Seizcalm in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Seizcalm ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nSeizcalm ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Seizcalm Price and Pack Size in Assamese - Seizcalm ar mulya aaru pakor size\nSeizcalm की जानकारी\nSeizcalm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Seizcalm Benefits & Uses in Assamese- Seizcalm ar laabh aaru byavaharsamuh\nSeizcalm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Seizcalm Dosage & How to Take in Assamese - Seizcalm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSeizcalm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Seizcalm Side Effects in Assamese- Seizcalm ar parshwakriyasamuh\nSeizcalm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Seizcalm Related Warnings in Assamese- Seizcalm xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seizcalmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Seizcalm with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Seizcalm ar gurutor kriya-pratikriya\nSeizcalm মতভেদসমূহ- Seizcalm Contraindications in Assamese- Seizcalm nishedhsamuh\nSeizcalm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Seizcalm in Assamese- Seizcalm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Seizcalm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Seizcalm Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Seizcalm kriya-pratikriya\nSeizcalm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Seizcalm Benefits & Uses in Assamese - Seizcalm ar laabh aaru byavaharsamuh\nSeizcalm তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nSeizcalm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Seizcalm Dosage & How to Take in Assamese - Seizcalm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nSeizcalm-ৰ উপাদানসমূহ - Seizcalm Active Ingredients in Assamese - Seizcalm-ar upadaansamuh\nSeizcalm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Seizcalm Side Effects in Assamese - Seizcalm ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Seizcalm ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nSeizcalm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Seizcalm Related Warnings in Assamese - Seizcalm xonkranta xatarkatabanisamuh\nSeizcalm-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSeizcalm এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Seizcalm খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nSeizcalm-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nSeizcalm ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Seizcalm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nSeizcalmৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Seizcalm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Seizcalm কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Seizcalm ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Seizcalm সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Seizcalmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Seizcalm with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Seizcalm ar gurutor kriya-pratikriya\nSeizcalm তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nSeizcalm মতভেদসমূহ - Seizcalm Contraindications in Assamese - Seizcalm nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Seizcalm লোৱা অনুচিত যাতে -\nSeizcalm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Seizcalm in Assamese - Seizcalm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Seizcalm-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, আপুনি Seizcalmৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰক।\nSeizcalm লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু অতিমাত্ৰা Seizcalm নল'ব। ডাক্তৰে কোৱা পৰিমাণতহে সেৱন কৰক।\nহয়, মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Seizcalmৰ ব্যৱহাৰ উপকাৰী।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Seizcalm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Seizcalm Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Seizcalm kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Seizcalmৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Seizcalm লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Seizcalmৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু Seizcalm একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nSeizcalm ৰ অনুকল্প - Substitutes for Seizcalm in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Seizcalm লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Seizcalm ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Seizcalm সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Seizcalm ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Seizcalm সেৱন কৰে?


শূন্যতাৰ সিপাৰে তথাগত খণ্ড-১৯\nবুঢ়ী মানুহজনীৰ ছবি এখন আকিবলৈ দিছিল তেওঁৰে পুতেকে। তথাগত তেতিয়া ৰাস্তাটোৰ সিটো মূৰৰ চালিখনৰ তলত আছিল। বৰ দামী গাড়ী এখনত চুট টাই মৰা ভদ্ৰলোক এজন আহি এদিন তথাগতৰ চালিৰ দুৱাৰমুখ পালেহি। ক'ৰবাৰ পৰা সি আহি সোমাইছিলহি মাত্ৰ। মানুহজন তাৰ দুৱাৰমুখত থিয় দিয়াৰ লগে লগে ধনী মানুহৰ গাৰ পৰা ওলোৱা এটা বিশেষ সুগন্ধি তাৰ নাকত লাগিছিল। সকলোবোৰ ধনী মানুহৰ গাতে যেন সেই একেটাই গোন্ধ। তথাগতই সেয়েহে গোন্ধটোক ধনী মানুহৰ গোন্ধ বুলিয়েই কয়।\nমানুহজনৰ চেহেৰাটোৰ দৰে মাতটো নহয়। মাতটো অকণমান নাকিসুৰীয়া। মানুহজনে মাকৰ ছবি এখন অকোৱাব বিচাৰিছিল।\n'মোৰ মা বৰ ধুনীয়া মানুহ। ঘৰত ডাঙৰকৈ মাৰ ছবি এখন লগাই থ'ব খুজিছো। এইফালে আহোতে যাওঁতে আপোনাক দেখি থাকো। সেয়েহে আহিলো আজি কথাটো সুধি যাওঁ বুলি।'\nনিজৰ ঘৰত ডাঙৰকৈ মাকৰ ছবি এখন লগাই থ'ব খোজা মানুহজনক কিবা এটা ভাল লাগি গৈছিল তথাগতৰ। কিমান মৰমেৰে মানুহজনে কৈছিল-'মোৰ মা বৰ ধুনীয়া ' বুলি।\nতথাগতৰ পৰা সহাৰি পাই পিছদিনা পুৱাতে তেখেতে মাকক লৈ আহিছিল। এডালো চুলি বাহিৰত ওলাই নহাকৈ আটি আটিকৈ চুলিখিনিৰে খোপা বন্ধা, দীঘল উকা সেওটাৰ, কলডিলিয়া মুখৰ মানুহগৰাকীৰ মুখখন সচাই অতি ধুনীয়া। সচৰাচৰ দেখি থকা মানুহবোৰতকৈ অকণমান ওখ, কিন্তু তেনেই লাহি পাহি মানুহগৰাকীৰ তেতিয়া চাগৈ বয়স আশীৰ ওচৰা ওচৰিয়েই হ'ব।\nতথাগতই ধেমালি কৰিছিল- 'আই বৰ ফিট ফাট হৈ থাকে দেই।'\n'শিক্ষয়িত্ৰী আছিলো। এনেকৈ থকাৰ অভ্যাস আছিল।তাতে ইহঁতৰ দেউতাকে আৰ্মীত চাকৰি কৰিছিল। ঘৰখনত কিছুমান অভ্যাস তেখেতৰ পৰাই আহিল।'\nসেই মানুহগৰাকীৰ লগতে আহিছিল জোনমণি। গোলমোল মৰমলগা মুখৰ কথাই কথাই হাঁহি থকা জোনমণিয়ে প্ৰথম দিনাই তথাগতৰ পৰা গালি শুনিছিল সৰু সৰু কথাতে খুকখুকাই হাঁহি থকা কাৰণে।\n'এনেকৈ চেলেপুৰ নিচিনাকৈ কিয় হাঁহি থাকিব লাগে ? বেছিকৈ হাঁহি উঠিলে বাহিৰলৈ ওলাই যাবা। মই বহুৱা নহয়, মোক চাই হাঁহি থাকিব লগীয়াকৈ।'\nসেইটো কথাটো তাই পাৰেমানে হাঁহিছিল।\nমানুহগৰাকীয়ে মৰমেৰে কৈছিল-' জোন, তেওঁৰ দিগদাৰ হয়। তই ইমানকৈনো হাহ কিয়?'\nতিনিদিনৰ মূৰত ছবিখন হৈছিল। মানুহজনীৰ ল'ৰাজনে বৰ আথেবেথে ছবিখন সামৰি লৈছিল। তেখেতৰো চকুৱে মুখে সন্তোষৰ হাঁহি এটা বিৰিঙিছিল।\nসেই তিনিদিনৰ আটাইকেইদিনেই জোনমণি আহিছিল। জোনমণিৰ হাঁহিটো তাৰ ভাল লগা বেয়ালগাতকৈও আচৰিতভাৱে তাৰ মনত ৰৈ গৈছিল।\nকথা পতা হোৱা নাছিল।\nএনেয়ে নক'লে নোহোৱা কথাকেইটাহে সি সচৰাচৰ কৈছিল।তাই তাকো নকৈছিল। হাঁহিবলৈ কিন্তু এৰা নাছিল।\nছবিখন শেষ হোৱাৰ দিনা মাত্ৰ তাই বাৰে বাৰে তাৰ ৰং, ব্ৰাচবোৰ অবাক হৈ চুই চাইছিল- 'ইমান একে হৈছে।ছবিৰ আইতা আচল আইতা একে হৈ গ'ল।'\nএতিয়া মনত পৰিলতো এয়া হাঁহি উঠি গ'ল তথাগতৰ।\nতাৰ পিছত আকৌ এদিন আহিছিল জোনমণি। মানুহজনৰ গাড়ীতে আহিছিল। 'আইতাই আপোনালৈ দিছে' বুলি টোপোলা এটা দি গৈছিল। বৰ ধুনীয়া চোলা এটা আৰু ইফালে সিফালে লৈ ফুৰিবলৈ বঢ়িয়া বেগ এটা আছিল টোপোলাটোত। সেইদিনাও তাই তাৰ ৰং ,ব্ৰাচবোৰ বৰ মনোযোগেৰে চাইছিল।\n'ছবি আকিব জান নেকি?'\nতথাগতই বেছি দিন মানুহক তুমি বুলি মাতিব নোৱাৰে।\n'ছবি আঁকিবনো কোনে নাজানে। সৱৰে ছবিবোৰ মানুহে নুবুজে আৰু ভালো নাপায়।'\nকোঠাটোৰ চুক এটাৰ পৰা খচমচাই ডালশলীয়া এটা তাৰ গাৰ ওপৰেৰেই পাৰ হৈ গ'ল। সিহঁতবোৰো কিবা চিনাকি হৈ গৈছে।তথাগততকৈ পুৰণি তাৰ কোঠাৰ এই নিগনি, ডালশলীয়া কেইটা। সিহঁতৰ সৈতে সহাৱস্থানত সি পুৰা অভ্যস্ত।\nআজি তাৰ বহুদিনৰ মূৰত জোনমণিলৈ মনত পৰিছে।\nভৰদূপৰৰ নিজম সময় এখিনিত জোনমণিয়ে তাক তাইৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গোপন সত্য এটাৰ মুখামুখি কৰাইছিল হঠাতে।\nসেইদিনা তাই মানুহজনৰ গাড়ীত অহা নাছিল।এনেয়ে আহিছিল।\nসি কেচা বুট চোবাই আছিল।\nছবি আঁকিবলৈ মন নাছিল তাৰ।\n'আইতাৰ অসুখ। এইবাৰ বেছিকৈ বেয়া অৱস্থা। মোৰ বৰ ভয় লাগিছে জানে। আইতা নোহোৱা হ'লে মই অঘৰী হ'ব লাগিব।'\nতথাগতই বুট এমুঠি মোকোৰা মোকোৰে চোবাইছিল।\nতাই আকৌ কৈছিল- 'মোক গাঁৱৰ পৰা আইতাক চোৱা চিটা কৰিবলৈকে আনিছিল।এতিয়া আইতাই মোৰ সকলো। আইতাৰ গা বৰ বেয়া। আইতাৰ কিবা হ'লে কি হ'ব'\n'কোনো কাৰো কাৰণে সদাইৰ কাৰণে নাথাকে। বুঢ়া হ'লে মানুহ মৰিবই। তাকে লৈ এইবোৰ বলকি থাকি কি লাভ?যা ঘৰলৈ যা গৈ।'\nতাই আলৈ বিলৈকৈ বহি আছিল। তথাগতই বুট এমুঠি দিলে। খালে তাই।\n'তই ইমান হাহ কিয়?'\n'এনেয়ে পগলাইহে হাঁহে।'\n'এতিয়া যা গৈ।'\nযাবলৈ বুলি উঠি হঠাত তাই ঢলি পৰিছিল। তথাগতই খামুছি ধৰিছিল তাইৰ দুবাহুত। হঠাতে কি হৈ গ'ল, একো ধৰিব নোৱৰা হৈছিল সি। হাঁহি থকা ছোৱালীজনী জৰমাৰ দি তাৰ লেটেৰা তুলিখনত পৰি ৰৈছিল। সি তিতা কাপোৰ এখনেৰে তাইৰ মুখখন মচি আছিল।\n'আইতাতকৈ আগেয়ে যাম মই'\nসেহাই সেহাই কোৱা তাইৰ কথাষাৰত সি ভয় খাই গৈছিল।\nআৰু ঠিক সেইখিনি সময়তে .. হয় সেইখিনি সময়তে তাই তাৰ হাতখন নি তাইৰ বুকুত থৈছিল।\nতাইৰ ওখ চাপৰ বুকুখন।\nতাইৰ বুকুত নাছিল এটা স্তন।


নীলা খামৰ চিঠি -জহিৰুল ইছলাম\nby©AdminPosted at Monday, November 23, 2020\nকৃপণতা নকৰিবা ঘৃণাৰে উপচাবলৈ।\nমইটো জানোৱে মোৰ বাগিছাখন\nজী-উঠিব নোৱাৰাকৈ মৰি গৈছে।\nহেজাৰ সপোনৰ ঠিকনা দিব গৈ\nহেৰুৱাইছোঁ নিজকে ।\nবিচাৰি উলিয়াবলৈ অনুসন্ধান কক্ষত\nএতিয়া মানুহৰ অভাৱ।\nজানোচাঁ সিহঁত এতিয়া বিদায় লৈছে এইবোৰৰ পৰা !\nএখন দুখন নহয়\nগণনাৰো অধিক হৃদয় নিঃসৃত পৃষ্ঠাবোৰে\nঠিকনা বিচাৰি চলাথ কৰিছিল তোমাৰ প্ৰেমৰ পথাৰ ।\nকিন্তু ঠিকনা যে ঠিকনাহীন হৈছে , ভবাই নাছিলোঁ।\nসেয়ে আজি আকৌ____\nবিনামেঘে বজ্ৰপাত হ'লে মানুহ যেনেকৈ আচৰিত হৈ পৰে, মোৰ এই কলুষিত হাতৰ চিঠিখনে তোমাক যে আচৰিত কৰিব তাত সন্দেহ নাই। অৱশ্যে মই নিজেও নাজানো, কি আৰু কিয় এই প্ৰয়াস । কলম-ডাল ও থৰ্থৰিমান্ । ময়ো বিস্মিত্।\nজীৱনত আৰু এখন চিঠি নিলিখোঁ বুলিয়েই ভাবিছিলোঁ , কিয়নো সেই অধিকাৰ মোৰ কাহানিবা সমাপ্ত হৈছে। হয়তো তাৰ স্মৃতিয়ে খুলি-খুলি খাব জীয়াই থকা লৈ আৰু মৃত্যুৰ সিপাৰেও -------!!সেয়েহে চিঠি লিখিবলৈ প্ৰয়াস কৰি যদি পুনঃ মহাভুলকে কৰিছোঁ তেন্তে মোৰ বুকুৰ তেজেৰে লিখা চিঠিখন তোমাৰ নুপুৰ পৰিহিতা ভৰিৰে মোহাৰি মোক হেঁপাহ গুচাই অভিশাপ দি এসময়ত তোমাৰ প্ৰেমৰ পূজাৰী মই জীয়াই থকাৰ কথাটো পাহৰি গৈ মোৰ এই মহাভুলৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব নোৱাৰিবা নে !\nভুলেৰে গঢ়া মোৰ জীৱন । জনমৰ আদিম পুৱাৰে পৰা ভুলৰ পূজাকে কৰি কৰি ভুলৰে গঢ়িছোঁ সুবিশাল পাহাৰ । বগাব পৰা নাই সেই সমতলৰ পৰা শিখৰলৈ। সেয়ে আজি শেষ যাত্ৰাৰ প্ৰস্তুতিত ব্যস্ত সময়, ব্যৰ্থ জীৱন ।\nমনত ৰাখিবা ,-"প্ৰেম গাত পিন্ধা কামিজ বা ভৰিত পিন্ধা জোতা নহয় , ইচ্ছা হ'লে তাক পিন্ধিবা নহ'লে খুলি পেলাবা "! প্ৰেম শ্বাসত,প্ৰেম বাধাহীন হৃদয়ৰ ফল্গুধাৰা ,প্ৰেম স্বৰ্গীয় ,প্ৰেম চিৰন্তন। প্ৰেমেই গঢ়িছিল তাজমহল ,প্ৰেমত সৃষ্টি ধৰণী । প্ৰেমে মানুহক মহান কৰে , প্ৰেমৰ ৰচীৰেই আগুৱাই যায় মানুহ মনুষ্যত্বৰ পৰা দেৱত্বলৈ। কাৰো প্ৰাণত আঘাত নিদিবা । ঈশ্বৰ ৰুষ্ট হ'ব। তুমি ভোমোৰা হৈ মৌ বিচাৰিবা , মাখি হৈ লেতেৰা ঠাই লৈ নাযাবা ।এয়াই মোৰ শেষ অনুৰোধ।\nতোমাৰ হৃদয়ৰ আলমিৰাখন সযতনে ৰাখিবা ।\nমোৰ ভালপোৱাই তোমাৰ নিৰৱতাক বিচাৰি\nচলাথ কৰিব পাৰে কেতিয়াবা অস্তৰাগী সূৰযৰ স'তে নতুবা মাজ নিশাৰ হুমুনিয়াহৰ ।\nতোমাৰ পৰিত্যক্ত "\n" জীৱন "\n✍ জহিৰুল ইছলাম\nLabels#জহিৰুল ইছলাম, #নীলা খামৰ চিঠি


গুৱাহাটী, ডিগবৈ, বঙাইগাঁওসহ বিভিন্ন স্থানত IOCLৰ চাকৰিৰ বিজ্ঞাপন...– News18 assam\nGovernment Job Vacancy: গুৱাহাটী, ডিগবৈ, বঙাইগাঁওসহ বিভিন্ন স্থানত IOCLৰ চাকৰিৰ বিজ্ঞাপন, সোনকালে কৰক Apply...\nশেহতীয়াকৈ, ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেডে ((Indian Oil Corporation Limited) জাৰী কৰা এক জাননীত বিভিন্ন পদত নিযুক্তিৰ বাবে আৱেদন গ্ৰহণ কৰা আৰম্ভ কৰা হৈছে। আগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে এই সন্দৰ্ভত অধিক বিৱৰণৰ বাবে আইঅ'চিএলৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটত https://iocl.com পৰীক্ষা কৰিব পাৰে।\nআই.ও.চি.এল. নিযুক্তি 2021: আবেদনৰ তাৰিখ\nআবেদন প্ৰক্ৰিয়া বৰ্তমান চলি আছে। প্ৰাৰ্থীসকলে (Government Job Vacancy) ১২ অক্টোবৰ, ২০২১-ৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ আবেদন দাখিল কৰিব লাগিব। তেনে ক্ষেত্ৰত, আৱেদন প্ৰপত্ৰখন অফিচিয়েল ৱেবছাইটতহে পোৱা যাব।\nআই.ও.চি.এল. নিয়োগ ২০২১: কৰ্মস্থান\nগুৱাহাটী, ডিগবৈ, বঙাইগাঁও, বিহাৰৰ বাৰাউনি, গুজৰাটৰ বদোদৰা, পশ্চিম বংগৰ হালদিয়া, উত্তৰ প্ৰদেশৰ মথুৰা, হাৰিয়ানাৰ পানীপথ আৰু উৰিষ্যাৰ পাৰাদীপ।\nআই.ও.চি.এল. নিযুক্তি ২০২১: খালী পদৰ সংখ্যা আৰু বিৱৰণ\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৰ দ্বাৰা মুঠ ৫১৩ টা খালী পদৰ খবৰ পোৱা গৈছে।\nকনিষ্ঠ অভিযান্ত্ৰিক সহায়ক-৪ (উৎপাদন): ২৯৬ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (পি আৰু ইউ): ৩৫ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (বৈদ্যুতিক)/ কনিষ্ঠ কাৰিকৰী সহায়ক- চতুৰ্থ: ৬৫ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (মেকানিকেল)/ জুনিয়ৰ টেকনিকেল এচিষ্টেণ্ট- আইভি: ৩২ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (পি আৰু অগ্নি সুৰক্ষা): ৩৫ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (বৈদ্যুতিক)/ কনিষ্ঠ কাৰিকৰী সহায়ক- চতুৰ্থ: ৬৫ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি (বৈদ্যুতিক)/ কনিষ্ঠ কাৰিকৰী সহায়ক- চতুৰ্থ: ৬৫ টা পদ জুনিয়ৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং এচিষ্টেণ্ট-(ফায়াৰ-ছেফটি) ১৪ টা পদ\nকনিষ্ঠ মানদণ্ড নিয়ন্ত্ৰণ বিশ্লেষক-৪: ২৯ টা পদ জুনিয়ৰ মেটেৰিয়েল এচিষ্টেণ্ট-আইভি/ জুনিয়ৰ টেকনিচিয়ান এচিষ্টেণ্ট- আইভি: ৪ টা পদ জুনিয়ৰ নাৰ্চিং এচিষ্টেণ্ট-আইভি: ১ টা পদ\nনিযুক্তিৰ সম্পূৰ্ণ তথ্য :\nকোম্পানী: ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেড (IOCL)\nপদৰ নাম: কনিষ্ঠ অভিযান্ত্ৰিক সহায়ক আৰু অন্যান্য\nখালী পদৰ সংখ্যা: ৫১৩\nকৰ্মস্থান: অসম, বিহাৰ, পশ্চিম বংগ, উত্তৰ প্ৰদেশ, হাৰিয়ানা, উৰিষ্যা\nকামৰ প্ৰকাৰ: চৰকাৰ (Government Job Vacancy)\nবাছনি প্ৰক্ৰিয়া: একো প্ৰতিবেদিত হোৱা নাই\nআবেদন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ: বৰ্তমান চলি আছে\nশিক্ষাগত অৰ্হতা: এতিয়াও জনোৱা হোৱা নাই\nবেতন স্কেল: ২৫ হাজাৰৰ পৰা ১ লাখ ৫ হাজাৰ\nআবেদন পদ্ধতি: অনলাইন, অফলাইন\nআবেদনৰ অন্তিম দিন: ১২.১০.২০২১\nআই.ও.চি.এল. নিযুক্তি ২০২১: বয়সৰ সীমা\nপ্ৰাৰ্থীসকলৰ বয়স ৩০.০৯.২০২১ তাৰিখত ১৮ ৰ পৰা ২৬ বছৰ হ'ব লাগিব। অৱশ্যে, চৰকাৰী নিয়ম অনুসৰি, বয়সৰ সীমা শিথিল কৰা হৈছে।\nআই.ও.চি.এল. নিযুক্তি ২০২১: কেনেদৰে আবেদন কৰিব?\nষ্টেপ-1 আই.ও.চি.এল.-ৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইট Www.iocl.com আৰু হোৱাটছ নিউত ক্লিক কৰক। তাৰ পিছত আৱেদন প্ৰপত্ৰখন 'Requirement of Experienced Non-Executive Personnel 2021 in IOCL’ৰ সৈতে লিংকলৈ গৈ 'ক্লিক হিয়াৰ টু এপ্লাই অনলাইন' বিকল্পত ক্লিক কৰি পূৰণ কৰিব লাগে।\nপদক্ষেপ-2: প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰাৰ পিছত, প্ৰয়োজনীয় স্ব-স্বাক্ষৰিত নথিপত্ৰৰ সৈতে সংগঠনৰ নিজা ঠিকনালৈ এটা হাৰ্ড কপি প্ৰেৰণ কৰিব লাগে। প্ৰাৰ্থীসকলে প্ৰপত্ৰখন পূৰণ কৰাৰ আগতে সম্পূৰ্ণ জাননীখন ভালদৰে পঢ়িব লাগে।\nAssam JobCAREER GUIDANCEIOCLjobJob Apply


সংগ্ৰামৰ অন্য এটা দফা: পথৰুঘাট | Rising Voices of Students\nAn Initiative by Mass Communication & Journalism Students of IDOL, GU.\nPosted on February 11, 2017 February 11, 2017 AuthorJugabrat SarmahLeaveacomment\n১৮৯৪ চনৰ ২৮জানুৱাৰী, অসম তথা ভাৰতৰ ইতিহাসত এটা মচিব নোৱাৰা তেজৰ চেকুঁৰা – পথৰুঘাটৰ ৰণ।\nসময় বাগৰে, পথাৰে ৰুপ সলাই, ধৰাই আদৰে নতুনত্বক… মাঁথো সলনি নহয় পেটৰ তাড়ণা ।\nইতিহাসে ও পল-অনুপল বগৰাই যাই আগুৱাই,থাকি যাই মাঁথো তেজৰ চেকুঁৰা ।\nভাৰতৰ ইতিহাসৰ এটি ক’লা অধ্যায় হল পথৰুঘাটৰ ৰণ। সেই ৰণ য’ত বৃটিচ চৰকাৰে ১৪০জন নিৰীহ খেতিয়কক গুলিয়াই হত্যা কৰিছিল আৰু বহুসংখ্যক লোক আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল।\nইয়ান্দাবু সন্ধি – সেই কালচক্ৰ যাৰ জৰিয়তে বৃটিচ সকলে অসমত প্ৰৱেশ কৰে। এইয়া হ’ল আহোম শাসনৰ সেইচোৱা শেহতীয়া সময় যেতিয়া অহোম আৰু কোচ-ৰাজবংশী দুয়োয়ে দৰং জিলাত সুখ্যাতি আৰু সুদক্ষতাৰে শাসনভাৰ চলাইছিল । আৰু দৰংৰ জনসাধাৰনেও অতি সন্তুষ্টি আৰু আনন্দৰে জীৱন-যাপন কৰি আছিল।\nবৃটিচ সকলে প্ৰৱেশ কৰিয়েই অসম তথা অসমীয়া সমাজত এক নাটকীয় পৰিৱৰ্ত্তন আনে । তেওঁলোকে সকলো প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা সলনি কৰি নিজা ৰাণীমূলক কাৰ্য্য়কলাপ সকলোতে প্ৰযোয্য কৰি সাধাৰণ জনতাৰ জীৱন তিক্তকৰ কৰি তুলিছিল। সাধাৰণ ৰাইজে আগতীয়াকৈ অনুমান কৰি পৰ্য্যমানে বৃটিচ চৰকাৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। বৃটিচৰ বৰ্ধিত কৰ প্ৰণালীয়ে অসমবাসীক বাৰুকৈয়ে জুৰুলা কৰিছিল, আৰু দৰঙবাসীৰ জীৱনও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নাছিল ।\n১৮৭৫ চনত হাজাৰ-হাজাৰ জনসাধাৰণে পথৰুঘাটৰ তহচিলদাৰৰ অফিচৰ সন্মূখত আহি কৰ কমাই লবলৈ দাবী উথাপন কৰে। সেই দাবীৰ বিপৰীতে, সেই সময়ৰ দৰং জিলাৰ উপায়ুক্ত এণ্ডাৰচনে ( Anderson) কৰ কমাই লোৱা কথাতো কোনো পধ্যেই মানি নললে, যাৰ ফলস্বৰুপে জনসাধাৰণ উৰ্ত্তেজিত হৈ আৰক্ষীৰ লগতহতা-হতিত লিপ্ত হয় আৰু আৰক্ষীয়ে শূণ্যলৈ গুলিচালনা কৰে। এয়াই আছিল পথৰুঘাটৰ ৰণৰ আৰম্ভণী শিঙা ।\nশান্তিপ্ৰিয় প্ৰতিনিধি সকলে কোনো ধৰনৰ হুলস্থুল নোহোৱাকৈ বৰ্ধিত কৰৰ এক নিগাজী সমাধানৰ আশা কৰিছিল, কিন্ত প্ৰতিবাৰেই বৃটিচে বল প্ৰয়োগ কৰি তেঁওলোকক দমাই ৰাখিছিল। এনেকৈয়ে বহুতো ঘাত্-প্ৰতিঘাত পাৰ হ’ল, কিন্ত সমাধান হলে একো নোলাল। বৃটিচৰ অত্যাচৰ আৰু কৰৰ পৰিমাণ বাঢ়ি গৈ থাকিল।\nলাহে লাহে পথৰুঘাটত এক অচল অবস্থাই বিৰাজ কৰিলে। ১৮৯৩ চনত বৃটিচ চৰকাৰে কৰৰ বোজা ৰাইজৰ ওপৰত ইমানেই বঢ়াই দিলে যে সাধাৰণ জনতাৰ পানীত হাঁহ নচৰা হেন অৱস্থা হলগৈ।\nখেতিয়ক ৰাইজে বিমোৰত পৰি ১৮৯৪ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত পথৰুঘাটত এখন ৰাইজমেল পাতে, আৰু কোনো কাৰণতে ইমান কৰ প্ৰদান নকৰে বুলি থিৰাং কৰে। ৰাইজৰ এই সিদ্ধান্তত তহচিলদাৰ ভৱানী চৰন ভট্টচাৰ্য্যই তেঁওলোকক ২৮ জানুৱাৰীলৈ অপেক্ষা কৰিবলৈ দিয়ে। দৰং জিলাৰ উপায়ুক্তই ৰাইজমেলৰ খবৰটো ইতিমধ্যেই পাইছিল আৰু বিৰোধ কাতি কৰাৰ অৰ্থে সকলো সাজু কৰি দৰং জিলাৰ আৰক্ষী অধীক্ষক (SP)বেৰিংটন (Barrington) আৰু মঙ্গলদৈৰ মহকুমাধিপতি (SDO)ৰেমচন (Ramson) লগতে বহুসংখ্যক আৰক্ষী লৈ পথৰুঘাটত উপস্থিত হয়।\n১৮৯৪ চনৰ ২৮ জানুৱাৰীৰ ভৰ-দুপৰীয়া হাজাৰ-হাজাৰ ক্ষুব্ধ খেতিয়ক ডাকবাংলোৰ সন্মুখৰ পথাৰত উপস্থিত হয় আৰু বগাচাহাবৰ বিৰুদ্ধে শ্লোগান দিয়ে, আৰু কৰ কৰ্ত্তনৰ দাবী উত্থাপন কৰে। আৰক্ষীয়ে বগা চাহাবৰ নিৰ্দ্দেশমৰ্ম্মে ৰাইজক বাধাপ্ৰদান কৰে আৰু লগতে তহচিলদা ভট্টচায্যইও ৰাইজক মনেমনে থাকিবলৈ সকীয়নি দিয়ে। সেই মূহুৰ্ত্তত উপায়ুক্তই ৰাইজক জনাই যে এই কৰ ইংলেণ্ডৰ ৰাণীয়ে বঢ়াই দিছে, গতিকে কৰ কমাইলোৱাতো বা কৰ্ত্তন কৰাটো কোনোপধ্যেই সম্ভৱপৰ নহয়। উপায়ুক্তৰ এই কথাত জনসাধাৰণ আৰু উত্তেজিত হৈ পৰে। ফলত উত্তেজিত ৰাইজক দমাবলৈ আৰক্ষীয়ে প্ৰথমতে শূণ্যলৈ গুলিচালনা কৰে আৰু তাৰ পিছত খেতিয়কসকলৰ ওপৰত এফালৰ পৰা ধাৰাষাৰে গুলিবৰ্ষণ কৰে… ক্ষন্তেকতে পথৰুঘাট হৈ উঠে তেজেৰে ৰাঙলী, আৰ্তনাদেৰে ভৰপূৰ।\nচৰকাৰী গণনা অনুসৰি ১৪০জন কৃষক শ্বহীদ হয় আৰু বহুসংখ্যক আঘাত প্ৰাপ্ত হয়।\nJugabrat Sarmah isastudent of Mass Communication and Journalism (MCJ) From Guwahati University IDOL.\nAsagraduate in Geography from Sipajhar College, he possessesagood knowledge of his home district Darrang.\n← Previous Previous post: Saraswati Puja – The Unannounced Fashion Parade in Assam\nNext → Next post: Gamusa – The Identity of Assam and Every Assamese\nArchive Select Month December 2017 (1) October 2017 (3) August 2017 (1) June 2017 (1) May 2017 (1) April 2017 (2) March 2017 (1) February 2017 (7) January 2017 (5)\nCopyright © 2017 Rising Voices of Students. All Rights Reserved. | Catch Responsive by Catch Themes


স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্তৰ অত্যধিক আত্মপ্ৰচাৰে উৎসাহিত কৰিব পৰা নাই নেকি কোভিড যোদ্ধাক?\nগুৱাহাটী , July 27, 2020 3:02 pm\nবিশ্বৰ লগতে অসমতো চলিছে কাল ক’ৰ’ণাৰ সংহাৰ।\nক’ৰ’ণাৰ বিৰুদ্ধে ঘোষিত যুদ্ধখনত আগভাগ লৈছে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই।মন্ত্ৰী হিচাবে এয়া তেওঁৰ দায়িত্ব, সেয়া তেওঁ কৰিছে। ভাল কথা।কিন্তু মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে কৰি অহা কেতবোৰ কৰ্মকাণ্ডই সচেতন মহলক ভৱাই তুলিছে।\nস্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই অসমত কোভিড সংক্ৰমণৰ তথ্য ৰাইজক জনাই আহিছে।এয়াও তেওঁৰ দায়িত্ব বুলিয়েই ধৰি লব পাৰি।কিন্তু আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা অসমৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হে, তেওঁ কোনো স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ নহয়।\nসেয়ে তেওঁ ক’ৰ’ণাৰ সংক্ৰমণ সন্দৰ্ভত কৰি অহা মন্তব্য সমূহ কিমান সঠিক আৰু বিশ্বাসযোগ্য সেই বিষয়ত আনতো নালাগে তেওঁৰ নিজৰেই হয়তো সন্দেহ আছে। হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ কথা শুনি বহুতৰে মনত এনে ভাৱৰ বুৰবুৰণি উঠিছে যে অসমত হয়তো ক’ৰ’ণা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ আৰু অন্যান্য বিষয়ত কব পৰা চিকিৎসক অথবা স্বাস্থ্য বিজ্ঞানী এজনো নাই।\nকোনো চিকিৎসকে যদি মৰসাহ কৰি ভাইৰাছ বিধৰ বিষয়ে কিবা কয়ো তেন্তে হিমন্তই ‘তেওঁ কোন চিকিৎসক মই চিনিয়েই নাপাও’ জাতীয় মন্তৱ্যৰে বিষয়টোৰ আলোচনাৰ মুদাই মাৰি থৈছে।\nস্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ নোহোৱাকৈয়ে ক’ৰ’ণা মহামাৰীৰ সঁচাই–মিছাই তথ্য দি সাধাৰণ জনতাক স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই বিভ্ৰান্ত আৰু শংকিত কৰি তোলা নাই নে?\nমন্ত্ৰীয়ে কৰি থকা কাম ফেৰা কোনো চিকিৎসা বিজ্ঞানী অথবা চিকিৎসকে কৰিলে সংক্ৰমণৰ প্ৰকৃত ছবি খন বুজাত ৰাইজৰ সহায় হ’ল হেঁতেন আৰু ভ্ৰান্তি তথা শংকাৰ পৰাও ৰাইজ মুক্ত হ’লহেঁতেন।\nহিমন্ত বিশ্বই সেই সুবিধাকণ দিলে প্ৰকৃত কোভিড যোদ্ধা সকলো উৎসাহিত হ’ল হেঁতেন।হিমন্ত বিশ্বই ক’ৰ’ণা ভাইৰাছ সন্দৰ্ভত যিবোৰ বাখ্যা দিয়ে সেইবোৰ হয়তো কোনো বিশেষজ্ঞক সুধি লৈহে দিয়ে। এই ক্ষেত্ৰত যাক সুধি লোৱা হ’য় তেওঁকেই কোৱাৰ সুবিধা দিলে কথাবোৰ অধিক গ্ৰহণযোগ্য হ’ল হেঁতেন।এনে কৰিলে মন্ত্ৰী গৰাকীৰ প্ৰচাৰ কমক চাৰি বাঢ়িলহে হেঁতেন।\nঅসমত কৈয়ো দিল্লীত ক’ৰ’ণাৰ ছবি খন বেছি ভয়াৱহ।কিন্তু দিল্লীত মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালে পি পি ই কিট পিন্ধি আই চি ইউত প্ৰৱেশ কৰা নাই, আই চি ইউৰ ভিতৰত ভিডিঅ’ কৰা নাই।কেজৰিৱালে নিজে বিশেষজ্ঞৰ ভূমিকা নলৈ এইমছৰ সঞ্চালকক ক’ৰ’ণাৰ বিষয়ে তথ্য প্ৰকাশৰ মুক্ত স্বাধীনতা দিছে।\nআই চি ইউৰ ভিতৰত সাংবাদিকে ছবি তোলাটো যদি নিষিদ্ধ তেন্তে হিমন্তই আই চি ইউৰ ভিডিঅ’ প্ৰচাৰ কৰাটো কি দৰে আইনসিদ্ধ কথা হ’ল সেয়া বহুতৰে বাবে সাঁথৰ হৈয়ে ৰৈছে।নে মন্ত্ৰী হ’লে যি কোনো কামেই কৰিব পাৰি?\nএয়া আত্ম প্রচাৰৰ নামান্তৰ নহয় নে বাৰু? এনে প্ৰচাৰে ৰোগ সংক্ৰমণত কিবা প্ৰকাৰে বাধা দিব পাৰিছেনে?\nমন্ত্রী হিমন্তই সচৰাচৰ কৈ অহা— ৰোগৰ ভৱিষ্যত ছবিখন,ভেকচিনৰ অগ্ৰগতি, ‘ক’ৰণা ভাইৰাছ হাতত লৈ খেলি থাকিব পাৰি’,অক্সিজেন লেভেল কমি যোৱা ৰোগীক কেনে দৰৱ দিব পাৰি আদি বিষয় সমূহ অসমৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় কেইখনৰ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকে কাৰো পৰা কোনো ধৰণৰ হেঁচা নোপোৱাকৈ বিশ্লেষণ দাঙি ধৰক।\nতেতিয়াহে কোভিড যোদ্ধা সকলক যোগ্য দায়িত্ব অৰ্পন কৰা হ’ব আৰু সন্মাণো প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ব।তেতিয়াহে জনতাই প্ৰকৃত জ্ঞান পাব,শংকাও দূৰ হ’ব।\nদৰাচলতে এতিয়া সময় নহয় বাঃ বাঃ লোৱাৰ,এতিয়া সময় প্ৰকৃত জ্ঞানেৰে ক’ৰ’ণাক প্ৰতিহত কৰাৰ।\nদেশজুৰি পুনৰ কোভিড আতংক : এপ্ৰিলত অনুষ্ঠিতব্য JEEৰ মূল পৰীক্ষা স্থগিত\nকোভিড আতংক! : ডিব্ৰুগড় বিশ্বিদ্যালয়ৰ স্নাতকোত্তৰ পৰীক্ষা স্থগিত\nতিনিচুকীয়া জিলা সাংবাদিক সন্থাৰ ২০২১-২৩ বৰ্ষৰ নতুন সমিতিৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে দ্বায়িত্ব গ্ৰহণ\nএতিয়াৰে পৰা ৰাজহুৱা স্থানত পিক পেৱোলা বন্ধ কৰক; মাস্ক পিন্ধক : নিয়ম উলংঘা কৰিলে ভুগিব লাগিব শাস্তি!


Cupan Dsr in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cupan Dsr ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCupan Dsr ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cupan Dsr Price and Pack Size in Assamese - Cupan Dsr ar mulya aaru pakor size\nCupan Dsr की जानकारी\nCupan Dsr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cupan Dsr Benefits & Uses in Assamese- Cupan Dsr ar laabh aaru byavaharsamuh\nCupan Dsr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cupan Dsr Dosage & How to Take in Assamese - Cupan Dsr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCupan Dsr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cupan Dsr Side Effects in Assamese- Cupan Dsr ar parshwakriyasamuh\nCupan Dsr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cupan Dsr Related Warnings in Assamese- Cupan Dsr xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cupan Dsrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cupan Dsr with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cupan Dsr ar gurutor kriya-pratikriya\nCupan Dsr মতভেদসমূহ- Cupan Dsr Contraindications in Assamese- Cupan Dsr nishedhsamuh\nCupan Dsr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cupan Dsr in Assamese- Cupan Dsr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cupan Dsr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cupan Dsr Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cupan Dsr kriya-pratikriya\nCupan Dsr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cupan Dsr Benefits & Uses in Assamese - Cupan Dsr ar laabh aaru byavaharsamuh\nCupan Dsr তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCupan Dsr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cupan Dsr Dosage & How to Take in Assamese - Cupan Dsr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCupan Dsr-ৰ উপাদানসমূহ - Cupan Dsr Active Ingredients in Assamese - Cupan Dsr-ar upadaansamuh\nCupan Dsr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cupan Dsr Side Effects in Assamese - Cupan Dsr ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cupan Dsr ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCupan Dsr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cupan Dsr Related Warnings in Assamese - Cupan Dsr xonkranta xatarkatabanisamuh\nCupan Dsr-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCupan Dsr গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nCupan Dsr-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCupan Dsr এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Cupan Dsr গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Cupan Dsr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Cupan Dsr গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Cupan Dsr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCupan Dsrৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cupan Dsr ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Cupan Dsr ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cupan Dsrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cupan Dsr with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cupan Dsr ar gurutor kriya-pratikriya\nCupan Dsr তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCupan Dsr মতভেদসমূহ - Cupan Dsr Contraindications in Assamese - Cupan Dsr nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cupan Dsr লোৱা অনুচিত যাতে -\nCupan Dsr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cupan Dsr in Assamese - Cupan Dsr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cupan Dsr-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cupan Dsrয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nCupan Dsr লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Cupan Dsrয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, Cupan Dsr সম্পুৰ্ণ নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Cupan Dsr ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cupan Dsr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cupan Dsr Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cupan Dsr kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cupan Dsrৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Cupan Dsr লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Cupan Dsrৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCupan Dsr লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nCupan Dsr ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cupan Dsr in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cupan Dsr লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cupan Dsr ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cupan Dsr সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cupan Dsr ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cupan Dsr সেৱন কৰে?


ঘূৰি আহিল তামিলনাডুত আবদ্ধ অসমৰ ২ যুৱক, কি হ'ল আনকেইজনৰ?\nকোনো মতে ঘূৰি আহিল তামিলনাডুত আবদ্ধ হৈ থকা অসমৰ দুই যুৱক, কি হ’ল আনকেইজনৰ?\nতামিলনাডুত আবদ্ধ হৈ থকা ১৫জন যুৱকৰ ভিতৰত দুজন পলাই আহিবলৈ সক্ষম হ'ল অসমলৈ। আবদ্ধ হৈ থকা আনকেইজন যুৱকক উদ্ধাৰ কৰি অসমলৈ ঘূৰাই পঠিয়াইছে আৰক্ষীয়ে\nUpdated: 27-Aug-19 @ 13:16\nতামিলনাডুত আবদ্ধ হৈ থকা ১৫জন যুৱকৰ ভিতৰত দুজন পলাই আহিবলৈ সক্ষম হ’ল অসমলৈ। আবদ্ধ হৈ থকা আনকেইজন যুৱকক উদ্ধাৰ কৰি অসমলৈ ঘূৰাই পঠিয়াইছে আৰক্ষীয়ে। ৰে’লেৰে আহি থকাৰ দৃশ্য ছচিয়েল মিডিয়াত দেখুৱালে পলাই অহা ডিব্ৰুগড়ৰ দুই যুৱকে।\nউল্লেখ্য যে শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰিবলৈ গৈ তামিলনাডুত আবদ্ধ হৈ পৰিছিল চিৰাং আৰু ডিব্ৰুগড় জিলাৰ ১৫জনকৈ যুৱক। শিলচৰৰ এজন লোকৰ নেতৃত্বত কাম কৰিবলৈ কাঢ়ি ৰাখিছিল যুৱককেইজনৰ ধন আৰু অন্যান্য় প্ৰয়োজনীয় নথিপত্ৰও। কাম কৰাৰ বিনিময়ত ধন বিচাৰোতে নিৰ্যাতন চলাই বন্ধ কোঠাত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল আটাইকেইজন যুৱকক। প্ৰাণে মৰাৰো ভাবুকি দিছিল যুৱককেইজনক। আৰু অৱশেষত সৌভাগ্যক্ৰমে ৰক্ষা পৰিল অসমৰ যুৱককেইজনৰ প্ৰাণ।\nযুৱককেইজনে এক ভিডিঅ’যোগে তেওঁলোকৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ কাতৰ আহ্বান জনাইছিল অসম চৰকাৰ আৰু আৰক্ষীক। তাৰ পিছতে তামিলনাডুৰ স্থানীয় আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰে যুৱককেইজনক। আৰু ইয়াৰে ৩জন হামছফৰ এক্সপ্ৰেছযোগে আহি আছে অসমলৈ।\nআনহাতে কাইলৈহে অসমলৈ আহিব পাৰিব আন ১০জন। আৰক্ষীয়ে ৰে’লযোগে কেউজনকে ঘূৰাই পঠিওৱাৰ ব্যৱস্থা লৈছিল যদিও ভুল ষ্টেচনলৈ যোৱাৰ বাবেই আজি আহিব নোৱাৰিলে যুৱককেইজন। কাইলৈ পুৱাৰ ভাগত আহিব ৰে’লযোগে। ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সকলো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে চৰাইদেউ আৰক্ষীয়ে। তেওঁলোকক ঘূৰাই পঠিয়াবলৈ প্ৰেৰণ কৰিছে টকা।\n27-Aug-19 @ 12:54


CBSE Board 12th Result 2021: আজি দিনৰ ২ বজাত ঘোষণা হ'ব CBSEৰ দ্বাদশৰ ফলাফল ! ক'ত, কেনেকৈ পাব ফলাফল ?– News18 assam\nCBSE Board 12th Result 2021: আজি দিনৰ ২ বজাত ঘোষণা হ'ব CBSEৰ দ্বাদশৰ ফলাফল ! ক'ত, কেনেকৈ পাব ফলাফল ?\nCBSE Board 12th Result 2021: কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ, CBSE বোৰ্ডে আজি দুপৰীয়া ২ বজাত দ্বাদশৰ ফলাফল ঘোষণা কৰিব। চিবিএছই দ্বাদশ ফলাফল বোৰ্ডৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইট cbseresults.nic.in প্ৰকাশ কৰা হ'ব।\nLast Updated : July 30, 2021, 10:59 IST\nকেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ, CBSE বোৰ্ডে আজি দুপৰীয়া ২ বজাত দ্বাদশৰ ফলাফল ঘোষণা কৰিব। চিবিএছই দ্বাদশ ফলাফল বোৰ্ডৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইট cbseresults.nic.in প্ৰকাশ কৰা হ'ব।\nচিবিএছই দ্বাদশ ফলাফল ৩০ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে (CBSE 12th Result 2021) দুপৰীয়া ২ বজাত ঘোষণা কৰা হ'ব। ১৬ লাখতকৈও অধিক শিক্ষাৰ্থীয়ে চিবিএছই দ্বাদশ ব'ৰ্ড ২০২১ ৰ বাবে পঞ্জীয়ন কৰিছিল যিসকলে ফলাফলৰ বাবে আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰি আছে। Covid-19ৰ বাবে চিবিএছইয়ে দ্বাদশ পৰীক্ষা বাতিল কৰিছিল।\nFirst published: July 30, 2021, 10:59 IST\nCBSECBSE Board resultClass 12HS Result


মিচা ক’লে কি ডাল হব? (ৰস ৰচনা) - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled মিচা ক’লে কি ডাল হব? (ৰস ৰচনা)\nসুখ দুখ এক্সক্লুছিভ....\nআহি আছে তনু ভূঞাৰ "অপথ্য"\nঅৰুচিকৰ অস্বাস্থ্যকৰ মানসিক খাদ্য সম্ভাৰ\nমেডিয়া মহলত বিশেষকৈ তেখেত ফুটেজ দা হিচাবে পৰিচিত৷ ফুট গধূলি কোনে ক’ত কি ৰঙীন ৰঙ ৰহইছ কৰিছে তাৰ ফুটেজ সংগ্ৰহ কৰি ফুট গধূলিৰ পৰা মাজনিশালৈ মুৰ্খৰ বাকচৰ আগত ৰজন-জনাই যোৱাকৈ প্ৰচাৰ কৰাত এজন সিদ্ধ-হস্ত সাংবাদিক৷\nতেখেত মানুহৰ মগজুত সুৰসুৰণি, দেহত পিৰপিৰনি জগাব পৰা সংবাদ সৃষ্টিত নিজৰ প্ৰতিভাৰ পূৰ্ণ পৰিচয় ইতিমধ্যেই ৰাইজক দিছে৷ খলকনি, বলকনি সৃষ্টি কৰিবলৈ এই প্ৰতিভাধৰক মূল বৰষুণজাক নহ’লেও মাত্ৰ এচাৰকণীয়েই যথেষ্ট! তাৰ পাছৰকন মা-মছলা সানি জুতি লগা মানসিক ব্যঞ্জনৰ ৰূপত তুলি ধৰা তেখেত সংবাদ-ৰন্ধনৰ এজন প্ৰখ্যাত ৰান্ধনি স্বৰূপ৷\nবিশেষ মাইলৰ খুটিঃ\nডেকা কালতে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ বাবে, কাল্পনিক চুম্মা চাহাবৰ চিডি জাতীয় চিত্ৰনাট্য লেখাৰ তেখেতৰ পূৰ্ণ অভিজ্ঞতা আছে৷ গৰুৰ দানা নিজে চোৱাই খোৱা এলঅ’চিত ফচা ঠিকাদাৰৰ পেপাৰত অত্যাধিক অত্যুৎসাহী সেৱাৰ বাবে তেখেত জেইলৰ ভাত খোৱাৰ পূৰ্ণ অভিজ্ঞতাও লাভ কৰিছে৷\nপেপাৰৰ পৰা খেদা খোৱাটো আৰু আগৰ মালিকতকৈ ধুৰন্ধৰ মালিকৰ সন্ধান কৰি লব পৰাটো তেখেতৰ এক জন্মগত গুণ৷\nতেখেতে গুৱাহাটী চুলাই ৰোডত এগৰাকী চুলাইখাতীক টনা আজোৰাৰ বাবে চামচা সাংবাদিকক প্ৰেৰণা দি এক অনন্য ফুটেজৰ সৃষ্টি কৰে৷ এই ফুটেজে দেশে বিদেশ অসমী আইৰ জীয়ৰী সকলৰ চুলাইখাতী চৰিত্ৰ তথা ডেকা সকলৰ কেচাইখাতি ৰূপ বিশ্বসভাৰ আগত তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ সহায়ত উন্মোচন কৰে৷\nতাৰ ফলতে চুলাইখাতীয়ে চৰকাৰী চাকৰি তথা ক্ষতিপূৰণৰ লাখ টকীয়া পেকেজ লাভ কৰে৷ মহিলা উদ্ধাৰৰ ঠিকা লোৱা সমিতিৰ লাম্বা মেডামেও লাম্বা টুৰ এটা উপহাৰ লৈ উত্তৰ-পূৱৰ সতেজ হাৱা খাই যোৱাৰ সুবিধাৰ লগতে মুৰ্খৰ বাকচত ইচাট-বিচাট মডেলিঙো কৰি যাবলৈ সুবিধা পায়৷\nআধুনিকা চুলাইখাতিক তেৱেই যদিও লাখটকীয়া পেকেজ দিলে, পিছে টুটকীয়াৰ আৰু ঘৰ বিভীষণৰ প্ৰভাৱত মানসিক ভাৱে অশান্তি লভি তনু ভূঞাৰ বিবেক জাগি উঠে আৰু সেই মুৰ্খৰ বাকচৰ কাৰ্যালয় ত্যাগ কৰে৷\nএতিয়া বহুদিন চেচা পৰি থকা বাকচ এটাৰ কৰ্তৃপক্ষই পুনৰ চেচাঁ পৰি থকা তনুকো জগাই তোলে৷ জাগিয়েই তনুৱে সকলোৰে তন-মন-বদন টঙাই যোৱাকৈ এটা ফুটেজ ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰে৷ অসমৰ ৰাইজেও দীৰ্ঘ-বিৰতিৰ পাছত এনে ফেণ্টাচীৰ সমল স্বৰূপ এমএমএছৰ সোৱাদ লবলৈ পাই কৃতাৰ্থ হৈছে আৰু তনু ভূঞাৰ কল্যান কৰি ভাদ মাহৰ বিভিন্ন ফুটেজ উপলব্ধ কৰিবলৈ সাহস দিবলৈ নামঘৰে নামঘৰে শৰাই পৰ্যন্ত আগবঢ়াইছে৷\nএই ক্ষেত্ৰত তনু ভূঞা নাম্বাৰ ওৱান৷ তেখেতে নিজেও মেকডুৱেল নাম্বাৰ ৱান পান কৰি থকা ফটো ফেচবুক বা মুৰ্খৰ বাকচৰ পৰ্দাত দিবলৈ লাজ নকৰে৷\nতেখেতে শ্বিলংত "দুখন মুখ" নামৰ প্ৰগ্ৰেমৰ জৰিয়তে আনৰ মুখা খুলি ফুৰা নায়িকাৰ সতে শ্বিলঙৰ হোটেলত ধৰা পৰিলেও, সেই কথা লগৰ ল’ৰাক জহাবলৈ ভয় নকৰে৷\nতেখেতে "ধন্য নাৰী যাৰ তনু" ভাল নামৰ কথাছবিৰ কামো হাতত লৈছে৷\nবিশ্বৰ বহুকেইটা মাইক্ৰস্কপ’ কোম্পানীয়ে তেখেতৰ মগজুত কীট-কাটীই থকা সৃষ্টিশীল কীটানু বোৰক অধ্যয়ন কৰা তথা সংখ্যা নিৰূপনৰ বাবে বাবে নিজৰ গৱেষণা নিৰন্তৰে জাৰি ৰাখিছে৷\nতথাপি অলেখ ব্যস্ততাৰ মাজতো এনে স্পষ্টবাদী মহান গুণৰ বিৰল সাংবাদিক জন সুখ দুখৰ হাস্য ব্যংগ শিতানৰ সৈতে নতুনকৈ চুক্তিবদ্ধ হৈছে৷ তেখেতে প্ৰতি সন্ধিয়া সাত বজাৰ লগে লগে আপোনালোকলৈ আগবঢ়াব "অপথ্য" নামৰ এক অৰুচিকৰ আৰু অস্বাস্থ্যকৰ মানসিক খাদ্যৰ শিতান৷ মাজে মাজে পাই থাকিব "ফুটেজদা"ৰ গৰমা-গৰম ক্লিপ!\nগতিকে প্ৰতি ফুট গধূলি সাতটাত হাঁহি হাঁহি পাগল হবলৈ সাজু হওক... তনু ভূঞাৰ "অপথ্য"ৰ সতে!\nষ্টে-টিউনড হে বুলিলো আৰু! মিচা ক’লে কি ডাল হব নহয়নে?


উদ্ভাসিত (চতুৰ্থ খণ্ড) – PRITAM BORA\nPritam\tউপন্যাসিকা\t June 13, 2019 July 16, 20190Minutes\nমোৰ সপোন মোৰ লগতেই একেলগে ডাঙৰ হৈ আহিছিল। ডাঙৰ মানে অন্য নহয়- ম‌ই তেতিয়ালৈ জানিছিলো বহু কথা। মোৰ সপোনৰ কথা। ইতিমধ্যে ভণ্টিও স্কুললৈ যাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তাই স্কুললৈ যাবলৈ ভাল পোৱা নাছিল। তাই পিছে কন্দা কটা কৰাবিধৰ নাছিল। নিজে ঘৰলৈ গুছি গুছি আহিছিল।মা সেয়ে গোটেই দিনটো স্কুলত তাইৰ কাৰণে থাকিব লাগিছিল। মই পঢ়াত ভাল আছিলো, আইতাই কৈছিল তাইও মোৰ দৰে হ’ব বুলি। মায়ে যথেষ্ট কষ্ট কৰিছিল আমাৰ বাবে। মই ভণ্টিক পঢ়াবলৈ ল’লো। তাই ঘৰত পঢ়ি ভালেই পাইছিল, অৱশ্যে পঢ়াৰ সময় বৰ কম আছিল। আচলতে আমি দুয়োটাই কম পঢ়ো । আগতে মায়ে আমাক বাহিৰা কিতাপ পঢ়ি শুনাইছিল। এতিয়া নিজে পঢ়িব পৰা হোৱাৰ পৰা সেই দায়িত্ব পৰিল মোৰ ভাগত। মাজে মাজে আমাৰ ঘৰলৈ প্ৰকাশ দা আহিছিল। তেওঁ যোৱাৰ পাছত মাহঁতে তেওঁৰ কথা পাতিছিল। দেতাই কৈছিল যে দাদাজন বোলে বৰ ভাল। ঘৰত আৰ্থিক অৱস্থা বৰ বেয়া । আইতাই কৈছিল মাকে বোলে বৰ কষ্ট কৰি পঢ়াইছে। দেতাই কৈছিল প্ৰকাশ দাই নিজৰ খৰছ আনক টিউশ্যন কৰি উলিয়ায়। তেওঁৰ দেউতাকে বোলে পঢ়াটো আৱশ্যক বুলি গণ্য কৰা নাছিল। আইতাৰ মতে এনেকুৱা ল’ৰাবোৰ পিছলৈ ডাঙৰ মানুহ হয়। প্ৰকাশ দা স্কুলৰ ছাৰ বাইদেউ সকলৰো প্ৰিয় আছিল। তেওঁ বোলে আই.এ.এছ. পৰীক্ষা দিব । মই মাক সেইটো কিনো বুলি সোধাত কৈছিল সেয়া বোলে ভাৰতৰ আটাইতকৈ টান পৰীক্ষা। দেতাৰ মতে তাৰ কাৰণে বহুত পঢ়িব লাগে।\n-দাদা তুমি কি হ’বানো?\nভণ্টিয়ে সুধিছিল। তাইৰ মাতটো মই বৰ ভাল পাওঁ। তাই দেখাতো ধুনীয়া। আইতাই কৈছিল তাই বোলে মাৰ দৰেই আছিল।\nমই অলপপৰ ৰৈছিলো।\n-ময়ো তুমি যি হ’বা তাকে হ’ম।\n– হয় নেকি?\n– তেতিয়াহ’লে তৰাবোৰলৈ যাব লাগিব নহয়।\nমই কৈছিলো তাইক।\n– ময়ো যাম ময়ো যাম… \nতাই খুব ভাল পাইছিল। তাই সেইদৰে কোৱাত ময়ো ভালেই পাইছিলো । কাৰণ মোৰ খেলাৰ লগ হ’ব তাত। মই তাইক তৰাবোৰৰ বহুত কথা কৈছিলো , বেচেৰীয়ে বেছিভাগ কথাই বুজা নাছিল।\nতাইৰ লগত কাজিয়াৰো শেষ নাছিল। লাগো বুলি নালাগিলেও অকণমান কথাতে লাগিয়েই যায়। মায়ে আহি ভাঙিব লগা হয়। কেতিয়াবা তাই মোক নামাতো বুলি, কেতিয়াবা মই তাইক নামাতো বুলি ক‌ওঁ। পিছে আমি দুয়োটাই ইটোৱে সিটোক নমতাকৈ বেছিপৰ থাকিব পৰা নাছিলো।\nকালুৰ কিবা বেমাৰ হৈছিল। ভণ্টিক ক‌ওঁ মই তাৰ কথাবোৰ। মাৰ মতে কালু আৰু বেছিদিন নাবাচে। দেতাই ডাক্তৰ মাতি থৈ আহিছিল। কিন্তু ৰাস্তাৰ যিহে অৱস্থা; এনেই কেঁচা, তাতেই আকৌ বৰষুণ। দুদিনৰ পাছত ডাক্তৰ ওলাইছিলহি। তেওঁৰ মতে কালু সোনকালেই আমাৰ মাজৰ পৰা যাবগৈ। মোৰ মনথ বেদনা থূপ খাইছিল। মই ভাত নাখাওঁ বুলি কোৱাত ভণ্টিয়েও নাখাওঁ বোলাত মায়ে খাবলৈ ক’লে। তেতিয়া খালো।\nৰাতি আইতাক সুধিলো মানুহে তাৰ ঠেংটো কিয় ভাঙিব লাগে। তেওঁ কৈছিল যে কিছুমান বেয়া মানুহ থাকেই। সেয়ে মইও সাৱধান হৈ থকা ভাল ।শুবৰ সময়ত তাৰ মুখখন ভাঁহি আছিল মোৰ মনত।\nপিছদিনা সাৰ পায়েই কালু পৰি থকা ঠাইত গৈ দেখো তাত সি নাই।মায়ে কৈছিল সি আৰু নাই।দেতাই তাৰ প্ৰাণহীন শৰীৰটো ক’ৰবাত পুতি থ’লেগৈ।\nমই সেইদিনা ভাত নাখালো। ভণ্টিয়েও কান্দিছিল। তাই আইতাক কৈ আছিল কালুক ঘূৰাই আনিবলৈ। মায়ে তাইক কোচত লৈ বুজাইছিল।\nPublished June 13, 2019 July 16, 2019\nPrevious Post উদ্ভাসিত ( ৩য় খণ্ড)\nNext Post উদ্ভাসিত ( পঞ্চম খণ্ড)\nadolescent anxiety art assam Assamese blog Assamese blogger Assamese novel assamese poem back home beautiful beauty blogging bus journey career college cosmos decision discover drawing education evening exam experience fear flood fragments of feelings Friend frustration Gary Vee growing up health helpless Homeless to Harvard India inspiration life loneliness Long journey love major mathematics maths motivation music nature novel passion pencil drawings poem poetry portrait rain reading reality Richard Feynman smile stress struggle study sunset time true friend university water words writing you young adult fiction অসমীয়া উপন্যাস অসমীয়া ব্লগ অসমীয়া কবিতা অসমীয়া ব্লগ উপন্যাসিকা কবিতা গল্প


অঞ্জল বৰাৰ অনুবাদ গল্প - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nড’ন্ট কপি ইফ ইউ কেনন’ট পেইষ্ট\nএজন সুবক্তাই সভাত উপস্থিত থকা শ্ৰোতাসকলক উদ্দেশ্য কৰি ভাষণ আগবঢ়াই আছিল। তেওঁ ক’লে: “মোৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ মধুৰতম সময়টো হ’ল সেইগৰাকী নাৰীৰ বাহুৰ মাজত থকা সময়খিনি যিগৰাকী মোৰ পত্নী নহয়!” শ্ৰোতাসকলে এই কথা শুনি আচৰিত হ’ল আৰু বক্তাজনৰ মুখলৈ থৰ লাগি চাই থকিল। বক্তাজনে পুনৰ ক’লে: “আৰু সেইগৰাকী নাৰী হ’ল মোৰ মা!”\nসকলোৱে হাঁহিলে আৰু তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰিলে।\nএসপ্তাহৰ পিছত, এজন শীৰ্ষস্থানীয় ব্যক্তিয়ে সেই বক্তৃতাটো শুনি আহি নিজৰ ঘৰত পত্নীৰ আগত কৈ নিজকে পত্নীৰ চকুত সুবক্তা হিচাপে দেখুৱাব বিচাৰিলে। তেওঁ মদ খোৱাৰ পিছত কথা পাহৰি যোৱাৰ অভ্যাস আছিল। তেওঁৰ ভাত ৰান্ধি থকা পত্নীক উদ্দেশ্য কৰি চিঞৰি ক’লে: “মোৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ মধুৰতম সময়টো হ’ল সেইগৰাকী নাৰীৰ বাহুৰ মাজত থকা সময়খিনি যিগৰাকী মোৰ পত্নী নহয়!”\nতেওঁৰ পত্নীয়ে আচৰিত আৰু হতাশ হৈ মাথো ক’লে, “অ’হ!” আৰু তেওঁৰ কাষ চাপি আহিল। তেওঁ গিৰিয়েকৰ কাষত পিছৰ কথাখিনি শুনিবলৈ প্ৰায় ২০ ছেকেণ্ডমান অপেক্ষা কৰিলে, কিন্তু গিৰিয়েকে শেষত অস্পষ্ট মাতেৰে মাথো বিৰবিৰালে “…. আৰু মই সেই গৰাকী নাৰী কোন আছিল আজিও মনৰ পেলাব পৰা নাই!”\nতাৰ পিছত ব্যক্তিজনে তেওঁৰ জ্ঞান ঘুৰাই পোৱাৰ আগতেই, তেওঁক এখন হস্পিটালত তেওঁৰ শৰীৰত গৰম-পানীৰে পুৰা অংশবিলাকত এজনী পৰিচাৰিকাই বেণ্ডেজ লগাই থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল।\nযদি আপুনি ভালদৰে উপস্থাপন কৰিব নোৱাৰে তেন্তে আনৰ বক্তব্যক নকল নকৰিব!!\n(ইংৰাজী গল্পৰ অনুবাদ)\nএটা জৰুৰীকালীন অস্ত্ৰোপচাৰৰ কাৰণে ফোন কৰাৰ পিছতে এজন ডাক্তৰ লৰালৰিকৈ চিকিৎসালয়খনলৈ সোমাই আহিল। তেওঁ বাহিৰে বাহিৰে নিজৰ কাপোৰ সলালে আৰু অস্ত্ৰোপচাৰ কক্ষলৈ যাবলৈ ধৰিলে। তেওঁ দেখিলে যে অস্ত্ৰোপচাৰ কৰিব লগা ল’ৰাজনৰ দেউতাকে ডাক্তৰজনলৈ অপেক্ষা কৰি বাৰাণ্ডাতে পাইচাৰি কৰি আছে। দেউতাকে তেওঁক দেখি খঙেৰে ক’লে: “আপুনি আহিবলৈ কিয় ইমান সময় লগালে? আপুনি জানেনে মোৰ ল’ৰাটোৰ অৱস্থা সংকটজনক? আপোনাৰ অকণো দায়িত্ববোধ নাইনে?\nডাক্তৰজনে হাঁহিলে আৰু ক’লে: “মই অতি দুঃখিত, আচলতে মই চিকিৎসালয়ত নাছিলোঁ আৰু ফোনটো পোৱাৰ লগে লগে মই দৌৰি আহিছোঁ… আৰু এতিয়া আপুনি শান্ত হওক যাতে মই মোৰ কাম কৰিব পাৰোঁ।”\n“শান্ত হ’ব লাগে? যদি এতিয়া আপোনাৰ নিজৰ সন্তানৰ ক্ষেত্ৰত এনে হ’লহেঁতেন তেন্তে আপুনি কি কৰিলেহেঁতেন? আপুনি শান্ত হ’ব পাৰিলেহেঁতেননে? এতিয়া যদি আপোনাৰ সন্তানৰ মৃত্যু হ’লহেঁতেন আপুনি কি কৰিলেহেঁতেন?” দেউতাকে খঙেৰে ক’লে।\nডাক্তৰজনে পুনৰ হাঁহিলে আৰু ক’লে “মই মাথোঁ ক’ব বিচাৰিম ধৰ্মগ্ৰন্থত যিটো কৈছে “আমি মাটিৰ পৰাই আহিছোঁ আৰু মাটিৰ লগতে মিলি যাম, কেৱল তাৰ মাজত কৰিব পৰাখিনি হৈছে কেৱল ভগৱানৰ।” ডাক্তৰে জীৱনটো দীঘলীয়া কৰি দিব নোৱাৰে। যাওক, আৰু আপোনাৰ ল’ৰাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক, আমি ভগৱানৰ ইচ্ছা অনুসৰি আমাৰ শ্ৰেষ্ঠখিনি দিবলৈ চেষ্টা কৰিম।”\n“নিজৰ ক্ষেত্ৰত নহ’লে আনক উপদেশ দিবলৈ অতি সহজ” দেউতাকে ভোৰভোৰাই নিজকে ক’লে।\nবহুসমূহ অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাৰ পিছত ডাক্তৰজন আনন্দমনেৰে ওলাই আহিল, “ভগৱানক অশেষ ধন্যবাদ! আপোনাৰ ল’ৰাটো এতিয়া বিপদ মুক্ত!” আৰু দেউতাকৰ কোনো ধৰণৰ প্ৰত্যুত্তৰলৈ অপেক্ষা নকৰি তেওঁ দৌৰি সেই স্থানৰ পৰা আঁতৰি গ’ল আৰু যাওঁতে চিঞৰি কৈ গ’ল “যদি আপোনাৰ কিবা প্ৰশ্ন আছে, নাৰ্চগৰাকীক সুধিব!!”\n“তেওঁৰ ইমান লৰালৰি কিয় ? মোৰ ল’ৰাটোৰ বিষয়ে কিবা এটা ক’বলৈয়ো তেওঁৰ অলপো সময় নাই?” ডাক্তৰজন আঁতৰি যোৱাৰ পিছত দেউতাকে নাৰ্চগৰাকীক দেখি সুধিলে।\nনাৰ্চগৰাকীয়ে উত্তৰ দিলে আৰু তেওঁৰ চকুৰে চকুপানী নিগৰি আহিল: “তেওঁৰ ল’ৰাটো কালি পথ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হৈছে । আমি তেওঁক ফোন কৰাৰ সময়ত তেওঁ সন্তানৰ সমাধি স্থানত আছিল আৰু এতিয়া আপোনাৰ ল’ৰাজনৰ জীৱন বচোৱাৰ পিছত তেওঁ পুনৰ সন্তানৰ আধৰুৱা কামখিনি কৰিবলৈ সমাধি স্থানলৈ গৈছে।”\nনৈতিকতাই কাকো সঠিকভাৱে বিচাৰ কৰিব নোৱাৰে… কাৰণ আপুনি কেতিয়াও নাজানে তেওঁ কেনেদৰে জীয়াই আছে আৰু তেওঁৰ মনৰ মাজত কি চলি আছে।\n← শংকা (Anais Nin-ৰ Risk নামৰ কবিতাটোৰ মুকলি অনুবাদ) (পংকজ বৰা)\nদিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচার্যৰ অনুবাদ গল্প →


অক্সিজেন নাটনি? অদ্ভূত বিকল্প আৱিষ্কাৰ কৰিলে যোগী আদিত্যনাথ চৰকাৰে, উঠিল হাঁহিৰ খোৰাক!\nকোভিড পৰিস্থিতিত অক্সিজেনৰ নাটনি ৰোধ কৰিবলৈ এইবাৰ অদ্ভূত উপায় আৱিষ্কাৰ কৰিলে বিজেপি নেতৃত্বাধীন উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰে।\nমুখ্যমন্ত্ৰী যোগী আদিত্যনাথৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা ইয়াক ৰাজহুৱা কৰা হৈছে।\nকোৱা হৈছে যে অক্সিজেনৰ নাটনি ৰোধ কৰিবলৈ নাইট্ৰোজেনৰ পৰা অক্সিজেন তৈয়াৰ কৰিব পাৰি।\nমুখ্যমন্ত্ৰীজনৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা এই সংক্ৰান্তত এটা টুইট কৰি আইআইটি কাণপুৰৰ পৰা সাহাৰ্যৰো আবেদন কৰা হৈছে।\nটুইটটোত কোৱা হৈছে- ”অক্সিজেনৰ সৰবৰাহ বৰ্তাই ৰখাৰ বাবে সকলো ধৰণৰ প্ৰচেষ্টা কৰিব লাগিব চৰকাৰে। সকলো ধৰণৰ সম্ভাৱনা আৰু বিকল্পৰ সদ্বব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। আইআইটি কাণপুৰ আৰু অন্য বিশেষজ্ঞৰ স’তে আলোচনা কৰি দেখা যাব নাইট্ৰোজেনৰ পৰা অক্সিজেন তৈয়াৰ কৰাৰ সম্ভাৱনা।”\nটুইটটোৰ পাছতে হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ হয় যোগী আদিত্যনাথৰ চৰকাৰখন।\nটুইটাৰত এই আজৱ বিজ্ঞানক লৈ উপচি পৰিল অসংখ্য মিম।\nএজন টুইটাৰেট্টীয়ে নাইট্ৰোজেনৰ ‘এন’ আৰু অক্সিজেনৰ ‘অ’ মিলাই ইংৰাজী শব্দ ‘ন’ (NO) লিখি পোষ্ট কৰিছে।\nআন এজনে কেৱল নাইট্ৰোজেনতেই সীমাৱদ্ধ নাথাকি সমস্ত মৌলকেই অক্সিজেনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি পেলোৱাৰ উপদেশ দিয়ে।


অনুবাদ আৰু অসমীয়া সাহিত্যৰ বিকাশত ইয়াৰ ভূমিকা (মদন শৰ্মা) | Xahitya.Org\nসাধাৰণতে অনুবাদ মানে আমি বুজোঁ এটা ভাষাত ৰচিত (লিখিত বা কথিত) কোনো এটা পাঠ (কবিতা, প্ৰবন্ধ, গীত, গল্প ইত্যাদিৰ দৰে ভাষাৰ শব্দ আৰু বাক্যৰে ৰচিত অৰ্থপূৰ্ণ ৰচনা) আন এটা ভাষালৈ এনেকৈ পৰিৱৰ্তিত কৰা যাতে মূল পাঠৰ কথা-অৰ্থ, বক্তব্য আৰু সাহিত্যিক গুণসমূহ-ৰ বৰ বেছি ক্ষয়-ক্ষতি নহয়, বা মূল পাঠ বিকৃত নহয়। অনুবাদৰ যোগেদি এটা সংস্কৃতিৰ সৈতে আন এটা সংস্কৃতিৰ সংযোগ সাধিত হয়। কিয়নো প্ৰায়ে এটা ভাষাত ৰচিত কোনো সাহিত্যকৰ্ম, আৰু আনকি সাহিত্য বুলি স্বীকৃত নোহোৱা জ্ঞানমূলক ৰচনা আন এটা ভাষালৈ ৰূপান্তৰ কৰোঁতে মূল পাঠৰ বক্তব্য, সেই বক্তব্যৰ মাজেদি ফুটি উঠা সমাজ-সংস্কৃতি-জীৱন শৈলী, তাৰ ভাষা আৰু তাৰ ৰচনাৰ ধৰণ বা শৈলী আদিৰ কিছু হ’লেও আনটো ভাষালৈ আহে।\nপছিমীয়া বিশেষজ্ঞসকলে এই কথালৈ আঙুলিয়াইছে যে অনুবাদত, বিশেষকৈ সাহিত্যৰ অনুবাদত দুটা সংস্কৃতিৰ লগতে দুটা সাহিত্যিক প্ৰণালী বা ব্যৱস্থা জড়িত হৈ থাকে।মূল আৰু অনুবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য সম্পৰ্কে পছিমীয়া জগতত অন্ততঃ ঊনবিংশ শতিকাৰ পৰাই আলোচনা হৈ আহিছে। জাতীয় সাহিত্যৰ বিকাশত অনুবাদে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে-এনে ধাৰণা তেতিয়া পছিমীয়া কিছু দেশত প্ৰচলিত আছিল। তাত ওঠৰ শতিকাৰ আগলৈকে সাহিত্যিক ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত মৌলিকতাৰ কথাটো তেনেকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ উঠা নাছিল। ইউৰোপত আনকি এটা সময়ত বাইবেলৰ নিচিনা ধৰ্মপুথিৰ অনুবাদ আমাৰ ইয়াতো অনুবাদক মূলতকৈ হীন বুলি ধৰা হোৱা নাছিল।মাধৱ কন্দলিৰ ৰামায়ণ, আৰু শংকৰদেৱৰ বিভিন্ন কাব্য আৰু মাধৱদেৱৰ নামঘোষাৰ বহু অংশ অনুবাদ হ’লেও সেই ৰচনাসমূহে আমাৰ সমাজ-সংস্কৃতিত, আমাৰ জনসমাজত সন্মানৰ আসন অধিকাৰ কৰি আহিছে।\nঅৱশ্যে অনুবাদ অসম্ভৱ বুলি কোৱা বিজ্ঞজনো আছে। উদাহৰণস্বৰূপে স্পেনিশ্ব দাৰ্শনিক খোছে অৰ্টেগা গেছেটৰ মতে অনুবাদ অসম্ভৱ ।তেওঁৰ মতে, লেখকৰ নিজস্ব শৈলীয়ে অনুবাদকৰ বাবে জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে-কিয়নো কেতিয়াবা লেখকৰ নিজস্ব ৰীতিত শব্দ একোটাই তাৰ স্বাভাৱিক অৰ্থতকৈ সুকীয়া অৰ্থ বুজাব পাৰে, তাতে প্ৰতিটো ভাষাৰে নিজস্ব ভাষিক শৈলী আছে-যি আন ভাষাতকৈ সুকীয়া। যিহেতু ভাষাসমূহ নিজস্ব একক লেণ্ডস্কেইপ বা নিসৰ্গত নিজ নিজ অভিজ্ঞতাৰ মাজেৰে গঢ় লৈ উঠে সেয়ে দুটা ভাষাৰ সমাৰ্থক বুলি অভিধানে জনোৱা শব্দৰ অৰ্থ একে নহ’বও পাৰে-দুয়োটা শব্দই আচলতে একেটা বস্তুক নুবুজাবও পাৰে। এনে ধৰণৰ সমস্যাসত্বেও পিছে অনুবাদ হৈয়ে আছে, হৈয়ে থাকিব। আনকি গেছেটৰ লেখাও আমি অনুবাদতহে পঢ়িছোঁ আৰু পঢ়ি তেওঁ কি ক’ব খুজিছিল গম পাইছোঁ।\nদাৰ্শনিক দৃষ্টিভংগীৰে অনুবাদৰ আলোচনা আগবঢ়োৱা জৰ্জ ষ্টাইনাৰে তেওঁৰ ‘আফ্টাৰ বেইবল্’ নামৰ কিতাপখনৰ এঠাইত কৈছেঃ অনুবাদ দৰাচলতে সম্ভৱ হয় নে-এই প্ৰশ্নটো প্ৰোথিত হৈ আছে ইটো ভাষাৰ পৰা সিটোলৈ অহা-যোৱা কৰা উচিত নে সেই সম্পৰ্কীয় প্ৰাচীন ধৰ্মীয় আৰু মনোবৈজ্ঞানিক সংশয়ত। তেওঁ কৈছে- কথা যদি স্বৰ্গীয় আৰু শব্দতে যদি ঈশ্বৰত্ব থাকে (শব্দ ব্ৰহ্ম•), তেন্তে তাক আন ভাষালৈ নিয়াটো পাপ কামৰ নিচিনাই। অনুবাদক এক ধৰণৰ ‘ব্লাছফেমি’ অৰ্থাৎ ধৰ্ম আৰু ঈশ্বৰৰ বিৰোধিতা কৰা বুজাব। ষ্টাইনাৰে দেখুওৱামতে ইহুদী ধৰ্মত অনুবাদৰ বিৰুদ্ধে অতি কঠোৰ নিষেধাজ্ঞাই আছে বুলিব পাৰি। ষ্টাইনাৰে লেখামতে খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত ৰচিত বুলি ভবা “মেগিলাথ তা-আনিথ্ ” নামৰ গ্ৰন্থত“‘ল’ ” (অৰ্থাৎ হিব্ৰু বাইবেলৰ অংশ) গ্ৰীক ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ পাছত হেনো পৃথিৱীখন তিনি দিনলৈ আন্ধাৰে আবৰি ৰাখিছিল।\nআমাৰ ইয়াতো বেদৰ অনুবাদ বহু পলমকৈহে হৈছিল আৰু সেই অনুবাদ সকলোৱে বহু পিছলৈহে পাব-পঢ়িব পৰা হৈছিল। শংকৰদেৱে সংস্কৃত ‘শাস্ত্ৰ’ সাধাৰণ মানুহে বুজাকৈ অনুবাদ কৰিবলৈ লওঁতে কম আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হোৱা নাছিল। তথাপি আমাৰ দেশত পছিমীয়া দেশতকৈ এই ক্ষেত্ৰত কিছু উদাৰতাই ( –অন্ততঃ মধ্যযুগৰ পৰা–)আছিল বুলি ভাব হয়।\nসাহিত্যৰ বিকাশত অনুবাদৰ গুৰুত্ব\nআজিৰ পৰা নটা দশক আগতে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈদেৱে ‘অনুবাদৰ কথা’ নামৰ এখন মূল্যবান ৰচনা লিখিছিল। অনুবাদ সম্পৰ্কে পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ লোৱাসকলে সেইখন পঢ়া উচিত। সন্দিকৈদেৱে পছিমীয়া সাহিত্যৰ বিকাশত অনুবাদৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাৰ বিশদ আলোচনা আগবঢ়াইছে। তেখেতে বিশেষকৈ আধুনিক চেক, চাৰ্ব আৰু জাপানী সাহিত্যৰ বিকাশত সাহিত্যৰ অনুবাদৰ ভূমিকা আলোচনা কৰিছে। ভাবিলে অবাক হ’ব লাগে–এতিয়াৰ চেক বিশেষজ্ঞৰ মতেও চেক ভাষাৰ সাহিত্যৰ পুনৰুত্থানত অনুবাদৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ। সাম্প্ৰতিক কালৰ বিশেষজ্ঞই দেখুৱাইছে যে ইজিপ্তৰ আৰবী সাহিত্য আৰু জাপানী সাহিত্যত সাহিত্যৰ নতুন ৰূপৰ আবিৰ্ভাৱ বহু পৰিমাণে অনুবাদৰ বাবেহে সম্ভৱ হৈছিল।ইজিপ্তত উপন্যাসৰ বিকাশ অনুবাদৰ পোনপটীয়া ফল বুলি আলোচকসকলে দেখুৱাইছে।জাপানী সাহিত্যৰ সাহিত্যিক আখ্যা দিয়া ভাষাৰ বিকাশো দৰাচলতে বিদেশী সাহিত্যৰ অনুবাদৰ ফল বুলি বিশেষজ্ঞসকলে কৈছে।\nকুৰি শতিকাৰ আৰম্ভনিতে ইংলেণ্ডত যি চিত্ৰকল্পবাদী আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল আৰু সেই সময়ত যি ধৰণৰ চিত্ৰকল্পৰে সমৃদ্ধ, ভাবঘন, কম কথাৰে বহু ভাব ব্যক্ত কৰিব পৰা কবিতাৰ সৃষ্টি হৈছিল তাৰ আৰ্হিও কিন্তু এছীয় বিশেষকৈ প্ৰাচীন চীনা কবিতা আৰু জাপানী হাইকুৰ অনুবাদৰ পৰা আহিছিল।\nঅসমীয়া সাহিত্যৰ বিকাশত অনুবাদৰ ভূমিকা উল্লেখযোগ্য।প্ৰাক্-শংকৰী আৰু শংকৰদেৱৰ যুগৰ সাহিত্য বহু পৰিমাণে অনুবাদ-নিৰ্ভৰ আছিল বুলি ক’ব লাগিব।কিছু ক্ষেত্ৰত পোনপটীয়া অনুবাদ নহ’লেও সংস্কৃত মূলৰ পৰা সমল লৈ অনুবাদ আৰু পুনৰ্লেখন কৰি লোৱা হৈছিল।প্ৰাক্-শংকৰী যুগৰ অপ্ৰমাদী কবি মাধৱ কন্দলিৰ ৰামায়ণৰ অনুবাদ মূলৰ বহু ওচৰ চপা বুলি বিশেষজ্ঞসকলে উল্লেখ কৰিছে।\nএই কথা বহুতেই হয়তো নাজানে যে ভাৰতীয় অনুবাদকসকলৰ ভিতৰত মাধৱ কন্দলিয়ে প্ৰথমে অনুবাদ সম্পৰ্কে নিজা মতৰ অলপকৈ হ’লেও আলোচনা কৰিছে, অনুবাদৰ কৌশল বা ষ্ট্ৰেটেজি নিজৰ ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিছে। অনুবাদকে যে মূল পাঠৰ নিজস্ব নিৰ্বচন বা ব্যাখ্যা অৰ্থাৎ ইণ্টাৰপ্ৰিটেশ্বনত উপনীত হৈহে অনুবাদৰ কামত হাত দিয়ে তাকো তেওঁ কৈছে ৰামায়ণৰ কিষ্কিন্ধা কাণ্ডতঃ\nবাল্মীকি ৰচিলা শাস্ত্ৰ গদ্য পদ্য ছন্দে।\nতাহাক বিচাৰ আমি কৰিয়া প্ৰবন্ধে।।\nআপোনাৰ বুদ্ধি অৰ্থ যিমত বুজিলো।\nসংক্ষেপ কৰিয়া তাক পদ বিৰচিলো।।\nসমস্ত ৰসক কোনে জানিবাক পাৰে।\nপক্ষীসব উৰই যেন পখা অনুসাৰে।।\nকবি সব নিবন্ধয় লোক ব্যৱহাৰে।\nকতো নিজ কতো লম্ভা কথা অনুসাৰে।।\nদেৱবাণী নুহি ইটো লৌকিকসে কথা।\nএতেকে ইয়াৰ দোষ নলৈবা সৰ্বথা।\nলংকাকাণ্ডৰ শেষৰ ফালে কন্দলিয়ে এক প্ৰকাৰ দাবী কৰিছে যে তেওঁ মূলৰ বহলোৱা কথা চমুৱাই সাৰভাগ ৰাখি কাব্যৰস দিওঁতে মূলৰ পৰা আঁতৰি যোৱা নাইঃ\nসাত কাণ্ড ৰামায়ণ পদবন্ধে নিবন্ধিলো,\nলম্ভা পৰিহৰি সাৰোধৃত।\nমহামাণিক্যৰ বোলে, কাব্যৰস কিছো দিলো,\nদুগ্ধক মথিলে যেন ঘৃত।\nপণ্ডিত লোকৰ যেবে অসন্তোষ উপজয়,\nহাতযোৰে বোলো শুদ্ধ বাক।\nপুস্তক বিচাৰি যেবে তৈত কথা নপাৱাহা\nতেবে সবে নিন্দিবা আমাক।।\nকন্দলিয়ে মূলৰ বহলোৱা (লম্ভা) কথা চমুৱাই (সংক্ষেপ কৰিয়া) সাৰ ভাগ ৰাখিছে (সাৰোধৃত) আৰু অলংকাৰৰ সুপ্ৰয়োগ কৰিছে (কাব্যৰস)। কবিসকলে, অনুবাদকে প্ৰয়োজনমতে যোগ-বিয়োগ কৰি পৰম্পৰালৈ চাইহে ৰচে-সেই কথাও তেওঁ কৈ গৈছে-কবিসব নিবন্ধয় লোক ব্যৱহাৰে।দেববাণী নুহি ইটো লৌকিকসে কথা বুলি কোৱাটো উল্লেখযোগ্য। মাধৱ কন্দলিৰ ৰামায়ণত অসমীয়া ভাষাৰ জঁতুৱা ঠাঁচৰ আচৰিতধৰণে বহু পৰিশীলিত ৰূপৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায়। ড. ৰমেশ পাঠকৰ মতে কন্দলিৰ ৰামায়ণৰ অযোধ্যা কাণ্ডৰ মুঠ তিনি হেজাৰ দুশ ত্ৰিছটা শব্দৰ ভিতৰত ষোল শ চৌৰানবৈটা সংস্কৃতমূলীয়, আনহাতে পোন্ধৰ শ ছয়ত্ৰিছটা শব্দ তদ্ভৱ অৰ্থাৎ থলুৱা। অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰবচন হৈ পৰা বহু উক্তিও এই অনুবাদত পোৱা যায়। অকল সেয়ে নহয়। গহীন ভাবৰ-কথাৰ প্ৰকাশ কৰিব পৰাৰ বাবে ভাষাটোক গঢ় দিয়াত কন্দলিৰ অনুবাদৰ ভূমিকাৰ কথা পাহৰিব নোৱাৰি।মহেশ্বৰ নেওগে কন্দলিয়ে মূলৰ কথাৰ আৰু ভাবৰ হৰণ-ভগন নোহোৱাকৈ কেনেকৈ সংক্ষিপ্তকৰণ কৰিছে , তাৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে। লংকা কাণ্ডৰ মূলৰ এটা শ্লোক এনেকুৱা—\nদেশে দেশে কলত্ৰানি দেশে দেশে চ বান্ধৱঃ\nতম্ তু দেশম্ ন পশ্যামি য়ত্ৰ ভ্ৰাতা সহোদৰঃ।\nইয়াৰ সাৱলীল অনুবাদ কন্দলিয়ে কৰিছে এনেকৈ-\nভাৰ্য্যা পুত্ৰ বন্ধু পাই যথা তথা\nহেন নতু দেখোহো সোদৰ পাই কথা।\nমাধৱ কন্দলিৰ মৌলিকতা নেওগে কোৱাৰ দৰে দেখা যায় ৰামায়ণৰ অনুবাদত সেই সময়ৰ অসমৰ জনজীৱন আৰু নৈসৰ্গ প্ৰতিফলিত হোৱা বিৱৰণত। বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ মতে, ‘In short, it is redolent of the temper and genius of the Assamese people.’\nঅসমীয়া ভাষাক ওখ ভাবৰ আৰু বিভিন্ন ৰসৰ কথা সাৱলীলতাৰে প্ৰকাশ কৰিব পৰা কৰি তোলাত মহাপুৰুষ দুজনাৰ অনুবাদৰ ভূমিকা অনস্বীকাৰ্য। মাধৱদেৱে ৰামায়ণৰ আদি কাণ্ড আৰু শংকৰদেৱে ৰামায়ণৰ উত্তৰাকাণ্ড অনুবাদ কৰি পাঁচটা কাণ্ড থকা কন্দলি ৰামায়ণক সাত কাণ্ডৰ পূৰ্ণতা প্ৰদান কৰে। শংকৰদেৱে উত্তৰাকাণ্ড অনুবাদ কৰোতে মূলৰ পৰা আঁতৰি আহি সীতাক প্ৰতিবাদী নাৰী হিচাপে উপস্থাপন কৰাটো মন কৰিবলগীয়া কথা। অনুবাদৰ আধুনিক তাত্ত্বিকে অনুবাদক ৰি-ৰীডিং আৰু ৰি-ৰাইটিং বুলি কোৱা কথাৰো যেন উমান পোৱা যায় এনে অনুবাদত।\nশংকৰদেৱে ভাগৱতৰ প্ৰথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়, সপ্তম, অষ্টম, নৱম, দশম আৰু দ্বাদশ স্কন্ধৰ অনুবাদ কৰে। ভাগৱতৰ অসমীয়া অনুবাদক অসমীয়া কবিতাৰ নৱজাগৰণ বুলি ড. বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাই কৈছে। কেৱল কৃষ্ণ কথাক ৰাইজৰ ভাষাত উপস্থাপন কৰাই নহয়, অসমীয়া কবিতাত কাব্যৰূপ আৰু কাব্যৰীতিৰ নতুন প্ৰয়োগৰ জৰিয়তে নতুন যুগৰ সূচনা কৰা বাবেও এই অনুবাদ উল্লেখযোগ্য। ভাগৱতৰ কেইটিমান শ্লোকৰ অনুবাদ আৰু বিস্তাৰ ঘটাই শংকৰদেৱে কীৰ্তনৰ ৰাসলীলা অধ্যায় ৰচি তেখেতৰ অনুবাদত দক্ষতা আৰু সৃষ্টিশীলতাৰ নিদৰ্শন দি গৈছে। শংকৰদেৱৰ অনুবাদৰ বিষয়ে এই নিবন্ধকাৰে লেখা ইংৰাজী ৰচনা এখন ৱেব ছাইটত পঢ়িবলৈ পোৱা যায়। অনুবাদক মাধৱদেৱৰ সৃষ্টিশীলতা আৰু মৌলিকতাৰ পৰিচয় পাওঁ তেওঁৰ নামঘোষাত।নামঘোষাৰ দৰে ইমান প্ৰভাৱশালী আৰু অৰ্থবহ আৰম্ভনি থকা কাব্য বিৰল বুলি ক’ব লাগিব।\nমাধৱ কন্দলিৰ অনুবাদে পাছৰ কালৰ কবিসকলে ৰামায়ণৰ কাহিনীক লৈ ৰচা কাব্য আৰু গদ্যত ৰচা ৰামায়ণৰ সৃষ্টিত সহায় কৰে। দৰাচলতে শংকৰী আৰু শংকৰোত্তৰ যুগৰ অসমীয়া সাহিত্য সমৃদ্ধ হয় অনুবাদ আৰু অনুবাদ-আশ্ৰিত ৰচনাৰ দ্বাৰা। অনুবাদে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভাষালৈ অজস্ৰ নতুন শব্দ, নতুন প্ৰকাশভংগী, কবিতাৰ নতুন আৰু বৈচিত্ৰ্যময় ছন্দ আৰু কাব্যৰূপ আনে। অসমীয়া ভাষাত আমি ব্যৱহাৰ কৰি থকা, সাহিত্য ৰচোঁতে ব্যৱহাৰ কৰা অজস্ৰ শব্দ মাধৱ কন্দলি আৰু শংকৰদেৱৰ পৰাই আহিছে। অনুবাদ কৰোঁতে সংস্কৃতৰ আৰ্হিত বহু নতুন শব্দ গঢ়ি লোৱা হৈছে, বহু শব্দক অসমীয়া সাঁচত ঢালি লোৱা হৈছে।\nএই ধৰণৰ অনুবাদৰ জৰিয়তে ভাৰতৰ ধৰ্মীয় সাহিত্য আৰু পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক সাধিত হয়।দাৰ্শনিক মতৰ সৈতেও সংযোগ গঢ়ি উঠে।ই নিশ্চয়কৈ অসমীয়া মানস , অসমীয়াৰ ভাবজগত প্ৰসাৰিত হোৱাত সহায় কৰে।আৰু সিয়ে অসমীয়া সাহিত্যৰ বিকাশতো সহায় কৰে।\nসোতৰ শতিকাৰ শেষৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভনিলৈ সুদীৰ্ঘ সময়ছোৱাত -অসমৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক-অৰ্থনৈতিক অৱস্থালৈ অহা অস্থিৰতা আৰু অশুভ পৰিৱৰ্তনে অসমৰ সাহিত্যৰ গতি স্থবিৰ কৰি তোলে।ঊনবিংশ শতিকাত ঔপনিৱেশিক শক্তিয়ে অসমত খোপনি পোতাৰ পাছত অসমলৈ ঔপনিৱেশিক আধুনিকতাৰ আগমন ঘটে। পছিমীয়া শিক্ষা আৰু ঘাইকৈ ইংৰাজী সাহিত্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক ঘটাৰ ফলতইে অসমীয়া সাহিত্যত নতুন যুগ এটাৰ বাট মুকলি হয়।\nজোনাকী যুগ আৰম্ভ হোৱাৰ ঠিক আগে আগে—১৮৮৮ চনত অসমীয়া ভাষালৈ শ্বেইকছপিয়াৰৰ ‘কমেডি অভ্ এৰৰয’ৰ অনুবাদ হৈছিল-ভ্ৰমৰংগ নামেৰে। কুৰি শতিকাৰ আগ ভাগলৈকে অসমৰ বিভিন্ন মঞ্চত এই নাটকখন সফলতাৰে মঞ্চস্থ হৈছিল। ই অসমীয়া আধুনিক নাটকৰ বিকাশত বৰঙনি যোগায়।\nসত্যনাথ বৰাই এই অনুবাদৰ আলোচনা কৰোঁতে এটা মন কৰিবলগীয়া দিশৰ কথা উল্লেখ কৰিছে-। বৰাই তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে কৈছে যে ভ্ৰমৰংগত হাস্যৰস কেৱল ভাবত বা চিন্তাত নাই, ভাষাত-কথনতোআছে। ধেমেলীয়া ভাবেই নহয় ,ভাষাৰে, কথাৰে ধেমালি কৰা–এইটো প্ৰথম বাৰলৈ সম্ভৱতঃ ভ্ৰমৰংগই দেখুৱালে। পিছলৈ বেজবৰুৱাৰ লেখাত সেয়া অধিক বিকশিত ৰূপত দেখিবলৈ পাওঁ। অসমীয়া হাস্যৰসাত্মক সাহিত্য সৃষ্টিত, ধেমেলীয়া নাট সৃষ্টিত এই অনুবাদৰ ভূমিকাৰ কথা বীৰেন্দ্ৰকুমাৰ ভট্টাচাৰ্যদেৱেও কৈ গৈছে। অসমীয়া ভাষাৰ সমল ব্যৱহাৰ কৰি মূল নাটকৰ দৰে বা সমানেই প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰিব খোজা হৈছে । এটা সৰু উদাহৰণ ল’লে কথাটো স্পষ্ট হ’ব—\nমূলঃ Dromio of Ephesus : The clock has stricken twelve upon the bell,\nঅনুবাদঃ ঘড়ীত বাজিল বাৰ,\nআয়ে আমাৰ গালত বজালে এক\nভ্ৰমৰংগৰ ৰচনাৰ সময়ত অসমীয়া বানান, লেখনৰীতি আদিয়ে এটা সৰ্বজনস্বীকৃত ৰূপ পোৱা নাছিল।তালৈ চাই এই নাটখনত জঁতুৱা অসমীয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰু ইংৰাজীৰ গঢ়ত সজা অসমীয়া বাক্যৰ আমোদজনক দৃষ্টান্ত পোৱাটো উল্লেখযোগ্য।\nAct IV, Scene I :\nমূলঃ Angelo : Then you will bring the chain to her yourself.\nঅনুবাদঃ সোনেশ্বৰঃ তেনেহলে হাৰ-গচ আপুনিয়েই দিব গৈ.\nমূলঃ Antipholus E: No ! Bear it with you, lest I come not time enough.\nঅনুবাদঃ নিৰঞ্জনঃ নহয়, তুমিয়ে ল’ই যোৱা, মই ‘জোখৰ বেলি’ত নাপাওগৈ কিজানি\nইয়াত ‘জোখৰ বেলি’ত অলপ আচহুৱা । এতিয়া আমি হয়তো সময়মতে বা সঠিক সময়ত বুলিহে ক’লোহেঁতেন।যোৱাবেলি-ৰ নিচিনা শব্দগুচ্ছ এতিয়াও কোৱা হয় যদিও জোখৰ বেলি -ৰ নিচিনা শব্দগুচ্ছ দৰাচলতে ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা নাযায়।\nকেতিয়াবা ইংৰাজী সাহিত্যৰ পোনপটীয়া অনুবাদ আৰু কেতিয়াবা ৰূপান্তৰিত অনুবাদে অৰ্থাৎ এডাপ্টেশ্বনেও অসমীয়া সাহিত্যত নতুন ফৰ্মৰ লেখা সৃষ্টিত উদগনি যোগাইছিল। এই ক্ষেত্ৰত আমি নিশ্চয় হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাৰ চতুৰ্দশপদী কবিতাৰ শৃংখলা (ছনেট ছিকুৱেন্স) ডেছডিমোনা কাব্য লৈ আঙুলিয়াব পাৰোঁ। ইংৰাজী ভাষাত কবি ফিলিপ ছিডনি, এডমাণ্ড স্পেন্সাৰ আৰু অন্যান্যই ৰচা ছনেট ছিকুৱেন্সৰ আৰ্হিত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই শ্বেইকছ্পিয়াৰৰ অথেলো নাটকৰ পঞ্চম অংকৰ কেইটিমান বচনৰ ভিত্তিত নিজৰ কাব্যিক কল্পনাৰ প্ৰয়োগ কৰি এলানি ছনেট ৰচনা কৰে। তাকে কৰোঁতে অৱশ্যে কবিয়ে কিছু স্বাধীনতা লৈছে। তেওঁ ইংৰাজ ডেছডিমোনাক অসমীয়া বা ভাৰতীয় সতী যেনকৈ চিত্ৰিত কৰিছে।\nকুৰি শতিকাৰ আগভাগত অসমীয়া কবিসকলে ইংৰাজীৰ পৰা কবিতা অনুবাদ কৰোঁতে প্ৰায়ে সিবোৰক অসমীয়া গঢ় দিছিল–এনেকৈ গঢ় দিছিল যে সিবোৰ কোন ভাষাৰ কোন কবিতাৰনো অনুবাদ জনাই নগৈছিল। এনে অনুবাদক ঘৰচীয়াকৰণ বা ডমেষ্টিকেইশ্বন বুলি কোৱা হয়। আগৰ বহু কবিতাৰ অনুবাদত মূলৰ চিন-চাব নথকা এই ডমেষ্টিকেইশ্বনতে জোৰ দিছিল। তথাপি অনুবাদৰ মাধ্যমেৰ ভিন ভিন ভাবৰ, ৰসৰ আৰু ৰূপৰ কাব্যসৃষ্টিত সেই অনুবাদৰ বৰঙনি কম নাছিল।অসমীয়া আধুনিক কবিতাৰ যি বিকাশ আমি চল্লিছৰ দশকৰ পাছত দেখোঁ তাতো কিন্তু অনুবাদৰ যোগেদি অহা বিদেশী কবিতাৰ ভাব আৰু আংগিকৰ প্ৰভাৱ লক্ষ্য কৰোঁ। প্ৰগতিশীল কবিতাৰ ক্ষেত্ৰতো বাংলাৰ লগতে বিদেশী ভাষাৰ পৰা ঘাইকৈ ইংৰাজী আৰু বাংলাৰ সহায়ত কৰা অনুবাদৰ প্ৰভাৱ নুই কৰিব নোৱাৰি। কাহিনী সাহিত্যৰ অনুবাদে আকৌ নতুন ৰচনা পদ্ধতি, আংগিক আৰু কথকতাৰ নতুন আৰ্হিৰ আমদানি কৰে। কাহিনী সাহিত্যৰ বিষয় বৈচিত্ৰ্যৰ ক্ষেত্ৰতো অনুবাদৰ ভূমিকা অনস্বীকাৰ্য।\nএইখিনিতে ক’ব লাগিব যে অসমীয়ালৈ কৰা অনুবাদত বহুক্ষেত্ৰত এতিয়াও ঘৰুৱাকৰণ কৰি অৰ্থাৎ লক্ষ্য বা উদ্দিষ্ট ভাষা (টাৰ্গেট লেংগুৱেজ) অৰ্থাৎ অসমীয়াৰ সাঁচত ঢালি কৰা অনুবাদ চলি আছে। এনে অনুবাদে সাহিত্যকৰ্ম একোটিৰ বিষয়বস্তু বা কণ্টেণ্ট বহু পৰিমাণে ধৰি ৰাখিলেও মূলৰ সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্য, আলংকাৰিক বৈশিষ্ট্যসমূহ ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে–মূলৰ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যও হেৰাই যাব পাৰে। এনে অনুবাদে কোনো সাহিত্যক বিশেষভাবে সহায় নকৰিবও পাৰে। শিশু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত এনে ঘৰুৱা কৰা অনুবাদ কিছু পৰিমাণে গ্ৰহণযোগ্য হ’লেও সাহিত্যিক অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰত এতিয়া কিন্তু বিদেশীকৃত বা আচহুৱাকৃত বা ফৰেনাইজিং অনুবাদত অৰ্থাৎ অনূদিত মূল পাঠ একেবাৰে অপৰিচিত কৰি নেপেলোৱা ধৰণৰ অনুবাদতহে গুৰুত্ব দিয়া হয়। মূলৰ সুৰ, লয়, মূলৰ প্ৰবাহ ধৰি ৰখাত জোৰ দিয়া সাহিত্যিক অনুবাদ ক এতিয়া অধিক প্ৰভাৱশালী আৰু ¸গ্ৰহণযোগ্য বুলি ধৰা হয়। অৱশ্যে ইয়াৰ বিপৰীত অৱস্থান গ্ৰহণ কৰা অনুবাদকো আছে– লক্ষ্য ভাষাৰ জঁতুৱা ঠাঁচৰ ওচৰ চপা অনুবাদ কৰোঁতে অলপ বেছি সৃষ্টিশীল স্বাধীনতা লোৱাত এওঁলোকে গুৰুত্ব দিয়ে।পিচে এই কথা মন কৰিব লাগিব —অলপ ফৰেনাইজিং ধৰণৰ অনুবাদে মূলৰ সাহিত্যিক-সংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ আৰু সোৱাদৰ আভাস দি লক্ষ্য ভাষাৰ সাহিত্যক বেছি সহায় কৰিবও পাৰে।\nবিশ্বৰ বিভিন্ন ভাষাত ৰচিত বাছকবনীয়া বা উৎকৃষ্ট বুলি বিবেচিত সাহিত্যকৰ্মৰ অনুবাদে এটা ভাষাৰ সাহিত্যক সদায়ে সমৃদ্ধ কৰিব পাৰে কিয়নো সাহিত্যৰ অনুবাদ কৰিবলৈ লোৱাৰ লগে লগে নিজৰ ভাষাটোৰ সমলসমূহ সম্পৰ্কে, সিবোৰৰ প্ৰকাশিকা শক্তিৰ সম্ভাৱনা সম্পৰ্কে সজাগতা বাঢ়ে, ভাষাটোৰ নমনীয়তা বাঢ়ি যাব পাৰে, সি অভিনৱ ভাব-চিন্তা-কল্পনাৰ বিভিন্ন অভিব্যক্তি সুন্দৰকৈ ফুটাই তুলিবৰ জোখাৰে সমৃদ্ধ হৈ উঠিব পাৰে। । অনুবাদে ভাষাৰ অধিক সৃষ্টিশীল প্ৰয়োগলৈ বাট মুকলি কৰাৰ লগতে নতুন ধৰণৰ, নতুন ৰূপ বা ফৰ্মৰ সাহিত্যকৰ্ম সৃষ্টিত অৰিহনা যোগায়৷ উৎকৃষ্ট অনূদিত কিতাপৰ পঠনে লেখকসকলক সাহিত্যৰ ভাব বস্তু আৰু ৰূপবস্তুৰ ক্ষেত্ৰত ন ন সম্পৰীক্ষালৈ উদগাবও পাৰে। সেইবাবে আমাৰ ভাষালৈ উৎকৃষ্ট লেখাৰ (কেৱল সাহিত্যৰে নহয়, চিন্তামূলক লেখাৰো)অনুবাদ যিমানে হয়, সিমানে ভাল। দুৰ্ভাগ্যবশতঃ জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ -দৰ্শন-চিন্তনৰ বহু ভাল কিতাপ আমাৰ ভাষালৈ অনূদিত নোহোৱাকৈয়ে আছে।অসমীয়া ভাষাৰ বাছকবনীয়া সৃষ্টি আন ভাষা জনা অনুবাদকে সেই সেই ভাষালৈ অনুবাদো কৰিব পাৰে। অনুবাদ আচলতে ভাষাত দখল আয়ত্ত কৰাৰ উৎকৃষ্ট উপায় যেন ভাব হয়।\n(লেখক তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী আৰু বিদেশী ভাষা বিভাগৰ অধ্যাপক)\nশিক্ষাৰ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা আৰু আধুনিক শিক্ষা ব্যৱস্থা (অঞ্জল বৰা)


india ranks 85 in transparency internationals corruption index - CPI: বিশ্বৰ সবাতোকৈ সৎ দেশ এইখন, কিন্তু দুৰ্নীতিৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বৰ ভিতৰত কি স্থানত আছে ভাৰত আৰু পাকিস্থান?– News18 assam\nHome » photogallery » world »CPI: বিশ্বৰ সবাতোকৈ সৎ দেশ এইখন, কিন্তু দুৰ্নীতিৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বৰ ভিতৰত কি স্থানত আছে ভাৰত আৰু পাকিস্থান?\nCPI: বিশ্বৰ সবাতোকৈ সৎ দেশ এইখন, কিন্তু দুৰ্নীতিৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বৰ ভিতৰত কি স্থানত আছে ভাৰত আৰু পাকিস্থান?\nবিশ্বৰ আগশাৰীৰ সংস্থা ট্ৰেন্সপাৰেন্সি ইণ্টাৰনেচনেলে মঙলবাৰে 'দুৰ্নীতি ধাৰণা সূচক' (CPI) মুকলি কৰে। এই সূচকে পৃথিৱীৰ ১৮০ খন দেশক সামৰি লৈছে। এই দেশবোৰে তেওঁলোকৰ অব্যাহত থকা দুৰ্নীতিৰ স্তৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি স্থান লাভ কৰিছে।\n| January 26, 2022, 21:13 IST\n'দুৰ্নীতি ধাৰণা সূচক' (corruption perception index) অনুসৰি, ভাৰতে এক ৰেংকিং লাভ কৰিছে আৰু এনেদৰে ১৮০খন দেশৰ ভিতৰত ৮৫সংখ্যক স্থানত উপনীত হৈছে। আনহাতে, পাকিস্তানৰ (Pakistan) পৰিস্থিতি অতি বেয়া হৈছে। প্ৰদৰ্শন উন্নত হোৱাৰ সলনি অৱনতি ঘটিছে। পাকিস্তান তালিকাৰ ১২৪ৰ পৰা ১৪০সংখ্যক স্থানলৈ নামি আহিছে।\nএই বছৰৰ তালিকাত বিশ্বত ডেনমাৰ্কৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শন হৈছে। ডেনমাৰ্ক এক নম্বৰত আছে। ফিনলেণ্ড দ্বিতীয় স্থানত, নিউজিলেণ্ড তিনি নম্বৰত, নৰৱে চতুৰ্থ স্থানত আৰু ছিংগাপুৰ পঞ্চম স্থানত আছে।\nআনহাতে, আটাইতকৈ বেয়া হৈছে দক্ষিণ চুদান আৰু যি ১৮০ নম্বৰ স্থানত আছে। তাৰ আগতে চিৰিয়া, চোমালিয়া, ভেনিজুৱেলা আৰু য়েমেনৰ সংখ্যা আহে। প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে যিমানে দুৰ্নীতিবিৰোধী প্ৰচেষ্টা বৃদ্ধি পাইছে, পৰিস্থিতি অধিক বেয়া হৈ আহিছে। মানৱ অধিকাৰ আৰু গণতন্ত্ৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ অধিক হৈ আহিছে।\nপাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খানৰ বাবে এয়া ডাঙৰ বিফলতা ৰূপে পৰিগণিত হৈছে। কিয়নো তেওঁ ক্ষমতালৈ অহাৰ আগতে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁৰ চৰকাৰে এখন দুৰ্নীতিমুক্ত দেশ গঢ়ি তোলে। ট্ৰেন্সপাৰেন্সী ইণ্টাৰনেচনেলে কৈছিল যে পাকিস্তান ২০২১ চনৰ বিশ্বব্যাপী 'দুৰ্নীতি ধাৰণা সূচক'লৈ ১৬টা স্থান পিছলি গৈছে আৰু ১৮০খন দেশৰ ভিতৰত ১৪০ স্থানত আছে।\nবিশ্বব্যাপী দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ গঠন কৰা বাৰ্লিনস্থিত অলাভজনক সংগঠনটোৱে প্ৰকাশ কৰা প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে সমগ্ৰ বিশ্বতে দুৰ্নীতিৰ স্তৰ স্থিৰ। যোৱা ১০ বছৰত ৮৬% দেশে সামান্য সফল হৈছে বা কোনো অগ্ৰগতি লাভ কৰা নাই।\nইয়াৰ ২০২১ সংস্কৰণত, 'দুৰ্নীতি উপলব্ধি সূচক' (চি.পি.আই.) ৰাজহুৱা খণ্ডৰ দুৰ্নীতিৰ স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি শূন্য (অত্যন্ত দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত)ৰ পৰা ১০০ (অতি পৰিষ্কাৰ)লৈ স্থান দিছে। ২০২০ চনত পাকিস্তানৰ চিপিআইত ১০০ৰ ভিতৰত ৩১ নম্বৰ আছিল আৰু ১৮০খন দেশৰ ভিতৰত ১২৪ স্থানত আছিল।\nট্ৰেন্সপাৰেন্সি ইণ্টাৰনেচনেলৰ মতে, দেশখনৰ দুৰ্নীতিৰ নম্বৰ এতিয়া ২৮ লৈ হ্ৰাস পাইছে, আনহাতে ই সূচীৰ মুঠ ১৮০খন দেশৰ ভিতৰত ১৪০ স্থানত আছে। ইয়াৰ তুলনাত, ভাৰতৰ নম্বৰ ৪০ আৰু ৮৫সংখ্যক স্থানত আছে। একে সময়তে, বাংলাদেশৰ স্ক'ৰ হৈছে ২৬ আৰু ১৪৭সংখ্যক স্থান।


হাস্য ব্যংগ(লঘু লেখা) - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled হাস্য ব্যংগ(লঘু লেখা)\nৰাইজৰ যে তামাম স্বাধীনতা\nআজি পুৱাৰে পৰা প্ৰশ্ন উঠিয়েই আছে। বোলে এনেহে স্বাধীনতা দিৱস। স্বাধীনতা দেখুন নায়েই। ৰাতিপুৱা দেৰিলৈ শুবলৈ নিদিয়ে মায়ে। পুৱাই খেচ-খেচনি। উঠ, শুই থকা শিয়ালে হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে। শুনিলেই খং উঠি যায়! মই শিয়াল নেকি হাঁহ ধৰিবলৈ, নে তুমি শিয়ালৰ মাক! কেঁচা টোপনিতে কবলৈ মন গলেও জোকাই নলও। গালি খালেও অলপ পৰ দেৰিলৈকে পৰি ৰোৱাতো মোৰ স্বাধীনতা, মায়ে জানে। তেনেকৈ গালি পৰাটো মাৰ স্বাধীনতা....ময়ো জানো! ইজনে সিজনক সিমানকন স্বাধীনতা নিদিলে নহয়.....\nৰাতি ৰাতি ডিউটি পৰিছে, মাজৰাতিও বাইকৱালা, গাড়ীৱালা ৰাখি ৰাখি সকলো চেক কৰিব লাগে। যাক ইচ্ছা কৰো, যিহকে তিহকে খুলি চেক কৰো, হাৰাশাস্তি কৰো। সেয়া মোৰ স্বাধীনতা।\nমোকেই বাৰে বাৰে ডিউটি দিয়ে বুলি ঘৰত শ্ৰীমতীয়ে অভিযোগ কৰে। বন্ধৰ দিনত ঘৰত নথকাৰ বাবে খঙ কৰে। সেয়া তেওঁৰ স্বাধীনতা। কামৰ মানুহ বুলিহে মোকহে বাৰে বাৰে ডিউটিত ৰাখে সেই কথা মই বুজাও। কামৰ মানুহক চিলেক্ট কৰাটো ছাৰৰ স্বাধীনতা। সেইটোত মই বাধা দিবলৈ যামেই বা কিয়?\nআকৌ, কাৰোবাক অকন সন্দেহ হ'লে, বাইক ৰখা দেৰি কৰা হ'লেও এঠাপৰ দু-ঠাপৰ দিও। সেয়া মোৰ স্বাধীনতা।কাৰোবাক ভাল দেখো, দামী কাপোৰকানি দেখো, ইংৰাজীত আংকল বুলি মতা শুনো...যিয়েই নহওক... মই মন গ'লেই চেক নকৰাকৈ পঠাই দিও। মোৰ বিবেকক সেইকন সিদ্ধান্ত লবলৈ চাৰেও স্বাধীনতা দিয়ে! অ'চি চাৰেও মোৰ স্বাধীনতাক সন্মান কৰে! মোক বেছি লাই দিয়ে বুলি সেয়ে লগৰ বোৰে জ্বলে, জ্বলক, সেয়া তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা!\nসেইজন মানুহে বোলে ঢেৰ ঘোঁচ খায়। তেওঁ সেইকন কৰিবলৈ স্বাধীনতা পাইছে বাবেইতো কৰিছে। কোনোবাই চেপা মাৰি থাককচোন! পাৰে যদি চাব। তেওঁ খায়, ওপৰৱালাইও পায়! ইজনে সিজনক স্বাধীনতা দিয়ে। কিছুমান স্বাধীনতাত কম্প্ৰমাইজ থাকে, কিছুমানত চাৰপ্ৰাইজ!\nযেনে আমি এদিন থানাৰ ভিতৰতে লক-আপৰ পাছফালে খিৰিকিত বহি লাল অকন খাই আছিলো। অ'চি ছাৰ সোমাই আহিল নহয়, মাজৰাতিখন! এনেকৈ সোমাই দুৱাৰ নক নকৰি সোমাই অহাৰ স্বাধীনতাকন ছাৰে এনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰি দি দিলে নহয় চাৰপ্ৰাইজ! আমি বোলো আজি নিগমে মৰিলো, চাৰে নহ'লে দাণ্ডা দিব, নহ'লে নিলম্বন। ভাগ্যে, ঠাণ্ডা দিনৰ বতৰ আছিল বুলিহে, ছাৰৰো মন কুমলিল! আমাক বোলে, মনে মনে খাইছ, আমাৰ কি জাৰ-জহ নাই, লগৰটোৱে কিলাকুটিৰে খুচি ইংগিত দিয়াতহে মই বুজিলো। দি দিলো, ছাৰকো ডাঠকৈ অলপ বাকী! ছাৰে যেনেকৈ ছাৰপ্ৰাইজ দিছিল, ময়ো গিলাছতো ছাৰ এইটো বুলি ৰাখি! ছাৰ গাটো অলপ টঙাই লওক বুলি কৈ ছাৰপ্ৰাইজ দি দিলো নহয়। ছাৰে ক্ষমা কৰাৰ স্বাধীনতাকন ব্যৱহাৰ কৰিলে, আমিও ছাৰে দিয়া দয়াৰ স্বাধীনতাকন! সেয়ে এতিয়া থানাৰ পিছফালৰ টিনৰ ছালিত যোগাৰ থাকেই....ছাৰে দিয়া স্বাধীনতাকন উপভোগ কৰাৰ বাবেই!\nতাই ফেচবুক খুলিছে। ঢেৰ ফ্ৰেণ্ড হৈছে, কোনোবা ডেকা, কোনোবা চাকৰিয়াল, কোনোবা বিদেশত থকা। তাই চাতৰীয়ে ভালৰ ভাল ফটোখন লগাই হেনো তাত টোপ দিয়ে। সেন্দুৰ ঢাকি চুলি আগলৈ দি মৰা ফটো! ৰাতি ৰাতিলৈ তাইৰ সতে চাটিং কৰা মানুহৰ অভাৱ নাই। ক' লেই নেট পেক, ৰিচাৰ্জ সকলো হৈ যায়! মই দিয়া মোবাইলতে এতিয়া তাইৰ মোৰ ফোন ধৰিবলৈ সময় নাই! সেয়া তাইৰ স্বাধীনতা, মই দিছো!\nমই মাত মাতিলে, ইস নিজে চব মেনেজ কৰাত জ্বলিছো বুলি কব! মই বেলেগৰ লগত কথা পাতিলে জ্বলিছো বুলি কব, ইমান নেৰ' মাইণ্ডেড বুলি কব, সেয়া তাইৰ স্বাধীনতা। ৰাতি ৰাতি মই ৰাস্তাত খপীয়া পিটি থাকিলে তাইনো কি কৰিব, তাইৰো জানো টাইম পাছ এটা নালাগে!\nভদ্ৰ ভদ্ৰ লগা মানুহেও বোলে, ডেকা-বুঢ়া বুলি পিছপৰি নাথাকে, এই ফেচবুকত....! গাভৰু নালাগে, আনৰ পত্নীৰ লগতো চাৰ্টিং কৰি থাকে মাজৰাতি। ফেচবুকত পিঙ কৰে, যেন লোকৰ দুৱাৰত মাজৰাতি টোকৰহে মাৰিছে, ৱিনড' খোলা! সেয়া হেনো তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা!\nফেচবুকত নাম নিলিখি ইংগিত দি দি কাৰোবাক গালি পাৰক, চোৰ বুলি কওক, সেয়াও হেনো বিশেষ স্বাধীনতা। অলপ পাছতে, পোষ্টটো ডিলিট কৰক, সেয়াও এক বেলেগ স্বাধীনতা। স্বাধীনতাৰ মানে অৰ্থই বিশাল...বুজিছেতো!\nইনবক্সত গৈ ময়ো লিৰিকি বিদাৰি চাই থাকো। কিবা মেচেজ বেয়া পাব লাগিলে, চোঁচৰাই আনিম। টিভি মাতি নিম, লাইভ ধৰিম! কি কৰিম চাব তেতিয়া লক-আপত সোমোৱাই! সেয়া হব মোৰ স্বাধীনতা!\nসেইদৰেই আপুনি আপোনাৰ স্বাধীনতা এনজয় কৰক! আমাকো কৰিবলৈ দিয়ক। যেনেকৈ বাইকত হেলমেট নিপিন্ধাটো আপোনাৰ স্বাধীনতা, তেনেকৈ ধৰিব পৰাটো, এশ টকা টিপতে লোৱাতো আমাৰ স্বাধীনতা!\nড্ৰাই ডেৰ দিনা পিছফালৰ খিৰিকি খুলি সমাজসেৱা কৰাটো দোকানীৰ স্বাধীনতা। ধৰা পেলাই বটল কাঢ়ি নি থানাৰ পাছফালে টিনৰ চালিত বহি এনজয় কৰাটো আমাৰ স্বাধীনতা। নে কি কয়! সেয়ে বোলো, যিয়ে যি মন যায় কৰক, ধৰিব পাৰিলে ধৰক! সকলো স্বাধীন!\nসাংবাদিকে বাতৰি লিখাৰ যেনেকৈ স্বাধীনতা আছে, তেনেকৈ ঘোঁচখোৱা বিষয়াই তেওঁলোকক কিনি লবৰো স্বাধীনতা আছে। বদনাম কৰাৰ বাতৰি দিয়া একেজন সাংবাদিকেই পিছদিনা টোপোলা লৈ "ষড়যন্ত্ৰমূলক ভিত্তিহীন" বুলি স্পষ্টীকৰণ নিজ হাতেৰে গোট গোটকৈ লিখি দিয়াৰো স্বাধীনতা আছে। মুঠতে স্বাধীন দেশ, স্বাধীন কথা! কৰক, ধৰক, তাৰ মাজতে কোনোবা মৰক, কি কথা! মৰা-জীয়া দুয়োটাৰ বাবেইতো স্বাধীনতা আছে! আপোনালৈকো স্বাধীনতা দিৱসৰ শুভেচ্ছা জনালো।


সৃষ্টি-কৰ্মক মানুহৰ মাজলৈ নিয়াৰ প্ৰচেষ্টা আৰু জুবিন গাৰ্গ - এই সময়ত ᴾᴶᴹ\nPosted at 20:14h in নিবন্ধ\tby\tপংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\nজুবিন গাৰ্গে মিছন চাইনাৰ প্ৰচাৰৰ বাবে যোৰহাটলৈ গ’ল, ডিব্ৰুগড়লৈ গ’ল। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় আৰু সেইপিনৰ কেইবাখনো কলেজত অনুষ্ঠান কৰিলে, প্ৰচাৰ চলালে। পিছদিনা তেজপুৰলৈ আহি তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰচাৰ চলালে। তাৰ পিছদিনা গুৱাহাটীলৈ গৈ তাত এটা নে দুটা অনুষ্ঠান কৰিলে, টক শ্ব’তো ভাগ ল’লে। পিছদিনা দিল্লীলৈ গ’ল। পুনৰ গুৱাহাটীলৈ উভটি গুৱাহাটীত অনুষ্ঠান কৰি আছে, প্ৰচাৰ চলাই আছে….। এইবোৰ বাহ্যিক কাৰ্য, আমি দেখা পাইছোঁ। ভিতৰি বাকী কামবোৰ আছেই….। এইসমূহৰ পূৰ্বে এডিটিঙৰ কামত তেওঁ মুম্বাইলৈ গৈছিল, তাৰ পূৰ্বে কেইটামান গান ৰেক’ৰ্ড কৰিলে, বান-পীড়িতক সাহায্যৰ কথা বাদ দিছোঁ। তাৰ মাজতেই আকৌ নিন্দুকৰ কটু সংলাপবোৰ হজম কৰিবলৈ আছেই। এই যে এজন মানুহে ইমান লাগি থাকিব পাৰে, একোটা সৃষ্টিক মানুহৰ মাজলৈ লৈ যাবলৈ অহৰহ ব্ৰতী থাকিব পাৰে, ক’ৰ পৰা আহে তেওঁৰ দৰে মানুহবোৰৰ গালৈ এইধৰণৰ শক্তিটো??\nঅংকণ : জয়ন্ত মাধৱ। JMDas’ Art\nযোৰহাটৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ গৈ বা গুৱাহাটীৰ পৰা ডিব্ৰুগড়লৈ গৈ ভাগৰত দুদিন শোৱা ডেকা মানুহো লগ পাইছোঁ। জুবিন গাৰ্গ দেখাতেই শাৰীৰিকভাৱে ইমান শক্তিমন্তও নহয়। ফেইচবুকতেই দুই-একে আগতে কোৱা দেখিছোঁ— অলপমান জোৰত কোনোবাই ঠেলা মাৰি দিলেই বাগৰি পৰিব; ভৰি দুটা চাচোন, মাংসই নাই অকণো….। তেন্তে তেওঁ ক’ৰ পৰা পাই এনেধৰণৰ শক্তি? ইয়াৰ উৎস ক’ত?? এনেধৰণৰ যিকোনো মানুহৰে ক্ষেত্ৰতেই— শাৰীৰিক শক্তি, পৰ্যাপ্ত ধন, কমনীয়তাপূৰ্ণ শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য, চিনাকি মানুহ — মাথোঁ এইবিলাকেই ইয়াৰ উৎস নহয়। এই ৰহস্যৰ মোৰ বিচাৰি আমি জুবিন গাৰ্গৰ দূৰ অতীতলৈ এবাৰ উভটি যাব পাৰোঁ।\nকিছুদিন আগতে মনস্তাত্ত্বিক বিষয়ক এটা প্ৰবন্ধ পঢ়িছিলোঁ, প্ৰবন্ধটো চে’ভ কৰি থোৱা আছে, কিন্তু বিচাৰি পোৱা নাই। তাত লিখা আছিল— এই যে গায়কসকলে, পাৰফৰ্মাৰসকলে অহৰহ একেটা অনুষ্ঠান কৰি থাকে, তাৰপৰা আন মানুহে বহু কথা শিকিবলগীয়া আছে। মই জুবিন গাৰ্গৰ উদাহৰণকে দিছোঁ— ধৰক তেওঁ বিহুৰ সময়ত লগত লগত ৪০টা ফাংছন কৰিলে। কোনোবা দিনা দুটাও কৰিবলগা হয়। তেওঁ সদায় একেখিনি গানেই গাব; কিন্তু গানখিনি গোৱাটোতো সদায় ভাল হ’বই লাগিব। একেটা কথা আমাৰ ভ্ৰাম্যমানৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰতো ক’ব পাৰি। মাহ মাহ ধৰি তেওঁলোকে একেখিনি অভিনয়কে একেই উদ্যমেৰে দেখুৱায়েই থাকিব লাগিব। এইটো সহজ কাম নহয়। আমি শিক্ষকসকলক চাব পাৰোঁ; অতি সামান্য সংখ্যক শিক্ষকহে শ্ৰেণীকোঠাত পাঠদানৰ ক্ষেত্ৰত পাৰফৰ্মাৰ হ’ব পাৰে। হয়তো শতকৰা ০.০৮ ভাগ। আমি চিকিৎসকসকলক চাব পাৰোঁ। বা আমি আবেলিৰ বজাৰৰ বিক্ৰেতাসকলক চাব পাৰে। আমি নিজক চাব পাৰোঁ। যিকোনো বৃত্তিৰ ক্ষেত্ৰতে এইটো প্ৰযোজ্য। বৰপেটাৰ কাঁহ-পিতলৰ বাচন ব্যৱসায়ী এজন এবাৰ আমাৰ পুৰণি অঞ্চললৈ আহিছিল, তেওঁৰ লগত দুজন ল’ৰা। বস্তু বিক্ৰীৰ বাবে তেওঁৰ কথা কোৱাৰ ধৰণ, জিভাৰ আগতেই থকা সকলো খুচুৰা হিচাপ-নিকাচ — এইবোৰ দেখি, একেবাৰে শেষত তেওঁক কোনোবা এজনে সুধিলে— “আপুনি কিন্তু মানুহ ঠিক আছে দেই, তৎক্ষণাৎ ইমানবোৰ কথা কৈ দিয়ে, কাষ্টমাৰে না বুলি ক’বলৈ ভাবিব লগা হয়, আৰু ইমান হিচাপ-নিকাচ মুখতেই…., আপোনাৰ ভাগৰ নালাগেনে?”\nতেতিয়া ব্যৱসায়ীজনে ক’লে— “মোৰ এইটোৱেই কাম। মই এনেকৈ নাহোঁ, বাহিৰলৈ ইহঁতৰ নিচিনা ল’ৰাকেইটা আহে, এইবাৰ মই ইহঁতে কেনেকৈ কাম কৰে চাবলৈ আহিলোঁ, ইহঁতক অলপ শিক্ষা দিছোঁ, লগতে মোৰ জেগা চোৱাও হ’ব। মই অমুক অমুক সাপ্তাহিক বজাৰকেইখনত বহোঁ, আৰু নিজৰ দোকানত বহোঁ। সপ্তাহৰ ছটা দিন। এটা দিন মোৰ দোকান-বজাৰ সম্পূৰ্ণ বন্ধ। সেই ছটা দিন মোক এই একেটা ৰূপতে পাব, মইয়ো নৰওঁ আৰু মোৰ ওচৰত থকা কোনেও শান্তি নাপায়। বাকী এটা দিন সম্পূৰ্ণ জিৰণি, মৰি গ’লেও মই কামৰ কথা নাভাবোঁ, সেইদিনা পুৰা বাগৰি যাওঁ মই, ঘৰত থাকোঁ, নতুবা অলপ ইফাল-সিফাল কৰোঁ…..।” সেই ব্যৱসায়ীজনৰ সেইটো এটা পাৰফৰমেঞ্চ। আমাৰ বিভিন্ন বৃত্তিৰ মানুহবোৰক এনেধৰণৰ শিক্ষা দিবলৈ এনজিঅ’ কিছুমানো গঢ়ি উঠা উচিত। সাধাৰণ দোকানী একোজনকে আৰম্ভ কৰি যিকোনো সৰু সৰু বৃত্তিৰ মানুহক এইবোৰ শিক্ষা বহুত বেছিকৈয়ে প্ৰয়োজন। সিদিনা জুবিন গাৰ্গক এজন সাংবাদিকে প্ৰথমে শিল্পী বুলি দৰ্শকক পৰিচয় কৰি দিয়াৰ পিছত প্ৰসংগক্ৰমে প্ৰশ্ন কৰিলে— “আপুনি আৰ্টিষ্ট শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে, অসমীয়াত বহুতেই তাক শিল্পী বুলি কয় যিহেতু, আপুনি নিজকে শিল্পী বুলি ভাবেনে?” জুবিন গাৰ্গে ক’লে— মানুহে মোক ডেফিনিছনটো শিল্পী বুলি দিলে, সেইকাৰণে আৰ্টিষ্ট বুলি কৈছোঁ। তাৰ পিছতে জুবিন গাৰ্গে শব্দকেইটা বানান কৰি কৰি সাংবাদিকজনক বুজাই ক’লে যে— “মই আকৌ, আৰ্টিষ্ট মানে artist ৰ কথা কোৱা নাই। আৰ্টিষ্ট মানে artiste— সেইটোহে কৈছোঁ মই। Artiste— যিটো…. সব ধৰণৰ শিল্পী সোমাই থাকে তাত। Artiste বুলি ক’লে এজন খুৱ ভাল কাঠৰ কাম কৰা মানুহো হ’ব পাৰে; এজন খুৱ ভাল মুচী— যি ভাল জোতা বনায়, তেৱোঁ থাকিব পাৰে; খুৱ ভাল গান গোৱা মানুহ এজনো থাকিব পাৰে; ভাল অভিনেতা এজনো থাকিব পাৰে; পৰিচালক এজনো থাকিব পাৰে। গতিকে মই গোটেই…. সামগ্ৰিকভাৱে কৈছোঁ।”\nযেতিয়া জুবিন গাৰ্গে প্ৰথম কেছেটটো উলিয়াইছিল, সেই সময়খিনিত তেওঁ কিছুদিন জিতুল সোণোৱালৰ ফাংছনসমূহত কীব’ৰ্ড বজাইছিল। পূৰ্বতে কেইবাবছৰো তেওঁ আন বেলেগ বেলেগ গায়ক-গায়িকাৰ ফাংছনত বাদ্যযন্ত্ৰ বজাই আছিল। জিতুল সোণোৱালৰ ফাংছনতে শেষ, তাৰপিছৰ পৰা লোকৰ ফাংছনত তেওঁ বজোৱা নাই; বাদ্যযন্ত্ৰীৰ পৰা তেওঁৰ এটা বেলেগ পৰিচয় আৰম্ভ হৈছিল; অৱশ্যে নিজৰ ফাংছনত বেলেগক গাবলৈ দি এতিয়াও বজাই কেতিয়াবা। একেবাৰে সৰুৰে পৰা তেওঁ নিজে লিখা, নিজে সুৰ কৰা গীতকেইটামান গোটাই প্ৰথম কেছেটটো উলিয়াব বিচাৰিছিল। তাৰে এটা গীতৰ সুৰ তেওঁ অষ্টম শ্ৰেণীতে কৰিছিল। কিছুদিনৰ আগতে জিতুল সোণোৱালে টিভিৰ অনুষ্ঠান এটাত কৈছিল— জুবিন গাৰ্গে প্ৰথম কেছেট উলিয়াবৰ সময়ত তেওঁ গম পাইছিল যে ল’ৰাটোৱে নিজৰ এটা কেছেট উলিয়াবলৈ লৈছে। কিন্তু তেওঁৰ লগত বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱা ল’ৰাটোৰ তেওঁ অকল নামটোহে জানিছিল— জুবিন। ল’ৰাটোৱে উপাধি গাৰ্গেই লিখে নে বৰঠাকুৰেই লিখে সেইটোও তেতিয়া জিতুল সোণোৱালে একো জনা নাছিল।\nসেই তেতিয়াৰ অখ্যাত ল’ৰাজনৰ “অনামিকা” নামৰ কেছেটটো বাণীবদ্ধ হোৱাৰ পিছত ল’ৰাজনে কৈছিল যে “যদি এলবামটোৰ মাৰ্কেটিং ঠিক নহয় তেতিয়াহ’লে কেছেটটো মই মানুহৰ ঘৰে ঘৰে গৈ শুনাম”। এই কথাটো শুনাত এটা অতি সৰু কথা; কিন্তু কথাটো প্ৰকৃততে বহুত ডাঙৰ কথা। “মই মানুহৰ ঘৰে ঘৰে গৈ শুনাম” — সেই তেজস্বী মনোভাৱটো জুবিন গাৰ্গৰ মাজত সদায় আছে। তেতিয়াও, এতিয়াও। অহৰহ, প্ৰতিদিন, প্ৰতিপল। ষ্টাৰ এনেই হ’ব নোৱাৰি। সেই তেজস্বিতা গুণটো তেওঁৰ সুৰে সুৰেও ব্যপ্ত হৈ আছে। এটা সৃষ্টিক মানুহৰ মাজলৈ নিয়াৰ উৎসৰ্গীকৃত মনোভাৱ তেওঁৰ অসাধাৰণ। তেওঁ ইমান লাগি থাকিব পৰা শক্তিটো তাতেই আছে।\nজুবিন, জুবিন গাৰ্গ, মিছন চাইনা, সৃষ্টি-কৰ্ম\nভাৰত-পাকিস্তানৰ ক্ৰিকেট আৰু অসমত কাৰ্গিল বিশ্ববিদ্যালয়


বামুণৰ ভাগ্য - ৱিকিউৎস\n←অবুজ ৰজাৰ বিবুজ মন্ত্ৰী\nভূত আৰু বাঢ়ণী→\n1888বামুণৰ ভাগ্যলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা\nনাতি৷-কিয় ককা? মই কি কৰিলো?“\nককা৷-“কি কৰিলো? পুৱা মাৰৰ অবাধ্য হৈছিলি কিয়? প্ৰথমতে মাৰে তোক বটাৰপৰা তামোল-কটাৰীখন আনিবলৈ পঠিয়াইছিল, তই ধেমালিতে মগন হৈ উঠি নগলি৷ তাৰ পিছত তই মিছাতে সৰু ভায়েৰক জোকাই আমনি কৰি কন্দুৱাইছিলি, মাৰে ইমান হাক দিছিল, তথাপি নুশুনিছিলি৷ ল’ৰাৰ পক্ষে এই পৃথিৱীত মাক বাপেকতকৈ কোন ডাঙৰ আছে? মাকৰ কথাও অবাধ্য হ’লে পাপ হয়; আৰু ঈশ্বৰেও খং কৰে৷”\nনাতি৷-“মোৰ দোষ হৈছে ককা-দেউতা৷ আজিৰপৰা মই তেনে নকৰো৷ দেউতা আৰু আয়ে যি হুকুম দিয়ে তাকে কৰিম৷”\nএক বামুণ আছিল৷ তেওঁৰ পৰিবাৰৰ ভিতৰত বামুণী আৰু গোটাচেৰেক ল’ৰা-ছোৱালী৷ বামুণৰ বৰ দুৰৱস্থা, ধন-সম্পত্তি বা ধান-চাউল একো নাই৷ তেওঁ কাম-কাজ কৰি যি অলপ পায় তাৰেই কোনোমতে ঘৰ চলায়; কিন্তু তাৰে নো এঘৰোৱাহ মানুহৰ কেইদিন চলিব পাৰে? মাজে মাজে বামুণ সপৰিবাৰে লঘোনে-ভোকে থাকিব লগাত পৰে৷ এনেকুৱা ঘটনা যে কেতিয়াবা হে হয় এনে নহয়, মাহৰ ভিতৰত প্ৰায় পোন্ধৰ দিন৷ বামুণ-বামুণীৰ দুখ-বেজাৰৰ সীমা নাই৷ এদিন বামুণীয়ে গিৰিয়েকক ক’লে, “এটা কথা কৰাচোন, এদিন বিধতাৰ তালৈকে যোৱাঁচোন; বিধতাক সোধাঁগৈ আমাৰ কপলাতনো তেওঁ আৰু দুখকে হে লেখিব পায়নে?” এই কথা শুনি বামুণেও ক’লে, “এৰা ভাল কৈছা, কাইলৈকে যাওঁ, বিধতাই নো আমাৰ কপালত কিয় ইমানকৈ দুখ লেখিছে তাকে তেওঁক সুধি চাওঁগৈ৷” এইদৰে বামুণ-বামুণীয়ে কথা-বতৰা হৈ, বামুণে বিধতাৰ ওচৰলৈ যোৱাকে ঠিক কৰি দুখে-কষ্টে সেই ৰাতিটো কটাই ৰাতিপুৱা গা ধুই জলপান এটা খাই আৰু পিঠাগুৰিৰ টোপোলা এটা কাষলতিৰ তলত লৈ বিধতাক বিচাৰি যাবলৈ ধৰিলে৷\nসেইদৰে গৈ থাকোঁতে বামুণে কিছুমান দূৰত এহাল মহে যুঁজ কৰি থকা দেখিলে আৰু সিহঁতৰ ওচৰ পোৱা মাত্ৰকে মহহালে যুঁজিবলৈ এৰি বামুণ ক’লৈ যায় সুধিলে৷ বামুণে “বিধতাৰ ওচৰলৈ যাওঁ” বোলাত, মহহালে ক’লে, “তেনেহলে আমাৰো একেষাৰ কথা সুধিবচোন,-আমাৰ আজি উপজিবৰ কত দিন হ’ল, সেই দিন ধৰি এই একে ডোখৰ ঠাইতে আমি যুঁজিব লাগিছোঁ, তথাপি কোনোমতেই আমাৰ যুঁজখন ভগা নাই৷ ইয়াৰ নো কাৰণ কি বিধতাক সুধিবচোন৷” বামুণে “বাৰু” বুলি আকৌ যাবলৈ ধৰিলে৷ এইদৰে গৈ থাকোঁতে বামুণে কিছুমান পৰৰ মূৰত এজোপা আমগছ পালেগৈ৷ বামুণক সেইপিনে যোৱা দেখি গছজোপাই “দেউ, ক’লৈ যায়?” বুলি সোধাত বামুণে “বিধতাৰ ওচৰলৈ যাওঁ”বুলি ক’লে৷ সেই কথা শুনি গছজোপাই ক’লে, “অনুগ্ৰহ কৰি মোৰ হৈয়ো দুষাৰমান কথা বিধতাক সুধিবচোন৷ মোৰ ইমান আম হয় তথাপি তাৰ এটা আমও মানুহে খাওক ছাৰি এটা চৰায়েও নেখায়৷ ইয়াৰ নো কাৰণ কি?” বামুণে “বাৰু সুধিম” বুলি আকৌ যাবলৈ ধৰিলে৷ সেইদৰে গৈ গৈ বামুণে এখন নৈ পালেগৈ৷ কিন্তু তাত নাও-দুনি একো নাই, মাত্ৰ এটা ঘৰিয়াল পানীত ওপঙিব লাগিছে৷ বামুণক দেখি ঘৰিয়ালে “বাপুদেউ ক’লৈ বা যায়?” বুলি সোধাত বামুণে ক’লে, “বিধতাৰ ওচৰলৈ যাবলৈ আহিছিলোঁ; এতিয়া এই নৈখন পাৰ হৈ যাওঁ কেনেকৈ?” এই কথাত ঘৰিয়ালে ক’লে, “যদি মোৰ হৈও এটা কথা বিধতাক আপুনি সোধে তেনেহলে মই আপোনাক পিঠিতকৈ পাৰ কৰিব পাৰোঁ৷” বামুণে “কি কথা কোৱাঁ” বোলাত ঘৰিয়ালে কবলৈ ধৰিলে-“ উপজিবৰেপৰা মই আৰু পানীৰ তললৈ যাব নোৱাৰোঁ৷ ইয়াৰ নো কাৰণ কি সুধি আহিবচোন৷” বামুণে “বাৰু” বোলাত ঘৰিয়ালে বামুণক পিঠিত তুলি লৈ নৈ পাৰ কৰি দিলে৷ বামুণে নৈৰ পাৰতে টোপোলা মেলি পিঠাগুৰি এগাল উলিয়াই লৈ খাই আকৌ যাবলৈ ধৰিলে৷ সেইদৰে গৈ বামুণ বিধাতাৰ ওচৰ পালেগৈ৷ বিধাতাই বামুণক অহাৰ কাৰণ সোধাত বামুণে নিজৰ দুখ-দুৰ্দ্দশাৰ কথা ভাঙিপাতি ক’লে৷ তাৰ পিছত বামুণে আগৰ কথামতে ক’লে,-“বাটত আহোঁতে এহাল মহৰ যুঁজ লাগি থকা দেখিলো একোটিকালে সিহঁতৰ যুঁজ নেভাগে; ইয়াৰ নো কাৰণ কি?” বিধতাই ক’লে, “সিহঁতৰ যুঁজ লগা ঠাইডোখৰত একলহ ৰূপ আছে, সেই ৰূপ কলহ তুমি খানি লৈ গ’লেই সিঁহতৰ যুঁজ ভাগিব৷” বামুণে আকৌ সুধিলে, “এজোপা আমগছ দেখিলো, তাত আম ভৰি লাগে, কিন্তু তাৰ এটা আমও মানুহ বা চৰাই-চিৰিকতিয়ে নেখায়; ইয়াৰ নো কাৰণ কি?” বিধাতাই ক’লে, “সেই গছজোপাৰ তলত এপেৰা গহণা আছে, সেই গহণাবোৰ তুমি নিলেই সকলোৱে গছজোপাৰ আম খাবলৈ ধৰিব৷” তাৰ পিছত বামুণে সুধিলে,-“আৰু এটা ঘৰিয়াল দেখিলোঁ, সি সদায় ওপঙি থাকে, কোনোমতেই পানীৰ তললৈ নেযায়; তাৰ নো কাৰণ কি?” বিধাতাই ক’লে, “সেই ঘৰিয়ালটোৰ পেটত এজনী সুন্দৰী ছোৱালী আছে, সেই ছোৱালীজনী তুমি উলিয়াই নিলেই সি তললৈ যাব৷” তাৰ পিছত বামুণে বিধাতাৰ ওচৰত বিদায় লৈ ঘৰিয়ালৰ পেটৰ পৰা ছোৱালীজনী, আমগছৰ গুৰিৰ পৰা গহণাবোৰ আৰু মহৰ যুঁজ লগা ঠাইৰপৰা টকাৰ কলহটো উলিয়াই লৈ ঘৰলৈ আহি চহকী হৈ দিন কটাবলৈ ধৰিলে৷\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=বামুণৰ_ভাগ্য&oldid=7082"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৯ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪ তাৰিখে ০৯:১২ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


স্বস্তিৰ নিশ্বাস! প্ৰায় পাঁচ মাহৰ পিছত সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্বাপিত হ’ল বাঘজানৰ জুই after-five-months-baghjaan-fire-doused-says-oil-india-limited– News18 Assam\nস্বস্তিৰ নিশ্বাস! প্ৰায় পাঁচ মাহৰ পিছত সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্বাপিত হ’ল বাঘজানৰ জুই\nUpdated:November 15, 2020, 9:28 PM IST\nগাওঁবাসীৰ মুখলৈ ঘূৰি আহিল হাঁহি\nLast Updated: November 15, 2020, 9:28 PM IST\nঅৱশেষত প্ৰায় পাঁচ মাহৰ পিছত সম্পূৰ্ণ ৰূপে নিৰ্বাপিত হ’ল বাঘজানৰ তৈলখাদত লগা জুই। এই কথা টুইটাৰ যোগে জনাইছে অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডে। অইলৰ ফালৰ পৰা জনোৱা মতে, এতিয়া কোনো ধৰণৰ গেছৰ চাপ নাই তৈলখাদটোত। ইফালে পুনৰ গেছ নিৰ্গত হোৱাৰ অৱকাশ আছে নেকি, সেই দিশতো আগন্তুক ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰা হ’ব বুলি জনোৱা হৈছে অইল ইণ্ডিয়াৰ ফালৰ পৰা।\nদেওবাৰে প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সঞ্চালক ডঃ পি চন্দ্ৰশেখৰণ, পি কে গোস্বামী, আৰু মুখ্য আৱাসিক কাৰ্যবাহী ডি কে দাসে দুৰ্ঘটনাস্থলী পৰিদৰ্শন কৰি বিশেষজ্ঞৰ সৈতে এখন বৈঠকত মিলিত হৈছিল। আৰু তাৰ পিছতেই এই কথা নিশ্চিত হয়। উল্লেখ্য যে, যোৱা ৭ জুনত তৈলখাদটোত জুইৰ সূত্ৰপাত হৈ সমগ্ৰ অঞ্চলজুৰি বিভীষিকাময় পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।\nFirst published: November 15, 2020, 8:57 PM IST


বিভিন্ন লেখকৰ অনুগল্প সংকলন - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমাত- (জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন)\nকথা বেছিকৈ কৈ থাকোঁ কাৰণেই দেউতাই গান শিকিবলৈ মোক ইয়াত ব্যস্ত কৰাই দিলে। তুমি?-গানৰ স্কুলত ছোৱালীজনীয়ে ভায়’লিন বজোৱা ল’ৰাজনক সুধিলে।\n‘কথা কব নোৱাৰা বাবে দেউতাই মোক ইয়াত নাম লগাই দিলে।’-ভায়’লিন বজোৱা ল’ৰাজনে কাগজ এটুকুৰাত লিখি ছোৱালীজনীক দিলে।\nছোৱালীজনীৰ মাতটো সিদিনাৰ পৰাই তাৰ ভায়’লিনত বান্ধ খাই গ’ল।\nবহুৰূপী- (জ্যোতিৰূপম দত্ত)\nউদীয়মান তৰুণ গল্পকাৰজনে আজি তিনিদিন ধৰি ভাবি থকা অণু গল্পটো লিখি শেষ কৰিলে৷ গল্পটোত শেষবাৰলৈ চকু ফুৰাই নিজৰ ব্লগটোত আপলোড কৰি নিজকে এবাৰ ক’লে –\n: বাঃ! কি দাৰুণ গল্প লেখেছ’ ৰে?\nক্ষণিকতে বহুযোজন দুৰৰ আন এজন উদীয়মানে গল্পটো ‘কপি-পেষ্ট’ কৰি ‘ৰ’ বোৰ ‘ৰ’ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কিং ছাইটত আপলোড কৰাৰ আগতে নিজকে এবাৰ কলে –\n: বাঃ! কি সাংঘাতিক গল্প লিখিছ’ অ’?\nকঠিয়া- (উৎপল জোনাক হাজৰিকা)\n“তই মোৰ ভনীজনীক ভালপাৱ? বিয়া কৰাবি তাইক?”\nমফচল চহৰখনত গুণ্ডা বুলি নাম থকা মদগজ ডেকাটোৱে কলেজৰ গেটখন পাৰ হৈ বাহিৰত ভৰি থোৱা ল’ৰাটোৰ কলাৰত খামুচি ধৰি সুধিলে৷\nভয়তে বিতত ল’ৰাটোৰ মুখৰ পৰা মাতটো কথমপিহে ওলাল৷\n“চাবি৷ এদিনো যদি তাইৰ চকুত চকুপানী দেখো কথা বেয়া হ’ব কিন্তু৷”\nধমক দি আঁতৰি যোৱা ডেকাটোৰ বুলেটৰ শব্দতকৈ সৰগ পৰা হেন হোৱা ল’ৰাটোৰ বুকুৰ ধপ-ধপনিবোৰ সংক্ৰামক হৈ আলিয়ে-পদুলিয়ে বাগৰিল৷\nসুৰ জীৱনৰ- (মল্লিকা শৰ্মা)\n: মেক এ উইচ! -কেকটো কটাৰ আগতে হাতখনত ধৰি তাই কৈছিল।\n: জীৱনত এটা খোজো যেন তোমাৰ অবিহনে দিব লগীয়া নহয়!- সি হেঁপাহটো কৈছিল ।\nআৰু অলপ কাষ চাপি মৰমৰ পত্নীৰ বাউসীত ধৰিলে সি ।\n: সপোনবোৰ কেনেকৈ সঁচা হৈ যায় নহয়নে? তোমাৰ অবিহনে এটা খোজো অসম্ভৱ এতিয়া! -পেৰালাইচিচে জথৰ কৰা দেহাটো তাইৰ গাত এৰি দি সি ক’লে…\nখজুৱতি- (মধুস্মিতা চমুৱা)\nবাছখনত বৰ ভীৰ, তাতে মিতালীৰ উৎপাতৰ বাবে ৰুমালখনো এৰি আহিলো ৰূমতে, ঘাম মুচিবলৈ দুপট্টাখনকে ব্যৱহাৰ কৰিলোঁ, ডিঙি মেলিলো খালী আসনৰ আশাত ..মহিলাৰ আসন এখনো খালী নাই, এপাকত মোতকৈ তিনিজন যাত্ৰীৰ আগত থিয় দি থকা মিতালীয়ে প্ৰায় চিঞৰি ক’লে\n:“মধুবা, ভাড়া দিবি।”\nমই টেলেকা চকুৰে হয়ভৰ দিলোঁ, আজিও মানে পাৰ্চ এৰিলে হোষ্টেলতে৷ তাই বৰ বেপৰোৱা ধৰণৰ৷ সকলোতে তাই জবৰজং, খোৱাত, খোজকঢ়াত, বাটে-ঘাটে ছোৱালী জোকোৱা ল’ৰাক ভুকু দিয়া আদিত তাই সিদ্ধহস্ত৷\n: “এটেশ্ব্যন প্লিজ!”\nআমি নমাৰ আগেয়ে হঠাতে মিতালীয়ে ডাঙৰকৈ কৈ উঠিল, যাত্ৰী সকল যেয়ে যি প’জত আছিল তেনেকৈয়ে তাইলৈ মুখ ঘূৰাই চালে\n:“অ’ আংকল, আপোনাৰ বাৰু বৰ খজুৱাইছে নেকি, খজুৱাইছে যদি নিজৰ কমৰত খজুৱাওক, এইটো মোৰ কমৰ হে ”\nওচৰতে থিয় হৈ যোৱা আদবয়সৰ মানুহজনক উদ্দ্যেশ্যি তাই প্ৰায় চিঞৰি উঠিল৷ ৷\nপৃথিৱীৰ চুইচাইড নোট- (জাহ্নব ভৰদ্বাজ)\nমই সেউজীয়া আছিলোঁ, সুখী আছিলোঁ আৰু বিশেষকৈ মই সকলোতকৈ ধুনীয়া আছিলোঁ।\nকিন্তু মই মানুহক বসবাস কৰিবলৈ বুকু পাতি দিলোঁ।\nসুবাস- (মল্লিকা শৰ্মা)\nপ্ৰেমিকে নতুনকৈ উপহাৰ দিয়া স্মাৰ্টফোনটো অলপকৈ বাজি উঠিল।\nমেচেজ— “হেপ্পী ভেলেণ্টাইনচ দে মাই লাভ…মিচ ইউ..”\nকাষতে, এটা হাৰ্ট লৈ থকা ধুনীয়া ইম’জি.!\nদীঘলকৈ উশাহটো টানিলে তাই৷ ৰঙীন স্ক্ৰীণখনত নীলা চিয়াহীৰ গোন্ধটো নাই..৷ কৈ শেষ কৰিব নোৱাৰা কথাবোৰ কঢ়িয়াই আনিছেনে মাথো কেইটামান শব্দই? সপ্তাহত একোখনকৈ দীঘলীয়া চিঠি লিখিও শেষ নোহোৱা কথাবোৰৰ সুবাস বিচাৰি তাই মেচেজটো একেথিৰে চাই থাকিল৷\nঅৰণ্যৰ গান- (নিশান্ত বৰদলৈ)\nচুচুক-চামাককৈ ল’ৰা-ছোৱালীমখা আহি সৰপোণা ককাৰ দোকানৰ সন্মুখত ৰ’ল। গছপাত এটা আগবঢ়াই মাত নুফুটা এটাই ককাক ক’লে-\n:ককা, দচ টকাৰ মম দে!\nসৰপোণা ককাই মৰটনৰ টোপোলা এটা তাৰ ফালে আগবঢ়াই দিলে।\nমুখত সৰগি হাঁহি এটা লৈ সি আৰু এটা গছৰ পাত আগবঢ়াই দিলে-\n:ককা, দচ টকাৰ চেনা দে!\nসৰুপোণা ককাই চানাৰ টোপোলা এটা তালৈ আগবঢ়াই দিলে।\nবাকী মখাই এক অজান আশংকাত সৰুপোণা ককাৰ মুখলৈ চাই আছে। মৰটন আৰু চানাৰ টোপোলা কেইটা লৈ সিহঁতৰ সৰু পৃথিৱীখন কেৰমেৰাই উঠে। সিহঁত আগে আগে, এজাক বনৰীয়া সুবাস পিছে পছে।\nসৰপোণা ককাই গামোচাখনেৰে চকুপানীবোৰ মছি ল’লে। এদিন ককাও গছপাতৰ পইচা এসোপা লৈ বনমালী ককাৰ দোকানলৈ গৈছিল।\nচোৰ- (নৱজ্যোতি বৰ্মন)\nমানৱতা- (মানস বড়া)\nবৈদ্যুতিক সংবাদ মাধ্যমৰ গাড়ীখন দেখাৰ লগে লগে মিছেছ বৰুৱাই পদপথত পৰি থকা কেঁচুৱাটো তুলি লৈ মাইক্ৰফোনটোৰ ফালে আগুৱাই গ’ল । অলপ আগলৈকে কেঁচুৱাটোক লেই লেই ছেই ছেই কৰি থকাৰ দৃশ্যটো কেমেৰাই ধৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে। কেঁচুৱাটোক জুইৰ সেক দি থকা ভিক্ষাৰীজনে অৱশ্যে একো ধৰিবই নোৱাৰিলে।\nসমাধি- (জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন)\nনিশা বৰষুণৰ মাজতেই এটা শব্দ হ’ল।\nতাই ক’লে-বজ্ৰপাত ; আৰু তাক সাৱটি ধৰিলে।\n‘নহয়’- সি ক’লে, আৰু পিষ্টলটো লৈ খপ্-জপকৈ বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল।\nঘৰটো এতিয়া সিহঁ‌তহালৰ সমাধি।\nভেলেন্টাইন্চ দে- (সুব্ৰতা গোস্বামী)\nকোঠাটোত সোমাই তেওঁ লাইটটো নুমুৱাই দিলে।বেছি পোহৰ হেনো তেওঁ সহিব নোৱাৰে।বিচনাখনত বহিল তেওঁ।সন্মুখৰ দেৱালখনৰ পিনে চাই আনদিনাৰ দৰে আজিও কথা কোৱা আৰম্ভ কৰিলে। আজি তেওঁ সুখী, অথচ কথাবোৰ কৈ কৈ মাতটোচোন থোকাথুকি কৰে তেওঁৰ। তেওঁ কৈছে,“মই সোনকালেই গুছি আহিলো দিয়া।বৰ বেছি হুলস্থূল মোৰ পছন্দ নহয়।ইমান লাইটৰ পোহৰত মোৰ মাইগ্ৰেনৰ বিষটোই উক দিব লাগিলে আৰু ! চোৱাচোন নীৰু,দিনবোৰ কেনেকৈ পাৰ হয়।যোৱা ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত তাইৰ জন্ম হৈছিলহে ! নাতিনীজনীৰ আজি এবছৰ হ’ল।আজি জানা,মাজনীক সাইলাখ তোমাৰ দৰেই দেখিছে।আৰু তোমাৰ ছোৱালীৰ কাম দেখিছা,মই অকলে আহিম বাবে গাড়ীৰে ঘৰলৈকে থৈ গ’ল জোৱাইয়ে। বৰ ভাল ল’ৰা পাইছোঁ আমি।”\nমানুহজনৰ মাতটো সুখত নে দুখত থোকাথুকি হৈছে। বিচনাখনৰপৰা উঠি কিবা এটা পাহৰা কথা মনত পেলোৱাৰ দৰে হাঁহি এটি মাৰি তেওঁ পুনৰ ক’লে,“কিন্তু নীৰু, তুমি বন্ধা খোপাৰ কথাই সুকীয়া আছিল।” এইবুলি হাঁহি হাঁহিয়ে তেওঁ দিয়াচলাইটো হাতত ল’লে। দেৱালখনত আৰি থোৱা ফ্ৰেমত বন্দী মানুহগৰাকীৰ ফটোখনৰ তলত চাকিগছ উজলি উঠিল।


কনকসেন ডেকা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১৬ জুলাই, ১৯৩৩ চন\nসহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, জীৱনীকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ।\nস্নাতকোত্তৰ, ৰাজনীতি বিজ্ঞান\nৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক বঁটা (১৯৯৩)\nড॰ ৰাম মনোহৰ লোহিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (১৯৯৬)\nকনকসেন ডেকা (ইংৰাজী: Kanaksen Deka) অসমৰ এজন প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, নাট্যকাৰ, চিন্তাবিদ আৰু সাংবাদিক। তেখেত অসম সাহিত্য সভাৰ ছিপাঝাৰ, চাপৰ অধিবেশন, বেলশৰ আৰু দক্ষিণপাট বিশেষ বাৰ্ষিক অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল।\nসামাজিক-সাংস্কৃতিক সংগঠন 'অসম ষ্টাৰ'-এ কনকসেন ডেকালৈ ২০২১ বৰ্ষত সাংবাদিকতাৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা ঘোষণা কৰে ৷\nকামৰূপ জিলাৰ বেলশৰ গাঁৱৰ এক মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত ১৯৩৩ চনৰ ১৬ জুলাইত কনকসেন ডেকাৰ জন্ম হয়।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন] তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গৌৰীসেন ডেকা আৰু মাতৃৰ নাম তাৰাসেন ডেকা।\nকনকসেন ডেকাই প্ৰাথমিক শিক্ষা বেলশৰ ১নং প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত গ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৩ চনত বেলশৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হয় আৰু ১৯৫৫ চনত নলবাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আই এ পাছ কৰে। ১৯৫৭ চনত কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৫৮-৫৯ চনত এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে অধ্যয়ন কৰিছিল যদিও অসমাপ্ত হৈ ৰয়। পাছত ১৯৬১ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\nকনকসেন ডেকা দেৱে, ককয়া, ছয়গাঁও, আজাৰা, সোণাপুৰ আদিৰ বহুকেইখন উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত কিছুদিনৰ বাবে শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৬৩ চনত ছিপাঝাৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত বিষয় শিক্ষক হিচাপেও কাম কৰিছিল যদিও তেওঁ ১৯৭৩ চনত শিক্ষকতাৰ চাকৰি ইস্তাফা দি ১৯৭১ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীৰ পৰা প্ৰকাশ আৰম্ভ কৰা পষেকীয়া অগ্ৰদূত কাকত খনক আগুৱাই লৈ যোৱাত বিশেষ ভাবে চেষ্টা কৰিছিল। অত্যন্ত পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা তেওঁ অগ্ৰদূত কাকত খনক ১৯৭৩ চনত সাপ্তাহিক আৰু ১৯৭৫ চনত তিনিদিনীয়া ৰূপত ৰাইজৰ হাতত তুলি দিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল। এনেকৈ অগ্ৰদূত কাকত খনক প্ৰতিষ্ঠা কৰি ১৯৯০ চনত আধুনালুপ্ত দ্য একশ্যন নামৰ ইংৰাজী সাপ্তাহিক কাকতখন প্ৰকাশ কৰি কাকত খনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ পাছত ১৯৯৫ চনৰ ৬ অক্টোবৰৰ পৰা দৈনিক অগ্ৰদূতৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। কৰ্মজীৱনৰ ব্যস্ততাৰ মাজতো তেওঁ সময় উলিয়াই বহুকেইখন গ্ৰন্থ ৰচনা আৰু সম্পাদনা কৰিছে। নতুন পুৰুষে যুক্তিৰ আধাৰত নতুন সমাজ গঢ়ক নামৰ গ্ৰন্থখনৰ ১৭টা সংস্কৰণ প্ৰকাশ হোৱাৰ নিচিনা ঘটনা অসমীয়া গ্ৰন্থৰ জগতত বিৰল হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।\nনতুন পুৰুষে যুক্তিৰ আধাৰত নতুন সমাজ গঢ়ক,\nঅসমেৰ বিক্ষুদ্ধ যুবসমাজ (বঙালী),\nগৌদান জালৈফৌৰা বানবংথাইনি ৰহাজীৱ সমাজ দাথৌং (বড়ো),\nআমাৰ যুৱ সমাজ বিশ্ব বিজয় কৰিবলৈ ওলাই আহক,\nআসাম কা বিক্ষুদ্ধ সমাজ (হিন্দী)\nঅসমৰ গোষ্ঠীদ্বন্দ্ব্ব আৰু সামাজিক বিৱৰ্তনৰ ধাৰা,\nমূল্যবোধৰ অৱক্ষয় আৰু সাম্প্ৰতিক সংকট,\nআলফাৰ স্বাধীন অসম,\nদুশ বছৰীয়া হীনমন্যতাৰ অৱসান হওক,\nএকবিংশ শতিকাৰ অসম (সম্পাদিত)\nলুইতক ভেটিব সিহঁতে,\nসূৰ্য পূৱত নুঠে,\nটেমছ আৰু লুইত,\nসোণৰ পালেঙে নুশুৱাই,\nএকাংক পঞ্চমা (পাঁচখন একাংকিকা নাটৰ সংকলন)\nসাহিত্য আৰু জীৱন,\nএশখন মহত্ গ্ৰন্থ (সম্পাদিত),\nআধুনিক বিশ্বৰ এশ গৰাকী মহান ব্যক্তি (সম্পাদিত)\nহাডচনৰ পৰা লোহিত গঙ্গা (আমেৰিকাৰ ভ্ৰমণৰ কাহিনী)\nসামাজিক-সাংস্কৃতিক সংগঠন 'অসম ষ্টাৰ'ৰ তৰফৰ পৰা সাংবাদিকতাৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা, ২০২১ চনত৷\n১৯৯৩ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক বঁটা\n১৯৯৬ চনত ড॰ ৰাম মনোহৰ লোহিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা\nকনকসেন ডেকা দেৱে ২০০৫ চনত ভাৰত চৰকাৰে আগবঢ়োৱা পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল।\n↑ 2.0 2.1 "২০২১ চনৰ 'অসম ষ্টাৰ এৱাৰ্ড' ঘোষণা". দৈনিক অসম. দৈনিক অসম. ২৭ অক্টোবৰ, ২০২১. পৃষ্ঠাসমূহ: ৩. https://dainikasam.assamtribune.com/full-page-pdf/epaper/pdf/2021/10/27/dainik-asam/2995/epaper-page-3?infinitescroll=1। আহৰণ কৰা হৈছে: 28 October 2021.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 ত্ৰিদিপ গোস্বামী. পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ পৰা ৰংবং তেৰাঙলৈ. অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা প্ৰকাশণ. পৃষ্ঠা. ১৯৪, ১৯৫.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কনকসেন_ডেকা&oldid=311622"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২২ জানুৱাৰী, ২০২২ তাৰিখে ২১:১৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মেইনে গান্ধীকো নেঁহি মাৰা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nসঞ্জয় চৌহা (চিত্ৰনাট্যকাৰ)\nবাপ্পী লাহিড়ী,বাপ্পা বি. লাহিড়ী\n৩০ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৫\nমেইনে গান্ধীকো নেঁহি মাৰা (ইংৰাজী: Maine Gandhi Ko Nahin Mara) হৈছে ২০০৫ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখনি হিন্দী ভাষাৰ কথাছবি। ছবিখনৰ পৰিচালক হৈছে জাহ্নু বৰুৱা। প্ৰযোজক হৈছে অনুপম খেৰ। ছবিখনৰ দুটা মুখ্য চৰিত্ৰত অনুপম খেৰ আৰু উৰ্মিলা মাতুণ্ডকাৰে আভিনয় কৰিছে। ছবিখনত হিন্দী কবি ছোহন লাল দ্বিবেদী ৰচিত কোশিছ কৰনে ৱালো কি হাৰ নহী হোতী শীৰ্ষক কবিতাটোক মূল চৰিত্ৰৰ প্ৰিয় কবিতা হিচাপে দেখুওৱা হৈছে।\nছবিখন ডিমেনচিয়াত আক্ৰান্ত অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপক উত্তম চৌধুৰীৰ জীৱন আৰু যাত্ৰাৰ ওপৰত আধাৰিত৷ বাতৰি কাকতত থকা মহাত্মা গান্ধীৰ আলোকচিত্ৰ এখনৰ ওপৰত কোনোবাই অজানিতে থৈ যোৱা 'এশ্ব ট্ৰে'টো দেখি তেওঁ বিচলিত হৈ পৰে৷ তেওঁৰ জীয়েক তৃষা আৰু কৰণে এটা নিশাত চৌধুৰীৰ কোঠাত অগ্নিকাণ্ড হোৱা দেখা পায়৷ তৃষাই চৌধুৰীক ততালিকে চিকিৎসালয়লৈ লৈ যায়৷ কিন্তু চিকিৎসকে নিজৰ অপৰাগতা প্ৰকাশ কৰে৷ উত্তম চৌধুৰীয়ে তেতিয়া বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰে যে, মহাত্মা গান্ধীক তেঁৱেই হত্যা কৰিছে৷ তেওঁ ভাবে যে বিৰলা হাউছত খোজ কাঢ়িবলৈ যোৱাৰ সময়ত সঁচা বুলেট থকা এটা পুতলা বন্দুকৰে চৌধুৰীয়ে গান্ধীক দুৰ্ঘটনাবশতঃ হত্যা কৰিলে৷ এইদৰে ঘটনা আগবাঢ়ি গৈ থাকে৷ পৰৱৰ্তী সময়ৰ আদালতত, এগৰাকী বন্দুক-বিশেষজ্ঞই কয় যে- উত্তম চৌধুৰীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা পুতলা বন্দুকটোৱে কোনো মানুহকে মাৰিব নোৱাৰে৷\nবক্স অ'ফিচত ছবিখনে আশানুৰূপ ফল দেখুৱাব নোৱাৰিলে৷ অৱশ্যে, চিত্ৰৰসিক আৰু সমালোচকে ছবিখনক প্ৰশংসা কৰে৷ অনুপম খেৰ বিশেষ প্ৰশংসা আদায় কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় ছবি বঁটাৰ বিচাৰকৰ বিশেষ বঁটাৰে সন্মানীত হয়৷ কেইবাখনো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ছবি মহোৎসৱতো তেওঁ বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰে৷  জীয়েকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা উৰ্মিলা মাটুণ্ডকাৰেও তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে প্ৰশংসা লাভ কৰে৷ তেওঁ বলিউদ ছবি বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে৷ \nঅনুপম খেৰ (অধ্যাপক উত্তম চৌধুৰী)\nউৰ্মিলা মাটুণ্ডকাৰ (তৃষা চৌধুৰী)\nৰজিত কাপুৰ (ৰণু চৌধুৰী)\nপাৰৱিন ডাবাছ (ডা.সিদ্ধাৰ্থ কাটাৰী)\nডানিকা এপোলিন (সমাজকৰ্মী)\n↑ "Maine Gandhi Ko isamasterpiece". Rediff.com Movies. 30 September 2005. http://inhome.rediff.com/movies/2005/sep/30mgknm.htm.\n↑ "Barua wins Fukuoka festival prize for 'Maine Gandhi ko Nahin Mara". News.oneindia.in. 2006-10-07. http://news.oneindia.in/2006/10/07/barua-wins-fukuoka-festival-prize-for-maine-gandhi-ko-nahin-mara-1160215560.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2011-06-24.\n↑ "'I've outdone Saaransh' - The Times of India". Timesofindia.indiatimes.com. 2006-03-02. http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/1435801.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2011-06-24.\n↑ "Maine Gandhi Ko Nahin Mara" by Taran Adarsh\nমেইনে গান্ধীকো নেঁহি মাৰা সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মেইনে_গান্ধীকো_নেঁহি_মাৰা&oldid=247576"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ অক্টোবৰ, ২০২০ তাৰিখে ১২:৩৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


অপ্ৰস্তুত - গায়ত্ৰী জোনালী কাশ্যপ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমেখেলাখন তাই এবাৰ ইফালে টানিছে এবাৰ সিফালে টানিছে৷ কিন্তু ফলহে একো ধৰা নাই৷ বেছিকৈ লৰচৰো কৰি থাকিব নোৱাৰে, সন্মুখত এজাক ল’ৰা ছোৱালী৷ আজিকালিৰ ছাত্ৰ -ছাত্ৰীৰ যিহে চকু ভয়েই খাই আছে তাই৷ এবাৰ কিবাকৈ সিহঁতৰ চকুত পৰিব লাগিলে তাইৰ অৱস্থা কি হব সেইটো জানে তাই৷ দুশৰ ওপৰত ছাত্ৰ ছাত্ৰী থকা বিশাল ৰুমটোত ক্লাছ কৰিব আহিলে খুউব সাবধানে আৰু গহীন হৈ আহিব লাগে নহ’লে সিহঁতক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাতো কঠিন হৈ পৰে৷ এনেয়ে অভাৰ কনফিডেঞ্চ দেখুওৱা তাতে আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰথম বৰ্ষৰ চটফটীয়া ল’ৰা ছোৱালীবোৰৰ স্কুলীয়া স্বভাৱ যোৱাই নাই৷\nবহুত সাৱধানতাৰে বোৰ্ডখনত লিখা কামখিনি শেষ কৰিলে তাই আৰু আহি চকীখনত বহি ল’লে৷ কি কৰা যায়! ক্লাছ টো আৰু আধা ঘণ্টা আছেই৷ ল’ৰা ছোৱালী জাকে যাতে তাইৰ ফালে চাব নোৱাৰে তাৰেই ব্যৱস্থা কৰিবলৈ সিহঁতক কিছুমান প্ৰশ্ন উত্তৰ লিখিবলৈ দি মাজে মাজে দুই এটা প্ৰশ্ন সুধিও থাকিল৷ উদ্দেশ্য এটাই সিহঁতক ব্যস্ত ৰখা৷\nনিজৰ গালতে চৰ মাৰি দিব মন গৈছিল তাইৰ৷ ইমান অসাৱধান হৈ গৈছে তাই৷ এনেকুৱাও দিন গৈছৈ যে দোকানত বস্তু লৈ বিল দিব গৈহে মনত পৰিছে যে তাইৰ ৱালেট ঘৰতে থাকিল৷ এবাৰতো আৰু সাংঘাতিক ঘটনা এটা ঘটিল৷ সাজি কাছি ধুনীয়াকৈ বিয়া খাবলৈ গৈ বিয়া ঘৰৰ গেটত নামি যে চাই দিবলৈ অনা উপহাৰ হাতত নাই৷ ঘৰৰ বিছনাতে এৰি আহিল৷ লাজ লাগিলেও উপায় নাছিল, খোৱা শেষ কৰি আহিবৰ সময়ত হাঁহি হাঁহি দৰাক কৈ আহিছিল\nদাদা …মই আপোনাৰ কাৰণে সদায়ে এক্সচেপনেল গতিকে মোৰ উপহাৰটোও এক্সচেপনেলেই হব…\nবিয়াৰ এসপ্তাহ পিছত দিছিল সেই উপহাৰটো৷ তথাপি তাইৰ স্বভাৱ সলনি নহ’ল৷\nইমান অসাৱধান তাই! ৰাতিপুৱাৰ পৰা ইতিমধ্যেই তিনিটা ক্লাছ কৰি কলেজ খনৰ ইফালৰ পৰা সিফাললৈ ঘূৰি ফুৰিলে কিন্তুুু এবাৰলৈও কথাটো মন কৰা নাছিল৷ এইটো ক্লাছত আহিহে ফাট দিয়া বসুমতি পাতালে লুকাও যেন অৱস্থা হল৷\nবোৰ্ডত লিখি থাকোতে হাতৰ পৰা সৰি পৰা চক ডাল বুতলিবলৈ তলৰফালে হাউলি দিওতেই চকু কপালত উঠিল তাইৰ৷\nহে হৰি এয়া কি?\nবাও ভৰিত ক’লা বৰণীয়া আৰু সোভৰিত মুগা বৰণীয়া চেণ্ডেল৷ তাইৰ এনেকুৱা লাগিল যেন চেণ্ডেল দুপাতে তাইৰ ফালে চাই হাঁহি হাঁহি কৈ আছে ’কেনে মজা? ক’ৰবালৈ পিন্ধি গৈ আহি পায়েই আমাক ইফালে সিফালে দলিয়াই দিয় যে…আজি কেনে পাইছ\n← স্বাধীনতাৰ শ্ল’গান: অৰণ্য বৰুৱা\nপ্ৰস্তুতি: ময়ুৰী দত্ত →


Dm Lef in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Dm Lef ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDm Lef ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Dm Lef Benefits & Uses in Assamese- Dm Lef ar laabh aaru byavaharsamuh\nDm Lef ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Dm Lef Dosage & How to Take in Assamese - Dm Lef ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDm Lef ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Dm Lef Side Effects in Assamese- Dm Lef ar parshwakriyasamuh\nDm Lef সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Dm Lef Related Warnings in Assamese- Dm Lef xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dm Lefৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Dm Lef with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Dm Lef ar gurutor kriya-pratikriya\nDm Lef মতভেদসমূহ- Dm Lef Contraindications in Assamese- Dm Lef nishedhsamuh\nDm Lef ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Dm Lef in Assamese- Dm Lef ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dm Lef ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Dm Lef Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Dm Lef kriya-pratikriya\nDm Lef ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Dm Lef Benefits & Uses in Assamese - Dm Lef ar laabh aaru byavaharsamuh\nDm Lef তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDm Lef ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Dm Lef Dosage & How to Take in Assamese - Dm Lef ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDm Lef-ৰ উপাদানসমূহ - Dm Lef Active Ingredients in Assamese - Dm Lef-ar upadaansamuh\nDm Lef ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Dm Lef Side Effects in Assamese - Dm Lef ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Dm Lef ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDm Lef সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Dm Lef Related Warnings in Assamese - Dm Lef xonkranta xatarkatabanisamuh\nDm Lef-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Dm Lef লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDm Lef-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Dm Lef গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Dm Lef কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDm Lefৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Dm Lef কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDm Lef গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Dm Lef ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Dm Lefৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Dm Lefৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Dm Lef with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Dm Lef ar gurutor kriya-pratikriya\nDm Lef তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDm Lef মতভেদসমূহ - Dm Lef Contraindications in Assamese - Dm Lef nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Dm Lef লোৱা অনুচিত যাতে -\nDm Lef ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Dm Lef in Assamese - Dm Lef ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Dm Lef-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Dm Lef আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nDm Lef আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Dm Lef লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Dm Lefয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Dm Lef ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Dm Lef Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Dm Lef kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Dm Lefৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDm Lef আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Dm Lefৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Dm Lef লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nDm Lef ৰ অনুকল্প - Substitutes for Dm Lef in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Dm Lef লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Dm Lef ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Dm Lef সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Dm Lef ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Dm Lef সেৱন কৰে?


হোমেন বৰগোহাঞিৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতি- জনাৰ্দন তালুকদাৰ\nৰাজনীতি।ই ৰজাৰ নীতি,ই ৰাইজৰ নীতি। আভিধানিক অৰ্থত ৰাজনীতি হৈছে গোটত নিৰ্ণয় কৰি লোৱা বা ব্যক্তিৰ মাজত অন্যান্য প্ৰকাৰৰ শক্তি সম্পৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্কীয় কাৰ্যকলাপৰ সংহতি।\nআমাৰ আলোচ্য বিষয় হোমেন বৰগোহাঞিৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতি। প্ৰথিতযশা সাংবাদিক, সাহিত্যিক, বুদ্ধিজীৱি, সমালোচক হোমেন বৰগোহাঞিদেৱে তেখেতৰ বিভিন্ন লিখনিৰ জৰিয়তে অসমৰ ৰাইজক মোহাচ্ছন্ন কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। কিন্তু এইজনা মহান সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচকৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতিৰ অৰ্থ বাৰু কেনেধৰণৰ আছিল ?\nঅসমীয়া সমাজে এই মহান আৰু চিৰনমস্য ব্যক্তিগৰাকীৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতি কেনেধৰণৰ বুলি ভাবে মই নাজানো। কিন্তু হোমেন বৰগোহাঞিদেৱৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতিৰ অৰ্থ আছিল সদায় স্পষ্ট আৰু ধনাত্মক। এই কথা তেখেতে তেখেতৰ বিভিন্ন লেখনিৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰিছে। "ৰাজনীতি হৈছে নিয়মৰ এক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ প্ৰকাৰ যাৰ দ্বাৰা মানুহে পাৰ্থক্য আৰু সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ, বিভিন্ন আগ্ৰহ আৰু মূল্যবোধ ৰক্ষা কৰিবলৈ তথা সাধাৰণ উদ্দেশ্যৰ বাবে ৰাজহুৱা নীতি প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে আনুষ্ঠানিক প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগেদি একেলগে কাম কৰে।" হোমেন বৰগোহাঞিদেৱে বাৰ্ণাড ক্ৰিকৰ এই মতটোকে বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত কৰিছিল।\nবৰগোহাঞিদেৱে কৈছিল যে দাসত্ব বন্ধনৰ পৰা সদ্যমুক্ত ভাৰতৰ নিৰক্ষৰ মানুহবোৰে এটাৰ পিছত এটা নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰি সমগ্ৰ বিশ্বক চমক লগাই দিলে। গনতন্ত্ৰ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষতা - এই দুটা আধুনিক ভাৰতৰ গৌৰৱ। ইয়াৰ সমস্ত কৃতিত্ব ভাৰতৰ সাধাৰণ মানুহৰ প্ৰাপ্য। বছৰবোৰ বাগৰাৰ লগে লগে ভাৰতৰ নিৰক্ষৰতা দ্ৰুত গতিত হ্ৰাস পাব ধৰিলে, সেই অনুপাতে বাঢ়িবলৈ ধৰিলে শিক্ষিতৰ সংখ্যা। এতিয়াৰ ৰাজনীতিৰ পথাৰত নমা প্ৰায় ১০০ শতাংশ মানুহেই শিক্ষিত। ভোটাৰ সকলৰ মাজতো নিৰক্ষৰ মানুহৰ সংখ্যা অতীতৰ তুলনাত কম। অথচ আচৰিত কথা এই যে নিৰ্বাচনবোৰে তৰ্কযুদ্ধৰ পৰিৱৰ্তে গদাযুদ্ধৰ ৰূপ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছে। যাৰ ফলত বহু মানুহৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতি পৰিণত হৈছে এটা অশ্বদ্বেয় বৃত্তিত। এই কথাটোৱেই প্ৰতীকী অৰ্থত বহু কথা কৈ নিদিয়েনে ? তাহানিতে নেপোলিয়নে কৈ যোৱা "তৰোৱালতকৈ কলমৰ শক্তি বেছি" বুলি কথাষাৰ বৰ্তমান অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতাসকলে বোধহয় বিশ্বাস নকৰে।\nহোমেন বৰগোহাঞিদেৱে তেখেতৰ আত্মজীৱনী "আত্মনুসন্ধান" ত উল্লেখ কৰিছে যে যি সময়ত তেখেতে ধুবুৰীত SDC হিচাপে কৰ্মৰত, সেই কাৰ্যকালত ঠিকাদাৰ এটাৰ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত ফাইল এটাত চহী কৰা নাছিল। ঠিকাদাৰজন সেই সময়ৰ মন্ত্ৰী ফকৰুদ্দিন আলী আহমেদৰ ঘনিষ্ঠ আছিল, সেয়ে মন্ত্ৰী আহমেদ ডাঙৰীয়াই বৰগোহাঞিদেৱক ফাইলটোত চহী কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। তাৰ পিছৰে পৰা বৰগোহাঞিদেৱে সেই উচ্চপৰ্যায়ৰ চাকৰিৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে অব্যাহতি লয়। কাৰণ তেখেতে ৰাজনীতিৰ ওচৰত নিজৰ সুস্থ বিবেক আৰু সৎ কৰ্মৰাজিক শৰনাপন্ন কৰিবলৈ বিচৰা নাছিল।\nবৰগোহাঞিদেৱে মুখ্য সম্পাদনা কৰা বাতৰি কাকত নিয়মীয়া বাৰ্তাত BTR ৰ নিৰ্বাচনৰ পিছত "ৰাজনীতি আৰু মনুষ্যত্ব" শীৰ্ষক এক লিখনী লিখিছিল। লিখনীটো আছিল এনেধৰণৰ -- ৰাজনীতিৰ পৰা মনুষ্যত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে বিতাড়িত হ'ল নেকি ? তেখেতৰ এই প্ৰশ্ন মনলৈ আহিছিল BTR ৰ সদ্য-নিৰ্বাচিত সদস্য কেইজনমানক নিজৰ কৰ্মস্থানলৈ যাব নিদি গুৱাহাটী বা মেঘালয়ৰ হোটেলত আৱদ্ধ কৰি ৰখাৰ দৃশ্যটো দেখি। কিয় তেওঁলোকক কোকৰাঝাৰৰ পৰা বহু নিলগত আৱদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল ? সংশ্লিষ্ট পক্ষই তাৰ বাখ্যা যিয়েই নিদিয়ক লাগিলে, তেওঁলোকক যাতে কোনেও কিনিব নোৱাৰে বা প্ৰলোভিত কৰিব নোৱাৰে কেৱল সেই উদ্দেশ্যৰেই তেওঁলোকক বিভিন্ন স্থানত আৱদ্ধ কৰি ৰখা হৈছে বুলি সৰ্বসাধৰণ মানুহে বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে। এই কাৰ্যৰ দ্বাৰাই যিটো ধাৰণা স্পষ্ট হৈছে সেইটো হৈছে -- এই যে ৰাইজৰ দ্বাৰা গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে নিৰ্বাচিত জনপ্ৰতিনিধিসকল, তেওঁলোক লোভী আৰু চৰিত্ৰহীন।\nনিয়মীয়া বাৰ্তাত প্ৰকাশ হোৱা আন এক ৰাজনৈতিক সম্পৰ্কীয় লিখনীত তেখেতে উল্লেখ কৰিছে যে প্ৰত্যক ৰাজনীতিকৰেই দুটা পৰিচয় থাকে। এটা হ'ল-মানুহজনৰ একান্ত নিজা পৰিচয় অৰ্থাৎ মানুহজন কেনেকুৱা বা তেওঁ নিজকে কেনে বুলি ভাবে সেই পৰিচয়। দ্বিতীয়টো হ'ল- আন মানুহে তেওঁৰ বিষয়ে কি ধাৰণা লয় বা তেওঁৰ যিটো ৰূপ কল্পনা কৰি লয়, সেই পৰিচয়। প্ৰত্যক ৰাজনীতিকৰেই এই দ্বিতীয় পৰিচয় হব লাগে বুলি বৰগোহাঞিদেৱে বিবেচনা কৰিছিল।\nৰাজনৈতিক সমালোচনাত বদৰুদ্দিন আজমল সম্পৰ্কেও হোমেন বৰগোহাঞিদেৱৰ ধাৰণা স্পষ্ট আৰু যুক্তিসংগত। এই কথা সঠিক ৰূপত প্ৰমাণিত হৈছে ২৮ আগষ্ট(২০২০) ইং তাৰিখে নিয়মীয়া বাৰ্তাত প্ৰকাশ হোৱা "বদৰুদ্দিন আজমল" শীৰ্ষক প্ৰথম কলমত। বৰগোহাঞিদেৱৰ লিখনীত প্ৰকাশ পোৱা মতে গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে নিৰ্বাচিত হোৱা বদৰুদ্দিন আজমলৰ দ'লটোৱে এবাৰ অসম বিধান সভাত প্ৰধান বিৰোধী দ'ল হোৱাৰ গৌৰৱ অৰ্জন কৰিছিল। এতিয়াও অসমৰ প্ৰায় এক-চতুৰ্থাংশ মানুহে তেওঁক নেতা বুলি স্বীকাৰ কৰি লৈছে। এনে এজন মানুহক পাকে-প্ৰকাৰে অসমৰ শত্ৰু বুলি চিহ্নিত কৰাৰ চেষ্টা কৰাটো নিশ্চয় এটা ৰাজনৈতিক ভুল বুলি পৰিগণিত হ'ব। কাৰোবাৰ দৃষ্টিত বদৰুদ্দিন আজমলৰ কাম-কাজ আৰু কথা-বাৰ্তা অসমৰ স্বাৰ্থৰ পৰিপন্থী বুলি বিবেচিত হ'ব পাৰে। সেই ধাৰণাক সত্য বুলি ধৰি ললেও তেওঁক প্ৰতিহিত কৰিব লাগিব ৰাজনৈতিক গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে, তেওঁক Demonize কৰি নহয়। বদৰুদ্দিনৰ অসমীয়া ভাষাক লৈও বহুতে ব্যংগ-বিদ্ৰুপ কৰি তেওঁক দূৰলৈ পঠিয়াবলৈ চেষ্টা কৰি আছে। কিন্তু তেওঁ ফকৰুদ্দিন আলী আহমেদতকৈ বহু বেছি শুদ্ধ আৰু শুৱলা অসমীয়া কৈছিল। ধৰ্ম নিৰপেক্ষতাৰ নামাৱলী পিন্ধা বহুতো কংগ্ৰেছী নেতাতকৈ বদৰুদ্দিন আজমল বেছি ধৰ্ম নিৰপেক্ষ বুলি হোমেন বৰগোহাঞিয়ে মত পোষণ কৰিছিল।\nহোমেন বৰগোহাঞিৰ দৃষ্টিত ৰাজনীতিক ঘিণ কৰো বুলি শিক্ষিত, উচ্চশিক্ষিত লোকসকল নিৰ্লিপ্ত হৈ থাকিলে আৰু নিৰ্বাচন আয়োগৰ আহ্বান অনুসৰি নাগৰিকৰ অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰি ২-৩ বছৰে EVM ৰ বুটাম টিপি থাকিলে মাত্ৰ কাৰ লাভ। মাথোঁ ৰাজনীতিৰ ব্যৱসায় কৰি থকা সকলোৰ নহয়নে ? জনতাই নিৰ্বাচন কৰি দিয়া সকলে শাসকৰ গাদীত বহি জনতাৰ ওপৰতে ৰজা হব আৰু আমি ভোট দি অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰাৰ আত্মপ্ৰসাদত গদগদ হৈ থাকিম ? ৰাজনীতিকৰ কথা, কাম আৰু আচৰণত নৰম সুৰ নিৰ্বাচনৰ আগত নহয়, বছৰৰ ৩৬৫ দিনেই হৈ থকা উচিত। তেওঁলোক ৰাইজে নিৰ্বাচন কৰি দিয়া ৰাইজৰ সেৱকহে, ৰজা বা ডিক্টেটৰ নহয়।\nএইজনা মহান সাহিত্যিক, সাংবাদিক, বুদ্ধিজীৱি, সমালোচক আজি আমাৰ মাজত নাই। কিন্তু তেখেতৰ দৃষ্টি মতে ৰাজনীতিত সমাজৰ ভিতৰত আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত সহযোগিতা, মীমাংসা আৰু সংঘাতৰ সকলো কাৰ্যকলাপ অন্তৰ্ভূক্ত থাকে, যাৰ দ্বাৰা মানুহে তেওঁলোকৰ জৈৱিক আৰু সামাজিক জীৱনৰ উৎপাদন আৰু প্ৰজননৰ সময়ত মানৱ, প্ৰাকৃতিক আৰু অন্যান্য সম্পদৰ ব্যৱহাৰ, উৎপাদন বা বিতৰণ সংগঠিত কৰিব পাৰে। কোনো কোনোৱে হয়তো বৰগোহাঞিদেৱক ৰাজনৈতিকভাৱে সুবিধাবাদী বুলি কব পাৰ, কিন্তু ৰাজনৈতিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা তেখেতৰ ৰাজনৈতিক ধাৰণা সদায়ে স্পষ্ট আৰু যুক্তিসংগত।\nTags: জনাৰ্দন তালুকদাৰ প্ৰবন্ধ


পুনৰ ছন্দপতন! চতুৰ্থ টেষ্টত বলাৰেই শেষ ভৰসা ভাৰতীয় দলৰ -\nHomeক্ৰীড়াপুনৰ ছন্দপতন! চতুৰ্থ টেষ্টত বলাৰেই শেষ ভৰসা ভাৰতীয় দলৰ\nPrevious articleকৰ’নাকালত ছেবাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত\nNext articleগৌৰী লংকেশ দিৱস : ৫ ছেপ্টেম্বৰ পৰিণত হ’ব সাহসী সাংবাদিকতাৰ দিনত


দিশাহীন জীৱন দিশাহাৰা-মানসী বৰা – ফটাঢোল\nSeptember 1, 2021 ফটা প্ৰেম\t3 Comments\nদিশাহীন জীৱন দিশাহাৰা-মানসী বৰা\nদেওবাৰে দুপৰীয়াৰ ভাতসাঁজ খাই বিছনাত দীঘল দিলোঁ। ব্ৰয়লাৰ মাংস অকণ আছিল বাবে দুপৰীয়াৰ ভাতকেইটা খাই বৰ জুতি পালোঁ।কৰ’ণাৰ লকডাউনত খাদ্যৰ জুতি ল’বলৈ মই একেবাৰে বাদেই দিয়াৰ নিচিনা। ঘৰৰ পৰা পোৱা পকেটমণিকেইটাও কেতিয়াবাই বন্ধ হ’ল।\nঘৰত আৱৰ্জনা বুলি দেউতাৰ গালি খোৱাৰ দিনাই ঘৰ এৰি দিলোঁ। দম্ভালি মাৰি কৈ থৈ আহিলোঁ চাকৰি এটা নোলোৱাকৈ ঘৰৰ পদূলিত ভৰি নিদিওঁ। তেতিয়াৰ পৰা এতিয়ালৈকে ঘৰলৈ যোৱা নাই। আজিকালি মই জগতৰ লগত থাকোঁ। তিনিমাহ হৈ গ’ল। চাকৰি এটাৰ আশাতে ডিঙিটোতে মূৰটো লগাই জীয়াই আছোঁ। প্ৰাইভেট কোম্পানী এটাত সৰু চাকৰি এটা কৰি থকা জগতে তাৰ দুটা কোঠালিৰ এই ভাৰাঘৰটোতে মোক আশ্ৰয় দিছে। তাৰ ভাত ৰন্ধা, কাপোৰ ধোৱা, বাচন ধোৱা আদি কামবোৰ মই কৰি দিওঁ। একে লগৰ বুলিহে সি মোক এইকণকে সহায় কৰিলে, নহ’লে আজিকালি কোনে কাক চায়? তেজ-মঙহৰ মানুহেই গুৰুত্ব নিদিয়ে। আন নালাগে, জন্ম দিয়া পিতৃ-মাতৃয়েও এসময়ত গৈ অৱহেলা কৰা হয়।\nজগতৰ এই দুটা কোঠালিৰ ভাৰাঘৰটোৰ এখন বিছনাৰ এটা মূৰে মই এতিয়া পৰি আছোঁ। আনটো মূৰে জগতেও ভাত ঘূমতি মাৰিছে। মোৰ দৰে অকৰ্মণ্য এটাক আৰু কিমান দিনলৈ সি লগত ৰাখিব পাৰিব? চাকৰি এটা যেনেতেনে ল’ব নোৱাৰিলে ঘৰত মুখ উলিয়াব পাৰিমনো ক’ৰপৰা?\nটক্ টক্ টক্\nদৰ্জাত টোকৰ মৰাৰ শব্দ। এই সময়ত আকৌ কোন আহিব পাৰে!কৌতূহলী মনেৰে লৰালৰিকে উঠি গৈ মই দৰ্জাখন খুলি দিলোঁ। সন্মুখত হৰ্ষ থিয় হৈ আছিল।\n: হৰ্ষ তই? এই লকডাউনত তই কেনেকৈ আহিলি? গাড়ী দেখোন চলাই নাই!\n: সেইবোৰ বহুত কথা প্ৰশান্ত। মই তোৰ কাৰণে যি মেনেজ কৰি আহিছোঁ নহয় তই কি বুজিবি? সৌ ভাড়া গাড়ীখন লৈ আহিছোঁ। ফেক ডিষ্ট্ৰিক্ট মেজিষ্ট্ৰেতৰ নাম ফলক এখন লগাই লৈছোঁ। তেতিয়া পুলিচে নধৰে।গাড়ীত কোন বহি আছে চাই লহি আকৌ।\nহৰ্ষৰ কথাত পলম নকৰি মই গাড়ীখনৰ ফালে আগবাঢ়িলোঁ।গাড়ীৰ ভিতৰৰ পৰা হাঁহি হাঁহি মোৰ অন্তৰৰ ৰাণীয়ে হাত জোকাৰিলে।\n: আৰে! দিশা তুমি? তুমি আহিলা? মোক লগ কৰিবলৈ আহিলা?\n: তোমাৰ ঘৰলৈ গৈছিলোঁ জানা প্ৰশান্তদা। তোমাৰ মায়ে ক’লে তুমি হেনো আজিকালি ইয়াত থাকা। ঘৰত কিবা বোলে অভিমান কৰি গুচি আহিলা? হয়নে?\nমই তাইক চাই ৰ লাগিলোঁ।\n: এইখন লোৱা তোমাৰ চাকৰিৰ এপইণ্টমেণ্ট লেটাৰ লৈ আহিছোঁ মই।তোমাৰ মায়ে মোৰ হাততে দি পঠিয়াইছে। কাইলৈ জইনিং আছে। পুৱাই যাব লাগিব জইন কৰিবলৈ।\n: সঁচা? মই যে বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই দিশা।\nযিজনী ছোৱালীৰ ফটো মায়ে সহ্য নকৰি এদিন ফালি পেলাইছিল সেইজনী ছোৱালীয়ে মোক লগ কৰিবলৈ অহা বুলি জানি মায়ে মোৰ এপাইণ্টমেণ্ট লেটাৰখন দি পঠিয়াইছে, মানে তাইক লৈ মাৰ কোনো আপত্তি নাই। মই ঘৰ এৰি অহাৰ বাবেহে এই সকলোবোৰ সম্ভৱ হৈ উঠিছে। মাহঁতে নিশ্চয় এতিয়া নিজৰ দোষবোৰ বুজি উঠিছে।\nফূৰ্তিত মই গাড়ীত বহি থকা দিশাৰ মৰমলগা নাকটোতে টেপা এটি মাৰি জোকাৰি দিলোঁ। তাই লাজত ৰঙা পৰি গ’ল। চুই চাম বুলি ভাবি থকা তাইৰ ধুনীয়া গালখন সেইবাৰ চুই চালোঁ। হাঁহিৰে খিলখিলাই থকা তাইৰ মুখখন আগতকৈ বেছি ধুনীয়া হৈ জিলিকি উঠিছিল।\n: এতিয়া চায়েই থাকিবা নে? আহা আকৌ গাড়ীত বহাহি।\nখিলখিলাই দিশাই কৈ উঠিল।\n: ক’ত যাম আমি?\n: আৰে বাবা তুমিহে জানা। তুমি মোক ক’লৈ নিবা? তোমাৰ ওচৰলৈ মই একেবাৰে গুচি আহিছোঁ চোৱা। তোমাৰ বাবে মই মোৰ কেৰিয়াৰ পাহৰি পেলাইছোঁ। হৰ্ষদাই সকলোবোৰ ঠিক কৰি দিছে।\nহৰ্ষ মোৰ লগৰ, সঁচা। কিন্তু সি মোক পেটে পেটে ভাল নাপায় বুলিয়ে অতদিনে মই ভাবি আছিলোঁ। কিন্তু আজি সি মোৰ বাবে এই লকডাউনত ইমানখিনি মেনেজ কৰিছে। আবেগিক হৈ মই হৰ্ষক সাবটি ধৰিলোঁ।\n: থেংক ইউ দোস্ত,\n: থ থ এইবোৰ এতিয়া। দৰ্জাখন খুলি বহি ল।\nড্ৰাইভাৰে গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিলেই।\nমই দৰ্জাখন টানিলোঁ কিন্তু কিবা কাৰণত সেইখন খোল নাখালে। কিবা লক হৈ থকা যেন লাগিল।\n: আৰে হৰ্ষ, এইখন তই কি গাড়ী আনিলি ইমান চেষ্টা কৰিছোঁ দৰ্জাখন দেখোন খোলেই নাখায়।\n: টান আৰু অলপ জোৰ দেচোন। কিবা জাৰ্ম আছে হ’বলা।\nহৰ্ষই আগৰ চিটত বহি চিঞৰিলে।\n: নাই খোল নাখায় দেখোন হৰ্ষ। কি বা হ’ল?\nগাড়ীখন লাহে লাহে চলিবলৈ লাগিল। হৰ্ষই মোলৈ চাই হাঁহিছে। এক দুষ্টালি হাঁহি। মোৰ কথাবোৰ বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল।\n: ঐ গাড়ী ৰখা বুলিছোঁ নহয়।\nখঙত মই চিঞৰিলোঁ।\n: দিশা ..দিশা …। মই আছোঁ দিশা। তুমি ভয় নকৰিবা। হৰ্ষই তোমাক নিব নোৱাৰে।\nএয়া কি! দিশায়ো হাঁহিছে মোলৈ চাই। এইবাৰ অচিনাকি ড্ৰাইভাৰটোৱে হাত মেলি মোৰ মুখত এটা ঘোঁচা লগাই দিলে। মই তলকিবই নোৱাৰিলোঁ কি হৈ আছে।\n: চাল্লা…এইটো। এতিয়াই মোৰ বিছনাৰ পৰা নামি যা। আজিৰ পৰা তই মাটিত বিছনা কৰি শুবি।দিন দুপৰতে খোল নাখায়, খোল নাখায় বুলি চিঞৰি চিঞৰি মোৰ হাতখনকে ছিঙি দিবলৈ লৈছিলি। হাত কি খুলিব পাৰি নেকি?\nআৰে! এয়া কি? মই দেখোন জগতৰ বিছনাতে। নিমিষতে মোৰ টোপনিৰ নিচা ফাটিল।\n: ধেততেৰি তই কিয় জগাই দিলি?দিশাই মোৰ এপইণ্টমেণ্ট লেটাৰখন লৈ আহিছিল।\n: এপইণ্টমেণ্ট লেটাৰ? তাকো দিশাই আনিছে? তই এই কৰ’ণা কালত ইণ্টাৰভিউ কি সপোনত গৈ দিছিলিগৈ?\nজগতৰ কথাত সেইবাৰ মোৰ সম্পূৰ্ণ হুচ আহিল। হয়তো, মই কেতিয়া কিহৰ ইণ্টাৰভিউ দিবলৈ গৈছিলোঁ?\nমূৰত হাত দি ধুনীয়া সপোন এটা ভঙাৰ বেজাৰত মই বহি থাকিলোঁ। সিফালৰ পৰা জগতৰ বকনিবোৰ মোৰ কাণেৰে সৰকি গ’ল।\n: এবাৰ মোৰ নাকত চেঁপা দিছ, গালত চিকুটিছ। সেই ৰাক্ষসৰ নখেৰে। তোৰ ৰাক্ষসৰ নখসোপা কাটিবি আজি।আৰু চিধা কথা মোৰ। আজিয়েই এই বেৰৰ পৰা দিশা পাতানীৰ ফটোখন আঁতৰা। আজিয়েই মানে এতিয়াই, এই মুহূৰ্ততে আঁতৰা।\n« টকিঅ’ অলিম্পিক ২০২০ত ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ খেলুৱৈৰ প্ৰদর্শন : পৰাশৰ কলিতা\nভ্ৰমণৰ লটিঘটী-অসীমা দত্ত শইকীয়া »\nবৰ ৰোমাঞ্চকৰ সপোন এটা 😂