Amivane Plus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Amivane Plus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAmivane Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Amivane Plus Benefits & Uses in Assamese- Amivane Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmivane Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Amivane Plus Dosage & How to Take in Assamese - Amivane Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmivane Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Amivane Plus Side Effects in Assamese- Amivane Plus ar parshwakriyasamuh\nAmivane Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Amivane Plus Related Warnings in Assamese- Amivane Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amivane Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Amivane Plus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amivane Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nAmivane Plus মতভেদসমূহ- Amivane Plus Contraindications in Assamese- Amivane Plus nishedhsamuh\nAmivane Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Amivane Plus in Assamese- Amivane Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amivane Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Amivane Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amivane Plus kriya-pratikriya\nAmivane Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amivane Plus Benefits & Uses in Assamese - Amivane Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmivane Plus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmivane Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amivane Plus Dosage & How to Take in Assamese - Amivane Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmivane Plus-ৰ উপাদানসমূহ - Amivane Plus Active Ingredients in Assamese - Amivane Plus-ar upadaansamuh\nAmivane Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amivane Plus Side Effects in Assamese - Amivane Plus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amivane Plus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmivane Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amivane Plus Related Warnings in Assamese - Amivane Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmivane Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAmivane Plus এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Amivane Plus খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAmivane Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Amivane Plus গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Amivane Plus গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Amivane Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Amivane Plus কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Amivane Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmivane Plusৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amivane Plus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmivane Plusৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amivane Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amivane Plus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amivane Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nAmivane Plus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmivane Plus মতভেদসমূহ - Amivane Plus Contraindications in Assamese - Amivane Plus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amivane Plus লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmivane Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amivane Plus in Assamese - Amivane Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amivane Plus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Amivane Plusসেৱনৰ এটা অভ্যাস গঢ় লৈ উঠিব পাৰে। এয়া লোৱাৰ আগেয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Amivane Plus লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Amivane Plus লোৱা উচিত।\nহয়, মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Amivane Plusৰ ব্যৱহাৰ উপকাৰী।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amivane Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amivane Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amivane Plus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amivane Plusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Amivane Plus সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Amivane Plusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Amivane Plus সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nAmivane Plus ৰ অনুকল্প - Substitutes for Amivane Plus in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Amivane Plus লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Amivane Plus ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Amivane Plus সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Amivane Plus ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Amivane Plus সেৱন কৰে?


ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প আলোকচিত্ৰ আৰু প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প আলোকচিত্ৰ আৰু প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা\nএই নীতি নিয়মসমূহ ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ সৰ্বসন্মত আলোচনাযোগে ঠিৰাং কৰা হৈছে। অনুগ্ৰহ কৰি ইয়াত একো সালসলনি নকৰিব। যদি আপুনি নিয়মসমূহৰ ক্ষেত্ৰত কিবা প্ৰয়োজনীয় সংশোধন কৰিব বিচাৰিছে তেন্তে প্ৰথমেই আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ মতামত ব্যক্ত কৰিব পাৰে। ধন্যবাদ।\n1 আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা\n2 আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ\n2.1 আলোকচিত্ৰ দাখিল\n2.1.1 আলোকচিত্ৰ দাখিলৰ সহায়\n2.1.2 ই-মেইলত চিত্ৰ আপলোডৰ বাবে সহায়\n2.2 পুৰস্কাৰ প্ৰদান\n2.3 বিচাৰ ব্যৱস্থা\n3 প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা\n3.1 ভাগ লোৱাৰ নিয়ম\n4 প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ\n4.1 পুৰস্কাৰ প্ৰদান\n4.2 বিচাৰ ব্যৱস্থা\n5 সমিতি সংৰচনা\n5.1 কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতি\n5.2 সহযোগী কৰ্মকৰ্তা\n5.3 উপদেষ্টা মণ্ডলী\n5.3.1 আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা\n5.3.2 প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা\nIf you are unable to read the following text please click on the Photography and Article Competition\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসম বিষয়ক উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰক উদগনি দি তথ্যসমৃদ্ধ আলোকচিত্ৰ বিষয়ক জাগৰণ সৃষ্টি কৰা। গোলকীয়ভাৱে অসমৰ যিকোনো বিষয়ৰে চিত্ৰসমূহ যিহেতু এতিয়াও সহজলভ্য নহয়, সেই অভাৱ দূৰ কৰি অসমৰ বিভিন্ন দিশ সম্পৰ্কে বিশ্ববাসীক অৱগত কৰোৱাতো এই প্ৰতিযোগিতাৰ ঘাই লক্ষ্য।\nআলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ\nপ্ৰচাৰ-পত্ৰিকা পিডিএফ সংস্কৰণ ডাউনল’দ কৰিবৰ বাবে এই ছবিখনত ক্লিক কৰক\nআলোকচিত্ৰসমূহ অসম সংক্ৰান্তীয় তথ্য প্ৰকাশ কৰা বিধৰ হ'ব লাগিব। অসমৰ লগত জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ অলোকচিত্ৰ হ'ব পাৰে। (মুগা-পলুৰপৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন পৰ্যটন স্থলসমূহলৈ, দীপ বাহন ৰিক্সাৰপৰা আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া নৃত্যৰ মুদ্ৰালৈ, বাহ্‌কা তিতাৰ পাতৰপৰা আৰম্ভ কৰি পৰশুৰাম কুণ্ডলৈ, চাং-গোহালিৰপৰা আৰম্ভ কৰি তলাতল ঘৰলৈ - মুঠতে অসম বিষয়ক তথ্য থকা যিকোনো ছবি।)\nআলোকচিত্ৰসমূহ নিজে তোলা হ'ব লাগিব। ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা মানেই ছবিখন প্ৰতিযোগীয়ে নিজে তোলা বুলি ধৰি লোৱা হ'ব। নকল কৰা ছবি বা আনৰ ছবি নিজৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো দৃষ্টিগোচৰ হ'লে ছবিখনক প্ৰতিযোগিতাৰপৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব।\nছবিত সম্বলিত বিষয়টোৰ ওপৰত চমু টোকা বা সাৰাংশ দিলে কিছুমান ক্ষেত্ৰত তথ্যৰ গুৰুত্ব বুজাত সহায়ক হয়। কিন্তু এইটো বাধ্যতামূলক নহয়।\nমূল উদ্দেশ্য (তথ্য প্ৰকাশ) অক্ষুণ্ণ ৰাখি প্ৰতিযোগীসকলে নিজৰ সৃজনীশীলতা আৰোপ কৰাত কোনো বাধা নাই। প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰত ঘাইকৈ কলাত্মক দিশটোৰহে বিচাৰ কৰা হ'ব।\nএকোজন প্ৰতিযোগীয়ে ইচ্ছানুসাৰে আলোকচিত্ৰ দিব পাৰিব। লগতে ছবিসমূহক একোটা ছিৰিজত ভাগ কৰা, এটা বিষয়ক পূৰ্ণ ভাৱে ছবিৰে প্ৰকাশ কৰা বা আন যিকোনো নিজস্ব উদ্ভাৱনী কৌশল প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'ব পাৰে।\nছবিসমূহত শিৰোনাম (Caption) নিদিলেও অসুবিধা নাই। থাকিলেও সেইটো বিমূৰ্ত নাম হোৱাতকৈ ছবিখনে দাঙি ধৰা তথ্যৰ ওপৰত হোৱা উচিত। ছবিসমূহৰ নাম ইংৰাজী লিপিত দিলে গোলকীয় ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবে সুবিধা হয়|\nইতিকিং কৰা বিধৰ, যৌনতা সম্বলিত, গ্লেমাৰ ছবি, বিষয়ৰ ওপৰত পক্ষপাতী মত বহন কৰা ছবি বা সামাজিক ভাৱে অগ্ৰহণযোগ্য বিষয়ৰ ছবি দিব নোৱাৰিব। এনে ক্ষেত্ৰত মতান্তৰ হ'লে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহন কৰা হ'ব।\nচিত্ৰসমূহৰ আকাৰ কমেও ৬৪০ পিক্সেল (দীঘ বা প্ৰস্থ) হ'ব লাগিব। ৰিজ'লিউছনৰ বাবে বিশেষ বাধ্য-বাধকতা নাই যদিও কমেও ৭২ পিক্সেল/ইঞ্চি হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ ফাইল আপলোড নকৰিব। ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি বিচাৰৰ বাবে সুবিধা হয় হেতুকে প্ৰতিযোগীয়ে যিমানে ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি আপলোড কৰে, সিমানে ভাল।\nচিত্ৰৰ আপলোডৰ বাবে png, gif, jpg, jpeg, xcf, pdf, svg, djvu, tiff, tif এইকেইটাৰ ভিতৰত যিকোনো এটা এক্সটেনছনৰ ফাইল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব।\nছবি ৰঙীন অথবা ক'লা-বগা হ'ব লাগিব।\nচকুত পৰা ধৰণে ডিজিটেল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব।\nছবিসমূহৰ দৃশ্যমান অংশত কোনো ৱাটাৰমাৰ্ক, কপিৰাইট মাৰ্ক, শিল্পীৰ নাম বা আন যিকোনো পোষ্ট-প্ৰডাকছ্‌নৰ সময়ত যোগ দিয়া অংশ থাকিব নোৱাৰিব। ছবিত থকা তাৰিখ আৰু সময়টোও আতৰাই দিব লাগিব। চিত্ৰখন কম্প্ৰেছ কৰাৰ সময়ত সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব, যাতে প্ৰয়োজনীয় ডিটেইল্‌ছ কমি নাযায়।\nছবিসমূহ ডিজিটেল কেমেৰাৰে তুলি আপলোড কৰিব পাৰে বা তোলা ফটোৰ স্কেন কৰিও দিব পাৰে। স্কেন কৰি দিলে প্ৰতিযোগীয়ে উল্লেখ কৰিলে ভাল হয়। স্কেনিঙৰ সময়ত হোৱা কিছুমান অসুবিধা তেতিয়া বিচাৰৰ সময়ত গ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়।\nপ্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'বলৈ আগবঢ়োৱা সকলো ছবি (creative commons attribution share alike) অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব। আৰু এবাৰ আপলোড কৰাৰ পাছত প্ৰতিযোগীয়ে এই অনুজ্ঞা উঠাই ল'ব নোৱাৰিব। চিত্ৰসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ চিত্ৰ ভঁৰালত থাকিব আৰু প্ৰয়োজন বোধে অসমীয়াৰ লগতে যিকোনো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰিব। (Creative Commons Share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্গত কৰ্ম অইন ব্যক্তিয়ে বিতৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু মূল স্ৰষ্টাৰ (অৰ্থাৎ আপোনাৰ) কথা বা কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে সেইটো উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। লগতে আপোনাৰ কৰ্মক অইন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাক একে অনুজ্ঞাৰ (Creative Commons Attribution Share Alike) আধাৰত বিতৰণ কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ অইন ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ কৰ্মক নিজৰ বুলি বা অৰ্থ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। অৱশ্যে স্ৰষ্টাই নিজৰ ইচ্ছা মতে তৃতীয় ব্যৱহাৰকাৰীক অইন স্বত্ব দিব পাৰে।)\nআলোকচিত্ৰসমূহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ৱেবছাইটত দাখিল কৰাটো (বাঞ্ছনীয়)|\nতলৰ ই-মেইল ঠিকনালৈ ই-মেইল কৰি পঠিয়াব পাৰিব। মেইলৰ subject অংশত Assamese Wikipedia Photo Contest বুলি উল্লেখ কৰিব। আলোকচিত্ৰ দাখিলৰ বাবে ই-মেইল ঠিকনা: (assamesewikipedia@yahoo.com)\nআলোকচিত্ৰ দাখিলৰ শেষ সময় ৩১-মে', ২০১২।\nআলোকচিত্ৰ দাখিলৰ সহায়\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ছবি আপোলোড কৰিবৰ বাবে সদস্যভুক্ত হোৱা বাধ্যতামূলক| একাউণ্ট নোখোলাকৈ আপুনি চিত্ৰ আপলোড কৰিবলৈ কোনোমতেই সমৰ্থ নহ'ব| সেয়ে প্ৰথমেই পঞ্জীয়ন কৰক, যদি কিবা অসুবিধা পায় তেন্তে সহায়ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক|\nপ্ৰৱেশ (Log in) কৰাৰ পাছত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত পৃষ্ঠাত বাওঁফালে 'ফাইল আপলোড' বুলি এটা ক্লিক কৰিব পৰা লিংক পাব।\nফাইল আপলোডত ক্লিক কৰিলে ছবি আপলোড কৰা পৃষ্ঠাটো দেখুৱাব। তাৰে 'choose file' বুটামত ক্লিক কৰি ওলোৱা ফাইল-বক্সত আপুনি নিজৰ কম্পিউটাৰৰপৰা ছবিখন বাচি লওঁক, লক্ষ্য ফাইলৰ নামটো ছবিখনৰ বিষয়ৰ লগত মিলি যোৱা কিন্তু চুটি নাম এটা দিয়ক (ইংৰাজীত দিব, তেতিয়াহ'লে আন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰৰ সুবিধা হ'ব), সাৰাংশ অংশত ছবিখনৰ বিষয়, আৰু কি তথ্য বুজোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে উল্লেখ কৰক।\nসৰ্বশেষত ঠিক তলৰ ফালে অনুজ্ঞাপত্ৰ: বাচনি এটা দেখা পাব| তাত আপুনি "অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা" নামৰ বাচনিটোত ক্লিক কৰি চিত্ৰখন সাঁচি থওক|\nৱিকিপিডিয়াত আপলোড কৰাত অসুবিধা পালে, সহায়িকা চাওক বা নাইবা প্ৰকল্প নিৰ্মানকাৰীসকলৰ সৈতে দূৰভাষযোগে যোগাযোগ নতুবা ফেচবুকটো আপুনি আমাৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজ গোটত পোনপটীয়াভাৱে সহায় বিচাৰিব পাৰে|\nবি:দ্ৰ: - অনুজ্ঞাপত্ৰৰ সঠিক নিৰ্বাচন কৰিব নাইবা সাৰাংশ অংশৰ একেবাৰে আৰম্ভণিতে বন্ধনীৰ মাজত 'অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে' বুলি লিখি দিব। অন্যথা আপোনাৰ ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নহ'বও পাৰে।\nই-মেইলত চিত্ৰ আপলোডৰ বাবে সহায়\nৱিকিপিডিয়াত আপলোড কৰাটোৱেই প্ৰথম পছন্দ যদিও অসুবিধা পালে আপুনি (assamesewikipedia@yahoo.com) এই মেইলৰ ঠিকনালৈ ছবিসমূহ সংযুক্ত কৰি পঠিয়াব পাৰে। ছবি পঠিয়ালে মেইলৰ subject অংশত Assamese Wikipedia Photography competition বুলি উল্লেখ কৰি দিব। মেইলৰ ভিতৰত ছবিখনৰ বিষয় আৰু আপোনাৰ নাম, ঠিকনা আৰু ফোন নম্বৰ উল্লেখ কৰিব। কেবাখনে ছবি পঠিয়ালে প্ৰতিখনৰ ফাইল নামৰ বিপৰীতে বিষয় বেলেগে বেলেগে উল্লেখ কৰিবলৈ নাপাহৰিব।\nশ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বঁটা আৰু মানপত্ৰ আগবঢ়োৱা হ'ব। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ ছবি নিৰ্বাচন কৰা হ'ব। সৰ্ব্বোচ্চ সংখ্যক তথ্যসমৃদ্ধ আৰু মান বিশিষ্ট ছবি জমা দিওঁতাৰ প্ৰতিও বিশেষ উপহাৰ থাকিব। দুষ্প্ৰাপ্য বিষয়ৰ ছবি, দুৰ্গম স্থানৰ ছবি আদিৰ বাবে প্ৰতিযোগীক বেলেগে সন্মানিত কৰা হ'ব।\nআলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা সম্বন্ধীয় সকলো ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি বিবেচিত হ'ব।\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যৰদ্বাৰা প্ৰবন্ধ লিখাৰ উৎসাহ বৃদ্ধি কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নামতে অন্ততঃ কেইটামান ভাল প্ৰবন্ধ যোগ দিয়া। লগতে নিৰপেক্ষ আৰু যুক্তিশীল তথ্যসাহিত্য ৰচনাৰ প্ৰতি ৰাইজৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা।\nভাগ লোৱাৰ নিয়ম\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সাধাৰণ নিয়মমতেই নতুন প্ৰবন্ধ এটা আৰম্ভ কৰি প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাত যোগ দিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখাৰ বাবে প্ৰথমে http://as.wikipedia.org ৱেবছাইটলৈ গৈ সদস্যভুক্ত হওক আৰু আপুনি লিখিব বিচৰা প্ৰবন্ধটো লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰক। নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কিদৰে কৰিব সেই বিষয়ে সবিশেষ জানিবৰ বাবে আপুনি ইয়াত ক্লিক কৰক। কিবা অসুবিধা পালে ৱিকিৰ ভিতৰতে সহায় বিচাৰিব পাৰে নাইবা ফেচবুকটো আমাৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজ গোটত আপুনি আমাৰ সৈতে পোনপটীয়াভাৱে সহায় বিচাৰিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰতে লিখা প্ৰবন্ধ মাজে মাজে সম্পাদনা কৰি যাব পাৰি। সেয়ে এবাৰতে প্ৰবন্ধ এটা শেষ নকৰিলেও কোনো কথা নাই। কিন্তু ৩১ মে' তাৰিখৰ পাছত আৰু সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ শিৰোনামাত প্ৰবন্ধৰ নামটোৰ লগতে বন্ধনীৰ ভিতৰত "প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰবন্ধ" বুলি উল্লেখ কৰক, উদাহৰণ: "প্ৰবন্ধৰ নাম (প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে)"। ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰতে লিখাটো প্ৰথম পছন্দ। কিন্তু ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ অসুবিধা পালে, প্ৰবন্ধটো অসমীয়া ইউনিকোডত লিখি doc, odt, rtf বা txt যিকোনো এটা ফৰ্মেটত তলৰ ই-মেইল ঠিকনালৈ পঠিয়াই দিব পাৰে। মেইল পঠিওৱাৰ অন্তিম তাৰিখ: ৩১-মে', ২০১২. মেইলত পঠিয়ালে subject হিচাপে, 'Article for Assamese Wikipedia competition' বুলি উল্লেখ কৰিব। নিজৰ নাম আৰু ঠিকনা আৰু যোগাযোগৰ নম্বৰ জনাবলৈ নাপাহৰিব। ই-মেইল ঠিকনা (assamesewikipedia@yahoo.com)\nঅসমীয়া ইউনিকোডত লিখিবলৈ অসুবিধা পালে টাইপ কৰা বা হাতে লিখা প্ৰবন্ধ তলৰ ঠিকনালৈ ডাক-যোগে পঠিয়াব পাৰিব। ডাকযোগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধ ৩১-মে', ২০১২-ৰ আগতেই আহি পোৱাকৈ পঠিয়াব। নিজৰ নাম আৰু ঠিকনা আৰু যোগাযোগৰ নম্বৰ জনাবলৈ নাপাহৰিব। ডাক-যোগে প্ৰবন্ধ পঠিওৱাৰ ঠিকনা: (Jyoti Prakash Nath, Simmtronics Semiconductors Ltd. / H.No: 1 / K.C. Das Path / P.P. Road / Rehabari/ Guwahati-8/ Phone:9864917706)\nপ্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ\nপ্ৰবন্ধসমূহ বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ প্ৰতিটো আলোচিত বিষয়ৰ সম্যক আৰু সম্পূৰ্ণ ধাৰণা দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। লিখিব খোজা বিষয়টোৰ ওপৰত বস্তনিষ্ঠ তথ্যৰ উল্লেখেৰে নিৰপেক্ষ ভাৱে দিশসমূহ আলোচনা কৰা হয়। এনে প্ৰবন্ধত লিখকে ভাল বা বেয়া কোনো ধৰণে নিজৰ মন্তব্য নিদিয়ে। লগতে নিজা মতবাদ আদিও আগ নবঢ়ায়। অইন তথ্যৰ আধাৰতো লেখকে নিজৰ ফালৰপৰা এইটোৱেই শুদ্ধ জাতীয় মন্তব্যও আগবঢ়াব নালাগে। প্ৰবন্ধত উল্লেখিত তথ্যসমূহ মূল কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে তাৰ উল্লেখ থকাটো বাধ্যতামূলক। কোনো ক্ষেত্ৰত নিজে জনা কিন্তু অইন উৎসত নোপোৱা কথা (উদ্ধৃতি লাগিব) বুলি উল্লেখ কৰি থ'ব পাৰে। কিন্তু এই উৎসবিহীন তথ্য যিমান পাৰি সিমান কম হোৱা উচিত। এই বিষয়ে লগত সন্নিবিষ্ট 'আৰ্হি প্ৰবন্ধ' চাওক।\nৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধবোৰৰ এটা নিজস্ব চানেকী আছে। সেইটো 'প্ৰবন্ধ আৰ্হি'ত দেখুওৱা হৈছে। অৱশ্যে বিষয়ভেদে প্ৰবন্ধ আৰ্হি সলনি হ'ব পাৰে। এই বিষয়ে বিতংকৈ জানিবলৈ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ এবাৰ চাই ল'ব পাৰে।\nপ্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া লিখিত প্ৰবন্ধ বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বেলেগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধক একেলগ কৰি অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত ৱিকিপিডিয়াৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে (এবছৰতকৈ পুৰণি!!!) যোগ দিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ ভাষা অসমীয়া হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজন বোধে ইংৰাজী সংজ্ঞাবাচক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, কিন্তু তেনে শব্দবোৰ অসমীয়া আখেৰেৰে লিখিব লাগিব আৰু বন্ধনীৰ ভিতৰত ইংৰাজী বানানটো যোগ কৰি দিব লাগিব। সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ নোহোৱা অসমীয়া সংজ্ঞাবাচক শব্দৰ বাবে মূল ইংৰাজী শব্দটো বন্ধনীৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰি দিলে ভাল।\nপ্ৰতিযোগিতাৰ বাবে জমা দিয়া যিকোনো হাতে-লিখা প্ৰবন্ধও ৱিকিপিডিয়াৰ অংশ বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু তাক সম্পাদনা কৰি ৱিকিপিডিয়াত যোগ দিয়া হ'ব।\nএকোটা প্ৰবন্ধ লিখাত এজনতকৈ বেছি প্ৰতিযোগী মিলি এটা গোট হিচাপে যোগদান কৰিব পাৰিব। ৱিকিপিডিয়াত লিখা প্ৰবন্ধৰ বাবে আটাইকেইজন প্ৰতিযোগীৰ নাম প্ৰবন্ধটো আৰম্ভ কৰাৰ সময়তে উল্লেখ কৰিব লাগিব। এবাৰ প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পাছত নতুন সদস্য প্ৰতিযোগী গোটত যোগ দিব নোৱাৰিব।\nপ্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু নিৰ্দিষ্ট নহয়। মাত্ৰ লিখাৰ আগতে সেই বিষয়ক প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত ইতিমধ্যে আছে নেকি নিশ্চিত কৰি ল'ব, অসুবিধা পালে কৰ্মকৰ্তাৰ লগত যোগাযোগ কৰি নিশ্চিত হওঁক। আগতে থকা দীঘল প্ৰবন্ধ আকৌ লিখিব নোৱাৰিব। কিন্তু 'পোখালি' বুলি উল্লেখ কৰি থোৱা প্ৰবন্ধ হাতত ল'ব পাৰে। প্ৰবন্ধবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। অৰ্থাৎ নিৰপেক্ষ, সম্যক ধাৰণা দিব পৰা, আৰু তথ্য-উৎসৰ উল্লেখ (reference) থাকিব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ কাৰিকৰী খুঁতিনাটি ঠিক কৰিবলৈ প্ৰতিযোগীয়ে অভিজ্ঞ সদস্যৰ সহায় ল'ব পাৰিব। কিন্তু তেনে সদস্যই মাত্ৰ টেবুল সজাই দিয়া, ৰেফাৰেন্স সঠিক স্থানত বহুওৱা, তথ্য-পেৰা কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া, ছবি কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া আদিৰ দৰে কাৰিকৰী কামত সহায়হে কৰিব পাৰিব। অভিজ্ঞ সদস্যই মূল লিখিত অংশত কোনো ধৰণৰ সালসলনি কৰিব নোৱাৰিব।\nহাতে-লিখা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যই ৱিকিপিডিয়াত সংযোগ কৰি দিব। হাতে লিখা/কাগজত লিখা প্ৰবন্ধত ৰেফাৰেন্স দিয়া অংশত নম্বৰ দি ৰেফাৰেন্সটো তলত উল্লেখ কৰিব লাগিব। উদাহৰণৰ বাবে সংযোগী 'আৰ্হি' (sample) চাওক। (sample খন বেলেগে সন্নিবিষ্ট কৰিব লাগিব।)\nপ্ৰবন্ধ লিখোঁতাসকলে ইতিপূৰ্বে থকা যিকোনো ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। প্ৰয়োজন বোধে নিজে তোলা ছবি বা অঁকা ৰেখা-চিত্ৰ আদি আপলোড কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। নিজে তুলি দিয়া তেনে ছবি ছবি প্ৰতিযোগিতাৰ বাবেও মান্য হ'ব। অইন উৎসৰপৰা অনা ছবি যেনে বাতৰি-কাকত, আলোচনী আদিৰপৰা কটা ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব।\n৩১-মে' ২০১২ তাৰিখৰ পাছত আৰু বিচাৰকে চাই নিজৰ মন্তব্য নিদিয়া পৰ্যন্ত প্ৰবন্ধটো সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰিব। অৱশ্যে তাৰ পাছত প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ অইন প্ৰবন্ধৰ দৰে একেই বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু সম্পাদনা আদি আন প্ৰবন্ধৰ দৰেই চলি থাকিব।\nপ্ৰতিযোগিতাৰ বাবে লিখা একোটা প্ৰবন্ধত প্ৰসঙ্গ পুথিৰ নাম আৰু বিৱৰণ বাদ দি মূল লেখাৰ শব্দৰ সংখ্যা সৰ্বনিম্ন ৫০০ শব্দৰপৰা সৰ্বাধিক ৩০০০ শব্দৰ ভিতৰত হ'ব লাগিব৷\nসকলো প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম অনুসৰি Creative Commons Attribution-Share Alike অনুজ্ঞাপত্ৰৰ অধীন হ'ব আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ পাছতো ৱিকিপিডিয়াত জমা কৰি ৰখা হ'ব।\nপ্ৰবন্ধ এটা সম্পূৰ্ণ ৰূপে বা একোটা অংশ অইন উৎসৰপৰা নকল কৰা বা মুকলি অনুবাদ কৰা বুলি প্ৰমাণিত হ'লে প্ৰবন্ধটো প্ৰতিযোগিতাৰপৰা বাহিৰ কৰাৰ উপৰিও ৱিকিপিডিয়াৰপৰা গুচাই দিয়া হ'ব।\nশ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বঁটা আৰু মানপত্ৰ আগবঢ়োৱা হ'ব। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰবন্ধ নিৰ্বাচন কৰা হ'ব।\nপুৰস্কাৰ প্ৰদান অনুষ্ঠানটো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তি অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি নিম্নোক্ত স্থান আৰু সময়ৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব।\nস্থান:- কটন কলেজ, ছুডমাৰ্চন হ;ল, গুৱাহাটী, অসম।\nসময়:- দিনৰ ১.০০ বজাৰ পৰা ৪.০০ বজালৈ।\nসকলো সিদ্ধান্তৰ ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰাহ্য হ'ব।\nউদ্দীপ তালুকদাৰ, (বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰক) দূৰভাষ :-\nবিষ্ণু শ‍ইকীয়া, (বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰক) দূৰভাষ :- ৯৮৬৪১ ৯৮২২৮\nঅঞ্জল বৰা, (বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰক) দূৰভাষ :- ০৯৪৭৯৪২০০৯৪\nজ্যোতিপ্ৰকাশ নাথ, (বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰক) দূৰভাষ :- ৯৮৬৪৯১৭৭০৬\nগীতাৰ্থ বৰদলৈ, (বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰক) দূৰভাষ :- ৮৮২২৮৪২৭২৬\nঅৰ্ণৱ মুকুট বৰুৱা দুৰভাষ ৯৮৬৪১২৩৫৬৪\nপ্ৰতীম প্ৰতাপ বৰুৱা\nনয়ন জ্যোতি কলিতা\nপ্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প_আলোকচিত্ৰ_আৰু_প্ৰবন্ধ_প্ৰতিযোগিতা&oldid=108792"ৰ পৰা অনা হৈছে\nঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী সন্মিলন\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ ডিচেম্বৰ, ২০১২ তাৰিখে ২১:৫৮ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


জাহানাৰা বেগম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমোগল সাম্ৰাজ্যৰ চাহজাদী\nজাহানাৰা বেগম (ফাৰ্চী: جہان آرا بیگم; ইংৰাজী: Jahanara Begum ; ২৩ মাৰ্চ ১৬১৪ – ১৬ চেপ্তেম্বৰ ১৬৮১) এগৰাকী মোগল ৰাজকুমাৰী আৰু ১৬৩১ চনৰ পৰা ১৬৮১ চনলৈ পাটশাহ বেগম আছিল। তেওঁ সম্ৰাট শাহ জাহান আৰু মমতাজ মহলৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল। সাধাৰণতে বেগম চাহিব বুলি উল্লিখিত বেগম জাহানাৰা দাৰা চিকো আৰু ঔৰংজেৱৰ বায়েক আছিল।\nপাটশাহ বেগম[সম্পাদনা কৰক]\nমমতাজ মহলৰ ১৬৩১ চনত মৃত্যু হোৱাৰ পিছত, মাত্ৰ সোতৰ বছৰ বয়সত জাহানাৰাই মাকে এৰি থৈ যোৱা পাটশাহ বেগমৰ অৰ্থাৎ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ ‘প্ৰথম নাৰী’ৰ আসনত উপবিষ্ট হৈছিল। যদিও সম্ৰাট শাহ জাহানৰ আৰু তিনিগৰাকী পত্নী আছিল, সকলোকে চেৰাই সম্ৰাটৰ আটাইতকৈ মৰমৰ জীয়ৰী জাহানাৰাই পাটশাহ বেগম হৈছিল। দেউতাকৰ শাসনকালত ৰাজনৈতিক বিষয়ত তেওঁ আটাইতকৈ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু সেই সময়ৰ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ "ক্ষমতাশালী মহিলা" বুলি পৰিগণিত হৈছিল।\nজাহানাৰা আছিল শাহ জাহানে মোগল সাম্ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰ হিচাপে বিচৰা দাৰা চিকোৰ উগ্ৰ সমৰ্থক। ১৬৫৭ চনত শাহ জাহান অসুখত পৰাত মোগল সাম্ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰক লৈ কন্দল হওঁতে তেওঁ দাৰা চিকোৰ পক্ষ লৈছিল আৰু অৱশেষত যেতিয়া ঔৰংজেৱে দেউতাকক শাহ জাহানক আগ্ৰা দুৰ্গত বন্দী কৰি থৈ নিজে সম্ৰাট হ’ল, তেতিয়া জাহানাৰাই শাহ জাহানক লগ কৰিবলৈ আগ্ৰা দুৰ্গলৈ গৈছিল। দেউতাকৰ প্ৰতি সমৰ্পিত প্ৰাণ জাহানাৰাই ১৬৬৬ চনত দেউতাকৰ মৃ্ত্যু হোৱালৈকে যতন লৈছিল। পিছলৈ ঔৰংজেৱৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক মধুৰ হৈছিল আৰু ইতিমধ্যে ভনীয়েক ৰোচনাৰা বেগমে উপবিষ্ট হোৱা মোগল সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰথম নাৰী পাটশাহ বেগমৰ আসনত তেওঁ পুনৰ বহিছিল। জাহানাৰা অবিবাহিত আছিল আৰু ঔৰংজেৱৰ শাসন কালতে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।\nচুফীবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক[সম্পাদনা কৰক]\nভায়েক দাৰা চিকোৰ সৈতে জাহানাৰাই ১৬৪১ চনত গুৰু মোল্লা শাহৰ ওচৰত চুফী পন্থত দীক্ষিত হয়। জাহানাৰা এগৰাকী লেখক আছিল। তেওঁ সন্ত ময়নুদ্দিন চিষ্টিৰ বিষয়ে মুনিচ অল-আৰৱা নামেৰে, এখন জীৱনী গ্ৰন্থ লিখিছিল। লগতে মোল্লা শাহৰো ৰিচালাহ-উ-সাহিবা নামৰে জীৱনী এখন লিখিছিল, য’ত মোল্লা শাহৰ ওচৰত তেওঁ দীক্ষা লোৱাৰ উল্লেখ আছে। ময়নুদ্দিন চিষ্টিৰ জীৱনীখন ইয়াৰ বিচাৰ আৰু সাহিত্যিক মানদণ্ডৰ ক্ষেত্ৰত অতি উচ্চখাপৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। মৃত্যুৰ চাৰি শতিকা পিছতো চিষ্টিয়ে জাহানাৰাক আধ্যাত্মিকতাৰ দীক্ষা দিয়া বুলি তথা সন্তগৰাকীৰ দৰগাহ আজমেৰ ভ্ৰমণ কৰাৰ উল্লেখ গ্ৰন্থখনত কৰা হৈছে। জাহানাৰাই নিজকে ফকীৰা (মহিলা চুফী অনুগামী) আখ্যা দিছে।\nজাহানাৰৰ মতে ভায়েক দাৰা আৰু তেৱেঁ টাইমূৰ বংশৰৰ একমাত্ৰ চুফীবাদৰ অনুগামী। যদিও ঔৰংজেৱেও চুফীবাদৰ এজন অনুগামীৰূপে প্ৰশিক্ষিত আছিল। চুফী সাহিত্যৰ পৃষ্ঠপোষক ৰূপে জাহানানাৰ বহুতো ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰ অনুবাদ আৰু টীকা-ভাষ্য ৰচনা কৰাইছিল।\n↑ "Begum, Jahan Ara (1613-1683)". 10 April 2009. http://nrcw.nic.in/shared/sublinkimages/90.htm.\n↑ Sana Mir (30 June 2019). "Jehan Ara's Chauburji". The News International (newspaper). https://www.thenews.com.pk/tns/detail/568025-princess-jehan-aras-chauburji.\n↑ ASHER, CATHERINE; Asher, Catherine Ella Blanshard; Asher, Catherine Blanshard; Asher, Catherine B. (1992) (en ভাষাত). Architecture of Mughal India. Cambridge University Press. পৃষ্ঠা. 265. ISBN 9780521267281. https://books.google.com/books?id=3ctLNvx68hIC&q=jahanara+death&pg=PA265.\n↑ Preston, page 285.\n↑ Rizvi, Saiyid Athar Abbas (1983). A History of Sufism in India. 2. প্ৰকাশক New Delhi: Mushiram Manoharlal. পৃষ্ঠা. 481. ISBN 81-215-0038-9.\n↑ Helminski, Camille Adams (2003). Women of Sufism: A Hidden Treasure. প্ৰকাশক Boston: Shambhala. পৃষ্ঠা. 129. ISBN 1-57062-967-6.\n↑ Hasrat, Bikrama Jit (1982). Dārā Shikūh: Life and Works (second সম্পাদনা). প্ৰকাশক New Delhi: Munshiram Manoharlal. পৃষ্ঠা. 64.\n↑ Schimmel, Annemarie (1997). My Soul IsaWoman: The Feminine in Islam. প্ৰকাশক Nw York: Continuum. পৃষ্ঠা. 51. ISBN 0-8264-1014-6.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জাহানাৰা_বেগম&oldid=267656"ৰ পৰা অনা হৈছে


প্ৰবাসী শ্ৰমিকৰ মৃত্যুৰ তথ্য নাই, গতিকে সাহায্য প্ৰদানৰ প্ৰশ্নই উত্থাপন নহয়ঃ কেন্দ্ৰীয় শ্ৰম মন্ত্ৰণালয়... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nডিজিটেল ডেস্কঃ কেন্দ্ৰীয় শ্ৰম মন্ত্ৰণালয়ে সোমবাৰে লোকসভাত কয় যে, প্ৰবাসী শ্ৰমিকৰ মৃত্যুৰ সন্দৰ্ভত চৰকাৰৰ হাতত কোনো তথ্য নাই। গতিকে সাহায্য প্ৰদানৰ প্ৰশ্নই উত্থাপন নহয়। দৰাচলতে, চৰকাৰক প্ৰশ্ন কৰা হৈছিল যে কোৰোনাৰ বাবে জাৰি কৰা লকডাউনৰ সময়ত নিজৰ ঘৰলৈ ঘূৰি যোৱাৰ চেষ্টাত প্ৰাণ হেৰুওৱা প্ৰবাসী শ্ৰমিকসকলৰ পৰিয়ালক সাহায্য প্ৰদান কৰা হৈছেনে?\nচৰকাৰে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ কয় যে, বিৰোধীয়ে বহু বিতৰ্ক কৰিছে এই বিষয়টোক লৈ। শ্ৰম মন্ত্ৰণালয়ে মানিছে যে, লকডাউনৰ সময়ত ১ কোটিৰো অধিক প্ৰবাসী শ্ৰমিক ঘূৰি গৈছে নিজৰ বাসগৃহলৈ। কিন্তু শ্ৰমিকৰ মৃত্যুৰ সন্দৰ্ভত কোনো তথ্য চৰকাৰৰ হাতত নাই। গতিকে সাহায্য প্ৰদানৰ প্ৰশ্নই উত্থাপন নহয়।\nবৃদ্ধা মাতৃক পুত্ৰ-বোৱাৰীৰ নিৰ্যাতন! কন্যাই ভৰ্তি কৰিলে চিকিৎসালয়ত, আটক অভিযুক্তক…


অৰ্জুন গছ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nঅৰ্জুন গছৰ ফল\nঅৰ্জুন গছৰ ফুলৰ কাষত এটা চৰাই\nপ্ৰজাতি: Terminalia arjuna\nঅৰ্জুন গছৰ শুকান ফল\nঅৰ্জুন গছ (ইংৰাজী: Terminalia arjuna) এবিধ চিৰসেউজ গছ। ই টাৰমিনালিয়া গণৰ এক সপুষ্পক উদ্ভিদ। অৰ্জুন গছৰ জীৱনকাল দীঘলীয়া। ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক নাম টাৰমিনেলিয়া অৰ্জুন।\nঅৰ্জু্ন গছ এবিধ চিৰসেউজ দ্বিবীজপত্ৰি উদ্ভিদ। ইয়াৰ শিপা গুচ্ছমূল জাতীয় আৰু পাত জাল শিৰবিন্যাস যুক্ত। অৰ্জুন গছ এবিধ মাধ্যমৰ পৰা বৃহৎ আকাৰৰ বৃক্ষ। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ২০-২৫ মিটাৰ। মাৰ্চৰ পৰা জুন মাহৰ ভিতৰত গছৰ ফুল ফুলা আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পাতবোৰ বল্লম আকৃতিৰ। ফলবোৰ দেখাত কৰ্দৈ টেঙাৰ দৰে। অৰ্জুন গছৰ পাত বল্লম আকৃতিৰ। ইয়াৰ গা গছৰ ৰং পাতল হালধীয়া। এইবিধ উদ্ভিদৰ বাকলিত প্ৰচুৰ পৰিমাণে কেলচিয়াম পোৱা যায়। তদুপৰি সামান্য পৰিমাণে টেনিন আৰু অৰ্জুনিন, মেগনেছিয়াম, এলুমিনিয়াম আদি পোৱা যায়।\nঅৰ্জু্ন এবিধ ঔষধি গুণ যুক্ত গছ। অৰ্জুন গছৰ শুকান ছাল গুৰি কৰি বাসক পাতৰ ৰসৰ লগত তিয়াই ৰ’দত শুকুৱাই চেনি বা মৌৰ লগত দৈনিক ব্যৱহাৰ কৰিলে যক্ষ্মা ৰোগত সুফল পোৱা যায়। হাড় ভগা আৰু জোৰা লৰা ৰোগত অৰ্জুন গছৰ কেঁচা ছাল খুন্দি গাখীৰৰ লগত তাৰ ৰস সিজাই খাব লাগে আৰু অৰ্জুন গছৰ ছাল থেতেলিয়াই বান্ধি থব লাগে। অৰ্জুন গছৰ ছালৰ ৰসে হৃদৰোগ নিৰাময় কৰে।\n↑ Biswas, Moulisha; Biswas, Kaushik; Karan, Tarun K; Bhattacharya, Sanjib; Ghosh, Ashoke K; Haldar, Pallab K (2011). "Evaluation of analgesic and anti-inflammatory activities of Terminalia arjuna leaf". Journal of Phytology খণ্ড3(1): 33–8. http://journal-phytology.com/article/viewFile/5520/2911.\n↑ "লোক ঔষধ পদ্ধতি"- লেখক, ড. ৰবীন্দ্ৰ নাথ বৰুৱা\n↑ সহজলভ্য বন-দৰবৰ গুণ', লেখক- গুণাৰাম খনিকৰ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অৰ্জুন_গছ&oldid=283106"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২২ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১১:২০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মৃত্যুৰ পিছত জীৱন আছেনে?\nপ্রশ্ন: মৃত্যুৰ পিছত জীৱন আছেনে?\nউত্তৰ: মৃত্যুৰ পিছত জীৱন আছেনে? বাইবেলে আমাক কৈছে, “তিৰোতাৰ পৰা জন্ম পোৱা যি মনুষ্য, তেওঁ অলপদিনীয়া আৰু দুখেৰে পৰিপূৰ্ণ। তেওঁ ফুলৰ দৰে ফুলে, আৰু জঁয় পৰে; তেওঁ ছাঁৰ দৰে বেগেৰে চলি যায়, স্থিৰ হৈ নাথাকে…মানুহ মৰিলে পুনৰায় জীৱ নে?”(ইয়োব ১৪:১-২, ১৪)।\nইয়োবৰ দৰে, আমি প্ৰায় সকলোৱেই এই প্ৰশ্নৰ প্ৰত্যাহ্বান পাইছোঁ। আচলতে আমাৰ মৃত্যুৰ পিছত কি হয়? আমি কেৱল অস্তিত্বহীন হৈ পৰোনে? জীৱনটো গুচি যোৱা আৰু পুনৰ পৃথিৱীলৈ আহি ঘূৰি থকা দুৱাৰ নে যাতে আমাৰ ব্যক্তিগত মহানতা লভিব পাৰোঁ? সকলো একেই ঠাইলৈ যায়নে নতুবা আমি বেলেগ বেলেগ ঠাইলৈ যাওঁনে? সঁচাকৈ স্বৰ্গ আৰু নৰক আছেনে, নে ই কেৱল মনৰ এটা অৱস্থাহে?\nবাইবেলে কৈছে যে মৃত্যুৰ পিছত যে কেৱল জীৱন আছে তেনে নহয়, কিন্তু অনন্ত জীৱন ইমান গৌৰৱোজ্জ্বল যে “চকুৱে যি যি নেদেখিলে, কাণে যি যি নুশুনিলে, আৰু মানুহৰ হৃদয়তো যি যি নোসোমাল, ঈশ্বৰে তেওঁক প্ৰেমকৰোঁতাবিলাকৰ নিমিত্তে যি সকলো যুগুত কৰিলে”( ১ কৰিন্থীয়া ২:৯)। যীচু খ্ৰীষ্ট, মাংসত ঈশ্বৰ, জগতলৈ আহিল এই অনন্ত জীৱন দান কৰিবলৈ। “কিন্তু আমাৰ অধৰ্মবোৰৰ নিমিত্তে তেওঁক খোঁচা হ’ল, আমাৰ অপৰাধবোৰৰ নিমিত্তে গুড়ি কৰা হ’ল, আমাৰ শান্তিজনক শাস্তি তেওঁৰ ওপৰত পৰিল, আৰু তেওঁৰ গাৰ সাঁচ বহা কোবৰ দ্বাৰাই আমি সুস্থ হ’লো”(যিচয়া ৫৩:৫)।\nযীচুৱে আমি প্ৰতিজনে পাবলগা শাস্তি ল’লে আৰু তেওঁৰ নিজৰ জীৱন বলি দিলে। তিনি দিনৰ পিছত, মৈদামৰ পৰা আত্মা আৰু শৰীৰত পুনৰুত্থিত হৈ মৃত্যুৰ ওপৰত তেওঁৰ জয়যুক্ততা প্ৰমাণিত হ’ল। তেওঁ পৃথিৱীত আৰু চল্লিছ দিন থাকি হাজাৰজনক সাক্ষী কৰি অনন্ত স্বৰ্গীয় ঘৰলৈ উঠিল। ৰোমীয়া ৪:২৫ কৈছে, “সেই যীচু আমাৰ অপৰাধৰ কাৰণে সমৰ্পিত হ’ল; আৰু আমাৰ ধাৰ্মিকতাৰ অৰ্থে তেওঁক তোলা হ’ল।”\nখ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থান সুপ্ৰমাণিত ঘটনা। পাঁচনি পৌলে চাক্ষুষ সাক্ষীৰ বাবে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল ইয়াৰ বৈধতাৰ বাবে, আৰু কোনেও সত্যটো প্ৰত্যাহ্বান জনবলৈ সমৰ্থ নহ’ল। পুনৰুত্থান খ্ৰীষ্টীয়ান বিশ্বাসৰ চুকৰ শিল; কাৰণ মৃত্যুৰ পৰা খ্ৰীষ্ট উঠিল, আমাৰ বিশ্বাস হ’ব পাৰে যেন আমিও পুনৰুত্থিত হম।\nআদি মণ্ডলীৰ কিছুমানক পৌলে অনুযোগ কৰিছিল যিবিলাকে এই কথা বিশ্বাস কৰা নাছিল: “কিন্তু খ্ৰীষ্টক যে মৃতবিলাকৰ মাজৰ পৰা তোলা হ’ল, ইয়াক যদি ঘোষণা কৰা হয়, তেন্তে মৃতবিলাকৰ পুনৰুত্থান নাই বুলি তোমালোকৰ কোনো কোনোৱে কেনেকৈ কয়? যদি মৃতবিলাকৰ পুনৰুত্থান নাই, তেন্তে খ্ৰীষ্টকো তোলা নহ’ল” ( ১ কৰিন্থীয়া ১৫:১২-১৩)।\nপুনৰুত্থান হ’বলগীয়াসকলৰ খ্ৰীষ্ট কেৱল ডাঙৰ শস্য চপোৱাৰ প্ৰথম ফল। শাৰীৰিক মৃত্যু আহিল এজন মানুহ, আদমৰ যোগে যাৰ লগত আমাৰ সকলোৰে সম্বন্ধ আছে। কিন্তু যিসকলো যীচু খ্ৰীষ্টক বিশ্বাস কৰা যোগে ঈশ্বৰৰ গৃহত তুলনীয়া সন্তানস্বৰূপ হ’ল তেওঁলোকে নতুন জীৱন পাব (১ কৰিন্থীয়া ১৫:২০-২২)। যেনেকৈ ঈশ্বৰে যীচুৰ শৰীৰ তুলিলে, তেনেকৈ যীচু পুনৰ আগমনত আমাৰ শৰীৰো পুনৰুত্থিত হ’ব(১ কৰিন্থীয়া ৬:১৪)।\nঅৱশেষত আমাৰ সকলোৰে পুনৰুত্থান হ’ব, প্ৰত্যেকেই একেলগে স্বৰ্গলৈ নাযাব। অনন্তলৈ যাব নে নাযায় তাৰ মনোনয়ন প্ৰত্যেক ব্যক্তিয়ে এই জীৱনতে কৰিব লাগিব। বাইবেলে কৈছে যে আমাৰ বাবে এবাৰ মৃত্যু নিৰূপিত আছে, আৰু তাৰ পিছতে সোধ-বিচাৰ(ইব্ৰী ৯:২৭)। যিসকলক ধাৰ্মিকতা দিয়া হ’ল তেওঁলোকে অনন্ত জীৱনৰ বাবে স্বৰ্গলৈ, কিন্তু অবিশ্বাসীসকল অনন্ত শাস্তি, নৰকলৈ যাব(মথি ২৫:৪৬)।\nস্বৰ্গৰ দৰে নৰক, কেৱল এটা অস্তিত্বৰ অৱস্থা নহয়, কিন্তু এটা সৰল আৰু সঁচা ঠাই। ই এনে এখন ঠাই য’ত অধাৰ্মিকসকলে কেতিয়াও শেষ নোহোৱা ঈশ্বৰৰ অনন্ত ক্ৰোধৰ অভিজ্ঞতা পাব। তেওঁলোকে আৱেগিক, মানসিক আৰু শাৰীৰিক যাতনা, সজ্ঞানে লাজ, অনুশোচনা আৰু ঘৃণা ভুগিব লাগিব।\nনৰকখন অগাধ ঠাই বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে(লূক ৮:৩১; প্ৰকাশিত বাক্য ৯:১), আৰু গন্ধকেৰে জ্বলি থকা অগ্নিৰ সৰোবৰ, য’ত নিৱাসীসকল দিনে-ৰাতিয়ে অনন্ত কালৰ বাবে যাতনা পাই থাকিব(প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১০)। নৰকত ক্ৰন্দন আৰু দাঁত কৰচনি হ’ব, অৰ্থাৎ ই অতিশয় শোক আৰু ক্ৰোধৰ স্থান(মথি ১৩:৪২)। ই এখন ঠাই য’ত কেতিয়াও পোকো নমৰে আৰু জুয়ো কেতিয়াও নুনুমায়(মাৰ্ক ৯:৪৮)। দুষ্টৰ মৃত্যুত ঈশ্বৰ সুখী নহয়, কিন্তু তেওঁ ইচ্ছা কৰে যে তেওঁলোকে দুষ্টতাৰ পাৰা ঘূৰি জীয়াই থাকিব পাৰে(যিহিষ্কেল ৩৩:১১)। কিন্তু তেওঁ আমাক সমৰ্পিত হ’বলৈ জোৰ নকৰে; যদি আমি তেওঁক অগ্ৰাহ্য কৰিবলৈ বাচি লওঁ, তেওঁ আমি বিচৰাটোকে দিব- তেওঁৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ।\nপৃথিৱীত থকা জীৱনটো এটা পৰীক্ষা, আহিবলগীয়াটোৰ বাবে এটা প্ৰস্তুতি। বিশ্বাসীসকলৰ বাবে, ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যৰ উপস্থিতিত এইয়া অনন্ত জীৱন। তেতিয়াহ’লে আমাক কেনেকৈ ধাৰ্মিক আৰু অনন্ত জীৱন পাবৰ যোগ্য কৰোৱা হয়? এটাই বাট আছে- ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, যীচু খ্ৰীষ্টক বিশ্বাস কৰাৰ যোগে। যীচুৱে কৈছিল, “ময়েই পুনৰুত্থানো আৰু জীৱনো; যি কোনোৱে মোত বিশ্বাস কৰে, তেওঁ মৰিলেও জীৱ; আৰু যি কোনোৱে জীয়াই থাকি মোত বিশ্বাস কৰে, কেতিয়াও নমৰিব…”(যোহন ১১:২৫-২৬)।\nঅনন্ত জীৱনৰ দান সকলোৱে পাব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে আমি যেন কিছু জাগতিক ভোগ-বিলাস অস্বীকাৰ আৰু নিজকে ঈশ্বৰলৈ উৎসৰ্গ কৰাৰ প্ৰয়োজন। “পুত্ৰত বিশ্বাস কৰাজনৰ অনন্ত জীৱন আছে; পুত্ৰক অমান্য কৰাজনে জীৱনৰ দৰ্শন নাপাব, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধহে তেওঁৰ ওপৰত থাকে”(যোহন ৩:৩৬)। আমাৰ মৃত্যুৰ পিছত আমাক পাপৰ পৰা মনপালটাবলৈ সুযোগ দিয়া নহ’ব, কিয়নো আমি ঈশ্বৰক মুখামুখিকৈ দেখিলে, আমি বিশ্বাস কৰাৰ বাহিৰে কোনো ইচ্ছা নাথাকিব। তেওঁ বিচাৰে আমি যেন বিশ্বাসেৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহোঁ আৰু তেওঁক প্ৰেম কৰোঁ। আমি যদি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধাচৰণ কৰি আমাৰ পাপবোৰৰ কাৰণে যীচুৱে বেচস্বৰূপে তেওঁৰ মৃত্যুবৰণ হোৱাটো বিশ্বাস কৰোঁ, আমাক কেৱল পৃথিৱীত অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন নিৰ্বাহ কৰায়ে নহয় খ্ৰীষ্টৰ সহিত আমাক অনন্ত জীৱনৰ নিশ্চয়তা দিয়ে।\nযদি আপুনি যীচু খ্ৰীষ্টক আপোনাৰ ত্ৰাণকৰ্তাহিচাপে বিশ্বাস কৰে, এইয়া এটা প্ৰাৰ্থনাৰ নমুনা। মনত ৰাখিব যে এই প্ৰাৰ্থনা বা আন যিকোনো প্ৰাৰ্থনা কৰিলেই আপুনি পৰিত্ৰাণ নাপায়। কেৱল যীচুক বিশ্বাস কৰিহে আপুনি পাপৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব। এই প্ৰাৰ্থনা কেৱল আপোনাৰ বিশ্বাস ঈশ্বৰক জনোৱাৰ এটা উপায় আৰু তেওঁক ধন্যবাদ দিয়ক আপোনাৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে। “ঈশ্বৰ, মই জানো যে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে মই পাপ কৰিলো আৰু শাস্তি পোৱাৰ যোগ্য। কিন্তু যীচুৱে মই পাবলগীয়া শাস্তি ল’লে যাতে তেওঁক বিশ্বাস কৰা যোগেদি মই ক্ষমা পাওঁ। পৰিত্ৰাণৰ বাবে মই আপোনাত বিশ্বাস স্থাপন কৰিছোঁ। আপোনাৰ আচৰিত অনুগ্ৰহ আৰু ক্ষমাৰ বাবে ধন্যবাদ- অনন্ত জীৱনৰ দান! আমেন!”


সঁচাকৈ কণ্ঠশিল্পী দ্বীপলিনালৈ ৰণবীৰ সিঙে প্ৰেৰণ কৰিছিলনে শুভেচ্ছা বাৰ্তা? আঁৰৰ ৰহস্য জানি লওক actress-deeplina-deka-used-bollywish-app-to-get-actor-ranveer-singh-s-wish-hb– News18 assam\nসঁচাকৈ কণ্ঠশিল্পী দ্বীপলিনালৈ ৰণবীৰ সিঙে প্ৰেৰণ কৰিছিলনে শুভেচ্ছা বাৰ্তা? আঁৰৰ ৰহস্য জানি লওক\nআচলতে Bollywish নামৰ ৱেবচাইটটোৰ জৰিয়তে আপুনিও নিজৰ পছন্দৰ টেলিব্ৰিটীৰ পৰা ল'ব পাৰে শুভেচ্ছাবাণী।\nজনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী তথা কণ্ঠশিল্পী দ্বীপলিনা ডেকা ছচিয়েল মিডিয়াত অত্যন্ত জনপ্ৰিয়। অভিনেত্ৰীগৰাকীৰ প্ৰায় প্ৰতিটো পোষ্টেই ভাইৰেল হৈ পৰে ছচিয়েল মিডিয়াত। শেহতীয়াকৈ দ্বীপলিনাই ছচিয়েল মিডিয়াত শ্বেয়াৰ কৰিছে নিজৰ আহিবলগীয়া গুণগুণ শীৰ্ষক গীতটোৰ পোষ্টাৰ। আৰু তেতিয়াৰ বাবেই চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আছে অভিনেত্ৰী তথা কণ্ঠশিল্পীগৰাকী। কিছুদিন পূৰ্বে বলীউদৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা ৰণবাৰী সিঙৰ এক বিশেষ শুভেচ্ছা বাৰ্তা ছচিয়েল মিডিয়াত আপলোড কৰিছিল দ্বীপলিনাই। আৰু সেইপোষ্টটো মুহূৰ্তৰ ভিতৰতে ভাইৰেল হৈ পৰিছিল।\nজনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী তথা কণ্ঠশিল্পী দ্বীপলিনা ডেকালৈ বলীউদৰ অভিনেতা ৰণবীৰ সিঙে সঁচাকৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল নে শুভেচ্ছা বাৰ্তা? কণ্ঠশিল্পীগৰাকীয়ে নিজে ছচিয়েল মিডিয়াত শ্বেয়াৰ কৰা সেই বিশেষ শুভেচ্ছা বাৰ্তাৰ ৰহস্য কি?\nইয়াৰ বাবে দ্বীপলিনা ডেকাই সহায় লৈছিল এটা বিশেষ ৱেবচাইটৰ। Bollywish নামৰ ৱেবচাইটটোৰ জৰিয়তে আপুনিও নিজৰ পছন্দৰ টেলিব্ৰিটীৰ পৰা ল'ব পাৰে শুভেচ্ছাবাণী। অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে আপুনি বলীউইচক পৰিশোধ কৰিব লাগিব নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ ধন। শতাধিক তাৰকা থকা এই বলীউইচত চেলিব্ৰিটী অনুযায়ী নিৰ্ধাৰণ কৰা মাছুল বেলেগ বেলেগ।\nনূন্যতম ৮০০ৰ পৰা ১০০০ টকাৰ ভিতৰত আপুনিও পছন্দৰ চেলিব্ৰিটীৰ পৰা লব পাৰিব শুভেচ্ছা বাৰ্তা। কেৱল বলীউদৰ তাৰকাই নহয়, ক্ৰীড়া, সাহিত্য জগতৰ বহু বিশিষ্ট লোকৰ পৰা আপুনিও লাভ কৰিব পাৰিব নিজৰ বাবে শুভেচ্ছাবাৰ্তা।\nBollywishDeeplina DekaRanveer Singh


নতুন কিতাপ, নতুনৰ কিতাপ (- প্ৰাণজ্যোতি নাথ) | Xahitya.Org\nনতুন কিতাপ, নতুনৰ কিতাপ (- প্ৰাণজ্যোতি নাথ)\nখুউব ধীৰ-স্থিৰ বাবে সদায় সমীহ কৰা মোৰ খুউব আপোন মানুহ এজনক এদিন সুধিছিলোঁ… “আপোনাক সদায় সুখী দেখোঁ। কিয়?” হাঁহি হাঁহি কৈছিল; “মই মানুহৰ জীৱন পালোঁ যে, সেইবাবে।” এষাৰ নিতান্তই সাধাৰণ যেন লগা গভীৰ অৰ্থবহনকাৰী কথা। মানুহৰ জীৱনে আমাক আচলতে সুখী কৰি ৰাখিব লাগে, ৰাখিব পাৰিব লাগে। কেৱল মানুহ বাবেই আমি চিঞৰি চিঞৰি আমাৰ ভাষাত দুখবোধ প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ… সুখবোধো প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ। হৰ্ষ-আনন্দ-বিষাদৰ কথা লিখিব পাৰোঁ… ক’ব পাৰোঁ বিচৰা বস্তুটোৰ কথা। আগ্ৰহ আৰু হেঁপাহৰ কথা। কামনা-বাসনাৰ কথা। ভোক আৰু লঘোণৰ কথা। প্ৰাপ্তি আৰু প্ৰাচুৰ্যৰ কথা। সেয়ে আমি সুখী হোৱা উচিত। কাৰণ আমি বিবেক পালোঁ… লগতে পালোঁ ভাৱ প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে আমাৰ মুখৰ মাত আৰু তাতোকৈও অধিক পালোঁ লিখি জনোৱাৰ শক্তি। তেন্তে সুখে-দুখে সৰ্বক্ষণ এই পৰম প্ৰাপ্তিৰ বাবে আমি জীৱনৰ ওচৰত কৃতজ্ঞ হোৱাই উচিত। জীৱন, তুমি আমাক মানুহৰূপে গঢ়িলা, আমি ধন্য।\nমানুহ। এটা পখিলা, এটা হৰিণা বা কেৱল এটা শিয়াল নহয়। আমি মানুহ। জীৱনৰ মাজত জীৱন বিচাৰি আমাৰ চিৰকালৰ অনুসন্ধিৎসু যাত্ৰা। জীৱনক আমি আৰু বেছি দিব খোজোঁ। জীৱনৰপৰা আমি আৰু বেছি ল’ব খোজোঁ। এই দিয়া আৰু লোৱাৰ আগ্ৰহতে নগৰীয়া জীৱনৰ লালসা আৰু প্ৰাচুৰ্যক একাষৰীয়া কৰি থৈ অভিজিৎ কলিতা নামৰ এজন মানুহ, মানৱীয় গুণেৰে ভৰপূৰ এজন ব্যক্তি ওলাইছিল নগৰৰ হাই-উৰুমি এৰি থৈ সুশোভিত প্ৰকৃতিৰ নিভৃত কোলাত হেঁপাহ পলুৱাই জীৱনক জী চাবলৈ; মানৱীয় গুণসমূহৰ পৰিচৰ্যা-লালন আৰু বিকাশৰ তাড়নাতে যেন আছিল এই প্ৰকৃতিমুখী যাত্ৰা। মায়াময় কৃত্ৰিম পোহৰৰ একঘেয়ামী খেলা আৰু সুউচ্চ অট্টালিকাৰ ভিৰৰ মাজত সৰস জীৱন শুকাই যোৱাৰ উপক্ৰম হওঁতেই তেখেতে ভাবিছিল নিভাঁজ প্ৰকৃতিৰ মাজত কিছুদিন কটাই জীৱনক বাংময় কৰাৰ কথা। ভবাৰ লগে লগে নিখুঁত পৰিকল্পনা আৰম্ভ হৈছিল আৰু এদিন পৰিয়াল তথা মনে মিলা বন্ধু-বান্ধৱীসহ অভিজিৎ কলিতাই ফুৰি আহিছিল ঝুকু উপত্যকা আৰু ডং ভেলী। খাদ্য আৰু সুচল বাসস্থান বিচৰা পৰিভ্ৰমী পখীৰ দৰে কেৱল ঘূৰি-ফুৰি অথবা প্ৰতিকূল বতৰকো নেওচি প্ৰকৃতিৰ ৰূপ-সুষমা পান কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকি অভিজিৎ কলিতাই লিখি উলিয়ালে তেখেতৰ এই ভ্ৰমণ অভিজ্ঞতাৰ ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনী__ ‘বেলি আৰু ফুলৰ দেশত।’ মাতৃ পুষ্পলতা কলিতাই ডবিয়াইছিল কলিতাক। কৈছিল; কৈ থাকি কি লাভ! পাৰ যদি লিখি পেলা। অন্য বহুজন উপকৃত হ’ব। আমি আশাবাদী যে ‘বেলি আৰু ফুলৰ দেশত’ পঠনে দহজন আশাহত মানুহক উৎসাহিত কৰিব, কিতাপখনৰ পঠন অভিজ্ঞতাই পঢ়ুৱৈক সুৰ্যোদয়ৰ দেশ ডং আৰু ফুলৰ উপত্যকা ঝুকুলৈ লৈ যাব, ফুল আৰু ৰ’দ মনৰ চকুৰে দৰ্শন কৰি পঢ়ুৱৈ উজ্জীৱিত হৈ পৰিব। এই সমলকে সামৰি কোনোজনে হয়তো প্ৰফুল্লচিত্তে ডং অথবা ঝুক’ বিহাৰ কৰি আহিব। লেখক-পাঠক উভয়ে সুখী হ’ব। সুখী জীৱন জী থকাৰ পৰিশীলন চলি থাকিব এনেদৰে, চক্ৰাকাৰে। ‘বেলি আৰু ফুলৰ দেশত’ সঞ্জীৱন প্ৰকাশনৰ প্ৰথম নিৱেদন।\nনতুন লেখকক উৎসাহিত কৰাৰ মানসেৰে অসমৰ বৌদ্ধিক মহলত চিনাকী নাম প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱাই আৰম্ভ কৰিছে ‘সঞ্জীৱন প্ৰকাশন’ নামেৰে এক নতুন প্ৰকাশনৰ কাম। এই প্ৰকাশনৰ বেনাৰত, প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা আৰু শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ উদ্যোগত এইবছৰ গ্ৰন্থমেলাৰ বতৰতে প্ৰকাশ হৈ ওলাব আৰু চাৰিখন নতুন কিতাপ। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা আৰু শাংকৱ কৌশিক বৰুৱাৰ ‘লেখক-সাংবাদিকৰ গাইড’, বুলন কুমাৰ শইকীয়াৰ ‘আমাৰ জুতি-বুধি’, দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, জ্যোতিৰূপম দত্ত আৰু দেবাংগ পল্লৱ শইকীয়াৰ ‘অনুভৱৰ আলাপ’ তথা উৎপল জোনাক হাজৰিকাৰ ‘১০০ অণুগল্প’…… নিশ্চয়কৈ ই হ’ব অসমীয়া সাহিত্যত নতুন সংযোজন । লেখক-প্ৰকাশকলৈ অভিনন্দন।\nউল্লিখিত লেখক অভিজিৎ কলিতাৰ দৰে ফেচবুকৰ পৰা ছপা মাধ্যমলৈ ওলাই আহিছে আন এজন শক্তিশালী, অনুভৱী লেখক__ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন।\nঃ তাৰপিছত আমাৰ সাধু শেষ হ’ল। বেলিটোৰ দৰে ডা-ঙ-ৰ সাধুটো। আচলতে বেলিটোৱেই সাধুটো। সদায় ডুবি নতুনকৈ ওলায় পুৱা।\nঃ চোৱা, চোৱা! বেলিটো নদীত বাগৰি পৰিছে… চোৱা, চোৱা, প্ৰতিটো টোপালত ছিটিকি ভাগি পৰিছে__ চোৱা চোৱা, আমাৰ হাতত ৰঙা-নীলা টোপাল টোপাল বুদ্ বুদ্ সাধুবোৰ__\nৰঙৰ আপাহতে সোমাই পৰিছিলোঁ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মনৰ মাইক্ৰ’কাহিনী ‘একাৱন্ন’ত। প্ৰথমে কিতাপখনৰ আকাৰ আৰু প্ৰচ্ছদ দেখি পুলকিত হৈছিলোঁ। যদিও কিতাপক ভ্ৰমণসংগী বুলি অভিধা এটা দি থোৱা হয়__ ভ্ৰমণৰ সময়ত পকাবন্ধা কিতাপ একোখন আলফুলকৈ নিবলগীয়া হোৱাটো অলপ অসুবিধাজনক। নিজলৈ চাবনে কিতাপকে চাব। তেনেক্ষেত্ৰত মুঠিতে লুকোৱা( আচলতে আমাৰ বেগৰ ভিতৰত খাপখাই পৰা) কিতাপখন দেখিয়েই মিচিককৈ হাঁহি এটা ওলোৱাটো স্বাভাৱিক কথা। ‘একাৱন্ন’ত সন্নিৱিষ্ট হৈছে বৰ্মনৰ একাৱন্নটা মাইক্ৰ’কাহিনী। তাতোকৈ শলাগিবলগীয়া কথাটো হ’ল যে কিতাপখনত সেই একাৱন্নটা মাইক্ৰ’কাহিনীৰ ইংৰাজীলৈ কৰা অনুবাদো লিপিবদ্ধ হৈছে ‘fiftyone ‘ ৰূপত। প্ৰকাশকৰ চিন্তাৰ এই অভিনৱত্বক শলাগিলোঁ। ‘একাৱন্ন’ প্ৰকাশ কৰিছে ‘ইমেজ গ্ৰাফিক, গুৱাহাটী’য়ে। প্ৰতিটো কাহিনীয়ে পাঠকক চিন্তাৰ খোৰাক যোগাব আৰু পাত লুটিয়াই আনটো কাহিনী পঢ়িবলৈ পাঠকৰ আগ্ৰহ জন্মিব কাৰণ প্ৰতিটো কাহিনীতে এজন পৰিপক্ক, ক্ষূক্ষ্মদৃষ্টিসম্পন্ন লেখকৰ চিন্তা-চেতনাৰ অনুশীলন বাৰুকৈয়ে প্ৰতিফলিত হৈছে।\n“এমুখ পকা দাঢ়িৰে মানুহজন চাৰিআলিত ৰৈ আছিল। এজনে ক’লে__ এওঁ হিন্দু, আনজনে ক’লে__ নহয়, এওঁ মুছলমান।\nমানুহজনে ক’লে__না। মই সৰ্বহাৰা। মোক কিবা খাবলৈ দিয়ক।” (বুভুক্ষ ঈশ্বৰ__ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন)\n“প’ট্ৰেইটখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মঞ্চত পুৰস্কৃত হ’ল।\nফটোৰ মডেলজনে সিদিনাও ৰাতি লঘোণে কটালে।” (কোটিপতি মডেল__ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন)\n“আশৈশৱ সপোন আছিল মডেলিং কৰাৰ। অপ্ৰত্যাশিত ভাবেই অফাৰটো পাই গ’ল। মাল্টিবিলিয়ন ৱাটাৰ পিউৰিফায়াৰ কোম্পানীটোৰ ব্ৰাণ্ড এম্বেচাদৰ।\nতাই ৰিজেক্ট কৰিলে। ৰাজস্থানত তাইৰ জন্মগাঁও। শুকান মানুহবোৰে তাত চকুপানী টুপিও খৰচ নকৰে।” (জলজ__ জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন)\nআমি নিজে বাৰে-বাৰে পঢ়িলোঁ ‘সৰগৰ দুৱাৰত’ গল্পটো। যিদিনা সৰগৰ দুৱাৰদলিত থিয় হ’ম; কি ক’ম দেৱদূতক!! সৰগখন কেনেকুৱা আছিল!! আহক, সৰু-সৰু কথা-কাণ্ডৰ মাজতে সুখৰ সন্ধান কৰোঁ। আপুনি মই মিলি এই মৰততে এখন সুখী সৰগ গঢ়োঁ… ভালপাবলৈ শিকোঁ, সহনশীল হ’বলৈ শিকোঁ, দিবলৈ শিকোঁ, বিলাবলৈ শিকোঁ। কাৰণ ভালপোৱাত, সহনশীলতাত, দিয়াত-বিলোৱাতে হয়তো লুকাই আছে প্ৰকৃত সুখ। কৃত্ৰিমতা এৰি পান কৰোঁ এজাক নিৰ্ভেজাল বতাহ __ মফচলীয় চহৰত এদিন, এটা গছপুলি ৰোওঁ। এখন কিতাপ আৰু সেউজীয়া গছপুলিটো সেইজন বন্ধু, যি দিয়াখিনিৰ বাবে কোনোদিন প্ৰতিদান নিবিচাৰে। এই বন্ধুত্বৰে সমৃদ্ধ হওঁ, সমৃদ্ধ হওক, সমৃদ্ধ হ’বলৈ শিকাওঁক।\nঅৰ্পিতাৰ অনন্য অধ্যায় : জীৱনৰ এখন গৱেষণা-পত্ৰ (টুনুজ্যোতি গগৈ)\nপৰম্পৰাগত শিক্ষা : এগৰাকী কৃতবিদ্য অসমীয়াৰ দৃষ্টিৰে (অনন্ত নাথ)


‘ভ্ৰমণত কি কি ঔষধ লগত নিব’ ?\nসৰুসুৰা আঘাত বা দূৰ্ঘটনাৰ প্ৰাথমিক কেইটিমান সা-সজুলি\nযাত্ৰা আৰু ভ্ৰমণত হ'ব পৰা পেটৰ নানাবিধ উপসৰ্গ\nজ্বৰ, মূৰৰ বিষ, গাৰ বিষ, মাইগ্ৰেইন আদিৰ বাবে লগত নিবলগীয়া ঔষধ :\nদাঁতৰ বিষৰ বাবে\nসাধাৰণ পানীলগা বেমাৰত\nচকুৰ অসুখৰ বাবে\n– ভ্ৰমণ আমাৰ বহুতৰে হবী বা নিয়মীয়া চখ৷ ভ্ৰমণৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাবে জড়িত বিষয়টো হ’ল ফটোগ্ৰাফি৷ ফটোৰ সংকলনে ভ্ৰমণৰ মধুৰ স্মৃতিবোৰক দীৰ্ঘম্যাদী কৰি ৰখাত সহায়ক হয়৷ দেশ বা বিদেশ য’তেই হওক বছৰত এবাৰ পৰিয়াল বা বন্ধুবৰ্গৰ লগত ভ্ৰমণ কৰিলে দৈনন্দিন জীৱন যাত্ৰাত সতেজতাৰ অনুভৱ হয় আৰু কৰ্মৰ বাবে নতুন উদ্যম লাভ কৰা যায়৷ সঠিক আঁচনিলৈ আগতীয়াকৈ ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা কৰিলে ভ্ৰমণ সুখদায়ক আৰু মিতব্যয়ী হয়৷ এতিয়া প্ৰশ্ন হয় অসুখীয়া দেহাৰে ভ্ৰমণ কৰা উচিত নে অনুচিত? উত্তৰটো তেনেই সহজ : যি কোনো একিউট বা ততালিকে হোৱা অসুখ বা দুৰ্ঘটনাৰ ফলত হোৱা আঘাত লৈ ভ্ৰমণ কৰা অনুচিত৷ যেনে মেলেৰিয়া, টাইফয়েড, ভাইৰেল হেপাটাইটিচ জণ্ডিচ, যি কোনো হাঁড়ৰ ফ্ৰেকচাৰ, এপেণ্ডিচাইটিচ, কলিচিষ্টাইটিচ, কিডনিৰ পাথৰে কৰা ৰেনেল ক’লিক আদি অৱস্থাৰে ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা নকৰাই ভাল৷ ভ্ৰমণকালত পৰিয়ালৰ এজন অসুস্থ হ’লেই সকলোৰে ভ্ৰমণৰ আনন্দত চেঁচা পানী ঢলা হ’ব আৰু সকলো পৰিকল্পনা ওলটপালট হৈ পৰিব৷ আন পুৰণি ব্যাধিত ভোগি থকাসকলে ভ্ৰমণৰ আঁচনি খাটাং কৰাৰ আগতে নিজৰ শৰীৰটো এবাৰ চিকিৎসকৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰাই লোৱাটো বাঞ্চনীয়৷ বাত বিষ, হৃদৰোগৰ আৰু হাঁপানীৰ ৰোগীসকলে হিল-ষ্টেচন বা বেচি খোজকাঢ়ি ফুৰিলগীয়া ঠাই ভ্ৰমণৰ বাবে বাচি নলব৷ গেষ্ট্ৰাইটিচ, ডাযেবেটিজ, উচ্চ ৰক্তচাপ, গাউট, ডিচলিপিডেমিয়া (তেজত চৰ্বিৰ আধিক্য), থাইৰয়ডৰ ৰোগ থকাসকলে নিজৰ নিয়মীয়া দৰব লগত লৈ নিৰাপদে যাত্ৰা কৰিব পাৰিব৷ লগত ডিজিটেল ব্লাড প্ৰেচাৰ জোখাযন্ত্ৰ আৰু গ্লুকোমিটাৰ নিবলৈ নাপাহৰে যেন৷ সোঁৱৰাই দিওঁ এই সকল ক্ৰনিক ব্যাধিত আক্ৰান্ত লোকে কোনো কাৰণতে নিজৰ নিয়মীয়া খাদ্য তালিকাৰ ব্যতিৰেকে আচৰণ নকৰে যেন৷ এতিয়া আন সুস্থ লোকসকলৰ কথালৈ আহোঁ৷\nযিকোনো সৰুসুৰা আঘাত বা দূৰ্ঘটনাৰ প্ৰাথমিক কেইটিমান সা-সজুলি পৰাপক্ষত লগত নিব৷ সেইকেইটা হ’ল : কেইটামান বেণ্ডএইড (ট্ৰান্সপেৰেন্ট, ৱাটাৰপ্ৰুফ হলে ভাল), ২৷৩টা ৰ’ল বেণ্ডেজ, অলপ কপাহ, এখন সৰু কেঁচি, এটা সৰু এডেচিভ টেপ, দুটা বা তিনিটা সৰু আৰু মজলীয়া চাইজৰ ক্ৰেপ বেণ্ডেজ (কেনেবাকৈ মোচোকা খালে বান্ধিবলৈ কামত আহিব), এটা সৰু এন্টিবায়টিক ক্ৰিম যেনে নিয়স্পৰিন বা পভিবিন-মেট্ৰনিডাজল ক্ৰিম আৰু এটা ডাইক্লফেনেক বা আয়োডেস্ক জাতীয় মলম৷ এটা সৰু মূৰৰ বিষৰ বামো লগত ল’ব পাৰে৷ খৰ-খজুৱতিৰ অসুখ থকাসকলে নিজৰ ব্যৱহাৰ কৰি থকা মলম নিবলৈ নাপাহৰে যেন৷ এন্টিবায়টিক মলম কটা চিঙা, খহু, ঘা, গৰম পানী বা জুইয়ে পুৰিলে নিৰ্দিষ্ট ঠাইত লগাব পাৰিব৷\nযাত্ৰা আৰু ভ্ৰমণত সাধাৰণতে খোৱা লোৱাৰ অসময় বা বিচৰামতে পৰিচ্ছন্ন খাদ্য খাবলৈ নোপোৱাৰ ফলত পেটৰ নানাবিধ উপসৰ্গ দেখা দিব পাৰে৷ সেইবিলাক হ’ল – বদ-হজমি, বমি, উকালি, পেটফুলা, উগাৰ অহা, টেঙাপানী বা এচিডিটি, ভোক নলগা, হাগনি বা ডায়েৰিয়া, পেটৰ বিষ৷ গতিকে লগত নিবলগীয়া সেই বিষয়ৰ জৰুৰী দৰববিলাকৰ নাম হ’ল : ডমপেৰিডন নহ’লে অনডেনচেট্ৰন টেবলেট – বমি, ওকালি, পেটফুলাৰ বাবে – এটাকৈ দিনে ৩বাৰ পৰ্যন্ত খাব পাৰিব৷ এভমিন টেবলেট-বাচত যাত্ৰা কৰোতে বমি হোৱাসকলে বাচত বহাৰ আগতেই খাই ল’ব৷ ফেষ্টেল নহ’লে ইউনি এনজাইম টেবলেট – হজম নোহোৱা, পেটফুলা, আভোকৰ বাবে -এটাকৈ দিনে ৩বাৰ পৰ্যন্ত খাব পাৰিব৷ অমিপ্ৰাজল, পেন্টপ্ৰাজল নাইবা ৰেনিটিডিন টেবলেট – বুকুজ্বলা, এচিডিটি, গেষ্ট্ৰাইটিচৰ বাবে- এটাকৈ দিনে ২বাৰ খাব৷ ইয়াৰ ওপৰিও ডাইজিন জাতীয় চুহি খোৱা এন্টাচিডৰ পিল কেইটামানো নিব পাৰে৷ ল’পেৰামাইড টেবলেট – হাগনিৰ সংখ্যা কমাবলৈ দিনে ৪৷৫টা পিল খাব পাৰিব৷ নৰ-মেট্ৰজিল বা চিপ্ৰ-টিনিডাজল টেবলেট – পেটৰ অসুখ বা ডায়েৰিয়াত এটাকৈ দিনে ৩বাৰ কমেও ৩দিনলৈ খাব৷ বুস্কপান টেবলেট-পেটৰ বিষৰ বাবে প্ৰয়োজন অনুসৰি এটা বা দুটা পিল খাব৷ ইলেকট্ৰেল বা অ’ আৰ এচ কেইপেকেটমান নিলে ডায়েৰিয়া হ’লে কামত আহিব৷ হেক্সিজেল মলম- গৰম খাদ্য বা খোৱাৰ অনিয়মৰ ফলত মুখত,জিভাত ঘা হ’লে লগোৱা মলম৷ ডালক’লেক্স টেবলেট- শৌচকচা হ’লে এটা বা দুটা পিল খাব৷\nপেৰাচেফ বা ক্ৰচিন ৫০০ – জ্বৰ, মূৰৰ বিষৰ বাবে প্ৰয়োজন অনুসৰি এটা বা দুটা পিল খাব৷ ভেচগ্ৰেইন টেবলেট- এফাল বা এটা প্ৰয়োজন অনুসৰি মাইগ্ৰেইনৰ বাবে মূৰৰ বিষ হ’লে খাব৷ ভভেৰান বা ডাইক্ল’ফেনক ৫০ মিলিগ্ৰামৰ টেবলেট – গাৰ, পিঠি, ককাঁলৰ, দাঁতৰ বিষ হ’লে, কৰবাত খুন্দা খাই দুখ পালে এটাকৈ দিনে ২বা ৩বাৰ খাব৷ এইবিধ বিষৰ দৰব কেতিয়াও খালি পেটত নাখাব৷\nদাঁতৰ বিষ থকাসকলে লং তেলৰ সৰু বটল এটা লগত নিয়া ভাল৷\nচেট্ৰিজিন বা লিভচেট্ৰিজিন টেবলেট – যি কোনো এলাৰ্জি, পোকে কামোৰা, বিছাই ডকা, খজুৱতিৰ উপশম ঘটাবলৈ এটাকৈ দিনে দুবাৰ খাব৷ কেলামিন লোচন -এলাৰ্জিৰ ঠাইত ঘঁহিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব৷ অতিপাত ৰ’দে ছাল ডেই পুৰি নিলেও কেলামিন লোচন লগালে আৰাম পাব৷\nঅট্ৰিভিন বা নেজিভিয়ন নামৰ নাকৰ ড্ৰপ বা স্প্ৰে লগত নিলে নাক বন্ধ হ’লে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব৷ চাইনাচ ভেপোকেপ বুলা এবিধ দৰব ৰুমালত সানিও শুঙিব পাৰে৷ সুৰসুৰনিৰ বাবে হোৱা কাহৰ উপশমৰ বাবে কেইটামান চুহি খোৱা লজেন্স লগত নিব৷ ষ্টিমেটিল ৫মিলিগ্ৰাম নাইবা চিনাৰেজিন ২৫মিলিগ্ৰামৰ টেবলেট – মুৰঘূৰণি, কাণত হো-হোঁৱনি শব্দ হ’লে এটাকৈ দিনে ২৷৩বাৰ খাবলৈ লগত নিব পাৰে৷ অলপ মেন্ঠল পাউদাৰ লগত নিলে হোটেলত গৰম পানীত মিহলাই ভাপ ল’লে বন্ধ নাক খুলিবলৈ সহায়ক হ’ব ৷ ভিক্স ভেপোৰাব আৰু ভিক্সৰ ইনহেলাৰ – ভ্ৰমণত লগত নিলে পানীলগা, চৰ্দি হ’লে ব্যৱহাৰ কৰিলে উপশম পাব৷ ইয়াৰ উপৰি বতৰ, ধূলি, এ চি আদিৰ প্ৰভাৱত কাৰোবাৰ ভ্ৰমণকালত ডিঙিৰ বিষ হ’ব পাৰে নাইবা মাত ভঙিব পাৰে৷ তেনেস্থলত হোটেলৰ পৰা গৰম পানী আৰু নিমখ লৈ মিহলাই দিনে অন্ততঃ দুবাৰ কুলকুলি কৰিব৷ পৰিয়ালৰ কোনোবা সদস্য যদি চিকিৎসাবৃত্তিৰ লগত জড়িত থাকে তেতিয়াহ’লে কেইবিধমান এন্টিবায়’টিক দৰবো ডাক্তৰক সুধি লগত নিব পাৰিব৷\nজেন্টামাইচিন চকুৰ মলম নাইবা চিপ্ৰফ্লস্কেচিন আই ড্ৰপ- চকুৰ অসুখ কনজাংটিভাইটিচ হ’লে নাইবা চকুত ধূলি বালি, পোক আদি পৰিলে লগাবলৈ অৱশ্যই লগত নিব৷\nথুলমুলকৈ ইমানখিনি যোগাৰ হ’লে লাগতিয়াল প্ৰাথমিক চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা নিজেই সুচাৰুৰূপে কৰি ভ্ৰমণ সম্পন্ন কৰিব পাৰিব৷ যি কোনো অলপ ডাঙৰ শাৰীৰিক অসুবিধা হোৱা যেন অনুভৱ কৰিলে আপোনাৰ ফেমিলি ডাক্তৰৰ সৈতে ম’বাইলত সম্পৰ্ক কৰিবলৈ সংকোচ নকৰিব৷ ‘বাচি খাবা, জাগি শুবা’ নীতিটো ভ্ৰমণত অতি প্ৰযোজ্য৷ থকা খোৱা হোটেল বাচনি কৰোতে সদায় সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰিব৷ পৰাপক্ষত চিল বন্ধ বটলৰ পানীহে খাব৷ সস্তাত উপলব্ধ বুলি অপৰিস্কাৰ হোটেলৰ খাদ্য খাই বিপদ চপাই নল’ব৷ সকলোৰে ভ্ৰমণ নিৰাপদ আৰু আনন্দদায়ক হওক ইয়াকে কামনা কৰিলোঁ৷ এই বিষয়ে এতিয়ালৈ ইমানেই৷ আৰু এটা কথা – ওপৰত উল্লেখিত ব্যৱস্থাপনাখিনি ভ্ৰমণ নকৰা সময়তো ঘৰত সাজু ৰখাটো পৰিয়ালৰ বাবে মংগলজনক৷


চৰ-চাপৰিৰ জনপ্ৰিয় খেলসমূহ - প্ৰতিধ্বনি pratidhwani\nHome / চৰ-চাপৰি / প্রবন্ধ / চৰ-চাপৰিৰ জনপ্ৰিয় খেলসমূহ\nচৰ-চাপৰিৰ জনপ্ৰিয় খেলসমূহ\nমানুহৰ আমোদ-প্ৰমোদৰ অন্যতম মাধ্যম হৈছে খেল-ধেমালি৷ পৃথিৱীৰ সকলো মানুহে ভিন ভিন খেল-ধেমালিৰ জৰিয়তে আমোদ-প্ৰমোদ কৰা দেখা যায়৷ পৃথিৱীৰ সকলো দেশৰ মাজত বা জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত নিজৰ নিজৰ থলুৱা ভিন ভিন খেল-ধেমালি থকা আছে৷ অসমতো ইয়াৰ ব্যতিক্রম নহয়৷ অসমতো বহুত জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সমষ্টি, প্ৰত্যেক জনগোষ্ঠীৰ মাজতে নিজ নিজ থলুৱা খেল থকা দেখা যায়৷ চৰ-চাপৰিৰ মিঞা (মুছলমান) জনগোষ্ঠীৰ মাজতো বহুত খেল-ধেমালিৰ প্ৰচলন আছে৷ তাৰে কিছু খেল সম্পৰ্কে তলত উল্লেখ কৰা হ’ল—\n১। নাও খেল : নাও খেল চৰ অঞ্চলৰ জনপ্ৰিয় খেল৷ এইখেলবিধ বিশেষকৈ আগষ্ট মাহ বা স্বাধীনতা দিৱসত খেলা দেখা যায়৷ নাও খেল বিশেষকৈ চৰ অঞ্চলৰ দেৱানী বা মাতব্বৰসকলৰ মাজত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলকভাৱে খেলা হয়৷ বিভিন্ন চৰৰ মাতব্বৰ বা দেৱানীসকল প্ৰতিটো গ্ৰুপৰ প্ৰধান হয়৷ প্ৰতিজন দেৱানী বা গ্ৰুপৰ এটা এটাকৈ নাও থাকে৷ নাওসমূহ কাঠেৰে তৈয়াৰী৷ নাওসমূহক বিভিন্ন ৰঙেৰে সজাই তোলা হয়৷ কিছুমান নাও ময়ূৰ চৰাইৰ দৰে সজা হয়, সেই নাওসমূহক ‘ময়ূৰ পঙ্খী’ নাও বুলি কোৱা হয়৷ নাওবোৰত প্ৰেৰণাদায়ক গীত বা শ্লোগান গোৱাৰ বাবে এজন বা দুজনকৈ মানুহ থাকে, তেওঁক ‘ডাকভাঙ্গা’ বুলি কোৱা হয়৷ এখন নাৱত বহুকেইজন ‘বৈচাৰ’ থাকে৷ বৈচাৰসকলে বৈঠা মৰাৰ লগে লগে ‘ডাকভঙা’ৰ তাতে তালে গীতো গায়৷ নাও খেলত প্ৰচলিত কিছুমান গীত তলত উল্লেখ কৰা হ’ল—\nআল্লাহ আল্লাহ ৰছুল বলো\nমাউ-বোনেৰা কৰবেন দোৱা\nআমৰা যাতে জিততে পাৰিৰে\nউৰাল বৈঠা মাৰিয়া যাওৰে...৷\nঅ’ প্ৰাণ টিয়া, কি টিয়াৰে\nবাসা নলেৰ আগাল\nবিন বাতাসে বাসা ঢোলে\nঅ’ৰে চলো চলো প্ৰাণেৰ বাইছ্যা\nনাও খেলাতেই যাই\nসোনাৰ মেডেল আনবো আমৰা\nকোনো চিন্তা নাই,\n২। লাঠী বাড়ী খেল : এই খেলবিধো চৰ-চাপৰিৰ মিঞা সমাজৰ জনপ্ৰিয় খেল৷ অৱশ্যে এই খেলবিধ বৰ্তমান সময়ত তুলনামূলকভাৱে কম খেলা দেখা যায়৷ এই খেলত খেলুৱৈসকলে প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত হৈ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে৷ দুজন বা বহুকেইজন খেলুৱৈৰ মাজত এই খেলবিধ খেলা হয়৷ প্ৰত্যেকৰে হাতত এডাল বা দুডাল লাঠী থাকে৷ লাঠীবোৰ ঘূৰোৱাৰ কৌশলবোৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ৷ লাঠীবোৰ কৌশলগতভাৱে ঘূৰাই প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ লাঠীত বা শৰীৰত লগাই প্ৰতিহত কৰাটোৱেই খেলৱৈৰ মূল লক্ষ্য৷ এই খেলত দলৰ মূৰব্বীয়ে চিঞৰি চিঞৰি গীত গোৱাও দেখা যায়৷ সেই গীতসমূহৰ এটা উদাহৰণ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল—\nওৰে আচিলাম বালুচৰে উঠলাম নায়ে\nযা কৰে বিধাতাৰে...৷\n৩। কট গুটি (খলি গুটি) : চৰ-চাপৰিৰ শিশুসকলৰ মাজত আন এক জনপ্ৰিয় খেল হ’ল কট গুটি খেল৷ এই খেলবিধ বিশেষকৈ তামোলৰ ফুল, আমৰ কলি বা সৰু সৰু শিলগুটিৰে খেলা দেখা যায়৷ এই খেলবিধ খেলিবলৈ মাটিৰ সৰু সৰু দহটা গাঁত (কট) খান্দি প্ৰতিটো কটত পাঁচটাকৈ গুটি দিয়া হয়৷ ইয়াৰ খেলুৱৈ দুজন থাকে৷ প্ৰথমে এজন খেলুৱৈয়ে এটা কটৰ গুটি তুলি প্ৰতিটো কটত দি যাব লাগে৷ শেষত য’ত খালী কট পায়, সেই খালী কটৰ পিছৰ কটৰ গুটিবোৰ খেলুৱৈজনৰ৷ শেষত যিয়ে গুটি বেছি পায়, সিয়ে খেলত জয়ী হয়৷\n৪। বুট্টু বা ফুটকলি : বুট্টু খেল চৰ-চাপৰিৰ সৰু ল’ৰাবোৰৰ মাজত বৰ জনপ্ৰিয়৷ বাঁহৰ জেঙৰ পৰা প্ৰথমে নলিচা এডাল (নলিচাডাল)ৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৪৯ ইঞ্চি আৰু নলিচাডালৰ মাজৰ ফুটাটোৰ ব্যাসাৰ্ধ প্ৰায় ৫ ছে. মি. কাটি ল’ব লাগে৷ ফুটাটোৰ মাজেৰে সোমাব পৰাকৈ এডাল মাৰি তৈয়াৰ কৰি ল’ব লাগে৷ তাৰ পিছত জোৰা নিমৰ সৰু সৰু গুটি বা কাগজ তিয়াই গুটি আকৃতিৰ সজাই মাজত দি মাৰিৰে জোৰকৈ ঠেলি দিলে বন্দুকৰ দৰে শব্দ হয়, ই শিশুৰ মাজত অতিকে প্ৰিয়৷\n৫। হাডুডু বা কাবাদী : কাবাদী খেল ভাৰতৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজতে জনপ্ৰিয়৷ এই খেল সাধাৰণতে কিশোৰ বা প্ৰাপ্তবয়স্ক সকলো ল’ৰা বা ছোৱালীয়েই খেলিব পাৰে৷ এই খেল চৰ-চাপৰিৰ জনপ্ৰিয় খেল৷ এই খেলৰ একোটা দলত ৭জনকৈ সদস্য থাকে, অতিৰিক্ত মিলি ১২জন খেলুৱৈ থাকে৷ এই খেলত দুজন বা এজন আম্পায়াৰ থাকে৷ এই খেলত সমতল ভূমিত ২ মিটাৰ ৮ মিটাৰ আকৃতিৰ ব্লক বনোৱা হয়৷ দুয়োফালে সমানকৈ মধ্যৰেখা টনা হয়৷ মধ্যৰেখাৰ দুয়োফালে দুটা দল থাকে৷ টছ অনুযায়ী যি দলে টছ পায়, সেই দলে প্ৰথমে কাবাদী, কাবাদী বুলি চি দিয়ে৷ এক উশাহতে চি দি প্ৰতিপক্ষ দলৰ সদস্যক চুই ঘূৰি আহিব লাগে৷ উশাহ ল’লে বা খেলুৱৈজনক প্ৰতিপক্ষৰ দলে ধৰি ৰাখিব পাৰিলে খেলুৱৈজন খেলৰ পৰা বাহিৰ হয়৷ এনেকৈ এই খেল খেলা হয়৷\n৬। বাট্টা খেল বা চণ্ডি বাড়ী খেল : বাট্টা খেল চৰ-চাপৰিৰ সৰু সৰু ল’ৰাবোৰৰ মাজত জনপ্ৰিয়৷ এই খেলক টাংগুটি খেলো কোৱা হয়৷ খেলসমূহ বিশেষকৈ খোলা পথাৰত বা বহল ঠাইত খেলা হয়৷ এই খেলত ৬ ইঞ্চিমান দীঘল বাঁহৰ মাৰি থাকে৷ প্ৰতিজন খেলুৱৈৰ হাতত এডালকৈ মাৰি থাকে৷ মাটিত ৪ ইঞ্চিমান দ’ গাঁত এটা কৰি লোৱা হয়৷ গাঁতৰ ওপৰত সৰু এডাল বাঁহৰ বাট্টা বনাই গাঁতৰ ওপৰত দি লাঠীৰে মাৰি দিয়া হয় ওপৰলৈ, যাতে প্ৰতিপক্ষ দলে বাট্টাক লাঠীৰে চুব নোৱাৰে৷ চুলে খেলুৱৈজন আউট হ’ব, চুব নোৱাৰিলে যিমানদূৰ বাট্টা যায় তাৰ পৰা লাঠীৰে জুখি গাঁতৰ ওচৰত যায়৷ যাৰ যিমান দূৰত্ব হয়, সি সিমানে পইট পায়৷\n৭। চোখ পলাটি খেল : এই খেল বহুকেইজনৰ মাজত খেলা হয়৷ এজনক এজন খেলুৱৈয়ে চকু বন্ধ কৰি ৰাখে, সন্মুখৰ খেলুৱৈসকলৰ মাজৰ পৰা এজনে আহি কপালত আঙুলিৰে টোক মাৰি দিয়ে৷ চকু খুলি দিয়াৰ পিছত ক’ব লাগিব কোনে টোক মাৰিলে৷ ক’ব পাৰিলে সেই খেলুৱৈজন জয়ী হয়৷\n৮। হাইস্পিৰিড খেল : এই খেল সৰু সৰু বা কিশোৰ-কিশোৰীৰ মাজত জনপ্ৰিয়৷ বহুকেইজন ল’ৰা-ছোৱালী লগ হৈ খেলে৷ এই খেলত এজনে হাউলি থাকে, তাৰ পিঠিৰ ওপৰত হাতেৰে ভৰ দি জাম্প কৰিব লাগে৷ জাম্প কৰোতে ভৰি লাগিলে খেলুৱৈজন আউট হয়, আউট হোৱাজনে তেতিয়া হাউলি থাকিব লাগে৷ এই খেল আন ধৰণেও খেলা হয়৷ যেনে দুজন খেলুৱৈয়ে দুফালে বহি দুয়োৰে ভৰি লগ লগাই ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিৰ ওপৰত হাতৰ আঙুলিবোৰ মেলি ধৰা হয়, তাৰ ওপৰেৰে জাম্প কৰিব লাগে৷\n৯ চট্টু বা আগল খেল : এই খেলবিধ চৰ-চাপৰিৰ ছোৱালীসকলৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয় খেল৷ এই খেলত পাঁচটা শিলগুটি থাকে৷ শিলেৰে ঢাপে ঢাপে খেলি থকা হয়৷ এই খেলত শিলগুটি ওপৰলৈ ঢাপ দি মাটিৰ পৰা শিল তুলিব লাগে৷ কোনো ঢাপত ওপৰৰ শিল পৰি গ’লে বা মাটিৰ পৰা শিল তুলিব নোৱাৰিলে হাৰি যায়৷\n১০। দৰা-কইনা বা পুতলা খেল : এই খেল চৰ-চাপৰিৰ সৰু সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত জনপ্ৰিয়৷ মৰাপাটৰ সৰু এটা টুকুৰাৰ এফালে সূতা কিছুমান বান্ধি ধুনীয়াকৈ মুখ আৰু চুলি বনাই কাপোৰৰ টুকুৰা পিন্ধাই কইনা সজোৱা হয়, দৰা সজোৱা হয়৷ দৰা-কইনা সাজি দুটা ভাগ হৈ দৰাঘৰীয়া, কইনাঘৰীয়া হৈ বিয়া পাতি দিয়ে৷\n১১। গুলাচি খেল : এই খেলবিধত দুটা দল থাকে৷ প্ৰত্যেকটো দলত ৬-৭জন সদস্য থাকে৷ এটা দল এটা গোলৰ ভিতৰত থাকে৷ আন এটা দলৰ সদস্য বাহিৰত থাকে৷ গোলৰ ভিতৰত থকাসকলৰ পৰা এজনে চি দিব লাগে৷ এক উশাহে চি দি প্ৰতিপক্ষৰ সদস্যক চুই দিলে প্ৰতিপক্ষৰ সদস্যজন আউট হয়৷ যদি গোলৰ ভিতৰত থকা সদস্যসকলৰ কোনোবা সদস্য আউট হৈ থল বা গোলৰ বাহিৰত থাকিব লগা হয়; কিন্তু যেতিয়া প্ৰতিপক্ষ দলৰ কোনোবা সদস্য আউট হয়, তেতিয়া থল বা গোলৰ বাহিৰত থকা সদস্যজন আকৌ থল বা গোলৰ ভিতৰত সোমাবলৈ সুবিধা পায়, অন্যথা নোৱাৰে৷\nইয়াৰ উপৰি ধাৰিকুটি খেল, লুকাভাকু খেল, মাৰ্বল খেল, পানীত পাৰত, সাঁতোৰ খেল, ৰছীটনা খেল, হাড়ী ভঙা খেল, কুট-কুট খেল, কচু খেল, বচ্ছু খেল, আম পাক্কা খেল, পেটু খেল ইত্যাদি চৰ-চাপৰিৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত জনপ্ৰিয়৷ বৰ্তমান চৰ-চাপৰিত ক্রিকেট, ফুটবল, ভলীবল, হকী আদি খেল জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছে৷ কিন্তু উপযুক্ত প্ৰশিক্ষণৰ অভাৱত চৰ-চাপৰিৰ শিশুসকল আগবাঢ়িব পৰা নাই৷ উপযুক্ত প্ৰশিক্ষণ আৰু প্ৰয়োজনীয় সা-সুবিধা উপলব্ধ হ’লে চৰ-চাপৰিৰৰ শিশুসকলেও খেলৰ জৰিয়তে বিশ্ব দৰবাৰত নাম উজলাব পাৰিব৷\n@ বেগম আছমা\nচৰ-চাপৰিৰ জনপ্ৰিয় খেলসমূহ Reviewed by Begum Asma on October 03, 2018 Rating: 5


Intacept in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Intacept ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nIntacept के प्रकार चुनें\nIntacept ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Intacept Benefits & Uses in Assamese- Intacept ar laabh aaru byavaharsamuh\nIntacept ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Intacept Dosage & How to Take in Assamese - Intacept ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIntacept ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Intacept Side Effects in Assamese- Intacept ar parshwakriyasamuh\nIntacept সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Intacept Related Warnings in Assamese- Intacept xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Intaceptৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Intacept with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Intacept ar gurutor kriya-pratikriya\nIntacept মতভেদসমূহ- Intacept Contraindications in Assamese- Intacept nishedhsamuh\nIntacept ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Intacept in Assamese- Intacept ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Intacept ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Intacept Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Intacept kriya-pratikriya\nIntacept ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Intacept Benefits & Uses in Assamese - Intacept ar laabh aaru byavaharsamuh\nIntacept তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nIntacept ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Intacept Dosage & How to Take in Assamese - Intacept ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIntacept-ৰ উপাদানসমূহ - Intacept Active Ingredients in Assamese - Intacept-ar upadaansamuh\nIntacept ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Intacept Side Effects in Assamese - Intacept ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Intacept ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nIntacept সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Intacept Related Warnings in Assamese - Intacept xonkranta xatarkatabanisamuh\nIntacept-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nIntacept ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nIntacept-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Intacept গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Intacept কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nIntaceptএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Intacept কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nIntacept গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ কলিজা ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Intacept ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nIntaceptৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Intaceptৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Intacept with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Intacept ar gurutor kriya-pratikriya\nIntacept তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nIntacept মতভেদসমূহ - Intacept Contraindications in Assamese - Intacept nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Intacept লোৱা অনুচিত যাতে -\nIntacept ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Intacept in Assamese - Intacept ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Intacept-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Intaceptৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nহয়, Intacept লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Intacept লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Intaceptৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Intacept ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Intacept Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Intacept kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Intaceptৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Intacept আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Intaceptৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Intaceptৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nIntacept ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Intacept Price and Pack Size in Assamese - Intacept ar mulya aaru pakor size


প্ৰেম-ভালপোৱা অনাদি অসীম! - বিৰিয়া Biriyaa\nপ্ৰেপ্ৰেম প্ৰেম বুলি জগত বলিয়া তথাপি প্ৰেম পাবলৈ নাই৷ ভেলেণ্টাইন ডে ’ৰ প্ৰস্তুতিৰে প্ৰেমাষ্পদে কি পিন্ধিব, কি উপহাৰ দিব, ক’ত ফুৰিবলৈ যাব, কি খাব ইত্যাদি ইত্যাদিৰে প্ৰেমৰ বিশেষ দিনটো কেনেকৈ উদযাপন কৰিব তাকে লৈ ভাবি গুণি পাৰ নোপোৱা উৎসাহেৰে আজি দিনটো পাৰ কৰিলে। কিন্তু প্ৰেমৰ বাবে ‘এটা বিশেষ দিন’ উচিত জানো? প্ৰকৃত প্ৰেমৰ কি দিন ৰাতি? মই নকওঁ যে বৰ্তমান যুগত প্ৰকৃত প্ৰেম পাবলৈ নাই ৷ আছে, প্ৰকৃত প্ৰেমো আছে, আমি বিচাৰিব নাজানো কাৰণে হয়তো নাপাওঁ৷\nসেইদিনা এটা বাতৰি পালো প্ৰেমিকাই প্ৰেমিকক এটা মোবাইল উপহাৰ হিচাপে খুজিলে আৰু প্ৰেমিকে মোবাইল উপহাৰ দিবৰ বাবে পইচা উলিয়াবলৈ নিজৰে অপহৰণৰ নাটক ৰচিলে৷ কি যে পুতৌজনক প্ৰেম! এয়া প্ৰেম জানো? প্ৰেম মানে কোনো চৰ্ত বা ব্যৱসায় নহয়৷ ই এক অনুভূতি মাত্ৰ, যাক কোনো ভাষা-শব্দ কোনো উপমা, কোনো উপহাৰেৰে ব্যক্ত কৰাব নোৱাৰি৷ প্ৰেম নদীৰ ধাৰৰ দৰে যি বৈ থাকে অবিৰাম, যি সাগৰৰ দৰে বিস্তাৰ গভীৰ, কিন্তু শান্ত৷ চন্দ্ৰমাৰ পোহৰৰ দৰে সুন্দৰ সৌম্য কিন্তু সূৰ্য্যৰ দৰে শক্তিশালী, যি আকাশৰ দৰে সীমাহীন৷ প্ৰেমত নাই কোনো কান্দোন, নাই দাবী, নাই কোনো চৰ্ত, নাই সন্দেহ, আছে মাথোঁ অন্তহীন বিশ্বাস আৰু মুক্তিৰ এক অনাবিল আনন্দ; যাৰ লগত একোৰে তুলনা নহয়৷ আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল প্ৰেমক আপুনি যুক্তিৰে বুজাব নোৱাৰে৷ অসম্ভৱ, কাৰণ ই মগজুৰ উপজ্ নহয় ই হৃদয়ৰ উপজ্‌৷ প্ৰেমত পৰাৰ কোনো যুক্তি নাই, কোনো কাৰণ নাই আৰু যদি ভাবিছে আপুনি, যদি কিবা কাৰণতহে প্ৰেমত পৰিছে প্ৰেমত পৰাৰো যুক্তি বিচাৰি পাইছে তেন্তে ভুল ভাবিছে৷ সেয়া প্ৰেম হ’বই নোৱাৰে, কাৰণ আপুনি হৃদয়ৰে নহয়, মগজুৰেহে প্ৰেমৰ কথা ভাবিছে৷ আৰু প্ৰেম মগজুৰে নহয় হৃদয়ৰ পৰাহে হয়৷\nপ্ৰেম মানে কোনো চৰ্ত বা ব্যৱসায় নহয়৷ ই এক অনুভূতি মাত্ৰ, যাক কোনো ভাষা-শব্দ কোনো উপমা, কোনো উপহাৰেৰে ব্যক্ত কৰাব নোৱাৰি৷ প্ৰেম নদীৰ ধাৰৰ দৰে যি বৈ থাকে অবিৰাম, যি সাগৰৰ দৰে বিস্তাৰ গভীৰ, কিন্তু শান্ত৷ চন্দ্ৰমাৰ পোহৰৰ দৰে সুন্দৰ সৌম্য কিন্তু সূৰ্য্যৰ দৰে শক্তিশালী, যি আকাশৰ দৰে সীমাহীন৷\nমগজুৰে লাভ লোকচানৰ কথাহে হয়৷ কিন্তু সমস্যাটো তাতেই আহি পৰে৷ আমি বেছিভাগ মানুহে আকৰ্ষণ বা মোহকে প্ৰেম বুলি ভাবি লওঁ৷ কেতিয়াবা কোনো ল’ৰাই কোনোবা ছোৱালীৰ হাঁহিটো দেখি প্ৰেমত পৰে, কোনোবাই আকৌ চকুদুটি দেখি প্ৰেমত পৰে৷ কেতিয়াবা কোনো ছোৱালীয়ে যদি সুন্দৰ সুঠাম দেহৰ অধিকাৰী ল’ৰাৰ প্ৰেমত পৰে, কোনোবাই আকৌ কোনোবাৰ জ্ঞানৰ দীপ্তি দেখি প্ৰেমত পৰে৷ আজিকালি আকৌ বহুতে দামী বাহন বা গাড়ী দেখিও প্ৰেমত পৰে৷\nএইবোৰ মাথোঁ খন্তেকীয়া আকৰ্ষণ বা মোহ৷ যেতিয়ালৈকে আকৰ্ষণৰ কাৰণবোৰ থাকে তেতিয়ালৈকে প্ৰেম থাকে, যেতিয়া কাৰণবোৰ নোহোৱা হয় প্ৰেমো শেষ হয়৷ তাৰ মাজতে আকৌ কিছুমানে ইজনে সিজনক সন্দেহ কৰি অনৰ্থক কথা কিছুমানত লাগি নিজৰ লগতে ঘৰৰ মানুহৰো অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰে৷ আটাইতকৈ ডাঙৰ সমস্যাটো হয় তেতিয়া যেতিয়া প্ৰেমৰ নামত উদ্ভণ্ডালি কৰি ফুৰে৷ পঢ়া শুনাতো ধ্বংস কৰেই, নিজকো ধ্বংস কৰে৷ কেতিয়াবা খন্তেকীয়া খঙত আত্মহত্যাৰ দৰে পথো বাছি লয়।\nযিসকলে এনেধৰণৰ পথ বাছি লয় বা লোৱাৰ কথাও চিন্তা কৰে, তেওঁলোক প্ৰকৃততে প্ৰেমৰ যোগ্যই নহয়৷ কিয়নো আপুনি যদি নিজক ভাল পাব নোৱাৰে তেন্তে আনক কেনেকৈ ভাল পাব পাৰিব৷ আগতে নিজক প্ৰেম কৰিবলৈ শিকক, প্ৰেমৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক, তাৰপিছতহে দেখিব হাজাৰ কষ্ট আহিলেও প্ৰেমৰ অনাবিল আনন্দৰ শেষ নহয়৷ প্ৰেম কোনো ব্যক্তিসৰ্বস্ব কেতিয়াও নহয়৷\nপ্ৰেম! শিল্পকৰ্মঃ প্ৰবীণ কুমাৰ নাথ। মাধ্যমঃ এক্ৰিলিক।\nকোনোবাক ভাল পালে বুলিয়েই যে, তেখেতে কেৱল আপোনাৰে হ’ব লাগিব বা তেখেত নহ’লে আপোনাৰ জীৱন আৰু প্ৰেমৰ মূল্য নাথাকিব, এনে ধাৰণা লৈ নাথাকিব৷ আপুনি যাক ভাল পায় কিন্তু, তেওঁ আপোনাক ভাল নাপাবও পাৰে, সেইবুলি তেওঁক জোৰকৈ নিজৰ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিব৷ কিয়নো প্ৰেম হ’ল কেৱল আত্মাৰ মিলন, দেহৰ নহয়৷ প্ৰায়ে দেখা যায় যে, প্ৰেমত পৰিল বুলিয়েই হাবুডুবু খাই বহুতো প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ ইপাৰ-সিপাৰ নোপোৱা অৱস্থা হয়৷ প্ৰথমতে খুউব ভালেই যায় পিছতহে প্ৰেম গুছি হাৰমাল হৈ যায়৷\nসংকীৰ্ণ মনোভাৱেৰে প্ৰেমৰ অৰ্থ বিচাৰি নাযাব৷ প্ৰেম কৰাৰ আগতে প্ৰেমক বুজক, বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক – প্ৰেম কেৱল এটা শব্দ নহয়, ই এক বিশাল অধ্যায়। ইয়াক যিমানেই জানিব চেষ্টা কৰিব, সিমানেই আপুনি প্ৰেমৰেই প্ৰেমত পৰিব৷\nএৰিবও নোৱাৰে ধৰিবও নোৱাৰে। বহুতে পৰিতাপ কৰে ভুল ব্যক্তিৰ প্ৰেমত পৰা বুলি৷ যদি আপুনি ভাবিছে যে, আপুনি যাৰ লগত সম্বন্ধ কৰিছে তেখেত আপোনাৰ বাবে সঠিক ব্যক্তি নহয় বা আপুনিও খন্তেকীয়া আকৰ্ষণকে প্ৰেম বুলি ভুল কৰিলে তেন্তে ভাবি থাকিবলৈ আৰু নিজক কষ্ট দিবলৈ কোনো দৰকাৰ নাই৷ সঠিক সিদ্ধান্ত লওক আৰু তেনে বান্ধোনৰ পৰা মুক্ত হওক৷ অনুচিত সম্বন্ধৰ লগত নিজক ৰাখি নিজৰ অস্তিত্বক কষ্ট দিয়াৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই৷ এটা কথা মনত ৰাখিব যি সত্য, নিস্বাৰ্থ প্ৰকৃত প্ৰেম, সেই প্ৰেমে আপোনাৰ উন্নতিৰ কাৰণ হ’ব, আনন্দৰ কাৰণ হ’ব আপোনাৰ দুখ কষ্টৰ সমভাগী হব, আপোনাৰ মনক, আত্মাক শান্তি প্ৰদান কৰিব, না কি আপোনাক কষ্ট দিব, দুখৰ কাৰণ হ’ব৷\nপ্ৰকৃত প্ৰেমে আপোনাক তেতিয়াও বিশ্বাস কৰিব, যেতিয়া গোটেই পৃথিৱীয়েও আপোনাৰ বিৰুদ্ধে হ’ব৷ আপোনাক শক্তি দিব৷ কিন্তু যেতিয়া অনুভৱ কৰিব যে, আপোনাৰ সম্বন্ধত বিশ্বাসৰ ঠাইত সন্দেহ আছে আপুনি প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দিব লগাত পৰিছে, তেন্তে বুজি ল’ব যে আপোনাৰ বাছনি ভুল আৰু এই ভুল শুধৰণি কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে, নহ’লে জীৱনটো প্ৰেমৰ আনন্দ উপভোগ কৰাৰ ঠাইত প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দি থাকোতে যাব৷ আটাইতকৈ ডাঙৰ কথা হ’ল প্ৰেম মানে পৰাধীনতা নহয়৷ আপোনাৰ ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ ওপৰত কাৰোৰে অধিকাৰ নাই৷ আপোনাৰ যদি স্বাধীনতাই নাথাকে প্ৰেম ক’ত থাকিব৷ সেয়েহে প্ৰেম বাছনি কৰোতে সাবধান হওক৷ কিয়নো এটা ভুল সিদ্ধান্তই আপোনাৰ গোটেই জীৱনটোৰ বাবে অভিশাপস্বৰূপ হ’ব পাৰে৷ সংকীৰ্ণ মনোভাৱেৰে প্ৰেমৰ অৰ্থ বিচাৰি নাযাব৷ প্ৰেম কৰাৰ আগতে প্ৰেমক বুজক, বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক – প্ৰেম কেৱল এটা শব্দ নহয়, ই এক বিশাল অধ্যায়। ইয়াক যিমানেই জানিবলৈ চেষ্টা কৰিব, সিমানেই আপুনি প্ৰেমৰেই প্ৰেমত পৰিব৷\nPrevious গান্ধী হত্যাৰ আখৰা আৰু কিছু বিক্ষিপ্ত প্ৰাসংগিক চিন্তা\nNext পুলুৱামাৰ সন্ত্ৰাস: চিন্তনীয় আৰু কৰণীয়


আপুনি ৰে’লৱে পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হ'ব বিচাৰিছে নেকি ? - Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome কেৰিয়াৰ গঢ়ক চাকৰি আপুনি ৰে’লৱে পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হ'ব বিচাৰিছে নেকি ?\nআপুনি ৰে’লৱে পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হ'ব বিচাৰিছে নেকি ?\nAdmin April 12, 2018 কেৰিয়াৰ গঢ়ক, চাকৰি,\nৰে’লৱে পৰীক্ষাৰ বাবে আবেদন কৰিছে নেকি ?\nযদি পাছ কৰিব বিচাৰিছে তেন্তে আমি দিয়া কৌশলসমূহ অনুসৰণ কৰক ৷ এই কৌশলবোৰ বহুত সহজ , কেৱল অনুসৰণ কৰিলেই হ’ল এই ৰেলৱে পৰীক্ষাত 90 হাজাৰতকৈ অধিক কৰ্মচাৰী বাছনি কৰা হ’ব আৰু আটাইতকৈ বেছি কৰ্মচৰী গ্ৰুপ ডি পদৰ বাবে বাছনি কৰিব ৷ প্ৰায় 63 হাজাৰ কৰ্মচাৰী এই ডি পদৰ বাবে বাচনি কৰিব ৷ আবেদক সকলক দুটা টেষ্টৰ ভিত্তিত বাছনি কৰা হ’ব ৷ ইয়াৰে এটা হৈছে চিবিটী ( Computer based Test ) আৰু এটা হ’ব পিইটি(Physical Efficiency Test ) ৷\nকিমান নম্বৰৰ প্ৰশ্ন আহিব ?\nগ্ৰুপ ডিৰ বাবে Computer Based Test বহুত গুৰত্বপূৰ্ণ হ’ব ৷ইয়াত সাধাৰণ জ্ঞান আৰু বৰ্তমান ঘটি থকা ঘটনাৰ পৰা , সাধাৰণ বিজ্ঞান আৰু গণিত আৰু তৰ্ক ক্ষমতাৰ পৰা প্ৰশ্ন আহিব ৷ সকলোখিনি প্ৰশ্ন বস্তনিষ্ট হ’ব অৰ্থাৎ 4-4 টা বিকল্প দিয়া হ’ব আৰু তাৰপৰা শুদ্ধ উত্তৰটো বাছি উলিয়াব লাগিব ৷ তলৰ ছিলেবাছৰ সৈতে মুঠ নম্বৰৰ তালিকা দিয়া হল :\nসময় ৯০ মিনিট\n(১) সাধাৰণ জ্ঞান আৰু সাধাৰণ ঘটনা\n(২) সাধাৰণ বিজ্ঞান\n(৪) তৰ্ক পৰীক্ষা (ৰিজনিং)\nএই লেখনিত আমি কেইটামান কৌশল আগবঢ়াম যাৰ জৰিয়তে আপোনালোকে সহজে এই পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হব পাৰিব :\n(১) এই পৰীক্ষাত সময় আৰু শুদ্ধতাৰ বেছি প্ৰয়োজন আছে সেই কাৰণে সাধাৰণ জ্ঞান আৰু বৰ্তমান ঘটনা সমুহৰ পৰা আহা 50টা প্ৰশ্নক কেৱল 25ৰ পৰা 30মিনিটৰ ভিতৰত উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব ৷ যদি 25ৰ পৰা 30মিনিটৰ ভিতৰত এই দুটা অংশক শেষ কৰি দিয়া যায় তেন্তে আমাৰ হাতত থাকে প্ৰায় 60ৰ পৰা 65মিনিট লৈকে ৷ এই সময়ছোৱাত আমি গণিত আৰু ৰিজনিংৰ প্ৰশ্ন সমুহৰ সমাধান দিব পাৰিম ৷\n(২) গণিত আৰু ৰিজনিংৰ 50টা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ যাওঁতে আমি সদায় মনত ৰাখিব লাগিব যে যিবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিম সেইয়া শুদ্ধ হব লাগিব ৷ মনত ৰাখিবা এনেকুৱা বহুত কম পৰীক্ষাৰ্থী থাকিব যি সকল প্ৰত্যেকটো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰিব ৷ সাধাৰণ জ্ঞানৰ অংশত আহিব বুৰঞ্জীৰ পৰা , ৰাজনীতিৰ পৰা , খেল-ধেমালীৰ পৰা , অৰ্থনীতিৰ পৰা আৰু শাসন ব্যৱস্থাৰ পৰা ৷ সাধাৰণ বিজ্ঞানত ভূগোল আৰু সামান্য সাধাৰণ বিজ্ঞানৰ লগত জড়িত প্ৰশ্নসমূহ আহিব ৷ সেইকাৰণে সাধাৰণ বিজ্ঞানৰ লগত জড়িত থকা কিতাসমূহ অধিক পঢ়ক ৷ বৰ্তমান ঘটনাৰ বিষয়ে জানিবলৈ 2-3 খন কৈ বাতৰি-কাকত পঢ়ক আৰু ইয়াৰ লগতে দেশী-বিদেশী আৰু খেলৰ বাতৰিসমুহ পঢ়িব লাগিব ৷ বৰ্তমান বা দৈনন্দিন জীৱনত ঘটি থকা বৰ্মান ঘটনাৰ পৰা প্ৰশ্ন সুধি থাকে ৷\n(3)অতি কম সময়ত ৰিজনিং আৰু গণিতক শিকি শেষ কৰিব নোৱাৰি কাৰণ ইয়াৰ ছিলেবাছ যথেষ্ট দীঘল কিন্ত আমি কিছুমান কৌশলৰ জৰিয়তে অতি কম সময়েত গণিত আৰু ৰিজনিং উত্তৰসমূহ দিব পাৰিম ৷ ইয়াৰ বাবে আপুনি ইণ্টাৰনেটত আগবঢ়োৱা অভিজ্ঞ্য ব্যক্তিৰ পৰা কৌশলসমূহ শিকিব পাৰে ৷ গণিত আৰু ৰিজনিংৰ উত্তৰসমূহ সোনকালেই দিবৰ বাবে সদায় অনুশীলন কৰক ৷ সেইবাবেই আজিৰ পৰাই অনুশীলন আৰম্ভ কৰি দিয়ক ৷\n(4) আগৰ বছৰৰ প্ৰশ্নকাকত সমূহ গোটাই আৰু অধিক মক টেষ্টত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক ৷ এই অনুশীলনৰ জৰিয়তে আপোনালোকৰ কেৱল যে অনুশীলন হ’ব তেনে নহয় , ইয়াৰ জৰিয়তে আপুনি প্ৰশ্নৰ বিষয়ে অৱগত হ’ব পাৰিব আৰু প্ৰশ্নৰ ধৰণৰ বিষয়ে ভালকৈ জানিব পাৰিব ৷\nTags # কেৰিয়াৰ গঢ়ক # চাকৰি\nBy Admin at April 12, 2018\nTags: কেৰিয়াৰ গঢ়ক, চাকৰি


হঠাৎ বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ মুখত কিয় ওলাল 'অৱসৰ'ৰ কথা?will-hitendra-nath-goswami-not-contest-from-jorhat-constituency-in-upcoming-assembly-election-tvbiju– News18 Assam\nহঠাৎ বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ মুখত কিয় ওলাল 'অৱসৰ'ৰ কথা?\nUpdated:September 23, 2020, 4:00 PM IST\nঅসম বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ তথা যোৰহাটৰ বিজেপি বিধায়ক হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীয়ে আসন্ন ২০২১ৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিবনে?\nঅসম বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ তথা যোৰহাটৰ বিজেপি বিধায়ক হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীয়ে আসন্ন ২০২১ৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিবনে? মঙলবাৰে এই প্ৰশ্ন কৰা হ'ল গোস্বামীক ৷ প্ৰশ্ন কৰা হ'ল- “দলে টিকট দিবনে '২১ত হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীক?”\nসাংবাদিকৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত গোস্বামীয়ে ক'লে- “নিৰ্বাচন খেলা-নেখেলাতো প্ৰথম তেওঁৰ কথা ৷ দ্বিতীয়তে দলে টিকট দিবনে নাই, সেয়া দলে সিদ্ধান্ত ল'ব ৷ নিৰ্বাচনলৈ সময় আছে ৷ মই এতিয়া অধ্যক্ষ হিচাপে কাম কৰি আছো নিৰপেক্ষভাৱে ৷ নিৰ্বাচনী আচৰণ বিধি ঘোষণা হোৱাৰ পিছতহে কথাবোৰ ক'ব পৰা যাব ৷”\nকথাৰ মাজতে প্ৰসংগক্ৰমে হিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীয়ে উল্লেখ কৰিলে 'অৱসৰ'ৰ প্ৰসংগ ৷ পিছে কিয় উল্লেখ কৰিলে অৱসৰৰ প্ৰসংগ? ৰাজনীতিৰ পৰা অৱসৰ ল'ব নেকি গোস্বামীয়ে?\nগোস্বামীয়ে ক'লে - “সকলোৰে অৱসৰৰ এটা সময় থকা উচিত ৷ আমেৰিকাত দুবাৰহে নিৰ্বাচন খেলিব পাৰে ৷” এই কথা কৈ অধ্যক্ষ গোস্বামীয়ে মহিলাৰ আসন সংৰক্ষণৰ কথাও ক'লে ৷ অৱশ্যে এয়া তেওঁৰ ব্যক্তিগত মতামত বুলিহে উল্লেখ কৰে ৷ ইয়াৰ বাবে সকলো ৰাজনৈতিক দলে সিদ্ধান্ত ল'ব লাগিব ৷


জীৱন যুদ্ধত জয়ী হোৱা এগৰাকী মহিলা তেজপুৰৰ অমৃতমাধুৰী দেৱী — Vikaspedia\nঅমৃতমাধুৰী দেৱী; কেতেকীবাৰী নিবাসী এগৰাকী স্বাভিমানী,আত্মনিৰ্ভৰশীলা মহিলা৷ শিৱসাগৰৰ জীয়ৰী, এই মহিলাগৰাকীৰ মাক-দেউতাক দুয়োজনেই শিক্ষক৷ সৰুকালতেই মাক-দেউতাকৰ পৰা শিক্ষা পাইছিল, ডাঙৰ হৈ সমাজৰ কাৰণে কিবা এটা কৰিব লাগিব৷ নিজৰ উপাৰ্জনৰ কিছু অংশ সমাজৰ কাৰণে দান দিব লাগিব৷ এক শিক্ষিত-সংস্কৃতিপূৰ্ণ, আৰ্থিক ভাৱে সৱল পৰিয়ালত জন্ম হৈ মাধুৰী দেৱীয়ে সৰুৰে পৰা শিকিছিল দুখীয়াক দান দিবলৈ, দুৰ্বলজনক সহায় কৰিবলৈ ৷ BSc পঢ়ি থাকোতেই প্ৰেম-বিবাহ হ’ল তেজপুৰৰ দ’ বেচেৰীয়া নিবাসী শ্ৰী যুত হিৰণ্য নাথৰ লগত৷ বিয়া হৈ মাধুৰী দেৱী তেজপুৰলৈ আহি নতুন ঘৰখনত পালে সম্পুৰ্ণ এটা বেলেগ পৰিবেশ, গাৱঁৰ ঘৰএখনৰ সৈতে কৃষিত ধনী এটা পৰিয়াল৷ চাকৰিজীৱি পৰিয়াল এটাত নিজৰ জীয়ৰী কালছোৱা পাৰ কৰি আহি মহিলাগৰাকীয়ে কৃষিত ধনী এটা পৰিয়ালৰ লগত তাল মিলাই চলিব লগা হ’ল৷ বিয়াৰ পাছতেই মাধুৰী দেৱীৰ BSc পৰীক্ষীৰ ৰিজাল্ট দিছিল, য’ত তেওঁ প্ৰথম শ্ৰেণীত প্ৰথম বিভাগ লৈ উত্তীৰ্ণ হৈছিল ৷ তেওঁ MSc পঢ়াৰ ইচ্ছা মনতে সামৰি সংসাৰৰ প্ৰতি মন দিবলৈ ল’লে৷ প্ৰথম সন্তানৰ জন্ম হ’ল ১৯৯৩ চনত৷ স্বামীৰ ব্যৱসায়ৰ কাৰণে তেওঁ ১৯৯৪ চনৰ পৰা এতিয়াৰ কেতেকীবাৰীত থাকিবলে ল’লে৷ যদিও ঘৰ সংসাৰক লৈ ব্যস্ত আছিল, অমৃতা মাধুৰীৰ মনৰ পৰা নিজা কিবা এটা কৰাৰ চিন্তা বা দহজনক সহায় কৰাৰ মনোভাৱ হেৰাই যোৱা নাছিল৷ ওচৰৰে স্কুল এখনত অংক শিক্ষয়ত্ৰী হিচাপে যোগদান কৰিলে৷ ৫ বছৰ অংক শিক্ষক হিচাপে চাকৰি কৰিলে৷ দ্বিতীয় সন্তানৰ জন্মৰ সময় হ’ল৷ স্বামী ব্যস্ত নিজৰ ব্যৱসায়ৰ কামত৷ সন্তান জন্মৰ কাৰণে স্কুলৰ পৰা ছুটি লব লগা হ’ল৷ প্ৰায় আঠমাহ পাছত স্কুলৰ কৰ্মকৰ্তাসকল তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল, তেওঁক স্কুলত আকৌ যোগদান কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিবলৈ৷ কাৰণ স্কুলখন প্ৰাদেশীকৰণ অৱস্থাৰ পৰা চৰকাৰী হওঁ হওঁ অৱস্থাত আছে৷ স্কুলৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰ আৰু অভিভাৱক সকলোৱে মাধুৰী বাইদেউক স্কুলত বিচাৰিছে৷ তেওঁ স্বামীৰ পৰামৰ্শম’তে আৰু কিছুদিন ছুটি ল’লে৷ এবছৰৰ পাছত আকৌ আহিল স্কুলৰ পৰিচালক মণ্ডলী৷ সেইবাৰ মাধুৰী বাইদেউৰ স্বামীয়ে স্পষ্টকৈ ক’লে, স্কুল এৰি দিবলৈ; কাৰণ ল’ৰা দুটাক কোনে চোৱা-চিটা কৰিব৷ স্কুলৰ কৰ্তৃপক্ষ আৰু নিজৰ পত্নীৰ হাজাৰ অনুৰোধও মানুহজনে উপেক্ষা কৰিলে৷ অমৃতমাধুৰী বাইদেৱে নতুনকৈ চৰকাৰী হোৱা স্কুলখনৰ শিক্ষকৰ পদৰ পৰা ৰিজাইন দিলে সংসাৰ আৰু সন্তানৰ চোৱাচিটাৰ বাবে৷ ইয়াৰ পাছৰ পৰাই মহিলাগৰাকীৰ আৰম্ভ হ’ল হাঁ-হুতাশ, হুমুনিয়াহ, আৰু মানসিক কষ্টৰ এক অধ্যায়৷\nমহিলাগৰাকিয়ে শান্তিৰ সংসাৰ এখনৰ কাৰণে স্বামীৰ কথা মানি লৈছিল যদিও মনৰ মাজত এক ধৰণৰ হাহাঁকাৰো জন্ম হৈছিলে৷ শিক্ষক মাক -দেউতাকৰ বৰজীয়ৰী মাধুৰীবাইদেউে সৰুৰে পৰা আৰ্থিক-মানসিক সকলো ধৰণৰ নিৰাপত্তা লৈয়ে ডাঙৰ হৈছিল ৷ স্কুলৰ চাকৰি কৰাত নিজা এটা উপাৰ্জন হৈছিল৷ এতিয়া চাকৰি এৰি দিয়াত আৰ্থিক অভাৱ অনুভৱ কৰিবলৈ লৈছিল৷ স্বাভিমানী মহিলাগৰাকীৰ নিজৰ ভাষাত, “ আমাৰ মা-দেউতা দুয়োজন শিক্ষক৷ আমাক খং নকৰে৷ যদি কিবা ভূল কৰো, উদাহৰণ দি বুজাই দিয়ে দেউতাই৷ সব কথা আমাৰ মাজত মুকলিকৈ আলোচনা হয়৷ আমাক বহুত বেছি একো দিয়া নাছিলে যদিও আমাৰ প্ৰয়োজনীয়খিনি তেওঁলোকে সদায় দিয়ে৷ মোৰ মানুহজন মোক এনেকুৱা এখন ঘৰৰ পৰা বিয়া পাতি আনি কিয় মোৰ কথা বুজি নাপায়৷ কিয় নাজানে মোক কি লাগে, কি নালাগে৷ কিয় মোক এনেদৰে অস্বিত্বহীন কৰিব বিচাৰে৷ কিয় মোকো অৱহেলা কৰে৷ মই কি এনেকৈয়ে ভাত বনাই, নিমখ-হালধীৰ হিচাপ কৰিবলৈহে ইমান পঢ়িলো নেকি”- মাধুৰী বাইদেউৰ মনটোয়ে হয়টো চাকৰিটো এৰি দিব লগীয়া হোৱাত কষ্ট পাইছিল ৷ সেইয়া ২০০০ চনৰ কথা৷\nস্বামীয়ে ব্যৱসায়ৰ পইচাৰে ট্ৰেক্টৰ এখন কিনি পামত খেতি কৰিবলৈ গুচি গ’ল৷ তেওঁ থাকে কেতেকীবাৰীত দুটা সন্তান লগত লৈ৷ সেই সময়ত যথেষ্ট আৰ্থিক অভাৱৰ সন্মুখীন হৈছে তেওঁলোক৷ মাধুৰী বাইদেয়ে ঘৰতে কুকুৰা দুজনীমান পুহিবলৈ ল’লে৷ লাহে লাহে সেই দুজনীৰ পৰা ৪০ জনী কুকুৰা হ’ল৷ তেওঁ কুকুৰাৰ কণী বিক্ৰি কৰি, টিউশ্বন কৰি উপাৰ্জন কৰে৷ সেইয়াই সংসাৰৰ জোৰা মাৰে৷ স্বামীয়ে পামত খেতি কৰে, গাৱঁত থাকে৷ ব্যৱসায়ত সময় দিব নোৱাৰে কাৰণে লোকচান হৈছে৷ মাজে-সময়ে ঘৰলৈ আহে৷\nতেওঁ দেখিবলৈ পাইছিল তেওঁৰ দৰেই আন বহুত মহিলাৰো তেওঁৰ দৰেই সমস্যা, সকলো আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল৷ সকলোয়ে নিজৰ প্ৰয়োজনীয় কিবা এটা বিচাৰি নিজৰ মানুহজনৰ মুখলৈ চাব লাগে৷ মহিলাসকল লগ হ’লে আলোচনা হয় কিছুমান কথা৷ ২০০১-০২ চনত আত্মসহায়ক গোট (SHG) বনোৱাৰ প্ৰচাৰ আৰম্ভ হৈছে৷ বাইদেৱে আলোচনা কৰিলে SHG বনাবৰ বাবে৷ বনালে ১০ জনীয়া মহিলাৰ গোট, মাহে ৩০ টকাকে ১০ জনী মহিলাই ৩০০টকা জমা ৰাখিব৷ গোটটোত মাধুৰী বাইদেৱে নিজৰ উপাৰ্জনৰ পইচা জমা ৰাখে, দুগৰাকীমান মহিলাৰ স্বামীৰ উপাৰ্জন ভাল৷ বাকী কেইগৰাকী মানৰ মাহেকৰ ৩০ টকাতো জমা দিবলৈও টান৷ তেওঁলোকে কিবা এটা উপাৰ্জনৰ চিন্তা কৰিলে৷ তেওঁলোকে ঘৰতে পিঠা-লাডু ইত্যাদিবোৰ বনাই বিক্ৰি কৰিবলে ল’লে৷ ইয়াতো মূলধনৰ প্ৰয়োজন হয়৷ তেতিয়া ২০০৪ চন৷ অসমত কেচুঁ সাৰৰ প্ৰচাৰ আৰম্ভ হৈছে৷ মাধুৰী বাইদেউ আৰু গোটৰ এগৰাকী মহিলাই জিলা কৃষি বিষয়াৰ ওচৰলৈ গ’ল, আৰু য’তে যেনেকে পাৰে শিকি বুজি লৈ Amrita Vermax আৰম্ভ কৰিলে৷ তেওঁলোক দুগৰাকীয়ে পাচঁশ, পাচঁশ এহেজাৰ টকা খটুৱালে ইয়াত৷ মাধুৰী বাইদেউৰ নিজা পইচা কিন্তু আনগৰাকী সদস্যৰ স্বামীৰ পইচা৷ যিহেতু কেচুঁসাৰ বিষয়টো নতুন সেইসময়ত সকলোয়ে কবলে ধৰিলে যে, পইচা এনেই খটুৱাইছে লোকচান হব৷ তেতিয়া মাধুৰী দেৱীয়ে অংশীদাৰী পাচঁশ টকাটো ঘূৰাই দি সম্পূৰ্ণ নিজে এই ব্যৱসায় চলাবলৈ ল’লে৷ আনহাতে গোটৰ লাড়ু-পিঠা, খাৰলি-কাহুঁদি বিক্ৰি কৰা ব্যৱসায়টো আছেই৷ তেওঁৰ কেঁচুসাৰ ঘৰৰপৰাই বিক্ৰি হৈছিলে কিছু৷ কিছু বিক্ৰি হোৱা নাছিল৷ সেইয়া ২০০৬ চনৰ কথা৷ সেইবছৰ মাধুৰী বাইদেউৰ স্বামীয়ে পামত বহুত খেতি কৰিছে৷ সৰিয়হ বহুত কৰিছে, অন্যান্য আলু ইত্যাদিও কৰিছে৷ তেওঁলোকৰ ঘৰখনো এসময়ত গাৱঁৰ ভিতৰতে খেতিত ধনী আছিল৷ সকলোয়ে যেনেকৈ সমীহ কৰে সেইদৰে অনিষ্ট কৰিবলৈও চেষ্টা কৰে৷ খেতি মাটিখিনি নিজা কৰিবৰ বাবেই, সৰিয়হখিনি ধ্বংস কৰিবৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিয়েই হয়তো মানুহজনৰ লগত গাৱঁৰ এটা চক্ৰই কাঁজিয়া কৰিলে, লগতে অনিষ্ট কৰিলে৷ তাৰপাছৰ পৰা মানুহজন আৰু উগ্ৰ হবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ এই ঘটনাই সহজ-সৰল মাধুৰী বাইদেউৰ মনত প্ৰভাৱ পেলালে৷ এফালে আৰ্থিক অভাৱ আনফালে আঁকোৰগোজ মানুহজনৰ মইমতালি স্বভাৱ৷ মহিলাগৰাকীয়ে স্থিৰ সিদ্ধান্ত ল’লে যে, তেওঁ নিজাকৈ এটা কৰিব নিজৰ কাৰণে নহ’লেও ল’ৰাকিটাক মানুহ কৰিবৰ কাৰণে৷ কিন্তু কি কৰিব৷ কথাখিনি শুনি থাকোতে আমাৰ ভাৱ হৈছিলে হয়টো মানুগৰাকীয়ে নিজৰ মানুহজনৰ প্ৰতি বিশ্বাস হেৰুৱাইছিল৷ সেইসময়ত তেওঁ টকা-পইচাৰ সাংঘাটিক অভাৱ৷ মনৰ দুখ-চিন্তাত তেওঁৰ টোপনি প্ৰায় নাহেই ৰাতি৷ তেনেতে তেওঁৰ এগৰাকী বান্ধবীয়ে তেওঁক DIC য়ে দিয়া MSME ট্ৰেইনিংত যাবৰ কাৰণে লগ ধৰিলে৷ মাধুৰী বাইদেউৰ হাতত প্ৰয়োজন হোৱা ৩০০ টকাতো নাই৷ সেই পইচাও লগৰ বান্ধবী গৰাকীয়ে দি তেওঁক প্ৰশিক্ষণলৈ লৈ গ’ল৷ আৰু এই এমাহৰ প্ৰশিক্ষণে অমৃতমাধুৰী দেৱীৰ এক টাৰ্নিং পইন্টৰ ৰূপ ল’লে৷ মানসিকভাবে ভাগি পৰা মাধুৰী বাইদেউে এই প্ৰশিক্ষণটোৰ পাছৰ পৰাই জীৱনটোক আকৌ নতুনকৈ ভাৱিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ অনুপ্ৰেৰণা পালে আগবাঢ়ি যোৱাৰ৷ আৰম্ভ হ’ল এজনী নতুন অমৃতমাধুৰীৰ৷\nমাধুৰী বাইদেউৰ ভাষাৰে, “ এই প্ৰশিক্ষণটোয়ে মোৰ জীৱনৰ গতি সলাই দিছিল ৷ প্ৰশিক্ষণটো লোৱাৰ সময়লৈকে মোৰ ভাৱ হবলৈ লৈছিলে মই কিতাপ পঢ়িব, আখৰ পঢ়িব নজনা হৈ গৈছো নেকি? মই মানুহৰ লগত কথা পাতিব নেজানোনেকি? মোক দেখিলে মানুহে হাঁহে নেকি? মোৰনো কি আছে? কি কৰিবলে মই জীয়াই আছো৷ কিন্তু প্ৰশিক্ষণটো লৈ মই কিবা সলনি হৈ গ’লো৷ চাৰ্টিফিকেট খন লওঁতে আমক DIC ৰ GM চাৰে কৈছিলে, আপোনাৰ মনত এতিয়াৰ পৰা সকলো সময়তে কিছুমান ভাৱ আহি থাকিব৷ যি মনলে আহে,সব লিখি যাব৷ হয়টো আপুনি ভবিষ্যতে কি কৰিব, সেইয়া ইয়াৰ মাজতে বিচাৰি পাব৷ মই ভাবিছিলো, মইনো কি লিখিম৷ মই ঘৰত ভাত ৰান্ধিব জানো, আলহি আহিলে চাহ দিব জানো৷ ল’ৰাকিটাৰ, মানুহজনৰ আপদাল কৰিব জানো৷ ইয়াৰ বাহিৰে আৰু কি কৰিব পাৰিম৷ কিন্তু নহয়, সঁচাকৈয়ে মোৰ মনলৈ কিছুমান ভাৱ আহিবলে লৈছিল আৰু মই সেইবোৰ লিখি ৰাখিছিলো৷ আমি DIC লৈ যাওঁতে নটিছ্ বৰ্ডত দেখিছিলো কয়েৰৰ ওপৰত এটা কৰ্মশালা হব৷ প্ৰশিক্ষণটো IIE ৰ পৰা হব৷ মই IIE কি, Coir কি একো নাজানো৷ মাত্ৰ মই প্ৰশিক্ষণটো লব বিচাৰিলো৷ মই সুধিলত ক’লে, নাৰিকলৰ আঁহৰে বনোৱা বস্তু৷ আমি প্ৰশিক্ষণটো ল’লো৷ প্ৰশিক্ষণৰ সময়তে ক’লে, আপোনালোকে আমাক এটা চাৰ্ভে কৰি দিব লাগে৷ যদি ভালদৰে কৰিব পাৰে দক্ষিণ ভাৰতলৈ যাব পাৰিব৷ আমাক আপোনালোকৰ এই অঞ্চলত নাৰিকল গছ কিমান আছে চাৰ্ভে কৰি দিব লাগে৷ আৰু এইবোৰ মেইল কৰিব লাগিব৷ মই সুধিলো, মেইল কি বস্তু৷ তেওঁ ক’লে আপুনি কৰা চাৰ্ভেবিলাক লিখি কৰি কম্পিউটাৰ সহায়ত আমালৈ পঠাব লাগে৷” মই ভাবি পোৱা নাছিলো কম্পিউটাৰৰ সহায়ত কেনেকৈ ডাটাবোৰ পঠিয়াব পাৰো যদিও কৰিম বুলি ভাবি লৈছিলো৷ পাছদিনাৰ পৰাই মই কাম আৰম্ভ কৰিলো৷ যিহেতু মোৰ শহুৰৰ গাঁৱৰ ঘৰ৷ নিজৰ ঘৰৰ পৰাই আৰম্ভ কৰিলো৷ শাহুক সুধিলো, ঘৰৰ নাৰিকলজোপা কেনেকুৱা, কিমান লাগে৷ এইদৰে গাঁৱৰ প্ৰত্যেক ঘৰতে সুধি ডাটাবোৰ জমা কৰিবলৈ ল’লো৷ কোনোবাই সহযোগ কৰিছে, কোনোবাই আপত্তি কৰিছে, কোনোবাই ইতিকিং কৰিছে৷ মই একো কাণ কৰা নাই, নিজৰ কাম কৰি গৈছো৷ ৰ’দ বৰষূন একো নামানো৷ ঘৰৰ সব কাম বন কৰি ওলাই যাওঁ৷ ঘৰৰো কোনেও কব নোৱাৰে মই একো কাম নাই কৰা বুলি৷ বহুত কষ্ট হৈছিলে মোৰ৷ ভৰি বিষ, ফুলি গৈছিলে৷ ডাটাবিলাক জমা কৰি মেইল কৰিব লাগে ৷ CIC ত গ’লো; তাত তেওঁলোকে দেখুৱাই দিলে, কেনেকে কম্পিউটাৰত বনাব লাগে৷ মোৰ তেতিয়া মনত পৰি গ’ল আগতে এইবোৰ মই satistics ত শিকিছিলো৷ মই খুব সহজতে পাৰিলো৷ মেইল কৰিবলৈও শিকিলো৷ তেনেতে মোলৈ এদিন ফোন আহিল গুৱাহাটী IIE ৰ পৰা৷ তেওঁলোকে জনালে, মই কেৰেলা যাবৰ কাৰণে চিলেক্ট হৈছো৷ কিন্তু এটা ইন্টাৰভিউ দিব লাগিব, গুৱাহাটী আহিব লাগিব আৰু চিলেক্ট হ’লে গুৱাহাটীত ১৫ দিনৰ প্ৰশিক্ষণ এটা লব লাগিব৷ এই ফোন ক’লটো পাই মোৰ গাঁত কঁপনি উঠিছিলে৷ মই কেনেকৈ যাম৷ আজিলৈকে নিজৰ ঠাইখনকে ভালদৰে চিনি নাপাওঁ৷ গুৱাহাটী কেনেকৈ যাম৷ ল’ৰাকিটাক কি কৰিম ? দুদিনমান এনেকৈয়ে থাকিলো৷ মানুহজনকো জনালো৷ শিৱসাগৰৰ ভাইটিহ’তকো জনালো৷ ভাইটিহ’তে ক’লে, তুমি যোৱা ল’ৰাকিটা আমি চাম৷ ভাইটিহ’তে শিৱসাগৰৰ পৰা আহি মোৰ ল’ৰাকিটাৰ লগত লৈ ঘূৰি গৈছিলে৷ বৰ্ণালী, মই প্ৰথম এনেকৈ ওলাই আহিছো অকলে৷ মোৰ চিন্তা, ভয়৷ কি কৰিম ইয়াত, কাক মাতিম, কি কথা পাতিম৷ গুৱাহাটীত সফলতাৰে ১৫ দিনীয়া EDP প্ৰশিক্ষণ শেষ কৰিলো৷ আকৌ ঘৰলে ঘূৰি গৈ ৩দিন থাকি ল’ৰাকিটাক ভাইটিহ’তৰ লগতে শিৱসাগৰত এৰি থৈ কেৰেলা গুচি গ’লো৷ যাবৰ সময়ত দুখ লাগিছিল৷ কিন্তু মই যাবই লাগিব৷ সিহঁত দুটাৰ ভবিষ্যতৰ কাৰণেই মই যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়৷ আৰু মোৰ ঘৰখনেও বিচাৰিছিলে মই কিবা এটা কৰি আগবাঢ়ি আহোঁ৷ এইদৰেই কয়েৰ বৰ্ডৰ সহায়ত মই কেৰেলা গুচি গ’লো৷ প্ৰথম বাৰৰ বাবে ট্ৰেইনত উঠিছিলো, অসমৰ বাহিৰলৈ গৈছিলো৷ সেইসকলো কথাতে মোক সহায় কৰিছিলে কয়েৰ বৰ্ডৰ S Keshabmurti চাৰে৷ মানুহজন মোক বহুত সহায় কৰিছিল, আজিও মোৰ কাৰণে পথপ্ৰদৰ্শক হৈ আছে৷ এইয়া ২০০৭-০৮ চনৰ কথা৷\nকেৰেলাৰ পৰা ঘুৰি আহি কাম কৰিব লগা হ’ল৷ হাতত পইচা নাই, আগৰ কুকুৰা কণী বিক্ৰি কৰি জমা কৰা টকা ৭হেজাৰ আছিল৷ সেইয়াকে উলিয়াই আনিলো আৰু গাওঁবোৰত নাৰিকল পুলি ৰুবৰ কাৰণে এৱাৰনেছ কেম্প কিছুমান পাতিবলৈ ল’লো, নাৰিকল পুলি বিতৰণ কৰিবলে ল’লো৷ আমি এটা নাৰিকল পুলি ১২টকাত দিছিলো৷ এইদৰে মোৰ হাতলৈ খৰচ হোৱা পইচা ঘূৰি আহিছিল৷ আঁচলতে ভগৱানেও মোক সহায় কৰিছিলে৷ ইয়াৰ পাছতে কয়েৰ বৰ্ডে মোক কিছুমান প্ৰশিক্ষণ দিলে৷ মই এইবিলাক গাঁৱৰ দুখীয়া দুখীয়া ছোৱালীবোৰক দিবলৈ ল’লো৷ নাৰিকলৰ আঁহেৰে বস্তুবোৰ শিকাবলৈ, বনাবলৈ আৰম্ভ কৰিলো৷ নাৰিকলৰ পৰা বনোৱা লাড়ু, চিৰা, আচাৰ আৰু বেলেগ বেলেগ ফুদ প্ৰডাক্ট ইত্যাদি বিলাকো আৰম্ভ কৰিলো৷ ইয়াৰ লগে লগে বতৰৰ ফলমূল ইত্যাদি বিলাক লৈ জাম-জেলী, স্কোৱাচ্, আচাৰ ইত্যাদি বিলাকো বনাবলৈ ল’লো৷ ২০১১ চনত নিজাকৈ এখন ফুড লাইচেন্স উলিয়ালো৷ মাচ্ছৰুম উৎপাদন কৰিবলৈ ল’লো৷ শুকুৱাই বিক্ৰি কৰিবলে ল’লো, আচাৰ বনালো”\n২০০৮ চনত কেৰেলাৰ পৰা ঘূৰি আহি মাধুৰি বাইদেউে কয়েৰ বৰ্ডৰ সহযোগত এখন নাৰিকল পুলিৰ নাৰ্চাৰী আৰম্ভ কৰে৷ আৰু কৃষি বিভাগৰ সহযোগত গাৱত এৱাৰনেছ কেম্পবোৰ পাতে৷ সেই সময়ত অবিভক্ত শোণিতপুৰ জিলাৰ কৃষি বিষয়া আছিল শ্ৰী অমলকৃষ্ণ হাজৰিকা৷ মহিলাগৰাকীয়ে সেইসময়ৰ জিলা কৃষি বিষয়াজন আৰু কৃষি বিষয়া আৰু সম্প্ৰসাৰণ কৰ্মীসকলৰ সহযোগিতাক সুঁৱৰি কয় যে তেওঁৰ আজিৰ কয়েৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰীটো আৰম্ভ হোৱাত তেওঁলোকেও বহুত সহায় কৰিছিলে৷ বাইদেৱে অমৃতা কয়েৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰীটো আৰম্ভ কৰিছিল ২০০৯ চনত৷ তেতিয়া ৭ হেজাৰ টকা ৰে আৰম্ভ কৰি বৰ্তমান প্ৰায় ৪লাখ টকাৰ সম্পত্তি থকা এই ইণ্ডাষ্ট্ৰীটোত বৰ্তমান প্ৰায় ২৫ গৰাকী যুৱতী আৰু মহিলা জড়িত হৈ আছে আৰু ইয়াৰ পৰা বছেৰেকত গড়ে তিনি লাখ টকাৰ সামগ্ৰী উৎপাদিত হয়৷ ইয়াত DOORMATE, CRIPERSELL, COIR TUB, HANDYCRAFT ITEM ইত্যাদি পোৱা যায়৷\nপ্ৰয়োজনৰ তাগিদাত তেওঁ ২০১০ চনত “মধুৰ ফুদ ইণ্ডাষ্ট্ৰী”টো আৰম্ভ কৰে৷ তেওঁ নাৰিকলৰ নাৰ্চাৰীৰ পৰা পোৱা প্ৰায় ২লাখ টকা ইণ্ডাষ্ট্ৰীটোত খৰচ কৰি ৫লাখ টকাৰ সম্পতি কৰে৷ ইণ্ডাষ্ট্ৰীটোৰ কাৰণে তেওঁ এই আত্মা(ATMA) শোণিতপুৰৰৰ পৰা Microwave oven,Crowncroping machine, বাচন-বৰ্তন, ফাৰ্নিচাৰ আৰু পানীৰ সুবিধাটো কৰি দিছিলে৷ এই মধুৰ ইণ্ডাষ্ট্ৰীৰ কাৰণে তেওঁ KVIB ৰ পৰা ৪ লাখ টকাৰ লোন লৈছিলে বুলিও আমাক জনায়৷ তেওঁৰ ফুদ ইণ্ডাষ্ট্ৰীটোত নাৰিকলৰ জাম, জেলী, আচাৰ, চিপচ, স্থানীয় ফল-মূল বিলাকৰ জুইছ,স্কোৱাছ, ষ্ট্ৰবেৰী-আণাৰস আৰু মিহলি ফলমূলৰ জাম, বতৰৰ ফলমূল, নেমুটেঙা, ভোটজলকীয়া, মাচ্ছৰুম ইত্যাদি বিলাকৰ আচাৰ, বাহঁগাজৰ খৰিচা, আঁচাৰ, ক’লা জামুৰ চুগাৰফ্ৰী স্কোৱাচ ইত্যাদি বিভিন্ন সামগ্ৰী পোৱা যায় বুলি আমাক জনায় ৷ বৰ্তমান তেওঁ কয়েৰ সামগ্ৰী আৰু ফুড প্ৰডাক্ট ইণ্ডাষ্টীৰ বিষয়ে বিভিন্ন ঠাইত প্ৰশিক্ষণ দিয়ে৷\nদুবাৰকৈ শ্ৰেষ্ট মহিলা উদ্যোগীৰ পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত মাধুৰী বাইদেউয়ে তেজপুৰৰ বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগতো জড়িত৷ সৰল মনৰ এই মহিলাগৰাকীয়ে নিজে যিদৰে আগবাঢ়ি আহিছে সেইদৰে আন কোনো মহিলা বা যুৱতীয়ে আগবাঢ়ি আহিব বিচাৰিলে যৎপৰোনাস্তি সহায় কৰে৷ কবলৈ গ’লে, এতিয়াৰ অমৃতমাধুৰীৰ জন্মই হৈছিল আনবহুত মহিলাৰ দুখ কষ্ট দেখি তেওঁলোকক কিবা এটা সহায় কৰাৰ মানসেৰেহে৷\nতেওঁ নিজৰ সামগ্ৰী সমূহৰ বিক্ৰি স্থানীয়ভাৱেও কৰে আৰু NERAMAC ৰ বেনাৰত ট্ৰেড -ফেয়াৰ বিলাকত বিক্ৰি কৰে৷ আৰু NERAMAC য়েও প্ৰয়োজন অনুসৰি কিনি লয়৷ তেওঁ মাহেকত গড়ে তিনিলাখ টকাৰ সামগ্ৰী উৎপাদন কৰে৷ বৰ্তমান তেওঁ উৎপাদিত সামগ্ৰী সমূহ ভাৰতৰ বাহিৰলৈ বিক্ৰিৰ বাবে পঠিওৱাৰ পৰিকল্পনা কৰি আছে বুলি আমাক জনাবলৈ দিয়ে৷ তেওঁ হেৰাই যোৱা অমৃতমাধুৰীজনীক পুনৰ উদ্ধাৰ কৰাত তেওঁৰ মাক-দেউতাক, ভায়েক-ভাইবোৱাৰীৰ সহযোগিতা আৰু তেওঁৰ ল’ৰাকিটাৰ ত্যাগ স্বীকাৰ কৰে৷\nঅমৃতমাধুৰী দেৱীৰ বৰপুত্ৰ সৈতে NERAMAC ৰ এটা বিক্ৰি কেন্দ্ৰত\nতেওঁৰ ভবিষ্যত পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে আমি সোধোতে তেওঁ আমাক বেকাৰী সামাগ্ৰী ডেভেল’প কৰিবলে লৈছে, স্থানীয় ঔষধি ফলমূল সমূহৰ সংৰক্ষণৰ চিন্তা কৰিছে বুলি জনায়৷ তেখেতৰ সাহস, ধৈৰ্য্য, সহিষ্ণুতা, শিকাৰ আগ্ৰহ ইত্যাদিৰ আগত আমিবিলাক খুব সাধাৰণ৷ অমৃতমাধুৰী বাইদেউৰ ভবিষ্যত উন্নতি কামনা কৰিলো৷


লিলিমাই (-জগদীশ চন্দ্ৰ শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nলিলিমাই (-জগদীশ চন্দ্ৰ শৰ্মা)\nউজনিত চাকৰি পোৱাৰ আগলৈকে এই শব্দটোৰ সৈত্যে সিমান পৰিচিত নাছিলোঁ৷ এই কাহিনীৰ নায়কজনৰ নাম প্ৰকৃততে লিলিমাই আছিল নে নাই, সেয়াও নিশ্চিত নহয়৷ কিন্তু, গোলাঘাট বাছ আস্থানৰ যাত্ৰীবাহী বাছবোৰত উঠি ভিক্ষা খোজাৰ ছলেৰে বিহুনাম গাই সি বহুত লিলিমাই কৰিছিল৷ ধুনিয়া আৰু গাভৰু ছোৱালী দেখিলে সি “বাতি ভৰাই চিৰা..”জাতীয় বিহুগীত গাবই। লিলিমাইৰ মুখখন সিমান সুবিধাজনক নহয় বাবে সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজে বাছত সি উঠি গীত গাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যিমান পাৰি সিমান মনযোগেৰে বাতৰি কাকত পঢ়াত লাগে৷ গধূলি আন্ধাৰ হোৱাৰ পিছত জাপ মাৰি কোনোবা এখন বাছ বা ট্ৰাকত উঠিলে হেন্দিমেন বা কণ্ডাক্তৰে তাক গালি পাৰি নমাই দিয়ে, “ঐ লিলিমাই, নাম, ….ভাড়া-চাৰা নিদিয়, মিছা-মিছি তোৰ লগত সময় ক্ষতি, নাম, নাম..”।\nলিলিমাইৰ সোহাতখন কোঙা, জন্মৰে পৰা৷ ভৰি দুখনো একা বেকা, পলিঅ’ ৰোগীৰ দৰে৷ সোঁহাতখন দেখিলে কোনোবাই হেণ্ডচেক কৰি ওপৰমুৱাকৈ পকাই দিয়া যেন লাগে৷ হঠাৎ দেখিলে মানুহে চক খাই যাব৷\nএদিন সন্ধিয়া ঘৰলৈ উভতিবৰ সময়ত লিলিমাইক বহুকেইখন গাড়ীয়ে বিমুখ কৰিলে৷ সন্ধিয়া লাগি ভাগিল৷ এখন এখনকৈ ষ্টেণ্ডৰ গাড়ী গৈ নোহোৱা হ’ল৷ লিলিমাইৰ চিন্তা বাঢ়ি আহিল৷ এনেতে বাটা চকৰ কাষৰ তেল ডিপোটোত কৰ’বাৰ পৰা ট্ৰাক এখন আহি ৰল৷ গাড়ীখন ৰখাই ড্ৰাইভাৰ হেণ্ডিমেন নামি ওচৰতে কৰবাত চাহ-তামোল খাবলৈ গ’ল৷ লিলিমাইয়ে সময় নষ্ট নকৰি সাউৎকৰে ট্ৰাকখনৰ পিছফালেদি বগাই ভিতৰ পালেগৈ৷ ঘিটমিটীয়া অন্ধকাৰ, একো নমনি…মহৰ কামোৰ খাই কুচিমুছি ট্ৰাকখনৰ এচুকত লিলিমাইয়ে ড্ৰাইভাৰ হেণ্ডিমেনৰ অপেক্ষাত ৰল৷ আন্ধাৰৰ মাজতে লিলিমাইয়ে অনুমান কৰিলে, গাড়ীত বিশেষ বস্তু নাই৷ সোমাজত কিবা এটা পেলাই থোৱা আছে আৰু বগা নে কি ৰঙৰ, ভালকৈ ধৰিব নোৱাৰি… কিবা এখনেৰে ঢাকি থোৱা আছে৷\nঅলপ পলমকৈ এমুখ তামোলেৰে মুখখন ভৰাই চিগাৰেট হুপি হুপি চালকে গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিলে৷ লিলিমাইৰ মুখলৈ পানী আহিল৷ গাড়ী লাহে লাহে ডিচি অফিচৰ কাষেৰে গোলাঘাট দেৰগাও পথেৰে আগবাঢ়িল৷ সি টোপনিয়াবলৈ যত্ন কৰিলে৷ গাড়ীৰ জোকাৰণিত ক’ত টোপনি আহে! বহু দেৰি আন্ধাৰৰ মাজত থাকি হঠাৎ সি চৌপাশৰ বস্তুবোৰ মনিব পাৰিছে বুলি অনুভব কৰিলে৷ সি স্পষ্ট দেখিলে গাড়ীৰ সোমাজত শুধ বগা কাপোৰেৰে কিবা এটা ঢাকি থোৱা আছে৷ কাষত সেয়া পুৰি আদায় হোৱা ধূপ যেন লাগিল…তাৰ গাটো বেজবেজাই গল…অজান এক আশংকাত লিলিমাই শিয়ঁৰি উঠিল! “মৰাশ নেকি বে…”নিজৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড খং উঠিল৷ …. কিহে পাইছিল এইখনত নোসোধাকৈ উঠিবলৈ! ! কঁপা কঁপা হাতেৰে চাওঁ-নাচাওকৈ সি কাপোৰখন দাঙি চালে৷ “মৰিলো ঐ!!” পকা চুলিৰে হাড়ে-চালে লগা এজনী বুঢ়ীৰ মৃতদেহ৷ তাৰ জীৱ ওলাই যোৱা যেন হল৷ আজি ৰক্ষা নাই৷ দিনটো টলৌ টলৌকৈ ছোৱালী জোকাই ভিক্ষা মাগি ফুৰা লিলিমাইয়ে প্ৰাণৰ মায়াত দেদাউৰি পাৰিবলৈ ধৰিলে৷ “ঐ, গাড়ী ৰখা, গাড়ী ৰখা” বুলি ড্ৰাইভাৰৰ কাষৰ খিৰীকীখনত লিলিমাইয়ে কোঙা হাতখনেৰে পাৰেমানে ঢকিয়াইছে৷ আপোনমনে গাড়ী চলাই যোৱা চালকে একো দেখা নাই, কিন্তু কিহবাই চিঞৰা যেন শুনিছে৷ হঠাৎ আতংকিত নেত্ৰে হেণ্ডিমেনজনে চিঞৰি খিৰীকীৰ আইনাখনৰ পিনে দেখুৱাই দিলে৷ এখন কোঙা হাত! ওপৰমুৱাকৈ পাক খোৱা! দেখিলেই ভয় লগা হাতখনে এই মুহুৰ্ততেই যেন গাড়ীৰ খিৰীকী ভাঙি ড্ৰাইভাৰৰ নেলু চেপি ধৰিব!! “আবে…এইখন কাৰ হাত! পিছফালে ডেড বডিহে আছিল!!!” “ওস্তাদ, মৰিলো..”হেণ্ডিমেনে চেপি চেপি ক’লে, “বুঢ়ী উঠি আহিছে..গাড়ী ৰখাওক আৰু পলাওক..”।\nইফালে ভয়ৰ খুন্দাত ড্ৰাইভাৰে গাড়ী খালে-ডোঙে চলাবলৈ লাগিল, প্ৰবল জেকাৰণিত বুঢ়ীৰ ডেডবডিও ওপৰলৈ জপিয়াবলৈ লাগিল৷ জোকাৰণিত পকা চুলি উৰি আহি লিলিমাইৰ মুখত লাগিল…বাহিৰত অন্ধকাৰ ৰাতি…. বুঢ়ীৰ মৃতদেহৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ লিলিমাইৰ গগনফলা চিঞৰ! আনফালে গাড়ীৰ ভিতৰত কোঙা হাতখনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ চালকৰ আপ্ৰাণ চেষ্টা! !\nএকোবত দৰ্জা খুলি হেণ্ডিমেনে দিলে এন্ধাৰে মুন্ধাৰে বাহিৰলৈ জাপ মাৰি! তাৰ পাছত আৰু কি! ড্ৰাইভাৰে নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিব নোৱাৰিলে৷ পুলিবৰ নৌপাওতেই মেইন ৰোডৰ পৰা হোৰহোৰাই ট্ৰাকখন পথাৰলৈ নামি গ’ল, আৰু ঢলংপলং গাড়ীখনৰ ভিতৰত বুঢ়ীৰ ডেডবডিয়ে লিলিমাইক হেচা মাৰি ধৰিলে!!\n← সুখ-দুখ (- অৰূপ শৰ্মা )\n: স্বাধীন নে পৰাধীন: (-ইন্দ্ৰনীল গায়ন) →


xukhdukh.com September 19, 2016 LOCAL-GUJAB, লোকেল গুজৱ.কম,\n১. কেজৰীবাবুৰ জিভা জুখি ব্যস্ত হৈ থাকোতে মনোহৰ পাৰিঘৰৰ বৰঘৰত কোনোবাই ফটকা ফুটুৱাই থৈ যোৱাত সমগ্ৰ দেশজুৰি প্ৰতিক্ৰিয়া। লোকৰ জিভা জুখি থকাতকৈ সীমাৰ পহৰাৰ কাম লোৱা মনোহৰে নিজৰ কাম ভালদৰে কৰাত মন দিয়া ভাল বুলিও শ্বহীদ সৈনিক পৰিয়াল একতা সংঘই মত প্ৰকাশ কৰিছে।\n২. জুপুৰী ঘৰহে বেদখল, নে বনভূমিত বিঘা বিঘাৰ বাগান, দালান আৰু ৰিজৰ্ট খোলাটো কাজিৰঙাৰ বেদখল বা অভয়াৰণ্যলৈ ভাবুকি হয় নে নহয় তাকে লৈ গৱেষণা আৰম্ভ হোৱা বুলি জানিব পৰা গৈছে। পদুম প্ৰেমী সংঘৰ তৰফৰ পৰা ইয়াৰ বাবে বৃত্তিও আগবঢ়াব বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৩. দূৰৈৰ পৰা হুলীয়া দেখিয়েই নাগৰিকত্বৰ প্ৰমাণ পাই যোৱাৰ বিশেষ প্ৰযুক্তিৰ উদ্ভাৱন কৰি সদৌ অসম প্ৰদেশত খলকনি তুলিছে সদৌ ৰাষ্ট্ৰীয় ভক্ত সংঘই। এই প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিয়েই অচিৰেই চিৰসেউজ অসমক গেৰুৱা প্ৰদেশ কৰি তোলাৰ কাম সম্পন্ন কৰা হব বুলিও জ্যোতিষী হিৰো ইয়ঙে আশংকা প্ৰকাশ কৰিছে।\n৪. ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই কেইজনমান বুদ্ধিজীৱিক আচোঁৰি, কামুৰি দুৱাষাৰ মান নিলিখিলে পেটত ভাত হজম নহব বুলি এটি অন্ধবিশ্বাসে গা কৰি উঠাৰ কথা বাতৰিত প্ৰকাশ পাইছে। এই বেমাৰটোৰ ভাইৰাছ চ’চিয়েল মেডিয়া যোগে আৰু অতিভক্তি ভক্তলৈ সহজে বিয়পে বুলিও সমীক্ষাত প্ৰকাশ পাইছে।\n৫. শুৰ পোকৰ আক্ৰমণৰ আঁৰত বিদেশী শক্তিৰ হাত থকা বুলি আশংকা কৰা হৈছে। এই শক্তিক প্ৰতিহত কৰিবলৈ সততা আৰু নিষ্ঠাৰে তাবিজ অথবা আঙুঠি পৰিধান কৰিলেই প্ৰতিকাৰ হব বুলিও থলুৱা প্ৰতিষেধক উদ্ভাৱনী সংস্থাই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৬. খিলখিল গগৈক কেৱল কাজিৰঙাৰ সীমাতে আৱদ্ধ কৰি ৰখাৰ সফলতাৰ বাবে সদৌ অসম খিলখিল বিৰোধী সংঘই অভিনন্দন জ্ঞাপন কৰিছে। এই চেগতে চিমেণ্ট, নদী-বান্ধ আদি প্ৰকল্পৰৰ দৌৰ জোৰদাৰ কৰিব লাগে বুলিও এই সংঘই মত প্ৰকাশ কৰিছে।\n৭. পাকিস্তানী সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণৰ প্ৰতিবাদ কল্পে ভাৰতৰ মাটিত মম বাতি প্ৰজ্বলন কাৰ্যসূচীৰে ব্যাপক প্ৰতিবাদ কৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে। এশ বিশকোটি মাটিৰ চাকিৰ পোহৰত পাকিস্তানী ভয় খাই যাবই বুলিও পাকিস্তানি বিৰিয়ানিপ্ৰেমী সংঘই মত প্ৰকাশ কৰিছে। এয়াই গান্ধীৰ দেশৰ পৰা উপযুক্ত প্ৰত্যুত্তৰ হব বুলিও দৃঢ়তা প্ৰকাশ কৰিছে।\n৮. অৰুণাচলৰ ৰাজনীতিকবিদ সকলে অচিৰেই দেশৰ জিমনাষ্ট সকলৰ বাবে বিশেষ প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে। ৰাতিৰ ভিতৰতে পাভলুটিত ইতিহাস ৰচা এই সকলৰ কলা-কৌশলৰ ফলত অহাবাৰ ভাৰতলৈ জিমনাষ্টৰ অলিম্পিক পদক অহাটো নিশ্চিতই বুলিও ক্ৰীড়ামোদী ৰাইজে আশা প্ৰকাশ কৰিছে।\n৯. ‘পুৰণি কৰ্মীৰ হাতপুথি’ নামৰ এখন বিশেষ গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে ৰামভক্ত শৰ্মাই। পদুম পাৰ্টিত নতুন মানুহৰ ভিৰত অক্সিজেন নোপোৱাৰ অৱস্থা হোৱা পুৰণি কৰ্মী সকলক সকাহ দিবলৈকে শৰ্মাদাই এই গ্ৰন্থখন লিখি উলিওৱা বুলিও জানিব পৰা গৈছে। দিল্লীৰ পদপথত ঘোঁৰাত উঠি কিতাপখন উন্মোচন কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত খলকনি তুলিব বুলিও ৰামভক্তৰ ঘৰৰ গোপন সূত্ৰত প্ৰকাশ পাইছে।\n১০. লোকেল চুলাই আৰু লাওপানীৰ বাণিজ্য গঢ়াৰ কথা ঘোষণা কৰাৰ পাছতে সদৌ অসম মদাহী সন্থাই লোকেল প্ৰডাক্ট সেৱন কৰি উদ্যোগটোলৈ পৃষ্ঠপোষকতা কৰা সকলৰ বাবে ট্ৰেফিকে সুৰাপান কৰি গাড়ী চলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ পৃষ্ঠপোষকতামূলক ৰেহাই মূল্য ঘোষণা কৰিবলৈকো আহ্বান জনাইছে।


খণ্ডিত ৰাজনীতি আৰু আমাৰ সংবিধান | ChandubiNews\nHomeUncategorizedখণ্ডিত ৰাজনীতি আৰু আমাৰ সংবিধান\nখণ্ডিত ৰাজনীতি আৰু আমাৰ সংবিধান\nপ্ৰকাশিত তাৰিখঃ ১৭ জানুৱাৰী, ২০২২\nআজিৰ ভাৰতবৰ্ষত ঘটি থকা ঘটনাৱলীৰ পৰা এটা কথা স্পষ্ট হৈ পৰিছে যে আমাৰ ছাত্ৰ–যুৱ শক্তি খণ্ডিত–খণ্ডিত লৱীকেন্দ্ৰীক (Lobby) চিন্তাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। স্বামী বিবেকানন্দই (১৮৬৩–১৯০২) কৈ যোৱা Man Making and Nation Building– মানুহ নিৰ্মাণ আৰু ৰাষ্ট্ৰ গঠন কাৰ্যসূচী– অধিক গতিশীল আৰু সঠিকভাৱে আগবঢ়াই নিয়াৰ প্ৰয়োজন। গণতন্ত্ৰক সৱল, শক্তিশালী আৰু দৃঢ় কৰিবলৈ দেশৰ জনগণে প্ৰচেষ্টা চলাব লাগিব।\nএক উন্নত দৰ্শনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ভাৰতবৰ্ষ ইংৰাজ অহাৰ আগলৈকে ইয়ালৈকে অহা সকলো বিদেশী আপোন হৈ পৰিছিল আৰু ইয়াৰ লগত মিলি গৈছিল। ভগৱান বুদ্ধৰ সময়ৰ পৰা ই সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল আৰু গঢ় লৈছিল এছিয়াটিক সভ্যতা– Asiatic Civilization and Culture। ইংৰাজ আহি প্ৰথমে এই এছিয় সভ্যতাৰ বুনিয়াদ ভাঙি তাৰ ঠাইত পাশ্চ্যাত্যৰ সভ্যতাক স্থাপন কৰি খেলিমেলি কৰি থৈ গ’ল– ১৯৪৭ পৰ্যন্ত। জাতিৰ পিতাজনক বিদায় দিয়াৰ মহাপাপৰ ফলত আজি আমাৰ সভ্যতা বিচ্যুত। ২০০৩ চনত অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ডাঙৰীয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ থকা কালত এই বিচ্যুতি– aberration– লক্ষ্য কৰি এক বক্তব্য ৰাখিছিল– আশা আছিল যে এই বিচ্যুতিৰ পৰা দেশখনত মুক্ত কৰা হ’ব।\nএখন ইংৰাজী দৈনিকৰ ১২৫ বছৰীয়া জয়ন্তী উৎসৱত প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে দিয়া ভাষণত কৈছিল– In spite of the unfortunate aberrations whose recurrence must be prevented, India with always remain an open, inclusive and tolerant nation, with the freedom of faith guaranteed to all not only by the statute book but also by the living traditions of this ancient cultivation. এইটো স্পষ্ট যে ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰাচীন সভ্যতাই এক নতুন স্তৰত উপনীত হৈছিল ভগৱান বুদ্ধৰ সময়ৰ পৰা (খৃঃপূৰ্ব ৫৬৩/ ৪৮০–৪০০) আৰু এই সভ্যতাৰ প্ৰকাশ হৈছিল বিশ্বৰ প্ৰথম বিশ্ববিদ্যালয় হিচাপে বিহাৰত। ইতিহাসৰ সৰ্পিল গতিত আগবাঢ়ি গৈ থাকোতে বৃটিছ বণিয়াই বেপাৰ আৰু দখলৰ লক্ষ্যৰে আহি ১৭৫৭ চনত যি কোঠ মাৰিলে তাৰ বিৰুদ্ধে সংঘবদ্ধ ভাৰতবাসী থিয় হৈছিল ১৮৫৭ চনত। ইয়াৰ ৬ বছৰৰ পিছত জন্মলাভ কৰা স্বামী বিবেকানন্দই (১৮৬৩–১৯০২) মুখামুখি হৈছিল বিছাৰৰ বাবে ইংৰাজে ৰচনা কৰা ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইন ১৮৬০ আৰু ভাৰতীয় পুলিচ আইন ১৮৬১– Indian Penal Code 1860 আৰু Indian Police Act 1861– যাৰ সহায়ত বিচাৰৰ নামত ভাৰতবাসীক খণ্ডিত– খণ্ডিত কৰা হৈছিল। অপৰাধী বা খলনায়ক সকল সেইসকলেই যি সাম্ৰাজ্যবাদী বৃটিছৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিব।\nকিন্তু ভাৰতীয় জনগণে মহামাত্মাৰ নেতৃত্বত ঐক্যৱদ্ধ হৈ যি জোৱাৰ তুলিছিল তাৰ বিৰুদ্ধে বৃটিছে দেশখনত ধৰ্মৰ নামত ভাগ কৰি থৈ এই সভ্যতাৰ বিৰুদ্ধে এক চৰম আঘাত হানি থৈ গ’ল। বাজপেয়ীজীয়ে কোৱা aberration– বিচ্যুতি এই সাম্ৰাজ্যবাদী শাসনৰ ফলশ্ৰুতি। মানুহ আৰু মানুহৰ মাজৰ যি স্বাভাৱিক অবৈৰীমূলক দ্বন্দ থাকে তাক বৈৰীমূলক কৰি থৈ গৈছিল ইংৰাজৰ বণিক তথা প্ৰশাসনিক নীতিৰ দ্বাৰা– British Trade and Political Policy আমাৰ ধীমানসকলে ইয়াক অবৈৰীমূলক কৰি ৰাখিবলৈ অহৰহ চৈষ্টা কৰি থাকিলেও মাজে মাজে বৈৰীমূলক হৈ পৰে। আমাৰ অজ্ঞতাৰ সুযোগ লৈ অবৈৰীমূলক দ্বন্দক বৈৰীমূলক দ্বন্দলৈ পৰিণত কৰেগৈ। সেয়ে গান্ধীৰ সপোনৰ শান্তি–অহিংসাৰ বাণী স্থায়ী নহ’ল। জনতা আৰু বৃটিছ সাম্ৰাজ্যৰ মাজৰ দ্বন্দ সদায়েই বৈৰীমূলক আৰু মানুহ আৰু মানুহৰ মাজৰ দ্বন্দ অবৈৰীমূলক যদিও বৃটিছে সেই দ্বন্দক অবৈৰীমূলক আৰু পিছৰ ভাৰতীয় জনগণৰ মাজৰ দ্বন্দক খণ্ডিতকৰণৰ সহায়ত বৈৰীমূলক কৰি থৈ গুচি গ’ল। সেয়ে বহুক্ষেত্ৰত মানুহৰ লগত সাম্ৰাজ্যবাদৰ দ্বন্দ এক দোধোৰ–মোধোৰ অৱস্থালৈ গতি কৰিলে আৰু সেয়ে জনতাৰ মাজত শত্ৰু–মিত্ৰ চিনাক্তকৰণ প্ৰক্ৰিয়া বিশেষভাৱে দূৰ্বল হৈ থাকি গ’ল। সেয়ে নিজ জাতিৰ মাজতে ধৰ্ম, ভাষা লৈ শত্ৰুতা হ’ব ধৰিলে– বিষোদগাৰ হ’ব ধৰিলে স্বাধীনতা লাভৰ পৰা যি আজি এক তীব্ৰৰূপ ধাৰণ কৰিছে– বিশ্বৰ পতনশীল অৰ্থনীতি–ৰাজনীতিৰ যুগত।\nজাতিৰ পিতা মহাত্মাই আমাৰ সংবিধান গ্ৰহণৰ দিনটো দেখি নগ’ল। স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ দুই–তিনি বছৰ আগৰ পৰা চাৰ্চিল–মাউণ্টবেটেনৰ চক্ৰান্তত অপ্ৰাংগিক কৰি তোলা হৈছিল আৰু বৃটিছৰ নীতিসমূহ স্বাধীন ভাৰতত সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে ‘সৰিয়হ ডুলিতে ভূতবোৰ’ থৈ গ’ল। উপযুক্ত শিক্ষাৰ সহায়ত ভাৰতীয় জনগণক সমৃদ্ধ কৰি Man Making and Nation Building কাৰ্যসূচী আগবঢ়াই নিয়াৰ কাৰ্যসূচী সাম্ৰাজ্যবাদী নীতিৰ বিৰোধী বুলি বৃটিছে জানিছিল।\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ Universal Declaration of Human Rightsৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আমাৰ সংবিধানখনত সন্নিবিষ্ট নাগৰিকৰ বাবে ন্যায়, সাম্য আৰু স্বাধীনতা Civilization justice, equality and liberty of all kinds and to promote among them all fraternity assuring the dignity of individual and unity of the nation’ আজি স্বাধীনতা তথা সাৰ্বভৌমত্বৰ আঠটা দশক পাবলৈ যোৱাৰ সময়তো আমাৰ বাবে মৰিচিকা হৈ থাকি গ’ল।\nসেয়ে আমাৰ স্বাধীনতাৰ এশ বছৰ পূৰ্তিৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাওঁতে আমি স্বামী বিবেকানন্দই দি যোৱা– Man Making Nation Building with the help of Vedantic Brain and Islamic Body– এক দৃঢ় সাংস্কৃতিক আন্দোলনৰূপে আগবঢ়াই নিব লাগিব, সকলো নিৰ্বাচনৰ ৰাজনীতিত অংশগ্ৰহণ কৰা দলবোৰৰ লগতে প্ৰকৃত ৰাজনীতিৰ অংশীদাৰ তথা ইতিহাসৰ চালিকা শক্তি দেশৰ জনগণক সাংবিধানিক তথা ন্যায়িক শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰি তুলিব লাগিব।\nবৰঞ্জী বা ইতিহাস বোলোতে আমি প্ৰজাৰ মুক্তিৰ বুৰঞ্জীৰ কথাবোৰ চৰ্চা কৰিব লাগিব যাতে সকলো মানুহৰ মানসিকতা ভৱিষ্যতমুখী হয়।\nদাৰ্শনিক ভল্টেয়াৰৰ মতে– Every present event is born of the past and is father of the future.\nPrevious articleজনগোষ্ঠীয় গীত–মাত\nNext articleপ্ৰাতঃ টাইমৰ দ্বিতীয় বাৰ্ষিক প্ৰতিষ্ঠা দিৱস


Hot Nagaland! Five Naga youths killed in security firing\nউত্তপ্ত নাগালেণ্ড! নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ গুলীত নিহত ৫ জনকৈ নগা যুৱক\nNagaland! Five Naga youths killed in security firing\nশনিবাৰে মাজনিশা উত্তপ্ত হৈ পৰে নাগালেণ্ড। চুবুৰীয়া ৰাজ্যখনৰ মন জিলাৰ তিৰু আৰু ওটিং বস্তিৰ মাজত উত্তপ্ত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়। নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ গুলীত নিহত হয় ৫ জনকৈ নগা যুৱক। অসম ৰাইফলছে অতৰ্কিতে এই আক্ৰমণ চলায়। এই ঘটনাৰ পিছতে পৰিস্থিতি উত্তপ্ত হৈ পৰে। পিছত পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে পুনৰ গুলীচালনা কৰে নিৰাপত্তাৰক্ষীয়ে।\nপিছে কিয় এই ঘটনা সংঘটিত হল সেই প্ৰকৃত তথ্য এই পৰ্যন্ত পোহৰলৈ অহা নাই। উত্তেজিত নগা জনসাধাৰণে অগ্নি সংযোগ কৰে নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ বাহনত। ঘটনাত এজন নিৰাপত্তাৰক্ষী নিহত হোৱাৰ সন্দেহ কৰা হৈছে। হতাহতৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হোৱাৰো সম্ভাৱনা আছে।\nজাতীয় জীৱনৰ উন্নয়নৰ বাবে অসামৰিক সন্মান প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে ৰাজ্য চৰকাৰে\nঅহা ৭ ডিচেম্বৰলৈ অসমৰ লগতে উত্তৰ-পূবৰ বিভিন্ন ঠাইত বৰষুণৰ সম্ভাৱনা


জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমঞ্চনহাল্লি ৰংগস্বামী সত্যনাৰায়ণ ৰাও(Manchanahalli Rangaswamy Satyanarayana Rao)\nবাংগালোৰ , কৰ্ণাটক, ভাৰত\nজৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ (চমুকৈ জে এন চি এ এছ আৰ) এক বহু শৈক্ষিক বিষয় (ইংৰাজী: multidisciplinary) বিশিষ্ট গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান। স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী উদযাপনৰ অংশ হিচাপে ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ (ইংৰাজী:Department of Science and Technology)ৰ দ্বাৰা এই গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানটি স্থাপিত হৈছিল। জে এন চি এ এছ আৰ বাংগালোৰ মহানগৰীৰ জাক্কুৰ অঞ্চলত অৱস্থিত। বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাৰ অগ্ৰণী বিষয়সমূহত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত পৰিশীলন আৰু উৎকৰ্ষ সাধনেই হৈছে প্ৰতিস্থানটিৰ মূখ্য উদ্দেশ্য। বৰ্ত্তমান অধ্যাপক এম এছ আৰ ৰাও  প্ৰতিষ্ঠানটিৰ সভাপতি (ইংৰাজী: president) আৰু অধ্যাপক চি এন আৰ ৰাও ইয়াৰ সন্মানীয় প্ৰতিস্থাপক সভাপতি।\n2 বৈজ্ঞানিক সহযোগিতা আৰু গৱেষণা\nজে এন চি এ এছ আৰত শৈক্ষিক বিভাগসমূহৰ ৬ টা এককত ভগোৱা হয়: পদাৰ্থৰ ৰসায়ন আৰু ভৌতিকী একক (Chemistry and Physics of Materials Unit, CPMU), অভিযান্ত্ৰিক বলবিজ্ঞান একক (Engineering Mechanics Unit, EMU), বিৱৰ্তনিক আৰু জৈৱিক জীৱবিজ্ঞান একক (Evolutionary and Organismal Biology Unit, EBU), আণৱিক জীৱবিজ্ঞান আৰু জে'নেটিকছ্ একক (Molecular Biology and Genetics Unit, MBGU), তাত্ত্বিক বিজ্ঞান একক (Theoretical Sciences Unit, TSU), শৈক্ষিক প্ৰযুক্তি আৰু ভূ-গতি একক (Educational Technology and Geodynamics Unit)। ইয়াৰ উপৰিও আন দুটা বৰ্হি-পৰিসৰৰ গৱেষণা একক আছে: ৰাসায়নিক জীৱবিজ্ঞান (Chemical Biology) আৰু ঘনীভূত অৱস্থাৰ তত্ত্ব বিজ্ঞান (Condensed Matter Theory)।\nজে এন চি এছ আৰত থকা সংকায়-শিক্ষাৰ্থীৰ অনুপাত ১:৪। প্ৰতিষ্ঠানটোৰ নিজা অত্যাধুনিক পৰীক্ষণ, সংগণনা আৰু আন্তঃগাঁথনিৰ সা-সুবিধা আছে। ইয়াত পি এইছ ডি পাঠ্যক্ৰমৰ লগতে ইন্টিগ্ৰে'টেড পি এইছ ডি (স্নাতক পাঠ্যক্ৰমৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত) আগবঢ়োৱা হয়। প্ৰতিষ্ঠানটো এখন "ডীমদ্ য়ুনিভাৰ্ছিটি" (ইংৰাজী:deemed university), অৰ্থাৎ ই শিক্ষাৰ্থীক নিজা ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।\nবৈজ্ঞানিক সহযোগিতা আৰু গৱেষণা[সম্পাদনা কৰক]\nবিগত বৰ্ষবোৰত জে এন চি এ এছ আৰৰ সংকায়ৰ সদস্য অধ্যাপকসকলে তেওঁলোকৰ গৱেষণা লব্ধ ফলাফল বিশ্বৰ বহু আগশাৰীৰ উৎকৃষ্ট বৈজ্ঞানিক আলোচনীত (ইংৰাজী: Scientific Journal) প্ৰকাশ কৰি আহিছে। তেওঁলোকৰ গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ হোৱা আলোচনীসমূহৰ ভিতৰত Nature, Nature Medicine, Science, Evolution, the Journal of the American Chemical Society, Angewandte Chemie, the Journal of Fluid Mechanics, আৰু Physical Review Letters অন্যতম। জে এন চি এছ আৰৰ পৰা গড় হিচাপত প্ৰতি বছৰে দুই শতাধিক উচ্চস্তৰীয় বৈজ্ঞানিক গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ হয়।\nগৱেষণা কেন্দ্ৰৰ সংকায় সদস্যসকলৰ মূল্যৱান বৈজ্ঞানিক অৱদান বিভিন্ন বঁটা, পুৰস্কাৰ ইত্যাদিৰ মাধ্যমত স্বীকৃত হৈছে। সন্মানীয় প্ৰতিস্থাপক সভাপতি চি এন আৰ ৰাওৰ বঁটা প্ৰাপ্তিৰ তালিকা বহু পৃষ্ঠা জোৰা হ'ব। সংকায়ৰ সদস্যসকলৰ দ্বাৰা প্ৰাপ্ত সন্মানসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখনীয় কেইটামান হৈছে: ২০০৬ চনত তাপস কে কুন্দুৰ জীৱবিজ্ঞান বিভাগত (শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা), অনুৰাজন আনন্দ্ (আণৱিক শক্তি আয়োগ- ডি এ' ইৰ উৎকৃষ্ট গৱেষণা বঁটা, শ্ৰীকান্ত শাস্ত্ৰী, জি ইউ কুলকাৰ্নি আৰু এছ বালাসুব্ৰমনিয়ম (কেইজনলৈ বিৰলা বিজ্ঞান বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে), ২০০৭ চনত ৰামা গোৱিন্দৰাজন (শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা), ২০১০ চনত উমেশ ৱাঘমেৰে (শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা) ইত্যাদি।\nBuckyball আণৱিক জীৱবিজ্ঞান আৰু জে'নেটিকছ্ একক (MBGU) ভৱন, জে এন চি এ এছ আৰ\nজে এন চি এছ আৰৰ চৌহদ স্থাপত্যগত ভাৱে আকৰ্ষণীয় আৰু উদ্ভাৱনীমূলক। কেবা একৰ এলেকা জুৰি সেউজ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশেৰে জে এন চি এছ আৰ আবৃত। সেউজ চৌহদৰ বৃক্ষ সমূহৰ ওপৰেৰে মাথোঁ Charles Correaৰ পৰিকল্পনাৰে নিৰ্মিত বাকিবল ড'ম (ইংৰাজী:buckyball dome) হে দৃশ্যমান।\n↑ আহৰণৰ তাৰিখ:১১-০২-২০১২ "Prof. M.R.S. Rao, President, JNCASR, Bangalore". http://www.jncasr.ac.in/pmessage.php/ আহৰণৰ তাৰিখ:১১-০২-২০১২.\nজে এন চি এ এছ আৰ-ৰ ৱেবছাইট, আহৰণৰ তাৰিখ:১১-০২-২০১২\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জৱাহৰলাল_নেহৰু_উন্নত_বৈজ্ঞানিক_গৱেষণা_কেন্দ্ৰ&oldid=118512"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৮ মাৰ্চ, ২০১৩ তাৰিখে ১৯:৩৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Ezta in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ezta ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEzta की जानकारी\nEzta ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ezta Benefits & Uses in Assamese- Ezta ar laabh aaru byavaharsamuh\nEzta ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ezta Dosage & How to Take in Assamese - Ezta ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEzta ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ezta Side Effects in Assamese- Ezta ar parshwakriyasamuh\nEzta সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ezta Related Warnings in Assamese- Ezta xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Eztaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ezta with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ezta ar gurutor kriya-pratikriya\nEzta মতভেদসমূহ- Ezta Contraindications in Assamese- Ezta nishedhsamuh\nEzta ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ezta in Assamese- Ezta ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ezta ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ezta Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ezta kriya-pratikriya\nEzta ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ezta Benefits & Uses in Assamese - Ezta ar laabh aaru byavaharsamuh\nEzta তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEzta ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ezta Dosage & How to Take in Assamese - Ezta ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEzta-ৰ উপাদানসমূহ - Ezta Active Ingredients in Assamese - Ezta-ar upadaansamuh\nEzta ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ezta Side Effects in Assamese - Ezta ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ezta ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEzta সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ezta Related Warnings in Assamese - Ezta xonkranta xatarkatabanisamuh\nEzta-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEzta ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত থকা প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nEzta-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEzta এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Ezta কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEzta গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Ezta কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEzta গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ezta ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEztaৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Eztaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ezta with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ezta ar gurutor kriya-pratikriya\nEzta তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEzta মতভেদসমূহ - Ezta Contraindications in Assamese - Ezta nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ezta লোৱা অনুচিত যাতে -\nEzta ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ezta in Assamese - Ezta ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ezta-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ezta আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nEzta আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Ezta লওক।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Ezta লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ezta ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ezta Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ezta kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Eztaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Ezta লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Eztaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Ezta লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nEzta ৰ অনুকল্প - Substitutes for Ezta in Assamese\nEzta ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Ezta Price and Pack Size in Assamese - Ezta ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Ezta লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Ezta ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Ezta সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Ezta ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Ezta সেৱন কৰে?


Nextime in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Nextime ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNextime की जानकारी\nNextime ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Nextime Benefits & Uses in Assamese- Nextime ar laabh aaru byavaharsamuh\nNextime ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Nextime Dosage & How to Take in Assamese - Nextime ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNextime ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Nextime Side Effects in Assamese- Nextime ar parshwakriyasamuh\nNextime সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Nextime Related Warnings in Assamese- Nextime xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nextimeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Nextime with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Nextime ar gurutor kriya-pratikriya\nNextime মতভেদসমূহ- Nextime Contraindications in Assamese- Nextime nishedhsamuh\nNextime ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Nextime in Assamese- Nextime ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nextime ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Nextime Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Nextime kriya-pratikriya\nNextime ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Nextime Benefits & Uses in Assamese - Nextime ar laabh aaru byavaharsamuh\nNextime তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNextime ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Nextime Dosage & How to Take in Assamese - Nextime ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNextime-ৰ উপাদানসমূহ - Nextime Active Ingredients in Assamese - Nextime-ar upadaansamuh\nNextime ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Nextime Side Effects in Assamese - Nextime ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Nextime ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNextime সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Nextime Related Warnings in Assamese - Nextime xonkranta xatarkatabanisamuh\nNextime-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Nextime ৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই। গতিকে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায়।\nNextime-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNextime স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Nextime কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Nextime কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Nextime কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNextime গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Nextime ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nNextimeৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Nextimeৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Nextime with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Nextime ar gurutor kriya-pratikriya\nNextime তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNextime মতভেদসমূহ - Nextime Contraindications in Assamese - Nextime nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Nextime লোৱা অনুচিত যাতে -\nNextime ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Nextime in Assamese - Nextime ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Nextime-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Nextimeৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nNextime লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু Nextime লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, Nextimeয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Nextime ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Nextime Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Nextime kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Nextimeৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Nextime আৰু খাদ্য একেলগে লোৱাটোৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ বিষয়ে একো ক'ব পৰা নাযায়।\nমদ আৰু Nextimeৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNextimeৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nNextime ৰ অনুকল্প - Substitutes for Nextime in Assamese\nNextime ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Nextime Price and Pack Size in Assamese - Nextime ar mulya aaru pakor size\nNextime Tablet ₹45.9 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Nextime লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Nextime ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Nextime সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Nextime ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Nextime সেৱন কৰে?