গল্পঃ হামিদা / অমৃতা প্ৰীতম\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ হামিদা / অমৃতা প্ৰীতম\nইংৰাজী অনুবাদঃ হৰি শৰ্মা\nমূল গল্পকাৰঃ অমৃতা প্ৰীতম\nতেনেই পুৱাতে, আন্ধাৰ তেতিয়াও আঁতৰাই নাই, হামিদা ঘৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই আহিল। এনেদৰে পুৱা ওলাই অহাটো তাই অভ্যাস। ৰাস্তাটোৰ ফুটপাথেদি তাই গৈ থাকিল। অলপ দূৰ গ’লেই ফিল্ডখন পায়গৈ। তাই কেইখোজমান গৈছিল হে তেনেতে গছজোপাৰ গাতে লাগি মানুহৰ শৰীৰ এটা পৰি থকা দেখিলে। তাই সাহস গোটাই আঙুলিৰ মূৰত ভৰ দি পৰি থকা দেহটোৰ ওচৰ পালেগৈ। সেয়া পাগলী তিৰোতাজনীৰ দেহ। নিৰ্জীৱ শিলৰ দম এটাৰ দৰে তাই পৰি আছে। তাইৰ দুই ভৰিৰ মাজত সদ্যজন্মা এটা কেঁচুৱা। এতিয়াও মাকৰ নাড়ীৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা নাই।\nহামিদাৰ ডিঙি ভেদি চেপা আৰ্তনাদ এটা ওলাই আহিল। তাই চকু মুদি দিলে। এনে লাগি গ’ল যেন বাগৰি পৰিব। শীতল তেজ এসোঁতা পিঠিয়েদি উজাই আহিব। স্বামী ৰছিদক এই বিষয়ে কবলৈ তাই ঘৰলৈ দৌৰ মাৰিলে।\nৰছিদ আহিল আৰু মানুহজনীৰ নাড়ী পৰীক্ষা কৰিলে। চোৱাৰ কোনো প্রয়োজনেই নাছিল , কাৰণ ইতিমধ্যে মৃত্যুৱে তাইৰ মুখখন শিল যেন কৰি পেলাইছিল। মৃত্যুৱে কিন্তু কেচুঁৱাটোক আঁকোৱালি ন’ললে। তাৰ হৃদস্পন্দন স্বাভাৱিক গতিতেই চলি আছে। সি তাৰ বাওঁহাতেৰে বুঢ়া আঙুলিটো চুহি আছিল। হামিদাই লৈ অহা পুৰণি কাপোৰ এখনেৰে মৃত শৰীৰটো ঢাকি দিলে।\n‘আল্লাৰ নামত’ ৰছিদে কেঁচুৱাটো নাড়ীডাল কাটি মাকৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিলে। হামিদাই তাইৰ দোপাট্টাৰে কেচুঁৱাটো মেৰিয়াই ল’লে।\nপুৱাৰ কুঁৱলীজাকৰ দৰে বাতৰিটো গাঁওখনত বিয়পি পৰিল। তিৰোতাবোৰে মথিবলৈ ঢালি লোৱা ময়দা কাঁহীৰ পৰা আঁতৰাই থ’লে। তেওঁলোকে চৌকাত জ্বলাই লোৱা জুইকুৰা এৰি হামিদাৰ ঘৰলৈ দৌৰ মাৰিলে। হামিদাই কেচুঁৱাটো গা ধুৱাই নতুন কাপোৰ পিন্ধালে। খাটীয়া এখনত কেচুঁৱাটো শুৱাই দিলে। এনে লাগিল কাপোৰৰ টোপোলা এটাহে। হামিদাই গাখীৰত তিয়াই থোৱা কপাহ অকনমান সি চুপি আছিল। জাভেদে তাৰ কণমানি আলহীটোক আপোন ভাৱে চাই আছিল।\n‘আল্লাই তোমাক দয়া কৰক।’\n‘আল্লাই তোমাৰ ঘৰ ভৰাই তোলক।’\n‘তোমাৰ সন্তান দীৰ্ঘজীৱী হওক।’\n‘তোমাৰ প্রতি আল্লাৰ কৃপাদৃষ্টি পৰিছে।’\nতিৰোতাবোৰ আহি হামিদাক এনেদৰে আশীৰ্বাদ কৰিলে।\nতেওঁলোকে হামিদাৰ দয়াক উচ্চ প্রশংসা কৰি ঘৰা-ঘৰি হ’ল। জ্যেষ্ঠসকলে মৃত পাগলী তিৰোতাজনীৰ শৰীৰ কবৰ দিলে। গধূলি ৰছিদে হাৰিকন লেম্পটোৰ চিমনিটো চাফা কৰি ফিটাডাল বঢাই জ্বলাই দিলে। কেচুঁৱাটোয়ে তাৰ চকুযোৰ উজ্জলাই তুলিলে। হামিদাই কেচুঁৱাটোক জুমি জুমি চালে। ‘ কি দুৰ্ভাগ্যই বাৰু এই অপ্রকৃতিষ্ঠ মানুহজনীক এনে এটা কামত প্রবৃত্ত কৰিলে ? তাই নিজকে সুধিলে - ‘ এই কামত তাইৰ সন্মতি আছিল নে , নে তাইক ধৰ্ষণ কৰিলে ? মানুহজনে বুজি পাইছিল নে যে এই অস্বাভাৱিক মানুহজনীৰ গৰ্ভত স্থাপন কৰা বীজটোৰ এদিন কি অৱস্থা হ’ব। তাই বাৰু প্রসৱ যন্ত্রণা কেনেকে সহ্য কৰিছিল ? তাইকতো পৰিচৰ্যা কৰিবলৈ কোনো ধাই নাছিল। তাই আৰ্তনাদবোৰ নিশ্চয় ৰাতিৰ অন্ধকাৰে গিলি পেলাইছিল। ঠাণ্ডা বতাহৰ কোবাল ছাটিয়ে তাইৰ যন্ত্রণা নিশ্চয় দুগুণ বঢ়াই তুলিছিল। কিন্তু প্রকৃতিৰ নিয়ম যে অলংঘণীয়। কেচুঁৱাটোৱে নাজানে মাকৰ কি যন্ত্রণা। সি এই পৃথিৱীলৈ আহিল। মাকে নিজক শেষ কৰি তাক আনিলে ।\nহামিদাই খাটখনৰ কাষতে কলমটিয়াই থাকিল। তাই সপোন দেখিলে ৰছিদে ঘোঁৰাৰ লেগাম ধৰি দ্ৰুত গতিৰে তাইক এৰি আতঁৰি গৈছে। তাইক তিনিদিন তিনিৰাতি বাগানৰ মালিৰ পঁজাঘৰত ৰাখি ঘৰটোৰ পৰা বাহিৰ কৰি উলিয়াই পঠাইছে। তাৰ পাছত তাই পাগলী হৈ গৈছে। গৰ্ভত এটি ভ্ৰুণ লৈ তাই গাৱত অনাই বনাই ফুৰিছে। তাৰ পাছত এদিন গছৰ ছাঁত এটা কেঁচুৱা জন্ম দিছে। সন্তানটি দেখিবলৈ ঠিক জাভেদৰ দৰে। সি তাৰ দাঁত নোহোৱা আলুৰে স্তনৰ মুখ গুজিছে। কিন্তু শুকান স্তনত কোনো গাখীৰ নাই।\nহামিদা খকমককৈ সাৰ পালে।তাইৰ নতুন কেঁচুৱাটোৱে তীব্রভাৱে চিঞৰি কান্দিছে। তাই তাক কোলাত লৈ বুকুৰ মাজত সোমোৱাই ল’লে। তাই কিছু উৎকন্ঠাৰে জাভেদলৈ চালে।সি এইমাত্র টোপনি গৈছে।তাই ৰছিদলৈ কিছু সময় চালে। তেওঁ চোতালৰ চৌকাৰ কাষত বহি আছে।তেওঁ তাইক এৰি যোৱা নাই অথবা বাহিৰ কৰি পঠিওৱা নাই। তাইক ঘৰতে সুন্দৰকৈ ৰাখিছে। তেওঁ এজন মৰমিয়াল স্বামী। তেওঁ তাইক কেঁকোৰা-কেঁকুৰি চুলিৰে মৰমলগা জাভেদক উপহাৰ দিছে। এতিয়া তাইৰ পৰিয়াল বাঢ়িল। ভগৱানে নিজেই অন্য এটা সন্তান পঠাইছে। হামিদা উঠিল। তাই নতুন কেঁচুৱাটোৰ কপালত চুমা খালে।\nজাভেদে দুবছৰ তাইৰ বুকুৰ গাখীৰ খালে। হামিদাই শুনিছিল যে বগা জিৰা খালে তিৰোতাৰ বুকুত গাখীৰ উৎপন্ন হয়। তাই বগা জিৰা মিহলাই এগিলাচ গাখীৰ খালে। তিনিদিনৰ পিছত হামিদাৰ স্তন গাখীৰে ওপচি পৰিল। তাই তুলি লোৱা কেঁচুৱাটোক নিজৰ কেঁচুৱাৰ দৰে গাখীৰ খুৱাবলৈ ল’লে।\nফিৰিঙতিৰ পৰাই খাণ্ডৱ দাহ হোৱাৰ দৰে হামিদাই তুলি লোৱা অনাথ শিশুটিৰ কথা গাঁৱত বিয়পি পৰিল। ‘পাগলী তিৰোতাজনী হিন্দু আছিল। মুছলিমবোৰে হিন্দু ল’ৰা এটা তুলি ল’লে। ইমান সহস্ৰজন হিন্দু থাকোতে ল’ৰাটো মুছলিম কৰি পেলালে।’\nমেকুৰী পোৱালীটো ইঠাইৰ পৰা সিঠাইলৈ লৈ ফুৰাৰ দৰে হামিদাই অনাথ শিশুটি বুকুত লৈ ইফালে সিফালে দৌৰি থাকিল।সমুখৰ চোতালৰ পৰা চ’ৰাঘৰলৈ চ’ৰাঘৰৰ পৰা শোৱা কোঠালৈ,ভিতৰৰ পৰা পাছ চোতাললৈ অ’ত ত’ত দৌৰি ফুৰিল।হামিদাৰ এনে লাগিল যেন তাইৰ ঘৰৰ চালে বেৰেও কেচুঁৱাটো আৰু মৃত মাকৰ কথাকে কৈছে।\nহিন্দু সকলে কথাটো আলোচনা কৰিবলৈ সভা এখন আয়োজন কৰিলে।\n‘আমি নিশ্চিত নে যে পাগলী তিৰোতা জনী হিন্দু আছিল?’ - এজনে সুধিলে।\n‘মই এই কথাটো নিজকানে শুনিছোঁ, তাই লালা মুচাৰ এজন চহকী বনিকৰ জীয়ৰী আছিল। তাইৰ স্বামীৰ দ্বিতীয় পত্নীয়ে খোৱা বস্তুত কিবা এবিধ মিহলাই তাইক পাগল কৰি পেলালে।’’ -এজনে উত্তৰ দিলে\n‘‘মোৰ কথা হ’ল যে তাইৰ ঘৰৰ মানুহে মানুহজনীক ঘৰতে ৰাখি চোৱা-চিতা কৰিব লাগিছিল।’\n‘কিন্তু কি কৰিবা এইয়া তাইৰ ভাগ্য।’ আন এজনে ব্যাখ্যা কৰিলে ।\n‘মই নিজ চকুৰে তাইৰ বাওঁ হাতত ‘ঔম’ শব্দটো টাটু কৰা প্ৰত্যক্ষ কৰিছোঁ।’ এজনে মাটিত ভৰিৰ গোৰোহা মাৰি কথাটোত জোৰ দিলে।\n‘বন্ধুসকল।এইটো কেনে অনিয়ম চোৱাচোন। আমি বহলকৈ মেলিব খোজা চকুত সিহঁতে ধূলি মাৰিছে।’\n‘আমাৰ সকলোৰে বাবে লাজৰ কথা। যেন হিন্দুধৰ্মী ল’ৰা এটাক ইছলামধৰ্মী কৰাটো পৃথিৱীৰ একেবাৰে স্বাভাৱিক কথা এটাহে।’\nকিছুলোকে কথাটো এৰিব খুজিলে।\n‘আমি ক’ব নোৱাৰো কোন বদমাচ এই সন্তানৰ পিতৃ। কোনে এতিয়া জাৰজ সন্তানৰ পিতৃত্ব স্বীকাৰ কৰিব।’\n‘মূৰ্খ! প্ৰচণ্ড উষ্মাৰে এজনে চিঞৰি উঠিল। বিষয়টো আমাৰ আৰু সিহঁতৰ বিশ্বাসৰ সংঘাত। আমি যদি এই কথাটো নধৰোঁ,কাইলৈ সিহঁত সকলোৱে আমাক মুছলিম কৰিব খুজিব। তোমালোকে দেখা নাইনে, সিহঁতৰ আচৰণবোৰ কেনে দাম্ভিক হৈছে?’\nকোঠাটোৰ পৰিবেশ ঘৃণাৰে বিষাক্ত হৈ পৰিল।\n‘আমি ল’ৰাটো ঘূৰাই আনিম। চাম, কোনে আমাক বাধা দি ৰাখিব পাৰে, তাক ডাঙৰ কৰিবলৈ ইমান সমস্যা নহ’ব। তাক ডাঙৰ দীঘল কৰিবলৈ পানীৱালাৰ ঘৈণীয়েক জনীক চান্দা তুলি পইচা দিম।’\n‘নিশ্চয় আমি কোনোৱে এই ভাগ্যহীন ল’ৰা এটাক তুলি-তালি ডাঙৰ কৰাৰ নিচিনা জামেলা এটাত সোমাব নোৱাৰো।’\n‘কোনেও ক’ব নোৱাৰে যে ল’ৰাটো কলা-বোবা নহ’ব বা মাকৰ নিচিনা পগলা নহ’ব বা সি.....’\n‘সেইবোৰ প্ৰসংগ কিয় ? যেতিয়া সি ডাঙৰ হ’ব, সি মন্দিৰটো সৰা-মোচা কৰিব পাৰিব। সি বিচৰা দুবেলা-দুসাজ আমি যোগান ধৰিব পাৰিম।’\nসিহঁতে পৰস্পৰে প্ৰশংসাত হাতচাপৰি বজাই উঠিল।\n‘পানীৱালাৰ তিৰোতাজনীৰ কিবা কথা থাকিব পাৰে।আমি কিবা কৰাৰ আগতে তাইক বিচৰাটো ভাল হ’ব।’\n‘তাই আমাক বিমুখ কৰিবলৈ সাহস নকৰে । আমি তাইক ৰূপৰ অলংকাৰ এপদ দি পাছত বিষয়টো উত্থাপন কৰিম ।’\n‘আনে কাঢ়ি নিয়াৰ আগতে আমি আমাৰ সম্পত্তিৰ হিচাপ জনাতো উচিত । ধৰা হওঁক ল’ৰাটো ডাঙৰ হোৱাৰ পাছত সিহঁতে তাইক আমাৰ বিৰুদ্ধে নলগাবনে ?’\n‘তোমালোকে এতিয়াই তাক ঘূৰাই অনাটো নিবিচাৰানে? যদি তোমালোকে নিজৰ বিশ্বাস, ধৰ্মক ৰক্ষা কৰিবলৈ এফেৰিমানো কৰিব নোৱাৰা, তেন্তে সাগৰত ডুবি মৰাই ভাল ।’\n‘যদি কোনোবাই তোমাৰ পথাৰৰ পৰা নলা কাটি পানিখিনি লৈ যায়, তেন্তে হয়তো মনে মনে থাকিব পাৰা কিন্তু যদি একো নোকোৱাকৈ ল’ৰাটোকে কাঢ়ি লৈ যায় তেতিয়া কি মৌন হৈ ৰ’বা ?’\nপুনৰ পৰিবেশটো ঘৃণাৰে পূৰ্ণ হৈ পৰিল । যেন কয়লা জুইৰ ধোঁৱাই কোঠাটো আৱৰি ধৰিলে ।\nতেতিয়াৰ পৰা হিন্দুবোৰে ৰছিদত তীব্ৰ বিদ্বেষৰ দৃষ্টিৰে চাবলৈ ধৰিলে । সি তেতিয়াই গাঁওখনেদি পাৰ হৈ যায়, তাৰ প্ৰতি এই দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা হয় ।\nৰছিদে সিহঁতক উপেক্ষাৰ ভাও জুৰিলে । কিন্তু সি পত্নীক সৰ্তক কৰি দিলে যে বিষয়টো বৰ সহজ হৈ থকা নাই । যেতিয়াই ৰছিদে ল’ৰাটোক বিষয়ে কিবা ক’ব খোজে, হামিদাৰ হৃদয় ভয়ত কঁপি উঠে । তাই অকণমানিটোক ছমাহ দিন ধৰি প্ৰতিপাল কৰিলে , নিজৰ বুকুৰ গাখীৰ খুৱালে । এতিয়া সিয়ো তাইক জাভেদৰ দৰে ৰ’ লাগি চায় । তাৰ গাল দুখন নোদোকা হৈ পৰিছে । সি হামিদাক নিজৰ মাক বুলিয়েই ভাবিছে । তাই ঘৰখনৰ য’তেই নাথাকক তাৰ চাৱনিয়ে তাইকে বিচাৰি ফুৰে । সি তাৰ হাত ৰছিদৰ ফালে আগবঢ়াই দিয়ে , যিকোনো শিশুৱে দেউতাকক বিচৰাৰ দৰে । হিন্দুসকলে কেঁচুৱাটোৰ কথা জন্মৰ প্ৰথম দিনাই কিয় নাভাবিলে ? কিয় সিহঁতে তাইক ছমাহ উজাগৰী নিশা কটাবলৈ দিলে ? কিয় সিহঁতে তাইক বুকুৰ গাখীৰৰ বাবে বগা জীৰাৰ গুটি খাবলৈ বাধ্য কৰালে ? কিয় তাইক কেঁচুৱাটোৰ শৌচ , পেচাব কৰা কাপোৰ ধুৱালে ? কিয় ? কিয় ?\nএদিন হিন্দুসকলৰ জেষ্ঠ দুজনমানে ৰছিদক মাতি পঠালে ।\nহামিদৰ জিভা শুকাই গ’ল । তেওঁলোকে ৰচিদক বেয়া ব্যৱহাৰ কৰিব নেকি? তেওঁলোকে অপমান কৰিব নেকি? তাই স্বামীৰ মূৰত হাত থৈ সুধিলে । তায়ো ৰছিদৰ লগতে যাবলৈ কাকূতি-মিনতি কৰিলে । তায়ে তেওঁলোকৰ সকলো প্ৰশ্ন উত্তৰ দিব। কেঁচুৱাটো তাইক দিবলৈ মিনতি কৰিব । কিন্তু ৰছিদে তাইক নিব নুখুজিলে । সি অকলেই তেওঁলোকে মাতি পঠিওৱা ঘৰটোলৈ গ’ল ।\nহিন্দুসকলৰ জেষ্ঠসকলৰ দল এটা চোতালত খাটীয়া পাৰি বহি আছিল । তেওঁলোকে ৰছিদ আৰু তাৰ লগৰীয়া সকললৈ অপেক্ষা কৰি আছিল ।\nৰছিদ অকলেই আহিল । তেওঁলোকৰ সবলতাৰ বিপৰীতে ৰছিদৰ উপস্থিতি যেন এক অৱমাননাৰ প্ৰতীক। এক অসহজ নীৰৱতা বিৰাজ কৰিলে ।\n‘ঠিক আছে , তুমি কি কৰিব খুজিছা ? তুমি ল’ৰাটো আমাক ঘূৰাই দিবা নে নিদিয়া ?’ এজনে বৰ গৰ্বিতেৰে হুপি থকা হোকাটো কাষৰজনক দি সুধিলে।\n‘জীৱন এটা ধৰি ৰাখিবলৈ বা এৰি দিবলৈ মোৰ কি অধিকাৰ আছে ? সেয়া কেৱল আল্লা, যাৰ দান এইয়া । আল্লাইহে সকলো বিবেচনা কৰিব পাৰে ।’ কপালখন স্পৰ্শ কৰি আকাশলৈ চাই ৰছিদে উত্তৰ দিলে ।\n‘এইবোৰ বাজে কথা । বাস্তৱলৈ আহা ।’ এজনে খঙতে ফোঁচফোঁচাই ক’লে ।\n‘আল্লাই অসীম দয়া কৰি মোক এই শিশুটিৰ জীৱন বচাবলৈ তুমি দিছে । যদি দুঘণ্টাৰ পাছত গৈ পালোহেঁতেন, তেন্তে এই কেঁচুৱাটি কুকুৰ-মেকুৰীয়ে ফালি চিৰা-চিৰ কৰিলেহেঁতেন । আল্লাই তাৰ কপালত আয়ুস লিখি দিছে ।’\n‘সঁচা , যদি ভগৱানে কাৰোবাৰ আয়ুসত চাউল কঠা দিয়ে, তেন্তে এই পৃথিৱীৰ কাৰো সাধ্য নাই যে তাৰ আয়ুস চুটি কৰিব । কিন্তু তুমি সন্দেহ নাৰাখিবা । ইয়াৰ মাক হিন্দু আছিল । আমি হিন্দু সন্তানক বেলেগে লৈ যোৱাটো কেতিয়াও সহ্য কৰিব নোৱাৰে ।’\n‘বন্ধুসকল । মই নাজানো তাই হিন্দু নে মুছলিম । তাই হিন্দু, মুছলিম সকলোৰে ঘৰৰ পৰা আহাৰ খাই জীয়াই আছি ।’\n‘তাই পাগল আছিল । তুমি সুস্থ নহয়নে ?’ এজনে খঙত ফোঁচফোঁচালে ।\nযদি তোমালোকে প্ৰথম দিনা কেঁচুৱাটো পালাহেঁতেন আৰু ডাঙৰ- দীঘল কৰিলাহেঁতেন , মই কেতিয়াও এটা শব্দ ক’বলৈ নাযাওঁ । আমি যেতিয়া প্ৰথম তাক কোলাত তুলি লওঁ, সি কেইডালমান হাড়ৰ সমষ্টি । মোৰ পত্নীয়ে অসীম যত্নেৰে তাক ছমহীয়া কৰিলে আৰু তাৰ জীৱন বচালে । এতিয়া হঠাতে তোমালোকে তাৰ ভৱিষ্যত সম্পৰ্কে সজাগ হৈছা । বন্ধুসকল । আল্লাৰ বিচাৰৰ প্ৰতি সজাগ হোৱা । এইয়া তেওঁৰ হুকুম হ’ব পাৰে ল’ৰাটোক কোনে ডাঙৰ- দীঘল কৰিব; তুমি নে মই । তোমালোকে কি ভাবিছা মই ইয়াৰ পৰা আঁতৰি যাম ।’ ৰচিদৰ কণ্ঠত এটা দৃঢ়তা ফুটি উঠিল । কেইজনমান হিন্দুৱে ৰচিদৰ ডিঙি কাটি পেলাওঁ যেন কৰিলে।\n‘ আমি এই বিষয়টো এৰি নিদিওঁ ।’\nএজন হিন্দুৱে নম্ৰভাৱে ক’লে- ল’ৰাটো তোমাৰ বা কাৰো সম্পৰ্কীয় নহয় । এইটো এটা ধৰ্ম সম্পৰ্কীয় কথা । কোনেও ইয়াৰ পথত বাধা হ’ব নোৱাৰে । কিয় তোমাৰ জীৱন বলিশাললৈ আগ বঢ়াইছা ? তোমাৰ ভীষণ ক্ষতি হ’ব নোৱাৰে । নক’বা যে আমি সৰ্তক কৰি দিয়া নাছিলো । তুমি বিবেচনা কৰা কি কৰিলে ভাল । ল’ৰাটো নিজ ইচ্ছাৰে আমাক দিয়া । যদি খৰচ লাগে দিবলৈ ৰাজী আছো।’\n‘নিশ্চয় নিশ্চয় ।’ বাকীসকলে সমস্বৰে চিঞৰিলে।\n‘আল্লাই আমাক দয়া কৰক ।’ ৰচিদে কাণত দুই হাত দি আটাহ পাৰি উঠিল ।\n‘ইয়াত আমাৰ পানীৱালাৰ তিৰোতাজনী আছে। আমাৰ দুজনমান তোমাৰ লগত তোমাৰ ঘৰলৈ যাওক আৰু ল’ৰাটো হৈ আহক । আমি তাক পৰাচিত কৰি হিন্দু কৰিম ।’\n‘শেষবাৰৰ বাবে মই ভিক্ষা খুজিছোঁ ।’ ৰছিদে দুই হাত যোৰ কৰি প্ৰাৰ্থনাৰ ভংগীত কাকূতি কৰিলে । ল’ৰাটোক দয়া কৰা, সি য’তে আছে, ত’তে থাকিবলৈ দিয়া । মোৰ পত্নীয়ে নিজ গৰ্ভজাত সন্তানৰ দৰে তাক প্ৰতিপাল কৰিছে ।’\n‘আমি তোমাক চিধা কথা কৈছোঁ আৰু কি কৰিব লাগে তাকো কৈছোঁ । যদি তুমি বুজিছা জ্ঞানীলোকৰ দৰে আমাৰ সতে আঁহা। নহ’লে ইয়াৰ ফলাফললৈ বাট চোৱা । আমিও জানো পোন আঙুলিত ঘিঁউ নুঠে ।’\nহিন্দু জেষ্ঠসকলে বিষয়টো নিষ্পত্তি কৰিবলৈ থিয় হ’ল । পানীৱালাৰ ঘৈণীয়েকক তাত দেখা গ’ল । তাইৰ মূৰটো দোপাট্টাৰে ঢকা। ৰচিদ নিৰুপায় হ’ল। সি থিয় হ’ল আৰু দলটোক তাৰ ঘৰলৈ লৈ আহিল।’\nহামিদা দুৱাৰডলিত থিয় হৈ আছিল। তাইৰ চকু সমুখৰ ৰাস্তাত নিবদ্ধ। তাই দেখিলে ৰচিদৰ আহত দুচকু আৰু তাৰ স’তে অহা মানুহবোৰ । তাইৰ কলিজা কঁপিব ধৰিলে। মনত পৰিল এদিন তাইক মাকৰ পৰা কাঢ়ি লৈ যোৱাৰ কথা। তাইৰ দেউতাকৰ পৰা পৃথক কৰি দিয়াৰ কথা আৰু ভাই-ভনীৰ সতে সু-সম্পৰ্ক নোহোৱা কৰি দিয়াৰ ঘটনাবোৰ। অনাথ শিশুটি তাইৰ নিজ তেজ-মঙহ যেন হৈ পৰিল। হামিদা দৌৰি ভিতৰলৈ গ’ল। কেঁচুৱাটো তাইৰ বুকুত সুমুৱাই ল’লে।\nৰচিদে তাৰ নিজ চোতাললৈ ৰাস্তা হেৰুওৱা পথিকৰ দৰে ঢলংপলংকৈ আহিল। সি একো ক’বৰ দৰকাৰ নহ’ল বা হামিদাৰো সুধিবৰ প্ৰয়োজন নহ’ল । পানীৱালা তিৰোতাজনীয়ে হামিদাৰ বুকুৰপৰা কেঁচুৱাটো কাঢ়ি আনিবলৈ ইতঃস্ততা কৰিলে।\n‘খৰ কৰা,বহুত পলম হৈছে।’ এজন হিন্দুৱে কঠোৰ মাতেৰে আদেশ দিলে, ‘ আমাৰ কৰিব লগা অন্য কাম আছে।’\nপানীৱালা তিৰোতাজনীয়ে অনাথটিক হামিদাৰ দুবাহুৰ পৰা এৰুৱাই আনিলে । ল’ৰাটোৰ হাত দুখনে হামিদাৰ দোপাট্টা এৰি নিদিলে । তাইৰ মূৰটো হাউলি গ’ল ।পানীৱালাৰ তিৰোতাজনীয়ে হামিদাৰ দোপাট্টাৰ পৰা কেঁচুৱাটোৰ হাত দুখন এৰুৱাবলৈ জোৰ দিব লগা হ’ল । কেঁচুৱাটোৱে অচিনাকি কঠিন হাতৰ স্পৰ্শত জোৰেৰে কান্দি উঠিল ।\nহামিদা মাটিত বাগৰি পৰিল । তাই কেঁচুৱাটোৰ কান্দোন ঘূৰি ঘূৰি শুনিলে । তাইৰ স্তনেদি গাখীৰ ওলাই কামিজটো তিয়াই পেলালে ।\nসেই ৰাতি ৰচিদৰ ঘৰৰ চৌকালে জুই নগ’ল । জাভেদে তাৰ দেউতাকক সুধিলে ‘আব্বা,মোৰ সৰু ভাইটিক তেওঁলোকে ক’লৈ নিলে? আব্বা! মোৰ ভাইটি কেতিয়া ঘৰলৈ আহিব? ৰচিদে পুতেকলৈ চালে আৰু বুকুত তাৰ মূৰটো সুমুৱাই ল’লে ।\nহামিদাই কেঁচুৱাটিৰ কথা ভাবিলে। তাই বাৰু লোকে ছিঙা ফুলপাহ কিয় বুটলি ল’লে ? তাইৰ অন্তৰ্ভাগৰ পানীয়ে মৰহা ফুলপাহ সজীৱ কৰি তুলিছিল। আৰু এতিয়া তাইক নিঃসঙ্গতাত ডুবাই তেওঁলোকে কাঢ়ি লৈ গ’ল। তাইৰ কাষত থাকিল ৰচিদ, তাইৰ সন্তান জাভেদৰ পিতৃ।\nদ্বিতীয় দিনা পাৰ হ’ল। তৃতীয় দিনাও। তাৰ পাছৰ দিনা প্ৰত্যেক গাঁওবাসীৰ মুখত এটাই কথা। সেই হতভগীয়া কেঁচুৱাটোৰ ভাগ্যৰ কথা। সি এতিয়া মৃত্যুৰ দুৱাডলিত। সিহঁতে মুখত দিয়া প্ৰতিটোপাল গাখীৰ বমি কৰি দিছে।\nগল্পকাৰৰ পৰিচয়ঃ ১৯১৯ চনত পাঞ্জাৱত অমৃতা প্ৰীতমৰ জন্ম । তেওঁ প্ৰথম উল্লেখযোগ্য পাঞ্জাৱী মহিলা কবি-গল্পকাৰ-উপন্যাসিক। তেওঁ ভাৰত আৰু পাকিস্তান উভয়ৰে জনপ্ৰিয় লেখক আছিল । Kagaz Te Canvas শীৰ্ষক উপন্যাসৰ বাবে সন্মানীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰে । তেওঁ পদ্মশ্ৰী আৰু পদ্ম-বিভূষণ সন্মানেৰেও সন্মানিত। তেওঁ Sunehade নামৰ কবিতা সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০০৫ চনত নতুন দিল্লীত মৃত্যু হোৱা অমৃতা প্ৰীতম এগৰাকী প্ৰগতিশীল সবল মহিলা লেখিকা হিচাপে জনাজাত।\nউৎসঃ অনুবাদকৰ ‘অমৃতা প্ৰীতমৰ গল্প’ নামৰ গ্ৰন্থৰ পৰা উক্ত গল্পটি লোৱা হৈছে। গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছে পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশনে।


ঝন ঝন ঝন ঝন… | নীলা চৰাই: অনলাইন অসমীয়া সাহিত্য, কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ\nDecember 26, 2012 February 24, 2018 হৰিপ্ৰসাদ0Comments সংগীত, হৰিপ্ৰসাদ\n১৯৯৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহ। হঠাতে হিয়াত বান্ধি লৈ ফুৰা জুনুকাবোৰ ঝনঝনাই উঠিল এক ৰোমাঞ্চকৰ পৰিবেশত। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ গৈয়েই আন্তঃমহাবিদ্যালয় যুৱ মহোৎসৱত ভাগ ল’বলৈ পালো। মোৰ জীৱনৰ অন্যতম সমবেত সংগীত— নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ বাইদেউৰ ‘ঝন ঝন ঝন, ঝন ঝন’। আপোনাৰ বাৰু ঝন ঝন ঝন শুনিলে কেনে হয়?\nআহক অকনমান গল্প কৰো:\nএখন দেশত এজন ৰজা আছিল। তেওঁ ভাস্কৰ্য বিদ্যা শিকাৰ হেঁপাহত এজন নিপুণ গুৰুৰ ওচৰলৈ ঢাপলি মেলিলে আৰু মনৰ ভাব ব্যক্ত কৰিলে। তাৰপাছত—\nগুৰু: ভাস্কৰ্য বিদ্যা কেনেকৈ শিকিব, যদি আপুনি ছবি আঁকিব নাজানে?\nৰজা: ছবি অঁকা কলাটো শিকাই দিয়ক।\nগুৰু: আপুনি ছবি আঁকিব কেনেকৈ, যদিহে নাচৰ জ্ঞান নাথাকে?\nৰজা: তেনেহলে নাচৰ বিষয়ে অকণমান…।\nগুৰু: বাদ্য সংগীত নাজানিলে নাচ জনাটো সম্ভৱ নহয়।\nৰজা: অনুগ্ৰহ কৰি…।\nগুৰু: বাদ্য সংগীত তেতিয়াহে জানিব, যেতিয়া আপুনি গান গোৱা কলাটো গভীৰভাৱে চৰ্চা কৰিব।\nৰজা: গান গোৱাটোৱেই যদি সকলো কলাৰ মুল উত্স, তেনেহলে হে মহাশয়, অনুৰোধ কৰিছো, এই গুৰু সংগীতৰ অকণমান প্ৰকাশ মোৰ ওপৰত পেলাওক।\nআহক অকণমান ভিতৰলৈ যাওঁ:\nময়ে‌ই আপোনাৰ লগত কথা পাতোঁ বা আপুনিয়ে‌ই মোৰ লগত কথা পাতক, কথা একেটা‌ই। এ‌ই কথা কোৱা আৰু শুনাবোৰ একো একোটা শব্দৰ প্ৰবাহ মাথোন। বিশাল শূন্যতাত এক বিশাল শব্দইক অনবৰতে এঙামুৰি দি থাকে যদি‌ও মানুহে যেতিয়াৰ পৰা মুখেৰে শব্দ কৰিব ধৰিলে তেতিয়া‌ই সংগীতৰ সৃষ্টি হ’ল। ই মাথোঁ বিকাশ লাভ কৰি আহি আছে। এ‌ই শব্দবোৰৰ পৰা‌ই ভাষা‌ই স্বৰবৰ্ণ, ব্যঞ্জনবৰ্ণ আদি বিভিন্ন উচ্ছাৰণৰ সমাহাৰ ঘটা‌ই আগুৱা‌ই আহিছে আৰু সংগীতে বিভিন্ন লয়ত শব্দৰ প্ৰবাহক উঠা-নমা কৰি নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। সংগীত আৰু আমাৰ কথাৰ মাজত অভিন্নতাৰ স্বাক্ষৰ ৰূপে কালিদাসৰ কথা চাব পাৰি। সৰোবৰৰ পাৰত গাভৰুৰ হাতৰ পৰা খহি পৰা কলহটো খটখটিৰে বাগৰি পানীত পৰালৈকে কৈ গ’ল— ঠং ঠং ঠঠং ঠং ঠঠঠং ঠঠং ছঃ…।\nসংগীতৰ এই যাত্ৰাক তিনিটা ভাগত ভগোৱা হ’ল—\nআদিম কাল: ইন্দো-ইউৰোপীয়ান পৰিয়ালটোৱেই পৃথিৱীৰ ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ পুৰণি পৰিয়াল। অ’ল্ড ইন্দো-এৰিয়ান (সংস্কৃত) সেই পৰিয়ালৰে এক সদস্য। ইয়াৰে স্বাক্ষৰ বহন কৰি সৃষ্টি হোৱা বেদসমূহত তিনি ধৰণৰ স্বৰ সাধিত হৈছিল— উদাত্ত, অনুদাত্ত আৰু স্বৰিত। তাৰ ছাঁতেই সপ্তস্বৰৰ সৃষ্টি হ’ল খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব প্ৰথম শতাব্দীৰ আগভাগতে। ইয়াৰ প্ৰমাণ ভৰতমুনিৰ নাট্যশাস্ত্ৰ।\nমধ্যকাল: গান্ধৰ্ব আৰু মাৰ্গী সংগীতে প্ৰাণ পাই উঠিছে এই কালছোৱাত। ৰামায়ণ, মহাভাৰতৰ গাথা-মালিতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন ধৰণৰ গীত-সংগীতৰ সৃষ্টি হ’ল। পঞ্চম শতিকাত মাতঙ্গদেৱে বৃহদ্দেশীত ৰাগৰ কিছু ধাৰণা আগবঢ়ালে। তাৰপাছত তেৰ শতিকাত শাৰঙ্গদেৱৰ সংগীত ৰত্নাকৰত স্বৰগ্ৰাম, ৰাগ, তাল আদিৰ বিস্তৃত বিৱৰণ পোৱা গ’ল। তেতিয়াৰ পৰা সংগীত আহি আছে কোনোবা ৰজাৰ সাৰে থকা অথবা শুই থকা মুহূৰ্তৰ উপহাৰ হৈ, কাৰোবাৰ হাঁহি-কান্দোনৰ সাক্ষী হৈ।\nআধুনিক কাল: শব্দৰ তীব্ৰতা, তীক্ষ্নতা, প্ৰাবল্য, মন্দ্ৰসপ্তক, মধ্যসপ্তক, তাঁৰসপ্তকৰ স্বৰ সমষ্টি কেনেদৰে প্ৰয়োগ কৰিলে নৰমক গৰম আৰু গৰমক নৰম কৰিব পাৰি তাৰ চৰ্চা আৰম্ভ হৈছে আধুনিক কালছোৱাত। যেনে ক’ব পাৰি মিউজিক থেৰাপি। ৰুচ বিজ্ঞানী ড. ডোজিয়েলে শৰীৰত সংগীতৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰি কিছু সিদ্ধান্ত দাঙি ধৰিছে—\n১. ৰক্ত সঞ্চালনত সংগীতে প্ৰভাৱ পেলায়।\n২. সংগীতৰ প্ৰভাৱৰ ফলত ৰক্তচাপ বাঢ়িব অথবা কমিব পাৰে।\n৩. সাংগীতিক স্বৰৰ প্ৰয়োগৰ ফলত হৃৎপিণ্ডৰ গতিবেগ বাঢ়ে।\n৪. কোনো নিৰ্দিষ্ট সংগীতৰ তৰঙ্গ, তীব্ৰতা আৰু স্বৰ প্ৰয়োগ বিধিয়ে ৰক্তচাপ তথা দৈহিক কম্পনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।\nআহক কথাৰ সামৰণি মাৰোঁ:\nঅন্ধই শব্দক অনুসৰণ কৰি আগবঢ়াৰ দৰে আমাৰ আগে আগে ঝন ঝন কৰি যোৱা সময়ৰ সংগীত অনুসৰণ কৰি পিছে পিছে আমি গৈ আছোঁ। কাণত বাজিছে মাথোঁ ঝন ঝন ঝন, ঝন ঝন…।\nভূপেন হাজৰিকাৰ সুগন্ধ...\nভূপেন হাজৰিকাৰ ‘নতুন পুৰুষলৈ এখনি সৰু চিঠি&#...\nৰ’দেই হওক বা বৰষুণেই হওক ছাতিটো নেৰিবা →


Timo5in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Timo5ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTimo5Eye Drop - ₹47 (₹59, 20% छूट)\nTimo5ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Timo5Price and Pack Size in Assamese - Timo5ar mulya aaru pakor size\nTimo5की जानकारी\nTimo5ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Timo5Benefits & Uses in Assamese- Timo5ar laabh aaru byavaharsamuh\nTimo5ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Timo5Dosage & How to Take in Assamese - Timo5ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTimo5ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Timo5Side Effects in Assamese- Timo5ar parshwakriyasamuh\nTimo5সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Timo5Related Warnings in Assamese- Timo5xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Timo 5ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Timo5with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Timo5ar gurutor kriya-pratikriya\nTimo5মতভেদসমূহ- Timo5Contraindications in Assamese- Timo5nishedhsamuh\nTimo5ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Timo5in Assamese- Timo5ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Timo5ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Timo5Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Timo5kriya-pratikriya\nTimo5ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Timo5Benefits & Uses in Assamese - Timo5ar laabh aaru byavaharsamuh\nTimo5তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTimo5ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Timo5Dosage & How to Take in Assamese - Timo5ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTimo 5-ৰ উপাদানসমূহ - Timo5Active Ingredients in Assamese - Timo 5-ar upadaansamuh\nTimo5ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Timo5Side Effects in Assamese - Timo5ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Timo5ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTimo5সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Timo5Related Warnings in Assamese - Timo5xonkranta xatarkatabanisamuh\nTimo 5-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTimo 5ৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Timo5ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nTimo 5-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Timo 5ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Timo5গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Timo5কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTimo 5ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Timo5কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTimo 5ৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Timo5ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTimo 5এ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Timo 5ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Timo5with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Timo5ar gurutor kriya-pratikriya\nTimo5তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTimo5মতভেদসমূহ - Timo5Contraindications in Assamese - Timo5nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Timo5লোৱা অনুচিত যাতে -\nTimo5ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Timo5in Assamese - Timo5ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Timo 5-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nTimo 5ৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nTimo5লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Timo 5য়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Timo5লওক।\nনহয়, Timo 5য়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Timo5ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Timo5Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Timo5kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Timo 5ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Timo5আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Timo 5ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nTimo 5ৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nTimo5ৰ অনুকল্প - Substitutes for Timo5in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Timo5লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Timo5ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Timo5সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Timo5ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Timo5সেৱন কৰে?


সূৰ্যলৈ নাছাৰ ‘হট টিকট' - গণিত চ’ৰা\n06 Apr সূৰ্যলৈ নাছাৰ ‘হট টিকট’\nPosted at 13:58h in বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তি by ভাৰ্গৱ বৰঠাকুৰ0Comments\nসূৰ্যৰ দৰে নক্ষত্ৰবোৰৰ পৰা নিউক্লীয় সংযোজন প্ৰক্ৰিয়াৰে তাপ আৰু পোহৰ উৎপন্ন হোৱাৰ লগতে অবিৰামভাৱে আধানযুক্ত কণিকা বিকিৰণ হয়৷ আৰু এই আধানযুক্ত কণিকাসমূহ তীব্ৰগতিৰে মহাকাশত সিচৰিত হৈ পৰে৷ এই আধানযুক্ত কণিকাসমূহক ‘সৌৰ বতাহ’ (Solar wind) বুলি জনা যায়৷ পৃথিৱীৰ চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰখনে এখন গোলাকাৰ ঢালৰ দৰে সূৰ্যৰ এই ভয়ানক বতাহজাকৰ পৰা আমাক ৰক্ষা কৰাৰ লগতে বাসোপযোগী পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰিছে৷\n‘সৌৰ বতাহ’ সম্পৰ্কে প্ৰথম অৱস্থাত বিজ্ঞানীসকল সম্পূৰ্ণৰূপে অজ্ঞাত আছিল৷ প্ৰায় ১৯৫৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আমেৰিকাৰ মহাকাশ বিজ্ঞানী ইউজিন পাৰ্কাৰৰ (Eugene Parker) গৱেষণাই ‘সৌৰ বতাহ’ সম্পৰ্কত বহু ৰহস্যজনক তথ্য প্ৰকাশ কৰিছিল৷ প্ৰথম অৱস্থাত পাৰ্কাৰৰ গৱেষণা-পত্ৰখন কেইবাখনো আন্তঃৰাষ্টীয় গৱেষণা-পত্ৰিকালৈ পঠিয়াইছিল যদিও প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল৷ সেই সময়ৰ ‘এষ্ট্ৰ’ফিজিকেল জাৰ্নেল’ (Astrophysical journal)ৰ সম্পাদক তথা পাৰ্কাৰৰ সহকৰ্মী ভাৰতীয় মূলৰ বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যম চন্দ্ৰশেখৰে গৱেষণা-পত্ৰখন গুৰুত্ব সহকাৰে লৈ প্ৰকাশ কৰিছিল৷ বিভিন্ন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু তথ্য-প্ৰমাণৰ অন্তত বিজ্ঞানীসকল সৌৰ বতাহ সম্পৰ্কত নিশ্চিত হৈছিল৷ আৰু যাৰ ফলত বিজ্ঞানী পাৰ্কাৰৰ নামো বিদ্বান সমাজৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল৷ সৌৰ বতাহ সম্পৰ্কত কৰা গৱেষণাৰ বাবে ইউজিন পাৰ্কাৰক বিভিন্ন সন্মানেৰে সন্মানীত কৰা হৈছিল৷ শেহতীয়াকৈ, অহা জুলাই মাহৰ ৩১ তাৰিখে উৎক্ষেপণ কৰিবলগীয়া, নাছাৰ (NASA) ঐতিহাসিক সূৰ্য অভিমূখী মহাকাশ যানখনৰ নামো বিজ্ঞানীজনৰ সন্মানৰ্থে ‘Parker solar probe’ ৰখা হৈছে৷\nবিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক লৈ বিজ্ঞানীসকলৰ কৌতুহলৰ যেন সীমা নাই৷ এই কৌতুহলী মনৰ বাবেই নতুন নতুন তথ্য পোহৰলৈ আহে, সৃষ্টি হয় নতুন যুগৰ৷ তেনে কিছুমান কৌতুহলী মনেই জন্ম দিলে মানৱ ইতিহাসৰ অত্যন্ত ব্যয়বহুল আৰু সবাতোকৈ অধিক ভয়ানক মহাকাশ অভিযান “Parker Solar probe” মিছন৷ এই মহাকাশ যানখনে প্ৰায় চল্লিছ নিযুত মাইল সূৰ্যৰ কাষ চাপি প্ৰয়োজনীয় তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব৷ চল্লিছ নিযুত মাইল! আমাৰ দেখাত বহু দূৰ যেন লাগিলেও Astronomical scaleৰ ফালৰ পৰা ই বহুত কম দূৰত্ব৷ জানিব পৰা মতে ‘Parker solar probe’ মহাকাশ যানখনে ১৯৭৬ চনত সূৰ্য অভিমুখে যোৱা প্ৰথমখন মহাকাশযান Helios2তকৈ সাতগুণ বেছি দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰি তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব৷ ‘Parker Solar probe’য়েই হ’ব মানৱ ইতিহাসৰ প্ৰথমখন মহাকাশযান, যি সূৰ্যৰ বৰ্হিভাগৰ (Corona) পৰা সৰ্বনিম্ন দূৰত্বত উৰি বিভিন্ন তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব৷\nসাত বছৰৰ অন্তত সূৰ্যৰ নিকটতম দূৰত্বত উপস্থিত হোৱাকৈ নিৰ্মাণ কৰা মহাকাশযানখনত বিশেষ কিছুমান অত্যাধুনিক উচ্চমানৰ প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰ হৈছে৷ উল্লেখযোগ্য যে যাত্ৰাকালত যানখনক শুক্ৰগ্ৰহৰ মহাকৰ্ষণ শক্তিয়েও বিশেষ ভাৱে সহায় কৰিব৷ অৰ্থাৎ এক নিৰ্দিষ্ট দূৰত্বত শুক্ৰগ্ৰহৰ মহাকৰ্ষণ শক্তিয়ে যানখনক গতিশক্তি প্ৰদান কৰিব (সেই বিশেষ পৰিঘটনাটোকে সাধাৰণতে Gravity Assists বুলি কোৱা হয়) আৰু অধিক বেগেৰে সূৰ্যৰ কাষ চাপি যাব৷ আৰু এক নিৰ্দিষ্ট সময়ত গৈ বুধগ্ৰহৰ পৰা প্ৰায় দহ গুণ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰি সূৰ্যৰ অতি ওচৰৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব৷ সূৰ্যৰ একেবাৰে ওচৰত যানখনৰ গতিবেগ হ’ব প্ৰতিঘণ্টাত সাত লাখ কিলোমিটাৰ৷ ইমান তীব্ৰ বেগেৰে কিবা এটা বস্তুৱে পৃথিৱী আৰু চন্দ্ৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিবলৈ ত্ৰিছ মিনিটতকৈও কম সময় লাগিব৷ সেই হিচাপৰ পৰা ‘Parker Solar probe’ যানখন, বৃহস্পতি গ্ৰহ অভিমুখে যাত্ৰা কৰা ‘Juno’ কৈও অধিক তীব্ৰবেগী যানৰূপে বিবেচিত হ’ব৷ অৰ্থাৎ ‘Parker Solar probe’খন হ’ব মানৱ নিৰ্মিত আটাইতকৈ দ্ৰুতবেগী মহাকাশ যান৷\nসূৰ্যৰ বৰ্হিভাগৰ (Corona) উষ্ণতা প্ৰায় পাঁচ লাখ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেডতকৈও অধিক৷ সেই কৰ’ণা অংশৰ পৰা চল্লিছ লাখ মাইল দূৰত্বত থাকি তথ্য সংগ্ৰহ কৰিবলৈ মহাকাশ যানখনত কি ধৰণৰ প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব বাৰু? মহাকাশযানখন গলি নাযাব নেকি? স্বাভাৱিকতেই সকলোৰে মনলৈ এই প্ৰশ্ন আহিব পাৰে৷ সূৰ্যৰ অকল্পনীয় উষ্ণতাপ্ৰৱণ পৰিবেশত পূৰ্বতকৈ ইমান ওচৰৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰাটো বিগত সময়চোৱাত বিজ্ঞানী-অভিযন্তাসকলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানস্বৰূপ আছিল৷ বহুক্ষেত্ৰত আছিল প্ৰযুক্তিগত সীমাবদ্ধকতা৷ কিন্তু সীমাবদ্ধকতাই জানো সৃষ্টি কৰিব পাৰে বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিৰ জড়তা? বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত সীমাৱদ্ধকতাই সদায় নতুন দিগন্তৰ সন্ধান দিয়ে, সৃষ্টি কৰে ন ন উদ্ভাৱনৰ৷ তেনে এক উদ্ভাৱনৰেই নাম ‘ Parker solar probe’৷\nপৃথিৱীতকৈ মহাকাশযানখনে প্ৰায় ৫২০ গুণ অধিক তাপ আৰু ‘সৌৰ বতাহ’ৰ সন্মুখিন হ’ব৷ অৰ্থাৎ প্ৰায় ১৩৭৭ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড উষ্ণতাৰ সন্মুখিন হ’বলগীয়া মহাকাশ যানখনত থাকিব ১১.৪৩ চেণ্টিমিটাৰ ডাঠ ‘Carbon-composite shield’ৰ বিশেষ ৰক্ষাকবচ৷ যি সূৰ্যৰ তাপ, চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰ আৰু তেজস্ক্ৰীয় বিকিৰণৰ পৰা মহাকাশ যানৰ ভিতৰৰ অত্যাধুনিক যন্ত্ৰ-পাতিবোৰক ৰক্ষা কৰি পৃথিৱীসদৃশ পৰিৱেশতে সক্ৰিয় কৰি ৰখাত সহায় কৰিব৷ প্ৰায় ১৫০ কোটি ডলাৰ খৰচেৰে নিৰ্মিত মহাকাশযানখন এখন সৰু গাড়ীৰ সমান৷ উল্লেখযোগ্য যে যানখনে প্ৰায় ২৪ বাৰ সূৰ্যৰ অতি বিপদসংকুল ঠাইৰ মাজেৰে পাৰ হৈ তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব৷ বিজ্ঞানীসকলৰ বিশ্বাস সূৰ্যৰ উত্তাপত বিলীন হোৱাৰ আগতেই মহাকাশ যানখনৰ পৰা প্ৰয়োজনীয় সকলো তথ্য আহৰণ কৰিব পৰা যাব৷\nসৌৰ বতাহ এনে এক ভয়ানক মহাজাগতিক পৰিঘটনা যি নেকি কোনো আগজাননী নিদিয়াকৈয়ে পৃথিৱীৰ সকলো বৈদ্যুতিক সা-সামগ্ৰীৰ বিস্তৰ ক্ষতি কৰি আমাৰ ‘আধুনিক জীৱনযাত্ৰা’ক ক্ষন্তেকতেই কোঙা কৰি তুলিব পাৰে৷ বিজ্ঞানীসকলৰ বাবে ‘সৌৰ বতাহ’ কিন্তু আজিও এক নুবুজা সাথঁৰ৷ তদুপৰি কি শক্তিৰ দ্বাৰা এই ‘সৌৰ বতাহ’ত তীব্ৰবেগৰ সঞ্চাৰ হয়? সূৰ্যৰ বৰ্হিভাগৰ (Corona) উষ্ণতা, পৃষ্ঠভাগতকৈ (Photosphere) কিয় অধিক? সূৰ্যৰ বৰ্হিভাগৰ (Corona) মাজেদি তাপ আৰু শক্তিৰ সঞ্চাৰ কিদৰে হয়? বিগত ছটা দশক ধৰি ৰহস্যৰ আৱৰ্তত থকা বিজ্ঞানীসকলৰ এনে বহু কথাৰ উত্তৰ বিচাৰি যাব নাছাৰ ‘Parker solar probe’ মহাকাশ যানখনে৷ উল্লেখযোগ্য যে এই গৱেষণাৰ তথ্যই সূৰ্যৰ দৰে মহাবিশ্বৰ আন নক্ষত্ৰসমূহৰ জীৱন প্ৰক্ৰিয়াত ঘটা বহু ৰহস্যপূৰ্ণ তথ্যও পোহৰলৈ আনিব৷\nকেনেডী মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ (Kennedy space Centre) পৰা উৎক্ষেপণ কৰিবলগীয়া মহাকাশ যানখনে কঢ়িয়াই নিব এটা বিশেষ ‘ইলেক্ট্ৰনিক মাইক্ৰছিপ’৷ য’ত, ‘হট টিকট’ (Hot ticket) নামেৰে আৰম্ভ কৰা নাছাৰ এই প্ৰকল্পত, বিনামূলীয়াকৈয়ে ইচ্ছ্যুকসকলে নিজৰ নাম মহাকাশ যানখনৰ যোগেদি সূৰ্যলৈ পঠিয়াব পাৰিব৷ ‘হট টিকট’ শীৰ্ষক বিশেষ প্ৰকল্পটোৰ বাবে অভিনেতা উইলিয়াম চাটনাৰে (William Shatner) এটা প্ৰম’ছ’নেল ভিডিঅ’ মুকলি কৰিছে৷ জানিব পৰা মতে সেই বিশেষ ‘ইলেক্ট্ৰনিক মাইক্ৰছিপ’টোত বিজ্ঞানী ইউজিন পাৰ্কাৰৰ গৱেষণা-পত্ৰখনো লৈ যোৱা হ’ব৷ নাছাৰ এই ঐতিহাসিক মহাকাশ অভিযানৰ ‘হট টিকট’ত নিজৰ নাম সন্নিৱিষ্ট কৰিবলৈ শেষ সময় কেৱল ২৭ এপ্ৰিললৈকে৷\nইউজিন পাৰ্কাৰ, নাছা, মহাকাশ, সূৰ্য, সৌৰ বতাহ, হট টিকট


বিয়াত বহিয়েই পুনৰ ক’ভিড ৰােগীৰ চিকিৎসাত নামিল এগৰাকী মহিলা চিকিৎসক - NEWS8 NE\nবিয়াত বহিয়েই পুনৰ ক’ভিড ৰােগীৰ চিকিৎসাত নামিল এগৰাকী মহিলা চিকিৎসক\nনিউজ ডেস্ক। দেশত কাল কোৰোনাই লৈছে ভয়ংকৰ ৰূপ। আক্ৰান্ত আৰু মৃত্যুৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে দ্ৰুতগতিত।\nএনে সময়ত আহৰি নাইকীয়া হৈছে ক’ভিড যোদ্ধা সকলৰ। বিশেষকৈ প্ৰথম শাৰীৰ যোদ্ধা হিচাপে বিবেচিত হোৱা চিকিৎসক সকলে উশাহ লবলৈয়ো পোৱা নাই অকণমান সময়।\nবহুতো চিকিৎসকে পিতৃ-মাতৃ অথবা আত্মীয়ৰ মৃত্যু হোৱা সত্ত্বেও অব্যাহত ৰাখিছে মানৱ সেৱা। দুখ, শোক আৰু কষ্টক নেওচি তেওঁলোকে কৰি গৈছে নিজৰ কৰ্তব্য।\nএইবাৰ তেনে এক উদাহৰণ পুনৰ দাঙি ধৰিলে এগৰাকী মহিলা চিকিৎসকে। গাৰ পৰা মাহ হালধিৰ গোন্ধ যাবলৈ নাপাওতেই ক’ভিড ৰোগীৰ চিকিৎসাৰ বাবে কৰিলেগৈ দায়িত্ব সম্পাদন। অৰ্থাৎ নিজৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ পাছতে ৰোগীক সেৱা কৰাৰ বাবেই কৰ্তব্যত যোগদান কৰিলে চিকিৎসক গৰাকীয়ে। ঘটনাটো আহমেদাবাদৰ।\nজানিব পৰা মতে চিকিৎসক গৰাকীৰ নাম হল ডাঃ আৰতি। তেওঁ চিকিৎসক হিচাপে কৰ্তব্য কৰে আহমেদাবাদ অসামৰিক চিকিৎসালয়ত। কিন্তু পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত সময় অনুসৰি তেওঁৰ বিবাহ সম্পন্ন হৈছিল। নিজৰ বিয়াৰ বাবে তেওঁ লৈছিল কেইদিনমানৰ ছুটী।\nবিবাহ ঠিক মতেই সম্পন্ন হৈ গ’ল। কিন্তু বিবাহৰ দুদিন পিছতে তেওঁক চিকিৎসালয় কৰ্তৃপক্ষই ফোন কৰি জনালে যে চিকিৎসালয়ত ৰোগীক সেৱা কৰিবলৈ চিকিৎসক কৰ্মচাৰীৰ অভাৱ হৈছে। গতিকে যিমান পাৰে সোনকালেই তেওঁ কৰ্তব্যত যোগদান কৰিব লাগে।\nকৰ্তৃপক্ষৰ সেই ফোনকল লাভ কৰিয়েই আৰতিয়ে পিছদিনাই কৰ্তব্যত যোগদানৰ সিদ্ধান্ত লয়। অৰ্থাৎ বিবাহৰ চতুৰ্থ দিনা গাৰ পৰা মাহ হালধিৰ গোন্ধ যাবলৈ নাপাওতেই হাতৰ মেহেণ্ডিৰ ৰঙেৰেই যোগদান কৰেগৈ কৰ্তব্যত আৰু আৰতিৰ এই কাৰ্যক এতিয়া সকলোৱে কৰিছে উচ্চ প্ৰশংসা। এই কথা বিয়পি পৰিছে সৰ্বত্ৰে।\nউল্লেখ্য যে আৰতিয়ে চিকিৎসালয় খনৰ ডায়েটিচিয়ান হিচাপে কৰ্মৰত। কোৰোনা ৰোগীৰ আৰোগ্য লাভৰ ক্ষেত্ৰত পুষ্টিগত খাদ্য খোৱা অতিকে জৰুৰী। তেওঁ ৰোগীৰ পৰিপুষ্টিৰ দিশটো চোৱাচিতা কৰে।\nনিজে কৃত্ৰিম অক্সিজেন লৈ জীয়াই থাকিও আনক যােগান ধৰিছে প্ৰাণবায়ু!\nআৱেগিক মুহূৰ্ত! নতুন মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মাতৃৰ পৰা আশীৰ্বাদ ল’লে বিদায়ী মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে


প্ৰিয়ংকা দাস ৰাজকাকতি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজ, নতুন দিল্লী\nউচ্চতৰ এৰোনটিক আৰু মহাকাশ প্ৰতিষ্ঠান, ফ্ৰান্স\nপ্ৰিয়ংকা দাস ৰাজকাকতি (ইংৰাজী: Priyanka Das Rajkakati) এগৰাকী ভাৰতীয় মূলৰ ফ্ৰেন্স এৰোনটিকেল অভিযন্তা, মহাকাশ বিজ্ঞানী তথা শিল্পী। ২০২১ চনত ফৰ্বছ ইণ্ডিয়া আলোচনীয়ে 'বিজ্ঞান আৰু উদ্ভাৱন' শিতানৰ '৩০ আণ্ডাৰ ৩০' তালিকাত তেওঁক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। তেওঁ ২০১৭ চনত ল'ৰীৱেল-ইউনেস্কো "বিজ্ঞানত ছোৱালীৰ বাবে" কাৰ্যসূচীৰ দূত আছিল। বৰ্তমান তেওঁ ফ্ৰান্সৰ টুলুজ চহৰত অৱস্থিত ইণ্টাৰটিউট চুপেৰিউৰ দে ল'এৰোনাউটিক এট দে ল'ইস্পেচত (উচ্চতৰ এৰোনটিক আৰু মহাকাশ প্ৰতিষ্ঠান) পিএইছডি ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰি আছে।\nঅসমৰ ধেমাজিত প্ৰিয়ংকা দাস ৰাজকাকতিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ মনোজ কুমাৰ দাস আৰু মাতৃ ডাঃ অজন্তা বৰুৱা দাস। তেওঁৰ পিতৃ মনোজ দাস পেশাগত ভাবে এগৰাকী অভিযন্তা আৰু বৰ্তমান উত্তৰ পূব উন্নয়ন আৰু বিত্তীয় নিগমৰ (নেডফি) উপদেষ্টা আৰু পৰামৰ্শ আৰু ব্যৱসায় সুবিধা বিভাগৰ মুৰব্বী আৰু মাতৃ অজন্তা বৰুৱা দাস এগৰাকী চিকিৎসক।\nপ্ৰিয়ংকাই মাক দেউতাকৰ কৰ্মসূত্ৰে সৰুৰে পৰাই দিল্লীত অধ্যয়ন কৰিছিল। সৰুৰে পৰা তেওঁৰ বিজ্ঞান আৰু কলা দুয়োটা বিষয়ত ৰাপ আছিল। উচ্চতম মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠানত আসন লাভ কৰিছিল যদিও তেওঁ নতুন দিল্লীত অৱস্থিত চেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজত পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগত নামভৰ্তি কৰে। ২০১৩ চনত তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত চেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজৰ পৰা সন্মানসহ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে ফ্ৰান্সলৈ যায় আৰু পেৰিছত অৱস্থিত ইকল পলিটেকনিকৰ পৰা ২০১৬ চনত ডেটা বিজ্ঞান আৰু কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত ২০১৭ চনত তেওঁ ফ্ৰান্সৰ টুলুজ চহৰত অৱস্থিত ইণ্টাৰটিউট চুপেৰিউৰ দে ল'এৰোনাউটিক এট দে ল'ইস্পেচত স্বতন্ত্ৰ প্ৰণালী, নিৰ্ণয় বিজ্ঞান আৰু ৰ'ব'টিক্সক মূল বিষয় হিচাপে লৈ এৰ'স্পেছ ইঞ্জিনীয়াৰিঙত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ একে প্ৰতিষ্ঠানত ছাফ্ৰানৰ সৈতে গৱেষণাৰ জৰিয়তে প্ৰশিক্ষণৰ বাবে ঔদ্যোগিক চুক্তিৰে পিএইছডি ডিগ্ৰীৰ বাবে বিশ্বব্যাপী নেভিগেচন উপগ্ৰহ প্ৰণালীত ওপৰত গৱেষণা কৰি আছে। তেওঁ অধ্যয়নসূত্ৰে ফ্ৰান্সৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰিছে।\n২০১৭ চনত প্ৰিয়ংকা দাসে ল'ৰীয়েল-ইউনেস্কো "বিজ্ঞানত ছোৱালীৰ বাবে" কাৰ্যসূচীৰ বাবে দূত নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ পেৰিছৰ চিটে ডেছ চাইন্সেচ এট দে ল'ইণ্ডাষ্ট্ৰিত এটা লাইভ টিভি শ্বো কৰাৰ সুযোগ পাইছিল।\n২০১৯ চনত তেওঁ বিশ্বৰ ৭৫ গৰাকী মহিলাৰ সৈতে বিজ্ঞানত মহিলাসকলৰ বাবে হোমৱাৰ্ড বাউণ্ড উদ্যোগৰ ৫ম দলৰ অংশ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। এই নেতৃত্ব প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচীত তেওঁ এণ্টাৰ্কটিকালৈ সামূহিক অভিযানৰ সুযোগ লাভ কৰে।\n২০২১ চনত তেওঁ মহাকাশ প্ৰজন্ম উপদেষ্টা পৰিষদৰৰ এক দলৰ অংশ আছিল। এই দলে এৰ'স্পেছত মহিলাৰ বিষয়ৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা অনুষ্ঠান (এছজি[ফ্ৰান্স]২০২০: আৱাৰ জায়েণ্ট লিপ) আয়োজন কৰিছিল।\nইউৰোপীয়ান স্পেছ এজেন্সিয়ে নিজৰ চন্দ্ৰ অভিযানৰ লগত সংগতি ৰাখি ‘মুন গেলাৰী প্ৰজেক্ট’ শীৰ্ষক এই অভিলাষী প্ৰকল্প হাতত লৈছে। ‘মুন গেলাৰী প্ৰজেক্ট’ত প্ৰিয়ংকাৰ বৈদিক দৈত্ববাদৰ ওপৰত আধাৰিত “বেদদিপীকা– এন ইলাষ্ট্ৰেচন অফ ডুয়েলিটি” শীৰ্ষক ডিজিটেল চিত্ৰখন নিৰ্বাচিত হৈছে। তেওঁ ইউৰোপীয় ভূবিজ্ঞান ইউনিয়নৰ এজন আৱাসিক শিল্পী আছিল আছিল আৰু হাৱাইৰ এইচআই-এছইএএছ আধাৰত এটা চন্দ্ৰ মহাকাশচাৰী অনুকৰণত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াত তেওঁ অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে মানৱ মহাকাশ অভিযানৰ বাবে কলা আৰু সংস্কৃতিৰ গুৰুত্ব অধ্যয়ন কৰিদিল।\nফৰ্বছ ইণ্ডিয়া আলোচনীৰ ২০২১ চনৰ বিজ্ঞান আৰু উদ্ভাৱন শিতানৰ ৩০ বছৰৰ অনুৰ্ধ প্ৰতিভাশালী ৩০ গৰাকী যুৱক-যুৱতীৰ তালিকাত তেওঁৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 "বহিৰ্বিশ্বৰ চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনীত উজলিব অসমীয়া জীয়ৰীৰ চিত্ৰকলা". easterntimes.in. ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১. https://easterntimes.in/language/as/assams-priyanka-das-selected-for-homeward-bound/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ 2.0 2.1 2.2 Banka, Neha (১৯ অক্টোবৰ ২০১৯). "Indian-origin woman scientist heads to Antarctica, eyes space". indianexpress.com. https://indianexpress.com/article/technology/science/indian-origin-woman-scientist-heads-to-antarctica-eyes-space-6077006/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 "Priyanka Das Rajkakati (X2013) joins the 2021 Forbes India 30 under 30 list". polytechnique.edu. ১২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১. https://www.polytechnique.edu/en/content/priyanka-das-rajkakati-x2013-joins-2021-forbes-india-30-under-30-list। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ "মহাকাশ গৱেষণাত অধ্যয়নত দুই গৱেষিকাই বাৰ্তালাপ কৰিলে? কিন্তু ক’ত". nefocus.com. ১২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১. http://nefocus.com/%E0%A6%B8%E0%A7%81%E0%A6%96%E0%A6%AC%E0%A7%B0/%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B6-%E0%A6%97%E0%A7%B1%E0%A7%87%E0%A6%B7%E0%A6%A3%E0%A6%BE%E0%A6%A4-%E0%A6%85%E0%A6%A7%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A6%A4-%E0%A6%A6/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ "Assam girl Priyanka Das develops satellite navigation of Rafale fighter jets to be used for IAF". nenow.in. https://nenow.in/north-east-news/assam/assam-girl-priyanka-das-develops-navigation-of-fighter-jets-to-be-used-for-indian-air-force.html। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 "CV". priyankarajkakati.space. https://www.priyankarajkakati.space/About/CV/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ "Assam’s Priyanka Das, Ambassador For ‘Girls And Science’ in France". insidene.com. ৫ জুলাই ২০১৯. https://www.insidene.com/assams-priyanka-das-ambassador-for-girls-and-science-in-france/। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n‘মুন গেলাৰী প্ৰজেক্ট’-ত প্ৰিয়ংকা দাস ৰাজকাকতি\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰিয়ংকা_দাস_ৰাজকাকতি&oldid=264544"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ০৯:১৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - दिसंबर 29\n1. তোমালোকে বসন্তকালৰ সময়ত যিহোৱাৰ আগত প্ৰাৰ্থনা কৰা- ধুমুহা-বৰষুণ সৃষ্টি কৰোঁতা যিহোৱা তেৱেঁই! আৰু তেৱেঁই তেওঁলোকৰ বাবে জাকে জাকে বৰষুণ দিব, মানুহ আৰু পথাৰ উভয়ৰ বাবেই বৰষুণ বৰষাব।\n2. কিয়নো গৃহ-দেৱতাবোৰে অসাৰ কথা কয় আৰু দৈৱজ্ঞবোৰে মিছা দৰ্শন পাই, তেওঁলোকে মিছা সপোনৰ কথা প্ৰকাশ কৰি বৃথা সান্ত্বনা দিয়ে; এই কাৰণে তেওঁলোকে মেৰ-ছাগৰ নিচিনাকৈ ভ্ৰমি ফুৰে আৰু ৰখীয়া নোহোৱাত দুখ পায়।\n3. মেৰ-ছাগ ৰখীয়াসকলৰ অহিতে মোৰ ক্ৰোধ জ্বলি উঠিছে, আৰু এই পৰিচাৰকসকলক মই দণ্ড দিম; কিয়নো বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই তেওঁৰ জাক যিহূদা-বংশৰ বুজ-বিচাৰ লৈ, তেওঁলোকক নিজৰ উত্তম ৰণুৱা ঘোঁৰা যেন কৰিব!\n4. তাৰে পৰাই চুকৰ শিলটো, তম্বু ধৰি ৰখা খুটি, যুদ্ধৰ ধনু আৰু অধিপতি সকল আহিব।\n5. তেওঁলোকে বীৰ হৈ যুঁজত বাটৰ বোকাত তেওঁলোকৰ শত্ৰুবোৰক গচকিব; তেওঁলোকে যুদ্ধ কৰিব, কিয়নো যিহোৱা তেওঁলোকৰ লগত আছে, আৰু যিসকল অশ্বাৰোহী, তেওঁলোকক লজ্জিত কৰিব।\n6. “মই যিহূদা বংশক সবল কৰিম আৰু যোচেফৰ বংশক উদ্ধাৰ কৰিম; কিয়নো তেওঁলোকক মই পুনৰায় পূৰ্ব অৱস্থালৈ আনিম কাৰণ তেওঁলোকৰ ওপৰত মোৰ দয়া আছে। তেওঁলোক যেন মোৰ দ্বাৰাই পৰিত্যক্ত হোৱা নাছিল, এনেকুৱা তেওঁলোক হ’ব; কাৰণ মই তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা আৰু মই তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ দিম।\n7. তেতিয়া ইফ্ৰয়িমীয়াসকল বীৰপুৰুষৰ নিচিনা হ’ব আৰু দ্ৰাক্ষাৰসৰ দ্বাৰাই যেনেকৈ মানুহৰ মনত আনন্দ হয়, তেওঁলোকৰ হৃদয়ত তেনে আনন্দ হ’ব; তেওঁলোকৰ সন্তান সকলে তাকে দেখি আনন্দ কৰিব। তেওঁলোকৰ হৃদয়ে যিহোৱাত উল্লাস কৰিব!\n8. মই তেওঁলোকক সুহুৰিয়াই মাতি একগোট কৰিম, কিয়নো মই তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিম আৰু তেওঁলোক পুনৰায় বৃদ্ধি পোৱাৰ দৰে বৃদ্ধি পাব!\n9. মই তেওঁলোকক জাতি সমূহৰ মাজত বীজ সিঁচাৰ দৰে সিঁচিছিলোঁ, কিন্তু তেওঁলোকে দূৰ দেশত মোক সোঁৱৰণ কৰিব যাতে তেওঁলোকে নিজ নিজ সন্তান সকলৰ সৈতে জীৱন-যাপন কৰি ঘূৰি আহিব।\n10. কিয়নো মই তেওঁলোকক মিচৰ দেশৰ পৰা ঘূৰাই আনিম আৰু অচূৰৰ পৰা তেওঁলোকক গোট খুৱাম। যেতিয়া তেওঁলোকৰ ঠাইৰ নাটনি হ’ব, তেতিয়া মই তেওঁলোকক গিলিয়দ দেশ আৰু লিবানোনলৈ আনিম।\n11. তেওঁলোকে সঙ্কটপূৰ্ণ সমুদ্ৰৰ মাজেদি যাত্রা কৰিব; তেওঁলোকে সাগৰৰ ঢৌক প্ৰহাৰ কৰিব; আৰু নীল নদীৰ সকলো জল তেওঁলোকে শুকুৱাই পেলাব। অচূৰৰ মহত্ত্ব তল পেলোৱা হ’ব আৰু মিচৰৰ দণ্ডডালি তেওঁলোকৰ পৰা দূৰ কৰা যাব।\n12. মই তেওঁলোকক মোৰে সৈতে সবল কৰিম আৰু তেওঁলোকে তেওঁৰ নামেৰে অহা-যোৱা কৰিব।” এয়েই যিহোৱাৰ ঘোষণা।\n1. হে লিবানোন, অগ্নিয়ে তোমাৰ এৰচ গছবোৰ গ্ৰাস কৰিবৰ কাৰণে তোমাৰ দুৱাৰবোৰ মুকলি কৰা!\n2. হে দেৱদাৰু, বিলাপ কৰা, কিয়নো এৰচ বৃক্ষ পতিত হ’ল, কাৰণ যি উত্তম আছিল সেইবোৰ নষ্ট হ’ল! হে বাচানৰ অলোন গছবোৰ, বিলাপ কৰা কিয়নো দুৰ্গম কাঠনি ভাঙি পৰিছে।\n3. মেৰ-ছাগ ৰখীয়াবোৰৰ মাতে চিঞৰিছে, কিয়নো তেওঁলোকৰ গৌৰৱ ধ্বংস-প্রাপ্ত হ’ল! যুৱা সিংহবোৰ গৰ্জি উঠিছে, কিয়নো যৰ্দ্দনৰ গৌৰৱ উচ্ছন্ন হ’ল।\n4. এই হেতুকে মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এই কথা ক’লে, “বধ কৰিবলগীয়া মেৰ-ছাগৰ জাকক তুমি চৰোৱা;\n5. (সেইবোৰৰ কিনোতাবোৰে সেইবোৰক বধ কৰে আৰু নিজক দোষী বুলি নাভাবে; আৰু সেইবোৰক বেচোঁতা প্ৰতিজনে কয়, ‘যিহোৱা ধন্য হওঁক! কিয়নো মই ধনী হ’লো’, কাৰণ সেইবোৰৰ নিজ ৰখীয়াসকলে সেইবোৰক মৰম নকৰে।)\n6. কিয়নো দেশ-নিবাসীসকলক মই দয়া নকৰিম।” এয়ে যিহোৱাৰ ঘোষণা। “কিন্তু চোৱা! মই লোকসকলৰ প্ৰতিজনক নিজ মেৰ-ৰখীয়াৰ আৰু নিজ ৰজাৰ হাতত শোধাই দিম; তেওঁলোকে দেশ চূৰ্ণ কৰিব, কিন্তু মই তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা তেওঁলোকক উদ্ধাৰ নকৰিম।”\n7. তেতিয়া বেচোঁতাসকলৰ বধ কৰিবলগীয়া সেই মেৰ-ছাগ জাকবোৰৰ ৰখীয়া মই হ’লো, আৰু মই নিজৰ কাৰণে দুডাল লাখুটি ললোঁ; এডালৰ নাম “দয়া” আৰু আনডালৰ নাম “একতা” ৰাখিলোঁ। এইদৰে মই মেৰ-ছাগৰ জাকটো চৰাবলৈ ধৰিলোঁ।\n8. মই এক মাহৰ ভিতৰতে সেই তিনিজন মেৰ-ছাগ ৰখীয়াক বিনষ্ট কৰিলোঁ; কিয়নো মই তেওঁলোকৰ প্রতি অধৈৰ্য হ’লো - কিয়নো তেওঁলোকৰ প্ৰাণেও মোক ঘিণ কৰিলে।\n9. তেতিয়া মই ক’লো, “মই তোমালোকক আৰু নচৰাওঁ। যিবোৰ মৰি আছে - সেইবোৰক বিনষ্ট হ’বলৈ দিয়া। আৰু যিবোৰ অৱশিষ্ট থাকিব, সেইবোৰক ইজনে সিজনৰ মাংস খাওঁক।”\n10. সেই কাৰণে মই সকলো জাতিৰ লগত স্থাপন কৰা নিয়মটি ভাঙিবলৈ মোৰ সেই “দয়া” নামৰ লাখুটিডাল দুডোখৰ কৰিলোঁ।\n11. সেইদিনা সেই নিয়মটি ভঙা হ’ল আৰু মোক সেইদৰে কৰা দেখি বেচোঁতাসকলে জানিলে যে, এয়ে যিহোৱাৰ বাক্য!\n12. মই তেওঁলোকক কলোঁ, “যদি তোমালোকে ভাল দেখা, তেন্তে মোক মোৰ বেচ দিয়া; যদি ভাল নেদেখা তেন্তে নালাগে।” তেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ বেচৰ অৰ্থে ত্ৰিশ চেকল ৰূপ জুখি মোক দিলে।\n13. তেতিয়া যিহোৱাই মোক ক’লে, “সেই ৰূপ ধন-ভঁৰালত জমা দিয়া, তেওঁলোকৰ বিবেচনাত এয়ে উচিত মূল্য!” তেতিয়া মই সেই ত্ৰিশ চেকল ৰূপ লৈ যিহোৱাৰ গৃহত কুমাৰৰ আগত জমা দিলোঁ।\n14. পাছত যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ মাজত ভ্ৰাত্বৰ বন্ধন ভাঙিবলৈ মোৰ “একতা” নামৰ আনডাল লাখুটি দুডোখৰ কৰিলোঁ।\n15. তেতিয়া যিহোৱাই মোক পুনৰায় ক’লে, “তুমি আকৌ নিজৰ বাবে এজন অজ্ঞান মেৰ-ছাগ ৰখীয়াৰ সঁজুলি লোৱা,\n16. কিয়নো চোৱা! মই দেশত এজন মেৰ-ছাগৰ ৰখীয়া উৎপন্ন কৰিম! তেওঁ নষ্ট হ’বলগীয়া ছাগলীবোৰৰ বুজ বিচাৰ নল’ব। ছিন্ন-ভিন্ন হোৱা ছাগলীবোৰক নিবিচাৰিব বা ভগ্ন হোৱাটোক সুস্থ নকৰিব। আনকি সুস্থকো প্ৰতিপালন নকৰিব, কিন্তু হৃষ্টপুষ্টবোৰে মাংস খাব পাব আৰু সেইবোৰৰ খুৰাও ডোখৰ ডোখৰকৈ ছিঙিব।\n17. হায়, জাক এৰি যোৱা অযোগ্য মেৰ-ৰখীয়া! তেওঁৰ সোঁ চকু আৰু সোঁ হাতৰ বিৰুদ্ধে তৰোৱাল লৈ আহা! তেওঁৰ সোঁ হাত নিষ্কৰ্মা হৈ যাব আৰু তেওঁৰ সোঁ চকু অন্ধ হ’ব।\n1. ইস্ৰায়েলৰ বিষয়ে যিহোৱাৰ বক্তব্য - এয়ে যিহোৱাৰ ঘোষণা, যি জন আকাশ মণ্ডল বিস্তাৰ কৰোঁতা, পৃথিৱীৰ ভিত্তিমূল স্থাপন কৰোঁতা আৰু মনুষ্যৰ অন্তৰত আত্মা গঠন কৰোঁতা:\n2. চোৱা! মই যিৰূচালেমক চাৰিওফালে থকা আটাই জাতিবোৰক ঢলংপলং হোৱা পান-পাত্ৰস্বৰূপ কৰিম আৰু যিৰূচালেমক অৱৰোধ কৰা সময়ত এয়ে যিহূদাৰ বিৰুদ্ধেও ঘটিব।\n3. সেই দিনা মই যিৰূচালেমক সকলো জাতিৰ পক্ষে তুলিবলৈ কষ্টকৰ শিলস্বৰূপ কৰিম; আৰু যিসকলে তাক তুলিব, তেওঁলোকে নিজকে বৰকৈ আঘাত কৰিব আৰু পৃথিৱীৰ আটাই জাতিয়ে তাইৰ অহিতে গোট খাব।\n4. সেইদিনা যিহোৱাৰ ঘোষণা এই - “মই প্ৰত্যেক ঘোঁৰাক আঘাত কৰি ভয় লগাম আৰু তাত উঠা জনক বলীয়া কৰিম; মই যিহূদা বংশলৈ মোৰ চকু মুকলি কৰিম, কিন্তু সৈন্যসকলৰ প্ৰত্যেক ঘোঁৰাক আঘাত কৰি কণা কৰিম।\n5. তেতিয়া যিহূদাৰ প্ৰধান লোকসকলে নিজ নিজ মনতে ক’ব, ‘যিৰূচালেম নিবাসীসকল আমাৰ বল, কাৰণ বাহিনীসকলৰ যিহোৱা তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ’।\n6. সেই দিনা মই যিহূদাৰ পৰিচাৰকসকলক খৰিৰ মাজত থকা জুই ধৰা পাত্ৰৰদৰে আৰু ডাঙৰিবোৰৰ মাজত জ্বলাই থোৱা আৰিয়াৰ দৰে কৰিম; তেওঁলোকে সোঁ আৰু বাওঁ ফালে চাৰিওকাষে আটাই জাতিক গ্ৰাস কৰিব আৰু নিজ ঠাই যিৰূচালেমতেই পুনৰায় বাস কৰিব।\n7. দায়ূদৰ বংশ আৰু যিৰূচালেম-নিবাসীসকল যিহূদাতকৈ বৰ বুলি বিবেচিত নহ’বৰ কাৰণে, যিহোৱাই যিহূদাৰ তম্বুবোৰ প্ৰথমে ৰক্ষা কৰিব।\n8. সেইদিনা যিহোৱা যিৰূচালেম-নিবাসীসকলৰ ঢালস্বৰূপ হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ মাজৰ দুৰ্ব্বল লোক সেইদিনা দায়ূদৰ সদৃশ হ’ব আৰু দায়ূদৰ বংশ ঈশ্বৰৰ সদৃশ, তেওঁলোকৰ আগে আগে যোৱা যিহোৱাৰ দূতৰেই সদৃশ হ’ব।\n9. আৰু সেইদিনা যিৰূচালেমৰ বিৰুদ্ধে অহা আটাই জাতিক মই নষ্ট কৰিবলৈ থিৰ কৰিম।”\n10. আৰু দায়ূদ-বংশৰ আৰু যিৰূচালেম নিবাসীসকলৰ ওপৰত মই অনুগ্ৰহ আৰু মিনতিৰ কাৰণে আত্মা বাকি দিম; তেতিয়া তেওঁলোকে মোক যি দৰে বিন্ধিছিল, সেই বিষয়ে তেওঁলোকে চাব। একেটি পুত্ৰৰ কাৰণে বিলাপ কৰা নিচিনাকৈ তেওঁলোকে তেওঁৰ কাৰণে বিলাপ কৰিব আৰু প্ৰথমে জন্মা পুত্ৰৰ বিয়োগত মানুহে বেজাৰ পোৱাৰ দৰে তেওঁলোকে তেওঁৰ কাৰণে মনত বেজাৰ পাব।\n11. মগিদ্দোন সমথলৰ হদদ-ৰিম্মোণত কৰা বিলাপৰ নিচিনাকৈ যিৰূচালেমত সেই দিনা মহা বিলাপ হ’ব।\n12. দেশৰ প্ৰত্যেক গোষ্ঠীয়ে বেলেগে বেলেগে বিলাপ কৰিব; দায়ূদ-বংশৰ গোষ্ঠীয়ে বেলেগে আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকল বেলেগে; নাথন বংশৰ গোষ্ঠীয়ে বেলেগে আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকল বেলেগে বিলাপ কৰিব।\n13. লেবী-বংশৰ গোষ্ঠীয়ে বেলেগকৈ আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকল বেলেগে; চিমিয়ীৰ গোষ্ঠীয়ে বেলেগে আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকল বেলেগে;\n14. প্রত্যেক অৱশিষ্ট গোষ্ঠীৰ মাজত এক এক গোষ্ঠীয়ে বেলেগে আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকলে বেলেগে বেলেগে বিলাপ কৰিব।\n1. তোমালোকে যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা। যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে এটি নতুন গীত গোৱা, ভক্তসকলৰ সমাজত তেওঁৰ প্ৰশংসাৰ গান কৰা,\n2. ইস্ৰায়েলে নিজৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাক লৈ আনন্দ কৰক; চিয়োনৰ সন্তান সকলে নিজৰ ৰজাসকলক লৈ আনন্দ কৰক।\n3. তেওঁলোকে নাচি নাচি তেওঁৰ নামৰ প্ৰশংসা কৰক, খঞ্জৰী আৰু বীণা লৈ তেওঁৰ উদ্দেশ্যে প্ৰশংসাৰ গান কৰক।\n4. কিয়নো যিহোৱাই নিজৰ লোকসকলক লৈ আনন্দ পায়; তেওঁ নম্ৰসকলক উদ্ধাৰ কৰি সন্মানিত কৰে।\n32. তুমি যদি অজ্ঞানী হোৱা, তেনেহ’লে তুমি নিজকে প্রশংসা কৰা, বা যদি তুমি কু-কল্পনা কৰা, তেনেহ’লে তোমাৰ মুখত তোমাৰ হাত দিয়া।\n33. যিদৰে গাখীৰ মন্থন কৰিলে মাখন হয়, আৰু নাক মোহাৰিলে তেজ ওলায়, সেইদৰে ক্ৰোধে বিবাদ সৃষ্টি কৰে।\nপ্ৰকাশিত বাক্য 19:1-21\n1. এইবোৰ ঘটনা ঘটাৰ পাছত, মই স্বৰ্গত থকা বৃহৎ এদল মানুহৰ মহাধ্বনি শুনিলোঁ, বোলে, “হাল্লিলুয়া৷ পৰিত্রাণ, মহিমা আৰু পৰাক্ৰম আমাৰ ঈশ্বৰৰ৷\n2. তেওঁৰ সকলো সোধ-বিচাৰ, সত্য আৰু ন্যায়; তেওঁ সেই মহা-বেশ্যাৰ বিচাৰ কৰিলে সেই বেশ্যাই নিজৰ বেশ্যা-কৰ্মৰ দ্বাৰা পৃথিৱী ভ্ৰষ্ট কৰিছিল৷ যি ৰক্তপাত তাইয়ে বোৱাইছিল, তেওঁ নিজৰ সেই দাস সকলৰ ৰক্তপাতৰ প্ৰতিশোধ ল’লে, ৷”\n3. আৰু তেওঁলোকে পুণৰাই ক’লে, “হাল্লিলুয়া! আৰু তাইৰ ধোঁৱা চিৰকাল তাইৰ পৰা উঠি থাকিব।”\n4. পাছত সেই চৌবিশ জন পৰিচাৰক আৰু চাৰি জীৱিত প্ৰাণীয়ে সিংহাসনত বহি থকা ঈশ্ৱৰক দণ্ডৱতে আৰাধনা কৰিলে৷ তেওঁলোকে কলে, “আমেন৷ হাল্লিলুয়া!”\n5. তেতিয়া সিংহাসনৰ পৰা আৰু এটা মাত ওলাল, বোলে, “হে ঈশ্বৰৰ দাস সকল, হে তেওঁৰ ভয়কাৰী সকল, তোমালোক সৰু বৰ সকলোৱে আমাৰ ঈশ্বৰৰ স্তুতি কৰা৷”\n6. পাছত বৃহৎ এদল মানুহৰ মাতৰ নিচিনা, নিনাদিত কৰা পানীৰ মাতৰ নিচিনা আৰু ঘোৰ মেঘ-গৰ্জ্জনৰ মাতৰ দৰে এই বাণী শুনিলোঁ, “হাল্লিলুয়া! কিয়নো যি জন প্ৰভু আৰু পৰমেশ্বৰ, আমাৰ সকলোৰে শাসনকর্তা জনে, ৰাজত্ব গ্ৰহণ কৰিছে।\n7. আহা, আমি অতি আনন্দেৰে উল্লাসিত হৈ তেওঁৰ মহিমা স্বীকাৰ কৰোঁহক; কিয়নো সেই মেৰ-পোৱালিৰ বিবাহ উপস্থিত হ’ল; আৰু তেওঁৰ ভাৰ্যাই নিজকে যুগুত কৰিলে।”\n8. আৰু পিন্ধিবৰ কাৰণে তাইক সন্মতিৰ সৈতে, শণ সুতাৰ উজ্জল আৰু শুদ্ধ মিহি কাপোৰ দিয়া হ’ল; (কিয়নো সেই মিহি বস্ত্ৰ পবিত্ৰ লোকৰ ধাৰ্মিকতা স্বৰূপ।)\n9. পাছত দূত জনে মোক ক’লে, “তুমি এই কথা লিখা: মেৰ-পোৱালিৰ বিবাহৰ ভোজলৈ যি সকল নিমন্ত্ৰিত হৈছে তেওঁলোক ধন্য।” তেওঁ মোক পুনৰ ক’লে, “এইবোৰ ঈশ্বৰৰ সত্য বাক্য।”\n10. তেতিয়া তেওঁক প্ৰণিপাত কৰিবলৈ মই তেওঁৰ চৰণত পৰিলো। কিন্তু তেওঁ মোক ক’লে, “সাৱধান, এনে নকৰিবা! মই তোমাৰ সহদাস আৰু যীচুৰ সাক্ষ্য ধাৰণ কৰা তোমাৰ ভাই সকলৰো সহদাস; ঈশ্বৰকহে প্ৰণিপাত কৰা, কিয়নো যীচুৰ সাক্ষ্যই ভাববাণীৰ আত্মা।”\n11. তেতিয়া মই স্বৰ্গৰ দ্ৱাৰ মুকলি কৰা দেখিলোঁ; আৰু মই চাওতে তাত এটা বগা ঘোঁৰা দেখিলোঁ; তাৰ ওপৰত উঠা জনক বিশ্বাসী আৰু সত্য বোলে; তেওঁ ধাৰ্মিকতাৰে সোধ-বিচাৰ আৰু যুদ্ধ কৰে।\n12. তেওঁৰ চকু অগ্নিশিখা আৰু তেওঁৰ মুৰত অনেক কিৰীটি আছে৷ তেওঁৰ এটা নাম লিখা আছে কিন্তু সেই নাম তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনেও নাজানে।\n13. তেওঁ পিন্ধা বস্ত্ৰ তেজত দুব মৰা; তেওঁৰ নাম হ’ল- ঈশ্বৰৰ বাক্য৷\n14. স্বৰ্গীয় সৈন্য সকলে শণ সুতাৰ বগা আৰু শুদ্ধ মিহি কাপোৰ পিন্ধি, বগা ঘোঁৰাবোৰৰ ওপৰত উঠি তেওঁৰ পাছে পাছে গ’ল।\n15. তেওঁ জাতি সকলক আঘাত কৰিবলৈ তেওঁৰ মুখৰ পৰা এখন চোকা তৰোৱাল ওলায় আৰু তেওঁ লোহাৰ দণ্ডেৰে তেওঁলোকক শাসন কৰিব; আৰু সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰৰ প্ৰচণ্ড ক্ৰোধৰূপ দ্ৰাক্ষাৰসৰ পেৰাশাল তেৱেঁই গচকে।\n16. তেওঁৰ বস্ত্ৰত আৰু কৰঙণত, এই নাম লিখা আছে, “ৰজাৰো ৰজা আৰু প্ৰভুৰো প্ৰভু৷”\n17. পাছত মই সুৰ্য্যত থিয় হোৱা এজন দূত দেখিলোঁ; তেওঁৰ মুৰৰ ওপৰত আকাশত উড়ি ফুৰা সকলো পক্ষীক বৰ মাতেৰে ৰিঙিয়াই ক’লে, “আহা, তোমালোকে ঈশ্ৱৰৰ ভোজনৰ বাবে একলগ হোৱা৷\n18. তোমালোকে ৰজা সকলৰ মঙহ, সেনাপতি সকলৰ মঙহ, শক্তিমন্ত সকলৰ মঙহ, ঘোঁৰা আৰু তাত উঠি থকাবোৰৰ মঙহ, দুয়ো স্বাধীন আৰু দাস, সৰু আৰু বৰ সকলোৰে মঙহ আহি খোৱা।”\n19. পাছত সেই পশু আৰু পৃথিৱীৰ ৰজা সকল আৰু তেওঁলোকৰ সৈন্যবোৰকো গোট খোৱা দেখিলোঁ। তেওঁলোকে সেই ঘোঁৰাত উঠা জনৰ লগত তেওঁৰ সৈন্যৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ ওলাই আহিছিল৷\n20. তেতিয়া পশু আৰু তাৰে সৈতে যি ভাঁৰি-কোৱা ভাববাদীয়ে তাৰ আগত আচৰিত চিন দেখুৱাইছিল, যাৰ দ্ৱাৰাই সেই পশুৰ ছাব মাৰি লোৱা সকলক আৰু তাৰ প্ৰতিমূৰ্তিক প্ৰণিপাত কৰাবোৰক ভুলাইছিল, সেই দুয়োকো বন্দী কৰা হ’ল আৰু গন্ধকেৰে জ্বলি থকা জুইৰ সৰোবৰত, জীয়াই জীয়াই দুয়োকো পেলোৱা হ’ল।\n21. আৰু অৱশিষ্ট সকলক সেই ঘোঁৰাত উঠা জনৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা তৰোৱালৰ দ্বাৰাই বধ কৰা হ’ল; আৰু সকলো চৰাইবোৰ সিহঁতৰ মঙহেৰে তৃপ্ত হ’ল।


চিত্ৰ সংবাদ: যাদৱ পায়েং (প্ৰশান্ত শ‌ইকীয়া) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএই অসাধাৰণ সাধাৰণ মানুহজনক চিনি পাইছেনে? যোৱা ২১ নৱেম্বৰ তাৰিখে তোলা ফটোখনৰ এই মুহূৰ্তত তেওঁ আমাক কি কৈ আছিল জানেনে? ”নৈৰ সিপাৰে সৌ বালি চাপৰিতো মই গছপুলি ৰুম”। ঝঁ জিঅ’ন’ৰ “আশাৰ কঠীয়া ৰুই সুখ গজোৱা মানুহজন” যেন সাক্ষাৎ আমাৰ চকুৰ আগত। কাহিনীটোৰ নায়ক এলজিয়াৰ্ড বুফিয়াৰ স্বয়ং যেন আমাৰ চকুৰ আগত।\nঝঁ জিঅ’ন’ (Jean Giono) এজন ফৰাচী লেখক। ১৯৫৩ চনত তেওঁ L’homme qui Plantait des Arbres নামে এটা কাহিনী লিখিছিল। Vogue আলোচনীয়ে “The Man Who Planted Trees” শিৰোনামেৰে ১৯৫8 চনৰ মাৰ্চ মাহত কাহিনীটো প্ৰকাশ কৰিছিল। তাৰ পিছতে প্ৰায় ৪০০০ শব্দৰ এই কাহিনীটোৱে মানৱ চিন্তাধাৰত যুগান্তকাৰী প্ৰভাৱ পেলালে আৰু সামাজিক বনানীকৰণৰ ধাৰণা আৰু প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতি সকলোকে সচেতন কৰি তুলিলে। এলজিয়াৰ্দ বুফিয়াৰ নামৰ মানুহজনৰ নিৰলস আৰু নিস্বাৰ্থ ঐকান্তিক প্ৰচেষ্টাত কেনেদৰে জলহীন-বৃক্ষহীন আল্পছ্ পৰ্বতৰ পাদদেশৰ এটি উপত্যকা এক দশকৰ অন্তত সেউজ প্ৰাণচঞ্চল ভূমিলৈ পৰিবৰ্তন হয় তাৰে কাহিনী The Man Who Planted Trees। কল্পকাহিনীৰ নায়ক এলজিয়াৰ্দ বুফিয়াৰৰে জীয়াৰূপহেন আমাৰ যাদৱ পায়েং।\nনীৰৱ কৰ্মী যাদৱ পায়েং প্ৰকৃতি সম্পৰ্কীয় জ্ঞানৰ মেটমৰা ভঁৰাল। মুলাই চাপৰিৰ গছ-বনৰ ছাঁ-পোহৰৰ মাজে মাজে আমাক কৈ গৈছিল বিবিধ আৰণ্যক অভিজ্ঞতা। বিনয়ী মানুহজনে কৈ গৈছিল কেনেদৰে তিনিটা দশকৰো অধিক কালত আজিৰ ১৩৬০ একৰৰো অধিক মাটিত বিস্তৃত এই অৰণ্য গঢ়ি তুলিছিল। আজি যি ঠাইত মুলাই কাঠনিবাৰী সেউজ প্ৰাণেৰে উখল-মাখল হৈ আছে সেই ঠাই এসময়ত আছিল শুকান বালি চাপৰি। প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্যতাৰ বাবে তেওঁ যে আমৰলি পৰুৱাও হাবিখনত মেলিছে সেয়া আমাক জানিবলৈ দিলে। এঠাইত দেখুৱালে বাঘৰ খোজৰ চিহ্ন। কৈ গ’ল বিভিন্ন বন-বিৰিখৰ ঔষধি আৰু অন্যান্য ব্যৱহাৰিক সম্ভাৱনাৰ কথা। একোবাৰত চোৰাং চিকাৰীয়ে তেওঁৰ হাবিত থকা গঁড় হত্যাৰ কথাত মৰ্মাহত হৈ কান্দি পেলালে। প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ একনিষ্ঠ মৰম আৰু তাক ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে কৰা অহোপুৰুষাৰ্থই আমাৰ বুকুতো আত্মানুসন্ধানৰ হাহাকাৰ সৃষ্টি কৰিলে ।\nমুলাই কাঠনিবাৰীত যি অভিজ্ঞতা অনুভূত হ’ল সেয়া আছিল আমাৰ বাবে অনিৰ্বচনীয়; তেনেই নতুন। বতাহে দৌৰা-দৌৰি কৰি উলূৱনিত তুলিছিল মোজাৰ্টেও ভাবিব নোৱাৰা সুৰৰ লহৰ। আমাৰ কৰ্ণপটহত সুৰটো আজিও ভাহি আছে। হালি-জালি নাচি থকা তাছি (উলূ)ৰ মাজেৰেই চেঁকুৰ মেলিছিল কেইটামান পোহনীয়া ঘোঁৰা। কাঠনিবাৰীখন মুলাইৰ লগতে কেইবাটাও পৰিয়ালৰ জীৱন-জীৱিকাৰ সকাহ। তেওঁলোকৰ তাত গৰু-ম’হৰ খুটি আছে। গাহৰি-গৰু-ম’হে বনত মুকলিকৈ চৰি ফুৰিছিল। এপাল ম’হৰ মাজেৰে আমি পাৰ হৈ গৈছিলোঁ। আমাক বাট এৰি দিছিল যদিও মহ’জাকৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাওঁতে জীউ উৰি গৈছিল। প্ৰায় ত্ৰিশটামান ম’হ, তাতে হাবিত মুকলিকৈ থাকি আধা-বনৰীয়া। আমাক সাহস দি মুলায়ে ক’লে; ”একো নকৰে! কেৱল সিহঁতৰ চকুত চকু নথ’লেই হ’ল।”\nযাদব পায়েঙৰ মুলাই কাঠনিবাৰীত জীৱন আছে, জীৱনৰ উচাহো আছে আৰু লগতে আছে জীৱনৰ সত্য- জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰাম। পাঁচজনীয়া পৰিয়ালটোৰ গধুৰ দায়িত্ব সামৰি তেওঁ ঢাপলি মেলে কাঠনিবাৰীলৈ। এতিয়া বাৰিষা দিনত মানুহ তল যোৱা পানী ফালি নাও চলাই সাত-আঠ কিলোমিটাৰ অতিক্ৰমি কাঠনিবাৰীলৈ গাহৰিৰ দানা লৈ যায় তেওঁৰ বাৰ কি তেৰ বছৰীয়া ল’ৰাই। পৰিয়ালৰ সকলো সমানেই পৰিশ্ৰমী। তেওঁ আমাক জানিবলৈ দিছিল ল’ৰা-ছোৱালীকেইটাৰ পঢ়াৰ দায়িত্বকে যদি কোনোবাই লোৱাহেঁতেন তেওঁ বৰ সকাহ পালেহেঁতেন। কাঠনিবাৰীখনৰ প্ৰতি সৰুটো ল’ৰাৰ আগ্ৰহ বেছি বুলি তেওঁ জনাইছিল। সেই আগ্ৰহক সুবিকশিত হ’বলৈ দিলে, উপযুক্ত যতন কৰিলে অসমে এজন সুসম্পদ কিজানি পায়েই কোনে জানে? দেশে-বিদেশে তেওঁৰ খ্যাতি ৰৈ বৈ গ’লেও আমাৰ ৰাজ্য চৰকাৰৰ তেওঁৰ প্ৰতি ঔদাসীন্য মন কৰিবলগীয়া। দেৰিকৈ হ’লেও সামাজিক স্বীকৃতিয়ে তেওঁক আৰু কাম কৰি যাবলৈ উদ্যম দিছে। তেওঁৰ ভাষাতে ”আৰু দহ-পোন্ধৰ বছৰ আগতেই এনে স্বীকৃতি পোৱা হ’লে আৰু বহুত কাম কৰি যাব পাৰিলোহেঁতেন”। কথাৰ মাজে মাজে খৰি বুটলি বুটলি তেওঁ কৈছিল যে বাহিৰৰ পৰা অনেক মানুহে তেওঁক লগ পাবলৈ আহে, কিন্তু অসমৰ মানুহ বিশেষকৈ স্কুল-কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আহিব লাগে।\nসৃষ্টি আৰু ধ্বংস- এই দুই বিপৰীতমুখী ক্ৰিয়া প্ৰকৃতিৰ চিৰাচৰিত কথা। মুলাই কাঠনিবাৰীতো প্ৰকৃতিৰ এই দুই নিয়মে পৰিৱেশতন্ত্ৰটো ৰচনা কৰিছে। ইয়াৰোপৰি অনেক যত্নেৰে নিজ হাতেৰে যাদৱ পায়েঙে কাঠনিবাৰী ঠন ধৰি উঠাত সহায় কৰিছে। তেওঁৰ মৰম-যত্নতে তাত অনেক পশু-পক্ষীয়ে থিতাপি লৈ স্বৰ্গীয় প্ৰাণ চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছে। কিন্তু ধ্বংসকামী মানসতাৰ কিছু মানুহ কাঠনিবাৰীখনৰ অনিষ্ট কৰিবলৈ সদায় তৎপৰ। এই ‘বৰাই নোখোৱা কচু’বোৰৰ ভিতৰত কাঠ-বাঁহ কাটি নিয়া মানুহকে আদি কৰি চোৰাং চিকাৰীলৈকে আছ। কাঠনিবাৰীখনত চোৰাং চিকাৰীয়ে গঁড় হত্যা কৰাৰ মৰ্মন্তুদ খবৰ কাততে-পত্ৰই আপোনালোকে পাইছেই নিশ্চয়। এজন মানুহৰ অহোপুৰুষাৰ্থত সৃষ্ট এই বিস্তৃত অৰণ্যত সৃষ্টিৰ বিপৰীতে মানৱকৃত (human induced) ধ্বংসৰ কথাটোৱেহে যাদৱ পায়েঙৰ লগতে আমাকো চিন্তাত কাতৰ কৰিছে। মুলাই কাঠনিবাৰীক ৰক্ষা কৰাৰ দায়িত্ব জানো অকল যাদব পায়েঙৰ?\nপ্ৰকৃতিৰ প্ৰতি থকা অকৃত্ৰিম আৰু অপৰিসীম ভালপোৱাই যাদৱ পায়েঙক তেওঁ নজনাকৈয়ে সকলোৰে দৃষ্টিত অসাধাৰণ হৈ ধৰা দিলে। আপুনি, মই সৰুৰে পৰা প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ কথাকে পঢ়ি-শুনি থাকিও কৰিব পাৰিলোঁ কি?\nকাঠনিবাৰীখনৰ পৰা মানুহে কাঠ-বাঁহ কাটি নিব বিচাৰে। চোৰাং চিকাৰীৰ দৌৰাত্ম্য আছেই। তেওঁ অতি দুখেৰে কৈছিল যে গঁড়বোৰে সদায় নিৰ্দিষ্ট ঠাইতে থিতাপি লয়। সেয়ে চোৰাং চিকাৰীহঁতে গঁড়ৰ লাদৰ দ’ম দেখিয়ে ৰাতি সহজে চিকাৰ কৰে। ইয়াৰোপৰি হাতী-মানুহৰ সংঘাতেও এক ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান ৰূপে দেখা দিছে। কাঠনিবাৰীখনৰ কাষৰ-পাঁজৰে ধান খেতি কৰা হয়। হাতীয়ে শইচ নষ্ট কৰাৰ উপৰি অনেক ধন-জনৰ হানি কৰিছে। এই সমস্যাৰো আশু সমাধান লাগে। সাংসাৰিক মানুহ হিচাপে তেওঁ পাঁচজনীয়া পৰিয়ালটিৰ সকলোখিনি জোৰা-ফোন্দাও মাৰিব লাগে। তেওঁ প্ৰকৃতিৰ মৰমক নেওচা দিব নোৱাৰে। কাঠনিবাৰীৰ দায়িত্ব সদাই আগ। সেয়েহে তেওঁ কাঠনিবাৰীৰ উত্তৰৰ সীমাত ৰৈ সকলো প্ৰত্যাহ্বান নেওচি দৃঢ়তাৰে আমাক কৈছিল; ”নৈৰ সিপাৰে সৌ বালি চাপৰিতো মই গছপুলি ৰুম ”। আদৰ্শৰ এই দৃঢ়তাৰ বাবেই যাদৱ পায়েং মোৰ দৃষ্টিত নতুন আলোক হৈ ধৰা দিছে। এই আলোক অনুসৰণ কৰোঁ আহক।\n← জলছবি (পৰাগ পিংকু বৰঠাকুৰ)\nমই, মহেশ্বৰ,মিনু আৰু ৰিক্সাচালক (যুগলচন্দ্ৰ বৰা) →


Earn Money: কন্যাৰ বিয়াৰ বাবে ৭ বছৰত ৫০ লাখ টকাৰ পুঁজি বনাওক ! জানক কি এই আঁচনি আৰু ইয়াত কিমান বিনিয়োগ কৰিব লগিব ?– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Earn Money: কন্যাৰ বিয়াৰ বাবে ৭ বছৰত ৫০ লাখ টকাৰ পুঁজি বনাওক ! জানক কি এই আঁচনি আৰু ইয়াত কিমান বিনিয়োগ কৰিব লগিব ?\nEarn Money: কন্যাৰ বিয়াৰ বাবে ৭ বছৰত ৫০ লাখ টকাৰ পুঁজি বনাওক ! জানক কি এই আঁচনি আৰু ইয়াত কিমান বিনিয়োগ কৰিব লগিব ?\nযদি আপুনি অধিক ৰিটাৰ্ণ বিচাৰে তেন্তে প্ৰণালীবদ্ধ বিনিয়োগ আঁচনি (SIP) আপোনাৰ বাবে এক ভাল বিকল্প। আপুনি এছআইপিৰ জৰিয়তে কেইবছৰমানৰ ভিতৰত ভাল ৰিটাৰ্ণ পাব পাৰে। আপুনি এই মাহৰ বাবে কমেও ৫০০ টকা বিনিয়োগ কৰিব পাৰে।\n| December 25, 2021, 09:32 IST\nযদি আপুনি আপোনাৰ ছোৱালীক অতি ধুমধামেৰে বিয়া দিব বিচাৰে তেন্তে চিন্তা কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। কিয়নো আজি বহুতো আঁচনি আছে য'ত আপুনি বিনিয়োগ কৰিব পাৰে আৰু এক বৃহৎ পুঁজি সৃষ্টি কৰিব পাৰে (earn money)। বিনিয়োগ পৰামৰ্শদাতাসকলে কয় যে যদি আপুনি বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰি আছে তেন্তে আপুনি সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰা উচিত নহয়। আপোনাৰ ধন বাকী থকাসময়ৰ পৰা বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰক।\nবিনিয়োগ কৰোঁতে অনুশাসনৰ যত্ন ল'ব। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আপুনি সময়মতে বিনিয়োগ কৰি থাকিব লাগিব বা ইয়াক বৃদ্ধি কৰি থাকিব লাগিব। গতিকে কেনেকৈ আৰু ক'ত বিনিয়োগ কৰিব লাগে জানো আহক।\nSIPত বিনিয়োগ কৰক- যদি আপুনি অধিক ৰিটাৰ্ণ বিচাৰে তেন্তে প্ৰণালীবদ্ধ বিনিয়োগ আঁচনি (SIP) আপোনাৰ বাবে এক ভাল বিকল্প। আপুনি এছআইপিৰ জৰিয়তে কেইবছৰমানৰ ভিতৰত ভাল ৰিটাৰ্ণ পাব পাৰে। আপুনি এই মাহৰ বাবে কমেও ৫০০ টকা বিনিয়োগ কৰিব পাৰে।\n১০০০ হাজাৰ বিনিয়োগৰ ওপৰত ২০ লাখ পুঁজি সৃষ্টি কৰা হ'ব- ফ্ৰেংকলিনৰ প্লাটুন অফ ইণ্ডিয়াৰ ৱেবছাইটত এটা চিপ কেলকুলেটৰঅনুসৰি, যদি আপুনি প্ৰতি মাহে ১০০০ টকা বিনিয়োগ কৰে, আপুনি ২০ বছৰত ২০ লাখ টকালৈকে উপাৰ্জন কৰিব পাৰে। এই গণনাটো গড় বাৰ্ষিক ১২ শতাংশ সুতত কৰা হয়।\nএনেদৰে সৃষ্টি কৰা হয় ৫০ লাখ পুঁজি- ৭ বছৰত ৫০ লাখ টকাৰ পুঁজি সৃষ্টি কৰিবলৈ আপুনি প্ৰতি মাহে ৪০ হাজাৰ টকা বিনিয়োগ কৰিব লাগিব। এই গণনাক গড় চি.এ.জি.আৰ. ৰিটাৰ্ণ ১২% বুলি গণ্য কৰা হয়। এইটো দেখা গৈছে যে দীৰ্ঘম্যাদী সময়ত ইকুইটি ভালদৰে ঘূৰি আহে।\nউপদেষ্টাসকলে কৈছে যে বৃহৎ পৰিমাণৰ ধনেৰে বিনিয়োগ আৰম্ভ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়। আপুনি বিচাৰিলে ১০০ টকাতকৈ অধিক বিনিয়োগ কৰিব পাৰে। কিন্তু যদি আপুনি এছ.আই.পি.-ৰ জৰিয়তে বিনিয়োগ কৰিব বিচাৰে, আপুনি ৫০০ টকা বিনিয়োগ কৰিব লাগিব। যদি আপুনি প্ৰতি মাহে নিয়মীয়াকৈ ইমান বিনিয়োগ কৰে, ২০ বছৰত, পৰিমাণ ৫ লাখ টকাৰ ওচৰত হ'ব।


লুণ্ঠনৰ শেষৰ এটা দুপৰীয়া - এই সময়ত ᴾᴶᴹ\n16 Dec লুণ্ঠনৰ শেষৰ এটা দুপৰীয়া\nPosted at 01:13h in গল্প\tby\tপংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\nমাকে হিয়া ঢাকুৰি কান্দিবলৈ ধৰিলে— “অ’ পুতলী, মই কাহানিও ভবা নাছিলোঁ। তয়ে কচোন, কেনেকৈ ভাবিব পাৰোঁ— সিও তেনেকুৱা কৰিব পাৰে বুলি! জুহালৰ আগৰ কঁৰীয়াটোত থকা টকা-পইছাকেইটাও সি এৰি থৈ নগ’ল। হেৰৌ, তেওজ-বেলি চোৰ সোমাওঁতে সিহঁতেও সেইটো সেইভাগেই এৰি থৈ গৈছিল। শাহু-মায়ে দিয়া মোৰ দুগদুগীডালৰ বৰ-মণিটো— তাকেতো এৰি থৈ যা। সেইটোও এৰি থৈ যাবলৈ তোৰ সত নগ’ল নে?”\n—“হোৱাখিনি হৈ গ’ল; দুখ নকৰিবি কণমাই। তই কিবা, সেইখিনি আকৌ গোটাব নোৱাৰিবিনে? তোৰ ছাগলীকেইটা, ধাননিডৰা কোনে মাৰিব পাৰে? তোৰ কৰ্মী মানুহটোক কোনে বাধা দিব পাৰে? সি সব লুটি নিলেও তোৰ মনোবলটো লুটিব পাৰিব জানো কোনোবাই? তই এদিন ইয়াৰ দুগুণ ঘটিব পাৰিবি।”\nপুতলীৰ কথাখিনি শুনি কণমাইৰ মনত পুতেকটোৰ প্ৰতি ঘিণা তীব্ৰতৰ হৈ পৰিল— “ওলাই গৈছ যা, ঘৰখন কিয় লুটি লৈ গৈছ! বৰ-পুতেৰটো হৈ তই তাকেই বিবেচনা কৰিলি? আমাক বেয়া পাইছ— তই ওলাই গৈছ; গৈছ যা— নিজে ভাল হৈ ওলাই যা; আমাক দেখুৱা— তই ভাল বুলি। তেতিয়াহে আমি বুজিম। চাই থাক পুতলী, এদিন তই মোৰ ঘোৰ শত্ৰু হ’লেও মোক নাহাঁহিবি কিন্তু। সি মোৰ ল’ৰা হৈ থকা নাই; তাৰ জন্ম আজিৰ পৰা পঁচিশ বছৰৰ আগতে হোৱা নাছিল, তাৰ জন্ম কালি হৈছে। সি কি কৰিবগৈ পাৰিব মই জানো— পিছফালৰ পৰা কাৰোবাৰ জেপ কাটিব লাগিব সি, নহ’লে দুই-এটাক কাটি-মাৰি দখলদাৰ হৈ লোকৰ খাই জীয়াই থাকিব সি।”\n“বাদ দে অ’, তেনেকৈ নক’বি।” — পুতলীয়ে ক’লে — “তই আশীৰ্বাদ দে এতিয়া তাক। সেইখিনি বেচি-কুচি মূলধন কৰি সি কিবা এটা আৰম্ভ কৰিব পাৰে যদি কৰক। মোৰ মনে কয়— তই ঈশ্বৰৰ ওচৰত কেতিয়াও ভুল কৰা নাই; সি এদিন তোৰ কাষলৈ ঘূৰি আহিব।”\nকণমাইৰ কান্দোন ইতিমধ্যে মাৰ গৈছিল যদিও খং মাৰ যোৱা নাছিল। তথাপি তাই আৰু একো নক’লে। আনে যাতে তাইক বুজাই বৰাই থাকিব লগা নহয়, তাৰ প্ৰতি তাই সচেতন হৈ পৰিল। তামোল খাই খাই ক’লা কৰি পেলোৱা আৰু কেতিয়াও দাঁতন লগাই নোপোৱা গোটেই দাঁতকেইটা উলিয়াইয়ো তাই হাঁহিব জানে; টিকা ফটা ৰ’দতো খেতি-পথাৰত লাগি লাগি পুৰি পেলোৱা গাৰ ছালখনেৰেও তাই নিজক সুখী বুলি অনুভৱ কৰে; আজি পোৰা হৃদয়খন লৈয়ো তাই সুখ-সমৃদ্ধি আৰ্জিব পাৰিব।\nএঘাৰ দিনৰ পাছত পুৱাবেলাতে কণমাইৰ বৰপুতেক বলিন ঘৰলৈ উভটি আহিল। সি পদূলি-মুখ পাওঁতেই ঘৰৰ আৰু চুবুৰিৰ ইটোৱে-সিটোৱে তাক দেখা পালে। মুখত তাৰ থেঁতেলা খোৱা আঘাতৰ চিন। তাক ক্লান্ত দেখা গৈছে, অৱশ্যে সুঠাম দেহাটোৱে এতিয়াও যিকোনো মুহূৰ্ততে সি যে হিংস বা উদ্যমী হৈ উঠিব পাৰে তাৰ ইংগিত স্পষ্টকৈ দি আছে। তাৰ মুখত আৰু কিছুমান ভাৱ পৰিস্ফুট হৈছে, কিন্তু সেইবোৰ অনুশোচনা নে কূৰ্চুট-কপট সেইয়া কোনেও বুজিব পৰা হোৱা নাই; গাত দাৰ ঘাপ পৰা বাঘৰ দৰে তাৰ চকুত এনে ভাব প্ৰকাশ হৈ আছে যে তাৰ সন্মুখত আৰু চাৰিওফালে অকস্মাতে ঘটিব পৰা যিকোনো আক্ৰমণৰ সম্ভেদ আগতীয়াকৈ পাবলৈ সি অন্বেষণ কৰি আছে আৰু সেইবোৰক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ সি মানসিকভাবে সাজু হৈছে...। তাক দেখিয়েই ভণীয়েকে আনন্দত ক’ব নোৱাৰা হৈ টেটুফালি চিঞৰি চিঞৰি কান্দিবলৈ ধৰিলে। তাইৰ কান্দোন সহিব নোৱাৰি মাকেও কান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। দেউতাকে খং কৰিবনে দুখ কৰিব একো ঠিক কৰিব নোৱাৰি ঠাইতে থিয়দঙা দি থাকিল। বাকী ভায়েক দুটাও থকা ঠাইতে বহি ৰ’ল। চুবুৰিয়াৰ কোনোবাই এখোজ-দুখোজকৈ আৰু কোনোবাই দৌৰ মাৰি আহি সিহঁতৰ চোতাল পালেহি। বলিনো চোতাল পাই মাটিতে বহি তলমূৰ কৰি থাকিল। মানুহৰ ভিৰ চোতালত বাঢ়ি গ’ল। কোনোবা এজনে পৰিস্থিতিটো আঁত ধৰিবলৈ হঠাতে যেন নিচিনাকৈ চিঞৰি উঠিল— “সবেই এনেকৈ অকল থিয়দঙা দি আছ কিয়? সিতো ঘৰৰ ল’ৰা ঘৰলৈ ঘূৰি আহিল। ঐ উঠ উঠ, তই এনেকৈ বহি থাকিব নালাগে” — তেওঁ বলিনক বাহুত ধৰি থিয় কৰাই দিলে। পৰিস্থিতিৰ আঁত বিচাৰি নোপোৱা সকলোৱেই এইডাল আঁতকে ধৰি হৰ্ষোল্লাস কৰি উঠিল।\nখবৰটো ইতিমধ্যে গোটেই অঞ্চলটোত ৰাষ্ট্ৰ হৈ গ’ল। “এঘাৰ দিনৰ পাছতো সি ঘৰলৈ ঘূৰি আহিল যে!” প্ৰত্যেকেই খবৰ ল’বলৈ কণমাইহঁতৰ ঘৰলৈ বাট ল’লে। কোনোবা আহি থাকিল, কোনোবা গৈ থাকিল। বলিনে বাৰাণ্ডাৰ খুঁটা এটাত ভেজা দি ঢাৰি এখনতে বহি থাকিল, সি তাতে বহি থকাটো কৰ্তব্য বুলি ভাবিলে, কাৰণ সবেই তাৰ কাৰণেই খবৰ ল’বলৈ আহি আছে। খবৰ লোৱা মানে— সকলো আহিছে, বলিনক “আহিলি” বা সৰুবোৰে “আহিলে” বুলি মাত এষাৰ মাতিছে, ঘৰখনৰ বাকী মানুহবোৰক কোনোবাই কৈছে— “এতিয়া আৰু দুখ নকৰিবি”, দুই এজনে বলিনৰ কাষতে বহিছে আৰু সৰু সৰুকৈ অকণমান সময় কথা পাতিছে, ডাঙৰকৈ ক’বলৈ সি লাজ পাব বুলি কোনোবাই কাষৰ পৰাই ইংগিতেৰে কিবা এটা জানিব বিচাৰিছে, তাৰে কোনোবাই উঠি গৈ মাক বা দেউতাকক কিবা বুজাইছে..., পৰিবেশটো তৎপৰতাপূৰ্ণ আৰু আনন্দমুখৰেই হৈ পৰিছে; কিন্তু তথাপি কিছুমান কৌতুহলে মানুহবোৰৰ মনত দোলা দি আছে।\n—“সি বস্তুবোৰ শেষ কৰি আহিছে।”\n—“হ’ব দে। মানুহটো যে ঘূৰি আহিছে। বস্তুবোৰনো কি?”\n—“কিয় বা ঘূৰি আহিল!”\n—“তাকেহে। ক’ত বা কেনেকৈ আছিল ইমান দিন? সি ধেমালিয়েই কৰিছিল বা?”\n—“সি থেঁতেলা খালে কেনেকৈ?”\n—“বাদ দে অ’ কণমাই। মানুহটো আহিল নহয়। সুখেৰে থাকচোন এতিয়া।”\n—“নহয় অ’, সব যদি শেষ কৰি আহিছে, সি বেয়া কাম কৰা নাইতো?”\n—“নাই কৰা অ’; ইমান দিন খাবলৈ-থাকিবলৈ বাহিৰত কিমান টকা লাগে! কিমান দূৰলৈ বা গৈছিল সি! খৰচতো হ’বই। ভালকৈ দুদিনমান খাই-বৈ আহিল দে।”\n—“কেনেকৈ বিশ্বাস কৰিবি? মুখখনত দেখোন গোটেই আঘাট?”\n—“গোটেই আঘাট নহয়!! তই মাকজনী কাৰণে বেছি আঘাট যেন দেখিছ। এঠাইতহে উখহি তেজ বিৰিঙি আছে। খুন্দাও খাব পাৰে ক’ৰবাত। এতিয়া মানুহটো আহি পাইছেহে, লগে লগে সুধিবলৈ বেয়া নহয় জানো। কোনে সুধিব এতিয়া; পাছে পৰে তহঁতে সুধিবি, গম পাবি দে তেতিয়া। এইখনকে ভাবি নাথাক। দুপৰ হ’ল। আমাৰ যা-যোগাৰত লাগিব লাগে এতিয়া।”\n—“হয়, দুপৰেই হ’ল। বৰ-কেৰাহী দুটা বৰচাঙত উঠোৱা আছে। কণবাপুৱে নমাব পাৰিব। ক’ত বা বহি আছে সি, তই মাতি আনচোন।”\nএঘৰৰ লাউ দুটা, আন এঘৰৰ কলাপাত-পটুৱা, দুটামানে ঘনীত উঠোৱা মাছ তিনিটা — এনেদৰে চুবুৰিয়াৰ পৰা বস্তুবোৰ আহি গোট খাইছিলহিয়েই। গতিকে ভিতৰৰ কামবোৰত মহিলাসকল লৰালৰিকৈ লাগি গ’ল। এনেতে হৰেণো আহি পালেহি। তেওঁ জানিছিলেই ভোজ এটাৰ আয়োজন হ’বই, গতিকে কাম-বনবোৰ এৰি প্ৰথমতেই নাহি তেওঁ দুপৰীয়াহে ওলালহি। বাৰাণ্ডাতে কোনোবা এটাই তেওঁক চকীখন এৰি দিলে; তেওঁ বহিল। পদূলি-মুখেৰে সোমোৱাৰে পৰা তেওঁক আলেঙে-আলেঙে বলিনক লক্ষ্য কৰি আহিছে। তেওঁক দেখি বা তেওঁ বহোঁতে তাৰ মুখত কিবা প্ৰতিক্ৰিয়া ফুটি উঠিব বুলি তেওঁ ভাবি আছিল— হয়তো সমান্য সংকোচ, সামান্য ভয় বা সামান্য অনুশোচনা— অন্ততঃ এক মুহূৰ্তৰ বাবে হ’লেও...। কিন্তু সি তেওঁক সম্পূৰ্ণ উপেক্ষা কৰি তেনেকৈয়ে বহি থাকিল, যেন হৰেণ নহয়, কোনোবা পিলিঙা এটাহে! কথাটোত তেওঁ সিমান ভাল নাপালে। আজিৰ হৰ্সোল্লাস আকৌ এদিন যে দুখলৈ বা অৰ্থহীন ঘটনালৈ পৰ্যৱসিত নহ’ব তাৰ নিশ্চিতি দিয়াতো বাদেই, সেই কথা কোনেও যে অনুমান কৰিবও পৰা নাই তাকে ভাবি তেওঁৰ দুখ লাগিল। “কি ভাবিছানো হৰেণ?” —ওচৰতে বহি থকা সমবয়সীয়া এজনে সুধিলে।\n— “নাই, একো নাই” — তেওঁ উত্তৰ দিলে। তেৱেঁই বলিনক ওভোটাই আনিছিল। সিনো ক’লৈ যাব পাৰে, বেছি হৈ-হাল্লা নকৰাকৈ তেওঁ তাৰ অনুসন্ধান কৰি আছিল। তেওঁ তাক বিচাৰি পোৱাত সি চক খোৱা আৰু ভয় খোৱা কথাতো তেওঁ বুজি পাইছিল, কিন্তু সি সেই ভাব দেখুৱাব বিচৰা নাছিল বুলিও তেওঁ বুজিব পাৰিছিল। তাক ধমকি দি আৰু প্ৰায় ভাবুকি দি তেওঁ তাক ঘৰলৈ উভটিবলৈ সকিয়াই দিলে। সি কিন্তু তেওঁক ফেপেৰি পাতিহে ধৰিলে— তেওঁ তাৰ ব্যক্তিগত কথাত মাত মাতিছে বুলি। তাৰ কথাত প্ৰচণ্ড খং উঠি তেওঁ পুনৰ তাক ধমকি দি উঠিল। সিয়ো আটাহ পাৰি উত্তৰ দিবলৈ ধৰিলে— “তই মোক ঘৰলৈ নিবলৈহে বিচাৰিছ? চাই থাক, মই ঘৰতে কি খেল খেলিম। কোন তই? তই কি কৰিব পাৰিবি? তিনিটা ভাই-ককায়ে যদি সমান সমান ভাগ নাপায়, মই কেনেকৈ গোটেই ঘৰ খাস্তাং কৰি দিম চাই থাক।” তাৰ আত্মঘাতী কথা শুনি তেওঁ তাৰ মুখত পাঁচটা প্ৰচণ্ড ঘোচা সোধাই দিলে। তাৰ নিচিনা এটাই পূৰ্বতে তেওঁক কেতিয়াও তই বুলিও কৈ পোৱা নাছিল। তেওঁ ক্ষমতাশালী বেপাৰী মানুহ, টকা ঘটিছে, টকা বিলাইছেও, তেওঁ অধিক টকা ঘটাৰ পথবোৰ সৎ নহয়, কিন্তু অসৎ বুলি কওঁতাও নাই, নিকা বুলি পৰিচিত সকলেও গণতন্ত্ৰৰ বাঘজৰী ধৰিবলৈ তেওঁলোকৰ কান্ধত ভেজা দিবলৈ বাধ্য; তেওঁৰ বয়স পঞ্চাছৰ ওচৰা-ওচৰি যদিও বলিনহঁতৰ নিচিনাবোৰতকৈয়ো তেওঁ শক্তিমন্ত হৈ আছে। তেওঁ তাক ইমান দূৰত বিচাৰি পাব বুলি বলিনেও কল্পনাও কৰা নাছিল। প্ৰচণ্ড ঘোচাকেইটা খাই মনে মনে থাকি সি তেওঁৰ লগতে ঘূৰি আহিল। সি তাৰ মতবোৰ সলনি কৰিলেনে নাই তেওঁ বুজিব পৰা নাছিল; এতিয়াহে তেওঁ অলপ বুজিছে বুলি তেওঁ ভাবিবলৈ ধৰিলে; “হয়, সিয়েইবা মোলৈ কিয় ভয় কৰিব? সিতো নিজৰ ঘৰখনহে ভাঙিবলৈ লৈছে! (মোৰ) ক্ষমতা কিমান গভীৰলৈকে হ’ব পাৰে? (মোৰ) ক্ষমতাক কি (মোৰ লগত) স্বাৰ্থ থকাসকলেহে মূল্য দিব? এই মানুহখনে বা বলিনৰ পৰা কি আশা কৰি এই ভোজ-ভাতৰ আনন্দ কৰিছ?” — ভাবি ভাবি তেওঁৰ মুখত কৌতুকৰ হাঁহি এটা ফুটি উঠিল। “কিহে হৰেণ, এবাৰ ভাবিছা, এবাৰ হাঁহিছা?” —সমবয়সীয়াজনে পুনৰ মাত লগালে।\nহৰেণে ওলোটাই সুধিলে— “আপুনি পিছে খাই নে যায়?”\n“দুপৰ হ’ল যেতিয়া..আ..আ... খায়েই যাওঁ আৰু। বহা, তুমিনো ক’লৈ যোৱা। একেলগে এসাজ খাই যাওঁ।”


Today's Horoscopes: আজিৰ দিনটোত এইকেইটা ৰাশিৰ জাতক-জাতিকা এইসমূহ কামৰ পৰা আঁতৰি থকাই ভাল! আজি আপোনাৰ ভাগ্যত কি আছে জানক ...horoscope-today-astrological-prediction-23-january-2022-pch-hb– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Today's Horoscopes: আজিৰ দিনটোত এইকেইটা ৰাশিৰ জাতক-জাতিকা এইসমূহ কামৰ পৰা আঁতৰি থকাই ভাল! আজি আপোনাৰ ভাগ্যত কি আছে জানক ...\nToday's Horoscopes: আজিৰ দিনটোত এইকেইটা ৰাশিৰ জাতক-জাতিকা এইসমূহ কামৰ পৰা আঁতৰি থকাই ভাল! আজি আপোনাৰ ভাগ্যত কি আছে জানক ...\nসিতাৰা ৱেলনেছ ষ্টুডিঅ’ ৱেবছাইট চলোৱা পূজা চন্দ্ৰাই জীৱনৰ অধিকাংশ সমস্যাৰ সমাধান প্ৰদান কৰিছে। তেওঁ ভৱিষ্যৎ আৰু আধ্যাত্মিকতাত জোৰ দিয়াৰ লগতে কিশোৰ অৱস্থাৰ পৰাই চিকিৎসা ছেছন আয়োজন কৰিছে। তেওঁ ভৱিষ্যৎবাণী জনোৱাৰ ক্ষেত্ৰতো পাৰদৰ্শী আৰু ইতিবাচক বৈশিষ্ট প্ৰকাশৰ বাবে প্ৰস্তুত।\n| January 23, 2022, 07:50 IST\nসাধারণত পুরুষরা মঙ্গল এবং মহিলারা শুক্র গ্রহজাত বলে অধিকাংশ পুরুষ বিশ্বাস করেন। সেই কারণেই না কি নারীদের বুঝতে তাদের অসুবিধা হয়। তাহলে রাশিচক্র মহিলাদের নিয়ে কী বলছে সে বিষয়ে জানলে আশা করা যায় এবার থেকে তাদের সমস্যায় পড়তে হবে না। জেনে নেওয়া আমাদের রাশিচক্রে বিভিন্ন রাশির নারীদের সম্পর্কে কী বলা হয়েছে।\nমেষ (Aries): এই সময় হল অতীতৰ প্ৰতিশ্ৰুতি মনত পেলোৱা আৰু পালন কৰা। আপোনাৰ পুৰণি দুখ পাতলিব পাৰে। ক্ষমা কৰা লোকসকলেও ইয়াত সহায় কৰিব পাৰে। মানসিকভাৱে নিজক নতুনকৈ গঢ়িবলৈ নিজৰ লগতে সংগীক কিছু ঠাই দিয়ক। আপোনাৰ চাপোৰ্ট ষ্টাফ আপোনাৰ বাবে সহায়কহৈ উঠিব পাৰে। প্ৰশাসনিক সেৱাৰ সৈতে জড়িত লোকৰ বাবে সুখকৰ। লাকী চাইন- তিনিটা পাৰ চৰাই।\nবৃষ (Taurus): জৰুৰী কামক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ক। দূৰৰ আত্মীয় এজনে আপোনাৰ দক্ষতাক প্ৰশংসা কৰাৰ লগতে আপোনাৰ পৰা পৰামৰ্শ বিচাৰিব পাৰে। আইনী বিষয়বোৰ দীঘলীয়া কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব। যদি আদালতৰ বাহিৰত নিষ্পত্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, তেন্তে সমাধান কৰক। পৰিয়ালৰ সৈতে এক আকৰ্ষণীয় অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকাৰ সম্ভাৱনা। ভিৰ ঠাই পৰিহাৰ কৰক, চোৰৰ লক্ষ্য হৈ পৰিব পাৰে। লাকী চাইন- নিউ ষ্টেচনেৰী।\nমিথুন (Gemini):কাৰখানাৰ মালিক আৰু ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়ীসকলে নিজৰ কামত সফলতা লাভ কৰিব। বিত্তীয় ভাবে শক্তিশালী হোৱাৰ সম্ভাৱনা। যিকোনো নতুন নথিপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ সাৱধান হ'ব। কাম সম্পৰ্কেও ভ্ৰমণসূচি আছে। লাকী চাইনঃ নেমুজাতীয় ফল।\nকর্কট (Cancer): আপুনি বজাৰ কৰিবলৈ যাওতে বাধাৰ সন্মুখীন হব পাৰে। আপোনাক ঘণ্টাৰ বাবে ডিজিটেল স্ক্ৰীণত আবদ্ধ কৰি ৰাখিব পাৰে। ৰোমাঞ্চ কাৰ্ডত আছে। ই লাহে লাহে পৰিস্ফুট হব। কিন্তু ইয়াৰ প্ৰভাৱ অনস্বীকাৰ্য্য। এয়া সেইজন ব্যক্তি হ'ব পাৰে যি ইতিমধ্যে আপোনাৰ পৰিচিত। সকলো বিত্তীয় লেনদেন সাৱধানে মোকাবিলা কৰিব লাগিব। আপুনি আপোনাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিকল্পনাবোৰ পুনৰ বিবেচনা কৰি চাওক। লাকী চাইনঃ চিলভাৰ ট্ৰে।\nসিংহ (Leo): আপুনি হঠাতে অত্যাধিক উন্মাদনা লাভ কৰিব পাৰে। আইনী যুঁজত জয়ী হোৱাৰ সম্ভাৱনা। আপোনাৰ কিছুমান পৰিকল্পনা মনৰ মাজত থকা সংঘাতৰ বাবে খেলিমেলি হব পাৰে। নিজৰ জীৱনটোক সাধাৰণ ভাবে গঢ়ি তোলক। লাকী চাইনঃ পাৰৰ বাহ।\nকন্যা (Virgo): চৰ্টকাট নিবিচাৰিব। যিটো পৰিস্থিতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছে, ই আপোনাক ভৱিষ্যতৰ বাবে শক্তিশালী কৰি তুলিব। শীঘ্ৰে সমাধানৰ বাবে এগ্ৰেচিভ এপ্ৰচ হাতত লওক। আপোনাৰ পুৰণি বন্ধুৱে ব্যৱসায়িক দিশত সহায় কৰিব। যদি আপোনাৰ বাবে সহায়ক হয় তেন্তে গ্ৰহণ কৰক বন্ধুজনৰ সহায়।লাকী চাইনঃ নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰা এখন দোকান।\nতুলা (Libra): জীৱন এতিয়াৰ পৰা বৰ আৰামদায়ক। কিছু সংখ্যক বন্ধু, আত্মীয়ই পুনৰ লগপোৱাৰ এক পৰিকল্পনা কৰিব। আৰ্থিক ভাবে সন্তুোষজনক। পুৰণি যিকোনো ইছ্যুৰ পৰা নিজৰ মনটোক আঁতৰাই ৰাখক। লাকী চাইনঃ ফ্ৰেন্স উইনডো।\nবৃশ্চিক (Scorpio):আৱেগবোৰ বেছি সময় ধৰি নাৰাখিব। সৃজনশীলতাই এক নতুন পোহৰ দেখিব। আপোনাৰ সপোনবোৰ দিঠক হোৱাৰ দিশে আগবাঢ়িব। কাজিয়া বা তৰ্ক হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। সম্ভৱ হ'লে সেই পৰিস্থিতিবোৰ পৰিহাৰ কৰিব। বজাৰ কৰা আৰু নতুন বস্তু ক্ৰয় কৰা হ'ব পাৰে। কাৰোবাক টকা ধাৰলৈ নিদিব। লাকী চাইনঃ ঘাঁহ।\nধনু (Sagittarius): বিশৃংখল অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপোনাৰ মনোযোগ আন ঠাইলৈ সলনি কৰিব বিচাৰিব। এই বিশৃংখলতা কিছু সময়ৰ বাবে থাকিব পাৰে। এজন বন্ধুৱে আপোনাক সমৰ্থন জনাব। এক পৃথক ৰুটিন সৃষ্টি কৰক, যি বৰ্তমানৰ ৰুটিনতকৈ অধিক উৎপাদনশীল হ'ব পাৰে। লাকী চাইন- বগা মগ।\nমকৰ (Capricorn): কৰ্মক্ষেত্ৰত কিছুমান ভালখবৰ শুনিবলৈ উদগ্ৰিৱ হৈ থাকিব। আপোনাৰ কষ্টক জ্যেষ্ঠজনে স্বীকৃতি দিব। ইয়াৰ বাবে উচিত মাননীও লাভ কৰিব পাৰে। সকলো বিবাদতে আপুনি মাত নিদিব। আপোনাৰ সহোদৰে নামভৰ্তিৰ সময়ত কিছু সমস্যাৰ সন্মুখীন হব পাৰে। পুৰণি চিনাকী লোকে বেছি কামত দিব। লাকী চাইনঃ প্ৰিয় ড্ৰিংক।\nকুম্ভ (Aquarius): অতীতবোৰ পাৰ হ'বলৈ দিয়ক। আপুনি চিন্তা আৰু কাৰ্য্য দুয়োৰে সৈতে নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিব লাগিব পাৰে। যোৱা কেইদিনমান লেহেমীয়া হ'ব পাৰে, আপুনি এতিয়া ইয়াৰ গতি বঢ়া দেখিব। যিকোনো বাণিজ্যিক লেনদেনে নতুন নিয়মৰ বাবে বাধাৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰে। যদি কোনো নতুন প্ৰজেক্টৰ বাবে আবেদন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তেন্তে আপুনি বিলম্বৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰে। বেংক ঋণে এতিয়া আপোনাক কিছু সকাহ দিব পাৰে। লাকী চাইনঃ এখন ৰঙা বাছ।\nমীন (Pisces): যদি আপুনি কেইটামান আৱেগিক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচাৰি আছে, আপুনি কেৱল নিজক চাওক। আপুনি কিছু বিচলিত অনুভৱ কৰিব পাৰে, কিন্তু ই সোনকালেই পাৰ হৈ যাব। আপুনি এজন ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিৰ পৰা সহায় পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। শিশুৱে আপোনাক ভাল অনুপ্ৰেৰণা প্ৰদান কৰিব পাৰে। লাকী চাইনঃ gold plated crockery


Moximac in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Moximac ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMoximac की जानकारी\nMoximac ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Moximac Benefits & Uses in Assamese- Moximac ar laabh aaru byavaharsamuh\nMoximac ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Moximac Dosage & How to Take in Assamese - Moximac ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMoximac ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Moximac Side Effects in Assamese- Moximac ar parshwakriyasamuh\nMoximac সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Moximac Related Warnings in Assamese- Moximac xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Moximacৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Moximac with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Moximac ar gurutor kriya-pratikriya\nMoximac মতভেদসমূহ- Moximac Contraindications in Assamese- Moximac nishedhsamuh\nMoximac ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Moximac in Assamese- Moximac ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Moximac ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Moximac Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Moximac kriya-pratikriya\nMoximac ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Moximac Benefits & Uses in Assamese - Moximac ar laabh aaru byavaharsamuh\nMoximac তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMoximac ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Moximac Dosage & How to Take in Assamese - Moximac ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMoximac-ৰ উপাদানসমূহ - Moximac Active Ingredients in Assamese - Moximac-ar upadaansamuh\nMoximac ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Moximac Side Effects in Assamese - Moximac ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Moximac ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMoximac সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Moximac Related Warnings in Assamese - Moximac xonkranta xatarkatabanisamuh\nMoximac-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMoximac এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Moximac খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nMoximac-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Moximac এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Moximac কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Moximac ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Moximac কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMoximacৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Moximac ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMoximacৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Moximacৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Moximac with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Moximac ar gurutor kriya-pratikriya\nMoximac তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMoximac মতভেদসমূহ - Moximac Contraindications in Assamese - Moximac nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Moximac লোৱা অনুচিত যাতে -\nMoximac ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Moximac in Assamese - Moximac ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Moximac-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Moximacয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nMoximac লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Moximacয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Moximac লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Moximacয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Moximac ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Moximac Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Moximac kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Moximacৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Moximacয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Moximacৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMoximac লোৱাৰ লগতে মদ্যাপন কৰাটোৱে সামান্য পাৰ্শ্চক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। কিন্তু আপুনি যদি কোনোধৰণৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সমুখীন হয়, তেন্তে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nMoximac ৰ অনুকল্প - Substitutes for Moximac in Assamese\nMoximac ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Moximac Price and Pack Size in Assamese - Moximac ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Moximac লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Moximac ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Moximac সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Moximac ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Moximac সেৱন কৰে?


xukhdukh.com August 13, 2014\n১. "দিছপুৰীয়াৰ দৰমহা" নামৰ এখনি নতুন ভাওনা মঞ্চস্থ কৰিলে কইনাধৰা প্ৰডাকচনে। সদৌ অসম দিছপুৰীয়া মহিলা সমিতিয়ে আলু, পিঁয়াজৰ খৰছ যোগাৰ কৰিবলৈ টান হোৱাৰ সময়তে ভাওনাখনেৰে তেওঁলোকৰ দুখ-দুৰ্দশাক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ বাবে কৰিলে ভূৰি ভূৰি প্ৰশংসা।\n২. বিধান সভাত ৰামায়নৰ কথা সুধিলে হেনো মহাভাৰতৰ উত্তৰ দিয়া বুলি অভিযোগ তুলিছে জালুকবাৰীৰ শৰ্মাদাই। আচলতে গগৈ চাৰৰ কাৰ্যকালটোক মহাকাব্যিক (EPIC) ৰূপ দিবলৈ প্ৰিয় অনুচৰ সকলে চলোৱা মহৎ প্ৰচেষ্টাৰ বাবেহে এয়া হবলৈ পাইছে বুলিও সদনৰ দ্বাৰৰক্ষীয়ে মত সত্য ফুকনে প্ৰকাশ কৰিছে।\n৩. "সীমান্তত তাণ্ডৱ" নামৰ বছেৰেকীয়া ভাওনাখন পুনৰ সদৌ আগ্ৰাসী নগা সন্থাই আৰম্ভ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে। ভাওনাৰ প্ৰচাৰৰ অংশ স্বৰূপেই চাহ গছ কাটি তহিলং কৰা, গাঁও জ্বলাই দিয়া, অপহৰণ, ধনদাবী আদি আৰম্ভ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে। ভাওনাখনৰ পৃষ্ঠপোষক কোন জানিব পৰাটোৱেই এতিয়া আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰশ্ন হৈ পৰিছে বুলিও সীমান্তবাসী জৰ্জৰিত ৰাইজ সন্থাই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৪. তথ্য প্ৰযুক্তিৰ যুগত সংবাদ মাধ্যম সমূহে শেহতীয়াকৈ সঘনে "বিস্ফোৰক তথ্য" নামৰ এবিধ ভয়ানক তথ্য আৱিস্কাৰ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। এনে বিস্ফোৰক তথ্যৰ আৱিস্কাৰ কৰি অসমীয়া সাংবাদিক সকলেই প্ৰথমে বিশ্বতে সাংবাদিকতাৰ নতুন এক নমুনা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ সক্ষম হব বুলিও খাৰখোৱা সচেতন সংঘই আশা প্ৰকাশ কৰিছে।\n৫. ৰসাল গগৈৰ প্ৰতিশ্ৰুতি অসাৰ হোৱাক লৈ চিন্তা কৰিব লগা একো নাই বুলি স্পষ্টীকৰণ আগবঢ়াইছে কইনাধৰা প্ৰশাসনে। যোৱা বাজেটত ২২টা প্ৰকল্প ঘোষণা কৰি ১টালৈহে পইচা মোকোলাই দিলেও কিন্তু চাৰে আন ৰাজনীতিবিদৰ দৰে মিছা হাঁহি নামাৰে বুলিও জনাই দিছে। প্ৰতিশ্ৰুতি অসাৰ হলেও ছাৰৰ হাঁহি কিন্তু অতি সাৰ্থক আৰু সঁচা বুলিও প্ৰশাসনে দাবী তুলিছে।\n৬. ৰন্ধন গেছ প্ৰাকৃতিক গেছৰ পৰা প্ৰস্তুত নহয় বুলি শিৰোনামাৰে স্পষ্ট কৰি দিলে অসমীয়া দৈনিকে। তেল,গেছৰ ওপৰত পাঠ্যক্ৰম সমূহ এতিয়া এই বাতৰিৰ ভিত্তিত সংশোধন কৰিবলৈ দাবী তুলিলে অতি সচেতন অভিভাৱক সন্থাই।\n৭. অসম চুক্তিৰ ত্ৰিশ বছৰ উপলক্ষে কাইলৈ সকলো বাৰ আৰু ৱাইন চপ ফ্ৰী কৰি দিবলৈ দাবী জনালে নিচাপ্ৰেমী যুৱ সংঘই। এই চুক্তিৰ বাবে আন্দোলন কৰি দহ বছৰ শাসন চলোৱা সকলে বৰপীৰা পাৰি এই দোকানসমূহ আলিয়ে গলিয়ে খুলি দি ইমান দিনে সফল ভাৱে ব্যৱসায় কৰিবলৈ পাছত অন্তত এই চুক্তিৰ ত্ৰিশতম দিৱস চেলিব্ৰেট কৰিবলৈ এদিন ফ্ৰী দিয়াটো অতিশয় জৰুৰী বুলিও সংঘই স্পষ্ট কৰি দিছে।\n৮. জাতীয় পুঁজি ন্যাসৰ পৰা মাত্ৰ ৩৩লাখ খোৱাৰ বাবে পৰমানন্দক প্ৰতিদিনৰ সংবাদ শিৰোনামা দিয়াত অসন্তোষ প্ৰকাশ কৰিছে লক্ষ্মীপ্ৰিয় বিষয়া সংঘই। কৃষিকে ধৰি কেইবাটাও বিভাগত কোটি কোটি টকা আত্মসাৎ কৰা সকলক গুৰুত্ব নিদি সাহিত্যিক বাবেই এইদৰে একপক্ষীয় ভাৱে খ্যাতি প্ৰচাৰ কৰাক নিন্দাও কৰিছে বিষয়া সংঘটোৱে। লাগিলে নিজৰ কৃৰ্তিৰ প্ৰমাণো সাংবাদিকক দিবলৈ ৰাজী বুলিও তেওঁলোকে স্পষ্ট কৰি দিছে।\n৯. স্বাধীনতা দিৱস উপলক্ষে "ঔপনিবেশবাদ, দখলকাৰী, ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰ" আদি জটিল জটিল শব্দৰ ব্যৱহাৰেৰে প্ৰেছ বিজ্ঞপ্তি লিখাৰ এখনি কৰ্মশালা বিপ্লৱী সাহিত্যিক সভাই আয়োজন কৰিছে। বৰুৱা ছাৰৰ হৈ তিনি দশকৰো অধিক কাল এনে বিজ্ঞপ্তি লেখাৰ অভিজ্ঞতাপুষ্ট বিশিষ্ট সাংবাদিকে সমল ব্যক্তি ৰূপে কৰ্মশালাত অংশ লব বুলিও সভাই সদৰী কৰিছে।\n১০.সীমান্তত নগা আক্ৰমণকাৰীৰ অত্যাধুনিক মেচিনগানৰ উত্তৰ ধন-কাঁড়েৰে দি সংবাদ শিৰোনামা লাভ কৰা অসমীয়া সকলক ৰাষ্ট্ৰীয় সাহসিকতাৰ বঁটা দিবলৈ আহ্বান জনাইছে স্থানীয় যুৱক ৰূপকুমাৰ কুৰ্মীয়ে। পৰিবেশ সচেতন এনে অস্ত্ৰও মৰণলৈ ভয় নকৰি তুলি ধৰাৰ বাবে গ্ৰীণ অস্কাৰো দিব পৰা যায় বুলিও এতিয়া সচেতন মহলে ব্যক্ত কৰিছে।\nBy xukhdukh.com on August 13, 2014


আকৌ খেলপথাৰতে উঠিল ধোনীৰ খং!|why-mahendra-singh-dhoni-is-getting-angry-on-field– News18 Assam\nআকৌ খেলপথাৰতে উঠিল ধোনীৰ খং!\nUpdated:May 9, 2019, 3:49 PM IST\nকাৰ ওপৰত খং মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীৰ?\nLast Updated: May 9, 2019, 3:49 PM IST\nসদায় 'মিষ্টাৰ কুল' হিচাপে জনা যায় ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীক । কিন্তু ২০১৯ বৰ্ষৰ আইপিএলত বহুবাৰ খঙাল ৰূপত দেখা গ’ল ধোনীক । আইপিএলৰ Qualifier 1 মেচত নিজ দলৰে মুৰুলী বিজয়ৰ ওপৰত খঙত একো নাই হৈ পৰিল চেন্নাই ছুপাৰ কিংছৰ অধিনায়ক ধোনী ।\nকেদাৰ যাদৱৰ আঘাতৰ বাবে চলিত আইপিএলৰ Qualifier 1 মেচত মুম্বাই ইণ্ডিয়ানছৰ বিৰুদ্ধে দলত স্থান দিয়া হৈছিল অপেনাৰ মুৰুলী বিজয়ক । কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ খেল খনত বিজয়ে ২৬ টা বলত ২৬ ৰাণ কৰি ধোনীৰ ৰোষত পৰে।\nপ্ৰথম কোৱালিফায়াৰ খেলত মুম্বাই ইণ্ডিয়ানছৰ জয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল সূৰ্যকুমাৰ যাদৱে । মুম্বাই ইণ্ডিয়ানছৰ ইনিংছৰ পঞ্চম অভাৰত দীপক চহৰৰ বলত মুৰুলী বিজয়ে সূৰ্যকুমাৰ যাদৱৰ কেচ এৰাত ধোনীয়ে খঙতে খেলপথাৰতে মুৰুলী বিজয়ক চিঞৰি চিঞৰি গালি পৰা দেখা পোৱা গৈছিল ।ধোনীৰ খং উঠা এই খেলুৱৈজনকে মুম্বাই ইণ্ডিয়ানছৰ হাতত চেন্নাই ছুপাৰ কিংছৰ পৰাজয়ৰ অন্যতম কাৰক হিচাপে অভিহিত কৰা হৈছে ।\nউল্লেখ যোগ্য যে Qualifier 1 মেচ খনত মুম্বাই ইণ্ডিয়ানছে চেন্নাই ছুপাৰকিংছক ৬ উইকেটত পৰাস্ত কৰি চলিত বৰ্ষৰ আইপিএলৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰে ।\nইয়াৰ পূৰ্বেও এখন খেলত মহেন্দ্ৰ সিং ধোনীয়ে খেল চলি থকাৰ মাজতে এটা ভুল সিদ্ধান্তৰ বাবে খেল পথাৰত প্ৰৱেশ কৰি এম্পায়াৰৰ সৈতে তৰ্কা তৰ্কিত লিপ্ত হৈছিল । যাৰ বাবে বিতৰ্কতো সোমাই পৰিছিল মহেন্দ্ৰ সিং ধোনী।


Canstat (Ochoa Lab) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Canstat (Ochoa Lab) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Canstat (Ochoa Lab) Price and Pack Size in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Canstat (Ochoa Lab) Benefits & Uses in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Canstat (Ochoa Lab) Dosage & How to Take in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab)-ৰ উপাদানসমূহ- Canstat (Ochoa Lab) Active Ingredients in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Canstat (Ochoa Lab) Side Effects in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Canstat (Ochoa Lab) Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Canstat (Ochoa Lab)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Canstat (Ochoa Lab) with Other Drugs in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) মতভেদসমূহ- Canstat (Ochoa Lab) Contraindications in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Canstat (Ochoa Lab) in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Canstat (Ochoa Lab) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Canstat (Ochoa Lab) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Canstat (Ochoa Lab) Benefits & Uses in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Canstat (Ochoa Lab) Dosage & How to Take in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab)-ৰ উপাদানসমূহ - Canstat (Ochoa Lab) Active Ingredients in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Canstat (Ochoa Lab) Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Canstat (Ochoa Lab) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCanstat (Ochoa Lab) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Canstat (Ochoa Lab) Related Warnings in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Canstat (Ochoa Lab) সুৰক্ষিত ভাবে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nCanstat (Ochoa Lab)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Canstat (Ochoa Lab) ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Canstat (Ochoa Lab) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Canstat (Ochoa Lab) সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Canstat (Ochoa Lab) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Canstat (Ochoa Lab) গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Canstat (Ochoa Lab) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Canstat (Ochoa Lab) গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Canstat (Ochoa Lab)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Canstat (Ochoa Lab) with Other Drugs in Assamese\nCanstat (Ochoa Lab) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCanstat (Ochoa Lab) মতভেদসমূহ - Canstat (Ochoa Lab) Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Canstat (Ochoa Lab) লোৱা অনুচিত যাতে -\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Canstat (Ochoa Lab) in Assamese\nএই Canstat (Ochoa Lab)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Canstat (Ochoa Lab)য়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, Canstat (Ochoa Lab) লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Canstat (Ochoa Lab) লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Canstat (Ochoa Lab)ৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Canstat (Ochoa Lab) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Canstat (Ochoa Lab) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Canstat (Ochoa Lab)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Canstat (Ochoa Lab) লোৱাৰ পৰা আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ কোনো ক্ষতি নহয়।\nমদ আৰু Canstat (Ochoa Lab)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCanstat (Ochoa Lab) লৈ থকা অৱস্থাত মদ্যাপন কৰাটোৱে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি নকৰে। যাহওক, আপুনি সাৱধান হোৱাটো আপোনাৰ বাবে মংগলজনক।\nकितने समय तक Canstat (Ochoa Lab) लेना सुरक्षित है?\nडर्मेटोलॉजिस्‍ट के निर्देशानुसार Canstat (Ochoa Lab) का इस्‍तेमाल करना चाहिए। अचानक से Canstat (Ochoa Lab) लेना बंद ना करें या डॉक्‍टर के बताए गए समय से ज्‍यादा दिनों तक Canstat (Ochoa Lab) इस्‍तेमाल ना करें।\nCanstat (Ochoa Lab) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Canstat (Ochoa Lab) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Canstat (Ochoa Lab) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Canstat (Ochoa Lab) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Canstat (Ochoa Lab) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Canstat (Ochoa Lab) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Canstat (Ochoa Lab) সেৱন কৰে?


অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউণ্ট পৰিচালনা কৰিলে এগৰাকী ছাত্ৰীয়ে! - NEWS8 NorthEast\nঅসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউণ্ট পৰিচালনা কৰিলে এগৰাকী ছাত্ৰীয়ে!\nনিউজ ডেস্ক। বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে দেশৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত প্ৰশাসনে কিছুমান ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে।\nকেতিয়াবা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এদিন নাইবা কেইটামান ঘন্টাৰ বাবে থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া, নাইবা জিলা উপায়ুক্ত হিচাপে কাম পৰিচালনাৰ প্ৰতীকী ৰূপত দায়িত্ব প্ৰদান কৰা হয়।\nএইবাৰ অসমতাে এনে এক পৰম্পৰা আৰম্ভ কৰিছে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে।\nঅৱশ্যে প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰশাসনিক দায়িত্বৰ প্ৰদানৰ সলনি এইবাৰ এগৰাকী ছাত্ৰীক মুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউন্ট পৰিচালনা কৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা হয়।\nমাত্ৰ দুঘণ্টাৰ বাবে এগৰাকী ১৮ বছৰীয়া ছাত্ৰীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ টুইটাৰ একাউণ্ট।\nবিশ্ব শিশু দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ে শুকুৰবাৰে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ব্যক্তিগত টুইটাৰ একাউণ্ট চলোৱাৰ দায়িত্ব প্ৰদান কৰা হয় ডিব্ৰুগড়ৰ নামৰূপ চাহ বাগিচাৰ ছাত্ৰী বন্দনা ওৰাঙক।\nবিশ্ব শিশু দিৱসৰ উপলক্ষে শিশুৰ উৎকৰ্ষ সাধন আৰু দক্ষতা বিকাসৰ উদ্দেশ্যে শুকুৰবাৰে পুৱা ৯ বজাৰ পৰা দিনৰ ১১ বজালৈকে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউণ্ট অৰ্পণ কৰা হয় বন্দনাৰ হাতত।\nমুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰ একাউণ্টত বন্দনা ওৰাঙে চাহ বাগিচা অঞ্চলৰ শিশুসকলে আধাতে শৈক্ষিক জীৱন সামৰিবলগীয়া কাৰণসমূহৰ সন্দৰ্ভত ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়।\nনামৰূপ মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ স্নাতক প্ৰথম ষাণ্মাসিকৰ ছাত্ৰী বন্দনাই মুখ্যমন্ত্ৰীৰ টুইটাৰৰ জৰিয়তে কয় যে চাহ বাগিচাত অঞ্চলৰ বহু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে আৰ্থিক অভাৱ, বাল্যবিবাহ, মাদক দ্ৰব্য বা শিক্ষানুষ্ঠানত শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ অভাৱতে আধাতে শিক্ষা জীৱন সামৰিবলগীয়া হয়।\nMy friends from the Muskan Adolescent Girls Group have been an important part of my journey so far. We meet up regularly to discuss topics from gender equality, importance of menstrual hygiene to opportunities which concern our future employment. #KidsTakeOver pic.twitter.com/bQ6Evyz5Cu\nল’ৰা-ছোৱালীক শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত আকৰ্ষণ বৃদ্ধি কৰিবলৈ হ’লে শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত শৈক্ষিক পৰিৱেশ গঢ় দিব লাগিব।\nপাঠ্যপুথিত ন ন বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰি শিক্ষাৰ্থীৰ অধ্যয়নত ধাউতি যোগাব লাগিব।\nতদুপৰি গ্ৰাম্যঞ্চল বা বাগিচা অঞ্চলসমূহত মাদক দ্ৰব্যৰ বিৰুদ্ধে সজাগতা সৃষ্টি কৰাৰ সন্দৰ্ভতো মন্তব্য কৰে বন্দনাই।\nআনহাতে, মাদক দ্ৰব্যৰ অবাধ প্ৰচলন ৰােধ কৰাৰ প্ৰয়ােজনীয়তা সন্দৰ্ভতাে মতামত আগবঢ়ায় ছাত্ৰীগৰাকীয়ে।\nভাৰতৰ শত্ৰু ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তানৰ সৈতে কি সম্পৰ্ক আলফাৰ? ক’লে দৃষ্টি ৰাজখােৱাই…\nমৰ্মান্তিক! অবৈধ বৈদ্যুতিক ফান্দত পৰি বন্যহস্তীৰ কৰুণ মৃত্যু, আটক ২


কপিকুলৰ সন্ত্ৰাসত ত্ৰাহি মধুসূদন সুঁৱৰিছেবৃহত্তৰ টিহু অঞ্চলৰ গঞাই\nকপিকুলৰ সন্ত্ৰাসত ত্ৰাহি মধুসূদন সুঁৱৰিছে বৃহত্তৰ টিহু অঞ্চলৰ গঞাই\nby উৎপল গোস্বামী\nMarch 17, 2018 4:22 pm\nসম্প্ৰতি কপিকুলৰ সন্ত্ৰাসত ত্ৰাহি মধুসুদন সুঁৱৰিছে বৃহত্তৰ টিহু অঞ্চলৰ গঞাই। বিগত কেই বছৰ মানৰ পৰা বান্দৰৰ উৎপাতত এই এলেকাৰ বাসিন্দাসকলে একো কৰি খাব নোৱাৰা অৱস্থাৰ সৃষ্টি হৈছে।\nটিহুৰ ফালে প্ৰায়ভাগ গ্ৰাম্যাঞ্চলতে বান্দৰৰ উৎপাত অভাৱনীয় ভাৱে বৃদ্ধি পাই আহিছে। জাকে জাকে বান্দৰ আহি মানুহৰ পাচলিৰ বাগিচা তহিলং কৰে । একো এটা খেতি কৰি খাব নোৱাৰিয়েই, ইয়াৰ উপৰিও পাকঘৰৰ ভিতৰ সোমাই য’তে যি পায় খাই আৰু লণ্ডভণ্ড কৰে । আনহাতে বান্দৰৰ বুদ্ধিও কম নহয় , ঘৰ এটা চাৰিওফালে বন্ধ থাকিলেও সিহঁতে কৰে কি, সৰু পোৱালি বান্দৰ এটাক মুধচেৰে সোমোৱাই দি বস্তু-বাহানি উলিয়াই নিয়ে । মানুহৰ পাকঘৰৰ আৰু গোসাঁই ঘৰৰ টিনপাত আৰু বেৰৰ মাজত থকা ফাক বিলাকত সৰুকৈ বাঁহৰ জালি বৈ দিলেও কিন্তু বান্দৰ বিলাকে সেই বিলাক আঁতৰাই ভিতৰত সোমাই উৎপাত কৰে । আগতে সিহঁতে চিঞৰ-বাখৰ কৰি খেদিলে বা বাটলুগুটি মাৰিলে ভয় খাইছিল। কিন্তু এতিয়া আৰু ভয় নকৰে । বেছিকৈ খেদা খেদি কৰিলে সিহঁতেও টিনপাতৰ ওপৰত জঁপিয়াই বিকট শব্দ কৰি প্ৰতিশোধ লয় ।\nবান্দৰ বিলাকৰ খাদ্যাভ্যাসো আচৰিত ধৰণৰ । বান্দৰে কেৱল ফলমূল খাই জীয়াই থাকে বুলি ভবা কথাটো এতিয়া অসত্য বুলি প্ৰমাণিত হৈছে। খাদ্য সংকটত পৰিলে সিহঁতে টানত পৰিলে প্ৰায় সকলো খাব পাৰে । সকলো ধৰণৰ ফলমূল খোৱাৰ উপৰিও কোমল পাত, ডাল, চৰাইৰ কণী আনকি চৰাইৰ পোৱালিও বাদ নপৰে । বাৰিষা কালত ক’ল গছৰ পুলিবাৰী আজুঁৰি ফালি মাজৰ অংশটো খায় । আনকি জলকীয়াৰ গছৰ পাত আৰু কোমল জলকীয়াও খায় । অমিতা গছ কেইডালতো চাবলৈকে ভাল, ঠাৰি, পাত, কলি সকলো খাই কেৱল গা-গছ ডালহে থিয় হৈ থাকে।\nপৰম্পৰাগতভাৱে বান্দৰক প্ৰভু শ্ৰী ৰামচন্দ্ৰৰ দূত হিচাপে বা হনুমান, সুগ্ৰীৱ আদিৰ বংশধৰ বুলি শ্ৰদ্ধা জনাই এক বিশেষ মৰ্য্যদা দি অহা হৈছে বাবে বান্দৰৰ হাতত নিগৃহীত মনুহখিনি এতিয়াও সিঁহতৰ ওপৰত বিশেষ কঠোৰ হৈ উঠা নাই। কিন্তু এইবিলাক সচাঁকৈয়ে তেওঁলোকৰ বংশধৰ হয়নে? নিশ্চয় নহয়, হ’লেনো ইমান উপদ্ৰৱ কিয় কৰিব? এতিয়া কথাটো হল ৰাইজক বান্দৰৰ উপদ্ৰৱৰ পৰা পৰিত্ৰাণ লাগে । কাৰণ, শাক পাচলি, দালি চাউল, বিস্কুট, ফলমূল আদি বলপূৰ্বক ভাৱে খোৱাৰ উপৰিও এতিয়া বান্দৰে মানুহকো আক্ৰমণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে ।\nগুজৰাট, ৰাজস্থান আদি ৰাজ্যৰ দৰে অসমতো বান্দৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে সুকীয়া পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰাৰ আৱশ্যক হৈ পৰিছে। বন্যপ্ৰাণীৰ ওপৰত চৰকাৰৰ এখন এখন আইন আছে যদিও বন্যপ্ৰাণীৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি, প্ৰতিৰোধ, সহাৱস্থান আদিৰ ওপৰতো জনসাধাৰণক জ্ঞান দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছে ।


খেলি থকা অৱস্থাত চোতালৰ গেট ঢলি পৰিল তিনিবছৰীয়া কণমানিৰ শৰীৰত! দুৰ্ভাগ্যজনক ভাবে কৰুণ মৃত্যুক সাৱটিলে গুৱাহাটী মহানগৰীৰ কণমানিটোৱে guwahati-tragic-incident-gate-collapsed-on-the-body-of-a-three-year-old-boy-tvbalen-hb– News18 assam\nখেলি থকা অৱস্থাত চোতালৰ গেট ঢলি পৰিল তিনিবছৰীয়া কণমানিৰ শৰীৰত! দুৰ্ভাগ্যজনক ভাবে কৰুণ মৃত্যুক সাৱটিলে গুৱাহাটী মহানগৰীৰ কণমানিটোৱে\nবিগত প্ৰায় ৬ মাহ ধৰি ভাড়াতীয়া ভাৱে আছিল পৰিয়ালটো ৷\nমহানগৰীৰ লালগণেশৰ নেতাজী পথত শনিবাৰে এক মৰ্মান্তিক ঘটনা সংঘটিত হৈছে ৷ অতি কৰুণ, দুৰ্ভাগ্যজনক মৃত্যুক আঁকোৱালি ল'লে এটি তিনি বছৰীয়া কণমানিয়ে। নেতাজী পথৰ জিন্তু ৰয়ৰ ঘৰত ভাড়াতীয়া ভাৱে আছিল পৰিয়ালটো ৷ বিগত প্ৰায় ৬ মাহ ধৰি ভাড়াতীয়া ভাৱে আছিল পৰিয়ালটো ৷ ছমাহত বহুবাৰ মূল গেটেৰে অহা যোৱা কৰিলে যদিও কোনোদিন দুৰ্বল গেটখনৰ কথা মনলৈ অহা নাছিল পৰিয়াল তথা ভাডা়তীয়াৰ ৷\nপুৱা খেলি থকাৰ অৱস্থাতে দুটি কণমানি শিশুৰ গাত দুৰ্ভাগ্যজনক ভাবে পৰি যায় গেটখন। ঘটনাত এটি কণমানি গুৰুতৰ ভাবে আহত হয়। ততাতৈয়াকৈ হায়াট হাস্পতাললৈ লৈ যোৱা হয় শিশুটিক। কিন্তু পিছত স্বাস্থ্য় অধিন অৱনতি ঘটাত গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত ভৰ্তি কৰোৱা হয় শিশুটিক ৷ কিন্তু মেডিকেল কলেজতে শিশুটিয়ে আঁকোৱালি লয় মৃত্যুক।\nউল্লেখ্য যে, পৰিকল্পনাহীন ভাৱে নিৰ্মাণ কৰা গেটখন সাধাৰণ দৃষ্টিত যিকোনো মূহুৰ্তত খহি পৰাৰ সন্দেহ কৰিব পাৰি ৷ তথাপি কিন্তু কোনোদিন এনে সন্দেহ অহা নাছিল ভাড়াতীয়া তথা গৰাকীৰ মনলৈ ৷ যাৰ পৰিণতিতে শনিবাৰে সংঘটিত হয় এই মৰ্মান্তিক ঘটনাতো।\nFirst published: January 16, 2022, 12:17 IST\nDeath NewsGuwahatiTragic Incident


চৰকাৰী বিদ্যালয়ত পঢ়া খেতিয়কৰ পুত্ৰই পালে IISERত পঢ়াৰ সুবিধা!|pune-farmer-son-and-government-school-student-get-admission-in-iiser-tirupati– News18 Assam\nচৰকাৰী বিদ্যালয়ত পঢ়া খেতিয়কৰ পুত্ৰই পালে IISERত পঢ়াৰ সুবিধা!\nধনৰ অভাৱত প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে চৰকাৰী বিদ্যালয়ত পঢ়া অক্ষয়ে পালে Indian Institutes of Science Education and Research ত পঢ়াৰ সুবিধা।\nUpdated:August 1, 2019, 7:11 PM IST\nUpdated: August 1, 2019, 7:11 PM IST\nকষ্টৰ অসাধ্য একো নাই, সঁচাকৈয়ে যেন উক্ত বাক্য শাৰী আখৰে আখৰে মিলিল অক্ষয় নামৰ এগৰাকী ছাত্ৰৰ লগত। অক্ষয়ৰ দেউতাক এগৰাকী খেতিয়ক। কোনো মতে পৰিয়ালটো পোহপাল দি আহিছে অক্ষয়ৰ পিতৃয়ে। ধনৰ অভাৱত চৰকাৰী বিদ্যালয়তে দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে পঢ়িবলগীয়া হৈছিল অক্ষয়ে। পিতৃয়েও কোনোদিন অক্ষয়ৰ পঢ়াৰ নামত দিব পৰা নাছিল বিশেষ সুবিধা। তথাপিও যেন কোনোদিন ভাগি নপৰিল অক্ষয়! কৃষি কৰ্মত পিতৃক সহায় কৰা অক্ষয়ে, অভাৱৰ মাজতেই পঢ়া শুনা কৰি এতিয়া পাচঁ বছৰীয়া BS-MS পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰাৰ সুযোগ পাইছে দেশৰ প্ৰেষ্টিজিয়াছ ‘ Indian Institutes of Science Education and Research’ ত।\nবৈজ্ঞানীকৰ লগত কাম কৰাৰ অক্ষয়ৰ যি সপোন আছিল, সেই সপোন এতিয়া বাস্তৱত ৰূপায়িত হোৱাৰ পথত। IISER ৰ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হয় অক্ষয় টাবলে নামৰ ছাত্ৰজনে এতিয়া দেশৰ প্ৰশিদ্ধ বৈজ্ঞানীক সকলৰ সান্নিধ্যত কৰিব পাৰিব গৱেষণাৰ কাম।\nপুনেৰ ওস্মানাবাদৰ অক্ষয় টাৱলে নিজৰ সফলতাৰ সন্দৰ্ভত কয় যে,\nযদি নিজৰ ওপৰত বিশ্বাস থাকে, আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিলে নিজৰ সপোন পূৰণ কৰিব পাৰি।\nঅক্ষয়ে লগতে কয় যে,\n‘গৱেষনাৰ ক্ষেত্ৰখনত কাম কৰিবলৈ মোৰ সৰুৰে পৰাই হেঁপাহ।’


সম্পাদকীয় (প্ৰিয়ংকা দাস) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসম্পাদকীয় (প্ৰিয়ংকা দাস)\nপ্ৰাচীন ৰাজহাউলী এটা নীৰৱে থিয় দি ৰৈছে ৰ’দ,বতাহ,বৰষুণৰ আঘাতৰ পিছতো- গাঁওখনৰ ল’ৰা ছোৱালীজাকে সেই গছ লতিকাই আৱৰি ধৰা প্ৰাচীন ৰাজহাউলীৰ চোতালতেই ৰং খেলিছে- ডাঙৰ হৈছে- নিজৰ নিজৰ চোতাল নিজে গঢ়িছে- ৰং দি চিক্‌চিকিয়া কৰিছে- গাঁওখনৰ চিনাকীটো দিবলৈ অথচ ৰাজহাউলীয়ে এতিয়াও প্ৰাচীন প্ৰাচীন গোন্ধ এটা লৈ থিয় হৈ আছে– বতাহে, বৰষুণে!!\nকিয় নাজানো, লোকভাষা বিষয়টোক মুখ্য কৰি সম্পাদকীয় লিখিবলৈ বহি বাৰে বাৰে ওপৰৰ ছবিখন মনলৈ আহিছে!\nভাষা- কোনো সুনিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা, ধাৰণা আদিৰ গণ্ডীলৈ নাযাওঁ৷ সৰলভাৱে ক’বলৈ হ’লে, ভাষা যোগাযোগৰ প্ৰাথমিক মাধ্যম৷ অৰ্বাচীন কালৰে পৰা আজিলৈ, ভাষাৰ ক্ৰমবিকাশ হৈছে আৰু হৈ থাকিব৷ ভাষাৰ ৰূপ ভিন্ন৷ ভাষাৰ এই ভিন্ন ৰূপবোৰৰ ভিতৰৰে আমাৰ বোধেৰে আটাইতকৈ সুৰীয়া, ললিত আৰু প্ৰতিজন মানুহৰ হৃদয়ৰ ওচৰ চপা ৰূপটোৱেই লোকভাষা৷ অপৰিমাৰ্জিত, মুখে মুখে বাগৰি অহা ভাষাৰ এই উপাদানটো থলুৱা সমলৰ ৰসেৰে চপচপীয়া৷ ভাষাবিজ্ঞানৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যায় লোকভাষা অধ্যয়নৰ পথাৰখনো বিশাল- সেইবোধেৰে আমাৰ জ্ঞান শূন্য৷ ভিতৰলৈ ফঁহিয়াই চালে সাগৰতলিত মণি-মুকুতা দেখাৰ লেখীয়াকৈ লোকভাষা অধ্যয়নৰ পথাৰখনতো অসূৰ্য্যস্পৰ্শা ৰূপত বহুত ৰত্ন মাণিক পোৱা যায়৷ কিন্তু, অপ্ৰিয় হ’লেও ক’ৰবাত যেন অৱহেলাৰ সুৰ এটাই বিন্ধি আছে লোকভাষাক– ঠিক অলপ আগতে কোৱা ৰাজহাউলীৰ সাধুটোৰ দৰে!!\nলোকভাষা সম্পৰ্কে নানা মুনিৰ নানা মত৷ কিন্তু প্ৰাথমিক ধাৰণাখিনি প্ৰায় স্পষ্ট৷ লোকভাষা (folk speech), উপভাষা (dialect speech) আৰু মান্যভাষা বা সমাজভাষা বিজ্ঞান (socio-linguistic)– ভাষাবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ এই তিনিটা ভাগৰ ভিতৰত লোকভাষাৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা চকুতলগাকৈ কম৷ উপভাষা আৰু মান্যভাষা– এই দুয়োটা পৰ্য্যায়তে লোকভাষাৰ সমল বিদ্যমান৷ লোকভাষাৰ আলোচনাৰ আগতে উপভাষা আৰু লোকভাষাৰ সম্পৰ্কটোলৈ আহোঁ৷ যথেষ্ট সংখ্যক লোকৰ মনৰ এটা ভ্ৰান্ত ধাৰণা– উপভাষা আৰু লোকভাষা একেই৷ আনকি কিছুসংখ্যক ভাষাবিদেও লোকভাষা আৰু উপভাষা একাকাৰ কৰি পেলোৱা দেখা যায়৷ উপভাষাৰ লগত লোকভাষাৰ পাৰ্থক্য ৰেখাডাল ক্ষীণ কিন্তু অস্পষ্ট নহয়৷ লোকভাষা মানুহৰ ঘৰুৱা ভাষা, উপভাষা হৈছে সহজভাৱে ক’বলৈ গ’লে আঞ্চলিক ভাষা৷ লোকভাষাই কোনো আঞ্চলিক গণ্ডীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি একে আষাৰে ক’ব নোৱাৰি, ই মানুহৰ হৃদয়ত বাস কৰে৷ মূলত: অনাখৰী ব্যক্তি সম্প্ৰদায় আৰু বয়োজেষ্ঠ্যসকলৰ মাত-কথাত লোকভাষাৰ সুন্দৰ প্ৰয়োগ পৰিলক্ষিত হয়৷ একেটা অঞ্চলৰ উপভাষাতেই লোকভাষাই বেলেগ ৰূপ ল’ব পাৰে৷ মান্যভাষাৰ বহুল প্ৰচলিত কথিত ৰূপটোতো লোকভাষা সোমাই থাকে৷ লোকভাষা এক অৰ্থত লোকসাহিত্যৰ আটাইতকৈ নিকটতম সম্পদ৷ অঞ্চলভেদে লোকভাষাই ৰূপ সলনি কৰে, ভাষাৰ ভিন্নতাৰ ক্ষেত্ৰত ই এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ৷ ৰীতিবদ্ধহীনতাৰেই বা কোনো বিশেষ ব্যাকৰণিক নিয়ম অবিহনেই লোকভাষাই ইটো প্ৰজন্মৰ পৰা সিটো প্ৰজন্মলৈ গতি কৰে৷ সাধুকথা, লোকসাহিত্য, ফকৰা-যোজনা, জতুৱাঠাঁচ আদিৰ জৰিয়তে লোকভাষা চহা জীৱনৰ ছৱিখনৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত, সেইহিচাপে চহা ৰাইজৰ কাষ চাপিবলৈ লোকভাষাতকৈ অইন কিবা শক্তিশালী ভাষিক মাধ্যম আছে যেন মনে নধৰে৷ অথচ এনেকুৱা এটি বিষয়ৰ প্ৰতি প্ৰায়সংখ্যক ভাষাবিদৰ লগতে সাহিত্য চৰ্চাকাৰীৰ উদাসীনতা সঁচাকৈ ভাবিবলগীয়া কথা৷\nবৰ্তমান সময়ৰ ভাষা সম্পৰ্কীয় এটা চিন্তনীয় অভিযোগ (যদিও এইখিনি কথা প্ৰায়ভাগেই জানে আৰু কথাখিনি সদায় শুনি থকা অভিযোগৰ চৰ্বিত চৰ্বণ যেন বোধ হ’ব পাৰে, তথাপি ভাষাৰ এই ক্ষতিকাৰক দিশটো উল্লেখ নকৰাকৈ থাকি গ’লে সম্পাদকীয় প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছতো মনে শান্তি নাপাব) – লোকভাষা আৰু উপভাষাক বহুতেই সস্তীয়া মনোৰঞ্জনৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াক পণ্য কৰি পেলাইছে৷ প্ৰধানকৈ হাস্যৰস সৃষ্টিত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ পণ্যৰ লেখীয়া৷ কিন্তু এই অভিযোগকাৰী ‘আমি’বোৰে এবাৰলৈও ভাবিছোনে, টিভিৰ ৰঙীণ পৰ্দাত কোনো এটা চৰিত্ৰই উজনি/নামনিৰ কোনো অঞ্চলবিশেষৰ বা আমাৰ জনগোষ্ঠীয় লোকভাষাৰ শব্দসম্ভাৰসমূহৰ বিশেষ সুৰ/ঢেক টানি কৰা কিম্ভূত-কিমাকাৰ উচ্চাৰণবোৰ শুনি তাচ্ছিল্যৰ হাঁহিত বাগৰি পৰাবোৰ আমাৰ ভিতৰৰেই কোনোজন নহয়নে? এই যে ঘটনা এটা ঘটি আছে, আমি দেখি আছোঁ, গম পাইছোঁ, ঘটি থকাটো শুদ্ধ নহয় বুলিও জানিছোঁ, মাজে-মধ্যে আলোচনা সমালোচনাৰে থকা সৰকাও কৰিছোঁ- তাৰপিছত আকৌ আমিয়েই সেই সস্তীয়া ৰসাস্বাদনত লিপ্ত হৈছোঁ! এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ মাজত আমি ক’ৰবাত আমাৰ লোকসাহিত্যৰ সম্পদৰাজি, লোকভাষাৰ চহকী শব্দভাণ্ডাৰ কিছুমানক ঠেক গণ্ডীৰ মাজলৈ ঠেলি থকা নাই জানো? অৱশ্যে ইটো কথাও ঠিক যে কিছুসংখ্যক গৱেষণাকাৰীৰ মতে লোকভাষাৰ মৃত্যু নাই, কালৰ গতিত ইয়াৰ ৰেহৰূপ সলনি হ’ব পাৰে৷ সেইবুলি এটা সময়ৰ লোকভাষাৰ সমলবোৰ হেৰাই যাব দিয়া বা কেৱলমাত্ৰ হাঁহিৰ খোৰাকী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো মুঠেও সমীচিন নহয়– অন্ততঃ জন্মগতভাৱেই আমি লোকভাষাৰ ওচৰত ধৰুৱা হিচাপে ইয়াৰ উচিত সংৰক্ষণ আৰু গৱেষণা আমাৰ বাবে জৰুৰী৷ ভাষাগত সম্পদ এটাৰ এই ধৰণৰ বিচাৰ বিবেচনাহীন ক্ষতিয়ে ভৱিষ্যতলৈ আমাক অকৃতজ্ঞৰ ‘টেগ’ এটা পিন্ধাই থৈ নাযাবনে?\nলোকভাষাৰ ডাল পাতবোৰে লোকসাহিত্য, লোকগীতৰ কোঁহে কোঁহে সাৰ পানীৰ যোগান ধৰি লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখন সাৰুৱা কৰি ৰাখিছে (এইখিনিতে উনুকিয়াই থোৱা উচিত হ’ব যে সকলো লোকসাহিত্যৰ উপাদান মাত্ৰেই লোকভাষা নহয়)৷ তাহানিতেই গুৰুজনাই তেওঁৰ সৃষ্টিৰাজিত ঠায়ে ঠায়ে লোকভাষাৰ প্ৰয়োগ কৰি থৈ গৈছে৷ মান্যভাষাৰ “তই”, “তুমি” আদিৰ লগত ব্যৱহাৰ হোৱা ক্ৰিয়াবাচক শব্দবোৰে লোকভাষাত আকৌ ৰূপ সলায়৷ উপমা উদাহৰণ আদিৰে লোকভাষাৰ বক্তব্যবোৰ এফালে চিত্ৰধৰ্মী, আকৌ অইন দিশত ই সম্পূৰ্ণ কেঁচাৰূপত (raw) কৃত্ৰিমতাৰ প্ৰলেপৰ পৰা বহু নিলগত৷ লোকভাষাৰ ক্ৰিয়াত সাধাৰণতে কেইটামান কাৰকে ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে, লোকব্যুৎপত্তি ইয়াৰ ভিতৰৰ অন্যতম এটা৷ লোকবুৎপত্তিৰ মনোমোহা জগতখনৰ পাতনি ইয়াত মেলিব খোজা নাই, কিন্তু চহা জীৱনত লোকবুৎপত্তিৰ প্ৰয়োগ আৰু প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰিলে এটা কথা স্পষ্ট ৰূপত প্ৰতিফলিত হয় যে লোকভাষাক জীপাল কৰি ৰখাত লোকবুৎপত্তিসমূহৰ অৱদান নুই কৰিব নোৱাৰি৷\nলোকসাহিত্য, লোকগীত বা লোকবুৎপত্তি– সমূহ কথাবোৰ চালি জাৰি চালে ইটোৰ লগত সিটোৰ নিকট সম্পৰ্ক সহজেই অনুমেয়৷ কিন্তু এই আটাইবোৰ লোকসংস্কৃতিৰ সম্পদেই লোকভাষাৰ ওচৰত বিশেষভাৱে দায়বদ্ধ, কাৰণ এই কাৰকবোৰৰ মাজত ভাষিক যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে আটাইবোৰ কাৰকেই লোকভাষাৰ বোকোচাত উঠিহে ৰাইজৰ হৃদয়ৰ ওচৰ চাপে৷ গতিকে, এই কথা নক’লেও নিশ্চয় বোধগম্য যে লোকভাষাৰ ওপৰতেই আন আন থলুৱা সম্পদবোৰ পৰোক্ষভাৱে হ’লেও নিৰ্ভৰশীল৷ লোকভাষাত সেয়ে ভাষাগত বিশ্লেষণবোৰতকৈ সমাজগত কাৰকবোৰক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়৷ কোনো লিখিত বৈয়াকৰণিক ৰীতি নীতি অবিহনে প্ৰচলিত ভাষাৰ এই উপাদানটোৰ প্ৰণালীবদ্ধ অধ্যয়নে ইয়াৰ ধাৰণাসমূহ স্পষ্ট কৰি তোলাত সহায় কৰিব বুলি আমাৰ বিশ্বাস৷ লোকভাষাৰ মান অটুট ৰখা আৰু ইয়াৰ উচিত মূল্যায়ন – বৌদ্ধিক কথা বতৰাতে সীমাবদ্ধ নাৰাখি জন-জীৱনৰ আঁহে আঁহে এই কথা শিপাই দিব পাৰিব লাগিব– দিয়াটো প্ৰতিজন ভাষিক লোকৰেই নিজৰ নিজৰ লোকভাষাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা বুলি ক’লেহে বেছিকৈ শুৱাব চাগৈ!\nপৰিৱৰ্ত্তন আৱশ্যম্ভাৱী৷ যুগে যুগে লোকভাষাই নিজৰ পোছাক সলাইছে আৰু ন ন ৰূপত আমাৰ মাজলৈ সাদৰী ৰূপেৰে আহিছে৷ কিন্তু এই পৰিৱৰ্তন যাতে যোগাত্মক ৰূপত হয় তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখাটো ভাষাটোক ভালপোৱা প্ৰতিজনে চকু ৰখাটো অতিকৈ জৰুৰী৷ বৰ্তমান ডিজিটেলাইজেচনৰ যুগ৷ আমাৰ মান, অভিমানৰ সাক্ষী এই লোকভাষাক ডিজিটেল পদ্ধতিত সংৰক্ষণ কৰাটো আমাৰ কৰ্তব্য৷ এইক্ষেত্ৰত ইতিমধ্যে বহুজনে স্বেচ্ছামূলকভাৱে নীৰৱে কাম কৰি গৈছে৷ এই প্ৰচেষ্টা যেন সদায় এক বোঁৱতী নৈৰ দৰে বিশাল সমুদ্ৰক লক্ষ্য কৰি বৰ্ধিত ৰূপত লয়লাসে আগবাঢ়ি যায় সেয়াই জনগণৰ কাম্য৷ তেহে লোকভাষাৰ সম্পদেৰে ভাষা জননী সমৃদ্ধশালী ৰূপত জিলিকি থাকিব৷\nW.E RICHMOND ৰ এষাৰী উক্তি এইখিনিতে প্ৰণিধানযোগ্য–\n“We are NOT here concerned with cultivated speech, that is, the speech patterns of the highly educated, but rather with folk speech, the speech patterns that develop independently of formal schooling and are characteristic of, but by no means entirely limited to, the folder and relatively uneducated group within any regional dialect area.”\nপ্ৰান্তৰত ক’ম, লোকভাষা এটা জাতিৰ ভাষাগত শিপা৷ এই শিপাই এডাল সূঁতাত খামুচি ধৰি ৰাখি আছে জাতিটোৰ ভাষাগত ঐশ্বৰ্য্য আৰু ভিন্নতা৷ আমি নাথাকিলেও লোকভাষাই মালিতা ৰচিব– সময়ৰ, সমাজৰ!\nআহকচোন, শিপাডাল আৰু অলপ শক্তিশালী কৰাত হাত উজান দিওঁ!\nআকৌ উভটিছোঁ ৰাজহাউলীৰ সাধুলৈ…\nপ্ৰাকৃতিক কাৰণেই হওঁক বা মানৱসৃষ্ট কাৰণেই হওঁক, ৰাজহাউলীয়ে এদিন বৰণ সলালে– তাহানিৰ ৰাজহাউলীৰ চোতালত খেলি ডাঙৰ হোৱা ল’ৰা-ছোৱালীৰ সন্তানে এতিয়া ৰাজহাউলীটো দূৰৈৰ পৰাই চাই ৰয়– আহল বহল চোতালখনে হাতবাউল দি মাতে সিহঁতকো– তালৈ বাট পোনোৱা সৰু সৰু ভৰিকেইখনত আব্দাৰৰ শিকলি বান্ধি মাক দেউতাকে কয়– “তালৈ নাযাবা; মহে কামুৰিব, ডাঁহে খাব৷” — এনেকৈয়ে এদিন ৰাজহাউলী জঁহি খহি যায়– নজহা নপমা ৰাজহাউলীটো সংগ্ৰহালয়ৰ চোতালত বহে– তাৰপৰা এদিন পৰিৱৰ্তন নামৰ ৰেলখনৰ ডবাত উঠি ৰাজহাউলী সংগ্ৰহালয়ৰ চুকলৈ যায়– ৰেলখন চলি থাকে আৰু ৰাজহাউলী অদৃশ্য হৈ গৈ থাকে!\nএনেকুৱা অকৃতজ্ঞতাৰ সাধু আমি নিবিচাৰো৷ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই এই সাধুটো শুনাৰ পৰিৱৰ্তে এই সাধুটোতে জীয়াই চাওঁক অক্ষতিকাৰক পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে হ’লেও৷ সেয়াই আমাৰ হেঁপাহ, আমাৰ আশা!!\n← ৰামদিয়া অঞ্চলৰ লোকভাষাগত কিছু কথা আৰু শব্দ সম্ভাৰ: ধীৰেন্দ্ৰ নাথ মেধি\nভোগালীৰ তিনিটা স্নেপশ্বট ( প্ৰাণজিৎ বৰুৱা ) →\nসম্পাদকীয় – ৰাজশ্ৰী ধনদিয়া\nলোকভাষাৰ সঠিক মূল্যায়ণ আৰু পুংখানুপুংখ গৱেষণামূলক চৰ্চা হওক-সেইয়াই আমাৰ প্ৰত্যাশা। লোকভাষা সম্পৰ্কীয় সম্পাদকীয়টোৱে যিবোৰ আনুষঙ্গিক চিত্ৰ পাঠকৰ দৃষ্টিগোচৰ কৰালে সেইসমূহেও চিন্তাশীল ভাষাপ্ৰেমীৰ মনত নব্য চিন্তাৰ উন্মেষ ঘটাব বুলি আশা কৰিছোঁ।


zubeen-garg-said-why-he-leave-b-baruah-college– News18 assam\nকিয় আধাতে পঢ়িবলৈ বাদ দিলে জুবিনে? বি বৰুৱা কলেজত কিয় পৰীক্ষাৰ বহী ফালি থৈ গুচি আহিছিল?\nজুবিনে কয় – সেইবোৰ পৰীক্ষা দি কি কৰিম? জীৱনৰ পৰীক্ষা দিব লাগে।\nLast Updated : November 05, 2019, 10:38 IST\nসোমবাৰে মহানগৰীৰ চানমাৰিত চলি থকা গ্ৰন্থমেলাত যুৱ প্ৰজন্মৰ হাৰ্টথ্ৰব জুবিন গাৰ্গে কৈ গ’ল জীৱনৰ বহু কথা। ‘তোৰ সুৰৰ আঁচল ধৰি’ শীর্ষক অনুষ্ঠানত জুবিনে খুলিলে নিজৰ জীৱনৰ বহু গোপন অধ্যায়। সংগীতৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পত্নী গৰিমা গাৰ্গৰ প্ৰসংগলৈ বহু প্ৰশ্নৰ উত্তৰ মুকলিকৈ দিলে জুবিন গাৰ্গে।\nএই অনুষ্ঠানতে জুবিনে গালে মুক্তি নোপোৱা এটা পুৰণি গীত। এই গীতটো গাই বহু লোকে স্বীকৃতি পোৱা বুলিও উল্লেখ কৰে জুবিনে। বহুতে বিভিন্ন অডিশ্যনৰ বাবেও এই গীতটো গোৱা বুলিও কয় জুবিনে।\nজুবিনে ক’লে – মই কিন্তু ক’তো অডিশ্যন দি পোৱা নাই। কাৰণ মই পৰীক্ষা দি বেয়া পাওঁ। সেইবাবেই বি বৰুৱা কলেজৰ পৰা পঢ়াও বাদ দিছিলো।\nইয়াৰ আগতেও এক অনুষ্ঠানত জুবিনে কৈছিল বি বৰুৱা কলেজৰ কথা। বিজ্ঞান শাখাত পঢ়া জুবিনে আধাতে সামৰিছিল পঢ়া–শুনা। স্নাতক ডিগ্ৰী আধৰুৱা কৰি ওলাই আহিছিল বি বৰুৱা কলেজৰ পৰা। পৰীক্ষাৰ বহী ফালি থৈ ক’লেজ এৰা বুলিও অনুষ্ঠানটোত উল্লেখ কৰিছিল জুবিনে। গ্ৰন্থমেলাৰ অনুষ্ঠানটোত জুবিনে কয় – সেইবোৰ পৰীক্ষা দি কি কৰিম? জীৱনৰ পৰীক্ষা দিব লাগে।\nFirst published: November 05, 2019, 10:37 IST\nassamAssam NewsZubeen Garg