যতম আছিল। পূৰ্ণ দত্তই আদিতে কংগ্ৰেছৰ কানি নিবাৰণৰ পিকেটিঙত যোগদান কৰি একাংশৰ ৰোষত পৰিব লগা হৈছিল। ১৯৩৬ চনত ফুলনিখাটত যোৰহাটৰ মুক্তিযোদ্ধা হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱাৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত ধলপুৰ, নাৰায়ণপুৰ আৰু খেৰাজখাত মৌজাক লৈ গঠিত ৰায়ত সভাৰ চতুৰ্থ বাৰ্ষিক অধিৱেশনৰ উদ্যোক্তা আছিল পূৰ্ণ দত্ত। ১৯৪০ চনত মহাত্মা গান্ধীয়ে ব্যক্তিগত একক সত্যাগ্ৰহৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ জৰিয়তে প্ৰতিখন জিলাৰ পৰা একক সত্যাগ্ৰহীৰ তালিকা বিচাৰিছিল। তদানীন্তন লখিমপুৰ জিলা কংগ্ৰেছৰ পৰা কংগ্ৰেছ আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতি আস্থাশীল ২৬জন ব্যক্তিৰ তালিকা গান্ধীজীলৈ পঠিওৱা হৈছিল। শেষত, ইয়াৰে ভিতৰত ১৮ জনে সত্যাগ্ৰহ কৰিলে। পূৰ্ণ দত্তই এই সত্যাগ্ৰহত অংশ লোৱাৰ অপৰাধত ১ বছৰ কাৰাবাস খাটিব লগা হয়। ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত লখিমপুৰ জিলাৰ পশ্চিম অঞ্চলৰ পৰিচালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা পূৰ্ণ দত্ত ১৯৪৩ চনৰ ২০ মাৰ্চ তাৰিখে লখিমপুৰত গ্ৰেপ্তাৰ হৈ ৬ এপ্ৰিল তাৰিখৰ পৰা তেজপুৰৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত প্ৰায় দুবছৰ চিকিউৰিটি প্ৰিজনাৰ হিচাপে কাৰাৰুদ্ধ হ'বলগা হয়। ১৯৪৫ চনত কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি হৈ তেওঁ পুনৰ কংগ্ৰেছৰ সাংগঠনিক কামত আত্মনিয়োগ কৰে। উল্লেখনীয় যে, পূৰ্ণ দত্ত আৰু যোগেশ্বৰ বৰুৱাই সেইসময়ত সভা-সমিতিৰ জৰিয়তে গ্ৰুপিঙৰ বিপক্ষে জনমত গঠন কৰাত আগভাগ লৈছিল। ইয়াৰ লগতে, উত্তৰ লখিমপুৰত সেইসময়ত গা কৰি উঠা সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতি মষিমুৰ কৰাত এই দুগৰাকী ব্যক্তিৰ অৱদান স্বীকাৰ কৰা হয়। কাৰাগাৰত থকাৰ সময়ত তেওঁ গোপীনাথ বৰদলৈ, মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী, বিমলা প্ৰসাদ চলিহা, অমিয় কুমাৰ দাস, বিশ্ব নাৰায়ণ শাস্ত্ৰী, হেম ভৰালী, ফকৰুদ্দিন আলি আহমেদ, বিজয়চন্দ্ৰ ভাগৱতী আদি ব্যক্তিসকলৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল।\n১৯৪৭ চনত ভাৰতৰ স্বাধীনতা লাভৰ পিছত পূৰ্ণ দত্তই সমাজসেৱাত আত্মনিয়োগ কৰে। তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাত ধলপুৰ মৌজা কংগ্ৰেছৰ কাৰ্যালয়তে ১৯৪৮ চনত ধলপুৰ দাতৱ্য চিকিৎসালয় আৰম্ভ হয়। এই চিকিৎসালয়খনেই ১৯৬৫ চনত চৰকাৰী গ্ৰাম্য চিকিৎসালয় হিচাপে স্বীকৃত হয়। ১৯৫০ চনত স্বাধীন ভাৰতৰ চৰকাৰে ১৯৪২ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ৰাইজৰ পৰা আদায় কৰা পাইকাৰী জৰিমণাৰ দহ হেজাৰ টকা ঘূৰাই দিয়াত সেই টকাৰে ধলপুৰত ১৯৩০ চনলৈকে বৰ্তি থকা ধলপুৰ মজলীয়া বিদ্যালয়খন হৰিপদ দত্ত আৰু পুৰ্ণ দত্তৰ উদ্যোগত পুনৰ নিৰ্মিত হয়। উল্লেখ্য যে, ১৯৪৯ চনত পূৰ্ণ দত্তই শিমলুগুৰি অঞ্চলত চৰকাৰী আবাদী মাটি সংগ্ৰহ কৰি দুখীয়া গঞাৰ মাজত সমবায় ভিত্তিত খেতি কৰাৰ উদ্দেশ্যে ধলপুৰ ফাৰ্মিং কো-অপাৰেটিভ চ'ছাইটি স্থাপন কৰিছিল। তেওঁৰ যত্নতে ধলপুৰত ১৯৫২ চনত এম. ই. শিক্ষা, ১৯৫৬ চনত ধলপুৰ হাইস্কুল স্থাপনেৰে হাইস্কুলীয়া শিক্ষা, ১৯৫৮ চনত চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰণৰ ৰুৰেল পঞ্চায়ত, ১৯৬১ চনত ধলপুৰ শাখা ডাকঘৰ, আৰু শিমলুগুৰি হাইস্কুল স্থাপন হয়।\nনাৰায়ণপুৰ কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠা[সম্পাদনা কৰক]\nবৃহত্তৰ নাৰায়ণপুৰ-বিহপুৰীয়া অঞ্চলত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে মহাবিদ্যালয়ৰ অভাৱ অনুভৱ কৰি পূৰ্ণ দত্তই চলোৱা প্ৰচেষ্টাৰ ফলস্বৰূপে নাৰায়ণপুৰৰ পাণবাৰীত ১৯৬৪ চনত নাৰায়ণপুৰ কলেজ প্ৰতিষ্ঠাপিত হয়। এই নাৰায়ণপুৰ কলেজেই পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয় হিচাপে নামাংকৃত হৈ ২০১৯ চনত মাধৱদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উন্নীত হয়। ১৯৭৬ চন পৰ্যন্ত পূৰ্ণ দত্ত নাৰায়ণপুৰ কলেজৰ প্ৰথমে সম্পাদক আৰু পিছলৈ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হিচাপে তেওঁৰ অৱদানৰ প্ৰতি স্বীকৃতি জনাই মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞান ভৱনটো 'পূৰ্ণানন্দ দত্ত বিজ্ঞান ভৱন' নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়।\nঅন্যান্য ক্ষেত্ৰলৈ অৱদান[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৫৮ চনত পূৰ্ণানন্দ দত্ত ধলপুৰ পঞ্চায়তৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। তেওঁ ১৯৫৯ চনত নাৰায়ণপুৰ আঞ্চলিক পঞ্চায়তৰ সভাপতি, আৰু ১৯৬৯ চনত উত্তৰ লখিমপুৰ মহকুমা পৰিষদৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৬৮ চনত তেওঁ লখিমপুৰ জিলা কংগ্ৰেছৰ সম্পাদক হিচাপেও কৰ্মৰত হৈছিল। মুক্তিযুঁজাৰু পূৰ্ণ দত্তই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত হৈ তাম্ৰপত্ৰ আৰু মুক্তিযুঁজাৰু পেঞ্চন লাভ কৰিছিল। উল্লেখনীয় যে, আশীৰ দশকত অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে হোৱা অসম আন্দোলনৰ সমৰ্থনত পূৰ্ণ দত্তই তেওঁৰ তাম্ৰপত্ৰ ঘূৰাই দি সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।\n১৯৮৮ চনৰ ১৪ জুলাই তাৰিখে পূৰ্ণানন্দ দত্তৰ মৃত্যু হয়।\n↑ শিৱ শৰ্মা, সম্পাদক: যোগেন তামূলী (দ্বিতীয় প্ৰকাশ (২০২০)). অক্লান্ত সমাজকৰ্মী পূৰ্ণানন্দ দত্ত, মুক্তিযোদ্ধা মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক পূৰ্ণানন্দ দত্ত স্মাৰক গ্ৰন্থ. প্ৰকাশক ধলপুৰ: জীৱন দত্ত. পৃষ্ঠা. ১.\n↑ শ্ৰী হৰিচন্দ্ৰ বৰুৱা, সম্পাদক (২০০১-২০০২). ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত উঃ লক্ষীমপুৰৰ ভূমিকা. প্ৰকাশক উত্তৰ লক্ষীমপুৰ: লক্ষীমপুৰ জিলা মুক্তি যুঁজাৰু সন্মিলন, উত্তৰ লক্ষীমপুৰ, অসম.\n↑ বিশ্ব বৰুৱা, সম্পাদক: তৰণী চৌধুৰী (১৯৯৭). মোৰ দৃষ্টিৰ মানুহজন, পূৰ্ণানন্দ দত্ত সোঁৱৰণী দিৱসৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ৫ মাৰ্চ, ১৯৯৭ চন. প্ৰকাশক নাৰায়ণপুৰ: মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়. পৃষ্ঠা. ৩৭.\n↑ 4.0 4.1 4.2 গুণাৰাম দত্ত (২০১৪). মুক্তিযোদ্ধা, তাম্ৰপত্ৰ প্ৰাপ্ত পূৰ্ণানন্দ দত্তদেৱৰ ৰাজনৈতিক জীৱনত এভূমুকি. প্ৰকাশক ধলপুৰ.\n↑ 5.0 5.1 শিৱপদ দত্ত, সম্পাদক: যোগেন তামূলী (দ্বিতীয় প্ৰকাশ (২০২০)). প্ৰবীণ মুক্তিযোদ্ধা, অক্লান্ত সমাজসেৱক পূৰ্ণানন্দ দত্তদেৱৰ সান্নিধ্যত, মুক্তিযোদ্ধা মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক পূৰ্ণানন্দ দত্ত স্মাৰক গ্ৰন্থ. প্ৰকাশক ধলপুৰ: জীৱন দত্ত. পৃষ্ঠা. ২৮.\n↑ মাধৱ দত্ত, সম্পাদক: তৰণী চৌধুৰী (১৯৯৭). পূৰ্ণানন্দ দত্ত মানুহজন, পূৰ্ণানন্দ দত্ত সোঁৱৰণী দিৱসৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ৫ মাৰ্চ, ১৯৯৭ চন. প্ৰকাশক নাৰায়ণপুৰ: মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়. পৃষ্ঠা. ২১.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পূৰ্ণানন্দ_দত্ত&oldid=261941"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ০৯:৫৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


কোন হ’ব অসমৰ পৰৰ্ৱতী মূখ্য সচিব?? কুমাৰ সঞ্জয় কৃষ্ণৰ প্লেনিঙত ইতিমধ্যে লাগিছে আউল | ASSAM TIMES POST\nকোন হ’ব অসমৰ পৰৰ্ৱতী মূখ্য সচিব?? কুমাৰ সঞ্জয় কৃষ্ণৰ প্লেনিঙত ইতিমধ্যে লাগিছে আউল\n৩১ অক্টোবৰত ৰাজ্যৰ মূখ্য সচিব পদৰ পৰা বিদায় ল’ব কুমাৰ সঞ্জয় কৃষ্ণই। কিন্তু ৩১ অক্টোবৰৰ পূৰ্বে মূখ্য সচিব হিচাপে কুমাৰ সঞ্জয় কৃষ্ণৰ চাকৰিৰ আৰু তিনিমাহ কাৰ্যকাল বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে গুণাগঁথা কৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে প্ৰস্তুত কৰিছিল জ্যেষ্ঠ IAS লৈ এক পেনেল।\nৰাজ্য চৰকাৰৰ এই আলোচনাৰ মাজতে আৰক্ষী উপ- পৰিদৰ্শকৰ নিযুক্তিৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰশ্ন কাকত ফাদিলক লৈ হোৱা হূলস্থূলে উক্ত প্ৰসংগক আন এক স্থিতিলৈ ৰূপান্তৰ কৰিলে।এই কেলেংকাৰীত কৰিমগঞ্জৰ প্ৰাক্তন আৰক্ষী অধীক্ষক তথা মূখ্য সচিবৰ ভাতৃ কুমাৰ সঞ্জীৱ কৃষ্ণ চি.আই ডি তদন্তৰ আওঁতালৈ আহে।\nদিছপুৰৰ সূত্ৰই জানিবলৈ দিয়া মতে, অনা-অসমীয়া IAS লবীয়ে মুখ্যমন্ত্ৰীক কুমাৰ সঞ্জয় কৃষ্ণৰ চাকৰিৰ ম্যাদ বৃদ্ধিৰ সিদ্ধান্ত প্ৰত্যাহাৰ কৰিবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছে যদিও এই পৰ্যন্ত মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে ইয়াক লৈ কোনো সিদ্ধান্ত লোৱা নাই ৷\nঅৱশ্যে নতুন মুখ্য সচিব নিযুক্তিৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নিৰ্দেশত জ্যেষ্ঠ IAS বিষয়াৰ এখন পাঁচজনীয়া পেনেল প্ৰস্তুত কৰিছে দিছপুৰে ৷ এই পেনেলত জ্যেষ্ঠ IAS ভি এছ ভাস্কৰ, জিষ্ণু বৰুৱাৰ নাম সন্নিৱিষ্ট হৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে ৷ উল্লেখযোগ্য যে, নতুন মুখ্য সচিব নিযুক্তিৰ বাবে পেনেল প্ৰস্তুত কৰি UPSCলৈ অনুমোদনৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰাৰ নিয়ম ৷\nTotal views : 1493393


সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ১১অক্টোবৰ - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome goodnews ভাল খবৰ সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ১১অক্টোবৰ\nxukhdukh.com October 11, 2015 goodnews, ভাল খবৰ,\n১. সমাজসেৱী সংস্থা চাইল্ড লাইনে শিশু শ্ৰমিক উদ্ধাৰ আৰু অন্যান্য বিষয়ত কৰি অহা সেৱা সমূহৰ বিষয়ে অনলাইনত তথ্য উপলদ্ধ কৰিবলৈ মুকলি কৰিছে নিজৰ এটি ৱেবচাইট। www.childlineguwahati.com নামৰ বেৱ চাইটটো মুকলি কৰে কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ উপায়ুক্তই।\n২. বাক্সা জিলাত জন্মগ্ৰহণ কৰা প্ৰতিভাধৰ নৃত্যশিল্পী প্ৰণীতা স্বৰ্গীয়াৰীয়ে জিটিভিৰ ডান্স ইণ্ডিয়া ডান্স নামৰ ৰিয়েলিটি শ্বত চূড়ান্ত বিজয়ী হবলৈ সক্ষম হোৱাৰ সুখবৰ।\n৩. বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিৱস হিচাবে ১০অক্টোবৰৰ দিনটো পালন কৰাৰ উপলক্ষত গুৱাহাটীৰ ডাউন টাউন হাস্পতালে ১২-১৭ অক্টোবৰলৈ বিনামূলীয়াকৈ এটি মনোৰোগৰ স্বাস্থ্য শিবিৰৰ আয়োজন কৰা বুলিও সুখবৰ পোৱা গৈছে।\n৪. গুৱাহাটীৰ চানমাৰিৰ অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হৈছে একাদশ অন্বেষা শিশুগ্ৰন্থ উতসৱ। সৃজনীশীল কৰ্মশালা, ৰংমেলা, সাধু কোৱা কৰ্মশালা আদিত শ শ শিশুৱে অংশ লোৱাৰ লগতে প্ৰিয় গ্ৰন্থৰ সন্ধানত ভিৰ কৰা বুলিও খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n৫. বোকাখাতত পুৱতি সাহিত্য সভাৰ জনসুহৃদ চিদানন্দ শইকীয়া ন্যাস সাহিত্য বঁটা কমাৰগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত উপাধ্যক্ষ শোভন চন্দ্ৰ শইকীয়াক প্ৰদান কৰা হয়। জনসুহৃদ জনৰ ৯৫তম জন্ম-জয়ন্তীৰ উপলক্ষতে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে।\n৬. ২৫হাজাৰ কোটিৰ ব্যয়েৰে অসমত পখ আৰু দলঙৰ ২১টা প্ৰকল্পৰ কাম অচিৰেই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অধীনত আৰম্ভ হব বুলি জানিব পৰা গৈছে। ৬টা ঘাইপথ চাৰিলেন যুক্ত পথলৈ উন্নীত কৰাৰ বাবে ভূমি অধিগ্ৰহণকে ধৰি বিভিন্ন দিশ আগবঢ়াই নিবলৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ পথ পৰিবহন বিভাগৰ শীৰ্ষ বিষয়াৰ দল ৰাজ্যত উপস্থিত হৈছে।\n৭. শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হৈছে অসম সত্ৰ মহাসভাৰ শতবৰ্ষৰ সামৰণী অনুষ্ঠান। বৰ্ডিং খেলপথাৰৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ ক্ষেত্ৰ লোকাৰণ্য হৈ পৰাৰ লগতে যুৱ সমাৰোহ, আলোচনা সত্ৰ আদি অনুষ্ঠিত কৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৮. গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত কালি উন্মোচিত হয় ৰৌশনী ৰায়ৰ 'ফ্ৰম মাউণ্টেন টু দ্য অচেন' শীৰ্ষক নতুন গ্ৰন্থখনি।\n৯. অসমৰ প্ৰতিভাবান খেলুৱৈ বাৰ্ডী বড়োৱে ভাৰতৰ ১নম্বৰ যুৱ শ্বাটলাৰ অভিষেক যাদৱক চেণ্ট্ৰেল ইণ্ডিয়া ৰেংকিং টেবুল টেনিচ প্ৰতিযোগিতাত পৰাজিত কৰি চাঞ্চল্য সৃষ্টিৰে ছেমি ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰাৰ সুখবৰ।\n১০. ডোহাত চলি থকা বিশ্ব বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত ছেমি ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰি শিৱ থাপাই পদক নিশ্চিত কৰাৰ সুখবৰ। ছেমি ফাইনেলত উজবেকিস্তানৰ মূৰডজনৰ সৈতে জিকিব পাৰিলেই শিৱই অনাগত ৰিঅ' অলিম্পিকলৈ যোৱাৰ পথ সুগম হৈ পৰিব।\nBy xukhdukh.com on October 11, 2015


Health: গেছৰ পৰা হজমলৈ সকলো সমস্যা নাইকিয়া কৰে ইলাচীৰ পানীয়ে ! ওজনৰ লগতে হৃদৰোগৰ আশংকাও হ্ৰাস কৰে...– News18 Assam\nHealth: গেছৰ পৰা হজমলৈ সকলো সমস্যা নাইকিয়া কৰে ইলাচীৰ পানীয়ে ! ওজনৰ লগতে হৃদৰোগৰ আশংকাও হ্ৰাস কৰে...\n»Health: গেছৰ পৰা হজমলৈ সকলো সমস্যা নাইকিয়া কৰে ইলাচীৰ পানীয়ে ! ওজনৰ লগতে হৃদৰোগৰ আশংকাও হ্ৰাস কৰে...\nUpdated:September 11, 2021, 4:29 PM IST\nHealth Benefits Of Cardamom Water: দৈনিক ইলাচী পানী খালে স্বাস্থ্যৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণে উপকৃত হ'ব পাৰে। ইলাচী পানীয়ে হজম (Digestion) উন্নত কৰে আৰু গেছৰ (Gastric) সমস্যাৰ পৰা সকাহ দিয়ে।\nLast Updated: September 11, 2021, 4:29 PM IST\nখাদ্যৰ সোৱাদ বঢ়াবলৈ ইলাচী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেৱল সেয়াই নহয়, ইলাচী খোৱাটোৱে স্বাস্থ্যকো প্ৰভাৱিত কৰে। ইলাচী খোৱাটোৱে মুখৰ গোন্ধও আঁতৰ কৰে। কিন্তু আপুনি জানেনে যে খাদ্যত ইলাচী অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ লগতে, আপুনি ইয়াৰ পানীও খাব পাৰে? দৈনিক ইলাচী পানী খালে স্বাস্থ্যৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণে উপকৃত হ'ব পাৰে। ইলাচী পানীয়ে হজম (Digestion) উন্নত কৰে আৰু গেছৰ (Gastric) সমস্যাৰ পৰা সকাহ দিয়ে। ইলাচীৰ পানী কেনেদৰে প্ৰস্তুত কৰিব লাগে আৰু ই শৰীৰক কেনেদৰে লাভান্বিত কৰে জনা ওঁআহক।\nইলাচীৰ পানী এনেদৰে বনাওক\n- প্ৰথমে এক লিটাৰ পানীত ৫ টা ইলাচী বাকলি দিয়ক আৰু ইয়াক গোটেই ৰাতি তিয়াই দিয়ক।\n- ৰাতিপুৱা গৰম কৰক আৰু পানী খাওক।\n- আপুনি দিনে ২ ৰ পৰা ৩ বাৰ এই পানী খাব পাৰে।\nইলাচী পানী খোৱাৰ লাভালাভ\nকলেষ্টেৰল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব\nইলাচীত আঁহৰ পৰিমাণ যথেষ্ট বেছি। এই ক্ষেত্ৰত, ই কলেষ্টেৰলৰ স্তৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে। ই শৰীৰত তেজ গোট মৰাৰ আশংকা হ্ৰাস কৰে আৰু হৃদৰোগৰ আশংকাও হ্ৰাস কৰে।\nৰক্ত শৰ্কৰাৰ স্তৰ নিয়ন্ত্ৰণত\nইলাচীপানী খোৱাটোৱে ৰক্ত শৰ্কৰাৰ স্তৰ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে। এনে পৰিস্থিতিত, ডায়েবেটিচ ৰোগীয়ে ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। ই শৰীৰৰ ভাগৰৰো পৰা সকাহ দিয়ে।\nইলাচী পানী খোৱাটোৱে পাচন তন্ত্ৰক শক্তিশালী কৰে। এনে ক্ষেত্ৰত, আপুনি পেটৰ সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পায়।\nইলাচীৰ পানীয়ে শৰীৰত সঞ্চিত অতিৰিক্ত চৰ্বি হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে কিয়নো ই বিভিন্ন পুষ্টি আৰু এণ্টি অক্সিডেণ্ট গুণাগুণেৰে সমৃদ্ধ। ই ওজন বৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাত সহায় কৰে। (Disclaimer: এই প্ৰবন্ধৰ তথ্য সাধাৰণ তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত। নিউজ১৮ অসমে এয়া নিশ্চিত নকৰে। এইবোৰ কাৰ্যকৰী কৰাৰ আগতে সংশ্লিষ্ট বিশেষজ্ঞৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।)\nFirst published: September 11, 2021, 4:29 PM IST


Oracle Speaks: দেওবাৰে আহিব পাৰে বিয়াৰ সম্বন্ধ, কি আছে আপোনাৰ ভাগ্যত ? চাওক দিনটোৰ ৰাশিফল ...– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Oracle Speaks: দেওবাৰে আহিব পাৰে বিয়াৰ সম্বন্ধ, কি আছে আপোনাৰ ভাগ্যত ? চাওক দিনটোৰ ৰাশিফল ...\n| May 22, 2022, 00:36 IST


icc-world-cup-2019-india-vs-south-africa-match-today– News18 Assam\nআজি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সৈতে ৰণত নামিব কোহলী বাহিনী, আজিৰ মেচখনৰ ১০টা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা\nএই ১০টা কথা জানিলে আজিৰ খেলখন আপোনাৰ বাবে হৈ পৰিব অধিক ৰোমাঞ্চকৰ।\nUpdated:June 5, 2019, 1:51 PM IST\nUpdated: June 5, 2019, 1:51 PM IST\nচলিত বিশ্বকাপৰ প্ৰথমখন খেলৰ বাবে সাজু হৈছে টীম ইণ্ডিয়া। বিয়লি ৩ বজাৰ পৰা ছাউথেম্পটনৰ ৰ’জ বাউল ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত হ’ব ভাৰত–দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ খেল। কেইবাটাও দিশত আজিৰ মেচখন যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ। এফালে, অধিনায়ক কোহলীয়ে ভাঙিব পাৰে কেইবাটাও অভিলেখ, আনহাতে খেল অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া ষ্টেডিয়ামখনৰো আছে কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ। এই ১০টা কথা জানিলে আজিৰ খেলখন আপোনাৰ বাবে হৈ পৰিব অধিক ৰোমাঞ্চকৰ।\n১. এদিনীয়াত ১১ হাজাৰ ৰানৰ অভিলেখ গঢ়িব পাৰে কোহলীয়ে\nটীম ইণ্ডিয়াৰ অধিনায়ক বিৰাট কোহলীক এদিনীয়া ক্ৰিকেটত ১১ হাজাৰ ৰান সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ লাগে মাথোঁ আৰু ১৫৭ ৰান। এদিনীয়াত তেওঁৰ বৰ্তমান ৰান ১০,৮৪৩। যদি আজি খেলপথাৰত কোহলীৰ বেটৰ যাদু চলে তেন্তে ১১ হাজাৰ ৰানৰ সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। বৰ্তমান এই অভিলেখ আছে শচীন তেণ্ডুলকাৰৰ নামত।\n২. আন এক অভিলেখ ৰচিব পাৰে কোহলীয়ে\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটত ২০ হাজাৰ ৰান সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ কোহলীক লাগে আৰু মাত্ৰ ২৮১ ৰান।\n৩. ইংলেণ্ডৰ ৰ’জ বাউল খেলপথাৰ\nভাৰত আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ মাজত হ’বলগীয়া খেলখন অনুষ্ঠিত হ’ব ইংলেণ্ডৰ ছাউথম্পটন চহৰৰ ৰ’জ বাউল খেলপথাৰত। এই খেলপথাৰখন হেম্পছফায়াৰ কাউণ্টী ক্ৰিকেট ক্লাবৰ ঘৰ হিচাপে পৰিচিত, য’ত ২০০১ চনৰ পৰা খেল অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। এই খেলপথাৰখন প্ৰখ্যাত আৰ্কিটেক্ট মাইকেল হপকিন্সে ডিজাইন কৰিছে। ইয়াৰ বাউণ্ডেৰি আটাইতকৈ সৰু। ষ্ট্ৰেইটত ৭৬ মিটাৰ আৰু বাকীফালে ৭৯ৰ পৰা ৮২ মিটাৰ।\n৪. জয় নে পৰাজয়\nবিগত ৫খন বিশ্বকাপৰ অভিলেখ লক্ষ্য কৰিলে ৩খনত ভাৰতে জয়েৰে আৰম্ভণি কৰিছিল। যি দুখনত ভাৰত হাৰিছে, তাৰ ভিতৰত এখনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সৈতে পৰাজয়বৰণ কৰিছে। ১৯৯৯ৰ বিশ্বকাপত ভাৰতে প্ৰথমখন মেচ খেলিছিল দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সৈতে। এই খেলখনত ৪ উইকেটত পৰাস্ত হৈছিল ভাৰত। যদি আজি দক্ষিণ আফ্ৰিকা পৰাজিত হয়, তেন্তে প্ৰথমবাৰলৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকা ক্ৰমাগতভাৱে তিনিখন খেলত পৰাজয়বৰণ কৰিব।\n৫. বতৰ কেনেকুৱা হ’ব\nআজিৰ খেলখনত বতৰেও ল’ব গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা। বতৰ ফৰকাল হৈ থাকিব আৰু আৰম্ভণিতে বেগী বলাৰৰ প্ৰদৰ্শন উন্নত হ’ব। কিন্তু বাকী খেল স্পীনাৰ আৰু বেট্ছমেনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব।\n৬. বেট্ছমেনৰ বাবে সহায়ক হ’ব পিট্ছ\nইংলেণ্ডৰ এই খেলপথাৰত প্ৰথমবাৰলৈ অনুষ্ঠিত হৈছে বিশ্বকাপ। ৰ’জ বাউলৰ পিট্ছ বেটিঙৰ বাবে সহায়ক। সেয়েহে ভাৰত–দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ মাজৰ খেলখনত ৰানৰ অভিলেখ সৃষ্টি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।\n৭. দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ খেলুৱৈৰ আঘাত\nদক্ষিণ আফ্ৰিকা আজিৰ খেলখনত বিপদত পৰিব পাৰে। কিয়নো দলটোৰ তিনিজন খেলুৱৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত। বেগী বলাৰ ডেল ষ্টেন, হাছিম আমলা আৰু লুনগী এনগিডী আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছে। ডেল ষ্টেন আৰু হাছিম আমলাই আজি খেলিব নোৱাৰে, তাৰ বিপৰীতে লুনগীক লৈ এতিয়াও স্পষ্ট সিদ্ধান্ত হোৱা নাই। ইফালে, ভাৰতৰ ১৫জন খেলুৱৈয়ে সম্পূৰ্ণ ফিট।\n৮. ভাৰতৰ শক্তিশালী বেটিং–বলিং\nদক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বিৰুদ্ধে খেলিবলগীয়া ভাৰতীয় দলটো যথেষ্ট শক্তিশালী। বেটিং–বলিং উভয়তে শক্তিশালী টীম ইণ্ডিয়া। দলটোত আছে কুলদীপ যাদৱ, চহল, ভুবনেশ্বৰ কুমাৰ আৰু মহম্মদ ছামীৰ দলে বলাৰ। আনহাতে বেটিং লাইন চম্ভালিব কোহলী, ধোনী, ধৱন আৰু ৰোহিত শৰ্মাই।\n৯. ছাউথহল, ‘ছোটা পাঞ্জাব’\nইংলেণ্ডৰ ছাউথহল চহৰক ‘ছোটা পঞ্জাৱ’ বুলিও কোৱা হয়। ইয়াত বহুসংখ্যক ভাৰতীয় লোক আছে। যদি আপুনি খেল চাবলৈ যায়, তেন্তে আপোনাৰ অনুভৱ নহ’ব যে আপুনি নিজৰ দেশত নাই।\n১০. এইকেইটা অভিলেখৰ ওপৰত থাকিব নজৰ\nৰোহিত শৰ্মাই এটা চাৰি কোবালেই এদিনীয়াত তেওঁৰ ৭০০টা চাৰি সম্পূৰ্ণ হ’ব। ২০ ৰান সংগ্ৰহ কৰিলে শিখৰ ধৱনৰ সম্পূৰ্ণ হ’ব ৯০০০ ৰান। এই খেলখনত ৰোহিত শৰ্মাই ৭৪ ৰান সংগ্ৰহ কৰিব পাৰিলে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটত ১২ হাজাৰ ৰান সম্পূৰ্ণ কৰিব।


Duxet M in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Duxet M ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDuxet M के प्रकार चुनें\nDuxet M 20 Mg/1500 Mcg Capsule Duxet M 30 Mg/1500 Mcg Capsule\nDuxet M ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Duxet M Price and Pack Size in Assamese - Duxet M ar mulya aaru pakor size\nDuxet M 20 Mg/1500 Mcg Capsule ₹54.0 दवा खरीदें\nDuxet M 30 Mg/1500 Mcg Capsule ₹56.0 दवा खरीदें\nDuxet M की जानकारी\nDuxet M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Duxet M Benefits & Uses in Assamese- Duxet M ar laabh aaru byavaharsamuh\nDuxet M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Duxet M Dosage & How to Take in Assamese - Duxet M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDuxet M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Duxet M Side Effects in Assamese- Duxet M ar parshwakriyasamuh\nDuxet M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Duxet M Related Warnings in Assamese- Duxet M xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Duxet Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Duxet M with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Duxet M ar gurutor kriya-pratikriya\nDuxet M মতভেদসমূহ- Duxet M Contraindications in Assamese- Duxet M nishedhsamuh\nDuxet M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Duxet M in Assamese- Duxet M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Duxet M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Duxet M Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Duxet M kriya-pratikriya\nDuxet M ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Duxet M Benefits & Uses in Assamese - Duxet M ar laabh aaru byavaharsamuh\nDuxet M তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDuxet M ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Duxet M Dosage & How to Take in Assamese - Duxet M ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDuxet M-ৰ উপাদানসমূহ - Duxet M Active Ingredients in Assamese - Duxet M-ar upadaansamuh\nDuxet M ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Duxet M Side Effects in Assamese - Duxet M ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Duxet M ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nछाती में दर्द translation missing: as.rare (और पढ़ें - छाती में दर्द के घरेलू उपाय)\nDuxet M সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Duxet M Related Warnings in Assamese - Duxet M xonkranta xatarkatabanisamuh\nDuxet M-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Duxet M পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nDuxet M-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDuxet M স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Duxet M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক can be affected by Duxet Mৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nযকৃতত Duxet M কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDuxet Mৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Duxet M ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDuxet Mএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Duxet Mৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Duxet M with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Duxet M ar gurutor kriya-pratikriya\nDuxet M তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDuxet M মতভেদসমূহ - Duxet M Contraindications in Assamese - Duxet M nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Duxet M লোৱা অনুচিত যাতে -\nDuxet M ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Duxet M in Assamese - Duxet M ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Duxet M-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Duxet M আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nDuxet M আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Duxet M লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Duxet Mয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Duxet M ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Duxet M Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Duxet M kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Duxet Mৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Duxet Mয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Duxet Mৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Duxet Mৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nDuxet M ৰ অনুকল্প - Substitutes for Duxet M in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Duxet M লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Duxet M ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Duxet M সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Duxet M ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Duxet M সেৱন কৰে?


আঘোণৰ পদুলিত সাহসৰ চাকি জ্বলে\nভদীয়াই কাচিখন জোৰেৰে শান দিয়ে।\nধানৰ পথাৰতে সি আঘোণীক কথাটো ক'ব\nহাতত হাত থ'ব\nলখিমীৰ লগতে তাইকো লৈ যাব।\nকালৈ ভয় কিহৰ ভয়?\nসোণগুটিৰ ভৰত দোঁ খাই পৰা তাৰ বিৰিয়া\nহাতত ধাৰাল কাচি\nঘূৰি বাৰিষাত তাই হ'বই হ'ব\nতাৰ পথাৰৰ ৰো‌ৱণী!\nPosted by Debabrat Borah at 23:43 No comments:\n:ভাইটী তোমাৰ নাম কি?\n:চিপচাগৰ। :কি পঢ়ি আছা? :ডিগ্ৰী চেকেণ্ড চেম। :বিষয়? :এচমিজ মেজৰ।\n: কৃষ্ণ! অসমীয়া ভাষাৰ পৰা যে দন্ত্য স টো উঠি গ'ল আৰু প্ৰথম চই তাই ঠাই ল'লে আজিহে গম পালো। আৰু শি‌ৱসাগৰত যে জাহাজ চলিছিল তাকো গম পাই গ'লো দেই। ধন্যবাদ ভাইটী!\nPosted by Debabrat Borah at 22:46 1 comment:\nগৰু কিয় গৰু\nতামোল গছ এজোপাত পাঁচ মিটাৰমান দীঘল পঘা এডালেৰে গৰু এটা এৰাল দি থো‌ৱা আছে। গৰুটো বাওঁ দিশে ঘূৰি ঘূৰি ঘাঁহ খাই আছে। এনেদৰে বাওঁ দিশে ঘূৰোতে ঘূৰোতে গৰুটোৰ ডিঙিটো ক্ৰমান্বয়ে তামোলজোপাৰ ওচৰ চাপি আহিছে। আহি আহি এসময়ত এনে হ’লগৈ যে গৰুটোৰ ডিঙিটো তামোলজোপাত লাগি গ’ল। সি আৰু ঘাঁহ খাব নো‌ৱাৰা হ’ল। তাৰ পিছতো কিন্তু সি বাওঁ দিশেই হেচা প্ৰয়োগ কৰি আগু‌ৱাই যাবলৈ চেষ্টা কৰি আছে।\nকাৰবাৰটো আমাৰ দত্তই চাই আছিল। দত্তই মন কৰিলে যে গৰুটো সোঁ দিশে ঘূৰিবলৈ ল’লেই সি মুকলি হৈ পৰিব। কিন্তু সি তাকে কৰিব পৰা নাই। কিয় পৰা নাই? কাৰণ সি গৰু।\nগৰুক কিয় গৰু বুলি কয় সেইদিনা দত্তই ভালদৰে বুজি পালে।\nPosted by Debabrat Borah at 22:45 No comments:\nএটা আধৰুৱা প্ৰেম কাহিনী\nবহু দিনৰ আগৰ কথা। দত্তই সেই সময়ত এটা পাহাৰীয়া এলেকাত চাকৰী কৰে। সেই ঠাইৰ ভাষা বেলেগ। দত্তই অফিচৰ মানুহখিনিৰ বাহিৰে কাৰো লগতে ভা‌ৱ বিনিময় কৰিব নো‌ৱাৰে। সেই অঞ্চলত এখন পূজা বৰ ডাঙৰকৈ পতা হয়। চাৰিদিন চাৰি ৰাতি নানান ধৰণৰ সাংস্কৃতিক উৎস‌ৱ হয়। দত্ত সেই অঞ্চলত নতুন। গতিকে তেওঁ সেই চাৰি ৰাতি পূজা উৎস‌ৱ উৎস‌ৱ উপভোৰগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।\nযেনে কথা তেনে কাম। প্ৰথম ৰাতি উৎস‌ৱ উপভোগ কৰি থাকোতেই এজনী সুন্দৰী ছো‌ৱালী দত্তৰ চকুত পৰিল। পাহাৰীয়া সৌন্দৰ্য্যৰে ভৰপূৰ ছো‌ৱালীজনীয়েও দেখোন দত্তৰ ফালে লুকাই লুকাই চাই থাকিবলৈ ল’লে। প্ৰথম দুই ৰাতি চকু‌ৱে চকু‌ৱে চাই থকাৰ পিছত তিনি নম্বৰ ৰাতি দত্তই সাহস কৰি ছো‌ৱালীজনীলৈ এখন চিঠি লিখি আনিলে, চিঠিখন ভয়ে ভয়ে আৰু বহুতো কষ্টৰ মূৰত ছো‌ৱালীজনীৰ হাতত দিলে। যিহেতু ভাষাৰ সমস্যা আছিল, সেয়ে চিঠিখনত মাত্ৰ “I love you.” বুলিহে দত্তই লিখিছিল।\nচাৰি নম্বৰ ৰাতি দত্তই ভয়ে ভয়ে পূজা মণ্ডপত ভৰি দিলে। ছো‌ৱালী জনীয়ে আগৰ দৰেই দত্তৰ ফালে চাই থাকিল। এপাকত দত্তক আচৰিত কৰি তায়ো এখন চিঠি দত্তক দিলেহি। পিছে মনে মনে চিঠিখন পঢ়িবলৈ লওঁতেহে দত্তৰ বাৰ বাজিল। কি লিখা আছে তেওঁ মুঠেই বুজি নাপালে। বেলেগ ভাষাত লিখা।\nঅৱৰশেষত ৰাতি পু‌ৱাল। পূজাৰ পৰা সকলোব গ’ল। দত্তয়ো আমন জিমনকৈ বাট ল’লে। কিন্তু টিঠিখনতনো কি লিখা আছে তাকে জানিবলৈ তেওঁৰ বৰ মন গ’ল।\nবাটতে এজন মানুহে দাঁত মাজি আছিল। দত্তই চিঠিখন দেখু‌ৱাই তাতনো কি লিখা আছে বুজাই দিবলৈ আকাৰে ইংগিতে মানুহজনক অনুৰোধ কৰিলে। পিছে বুজাই দিয়াতো বাদেই, মানুহজনে দত্তক প্ৰকাণ্ড এটা চৰহে মাৰিলে।\nইয়াৰ পাছত তেওঁ ভয়ে ভয়ে ঠাই সাৰি থকা মহিলা এগৰাকীক চিঠিখন দেখু‌ৱালে। মহিলা গৰাকীয়ে দত্তক বাঢ়নীৰে ভালে কেইকোবমান দিলে।\nকিন্তু কি লিখা আছে তাকতো জানিবই লাগিল! উপাই নাপাই গৰু চৰাবলৈ যো‌ৱা ল’ৰা দুটামানক তেওঁ চিঠিখন দেখু‌ৱালে। ল’ৰা কেইটাই দত্তক এনেকু‌ৱা খেদন লগালে যে তেওঁ দৌৰি দৌৰি পলাই কেতিয়ানো জুৰি এটাৰ পাৰত গছ এডালত আউজি টো‌পনি গ’ল গমকে নাপালে।\nবহু সময়ৰ পাছত সাৰ পাই দত্তৰ চিঠিখনলৈ মনত পৰিল। তেওঁৰ গাতে চিঠিখন পৰি আছিল। তুলি ল’বলৈ ধৰোতেই বতাহ এজাক আহি সেইখন উৰাই নি জুৰিটোত পেলাই দিলে। জুৰিৰ পানীৰ সোঁত বেছি আছিল। চিঠিখন তৎক্ষণতে বহুদূৰ উটি গ’ল। দত্তই সেইখন ধৰিব নো‌ৱাৰিলে।\nদত্তই এতিয়াও সপোনত সেই ছো‌ৱালীজনী দেখে। চিঠিখনত কি যে লিখা আছিল তাকে ভা‌ৱি তেওঁৰ টোপনিও নাহে।\nএটা আধুনিক প্ৰেম কাহিনী\nকবিতা আৰু গদ্য দুয়ো গু‌ৱাহাটীত থাকে। কবিতাই এখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ প্ৰতিষ্টানত কাৰিকৰি পাঠ্যক্ৰম কৰি আছে। গদ্য আকৌ এটা কোম্পানীৰ চাকৰিয়াল। ...\nআবেলি: এটা প্ৰেমৰ কবিতা\nফাগুনৰ এদিন পচো‌ৱা এজাকে ৰং সানিছিল হঠাতে খহিছিল এটা তামোলৰ ঢকু‌ৱা উচপ খাই উঠিছিল দুপাহ ৰক্তজবা আহ: কি তীব্ৰ সেই ৰাগি ফুলমণিৰ নিপ...\nচাৰিটা স্ত‌ৱক: শৰতৰ\n(১) তোৰ তন্বী শৰীৰৰ দুৰ্বাৰ সুগন্ধি শাৰদী অ ' আহচোন চোতালতে বহো মাতাল হওঁ জোনৰ হাতৰ ফটিকা পি! (২) আচলতে শৰৎ নিজেই এ...\nপ্ৰদূষণ (আধা মিনিটৰ গল্প)\nএটা বেচৰকাৰী সংস্থাৰ দ্বাৰা জিলা পুথিভঁড়ালত “পৰিবেশ প্ৰদূষণ আৰু বৃক্ষৰোপন” শীৰ্ষক এখন আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰা হৈছে । আলোচনা চক্ৰখনত বিদ্...\nএটা নামবিহীন কবিতা\nতৰাফুলা ৰাতিবোৰ আইতাৰ সাধু হ ' ল ! কবিতা অ ' আহচোন পিৰালিতে বহো কিজানি গজি উঠেই নতুনৰ বেলি ! সীমাৰ পৰিধিত দৃষ...\nবহু দিনৰ আগৰ কথা। দত্তই সেই সময়ত এটা পাহাৰীয়া এলেকাত চাকৰী কৰে। সেই ঠাইৰ ভাষা বেলেগ। দত্তই অফিচৰ মানুহখিনিৰ বাহিৰে কাৰ...\n: ভাইটী তোমাৰ নাম কি ? : চিমান্ত চইকীয়া। : ঘৰ ? : চিপচাগৰ। : কি পঢ়ি আছা ? : ডিগ্ৰী চেকেণ্ড চেম। : বিষয় ? : এচমিজ মেজৰ।...\nঅনতিক্ৰম্য : এটা চিঠিৰ আকাৰে লিখা গল্প\nমিহিৰ , জানো চিঠিখন পাই আচৰিত হ ' বি । হ ' বৰে কথা । মোবাইলৰ দ্বাৰা আমি খবৰ খাটি লৈয়ে থাকো । তাৰ পাছতো মই তোলৈ কিয় চিঠি...\nস্বাধীন দেশৰ নাগৰিক (চুটি গল্প)\nদৃশ্য ১ ২৫ জানুৱাৰি। পুৱা ৮ বাজি ১০ মিনিট । উলুবাৰীৰ পৰা গনেশগুৰি অভিমুখে দত্ত বাইকত আহি আছে। পাছত মাক। মাকৰ খাল...\nকলিতা : তোৰ গাৰ্ল ফ্ৰেণ্ডৰ খবৰ কি ? দত্ত : ব্ৰেক আপ দি দিলো। ক : কিয় ? দ : তাইক মই মোবাইল ৰিচাৰ্জ কৰি দিওঁ। ক : দিয়। দ : ...\nকা‌ৱৈ টিলাৰ সাধু\nকবিতা সম্পৰ্কে অকনমান


সমগ্ৰ দেশ মোদীময় হোৱাৰ সময়ত কিয় পুৰণি দূৰ্গ নগাঁৱত পতন বিজেপিৰ?|why-bjp-lost-old-fort-of-nagaon-seat-even-the-country-saw-huge-modi-wave– News18 Assam\nসমগ্ৰ দেশ মোদীময় হোৱাৰ সময়ত কিয় পুৰণি দূৰ্গ নগাঁৱত পতন বিজেপিৰ?\nবঙাইগাঁৱত দ্ৰুতবেগী ট্ৰাকে মহতিয়াই নিলে আৰক্ষী কনিষ্টবলক, থিতাতে নিহত কনিষ্টবলজন\nঅসমৰ ভূমিত পুনৰ নগাৰ দপদপনি, মৰিয়নীত বন্ধ কৰিলে সীমান্ত আৰক্ষী চকীৰ নিৰ্মাণকাৰ্য\nধাৰাবাহিক বোমা বিস্ফোৰণ কাণ্ডৰ মাষ্টাৰ মাইণ্ড ডিন্থিলাঙৰে হাগ্ৰামা-চন্দনৰ বৈঠক হৈছিল, স্বীকাৰ কৰিলে BPFএ\n‘নৱ শৰণীয়া BPFৰ বাবে ফেক্টৰ, সেয়েহে BPFৰে UPPLৰ চামিলকৰণ বিচাৰিছো’\nৰাজেন গোঁহাইয়ে মৰা চিপৰাঙেই ৰূপক শর্মাৰ পৰাজয়ৰ কাৰণ হ’ল নে কি? চলিছে তীব্ৰ বিতৰ্ক।\nUpdated:May 24, 2019, 12:56 PM IST\nUpdated: May 24, 2019, 12:56 PM IST\nবিগত ২০বছৰে অসমত বিজেপিৰ অভেদ্য দূৰ্গ ৰূপে পৰিগণিত হোৱা সমষ্টি নগাঁও। প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰাজেন গোঁহাইয়ে একেৰাহে চাৰিবাৰকৈ বিজয়ী হৈ সমষ্টিটো সুৰক্ষিত কৰি ৰখাৰ পিছত দলে এইবাৰ তেওঁক টিকট প্ৰদান কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। ফলাফলত বিজেপিৰ ৰূপক শৰ্মাই ৭,২২,৯৭২টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছৰ প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে ৭,৩৯,৭২৪টা ভোট লাভ কৰি সমষ্টিটোত শেষ হাঁহি মাৰিবলৈ সক্ষম হয়। যি সময়ত সমগ্ৰ দেশত মোদী ছুনামিত বিৰোধী তচ নচ হোৱাৰ সময়ত অসমত এটি পুৰণি দূৰ্গ গেৰুৱা দলটোৱে হেৰুৱাবলগীয়া হোৱা ঘটনাই তাৎপৰ্য বহন কৰিছে। নগাঁও সমষ্টিটো একেৰাহে দীঘলীয়া সময় বিজেপিৰ দখলত থকা অসমৰ একমাত্ৰ সমষ্টি। গুৱাহাটী সমষ্টিত একালত বিজয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে খোপনি পুতি আছিল যদিও তেওঁক এবাৰ পৰাস্ত কৰিছিল কংগ্ৰেছৰ কিৰিপ চলিহাই। ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত বিজেপিৰ প্ৰাসংগিকতা নথকাৰ দিনতো নগাঁও সমষ্টিয়ে গেৰুৱা দলটোক নিৰাশ কৰা নাছিল। কিন্তু শেহতীয়া লোকসভা নিৰ্বাচনত চাৰে তিনিশৰো অধিক আসন এনডিএৰ দখললৈ অহাৰ সময়ত অঘটন ঘটাই কংগ্ৰেছে পৰাস্ত কৰে বিজেপি বিধায়ক তথা সমষ্টিটোত বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী ৰূপক শৰ্মাক। মাৰ্ঘেৰিটা সমষ্টিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক তথা প্ৰাক্তন শক্তিমন্ত্ৰী প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে ‘বহিৰাগত’ প্ৰাৰ্থী হোৱা স্বত্তেও পৰাস্ত কৰে স্থানীয় প্ৰাৰ্থী জনপ্ৰিয় নেতা ৰূপক শৰ্মাৰ।\nৰিটাৰ্ণিং বিষয়াই প্ৰদ়্যুৎ বৰদলৈক প্ৰদান কৰে বিজয়ী হোৱাৰ পত্ৰ।\nৰাজ্যিক বিজেপিৰ সভাপতি ৰঞ্জিত দাসে এগজিট পলৰ অনুমান প্ৰকাশ পোৱাৰ আগতেই দাবী কৰিছিল যে বিজেপিয়ে অসমত দহখন আসন লাভ কৰিব। তেওঁৰ মতে অসমত এইবাৰ অভিলেখ কৰিব বিজেপিয়ে। ৰঞ্জিত দাসৰ হিচাপত অৱধাৰিতভাৱে আছিল নগাঁও। ৰাজ্যিক সভাপতিগৰাকীৰ দাবী অনুসৰি অসমত বিজেপিয়ে অভিলেখ গঢ়ি প্ৰথমবাৰ ৯খন লোকসভাৰ আসন লাভ কৰিলে কিন্তু পৰাস্ত হ’ল নগাঁৱত।\nৰূপক শৰ্মাৰ পৰাস্ত হোৱাৰ কাৰণ বিচাৰি এতিয়া সকলোৱে হাবাথুৰি খালেও চৰ্চিত খবৰ সম্ভৱতঃ প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী ৰাজেন গোঁহাইয়ে টিকট বঞ্চিত হৈ আন দুজন বিধায়কৰ সহযোগত চিপৰাং মাৰিলে আৰু তাৰ পৰিণতিতে পৰাস্ত হ’ল ৰূপক শৰ্মা। নিৰ্বাচনৰ আগে আগে ৰাজেন গোঁহাইৰ যৌন কেলেংকাৰীৰ গোচৰ চৰ্চালৈ আহিছিল আৰু দলে তেওঁ এই অভিযোগৰ পৰা ৰেহাই পোৱাৰ পিছতো টিকট প্ৰদানৰ পৰা বিৰত আছিল, ৰাজেন গোঁহাইয়ে টিকটৰ তালিকা ঘোষণা কৰাৰ ৰাজহুৱা কৰিছিল এইবাৰ তেওঁ নিৰ্বাচনত নুঠে। কিন্তু যেতিয়া তেওঁৰ পত্নী ৰীতা গোঁহাইকো দলে টিকট নিদিলে আৰু বাছনিত ৰূপক শৰ্মাৰ নাম উঠিল তেতিয়া ৰাজেন গোঁহাইয়ে মুকলিকৈ ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিছিল। ৰূপক শৰ্মাক হাতত ধৰি ৰাজনীতিলৈ উঠাই অনা জাতীয় মন্তব্যও কৰিছিল গোঁহাইয়ে। পৰৱৰ্তী সময়ত ৰূপক শর্মাই দলৰ জ্যেষ্ঠ সতীৰ্থগৰাকীৰ পৰা সহায় লাভ নকৰাৰ অভিযোগেৰে দলে এনে নেতাৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাৰ পোষকতা কৰিছিল। হয়তো ৰূপক শৰ্মাই নিৰ্বাচনৰ সময়তে অনুমান কৰিছিল দলৰ ভিতৰৰ পৰা মৰা চিপৰাঙে বাৰুকৈ ক্ষতি কৰিছে তেওঁক। দলৰ ভিতৰচৰাতো চৰ্চা লাভ কৰিছিল এই চিপৰাঙৰ ৰাজনীতিয়ে। একাংশ সংবাদমাধ্যমৰ মতে ৰাজেন গোঁহাইৰ সুৰত সুৰ মিলাই ৰূপক শৰ্মাক অসহযোগ কৰিলে হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেৱ আৰু লামডিঙৰ বিধায়ক শিবু মিশ্ৰই। অৱশ্যে দলৰ নেতৃত্বৰ তৰফৰ পৰা এই বিষয়ত কোন তথ্য ৰাজহুৱা কৰা হোৱা নাই।\nদূৰ্গা প্ৰতিমা তৈয়াৰ কৰোতে কি কাৰণে লাগে পতিতালয়ৰ মাটি? আঁৰৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস\nছানী লিয়নীৰ নতুন Avatar এ লগাইছে তোলপাৰ! ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল\nসাধাৰণ লোকলৈ লক্ষ্য কৰি মৰ্টাৰ নিক্ষেপ পাকিস্তানৰ\nবঙাইগাঁৱত দ্ৰুতবেগী ট্ৰাকে মহতিয়াই নিলে আৰক্ষী কনিষ্টবলক\nঅসমৰ ভূমিত নগাৰ দপদপনি, মৰিয়নীত বন্ধ কৰিলে BOPৰ নিৰ্মাণকাৰ্য\nভাৰতৰ প্ৰথম 64MP কেমেৰাযুক্ত ফোন Realme XTৰ বিক্ৰী আজিৰে পৰা আৰম্ভ\nঅনুচ্ছেদ ৩৭০ৰ ভৱিষ্যতক লৈ আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ শুনানি


Spirit of Atmanirbhar Bharat | Share aboutanew skill acquired | Assam.MyGov.in\nStart Date: 13-07-2021\nAs the world continued to grapple with COVID-19 pandemic and faced phase-wise lockdown, many people, especially the youth, are learning and acquiring new skills from comfort of ...\nAs the world continued to grapple with COVID-19 pandemic and faced phase-wise lockdown, many people, especially the youth, are learning and acquiring new skills from comfort of their homes. The spirit of Atmanirbhar Bharat has inspired today’s generation to equip themselves with various professional skills.\nIf you too have learntanew skill or haveafriend or relative who has acquired one, share the inspiring story with MyGov Assam with #iamAtmanirbhar and winachance to get featured across our social media platforms.\nClickaphoto or shootavideo showcasing the new talent and tag MyGov Assam on social media or post your photo/video in the comment section below.\nLast date of submission: August 15, 2021\nTotal Submissions (\t10) Approved Submissions (9) Submissions Under Review (1) Submission Closed.\nAPNEZAREKKA9months 1 week ago\nSave Country, Save India, I love India.\nSantanu Datta 10 months6days ago\nGardening is the best way to spend time and earn money.\nDibyajyotiDeka 10 months6days ago\nসৰুৰে পৰা জীৱ জন্তু আৰু প্রকৃতিৰ লগত এটা আত্মিক সম্বন্ধ আছিল । সেইগতিকে ২০১৮ বৰ্ষত সেই সম্বন্ধ জীৱিকালৈ পৰিৱৰ্তিত হৈ অসমবাসী ৰাইজৰ মাজত Kapili Agrovet Farm নামেৰে পৰিচিত হয়। ভৱিষ্যতে মাংস,গাখীৰ আৰু পশু খাদ্যৰ চাহিদাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক বৃহৎ ৰূপত গঢ় দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে ।\nBidyutJyotiKalita 10 months6days ago\n২০১৯ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰত চান্দমাৰীত 'ভুৰুকা' নামেৰে এখন অসমীয়া পিঠা-পনা-জলপান আৰু ভিন্ন চাহৰ বিপনী আৰম্ভ কৰো । কোভিদ সদৃশ পৰিবেশৰ মাজতে অসমবাসী ৰাইজৰ মৰম আৰু সহযোগিতাৰে ভুৰুকা অব্যাহত আছে । ভুৰুকাৰ মূল লক্ষ্য হ'ল হেৰাই যাব ধৰা পিঠা-পনা, জলপানৰ দৰে লঘু অসমীয়া খাদ্যক সগৌৰৱে জীয়াই ৰখা আৰু উত্তৰণ ঘটোৱা ।\nSantanu Datta 10 months 1 week ago\nParag saikia 10 months 1 week ago\nপ্ৰতিটো পৰিয়ালে নিজস্ব প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীসমূহ উৎপাদন কৰি ল'লেও আত্ম- নিৰ্ভৰশীল হৈ সুস্থভাৱে থাকিব পাৰি৷ সেই চিন্তাধাৰাৰে পৰিচালিত হৈ, এজন শিক্ষক হিচাপে ক'ৰনাকালত নিয়মিত অনলাইন পাঠদানৰ সমান্তৰালকৈ নিজাকৈ পুখুৰীত মৎস্য উৎপাদন- পথাৰত ধানখেতি, বাৰীত পাচলি, ফলমুল আদি উৎপাদন কৰি আমি স্বাৱলম্বী হৈ সুন্দৰভাবে চলি আছো৷\nপ্ৰতিটো পৰিয়ালে নিজস্ব প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীসমূহ উৎপাদন কৰি ল'লেও স্ব-নিৰিভৰশীল হৈ সুস্থভাৱে থাকিব পাৰি৷ সেই চিন্তাধাৰাৰে পৰিচালিত হৈ, এজন শিক্ষক হিচাপে ক'ৰনাকালত নিয়মিত অনলাইন পাঠদানৰ সমান্তৰালকৈ নিজাকৈ পুখুৰীত মৎস্য উৎপাদন- পথাৰত ধানখেতি, বাৰীত পাচলি, ফলমুল আদি উৎপাদন কআমি স্বাৱলম্বী হৈ সুন্দৰভাবে চলি আছো৷


জিজিয়া (আৰবী: جزية ǧizyah IPA: [dʒizja]; হ'ল ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰত ইছলামিক আইনেৰে অনুকূলভাৱে স্থায়ীভাবে বসবাস কৰা অমুছলিমসকলৰ জন প্ৰতি বজবছৰেকীয়া ধাৰ্যকৃত কৰ। মুছলিম ফকীহসকলৰ অভিমত এই যে অমুছলিম সকলৰ মাজত সেইসকল প্ৰাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন, বিবেকী পুৰুষ হ'ব লাগিব। কিন্তু মহিলা, শিশু, [[বয়স্ক, বিকলাঙ্গ বা প্ৰতিবন্ধী, অসুস্থ, উন্মাদ, সন্ন্যাসী, দাস সকলক নিস্কৃতি দিয়া হৈছে। ওচৰা-ওচৰি মুছতামিনছ —অমুছলিম বিদেশী, যিজন অস্থায়ীভাৱে মুছলিম দেশত আশ্ৰয় লয়আৰু যিজন অমুছলিমে সামৰিক বাহিনীত যোগদান কৰিব বিছাৰে    আৰু যদি সিহঁত দিবলৈ অসমৰ্থ তেতিয়াহ'লে সিহঁতক এই কৰৰ পৰা নিস্কৃতি দিয়া হৈছে\nহাদিছো জিজিয়া কৰ সম্পৰ্কে উল্লেখ আছে, কিন্তু পৰিমাণ উল্লেখ নাই।যিয়েই নহওঁক ফকীহষকল এই বিষয়ে একমত যে পূৰ্বে মুছলিম শাসকসকলে যেনেকৈ বাইজেন্টাইন আৰু ছাছানীয় সাম্ৰাজ্যত এইটো আদায় কৰিছিল।\nইছলামিক ইতিহাসত ইয়াৰ প্ৰয়োগ বিভিন্ন ৰকম দেখা যায়। বহুত সময়ত জিজিয়াক খাৰাজ ৰ সৈতে সাধাৰণ কৰ হিচাপেও আদায় কৰা হৈছ।আৰু ইছলামিক ৰাজনীতিত ৰাজস্ব আদায়ৰ প্ৰধান উৎস আছিল।জিজিয়া কৰ কৰ দাতাৰ সামৰ্থ অনুসৰি বছৰেকীয়াভাবে নিৰ্ধাৰিত হৈছিল।বিভিন্ন সময় স্থান,কাল ইত্যাদিৰ উপৰত ভিত্তি কৰি ভিন্ন সময়ত ধাৰ্যকৃত কৰৰ পৰিমাণ ভিন্ন হৈছে\nউছমানীয় তুৰস্কত 19 শতকৰ মধ্যভাগ লৈকে জিজিয়া বলবৎ আছিল। মুছলিম সকলক বাধ্যতামূলকভাবে সামৰিক বিভাগত যোগদান হ'ব লগা হৈছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে অমুছলিম সকলৰ ওপৰত এটা কৰ ধাৰ্য কৰা হয় । কিন্তু সকলো ধৰ্মৰ নাগৰিক সকলৰ বাবে বাধ্যতামূলক সামৰিক কৰ্ম প্ৰবৰ্তিত হোৱাৰ পাছত এই কৰৰো বিলোপ হয়। মধ্য যুগত পৃথিৱীৰ অন্যান্য মুছলিম শাসিত দেশতো অমুছলিম সকলৰ ওপৰত জিজিয়া কৰ ধাৰ্য কৰা হয়। ভাৰতত আকবৰে এইটো ৰহিত কৰিছিল, কিন্তু সম্ৰাট উৰঙ্গজেৱৰ আমলত এইটো পুনঃপ্ৰবৰ্তিত হয়।\n↑ 10.0 10.1 Mirza, editor, Gerhard Bowering ; associate editors, Patricia Crone ... [et al.] ; assistant editor, Mahan (2013). The Princeton encyclopedia of Islamic political thought. প্ৰকাশক Princeton, N.J.: Princeton University Press. পৃষ্ঠা. 283.. ISBN 0691134847.\n↑ . online)\n↑ . Dār al-Fikr. পৃষ্ঠা. 149. ISBN 1575470047. https://archive.org/stream/b38982/93872#page/n0/mode/2up.https://archive.org/stream/b38982/93872#page/n0/mode/2up.online)\n↑ Hedaya, Lahore\n↑ . প্ৰকাশক https://archive.org/stream/abouzohra/tafsir.


“মোৰ হাত অনৰ্থক দৰ্শন পোৱা, আৰু মিছা মঙ্গল চোৱা ভাববাদীসকলৰ বিপক্ষ হ’ব। তেওঁলোক মোৰ প্ৰজাসকলৰ সভাত নাথাকিব বা ইস্ৰায়েল-বংশৰ নামৰ তালিকাত তেওঁলোকৰ নাম লিখা নহ’ব; তেওঁলোক কোনোমতে ইস্ৰায়েল দেশত সোমাব নোৱাৰিব। কাৰণ মই যে প্ৰভু যিহোৱা, এই বিষয়ে তোমালোকে জানিবা!\n মই যে তোমালোকক পিঠাৰ কথা কোৱা নাই, সেই বিষয়ে তোমালোকে কিয় বুজি পোৱা নাই? কিন্তু ফৰীচী আৰু চদ্দূকী সকলৰ খমিৰৰ পৰা সাৱধান হবলৈহে কৈছোঁ।” তেতিয়া শিষ্য সকলে বুজি পালে যে, তেওঁ পিঠাৰ খমিৰৰ পৰা তেওঁলোকক সাৱধান হবলৈ কোৱা নাই, কিন্তু ফৰীচী আৰু চদ্দূকী সকলৰ শিক্ষাৰ পৰাহে সাৱধান হ’বৰ বাবে কৈছে।\n আপোনালোকে নিজৰ বাবে আৰু পবিত্ৰ আত্মাই যি সকলৰ মাজত আপোনালোকক অধ্যক্ষ পাতিলে, সেই সকলোৱে সাৱধান হৈ, ঈশ্বৰে নিজৰ তেজেৰে যি মণ্ডলীক কিনিলে, সেই মণ্ডলীক প্ৰতিপালন কৰক। মই যোৱাৰ পাছত, দূৰ্জন ৰাংকুকুৰবোৰে আপোনালোকৰ মাজত সোমাই, জাকলৈ নিৰ্দয় আচৰণ কৰিব; আৰু আপোনালোকৰ মাজৰ পৰাও কোনো কোনো মানুহ ওলাই, সিহঁতৰ পাছে পাছে শিষ্য সকলক আকৰ্ষণ কৰি বিপথে নিবলৈ বিচাৰিব, ইয়াক মই জানিছোঁ।\n২ পিতৰ 3:14-18\n এতেকে, হে প্ৰিয় সকল, আপোনালোকে এই সকলো ঘটনা ঘটিব বুলি অপেক্ষা কৰি আছে, সেয়েহে আপোনালোকে যেন ঈশ্বৰৰ লগত নিষ্কলঙ্ক আৰু নিৰ্দোষী হৈ শান্তিৰে থাকিব পাৰে, তাৰ কাৰণে যত্ন কৰক। মনত ৰাখিব, আমাৰ ঈশ্বৰৰ দীৰ্ঘ-সহিষ্ণুতাই আপোনালোকক পৰিত্রাণৰ সময় দিছে; এইদৰে আমাৰ প্ৰিয় ভাই পৌলেও ঈশ্বৰে দিয়া জ্ঞান অনুসাৰে আপোনালোকলৈ লিখিলে; আৰু এইবোৰ বিষয়ৰ প্ৰসঙ্গ কৰি সকলো পত্ৰত লিখিলে; কোনো কোনো ঠাইত বুজিবলৈ টান কথা আছে; অজ্ঞ আৰু বিশ্বাসত দুর্ব্বল মানুহবোৰে শাস্ত্ৰৰ অন্যান্য কথাৰ যেনেকৈ বিকৃত অর্থ কৰে, তেনেকৈ পৌলৰ কথাৰ বিকৃত অর্থ কৰি নিজকেই বিনাশৰ পথত লৈ যায়। এতেকে, হে প্ৰিয় সকল, আপোনালোকে এই সকলো বিষয় আগেয়ে জানি সাৱধানে থাকক, আপোনালোক অনৈতিক কাৰ্য কৰা লোকৰ ভ্ৰান্তি পথত নাযাব, নিজ বিশ্বাসৰ স্থিৰতাৰ পৰা যেন পতিত নহয়, এই কাৰণে সাৱধানে থাকক। আমাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগ্ৰহত আৰু জ্ঞানত বাঢ়ি বাঢ়ি যাওঁক। এতিয়া আৰু চিৰকাললৈকে তেওঁৰ মহিমা হওক। আমেন।\n১ যোহন 4:1-6\n হে প্ৰিয়সকল, অাপোনালোকে সকলো আত্মাত বিশ্বাস নকৰিব; কিন্তু সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ হয় নে নহয়, সেই বিষয়ে জানিবৰ বাবে আত্মাবোৰ পৰীক্ষা কৰি চাব; কাৰণ জগতত বহুত ভুৱা ভাববাদী ওলাল। অাপোনালোকে ঈশ্বৰৰ আত্মাক এনেদৰে জানিব পাৰিব, যীচু খ্ৰীষ্ট যে মাংসত আহিল, এই কথা যিবোৰ আত্মাই স্বীকাৰ কৰে, সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ; আৰু যি আত্মাই যীচুক স্বীকাৰ নকৰে, সেইবোৰ ঈশ্বৰৰ নহয়; সেয়ে খ্ৰীষ্টৰ শত্ৰুৰ আত্মা৷ এই বিষয়ে আপোনালোকে শুনিছে, এইবোৰ ইতিমধ্যে জগতত এতিয়া উপস্থিত হৈ আছে। হে প্ৰিয় সন্তানসকল, অাপোনালোক হ’ল ঈশ্বৰৰ আৰু অাপোনালোকে সেই আত্মা বোৰৰ ওপৰত জয় কৰিলে; কিয়নো জগতত থকা জনতকৈ আপোনালোকত থকা জন মহান। এই আত্মাবোৰ জগতৰ; এই কাৰণে জগতৰ কথাহে কয় আৰু জগতৰ লোক সকলেও এইবোৰৰ কথা শুনে। আমি হ’লে ঈশ্বৰৰ লোক; যিজনে ঈশ্বৰক জানে, তেওঁ আমাৰ কথা শুনে; যিজন ঈশ্বৰৰ নহয়, তেওঁ আমাৰ কথা নুশুনে৷ ইয়াৰ দ্বাৰাই আমি সত্যৰ আত্মা আৰু ভ্ৰান্তিৰ আত্মাক জানিব পাৰোঁ।\n ভুৱা ভাৱবাদী সকলৰ বিষয়ে সাৱধান হোৱা। সিহঁতে তোমালোকৰ ওচৰলৈ মেৰৰ বেশ লৈ আহে, অথচ ভিতৰি সিহঁত হিংস্র ৰাংকুকুৰ। সিহঁতৰ জীৱনৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা। মানুহে জানো কাঁইটীয়া জোপোহাৰ মাজৰ পৰা আঙুৰ ফল বা কাঁইট গছৰ পৰা ডিমৰু ফল পাব পাৰে? ঠিক তেনেদৰে প্রত্যেক ভাল গছত ভাল ফল ধৰে আৰু বেয়া গছত বেয়া ফল ধৰে। ভাল গছত বেয়া ফল আৰু বেয়া গছত ভাল ফল ধৰিব নোৱাৰে। যি গছত ভাল ফল নধৰে, সেই গছ কাটি জুইত পেলোৱা হয়। এতেকে সিহঁতৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা।\n২ পিতৰ 1:12-21\n এই হেতুকে, যদিও আপোনালোকে এই সকলোবোৰ জানে আৰু যি সত্য তাত থিৰে আছে, তথাপি মই সকলো সময়তে আপোনালোকক এই বিষয়বোৰ মনত পেলাই দিবলৈ প্রস্তুত থাকিম; কিন্তু মই এইটো সঠিক বুলি ভাৱো যে, যিমান দিন মই এই তম্বুৰূপ অস্থায়ী দেহত থাকিম, সিমান দিনলৈকে এই বিষয়বোৰ সোঁৱৰাই দি আপোনালোকক জাগ্রত কৰি ৰখা মোৰ উচিত। কিয়নো মই জানো যে, শীঘ্রেই মই মোৰ তম্বু গুচাম; আমাৰ প্রভু যীচু খ্রীষ্টই ইয়াকে মোক জনালে। মই আপ্রাণ চেষ্টা কৰিছোঁ যাতে মোৰ মৃত্যুৰ পাছতো আপোনালোকে এই সকলো বিষয় সকলো সময়তে মনত ৰাখে। আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ পৰাক্ৰম আৰু তেওঁৰ আগমণ সম্বন্ধে আপোনালোকক জনাওঁতে আমি চতুৰতাৰে সজা কোনো গল্প-কথা কোৱা নাছিলো। আমি তেওঁৰ মহিমা নিজৰ চকুৰে দেখিছিলোঁ। কিয়নো, “এওঁ মোৰ প্ৰিয় পুত্ৰ, এওঁতেই মই পৰম সন্তুষ্ট,” স্বর্গৰ গৌৰৱময় প্ৰতাপৰ দ্বাৰা তেওঁলৈ অহা এই বাণীৰ মাধ্যমেদি খ্রীষ্টই পিতৃ ঈশ্বৰৰ পৰা সন্মান আৰু গৌৰৱ পাইছিল। আমি যেতিয়া তেওঁৰ লগত সেই পবিত্ৰ পাহাৰত আছিলোঁ, তেতিয়া স্বৰ্গৰ পৰা কোৱা এই মাত নিজে শুনিছিলো। ভাববাদী সকলৰ এই বাক্য আমাৰ ওচৰত অধিকৰূপে নিশ্চিত হৈছে আৰু সেই বিষয়ত মনোযোগ দিয়া আপোনালোকৰ পক্ষে ভাল। সেই বাক্য এক অন্ধকাৰ ঠাইত জ্বলি থকা চাকিৰ নিচিনা। যেতিয়ালৈকে ৰাতিপুৱা নহয় আৰু আপোনালোকৰ হৃদয়ত প্রভাতী তৰাৰ উদয় নহয়, তেতিয়ালৈকে অন্ধকাৰৰ মাজতো সেয়ে পোহৰ দিব। সকলোৰে ওপৰত প্ৰথমে ইয়াকে জানি থওঁক যে, ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কোনো ভাৱবাণী, ভাৱবাদীজনৰ নিজৰ যুক্তি-ব্যাখ্যাৰ পৰা নাহে; ভাৱবাণী কেতিয়াও মানুহৰ ইচ্ছাৰে নাহে, কিন্তু পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰিচালনাত ভাৱবাদী সকলে ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা কথা কয়।\n যি জন নিৰ্দোষী, এগৰাকী মহিলাৰ স্বামী, যি জনৰ সন্তান সকল বিশ্বাসী আৰু দুষ্ট বা অবাধ্য বুলি পৰিচিত নহয়, তেনে ব্যক্তিক পৰিচাৰকৰূপে গণ্য কৰিবা। অধ্যক্ষকৰ বাবে এয়ে প্ৰয়োজনীয়, যিহেতু তেওঁ ঈশ্বৰৰ লোক সকলৰ পৰিচাৰক; সেয়েহে, তেওঁ নিষ্কলংক হোৱা উচিত৷ তেওঁ অহংকাৰী, অলপতে ক্ৰোধী, মদপী, প্ৰহাৰক আৰু কুচ্ছিত, লাভ বিচৰা হব নালাগে৷ কিন্তু অতিথি সেৱক, সাধুক প্ৰেম কৰোঁতা, বিবেচক, ন্যায় কৰোঁতা, পবিত্ৰ আৰু আত্মসংযমী হ’ব লাগে৷ আৰু নিৰাময় শিক্ষাত আশ্বাস দিবলৈ আৰু আপত্তি দৰ্শোৱা সকলক অনুযোগ কৰিবলৈ সমর্থ হ’বৰ কাৰণে, উপদেশৰ অনুৰূপ বিশ্বাসযোগ্য বাক্যত আসক্ত হব লাগে। কিয়নো বিশেষকৈ চুন্নৎ হোৱা লোক সকলৰ মাজত অনর্থক বাক্য কওঁতা, শৃংখলাহীন, ভাণ্ডনা কৰোঁতা আৰু অনেক অবাধ্য লোক আছে৷ তেওঁলোকৰ মুখ বন্ধ কৰা আৱশ্যক; তেওঁলোক এনেকুৱা মানুহ যে, কুচ্ছিত লাভৰ কাৰণে তেওঁলোকে অনুচিত শিক্ষা দি কোনো কোনো পৰিয়ালৰ সকলোকে বিনষ্ট কৰে। তেওঁলোকৰ এজন স্বদেশীয় ভাববাদীয়ে কৈছে, যে “ক্ৰীতীৰ মানুহবোৰ মিছলীয়া, বেয়া, হিংসুক জন্তু আৰু এলেহুৱা ভাতভাৰী।” এই সাক্ষ্য সঁচা। তেওঁলোক যেন বিশ্বাসত নিৰাময় হয়, এই কাৰণে তুমি তেওঁলোকক কঠোৰ অনুযোগ কৰিবা। ইহুদী সকলৰ আখ্যানবোৰত আৰু সত্যৰ পৰা বিমুখ হোৱা মানুহবোৰৰ আদেশলৈ মন দি সময়ৰ অপব্যৱহাৰ নকৰিবা৷ নিৰ্মল সকলৰ বাবে সকলোৱেই শুচি; কিন্তু কলুষিত আৰু অবিশ্বাসী সকলৰ বাবে একোৱেই শুচি নহয়৷ বৰং তেওঁলোকৰ মন আৰু বিবেক, এই উভয়ে কলুষিত। ঈশ্বৰক জানো বুলি তেওঁলোকে মুখেৰে স্বীকাৰ কৰে, কিন্তু কার্যত অস্বীকাৰ কৰে৷ তেওঁলোক ঘিণলগীয়া, আজ্ঞা নমনা আৰু সকলো সৎ কর্মৰ বাবে অনুপযোগী।\n অতীতত ইস্ৰায়েলবাসীৰ মাজত যেনেদৰে মিছলীয়া ভাৱবাদী সকল আছিল, তেনেদৰে আপোনালোকৰ মাজলৈকো ভণ্ড শিক্ষক সকল আহিব। তেওঁলোকে মনে মনে এনেকুৱা কিছুমান বিৰোধী ভ্রান্ত মতবাদ লৈ আহিব যিয়ে লোক সকলক ধ্বংস কৰি দিব। এনে কি যি জনে তেওঁলোকক কিনি ললে, সেই প্ৰভুকো অস্বীকাৰ কৰিব; এইদৰে তেওঁলোকে শীঘ্রেই নিজলৈ ধ্বংস মাতি আনিব। অনেকে সেই ভণ্ড শিক্ষক সকলৰ লম্পট আচৰণ অনুসৰণ কৰিব; তেওঁলোকৰ প্রৰোচনাত মানুহে সত্যৰ পথৰ বিষয়ে নিন্দা কৰিব। তেওঁলোকে লোভৰ বশত ছলাহী কথাৰে আপোনালোকৰ পৰা অর্থ লাভ কৰিব। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলৰ বিৰুদ্ধে বিচাৰৰ শাস্তি অনেক দিনলৈ অপেক্ষা কৰি নাথাকিব; তেওঁলোকৰ বিনাশ পলম কৰা নহয়। স্বর্গৰ দূত সকলে যেতিয়া পাপ কৰিছিল, তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁলোকক এৰি দিয়া নাছিল; বৰং বিচাৰৰ দিন পর্যন্ত অন্ধকূপৰ বন্ধনত ৰক্ষিত হবলৈ তেওঁ সেই সকলক নৰকত পেলাই দিলে। ঈশ্বৰে সেই পুৰণি জগতকো এৰি দিয়া নাছিল; ঈশ্বৰৰ প্রতি ভক্তিহীন লোক সকলৰ ওপৰলৈ তেওঁ জলপ্লাৱন আনিলে; কেৱল নোহ আৰু তেওঁৰ লগত আন সাত জনক তেওঁ ৰক্ষা কৰিলে। এই নোহে লোক সকলক ধাৰ্মিকতাৰ পথত চলাৰ সম্বন্ধে প্রচাৰ কৰিছিল। চদোম আৰু ঘমোৰা নগৰ ভস্ম কৰি ঈশ্বৰে সেই নগৰৰ লোক সকলক বিচাৰ কৰি শাস্তি দিছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰে ভাবী কালত ঈশ্বৰৰ ভক্তিহীন লোকৰ শেষ অৱস্থা কি হ’ব তাকেই উদাহৰণ স্বৰূপে স্থাপন কৰিলে। কিন্তু লোটক তেওঁ ৰক্ষা কৰিছিল। লোট ধাৰ্মিক লোক আছিল। সেই নগৰৰ বিধানহীন মানুহবোৰৰ অনৈতিক চাল-চলনত তেওঁ অতি ব্যথিত হৈছিল। সেই ধাৰ্মিক লোক জনে বিধানহীন মানুহবোৰৰ মাজত বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ধার্মিক আত্মাই প্রতিদিনে এই লোক সকলৰ অধার্মিক কার্যবোৰ দেখি আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে শুনি যন্ত্রণা ভোগ কৰিছিল। গতিকে যি সকল ঈশ্বৰভক্ত লোক, তেওঁলোকক কেনেদৰে পৰীক্ষাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব লাগে, প্রভুৱে জানে। যি সকলে ঈশ্বৰক ভক্তি নকৰে, অধার্মিক লোক; তেওঁলোকক কেনেদৰে বিচাৰৰ দিনা শাস্তি দিয়া হ’ব, সেই বিষয়েও প্রভুৱে জানে। এই দণ্ড বিশেষভাৱে তেওঁলোকৰ বাবে, যি সকলে অশুচিতাৰ মাংসিক অভিলাষবোৰত চলে আৰু প্রভুৰ কতৃত্বক হেয়জ্ঞান কৰে। এই ভণ্ড শিক্ষক সকল দু:সাহসী আৰু তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছামতে চলে। তেওঁলোকে এনে কি স্বর্গৰ দূত সকলকো নিন্দা কৰিবলৈ ভয় নকৰে। সকলো মনুষ্যতকৈয়ো স্বর্গৰ দূত সকল অধিক শক্তিশালী আৰু ক্ষমতাশালী, তথাপি প্রভুৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ সম্বন্ধে কোনো দোষ, অভিযোগ উপস্থাপন নকৰে। কিন্তু জ্ঞানহীন, বুদ্ধিহীন পশুবোৰ নিজৰ স্বভাৱগত বাসনাৰ অধীন, যাৰ জন্ম মৰিবৰ বাবেই হৈছে; ভণ্ড শিক্ষক সকলো এনে বিচাৰ-বুদ্ধিহীন পশুৰ নিচিনা; তেওঁলোকে যি নাজানে, সেই বিষয়ে নিন্দা কৰে। নিজৰ মন্দতাতে সিহঁত ধ্বংস হৈ যাব। নিজৰ মন্দ কামৰ বেচ হিচাপে সিহঁতে কষ্টভোগ কৰিব। এই লোক সকলে দিনৰ বেলা অন্যায় কাম কৰি আনন্দ কৰে। সেই সকল আপোনালোকৰ মাজত অপৰিস্কাৰ দাগ আৰু কলঙ্ক স্বৰূপ। তেওঁলোকে আপোনালোকৰ লগত ভোজন-পান কৰি নিজৰ প্রতাৰণাপূর্ণ সুখ উপভোগ কৰে; সকলো মহিলাৰ প্রতি তেওঁলোকৰ চকু ব্যভিচাৰেৰে ভৰা আৰু তেওঁলোকে পাপ কার্য কৰি কেতিয়াও সন্তুষ্ট নহয়; আৰু যি সকল চঞ্চলমনা, সেই সকলক ভুল পথত লৈ যায়৷ তেওঁলোকৰ মন কেৱল লোভ কৰাত অভ্যস্ত; তেওঁলোক অভিশপ্ত। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলে পোন পথ ত্যাগ কৰি অপথে গৈছে। তেওঁলোকে বিয়োৰৰ পুত্ৰ বিলিয়মক অনুসৰণ কৰে; বিলিয়মে মন্দ কার্যক প্ৰেম কৰিলে আৰু তাৰে বেচ পাবলৈ উচিত দেখিছিল। কিন্তু বিলিয়মে তেওঁৰ অপৰাধৰ কাৰণে এটা গাধৰ পৰা কঠোৰ ধমক পালে। গাধ পশু হোৱা বাবে কথা কব নোৱাৰে। কিন্তু সেই গাধই মানুহৰ মাতেৰে কথা কৈ ভাৱবাদীৰ মূর্খ কার্যত বাধা দিছিল। এই লোক সকল পানী নথকা নাদৰ নিচিনা আৰু ধুমুহা বতাহে চলাই নিয়া মেঘস্বৰূপ। তেওঁলোকৰ কাৰণে ঘোৰ আন্ধাৰ সাঁচি থোৱা হৈছে। কিয়নো তেওঁলোকে অসাৰতাৰ গর্ব কথা কয় আৰু মানুহক মাংসিক অভিলাষ পূর্ণ কৰাৰ বাসনা জগায়। যি সকলে ভুল পথত জীৱন-যাপন কৰা লোক সকলৰ সঙ্গৰ পৰা হাত সাৰি আহিবলৈ চেষ্টা কৰে, এনে লোক সকলক তেওঁলোকে পাপ স্বভাৱৰ মাংসিক অভিলাষলৈ প্রলুব্ধ কৰে। এই ভণ্ড শিক্ষক সকলে তেওঁলোকক স্বাধীনতা দিয়াৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে, কিন্তু নিজেই সেই সকলো নিন্দনীয় কামৰ দাস হৈ থাকে। কাৰণ যিহে এজন মানুহক জয় কৰি পৰিচালনা কৰে, তেওঁ তাৰে দাস হয়। কিয়নো প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টক গভীৰভাৱে জনাৰ ফলত জগতৰ মন্দতাৰ পৰা হাত সাৰি অহাৰ পাছতো যেতিয়া সেই একেই পাপৰ জীৱনলৈ পুণৰাই ঘূৰি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ প্রথম অৱস্থাতকৈ শেষ অৱস্থা অধিক বেয়া হব। কাৰণ যি পবিত্র বিধান তেওঁলোকে লাভ কৰিছিল, তাৰ পৰা যদি উলটি যায়, তেনেহলে তেওঁলোকৰ বাবে সেই ধাৰ্মিকতাৰ পথ নজনাই ভাল আছিল। তেওঁলোকৰ ক্ষেত্রত এই প্রবাদ সত্য হৈছে, “কুকুৰে নিজৰ বমিলৈ ঘূৰে আৰু গাহৰিক ধুউৱা হলেও সি বোকালৈকে আকৌ উলটি যায়।”\n তেতিয়া যীচুৱে লোক সকলক আৰু তেওঁৰ শিষ্য সকলক ক’লে, তেওঁ ক’লে “বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল মোচিৰ আসনত বহি আছে৷ এই কাৰণে তেওঁলোকে তোমালোকক যি আজ্ঞা দিয়ে, সেই সকলোকে পালন আৰু মান্য কৰিবা; কিন্তু তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ দৰে নকৰিবা; কিয়নো তেওঁলোকে যি দৰে কয়, সেইদৰে নকৰে। হয়, তেওঁলোকে গধূৰ আৰু অসহনীয় ভাৰ বান্ধি মানুহবোৰৰ কান্ধত দিয়ে, কিন্তু নিজে এটা আঙুলিৰেও সেই ভাৰ লৰাবলৈ ইচ্ছা নকৰে। তেওঁলোকে মানুহক দেখুৱাবলৈ নিজৰ সকলো কৰ্ম কৰে; তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ তাবিজ ডাঙৰকৈ লয়, আৰু কাপোৰৰ দহি দীঘলকৈ ৰাখে৷ ভোজত প্ৰধান ঠাই, আৰু নাম-ঘৰত প্ৰধান আসন, হাট-বজাৰত নমস্কাৰ আৰু লোক সকলে ‘ৰব্বি’ সম্বোধন কৰিলে তেওঁলোকে ভালপায়। কিন্তু তোমালোকে হ’লে, ‘ৰব্বি’ বুলি মতা নহ’বা; কিয়নো এজন তোমালোকৰ গুৰু আছে, আৰু তোমালোক সকলো ভাই ভাই। পৃথিৱীত কাকো পিতৃ বুলি নামাতিবা; কিয়নো এজন, অৰ্থাৎ স্বৰ্গত থকা জনাই তোমালোকৰ পিতৃ। আৰু তোমালোকে আচাৰ্য্য বুলি মতা নহ’বা; কিয়নো খ্ৰীষ্টই তোমালোকৰ আচাৰ্য্য। কিন্তু তোমালোকৰ মাজত যি জন শ্ৰেষ্ঠ, তেওঁ তোমালোকৰ পৰিচাৰক হ’ব। যি কোনোৱে নিজকে নিজে বৰ বুলি মানিব, তেওঁক সৰু কৰা হ’ব; আৰু যি কোনোৱে নিজকে নিজে সৰু বুলি মানিব, তেওঁক বৰ কৰা হ’ব। কিন্তু হায় হায় কপটীয়া বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো মানুহবোৰৰ আগত আপোনালোকে স্বৰ্গৰাজ্যৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিছে; কাৰণ আপোনালোকে নিজেও নোসোমাই, আৰু সোমাবলৈ ধৰা সকলকো সোমাবলৈ নিদিয়ে। হায় হায় কপটীয়া, অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোকে বাৰী-বিধৱা সকলৰ ঘৰ-বাৰী গ্ৰাস কৰে আৰু দীঘল প্ৰাৰ্থনাৰে ছদ্মবেশ ধৰে, এই হেতুকে আপোনালোকে অধিক দণ্ড পাব। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে এজনক ইহুদী ধৰ্ম দিবলৈ, সাগৰ আৰু পৃথিৱী ঘূৰি ফুৰে; আৰু যেয়ে লয়, সেই জনক নিজতকৈয়ো দুগুণ নৰকী কৰে। হায় হায় অন্ধ পথ প্ৰর্দশক! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে কয় যে, মন্দিৰত ধৰি শপত খালে একো নহয়; কিন্তু যি জনে মন্দিৰৰ সোণত ধৰি শপত খায়, তেওঁহে ধৰুৱা হয়। হে নিৰ্ব্বোধ আৰু অন্ধ সকল, সোণ আৰু সোণক পবিত্ৰ কৰা যি মন্দিৰ, এই দুয়োৰো মাজত কোনটো শ্ৰেষ্ঠ? আপোনালোকে কয় যে, বেদিত ধৰি শপত খালে, একো নহয়; কিন্তু যি জনে তাৰ ওপৰৰ নৈবেদ্যত ধৰি শপত খায়, তেওঁহে ধৰুৱা। হে অন্ধ সকল, নৈবেদ্য আৰু নৈবেদ্যক পবিত্ৰ কৰা যি বেদি, এই দুয়োৰো মাজত কোনটো শ্ৰেষ্ঠ? এতেকে যি কোনোৱে বেদিত ধৰি শপত খায়, তেওঁ বেদিত আৰু তাৰ ওপৰৰ সকলোতে ধৰি শপত খোৱা হয়; আৰু যি কোনোৱে মন্দিৰত ধৰি শপত খায়, তেওঁ মন্দিৰ আৰু তাত বাস কৰা জনতো ধৰি শপত খোৱা হয়। যি কোনোৱে স্বৰ্গৰ নামে শপত খায়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সিংহাসন আৰু তাৰ ওপৰত বহা জনৰ নামেৰেও শপত খায়। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে পদিনা, গুৱামুৰি, আৰু জীৰাৰ দশম ভাগ দান কৰে, কিন্তু বিধানৰ মাজৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ যি ভাগ, ন্যায়-বিচাৰ, দয়া আৰু বিশ্বাস, এইবোৰৰ ভাগ হলে নিদিয়ে। কিন্তু এইবোৰ পালন কৰা, আৰু সেইবোৰক ত্যাগ নকৰা আপোনালোকৰ উচিত আছিল। হে অন্ধ পথদৰ্শক সকল, আপোনালোকে পোক এটাকে ছেকি পেলাই, কিন্তু উটকে গিলি খায়! হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে বাটি-কাঁহীৰ বাহিৰফাল শুচি কৰে, কিন্তু ভিতৰফাল অপহৰণ আৰু অতিশয্যৰে পৰিপূৰ্ণ। হে অন্ধ ফৰীচী সকল, আপোনালোকে আগেয়ে বাটি-কাঁহীৰ ভিতৰফাল পৰিষ্কাৰ কৰক, তেতিয়াহে তাৰ বাহিৰ ফালো শুচি হ’ব। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল! আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ৷ আপোনালোক বগাকৈ লিপা মৈদামৰ নিচিনা; সেইবোৰৰ বাহিৰফাল দেখিবলৈ সুন্দৰ, কিন্তু ভিতৰফাল মৰা মানুহৰ হাড় আৰু সকলো প্ৰকাৰ মলিৰে পৰিপূৰ্ণ৷ সেইদৰে আপোনালোকো বাহিৰফালে মানুহে দেখাত ধাৰ্মিক; কিন্তু ভিতৰত, কপট আৰু অধৰ্মেৰে পূৰ হৈ আছে। হায় হায় কপটীয়া, বিধানৰ অধ্যাপক আৰু ফৰীচী সকল। আপোনালোক সন্তাপৰ পাত্ৰ; কিয়নো আপোনালোকে ভাববাদী সকলৰ মৈদাম বান্ধিছে, আৰু ধাৰ্মিক সকলৰ মৈদাম শোভিত কৰিছে৷


মেৰমেৰী লতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ ফুলা মেৰমেৰী লতাৰ ফুল\nপ্ৰজাতি: P. vahlii\n(Wight & Arn., 1834) Benth.\nমেৰমেৰী লতা (বৈজ্ঞানিক নাম: Bauhinia vahlii; অন্য নাম: নাককাটি লেৱা, কাঞ্চন লতা) অসমত দেখা পোৱা এবিধ লতা জাতীয় বনৰীয়া উদ্ভিদ। এই লতাৰ পাতৰ আকৃতি কাঞ্চন গছৰ পাতৰ সৈতে একেধৰণৰ বাবে কোনো কোনো ঠাইত ইয়াক কাঞ্চন লতা বুলি কোৱা হয়। নামনি অসমত এই উদ্ভিদক নাককাটি লেৱা বুলিও জনা যায়।\nমেৰমেৰী লতাডাল আকাৰত ডাঙৰ হয়। ইয়াৰ ঠাৰিডালৰ গঠন এনে হয় যে লতাডালৰ ভিতৰফালে থকা আঁহবোৰ পকোৱা-পকি হৈ লতাডালে এটা ভগা-ছিগা ৰূপ লয়। লতাৰ ডালবোৰৰ পৰা ওলাই অহা উপ-ডালবোৰৰ গঠন কেতিয়াবা হাকোটাৰ দৰে হৈ পৰে।\nমেৰমেৰী লতাৰ পাতবোৰ আকাৰত ডাঙৰ, ধপলা ধপল। ইয়াৰ ফুলৰ বৰণ বগা বা মাখন বৰণীয়া হয়।\nমেৰমেৰী লতাৰ পৰা অসমত পঘা বা ৰচি তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ পাতবিলাক কাঁহী বা থালি হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\n↑ Sinou, C., Forest, F., Lewis, G. P., Bruneau, A.. (2009). "The genus Bauhinia s.l. (Leguminosae):aphylogeny based on the plastid trnL–trnF region". Botany খণ্ড 87 (10): 947–960. doi:10.1139/B09-065.\n↑ 5.0 5.1 অসমৰ উদ্ভিদ কোষ'- ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭\nৱিকিস্পিচিজ: Phanera vahlii\nPfaF: Bauhinia vahlii\nPlant List: ild-839\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মেৰমেৰী_লতা&oldid=254340"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ০১:১৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


gtag('config', 'G-W90YVE8KS9'); Assam Assembly Election public opinion polls goes peacefully, said CM Sonowal, অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন শান্তিপূৰ্ণভাৱে চলিছে, মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালে কয় - #Bodopress News\nAssam Assembly Election public opinion polls goes peacefully, said CM Sonowal, অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন শান্তিপূৰ্ণভাৱে চলিছে, মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালে কয়\nAssam Assembly Election public opinion polls goes peacefully, said CM Sonowal, অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন শান্তিপূৰ্ণভাৱে চলিছে, মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালে কয় .\nApr 07, 2021: বড়ো জনজাতীয় মহিলাসকলে বিধানসভা public opinion polls নিৰ্বাচনৰ তৃতীয় পৰ্যায়ত, বাক্সা জিলাৰ বগালিমাৰীত ভোটকেন্দ্ৰত ভোটদান কৰাৰ পিছত অযোগ্য চিয়াহীৰে চিহ্নিত আঙুলি দেখুৱায়।\npublic opinion pollsৰ তৃতীয় পৰ্যায়ত অসমত ৮৪.৯৬% ভোটদানৰ অভিলেখ দ্বাৰা শংখ্যানীল সৰকাৰৰ দ্বাৰা সম্পাদিত News Paper7এপ্ৰিল, 2021 তাৰিখে প্ৰকাশিত ভাৰতীয় সময় অনুসৰি আবেলি 3:41 বজাত অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তৃতীয় পৰ্যায়ত চিদলি, পালাচবাৰী, হাজো আৰু জালুকবাৰী সমষ্টিতো যথেষ্ট ভোটদান হৈছিল। নিৰ্বাচন আয়োগৰ (ইচি) তথ্য অনুসৰি অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ তৃতীয় আৰু অন্তিম পৰ্যায়ৰ বাবে মঙলবাৰে ভোটদানৰ হাৰ আছিল ৮৪.৯৬%।\nভোটদান প্ৰক্ৰিয়া এতিয়ালৈকে শান্তিপূৰ্ণ হৈ আছে যিহেতু ভোটাৰসকলে ৪০ টা বিধানসভা সমষ্টিত ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিছিল। সংবাদ সংস্থা sourcesয়ে জনোৱা অনুসৰি দক্ষিণ চালমাৰা জিলাত সন্ধিয়া ৫.৩০ বজালৈকে ৮৮.৫৯% ভোটদানৰ সৈতে উচ্চ ভোটদান হৈছিল। কামৰূপ মেট্ৰ'ত সন্ধিয়া ৫.৩০ বজালৈকে ৬০.৩৪% ভোটদানৰ সৈতে এতিয়ালৈকে সৰ্বনিম্ন ভোটদান হৈছে।\nসন্ধিয়া ৫.৩০ বজালৈকে জালুকবাৰী সমষ্টিৰ ভোটদানৰ শতাংশ আছিল ৬৪%। এইটো শাসকীয় ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সমষ্টি কিয়নো সিংহ বিশ্ব শৰ্মাই তেওঁৰ আসনখন ধৰি ৰাখিব বিচাৰিছে য'ত তেওঁ আগতে তিনিবাৰ জিকিছিল। সংবাদ সংস্থা ANIৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি মানকাচাৰ সমষ্টিত সৰ্বাধিক ভোটদানৰ হাৰ ৮৭.৬৬% হোৱাৰ বিপৰীতে গৌহাটি পূব সমষ্টিত সৰ্বনিম্ন ভোটদানৰ হাৰ ৫৫% ভোটদান ৰখা হৈছে।Also Read Bodopress News: Mohilary has requested for strict action against SP, who attack on Pramila Rani Brahma house. crackdown rating\nBJP মন্ত্ৰী সিংহ বিশ্ব শৰ্মা, চন্দ্ৰ মোহন পাটোৱাৰী, সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য আৰু ফণীভূষণ চৌধুৰীয়ে দিনটোৰ আৰম্ভণিতে তেওঁলোকৰ নিজ নিজ ভোটকেন্দ্ৰত ভোটদান কৰে। এই নেতাসকল এই অন্তিম পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচনত নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈছে। বিৰোধী দলসমূহৰ নেতাসকলৰ ভিতৰত বড়োলেণ্ড পিপলছ ফ্ৰণ্টৰ (BPF) মুৰব্বী হাগ্ৰামা মোহিলাৰী আৰু কংগ্ৰেছ নেতা ৰাতুল পাতোৱাৰীয়ে বড়োলেণ্ড পিপলছ ফ্ৰণ্টৰ (BPF) মন্ত্ৰী চন্দন ব্ৰহ্ম আৰু প্ৰমীলা ৰাণী ব্ৰহ্মৰ সৈতে তেওঁলোকৰ নিজ নিজ সমষ্টিতো ভোটদান কৰে।\nAssam Assembly Election public opinion polls goes peacefully, said CM Sonowal, অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন শান্তিপূৰ্ণভাৱে চলিছে, মুখ্যমন্ত্ৰী সোণোৱালে কয় Reviewed by Bodopress on April 07, 2021 Rating: 5


উপেন ৰাভা হাকাচাম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅধ্যাপক, লেখক, ভাষাবিদ\nৰাভা ভাষা, অসমীয়া ভাষা\nশাশ্বতী, অৰ্ণৱমণি, জাজ্বল্যমান\nউপেন ৰাভা হাকাচাম (জন্ম: ১৯৬১ - ) উপেন ৰাভা হাকাচাম একাধাৰে গৱেষক আৰু ৰাভা ভাষা-সাহিত্যৰ সাধক। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত।\n4.1 সৃষ্টিমূলক ৰচনা\nউপেন ৰাভা হাকাচামৰ জন্ম হয় ১৯৬১ চনৰ ২ জানুৱাৰীত। চাৰ্টিফিকেট মতে ৮-১-১৯৬৩। তেখেতৰ গাঁওখনৰ নাম- চাটাবাৰী। জিলা- গোৱালপাৰা। বৰ্তমান তেওঁ গুৱাহাটীৰ বাসিন্দা।\nতেখেতে মেট্ৰিক পৰীক্ষা পাছ কৰে নেহেৰু বিদ্যাপীঠ হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৭৮ চনত। ১৯৮১ চনত হায়াৰছেকেণ্ডৰী পৰীক্ষা পাছ কৰে গোৱালপাৰা কলেজৰ পৰা। সেইদৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে বি.পি.চি কলেজ, গুৱাহাটীৰ পৰা ১৯৮৪ চনত আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮৮ চনত। তেওঁ পি.এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৯৯ চনত। তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয়- ৰাভা কথিত ভাষা আৰু অসমীয়া ভাষাঃ এটি তুলনামূলক অধ্যয়ন।\nতেওঁ প্ৰথমে Officer-in-charge, District Museums in the Directorate of Museums, Assam and posted to Hamren (1986-88), Diphu (1988-90) and Kokrajhar(1990-1992) ত কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভ কৰে। তাৰ পাছত ১৯৯২ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। অসমীয়া বিভাগৰ ৰীডাৰ আৰু বিভাগীয় মুৰব্বী হিচাপেও তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।\nৰাভা ব্যাকৰণ দ্বিতীয় ভাগ, ১৯৮৩\nLanguage in N.E.India (Rabha section),1997\nৰাভা ভাষা আৰু সাহিত্য, ১৯৯৭\nঅসমীয়া আৰু অসমৰ তিব্বত-বৰ্মীয় ভাষা,২০০০\nৰাভামিজ: ভাষা আৰু নিদৰ্শন, ২০০৫\nৰাভা ভাষা সাহিত্যৰ শেহতীয়া অগ্ৰগতিৰ সমীক্ষা, ২০০২\nঅসমৰ জনজাতীয় সংস্কৃতি, ২০০৫\nৰাভা লোক-সংস্কৃতি,অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৬\nবৰ-অসমৰ বৰ্ণিল সংস্কৃতি, ২০০৮\nশিকো-বুজো ৰাভা ভাষা, ২০০৮\nঅসমীয়া আৰু অসমৰ ভাষা-উপভাষা, ২০০৯\nৰাভা সমাজ আৰু সংস্কৃতি, ২০১০\nবৰ অসমৰ বিহু সংস্কৃতি, ২০১১\nৰাভা লোক-সাহিত্য: ঐতিহ্য-পৰম্পৰা আৰু প্ৰণালীবদ্ধকৰণ, ২০১১\nঅসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্ঠী: প্ৰসংগ-অনুসংগ,২০১৩\nভাষা-সাহিত্যৰ স্ৰষ্টা দ্ৰষ্টা আৰু সমাজ নিৰ্মাতা, ২০১৩\nঅসমীয়া আৰু অসমৰ খিলঞ্জীয়া উপাধি, ২০১৩\nব্যৱহাৰিক অসমীয়া ব্যাকৰণ, ২০১৩\nঅন্য এক দৃষ্টিকোণৰ পৰা, ২০১৪\nঅসমীয়া ভাষাৰ গঠন: ঐতিহ্য আৰু ৰূপান্তৰ, ২০১৪\nনাৰী-সংস্কৃতিৰ ডুখৰীয়া ছবি, ২০১৫\nঅসমীয়া ৰূপতত্ত্বৰ মৌলিক বিচাৰ, ২০১৫\nলোকভাষাৰ প্ৰকৃতি বিচাৰ, ২০১৫\nবৰ অসমৰ বৰ্ণ হিন্দু জাতি-জনগোষ্ঠী, ২০১৭\nলক্ষ্মী (লখিমী): ধন-ধান-যশ-ঐশ্বৰ্যৰ দেৱী, ২০১৮\nআধুনিক ৰাভা ব্যাকৰণ আৰু ৰচনা, ২০১৮\nClans and Surnames of the Indigenous People and Tribes Assam (coffee Table book),ABILAC,2017\nবক্তৃতাত্ৰয় (তিনিটা স্মাৰক বক্তৃতাৰ একত্ৰ সংকলন), ২০১৮\nউপেন ৰাভা হাকাচামৰ প্ৰবন্ধ চানেকী, ২০১৯\nসৃষ্টিমূলক ৰচনা[সম্পাদনা কৰক]\nসতী দ্যুমকচি (ৰাভা অসমীয়া দ্বিভাষিক নৃত্য নাটিকা), ১৯৮৭\nৰংগি'ৰ পৰশুৰাম (ৰাভা বুৰঞ্জী মূলক নাটক), ১৯৯৯\nকথাৰ কথা আৰু অনৰ্থক কথা, ২০১০\nৰূপালী জয়ন্তী, চাটাবাৰী এম. ই স্কুল, ১৯৯৫\nশ্ৰদ্ধাঞ্জলি : ৰাজেন ৰাভা, ১৯৯৯\nSong-Hasongini Khircha (Indian Folktales translated in Rabha Language) Sahitya Academy & ABILAC, 2000.\nবাৰ্তা-পখিলী (গোৱালপাৰা জিলা বিশেষ সংখ্যা, অতিথি সম্পা), ২০০২\nৰাভা লোক-গীত, ২০০২\nঅসমৰ সংস্কৃতি, ২০০৬\nঅন্বেষণ (অষ্টম সংখ্যা), ২০০৭\nঅসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা (৮টা সংখ্যা), ২০০৯-২০১১\nঅসমৰ বাহ সংস্কৃতি, ২০১১ (যৌথ)\nৰাজেন ৰাভা ৰচনাৱলী, ২০১২\nনামনি অসমৰ আঞ্চলিক শব্দকোষ, ২০১২ (যৌথ)\nএহোৰা জনজাতীয় চুটিগল্প, ২০১২\nখুৰাংমুক, Dictionary of Rabha -Assamese -English languages<ABILAC,2015\nঅলৌগুটি-টলৌগুটি, ২০১৬ (যৌথ)\nহেনা-হুচাঃ১ অসমৰ জনজাতীয় লোকসাহিত্যৰ সংকলন,২০১৫\nভাষাবৈজ্ঞানিক অধ্যয়নত তুলনা প্ৰসংগ, ২০১৫ (যৌথ)\nঅসমৰ সামাজিক লোকাচাৰ, ২০১৭ (যৌথ)\nশিবানন্দ শৰ্মা ৰচনা সমগ্ৰ, ২০১৭ (যৌথ)\nসমকালীন অসমীয়া লোক-সাহিত্য, ২০১৭\nৰাভাসকলৰ লোক অসমীয়া গীত মাত, ২০১৮\nহেনা-হুচা: ২ অসমৰ জনগোষ্ঠীয় লোকসাহিত্যৰ সংকলন,২০১৭\nঅসমৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়: সমন্বয় আৰু সমাহৰণ, ২০১৮ (যৌথ)\nবিহু থাকে মানে, ২০১৮ (যৌথ)\nDogo Rangsang Research Journal (ISSN-2347-7180): Vol.-I, Issue-I, to Vol. VI, Issue-IX Dogo Rangsang Research Society, Guwahati, (২০১৩-২২)\nBibar-Badungdu'ppa-Birta (Janajatiya Alochani Samagra),Vol. I,Jointly with Biswanath Rabha Tara,Asom Prakashan Parisad, in press\nAsamiya Loka-sahitya, Vol.V (Prabad-Prabachan,Phakara-Jojona ityadi),Co-ed.with Dr. Nabin Chandra Sarma and Dr. Pranita Barman, Asom Sahitya Sabha aru Guwahati Biswabidyalay, in press\nJanajatiya Sisu Loka-Sahitya, KKHSOU, in press.\nভাষা সাহিত্য সংস্কৃতিৰ ধেঁতোৰ ক’লা, ২০২০\nবুৰঞ্জীখ্যাত মৰাণঃ অসমৰ আদিম জনগোষ্ঠী, ২০২০\nএক দেশৰ বুলি এক দেশৰ গালি, ২০২২\nজনজাতীয় শিশু সাহিত্যৰ খণ্ড, অসম শিশু সাহিত্য কোষ, ২০২০\nবিবাৰ-বাদুংডুপ্পা-বিৰতা, প্ৰথম খণ্ড, জনজাতীয় আলোচনী সমগ্ৰ, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০২০\nঅসিমিন বাছং-গাবুৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ নিৰ্বাচিত গীত, কবিতা, ৰচনাৰ অনুবাদ, অসম সাহিত্য সভা, ২০০৩\nৰাভা, যুত্ৰায়িছিনি খুৰাংচি, ৰাভা অনুূবাদিত কবিতা, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০২০\nখনসানাই ভাইথাই বিদাং, বৰো ভাষালৈ উপেন ৰাভা হাকাচামৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধৰ অনুবাদ, অনুবাদঃ মান্না সিং ব্ৰহ্ম আৰু মাধৱীলতা ৰামছিয়াৰী\nৰাষ্ট্ৰীয় লোকভাষা সন্মান, ২০০৩\nNational Readership Award, 2011\nপ্ৰফুল্ল বৰা সোৱৰণী বঁটা, ২০১২\nঅসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা, ২০১২\nনৃগোষ্ঠীয় সাধক সন্মান,২০১৮\nঐক্য সমন্বয় বঁটা (ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰথমটি বঁটা), ২০১৮\nকৃষ্ণ চন্দ্ৰ গান্ধী স্মাৰক বঁটা, ২০১৯\nডঃ স্বৰ্ণলতা বৰুৱা বঁটা, ২০১১\nযজ্ঞৰাম তালুকদাৰ স্মাৰক বঁটা, ২০২০\nশ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ গৱেষণা বঁটা, ২০২০\nবীৰ ৰাঘৱ মৰাণ বঁটা, ২০২১\n↑ 1.0 1.1 1.2 "বিশিষ্ট ভাষাবিদ, ভাষাবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক, গৱেষক ড॰ উপেন ৰাভা হাকাচাম চাৰৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ". সাহিত্য ডট অৰ্গ. 15 ডিচেম্বৰ ২০১৫. http://www.xahitya.org/2015/12/15/upen-rabha-hakasam/। আহৰণ কৰা হৈছে: ৪ জানুৱাৰী ২০২১.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=উপেন_ৰাভা_হাকাচাম&oldid=316145"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৮ মাৰ্চ, ২০২২ তাৰিখে ১৫:০১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মিঞা ভাষাত অসমৰ জাতীয় সংগীত! বিতৰ্ক অব্যাহত|Assam-Jatiya-Sangeet-translate-into-miya-language-controversy-begins– News18 Assam\nমিঞা ভাষাত অসমৰ জাতীয় সংগীত! বিতৰ্ক অব্যাহত\nগৰজি উঠিছে অসম সাহিত্য সভা\nযি গীতে সংঘবদ্ধ কৰে এটা জাতিক, যি সংগীতৰ অপূৰ্ব লহৰত গুঞ্জৰিত হয় এটা জাতিৰ স্বাভিমান; সেয়াই জাতীয় সংগীত ৷ সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই লিখা অসমীয়াৰ প্ৰাণৰো প্ৰাণৰ জাতীয় সংগীতক এইবাৰ মিঞা ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ পিছতে সৃষ্টি হৈছে তীব্ৰ বিতৰ্কৰ।গৰজি উঠিছে অসম সাহিত্য সভা!\nঅসমৰ জাতীয় সংগীত ‘অ মোৰ আপোনাৰ দেশ’ গীতটিক খাইৰুল ইছলাম নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে মিঞা ভাষালৈ অনুবাদ কৰা কাৰ্যক চৰম স্পৰ্ধা আখ্যা দিছে বিভিন্ন জনে। প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে অসম সাহিত্য সভাই।খাইৰুল ইছলামে মিঞা দোৱানলৈ অসমৰ জাতীয় সংগীত অনুবাদ কৰাৰ প্ৰসংগত অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ড৹ পৰমানন্দ ৰাজবংশীয়ে কয় যে, যিদৰে ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত অন্য ভাষালৈ অনুবাদ কৰিব নোৱাৰি, ঠিক একেদৰে জাতীয় সংগীতো কোনেও অন্য ভাষালৈ অনুবাদ কৰিব নোৱাৰিব, ব্যক্তিজনৰ অজ্ঞতাৰ বাবে এনে এক কাণ্ড সংঘটিত কৰিলে, যি সম্পূৰ্ণ নিয়মৰ বাহিৰত। লগতে ভৱিষ্যতে এনে কাণ্ড সংঘটিত কৰাৰ পৰাও বিৰত থাকিবলৈ আহ্বান জনাই সাহিত্য সভাৰ সভাপতিগৰাকীয়ে।\nAsom Jayita Sangeet


Amazon: আমাজ'নে দিছে মাহে ৬০-৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জনৰ সুযোগ! মাত্ৰ ৪ ঘণ্টা কাম কৰিলেই যথেষ্টearn-money-with-amazon-get-rs-60000-70000-per-month-check-details– News18 assam\nAmazon: আমাজ'নে দিছে মাহে ৬০-৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জনৰ সুযোগ! মাত্ৰ ৪ ঘণ্টা কাম কৰিলেই যথেষ্ট\nফুল টাইম অথবা পাৰ্ট টাইম যি বিচাৰে, সেয়াই কৰিব পাৰিব আপুনি। পিছে এয়া কিদৰে সম্ভৱ?\nLast Updated : August 11, 2021, 18:10 IST\nপ্ৰতি মাহে আপুনিও ৬০ৰ পৰা ৭০ হাজাৰ টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰিব। এই সুযোগ দিছে ই-কমাৰ্ছ সংস্থা আমাজ'নে। আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল যে, ইয়াৰ বাবে আপুনি দিনে ৯ ঘণ্টাকৈ কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কেৱল মাত্ৰ চাৰি ঘণ্টা কাম। Amazonৰ এই চাকৰিত নাই কোনো সময়ৰ বাধ্যবাধকতা। অর্থাৎ ফুল টাইম অথবা পাৰ্ট টাইম যি বিচাৰে, সেয়াই কৰিব পাৰিব আপুনি। পিছে এয়া কিদৰে সম্ভৱ, জানি লওক-\nAmazonৰ ডেলিভাৰী বয় হিচাপে কাম কৰিলে আপুনি ভাল টকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰিব। ইয়াত আপোনাৰ কাম হ'ব, গ্ৰাহকৰ পাৰ্চেল, তেওঁৰ ঘৰত বা ঠিকনাত ডেলিভাৰী দিয়া। Amazon warehouse ৰ পৰা পেকেজলৈ গ্ৰাহকৰ ওচৰ চাপিব লাগিব। এই কামৰ চাহিদা দিনে দিনে বাঢ়িছে।\n১০ৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বলৈকে দিব লাগিব ডেলিভাৰী। এজন ডেলিভাৰী বয়ে এদিনত ১০০ৰ পৰা ১৫০টা পেকেজ ডেলিভাৰী দিব লাগে।\nইয়াত কাম কৰাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় নাই। সকলো নিৰ্ভৰ কৰে আপোনাৰ নিজৰ ওপৰত। আপুনি কিমান ঘণ্টা কাম কৰিব, কিমানটা পেকেজ ডেলিভাৰী দিব, সকলো আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব। আমাজ'নে পুৱা ৭ বজাৰ পৰা নিশা ৮ বজা পৰ্যন্ত ডেলিভাৰী দিয়ে।\nকিদৰে কৰিব চাকৰিৰ আবেদনঃ আপুনি এই কামৰ বাবে যদি আগ্ৰহী তেন্তে লগ ইন কৰক https://logistics.amazon.in/applynowত।\nকি কৰিব লাগিবঃ\nডেলিভাৰী বয় হ'বলৈ কোনো পঢ়া-শুনাৰ ডিগ্ৰী থকাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি স্কুল-কলেজ পাছ হ'লে তাৰ চাৰ্টিফিকেট দেখুৱাটো বাধ্যতামূলক। ডেলিভাৰী দিয়াৰ বাবে নিজৰ বাইক বা স্কুটাৰ থকাটো প্ৰয়োজন। ড্ৰাইভিং লাইচেন্স থকাতো বাধ্যতমূলক।\nFirst published: August 11, 2021, 18:10 IST\nAmazonAmazon JobEarn Money with Amazon


Mozzy in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Mozzy ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMozzy के सारे विकल्प देखें\nMozzy ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Mozzy Benefits & Uses in Assamese- Mozzy ar laabh aaru byavaharsamuh\nMozzy ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Mozzy Dosage & How to Take in Assamese - Mozzy ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMozzy ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Mozzy Side Effects in Assamese- Mozzy ar parshwakriyasamuh\nMozzy সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Mozzy Related Warnings in Assamese- Mozzy xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mozzyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Mozzy with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Mozzy ar gurutor kriya-pratikriya\nMozzy মতভেদসমূহ- Mozzy Contraindications in Assamese- Mozzy nishedhsamuh\nMozzy ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Mozzy in Assamese- Mozzy ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mozzy ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Mozzy Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Mozzy kriya-pratikriya\nMozzy ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Mozzy Benefits & Uses in Assamese - Mozzy ar laabh aaru byavaharsamuh\nMozzy তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMozzy ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Mozzy Dosage & How to Take in Assamese - Mozzy ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMozzy-ৰ উপাদানসমূহ - Mozzy Active Ingredients in Assamese - Mozzy-ar upadaansamuh\nMozzy ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Mozzy Side Effects in Assamese - Mozzy ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Mozzy ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMozzy সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Mozzy Related Warnings in Assamese - Mozzy xonkranta xatarkatabanisamuh\nMozzy-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Mozzy পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nMozzy-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Mozzy সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Mozzy কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Mozzy কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Mozzy ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMozzyৰ হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mozzyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Mozzy with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Mozzy ar gurutor kriya-pratikriya\nMozzy তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMozzy মতভেদসমূহ - Mozzy Contraindications in Assamese - Mozzy nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Mozzy লোৱা অনুচিত যাতে -\nMozzy ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Mozzy in Assamese - Mozzy ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Mozzy-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nMozzyৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nMozzy লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Mozzyয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Mozzy লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Mozzyৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mozzy ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Mozzy Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Mozzy kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Mozzyৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Mozzy লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Mozzyৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMozzyৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - फरवरी 4\n1. ইস্ৰায়েলৰ লোকসকল তৃতীয় মাহত মিচৰ দেশৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ পাছত, সেই দিনাই তেওঁলোক চীনয় মৰুভূমি আহি পালে।\n2. তেওঁলোকে ৰফীদীমৰ পৰা যাত্ৰা কৰি চীনয় মৰুভূমিলৈ অহাৰ পাছত, মৰুভূমিত পৰ্ব্বতৰ সন্মুখত তম্বু তৰিলে।\n3. মোচি ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ উঠি গ’ল। যিহোৱাই পৰ্ব্বতৰ পৰা তেওঁক মাত লগাই ক’লে, “তুমি যাকোবৰ বংশক আৰু ইস্ৰায়েলী লোকসকলক নিশ্চয়কৈ কোৱা:\n4. মই মিচৰীয়া লোকসকললৈ যি কৰিলোঁ, আৰু কেনেকৈ কুৰৰ পক্ষীৰ ডেউকাৰ দ্বাৰাই, তোমালোকক মোৰ ওচৰলৈ আনিলোঁ।\n5. এতিয়া যদি তোমালোকে বাধ্যতাৰে মোৰ কথা শুনা, আৰু মোৰ নিয়মটি পালন কৰা, তেতিয়াহে তোমালোক সকলো লোকৰ মাজৰ পৰা লোৱা মোৰ বিশেষ অধিকাৰ প্রাপ্ত লোক হ’বা; কাৰণ সমূদায় পৃথিৱী মোৰেই।\n6. মোৰ বাবে তোমালোক ৰাজকীয় পুৰোহিত আৰু পবিত্ৰ জাতি হ’বা। এই সকলো কথা তুমি ইস্ৰায়েলী লোকসকলক ক’ব লাগে।”\n7. সেয়ে মোচিয়ে আহি লোকসকলৰ পৰিচাৰক সকলক মাতিলে। যিহোৱাই তেওঁক দিয়া সকলো আজ্ঞা তেওঁলোকৰ আগত প্রকাশ কৰিলে।\n8. সকলো লোকে একেলগে উত্তৰ দি ক’লে, “যিহোৱাই যি কৈছে, সেইবোৰ আমি কৰিম।” তেতিয়া মোচিয়ে যিহোৱাৰ আগত লোকসকলে কোৱা কথা জনালে।\n9. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “মই ঘন মেঘৰ মাজত তোমাৰ ওচৰলৈ আহিম; আৰু মই যেতিয়া তোমাৰ লগত কথা পাতিম, তেতিয়া যেন লোকসকলে সেই কথা শুনিবলৈ পাই; আৰু তোমাকো যেন তেওঁলোকে সদায় বিশ্বাস কৰিব পাৰে।” তেতিয়া মোচিয়ে যিহোৱাৰ আগত লোকসকলৰ কথা ক’লে।\n10. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “লোকসকলৰ ওচৰলৈ যোৱা। আজি আৰু কাইলৈ তেওঁলোকক পবিত্ৰ কৰিবা, আৰু তেওঁলোকক নিজৰ কাপোৰ ধুই, মই অহাৰ বাবে তেওঁলোকক যুগুত কৰা।\n11. তৃতীয় দিনৰ বাবে প্রস্তুত হোৱা, তৃতীয় দিনৰ দিনা মই যিহোৱা, চীনয় পৰ্ব্বতলৈ নামি আহিম।\n12. তুমি লোকসকলৰ বাবে পৰ্ব্বতৰ চাৰিওফালে সীমা নিৰূপন কৰা। তেওঁলোকক কোৱা, ‘সাৱধান হওক; আপোনালোক পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ উঠি নাযাব, আৰু তাৰ সীমাও স্পৰ্শ নকৰিব। যিজনে পৰ্ব্বত স্পৰ্শ কৰিব, তেওঁক অৱশ্যেই প্ৰাণদণ্ড দিয়া হ’ব।’\n13. সেই লোকক কোনেও হাতেৰে স্পৰ্শ নকৰিব। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলৈ শিল দলিওৱা হ’ব বা কাঁড় মৰা হ’ব। পশুৱেই হওক, বা মানুহেই হওক, তেওঁ নিশ্চয় মৃত্যুদণ্ড পাব। যেতিয়া দীঘল কৈ শিঙা বাজিব, তেতিয়া তেওঁলোক পৰ্ব্বতৰ নামনিলৈ নামি আহিব।”\n14. তেতিয়া মোচিয়ে পৰ্ব্বতৰ পৰা লোকসকলৰ ওচৰলৈ নামি আহিল। তেওঁ লোকসকলক পবিত্ৰকৃত কৰিলে; আৰু তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ কাপোৰবোৰ ধুলে।\n15. তেওঁ লোকসকলক ক’লে, “আপোনালোক তৃতীয় দিনৰ বাবে যুগুত হওক; আৰু আপোনালোকৰ ভাৰ্যাৰ ওচৰলৈ নাযাব।”\n16. তৃতীয় দিনা ৰাতি পুৱা, মেঘ-গৰ্জ্জন, বিজুলী, পৰ্ব্বতৰ ওপৰত ঘন মেঘ, আৰু উচ্চ শিঙা-ধ্বনি হ’ল। তাতে তম্বুত থকা সকলো লোক কঁপিবলৈ ধৰিলে।\n17. মোচিয়ে ঈশ্বৰক ল’গ ধৰিবলৈ লোকসকলক তম্বুৰ পৰা উলিয়াই আনিলে; আৰু তেওঁলোক পৰ্ব্বতৰ নামনিত থিয় হ’ল।\n18. যিহোৱা চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ অগ্নিত নামি অহাত, গোটেই পৰ্ব্বত ধোঁৱাময় হ’ল; আৰু অগ্নিকুণ্ডৰ ধোঁৱাৰ নিচিনাকৈ তাৰ ধোঁৱা উঠিল। সেয়ে গোটেই পৰ্ব্বত বৰকৈ কঁপিব ধৰিলে।\n19. শিঙাৰ উচ্চ ধ্বনি যেতিয়া ক্রমে ক্রমে বাঢ়ি গ’ল, তেতিয়া মোচিয়ে কথা ক’লে, আৰু ঈশ্বৰে আকাশী-বাণীৰে তেওঁক উত্তৰ দিলে।\n20. এইদৰে যিহোৱা চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ নামি আহিল; আৰু মোচিক ওপৰলৈ মাতিলে। সেয়ে মোচি উঠি গ’ল।\n21. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “লোকসকলে মোক চাবৰ বাবে যেন সীমা লঙ্ঘন কৰি নাহে, আৰু তেওঁলোকৰ অনেক লোক যেন বিনষ্ট নহয়, সেই বাবে তুমি নামি গৈ তেওঁলোকক সাৱধান কৰা।\n22. যি পুৰোহিতসকল মোৰ ওচৰলৈ আহে, তেওঁলোকক পৃথক কৰা; যিহোৱাই যেন তেওঁলোকক আক্ৰমণ নকৰে, সেই বাবে তেওঁলোকে নিজকে পবিত্ৰকৃত কৰক।”\n23. মোচিয়ে যিহোৱাক ক’লে, “লোকসকল চীনয় পৰ্ব্বতৰ ওপৰলৈ আহিব নোৱাৰে; কাৰণ, আপুনি আমাক আজ্ঞা কৰিছে: ‘বিশেষভাৱে যিহোৱাৰ গৌৰৱৰ অৰ্থে পৰ্ব্বতৰ সীমা নিৰূপণ কৰি তাক পবিত্ৰ কৰিবলৈ’।”\n24. তেতিয়া যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “তুমি পৰ্ব্বতৰ পৰা নামি যোৱা; আৰু হাৰোণক তোমাৰ লগত লৈ আহাঁ; কিন্তু পুৰোহিত আৰু লোকসকলক সীমা অতিক্রম কৰিব নিদিবা। নহ’লে মই তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰিম।”\n25. সেয়ে মোচিয়ে লোকসকলৰ ওচৰলৈ নামি গ’ল, আৰু তেওঁলোকৰ আগত সেই কথা ক’লে।\n1. ঈশ্বৰে এই সকলো কথা ক’লে:\n2. “মই যিহোৱা, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ, মিচৰ দেশৰ বন্দীঘৰৰ পৰা উলিয়াই অনা তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা ময়েই।\n3. মোৰ আগত তোমালোকৰ আন কোনো দেৱতা নাথাকক।\n4. তোমালোকে নিজৰ বাবে, স্বৰ্গত থকা, অথবা পৃথিবীত থকা, বা পানীৰ তলত থকা কোনো আকৃতিৰ মূৰ্ত্তি নাসাজিবা।\n5. সেইবোৰৰ আগত তোমালোকে প্ৰণিপাত নকৰিবা, আৰু সেইবোৰক সেৱাপূজাও নকৰিবা; কাৰণ মই যিহোৱা, তোমালোকৰ ঈশ্বৰ। মই ঈৰ্ষাম্বিত ঈশ্বৰ। মোক ঘৃণা কৰা লোকসকলৰ সন্তানসকলক তেওঁলোকৰ পিতৃসকলৰ অপৰাধৰ শাস্তি মই তৃতীয় চতুৰ্থ পুৰুষলৈকে দিওঁ।\n6. কিন্তু মোক প্ৰেম কৰা আৰু মোৰ আজ্ঞা পালন কৰা সকলক মই মোৰ বিশ্বাসযোগ্য চুক্তি হাজাৰ হাজাৰ পুৰুষলৈকে দেখাও।\n7. তোমালোকে তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ নাম অনৰ্থকৰূপে নলবা; কিয়নো, যি কোনোৱে তেওঁৰ নাম অনৰ্থকৰূপে লয়, যিহোৱাই তেওঁক নিৰ্দ্দোষী নকৰিব।\n8. মোৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিন সোঁৱৰণ কৰি পবিত্ৰ কৰিবা।\n9. ছয় দিন পৰিশ্ৰম কৰি তোমালোকে সকলো কাৰ্য কৰিবা।\n10. কিন্তু সপ্তম দিন তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিন। সেই দিনা তোমালোকে, অথবা তোমালোকৰ পুত্র, ছোৱালী, বা তোমালোকৰ দাস, বা দাসী, বা তোমালোকৰ পশু, বা তোমালোকৰ দুৱাৰৰ ভিতৰত থকা বিদেশী, কোনোৱে একো কাম নকৰিবা।\n11. কাৰণ, মই যিহোৱাই আকাশ-মণ্ডল, পৃথিৱী, সমুদ্ৰ, আৰু সেইবোৰত থকা সকলোকে ছয় দিনত নিৰ্মাণ কৰিলোঁ, আৰু তাৰ পাছত সপ্তম দিনা বিশ্ৰাম কৰিলোঁ; এই হেতুকে মই যিহোৱাই মোৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ৰাম-দিনক আশীৰ্ব্বাদ কৰি পবিত্ৰ কৰিলোঁ।\n12. তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই তোমালোকক যি দেশ দিছে, সেই দেশত তোমালোকৰ আয়ুস দীঘল হ’বলৈ, তোমালোকে তোমালোকৰ পিতৃ-মাতৃক সন্মান কৰিবা।\n13. নৰ-বধ নকৰিবা।\n14. কোনো লোকৰ সৈতে ব্যভিচাৰ নকৰিবা।\n15. কাৰো পৰা চুৰ নকৰিবা।\n16. তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ অহিতে মিছা সাক্ষ্য নিদিবা।\n17. তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ ঘৰলৈ লোভ নকৰিবা; তোমালোকে তোমালোকৰ চুবুৰীয়াৰ ভার্যালৈ লোভ নকৰিবা, অথবা তেওঁৰ দাস, তেওঁৰ দাসী, তেওঁৰ গৰু, তেওঁৰ গাধ, বা তেওঁৰ আন কোনো বস্তুলৈকে লোভ নকৰিবা।”\n18. তেতিয়া লোকসকলে মেঘ-গৰ্জ্জন, বিজুলী, শিঙাধ্বনি, আৰু পৰ্ব্বত ধোঁৱাময় হোৱা দেখিলে। লোকসকলে এইদৰে হোৱা দেখি ভয়ত কম্পমান হৈ তেওঁলোক দূৰত থিয় হ’ল।\n19. তেওঁলোকে মোচিক ক’লে, “আপুনিয়ে আমাক কথা কওক; আমি শুনিম। কিন্তু আমাৰ সৈতে ঈশ্বৰক কথা ক’বলৈ নিদিব, নহ’লে আমি মৰিম।”\n20. তেতিয়া মোচিয়ে তেওঁলোকক ক’লে, “ভয় নকৰিব; আপোনালোকে যেন ঈশ্বৰলৈ ভয়ভক্তি ৰাখে আৰু পাপ নকৰে, সেই বাবে আপোনালোকক পৰীক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ আপোনালোকৰ ওচৰলৈ আহিল।”\n21. সেয়ে লোকসকল দূৰত থিয় হৈ আছিল; কিন্তু মোচিয়ে যি ঠাইত ঈশ্বৰ আছিল, সেই ঘোৰ অন্ধকাৰৰ ফালে গতি কৰিলে।\n22. যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “তুমি ইস্ৰায়েলী লোকসকলক এই কথা কবা: ‘মই যে স্বৰ্গৰ পৰা তোমালোকৰ সৈতে কথা পাতিলোঁ, তোমালোকে নিজেই তাক দেখিলা।\n23. তোমালোকে মোৰ কাষত তোমালোকৰ বাবে আন কোনো ৰূপৰ বা সোণৰ দেৱমূৰ্তি নাসাজিবা।\n24. তোমালোকে মোৰ অৰ্থে মাটিৰ যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণ কৰিবা, আৰু তাৰ ওপৰতে তোমালোকৰ হোম-বলি, সমজুৱা বলি, মেৰ-ছাগ, আৰু ষাঁড়গৰুবোৰ উৎসৰ্গ কৰিবা। যি ঠাইবোৰত মই মোৰ নাম গৌৰৱম্বানিত কৰিম, সেই সকলো ঠাইতে মই তোমাৰ ওচৰলৈ আহি তোমাক আশীৰ্ব্বাদ কৰিম।\n25. তুমি যদি মোৰ অৰ্থে শিলৰ যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণ কৰা, তেনেহলে তুমি সেই বেদী কটা-শিলেৰে নিৰ্মাণ নকৰিবা; কাৰণ তাৰ ওপৰত যদি তুমি তোমাৰ অস্ত্ৰ লগোৱা, তেন্তে তুমি তাক অপবিত্ৰহে কৰিবা।\n26. তোমাৰ গোপনীয় অংশ যেন দেখা নাযায়, সেই বাবে মোৰ যজ্ঞবেদীলৈ তুমি খটখটিয়েদি নাযাবা’।”\n37. মোৰ শত্রুবোৰৰ পাছত খেদি গৈ মই তেওঁলোকক ধৰিলোঁ; তেওঁলোক বিনষ্ট নোহোৱা পর্যন্ত মই উলটি নাহিলোঁ।\n38. মই তেওঁলোকক এনেকৈ আঘাত কৰিলোঁ, যাতে তেওঁলোক পুনৰ উঠিব নোৱাৰে। তেওঁলোক মোৰ ভৰিৰ তলত পতিত হ’ল।\n39. তুমিয়েই মোৰ কঁকালত যুদ্ধ কৰিবলৈ বলৰূপ কটি-বন্ধন দিলা; তুমি মোৰ বিৰুদ্ধে উঠাবোৰক মোৰ তলতীয়া কৰিলা।\n40. তুমি মোৰ শত্রুবোৰক মোৰ পৰা পিঠি দি পলাবলৈ দিলা; যিসকলে মোক ঘিণ কৰিছিল, মই তেওঁলোকক সংহাৰ কৰিলোঁ।\n41. তেওঁলোকে সহায়ৰ বাবে কাতৰোক্তি কৰিলে, কিন্তু তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো নাছিল; তেওঁলোকে যিহোৱাৰ আগত চিঞৰিলে, কিন্তু তেওঁ উত্তৰ নিদিলে।\n42. মই তেওঁলোকক গুড়ি কৰি মাৰিলোঁ, বতাহত উড়ি যোৱা ধুলিৰ নিচিনা কৰিলোঁ। বাটৰ বোকামাটিৰ দৰে তেওঁলোকক পেলাই দিলোঁ।\n43. লোকসকলৰ বিদ্রোহৰ পৰা তুমি মোক ৰক্ষা কৰিলা; তুমি মোক আন জাতিবোৰৰ অধিপতি পাতিলা। মই যিসকলক চিনি নাপাওঁ, তেওঁলোকো মোৰ অধীন হ’ল।\n44. মোৰ কথা শুনা মাত্ৰকে তেওঁলোকে মোৰ বশ্যতা স্বীকাৰ কৰিলে; বিৰোধী মনোভাৱ লৈ বিদেশীসকলো মোৰ বশীভুত হল।\n45. বিদেশীসকল নিৰাশ হ’ল; তেওঁলোকে কঁপি কঁপি দুৰ্গৰ পৰা ওলাই আহিল।\n20. হে মোৰ পুত্র, তুমি তোমাৰ পিতৃৰ আজ্ঞা পালন কৰা, আৰু তোমাৰ মাতৃৰ শিক্ষা হেয়জ্ঞান নকৰিবা।\n21. সেইবোৰ সদায় তোমাৰ হৃদয়ত গাঁঠি থোৱা, আৰু সেইবোৰ ডিঙিত বান্ধি ৰাখা।\n22. তুমি যেতিয়া খোজ কাঢ়িবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰিচালনা কৰিব, তুমি যেতিয়া শুবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক পৰ দি ৰাখিব, আৰু যেতিয়া তুমি শুই উঠিবা, তেতিয়া সেইবোৰে তোমাক শিক্ষা প্রদান কৰিব।\n23. কাৰণ সেই আজ্ঞাবোৰ প্ৰদীপস্বৰূপ, আৰু সেই শিক্ষা পোহৰস্বৰূপ হয়, নেতিবাচক অনুশাসন জীৱনৰ পথ হয়।\n24. অসৎ মহিলাৰ পৰা, আৰু ব্যভিচাৰিণীৰ মিঠা কথাৰ পৰা ই তোমাক দূৰ কৰি ৰাখে,\n25. তুমি তোমাৰ অন্তৰেৰে তেওঁৰ সৌন্দৰ্যত মোহ নাযাবা, আৰু তেওঁক তেওঁৰ চকুৰে তোমাক মোহিত কৰিব নিদিবা।\n23. সেইদিনা পুনৰুত্থান বিশ্বাস নকৰা চদ্দূকী সকল যীচুৰ ওচৰলৈ আহিল৷ তেওঁলোকে তেওঁক সুধিলে,\n24. “হে গুৰু মোচিয়ে ক’লে, ‘কোনো মানুহ যদি সন্তান নোহোৱাকৈ মৰে, তেনেহলে ভায়েকে তেওঁৰ পত্নীক বিয়া কৰাই ককায়েকলৈ বংশ উৎপন্ন কৰিব’।\n25. আমাৰ ইয়াত সাত জন ভাই-ককাই আছিল; প্ৰথম জনে বিয়া কৰালে আৰু সন্তান নোহোৱাকৈ মৰি, তেওঁৰ তিৰোতাক ভায়েকলৈ এৰি গ’ল।\n26. পাছত দ্বিতীয়, তৃতীয় আদি কৰি সাতো জন ভাই একেদৰে কৰিলে আৰু মৰিল।\n27. সকলোৰে পাছত সেই তিৰোতা জনী মৰিল।\n28. তেনেহলে পুনৰুত্থানত তেওঁ সেই সাত জনৰ ভিতৰত কোন জনৰ পত্নী হব? কিয়নো সকলোৱে তেওঁক বিয়া কৰাইছিল।”\n29. যীচুৱে উত্তৰ দি তেওঁলোকক ক’লে, “আপোনালোকে ধৰ্মশাস্ত্ৰ আৰু ঈশ্বৰৰ পৰাক্ৰম নাজানি ভুল কৰিছে।\n30. কিয়নো পুনৰুত্থানত বিয়া নকৰাই, বিয়া দিয়াও নহয়; কিন্তু স্বৰ্গত থকা দূতৰ নিচিনা হয়।\n31. মৃত সকলৰ পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে যি বাক্য ঈশ্বৰৰ দ্বাৰাই আপোনালোকক কোৱা হৈছিল বোলে,\n32. ‘মই অব্ৰাহামৰ ঈশ্বৰ, ইচহাকৰ ঈশ্বৰ, যাকোবৰ ঈশ্বৰ’; তেওঁ মৃত সকলৰ ঈশ্বৰ নহয়, কিন্তু জীৱিত সকলৰহে ঈশ্বৰ।”\n33. ইয়াকে শুনি, লোক সকলে তেওঁৰ উপদেশত বিস্ময় মানিলে।\n34. যেতিয়া ফৰীচী সকলে শুনিলে যে, যীচুৱে চদ্দূকী সকলক নিৰুত্তৰ কৰিছে, তেতিয়া তেওঁলোক একগোট হ’ল;\n35. তেওঁলোকৰ মাজৰ এজন বিধান পণ্ডিতে তেওঁক পৰীক্ষা কৰি সুধিলে-\n36. “হে গুৰু, বিধানৰ কোনটো আজ্ঞা প্ৰধান?”\n37. যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “‘তুমি সকলো হৃদয়, সকলো প্ৰাণ, আৰু সকলো চিত্তেৰে তোমাৰ প্ৰভু পৰমেশ্বৰক প্ৰেম কৰা৷’\n38. এইটোৱেই প্ৰধান আৰু প্ৰথম আজ্ঞা।\n39. এইদৰে দ্বিতীয়টো আজ্ঞা হ’ল- ‘তোমাৰ চুবুৰীয়াক তোমাৰ নিচিনাকৈ প্ৰেম কৰা’।\n40. এই দুটা আজ্ঞাই গোটেই বিধান আৰু ভাৱবাদী সকলৰ কথাক নির্ভৰ কৰে।”\n41. ফৰীচী সকল গোট খাই থাকোঁতে, যীচুৱে তেওঁলোকক এটা প্ৰশ্ন সুধিলে,\n42. তেওঁ সুধিলে, “খ্ৰীষ্টৰ বিষয়ে আপোনালোকৰ মনে কি ধৰে? তেওঁ কাৰ সন্তান?” তেওঁলোকে তেওঁক ক’লে, “দায়ুদৰ সন্তান”।\n43. যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “তেনেহলে দায়ুদে কেনেকৈ আত্মাৰ দ্বাৰাই প্ৰভু বুলিলে আৰু ক’লে,\n44. প্ৰভুৱে মোৰ প্ৰভুক ক’লে,মই তোমাৰ শত্ৰুবোৰক তোমাৰ চৰণৰ অধীন নকৰালৈকে, মোৰ সোঁ হাতে বহি থাকা৷\n45. এতেকে দায়ুদে যদি খ্ৰীষ্টক প্ৰভু বোলে, তেনেহলে তেওঁ কেনেকৈ তেওঁৰ সন্তান হ’ব পাৰে?”\n46. তেতিয়া কোনেও তেওঁক একো উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে; আৰু সেই দিনাৰে পৰা তেওঁক কোনো কথা সুধিবলৈকো কাৰো সাহস নহ’ল।