শিক্ষাৰ সামাজিক সম্পৰ্কৰ বিৱৰণ — Vikaspedia\nশিক্ষাৰ সামাজিক সম্পৰ্ক মানে কি\nসমাজীকৰণ কাক বোলে-\nসামাজিক অন্তৰা বা সামাজিক পাৰস্পৰিকতাঃ\nসামাজিক পাৰস্পৰিকতাৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰঃ\nসমাজীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া স্বৰূপে শিক্ষাঃ\nসামাজিক অনুষ্ঠান স্বৰূপে স্কুলঃ\nশিশুৰ সমাজীকৰণত স্কুলৰ ভূমিকাঃ\nপাঠ্যক্ৰমৰ সংকীৰ্ণ আৰু ব্যাপক অৰ্থঃ\nচলিত পাঠ্যক্ৰমৰ আসোঁৱাহঃ\nপাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুতিকৰণৰ নীতিসমূহঃ\nশিক্ষা বুলিলে আমি কেৱল গতানুগতিক বিধৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাকেই নুবুজো। ইয়াৰ বহল আৰু ব্যাপক অৰ্থৰ উপলব্ধি কেৱল সমাজৰ পটভূমিতহে কৰিব পৰা যায়। সমাজক বাদ দি শিক্ষাৰ অধ্যয়ন আৰু আলোচনা সম্পূৰ্ণ হ’ব নোৱাৰে। শিক্ষাক এবিধ সচেতনভাৱে নিয়ন্ত্ৰিত কৰা সামাজিক প্ৰক্ৰিয়া বুলি কোৱা হয়। এই কথাৰ অৰ্থ বিশেষ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। শিক্ষাক সচেতনভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে ব্যক্তিৰ ক্ৰিয়া-আচৰণবোৰ আশানুৰূপভাৱে আৰু সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্যভাৱে গঢ় দি তোলা। মানুহ সামাজিক জীৱ। সমাজ পৰিচালনাৰ বাবে সকলোৰে সন্মতি আৰু স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অথবা গ্ৰহণযোগ্য কেতবোৰ নীতি আৰু পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণ কৰি লোৱা হয়। এই নীতি আৰু পদ্ধতি সেই সমাজৰ প্ৰতিজন লোকেই মানি চলিব লাগে। সমাজৰ লোকৰ সন্মতি নথকা যিকোনো ক্ৰিয়া-আচৰণ মানুহে জন্তুৰ দৰে নিৰ্বোধ আৰু প্ৰবৃত্তি পৰিচালিতভাৱে কৰিব নোৱাৰে। মানুহৰ ক্ষুধা-তৃষ্ণা, যৌন প্ৰবৃত্তি আদি জৈৱিক প্ৰয়োজনবোৰ পূৰণৰ বাবে কৰা আচৰণ জন্তুৰ দৰে অবাধে কৰিব নোৱাৰে। সমাজে বান্ধি দিয়া নীতি-নিয়ম, আৰ্হি বা আদৰ্শ ৰক্ষা কৰিহে তেনে আচৰণ কৰিব পাৰে। জৈৱিক প্ৰয়োজনমুখী আচৰণ এনে সচেতন আৰু সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্যভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা কাৰ্যই হৈছে শিক্ষা। ইয়াত সমাজ-বিজ্ঞানৰ কেইটামান মৌলিক ধাৰণা আৰু তাৰ শৈক্ষিক তাৎপৰ্য দাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে।\nসমাজীকৰণ হৈছে ব্যক্তিৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক জীৱনৰ পৰিৱেশত নিজকে খাপ খুৱাই তোলা এক প্ৰক্ৰিয়া। ইয়াৰ যোগেদি ব্যক্তিয়ে জাতিগতভাৱে উত্তৰাধিকাৰী হোৱা তেওঁৰ সামাজিক ঐতিহ্য আৰু সংস্কৃতি স্বৰূপে আস্থা, নিস্থা, বিশ্বাস, অভ্যাস, জ্ঞান-অভিজ্ঞতা, ৰীতি-নীতি, ধৰ্মীয় আৰু নৈতিক অনুভূতি আদি থাকে। এই সমূহে এটা জাতি বা এখন সমাজৰ সংস্কৃতি তথা জীৱন পদ্ধতি ৰচনা আৰু পৰিচালনা কৰে। সেই সমাজৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা প্ৰতিটি নৱাগত শিশুৰ ক্ৰিয়া আচৰণসমূহ এই সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ অনুৱৰ্তী কৰি তোলা কাৰ্যই হৈছে সমাজীকৰণ।\nআমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ ক্ৰিয়া-আচৰণসমূহ সূক্ষ্মভাৱে নিৰীক্ষণ কৰিলে শিশুৰ সমাজীকৰণৰ এই প্ৰক্ৰিয়া সহজে অনুমান কৰিব পাৰি। এটি শিশু জন্ম হোৱাৰ পিছৰে পৰা পৰৱৰ্তী কালৰ বিকাশৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত সি ক্ৰমে সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য ক্ৰিয়া আচৰণবোৰ আয়ত্ব কৰিবলৈ শিকে। হাত-মুখ ধোৱা, গা-ধোৱা, প্ৰসাধন সামগ্ৰীৰ ব্যৱহাৰ, লাজ নিবাৰণৰ বাবে আৰু দৈহিক প্ৰয়োজন পূৰণৰ বাবে নানা ধৰণৰ সাজ-পোচাক পৰিধান কৰা আদি কাৰ্য সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য পদ্ধতিৰে কৰিবলৈ শিকে। সেইদৰে ভাষাৰ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ শিকা, উৎসৱ-পৰ্ব আৰু মাংগলিক কাৰ্য আদি পালন কৰা আৰু সুখ-দুখৰ বিভিন্ন আৱেগিক পৰিস্থিতিতো শুভেচ্ছা, আন্তৰিকতা, সহানুভূতি, সমবেদনা আদি জ্ঞাপন কৰিবলৈ শিকা কাৰ্যসমূহ সামাজিকভাৱে প্ৰত্যাশিত আৰু আদৰণীয়। এনেবোৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ গ্ৰহণৰ যোগেদি এটি ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক, প্ৰবৃত্তি পৰিচালিত আৰু অসামাজিক শিশুক সমাজমুখী কৰি তোলা হয়। চমুকৈ কবলৈ হ’লে জৈৱিক প্ৰয়োজনমুখী ব্যক্তিক ইয়াৰ যোগেদি সামাজিক প্ৰয়োজনমুখী কৰি তোলা হয়। সচেতন আৰু পৰিকল্পিতভাৱে শিশুক সমাজৰ এই প্ৰচলিত নীতি-নিয়মৰ মাজলৈ লৈ অহা অথবা অনুগামী কৰি তোলা কাৰ্যকে সমাজীকৰণ কৰা বুলি কোৱা হয়।\nসমাজ মনোবিজ্ঞানীসকলে ইয়াক মনোবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰাও ব্যাখ্যা দিবলৈ বিচাৰে। তেওঁলোকৰ মতে ব্যক্তিৰ সামাজিক বিকাশেই হৈছে সমাজীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা কোৱা হয় যে ব্যক্তিয়ে নিজ মনত সমাজৰ প্ৰতি গঢ়ি তোলা বন্ধুতা, সহযোগিতা, প্ৰতিযোগিতা আৰু সামাজিক আদৰ্শ আদিৰ মনোভাৱ সমাজীকৰণৰ ফলস্বৰূপ। এনেদৰে সামাজিক বিকাশ লাভ কৰা ব্যক্তিয়ে সামাজিক পৰিৱেশত নিজকে ভালদৰে সমাযোজন স্থাপন কৰিব পাৰে। সমাজীকৰণ কাৰ্যই তেওঁক সমাজৰ চিন্তা, ক্ৰিয়া আৰু অনুভূতি সম্বন্ধীয় বিভিন্ন পৰিস্থিতিত সৰ্বতোপ্ৰকাৰে আনৰ লগত যথোচিতভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ শিকায়। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে সুস্থ ব্যক্তিত্বৰ বিকাশ আৰু সামাজিক পৈনতা লাভ কৰিব পাৰি।\nসামাজিক অন্তৰা হৈছে দুজন বা ততোধিক লোকৰ মাজত থকা সম্বন্ধ যাৰ যোগেদি এজনৰ আচৰণ আনজনৰ আচৰণৰ দ্বাৰা সংশোধন কৰা হয়। ব্যক্তিৰ সমাজীকৰণৰ বাবে বিভিন্ন ব্যক্তি আৰু গোষ্ঠীৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ প্ৰয়োজন। এনে ক্ৰিয়াৰ অবিহনে ব্যক্তিয়ে সমাজৰ প্ৰয়োজনীয় আৰু গ্ৰহণযোগ্য ক্ৰিয়া আচৰণ লাভ কৰিব নোৱাৰে। সমাজৰ মাজত থাকিলে এজন লোকে আনৰ প্ৰতি সামাজিকভাৱে আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিব লাগে। এনে সামাজিক আচৰণৰ বিশেষত্ব এয়ে যে ব্যক্তিয়ে আন লোকৰ অস্তিত্ব আৰু ক্ৰিয়াৰ প্ৰতি সচেতনতা অনুভৱ কৰিব লাগে। তেনে ক্ৰিয়াৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰতিক্ৰিয়া অথবা অভিব্যক্তি প্ৰকাশ কৰিব লাগে। সমাজীকৰণ কৰা এজন লোকে সমাজৰ আন লোকৰ প্ৰতি নিৰ্লিপ্ত, উদাসীন অথবা আওকণীয়া হৈ থাকিব নোৱাৰে। আনৰ স্থিতিৰ প্ৰতি সচেতন হৈ উঠি পৰিস্থিতি অনুযায়ী সুখ-দুখৰ প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰিব লাগে। সামাজিকভাৱে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া কৰিবৰ বাবে সেয়েহে ব্যক্তিয়ে সমাজৰ আন আন ব্যক্তিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিব লাগে। আনৰ ক্ৰিয়া আচৰণ সচেতনভাৱে লক্ষ্য কৰিব লাগে, আনৰ ক্ৰিয়াৰ প্ৰতি যথোচিতভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব লাগে আৰু তেনে প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰ বা পৰিণতিও আনৰ পৰা আশা কৰিব লাগে। সমাজৰ মাজত ব্যক্তি বিশেষৰ এনে পাৰস্পৰিক সম্বন্ধ স্থাপনকেই সামাজিক অন্তৰা বা সামাজিক পাৰস্পৰিকতা বোলা হয়।\nব্যক্তিৰ সমাজীকৰণৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা এই সামাজিক পাৰস্পৰিকতাৰ কাৰ্যক বহলভাৱে দুটা পৰ্যায়ত ভাগ কৰিব পাৰি, যেনে- (ক) প্ৰাথমিক আৰু (খ) দ্বিতীয়ক। প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ দ্বাৰা ব্যক্তি বিশেষৰ মাজত সাধাৰণভাৱে হোৱা ক্ৰিয়াৰ পাৰস্পৰিকতাকেই বুজোৱা হয়। দ্বিতীয়ক পৰ্যায়ৰ দ্বাৰা ব্যক্তি বিশেষ আৰু তেওঁলোকৰ সামাজিক সংস্কৃতিৰ মাজত হোৱা ব্যাপক পৰিসৰৰ পাৰস্পৰিকতাক বুজোৱা হয়।\nব্যক্তিয়ে সামাজিক পাৰস্পৰিকতা লাভ কৰিবৰ বাবে বিভিন্ন উপায় গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ কেইটামান বিশেষ ধৰণ বা প্ৰকাৰ তলত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।\nসহযোগিতাঃ ব্যক্তিগত অথবা সামূহিকভাৱে লক্ষ্য পূৰণৰ বাবে আন ব্যক্তি বা সমূহৰ লগত মিলি-জুলি কাম কৰাকে সহযোগিতা বোলা হয়। ইয়াৰ বাবে ব্যক্তিৰ মনত লক্ষ্য-উদ্দেশ্যৰ মিল আৰু সংগঠিত ক্ৰিয়া প্ৰচেষ্টা এই দুটা বিশেষ অৱস্থাৰ প্ৰয়োজন। সহযোগিতা প্ৰত্যক্ষ আৰু পৰোক্ষ দুয়ো বিধৰেই হ’ব পাৰে। একেলগে ধৰি-মেলি এটা খুটা ঠিয় কৰা, সভাত সকলোৱে সমানে আলোচনা কৰি এটা প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা আদি কাৰ্য প্ৰত্যক্ষ সহযোগিতাৰ নিদৰ্শন। স্কুলত ছাত্ৰৰ চৰিত্ৰ গঠন আৰু ব্যক্তিত্ব বিকাশৰ বাবে বিভিন্ন শিক্ষকে নিজ নিজভাৱে বিষয় শিক্ষাৰ চেষ্টা কৰা কাৰ্য হৈছে পৰোক্ষ সহযোগিতাৰ নিদৰ্শন। সামাজিক পাৰস্পৰিকতাৰ ক্ষেত্ৰত এনেবোৰ সহযোগিতাই সমাজৰ মনোবল বৃদ্ধি কৰে, সাংস্কৃতিক জীৱন উন্নত আৰু বিকাশশীল কৰি তোলে আৰু ব্যক্তিত্বৰ সমযোজন স্থাপনত সহায় কৰে।\nপ্ৰতিযোগিতাঃ ব্যক্তি আৰু সমাজৰ মাজত পৰোক্ষ, অচেতন তথা নৈৰ্ব্যক্তিকভাৱে কৰা ই এক সামাজিক যুঁজ বুলিব পাৰি। মানুহৰ জৈৱিক, মানসিক আৰু সামাজিক প্ৰয়োজনবোৰ পূৰণ কৰিব পৰাকৈ কোনো বস্তু বা বিষয় পাব পৰা নহ’লে তাক লাভ কৰিবৰ বাবে মানুহৰ মাজত এই যুঁজ বা প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱ সৃষ্টি হয়। এনে প্ৰতিযোগিতা টকা-পইচা, ধন-সম্পত্তি আদি বস্তুৰ বাবেও হ’ব পাৰে অথবা ক্ষমতা, প্ৰভূত্ব, সন্মান, যৌন তৃপ্তি আদিৰ বাবেও হ’ব পাৰে। এই প্ৰতিযোগিতাৰ যুঁজ মানুহ আৰু জীৱজগতৰ মাজত চিৰন্তনভাৱে চলি আহিছে। দেহ-মানসিকভাৱে প্ৰতিযোগিতাৰ দ্বাৰা যোগ্য প্ৰমাণিত হোৱা জনেহে পৃথিৱীত জীয়াই থাকিব পাৰে। ই ব্যক্তিক সমাজত নিজৰ ব্যক্তিত্ব আৰু ভূমিকা সম্বন্ধে আত্ম-সচেতন কৰি তোলে। মানুহৰ মনত কৰ্মস্পৃহা আৰু অভিৰোচনৰ সৃষ্টি কৰি তুলি ই বিকাশৰ গতিও অব্যাহত কৰি ৰাখে।\nসংঘৰ্ষঃ ব্যক্তিয়ে সচেতন আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে আনৰ লগত বিৰোধিতা কৰা ই এক কাৰ্যবিশেষ। সংঘৰ্ষ প্ৰতিযোগিতাতকৈ অধিক শত্ৰু ভাৱাপন্ন বিধৰ হয়। ইয়াত ব্যক্তি অথবা সমূহে প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰত্যাহ্বান কৰি, আক্ৰমণ কৰি অথবা আক্ৰমণৰ ভয় দেখুৱাই নিজ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰিবলৈ বিচাৰে। ব্যক্তি আৰু সমূহৰ নিজ নিজ স্বাৰ্থৰ অমিল অথবা বিপৰীতমুখী হোৱাটোৱেই সংঘৰ্ষৰ কাৰণ। দুটা দলৰ মাজত হোৱা সংঘৰ্ষই দলীয় ঐক্য অধিক শক্তিশালী কৰি তোলে। এটা জাতি বা এখন দেশৰ লোকৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা খাটে। অৱশ্যে ব্যক্তিৰ মাজত হোৱা সংঘৰ্ষই সামূহিক ঐক্যৰ ক্ষতিসাধন কৰে। ই সমাজৰ প্ৰচলিত নীতি-নিয়মৰো উলংঘা কৰে।\nউপযোজনঃ ব্যক্তিয়ে কোনো পৰিৱৰ্তিত অৱস্থাত নিজকে সুসামঞ্জস্য ৰক্ষা কৰি তুলিবৰ বাবে তেওঁৰ পূৰ্বৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ, অভ্যাস, দৃষ্টিভংগী, মনোভাৱ আদি তাৰ উপযুক্ত কৰি গঢ় দিয়াকে উপযোজন বোলা হয়। ইয়াক সংঘৰ্ষৰ পৰৱৰ্তী অৱস্থা বুলিও ক’ব পাৰি। পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি উগ্ৰ মনোভাৱৰ লোকে অৱশেষত নিজক শান্ত আৰু সন্তুষ্ট কৰিবৰ বাবে এৰা-ধৰাৰ মনোভাৱেৰে অৱস্থাৰ লগত নিজকে মিলাবলৈ চেষ্টা কৰে। বলপূৰ্বকভাৱে বা ভয় দেখুৱাই, সমিল মিলেৰে, মধ্যস্থতা কৰি, সহনশীলতাৰে, অৱস্থা বা পৰিস্থিতিৰ ৰূপান্ত সাধন কৰি, অধীনতা স্বীকাৰ কৰি আদি নানা উপায়েৰে এই উপযোজন স্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ যোগেদি অসুস্থ আৰু অপ্ৰত্যাশিত পৰিস্থিতিৰ পৰা নিজক ৰক্ষা কৰি সুস্থ অৱস্থা লাভ কৰাত ব্যক্তিক সহায় কৰে।\nসমনয়নঃ এটা ভিন্ন ভাষা-সংস্কৃতি অথবা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ লোকে আন এটা পৃথক গোষ্ঠীৰ লোকৰ লগত ভাৱধাৰা, চিন্তাধাৰা আদিত মিলিত কৰা কাৰ্যক সমনয়ন কৰা বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ ফলত পূৰ্বে দুটা গোষ্ঠীৰ লোকৰ মাজত থকা বৈষম্য বা ভেদ ভাৱ নোহোৱা হৈ পৰি এটা গোষ্ঠীৰ লোকত পৰিণত হয়। বিদেশী লোকসকলে আন দেশলৈ গৈ সেই দেশৰ লোকৰ লগত মিলিযোৱা অৱস্থা হৈছে সমনয়নৰ বাস্তৱ দৃষ্টান্ত। ই এক সময়সাপেক্ষ ব্যৱস্থা য’ত নতুন পুৰুষসকলে মূল সংস্কৃতি গোষ্ঠীলোকৰ লগত মিলিব লগা হয়। ইয়াৰ বাবে সংশ্লিষ্ট দুয়োটা গোষ্ঠীৰ লোকৰ মাজত সদ্ভাৱ, ঘনিষ্ঠতা, বৈবাহিক সম্বন্ধ, অৰ্থনৈতিক সহযোগিতা আৰু সাংস্কৃতিক উদাৰতা আদি ভাবৰ প্ৰয়োজন।\nসামাজিক আদৰ্শঃ সমাজ বৰ্তি থাকিবলৈ, সমাজৰ লোকৰ আশা-আকাংক্ষা উপযুক্তভাৱে পূৰণ কৰিবলৈ আৰু সমাজক ভৱিষ্যতৰ এক নিৰ্দিষ্ট পথত আগুৱাই নিবলৈ একো একোটা সামাজিক আদৰ্শৰ প্ৰয়োজন। ই হৈছে সমাজত বাস কৰা সৰ্বাধিক সংখ্যক লোকৰ সাধাৰণভাৱে গ্ৰহণযোগ্য একো একোটা নীতি বা ক্ৰিয়া পদ্ধতি। সমাজত বাস কৰিবলৈ হ’লে সমাজৰ লোকে উপযুক্ত বুলি গ্ৰহণ কৰা এই নীতি-নিয়ম আৰু পন্থাসমূহ মানি চলিব লাগে। ইয়াক পালনৰ যোগেদিহে এখন সমাজৰ স্বৰূপ প্ৰকাশ পায়। সমাজৰ লোকে প্ৰকাশ কৰা ভাৱধাৰা, চিন্তাধাৰা, ব্যক্তিগত জীৱনৰ আশা-আকাংক্ষা, প্ৰয়োজন আদিয়ে ইয়াক গঢ় দি তোলে। ইয়াৰ উপৰি সমাজৰ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা, ৰাজনৈতিক আশা-আকাংক্ষা, অৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজনীয়তা আৰু শিক্ষাৰ ভৱিষ্যৎ লক্ষ্য-উদ্দেশ্য আদিৰ ওপৰত ই সামূহিকভাৱে নিৰ্ভৰ কৰে।\nসামাজিক আদৰ্শ সেয়েহে দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। ইয়াক সমাজদৰ্শনেহে সমাজৰ সকলোৰে সাধাৰণভাৱে গ্ৰহণযোগ্য স্বৰূপে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে। সমাজৰ বিভিন্ন সময়ত আৱিৰ্ভাৱ হোৱা দাৰ্শনিক, ধৰ্মগুৰু আৰু সমাজ সংস্কাৰক সকলে সমাজৰ লোকৰ বাবে ইয়াক ৰচনা কৰে। তেওঁলোকে দেখুৱাই যোৱা সামাজিক আদৰ্শৰ পথ গ্ৰহণ কৰি সৰ্ব-সাধাৰণ লোক বিকাশৰ পথেদি অগ্ৰসৰ হয়। বুদ্ধদেৱ, শংকৰদেৱ, যীশুখ্ৰীষ্ট, হজৰত মহম্মদ, কাৰ্ল-মাৰ্ক্স, গান্ধী আদি মনিষীসকলে যুগে যুগে এনে সামাজিক আদৰ্শ ৰচনা কৰি আহিছে। মানৱ সমাজৰ বাবে স্বাধীনতা, সাম্য, মৈত্ৰী, ন্যায়, অহিংসা আদি আদৰ্শ তেওঁলোকে দাঙি ধৰিছে। অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণ লোকক ধৰ্ম সংস্কাৰক বা সমাজ সংস্কাৰক বুলি বৰ্ণনা কৰে। ধৰ্মও প্ৰকৃতপক্ষে ক’বলৈ গ’লে এক সামাজিক আদৰ্শহে মাথোন।\nমানুহৰ মুক্ত, স্বাধীন আৰু সুন্দৰ জীৱন-যাপন কৰাটো সামাজিক আদৰ্শৰ যোগেদি সম্ভৱ হৈ উঠে। আদৰ্শৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱা সমাজেই হৈছে প্ৰকৃত অৰ্থত স্বাধীন। আদৰ্শই মানুহৰ মুক্ত মনৰ সুস্থ আশা-আকাংক্ষা পূৰণ কৰে। সকলো লোককে ই ন্যায়সংগত আৰু বিধিসন্মত জীৱন-যাপন কৰিবলৈ শিকায়। ফলত সকলো লোকই সমাজত মুক্তভাৱে আত্মপ্ৰকাশৰ সুবিধা পায়। সামাজিক নীতি-নিয়ম আৰু আদৰ্শৰ পৰা বিচ্যুত বা ব্যতিক্ৰম হোৱা লোকক সমাজে সহজে ধৰা পেলাই তাৰ বিহিত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। সেইবাবে সামাজিক আদৰ্শই মানুহক সমাজৰ অবাঞ্ছিত পথ ত্যাগ কৰি সুস্থ পথ গ্ৰহণেৰে সুন্দৰ জীৱন-যাপন কৰিবলৈ শিকায়।\nসামাজিক আদৰ্শৰ আন এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ গতিশীলতা বা ক্ৰমবিকাশশীলতা। কোনো এখন সমাজৰ কাৰণে আদৰ্শ চিৰদিনৰ বাবে স্থায়ীভাৱে ৰচিত হ’ব নোৱাৰে। ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে সমাজক উন্নতিৰ পথত আগুৱাই নিয়া। সেই হেতুকে সমাজৰ লোকে গ্ৰহণ কৰা পুৰণি আদৰ্শ সময় অতিবাহিত হোৱাৰ লগে লগে নতুবা সমাজৰ বাবে অচল আৰু অপ্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে। ফলস্বৰূপে নতুন সমাজৰ লোকৰ প্ৰয়োজন আৰু আশা-আকাংক্ষা পূৰণ কৰিব পৰাকৈ নতুন আদৰ্শ ৰচিত হয়।\nওপৰত কৰা আলোচনাৰ পৰা সামাজিক আদৰ্শৰ বৈশিষ্ট্যকেইটা নিম্নলিখিতভাৱে সংক্ষেপে প্ৰদান কৰিব পাৰি।\n(১) সামাজিক আদৰ্শ হৈছে সমাজৰ লোকে মানি চলা কেতবোৰ নীতি-নিয়ম, যি তেওঁলোকৰ আশা-আকাংক্ষা প্ৰতিফলিত কৰে।\n(২) সামাজিক আদৰ্শ সমাজ-দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰতিস্থিত।\n(৩) ই মানুহৰ মুক্ত, স্বাধীন আৰু সুন্দৰ জীৱন যাপনত সহায় কৰে।\n(৪) সামাজিক আদৰ্শ গতিশীল আৰু পৰিৱৰ্তনশীল।\nসামাজিক বিচ্যুতিঃ সামাজিক আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰি মানুহে সভ্যতা-সংস্কৃতি গঢ়ি তোলে। দেশৰ ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি আৰু শিক্ষা-নীতি আদি ৰচনা আৰু এক নিৰ্দিষ্ট পথেদি পৰিচালনা কৰা হয়। তাৰ দ্বাৰা সমাজৰ লোকৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ সুস্থ, সুন্দৰ আৰু গ্ৰহণযোগ্য কৰি নিয়ন্ত্ৰণ আৰু পৰিচালনা কৰা হয়। মানুহ ক্ৰমে বিকাশৰ পথেদি ক্ৰমাগতভাৱে আগুৱাই যায়। অৱশ্যে এইখিনিতে মন কৰিবলগীয়া যে আমাৰ এই ক্ৰমবিকাশৰ পথ আশা কৰা মতে সিমান সুগম নহয়। মানুহে সমাজ গঠন কৰা কালৰে পৰা সামাজিক আদৰ্শ, সভ্যতা-সংস্কৃতি আদিৰ লগত নিজৰ জৈৱিক প্ৰবৃত্তিসমূহৰ সংঘৰ্ষ আৰু বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। এনে বিৰোধভাৱ চিৰন্তনভাৱে সমাজত চলি আহিছে। সামাজিক আদৰ্শসমূহ প্ৰকৃতপক্ষে মানুহৰ জৈৱিক পশু প্ৰবৃত্তি সমূহৰ অসুস্থ ক্ৰিয়া আচৰণ দমন আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবেই কৰা হৈছে। মানুহে নিজৰ পশু প্ৰবৃত্তিৰ পৰা সম্পূৰ্ণ নিবৃত্তি পাব অথবা মুক্ত হ’ব নোৱাৰে। সময় আৰু পৰিস্থিতি অনুযায়ী সি সক্ৰিয় হৈ উঠি সমাজিক আদৰ্শৰ বিপৰীতে ঠিয় দিয়ে। সেয়েহে নিজৰ পশু প্ৰবৃত্তি সমূহৰ অসুস্থ ক্ৰিয়া-আচৰণ দমন আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবেই কৰা হৈছে। মানুহে নিজৰ পশু প্ৰবৃত্তিৰ পৰা সম্পূৰ্ণ নিবৃত্তি পাব অথবা মুক্ত হ’ব নোৱাৰে। সময় আৰু পৰিস্থিতি অনুযায়ী সি সক্ৰিয় হৈ উঠি সামাজিক আদৰ্শৰ বিপৰীতে ঠিয় দিয়ে। সেয়েহে নিজৰ পশু প্ৰবৃত্তি পূৰণৰ বাবে সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য পথ বা সামাজিক আদৰ্শ অমান্য কৰা আৰু ভংগ কৰাও দেখিবলৈ পোৱা যায়। সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য পথ বা আদৰ্শৰ পৰা বিচ্যুত বা বিপথগামী হোৱাকে সামাজিক বিচ্যুতি বুলি জনা যায়।\nসমাজত কৰা নানাবিধ অপৰাধমূলক ক্ৰিয়া-আচৰণ এই সামাজিক বিচ্যুতিৰ নিদৰ্শন। চুৰি-ডকাইতিকে ধৰি সকলো ধৰণৰ প্ৰাণহানি আৰু সম্পত্তি হানি কৰা হিংসাত্মক কাৰ্য সমাজৰ চকুত অপৰাধ বুলি গণ্য কৰা হয়। হিংসাত্মক কাৰ্যৰ উপৰিও ব্যক্তিৰ সামাজিক বিচ্যুতিমূলক ক্ৰিয়া-আচৰণ নানা ধৰণৰ হ’ব পাৰে। মগনীয়াবিলাকে ভিক্ষা বৃত্তিৰ যোগেদি সুস্থ সামাজিক জীৱন আৰু আদৰ্শৰ পৰা বিচ্যুত হয়। বেশ্যাবৃত্তি অৱলম্বন কৰি নাৰীয়ে সমাজৰ আদৰ্শ যৌন জীৱনৰ পৰা বিচ্যুত হয়। মদ পান কৰি পুৰুষে সুস্থ-সুন্দৰ সামাজিক জীৱনৰ পৰা ব্যতিক্ৰম হয়। কৈশোৰ কালত ল’ৰা-ছোৱালীৰ মনত সৃষ্টি হোৱা অপৰাধ প্ৰৱণতাও প্ৰচলিত সামাজিক নীতি-নিয়মৰ পৰা বিচ্যুত হোৱা এক অৱস্থা মাথোন। এনেবোৰ ক্ৰিয়া-আচৰণৰ অন্তৰালত ব্যক্তিৰ মনত সামাজিক আদৰ্শৰ প্ৰতি অনাস্থা, বিদ্ৰোহ আৰু ঘৃণাৰ ভাব নিহিত থাকে। ফলত প্ৰচলিত নীতি-নিয়ম আৰু আদৰ্শ ভংগ কৰি অপৰাধমূলক ক্ৰিয়াত লিপ্ত হয়। ইয়াৰ বিস্তৃত মনস্তাত্বিক অধ্যয়ন কৰা অপৰাধ বিজ্ঞানৰ (ক্ৰিমিন’ল’জী) কৰ্তব্য।\nমানুহ স্বাভাৱিকতেই হৈছে প্ৰবৃত্তি পৰিচালিত আৰু জৈৱিক অস্তিত্বপূৰ্ণ একো একোজন ব্যক্তি। ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক এই মানুহক সমাজীকৰণ বা সমাজমুখী কৰা সুপৰিকল্পিত ব্যৱস্থাই হৈছে শিক্ষা। এনে শিক্ষা গতানুগতিক, অগতানুগতিক আৰু অনানুষ্ঠানিক সকলো বিধৰেই হ’ব পাৰে। স্কুলে সচেতন আৰু সুপৰিকল্পিতভাৱে ছাত্ৰক সমাজৰ উপযোগী কৰি তুলিবলৈ ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক পাঠ্যসূচী আৰু কাৰ্যসূচী প্ৰস্তুত কৰে। স্কুলৰ প্ৰধান দায়িত্ব হৈছে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সমাজৰ প্ৰচলিত নীতি-নিয়ম আৰু আদৰ্শ আদি মানি চলিবলৈ শিকোৱা আৰু তাৰ অনুগামী কৰি তোলা। কেৱল কেতবোৰ পাঠ্য বিষয়ৰ জ্ঞান দিয়া, পৰীক্ষা লোৱা আৰু ক্ৰিয়াপটুটা বৃদ্ধি কৰি তোলাটোৱেই ইয়াৰ উদ্দেশ্য নহয়। শিশুৱে সমাজৰ লগত নিজকে ভালদৰে খাপ খুৱাই ল’ব নোৱাৰিলে আৰু সমাজৰ সাংস্কৃতিক জীৱনধাৰা নিজৰ কৰি ল’ব নোৱাৰিলে কেৱল কিতাপৰ জ্ঞান আৰু দৈহিক ক্ৰিয়া পটুটাই তেওঁক প্ৰকৃত শিক্ষিত আৰু সামাজিক কৰি তুলিব নোৱাৰে। সমাজ বিচ্ছিন্নভাৱে ব্যক্তিগত গুণ আৰু ক্ষমতাসমূহৰ একপক্ষীয়ভাৱে শিক্ষা আৰু বিকাশ সাধনে তেওঁক সমাজত অপসমাযোজিত কৰি ব্যক্তিত্বৰ বিসংগতিত পৰিণত কৰিব পাৰে। কেৱল আনুষ্ঠানিকভাৱে দিয়া স্কুলীয়া শিক্ষাই নহয়, বহল সামাজিক পৰিৱেশত অগতানুগতিক আৰু অনানুষ্ঠানিকভাৱে দিয়া শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আদিও ব্যক্তি সমাজীকৰণৰ শিক্ষাৰ অংশীদাৰ।\nআনুষ্ঠানিক বা অনানুষ্ঠানিক, ঔপচাৰিক বা অনৌপচাৰিক এই সকলোবাৰ শিক্ষা ক্ষেত্ৰৰেই মূল উদ্দেশ্য হৈছে ব্যক্তিৰ চিন্তা, ক্ৰিয়া আৰু অনুভূতি সচেতনভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰি তুলি সমাজীকৰণ কৰা। ইয়াৰ যোগেদি ব্যক্তিৰ আচৰণ সামাজিক আদৰ্শৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আৱশ্যকীয় আৰু আশানুৰূপ পৰিৱৰ্তন সাধন কৰা হয়। সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য নীতি-নিয়ম আৰু আদৰ্শসমূহৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি সেইবোৰ আস্থা সেইবোৰ আস্থা আৰু নিষ্ঠাৰে পালন কৰিবলৈ শিকোৱা হয়। সেইবাবে ব্যক্তিয়ে সামাজিক পাৰস্পৰিকতাৰ যোগেদি উপযুক্ত আৰু উন্নত পদ্ধতিৰে ক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিব পৰা অৱস্থাই হৈছে শিক্ষা। শিক্ষক, শিক্ষাৰ্থী আৰু শিক্ষাৰ লগত জড়িত সকলো লোকেই এই উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি সচেতন আৰু সচেষ্ট হোৱাটো অতি প্ৰয়োজন।\nস্কুল আৰু সমাজৰ সম্বন্ধ বিশেষ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। শিক্ষাৰ আধুনিক দৃষ্টিভংগীৰে কোৱা হয় যে স্কুল হৈছে এক বিশেষ সমাজ বা সামাজিক অনুষ্ঠান। কাৰণ স্কুলৰ লক্ষ্য-উদ্দেশ্য মূলতে সমাজৰ লক্ষ্য-উদ্দেশ্যতকৈ কোনো গুণে পৃথক নহয়। সমাজৰ বৃহত্তৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ লক্ষ্যৰ পৰাই স্কুলৰ লক্ষ্যও প্ৰকৃতপক্ষে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। সেইবাবে সমাজৰ সকলো আশা-আকাংক্ষা আৰু প্ৰয়োজনসমূহ স্কুলৰ কাৰ্য্যসূচী আৰু বিষয়সূচীৰ যোগেদি প্ৰতিফলিত হ’ব লাগে। সমাজৰ সকলোবোৰ ক্ৰিয়া-কলাপ আৰু অভিজ্ঞতা আদিৰ স্কুল হৈছে প্ৰকৃত অৰ্থত প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ। স্কুলে সামাজিক প্ৰয়োজনৰ প্ৰতি আওকণীয়া আৰু সম্পৰ্কহীন হৈ থাকিব নোৱাৰে। স্কুলৰ কণ কণ শিশু হৈছে বৃহত্তৰ সমাজখনৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ একোজন প্ৰতিনিধি স্বৰূপ। তেওঁলোকে সমাজৰ পূৰ্ণাংগ ব্যক্তি হৈ উঠিবলৈ আৰু সময়ত সমাজৰ বিভিন্ন দিশত নেতৃত্ব দিবলৈ সামাজিক অভিজ্ঞতাৰ শিক্ষা স্কুলত লাভ কৰিব লাগে। তেওঁলোকে স্কুলৰ শিক্ষা শেষ কৰি বৃহত্তৰ সমাজখনলৈ ওলটি যায় আৰু তাৰ বিভিন্ন দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। সেয়েহে স্কুল হৈছে সামাজিক যোগ্যতা আৰু নেতৃত্বৰ অভিজ্ঞতা দানৰ শিক্ষাথলী। স্কুলৰ সমগ্ৰ প্ৰচেষ্টা আৰু ইয়াৰ পৰিকল্পনা এই কথাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰস্তুত কৰিব লাগে।\nআন এক দৃষ্টিকোণৰ বিবেচনাৰেও ক’ব পাৰি যে সমাজৰ উন্নতি আৰু প্ৰগতিও প্ৰকৃতপক্ষে স্কুলৰ শিক্ষাৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ কৰে। সমাজ সদায় গতিশীল আৰু পৰিৱৰ্তনশীল। এই গতিশীলতা আৰু পৰিৱৰ্তনশীলতা স্কুলৰ কাৰ্যসূচীয়েহে সম্ভৱ কৰি তুলিব পাৰে। মানুহৰ মনত পৰিৱৰ্তন, নতুনতা আৰু সৃজন ক্ষমতাৰ ভাব স্কুলৰ শিক্ষাই আনি দিব পাৰে। শিক্ষাৰ পোহৰেৰে মানুহে ভাল-বেয়া বিচাৰ কৰিব পাৰে, পুৰণি সমাজৰ কেতবোৰ সামাজিক নীতি-নিয়ম আৰু পদ্ধতিৰ অনুপযুক্ততা অনুভৱ কৰি উঠিব পাৰে। পুৰণি সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য উপাদানখিনি আয়ত্ব কৰাত আৰু অপ্ৰয়োজনীয়খিনি পৰিহাৰ কৰাত শিক্ষাই আমাক সহায় কৰে। মানুহৰ মনৰ অন্ধবিশ্বাস, ধৰ্মান্ধতা, সংকীৰ্ণ আৰু ৰক্ষণশীল মনোভাৱ শিক্ষাই গুচাব পাৰে। ইয়াৰ ফলত গতিশীলতা আৰু ক্ৰমবিকাশশীলতাৰ চিৰন্তন স্পৃহা মানৱ মনত সজাগ হৈ থাকে। সেয়েহে ক’ব পাৰি যে স্কুলৰ শিক্ষাই মানৱ সমাজৰ প্ৰগতিৰ চকৰী নিৰবচ্ছিন্নভাৱে ঘূৰাই ৰাখিব পাৰে। যি সমাজত স্কুলীয়া শিক্ষাৰ অৱস্থা উন্নত সেই সমাজৰ সামাজিক বিকাশৰ গতিও দ্ৰুততৰ হয়। আনহাতে স্কুলীয়া শিক্ষাৰ দুৰাৱস্থাই সেই সমাজৰ সামাজিক বিকাশৰ গতিও মন্থৰ কৰি তোলে।\nওপৰৰ আলোচনাৰ পৰা এই কথা স্পষ্ট হয় যে স্কুল আৰু সমাজ এই দুই পক্ষৰ মাজত অতি ওচৰ সম্বন্ধ। এখন সুন্দৰ আৰু উন্নত সমাজ হৈছে স্কুলীয়া শিক্ষাৰ উন্নত ব্যৱস্থাৰ ফলস্বৰূপ। সেইদৰে এক উন্নত শিক্ষা ব্যৱস্থাও এখন উন্নত আৰু বিকাশশীল সমাজতহে আশা কৰিব পাৰি। সেয়েহে কোঠাৰি শিক্ষা আয়োগে প্ৰতিবেদনৰ প্ৰথম শাৰীতেই উল্লেখ কৰিছে যে এটা জাতিৰ লক্ষ্যস্থান তাৰ স্কুলৰ শ্ৰেণীকোঠাৰ মাজতেই গঢ় দি তোলা হয়।\nশিক্ষাৰ আধুনিক দৃষ্টিকোণৰ বিবেচনাৰে স্কুলৰ প্ৰধান দায়িত্ব হৈছে শিশুক সমাজৰ উপযুক্ত ব্যক্তি স্বৰূপে গঢ় দি তোলা। এই কথাট অনুভৱ কৰাটো সহজ কিন্তু তাৰ কাৰ্যকৰী ৰূপদান কৰা অতি কঠিন কাম। ইয়াৰ লগত ছাত্ৰ, শিক্ষক, শিক্ষা-প্ৰশাসক অভিভাৱক আৰু শিক্ষাৰ লগত সংশ্লিষ্ট সকলো ব্যক্তি আৰু পক্ষই জড়িত হৈ আছে। ইয়াৰ বাবে এক সুস্পষ্ট শিক্ষা দৰ্শন আৰু তাৰ কাৰ্যকৰী শিক্ষা আঁচনিৰো প্ৰয়োজন। সি যি কি নহওক, শিশুক সমাজীকৰণৰ বাবে স্কুলে ল’ব লগা প্ৰয়োজনীয় ভূমিকা সম্বন্ধে তলত সংক্ষেপে উল্লেখ কৰা হৈছে।\nশিশুৱে স্বাধীনতা আৰু আত্মপ্ৰকাশ লাভ কৰিব পৰা এক মুক্ত গণতান্ত্ৰিক আৰু সামাজিক শিক্ষা পৰিৱেশ স্কুলত ৰচনা কৰি তুলিব লাগে।\nশিক্ষা কৰ্তৃপক্ষই ছাত্ৰৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ দমন আৰু কঠোৰ অনুশাসনেৰে নিয়ন্ত্ৰণৰ মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nসমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য আৰু সামাজিক প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব পৰা বিধৰ জ্ঞান-অভিজ্ঞতা, স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰম আৰু কাৰ্যসূচীত ছাত্ৰৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰি তুলিব লাগে।\nস্কুলত সমূহীয়া ক্ৰিয়া আৰু খেলাৰ পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰি ছাত্ৰই তাত সক্ৰিয়াভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰালৈ লক্ষ্য ৰাখিব লাগে।\nছাত্ৰই সামাজিক পাৰস্পৰিকতা লাভ কৰিবৰ বাবে ছাত্ৰ আৰু ছাত্ৰ, ছাত্ৰ আৰু শিক্ষক, ছাত্ৰ আৰু সমাজৰ সম্প্ৰদায় সমূহৰ মাজত আদান-প্ৰদানৰ পৰিস্থিতি ৰচনা কৰিব লাগে।\nদেশৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা, ঐতিহ্য, মূল্যবোধ, আদৰ্শ আদি সম্বন্ধে সুস্থ জ্ঞান-ধাৰণা ছাত্ৰৰ মনত গঢ় দি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে।\nশিক্ষানুষ্ঠানৰ খেলা-ধূলা, নৃত্য-গীত, তৰ্কসভা আলোচনা চক্ৰ আদি কাৰ্যসূচীৰ যোগেদি ছাত্ৰৰ মনত সহযোগিতা আৰু সুস্থ প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱ গঢ় দি তুলিব লাগে।\nস্কুলৰ প্ৰতি ছাত্ৰৰ মনত আত্মবিশ্বাস আৰু নিৰাপত্তাৰ ভাব জগাই তুলি সুস্থ আৰু শক্তিশালী ব্যক্তিত্বৰ গুণসমূহ বিকশাই তুলিব লাগে।\nছাত্ৰৰ মনত গণতান্ত্ৰিক মনোভাৱ গঢ় দি তুলি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত নিজ যোগ্যতা অনুসৰি নেতৃত্ব দান কৰিব পৰাকৈ প্ৰয়োজনীয় শিক্ষা দিব লাগে।\nশিশুৰ সমাজীকৰণৰ কাৰ্যসূচীত স্কুলৰ কৰ্তৃপক্ষই অভিভাৱক সকলকো জড়িত কৰি তেওঁলোকৰ সহায়-সহযোগিতা আদি বিচাৰিব লাগে।\nশিক্ষাৰ দায়িত্ব হৈছে ব্যক্তিৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ সচেতন আৰু উদ্দেশ্য-প্ৰণোদিতভাৱে সমাজীকৰণৰ পথেদি নিয়ন্ত্ৰণ আৰু পৰিচালনা কৰা। ই আজিৰ শিক্ষাৰ প্ৰতি সময়ৰ এক বিৰাট প্ৰত্যাহ্বান স্বৰূপ। সেয়েহে বৰ্তমান শিক্ষাবিদ আৰু সমাজৰ চিন্তাশীল ব্যক্তিসকল এই কথাৰ প্ৰতি বিশেষ সচেতন আৰু সক্ৰিয় হৈ পৰা দেখা যায়। সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ লোকেই এই কথাৰ উপলব্ধি কৰা আৰু তেওঁলোকৰ চিন্তা, ক্ৰিয়া আৰু মনোভাৱ তাৰ প্ৰতি গঢ় দি তোলাটো হৈছে বৰ্তমানৰ বিশেষ প্ৰয়োজনীয় কথা।\nশিক্ষাৰ এটা মুখ্য সমস্যা আৰু শিক্ষা-কৰ্তৃপক্ষৰ এক দায়িত্বশীল প্ৰশ্ন হৈছে- ছাত্ৰক কি শিকোৱা উচিত। ছাত্ৰৰ সুস্থ দেহ-মানসিক বিকাশ সাধনৰ যোগেদি চৰিত্ৰ আৰু ব্যক্তিত্ব গঢ় দি তোলাই শিক্ষাৰ উদ্দেশ্য বুলি সাধাৰণভাৱে কোৱা হয়। কিন্তু ইয়াকে কৰিবলৈ শিক্ষানুষ্ঠানৰ কাৰ্যসূচী কি আৰু কেনে হোৱা উচিত, সি বাস্তৱিকতেই এক জটিল প্ৰশ্ন। শিক্ষক, শিক্ষাবিদ আৰু সমাজৰ প্ৰতিজন সচেতন আৰু চিন্তাশীল ব্যক্তিয়েই এই প্ৰশ্নৰ তাৎপৰ্য উপলব্ধি কৰে। আজিৰ শিক্ষা আহৰণ কৰা শিশুৱেই সময়ত গৈ সমাজৰ বিভিন্ন দিশত উন্নতি আৰু প্ৰগতিৰ গুৰু দায়িত্ব বহন কৰিবগৈ লাগিব। স্কুলত অধ্যয়ন কৰা বিষয়সমূহেই তেওঁলোকৰ ভাব-চিন্তা আৰু ক্ৰিয়াৰ গতি নিৰ্ণয় কৰে। এখন দেশ বা সমাজৰ চিন্তা আৰু ক্ৰিয়াও ইয়াৰ দ্বাৰা বিশেষ প্ৰভাৱিত হয়। ক্ৰমবিকাশশীল সমাজৰ অবিৰত বিকাশ প্ৰক্ৰিয়া এই পাঠ্যপুথিৰ ওপৰতেই একান্ত নিৰ্ভৰশীল। সেয়েহে ই ব্যক্তি আৰু সমাজৰ ওপৰত সূদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পেলায়। অৱশ্য সমাজৰ এই নতুন পুৰুষৰ বাবে স্কুলৰ পাঠ্য বিষয়সূচী সুচিন্তিতভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰাটো যিমান প্ৰয়োজনীয় কথা, তাক প্ৰকৃত ৰূপত কাৰ্যকৰী কৰি গঢ় দি তোলাটো সিমানেই কঠিন কাম। সময়ৰ প্ৰভাৱ অনুসৰি ব্যক্তি আৰু সমাজৰ বৰ্তমানৰ প্ৰয়োজন, ভৱিষ্যতৰ আশা-আকাংক্ষা, জীৱনৰ লক্ষ্য-আদৰ্শ আদিৰ সামূহিক বিবেচনাই ইয়াত ঠাই পাব লাগে। ভৱিষ্যতে আমি কেনে জীৱন আশা কৰো আৰু কেনে উন্নতি বিচাৰো, অতীতৰ কোনবোৰ বিষয় অপৰিহাৰ্য আৰু বৰ্তমানৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব পৰা কোনবোৰ নতুন বিষয় আমাৰ গ্ৰহণীয়- এই সকলোবোৰ প্ৰশ্ন পাঠ্যক্ৰমৰ গভীৰ চিন্তাৰ বিষয়। সংক্ষেপে ক’ব পাৰি যে মানৱ সমাজৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ সকলো দিশ সুচিন্তিতভাৱে বিবেচনা কৰিহে পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুত কৰিব লগা হয়।\nলেটিন শব্দ ‘currer’ পৰা ইংৰাজী ‘curriculum’ শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে। ইয়াৰ শব্দগত অৰ্থ হৈছে দৌৰ বা ‘run’। কোনো নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যস্থানত উপনীত হ’বৰ বাবে গতিপথ অতিক্ৰম কৰিবলৈ দৌৰ দিয়াকেই ইয়াৰ দ্বাৰা বুজোৱা হয়। কালক্ৰমত এই অৰ্থ শিক্ষণীয় বিষয়ক পাঠ্যক্ৰম অধ্যয়নৰ প্ৰসংগত প্ৰয়োগ কৰা হয়। পুৰণি এই লেটিন শব্দৰ অৰ্থ প্ৰয়োগ কৰি ক’ব পাৰি যে পাঠ্যক্ৰম হৈছে শিক্ষাৰ্থীয়ে শিক্ষা কালছোৱাত অধ্যয়ন কৰি সম্পূৰ্ণ কৰিবলগা নিৰ্ধাৰিত বিষয়সূচী আৰু কাৰ্যসূচী। সামাজিক স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত কোনো নিৰ্দিষ্ট পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ শিক্ষাৰ্থীয়ে যোগ্যতাৰ মান-পত্ৰ লাভ কৰিবৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট বিষয়সূচী নিৰ্ধাৰিত সময়সীমাৰ ভিতৰত অধ্যয়ন কৰি উঠিব লাগে। সংযত. সীমিত আৰু সংকীৰ্ণ অৰ্থত ইয়াকেই পাঠ্যক্ৰম বুলি জনা যায়। ই ছাত্ৰ, শিক্ষক আৰু শিক্ষা-কৰ্তৃপক্ষৰ বাবে তেওঁলোকৰ নিজ নিজ ক্ৰিয়াৰ এক আৰ্হি স্বৰূপ। ইয়াক আগত ৰাখি শিক্ষাদান কাৰ্য পৰিচালনা আৰু সম্পাদন কৰা হয়।\nঅৱশ্যে বৰ্তমান পাঠ্যক্ৰমক এক বহল অৰ্থত প্ৰয়োগ কৰা হয়। সময়ৰ পৰিৱৰ্তনে মানুহৰ প্ৰয়োজনীয় অভিজ্ঞতাৰ পৰিসৰ ক্ৰমে বৃদ্ধি কৰি তুলিছে। স্কুলত মাথোন কেইটামান বিষয়ৰ সীমিত অধ্যয়নে এনে বৰ্ধিত প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব নোৱাৰে। সেয়েহে অধ্যয়নৰ নিৰ্ধাৰিত বিষয়সূচীৰ উপৰিও শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা সমূহ জ্ঞান-অভিজ্ঞতাকেই ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক জীৱনৰ প্ৰয়োজনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এক বহল আৰু ব্যাপক অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত পাঠ্যক্ৰমৰ সংজ্ঞা দিবলৈ বিচৰা হয়। স্কুলৰ শ্ৰেণীৰ বাহিৰে-ভিতৰে ছাত্ৰৰ ব্যক্তিত্ব বিকাশৰ উপযোগীকৈ প্ৰদান কৰিব পৰা সকলো শিক্ষা-অভিজ্ঞতাকেই ই সামৰি লয়। ভাৰতৰ ১৯৫৪ চনৰ মাধ্যমিক শিক্ষা আয়োগে এই সম্বন্ধে দিবলৈ চেষ্টা কৰা সংজ্ঞা এই প্ৰসংগত উল্লেখযোগ্য। আয়োগৰ মতে গতানুগতিকভাৱে শিকোৱা স্কুলৰ বিষয়সমূহকেই মাথোন পাঠ্যক্ৰম বুলিব নোৱাৰি। স্কুল আৰু ইয়াৰ শ্ৰেণীসমূহ, পুথিভঁৰাল, প্ৰয়োগশালা, কাৰখানা, খেলপথাৰ আৰু অন্যান্য বিবিধ ক্ষেত্ৰত ছাত্ৰ-শিক্ষকৰ সংস্পৰ্শত ছাত্ৰই লাভ কৰা বহুমুখী ক্ৰিয়াৰ সামূহিক অভিজ্ঞতাকেই ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। সেয়েহে ক’ব পাৰি যে পাঠ্যক্ৰমৰ পৰিসৰ জীৱনৰ প্ৰয়োজনীয় অভিজ্ঞতাৰ দৰেই ব্যাপক আৰু গভীৰ। এনে অৰ্থত স্কুলীয়া জীৱনৰ সমূহ অভিজ্ঞতাই হৈছে পাঠ্যক্ৰম।\nপাঠ্যক্ৰম সম্বন্ধে বৰ্তমানে গ্ৰহণ কৰা ব্যাপক ধাৰণাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰমে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰকৃত প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব পৰা নাই। আমাৰ দেশৰ ত্ৰুটিপূৰ্ণ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বাবে পাঠ্যক্ৰম বহু পৰিমাণে জগৰীয়া। স্বাধীনোত্তৰ কালছোৱাত পাঠ্যক্ৰমৰ দোষ-ত্ৰুটি সম্বন্ধে শিক্ষাবিদসকল অধিক সজাগ হোৱা দেখা যায়। ১৯৫২-৫৩ চনত মাধ্যমিক শিক্ষা আয়োগে গোটেই দেশতে বিস্তৃত অধ্যয়ন কৰি পোৱা পাঠ্যক্ৰমৰ কেতবোৰ আসোঁৱাহ নিম্নলিখিতভাৱে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি।\nসংকীৰ্ণ ভাৱাপন্নঃ প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰমে জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰ সামূহিক ধাৰণা ছাত্ৰক দিব নোৱাৰে। পাঠ্যক্ৰম বুলিলে পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ’বৰ বাবে যুগুত কৰা সীমিত বিষয়সূচীকেই মাথোন বুজোৱা হয়। পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যাপক অভিজ্ঞতাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ইয়াক বিৱেচনা আৰু প্ৰস্তুত কৰা নহয়।\nপুথিগত আৰু তত্ত্বপ্ৰধানঃ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ তত্ত্বপ্ৰধান আৰু চিন্তামূলক পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হিতেই স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমো ৰচিত হৈছে। ফলত অনাৱশ্যকভাৱে ই পুথিগত আৰু তাত্ত্বিক বিধৰ হৈ পৰিছে। ছাত্ৰসকলে কাৰ্যকৰী বিষয়ৰ যোগেদি পাব পৰা নিজ ক্ৰিয়াৰ আনন্দৰ পৰা তেওঁলোকক বঞ্চিত কৰা হৈছে। ফলত ই অনাকৰ্ষণীয় আৰু জীৱনৰ লগত খাপ নোখোৱা বিধৰ হৈ পৰিছে।\nপাঠ্য বিষয়ৰ মাত্ৰাধিক্যঃ কেৱল প্ৰয়োজনীয়তাৰ নামত পাঠ্যক্ৰমত বহুতো বিষয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অথচ তাৰ বাবে ছাত্ৰৰ দেহ-মানসিক ক্ষমতাৰ প্ৰতি কোনো লক্ষ্য ৰখা হোৱা নাই। অসংলগ্ন বিভিন্ন বিষয়ৰ বিস্তৃত তথ্যপাতিৰে ছাত্ৰৰ স্মৃতি প্ৰয়োগত ই এক বোজা স্বৰূপ কৰি তোলা হৈছে। বহতো বিষয়কেই পঢ়িবলগীয়া হোৱাত কোনোটো বিষয়তেই সমোচিত জ্ঞান ছাত্ৰই লাভ কৰিব নোৱাৰে।\nকাৰ্যকৰী বিষয়ৰ অভাৱঃ ছাত্ৰৰ সৰ্বাংগীন বিকাশৰ বাবে বহল পৰিসৰৰ খিয়াভিত্তিক অভিজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন। এনে কাৰ্যকৰী অভিজ্ঞতাৰ যোগেদিহে তেওঁলোকে নিজ নিজ সামাজিক জীৱনৰ ক্ৰিয়াত সাৰ্থকভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। কিন্তু প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰমত এনে ক্ৰিয়া-অভিজ্ঞতা ছাত্ৰই পোৱাৰ আশা কৰিব নোৱাৰি। ফলত শিক্ষা উদ্দেশ্যবিহীন, কৰ্মবিমুখ আৰু কৃত্ৰিম বিধৰ হৈ পৰাটো স্বাভাৱিক।\nব্যক্তি পাৰ্থক্যৰ প্ৰতি অৱহেলাঃ কৈশোৰ কালত ছত্ৰৰ মনত ব্যক্তিগত আগ্ৰহ অভিৰুচি আৰু বিশেষ অভিক্ষমতা আদিৰ সৃষ্টি হয়। সেই অনুক্ৰমে ছাত্ৰৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব পৰাকৈ পাঠ্যক্ৰমত ব্যৱস্থা থাকিব লাগে। কিন্তু প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰমত ব্যক্তি পাৰ্থক্যৰ এনে ভিন্নমুখী প্ৰয়োজনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখা হোৱা নাই আৰু ছাত্ৰৰ নিজ নিজ প্ৰতিভা বিকাশৰ কোনো ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাই।\nপৰীক্ষাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিতঃ প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰম কেৱল পৰীক্ষাৰ বাবেহে উপযোগী কৰি তোলা হৈছে। জ্ঞান-অভিজ্ঞতা আহৰণৰ প্ৰকৃত আগ্ৰহ আৰু স্পৃহা ই তেওঁলোকৰ মনত জগাই তুলিব নোৱাৰে। ছাত্ৰ, শিক্ষক আৰু অভিভাৱক সকলোৰে বাবেই ই সমানে দুঃচিন্তাৰ কাৰণ হৈ উঠাটো মন কৰিবলগীয়া।\nকাৰিকৰী আৰু বৃত্তীয় শিক্ষাৰ অভাৱঃ বৰ্তমান দেশত অৰ্থনৈতিক আৰু উদ্যোগিক বিকাশ সাধিত হৈছে। কিন্তু সেই অনুপাতে স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমত এই সম্বন্ধীয় বিষয়বোৰ অধ্যয়নৰ সমোচিত ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাই। এনে শিক্ষাৰ বাবে উপযুক্ত শিক্ষক, পাঠ্যপুথি আৰু সা-সঁজুলি আদিৰো অভাৱ দেখা যায়।\nপাঠ্যক্ৰমৰ বহল পৰিসৰৰ ধাৰণাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আৰু ছাত্ৰৰ ভিন্নমুখী প্ৰয়োজনৰ বিৱেচনাৰে এখন উপযুক্ত পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুত কৰাটো বাস্তৱিকতেই এক কঠিন কাম। সেয়ে হ’লেও নতুন পুৰুষৰ ক্ষমতা-যোগ্যতা, ভৱিষ্যতৰ আশা-আকাংক্ষা, বৰ্তমানৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু অতীতৰ সভ্যতা-সংস্কৃতি আদিৰ সামূহিক বিৱেচনাৰে এখন গ্ৰহণযোগ্য পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুত কৰি তোলাটো সমাজৰ চিন্তাবিদ আৰু শিক্ষাবিদ সকলৰ এক গুৰুদায়িত্ব। সেইবাবে ইয়াক প্ৰস্তুত কৰি তোলাৰ কেতবোৰ মৌলিক নীতি সযতনে বিৱেচনা কৰিব লাগে। তলত ইয়াৰ কেইটামান প্ৰধান নীতিৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।\nচৰিত্ৰ গঠনঃ ছাত্ৰৰ চৰিত্ৰ গঠন কৰাটো শিক্ষাৰ মূল উদ্দেশ্য হোৱা উচিত। চৰিত্ৰৰ সুন্দৰতা আৰু সবলতা হৈছে ব্যক্তি-জীৱনৰ সকলো সুখ-শান্তি আৰু কৃতকাৰ্যতাৰ মূল কাৰণ। সেয়েহে স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমে ছাত্ৰৰ ব্যক্তিত্বৰ গুণসমূহ সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্যভাৱে বিকশাই তুলিব পাৰিব লাগে। পাঠ্যক্ৰম এখনৰ বহল পৰিসৰৰ ধাৰণাও ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজন।\nসামাজিক বিৱেচনাঃ ছাত্ৰসকল হৈছে বৃহত্তৰ সমাজৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপ। সেইবাবে সামাজিক জীৱনত প্ৰয়োজনী. অভিজ্ঞতা তেওঁলোকে স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমৰ পৰা পোৱা উচিত। সমাজৰ প্ৰয়োজন, আশা-আকাংক্ষা আৰু ভৱিষ্যৎ সমাজক উন্নতিৰ সকলো সম্ভাৱনীয়তা পাঠ্যক্ৰমে বহন কৰিব পাৰিব লাগে। সমাজৰ বিভিন্ন কল্যাণমূলক ক্ৰিয়া আঁচনিত ছাত্ৰৰ সহযোগিতাৰ মনোভাৱ ই গঢ় দি তুলিব লাগে।\nব্যক্তি-সত্বাৰ বিৱেচনাঃ শিক্ষা আহৰণ আৰু তাৰ প্ৰয়োগ কৰা কাৰ্য হৈছে এক ব্যক্তিগত ক্ৰিয়া-প্ৰচেষ্টা। প্ৰতিজন ছাত্ৰই পাঠ্যক্ৰমৰ পৰা ব্যক্তিগতভাৱেহে উপকৃত হয়। সেই জ্ঞান-অভিজ্ঞতাও তেওঁ জীৱনত ব্যক্তিগতভাৱেহে প্ৰয়োগ কৰে। সেয়েহে ছাত্ৰৰ ব্যক্তিগত প্ৰয়োজন, সামৰ্থ, আগ্ৰহ-অভিৰুচি, ইচ্ছা-অনিচ্ছা আদিৰ প্ৰতি বিশেষ দৃষ্টি ৰাখিহে পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুত কৰিব লাগে। সকলো বিষয় সকলো ছাত্ৰৰ বাবেই বাধ্যতামূলক কৰি তুলিব নালাগে।\nমানসিক পৰ্যায়ৰ বিবেচনাঃ দৈহিক বিকাশ অনুযায়ী হোৱা ছাত্ৰৰ বিভিন্ন মানসিক বিকাশৰ অৱস্থা পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুতিৰ বেলিকা বিৱেচনা কৰিব লাগে। শৈশৱ, বাল্য আৰু কৌশোৰ কালৰ প্ৰতিটো পৰ্যায়ৰে মানসিক বিকাশত নিজস্ব কেতবোৰ বৈশিষ্ট্য আৰু তাৰ গতি-পদ্ধতি থাকে। এইসমূহ বিৱেচনা নকৰাকৈ সেই সেই পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰম ছাত্ৰৰ উপযোগী কৰি তুলিব নোৱাৰি।\nবৃত্তীয় প্ৰয়োজনীয়তাঃ ছাত্ৰক অৰ্থনৈতিক উৎপাদনশীল কৰি তোলাটো আধুনিক শিক্ষাৰ এক প্ৰধান লক্ষ্য। ইয়াৰ বাবে পাঠ্যক্ৰমত বৃত্তিমূলক বিষয়ৰ শিক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগে। যিসকল ছাত্ৰৰ উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰয়োজন নাই অথবা তাৰ বাবে বৌদ্ধিক ক্ষমতা যাৰ অভাৱ তেনে ছাত্ৰই বৃত্তীয় শিক্ষাৰে নিজৰ আৰু সমাজৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিব পাৰে।\nচিন্তা আৰু ক্ৰিয়াৰ সমন্বয়ঃ পাঠ্যক্ৰমত চিন্তা আৰু ক্ৰিয়াৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাটো অতি প্ৰয়োজন। চিন্তাপ্ৰধান, তত্ত্বগধুৰ কিন্তু কৰ্মবিমুখ পাঠ্যক্ৰমে ছাত্ৰক জ্ঞান-অভিজ্ঞতা দিব নোৱাৰে। চিন্তা আৰু ক্ৰিয়া এই দুয়োবিধ উপাদানৰ সমন্বয়হে শিক্ষা সাৰ্থক কৰি তুলিব পাৰে। সেইবাবে পাঠ্যক্ৰমৰ সকলো বিষয়তেই চিন্তাৰ লগত ক্ৰিয়াৰ যোগসূত্ৰ স্থাপন কৰিব লাগে।\nগতিশীলতাৰ নীতিঃ সময়ৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে ব্যক্তি আৰু সমাজৰ প্ৰয়োজন, মূল্যবোধ আদিৰো সলনি হয়। এনে পৰিৱৰ্তনৰ যোগেদিহে ব্যক্তি আৰু সমাজৰ উন্নতি আৰু প্ৰগতি সাধিত হয়। প্ৰগতিৰ এই অবিৰাম গতিক সহায় কৰিবৰ বাবে পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুতকৰণৰ বেলিকা গতিশীলতাৰ নীতি গ্ৰহণ কৰিব লাগে। সময়ৰ প্ৰয়োজন সাপেক্ষে পাঠ্যক্ৰমত বিষয়সমূহৰ অন্তৰ্ভুক্তি বিৱেচনা কৰিব লাগে।\nসহ-সম্বন্ধৰ নীতিঃ জ্ঞানৰ সামগ্ৰিকতাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি পাঠ্যক্ৰমত সহ-সম্বন্ধৰ নীতি গ্ৰহণ কৰা উচিত। বিভিন্ন বিষয়ৰ মাজত থকা সাদৃশ্যৰ উপাদানবোৰ চিনাক্তকৰণ কৰি সেইসমূহ ছাত্ৰৰ অধ্যয়নৰ বাবে পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত। তাৰ যোগেদি ছাত্ৰৰ মনত বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰতি থকা ভুল ধাৰণা আৰু সংকীৰ্ণতাৰ মনোভাৱ গুচাব পৰি। এক বহল আৰু উদাৰ দৃষ্টিভংগীৰে তেওঁলোকৰ জ্ঞানৰ সামগ্ৰিকতাৰ প্ৰতি মনৰ দিগন্ত বহলাই তুলিব পাৰি।\nআজৰি সময়ৰ শিক্ষাঃ পাঠ্যক্ৰমৰ উদ্দেশ্য কেৱল ছাত্ৰক বিভিন্ন বিষয়ৰ জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰে ভৱিষ্যতৰ দায়িত্বশীল কামৰ উপযোগী কৰি তোলাটোৱেই নহয়। তেওঁলোকৰ জীৱনৰ আজৰি সময়খিনি সুস্থ আৰু সাৰ্থকভাৱে কটাব পৰাকৈ শিক্ষা দিয়াটো প্ৰয়োজন। ইয়াৰ বাবে পাঠ্যক্ৰমৰ কাৰ্যসূচীত খেলা-ধূলা, নৃত্য-গীত আদি সহ-পাঠ্যক্ৰমৰ বিভিন্ন কাৰ্যসূচী অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগে। ছাত্ৰই এনেবোৰ কাৰ্যসূচীত নিজ নিজ ৰুচি অনুযায়ী অংশগ্ৰহণৰ ব্যৱস্থা থাকিব লাগে।\nনৈতিক শিক্ষাঃ ছাত্ৰৰ ব্যক্তিত্ব মাৰ্জিত, সুন্দৰ আৰু সুৰুচিপূৰ্ণ কৰি তেওঁলোকৰ ক্ৰিয়া-আচৰণ সমাজৰ গ্ৰহণযোগ্য কৰি তুলিবৰ বাবে নৈতিক শিক্ষাৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ যোগেদি ছাত্ৰই প্ৰবৃত্তিমূলক আচৰণ সংশোধন কৰি সজ গুণ, আদৰ্শ আৰু আচৰণ গ্ৰহণৰ শিক্ষা দিব পাৰি।\nউৎসঃ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষাতত্ব আৰু বুৰঞ্জী, যতীন বৰুৱা)।


চাহ বাগিছাত সমন্বিত কীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণ — Vikaspedia\nমাটি আৰু মানুহৰ স্বাস্হ্য ৰক্ষাৰ বাবে তথা প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্যতা বজাই ৰাখিবলৈ বৰ্তমান সময়ত কীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যায় ৷ ইয়াৰ সকলো উপযুক্ত পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰি কীট-পতঙ্গৰ সমস্যা গছৰ আৰ্থিক ক্ষতি কৰিব নোৱাৰাকৈ ৰখা হয় ৷ সমন্বিত কীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণৰ সফলতাৰ বাবে খেতিয়কজনক তলৰ কথা কেইটাৰ ওপৰত জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন আছে\nকীট-পতঙ্গৰ শাৰীৰিক বৃদ্ধিৰ বিভিন্ন স্তৰৰ বিষয়ে জ্ঞান ৷\nআক্ৰমণৰ স্হান আৰু সময়৷\nকীট-পতঙ্গৰ এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ পৰিভ্ৰমণৰ ধৰণ৷\nকীট-পতঙ্গবোৰ বসবাস কৰিব পৰা আন উদ্ভিদৰ বিষয়ে জ্ঞান৷\nকীট-পতঙ্গই থিতাপি লোৱা উদ্ভিদৰ (Host plant) শৰীৰতত্বৰ (Physiology) বিষয়ে জ্ঞান৷\nসমন্বিত কীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণৰ উপায় সমুহ\nঅঞ্চল উপযোগী বিশেষকৈ কীট-পতঙ্গৰ আক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা অথবা সহনশীল সঁচহে নিৰ্বাচন কৰিব লাগে ৷\nসদায় স্বাস্হ্যবান আৰু বেমাৰ তথা কীট-পতঙ্গ মুক্ত পুলিহে ৰোপণ কৰা উচিত ৷\nপ্ৰয়োজন আৰু সুবিধা অনুযায়ী গুৱাটেমালা ঘাঁহ, মাইম’চা আদি ৰোপণ কৰি মাটি ডৰাৰ উৰ্বৰতা বঢ়াব অথবা পুন: উৰ্বৰণ কৰিব৷\nকলম কৰাৰ পাচত বেমাৰী ডাল পাতবোৰ কাটি পেলাব আৰু কটা অংশত ইন্দ’পেষ্ট বা বৰড’পেষ্ট (১০০ গ্ৰা: কপাৰ চালফেট + ১০০ গ্ৰা: চূণ + ৫০০ মি: লি: পানী) বা ২০% ট্ৰাইক’ৰ্ডামা মিশ্ৰণ লগাব৷\nশীতকালি নবেম্বৰ-ডিচেম্বৰ মাহত চাহ গছৰ গুৰিবোৰ খুচৰি দি বান্স কেটাৰপিলাৰ, লুপাৰ কেটাৰপিলাৰ আদিৰ লেটা বা ক্ৰাইচেলিডবোৰ সংগ্ৰহ কৰি ধবংস কৰি পেলোৱা উচিত৷\nকীট-পতঙ্গ আৰু ইহঁতৰ আক্ৰমণৰ তীব্ৰতা লক্ষ্য কৰি গছবোৰ প্ৰয়োজন হ’লে কলম কৰিব৷ চাহ গছবোৰ ২-৩ বছৰ কলম নকাৰাকৈ ৰাখিলে কিছুমান কীট যেনে ৰঙা চাঁহি আদিৰ আক্ৰমণ বেচি হব পাৰে ৷\nমাটিৰ পি. এইচ. (pH) যাতে সঠিকভাৱে (৪.৫-৫.৫) থাকে তাক লক্ষ্য ৰাখিব আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি ব্যৱস্হা গ্ৰহণ কৰিব৷\nচাহ গছবোৰত সুষমভাৱে আৰু সময়মতে সাৰ প্ৰয়োগ কৰিব লাগে৷ মাটিত সহজলব্ধ (available) পটাচ আৰু ফচফেটৰ পৰিমাণ কমি গলে গছবোৰ হেল’পেল্টিছৰ দ্বাৰা বেচিকৈ আক্ৰান্ত হয়৷\nবাগিচাডৰা অপতৃণ বা ঘাঁহবনৰ পৰা মুক্ত ৰাখিব লাগে৷\nচাহ গছৰ শাৰীৰ মাজৰ চাহ গছ মৰি খালী হোৱা ঠাইবোৰ পুনৰ চাহ গছ ৰোপণ কৰি পূৰ কৰি পেলোৱা উচিত ৷\nচাহ গছৰ ফ্ৰেমবোৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি কষ্টিক ৱাচ্ (Caustic wash) কৰিব ৷\nঅতিৰিক্ত পানীভাগ যাতে বাগিচাৰ পৰা ভালদৰে ওলাই যায় তাৰ বাবে নলা ব্যৱস্হাৰ উন্নীতকৰণ কৰিব ৷\nভাগিচাত ছাঁ গছ সময়মতে ৰোপণ কৰা উচিত ৷ ছাঁ ঘন হ’লে বাচি বাচি কিছুমান ডাল কাটি দিব ৷ বাগিচাত বৰমেডলুৱাৰ গছ ৰোপণ নকৰিব ৷\nচাহ গছৰ গুৰিত যাতে পানী জমা নহয় লক্ষ্য ৰাখিব ৷ প্ৰয়োজন হ’লে গুৰিত মাটি চপাব ৷\nবাগিচাত গৰু-ছাগলীৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কৰিব ৷\nৰঙা চাঁহি, ব্লিষ্টাৰ ব্লাইট বেমাৰ আদিৰ ক্ষেত্ৰত আক্ৰান্ত গছবোৰ অথবা চেকচনত দিনটোৰ শেষৰ ফালে পাত তুলিব ৷\nব্লিষ্টাৰ ব্লাইট, হেল’পেলটিচ আদিৰ আক্ৰমণ বেছি হ’লে চাহ গছবোৰ ‘ব্লেক প্লাকিং’ কৰিব আৰু তাৰ পাচতেই প্ৰয়োজনীয় ভেকুঁৰনাশক বা কীটনাশক দ্ৰব্য প্ৰয়োগ কৰিব৷\nবান্স কেটাৰপিলাৰ, লুপাৰ কেটাৰপিলাৰ, ফেগট ৰ্ৱম বা চাইকিড কেটাৰপিলাৰ আদি হাতেৰে সংগ্ৰহ কৰিও ধবংস কৰিব পাৰি ৷\nআকাশ বন্তিৰ সহায়ত, বছৰৰ বিভিন্ন সময়ত লুপাৰ কেটাৰপিলাৰ, বান্স কেটাৰপিলাৰ, ৰেড্ স্লাগ কেটাৰপিলাৰ আদিৰ পখিলা সংগ্ৰহ কৰি ধবংস কৰি পেলাব লাগে৷\nচেকচনৰ কাষত সতৰ্কতাৰে জুই ধৰিও জেচিডৰ সংখ্যা কিছু পৰিমানে হ্ৰাস কৰিব পাৰি৷\nচাহ গছৰ কিছুমান কীট-পতঙ্গ আৰু বেমাৰ কেতবোৰ পৰজীৱি কীট (Parasite and predator), অণুজীৱ (Pathogen) ৰ দ্বাৰাও প্ৰাকৃতিক ভাৱে নিয়ন্ত্ৰিত হয়৷ ৰাসায়নিক দ্ৰব্য সমুহৰ অপপ্ৰয়োগৰ দ্বাৰা যাতে এই প্ৰাকৃতিক উপকাৰী জীৱবোৰ ধবংস প্ৰাপ্ত নহয় তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব লাগে৷ বাগিচাত এই জীৱবোৰ মুকলি কৰি দিয়া অথবা বংশ বৃদ্ধি কৰাৰ ব্যৱস্হা কৰিব লাগে৷\nকীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে যথাসম্ভৱ নিম যুক্ত দ্ৰব্য প্ৰয়োগ কৰিব৷\nকাচকেড (Cascade) আৰু ফম’ল্টট (Phomolt) নামৰ হ’ৰমোন প্ৰয়োগ কৰি বান্স আৰু লুপাৰ কেটাৰপিলাৰৰ বংশ বৃদ্ধি ৰোধ কৰিব পাৰি৷\nকীট-পতঙ্গ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপায় হ’ল সঠিক ৰাসায়নিক দ্ৰব্য সঠিক হাৰত , সঠিক সময়ত আৰু সঠিকভাৱে প্ৰয়োগ৷\nবাগিচাখন সঘনাই পৰিদৰ্শন কৰি চাহ গছত কীট-পতঙ্গ আৰু বেমাৰৰ উপস্হিতি নিৰীক্ষণ কৰি থকা উচিত৷


"দেয়াৰ মেডাম"............. এটা পেনপেনীয়া প্ৰেমৰ কাহিনী ( দ্বিজেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমেল খোৱা দৰ্জাখনেৰে জোৰেৰে বতাহ এছাটিৰ লগতে সোমাই অহা মহিলাগৰাকীক দেখি, ক্ষণিকৰ বাবে সি চক খাই উঠিল। বিস্ময়সনা দৃষ্টিটোত অবিশ্বাস মিহলি হৈ সপোনত মেলখোৱা চকুৰ দৰে কিছুসময় থৰ হৈ ৰ’ল। চিৰিয়েলবোৰত সপোন দিঠকৰ সজ্ঞান লোৱাৰ বাবে চিকুটি চোৱাৰ কিটিপটোও মনলৈ অহা নাই যদিও বাওঁ কাণলৈ লক্ষ্য কৰিবলৈ নাপাহৰিলে। হয়, লতিটো অলপমান কটা।\nইতস্ততঃ বোধ কৰা মহিলাগৰাকীয়ে ঈষৎ কম্পিত স্বৰেৰে কলে- “বহিবলৈ নকয়?”\nমাতটো শুনিহে তাৰ এইমাত্ৰ নিজৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰা যেন ভাব হ’ল। গাটো সামান্য জিকাৰ খাই উঠিল।\n“বহক” _ শব্দটো বিকৃত স্বৰত নিজৰ কাণতে বাজিল।\n“বহক!!!”- এটা অদ্ভুত চাৱনি নিক্ষেপ কৰি মহিলা গৰাকীয়ে তাৰ পিনে চাই ৰ’ল। মহিলাগৰাকীৰ মুখৰ পিনে চালে। এনে লাগিল যেন এখন খং-ক্ষোভ-লাজ-শংকা আৰু কিবা কিবি বহুতো বৰণ মিহলাই অঁকা তৈলচিত্ৰহে। বেছিকৈ সিজাই পেলোৱা তৰকাৰী এখনত কি কি পাচলি মিহলোৱা হৈছে ধৰিব নোৱাৰাৰ দৰে, সেই মুখখনত আচলতে কোনটো অনুভূতি ফুটি উঠিছে ধৰিব নোৱাৰিলে। বিকট পৰিস্থিতিৰ নিৰৱতাৰ মুহূৰ্তবিলাক বৰ লেহেমীয়া হয়। একো একোটা পল, একো একোটা যুগৰ দৰে। তেনেকুৱা কেইটামান যুগৰ পিছত অস্বস্তিৰ পৰ্দাখন ফালিবলৈয়ে মহিলাগৰাকীয়ে কলে- “আপুনি, আপুনি বুলিলে যে?”\n“অহ, আই থিংক উই আৰ মিটিং ফৰ দি ফাৰ্ষ্ট টাইম এভাৰ।”\n“নহয়, আজি দ্বিতীয় বাৰ কথা পাতিছোঁ। আপুনি বোধহয় পাহৰিছে…………”\nকিমান সহজ হ’লহেতেন.. জীৱনটো,.. যদিহে প্ৰয়োজনৰ স’তে পাহৰি যাব পৰা গ’লহেঁতেন। যদিহে স্মৃতিবোৰ মচি নতুনকৈ লিখিব পৰা ব্লেকবোৰ্ডৰ দৰে হ’লহেতেন! মনত ৰখা টান, নে পাহৰি পেলোৱা টান?\nহৰি নাৰায়ণ দত্ত ছাৰে নাৰিকল থেকেচাৰ দৰে মুৰে মুৰে ঠক-ঠকাই দি কোৱা, “ঐ তহঁতৰ ক্লাছ দেখোন বেলেগ বেলেগ… পৰীক্ষা লিখিবলৈ এৰি কি বিয়নী মেল মাৰি আছ?” -কথাষাৰে মনত খুন্দিয়াই গ’ল।\nছয়মাহিলী পৰীক্ষাত পৰিমিতাৰ লগত একেখন বেঞ্চত পৰিছিল। কোন কোন দিনা একেলগে পৰীক্ষা আছিল, তাৰ আজিও মনত আছে। তাইৰ পৰীক্ষা থকাৰ আগদিনা ৰাতি, ক্লাছ এইটৰ কিতাপখনো এবাৰ উলিয়াই চকু ফুৰাই যাবলৈ পাহৰা নাছিল। সেইদিনকেইটাত তাৰ উৎসাহৰ পৰিধি নাই। শেষৰ দিনা তাইৰ আছিল সমাজবিদ্যা আৰু তাৰ অংক। ইউৰোপৰ নৱজাগৰণৰ এটা দীঘলীয়া প্ৰশ্নত তাইৰ খেলিমেলি লাগিছিল। সি দিক্টেচন দিয়া আৰাম্ভ কৰি দিছিল। পাহৰিয়ে গৈছিল সি পৰীক্ষাহলত পৰীক্ষা দি আছে।\nল’ৰা-ছোৱালীজাকৰ খিলখিলনিয়ে ৰজনজনাই গৈছিল। তাই লাজত লেতুসেতু হৈ পৰিছিল। সি যিমান অপ্ৰস্তুত হৈছিল, তাতকৈ বেছি, বেয়া লাগিছিল- তাৰ কঠিন মূৰটোত খুন্দা লাগি তাইৰ আলসুৱা মূৰটোৱে বেছিকৈ দুখ পালে নেকি?\nসেইদিনাৰ পিছত, ইমান ওচৰত, আজি দ্বিতীয় দিন বহিছে। চহৰখনলৈ এবছৰৰ ডেপুটেচনত আহিছিল দেউতাক। আধামান কোৰ্চ যোৱাৰ পাছত, সি সেই স্কুলখনত নাম লগাব ল’গা হৈছিল। নতুন স্কুল বাবে, প্ৰথম দিনা দেউতাকে অফিচলৈ যাওঁতে অলপ সোনকালেই তাক স্কুলত নমাই থৈ গৈছিল। কথা পাতি সোমাই অহা চাৰিজনী ছোৱালীৰ মাজৰ লাহী দেহেৰে ওখকৈ বগা ছোৱালীজনীৰ মুখত তাৰ চকু ৰৈ গৈছিল। চকুৱে চকুৱে পৰাত, চকু নমাই আনিছিল। আৰু এবাৰ চোৱাৰ হেপাঁহটো দমন কৰিব নোৱাৰি বাৰে বাৰে চাই, বাৰে বাৰে লাজত পৰিছিল। বাওঁ কাণলৈ দৃষ্টি যোৱাত, সি সেই আহুকালটোৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল। কাৰণ, কাণলৈ চালে চকুৱে চকুৱে নপৰে।\n“কিমান দিনৰ মুৰত লগ পাইছোঁ, নহয়নে?” -বহু সময় একো নকলে অস্বস্তিৰ পৰিৱেশটো বাঢ়ি যায় বুলিয়ে, সি কাণৰ লতিটোক কলে। এনেকুৱা পৰিৱেশত কেনেকুৱা কথা ক’ব লাগে, সি একো উৱা-দিহ পোৱা নাই। তাৰ প্ৰশ্নটোৱে মহিলাগৰাকীৰ মনত উত্তৰ দিয়াৰ বাবে কোনো উৎসাহৰ উদ্ৰেগ নকৰিলে বাবেই নিশ্চুপ হৈ ৰ’ল।\n-“আচলতে বহু দিনৰ পৰাই আপোনাক ঘূৰাই দিবলগীয়া বস্তু এটা মোৰ তাত পৰি আছে। ঘূৰাই দিবলৈ সুযোগে পোৱা নাছিলোঁ।”\n“সঁচাকৈ, মনত ৰখা কিমান কঠিন? মোৰ কি বস্তু তাইৰ ওচৰত থাকি গৈছিল?” -তাইৰ ওচৰত তাৰনো কি ৰৈ গৈছে, সি মনত পেলাব পৰা নাই। হঠাৎ তাৰ গুলজাৰৰ “শাওঁণৰ সেমেকা দিনবোৰ”ৰ কথা মনত পৰিল-\n“তিতি বুৰি মণ্ডপ সজাওতে বৰষুণৰ আঁচলৰ ফাঁকে ফাঁকে বাৰান্দালৈ জুমি জুমি খেলা নয়নৰ লুকাভাকুবোৰ ঘূৰাই দিবলৈ আহিছে নেকি বাৰু তাই? ছেহ, কবিতা কবিতা যেনহে হৈ গ’ল দেখোন! কবিবোৰৰো আৰু কাম নাই…” -দুহাত আঁতৰত বহি আছে তাই-” …ৰাতিক মেৰিয়াই সাৱতি ধৰা চিঠিৰ…” শেতা হাঁহি এটা তাৰ মুখত বিৰিঙি উঠিল। সি নিশ্চিত যে এই মুহূৰ্তত তাক পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বেঙা মানুহটো যেন দেখাইছে।\nগুলজাৰৰ কবিতাৰ চিঠিয়ে কাঢ়ি নিয়া উজাগৰি নিশাবোৰ, এটি এটিকৈ আহি তাৰ কাষত হাজিৰ হ’ল।…. হয়, তাৰ পাহৰাৰ প্ৰশ্নই নাই। এখন চিঠি লিখিবলৈ কিমান যে পৃষ্ঠা মোহাৰি দলিয়াইছিল। প্ৰথম চিঠিখন আৰম্ভ কৰি ‘মৰমৰ’ শব্দটো লিখি, ডট ডট কেইটামান দিয়ে মোহাৰি দলিয়াই দিছিল। -“ভাল নালাগিব, মমতাৰ চিঠিৰ পৰা লিখাৰ নিচিনা হ’ব! …” ‘কলিজা …..’ – লিখা শেষ নৌহওতেই পাৰমাংসৰ আঞ্জাৰ কলিজাটোলৈ মনত পৰিছিল। সি খুব ভাল পায় কাৰণে পাৰ ৰান্ধিলে মাকে কলিজা দুটা তাকে দিয়ে। -“চিঠিৰ সম্বোধনতকৈ কিবা মাংসৰ আঞ্জা যেনহে হ’ল!” …’সোনজনী’, …’জানমনি’, …’নয়নমনি’ ……. -“ইছ ৰাম, কেচেটৰ নামহে হ’ল দেখোন!” লাৰু কৰা কাগজৰ বল বোৰ চুকটোৰ বাস্কেটটোলৈ এটা এটাকৈ দলিয়াই আছিল। আৰু একোখিলা নতুন পাত উলিয়াই লৈছিল। তাৰ পিছত আহিছিল ‘প্ৰিয়তমা’, ‘প্ৰিয়ে’, প্ৰাণসখা ……… -“ধেৎ তেৰি, ধাৰ্মিক চিৰিয়েলৰ দায়লগ যেনহে হল!”\n…… সেই আধালিখা চিঠিবোৰক সাৱতি হেৰাই যোৱা ৰাতিবোৰ তাই ঘূৰাই দিব আহিছে নেকি? ….কিন্তু কেনেকৈ তাই ওভোতাব? চিঠিবোৰ দেখোন তাইক দিয়াই হোৱা নাছিল। জাৱৰ পোলোৱা গাতটোত পচন সাৰ হৈ বাগিছাৰ গোলাপৰ গুৰি পাইছিল। গোলাপৰ গছবোৰ বাৰু আছেনে? সেই গোলাপ মৰি চাগে’ এতিয়া তাৰ ঠাইত পাচলিৰ বাগিছা হ’ল।\nচিঠি এখন লিখা হৈছিল। বহু চিন্তা-চৰ্চা, সংশ্লেষণ- বিশ্লেষণৰ পিছত সি এটা সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল।\n“দেয়াৰ মেডাম” সম্বোধনটোৱে ভাল হ’ব। চিঠিখন জ্বৰৰ বাবে স্কুল খটি কৰি ছুটি মঞ্জুৰৰ আৱেদনৰ দৰে হৈছিল। পিছদিনা ৰাতিপুৱা সি উঠিব লগা হোৱাই নাছিল। কোনো নুঠোতেই টুকুৰা কাগজেৰে উখহি উঠা বাস্কেটটো থান-ঠিত লগাইহে শুই পৰিছিল।\n“ঐ আজি তোৰ স্কুল নাই, ন বাজি গ’ল দেখোন? গোটেই ৰাতি পঢ়ৱে নে কি কৰি থাক, ভগৱানেহে জানে, উঠ।” _খক-মককৈ উঠি স্কুল পাইছিল। স্কুলতহে মনত পৰিল, চিঠিখন টেবিলৰ ওপৰতে ৰ’ল। আবেলি ঘূৰি আহি দেখে, তাৰ বায়েক ৰাণুৰ লগত মাক বহি আছে। ৰাণুৱে মাকক কিবা পঢ়ি শুনাই আছে। তাক দেখি ৰাণুৱে- “দেয়াৰ মেডাম আহিল” -বুলি কৈ খিলখিলাই হাঁহিব ধৰিলে। মাকেও তাৰ পিনে চাই মুখ টিপি হাঁহিটো চেপি ৰাখিব নোৱাৰিলে। হাঁহি হাঁহিয়ে অলপ কঠোৰতা সানি তাক কলে- “ঐ ৰাতি ৰাতি পঢ়া বাদ দি এইবোৰহে কৰি থাক নেকি?”\nখঙে-লাজে-অপমানে তাক আগুৰি ধৰিছিল। মুখখন কেহঁৰাজ বৰণ লৈছিল। ৰাণুৰ ওপৰত তাৰ ভীষণ খঙ উঠিছিল। এই নাককাটি মন্থৰাৰ লাজ-কাজ বোলা বস্তু একো নাই। এইবোৰ কথাও মাকক লগাব লাগেনে? মনত এটা ভয়ে বাহ লৈছিল। দেউতাকক কৈ দিলে, সি মৰি যোৱাৰ সমান লাজ পাব। চুলিত থাপ মাৰি তাইক বগৰাই দি চিঠিখন কাঢ়ি নিছিল।\n– “চুলিত টানিছ নহয়, দেউতাক কৈ দিম ৰ।”\nচিঠিখন লৈ একে দৌৰে সি পিছপিনৰ মধুৰীজোপাৰ তল পাইছিল। পেটে পেটে ভয়ো লাগিছিল। ৰাণুৱে বাৰু সঁচাকৈ দেউতাকক কৈ দিব নেকি? খঙতে চিঠিখন টুকুৰা-টুকুৰ কৰি জাবৰৰ গাঁতটোত পেলাই দিছিল। মাকে পাগঘৰৰ পৰা চিঞৰিছিল- “ঐ, ভৰি হাত ধুই আহ। ভাত দিছোঁ।” ভোক লাগিছিল যদিও মাকৰ আগত ওলাবও সংকোচ হৈছিল। ৰাণুৱে তাক হাতত ধৰি আনি হাত ভৰি ধুৱাই ভাতৰ পাতত বহুৱাই দিছিল। মাকৰ মুখলৈ সি চাব পৰা নাছিল। দৰ্জাৰ মুখত ঠিয় হৈ থকা ৰাণুলৈ খঙেৰে চাইছিল। হাঁহি চেপি ৰখা তাই, শব্দ নেহোৱাকৈ “দেয়াৰ মেডাম” বুলি জোকাই খিলখিলাই হাঁহি দৌৰ মাৰিছিল।\nসি ভাবিলে -“সেইদিনা চিঠিখন ৰাণুৱে পোৱাটো ভালেই হৈছিল। নহ’লে পৰিমিতাইও সেই দৰ্খাষ্টখন পঢ়ি ৰাণুৰ দৰেই খিলখিলাই হাঁহিলেহেতেন।” তাৰ পিছতো চিঠি লিখিছিল সি। এখন নহয়, কেইবাখনো। দৰ্খাষ্টৰ দৰেও হোৱা নাছিল।\nছমহীয়া ছাত্ৰজীৱনৰ এখন স্কুল। সহপাঠীৰ ভিতৰত অলপ ঘনিষ্ঠ হৈছিল মৃন্ময়, পৰাগ আৰু পুলক। পুলক পৰিমিতাৰ সম্পৰ্কীয় ককায়েক। মাহীয়েকৰ ল’ৰা। সিহঁত চাৰিওজনৰ এৰা এৰি নহৈছিলেই। প্ৰায়ে একেখন বেঞ্চতে বহিছিল। এৰা এৰি নহ’লেও মৃন্ময়, পৰাগৰ শত্ৰু আছিল নে মিত্ৰ আছিল, সি ধৰিবই নোৱাৰিলে। কিন্তু দুয়োৰে মাজত ভীষণ জেদ। এদিন যদি পৰাগে ককায়েকৰ প্ৰিয়া ১৫০ খন লৈ আহে। পিছদিনা মৃন্ময়ে মোমায়েকৰ বুলেটখন লৈ আহে। দুয়োফালে ভৰি পাৰি লগেই নাপায়। আঙুলি মুৰেহে কিবাকৈ মাটি চুৱে। বাইক এখন কিনি দিবলৈ সিও ঠেহ পাতিছিল। দেউতাক এক কথাৰ মানুহ- “স্কুলত বাইক দিয়া নহব। ৰোজাৰ বেক লাগে, ৰেঞ্জাৰ লাগে আৰু কিবা….. ল’। কিন্তু বাইক…… না।” খঙতে সি চাইকেলো নল’লে। আগৰ চাইকেলখনকে মিঠাতেল আৰু কেৰাচিন মিহলাই চিকচিকিয়াকৈ মচি স্কুললৈ আহে। এদিন পৰাগে ককায়েকৰ ফিয়েটখন লৈ অহাত, হেডচাৰে মাতি নি ঠিকমতে গালি দিয়াত, সিহঁতৰ কাৰ-বাইক শ্বোৰ সিমানতে ইতি পৰিছিল।\nএদিন মৃন্ময় আৰু পৰাগক কলেজৰ ল’ৰা দুটামানে মাৰধৰ কৰিছিল। পিছদিনা পুলকে এটা পাৰ্চেল লৈ আহিছিল। পৰিমিতাৰ ঠিকনাত পঠোৱা পাৰ্চেল। পঠাওতাৰ ঠিকনাত আছে মৃন্ময়ৰ নাম। কিন্তু আখৰখিনি পৰাগৰ যেন লাগিছিল। ভিতৰত আছিল এখন প্লেবয় মেগাজিন। বুজিবলৈ একো বাকী নাছিল। মিছাতে মৃন্ময়ে মাৰ খাইছিল। পৰাগক সিহঁতে চুই কিলাবলৈহে বাকী এৰিছিল। সি ভুল স্বীকাৰ কৰিছিল। কাণত ধৰি সইত খাইছিল। কান্দি কান্দি তাক ক্ষমা কৰি দিবলৈ খাটনি ধৰিছিল। মৃন্ময়ে তাক এটা কাণতলীয়া চৰ সোধাইছিল। ভবিষ্যতে এনেকুৱা কৰিলে ঠেং ভাঙি দিম বুলি সকিয়াই দিছিল। কিন্তু সিহঁতৰ চতুৰ্ভূজ অক্ষুন্ন হৈ ৰৈছিল। মৃন্ময় আৰু পৰাগক মাৰধৰ কৰা ল’ৰাকেইজনৰ এজন পৰিমিতাৰ ককায়েক আছিল। গোটেই কথাবিলাক তাৰ খেলি মেলি লাগি গৈছিল। ডায়েৰীৰ প্লাষ্টিকৰ কোভাৰৰ ভিতৰত লিখি লুকুৱাই ৰখা চিঠিবোৰলৈ মনত পৰি ভয়টো বেছিকৈ লাগি গৈছিল। ভাবিছিল ইহঁত দুটাৰ লগত সেই সময়ত থকা হ’লে সিও মাৰ খালেহেতেন।\nপাৰ্ছটো খুলি তাই এটা বহী উলিয়ালে। চুকবোৰ ভাজ খাই চিৰি যোৱা, সাঁচিপাতৰ বৰণ লোৱা, এটা বহী। -“এই বোজাটো বহুদিন কঢ়িয়াই ফুৰিলোঁ।…… পুলকদাক আপোনাৰ কথা শুধিম বুলিও……” – সমাজবিদ্যাত সি স্কুলৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ পাইছিল। সি বহীটো চিনি পালে। সমাজবিদ্যাৰ নোটবুকটো সিয়ে দিছিল পুলকৰ হাতত। তাই বিচৰা বুলি কৈছিল। প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাৰ ৰিজাল্টৰ কেইদিনমান পিছতেই দেউতাকৰ ডেপুটেচন শেষ হৈছিল।\nপুলকে, মৃন্ময়ৰ কথাও কৈছিল। মৃন্ময় আৰু পৰিমিতাৰ কথা। পৰিমিতাই চিঠি এখন পঠাইছিল মৃন্ময়লৈ। পুলকৰ হাতত। কেতিয়াবাই। তাৰ আৰু খেলিমেলি লাগি গৈছিল। মৃন্ময়ে সেই চিঠিৰ একো উত্তৰ দিয়া নাছিল। পৰিমিতাইও পুলকক একো সোধা নাছিল। পুলকেও পৰিমিতাক একো সোধা নাছিল, মৃন্ময়কো। আৰু মৃন্ময়। সি সম্ভৱতঃ কাকো একো কোৱা বা সোধাৰ প্ৰয়োজনেই অনুভৱ কৰা নাছিল। তাৰ আজিও খেলি-মেলি লাগে, পৰাগৰ পৰিমিতালৈ মৃন্ময়ৰ নামত পাৰ্চেলটো পঠিওৱাৰ প্ৰয়োজনটো ক’ৰ পৰা আহিল।\n“কিয়, একো কামত নাহিল নেকি?… বোজাটো মই দিয়া বুলি কলা… ক’লে যে?” -প্ৰশ্নটো কৰি তাৰ ভাব হ’ল, প্ৰশ্নটোৰ প্ৰয়োজনেই নাছিল। তাৰ ধাৰণাক সত্য প্ৰতিপন্ন কৰিয়েই, তাই ওঁঠ দুটা লগ লগাই দুই ফালে প্ৰসাৰিত কৰি দিয়াত, এটা বিকলাংগ হাঁহি তাইৰ মুখত অংকিত হ’ল। সেই হাঁহিটো নামাৰিলেহে হয়তো সি বেছি স্বস্তি অনুভৱ কৰিলেহেতেন। বিভৎস দেখাইছিল তাইক।\nপৰীক্ষাহলৰ ঘটনাটোৰ পিছত তাইৰ চকুৱে চকুৱে পৰিলে তাৰ এনেয়ে লাজ লগা হৈছে। চকুত চকু পৰিলেই সি চকু নমাই আনে। এতিয়া আন এটা প্ৰশ্নই তাক খুন্দিয়াই থাকে, তাই মৃন্ময়লৈ চাওতেহে তাৰ চকুত পৰিল নেকি?\n-“নহয়, নহয়, কামত আহিছিল। আপোনাৰ নোটখিনিয়ে বহুতকেইটা প্ৰশ্নৰ খোকোজা দূৰ কৰাত সহায় কৰিছিল। তাৰ বাবে ধন্যবাদ। কিন্তু …”\n“কিন্তু কি?” -বৰ আগ্ৰহেৰে শুধিলে সি।\n“নাই, একো নাই। ….এটা কথাইহে মাজে মাজে আউল লগাই থাকে… বহীটো হয়তো মই নোখোজা হলেই ভাল আছিল।” -মহিলাগৰাকীয়ে অনুস্ব সুৰত কলে।\n-“বহুত দেৰি হ’ল। …ওভোতাই দিয়াত।”\n“এৰা… বহুতেই দেৰি হ’ল।” -মহিলাগৰাকী ওলাই গ’ল। সোঁ-সোঁৱাই সোমাই অহা চেঁচা বতাহ এজাকে তাৰ কোলাত পৰি থকা বহীটোৰ পাত লুতিয়াব ধৰিলে। বাহিৰত চাগে’ ধুমুহা বলিছে। সি বহীটো হেঁচা মাৰি ধৰিলে। হেঁচাটো তীব্ৰৰ পৰা তীব্ৰতৰ হৈ গৈ থাকিল। সৰা পাতৰ হালধীয়াত বিলীন হৈ যোৱা সেউজীয়াখিনি চুই চোৱা হেপাঁহত হাতখন কঁপি উঠিল।


আলীগড়ত ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিং ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন অনুষ্ঠানত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে প্ৰদান কৰা ভাষণৰ অসমীয়া অনুবা | ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী\nবিষয়াৰ তালিকা (পিএমঅ)\nপ্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাষ্ট্ৰীয় সাহায্য পুঁজি\nৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা পুঁজি\nআপোনাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীক জানক\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বিষয়ে জানক\nচৰকাৰৰ কাৰ্যাৱলীৰ খাতিয়ান\nপোনপটীয়া সম্প্ৰচাৰ/ ভিডিঅ’ চাওক\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ভাষণ (ভিডিঅ’)\nতথ্যসূচক আৰু উক্তি\nছ’চিয়েল মিডিয়াৰ আপডে’ট\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰ সৈতে মত বিনিময় কৰক\nকেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদৰ বিভাগীয় তথ্য\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ৰ মোবাইল এপ ডাউনলোড কৰক\nসূচী বন্ধ কৰক\nমূল মেনুলৈ যাওক\nপি এম ইণ্ডিয়া\nবিষয়বস্তু পি আই বিৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয় ভাৱে সংগৃহীত\nআলীগড়ত ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিং ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন অনুষ্ঠানত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে প্ৰদান কৰা ভাষণৰ অসমীয়া অনুবা\nভাৰত মাতাৰ জয়,\nভাৰত মাতাৰ জয় ৷\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰাজ্যপাল আনন্দী বেন পেটেলজী, উত্তৰ প্ৰদেশৰ সফল আৰু ক্ষীপ্ৰতৰ মুখ্যমন্ত্ৰী যোগী আদিত্যনাথজী, উপ মুখ্যমন্ত্ৰী দিনেশ শৰ্মাজী, উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী, অন্যান্য সাংসদ, বিধায়ক আৰু আলিগড়ৰ মোৰ মৰমৰ ভাই-ভনীসকল,\nআজিৰ দিনটো আলিগড়ৰ বাবে, পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাবে এক ডাঙৰ দিন। আজি ৰাধা অষ্টমীও। এই সুযোগে এই দিনটোক আৰু অধিক মহৎ কৰি তুলিছে। ৰাধা ব্ৰজভূমিৰ কণাত আৰু ৰাজা-ৰাজত ৰাধা। ৰাধা অষ্টমীৰ সন্দৰ্ভত মই আপোনালোক সকলোকে আৰু সমগ্ৰ দেশলৈ উমাল শুভেচ্ছা জনাইছো।\nআমি সৌভাগ্যৱান যে আজিৰ দিনটোতে ইমান ডাঙৰ উন্নয়নমূলক কাম আৰম্ভ হৈছে। আমাৰ সংস্কাৰবোৰ হৈছে যে যেতিয়া এটা শুভ কাম হয়, আমি নিশ্চিতভাৱে আমাৰ জ্যেষ্ঠসকলক মনত ৰাখো। আজি এই পৃথিৱীৰ মহান পুত্ৰ স্বৰ্গীয় কল্যাণ সিংজীৰ অনুপস্থিতি মই বহুত অনুভৱ কৰো। যদি কল্যাণ সিংজী আজি আমাৰ সৈতে থাকিলহেঁতেন, ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিঙে ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় আৰু প্ৰতিৰক্ষা খণ্ডত আলিগড়ৰ নতুন পৰিচয় নিৰ্মাণ কৰা দেখি অতি সুখী হ'লহেঁতেন আৰু তেওঁৰ আত্মাই আমাক য'তেই নহওঁক আশীৰ্বাদ দিলেহেঁতেন।\nভাৰতৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ ইতিহাস দেশপ্ৰেমীৰে ভৰি আছে যিয়ে ভাৰতক সময়ে সময়ে তেওঁলোকৰ তপস্যা আৰু ত্যাগেৰে পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছে। আমাৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত ইমানবোৰ মহান ব্যক্তিত্বই নিজৰ জীৱন সপি দিছিল। কিন্তু এইটো দেশৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যজনক আছিল যে স্বাধীনতাৰ পিছত এনে ৰাষ্ট্ৰীয় নায়ক আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ নায়িকাসকলৰ তপস্যা দেশৰ পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মক পৰিচিত কৰোৱা হোৱা নাছিল। দেশৰ বহুতো প্ৰজন্মই তেওঁলোকৰ কাহিনী জানিবলৈ বঞ্চিত হৈছিল।\nবিংশ শতিকাৰ সেই ভুলবোৰ আজি একবিংশ শতিকাৰ ভাৰতে সংশোধন কৰি আছে। মহাৰাজা সুহেলদেৱ জী হওক, দীনবন্ধু চৌধুৰী ছোটু ৰাম জী হওক বা এতিয়া ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজী হওক, আজি দেশত নতুন প্ৰজন্মক ৰাষ্ট্ৰ নিৰ্মাণত তেওঁলোকৰ অৱদানৰ সৈতে পৰিচিত কৰাৰ বাবে এক সৎ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। আজি যেতিয়া দেশখনে স্বাধীনতাৰ ৭৫ তম বৰ্ষ উদযাপন কৰি স্বাধীনতাৰ অমৃত মহোৎসৱ উদযাপন কৰি আছে, তেতিয়া এই প্ৰচেষ্টাবোৰ আৰু ত্বৰান্বিত হৈছে। ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰত ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিঙৰ অৱদানক অভিবাদন জনোৱাৰ এইটো এনেকুৱা এটা পৱিত্ৰ উপলক্ষ।\nআজি, ডাঙৰ সপোন দেখি থকা, ডাঙৰ লক্ষ্য প্ৰাপ্ত কৰিব বিচৰা দেশৰ প্ৰতিজন যুৱক-যুৱতীয়ে ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীৰ বিষয়ে জানিব লাগিব, তেওঁক পঢ়িবই লাগিব। ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীৰ জীৱনৰ পৰা, আমি এতিয়াও আমাৰ সপোনবোৰ পূৰণ কৰিবলৈ আমি কৰিব লগা অদম্য ইচ্ছাশক্তি, জীৱনীশক্তি শিকিছো। তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা বিচাৰিছিল আৰু জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত ইয়াৰ বাবে উৎসৰ্গিত কৰিছিল। তেওঁ কেৱল ভাৰত আৰু ভাৰতৰ লোকসকলক অনুপ্ৰাণিত কৰাই নহয়, ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে বিশ্বৰ সকলো কোণলৈও গৈছিল। আফগানিস্তান, পোলেণ্ড, জাপান, দক্ষিণ আফ্ৰিকাই হওঁক, নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো বিপদাশংকা লৈ, তেওঁ কঠোৰ পৰিশ্ৰম অব্যাহত ৰাখিছিল, ভাৰত মাক শৃংখলাৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ, গোটেই জীৱন কাম কৰিবলৈ।\nমই আজিৰ যুৱক-যুৱতীসকলক মোৰ কথা মনোযোগেৰে শুনিবলৈ কম, মই দেশৰ যুৱসকলক ক'ম যে যেতিয়াই তেওঁলোকে কোনো লক্ষ্য কঠিন, কিছু অসুবিধা পায়, মই আপোনাক ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীক মনত ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনাইছো, আপোনালোক উৎসাহিত হ'ব। ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীয়ে যিদৰে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে লক্ষ্য, আনুগত্যৰ সৈতে কাম কৰি আহিছিল, সেইটোৱে আজিও আমাৰ সকলোকে অনুপ্ৰাণিত কৰে।\nআজি যেতিয়া মই আপোনালোকৰ সৈতে কথা পাতি আছো, সেই সময়তে মোৰ দেশৰ আন এজন মহান স্বাধীনতা সংগ্ৰামী গুজৰাটৰ পুত্ৰ শ্যামজী কৃষ্ণ বৰ্মাজীৰ কথাও মনত পৰিছে। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপজী ইউৰোপলৈ সাক্ষাৎ কৰিবলৈ গৈছিল, বিশেষকৈ শ্যামজী কৃষ্ণ বাৰ্মাজী আৰু লালা হৰদয়ালজী। একেখন বৈঠকতে যি দিশৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল তাৰ ফলস্বৰূপে আমি আফগানিস্তানত ভাৰতৰ প্ৰথম নিৰ্বাসিত চৰকাৰ হিচাপে পৰিণত হৈছিলোঁ। এই চৰকাৰখনৰ নেতৃত্ব দিছিল ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীয়ে।\nএইটো মোৰ সৌভাগ্য যে যেতিয়া মই গুজৰাটৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আছিলো, মই ৭৩ বছৰৰ পিছত শ্যামজী কৃষ্ণ বৰ্মাজীৰ চিতাভস্ম ভাৰতলৈ অনাত সফল হৈছিলো। আৰু যদি আপুনি কেতিয়াবা কচ্ছলৈ যোৱাৰ সুযোগ পায়, কচ্ছৰ মাণ্ডৱীত শ্যামজী কৃষ্ণ বৰ্মাজীৰ এটা অতি প্ৰেৰণাদায়ক স্মাৰক আছে, য'ত তেওঁৰ অস্থি ৰখা হৈছে, তেওঁ আমাক ভাৰত মাতৃৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে।\nআজি দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপজীৰ দৰে দূৰদৰ্শী আৰু মহান স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ নামত এখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰাৰ সৌভাগ্য লাভ কৰিছো। এইটো মোৰ জীৱনৰ এক ডাঙৰ বিশেষাধিকাৰ। আৰু এনে এক পবিত্ৰ অনুষ্ঠানত, আপোনালোকে ইমান বৃহৎ সংখ্যাত আশীৰ্বাদ কৰিবলৈ আহিছে, জনতা-জনাৰ্দনক দেখিবলৈ পোৱাটো, এয়াও শক্তিশালীও।\nৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীয়ে কেৱল ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবেই যুঁজ দিয়াই নহয়, ভাৰতৰ ভৱিষ্যত গঢ়াৰ ভেটিত সক্ৰিয় অৱদান আগবঢ়াইছে। তেওঁ ভাৰতৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ আধুনিকীকৰণৰ বাবে দেশ আৰু বিদেশ ভ্ৰমণৰ পৰা লাভ কৰা অভিজ্ঞতাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বৃন্দাবনৰ আধুনিক কাৰিকৰী মহাবিদ্যালয়, তেওঁ নিজৰ সম্পদৰ পৰা তেওঁৰ পৈতৃক সম্পত্তি দান কৰি নিৰ্মাণ কৰিছিল। ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিঙে আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয়ৰও বাবে এক বৃহৎ ভূমি দিছিল। আজি স্বাধীনতাৰ এই সময়ছোৱাত, যেতিয়া একবিংশ শতিকাৰ ভাৰতশিক্ষা আৰু দক্ষতাৰ এক নতুন যুগৰ দিশে আগবাঢ়িছে, ভাৰতী মাতৃৰ এনে এক অমৰ পুত্ৰৰ নামত এখন বিশ্ববিদ্যালয় নিৰ্মাণ কৰাটো তেওঁৰ বাবে এক প্ৰকৃত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি। এই ধাৰণাটো উপলব্ধি কৰাৰ বাবে যোগীজী আৰু তেওঁৰ গোটেই দলটোক অভিনন্দন জনাইছো।\nবিশ্ববিদ্যালয়খন কেৱল আধুনিক শিক্ষাৰ এক মুখ্য কেন্দ্ৰ হৈ পৰিব, লগতে দেশত প্ৰতিৰক্ষা শিক্ষা, প্ৰতিৰক্ষা উৎপাদন প্ৰযুক্তি আৰু জনশক্তি উৎপাদনৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিব। শিক্ষা, দক্ষতা আৰু স্থানীয় ভাষা শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতিয়ে এই বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি থকা শিক্ষাৰ্থীসকলক যথেষ্ট উপকৃত কৰিব।\nইয়াৰ সামৰিক শক্তি শক্তিশালী কৰাৰ বাবে আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ দিশত ভাৰতৰ প্ৰচেষ্টাই এই বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অধ্যয়নক এক নতুন গতি প্ৰদান কৰিব। আজি কেৱল দেশেই নহয়, বিশ্বই দেখিছে যে আধুনিক গ্ৰেনেড আৰু ৰাইফলৰ পৰা যুঁজাৰু বিমান, আধুনিক ড্ৰোন, যুদ্ধ জাহাজলৈকে এই সকলোবোৰ ভাৰতত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ভাৰত বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ প্ৰতিৰক্ষা আমদানিকৰ্তাৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ পৰা ওলাই আহিছে। অন্যথা, এয়াই আমাৰ প্ৰতিচ্ছবি। স্বাধীনতাৰ 75 বছৰ হ'ল, আমি অৰ্ডাৰ দি আছো… এই ছবিখনৰ পৰা আঁতৰি আহি আমি বিশ্বৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিৰক্ষা ৰপ্তানিকৰ্তাৰ বাবে এক নতুন পৰিচয় সৃষ্টি কৰাৰ সংকল্পলৈ আগবাঢ়িছো। ই হ'ব আমাৰ উত্তৰ প্ৰদেশ, যি হৈছে ভাৰতৰ পৰিৱৰ্তনশীল পৰিচয়ৰ এক মুখ্য কেন্দ্ৰ। আৰু, উত্তৰ প্ৰদেশৰ এজন সংসদ সদস্য হিচাপে, মই ইয়াৰ বাবে অত্যন্ত গৌৰৱান্বিত।\nঅলপ আগতে, মই প্ৰতিৰক্ষা কৰিডৰৰ 'আলিগড় নোড'ৰ অগ্ৰগতি লক্ষ্য কৰিছো। আলিগড়ত, ১.৫ ডজনতকৈও অধিক প্ৰতিৰক্ষা নিৰ্মাণ কোম্পানীয়ে শ শ কোটি টকাৰ বিনিয়োগেৰে হাজাৰ হাজাৰ নতুন চাকৰি সৃষ্টি কৰিবলৈ গৈ আছে। সৰু অস্ত্ৰ, অৰ্ডনেন্স, ড্ৰোন, এৰোস্পেচ, ধাতুৰ উপাদান, ড্ৰোন বিৰোধী প্ৰণালী, প্ৰতিৰক্ষা পেকেজিং, এনে সামগ্ৰী প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে আলিগড় নোডত নতুন উদ্যোগ স্থাপন কৰা হৈছে। এই পৰিৱৰ্তনে আলিগড় আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চলক এক নতুন পৰিচয় প্ৰদান কৰিব।\nএই পৰ্যন্ত মানুহে তেওঁলোকৰ ঘৰ, দোকানৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে আলিগড়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল, জানে ন? কিয়নো যদি আলিগড়ৰ তলা লগোৱা হয় তেতিয়া মানুহবোৰ নিশ্চিত হৈ পৰে। আৰু মই আজি শৈশৱৰ কথা ক'বলৈ মন গৈছে। প্ৰায় ৫৫-৬০ বছৰ পুৰণি কথা। আমি শিশু আছিলো আৰু আলিগড়ত তলাৰ বিক্ৰেতা এজন মুছলমান অতিথি আছিল। তেওঁ প্ৰতি তিনি মাহত আমাৰ গাঁৱলৈ আহিছিল। মোৰ এতিয়াও মনত আছে যে তেওঁ এটা ক'লা জেকেট পিন্ধিছিল। আৰু বিক্ৰেতা হিচাপে, তেওঁ দোকানত তলা ৰাখি গৈছিল আৰু তিনি মাহৰ পিছত আহি তেওঁৰ টকা লৈছিল। তেওঁ কাষৰ গাওঁবোৰৰ ব্যৱসায়ীসকলৰ ওচৰলৈ গৈও তেওঁলোকক তলা বিক্ৰী কৰিছিল। আৰু মোৰ দেউতাৰ সৈতে তেওঁৰ খুব ভাল বন্ধুত্ব আছিল। আৰু যেতিয়া তেওঁ আহিছিল, তেওঁ আমাৰ গাঁৱত চাৰিৰ পৰা ছয় দিন থাকিছিল। আৰু গোটেই দিনটো, তেওঁ টকা সংগ্ৰহ আৰু আনিছিল আৰু মোৰ দেউতাৰ ওচৰত থৈছিল আৰু মোৰ দেউতাই তেওঁৰ টকা চম্ভালিছিল। আৰু চাৰি বা ছয় দিনৰ পিছত, যেতিয়া তেওঁ মোৰ গাওঁ এৰিছিল, তেওঁ মোৰ দেউতাৰ পৰা সকলো টকা লৈ ৰে’লেৰে উভতি গৈছিল। আৰু সৰুতে, আমি উত্তৰ প্ৰদেশৰ দুখন চহৰৰ সৈতে অতি পৰিচিত আছিলোঁ, এখন আছিল সীতাপুৰ আৰু আনখন আছিল আলিগড়। আমাৰ গাঁৱত, যদি কাৰোবাক চকুৰ ৰোগৰ চিকিৎসা কৰিব লগা হয়, সকলোৱে কৈছিল সীতাপুৰলৈ যাওক। আমি বেছি বুজি পোৱা নাছিলো, কিন্তু সীতাপুৰৰ বিষয়ে সকলোৰে পৰা শুনিছিলো। আৰু দ্বিতীয়তে, এই মহাশয়ৰ বাবে আলিগড় বাৰে বাৰে শুনিছিল।\nএতিয়া আলিগড়ৰ প্ৰতিৰক্ষা সঁজুলিও… কালিলৈকে, ঘৰ, দোকানবোৰ সুৰক্ষিত কৰা আলিগড় তলাটোৱে একবিংশ শতিকাত মোৰ আলিগড়ে ভাৰতৰ সীমা সুৰক্ষিত কৰিব। এনে অস্ত্ৰ ইয়াত সৃষ্টি কৰা হ'ব। এক জিলা এক সামগ্ৰী আঁচনিৰ অধীনত, উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰে আলিগড়ৰ তলা আৰু হাৰ্ডৱেৰক এক নতুন পৰিচয় প্ৰদান কৰাৰ বাবে কাম কৰিছে। ই যুৱসকলৰ বাবে, এম.এছ.এম.ই.-ৰ বাবে নতুন সুযোগৰ সৃষ্টি কৰিছে। এতিয়া, প্ৰতিৰক্ষা উদ্যোগৰ জৰিয়তে, বিদ্যমান উদ্যোগীসকল, এম.এছ.এম.ই.-য়ে নতুন এম.এছ.এম.ই.-ৰ বাবে বিশেষ লাভালাভ আৰু উদগনি প্ৰদান কৰিব। প্ৰতিৰক্ষা কৰিডৰৰ আলিগড় নোডে ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগীসকলৰ বাবে নতুন সুযোগৰ সৃষ্টি কৰিব।\nভাতৃ আৰু ভগ্নীসকল,\nবিশ্বৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ক্ষেপণাস্ত্ৰ ব্ৰহ্ম'ছক প্ৰতিৰক্ষা কৰিডৰৰ লক্ষ্ণৌ নোডত নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। অহা কেইবছৰমানত ৯,০০০ কোটি টকা বিনিয়োগ কৰা হ’ব। ঝাঁচী নোডৰ আন এটা ডাঙৰ মিছাইল নিৰ্মাণ গোট থকাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰতিৰক্ষা কৰিডৰে ইমান ডাঙৰ বিনিয়োগ আৰু বৃহৎ নিযুক্তিৰ সুযোগ লৈ আহিছে।\nআজি উত্তৰ প্ৰদেশ দেশ আৰু বিশ্বৰ প্ৰতিজন ক্ষুদ্ৰ আৰু ডাঙৰ বিনিয়োগকাৰীৰ বাবে এক অতি আকৰ্ষণীয় স্থান হৈ পৰিছে। যেতিয়া বিনিয়োগৰ পৰিৱেশ, প্ৰয়োজনীয় সুবিধা থাকে তেতিয়া এনে হয়। আজি, উত্তৰ প্ৰদেশ হৈছে দ্বৈত ইঞ্জিন চৰকাৰৰ দ্বৈত লাভৰ এক ডাঙৰ উদাহৰণ। যোগীজী আৰু তেওঁৰ গোটেই দলে সবকা সাথ, সবকা বিকাশ, সবকা বিশ্বাসৰ মন্ত্ৰ অনুসৰণ কৰি উত্তৰ প্ৰদেশক এক নতুন ভূমিকাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰিছে। এতিয়া, সকলোৰে প্ৰচেষ্টাৰ সৈতে, ইয়াক আৰু অধিক আগুৱাই নিব লাগিব। সমাজত উন্নয়নৰ সুযোগৰ পৰা আঁতৰি থকা প্ৰতিখন সমাজক শিক্ষা আৰু চৰকাৰী চাকৰিত সুযোগ দিয়া হৈছে। আজি উত্তৰ প্ৰদেশত বৃহৎ আন্তঃগাঁথনি প্ৰকল্প আৰু ডাঙৰ সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশ ইয়াৰ এক বৃহৎ হিতাধিকাৰী।\nআজি পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশত গ্ৰেটাৰ নয়ডাত ইণ্টিগ্ৰেটেড ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল টাউনশ্বিপ, মাল্টি মোডেল লজিষ্টিক হাব, জুৱেলাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ, দিল্লী-মিৰাট আঞ্চলিক দ্ৰুত পৰিবহন ব্যৱস্থা, মেট্ৰ' সংযোগ, আধুনিক ঘাইপথ আৰু এক্সপ্ৰেছৱে নিৰ্মাণ কাৰ্য চলি আছে। উত্তৰ প্ৰদেশত হাজাৰ হাজাৰ কোটি টকাৰ এই প্ৰকল্পসমূহ অনাগত বছৰবোৰত ভাৰতৰ প্ৰগতিৰ এক মুখ্য আধাৰ হ'ব।\nদেশৰ উন্নয়নত বাধা হিচাপে দেখা পোৱা উত্তৰ প্ৰদেশে আজি দেশৰ বৃহৎ অভিযানৰ নেতৃত্ব দিয়া দেখি মই অত্যন্ত আনন্দিত। শৌচালয় নিৰ্মাণ, দৰিদ্ৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ পকী ঘৰ দিয়া, উজ্জ্বলাৰ অধীনত গেছ সংযোগ থকা, বিদ্যুৎ সংযোগ থকা, প্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধি, প্ৰতিটো আঁচনি, যোগীজীৰ উত্তৰ প্ৰদেশে প্ৰতিটো অভিযানত দেশৰ লক্ষ্য প্ৰাপ্ত কৰাত অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিছে। অন্যথা, মোৰ মনত আছে, মই সেই দিনটো পাহৰিব নোৱাৰো যেতিয়া ২০১৭ চনৰ পূৰ্বে, দৰিদ্ৰলোকৰ প্ৰতিটো আঁচনি ইয়াত অৱৰোধ কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো আঁচনি ৰূপায়ণ কৰিবলৈ কেন্দ্ৰৰ পৰা ডজনমান পত্ৰ আহিছিল, কিন্তু ই সেই গতিত কাম কৰা নাছিল… ২০১৭ চনৰ পূৰ্বৰ কথা পাতি আছো… এইটো যেনেকৈ হ'ব লাগিছিল তেনে হোৱা নাছিল।\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰাইজে ইয়াত আগতে কেনে ধৰণৰ কেলেংকাৰী সংঘটিত হৈছিল, কেনেকৈ ৰাজ-কাজ দুৰ্নীতিগ্ৰস্তসকলৰ হাতত গতাই দিয়া হৈছিল সেয়া পাহৰিব নোৱাৰে। আজি যোগীজীৰ চৰকাৰে উত্তৰ প্ৰদেশৰ উন্নয়নত আন্তৰিকতাৰে জড়িত হৈ আছে। এটা সময় আছিল যেতিয়া গুণ্ডা আৰু মাফিয়াসকলে ইয়াত স্বেচ্ছাচাৰী শাসন চলাইছিল। কিন্তু এতিয়া সংগ্ৰাহক, মাফিয়া ৰাজ অপাৰেটৰসকল কাৰাগাৰৰ ভিতৰত আছে।\nমই বিশেষকৈ পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশৰ লোকসকলক সোঁৱৰাই দিব বিচাৰো। এই অঞ্চলটোত পৰিয়ালবোৰে চাৰি বা পাঁচ বছৰ আগতে তেওঁলোকৰ নিজৰ ঘৰৰ ভিতৰতেই ভয়ত বাস কৰিছিল। ভগ্নী আৰু জীয়েকসকলে ঘৰ এৰি স্কুল আৰু কলেজলৈ যাবলৈ ভয় কৰিছিল। ছোৱালীবোৰ ঘৰলৈ অহালৈকে, মাক-দেউতাকৰ উশাহ বন্ধ হৈ আছিল। এনে পৰিৱেশত, বহুলোকে তেওঁলোকৰ পৈতৃক ঘৰ এৰি পলাই যাব লগা হৈছিল। আজি, উত্তৰ প্ৰদেশত, এজন অপৰাধীয়ে এনে কৰাৰ আগতে এশবাৰ চিন্তা কৰে।\nযোগীজীৰ চৰকাৰত দৰিদ্ৰলোকৰ শুনানি হয়, দৰিদ্ৰসকলৰ প্ৰতি সন্মানো হয়। যোগীজীৰ নেতৃত্বত উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰিৱৰ্তনশীল কাৰ্যকলাপৰ এক ডাঙৰ প্ৰমাণ আছে – সকলোৰে বাবে ভেকছিন-মুক্ত ভেকছিন অভিযান। উত্তৰ প্ৰদেশত এতিয়ালৈকে ৮ কোটিতকৈও অধিক টীকাকৰণ কৰা হৈছে। উত্তৰ প্ৰদেশত দেশত এদিনত সৰ্বাধিক টীকাকৰণৰ অভিলেখ আছে। ক’ৰোনাৰ এই সংকটৰ সময়ত দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ চিন্তা হৈছে চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অগ্ৰাধিকাৰ। কেইবা মাহধৰি বিনামূলীয়া খাদ্যশস্য দিয়া হৈছে যাতে কোনো দৰিদ্ৰ ব্যক্তি ভোকত নাথাকে। আজি ভাৰতে দৰিদ্ৰ লোকসকলক অনাহাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ বিশ্বৰ ডাঙৰ দেশবোৰে যি কৰিব পৰা নাই সেয়া কৰি আছে, আমাৰ উত্তৰ প্ৰদেশে এনে কৰি আছে।\nস্বাধীনতাৰ এই অমৃত সময়ছোৱাত, গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিও দ্ৰুতগতিত সলনি হৈ আছে। চৌধুৰী চৰণ সিংজীয়ে নিজেই দশকৰ আগতে দেশখনক দেখুৱাইছে যে কেনেকৈ পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে খাপ খাব লাগে। চৌধুৰী চাহাবে দেখুওৱা পথৰ পৰা দেশৰ কৃষি শ্ৰমিক আৰু ক্ষুদ্ৰ কৃষকসকলে কিমান লাভান্বিত হৈছে আমি সকলোৱে জানো। সেই সংস্কাৰৰ বাবে আজিৰ বহু প্ৰজন্মই এক সন্মানীয় জীৱন যাপন কৰি আছে।\nদেশৰ ক্ষুদ্ৰ কৃষকসকলক লৈ চৌধুৰী চাহাবৰ যি চিন্তা আছিল, চৰকাৰেও সেই একে চিন্তাৰ সৈতে অংশীদাৰৰ দৰে থিয় দিছে। এই ক্ষুদ্ৰ কৃষকসকলৰ দুই হেক্টৰতকৈও কম মাটি আছে আৰু আমাৰ দেশত ক্ষুদ্ৰ কৃষকৰ সংখ্যা ৮০ শতাংশতকৈও অধিক। অৰ্থাৎ দেশৰ ১০ জন কৃষকৰ ভিতৰত, ৮ জন কৃষক আছে যাৰ এটা ক্ষুদ্ৰ মাটি আছে। সেয়েহে, সৰু সৰু গৰাকীসকলক শক্তি প্ৰদান কৰাটো কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ নিৰন্তৰ প্ৰচেষ্টা। ডেৰ গুণ এমএছপি, কিষাণ ক্ৰেডিট কাৰ্ডৰ সম্প্ৰসাৰণ, বীমা আঁচনিৰ উন্নতি, ৩,০০০/টকাৰ পেঞ্চনৰ ব্যৱস্থা আদিৰ দৰে বহুতো সিদ্ধান্তই ক্ষুদ্ৰ কৃষকসকলক শক্তিশালী কৰি তুলিছে।\nএই সময়ত ক’ৰোনাত, চৰকাৰে এক লাখ কোটি টকাতকৈও অধিক পোনপটীয়াকৈ সমগ্ৰ দেশৰ ক্ষুদ্ৰ কৃষকসকলৰ একাউণ্টলৈ স্থানান্তৰ কৰিছে। কেৱল উত্তৰ প্ৰদেশৰ কৃষকসকলে ২৫,০০০ কোটিতকৈও অধিক টকা লাভ কৰিছে। মই সুখী যে যোৱা ৪ বছৰত উত্তৰ প্ৰদেশত এমএছপিত নতুন ক্ৰয় ৰেকৰ্ড স্থাপন কৰা হৈছে। কুঁহিয়াৰ পৰিশোধৰ দ্বাৰা সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাবোৰো নিৰন্তৰ ভাৱে হ্ৰাস কৰা হৈছে। যোৱা ৪ বছৰত উত্তৰ প্ৰদেশৰ কুঁহিয়াৰ খেতিয়কসকলক ১ লাখ ৪০ হাজাৰ কোটি টকাৰ অধিক পৰিশোধ কৰা হৈছে। আগন্তুক বছৰত, নতুন সম্ভাৱনাই উত্তৰ প্ৰদেশৰ কুঁহিয়াৰ খেতিয়কসকলৰ বাবে দুৱাৰ মুকলি কৰিব। কুঁহিয়াৰ, জৈৱ ইন্ধনৰ পৰা উৎপাদিত ইথানল ইন্ধনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ই পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশৰ কুঁহিয়াৰ খেতিয়কসকলকো লাভান্বিত কৰিব।\nযোগীজীৰ চৰকাৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে আলিগড়কে ধৰি সমগ্ৰ পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশ যাতে আগবাঢ়ি যায় সেয়া নিশ্চিত কৰিবলৈ দিন-ৰাতি কান্ধত কান্ধ মিলাই কাম কৰি আছে। আমি একেলগে এই অঞ্চলটোক অধিক সমৃদ্ধ কৰিব লাগিব, ইয়াত পুত্ৰ-কন্যাৰ শক্তি আৰু অধিক বৃদ্ধি কৰিব লাগিব আৰু উত্তৰ প্ৰদেশক প্ৰতিটো উন্নয়ন বিৰোধী শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগিব। ৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিংজীৰ দৰে ৰাষ্ট্ৰীয় নায়কসকলৰ অনুপ্ৰেৰণাত, আমি সকলোৱে আমাৰ লক্ষ্যত সফল হওঁ আহক। আপোনালোক সকলোকে দেখাৰ সৌভাগ্যৰ বাবে মই আপোনালোকক ধন্যবাদ জনাইছো, আৰু আপোনালোকক শুভকামনা জনাইছো।\nআপোনালোকৰ দুয়োখন হাত দাঙি মোৰ সৈতে ক'ব, মই ক'ম, ৰজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিং, আপোনালোকে ক’ব "অমৰ হৈ থাকক, অমৰ হৈ থাকক।"\nৰাজা মহেন্দ্ৰ প্ৰতাপ সিং\nঅমৰ হৈ থাকক, অমৰ হৈ থাকক।\nভাৰত মাতাৰ জয়।\nAddressingaprogramme in Aligarh. #उच्च_शिक्षा_यूपी_की_पहचान https://t.co/ltXwCEowsG\nকম হাৰত টীকাকৰণ হোৱা জিলাসমূহৰে অনুষ্ঠিত পৰ্যালোচনা সভাত প্ৰদান কৰা প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ভাষণৰ পা 03 Nov, 2021\nক’ভিড ভেকছিনৰ দ্বিতীয় পালি প্ৰদানেৰে দেশত প্ৰথম স্থান লাভৰ বাবে হিমাচল প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীক অভিনন্দন প্ৰধানমন্ত্ৰী 06 Dec, 2021\nআমি একেলগে মিলি স্মৰণ আৰু উদযাপন কৰিম আমাৰ ভাৰত-বাংলাদেশৰ ৫০ বছৰীয়া বন্ধুত্বৰ বুনিয়াদ :প্ৰধানমন্ত্ৰ 06 Dec, 2021\nপ্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ভাৰতৰত্ন বাবাচাহেব ড০ ভীমৰাও আম্বেদকাৰক মহাপৰিনিৰ্বাণ দিৱসত জনালে শ্ৰদ্ধাঞ্জল 06 Dec, 2021\nআহক ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত আমি এই উৎসাহ-উদ্দীপনা অটুট ৰাখোঁ আৰু আমাৰ যুৱকসকলক খেলপথাৰত উজলি উঠিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰোঁঃ প্ৰধানমন্ত্ৰ 05 Dec, 2021\nদেৰাদুনত ১৮,০০০কোটি টকা ব্যয় সাপেক্ষ বিভিন্ন প্ৰকল্পৰ উদ্বোধন আৰু আধাৰশিলা স্থাপন কৰিলে প্ৰধানমন্ত্ৰীয় 04 Dec, 2021


মুখ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n1. মুখচিদ্ৰ (Mouth): নাকৰ ঠিক তলতে অৱস্থিত অনুপ্ৰস্থীয় বহল মুখচিদ্ৰটো ওপৰোষ্ঠ আৰু নিম্নোষ্ঠৰে আবেষ্ঠিত হৈ থাকে। মুখচিদ্ৰটো খাদ্য গ্ৰহণ কৰা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মুখৰ ভিতৰৰ যিখিনি ঠাই বাহিৰৰ ফালে ওঠ আৰু গালেৰে আবৃত আৰু ভিতৰ ফালে দাত আৰু হনুৰে আবৃত সেই অঞ্চলখিনিক মুখ মধ্যগুহা (Vestibule of the mouth) বোলা হয়।\n2. মুখগহ্বৰ (Buccal Cavity): দাত আৰু হনুৰ ভিতৰফালে থকা গহ্বৰটোক মুখগহ্বৰ বোলা হয়। মুখগহ্বৰটোক ওপৰৰ ফালে তালু, তলৰ ফালে টেটু আৰু জিহ্বা, আৰু দাতিৰ পিনে দাত আৰু হনুৱে পৰিবেষ্টিত কৰি ৰাখে। মুখগহ্বৰৰ পশ্চাত অংশত ওচৰা ওচৰিকৈ দুটা ৰন্ধ্ৰ থাকে। ওপৰৰৰ ফালে থকা ৰন্ধ্ৰটোক গালেট (Gullet) আৰু ইয়াৰ তলফালে থকা ৰন্ধ্ৰটোৰ গ্লটিছ (Glottis) বোলে। গালেট হ’ল গ্ৰসনীৰ খোলা প্ৰান্ত আৰু গ্লটিছ হ’ল শ্বাসনলীৰ খোলা প্ৰান্ত। গ্লটিছৰ সন্মূখত এখন লৰচৰ কৰিব পৰা পেশীৰে গঠিত ঢাকনি থাকে। ইযাক এপিগ্লটিছ (Epiglottis) বোলা হয়। এপিগ্লটিছে গ্ৰসনী আৰু শ্বাসনলীৰ মাজেৰে যথাক্ৰমে খাদ্য আৰু বায়ুৰ সৰবৰাহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।\nমুখগহ্বৰত থকা অন্য অংশবোৰ হ’ল –\n(i) তালু (Palate): মুখগহ্বৰৰ মূধচ অংশক তালু বুলি কোৱা হয়। তালুৰ সন্মূখ প্ৰান্তক কঠিন তালু (Hard palate) আৰু পশ্চাৎ অংশক কোমল তালু (Soft palate) বোলে। কোমল তালুৰ পশ্চাত অংশত থকা মুক্ত পাতৰ দৰে আলজিহ্বাই (Uvula) খাদ্য বস্তু গিলাৰ সময়ত অন্তঃনাসাৰন্ধ্ৰ দুটাক ঢাকি ৰাখে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মুখ&oldid=176604"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ মাৰ্চ, ২০১৮ তাৰিখে ১৪:৪৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


বিক্ৰী কৰা নাই! ৰাজহুৱা খণ্ডৰ অধীনতেই এনআৰএল - Prag News\nHomeআঞ্চলিকবিক্ৰী কৰা নাই! ৰাজহুৱা খণ্ডৰ অধীনতেই এনআৰএল\nবিক্ৰী কৰা নাই! ৰাজহুৱা খণ্ডৰ অধীনতেই এনআৰএল\nনুমলীগড়ঃ নুমলীগড় শোধনাগাৰ (এন আৰ এল)পুঁজিপতিক চৰকাৰে বিক্ৰী কৰা বুলি সৰ্বত্ৰে চৰ্চা অব্যাহত আছে। এন আৰ এলৰ মূল অংশীদাৰী প্ৰতিষ্ঠান ভাৰত পেট্ৰ’লিয়াম(বিপিচিএল)ৰ স্থানত অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল ভাৰত চৰকাৰৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠান অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেড আৰু ই আই এল অৰ্থাৎ ইঞ্জিনীয়াৰ্ছ ইণ্ডিয়া লিমিটেড।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : মহিলাসকলৰ বাবে সুখবৰঃ বিজেপি চৰকাৰ আহিলে মাফ হ’ব বেংকৰ ঋণ\nশোধনাগাৰটোত অইল ইণ্ডিয়াই পূৰ্বৰ ২৬ শতাংশ অংশৰ বিপৰীতে বৰ্তমান ৫৪. ১৬ ক্ৰয় কৰাত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ মূল অংশ হ’লগৈ – ৮০.১৬ শতাংশ। ই আই এলে অংশ ক্ৰয় কৰিলে ৪.৪ শতাংশ। অসম চৰকাৰেও পূৰ্বৰ ১২.৩৫ শতাংশৰ বিপৰীতে বৰ্তমান ৩.২ শতাংশ ক্ৰয় কৰি নিজৰ অংশ মুঠ ১৫ .৫ শতাংশলৈ বৃদ্ধি কৰিছে।\nপ্ৰকৃততে শোধনাগাৰটো পুঁজিপতি ব্যক্তিৰ ওচৰত নহয় অইল আৰু ই আই এলৰ দৰে ৰাজহুৱা খণ্ডৰ অধীনলৈহে যোৱা বুলি সংবাদদাতাই জনাইছে। যিটো পূৰ্বে আন এক ৰাজহুৱা খণ্ডৰ প্রতিষ্ঠান ‘বিপিচিএল’ৰ অধীনত আছিল।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : বাদুলিৰ জৰিয়তেই আৰম্ভ হৈছিল ক’ৰ’নাৰ সংক্ৰমণ!\nউল্লেখযোগ্য যে দুবছৰৰ পূৰ্বে ভাৰত পেট্ৰ’লিয়াম বিক্ৰীৰ অৰ্থে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা প্ৰচেষ্টাৰ বিৰুদ্ধে জাঙুৰ খাই উঠিছিল অসমৰ বিভিন্ন দল-সংগঠন। ফলশ্ৰুতিত কেন্দ্ৰীয় বিত্তমন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমনে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজহুৱা খণ্ডৰ অধীনতেই এন আৰ এলক ৰখাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰিছিল।\nPrevious articleমহিলাসকলৰ বাবে সুখবৰঃ বিজেপি চৰকাৰ আহিলে মাফ হ’ব বেংকৰ ঋণ\nNext article‘শৌচাগাৰ নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰা কংগ্ৰেছে কি উন্নয়ন কৰিব’ : স্মৃতি ইৰাণীৰ কটাক্ষ !\nশুকুৰবাৰে দিনৰ ১১ বজাত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ ফলাফলঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে নাথাকিব পুনৰীক্ষণৰ ব্যৱস্থা


বেটি বচাও, বেটি পঢ়াও যোজনা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবেটি বচাও, বেটি পঢ়াও যোজনা\nবেটি বচাও, বেটি পঢ়াও অভিযান (অনুবাদ: কন্যা শিশু ৰক্ষা কৰক, কন্যা শিশুক শিক্ষা দিয়ক) ই ভাৰতৰ এটি সামাজিক প্ৰচাৰ অভিযান, যাৰ লক্ষ্য হ'ল কন্যা সন্তানৰ বাবে কল্যাণমূলক সেৱা প্ৰদানৰে দক্ষতা বৃদ্ধি তথা সচেতনতা সৃষ্টি। এই প্ৰকল্পটিৰ বাবে ১০০ কোটি টকা (১৬ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰ) প্ৰাথমিক তহবিলত আৱন্তন কৰা হৈছিল।\nএই আঁচনি খন প্ৰথম অৱস্থাত উত্তৰ প্ৰদেশ, হাৰিয়ানা, উত্তৰাখণ্ড, পাঞ্জাব, বিহাৰ আৰু দিল্লিত প্ৰচলনৰ টাৰ্গেট কৰা হৈছিল। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল তথ্য অনুযায়ী, ভাৰতৰ শিশুৰ লিংগৰ অনুপাত(০-৬বছৰ) প্ৰতি ১০০০ জন ল'ৰাৰ বিপৰীতে মাত্ৰ ৯৩৩ জনী ছোৱালী। যিটো ২০১১ চনলৈ প্ৰতি ১০০০জন ল'ৰাৰ বিপৰীতে ৯১৮ জনী ছোৱালীলৈ নিম্নগামী হয়। আনহাতে ২০১২ চনত UNICEFৰ এক তথ্যত প্ৰকাশ হোৱা মতে লিংগ বৈষম্যৰ অনুপাতৰ ক্ষেত্ৰত মুঠ ১৯৫খন ৰাষ্ট্ৰৰ ভিতৰত ভাৰতে ৪১ তম স্থান অৰ্জন কৰিছে। দেশসমূহ। এই তথ্য অনুসৰি ভাৰতৰ ২০১১চনৰ জনসংখ্যা অনুপাত ১০০০ জন পুৰুষৰ বিপৰীতে ৯৪৩ গৰাকী মহিলা। লিঙ্গ বৈষম্যতাৰ এই অনুপাত ২০১১ চনত ২০০১ৰ অনুপাততকৈ উৰ্দ্ধগামী হৈছে।\nএই আঁচনিৰ প্ৰাথমিক লক্ষ্য আছিল লিঙ্গ বৈষম্যৰ অনুপাত হ্ৰাস কৰা। ই, মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয়, স্বাস্থ্য ও পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰণালয় তথা মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰণালয় দ্বাৰা যৌথভাবে চলোৱা এটি জাতীয় উদ্যোগ। এই উদ্যোগে প্ৰাথমিকভাবে সমগ্ৰ দেশৰ ১০০খন জিলাক সামৰি লৈছিল, যি সমূহ জিলাৰ লিঙ্গ বৈষম্যতাৰ অনুপাত বেছি। ২০১৪ চনৰ আন্তৰ্জাতিক কন্যা শিশু দিৱস পালন উপলক্ষে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী দেৱে কন্যাভ্ৰূণ হত্যা নিৰ্মূলকৰণৰ বাবে ভাৰতবাসিক আহ্বান জনাইছিল। তথা এই সম্পৰ্কীয় অপৰাধ নিৰ্মূল হেতু ভাৰতীয় নাগৰিকৰ প্ৰস্তাৱনা আহ্বান কৰিছিল।\nভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীই ২০১৫চনৰ ২২ জানুৱাৰী তাৰিখে এই 'বেটি বচাও, বেটি পঢ়াও' (BBBP) প্ৰকল্পটিৰ শুভাৰম্ভ কৰে। ২০১৬চনৰ ২৬ আগষ্ট তাৰিখে ২০১৬চনৰ অলিম্পিকৰ ব্ৰোঞ্জ মেডেল বিজেতা সাক্ষী মালিকক BBBPৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়।\n১৯৯১চনৰ জাতীয় লোকপিয়লৰ তথ্য প্ৰকাশৰ পিছতেই ভাৰতত লিঙ্গবৈষম্যৰ এই ব্যৱস্থাটো প্ৰথমে লক্ষ্য কৰা হৈছিল আৰু ২০০১চনৰ লোকপিয়লৰ তথ্যৰ ভিত্তিত এই লিংগবৈষম্যৰ আনুপাতিক সমস্যাটো যে এক গুৰুত্বৰ সমস্যাৰ দিশে আগবাঢ়িছে সেই বিষয়ে স্পষ্ট হয়। ভাৰতৰ অন্যান্য অঞ্চল সমূহতকৈ উন্নয়নশীল ৰাজ্য সমূহত এই আনুপাতিক পাৰ্থক্য বেছি বুলি প্ৰমাণিত হয়।  ভাৰতৰ যৌতুক ব্যবস্থাটোক প্ৰায়েই কন্যাভ্ৰূণ হত্যাৰ কাৰণ হিচাপে দোষাৰোপ কৰা হয়; সমাজত প্ৰচলিত প্ৰথা অনুসৰি কন্যা সন্তানৰ বিয়াৰ সময়ত এক মোটা অংকৰ যৌতুক প্ৰদান কৰিব লগা হয়।  ফলত সন্তানৰ অভিভাৱকৰ বাবে ই এক বৃহৎ চিন্তাৰ কাৰণ, বিশেষকৈ আৰ্থিক ভাৱে দুৰ্বল অভিভাৱকে এই বোজা বহন কৰিব নোৱাৰি কন্যাভ্ৰূণ হত্যাৰ দ্বৰে অপৰাধত জড়িত হৈ পৰে।\n↑ "PM to Launch 'Beti Bachao, Beti Padhao' Programme from Haryana". http://www.newindianexpress.com/nation/PM-to-Taunch-Beti-Bachao-Beti-Padhao-Programme-from-Haryana/2014/12/31/article2597270.ece। আহৰণ কৰা হৈছে: 2016-06-12.\n↑ "PM Narendra Modi to launch 'Beti Bachao, Beti Padhao' programme from Haryana". The Economic Times. http://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/pm-narendra-modi-to-launch-beti-bachao-beti-padhao-programme-from-haryana/articleshow/45707186.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 2016-06-12.\n↑ "Archived copy". Archived from the original on5November 2014. https://web.archive.org/web/20141105190442/http://wcd.nic.in/tender/Beti_bachao_beti_padhao_campaign_24072014.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে:5November 2014.\n↑ "PM Narendra Modi invites ideas on "Beti Bachao, Beti Padhao"". DNA India. 11 October 2014. http://www.dnaindia.com/india/report-pm-narendra-modi-invites-ideas-on-beti-bachao-beti-padhao-2025163। আহৰণ কৰা হৈছে: 2016-06-12.\n↑ "Sakshi Malik to be brand ambassador of 'Beti Bachao, Beti Padhao' campaign in Haryana". 2016-08-24. https://sportscafe.in/articles/wrestling/2016/aug/24/sakshi-malik-to-be-brand-ambassador-of-beti-bachao-beti-padhao-campaign-in-haryana.\n↑ Selections from regional press, V. পৃষ্ঠা. 68.\n↑ Panwar, Preeti (June 29, 2012). "Female foeticide: Death before birth". Bankersadda. http://bankersadda.me/sukanya-thev-yojna-at-11-14-rate-of-interest/। আহৰণ কৰা হৈছে: September 27, 2012.\n↑ Gupta, Suchandana (October 3, 2011). "Skewed sex ratio: MP launches 'Beti Bachao Abhiyan'". Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/india/Skewed-sex-ratio-MP-launches-Beti-Bachao-Abhiyan/articleshow/10212751.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: September 27, 2012.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বেটি_বচাও,_বেটি_পঢ়াও_যোজনা&oldid=215800"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ মাৰ্চ, ২০২০ তাৰিখে ১১:২০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


৫ মিনিটত ৩০০কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ ব্যৱসায় কৰা কোম্পানীত কেনেকৈ দিয়া হয় নিযুক্তি! - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\n৫ মিনিটত ৩০০কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ ব্যৱসায় কৰা কোম্পানীত কেনেকৈ দিয়া হয় নিযুক্তি!\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা Jan 24, 2019 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ চীনৰ অনলাইন ব্যৱসায় ক্ষেত্ৰৰ দিগ্বজ জেক মাই বুধবাৰে কয় যে- ‘পৃথিৱীত কোনো এজন বিশেষজ্ঞ নাই যিয়ে অহা কালি লৈ তেওঁৰ লগত কি হ’ব জানে। কিন্তু তেওঁলোকে এইটো জানে যে যোৱা কালি কি হৈছিল।’ বিশ্ব আৰ্থিক মঞ্চক (ডব্লিউ এ এফ)ৰ বাৰ্ষিক বৈঠকত আলিবাবাৰ কাৰ্যকৰী অধ্যক্ষগৰাকীয়ে উদ্যোগ ক্ষেত্ৰৰ নেতাসকলক আহ্বান জনায় কয়, তেওঁলোকে কোনো লোকে দিয়া হেঁচাৰ কথা চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। তেওঁ কয়- যদি আপুনি এই হেঁচাক লৈ চিন্তিত হয়, তেন্তে আপুনি উদ্যোগিক ক্ষেত্ৰখনলৈ যাব নালাগে। আজিৰ সময়ত আটাইতকৈ ভাল কথাটো হ’ল, সকলো লোকেই সকলো বস্তু বা বিষয়ক লৈ চিন্তিত।\n‘আলিবাবা’ই যোৱা ২০ বছৰে পৰ্যায় ক্ৰমে আগবাঢ়ি গৈ আছে, কিন্তু কোম্পানীটো আগবঢ়াই নি থকা সময়ত কোনো ধৰণৰ শংকা বা সন্দেহৰ সৃষ্টি হৈছিল নেকি বুলি জেক মাক সাংবাদিকে কৰা প্ৰশ্নত, মাই উত্তৰ দিয়ে- আহিবলগীয়া সময়ৰ কোনো বিশেষজ্ঞ নাথাকে বা নাই। কিন্তু পাৰ হৈ যোৱা সময় অৰ্থাৎ অতীতৰ বিশেষজ্ঞ আছে।\nইফালে, সাংবাদিকে জেক মাক প্ৰশ্ন কৰে যে- আপোনাৰ কোম্পানী কি ধৰণৰ লোকক নিযুক্তি দিয়া হয়? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰত জেক মাকে কয়- ‘যেতিয়া কোনো লোকক নিযুক্তি দিওঁ, তেতিয়া এইটোৱে চাওঁ যে তেওঁ মোতকৈও অধিক বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন হয় নে নহয়। আৰু চাওঁ যে তেওঁলোকে আগন্তুক ৪-৫ বছৰত মোৰ মালিক অৰ্থাৎ ব’ছ হোৱাৰ যোগ্য হৈ উঠে নে নাই। মই এনে লোকক পচন্দ কৰো, যিসকলে কেতিয়াও জীৱনত হাৰ নামানে।’\nউল্লেখ্য যে, চীনৰ অনলাইন ব্যৱসায় সংস্থা ‘আলিবাবা’ই ১১ নবেম্বৰ, ২০১৮ত ৫ মিনিটৰ ভিতৰত ৩০০ কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ মূল্যৰ সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰি অভিলেখ গঢ়িছিল। সংস্থাটোৱে দাবী কৰা মতে, ইয়াৰ পূৰ্বে বিশ্বৰ কোনো ব্যৱসায়ী সংস্থাই কম সময়ৰ ভিতৰত ইমান বিক্ৰীৰ অভিলেখ গঢ়িব পৰা নাই।\nঅসম সাহিত্য সভাৰ ৰহা অধিৱেশনত কি কি বিষয়ত অনুষ্ঠিত হ’ব প্ৰতিযোগিতা\nবিৰিণা গোষ্ঠী, অসমৰ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তি অনুষ্ঠানৰ লাইখুঁটা স্থাপন


ষ্টাৰ্টআপ আৰম্ভ কৰিব খুজিছে নেকি ? এই এঘাৰটা ভুল নকৰিব\n‘আমি ভাল টীমতহে বিনিয়োগ কৰোঁ’ বুলি Venture Capitalists (VC)সকলে আচলতে কি বুজায়?\nগ্ৰাহকক অসন্তুষ্ট নকৰাটোৱেই গ্ৰাহক ধৰি ৰখাৰ উপায়


এচিচটেন্টৰ পত্নীক চোদাৰ কাহিনি .. New Assamese sex story – Xkamini.com\nMay 20, 2016 Pankaj Gogoi\nহেল্লো বন্ধুসকল, আজি মোৰ জীৱনৰ সঁচা কাহিনি এটা কবলৈ ওলাইছো| মোৰ নাম ৰথীন | মইট গুৱাহাটীৰ পৰা হয় | মোৰ চাকৰি খুব হাই পোষ্টৰ- এবাৰ মোৰ ট্ৰেনচফাৰ হল যোৰহাটলৈ | তাত মোৰ অফিছৰ জুনিয়ৰ এজন লগ পালো | তেওৰ নাম আছিল পুলক হাজৰিকা | মোৰ বয়স ৩০ বছৰ আৰু পুলকৰ বয়স প্ৰায় ৪০ মান | এদিন হাজৰিকাই মোক ভাত খাবলৈ মাতিলে | মোৰ ভাৰা ঘৰৰ পৰা তেওৰ ঘৰ প্ৰায় ২০ মিনিট ৰাস্তা | তেওৰ ঘৰ গৈ ৮ বজাত পালো | ড্ৰয়িং ৰুমতে ৫ মিনিত বহাৰ পিচত হাজৰিকাৰ পত্নী ওলাই আহিল চাহ লৈ | তেও চিনাকী কৰি দিলে- ” এইয়া মোৰ ৱাইফ ৰিম্পী” | সচা কম নে বন্ধু ? ৰিম্পীক দেখি মোৰ উশাহ ঘন হৈ আহিল | ৰিম্পী দেখিবলৈ ইমান চেক্সি আচিল নহয় | তাইৰ বয়স ৩৪-৩৫ মান হ’ব| ৪ বছৰীয়া পুতেক ভাত খাই শুলেই | ৰিম্পী ওখ প্ৰায় চাৰে পাচ ফুট আৰু খীণ ককাল কিন্তু পিয়াহৰ চাইজ ৩৬ মান হ’ব | তাই নমস্কাৰ দিলেও মইু থিয় হৈ তাইক হেন্দচেক কৰিলো- হাত খন চুৱাৰ লগে লগে মোৰ বাৰিডাল দাং খাই উঠিল |\nহাজৰিকাই মোক ড্ৰিংক কৰিবলৈ ফৰ্চ কৰিলে | ভালেই পালো | আমি হুইস্কী খাই আচো আৰু ৰিম্পীয়ে মাংস বনাই আনি দি আচে| আধা ঘন্টা পিছত হাজৰিকাৰ নিচা লাগিল প্ৰায় | তেও ৰিম্পীক মাতি ওচৰত বহিবলৈ দি এগিলাচ খাবলৈ কলে| তাই খাবলৈ লাজ কৰিচিল| ময়ো ৰিকোৱেষ্ট কৰিলত হে এগিলাচ খাবলৈ ধৰিলে | মইই কলো- আপুনি খাবলি কত শিকিলে | ৰিম্পীয়ে লাজ কুৰীয়া হাহি মাৰি কলে- মোক তুমি বুলি মাতিব চাৰ! মই কলো- তোমাৰ হাহিটো বৰ চুইট | হাজৰিকাৰ আগতে এনেদৰে Flirt কৰি থাকিলো | তেওৰ নিচা বাঢ়ি গৈ থাকিল | এটা সময়ত যি তি বকিবলৈ ধৰিলে | ৰিম্পীয়ে লাজেই পালে | ৰিম্পীয়ে তেওক শুই থাকিবলৈ কলে- কিন্তু তেও উঠিবইা নোৱাৰা হল | উপায় নাপাই মই আৰু ৰিম্পীয়ে ধৰি নি হাজৰিকাক নি পুতেকৰ লগত শোৱাই দিলো | ৰিম্পীয়ে আহি মোক চৰী বুলি ক’লে | মইব কলো- নাই নাই, চৰী কিয় কৈছা? ৰিম্পী- আমাৰ এও এন্কুৱাই | খাই বৈ আউট হৈ যায়| মইম কলো- আহা না, কাষত বহা হি| তাই লাজ লাজকৈ আহি মোৰ চোফাতে বহিল হি| তেতিয়াহে তাইক ভালকে চালো | তাই পিন্ধিছিল এখন ব্লু কালাৰ চিফন শাৰী, slivless ব্লাউজ আৰু পিংক কালাৰ লিপশ্টিক, হাতত নানা ৰঙী চিচাৰ খাৰু | খুব আবেদন ময়ী লাগিছিল | যেন চিনেমাৰ হিৰোইনহে যেন | তাইক কলো- আৰু এপেগ লবা নেকি? তাই উত্তৰ দিলে- আপুনি বেয়া নাপায়তো চাৰ? মইই লাহেকৈ তাইৰ গালত চিকুতি কলো- নখালে হে বেয়া পাম দেই | তাই ধুনীয়াকৈ হাহি মাৰি দিলে | মইা এপেগ বনালো | তাইৰ ফালে চাই ক;লো- আমি দুয়ো একে গিলাচতে খাম, হব নে? তাই লাজ কৰি ক’লে- ইচ চাৰ, ইমান দুষ্ট আপুনি …. কলো- তোমাক দেখিলে যি কোনো ভাল মানুহ দুষ্ট হৈ পৰিব ৰিম্পী | তাইক একচিপ মাৰিবলৈ দি মইখ এচিপ মাৰিলো… এনেকৈ গোটেই পেগ শেষ কৰিলো | আৰু এপেগ বনালো| এইবাৰ তাইক খুৱাবলৈ দিলো | তাই লাহী আঙুলিৰে গিলাচ ধৰি মোক খুৱাই দিওতে তাইৰ খামুচীয়া ককালত সাবটি ধৰি থাকিলো | উফ… কি ককাল…. কলো- ৰিম্পী, চুমা এটা খাবলৈ দিবা নে?ৰিম্পী- লাজ লাগে দিয়ক – একো নহয় দিয়া না! এই বুলি কৈ তাইক কাষ চপাই তাইৰ গালত চুমা খাই দিলোঁ| তাই লাজতে ৰঙা পৰিল | চানছতে আকৌ খাই দিলো | গালতে লাহেকৈ কামুৰিও দিলো | সিফালে মোৰ বাৰিডাল টনটনাই উঠিল- আস! এইবাৰ ৰিম্পীক কোচত তুলি ললো | তাইও যে ইচ্ছা কৰিছিল গম পালো | ৰিম্পীৰ পিংক লিপছত চুমা খাই খাই তাইৰ পিয়াহ দুটি পাৰি মানে তিপিবলৈ ধৰিলো | উস কি কোমল পিয়াহ | জিবনত ১০-১৫ জনী ছোৱালী চুদিলো কিন্তু ৰিম্পীৰ নিচিনা কোমল পিয়াহ পোৱা নাচিলো | হেপাহ পলুৱাই তিপি তিপি ৰিম্পীক পাগলী কৰি তুলিলো | মোৰ জাদু আছে এইবোৰ ক্ষেত্ৰত| তাইৰ পিয়াহ দুটি উলিয়াই এটি এটিকৈ ১৫ মিনিট চুপি দিলো | তাই মোৰ বাৰিডাল চুই চুই লাজ কৰি আছিল| মই কলো- খাবা নেকি? তাই কলে- আপোনাৰ পেনিছ দাল ইমান দীঘল আৰু শকত মইই কলো- খাই চোৱা……. উফ….. তোমাৰ ওঠত ভৰাই লোৱা | ৰিম্পীয়ে মোৰ পেনিছডাল চুপি চুপি Assamese Blowjob দিবলৈ ধৰিলে| এনেকৈ ২০ মিনিট চুপি খোৱাৰ পিছত তাইক তুলি চোফাত শুৱাই ললো|\nতাইৰ ভিজা বুছত মোৰ শকত দীঘল Cock টো ভৰাই দিলো | তাই প্ৰথমতে দুখ পাইছিল | কিন্তু তাইৰ পিয়াহ তিপি তিপি চোদন দিয়াত আৰাম পাবলৈ ধৰিলে | মনৰ আয়াসত ৰিম্পীক চুদি থাকিলো |\n(Visited 6,667 times,2visits today)\nmaa ko dust ne gf bona ke choda .. new sex story\n40 thoughts on “এচিচটেন্টৰ পত্নীক চোদাৰ কাহিনি .. New Assamese sex story”\nEe moja eneke chanch palei sudibo lage.valei korile apuni.\npankaj kalita says:\nKahani huni sudibor Mon jai\nhundor dei …. muru mon jai …\nhiraj borah says:\nKunubai jde sudabo bsare cntc krk\nKunubai khuri bow sudabo bsarele muk cntct krk\nmaina baruah. says:\njune nhok sudabo pare mur 20 bosor hoise.\nU can call me 872*****63\nRaj baruah says:\nplz call me maina … my no 995*****21\nSudib man goise pohi pohi\nWaaw. Moja dei. Muk o kunubai aneke sudibo nki\nGive me ur cntct no\nGive me ur cntct no boishali\njunak nibir chetia says:\nMoi sudibobisaro 2mak. Bohut hukh dim tumak mur barir size7inch. Mur cotct kora [email protected]\nKunbai mr lgt sudbo nki.. Ful2 enjoyment pabo jenkoi bisara\nBoishali how should I contact u\ncontact no diya boishali…. naiba muloi mail kora\nMoi sudim 961***684 aito numberot contec koriba boisali n momi dollay, hampurna sicret mou koni size 10inci dighol ru 4inci hokot\nBhl lgl pori.\nPlz muk cnt krbo\nMomi doley apunar nmbr tu debo.8****06185 mr nmbr.\nMuru val lagilb\nhi momi cntct me\nlft ot ktahi sx kri pwa ni…konoba swli ase jdi sx krbo bsara soo plz cl m my no 84****0042\nCall Boy Diju says:\naito fake name hoi kla aijoni suwali nhoi lorq hoi eeeea soboke ullu bonaise behhh😁😁😁😁\nPlz give me ur contct no boishali\nGhyt kn swali sex kra jdi contec me ful2 enjoy dim jenekoi bisara tenekoi\nsb hijra hoi nijr number dib nuwaro\naenekua ajoni pale bor vl lagebo\ngive me yr CNT. no boishali


ড° জ্যোতি প্ৰসাদ মেধি : এগৰাকী মহান অসমীয়া গণিতজ্ঞ আৰু মোৰ অনুভৱ | কেলাইড'স্ক'প\nফেব্ৰু 2, 2018\npriyankushdeka • This entry was posted in অনুভৱ, গণিত, প্ৰৱন্ধ, সাময়িকী and tagged অসমীয়া, গণিতজ্ঞ, ড° জ্যোতি প্ৰসাদ মেধি, পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান, সৌৰভ কুমাৰ চলিহা. Bookmark the permalink.\n← মোৰ দিবলে একোৱেই নাই\nমেৰিনা ভিয়াজভস্কা আৰু উচ্চতৰ মাত্ৰাত কমলাৰ সাজোন →\nChanakya Kumar Das কৈছে:\nফেব্ৰুৱাৰী 4, 2018 at 11:16 পুৱা\nফেব্ৰুৱাৰী 4, 2018 at 11:31 সন্ধ্যা


উৰুকাৰ দিনা ধৰ্ষণ-হত্যা ১৫ বছৰীয়া কিশোৰী-বৃদ্ধাৰ ! - Prag News\nHomeআঞ্চলিকউৰুকাৰ দিনা ধৰ্ষণ-হত্যা ১৫ বছৰীয়া কিশোৰী-বৃদ্ধাৰ !\nউৰুকাৰ দিনা ধৰ্ষণ-হত্যা ১৫ বছৰীয়া কিশোৰী-বৃদ্ধাৰ !\nডিব্ৰুগড় : ভোগালী উৰুকাৰ দিনাই টিংখাঙত সংঘটিত হৈ যায় এক জঘন্য ধৰ্ষণ আৰু নৃশংস হত্যাকাণ্ডৰ ঘটনা। দানৱ ৰূপী মানৱৰ নৃশংসতাৰ বলি হয় এগৰাকী নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰী আৰু এগৰাকী৫৯ বছৰীয়া মহিলা। নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰী ৰেশমা উৰাঙৰ মৃতদেহ উলংগ অৱস্থাত উদ্ধাৰ হৈছিল পথাৰৰ মাজত। বিপৰীতে বৰমাক বিৰোজা উৰাঙৰ মৃতদেহ ঘৰৰ ভিতৰতে শুই থকা অৱস্থাত কুঠাৰ মাৰি নৃশংস ভাৱে হত্যা কৰে দুৰ্বৃত্তই ।\nটিংখাঙৰ ১ নং নগাবাটত সংঘটিত হৈছিল এই জঘন্য ঘটনা। ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ ৭২ ঘণ্টা উকলি যোৱাৰ পিছতো গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা নাই হত্যাকাৰী । এই জঘন্য হত্যাকাণ্ডৰ চিবিআইৰ তদন্ত কৰি হত্যাকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ আৰু ফাঁচীৰ দাবীৰে উত্তাল হৈ পৰিছে টিংখাঙৰ ৰাজপথ।\nসদৌ অসম আদিবাসী ছাত্র সন্থা টিংখাং আঞ্চলিক সমিতিৰ উদ্যোগত আৰু অসম চাহ জনজাতি ছাত্র সন্থা , সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা, ভোজপুৰী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ, কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতি, অসম জাতীয় পৰিষদ, অসম জাতিয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ, আদিবাসী সুৰক্ষা সমিতি আদিৰ সহযোগত সহশ্ৰাধিক লোকে এই জঘন্য ঘটনাৰ ন্যায় বিচাৰি উত্তাল প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে।\nপ্ৰতিবাদকাৰী সকলে ঘটনাস্থলীৰ পৰা প্ৰায়ে ৫ কিলোমিটাৰ পথ প্ৰতিবাদী সমদল বাহিৰ কৰি টিংখাং ৰাজহ চক্ৰ বিষয়াৰ কাৰ্যালয় ঘেৰাও কৰে। প্ৰতিবাদকাৰী সকলৰ দাবী শীঘ্ৰে হত্যাকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি ফাঁচী দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰক অন্যৰ্থা আন্দোলন অধিক তীব্ৰতৰ হ’ব৷\nPrevious articleমুখ্যমন্ত্ৰীৰ সোণোৱালৰ সভাৰ বাবে বন্ধ বিদ্যালয় ! নষ্ট এটা শৈক্ষিক দিন…\nNext articleপ্ৰতিবাদী কংগ্ৰেছ কৰ্মীক গুলীয়াবলৈ উদ্যত্ হৈছিল আৰক্ষী !


বসুন্ধৰা কমিউনিকেশ্বন (আশ্বিক জামান) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপি.ছি.ও যুগৰ কাহানি৷ পি.ছি.ও তেতিয়া প্ৰায় ’অসমীয়া বিজনেছ মডেল’ লৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ পথত৷ আমাৰ গাওঁৰে ৰক্তিম দায়ে মছলা পেকেজিঙৰ উদ্যোগ স্থাপনৰ নামত প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰোজগাৰ যোজনাৰ আধাৰত ঋণৰ টকা পালে, ৩০% চাৱচিডিও পাৱ৷ প্ৰথম কিস্তিৰ টকা পায়ে প্ৰথমে দুচকীয়া বাহন কিনিলে, আপেলৰ বৰণ৷ বাকী টকা বন্ধু-বান্ধৱৰ লগত মদ-পানী খাই উৰোৱা বিধৰ ল’ৰা ৰক্তিম দা নহয়৷ তেওঁ ’বিজনিচ’ কৰিব৷ কোৱা মতে কাম৷ কমেও ১০*১০ ফুটৰ কোঠালিত ইয়া ডাঙৰ এক্সিকিউটিভ টেবুল, ৰিক’ইলিং চকি, ৰূমৰ এটা চুকত আক’ শব্দৰোধী কেবিন যাতে কোনেও নুশুনাকৈ মনৰ কথা পাতিব পাৰে গ্ৰাহকে- আৰম্ভ হ’ল ৰক্তিম দাৰ প.ছি.ও৷ নাম দিলে ’বসুন্ধৰা কমিউনিকেশ্বন’৷ নামটো আচলতে ৰক্তিম দাৰ পিতৃ তথা আমাৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ শিক্ষক ৰমেন তালুকদাৰ মহাশয়ে দিছে বুলি সকলোয়ে লাহে লাহে গ’ম পালে, কাৰণ ’বসুন্ধৰা’ মানে যে পৃথিৱী আৰু ফোনৰ যোগেৰে আমি কেনেকৈ পৃথিৱীৰ ইটো মূৰৰ পৰা সিটো মূৰলৈ যোগাযোগ কৰিব পাৰি এই কথা ছাৰে আমাৰ ক্লাছতে কমেও একৈছ বাৰ কৈছে৷\nযিকি নহওক, ৰক্তিম দাৰ পিছিও পুৱা ৬টা বজাতে আৰম্ভ হয়৷ পুৱাৰ ভাগত পিছে তালুকদাৰ ছা্ৰে বহে, কেতিয়াবা অৱশ্যে বাইদেউকো বহা দেখিছো৷ ৰক্তিম দা পিছিওত আহে ঠিক ১০টা বজাত৷ গা-পা ধুই, ইস্ত্ৰী কৰা পেণ্ট-চাৰ্ট পিন্ধি, অতি গম্ভীৰ ভাৱ মুখত৷ আহিয়ে ৰক্তিম দাই অনুৰাধা পাডোৱালৰ ভক্তিমূলক গীত এটা ছাউণ্ড বক্সত বজাই দিয়ে, তাৰ পিছত আৰম্ভ হয় কুমাৰ ছানুৰ জনপ্ৰিয় গীত সমূহ৷ কম ভলিউম৷ বেছি ভলিউম দিলে গ্ৰাহকৰ অসুবিধা হ’ৱ৷ মুঠতে, ৰক্তিম দ নিজৰ পিছিও আৰু তাৰ গ্ৰাহকক লৈ খুব চিৰিয়াছ৷ কিন্তু এই চিৰিয়াচনেছেই কাল হ’ল- ফোন কৰি উঠি টকা দি লৰালৰি কৈ ওলাই যাব গ্ৰাহক- সাধ্য নাই৷ গ্ৰাহকে প্ৰথমে আহি ফোন নম্বৰ এটা সৰু কাগজত লিখি দিব লাগিব, ৰক্তিমদাই নিজে ডায়েল কৰি নম্বৰ লগাই দিব- সেইফালৰ পৰা হেল্ল’ বুলি কোৱাৰ পিছত ’কথা পাতক’ বুলি গ্ৰাহকক ফোন আগুৱাই দিয়ে৷ শব্দৰোধী কেৱিনত সোমালে ইচাৰা দি আনটো হেণ্ডছেট উঠাব কয়৷ ’বিজনিচ’ত কোনো আপোন-পৰ নাই, আমাৰ বেলিকাও ফোন আগুৱাই দি গম্ভীৰভাৱে ৰক্তিমদাই কোৱা শুনিছো -কথা পাতক৷ গ্ৰাহকে কথা পাতি থকাৰ সময়ত, মুখত এক আচৰিত সন্তুষ্টিৰ হাঁহিলৈ ৰক্তিমদাই উলিয়াই লয় তেওঁৰ চাৰে-তিনিহাত দীঘল বহী যেন চিত্ৰগুপ্তৰ বহী৷ ফোন শেষ হোৱাৰ লগালগ গ্ৰাহকৰ নাম, ফোন নম্বৰ, যাক ফোন কৰিছিল তেওঁৰ নাম, উভয়ৰ সম্পৰ্ক, পৰিচয় পত্ৰ, জন্মতিথি, স্থায়ী ঠিকনা, মেট্ৰিকৰ ৰোল নম্বৰ, স্থানীয় অভিভাৱকৰ নাম এনেকুৱা প্ৰায় ৪৯টা বিষয়ে বিস্তাৰিত তথ্য সংগ্ৰহ কৰিহে ৰক্তিমদাই বিলৰ টকা গ্ৰহণ কৰে৷ বিজনিচ হয় ভাই ধেমালী নেকি? গ্ৰাহকেও ত্ৰাহি মধুসূদন বুলি কিবাকৈ তেওঁৰ পিছিওৰ পৰা মুক্তি পালে প্ৰায় বিষয় নাগপাশৰ পৰা মুক্তি পোৱা যেন বিমল আনন্দ লাভ কৰিব আৰম্ভ কৰিলে৷\nকিছুদিন পিছত দেখিলো এটা সৰু টিভিও সংযোযিত হ’ল৷ দিনটো চিনেমা চলি থাকে৷ দৰ্শক মূলত ওচৰৰ মেকানিকৰ দোকানত অহা ড্ৰাইভাৰ, হেন্দিমেন আদি৷ ৰক্তিমদাই এদিন জনালে যে এয়া তেওঁৰ ’বিজনিচ’ৰ এক মাষ্টাৰ ষ্ট্ৰ’ক৷ টিভিত চিনেমা চাৱলৈ ওচৰৰ মেকানিক, ড্ৰাইভাৰ, হেন্দিমেন আহিব, হিন্দি ফিল্মৰ প্ৰেম-প্ৰীতি, কন্দা-কান্দি আদি মেল’ড্ৰামা দেখি ঘৰৰ কথা, প্ৰেয়সী-পত্নীৰ অথবা মাতৃৰ কথা মনত পৰিব আৰু তেওঁলোকে ফোন কৰিবলৈ বাধ্য হ’ৱ৷ ৰক্তিম দাৰ ব্যৱসায় বুদ্ধি দেখি সাহস পালো মনত, কোনে কয় মাৰোৱাৰী-গুজৰাতি-পাৰ্চিয়ে কেৱল ব্যৱসায় কৰিব জানে, আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া৷\nকিন্তু ভৱা কথা নহয় সিদ্ধি৷ এদিন দেখিলো ৰক্তিমদাই ওচৰৰ মেকানিক সুবল আৰু আব্দুল ড্ৰাইভাৰক বহু তৰ্জন-গৰ্জন কৰি প্ৰায় ডিঙিত ধৰি উলিয়াই দিলে৷ ফ্ৰিতে অলপ কাজিয়া চোৱাৰ হেপাহত গোটখোৱা আমালৈ উদ্দেশ্য কৰি ৰক্তিমদাই ক’লে – “চাল্লা, গোটেই দিনটো বহি বহি চিনেমা চাৱ, কাম ধান্দা নাই, চিনেমা হ’ল পাইছ’ নেকি? পিচিও হয় পিচিও৷ “ সুবলো এৰি দিয়া ভকত নহয়, যাওঁতে যাওঁতে সকলোয়ে শুনাকে কলে-“ থ, থ তোৰ পিচিও, দিনটোৰ আধাৰো বেছি ফোন মালিকে নিজেই কৰে সেইটো আক’ পিচিও! ক’ত কৰো ইমান ফোন সেইটোও জানো দে ৰক্তিম, সুবল মেকানিকৰ জাছুচ চাৰো ওৰ হ্যা৷ “\nএই ঘটনাৰ কিছুদিন পিছতে ’বসুন্ধৰা’ বন্ধ হ’ল৷ তিনি চাৰিদিন আড্ডা মাৰিব গৈ বন্ধ পোৱাৰ পিছত এদিন প্ৰায় মাজৰাতি ৰক্তিমদাহঁতৰ ঘৰত খুব হূলস্থূল শুনিলো৷ সকলোৰে টোপনী ভঙ্গ হ’ল- কি হৈছে কি হৈছে বুলি উঠি যোৱাৰ আগতে ৰক্তিমদাৰ খুড়াক আহিল আব্বাক মাতিবলৈ, দাদা অক’মান আহক, ই ৰক্তিম বদমাচটোয়ে নগেন মাষ্টৰৰ সৰু জীয়েকজনীক পলুৱাই আনিছে, মন্দিৰত বিয়াও পাতিছে৷ খুড়াৰ লগত আব্বা হন্তদত হৈ ওলাই গ’ল৷ ’বসুন্ধৰা’ চিৰদিনৰ কাৰণে বন্ধ হ’ল৷ ’বসুন্ধৰা’ ৰ ঠাইত ৰাম অৱতাৰৰ ’ওমজি ট্ৰেডাৰচ’ আৰম্ভ হ’ল- স্পেয়াৰ পাৰ্টচৰ দোকান৷ এতিয়াও চলি আছে৷\nদুমাহ মান পিচত মহাৱীৰ আগৰৱালৰ গেলামালৰ দোকানত গৈ চাওঁ, দোকানৰ এটা চুকত চাউলৰ বস্তাৰ কাষত এটা ষ্টুলৰ উপৰত ফোন আৰু বিলিং মেছিন৷ তাতে কোনোমতে থিয় হৈ মানুহে ফোনত কথা পাতি আছে, গ্ৰাহকৰ ভিড়ো ভাল৷ বিলিং মেছিনৰ ওপৰত চকু ফুৰাওতে দেখিলো নীলা ৰঙেৰে খুৱ ধুনীয়া আখৰেৰে লিখা – ’বসুন্ধৰা কমিউনিকেশ্বন’৷\nবিদ্ৰ: ৰক্তিম দাই লোৱা বেংকৰ ঋণ তালুকদাৰ ছাৰৰ অৱসৰৰ সময়ত পোৱা টকাৰে পৰিশোধ কৰিছে বুলি ছাৰে এদিন মোৰ আগত আক্ষেপ কৰিছিল৷\n← দীপাৱলী শেষ হ’ল ( অনামিকা চলিহা )\nগল্প নহয়, গোটেইবোৰ সঁচা ঘটনা ( প্ৰতিম প্ৰতাপ বৰুৱা ) →\nমোৰ শৈশৱৰ নলবাৰী আৰু ভোগালী (মনোহৰ দত্ত)


Rozugus F in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Rozugus F ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nRozugus F ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Rozugus F Price and Pack Size in Assamese - Rozugus F ar mulya aaru pakor size\nRozugus F की जानकारी\nRozugus F ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Rozugus F Benefits & Uses in Assamese- Rozugus F ar laabh aaru byavaharsamuh\nRozugus F ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Rozugus F Dosage & How to Take in Assamese - Rozugus F ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRozugus F ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Rozugus F Side Effects in Assamese- Rozugus F ar parshwakriyasamuh\nRozugus F সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Rozugus F Related Warnings in Assamese- Rozugus F xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rozugus Fৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Rozugus F with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Rozugus F ar gurutor kriya-pratikriya\nRozugus F মতভেদসমূহ- Rozugus F Contraindications in Assamese- Rozugus F nishedhsamuh\nRozugus F ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Rozugus F in Assamese- Rozugus F ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rozugus F ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Rozugus F Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Rozugus F kriya-pratikriya\nRozugus F ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Rozugus F Benefits & Uses in Assamese - Rozugus F ar laabh aaru byavaharsamuh\nRozugus F তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRozugus F ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Rozugus F Dosage & How to Take in Assamese - Rozugus F ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRozugus F-ৰ উপাদানসমূহ - Rozugus F Active Ingredients in Assamese - Rozugus F-ar upadaansamuh\nRozugus F ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Rozugus F Side Effects in Assamese - Rozugus F ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Rozugus F ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRozugus F সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Rozugus F Related Warnings in Assamese - Rozugus F xonkranta xatarkatabanisamuh\nRozugus F-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nRozugus F গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nRozugus F-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Rozugus F সেৱন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰায় নাই বুলিলেই হয়।\nবৃক্কত Rozugus F কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozugus F গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Rozugus F কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozugus F গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Rozugus F ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRozugus Fএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rozugus Fৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Rozugus F with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Rozugus F ar gurutor kriya-pratikriya\nRozugus F তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRozugus F মতভেদসমূহ - Rozugus F Contraindications in Assamese - Rozugus F nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rozugus F লোৱা অনুচিত যাতে -\nRozugus F ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Rozugus F in Assamese - Rozugus F ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Rozugus F-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Rozugus F লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nRozugus F আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Rozugus F লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Rozugus F লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rozugus F ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Rozugus F Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Rozugus F kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Rozugus Fৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ খাদ্যৰ সৈতে সেৱনৰ ফলত Rozugus Fয়ে প্ৰভাৱ দেখুওৱাত পলম কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।\nমদ আৰু Rozugus Fৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nRozugus Fৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nRozugus F ৰ অনুকল্প - Substitutes for Rozugus F in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Rozugus F লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Rozugus F ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Rozugus F সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Rozugus F ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Rozugus F সেৱন কৰে?


চিত্ৰ:Bihu Assam India.jpg - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচিত্ৰ:Bihu Assam India.jpg\nএই খচৰাৰ আকাৰ: 800 × 533 পিক্সেল. আন ৰিজ'লিউশ্যনসমূহ: 320 × 213 পিক্সেল | 640 × 427 পিক্সেল | 1,024 × 683 পিক্সেল | 1,280 × 853 পিক্সেল | 2,700 × 1,800 পিক্সেল।\nমূল ফাইল (2,700 × 1,800 পিক্সেল, ফাইলৰ মাত্ৰা: 4.22 MB, MIME প্ৰকাৰ: image/jpeg)\nবিৱৰণBihu Assam India.jpg\nEnglish: The Bihu dance (Assamese: বিহু নৃত্য, Hindi: बिहू नृत्य) isafolk dance from the Indian state of Assam related to the festival of Bihu. This joyous dance is performed by both young men and women, and is characterized by brisk dance steps,and rapid hand movement. Dancers wear traditionally colorful Assamese clothing.\nতাৰিখ ২১ এপ্ৰিল ২০১৩, ২২:১৬:৩৮\nবৰ্তমান 17:33, 22 april 2013 2,700 × 1,800 (4.22 MB) Donvikro User created page with UploadWizard\nতলত দিয়া4পৃষ্ঠাবোৰে এই ফাইলটো ব্যৱহাৰ কৰে:\nৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৬\n1/160 ছেকেণ্ড (0.00625)\n22:16, 21 april 2013\n22:48, 22 april 2013\nকেমেৰাৰ ক্ৰমিক সংখ্যা\nমানাংক (৫ৰ ভিতৰত)\nমেটাডেটাৰ শেষ পৰিৱৰ্তনৰ তাৰিখ\n04:18, 23 april 2013\nমূল ডকুমেণ্টৰ অদ্বিতীয় আই.ডি.\n"https://as.wikipedia.org/wiki/চিত্ৰ:Bihu_Assam_India.jpg"ৰ পৰা সংকলিত


খাদ্যৰ পৰা কীটনাশক কেনেকৈ আতৰাব? - জাহ্নব ভৰদ্বাজ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nশাক-পাছলি আৰু ফল-মূলত পোৱা কীটনাশককে ধৰি অন্যান্য ক্ষতিকাৰক ৰসায়নবোৰ আধুনিক জীৱন শৈলীৰ অন্যতম সমস্যা হিচাপে দেখা দিছে। এই ৰসায়নসমুহৰ কাৰণে খাদ্যৰ বিষক্ৰিয়া, ডায়েৰীয়া, হৰমনৰ অসাম্যাৱস্থা, ছাল আৰু চুলিৰ ক্ষতিৰ দৰে হস্ব্ৰম্যাদী সমস্যাৰ পৰা কৰ্কট ৰোগৰ দৰে ভয়ানক ৰোগৰ সম্ভাৱনা উদ্বেগৰ কাৰণ হৈ পৰিছে। আহক প্ৰথম জানো কেনেধৰনৰ ৰসায়ন ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু তাক কেনেকৈ আঁতৰ কৰিব পাৰি।\nমূলতে তিনি প্ৰকাৰৰ ৰসায়ন শাক-পাছলি আৰু ফল-মূল উৎপাদন তথা বিক্ৰীত ব্যৱহাৰ হয়।\n১) ফল পকোৱা ৰসায়ন (Ripening agent) : গ্ৰাহকৰ চাহিদা পূৰাবলৈ কেঁচা হৈ থকা ফল যেনে কল, আপেল আদি ফল-মূলবোৰক পৈণত কৰিবলৈ মূলত কেলছিয়াম কাৰ্বাইড ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ৰসায়নত সীহ, পাৰাৰ দৰে গধুৰ ধাতু ব্যৱহাৰ হয় আৰু ই আমাৰ দেহৰ বাবে অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক।\nপ্ৰতিকাৰ : ক) আবতৰীয়া ফলমূল নিকিনিব।\nখ) ফল কিনোতে ঠাৰিটো লক্ষ্য কৰিব। উদাহৰণ স্বৰূপে, কলৰ ক্ষেত্ৰত যদি পকা যেন ফলটোৰ ঠাৰি সেউজীয়া হৈ আছে, তাত কাৰ্বাইড ব্যৱহাৰ হৈছে।\nগ) আমদানি কৰি অনা ফল কিনাৰ পৰা বিৰত থাকক।\n২) কোটিং এজেণ্ট : আপেল, ষ্ট্ৰবেৰী, আঙুৰ আদি ফলৰ এক চিকমিকনি লক্ষ্য কৰেনে? এনেধৰণৰ ফলবোৰ বহুদিনলৈ সতেজ যেন দেখিবলৈ কিছুমান কোটিং এজেণ্ট ব্যবহাৰ কৰে। আঙুৰ কিনিবলৈ যাওতে বগা বগা পাওদাৰ এটা ফলবোৰৰ গাত যে দেখা পায়, সেয়াও একপ্ৰকাৰৰ ৰসায়ন যি আঙুৰটোক সতেজ যেন কৰি ৰাখে। মূলত দুইধৰণৰ কোটিং এজেণ্ট, ৱাক্স আৰু DPA ব্যৱহাৰ কৰে যি শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰি দেহৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে।\nপ্ৰতিকাৰ: ক) ভালদৰে ফলমূলবোৰ ধুব।\nখ) পাৰিলে ফলটো কটাৰ আগত বাকলি গুছাই লব।\nগ) আমদানি কৰা ফল নোখোৱাই উচিত।\n৩)কীটনাশক: এইবিধ ৰসায়ন আমাৰ দেহৰ বাবে আটাইতকৈ ক্ষতিকাৰক। যিমান আপুনি পানীৰে ধুলেও কিছু পৰিমাণে কীটনাশক পাছলিত থাকি যায়। দুইধৰণৰ কীটনাশক মূলত চিষ্টেমেটিক আৰু কনটেক্ট কীটনাশক কৃষি উৎপাদনত ব্যৱহাৰ কৰে। চিষ্টেমেটিক কীটনাশকবোৰ স্প্ৰে কৰা হয় আৰু কনটেক্ট কীটনাশক গছৰ গুৰিত, শিপাত দিয়া হয় যাৰ অংশ গা গছ আৰু পাছলি, ফলটোত থাকি যায় এই কীটনাশক সমূহে লিভাৰ, কিডনী আদি অংগৰ প্ৰচুৰ ক্ষতি কৰে।\nপ্ৰতিকাৰ: তলত উল্লেখ কৰা প্ৰতিকাৰ টোৱে ৯৮% কীটনাশক আতৰ কৰাত সহায় কৰে।\n-> প্ৰথমে পাছলিবোৰ দুই এটা পাত্ৰত ৰাখি ডুব যোৱাকৈ পানী দিয়ক।\n-> এচামুচ বেকিংচ’ডা পাত্ৰটোত দি দিয়ক আৰু ১৫-২০ মিনিটৰ বাবে থৈ দিয়ক।\n-> তাৰ পাছত টেপৰ পানীত ভালদৰে ধোৱক আৰু ব্যৱহাৰ কৰক।\nআৰু কিছুমান প্ৰতিকাৰ\nক) বন্ধাকবিৰ বাকলি ভালকৈ গুছাওক আৰু তাৰ পাছত ওপৰোক্ত বেকিংচ’ডাৰ ৱাশ্বিংটো ব্যৱহাৰ কৰক।\nখ) পাছলি ভাজোতে খোলা কেৰাহী ব্যৱহাৰ কৰিব। ভাপৰ লগতো বহুখিনি কীটনাশক আঁতৰ হয়।\nগ) বতৰৰ পাছলিহে কিনক। লাগিলে দাম দুটকা বেছি দিব কিন্তু গুণাগুণৰ ওপৰত ধ্যান ৰাখিব।\n← পানীত শাক ৰোৱক! — শিল্পী ভূঞা গোস্বামী।\nমৰাণ জনগোষ্ঠী আৰু ৰাতিবিহু – ধীৰেণ শইকীয়া →


মদ সদৃশ গ্লাছ লৈ আলোচনাত মিলিত বিজেপি অগপ বিধায়ক ! - Dimpu Baruah\nHome ASSAM মদ সদৃশ গ্লাছ লৈ আলোচনাত মিলিত বিজেপি অগপ বিধায়ক !\nমদ সদৃশ গ্লাছ লৈ আলোচনাত মিলিত বিজেপি অগপ বিধায়ক !\nমদ সদৃশ গ্লাছ লৈ আলোচনাত মিলিত বিজেপি অগপ বিধায়ক :চচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱা কেইখনমান ফটোৱে ৰাজয়্জুৰি তোলপাৰ লগাইছে | ফটোকেইখনত কেইজনমান বিজেপি আৰু অগপ বিধায়কে মদৰ গিলাছ সন্মূখত লৈ বিষায়ৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হোৱা দেখা গৈছে | ফটো কেইখনত বিজেপি বিধায়ক সুমন হৰিপ্ৰিয়া , অটুল বৰাৰ লগতে এজন অগপ বিধায়কক দেখা গৈছে |\nইফালে একাংশই এইয়া ফলৰ ৰস বুলি দাবী কৰিলেও বিয়াৰ বিশষ গিলাচসমূহ ব্ৱহাৰ কৰা আৰু সুমন হৰিপ্ৰিয়াৰ সন্মূখত বিশেষ গিলাছটো নথকাত প্ৰশ্নই দেখা দিছে | আপোনালোকে কি ভাবে তলত কমেন্ট কৰি জনাওক |