Home CHINTAN LAKHYA-JYOTI-NATH চিন্তন লক্ষ্যজ্যোতি নাথ চিন্তন\nxukhdukh.com March 31, 2015 CHINTAN, LAKHYA-JYOTI-NATH, চিন্তন, লক্ষ্যজ্যোতি নাথ,\nযান্ত্ৰিক মানৱ কৰি তুলিছো নেকি নৱ-প্ৰজন্মক?\n"১০০ ভিতৰত মাত্র ৮৭ পাইছা, এই গতিৰে তোমাৰ কি হ'ব তন্ময়? তোমাৰ লগৰ শিল্পীয়ে ৯৪ পালে; তুমি যেনেকৈ হ'লেও ১ নম্বৰ হ'বয়ে লাগিব, এনেকৈ কম নম্বৰ পালে ডাঙৰ স্কুলত চিট নোপোৱা, চৰকাৰী স্কুলত সেই সাধাৰণ ল'ৰা-ছোৱালীৰ দৰে পঢ়িব লাগিব; দেখিছানে কাষৰ মানুহ ঘৰৰ দাদাজনে ইঞ্জিনিয়াৰ কৰে, অমুকৰ জীয়েকে ডাক্তৰ কৰে এই গতিত তুমি কি কৰিবা জীৱনত..." -এইবোৰ হৈছে আজিকালি বহু মাক-দেউতাকে নিজ সন্তানক প্রতিটো মূহূর্তত শুনাই থকা কিছুমান বাক্য। নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালীৰ সেই ক্ষমতাখিনি থাকক বা নাথাকক সেইটো উপলব্ধি কৰিব সময় নাই, এটাই কথা পৰীক্ষাত ৯৯ পাব লাগিব, ১ নম্বৰ হ'ব লাগিব।\nসৰুৰে পৰাই আমাৰ মাক-দেউতাকবোৰে সন্তানবোৰৰ মূৰত এই পোক সোমোৱাই দিয়ে, এবাৰো বুজিবলৈ মন নকৰে নিজ সন্তানটোৱেনো কি হ'ব বিছাৰে! লাগিলে সন্তানৰ লেখক, গায়ক, ফটোগ্রাফাৰ, শিক্ষক আদি হোৱা ইচ্ছা থাকক, কিন্তু পিতৃ-মাতৃয়ে সিহঁত টোপনিৰ পৰা চকু মেলাৰ পৰা শুবলৈ যোৱালৈকে এটা কথায়ে "তুমি ডাক্তৰ, তুমি ইঞ্জিনিয়াৰ হ'ব লাগিব; তেতিয়া ধেৰ দৰমহা পাবা, ডাঙৰ গাড়ী, তিনি মহলীয়া ঘৰ সাজিব পাৰিবা.." ! যাৰ ফলস্বৰুপে নিজ সন্তানক ভালতকৈ ভাল, দামী স্কুলত পঢ়োৱা এক প্রতিযোগিতা আৰম্ভ হয়। আজিকালি মাক-দেউতাকে ভাবে চৰকাৰী বিদ্যালয় আৰু অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়িলে সন্তানৰ ভৱিষ্যত অন্ধকাৰ। চাকৰি পোৱা দূৰৈৰ কথা, ক'ৰবাত ইংৰাজীত কথাও পাতিব নোৱাৰিব। সেইবাবে দামী (অলপ ষ্টাইলিচ নাম থকা) ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত নাম লগাই দিয়ে। এইকাণ্ড বোৰ দেখি মোৰ কেতিয়াবা হাঁহি(!) উঠে।\nময়ো চৰকাৰী অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়ি এতিয়া দেশৰ সন্মানজনক ঠাইত সৰুকৈ হ'লেও সন্মানজনক চাকৰি কৰি আছো। ইয়াত দুটা ভাষাই চলে হিন্দী আৰু ইংৰাজী। ক'তা অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়িয়ো দেখোন আমি দুয়োটা ভাষা বুজো, ভঙা ভঙাকৈ বুলি অনুভৱ কৰিলেও মনৰ কথা স্পষ্টকৈ ক'বও পাৰো। অলপ দিনৰ পাছত যে আৰু ভালকৈ ক'ব পাৰিম তাত মোৰ বিশ্বাস আছে। লগতে এনে বহু মানুহৰ নাম ক'ব পাৰিম, যিয়ে অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়ি অসমত নহয়, ভাৰততে নহয়, বিদেশতো প্রতিষ্ঠিত হৈছে।\n"মাধ্যম কেতিয়াও শিক্ষ্যাৰ অন্তৰায় হ'ব নোৱাৰে"। অসমত আৰু এটা গুৰুতৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি হৈছে, যিটো সমস্যাৰ কথা অভিভাৱক, শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰী, বৌদ্ধিক মহলে জানিও আওকান কৰি আছে। মই কেইবাজনো ইংৰাজী মাধ্যমৰ ছাত্র-ছাত্ৰীৰ সৈতে ব্যক্তিগত ভাৱে কথা পাতি গম পাইছো তেওঁলোকে অসমীয়া পঢ়িব নাজানে, যুক্তাক্ষৰ বুজি নাপাই (আনকি মেট্ৰিক পাছ কৰা পাছতো)। ই অসমীয়া ভাষাৰ বাবে এক ডাঙৰ সমস্যা সৃষ্টি কৰিব ভৱিষ্যতে। এই ক্ষেত্ৰত মই সেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীত কে তেওঁলোকৰ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীকহে দোষাৰুপ কৰিম কাৰণ তেওঁলোকে বাকী বিষয়বোৰ শিকোৱাত যিমানে জোৰ দিছে অসমতে মাতৃভাষা শিকোৱাত সিমান জোৰ দিয়া নাই, নহ'লেনো নিজ মাতৃভাষা পঢ়িব নোৱাৰেনে!! অসমৰ বৌদ্ধিক মহলে এই সমস্যাটোত যেন অলপ চকু দিয়ে। আজিকালি প্ৰথম, দ্বিতীয় শ্ৰেণীত পঢ়া পঢ়া কণ কণ ছাত্র-ছাত্রীবোৰৰ পিঠিত কঢ়িয়াই ফূৰা বেগটো দেখিলেই মোৰ ভয় লাগে। এনে লাগে পঢ়িবলৈ নহয় পিঠিত বোজা লৈ আর্মীৰ ট্রেইনিং কৰিবলৈ হে যেন গৈছে। আর্মীৰ ট্রেইনিংবোৰতো কঢ়িয়াব পৰা ক্ষমতাতকৈ অধিক বোজা পিঠিত দি প্ৰশিক্ষণ দিয়ে।\nআজিৰ বহু কণ কণ ল'ৰা-ছোৱালীয়ে মার্বল খেলি পোৱা নাই, তামোলৰ ঢকোৱাই বনোৱা চুচৰি যোৱা গাড়ীত বহি পোৱা নাই, দুডাল গছত ৰছীৰে বান্ধি লৈ তাত বহি ঝুলনা খেলি পোৱা নাই, চাইকেলৰ টায়াৰ হাতেৰে চলাই চলাই দৌৰি পোৱা নাই। কোনো কোনো মাক দেউতাকে আকৌ সন্তানত মাটিত ভৰিতোও থব নিদিয়ে; লেতেৰা হ'ব, বেমাৰ হ'ব মাটিত খালী ভৰিৰে খেলিলে, তেনে মানসিকতা।\nতেনে মাক-দেউতাকক মোৰ সুধিবলৈ মন যায় "আপুনি বাৰু সৰু থাকোতে চেণ্ডেল-জোতা পিন্ধিয়ে খেলিছিল নে? খালি ভৰিৰে খেলোতে আপোনাৰ কেইবাৰ অসুখ হৈছিল...?" সিদিনা বাইদেউ এগৰাকীৰ ঘৰলৈ গৈছিলো। তেখেতৰ ছোৱালীয়ে এইবাৰ ক্লাছ ফ'ৰ পাইছে। তাই মোক জীয়েকৰ পৰীক্ষাৰ মার্কশ্বিত আদি দেখোৱাই কিতাপবোৰ দেখুৱালে। মইতো তাইৰ কিতাপ দেখি অবাক। ইমান কিতাপ মই মেট্রিক দিওঁতেও পঢ়া নাই, তাই চতুৰ্থ শ্ৰেণীতে পঢ়িছে। বুজি নাপাওঁ আজিৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাই কণ কণ ছাত্র-ছাত্রীক কি বনাব খুজিছে। যদি মনত ৰখা(স্মৃতি) শক্তি ওপৰত ভিত্তি কৰিয়ে কোন চোকা কোন চোকা নহয় নির্ণয় কৰিব খুজিছে তেন্তে এই ছাত্র-ছাত্রীবোৰক জোখতকৈ বেছি কিতাপ দি ইমান চাপ কিয় প্রয়োগ কৰা হৈছে? এটা নিদিষ্ট বয়সত স্মৃতি শক্তি কিমান হ'ব পাৰে তাৰ লগত তুলনা কৰি কিতাপ পঢ়িবলৈ দিব লাগে, অন্তত পাঠ্যপুথি।\nকিছুমান ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ে আকৌ নিজৰ বিদ্যালয়খনৰ নাম জিলিকাবলৈ, নিজৰ আধুনিকতা দেখুৱাবলৈ কিতাপৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰে। মুঠৰ ওপৰত আজিৰ ছাত্র-ছাত্রী সাধাৰণ মানৱ নহয়, যেন যান্ত্রিক মানৱহে। ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়ে টিউচন, তাৰ পাছত স্কুল, তাৰ পাছত অলপ জিৰাই আকৌ টিউচন নহ'লে মোবাইল/কম্পিউটাৰতে ভিডিঅ' গেম, তাৰ পিছত ৰাতি পঢ়া আৰু তাৰপাছত শুই পিছদিনা সেই একেই কর্ম। বহুতেই আমীৰ খানৰ "থ্ৰী-ইডিয়ট" আৰু "তাৰে জমীন পৰ" চিনেমাখন নিশ্চয় চাইছে। যিসকলে আজিলৈকে চোৱা নাই সেইসকলক মই চাবলৈ অনুৰোধ কৰিছো।\nতাৰোপৰি বিশেষকৈ যিসকল মাক-দেউতাকৰ সন্তান প্রথম শ্রেণীৰ পৰা সপ্তম শ্রেণীলৈকে পঢ়ি আছে, তেওঁলোকে যোৱা ২ জানুৱাৰীত 'টেক ইট ইজি' নামৰ হিন্দী চলচিত্র এখন মুক্তি পাইছে, সেইখন ছবি চোৱাতো অতিশয় প্ৰয়োজনীয় বুলি অনুভৱ কৰো। 'টেক ইট ইজি' চিনেমাখনত বলীউদৰ কোনো খ্যাতনামা অভিনেতা-অভিনেত্রী নাই সেইবাবে জনসাধাৰণৰ মাজত ভালকৈ প্রচাৰ হোৱা নাই, কিন্তু সকলোৰে বাবে উপভোগ্য বৰ সুন্দৰ চিনেমা। এই চিনেমাখন চালেই এই বিষয়ে ক'ব খোজা বহু কথাই নিজেই বুজি পাব।\nএই তীব্র প্রতিযোগিতামূলক শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ফলত কণ কণ ছাত্র-ছাত্রীৰ মনত ইজনে সিজনৰ প্রতি কিদৰে গোপন শত্ৰুতা গঢ়ি উঠে সেইকথা "'টেক ইট ইজি" চিনেমাখনত ভালদৰে দেখুওৱা হৈছে। এই শত্ৰুতা আমাৰ বাবে বা অভিভাৱকৰ বাবে সাধাৰণ কথা, কিন্তু সেই কণ কণ ছাত্র-ছাত্রীৰ বাবে ই এক মানসিক অশান্তিৰ কাৰণ হৈ পৰে। বহু পিতৃ-মাতৃয়ে সন্তানক প্রথম হ'বলৈ দিয়া হেঁচাও সন্তানৰ বাবে এক মানসিক অশান্তিৰ কাৰণ হ'ব পাৰে, সেইকথা অতি সুক্ষ্মভাৱে অভিভাৱকে নজৰ দিব লাগে। আপোনাৰ সন্তান যাতে প্ৰতিযোগিতা আৰু আধুনিকতাৰ দৌৰত পৰি প্ৰকৃতিৰ সৈতে ছিন্নমূল হোৱা যন্ত্ৰ মানৱলৈ পৰিণত নহয় তাৰ বাবেই আপোনালোকেই সচেতন হব লাগিব। এয়া অভিভাৱক সকলৰ বাবে সঁচাই এক প্ৰত্যাহ্বানেই।\nলেখক নৌ সেনাবাহিনীত মুম্বাইত কৰ্মৰত, ফোন-৯৯৬৯৩৪০৫৮৭\nTags # CHINTAN # LAKHYA-JYOTI-NATH # চিন্তন # লক্ষ্যজ্যোতি নাথ


গোপনীয়তা নীতি/সংজ্ঞা - Meta\nঅনুবাদত সহায় কৰিব বিচাৰে? নথকা বাৰ্তাসমূহ অনুবাদ কৰক।\nযেতিয়া আমি কওঁ...\n... আমি বুজাওঁ:\n"ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন" / "ফাউণ্ডেশ্যন" / "আমি" / "আমাক" / "আমাৰ" The Wikimedia Foundation, Inc., the non-profit organization that operates the Wikimedia Sites.\nRetrieved from "https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Privacy_policy/Definitions/as&oldid=21625477"


মমতাৰ নামত হ'ব লাগে 'খেলৰত্ন' বঁটা,কোনে ক'লে? -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়মমতাৰ নামত হ'ব লাগে 'খেলৰত্ন' বঁটা,কোনে ক'লে?\nমমতাৰ নামত হ’ব লাগে ‘খেলৰত্ন’ বঁটা,কোনে ক’লে?\nপশ্চিমবংগ: ‘খেলৰত্ন’ বঁটা মমতা বেনাৰ্জীৰ নামত হ’ব লাগে! এইবাৰ জনপ্ৰিয় ইউটিউবাৰ কুনাল কামৰাই সামাজিক মাধ্যমত এই বিভ্ৰান্তিমূলক মন্তব্য কৰিছে। শনিবাৰে ‘খেলৰত্ন’ বঁটাৰ নাম উল্লেখ নকৰাকৈ কুনালে কয়, ‘বিষয়টো মমতা বেনাৰ্জীৰ নামত হ’ব লাগে। কাৰণ তেওঁহে প্ৰকৃত খেলখন খেলিছিল…’।\nউল্লেখ্যে যে, শুকুৰবাৰে নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰে ৰাজীৱ গান্ধী ‘খেলৰত্ন’ বঁটা ‘মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা’ হিচাপে পুনৰ নামাকৰণ কৰা হ’ব বুলি প্ৰকাশ কৰিছিল। টুইটাৰযোগে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে সদৰী কৰে যে, ‘দেশৰ নাগৰিকসকলে খেলৰত্ন বঁটা ধ্যান চান্দৰ নামত হোৱাটো বিচাৰিছিল। তেওঁলোকৰ আৱেগক সন্মান জনাই, উক্ত বঁটাটো মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা হিচাপে পুনৰ নামাকৰণ কৰা হয়’।\nশেহতীয়াকৈ ট’কিঅ’ অলিম্পিকত ভাৰতৰ পুৰুষ হকী দলে সুদীৰ্ঘ ৪১বছৰ পাছত ব্ৰঞ্জ জয়ৰ সাফল্যৎসৱৰ সময়তে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘোষণা কৰিছে। একাংশই চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তক ভ্ৰূকুটি কৰি আছে যদিও দেশৰ নাগৰিকসকলৰ এটা অংশই হকীৰ প্ৰবাদপুৰুষ ধ্যান চান্দৰ নামত পদকটো উৎসৰ্গা কৰাত অত্যন্ত সুখী হৈছে। পূৰ্বৰ দৰে কুনাল কামৰাই এইবাৰো দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ঘোষণাৰ ওপৰত প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰি স্বাভাৱিকতে মোদীক সমালোচনা কৰিছে। কুনাল কামৰাৰ এই মন্তব্যৰ পাছতে হৈ-চৈ লাগিছে চৌদিশে। সামাজিক মাধ্যমত তেওঁৰ এই মন্তব্যৰ বিৰুদ্ধে সমালোচনা কৰিছে দেশৰ নাগৰিকে|\nPrevious articleবজাৰত উপলব্ধ হ’ব পুৰুষৰ গৰ্ভনিৰোধক বড়ি\nNext articleলোমহৰ্ষক হত্যাকাণ্ড : হত্যা কৰি আত্মহত্যাৰ ৰূপ দিয়াৰ চেষ্টা স্বামী পৰিয়ালৰ


পোছাক আৰু বস্ত্ৰ উত্পাদন কেন্দ্ৰ | হস্ততাঁত বস্ত্ৰশিল্প আৰু ৰেচম | অসম চৰকাৰ, ভাৰত\nপোছাক আৰু বস্ত্ৰ উত্পাদন কেন্দ্ৰ\nভাৰত চৰকাৰৰ বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰণালয়ে ২০১৪-১৫ বিত্তিয় বৰ্ষতে উত্তৰ-পূৱৰ প্ৰতিখন ৰাজ্যতে একোটাকৈ পোছাক আৰু বস্ত্ৰ উত্পাদন কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ ব্যৱস্থা কৰি থৈ গৈছে। এনেদৰে অসতো এনে এটা কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ বাবেও সুবিধা কৰা হৈছে যাৰ বাবে ৰাজ্যিক মূল সমবায় সমিতি, আৰ্টফেডে গুৱহাটীৰ পশ্চিম বৰাগাঁৱত ভূমিও প্ৰদান কৰি থৈছে। ইয়াৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰণা0লয়ৰ দ্বাৰা অনুমোদিত পৰা1মৰ্শদাতা প্ৰতিষ্ঠান এম/এছ. এক্চেণ্টাৰে প্ৰস্তোৱো প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এই প্ৰস্তাৱত মঞ্জুৰি প্ৰদান কৰাৰ লগতে ১৮.১৮ কোটি টকাৰ বিত্তীয় অংশিদাৰিত্বৰে ইয়াক বাস্তৱায়িত কৰাৰ বাবেও অনুমোদন জনাইছে। আৰ্টফেডকো ইয়াক ৰূপায়নকাৰী প্ৰতিষ্ঠান ৰূপে ঘোষণা কৰে।\nএই প্ৰস্তাৱত পোছাক নিৰ্মাণৰ তিনিটা একক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যত চিলাই, আৰ্হি প্ৰস্তুতকৰণ, কাটিং, কেলেণ্ডাৰিং, কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা আৰ্হি প্ৰস্তুতকৰণৰ বাবে ১০০টা উচ্চ প্ৰযুক্তিৰ যন্ত্ৰও অন্তৰ্ভুক্ত আছে। ইয়াৰে এটা একক কৌশল বিকাশৰ বাবে আৰু আন দুটা একক বাণিজ্যিক উত্পাদনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ কৰা হয়।\nমাননীয় কেন্দ্ৰীয় বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰীয়ে অসমৰ মূখ্যমন্ত্ৰীৰ সৈতে মিলি ২০১৫ বৰ্ষৰ ১৯ মে তাৰিখে ইয়াৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে।\nইয়াৰ নিৰ্মাণকাৰ্য্যৰ দায়িত্বও কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰণালয়ে এন.বি.চি.চি.ক অৰ্পন কৰে আৰু নিৰ্মাণ প্ৰতিষ্ঠানটোৱেও সফল ভাৱে ২০১৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত দায়িত্ব সম্পূৰ্ণ কৰে। এই ক্ষেত্ৰত অসম চৰকাৰেও কেন্দ্ৰটোলৈ বিদ্যুত্ যোগান, পানী যোগান আৰু পথৰ ব্যৱস্থা কৰাত সহায় আগবঢ়াই।\nঅসম হস্ততাঁত বস্ত্ৰশিল্প আৰু ৰেচম বিভাগৰ সচিবৰ অধ্যক্ষতাত ইয়াৰ ৰূপায়ন কাৰ্য্য নিৰীক্ষণৰ বাবে এখন ৰাজ্যিক পৰ্য্যায়ৰ কমিটিও গঠন কৰা হল। সমিতিয়ে বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰনালয়ৰ সৈতে মিলি দুই নিলাম প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে এছ.ভি.পি. কেইটা চুৰান্ত কৰে। সেই অনুযায়ী, গুৱাহাটীৰ এম./এছ. ফেব্ৰিক প্লাছক দুটা বাণিজ্যিক উত্পাদন একক আৰু গুৰগাৱৰ এম./এছ. মোদ লামাক এটা কৌশল বিকাশ একক আৱন্টন কৰা হয়।\nদুয়োটা এছ.ভি.পি.কে নিজ নিজ কেন্দ্ৰৰ পৰা উত্পাদন আৰু বিপণন ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে তিনি বছৰৰ বাবে একক কেইটা প্ৰদান কৰা হয়। নিয়মানুসৰী এছ.ভি.পি. কেইটাই তিনিবছৰৰ অন্তত একক কেইটা খালী কৰি নিজৰ নিজৰ ব্যৱসায়ীক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ অন্য উপযুক্ত স্থানলৈ স্থানান্তৰ কৰিব লাগিব আৰু একেই নিলাম প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে একক সমূহক পূনৰ নতুন এছ.ভ.পি.ক আগন্তুক তিনি বছৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা হব।\nচৌহদক গতিশীল আৰু উত্পাদনক্ষম কৰি ৰখাৰ উদ্দেশ্যে আৰ্টফেডে ৰূপায়নকাৰী প্ৰতিষ্ঠানৰ ৰূপত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিব লাগিব।\nকেন্দ্ৰীয় বস্ত্ৰশিল্প মন্ত্ৰী স্মৃতি জুবিন ইৰাণীয়ে ২০১৭ চনৰ ২৮ জানুৱাৰী তাৰিখে প্ৰকল্পৰ উদ্ঘাটন কৰে।


শিক্ষিত নিবনুৱাৰ বাবে আশাৰ খবৰ! ৰাজ্য চৰকাৰ সাজু হৈছে খালী হৈ থকা ৪,৭১৬টা পদ পূৰণৰ বাবে assam-government-collect-the-list-of-various-department-vacant-post-list– News18 Assam\nশিক্ষিত নিবনুৱাৰ বাবে আশাৰ খবৰ! ৰাজ্য চৰকাৰ সাজু হৈছে খালী হৈ থকা ৪,৭১৬টা পদ পূৰণ কৰিবলৈ\nUpdated:November 20, 2020, 9:50 PM IST\nসমাগত ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচন। নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে ৰাজ্য চৰকাৰে এতিয়া ৰাজ্যৰ বিভিন্ন বিভাগত খালী হৈ থকা পদ সমূহ পূৰণ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছে।\nLast Updated: November 20, 2020, 9:50 PM IST\nসমাগত ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচন। নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে ৰাজ্য চৰকাৰে এতিয়া ৰাজ্যৰ বিভিন্ন বিভাগত খালী হৈ থকা পদ সমূহ পূৰণ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছে। নৱেম্বৰ মাহৰ দ্বিতীয় সপ্তাহত ৰাজ্যৰ মুখ্য সচিবে ৰাজ্যৰ ১৮টা বিভাগলৈ খালী হৈ থকা পদৰ সবিশেষ বিচাৰি পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰিছে।\nখবৰ অনুসৰি তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ বৰ্গত সৰ্বমুঠ ৪,৭১৬টা পদ খালী হৈ আছে বিভিন্ন বিভাগত। ইয়াৰে ভিতৰত তৃতীয় শ্ৰেণীৰ ১৭০ টা, চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ ১৭২ টা পদ খালী হৈ আছ। কিন্তু এইখিনি নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা পদ নহয়।\nকোন বিভাগত কিমান আছে খালী পদ?\nবিভাগ খালী পদ\nক্ৰীড়া আৰু যুৱ কল্যান বিভাগ ৩৪২\nগুৱাহাটী উন্নয়ন বিভাগ ৯৬\nগুৱাহাটী পৌৰ নিগম ৫৮\nপঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন বিভাগ ১০০৪\nকৰ্পৰেছন বিভাগ ১৭৪\nপৰিবেশ আৰু বন বিভাগ ১০৮১\nট্ৰেনছফ’ৰমেছন আৰু ডেভলপমেন্ট বিভাগ ২৯৭\nপৰিবহন বিভাগ ২২৫\nস্কিল, এমপ্লয়মেন্ট আৰু এন্টাৰপিনিয়ৰশ্বিপ ৫০০\nউদ্যোগ আৰু বানিজ্য বিভাগ ১৩১\nআৱকাৰী বিভাগ ২৩৯\nউচ্চ শিক্ষা বিভাগত ১৫\nপ্ৰিন্টিং এণ্ড ষ্টেচনাৰী ৯\nতথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগ ৮\nসমাজ কল্যান বিভাগ ১৩৮\nভূমি সংৰক্ষণ বিভাগ ১৪৭\nঅন্যান্য পিছপৰা আৰু ভৈয়াম জনজাতি কল্যান বিভাগ ১৩০\nপৰ্যটন বিভাগ ৩০\nনিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে এতিয়া এই পদ সমূহ পূৰণৰ তালিকা ৰাজ্য চৰকাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিছে বিভিন্ন চৰকাৰী বিভাগে। ইফালে বিভিন্ন পদৰ বিজ্ঞাপন ইতিমধ্যে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। কিন্তু এতিয়া লক্ষণীয় হ’ব যে, সঁচাকৈ ৰাজ্য চৰকাৰে ২০২১ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে পূৰণ কৰিব নেকি এই সমূহ পদ?\nFirst published: November 20, 2020, 9:49 PM IST


Troyvec in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Troyvec ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nTroyvec ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Troyvec Price and Pack Size in Assamese - Troyvec ar mulya aaru pakor size\nTroyvec की जानकारी\nTroyvec ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Troyvec Benefits & Uses in Assamese- Troyvec ar laabh aaru byavaharsamuh\nTroyvec ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Troyvec Dosage & How to Take in Assamese - Troyvec ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTroyvec ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Troyvec Side Effects in Assamese- Troyvec ar parshwakriyasamuh\nTroyvec সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Troyvec Related Warnings in Assamese- Troyvec xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Troyvecৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Troyvec with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Troyvec ar gurutor kriya-pratikriya\nTroyvec মতভেদসমূহ- Troyvec Contraindications in Assamese- Troyvec nishedhsamuh\nTroyvec ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Troyvec in Assamese- Troyvec ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Troyvec ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Troyvec Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Troyvec kriya-pratikriya\nTroyvec ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Troyvec Benefits & Uses in Assamese - Troyvec ar laabh aaru byavaharsamuh\nTroyvec তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nTroyvec ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Troyvec Dosage & How to Take in Assamese - Troyvec ar paali aaru xeya kenedore lobo\nTroyvec-ৰ উপাদানসমূহ - Troyvec Active Ingredients in Assamese - Troyvec-ar upadaansamuh\nTroyvec ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Troyvec Side Effects in Assamese - Troyvec ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Troyvec ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nTroyvec সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Troyvec Related Warnings in Assamese - Troyvec xonkranta xatarkatabanisamuh\nTroyvec-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTroyvec এ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nTroyvec-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nTroyvecএ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে Troyvec গ্ৰহণ কৰিলে পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব নে নহয় জনা নাযায়।\nবৃক্কত Troyvec কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTroyvec গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Troyvec কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nTroyvecৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Troyvec ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Troyvecৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Troyvecৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Troyvec with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Troyvec ar gurutor kriya-pratikriya\nTroyvec তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nTroyvec মতভেদসমূহ - Troyvec Contraindications in Assamese - Troyvec nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Troyvec লোৱা অনুচিত যাতে -\nTroyvec ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Troyvec in Assamese - Troyvec ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Troyvec-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Troyvec লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Troyvec লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Troyvec লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Troyvecয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Troyvec ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Troyvec Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Troyvec kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Troyvecৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Troyvecৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Troyvecৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nTroyvecৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nTroyvec ৰ অনুকল্প - Substitutes for Troyvec in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Troyvec লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Troyvec ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Troyvec সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Troyvec ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Troyvec সেৱন কৰে?


সোঁতৰ বিপৰীতে- নিবিড় বৰা-দেবজিত শৰ্মা – ফটাঢোল\nJuly 1, 2021 শিল্পী পৰিচিতি\nসোঁতৰ বিপৰীতে- নিবিড় বৰা-দেবজিত শৰ্মা\nআপাত দৃষ্টিত শিক্ষা,এটা নিৰাপদ কৰ্মসংস্থান আৰু পৰিয়াল পোষণ- এজন মানুহৰ জীৱন পৰিক্ৰমা এনেকুৱা এটা চক্ৰৰ মাজেৰেই চলি থাকে৷ প্ৰচলিত ব্যৱস্থাটোৱেই আমাক তাকেই শিকায়,’সময়’ নামৰ মাপকাঠি এডালৰ জোখত কামবোৰ কৰিবলৈ৷ ইচ্ছা কৰা হ’লেও তেখেতেও তাকেই কৰিব পাৰিলেহেঁতেন৷ কি নাছিল তেওঁৰ-এটা অভিযান্ত্ৰিক ডিগ্ৰী,নিজৰ যোগ্যতা অনুসাৰে পোৱা এটা চাকৰি আৰু সময়ে সময়ে পদোন্নতিৰ সম্ভাৱনাৰে প্ৰতিষ্ঠা লাভৰ এটা সেন্দুৰীয়া পথ৷ অথচ আজি কোনোবা এটা মাহত তেখেতৰ দুইচকীয়া বাহনখনৰ মাহেকীয়া কিস্তি দিবলৈকো টনাটনি হৈ যায়৷ তাৰ পাছতো তেখেত থমকি ৰোৱা নাই কিন্তু! ৰুক্ষ কংক্ৰিটৰ দেৱালবোৰ নিজৰ কল্পনাৰ আকাশত উৰি ফুৰা ৰঙেৰে প্ৰাণৱন্ত কৰি গৈছে৷\nতেখেতৰ পৰিচয় দিয়াৰ আগতে চিত্ৰশিল্পৰ বিষয়ে সৰুকৈ আলোচনা অলপ কৰি লোৱা ভাল হ’ব৷ ষ্ট্ৰীট আৰ্ট বা পথৰ চিত্ৰক মানুহে গ্ৰেফিটি আৰ্টৰ লগত ভুলকৈ বুজি একেটা দৃষ্টিভংগীৰে চাব খুজে৷ গ্ৰেফিটি মূলত: অবৈধ আৰু আনৰ অনুমতি অবিহনে কৰা আৰ্ট৷ ষ্ট্ৰীট আৰ্ট মূলত পথত অঁকা অংকন যাৰ কোনো আখৰ নাই৷ এই ষ্ট্ৰীট আৰ্টৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট দৰ্শক নাই৷ ফলত ইয়াৰ লগত পেছাগত ভাবে জড়িত এজন ব্যক্তিৰ ভবিষ্যতৰ সম্ভৱানা একেবাৰেই অস্পষ্ট৷\nনগাঁৱৰ বাইপাছৰ কালভাৰ্ট,দেৱাল আদিক নিজৰ ছবিৰে অংকিত কৰি সৌন্দৰ্য্য বৰ্ধন কৰা এই যুৱকজনৰ নাম হৈছে নিবিড় বৰা৷ পিতৃ স্বৰ্গীয় সুনীল বৰা পেছাত এজন ব্যৱসায়ীৰ লগতে অভিনেতাও আছিল৷ আশীৰ দশকৰ অগ্নিগড়, ৰনাংগিনী, সাঁতোৰ আদি ছবিৰ জৰিয়তে অভিনয়ৰ জগতখনত এক বলিষ্ঠ চিনাকি দি থৈ গৈছিল৷ মাতৃ শ্ৰীমতী জ্যোতিৰেখা বৰা এগৰাকী শিক্ষয়িত্ৰী৷ নিবিড়ৰ স্কুলীয়া শিক্ষা খ্ৰাইষ্টজ্যোতিৰ স্কুলৰ পৰা৷ পৰৱৰ্তী সময়ত বিজ্ঞান শাখাত নাম ভৰ্টি কৰি সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈ কোকৰাঝাৰৰ বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজৰ পৰা কেমিকেল শাখাত অভিযান্ত্ৰিক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত এটা চাকৰিত যোগদান কৰে যদিও মাত্ৰ একবছৰ চাকৰি কৰিয়েই অন্তৰৰ আহ্বানত চাকৰি বাদ দি ৰং তুলিকা হাতত তুলি লয়৷\nনিবিড়ে জনোৱা মতে তেখেতৰ ছবি অংকনৰ ক্ষেত্ৰত আনুষ্ঠানিক শিক্ষা নাই৷ চৌপাশৰ পৰিবেশে উদ্ধুদ্ধ কৰিছিল ছবি আঁকিবৰ বাবে৷ পশ্চিমীয়া দেশৰ ষ্ট্ৰীট আৰ্ট আৰু গ্ৰেফিটি সংস্কৃতিয়ে নিবিড়ৰ ভিতৰৰ শিল্পী সত্বাক সদায়েই অনুপ্ৰেৰিত কৰিছিল আৰু সেয়ে হাজাৰ দূৰ্যোগকো নেওচি ছবি আঁকি গৈছে৷ বৰ্তমান নিবিড়ৰ পৰিচয় এজন পেচাদাৰী চিত্ৰশিল্পী আৰু ফটোগ্ৰাফাৰ৷ আই অ’ চি এল, মহামৃত্যুঞ্জয় মন্দিৰ, ট্ৰলচ আদি অনুষ্ঠানৰ লগত সুখ্যাতিৰে কাম কৰা নিবিড়ৰ নিৰ্দিষ্ট কোনো প্ৰিয় চিত্ৰশিল্পী নাই৷ তেখেতৰ মতে চৌপাশৰ প্ৰতিজন শিল্পীয়েই তেখেতৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস৷\nঅসমৰ দৰে ৰাজ্য এখনত নিবিড়ৰ ভবিষ্যতৰ বাট আজিও সেন্দুৰীয়া নহয়৷ নহ’লেনো ৰাজপথৰ কোনোবা কালভাৰ্টত আঁকি থৈ অহা সুন্দৰ ছবিৰ ওপৰত কোনোবাই ৰাজনৈতিক দলৰ প’ষ্টাৰ মাৰি থৈ আহে নে! তথাপি নিবিড় ৰৈ যোৱা নাই৷ জীৱনৰ হাজাৰটা চিন্তাৰ মাজতো নিজৰ শিল্পকৰ্মত গতি দি গৈছে প্ৰতিনিয়ত৷ নিবিড়ৰ দৰে শিল্পীক প্ৰয়োজন আপোনাৰ মৰম আৰু আশিৰ্বাদৰ৷ নিবিৰৰ এই যাত্ৰা সফল হওঁক৷\n« শিক্ষাবিদ,সাহিত্যিক,সমালোচক ডঃ লীনা ডেকাৰ সৈতে এটি বৰ্ষণমুখৰ আবেলি আৰু কিছু অন্তৰংগ আলাপ\nকৌতুক-ৰিণ্টুমনি দত্ত »\nভাল লাগিল।নিবিড়ৰ শিল্পী জীৱনৰ উন্নতি কামনা কৰিলোঁ।


মাটিৰ শিল্প — Vikaspedia\nঅসমৰ মাটিৰ শিল্পৰ ইতিহাস দীৰ্ঘদিনীয়া। ধাতৱ শিল্পই গা কৰি উঠাৰ পূৰ্বে মৃৎ শিল্পই বিকাশ লাভ কৰাটো ঐতিহাসিক সত্য। এটা কালত নিত্য-নৈমিত্তিক কৰ্মত ব্যৱহাৰ কৰা সমস্ত সম্ভাৰকে মাটিৰে সাজি উলিওৱা হৈছিল। হীৰা আৰু কুমাৰ সম্প্ৰদায়ৰ লোকে মৃৎশিল্পৰ সম্প্ৰসাৰণত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱাটো উল্লেখযোগ্য। আহোম আৰু কছাৰী ৰাজ্যত ইটা নিৰ্মাণ কৰা শিল্পই প্ৰতিপত্তি লাভ কৰিছিল। কিছুমান ইটা উকা, আন কিছুমান অলংকৃত। জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি, দেৱ-দেৱী আৰু মানুহৰ মূৰ্তি কেঁচাতে কাটি তাক পুৰিলে দেখাত সুন্দৰ হৈ পৰে। তেতিয়া সিবোৰ সাধাৰণ ইটাৰ পৰা গৈ টেৰাকটা ভাস্কৰ্যত পৰিণত হয় গৈ। জয়সাগৰৰ ঘনশ্যাম দ’লত আৰু কামাখ্যাৰ এটি মন্দিৰত ভালে সংখ্যক টেৰাকটা ভাস্কৰ্য আজিও বিদ্যমান। টি. দি. লেম্বাৰ্ট চাহাবে মধ্যযুগৰ অসমৰ ইটাক মেনাম নৈৰ উপত্যকাত থকা ইউঠিয়া ৰাজ্যৰ ইটাৰে অবিকল বুলি মন্তব্য দিছে। মধ্যযুগত ইটা ৰঙীন আৰু অধিক কঠিন কৰিবলৈ জোকৰ তেজ ঘঁহি দিয়াটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। আহোম যুগত মাটিৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল নলা(পাইপ) আৰু পকী নাদৰ পাট। মাটিৰ পাত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ স্থান বিশেষত প্ৰাপ্ত বিশেষ ধৰণৰ মাটিৰ প্ৰয়োজন। এই মাটি ১২০-৬০ চেণ্টিমিটাৰ তলৰপৰা আনি বালি মিহলাই একোটা মাটিৰ নিৰত সাজি চাক অথবা হাতেৰে বিভিন্ন ব্যৱহাৰ্য সামগ্ৰীৰ চাক্ষুস ৰূপ দিয়া হয়। ইয়াৰ পিছত চাৰি-পাঁচ দিন ৰ’দত শুকাই লৈ কিছুমান পাত্ৰৰ গাত ৰং কৰা প্ৰয়োজন। উকা পাত্ৰও নথকা নহয়। ৰ’দত শুকোৱা পাত্ৰসমূহ পাগহেলীত চৌব্বিশ ঘণ্টা দহন কৰিব লাগে। মৃৎশিল্পত ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিৰ ভিতৰত আফৰী, এথালি, কোৰ, গায়ন, চাক, চোচনী, দান শিল, পিতুন, পেঘালি, মাজুলি, মাটি অনা নাও বা ঠেলা আৰু হাত শিল প্ৰধান। মাটিৰে নিৰ্মিত দ্ৰব্যসম্ভাৰৰ ভিতৰত কটা, কপৌ চাকি, কলহ, কাঁহি-বাতি, খোল, গছা চাকি, গাগৰী, গিলাচ, ঘট, চৰু, চিলিম, জকা, টাৰি, টিপা, টেকেলি, টেজেৰি, ঢোল, দবা, দুণৰি, ধূপদানি, নদীয়াঢৌ, নাও(এনে নাও এখনি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় চৌহদত উদ্ধাৰ হৈছে), পুতলা, ফুলদানি, বান, ভুৰুকা, ভেতুৱা, মঠীয়া, মাদী, মৃদংগৰ খোলা, মুটকী, শৰাই, সানেকী আদি প্ৰধান।


Contexts : Political Science\nItems in Political Science\nপ্ৰশাসনিক, নিৰ্বাচন সংক্ৰান্তীয় বা আন উদ্দেশ্যেৰে চিহ্নিত কৰা দেশ, ৰাজ্য বা মহকুমাৰ দৰে ভৌগোলিক খণ্ডৰ আন এক ভাগ\nEnglish: freedom, independence, liberty,\nAssamese: স্বাধীনতা, স্বৰাজ, স্বতন্ত্ৰতা, স্বাতন্ত্ৰ্য, মুক্তাৱস্থা, স্বাচ্ছন্দ্য, স্বচ্ছন্দতা, স্বৰাজ্য,\nthe state of being able to do as one wishes\nনিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি যিকোনো কাম কৰিব পৰা অৱস্থা\nAssamese: জাতীয়, ৰাষ্ট্ৰীয়, কৌমী,\nOf a, or the, nation\nযিকোনো বা এটা বিশেষ জাতি বা ৰাষ্ট্ৰৰ\nEnglish: rights, franchise,\nAssamese: অধিকাৰ, দাবী, কৰ্তৃত্ব, প্ৰভুত্ব, এক্তিয়াৰ, স্বত্ব, হক,\nএজন ব্যক্তিক আইন, পৰম্পৰা বা প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত।\nAssamese: সাৰ্বভৌম, একছত্ৰী, ৰাজচক্ৰৱৰ্ত্তী,\nThe ability ofagovernment to control its own territory.\nস্বনিয়ন্ত্ৰিত হোৱা (কোনো ৰাষ্ট্ৰ)\nAssamese: দেশ, জনপদ,\nMizo (Lushai): ram,\nKarbi: longri, det,\nDimasa: raji, des,\nNepali: राष्ट्र, राज्य, देस, मुलुक,\nA political division ofageographical region with independent government.\nকোনো ভৌগলিক এলেকাৰ ৰাজনৈতিক বিভাজন য’ত এক স্বতন্ত্ৰ চৰকাৰ চলে৷\nAssamese: শ্বহীদ, ছহিদ,\nMeeteilon: sahid, leibakkidamak thawai thaba,\npepole who died willingly for the cause of the motherland.\nদেশৰ কাৰণে জীৱন ত্যাগ কৰা ব্যক্তি\nAssamese: বিপ্লৱ, rebellion, uprising, insurrection, mutiny, জন-জাগৰণ, গণ-জাগৰণ,\nসমাজ আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ এক আমূল, সুদূৰপ্ৰসাৰী পৰিবৰ্ত্তন, বিশেষকৈ হঠাতে হোৱা আৰু সাধাৰণতে হিংসা জৰিত থকা।\nEnglish: legislator, M.L.A,\nAssamese: বিধায়ক, এম.এল.এ,\nOne that creates or enacts laws, especiallyamember ofalegislative body.\nবিধানসভাৰ এজন সদস্য, যিয়ে আইন-কানুন প্ৰচলন/ৰদ্/সংশোধন কৰাৰ বাবে অনুমোদন জনায় ৷\nAssamese: ৰাজ্য, মিথিল,\nBodo: राइजो, प्रदेश,\nA political or territorial unit ruled byasovereign. Where the sovereign may be eitheraking oraqueen.\nএকনায়কত্ব থকা কোনো এক ৰাজনৈতিক পৰিসৰ, য’ত ৰজা অথবা ৰাণী শাসনতন্ত্ৰৰ প্ৰধান ৷\nEnglish: legislative assembly,\nassembly of people`s elected representatives who make legislations forastate\nজনসাধাৰণৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধিৰে গঠিত ৰাজ্যৰ আইন প্ৰণয়নকাৰী সভা\nOfastate which is not aligned withamajor power\nকোনো মুখ্য শক্তিৰ পক্ষত নথকা দেশ\nAssamese: সমাজবাদ, সমাজতন্ত্ৰ,\nদেশৰ সকলো সম্পদৰ বিতৰণ আৰু ভোগৰ অধিকাৰ ব্যক্তিগত নহয় সমাজগত; এনে মতত বিশ্বাসী মতবাদ৷\nEnglish: emergency period,\nAssamese: জৰুৰীকালীন সময়,\nperiod of unforeseen combination of circumstances or the resulting state that calls for immediate action\nপূৰ্বানুমান নকৰা পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱা সময় বা তাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা অৱস্থা, য’ত ততাতৈয়াকৈ কাৰ্য্য কৰা দৰকাৰ\nAssamese: ৰাজ্যপাল, লাট,\nOne who governs; especially, one who is invested with the supreme executive authority inaState;achief ruler or magistrate.\nকোনো এখন ৰাজ্যৰ সৰ্বোচ্ছ ক্ষমতা থকা প্ৰশাসনীক বিষয়া৷\nrepresentative ofacountry\nএখন দেশৰ প্ৰতিনিধি\nEnglish: revolution, rebellion, hostility, mutiny, insurrection, uprising, insurgency, insurgence, sedition,\nAssamese: বিদ্ৰোহ, দ্ৰোহ, ৰাজবিপ্লৱ, ৰাজদ্ৰোহ, উপপ্লৱ,\nan organized resistance, often with arms, to an established government or political system.\nকোনো প্ৰতিষ্ঠিত চৰকাৰ বা ৰাজনৈতিক পদ্ধতিৰ প্ৰতি এক সংগঠিত বিৰোধ, কেতিয়াবা অস্ত্ৰেৰে সৈতে।\na body of nonelective government officials; an administrative policy-making group;asystem of administration marked by officialism, red tape, and proliferation\nঅনিৰ্বাচিত চৰকাৰী বিষয়াৰ সমষ্টি; প্ৰশাসনীয় নীতি-নিৰ্দ্ধাৰক গোট; আনুষ্ঠানিকতা, ৰঙাফিটাৰ মেৰপাক আৰু প্ৰসাৰতা বিশিষ্ট এক প্ৰশাসনিক প্ৰক্ৰিয়া\nEnglish: political science,\nAssamese: ৰাজনীতি বিজ্ঞান,\nThe science of politics or rulingastate\nদেশ শাসন কৰাৰ বিজ্ঞান\nAssamese: ৰাজনীতি, ৰাজনয়,\nThe art or science of government or governing\nচৰকাৰ আৰু প্ৰশাসনৰ কলা বা বিজ্ঞান\nEnglish: movement, protest, agitation, commotion,\nAssamese: আন্দোলন, আলোড়ন, বিক্ষোভ, প্ৰতিবাদ, তোলপাৰ, ৰাষ্ট্ৰবিপ্লৱ,\nMeeteilon: yaningdaba utpa,\nAn individual or collective gesture or display of disapproval\nব্যক্তিগত বা সামূহিকভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা অসন্মতি বা অসন্তুষ্টি\na subdivision ofadistrict, divided for administrative purpose\nএখন জিলাৰ এটা প্ৰশাসনিক ভাগ৷\na person who flees for refuge or safety especially toaforeign country, as in time of political upheaval, war, etc.\nEnglish: civil war,\nAssamese: গৃহ যুদ্ধ, অন্তৰ্বিপ্লৱ, গৃহকন্দল, অন্তৰ্বিগ্ৰহ,\nWar between citizens of the same country\nকোনো দেশৰ নাগৰীকসকলৰ মাজতেই চলা যুদ্ধ৷\nFeudal lordship over land\nAssamese: সংকল্প, প্ৰস্তাৱ, গৃহীত প্ৰস্তাৱ, গৃহীত সিদ্ধান্ত,\na formal expression of opinion, will, or intent voted by an official bodyor assembled group\nসভা সমিতি আদিত গৃহীত প্ৰস্তাৱ\nAssamese: বৰ্ণবৈষম্য-নীতি, বৰ্ণভেদ,\nformer South African political system in which only white people had full political rights and the blacks were forced to live away from the white people\nদক্ষিণ-আফ্ৰিকাত ক’লা মানুহক বগা চালৰ মানুহৰ পৰা নিলগাই ৰাখি কেৱল বগা লোকক সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰা এক পুৰণি ৰাজনীতি\na form of socialism that abolishes private ownership;apolitical theory favouring collectivism inaclassless society\nব্যক্তিগত মালিকীস্বত্ব বিলোপ কৰা সমাজবাদৰ এক ৰূপ; শ্ৰেণীবিহীন সমাজ ব্যবস্থাত সামুহিকতাৰ পোষকতা কৰা এক ৰাজনৈতিক মতবাদ\na written suggestion foranew law that is presented toacountry's parliament so that its members can discuss it\nএক নতুন আইন প্ৰণয়ন কৰাৰ বাবে উত্থাপন কৰা এক লিখিত প্ৰস্তাৱ, যি প্ৰস্তাৱ এখন দেশৰ সংসদত উত্থাপন কৰা হয় যাতে সদস্যসকলে আলোচনা কৰিব পাৰে।\nEnglish: Enthronement, Coronation,\nAssamese: অভিষেক, ৰাজাভিষেক,\nThe ceremony of crowning of the King or Queen.\nমূৰত ৰাজমুকুট পিন্ধি ৰজা বা ৰাণীয়ে ৰাজ সিংহাসনত বহা উত্সৱ ৷\nAssamese: শোষণ, নিষ্পীড়ন, চোঁচনি,\nthe practice of taking selfish or unfair advantage ofaperson or situation, usually for personal gain\nনিজৰ ব্যক্তিগত লাভৰ কাৰণে কোনো ব্যক্তি বা পৰিস্থিতিৰ অসত্ প্ৰয়োগ কৰা কাৰ্য্য\nthe principle or system of dividingastate, country etc., into separate administrative regions and advocacy of suchaprinciple or system\nএখন ৰাজ্য, দেশ আদিক ভিন ভিন প্ৰশাসনিক অঞ্চলত বিভক্ত কৰা আৰু তেনে এক আদৰ্শ বা ব্যৱস্থাৰ পোষকতা কৰা মতবাদ\nৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণা অমূলক, অপ্ৰয়োজনীয়, হানিকাৰক বুলি বিবেচনা কৰা এক তত্ব, এই তত্বই ৰাষ্ট্ৰ বিহীন সমাজৰ পোষকতা কৰে।\nEnglish: Cultural imperialism,\nAssamese: সাংস্কৃতিক সাম্ৰাজ্যবাদ,\nতুলনামুলকভাৱে ক্ষুদ্ৰ জাতিসত্তাৰ ওপৰত আকাৰত ডাঙৰ, অৰ্থনৈতিকভাৱে সৱল অথবা সামৰিকভাৱে শক্তিশালী জাতিসত্তাৰ সাংস্কৃতিক বেদখল৷\nAssamese: আত্মনিয়ন্ত্ৰণ, স্বনিয়ন্ত্ৰণ,\nthe determining by the people of the form their government shall have, without reference to the wishes of any other nation, esp. by people ofaterritory or former colony\nআন দেশ, বিশেষকৈ পূৰ্বে শাসন চলোৱা কোনো ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ এখন দেশৰ জনতাই নিজ দেশৰ চৰকাৰ কেনে হ’ব তাক ঠিৰ কৰিব পৰা ব্যৱস্থা\nwithout any division into or not belonging to social classes.\nকোনো সামাজিক শ্ৰেণীবিভাজন নথকা বা কোনো সামাজিক শ্ৰেণীত অন্তভুক্ত নোহোৱা৷\npertaining to or of the nature of autocracy or of an autocrat\nস্বৈৰতন্ত্ৰ অথবা স্বেচ্ছাচাৰী শাসকৰ স্বভাৱৰ বা সেই সম্পৰ্কীয়\nEnglish: passive resistance,\nopposition toagovernment or to specific governmental laws by the use of noncooperation and other nonviolent methods, as economic boycotts and protest marches\nঅসহযোগ বা অন্য আহিংস পন্থা, যেনেঃ অৰ্থনৈতিক বৰ্জন আৰু প্ৰতিবাদ সমদল আদি প্ৰয়োগ কৰি চৰকাৰ বা কোনো চৰকাৰী আইনৰ বিৰোধিতা কৰা কাৰ্য্য\nan ethical creaturistic theory holding that the right course of action is the one that maximizes the overall `good` consequences of the action. Utilitarianism was described by Bentham as `the greatest happiness or greatest felicity principle`. It also means `Also to achieve the greater good for the most amount of people.`\nEnglish: capitalism, plutocracy,\nAssamese: পুঁজিবাদ, ধনতন্ত্ৰ,\nএক অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা য’ত সম্পদৰ উৎপাদন, বিতৰণ আৰু বিনিময়ৰ আহিলাসমূহ মূলতঃ ব্যক্তিগত মালিক অথবা নিগমৰ হাতত ন্যস্ত থাকে৷\nAssamese: প্ৰতিনিধিত্ব, নিৱেদন,\nThe act of appearing or doing something on behalf of somebody else.\nকাৰোবাৰ হৈ কাম কৰা বা হাজিৰ হোৱা কাৰ্য্য।\nAssamese: তহছিল, পৰগনা,\na revenue area withinadistrict larger thanamauza.\nএখন জিলাৰ অন্তৰ্গত মৌজাতকৈ ডাঙৰ এক ৰাজহ এলেকা।\nযিজনে নৈৰাজ্যবাদৰ পোষকতা কৰে বা বিশ্বাস কৰে।\nEnglish: mandate, people’s mandate,\nকোনো ৰাজহুৱা বিষয়ত এক নিৰ্দ্দিষ্ট ধৰণে কাম কৰিবলৈ জনসাধাৰণে নিজৰ প্ৰতিনিধিক মতদানৰ জৰিয়তে দিয়া কৰ্ত্তৃত্ব বা আদেশ।\na believer in freedom of thought, expression, etc; an advocate of libertarianism,apolitical ideology that holds that the modernist project is fulfilled by individual dominance over the state formation.\nমুক্ত চিন্তা, মুক্ত প্ৰকাশ আদিৰ পোষকতা কৰা ব্যক্তি; মুক্তবাদিতাত বিশ্বাস ৰখা লোক, যি আদৰ্শই বিশ্বাস কৰে যে মুক্ত বিকাশৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰতকৈ ব্যক্তিৰ ক্ষমতা বেছি প্ৰয়োজনীয় ৷\nEnglish: women’s liberty,\na series of campaigns for reforms on issues such as reproductive rights, domestic violence, maternity leave, equal pay, women`s suffrage, sexual harassment and sexual violence.\nনাৰীসকলৰ অধিক সামাজিক সুবিধা আৰু সম অধিকাৰৰ বাবে হোৱা আন্দোলন।\nA govenance system by judgement administered by the judges.\nA governance system guided byareligious doctrine. 1.aform of government in which God oradeity is recognized as the supreme civil ruler, the God's or deity's laws being interpreted by the ecclesiastical authorities. 2.asystem of government by priests claimingadivine commission.\nকোনো ধৰ্মৰ বিধিমতে চলোৱা শাসন ব্যসস্থা৷\na system of government wherein appointments and responsibilities are objectively assigned to individuals based upon their merits, namely intelligence, credentials, and education, determined through evaluations or examinations.\nof, pertaining to, or like the feudal system\nসামন্ত প্ৰথাৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বা সেই সম্বন্ধীয়\nAssamese: যুক্তৰাষ্ট্ৰ, যুক্তৰাজ্য,\nA system of government in which several states formaunity but remain independent in internal affairs.\nএক শাসন ব্যৱস্থা য’ত বহুকেইখন ৰাষ্ট্ৰ একগোট হয়, কিন্তু নিজ নিজ অভ্যন্তৰিণ কাম-কাজত স্বাধিন হৈ থাকে৷\nসমাজবাদ বা সমাজতন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত বা সম্পৰ্ক থকা\nAssamese: কূটনীতি, চানক্যনীতি,\nthe conduct of the relations of one state with another by peaceful means.\nএখন দেশে আন এখন দেশৰ সৈতে শান্তিপূৰ্ণভাৱে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা প্ৰক্ৰিয়া৷\nEnglish: public servant,\na person holdingagovernment office or job by election or appointment\nনিৰ্বাচন অথবা নিযুক্তিৰ জড়িয়তে কোনো চৰকাৰী পদবী বা চাকৰিত থকা এজন ব্যক্তি\nযি ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ সমৰ্থন কৰে\nof or relating to the doctrine of expanding the territory or the economic influence ofacountry\nএখন দেশৰ ভূখণ্ড অথবা অৰ্থনৈতিক প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰা কাৰ্য্যৰ সমৰ্থন কৰা মতবাদ সংক্ৰান্তীয় অথবা তাৰ সৈতে জড়িত\nএখন দেশৰ ভূখণ্ড অথবা অৰ্থনৈতিক প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰা কাৰ্য্যৰ সমৰ্থন কৰা মতবাদ\nthe act or process of bringing or sending back (a person, especiallyaprisoner of war,arefugee, etc.) to his or her country or land of citizenship\n(কোনো ব্যক্তি, বিশেষকৈ যুদ্ধ-বন্দী, শৰণাৰ্থী আদিক) তেওঁৰ নিজৰ দেশলৈ ঘূৰাই অনা বা পঠোৱা কাৰ্য্য বা প্ৰক্ৰিয়া\nAssamese: প্ৰত্যৰ্পণ কৰ্,\nto bring or send back (a person, especiallyaprisoner of war,arefugee, etc.) to his or her country or land of citizenship\n(কোনো ব্যক্তি, বিশেষকৈ যুদ্ধ-বন্দী, শৰণাৰ্থী আদিক) তেওঁৰ নিজৰ দেশলৈ ঘূৰাই আন্ বা পঠা\nThe right of being controlled by itself withinageographical area.\nThe nation in which one belong\nAn administative unit/division for tax collection during ahom kingdom. Head of the division is talukdar\nপুৰণি দিনত কৰ সংগহৰ বাবে প্ৰশাসনীয় অঞ্চল৷\nEnglish: League of Nations, LN,\nThe League of Nations (abbreviated as LN in English, "Société des Nations" abbreviated as SDN in French) was an intergovernmental organisation founded on 10 January 1920 asaresult of the Paris Peace Conference that ended the First World War\nপ্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত বিভিন্ন দেশ লগহৈ ১৯২০চনৰ ১০জানুৱাৰীত জাতিসংঘ গঠন হয়৷\nEnglish: Taliban, Taleban,\nআফগানিস্তানত ইছলামৰ এটা মৌলবাদী ৰাজনৈতিক আন্দোলন৷ ই ক্ৰমে অন্য মুছলিম দেশত বিয়পিছে৷\none who involved inademocratic peacefull demonstration,aprocess uses by Gandhiji.\nগান্ধীজীয়ে দেখুওৱা আৰ্হিত, শান্তিপূৰ্ণ আৰু গণতান্ত্ৰিক ভাৱে প্ৰতিবাদ কৰোতাজন\nEnglish: District Head Quarter,\nThe administrative head quarter ofadistrict.\nজিলাৰ প্ৰশাসন চলোৱা প্ৰধান চহৰ৷\nA system of government whereaking or queen rules over the territory.\nচৰকাৰ চলোৱা এক ব্যৱস্থা৷ ইয়াত এজন ৰজা বা ৰাণীয়ে শাসন চলায়৷\nA political philosophy or worldview founded on ideas of liberty and equality. The former principle is stressed in classical liberalism while the latter is more evident in social liberalism.\nসমতা আৰু উদাৰতাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত ৰাজনৈতিক দৰ্শন আৰু মতবাদ৷\nEnglish: Panchsheel Policy,\nAssamese: পঞ্চশীল নীতি,\nThe Five Principles of Peaceful Coexistence, known in Nepal and India as the (from Sanskrit, panch: five, sheel: virtues), areaseries of principles which formed the bedrock of the relationship between India and the People`s Republic of China. Their first formal codification in treaty form was in an agreement between China and India in 1954. They were enunciated in the preamble to the "Agreement (with exchange of notes) on trade and intercourse between Tibet Region of China and India", which was signed in Peking on 29 April 1954. This agreement stated the five principles as: Mutual respect for each other`s territorial integrity and sovereignty. Mutual non-aggression. Mutual non-interference in each other`s internal affairs. Equality and cooperation for mutual benefit. Peaceful co-existence.\nভাৰত আৰু চীনৰ মাজত স্বাক্ষৰিত হোৱা পাঁচ দফীয়া বৈদেশিক নীতি৷\nEnglish: European Union,\nAssamese: ইউৰোপীয় সংঘ, ইউৰোপীয় মহাসংঘ,\nThe European Union isapolitico-economic union of 28 member states that are located primarily in Europe. It covers an area of 4,324,782 km², with an estimated population of over 508 million.\nমূলতঃ পশ্চিম ইউৰোপৰ ২৮ খন দেশৰ সন্মিলিত আৰ্থ-ৰাজনৈতিক সংঘ৷\nEnglish: Princely State, Native State,\nAssamese: দেশীয় ৰাজ্য,\nStates or administrative regions in British India with local ruler or king with honorary titles like Maharaja, Raja, Maharana, Rana, Nizam, Badshah and other such titles meaning king or ruler in different Indian languages. These rulers were subjected to the British Empire.\nবৃটিছসকলে ভাৰতবৰ্যৰ সকলো অংশ পোনপটীয়াকৈ শাসন কৰা নাছিল৷ কিছু কিছু অঞ্চলক সামান্য সাৰ্বভৌমত্য প্ৰদান কৰি স্থানীয় ৰজা, মহাৰজা, নিজাম আদিৰ দ্বাৰা চলাইছিল, এনেবোৰ ৰাজ্য দেশীয় ৰাজ্য বুলি জনা গৈছিল৷ উদাহৰণ- জম্মু-কাশ্মীৰ৷ ৪৭ৰ স্বাধীনতাৰ সময়ত এনেবোৰ ৰাজ্য ভাৰত বা পাকিস্তানৰ ভিতৰুৱা নাছিল৷\nAssamese: সৰ্বক্ষমা, ৰাজক্ষমা,\ngeneral pardon, esp.for political offences\nৰাষ্ট্ৰৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ কৰোঁতাক কৰা সমূহীয়া ক্ষমাদান


বিধেয়ক বিৰোধী আন্দোলনত স্থিতি হেৰাল নেকি নেডাৰ?\nবিজেপিৰ কংগ্ৰেছ শূন্য উত্তৰ-পূব কিমান দূৰ: বিধেয়ক বিৰোধী আন্দোলনত স্থিতি হেৰাল নেকি নেডাৰ?\nগুৱাহাটী , February 28, 2019 4:19 pm\nউত্তৰ-পূবক কংগ্ৰেছ শূন্য কৰাৰ লক্ষ্যৰে গঠন হোৱা নৰ্থ ইষ্ট ডেম’ক্ৰেটিক এলাইয়েন্স চমুকৈ নেডাৰ বৰ্তমান নিজৰেই অৱস্থান শূন্য হোৱাৰ দিশে আগবাঢ়িছে যেন দেখা গৈছে। নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক প্ৰসংগকলৈ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিজেপি নেতৃত্বৰ চৰকাৰ কেইখনৰ লগতে ইয়াৰ সহযোগী দলৰ চৰকাৰৰ নেতৃত্বইয়ো বিধেয়ক বিৰোধী স্থিতি গ্ৰহণ কৰাটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। একমাত্ৰ বিজেপি শাসিত অসম চৰকাৰৰ নেতৃত্বইহে বিধেয়কৰ প্ৰতি সমৰ্থন আগবঢ়াইছে। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিজেপি নেতৃত্ব তথা ইয়াৰ সহযোগী দলৰ নেতৃত্বই এই সন্দৰ্ভত গ্ৰহণ কৰা ভূমিকাই নেডাৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতিও শংকাৰ সৃষ্টি কৰিছে।\nউত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অসমক বাদ দি বাকী বিজেপি নেতৃত্বৰ লগতে ইয়াৰ সহযোগী দলবোৰে নতুন দিল্লীক এটা কথা স্পষ্টভাৱে বুজাই দিছে যে ই কেন্দ্ৰৰ শ্ৰুতলিপিত চলিবলৈ বাধ্য নহয় আৰু পৰিস্থিতি সাপেক্ষে জাটি-মাটি-ভেটিৰ স্বাৰ্থত যিকোনো সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাজু আছে।\nনিজৰ জাতীয় স্বাভিমানৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ তথা ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা এই নেতাসকলে এটা কথা বুজি উঠিছে যে নতুন দিল্লীৰ সকলো নীতি বিনা প্ৰতিবদে মানি লোৱাটো উত্তৰ-পূবৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে শুভদায়ক নহয়। সেয়েহে, খিলঞ্জীয়া জনসাধাৰণৰ স্বাৰ্থত তেওঁলোকে নাগৰিকত্ব বিধেয়কখনক জাতিধ্বংসী বিধেয়ক হিচাপে ধৰি লৈ ইয়াৰ স্পষ্ট বিৰোধিতা কৰিছে।\nনেডাৰ ছাতিৰ তলত সমবেত হোৱা উত্তৰ-পূবৰ এই জাতীয়তাবাদী নেতাসকলে নিজৰ ৰাজ্যখনৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰতিবদৰ ভাষা বুজি ইয়াৰ প্ৰতি সমৰ্থন জনাইছে। তদুপৰি, এই নেতাসকলে নিজৰ ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যতৰ বাবে শংকিত হৈয়ো জনসাধাৰণৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়াৰ সাহস কৰা নাই। সেয়েহে, নেডাৰ আহ্বায়ক হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই এতিয়া নিজেই নেডাৰ দায়িত্বৰ পৰা ছত্ৰভংগ দিয়া যেনহে দেখা গৈছে।\nনেডাক ধৰি ৰখাত ব্যৰ্থ হোৱা নেতাগৰাকীয়ে এতিয়া নিজেই নিৰ্বাচন খেলি নতুন দিল্লীলৈ যোৱাৰ মন মেলিছে। তেওঁ এটা কথা বুজি উঠিছে যে নিজৰ ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যত সুৰক্ষিত কৰিব নোৱাৰিলে দলতেই নহয় ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰখনতে প্ৰাসংগিকতা হেৰুৱাব লাগিব।\nউল্লেখযোগ্য যে বিধেয়ক বিৰোধী আন্দোলনৰ পাছতেই নেডাৰ কামকাজৰ পৰিসৰো সীমিত হৈ পৰিছে। নেডাৰ আহ্বায়কগৰাকী এতিয়া অসমৰ ৰাজনীতিতে ব্যস্ত হৈ পৰিছে আৰু দলত নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰাৰ বাবে কঠোৰ সংগ্ৰামত অৱতীৰ্ণ হৈছে।নিজকে বিজেপিৰ অপৰিহাৰ্য নেতা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত ব্ৰতী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই এতিয়া আৰু নেডাৰ বাবে সময় দিব পৰা অৱস্থা নাই।নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হ’লে নিজৰ অস্তিত্বৰ যুঁজত ব্যস্ত থাকিবলগীয়া নেতাগৰাকীয়ে নেডাক ধৰি ৰখাৰ যুঁজত সময় দিব পৰাটো সম্ভৱ নহয়। আনহাতে, উত্তৰ-পূবৰ শেহতীয়া ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিত নেডাৰ আহ্বায়কগৰাকীৰ ভূমিকাও আছিল তেনেই দুৰ্বল।\nনেডাক বাস্তৱতে ধৰি ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৰ্থ হোৱা নেডাৰ আহ্বায়কগৰাকীৰ উত্তৰ-পূবৰ ৰাজনীতিত গ্ৰহণযোগ্যতা হ্ৰাস পোৱাটোৱে নেডাৰ দায়িত্ব আন কোনো নেতাৰ হাতলৈ যোৱাৰ সম্ভাৱনা নুই কৰিব নোৱাৰি। এইক্ষেত্ৰত অসমৰ বাহিৰে আন এখন উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যৰ নেতাই এই দায়িত্ব পাব পাৰে। কিয়নো উত্তৰ-পূবৰ বাকী ৰাজ্য কেইখনৰ কোনো এজন জনপ্ৰিয় নেতাক এই দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিলে বিজেপিয়ে সুফল লাভ কৰাৰ লগতে কংগ্ৰেছৰ বাবেও শংকা বৃদ্ধি পাব পাৰে।\nআনহাতে,উত্তৰ-পূবৰ বাকী ৰাজ্যকেইখনত কেইবাজনো এনে নেতা আছে যাৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতি বা দল বাগৰাৰ ৰাজনীতিৰ অভিযোগ নাই। তদুপৰি, এই মুহূৰ্তত অসমৰ বাহিৰে বাকী কেইখন ৰাজ্যত বিজেপিয়ে নিজৰ স্থিতি সুদৃঢ় কৰি তোলাৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে।\nআনহাতে, উত্তৰ-পূবত কংগ্ৰেছে পুনৰ ক্ষমতালৈ অহাৰ বাবে যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে। পূৰ্বৰে পৰা এক শক্তিশালী স্থিতি থকা কংগ্ৰেছক শাসন-ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিবলৈ হ’লে বিজেপিয়ে এই ৰাজ্যকেইখনৰ জনজাতীয় নেতাসকলৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিব লাগিব আৰু তেওঁলোকক উপযুক্ত স্থানত অধিষ্ঠিত কৰি ঐক্যবদ্ধ শক্তি গঢ়ি তুলিব লাগিব।\nঅসমত বিজেপিৰ মাজত দুটা শিৱিৰত বিভক্ত নেতাসকলৰ ভিতৰত কংগ্ৰেছী শিৱিৰৰ পৰা প্ৰব্ৰজন ঘটা নেতাসকলৰ স্থিতি সন্দেহজনক বুলি জনসাধাৰণে মত ব্যক্ত কৰি আহিছে। আনহাত, জাতীয়তাবাদী শিৱিৰৰ নেতাসকলে অসমত বিজেপিক যি শক্তি আনি দিছে সেয়া অক্ষুন্ন ৰাখিবলগীয়া হ’লে জনগোষ্ঠীয় নেতাসকলক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াটো অৱশ্যেই গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nবিধেয়ক বিৰোধী আন্দোলনৰ পাছতে প্ৰায় গুৰুত্বহীন হৈ পৰা নেডাৰ দায়িত্বও কোনো এগৰাকী জনগোষ্ঠীয় নেতাক অপৰ্ণ কৰি বিজেপিয়ে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত তেওঁলোকৰ স্থিতি ধৰি ৰখাৰ প্ৰয়াস কৰিব পাৰে। কিয়নো কংগ্ৰেছে বিজেপিক জনজাতীয় বিৰোধী বুলি এবাৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব পাৰিলেই উত্তৰ-পূবত বিজেপিৰ ভেটি উছন হোৱাটোও ডাঙৰ কথা নহয়।\nসেয়ে হ’লে, কংগ্ৰেছ মুক্ত উত্তৰ-পূব গঢ়াৰ বিজেপিৰ লক্ষ্য আধৰুৱাই নহয় সুদূৰ পৰাহতও হৈ পৰিব। নেডাৰ আহ্বায়কগৰাকী কংগ্ৰেছ মূলৰ পৰা অহা নেতা হোৱা বাবে পূৰ্বৰে পৰা কংগ্ৰেছবিৰোধী আৰু জাতীয়তাবাদী আঞ্চলিক নেতাসকলে ভৰসা লাভ নকৰিবও পাৰে। যাৰ বাবে শেহতীয়াকৈ নেডাৰ ভূমিকা সীমিত হোৱাৰ লগতে গুৰুত্বহীনো হৈ পৰিছে।


sensational-revelation-after-ex-student-leader-arrested-by-police-in-zoo-road-blast-connection– News18 Assam\n৯ জুনত বায়েকৰ বিয়া, আখৈ তোলা হাতখনত এতিয়া হেণ্ডকাফ\nআলফা স্বাধীনৰ টাৰ্গেট ৰাজ্যৰ মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী! প্ৰাক্তন ছাত্ৰনেতা গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছতে পোহৰলৈ আহিছে ভয়ংকৰ তথ্য\nUpdated:May 30, 2019, 12:31 PM IST\nUpdated: May 30, 2019, 12:31 PM IST\nগুঞ্জন কলিতা : আলফা স্বাধীনেৰে যোগাযোগ ৰাখি গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি তথা বৰ্তমানৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ গৱেষক ছাত্ৰ সঞ্জীৱ তালুকদাৰ৷ আলফা (স্বাঃ)ৰ মুখ্য সেনাধ্যক্ষ পৰেশ বৰুৱাৰ ট্ৰেপত পৰি আৰক্ষীৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল নেকি ছাত্ৰনেতা সঞ্জীৱ তালুকদাৰ? এই প্ৰশ্নই এতিয়া চৰ্চা লাভ কৰিছে সচেতন মহলত৷ মেধাৱী ছাত্ৰ সঞ্জীৱ তালুকদাৰৰ গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছতে আলফা স্বাধীনে বহু শিক্ষাৰ্থীৰে যোগাযোগ অব্যাহত ৰাখিছে বুলি ইতিমধ্যে স্পষ্ট কৰিছে আৰক্ষী আয়ুক্ত দীপক কুমাৰে৷ আৰক্ষী আয়ুক্তগৰাকীয়ে কয় যে আলফা স্বাধীনে এয়া নতুন পৰিকল্পনা কৰিছে যে কেনেকৈ মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ইনফ্লুৱেঞ্চ কৰি বিভিন্ন কামত লগাব পাৰে৷ অনুসন্ধানত এনে বহু তথ্য আৰক্ষীয়ে লাভ কৰিছে৷\nবৰ্তমানলৈ প্ৰায় ৫-৬ বাৰ পৰেশ বৰুৱাৰে টেলিফোনত কথা পাতিছে মেধাৱী ছাত্ৰ সঞ্জীৱ তালুকদাৰে৷ টিভিৰ টক শ্ব’ত সঞ্জীৱৰ বক্তব্য শুনি ২০১৭ বৰ্ষত পৰেশ বৰুৱাই প্ৰথমটো ফোন কৰিছিল সঞ্জীৱক৷ প্ৰাপ্ত তথ্য অনুসৰি, পৰেশ বৰুৱা-সঞ্জীৱ তালুকদাৰৰ কথা-বাৰ্তাত স্থান পাইছিল অসমৰ জলন্ত সমস্যাসমূহে৷ পৰেশ বৰুৱাৰ কথা শুনি কেইবাজনো দৰিদ্ৰ মেধাৱী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক টিউচনো কৰিছিল সঞ্জীৱে৷ কিন্তু বিজয় অসমক সঞ্জীৱ তালুকদাৰে কেনেকৈ লগ পালে সেই কথা শুনিলেই স্পষ্ট হ’ব মেধাৱী ছাত্ৰক লৈ পৰেশ বৰুৱাই কৰা অভিসন্ধিৰ বিষয়ে৷\nপৰেশ বৰুৱাৰ কথা শুনাৰ ভুল কৰি সহায়ৰ উদ্দেশ্যে ২৭ এপ্ৰিলত গুৱাহাটীত পৰীক্ষা দিবলৈ অহা এজন যুৱকক সাক্ষাৎ কৰিছিল সঞ্জীৱে৷ পৰীক্ষা কেন্দ্ৰ চাম বুলি যুৱকজনে সঞ্জীৱৰ বাইকত উঠি গণেশগুৰি উৰণীয়া সেঁতুৰ তলৰ পৰা জু–ৰোড হৈ গৈছিল জালুকবাৰীলৈ৷ বাৰে বাৰে সোধাৰ পিছতো যুৱকজনে সঞ্জীৱক কোৱা নাছিল পৰীক্ষা আৰু পৰীক্ষা কেন্দ্ৰটোৰ নাম৷ সন্দেহ ওপজাত যুৱকজনৰ সংগ ত্যাগ কৰি যুৱকজনক ১ মে’ মোবাইলত ব্লক কৰিছিল সঞ্জীৱে৷ ১৫ মে’ৰ জু–ৰোডৰ বিস্ফোৰণৰ পিছতে পোহৰলৈ আহিল যে সঞ্জীৱৰ বাইকত উঠা সেই অচিনাকী যুৱকজনেই আছিল বিজয় অসম।\nপৰেশ বৰুৱাৰ কথা শুনিয়ে অচিনাকীক সহায় কৰিবলৈ গৈ এতিয়া ৰঙাঘৰৰ আলহী হ’ল এইজন মেধাৱী ছাত্ৰনেতা৷ ঘৰখনতো নিমাওমাও পৰিৱেশ৷ ৯ জুনত বায়েকৰ বিয়া, আখৈ তোলা হাতখনত এতিয়া হাতকেৰেয়া।


Brugel in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Brugel ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBrugel ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Brugel Price and Pack Size in Assamese - Brugel ar mulya aaru pakor size\nBrugel ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Brugel Benefits & Uses in Assamese- Brugel ar laabh aaru byavaharsamuh\nBrugel ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Brugel Dosage & How to Take in Assamese - Brugel ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBrugel ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Brugel Side Effects in Assamese- Brugel ar parshwakriyasamuh\nBrugel সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Brugel Related Warnings in Assamese- Brugel xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Brugelৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Brugel with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Brugel ar gurutor kriya-pratikriya\nBrugel মতভেদসমূহ- Brugel Contraindications in Assamese- Brugel nishedhsamuh\nBrugel ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Brugel in Assamese- Brugel ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Brugel ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Brugel Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Brugel kriya-pratikriya\nBrugel ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Brugel Benefits & Uses in Assamese - Brugel ar laabh aaru byavaharsamuh\nBrugel তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBrugel ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Brugel Dosage & How to Take in Assamese - Brugel ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBrugel-ৰ উপাদানসমূহ - Brugel Active Ingredients in Assamese - Brugel-ar upadaansamuh\nBrugel ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Brugel Side Effects in Assamese - Brugel ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Brugel ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBrugel সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Brugel Related Warnings in Assamese - Brugel xonkranta xatarkatabanisamuh\nBrugel-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Brugel লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nBrugel-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Brugel গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Brugel গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Brugel কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBrugelৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত বৃক্কৰ ক্ষতি হব পাৰে। গতিকে গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ প্ৰয়োজনীয়।\nযকৃতত Brugel কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBrugelএ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Brugel ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBrugelৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত হৃদয়ৰ ক্ষতি হব পাৰে। গতিকে গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ প্ৰয়োজনীয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Brugelৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Brugel with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Brugel ar gurutor kriya-pratikriya\nBrugel তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBrugel মতভেদসমূহ - Brugel Contraindications in Assamese - Brugel nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Brugel লোৱা অনুচিত যাতে -\nBrugel ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Brugel in Assamese - Brugel ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Brugel-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nBrugelৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nBrugel আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Brugel লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Brugel ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Brugel ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Brugel Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Brugel kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Brugelৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nBrugelৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Brugelৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Brugel সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nBrugel ৰ অনুকল্প - Substitutes for Brugel in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Brugel লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Brugel ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Brugel সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Brugel ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Brugel সেৱন কৰে?


অভিযাত্ৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅভিযাত্ৰী (ইংৰাজী: Ovijatri) হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক নিৰুপমা বৰগোহাঞি ৰচিত এখনি আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস। এই উপন্যাসখনত অসম প্ৰাদেশিক মহিলা সমিতিৰ জন্মদাত্ৰী চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ খতিয়ান দাঙি ধৰা হৈছে। চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী বিষয়ক প্ৰথমখন অসমীয়া উপন্যাস। গ্ৰন্থখনে ১৯৯৬ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে।১৯৯৭ চনত ‘অভিযাত্ৰী’ ইংৰাজী ভাষালৈ অনুবাদ কৰে প্ৰদীপ্ত বৰগোহাঞিয়ে।\n1 লেখিকাৰ চমু পৰিচয়\n2 গ্ৰন্থৰ সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ\n3 বঁটা সন্মান\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: নিৰুপমা বৰগোহাঞি\nনিৰুপমা বৰগোহাঞি একাধাৰে গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু ফ্ৰীলান্স সাংবাদিক। নিৰুপমা তামোলীয়ে (বিবাহ পূৰ্ব উপাধি) ছাত্ৰী অৱস্থাৰ পৰাই সাহিত্য চৰ্চ্চা কৰিবলৈ লয় যদিও "ৰামধেনু"ত প্ৰকাশিত "এনথ্ৰ’প’ল’জিৰ সপোন" নামৰ গল্পটোৰেই পাঠকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। "অভিযাত্ৰী" গ্ৰন্থৰ বাবে তেখেতক সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল।\nগ্ৰন্থৰ সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nঅভিযাত্ৰী উপন্যাসখনত চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ এক সংবেদনশীল আলোকপাত সন্নিৱিষ্ট হৈছে। চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীৰ পিতৃ আছিল অশিক্ষিত। কিন্তু পিতৃৰ সহযোগতেই তেখেতে কুৰি শতিকাৰ প্ৰথম দশকত বজালীত পঢ়াশালীয়া শিক্ষা আহৰণ কৰিছিল। ১৯১৫ চনত শইকীয়ানী নগাঁৱৰ মিছন স্কুলত পঢ়িবলৈ আহে। তেতিয়াই তেওঁ বিদেশী শাসনৰ কুফলসমূহৰ উমান পায়। পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত তেজপুৰ স্কুলত শিক্ষকতা কৰোঁতে তেখেত অমিয় কুমাৰ দাস, জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। তেওঁলোকৰ সান্নিধ্যত তেখেতে ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। একে সময়তে চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীয়ে ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক পৰ্যায়ৰ কেতবোৰ সমস্যাৰ লগতো যুঁজিবলগা হৈছিল।\n১৯৯৬ চনত গ্ৰন্থখনে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছে।\n↑ 1.0 1.1 অনামিকা বড়া (১৭ ডিচেম্বৰ, ২০২০). "সোণসেৰীয়া এক বিদ্ৰোহৰ নাম — ‘অভিযাত্ৰী’". ই আলোচনী. সাহিত্য ডট অৰ্গ. http://www.xahitya.org/2020/12/16/%e0%a6%b8%e0%a7%8b%e0%a6%a3%e0%a6%b8%e0%a7%87%e0%a7%b0%e0%a7%80%e0%a7%9f%e0%a6%be-%e0%a6%8f%e0%a6%95-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%a6%e0%a7%8d%e0%a7%b0%e0%a7%8b%e0%a6%b9%e0%a7%b0-%e0%a6%a8%e0%a6%be/। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2020.\n↑ 2.0 2.1 2.2 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা (২০২০). "কেইখনমান গ্ৰন্থৰ চমু পৰিচিতি- অভিযাত্ৰী". অসম ইয়াৰ বুক ২০২১. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: জ্যোতি প্ৰকাশন. পৃষ্ঠা. ৫৯৩. ISBN ৯৭৮-৯৩-৮১৪৮৫-৮২-৮.\n↑ 3.0 3.1 কুশল হালৈ (১৪ এপ্ৰিল, ২০১৩). "চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীঃঃ দেশৰ মুক্তি সংগ্ৰামৰ এগৰাকী পূজনীয় নেত্ৰী". ই আলোচনী. সাহিত্য ডট অৰ্গ. https://www.xahitya.org/2013/04/14/%E0%A6%9A%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A7%B0%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A7%B0%E0%A6%AD%E0%A6%BE-%E0%A6%B6%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A7%80%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%80-%E0%A6%A6/। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 December 2020.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অভিযাত্ৰী&oldid=255769"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৪ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ০৯:২০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


HOME/ BHARAT/PM MODI ARRIVES IN NEW YORK FOR FINAL LEG OF US VISIT\nPublished on: Sep 25, 2021, 1:00 PM IST\nনেশ্যনেল ডেস্ক, 25 ছেপ্তেম্বৰ : শুকুৰবাৰে সন্ধিয়া (স্থানীয় সময় অনুসৰি) নিউয়ৰ্কত উপস্থিত হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী ৷ শনিবাৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভা সম্বোধন কৰিব প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে ৷ কোৱাডৰ সন্মিলনত অংশগ্ৰহণৰ পিছত মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি জ’ বাইডেনৰ সৈতে বৈঠকত মিলিত হৈছে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী আৰু এই বৈঠকৰ পিছতেই ৱাশ্বিংটন অভিমুখে ৰাওনা হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী ৷\nনিউয়ৰ্কত উপস্থিত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী\nবৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰণালয়ৰ মুখপাত্ৰ অৰিন্দম বাগছীয়ে ৱাশ্বিংটনক ধন্যবাদ জনাই প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিউয়ৰ্ক যাত্ৰা সন্দৰ্ভত টুইটযোগে কয়, "Thank you, Washington! Onward bound for New York. Afterahistoric Quad Leaders' Summit and bilateral engagements with USA, Australia and Japan, PM Narendra Modi departs for the New York leg of his visit,"\nবুধবাৰে তিনিদিনীয়া ভ্ৰমণসমূচীৰে ৱাশ্বিংটনলৈ আহিছিল প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী ৷ ক’ভিড 19 মহামাৰী আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰৰ বাহিৰে অন্য ৰাষ্ট্ৰলৈ এয়াই প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ প্ৰথমটো ভ্ৰমণ ৷\nলগতে পঢ়ক: কমলা হেৰিছ আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীৰ প্ৰথমখন বৈঠক\nভ্ৰমণকালত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি জ’ বাইডেন আৰু কমলা হেৰিছৰ সৈতে দ্বি-পাক্ষিক আলোচনাত মিলিত হৈছিল ৷ ইয়াৰ উপৰিও প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী স্কট মৰিচন আৰু জাপানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী য়োশীহিড়ে চুগাকো সাক্ষাৎ কৰিছিল ৷ ইয়াৰ উপৰিও প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে কোৱাডৰ সন্মিলনতো অংশগ্ৰহণ কৰে ৷\nবৃহস্পতিবাৰে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ভাৰতত বিনিয়োগৰ বাবে পাঁচগৰাকী গ্ল’বেল চি ই অ’ক সাক্ষাৎ কৰে ৷ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীৰ এই ভ্ৰমণ 25 ছেপ্তেম্বৰত সমাপ্ত হ’ব ৷ ভ্ৰমণৰ শেষৰটো দিনত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভা সম্বোধন কৰি ক’ভিড 19 ৰ ফলত বিশ্ববাসীয়ে সন্মুখীন হোৱা বিভিন্ন সমস্যা, সন্ত্ৰাসবাদ নিৰ্মূলকৰণ, জলবায়ু পৰিৱৰ্তন আৰু কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিব ৷\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ এই বৰ্ষৰ বিষয়বস্তু হ’ল- 'Building Resilience through hope to recover from COVID-19, rebuild sustainably, respond to the needs of the planet, respect the rights of people, and revitalise the United Nations'.\nলগতে পঢ়ক : কমলা হেৰিছক কি উপহাৰ দিলে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে ?


গণিত জগতৰ ‘লেডী গগা’ আৰু ফ্ৰান্সৰ সৃষ্টিশীল পৰিৱেশ - গণিত চ’ৰা\n21 Aug গণিত জগতৰ ‘লেডী গগা’ আৰু ফ্ৰান্সৰ সৃষ্টিশীল পৰিৱেশ\nPosted at 16:20h in জীৱনী, নিবন্ধ, পৰ্যালোচনা by পংকজ জ্যোতি মহন্ত0Comments\n“আপুনি জানিছিলনে যে পৃথিৱীৰ অন্য যিকোনো চহৰৰ তুলনাত পেৰিছতে সকলোতকৈ অধিক সংখ্যক গণিতজ্ঞ আছে? আৰু গণিতজ্ঞৰ নামেৰে বিশ্বৰ আন যিকোনো চহৰতকৈ অধিক সংখ্যক পথো আছে বুলি? আৰু যদি আপুনি ফিল্ডছ মেডেলৰ পৰিসংখ্যালৈ চায়— যিটোক প্ৰায়ে গণিতৰ ন’বেল বঁটা বুলিও কোৱা হয় আৰু সদায় চল্লিছ বছৰতকৈ কম বয়সৰ গণিতজ্ঞক প্ৰদান কৰা হয়— তেন্তে আপুনি পাব যে ফ্ৰান্সত অন্য যিকোনো দেশৰ নিৱাসীৰ তুলনাত অধিক সংখ্যক ফিল্ডছ মেডেল-ধাৰী আছে।” — এইয়া আছিল ২০১০ চনত ফিল্ডছ মেডেল বিজয়ী চিডৰিক ভিলানি নামৰ বিখ্যাত গণিতজ্ঞগৰাকীৰ বক্তব্য।\nকেতিয়াবা ভুল তথ্য প্ৰচাৰ নকৰাৰ পাছতো কিছুমান তথ্যৰ অত্যাধিক প্ৰচাৰে আন কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্যক খুৱ অনিষ্টদায়কভাৱে ঢাক খুৱাই ৰাখে। আমাৰ অসমত গান-বাজানা, গল্প-পদ্য-চিত্ৰ-কথাছবি আদিলৈ মানুহৰ বেছি ৰাপ (সেই ৰাপ পঠনৰ অভ্যাসৰ দৰে দৰকাৰী ৰাপো নহয়) বাবে বিজ্ঞান তথা উদ্ভাৱণ সংক্ৰান্তীয় বৌদ্ধিক আলোড়ণৰ প্ৰতি আমাৰ সমাজখন খুৱ নিৰ্লিপ্ত বুলি প্ৰায়ে অভিযোগ শুনা যায়। সেই কাৰণেই ওপৰৰ কথাষাৰ পঢ়ি বহুতেই আচৰিতেই হ’ব, কাৰণ তেওঁলোকে পেৰিছক পুৰণি চিত্ৰ-ভাস্কৰ্য, যাদুগৃহ, ৰোমাঞ্চ আদিৰহে এখন ৰমণীয় চহৰ বুলি অত্যাধিক পৰিমাণে শুনি আহিছে।\nআজি পৃথিৱীৰ যিকোনো কোণলৈকে যোগাযোগৰ উন্নত প্ৰযুক্তিৰ যুগত নতুন যুগৰ মহান গণিতজ্ঞ-বিজ্ঞানীসকলৰ বহুতে নিজৰ উদ্ভাৱনৰ লগতে আবদ্ধ নাথাকি বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শিক্ষাৰ্থীক অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ বাবে এনে কাৰ্য্যসমূহ খুৱ তৎপৰতাৰে কৰি থাকে। চিডৰিক ভিলানিও তেনে এজন গণিতজ্ঞ। বৰ্তমান ৪৩ বছৰীয়া এই গণিতজ্ঞগৰাকীয়ে নতুন প্ৰজন্মক উদ্বুদ্ধ কৰিবলৈ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ঘূৰি বক্তৃতানুষ্ঠান, চেমিনাৰ আদিত ভাগ লৈ ফুৰে। তাৰোপৰি তেওঁ গণিত-বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ ভিডিঅ’ প্ৰস্তুত কৰি প্ৰচাৰ কৰে, জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থ লিখে, তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণত জড়িত হয়। বৰ্তমান তেওঁ বিশ্ববিখ্যাত প্ৰতিষ্ঠান Institut Henri Poincare (IHP)ৰ পৰিচালকো। শেহতীয়াভাৱে তেওঁ ৰাজনীতিতো জড়িত হৈছে।\nএই সকলোখিনিৰ উপৰি চিডৰিক ভিলানিৰ আন এটা সম্পূৰ্ণ ব্যতিক্ৰমী পৰিচয় আছে। ভিলানিয়ে পৰিধান কৰে এক পৃথক ধৰণৰ পোচাক, আৰু মূৰত ৰাখে গলধনলৈকে পৰাকৈ ঢৌ-খেলা ষ্টাইলিছ চুলি। তেওঁ পৰিধান কৰে ওঠৰ-ঊনৈছ শতিকাৰ কিছুসংখ্যক চৌখিন চিত্ৰকৰ বা যাদুকৰৰ ফটোত আমি দেখাৰ দৰে ডাঙৰ ডাঙৰ বুটাম লগোৱা চাৰ্ট, তাৰ ওপৰত কোট, ডিঙিত মাফলাৰ বন্ধা ধৰণেৰে বন্ধা চিল্কৰ টাই, আৰু কোটৰ বাওঁকাষে সদায় থাকে বিশেষভাৱে ডিজাইন কৰা এটা ডাঙৰ মকৰাৰ ব্ৰোচ (brooch)। এই সাজসজ্জাৰে তেওঁ বিশ্বৰ গণিতজ্ঞসকলৰ মাজৰ পৰা এটা নতুন, ব্যতিক্ৰম আৰু স্বতন্ত পৰিচয় লাভ কৰিছে, আৰু বিখ্যাত ফেচন মেগাজিনেও তেওঁক বেটুপাতত স্থান দিছে।\nবিশ্বৰ তাৰকাসকলৰ ভিতৰত যিসকলে খুৱ ব্যতিক্ৰমী সাজপাৰেৰে সততে পৃথক পৰিচয় দাঙি ধৰে তেওঁলোকৰ ভিতৰত অন্যতম হ’ল লেডী গগা। সেই বাবেই ভিলানিক কোৱা হয়— গণিত জগতৰ লেডী গগা।\nপ্ৰসংগৰ বাহিৰৰ যদিও এইখিনিতে, ৬টা গ্ৰেমী লাভ কৰা ৩১ বছৰীয়া গায়িকাগৰাকীৰ এষাৰ কথা কৈ থওঁ। লেডী গগাই ইমান প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰাটো তেওঁৰ সহজাত প্ৰতিভাৰ বাবে তেনেই সহজ কথা যেন দেখাত লাগিলেও সেয়া ইমান সহজ নাছিল। বহুতো চিনাকী মানুহে, আনকি তেওঁৰ প্ৰাক্তণ প্ৰেমিকেও তেওঁ এদিন সফল হ’ব বুলি ভবা নাছিল। কেইবছৰমান আগতে তেওঁ কৈছিল— মোৰ এজন প্ৰেমিক আছিল, যি মোক কৈছিল মই কেতিয়াও সফল হ’ব নোৱাৰিম, কেতিয়াও গ্ৰেমীৰ বাবে মনোনয়ন নাপাম, মোৰ কোনো গান হিট নহ’ব, আৰু সি আশা কৰিছিল যে মই বিফল হ’ম। মই তাক কৈছিলোঁ, “এদিন যেতিয়া আমি একেলগে নাথাকিম, তুমি সেই …. দোকানখনত একাপো কফি মোৰ কণ্ঠ নুশুনাকৈ বা মোক নেদেখাকৈ অৰ্ডাৰ দিবলৈ সক্ষম নহ’বা।”\nগণিত চ’ৰাই (gonitsora.com) কেইমাহমান পূৰ্বে চিডৰিক ভিলানিৰ এটা সাক্ষাৎকাৰ লৈছিল। তেতিয়া তেওঁক সোধা হৈছিল যে তেওঁ কোৱাৰ দৰে পেৰিছত সেই গাণিতিক সৃষ্টিশীল পৰিৱেশ-পৰম্পৰা কেনেকৈ গঢ়ি উঠিছে। তাৰ উত্তৰত তেওঁ কোৱা কথাখিনিৰ সাৰাংশ ইয়াত আগবঢ়োৱা হ’ল। তেওঁ কৈছিল—\nএইটো এটা বহু পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা পৰম্পৰা। বিজ্ঞানৰ পৰম্পৰাসমূহ সংস্কৃতি বা কলাৰ দৰে সময়ৰ লগে লগে সুস্থিৰ হৈ থাকে, আৰু এই পৰ্যায়টো বা এই সময়টো বহু যুগ ধৰি বৰ্তি থাকে। পেৰিছ, দৰাচলতে ফ্ৰান্স, ইতিমধ্যেই ১৭ শতিকাতে গণিতত বলিষ্ঠ আছিল। ১৭ শতিকাৰ প্ৰথম অৰ্ধত বিশ্বৰ আটাইতকৈ গণ্যমান্য গণিতজ্ঞসকল আছিল ফাৰ্মা, পাস্কেল, ডেকাৰ্ট আৰু মাৰ্ছেন; তেওঁলোকৰ তিনিজনেই ফ্ৰান্সৰ আৰু আনসকল ফৰাচীসকলৰ পৰা বহু প্ৰভাবিত হৈছিল। গতিকে ফ্ৰান্স ইতিমধ্যেই গণিতত বহু মজবুত আছিল। আৰু তাৰ পিছত কেনেবাকৈ এটা বিৰতি আহিছিল, কিন্তু পিছৰ শতিকাটোত ডৰ্জন ডৰ্জন সংখ্যক মহান ফৰাচী গণিতজ্ঞ ওলাইছিল।\nযেতিয়া মই বিজ্ঞান-বুৰঞ্জী পঢ়িছিলোঁ তাত মই পাইছিলোঁ, কি কাৰণত ১৮ শতিকাটোত ইমান সংখ্যক গণিতজ্ঞ পোৱা গৈছিল। মই মূল কাৰণখিনি ক’ম। ইয়াৰ কাৰণ আছিল, ই সংস্কৃতিৰেই অংশ আছিল, ই যেন বায়ুতে মিহলি হৈ আছিল। এইটো আলোকপ্ৰাপ্তি অধ্যায়ৰ অংশ আছিল আৰু মানুহে জ্ঞানাৰ্জনৰ প্ৰতি বহু অনুপ্ৰাণিত হৈছিল; সত্য উপলব্ধিৰ বাবে, বিশ্বজনীন সত্য জনাৰ বাবে অত্যন্ত আগ্ৰহান্বিত হৈ উঠিছিল। এয়া সাহিত্যত আছিল, সমাজ অধ্যয়নত আছিল, মনুষ্য-প্ৰকৃতি অধ্যয়নত আছিল। এয়া আছিল দৰ্শনত। আৰু সেইগতিকে গণিতো ইয়াত সোমাই পৰিছিল। জ্যোতিৰ্বিদ্যা ফ্ৰান্সত বহু জনপ্ৰিয় আছিল, Observatoire de Paris দৰে মহাকাশ পৰ্যবেক্ষণাগাত অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰ্চা গঢ়ি উঠিছিল। আৰু এনেধৰণে এখন বৃহৎ সমাজ আছিল।\nআকৌ, সেইসকল ৰাজনীতিতো প্ৰভাৱশালী হৈ পৰিছিল, আৰু গণিতজ্ঞকে ধৰি কিছুসংখ্যক প্ৰমুখ্য বিজ্ঞানীৰ ৰাজনৈতিক প্ৰতিপত্তি আছিল, তেওঁলোকৰ কিছুসংখ্যক ফৰাচী বিপ্লৱৰ পৰিনামত কাৰ্যনিৰ্বাহকত পৰিণত হৈছিল। মহান মাৰ্কুৱেছ ডে কণডুৰ্চেটে আত্মহত্যা কৰিলে, নহ’লে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহকত পৰিণত হ’লহেঁতেন। আৰু সেই সময়তেই কিছুমান প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, যিসমূহ এতিয়াও আছে আৰু সেইসমূহ সদায়েই গণিতৰ একোটা মহৎ অনুষ্ঠানৰূপে ব্যপ্ত হৈ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, সেই সময়তে ইক’ল নৰ্মাল চুপেৰিয়ৰৰ উন্নতিসাধন হৈছিল। স্বয়ং নেপোলিয়ন ফ্ৰেন্স অকাডেমী অব চায়েঞ্চেছৰ সদস্য আছিল। কাৰ্য্যবশতঃ ই বতাহত বিয়পি আছিল, আৰু ই দৃঢ় পৰ্যবেক্ষিত আৰু প্ৰবল আছিল, আৰু সেই সময়ৰ পৰাই এই ধাৰা নিৰবচ্ছিন্নে বৈ আছে।\nইয়াৰ শিপাসমূহ আছিল বিশ্বজনীনতাৰ, সাৰ্বজনীনতাৰ স্বাদত আৰু দাৰ্শনিক ধাৰণাত, আৰু ইয়াৰ কাৰক এইটোও আছিল যে ফৰাচী মানুহে সদায়েই বিমূৰ্ততা আৰু পৰম চিন্তাৰ সোৱাদ ল’ব বিচাৰিছিল। এইটো অৱশ্যে ফ্ৰান্সৰ এটা দুৰ্বলতাও— ব্যৱহাৰিক আৰু বাস্তৱধৰ্মীতাৰ পৰিৱৰ্তে পৰম শ্ৰেষ্ঠটোৰ সন্ধান কৰাটো। কিছু ক্ষেত্ৰত ই খুৱ ভাল ফল দিছিল আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত ভাল ফল দিয়া নাছিল।\nআৰু সেইবাবে, ফৰাচীসকলে গোটেই জগতে কি কৰা উচিত তাক ক’ব বিচাৰে বাবে তেওঁলোকক সকলোৱে হাঁহেও। কিন্তু গণিত হ’ল কি কৰা উচিত তাৰ ভালটো বিচাৰি উলিওৱাৰ এটা মাধ্যমো। ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছত ফৰাচীসকলে ক’বলৈ ধৰিলে যে সকলোবিলাক পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰা যাওক, আনকি আমাৰ জোখ-মাখৰ ধৰণবিলাকো সলনি কৰা যাওক…। তাৰেই ফলত তেওঁলোকে মিটাৰ (metre) উদ্ভাৱণ কৰিলে। মিটাৰ আছিল ফৰাচী বিপ্লৱে দিয়া এটা উদ্ভাৱণ। তেওঁলোকে কৈছিল, “ই সকলো মানুহৰ উদ্দেশ্যে বিশ্বজনীন হ’ব লাগিব। গতিকে আমি ইয়াৰ সংজ্ঞা সমগ্ৰ পৃথিৱীক ধৰি দিব লাগিব। আৰু ‘মিটাৰ’ৰ সংজ্ঞাটো ঠিক এনেকুৱা ধৰণৰ হ’ব যে পৃথিৱীৰ পৰিধিৰ এক চতুৰ্থাংশৰ এক কোটি ভাগৰ এভাগ।” তেওঁলোকে কৈছিল, “এইয়া সকলোৰে বাবে”, আৰু তেওঁলোকে সেয়া নিজে কৰি দেখুৱাব বিচাৰিছিল— “অন্য দেশলৈ চাই অপেক্ষা কৰিবলৈ নাই, আমি নিজেই আৰম্ভ কৰোঁ। এইটো কৰাটো আমাৰ অভিযান হিচাপে লওঁ…।” আৰু তেওঁলোকে সেইটো নিজে কৰি দেখুৱাই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইংৰাজসকল সিমান সন্তুষ্ট হোৱা নাছিল, আমেৰিকানসকল হোৱা নাছিল, কিন্তু শেষত মিটাৰে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিছিল, সকলোৱে তাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ লৈছিল আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে অৱলম্বন কৰা হৈছিল; তেতিয়া মাথোঁ আমেৰিকা আৰু দুই-এখন দেশ ৰৈ গৈছিল।\nকিন্তু ফৰাচীসকলে কিছুমান উন্মাদসদৃশ কামো কৰিছিল। দেশখনক বিভিন্ন অঞ্চলত ভাগ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্গাকৃতি কৰি সকলো ভাগ কৰিব বিচাৰিছিল। এইটো কিন্তু একদম চূড়ান্ত পৰ্যায় পাইছিলগৈ আচলতে। কিছুক্ষেত্ৰত আমি আনকি সময়ৰ জোখো সলাব বিচাৰিছিলোঁ। তেওঁলোকে কৈছিল, “এটা সপ্তাহ দহ দিনীয়া কৰা যাওক।” ফ্ৰান্সত এইটো কেইবাবছৰ কিছু ক্ষেত্ৰত কৰাও হৈছিল। আৰু আমি আনকি এটা দিন চৌব্বিছ ঘণ্টীয়া পৰিৱৰ্তে দহ ঘণ্টীয়া হিচাপতো লৈছিলোঁ। এইটো একদম কামত খটুৱাব পৰা নগৈছিল, অকণো জনপ্ৰিয় হোৱা নাছিল, আমি পুৰণি পদ্ধতিলৈ ঘূৰি যাব লগা হৈছিলোঁ। কিন্তু, আচল কথাটো হ’ল, আমাৰ এই সমস্ত প্ৰতিবন্ধকতা আৰু ভাল দিশেৰে সৈতে এইটো হ’ল ফ্ৰান্সৰ আদৰ্শ— যে চূড়ান্ত আৰু বিমূৰ্ত পৰ্যায়টোলৈকে আগবাঢ়ি যোৱা। ই গাণিতিক স্বাদৰ সৈতে খুৱ সুন্দৰকৈ চালিত হয়।\nপংকজ জ্যোতি মহন্ত\nচিডৰিক ভিলানি, চেডৰিক ভিলানি, পেৰিছ, ফ্ৰান্স, লেডী গগা, সৃষ্টিশীল পৰিৱেশ\nACM Turing Award 2020\nWebinar: What is the Riemann Hypothesis, and why does it matter? by Prof. Ken Ono (Univ. of Virginia)\nLaszlo Lovasz and Avi Wigderson share the 2021 Abel Prize\nRamanujan Graphs and the Matrix Completion Problem\nWebinar: Ramanujan Graphs and the Matrix Completion Problem by Prof. Mathukumalli Vidyasagar FRS (IIT Hyderabad)\nAn Introduction to Minimal Surfaces


আচৰিত! এখন দেশ , য'ত সম্পন্ন হয় জীৱিত লোকৰ অন্তিম সৎকাৰ\nআচৰিত! এখন দেশ , য'ত...\n| 12 Nov 2019 12:08 PM GMT\nআচৰিত! এখন দেশ , য'ত সম্পন্ন হয় জীৱিত লোকৰ অন্তিম সৎকাৰ । সাধৰণতে মৃত ব্যক্তিৰহে অন্তিম সৎকাৰ কৰা হয় ।কিন্তু কেতিয়াবা আপুনি জীৱিত ব্যক্তিৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা হয় বুলি শুনিছেনে ? কিন্তু পৃথিৱীত আছে এনে এখন দেশ য'ত জীৱিত ব্যক্তিৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা হয়।\nজীৱিত ব্যক্তিৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা এই দেশ খনৰ নাম হ'ল দক্ষিন কোৰিয়া। দক্ষিন কোৰিয়াত প্ৰচলিত এই প্ৰথাক লিভিং ফ্যুনৰেল প্ৰক্ৰিয়া বুলি জনা যায় । লিভিং ফ্যুনৰেল প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা দক্ষিন কোৰিয়াৰ লোক সকলে জীৱনৰ মূল্য ভালদৰে উপলদ্ধি কৰা আৰু তাক সংশোধন কৰাৰ বাবে মৃত্যুৰ অনুভৱ লোৱা দেখা যায় ।\nজীৱনৰ মূল্য উপলব্ধি কৰা প্ৰক্ৰিয়াটোৰ নামেই হ'ল লিভিং ফ্যুনৰেল। জানিব পৰা মতে এই প্ৰক্ৰিয়াত জীৱিত ব্যক্তিক ১০ মিনিটৰ বাবে কবৰত আৱদ্ধ কৰা হয় । তদুপৰি কবৰত আৱদ্ধ কৰাৰ পূৰ্বে জীৱিত ব্যক্তি জনৰ লগত সেই সকলোবোৰ নিয়ম পালন কৰে যিবোৰ নিয়ম এজন মৃত ব্যক্তিৰ অন্তিম সৎকাৰৰ বাবে কৰা হয়।\nজানিব পৰা মতে বিগত সাত বছৰত দক্ষিণ কোৰিয়াত লিভিং ফ্যুনৰেল প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰায় ২৫,০০০ লোকে অংশ গ্ৰহণ কৰিছে । দক্ষিণ কোৰিয়াত এই প্ৰক্ৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে ২০১২ চনত হায়োৱোন হিলিং নামৰ কোম্পানীটোৱে । সূত্ৰৰ পৰা জানিব পৰা মতে কোম্পানীটোৰ বাৰ্তা হ'ল যে জীৱিত অৱস্থাতে তেওঁলোকক মৃত্যুৰ অনুভৱ কৰালে হয়তো মানুহে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি বেছি গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিব ।\nজানিব পৰা মতে কিছুদিন পূৰ্বে ৭৫ বছৰীয়া চো- জে-হি নামৰ লোক জনে লিভিং ফ্যুনৰেল প্ৰক্ৰিয়াত অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ কয় যে এবাৰ মৃত্যুৰ অনুভৱ কৰিলে জীৱনত এক নতুন দৃষ্টিকোণ লাভ কৰে ।\nঅন্য খবৰৰ বাবে পঢ়ক: এখন দেশ, য’ত চছমা পিন্ধি কাম কৰিব নোৱাৰে মহিলাই ,ক’ত এই দেশ খন?\nTags: living funeral South Koreans


আৰক্ষীৰ হাতত কি কি ক্লু? মাৰ্চি বৰাৰ ৰহস্যজনক আত্মহত্যাৰ পিছতে ডকমকা আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে স্বামী প্ৰণৱ বৰাক– News18 Assam\nআৰক্ষীৰ হাতত কি কি ক্লু? মাৰ্চি বৰাৰ ৰহস্যজনক আত্মহত্যাৰ পিছতে ডকমকা আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে স্বামী প্ৰণৱ বৰাক\nভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ধাৰা ৩০৬ৰ অধীনত গোচৰ নম্বৰ ৯/২০২০ৰ ভিত্তিত আৰক্ষীয়ে তদন্ত অব্যাহত ৰাখিছে।\nNews18 Assam | News18 Assam | February 20, 2020, 9:56 PM IST\nনিজৰ বিয়াত নৃত্য কৰি ছচিয়েল মিডিয়াত চৰ্চালৈ অহা প্ৰতিভাশালী নাৰী মাৰ্চি বৰাই কিহৰ তাড়নাত বিয়াৰ দুমাহ নৌহওতেই নিজৰ জীৱনৰ মোহ এৰিলে? চিনেমাত কাম কৰিবলৈ আশা বান্ধি ৰখা, গীত–নাচ সকলোতে পাকৈত মাৰ্চি বৰাই মাকৰ ঘৰলৈ যাম বুলি সাজু হৈ আছিল। নিজৰ প্ৰতিভা সকলোৰে আগত তুলি ধৰাৰ হেঁপাহ পুহি ৰখা মাৰ্চিয়ে হঠাৎ কি কাৰণে ভেলেণ্টাইনছ ডে’ৰ দিনা নিজৰ শোৱনীকোঠাত চিলিং ফেনত ওলমি দিলে?\nসকলোকে হতভম্ব কৰা এই ‘আত্মহত্যা’ৰ পিছত বন্ধুবৰ্গই প্ৰশ্ন তুলিছিল স্বামী প্ৰণৱ বৰাৰ বিৰুদ্ধে। শৈশৱৰ পৰাই মাৰ্চিৰ সৈতে প্ৰেমপাশত বান্ধ খাই থাকিলেও মাৰ্চিৰ স্বামী আছিল অত্যন্ত সন্দেহপৰায়ণ, মাৰ্চিক হোৱাই–নোহোৱাই মানসিক নিৰ্যাতন কৰিছিল স্বামী প্ৰণৱ বৰাই। অত্যন্ত আশাৰে দীৰ্ঘদিনৰ প্ৰেমিকৰ সৈতে জীৱন আৰম্ভ কৰা মাৰ্চিৰ কাৰণে স্বামী হৈ পৰিছিল বেদনা দিয়া এজন অসুৰ।\nসহি সহি এটা সময়ত নোৱাৰা হৈ পৰা মাৰ্চিয়ে ওলাই অহাৰ বাট বিচাৰি পোৱা নাছিল। মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তত কোনো ধৰণৰ ছুইচাইড নোট আদি নিলিখাকৈ, সকলো ছচিয়েল মিডিয়া একাউণ্ট ডিএক্টিভেট কৰি মাৰ্চিয়ে চিৰবিদায় লয়। টিকটকত মাৰ্চিয়ে এটা দিন পূৰ্বে ৰংমনে আপলোড কৰিছিল নৃত্য–অভিনয়ৰ ভিডিও।\nৰাজ্যবাসীক হতভম্ব কৰা এই ৰহস্যজনক আত্মহত্যাৰ পিছতে মাৰ্চিৰ পৰিয়ালে ১৭ ফেব্ৰুৱাৰীত স্বামী প্ৰণৱ বৰাৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ ৰুজু কৰে। অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনীৰ চাকৰিয়াল প্ৰণৱ সেই সময়ত ছমহীয়া প্ৰশিক্ষণত মুম্বাইত আছিল।\nআৰক্ষীয়ে তদন্ত আৰম্ভ কৰিলে আৰু তদন্তত স্বামী প্ৰণৱ বৰাৰ বিৰুদ্ধে মাৰ্চিক আত্মহত্যা কৰিবলৈ উচতনি (Abetment of suicide) ৰ যথেষ্ট ক্লু লাভ কৰে। ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ৩০৬ধাৰাৰ অধীনত গোচৰ নম্বৰ ৯/২০২০ৰ ভিত্তিত ডকমকা আৰক্ষীয়ে তদন্ত চলাই স্বামী প্ৰণৱ বৰাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। এই গোচৰত আদালতত দোষী সাব্যস্ত হ’লে মাৰ্চিৰ স্বামীৰ দহবছৰ পৰ্যন্ত জে’ল বা জৰিমনা অথবা দুইটাই হ’ব পাৰে। শাস্তিৰ ম্যাদ যিয়ে নহওক এপাহ ফুলকলি হেন এজনী ছোৱালী হেৰাই গ’ল কেৱল সন্দেহৰ নামত! ইয়াতকৈ দুৰ্ভাগ্যজনক আৰু কি হ’ব পাৰে!


চাইকেলৰ কেৰিয়াৰত পিতৃক লৈ ১২শ কিঃমিঃৰ সেই শিহৰণকাৰী যাত্ৰা এইবাৰ অভিনয়ৰ ৰূপত... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা Jul 1, 2020 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ জ্যোতি কুমাৰীক মনত আছেনে? এইবাৰ বিহাৰৰ জ্যোতিক দেখিবলৈ পোৱা যাব ৰূপালী পৰ্দাত। এই খবৰ লাভ কৰাৰ পাছতে তেওঁ কৈছিল, ‘মই সুখী হৈছো। মোৰ দৰে ছোৱালীৰ বাবে চিনেমা চোৱাটো বিলাসিতাৰ কথা। কিন্তু নিজে অভিনয় কৰাৰ কথা সপোনতো ভবা নাছিলো। মই যি কাম কৰিছিলো সেয়া মোক পৰিস্থিতিয়ে বাধ্য কৰিছিল। এগৰাকী কন্যা হিচাপে সেয়া আছিল মোৰ দায়িত্ব। মোৰ দেউতাক ঘৰলৈ উভতাই অনাৰ বাবে মই সুযোগ পাইছিলো। অৱশ্যে এই কামে মোৰ লগতে আমাৰ পৰিয়াল আৰু সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰতো কিবা যেন নতুনত্ব আনিলে।’\nলকডাউনৰ সময়ত জ্যোতিৰ পিতৃ আবদ্ধ হৈ পৰিছিল হাৰিয়ানাৰ গুৰুগ্ৰামত। অসুস্থ পিতৃৰ খবৰ লবলৈ গৈ পিতৃৰ সৈতে তেওঁ আবদ্ধ হৈ পৰিছিল। ১২০০ টকা দি বিহাৰৰ ঘৰলৈকে গাড়ী ভাড়া কৰি অনাটো তেওঁৰ বাবে কোনোমতে সম্ভৱ নাছিল। যাৰ বাবে এখন চাইকেল যোগাৰ কৰি তেওঁ সেই চাইকেলতে অসুখীয়া পিতৃক ঘৰলৈ আনিছিল। এই খবৰে সেই সময়ত সংবাদমাধ্যমত শিৰোনামা দখল কৰিছিল।\nউইমেক ফিল্মজ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৱে জ্যোতিৰ জীৱনৰ ভিত্তিত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে আগবাঢ়ি আহিছে। কলিযুগৰ শ্ৰৱণ কুমাৰ ৰূপে সকলোৰে মাজত চৰ্চিত এইগৰাকী যুৱতীয়ে নিজৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলগীয়া ছবিখনৰ নাম দিয়া হ’ব ‘আত্মনিৰ্ভৰ’। অহা আগষ্টৰ পৰা ছবিখনৰ শ্বুটিং আৰম্ভ হ’ব।\nদেউতাকৰ সৈতে তেওঁ গুৰুগ্ৰামৰ পৰা বিহাৰৰ দাৰভাংগালৈকে চাইকেলেৰে যোৱা সমগ্ৰ পথচোৱাৰ বিভিন্ন স্থানত দৃশ্যগ্ৰহণ কৰিব। ছবিখন পৰিচালনা কৰিব শ্বাইন কৃষ্ণই। বৰ্তমান সময়ত ছবিখন হিন্দী, ইংৰাজী আৰু মৈথেলী ভাষাত মুক্তি পাব। পৰৱৰ্তী সময়ত প্ৰায় কুৰিটা ভাষালৈ এইখন ছবি ডাব কৰা হ’ব। উল্লেখ্য যে, লকডাউনত কেনেদৰে বিভিন্ন লোক অসুবিধাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ লগতে বিভিন্ন পৰস্থিতিৰে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছে তাকো এইখন ছবিত প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ব।\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দৰ্শকৰ বাবে ছবিখনৰ নাম দিয়া হ’ব ‘এ জাৰ্নি অব্ এ মাইগ্ৰেন্ট’। জ্যোতিয়ে পিতৃক কেনেদৰে চাইকেলত নি ঘৰ পাইছিলগৈ সেই সম্পৰ্কে অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল সংস্কৰণত বিস্তৃততভাৱে প্ৰতিবেদনযোগে প্ৰকাশ পাইছিল। পঢ়ক সেই প্ৰতিবেদন\nসমগ্ৰ দেশৰ বাবেই “জ্যোতি” হৈ বিয়পিল আমাৰ জ্যোতি, এবাৰ পঢ়ক আৰু দিয়ক চেল্যুট…\nআন এজনী হিমা দাস! দৌৰিবলৈ এৰি এতিয়া পাহাৰ বগাই বিক্ৰী কৰি ফুৰে গাখীৰ…\nবিশ্বনাথৰ উপায়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ত হাহাকাৰঃ এগৰাকী কৰ্মচাৰীৰ দেহত কোৰোনা…


হিতেশ্বৰ শইকীয়া - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৮৩ – ২৩ ডিচেম্বৰ, ১৯৮৫\n৩০ জুন, ১৯৯১ – ২২ এপ্ৰিল, ১৯৯৬\n৩ অক্টোবৰ, ১৯৩৪\nসাপেখাতি, শিৱসাগৰ জিলা\n২২ এপ্ৰিল, ১৯৯৬ চন\nড॰ হেমপ্ৰভা শইকীয়া\nহিতেশ্বৰ শইকীয়া (ইংৰাজী: Hiteswar Saikia, জন্ম: ১৯৩৪ – মৃত্যু: ১৯৯৬) হৈছে অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। তেওঁ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে দুবাৰকৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেহঁ মিজোৰামৰ ৰাজ্যপাল হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ আৰু কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈৰ মন্ত্ৰীসভাত শিক্ষামন্ত্ৰীৰ পদত আছিল।\n5 মুখ্যমন্ত্ৰী পদত\n5.1 প্ৰথম কাৰ্যকাল\n5.2 দ্বিতীয় কাৰ্যকাল\n6 ৰাজ্যপালৰ পদত\n8 সন্মান আৰু বঁটা\n10 শইকীয়াৰ বাসগৃহত মনমোহন সিঙৰ বাসগৃহক লৈ বিতৰ্ক\n১৯৩৪ চনৰ ৩ অক্টোবৰত শিৱসাগৰ জিলাৰ সাপেখাতি ওচৰৰ বগাবাগ চাহ বাগিচাত হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল হলধৰ শইকীয়া আৰু মাকৰ নাম আছিল খৰ্গেশ্বৰী শইকীয়া। তেওঁলোকৰ ছটা সন্তান আছিল। তেওঁলোক আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল। হলধৰ শইকীয়া বগাবগ চাহ বাগিচাত প্ৰধান কাৰ্যালয় সহায়কৰূপে চাকৰি কৰিছিল।\n১৯৪৫ চনত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই দহবছৰ বয়সত প্ৰাইমেৰী পৰ্য্যায়ৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। তাৰ পিছত নাজিৰা উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৫৩ চনত তেওঁ নাজিৰা হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৫৫ চনত তেওঁ কটন কলেজৰ পৰা দ্বিতীয় বিভাগত আই. এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পিছত তেওঁ শ্বিলঙৰ ছেণ্ট এড্‌মাণ্ডছ কলেজত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৫৭ চনত তেওঁ তাৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৯৫৮ চনত লক্ষ্ণৌ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইতিহাস বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৬০ চনত তেওঁ তাৰপৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।\nস্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত, ১৯৬০ চনৰ ৯ অক্টোবৰত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই নাজিৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়ত ইতিহাসৰ শিক্ষকৰূপে যোগদান কৰে। নাজিৰা এছোচিয়েটেড ক্লাব আৰু নাজিৰা নাট্য সমিতিৰ লগত তেওঁ জড়িত আছিল। তেওঁ বৰতলা উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ সম্পাদক পদতো আছিল। নাজিৰাত এখন মহাবিদ্যালয় স্থাপনৰ বাবেও তেওঁ আগভাগ লৈছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও তেওঁ কিছুদিনৰ বাবে গড়গাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ উপাধ্যক্ষৰূপে সেৱা আগবঢ়াইছিল।\n১৯৬৪ চনৰ ১৫ আগষ্টত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই কংগ্ৰেছ দলত যোগদান কৰে। প্ৰথমতে, তেওঁ শিৱসাগৰ জিলা যুৱ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি আৰু পিছত তেওঁ অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটীৰ কাৰ্যালয় সম্পাদকৰ দায়িত্বত আছিল।\n১৯৭২ চনত হিতেশ্বৰ শইকীয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসম বিধানসভালৈ নাজিৰা বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হয়। শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহ নেতৃত্বাধীন অসম মন্ত্ৰীসভাত তেওঁ গৃহ, শিক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগৰ ৰঅজ্যিক পৰ্যায়ৰ মন্ত্ৰী নিযুক্ত হয়। পিছত গৃহ দপ্তৰৰ পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ মন্ত্ৰী নিযুক্ত হৈছিল। ১৯৭৬ চনৰ শেষৰফালে তেওঁ শিক্ষামন্ত্ৰীৰ দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ আৰু কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈৰ মন্ত্ৰীসভাতো তেওঁ শিক্ষামন্ত্ৰীৰ পদত আছিল।\nপ্ৰথম কাৰ্যকাল[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৮৩ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা বিধানসভা নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছ বিজয়ী হয়। কংগ্ৰেছ দলৰ সৰ্বসন্মতিক্ৰমে হিতেশ্বৰ শইকীয়াক মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰে। ১৯৮৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰূপে শপত গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে অসমত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসনৰ অন্ত পৰে। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদ গ্ৰহণ কৰিয়েই তেওঁ অসম আন্দোলনৰ সময়ত আশ্ৰয় শিবিৰত থকা সকলোকে নিৰাপত্তা সুনিশ্চিত তথা অসমলৈ স্বাভাৱিক অৱস্থা ঘূৰাই আনিব বুলি অঁনাতাৰ বাণীযোগে প্ৰচাৰ কৰি আশ্বাস দিছিল।\nমুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থাকোঁতে তেওঁ অসমত বাৰ্ধক্য পেন্সন, নিবনুৱা ভাট্টা, শিক্ষিত নিবনুৱালৈ আত্ম প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে বেংকৰ ঋণ, চন্দ্ৰপুৰত স্থায়ী ৰাজধানীৰ আধাৰশিলা আদি কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য কামত হাত দিছিল। তেওঁৰ দিনত কোকৰাঝাৰ, ধুবুৰী, কৰিমগঞ্জ, বৰপেটা, শোণিতপুৰ আৰু যোৰহাট – এই ছয়খন জিলা আৰু বিশ্বনাথ চাৰিআলি, গোঁসাইগাঁও, ৰঙিয়া, মানকাচৰ, দক্ষিণ শলমাৰা, ওদালগুৰি, চৰাইদেউ, হোজাই – এই আঠটা মহকুমা গঠন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ দিনতে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত দ্বিতীয়খন দলং নৰনাৰায়ণ সেতুৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰা হৈছিল।\nদ্বিতীয় কাৰ্যকাল[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৯১ চনৰ ৩০ জুনত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ চৰকাৰখনে কোনো উন্নয়নমূলক আৰু জনহিতকৰ কাম কাজ নকৰিলে বুলি ৰাইজে অভিযোগ তুলিছিল।\nৰাজ্যপালৰ পদত[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৮৫ চনত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই মিজোৰামৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।\nহিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ পত্নীৰ নাম হৈছে ড হেমপ্ৰভা শইকীয়া। তেওঁলোকৰ সন্তান তিনিটা: দেবব্ৰত, অশোক আৰু গৌতম।\n১৯৮৩ চনত দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি পৰিষদে হিতেশ্বৰ শইকীয়াক ৰাষ্ট্ৰ মানৱ উপাধিৰে সন্মানিত কৰে।\nহিতেশ্বৰ শইকীয়াক দুবাৰকৈ কোনো লোকে প্ৰাণ নাশ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। প্ৰথমবাৰ ১৯৮১ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত আৰু দ্বিতীয়বাৰ ১৯৮৩ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰত।\nশইকীয়াৰ বাসগৃহত মনমোহন সিঙৰ বাসগৃহক লৈ বিতৰ্ক[সম্পাদনা কৰক]\nহিতেশ্বৰ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ড০ মনমোহন সিঙৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু আৰু সহযোগী আছিল।দৰাচলতে মনমোহন সিঙে শইকীয়াৰ পত্নী শ্ৰীমতী হেমপ্ৰভা শইকীয়া গৰাকীৰ পৰা ঘৰ ভাড়াৰ ৰচিদ এখন দাখিল কৰি অসমৰ বাসিন্দা বুলি দাবী কৰি অসম কোটাৰ পৰা ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ হৈ পৰিছিল। মনমোহন সিঙে দাখিল কৰা শপতনামা অনুসৰি প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মাহিলী ৭০০ টকা ভাড়া দি সৰুমোটৰিয়াত থকা শইকীয়াৰ ভাড়াঘৰত থাকে। তেনেদৰেই মূলতঃ তেওঁ গুৱাহাটীৰ হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ ঘৰৰ বাসিন্দা বুলি মিছাকৈ দাবী কৰি মনমোহন সিঙে ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হৈ পৰিছিল,আৰু তাৰ দ্বাৰা প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ব পাৰিছিল।\n১৯৯৬ চনৰ ২২ এপ্ৰিলত হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ দিল্লীৰ অল ইণ্ডিয়া ইনষ্টিটিউট অফ মেডিকেল কলেজত পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয়।\n↑ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 সমীন কলিতা (২০০৭). অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকল, পঞ্চম প্ৰকাশ. ৰাজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ পাণবজাৰ. পৃষ্ঠা. ৯১, ৯২, ৯৩, ৯৪ পৃষ্ঠা.\n↑ "Prime Minister's Praise of Saikia". http://pmindia.nic.in/speech-details.php?nodeid=1167.\n↑ "Manmohan Singh has no cash". http://indiatoday.intoday.in/story/manmohan-singh-prime-minister-affidavit-re-election-to-rajya-sabha-assam/1/271267.html.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হিতেশ্বৰ_শইকীয়া&oldid=320581"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ মে’, ২০২২ তাৰিখে ২২:২৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - मार्च 8\nগণনা পুস্তক 13:1-33\n1. তেতিয়া যিহোৱাই মোচিক ক’লে,\n2. “মই ইস্ৰায়েল সন্তান সকলক যি দেশ দিম, সেই কনান দেশ গুপুতে চাবলৈ তুমি কেইজনমান মানুহ পঠোৱা। তোমালোকে তেওঁলোকৰ নিজ নিজ পিতৃ-বংশৰ প্রত্যেকখন ফৈদৰ পৰা এজন এজন অধ্যক্ষক পঠোৱা।”\n3. তেতিয়া যিহোৱাৰ আজ্ঞা অনুসাৰে মোচিয়ে পাৰণ মৰুভূমিৰ পৰা তেওঁলোকক পঠিয়ালে। তেওঁলোক সকলোৱে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ মূল মানুহ আছিল।\n4. তেওঁলোকৰ নাম এই এই; ৰূবেণ ফৈদৰ মাজৰ জক্কূৰৰ পুত্ৰ চম্মুৱা।\n5. চিমিয়োন ফৈদৰ মাজৰ হোৰীৰ পুত্ৰ চাফট।\n6. যিহূদা ফৈদৰ মাজৰ যিফুন্নিৰ পুত্ৰ কালেব।\n7. ইচাখৰ ফৈদৰ মাজৰ যোচেফৰ পুত্ৰ যিগাল।\n8. ইফ্ৰয়িম ফৈদৰ মাজৰ নুনৰ পুত্ৰ হোচেয়া।\n9. বিন্যামীন ফৈদৰ মাজৰ ৰাফূৰ পুত্ৰ পল্টী।\n10. জবূলূন ফৈদৰ মাজৰ চোদীৰ পুত্ৰ গদ্দীয়েল।\n11. যোচেফ ফৈদৰ অৰ্থাৎ মনচি ফৈদৰ মাজৰ চুচীৰ পুত্ৰ গদ্দী।\n12. দান ফৈদৰ মাজৰ গমল্লীৰ পুত্ৰ অম্মীয়েল।\n13. আচেৰ ফৈদৰ মাজৰ মীখায়েলৰ পুত্ৰ চখূৰ।\n14. নপ্তালী ফৈদৰ মাজৰ বফচীৰ পুত্ৰ নহ্বী।\n15. গাদ ফৈদৰ মাজৰ মাখীৰ পুত্ৰ গূৱেল।\n16. এই এই নামৰ লোকসকল মোচিয়ে গুপুতে দেশ চাবলৈ পঠিয়ালে। মোচিয়ে নুনৰ পুত্ৰ হোচেয়াৰ নাম যিহোচূৱা ৰাখিলে।\n17. কনান দেশ চাবলৈ পঠোৱা সময়ত মোচিয়ে তেওঁলোকক ক’লে, “তোমালোক এই দক্ষিণ অঞ্চলেদি গৈ পৰ্ব্বতত উঠাগৈ।\n18. আৰু সেই দেশ কেনেকুৱা আৰু তাত বাস কৰা লোকসকল বলী নে নিৰ্ব্বলী আৰু তাকৰ নে সৰহ।\n19. আৰু তেওঁলোক যি দেশত বাস কৰিছে, সেই দেশ কেনেকুৱা, ভাল নে বেয়া আৰু যি যি নগৰত তেওঁলোকে বাস কৰিছে, সেইবোৰ নগৰ কেনেধৰণৰ, মুকলি নে গড়েৰে আবৃত হোৱা?\n20. আৰু সিহঁতৰ মাটি কেনেকুৱা, সাৰুৱা নে অসাৰোৱা, তাৰ মাজত গছ-গছনি আছে নে নাই, এই সকলোকে তোমালোকে চাবা। তোমালোকে সাহিয়াল হোৱা আৰু সেই দেশৰ কোনো কোনো ফল লগত আনিবা।” তেতিয়া প্ৰথমে পকা দ্ৰাক্ষাফলৰ সময় আছিল।\n21. তাতে তেওঁলোকে উঠি গৈ, ছিন মৰুভূমিৰ পৰা ৰহোবলৈ, হমাতৰ প্ৰৱেশস্থানলৈকে দেশখন গুপুতে চালে।\n22. তেওঁলোক দক্ষিণ অঞ্চলেদি গৈ, হিব্ৰোণলৈকে উঠিল, সেই ঠাইতে অহিমন, চেচয় আৰু তল্ময়, এই তিনিজন অনাক’ৰ সন্তান আছিল। মিচৰ দেশত থকা চোৱন নগৰ স্থাপন কৰাৰ সাত বছৰৰ আগেয়ে হিব্ৰোণ স্থাপন কৰা হ’ল।\n23. পাছত তেওঁলোকে ইষ্কোল উপত্যকালৈ আহি সেই ঠাইতে এথোপা দ্ৰাক্ষাফল থকা দ্ৰাক্ষালতাৰ এটা ডাল কাটি, কানমাৰি লগাই দুজনে সাঙ্গী কৰি ল’লে আৰু কিছুমান ডালিম আৰু ডিমৰু ফলো লগত ললে।\n24. ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে সেই ঠাইতে সেই দ্ৰাক্ষাৰ থোপা কাটিলে দেখি, সেই ঠাইৰ নাম ইষ্কোল উপত্যকা ৰখা হ’ল।\n25. চল্লিশ দিনৰ পাছত, তেওঁলোকে দেশ চাই উলটি আহিল।\n26. পাছত তেওঁলোকে পাৰণ মৰুভূমিৰ কাদেচলৈ, মোচি, হাৰোণ আৰু ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ গোটেই মণ্ডলীৰ গুৰিলৈ আহি, তেওঁলোকক আৰু গোটেই সমাজক সম্বাদ দিলে আৰু সেই দেশৰ ফল তেওঁলোকক দেখুৱালে।\n27. আৰু তেওঁলোকে মোচিক ক’লে, “আপুনি যি দেশলৈ আমাক পঠাইছিল, আমি সেই দেশলৈ গৈছিলোঁ। সঁচাকৈ সেই দেশ গাখীৰ আৰু মৌজোল বৈ থকা দেশ। চাওঁক এইয়া তাৰ ফল।\n28. সেই দেশত থকা লোকসকল বলী আৰু নগৰবোৰ গড়েৰে আবৃত আৰু অতি ডাঙৰ। আৰু সেই ঠাইতে আমি অনাকীয়া সন্তান সকলকো দেখিলোঁ।\n29. দক্ষিণ অঞ্চলত অমালেকে বাস কৰিছে। আৰু পৰ্ব্বতত হিত্তীয়া, যিবুচীয়া, আৰু ইমোৰীয়া লোকসকলে বাস কৰিছে। সমুদ্ৰৰ দাঁতিত আৰু যৰ্দ্দনৰ পাৰত কনানীয়া লোকসকলে বাস কৰিছে।”\n30. পাছত কালেবে মোচিৰ আগত লোকসকলক শান্ত কৰিবৰ অৰ্থে ক’লে, “আহা, আমি একেবাৰে উঠি গৈ, তাক অধিকাৰ কৰোঁ; কিয়নো তাক জয় কৰিবলৈ অৱশ্যে আমাৰ অধিক শক্তি আছে।”\n31. কিন্তু যি লোকসকল তেওঁৰ লগত গৈছিল, তেওঁলোকে ক’লে, “আমি সেই লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে উঠি যাব নোৱাৰোঁ, কিয়নো আমাতকৈ সিহঁত বলী।”\n32. এইদৰে, তেওঁলোকে যি দেশ চাবলৈ গৈছিল, ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ আগত সেই দেশ দুৰ্যশ কৰি ক’লে, “আমি যি দেশৰ মাজেদি চাই চাই গৈছিলোঁ; সেই দেশ নিজৰ নিবাসীসকলক গ্ৰাস কৰোঁতা দেশ। আৰু তাৰ মাজত আমি যিমান মানুহ দেখিলোঁ, তেওঁলোক অতি ওখ ওখ লোক।\n33. আৰু তাৰ নাফিল বংশ অনাকৰ সন্তান নাফিলসকলক দেখি, আমাৰ মানত আমি ফৰিঙৰ নিচিনা হ’লো; আৰু সিহঁতৰ দৃষ্টিতো তেনেকুৱাই আছিলোঁ।”\nগণনা পুস্তক 14:1-45\n1. পাছত গোটেই সমাজে বৰকৈ ক্রন্দন কৰিলে; সেই ৰাতি তেওঁলোকে সকলোৱে চকুলো টুকিলে।\n2. আৰু ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ সকলোৱে মোচি আৰু হাৰোণৰ অহিতে নিন্দা কৰিবলৈ ধৰিলে। আৰু গোটেই সমাজে তেওঁলোকৰ আগতে ক’লে, “হায় হায়, আমি এই মৰুভূমিত মৰাতকৈ মিচৰ দেশতেই মৰা হ’লে কেনে ভাল আছিল!\n3. যিহোৱাই আমাক তৰোৱালৰ আগত পেলাবলৈ আৰু আমাৰ পত্নীসকল আৰু আমাৰ কনমানি সকলক লুট কৰাবলৈ এই দেশলৈ আমাক কিয় আনিছে? মিচৰ দেশলৈ উলটি যোৱা জানো আমাৰ পক্ষে ভাল নহয়?”\n4. পাছত তেওঁলোকে ইজনে সিজনক ক’লে, “আহাঁ, আমি কোনো এজনক প্ৰধান কৰি লৈ মিচৰ দেশলৈ উলটি যাওঁ ব’লা।”\n5. তেতিয়া মোচি আৰু হাৰোণে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ সমাজৰ, আৰু তেওঁলোকৰ গোটেই গোট খোৱা সমাজৰ আগত উবুৰি হৈ পৰিল।\n6. দেশ গুপুতে চাই অহাসকলৰ মাজত নুনৰ পুত্ৰ যিহোচূৱা আৰু যিফুন্নিৰ পুত্ৰ কালেবে নিজ নিজ কাপোৰ ফালিলে।\n7. ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ গোটেই সমাজক ক’লে, “আমি যি দেশ চাবলৈ দেশৰ মাজেদি গৈছিলোঁ সেয়ে যাৰ পাৰ নাই উত্তম দেশ।\n8. যিহোৱাই যদি আমাত সন্তোষ পায়, তেন্তে তেওঁ আমাক সেই দেশলৈ নিব, গাখীৰ আৰু মৌজোল বোৱা সেই দেশ আমাক দিব।\n9. কেৱল তোমালোকে কোনো ধৰণৰ যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ আচৰণ নকৰিবা, সেই দেশৰ লোকসকললৈ ভয়ো নকৰিবা। কিয়নো তেওঁলোক আমাৰ ভক্ষ্যনস্বৰূপ। সিহঁতৰ আশ্ৰয় সিহঁতৰ পৰা গুচিল, কাৰণ যিহোৱা আমাৰ সঙ্গত আছে; তেওঁলোকলৈ ভয় নকৰিবা।”\n10. কিন্তু গোটেই সমাজে তেওঁলোকক শিল দলিয়াই বধ কৰিবলৈ ক’লে, তাতে সাক্ষাৎ কৰা তম্বুত যিহোৱাৰ প্ৰতাপ ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ আগত প্ৰকাশিত হ’ল।\n11. পাছত যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “এই লোকসকলে কিমান দিন মোক হেয়জ্ঞান কৰিব? আৰু তেওঁলোকৰ মাজত মই দেখুউৱা আটাইবোৰ চিন দেখিও, তেওঁলোকে কিমান কাল মোত অবিশ্বাস কৰি থাকিব?\n12. মই মহামাৰীৰ দ্বাৰাই তেওঁলোকক আঘাত কৰিম আৰু তেওঁলোকৰ আধিপত্য গুচাম আৰু তেওঁলোকতকৈ তোমাকেই ডাঙৰ আৰু বলৱান জাতি কৰিম।”\n13. মোচিয়ে যিহোৱাক ক’লে, “তেনে কৰিলে, মিচৰীয়াসকলে তাক শুনিবলৈ পাব; কিয়নো সিহঁতৰেই মাজৰ পৰা তুমি নিজ শক্তিৰ দ্বাৰাই এই লোকসকলক উলিয়াই আনিলা।\n14. আৰু তেওঁলোকে এই দেশ নিবাসীসকলকো সম্বাদ দিব। তেওঁলোকে শুনিছে, যে, তুমি যিহোৱা এই লোকসকলৰ মাজত আছা, তুমি যিহোৱাই সন্মুখা-সন্মুখিকৈ তেওঁলোকক দৰ্শন দি থাকা, তোমাৰ মেঘ তেওঁলোকৰ ওপৰত আছে আৰু তুমি দিনত মেঘ-স্তম্ভ আৰু ৰাতি অগ্নি স্তম্ভত তেওঁলোকৰ আগে আগে যোৱা।\n15. এতিয়া যদি তুমি এই লোকসকলক এজনক মৰাৰ দৰে মাৰা, তেন্তে এই যি আন জাতি সমূহে তোমাৰ যশস্যাৰ কথা শুনিছে, সিহঁতে ক’ব,\n16. ‘যিহোৱাই এই লোকসকলক যি দেশ দিবলৈ শপত কৰিছিল, সেই দেশলৈ তেওঁলোকক নিবলৈ তেওঁ অসমৰ্থ হ’ল, এই কাৰণে অৰণ্যত তেওঁলোকক মাৰিলে।\n17. এতিয়া মই এই নিবেদন কৰোঁ, যে, যিহোৱা ক্ৰোধত ধীৰ আৰু দয়াতো মহান, অপৰাধ আৰু আজ্ঞা-লঙ্ঘন ক্ষমা কৰোঁতা, তথাপি তেওঁ অৱশ্যে দোষীক নিৰ্দ্দোষী নকৰে আৰু তৃতীয় চতুৰ্থ পুৰুষলৈকে সন্তান সকলক পিতৃসকলৰ অপৰাধৰ প্ৰতিফল দিওঁতা,\n18. তুমি এই কথা কোৱামতে প্ৰভুৰ মহৎ প্ৰভাৱ দেখা যাওঁক।\n19. বিনয় কৰোঁ, তুমি মিচৰ দেশৰ পৰা এতিয়ালৈকে এই লোকসকলক যেনেকৈ ক্ষমা কৰি আহিছা, তেনেকৈ তোমাৰ মহৎ কৃপাৰ দৰে তেওঁলোকৰ এই অপৰাধ ক্ষমা কৰা।”\n20. তেতিয়া যিহোৱাই ক’লে, “তোমাৰ বাক্যমতে মই তেওঁলোকক ক্ষমা কৰিলোঁ।\n21. তথাপি মই যদি সঁচাকৈ জীৱন্ত ঈশ্বৰ হওঁ আৰু গোটেই পৃথিৱী যদি যিহোৱাৰ প্ৰতাপেৰে পৰিপূৰ্ণ হয়,\n22. তেন্তে তেওঁলোকৰ মাজত যিমান লোকে মোৰ প্ৰতাপ আৰু মিচৰত ও মৰুভূমিত দেখুউৱা মোৰ চিন দেখিও, এই দহবাৰ মোক পৰীক্ষা কৰিছে আৰু মোৰ বাক্যলৈ কাণ নকৰা হৈছে।\n23. তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষ সকলক মই যি দেশ দিবলৈ শপত কৰিছিলোঁ, তেওঁলোকৰ কোনেও সেই দেশ দেখিবলৈ নাপাব, মোক হেয়জ্ঞান কৰা সকলৰ কোনেও তাক দেখা নাপাব,\n24. কিন্তু মোৰ দাস কালেবৰ মন বেলেগ, তেওঁ সম্পূৰ্ণকৈ মোৰ আজ্ঞামতে চলিলে; এতেকে কেৱল তেওঁ যি দেশত সোমাল, সেই দেশৰ ভিতৰলৈ মই তেওঁক নিম আৰু তেওঁৰ বংশই তাক অধিকাৰ কৰিব।\n25. অমালেকীয়া আৰু কনানীয়া লোকসকলে উপত্যকাত বাস কৰিছে; কাইলৈ তোমালোকে মুখ ঘূৰাই চূফ সাগৰৰ বাটেদি মৰুভূমিলৈ যাবা।”\n26. পাছত যিহোৱাই মোচি আৰু হাৰোণক ক’লে। তেওঁ ক’লে,\n27. “মোৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা কৰি থকা এই দুষ্ট সমাজৰ ভাৰ মই কিমান কাল সহিম? ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে মোৰ বিৰুদ্ধে যি যি বকিছিল, তাক মই শুনিলোঁ।\n28. তুমি তেওঁলোকক কোৱা, যিহোৱাই এই কথা কৈছে, ‘মোৰ জীৱনৰ শপত’, ‘তোমালোকে মোৰ কাণত যি ক’লা, অৱশ্যে মই তোমালোকলৈ তাক কৰিম\n29. তোমালোকৰ সম্পূৰ্ণ সংখ্যা অনুসাৰে গণিত হোৱা বিশ বছৰ আৰু তাতকৈয়ো অধিক বয়সীয়া তোমালোকৰ যি সকলো লোকে মোৰ অহিতে বকিছিল, তোমালোকৰ সেই সকলোৰ শৱ এই মৰুভূমিত পতিত হ’ব।\n30. মই তোমালোকক যি দেশত বাস কৰাবলৈ শপত কৰিছিলোঁ, সেই দেশত তোমালোকে সোমাবলৈ নাপাবা; কেৱল যিফুন্নিৰ পুত্ৰ কালেব আৰু নুনৰ পুত্ৰ যিহোচূৱা সোমাব।\n31. কিন্তু তোমালোকে নিজৰ যি ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ বিষয়ে লুটদ্ৰব্য হ’ব বুলি কৈছিলা, মই তেওঁলোকক তাত সোমোৱাম; আৰু তোমালোকে যি দেশ অগ্ৰাহ্য কৰিলা, তেওঁলোকে তাৰ পৰিচয় পাব।\n32. কিন্তু তোমালোকৰ বিষয়ে হ’লে, তোমালোকৰ শৱ এই মৰুভূমিত পতিত হ’ব।\n33. আৰু তোমালোকৰ সন্তান সকলে চল্লিশ বছৰ এই মৰুভূমিত ভ্ৰমি ফুৰি, মৰুভূমিত তোমালোকৰ শৱৰ সংখ্যা পূৰ নহয়মানলৈকে তোমালোকৰ ব্যভিচাৰৰ ফল সিহঁতে ভোগ কৰিব।\n34. তোমালোকে যি চল্লিশ দিন দেশ চাই ফুৰিছিলা সেই দিনৰ লেখ অনুসাৰে চল্লিশ বছৰ অৰ্থাৎ এক এক বছৰ তোমালোকে নিজ নিজ অপৰাধৰ ফল ভোগ কৰিবা; আৰু মোৰ বিপক্ষতা কেনে তাক জানিবলৈ পাবা।\n35. মই যিহোৱাই ইয়াক ক’লোঁ। মোৰ বিপৰীতে গোট খোৱা এই গোটেই দুষ্ট সমাজলৈ মই ইয়াক অৱশ্যে কৰিম; এই অৰণ্যত তেওঁলোক নিচেইকৈ বিনষ্ট হ’ব, এই ঠাইতে তেওঁলোক মৰিব’।”\n36. পাছত দেশ চাবলৈ মোচিয়ে পঠোৱা যি লোকসকলে উলটি আহি সেই দেশৰ কুযশ কৰি তেওঁৰ অহিতে গোটেই সমাজক বকাইছিল,\n37. দেশৰ কুযশ কৰা সেই লোকসকল যিহোৱাৰ আগত মহামাৰীৰ দ্বাৰাই মৰিল।\n38. দেশ চাবলৈ যোৱা সেই লোক সকলৰ মাজত কেৱল নুনৰ পুত্ৰ যিহোচূৱা আৰু যিফুন্নিৰ পুত্ৰ কালেব জীয়াই থাকিল।\n39. মোচিয়ে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক সেই সকলো কথা যেতিয়া জনালে, লোকসকলে অতিশয় শোক কৰিলে।\n40. পাছত তেওঁলোকে ৰাতিপুৱাতে ওলাই পৰ্ব্বতৰ টিঙলৈ উঠিবলৈ উদ্যত হৈ ক’লে, “চোৱা, এইয়া আমি আছোঁ, যিহোৱাই যি ঠাইৰ বিষয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, আমি সেই ঠাইলৈ যাওঁ; কিয়নো আমি পাপ কৰিলোঁ।”\n41. তাতে মোচিয়ে ক’লে, এতিয়া যিহোৱাৰ আজ্ঞা কিয় লঙ্ঘন কৰিছা? তোমালোকৰ সেই কাৰ্য সাম্ফল নহ’ব।\n42. তোমালোকে উঠি নাযাবা, কাৰণ যিহোৱা তোমালোকৰ মাজত নাই; গ’লে শত্ৰুৰ আগত পৰাজয় হ’বা।\n43. কিয়নো অমালেকীয়া আৰু কনানীয়া লোকসকল সেই ঠাইত তোমালোকৰ আগত আছে আৰু তোমালোক তৰোৱালৰ ধাৰত পতিত হ’বা। তোমালোক যিহোৱাৰ পাছত চলিবলৈ বিমুখ হোৱাত যিহোৱা তোমালোকৰ লগত নাথাকিব।”\n44. তথাপি তেওঁলোকে কুসাহ কৰি, পৰ্ব্বতৰ টিঙলৈ উঠি গ’ল; কিন্তু যিহোৱাৰ নিয়ম চন্দুক আৰু মোচি ছাউনিৰ পৰা নগ’ল।\n45. তেতিয়া সেই পৰ্ব্বতত থকা অমালেকীয়া আৰু কনানীয়া লোকসকল নামি আহি তেওঁলোকৰ কিছুমানক বধ কৰিলে, আৰু হৰ্মালৈকে তেওঁলোকক আঘাত কৰি কৰি খেদিলে।\n19. অহ! তোমাৰ মঙ্গল কিমান যে মহান! যি মঙ্গল তুমি তোমাক ভয় কৰোঁতা লোকসকলৰ বাবে সঞ্চয় কৰি থৈছা; তোমাত আশ্ৰয় লোৱা সকলোৰে সন্মুখতে তুমি সেই মঙ্গল সিদ্ধ কৰি থাকা।\n20. তুমি তেওঁলোকক তোমাৰ উপস্থিতিৰ আশ্রয় স্থানত ৰাখি, মানুহৰ কুমন্ত্ৰণাৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখা; বিতর্কমূলক জিভাবোৰৰ পৰা তোমাৰ নিৰাপদ আশ্রয় স্থানত তুমি তেওঁলোকক আঁতৰাই ৰাখা।\n21. যিহোৱা ধন্য হওঁক; যেতিয়া মই ঘেৰি থকা এখন নগৰৰ মাজত আছিলোঁ, তেওঁ মোলৈ আশ্চর্যজনক ভাৱে তেওঁৰ গভীৰ প্রেম দেখুৱালে।\n22. মই আতঙ্কিত হৈ যদিও কৈছিলোঁ, “তোমাৰ দৃষ্টিৰ পৰা মই বিছিন্ন হৈ পৰিলো”; তথাপিও মই তোমাৰ আগত সহায়ৰ বাবে কাতৰোক্তি কৰাত, তুমি মোৰ কাকুতি শুনিলা।\n23. হে যিহোৱাৰ ভক্ত লোকসকল, তোমালোকে তেওঁক প্ৰেম কৰা; যিহোৱাই বিশ্বাসীসকলক ৰক্ষা কৰে, কিন্তু অহংকাৰীবোৰক তেওঁ অধিক প্ৰতিফল দিয়ে।\n24. তোমালোক যিসকলে যিহোৱালৈ অপেক্ষা কৰা, তোমালোক বলৱন্ত হোৱা, তোমালোকৰ হৃদয় সাহিয়াল হওঁক।\n15. যিজনে অচিনাকী লোকৰ জামিন হয়, তেওঁৰ নিশ্চয় অনিষ্ট হ’ব; কিন্তু যিজনে জামিন হ’বলৈ ইচ্ছা নকৰে, তেওঁ নিৰাপদে থাকে।\n32. তাৰ পাছত তেওঁলোকে যিৰূচালেমলৈ যোৱা বাটেৰে যাত্ৰা কৰি আছিল; আৰু যীচু তেওঁলোকৰ আগে আগে গৈ আছিল৷ এনেতে শিষ্য সকলে বিস্ময় মানিলে, আৰু পাছে পাছে যোৱা সকলৰো ভয় লাগিল। তেতিয়া তেওঁ আকৌ বাৰ জন পাঁচনিক চপাই লৈ, নিজ জীৱনত যিবোৰ ঘটনা অলপতে ঘটিবলগীয়া আছে, সেই বিষয়বোৰ তেওঁলোকক ক’বলৈ ধৰিলে,\n33. “চোৱা, আমি যিৰূচালেমলৈ যাত্ৰা কৰিছোঁ; আৰু মানুহৰ পুত্ৰক প্ৰধান পুৰোহিত আৰু বিধানৰ অধ্যাপক সকলৰ হাতত শোধাই দিয়া হ’ব৷ তেওঁলোকে তেওঁক দোষী কৰি প্ৰাণদণ্ডৰ আজ্ঞা দি অনা-ইহুদী সকলৰ হাতত শোধাই দিব৷\n34. তেওঁলোকে তেওঁক বিদ্ৰূপ কৰিব, আৰু তেওঁৰ গাত থুই পেলাব, তেওঁক চাবুকেৰে কোবাব আৰু বধ কৰিব; কিন্তু তিন দিনৰ পাছত তেওঁ পুনৰায় উঠিব।”\n35. পাছত চিবদিয়ৰ পুতেক যাকোব আৰু যোহনে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ক’লে, “হে গুৰু, আমি আপোনাক যিহকে খোজো, তাকে যেন আপুনি আমাৰ বাবে কৰিব আমি এনে ইচ্ছা কৰোঁ।”\n36. তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “মই তোমালোকৰ বাবে কি কৰাতো তোমালোকে ইচ্ছা কৰা?”\n37. তেওঁলোকে ক’লে, “আপোনাৰ প্ৰতাপৰ ৰাজত্বত আমাৰ এজনে যেন আপোনাৰ সোঁ হাতে আৰু এজনে যেন বাওঁহাতে বহিবলৈ পায়, এনে অনুমতি দিয়ক।”\n38. কিন্তু যীচুৱে তেওঁলোকক উত্তৰ দি ক’লে, “তোমালোকে কি খুজিছা, সেই বিষয়ে নাজানা। মই যি পাত্ৰত পান কৰোঁ, তোমালোকে সেই পাত্ৰত পান কৰিব পাৰিবা নে? নতুবা মই যি বাপ্তিস্মৰে বাপ্তাইজিত হওঁ, তোমালোকেও তাৰে বাপ্তাইজিত হ’ব পাৰিবা নে?”\n39. তেওঁলোকে তেওঁক ক’লে, “আমি পাৰিম।” তেতিয়া যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে, “মই যি পাত্ৰত পান কৰোঁ, তাত তোমালোকেও পান কৰিবা; আৰু মই যি বাপ্তিস্মেৰে বাপ্তাইজিত হওঁ, তোমালোকেও তাৰে বাপ্তাইজিত হ’বা।\n40. কিন্তু কোন জন মোৰ সোঁ হাতে বা বাওঁহাতে বহিব, সেই বিষয়ে কবলৈ মোৰ ক্ষমতা নাই, কিন্তু যি সকলৰ বাবে যুগুত কৰা হৈছে, তেওঁলোককহে দিয়া হ’ব।”\n41. আন দহ জনে এই কথা শুনি, যাকোব আৰু যোহনলৈ কুপিত হ’ব ধৰিলে।\n42. যীচুৱে তেওঁলোকক ওচৰলৈ মাতি ক’লে, “অনা-ইহুদী সকলৰ শাসনকর্তা ৰূপে যি সকল গণ্য, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব কৰে; আৰু বিষয়া সকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত ক্ষমতা চলায়, ইয়াক তোমালোকে জানা।\n43. কিন্তু তোমালোকৰ মাজত তেনে নহয়৷ তোমালোকৰ মাজত যি কোনোৱে মহান হ’বলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁ তোমালোকৰ পৰিচাৰক হওক,\n44. আৰু তোমালোকৰ মাজত যি কোনোৱে শ্ৰেষ্ঠ হ’বলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁ সকলোৰে দাস হওক।\n45. কিয়নো মানুহৰ পুত্ৰ সেৱা শুশ্ৰূষা পাবৰ বাবে নহয়, কিন্তু সেৱা শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ আৰু অনেকৰ মুক্তিৰ মূল্যৰ অৰ্থে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈহে আহিল।”\n46. তাৰ পাছত তেওঁলোক যিৰীহো নগৰলৈ আহিল। তেওঁ যি সময়ত নিজৰ শিষ্য সকলৰ সৈতে বহু লোকৰ লগত যিৰিহো নগৰৰ পৰা গৈ আছিল, সেই সময়ত পথৰ দাঁতিত তীময়ৰ পুতেক বাৰতীময় নামৰ এজন অন্ধ ভিখাৰী বহি আছিল।\n47. সেই বাটেদি নাচৰতীয়া যীচু আহি থকা বুলি শুনি, তেওঁ আটাহ পাৰি ক’বলৈ ধৰিলে, “হে দায়ুদৰ সন্তান যীচু, মোক দয়া কৰক!”\n48. তাতে অন্ধ মানুহ জনক মনে মনে থাকিবলৈ অনেক লোকে ডবিয়ালে; কিন্তু তেওঁ অধিককৈ আটাহ পাৰি ক’লে, “হে দায়ুদৰ সন্তান, মোক দয়া কৰক!”\n49. তেতিয়া যীচুৱে থমকি ৰৈ তেওঁক মাতি আনিবলৈ আজ্ঞা দিলে৷ তেতিয়া লোক সকলে সেই অন্ধক ক’লে- “ভয় নকৰিবা, উঠা! তেওঁ তোমাক মাতিছে।”\n50. তাতে তেওঁ নিজৰ কাপোৰ পেলাই, জাঁপ মাৰি উঠি, যীচুৰ ওচৰলৈ আহিল।\n51. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক উত্তৰ দি সুধিলে, “মই তোমাৰ বাবে কি কৰাতো তোমাৰ ইচ্ছা?” তাতে সেই অন্ধই তেওঁক ক’লে, “ৰব্বুণি, মই যেন দেখিবলৈ পাওঁ।”\n52. তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “যোৱা৷ তোমাৰ বিশ্বাসেই তোমাক ৰক্ষা কৰিলে।” তেওঁ তেতিয়াই দৃষ্টি পালে আৰু তেওঁ গৈ থকা পথেৰে তেওঁক অনুসৰণ কৰি যাব ধৰিলে।


বিভীষণ-ৰাজ – সোণটো ৰঞ্জন বৰুৱা – ফটাঢোল\nবিভীষণ-ৰাজ – সোণটো ৰঞ্জন বৰুৱা\nHome /দৈনন্দিন/বিভীষণ-ৰাজ – সোণটো ৰঞ্জন বৰুৱা\nৰাম আৰু ৰাৱণৰ মাজত তয়াময়া যুদ্ধ । প্ৰথমকেইদিনৰ যুদ্ধ চাই কোন জিকিব-সেইয়া অনুমান কৰিবলৈ কঠিন হৈছিল । এক ৰোমাঞ্চকৰ যুদ্ধৰ পাছত অৱশেষত ৰামৰ জয় হ’ল । ভাৰতৰ সেইসময়ৰ যিমান কবি আছিল; সকলোৱে যুদ্ধৰ অসম্ভৱ আকৰ্ষণীয় বৰ্ণনাৰে পেপাৰবোৰ ভৰাই পেলালে । মানুহে ৰামৰ বিজয়ক এনে ঐতিহাসিক ক্ষণৰূপে কল্পনা কৰিলে যেন তেতিয়াৰেপৰা সময়ৰ গতিও সলনি হৈ যাব । সেই যুঁজযেন অন্ধকাৰৰ লগত পোহৰৰ বিজয়, অধৰ্মৰ ওপৰত ধৰ্মৰ বিজয় ! মুঠতে সকলোৰে মনত এনে অনুভৱ যেন ক্ৰিকেট খেলত ভাৰতে পাকিস্তানৰ বিৰুদ্ধে বিজয় সাব্যস্ত কৰিলে !\nসেই সময়ত লঙ্কাত ক’লম্বো নামৰ গাঁও এখনত এজন দৰিদ্ৰ কৃষকে বাস কৰিছিল । তেখেতৰ সম্পত্তি বুলিবলৈ মাত্ৰ তিনিবিঘামান খেতি মাটি আছিল,য’ত তেখেতে খেতি কৰিছিল । চৰকাৰক কৰ-কাটল দিয়াৰ পাছত তেখেতৰ হাতত যিখিনি বাচিছিল তাৰেই আনৰ আগত হাত নপতাকৈ চলি গৈছিল । কিন্তু যুদ্ধৰ বাবে যেতিয়া ৰাৱণে সুৰক্ষা টেক্স লগাই দিলে,কৃষকজনৰ অৱস্থা কাহিল হৈ আহিল । যুদ্ধৰ শেষত ৰাজগাদী বিভীষণৰ হাতলৈ আহিল । যুদ্ধৰ আগতেই বিভীষণে ৰামৰ লগত মিত্ৰতা কৰি লৈছিল৷ গতিকে যুদ্ধৰ শেষত এইটো থিৰাং হ’ল যে বিভীষণ ৰজা হ’ব আৰু ৰামসেঁতুৰ ওপৰেৰে পাৰ হোৱা যান-বাহনৰ যি টুলটেক্স হ’ব,সকলো অযোধ্যালৈ পঠিয়াব লাগিব৷\nসেই কৃষকজনে ভাবিছিল যে বিভীষণ ৰজা হ’লেই সকলো সমস্যাৰ সমাধান হ’ব । যুদ্ধৰ আগৰেপৰাই বিভীষণ পাৰ্টিৰ সমৰ্থকসকলে জনসাধাৰণৰ মাজত বিভীষণৰ অবিৰাম গুণ-গান গাবলৈ লৈছিল । কৃষকজনে এইবুলিও শুনিছিল যে এবাৰ যদি কেনেবাকৈ বিভীষণ ৰজা হয় তেন্তে তেওঁৰ গাঁৱত চৰকাৰী স্কুল কলেজ খুলিব,গাঁৱলৈ অহা ৰাস্তাটো পকী কৰি দিব । গাঁওৰ সীমাৰ বাহিৰত থকা,বন্ধ হৈ থকা উদ্যোগটো আকৌ সক্ৰিয় হ’ব । সেইটো আকৌ খুলিলে অন্ততঃ গাঁৱত কেইটামান নিবনুৱা কম হ’ব-কৃষকজনে ভাবিলে । গতিকে কৃষকজনেও যুদ্ধৰ সময়ত ৰামৰ বিজয়কে কামনা কৰিছিল ।\nযেতিয়া বিভীষণ ৰাজগাদীত বহিল-দেখিলে যে ৰাজকোষৰ আৰু ৰাজ্যৰ অৱস্থা দেখোন শোচনীয় । এফালে হনুমানে লংকাৰ গোটেই উল্লেখনীয় উদ্যোগ আৰু ভৱনবোৰ জুই লগাই শেষ কৰিলে; আনফালে অসময়ত যুদ্ধৰ বাবে ৰাজকোষৰো তলি উদং । অতদিনে ৰাৱণৰ ৰাজত্ব-কালত হোৱা কেলেংকাৰীবোৰ উদ্ঘাটন কৰাটোও বিভীষণৰ সন্মুখত বিৰাট সমস্যাৰূপে থিয় দিলেহি,যিটো বিভীষণে গাপ দি থোৱাই উত্তম বুলি বিবেচনা কৰিলে । ইফালে লঙ্কাৰ ভৱিষ্যত-সুৰক্ষাৰ কথাও আছে,কাৰণ বান্দৰৰ হাতত পৰাজিত হৈ বাচি থকা সেনাবাহিনীৰ মনোবল একেবাৰে লোপ পালে বুলিব পাৰি । নতুন অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰেহে যদি সেই মনোবল আকৌ ঘূৰি আহে ৷ গতিকে নতুনকৈ অত্যাধুনিক অস্ত্ৰও কিনিব লাগে । সকলো জাতিকে সামৰি এখন নতুন মন্ত্ৰীমণ্ডল গঠন,নিবনুৱা সমস্যা সমাধান, কানুন-ব্যৱস্থালৈ পুনৰ সুস্থিৰতা অনা,আগৰ ৰাৱন আৰু কুম্ভকৰ্ণৰ মূৰ্তিসমূহ ভাঙি ৰাইজৰ মনৰপৰা সেই আতংক আঁতৰাই তাৰ ঠাইত ৰাম,লক্ষ্মণ আৰু হনুমানৰ মূৰ্তি বহুউৱা,নগৰ-ৰাস্তা-বিদ্যালয়সমূহৰ পুনৰাই নামকৰণ কৰা আদি কামবোৰ বিভীষণে তালিকাৰ প্ৰথম সূচীত ঠাই দিলে ।\nএইবোৰ কৰিবলৈতো ধন লাগিব৷ পিছে ধন ক’ত ? যুদ্ধৰ শেষত বান্দৰসেনাই চব লুটি নিলে । ৰামসেঁতুৰ টোলটেক্সো অযোধ্যালৈ দিব লাগে,তাত হেৰা-ফেৰিৰো উপাই নাই ৷ ৰামে নিজা মানুহ বহাই দিছে । বজাৰত ‘হাপ্তা’ ল’বলৈও উপায় নাই । মুঠৰ ওপৰত কথাটো এনেকুৱা হ’লগৈ যে-ধন লাগে কিন্তু ধনাগমনৰ কোনো পথ নাই ।\nশেষত বিভীষণৰ উপদেষ্টাসকলে ‘আম জনতা’ৰ ওপৰত আকৌ টেক্স লগাবলৈ উপদেশ দিলে । লগতে ৰাৱণৰ শাসন-কালত আম জনতাক দিয়া ‘ছাবচিডি’বোৰো এটা এটাকৈ আঁতৰাই যাবলৈ উপদেশ দিলে । ফলত জনতাৰ ওপৰত পুৰণা টেক্সৰ উপৰিও নতুন কিছু টেক্স জাপ খালে । সুলভ মুল্যত একো নোপোৱা হ’ল । জনতা চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্তৰ বাবে সেই কৃষকজনকে ধৰি বহু মানুহ ক্ষুব্ধ হৈ উঠিল,যদিও লাভৰ পিনে একো নহ’ল । গাঁৱৰ সেই ‘নিবনুৱা’ নিৱনুৱাই হৈ থাকিল,নতুনকৈ আৰু চলি থকা উদ্যোগো বন্ধহে হ’বলৈ লৈছে৷ নতুন পকী ৰাস্তা নিৰ্মাণতো বাদেই,আগৰ পকী ৰাস্তাও জহি-খহিহে গৈছে । উন্নতি হোৱাৰ নামত বোলে বিভীষণ পাৰ্টিৰ বেংকবেলেঞ্চহে হুৰাহুৰে বাঢ়িছে । কৃষকজনে এতিয়া উপলব্ধি কৰিছে যে তেওঁৰ বাবে ৰাৱণৰাজ আৰু বিভীষণৰাজৰ মাজত একো পাৰ্থক্য নাই ।\nMitali Saharia says:\nRintumoni Dutta says:\nভাল লাগিল সোনটো, তোমাৰ লিখন-শৈলী দিনক-দিনে ধুনীয়া হৈ গৈ আছে\nHimadri Sarma says:\nবৰ ধুনীয়াকৈ কথাখিনি বুজাই দিলে\nবঢ়িয়া! তীব্ৰ শেল!!


ভঁইশাসুৰ : মহিষাসুৰ - ভাৰতৰ প্ৰথম ধাতুবিজ্ঞানী অসুৰ সম্প্ৰদায়\nHomearticleভঁইশাসুৰ : মহিষাসুৰ - ভাৰতৰ প্ৰথম ধাতুবিজ্ঞানী অসুৰ সম্প্ৰদায়\nভঁইশাসুৰ : মহিষাসুৰ\nভাৰতৰ প্ৰথম ধাতুবিজ্ঞানী অসুৰ সম্প্ৰদায়\nমূল : শৰ্মিষ্ঠা দাস\nচাদ্ৰী ভাষালৈ অনুবাদ : ৰবচন তাঁতী\nঅসমীয়া অনুবাদ: স্ৰোতস্বিনী তামুলী\nযোৱা আঢ়ৈ বছৰ ৰাঁচী চহৰৰ প্ৰতি এক মায়াই বান্ধি ৰাখিছে। চকু মুদিলেই মন মুহি নিয়া ছোটনাগপুৰ পাহাৰৰ ছবি মনলৈ আহে। আৰু আহে ... নোমাডিক, ছেমি নোমাডিক আদিম জনগোষ্ঠীৰ বাসস্থানৰ কথা। সকলোৰে শেষত 'অসুৰ' সকলৰ কেইঘৰমান মানুহ আছে ঝাৰখণ্ডত।\nহিনু ৰাঁচীৰ বাঙালী সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰা সবাতোকৈ পুৰণা ঠাই। ৰাঁচীৰ দুৰ্গাবাৰী আৰু হিনুৰ পুৰণা দুৰ্গাপূজাৰ মণ্ডপলৈ গ'লে বহুতো পুৰণা চিনাকি মুখ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ২০১২ চনত হিনুৰ দুৰ্গা পূজাই এশ বছৰ অতিক্ৰম কৰিলে। স্থায়ী পকা মঞ্চ, সুন্দৰ প্ৰতিমা আৰু সাংস্কৃতিক মঞ্চ। আটাইকেইটা দিনতে ল'ৰা-বুঢ়া সকলোৱে মিলি খুব আনন্দ কৰে। তাতে চানা-বাদাম খাই থাকোঁতে এজন অসুৰ ভাইক লগ পালোঁ। তেওঁ খাটি অসুৰৰ বংশধৰ। তেওঁ পূজাত চানা-বাদাম বিক্ৰী কৰিবলৈ আহিছে। আমি জানিছিলো যে মহিষাসুৰ এটা নৃশংস দানৱ আছিল। মাৰ্কেণ্ডয় পুৰাণতো মহিষাসুৰক এক অশুভ শক্তি হিচাপে আখ্যা দিয়া হৈছিল।\nলাহে-লাহে জানিব পাৰিলোঁ ঝাৰখণ্ডতে দুই-এখন অসুৰ সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ গাওঁ আছে। এটা কথা প্ৰমাণসহ ক'ব পাৰি যে অসুৰসকল ভাৰতৰ প্ৰাচীন ধাতু বিজ্ঞানী। মানুহবোৰে পহিলাতে কোনো কথাকে ক'ব বিচৰা নাছিল। যেতিয়া মোৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ বিশ্বাস জন্মিল মোক ক'লে -" লোহাৰ খনি ক'ত পাই কোনে জানে? অসুৰ সকলে জানে। লোহা কেনেকৈ গলাই কোনে জানিছিল? অসুৰসকলে জানিছিল। গৰম লোহাৰ ৰস কেনেকৈ উলিয়াই? অসুৰ সকলে জানে। অসুৰসকলে লোহাৰ খনিৰ পৰা লোহা উলিয়ায় নিষ্কাষণ কৰি বিভিন্ন সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিছিল। এতিয়া তেনেকুৱা কষ্টসাধ্য আন বেলেগ কিবা কাম কৰিব পাৰি জানো!\nমৌৰ্য যুগৰ লোহাৰ সৰঞ্জাম সমূহ অসুৰ সকলে তৈয়াৰ কৰিছিল। অসুৰসকলে নিৰ্মাণ কৰা বহু অস্ত্ৰৰে বহু ৰজা যুদ্ধত জয়ী হৈছিল। গৱেষণা হ'লেহে ধৰা পৰিলহেতেন যে কেতিয়াবা কিছুমান কাহিনী বা মিথ অৰ্থনীতি আৰু ধৰ্মৰ পাকচক্ৰত মিছাকৈ সৃষ্টি হৈ যায়।\nমই এদিন বাদাম খাবলৈ আহোঁতে বিক্ৰেতাজনৰ পুত্ৰ উপস্থিত আছিল। তেওঁক মই তেওঁৰ নামটো সুধিলত তেওঁ " সঞ্জয় টপ্পো" বুলি ক'লে। মই তেওঁক তেতিয়া ওলোটাই প্ৰশ্ন কৰিলোঁ - " তোমাৰ দেউতাৰা দেখোন অসুৰ!তুমি টপ্পো কিয়?" তাৰ দুচকুৰ ৰঙা হৈ পৰিছিল আৰু মোক কৈছিল - " এইবোৰ সব অদৰকাৰী মিছা কথা। অসুৰ ফসুৰ একো নাই। বুঢ়া মানুহ বাবে যি তি কৈ থাকে। "\nগৰম বাদাম হাতত লৈ মই পুনৰ মণ্ডপলৈ ঘূৰি আহিছিলোঁ। হঠাৎ মন কৰিলোঁ যে মই দহ টকাৰ বাদাম লৈছিলোঁ। খুচুৰা পইচা নাছিল বাবে মই ল'ৰা জনক পঞ্চাছ টকাৰ নোট এখন দিছিলোঁ আৰু আচৰিত কথাটো হ'ল সি মোক ঘূৰাই দিছে ষাঠি টকা। মোৰ তালৈ বেয়া লাগিল। ইমান কম বুদ্ধিৰে কেনেকৈ যে সিহঁতে দোকান দি পইচা উপাৰ্জন কৰিব!\nমই পইচা ঘূৰাবলৈ যাওঁতে দোকানত সঞ্জয়ৰ দেউতাক আছিল। তেওঁ মোক ক'লে-" অথনি আপুনি সুধা কথাটোৰ অন্তৰালত বহুত দীঘল কাহিনী আছে। আজিকালিৰ ল'ৰা-ছোৱালী বোৰে 'অসুৰ'ৰ পৰিচয়টোৰ পৰা আঁতৰি থাকিব বিচাৰে। " সেই সময়তে সঞ্জয় আহি উপস্থিত হ'ল আৰু আমাৰ কথা সিমানতে অন্ত পৰিল। সেইদিনা অষ্টমী আছিল।\nমোৰ হাতত সময় তেনেই তাকৰ আছিল। মই পিছদিনা আকৌ গ'লো। এইবাৰ মানুহজনে বিৰক্ত হৈ মোক ক'লে-" বাতৰি কাকতৰ মানুহ নেকি আপুনি? মোৰ পিছত কিয় ইমান লাগি আছে?" পিছে ময়ো এৰি দিয়া ভকত নহয়। মই বাৰে বাৰে প্ৰশ্ন কৰিলোঁ। তেনেতে নাক-মুখ মচি মচি তেওঁৰ পুত্ৰ সঞ্জয় টপ্পো আহি উপস্থিত হ'ল। তেওঁৰ দুচকু ৰঙা হৈ আছিল। মই পহিলাতে তেওঁক দেখি তেওঁ মদ্যপান কৰি আহিছে বুলি ভাবিলোঁ।\nতেনেতে বিৰজা চাচাই মোক ক'লে-"মই যাওঁ এইবাৰ।"\nতেতিয়া মই সঞ্জয়ৰ ৰঙা চকুৰ কাৰণ বুজিব পাৰিলোঁ। দুৰ্গাপূজাৰ আটাইকেইদিন তেওঁলোকে কান্দে।ঘৰত সোমাই দুৱাৰ জপাই কান্দে। তেওঁলোকৰ দয়ালু ৰজা মহিষাসুৰৰ বাবে কান্দে। প্ৰকৃতিৰ লোহাৰ ভাণ্ডাৰ তেওঁৰ হাতত আছিল। যথেষ্ট বুদ্ধিমান এই মানুহজনক মানুহে দেৱতাৰ দৰে জ্ঞান কৰিছিল। এগৰাকী সুন্দৰী মহিলাই হেনো তেওঁক ছল কৰিলে। গাত লোহাৰ দৰে বৰ থাকিলে কি হ'ব? তেওঁ সেই সুন্দৰী মহিলাৰ জালত পৰিল। সুবিধা বুজি তেওঁক মাৰি পেলালে বোলে সেই সুন্দৰীয়ে।\nলাহে লাহে সঞ্জয়ে ক'বলৈ ধৰিলে- " অসুৰ উপাধিৰ বাবে স্কুল, খেতি-বাৰী, দোকান-বজাৰ সকলোতে আমাক মানুহে দৈত্য-দানৱ বুলি ভাবিবলৈ ল'লে। আমাৰ ক'তো যাবলৈ মন নোযোৱা হৈছিল। সেয়ে আমি আমাৰ উপাধি সলাই পেলালো। এটা-দুটা জেনেৰেশ্যনৰ পিছত কোনেও আৰু নিজকে অসুৰ বুলি নোকোৱা হ'ব। "\n " আপোনালোকে আজি কালি লোহাৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰেনে?" - মই সুধিলো।\n"হুঃ! এৰিলোঁ সব" - তেওঁ উত্তৰ দিলে।\nবাদামৰ লগত নিমখ, জলকীয়া মিহলাই থাকি তেওঁ পুনৰ কৈ গ'ল ---\n" আমি এতিয়া কোনেও লোহা নিষ্কাষণ কৰিব নাজানোঁ। আমি সকলো পাহৰি পেলাইছোঁ। কেতিয়াৰ পৰা পাহৰিবলৈ ধৰিছোঁ জানে? ১৯০৭ চনৰ পৰা। যেতিয়াৰ পৰা টাটা ষ্টিল ফেক্টৰীয়ে কম সময়ত অধিক লোহা উৎপাদন কৰিবলৈ ধৰিলে তেতিয়াৰ পৰা।"\n" পিছে, তোমালোকে আৰু কিমান দিনলৈ ৰজাৰ বাবে কান্দি থাকিবা?"\n" হয়। কান্দি থাকিলে জীৱন নাযায়। "--- সঞ্জয়ে ক'লে\n" বিৰজা চাচাই কয় যে আমি কোনোকালে কেতিয়াও বগী ছোৱালী বিয়া নাপাতোঁ। এবাৰ সঞ্জয়ে স্কুলত পঢ়ি থাকোতে বগী ছোৱালী এজনীৰ লগত কথা-বতৰা পাতিছিল। মই তাক স্কুল এৰুৱাই দিলোঁ সেই কথাৰ বাবে।" --- কথাষাৰ কৈ তেওঁ এটি গীত জুৰিলে ---\n  হায়ৰে হায়ৰে\nআকয় গুৰু হোয় ধৰায় আদা\nসিঞ বীৰদ হাঁসায় ডিগিৰ\nধৰম গুৰু দয় ধৰাও আদা\nবুজিব পাৰি যে এইয়া আৰ্য-অনাৰ্যৰ মাজৰ সংঘাত। অসুৰসকলৰ মূলতঃ অষ্ট্ৰো-এচিয়াটিক সম্প্ৰদায়ৰ লোক। কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজতো নিয়ম-কানুন, উৎসৱ-অনুষ্ঠান আৰু অতীতৰ ভিত্তিত বিভাজন আছে। তেওঁলোকৰ তিনিটা ভিন্ন ঠাল হ'ল --- বীৰ অসুৰ, আগাৰি অসুৰ, বিৰজা অসুৰ। ইন্টাৰনেটত বিচাৰ-খুচাৰ চলাই " অসুৰ সম্প্ৰদায় আৰু মেটালাৰ্জি" সম্পৰ্কে বিশেষ তথ্য-পাতি পোৱা নাছিলো‌ঁ যদিও এজন ইন্টাৰনেছনেল ৰিচাৰ্ছ পেপাৰ দেখিছিলোঁ। গৱেষণাৰ পটভূমি হৈছে -- ঝাৰখণ্ডৰ গুমলা, লাতেহাৰ, লহাৰডাগা ইত্যাদি গাওঁ। ২০১৫ চনত গৱেষণাৰ হিচাপ অনুসৰি অসুৰ সকলৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৭,৭৮৩জন। উল্লেখযোগ্য যে অসুৰসকলৰ বিষয়ে ১৯৬৩ চনত প্ৰকাশিত পদ্মশ্ৰী K K Leuvaৰ গ্ৰন্থ " The Asur- A Study of Primitive Iron Smelters" ত বহু কথা পোৱা যায়।\n( নিজা সংযোজন --- শৰ্মিষ্ঠা দাসে ফেচবুকত লিখা কথাখিনিক ৰবচন মুণ্ডাই চাদ্ৰী ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল। অসুৰ, ৰাক্ষস আদি অভিধাৰে অপমানিত ভাৰতৰ আদিম অধিবাসীসকলৰ ইতিহাসৰ এইয়া হৈছে সামান্য এটি অংশ। তেওঁলোকৰ লুপ্তপ্ৰায় ইতিহাসে এটা কথাই প্ৰমাণ কৰে যে -- " Untill dear have their own historian, histories of the hunt will always glorify the hunters." অৰ্থাৎ হৰিণাৰ ইতিহাসবিদ নোলোৱালৈকে চিকাৰীৰ কাহিনীকে সঁচা বুলি মানি থাকিব লাগিব। )


দক্ষিণ কোৰিয়া - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nদক্ষিণ কোৰিয়া (ইংৰাজী: South Korea; চৰকাৰী নাম: কোৰিয়া প্ৰজাতন্ত্ৰ) এছিয়া মহাদেশৰ উত্তৰ-পূৱৰ এখন দেশ যাৰ দক্ষিণ অংশটো কোৰিয়া উপদ্বীপৰে গঠিত। কোৰীয় ভাষাত ইয়াৰ নাম 'দেহান মিন্গুক' ( শুনক; হানগুল লিপিত লিখা হয়: 대한민국 আৰু হাঞ্জা লিপিত লিখা হয় 大韓民國)। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ উত্তৰে উত্তৰ কোৰিয়া, পূবে জাপান সাগৰ, দক্ষিণে তথা দক্ষিণ-পূবে কোৰিয়া প্ৰণালী আৰু পশ্চিমে চীন। ছিউল হৈছে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ বৃহত্তম চহৰ তথা ইয়াৰ ৰাজধানী।\n("সমগ্ৰ মানব জাতিৰ কল্যাণ")\n(ইংৰাজী: "Patriotic Song")\n(আৰু বৃহত্তম নগৰ) ছিউল\nদক্ষিণ কোৰিয়ান, কোৰিয়ান, কোৰীয়\nৰাষ্ট্ৰপতি শাসিত প্ৰজাতন্ত্ৰ\n- ৰাষ্ট্ৰপতি মুন জায়ে-ইন\n- প্ৰধানমন্ত্ৰী লি নাক-য়েৱন\n- স্বাধীনতাৰ ঘোষণা ১ মাৰ্চ, ১৯১৯ (de jure)\n- স্বাধীনতা ১৫ আগষ্ট, ১৯৪৫\n- গণৰাজ্য ঘোষণা ১৫ আগষ্ট, ১৯৪৮\n- ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ স্বীকৃতি(United Nations Recognition) ১২ ডিচেম্বৰ, ১৯৪৮\n- মুঠ ১,০০,২১০ বৰ্গ কিমি (১০৮তম)\n৩৮,৬৯১ বৰ্গ মাইল\n- জলভাগ (%) ০.৩ (৩০১ বৰ্গ কিমি)\n- ২০১০ আনুমানিক ৪,৯০,২৪,৭৩৭ (২৫তম)\n- মুঠ $১.৫৫৬ ট্ৰিলিয়ন (১৫ম)\n- জনমুৰি $২৪,৫০০ (৩২তম)\nমানৱ উন্নয়ন সূচক (২০১১) ০.৮৯৭ (very high) (১৫তম)\nৱ'ন (Won) (KRW)\nকোৰিয়া মান সময় (ইউটিচি+৯)\n- গ্ৰীষ্মকালীন (ডিএছটি) পালন কৰা নহয় (ইউটিচি+৯)\n1 Mobile phone system চি.ডি.এম.এ.(CDMA) আৰু এইচ.এছ.পি.ডি.এ.(HSPDA)\n2 Domestic power supply ২২০V/৬০ Hz, CEE 7/7 sockets\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষত কোৰিয়া উপদ্বীপেৰ উত্তৰ অংশটো ছ'ভিয়েট সংঘৰ সেনা আৰু দক্ষিণ অংশটো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেনাই দখল কৰি ৰাখিছিল। ইয়াৰপৰাই ১৯৪৮ চনত উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া ৰাষ্ট্ৰদ্বয়ৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। ১৯৫০-১৯৫৩ চনত হোৱা কোৰিয়া যুদ্ধৰ পাছৰ ধ্বংসপ্ৰায় দক্ষিণ কোৰিয়া ১৯৯০ চনত এক বিশ্বৰ সবাটোকৈ ডাঙৰ অৰ্থনীতিসমূহৰ মাজৰ একোটাত পৰিণত হয় আৰু 'এছিয়ান চাৰি ড্ৰাগন'ত পৰিণত হয়।\n2 শাসন ব্যৱস্থা\nঅবিভক্ত কোৰিয়া মূলত জাপানীসকলে দখল কৰি ৰাখিছিল। ১৯৪৫ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ হাৰিবৰ সময়ত জাপান দেশে ছ'ভিয়েট সংঘৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে। তাৰ ফলত অবিভক্ত কোৰিয়া ২টা ভাগত বিভক্ত হয়। এফালে উত্তৰ কোৰিয়া ১৯৫০ চনত সমাজতান্ত্ৰিক দেশ ছ'ভিয়েট সংঘৰ মতে 'সমাজতান্ত্ৰিক ব্লক'ত অংশ লয়, অন্যহাতে দক্ষিণ কোৰিয়া পুঁজিবাদী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মতে ই 'পুঁজিবাদি ব্লক'ত যোগ দান কৰে। তেতিয়াৰ পৰাই কোৰিয়াই দুটা ভিন্ন নাম: উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া তথা দুটা ভিন্ন অথনৈতিক ব্যৱস্থাত চলিবলৈ আৰম্ভ কৰে। দক্ষিণ কোৰিয়াত আমেৰিকাৰ পুঁজিবাদ আৰু উত্তৰ কোৰিয়াত ছ'ভিয়েট সংঘৰ মতে সমাজতন্ত্ৰবাদ আৰম্ভ হয়। ইয়েই ১৯৪৮ চনত অবিভক্ত কোৰিয়াক বিভক্তিকৰণৰ পথ দেখুৱায়। উত্তৰ কোৰিয়াৰ চৰকাৰী নাম ৰখা হয় গণতান্ত্ৰিক কোৰিয়া গণপ্ৰজাতন্ত্ৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ চৰকাৰী নাম ৰখা হয় কোৰিয়া প্ৰজাতন্ত্ৰ। উত্তৰ কোৰিয়াৰ ৰাজধানীৰ নাম পিয়ং ইয়াং আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ৰাজধানীৰ নাম ছিউল।\nশাসন ব্যৱস্থাসম্পাদনা কৰক\nদক্ষিণ কোৰিয়াৰ মুখ্য শাসন ব্যৱস্থা সমূহ হৈছে: 'ৰাজ্য' (Province), 'মেট্ৰ'পলিটান মহানগৰ' (Metropolitan city) (যি সমূহ স্বয়ং-শাসিত মহানগৰ কোনো ৰাজ্যৰ অংশ নহয়), এখন 'বিশেষ মহানগৰ' আৰু এখন 'বিশেষ শায়ত্ব শাসিত মহানগৰ' (জুলাই, ২০১২ মতে)।\nবিশেষ মহানগৰ সমূহ (Teukbyeolsi)\nছিউল 서울특별시 서울特別市b 9,794,304\nবিশেষ শায়ত্ব শাসিত মহানগৰ সমূহ (Teukbyeol-jachisi)\nমেট্ৰ'পলিটান মহানগৰ সমূহ (Gwangyeoksi)\nবুছান 부산광역시 釜山廣域市 3,635,389\nSpecial self-governing province (Teukbyeoljachi-do)\nজেজু 제주특별자치도 濟州特別自治道 560,000\nডানো দিৱসৰ (Dano day) এক দৃশ্য\nউত্তৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ বৰ্তমান ৰাজনৈতিক বিভক্তিকৰণে আধুনিক কোৰিয়াৰ সংস্কৃতিক অপসাৰণ কৰিছে। তথাপি দুয়ো দেশৰ পাঁচ সহস্ৰাধিক বছৰৰৰ ইতিহাস আৰু বিশ্বৰ প্ৰাচীন ইতিহাসৰো অন্যতম। ১৯৪৮ চনত কোৰিয়া বিভক্ত হোৱাৰ ফলত উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সংস্কৃতিৰ তাৰতম্য দেখা দিছে। প্ৰাচীন কালৰ পৰাই দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সংস্কৃতি ইয়াৰ প্ৰতিৱেশী চীনৰদ্বাৰা প্ৰভাৱিত।বৰ্তমানে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সংস্কৃতি হৈছে অত্যাধুনিক। অৰ্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নৰ কাৰণে পোচাক-পৰিচ্ছদ, ৰন্ধন, বাসস্থান ইত্যাদিতে জীবনযাত্ৰাৰ মানৰ পৰিৱৰ্তন হৈছে, আৰু ইয়াৰপৰাই সৃষ্টি হৈছে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ আধুনিক সংস্কৃতি।\nউদ্যোগীকৰণ আৰু নগৰীকৰণে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ লোকসকলৰ জীৱনত বহুতো পৰিৱৰ্তন ঘটাইছে। মুখ্য মহানগৰ সমূহত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ মূল কাৰণ হৈছে: অৰ্থনৈতিক আৰু জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন।\nদক্ষিণ কোৰিয়াৰ প্ৰাকৃতিক মানচিত্ৰ\nদক্ষিণ কোৰিয়াই কোৰিয়ান উপদ্বীপ দখল কৰি আছে আৰু ই এছিয়াৰ মূল ভূ-খণ্ডৰ পৰা ১,১০০ কিঃ মিঃ (৬৮০ মাইল) দূৰত্বলৈকে বিস্তাৰিত হৈ আছে। এই উপদ্বীপটোৰ পশ্চিমে Yellow সাগৰ আৰু পূবে Sea of Japan। ইয়াৰ দক্ষিণ অংশ কোৰিয়া প্ৰণালি আৰু পূব চীন সাগৰ।\nদক্ষিণ কোৰিয়াৰ ভূ-ভাগ মূলতঃ পৰ্বতময় এলেকা। নিম্নভূমি মূলতঃ পশ্চিম আৰু দক্ষিণ-পূবত অৱস্থিত। ই মুঠ মাটিকালিৰ ৩০% ভাগ আগুৰি আছে।\nপশ্চিম আৰু দক্ষিণ উপকূল অঞ্চলত প্ৰায় ৩০০০টা দ্বীপ আছে। এইবিলাক তেনেই সৰু আৰু তাত কোনো বসতি নাই। জেজু (Jeju) দক্ষিণ উপকূল অঞ্চলৰ পৰা প্ৰায় ১০০ কিঃমিঃ (৬০ মাইল) দূৰত অৱস্থিত। ই দেশখনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ দ্বীপ। ইয়াৰ মুঠ মাটিকালি হৈছে: ১৮৪৫ বৰ্গ কিঃমিঃ(৭১২ বৰ্গ মাইল)।\nদক্ষিণ কোৰিয়াৰ সৰ্ব্বোচ্চ স্থান হালাচন(Hallasan), সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ১৯৫০ মিঃ (৬,৩৯৮ ফুট) উচ্চতাৰ এটা মৃত আগ্নেয়গিৰি এই জেজু দ্বীপতেই অৱস্থিত। উলেঙদো (Ulleungdo) আৰু ড'ক্ড' (Dokdo), ইয়াৰ উত্তৰ দিশৰ মুখ্য দ্বীপ আৰু মাৰাড' (Marado) আৰু চক'ত্ৰা ৰ'ক (Socotra Rock) হৈছে দক্ষিণ দিশত থকা দ্বীপ।\nইয়াত ২০খন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু জনপ্ৰিয় প্ৰাকৃতিক ঠাই যেনে ব'ছয়ঙ চাহ বাগিচা (Boseong Tea Fields), Suncheon Bay Ecological Park, আৰু প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান জিৰিছান (Jirisan) ইয়াতেই অৱস্থিত।\nদক্ষিণ কোৰিয়াৰ জলবায়ু আৰ্দ্ৰ মহাদেশীয় আৰু আৰ্দ্ৰ মধ্য-বিষুৱীয়। ইয়াৰ জলবায়ু পূব এছীয় মৌচুমী জলবায়ুৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত। জুন মাহৰ শেষভাগৰ পৰা জুলাই মাহৰ শেষভাগলৈকে ইয়াত বাৰিষা কালত ঘন বৃষ্টিপাত হোৱা দেখা যায় আৰু ইয়াক যাংমা (Jangma) বোলা হয়। শীতকালত ইয়াত বহু বেছি ঠাণ্ডা হয় আৰু সৰ্বনিম্ন উষ্ণতা -২০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ লৈকে হোৱা দেখা যায়। ছিউলত, জানুৱাৰীত গড় উষ্ণতা -৭ ৰপৰা ১ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ (১৯ৰপৰা ৩৩ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট লৈকে)লৈকে হয়। আনহাতে, আগষ্টত ২২ৰপৰা ৩০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ (৭১ ৰপৰা ৮৬ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট লৈকে) লৈকে হোৱা দেখা যায়। দক্ষিণ উপকূলত শীতৰ প্ৰকোপ ভিতৰৰ পৰ্বতময় এলেকাতকৈ বেছি। জহকাল কেতিয়াবা অস্বাচ্ছন্দ্যপূৰ্ণ ভাৱে গৰম আৰু আৰ্দ্ৰ হ'ব পাৰে। দেশ্খনৰ বহুতো ঠাইত উষ্ণতা ৩০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছৰো অধিক হোৱা দেখা যায়। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ চাৰিটা ঋতু হৈছে: বসন্ত, জহ, শাৰদীয় আৰু শীতকাল। বসন্ত ঋতু মাৰ্চ মাহৰ শেষভাগৰপৰা মে'ৰ প্ৰথম ভাগলৈকে, জহ কাল মে'ৰ মধ্য ভাগৰ পৰা ছেপ্তেম্বৰৰ প্ৰথম ভাগলৈকে, শাৰদীয় কাল ছেপ্তেম্বৰৰ মধ্যভাগৰপৰা নৱেম্বৰৰ প্ৰথম ভাগলৈকে আৰু শীতকাল নৱেম্বৰৰ মধ্য ভাগৰপৰা মাৰ্চ মাহৰ মধ্য ভাগলৈকে। জুন মাহৰ পৰা ছেপ্তেম্বৰলৈ ধাৰাসাৰ বৰষুণ হয়। দক্ষিণ উপকূলত দেৰিকৈ অহা জহকালিৰ টাইফুনৰ ফলত প্ৰবল বতাহ আৰু বৃষ্টিপাত হয়। ছিউলৰ বাৰ্ষিক গড় বৃষ্টিপাত হৈছে ১,৩৭০ মিঃমিঃ (৫৪ ইঞ্চি) আৰু বুছানৰ ১,৪৭০ মিঃমিঃ (৫৮ ইঞ্চি)। সাময়িক টাইফুন (Typhoon)-ৰ ফলত হোৱা প্ৰবল বতাহ আৰু বানপানী হয়।\n↑ "Human Development Report". United Nations. 2011. http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2011_EN_Table1.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: November 5, 2011.\n↑ Fairbank, John K.; Reischauer, Edwin O.; Craig, Albert M. (1978). East Asia: Tradition & Transformation. প্ৰকাশক Boston: Houghton Mifflin. ISBN 0-395-25812-X.\n↑ "Korea Nationa Park Service official site". English.knps.or.kr. http://english.knps.or.kr/। আহৰণ কৰা হৈছে: October 29, 2010.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দক্ষিণ_কোৰিয়া&oldid=268146"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 18 March 2021 তাৰিখে 06:27 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৮ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ১১:৫৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=25676।