তেওঁৰ জন্ম মৰিগাঁও জিলাৰ আঁহতগুৰিৰ দাঁতিকাষৰীয়া এখন গাঁৱত৷ নৈপৰীয়া সেই গাওঁখনত মূলতঃ অনুসূচীত জাতিৰ লোকসকলেই বাস কৰে৷ আওহতীয়া অঞ্চলটোৰ সেই লোকসকল আজীৱন বহুবোৰ বুনিয়াদী সা-সুবিধাৰ পৰা বঞ্চিত৷ শুনি হয়তো সকলোৱে আচৰিত হ’ব, যে মাত্ৰ চাৰি বছৰমান পূর্বেহে সেই গাঁওখনে বিদ্যুৎ সংযোগ লাভ কৰিছে৷ তেনেকুৱা এখন পিছপৰা ঠাইত জন্ম হোৱাৰ পিছতো কিন্তু শৈশৱৰে পৰা স্বাধীনভাৱে কিবা এটা কৰাৰ দূর্বাৰ হেঁপাহ আছিল তেওঁৰ৷ আৰু আজি, সেই হেঁপাহৰ তাগিদাতেই তেওঁ আৰম্ভ কৰিছে জীৱনৰ প্ৰথমটো ষ্টার্টআপ৷ ২৯ বছৰীয়া সেই যুৱকজনৰ নাম ‘লক্ষীনাথ হীৰা’৷ লক্ষীনাথে অর্থবহ অসমীয়া শব্দৰ সমষ্টিৰে তৈয়াৰ কৰিছে টি. চার্টৰ এটা ডিজাইনাৰচ্ ব্ৰেণ্ড ‘লটিঘটি’৷\n‘লটিঘটি’ৰ জন্ম কাহিনী?\n২০০৮ চনত গুৱাহাটীৰ এল. চি. বি. কলেজৰ পৰা তথ্য-প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানত স্নাতক উপাধি লৈ লক্ষীনাথ হীৰাই কল চেণ্টাৰ আৰু এন.জি.অ’.ৰ চাকৰিত বহুবোৰ লটিঘটিৰ সন্মূখীন হোৱাৰ পিছত ২০১৫ চনৰ ডিচেম্বৰৰ শেহত নিজাববীয়াকৈ ‘লটিঘটি’ নামৰ ষ্টার্টআপটো আৰম্ভ কৰিলে৷ আমি পূর্বেই উল্লেখ কৰিছো যে ‘লটিঘটি’ হৈছে ডিজাইনাৰ টি চার্টৰ এটা ব্ৰেণ্ড৷\nলক্ষীনাথ হীৰাই আমাক ক’লে ‘এনেধৰণৰ অসমীয়া বাক্যৰ সমাহাৰেৰে ডিজাইর্নাচ্ টি চার্ট পূর্বেও বজাৰত সুলভ আছিল৷ কিন্তু মোৰ ব্ৰেণ্ডটো সেইবোৰতকৈ বহু পৃথক৷ সাধাৰণতে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি আন্তৰিকতা নথকা লোকে সেই টি চার্ট বোৰৰ প্ৰতি আকর্ষণ অনুভৱ কৰাৰ সম্ভাৱণা আছিল কম৷ কিন্তু ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট বোৰে অনা-অসমীয়া লোককো আকর্ষণ কৰাৰ থল আছে৷ কিয়নো এইবোৰ টি চার্টত মই পৰিকল্পিতভাৱে অসমীয়া শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি কিছুমান ডিজাইন সৃষ্টি কৰিছো৷ সদ্যহতে এশিঙীয়া গড় আৰু ফেচবুকৰ লাইক বাটনৰ আর্হিত মুঠ দুটা ডিজাইনত ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট সমূহ বজাৰত মুকলি কৰি দিছো৷ এতিয়া অসমীয়া বর্ণমালা, অসমীয়া শব্দ আৰু অসমীয়া শব্দৰ অর্থ বুজি নোপোৱা কোনো লোকক এই আর্হি দুটাই আকর্ষণ কৰিলে তেওঁলোকে ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট এটা ক্ৰয় কৰাত কোনো বাধা নাথাকিব৷ সেইকাৰণেই ‘লটিঘটি’য়ে অসমৰ সীমা অতিক্ৰমি উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ লগতে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ বজাৰো ভ্ৰমিব বুলি মই আশা কৰিছো’৷\nলগতে লক্ষীনাথ হীৰাই জনালে যে ২০১৫ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত লঞ্চ কৰা ‘লটিঘটি’য়ে ব্যৱসায়িক দিশত এই এটা মাহত আশা কৰাতকৈয়ো বহু বেছি সফলতা লাভ কৰিছে৷\nএই সফলতাৰ আঁৰৰ অনুপ্ৰেৰণা কি?\n‘সেয়া ২৭ ডিচেম্বৰ অর্থাৎ ‘লটিঘটি’ লঞ্চ কৰাৰ দুদিনৰ পিছৰ কথা৷ শীতৰ সেমেকা সেই আবেলিটোত উগুল-থুগুল মন এটাৰে মই গণেশগুৰিৰ উৰণীয়া সেঁতুৰ কাষৰ পদপথত ৰৈ জনসমাগমলৈ মন কৰিছিলো৷ তেনেকুৱাতে দেখিলো ‘লটিঘটি’ টি চার্ট এটা পিন্ধি যুৱক এজন ব্যস্ততাৰে মোৰ সন্মূখেৰে পাৰ হৈ গৈছে৷ বহুসময় মই সেই ল’ৰাজনলৈ চাই ৰ’লো৷ এটা সময়ত ল’ৰাজন মোৰ দৃষ্টিৰেখাৰ সীমনাৰ বাহিৰ হৈ গ’ল, থৈ গ’ল মোৰ দুচকুত দুটোপাল আনন্দৰ চকুলো৷ সেই চকুপানী দুটোপাল মচি উঠাৰ পিছত মই মনত হাজাৰ হাতীৰ বল পোৱা যেন অনুভৱ কৰিলো আৰু সেইদিনাৰ পৰাই দুগুণ উৎসাহেৰে কর্মচাৰী দুজনৰ সৈতে মই কামত লাগি পৰিলো৷ আৰু সেই উৎসাহৰ বলতে লঞ্চ কৰাৰ ১৬ দিনৰ অন্তত ‘লটিঘটি’ৰ অনুষ্ঠানিক উদ্বোধন কৰিবলৈ সমর্থ হ’লো।’\nতথ্য-প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানত স্নাতক হিচাপে লক্ষীনাথ হীৰাই গণসংযোগৰ আধুনিক মাধ্যম, যেনে ফেচবুক, হোৱাটচ্ এপ আদিক ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডৰ জনপ্ৰিয়কৰণ কৰাত পূৰামাত্ৰাই ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ তেওঁ আনকি ‘লটিঘটি’ৰ আনুষ্ঠানিক উদ্ধোধনো (Official Inaugaration) প্ৰায় শতাধিক সদস্যৰ ‘চিনাকি-অচিনাকি’ নামৰ এটা হোৱাটচ্ এপ গ্ৰুপৰ দ্বাৰা কৰা বুলি ক’লে৷ ২০১৬ ৰ ১০ জানুৱাৰীৰ দিনা আনুষ্ঠানিক উদ্ধোধনৰ স্থান হিচাপে তেওঁ বাছি লৈছিল গুৱাহাটীৰ কাষৰীয়া এক জনপ্ৰিয় পিকনিক ষ্পটক৷ তাৰপিছতে ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্ট সমূহ www.lotighoti.com ৰ যোগেৰে অনলাইন চেলৰ বাবে মূকলি কৰি দিয়াৰ লগতে ইণ্টেলেকচুৱেল প্ৰপার্টি ৰাইটৰ অধীনত ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডটোৰ ট্ৰেডমার্ক লোৱাৰ কথাটোও আমাৰ আগত ব্যক্ত কৰিলে৷ কোনো ব্যক্তিয়ে অনলাইন যোগে ‘লটিঘটি’ ব্ৰেণ্ডৰ টি চার্ট ক্ৰয় কৰিব খুজিলে তেওঁ ‘payumoney’ নামৰ ‘Online payment Gateway’ টোৰ জৰিয়তে মূল্যখিনি পৰিশোধ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷\nঅনলাইনৰ উপৰিও ‘লটিঘটি’ৰ হোৱাটচ্ এপ অৰু ফেচবুক গ্ৰুপৰ জৰিয়তেও কোনো আগ্ৰহী লোকে এই টি চার্ট ক্ৰয় কৰিব পাৰে৷\nলক্ষীনাথ হীৰাই আমাক ক’লে, ‘ইতিমধ্যে ‘লটিঘটি’ৰ এনড্ৰয়ড এপ এটা নির্মিয়মান অৱস্থাত আছে৷ ইয়াৰ উপৰিও ‘লটিঘটি’ৰ টি চার্টসমূহ অসমৰ বহুকেইখন উল্লেখযোগ্য চহৰৰ কাপোৰৰ বিপণীতো পোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷ আৰু গুৱাহাটীৰ গ্ৰাহক সকলৰ কাৰণে মই অচিৰেই cash on delivery ব্যৱস্থাটো মুকলি কৰিম।’\nর্ষ্টার্টআপটোৰ অৰম্ভণিৰ সময়চোৱাৰ কথা ক’বলৈ যাওঁতে লক্ষীনাথে আমাক ক’লে যে ২০১৫ চনৰ আৰম্ভণিতে এন.জি.অ. এটাত কৰি থকা চাকৰিটো ইস্তফা দি কেইদিনমান ঘৰত থকা অৱস্থাতে ‘লটিঘটি’ৰ ধাৰণাটো তেওঁৰ মনলৈ আহিছিল৷ কিছুদিন বিতং আৰু বিস্তৃতভাৱে চিন্তা চর্চা কৰাৰ পিছত তেওঁ কথাটো দেউতাকক জনালে৷ দেউতাকৰ লগতে লক্ষীনাথৰ মাক, ভায়েক আৰু ভনীয়েকেওঁ তেওঁ কৰিব খোজা কামটোত হাতেকামে ধৰিবলৈ উৎসাহ যোগালে৷ পৰিয়ালৰ সেই উৎসাহ আৰু দেউতাকৰ সাঁচতীয়া ধনৰ পৰা কিছু টকা লৈ তেওঁ ‘লটিঘটি’ৰ প্ৰাৰম্ভিক কামখিনি কৰিবলৈ গুৱাহাটীলৈ গুচি আহিল৷\nলক্ষীনাথে ক’লে, ‘দেউতাৰ পৰা টকাখিনি লৈ গুৱাহাটীলৈ গুচি অহাৰ পৰা ‘লটিঘটি’ৰ লঞ্চৰ সময়লৈ মাজৰ সময়খিনি মোৰ বাবে জীৱনৰ বৰ কঠিন সময় আছিল৷ প্ৰাৰম্ভিক কামখিনি কৰিবলৈ লোৱাৰ কিছুদিনৰ পিছতে যেতিয়া দেউতাৰ পৰা অনা ধনখিনি লাহে লাহে শেষ হৈ আহিছিল তেতিয়া মই বৰ হতাশ হৈ পৰিছিলো৷ হতাশাৰ সেই সময়খিনিতো দেউতায়েই আহি মোৰ কাষত ঠিয় দিছিলহি৷ তাৰপিছত দেউতাই মোক এদিন গুৱাহাটীৰ পৰা ঘৰলৈ লৈ আহিল আৰু পিছদিনাই ‘অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেঙ্ক’ৰ আঁহতগুৰি শাখালৈ লৈ গ’ল৷ বেঙ্ক পৰিচালকৰ সৈতে পৰিচয়পর্বৰ পিছতে মই প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীৰ ‘মুদ্ৰা যোজনা’ৰ অধীনত ঋণ লাভ কৰাৰ বাবে উপযুক্ত বুলি তেখেতে জানিবলৈ দিলে আৰু কেইদিনমানৰ ভিতৰতে সামান্য কিছু আনুষ্ঠানিকতা সম্পূর্ণ কৰাৰ পিছতে মই সেই বেঙ্কৰ পৰা ৫০,০০০ টকাৰ ঋণ লাভ কৰিলো’৷\nঅনুষ্টুপীয়াকৈ ‘লটিঘটি’ আৰম্ভ কৰিবলৈ সেই টকাখিনিয়ে যথেষ্ট সহায় কৰা কথাটো লক্ষীনাথে স্বীকাৰ কৰি আমাৰ আগত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মুদ্ৰা যোজনাৰো শলাগ ল’লে৷\nভবিষ্যতে অসমৰ হস্তশিল্পৰ লগতে চাৰু-কাৰু শিল্পক সামৰি ‘লটিঘটি’ক আৰু আগবঢ়াই নিয়াৰ ইচ্ছাৰ কথা ক’লে লক্ষীনাথে৷ তেওঁৰ পৰিকল্পনা বহু বিস্তৃত৷\nমৰিগাঁৱৰ জৱাহৰ নবোদয় বিদ্যালয়ত পঢ়াৰ সূত্ৰে নৱম মান শ্ৰেণীৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাটোৰ সৈতে যি লক্ষীনাথৰ সম্পর্ক নাছিল সেই লক্ষীনাথে কিয় অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি ইমান আকর্ষণ অনুভৱ কৰে সেই বিষয়ে জানিব খোজাত লক্ষীনাথে আমাক ক’লে যে শিক্ষকতা কৰা দেউতাকৰ পৰাই তেওঁ জাতিটোক ভাল পাবলৈ শিকিছে৷ তাৰোপৰি তেওঁ সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই সেই আঁহতগুৰি অঞ্চলতে জন্ম লোৱাৰ কথাটো কৈ উল্লেখ কৰিলে যে একে ঠাইতে জন্ম লোৱা বাবেই হয়তো সাহিত্য সম্ৰাট গৰাকীৰ প্ৰতি অন্তৰৰ কৰবাত তেওঁ গভীৰ এক টান অনুভৱ কৰে আৰু সেই টানটোৰ কাৰণেই হয়টো অসমীয়া জাতিৰ চানেকি সমূহক এৰি আন কিবা কৰাৰ কথা তেওঁ কাহানিও ভাবিব নোৱাৰ৷\n‘ৰসৰাজ’ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক ষ্মৰণ কৰি লক্ষীনাথে আওঁৰালে, ‘আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া...’\nআমি য়’ৰ ষ্ট’ৰী পৰিয়ালেও এই চেগতে আশা কৰিছো যে লক্ষীনাথ এই যাত্ৰাত সুদূৰৰ পৰা সূদুৰলৈ আগুৱাই যাব...


Decamax in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Decamax ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDecamax के प्रकार चुनें\nDecamax 25 Mg Injection Decamax 50 Mg Injection\nसदस्य इस दवा को ₹71.06 में ख़रीदे।\nDecamax की जानकारी\nDecamax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Decamax Benefits & Uses in Assamese- Decamax ar laabh aaru byavaharsamuh\nDecamax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Decamax Dosage & How to Take in Assamese - Decamax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDecamax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Decamax Side Effects in Assamese- Decamax ar parshwakriyasamuh\nDecamax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Decamax Related Warnings in Assamese- Decamax xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decamaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Decamax with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Decamax ar gurutor kriya-pratikriya\nDecamax মতভেদসমূহ- Decamax Contraindications in Assamese- Decamax nishedhsamuh\nDecamax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Decamax in Assamese- Decamax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decamax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Decamax Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Decamax kriya-pratikriya\nDecamax ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Decamax Benefits & Uses in Assamese - Decamax ar laabh aaru byavaharsamuh\nDecamax তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDecamax ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Decamax Dosage & How to Take in Assamese - Decamax ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDecamax-ৰ উপাদানসমূহ - Decamax Active Ingredients in Assamese - Decamax-ar upadaansamuh\nDecamax ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Decamax Side Effects in Assamese - Decamax ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Decamax ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDecamax সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Decamax Related Warnings in Assamese - Decamax xonkranta xatarkatabanisamuh\nDecamax-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDecamax গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nDecamax-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Decamax ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Decamax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecamaxৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Decamax কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Decamax কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Decamax ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecamaxৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decamaxৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Decamax with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Decamax ar gurutor kriya-pratikriya\nDecamax তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDecamax মতভেদসমূহ - Decamax Contraindications in Assamese - Decamax nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Decamax লোৱা অনুচিত যাতে -\nDecamax ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Decamax in Assamese - Decamax ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Decamax-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Decamaxসেৱন কৰাটো অভ্যাসত পৰিণত হ'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ নিৰ্দেশনামতেহে Decamax লোৱাটো আৱশ্যকীয়।\nহয়, আপুনি Decamax লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Decamax লোৱা উচিত।\nনহয়, Decamaxয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decamax ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Decamax Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Decamax kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Decamaxৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecamax আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Decamaxৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecamax আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nDecamax ৰ অনুকল্প - Substitutes for Decamax in Assamese\nDecamax के लिए सारे विकल्प देखें\nDecamax ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Decamax Price and Pack Size in Assamese - Decamax ar mulya aaru pakor size\nDecamax 25 Mg Injection ₹74.8 खरीदें\nDecamax 50 Mg Injection ₹96.9 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Decamax লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Decamax ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Decamax সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Decamax ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Decamax সেৱন কৰে?


কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ -\nHomeআঞ্চলিককটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ক’ভিডৰ আতংক! বাতিল পাঠদান\nডিজিটেল ডেস্কঃ সমগ্ৰ দেশৰ লগতে ৰাজ্যত এতিয়া ক’ভিড ১৯ য়ে সংহাৰী ৰূপ ধাৰণ কৰিছে৷ ৰাজ্যত এতিয়া দৈনিক সংক্ৰমণৰ হাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ বিপৰীতে বৃদ্ধি পাইছে মৃত্যুৰ হাৰ৷ ক’ভিডে ৰাজ্যৰ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত গুৰুত্বৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে, যাৰ বাবে এতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ জীৱনৰ নিৰাপত্তা এক প্ৰকাৰৰ নোহোৱাৰ দৰে হৈ পৰিছে৷ বিশেষকৈ শিক্ষানুষ্ঠানৰ ছাত্ৰাৱাসসমূহত বৃদ্ধি পাইছে ক’ভিড সংক্ৰমণ৷ গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড় বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ পাছত শেহতীয়াকৈ কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত বৃদ্ধি পাইছে ক’ভিডৰ সংক্ৰমণ৷\nআজি কটন বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ কেৱল এটা বিভাগৰ পৰাই প্ৰায় ৯ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দেহত ধৰা পৰিছে ক’ভিড ১৯ ভাইৰাছৰ উপস্থিতি৷ তদুপৰি কটন বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ আন বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দেহত ধৰা পৰিছে ক’ভিড ১৯৷ যাৰ বাবে এতিয়া আতংকিত হৈ পৰিছে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল৷ কটন বিশ্ববিদ্যালয়ত এতিয়া ভয়াৱহভাৱে ক’ভিড ১৯ বৃদ্ধি পোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত এতিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কতৃপক্ষই দুদিনীয়াকৈ অৰ্থাৎ ১২ আৰু ১৩ জানুৱাৰীত শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ সম্পূৰ্ণকৈ বন্ধ কৰি দিছে৷\nকটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভা ও বিশ্ববিদ্যালয়খনত আগ্ৰাসী ৰূপ ধাৰণ কৰা ক’ভিড সংক্ৰমণক লৈ চিন্তিত হৈ পৰিছে৷ মাঘ বিহু পাছত শিক্ষানুষ্ঠানখন পুনৰ খোলাক লৈও এতিয়া শংকিত হৈ পৰিছে ছাত্ৰ একতা সভা৷ উল্লেখ্য যে, বিহুৰ পাছৰ পৰা ছাত্ৰ একতা সভাৰ সদস্যসকলে নিজাববীয়াকৈ গ্ৰহণ কৰিব কেতবোৰ পদক্ষেপ৷ ছাত্ৰ একতা সভাৰ সভাপতিয়ে আমাক জনোৱা অনুসৰি বিহুৰ পাছতে সমগ্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীকে ক’ভিড পৰীক্ষা কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ব লগতে বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ চৌহদত সকলো ক’ভিড বিধি পালন কৰাৰ সকলো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হ’ব৷\nPrevious articleবিয়াৰ নামত দৰাঘৰীয়াই কইনাৰ পৰা ল’ব নোৱাৰিব কোনো বস্তু!\nNext articleনৰেশ টিকাইটৰ ঘোষণা: উত্তৰ প্ৰদেশৰ নিৰ্বাচনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰিব বিদ্ৰোহী কৃষকে


মিষ্টাৰ মিনিষ্টাৰ, মে’ আই আস্ক এ কুৱেশ্যন প্লিজ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nস্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই দেওবাৰ, ২৪ মে’, ২০২০ত পুনৰ ক’লে- অতি কঠোৰভাৱে পালন কৰিব লাগিব কোৱাৰেন্টাইন। ৰাজ্যখনৰ স্বাৰ্থতে যে তেখেতে এই কথা কৈছে তাত সন্দেহ নাই। কোৰোনা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণৰ সময়চোৱাত স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁৰ সক্ৰিয়তাৰ প্ৰমাণ সৰ্বত্ৰে।\nস্বাস্থ্য মন্ত্ৰী হিচাপে এই খিনি দায়িত্ব তেওঁ সুচাৰুৰূপেই পালন কৰিব পৰা বুলিয়েই ৰাজ্যবাসীয়ে ভাবে। আনকি কোৰোনা প্ৰতিৰোধ আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি বিশ্ববাসীৰ মডেল হোৱা কেৰালাকো কোভিড-১৯ৰ পৰীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অসমে পিচ পেলোৱা কথা হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ঘোষণা কৰিলে।\nইয়াৰ বাবে নিশ্চিতভাৱে অভিনন্দনৰ পাত্ৰ মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু ৰাজ্যৰ স্বাস্থ্য বিভাগ তথা এই পৰীক্ষাসমূহ সম্পন্ন কৰা সংশ্লিষ্ট লোকসকল। কোৱাৰেন্টাইনৰ নীতি-নিয়ম কঠোৰভাৱে মানি চলাৰ বাবেই অসমত গণ সংক্ৰমণ হোৱা নাই বুলিও তেখেতে ঘোষণা কৰিলে।\nকিন্তু কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত একাংশ হোটেলত কি চলিছে বা হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকসকলৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰাৰ পাছত কোৰোনাৰ প্ৰট’ক’ল অনুসৰি কন্টেইনমেন্ট জ’ন সংশ্লিষ্ট হোটেলখনত ঘোষণা কৰা হয়নে?\nএই হোটেলত তেনে ৰোগীৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা হোটেলৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ সুৰক্ষাৰ খাটিৰত তেওঁলোকৰ বাবে কি ধৰণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হয় এই সন্দৰ্ভত এটা প্ৰশ্ন কৰিছিল এজন সাংবাদিকে। সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ স্বাভাৱিকভাৱেই মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে দিয়া হ’লে ক’ব লগা একো নাথাকিল হয়। কিন্তু এনে লাগিল হোটেলৰ প্ৰসংগ টানি অনাৰ পাছতেই এক প্ৰকাৰৰ উত্তেজিত হৈ সাংবাদিকৰ পৰিচয় বিচৰা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যেন বহু কথা লুকুৱাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।\nসাংবাদিকজনে কেতিয়াও কোৱা নাছিল- হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইন বন্ধ কৰি দিব লাগে। তেওঁ মাত্ৰ সুধিছিল যে- কোভিড-১৯ ধৰা পৰাৰ পাছত হোটেলসমূহৰ কৰ্মচাৰী বা সংশ্লিষ্ট হোটেলখনত কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হয়?\nমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা আহ্বান আৰু মন্তব্য মতেই তেনে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা উচিত। কিন্তু সেই কথা ঢাকি ৰাখিবলৈ মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে যেন সেই প্ৰশ্নটোকে এক অযথা প্ৰশ্ন বুলি তুলি ধৰাৰ প্ৰয়াস কৰিলে । আমাৰ হাতত পৰা তথ্য মতে, গুৱাহাটীৰ হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা বহু লোকৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল।\nমহানগৰীৰ প্ৰাগ কন্টিনেন্টেল নামৰ হোটেলখনত কোৱাৰেন্টাইনত থকা ৪২জন লোকৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰাতো মিছা নেকি? যদি সঁচা হয় তেনেহ’লে সেই হোটেলখনত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকলৰ জীৱনৰ প্ৰতি ভাবুকি নাহিব নেকি? কেনেদৰে ধৰি লোৱা হ’ল যে, সেই হোটেলখনৰ কৰ্মচাৰীসকল কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত নহয়। য’ত পিপিই কীটছ পৰিধান কৰা চিকিৎসকেই কোভিড-১৯ত সংক্ৰমিত হয়, তেনেস্থলত এই হোটেলবোৰৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ জীৱনৰ প্ৰতি আহিব পৰা ভাবুকিক লৈ ইমান উপেক্ষা কিয়?\nএই প্ৰশ্ন কোনো ব্যক্তিগত দৃষ্টিভংগীৰে কৰা হোৱা নাছিল। অতি বিনম্ৰতাৰে মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই গুৱাহাটীৰ এখন হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা এজন ব্যক্তিৰ সৈতে আমি পতা কথোপকথন শুনক। এই কথোপকথনত ব্যক্তিজনে গুৱাহাটীৰ অভিষেক ৰেজেঞ্জী নামৰ হোটেলখনত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা কথা কৈছে।\n১৭ মে’, ২০২০ত তেওঁলোক মুম্বাইৰ পৰা আহিছিল। সৰুসজাইলৈ তেওঁলোকক নিয়াৰ পাছত কোৱাৰেন্টাইন কৰিবলৈ এই হোটেলখনলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। তাতেই এটা কোঠাত তেওঁলোক কোৱাৰেন্টাইন হৈ আছিল।\nঅতি সহজ-সৰল এই ব্যক্তিজনে যি কথা জানিবলৈ দিলে সেয়া শুনিলে আপোনাৰ চকু কপালত উঠিব। এটা কোঠাত ৬জনকৈ লোকক কোৱাৰেন্টাইন কৰা হৈছিল। দুখন বিচনাত ৩জনকৈ লোকে শুইছিল। এতিয়া আপুনিয়ে কল্পনা কৰক- এটা কোঠাত ৬জন ব্যক্তি আৰু দুখন বিচনাত সেই ৬জন ব্যক্তি শুব লগা হৈছিল। কি সামাজিক দূৰত্ব এনেদৰে ৰক্ষা কৰা হৈছিল কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত?\nএয়া বাস্তৱ। একেখন বিচনাত তিনিজনকৈ লোক শুই কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত এয়া ল’ৰা-ধেমালি হোৱা নাছিলনে? হোটেলবোৰত এনেদৰে ভিতৰচৰাত কি চলি আছে কোৱাৰেন্টাইনক লৈ সেই কথা যদি উদঙাই দিলে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীৰ খং উঠে তেনেহ’লে সেয়া কেনে গণতন্ত্ৰ?\nতেওঁ কৰা ভাল কামবোৰৰ কৃতিত্ব দিও তেওঁক এই প্ৰশ্ন সুধিব নোৱাৰি নেকি যে- প্ৰকৃতাৰ্থত কোৱাৰেন্টাইন কৰা হ’লনে ? নে কোৱাৰেন্টাইনৰ নামত এনেবোৰে ভেকোভাওনা চলি আছে মানুহৰ অগোচৰে?\nএইখিনিতে মন কৰিব লগা কথা যে, এই হোটেলখনত যিটো কোঠাত ৬জনকৈ লোক আছিল, তাৰে এজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। তাৰপাছত তেওঁক সেই হোটেলখনৰ কোঠাটোৰ পৰা চিকিৎসালয়লৈ নিয়া হয়।\n২১ মে’, ২০২০ত সেই ব্যক্তিজনক চিকিৎসালয়লৈ নিয়াৰ পাছত এই হোটেলখনৰ ৩০৫ নম্বৰ কোঠাত বাকী ৫জন লোক থাকি গ’ল। তেওঁলোকৰ প্ৰথম শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফল আছিল নিগেটিভ। তাৰপাছত দ্বিতীয়বাৰ সেই লোক কেইজনৰ পুনৰ শ্বাৱ টেষ্ট কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল।\nসেই হোটেলত থকা আন এজন ব্যক্তিৰ সৈতে কথা পতা হৈছিল। ইমান সুচাৰুৰূপে কোভিড-১৯ক লৈ ৰাজ্যৰ স্বাস্থ্য বিভাগ তথা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে কাম-কাজ কৰা বুলি আমি সকলোৱে শ্বস্তিৰ নিশ্বাস লৈ আছো। কিন্তু ডাঙৰ কথাটো হ’ল- এই ৫জন লোকক ২৩মে’, ২০২০ৰ নিশা ৬.৩০মান বজাত চিকিৎসক সহিতে এটা দল আহি তেওঁলোকক ঘৰলৈ যাবৰ অনুমতি দিয়ে।\nএখন গাড়ী ভাড়া কৰি আৰু দুখন বাইকত উঠি ৫জন লোক ঘৰা-ঘৰি হৈছিল। কোনোবা গৈ পাইছিলগৈ নগাঁও। কাৰণ তেওঁলোকৰ আটাইকেইজনৰ ঘৰ আছিল হোজাইত। তাৰপাছতে আকৌ ফোন গ’ল- ঘূৰি আহিব লাগে হোটেললৈ।\nকি কথা ধৰিব নোৱাৰি আটাইকেইজন ব্যক্তি ঘূৰি আহিল হোটেললৈ। তাৰপাছত তেওঁলোকক জনোৱা হ’ল যে, ভুলতে তেওঁলোকক যাবলৈ দিয়া হৈছিল। এয়া কেনেদৰে সম্ভৱ হৈছে ইমান তৎপৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীৰ নেতৃত্বত পৰিচালিত এটা স্বাস্থ্য বিভাগত?\nএতিয়ালৈকে সেই ৫জন লোকৰ দ্বিতীয়টো শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফল অহা নাই। তেওঁলোক হোটেলৰ পৰা ওলাই আহি ঘৰলৈ যোৱাৰ পথত বহু লোকৰ সংস্পৰ্শলৈ নিশ্চয় গৈছে। কাৰ ভুলৰ বাবে এনে হ’ল সেই কথা স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীক সুধিলে ভুল হ’ব নেকি সাংবাদিকৰ?\nআন এজন লোক গুৱাহাটীৰে এখন হোটেলত আছিল। মুম্বাইৰ পৰা অহা এই লোকজনে হোটেলত কোৱাৰেন্টাইন হোৱাৰ পাছত গাত জ্বৰ-বিষ অনুভৱ কৰিছিল। সেই কথা তেওঁ স্বাস্থ্য বিভাগক জনাইছিল। কিন্তু চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰাত তেওঁ ৰাজ্যৰ মুখ্য সচিবক মেছেজ যোগে এই কথা জনোৱাত তেওঁক ভৰ্তি কৰা হৈছিল এমএমচিএইচত।\nএই ব্যক্তিজনে জ্বৰ-বিষ ভাল পালে। ১৬ মে’ত তেওঁ ঘূৰি আহিছিল মুম্বাইৰ পৰা। তেওঁৰ শ্বাৱ টেষ্ট কি হ’ল সেই ফলাফল আজিলৈকে তেওঁ নাপালে। এমএমচিএইচৰ কৰ্তৃপক্ষক তেওঁ সোধাত মেডিকেল বৰ্ডে অনুমতি দিলেহে তেওঁক মেডিকেলৰ পৰা ৰিলিজ দিয়া হ’ব বুলি ক’লে।\nএইবোৰ কথা ৰাইজৰ স্বাৰ্থতে, ৰাজ্যখনক সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰসংগতে জানো সাংবাদিকে উত্থাপন নকৰে? যদি সঁচা অৰ্থত কোভিড-১৯ৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে সকলোৰে সহযোগ লাগে তেনেহ’লে এনে বিসংগতিবোৰ দেখাই দিয়াত আপত্তি ক’ত? এয়াটো সমালোচনা নহয়।\nকোভিড-১৯ৰ কোৱাৰেন্টাইন কক্ষত কোনো লোকেই ৰাজকীয় খাদ্য নিবিচাৰে। কিন্তু মানুহ হিচাপে খাব পৰা খাদ্য তেওঁলোকে হয়তো বিচাৰিব। সেইখিনি আসোৱাহ দূৰ কৰাৰ ব্যৱস্থা প্ৰশাসনে ল’ব লাগিব। ইয়াকে নকৰি তেনে লোকৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ হৈ বা চিকিৎসালয়ত ভীৰ্তি প্ৰদৰ্শনেৰে সকলোবোৰ কথা জানো আঁৰৰ মাজত ৰখাই থব পাৰিব?\nঅভিষেক ৰেজিডেঞ্জী কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতেও আমি কথা পাতিছিলো। তেওঁলোকে জনালে ৩০৫ৰ উপৰিও ৩০১নম্বৰ ৰূমত চাৰিজনকৈ লোক আছে। কৰ্তৃপক্ষক আমি সুধিছিলো- ৩০৫ নম্বৰ ৰূমত ৬জন লোক দুখন বিচনাত একেলগে শুৱাৰ যুক্তিযুক্ততা আছেনে?\nহোটেলখনৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰীয়ে কৈছিল- তেওঁলোকক আমি কৈছিলো কিন্তু তেওঁলোকে একেলগে থকাৰ কথা ক’লে। কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকসকলৰ নিজৰ মতেই জানো সকলো হয়। অশিক্ষিত কোনো লোকে তেনে কৰিব খুজিলেও প্ৰশাসনে কোৱাৰেন্টাইনত ৰাখি তেওঁলোকক একেখন বিচনাতে শুই , একেলগে দিন-ৰাতি অতিবাহিত কৰা এই বিষয়টো কিয় লক্ষ্য নকৰিলে?\nএই প্রশ্নৰ উত্তৰত হোটেলখনৰ কৰ্মচাৰীজনে ক’লে- আমাৰ হোটেলত ৪জনকৈ কোৰোনাত আক্ৰান্ত ধৰা পৰিছে। শনিবাৰৰ দিনাও দুজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। আমি অকণমান কাষলৈ যাব খুজিলেও আন সকল যে ওচৰলৈ যাবই নোখোজে। কৰ্মচাৰীজনে লগতে কোভিড-১৯ ধৰাৰ পাছত হোটেলখনত কি কি ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে বুলি জানিব বিচৰাত তেনে কোনো বিশেষ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰা বুলি ক’লে।\nএয়া হৈছে হোটেলসমূহৰ ভিতৰৰ পৰিবেশ। যিগৰাকী স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে ৰাজ্যবাসীক আশ্বস্ত কৰিব খোজে, এনেবোৰ দিশ পোহৰলৈ অহাৰ পাছত, কোৱাৰেন্টাইনৰ নীতি-নিয়ম, কোৰোনাৰ প্ৰট’ক’ল প্ৰকৃতাৰ্থত মানি চলা হৈছে বুলি তেওঁ নিজেই আশ্বস্ত হ’ব পাৰিবনে?\nতথ্য সহকাৰে মাননীয় স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীক এইখিনি বিষয় দাঙি ধৰা হ’ল। সেয়া তেখেতৰ প্ৰতি আক্ৰোশ নহয়। সাংবাদিক হিচাপে লাভ কৰা তথ্যগত প্ৰমাণৰ ভিত্তিত তুলি ধৰা এখন বাস্তৱ ছবি। ৰাজ্যত কোৰোনাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই গৈ আছে।\n২৪ মে’ৰ নিশা ৭.৩০ বজালৈকে কোৰোনাত আক্ৰান্ত লোকৰ সংখ্যা অসমত হৈছেগৈ ৩৫৮জন। এতিয়া বহিঃৰাজ্যৰ পৰা অহা বেছিভাগ লোকৰ দেহতেই কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছে। হোটেলসমূহত কোৱাৰেন্টাইন হৈ থকা লোকসকলৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰা বিষয়টো আজি যদিও অৱজ্ঞা কৰা হৈছে, যদি কেনেবাকৈ সেয়া বিপজ্জনক হয় তেনেহ’লে তাৰ পৰিণাম সমাজখনে ভোগ কৰিব লাগিব।\nসকলো হোটেলত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকলৰ পিপিই কীটছ নাই। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক কিমান সুৰক্ষিত? বহু হোটেলত কৰ্মচাৰীয়ে হোটেলত কাম কৰি ঘৰ, বজাৰ-সমাৰলৈ গৈছে। সেই সজাগতা সৃ্ষ্টি কৰাৰ দায়িত্ব স্বাস্থ্য বিভাগৰ নহয় জানো? মানুহবোৰক যিকোনো প্ৰকাৰে কোৱাৰেন্টাইন কৰি ৰাখিবলৈ হোটেলৰ একাংশ কৰ্মচাৰীৰ জীৱনক লৈ খেলা কৰা হোৱা নাইনে?\nইতিবাচক দৃষ্টিভংগীৰে এই কথা ভাবক। যিসকলে কাৰোবাক দেৱতাৰ শাৰীত তুলি তেওঁ কৰা প্ৰতিটো কামেই শুদ্ধ বুলি ভাবে, তেওঁলোকে যুক্তিনিষ্ঠতাৰে এই কথাখিনি বিচাৰ-বিবেচনা কৰক। এনেদৰে গুৱাহাটীৰ হোটেলত হৈ আছে কোৱাৰেন্টাইন। একেখন বিচনাত ৩জনকৈ শুৱে, একেটা কোঠাত ৬জনকৈ লোক থাকে। ভুল কৰি চিকিৎসকে কোৱাৰেন্টাইনত থকা লোকক ঘৰলৈ পঠিয়াই দি আদবাটৰ পৰা ঘূৰাই আনে। অথচ সেই লোক কেইজনৰ সৈতে একেটা কোঠাত থকা এজনৰ দেহত কোভিড-১৯ ধৰা পৰিছিল। তাৰপাছত তেওঁলোকৰ শ্বাৱ টেষ্টৰ ফলাফলেই অহা নাছিল। স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী মহোদয় এইবোৰ প্ৰশ্ন আপোনাক নুসুধি সাংবাদিকে সুধিব কাক? আৰু সাংবাদিকক উপহাস কৰাৰ বাবে যিসকলে সন্তুষ্টি পাইছে সেইসকলে তেনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’লে কিন্তু সেইদিনা ভাবিবলৈ বাধ্য হ’ব সাংবাদিকে এনে কৰা নাছিল এইবোৰ প্ৰশ্ন।


গৃহবন্দী জম্মু- কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী! Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nগৃহবন্দী জম্মু- কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী!\nডিজিটেল ডেস্কঃ জম্মু- কাশ্মীৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী মেহবুবা মুফটিয়ে দাবী কৰিছে যে তেওঁক আৰক্ষীয়ে গৃহবন্দী কৰি ৰাখিছে।দাবীৰ সত্যতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ বন্ধ গেটৰ ফোটোও পোষ্টটোৰ সৈতে সংলগ্ন কৰি দিছে।\nটুইটত তেওঁ লগতে লিখিছে যে এই কামৰ জৰিয়তে প্ৰকৃততে যে জম্মু- কাশ্মীৰত স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘুৰি অহা নাই সেয়াই প্ৰতীয়মান হৈছে। তেওঁ টুইট বাৰ্তাত লিখে, "ভাৰত চৰকাৰে আফগান জনসাধাৰণৰ অধিকাৰক লৈ চিন্তিত,কিন্তু নিজে ইচ্ছাকৃতভাৱে কাশ্মীৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত একেই কাম কৰি আছে।মোক গৃহবন্দী কৰি ৰখা হৈছে কিয়নো প্ৰশাসনৰ মতে কাশ্মীৰত এতিয়াও স্বাভাৱিক অৱস্হা ঘুৰি আহিবলৈ বহু দূৰ বাকী। ই স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘুৰি আহিছে বুলি কৰা হোৱা দাবী যে ভুৱা আৰু অসত্য সেয়াই প্ৰমাণ কৰিছে"।\nপিছে তেওঁৰ এই অভিযোগ খণ্ডন কৰি আৰক্ষীয়ে জনায় যে পি ডি পি নেত্ৰীগৰাকীক গৃহবন্দী কৰি ৰখা হোৱা নাই।নিৰাপত্তাজনিত কাৰণত তেওঁক আজি কুলগাম যাত্ৰাৰ পৰাহে বাৰণ কৰা হৈছে।\nউল্লেখ্য যে যোৱা বুধবাৰে ৯১ বছৰীয়া চৈয়দ আলী শ্বাহ গিলানীৰ মৃত্যুৰ পিছতেই উত্তপ্ত হৈ পৰিছিল কাশ্মীৰৰ পৰিস্থিতি। বিচ্ছিন্নতাবাদী নেতাজনৰ সমাধিত পাকিস্তানৰ পতাকা মেৰিয়াই কিছু লোকে শেষ সন্মান জ্ঞাপন কৰাৰ দৃশ্যই দেশজুৰি চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল।এই দুস্কাৰ্য্যত লিপ্তসকলৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীয়ে ৰুজু কৰিছিল দেশদ্ৰোহৰ গোচৰ। নিৰাপত্তাজনিত কাৰণত জম্মু- কাশ্মীৰত কিছু নিষেধাজ্ঞাও আৰোপ কৰা হৈছিল।কিন্তু ইতিমধ্যেই এইসমূহ নিষেধাজ্ঞাৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট শিথিলতা অনা হৈছে আৰু কাশ্মীৰত ধীৰে ধীৰে স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘুৰি আহিছে।\nযি নহওঁ‌ক, কেৱল আৰক্ষীয়ে স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘুৰি আহিছে বুলি কৰা দাবী ভুল বুলি প্ৰমাণ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰেই মেহবুবা মুফটিয়ে নিজকে গৃহবন্দী কৰি ৰখাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছে নেকি বুলি এতিয়া বিভিন্ন মহলত চৰ্চা চলিছে।


সুভাষ চন্দ্ৰ বসু - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(সুভাস চন্দ্ৰ বসুৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\n২৩ জানুৱাৰী, ১৮৯৭\nকটক, উৰিষ্যা ডিভিজন, বেংগল প্ৰৱিন্স, বৃটিছ শাসিত ভাৰত\nভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সভাপতি (১৯৩৮)\nHead of State, Prime Minister, Minister of War and Foreign Affairs of Provisional Government of Free India based in the Japanese-occupied Andaman and Nicobar Islands (১৯৪৩–১৯৪৫)\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ১৯২১-১৯৪০,\nফৰৱাৰ্ড ব্লক (ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অন্তৰ্গত), ১৯৩৯-১৯৪০\n(১৯৩৭ চনত গোপন বিবাহ, বসুৰদ্বাৰা ৰাজহুৱাকৈ অঘোষিত))\nসুভাষ চন্দ্ৰ বসু (ইংৰাজী: Subhas Chandra Bose; ২৩ জানুৱাৰী ১৮৯৭ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এজন অগ্ৰণী নেতা আছিল। তেওঁ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত নাজী জাৰ্মানী আৰু জাপানৰ সহযোগত ভাৰতক বৃটিছ শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। ১৯৪২ চনত জাৰ্মানীত Indische Legionৰ ভাৰতীয় সৈন্যসকল আৰু বাৰ্লিনস্থিত Special Bureau for Indiaৰ জাৰ্মান আৰু ভাৰতীয় বিষয়াসকলে তেওঁক প্ৰথমে "নেতাজী" সম্বোধনেৰে মাতিছিল আৰু বৰ্তমান সমগ্ৰ ভাৰতে তেওঁক এই সন্মানেৰে জানে।\n১৯২০-১৯৩০ চনৰ সময়ছোৱাত বসু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ যুৱ শাখাৰ নেতা আছিল আৰু পিছলৈ ১৯৩৮ আৰু ১৯৩৯ চনত দুবাৰকৈ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। অৱশ্যে মহাত্মা গান্ধী আৰু কংগ্ৰেছৰ আন শীৰ্ষ নেতৃত্বৰ সৈতে মতৰ অমিল হোৱাত তেওঁক ১৯৩৯ চনত কংগ্ৰেছ নেতৃত্বৰপৰা অব্যাহতি দিয়া হয়। ১৯৪০ চনত তেওঁ ভাৰত এৰাৰ আগলৈকে বৃটিছৰ হাতত ঘৰবন্দী হৈ থাকিব লগা হৈছিল।\n১৯৪১ চনৰ এপ্ৰিলত বসু জাৰ্মানীত উপস্থিত হয়। জাৰ্মান নেতৃত্বই অপ্ৰত্যাশিতভাৱে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি সহানুভূতি প্ৰদৰ্শন কৰে। ১৯৪১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত জাৰ্মান পূঁজিৰে বাৰ্লিনত Free India Centre স্থাপন কৰা হয় আৰু তাৰ কিছুদিন পাছতে Free India Radio আৰম্ভ কৰা হয় আৰু ৰাতি এই ৰেডিঅ'ৰ সম্প্ৰচাৰ বসুৱে কৰে। Erwin Rommelৰ আফ্ৰিকা কৰ্প্‌ছে কৰায়ত্ত কৰা ভাৰতীয়সকলক লৈ Free India Legion নামেৰে প্ৰায় ৩০০০ জনীয়া এক বাহিনী গঠন কৰা হয়। এই বাহিনীৰ উদ্দেশ্য আছিল ভৱিষ্যতে জাৰ্মানীৰ সম্ভাব্য স্থলপথেৰে ভাৰত আক্ৰমণত সহায় কৰা। এই সময়তে তেওঁৰ পত্নী Emilie Schenklয়ে এটি কন্যা সন্তানৰ জন্ম দিয়ে। ১৯৪২ চনত দক্ষিণ এছিয়াত জাপানৰ জয়লাভ আৰু জাৰ্মানীয়ে বেলেগ কামক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াত, জাৰ্মানীৰ ভাৰত আক্ৰমণৰ সম্ভাৱনীয়তা কমি যায় আৰু বসু দক্ষিণ এছিয়ালৈ আহিবলৈ ব্যগ্ৰ হৈ পৰে। ১৯৪২ চনৰ মে' মাহত তেওঁ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰবাৰ এডল্ফ হিটলাৰক লগ পায়। হিটলাৰেও তেওঁক দক্ষিণ এছিয়ালৈ যাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু তেওঁক ছাবমেৰিনৰ যোগান ধৰাৰ কথা দিয়ে। ১৯৪৩ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত বসুৱে এখন জাৰ্মান ছাবমেৰিনত যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে আৰু মাদাগাস্কাৰত তেওঁক এখন জাপানী ছাবমেৰিনলৈ বদলি কৰা হয়। ১৯৪৩ চনৰ মে' মাহত তেওঁ জাপান অধিকৃত সুমাত্ৰাত পদাৰ্পণ কৰে।\nজাপানৰ সহযোগত বসুৱে ইণ্ডিয়ান নেচনেল আৰ্মীক (INA) পুনৰুজ্জীৱিত কৰে আৰু ছিংগাপুৰৰ যুদ্ধত বন্দী হোৱা বৃটিছ-ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ ভাৰতীয় সৈন্যসকলক একত্ৰিত কৰে। জাপানীসকলে তেওঁলোকৰ অধিকৃত বাৰ্মা, ফিলিপাইন, Manchukuo আদিত পুতলা চৰকাৰ বা তেওঁলোকৰ অনুগ্ৰহাধীন প্ৰভিজনেল চৰকাৰ চলোৱাত সহায় কৰিছিল। জাপান আধীকৃত আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জত মুক্ত ভাৰতৰ প্ৰভিজনেল চৰকাৰ গঠন হয় আৰু ইয়াৰ নেতৃত্ব দিয়ে বসুৱে। আকৰ্ষণীয় ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী বসুৱে জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় শ্লোগান "জয় হিন্দ"ৰ প্ৰথম প্ৰচাৰ কৰে। বসুৰ নেতৃত্বৰ ইণ্ডিয়ান নেচনেল আৰ্মী আছিল ভৌগোলিক বৈচিত্ৰ, ধৰ্মীয় বৈচিত্ৰ্যআৰু লিংগ বৈচিত্ৰৰ এক উদাহৰণ। কিন্তু তেওঁ আছিল সামৰিকভাৱে অদক্ষ আৰু তেওঁৰ সামৰিক কৰ্মৰাজী ক্ষন্তেকীয়াহে আছিল। ১৯৪৪ৰ শেষৰফালে আৰু ১৯৪৫ৰ প্ৰথমভাগত বৃটিছ-ভাৰতীয় সেনাবাহিনীয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে জাপানী সৈন্যৰ আগ্ৰাসনক বাধা দিয়ে আৰু জাপানী সৈন্যৰ ভাৰত আক্ৰমণক বিফল কৰে। আধা জাপানী সৈন্যৰ লগতে এই যুদ্ধত ভাগ লোৱা INAৰ আধা সৈন্য এই যুদ্ধত নিহত হয়। INA মলয় উপদ্বীপৰ ফালে পলাই যাবলৈ আৰু পাছত ছিংগাপুৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। বসুৱে নিজৰ সৈন্য বা জাপানী সৈন্যৰ সৈতে আত্মসমৰ্পণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মাঞ্চুৰিয়ালৈ পলাই যাবলৈ বিচাৰে যাতে লাহে লাহে বৃটিছবিৰোধী হৈ অহা ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ লগত ভৱিষ্যতে লগ লাগিব পাৰে। কিন্তু তেওঁৰ উৰাজাহাজ টাইৱানত দুৰ্ঘটনাত পতিত হোৱাত তেওঁ মৃত্যুমুখত পৰে। কিছুসংখ্যক ভাৰতীয়ই এই দুৰ্ঘটনাৰ কথা বিশ্বাস কৰা নাছিল আৰু বহুলোকে, বিশেষকৈ বংগৰ বহু লোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে বসু পুনৰ আহি ভাৰতক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰিব।\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে বসুৰ দেশভক্তিৰ প্ৰশংসা কৰিছিল কিন্তু বসুৰ মতাদৰ্শ আৰু কৰ্মপদ্ধতিৰপৰা, বিশেষকৈ fascismৰ সৈতে তেওঁৰ সহযোগিতাসমূহৰপৰা নিৰ্দিষ্ট দূৰত্ব বজাই ৰাখিছিল। বৃটিছ প্ৰশাসনে ৩০০ জন INA বিষয়াক INA trialত দেশদ্ৰোহৰ অভিযোগত অভিযুক্ত কৰে কিন্তু শেষত উঠাই লয়।\n1 প্ৰাৰম্ভিক জীৱন: ১৮৯৭-১৯২১\n2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯২১-১৯৩২\n3 অসুখ, অষ্ট্ৰিয়া, এমিলি ছেংক্‌ল\n4 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯৩৭-১৯৪০\nপ্ৰাৰম্ভিক জীৱন: ১৮৯৭-১৯২১[সম্পাদনা কৰক]\nসুভাষ বসু (একেবাৰে সোঁফালে, থিয় হৈ), নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে কটকত, ১৯০৫\nদেউতাক জানকীনাথ বসু, কটকৰ উকীল\nসুভাষ বসু বন্ধুৰ সৈতে ইংলেণ্ডত, ১৯২০\nইংলেণ্ডত ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ সময়ত, ১৯২০। বসুৱে এই পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰি উত্তীৰ্ণ হয়।\nসুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ জন্ম হয় ১৮৯৭ চনৰ ২৩ জানুৱাৰী তাৰিখে (১২.১০ pm) বংগ প্ৰদেশৰ (Bengal province) উৰিষ্যা ডিভিজনৰ কটকত। দেউতাক জানকীনাথ বসু এজন উকীল আৰু মাক প্ৰভাৱতী দেৱী। মাক-দেউতাকৰ ১৪ টি সন্তানৰ ভিতৰত সুভাষ নৱম সন্তান। ১৯০২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত তেওঁ প্ৰটেষ্টাণ্ট ইউৰোপিয়ান স্কুলত নাম লগায়। বেপ্টিষ্ট মিছনে চলোৱা এই স্কুলত তেওঁ ১৯০৯ চনলৈকে পঢ়ি ৰেৱেনশ্ব' কলেজিয়েট স্কুলত পঢ়িবলৈ যায়। ৰেৱেনশ্ব'ৰ তেতিয়াৰ প্ৰধান শিক্ষক বেণী মাধৱ দাসে প্ৰথম দিনাই বসুৰ প্ৰতিভাৰ উমান পায়। ১৯১৩ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত দ্বিতীয় স্থান অধিকাৰ কৰি উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ প্ৰেচিডেন্সি কলেজত কিছুদিন অধ্যয়ন কৰে। অধ্যাপক অ'টেনৰ (Oaten) ভাৰতবিৰোধী মন্তব্যৰ বিৰোধিতা কৰি তেওঁ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰপৰা নিৰ্বাসিত হয় আৰু ইয়াতেই প্ৰথম তেওঁৰ জাতীয়বাদী চেতনাৰ উমান পোৱা যায়। তাৰ পাছত তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্কটিছ চাৰ্চ কলেজৰপৰা ১৯১৮ চনত দৰ্শনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯১৯ চনত বসুৱে ইংলেণ্ডলৈ যাত্ৰা কৰে। তাত তেওঁ কেম্ব্ৰিজৰ ফিট্‌জ্‌উইলিয়াম কলেজত অধ্যয়ন কৰে আৰু ১৯১৯ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰত তাৰপৰা উত্তীৰ্ণ হয়। ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈ তেওঁ চতুৰ্থ স্থান দখল কৰে। কিন্তু তেওঁ বৃটিছৰ অধীনত চাকৰি কৰিবলৈ অমান্তি হৈ ১৯২১ চনৰ ২৩ এপ্ৰিলত ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰপৰা পদত্যাগ কৰি ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে।\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯২১-১৯৩২[সম্পাদনা কৰক]\n১৯২৬ চনত প্ৰাগত ইণ্ডিয়া ছ'চাইটীৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত\n১৯২০ৰ শেষৰফালে কলিকতাৰ নিজা ঘৰত বসু\n১৯২৮ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বাৰ্ষিক অধিৱেশনত কংগ্ৰেছৰ সভাপতি মতিলাল নেহৰুৰ সৈতে সুভাষ বসু, GOC (General Officer Commanding), Congress Volunteer Corps (সামৰিক পোছাকত)\n১৯২৯ চনত কংগ্ৰেছ স্বেচ্ছাসেৱকৰ সৈতে বসু\nতেওঁ স্বৰাজ নামেৰে এখন বাতৰি কাকত আৰম্ভ কৰে আৰু বংগ প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ সমিতিৰ (Bengal Provincial Congress Committee) প্ৰচাৰৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। বংগৰ উগ্ৰ জাতীয়বাদৰ মুখপাত্ৰ চিত্তৰঞ্জন দাস তেওঁৰ পথ প্ৰদৰ্শক আছিল। ১৯২৩ চনত বসু নিখিল ভাৰত যুৱ কংগ্ৰেছৰ (All India Youth Congress) সভাপতি আৰু বংগ প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ (Bengal State Congress) সচিবৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। চিত্তৰঞ্জন দাসে আৰম্ভ কৰা "ফৰৱাৰ্ড" নামৰ বাতৰি কাকতখনৰো তেওঁ সম্পাদক আছিল। ১৯২৪ চনত যেতিয়া দাস কলিকতাৰ মেয়ৰ নিৰ্বাচিত হয় তেতিয়া বসুৱে কলিকতা পৌৰ নিগমৰ CEO হিচাপে কাম কৰে। ১৯২৫ চনত জাতীয়তাবাদীৰ বিৰুদ্ধে চলোৱা অভিযানত বসু গ্ৰেপ্তাৰ হৈ মান্দালয়ৰ কাৰাগাৰত থাকিবলগা হয় আৰু ইয়াতে তেওঁ যক্ষ্মা ৰোগত আক্ৰান্ত হয়।\n১৯২৭ চনত কাৰাগাৰৰপৰা ওলোৱাৰ পাছত বসু কংগ্ৰেছ দলৰ সাধাৰণ সম্পাদক হয় আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুৰ সৈতে স্বাধীনতা সংগ্ৰামত মনোনিৱেশ কৰে। ১৯২৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত বসুৱে কলিকতাত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বাৰ্ষিক অধিৱেশন আহ্বান কৰে। তেওঁৰ সবাতোকৈ উল্লেখযোগ্য অৰিহণা আছিল Congress Volunteer Corpsৰ General Officer Commanding (GOC) হিচাপে। লেখক নিৰদ চৌধুৰীয়ে অধিৱেশনখনিৰ বিষয়ে এনেকৈ লিখিছে:\nকিছুদিন পাছতেই বসু পুনৰ আইন অমান্যৰ কাৰণে গ্ৰেপ্তাৰ হয় আৰু কাৰাগাৰলৈ যায়। এইবাৰ কাৰাগাৰৰপৰা ওলোৱাৰ পাছত তেওঁ ১৯৩০ চনত কলিকতাৰ মেয়ৰ নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৩০ দশকৰ মধ্যভাগত বসুৱে ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰি বহু ভাৰতীয় ছাত্ৰ আৰু বেনিটো মুছোলিনিকে আদি কৰি বহুকেইজন ইউৰোপীয় ৰাজনীতিকক লগ কৰে। এই সময়তে তেওঁ গৱেষণা কৰি "দ্য ইণ্ডিয়ান ষ্ট্ৰাগ্‌ল" নামৰ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম খণ্ড লিখি উলিয়ায়। এই খণ্ডত তেওঁ ১৯২০-১৯৩৪ চনৰ সময়ছোৱাৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বিষয়ে লিখে। কিতাপখন লণ্ডনত ১৯৩৫ চনত প্ৰকাশ হৈ ওলায় যদিও বৃটিছ প্ৰশাসনে অৰাজক অৱস্থা সৃষ্টি হোৱাৰ ভয়ত নিজৰ উপনিৱেশত এই গ্ৰন্থখন নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰে। ১৯৩৮ চনলৈ বসু এজন ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ নেতালৈ পৰিগণিত হয় আৰু তেওঁ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি পদৰ মনোনয়ন স্বীকাৰ কৰিবলৈ সন্মত হয়।.\nঅসুখ, অষ্ট্ৰিয়া, এমিলি ছেংক্‌ল[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৩৩ চনত অষ্ট্ৰিয়াৰ Bad Gasteinত ছাৰ্জাৰীৰ পাছত আৰোগ্য হোৱাৰ পথত।\n১৯৩৬ চনত এমিলি ছেংক্‌লৰ সৈতে অষ্ট্ৰিয়াৰ Bad Gasteinত।\n১৯৩৭ চনৰ জুন মাহত ডেলহাউছিত। মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁৰ শিষ্যা মিৰাবেনক বসুৰ স্বাস্থ্যৰ বুজ ল'বৰ বাবে পঠায়। বাওঁফালৰপৰা ক্ৰমে: বসু, বন্ধু তথা চিকিৎসক ড॰ এন আৰ ধৰমবীৰ, মিৰাবেন আৰু শ্ৰীমতী ধৰমবীৰ।\n১৯৩৭ চনৰ ডিচেম্বৰত অষ্ট্ৰিয়াৰ Bad Gasteinত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ নৱনিৰ্বাচিত সভাপতি বসু। বাওঁফালৰপৰা সোঁফাললৈ ক্ৰমে: এ চি এন নাম্বিয়াৰ (তেওঁ ১৯৪১-১৯৪৫ত বাৰ্লিনত বসুৰ সোঁহাত আছিল), হেইডি ফুলপ-মিলাৰ, সুভাষ বসু, এমিলি ছেংক্‌ল, অমিয় বসু\nভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯৩৭-১৯৪০[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৩৭ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত এমিলি ছেংক্‌লৰ সৈতে গোপন বিবাহ কৰি ইউৰোপৰ Bad Gasteinত ডেৰমাহ কটোৱাৰ পাছত ১৯৩৮ চনৰ ২৪ জানুৱাৰী তাৰিখে বসু কলকাতাত উপস্থিত হয়।\n১৯৩৮ চনত কংগ্ৰেছৰ বাৰ্ষিক সাধাৰণ সভাত মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে কংগ্ৰেছ সভাপতি বসু।\n১৯৩৮ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰত লাহোৰ চিটি ৰেলৱে ষ্টেচনত বসু।\n১৯৩৯ চনৰ কংগ্ৰেছৰ বাৰ্ষিক সভাত বসু। বসু পুনৰ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় কিন্তু গান্ধী আৰু কংগ্ৰেছৰ শীৰ্ষ নেতৃত্বৰ লগত মতভেদৰ কাৰণে পদত্যাগ কৰিব লগা হয়।\nতেওঁ "স্বৰাজ" (self-governance)ৰ সপক্ষে থিয় দিছিল আৰু বৃটিছৰ বিৰুদ্ধে হিংসাৰো পোষকতা কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ মহাত্মা গান্ধীৰ লগত বিবাদ হয় আৰু গান্ধীয়ে বসুক কংগ্ৰেছৰ সভাপতি পদ দিয়াৰ বিৰোধিতা কৰে। ইয়াৰ ফলত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলত ফাট মেলে। বসুৱে দলত ঐক্য বজাই ৰাখিব বিচাৰিছিল কিন্তু গান্ধীয়ে তেওঁক নিজা বেলেগ কেবিনেট গঠনৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। এই ঘটনাই বসু আৰু নেহৰুৰ মাজতো মনোমালিন্য ঘটায়। অসুস্থতাৰ বাবে ১৯৩৯ চনৰ কংগ্ৰেছৰ সভালৈ বসুৱে stretcherত আহিবলগা হয়। সেইবাৰৰ সভাত গান্ধীৰ পছন্দৰ প্ৰাৰ্থী পট্টাভি সীতাৰামায়াক হৰুৱাই বসু পুনৰ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। কংগ্ৰেছৰ ভিতৰচ'ৰাৰ এই বাদ-বিবাদত ইউ মুথুৰামালিংগম থেৱৰে (U. Muthuramalingam Thevar) বসুলৈ পূৰ্ণ সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল। থেৱৰৰ কাৰণে বসুৱে দক্ষিণ ভাৰতীয় ভোটখিনি পোৱাত সুবিধা হয়। অৱশ্যে পাছত বসুৱে বিপৰীতপক্ষৰ হেঁচাত কংগ্ৰেছৰ সভাপতিত্ব ত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। ১৯৩৯ চনৰ ২২ জুনত বসুৱে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধীনতে অল ইণ্ডিয়া ফৰৱাৰ্ড ব্লক নামৰ শাখা এটা গঠন কৰে। এই শাখাৰ প্ৰধান শক্তি আছিল ঘৰুৱা ৰাজ্য বংগত। প্ৰথমৰেপৰা বসুৰ সমৰ্থনত থকা ইউ মুথুৰামালিংগম থেৱৰে ফৰৱাৰ্ড ব্লকত যোগদান কৰে। ৬ চেপ্তেম্বৰত বসু মাদুৰাইলৈ যাওঁতে থেৱৰে বসুৰ সমৰ্থনত এক বিশাল ৰেলীৰ আয়োজন কৰে। মাদুৰাইলৈ যোৱাৰ পথত তেওঁ মাদ্ৰাজত ৰৈ Gandhi Peakত তিনি দিন থাকি যায়। বসুৱে যদিও বৃটিছৰ দমন নীতিৰ ঘোৰ বিৰোধী আছিল, তথাপি তেওঁ বৃটিছৰ সুশৃংখল, পদ্ধতিগত কাম-কাজ আৰু জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ সুস্থিৰ নিয়মানুৱৰ্তী দৃষ্টিভংগীৰদ্বাৰা তেওঁ প্ৰভাৱিত হৈছিল। ইংলেণ্ডত তেওঁ বৃটিছ লেবাৰ পাৰ্টীৰ নেতা আৰু ৰাজনৈতিক চিন্তাবিদ যেনে লৰ্ড হেলিফেক্স, জৰ্জ লেন্সবাৰী, ক্লিমেণ্ট এটলী, আৰ্থাৰ গ্ৰীণউড, হেৰল্ড লাস্কি, জে বি এচ হেলডেন, আইভৰ জেনিংছ, জি ডি এইচ ক'ল, গিলবাৰ্ট মুৰে', ছাৰ ষ্টেফ'ৰ্ড ক্ৰিপ্স আদিৰ লগত ভাৰতৰ ভৱিষ্যত সম্পৰ্কে মত বিনিময় কৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰিলে যে স্বাধীন ভাৰতত কমেও দুটা দশকৰ বাবে তুৰ্কীৰ কেমল আতাতুৰ্কৰ দৰে সমাজবাদী একনায়কত্ববাদৰ প্ৰয়োজন হ'ব। ৰাজনৈতিক কাৰণতে বসুক বৃটিছ প্ৰশাসনে আংকাৰাত আতাতুৰ্কক লগ কৰাৰ অনুমতি নিদিলে। ইংলেণ্ডত থকা সময়ছোৱাত মাত্ৰ Labour Party আৰু Liberal Partyৰ ৰাজনীতিবিদসকলেহে বসুক লগ কৰিবলৈ সন্মত হয়। উপনিবেশৰ ৰাজনীতিবিদ হোৱাৰ বাবে বসুক Conservative Partyৰ বিষয়াসকলে লগ কৰা বা সৌজন্য দেখুওৱাৰপৰা বিৰত থাকিল। বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভণিৰ সময়ত ভাইচৰয় লৰ্ড লিনলিথগ'ই কংগ্ৰেছ নেতৃত্বৰ লগত আলোচনা নকৰাকৈ ভাৰতৰ হৈ যুদ্ধ ঘোষণা কৰাৰ প্ৰতিবাদত বসুৱে এক আইন অমান্য আন্দোলনৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। কিন্তু ইয়াৰ বাবে তেওঁ মহাত্মা গান্ধীক মনাবলৈ সমৰ্থ নোহোৱাত তেওঁ নিজে কলিকতাত এক প্ৰতিবাদী সমদল উলিয়ায়। তেওঁক বৃটিছে কাৰাগাৰলৈ পঠায়, কিন্তু ৭-দিনীয়া অনশনৰ পাছত তেওঁ কাৰাগাৰৰপৰা মুক্ত হয়। CIDয়ে বসুৰ কলিকতাৰ ঘৰটোত চকু ৰাখে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 15.\n↑ 2.0 2.1 Gordon 1990, পৃষ্ঠা. 344–345.\n↑ Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 165.\n↑ Stein 2010, পৃষ্ঠা. 345.\n↑ 5.0 5.1 Metcalf & Metcalf 2010, পৃষ্ঠা. 210.\n↑ Gordon & 1990 pp459–460.\n↑ Stein 2010, পৃষ্ঠা. 305,325.\n↑ Low 2002, পৃষ্ঠা. 297.\n↑ Low 2002, পৃষ্ঠা. 313.\n↑ 10.0 10.1 Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 65–67.\n↑ Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 152.\n↑ Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 76.\n↑ Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 87–88.\n↑ Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 114–116.\n↑ 15.0 15.1 Hayes 2011, পৃষ্ঠা. 141–143.\n↑ Bose 2005, পৃষ্ঠা. 255.\n↑ 17.0 17.1 Low 1993, পৃষ্ঠা. 31–31.\n↑ Wolpert 2000, পৃষ্ঠা. 339.\n↑ Gordon, পৃষ্ঠা. 517.\n↑ McLynn 2011, পৃষ্ঠা. 295–296.\n↑ Wolpert 2006, পৃষ্ঠা. 69.\n↑ Bandyopādhyāẏa 2004, পৃষ্ঠা. 427.\n↑ Bayly & Harper 2007, পৃষ্ঠা. 22.\n↑ Wolpert 2000, পৃষ্ঠা. 339–340.\n↑ 25.0 25.1 Bayly & Harper 2007, পৃষ্ঠা. 21.\n↑ Moreman 2013, পৃষ্ঠা. 124–125.\n↑ McLynn 2011, পৃষ্ঠা. 429.\n↑ Allen 2012, পৃষ্ঠা. 179.\n↑ Marshall J. Getz (2002). Subhas Chandra Bose: A Biography. McFarland. পৃষ্ঠা. 7–. ISBN 978-0-7864-1265-5. http://books.google.com/books?id=HdldV4Icum4C&pg=PA7। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 June 2012.\n↑ Yasmine Jesudasen. Voices of Freedom Movement. Sura Books. পৃষ্ঠা. 57–. ISBN 978-81-7478-555-8. http://books.google.com/books?id=4ifaLKBp5hEC&pg=PA57। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ V. S. Patil (1988). Subhas Chandra Bose, his contribution to Indian nationalism. Sterling Publishers. http://books.google.com/books?id=tkpuAAAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ Mercado, Stephen C. (2002). The Shadow Warriors of Nakano: A History of the Imperial Japanese Army's Elite Intelligence School (illustrated সম্পাদনা). Potomac Books, Inc.. পৃষ্ঠা. 73. ISBN 978-1-57488-443-2. http://books.google.com.au/books?id=pLWvVEYVMScC&pg=PA73&lpg=PA73&dq=%22Only+on+the+soil+of+sacrifice+and+suffering+can+we+raise+our+national+edifice%22&source=bl&ots=JRNZc8sF2B&sig=twVh5bgzgtHJeObwIYI0AGc21yg&hl=en&sa=X&ei=rDOYUurqBZCclQX1xIHACQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Only%20on%20the%20soil%20of%20sacrifice%20and%20suffering%20can%20we%20raise%20our%20national%20edifice%22&f=false। আহৰণ কৰা হৈছে: 29 November 2013.\n↑ Eric A. Vas (19 May 2008). Subhas Chandra Bose: The Man and His Times. Lancer Publishers. পৃষ্ঠা. 27–. ISBN 978-81-7062-243-7. http://books.google.com/books?id=L5tIhE0P6IUC&pg=PA27। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ Hugh Toye (2007). Subhas Chandra Bose. Jaico Publishing House. ISBN 978-81-7224-401-9. http://books.google.com/books?id=E3cwAQAAIAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ Phani Bhusan Chakraborty; Brajendrakumāra Bhaṭṭācārya (1989). News behind newspapers:astudy of the Indian press. Minerva Associates (Publications). ISBN 978-81-85195-16-2. http://books.google.com/books?id=M_xkAAAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ Eric A. Vas (19 May 2008). Subhas Chandra Bose: The Man and His Times. Lancer Publishers. পৃষ্ঠা. 32–. ISBN 978-81-7062-243-7. http://books.google.com/books?id=L5tIhE0P6IUC&pg=PA32। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 June 2012.\n↑ Singh Vipul (1 September 2009). Longman History & Civics Icse 10. Pearson Education India. পৃষ্ঠা. 116–. ISBN 978-81-317-2042-4. http://books.google.com/books?id=RX4OiM0MGZUC&pg=PA116। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 June 2012.\n↑ 38.0 38.1 38.2 Gordon 1990, পৃষ্ঠা. 190.\n↑ Singh Vipul (1 September 2009). Long man History & Civics Icse 10. Pearson Education India. পৃষ্ঠা. 116–. ISBN 978-81-317-2042-4. http://books.google.com/books?id=RX4OiM0MGZUC&pg=PA116। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2012.\n↑ "The Indian Struggle". Hindustan Times. http://www.hindustantimes.com/news/specials/netaji/hisbooks_6.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 December 2013.\n↑ Bose 2011, পৃষ্ঠা. 129–130.\n↑ Bose 2011, পৃষ্ঠা. 127.\n↑ Bhagwan Josh (1992). Struggle for hegemony in India, 1920–47: the colonial state, the left, and the national movement. 1934–41. Sage. ISBN 978-81-7036-295-1. http://books.google.com/books?id=phduAAAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 July 2012.\n↑ Subhas Chandra Chattopadhyay (1989). Subhas Chandra Bose: man, mission, and means. Minerva Associates. http://books.google.com/books?id=AOdHAAAAMAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 July 2012.\n↑ Aditi Phadnis (2009). Business Standard Political Profiles of Cabals and Kings. Business Standard Books. পৃষ্ঠা. 185–. ISBN 978-81-905735-4-2. http://books.google.com/books?id=qT7QvviGoJsC&pg=PA185। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 July 2012.\n↑ K.S. Padhy. Indian Political Thought. PHI Learning Pvt. Ltd.. পৃষ্ঠা. 234–. ISBN 978-81-203-4305-4. http://books.google.com/books?id=jEz5soh9P3oC&pg=PA234। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 July 2012.\n↑ Durga Das Pvt. Ltd (1985). Eminent Indians who was who, 1900–1980, also annual diary of events. Durga Das Pvt. Ltd.. http://books.google.com/books?id=bLEZAAAAYAAJ। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 June 2012.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত সুভাষ চন্দ্ৰ বসু সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nসুভাষ চন্দ্ৰ বসু সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\nপ্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটিসমূহ (PCC)\nWorldCat Identities (via VIAF): 29572002\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=সুভাষ_চন্দ্ৰ_বসু&oldid=227951"ৰ পৰা সংকলিত


Kz (Hegdehegde) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Kz (Hegdehegde) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKz (Hegdehegde) ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Kz (Hegdehegde) Price and Pack Size in Assamese\nKz (Hegdehegde) की जानकारी\nKz (Hegdehegde) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Kz (Hegdehegde) Benefits & Uses in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Kz (Hegdehegde) Dosage & How to Take in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ উপাদানসমূহ- Kz (Hegdehegde) Active Ingredients in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Kz (Hegdehegde) Side Effects in Assamese\nKz (Hegdehegde) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Kz (Hegdehegde) Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kz (Hegdehegde)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Kz (Hegdehegde) with Other Drugs in Assamese\nKz (Hegdehegde) মতভেদসমূহ- Kz (Hegdehegde) Contraindications in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Kz (Hegdehegde) in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kz (Hegdehegde) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Kz (Hegdehegde) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Kz (Hegdehegde) Benefits & Uses in Assamese\nKz (Hegdehegde) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKz (Hegdehegde) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Kz (Hegdehegde) Dosage & How to Take in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ উপাদানসমূহ - Kz (Hegdehegde) Active Ingredients in Assamese\nKz (Hegdehegde) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Kz (Hegdehegde) Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Kz (Hegdehegde) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKz (Hegdehegde) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Kz (Hegdehegde) Related Warnings in Assamese\nKz (Hegdehegde)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায়।\nKz (Hegdehegde)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKz (Hegdehegde)এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Kz (Hegdehegde) গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Kz (Hegdehegde) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKz (Hegdehegde)ৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nযকৃতত Kz (Hegdehegde) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKz (Hegdehegde)ৰ ব্যৱহাৰে কলিজা ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Kz (Hegdehegde) গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kz (Hegdehegde)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Kz (Hegdehegde) with Other Drugs in Assamese\nKz (Hegdehegde) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKz (Hegdehegde) মতভেদসমূহ - Kz (Hegdehegde) Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Kz (Hegdehegde) লোৱা অনুচিত যাতে -\nKz (Hegdehegde) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Kz (Hegdehegde) in Assamese\nএই Kz (Hegdehegde)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nKz (Hegdehegde)ৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি Kz (Hegdehegde) লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Kz (Hegdehegde) লোৱা উচিত।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Kz (Hegdehegde) ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kz (Hegdehegde) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Kz (Hegdehegde) Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Kz (Hegdehegde)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nKz (Hegdehegde) আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Kz (Hegdehegde)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Kz (Hegdehegde)ৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nKz (Hegdehegde) ৰ অনুকল্প - Substitutes for Kz (Hegdehegde) in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Kz (Hegdehegde) লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Kz (Hegdehegde) ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Kz (Hegdehegde) সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Kz (Hegdehegde) ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Kz (Hegdehegde) সেৱন কৰে?


বৰুণ ধাৱনৰ সৈতে বাহাৰুল ইছলাম , ' স্ত্ৰী 'ৰ পৰিচালকৰ চিনেমাত- উৎপল মেনা | Rupaliparda.com\nচিনেমা খনৰ গল্গই আমাক ছুই গৈছিল ।চাৰিটা দিনৰ গল্প । ভৌতিক হাস্য ৰসৰ । অমৰ কৌশিকৰ পৰিচালনা । চিনেমা লেখক , প্ৰযোজক অমৰৰ প্ৰথম স্বাধীন পৰিচালনা ‘ আবা ‘ (২০১৭ ) । পৰিচালনা শৈলীত নতুন চিনেচিন্তা স্পষ্ট । দেশ – বিদেশৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত চৰ্চাৰ বিষয় হৈছিল । বঁটাৰে সন্মানিত হৈছিল । কিন্তু ‘বলিউড বজাৰ ‘ত অসফল । বজাৰ সফলতাৰে লাইমলাইতলৈ আহিছিল তৃতীয় পৰিচালনা ‘ স্ত্ৰী ‘ৰে ( ৩১ আগষ্ট , ২০১৮ ) । — হয় , আমাক ছুই যোৱা চিনেমা খন । ১২৯ মিনিট দৈৰ্ঘৰ চিনেমা খনৰ বাজেট : ২০ কোটি টকা । আৰু বক্স অ’ফিচ কালেকচন ১৮০.৭৮ কোটি টকা । ৭ নৱেম্বৰ , ২০১৯ ত চিত্ৰগৃহলৈ অহা ১৩৩ মিনিট দৈৰ্ঘৰ ‘ বালা ‘ ও সফল হৈছিল । অমৰে এই চিনেমা খনত খৰচ কৰিছিল ২৫ কোটি টকা । বক্স অ’ফিচ কালেকচন ১৭১ কোটি টকা । এই সফলতাৰ পিছত অমৰে হাতত লৈছে ‘ ভেদিয়া ‘ । ভৌতিক , হাস্য ৰসৰ । ১৪ এপ্ৰিল , ২০২২ ত চিত্ৰগৃহলৈ আহিব । মাৰ্চ ,২০২১ ত ফ্ল’ৰলৈ অহা চিনেমা খনৰ প্ৰসঙ্গত অমৰ কৌশিকে কয় — ” দৰ্শকক মনত ৰাখি ৰচনা কৰা চিনেমা নহয় , মোৰ চিন্তাৰে কৰা ; কিন্তু মোৰ বিশ্বাস , দৰ্শকে ভাল পাব ! “\n|| অভিনয়ত বাহাৰুল ইছলাম ||\nঅমৰ কৌশিকে ‘ ভেদিয়া ‘ৰ মুখ্য চৰিত্ৰ দুটা ৰচনা কৰিছে বৰুণ ধাৱন আৰু কৃতি ছাননক লৈ ।অভিষেক বন্দ্যোপাধ্যায় , দীপক ডবৰিয়াল আৰু বাহাৰুল ইছলামক লৈ ৰচনা কৰিছে আন তিনিটা চৰিত্ৰ । কথা প্ৰসঙ্গত বাহাৰুল ইছলামে কৈছিল , ” গুৰুত্ব থকা চৰিত্ৰ । বৰুণ ধাৱনৰ সৈতে প্ৰথমবাৰ কাম কৰিছো । মোৰ ধাৰণাত চিনেমা খন দৰ্শকে ভাল পাব ! ( হাঁহি ) মোৰ চৰিত্ৰটোও বেয়া নাপাব ! ” — বাহাৰুল দাই আমাৰ প্ৰশ্নৰ ‘ উত্তৰ ‘ত আৰু কৈছিল , ” .অমৰ কৌশিকৰ চিনেমা খনৰ লগতে মুম্বাইত amazn prime ৰ এটা ৱেব ছিৰিজ GUILTY MINDS ত অভিনয় কৰোঁ। আৰু নতুন খবৰ আছে , সময়ত জনাম । “\n|| বাহাৰুল ইছলামে কৰ’ণা কালত আৰু কি কৰিলে ||\n১. এণ্টন চেকভৰ এটি গল্পৰ নাট্যৰূপ দিলোঁ A BORING STORY. প্ৰথমবাৰৰ বাবে মই হিন্দীত লিখিছোঁ । নাটকখনৰ আখৰাও কৰা হৈছিল যদিও show নহল বিভিন্ন কাৰণত।ভাল দিন আহিলেই show কৰিম।\n২. Jean paul Sartre ৰ এটি গল্পৰ নাট্যৰূপ দিছোঁ UNCHAI নামেৰে। জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহত মুঠ ৫ টা SHOW কৰিলোঁ ছিগাল আৰু ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত।\n৩. ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া ছাৰৰ গল্পৰ নাট্যৰূপ “আকাশ” ৰ ৮২ সংখ্যক দৰ্শনী প্ৰদৰ্শন কৰোঁ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত জ্যোতিৰূপা নাট মহোৎসৱত।\n৪ .নিজৰ চিনেমা THE SEVENTH STRING সম্পূৰ্ণ কৰোঁ । চিনেমা খনে ইতিমধ্যে আন্তৰ্জাতিক ফিল্ম ফেষ্টিভলত দুটাকৈ পুৰস্কাৰ পাইছে।\nAssamese Actor assamese cinema Assamese Film Assamese Movie Baharul Islam\nSonam Kapoor is busy shooting her next film in Scotland\nBollywood actress Sonam Kapoor is back to work. She is currently shooting forathriller titled ‘Blind’ in Glasgow, Scotland. Directed by Shome Makhija, the film will reportedly have Sonam playing the role ofavisually...\nআপোনালোকে এইকেইদিনত এটা হৃদয়স্পৰ্শী কাহিনীৰে এখন চুটি ছবি উপভোগ কৰাৰ কথা বাৰু চিন্তা কৰিছে নেকি? তেতিয়াহ’লে আপোনালোকক এখন চুটি ছবিৰ বিষয়ে আমি ক’ব পাৰো; সেইখন হৈছে সদ্যমুক্তিপ্ৰাপ্ত মনোজ বৰকটকীৰ পৰিচালনাৰে...


'চাটনি'ৰ সাধু আৰু শৈশৱৰ শিকনি - ৰাজশ্ৰী ধনদিয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমোৰ শৈশৱত এটা সাধুৱে উমলিছিল৷ দেউতাই আলসুৱাকৈ কোলাত বহুৱাই কোৱা সাধু আছিল সেইটো৷ সৰুতে দেউতাৰ মুখত শুনা অলেখ সাধুৰ মাজৰে এটা সাধু আছিল সেইটো৷ অথচ এই সাধুটোৰ প্ৰতি মোহটো আনবোৰ সাধুতকৈ ব্যতিক্ৰম আছিল৷ আজিও মোৰ মনৰ একোনত এটুকুৰা বিশেষ ঠাই দখল কৰি আছে এই সাধুটোৱে৷\n“এখন দেশত এজন ৰজা আছিল..”\nনহয়, নহয়৷ সেই সাধুটো, সেই বিশেষ সাধুটো, যিটোৰ বাবে দেউতাক এতিয়াও খাটনি ধৰো, যিটো সাধু আমাৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতিগৰাকী সন্তানেই নিজৰ শৈশৱৰ পথাৰত সিঁচি দিয়ে, সেই সাধুটো এখন দেশৰ এজন ৰজাৰে আৰম্ভ হোৱা নাছিল৷\nসাধুটো আৰম্ভ হৈছিল পাহাৰৰ দাঁতিকাষৰীয়া গাঁও এখনৰ এজন ভেড়াৰখীয়াৰ কথাৰে৷ দেউতাই আৰম্ভ কৰিছিল, “এটা পাহাৰৰ কাষতে এখন সৰু গাঁৱত এজন ভেড়াৰখীয়া আছিল৷”\n“ভেড়া কি বস্তু দেউতা?” সাধুৰ মাজত প্ৰশ্ন সোধাটো মোৰ স্বভাৱ আছিল৷\n“ভেড়া এবিধ চাৰিঠেঙীয়া জন্তু৷ আমাৰ ছাগলীৰ দৰে৷ পাহাৰীয়া ঠাইত ভেড়াৰ নোমৰপৰা বনোৱা উমাল চুৱেটাৰ পিন্ধে”, সৰু মগজটোৱে ঢুকি পোৱাকৈ আৰু কৌতূহলী কণমানি মনটো ক্ষান্ত হোৱাকৈ দেউতাই যিমান পাৰি সহজকৈ মোক কৈছিল৷\n“ওঁ, তাৰপাছত; ভেড়াৰখীয়াজনৰ এপাল ভেড়াছাগলী আছিল৷”\n“আৰু এপাল মানে?” মজবুত কাঠৰ চকীখনত দেউতাৰ কোলাত বহি ভৰি জোকাৰি থকা মোৰ আকৌ খু-দুৱনি৷\n“এজাক, বহুত”, আকৌ সহজ উত্তৰ, “কিন্তু ভেড়াৰখীয়াজনৰ আটাইকেইটা ভেড়াছাগলী এটা এটাকৈ বাঘে খাই পেলাইছিল৷”\n“বাঘটো ক’ৰপৰা আহিল? হাবি আছিল নেকি ওচৰত?” হাবিত থকা জন্তুৰ নাম বাঘ, সিংহ, ঘোং, ভালুক বুলি পঢ়িছিলোঁ, সেয়েহে মাজতে প্ৰশ্নটো সোধাৰ সুবিধা পাইছিলোঁ৷\n“কৈ আছোঁ শুন৷ ভেড়াৰখীয়াৰ ঘৰটোৰপৰা অলপ আঁতৰত এখন হাবি আছিল৷ সেই হাবিতে বাঘ আছিল৷ ভেড়াৰখীয়াৰ গোটেই ছাগলীৰ জাকটোৰপৰা এটা এটাকৈ ভেড়াছাগলীবোৰ বাঘে খাই শেষ কৰাত তাৰ বৰ দুখ লাগিল৷ মনৰ বেজাৰতে বহুত দিন লঘোণে থাকিলে৷ এদিন বজাৰলৈ যাওঁতে সি হাটত এটা খুব ধুনীয়া নোমাল ভেড়াছাগলী দেখা পালে৷ তাক দেখা পাই ভেড়াৰখীয়াৰ বৰ মৰম লাগিল আৰু সি মৰমতে ছাগলীটো কিনি আনিলে৷ নামটো ৰাখিলে চাটনি৷”\n“ইস্! কিনো কথা কয়! জন্তুৰো নাম থাকে নে? চাটনিটো কিবা নাম হ’ল নেকি?”\n“থাকে থাকে৷ মানুহ, জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি প্ৰত্যেকৰে নাম থাকে৷ কিয়, আমাৰ গাইজনীৰ নামচোন ’লখিমী’ আছিল, মনত নাই জানো তোৰ?”\nদেউতাই আমাৰ ঘৰৰ লক্ষ্মী গাইজনীৰ কথা কৈছিল৷ কি ধুনীয়া বগা-ধোঁৱাবৰণীয়া ডাঙৰ গাই আছিল সেইজনী! সেই লখিমীজনীয়েই এদিন নোহোৱা হৈ গৈছিল৷ লখিমীৰ শোকত মাৰ পেটলৈ ভাত নোযোৱা হৈছিল৷ দেউতাই দিনে ৰাতিয়ে তাইক বিচাৰিছিল৷ মায়ে কৈছিল, কোনোবাই হিংসা কৰি তাইক লৈ গ’ল৷ পাছত গাঁৱৰ মানুহ এজনে খবৰ দিছিল দলনিৰ বোকামাটিত গাভিনী গাইজনী পোত গৈ মৰি আছিল৷ লখিমীৰ কথা দেউতাই সোঁৱৰাই দিয়াত কণমানি বুকুখনত শোকটোৱে খুন্দা মাৰি ধৰে৷\nদেউতাই ততাতৈয়াকৈ সাধুটো আগবঢ়াই নিয়ে, “চাটনিক ভেড়াৰখীয়াই বৰ ভাল পাইছিল৷ খুব মৰম কৰিছিল৷ চাটনিক নিজ হাতেৰে খাবলৈ দিছিল, চৰাবলৈ নিছিল৷ নিপোটল দেহাটোৰে চাটনি দেখিবলৈ বৰ শুৱনি আছিল৷ সিয়ো যেন মালিকৰ মন বুজি পাইছিল৷ মালিকে কুমলীয়া ঘাঁহকেইডাল আগবঢ়াই নিদিলে সি নাখাইছিল৷ চাটনিক মালিকে সদায় পথাৰত চৰিবলৈ মেলি দিয়ে, আৰু মৰম কৰি কয়, তেওঁ যেতিয়াই তাক ’চাটনি’ বুলি নাম ধৰি মাতিব তেতিয়াই যাতে সি পথাৰৰপৰা ঘৰলৈ উভতি আহে৷ চাটনিয়েও মালিকৰ কথামতে পথাৰখনত ঘাঁহ-বন খাই দিনটো পাৰ কৰে আৰু আবেলি মালিকে নাম ধৰি মতা শুনিলে উভতি আহে৷ ভেড়াৰখীয়াই চাটনিৰ নাম ধৰি মাতে এনেকৈ, “চা… ট… নি…ই…বে… এ…এ…” আৰু চাটনিয়েও তাৰ উত্তৰত “বে… এ…” বুলি বেবাই লৰ মাৰি আহিছিল৷” দেউতাই ছাগলীৰ দৰে মাত উলিয়াইছিল৷ মই উলাহতে হাত তালি মাৰিছিলোঁ৷ দেউতাই ’চাটনি’ বুলি ভেড়াৰখীয়াৰ মাতটো উলিয়াইছিল, আৰু মই ‛বে… এ…’ বুলি চাটনিৰ হৈ উত্তৰ দিছিলোঁ৷\n“এইদৰেই দিনবোৰ পাৰ হৈছিল৷ দিনটো ঘাঁহ খাই চাটনি যেতিয়া মালিকৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে, তেতিয়া চাটনিয়ে জোঙা শিং দুটা লৰাই মূৰটো জোকাৰি মালিকৰ মৰম বিচাৰে৷ ভেড়াৰখীয়াজনে হাউলি চাটনিক মৰম কৰে, দীঘল নোমখিনিত হাত বুলাই দিয়ে৷”\n“অ’ দেতা, জীৱ-জন্তুৱে মানুহৰ কথা বুজে জানো?”\n“বুজেতো! কিয় নুবুজে? হৰেন দাইটিৰ ঘৰৰ মতিক দেখা নাই জানো? আহ বুলিলেই আহে, বহ বুলিলেই বহে, খাবলৈ দিলে সন্তুষ্টিত নেজ জোকাৰে৷ হৰেন দাইটিৰ চাইকেলৰ টিলিঙা শুনিলেইচোন নেজ জোকাৰি মৰম বিচাৰি কুঁ-কুঁৱাই উঠে৷” মতি আমাৰ ঘৰৰ সমুখৰ হৰেন দাইটিৰ ঘৰত থকা কুকুৰটোৰ নাম আছিল৷\n“হ’লেও! চাটনি ভেড়াছাগলী হে৷ “\n“বুজে, মৰমৰ ভাষা প্ৰত্যেকেই বুজে৷ চাটনিয়েও বুজিছিল৷ সেইকাৰণে মালিকে যি কয় তাকে শুনিছিল৷”\nদেউতাৰ মুখত চাটনিৰ সাধুটো শুনাৰ হেঁপাহত সৰু বা পঢ়া মেজৰপৰা উঠি আহিছিল৷ দেউতাৰ কোলাৰপৰা দেখা পাওঁ, পাকঘৰৰ ডাঙৰ খোৱা মেজখনত ডাঙৰ বা আৰু মাজু বাক ইংৰাজী ব্যাকৰণ শিকাই থকাৰপৰা মায়ে সাধুটোলৈ কাণ উনাইছে৷\n“সৰু পাহাৰটোৰ গাতে লাগি এডৰা কোমল ঘাঁহনি আছিল৷ লহপহকৈ সেউজীয়া৷ দেখিলেই লোভ লগা৷ চাটনিক কিন্তু মালিকে কেতিয়াও সেই কোমল ঘাঁহনিডৰালৈ চৰিবলৈ পঠোৱা নাছিল৷ সদায় ভেড়াৰখীয়াৰ জুপুৰীটোৰ সমুখৰ পথাৰখনতে চাটনি চৰিছিল৷ চাটনিয়ে লুকাই-চুৰকৈ সেই ঘাঁহনিডৰালৈ সদায় চায়৷ দীঘল লহপহীয়া ঘাঁহবোৰ বতাহত হালি-জালি থাকে৷ চাটনিৰ লোভ লাগে৷ দৌৰ মাৰি তালৈ যাবপৰা হ’লে৷ কিন্তু নাই! মালিকে যে নিদিয়ে৷”\n“কিয় নিদিয়েনো দেতা?”\n“কিয় নিদিয়ে শুন৷ সেই যে বাঘ থকা হাবিখন, পাহাৰটোৰ আনটো পাৰে গাতে লাগি সেই ডাঠ হাবিখন আছিল৷ সেই হাবিখনতে নাহৰফুটুকী বাঘৰ ঘৰ আছিল৷ চাটনিৰ দৰে মঙহাল ছাগলী এটাৰ গোন্ধ পালে বাঘ নাহিব? বাঘে আহি নেফা-নেফ কৰি চাটনিক খাই পেলাব৷ সেয়েহে মালিকে কেতিয়াও চাটনিক তালৈ পঠোৱা নাছিল৷”\n“এদিন কি হ’ল শুন৷ শনিবৰীয়া হাটলৈ মালিক যাবলগা হ’ল৷ ঘৰত আন কোনো নাই৷” সাধুটোৰ ঠিক এইখিনিৰপৰা মোৰ ভয় লাগিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷\nদেউতাই কৈ যায়, “মালিকে চাটনিক পথাৰত চৰিবলৈ মেলি দিলে৷ যাবৰ পৰত, চাটনিক মৰম কৰি দঢ়াই দঢ়াই কৈ গ’ল যে সি যাতে সেই পাহাৰৰ ঘাঁহনিডৰালৈ ভুলতো নাযায় আৰু বেলি লহিয়াবৰ পৰত ঘৰলৈ ঘূৰি আহে৷” মোৰ এধানি মনটোৱে ইতিমধ্যে দেউতাৰ কথা মানি লৈছিল যে পোহনীয়া জীৱ-জন্তুৱে মালিকৰ কথা বুজি পায় আৰু মানি চলে৷\n“ভেড়াৰখীয়া মালিকজন বজাৰৰ মোনাটো লৈ হাটলৈ ওলাই গ’ল৷ চাটনিয়েও মালিকৰ কথা মানি পথাৰত চৰি আছে৷ দিনটো বৰ ধুনীয়া আছিল৷ চাটনিৰ চকু বাৰে পতি পাহাৰৰ সেই কুমলীয়া ঘাঁহনিডৰালৈ যাবলৈ ধৰিলে৷ বতাহত ঘাঁহনিডৰাই লহৰ তুলি নাচি আছিল৷ এইপিনে গাঁৱৰ পথাৰত চৰি থকা চাটনিৰ মনটো লক্-লকাই উঠিল৷ আজি কোনে পায়! মালিকো নাই৷ ’অকণমানৰ কাৰণে হ’লেও কুমলীয়া ঘাঁহকেইডালৰ সোৱাদ লৈয়ে ঘৰলৈ গুচি আহিম’ বুলি চাটনিয়ে পাহাৰৰ পিনে আগবাঢ়িল৷\nঘাঁহনিডৰালৈ গৈয়েই চাটনিয়ে ফূৰ্তিমনেৰে প্ৰথমে দুপাকমান আগঠেং দুটা দাঙি জঁপিয়াই ল’লে৷ এনেকৈ চা!” এইবুলি দেউতাই মূৰটো জোকাৰি হাতদুখন দাঙি কিলাকুটিতে ভাঁজ কৰি অংগী-ভংগী কৰি দেখুৱায়৷ মই হাত তালি মাৰি উঠিছিলোঁ তেতিয়া৷ তাৰপাছত দেউতাই কৈ যায়, “ফূৰ্তিৰ জাঁপ দুটা মাৰি চাটনিয়ে মোকোৰা-মোকোৰে কুমলীয়া ঘাঁহবোৰ খাবলৈ আৰম্ভ কৰি দিয়ে৷ বেলি লহিওৱাৰ আগত সি যিমান পাৰে ঘাঁহ পেটত সুমুৱাই ল’ব৷ পৰম আনন্দত মূৰটো লৰাই লৰাই চাটনিয়ে ঘাঁহ খাই গ’ল৷ মালিকলৈ মাজে মাজে খং উঠিল, ইমান সুন্দৰ খাদ্যবস্তুৰপৰা ইমান দিনে বঞ্চিত কৰি ৰখা বাবে৷”\n“দেতা আমি ’বঞ্চিত’ শব্দটো কিতাপত পাইছোঁ, কাকো নকৰিবা বঞ্চিত, দিবা কিঞ্চিত কিঞ্চিত৷ নহয় নে দেতা৷” দেউতাৰ মুখৰ টান শব্দ এটা চিনি পোৱাৰ উলাহত মই মাতষাৰ দিওঁ৷\n“উম! ভাল ছোৱালী, শুন এতিয়া৷”\n“দিনৰ দিনটো চাটনিয়ে ঘাঁহ খালে, কোমল ঘাঁহনিৰ ওপৰত আৰাম কৰিলে, ফূৰ্তিত খেলিলে৷ আবেলি হ’বৰ হ’ল৷ চাটনিয়ে লোভ সামৰিব নোৱাৰি আকৌ ঘাঁহ খাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ ঘাঁহ খোৱাৰ মাজে মাজে সি মূৰটো দাঙি পাহাৰটোলৈ চায়৷ বেলিটো কমলাৰঙৰ হৈ পাহাৰৰ সিটো পাৰে লুকাবৰ সময় হৈছে৷ সি ভাবে, আৰু অকণমান খাই লওঁ, আৰু অকণমান বেলিটো নামি লওক, তাৰপাছত যামগৈ৷ এইদৰে মূৰ জোকাৰি জোকাৰি চাটনিয়ে ঘাঁহ খায় আৰু বেলিটোলৈ চায়, ঘাঁহ খায় আৰু বেলিটোলৈ চায়; আৰু এনেকুৱা কৰি থাকোঁতেই বেলিটো এপাকত টপকৈ পাহাৰটোৰ সিটো পাৰে লুকাই থাকিল৷ চাটনিয়ে ভাবিলে, বহুত হ’ল৷ মালিকো আহিবৰ সময় হৈছে৷ এতিয়া যোৱাই ভাল হ’ব৷ এইবুলি ঘাঁহখিনিত শেষ কামোৰটো মাৰে৷ কিন্তু…”\nইয়াৰ পিছৰখিনি আপোনালোকৰ সহজেই অনুমেয়, লিখিবলৈ লৈ আজিও চকু সেমেকি উঠিছে৷ শৈশৱৰ কোমল দলিচাত উমলি থকা এই সাধুটোৱে মনত দকৈ সাঁচ বহুৱাইছিল৷ অৱশ্যে দেউতাৰ অতুলনীয় কাহিনী কথন ভংগীও ইয়াৰ আন এক কাৰক আছিল৷ চাটনিৰ সাধুটোৰ খুব কৰুণ পৰিসমাপ্তি ঘটিছিল৷ মালিকৰ কথা অমান্য কৰি পাহাৰত ঘাঁহ খাবলৈ যোৱা চাটনিয়ে লোভ সামৰিব নোৱাৰি যেতিয়া বেলি লহিওৱাৰ পৰত তৃপ্তিৰে ঘাঁহ চোবাই আছিল, তেতিয়া চাটনিৰ অজ্ঞাতে দাঁতিকাষৰীয়া হাবিখনৰ নাহৰফুটুকীটোৱে আহি জোপোহাৰ আঁৰত চোপ লৈ আছিল৷ বেলি ডুবিবৰ সময়ত আন্ধাৰ নামি অহাৰ সুযোগ লৈয়ে সেই নাহৰফুটুকীটো চাটনিৰ ওপৰত জঁপিয়াই পৰিছিল৷ অৱশ্যে দেউতাৰ ভাষ্যত চাটনি ইমান সহজে হাৰ মনা বিধৰ নাছিল৷ চাটনিয়েও সমানেই ফেপেৰি পাতি লৈ শিং দুটা জোকাৰি নাহৰফুটুকীটোৰ সৈতে সমুখ সমৰত নামিছিল৷ দেউতাই অংগী-ভংগীৰে চাটনি আৰু নাহৰফুটুকীৰ তয়া-ময়া ৰণখন বৰ্ণনা কৰিছিল৷ চাটনিৰ দৰে মূৰ জোকাৰিছিল৷ কিন্তু সেয়ে হ’লেও চাটনিয়ে হাৰ মানিব লগা হ’ল৷ আনপিনে সন্ধিয়া লগাৰ আগে আগে হাটৰপৰা আহি পোৱা ভেড়াৰখীয়া মালিকে চাটনিক বিচাৰি চলাথ কৰি ফুৰিছিল৷ সাধুটো কৈ যাওঁতে দেউতাই আকৌ এবাৰ ভেড়াৰখীয়াৰ দৰে চাটনিৰ নাম ধৰি মাতিছিল, “চা… ট… নি…ই…ই…! বে…এ… এ…৷ “ নাহৰফুটুকীৰ লগত যুঁজি যুঁজি ভাগৰি পৰা চাটনিয়ে মালিকৰ কাতৰ সন্ধানৰ সঁহাৰি দিব পৰা নাছিল৷ মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তত সি মালিকলৈ মনত পেলাইছিল৷ মালিকে মৰমেৰে দিয়া বুজনিলৈ মনত পৰিছিল৷ দুচকুৰে লোটক বাগৰি অহা চাটনিয়ে ডিঙিত জোঙা দাঁত বহুৱাই দিয়া নাহৰফুটুকীটোৰ ওচৰত বশ্যতা স্বীকাৰ কৰি চকু মুদিছিল৷ তাৰপাছত হেনো সেই ভেড়াৰখীয়াজনে মনৰ দুখত কেতিয়াও আৰু ভেৰাছাগলী পোহা নাছিল৷\nসাধুটোৰ শেষৰ পিনে মোৰ মনটো ক’লা পৰি গৈছিল৷ ফেঁকুৰি-ফেঁকুৰি চকুপানীৰে গাল দুখন তিতি চপ-চপীয়া হৈ পৰিছিল৷ মনটোৱে খুব বিচাৰিছিল, চাটনি যাতে জীয়াই থাকে৷ কিজানি বা মালিকে চাটনিক জীয়াই থকা অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰি লৈ আহে আৰু চিকিৎসা কৰি হ’লেও পুনৰ জীয়াই তোলে৷ কিজানি বা চাটনিৰ জোঙা শিং দুটাৰ খোঁচ খাই নাহৰফুটুকীটোৱেই পলাই গ’ল! কিজানি বা…!\nকিজানিবোৰে, হেঁতেনবোৰে মোৰ মনত উচপিচাই আছিল আৰু চাটনিৰ সাধুটো সিমানতে শেষ হৈছিল৷\n: ধনপোনা, তোৰ লগৰ কেইটাৰ মতি-গতি মই বৰ ভাল নেদেখোঁ৷ পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি মন কাণ নাই, তিনিআলিৰ গুমটি দোকানত বহি বেয়া মাত-কথাৰ, বেয়া কামৰ আখৰা৷ সেইদিনা সন্ধিয়া গাৰ নোম নেদেখা হোৱা আন্ধাৰতো সিহঁতৰ অশ্লীল মাত-কথাত মই কান্ধৰ গামোচা খনেৰে মুখ ঢাকিব লগা অৱস্থা! তই অলপ গা এৰাই চিলিবিচোন৷\n: দেউতা, তোমাৰ ভয়টো বেছি৷ কিনো বেয়া কাম কৰিছে সিহঁতে? আৰু মই সৰু ল’ৰা নহওঁ তো!\n: নহয় হে, তোক লৈ চিন্তা হয়৷ সিহঁতৰ লগত থাকিলে তই কেতিয়াবা বিপদত পৰিবি৷\n: একো বিপদত নপৰোঁ দেউতা৷ মই জানো নহয় কি কৰিব লাগে, কি কৰিব নালাগে৷\nতাৰ কিছুদিন পাছতে বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে পানীটুপি ধৰি বাটৰুৱাক অশালীন ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগত ধনপোনাও এৰাতিৰ কাৰণে থানাৰ লক-আপৰ আলহী হ’বলগা হ’ল৷\n: মাতু, পৰীক্ষালৈ পঢ়া ঠিকেই চলিছেনে?\n: ঠিকেই চলিছে মা৷\n: তোমাৰ বন্ধু-বান্ধৱীহতক এইবাৰ তোমাৰ জন্মদিনটোত ঘৰলৈকে মাতা৷ মই পৰীক্ষা বুলি পায়স অকণো আগ কৰিলোঁ হেতেন৷\n: কি যে কথাবোৰ কোৱা মা! সিহঁতে মোক কিমান আউটডেটেড বুলি হাঁহিব৷ আজিকালিতো সবেই হোটেল ৰেস্তোৰাঁতেই বাৰ্থ দে’ পাৰ্টি দিয়ে৷ মই কি ঘৰলৈ মাতি পায়স খুৱাম? ন’ ৱে!\nমাকে হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে৷ তেওঁলোকৰ দিনবোৰ এনেকুৱা নাছিল৷ এতিয়া তেওঁলোকৰ কথা, পৰামৰ্শ, ৰুচি-অৰুচিবোৰ অলাগতিয়াল হ’ল৷ জীয়েক ম’ৰা পাখি মৰা কাউৰীৰ দৰে হ’ব খুজিছে৷ তেওঁ বাধা দিলেও নৰজে৷\nএসপ্তাহৰ পাছত বাৰ্থ দে’ চেলিব্ৰেট কৰিবলৈ যোৱা কিশোৰীজনীৰ নৈৰ দাঁতিকাষৰীয়া ধাবাখনত নিজৰেই বন্ধু প্ৰেমিকৰ হাতত শ্লীলতা হানি হয়৷\n: হেৰি, আপুনি যে সোণক ইমান দামী বাইকখন লৈ দিলে, উচিত হ’ল জানো কথাটো? ঘৰৰপৰা সৌ কণ দূৰ হে বাট৷ সি চোন কলেজলৈ চাইকেলখনতে অহা যোৱা কৰিব পাৰে৷\n: কথাষাৰ ময়ো ভাবিছিলোঁ অৱন্তী৷ তাক কৈ ননোৱাও নহয়৷ কিন্তু যিদিনাই সি বাইক নাপালে ঘৰলৈ ঘূৰি নাহে বুলি জেদ ধৰিলে সেইদিনাই বুজিলোঁ সি আমাৰ হকা-বাধাই বাৰণ কৰি ৰাখিব পৰাটো হৈ থকা নাই!\nতাৰ দমুাহৰ পাছত বাইক দুৰ্ঘটনাত সোণ বেয়াকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ চিকিৎসালয় ত ভৰ্তি হ’বলগা হয়৷\n: মাজনী, তোক কথা এটা কওঁ৷ অৰ্ণব ল’ৰাটো ধনীঘৰৰ ল’ৰা৷ তাৰ লগত তোৰ ঘনিষ্ঠতা খুব বাঢ়িছে বুলি মই এই কেইমাহ লক্ষ্য কৰিছোঁ৷ তহঁতৰ মাজত হয়তো ভালপোৱাৰ সম্পৰ্ক এটাই গঢ় লৈ উঠিছে৷ মই তোক সাৱধান কৰি দিব খোজোঁ৷ তাৰ কথা-বাৰ্তা, চেও-কাটলত মোৰ মনটো সমূলি পতিয়ন নাযায় যে সি তোক সঁচাকৈ ভালপাইছে৷ কোনোবাদিনা সি বিশ্বাসঘাতক বুলি প্ৰমাণ পালে তই বৰ আঘাত পাবি মাজনী৷\n: তুমি অৰ্ণবক মিছাতে সন্দেহ কৰিছা মা৷ হয়, আমাৰ মাজত ভালপোৱা আৰম্ভ হৈছে৷ সি মোক সঁচাকৈয়ে ভালপায় আৰু ময়ো তাৰ অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰিম মা৷\nকিন্তু মাজনী আৰু অৰ্ণবৰ ভালপোৱা কথমপি ছমাহ হে টিকিল৷ অন্য এক ধনীৰ দুলালীৰ প্ৰেমত পৰিবলৈ লোৱা অৰ্ণবৰ বিশ্বাসঘাতকতা শিৱ নোৱাৰি মাজনীয়ে মাকৰ কোলাত মূৰ থৈ কান্দিলে৷\nআচলতে ’চাটনি’ৰ সাধুটো যুগে যুগে জী আহিছে৷\nআজিও চাটনি আছে, আছে সেই ভেড়াৰখীয়াজন, আছে সেই হিংস্ৰ নাহৰফুটুকীটো৷ কিন্তু ক’ত আছে? উত্তৰ, আমাৰ মাজতে আছে৷ এইখন সমাজতে আছে৷ আজি যেতিয়া মাজে-সময়ে কৈশোৰ-যৌৱনৰ সন্ধিক্ষণত থকাসকলৰ কিছুমান জীৱনশৈলী, জীৱনক গ্ৰহণ কৰাৰ দৃষ্টিভংগী দেখা পাওঁ, তেতিয়াই মোৰ চাটনিলৈ মনত পৰে৷ সৰুতেই দেউতাৰ মুখত শুনা এই সাধুটোৰপৰা আমি শিকিছিলোঁ, মাক-দেউতাকে সদায় সন্তানৰ মংগল কামনা কৰে৷ জ্যেষ্ঠজনৰ হকা-বাধা নামনি কাম কৰিলে নিজৰ হানি হয়৷ কোনো কিতাপত পঢ়িবলৈ নোপোৱা এই সাধুটো দেউতাৰ স্বকীয় আৰু একক সৃষ্টিও হয়তো হ’ব পাৰে৷ কিন্তু যিয়েই নহওক লাগিলে, সাধুটোৱে চিত্ৰিত কৰা নৈতিক শিক্ষাৰ ছবিখনে বুকুত দকৈ সাঁচ বহুৱাই গৈছিল যাৰ কাৰণে পৰৱৰ্তী দিনবোৰত মা-দেউতাৰ অজ্ঞাতে কিবা কৰিবলৈ, ক’ৰবালৈ যাবলৈ সংকোচ হৈছিল৷ কলেজত পঢ়ি থকা দিনবোৰত, ক্লাছ-টিউশ্যনৰ শেষত বা ক’ৰবালৈ ওলাই গ’লে নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ পলমকৈ ঘৰত উপস্থিত হ’বলগা হ’লেই দোষবোধ এটাই হেঁচি ধৰিছিল৷ “ছেহ! ৰঞ্জিতাই ক’লে বুলিয়েনো মই বাৰু কিয় ৰেস্তোৰাঁখনলৈ যাব লাগে!” অথবা “কিহে পাইছিলনো মোক সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ শেষলৈকে ৰৈ থাকিবলৈ!” এইধৰণৰ ভাৱবোৰ মনলৈ আহিছিল৷ চিন্তা হৈছিল, মোৰ নিৰাপত্তাৰ কথা ভাবি ঘৰত দুজন মহীৰূহ চিন্তিত হৈ পৰা নাইতো!\nকিন্তু আজি যেতিয়া দেউতাকৰ কথা নুশুনি তীব্ৰ গতিত বাইক চলাই দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হোৱা ল’ৰাটো দেখোঁ, মাকৰ নিষেধাজ্ঞাক অমান্য কৰি আধা আলো-আধা ছায়াৰ ৰেস্তোৰাঁলৈ গৈ প্ৰেমিক-বন্ধুৰ হাতত বিপৰ্যস্ত হোৱা ছোৱালীজনীৰ ভয়ত বিতত হোৱা কৰুণ মুখখন দেখোঁ, পৰিয়ালৰ মানুহখিনিৰ মৰম-চেনেহকো নেওচি অসৎ সংগৰ প্ৰভাৱত নিষিদ্ধ নিচা লোৱা ল’ৰাটো বা ছোৱালীজনীক দেখা পাওঁ, তেতিয়া ভাৱ হয় এওঁলোকৰ প্ৰত্যেকেই যেন সেই মালিকৰ মৰম-আলাসত ডাঙৰ হোৱা অথচ মালিকৰ কথা অমান্য কৰি নিজৰ সৰ্বনাশ মাতি অনা চাটনিহে৷\nচাটনি আৰু ভেড়াৰখীয়াৰ সাধুটো মাথোঁ এটা উদাহৰণহে৷ এই সাধুটোৰ জৰিয়তে সামগ্ৰিকভাৱে শৈশৱত শিশুৰ মানসিক আৰু নৈতিক বিকাশ তথা উত্তৰণৰ কাৰণে অভিভাৱকে হাতত লোৱা বিভিন্ন যত্ন বা কৌশলক সাঙুৰি লোৱা হৈছে৷ আমি শৈশৱতে এনেকুৱা বহুত সাধু পঢ়িবলৈ আৰু শুনিবলৈ পাইছিলোঁ যিবোৰে নৈতিক শিক্ষাৰে উদ্ভাসিত হোৱা বাট এটালৈ আমাক হাতত ধৰি লৈ গৈছিল৷ দৰাচলতে পুথিগত বিদ্যাৰ লগতে শাৰীৰিক, মানসিক, নৈতিক তথা আধ্যাত্মিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ আটাইতকৈ উপযুক্ত সময়েই শৈশৱ৷ এই সময়ছোৱাতেই সাধুকথাবোৰে শিশুৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশৰ পথ সুচল কৰে৷\nআগৰ সাধুকথাবোৰত হিত-অহিত ভাল-বেয়াৰ ইংগিত আছিল৷ পক্ষীৰাজ ঘোঁৰাত সোণৰ তৰোৱাল লৈ ৰাজকুমাৰ উৰি যোৱা কাহিনীটো কাল্পনিক হ’ব পাৰে, কিন্তু বন্দীনী ৰাজকন্যাক অপহৰণ কৰি লৈ যোৱা দস্যুক পৰাভূত কৰাৰ বিজয়ে পৰোক্ষভাৱে শিশুৰ সৰল মনত বিশ্বাস ওপজায় যে ‘বেয়া’ কাম কৰিলে সদায় ‘বেয়া’ ফল পোৱাটো ধুৰূপ৷ ঠিক সেইদৰে জ্ঞানী-মুৰ্খ ছাগলীহালে নিজৰ মাজত কথোপকথন কৰাটো অস্বাভাৱিক হ’ব পাৰে, কিন্তু সাধুটোৱে পোহৰাই দিয়া নীতিশিক্ষা শিশুটিৰ অনাগত দিনবোৰৰ বাবে পাথেয় হৈ ধৰা দিয়ে৷ মানৱীয় প্ৰমূল্যবোধ, শিষ্টাচাৰ, সজ গুণৰ কৰ্ষণৰ জৰিয়তে সজ আচৰণৰ আখৰা, আৱেগ-অনুভূতি-বিবেকৰ সন্তুলিত সমাহাৰ এই আটাইবোৰ উপদানেৰে সম্পদশালী হৈ সাধুকথাবোৰ আচলতে আমাৰ মন-মগজুত সোমাই পৰিছিল৷\nডাঙৰৰ কথা শুনিব লাগে, মা-দেউতাই সদায় ভাল হোৱাটো বিচাৰে, হক কথাত হে হকা-বাধা কৰে-’চাটনি’য়ে দিয়া শিক্ষা আছিল সেয়া৷ “বিশ্বাসে মিলয় হৰি”–মধুসূদনৰ সাধুটোৱে শিকাইছিল৷ যদিও বা আজিৰ তাৰিখত এই কথাষাৰ গুৰুত্বহীন বুলি একাংশই ক’ব খোজে, তথাপি আধ্যাত্মিকতাৰ ভাৱেৰে উদ্বুদ্ধ হৈ মনত সন্তোষ লভিছিলো সেই তেতিয়াই, যেতিয়া বুজিছিলোঁ যে পিয়াহত আতুৰ পথিকক খৰস্ৰোতা তটিনীয়ে কেতিয়াও বিমুখ নকৰাৰ নিচিনাকৈ নেদেখাজনক হৃদয়ৰ সমস্ত সততাৰে আহ্বান কৰিলে তেওঁ নিশ্চয় ধৰা দিব৷ শিশুৰ সৰল মনৰ দৰে নিষ্কলুষ পবিত্ৰতাৰে ঈশ্বৰক আৰাধনা কৰিলে তুষ্ট হয়-এয়া আছিল কণমানি ধ্ৰুৱৰ অমোঘ সত্য৷ আত্মবিশ্বাস আৰু আস্থাৰ খুঁটা শেষ বিন্দুলৈকে হিলিবলৈ নিদিবা, পৰমপিতাৰ ওচৰত যদি নিজকে সমৰ্পণ কৰিছা, তেন্তে তেখেতৰ ওপৰত আস্থা ৰাখা, তোমাৰ হাত কেতিয়াও নেৰে-’সাক্ষীগোপাল’ৰ সাধুৱে তাকে কৈছিল৷ অহংকাৰেই সৰ্বনাশ আনে, দোঁ খাই থকা ফলধাৰী বৃক্ষৰ দৰে বিনয়ী হোৱা-তিনিটা চোৰৰ সেই সাধুটোৱে আজিও বাট দেখুৱায়৷ অতিথি অভ্যাগতৰ সাধ্যানুসৰি সেৱা কৰা-সোণালী এন্দুৰে কয়৷\nবীৰবলৰ সাধুৱে উপস্থিত বুদ্ধিমত্তাৰ কথা কৈছিল, বিক্ৰমাদিত্যই কৈছিল তোমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যি সকল আছে তেওঁলোকৰ প্ৰতি সদয় হোৱা, তেওঁলোকক মৰম দিয়া, তেওঁলোকৰ বিশ্বাস ভাঙিবলৈ নিদিবা; পঞ্চতন্ত্ৰ, জাতক, ইচপৰ প্ৰতিটো পাততে আছিল জীৱন মাৰ্গ উজ্জ্বলাব পৰা নীতিকথা৷\nকেৱল সাধুকথাৰ জৰিয়তেই নহয়, শৈশৱত অন্যান্য উপায়েৰে পোৱা শিকনিসমূহ ভৱিষ্যতলৈও নিগাজীকৈ আমাৰ আচাৰ-আচৰণত বহি লয়৷ ক’ব পাৰি, শৈশৱ আচলতে ব্যক্তিৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ কঠীয়াতলি৷ তাত শুদ্ধ চিন্তাসমূহৰ বীজ সিঁচিব লাগে আৰু সজ গুণসমূহৰ কৰ্ষণৰ জৰিয়তে সজ আচৰণসমূহৰ ভূঁই ৰুব লাগে৷ ডাঙৰৰ সৈতে কিদৰে কথা-বাৰ্তা হ’ব লাগে, সৰুক মৰম দিব লাগে, ৰাজহুৱা ঠাইত কেনেকুৱা আচৰণ কৰিব লাগে, শিক্ষকৰ প্ৰতি কি ধৰণৰ ব্যৱহাৰ হ’ব লাগে, সমনীয়াৰ সৈতে কিমান পৰ্যায়লৈকে ঘনিষ্ঠ হ’ব লাগে, কেনেকুৱা মাত-কথা আচাৰ-ব্যৱহাৰ পৰিহাৰ কৰিব লাগে-এইবোৰ আমাক শৈশৱতে আমাৰ পিতৃ-মাতৃ বা জ্যেষ্ঠজনে শিকায়৷ আমাৰ শৈশৱ এনেকুৱা আছিল, য’ত এপেকেট ৰং পেঞ্চিল আনিবলৈ দেউতাক কেইবাদিনো কুটুৰিব লগা হৈছিল৷ আৰু কেইবাদিনৰো ব্যাকুল অপেক্ষাৰ অন্তত হাতত পৰা সেই ৰং পেঞ্চিল বাকচ দুৰ্ভাগ্যবশত হেৰালে বা নষ্ট হ’লে ভয়ে হেঁচা মাৰি ধৰিছিল৷ এইবোৰ শৈশৱে আচলতে অভাৱ অনুভৱ কৰিবলৈ শিকিছিল৷ কিন্তু সেই অনুভৱ অলাগতিয়াল নাছিল৷ ঠিক সেইদৰে কৈশোৰ কালতো আৰু বয়ঃসন্ধিৰ কালছোৱাত কিছুমান শিক্ষা দিয়া হয়৷ পৰৱৰ্তী দিনবোৰত যিবোৰ সন্তানে পিতৃ-মাতৃ, শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰী বা অন্য জ্যেষ্ঠজনৰপৰা পোৱা এই শিকনিসমূহক হৃদয়ংগম কৰি মানি চলে তেওঁলোকৰ কল্যাণ হয়৷ ডাঙৰৰ হিত দিহা-পৰামৰ্শৰ প্ৰতি যেতিয়াই অৱজ্ঞাৰ ভাৱ জন্মে, তেতিয়াই দৰাচলতে নিজৰ বিপদক হাত বাউল দিয়া হয়, লাগিলে সেয়া আংশিক বা নগণ্যই হওক৷ “বুঢ়াৰ কথা নুশুন ডেকা, টানত পৰি কিয় কেঁকা” বোলা সোণসেৰীয়া কথাষাৰ ইয়াতেই প্ৰযোজ্য৷\nশিশু আৰু কিশোৰসকলৰ ওপৰত সৰ্বাধিক প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে ঘৰখনে আৰু বিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশে৷ সেয়েহে সুস্থ চিন্তা আৰু পৰিশীলিত মাত-কথা, আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বীজ তেওঁলোকৰ মন-মগজুত যাতে এই সময়তেই ৰোপণ কৰিবপৰা যায় তাৰ প্ৰতি অভিভাৱক আৰু শিক্ষাগুৰু সচেষ্ট হোৱা উচিত৷ ব্যক্তিৰ সমষ্টিয়েইতো সমাজ৷ সমাজৰ এক চতুৰ্থাংশৰ মাজতো যদি মূল্যবোধৰ অৱক্ষয় ঘটিছে, মানৱীয় অনুভূতিসমূহৰ পতন ঘটিছে তেন্তে ই গোটেই সমাজখনৰ সামগ্ৰিক বিকাশৰ বাবেই অশুভ ইংগিত৷ সেয়েহে, মানৱীয় প্ৰমূল্যবোধৰ আসন্ন ছন্দপতনৰ প্ৰতি সজাগ হৈ মাৰ বান্ধি সাজু হোৱাৰ সময় এয়াই৷\n← পানীৰ মুকুতা- সোণালী সন্দিকৈ\nকৃষ্ণগহ্বৰ — পংকজ বৰুৱা →


Assam, India, Himanta Biswa Sarma, Rajya Sabha– News18 Assam\nৰাজ্যসভালৈ যাব নে কি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা? চৰ্চাত ডঃ শর্মাই নিজেই দিয়া এই দুটা শক্তিশালী ইংগিত!\nঅসমক বাই-বাই দিব নেকি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই? ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ হ'ব নেকি হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা?হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ দিল্লী যাত্ৰাক লৈ ব্যাপক ?\nNews18 Assam | News18 Assam | February 26, 2020, 6:43 PM IST\nখালী হোৱা ৰাজ্যসভাৰ তিনিখন আসনক লৈ ব্যাপক চৰ্চা শাসক–বিৰোধী উভয় শিবিৰত ৷ কিমান বিধায়কৰ সমৰ্থন লাগিব শাসক-বিৰোধীৰ প্ৰক্ষেপিত প্ৰাৰ্থীক তাক লৈও চলিছে অংক ৷ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰ্চাটো হৈছে ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব নেকি প্ৰতাপী মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা? আওপকীয়াকৈ হ’লেও দুটা বিশেষ ইংগিত দিছে মন্ত্ৰী শৰ্মাই নিজেই।\n২৬ মাৰ্চত ৰাজ্যসভাৰ খালী হোৱা তিনিখন আসনত শাসকীয় শিবিৰৰ প্ৰাৰ্থী কোন হ'ব তাকে লৈ এতিয়া দিছপুৰত ব্যাপক চৰ্চা ৷ চৰ্চিত হৈছে প্ৰতাপী মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নাম। শৰ্মা হ'ব পাৰে ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ! এই চৰ্চাৰ আঁৰত আছে বিধানসভা অধিৱেশনত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কৰা এক তাৎপৰ্যপূৰ্ণ ঘোষণা\n"বহুতেই কয় মই হেনো মুখ্যমন্ত্ৰীৰ গাদীৰ সপোন দেখিছো ৷ মই সেইসকলক ক'ব খোজো লগত ৫২জন বিধায়ক লৈয়েই কংগ্ৰেছৰ দিনত মই মুখ্যমন্ত্ৰী হ'ব নোৱাৰিলো ৷ মোৰ আৰু এতিয়া একো পাব লগীয়া নাই ৷ সক্ৰিয় ৰাজনীতি ২০২১ত মই ত্যাগ কৰিম ৷ ৰণজিৎ দাস ডাঙৰীয়াৰ হাততে অৰ্পণ কৰিম পদত্যাগ পত্ৰ ৷" কেৱল ইমানেই নহয় জাগীৰোডত বিজেপি মিত্ৰজোঁটে কৰা শান্তি সমদলতো একেখিনি কথাকে কৈছিল মন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷\nলোকসভা নিৰ্বাচনৰ প্ৰাকক্ষণতো তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টিত একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত আছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ প্ৰাৰ্থিত্ব ৷ শেষ মুহূৰ্ততহে কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই লৈছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক অসমতে ৰখাৰ সিদ্ধান্ত ৷\nসেয়েহে ২৬মাৰ্চত হ'ব লগীয়া ৰাজ্যসভাৰ তিনিখন আসনৰ বাবে হ'ব লগীয়া নিৰ্বাচনৰ মিত্ৰজোট শিবিৰৰ প্ৰথমজন প্ৰাৰ্থী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা হ'ব পাৰে বুলি চলিছে ব্যাপক চৰ্চা ৷\nযাৰবাবেই হয়তো মঙলবাৰে ভুৱনেশ্বৰ কলিতা ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব নেকি বুলি সংবাদ মাধ্যমে কৰাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত নিশ্চিতি প্ৰদান কৰা নাছিল হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷\nবৰ্তমানৰ গৃহ মন্ত্ৰী তথা বিজেপিৰ সদ্য প্ৰাক্তন সভাপতি অমিত শ্বাহে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সন্মুখতে ৰাজ্যসভালৈ ভুৱনেশ্বৰ কলিতাক প্ৰেৰণ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰি থৈছে ৷\nতেনেস্থলত ভুৱনেশ্বৰ কলিতা সম্পৰ্কে সোধা প্ৰশ্নত মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে প্ৰকাশ কৰা অজ্ঞতাইও হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক লৈ চলা চৰ্চাত উদ্গনি যোগাইছে।\nএনে বহু কেইটা কাৰণতে ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা যে, আগন্তুক ৰাজ্যসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব পাৰে তাৰ স্পষ্ট ইংগিত বিচাৰি পাইছে একাংশই ৷


কেনেকৈ হত্যা কৰা হৈছিল পাঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছৱালাক? হত্যাকাণ্ডৰ A to Z জানিবলৈ পঢ়ক | Asom Live 24\nকেনেকৈ হত্যা কৰা হৈছিল পাঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছৱালাক? হত্যাকাণ্ডৰ A to Z জানিবলৈ পঢ়ক\nপঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় গায়ক সিদ্ধু মুছ ৱালাৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰাৰ এদিন পিছতে তেওঁক হত্যাৰ কৰাৰ সমগ্ৰ পৰিকল্পনাৰ তথ্য পোহৰলৈ আহিছে। হত্যাকাৰীয়ে অত্যন্ত শীতল মস্তিষ্কৰে গায়ক তথা ৰাজনৈতিক নেতাজনক হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।\nঘটনাৰ বিৱৰণীৰ মতে প্ৰয়াত কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পেহীয়েক অসুস্থ হোৱাত বৰ্ণলা জিলাত থকা পেহীয়েকক চাবলৈ গৈছিল। সেই সময়ত গায়কজন সততে তেওঁক যাত্ৰা কৰা মহিন্দ্ৰা থাৰ এছ ইউ ভি বাহনখনত গৈছিল৷ বাহনখনত পিছৰ চিটত বন্ধু গুৰবিন্দৰ সিং আৰু আগৰ চিটত গুৰপ্ৰীত সিং তেওঁৰ সহযাত্ৰী আছিল।\nপ্ৰয়াত সিদ্ধুৰ বন্ধু গুৰবিন্দে কয় যে যিহেতু এখন থাৰ জীপত পাঁচজন লোক যাত্ৰা কৰাটো কঠিন আছিল, সেয়েহে গায়কজনে নিজৰ পেৰেড-ডাউন ছিকিউৰিটি লৈ যাত্ৰা কৰা নাছিল। যাৰ কাৰণে এক অনাকাংক্ষিত ঘটনাৰ সৃষ্টি হয়৷\nলগতে পঢ়ক জীৱনৰ অন্তিম দিনা কি গানেৰে শ্ৰোতাক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি থৈ গ’ল কে কে-এ?\nসিদ্ধু মুছৱালা পেহীয়েকৰ গাঁৱত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে পিছফালৰ পৰা গুলীচালনা হয় আৰু আন এখন বাহনে তেওঁৰ জীপখন সন্মুখৰ পৰা ঘেৰি ধৰে। জীপখনৰ সন্মুখত অটোমেটিক এছাল্ট ৰাইফল লৈ অহা এজন লোক উপস্থিত হৈ নিৰ্বিচাৰে গুলীচালনা আৰম্ভ কৰে৷\n২৮ বছৰীয়া কণ্ঠশিল্পীগৰাকীয়ে আত্ম ৰক্ষাৰ বাবে তেওঁৰ পিষ্টলৰ পৰাও দুটা গুলী ফুটাইছিল যদিও ইয়াৰ সৈতে অত্যাধুনিক এছ’ল্ট ৰাইফলৰ কোনো মিল নাছিল। লগতে গুৰবিন্দৰ সিঙে কয় যে তিনিফালৰ পৰা শ্বুটাৰে গুলীচালনা কৰিছিল৷ সিদ্ধু মুছৱালাই জীপত উঠি পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও পলায়ন কৰিব পৰা নাছিল৷\nইফালে, আৰক্ষীৰ সূত্ৰই পূৰ্বে প্ৰকাশ কৰা মতে সিদ্ধু মুছৱালাক প্ৰায় আঠৰ পৰা দহজন আক্ৰমণকাৰীয়ে ৩০ বাৰতকৈ অধিক গুলী ফুটাই গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল। ইমানবোৰ গুলী চলোৱাৰ পিছতো আক্ৰমণকাৰীয়ে তেওঁ জীয়াই আছে নে নাই পৰীক্ষা কৰিছিল বুলি আৰক্ষীয়ে মন্তব্য কৰে৷\nলগতে পঢ়ক কেনেকৈ মৃত্য হ’ল জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী কে কেৰ? মৃত্যুৰ পূৰ্বে কি কৈছিল কে কে-এ?\nপঞ্জাৱৰ মানছা জিলাৰ যি ঠাইত হত্যাকাণ্ডটো সংঘটিত হৈছিল. সেই স্থানত উদ্ধাৰ হোৱা গুলীৰ পৰা বুজা যায় যে এই আক্ৰমণত AN ৯৪ ৰাছিয়ান এছাল্ট ৰাইফলো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আৰক্ষীয়ে ইতিমধ্যে এটা পিষ্টলও উদ্ধাৰ কৰিছে। আনহাতে পঞ্জাৱ আৰক্ষীয়ে সমগ্ৰ ঘটনাৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শী কণ্ঠশিল্পীগৰাকী পিতৃ বালকৌৰ সিঙৰ এজাহাৰৰ পিছতে হত্যা আৰু অস্ত্ৰ আইনৰ অভিযোগত এফ আই আৰ ৰুজু কৰিছে।\nপ্ৰয়াত কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পিতৃৰ মন্তব্য, ‘‘দেওবাৰে মোৰ পুত্ৰই তেওঁৰ বন্ধু গুৰৱিন্দৰ সিং আৰু গুৰপ্ৰীত সিঙৰ সৈতে থাৰ গাড়ীত উঠি গুচি গৈছিল। তেওঁ বুলেটপ্ৰুফ ফৰ্চুনাৰ আৰু দুজন গাৰ্ডক লগত লৈ যোৱা নাছিল। মই তেওঁৰ পিছে পিছে আন এখন গাড়ীত উঠিছিলো দুজন সশস্ত্ৰ জোৱানৰ সৈতে৷ কিছু মিনিটৰ ভিতৰতে গাড়ীবোৰ দ্ৰুতগতিত গুচি গৈছিল। মই চিঞৰিবলৈ ধৰিলোঁ আৰু মানুহ গোট খালে। মই মোৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলক ততাতৈয়াকৈ চিকিৎসালয়লৈ লৈ গ’লো য’ত তেওঁৰ মৃত্যু হ’ল।’’\n২৮ বছৰীয়া কণ্ঠশিল্পীগৰাকীৰ পিতৃৰ অভিযোগ যে কেইবাজনো গেংষ্টাৰে কণ্ঠশিল্পীগৰাকীক ফোনযোগে ভাবুকি দিছিল। ইতিমধ্যে এই গোচৰত ৬ জন সন্দেহযুক্ত লোকক আটক কৰা হৈছে।\nলগতে পঢ়ক দলত্যাগ নহয়, কংগ্ৰেছৰ পৰা বহিষ্কাৰহে! কাৰ বাবে স্থান নাই কংগ্ৰেছত?\nজনপ্ৰিয় ৰেপাৰ-গায়িকাগৰাকীৰ নিৰাপত্তা কিয় হ্ৰাস কৰা হ’ল সেই সন্দৰ্ভত তদন্তৰ নিৰ্দেশ দিছে পঞ্জাৱৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ভগৱন্ত মানে। উল্লেখযোগ্য যে, কানাডাৰ গেংষ্টাৰ গোল্ডী ব্ৰাৰে ফেচবুকত সিদ্ধু মুছৱালাৰ হত্যাকাণ্ডৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিছে। গোল্ডী ব্ৰাৰ গেং নেতা লৰেন্স বিষ্ণয়ৰ ঘনিষ্ঠ আছিল লগতে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ নেতা৷\nবৰ্তমান বিভিন্ন গোচৰত অভিযুক্ত হৈ যিজন তিহাৰ জেলত কাৰাবাস খাটি আছে গোল্ডী বাৰে। কিন্তু প্ৰশ্ন হয় জেলত থাকিও ইমান ভয়ংকৰ হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ কেনেকৈ ৰচনা কৰিলে গেষ্টাৰ গোল্ডীয়ে?\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assamshidhu moose wala\nৰাম মন্দিৰৰ গৰ্ভগৃহৰ আধাৰশিলা উদ্বোধন যোগীৰ : আৰু কি কি কৰিব ৰাম মন্দিৰত?\nবিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ হুইস্কিৰ বটলটো কিমান ডাঙৰ? ইয়াৰ মূল্য কিমান?


কাহুদি আৰু খাৰলি - ৱিকিউৎস\nকাহুদি আৰু খাৰলি\nকাহুদি আৰু খাৰলি (১৯৫০)\n5415কাহুদি আৰু খাৰলিলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা১৯৫০\nLayout2বাঁহীয়ে ’পলিটিক্সত’ হাত নিদিয়ে। কিন্তু হিন্দু-মুছলমানৰ মৰামৰিটো পলিটিক্সৰ ভিতৰত পৰেনে কিহতে পৰে ক’ব নোৱাৰোঁ। কোনোৱে বোলে পৰে, কোনোৱে বোলে নপৰে-পৰে ধৰমত হে। আমি কিন্তু মৰামৰিৰ মাজত পৰি পেপুৱা লাগিছোঁ, মাৰৰ কোবত আমি ক’ত পৰো, ক’ত নপৰো অৰ্থাৎ কাৰ বহাত সোমাই পৈতৃক প্ৰাণটি ৰক্ষা কৰিম, সেইটোৰ ভূ নলৈ লৰি কেতিয়াবা হিন্দুৰ ঘৰত সোমাইছোঁ, কেতিয়াবা মুছলমানৰ ঘৰত আশ্ৰয় লৈছো, আৰু সদাশয় হিন্দু গৃহস্থই নিজৰ বিপদলৈ আওকাণ কৰি আমি মুছলমানক আশ্ৰয় দি ৰাখিছে, আৰু হুৰা-মূৰাৰ কালতো মূৰ থিৰেৰে ৰাখিব পৰা বিজ্ঞ মুছলমান গৃহস্থই ঘটিব পৰা আপদলৈ চকু নিদি আমি হিন্দুক নিজৰ ঘৰত স্থান দি ৰাখিছে। এতেকে হিন্দু-পলিটিক্সৰ টিকনি আৰু মুছলমান খিলাফতৰ ডাঢ়িৰ নুৰাত একেমুঠিয়েই ধৰি যেতিয়া দন্দুৰা দৈত্যই “ঘণ্টা লাৰি” দুইৰো ওপৰত পৰি দুইকো "ভূমিত পাৰি” সমজ্যাত চোচোৰাই লৈ ফুৰায়, তেতিয়া স্থান, কাল, দেশ, পাত্ৰৰ হিচাপ ৰাখিব নোৱাৰি একেলগে সদায় মিলা-প্ৰীতিৰে থকা দুই ভাই হিন্দু-মুছলমানক এইদৰে মিছা কথাতে বা ক্ষুদ্ৰ কথাতে মূৰ ফলাফলি কৰি মৰিবলৈ আজিৰ দিনতো কোনে ভাৰতীয় জাতি (Indian Nation) সঙ্ঘটনৰ আৰম্ভতে এইদৰে ভাৰত আইৰ আগ মঙহতে কামোৰ মাৰিছে, সেইটোৰ বুজ-বিচাৰ ল’বলৈ আজি আমি নাযাওঁ, কাৰণ সেই কাৰ্য্য কৰোতাসকল বৰঘৰৰ বেৰৰ ভিতৰত, কোনেও তেওঁলোকক নেদেখে, আৰু দেখিলেও আঙুলিয়াবলৈ নাইবা তেওঁলোকৰ গাত হাত দিবলৈ সাহ নকৰে। তাৰ কাৰণ অনেক। তেওঁলোকে উলুৱনিত জুই লগাই দূৰৰপৰা ৰং চায় আৰু গিৰিহঁতক “খুচী” কৰি নিজে ডাঙৰ হ’বলৈ আৰু লৰালুৰিক ডাঙৰ কৰিবলৈ দিহা কৰে। দেশত বৰ যুঁজ হ’লে শগুণ-শিয়ালৰ মহা আনন্দ হয়; কাৰণ তেতিয়া সিহঁতে শ খাই পেট ভৰাই লোদোৰপোদোৰ হ’বৰ উপায় ওলায়, ইতি পিণ্ডিতাৰ্থ।\nআমি যেনে অৱস্থাত পৰিছোঁ, আমাৰ ভিতৰত উলুৱনিত জুই লগাই দূৰৰপৰা ৰং চোৱা কিছুমান থাকিবই। যেতিয়ালৈকে ভেদ নীতিৰ দ্বাৰাই দেশ শাসিত থাকিব তেতিয়ালৈকে এনে মানুহৰ ওৰ নপৰে। আৰু শাসকসকলৰ পক্ষে এই নীতিৰো আৱশ্যকতা নাযায় – যেতিয়ালৈকে দেশ বন্ধুতা আৰু প্ৰীতিৰ অস্ত্ৰেৰে শাসিত নহৈ তাৰোৱালেৰে শাসিত হৈ থাকিব। এইবাবেই আত্মশাসনৰ আৱশ্যক। আত্মশাসনে ভাই-ভাইৰ লগত ডিঙি কটাকটিৰ ওৰ পেলায়। আকৌ আন ফালে ভাই-ভায়ে ডিঙি কটাকাটি কৰি থাকিলেও আত্মশাসন লাভ হোৱা কঠিন। সেইদেখি ভাৰত এতিয়া, দুইও দুইফালে দুইৰো নেগুৰ গিলিবলৈ ধৰা দুটা সাপৰ মেৰপাক অৱস্থাত। এনে সঙ্কট সময়ত ভাৰতক ঈশ্বৰে নাৰাখিলে আৰু কোনে ৰাখে।\nভাৰতত হিন্দুৰ আৰু মুছলমানৰ সৰহভাগেইই অশিক্ষিত। এমুঠি শিক্ষিতে এই অশিক্ষিত বৃন্দক জ্ঞান বুদ্ধি আৰু পৰামৰ্শৰে চলাব পাৰে, আৰু চলায়। এই এমুঠি শিক্ষিতৰ ভিতৰৰ স্বাৰ্থপৰসকলে নিজৰ স্বাৰ্থ বা মৎলব সিদ্ধিৰ অৰ্থে, আৰু নিস্বাৰ্থপৰসকলে নিজৰ স্বাৰ্থ বলি দি দেশৰ মঙ্গলৰ অৰ্থে বিপুল অশিক্ষিত কাৰ্য্যত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অশিক্ষিত সমূহ তেওঁলোকৰ হাতত Dumb driven cattle অৰ্থাৎ নিমাত গৰু-ম'হৰ জাক। যেতিয়ালৈকে ভাৰতৰ সৰহভাগ মানুহৰ এনে অৱস্থা থাকিব, তেতিয়ালৈকে স্বাৰ্থপৰসকলে নিমাতসকলক লৈ দেশৰ অনিষ্ট আৰু নিজৰ নিষ্ট (প্ৰকৃততে শেহত নিজৰো ভয়ানক অনিষ্ট) কৰি থাকিব। এতেকে এই বিপদৰ পৰা ভাৰতক ৰক্ষা কৰিবলৈ এক উপায় হৈছে, দেশৰ নিমাত অজানসকলক শিক্ষিত কৰি তেওঁলোকৰ চকু গজাই দিয়াটো। এইটো কিন্তু বৰ ডাঙৰ আৰু টান কাম। টান এইবাবে যে ৰজাঘৰৰ পৰা এই কাৰ্য্যত পূৰ্ণ সহায় পোৱা নাযায়, বিশেষকৈ ধনেৰে। পৃথিৱীৰ আন আন সুসভ্য দেশত এশজনৰ ভিতৰত কেইজন শিক্ষিত আৰু সেই সেই দেশৰ গভৰ্ণমেণ্টে সেই কাৰ্য্যত কিমান ধন ভগন কৰে, সেইবোৰ কথাৰে ভাৰতৰ কথা ৰিজালেই এইটো ফট্‌ফটীয়া হৈ ওলাই পৰে। ৰজাৰপৰা যেতিয়া আমি পূৰ্ণ সহায়েৰে বঞ্চিত তেতিয়া আমি প্ৰাণটাকি দুখীৰ দুখী অৱস্থাৰে এই কাৰ্য্যত লাগি নগ'লে আৰু উপায় নাই।\nকেনে ক্ষুদ্ৰ কথা বা মিছা কথাতে দন্দ্ব হাই মৰামৰি কৰি দেশলৈ অশান্তি অনা হৈছে চোৱাঁ। মছজিদৰ আগেদি ৰাজআলিয়েদি হিন্দুৱে গান-বাজনা কৰি গলে মছজিদ আৰু মুছলমান ধৰ্ম্মক হেনো অপমান কৰা হয়। মছজিদৰ ভিতৰত মুছলমানসকলে ঈশ্বৰৰ উপাসনা কৰোতে হিন্দুৰ গান-বাজনা কাণত পৰিলে তেওঁলোকৰ কাণ লৰি উপাসনাত ব্যাঘাত হয়। কলিকতা চহৰত ছৰ্কাৰি আলিৰে ঘৰ্ঘৰাই ট্ৰেম গাড়ী যায়; পোপোঁৱাই ভোঁভোঁৱাই ডেডাউৰিয়াই ৰিঙিয়াই টিংটিঙাই ঢংঢঙাই মটৰ গাড়ী লৰি-গাড়ী অনবৰত হো-হোকৰে যায়; চিপাহীয়ে পেঁপা বজাই ঢোল বজাই বেণ্ড বজাই জোখৰ খোজ জোখেৰে পেলাই দম্‌দমাই চলে; বাটৰ কাষতে মছজিদ, কিন্তু সেই বাজনা, সেই গীত, সেই ডেডাউৰি, সেই ঘৰ্ঘৰণি, সেই কৰ্কৰণিত মছজিদত উপাসনা কৰোঁতে মুছলমান ভকত ভাইসকলৰ কাণো নলৰে, মছজিদৰো অপমান নহয়; হয় মাথোন হিন্দুৰ গান বাজনাত হে। এইবোৰ কেনে গঢ়ৰ কথা একা! হিন্দুৱে গোসাঁনী উটাওঁতে বাটত বাজনা বজাই বজাই যোৱাটো ঈশ্বৰৰ পূজা মহোৎসৱত বাটত সংকীৰ্ত্তন কৰি যোৱাটো আজিৰ দস্তুৰ নহয়, কৌটিকলীয়া দস্তুৰ। মুছলমানসকলো হিন্দুস্থানত অনেক শ বছৰৰ অধিবাসী। এনে কাৰ্য সদায় অনেক শ বছৰৰপৰা চলি আহিছে, বলেৰে হাতীটোকে ৰাতিটো নাপাতিলে এইটোক নুই কৰিব নোৱাৰি। আৰু যদি তেনেহে কথা তেন্তে হিন্দুৰ নাম-ঘৰ দৌল-দেৱালয়ৰ ওচৰত আৰু হিন্দুৰ ঘৰৰ কাষত ৰাজআলিৰ ওচৰত আগৰ মুছলমানসকলে কেতিয়াও মছজিদ নাসাজিলেহেঁতেন, আৰু সাজি আজিকালিৰ নিচিনাকৈ আগৰসকলে ঠেহ ধৰাহেঁতেন সেই কালতে হিন্দু-মুছলমানৰ ভিতৰত এটা ’ইস্‌পাৰ-উস্‌পাৰ’ হৈ গ’লহেঁতেন, আজি হাজী চাহাবৰ দৰে সেই বিষয়ত আঙুলি বটিয়াবলৈ নপালেহেঁতেন।\nহিন্দুৰ ঈশ্বৰৰ পূজা, অৰ্চ্চা, আৰতি, উপাসনা প্ৰাৰ্থনা সকলোবোৰতে গীত বাদ্যৰ অবিভাজ্য সন্মিলন। গীত বাদ্য হিন্দুৰ উপাসনাৰে সৈতে অঙ্গাঙ্গী সম্বন্ধীয়। এনে স্থলত ৰাজবাটত যদি হিন্দুৱে মুছলমানসকলৰ উপাসনাত ব্যাঘাত হয় বুলি গীত বাদ্য অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ সংকীৰ্তন বন্ধ কৰিবলগীয়া হয়, তেন্তে মুছলমানসকলেও হিন্দুৰ ঈশ্বৰোপাসনাত ব্যাঘাত জন্মোৱাটো হ'লনে নহ’ল? মুছলমানসকলেও যদি নিজৰ উপাসনাত ব্যাঘাত সহিব নোৱাৰে হিন্দুৱেও নো সহিব কেনেকৈ সেইটো তেওঁলোকে ভাবি নাচায় কিয়? বৈদিক কালৰপৰা সঙ্গীত হিন্দুৰ ঈশ্বৰোপাসনাৰ সঁজুলি। হিন্দু ঋষিয়ে সাম গান কৰি ঈশ্বৰোপাসনা কৰিছিল। মহাশাস্ত্ৰ গীতাও সঙ্গীত। আন নালাগে ছেমিটিকৰ বাইবেলৰ Psalm-ও হিন্দুৰ সামৰ ঠাচ। এনে স্থলত আমাৰ মুছলমান ভাইসকলে বিবেচনা কৰি চলাটোহে শোভন কাৰ্য্য। মুছলমানসকলৰ ভিতৰত ধীৰ, স্থিৰ, বিজ্ঞসকলেও স্বীকাৰ কৰিছে আৰু কেইবাজনে এই নতুন আন্দোলনৰ বিষয়ে প্ৰতিবাদ কৰি নিজৰ মত বাতৰি-কাকতত প্ৰকাশ কৰিছেও। অসমৰ গৌৰৱৰ কথা যে আমাৰ অসমীয়া মুছলমান ভাই শ্ৰদ্ধাস্পদ মৌলবী তৈয়বুল্লাই প্ৰথমতে আলি ভাতৃদ্বয়ৰ কথাৰ আৰু হিন্দু মুছলমানৰ মিলনৰ বিষয়ে খিলাফৎ কমিটিৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰতিবাদ কৰে। তেওঁৰ পিছত বিহাৰ উৰিষ্যাৰ কো-অপাৰেটিভ ৰেজিষ্ট্ৰাৰ খাঁ বাহাদুৰ মহিবুদ্দিন আহমদৰ প্ৰতিবাদ চিঠি ওলায়। তাৰ পিছত মৌলবী লিয়াকৎ হুছেনৰ। তাৰ পিছত লাহে লাহে কেইবাজনৰ। বেঙ্গল প্ৰছিডেঞ্চিৰ মুছলিম লিগৰ অনৰেৰি ছেক্ৰেটৰী মিষ্টাৰ কুতুবুদ্দিন আহমেদও প্ৰতিবাদ কৰি এখন দীঘল চিঠি বাতৰি-কাকতত লেখিছে। এইবোৰ শুভ লক্ষণ।\nমিষ্টাৰ কুতুবুদ্দিন আহমদৰ চিঠিৰপৰা এইখিনিতে শাৰীচেৰেক তুলি দি দেখুৱাওঁ যে better and sober class-অৰ মুছলমানে এই নতুন আন্দোলনৰ বিষয়ে কি ভাবিছে। "The League is undoubtedlyasectarian organisation but it cannot beaparty to the fraud perpretrated by the reactionary leaders over the Mussalmans of Bengal in the hame of religion as party weapon to gain selfish ends on account of the coming election and to become ministers to draw fat salaries" – ইয়াৰ সংক্ষেপ মানে, ধৰ্ম্মৰ নামত এই আন্দোলন বঙ্গদেশৰ সৰ্ব্বসাধাৰণ মুছলমানসকলক পেলাই দি উন্নতি-প্ৰতিৰোধক মুছলমান নেতাসকলে যি প্ৰতাৰণা কৰিছে, সেই কাৰ্য্যত "বেঙ্গল প্ৰেছিডেন্সি মুছলিম লিগে” যোগ দিব নোৱাৰে। নেতাসকলৰ মতলব হৈছে, এই গণ্ডগোল লগাই, অহা নিৰ্ব্বাচনত মন্ত্ৰী হৈ ডাঙৰ দৰ্ম্মহা খোৱাটো।\nএওঁৰ চিঠিৰপৰা আৰু এডোখৰ তোলোঁ — "l humbly submit that the playing of music before mosque should not beareligious issue when people of other denominations are concerned. Our Holy Prophet himself allowed the playing of music inside the mosque during its Id Festival and asked Hazrat Ayesh to witness the same. He even received the non-Moslem delegation of Yemen in the mosque and allowed them to stay there. The Khalifatul Muslims at Constantinople used to attend the Salam Alek ceremony on Friday at the St. Sophia Mosque accompanied by Turkish Bands. During the Moslem rule Ram Lila used to be held in front of Jam-I-Masjid at Delhi and the Royalities used to gather at the mosque and garland the hero of the play. In Calcutta inaMohamedan family musical marriage procession was started from the house in the compound of whichamosque was started. Certain Akharas with music start fromamosque even to this day and all other Akharas visit the Mowlally Durga adjacent to the mosque and play music for hours together without any protest from any quarter. I am therefore of opinion that it has nothing to do with Shariat and has been invented by self-interested persons or party asacounterblast to cow-sacrifice in order to cause wanton irritation among the ignorant section of the community."\nচমুকৈ ইয়াৰ মৰ্ম্ম – মই কওঁ যে মছজিদৰ সন্মুখত গান-বাজনাৰ কথাটো ধৰ্ম্ম সম্পৰ্কীয় প্ৰশ্ন কৰি লোৱাটো উচিত নহয়, যেতিয়া আন ধৰ্ম্মাৱলম্বীসকলৰ তাত সংশ্ৰব থাকে। আমাৰ পৱিত্ৰ ধৰ্ম্মোপদেষ্টা হজৰৎ মহম্মদেও ইদ্ উৎসৱত মছজিদৰ ভিতৰত বাজনা বজাবলৈ দিছিল আৰু হজৰৎ আয়েসাক শুনিবলৈ কৈছিল। ইয়েমেনৰ বিধৰ্ম্মী প্ৰতিনিধিসকলক তেওঁ মছজিদৰ ভিতৰতে দেখা কৰি তাতে থাকিবলৈ দিছিল। কনষ্টেন্টিনপোলৰ খালিফাটুল মছলেমসকলে শুকুৰবাৰে ছেণ্ট ছফিয়া মছজিদত ছালেম আলেক উৎসৱত সদায় যোগ দিছিল, সেই উৎসৱত তুৰ্কীবেণ্ড বজোৱা হৈছিল। মক্কাযাত্ৰী মাহমেল শোভাযাত্ৰাত সদায় ইজিপ্টৰ বেণ্ড বজোৱা হৈছিল। মুছলমান বাদশ্যাহসকলৰ দিনত দিল্লীৰ জুমা মছজিদৰ সন্মুখত ৰামলীলাৰ উৎসৱ ৰজাঘৰৰ লোকসকলে মছজিদৰপৰা চাই, ৰামলীলাৰ প্ৰধান ভাৱৰীয়াৰ ডিঙিত মালা পিন্ধাই দিছিল। কলিকতাত এক মুছলমান পৰিবাৰৰ বিয়াত তেওঁলোকৰ ঘৰৰপৰা যি শোভাযাত্ৰা বাহিৰ হৈছিল, সেই ঘৰৰ টোলৰ ভিতৰতে মছজিদ এটা আছিল। আজিলৈকে এটা আখৰাৰপৰা গান-বাজনাৰ সৈতে শোভাযাত্ৰা বাহিৰ হয় আৰু আন আন আখৰাৰপৰাও সেইদৰে বাহিৰ হৈ মৌলাআলি দৰ্গালৈ যায়। দৰ্গাৰ কাষতে মছজিদ; অথচ তাত সেই বাজনা কেইবাঘণ্টাও চলি থাকে, কোনেও কেতিয়াও আপত্তি নকৰে। এই দেখি মই কওঁ, যে মজিদৰ কাষত বাজনাৰ কথাটোৰে ছেৰিয়টৰ (Shariat) সম্পৰ্ক নাই, এইটো “ফেক্‌ৰা” স্বাৰ্থপৰ মানুহ কিছুমানে উলিয়াই নজনা মানুহক উচটাই এনেকুৱা কৰিছে।\nমোটামুটিভাৱে ক’বলৈ গ’লে আৰ্য জাতিৰ মানুহৰ ধৰ্ম্মত সঙ্গীতক অতি ওখ ঠাই দিয়া হৈছে, আৰু ঈশ্বৰোপাসনাৰ এটি প্ৰধান অঙ্গ বুলি তাক ধৰা হৈছে। ছেমিটিক জাতিৰ ধৰ্ম্মত সঙ্গীতৰ অতি তল ঠাই। এই ধৰ্ম্মত সঙ্গীতক বাইজীৰ নৃত্যগীত, মতলীয়া আৰু দুশ্চৰিত্ৰ মানুহৰ নাচ গানেৰে লেটিপেটি কৰি থোৱা হৈছে। এইবাবেই ছেমিটিক জাতীয় ধৰ্ম্মৰ তীৰ্থস্থান আৰু উপাসনাৰ ঠাইত সঙ্গীতৰ প্ৰৱেশ নিষেধ। "মিউজিকৰ বিষয়ে শ্বেক্সপিয়েৰে কয় –\n"The man who hath no music in himself Nor is not moved by concord of sweet sound. Is fit for treason, stratagems and spolis, Let no such man be trusted." প্লেটোৱে কয় – "Music isamoral law It givesasoul to the universe, wings to the mind, flight to the imagination,abalm to sadness, gaiety and life to everything."\nৱিলিয়েম কংগ্ৰিভে (W. Congreve) কয় "Music hath charms to soothe the savage beast, to soften rocks or bendaknotted oak".\nএটা কথা মন কৰিবলগীয়া যে ভাৰতত যিসকল সঙ্গীত বিদ্যাত শ্ৰেষ্ঠ সেইসকলৰ অনেকেই মুছলমান ধৰ্ম্মাৱলম্বী আছিল, যেনে তানসেনকে আদি কৰি। আজিও সঙ্গীত বিদ্যাত ডাঙৰ ডাঙৰ ওস্তাদৰ ভিতৰত ভালেমান মুছলমান।\n৯ বছৰীয়া মাণিকীৰ মাক ধৰ্ম্ম আৰু বাপেক বিকাই বাপুৱে মাণিকীলৈ বুলি আৰু মাণিকীৰ নামে এতোলা সোণ কিনি তেওঁলোকৰ হাতনি-পেৰাত থলে। অঘাইত চোৰ কালিয়াই এদিন সেই হাতনি-পেৰা ভাঙি সোণ তোলা চুৰকৈ লৈ অফুট মাৰিলে। সোণ হেৰালে সোণৰ গৰাকীৰ গাত পাপ লাগে। সেইদেখি এতিয়া কণ ছোৱালী মাণিকীৰ গাত লাগিল পাপ ! আৰু এই পাপৰ কঁঠাল-এঠা যেনে-তেনে এঠা নহয়; সি মাণিকীৰ গাত বজ্ৰলেপ হৈ ধৰিলে, আৰু জীয়াই থকা কাল ডোখৰত সি তাইক নেৰে। পৰশুৰামে জানি-শুনি মাতৃবধ পাপ কৰিও আমাৰ উজনিৰ পৰশুকুণ্ডত জোবোৰা মাৰি হাতৰ কুঠাৰ এৰুৱাৰ পাৰিছিল, কিন্তু অজান বালিকা মাণিকীলৈ কোনে নো সোণ কিনিছিল, কোনে নো ক’ত থৈছিল কোনে নো সেই সোণ চুৰ কৰিলে, আৰু সেই তোলা সোণেই নে পিতলই, এইবোৰৰ তাই ভুকে নাপালে; কিন্তু এৰুৱাব নোৱাৰা চেলাপটী জোক, পাপ লাগিল তাইৰ গাত – যাৰ নাম widowhood অৰ্থাৎ বৈধৱ্য দশা। আগলৈ পাতিব খোজা তাইৰ ঘৰৰ চালত এই hood বা বৰহুদু পৰিল যেতিয়া তাইৰ ঘৰত জুই লাগি আৰু সেই জুই বৰনৈৰ বানপানীয়েও নুমাব নোৱাৰে।\nশিক্ষিত, অশিক্ষিত দিক্‌গজ পণ্ডিত, লেখাৰু আৰু বক্তাসকলৰ লেখা কাকত-পত্ৰত পঢ়িবলৈ পাওঁ, তেওঁলোকে মনু পৰাশৰৰ হাড়ৰ পাশতি কেইডাল জোকাৰি-পোকাৰি আজিলৈকে বিধৱাৰ পুনৰ্ব্বিবাহৰ ব্যবস্থা অব্যৱস্থাৰ পোৱাবাৰ মাৰিবই লাগিছে। কিন্তু আমাৰ মাণিকীৰ সচাকৈয়ে বিয়া হৈছিল কেতিয়া, কোনটো কলপুলিৰে সৈতে, আৰু কেতিয়ানো সেইটি কাৰ কলপুলি ক’ত মৰিল আৰু মূৰ নাইকিয়াৰ মূৰ জন্মৰণি পুনৰ বিবাহ তাইলৈ ক’ৰপৰা আহিব, এইবোৰৰ ভু তেওঁলোকে নাৰাখে। আজিও ভাৰতত\nপাঁচ বছৰৰ বয়সলৈকে ১১৮৯২\nপাঁচ বছৰৰপৰা পোন্ধৰ বছৰলৈকে ৮৫০৩৭\nদহ বছৰৰপৰা পোন্ধৰ বছৰলৈকে ২৩২১৪৭\nমোট ৩২৯০৭৬ জনী\nবালিকা বিধৱা। অথচ আমি নিজক বৰ শিক্ষিত, বৰ পণ্ডিত গণ মান্য, ধাৰ্ম্মিক, সাধু, ডাঙৰ ভবা-গব্য বুলি ভাবোঁ। বোলো ভায়া হে! তিনিলাখৰ ওপৰে আমাৰ ঘৰত বাল বিধৱা! আমি ওপৰত কোৱাবোৰৰ ভিতৰৰ একোৱেই নহওঁ, আমি হওঁ মাথোন ভীমটোকা আমাৰ সাহ নাই, স্বাৰ্থত্যাগৰ ক্ষমতা নাই, হৃদয়ত্ত নাই, আছে যদিও নথকাৰ নিচিনাই! আমি নিশ্চয় ভীমটোকা নহয় কি, আৰু আমাৰ মানুহ বুলি ভাবোৰো বাঢ়ৈটোকা নহয় কি ? দিনদেক আমাৰ বিধৱা বিবাহৰ বিষয়ে আন্দোলন হোৱা দেখিছিলোঁ। ধনুৰ্দ্ধৰসকলে দুদল হৈ ধনুত গুণ লগাই টঙ্কাৰ দি মহা আটোপ কৰিলে। কিন্তু আচল বস্তুটো কাৰো নাই। সেইটাে হৈছে প্ৰকৃত সাহ, নিভাঁজ স্বাৰ্থত্যাগ।\nবোলোঁ যাৰ যাৰ ঘৰত বালিকা “বিধৱা" আছে পান্ধৰ বছৰীয়া ছেৱালীলৈকে এই শ্ৰেণীত পৰে – তেওঁলোকে আগবাঢ়ি ওলাওক; তেওঁলোকে বুকুত অদম্য সাহ বান্ধি লওক, অসংখ্য দুৰ্ভগীয়া বালিকাৰ দলৰ অৰ্থে মান অপমান, যন্ত্ৰণা, নিন্দা সহিবলৈ প্ৰস্তুত হওক, উদাহৰণ দেখুৱাই ভয়াতুৰৰ বুকুত সাহ দয়ক নিশ্চয় তেওঁলোকে কৃতকাৰ্য হ’ব, ঈশ্বৰৰ আশীৰ্ব্বাদ তেওঁলোকৰ মূৰলৈ নামি আহিব।"\n★ বাঁহী নৱম বছৰ পঞ্চম সংখ্যা, ১৯৪৮ শক ভাদ, মুদ্ৰণ ষোড়শ বছৰ, পঞ্চম সংখ্যা।\nডাঙৰ হবৰ বাট মুঠেই এটা নহয়। আমি মাথোন এটা বুলিয়েই আজিকালি ভুল কৰি মৰিছোঁ। কি ধৰ্ম্ম কি সভ্যতা –কি জ্ঞান এইবোৰত উপস্থিত হ’বলৈ অলেখ বাট বৰ্ত্তমান। নিজৰ স্বাভাৱ অনুসাৰে নানা বাটেদি গৈ এই সমুদ্ৰবোৰত পৰিব পাৰি। এই সত্য প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্যসকলে ভালকৈ উপলব্ধি কৰিছিল;সেইদেখি তেওঁলোকে উদাৰ tolerant আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ চিন্তাৰ সোত বিশ্বজনীন "বসুধৈৱ কুটুম্বকং" আছিল। তেওঁলোকে জানিছিল –\n“যতেক নদ নদী সমুদায়।\nঅনেক পথে সাগৰক যায়। ”\nএইদেখি তেওঁলোকৰ শিক্ষা আছিল,\n“স্বধৰ্ম্মে নিধনং শ্ৰেয়ঃ\nঅৰ্থাৎ যাৰ যি ধৰ্ম্ম অৰ্থাৎ স্বভাৱ,সি তাকে অৱলম্বন কৰি সেই মহা সমুদ্ৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি একান্ত মনে নিজৰ বাটে চলি গৈ থাকিলেও সেই মহাসমুদ্ৰ পাব গৈ, স্ব-ভাৱৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰি লোকৰ বাট ধৰি গলে, ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ লক্ষ্য লাভত ব্যাঘাত জন্মাব মাথোন। এই মহাশিক্ষা ভাৰতৰ অপূৰ্ব্ব শিক্ষা, আৰু ই ভাৰতৰ অনেক সাধনাৰ ধন। ভাৰতে নিজৰ বাটে চলি নিজৰ কৰ্ত্তব্য সাধন কৰি গৈ থাকিলে ভাৰতৰ মৰণ নাই, তেনে কৰি সম্প্ৰতি ভাৰতে লোকৰ হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ হ’ব পাৰে, আৰু হ’বও আৰু খোজেপতি লোকৰ ঠেলা খাই যাবও লাগিব, কিন্তু ঠেঙোনা-মোঙোনা খাই, দুখ-কষ্ট পাইও প্ৰত্যেক খোজতে যে ভাৰতে moral victory অৰ্থাৎ ন্যায়তঃ, ধৰ্ম্মতঃ আৰু কাৰ্যতঃ জয়ৰ বাটত আগুৱাব সেইটো ধুৰূপ *\nমিলন, প্ৰথম বছৰ, ১৮৪৫, তৃতীয় (ভাদ) চতুৰ্থ (কাতি) সংখ্যা ১৮৪৫ শক।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=কাহুদি_আৰু_খাৰলি&oldid=19400"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ তাৰিখে ১৪:১৩ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


ইউৰোপীয়ান ফুটবলত বিদ্ৰোহ: আয়োজন কৰিব পৃথকে বিশ্বকাপ - Olympia Sports\nHomeNewsইউৰোপীয়ান ফুটবলত বিদ্ৰোহ: আয়োজন কৰিব পৃথকে বিশ্বকাপ\nইউৰোপীয়ান ফুটবলত বিদ্ৰোহ: আয়োজন কৰিব পৃথকে বিশ্বকাপ\nৰিয়েল মাদ্ৰিদ, বাৰ্চিলোনা, চেলছী, মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেডকে ধৰি মুঠ ১২ টা ক্লাবৰ বিদ্ৰোহ। নতুন ছুপাৰ লীগ আৰু বিশ্বকাপ আয়োজনৰ হুংকাৰ দিছে এই কেইটা ইউৰোপীয় ফুটবল ক্লাবে। যুদ্ধ ঘোষণা কৰিছে উৱেফাৰ বিৰুদ্ধে। এই ক্লাব সমূহে নিজাববীয়াকৈ ছুপাৰ লীগ গঠনৰ কথা ঘোষণা কৰিছে। এই ক্লাব কেইটাই আগন্তুক ছিজনৰ পৰা উৱেফা চেম্পিয়নছ লীগত অংশগ্ৰহণ নকৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে।\nনতুন লীগত যোগদান কৰা ১২ টা ক্লাব হৈছে, ৰিয়েল মাদ্ৰিদ, মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেড, লিভাৰপুল, মানচেষ্টাৰ চিটি, আৰ্ছেনাল, টটেনহাম হটস্পাৰ, এ চি মিলান, ইণ্টাৰ মিলান আৰু জুভেণ্টাছ। প্ৰতিটো ক্লাবেই অত্যন্ত নামী-দামী আৰু প্ৰথম শাৰীৰ। এই ক্লাব সমূহৰ ১২ টাই হৈছে ইউৰোপৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু ৩ টা ক্লাবক ছুপাৰ লীগৰ অংশীদাৰ কৰিব। অৰ্থাত ছুপাৰ কাপৰ মুঠ সদস্য দলৰ সংখ্যা হ’ব ১৫ টা। আনহাতে শ্ৰেষ্ঠতকৈও শ্ৰেষ্ঠ আন ৫ টা দলক আমন্ত্ৰণ জনাই আগন্তুক ছিজনৰ পৰা ২০ টা দলৰ এক পৃথক লীগৰ আয়োজন কৰা হ’ব। তাৰ লগতে প্ৰদৰ্শনৰ ভিত্তিত প্ৰতিবছৰে সলনি হ’ব অন্তিম ৫ টা দল। মেচসমূহ অনুষ্ঠিত হ’ব লীগ ফৰ্মেটত। চেম্পিয়ন দলটোক লীগৰ অন্তত নক আউট পদ্ধতিত বাছি উলিওৱা হ’ব। ইয়াৰ পূৰ্বে নিজ নিজ ঘৰুৱা লীগতো অংশগ্ৰহণ কৰিব দলসমূহে।\nইউৰোপীয়ান ছুপাৰ লীগৰ যদি এই পৰিকল্পনা বাস্তৱায়িত হয়, তেন্তে চেম্পিয়নছ লীগৰ অন্ত পৰাটো প্ৰায় নিশ্চিত। প্ৰথমশাৰীৰ দলসমূহে অংশগ্ৰহণ নকৰাৰ অৱস্থাত মেগা টুৰ্ণামেণ্টখন দৰ্শক আৰু টেলিভিছনত মেচ উপভোগ কৰাৰ সংখ্যা অত্যন্ত হ্ৰাস পোৱাটো নিশ্চিত। এই বাবেই ছুপাৰ লীগৰ পৰিকল্পনাৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছে উৱেফাই। আনকি এই লীগত খেলা দল তথা খেলুৱৈসকলক নিৰ্বাসীত কৰাৰ ভাবুকি প্ৰদান কৰিছে উৱেফা আৰু ফিফাই। এই লীগত অংশগ্ৰহণ কৰিলে খেলুৱৈসকলে বিশ্বকাপত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পৰাও বঞ্চিত হ’ব লাগিব।\nইয়াৰ বিপৰীতে লীগৰ উদ্যোক্তাসকলেও স্পষ্ট কৰি দিছে, তেওঁলোকেও উৱেফা আৰু ফিফাৰ সমৰ্থন আশা কৰে। আৰু যদি সমৰ্থন নকৰে তেনে প্ৰয়োজনত পৃথকে বিশ্বকাপৰ আয়োজনৰ হুংকাৰ দিছে নতুন লীগৰ উদ্যোক্তাসকলে।\nPrevious articleউভতিল কৰোনা; পুনৰ বন্দী হ’ল সৰুসজাই আৰু নেহৰু ষ্টেডিয়াম\nNext articleমুম্বাইৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধ ল’ব পাৰিবনে দিল্লীয়ে ?\nআই পি এলৰ পূৰ্বে বেয়া খৱৰ : বি চি চি আইয়ে বাতিল কৰিলে কেইবাখনো প্ৰতিযোগিতা\nকিয় ৰাহুল দ্ৰাবিড়ে গালি পাৰিছিল ৰাইনাক\nবিশ্ব দবাত চাঞ্চল্য ! ১৬ বছৰীয়া প্ৰজ্ঞানন্দই ২ বাৰকৈ পৰাস্ত কৰিলে প্ৰথম স্থানৰ দবাৰুক


Assam GK Archives - Page2of7- APSC Tutorials\nJuly 2, 2021 by APSC Tutorials\n১) শালস্তম্ভ বংশৰ ৰাজধানী ক’ত আছিল ? ক) কামৰূপ খ) প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ গ) হিদিম্বাপুৰ ঘ) হৰূপেশ্বৰ উত্তৰ- ঘ) হৰূপেশ্বৰ ২) কুমাৰ ৰজা হিচাপে কাক জনা যায়? ক) সমূদ্ৰ বৰ্মন খ) পূষ্য বৰ্মন গ) ভাস্কৰ বৰ্মন ঘ) ভূতি বৰ্মন উত্তৰ – গ) ভাস্কৰ বৰ্মন ৩) কামৰূপৰ বৰ্মন বংশৰ ৰাজধানী আছিল – ক) …


UFO নে Satellite Crash? ৰহস্যজনক সেউজীয়া ৰশ্মিৰে আলোকিত আকাশ – Pratham Khabar\nঘৰ/আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়/UFO নে Satellite Crash? ৰহস্যজনক সেউজীয়া ৰশ্মিৰে আলোকিত আকাশ\nএই আচহুৱা ঘটনাই এতিয়া আচম্বিত কৰি তুলিছে ইজমিৰ চহৰবাসীক\nMysterious Meteor Falls to Earth With Massive Explosion in Turkey\nউল্কাপিণ্ড নে চেটেলাইটৰ সংঘৰ্ষ? সেউজীয়া ৰশ্মিৰে আলোকিত এখন চহৰৰ আকাশ। ছ’চিয়েল মিডিয়াত বাৰুকৈয়ে ভাইৰেল হৈ পৰা এটা ভিডিঅ’। এই আচহুৱা ঘটনা সংঘটিত হৈছে টুৰ্কীত। উজ্বল সেউজীয়া ৰশ্মিৰে আলোকিত হৈ পৰিছে টুৰ্কীৰ ইজমিৰ চহৰৰ আকাশ। এই আচহুৱা ঘটনাই এতিয়া আচম্বিত কৰি তুলিছে ইজমিৰ চহৰবাসীক।\nহঠাতে আকাশত উদ্ভৱ হোৱা এই পোহৰ আকাশৰ পৰা সৰি পৰা চেটেলাইট নে UFOহয় সেয়া এতিয়াও ৰহস্যৰ আৱৰ্ত্তত।\nশনিবাৰে পুৱতি নিশা ২ বজাত টুৰ্কীৰ চহৰ ইজমিৰত সংঘটিত হয় এই ঘটনা। ভয়ানক বিস্ফোৰণেৰে আকাশৰ পৰা সৰি পৰে এটা উল্কাপিণ্ড অথবা UFO। মাত্ৰ কেই ছেকেণ্ড সময়ৰ বাবে সেউজীয়া ৰশ্মিৰে আলোকিত হয় আকাশখন।\nসমগ্ৰ বিশ্বতে ক্ষণিকতে বিয়পি পৰে এই ভিডিঅ’। অৱশ্যে টুৰ্কীৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক ড০ হাচান আলি দালে এই পৰিঘটনাৰ আঁৰৰ সূত্ৰ সন্দৰ্ভত শ্বেয়াৰ কৰে এক টুইট। টুইটযোগে তেওঁ কয় যে, এই পৰিঘটনাক ফায়াৰবল ‘FIREBALL’ বুলি কোৱা হয়। যেতিয়া বায়ুমণ্ডলত এটা উল্কাপিণ্ড জ্বলিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়াই এনেধৰণৰ পৰিঘটনাৰ উদ্ভৱ হয়।\nঅৱশ্যে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান অধ্যাপকগৰাকীৰ এই স্পষ্টীকৰণৰ পাছতে কিছু পৰিমাণে সকাহ পাইছে ইজমিৰ চহৰৰ বাসিন্দাসকলে।\nAssam Astro Physics Massive Explosion in Turkey Mysterious Meteor Falls News Time Assam News Today Pratham Khabar 24x7 Pratham Khabar TV Satellite Crash Turkey Izmir


Mop in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Mop ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMop के प्रकार चुनें\nMop Eye Drops - ₹56 (₹70, 20% छूट)\nMop ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Mop Price and Pack Size in Assamese - Mop ar mulya aaru pakor size\nMop Eye Drops ₹56.0 दवा खरीदें\nMop की जानकारी\nMop ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Mop Benefits & Uses in Assamese- Mop ar laabh aaru byavaharsamuh\nMop ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Mop Dosage & How to Take in Assamese - Mop ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMop ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Mop Side Effects in Assamese- Mop ar parshwakriyasamuh\nMop সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Mop Related Warnings in Assamese- Mop xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mopৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Mop with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Mop ar gurutor kriya-pratikriya\nMop মতভেদসমূহ- Mop Contraindications in Assamese- Mop nishedhsamuh\nMop ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Mop in Assamese- Mop ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mop ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Mop Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Mop kriya-pratikriya\nMop ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Mop Benefits & Uses in Assamese - Mop ar laabh aaru byavaharsamuh\nMop তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMop ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Mop Dosage & How to Take in Assamese - Mop ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMop-ৰ উপাদানসমূহ - Mop Active Ingredients in Assamese - Mop-ar upadaansamuh\nMop ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Mop Side Effects in Assamese - Mop ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Mop ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMop সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Mop Related Warnings in Assamese - Mop xonkranta xatarkatabanisamuh\nMop-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMop এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Mop খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nMop-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Mop ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Mop গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Mop কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMopৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Mop কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMopৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Mop ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMopৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Mopৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Mop with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Mop ar gurutor kriya-pratikriya\nMop তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMop মতভেদসমূহ - Mop Contraindications in Assamese - Mop nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Mop লোৱা অনুচিত যাতে -\nMop ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Mop in Assamese - Mop ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Mop-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Mop লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, Mop লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Mop লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Mopয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Mop ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Mop Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Mop kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Mopৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nMop আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Mopৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nMopৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nMop ৰ অনুকল্প - Substitutes for Mop in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Mop লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Mop ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Mop সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Mop ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Mop সেৱন কৰে?


অসম আৰক্ষীক 'হত্যাৰ ভাবুকি' দি বিপদত মিজোৰামৰ সাংসদ ! অনুসন্ধান কৰিব CIDএ– News18 assam\nAssam-Mizoram Border: অসম আৰক্ষীক 'হত্যা কৰাৰ ভাবুকি' দি বিপদত মিজোৰামৰ সাংসদ ! অনুসন্ধান কৰিব CIDএ...\nঅসম আৰক্ষীয়ে (Assam Police) আন্তঃৰাজ্যিক সীমান্ত বিবাদ সন্দৰ্ভত এক বিবৃতিৰ পিছত মিজোৰাম (Mizoram)ৰ এজন সাংসদৰ ভানলালভেনা (K Vanlalvena)ৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ প্ৰস্তুতি চলাই আছে। সাংসদজনে ৰাজহুৱাভাৱে অসম আৰক্ষীক মৃত্যুৰ ভাবুকি জাৰি কৰিছিল।\nLast Updated : July 29, 2021, 08:17 IST\nঅসম আৰক্ষীয়ে (Assam Police) আন্তঃৰাজ্যিক সীমান্ত বিবাদ সন্দৰ্ভত এক বিবৃতিৰ পিছত মিজোৰাম (Mizoram)ৰ এজন সাংসদৰ ভানলালভেনা (K Vanlalvena)ৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ প্ৰস্তুতি চলাই আছে। সাংসদজনে ৰাজহুৱাভাৱে অসম আৰক্ষীক মৃত্যুৰ ভাবুকি জাৰি কৰিছিল। ৰাজ্যিক আৰক্ষীয়ে কৈছে যে এটা ষড়যন্ত্ৰ আছিল আৰু সাংসদজন জড়িত থকাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল। ৰাজ্যসভাৰ সাংসদক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ৰাজ্যিক আৰক্ষীৰ এটা দল দিল্লীলৈ ৰাওনা হৈছে।\nসংসদ ভৱনৰ বাহিৰত সাংবাদিকৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰি ভানলালভেনাই কয়, "২০০ তকৈও অধিক আৰক্ষীয়ে অঞ্চলটোত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু আমাৰ আৰক্ষীসকলক আমাৰ নিজৰ চৌকিৰ পৰা আঁতৰাই দিছিল আৰু আমাৰ পৰা গুলীচালনা কৰাৰ আগতে প্ৰথম গুলীচালনাৰ নিৰ্দেশ দিছিল। তেওঁলোক ভাগ্যৱান আছিল যে আমি তেওঁলোকক হত্যা কৰা নাছিলো। যদি এয়া পুনৰ হয়, আমি তেওঁলোকক হত্যা কৰিম।"\nবুধবাৰে সন্ধিয়া অসম আৰক্ষীৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়া জি পি সিঙে টুইট কৰি কয় যে দলটোৱে ঘটনাটোৰ আঁৰৰ ষড়যন্ত্ৰৰ ওপৰত ব্যৱস্থা লোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। ভানলালভেনাৰ সাক্ষাৎকাৰৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে ই ষড়যন্ত্ৰত তেওঁৰ সক্ৰিয় ভূমিকাৰ ইংগিত দিয়ে। তেওঁ এইটোও কৈছিল যে চিআইডিকে ধৰি কিছুমান বিষয়াৰ এটা দল দিল্লীলৈ ৰাওনা হৈছে।\nআন এটা টুইটত সিঙে জানিবলৈ দিয়ে যে অসম আৰক্ষীয়ে মিজোৰাম আৰক্ষীৰ জোৱানসহ স্থানীয় লোকসকলৰ এখন 'পিকচাৰ গেলেৰী' সৃষ্টি কৰিছে যিয়ে তেওঁলোকৰ জোৱানসকলৰ ওপৰত গুলীচালনা কৰিছিল।\nঘটনাটোৰ দুদিন আগতে কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যসমূহৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ সৈতে এখন বৈঠক তৈয়াৰ কৰে। বুধবাৰেও গৃহ মন্ত্ৰালয়ৰ বিষয়াসকলে অসম আৰু মিজোৰামৰ বিষয়াসকলৰ সৈতে এক বৈঠকত অংশ লয়। দুঘণ্টাতকৈও অধিক সময় ধৰি চলি থকা বৈঠকত অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ মোতায়েন বৃদ্ধি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে।\nFirst published: July 29, 2021, 08:17 IST\nassamAssam PoliceBorder TensionCIDMizoramMP


বিশ্বৰ বৃহৎ সংখ্যক লোকৰ নাই স্বচ্ছতাৰ নিম্নতম সুবিধা! UNICEFৰ এক ভয়ংকৰ তথ্য… – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/বিশ্ব/বিশ্বৰ বৃহৎ সংখ্যক লোকৰ নাই স্বচ্ছতাৰ নিম্নতম সুবিধা! UNICEFৰ এক ভয়ংকৰ তথ্য…\nবৈশ্বিক স্তৰত ২.৩ আৰৱ লোকৰ হাতত নাই হাত ধুবলৈ পানী আৰু চাবোন\nPratham Khabar News Send an email অক্টোবৰ 16, 2021\nUNICEFৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য অনুসৰি, বৈশ্বিক স্তৰত ২.৩ আৰৱ লোকৰ হাতত নাই হাত ধুবলৈ পানী আৰু চাবোন। অৰ্থাৎ দহ জন লোকৰ ভিতৰত ৩জনৰেই নাই হাত ধুৱা পানী আৰু চাবোন যোগাৰ কৰাৰ সামৰ্থ্য।\nবিশ্ব ‘হেন্ডৱাছিং দে’ৰ দিনা UNICEFএ সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ এজেন্সিৰ দ্বাৰা জনাই যে, বিশ্বৰ ২.৩ আৰৱ লোকৰ হাতত নুণ্যতম হাতখন পৰিস্কাৰ কৰি ৰাখিব পৰা সুবিধাকনো নাই। উন্নয়নশীল দেশৰ বাবে ই অতিকৈ দুখদায়ক। য’ত দহ জন লোকৰ ভিতৰত ৬ জনৰেই নাই নিজকে পৰিস্কাৰ পৰিচ্ছন্নকৈ ৰখাৰ সুবিধা।\nআনুমানিক, বিশ্বৰ ৫খন স্কুলৰ ভিতৰত ২খন স্কুলতে নাই পানী আৰু চাবোনৰ লগতে বুনিয়াদি স্বচ্ছতা সম্বন্ধিয় সুবিধা। যাৰ ফলত ৮১৮ মিলিয়ন ছাত্ৰ প্ৰভাৱিত হয়। ১০ খনৰ ভিতৰত ৭ খন দেশৰ স্কুলত নাই হাতখন ধোৱাৰো সাধাৰণ সুবিধা।\nবিগত কৰোণাকালীন পৰিস্থিতিত জনতাক কিছু স্বচ্ছতা সম্বন্ধে জাগ্ৰত কৰা হৈছে যদিও বিভিন্ন দেশত এতিয়াও স্থিতি উন্নত হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই।\nClean Hygiene News Time Assam Pratham Khabar UNICEF World\nফিলবাৰী ঘটনাক লৈ অনুস্থিত হোৱা ৰাজহুৱা সভাত লোৱা হ'ল কেইবাটাও গুৰুত্বপুৰ্ণ সিদ্ধান্ত\nদুধনৈত মৄতদেহ উদ্ধাৰক লৈ তীব্ৰ চাঞ্চল্য


বনকুকুৰা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবনকুকুৰা (ইংৰাজী: Red Junglefowl; বৈজ্ঞানিক নাম-Gallus gallus) Pheasant পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত আৰু ইয়াক প্ৰধানত: বিষুৱীয় অঞ্চলত পোৱা যায়৷ ইয়াক বৰ্তমান পোহনীয়া কুকুৰা চৰাইৰ পূৰ্বপূৰুষ বুলি গণ্য কৰা হয়৷  বনকুকুৰা পোনপ্ৰথমে প্ৰায় পাঁচ হাজাৰ বছৰ পূৰ্বে এছিয়াত পোহনীয়া কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলিছিল৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত ই সমগ্ৰ বিশ্বতে জনপ্ৰিয় হৈ পৰে আৰু বৰ্তমান মাংস আৰু কণীৰ বাবে ইয়াক মুল উৎস বুলি গণ্য কৰে হয়৷\nপ্ৰজাতি: G. gallus\n5 পোহনীয়া কৰণ\n8 লগতে চাওক\nবনকুকুৰা ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰ পৰা সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰত, চীন, মালয়েছিয়া, ফিলিপাইনছ আৰু ইণ্ডোনেছিয়া পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷\nবনকুকুৰাৰ কেইবাটাও উপ-প্ৰজাতি দেখা যায়৷ এই উপ-প্ৰজাতিসমূহ হ'ল-\nGallus gallus gallus- ইণ্ডোনেছিয়া\nGallus gallus bankiva -জাভা দ্বীপপূঞ্জ\nGallus gallus jabouillei- ভিয়েটনাম\nGallus gallus murghi -ভাৰত\nGallus gallus spadiceus- ম্যানমাৰ\nবনকুকুৰাৰ মতা আৰু মাইকী চৰাই দেখিবলৈ বেলগ বেলেগ হয়৷ মতা চৰাইটো মাইকীজনীতকৈ যথেষ্ট ডাঙৰ আৰু ইহঁতৰ মূৰত ডাঙৰকৈ ৰঙা বৰণৰ মূকূট থাকে৷ ইয়াৰ নেজত ক'লা বৰণৰ ডাং খাই থকা পাখি থাকে৷ আনহাতে মাইকীজনীৰ দেহ পাতল মটিয়া ধৰণৰ আৰু চাৰিওকাষৰ পৰিৱেশৰ স'তে মিলিও থাকে৷ মাইকী বনকুকুৰাৰ মূৰত কোনোধৰণৰ মুকূট নাথাকে৷\nপ্ৰজননৰ সময়ত মতা বনকুকুৰাই খুবেই পৰিচিত 'কু-কু-ৰুক..কু ধৰণে মাতি নিজৰ অৱস্থিতিৰ বিষয়ে জনায়৷ ই মাইকী জনীক আকৰ্ষিত কৰা আৰু অন্য মতা বনকুকুৰাক সাৱধান কৰি দিয়াত সহায় কৰে৷ \nথাইলেণ্ডত এজনী মাইকী বনকুকুৰা\nমাইকী জনীৰ উপস্থিতিত খাদ্য বিচাৰি পালে মতা বনকুকুৰাই এবিধ বিশেষ ধৰণৰ মাত উলিয়ায় আৰু প্ৰদৰ্শন কৰে৷ ইয়াক 'tidbitting' বুলি কোৱা হয়৷ তথ্য অনুসৰি যিবোৰ মতা বনকুকুৰাই ভক্ষকৰ আগমণ সম্পৰ্কত সতৰ্কমূলক মাত মাতে,  সেইবোৰক মাইকী বনকুকুৰাই বেছিকৈ পছন্দ কৰে৷ \nবনকুকুৰা সাধাৰণতে সৰ্বভক্ষী৷ ইহঁতে পোক-পৰুৱা, গছৰ গুটি আৰু ফল-মূল ইত্যাদি খায়৷ \nইহঁতে খুউব কমকৈ উৰে৷ সাধাৰণতে গছৰ কিছু ওপৰত থকা জিৰণি লোৱাৰ ঠাইলৈ যাবলৈ উৰাৰ বাহিৰে অন্য সময়ত উৰা দেখা নাযায়৷\nমতা আৰু মাইকী বনকুকুৰা\nপোহনীয়া কৰণসম্পাদনা কৰক\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: ঘৰুৱাকৰণ\n২০১২ চনৰ জুলাই মাহত ড° এলিচ ষ্ট'ৰি (Alice Storey) য়ে ঘোষণা কৰে যে তেওঁ আৰু গৱেষকৰ দলটোৱে মাইটকণ্ড্ৰিয়েল ডি এন এৰ সহায়ত কৰা এটা গৱেষণাত ইউৰোপ, থাইলেণ্ড, ফ্লৰিডাৰ পৰা আহৰণ কৰা ৩০০০ বছৰীয়া পুৰণি নমুনা (sample)ৰ পৰা প্ৰমাণ হৈছে যে বনকুকুৰাক পোহনীয়া কৰিয়ে বৰ্তমানৰ মানুহৰ খাদ্য কুকুৰাৰ উৎপত্তি হৈছে৷ এই পোহনীয়াকৰণ প্ৰক্ৰিয়া কমেও ৫,৪০০ বছৰ পূৰ্বে আৰম্ভ হৈছিল বুলি জনা যায়৷ \nএই গোত্ৰৰ আন তিনিটা প্ৰজাতি হ'ল- শ্ৰীলংকাৰ বনকুকুৰা (Gallus lafayetii), মুগা বনকুকুৰা ( Grey Junglefowl, (Gallus sonneratii)) আৰু সেউজীয়া বনকুকুৰা ( Green Junglefowl (Gallus varius))৷ এই তিনিটা প্ৰজাতিয়ে বনকুকুৰাৰ সৈতে হাইব্ৰিড প্ৰজাতি গঠন নকৰে৷ গতিকে ঘৰচীয়া কুকুৰাৰ একমাত্ৰ ইয়াৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে বুলি কোৱা হয়৷ \n↑ 2.0 2.1 Eriksson, Jonas; Larson, Greger; Gunnarsson, Ulrika; Bed'hom, Bertrand; Tixier-Boichard, Michele; Strömstedt, Lina; Wright, Dominic; Eriksson J, Larson G, Gunnarsson U, Bed'hom B, Tixier-Boichard M, et al et al. (23 January 2008), "Identification of the Yellow Skin Gene RevealsaHybrid Origin of the Domestic Chicken", PLoS Genetics (PLoS Genet) খণ্ড preprint: e10, doi:10.1371/journal.pgen.1000010.eor, http://genetics.plosjournals.org/perlserv/?request=get-document&doi=10.1371%2Fjournal.pgen.1000010.eor&ct=1\n↑ 3.0 3.1 Investigating the Global Dispersal of Chickens in Prehistory Using Ancient Mitochondrial DNA Signatures, Alice A. Storey et al; PLoS ONE, July 2012, Volume 7, Issue 7, e39171; accessed6August 2012\n↑ Collias, N. E. (1987). "The vocal repertoire of the Red Junglefowl: A spectrographic classification and the code of communication". The Condor খণ্ড 89 (3): 510–524.\n↑ Evans, C. S.; Macedonia, J. M.; Marler, P. (1993). "Effects of apparent size and speed on the response of chickens, Gallus gallus, to computer-generated simulations of aerial predators". Animal Behaviour খণ্ড 46 (1): 1–11. doi:10.1006/anbe.1993.1156.\n↑ Animal Behaviour Lab Dr Chris Evans, Galliform.bhs.mq.edu.au, 2006-11-15, http://galliform.bhs.mq.edu.au/index.html, r কৰা হৈছে: 2009-04-22\n↑ Home, Galliform.bhs.mq.edu.au, http://galliform.bhs.mq.edu.au/~kls/, r কৰা হৈছে: 2009-04-22\n↑ Macquarie University - Centre for the Integrative Study of Animal Behaviour, Galliform.bhs.mq.edu.au, 2008-08-15, http://galliform.bhs.mq.edu.au/~cisab/index.html, r কৰা হৈছে: 2009-04-22\n↑ Arshad MI, M Zakaria, AS Sajap, A Ismail (2000), "Food and feeding habits of Red Junglefowl", Pakistan J. Bio. Sci. খণ্ড3(6): 1024–1026, doi:10.3923/pjbs.2000.1024.1026, http://scialert.net/pdfs/pjbs/2000/1024-1026.pdf\nBirdLife International (2004). Gallus gallus. 2006. IUCN Red List of Threatened Species. "IUCN" 2006. www.iucnredlist.org. Retrieved on9May 2006. Database entry includes justification for why this species is of least concern\nAncestors of chickens studied for conservation;7Aug, 2008; The Economic Times, Times of India\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত বনকুকুৰা সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nARKive - images and movies of the Red Junglefowl (Gallus gallus)\nReference guide to the four species of the genus Gallus, commonly known as junglefowl. Contains information and photographs of the each of the species\nবনকুকুৰা এনচাইক্লপেডিয়া অৱ লাইফত\nGallus bankiva (illustration) in Sir William Jardine, The natural history of gallinaceous birds: Vol. I., publ. W.H. Lizars, and Stirling and Kenney, 1834 at Google Books.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বনকুকুৰা&oldid=231131"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 24 মে' 2020 তাৰিখে 12:04 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=33208।\nএই পৃষ্ঠাখন 24 মে' 2020 তাৰিখে ১৭:৩৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।