Biozaar Am in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Biozaar Am ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBiozaar Am की जानकारी\nBiozaar Am ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Biozaar AM Benefits & Uses in Assamese- Biozaar Am ar laabh aaru byavaharsamuh\nBiozaar Am ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Biozaar AM Dosage & How to Take in Assamese - Biozaar Am ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBiozaar Am ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Biozaar AM Side Effects in Assamese- Biozaar Am ar parshwakriyasamuh\nBiozaar Am সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Biozaar AM Related Warnings in Assamese- Biozaar Am xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Biozaar Amৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Biozaar AM with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Biozaar Am ar gurutor kriya-pratikriya\nBiozaar Am মতভেদসমূহ- Biozaar AM Contraindications in Assamese- Biozaar Am nishedhsamuh\nBiozaar Am ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Biozaar AM in Assamese- Biozaar Am ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Biozaar Am ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Biozaar AM Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Biozaar Am kriya-pratikriya\nBiozaar Am ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Biozaar AM Benefits & Uses in Assamese - Biozaar Am ar laabh aaru byavaharsamuh\nBiozaar Am তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBiozaar Am ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Biozaar AM Dosage & How to Take in Assamese - Biozaar Am ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBiozaar Am-ৰ উপাদানসমূহ - Biozaar AM Active Ingredients in Assamese - Biozaar Am-ar upadaansamuh\nBiozaar Am ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Biozaar AM Side Effects in Assamese - Biozaar Am ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Biozaar Am ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBiozaar Am সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Biozaar AM Related Warnings in Assamese - Biozaar Am xonkranta xatarkatabanisamuh\nBiozaar Am-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBiozaar Amএ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত সুতীব্ৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায়। এইবাবে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে গ্ৰহণ কৰিব। আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰি গ্ৰহণ কৰিলে ই ক্ষতিকাৰক হব পাৰে।\nBiozaar Am-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBiozaar Am ৰ বহু কম স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থকা দেখা যায়।\nবৃক্কত Biozaar Am কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Biozaar Am গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Biozaar Am কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBiozaar Amৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Biozaar Am ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBiozaar Amৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Biozaar Amৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Biozaar AM with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Biozaar Am ar gurutor kriya-pratikriya\nBiozaar Am তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBiozaar Am মতভেদসমূহ - Biozaar AM Contraindications in Assamese - Biozaar Am nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Biozaar Am লোৱা অনুচিত যাতে -\nBiozaar Am ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Biozaar AM in Assamese - Biozaar Am ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Biozaar Am-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Biozaar Amয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nBiozaar Am লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Biozaar Am লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Biozaar Am লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Biozaar Am ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Biozaar AM Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Biozaar Am kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Biozaar Amৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nBiozaar Am সৈতে লোৱা কেতবোৰ খাদ্যই প্ৰতিক্ৰিয়াত সালসলনি ঘটাব পাৰে। এয়া ডাক্তৰৰ সৈতে আলোচনা কৰি লওক।\nমদ আৰু Biozaar Amৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nBiozaar Am লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nBiozaar Am ৰ অনুকল্প - Substitutes for Biozaar AM in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Biozaar Am লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Biozaar Am ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Biozaar Am সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Biozaar Am ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Biozaar Am সেৱন কৰে?


ASD 112 16NOV 2012 - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome Unlabelled ASD 112 16NOV 2012\nASD 112 16NOV 2012\nxukhdukh.com November 16, 2012\nBy xukhdukh.com on November 16, 2012\nমনৰ কথাঃ ন্যায়ৰ আশা বনাম বিচাৰ ব্যৱস্থাঃ ভুক্তভোগীৰ কথা আমি কেতিয়া ভাবিম? :: ভাস্কৰজ্যোতি মহন্ত\nন্যায়ৰ আশা বনাম বিচাৰ ব্যৱস্থাঃ ভুক্তভোগীৰ কথা আমি কেতিয়া ভাবিম? ভাস্কৰজ্যোতি মহন্ত যি কোনো ঘটনাৰ ক্ষেত্ৰতে প্ৰথম ধাৰণাই শেষ কথা নহবও পাৰে...\nমনৰ কথাঃ মাজুলীক লৈ ৰাজনীতি হয়, আঁচনি হয়, কিন্তু মাজুলীৰ পৰিস্থিতি সলনি নহয় :: লোকনাথ গোস্বামী\nমাজুলীক লৈ ৰাজনীতি হয়, আঁচনি হয়, কিন্তু মাজুলীৰ পৰিস্থিতি সলনি নহয় লোকনাথ গোস্বামী সাঁচিপাতে ভাষা দিব চিফুঙে আশা দিব ৰংঘৰে মেলিব দুৱাৰ সমাজে...\nভূপেন হাজৰিকাৰ "সুৰাত মগন” আৰু ভেন গখৰ “ছানফ্লাৱাৰ” আবিদ আজাদ "সুৰাত মগন ভয়াল ৰাতি মৌন কোলাহল, মই যেন এক ৰ’দৰ ...\nগ্ৰন্থ আলোচনাঃ অসমত হিন্দুত্বৰ উত্থান আৰু 'Hindutva Regime in Assam: Saffron in the Rainbow' গ্ৰন্থখন :: ড° অখিল ৰঞ্জন দত্ত\nঅসমত হিন্দুত্বৰ উত্থান আৰু 'Hindutva Regime in Assam: Saffron in the Rainbow' গ্ৰন্থখন ড° অখিল ৰঞ্জন দত্ত বন্ধু সকলে ইতিমধ্যে গম প...\nচিন্তনঃ মানৱতাৰ বধ্যভূমিত উচ্ছেদ বনাম আইন :: কিশোৰ কুমাৰ কলিতা\nমানৱতাৰ বধ্যভূমিত উচ্ছেদ বনাম আইন কিশোৰ কুমাৰ কলিতা কিমান বৰ্বৰ আৰু নির্দয় হলে এজন মানুহে মৃত বা মৃতপ্রায় শৰীৰৰ ওপৰত উঠি হর্ষোল্লাস প্রদর...\nমিছা ক'লে কি ডাল হব (লঘু ৰচনা)\nমিছা কথীয়াৰ হাত দীঘল... দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা সৰুতে আখৰ লিখিবলৈ শিকাৰ সময়তে হাতৰ আখৰৰ বহীত লিখিবলৈ দিছিল, “সত্যৰ সদায় জয়”। এইশাৰী বাক্য...\nপ্ৰযুক্তিৰ পৃথি‌ৱীয়ে আমাক কি দিছে, কি নিছে... অৰুণজ্যোতি দাস “হয়, ফেচবুকত মোৰ বন্ধুৰ তালিকাখন বিৰাটেই দীঘলীয়া । মোৰ বৰ্তমানে ১৫৬৮ জ...\nচিন্তনঃ সামূহিক উন্নতিৰ জখলা আৰু ৰাজহুৱা খণ্ড বনাম ব্যক্তিগত মালিকানাৰ প্ৰশ্ন :: শৈলেন বৰকটকী\nসামূহিক উন্নতিৰ জখলা আৰু ৰাজহুৱা খণ্ড বনাম ব্যক্তিগত মালিকানাৰ প্ৰশ্ন শৈলেন বৰকটকী পুঁজিবাদী বা ধনতান্ত্রিক সমাজবর্তি থাকে ব্যক্তিগত সম্পত্ত...\nআস্থা হেৰুওৱাৰ দিশে অসম সাহিত্য সভা ডঃ অঞ্জল বৰা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই ‘বৰবৰুৱাৰ ভাৱৰ বুৰবুৰণি’ গ্ৰন্থৰ ‘অভিনন্দন’ নামৰ ৰচনাত তেওঁ এ...\nনৱেল বঁটাৰে সন্মানিত তুৰস্কৰ সাহিত্যিক অৰহান পামুকৰ সাক্ষাৎকাৰ "মোৰ মনটো খেল-প্ৰিয় এটি সৰু শিশুৰ দৰে" সাক্ষাৎ গ্ৰহণ : এঞ্...\nasd123 30 nov\nASD 122 28 NOV 2012\nASD 121 27NOV 2012\nASD 120 26TH NOV 2012\nASD 119: 24NOV 2012\nASD 118 23RD NOV\nASD 117: 22 NOV 2012\nASD 116 21 NOV\nASD 115: 20NOV 2012\nASD 114 19NOV 2012\nASD 113th : 18th Nov., 2012\nasd 111 15 NOV 2012\nasd 110 14nov 2012\nASD 109 12 NOV\nasd 107_ 11nov\nASD 107 10NOV 2012\nASD 106 9TH NOV 2012\nASD 105 8TH NOV 2012\nASD 104 7NOV 2012\nASD 103 6TH NOV 2012\nasd 102 5th nov\nASD 101 4nov 2012\nASD 100 : 3rd NOV 2012\nasd 99 2nd nov 2012\nASD 98 1NOV 2012\nArchive October (1) September (4) August (11) July (39) June (16) May (32) April (2) March (36) February (4) January (5) December (10) November (18) October (15) August (20) July (52) June (68) May (11) April (2) March (3) February (36) January (62) December (25) November (21) October (20) September (24) August (29) July (15) May (2) April (2) March (23) February (29) January (30) December (18) November (2) September (10) May (1) April (17) March (23) February (14) January (19) December (16) November (16) September (26) March (2) February (13) January (4) December (18) November (87) October (17) September (65) August (94) July (70) June (91) May (28) April (31) March (78) February (85) January (33) December (71) November (46) October (21) September (45) August (94) July (84) June (59) May (61) April (11) March (78) February (84) January (89) December (80) November (66) October (37) September (112) August (109) July (126) June (127) May (60) April (15) March (11) February (18) January (4) December (24) November (26) October (25) September (30) August (31) July (11)


হেম সৰস্বতী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ, হৰগৌৰী-সংবাদ\nহেম সৰস্বতী এজন চতুৰ্দশ শতিকাৰ প্ৰাক্-বৈষ্ণৱ যুগৰ অসমীয়া কবি৷ কমতাধিপতি দুৰ্লভনাৰায়ণ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতাত তেওঁ "প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ" আৰু "হৰগৌৰী-সংবাদ" নামৰ দুখন কাব্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷\n4 বৰ্হি সংযোগ\nহেম সৰস্বতীয়ে তেওঁৰ "প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ" আৰু "হৰগৌৰী-সংবাদ" নামৰ কাব্য গ্ৰন্থ দুখত নিজৰ আত্ম পৰিচয় দিছে৷ কিন্তু দুয়োখনৰ মাজত কিছু প্ৰভেদ দেখা যায়৷\nপ্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ' অনুসৰি-\nকমতামণ্ডল দুলৰ্ভনাৰায়ণ নৃপবৰ অনুপম৷\nতাহান ৰাজ্যত ৰুদ্ৰসৰস্বতী দেৱযানী কন্যা নাম৷৷\nতাহান তনয় হেমসৰস্বতী ধ্ৰুৱৰ অনুজ ভাই৷\nভূপ দুলৰ্ভনাৰায়ণ পাত্ৰপশুপতিসুত সৰ্বশাস্ত্ৰে পণ্ডিত সুজান৷\nতাহান তনয় চাৰি ধনঞ্জয় আদি কৰি, ধ্ৰুৱ ভৈল কুলত প্ৰধান৷৷\nঅপৰ হেমন্ত কৰি হৰগৌৰীপদ সেৱি হেমসৰস্বতী ভৈল নাম৷\nইয়াৰপৰা জানিব পৰা দেউতাকৰ নাম 'পশুপতি' আৰু 'ৰুদ্ৰসৰস্বতী' একেজন মানুহ বুলিয়েই ঠাৱৰ কৰা হৈছে। হৰগৌৰী সংবাদত হেম সৰস্বতীৰ আন নাম 'হেমন্ত' বুলিও কোৱা হৈছে। হেম সৰস্বতী পুৰুষানুক্ৰমে পণ্ডিত বংশৰ ল'ৰা আছিল৷ বাপেক ৰুদ্ৰসৰস্বতীও সংস্কৃতজ্ঞ আছিল৷ 'সৰস্বতী' উপাধিটো পাণ্ডিত্যসূচক।\nহেম সৰস্বতীয়ে বামন-পুৰাণৰ পৰা এশ পদবিশিষ্ট "প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ" ৰচনা কৰিছিল৷ ইয়াত দানৱৰাজ হিৰণ্যকশিপুৰে পুতেক প্ৰহ্লাদক বিষ্ণুভক্তিৰ বাবে কৰা অত্যাচাৰ আৰু শেষত নৰসিংহৰূপী বিষ্ণুৰ হাতত হিৰণ্যকশিপুৰ বধৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। মাজে মাজে কাব্যখনত বিষ্ণু-ভক্তিৰ মাহাত্ম্য আৰু তত্বমূলক উপদেশ আছে। সেইবাবে 'প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ'ক "প্ৰথম অসমীয়া বৈষ্ণৱ গ্ৰন্থ" বুলি কালিৰাম মেধিয়ে অভিমত প্ৰকাশ কৰিছে।\nআনহাতে ৮৯৯ টা পদবিশিষ্ট "হৰগৌৰী-সংবাদ"ত কালিকা পুৰাণ, কুমাৰ সম্ভৱ, নৃসিংহ পুৰাণ আদি গ্ৰন্থৰ প্ৰভাৱ পৰিছে৷ ইয়াত তাৰকাসুৰৰ অত্যাচাৰ, শিৱৰ তপস্যা, মদন ভষ্ম, হৰ-পাৰ্বতীৰ বিবাহ, কাৰ্তিকৰ জন্ম আদিৰ বৰ্ণনা আছে। এইখন পুথি কবিৰ পৰিণত বয়সৰ ৰচনা বুলি ধাৰণা কৰা হয়।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 ড: সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (১৯৯৬). অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: প্ৰতিমা দেৱী. পৃষ্ঠা. ৫৩-৫৪.\n↑ 2.0 2.1 2.2 ড: হেমন্তকুমাৰ শৰ্মা (১৯৯৭). অসমীয়া সাহিত্যত দৃষ্টিপাত. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: শান্তিৰঞ্জন দে', বীণা লাইব্ৰেৰী. পৃষ্ঠা. ৬৫-৬৬.\n Pre-Vaishnavite era of Assamese literature\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=হেম_সৰস্বতী&oldid=181037"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ আগষ্ট, ২০১৮ তাৰিখে ১৭:১০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সুবাস : মানৱতাঃ ( গীতালি চৌধুৰী )\nমানৱতাঃ ( গীতালি চৌধুৰী )\nএক সপ্তাহ হ'ল পুতুকনৰ জ্বৰ কমাই নাই ৷এবেলা যদি শৰীৰৰ উত্তাপ বেছি হয় এবেলা অলপ কমে ৷বিছনাতেই আছে সি, ভালকৈ খাব ল'ব পৰা নাই ৷মালতী আৰু গিৰিধৰে বনদৰৱ,কবিৰাজ,গাওঁৰ ফাৰ্মাচীৰ ঔষধ আদি সকলো খুৱাইছে, কোনোটোৱেই কাম দিয়া নাই ৷উপায়বিহীন হৈ পৰিছে দুয়োজনে৷কোনোমতে পেটে ভাতে খাই থকা সিহত হালে কেনেকৈনো চহৰৰ ডক্তৰৰ তালৈ একমাত্ৰ পুতেকক নিয়ে? এইফালে পুতেকৰ অৱস্থাটোও চাই থাকিবও নোৱাৰে ৷\nবাৰ বছৰীয়া পুতুকন গিৰিধৰ আৰু মালতীৰ সপোন,ভৱিষ্যত সকলো৷তাকলৈয়ে সিহতৰ জীৱন ৷কোনো দুখ কষ্টই যাতে পুতুকনক জীৱনৰ বাটতত আগুৱাই যোৱাত বাধা হ'ব নোৱাৰে তাৰ বাবে সিহত হালে দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ ৷দিন ৰাতি একাকাৰ কৰি শৰীৰৰ ঘাম মাটিত পেলায় হ'লেওঁ পৰ্যাপ্ত সকলো সুবিধা পুতেকক দিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে সিহত হালে ৷অন্ততঃ নিজে পোৱা দুখ কষ্টবোৰ যাতে পুতেকে অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবেই এই শ্ৰম ৷\nদহ বছৰতেই বানপানীত ঘাট মাউৰা হোৱা গিৰিধৰে তেতিয়াৰ পৰাই লোকৰ ঘৰে ঘৰে কাম কৰি জীৱন জটিলতাৰ সংগ্ৰামক খুব ওচৰৰ পৰাই বুজি পাইছিল৷সেয়ে মাহীমাকৰ অত্যাচাৰত ডাঙৰ হোৱা মালতীক এদিন নিজৰ কৰি লৈ সুখ দুখৰ সমভাগী কৰিছিল ৷সম্পত্তি বুলিবলৈ গিৰিধৰৰ কেৱল নিজৰ থকা ভেটিটো আৰু সৰু জুপুৰীটো ৷ গিৰিধৰৰ অকৃত্ৰিম মৰমত মালতীয়ে নিজৰ লখিমী হাতেৰে পোহৰাই তুলিছিল গিৰিধৰৰ জুপুৰীটো ৷আৰু এদিন সিহতৰ অকৃত্ৰিম মৰমৰ সাক্ষী হৈ আহিছিল পুতুকন ৷সাংসাৰিক সুখে আত্মহাৰা কৰি তুলিছিল গিৰিধৰক ৷সিদিনাই শপত খাইছিল সি তেজক পানী কৰি হ'লেও ল'ৰাটোক সি পঢ়ায় শুনায় মানুহ কৰিবই ৷সেয়ে আজিলৈকে কোনো কৰ্মত লাজ নকৰি সি উপাৰ্জন কৰি আহিছে ৷গাওঁখনত সিহত হালৰ অবিহনে কাৰো ঘৰত কোনো পৰ্বই নহয় ৷পাৰিশ্ৰামিক যিখিনি পায় সেইখিনিৰেই পাৰ হয় সিহতৰ সাধাৰণ জীৱন ৷তাৰোপৰি মালতী তাঁত বয়,ছাগলী,হাহ,পাৰআদি পোহপাল দিওঁ দুই পইচা আৰ্জে ৷\nসৰুৰেই পৰাই মাক দেউতাকৰ কষ্ট চচক্ষে দেখি পুতুকনেও যেন বয়সতকৈ বহু আগতেই বুজি পালে জীৱনৰ জটিলতাক ৷সেয়ে কোনো অজোৰ আপত্তি নকৰাকৈয়ে সি মাক দেউতাকৰ লগত এটা সহজ সৰল গতানুগতিক জীৱন অতিবাহিত কৰি আহিছে ৷কিন্তু হঠাতে কিয় জানো এই জ্বৰটোৱে লগ দিলে তাক? নানানটা চিন্তা ভাৱনাত ডুব গৈ থকাৰ\nসময়তেই পুতুকনৰ স্কুলৰ প্ৰতাপ মাষ্টৰ আহি ওলাল ৷কোনোদিন স্কুল খটি নকৰা পুতুকনৰ খবৰ ল'বলৈ ৷তেখেতৰ দিহা মতেই গিৰিধৰ আৰু মালতীয়ে পুতুকনক ওচৰৰ গাওঁৰ জানপাৰ উপস্বাস্থ্য কেন্দ্ৰটোলৈ গাওঁৰ হৰেণ বেপাৰীৰ ঠেলাখনত লৈ যায় ৷প্ৰখৰ ৰ'দত পুতেকক এনেদৰে আনিব লগা হোৱাত গিৰিধৰৰ নিজৰ ওপৰতেই ধিক্কাৰ হ'ল ৷মালতীয়েও লুকায় লুকায় চাদৰৰ আঁচলেৰে চকু পানী মচি মচি পিছে পিছে গৈ থাকিল ৷পিচে সকলো অসাৰ হ'ল, দুখীয়াৰ দুখ দুৰ্দশাৰ অন্ত নাই ৷ তাত হেনো ডক্তৰজন অহা নাই ৷আন যি দুজন কৰ্মচাৰী আছে সিহতৰো কথা ক'বলৈকেই যেন সময় নাই ৷ গিৰিধৰৰ ধৈৰ্য সহ্য হেৰায় খঙে চুলিৰ আগ পালেগৈ ৷মালতীয়ে পুতেকৰ মুখলৈ চায় খং নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালে ৷ সিহতৰ মতে মাত্ৰ এটাই কথা পুতুকনৰ বাবে ইয়াত চিকিৎসা নাই,চহৰৰ মেডিকেললৈ নিব লাগিব ৷তাৰ পিছত কোনো ভ্ৰূক্ষেপেই নাই গিৰিধৰহতৰ প্ৰতি ৷অহা বাটেৰেই ঘূৰি আহিব লগা হ'ল সিহত ৷বাটছোৱাত গিৰিধৰে মাত্ৰ এষাৰ কথাই ক'লে - এয়াই নেকি উন্নতি সমাজৰ,সকলোৱে কয় উন্নতি হৈছে উন্নতি হৈছে কিন্তু ক'ত? দুখীয়াৰ দুখ কোনেওঁ নুবুজে অ',,,,,,,,নহ'লেনো ভেটি দিব নোৱাৰাৰ বাবে সেইবাৰ চৰকাৰী ঘৰটো নাপাওঁ নে? " ঘৰ পাই পুতুকনৰ অৱস্থা আৰু বেয়া হ'ল ৷ দুয়োজনে আলোচনা কৰিলে যে অহাকালি যিকোনো প্ৰকাৰে পুতুকনক চহৰৰ মেডিকেললৈ নিবই লাগিব৷গিৰিধৰে গাওঁলৈ ওলাই গ'ল, দুপইচা যোগাৰ কৰিবলৈ ৷মালতীয়ে পাকঘৰৰ বাঁহৰ খুটাটোত সাঁচি থোৱা খুচুৰা পইচাখিনি উলিয়াই হিচাপ কৰিলে, তিনিশ পচিশ টকা৷ সৰু পঠা ছাগলীটো,পাৰৰ পোৱালী দুযোৰ আৰু মতা হাহ দুটা মিলি প্ৰায় এক হাজাৰ টকা ৷ইমান দূৰ বাট, গাড়ী এখনটো নিবই লাগিব ৷গতিকে এইখিনি পইচাৰে কোনোমতে গাড়ীখনৰ ভাড়াটো হ'ব লাগে ৷ আৰু বাকী খিনি,,,,,,,,,৷তাই গিৰিধৰ অহালৈ আশাৰে বাট চাই থাকিল ৷\nগাওঁৰ প্ৰত্যেকঘৰ মানুহৰ ঘৰতেই সোমাল গিৰিধৰে ৷ গাওঁবুঢ়া,মাষ্টৰ,মণ্ডল, ঠিকাদাৰ কাৰ ঘৰত কাম কৰা নাই সি ৷বিনিময়ত যি দিয়ে কোনো দিনেই আপত্তি কৰা নাই সি ৷ আজি সেই প্ৰতি ঘৰতেই চকু পানী টুকি টুকি সি পুতেকৰ চিকিৎসাৰ বাবে ভিক্ষা মাগিছে, লাগিলে সি গোটেই জীৱন তেওঁলোকৰ লগুৱা হৈ থাকিব, ,কিন্তু, ,,,,,,,সকলোৰে আজি বৰ অভাৱ,পইচা নাই, ,নানান অজুহাত,,নানান সমস্যা, ,,,,৷কোনোবায় দহ,কোনোবায় বিশ,কোনোবায় পঞ্চাশ কোনোবায় এশ টকা এটা দিলে ৷তাতকৈ অধিক দিবলৈকে হেনো তেওঁলোকৰ আজি টকাৰ বৰ অনাটন ৷ সন্ধিয়া ঘৰলৈ আহি সি মালতীৰ হাতত টকাখিনি গুজি দি ক'লে --- "দুখীয়াৰ লগৰী নাই অ' ৷" মালতীয়ে কান্দি কান্দি পইচাখিনি গননা কৰিলে পোন্ধৰ শ ত্ৰিশ টকা ৷\nপুৱতি নিশাৰ নিস্তব্ধতা ভাঙি গোটেই গাওঁখনতেই ভাঁহি আহিল মালতীৰ বুকু ভঙা বিননি ৷চিকিৎসাৰ অভাৱত তিল তিল কৈ মৃত্যুক সাৱটি একমাত্ৰ সন্তান পুতুকনে এৰি থৈ গ'ল মাক বাপেক হালক ৷লাহে লাহে চোতালত গাওঁৰ প্ৰায় মানুহেই গোট খালে ৷ তিৰোতাবোৰে মালতীক সান্ত্বনা দিবলৈ ধৰিলে ৷মালতীয়ে পুতেকৰ নিথৰ দেহটো বুকুত সুমুৱায় চিঞৰি চিঞৰি কান্দি থাকিল ৷ গিৰিধৰে নিশ্চুপ হৈ বাৰাণ্ডাৰ খুটাটোত আউজি বহি আছিল ৷ বেলিটো ভালদৰে ওলোৱাৰ পিছত গাওঁবুঢ়ায় ক'লে- " যি হ'ল হ'লেইটো, ,,,,এতিয়া মৃতদেহটো নিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে,বৰনৈৰ ঘাটতে জ্বলাব লাগিব ৷" গাওঁবুঢ়াৰ কথাষাৰ শেষ নৌহতেই যোগেন মাষ্টৰে মাত লগালে ---" নহয় নহয়, শটো পুতিবহে লাগিব৷" বিষয়টো লৈ আলোচনা কৰি শেষত সিদ্ধান্ত এটা হ'ল যে বাৰ বছৰীয়া পুতুকনৰ নিথৰ দেহটো বৰনৈৰ ঘাটত পুতি থ'ব ৷মালতীয়ে মাত্ৰ চিঞৰি চিঞৰি কান্দি কান্দি কৈ গ'ল----" তাক নজ্বলাবি অ', ,,,,,সি জুইলৈ বৰ ভয় কৰে৷তাক পুতি নথ'বি অ', ,, এন্ধাৰত সি বৰ ভয় খায়,,,,,,,অকলে অকলে নৈৰ ঘাটত সি কেনেকৈ থাকিব অ',,,, তাক নিনিবি অ',,,,,,,,,,,,\nদুদিন পিছত এদিন সন্ধিয়াপৰত গাওঁবুঢ়া প্ৰমুখ্যে দুজনমান গিৰিধৰৰ ঘৰলৈ আহি ক'লে যে পুতুকনৰ আত্মাৰ শান্তিৰ বাবে এদিন অলপমান নাম প্ৰসঙ্গ কৰি ভকতসকলক এটা ভোজ দিব লাগে ৷ গিৰিধৰে প্ৰশ্নবোধক চাওঁনিৰে মানুহকেইজনলৈ চাই থকা দেখি বীৰেণ মণ্ডলে ক'লে--- "টকাৰ কাৰণে চিন্তা নকৰিবি,,,,মই দিম তোক "৷ এক নুবুজা সাঁথৰৰ উত্তৰ বিচাৰি গিৰিধৰে চুপচাপ বহি থাকিল ৷কিছু সময় কথা বতৰা পাতি বীৰেণ মণ্ডলৰ বাদে আন মানুহ কেইজন এজন এজন কৈ ঘৰলৈ গ'ল ৷ লাহেকৈ বীৰেণ মণ্ডলে মাত দিলে----- " গিৰিধৰ, তোৰ ভেটিটোৰ কাষৰ এই মাটিখিনি মোক দে,বিনিময়ত তোক বিশ হাজাৰ টকা দিম৷" উচপ খাই উঠিল গিৰিধৰ,,,,,,,আৰু মাটিডৰালৈ চালে---- মাজে মাজে ঠাইখিনিত দুই এপদ বতৰৰ পাচলি ৰুই দুই এসাজ তৃপ্তিৰে তিনিও লগ হৈ খাইছিল, আৰু কেতিয়াবা ঠাইখিনি উদং হৈ থাকিলে পুতুকনে খেলিছিল ৷গিৰিধৰ চিন্তাৰ সাগৰত বুৰ যোৱা দেখি বীৰেণ মণ্ডলে " মই এতিয়া আহো দে,তই চিন্তা কৰি মোক জনাবি" বুলি কৈ যাবলৈ ওলাওতেই গিৰিধৰে মাত লগালে -- " বীৰেণ ককাইদেউ, মই যদি কওঁ তই মোৰ গোটেই ভেটিটোকে ল' আৰু মোক পঞ্চাশ হাজাৰ টকা দে তেতিয়া?\n" তেতিয়া তই ক'ত থাকিবি? " আচৰিত হৈ বীৰেণ মণ্ডলে প্ৰশ্ন কৰিলে তাক ৷\n" আমাৰনো কি আৰু, এতিয়া দুজনহে,,,,,কটাম আৰু ৰাতিটো কৰবাত,দিনতোটো কামেই কৰিম কাৰোবাৰ ঘৰত,,,,,,,," গিৰিধৰে স্পষ্ট মাতেৰে কথাখিনি ক'লে ৷\n"হ'ব বাৰু দিম" বুলি বীৰেণ মণ্ডলে কোৱাৰ লগে লগে গিৰিধৰে ক'লে -- তই এতিয়াই টকাখিনি দিব পাৰিবি নে? মানে মই কাইলৈ বা পৰহিলৈয়ে এই নিয়ম নীতি ভোজ এইবোৰ কৰিলোহেতেন, ,,,,দেৰি নো কিয় কৰি থাকো,,,,তাকটো হেৰুৱালো এ,,,," ৷\n"এতিয়াই,,, ,? "\n" হয় এতিয়াই " ৷\n" হওতে লগত কিছু টকা নথকা নহয়,,,বাকীখিনি কাৰোবাৰ পৰা যোগাৰ কৰি দিব লাগিব,,,অলপ সময় লাগিব " বীৰেণ মণ্ডলে চিন্তাক্লিষ্ট হৈ কথাখিনি ক'লে ৷ " হ'ব আপুনি দেৰি কৈ আহি দি গ'লেও হ'ব,,,,মই ৰৈ থাকিম " আগ্ৰহেৰে ক'লে গিৰিধৰে ৷\nপ্ৰায় দুঘন্টামান পিছত আহি বীৰেণ মণ্ডলে পঞ্চাশ হাজাৰ টকা গিৰিধৰৰ হাতত দিলে আৰু বিনিময়ত গিৰিধৰে মাটিৰ কাগজখিনি তেওঁৰ নামত দি দিলে ৷বীৰেণ মণ্ডল যোৱাৰ পিছত পুত্ৰশোকত লেবেজান হৈ পৰি থকা মালতীক উদ্দেশ্যে গিৰিধৰে ক'লে --- " হেৰৌ, দেখিছা, এয়াই মানৱতা৷ দুদিন আগত এই মানুহখিনিৰ সন্মুখত পুত্ৰৰ প্ৰাণৰ ভিক্ষা খুজিবলৈ যাওঁতে কিমান যে সমস্যা তেওঁলোকৰ, ,,,,আৰু আজি চা, ,,,,,,,ইহত আচলতে সুবিধাবাদী,দুখীয়াৰ তেজ শুহি শুহি খোৱা মুখাধাৰী ধনী মানুহ, ,,,আমাৰ শাৰীৰিক শ্ৰমখিনি ইমানদিনে ব্যৱহাৰ কৰিলে আৰু বিনিময়ত সহায় বিচাৰোতে সিহত আমাতকৈও দৰিদ্ৰ হৈ পৰিছিল, ,,,,,এই মানৱতাহীন সমাজত তোৰ মোৰ দৰে দুখীয়াৰ স্থান নাই অ' মালতী,,,,,,,,কথাখিনি কৈ গিৰিধৰে ইমান দিনে বাধা দি ৰখা কান্দোনটো পাৰ ভাঙি উলিয়াই দিলে সশব্দে ৷\nপিছদিনা ৰাতিপুৱাই গাওঁখনত খবৰটো বিয়পি পৰিল যে গিৰিধৰ আৰু মালতী ঘৰত নাই,,গাওঁ এৰি কৰবালৈ গুচি গ'ল ৷ক'লৈ গ'ল কোনেওঁ নাজানে ৷মাত্ৰ জানিব পাৰিলে যে ঘৰ আৰু ভেটি বীৰেণ মণ্ডলৰ হাতত বিক্ৰী কৰি থৈ গৈছে কম মূল্যতে ৷ অৱশ্যে এই কথাটো বহুদিনলৈ তথাকথিত ধনী শ্ৰেণীৰ কেই ঘৰমানত প্ৰতিধ্বনিত হৈ থাকিল যে --" গ'মেই নাপালো নহয় কথাটো, নহ'লে বীৰেণ মণ্ডলতকৈ দুহেজাৰ টকা বেছিকৈ দি মাটিখিনি আমিয়েই ৰাখিব পাৰিলোহেতেন অ',,,,,,মাটিখিনি ভাল আছিল ৷"\nপৰাজিতসকলৰৰ উচ্চ সংস্কৃতিও আদৰে বিজয়ী সভ্যতাই (ধীৰেণ শইকীয়া)\nআৰ্যসকল প্ৰায় 2000-1500 খৃ : পূৰ্বৰ ভিতৰত ভাৰতবৰ্ষৰ উত্তৰ পশ্চিম দিশেদি ( হিন্দুকোষ পৰ্বতমালা আৰু ইৰান আফগানিস্তান হৈ ...\nসম্পাদকীয়: এইবাৰ পূজাত কিতাপ কিনোঁ আহক ( সৌৰভ জ্য...\nশৰতৰ অনুভৱ ( স্মৃতি প্ৰিয়া লাহন )\nধৰ্মৰ নামত আমাক বলি -বিধান নালাগে ( মাধুৰ্য্য বৰা...\nকামাখ্যাৰ ইতিহাস বিচাৰি ( ধীৰেন শইকীয়া )\nঅনুগল্প ( পৰিস্মিতা বৰদলৈ )\nহেৰুৱাবলৈ আৰু কি বাকী? ( জানমণি নাথ )\nসোণাৰুৰে হালধীয়া হাঁহি ( কৌশিক ৰঞ্জন বৰা )\nঅগ্নিসাক্ষী ( নয়নমণি দত্ত নেওঁগ )\nসুখ- দুখৰ আলি দোমোজাত ( অমৰ (অনুৰাগ) গগৈ )\nমই মানুহ ( অনন্ত ৰাজখোৱা )\nভালপাওঁ ( মিণ্টুল হাজৰিকা )\nঅন্ত:দ্বন্দ ( নিৰু দত্ত )\nমোৰ পদূলিলৈ শৰৎ নামিছে ( ঋতুপৰ্ণ হাজৰিকা )\nশৰৎ ( বিদ্যুৎ বৰা )\nকথা আছিল ( বিশ্ববন্ধু দেৱান )\nএই বাটেৰে আৰু নাহিবা ( কৌশিক জ্যোতি বৰা )\nপ্ৰাণৰ কবিতা ( অংকুৰাণী শৰ্মা )\nহ'লেও হওক অকবিতা ( নিৰুপজ্যোতি বৰুৱা )\nসূৰ্য গ্ৰহণ ( হেমচন্দ্ৰ কছাৰী )\nনীৰৱতাত কি ফুল ফুলে ( জয়ন্ত দাস )\nউশাহত গজি উঠিছে শুভ্ৰতা ( পৰাগজ্যোতি মহন্ত )\nঈশ্বৰৰ সন্ধানত ( সত্যজিৎ চাচনি )\nআজি কথা ৰাখিম ( ৰাজেন দাস )\nপাহাৰৰ এটি খিলখিল হাঁহি ( জুলফিকুৰ ৰহমান )\nদেউতা ( ৰূপজ্যোতি গগৈ )\nশৰতৰ আগমণ ( নিলাশ বৰা )\nশূন্যতাৰ যন্ত্ৰণা ( অমূল্য মহন্ত )\nঅবাঞ্চিত ( জ্যোতিকা ৰাজখোৱা বৰা )\nমই আহি থাকোঁ ( ঋষভ নাথ )\nসন্ধিক্ষণ ( প্ৰীতি তালুকদাৰ )\nইনজেকচন ( অভিজীৎ বড়া )


শ্বেতপ্ৰদৰ (Leucorrhea) - ডা. মুকুল শৰ্মা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআজি যিটো সমস্যাৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰিবলৈ গৈ আছো সেই সমস্যাটো সম্পূৰ্ণৰূপে ছোৱালী বা মাইকী মানুহৰ লগত জড়িত এটা সমস্যা৷ ছোৱালীবিলাকে তেওঁলোকৰ অন্তৰ্বাসত প্ৰায়ে বগা বগা দাগ লগা প্ৰত্যক্ষ কৰে আৰু তেওঁলোকে জননাংগৰ পৰা কিছুমান বগা বগা স্ৰাৱ হোৱা প্ৰায়ে অনুভৱ কৰে৷ যদিও এইটো এটা চিন্তনীয় বিষয় তথাপি তেওঁলোকে প্ৰায়ে এই বিষয়টো নিজৰ মাক বা পৰিয়ালৰ সদস্য, আনকি চিকিৎসকৰ পৰাও লুকাই ৰাখিব চেষ্টা কৰে৷ কেতিয়াবা এনেকুৱা বগা স্ৰাৱৰ লগতে দুৰ্গন্ধ ওলোৱাও দেখা যায় যাৰ ফলত এই সমস্যাত আক্ৰান্ত ছোৱালীবিলাক অন্য মানুহৰ ওচৰলৈ যাবলৈ সংকোচবোধ কৰে৷ এনেকুৱা ছোৱালী বা তিৰোতা মানুহবিলাকক শ্বেতপ্ৰদৰত আক্ৰান্ত হোৱা বুলি কোৱা হয়৷\nশ্বেতপ্ৰদৰ গোটেই পৃথিৱীৰ বাবে এটা ডাঙৰ সাস্থ্য সমস্যা৷ শিশুকালৰ পৰা ষাঠি বছৰীয়া মাইকী মানুহো এই ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা দেখা যায়৷ ভাৰতবৰ্ষৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষকৈ যৌন শিক্ষাৰ অভাৱত আৰু সঠিক দিহা পৰামৰ্শৰ অভাৱত এই সমস্যাটোৰ চিকিৎসা সদায় দেৰিকৈ আৰম্ভ হয় আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে সাধাৰণতে বিয়াৰ পিছতহে চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা দেখা যায়৷ ময়ো মোৰ চিকিৎসক জীৱনত এনেকুৱা বহু ৰোগীক চিকিৎসা তথা দিহা পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰিছো আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে দেখিছো যে ছোৱালীৰ অভিভাৱক সকল এই বিষয়ে যিমান সজাগ হব লাগে সিমান নহয়৷ আয়ুৰ্বেদত যি প্ৰায় ২০০০ বছৰ পুৰণি, বহুতো ভাল ভাল ঔষধ থকাৰ পিছতো আমি এই ছোৱালী বা মহিলা সকললৈ সহায়ৰ হাত আগবঢ়াব নোৱাৰাটো দূৰ্ভাগ্যজনক৷\nএই বেমাৰটোৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈ ছোৱালী বিলাক মানসিকভাৱে অশান্তজৰ্জৰ হৈ পৰে আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে সঠিক চিকিৎসাৰ অভাৱত মহিলা বিলাকৰ গৰ্ভাশয়ৰ অনিয়মীয়া ৰক্তস্ৰাৱ হয় আৰু কেতিয়াবা মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত মজলীয়াৰ পৰা তীব্ৰ পেটৰ বিষ হব পাৰে৷\nশ্বেতপ্ৰদৰ হ’ল মহিলা সকলৰ জননাংগৰ পৰা নিঃসৰন হোৱা বগা জুলীয়া স্ৰাৱ৷ ই পানীৰ নিচিনা বা অৰ্ধ জুলীয়া বা আঠাজাতীয় হব পাৰে৷ যেতিয়া এই স্ৰাৱ হালধিয়া বা দুৰ্গন্ধযুক্ত হয় বুজা উচিত যে এই সমস্যাটো কিবা সংক্ৰমণৰ বাবে হৈ আছে৷\nমহিলা মানুহৰ হোৱা এই বগা ৰঙৰ স্ৰাৱ অন্য ধৰণৰ কোনো পদাৰ্থ নহয় ই হ’ল গৰ্ভাশয়ৰ ভিতৰৰ পৰা ওলাই অহা শ্লেষ্মাৱৰনৰ ( mucosal layer) তৰপ মাত্ৰ আৰু ই এটা দেহৰ সাধাৰণ প্ৰতিৰোধ প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে মহিলাৰ জননাংগৰ pH ৰ মাত্ৰা স্বাভাবিক অৱস্থাত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰে৷ pH হ’ ল এটা সংখ্যা যিয়ে কোনো এটা দ্ৰব আম্লিক নে ক্ষাৰীয় সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে৷ স্বাভাবিক অৱস্থাত pH ৰ মান ৭ হব লাগে য’ ত দ্ৰবটোৰ ক্ষাৰ আৰু অম্লৰ মাত্ৰা সাম্য অনুপাতত থাকে৷ যদি pH ৰ মাত্ৰা ৭ তকৈ বাঢ়ি যায় তেনেহ’লে দ্ৰবটোক ক্ষাৰযুক্ত হয় আৰু ৭ তকৈ কমিলে আম্লিক হয়৷\nশ্বেতপ্ৰদৰ দুই ধৰণৰ হয়—————\n১৷ স্বাভাৱিক বা শ্বেতপ্ৰদৰ – – য’ত কোনো চিকিৎসাৰ দৰকাৰ নহয়৷\n২৷ অস্বাভাৱিক বা বীজাণুযুক্ত সংক্ৰমিত শ্বেতপ্ৰদৰ – – য’ত চিকিৎসাৰ দৰকাৰ হয়৷\n# স্বাভাৱিক বা শ্বেতপ্ৰদৰ – – – – স্বাভাৱিকতে হৰমন বা কিবা উত্তেজনাৰ প্ৰভাৱত হোৱা শ্বেতপ্ৰদৰ য’ত সাধাৰণতে কোনো চিকিৎসাৰ দৰকাৰ নহয়৷ ইয়াৰ কাৰণবিলাক হ’ল – – – – – –\nক) মাকৰ দেহৰ ভিতৰত অত্যধিক ইষ্ট্ৰজেন হৰমন নিঃসৰন হোৱাৰ বাবে কিছুমান সদ্যোজাত শিশুৰ পৰা বগা বগা কিছু পৰিমাণৰ স্ৰাৱ নিৰ্গত হোৱা দেখা যায় আৰু এইটো স্বাভাবিক পৰিঘটনা হয়৷\nখ) ডিম্বাশয়ৰ পৰা ডিম্ব বা কণী ওলোৱাৰ সময়ত (ovulation) আৰু গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰথম অৱস্থাত মহিলাবিলাকৰ কিছু পৰিমাণে বগা বগা স্ৰাৱ হোৱা দেখা যায় আৰু এইটো স্বাভাৱিক হয়৷ ইয়াৰ কাৰণে কোনো চিকিৎসাৰ দৰকাৰ নহয় কিন্তু এই স্ৰাৱৰ বৰণ বগা আৰু ই গোন্ধহীন হোৱা উচিত৷\nগ) যৌন উত্তেজনাৰ সময়তো মহিলাৰ জননাংগৰ পৰা বগা বগা স্ৰাৱ ওলোৱা দেখা যায় আৰু ইয়ো এটা স্বাভাৱিক পৰিঘটনা আৰু কোনো চিকিৎসাৰ দৰকাৰ নহয়৷\nঘ)গৰ্ভাৱস্থাৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে কিছুমান মহিলাৰ গোন্ধহীন, পাতল গাখীৰৰ নিচিনা বগা স্ৰাৱ নিৰ্গত হোৱা দেখা যায় আৰু সময়ৰ লগে লগে ই কমি যায়৷ অত্যধিক ইষ্ট্ৰজেন হৰমনৰ প্ৰভাৱত আৰু জননাংগৰ অঞ্চললৈ ৰক্তসঞ্চালন বৃদ্ধি পোৱা বাবে এনে হয়৷\nঙ) স্কুলত পঢ়া কিছুমান ছোৱালীৰ কন্যাকাল প্ৰাপ্তিৰ আদি অৱস্থাত কেতিয়াবা বগা, গোন্ধহীন স্ৰাৱ নিৰ্গত হোৱা দেখা যায় আৰু ই নিজে নিজে কিছু মাহৰ পিছত নোহোৱা হৈ যায়৷ হৰমনৰ তাৰতমযতাৰ ফলত এনে ঘটে৷ যদি এই স্ৰাৱ বেছি দিনৰ বাবে থাকে তেন্তে চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজন হয়৷\n# অস্বাভাৱিক বা বীজাণুৰ সংক্ৰমণৰ ফলত হোৱা শ্বেতপ্ৰদৰ – – এই ক্ষেত্ৰত কোনো বেমাৰ বা সংক্ৰমণৰ ফলত শ্বেতপ্ৰদৰ এটা লক্ষণ হিচাপে দেখা দিয়ে৷ এই প্ৰদৰ বা স্ৰাৱ পিশ্চিল, ডাঠ আৰু কেতিয়াবা ৰক্তমিশ্ৰিত হব পাৰে আৰু দুৰ্গন্ধযুক্ত হয়৷ বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে তলত দিয়া কাৰক বিলাকৰ প্ৰভাৱত বেছিকৈ হোৱা দেখা যায় – – – – –\nক) মহিলাৰ প্ৰজনন তন্ত্ৰত হৈ থকা যিকোনো ৰোগ যেনে- জননাংগত হোৱা সংক্ৰমণ ইত্যাদি৷ মহিলাৰ জননাংগত যিকোনো সংক্ৰমণ খুব সোনকালে হয় কাৰণ জননাংগৰ ঠাইখিনি জীপাল হৈ থাকে আৰু বেছিভাগ সময়তে ঢাক খাই থাকে৷ লগতে মহিলাৰ দেহৰ এই ঠাইখিনি খুব ঘামি থাকে যাৰ ফলত যিকোনো সংক্ৰমণৰ বাবে এটা উপযুক্ত বাতাবৰণৰ সৃষ্টি হয়৷\nখ) পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ অভাৱত বিশেষকৈ গাৱলীয়া আৰু সৰু চহৰত বাস কৰা মহিলাবিলাকৰ ক্ষেত্ৰত যিয়ে মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত এতিয়াও চেনিটাৰী পেড্ ব্যৱহাৰ নকৰি সৰু সৰু কিছুমান কাপোৰৰ টুকুৰা ব্যৱহাৰ কৰে৷ এনে ধৰণৰ অভ্যাসে অকল মহিলা গৰাকীৰ প্ৰজনন তন্ত্ৰই নহয় গোটেই মানুহজনীকে কিছুমান অনাকাংক্ষিত বিপদলৈ ঠেলি দিয়ে৷\nগ) শ্ৰোণী( pelvic) অঞ্চলত হোৱা প্ৰদাহ জনিত বিভিন্ন বেমাৰ যাক ইংৰাজীত Pelvic Inflammatory Disease চমুকৈ PID বুলি কোৱা হয়, ফলত মহিলাৰ গৰ্ভাশয়, ফেলোপিয়ান নলী, ডিম্বাশয়, চাৰভিক্সকে ধৰি গোটেই প্ৰজনন তন্ত্ৰত বিভিন্ন ধৰণৰ সংক্ৰমণ হোৱা দেখা যায়৷ এনেকুৱা সংক্ৰমণ সাধাৰণতে এজনৰ পৰা আন জনলৈ যৌন সংগমৰ দ্বাৰা বিয়পে আৰু সেয়েহে ইয়াক যৌন সংক্ৰমিত ৰোগ বুলি কোৱা হয়, যেনে– ক্লেমাইডিয়া, গনোৰিয়া ইত্যাদি৷ সাধাৰণতে যিবিলাক মহিলাৰ একাধিক যৌন সংগী থাকে আৰু অসুৰক্ষিত যৌন সংগমত লিপ্ত হয় তেনে মহিলাৰ এনে ধৰণৰ যৌন সংক্ৰমণ হোৱাৰ পূৰা মাত্ৰাই আশংকা থাকে৷\nঘ) বেক্টেৰিয়া, ভেঁকুৰ বা অন্য পৰজীৱি জীৱাণুৰ সংক্ৰমণৰ ফলত বিশেষকৈ মূত্ৰনলীত হোৱা সংক্ৰমণৰ ফলতো এনে ধৰণৰ শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগ হোৱা দেখা যায়৷\nঙ) শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ অভাৱ, সঘনাই বেমাৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত পুষ্টিহীনতা আৰু ৰক্তহীনতা হোৱা দেখা যায় আৰু ইয়ো এটা শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ মুখ্য কাৰণ হয়৷\nচ) গৰ্ভনিৰোধক উপকৰণ, যেনে- কপাৰ – টি ৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত কেতিয়াবা মহিলাৰ গৰ্ভাশয়ত সংক্ৰমণ ঘটি শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ সৃষ্টি হব পাৰে৷\nছ) সন্তান প্ৰসৱৰ সময়ত কেতিয়াবা সন্তান জন্ম হোৱা পথত আঘাত লাগি ঘাঁ হব পাৰে আৰু এই ঘাঁটুকুৰা ঠিকমতে নুশুকালে ই সংক্ৰমণৰ উৎস হিচাপে কাম কৰিব পাৰে আৰু তেতিয়াই চিকিৎসা ব্যৱস্থা জৰুৰী হৈ পৰে৷\nগতিকে এটা কথা মনত ৰখা উচিত যে কোনো মহিলাৰ দীৰ্ঘদিন ধৰি যদি গোন্ধযুক্ত বিভিন্ন ৰংৰ স্ৰাৱ হৈ থাকে তেন্তে অতি শীঘ্ৰে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত৷\n# অন্য কাৰণ—-\n১/পুৰুষ বা মহিলা উভয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ গৰ্ভনিৰোধক ব্যৱস্থা, যেনে – – কণ্ডম ইত্যাদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ ফলত কেতিয়াবা যৌনাংগত প্ৰদাহ বা জলনৰ সৃষ্টি হৈ শ্বেতপ্ৰদৰৰ উৎপত্তি হব পাৰে৷\n২/যৌন উত্তেজনা বৃদ্ধিৰ বাবে ব্যৱহৃত কিছুমান মলম বা জেল জাতীয় বস্তুৰ ব্যৱহাৰৰ ফলতো শ্বেতপ্ৰদৰ ৰোগৰ সৃষ্টি হব পাৰে৷\n৩/যিকোনো কাৰণতে বৃদ্ধি হোৱা ইষ্ট্ৰজেন হৰমনৰ মাত্ৰা এই বেমাৰৰ এটা প্ৰধান কাৰণ৷\n# লেবৰেটৰীত কৰিব লগীয়া পৰীক্ষা – – – –\n১/তেজৰ সামান্য পৰীক্ষা৷\n২/পেচাৱৰ সামান্য পৰীক্ষা৷\n৩/পেটৰ আল্ট্ৰাচন’গ্ৰাফী (বিশেষকৈ প্ৰজনন তন্ত্ৰৰ)৷\n৪/যৌনাংগৰ পৰা ওলোৱা স্ৰাৱৰ বিশ্লেষণাত্মক পৰীক্ষা৷\n৫/তেজৰ শৰ্কৰা পৰীক্ষা৷\n# খাদ্য আৰু জীৱনশৈলী——-\n*অত্যধিক ভোজন, চৰ্বীজাতীয়, অত্যধিক ভজা – পোৰা, মছলাযুক্ত, টেঙা খাদ্য পৰিহাৰ কৰিব লাগে৷\n*চাহ, কফি, এলকহল, ক’ ল্ড ড্ৰিংক, আমিষ আহাৰ পৰাপক্ষত পৰিহাৰ কৰিব লাগে৷\n*খাদ্য খোৱাৰ পিছত তামোল আৰু পাণ সেৱন কৰিলে ভাল ফল পোৱা যায়৷\n*ফল-মূল, শাক -পাচলি, চালাদ প্ৰচূৰ পৰিমাণে সেৱন কৰিব লাগে৷\n*বেছিকৈ জুলীয়া খাদ্য যেনে – পানী, চুপ, গাখীৰ, ফলৰ ৰস ইত্যাদি সেৱন কৰিব লাগে৷\n# ঘৰুৱা দিহা——\n১/দুই বা তিনি চামুচ মেথি গুটি এক লিটাৰ পানীত উতলাই লব লাগে৷ যেতিয়াই উতলিব ধৰে জুই কমাই দি আধা ঘণ্টা জুইৰ ওপৰতে ৰাখি থব লাগে৷ তাৰ পিছত ইয়াক চেকনিৰে চেকি ঠাণ্ডা হবলৈ দি যৌনাংগৰ প্ৰক্ষালন কৰিব লাগে৷\n২/এক চামুচ শতাৱৰি চূৰ্ণ মৌৰ লগত মিহলাই দিনত দুবাৰ খাব লাগে৷\n৩/ডাঙৰ চামুচেৰে তিনি চামুচ চাউল তিনি কাপ পানীত উতলাই লৈ পানীখিনি চেকি চাউলখিনি আতৰাই লব লাগে৷ অলপ অলপ গৰমে থকা অৱস্থাত এক চামুচ চেনি মিহলাই সেৱন কৰিলে সুফল পোৱা যায়৷ ইয়াক তণ্ডুলোদক নামেৰে জনা যায়৷\n৪/এক চামুচ ধনিয়া গুটি এগিলাচ পানীত গোটেই ৰাতি তিয়াই ৰাখি ৰাতিপুৱা পানীখিনি চেকি খালেও ভাল ফল পোৱা যায়৷\n# অন্য বনৌষধি – – – – – আয়ুৰ্বেদত এই বেমাৰৰ বাবে বহু ফলপ্ৰসূ ঔষধৰ বৰ্ণনা কৰা আছে, সেইবিলাকৰ ভিতৰত তলত কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হ’ল——\nপুষ্যানুগ চূৰ্ণ, প্ৰদৰান্তক লৌহ, পত্ৰংগাসৱ, লোধ্ৰাসৱ, চন্দ্ৰপ্ৰভা বঁটী, সুপাৰি পাক, অশোকাৰিষ্ট ইত্যাদি৷ ইয়াৰ উপৰিও বজাৰত বহুতো পেটেণ্ট ঔষধৰ প্ৰচলন দেখা যায়৷ কিন্ত ঔষধ সমূহ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে সেৱন কৰা উচিত৷\nসংক্ৰমণ যদি অতি গম্ভীৰ ধৰণৰ হয় তেন্তে এণ্টিবায়টিকৰ সহায় লোৱা উচিত৷\n# সামৰণি – – – – আমাৰ কাৰণে অতি দূৰ্ভাগ্যজনক যে আমি সভ্যতাৰ শিখৰত আৰোহণ কৰাৰ পাছতো আমাৰ মা, ভণ্টি সকলে জ্ঞানৰ অভাৱেই হওক বা স্বাস্থ্যকৰ্মীৰ সন্মুখত প্ৰকাশ নকৰা বাবেই হওক বহুদিন এই বেমাৰৰ ভূক্তভূগী হব লগা হয়৷ সঠিক ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰি এই ৰোগৰ পৰা আশু আৰোগ্য লাভ কৰিব পৰা যায় যদিও অকণমান সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়৷ আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা এই ৰোগৰ বাবে অতি উত্তম হয় আৰু কোনো পাৰ্শ্চক্ৰিয়াও নাথাকে৷ কিন্তু ৰোগটো পুনৰ্নাবৃত্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে৷\nডা. মুকুল শৰ্মা (9508026825)\n← কৰ্মফল – অসীম শইকীয়া\nআমেৰিকাৰ চিয়েল কমাণ্ডো – কিশোৰ শৰ্মা →\nSeptember 14, 2014 4


petrol-and-diesel-prices-remain-unchanged-on-friday-skd– News18 assam\nHome » photogallery » nation »আজি পেট্ৰ’ল আৰু ডিজেলৰ দাম কমিল নে বাঢ়িল? গুৱাহাটীত কিমান হ’লগৈ প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ’লৰ দাম?\nআজি পেট্ৰ’ল আৰু ডিজেলৰ দাম কমিল নে বাঢ়িল? গুৱাহাটীত কিমান হ’লগৈ প্ৰতিলিটাৰ পেট্ৰ’লৰ দাম?\nচাওক কোনখন চহৰত কিমান দাম পেট্ৰ’ল–ডিজেলৰ\n| September 04, 2020, 10:02 IST\nতিনিদিন ধৰি পেট্ৰ’লৰ দামৰ কোনো সালসলনি ঘটোৱা নাই তেল কোম্পানীসমূহে। কেইবাদিনো পিছত বৃহস্পতিবাৰে ডিজেলৰ দাম ১৬ পইচা প্ৰতিলিটাৰত হ্ৰাস কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। বিগত ১৭ দিনত পেট্ৰ’লৰ দাম বৃদ্ধি পাইছে ১.৬৫ টকা।\nজুলাই মাহত কেবল ডিজেলৰ দাম বৃদ্ধি কৰিছিল তেল কোম্পানীসমূহে। সমগ্ৰ জুলাই মাহটোত পেট্ৰ’লৰ দামৰ কোনো সালসলনি হোৱা নাছিল। জুলাই মাহত ১০ বাৰ দাম বৃদ্ধি হৈছিল ডিজেলৰ। প্ৰতিলিটাৰত বৃদ্ধি পাইছিল ১.৬০ টকা।\nআন্তঃৰাষ্ট্রীয় বজাৰত পেট্ৰ’ল আৰু ডিজেলৰ দাম বৃদ্ধিৰ প্ৰভাৱ দেশত পোনপটীয়াভাৱে পৰে। সাধাৰণতে আন্তঃৰাষ্ট্রীয় বজাৰত অপৰিশোধিত তেলৰ দাম আৰু ডলাৰৰ তুলনাত টকাৰ মূল্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে পেট্ৰ’ল আৰু ডিজেলৰ দাম।\nচাওক আজি কোনখন চহৰত পেট্ৰ’ল আৰু ডিজেলৰ দাম কিমান। * গুৱাহাটী : পেট্ৰ’ল – ৮৫.৭২ টকা, ডিজেল – ৭৯.৬৯ টকা, * দিল্লী : পেট্ৰ’ল – ৮২.০৮ টকা, ডিজেল – ৭৩.৪০ টকা, * মুম্বাই : পেট্ৰ’ল – ৮৮.৭৩ টকা, ডিজেল – ৭৯.৯৪ টকা, * কলকাতা : পেট্ৰ’ল – ৮৩.৫৭ টকা, ডিজেল – ৭৬.৯০ টকা, * নয়দা : পেট্ৰ’ল – ৮২.৩৬ টকা, ডিজেল – ৭৩.৭২ টকা, * লক্ষ্ণৌ : পেট্ৰ’ল – ৮২.২৬ টকা, ডিজেল – ৭৩.৬২ টকা, * পাটনা : পেট্ৰ’ল – ৮৪.৬৪ টকা, ডিজেল – ৭৮.৫৯ টকা, * জয়পুৰ : পেট্ৰ’ল – ৮৯.২৯ টকা, ডিজেল ৮২.৪৫ টকা।


আজি ভাৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যক মৃত্যু বাৰ্ষিকী... -\nHomeআঞ্চলিকআজি ভাৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যক মৃত্যু বাৰ্ষিকী...\nআজি ভাৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যক মৃত্যু বাৰ্ষিকী…\nআজি ভা্ৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যাক মৃত্যু বাৰ্ষিকী...\nডিজিটেল ডেস্কঃ মানুহে মানুহৰ বাবে\nভাবিব কোনেনো কোৱা সমনীয়া?\nআজি বিশ্ববৰেণ্য শিল্পী, ভাৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যক মৃত্যু বাৰ্ষিকী৷ অসমীয়া সংগীত জগতত সদায় ভোটা তৰাৰ দৰে জিলিকি থকা এই মহান শিল্পীগৰাকী যদিও কায়িকভাৱে আমাৰ মাজত নাই, তথাপিও আমি তেওঁৰ মৰ্ম পলে-পলে অনুভৱ কৰি আহিছো৷ ভূপেন হাজৰিকাই অসমীয়া সংগীত জগতৰ এজন যুগদস্তা আছিল, যিজনে আজীৱন কেৱল সংগীতৰ নামতে জীৱনটো উচৰ্গিত কৰিলে৷\nবিষ্ণু ৰাভা, জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ দৰে মহান শিল্পীসকলৰ সান্নিধ্য লাভ কৰা ভূপেন হাজৰিকাই বিশ্বৰ দৰবাৰত অসম তথা অসমীয়া বুলি আমাক পৰিচয় কৰাই থৈ গ’ল৷ সাগৰ সংগমত সাঁতুৰি-নাদুৰি ভূপেন দাই গাই গ’ল এটাৰ পাছত আন এটা গীত,কৰি গ’ল তেওঁ এটাৰ পাছত এটাকৈ সৃষ্টি কিন্তু জনতাৰ শিল্পীগৰাকী কেতিয়াও থমকি নৰ’ল। ভূপেন হাজৰিকাই যাযাবৰী মনেৰে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ঘূৰি ফুৰি বিভিন্ন পৰিস্থিতি দেখি-শুনি বহুতো গীত ৰচনা কৰি থৈ গ’ল। ভূপেন হাজৰিকা আজি ও অসমীয়াৰ মনত আৰু প্ৰাণত যাযাবৰৰ দৰে বিচৰণ কৰি আছে যাৰ কেতিয়াও অন্ত নপৰে।\nPrevious articleমর্মান্তিক! ট্ৰাকৰ খুন্দাত একে পৰিয়ালৰ ৫জনৰ কৰুণ মৃত্যু\nNext articleমোদীয়ে উদ্বোধন কৰিলে শংকৰাচাৰ্যৰ আৱক্ষ মূৰ্তি : অসমৰ ৫টা স্থানত বিশেষ কাৰ্যসূচী


drugs-dealer-bishal-choudhurys-arrested-interogation-going-on-ghy-bhaskar-hazarika-manju-b– News18 assam\nRave Party in Guwahati : কোকেইন কিং বিশাল চৌধৰীয়ে গুৱাহাটীৰ কোন কোন সম্ভ্ৰান্ত ঘৰলৈ দিছিল কোকেইন, গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছত মুখ খুলিছে বিশালে\nমহানগৰ ক্ৰাইম ব্ৰাঞ্চে কেইবাদিনো বাহৰ পাতি থকাৰ অন্তত শুকুৰবাৰে দিল্লীৰ পৰা বিশাল চৌধৰীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে।বিশালৰ গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছতে গুৱাহাটীৰ তথাকথিত সভ্য সমাজৰ অন্ধকাৰ জগতখনৰ বহু অকথিত কাহিনী উন্মোচিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।\nLast Updated : August 28, 2021, 19:08 IST\nযোৱা ১৩ আগষ্টৰ নিশা খাৰঘূলিৰ ৰিভেৰা এপাৰ্টমেণ্টত থকা ব্যৱসায়ী বিকাশ জৈনৰ বাসগৃহত চলা ৰেভ পাটী উৎখাত কৰাৰ পিছতে পোহৰলৈ আহিছিল দিল্লীৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ মাৰাত্মক কোকেইন সৰবৰাহৰ ভয়ংকৰ নেক্সাছ ৷\nআৰক্ষীয়ে ৰেভ পাৰ্টীৰ পৰা ১৮জনকৈ হাইপ্ৰফাইল লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ লগতে জব্দ কৰিছিল কোকেইন, ভাঙৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বহু নিচাযুক্ত সামগ্ৰী ৷ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা ১৮জনৰে ভিতৰত কেইবাজনো ড্ৰাগছ আসক্ত হোৱাৰ লগতে আন কেইবাজনো আছিল সৰবৰাহকাৰী ৷\nগুৱাহাটীত তথাকথিত সভ্য সমাজৰ নৈশ পাটিত কোকেইন জব্দৰ পিছতে গুৱাহাটীলৈ কোকেইন সৰবৰাহৰ মাষ্টাৰমাইণ্ডৰ সন্ধানত নামি পৰিছিল মহানগৰ আৰক্ষী ৷ ইতিমধ্য গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা ১৮জনৰ ভিতৰত থকা অন্যতম ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰী অশোক বৰ্মনৰ ভাষ্যৰ ভিত্তিত দিল্লীত গৈ বাহৰ পাতিছিল মহানগৰ আৰক্ষী ৷ কাৰণ দিল্লীৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ কোকেইন সৰবৰাহৰ মাষ্টাৰমাইণ্ড বিশাল চৌধৰী আছিল দিল্লীত। বিশালে নিশা মহানগৰীত হোৱা ৰেভ পাটীত যোগান ধৰিছিল কোকেইন ৷\nএই সকলোবোৰ তথ্যৰ ভিত্তিত মহানগৰ ক্ৰাইম ব্ৰাঞ্চে কেইবাদিনো বাহৰ পাতি থকাৰ অন্তত শুকুৰবাৰে দিল্লীৰ পৰা বিশাল চৌধৰীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব সক্ষম হয়। গ্ৰেপ্তাৰ কৰিয়েই বিশালক লৈ অনা হয় গুৱাহাটীলৈ ৷ বিশালৰ গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছতে গুৱাহাটীৰ তথাকথিত সভ্য সমাজৰ অন্ধকাৰ জগতখনৰ বহু অকথিত কাহিনী উন্মোচিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।\nএই মুহূৰ্তত প্ৰশ্ন হৈছে কোন কোন সম্ভান্ত্ৰ ঘৰৰ লোকক কোকেইন যোগান ধৰে বিশালে ? অসমলৈ কোকেইন যোগান ধৰাত বিশালক কোনে সহায় কৰে? এই সকলোবোৰ তথ্য বিচাৰি সম্প্ৰতf লতাশীল থানাত জেৰা অব্যাহত আছে বিশাল চৌধৰীৰ ৷\nকেনেকৈ জালত পৰিল গুৱাহাটীৰ ৰেভ পাৰ্টীৰ মূল হোতা আৰু কোকেইন চক্ৰৰ মাষ্টাৰ মাইণ্ড বিশাল\nFirst published: August 28, 2021, 19:08 IST\nDrugsDrugs Smugglingguwahati police


Ditaze in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ditaze ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nसदस्य इस दवा को ₹50.49 में ख़रीदे।\nDitaze ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ditaze Price and Pack Size in Assamese - Ditaze ar mulya aaru pakor size\nDitaze 50 Mg/10 Mg/500 Mg Tablet ₹53.2 दवा खरीदें\nDitaze ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ditaze Benefits & Uses in Assamese- Ditaze ar laabh aaru byavaharsamuh\nDitaze ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ditaze Dosage & How to Take in Assamese - Ditaze ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDitaze ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ditaze Side Effects in Assamese- Ditaze ar parshwakriyasamuh\nDitaze সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ditaze Related Warnings in Assamese- Ditaze xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ditazeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ditaze with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ditaze ar gurutor kriya-pratikriya\nDitaze মতভেদসমূহ- Ditaze Contraindications in Assamese- Ditaze nishedhsamuh\nDitaze ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ditaze in Assamese- Ditaze ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ditaze ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ditaze Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ditaze kriya-pratikriya\nDitaze ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ditaze Benefits & Uses in Assamese - Ditaze ar laabh aaru byavaharsamuh\nDitaze তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDitaze ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ditaze Dosage & How to Take in Assamese - Ditaze ar paali aaru xeya kenedore lobo\nDitaze-ৰ উপাদানসমূহ - Ditaze Active Ingredients in Assamese - Ditaze-ar upadaansamuh\nDitaze ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ditaze Side Effects in Assamese - Ditaze ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ditaze ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDitaze সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ditaze Related Warnings in Assamese - Ditaze xonkranta xatarkatabanisamuh\nDitaze-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDitaze গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nDitaze-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nDitazeস্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Ditaze কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDitazeৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Ditaze কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDitaze গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ditaze ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDitazeএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ditazeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ditaze with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ditaze ar gurutor kriya-pratikriya\nDitaze তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDitaze মতভেদসমূহ - Ditaze Contraindications in Assamese - Ditaze nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ditaze লোৱা অনুচিত যাতে -\nDitaze ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ditaze in Assamese - Ditaze ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ditaze-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ditaze আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি Ditaze লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Ditaze লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Ditazeৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ditaze ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ditaze Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ditaze kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ditazeৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Ditaze আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Ditazeৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDitazeৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nDitaze ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ditaze in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ditaze লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ditaze ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ditaze সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ditaze ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ditaze সেৱন কৰে?


ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ দ্বন্দ্ব - Gana Adhikar\nHome / প্ৰৱন্ধ / ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ দ্বন্দ্ব\nৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ দ্বন্দ্ব\nAugust 29, 2018\tপ্ৰৱন্ধ 629 Views\n✍ইয়াহইয়া আহমদ বৰভূঞা|\nৰাজনীতিৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ Politics. লেটিন শব্দ Politicos ৰ পৰা উৎপত্তি। Politicos শব্দৰ দ্বাৰা তৎকালীন গ্ৰীক নগৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক সম্বন্ধীয় বিষয়াদি বুজোৱা হৈছিল। নাগৰিক বা ব্যক্তি পৰ্য্যায়ত এজনে আনজনক প্ৰভাৱিত কৰাৰ চৰ্চাই হৈছে ৰাজনীতি। অৱশ্যে ৰাজনীতিৰ সংজ্ঞা অসংখ্য। সংকীৰ্ণ অৰ্থত ৰাজনীতি বুলিলে চৰকাৰৰ পদ-পদবী লাভ বা ক্ষমতা চৰ্চা বা অনুশীলন, প্ৰয়োগ তথা অপ-প্ৰয়োগ প্ৰভৃতিকেই বুজায়। ৰাজনীতিৰ মাধ্যমত ক্ষমতা অৰ্জনৰ লক্ষ্য হৈছে কোনো ব্যক্তি বা কোনো গোষ্ঠীক বা কোনো দলক অথবা এটা মানৱ সম্প্ৰদায়ক, সুনিৰ্দিষ্ট বাবে এখন ৰাষ্ট্ৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। উল্লেখ যোগ্য যে কোনো ব্যক্তি বা দেশক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ প্ৰয়োজন। গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাত সাৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰৰ ভিত্তিত নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধিৰ নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ কাৰণে ৰাজনীতিৰ মাধ্যমত প্ৰাপ্ত হয় ক্ষমতা।\nৰাষ্ট্ৰ বিজ্ঞানৰ দীৰ্ঘ সমীক্ষাত দেখা যায়- যেতিয়া কোনো ৰজা, ৰাণী, ৰাষ্ট্ৰপতি, প্ৰধানমন্ত্ৰী অথবা কোনো প্ৰতিষ্ঠানে ৰাষ্ট্ৰৰ সাৰ্বিক ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰে তেতিয়া নাগৰিকৰ স্বাধীনতা বিপন্ন হয়। সাৰ্বিক ক্ষমতাই সাৰ্বিক ভাবেই ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা প্ৰতিষ্ঠানক ক্ষমতাৰ মোহগ্ৰস্ত কৰি তোলে। তেনে এক সন্ধিক্ষণত শাসক আৰু নাগৰিকৰ মাজত সংঘাত, অনাস্থা বা বিশৃংখলতাই দেখা দিয়ে। ২০১৩ চনৰ ১৯ তাৰিখ। ৰাহুল গান্ধীক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ উপ-সভাপতি নিযুক্তি দিয়া হল। সেই মৰ্মে ২০ তাৰিখ দলটোৰ উপ সভাপতি হিচাপে ভাষন প্ৰদান কৰিলে। ভাষণৰ আৰম্ভণিতেই তেওঁ কৈছিল- Last night each one of you congratulated me. My mother came to my room and she sat with me and she cried… Because she understands the power, So many people seek, is actuallyapoison. অৰ্থাৎ যোৱা ৰাতি আপোনাক প্ৰত্যেকে মোক অভিনন্দন জনাইছিল। মোৰ মা মোৰ কোঠালিত আহিছিল আৰু মোৰ কাষত বহি কান্দিছিল… কাৰণ তেওঁ যানে যে ক্ষমতা, যিটো ইমান মানুহে পাব বিচাৰে, আচলতে ই এক ধৰণৰ “বিষ”। তাৰ পিছত ৰাহুলৰ মন্তব্য- বন্ধুৰ দৰে যাৰ লগত এটা সময়ত বেডমিণ্টন খেলিছিলো সেই (শিখ) নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ গুলীতেই মোৰ আইতাই (ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী) প্ৰাণ দিবলগীয়া হল। মোৰ পিতৃ (ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী) য়ে আত্মঘাতী (তামিল) বোমাক্ৰমনকাৰীৰ হাতত নিহত হয়। ৰাহুলৰ মন্তব্য আছিল যে – আমি সকলোৰ কাৰণে (ক্ষমতা নামৰ) এই বিষ’ৰ একমাত্ৰ প্ৰতিষেধক হৈছে- আচলতে এইটো কি সেয়া ভালকে অনুধাৱন কৰা আৰু ইয়াৰ মাজত বিলিন নোহোৱা। ক্ষমতা প্ৰাপ্তিৰ কাৰণে ইয়াৰ পিছে পিছে গুৰিফুৰা ঠিক নহয়। আমাৰ উচিত অন্য সকলো কণ্ঠক একত্ৰিত কৰা বা আনক ক্ষমতাবান কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ (ক্ষমতাৰ) ব্যৱহাৰ কৰা।\nযিয়ে হওঁক, ৰাহুল গান্ধীৰ মাতৃ ছোনীয়া গান্ধীয়ে ঠিকেই বুজিব পাৰিছিল যে ক্ষমতা এই ধৰণৰ বিষ। এই বিষৰ অপপ্ৰয়োগে মানুহক মৃত্যুৰ ঘাটলৈ ঠেলি পঠিয়ায়। সেয়ে আদৰ্শহীন ক্ষমতালিপ্সাৰ ৰাজনীতি বৰ্জন কৰি মানৱ সেৱাৰ ৰাজনীতিক প্ৰাধান্য দিয়াই উত্তম। কিন্তু সকলোকে আচৰিত কৰি যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে কেৱল ক্ষমতাৰ স্বাৰ্থত মানুহৰ মাজত বিভাজন সৃষ্টি কৰি হত্যা, নিৰ্যাতন, অপবাদেৰে নিৰ্বাচনী বৈতৰনী পাৰ কৰি কেৱল মিছা আৰু মিছা কথাৰে নাগৰিকক ব্যতিগ্ৰস্থ কৰি ক্ষমতাত অধিষ্ঠিত হয় তেতিয়া সৰ্বাধিক ক্ষতি হয় সাধাৰণ জনতাৰ লগতে দেশৰ পৰম্পৰা, নীতি-আদৰ্শৰ। দেশত সৃষ্টি হয় এক অৰাজক অৱস্থাৰ। অপ্ৰিয় সত্য যে- আমাৰ ভাৰতবৰ্ষত শেহতীয়াবাবে তেনে এক ক্ষমতা লিপ্সাৰ ৰাজনীতিয়ে গা কৰি উঠা পৰিলক্ষিত হৈছে। আমি আৰএচএচ, বিজেপি, বিৰোধী দলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাজনৈতিক জ্ঞান সম্পন্ন প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিয়ে জানো যে আধুনিক ভাৰতবৰ্ষত হিন্দুত্ববাদ, ৰামৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা, হিন্দু ধৰ্ম ৰক্ষা কৰাৰ যি শ্লোগাণ সেয়া আচলতে এটা ভণ্ডামী মাত্ৰ। আচল কথা হল- জনগণক ধৰ্মৰক্ষাৰ মিছা শ্লোগাণেৰে ৰাষ্ট্ৰ ক্ষমতা দখল কৰা, ক্ষমতাত তিষ্ঠি থকা অথবা নিজকে ক্ষমতাৰ মচনদত আসীন কৰাৰ পথ সুগম কৰাৰ হীন কৌশল মাত্ৰ। গণতান্ত্ৰিক দেশ ভাৰতবৰ্ষত ক্ষমতা প্ৰাপ্তিৰ কাৰণে সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ সমৰ্থন বা ভোটৰ প্ৰয়োজন। এই সমৰ্থন বা ভোট আদায় কৰিবলৈ প্ৰয়োজন ৮০% হিন্দু মানুহক একত্ৰিত কৰা। এই একত্ৰিকৰণৰ সহজ উপায় হল ১৩% মুছলমানৰ ধৰ্মক সন্দেহ কৰা, তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে ঘৃণা, বিদ্বেষ প্ৰচাৰ কৰা। ক্ষমতাত তিষ্ঠি থাকিবলৈ বা ক্ষমতা অৰ্জনৰ চিৰি হিচাপে হিন্দু ধৰ্ম হল তুৰুপৰ তাচ। কেৱল সেয়াই নহয়, মিত্তা প্ৰলোভন, ভুৱা প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বন্যাত উঠিবাহি যোৱা সাধাৰণ শ্ৰমিক, দুখীয়া মানুহবোৰকো আমাৰ ৰাজনৈতিক নেতা সকলে ক্ষমতা লাভৰ চিৰি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব লৈছে।\nঅতি চমুকৈ যোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে শাসনাধিষ্ট বিজেপি দলে দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি বা প্ৰলোভন আৰু নিৰ্বাচিত হোৱাৰ চাৰিবছৰ পিছৰ অৱস্থা বাখ্যা কৰিলে বিষয়টো স্পষ্ট হৈ পৰিব যে ক্ষমতাৰ কাৰণে এটা দল বা এজন ব্যক্তিয়ে সাধাৰণ জনতাক কিমান প্ৰলোভন আৰু লাঞ্চনা দিব পাৰে। লক্ষণীয় বাবে ২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনৰ সময়ত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী পদৰ বাবে প্ৰক্ষেপ কৰা নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই চৰকাৰী ক্ষমতা দখলৰ লক্ষ্যৰে যি শ্লোগাণ দিছিল সেয়া আজি একো একোটা মহা প্ৰতাৰণা, ভুৱা প্ৰতিশ্ৰুতি হিচাপে প্ৰমাণিত হল। তেওঁ ৰাজহুৱা সভা বোৰত প্ৰায়ে ঘোষণা কৰিছিল- বিদেশত থকা ভাৰতৰ কলাধন ঘুৰাই আনিব, বছৰী ২ কোটি নিবনুৱাক চৰকাৰী চাকৰি প্ৰদান কৰিব, মহিলাৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিব, প্ৰতিজন ভাৰতীয়ক ১৫ লাখ কৈ টকা দান কৰিব, অবৈধ বিদেশীক বহিস্কাৰ কৰিব, ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মান কৰিব, মূল্য বৃদ্ধি হ্ৰাস কৰিব আৰু ক’ত যে কি প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। কিন্তু প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱাৰ আজি ৪ বছৰ পিছত যদি তেওঁৰ সেই ভাষনবাজীৰ ওপৰত পৰ্যালোচনা কৰা যায় তেনেহলে সম্পূৰ্ণ বিপৰীত ছবি এখনেই দেখিবলৈ পোৱা যায়। অতি সংক্ষিপ্ত বাবে মাত্ৰ কেইটামান শ্লোগাণৰ ওপৰত এটা আলোচনা কৰা যাওক।\nবিদেশত থকা ভাৰতৰ কলাধন ঘুৰাই অনাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি : শাসনত আহিলে বিদেশত জমা হৈ থকা (প্ৰায় ২৭,৭২০০০ কোটি টকাৰ) কলাধন ঘুৰাই অনাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই। কিন্তু নিৰ্বাচনৰ পিছত সেই ধন ঘুৰাই অনা দুৰৰ কথা যোৱা ৪ বছৰত বিদেশত জমা কৰি থকা এনে কলাধনৰ পৰিমান দ্বীগুণ হল। দেশৰ জনতাই অতি শ্ৰদ্ধা সহকাৰে স্মৰণ কৰা ৭১৪ জন এনে মহান ব্যক্তিয়ে নিজৰ কলাধন সমুহ বিদেশত ৰাখিছে যি সকলক দেশৰ জনতাই জাতিৰ নায়ক বা মহানায়ক হিচাপে মৰ্যাদা দিয়ে। এই সকলৰ ভিতৰত ৰাজীৱ গান্ধী, ছোনীয়া গান্ধী, কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী জয়ন্ত সিনহা, চুপাৰ ষ্টাৰ অমিতাভ বচ্চন, ঐশ্যৰ্য ৰায় বচ্চন, শচীন পাইলট, পি চিদাম্বৰম আদি বৰেণ্য ব্যক্তি সকলৰ নাম প্ৰথমেই উল্লেখ কৰিব পাৰি। এক তথ্য মতে উক্ত বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন ভাৰতত ঘুৰাই আনিব পাৰিলে ভাৰতৰ ১২১ কোটি মানুহে প্ৰায় ২৪ বছৰ লৈ বহি বহি খাব পাৰিব, নতুবা কমেও ৮০ হেজাৰ উচ্চস্তৰৰ চিকিৎসালয় স্থাপন কৰিব পাৰিব, ৭৯২০ খন চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰিব পাৰিব, ১ লাখতকৈও অধিক উন্নত মানৰ স্কুল স্থাপন কৰিব পৰা যাব, ৩৪ বছৰ লৈকে ভাৰতৰ স্কুল, কলেজ, ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ কাৰণে প্ৰয়োজনীয় শিক্ষা খৰচ চলাব পৰা যাব। মুঠতে উক্ত বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন ভাৰতৰ প্ৰায় সৰহসংখ্যক মানুহে উভতাই অনাটো বিচাৰে। মোদী ডাঙৰীয়াই উক্ত টকা ঘুৰাই অনাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াত দেশৰ জনতাই তেওঁকেই প্ৰধানমন্ত্ৰী পাতিলে। কিন্তু আজি তেওঁ প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱাৰ চাৰিবছৰ পিছতো উক্ত ধনৰাশী ঘুৰাই আনিবলৈ সক্ষম নহল। বৰং কলাধন বিদেশত জমা থোৱাৰ পূৰ্বৰ অভিলেখ ভঙ্গ কৰি তেওঁৰ এই সময়চোৱাত দ্বিগুণ হে হল। এনে এক পৰিবেশত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে নিজৰ ব্যৰ্থতাক ঘাপ দিবলৈ কলাধন উদ্ধাৰ কৰাৰ নামত দেশত নোটবন্ধীৰ দৰে এক অদূৰদৰ্শী সিদ্ধান্ত ললে। এনে সিদ্ধান্তৰ ফলত শতাধিক লোকৰ প্ৰাণ গল। লক্ষাধিক শ্ৰমিকৰ চাকৰি গল, মানুহে নিজৰ ধন বেংকৰ পৰা উঠাবলৈ গৈ গোটেই দিন শাৰীপাতি থিয় হৈ থাকিব লগা হল। কিন্তু কলাধন বিচাৰি পোৱা নগল। কাৰণ আমি জনাত ভাৰতৰ মাত্ৰ ১ শতাংশ ব্যক্তিৰ হাতত আছে দেশৰ মুঠ সম্পত্তিৰ ৭৩ শতাংশ। মাত্ৰ ১০ শতাংশ লোকৰ হাতত আছে দেশৰ ৮০ শতাংশ আৰু এই ১ বা ১০ শতাংশ ব্যক্তিৰ ওপৰত নোটবন্ধীৰ কোনো ধৰনৰ প্ৰভাৱ পৰা নাই। প্ৰভাৱ পৰিছে ৯০ শতাংশ শ্ৰমিক, কৃষক বা সাধাৰণ নাগৰিকৰ ওপৰত। সম্পত্তিৰ অধিকাৰী এই ১ বা ১০ শতাংশ লোকে নোটবন্ধীৰ কথা আগতীয়াকৈ উমান পাইছিল বুলি অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল। তেওলোকে শাৰী পাতি থিয় হোৱা দেখা নগল। আনকি যি সময়ত সাধাৰণ নাগৰিকে বেংকৰ পৰা নিজৰ জমাৰখা ধনৰ পৰা 2/৪ হেজাৰৰ ওপৰত টকা উঠাব নোৱাৰাৰ নিয়ম কৰিছিল সেইসময়ত শাসনাধিষ্ঠিত বিজেপি দলৰ এজন আগশাৰীৰ নেতাই নিজৰ সন্তানৰ বিয়াৰ নামত কোটি কোটি টকা খৰচ কৰি পাৰিছিল। কলাধন উদ্ধাৰ কৰাৰ নামত এনে বৈষম্য জনতাই প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল। কিন্তু এনে বৈষম্য বা ত্যাগ সহ্য কৰিও ৰাইজে ক্ষমতাৰ লোভত দিয়া নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰ্ণ হোৱা দেখা নাপালে। দেশৰ অৰ্থনীতি কোঙা হৈ পৰা এনে এটা যটিল সময়ত চৰকাৰৰ উদাসীনতা বা ব্যৰ্থতাৰ ফলতেই দেখা গল বিজয় মালিয়া, ললিত মোদী, জিতেন মেহতা, নীৰৱ মোদী, মেহুল চোক্সি, ৰিতেশ জৈন, সুশীল মোদী, সঞ্জয় ভাণ্ডাৰী, নিশাল মোদীকে আদি কৰি ৩০ জনৰো অধিক ব্যক্তিয়ে ৰাজনৈতিক নেতা সকলৰ সহযোগত বেংকৰ পৰা কেবা হেজাৰ কোটি টকাৰ ঋণ লৈ, বিভিন্ন কেলেংকাৰী কৰি দেশৰ পৰা পলায়ন কৰিব পাৰিলে। বিজয় মালিয়াই – ৯০০০ কোটি, জিতেন মেহতাই – ৬৭১২ কোটি, নীৰৱ মোদীয়ে – ১১৩০০ কোটি, মেহুল চোক্সিয়ে – ১১৭ বিলিয়ন, শুসিল মোদীয়ে – ২০০০ কোটি… সেয়া ভাৰতীয় নাগৰিকৰ টকা। নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ শাসন ক্ষমতাত দেশীয় জনতাৰ টকাৰে এইসকলে বিদেশত ৰাজকীয় জীৱন যাপন কৰিব পাৰিছে। তাৰ মাজতে বিদেশত পলায়ন কৰিব নোৱাৰা মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন বিজেপি বিধায়ক সুধীৰ গাডগিলৰ গাড়ীৰ পৰা ২০০০০ কোটি টকা কিছুদিন আগত উদ্ধাৰ হৈছে। লক্ষনীয়বাবে নৰেন্দ্ৰ মোদী ক্ষমতালৈ অহাৰ আগত ভাৰতৰ মুঠ জাতীয় সম্পদৰ ৪৯ শতাংশ আছিল মাত্ৰ ১ শতাংশ ব্যক্তিৰ হাতত। কিন্তু তেওঁ ক্ষমতাত অহাৰ মাত্ৰ ৪ বছৰত এই ১ শতাংশ ব্যক্তিৰ হাতলৈ গুচিগল দেশৰ মুঠ জাতীয় সম্পত্তিৰ ৭৩ শতাংশ। আমাৰ দেশৰ এনে অভূতপূৰ্ব আৰ্থিক বৈষম্য বৃদ্ধিৰ মূল কাৰণ সমুহ বিশ্লেষণ কৰি “অক্সফাম” ৰ প্ৰতিবেদনত উল্লেখ কৰিছে এইবিলাকৰ অন্যতম কাৰণ হৈছে – শ্ৰমিকৰ অধিকাৰৰ ওপৰত ক্ৰমবৰ্ধমান আক্ৰমণ, চৰকাৰৰ নীতি নিৰ্ধাৰণৰ ক্ষেত্ৰত বৃহৎ পুঁজিপতি গোষ্ঠীবোৰৰ মাত্ৰাধিক প্ৰভাৱ আৰু সৰ্ব্বোচ্চ মুনাফাৰ বাবে কৰ্পৰেট গোষ্ঠীবোৰৰ নিৰন্তৰ অভিযান ইত্যাদি। মোদী চৰকাৰৰ যোৱা চাৰিটা বছৰত এই কাৰক সমুহ মাৰাত্মক বাবে প্ৰকট হৈ উঠিছে।\nপ্ৰতিবছৰ ২ কোটি নিবনুৱাক চাকৰিৰ প্ৰলোভন : ২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনৰ সময়ত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে কেবাখনো ৰাজহুৱা সভাত প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁ দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হলে বছৰি ২ কোটি নিবনুৱাক চৰকাৰী চাকৰি প্ৰদান কৰিব। প্ৰতিবছৰে প্ৰায় ৪০ লাখৰো অধিক নিবনুৱাৰ জন্ম দিয়া ভাৰতবৰ্ষৰ কেবাকোটি নিবনুৱাই সপোন দেখিছিল যে নৰেন্দ্ৰ মোদী ক্ষমতাত আহিলে বছৰি যদি ২ কোটিকৈ নিবনুৱাক চৰকাৰী চাকৰি প্ৰদান কৰে দেশৰ প্ৰায় প্ৰত্যেকজন শিক্ষিত যোৱকে চৰকাৰী চাকৰি পাব আৰু দেশৰ নিবনুৱা সমস্যা নোহোৱা হব। যিহেতু নিবনুৱা সমস্যা ভাৰতৰ সবাতোকৈ ভয়ংকৰ সমস্যা। দেশৰ চৰকাৰী তথ্য মতে ২০১৬ চনত ২৪ হেজাৰ ৬০৪ টা খালি হোৱা পদৰ বিপৰীতে চৰকাৰে আবেদন বিচাৰিছিল যত প্ৰায় ১ কোটি ৫০ লাখ নিবনুৱাই আবেদন কৰিছিল। ২০১৭ চনত চৰকাৰে নামমাত্ৰ ২৫ হেজাৰ পদ সৃষ্টি কৰি তাৰ কাৰণে আবেদন বিচৰাত প্ৰায় ২ কোটি ৫০ লাখ নিবনুৱাই আবেদন কৰিছিল। আচৰিত কথা হল প্ৰধানমন্ত্ৰী হলে বছৰি ২ কোটি নিবনুৱাক চাকৰি দিয়াৰ প্ৰলোভন দিয়া নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই ২০১৬ চনত মাত্ৰ ১ লাখ ৫০ হেজাৰ চাকৰিহে দিব পাৰিলে। International Labour Organization য়ে তেওঁলোকৰ World Employment Social Outlook Trends – 2018 ৰ তথ্য মতে ২০১৮ চনত ভাৰতত কেৱল পঞ্জীয়নভূক্ত নিবনুৱা যুৱক যুৱতীৰ সংখ্যা ১ কোটি ৮৬ লাখ। ২০১৭ চনত এই সংখ্যা আছিল ১ কোটি ৭৭ লাখ। আন এক তথ্য মতে ২০১২ চনত দেশত নিবনুৱাৰ সংখ্যা ৩.৬ শতাংশৰ পৰা ২০১৪ চনত ৩.৪ শতাংশ লৈ কমি আহিছিল যদিও ২০১৪ চনত বিজেপি চৰকাৰ ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত এই সংখ্যা ২০১৫ চনত ৩.৫ শতাংশলৈ বৃদ্ধি হৈছিল। আৰু বৰ্তমান লৈকে এই বৃদ্ধিৰ হাৰ অব্যাহত আছে।\nঠিক সেইদৰে ক্ষমতা দখলৰ দ্বন্ধত নিবনুৱা সকলকলৈ ৰাজনীতি কৰা আমাৰ অসমৰ বিজেপি চৰকাৰ খনেও ২৫ হেজাৰ নিবনুৱাক কৰ্মসংস্থাপন দিব বুলি প্ৰলোভন দিয়াৰ আজি প্ৰায় ২ বছৰ পিছতো নিবনুৱা সকলে নাপালে কৰ্মসংস্থাপন, চৰকাৰী চাকৰি। তেওঁলোকে ৰাজ্যৰ সকলো নিবনুৱাকেই কৰ্মসংস্থাপন দি নিবনুৱা সমস্যা নাইকিয়া কৰিব বুলি নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি আজি প্ৰলোভন বুলিয়েই প্ৰমাণিত হল। ২০১৮ চনত ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ বিধান সভা অধিবেশনত দাখিল কৰা এক চৰকাৰী তথ্য মতে ৰাজ্যখনত ২০,১৯,০৬২ জন পঞ্জীয়নভূক্ত নিবনুৱা আছে।\nমুঠতে বছৰি ২ কোটি যুৱক যুৱতীক চৰকাৰী চাকৰি দিয়াৰ যি প্ৰতিশ্ৰুতি নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে দিছিল সেয়া আছিল ৰাইজক আভূৱা-ভাৰ প্ৰলোভন মাত্ৰ। বৰং তেওঁ প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱাৰ পিছত নোটবন্ধীৰ নামত যি টোগলকী কাণ্ড কৰিলে তাৰ ফলত বিভিন্ন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ পৰা লক্ষাধিক যুৱক যুৱতীৰ চাকৰি হেৰুৱাইছিল।\nনাৰী সুৰক্ষাৰ শ্লোগাণ : নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰৰ অন্যতম এটা আকৰ্ষণীয় শ্লোগাণ আছিল- “বেটি বচাও, বেটি পঢ়াও” অৰ্থাৎ মহিলা বা ছোৱালীক সুৰক্ষা দিয়া আৰু শিক্ষিত কৰা। এই শ্লোগাণে দেশৰ মহিলা সকলৰ মাজত যথেষ্ট আশাৰ সঞ্চাৰ কৰিছিল। নাৰী সকলে ভাবিছিল নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰৰ দিনত তেওঁলোক উপযুক্ত সন্মান, অধিকাৰ সহ জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হব। পূৰ্বৰ কংগ্ৰেছৰ চৰকাৰবোৰৰ দিনত তেওঁলোকে আশানুৰূপবাবে সন্মান আৰু মৰ্যাদা নোপোৱাৰ পৰিপেক্ষিতত নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ শ্লোগাণত বিভোৰ হৈছিল।\nকিন্তু যেতিয়া সমগ্র দেশৰ লগতে বিশেষকে বিজেপি শাসিত ৰাজ্যবোৰৰ নাৰীৰ ওপৰত যি নিৰ্যাতন, ধৰ্ষণ, হত্যাৰ দৰে ঘটনা পূৰ্বৰ সকলো অভিলেখ ভঙ্গ কৰি এক নতুন উদ্দমেৰে আৰম্ভ হল তেতিয়া দেশৰ মহিলা সকলৰ লগতে সৰ্বসাধাৰণ জনতাই ৰাজপথলৈ উলাই আহিবলৈ বাধ্য হল। তেনে এটা সময়ত সকলোকে আচৰিত কৰি শাসনাধিষ্ট বিজেপি দলৰ একাংশ আগশাৰীৰ নেতৃত্বই ধৰ্ষণকাৰী সকলৰ পক্ষলৈ সমগ্ৰ নাৰী সমাজকেই অপমান কৰিলে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ উন্নাও, জম্মু কাশ্মীৰৰ কাঠুৱাত সংগঠিত ঘটনাই তাৰ উদাহৰণ। যোৱা বছৰ জুলাই মাহত উন্নাও ঘটনাই সমগ্ৰ দেশ জোকাৰি গৈছিল। এজনী ১৭ বছৰৰ কিশোৰীক বিজেপি শাসিত ৰাজ্য খনৰ এজন বিধায়ক কুলদিপ সিং আৰু তেওঁৰ ভাতৃৰ নেতৃত্বত দলবদ্ধ ধৰ্ষণ সংগঠিত হল। এই কাণ্ডটো এই কাৰণেই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ যে – ৰাজ্য খনত ক্ষমতাত থকা বিজেপি দলৰ বিধায়ক জনৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্ষীতাই থানাত অভিযোগ দিবলৈ যোৱাৰ পিছত থানায়ো বিধায়ক জনৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। নাৰী সুৰক্ষাৰ শ্লোগাণেৰে মহিলাক আকৰ্ষিত কৰা নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰৰ দিনত ধৰ্ষণকাৰী জন বিজেপি বিধায়ক হোৱা কাৰণে থানাই এফ আই আৰ গ্ৰহণ নকৰা কাণ্ডই “বেটি বচাও” শ্লোগাণটো যে এটা ভুৱা শ্লোগাণ আছিল তাকেই উন্মোচন কৰিলে। ধৰ্ষীতাজনীয়ে উপায়ান্তৰ হৈ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ শৰণাপন্ন হল কিন্তু কতো ন্যায় নাপালে। বৰং অভিযোগ প্ৰত্যাহাৰ আৰু মুখবন্ধ কৰিবলৈ ধৰ্ষীতা কিশোৰী আৰু তাইৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত অকথ্য নিৰ্যাতন চলোৱা হল। ফলত কিশোৰী জনীয়ে নিজৰ ঘৰ বাৰী এৰি পৰিয়াল সহ দিল্লী লৈ পলায়ন কৰিবলৈ বাধ্য হয়। দীৰ্ঘ দিন দিল্লীত থকাৰ পিছত পুনৰ নিজ ঘৰলৈ উভতাৰ পিছদিনাই বিজেপি বিধায়ক জনৰ ভাতৃৰ নেতৃত্বত কিছুমান গুণ্ডাবাহীনীয়ে কিশোৰী জনীৰ পিতৃক পাৰ্শৱিকবাবে কৰিলে। পুলিচে আক্ৰমণকাৰী সকলক গ্ৰেপ্তাৰ নকৰি নিৰীহ পিতৃ জনকহে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে। এইবাৰ ধৰ্ষীতা কিশোৰী গৰাকীয়ে আকৌ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সাক্ষাৎ বিচাৰি গল। কিন্তু মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সুৰক্ষা বাহিনীয়ে তাইক বাধা প্ৰদান কৰিলে। উপায়ান্তৰ হৈ তাই মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ঘৰৰ সন্মুখত আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰিলে তেতিয়া সমগ্ৰ ঘটনা পোহৰলৈ আহৈ। দুৰ্ভাগ্যৰ কথা ইয়াৰ মাজতেই কিশোৰী গৰাকীৰ পিতৃৰ পুলিচৰ লকাপতেই মৃত্যু হল। লজ্জানত কৰা এনে ঘটনাৰ বিৰুদ্ধে জাঙুৰখাই উঠিল সমগ্ৰ দেশখন। দেশৰ সৰ্বত্ৰ ধিক্কাৰ আৰু প্ৰতিবাদ আৰম্ভ হোৱাত প্ৰায় বছৰ দিন পিছত বিজেপি চৰকাৰে বাধ্য হৈ বিধায়ক জনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। এনে ঘটনা স্বাধীন ভাৰতৰ ইতিহাসত বিৰল। ধৰ্ষণকাৰী বিধায়ক জনৰ পক্ষত উত্তৰ প্ৰদেশৰ চৰকাৰৰ প্ৰাথমিক অৱস্থান, প্ৰশাসনৰ নিৰ্লিপ্ততা, এফ আই আৰ দিয়াৰ অপৰাধত ধৰ্ষীতা কিশোৰীৰ পিতৃৰ আৰক্ষী থানাত মৃত্যু, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ঘৰৰ সন্মুখত গৈ আত্মহত্যাৰ চেষ্টা অবিহনে ধৰ্ষীতাই ন্যায় নোপোৱা আদি ঘটনাই নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰৰ ব্যৰ্থতা আৰু নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে দিয়া নাৰী সুৰক্ষাৰ শ্লোগাণ যে ক্ষমতা লাভৰ স্বাৰ্থত দিয়া এটা মিত্যা শ্লোগাণ আছিল তাকে প্ৰমাণ কৰিলে।\nকাশ্মীৰৰ কাঠুয়াৰ ঘটনা আৰু ভয়ংকৰ, মৰ্মান্তদ। মাত্ৰ ৮ বছৰৰ এটা সৰু শিশুক মন্দিৰৰ ভিতৰত ৮ দিনলৈকে গনধৰ্ষণ তাৰ পিছত হত্যা। মন্দিৰৰ পূজাৰী, পুলিচ বিষয়া সহ আৰু কেবাজনো পাশণ্ড জড়িত এই কাণ্ডৰ লগত। তথাপি এইখিনি লৈকে এটা স্বাভাৱিক ঘটনা বুলি ধৰিলোৱা হয় যদিও ধৰ্ষণকাৰী সকলৰ ৬ জনক পুলিচে গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পিছত তেওঁলোকৰ সমৰ্থনত যেতিয়া বিজেপিৰ দুজনকৈ মন্ত্ৰী, বিধায়ক, বিজেপি সমৰ্থীত আইনজীৱী সকলে “হিন্দু একতা মঞ্চ” নাম দি ধৰ্ষণকাৰী সকলৰ মুক্তিৰ দাবীত আন্দোলন আৰম্ভ কৰে তেতিয়া ই এটা অস্বাভাৱিক ঘটনালৈ ৰূপান্তৰ হল। পূৰ্বে কেতিয়াও এনে ঘটনা সংগঠিত নোহোৱা ভাৰতবৰ্ষৰ ইতিহাসত ই এটা কলংকিত অধ্যায় হল। ধৰ্ষণকাৰীৰ পক্ষত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা খনকো ব্যৱহাৰ আৰু অপমান কৰা হল। সমগ্ৰ বিশ্বত এই কাণ্ডৰ প্ৰতিবাদ কৰা হল। লণ্ডনত নৰেন্দ্ৰ মোদীক কলা পতাকা প্ৰদৰ্শন কৰা হল। বিভিন্ন দেশৰ পৰা প্ৰধানমন্ত্ৰীক ধিক্কাৰ দিয়া হল। কিন্তু তাৰ পিছতো বিজেপি শাসিত উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী য্যোগী আধিত্য নাথে সাংবাদিকৰ আগত বিজেপিৰ চৰিত্ৰ উন্মোচন কৰি কব পাৰিলে – আমি “গো” মাতাক ৰক্ষা কৰিবলৈ শাসনত আহিছো, কোনো মহিলাক দিবলৈ নহয়।” এনে নিৰ্লজ্জ, বিবেকহীন, মূল্যবোধহীন ৰাজনৈতিক দৃষ্টিভংগী দেশৰ ইতিহাসত আক্ষৰিক অৰ্থতেই নজিৰবিহীন।\nধৰ্ষণ আৰু নাৰী নিৰ্যাতনৰ ঘটনা এই দুটাই নহয়। নিতৌ এনে ধৰ্ষনজনিত ঘটনা সংগঠিত হৈ আছে ভাৰতত। National Crime Records Bureau ৰ তথ্য মতে ২০০৬ চনৰ পৰা ২০১২ চনৰ ভিতৰত ভাৰতত ধৰ্ষণৰ দৰে ঘটনাই ব্যাপক ৰূপ লোৱা নাছিল। কিন্তু ২০১২ চনৰ পিছৰ পৰা দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে এনে কাণ্ড। ২০১২ চনত দেশ খনত প্ৰায় ২৫ হেজাৰ নাৰী ধৰ্ষীতা হোৱাৰ বিপৰীতে ২০১৩ চনত ৩৫ হেজাৰ নাৰী ধৰ্ষীতা হয়। আৰু ২০১৬ চনত প্ৰায় ৪০ হেজাৰ নাৰী ধৰ্ষীতা হয়। ইয়াত বিচাৰ্য্য বিষয়টো হল ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৬ চনৰ ভিতৰত দেশত শিশু ধৰ্ষণৰ সংখ্যা ৮২% লৈ বৃদ্ধি পাইছে। শেহতীয়া তথ্য মতে দেশত প্ৰতি ২০ মিনিটত এজনী নাৰী ধৰ্ষীতা হয়। দেশত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এনে ব্যাপক হাৰত ধৰ্ষনৰদৰে ঘটনা সংগঠিত হবলৈ ধৰিছে। লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় দেশত বিজেপি শাসনলৈ অহাৰ পিছৰ পৰা বৃদ্ধিৰ হাৰ এনে অভাৱনীয় হৈছে। কলিকতাৰ পৰা প্ৰকাশিত “গণ শক্তি” নামৰ দৈনিক কাকত খনত ২০১৮ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলত “ঈশিতা মূখাৰ্জী”য়ে তেখেতৰ “দেশটা যখন নরক” নিবন্ধটোত লিখিছে – ” কিছুদিন আগে আমরা জানতে পারলাম যে ধর্ষনের দায়ে অভিযুক্তদের বড় অংশই জনপ্রতিনিধি বিজেপির এবং এ বিষয়ে দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে শিবসেনা এবং তৃতীয় স্থানে তৃনমূল কংগ্রেস। তেওঁ নিবন্ধটোত এই বুলও লিখিছে যে – “এদের নেতা সাবারকার, যিনি বৃটিশ শাসকদের কাছে মুচলেকা দিয়েছিলেন। ভারতের ইতিহাস সম্পর্কে একটি বই লেখেন। এই বইয়ের একটি লাইন : ‘ কি? শত্রু পক্ষের মহিলাদের অপহরণ এবং ধর্ষণ অধর্মের কাজ? এতো পরম ধর্ম। ‘‘কি নারকীয় মন্তব্য! এই নরক তৈরির কাজে নেমেছে বর্তমান আর এছ এছ, বিজেপি সরকার।”\nভোটাৰক প্ৰলোভন : ভাৰতবৰ্ষ এনেকুৱা এখন ৰাষ্ট্ৰ যত আজি দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে বিশ্বৰ মুঠ দৰিদ্ৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৩৩ শতাংশ লোকে। কিন্তু ১৯৮১ চনত বিশ্বৰ ২২ শতাংশ দৰিদ্ৰ লোকে বাস কৰিছিল। বিশ্ববেংকৰ এক প্ৰতিবেদন মতে ২০১০ চনত ভাৰতত ৪০ কোটিৰো অধিক লোক দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে। চৰকাৰী হিচাপ মতে ভাৰতত ৩৬ কোটি ৩০ লাখ মানুহ দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে যিটো দেশৰ মুঠ জন সংখ্যাৰ ২৯ শতাংশ। কিন্তু বিশ্ববেংকৰ তথ্য অনুসৰি ভাৰতৰ ৪০ কোটিৰো অধিক অৰ্থাৎ দেশৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ এক-তৃতীয়াংশ লোক দৰিদ্ৰ। ইয়াৰ ভিতৰত অতি দৰিদ্ৰ যি সকলে এখাজ ভালকে খাব নোৱাৰে তেনে লোকৰ সংখ্যা – ৭ কোটি ৩০ লাখ। আৰু এই দৰিদ্ৰতা ভাৰতৰ বিশেষকে উত্তৰ প্ৰদেশ, বিহাৰ, অসম, ত্ৰিপুৰা, নাগালেণ্ড, মিজোৰাম আদি ৰাজ্যত সৰ্বাধিক হাৰত দেখা যায়। অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক গবেষণা প্ৰতিবেদনত উত্তৰ পূব ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্য খন দক্ষিণ এচিয়াৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক দৰিদ্ৰ ৰাজ্যৰ তালিকাত দেখা যায় যত ৰাজ্য খনৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ৫৩.৫ শতাংশ লোকেই দৰিদ্ৰ। তাৰ পিছত যথাক্ৰমে ছত্তিশগড়ত – ৪৮.৭ শতাংশ, মণিপুৰত – ৪৭.১ শতাংশ, ঝাৰখণ্ডত – ৩৯.১ শতাংশ, অসম -৩৭.৯ শতাংশ, উত্তৰ প্ৰদেশত – ৩৭.৭ শতাংশ লোক দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলত বাস কৰে। বিশ্ববেংকৰ সংজ্ঞা মতে – দৈনিক ১.৯০ ডলাৰ (১৪৮ টকা) ত কৈ কম উপাৰ্জন কৰা সকলেই দৰিদ্ৰ।\nএতিয়া আলোচ্য বিষয়টো হল এই দৰিদ্ৰ মানুহবোৰ কিমান আবেগিক হব পাৰে। নিজৰ কাৰণে, সন্তানৰ কাৰণে, পৰিয়ালৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰণে জীৱনত একো কৰিব নোৱাৰা এজন দৰিদ্ৰ, ক্লান্ত, ভূমিহীন, গৃহহীন শ্ৰমিকক যেতিয়া কোৱা হব – তোমাৰ ভোটটো মোক দিয়া মই তোমাক ১৫ লাখ টকা দিম তেতিয়া নিজৰ প্ৰাণটো দিবলৈ প্ৰস্তুত থকা দৰিদ্ৰতাত ভাৰাক্ৰান্ত ব্যক্তি জনে নিজৰ কাৰণে তেনেই সাধাৰণ বুলি বিবেচিত ভোট এটা যাকে তাকে দিবলৈ প্ৰস্তুত হব। সেয়াই হল যোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনত। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ বিভিন্ন নিৰ্বাচনী সভাত নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই ক্ষমতা দখলৰ যুজত অৱতীৰ্ণ হৈ দেশৰ দৰিদ্ৰ জনতাক যি প্ৰলোভন দিছিল সেয়া আছিল – আমি চৰকাৰ কৰিলে প্ৰতিজন ভাৰতীয়ৰ একাউণ্টত ১৫ লাখকৈ টকা সোমাব। দেশৰ ৪০ কোটিৰো অধিক দৰিদ্ৰ জনতাৰ সন্মুখত অসমৰ ৩২ লাখ ৫৫ হেজাৰ ভূমিহীন লোকৰ সন্মুখত ইয়াতকৈ ডাঙৰ প্ৰলোভন আৰু কি হব পাৰে। ক্ষমতা লাভৰ স্বাৰ্থত সাধাৰণ দৰিদ্ৰ, দুখীয়া জনতাকো এনে প্ৰলোভনেৰে প্ৰতাৰণা কৰা নেতা ভাৰতৰ ইতিহাসত বিৰল। আশ্চৰ্যৰ কথা হল- ভাৰতৰ সৰ্বাধিক দৰিদ্ৰ লোকে বাসকৰা ৰাজ্য সমূহত আজি বিজেপিৰেই চৰকাৰ। নৰেন্দ্ৰ মোদীকে আদি কৰি একাংশ নেতাৰ এনে প্ৰলোভন প্ৰভাৱিত দৰিদ্ৰ জনতাই কিন্তু আজিও নাপালে এক টকা এটা।\nকেৱল সেয়াই নহয়। প্ৰলোভনৰ ৰাজনীতিত আৰু তললৈ নামি অহাৰ উদাহৰণো পোৱা গল যোৱা নিৰ্বাচনত। বিজেপিৰ এজন প্ৰাৰ্থীয়ে নিৰ্বাচনত জয়ী হলে মুছলমান ভোটাৰক উন্নত মানৰ গৰু মাংস যোগান ধৰাৰ প্ৰলোভন দিয়া দেখা গল। যি সময়ত সমগ্র ভাৰতবৰ্ষত একাংশ বিজেপি কৰ্মী, সমৰ্থকে (আৰ এছ এছ, গো ৰক্ষা বাহিনী) গো হত্যা বন্ধ কৰাৰ নামত উত্তপ্ত কৰি ৰাখিছে, কেবাজনো মুছলমানক নিৰ্মমবাবে হত্যা কৰিছে, গো মাংস খোৱাৰ অপৰাধত মুছলিম মহিলাক দিন দোপৰতে চলন্ত ৰেলত একাংশ গো পুত্ৰই ধৰ্ষণ কৰিছে, সেই সকলৰ পছন্দৰ ব্যক্তি কেৰেলাৰ মালাপুৰম সংসদীয় সমষ্টিত অনুষ্ঠিত হোৱা এক উপ নিৰ্বাচনত বিজেপি দলৰ প্ৰাৰ্থী শ্ৰীপ্ৰকাশে মুছলিম ভোটাৰক এই প্ৰলোভন দিছিল। ধৰ্মনিৰপেক্ষ দেশখনত এই ধৰণৰ প্ৰলোভন কাহানিও দেখিবলৈ পোৱা নাযায়।\n২০১৬ চনৰ তামিলনাডুৰ ৰাজনীতিত খলকনি সৃষ্টি কৰা আন এটা ঘটনা আছিল – ডি এম ডি কে দলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জয়কান্তৰ পত্নী তথা দলটোৰ মহিলা গোটৰ নেত্ৰী প্ৰেমলতাই প্ৰত্যেকজন ভোটাৰক নগদ ১ লাখকৈ টকা দিয়াৰ প্ৰলোভন দিছিল। অৱশ্যে তেখেতৰ ওপৰত এনে প্ৰলোভনৰ অভিযোগত নিৰ্বাচন আয়োগে গোচৰ ৰুজু কৰিছিল যদিও অতি পৰিকল্পিত আৰু ধুৰন্ধৰ কৌশলেৰে ভাৰতৰ প্ৰতিজন ভোটাৰক ১৫ লাখকৈ টকা দিয়াৰ প্ৰলোভন দিয়া নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্বাচন আয়োগে ব্যৱস্থা লোৱাৰ সুযোগ নাপালে। আৰু ভাৰতৰ ভোটাৰেও ১৫ লাখকৈ টকাৰ বৰঙনি একাউণ্টত নাপালে।\nমুঠতে নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই যোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে দিয়া কোনো এটা প্ৰতিশ্ৰুতিয়েই পূৰণ নকৰি প্ৰমাণ কৰি দিলে যে ক্ষমতা লাভৰ স্বাৰ্থত তেওঁ দিয়া প্ৰতিটো প্ৰতিশ্ৰুতি আছিল ভুৱা, মিত্তা প্ৰতাৰণা। আমাৰ অসমৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্ববৃহৎ প্ৰলোভনটো আছিল যে – নিৰ্বাচনৰ ফলাফল ঘোষণাৰ পিছদিনাৰ পৰা অসমৰ পৰা বিদেশীয়ে বান্ধিব লাগিব টালি টোপোলা। এৰিব লাগিব অসম ভূমি। কিন্তু সেয়াও প্ৰতাৰণা বুলিয়েই প্ৰমাণ হল। বৰং নিৰ্বাচন জিকাৰ পিছৰ পৰা অসমত ধৰ্মৰ নামত বিদেশীক আনি সংস্থাপন আৰু নাগৰিকত্ব দিবলৈ দেশৰ সংবিধান খনকো সংশোধন কৰিবলৈ চেষ্টা চলোৱা কাৰ্য্যই অসমৰ ৰাইজৰ ধৈৰ্য্যচ্যুত কৰিছিল। নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে মূল্যবৃদ্ধিৰ বিৰোধিতা কৰা মোদীয়ে ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত প্ৰায় প্ৰতিটো বস্তুৰ মূল্য পূৰ্বতকৈ দ্বীগুণ কৰিলে। কংগ্ৰেছৰ দিনত তেওঁ GST ৰ বিৰোধিতা কৰিলে কিন্তু ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত GST বলবৎ কৰিলে। যত মানুহে কাপোৰ এযোৰ কিনিব গলে ১০০ টকাত ২৮ টকা চৰকাৰক দিব লাগে। নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে দিয়া ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰলোভন দিয়া নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই মন্দিৰ নিৰ্মানৰ নামত এখন ইটা আজিলৈকে ব্যৱহাৰ কৰি দেখুৱাব নোৱাৰিলে। দেশৰ ৮০ শতাংশ হিন্দু মানুহৰ আবেগ অনুভূতিক লৈও খেলিব পৰা এনে ধুৰন্ধৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ ক্ষমতাৰ লোভ ৰাইজে অনুধাৱন কৰিব নোৱাৰিলে দেশ ৰসাতলে যাব।\nপূৰ্বৱৰ্তী চূড়ান্ত খচৰাৰ ১০ শতাংশ লোকৰ নাম পুনৰীক্ষণৰ নিৰ্দেশ\nপৰৱৰ্তী গোৱালপাৰা ডিটেনচন কেম্পত কয়দীৰ আমৰশ অনশন অব্যাহত, কেইবাজনো অসুস্থ


PEGASUS : ৰাহুল গান্ধী , প্ৰশান্ত কিশোৰৰ ফোন কেনেদৰে ৰখা হৈছিল চোৰাংচোৱাৰ নজৰত ? - The Cross Current\nBy দ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Last updated Jul 20, 2021\nএটা সৰু সামান্য ছফটৱেৰ ৷ কিন্তু অপোনাৰ ফোনত এবাৰ এই ছফটৱেৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ পাছত আপোনাৰ ফোন চোৰাংচোৱাৰ নজৰত বন্দী হৈ পৰে ৷ আপুনি ক’লৈ গৈছে , কাৰ লগত কথা পাতিছে , কি মেছেজ কৰিছে , আপোনাৰ ফোনৰ পৰা কিমান ধনৰ লেনদেন হৈছে –সকলো লাইভ টেলিকাষ্টৰ দৰে আন কোনোবাই চাই থাকিব পাৰে ৷ এনেদৰেই নজৰ ৰখা হৈছিল ভাৰতৰ ৪০ সাংবাদিক ,৩ নেতা , ২ মন্ত্ৰী আৰু কেইগৰাকীমান সামাজিক কৰ্মী , আমোলাৰ মোবাইল ফোনত ৷ এই ঘটনা পোহৰলৈ অহাৰ লগে লগে এতিয়া দেশৰ ৰাজনীতিত ধুমুহা বলিছে ৷ বিৰোধীয়ে আক্ৰমণৰ লক্ষ্য কৰি লৈছে মোদী চৰকাৰক ৷ সোমবাৰে সংসদৰ অধিৱেশনো ফোন টেপিঙৰ ঘটনাক লৈ উত্তপ্ত হৈ থাকে ৷\nআচল ঘটনা কি ?\nইজৰাইলী কোম্পেনী NSO য়ে এটা ছফটৱেৰ প্ৰস্তুত কৰে ৷ যাৰ নাম পেগাছাছ ৷ পেগাছাছ এবাৰ আপোনাৰ ফোনত প্ৰৱেশ কৰাৰ পাছত আপোনাৰ সকলো তথ্য হেক হৈ যায় ৷ আপোনাৰ ফোনত ঘটি থকা সকলো কাম – কল , মেছেজ , ফটো , ভিডিও আনকি ফোন অফ থকা অৱস্থাতো কেমেৰাৰ সকলো দৃশ্য পেগাছাছে আপোনাৰ অনুমতি অবিহনে চোৰ কৰি লয় ৷ এই সকলো তথ্য পেগাছাছৰ পৰা লাভ কৰে চোৰাংচোৱা সংস্থা বা চৰকাৰে ৷ইজৰাইলৰ সংস্থাটোৱে সন্ত্ৰাসবাদীৰ কাম কাজৰ ওপৰত চকু ৰাখিবলৈ এই ছফটৱেৰ নিৰ্মান কৰিছিল ৷ এন এছ ওয়ে কেৱল বিভিন্ন ৰাষ্ট্রৰ চৰকাৰকহে পেগাছাছ ছফটৱেৰ বিক্ৰী কৰে ৷ কিন্তু অভিযোগ আছে যে বহু দেশৰ চৰকাৰে নিজ দেশৰ নাগৰিকসকলৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰিবলৈ এই ছফটৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে ৷\nপেগাছাছ ফোনত কেনেদৰে প্ৰৱেশ কৰে ?\nপ্ৰথমতে আপোনাৰ ফোনলৈ অজ্ঞাত উৎসৰ পৰা এটা মেছেজ আহিব ৷ মেছেজত এটা লিংক থাকিব ৷ আপুনি জানি বা নাজানি এই লিংকত ক্লিক কৰি দিয়াৰ পাছত , পেগাছাছ নামৰ ছফটৱেৰটো আপোনাৰ ফোনত ইনষ্টল হৈ যাব ৷ তাৰ পাছত ই আপোনাৰ ফোনৰ গেলেৰী , কললিষ্ট , প্ৰতিটো এপ্লিকেশ্যন আনকি কেমেৰাও হেক কৰি লয় ৷ তাৰ পাছত আপোনাৰ প্ৰতিমুহূৰ্তৰ কাৰ্যকলাপ চোৰাংচোৱা বা চৰকাৰক যোগান ধৰে ৷ এই সকলোবোৰ লাইভ টেলিকাষ্টৰ দৰে আনে চাই থাকিব পাৰে ৷\nঘটনা কেনেদৰে পোহৰলৈ আহিল ?\nদুটা এজেন্সী – এমনেষ্টী ইন্টাৰনেচনেল আৰু ফৰবিডেন ষ্ট’ৰীজ ৷ এমনেষ্টী এটা আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱধিকাৰ সংস্থা আৰু ফৰবিডেন এক সংবাদ প্ৰতিষ্ঠান ৷ তেওলোকৰ ওচৰলৈ এখন ফোন নম্বৰৰ তালিকা আহিল ৷ এই তালিকাখন বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানলৈ তেওলোকে প্ৰেৰণ কৰিলে ৷ সমান্তৰালভাৱে এমনেষ্টীৰ ছিকিউৰিটী পৰীক্ষাগাৰত এই নম্বৰসমূহ আৰু নম্বৰ ব্যৱহাৰ কৰা স্মাৰ্টফোনৰ পৰীক্ষা আৰম্ভ হ’ল ৷\nযেতিয়া প্ৰথমাৱস্থাত ফোন নম্বৰৰ তালিকাখন প্ৰকাশ পালে তেতিয়া নম্বৰৰ বিপৰীতে কাৰো নাম উল্লেখ নাছিল ৷ কিন্তু বিভিন্ন সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানলৈ তালিকাখন প্ৰেৰণ কৰাৰ পাছত সাংবাদিকসকলে ইয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ নাম সংগ্ৰহ কৰে ৷ সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানসমূহে ৫০ খন দেশৰ প্ৰায় ১০০০ ফোন নম্বৰৰ গৰাকীক চিনাক্ত কৰি উলিয়ায় ৷ ইয়াৰ ভিতৰত আৰৱৰ শ্বাহী পৰিয়াল , ৬৫ গৰাকী ডাঙৰ ব্যৱসায়ী , ৮৫ গৰাকী মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী , ১৮৯ গৰাকী সাংবাদিক , ৬০০ গৰাকীতকৈও অধিক নেতা, চৰকাৰী আমোলা , মন্ত্ৰী আৰু অন্য বিষয়াৰ নম্বৰো আছিল ৷\nতাৰ পাছত কি হ’ল ?\nফোন নম্বৰৰ গৰাকী চিহ্ণিত হোৱাৰ পাছত তেওলোকৰ পৰা ফোনৰ ডিভাইছ অৰ্থাৎ হেণ্ডছেটসমূহ সংগ্ৰহ কৰা হ’ল ৷ বহুতে হেণ্ডছেট দিলে , আন বহুতে দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে ৷ যিসমূহ হেণ্ডছেট পৰীক্ষাগাৰত পৰীক্ষা হ’ল , তাৰ ভিতৰত বহুকেইটা হেণ্ডছেটত পেগাছাছ ভাইৰাছৰ উপস্থিতি ধৰা পৰিল ৷আন কেবাটাও হেণ্ডছেটত পেগাছাছ দাখিল কৰিবলৈ চলোৱা প্ৰচেষ্টা ধৰা পৰিল ৷ ইয়াৰ পাছত পৰীক্ষাৰ সকলো তথ্য প্ৰদান কৰা হ’ল ট’ৰেন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চিটিজেন লেবক ৷ চিটিজেন লেবত পুণৰ পৰীক্ষা – নীৰিক্ষা চলাৰ পাছত এইটো নিশ্চিত হ’ল যে সকলো তথ্য সঁচা ৷ ইজৰাইলৰ এন এছ ওয়ে প্ৰস্তুত কৰা পেগাছাছ ছফটৱেৰৰ জড়িয়তে এই ফোন নম্বৰসমূহত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰা হৈছিল ৷\nকোন কোন দেশত এই কাম চলিছিল ?\nভাৰতৰ বাহিৰেও বাহৰেইন , কাজাকিস্তান , মেক্সিকো , মৰক্কো , ৰাৱাণ্ডা , চৌদী আৰৱ , হাংগেৰী আদি দেশত পেগাছাছৰ জড়িয়তে চোৰাংচোৱাগিৰি কৰাৰ তথ্য অনুসন্ধানত পোহৰলৈ আহিছে ৷\nভাৰতৰ কোন কোন আছে তালিকাত ?\nকংগ্ৰেছ নেতা ৰাহুল গান্ধী আৰু তেওৰ দুজন সহযোগীৰ নাম আছে এই তালিকাত ৷ তেওলোকৰ ফোনৰ ওপৰত পেগাছাছৰ জড়িয়তে চকু ৰখা হৈছিল ৷ ২০১৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীক আচৰণবিধি উলংঘা কৰাৰ অভিযোগত ক্লীনছীট দিয়া কাৰ্যৰ বিৰোধিতা কৰা প্ৰাক্তণ নিৰ্বাচন আয়ুক্ত অশোক লাভাচাৰ ফোনো অছিল চোৰাংচোৱাৰ নজৰত ৷ ইয়াৰ বাহিৰেও ৰাজনৈতিক ৰণনীতিকাৰ প্ৰশান্ত কিশোৰ , তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ সৰ্বভাৰতীয় সাধাৰণ সম্পাদক অভিষেক বেণাৰ্জী , প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰঞ্জন গগৈৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ অনা পৰিয়ালৰ ১১জন সদস্য – সকলোৰে নাম আছে এই তালিকাত ৷ কেৱল চৰকাৰ বিৰোধীয়েই নহয় – বৰ্তমানৰ তথ্য – প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰী অশ্বিনী বৈষ্ণৱ , কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী প্ৰহ্লাদ পেটেলৰ ফোনো আছিল চোৰাংচোৱাৰ নজৰত ৷ ইয়াৰ বাহিৰেও দ্য ৱায়াৰৰ দুজন সম্পাদক , তিনিগৰাকী সাংবাদিক , হিন্দুস্থান টাইমছ , দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ , দ্য হিন্দু আদি কাকতৰ কেবাগৰাকীও সাংবাদিকৰ ফোনত পেগাছাছৰ উপস্থিতি ধৰা পৰিছে ৷ ভাৰতৰ মুঠ ৩০০ লোকৰ ফোন চোৰাংচোৱাৰ নজৰত থকাৰ কথা শেহতীয়া বাতৰিত পোহৰলৈ আহিছে ৷\nকোনে কৰিছিল চোৰাংছোৱাগিৰি ?\nভাৰত চৰকাৰৰ তথ্য – প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰী অশ্বিনী বৈষ্ণৱে সংসদত কালি বিবৃতি দি ঘোষণা কৰিছে যে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে কোনো নাগৰিকৰ ফোনত নজৰদাৰী কৰা নাই ৷ইপিনে , পেগাছাছ নিৰ্মান কৰা ইজৰাইলী সংস্থা NSO য়ে স্পষ্ট কৰি দিছে যে তেওলোকে কেৱল কোনো দেশৰ চৰকাৰকহে পেগাছাছ ছফটৱেৰ বিক্ৰী কৰে ৷ চৰকাৰে তাৰ কেনেদৰে তাৰ প্ৰয়োগ কৰিছে , সেয়া NSO ৰ ধৰ্তব্য নহয় ৷ কিন্তু ফোনৰ চোৰাংচোৱাগিৰি সন্দৰ্ভত বিৰোধীৰ ধাৰাবাহিক আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছে নৰেন্দ্ৰ মোদী নেতৃত্বাধীন চৰকাৰখন ৷\nগো-মুত্ৰক লৈ কৰা মন্তব্যৰ বাবে NSA ত গ্ৰেপ্তাৰ : উচ্চতম ন্যায়ালয়ে দিলে জামিন


সঠিক চিন্তা~অণুগল্প-অলকেশ কাকতি\nby©AdminPosted at Tuesday, December 29, 2020\nপোনাকণ !!তোৰ শোৱাপাটী এৰিবৰ হোৱাই নাই নেকি?? এফালে বিহগৰ কিৰীলিয়ে বসুধা ৰজনজনাইছে।।মা ! ককাৰ লগতে মোকো একেলগে এটুপিমান ফিকা চাহ দিয়া।। বুজিছ পোনাকণ ! মানুহবোৰৰ বিবেকহীন মনোভাৱে আমাৰ সোণৰ অসমখনিৰ হৃদয়ত মচিব নোৱাৰা দাগ বহুৱাই থৈ গৈছে।। ব'ল পোনাকণ,\nবেছি পলম কৰিব নালাগে।। পুখুৰীটোৰ পাৰত আমি গছপুলি কেইটা ৰোপণ কৰোঁ..........\nLabels#অণুগল্প, #অলকেশ কাকতি


Class 10 Assamese Lesson3প্ৰশস্তি ৰঘুনাথ চৌধাৰী – ৰঘুনাথ চৌধাৰী অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা\nঅসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা\nশব্দার্থ আৰু টোকাঃ\nঅন্তৰীক্ষ ঃ আকাশ ; যাক পৃথিৱী আৰু সূৰ্যৰ মাজত দেখা যায় ।\nঊষা ঃ সূর্য\nঋত্বিক ঃ ঋতুযাজক , পুৰােহিত ।\nকালৰাত্রি ঃ আন্ধাৰ ৰাতি ।\nকিশলয় ঃ কুঁহিপাত , গজালি , কোঁহ ।\nকীচক বেণু ঃ কীচক বাঁহ , সেই বাঁহৰ বাদ্যৰ শব্দ ।\nকুঙ্কুম ঃ প্রসাধন সামগ্রী বিশেষ ।\nকুসুম ঃ ফুল ।\nক্লেদ ঃ গেলা মলযুক্ত পানী ।\nচামৰ ঃ চোৱৰ , কুঁৱৰী পহুৰ নেজৰ মুঠা ।\nচিত্তহাৰী ঃ মন – প্রাণ হৰি নিয়া ।\nতন্ত্ৰালস ঃ শ্রান্ত ক্লান্ত , টোপনি যােৱা অৱস্থা ।\nতেজি ঃ ত্যাগ কৰি ।\nতান ঃ সুৰ , ৰাগ ।\nদীর্ণ ঃ ভাগি – ছিগি যােৱা , বিদাৰিত ।\nপৰিমল ঃ সুগন্ধ ।\nপুঞ্জীভূত ঃ সঞ্চিত ।\nফুল্ল ঃ ফুলি উঠা , পাহি মেলা ফুল ।\nবসুধা ঃ পৃথিৱী ; বসুমতী ।\nবিহঙ্গ ঃ চৰাই ; পক্ষী ।\nমহামহিম ঃ অতিশয় গৌৰৱান্বিত , বৰ মান্য , খ্যাতিমন্ত ।\nৰঞ্জিলে ঃ ৰঙীণ কৰিলে , পােহৰ কৰিলে ।\nClass 10 Assamese Lesson 3\nপ্ৰশস্তি ৰঘুনাথ চৌধাৰীভাব – বিষয়কঃ\n১ । অতি চমু উত্তৰ দিয়া ।\nউত্তৰঃ প্ৰকৃতিক নতুন কুঁহিপাতবোৰে সদৰি আনিলে বুলি কবিয়ে কৈছে।\nউত্তৰঃ মন্দিৰৰ উপেক্ষিত ৰবাব ফুলেও প্ৰেম পৰিমল যচা বুলি কবিয়ে কৈছে।\nউত্তৰঃ কীচক বেণুৱেও মহামহিমৰ গান গায় বুলি কবিয়ে কৈছে।\n২ । কবিতাটোত কবিয়ে প্রকৃতিৰ কি কি বস্তু টানি আনিছে লিখা ।\nউত্তৰঃ কবিতাটোত কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন বস্তু টানি আনিছে। সেইবোৰ হল – উষা, কিশলয়, চামৰ, কুসুম, ৰবাব, অন্তৰীক্ষ, কীচক বেণু আৰু বিহংগ।\n৩ । কবিতাটোত কবিয়ে কিয় আৰু কাৰ প্রশস্তি কৰিছে ?\nউত্তৰঃ কবিতাটোত কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ মাজেৰে সুন্দৰৰ প্ৰশস্তি গাইছে। প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ মাজত কবিয়ে চিৰসুন্দৰৰ অৰ্থাৎ কেতিয়াও নেদেখাজনৰ অস্তিত্ব উপলব্ধি কৰা কথা কৈছে। সেয়েহে সেই চিৰসুন্দৰৰ প্ৰশস্তি কৰিছে যাতে সকলোৱে বুজিব পাৰে আৰু পৰম মুক্তিৰ বাট বিচাৰিব পাৰে।\n৪ । কবিতাটোত প্ৰকৃতিৰ সুধাৰ মাজত কিদৰে সুন্দৰৰ সাধনা লুকাই আছে বিৱৰি লিখা ।\nউত্তৰঃ প্ৰশস্তি কবিতাটোত প্ৰকৃতিৰ অপূৰ্ব সুন্দৰ ৰূপৰ কথা কবিয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। পুৱাৰ সূৰুযে দশোদিশ পোহৰাই পৃথিৱীখনক উদ্ভাসিত কৰি তুলিছে। পৃথিৱীখন ন- পাতেৰে, ফুলেৰে জাতিস্কাৰ হৈ পৰিছে। বনৰ চৰাই, গছ – লতিকা আদিয়ে সুমধুৰ ছন্দৰে যেন কেৱল সৌন্দৰ্য্য সৃষ্টি কৰা নাই, সন্ধান কৰি উলিয়াইছে চিৰসুন্দৰৰ। মাটি, পানী, বায়ু আদি সকলোবোৰে যেন বিয়পিছে কেৱল সুন্দৰৰ আৰাধনা। কৰবাত বাজি উঠিছে আকৌ কীচক বাহেঁৰে তৈয়াৰী বাঁহীৰ সুৰ, সি যেন কঢ়িয়াই আনিছে চিৰসুন্দৰৰ কথা। কবিয়ে খোজে প্ৰতি উপলব্ধি কৰিছে সুন্দৰৰ স্থিতি আৰু পকৃতি।\n৫ । প্রশস্তি কবিতাটোৰ মূলভাৱ লিখা ।\nউত্তৰঃ `প্ৰশস্তি’ কবিতাটোত কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বৰ্ণনাৰ মাজেৰে সুন্দৰৰ আৰাধনা কৰিছে। প্ৰশস্তিৰ অৰ্থ হৈছে আৰাধনা বা গুণানুকীৰ্তন কৰা। বেলিৰ পোহৰে পোহৰাই তোলা পৃথিৱীত গছে বনে প্ৰকৃতিক ন সাজেৰে সজাই তুলিছে। বনৰ চৰাইৰ সুললিত কণ্ঠই সমস্ত প্ৰকৃতিত গুঞ্জন তুলিছে যত কবিয়ে অনুভৱ কৰিছে চিৰসুন্দৰৰ উপস্থিতি। বায়ু, পানী, মাটি সকলোৱে যেন বিয়পি পৰিছে সুন্দৰৰ স্থিতি। যেন সকলোৱে বিচাৰি ফুৰিছে পৰম সত্তাক। কবিয়ে এনে সময়ত `অমৃতৰ সন্তান’ সম্বোধনেৰে মানুহক মুক্তিৰ বাট বিচাৰিবলৈ কৈছে। কালৰাত্ৰিৰ পিছত যিয়ে মুক্তিৰ বাট দেখাব পাৰে সেয়া চিৰসুন্দৰ। যিদৰে আন্ধাৰৰ পিছত পোহৰ দিয়ে সূৰ্য্যই। কৰবাৰ পৰা ভাহি আহিছে কীচক বেণুৰ সুৰ যি সুৰত কবিয়ে শুনিবলৈ পাইছে নেদেখাজনৰ আবাহান। সেই আবাহনী সুৰ যি সুৰ অন্তঃ কৰণেৰে উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰু ভক্তবৃদ্ধক মোহ – মায়া ত্যাগ কৰি ধ্যানময় হবলৈ কবিয়ে কৈছে।\n৬ । উঠা হে ঋত্বিক ধ্যানী অমৃতৰ পুত্র , |\nউত্তৰঃ কবিয়ে কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে মানৱ জীৱন দুদিনীয়া বুলি কৈছে। এই ক্ষণস্থায়ী জীৱনত মানুহে নানা দুখ – যন্তণাত জৰ্জৰি হয়। তেনে সময়ক কবিয়ে আন্ধাৰৰ লগত তুলনা কৰিছে। আন্ধাৰে যিদৰে অৱসাদ কঢ়িয়াই, তেনেদৰে বেয়া সময়েও মানুহক ভাগৰুৱা কৰি তোলে। এই পৃথিৱীত আন্ধাৰ নাশ কৰিবলৈ নিদিষ্ট সময়ৰ মূৰত সুৰুজৰ আগমন ঘটে। মানৱ জীৱনত আন্ধাৰ নাশ কৰিবৰ বাবে চিৰমুক্তিৰ প্ৰয়োজন। মানুহে মায়া – মোহত বন্দী হৈ পাহৰি থাকে যে চিৰমুক্ত অৱশ্যম্ভাৱী। কবিতাটোত কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ সুন্দৰ ৰূপৰ মাজেৰে প্ৰকৃতি জগতৰ সকলোৰে ধ্যান সুৰুজৰ প্ৰতি অৰ্থাৎ আন্ধাৰবিনাশী শক্তি বুলি অনুভব কৰিছে। সকলোয়ে যেন সেই শক্তিক ধ্যান কৰিছে। মানৱক চিৰমুক্তি দিব পাৰে কেৱল ভগবানে বা স্ৰজনকৰ্তাই। বায়ু, পানী, মাটি এই সকলোবোৰ যেন সেই চিৰসুন্দৰৰ ধ্যানতেই নিমগ্ন।\n৭ । সুন্দৰৰ ৰূপ ধ্যান কৰিবলৈ কবিয়ে ভক্তবৃন্দক কিয় আহ্বান জনাইছে বুজাই লিখা ।\nউত্তৰঃ `প্ৰশস্তি’ কবিতাটোত কবিয়ে মূৰ্ত ৰূপৰ মাজেৰে বিমূৰ্ত ৰূপৰ আৰাধনা কৰিছে। মানৱ জীৱন দুদিনীয়া। নিদিষ্ট সময়ৰ বাবে মানুহ পৃথিৱীলৈ আহে। এই সময়ছোৱাত মানুহৰ জাগতিক মায়া – মোহত এনেদৰে বন্ধা খাই থাকে যেন জীৱনৰ অন্যকথা পাহৰি যায়। কবিতাটোৰ মাজেৰে কবিয়ে কব বিচাৰিছে যে জাগতিক সৌন্দৰ্যয়ো চিৰসুন্দৰকে বিয়াই থাকে। এই সকলোবোৰৰ মূলতে সৃষ্টিকৰ্তাহে। সৃষ্টিকৰ্তাৰ অবিহনে সুন্দৰৰ ৰূপ প্ৰাপ্তিও সম্ভৱ নহয়।\nমানৱ জীৱন দুদিনীয়া মায়া – মোহত বন্দী হৈ এই চিৰমুক্তি পথৰ কথা পাহৰা উচিত নহয়। মুক্তি প্ৰাপ্তিয়ে মানুহৰ ধ্যান। সেয়েহে এই কথা কেতিয়াও নাপাহৰি, অৱসাদ আঁতৰাই প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ উপভোগৰ মাজেৰে চিৰসুন্দৰৰ ধ্যান কৰা উচিত। মানুহক `অমৃতৰ পুত্ৰ’ সম্বোধনেৰে কবিয়ে সেয়ে চিৰসুন্দৰৰ ৰূপ ধ্যান কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।\n৮ । ব্যাখ্যা কৰাঃ\n( ক ) উঠে তৰু শিৰে শিৰে বন বিহঙ্গৰ ।\nসংগতিঃ এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন উপাদানৰ মাজত চিৰসুন্দৰৰ সন্ধান চলা কথা স্পষ্টকৈ কব বিচাৰিছে।\nবাখ্যাঃ সূৰ্য্য উদয় হোৱাৰ লগে লগে প্ৰকৃতিজগতখন আলোকিত হৈ পৰে আৰু পৃথিৱীখনে যেন ন ৰূপ লয়। গছৰ ডালত বহি বনৰ বিভিন্ন চৰায়ে সুললিত সুৰেৰে গীত জুৰে। এনে ক্ষণত চৌদিশে যেন কবিয়ে অন্য এক নতুন সুৰহে শুনিবলৈ পাই। কবিৰ এনে লাগে যেন মাটিয়ে – পানীয়ে, আকাশে – বতাহে, গছে – বনে ধ্বনিত হৈছে চিৰসুন্দৰৰ আৱহনী গীত। জগতৰ প্ৰতিটো উপাদানে যেন চিৰসুন্দৰৰ আৰাধনাৰ মাজেৰে দেৱত্বৰ সন্ধান পাইছে। ৰাতিৰ আন্ধাৰ ভেদ কৰি নামি অহা আলোকে সৃষ্টি কৰিছে এনে এটা সুন্দৰ পৰিবেশৰ। যত মুক্তিপথৰ যাত্ৰী মানুহে বিচাৰি পাব পাৰে চিৰসুন্দৰৰ।\n( খ ) কৰি দীৰ্ণ জৰাজীর্ণ পুঞ্জীভূত ক্লেদ |\nসংগতিঃ এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে মানুহক কালৰাত্ৰিৰ শেষত চিৰমুক্তিৰ বাবে সন্ধান কৰিবলৈ কৈছে।\nবাখ্যাঃ এই পৃথিৱীখনৰ সকলো আৱৰ্জনা, প্ৰদূষিত উপাদানবোৰ আঁতৰাই সূৰ্য্যই পৃথিৱী আৰু প্ৰকৃতি জগতখন আলোকিত কৰিছে নিশাৰ আন্ধাৰ ভেদি। সেই আলোকতে সকলো নিমগ্ন হৈ নিজ নিজ লক্ষ্যৰ সমাপ্তিত। কবিয়ে সূক্ষ্মভাৱে এই কথা লক্ষ্য কৰিছে প্ৰকৃতি জগতখন। মানুহো প্ৰকৃতি জগতৰ অংগ। অন্যান্য উপাদানৰ নিচিনা মানুহো আন্ধাৰত আৱদ্ধ হৈ থাকে। মানুহৰ জীৱনৰ আন্ধাৰ বুলি কবলৈ হলে দুখ – যন্তণা প্ৰধান। সংসাৰৰ মায়া – মোহে সেইবোৰ দুগুনে বঢ়ায়। এই অন্ধকাৰৰ যন্ত্ৰণাৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ সম্ভৱ কেৱল চিৰসুন্দৰৰ আৰাধনাৰ মাজেৰে। তেওঁ সকলো যন্ত্ৰণাৰ পৰা মুক্তি দিয়ে।\nসংগতিঃ এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে নেদেখাজনৰ ৰূপ ধ্যান কৰিবলৈ সকলো এলাহ, অৱসাদ, মায়া – মোহ ত্যাগ কৰাৰ কথা কৈছে ।\nবাখ্যাঃ কবিয়ে এই কবিতাটোত মূৰ্ত ৰূপৰ মাজেৰে বিমূৰ্ত ৰূপৰ কথা কৈছে। মানৱ জীৱন অস্হায়ী। মানুহ নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবেহে পৃথিৱীলৈ আহে। এই সময়ছোৱাত জাগতিক সৌন্দৰ্য্যৰ মায়া – মোহত এনেদৰে বান্ধ খাই থাকে যে জীৱনৰ আন কথাবোৰ পাহৰি পেলাই। কবিতাটোৰ মাজেৰে কবিয়ে কব খুজিছে যে জাগতিক সৌন্দৰ্যয়ো চিৰসুন্দৰকে ধিয়াই আছে। মানৱ জীৱন চিৰমুক্তি পথৰ যাত্ৰী। এই সংসাৰ দুদিনীয়া মায়া – মোহত বন্দী হৈ সেই কথা পাহৰা উচিত নহয়। মুক্তি প্ৰাপ্তি হে মানৱৰ ধ্যান। সেয়েহে এই কথা নাপাহৰি এলাহ, অৱসাদ আঁতৰাই প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ উপভোগৰ মাজতে চিৰসুন্দৰৰ আৰাধনা কৰাহে উচিত বুলি কবিয়ে ভাৱে।\nভাষা – বিষয়কঃ\n১ । অর্থ লিখাঃ\nকিশলয় , চিত্তহাৰী , অন্তৰীক্ষ , তন্দ্রালস ।\nউত্তৰঃ কিলশয় – কোঁহ, কুঁহিপাত, তন্ত্ৰালস।\nচিত্ৰহাৰী – মন-প্ৰাণ হৰি নিয়া।\nঅন্তৰীক্ষ – আকাশ।\nতন্ত্ৰালস – ক্লান্ত, টোপনি যোৱা অৱস্থা।\n২ । বাক্য ৰচনা কৰাঃ\nউত্তৰঃ দশোদিশ- পদুলিমুখৰ গোলাপজোপাৰ সুগন্ধই দশোদিশ আমোল মোলাই তুলিছে।\nমোহ- মিছা মোহৰ বন্দী হৈ আমি আনৰ অপকাৰ কৰা উচিত নহয়।\n৩ । সমার্থক শব্দ লিখাঃ\nউত্তৰঃ তৰু – বৃক্ষ, গছ, উদ্ভিদ।\n১ । অতি চমু প্ৰশ্নোত্তৰ\n( ক ) ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ জন্ম ক’ত হৈছিল?\n( খ ) ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম কি আছিল?\n( গ ) ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ মৃতু কেতিয়া হৈছিল?\n( ঘ ) কবিয়ে কিহে পৃথিৱীৰ দশেদিশ উদ্ভাসিত কৰা বুলি কৈছে?\n( ঙ ) কবিয়ে কোনে ছন্দভৰা সুমধুৰ গান জোৰা বুলি কৈছে?\nউত্তৰঃ কবিয়ে বনৰ চৰায়ে ছন্দভৰা সুমধুৰ তান জোৰা বুলি কৈছে।\n( চ ) ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে প্ৰথমাৱস্থাত লিখা কবিতাসমূহ তেওঁৰ কোনখন কবিতা পুথিত সন্নবিষ্ঠ কৰা হৈছিল?\nউত্তৰঃ ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে প্ৰথমাৱস্থাত লিখা কবিতাসমূহ তেওঁৰ `সদৰী’ পুথিত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল।\n( ছ ) ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে অসম সাহিত্য সভাৰ কোনখন অধিৱেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল?\nউত্তৰঃ ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে অসম সাহিত্য সভাৰ তেজপুৰ অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল।\n( জ ) কবিয়ে ভক্তবৃন্দক মোহতন্দ্ৰনস ত্যাগ কৰি কিহৰ ৰূপ ধ্যান কৰিবলৈ কৈছে?\nউত্তৰঃ কবিয়ে ভক্তবৃন্দক মোহ তন্দ্ৰালস ত্যাগ কৰি সুন্দৰৰ ৰূপৰে ধ্যান কৰিবলৈ কৈছে।\n২ । প্ৰশস্তিৰ অৰ্থ কি? কবিয়ে কবিতাটোত কিহৰ প্ৰশস্তি গাইছে?\nউত্তৰঃ প্ৰশস্তিৰ অৰ্থ আৰাধনা বা গুনানুকীৰ্তন কৰা। কবিয়ে কবিতাটোত প্ৰকৃতিৰ সুন্দৰতাৰ প্ৰশস্তি গাইছে।


পুনৰ মিলন :: অসমীয়া প্ৰেমৰ গল্প\nHomeঅসমীয়া প্ৰেমৰ গল্পপুনৰ মিলন :: অসমীয়া প্ৰেমৰ গল্প\nAssamese Blog January 23, 2021\n: Yes, আৰে তুমি? তুমি ইয়াত?\n: Actually সেই চিটটো মোৰ হয় so.....\n: yeah, sure. Actually মই কোনো নহাৰ বাবে এনেই বহি আছিলো।\n: তোমাৰ খবৰ কেনেকুৱা? ইয়াত কেনেকৈ? কোৱাচোন।\n: মই অচিনাকী মানুহৰ লগত মোৰ পাৰ্চনেল লাইফৰ কথা পাতিব নিবিচাৰো আৰু মই আপোনাক চিনি নাপাও।\n: আৰে নেইনা, তুমি এনেকৈ কিয় কৈছা? আৰু তুমি মোক চিনি নোপোৱা! সচাকৈনে?\n: Please, don't disturb me. I am so tired already and I am not Naina. So please....\n: বুজিছো, তুমি এতিয়াও মোক আগৰ দৰেই ভাৱি আছা কিন্তু......... হব দিয়া।\nনেইনা, হয়। তাই কোৱাৰ দৰেই তাই নেইনা নহয় কিয়নো তাইৰ আচল নাম যে নয়না শইকীয়াহে। নেইনা তাইক কোনোবাই দিয়া মৰমৰ নাম। যিটো নাম নেকি আজি পাঁচ বছৰৰ পৰা অৰ্থহীন হৈ গৈছে। আকৌ এবাৰ কাৰোবাৰ মুখত এইটো নাম শুনি অতীতলৈ গুছি গ'ল তাইৰ মনটো।\n************ পাঁচ বছৰ আগৰ কথা ***********\n: হাই নয়না.....\n: তোমাৰ খবৰ ভালনে?\n: হয় ভালে।\n: পঢ়া- শুনা থিকে চলি আছে নহয়!\n: মই এতিয়া যাওঁ নেকি মানে মোৰ ক্লাছলৈ দেৰি হৈছে।\n: অহ, যোৱা আৰু চৰি দেই। তোমাক ৰখোৱাৰ বাবে বেয়া নাপাবা।\n: নয়নাই মাথো এটি মিচিকিয়া হাহিৰে সেই ঠাইৰ পৰা বিদায় লয়।\nনয়না এজনী অৰ্থনীতি বিভাগৰ ষষ্ঠ ষান্মাষিকৰ ছাত্ৰী আৰু আনফালে হৈছে নিলাভ গোস্বামী , যিয়ে নেকি আজি এবছৰ মানৰ পৰাই সদায় ৰাতিপুৱা নয়নাৰ কলেজৰ সন্মুখত ৰৈ থাকে। একমাত্ৰ নয়নাক এবাৰ চোৱাৰ হেঁপাহতে। নয়নাৰ চকুটো পৰিছে সি কিন্তু সাহসে কৰিব নোৱাৰে তাইক তাৰ মনৰ কথা কবলৈ । কিবাকৈ সাহস গোটাই আজি এমাহ আগত তাইক মাত দিছে। কিন্তু সদায় খা-খবৰ লৈয়ে গুছি যায়। এইবাৰ যিহেতু তাইৰ লাষ্ট চেমিষ্টাৰ আৰু পৰীক্ষা দি গুছি গ'লে তাৰ মনৰ কথা মনতেই ৰৈ যাব সেয়েহে সি থিৰাং কৰিছে যে তাইৰ পৰীক্ষা শেষ হবৰ দিনা তাইক সকলো খোলা-খুলিকৈ কৈ দিব। কথামতেই কাম, পৰীক্ষা শেষ হোৱাৰ পিছত নয়নাক আহি থকা দেখা পাই নিলাভ আগবাঢ়ি গ'ল।\nনিলাভ-- হাই নয়না, পৰীক্ষা কেনে হ'ল?\nনয়না-- হাই, ভালে হৈছে।\nনিলাভ-- নয়না, তুমি যদি বেয়া নোপোৱা তুমি মোৰ লগত এঠাইত যাবা নেকি মানে মোৰ তোমাক অলপ কথা কবলগীয়া আছিলে!\nনয়না-- ইয়াতেই কব পাৰিব দেখোন!\nনিলাভ-- ইয়াত....... আচলতে মই........ বেছি সময় নলও মই যদিহে তুমি যাব বিচৰা!\nনিলাভ-- I know. তুমি মোৰ বিষয়ে একো নজনা তাৰোপৰি তুমি আজিলৈকে মোৰ নামটোয়ে শোধা নাই কিন্তু তুমি মোক বিশ্বাস কৰিব পাৰা। প্লিজ ..... তুমি যিহেতু কাইলৈ গুছিয়ে যাবা so please.....\nতাই তাৰ কথাত একপ্ৰকাৰ আচৰিত হয় কিয়নো তাৰ কথাৰ পৰা এনে লাগিছে যেন সি তাইৰ বিষয়ে সকলো জানে কিন্তু তাইহে তাৰ নামটোও নাজানে কেৱল মাত্ৰ চকুৰ চিনাকীহে। কিন্তু সি কেনেকৈ জানিলে তাই যে কালি হোষ্টেলৰ পৰা একেবাৰে গুছি যাব! তাই তাৰ অনুৰোধক অৱজ্ঞা কৰিব নোৱাৰি তাৰ লগত গাড়ীত উঠিলে। সি তাইক এখন ধুনীয়া মুকলমুৰীয়া পাৰ্কলৈ লৈ আহিল। পাৰ্কখনত সেইটো সময়ত বৰ বেছি মানুহ নাছিল। মাত্ৰ দুই- এজনহে আছিল তাকো সিহঁতৰ পৰা দূৰত আছিল। তাই তাৰ কথা মতে এঠাইত বহি ল'লে। সিয়ো তাইৰ অলপ দূৰত বহি ল'লে।\nনিলাভ-- নয়না, তুমি মোৰ বিষয়ে জানানে?\nনয়না-- তাই নহয়সূচক ইংগিতেৰে মাথো মূৰটো লৰালে।\nনিলাভ-- ওম কিন্তু মই তোমাৰ বিষয়ে সকলো জানো। বাৰু, এতিয়া মই মোৰ পৰিচয় টো দিওঁ। মোৰ নাম নিলাভ মানে নিলাভ গোস্বামী। মোৰ প্ৰকৃত ঘৰ মঙলদৈত কিন্তু এতিয়া আমি ইয়াতেই মানে গুৱাহাটীৰে স্হায়ী বাসিন্দা । মোৰ পৰিয়ালত মা- দেউতা আৰু মই। মই তেওঁলোকৰ অতি মৰমৰ একমাত্ৰ সন্তান আৰু মই এজন চিকিৎসক মানে ডাক্তৰী পাছ কৰি নিজাকৈ চেম্বাৰ খুলি নতুনকৈ কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছো। এয়াই মোৰ পৰিচয়।\nতাৰ ঘৰ মঙলদৈত বুলি কওতে তাইৰ মনটো কিবা এটা ভাল লাগি গৈছিল কিয়নো তাইৰো যে ঘৰ মঙলদৈত। সি যেতিয়া এজন ডাক্তৰ বুলি কৈছিল তাইৰ চকু কপালত উঠিছিল। ভাৱিছিল, এইজন এজন ডক্তৰ? কিন্তু দেখাত যেন নালাগেই, বয়সে বা কিমান হৈছে! হয়তু ২৭/২৮!\nনিলাভ-- নয়না, কি হ'ল একো নকলা যে.....? তাই মনে মনে থকা দেখি তাৰ অলপ চিন্তাও হৈছে।\nনয়না-- নাই...... একো হোৱা নাই।\nনিলাভ-- তুমি ইয়াত uncomfortable feel কৰিছা নেকি? মানে..... মোৰ লগত...............\nনিলাভ--তেনেহ'লে ইমান লাজ কিয় কৰিছা?\nনিলাভ-- হব বাৰু, বুজিছো। মই তোমাক এটা বিশেষ কথা কবলৈহে ইয়াত লৈ আহিছো।\nনয়না-- কি কথা\nনিলাভ--মানে মোৰ মনৰ মাজত চলি থকা ধুমুহা জাকৰ উমান দিব বিচাৰো তোমাক যদিহে তুমি অনুমতি দিয়া।\nনয়না-- কওকচোন । তাই ভয়ে ভয়ে ক'লে।\nনিলাভ-- আচলতে তোমাক প্ৰথম দেখাৰ দিনাৰ পৰাই নাজানো কিয় কিন্তু মোৰ মনটোই তোমাক কেৱল মোৰ কাষতে বিচাৰে আৰু সেই কাৰণেই মই তোমাক চাবলৈ সদায় আহো। আৰু এনেকৈয়ে কব নোৱাৰাকৈয়ে মই কেতিয়া তোমাৰ প্ৰেমত পৰিলো গমেই নাপালো আৰু এতিয়া মই মোৰ হৃদয়ত তোমাৰ বাহিৰে আন কাৰোবাক কেতিয়াও স্হান দিব নোৱাৰোঁ গতিকে মই তোমাক চিৰজীৱনৰ বাবে নিজৰ কৰি লব বিচাৰো। মই তোমাক বিয়া কৰাব বিচাৰো নয়না।\nনয়না-- কি? বিয়া? এতিয়াই..... ইমান সোনকালে মই বিয়া হব নোৱাৰো।\nনয়নাই প্ৰায় চিঞৰি উঠে বিয়াৰ কথা শুনি। তাই অলপ অনুমান কৰিছিল যে সি হয়তু তাইক প্ৰপোজ কৰিব কিন্তু এনেকৈ যে বিয়াৰ প্ৰস্তাব দিব তাই মুঠেও ভৱা নাছিল আৰু এতিয়া নিজকে বৰ অসহায় যেন লাগিছে যিহেতু এনেকুৱা এটা প্ৰস্তাৱৰ কাৰণে তাই কেতিয়াও প্ৰস্তুত নাছিল।\nনিলাভ-- নয়না ৰিলেক্স। আচলতে মই চিনেমাত কোৱাৰ দৰে ইমান ধুনীয়াকৈ প্ৰেমৰ প্ৰ'পৰজেল দিব নাজানো so মুখেৰে কি কৈ পেলালো মই গমেই নাপালো । বিয়ালৈ বাৰু মইও এতিয়াই সাজু নহয়। তুমি ভয় খাব নালাগে কিন্তু তোমাৰ উত্তৰটোহে মোক এতিয়া লাগে।\nতাই একো নকয় মাথো লাজ লাজকৈ তলৰফালেই চাই ৰয়।\nনিলাভ-- কোৱা আকৌ কিবা এটা\nনয়না-- আমি এতিয়া যাওঁ নেকি মানে দেৰি হ'লে.....\nনিলাভ-- তাৰমানে তুমি মোৰ প্ৰস্তাৱটো.........\nনিলাভ-- কিবা এটাটো কোৱা। মই এতিয়া কি বুলি ভাৱিম!\nনয়না-- মোক অলপ সময় দিয়ক।\nনিলাভ-- নিশ্চয়, তোমাক যিমান সময় লাগে তুমি লোৱা। বাৰু, তোমাৰ উত্তৰ টো জানিবলৈ তোমাৰ ফোন নম্বৰটো পাম নেকি?\nতাই দিওঁ- নিদিও কৈ তাক ফোন নম্বৰটো দিলে। অলপ সময়ৰ পাছত তাইক সি হোষ্টেলৰ সন্মুখত থৈ গ'ল।\nহোষ্টেল খন আৰু লগৰবোৰক একেবাৰে এৰি থৈ যোৱাৰ দুখটো যদিও লাগি আছিল কিন্তু নিলাভৰ কথা ভাৱি মনটোত অলপ আনন্দও লাগি আছিল নয়নাৰ কিয়নো তাই নিলাভৰ দৰে প্ৰেমিক এজন পাই অতিকৈ সুখী যদিও তাইৰ মনৰ কথা তাক এতিয়ালৈ কোৱাই নাই। তাই মনতে ভাৱিলে ঘৰত গৈহে তাক কৈ দিব তাইও যে তাক ভাল পাব লৈছে হয়তু তাৰ বিষয়ে একো নাজানোতেই তাই তাৰ প্ৰেমত পৰিব ধৰিছিল।\nআজি নয়না আকৌ গুৱাহাটীলৈ আহিল এম. এ. কৰিবলৈ। নিলাভ যে বহুত সুখী তাইক যিহেতু এতিয়াৰ পৰা মন গলেই লগ পাব পাৰিব। এনেইওতো সিহঁতৰ ইমান দিনে ফোনতহে কথা হৈ আছে।\nতেনেকৈয়ে সিহঁতৰ দিনবোৰ পাৰ হব ধৰিলে। তাইও পঢ়াত ব্যস্ত হৈ পৰিছে বেছিকৈ আনফালে নিলাভৰো চেম্বাৰত পেচেন্তৰ পৰা আহৰি নোহোৱা হৈছে।\nআজি নিলাভৰ জন্মদিন উপলক্ষে হোটেল ৰেডিচন ব্লুত এটা পাৰ্টি এৰেঞ্জ কৰিছে য'ত কেৱল মাত্ৰ তাৰ ফ্ৰেণ্ড খিনিকে নিমন্ত্ৰণ দিছে । নয়না যাব বিচৰা নাছিল যিহেতু তাই তাৰ ফ্ৰেণ্ডবোৰক ভালকৈ চিনি নাপায়। কেৱল মাত্ৰ মিলিকহে চিনি পাই, মিলি নিলাভৰ শৈশৱৰ বান্ধৱী। উপায় নাপাই তাই নিলাভৰ লগত আহিল পাৰ্টীলৈ।\nনিলাভ-- নেইনা, ইমান কিয় লাজ কৰিছানো? মই আছো নহয়!\nনেইনা মানে নয়না, নিলাভে মৰমত মতা নাম।\nনয়না-- নীল, তেনেকুৱা কথা নহয় হলেও দিয়াচোন।\nনীল হৈছে নয়নাই নিলাভক মতা নাম।\nনিলাভ-- It's ok....... মই আছো তোমাৰ লগত।\nসকলোৱে বহুত ফূৰ্তি কৰিলে, কেক কাটিং হোৱাৰ পিছত সকলোৱে খোৱা লোৱা কৰি গুছি গ'ল। নয়নাইও যাবলৈ ওলাই নীলক দেখা নাপাই তাক বিচাৰি বাহিৰলৈ গৈ যিটোহে দেখিলে যেন তাইৰ মূৰৰ ওপৰৰ আকাশখনহে খহি পৰিল। অলপ আন্ধাৰ ছায়াত নীলে এজনী ছোৱালীক সাৱতি ধৰি কৈ আছে......\nনীল-- I love you my sweetheart I love you very much......মই তোমাৰ অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰো। মই তোমাক অতি সোনকালেই নিজৰ কৰি লব বিচাৰো। I love you my love....❤\nনয়নাই আন্ধাৰ ছায়াৰ বাবে ছোৱালীজনীৰ মুখখন দেখা নাই তাতে আকৌ তাইৰ ফালে পিঠি দি আছে আচলতে ছোৱালীজনীয়ে নীলক পিছফালৰ পৰা সাৱতি ধৰি আছে। তাই আৰু চাই থাকিব নোৱাৰিলে।\nসি তেতিয়াহে তাক ধৰি থকা ছোৱালীজনীক চাই দেখে, সেইয়া মিলি। তাৰ শৈশৱৰ বান্ধৱীহে যাক সি নয়না বুলি ভাৱি আছিল। লগে লগে সি তাইক থেলা মাৰি দি নয়নাৰ ওচৰলৈ দৌৰ দিলে। ছোৱালীজনী মিলি বুলি গম পাই তাই আৰু এটা ডাঙৰ আঘাত পালে।\nনিলাভ-- নেইনা, নেইনা প্লিজ তুমি ভুল নুবুজিবা।\nনয়না-- বাহঃ নীল বাহঃ । অহ চৰী, মিঃ নিলাভ গোস্বামী, তুমি কিন্তু মোক ভালকৈয়ে ঠগন দিলা দেই। মানিছো আপোনাক।\nনিলাভ-- তুমি মোক ভুল বুজিছা নেইনা\nনয়না-- হব। আপোনালোকৰ গোপন অধ্যায় মোৰ চকুৰ আগত পৰাৰ পিছত মোক আৰু আপোনালোকে বুৰ্বক বনাব নোৱাৰে। মই আগতেই যদি ফটোবোৰ চাই বিশ্বাস কৰিলো হয় তেনেহলে আজি এইবোৰ দেখা পাবলগীয়া নহ'লহেতেন!\nনিলাভ-- ফটো? তুমি এইবোৰ কি কৈ আছা আৰু কি ফটোৰ কথা কৈ আছানো?\nনয়না-- হব, এতিয়া মোক শুধিব নালাগে। আজিৰ পৰা আমাৰ সম্পর্ক ইমানতে শেষ। মোক আৰু কেতিয়াও কণ্টেক নকৰিবা।\nনিলাভ-- নেইনা শুনাচোন প্লিজ মোৰ কথা এবাৰ শুনাচোন।\nমিলি-- তাইক যাবলৈ দিয়া নিলাভ। তোমাৰ লগত মই আছো।\nনিলাভ-- তুমি এইবোৰ কি কৈ আছা?\nমিলি-- অহ, মই ঠিকেই কৈছো। তাইক যাবলৈ দিয়া। তাইৰ সলনি তোমাক মই মৰম দিম। মই তোমাক বহুত ভাল পাও নিলাভ।\nনিলাভ-- What rubbish তুমি এইবোৰ কি বলকি আছা? আৰু নয়নাই মোক কি ফটোৰ কথা ক'লে?\nমিলি-- মানে মইয়ে তাইক আমাৰ দুটাৰ ফটো এডিটিং কৰি দিছিলো কেইদিনমান আগতে যাতে তাই তোমাৰ জীৱনৰ পৰা আতৰি যায় আৰু সেইবোৰ দেখাৰ পিছতো তাই আতৰি নোযোৱাৰ বাবে আজি মই ............\nনিলাভ-- চিহঃ তোমাক মোৰ বান্ধৱী বুলি কবলৈও লাজ লাগিছে। তুমি ইমান ঘৃণণীয় কাম কৰিব পাৰানে! চিহঃ\nমিলি-- মই এইবোৰ কেৱল তোমাক পাবলৈয়ে কৰিছো নিলাভ। প্লিজ মোক এক্সেপ্ত কৰা।\nনীলে তাইক লগে লগে একচৰ মাৰি দিলে লগতে তাইৰ লগত সকলো সম্পৰ্ক শেষ কৰি তাইক তাতেই এৰি সি নয়নাৰ ওচৰলৈ গ'ল। কিন্তু নয়নাক ৰুমত নাপালে। সেয়াই সিহঁতৰ শেষ সাক্ষাৎকাৰ। সি তাইক বহুত বিচাৰিও বিচাৰি নাপালে। ছমাহমান পিছত মুম্বাইলৈ ভাল সুবিধা এটা পাই আপোন চহৰখন, আপোন মানুহখিনিক এৰি গুছি আহিছিল। গুছি অহাৰ একমাত্ৰ কাৰণেই আছিল নয়না কিয়নো সি তাইক হেৰুৱাই সম্পূৰ্ণ ৰূপে ভাঙি পৰিছিল আৰু তাক তেনেকৈ কষ্টত দেখি তাৰ মাক- দেউতাক হালেও যথেষ্ট কষ্ট পাই আছিল লগতে নেইনা ৰ স্মৃতিয়ে তাক তাত শান্তিত থাকিব দিয়া নাছিল সেয়ে সি তাৰ পৰা একপ্ৰকাৰ পলাইছিল।\nআৰু আজি সুদীৰ্ঘ পাছবছৰৰ মূৰত নীল আৰু নেইনাৰ পুনৰ সাক্ষাত কাৰ মুম্বাই এয়াৰপৰ্টত প্লেনৰ ভিতৰত। আচলতে, নীল এতিয়া মুম্বাইৰ এজন সফল চিকিৎসক। আজি পাছবছৰৰ মূৰত সি ঘৰলৈ যাব ওলাইছে আৰু নয়না এতিয়া মঙলদৈ কলেজৰ অৰ্থনীতি বিভাগৰ এগৰাকী অধ্যাপিকা। তাই মুম্বাইলৈ ফ্ৰেইণ্ড এজনীৰ বিয়াত আহিছিল ।\nতাৰ মাততহে তাই বৰ্তমানলৈ ঘূৰি আহিল।\nনিলাভ-- নেইনা, তুমি কিন্তু বহুত সলনি হ'লা!\nনিলাভ-- এতিয়াতো চাগে তুমি তোমাৰ সংসাৰক লৈয়ে ব্যস্ত,নহ!\nতাই এইবাৰ তাৰফালে অলপ কেৰাহিকৈ চালে। এতিয়া হে সি তাইৰ উকা কপালখন দেখি মনত অলপ শান্তি লভিলে, নহলেতো ইমান দিনে সি তাইৰ বিয়া হোৱা বুলিয়ে ভাৱি আছিল।\nনিলাভ -- অহ,চৰী। তুমি তাৰমানে এতিয়াও বিয়া হোৱা নাই। কিন্তু কিয়?\nনয়না-- মোৰ লাইফ মোৰ কথা । তাত বেলেগৰ মাত মতা অধিকাৰ নাই।\nনিলাভ-- তুমি মোকো তেনেকৈ কব পাৰানে?\nনয়না-- প্লিজ, মোক ডিষ্টাৰ্ব কৰি নাথাকিব নহলে মই কমপ্লেইন কৰিবলৈ বাধ্য হম।\nতেনেকৈয়ে তিনিঘণ্টাৰ সময় পাৰ কৰি সিহঁতে গুৱাহাটী লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ ইণ্টাৰনেচনেল এয়াৰপৰ্টত নামে আহি। নীল উঠি যাওঁতে কিবা এটা পৰি গ'ল তাৰ বেগৰ পৰা। তাই নুঠাও বুলি ভাৱিও উঠালে। তাই চাই দেখে সেইখন তাৰ ডায়েৰী। তাই ডায়েৰীখন দেখি আচৰিত কিয়নো যিটো ল'ৰাই কোনো দিনেই ডায়েৰী লিখি পোৱা নাছিল আজি তাৰ বেগত ডায়েৰী। তাই প্ৰথম পেজটো খুলি চাই আচৰিত হ'ল কিয়নো সেই পেজটোত সিহতৰ জীৱনৰ অভিশপ্ত ৰাতিটোৰ কথা লিখা আছিল লগতে এই পাচবছৰৰ এটা এটা দিন যিবোৰ সি মৰি মৰি জীয়াই আছে তাইৰ অবিহনে। তাই পঢ়া শেষ কৰে মানে এয়াৰপৰ্টতে দুঘণ্টামান হৈ গ'ল। তাই লগে লগে তাৰ পৰা নীলৰ ঘৰলৈ গ'ল। গৈ দেখে সি মাকহঁতৰ লগত বহি চাহ খাই আছে।\nনিলাভে হঠাতে তাক তেনেকৈ কোনোবাই মতা দেখি ঘূৰি চাই দেখে নয়নাই কান্দি কান্দি ৰৈ আছে।\nনিলাভ-- নেইনা, তুমি ইয়াত? আৰু কান্দিছা কিয়? সকলো ঠিকে আছে নহয়! নেইনা......please tell me.....Naina\nসিহঁত দুটাক অকলে এৰি দি মাক-দেউতাক ভিতৰলৈ গুছি গ'ল।\nনয়না-- আই এম চৰী নীল, আই এম ৰিয়েলী ভেৰি চৰী। মই বহুত ডাঙৰ ভুল কৰিলো তোমাক বিশ্বাস নকৰি। মই সঁচাই এজনী বহুত বেয়া ছোৱালী। তুমি মোক যি শাস্তি দিয়া দিব পৰা । মই একমাত্ৰ শাস্তিৰেই যোগ্য। তুমি.....তুমি .....মোক ক্ষমা কৰি দিবানে নীল?\nনিলাভ-- হেই নেইনা ৰিলেক্স, তুমি কান্দিছা কিয়? মই জানো, ইয়াত তোমাৰ একো ভুল নাই। মিলিয়ে জানি - বুজিয়ে এইবোৰ কৰিছিল। এতিয়া সেইবোৰ বাদ দিয়া। আমি যে পুনৰ লগ পালো সেয়াই যথেষ্ট।\nনয়না-- কিন্তু মোৰ কাৰণেই আমি ইজনে সিজনৰ পৰা পাঁচ বছৰ দূৰত থাকিব লগীয়া হ'ল! মোক ক্ষমা কৰি দিয়া নীল। আই এম চৰি ।\nনিলাভ-- It's ok Naina.... I love you I love you very much❤\nনয়না-- I love you too ❤ Nill\nনিলাভ ৰ দেউতাক-- এতিয়া পিছে আমি আৰু দেৰি নকৰি সোনকালে বিয়াখন পাতি দিয়াৰহে কথা, নে কি কোৱা!\nনিলাভৰ মাক-- অহ, আপুনি ঠিকেই কৈছে। এতিয়া দৰা-কইনা ৰাজি যেতিয়া আমিও আমাৰ দায়িত্ব খিনি পালন কৰিব লাগে আৰু 😃হি.....হি..... হি...........\nমাক-দেউতাকৰ কথাত সিহঁতেও একেলগে হাঁহি দিলে।\nপাঁচ বছৰ পাছত আজি এহাল বিচ্ছেদ হোৱা প্ৰেমিক যুগলৰ পুনৰ মিলন হ'ল। কোৱা হয় নহয়, সত্যৰ সদায় জয়। সত্যটো পলমকৈ হ'লেও এদিন পোহৰলৈ আহিবই ঠিক তেনেকৈ সঁচা প্ৰেমৰো মিলন নিশ্চিত।\n********* সমাপ্তি **********\n✍শিল্পী শিখা নাথ\nঅনুগল্প অনুভৱ অসমীয়া গল্প অসমীয়া প্ৰেমৰ গল্প


মহাবীৰ জয়ন্তী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমহাবীৰ জয়ন্তী বা মহাবীৰ জন্ম কল্যানক জৈন ধৰ্মৰ অনুগামী সকলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। ভগৱান মহাবীৰৰ জন্ম জয়ন্তী হিচাপে এই দিন পালন কৰা হয়। ভগৱান বৰ্ধমান মহাবীৰ জৈন ধৰ্মৰ ২৪তম তথা তীৰ্থাংকৰ। চ'ত মাহৰ শুক্লা ত্ৰয়োদশী তিথিত উদযাপিত হোৱা এই উৎসৱ ইংৰাজী মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত অনুষ্ঠিত হয়।\nমহাবীৰ জন্ম কল্যানক\nতামিলনাডুৰ মাদুৰাইত ভগৱান মহাবীৰৰ মূৰ্তি\nজৈন ধৰ্মৰ অনুগামী সকল\nধৰ্মীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় ছুটিৰ দিন\nভগৱান মহাবীৰৰ জন্ম জয়ন্তী\nচ'ত মাহৰ শুক্লা ত্ৰয়োদশী তিথি (বীৰ নিৰ্বাণ সংবৎ)\nজৈন মন্দিৰ আৰু ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত উদযাপন\nপ্ৰাৰ্থনা, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান\n2 জন্মৰ লগত জড়িত আখ্যান\nআধুনিক ইতিহাসবিদ সকলে বৰ্তমান বিহাৰৰ বৈশালী জিলাৰ কুণ্ডগ্ৰাম বা ভাস'কুণ্ড মহাবীৰৰ জন্মস্থান হিচাপে চিহ্নিত কৰিছে। পাৰম্পৰিক জৈন গ্ৰন্থৰ মতে ভগৱান মহাবীৰ ৫৯৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ চ'ত মাহৰ শুক্লা ত্ৰয়োদশী তিথিত জন্ম লাভ কৰিছিল। তেওঁ এখন গণৰাজ্যত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল অৰ্থাৎ তেওঁৰ ৰাজ্যৰ ৰজা প্ৰজা সকলে ভোটৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত কৰিছিল। বৈশালী এই ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল।\nমহাবীৰৰ প্ৰকৃত নাম বৰ্ধমান। বৰ্ধমান মানে বাঢ়ি অহা। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁৰ জন্মৰ পিছৰে পৰা তেওঁলোকৰ ৰাজ্যৰ ধন সম্পত্তি ক্ৰমাগত ভাবে বাঢ়ি আহিছিল। ভাস'কুণ্ড গাঁৱত মহাবীৰৰ জন্মস্থান বুলি চিহ্নিত এটুকুৰা মাটি অহল্যা ভূমি গাঁওবাসীয়ে প্ৰায় এহাজাৰ বছৰ হাল বোৱা নাই।\nজন্মৰ লগত জড়িত আখ্যানসম্পাদনা কৰক\nসকলো তীৰ্থাংকৰৰ মাতৃয়ে দেখা ১৬টা অলৌকিক স্বপ্ন\nমহাবীৰ ইক্ষভাকু বংশত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ কুণ্ডগ্ৰামৰ ৰজা সিদ্ধাৰ্থ আৰু মাতৃ ত্ৰিশলা। গৰ্ভৱতী কালত ৰাণী ত্ৰিশলায়ে কেইবাটাও অলৌকিক সপোন দেখিছিল। জৈন ধৰ্ম অনুসৰি এই সপোনসমূহ কোনো মহান আত্মাৰ জন্মৰ আগজাননী। জৈন ধৰ্মৰ দিগম্বৰ শাখায়ে এই সপোনৰ সংখ্যা ১৬ টা বুলি বিশ্বাস কৰে। আনহাতে শ্বেতাম্বৰ শাখায়ে এই সপোন সংখ্যা ১৪ টা বুলি কয়। মহাবীৰৰ জন্মৰ পিছত দেৱৰাজ ইন্দ্ৰয়ে তেওঁৰ অভিষেক কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে। অভিষেক তীৰ্থাংকৰ সকলৰ পাঁচটা মূল ধৰ্মীয় নীতি 'পঞ্চ কল্যানক'ৰ দ্বিতীয় নীতি।\nথিৰাকলিৰ ভগৱান মহাবীৰৰ প্ৰাচীন ভাস্কৰ্য\nমহাবীৰ জয়ন্তী জৈন মন্দিৰ আৰু ৰাজহুৱা স্থানত পালন কৰা হয়। এইদিনা ভগৱান মহাবীৰৰ মূৰ্তি ৰথত লৈ 'ৰথ যাত্ৰা' কৰা হয়। ৰথ যাত্ৰাৰ বাটত স্তৱন (ধৰ্মীয় গীত) গোৱা হয়। মহাবীৰৰ মূৰ্ত্তিৰ অভিষেক কৰা হয়। এইদিনা বহুতো জৈন ধৰ্মালম্বী মানুহে দান দক্ষিণা কৰে। বহুতে জৈন মন্দিৰ গৈ প্ৰাৰ্থনা, যোগ আদি কৰে। জৈন সাধু-সন্ত, মহাত্মা সকলে জৈন ধৰ্মৰ গুণ গান কৰে। দান দক্ষিণা সংগ্ৰহ কৰি বিভিন্ন লোক কল্যানমূলক কাম-কাজ কৰা হয়। প্ৰাচীন জৈন মন্দিৰ সমূহত মহাবীৰ জয়ন্তীৰ দিনা বহু ভক্তৰ সমাগম হয়।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\n↑ Gupta, K.R. (2006). Concise Encyclopaedia of India. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 9788126906390. https://books.google.com/books?id=9dNOT9iYxcMC। আহৰণ কৰা হৈছে:6May 2017.\n↑ "Row over Mahaveer’s birthplace". The Times of India. http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2003-10-14/patna/27173208_1_kundalpur-lord-Mahaveera-basokund.\n↑ (India), Gujarat (1975). Gazetteers: Junagadh. https://books.google.co.in/books?id=KpBuAAAAMAAJ.\n↑ 5.0 5.1 Jalaj 2011, পৃষ্ঠা. 4.\n↑ Kailash Chand Jain 1991, পৃষ্ঠা. 32.\n↑ Pramansagar, Muni (2008), Jain tattvavidya, প্ৰকাশক India: Bhartiya Gyanpeeth, ISBN 978-81-263-1480-5\n↑ "Piety marks Mahaveer Jayanthi". Deccan Herald. http://www.deccanherald.com/content/469429/piety-marks-mahaveer-jayanthi.html.\n↑ "Both sects of Jain community take out attractive joint procession". Archived from the original on6April 2015. https://web.archive.org/web/20150406193847/http://www.freepressjournal.in/both-sects-of-jain-community-take-out-attractive-joint-procession/.\n↑ "Mahaveer Jayanti 2015: The importance ofaSatvik meal", NDTV,2April 2015, archived from the original on4April 2016, https://web.archive.org/web/20160404075153/http://food.ndtv.com/food-drinks/mahavir-jayanti-2015-the-importance-of-a-satvik-meal-751655\n↑ "Jain youth to hold vegan promotion rally on Mahaveer Jayanti in pink city Jaipur". merinews.com. 28 March 2015. http://www.merinews.com/article/jain-youth-to-hold-vegan-promotion-rally-on-mahavir-jayanti-in-pink-city-jaipur/15905383.shtml.\n↑ "Jains gear up for Mahaveer Janma Kalyanak tomorrow". dnaindia.com. 1 April 2015. http://www.dnaindia.com/mumbai/report-jains-gear-up-for-mahavir-jayanti-tomorrow-2073618.\n↑ Staff Reporter (30 March 2015). "Over 900 run for spreading Bhagwan Mahaveer’s message". The Hindu. http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/over-900-run-for-spreading-bhagwan-mahaveers-message/article7047517.ece.\nজৈন ধৰ্মৰ ইতিবৃত্ত\nভগৱান মহাবীৰৰ বাণী\nমহাবীৰ জয়ন্তীৰ তাৎপৰ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মহাবীৰ_জয়ন্তী&oldid=177491"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে6April 2018 তাৰিখে 16:17 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=45354।\nএই পৃষ্ঠাখন ০৬ এপ্ৰিল, ২০১৮ তাৰিখে ২১:৪৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


BTRৰ অংক জংক পংক: হাগ্ৰামা অথবা প্ৰমোদ, দুজনৰ এজন হ'ব BTRৰ মূৰব্বী !– News18 assam\nBTRৰ অংক জংক পংক: হাগ্ৰামা অথবা প্ৰমোদ, দুজনৰ এজন হ'ব BTRৰ মূৰব্বী ! অন্যথা দুয়োজন আহিব দিছপুৰলৈ: হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নতুন Formula...\nমুখ্যমন্ত্ৰীৰ প্ৰতিনিধিয়ে BPFৰ মূৰব্বী হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ সৈতে আলোচনা কৰি দিয়া সুত্ৰ মতে হাগ্ৰামা মহিলাৰী আৰু প্ৰমোদ বড়ো দুয়োজনৰ এজন BTRৰ মূৰব্বী পদত থাকি এজন দিছপুৰলৈ আহিব ৷ নহ'লে দুয়োজনেই আহিব দিছপুৰলৈ ৷ তাৰ সলনি BJPৰ এজন বহিব BTRৰ মূৰব্বী পদত ৷\nLast Updated : August 23, 2021, 15:35 IST\nBJPৰে UPPL আৰু BPF মিত্ৰতা ৰক্ষাত নতুন সুত্ৰ উদ্ভাৱন মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ। উপ নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বেই BJP নেতৃত্বাধীন মিত্ৰজোঁটৰ অংশ হ'বলৈ BPFক দুটা সুত্ৰমতে আগবাঢ়িবলৈ পৰামৰ্শ দিছে মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ প্ৰতিনিধিয়ে BPFৰ মূৰব্বী হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ সৈতে আলোচনা কৰি দিয়া সুত্ৰ মতে হাগ্ৰামা মহিলাৰী আৰু প্ৰমোদ বড়ো দুয়োজনৰ এজন BTRৰ মূৰব্বী পদত থাকি এজন দিছপুৰলৈ আহিব ৷ নহ'লে দুয়োজনেই আহিব দিছপুৰলৈ ৷ তাৰ সলনি BJPৰ এজন বহিব BTRৰ মূৰব্বী পদত ৷\nকেনেকৈ BJP নেতৃত্বাধীন মিত্ৰজোঁটৰ অংশীদাৰ হ'ব BPF? মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই দুটা সুত্ৰ দিলে হাগ্ৰামা মহিলাৰীক ৷\nBTRৰ শাসনত UPPLৰ নেতৃত্বত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছৰে পৰা BJPয়ে আঁতৰাই ৰখা হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ BPFএ BJPৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিবলৈ অপ্ৰাণ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে ৷ ইতিমধ্যে বহুকেইবাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক গোপনে সাক্ষাতো কৰিছে হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে ৷ BPFৰ মূৰব্বী হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ সৈতে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ দুজনীয়া প্ৰতিনিধিয়ে ইতিমধ্যে পাঁচবাৰতকৈ অধিকবাৰ আলোচনাত মিলিত হৈছে ৷ এই কথা BPFৰ মুখপাত্ৰ তথা বিধায়ক দুৰ্গা দাস বড়োয়ে সোমবাৰে স্বীকাৰ কৰে সাংবাদিকৰ সন্মুখত ৷ মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু মুখ্যমন্ত্ৰী ড° শৰ্মাৰ প্ৰতিনিধিৰ সৈতে আলোচনাৰ মজিয়াত হাগ্ৰামা মহিলাৰীক দুটা সুত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছে ৷ BPFৰ এক শীৰ্ষ সুত্ৰই সদৰি কৰা মতে BJPয়ে UPPLৰ লগতে হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ অহৰহ আহ্বানক্ৰমে BPFকো মিত্ৰতাত ৰাখিব বিচাৰিছে ৷ বড়োভূমিৰ দুয়োটা আঞ্চলিক দলক মিত্ৰতাত ৰাখিবলৈ হ'লে ক্ষমতাৰ ভাগ-বতৰাৰ বিষয়টোও আহি পৰিছে ৷\nএই সন্দৰ্ভত তিনিওটা দল ক্ৰমে BJP, BPF আৰু UPPLৰ মাজত পৃথকে পৃথকে ইতিমধ্যে আলোচনা হৈছে ৷ ক্ষমতা ভাগ-বতৰা সন্দৰ্ভতে উত্তৰ-পূবৰ ৰাজনৈতিক চাণক্য হিচাপে পৰিচিত মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই দুটা সুত্ৰৰ জৰিয়তে ক্ষমতাৰ ভাগ-বতৰা কৰিব বিচাৰিছে ৷ BPFৰ শীৰ্ষ সুত্ৰই সদৰি কৰা মতে সুত্ৰ একৰ জৰিয়তে আসন্ন উপ নিৰ্বাচনত প্ৰমোদ বড়ো আৰু হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব ৷ তামোলপুৰৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব লাগিব প্ৰমোদ বড়োৱে আৰু গোসাইগাঁৱৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব লাগিব হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে ৷ দুয়োজনক উপ নিৰ্বাচনত জয়ী কৰাই আনি ৰাজ্যিক কেবিনেটত ভৰ্তি কৰোৱাৰ প্ৰথম ফৰ্মুলা দিছে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে ৷ তাৰ বিপৰীতে BJPয়ে BTRৰ মূৰব্বী পদত অধিষ্ঠিত হ'ব ৷ BJPৰ মূৰব্বী হ'লে BPF আৰু UPPLৰ এজনকৈ Deputy CEM থাকিব BTRত ।\nএই প্ৰথমটো সুত্ৰ মানি নল'লে দ্বিতীয়টো সুত্ৰ মানিব লাগিব UPPL আৰু BPFয়ে ৷ দ্বিতীয় সুত্ৰ মতে হাগ্ৰামা অথবা প্ৰমোদৰ মাজৰ এজন আহিব ৰাজ্যিক কেবিনেটলৈ ৷ হাগ্ৰামা অথবা প্ৰমোদৰ মাজৰ এজন হ'ব BTRৰ মূৰব্বী ৷ এই সুত্ৰ অনুসৰিয়েই ইতিমধ্যে আলোচনা অব্যাহত ৰাখিছে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ প্ৰতিনিধিয়ে ৷ মুঠতে উপ নিৰ্বাচনৰ আগে আগে বড়োভূমিৰ ৰাজনীতিত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ উমান পোৱা গৈছে ৷ UPPLৰ লগতে BJPৰ সৈতে মিত্ৰতাৰ অংশীদাৰ হ'ব হাগ্ৰামা মহিলাৰীৰ BPF ৷\nFirst published: August 23, 2021, 15:35 IST


গুৱাহাটীত আকৌ লকডাউন! মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কঠোৰ সতৰ্কবাণী - Prag News\nHomeআঞ্চলিকগুৱাহাটীত আকৌ লকডাউন! মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কঠোৰ সতৰ্কবাণী\nগুৱাহাটীত আকৌ লকডাউন! মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কঠোৰ সতৰ্কবাণী\nগুৱাহাটী : গুৱাহাটীত কৰ’না আক্ৰান্তৰ সংখ্যা বাঢ়িলেই হ’ব পাৰে লকডাউন৷ ৰাজ্যৰ কভিড প্ৰতিৰোধী নীতি তথা সান্ধ্য আইন প্ৰসংগত মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই আজি ভালেমান গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্তব্য আগবঢ়ায়৷ কৰ’না প্ৰতিৰোধী নীতি-নিয়ম সম্পৰ্কীয় নতুন এছঅ’পি ঘোষণা কৰাৰ কথাও তেওঁ সদৰি কৰে৷\n৭খন জিলাক বাদ দি ৰাজ্যত কোভিড নীতি শিথিল কৰাৰ সম্ভাৱনাৰ কথা ব্যক্ত কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে৷ বুধবাৰৰ পৰা প্ৰযোজ্য হ’ব নতুন ক’ভিড নীতি৷ কোনো জিলাত ১০০তকৈ অধিক আক্ৰান্ত হ’লে হ’ব লকডাউন৷ গুৱাহাটীত এদিনত ২৫০তকৈ অধিক সংক্ৰমিত হ’লে প্ৰশাসনে কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব বুলিও তেওঁ সতৰ্কবাণী দিয়ে৷ ৭ জিলাক বাদ দি সকলো জিলাতে ৪ বজাৰ পৰা বন্ধ ঘোষণা কৰে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে৷ এই জিলাসমূহত ৩ বজালৈ দোকান-পোহাৰ খুলিব পাৰিব বুলিও তেওঁ সদৰি কৰে৷\nPrevious articleৰাজ্যত কৰ’না সংক্ৰমণ অব্যাহত, উদ্বেগমুক্ত হোৱা নাই পৰিস্থিতি\nNext articleআফগানিস্তানত পুনৰ তালিবানী ত্ৰাস, উদ্বিগ্ন ভাৰতে ল’লে এই পদক্ষেপ


আলু পিটিকা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআলু, মিঠাতেল, পিয়াঁজ, জলকীয়া, নিমখ, ধনিয়া\nআলু পিটিকা হৈছে সিজাই বা পুৰি কোমল কৰা আলুৰ সৈতে মিঠাতেল, পিয়াঁজ, জলকীয়া, নিমখ, ধনিয়া আদি মিহলাই পিটিকা কৰি তৈয়াৰ কৰা এবিধ খাদ্য। আলু পিটিকা অসমীয়া খাদ্যৰ অভিন্ন অংশ। সাধাৰণতে ইয়াক ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ হিচাপে ভাতৰ লগত খোৱা হয়। কম খৰচী আৰু প্ৰস্তুত কৰা সময় কম বাবে ই অসমীয়া মানুহৰ অন্যতম প্ৰিয় খাদ্য। বহুতে আলুৰ লগতে কণী, বেঙেনা, কাচকল, তিল আদি মিহলাই ইয়াক প্ৰস্তুত কৰে। আলু পিটিকা বিশ্বৰ ভিন ভিন অঞ্চলত ভিন ভিন ৰন্ধন প্ৰণালী আৰু সামগ্ৰীৰে বেলেগ বেলেগ নামেৰে জনাজাত।\nসিজাই বা পুৰি লোৱা পাচলি বা পকা ফল হাতেৰে মোহাৰি মিহি কৰি প্ৰস্তুত কৰা খাদ্যক পিটিকা বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে আলু সিজাই বা পুৰি পিটিকা কৰা হয়। আলু ইয়াৰ মুখ্য উপাদান হোৱা বাবে ইয়াক আলু পিটিকা বোলা হয়। অসমত ঠাই বিশেষে ইয়াক আলু ভৰ্তা, আলু ভট্টা বা আলু চাটনি বুলিও কোৱা হয়। পৃথিৱীৰ বেলেগ বেলেগ অঞ্চলত ইয়াক বেলেগ বেলেগ নামেৰে জনাজাত।\nঅসমীয়া শৈলীৰ আলু পিটিকাত ব্যৱহৃত উপকৰণসমূহ হ'ল:\nপাৰম্পৰিক অসমীয়া শৈলীৰ আলু পিটিকা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আলুখিনি জুইৰ আঙঠাত পুৰি বা ভাতত দি সিজাই লোৱা হয়। সিজোৱা পদ্ধতিত আলুখিনি বাকলি গুচাই গোটাকৈ বা কাটি টুকুৰা কৰি ভাত বা ডাইলত দি সিজোৱা হয়। কিছুমানে বাকলিৰে সৈতে আলুখিনি উতলা পানীত দি সিজাই লোৱাৰ পিছত বাকলি গুচাই লোৱা হয়। বাকলিৰ সৈতে আলুখিনি জুইৰ আঙঠাত দি পুৰি লোৱা পিছত বাকলিখিনি এৰুৱাই লোৱা হয়। তাৰপিছত সিজাই বা পুৰি কোমল কৰা আলুখিনি এটা পাত্ৰত ৰখা হয়। তাত কটা পিয়াঁজ, কেঁচা জলকীয়া, ধনিয়া, সোৱাদ অনুসৰি নিমখ আৰু মিঠাতেল মিহলাই ভালকৈ হাতেৰে পিটিকি লোৱা হয়। তাৰপিছত গৰমে গৰমে ভাতৰ লগত পৰিবেশন কৰা হয়। \nব্যক্তিগত ৰুচি অনুসৰি কিছুমানে আলুৰ লগতে সিজোৱা বা পুৰা বেঙেনা, কণী, কাচকল, গাজৰ আদি পাচলি মিহলাই পিটিকা তৈয়াৰ কৰে। সেইদৰে বিশেষ গোন্ধৰ বাবে মান ধনিয়া, পুৰা জলকীয়া, ভজা তিলৰ গুৰিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুতে ভোট জলকীয়া আচাৰৰ তেলো ব্যৱহাৰ কৰে। মিঠাতেলৰ সলনি বহুতে ঘি ব্যৱহাৰ কৰে। কেঁচা পিয়াঁজৰ গোন্ধ ভাল নোপোৱা সকলে পিয়াঁজখিনি ভাজিও ব্যৱহাৰ কৰে।\nভাৰতৰ অন্যান্য ঠাইত আলু পিটিকাখিনি ভাজি লৈ পৰিবেশন কৰা হয়। তেতিয়া ইয়াক আলু চৌখা বুলি কোৱা হয়।\nবাংলাদেশত পৰম্পৰাগত ভাৱে সজোৱা পঁইতা ভাতৰ সৈতে আলু পিটিকা এখন থালি\nআলু পিটিকা গৰমে গৰমে পৰিবেশন কৰা হয়। সাধাৰণতে ৰাতিপুৱা ভাতৰ সৈতে আলু পিটিকা খোৱা হয় যদিও দুপৰীয়া বা নিশাৰ আহাৰতো ইয়াক খোৱা হয়। পঁইতা ভাত আৰু কোমল চাউলৰ লগতো ইয়াক খোৱা হয়। লঘু আহাৰত অন্তৰ্গত বাবে ৰুগীয়া মানুহকো আলু পিটিকা ভাত খাবলৈ দিয়া হয়।\nআলু পিটিকাত বিভিন্ন উপাদানৰ সমাহাৰে ইয়ালৈ বিভিন্নতা আনিছে। যেনে:\nসিজোৱা আলু আৰু কণীৰ পিটিকা\nসিজোৱা বা পোৰা আলু আৰু বেঙেনাৰ পিটিকা (ভজা তিলৰ গুৰিৰ সৈতে)\nআলু আৰু কাচকলৰ পিটিকা\nআলু আৰু গাজৰৰ পিটিকা ইত্যাদি\nকাশ্মীৰি আলু পিটিকা\nআলু পিটিকাৰ বল\n↑ "পিটিকা". xobdo.org. http://xobdo.org/dic/পিটিকা। আহৰণ কৰা হৈছে: ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ 3.0 3.1 3.2 শুক্লা, সুজাতা (২ ডিচেম্বৰ ২০১৭). "Assamese Aloo Pitika - Mashed Potato in Mustard Oil". pepperonpizza.com. https://www.pepperonpizza.com/assamese-aloo-pitika-mashed-potato-mustard-oil/। আহৰণ কৰা হৈছে: ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ 4.0 4.1 "আলু পিটিকা : Aloo Pitika (Mashed potatoes recipe in Assamese)". rumicooks.com. ১২ মাৰ্চ ২০১৯. http://www.rumicooks.com/2019/03/aloo-pitika-mashed-potatoes-recipe-in.html?m=1। আহৰণ কৰা হৈছে: ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১.\n↑ শইকীয়া, ডা:মনোজ কুমাৰ. পইতা পালমৰা নহয় বৰং পুষ্টিকৰ।. বিকাশপেডিয়া।. https://as.vikaspedia.in/health/nutrition/9aa9879a49be-9aa9be9b29ae9f09be-9a89b9-9ac9f0982-9aa9c19b79cd99f9bf9959f0.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আলু_পিটিকা&oldid=315125"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২ তাৰিখে ১৯:০৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।