মিচিং সকল - (প্রশ্নোত্তৰ) বৈচিত্র্যময় অসম দশম শ্ৰেণী - Sebahslc.In\nFebruary 18, 2022 by sebahslc.in\nপাঠ মিচিং সকল\nমিচিং সকল Class 10\n১। মিচিং জনজাতিৰ বিষয়ে এটা চমুটোকা লিখা।\nউঃ মিচিং হৈছে অসমৰ দ্বিতীয় সর্ববৃহৎ জনজাতি বা গােষ্ঠী। ভাৰতীয় সংবিধানত তেওঁলােক মিৰি’নামেৰে চিহ্নিত। পিছে মিচিংসকলে নিজকে তানি’বুলিহে পৰিচয় দিয়ে। বৰ্তমানৰ অৰুণাচলৰ আবৰ পাহাৰ’ আছিল মিচিঙৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান। জীৱিকাৰ সন্ধানত তেওঁলােক অসমৰ সমতললৈ নামি আহে। কৃষিয়েই মিচিংসকলৰ প্ৰধান জীৱিকাৰ সম্বল। অৱশ্যে তেওঁলােকে মাহ, সৰিয়হ, বিবিধ আলু, কচু, আদা, জলকীয়া আদিৰাে খেতি কৰে। দঞি-পল মিচিঙৰ প্ৰধান ধর্ম।অৱশ্যে মহাপুৰুষীয়া, শৈৱ, শাক্ত, তান্ত্রিক বিশেষকৈ কেৱলীয়া বা ৰাতি সেৱা ধর্মপন্থাও মিচিঙে অৱলম্বন কৰা দেখা যায়। আলি-আঃয়ে লৃগাং মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱ। ইয়াৰ লগতে মাঘ, বহাগ আৰু কাতি বিহুও তেওঁলােকে পালন কৰে।গনৰ,উগন,টঙালি দুমৌৰ আদি। আকৌ ৰিহা-মেখেলা, ৰিবি-গাচেং হৈছে মহিলাৰ পােচাক। মুঠতে মিচিং হৈছে সুশৃংখলিত সমাজ থকা এটা জনজাতি।\n২। মিচিংসকলৰ যিকোনাে তিনিধি সাজপাৰৰ নাম লিখা।\nউঃ মিচিংসকলে পৰিধান কৰা তিনিবিধ সাজপাৰ হৈছে -পুৰুষসকলে পৰিধান কৰা মিবু গালুগ,দুমৌৰ আৰু মহিলাসকলে পৰিধান কৰা ৰিবি-গাচেং।\n৩। মিচিংসকলৰ ধর্মপন্থা সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউঃ দঞি-পল হৈছে মিচিংসকলৰ মুখ্য ধর্ম। দঞি-পল অর্থাৎ সূর্য-চন্দ্রই জীৱনটোক পৰিচালনা কৰে বুলি মিচিংসকলে বিশ্বাস কৰে। এই ধৰ্মৰ উপৰি মহাপুৰুষীয়া, শৈৱ, শাক্ত, তান্ত্রিক বিশেষকৈ কেৱলীয়া বা ৰাতি সেৱা ধর্মপন্থাও তেওঁলােকে অৱলম্বন কৰে। বাৰেৰণীয়া ফুলৰ চানেকিৰে সুন্দৰ সাজ-পােচাক মিচিংসকলে পৰিধান কৰে যত ৰক্ষিত সাংস্কৃতিক পৰিচয়। মিচিং পুৰুষে পৰিধান কৰে মিলু গালুগ, ধর্মীয় বিশ্বাসৰ উপৰি তেওঁলােকে লোক-বিশ্বাসতাে আস্থা ৰাখে।কুকুৰা তেওঁলােকৰ বিপদৰ ৰক্ষা কবচ। আনহাতে, ঘৰখনৰ উন্নতিত দেৱতাৰ প্ৰভাৱ থকা বুলি মিচিঙে বিশ্বাস কৰে। সেয়ে, বিভিন্ন দেৱতাক তুষ্ট কৰিবলৈ তেওঁলােকে দকুৰ পূজা পাতে।\n8। আলি-আঃয়ে লৃগাং কেতিয়া আৰু কিয় পতা হয়?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং মিচিং জনজাতিৰ জাতীয় উৎসৱ।ই মূলতঃ কৃষি উৎসৱ। ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰৰ দিনা বছৰি এই উৎসৱৰ আৰম্ভণি হৈ আহিছে। উৎসৱৰ দিনাই বীজ ৰােপণ কৰা হয়। অর্থাৎ বীজ ৰােপণৰ শুভাৰম্ভৰ উদ্দেশ্যেই মিচিংসকলে পাতে আলি-আঃয়ে গাং।\n৫। আলি-আঃয়ে লৃগাং শব্দৰ ব্যুৎপত্তি লিখা।\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং তিনিটা পদৰ সমষ্টি—আলি, আঃয়ে, আৰু লৃগাং। এই পদ তিনিওটাৰ নিজস্ব অর্থ আছে। যেনে—আলি মানে মাটিৰ তলত হােৱা বীজ, আয়ে হ’ল গা-গছৰ ওপৰত হােৱা ফল বা গুটি আৰু গাং শব্দই ৰােপণ কৰা বুজায়।\n(ক) ভৃগুমুনি কাগয়ুংঃ অসমৰ সাহিত্যিক সমৃদ্ধ কৰা এগৰাকী সু-সাহিত্যিক আৰু প্রসিদ্ধ কবি হৈছে ভৃগুমুনি কাগয়ুং। ১৯৩২ চনত আলিমূৰ গাঁৱত জন্ম কাগয়ুঙে গাঁৱত প্রাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল। দিনৰ ভাগত নিজে উপার্জন কৰি ৰাতিৰ ভাগলৈ পঢ়া-শুনা কৰা কাগয়ুং গুৱাহাটীৰ বি. বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ স্নাতক। তাৰ পাছত মহীশূৰৰ Institute of Indian Language ৰ পৰা মিচিং প্রাপ্তবয়স্কঃ পাঠ্যপুথি প্রণয়নৰ বাবে প্রশিক্ষণ লয়। পঢ়ি থকা দিনতেই দিখৌমুখ এম ই স্কুল প্রতিষ্ঠা কৰি তাত বিনা বেতনৰ শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰা কাগয়ুঙে ভিন ভিন অনুষ্ঠানত শিক্ষকতাৰ জীৱন অতিবাহিত কৰে।\n১৯৯০ চনত তেওঁ চাকৰি জীৱনৰ পৰা অৱসৰ লয়। অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰসিদ্ধ কবি কাগয়ুঙৰ কাব্যসংকলনসমূহ ক্রমে— কবিতাকলি’, অনাহুত’,মন বননিৰ জুই’ আৰু ‘কবিতা কুসুম’। ইয়াৰে অনাহুত’ৰ বাবে ১৯৭১ চনত আৰু মন বননিৰ জুইৰ বাবে ১৯৯৪ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত হৈছিল। উল্লেখ্য যে কাগয়ুং মিচিং জনগােষ্ঠীৰ প্ৰথমগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্রাপ্ত সাহিত্যিক। মিচিং ভাষাত ৰচিত তেওঁৰ কাব্যসংকলন হ’ল কঃকাং মৌতম দঃঞিং। কাগয়ুং কেৱল কবিয়েই নহয়, তেওঁ এগৰাকী সফল গদ্যলেখক আৰু লােক সংস্কৃতিৰ প্রসিদ্ধ গৱেষক। তেওঁ সৰ্বমুঠ ২৭ খন গ্ৰন্থৰ ৰচনা আৰু সম্পাদনাৰ কাম কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ লিখা গৱেষণাধর্মী আৰু চিন্তামূলক প্রায় পাঁচশৰাে অধিক প্ৰৱন্ধ বিভিন্ন কাকত আলােচনীত প্রকাশ পাইছে বিভিন্ন সময়ত। এইগৰাকী সাহিত্যিকৰ মৃত্যু হয় ২০১১ চনত।\n(খ) শ্বহীদ কমলা মিৰিঃ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্রিয় কর্মীয়েই নহয়, দেশৰ বাবে প্রাণে বিসর্জন দিয়া এগৰাকী ব্যক্তি হ’ল কমলা মিৰি। তেওঁৰ প্রকৃত নাম কমল চন্দ্র লইং। ১৮৯৪ চনত বর্তমান গােলাঘাট জিলাৰ ৰঙামাটি মৌজাৰ অন্তৰ্গত ওপৰ টেমেৰা গাঁৱত কমলা মিৰিয়ে জন্ম লাভ কৰিছিল। নিজ গাঁৱত শিক্ষানুষ্ঠান নথকাত তেওঁ ভােলাগুৰিলৈ গৈছিল শিক্ষা গ্রহণৰ বাবে। যৌৱন কালত কমলা মিৰিয়ে দেখিছিল সমগ্ৰ দেশৰ লগতে তেওঁৰ অঞ্চলতাে মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বাধীন স্বাধীনতা আন্দোলনৰ জোৱাৰ। সেই ঢৌৱে কমলাকো উটুৱাই নিছিল। তেওঁৰ নেতৃত্বতেই মহুৰা মৌজাৰ বংকুৱাল অঞ্চলত বহু ডেকাই আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰিছিল। সেই সময়ত বহু অঞ্চল কানি, ভাং আদি বৰ বিহে ছানি ধৰিছিল। এনে বৰ বিহৰ প্ৰভাৱৰ পৰা গাঁওসমূহক ৰক্ষা কৰিছিল কমলা মিৰি আৰু তেওঁৰ সহযােগীসকলে।\n১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচীত ভাগ ল’বলৈ গােলাঘাটৰ কংগ্রেছ কার্যালয়ৰ সমীপতে কমলা মিৰি আৰু অন্যান্য সহকর্মীক ব্রিটিছ চিপাহীয়ে গ্রেপ্তাৰ কৰে আৰু কাৰাগাৰলৈ নিক্ষেপ কৰে। কাৰাগাৰত তেওঁ লগ পায় গােপীনাথ বৰদলৈ, ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ, মহম্মদ তৈয়বুল্লা, অমিয় কুমাৰ দাস, হেম বৰুৱা আদি অসমৰ বৰেণ্য নেতাসকলক। তাতেই তেওঁ গােপীনাথ বৰদলৈৰ পৰা হিন্দী শিকে আৰু শিকে যঁতৰত সূতা কাটিবলৈ। বন্দী অৱস্থাতে কমলা মিৰিয়ে অসুস্থ হৈ পৰে আৰু ১৯৪৩ চনত তেওঁ কাৰাগাৰৰ হাস্পতালতে মৃত্যুবৰণ কৰে।\n(গ) ঐৰাম বৰিঃ ঐৰাম বৰি আছিল মিচিং সংস্কৃতিৰ সাধক, একেবাৰে ক’বলৈ গলে মিচিং সংস্কৃতিৰ পিতৃপুৰুষ। ১৮৭৭ চনত ব্রিটিছ প্রশাসনৰ ‘নেফা’ (NEFA) ৰ অন্তর্গত অয়ান গাঁৱত ঐৰাম বৰিৰ জন্ম হৈছিল। নিজ গাঁৱৰ পৰা ৩০-৩৫ কিল’মিটাৰ দূৰৈৰ প্রাথমিক বিদ্যালয়ত তেওঁ প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণ কৰিছিল। স্বকীয় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মিচিং জনজাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি সংৰক্ষণত ঐৰাম বৰিয়ে দেহে-কেহে লাগিছিল। বহু আগৰে পৰাই এই কামত জড়িত থাকিলেও ১৯৫২ চনৰ পৰা এচাম যুৱক-যুৱতীক লগত লৈ প্ৰণালীৱদ্ধভাৱে তেওঁ এই কামত জড়িত হয়। মিচিঙৰ মূল্যৱান ঐনিঃতম, চৌল্লয়া, লৌৰৌলি, ললে, কাবান, তৌবঃ, তৌকাং, বৃনি, মিলু আঃবাং ইত্যাদিৰ চৰ্চা, সংৰক্ষণ আৰু সংবর্ধনৰ কামত তেওঁ অহােপুৰুষাৰ্থ কৰে। তেওঁৰ তত্ত্বাৱধানত পােন্ধৰ গৰাকীৰাে অধিক যুৱক-যুৱতীৰ এটা দলে অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চললৈকে মিচিং কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ প্ৰসাৰ ঘটালে। কেৱল সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰতেই নহয়, তাহানিৰ মূৰ্কংচেলেঙৰ’ অনুন্নত গাঁওসমূহত পঢ়া-শুনা, পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা, সামাজিক ব্যাধিৰ দূৰীকৰণ, দলীয়ভাৱে কর্ম সম্পাদন, জাতি-বর্ণভেদ দূৰীকৰণ ইত্যাদি নানা দিশত কর্ম-আঁচনি গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত ওতপ্রােতভাৱে জড়িত আছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামতাে তেওঁ অংশগ্রহণ কৰিছিল।\nতাহানিৰ ‘নেফা’ প্রশাসনৰ বিষয়া আর্নল্ড আৰু মাথুৰ চাহাবৰ পৰিকল্পনা অনুসৰি ঐৰাম বৰিয়ে নেতৃত্ব লৈ অয়ান চাৰিআলিৰ পৰা চিয়াং ব্ৰহ্মপুত্ৰলৈ এটা পথ নির্মাণ কৰাইছিল স্থানীয় ৰাইজৰ দ্বাৰা। এই পথৰ শেষাংশত মিলিত চিয়াং ব্রহ্মপুত্র ঘাটক ১৯৫৮ চনত ‘নেফা’ প্রশাসনে ঐৰাম বৰিৰ কৰ্মক স্বীকৃতি প্রদানৰ উদ্দেশ্যে নাম দিয়ে ‘ঐৰাম ঘাট’। ঐৰাম ঘাটে বৰিদেৱৰ কর্ম-সংস্কৃতিৰ চানেকিক ধৰি ৰাখিব আগলৈকো।\n(ঘ) যাদৱ পায়েং : প্রকৃতিপ্রেমী আৰু পৰিৱেশকর্মী যাদৱ পায়েং কেৱল মিচিং জনজাতিৰে নহয়, সমগ্র দেশৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰিচিত নাম। তেওঁৰ সম্পূর্ণ নাম দ্রী যাদৱ মােলাই পায়েং। ১৯৫৯ চনত যােৰহাট জিলাৰ ককিলামুখৰ বৰঘােপ গাঁৱত জন্ম যাদৱ পায়েঙৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা মাত্র দশম শ্রেণীলৈকে। এদিন বিদ্যালয়ৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহি থাকোতে ঔনা চাপৰিত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বানে পেলাই থােৱা বালিত প্ৰখৰ ৰ’দত অজস্ৰ সৰু-সুৰা জীৱ মৃত্যু মুখত পৰা দেখি তেওঁ অত্যন্ত দুখিত হৈছিল। জীৱকূলক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ প্রথমে ৫০ জোপা বাঁহ ৰুলে। সেই ৰােপণেই তেওঁৰ অভ্যাসত পৰিণত হ’ল।\n১৯৭৯ চনত গছ ৰুবলৈ আৰম্ভ কৰা পায়েঙে যােৱা দুকুৰি বছৰে গছ ৰােৱাই নহয়, সেইবােৰৰ ৰুবলৈ আৰম্ভ কৰা পায়েঙে যােৱা দুকুৰি বছৰে গছ ৰােৱাই নহয়, সেইবােৰৰ প্রতিপালনত দিনৰাতি একাকাৰ কৰিছে। তেওঁৰ অভ্যাসৰ বলত গঢ়ি উঠা বৃহৎ কাঠনি আজি বিশ্বৰ বিভিন্ন প্রান্তত জনাজাত‘মােলাই কাঠনি’নামেৰে। বর্তমান ১৩৬০ একৰ জোৰা এই কাঠনি অহা পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত ২০০০ একৰ ভূমিলৈকে বিস্তৃত কৰাৰ আঁচনি লৈছে যাদৱ পায়েঙে। পায়েঙৰ এই কাঠনিত আছে ৰঙা আৰু বগা চন্দন, চিচু,হলখ, গমাৰী, তিতাচপা, পমা আদি আপুৰুগীয়া বৃক্ষ আৰু নানা ঔষধি বনলতা। ঢেকীয়াপতীয়া, হাতী,হৰিণা, গড় আদি সময়ে সময়ে এই কাঠনিত থকাৰ লগতে ম’হ, গৰু, গাহৰি, হাঁহ-কুকুৰা ইত্যাদিও থাকে। বিভিন্ন পৰিশ্ৰমী চৰাই এই কাঠনিৰ সৌন্দর্য বর্ধনকাৰী উপাদান। নিজৰ কৰ্মৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে পায়েঙক ২০১২ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ে ‘ভাৰতৰ অৰণ্য মানৱ’ উপাধি প্রদান কৰে। একে বর্ষতে তদানীন্তন ৰাষ্ট্রপতি এ.পি. জে. আব্দুল কালামে তেওঁক ২৫০ লাখ টকাসহ হীৰাখচিত বঁটা’ও দিয়ে। সেই বর্ষতে UN Global Conference-ত তেওঁক সম্বৰ্ধনা জনােৱা হয়। ২০১৫ চনত তেওঁ লাভ কৰে ‘পদ্মশ্রী সম্মান।\nRelated Post: মৰাণসকল Class 10\n১| অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ :\n(ক) ভাৰতীয় সংবিধানত মিচিংসকলক কি নামেৰে ভৈয়ামীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে?\nউঃ ভাৰতীয় সংবিধানত মিচিংসকলক মিৰি নামেৰে ভৈয়ামীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।\n(খ) মিচিং সমাজত কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ ক্ষেত্ৰত “মিৰি” শব্দৰ প্ৰয়ােগ কৰা হয়।\nউঃ মিচিং সমাজত মিবু বা পুৰােহিত শ্ৰেণীৰ লােকৰ ক্ষেত্ৰত “মিৰি” শব্দৰ প্ৰয়ােগ কৰা হয়।\n(গ) মিচিংসকলে নিজকে কি বুলি পৰিচয় দিয়ে?\nউঃ মিচিংসকলে নিজকে তানি বুলি পৰিচয় দিয়ে।\n(ঘ) “তানি” শব্দৰ অর্থ কি ?\nউঃ “তানি” শব্দৰ অৰ্থ মানুহ বা মানৱ।\n(ঙ) মিচিংসকলৰ প্রধান জীৱিকা কি ?\nউঃ মিচিংসকলৰ প্রধান জীৱিকা কৃষি।\n(চ) “গাদু” বা “মিৰিজিম” কি?\nউঃ গাদু বা মিৰিজিম হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় সম্বল।\n(ছ) মিচিংসকলৰ মূল ধর্মটোৰ নাম কি?\n(জ) ‘দঞি-পল’ মানে কি?\nউঃ ‘দঞি-পল’ মানে হৈছে সূর্য আৰু চন্দ্র।\n(ঝ) মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱটোৰ নাম কি?\nউঃ মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱটোৰ নাম আলি-আঃয়ে লৃগাং।\n(ঞ) আলি-আংয়ে লৃগাং কেতিয়া আৰম্ভ হয় ?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাং উৎসৱ ফাগুন মাহৰ প্ৰথমটো বুধবাৰে আৰম্ভ হয়।\n(ট) মিচিং ভাষা কোনটো ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত?\nউঃ মিচিং ভাষা চীনা-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ তিব্বত-বর্মী শাখাৰ অন্তৰ্গত।\n(ঠ) মিচিং আঃবাং আৰু পৌৰাণিক গীতসমূহ লিপিবদ্ধ কৰা সুৰেন দলৈৰ গ্ৰন্থখনৰ নাম কি?\nউঃ মিচিং আঃবাং আৰু পৌৰাণিক গীতসমূহ লিপিবদ্ধ কৰা সুৰেন দলৈৰ গ্ৰন্থখনৰ নাম ‘লেকে নিঃতম্’।\n(ড) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে কোনখন গ্ৰন্থৰ বাবে ১৯৭১ চনত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে তেওঁৰ ‘অনাহুত’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে ১৯৭১ চনত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\n(ঢ) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে ১৯৯৪ চনত কোনখন গ্ৰন্থৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙে ১৯৯৪ চনত তেওঁৰ ‘মন বননিৰ জুই’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।\n(ণ) প্রথম ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত মিচিং সাহিত্যিকজনৰ নাম কি ?\nউঃ প্রথম ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত মিচিং সাহিত্যিকজনৰ নাম ভৃগুমুনি কাগয়ুং।\n(ত) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ দ্বাৰা ৰচিত তথা সম্পাদিত মুঠ গ্রন্থৰ সংখ্যা কিমান?\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুৰ দ্বাৰা ৰচিত তথা সম্পাদিত মুঠ গ্রন্থৰ সংখ্যা ২৭ খন।\n(থ) প্রকৃতিপ্রেমী যাদৱ পায়েঙক কি আখ্যা দিয়া হৈছে?\nউঃ প্রকৃতিপ্রেমী যাদৱ পায়েঙক ভাৰতৰ অৰণ্য মানৱ আখ্যা দিয়া হৈছে।\n(দ) যাদৱ পায়েঙে নির্মান কৰা বিশাল কাঠনি বাৰীখনক কি বুলি জনা যায়?\nউঃ যাদৱ পায়েঙে নির্মান কৰা বিশাল কাঠনি বাৰীখনক মােলাই কাঠনি নামেৰে জনা যায়।\n(ধ) যাদৱ পায়েঙে কোন চনত পদ্মশ্রী লাভ কৰে?\nউঃ ২০১৫ চনত যাদৱ পায়েঙে পদ্মশ্রী লাভ কৰে।\n(ন) কোনগৰাকী ব্যক্তিৰ বাবে কাজিৰঙা অভয়াৰণ্যই বিশ্ব মানচিত্রত স্থান লাভ কৰিছিল?\nউঃ মহীচন্দ্র মিৰিৰ বাবে কাজিৰঙাই বিশ্ব মানচিত্রত স্থান লাভ কৰিছিল।\n(প) ৰাজেন্দ্র কুমাৰ মিলি কোন?\nউঃ ৰাজেন্দ্র কুমাৰ মিলি বিশ্ব পাঞ্জা চেম্পিয়ন হােৱা অসমৰ এজন পাঞ্জা খেলুৱৈ আছিল।\n(ক) মিচিংসকলৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান ক’ত আছিল? তেওঁলােকে পৰবৰ্তী সময়ত ক’লৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল আৰু কিয়?\nউঃ অসমৰ উত্তৰলানি পাহাৰ অর্থাৎ বর্তমানৰ অৰুণাচলৰ আবৰ পাহাৰ হ’ল মিচিংসকলৰ পূৰ্বৰ বাসস্থান। মিচিংসকলে অসমৰ সমতললৈ পৰৱৰ্তী সময়ত নামি আহিছিল সুচল জীৱিকাৰ সন্ধানত।\n(খ) মিচিংসকলৰ বিবাহ প্রথাৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।\nউঃ মিচিংসকলৰ মাজত একাধিক বিবাহ প্রথা প্রচলন আছে। মিচিং ডেকা- গাভৰুৱে স্বাধীনভাৱে জীৱন-সংগী বিচাৰিব পাৰে, অৱশ্যে একেটা কুলৰ মাজত বিবাহ সম্পাদিত নহয়। বংশ গণনা পুৰুষকেন্দ্রিক। কোনাে ডেকা-গাভৰুৱে নিজ পছন্দ অনুসৰি বিয়া হ’লেও পাছত দুয়াে পক্ষৰ অনুমােদন লভিলেই সকলাে মীমাংসা হয়। ল’ৰা-ছােৱালী উভয় পক্ষৰ উচ্চ-নীচ কুল বিচাৰ কৰা নহয়। মিতিৰ সম্বন্ধহে গঢ়া হয় কেৱল।\n(গ) মিচিংসকলৰ প্ৰধান খেতি কি? তেওঁলােকে ইয়াৰ উপৰি অন্য কি কি শস্যৰ খেতি কৰে?\nউঃ মিচিংসকলৰ প্ৰধান খেতি ধান। আহু আৰু শালি— ঘাইকৈ এই দুবিধ ধানৰ খেতি বছৰি কৰে। ধানৰ উপৰি তেওঁলােকে মাহ, সৰিয়হ, বিবিধ আলু, কচু, আদা, জলকীয়া আদিৰ খেতি কৰে।\n(ঘ) কৌবাং কি আৰু ইয়াক কিয় অনুষ্ঠিত কৰা হয় ?\nউঃ কৌবাং হৈছে মিচিং সমাজত অনুষ্ঠিত মেল। গাঁৱৰ কোনাে ব্যক্তিয়ে কিবা দোষ বা অপৰাধ কৰা বুলি ভাবিলে এনে মেল আহ্বান কৰা হয়। গাঁওবুঢ়া হৈছে কৌবাংৰ তত্ত্বাৱধায়ক। তেওঁৰ চোতালত নাইবা মূৰংঘৰত কৌবাং অনুষ্ঠিত হয়। কোনাে লােক দোষী সাব্যস্ত হলে কৌবাঙতে তেওঁক বর্জন বা সমাজচ্যুত কৰাৰ সিদ্ধান্তও লােৱা হয়।\n(ঙ) মিচিংসকলৰ সাজপাৰ সম্পর্কে চমুকৈ লিখা।\nউঃ মিচিং সাজ-পাৰ চকুত লগা তাৰ ৰং, ফুলৰ চানেকি আদিৰ বাবে। এই জনগােষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয় যেন সাজ-পাৰত জিলিকি থাকে। প্রচলিত আছে মিচিং তিৰােতাই তাঁতত সপােন সৰগ ৰচিব পাৰে। পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে পােচাক ভিন ভিন। মিচিং পুৰুষে পৰিধান কৰে মিবু গালুগ, গনৰ, উগন, টঙালি, দুমৌৰ আদি। আকৌ, মহিলাসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ হৈছে – ৰিহা-মেখেলা, ৰিবি গাচেং ইত্যাদি। তাঁতত বােৱা কাপােৰৰ উপৰি গাদু বা মিৰিজিম হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় সম্বল।\n(চ) মিচিংসকলে কি কি উৎসৱ পালন কৰে?\nউঃ আলি-আংয়ে লৃগাং হৈছে মিচিংসকলৰ জাতীয় উৎসৱ। ই মূলতঃ কৃষি উৎসৱ। ফাগুন মাহৰ প্ৰথমটো বুধবাৰত বীজ ৰােপণ কৰা হয় আৰু এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। আলি-আঃয়ে লৃগাঙৰ উপৰি মিচিংসকলে মাঘ বিহু, বহাগ বিহু আৰু কাতি বিহুও পালন কৰে।\n(ছ) আলি আয়ে লৃগাঙৰ দিনা মিচিংসকলে প্রথমে কাৰ পূজা কৰে আৰু তেওঁলােকক কি অর্পণ কৰে?\nউঃ আলি-আঃয়ে লৃগাঙৰ দিনা মিচিংসকলে প্রথমে দেৱতা, ডা-ডাঙৰীয়াৰ পূজা কৰে। সেইদিনা দেৱতা আৰু-ডাঙৰীয়ালৈ তেওঁলােকে অর্পণ কৰে আপং, পুৰাং আপিনৰ লগত দিনচান, চান (শুকান মাছ) আৰু মঙহ।\n(জ) অধ্যাপক নাহেন্দ্র পাদুনে মিচিং ভাষাৰ বিকাশৰ স্তৰক কেইটা আৰু কি কি ভাগত বিভক্ত কৰিছে?\nউঃ অধ্যাপক নাহেন্দ্র পাদুনে মিচিং ভাষাৰ বিকাশৰ স্তৰক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিছে। সেই স্তৰকেইটা ক্রমে— আদি, মধ্য আৰু আধুনিক স্তৰ।\nমিৰৃ বা আঃবাঙৰ স্তুতিমূলক গীত-মাত আৰু লােক কথাবােৰ আদি স্তৰৰ অন্তৰ্গত। মধ্য স্তৰত পৰে মিছনেৰি স্তৰ আৰু মিচিং ভাষাৰ সম্পৰীক্ষাৰ স্তৰ।\n(ঝ) ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ আটাইতকৈ জনপ্রিয় গ্রন্থখনৰ নাম কি আছিল আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁ কি পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল ?\nউঃ ভৃগুমুনি কাগয়ুঙৰ আটাইতকৈ জনপ্রিয় গ্রন্থখনৰ নাম হৈছে ‘অনাহুত’। এইখন কাব্যগ্রন্থ। ১৯৭১ চনত তেওঁ এই গ্ৰন্থখনৰ বাবে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত হৈছিল।\nCategories অসমীয়া Class 10, দশম শ্ৰেণীৰ বৈচিত্র্যময় অসম Tags class 10, Class 10 Assamese Post navigation


Tetralab in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Tetralab ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTetralab ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Tetralab Price and Pack Size in Assamese\nTetralab ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Tetralab Benefits & Uses in Assamese\nTetralab ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Tetralab Dosage & How to Take in Assamese\nTetralab-ৰ উপাদানসমূহ- Tetralab Active Ingredients in Assamese\nTetralab ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Tetralab Side Effects in Assamese\nTetralab সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Tetralab Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tetralabৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Tetralab with Other Drugs in Assamese\nTetralab মতভেদসমূহ- Tetralab Contraindications in Assamese\nTetralab ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Tetralab in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tetralab ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Tetralab Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nTetralab ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Tetralab Benefits & Uses in Assamese\nTetralab তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTetralab ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Tetralab Dosage & How to Take in Assamese\nTetralab-ৰ উপাদানসমূহ - Tetralab Active Ingredients in Assamese\nTetralab ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Tetralab Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Tetralab ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTetralab সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Tetralab Related Warnings in Assamese\nTetralab-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Tetralab লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nTetralab-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Tetralab গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Tetralab গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Tetralab কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Tetralab কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Tetralab ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTetralabৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Tetralabৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Tetralab with Other Drugs in Assamese\nTetralab তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTetralab মতভেদসমূহ - Tetralab Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Tetralab লোৱা অনুচিত যাতে -\nTetralab ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Tetralab in Assamese\nএই Tetralab-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Tetralab আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Tetralab লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Tetralab লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Tetralabৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Tetralab ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Tetralab Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Tetralabৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Tetralab লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Tetralabৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Tetralab লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nTetralab ৰ অনুকল্প - Substitutes for Tetralab in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Tetralab লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Tetralab ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Tetralab সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Tetralab ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Tetralab সেৱন কৰে?


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - दिसंबर 5\n1. যিহূদা দেশৰ ৰজা উজ্জিয়া, যোথম, আহজ, আৰু হিষ্কিয়াৰ ৰাজত্বৰ সময়ত আৰু ইস্ৰায়েলৰ ৰজা যোৱাচৰ পুত্ৰ যাৰবিয়ামৰ ৰাজত্বৰ সময়ত বেৰীৰ পুত্ৰ হোচেয়াৰ ওচৰলৈ যিহোৱাৰ বাক্য আহিল।\n2. হোচেয়াৰ মাধ্যমেদি প্রথমে কথা প্রকাশ কৰাৰ সময়ত যিহোৱাই হোচেয়াক কলে, “তুমি যোৱা আৰু নিজৰ বাবে এগৰাকী বেশ্যা মহিলাক বিবাহ কৰা। বেশ্যাস্বভাৱৰ ফলত জন্ম পোৱা তাইৰ সন্তান সকলকো গ্রহণ কৰিবা; কিয়নো দেশখনে যিহোৱাৰ পৰা আঁতৰি গৈ অতি ঘৃণনীয় বেশ্যা কৰ্ম কৰিছে।”\n3. সেইদৰে হোচেয়াই গৈ দিব্লয়িমৰ জীয়েক গোমৰক বিবাহ কৰিলে; তাৰ পাছত তাই গৰ্ভৱতী হৈ হোচেয়ালৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে।\n4. তেতিয়া যিহোৱাই হোচেয়াক ক’লে, “তুমি সেই ল’ৰাৰ নাম যিজ্ৰিয়েল ৰাখা; কিয়নো কিছু সময়ৰ ভিতৰত যিজ্ৰিয়েল নগৰত যেহূৱে কৰা ৰক্তপাতৰ কাৰণে মই যেহূৰ বংশক দণ্ড দিম আৰু মই ইস্ৰায়েল-বংশৰ ৰাজ্য শেষ কৰি দিম।\n5. সেইদিনা মই যিজ্ৰিয়েলৰ উপত্যকাত ইস্ৰায়েলৰ ধনু ভাঙিম।”\n6. পাছত গোমৰ পুনৰায় গৰ্ভৱতী হৈ এজনী ছোৱালী প্ৰসৱ কৰিলে; তেতিয়া যিহোৱাই হোচেয়াক ক’লে, “তুমি ছোৱালীজনীৰ নাম লো-ৰুহামা ৰাখা; কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ লোক সকলক মই পুনৰায় দয়া নকৰিম, তেওঁলোকক কোনোমতেই ক্ষমা নকৰিম।\n7. কিন্তু যিহূদাৰ লোকসকলক হলে মই দয়া কৰিম আৰু তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিম; সেই উদ্ধাৰ ধনু, তৰোৱাল বা যুদ্ধ অথবা ঘোঁৰা বা অশ্বাৰোহীৰ দ্বাৰা নহ’ব।”\n8. লো-ৰুহামাক পিয়াহ এৰুউৱাৰ পাছত গোমৰ গৰ্ভৱতী হৈ পুনৰায় এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিলে।\n9. তেতিয়া যিহোৱাই ক’লে, “তুমি তাৰ নাম লো-অম্মী ৰাখা; কিয়নো তোমালোক মোৰ প্ৰজা নোহোৱা নতুবা মইও তোমালোকৰ ঈশ্বৰ নহয়।”\n10. তথাপিও ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ সংখ্যা সাগৰৰ পাৰৰ বালিৰ নিচিনা জুখিব আৰু গণিব নোৱাৰা কৰিম; যি ঠাইত তেওঁলোকক কোৱা হৈছিল, “তোমালোক মোৰ লোক নোহোৱা,” সেই ঠাইত, তেওঁলোকক কোৱা হ’ব, “জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ সন্তান।”\n11. যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ লোকসকল মিলিত হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত এজন নেতা তেওঁলোকে নিযুক্ত কৰিব। তাৰ পাছত তেওঁলোকে সেই ঠাই অধিকাৰ কৰিব, কাৰণ যিজ্ৰিয়েলৰ সেই দিন মহৎ হ’ব।\n1. তোমালোকৰ ভাইসকলক তোমালোকে অম্মী আৰু ভনীসকলক ৰুহামা বুলি ক’বা।\n2. তোমালোকৰ মাতৃৰ বিৰুদ্ধে তোমালোকে বিবাদ কৰা, তোমালোকে বিবাদ কৰা; কিয়নো তাই মোৰ ভার্যা নহয়, আৰু মইও তাইৰ স্বামী নহয়। তাই নিজৰ চকুৰ চাৱনীৰ পৰা পতিতা আৰু তাইৰ স্তনৰ পৰা নিজ ব্যভিচাৰ দূৰ কৰক।\n3. সেয়ে নহ’লে মই তাইক নগ্ন কৰিম আৰু তাই জন্ম হোৱাৰ দিনা যেনেকৈ উলঙ্গ আছিল, তাইৰ অৱস্থা তেনে কৰিম। মই তাইক মৰুভূমিৰ নিচিনা কৰিম; খৰাং মাটিলৈ পৰিণত কৰিম আৰু তাইক পিয়াহত মৰিবলৈ দিম।\n4. মই তাইৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক দয়া নকৰিম; কাৰণ তেওঁলোক বেশ্যাৰ সন্তান।\n5. তেওঁলোকৰ মাকে বেশ্যাকৰ্ম কৰিলে; যি গৰাকীয়ে তেওঁলোকক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল, তাই লাজ লগা কর্ম কৰিলে। কাৰণ তাই কৈছিল, “মই মোৰ প্রেমিকসকলৰ পাছত যাম; তেওঁলোকেই মোক খোৱা-বস্তু আৰু পানী, ঊণ আৰু শণ সূতা, তেল আৰু পানীয় দিয়ে।”\n6. সেই কাৰণে, মই কাঁইটেৰে তাইৰ পথ বন্ধ কৰিম; মই তাইৰ অহিতে এখন দেৱাল সাজিম যাতে তাই নিজৰ পথ বিচাৰি পাব নোৱাৰে।\n7. তাই নিজৰ প্ৰেমিকসকলৰ পাছত যাব, কিন্তু তেওঁলোকক লগ ধৰিব নোৱাৰিব; তাই সিহঁতক বিচাৰিব, কিন্তু নাপাব। তেতিয়া তাই ক’ব, “মই মোৰ প্ৰথম স্বামীৰ ওচৰলৈকে ঘূৰি যাওঁ, কিয়নো এতিয়াৰ দিনতকৈ মই আগেয়ে বহুত ভালেৰে আছিলোঁ।”\n8. কিয়নো তাই জনা নাছিল যে, ময়েই তাইক সেই শস্য, দ্রাক্ষাৰস আৰু তেল দিছিলোঁ; তাইক প্রচুৰ পৰিমাণে ৰূপ আৰু সোণ দিছিলোঁ, যিবোৰ তাই বাল দেৱতাৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।\n9. সেইবাবে শস্য দোৱাৰ সময়ত আৰু নতুন দ্রাক্ষাৰস তৈয়াৰ হোৱা বতৰত মই তাইৰ শস্য ঘূৰাই লম। তাইৰ উলঙ্গতা ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মোৰ ঊণ আৰু শণ সূতা মই কাঢ়ি লম।\n10. মই এতিয়া তাইৰ প্ৰেমিকসকলৰ চকুৰ সন্মুখতে তাইৰ লজ্জা খুলি নগ্ন কৰিম; মোৰ হাতৰ পৰা তাইক কোনেও উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিব।\n11. মই তাইৰ সকলো আমোদ-প্রমোদ বন্ধ কৰিম; তাইৰ উৎসৱবোৰ, ন-জোন, বিশ্ৰাম-দিন আৰু তাইৰ সকলো বিশেষ নিৰূপিত উৎসৱবোৰ বন্ধ কৰি দিম।\n12. মই তাইৰ সকলো দ্ৰাক্ষালতা আৰু ডিমৰু গছবোৰ ধ্বংস কৰিম; তাই সেইবোৰৰ বিষয়ে কৈছিল, “এইবোৰ বেচ হিচাপে মোৰ প্ৰেমিকসকলে মোক দিছিল।” মই সেই বাৰীবোৰক অৰণ্যলৈ পৰিণত কৰিম আৰু বনৰীয়া পশুবোৰে তাৰ পৰা আহাৰ খাব।\n13. তাই যিমান দিন ধৰি বাল দেৱতাবোৰৰ উদ্দেশ্যে ধূপ জ্বলাইছিল, নথ আৰু অলঙ্কাৰেৰে সৈতে নিজকে ভূষিত কৰি প্ৰেমিকসকলৰ পাছত গৈ মোক পাহৰি গৈছিল, সিমান দিনৰ বাবে মই তাইক শাস্তি দিম। যিহোৱাই এই কথা কৈছে।\n14. এই হেতুকে মই এতিয়া তাইক বিমোহিত কৰিম আৰু তাইক মৰুপ্রান্তৰলৈ আনি তাইৰে সৈতে মৰমেৰে কথা পাতিম।\n15. মই সেই ঠাইতে তাইক তাইৰ দ্ৰাক্ষাবাৰীবোৰ উভটাই দিম আৰু আখোৰ উপত্যকাক আশাৰ দুৱাৰস্বৰূপ কৰিম। যৌৱনকালৰ নিচিনাকৈ তাই তাত নিজৰ প্রতিক্রিয়া প্রকাশ কৰি গীত গাব, যেনেকৈ তাই মিচৰ দেশৰ পৰা ওলাই অহাৰ সময়ত গীত গাই ছিল।\n16. যিহোৱাই কৈছে, “সেই দিনা তুমি মোক “মোৰ স্বামী” বুলি মাতিবা আৰু “মোৰ বাল” বুলি পুনৰায় নামাতিবা।\n17. কিয়নো মই তাইৰ মুখৰ পৰা বাল দেৱতাবোৰৰ নাম দূৰ কৰিম; তাই পুনৰ সেইবোৰৰ নাম সোঁৱৰণ নকৰিব।\n18. মই সেইদিনা তোমাৰ কাৰণে বনৰীয়া জন্তু, আকাশৰ চৰাই, আৰু মাটিত বগাই ফুৰা প্রাণীবোৰেৰে সৈতে এটি নিয়ম স্থাপন কৰিম; সকলোৱে যাতে নিৰাপদে শুব পাৰে, তাৰ বাবে মই দেশৰ পৰা ধনু, তৰোৱাল, আৰু যুদ্ধ দূৰ কৰিম।\n19. মই তোমাক চিৰকালৰ বাবে মোৰ ভার্যা কৰি ল’ম; ধার্মিকতা, ন্যায় বিচাৰ, গভীৰ প্রেম আৰু দয়াৰে মই তোমাক ভার্যা কৰি ল’ম।\n20. মই বিশ্বস্ততাৰে তোমাক ভার্যা কৰি ল’ম আৰু তেতিয়া তুমি যিহোৱাক জানিব পাৰিবা।\n21. যিহোৱাই কৈছে, “সেই দিনা মই উত্তৰ দিম; মই আকাশ-মণ্ডলক উত্তৰ দিম; আকাশ-মণ্ডলে পৃথিবীক উত্তৰ দিব,\n22. পৃথিবীয়ে শস্য, দ্ৰাক্ষাৰস, আৰু তেলক উত্তৰ দিব, আৰু সেইবোৰে যিজ্ৰিয়েলক উত্তৰ দিব।\n4. হে যিহোৱা, পৃথিৱীৰ সকলো ৰজাই তোমাৰ ধন্যবাদ কৰিব; কিয়নো তেওঁলোকে তোমাৰ মুখৰ বাক্য শুনিলে।\n5. তেওঁলোকে যিহোৱাৰ পথৰ বিষয়ে গান কৰিব; কিয়নো যিহোৱাৰ গৌৰৱ মহান।\n6. কাৰণ যদিও যিহোৱা সকলোৰে উচ্চত, তথাপি তেওঁ হীন অৱস্থাৰ লোকলৈ দৃষ্টি ৰাখে; কিন্তু অহংকাৰী লোকক তেওঁ দূৰৈৰ পৰাই জানে।\n17. তোমাৰ সন্তানক অনুশাসন কৰা; তাতে তেওঁ তোমাক শান্তি দিব, আৰু তোমাৰ প্ৰাণক আনন্দিত কৰিব।\n১ যোহন 3:1-24\n1. ভাবি চাওক, পিতৃ ঈশ্বৰে আমাক কেনে প্ৰেম প্ৰদান কৰিলে, আমি যেন ঈশ্বৰৰ সন্তান বুলি অভিহিত হওঁ আৰু আমি হৈছোও! এই বাবে জগতৰ মানুহে আমাক নাজানে, কাৰণ জগতে তেওঁক নাজানিলে৷\n2. হে প্ৰিয়সকল, এতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ সন্তান; কিন্তু পাছত কি হ’ম, সেয়ে এতিয়ালৈকে প্ৰকাশিত হোৱা নাই। কিন্তু আমি জানো যে, খ্ৰীষ্ট যেতিয়া প্ৰকাশিত হব, তেতিয়া আমি তেওঁৰ নিচিনাই হ’ম৷ তেওঁ যেনেকুৱা আছে, তেনেকুৱাই তেওঁক দেখিম৷\n3. আৰু তেওঁৰ ওপৰত যি ব্যক্তিৰ এনে আশা বা আত্মবিশ্বাস আছে, তেওঁ যেনে শুচি, তেৱোঁ তেনেকৈ নিজকে শুচি কৰে।\n4. যি কোনোৱে পাপ-আচৰণ কৰে, তেওঁ বিধান লঙ্ঘন কৰে; আৰু বিধান-লঙ্ঘন কৰাই পাপ।\n5. আপোনালোকে জানে যে, পাপ দূৰ কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰকাশিত হ’ল আৰু তেওঁত কোনো পাপ নাই।\n6. যি কোনোৱে তেওঁত থাকে, তেওঁ পাপ নকৰে; যি কোনোৱে পাপ কৰে, তেওঁ তেওঁক দেখা নাই আৰু জনাও নাই।\n7. হে প্রিয় সন্তানসকল, আপোনালোকক ভুলাবলৈ কাকো নিদিব; যি কোনোৱে ধাৰ্মিকতা আচৰণ কৰে, খ্ৰীষ্ট যেনে ধাৰ্মিক, তেৱোঁ তেনে ধাৰ্মিক হয়।\n8. যি কোনোৱে পাপ-আচৰণ কৰে, তেওঁ চয়তানৰ; কিয়নো চয়তানে আদিৰে পৰা পাপ কৰি আছে। চয়তানৰ কৰ্ম ধ্বংস কৰিবৰ কাৰণে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ প্ৰকাশিত হ’ল।\n9. যিজন ঈশ্বৰৰ পৰা জন্ম পোৱা হয়, তেওঁ পাপ-আচৰণ নকৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ বীজ তেওঁৰ অন্তৰত থাকে৷ তেওঁ পাপ কৰিব নোৱাৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হ’ল।\n10. ইয়াতে প্রকাশ পায় কোন ঈশ্বৰৰ সন্তান আৰু কোন চয়তানৰ সন্তান! যি কোনোৱে ধাৰ্মিকতাৰ আচৰণ নকৰে, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সন্তান নহয়। যিজনে নিজ ভায়েকক প্ৰেম নকৰে, তেৱোঁ ঈশ্বৰৰ সন্তান নহয়।\n11. কিয়নো আমি যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰোঁ, এই বার্তা আপোনালোকে আদিৰে পৰা শুনি আছে।\n12. আপোনালোক কয়িনৰ নিচিনা নহব। কয়িন চয়তানৰ লোক আছিল আৰু তেওঁ চয়তানৰ পৰা হ’ল আৰু নিজ ভায়েকক বধ কৰিলে। তেওঁ কি কাৰণে নিজ ভাইক বধ কৰিলে? কাৰণ তেওঁৰ কৰ্ম মন্দ আছিল, কিন্তু তেওঁৰ ভায়েক ধাৰ্মিক আছিল।\n13. হে মোৰ ভাইসকল, জগতে যদি আপোনালোকক ঘৃণা কৰে, তেনেহলে তাত বিস্ময় নামানিব।\n14. আমি ভাই সকলক প্ৰেম কৰাৰ কাৰণে বুজি পাওঁ যে, আমি মৃত্যুৰ পৰা জীৱনলৈ পাৰ হ’লোঁ, ইয়াকে জানো। যি কোনোৱে প্ৰেম নকৰে, তেওঁ মৃত্যুতেই থাকে।\n15. যি কোনোৱে নিজ ভাইক ঘিণ কৰে, তেওঁ এজন নৰবধী৷ কোনো নৰবধীৰ অন্তৰত অনন্ত জীৱন নাথাকে, ইয়াক আপোনালোকে জানে।\n16. যীচু খ্ৰীষ্টে আমাৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণ দিলে, ইয়াতেই আমি প্ৰেমৰ তত্ব জানিবলৈ পালোঁ৷ আমিও ভাই সকলৰ কাৰণে নিজ নিজ প্ৰাণ দিয়া উচিত।\n17. কিন্তু যিজনৰ সাংসাৰিক জীৱিকাৰ উপায় আছে, তেওঁ নিজ ভাইৰ অভাৱ দেখিও যদি স্নেহ নকৰি হৃদয় বন্ধ কৰি থয় আৰু তেওঁৰ পৰা নিজ স্নেহ আটক কৰে, তেনেহলে ঈশ্বৰৰ প্ৰেম কেনেকৈ তেওঁৰ অন্তৰত থাকিব?\n18. হে প্রিয় সন্তানসকল, আহক; আমি কেৱল বাক্যৰ দ্বাৰাই বা জিভাৰে নহয়, কৰ্ম আৰু সত্যেৰে প্ৰেম কৰোঁহক।\n19. ইয়াৰ দ্বাৰাই আমি জানো যে, সত্যৰ পৰা হওঁ;\n20. আৰু আমাৰ অন্তৰে আমাক দোষী কৰিলেও তেওঁৰ উপস্থিতিত আমাৰ অন্তৰ আশ্বাসত থাকিব৷ কাৰণ ঈশ্বৰ আমাৰ হৃদয়তকৈ মহান আৰু তেওঁ সকলো জানে।\n21. হে প্ৰিয় সন্তানসকল, আমাৰ হৃদয়ে যদি আমাক দোষী নকৰে, তেনেহলে ঈশ্বৰত আমাৰ নিশ্চয়তা বা আত্মবিশ্বাস আছে;\n22. আৰু আমি যিহকে যাচনা কৰোঁ, সেয়ে আমি তেওঁৰ পৰা পাওঁ৷ কিয়নো আমি তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰোঁ আৰু তেওঁৰ দৃষ্টিত যি যি সন্তোষজনক, সেই কৰ্ম আমি কৰোঁ।\n23. তেওঁৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত আমি যেন বিশ্বাস কৰোঁ আৰু তেওঁ আমাক দিয়া আজ্ঞাৰ দৰে আমি যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰোঁ, এয়ে তেওঁৰ আজ্ঞা।\n24. আৰু যিজনে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰে, তেওঁ ঈশ্বৰত থাকে আৰু ঈশ্বৰো তেওঁত থাকে৷ তেওঁ যে আমাৰ লগত থাকে, ইয়াকে তেওঁ আমাক দিয়া আত্মাৰ দ্বাৰাই আমি জানোঁ।


ঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits - Dimpu Baruah\nHome HEALTH TIPS ঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits\nঠাণ্ডা দিনত গৰম পানীৰে গা ধোৱে নেকি ? জানি লওক কি কি অসুবিধা হ'ব পাৰে । Hot water bath side benefits\nDATA ONE November 25, 2020 HEALTH TIPS,\nশীত অহাৰ লগে লগে মানুহে গৰম পানীৰে গা ধুবলৈ আৰম্ভ কৰে। বেছিভাগ লোকে গৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ পিছত আৰাম অনুভৱ কৰে। গৰম পানী দি স্নান কৰা সহজ, কিন্তু ইয়াৰ ফলত ক্ষতিও হব পাৰে। গৰম পানীৰে গা ধুই শৰীৰৰ কি ক্ষতি হব পাৰে আমি জনি লও আহক।\nশুকান ছাল -\nগৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ ফলত শৰীৰে আৰ্দ্ৰতা হেৰুৱায় আৰু ছালখন শুকান কৰি তুলে। সংবেদনশীল (চেনচেটিভ) চাল থকা লোকসকলে গৰম পানীত স্নান কৰিব নালাগে।\nঅধিক গৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ ফলত শৰীৰৰ পৰা প্ৰাকৃতিক তেল আঁতৰ হব ধৰে ফলত শৰীৰত এলাৰ্জি আৰু সংক্ৰমণৰ আশংকা বৃদ্ধি পায়।\nপুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ -\nএক অধ্যয়ন অনুসৰি, গৰম পানীৰে দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে গা ধোৱাই পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতাত ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায় । প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সমস্যা থকা লোকসকলে গৰম পানীত স্নান কৰিব নালাগে।\nশৰীৰক এলেহুৱা কৰি তুলে -\nগৰম পানীৰে গা ধোৱাৰ পিছত, শৰীৰে অতি আৰাম অনুভৱ কৰে। গা ধোৱাৰ পিছত, শৰীৰ নিস্তেজ হৈ পৰে আৰু শুবলৈ ইচ্ছা যায়। আনহাতে ঠাণ্ডা পানীৰে গা ধুওঁতে গোটেই দিনটো ফুৰ্তি অনুভৱ হয়।\nমুখৰ ছাল শোটোৰা পৰিব পাৰে -\nযদি আপুনি সময়ৰ আগতে আপোনাৰ মুখৰ ছালখন শোটোৰা পৰিব দিব নিবিচাৰে, গৰম পানীৰে কেতিয়াও গা ধুব নালাগে। গৰম পানীৰ ফলত শৰীৰৰ প্ৰাকৃতিক তেল নাইকিয়া হয়, যাৰ ফলত সোনকালেই ছাল শোটোৰা পৰিব ধৰে ।\nচুলিৰ বাবে ক্ষতিকাৰক\nগৰম পানীৰ দ্বাৰা গা ধুলে চুলি যথেষ্ট ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। গৰম পানীৰ ফলত মুৰৰ তালু শুকান হৈ পৰে । ইয়াৰ বাবে চুলিৰ গুৰি ক্ষতিগ্ৰস্ত হয় আৰু চুলি সৰিবলৈ আৰম্ভ হয়।\nনখৰ ওপৰত বেয়া প্ৰভাৱ\nগৰম পানীয়ে হাত আৰু ভৰিৰ নখৰ ওপৰত বেয়া প্ৰভাৱ আছে। বেছি গৰম পানীৰ ব্যৱহাৰ কৰিলে নখ ভঙা, সংক্ৰমণ আৰু নখৰ চাৰিওফালৰ চাল ফাটি যোৱাৰ সমস্যা হ'ব পাৰে।\nআশাকৰো এই লিখনিৰ দ্বাৰা আপোনালোকক কিছু নজনা কথাৰ জ্ঞান দিব পাৰিছো । যদি লিখনিটো ভাল পাইছে তেন্তে শ্বেয়াৰ কৰিব নাপাহৰিব ।\nWritten by DATA ONE at November 25, 2020\nassamtech November 27, 2020 at 7:15 AM\nআজিৰ পৰা ঠাণ্ডা পানীৰে গা ধুম\nআপোনালোকৰ লিখনি তো পঢ়িলো, কিন্তু এই কথা কিমান সচাঁ?


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 ইষ্টেৰ9অধ্যায়\n1 পাছত অদৰ নামেৰে দ্বাদশ মাহৰ তেৰ দিনৰ দিনা, ৰজাৰ বিধান আৰু আজ্ঞা সিদ্ধ হ’বলৈ আছিল। সেই দিনা যিহুদী লোক সকলৰ শত্ৰুবোৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত জয় কৰিবলৈ আশা কৰি আছিল, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে যিহুদী লোকসকলক ঘৃণা কৰা লোক সকলৰ ওপৰত ইহুদীসকলে জয় লাভ কৰিলে।2যি সকলে তেওঁলোকৰ অমঙ্গলৰ চেষ্টা কৰিব, তেওঁলোকক যাতে যিহুদী লোকসকলে প্রতিৰোধ কৰিব পাৰে; সেই বাবে যিহুদী লোকসকল ৰজা অহচবেৰোচৰ প্রতিখন প্ৰদেশত নিজৰ নিজৰ নগৰত গোট খাইছিল। তেওঁলোকৰ প্রতি লোকসকলৰ ভয় জন্মিছিল, যাৰ বাবে লোকসকলে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে থিয় হ’ব নোৱাৰিলে।\n3 প্ৰদেশ বোৰৰ সকলো কৰ্মচাৰী, প্রদেশৰ দেশাধ্যক্ষ, দেশাধ্যক্ষ সকল, আৰু ৰাজ-কৰ্মচাৰী সকলে যিহুদী লোকসকলক সহায় কৰিছিল; কাৰণ মৰ্দখয়ৰ প্রতি তেওঁলোকৰ ভয় জন্মিছিল।4মৰ্দখয় ৰাজ-গৃহৰ মাজত মহান হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ যশস্যা সকলো প্ৰদেশলৈ প্রসাৰিত হৈছিল আৰু এইদৰে মৰ্দখয় ক্ৰমে অতিশয় মহান হৈ গৈছিল।5যিহুদী লোকসকলে তেওঁলোকৰ শত্ৰুবোৰক তৰোৱালেৰে আঘাত কৰি, তেওঁলোকক বধ আৰু ধ্বংস কৰিলে। তেওঁলোকে তেওঁলোকক ঘৃণা কৰা সকললৈ যি দৰে কৰিবলৈ ইচ্ছা আছিল, সেই দৰে কৰিলে।\n6 চুচন ৰাজকোঁঠত যিহুদী লোকসকলে পাঁচশ লোকক বধ আৰু ধ্বংস কৰিলে।7তেওঁলোকে বধ কৰা লোকসকল এওঁলোক: পৰ্চনদাথা, দলফোন, অস্পথা, 8 পোৰাথা, অদলিয়া, অৰীদাথা,9পৰ্মস্তা, অৰীচয়, অৰীদয়, আৰু বয়িজাথা। 10 যিহুদী সকলৰ শত্ৰু হম্মদাথাৰ পুত্র হামনৰ এই দহ জন পুত্রক তেওঁলোকে বধ কৰিলে; কিন্তু তেওঁলোকে তাৰ একো বস্তু লুট নকৰিলে।\n11 সেই দিনা যি সকলক চুচন ৰাজকোঁঠত বধ কৰা হ’ল, তেওঁলোকৰ সংখ্যা ৰজাক জনোৱা হ’ল। 12 ৰজাই ৰাণী ইষ্টেৰক ক’লে, “যিহুদী লোকসকলে চুচন নগৰত হামনৰ দহ জন পুত্রৰ সৈতে পাঁচশ লোকক বধ কৰিলে। তেনেহলে ৰজাৰ প্ৰদেশৰ আন ঠাইবোৰত তেওঁলোক কিমান কৰিলে? এতিয়া তোমাৰ কি নিবেদন আছে? তোমাৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হ’ব। তোমাৰ কি প্রাৰ্থনা আছে? তোমাৰ বাবে তাকো গ্রহণ কৰা হ’ব।”\n13 ইষ্টেৰে ক’লে, “যদি ৰজাৰ দৃষ্টিত ভাল দেখে, তেনেহ’লে আজিৰ দৰে কাইলৈয়ো কৰিবলৈ চুচনত থকা যিহুদী সকলক অনুমতি দিয়া হওক; আৰু হামনৰ দহ জন পুত্রৰ মৃত-দেহবোৰ ফাঁচি কাঠত ওলমাই থোৱা হওক।” 14 সেয়ে ৰজাই সেই দৰে কৰিবলৈ আজ্ঞা দিলে। সেই আজ্ঞা চুচনত জাৰি কৰা হ’ল; তাতে হামনৰ দহ জন পুত্রৰ মৃত-দেহবোৰক ফাঁচি কাঠত ফাঁচি দি ওলমাই থোৱা হ’ল।\n15 চুচনত থকা যিহুদী লোকসকলে অদৰ মাহৰ চৌদ্ধ দিনৰ দিনা গোট খালে, আৰু একত্রিত হৈ আহিল। চুচনত তেওঁলোকে তিনিশ লোকতকৈয়ো অধিক লোক বধ কৰিলে, কিন্তু তাৰ পৰা একো বস্তু লুট নকৰিলে। 16 ৰজাৰ প্ৰদেশ বোৰত থকা অৱশিষ্ট যিহুদী লোকসকল গোট খাই একেলগ হৈ তেওঁলোকৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে থিয় হ’ল। তেওঁলোকে শত্ৰুবোৰৰ পৰা সকাহ পালে; আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকক ঘৃণা কৰা লোক সকলৰ পয়সত্তৰ হাজাৰ লোকক বধ কৰিলে। কিন্তু তেওঁলোকে বধ কৰা লোক সকলৰ পৰা একো বস্তু লুট নকৰিলে।\n17 অদৰ মাহৰ তেৰ দিনৰ দিনা এই সকলো কাৰ্য কৰিলে, আৰু চৌদ্ধ দিনৰ দিনা তেওঁলোকে জিৰণী ল’লে। সেই দিনটো তেওঁলোকে ভোজ খোৱা আৰু আনন্দ কৰা দিন হিচাপে পালন কৰিলে। 18 কিন্তু চুচনত থকা যিহুদী লোকসকলে সেই মাহৰ তেৰ আৰু চৌদ্ধ দিনৰ দিনা গোট খাই সমবেত হ’ল। পোন্ধৰ দিনৰ দিনাহে তেওঁলোকে জিৰণী ল’লে, আৰু সেই দিন ভোজ খোৱা আৰু আনন্দ কৰা দিন হিচাপে পালন কৰিলে। 19 এই কাৰণে গাঁৱত থকা যিহুদী লোকসকল যি সকলে গড় নোহোৱা নগৰত বাস কৰিছিল, তেওঁলোক অদৰ মাহৰ চতুৰ্দশ দিনটো আনন্দ, ভোজ, মঙ্গল আৰু ইজনে আন জনলৈ খাদ্যৰ উপহাৰ পঠোৱা দিন স্বৰূপে পালন কৰিলে।\n20 মৰ্দখয়ে এই সকলো বৃত্তান্ত লিখিলে আৰু ৰজা অহচবেৰোচৰ সকলো প্ৰদেশত থকা ওচৰৰ হওক বা দূৰৰ আটাই যিহুদী লোকলৈ পত্ৰ পঠালে। 21 প্রতি বছৰে অদৰ মাহৰ চতুৰ্দশ দিন আৰু পঞ্চদশ দিন দুটা বাধ্যতামূলক ভাৱে ইহুদী লোকসকলে পালন কৰে। 22 এই দিনতে যিহুদী লোকসকলে তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ পৰা সকাহ পাইছিল। তেওঁলোকৰ শোক আৰু বিলাপ, সেই সময়ত আনন্দ আৰু উৎসৱলৈ পৰিণত হৈছিল। সেয়ে তেওঁলোকে এই দুটা দিন ভোজ খোৱা, আনন্দ কৰা, আৰু ইজনে আন জনক খাদ্যৰ উপহাৰ পঠোৱা, আৰু দুখীয়াক দান দিয়াৰ দিন হিচাপে পালন কৰিছিল।\n23 মৰ্দখয়ে যিহুদী লোকসকললৈ যি কৰিবলৈ লিখিছিল; আৰু যি দৰে তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰিছিল, সেই দৰেই উৎসৱ উদযাপন কৰি থাকিল। 24 সেই সময়ত সকলো যিহুদী লোকৰ শত্ৰু অগাগীয়া হম্মদাথাৰ পুত্র হামনে তেওঁলোকক বিনষ্ট কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ অহিতে কু-কল্পনা কৰিছিল। যিহুদী সকলক সৰ্ব্বনাশ আৰু বিনষ্ট কৰিবলৈ পুৰ খেলাইছিল (চিঠি খেলাইছিল)। 25 কিন্তু সেই কথা যেতিয়া ৰজাৰ ওচৰলৈ আহিল, তেতিয়া ৰজাই পত্রৰ দ্বাৰা আজ্ঞা দিলে যে, হামনে যিহুদী লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে কৰা কু-কল্পনা তেওঁৰ ওপৰতে ফলিয়াবৰ বাবে তেওঁক আৰু তেওঁৰ দহ জন পুত্রক ফাঁচি কাঠত ফাঁচি দি আঁৰি থোৱা হওক।\n26 এই কাৰণে তেওঁলোকে পুৰ নাম অনুসাৰে সেই দুটা দিনক পুৰীম বুলি কয়। এই পত্ৰত লিখা সকলো কথা, আৰু সেই বিষয়ে তেওঁলোকে যি দেখিছিল আৰু তেওঁলোকলৈ যি ঘটিছিল, সেই সকলোৰ কাৰণে, 27 যিহুদী লোকসকলে নিজৰ, আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰ সকলৰ, আৰু যি সকল লোক তেওঁলোকৰ লগত যোগদান কৰিছিল, সেই সকলো লোকে, সেই দুটা দিনক এটা নতুন প্রথা আৰু কৰ্ত্তব্য বুলি গ্রহণ কৰিছিল। সেই বিষয়ে লিখা মতে আৰু নিৰূপণ কৰা সময় অনুসাৰে তেওঁলোকে প্রতি বছৰে সেই দুটা দিন নিৰ্দিষ্ট প্রণালীৰে পালন কৰিছিল। 28 তেওঁলোকে এই প্রথা যাতে কেতিয়াও পাহৰি নাযায়, আৰু পুৰীম নামেৰে সেই দুটা দিন যেন লুপ্ত নহয়; সেয়ে পুৰুষানুক্ৰমে প্ৰত্যেক প্রজন্ম, প্ৰত্যেক পৰিয়াল, প্রত্যেক প্ৰদেশ, আৰু প্ৰত্যেক নগৰত সেই দুটা দিন নিৰীক্ষণ কৰি পালন কৰিবলৈ যিহুদী লোকসকলে স্থিৰ কৰিলে।\n29 তাৰ পাছত অবীহয়িলৰ জীয়েক ৰাণী ইষ্টেৰ আৰু যিহুদী মৰ্দখয়ে সম্পূৰ্ণ ক্ষমতাৰ সৈতে পুৰীমৰ বিষয় নিশ্চিত কৰিবলৈ দ্বিতীয় পত্ৰ লিখিলে।\n30 ৰজা অহচবেৰোচৰ ৰাজ্যৰ এশ সাতাইশ খন প্রদেশত থকা যিহুদী লোকসকলক নিৰাপত্তা আৰু সত্যতাৰ কামনা কৰি পত্ৰ পঠোৱা হ’ল। 31 লঘোন আৰু ক্রন্দনৰ বিষয়ে ইহুদী মৰ্দখয় আৰু ৰাণী ইষ্টেৰে যিহুদী লোকসকলক আদেশ দিয়াৰ দৰে, নিৰূপিত সময়ত পুৰীমৰ সেই দুটা দিন নিশ্চিত কৰিবলৈয়ো এই পত্র লিখি পঠালে। 32 ইষ্টেৰৰ আজ্ঞা অনুসাৰে পুৰীমৰ বিষয়ত নিয়ম স্থিৰ কৰা হ’ল; আৰু এই সকলোকে পুস্তকত লিখা হ’ল।


Health: শাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপনৰ সময়ত গান শুনক! জানক, কিদৰে হ'ব লাভ?– News18 Assam\nগীত শুনিলে হেপ্পী হৰমনৰ ক্ষৰণ হয়। মনলৈ সুচিন্তা আহে। যৌনতাৰ প্ৰতি থকা অনীহা দূৰ হয়।\nNews18 Assam | News18 Assam | April 16, 2021, 4:24 PM IST\nযৌন সম্পৰ্কৰ বাবে অনীহা! একেবাৰে যেন ভাল নালাগে। হেৰুৱাই পেলাইছে আশা।যৌন জীৱনত সুখ বা স্বভাৱিকতা নাথাকিলে বিভিন্ন ধৰণৰ মানসিক সমস্যা বা শাৰীৰিক সমস্যাৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে।\nগীত বা সংগীত এনে এক প্ৰণালী, যিয়ে মানুহৰ মানসিক স্বাস্থ্য সুস্থ কৰি ৰখাত সহায় কৰে। গৱেষণাই কৈছে যে. সংগীতে ঘূৰাই দিব পাৰে সুস্থ যৌন জীৱন।\nশাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ পূৰ্বে পছন্দৰ গীত শুনক। কিছুক্ষণ মন দি শুনক। ই প্ৰথমে দিনটোৰ মানসিক ক্লান্তি দূৰ কৰিব।\nসকলো সময়তে সংগীৰ পছন্দৰ কথা মনত ৰাখিয়েই গীত শুনক। গৱেষণাই কৈছে যে, সমগ্ৰ বিশ্বতে এই মিউজিক থেৰাপীয়ে ফল দিছে। বহুতে পুনৰ স্বাভাৱিক জীৱন আকৌ ঘূৰাই পাইছে।


তলৰ উপায়কেইটাই আপোনাক ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিব\n(১) পৰীক্ষা কৰি চাওক\nআপোনাৰ বর্তমান ইচ্ছাশক্তি কিমান সেয়া পৰীক্ষা কৰি চাওক৷ যেতিয়া কিবা এটা কৰিবলৈ আপোনাৰ মন নাযায়, তেতিয়া কামটো কৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰি চাওক৷ আপুনি কৰি ভালপোৱা কিবা এটা কাম নকৰাকৈ থাকিবলৈ চেষ্টা কৰি চাওক৷ আপুনি কামটো কৰিবলৈ বা নকৰিবলৈ সক্ষম হৈছেনে? আপুনি যেতিয়া নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক পৰীক্ষা কৰিব তেতিয়া আপুনি গম পাব আপুনি কেনে অৱস্থাত আছে৷\n(২) সদায় ইয়াক অভ্যাস কৰক\nইচ্ছাশক্তিক সদায় কামত লগাওক৷ প্ৰতিদিনে অলপ সময় হলেও আপুনি যি কৰি ভাল নাপায় তাক কৰক৷\nআপুনি যেতিয়া প্ৰতিদিনে ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিব, তেতিয়া ই লাহে লাহে বৃদ্ধি পাব৷ অভয়াস বা প্ৰেকটিচ নকৰিলে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি নোহোৱা হৈ যাব৷ সৰুকৈ আৰম্ভ কৰক৷ তাৰ পৰাৰ লাহে লাহে ইয়াক বঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰি যাওক৷\nআপুনি মিঠা খাই ভাল পায়, কিন্তু একে সময়তে আপুনি আপোনাৰ ওজন কমাবলৈ চেষ্টা কৰি আছে৷ যেতিয়াই আপুনি মিঠাই দেখা পায় তেতিয়াই আপুনি নিজকে কওক- “মই ১০ মিনিট সময় এই মিঠাইটো নোখোৱাকৈ থাকিম৷” আৰু পৰৱর্তী ১০ মিনিট সময় সেই মিঠাইটো নোখোৱাকৈ থাকিবলৈ নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰক৷ এই ১০ মিনিট সময় অতিক্ৰ কৰিব পৰালৈকে হয়তো মিঠাইৰ প্লেটখন আপোনাৰ ওচৰৰ পৰা আতৰি যাব বা আপুনি প্লেটখনৰ পৰা আতৰি যাব৷ যদি তেনে নহয়, আকৌ ১০ মিনিটৰ বাবে একেটা পদ্ধতিকে প্ৰয়োগ কৰক৷ এনে কৰাটো টান কিন্তু আপুনি বিচাৰিলে আপুনি এনে কৰিব পাৰে৷\n(৩) ১০ মিনিট সময় মেডিটেচন কৰক\nগৱেষকসকলৰ মতে মেডিটেচনে ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰে৷ তেওঁলোকৰ গৱেষণাত তেওঁলোকে দেখিছে যে তিনি ঘন্টা মেডিটেচন কৰাৰ পিছত গৱেষণাত অংশ লোৱা লোকসকলৰ আত্মসম্বৰণ আৰু মনোযোগ দিব পৰা ক্ষমতা বৃদ্ধি পাইছিল৷ এঘাৰ ঘন্টা মেডিটেচন কৰা লোকসকলৰ মগজুত চকুত পৰা সালসলনি দেখা গৈছিল৷ মেডিটেচন কৰিলে মগজুৰ প্ৰিফ্ৰন্টেল অংশলৈ তেজৰ সৰবৰাহ বৃদ্ধি পায়৷ মেডিটেচনৰ ফলত মগজুৰ নিউৰণবোৰৰ মাজৰ সংযোগো বৃদ্ধি পায়৷ এনে বিশেষকৈ ঘটে মগজুৰ সেই অংশবোৰত যিবোৰ আত্মসম্বৰণৰ বাবে দায়ী৷\n(৪) শাৰীৰিক ব্যায়াম আৰু সমৰকলা (মার্চিয়েল আর্ট)\nযিকোনো ধৰণৰ স্বাস্থ্যসন্মত শাৰীৰিক ব্যায়ামে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিব৷ জিমলৈ যোৱা, দৌৰা, জিমনাষ্টিক আদি শাৰীৰিক ব্যায়ামে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তিক বৃদ্ধি কৰিব৷ যদি আপুনি টাইকোৱানডো, কাৰাটে, কুংফু, বা তেনে আন কোনো মার্চিয়েল আর্ট শিকি তেন্তে ই খুব ভাল কথা৷ কাৰণ এই মার্চিয়েল আর্টবোৰে আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তি বৃদ্ধি কৰে৷ কিয়? কাৰণ এনে মার্চয়েল আর্টবোৰত আপুনি নানা এক্সাচাইজ কৰিব লাগে, আনৰ লগত ফাইটিঙৰ অভ্যাস কৰিব লাগে যিবোৰ টান আৰু যিবোৰ কৰিবলৈ আপুনি নিজৰ ইচ্ছাশক্তি ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া হয়৷ এনে অভ্যাসবোৰ কৰোতে আপুনি নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক সদায়ে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷ আৰু আপুনি যেতিয়া নিজৰ ইচ্ছাশক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে, ই ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়িবলৈ ধৰে৷ আত্মবিশ্বাস আৰু মনৰ শক্তি বঢ়োৱাৰ লগতে ই আপোনাক কৰিবলৈ মন নথকা কাম এটাতো লাগি থাকিবলৈ সহায় কৰিব৷\nমই নিজে কাৰাটে শিকাৰ ফলত মোৰ বহুত লাভ হৈছিল৷ ই মোৰ আত্মবিশ্বাস কেইবাগুণে বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে মোৰ মনটোক শক্তিশালী কৰিছিল আৰু ইচ্ছাশক্তি বঢ়াই তুলি কৰিবলৈ ইচ্ছা নথকা কাম এটাতো লাগি থাকিবলৈ ই মোক সদায়ে শক্তি যোগাই আহিছে৷ পঢ়ি থাকোতে কাৰাটে নিশিকা হ’লে হয়তো মই আজি যি সেয়া হ’ব নোৱাৰিলোঁহঁতেন৷\nআপোনাৰ মনৰ ভিতৰত এখন চিনেমা অনবৰতে চলি থাকে৷...


ইথাৰৰ তৰংগৰ সিপাৰত তেওঁ ... - হেমন্ত ভট্টাচাৰ্য - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nইথাৰৰ তৰংগৰ সিপাৰত তেওঁ … – হেমন্ত ভট্টাচাৰ্য\n“তোমাক বহুদিন দেখা নাই। ভালে আছানে? শুনিছোঁ অসমত হেনো ক’ৰণাৰ খুব এটা প্ৰভাৱ পৰা নাই। ইয়াত কিন্তু বহুত বেছি। আমি খুবেই সাৱধানতা অবলম্বন কৰিছোঁ। তুমি কৰিছানে? লকডাউন ভালকৈ মানিছানে? তুমি চিন্তা নকৰিবা, ক’ৰণাত মোৰ মৃত্যু নহয়, আৰু হ’লেও মোৰ ল’ৰাই তোমাক খবৰটো দিব।\nমাইনা কিমান ডাঙৰ হ’ল, কি পঢ়ে এতিয়া? আমাৰ ল’ৰাই ইঞ্জিনীয়াৰিং পাছ কৰি ইয়াতেই এটা মাল্টি নেশ্ব’নেল কোম্পানীৰ চাকৰিত সোমাইছে। ছমাহ হ’ল৷”\nবহু দিন পাছত, প্ৰায় তিনি বছৰৰ পাছত ফোনত তেওঁৰ মৰম সনা মাতটো শুনিলোঁ। এজাক সপোন যেন বৰষুণে যেন মোক ঢৌৱাই থৈ গ’ল। নাম নজনা এক সুবাসে মোক চুই থৈ যোৱা যেন লাগিল। কিবা এক অচিন শিহৰণে মোৰ বুকুত কিছু বেদনাহে যেন ছঁটিয়াই থৈ গ’ল!\nপ্ৰায় ছব্বিশ বছৰৰ আগতে তেওঁৰ ঘৰত হোমৰ জুই জ্বলিছিল, বতাহত কুকুহা উৰিছিল। কোনোবাই কইনা সজাইছিল তেওঁক, কোনোবাই উৰুলি দিছিল। বেণ্ডপাৰ্টিৰ ঢোল-ঢাকেৰে আকাশ বতাহ মুখৰিত কৰি তুলিছিল। কিন্তু সেই ঢাক-ঢোলৰ শব্দই মোকহে যেন কোবাই গৈছিল। মই ডেউকা ভঙা চৰাইৰ দৰে বিচনাত চটফটাই আছিলোঁ। হৃদয়ত এক অজানা অচিনা বিষ অনুভৱ কৰিছিলোঁ।\nভূপেনদাৰ ভাষাতেই আমি দুয়ো শেৱালিৰ বিচনাত শুই শুই আকাশৰ তৰালি গণিছিলোঁ। নিয়ৰে দুবৰিক সাৱটি ধৰি থকাৰ সপোন দেখিছিলোঁ। ৰূপহ কোঁৱৰৰ চুমা পৰশত লাজুকী কুঁৱৰী মৰহি যোৱাৰ দৰে সপোনবোৰ দেখিছিলোঁ। সপোন দেখিছিলোঁ পক্ষীৰাজ ঘোঁৰাত উঠি দূৰ দিগন্তলৈ গুচি যোৱাৰ। কিন্তু হঠাতেই কি জানো হৈ গ’ল। আমাৰ যুটীয়া সপোনবোৰ থান-বান হৈ গৈছিল।\nমোৰ পৰা একেবাৰে আঁতৰি যোৱাৰ পিছত বোৱাৰীৰ সাজত তেওঁ এদিন আহিছিল। মোৰ ওচৰত বহু সময় বহিছিল। মই আঁৰ চকুৰে তেওঁক চাইছিলোঁ বোৱাৰীৰ সাজত তেওঁৰ ৰূপ। দেহৰ কমনীয়তা আৰু ৰূপ দুগুণে চৰিছিল। কঁপালৰ ৰঙা ফোটটিৰে তেওঁৰ মুখখন পূৰ্ণিমাৰ জোনটোৰ দৰে তিৰবিৰাইছিল।\nমই বিচাৰিছিলোঁ নিশাৰ এন্ধাৰত জোনাকবোৰে তেওঁলৈ চাই হাঁহক। পুৱাৰ সূৰুযে তেওঁক সাৱটি ধৰক। তেনেদৰেই তেওঁ গুচি গৈছিল মোৰ পৰা, বহু দূৰলৈ! সময়বোৰ গৈ থাকিল। আমি সপোন দেখা শেৱালিৰ বহুজাক ফুল অকলসৰেই ফুলি সৰি পাৰ হৈ গ’ল।\nহয়তো ন-দহ বছৰৰ পিছত এদিন তেওঁক দেখিছিলোঁ। ট্ৰেফিক ছিগনেলত ৰৈ থাকোঁতে সৰু ল’ৰা এজনৰ হাতত ধৰি তেওঁ মোৰ গাড়ীৰ আগেদি ৰাষ্টাটো পাৰ হৈছিল। গাড়ী ৰখাই চাইছিলোঁ তেওঁক। তেওঁ কাপোৰৰ দোকান এখনত সোমাইছিল। তেওঁক মাতো নে নামাতো ভাৱি ৰাস্তাৰ কাষত ৰৈ আছিলোঁ। কিছু দেৰিকৈ দোকানখনলৈ মইও সোমাই গৈছিলোঁ।\n“আৰে তুমি? তুমি ইয়াত কিয়? কৰ পৰা আহিলা?” – মোক দেখি উচপ খোৱাৰ দৰে কৰি তেওঁ সুধিছিল।\n“তেজপুৰলৈ যাম। তুমি মোৰ গাড়ীৰ সন্মুখেৰে পাৰ হওঁতে দেখিলোঁ। তোমাক যে বহুদিন দেখা নাই, সেয়েহে দেখি সোমাই আহিলোঁ।“\nতেওঁৰ ল’ৰাটিলৈ চাই সুধিলোঁ,-“কি নাম ৰাখিছা তোমাৰ ল’ৰাৰ? “\n“তাক ঘৰত বিকি বুলি মাতো। ভাল নামটো এতিয়াও ৰখা নাই। তোমালৈ ৰৈ আছিলোঁ। তোমাৰ নামৰ প্ৰথমৰ আখৰটোৰে এটা সুন্দৰ নাম তুমিয়ে দি যোৱা।“\nআস! তেওঁৰ কথাবোৰে এনেকৈয়ে হৃদয়ত ঢৌ তুলি যায়। বুকুখন বিষায় উঠে।\n“কিন্তু তোমাৰ নাম আৰু দেউতাকৰ নাম দুটাও ধুনীয়া! তোমালোকৰ দুয়োজনৰ নামৰ প্ৰথম আখৰেৰে মিলাই কিবা এটা সুন্দৰ নাম ৰাখি দিয়া। বহুত ধুনীয়া ধুনীয়া নাম আছে।“\n“নহয়, তাৰ নাম মই তোমাৰ নামৰ প্ৰথমটো আখৰেৰেই ৰাখিম। নহ’লে বিকি হৈয়ে থাকিব।“\nতেওঁৰ চকুৰ কোণ সেমেকি উঠিছিল। কিছু মৌন ক্ষণ তেনেকৈয়ে কটাই বুকুত সেই অবুজ বেদনা লৈ মই গাড়ীত বহিছিলোঁহি! নিৰৱে বিউতি শৰ্মা বৰুৱাৰ গীতটো গুনগুনাইছিলো, –\n“ওৰণিৰ আঁৰেৰে নাচাবা দাপোনমতি\nচল পাই চকুলো বব।\nআজি যে বোৱাৰী\nসাজিছা দাপোনমতি ,\nসেওঁতাৰ সেন্দুৰে ক’ব”।\nতেওঁৰ স্বামীৰ আন্দামানলৈ বদলি হ’ল। তেওঁলোক গুচি গ’ল। মোৰ কাৰণে এটা নতুন অশান্তিৰ সৃষ্টি হ’ল। কাৰণ তেওঁৰ খবৰ-বাতৰিবোৰ নোপোৱাকৈ থাকিবলগীয়া হ’ল।। তাত বহু দিন আছিল। সেই সময় চোৱাত তেওঁ এদিনো মোক ফোন কৰা নাছিল। মোৰ বুকুৰ বিষটোৱে পুনৰ উক দি উঠিছিল।\nতাতে বহুদিন থকাৰ পাছত আহিল চেন্নাইলৈ। চেন্নাইত থকা কালত তেওঁ সঘনাই ফোন কৰিছিল। মোৰ বুকুৰ বিষটো লাহে লাহে শাম কাটিছিল। বুজিব পৰা হৈ গৈছিলোঁ যে এই অজানা বেদনাৰ বিষটো তেওঁক এই জীৱনত নোপোৱাৰে বিষ। হয়তো এই বিষে তেওঁকো কোঙা কৰি থাকে।\nতিনিবছৰমানৰ আগতে এদিন তেওঁ মোক ফোন কৰি কৈছিল,- “এওঁৰ ট্ৰেন্সফাৰ হ’ল। আমি আজিকালি শিলিগুৰিত থাকোঁ। তুমি এইফালে আহিলে এদিন সোমাবাচোন।“\nসোমাইছিলোঁ। সেই বছৰৰেই শেষৰ ফালে চিকিম যাওঁতে এবাৰ তেওঁৰ ঘৰত সোমাইছিলোঁ। সেয়াই শেষ দেখা। তাৰপিছত তাৰপৰাও তেওঁলোকৰ পুনেলৈ ট্ৰেন্সফাৰ হ’ল।\nতেওঁ এতিয়া সেইখন জগতৰ বাসিন্দা। হ’লেও মোৰ মনত তেওঁ জোনাকৰ পোহৰ, এটি মিঠা সুৰ সপোনৰ। তেওঁ যেন এটা ধুনীয়া কবিতা। যি কবিতা বহুদিন আগতেই পঢ়িছিলোঁ। পঢ়ি পাহৰি গৈছিলোঁ। তথাপি মোৰ মনৰ ধমনিত তাৰ হেৰোৱা ছন্দ ৰিণি ৰিণি বাজি আছে, তেনেকৈয়ে বাজি থাকিব চিৰ জীৱন।\nতেওঁ আচলতে এখনি ধুনীয়া ছবি, মই গোপনে গোপনে অঁকা। তেনেকৈয়ে আঁকি থাকিম। ওৰেটো জীৱন।\n← এই সময় নহওক যেন শেষ সময় – নাজিয়া হাচান\nপ্ৰসংগ: কৰ’না, লকডাউন আৰু আমি…. – ড° চয়নিকা বৰুৱা →\nপ্ৰেম, চিগাৰেট অথবা শূন্যতাৰ সাধু (উপাসনা কৃষ্ণাত্ৰেয় শৰ্মা)


১০ ভাদ , শুক্ৰবাৰ ,ইং ২৭ আগষ্ট,২০২১। সূৰ্য্যোদয় ঘ:৫/৪/৫৮,সূৰ্য্যাস্ত ঘ:৫/৪৪/৫৮\nৰাশি :- মেষ ৰাশি।\nতিথি - কৃষ্ণ পঞ্চমী।ৰা:ঘ:- ৬/৩৭/৩৮লৈ\nনক্ষত্ৰ : - অশ্বিনী।ৰা:ঘ:- ১/৪০/৫৬লৈ।\nশুভ সংখ্যা :- ৪/৬\nশুভ ৰং :- বগা/ বিচিত্ৰ ।\nআদ্যঋতু হলে - দু:শীলা যোগ।\nযাত্ৰা :- দক্ষিণ দিশত নাই।ৰা:ঘ:- ৬/৩৭/৪৮ যোৱাত পশ্চিম দিশত নাই।\nযোগিনী :- দক্ষিণ দিশত।ৰা:ঘ:- ৬/৩৭/৪৮ যোৱাত পশ্চিম দিশত।\nভক্ষাভক্ষ্য :- বেল খোৱা নিষেধ, ৰা:ঘ:- ৬/৩৭/৩৮ যোৱাত তিতা খোৱা নিষেধ।\nYouTube Link :- https://youtu.be/AFgSaKKkwpQ\n১. *মেষ ৰাশি* (অ,ল) : - মেষ ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত আত্মীয়ৰ আগমন হব, কৰ্মত শুভ হব, লগতে দ্ৰব্য হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n২. *বৃষ ৰাশি*( উ,ব,ই) : - বৃষ ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত কৰ্মত আনৰ সহায় সহযোগ লাভ হব, ভ্ৰমণত সফল হব লগতে আজি আপোনাৰ মনৰ চিন্তা ভাৱনাবোৰ দুৰ হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n৩. *মিথুন ৰাশি* ( ক,ছ) : - মিথুন ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত মনটো আজি চঞ্চল হব পাৰে , লগতে আজি আপোনাৰ ঘৰুৱা দিশত সামান্য সামান্য অশান্তি বিঢ়িব পাৰে লগতে আজি দিনটোত আপুনি আৰ্থিক আৰু শাৰীৰিক দিশত সজাগ হৈ থাকিব।\n৪. *কৰ্কট ৰাশি*( ড,হ) : - কৰ্কত ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত মনৰ আশা পুৰণ হব, যদিও কৰ্মক্ষেত্ৰত আৰু আৰ্থিক দিশত আজি আপুনি সজাগ হব,লগতে আজি আপুনি সজাগ নহলে বন্ধু বা আত্মীয় পৰিয়ালৰ লগত মনোমালিন্য হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n৫. *সিংহ ৰাশিৰ* (ম,ট) :- সিংহ ৰাশিৰ জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত কৰ্মত সফল হব, ধন সন্মান লাভ হব, লগতে আজি আপোনাৰ মনৰ আশা পুৰণ হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n৬. *কন্যা ৰাশি* (প,ঠ) : - কন্যা ৰাশিৰ জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত শুভ সংবাদ লাভ হব, ধন সন্মান লাভ হব, লগতে আজি বিদ্যাৰ্থী সকলৰ শুভ হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n৭. *তুলা ৰাশি* (ৰ,ত): - তুলা ৰাশি জাতক জাতিকা সকলে আজিৰ দিনটোত কৰ্মক্ষেত্ৰত সফল হব, যদিও আজি আপুনি সজাগ নহলে দেহ মনত সামান্য আঘাট পাৱ পাৰে লগতে খেতিয়ক সকলে সামান্য কৰ্মত জতিলতা বৃদ্ধি হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n৮. *বৃশ্চিক ৰাশি* (ন,য): - বৃশ্চিক ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত উত্তম ভোজন লাভ হব,কৰ্মত সফল হব, লগতে আজি আপুনি মৰম চেনেহ লাভ হোৱাৰ যোগা দেখা যায়।\n৯. *ধনু ৰাশি* (ধ,ভ): - ধনু ৰাশিৰ জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত ভ্ৰমণত শুভ হব, প্ৰেমত শুভ হব যদিও আজি আপুনি সজাগ নহলে সামান্য ক্ষতি হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n১০. *মকৰ ৰাশি* (খ,জ): - মকৰ ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত আপুনি ঘৰুৱা কাম কাজত সজাগ নহলে সামান্য মনোমালিন্য হব পাৰে লগতে আজি আপুনি কৰ্মত সজাগ নহলে সামান্য ক্ষতি হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n১১. *কুম্ভ ৰাশি*(গ,শ,স): - কুম্ভ ৰাশিৰ জাতক জাতিকা সকলৰ আজি দিনটোত কৰ্মক্ষেত্ৰত সফল হব যদিও সজাগ নহলে সামান্য বন্ধু ক্লেষ বৃদ্ধি হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।\n১২. **মীন ৰাশি-* ( দ,চ) :- মীন ৰাশি জাতক জাতিকা সকলৰ আজিৰ দিনটোত মনত সাহস বাঢ়িব, যদিও আজি আপুনি সজাগ নহলে কৰ্মক্ষেত্ৰত সজাগ নহলে সামান্য জতিলতা বৃদ্ধি হোৱাৰ যোগ দেখা যায়।


২৪ ঘণ্টাত চালে ১ কোটি লোকে, ৰণবীৰ সিঙৰ নতুন ছবিৰ ভাইৰেল VIDEO... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nপ্লিজ প্লিজ প্লিজ… এনে নকৰিবাঃ ৰিপুন বৰা……\nঅতি সংকটজনক প্ৰাক্তন বিত্তমন্ত্ৰী অৰুণ জেটলীৰ অৱস্থা…\nমিঞা কবিতাৰ প্ৰভাৱ! অসমৰ এন আৰ চিক লৈ পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী…\nমাতৃক লৈ আধুনিক যুগৰ শ্ৰৱণ কুমাৰ উপস্থিত বৰপেটাত, দৰ্শন…\nজম্মু-কাশ্মীৰত পুনৰ যুদ্ধবিৰতি উলংঘা পাক সেনাৰ…\nগুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংবাদিকতা বিভাগৰ ছাত্ৰই…\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী আৰু গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহ সফল হৈছে, মই…\nশংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত মুকলি গণশিল্পী ‘খগেন মহন্ত…\nচাঞ্চল্যকৰ কাণ্ড! অৰুণাচলী যুৱকে অপহৰণ কৰিলে মহানগৰীৰ…\nমহানগৰীত চাঞ্চল্যকৰ ঘটনা! দিন-দুপৰতে নাৰেংগীত দুৰ্বৃত্তই…\nলামডিঙত পথৰ ওপৰতেই গছ পুলি ৰুই প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত স্কুলীয়া…\nৰঙামাটিত ৰাইজে আৱদ্ধ কৰি আৰক্ষীক চমজালে বৃহৎ পৰিমানৰ…\nনলবাৰী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস-নৱাগত আদৰণী সভাত…\nশাওন আৰু ভাদৰ সংক্ৰান্তিত হৰি নামৰ অমল ধ্বনিত মুখৰিত বটদ্ৰৱা…\nলাইফ ছাপ’ৰ্ট ছীষ্টেমত ৰখা হৈছে প্ৰাক্তন বিত্তমন্ত্ৰী অৰুণ…\n‘জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নাম মোডীজীৰ নামেৰে নামাকৰণ…\nচিকিৎসকৰ কৰ্তব্য পালনঃ এইমছত অগ্নিকাণ্ডৰ মাজতে জন্ম হৈছিল…\nভয়াৱহ বান! হঠাৎ নদীৰ বাঢ়নী পানীয়ে উটুৱাই নিলে ১৮জনকৈ…\nভয়ংকৰ বিস্ফোৰণত নিহত ৬৩, আহত ১৮২\nপশ্চিম এছিয়াৰ আজাৰবাইজানত অসমৰ বিহু, ককাল ভাঙি নাচিলে হাজাৰ…\n২০২১লৈকে টীম ইণ্ডিয়াত থাকিব ৰবি শাস্ত্ৰী!\nসদ্য প্ৰয়াত ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অপেনাৰ ভি বি…\nভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ এজন প্ৰাক্তন অপেনাৰৰ আত্মহত্যা!\nজন আব্ৰাহামক চেৰাই অক্ষয় কুমাৰ আগত…\nমিকা বিৰ্তকঃ সকলোৱে সুধিলে- ভাই পাকিস্তানৰ পৰা উভতি আহিল…\nস্বাধীনতা দিৱসৰ দিনাই চিৰবিদায় ল’লে বলিউডৰ কোন জনপ্ৰিয়…\nবিশিষ্ট অভিনেত্ৰী মলয়া গোস্বামীলৈ ‘গুৰুজী যোগেশ…\nহনসিকাঃ দেৱী নহয় এগৰাকী অভিনেত্ৰী…\n4G এৰক! আহি আছে লেপটপৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা এল জিৰ নতুন 5G…\nমনোৰঞ্জন কাকতিক অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ নতুন সচিব…\nৰিলায়েন্সৰ নতুন সুবিধা! মুক্তিৰ দিনাই ঘৰতে বহি চাব পাৰিব…\nবেয়া খবৰ, ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বেংকে হ্ৰাস কৰিছে এ টি এমৰ…\n২৪ ঘণ্টাত চালে ১ কোটি লোকে, ৰণবীৰ সিঙৰ নতুন ছবিৰ ভাইৰেল VIDEO…\nপ্লিজ প্লিজ প্লিজ... এনে নকৰিবাঃ ৰিপুন বৰা... EXCLUSIVE • ড্ৰাগছ প্ৰস্তুতকাৰী কাৰখানা উৎখাত, মণিপুৰত ১৬৬ কোটি টকাৰ হেৰইন জব্দ... • অনুষ্ঠানৰ মাজতে ভূটানৰ সাংসদক প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে দিলে ভুকু! চাওক VIDEO • অতি সংকটজনক প্ৰাক্তন বিত্তমন্ত্ৰী অৰুণ জেটলীৰ অৱস্থা... • মাতৃক লৈ আধুনিক যুগৰ শ্ৰৱণ কুমাৰ উপস্থিত বৰপেটাত, দৰ্শন কৰিলে বৰপেটা সত্ৰ... • লামডিঙত পথৰ ওপৰতেই গছ পুলি ৰুই প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ... • ৰঙামাটিত ৰাইজে আৱদ্ধ কৰি আৰক্ষীক চমজালে বৃহৎ পৰিমানৰ লালীগুড়... • নলবাৰী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস-নৱাগত আদৰণী সভাত ড° বিৰিঞ্চি কুমাৰ দাস... • সৰুপথাৰত তিনিশ অগপ-কংগ্ৰেছ নেতা কৰ্মী বিজেপিত যোগদান... • শাওন আৰু ভাদৰ সংক্ৰান্তিত হৰি নামৰ অমল ধ্বনিত মুখৰিত বটদ্ৰৱা থান..VIDEO\nডিজিটেল ডেস্কঃ ২০১৯ত ছবিগৃহ মুক্তি পাবলগীয়া বলিউডৰ বহু প্ৰত্যাক্ষিত ছবিসমূৰ ভিতৰত অন্যতম ছবিখন হ’ল ‘গলী বয়’। অভিনেতা ৰণবীৰ সিং অভিনীত এইখন ছবি চাবলৈ দৰ্শকৰ যে ভিৰ বাঢ়িব সেয়া প্ৰায় নিশ্চিত। কাৰণ প্ৰথমবাৰলৈ দুজন হিপহ’প গায়কৰ জীৱনৰ ভিত্তিক ছবি কেইখন নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে প্ৰথমবাৰলৈ ৰণবীৰ সিঙক ৰূপালী পৰ্দাত এজন হিপহ’প গায়কৰ (ৰেপাৰ) চৰিত্ৰত দেখা পোৱা যাব।\nউল্লেখ্য যে, ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯ত ছবিগৃহত মুক্তি পাবলগীয়া ‘গলী বয়’ ছবিখনৰ ‘গলী বয়’ শীৰ্ষক গীতটি ইউটিউবত আপলোড কৰা ২১ জানুৱাৰীত, ২৪ ঘণ্টা সম্পূৰ্ণ নৌহওঁতেই প্ৰায় ১ কোটি লোকে চাইছে এই ভিডিঅ’টো। অৱশ্যে এই গীতটিৰ দ্বাৰাই হিপহ’প গায়ক ডিভাইন আৰু নেইজীয়ে সংগীতৰ জগতখনত নিজৰ পৰিচয় লাভ কৰিছিল। ১৬ এপ্ৰিল, ২০১৫চনত ইউটিউবত আপলোড কৰা এই গীতটি পুনৰ ছবিখনত দেখা পোৱা যাব। কিন্তু লক্ষণীয় যে, এই গীতটিত ৰণবীৰ সিঙেও কণ্ঠ নিগৰাইছে।\nচাওঁক গলী বয় ছবিখনৰ গীতটিৰ ভাইৰেল ভিডিঅ’টি-\nবৰ্তমান ছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে এই গীতটি। ৰণবীৰ সিঙে ছবিখনৰ সন্দৰ্ভত সংবাদ মাধ্যমৰ সন্মুখত কয়- এই ছবিখনত তেওঁ অভিনয় কৰি বহু সুখী। আৰু এই ছবিখনত কেৱল তেওঁৱেই অভিনয় কৰিব বিচাৰিছিল। আন কোনোবাই ছবিখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ পোৱা হ’লে অভিনেতাগৰাকীয়ে বহু দুখ পালে হয় বুলিও কয়।\nনগাঁও আৰক্ষীৰ জালত দুৰ্ধৰ্ষ চোৰাংচিকাৰী\nপ্লিজ প্লিজ প্লিজ… এনে নকৰিবাঃ ৰিপুন বৰা… EXCLUSIVE\nমিঞা কবিতাৰ প্ৰভাৱ! অসমৰ এন আৰ চিক লৈ পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰান খানৰো চিন্তা…\nঅনুষ্ঠানৰ মাজতে ভূটানৰ সাংসদক প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে দিলে ভুকু! চাওক VIDEO\nমাতৃক লৈ আধুনিক যুগৰ শ্ৰৱণ কুমাৰ উপস্থিত বৰপেটাত, দৰ্শন কৰিলে বৰপেটা সত্ৰ…\nআগৰ\tপিছৰ 1 of 3,422


Ninza Mr in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ninza Mr ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNinza Mr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ninza Mr Benefits & Uses in Assamese- Ninza Mr ar laabh aaru byavaharsamuh\nNinza Mr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ninza Mr Dosage & How to Take in Assamese - Ninza Mr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNinza Mr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ninza Mr Side Effects in Assamese- Ninza Mr ar parshwakriyasamuh\nNinza Mr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ninza Mr Related Warnings in Assamese- Ninza Mr xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ninza Mrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ninza Mr with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ninza Mr ar gurutor kriya-pratikriya\nNinza Mr মতভেদসমূহ- Ninza Mr Contraindications in Assamese- Ninza Mr nishedhsamuh\nNinza Mr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ninza Mr in Assamese- Ninza Mr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ninza Mr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ninza Mr Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ninza Mr kriya-pratikriya\nNinza Mr ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ninza Mr Benefits & Uses in Assamese - Ninza Mr ar laabh aaru byavaharsamuh\nNinza Mr তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNinza Mr ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ninza Mr Dosage & How to Take in Assamese - Ninza Mr ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNinza Mr-ৰ উপাদানসমূহ - Ninza Mr Active Ingredients in Assamese - Ninza Mr-ar upadaansamuh\nNinza Mr ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ninza Mr Side Effects in Assamese - Ninza Mr ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ninza Mr ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNinza Mr সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ninza Mr Related Warnings in Assamese - Ninza Mr xonkranta xatarkatabanisamuh\nNinza Mr-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNinza Mr ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nNinza Mr-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Ninza Mr গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Ninza Mr গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Ninza Mr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mr গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Ninza Mr কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mrৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ninza Mr ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNinza Mrএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ninza Mrৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ninza Mr with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ninza Mr ar gurutor kriya-pratikriya\nNinza Mr তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNinza Mr মতভেদসমূহ - Ninza Mr Contraindications in Assamese - Ninza Mr nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ninza Mr লোৱা অনুচিত যাতে -\nNinza Mr ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ninza Mr in Assamese - Ninza Mr ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ninza Mr-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nNinza Mrৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nNinza Mr লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Ninza Mrয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Ninza Mr লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Ninza Mr ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ninza Mr ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ninza Mr Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ninza Mr kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ninza Mrৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nNinza Mr আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Ninza Mrৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Ninza Mr লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nNinza Mr ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ninza Mr in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ninza Mr লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ninza Mr ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ninza Mr সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ninza Mr ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ninza Mr সেৱন কৰে?


ৰূপালী পৰ্দাঃ হেৰাব খুজিও কিয় কব খোজো 'ডণ্ট লুক-আপ' :: ড° অজয় লাল দত্ত - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome AJOY LAL DUTTA RECENT RUPALI-PARDA অজয় লাল দত্ত ৰূপালী পৰ্দা ৰূপালী পৰ্দাঃ হেৰাব খুজিও কিয় কব খোজো 'ডণ্ট লুক-আপ' :: ড° অজয় লাল দত্ত\nৰূপালী পৰ্দাঃ হেৰাব খুজিও কিয় কব খোজো 'ডণ্ট লুক-আপ' :: ড° অজয় লাল দত্ত\nxukhdukh.com February 07, 2022 AJOY LAL DUTTA, RECENT, RUPALI-PARDA, অজয় লাল দত্ত, ৰূপালী পৰ্দা,\nহেৰাব খুজিও কিয় কব খোজো 'ডণ্ট লুক-আপ'\nজীৱনৰ শেষত ৰৈ আছে মৃত্যুৰ দুৱাৰদলি,\nমাথো গৰকাৰ দিনটিত হওক, প্ৰশান্তি আৰু নিৰিবিলি...\nপ্ৰতিজন মানুহেই জীৱনৰ চৰম সত্যটো জানে। বুজে, সৃষ্টি মানেই তাৰো থাকিব একোটা অন্ত। কিন্তু জীৱন কালত আমি সকলোৱেই বিচাৰো মন-পচন্দৰ একোটা জীৱন, পূৰাব বিচাৰো হাজাৰ হাবিয়াস। পৰিয়াল, পৰিজন, সমাজ, দেশ, সকলোৰে সৈতে ভৰপূৰ সময়ৰ আনন্দ বিচাৰো। পুৰুৰ দৰে চিৰদিনীয়া যৌৱনৰ বাসনা বুকুত বান্ধিও কামনা কৰো প্ৰশান্তিৰে বিদায় লোৱাৰ এটি এৰাব নোৱাৰা এটি শাশ্বত প্ৰাৰ্থনা!\nঅসমীয়াত দুষাৰ কথা আছে যে 'চাপৰিলেই মেঘ নেৰায়' আৰু 'বিপদ দেখিলে উটপক্ষীয়ে বালিত মূৰ গুজে'! তাৰ অৰ্থ হৈছে, সমুখত প্ৰত্যাহ্বান থিয় দিয়া দেখি তাক আওকান কৰিলে বুলিয়েই আহি থকা বিপদ আঁতৰি নাযায়। আৰু বহুতেই নিজৰ ব্যক্তিগত লাভালাভৰ অংকৰ বাবে সমুখত ৰাজহুৱা বা সামুহিক লোকচান বা শংকাৰ বিষয় দেখিলেও উটপক্ষীৰ দৰে বালিত মূৰ গুজি নেদেখাৰ ভেশচন ধৰিবলৈ ধৰে। ডণ্ট লুক আপ (Don't Look Up) নামৰ আমেৰিকান চিনেমাখনে যেন বিশ্বৰ পৰিবৰ্তিত পৰিৱেশৰ সমস্যাৰাজি, গ্লৱেল ৱাৰ্মিঙ অথবা অন্যগ্ৰহ-গ্ৰহানুৰ পৰা হব পৰা ক্ষতিকে ধৰি ধৰি পৃথিৱীৰ ভৱিষ্যত আৰু মানৱকূললৈ আহি থকা সৰ্বনাশী সম্ভাৱনাবোৰক লৈ আধুনিক মানুহে এই প্ৰযুক্তিৰ দিনতো কিদৰে নিঃকিন প্ৰতিক্ৰিয়া বা সঁহাৰি দিয়ে তাকেই যেন ভ্ৰুকুটি দেখুৱাবৰ বাবে প্ৰয়াস কৰিছে। #বিশ্ব_চিনেমাত_জীৱন_বীক্ষা চিৰিজৰ এই লেখাটিৰ মাজেদি সেয়ে কিছু কথা অৱতাৰণা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছো।\nএই চিনেমাখনক ব্লেক কমেডী ধাৰাৰ (Genre) বুলি আখ্যা দিয়া হৈছে যদিও ই এপোকেলিপ্টিক (Apocalyptical) অথবা বিশ্ব ধ্বংস হোৱাৰ কাল্পনিক অৰ্ধ-ছায়ফিক কাহিনীক লৈ ব্যংগৰ এক সম্পৰীক্ষা ৰূপেও অভিহিত কৰিব পাৰি। ডণ্ট লুক-আপ ২০২১ৰ ডিচেম্বৰ মাহত নেটফ্লিক্সত সৰ্বাধিক চৰ্চিত আৰু দৰ্শকপ্ৰাপ্ত চিনেমা ৰূপে পৰিগণিত হৈছিল। গল্ডেন গ্লোৱ এৱাৰ্ডত এই চিনেমাই শ্ৰেষ্ঠ চিনেমা (মিউজিকেল বা ব্যংগ), শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা-অভিনেত্ৰী (মিউজিকেল বা ব্যংগ) আৰু শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ বাবে নমিনেচন লাভ কৰিছিল। ডেট্ৰইট ফিল্ম ক্ৰিটিক চ'ছাইটি এৱাৰ্ডত ই শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ পুৰস্কাৰো লাভ কৰিছে।\nকিন্তু, এপোকেলিপ্টিক ধাৰাৰ ছবিৰ বাবে খ্যাত তথা 'Day After Tomorrow' চিনেমাৰ পৰিচালক ৰোনাল্ড এমেৰিচে পিছে এই চিনেমাত হাস্য-ব্যংগৰ প্ৰলেপৰ বাবে পৃথিৱীৰ ধ্বংস হোৱাৰ ভয়াবহতাৰ কথাখিনিক চিনেমাখনে দৰ্শকৰ মনলৈ যথেষ্ট শংকাৰূপে ভৰাই দিয়াত বিফল হোৱা বুলিহে সমালোচনা কৰিছে। তেওঁৰ চিনেমাখনে গ্লৱেল ক্লাইমেট চেঞ্জক লৈ যি ধৰণৰ সজাগতা সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাইছে, তাৰ তুলনাত ডণ্ট লুক-আপ চিনেমাখনে বাৰ্তাবহনত বিশেষ কুশলতা দেখুৱাব নোৱাৰিছে বুলিও মত প্ৰকাশ কৰিছে। যেনেকৈ সকলো পৰিচালক বা লেখকৰে দৃষ্টিভংগী আৰু ষ্টাইল তথা সৃষ্টিৰ শৈলী একক, সেইদৰে আমি চাব লাগিব যে এইখন চিনেমাৰ পৰিচালকজননো কোন? পৰিচালক আডাম মেকে (Adam McKay) পৰিচিত এগৰাকী ব্যংগ লেখক আৰু ব্যংগ-শিল্পী হিচাবে। চেটাৰডে নাইট লাইভ নামৰ ব্যংগ চিৰিজৰ শ্বৰ লেখক আৰু আপৰাইট চিটিজেনচ ব্ৰিগেড নামৰ ষ্টেণ্ড-আপ কমেডী গ্ৰুপৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাবে খ্যাতি লভা আডামৰ সৃষ্টিত সেয়ে হাস্য-ব্যংগৰ দৃষ্টি, সমাজৰ ভাওনাবোৰৰ ওপৰত কটু ভ্ৰুকুটি স্পষ্টকৈ বিদ্যমান হোৱাটো যেন স্বাভাৱিকেই। চিনেমাখনত টাইটানিকৰ জেক খ্যাত লিঅ'নাৰ্ড ডাইকেপ্ৰিঅ' আৰু ২০১৫-১৬ চনত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক পাৰিশ্ৰমিক লাভ কৰাৰ সুখ্যাতি লভা জেনিফাৰ লৰেঞ্চয়ে মূল ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে। আমেৰিকান ষ্টাৰ মেৰি লৌজি ষ্ট্ৰীপ, ৰব মৰগান আদিকে ধৰি বহুকেইজন আগশাৰীৰ ষ্টাৰৰ অভিনয়েৰে সমৃদ্ধ হৈছে চিনেমাখন। চিনেমাখনৰ সন্দৰ্ভত পৰিচালক, প্ৰযোজক আডামে মতামত প্ৰকাশ কৰিছিল এইদৰে-"This movie came from my burgeoning terror about the climate crisis and the fact that we live inasociety that tends to place it as the fourth or fifth news story, or in some cases even deny that it's happening, and how horrifying that is, but at the same time preposterously funny". যান্ত্ৰিক পৃথিৱীত আধুনিক যন্ত্ৰ মানৱলৈ পৰিণত হোৱা মানুহ নামৰ জীৱ-বিধে আজিৰ দিনত যিকোনো গুৰুতৰ ৰাজহুৱা সমস্যাকো কিদৰে লঘু কথালৈ পৰিগণিত কৰাৰ পৰিৱেশত বাস কৰিব লগা হৈছে। চিনেমাখনে সেই লাজ লগা অৱস্থাকে প্ৰতিফলিত কৰিছে।\nযদিও এটি বিশাল ধুমকেতুৱে পৃথিৱীত খুন্দা মাৰি ছমাহৰ ভিতৰতে গোটেই মানৱ সভ্যতা সহ পৃথিৱীখন ধ্বংস কৰাৰ সম্ভাৱনা প্ৰতিষ্ঠিত বিজ্ঞান-সন্মত পদ্ধতিৰে বিজ্ঞানীয়ে প্ৰকাশ কৰাৰ কাহিনীৰে চিনেমাখন আগবাঢ়ি গৈছে। এই মূলত ৰাজহুৱা সমস্যাক লৈ ব্যক্তি, গোট, ৰাজনৈতিক, ব্যৱসায়ী, সাংবাদিক আদিয়ে নিজা নিজা লাভ-লোকচানৰ অংকৰে চিৰিয়াছ কথা এটাকো তুলাচনীত তুলিবলৈ আৰম্ভ কৰি দিয়াৰ যি নব্য-ধাৰা ইয়াত প্ৰতিফলিত হৈছে। ৰাজনৈতিক নেতাৰ প্ৰতিটো কথাতে পুঁজিৰ অংক, ভোটৰ অংক, সাংবাদিকৰ ভোটৰ অংক আৰু পুঁজিবাদীৰ শ্বেয়াৰ বজাৰৰ উত্থান-পতন আৰু মুনাফাৰ অংক, সেই বোৰৰ আগত যে সামূহিক স্বাৰ্থৰ কথাবোৰ তেনেই অৰ্থহীন-অদৰকাৰী হেন কথালৈ পৰিগণিত হয়, সেই লাজলগা বাস্তৱতাকেই চিনেমাখনে উদঙাই দিছে। প্ৰিয় পৃথিৱীখনেই হেৰাব বুলি জানিও আকাশৰ পৰা ক্ৰমাত কাষ চাপি অহা বিপদ বিশাল ধুমকেতুলৈ নাচাবলৈ দিয়া 'ৰাজনীতিৰ ধুমুহা'ৰ আহ্বানত ব্যস্ত হোৱা যি-জাক ধুমুহা চিনেমাখনত দেখুওৱা হৈছে, সেয়া বাস্তৱতে যেন প্ৰতীকি স্বৰূপহে! আমি কেনেকৈ ৰাজনেতাৰ প্ৰপাগাণ্ডাৰ জোৱাৰত বিবেচনাহীন হৈ উটি-ভাঁহি যোৱাৰ এখন সমাজ গঢ়িছো...তাৰেই প্ৰতিফলন!\nলছ-এঞ্জেলছ টাইমছত প্ৰকাশিত আলোচনাত চিনেমাখনে 'আমেৰিকান ইডিঅ'ক্ৰেছীৰ বাস্তৱতাৰ ভয়াবহতা'ক উদঙাই দিয়া বুলি উল্লেখ কৰিছে। এইখন সমাজত অৰ্থহীন মনোৰঞ্জন, অনাহক হিংসাহে অধিক প্ৰয়োজনীয় হৈ দিনে দিনে দেখা দিয়াৰ বিপৰীতে বিশ্বৰ সামুহিক বোধগম্যতাই নিম্নতম স্তৰ চুবলৈ ধৰাৰ কথাও এই চিনেমাই চিন্তাজনক ভাৱে উজ্বলাই তুলিছে। আমেৰিকাৰ ৰাইট-ৱিং প্ৰকাশন সংস্থাবোৰে আশা কৰা ধৰণৰেই এই চিনেমাৰ বিষয়ে ঋণাত্মক সমীক্ষা প্ৰকাশ কৰিছে, কাৰণ এই চিনেমাই যেন ট্ৰাম্প প্ৰশাসনৰ পাৰিপাৰ্শ্চিকতা সলনিৰ প্ৰতি উদাসীনতা, পুঁজিবাদী মুনাফালোভক ব্যংগৰ বোকোচাত বহাই মানুহৰ মাজলৈ পঠোৱাৰ এক প্ৰয়াস বুলিহে গণ্য কৰিছে।\nএই চিনেমাত প্ৰকাশ পোৱা আৰু এটা দিশ হৈছে যে, কেনেকৈ ধন থাকিলেই সমাজ বা দেশ এখনত প্ৰভাৱী হব পাৰি। আনকি এজন অতি ধনী যদি শাসকজনৰ মূল চান্দাৰ আধাৰ হয় বা পৃষ্ঠপোষক হয়, তেন্তে তেৱোঁ কেনেকৈ বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ দৰে স্পৰ্শকাতৰ ক্ষেত্ৰতো 'বিনা-অভিজ্ঞতা অথবা অৰ্হতা'ৰেই চৰকাৰ এখন পলিচি মেকিংৰ উপদেষ্টা হোৱাটোও সম্ভৱ হয়। সেই কথাটোত যেন কেৱল আমেৰিকা নহয়, ই সমগ্ৰ বিশ্বৰেই ৰাজনৈতিক ব্যক্তিৰ বা পুঁজি থকা ধৰ্নাঢ্যৰ 'অৰ্হতাহীন' নিযুক্তিবোৰকেই হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ কৰি দেখুৱাবলৈ সক্ষম হৈছে। সেই কথা আনকি অসমৰ দৰে এখন ৰাজ্যৰ বাসিন্দা এজনেও নিজা ঠাইৰ কাহিনী বুলি আত্মীয়তা অনুভৱ কৰিব। বিহুগীতৰ গায়নত বিশেষজ্ঞ এজনে যেতিয়া চহৰীয়া পয়ঃপ্ৰনালীৰ চোৱাৰ ৰাজনৈতিক দায়িত্ব পায়, অভিনেতা এজনে বিদ্যুত বিভাগৰ ব্যৱসায়ৰ, বুৰঞ্জীক বিষয় লৈ পঢ়া এজনে যেতিয়া কেন্দ্ৰীয় বেংকৰ, তেনেকুৱা সময়ত এনে চিনেমাৰ মাজত ভাৰতীয় দৰ্শকেও ৰস নিজে নিশ্চয়কৈ বিচাৰি পাব।\nঅবিজ্ঞানসন্মত অনুশীলনত ব্যস্ত এখন সমাজত এজন বিজ্ঞানী হোৱাটো কিমান হতাশাজনক কথা আৰু বিজ্ঞানসন্মত এটা কথা সমাজক বুজোৱাটো কিমান কষ্টসাধ্য সেই কথা এই চিনেমাত দেখিবলৈ পোৱা যায়। চ'চিয়েল মেডিয়াত ভাইৰেল হোৱা টুলুঙা কথা এটাৰ সহজ প্ৰচাৰৰ বিপৰীতে সমাজৰ কামত অহা দৰকাৰী-বিজ্ঞানসন্মত কথা এটাক ৰাজী নোহোৱা, প্ৰচাৰৰ বাবে ৰাজী নোহোৱা যিখন সমাজ চিনেমাখনত দেখুওৱা হৈছে, ই সঁচাই মানুহ সঁচাকৈয়ে আধুনিক হৈছেনে তাৰ ওপৰতে প্ৰশ্নবোধকৰ সৃষ্টি কৰে। এই চিনেমাখনে বিজ্ঞান আৰু পৰীক্ষামূলক কথাৰ ক্ষেত্ৰত Peer Review প্ৰচেছটোৰ ওপৰত এটি সুন্দৰ বাখ্যা দেখুৱাবলৈ সক্ষম হৈছে। অসমত বৰ্তমানেও বিতৰ্ক চলি থকা ডাঃ ধনীৰাম বৰুৱাৰ তথাকথিত গৱেষণাবোৰৰ ফলাফলবোৰ কিয়, Peer Review জাৰ্নেলৰ জৰিয়তে বিশ্বৰ বিজ্ঞানী সমাজত প্ৰতিষ্ঠিত হোৱা নাই, কেৱল মেডিয়া কৰচাজিত পৰিণত হৈছে, সেই কথাটোও চিনেমাখন চালে নকৈ চিন্তা কৰাৰ পোখা পোৱা যায়। গৱেষণাৰ ফলাফল একোটা যে একে অৰ্হতাৰ আৰু একে গৱেষণাক্ষেত্ৰৰ অন্যান্য গৱেষক সকলে বিচাৰ কৰি চোৱাৰ পাছত সেই গৱেষণা সঁচাকৈ বিজ্ঞান-সন্মত নে, তাৰ মেথডলজি, তাৰ বিশ্লেষণ আৰু তাৰ বাখ্য সকলো বাস্তৱিক হয়নে সেয়া বিচাৰ কৰি চোৱাৰ কিমান দৰকাৰ সেই কথাও ব্যংগৰ মাজেৰেও এটা তিতা বাস্তৱ চিনেমাখনে উদঙাই দেখুৱাইছে। সমকালীন সময়ত সমাজখনক চিকুটি চাবলৈ এই প্ৰাপ্তবয়স্কৰ এই চিনেমাখনে বহুখিনি চিন্তাৰ সমল যোগাব পাৰিছে বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰি। বিভিন্ন দেশৰ বিজ্ঞানী সমাজৰ ফালৰ পৰা এই ব্যংগাত্মক চিনেমাখনৰ প্ৰতি যোগাত্মক সঁহাৰি বা ৰিভিউ অহাৰ কথাও প্ৰকাশ পাইছে।\nএগৰাকী চিনেমা-ৰসিক, সমালোচক অমাৰি গেইটাৰে লিখিছে-"Don't Look Up shows us what happens if we wait too long to interrogate our culture and ourselves, lose sight of truth, and fail to take action". কেৱল ধনৰ বলেৰে ক্ষমতাক হাতোৰা লগাই চলাবলৈ দৌৰা অন্তহীন স্বপ্নবিলাসী ব্যৱসায়ীৰ হাতত পৰি ৰাজনীতিবিদে কেনেকৈ ধ্বংস হব লগা পৃথিৱীখনৰ ভয়ংকৰ শংকাতকৈ, সেই শংকাক চাকৰি, লাভালাভ, শ্বেয়াৰ মাৰ্কেট, ভোটৰ অংকলৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ গণ-সন্মোহন সৃষ্টিৰ বাবে ক্ষমতা, মেডিয়া, মেনুপুলেচনৰ সহায় লব পাৰে, তাক নগ্ন ভাৱে উন্মোচন কৰাত সময়োপযোগী হিচাবেই নিৰ্মাতা আডাম মেকে সফল হৈছে। এই চিনেমাই ডিজিটেল যুগৰ চ'ছিয়েল মেডিয়া, গণ-উন্মাদনাৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা চৌবিশ ঘণ্টীয়া গণ-মাধ্যম আৰু পুঁজিৰ হাতোৰাত বন্দী হোৱা, চেতনাহীন হোৱা ৰাজনৈতিক শক্তিকেন্দ্ৰবোৰৰ উপস্থিতিত ক্ৰমাত 'মানুহৰ সমাজ চেতনা' ক্ৰমাত 'মানুহৰ পৃথিৱী'ৰ বাবেই কিদৰে প্ৰত্যাহ্বান হৈ উঠিছে, তাক ব্যংগৰ তীক্ষ্ণ ধাৰেৰে প্ৰশ্ন তুলিছে। এই চিনেমাৰ সাৰ্বজনীন ভাষ্যখিনিক যিমানে বিশ্বৰ ভিন্ন দেশৰ মানুহে হৃদয়ংগম কৰিব পাৰে, সিমানেই মানৱ জাতিৰ বাবে মংগল হব। কাৰণ, পৃথিৱী থাকিলেহে মানৱকূলো থাকিব, আৰু সেয়ে দেশ, সীমা, নীতি-অনীতিৰ উৰ্ধতো সচেতন হৈ মানুহ সমবেত হব লাগিব পৃথিৱী ৰক্ষাৰ পক্ষে, সামূহিক সমস্যাবোৰৰ বিৰুদ্ধে, জীৱকূলৰ ৰক্ষাৰ পক্ষে। বেদতো লিখিছে, Man can live individually, but can survive only collectively. জীৱন থাকিলেহে, পৃথিৱী থাকিলেহে লাভ-লোকচান-ভোট, বাদ-বিবাদ, নীতি-অনীতি থাকিব, সেই কথাযে আমি সকলোৱেই হৃদয়ংগম কৰি আগবাঢ়িব লাগিব, সেই কথাহে কিন্তু নিশ্চিত।\nচিনেমাখন চাবৰ বাবে নেটফ্লিক্সৰ পেইড লিংকঃ\nএড চাপোৰ্টেড লিংকঃ\nলেখকৰ আনবোৰ লেখাৰ বাবে সুখ-দুখৰ একত্ৰ লিংকঃ\nলেখকৰ নিজা ব্লগ 'লাল-ইংক'ৰ লিংকঃ\nBy xukhdukh.com on February 07, 2022


মই ভি তো বাপ বনিম – ডলী তালুকদাৰ – ফটাঢোল\n: বাইদেউ, আপুনি আজিৰ পৰা গকুলক আপেল, কল নিদিব। মই বেয়া পাইছোঁ তাক দিয়াত।\nজুহিয়ে মুখখন ফুলাই মোক ক’লে।\n: কিয় দিব নালাগে? তোমাকো দিওঁ দেখোন ফলমূল! গকুলক বাৰু দুটা ফল বেছিকৈ দিওঁ। তাৰ কাৰণটো তুমি জানাই দেখোন জুহি। নাপায় দেই এনেকে ক’বলৈ।\n: নহয় বাইদেউ, মই হিংচা কৰা নাইতো কিন্তু গকুলটো এক নম্বৰ হাৰামী আছে ৰে! একদম বদমাছ আছে। মানুহক বৰকৈ ঠগে আৰু আপোনাকো ঠগে সদায়।\n: না বাইদো। এই জুহি বহুত ঝুঠি আছে। বহুত ঝুঠ কয়। মোক একদম দেখিব নোৱাৰে। সেইকাৰণে চুগ্লী কৰিবলৈ আহে।\n: জুহি কাম কৰাগৈ। কাপোৰ ইস্ত্ৰি কৰাগৈ আৰু যদি কাম নাই বাৰাণ্ডাত ফুলৰ টাববোৰকে চাফা কৰাগৈ। মোক আমনি নকৰিবা। দুয়ো আঁতৰ হোৱা। এনেকৈ কাজিয়া নকৰিবা মোৰ আগত।\nমুখখন ফুলাই জুহি গুচি গ’ল।\nএয়া আমাৰ ঘৰত কাম কৰা জুহি আৰু গকুলৰ মাজত লাগি থকা প্ৰায়ে খুতখাত। আমি তেতিয়া ডিগবৈৰ পাৱৈ চাহ বাগানত আছিলোঁ। সেই বাগানৰে এটা ৰসাল চৰিত্ৰ গকুল। গকুলে মোৰ বাংলোত ৰান্ধনী হিচাপে কাম কৰিছিল। পঁচিশ ছাব্বিশ বছৰীয়া এটা ডেকা ল’ৰা কিন্তু ডেকা ল’ৰাতকৈ গাভৰু ছোৱালীৰ গুণহে বেছি আছিল। কথাবোৰো নাৰীসুলভ আৰু মাজে মাজে নখত নখপলিচ, হাতত জেতুকাও লগায় আহে। সুধিলে কয় মানুহজনীয়ে লগালে মোৰো মন যায়।\nসেইদিনা দুপৰীয়া বাহিৰত জুহিয়ে মালি দুজনৰ লগত কথা পাতি আছে। বেডৰূমত আছোঁ যদিও কাণত সিহঁতৰ কথাবোৰ পৰি আছে।\n: দেখ না নানা! আমি বাইদোকে ভাল কথা বল্লি কিন্তু বাইদো উল্টা মকে ৰাগ কৰে।\n: তোৰ কি দৰকাৰ! বাইদো যি যি কৰে কৰক।\n: নাৰে নানা! ওই গকুল বৈধ্য হাৰমী লাগে। সি বাইদোকে ঠগি আছে। আমাৰ ডাক্তৰ ছাৰ আৰু বাইদো কিমান ভাল আছে। দুখ লাগে ৰে। গকুলে ঠগি আছে। পাপ লাগবে তাৰ মুই বলি দিছি।\nসিহঁতৰ কথা শুনি বাহিৰলৈ ওলায় আহিলোঁ। এওঁ হস্পিতালৰ পৰা ভাত খাবলৈ অহা নাই তেতিয়াও। বাৰণ্ডাত আহি বাটলৈ চোৱাৰ দৰে কৰি বহি দিলোঁ। তলৰ চিৰিত বৰ মালি দুৰাবাগ আৰু সহায়িকা জুহিয়ে ফুলৰ টাব চাফা কৰি আছে। বাহিৰত বন চাফা কৰি আছে ৰাজু মালীয়ে।\nমই যোৱাৰ বাবে সিহঁতে চুপচাপ কাম কৰি আছে। জুহিক সুধিলোঁ,\n: কি অ’ আজি কি হ’ল তোমাৰ? গকুলক কিয় ইমান গালি পাৰি আছা? মই সকলো শুনিছোঁ ভিতৰৰ পৰা। তোমালোকে মিলিজুলি থাকিব লাগে। বেয়া পাইছোঁ দেই মই।\n: বাইদো মোক বেয়া পালে কি হ’ব? আপুনি যেতিয়া গকুলে কি কৰিছে জানিব তেতিয়া আপোনাৰো খং উঠিব।\n: কি কৰিলেনো সি? ইমান যে ঘূৰাই পকাই কৈ আছা? চিধাচিধি নোকোৱা কিয়?\n: বাইদো, আপুনি যে তাক ফলমূলবোৰ দিয়ে সি বাটতে সৱ খাই পেলায়। ঘৰত ঘৈণীয়েকক নিদিয়ে আৰু ফ্ৰীজত যে গাখীৰ কমি থাকে আৰু গকুলে গৰম কৰোঁতে শুহি যোৱা বুলি কয়, কেতিয়াবা ফাটি যোৱা বুলি কয়! আচলতে সিহে খাই থয় বাতিত ঢালি।\n: কি ক’লা? গাখীৰবোৰ চুৰ কৰি খাই আৰু ফলমূল গোটেই অকলে খায়? কিয় তাৰ ঘৈনীয়েকক নিদিয়ে নেকি?\n: নাই বাইদো। সি নিদিয়ে।\n: সঁচানে জুহি! আজি তাক মই সুদাই নেৰোঁ। অহ্ সেইবাবেহে কিমান দিন লাল চাহ খাইছোঁ তাৰ বাবে। সি ফাটি যোৱা,শুহি যোৱা বুলি কয়। ৰহ বেটা, আজি মজা দিম। উলিয়াই দিম বাংলোৰ পৰা। নালাগে তাৰ দৰে ৰান্ধনী।\nএওঁ আহি পালে দুপৰীয়া। মই কথাখিনি ক’লোঁ। এওঁৰো খং উঠিল। ক’লে গকুলৰ ঘৈণীয়েক গৰ্ভৱতী বাবেহে ফলমূল, হৰলিক্স তাক দিওঁ যাতে তাই খাব পাৰে। সি ঘৈণীয়েকক নিদি নিজে খায়। কেনেকুৱা গিৰিয়েক অ’ এইটো?\nহঠাতে এওঁ ক’লে, “আৰু কথা আছে ৰ’বা, তোমাক ক’বলৈ পাহৰিছোঁ। ঘৈণীয়েকে হস্পিটেলত আহি কমপ্লেইন কৰিছে যে তাই আইৰণ টেবলেট, কেলচিয়াম টেবলেট বোলে পোৱা নাই। মইতো গকুলৰ হাততে দি পঠাইছিলোঁ। তাৰমানে সি ঘৈণীয়েকক দিয়া আইৰণ টেবলেট আৰু কেলচিয়াম টেবলেটো মনে মনে খাই নেকি? তাক দিম মছলা ৰ’বা।”\nপিছদিনা পুৱা আঠ বজাত গকুল আহিল। আহিয়ে প্ৰথমে সি বাৰীত থকা মধুৰিআমৰ তললৈ দৌৰ দিছে। মই জুহিক ক’লোঁ, “মাত তাক। ৰাতিপুৱাৰ জলপান বনাব এৰি সি মধুৰিআম বিচাৰিব নালাগে।”\nভিতৰত সোমাই চিধা ফ্ৰীজটো খুলিবলৈ বিচাৰি দেখে তলা মৰা। মোক ক’লে,\n: বাইদো ফিৰিজটো তালা মাৰা। গাখীৰ গৰম কৰিম বুলি ভাবিছিলোঁ’ (গকুলে অলপ ছোৱালী সুৰত কথা কৈছিল)।\nমই ক’লোঁ “নালাগে কৰিব।”\n: নহয় আপোনাক খুৱাম বুলি ভাবিছিলোঁ গাখীৰ আৰু গৰম না কৰিলে বেয়া হ’ব গাখীৰ।\nমই ক’লোঁ, “গৰম কৰি থৈছে জুহিয়ে। তুমি ব্ৰেকফাষ্ট আৰু ভাতৰ যোগাৰ কৰা। সব্জী উলিয়াই থৈছোঁ, চাউল, ডালি বাহিৰতে আছে।” মই পাত্তা দিয়া নাই বেছি। সি সেমেনাসেমেনি কৰি কাম কৰাত লাগিল।\nএওঁ আহিল কিছুসময় পিছত। পানী দিওঁতে সি জনালে,\n: ছাৰ ফিৰিজটো বন্ধ আছে। গাখীৰ বাহিৰত নাই। চাহ কেনেকে বনাম?\nএওঁ ক’লে “ৰঙা চাহ দে।”\nসি সেমেনাসেমেনি কৰি গ’ল। আমি দুয়ো চকুৰে চাই মুখ টিপি হাঁহিলো।\nঅলপ পিছত গকুলক এওঁ মাতিলে ওচৰলৈ, জুহিকো মাতিলে।\n: গকুল জুহিয়ে কৈছে তোক দিয়া ফলমূল,হৰলিক্স তই অকলে খাৱ? মানুহজনীক নিদিয়? তাইৰ বাবেই বাইদেউৱে মৰমতে দিয়ে আৰু তই এনেকুৱা কৰ? তই নিজেহে খুৱাব লাগে আনি।\n: নাই ছাৰ, মই তাইকে দিওঁ। এই জুহিয়ে মিছা কৈছে। কাহে ঝুঠ বোলছ ছাৰকে হা?\nএইবুলি সি জুহিক খেদা মাৰি যোৱাত এওঁ ধমকি দিলে।\n“চুপ থাক, জুহি নহয় তোৰ মানুহজনীয়েও কৈছে তোৰ কথা\nআৰু তই বোলে তোৰ ঘৈণীৰ কেলচিয়াম টেবলেট আৰু আইৰণ টেবলেটো খাৱ?\n: আৰু ছাৰ ই আপোনালোকৰ ঘৰৰ গাখীৰো খাই চুৰ কৰি,\nজুহিয়ে চাঞ্চ পাই ক’লে।\nগকুলে মূৰটো খজুৱাই ক’বলৈ ধৰিলে কন্দনামুৱা হৈ,\n: ছাৰ, চবে মোৰ মাইকীটোকে ভাল ভাল খাবলৈ দিয়ে যেতিয়াৰ পৰা তাই মা হ’ব ওলাইছে। দাৱাই, ভিটামিন ভি দিয়ে চেহেৰাটা ভাল হ’বলৈ। শাক, সব্জী, গাখীৰ তাইক খাব দিয়ে। ওচৰৰ মানুহে মাংস, মাছ বনালে তাইকে দিয়ে অকলে খাবলৈ। মোক কোনেও নিদিয়ে। মোৰ কথাও ভাবিব লাগে। আৰে মই ভি তো বাপ বনিম না! মোকো তো ভাল খানা খুৱাবা লাগে।\n« প্ৰাণহৰিৰ লকডাউন-উচ্চজিৎ দশগিৰি\nঅক্সিজেন – মৃদুল নাথ »\nহয়োতো কথাটো বেচেৰা😂😂\nগকুলৰ কথাৰ পইণ্ট আছে৷ ৰস পালোঁ পঢ়ি৷\nতামাম লাগিল ডলী৷


Candid Chronicles ..বিক্ষিপ্ত : আশাকৰো তোমালোক ১০\nআশাকৰো তোমালোক ১০\nমৰমৰ অকণ অকনিহঁত\nবহুদিন তোমালোকৰ ওচৰলৈ অহা নাই। চিনেমাও নাইকিয়া হ’ল, তাতে চুজানে কিখন কৰিলে তোমালোকে জানাই। মনৰ দুখত জিম কৰি কৰি নাচি আছিলো, গতিকে আহিব পৰা নাছিলো।\nতোমালোকক বহুদিন আগতে ননমংগলম ভণ্ডস্বামী চিৰকুমাৰণ নামৰ তামিল পণ্ডিত জনৰ কথা কৈছিলো নহয়, অসমলৈ আহিয়েই যে ডাকৰ বচনবোৰ নতুনকৈ লিখিছিল। তেও আচলতে চিৰকুমাৰ ইচ্ছা কৰি হোৱা নাছিল। এক ঐশ্বৰিক শক্তিৰ প্ৰভাৱতহে তেও বিয়া পাতিব পৰা নাছিল, সেই কাহিনীটোকে আজি তোমালোকক কম।\nতেতিয়া তেখেতৰ যৌৱনাৱস্থা, গাত গৰম তেজ, এনিটাইম ‘ফুলটু’ মস্তি কৰি সময় কটোৱাৰ বয়স। এদিন তেও লগৰ বান্ধৱী এগৰাকীৰ বিয়া খাবলৈ গৈছিল। আৰু তোমালোকে জানান বিয়া বুলিলেই তামাম মস্তি..তেও তিনিদিনৰ আগতেই বিয়াঘৰত গৈ থাকি মেলি, কাম-বন কৰি দিয়াৰ ওপৰিও গধূলি গধূলি প্ৰিংটো টানি মহা আনন্দত মগন আছিল।\nছোৱালী উলিয়াই দিয়া সময়ৰ ঘটনা, দৰা পাৰ্টিৰ লগতে তেখেতে টেটু গুৰিলৈকে দিব্যবস্তু কণ টানি নাচি বাগি মতলীয়া হৈ আছিল। তেনেতে আকশত পোহৰ এটা ওলাল আৰু আকাশবাণী হ’ল (ৰেডিঅ নহয় দেই, সেই ৰাসত যে হয় তেনেকুৱা আকাশবাণী)\n“হাঃ হাঃ হাঃ, হেৰৌ নন!! মই যোগমায়া...........আৰু শুন !! যি বান্ধৱীৰ বিয়া পাতি মহা সমাৰোহে...... তই আনন্দত মতলীয়া হৈছ..... ....তইতো নেজান.....সেই বান্ধৱীৰ অষ্টম সন্তানৰ লগতেই তোৰ বিবাহ হব..এইয়াই তোৰ নিয়তি.......নাচ...আৰু নাচ... আনন্দ কৰ......হা হা হা হু হু হু................”\nএইবুলি কৈ যোগমায়া অদৃশ্য হ’ল।\nননই খঙতে গুজৰি গুমৰি নতুন দৰা কইনা হালক পোতাশালত বন্দী কৰি থলে, আৰু তেওলোকৰ অষ্টম সন্তানৰ জন্ম হোৱালৈ অপেক্ষা কৰি থাকিল।\nকিন্তু সেই অষ্টম সন্তানটো কেতিয়াও নাহিল এই পৃথিৱীলৈ। কিয় জানানে? কাৰণ পোতাশালৰ দেৱালত লিখা আছিল।\n“হম দো ঔৰ হামাৰে দো- ছোটা পৰিবাৰ সুখী পৰিবাৰ”\nআজিলৈ এৰো। তোমালোকে বুজিলা যে দৈৱশক্তিৰ প্ৰভাৱত মানুহৰ জীৱন সলনি হৈ যাব পাৰে, গতিকে তোমালোকে সদায় তাবিজ, মাদলি, গ্ৰহৰত্ন আদি পিন্ধিবা আৰু বাবাজী, ফকীৰ আদিৰ আশীৰ্বাদ লৈ তেওলোকৰ দিহা মতে কাম কৰিবা।\nহৃত্ত্বিক ৰৌছন খুড়া।\nPosted by abhijitK at 9:25 PM\nমাছ - মাংস\nআশাকৰো তোমালোক ৯\nবিষ্ণু ৰাভা- তুমি নাহিবা


Naseeruddin Shah: naseeruddin-shah slams-indian-muslims-celebrating-talibanতালিবানক সমৰ্থন কৰা ভাৰতীয় মুছলমানক কঠোৰ সমালোচনা অভিনেতা নাছিৰুদ্দিন শ্বাহৰ– News18 assam\nNaseeruddin Shah: তালিবানক সমৰ্থন কৰা ভাৰতীয় মুছলমানক লৈ অভিনেতা নাছিৰুদ্দিন শ্বাহে ক'লে এনে কথা\nসমাজবাদী পাৰ্টীৰ সাংসদৰ লগতে একাংশ ইছলামিক সংগঠনে সমৰ্থন কৰিছিল তালিবানক।\nLast Updated : September 02, 2021, 23:41 IST\nআফগানিস্তানৰ শাসনৰ গাদী তালিবানে দখল কৰাক লৈ একাংশ ভাৰতীয় মুছলমানে সমৰ্থন কৰা কাৰ্যক কঠোৰ ভাষাৰে গৰিহণা দিছে ভাৰতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা নাছিৰুদ্দিন শ্বাহে।\nঅভিনেতাগৰাকীয়ে এক ভিডিঅ' বাৰ্তাযোগে কয়, "আফগানিস্তানৰ শাসনভাৰ দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে তালিবানে লাভ কৰাটো সমগ্ৰ বিশ্ববাসীৰে বাবে বিপদজনক। কিন্তু ইয়াতকৈও বিপদজনক কথাটো হৈছে অল্পসংখ্যক ভাৰতীয় মুছলমানে সেই বৰ্বৰ তালিবানীৰ বিজয়ত উল্লাস কৰাটো। আজি প্ৰতিজন ভাৰতীয় মুছলমানে নিজকে প্ৰশ্ন কৰা উচিত যে তেওঁলোকে নিজৰ ধৰ্মত ইছলামৰ সকৰাত্মক দিশৰ লগতে আধুনিক সভ্যতা বিচাৰে নে সেইসকলৰ দৰে আদিম সভ্যতা বিচাৰে? মই এজন ভাৰতীয় মুছলমান আৰু মিৰ্জা গালিবে কোৱা ইছলামৰ সৎ নীতিত চলিব বিচাৰোঁ। মই কেতিয়াও ইছলামৰ নামত সাম্ৰাজ্যবাদ নিবিচাৰোঁ। ভাৰতীয় মুছলমান বিশ্বৰ আন প্ৰান্তৰ মুছলমানতকৈ পৃথক, কিন্তু আল্লাই সেই দিনটো কেতিয়াও নেদেখুওৱাক যিদিনা আমি ধৰ্মৰ নামত নিজকো চিনি নোপোৱা হৈ যাম?"\nউল্লেখযোগ্য যে তালিবানে আফগানিস্তানত বিজয়ধ্বজা উৰুওৱাৰ পিছতে একাংশ ইছলামিক সংগঠনে তালিবানৰ বিজয় উৎসৱ পাতিছিল। সমাজবাদী পাৰ্টীৰ এজন সাংসদেও তালিবানক মুকলিকৈ সমৰ্থন কৰিছিল। অসমতো কেইবাগৰাকীয়েও তালিবানৰ সমৰ্থন কৰি গ্ৰেপ্তাৰবৰণ কৰিছিল।\nFirst published: September 02, 2021, 23:41 IST


Benefits Of Dates For Men: খেজুৰ খালে বহুতো লাভালাভ পোৱা যায়। কিন্তু খেজুৰ পুৰুষৰ বাবে কোনো আশীৰ্বাদতকৈ কম নহয়। আহক আমি আপোনালোকক ইয়াত জনাম খেজুৰৰ লাভালাভবোৰ কি কি আৰু কেনেদৰে পুৰুষৰ বাবে লাভজনক?\nBenefits Of Dates For Men: খেজুৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মানুহক যথেষ্ট শক্তি প্ৰদান কৰি আহিছে। খেজুৰ গছবোৰ ২৫ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়। উপসাগৰীয় দেশবোৰত খেজুৰৰ খেতি কৰা হয়। সেইকাৰণে উপসাগৰীয় দেশবোৰৰ মানুহে বৃহৎ পৰিমাণে খেজুৰ খায়। ইয়াক ভাৰতত কেৱল ৰাজস্থান, গুজৰাট, তামিলনাডু আৰু কেৰালাকে ধৰি মুষ্টিমেয় কেইখনমান ৰাজ্যতহে বেছিকৈ খেতি কৰা হয়। ড্ৰাই ফ্ৰুইটৰ ভিতৰত খেজুৰ এটা অন্যতম খাদ্য। খেজুৰ সেৱন কৰিলে বহুতো লাভালাভ পোৱা যায়। ইয়াক বহুতো ৰোগ ঠিক কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু আপুনি জানেনে যে খেজুৰ পুৰুষৰ বাবে কোনো আশীৰ্বাদতকৈ কম নহয়। হয়, পুৰুষৰ বাবে খেজুৰ সেৱন কৰাটো স্বাস্থ্যৰ বাবে বহু লাভজনক। খেজুৰত কেলৰি, ফাইবাৰ, প্ৰ’টিন, পটাছিয়াম আৰু কপাৰৰ দৰে পুষ্টিকৰ উপাদান থাকে। সেয়েহে ইয়াৰ ব্যৱহাৰে পুৰুষৰ শাৰীৰিক শক্তি বৃদ্ধি কৰে আৰু দুৰ্বলতা আঁতৰ কৰে। কেৱল এয়াই নহয়, ইয়াৰ সেৱনে পুৰুষৰ শুক্ৰাণুৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাত সহায়ো কৰে।\nআহক জানো খেজুৰ (Dates) খোৱাৰ লাভালাভবোৰ কি কি? ই পুৰুষৰ বাবে লাভজনক কিয়?\n১. খেজুৰ খালে পুৰুষৰ পাচন তন্ত্ৰৰ সমস্যাবোৰ দূৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ ব্যৱহাৰে কোষ্ঠকাঠিন্য হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে, যি পেটৰ সমস্যাত সকাহ দিয়ে। সেয়েহে, পুৰুষে দৈনিক খেজুৰ (Dates) সেৱন কৰিব লাগে।\n২. খেজুৰ খালে আপোনাৰ মগজুৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। খেজুৰত ভিটামিন বি (Vitamin B) আৰু কোলিন থাকে যি মনত ৰখাৰ শক্তি আৰু শিকাৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে। সেয়েহে, পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ আহাৰত খেজুৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগে।\n৩. খেজুৰে পুৰুষৰ শুক্ৰাণুৰ সংখ্যা (Sperm Count) আৰু শুক্ৰাণুৰ মানদণ্ড বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে খেজুৰত এষ্ট্ৰেডিঅ’ল আৰু প্লেভোনইড পোৱা যায়। যাৰ বাবে শুক্ৰাণুৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে। সেয়েহে, পুৰুষে খেজুৰ গ্ৰহণ কৰিব লাগে।\n৪. খেজুৰৰ গ্লাইচেমিক ইণ্ডেকছ অত্যন্ত কম। সেয়েহে, ইয়াৰ ব্যৱহাৰে ৰক্ত শৰ্কৰাৰ স্তৰ (Blood Suger Level) নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে। সেয়েহে, ডায়েবেটিচ থকা পুৰুষসকলে নিশ্চিতভাৱে খেজুৰ খাব লাগে।\n৫. খেজুৰে খাদ্য হজম কৰাত সহায় কৰে। কোষ্ঠ-কাঠিন্য, গেষ্টিক আদি সমস্যাত খেজুৰে উত্তম পথ্যৰ কাম কৰে। তদুপৰি খেজুৰত থকা ফাইবাৰে ‘কল’ন কেঞ্চাৰৰ সম্ভাৱনীয়তা ৰোধ কৰিব পাৰে।\n৬. খেজুৰত থকা মেগনেছিয়ামে শৰীৰৰ বিষ আৰু ফুলা (উখহি যোৱা) কমাত সহায় কৰে।\n৭. গৰ্ভাৱস্থাৰ শেষৰ ৪ সপ্তাহত খেজুৰ নিয়মিতভাবে খালে প্রসৱ সহজ হয়। তদুপৰি খেজুৰে প্ৰসৱ পৰৱৰ্তী ওজন কমোৱাত সহায় কৰে।\n৮. খেজুৰে উচ্চ ৰক্তচাপ কমোৱাতো সহায় কৰে। খেজুৰত থকা পটাছিয়ামে হৃদপিণ্ডৰ কাম স্বাভাৱিক হোৱাত সহায় কৰে। তদুপৰি ই ষ্ট্রোকৰ সম্ভাৱনীয়তাকো ১০% হ্রাস কৰে।\n৯. খেজুৰত অধিক মাত্ৰাত ক’লেষ্ট্ৰল আৰু ছুগাৰৰ মাত্ৰা কম পৰিমাণে থাকে ৷ যাৰ বাবে নিয়মীয়া খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াক ওজন কমাব পৰাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে ৷\n১০. অধিক মাত্ৰাৰে ভৰপুৰ প্ৰ’টিনে শৰীৰৰ মাংসপেশী মজবুত কৰাত সহায় কৰে ৷ যাৰ বাবে স্বাস্থ্য প্ৰতি সজাগ হোৱা জিম যোৱা লোকক খেজুৰ খাবলৈ কোৱা হয় ৷\n১১. খেজুৰত থকা কেলছিয়ামে দাঁত আৰু শৰীৰৰ হাড়বোৰ মজবুত কৰে বাবে অষ্টিঅ আৰ্থাইটিচ নামৰ বাতবিষ সহজে নহয়।\n১২. ছ’ডিয়ামৰ অভাৱত মানুহৰ স্নায়ু প্ৰক্ৰিয়া দুৰ্বল হৈ পৰে ৷ যাৰ বাবে মানুহে অধিক পৰিশ্ৰম কৰিব নোৱাৰে ৷ কিন্তু পোৱা খালী পেটত এগিলাচ পানীৰ লগত খেজুৰক নিয়মিয়াকৈ সেৱন কৰিলে শৰীৰ সুস্থ আৰু সতেজ হয় ৷\n১৩.খেজুৰত গ্লুক’জ, চুক্ৰ’জ আৰু ফ্ৰুক্ট’জ কাৰ্বহাইড্ৰেত থাকে। সেয়েহে খেজুৰ খালে যথেষ্ট পৰিমাণে শক্তি পোৱা যায়। ডায়েবেটিচ ৰোগীয়ে কুঁহিয়াৰৰ পৰা উৎপাদিত চুগাৰ কাৰ্বহাইড্ৰেত বা চেনী খোৱাত বাধা থকা বাবে শক্তি আহৰণৰ হেতু খেজুৰ দিনে ২-৩টা খাব পাৰে।\n১৪. খেজুৰ খালে কোষ্ঠকাঠিন্য আঁতৰ হয়। ৰাতি এগিলাচ গৰম পানীত কেটামান খেজুৰ ডুবাই ৰাখি ৰাতিপুৱা পানীখিনি খালে শৌচ-পেচাব খোলোচা হয়।\n১৫. প্ৰতি ১০০ গ্ৰাম শুকান খেজুৰত ০’০৯ গ্ৰাম আইৰন পোৱা যায়। ১০০ গ্ৰাম খেজুৰ খালে দৈনিক আমাৰ শৰীৰৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় আইৰনৰ ১১% পাব পাৰো। সেয়েহে খেজুৰ খালে ৰক্তহীনতা নাইকিয়া হয়।\n১৬. খেজুৰত ভিটামিন-এ থাকে, সেয়েহে খেজুৰ খালে কুকুৰীকণা, অন্ধতা আঁতৰ হোৱাৰ উপৰিও দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধি হয়।\n১৭. আয়ুৰ্বেদিকৰ চৰক সংহিতাত উল্লেখ আছে যে খেজুৰ আৰু কিচমিচ গৰুৰ ঘিউত ভাজি একেৰাহে কিছুদিন খালে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ যৌনক্ষমতা বাঢ়ে আৰু পুৰুষৰ শুক্ৰানো বৃদ্ধি হয়। সেয়েহে সন্তান হীনতা সকলৰ বাবে খেজুৰ বিশেষ উপকাৰী।\n১৮. খেজুৰে শৰীৰৰ ধাতু পোষণ কৰি শক্তি যোগায়। কঠোৰ শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম কৰা ব্যক্তিয়ে ৫টাকৈ আগবেলা আৰু পিছবেলা খেজুৰ খালে অফুৰন্ত শক্তি পায়।\n১৯. চৰ্দি, কাহ আৰু পানী লগাত খেজুৰে অমৃতৰূপে কাম কৰে। প্ৰতিদিনে ৪/৫টা খেজুৰ গৰম গাখীৰৰ সৈতে খালে নতুন আৰু পুৰণি চৰ্দি, কাহ, পানীলগা আৰু শ্বাস-প্ৰশ্বাস ৰোগ ভাল হয়।\n২০. খেজুৰ খালে শৰীৰ গৰম হৈ থাকে, সেয়েহে ঠাণ্ডাদিনত বৃদ্ধ ব্যক্তিসকলে গাখীৰৰ সৈতে খেজুৰ খালে ৰসায়নৰ দৰে কাম কৰে।\n২১. খেজুৰ এবিধ শ্ৰেষ্ঠ এণ্টেঅক্সিডেন্ট হোৱা বাবে শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় বাবে ৰোগমুক্ত হৈ থাকিব পাৰে। যিকোনো বেমাৰৰ বীজাণুৱে সহজে আক্ৰমণ কৰি ৰুগীয়া কৰিব নোৱাৰে।\n২২. খেজুৰ হৈছে প্ৰাকৃতিক মিঠাই বা য়াচাৰাল চেনী। কিয়নো ইয়াত থাকে ফুক্টোজ। চেনীৰ সলনি খেজুৰ খোৱাটো স্বাস্থ্যকৰ।\n২৩. খেজুৰত যথেষ্ট পৰিমাণৰ এণ্টিঅক্সিডেণ্ট থাকে। য’ত কযয়াৰেটিনেডছ আৰু ফেনালিক এচিড উল্লেখ কৰা হৈছে। এই সকলোবোৰ এণ্টিঅক্সিডেণ্টৰ বাবে অলজাইমাৰ ৰোগ, কিছুমান প্ৰকাৰৰ কৰ্কট ৰোগ, হৃদৰোগ, চকুৰ বিভিন্ন সমস্যা আৰু ডায়েবেটিচ মোকাবিলা কৰে।\n২৪. যদি আপুনি বিচাৰে, তেন্তে খেজুৰ আন কিবাৰ সৈতেও মিহলি কৰি খাব পাৰে। কিন্তু ইমানবোৰ সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তিনিটা খেজুৰ নিয়মীয়া আহাৰত ৰাখিবলৈ নাপাহৰিব।\nপুৰুষসকলে এনেদৰে খাওক খেজুৰ (Dates)-\n১. ইয়াৰ সেৱন আপুনি নিশা গাখীৰৰ সৈতে কৰিব পাৰে। ইয়াক আপুনি গাখীৰত উতলায়ো খাব পাৰে।\n২. খেজুৰক আপুনি নিশা তিয়াই থ’ব পাৰে আৰু পুৱা খালী পেটত ইয়াক খাব পাৰে।\n৩. আপুনি ইয়াক দুপৰীয়া চালাডত মিহলি কৰিও খাব পাৰে।\nআৰু পঢ়কঃ https://khatangkhobor.com/%e0%a6%95%e0%a7%8d%e0%a7%b0%e0%a6%be%e0%a6%87%e0%a6%ae/gohpur-case-4-youth-one-driver-detain-by-police-in-assam/9315/\nTags: Benefits Of Dates For MenDatesDates BenefitsFoodHealthHealth BenefitsHealth Care TipsLifestyleMenখাদ্যখেজুৰখেজুৰ (Dates) খোৱাৰ লাভালাভজীৱনশৈলীপুৰুষপুৰুষৰ বাবে খেজুৰৰ লাভালাভস্বাস্থ্যস্বাস্থ্যৰ পৰামৰ্শস্বাস্থ্যৰ লাভালাভ


১০০ কৌটিৰ সম্পত্তি গঢ়া ছইবৰক বচাবলৈ তৎপৰ কোন বিধায়ক ? - The Cross Current\nনামে – বেনামে সম্পত্তিৰ পাহাৰ গঢ়ি গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল এ চি এছ বিষয়া ছইবৰ ৰহমান ৷ ধুবুৰীৰ প্ৰাক্তণ অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত ছইবৰ ৰহমানে চাকৰি কালত তেওৰ নিজৰ , দুগৰাকী পত্নীৰ নামত ক্ৰয় কৰিছিল ১০০ কৌটিতকৈও অধিক মূল্যৰ ভূ- সম্পত্তি ৷ মুঠ ৮৯ টা স্থানত থকা এই ভূ-সম্পত্তি ক্ৰয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ছইবৰ ৰহমানে ব্যয় কৰা ধনৰ কোনো উৎস নাই ৷ স্বাভাৱিকতে এই ধন আহিছিল দুৰ্নীতিৰ বক্ৰ পথেৰে ৷ যাৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বিশেষ তদাৰকী গোটে মঙলবাৰে বিষয়াগৰাকীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে ৷ বৰপেটাৰ কয়াকুছিৰ পৰা অহা বিষয়াগৰাকীৰ সম্পত্তি দেখি এতিয়া তদন্তকাৰী আৰক্ষীৰ চকু কপালত উঠিছে ৷ প্ৰশ্ন উঠিছে – কোনো ধৰণৰ ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ ইমান বিশাল সম্পত্তি এজন সাধাৰণ এ চি এছ বিষয়াই গঢ়িব পাৰেনে ?\nএই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰোতেই কেচুঁ খান্দোতে সাপ ওলোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে ৷ বৰপেটা আৰু ধুবুৰীৰ পৰা পোৱা খবৰ অনুসৰি , ধৃত এ চি এছ বিষয়া ছইবৰ ৰহমানৰ বদৰুদ্দিন আজমল নেতৃত্বাধীন এ আই ইউ ডি এফ দলৰ ভিতৰচ’ৰাত ব্যাপক প্ৰভাৱ আছিল ৷ পশ্চিম অসমৰ এগৰাকী বিধায়কৰ জড়িয়তেই তেও দলটোৰ ভিতৰৰ মানুহ হৈ পৰাৰ উপৰি এগৰাকী অন্যতম পৃষ্ঠপোষকো আছিল ৷ অসমৰ সীমামূৰীয়া সমষ্টিটোৰ বিধয়কগৰাকীৰ হাতত ধৰিয়েই তেও ইমান প্ৰভাৱশালী হৈ উঠিছিল ৷ যাৰ বাবে ছইবৰ ৰহমানৰ পত্নী মিণাক্ষী ৰহমানক সৰুক্ষেত্ৰীত টিকট দিবলৈ বাধ্য হৈছিল এ আই ইউ ডি এফ দল ৷ অথচ এই সমষ্টিটোৰ বিধায়ক আছিল কংগ্ৰেছৰ জাকিৰ হুছেইন শিকদাৰ ৷ কংগ্ৰেছৰ সৈতে নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে মিত্ৰতা সম্পন্ন হোৱাৰ পাছতো সৰুক্ষেত্ৰীত কংগ্ৰেছ বিধায়কগৰাকীক বিপদত পেলাব পৰাকৈ মিণাক্ষী ৰহমানক প্ৰাৰ্থিত্ব দিছিল এ আই ইউ ডি এফ দলে ৷ ইয়াৰ মূলতে আছিল ছইবৰ ৰহমানৰ দলটোত থকা প্ৰবল প্ৰভাৱ ৷ ছইবৰ ৰহমানৰ ধনবলৰ বাবেই এ আই ই্উ ডি এফৰ সন্মুখত নিৰ্বাচনী মিত্ৰতাও গৌণ হৈ পৰিছিল বুলি ৰাজনৈতিক মহলত ব্যাপক চৰ্চা চলিছে ৷\nবুধবাৰে ৰাজনীতি – প্ৰশাসনৰ ভিতৰচ’ৰাত আটাইতকৈ বেছি চৰ্চিত খবৰটো হ’ল – মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বিশেষ তদাৰকী কোষে ছইবৰ ৰহমানক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পাছত তেওক বচাবলৈ এতিয়া কেবাগৰাকীও বিধায়ক তৎপৰ হৈ উঠিছে ৷এই বিধায়কসকল কোন দলৰ , সেয়া উল্লেখ কৰাৰ নিশ্চয় প্ৰয়োজন নাই ৷


সিংহ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nজীৱাশ্ম কাল: early Pleistocene–Recent\nমাইকী সিংহ (সিংহিনী)\nঅসুৰক্ষিত (IUCN 3.1)\nপ্ৰজাতি: P. leo\nPanthera leoৰ উপ-প্ৰজাতিসমূহ\nP. l. kamptzi\nP. l. maculatus\nP. l. nubica\nP. l. persica\nP. l. senegalensis\nP. l. verneyi\nP. l. roosevelti\nP. l. somaliensis\n†P. l. atrox\n†P. l. europaea\n†P. l. melanochaita\n†P. l. sinhaleyus\n†P. l. spelaea\n†P. l. vereshchagini\nভাৰতত সিংহৰ বিস্তৃতি: The Gir Forest, in Gujarat, is the last natural range of more than 500 wild Asiatic lions. There are plans to reintroduce some lions to Kuno Wildlife Sanctuary in neighbouring Madhya Pradesh.\nসিংহ (ইংৰাজী: Lion; Panthera leo), পেন্থেৰা লিঅ' হৈছে পেন্থেৰা গণৰ অন্তৰ্গত এবিধ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী। ইহঁত ফেলেডি পৰিয়ালৰ পাঁচ প্ৰকাৰৰ বৃহৎ মেকুৰীজাতীয় প্ৰাণীৰ অন্যতম। আফ্ৰিকীয় সিংহ বুলিলে আফ্ৰিকাৰ অৰণ্যত পোৱা কেইবা প্ৰকাৰৰ উপ-প্ৰজাতিক বুজায়। এটা পূৰ্ণবয়স্ক মতা সিংহৰ ওজন প্ৰায় 250 কিলোগ্ৰাম (550 পাউণ্ড) পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে, ই বাঘৰ পিছতেই জীৱিত মেকুৰীজাতীয় প্ৰাণীৰ ভিতৰত দ্বিতীয় বৃহত্তম প্ৰাণী। বৰ্তমান আফ্ৰিকাৰ উপ-চাহাৰা অঞ্চল আৰু এচিয়াত (বিলুপ্ত প্ৰায় অৱস্থাত ভাৰতৰ গিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত) বন্য সিংহ পোৱা যায়, বাকী উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ পশ্চিম এচিয়াৰ সিংহবোৰ ঐতিহাসিক সময়তেই বিলুপ্ত হৈ গ’ল বুলি কোৱা হয়। প্ৰায় ১০ হেজাৰ বছৰ আগৰ প্লেষ্ট'চিন যুগলৈকে সিংহবোৰ মানুহৰ পাছতেই আটাইতকৈ বেচি বিস্তাৰিত ব়হৎ স্তন্যপায়ী স্থলচৰ প্ৰাণী। ইহঁতক আফ্ৰিকাৰ অধিকাংশ অঞ্চল, পশ্চিম ইউৰোপৰ পৰা ভাৰতলৈকে ইউৰেচিয়া আৰু ইউকোনৰ পৰা পেৰু পৰ্যন্ত আমেৰিকাত দেখা পোৱা যায়। সিংহ একপ্ৰকাৰৰ বিপন্ন প্ৰাণী।\nঅৰণ্যত, মতা সিংহ কেতিয়াবা ১০ৰ পৰা ১৪ বছৰ পৰ্যন্ত জীৱাই থাকে, প্ৰভূত্ব বিস্তাৰৰ বাবে ইহঁতৰ নিজৰ মাজতে হোৱা দন্দবোৰত পোৱা আঘাতে ইহঁতৰ জীৱনকাল হ্ৰাস কৰে। অন্যথা ইহঁত ২০ বছৰ পৰ্যন্ত জীৱাই থাকিব পাৰে। সিংহবোৰ সাধাৰণতে ছাভানা আৰু তৃণভূমিত বাস কৰে, যদিও ইহঁতক জোপোহা আৰু অনণ্য অঞ্চলতো পোৱা যায়। অন্য মেকুৰীজাতীয় জন্তুৰ তুলনাত সিংহবোৰ যথেষ্ট সামাজিক। সিংহৰ এটা জুমত সম্বন্ধীয় মাইকী, সিহঁতৰ সন্তান আৰু কেইটামান মতা সিংহ থাকে। মাইকী সিংহবোৰে লগলাগি, ডাঙৰ আকাৰৰ খুৰাষুক্ত স্তন্যপায়ীৰ চিকাৰ কৰে। সিংহবোৰ শীৰ্খস্থানৰ উপভোক্তা, যদিও ইহঁতক অপমাৰ্জক বুলিবও পাৰি। সাধাৰণতে সিংহই মানুহৰ চিকাৰ নকৰে, কিন্তু কেতিয়াবা কিছুমানে কৰে। ইহঁতে প্ৰধানকৈ দিনৰ ভাগত শুৱে, প্ৰাথমিকভাৱে ৰাতি সক্ৰিয় হয় (নিশাচৰ) আৰু কেতিয়াবা সন্ধাও চিকাৰ কৰে।\nসিংহৰ উচ্চস্তৰৰ লিংগীয় বৈষমতা আছে, কেশৰৰ দ্বাৰা মতাবোৰক সহজে চিনাক্ত কৰিব পাৰি। মানৱ সংস্কৃতিত সিংহৰ মুখাবয়বৰ ছবিৰ বহুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ভাস্কৰ্য, চিত্ৰকলা, ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা আৰু চলচিত্ৰ তথা সাহিত্য ক্ষেত্ৰতো ব্যৱহৃত হয়।\n↑ Nowak, Ronald M. (1999). Walker's Mammals of the World. প্ৰকাশক Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-5789-9.\n↑ Smuts, G. L. (1982). Lion. প্ৰকাশক Johannesburg: Macmillan South Africa. পৃষ্ঠা. 231. ISBN 0-86954-122-6.\n↑ Lions' nocturnal chorus. Earth-touch.com. Retrieved on 31 July 2013.\n↑ African Lion Panthera leo. Phoenix Zoo Fact Sheet.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সিংহ&oldid=240882"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআই ইউ চি এন ৰঙা তালিকাৰ অসুৰক্ষিত প্ৰজাতি\nএই পৃষ্ঠাখন ০৯ জুলাই, ২০২০ তাৰিখে ০৭:২৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


টুইটাৰত ট্রেণ্ড 'বিনোদ'! Paytmৰ পৰা আৰক্ষীলৈকে কিয় সোমাই পৰিছে ভাইৰেল ট্ৰেণ্ডত? জানক | know-about-viral-social-media-meme-binod-where-from-it-started– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »টুইটাৰত ট্রেণ্ড 'বিনোদ'! Paytmৰ পৰা আৰক্ষীলৈকে কিয় সোমাই পৰিছে ভাইৰেল ট্ৰেণ্ডত? জানক\nটুইটাৰত ট্রেণ্ড 'বিনোদ'! Paytmৰ পৰা আৰক্ষীলৈকে কিয় সোমাই পৰিছে ভাইৰেল ট্ৰেণ্ডত? জানক\nআপুনি যদি ছচিয়েল মিডিয়াত সক্ৰিয় তেনেহ’লে ‘বিনোদ’ৰ কথা নিশ্চয় জানিব পাৰিছে।\n| August 10, 2020, 10:27 IST\nকোন এই বিনোদ? নিশাটোৰ ভিতৰতে কেনেকৈ বিখ্যাত হ’ল এই নামটো? ছচিয়েল মিডিয়াত বিনোদ আহিল ক’ৰ পৰা? দৰাচলতে ইউটিউবৰ এক জনপ্রিয় চেনেল স্লেভি পইন্ট (Slavy Point)। সেই চেনেলটোৰএটা এপিছডৰ ভিডিওৰ তলত কমেন্টক লৈ আলোচনা কৰিছিল দুই আঁত ধৰোতাই। সেই ভিডিওটি ভাইৰেল হৈ পৰে। বিভিন্ন অভব্য কমেণ্টৰ মাজত বিনোদ থাৰু নামৰ ব্যক্তিজনে কমেণ্টত মাত্ৰ নিজৰ নামটো লিখি থৈ গৈছিল 'বিনোদ।' সংগৃহীত ছবি।\nবিনোদ থাৰুৱে কমেণ্টত মাত্ৰ নিজৰ নামটো লিখি থৈ গৈছিল। আচৰিত কথা সেই কমেণ্টটোত সাতটা লাইকো পাইছিল তেওঁ। সেয়াই আৰম্ভনি। তাৰ পিছতে আৰম্ভ হয় বিনোদৰ জনপ্ৰিয়তা। এতিয়া ফেচবুক, টুইটাৰত বিনোদৰ নাম ফাটি–ফুটি গৈছে। সংগৃহীত ছবি।\nআঁত ধৰোতাকেইজনে মন্তব্য কৰিছিল। সকলোৰে মাজত এই বিনোদ থাকে। আৰু তেওঁলোকৰ এই মন্তব্য ভাইৰেল হওতে সময় নালাগিল। আৰম্ভ হৈ পৰে এটাৰ পিছত আন এটা মিম। ছচিয়েল মিডিয়াত আৰম্ভ হয় বিনোদৰ নামৰ বৰষুণ। সংগৃহীত ছবি।\nছচিয়েল মিডিয়াৰ এই উন্মাদনা এনে ঠাই পাইগৈ যে, Paytm–এ নিজৰ নাম সলনি কৰি ভালেমান সময়ৰ কাৰণে ‘বিনোদ’ কৰি পেলাইছিল। ট্রেণ্ডৰ সৈতে মিলাই Paytm-ৰ অফিচিয়েল টুইটাৰ একাউণ্টৰ নাম সলনি কৰি ৰখা হৈছিল বিনোদ। সংগৃহীত ছবি।\nনাগপুৰ চিটি পুলিচ তথা মুম্বাই পুলিচেও অংশ লয় এই বিনোদ মিম-ত। কোৰোণাক লৈ সতৰ্কবাৰ্তাৰে নাগপুৰ চিটি আৰক্ষীয়ে টুইট কৰে। তাত কোৱা হৈছে, ‘বিনোদ আমি জানো আপুনি ভাইৰেল হৈ পৰিছে, কিন্তু আপোনাৰ সুৰক্ষা জৰুৰী। কোৰোণা আপোনাতকৈও বেছি বিখ্যাত। গতিকে ঘৰতে থাকক। সুস্থ থাকক।’ সংগৃহীত ছবি।\nটুইট কৰিছে মুম্বাই আৰক্ষীয়েও। তেওঁলোকে লিখিছে, ‘বিনোদ, আশা কৰো আপোনাৰ নামটোৱে আপোনাৰ অনলাইন পাচৱৰ্ড যাতে নহয়। আপুনি এতিয়া ভাইৰেল। গতিকে সলনি কৰি দিয়ক।’ সংগৃহীত ছবি।\nবিনোদ-ৰ জনপ্রিয়তাক কামত লগাই নামটোৰ প্ৰতি আখৰৰ অৰ্থৰে সমাজক সজাগ কৰিছে জয়পুৰ আৰক্ষীয়ে। লিখিছে, "What is #BINOD? B - Buckle up the seat belt before driving I - Inform Police about any suspicious activity N - Never drink and drive O - Obey COVID guidelines D - Dial 100 for any help or assistance." সংগৃহীত ছবি।\nবিনোদ মিমক লৈ ডুব গৈছে টিণ্ডাৰ, ডিজনী এণ্ড হটষ্টাৰ, ছুইগী, আমাজন প্ৰাইম ভিডিও ইন, নেটফ্লিক্স ইণ্ডিয়া, এয়াৰটেল-সহ বহু জনপ্রিয় তথা বহুজাতিক প্ৰতিষ্ঠান। সংগৃহীত ছবি।


লেখা বিচাৰি চম্পাৰ বিলৈ-সমুজ্জ্বল কাশ্যপ – ফটাঢোল\n: ট্ৰীং ট্ৰীং ট্ৰীং ট্ৰীং ট্ৰীং\nফোনটো দীঘলীয়াকৈ বাজি আছিল৷ কেতিয়াৰপৰা গম নাপাওঁ৷ টোপনিৰ কোলাত ঢলি পৰিব খোজা মানুহটো জাপ মাৰি উঠিলোঁ৷ আমেজত জাপ খাই যাবলৈ ধৰা চকু দুটা মোহাৰি খপজপকৈ ফোনটো বিচাৰিলোঁ৷\nঅ’ ৰ’ব! মোবাইলটোত লেন্দলাইনৰদৰে ৰিংটনহে লগোৱা আছে, লেন্দলাইন নহয় দেই।\n: কিহে কাশ্যপ, ব্যস্ত নেকি? ইমানকৈ লগাইছোঁ নুঠোৱা কিয়?\nসিফালৰপৰা চিনাকি মাতটো ভাহি আহিল৷ তেওঁৰ ভাগৰুৱা যেন লগা সুৰটোত কিছু আৱেগ মিহলি হৈ আছিল৷ কিন্তু এই মাজৰাতিখন!\n: গোস্বামীদা, কওকচোন৷ ইমান ৰাতি?\n: এঃ, তুমি জাগি আছিলা বুলিহে অথনিৰেপৰা লগাই আছোঁ ফোনটো, পিছে কিবা লিখিলানে?\n: নাইহে গোস্বামীদা! এইকেইদিন ষোল্ল সোতৰ ঘণ্টালৈকে কাম কৰিবলগীয়া হৈছে৷ দিন ৰাতিৰ ঠিকনা নাই৷ কি খাইছোঁ কি নাই, নিজেও নাজানো৷ লিখিম কেনেকৈ! আজিহে অলপ আজৰি হৈছোঁ, যদিও টেবুলতে টোপনিয়াই বহি আছোঁ!\n: চেঃ!মই আকৌ ভাবিছিলোঁ কিবা হৈছেগৈ নেকি! আজি ২৮ তাৰিখ হ’ল, মাত্ৰ কেইটামান লেখাহে আহিছে অ’!\nগোস্বামীদাক যথেষ্ট চিন্তিত দেখা গ’ল৷ এইবাৰ আমাৰ আলোচনীখনৰ সম্পাদকৰ দায়িত্বত আছে তেওঁ৷ লেখা বিচাৰি মানুহজনে হাবাথুৰি খাবলগীয়া নহ’ব বুলি ভাবিছিলোঁ, পিছে মাহটো শেষেই হ’ল৷ লেখাবোৰহে ভবা মতে নাহিল হেনো৷\n: সকলোৱে ‘ধোখা’ দিলে বুজিছা৷\n: কি কয়? আপোনাক কোনোবাই না কয়নে?\n: কিয় নক’ব, যেনেদৰে তুমি কৈছা!\n: এঃ ৰ’ব, মোৰ কথাটো অলপ বেলেগ৷ মই আগতেই কৈছিলোঁ আগষ্ট, ছেপ্তেম্বৰত ব্যস্ত থাকিম বুলি৷ আপুনি এইখিনি সময়তে দায়িত্বটো পালে, মোৰেই দুৰ্ভাগ্য৷ একো এটা দিব নোৱাৰিলোঁ আপোনাক৷\n: তাকেই৷ মুঠতে মই নিগমে মৰিলোঁ৷ কি কৰোঁ এতিয়া? কিবা এটা উপাই দিয়া৷\n: মইনো কি উপায় দিম? কওকচোন!\nকিছু সময় নিৰৱতা৷ মই ভাবিছোঁ, কেনেকৈ মানুহজনক সহায় কৰা যায়।তেওঁৰো মনত হয়তো কিবা এটা চলিছে, ফোনটো থোৱা নাই৷ কিবা এটা ক’ব বিচাৰিছে বুলি মই ঠিকেই অনুমান কৰিব পাৰিছোঁ৷\n: হেৰা, তুমি চফ্টৱেৰৰ কাম নকৰা জানো?\n: কৰোঁ৷ কিয় সুধিলে বা?\n: কিবা এটা চফ্টৱেৰ বনাই দিব নোৱাৰানে?\n: মানে ধৰা এই নিজে নিজে লেখাবোৰ তৈয়াৰ হৈ যাব!\n: ধেই! কি কয়? ইমানো এডভাঞ্চ হোৱা নাই নহয়৷\n: অঁ, সেইটোও হয়৷ হ’লেও চোৱাচোন ভাই, কেনেবাকৈ মোক উদ্ধাৰ কৰা৷\nআইডিয়াটো বেয়া নহয়, কিন্তু কেনেকৈ কৰোঁ? পাৰিম জানো?\nমুহূৰ্ত্ততে মোৰ চয়তানী মগজুটো যেনি তেনি দৌৰিবলৈ ধৰিলে৷ ইণ্টাৰনেটৰ পৰা ভাল ভাল লেখা কেইটামান গোটাই অনুবাদ কৰি দিব পৰা নাযাব জানো? কষ্ট হ’ব, হ’লেও চেষ্টা কৰোঁ নেকি!\n: আপুনি পুৱা মোৰ ঘৰলৈ আহিব পাৰিবনে গোস্বামীদা? এতিয়া ৰাতিটো বহিম আপোনাৰ কামত৷ পুৱাই আহি যদি কোনবোৰ লেখা ল’ব অলপ দেখুৱাই দিয়ে, তেন্তে কিবা এটা হ’ব দিয়ক৷\n: পুৱা কেতিয়া? মোৰ স্কুলো আছে নহয়!\nউফ! এই বুঢ়াটোৱে একো এৰিব নোৱাৰে৷ এদিনৰ ভিতৰতে লেখাও লাগে আকৌ স্কুলো নেৰে৷\n: কাইলৈ এৰক আৰু, ছুটী লওক৷ আপোনাৰ কাৰণে গোটেই ৰাতি মই কষ্ট কৰিম আৰু আপুনি এদিনলৈ ছুটীও ল’ব নোৱাৰিবনে?\n: হেই! পাৰিম পাৰিম৷ কিয় নোৱাৰিম? নহ’লে এতিয়াই আহোঁ নেকি? কাইলৈ পাৰিলে মই লেখাবোৰ জমা দিব লাগে কাকতিদাক৷\n: এতিয়া ৰাতি ১২ বাজিল৷ আপুনি যদি এতিয়া আহিব পাৰে আহি যাওক, দুয়ো বহিলে সোনকালে হ’ব কামবোৰ৷\n: ঠিক আছে, মই আহি আছোঁ৷\nফোনটো থৈ কামত লাগি পৰিলোঁ৷ গোস্বামীদা আহি পোৱাৰ আগতে অলপ কোডিং শেষ কৰিব লাগিব৷ অন্ততঃ চাৰ্চ কোডটো বনাব পাৰিলেও লেখাবোৰ ৰেন্দম্ অৰ্ডাৰত ইণ্টাৰনেটৰপৰা উলিয়াব পৰা হ’ব৷\nচাৰ্চ লোকেচন, অসমৰ বাহিৰত দিব লাগিব৷ বাংলা সাহিত্য কেনে হ’ব? নাই নহ’ব৷ অসমৰ বহুতো মানুহে বাংলা সাহিত্য পঢ়ে৷ তামিল, তেলেগু, কানাড়া নে মালায়ালম ৰেজিঅনত চাৰ্চ কৰোঁ!\nচাৰ্চ লোকেচনৰ কথা ভাবি ভাবি, ততাতৈয়াকৈ চাৰ্চ কোড কিছুমান বনালোঁ৷ দুটামানে টেষ্টিঙত কামো দিলে৷ ’কমেডি’, ’ফানী’, ’লাফটাৰ’, আদি চাৰ্চ কী বোৰে কাম কৰিছেচোন!হাজাৰ হাজাৰ লেখা ওলাই আহিছে৷ লোকেচন – আৰব, আফগানিস্তান, উগাণ্ডা, আফ্ৰিকা, মুঠতে বিভিন্ন৷ ভাৰতৰ একো দেখুওৱা নাই৷ সকলো বাহিৰৰ লেখা৷ ভুলটো বিচাৰি পাবলৈ বেছি সময় নালাগিল৷ লোকেচন নিদিয়াকৈ ৰেন্দম্ অৰ্ডাৰত চাৰ্চ কীবোৰে কাম কৰিছে৷ কিন্তু কাম যে কৰিছে – মোৰ কোডিং ভুল হোৱা নাই তাৰমানে৷ বাঃ!\nআনন্দতে হাত দুখন আপোনা আপুনি ওপৰলৈ উঠি গ’ল আৰু মুখেৰে ওলাই আহিল – চাক্সেজ!\nনিশা দুইমান বজাত গোস্বামীদা আহি ওলাল৷ ঘামি জামি মানুহজনৰ অৱস্থা নাই৷ এবটল পানী ঢোক ঢোককৈ গিলি মোলৈ বিস্মিত চাৱনিৰে চাবলৈ ধৰিলে!\n: কি কোৱা? হৈ গ’ল? মই জানিছিলোঁ তুমি পাৰিবা৷ একমাত্ৰ তুমিয়েই মোক উদ্ধাৰ কৰিবা৷ সেইবাবেই তোমাক…..\n: এ ৰ’বহে! এতিয়াও সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই৷ লেখাবোৰ উলিয়াইছোঁ হয়, কিন্তু বিভিন্ন ভাষাত আছে৷ সেইবোৰ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিবলৈ আছেই৷\n: তুমি পঢ়িছানে দুটামান লেখা? ভালনে? আলোচনীত দিয়াৰ উপযুক্ত হ’বনে?\n: অনুবাদ কৰাৰ পিছতহে গম পোৱা যাব৷\nদুকাপ চাহ হাতত লৈ দুয়ো কামত লাগিলোঁ৷\n: আপুনি পিছে এই ৰাতিখন কেনেকৈ আহিল৷\n: এহ, নক’বা আৰু৷ আহিলোঁ দিয়া কেনেবাকৈ, সেইবোৰ কৈ নাথাকোঁ এতিয়া৷ কামত লাগো, নহয়নে?\n: অঁ! আপুনি সেইটো কম্পিউটাৰত বহক, আৰু লেখাবোৰ পঢ়ি যাওক৷ যিটো উপযুক্ত বুলি ভাবে, মোলৈ পাচ কৰিব৷\n: তুমিও চোৱা আকৌ৷ ৰাতি পুৱাবই দেখোন, মই অকলে কিমান লেখা পঢ়িম?\n: সেইটো চম্পা হোৱাৰ আগতেই ভাবিব লাগিছিল৷ মই কোডিঙত লাগো আকৌ, ট্ৰান্সলেটৰ কোড এটা নালাগিব জানো? ইমানবোৰ লেখা আপুনি অনুবাদ কৰি হাতেৰে অসমীয়ালৈ টাইপ কৰিম বুলি ভাবিছে নেকি?\n: হয়তো, অসম্ভৱ৷ তেনেহ’লে লাগি যোৱা কামত৷ তোমাৰ এইকণ সহায় কেনেকৈ পাহৰিম বাৰু?\n: মানে আপুনি পাহৰিব?\nদুঘণ্টামানৰ যুঁজৰ অন্তত, ট্ৰান্সলেটৰ কোড এটা বনালোঁ৷ অতি সহজতে যিকোনো ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ হৈ যাব এতিয়া৷ ছেঃ ইমান দিনৰপৰা এইটো আইডিয়া কিয় অহা নাছিল মনলৈ!\n: কিন্তু, গোস্বামীদা, কামটো ‘ইলিগেল’ হ’ল নেকি!\n: নহয় হে ! বহুতেই এনেদৰে বিভিন্ন ভাষাৰপৰা লেখা আনি, অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি নিজৰ বুলি কৈ প্ৰচাৰ কৰিয়েই আছে দেখোন৷ ‘অৰিজিনেল’টো বিচাৰি পঢ়ি থকাৰ সময় কাৰোবাৰ আছে জানো?\n: কথাটো নোহোৱা নহয় অৱশ্যে! আমি কিমান লেখা পালোঁ জানে?\n: অ’, কিমান হ’লনো? মই হিচাপেই কৰা নাই নহয়৷\n: কি কোৱাহে? বঢ়িয়া৷ সাংঘাটিক কাম কৰি পেলালোঁ দিয়া, নহয়নে?\n: হয় হয়, ফালি দিছে এইবাৰ আপুনি৷ এতিয়া এক তাৰিখলৈ অপেক্ষা কৰাৰহে কথা৷ নে কি কয়?\nপুৱা ৭ বজাত এলাৰ্মটো বাজিল৷ লেখাখিনি লৈ গোস্বামীদা কেতিয়া গ’ল সঠিক সময়টো পাহৰিলোঁ৷ মুঠতে তেওঁ সাংঘাটিক সুখী৷ গা-পা ধুই অফিচলৈ ওলালোঁ৷ আজিৰপৰা ‘ৱৰ্ক ফ্ৰম হ’ম’ৰ পৰিধিও সমাপ্ত৷ সুদীৰ্ঘ দুবছৰৰ অন্তত অফিচলৈ ওলাইছোঁ৷ কৰোনাই বহুতৰে জীৱনলৈ পৰিৱৰ্তন আনিলে৷ বহুতে কাম হেৰুৱালে, আন বহুতে জীৱন৷ মোৰহে পিছে ঘৰতে বহি বহি পেটটো বেছিকৈ ওলাল৷ জুবিনৰ প্ৰিয় গীতটো গুণগুণাই স্কুটাৰখনৰ ওচৰলৈ আগুৱাই গ’লোঁ৷\nজীৱন হেৰুওৱা নাই!\nছেপ্তেম্বৰ শেষ৷ অক্টোবৰৰ আজি তিনিদিন পাৰ হ’ল৷ সকলোবোৰ গতানুগতিকভাৱে চলি আছে, মোৰহে মনটো সিমান ঠিক নাই৷ তিনিদিন হ’ল, গোস্বামীদাক ফোন লগাই পোৱা নাই৷ কেতিয়াবা ৰিং গৈছে, কেতিয়াবা আকৌ ফোনটো ৰিঙেই নহয়৷\nহৈছে কি মানুহজনৰ! আলোচনীখনৰ বা কি হ’ল!\nতেওঁ কোৱামতে এইবাৰ হিট হ’বই৷ হয়তো ব্যস্ত আছে সম্পাদনা পেনেলৰ আনকেইজনৰ লগত৷ হয়তো চাক্সেজ পাৰ্টি !\nঘৰলৈ আহি বিছনাতে বাগৰি আলোচনীখন খুলিবলৈ কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰিলোঁ৷ মোবাইলটোত ৱেবচাইট খোল খাইছে ঠিকেই, কিন্তু এইখনচোন আগষ্টৰ সংখ্যাহে৷ নতুনখন পাব্লিচ হোৱা নাই!\n: আজি তিনি তাৰিখ নহয় জানো? এক তাৰিখে পুৱা দহ বজাতেই ওলাব নালাগিছিল জানো!\nকাক সোধোঁ? কাকতিদাকে ‘ডাইৰেক্ট’ সুধি দিওঁ নেকি?\nফোন কৰিলে বেয়া পাব পাৰে, ব্যস্ত মানুহ৷ ‘মেচেজ’কে দিওঁ!\nনম্বৰটো উলিয়াই দেখিলোঁ, তেওঁ হোৱাটচএপত অনলাইন আছে৷\n: কাকতিদা, ভালনে?\n: অঁ, আছোঁ দিয়া৷ তুমি কেনে আছা? বহুদিন খবৰ পোৱা নাই!\n: মই আছোঁ৷ এই আলোচনীখন পোৱা নাই যে এইবাৰৰ? কিবা গণ্ডগোল হৈছে নেকি?\n: অ’, তুমি গম নোপোৱা নেকি কথাটো?\n: নাপাওঁতো একো৷ কি হৈছে?\n: চম্পাই নাই, আলোচনী ক’ৰপৰা ওলাবহে?\n: যোৱা ২৬ তাৰিখে চম্পা সিপুৰীলৈ গ’ল৷\n: মানে? কি কয়হে কাকতিদা? সিপুৰীলৈ মানে?\n: মানে কি আৰু, গোস্বামী নাই৷\n: নাই মানে? কি কৈছে আপুনি?\n: লেখা নাপাই মানুহটোৱে ইহলীলা সম্বৰণ কৰিলে৷\n: বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই৷ লেখা নাপালে কোনোবাই এনেকুৱা কৰে নেকি?\n: নাজানো কি হ’ল, মুঠতে যোৱা ২৬ তাৰিখে তেওঁৰ লগত আমাৰ শেষ কথা৷ তাৰ পিছতেই বেয়া খবৰটো৷ ইতিমধ্যে এইবাৰৰ আলোচনী প্ৰকাশ নহয় বুলি আনুষ্ঠানিক ঘোষণাও দিয়া হৈছে৷ আমি শোক সভাও কৰিলোঁ সকলোৱে মিলি৷ তুমি ফেচবুকত নাই নেকি?\nআৰু কিবাকিবি কৈ আছিল কাকতিদাই৷ পিছে মোৰ কাণত একো নোসোমাল৷\n২৬ তাৰিখেই অন্তিম কথা হোৱা যদি ২৮ তাৰিখে ৰাতি তেওঁ মোৰ ওচৰলৈ কেনেকৈ আহিল? মানে তেওঁ সোঁশৰীৰে অহা নাছিল নেকি মোৰ ওচৰলৈ? কথাটো মই সিদিনা ভাবিয়েই নাচালোঁ, দুঘণ্টাৰ ভিতৰত তেওঁ অসমৰপৰা মই থকা ঠাইলৈ অহাটোও অসম্ভৱ কথা নহয়নে? মই থাকোঁ অসমৰপৰা ২০০০ কিলোমিটাৰ আঁতৰত! হে হৰি !! মানে মই এটা ভূতৰ সৈতে এৰাতি অকলে অকলে…… কি কৰোঁ মই এতিয়া !কলৈ যাওঁ!! মোৰ গাত লম্ভিলে নেকি বাৰু মানুহজন!!!\nহেৰি, গোস্বামীদা! মোৰ শৰীৰত যদি মনে মনে সোমাই আছে, ওলাই আহক দেই, ভালে ভালে কৈছোঁ কিন্তু!\nআই ঔ! মোৰ ছাঁটো ইমান দীঘলীয়া কিয় হৈ গৈ আছে? এই সন্ধিয়া মোৰ ছাঁ কেনেকৈ ওলাইছে?\nআৰু ভিতৰত ৰ’ব নোৱাৰিলোঁ৷ দুয়োখন কাণৰপৰা যেন জুইহে ওলাই আহিছে৷ মূৰটো আচন্দ্ৰাই কৰিবলৈ ধৰিছে৷ ফোনটো হাতৰপৰা দলিয়াই বাহিৰলৈ দৌৰ দিলোঁ৷\n« ঐককেন্দ্ৰিক বৃত্ত-ৰক্তাভ কুমাৰ দাস\nকেইটামান লিমাৰিক-কুমকুম শৰ্মাবৰুৱা »\nধন্যবাদ বা 🙏


Home » photogallery » business »১ ডিচেম্বৰৰ সলনি হৈ পৰিব কিছুমান নিয়ম ! হ্ৰাস পাব পাৰে LPG Cylinderৰ দাম, Banking-Pension ৰ ক্ষেত্ৰত কি পৰিৱৰ্তন ?\n| November 27, 2021, 22:47 IST


আজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা - Prag News\nHomeআঞ্চলিকআজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা\nআজি অসমলৈ বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা\nImage credit : Nagaland post\nগুৱাহাটী : নিৰ্বাচনৰ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে আগমন ঘটিছে বিজেপিৰ ষ্টাৰ কেম্পেইনাৰসকলৰ৷ আজি অসমলৈ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ বাবে আহিব বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষ জে পি নড্ডা৷ বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰ প্ৰাৰ্থীৰ হৈ তিনিখন জনসভাত প্ৰচাৰ চলাবলৈ আজি আহিব নড্ডা৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : তুষাৰপাতে প্ৰাণ কাঢ়িলে অসমৰ বীৰ জোৱানৰ !\nদিনৰ ১ বজাত ঢকুৱাখনাৰ বিজেপিৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ সভাত অংশ ল’ব৷ ইয়াৰ উপৰি বিয়লি ৩.৩০ বজাত অংশ ল’ব চতিয়াৰ জনসভাত৷ বৰচলাৰ বৰভাগিয়াত বিয়লি ৫ বজাত অনুষ্ঠিত হ’ব লগা জনসভাত ভাগ ল’ব বিজেপিৰ ৰাষ্ট্রীয় অধ্যক্ষগৰাকীয়ে৷\nইপিনে বিগত সপ্তাহত গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহ, স্মৃতি ইৰানীকে ধৰি বহু শীৰ্ষ নেতৃত্বই নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাইছে৷ বিজেপিয়ে পুনৰ চৰকাৰ গঠন কৰাৰ স্বাৰ্থত সঘনাই নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰত অংশ লৈছে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়েও৷\nPrevious articleতুষাৰপাতে প্ৰাণ কাঢ়িলে অসমৰ বীৰ জোৱানৰ !\nNext articleলংকাত পথৰ দাঁতিত মৃতদেহ উদ্ধাৰ! হত্যাৰ সন্দেহ\nমধ্যপ্ৰাচ্যত নতুন বিপদৰ উকমুকনিৰ ইংগিত দিলে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই


অপ্ৰাপ্তিৰ স্বৰলিপি(সুস্মিতা বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএটা নিজঞ্জাল দুপৰীয়া আইৰ নিচুকনি, পিতাইৰ ফুচুলনি ৷ কুকিজ, খাৰু সকলো বাদ দি এটা পুতলা আনি দিয়াৰ চুক্তিত বন্ধ হৈছিল চকু পানীৰ নিজৰা ৷ দক্ষিণহেঙেৰা হাটলৈ যোৱা চেনীৰাম দাইটিৰ গৰুগাড়ীলৈ চাই থকা অপেক্ষাৰ দীঘলীয়া সময় আছিল সেয়া ৷ হাতত থকা দুটকাটো লৈ পিতায়ে ভাবিছিল এসেৰ লোণ নে এটা পুতলা !\nচাৰি দিনৰ মূৰত বাজলৈ ওলাই ধুনীয়া পৃথিৱীখন আৰু ধুনীয়া দেখিছিলোঁ ৷ সাদিনৰ দিনা কপালত এটা বেলি আঁকি ৰিহা মেখেলাৰ খচখচনিৰ শব্দত সাৰ পাই উঠিছিল সোঁৱৰণীৰ বুকুত জাহ যোৱা এটা সপোন ৷ মৌজাদাৰণী আইদেৱে দিয়া টকা বিশটাৰে চোন সপোনটোক পিন্ধাব পাৰি এটা দিঠকৰ চোলা ৷ এটা আকাংক্ষাক সঁচা কৰাৰ আনন্দত উত্ৰাৱল হৈ উঠিছিল মন ৷ আইৰ দুচকুৰ চাৱনিত বিৰিঙি আছিল চাৰিমুঠি চল্লিশৰ সূতাৰ ছবি ৷ দূৰত হিয়ালি জিয়ালিকৈ কান্দি ৰৈছিল পুতলা কিনাৰ হেঁপাহ ৷\nদুদলীয়া বেণী গাঠি লচপচকৈ স্কুললৈ যোৱাৰ মায়াময় ৰাতিপুৱা ৷ মাটি এৰি আকাশ চুব খোজাৰ সময় ৷ মৌজাদাৰৰ ঘৰৰ ৰাজকুঁৱৰীৰ এৰেহা কাপোৰকে মাৰ দি শুকুৱাই খমখমীয়া কৰি জাপি থৈছিলোঁ শিতানৰ গাৰুৰ তলত ৷ নাহৰ গুটি জ্বলাই লুটিয়াইছিলোঁ পাঠ্যপুঠিৰ পৃষ্ঠা ৷ অষ্টমৰ পৰা নৱমলৈ প্ৰমোচন পাইছিলোঁ প্ৰথম স্থানত ৷ হেড্ পণ্ডিতে পুৰস্কাৰ দিছিল ১৫ টকা ৷ মনতে জুকিয়াই লৈছিলোঁ– বলীনৰ দোকানৰ কোনজনী পুতলা আটাইতকৈ ধুনীয়া ! ঘৰলৈ গৈ দেখিছিলোঁ পিতাইৰ কফৰ দেৱাই শেষ ৷ সেই পিতাইৰ দেৱাইৰ বটলত ককবকাই থাকে নীলা চকুৰ পুতলাজনী ৷\nভূঁই ৰুই আহি কলেজলৈ ওলাওঁ মানে বেলিয়ে পিৰালি পাৰ হৈ বেৰলৈ উঠাৰ যোজাঁ চলায় ৷ শ্ৰেণীত মহাশয়াই চাই ৰয় বোকা আৰু ৰ’দৰ তাপ লাগি মদৰুৱা পৰা মোৰ হাতদুখনলৈ ৷ পুথিভঁৰালৰ কিতাপত বিচাৰি ফুৰোঁ নানাৰঙী পুতলাৰ ছবি ৷ লগৰে হৈমন্তীৰ শোৱাকোঠাত থকা পুতলাবোৰে সপোনত আহি আমনি কৰে ৷ দিঠকত শুনো পিতাইৰ কাঁহৰ শব্দ ৷ দূৰৈত চিৎভোলোঙা খাই পৰি ৰয় সোণালী চুলিৰ পুতলাজনী ৷\nকলেজত লগ পাইছিলোঁ নীবিড়ক ৷ তেওঁ মোলৈ চোৱাৰ সময়টোৰ লগত মিলি গৈছিল মই তেওঁলৈ চোৱাৰ সময়টো ৷ পিছলৈ তেওঁৰ সৈতে একাকাৰ হৈছিল মোৰ ভালপোৱা বেয়াপোৱা মান–অভিমানবোৰ ৷ মোৰ দুখবোৰৰ সৈতে নিজৰ সুখ বিনিময় কৰাৰ কথা দিছিল মোক ৷ সেই সুখৰ মাজতো ম‍ই পাহৰিব পৰানাছিলোঁ আই পিতাইৰ মোক লৈ ৰঁচা সপোনটোৰ কথা ৷ আৰু মোৰ সপোন যে এটা ধুনীয়া পুতলা কিনা ,সেই কথাও কৈছিলোঁ তেওঁক ৷ তেওঁ মিছিকিয়া হাঁহি মাৰি কৈছিল– কেঁচুৱা নেকি তুমি ?\nহোমাগ্নিৰ ধোঁৱা নে সঁপোনৰ চিতাগ্নিয়ে মোৰ দুচকুৰ পৰা বোৱাইছিল ধাৰাসাৰ নীড় ৷ কফ ৰোগে দেউতাক কাঢ়ি নিছিল ৷ আমাৰ জীয়াই থকাৰ শেষ সম্বল মাটিকেইডৰা গাঁওবুঢ়াক বন্ধকীত দিও জীয়াই ৰাখিব নোৱাৰিলোঁ পিতাইক ৷ গাঁওবুঢ়াৰ পুতেক সীমান্তই মোক পছন্দ কৰিছিল (হয়তো মোৰ শৰীৰটোক ! ) আৰু বন্ধকী মাটিকেইটুকুৰাৰ বিনিময়ত মোক বান্ধি লৈছিল নিজৰ সৈতে ৷ নিজকে সঁজাত বন্দী চৰাই এজনীৰ দৰে লাগিছিল ৷ যন্ত্ৰণাত থৰ হৈ ৰৈছিলোঁ মই ৷ এই সকলোবোৰ দুখৰ মাজতে মোৰ জীৱনলৈ আহিছিল এটা জীয়া পুতলা ৷ তাক আনি দিয়া পুতলাবোৰৰ মাজত বিচাৰি ফুৰিছিলোঁ মোৰ আশৈশৱ সন্ধানী পুতলাজনীক ৷ অৱশেষত বিফল হৈ ভাগৰি পৰো মই ৷\nশাহুআইৰ কেটেৰা–জেঙেৰা– ‘‘লাউলোৱাৰ জী, আন একো নোৱাৰিলে ঘৰৰ মাটিখিনিকে তোৰ নামত লিখাই আন ৷’’ মোৰ মৌনতাই তেওঁক যন্ত্ৰ হ’বলৈ বাধ্য কৰিছিল আৰু তেওঁ এগেলন কেৰাচিন ঢালি জুইশলা কাঠি মাৰি চাই ৰৈছিল মোলৈ ৷ জ্বলি থকা মোৰ দেহটো চাই তেওঁ পুতনাৰ দৰে হাঁহিছিল আৰু এজনী পুতলা নোপোৱাৰ দুখ সাৱটি মই অতীত হৈ গৈছিলোঁ ৷\n← ‘‘নিমিলা অংক’’ – এক মিনিটৰ গল্প (মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ)\nবগীৰ বেদনা (চুটি গল্প)[প্ৰদ্যুত জ্যোতি শইকীয়া] →\nতৃপ্তি – অসমী গগৈ\nকম কথাৰে সুন্দৰ উপস্থাপন !!\nPradip Kr. Talukdar\nReally, it isanice one .\nসুন্দৰ গল্প, স্বৰলিপিৰ সুন্দৰ উপস্থাপন


প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক সাৱধান কৰি দিলে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই; অসমীয়াতে সংবাদমেল\nপ্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক কোনে সুকীয়া বৰাক দাবীৰ অধিকাৰ দিলে? : বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চ\nকংগ্ৰেছ-বিজেপিৰ সাংসদ-বিধায়ককে ধৰি মুঠ ৭জনৰ বিৰুদ্ধে শিলচৰত গোচৰ ৰুজু কৰিলে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই\nবৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চৰ সংবাদ মেল।\nনাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ গইনা লৈ অসমত সৃষ্টি হোৱা বিদ্বেষৰ পৰিস্থিতিৰ সুযোগত সুকীয়া বৰাক দাবী কৰা প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ৰ লগতে নিখিল ভাৰত মহিলা কংগ্ৰেছৰ সভানেত্ৰী তথা শিলচৰৰ সাংসদ সুস্মিতা দেব, কৰিমগঞ্জৰ বিধায়ক কমলাক্ষ দে’ পুৰকায়স্থ, হোজাইৰ বিধায়ক শিলাদিত্য দেব, ৰাজেন গোহাঁই, কংগ্ৰেছী নেতা ছিদ্দিক আহমেদ আৰু চন্দন সৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে শিলচৰ আৰক্ষীৰ ওচৰত এখন এজাহাৰ দাখিল কৰিছে বৰাক উপত্যকাৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই।\nসাম্প্ৰদায়িক ঘৃণা আৰু বিষবাষ্প বিয়পোৱা আৰু উচটনিমূলক মন্তব্য দিয়াৰ অভিযোগত নেতাকেইজনৰ বিৰুদ্ধে এই এজাহাৰ দিয়া হৈছে। মঞ্চৰ এজাহাৰৰ ভিত্তিত শিলচৰ আৰক্ষীয়ে উক্ত নেতাকেইজনৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ১২০(বি)/১৫৩(এ)ৰ অধীনত ৩৮৫২/১৯ নম্বৰৰ এটা গোচৰ ৰুজু কৰিছে।\nএজাহাৰখনত মঞ্চই অভিযোগ কৰে যে এই সাতজন নেতা আৰু অন্যান্য কিছুমানৰ উচটনিমূলক মন্তব্যই পৰিস্থিতিৰ অৱনতি ঘটইছে আৰু তিনিচুকীয়া ঘটনাটোৰ বাবে তেওঁলোক সমানে দায়ী।\nআনহাতে আজি শিলচৰ চহৰৰ পৰা আঁতৰৰ সোণাবাৰীঘাটত দিয়া সংবাদমেলত মঞ্চৰ নেতৃবৰ্গই উভতি ধৰে সদৌ কাছাৰ কৰিমগঞ্জ হাইলাকান্দি ছাত্ৰ সন্থাৰ (ACKHSA) প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি তথা গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অধিবক্তা প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক। কেৱল উভতি ধৰাই নহয়, নেতাজনক সাৱধানবাণী শুনায় বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফাৰ ঐক্য মঞ্চৰ নেতাসকলে।\n“প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ক কোনে সুকীয়া বৰাক ভেলি দাবী কৰাৰ অধিকাৰ দিলে?” আজি আয়োজিত সংবাদমেলত এইদৰে কয় বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চৰ সাধাৰণ সম্পাদক অনমূল হক লস্কৰে। মন কৰিব লগীয়া যে অসমীয়াতে সংবাদমেল সম্বোধন কৰে উপত্যকাটোৰ প্ৰাক্তন আলফা নেতাকেইজনে।\n“তেওঁক কোনে দায়িত্ব দিছে? তেওঁ নিজৰ অনুষ্ঠানটো আগে ঠিক কৰি লওক। বৰাক সুকীয়া কৰিব নে নকৰিব সেয়া ৰাইজে ক’ব।” এইদৰে কয় সাধাৰণ সম্পাদক লস্কৰে।\nতেওঁ বিষবাষ্প বিয়পাই মানুহক হিংসাৰ বাবে উচটনি দিয়াক সমালোচনা কৰি কয়, “তেওঁলোক নেতা হ’ব বিচাৰিছে। মানুহৰ জীৱন লৈ খেলিছে।”\nউল্লেখযোগ্য যে যোৱা ৩০ অক্টোবৰত প্ৰদীপ দত্ত ৰয়ে ‘হয় নাগৰিকত্ব বিধেয়ক নহয় সুকীয়া বৰাক ভেলি লাগিবই’ বুলি বিতৰ্কিত মন্তব্য কৰিছিল। ইয়াৰ পিছদিনাই তিনিচুকীয়াত অচিনাক্ত আততায়ীয়ে ৫জনকৈ নিৰীহ বাংলাভাষী লোকক গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল।\nপ্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখ কৰিব পাৰি যে বৰাকৰ প্ৰাক্তন আলফা ঐক্য মঞ্চই নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ স্পষ্ট বিৰোধিতা কৰি আহিছে। নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ বাবে গঠিত যুটীয়া সংসদীয় সমিতিৰ আগত বিধেয়কখনৰ বিৰোধ কৰি নিজৰ মত আগ বঢ়াইছিল মঞ্চই। কেৱল সেয়াই নহয়, বিধেয়কখনৰ সমৰ্থন বৰাকত সমদল উলিওৱা সংগঠনবোৰৰ বৈধতাৰ প্ৰশ্ন তুলি তাৰ এক তদন্ত কৰিবলৈ কাছাৰ, হাইলাকান্দি আৰু কৰিমগঞ্জৰ উপায়ুক্ত আৰু অসম চৰকাৰৰ গৃহ বিভাগক অনুৰোধ কৰিছিল।