তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধলৈ আপুনি সাজুনে?... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nমাৰ্ঘেৰিটাত চাঞ্চল্যকৰ ডকাইতি কাণ্ডঃ কথমপি ৰক্ষা পৰিল বেংক…\nপ্ৰথম, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পাৰ হ’ল। বহুলোক মৃত্যু হ’ল, বহু ঘূণীয়া হ’ল। দুখনকৈ বিশ্বযুদ্ধৰ পাৰ হোৱা পাছত সমগ্ৰ বিশ্ববাসীয়ে কামনা কৰিছিল দুনাই আকৌ নহওক তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ। কিয়নো যুদ্ধত কেৱল প্ৰাণহানিয়ে নহয়, বহুতৰ সপোন ভাগে, বহুতৰ ভাগে আশা আৰু হেপাঁহ। কিন্তু যুদ্ধ কামনা নকৰা স্বত্বেও আকৌ হ’ব বিশ্বযুদ্ধ, মৃত্যু হব লাখ লাখ লোক! অচিৰেই পৃথিৱীত সূত্ৰপাত হ’ব তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পটভূমি!\nযুদ্ধ কেতিয়া হয়? যেতিয়া কোনো বস্তু, এটা পক্ষৰ ওচৰত উভৈনদীকৈ আছে আৰু আনটো পক্ষ সেই একেটা বস্তুৰেই অভাৱত ভুগিছে। ইতিহাস সাক্ষী আছে বিশ্বৰ বহু যুদ্ধ এনে কাৰণেই সূত্ৰপাত হৈছে। ৰাজ্যত হোৱা অভাৱ দুৰ কৰিবলৈ অন্য ৰাজ্যৰ পৰা আ-অলংকাৰ, ধন-সোণ লুটি অনা বহু ৰজাৰ কাহিনীও ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাত লিপিৱদ্ধ।ৰাজ্য নিয়াৰিকৈ চলিবলৈ যিদৰে বিভিন্ন সময়ত যুঁজ দিব লগা হয় তেনেদৰে নিজে সুচলভাৱে চলিবলৈয়ো যুঁজ কৰিবলগীয়া হয়।এয়া পিছে অন্য এখন যুঁজ, জীৱনৰ যুঁজ!\nদৈনন্দিন প্ৰয়োজনীয় সকলোখিনি সামগ্ৰীৰ যাতে অভাৱ নহয়, তাৰ বাবে সকলোৱে যুঁজ দিয়ে। অন্ন, বস্ত্ৰ, বাসস্থানৰ বাবে প্ৰতিদিনেই বহুলোকে হাড়ভগা পৰিশ্ৰম কৰে। এয়াইতো জীৱনৰ যুঁজ।মানুহ হিচাপে জীয়াই থাকিবলৈ থাকিবলৈ এটা ঘৰ, লজ্জা নিবাৰণ কৰিবলৈ কাপোৰ আৰু জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰয়োজন অন্ন। তিনিটা মৌলিক প্ৰয়োজনৰ ভিতৰত নিসন্দেহে সকলোৱে প্ৰথম আৰু প্ৰাথমিক প্ৰয়োজন হিচাপে গুৰুত্ব দিব অন্নক। সেয়েহে হয়তো শ্ৰমিকজনৰ পৰা উচ্চ পদস্থ বিষয়া সকলোৱে কয় ‘পেটটোৰ বাবেই কৰি আছো কাম’।\nআহাৰ হৈছে মানুহৰ প্ৰথম মৌলিক প্ৰয়োজন। সুস্থ-সবল এটা শৰীৰ পাবলৈ হ’লে পুষ্টিকৰ আহাৰ খোৱাটো খুবেই প্ৰয়োজন। পুষ্টিকৰ আহাৰৰ সমান্তৰালভাৱে আমাৰ দেহটোৱে লাভ কৰিব লাগিব পৰ্যাপ্ত পৰিমাণৰ পানী। দুদিন আপুনি ভাত বা ৰুটি নোখোৱাকৈ থাকিব পাৰে! কিন্তু পানী নোখোৱাকৈ নোৱাৰে। দেহৰ ৰক্ত সঞ্চালনৰ পৰা আদি কৰি হজম শক্তিৰলৈকে সকলো দিশতে পানীৰ প্ৰভাৱ অনন্য। কেৱল মানুহেই নহয় পৃথিৱীৰ সমগ্ৰ জীৱকূল পানীৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল। কিন্তু কল্পনা কৰকচোন, হঠাতে পৃথিৱীত পানীৰ তীব্ৰ নাটনি!কেউফালে পানীৰ অভাৱ, এটুপি খোৱাৰ পানীৰ বাবে হাহাকাৰ সমগ্ৰ জীৱকূল! এনে পৰিস্থিতিত এই পানীক লৈ এখন যুদ্ধ নহ’বনে? এই যুজঁত কেৱল মানুহেই নহয়, অংশ ল’ব সমগ্ৰ জীৱকূলে! এতিয়া ভাৱক, এইখন প্ৰথম, দ্বিতীয়তকৈ ভয়াৱহ এখন তৃতীয় যুদ্ধ নহ’ল জানো?\nপানীৰ বাবেই হ’ব তৃতীয় যুদ্ধ! আচৰিত লাগে ভাবিলে, নহয়নে? সকলোৱে ভাবিব যুদ্ধ হ’ব পৰাকৈ ইমানো অভাৱ হোৱা নাই পানীৰ! বিশেষকৈ অসমৰ মানুহে পানীৰ বাবে বিশ্বযুদ্ধ হ’ব বুলি ক’লে পাগলৰ ব্যাখ্যা বুলিয়ে আখ্যা দিব। বছৰেকত ২-৩ টাকৈ ডাঙৰ বানপানী, বৰষুণ দিলেই ৰাস্তাই-ঘাটে কৃত্ৰিম বানপানী হোৱাৰ পাছত এনে ধৰণৰ কথাত আচৰিত হোৱাটোৱে স্বাভাৱিক। কিন্তু অপ্ৰিয় হ’লেও মিছা নহয় যে, আগন্তুক সময়ত বিশ্বত পানীৰ বাবে বিশ্বযুদ্ধ হলেও আচৰিত হ’ব লগা একো নাই।\n৫৪ শতাংশ ভাৰতীয় সন্মুখীন হৈছে বিশুদ্ধ খোৱাপানীৰ অভাৱত, উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ এই হাৰ ১০ শতাংশ\nপানীৰ বাবে হ’বলগা বিশ্বযুদ্ধখনৰ কু্ছ-কাৱাজ ইতিমধ্যে আৰম্ভ হৈছে। ২১ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে সমগ্ৰ বিশ্বই বিশুদ্ধ পানীৰ ক্ষেত্ৰত এক অভাৱনীয় নাটনি সন্মুখীন হৈছিল আৰু এই নাটনিৰ বাবে তলত উল্লেখ কৰা সাতটা কাৰণকে মূলত জগৰীয়া কৰিব পাৰি-\n১. ক্ৰম:বৰ্ধিত জনস্ংখ্যা।\n২. ক্ৰম:বৰ্ধিত নগৰীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া।\n৩. ভূমি ব্যৱহাৰত পৰিৱৰ্তন।\n৪.তৰিৎ গতিৰ উদ্যোগীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া।\n৫. খাদ্য উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়াত পৰিৱৰ্তন।\n৬. উন্নত জীৱন শৈলী আৰু পানী ব্যৱহাৰত মিতব্যয়ী জ্ঞানৰ অভাৱ।\n৭. পেলনীয়া পানীৰ ব্যৱস্থাপনা প্ৰতি অমনোযোগিতা।\nপৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ প্রায় ৭০ শতাংশ পানীয়ে আগুৰি আছে৷ ইয়াৰ ৩ শতাংশ পানীহে সজীৱ অর্থাৎ ব্যৱহাৰৰ উপযোগী৷ এই ৩ শতাংশ পানীৰ ২ শতাংশ পানী মেৰু অঞ্চলত বৰফ আকাৰত আবদ্ধ হৈ আছ়ে, বাকী ১ শতাংশ পানী নৈ, জান, জুৰি, বিল, খাল, ডোং, হ্রদ আৰু মাটিৰ অন্তৰভাগত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা অৱস্থাত আছে৷ এই পানীৰ শতকৰা ৭০ ভাগ কৃষি কার্যত, ২৫ শতাংশ উদ্যোগ, কল-কাৰখানা আৰু ৫ শতাংশ ঘৰুৱা কাম- কাজত ব্যৱহাৰ হয়৷ ভাৰতৰ ৯০ শতাংশ পানী কৃষি কার্যত, ৭শতাংশ কল-কাৰখানা, উদ্যোগ আৰু ৩ শতাংশ ঘৰুৱা কাম-কাজত ব্যৱহাৰ হয়৷এতিয়া প্ৰশ্ন হয়, ব্যৱহাৰৰ বাবে থকা এই ৩ শতাংশ পানীৰ পৰা আমি কিমান দিনলৈ বিশুদ্ধ খোৱাপানী পাই থাকিম?\nভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ ভূ-গৰ্ভত থকা পানীৰ পৰিমান\nপৃথিৱীৰ পানীৰ প্ৰাপ্তিৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ স্থান ১৩৩ নং। ভাৰতত নৱীকৰণ পানীৰ উৎস বছৰি প্রায় ১,৮১৭ বৰ্গ কিলোমিটাৰ । এনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত এক সংস্থাই দাবী কৰিছিল যে, এনেদৰে থাকিলে ভাৰতত ২০২৫ চনৰ পৰা গভীৰ পানীৰ সংকটে দেখা দিয়াৰ সম্ভাৱনা আছে। কিন্তু লক্ষ্যণীয় কথাটো হ’ল যে, ২০২৫ ত সমগ্ৰ দেশত পানীৰ নাটনিৰ যি ভৱিষ্যৎবাণী দিয়া হৈছিল ইয়াৰ প্ৰক্ৰিয়া ২০১৯ৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে। বৰ্তমান দেশৰ কেইবাখনো ৰাজ্যত পানীৰ তীব্ৰ নাটনিয়ে দেখা দিছে। বিশেষকৈ মহাৰাষ্ট্ৰ, চেন্নাইত ইয়াৰ প্ৰভাৱ সবাৰ্ত্মক।\nখোৱাপানীৰ বাবে হাহাকাৰ\nবর্তমান পৃথিৱীত মানুহৰ সংখ্যাই ৬০০কোটি অতিক্রম কৰিছে৷ এজন মানুহক দৈনিক গড়ে ২০-৪০ লিটাৰ পানীৰ প্রয়োজন হয়৷ এজন সুস্থ মানুহক দৈনিক খোৱাৰ বাবে গড়ে ২.৭ লিটাৰ পানীৰ প্রয়োজন হয়৷ সমগ্র বিশ্বত এদিনত খোৱাপানী ৫ বিলিয়ন ঘনমিটাৰ প্রয়োজন হয়৷ কিন্তু এতিয়াও সকলোৰে বাবে এই বিশুদ্ধ খোৱাপানী যোগান ধৰাটো সম্ভৱ হোৱা নাই৷\nভাৰতত বিশ্বৰ ১৮ শতাংশ লোকে বসবাস কৰ়ে, কিন্তু বিশ্বৰ মুঠ জলসম্পদৰ ৪শতাংশহে ভাৰতত আছে৷ জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ ফলত ভাৰতৰ প্রতিগৰাকী ব্যক্তিয়ে বছৰেকত পাবলগীয়া পানীৰ পৰিমাণ ক্রমাগতভাৱে কমিবলৈ লৈছে৷ এই পৰিমাণ ১৯৪৭ চনত ৬০৪২ ঘনমিটাৰৰ পৰা ২০০১ আৰু ২০১১ত ক্রমে ১৮১৬ আৰু ১৫৪৫ ঘনমিটাৰলৈ হ্রাস পায়৷ হিচাপ কৰি দেখা গৈছে যে এজন ভাৰতীয়ই ২০১৫ চনত ১৩৪০ ঘনমিটাৰ আৰু ২০৫০ চনত১০৪০ ঘনমিটাৰ পানীহে পাব৷ ভাৰতত জলসংকটৰ আভাস পাবলৈ হ’লে এই তথ্যই যথেষ্ট৷\nছবিয়ে কয় সকলো কথা\nমৌচুমী বায়ুৰ প্রভাৱত অসম তথা উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলত পানীৰ অভাৱ হোৱা নাই৷ অসমৰ নগাঁও, কামৰূপ, গোৱালপাৰা আৰু কার্বি আলঙৰ পানীত ৮ৰ পৰা ১৫ মাইক্রগ্রাম ফ্ল’ৰাইড প্রতিলিটাৰ পানী পোৱা গৈছে৷ কার্বি আলং জিলাৰ ফ্ল’ৰাইড আক্রান্ত পানী খাই স্কেলেটেল ফ্লৰছিছ আৰু দাঁতৰ ফ্ল’ৰছিছ হোৱা দেখা যায়৷ ধেমাজি আৰু মাজুলী জিলাৰ ভূ-ভাগৰ প্রতিলিটাৰ পানীত আর্ছেনিকৰ পৰিমাণ ০.০৫ মিলিগ্রামতকৈ বেছি পোৱা গৈছে৷ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ অনুমোদন মতে, প্রতি লিটাৰ পানীত০.০০১ মাইক্র মিলিগ্রামতকৈ বেছি আর্ছেনিক থাকিলে, সেই পানী স্বাস্থ্যৰ বাবে উপযোগী নহয়৷\nঅসমৰ কাছাৰ, দৰং, ধেমাজি, ধুবুৰী, গোৱালপাৰা, হাইলাকান্দি, গোলাঘাট, যোৰহাট, কার্বি আলং, কৰিমগঞ্জ, কোকৰাঝাৰ, লখিমপুৰ, মৰিগাঁও, নলবাৰী, শিৱসাগৰ আৰু শোণিতপুৰ জিলাত প্রতি লিটাৰ পানীত 1 মিলিগ্রামতকৈ অধিক লোহা পোৱা যায়৷ ব্রহ্মপুত্র উপনৈত চীনৰ বৃহৎ বান্ধ নির্মাণে চিৰ প্রৱাহিত ব্রহ্মপুত্রৰ লগতে অসম তথা উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহৰ ভৱিষ্যতলৈ বিপদ কঢ়িয়াই অনাৰ আশংকা কৰা হৈছে৷ ব্রহ্মপুত্রৰ ওপৰত চীনদেশৰ আগ্রাসী মনোভাবৰ মূল কাৰণ হৈছে চীনৰ সৈতে ভাৰতৰ পানী সম্পর্কীয় কোনো দ্বিপাক্ষিক চুক্তি নাই৷\nদেশৰ ৬৭% গ্ৰামাঞ্চলবাসী আৰু ৭% চহৰৰ লোক পৰিষ্কাৰ পানীৰ পৰা বঞ্চিত , চেন্নাইত এগৰাকী মহিলা\nতথ্য মতে, চীনে ব্রহ্মপুত্রৰ উপনৈ ঝিয়া নদীৰ লাহল জলবিদু্যৎ প্রকল্প নির্মাণৰ কাম চলাই আছে৷ ২০১৪ চনত আৰম্ভ হোৱা এই প্রকল্পটোৱে ব্রহ্মপুত্রলৈ কমকৈ পানী প্রৱাহিত কৰাৰ উপৰি বান্ধটোৱে ২৯৫ মিলিয়ন কিউবেক পানী জমা ৰখাৰ বাবে কৌশল গ্রহণ কৰিছে¼ ২০১৯ চনত এই প্রকল্পটোৰ কাম সম্পূর্ণ হ’ব৷ আনহাতে চীনে ব্রহ্মপুত্রৰ ওপৰত জাংমু নদীবান্ধৰ নির্মাণ সম্পূর্ণ কৰাৰ লগতে নদীখনৰ তিববত অংশত নদীবান্ধৰ আঁচনি লৈছে৷ ইয়াৰ উপৰি ছিকিমৰ সমীপত দেশখনে আৰু তিনিটা নদীবান্ধ ক্রমে দাও, জিয়াচা আৰু জাইজু প্রকল্পৰ কাম কৰি আছে৷ চীনে এই সম্পর্কত ভাৰতক তথ্য দিয়াৰ পৰা বিৰত আছে৷ ব্রহ্মপুত্রৰ ওপৰত চীনৰ নদীবান্ধ নির্মাণে অসম তথা উত্তৰ- পূর্বাঞ্চলৰ কিমান ক্ষতি হ’ব এই ভয়াৱহ মহাসংকটৰ বাবে হয়তো বেছি দিন বাট চাব নালাগিব৷\nব্রহ্মপুত্রৰ ওপৰত নদীবান্ধ নির্মাণৰ ফলত উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলত জলবায়ু, জৈৱ-বৈচিত্র্য, জনগাঁথনি, কৃষি উৎপাদন, মাছ উৎপাদনৰ লগত পৰিস্থিতি তন্ত্রৰো ব্যাপক পৰিৱর্তন হ’ব৷ ভাৰত চৰকাৰে চীনদেশৰ লগত অতি সোনকালে ব্রহ্মপুত্র নদীৰ পানীৰ সম্পর্কত দ্বিপাক্ষিক চুক্তিৰ জৰিয়তে সমস্যা সমাধান কৰিব লাগে৷ যদি ভাৰত চৰকাৰৰ নদী সংযোগ আঁচনিৰ যোগেদি ব্রহ্মপুত্রৰ পানী ভাৰতৰ অন্য ৰাজ্যলৈ নিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে তেনেহ’লে উত্তৰ-পূবত জৈৱ-বৈচিত্র্যৰ পৰিৱর্তনৰ লগতে পাহাৰীয়া ৰাজ্যসমূহত গভীৰ পানীৰ নাটনিয়ে দেখা দিব৷ ভৱিষ্যতে অসম তথা উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলত পানীৰ সংকটে দেখা দিয়াৰ উপৰি এক অস্থিৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ সম্ভাৱনাই দেখা দিছে৷\nবিশ্বৰ বিভিন্ন প্রান্তত পানীক লৈ বিবাদৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়৷ ভাৰতত কাবেৰী নদীৰ পানী ভাগ- বাটোৱাৰাক লৈ প্রায় ১০০ বছৰ ধৰি তামিলনাডু আৰু কর্ণাটকৰ মাজত বাদ-বিবাদ চলি আছে৷ দুয়োখন ৰাজ্যই কৃষি আৰু উদ্যোগৰ কাবেৰীৰ অধিক পানী ব্যৱহাৰৰ দাবী তুলিছে৷ ১৯৯০ চনৰ ২ জুনৰ এই বিষয়টো নিষ্পত্তি কৰিবলৈ Cauvery Water Dispute Tribunal প্রতিষ্ঠা কৰা হয়৷ এই ট্রিবুনেলে কর্ণাটক চৰকাৰক কাবেৰীত এক নির্দিষ্ট পৰিমাণৰ পানী দিবলৈ নির্দেশ দিলে যাতে তামিলনাডু মেট্র’ৰ বান্ধটো কার্যক্ষম হৈ থাকে৷\nসিন্ধু, চিনাব আৰু ঝিলাম নদীৰ পানীক লৈ 1960 চনত ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত এখন চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়৷ এই পানী চুক্তিৰ মাজতেই পাকিস্তানৰ অর্থনীতি নিহিত হৈ আছে৷ ৰাবি, ৰিয়াধ নদী, সুতলেজ আৰু যমুনা সংযোগকাৰী নলাৰ পানী বিতৰণক লৈ পঞ্জাব আৰু হাৰিয়ানাৰ মাজত হোৱা বিবাদ ১৯৮৫ চনত গঠন কৰা ইৰাদী ট্রিবুনেলৰ সিদ্ধান্তই সমাপ্ত কৰে৷ এতিয়াও ভাৰতত বৃহৎ নদীবান্ধ, জল বিতৰণ আদিৰ বিৰুদ্ধে চলি থকা আন্দোলনসমূহত লাখ লাখ মানুহ জড়িত হৈ পৰিছে৷\nভাৰতত বিগত ১২ টা বছৰত লাখ লাখ কৃষকে সর্বস্বান্ত হৈ আত্মহননৰ পথ বাছি লোৱাৰ কাৰণবিলাকৰ ভিতৰত খৰাং বতৰ আৰু পানীৰ অভাৱেই প্রধান৷ মধ্য প্রাচ্যৰ দেশবিলাকৰ বোৱঁতী নদীয়েই হ’ল পানীৰ প্রধান উৎস৷ এই নদীবোৰ হ’ল জর্ন নদী, টাইগ্রীচ ইউফ্রেটিচ নদী আৰু নীল নদী৷ ইথিঅ’পিয়াই নীল নদীৰ 80 শতাংশ পানীৰ ওপৰত নিয়ন্ত্রণ আৰোপ কৰিছে আৰু ভৱিষ্যতে ইয়াৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি হোৱাৰ আশা আছে৷\nজর্ন নদীৰ পানীক লৈ ইতিমধ্যে চিৰিয়া আৰু ইজৰাইলৰ মাজত বিবাদৰ সূচনা হৈছে৷ তুৰস্কই টাইগ্রীচ আৰু ইউফ্রেটিচ নদীৰ পানী চৌডী আৰব, কুৱেইট, চিৰিয়া, ইজৰাইল, জর্ন আদি দেশলৈ ৰপ্তানি কৰাৰ আঁচনি গ্রহণ কৰিছে৷ বর্তমান মধ্য প্রাচ্যৰ দেশবিলাকত পানীৰ অৱস্থিতি চাই, অদূৰ ভৱিষ্যতে যে পানীক লৈ দেশবিলাকৰ মাজত সংঘর্ষ নহ’ব তাক ক’ব নোৱাৰি৷ইজৰাইল আৰু পেলেষ্টাইনৰ মাজত উদ্ভৱ হোৱা সমস্যা প্রকৃততে পানীৰ সমস্যা বুলি বিবেচনা কৰা হয়৷এতিয়া ৰাইজেই বিবেচনা কৰক, পানীৰ বাবে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ হ’ব পৰা প্ৰসংগতো সচাকৈয়ে অমূলক নে?\nপাগলদিয়া নৈৰ বাঢ়নি পানীৰ তলত বুৰ গৈছে খৈৰকুছি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়…\nমাৰ্ঘেৰিটাত চাঞ্চল্যকৰ ডকাইতি কাণ্ডঃ কথমপি ৰক্ষা পৰিল বেংক কৰ্মচাৰী, এজনক আটক…


কামৰূপী লোকগীতত অসমীয়া সমাজ-জীৱন আৰু নাৰী - মিতালী বৰ্মন - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nলোকগীত লোকসাহিত্যৰ এটা প্ৰধান অংগ৷ লোকসাহিত্যক মৌখিক সাহিত্য বুলিও কোৱা হয়৷ যুগযুগ ধৰি মানুহৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ আহিছে বাবে লোকগীতক মৌখিক সাহিত্য বুলি কোৱা হয়৷ ভাষাই লিখিত ৰূপ পোৱাৰো বহুবছৰ আগৰ পৰাই মৌলিক গীত-মাত, সাধু, প্ৰবাদ-প্ৰবচন আদি মানুহৰ মুখে মুখে মুখবাগৰি এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈ আহিছিল৷ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈ বাগৰি আহোতে কোনো কোনো ঠাইত গীতত, কথাত যোগ-বিয়োগো হোৱা দেখা যায়৷ কিন্তু পুৰুষানুক্ৰমে মানুহৰ মুখে মুখে চলি অহা বাবে এনেবোৰ গীত-মাত তথা সাহিত্যৰ ৰচনাকাল আৰু ৰচকৰ প্ৰকৃত তথ্য পোৱা নাযায়৷\nঅসমীয়া সাহিত্যৰ সমালোচকসকলে লোকগীতক তিনিটা শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিছে৷ সেইবোৰ হ’ল: অনুষ্ঠানমূলক লোকগীত, আখ্যানমূলক লোকগীত আৰু বিবিধবিষয়ক লোকগীত৷ বিহু-বিয়া-সবাহ বা অসমীয়া জনমানসত প্ৰচলিত যিকোনো অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি যিবোৰ গীত গোৱা হয় সেইবোৰ অনুষ্ঠানমূলক লোকগীত৷ আকৌ আখ্যানমূলক লোকগীতত লাচিত বৰফুকন, মণিৰাম দেৱান, জয়মতী কুঁৱৰী, ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰ আদি বুৰঞ্জী অথবা লোক-গাঁথাৰ একো একোটা আখ্যানৰ বিৱৰণ পোৱা যায়৷ আনহাতে অনুষ্ঠানমূলক আৰু আখ্যানমূলক লোকগীতৰ আওতাত নপৰা আন নানা ৰসৰ, নানা ভাবৰ গীতসমূহক একেলগে বিবিধ বিষয়ক গীত বুলিব পাৰি৷ নাওখেলৰ গীত, নিচুকণি গীত আদি বিবিধ বিষয়ক গীতৰ শাৰীত পৰে৷\nসাহিত্যিক বিভাজনৰ দিশলৈ নগৈ ভাষাৰ ভিত্তিত লোকগীতসমূহক আমি দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰোঁ: কামৰূপী লোকগীত আৰু গোৱালপৰীয়া লোকগীত৷ লোকগীতসমূহৰ বিষয়বস্তুৰ পাৰ্থক্য থাকিলেও এইবোৰৰ প্ৰকাশভংগীৰ সাদৃশ্য বিশেষভাবে মনকৰিবলগীয়া৷ লোকগীতবোৰ হ’ল চহাজীৱনৰ মনৰ ভাবৰ অকপট স্বীকাৰোক্তি৷ সহজ-সৰল চহালোকৰ দৰেই এইবোৰৰ ভাষাও সহজ-সৰল৷ স্থানীয় লোকবিশ্বাস, ঘৰুৱা চিত্ৰ, আঞ্চলিক প্ৰকাশভংগী, সামাজিক চিত্ৰ আৰু চহাকবিৰ সৰলতাৰে এইবোৰ চহকী৷ লোকগীতবোৰৰ প্ৰকাশভংগী সাৱলীল, ক’তো অকণো খোকোজা নলগাকৈ আদিৰ পৰা অন্তলৈ গীতত প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া বক্তব্য কবিয়ে প্ৰকাশ কৰে৷ এই গীতবোৰ শালীনতা অথবা সংযমৰ বান্ধোনৰ পৰাও মুক্ত৷ ৰচনাকাল আৰু ৰচকৰ পৰিচয় নথকা এনেধৰণৰ লোকগীতবোৰত প্ৰেম নিবেদন আৰু তাড়নাৰ কথাও কোনোধৰণৰ আঁৰ-বেৰ নোহোৱাকৈ প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়৷ ড০ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ ভাষাত, “চহাপ্ৰাণৰ ই মুক্ত পৰিস্ফুৰণ আৰু আদিম আৰু মৌলিক ভাৱাবেগৰ (elemental passion) অকৃত্ৰিম প্ৰকাশ৷ ” লোকগীতবোৰত ব্যক্তিবিশেষৰ ভাৱাবেগৰ পৰিস্ফুৰণ হোৱাৰ লগতে সামূহিক জীৱনৰ আশা-আকাংক্ষাও পৰিস্ফুত হৈছে৷\nমূলতঃ নামনি অসমৰ কামৰূপ, বৰপেটা আৰু নলবাৰী অঞ্চলত প্ৰচলিত আৰু সমাদৃত কামৰূপী লোকগীতবোৰক বিষয়বস্তুৰফালৰ পৰা আমি দুটা শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিব পাৰোঁ: ভক্তিমূলক আৰু সামাজিক৷ ভক্তিমূলক কামৰূপী লোকগীতবোৰত কৃষ্ণভক্তিৰ নিদৰ্শন পোৱা যায়৷ কেতবোৰ ভক্তিমূলক কামৰূপী লোকগীতত বৈৰাগ্য ভাবৰো প্ৰকাশ হোৱা দেখা যায়৷ এনেধৰণৰ লোকগীতসমূহ বৈষ্ণৱ আদৰ্শেৰে অনুপ্ৰেৰিত৷ আনহাতে কিছুমান ভক্তিমূলক লোকগীত বেউলা-লখীন্দাৰৰ কাহিনী, শিৱ-পাৰ্বতীৰ কাহিনী, বিষহৰিৰ কাহিনীৰ আধাৰত ৰচিত৷ এইবোৰ মূলতঃ সুকন্নানী ওজাপালিৰ প্ৰভাৱেৰে প্ৰভাৱান্বিত বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ আকৌ সামাজিক কামৰূপী লোকগীতবোৰতো প্ৰায়ে একোটা কাহিনী বা ঘটনা লুকাই থাকে৷ এইবোৰত কাহিনীৰ মূল নায়ক-নায়িকাক ৰাম-সীতা, শিৱ-পাৰ্বতী, কৃষ্ণ-ৰুক্মিণী আৰু বহুঠাইত বেউলা-লখীন্দাৰৰ লগত তুলনা কৰা হয় আৰু কেতিয়াবা কেতিয়াবা সাধাৰণভাবে সমাজ জীৱনৰ কোনো পুৰুষ-নাৰীয়েও ঘটনাৰ নায়ক-নায়িকা হিচাপে গীতৰ কথাভাগ আগবঢ়াই নিয়ে৷\nএই লেখাটোত কামৰূপী লোকগীতসমূহতনো সমাজ, ৰীতি-নীতি, সংস্কাৰ, নাৰীৰ মমতা-দুখ-ইৰ্ষা আদি কিদৰে প্ৰকাশ হৈছে তাকে কেইটিমান লোকগীতক প্ৰসংগ হিচাপে লৈ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে৷\nআমাৰ সমাজত বিবাহযোগ্য কন্যাসন্তান থকা পিতৃ-মাতৃৰ বাবে তেওঁলোকৰ কন্যাৰ বিয়াই একমাত্ৰ চিন্তাৰ কাৰণ হৈ পৰে৷ আনকি ছোৱালীজনী জন্ম হোৱাৰ দিনৰে পৰা তাইৰ পিতৃ-মাতৃয়ে নিজকে তাইৰ বিয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰি তোলে৷ একেদৰে ছোৱালীজনীকো বুজা হোৱাৰ দিনৰে পৰা বিয়া হৈ এঘৰলৈ ওলাই যাবলৈ মানসিকভাবে প্ৰস্তুত কৰি তোলে৷ পাকে-প্ৰকাৰে ছোৱালী যে পৰৰ ধন তাকে ছোৱালীজনীক বুজাই দিয়া হয়৷ “লাইজাৰ ভাঙিলোঁ” শীৰ্ষক লোকগীতটোত বিবাহযোগ্য ছোৱালী এজনীৰ মনৰ ব্যাথা সুন্দৰকৈ ফুটি উঠিছে৷ বিবাহযোগ্য ছোৱালীক বোজা বুলি ভবা বাবে সিহঁতক “জ্বলা জুই”ৰ লগত তুলনা কৰা হয় আৰু বুজা হোৱাৰ পৰা এইবোৰ কথাকে ছোৱালীজনীয়ে শুনিবলগীয়া হয়৷ আগৰদিনত ছোৱালীবোৰ খুব কম বয়সতে বিয়া দিয়া হৈছিল৷ ছোৱালীজনীৰ যেন গোটেই জীৱন নিজৰ মাক-পিতাকৰ লগত থাকিবলৈ মন,\nঅ’ আইৰ বুকুৰ মাজত থাকিব নাপালোঁ\nকিন্তু ফুল ফুলিলে গোন্ধ ওলোৱাৰ দৰে গাভৰু ছোৱালী থকা ঘৰলৈ প্ৰাৰ্থীৰ আগমন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে৷ গীতটোতো ইতিমধ্যে তাইক নিবলৈ দুৱাৰদলিত বিবাহযোগ্য প্ৰাৰ্থীয়ে আহি ভীৰ কৰিছেহি:\nৰামে নেউ ৰামে নেউ কৰে না লো\nআমি আপীছ’লি জ্বলা জুই অ’\nমাক-পিতাকৰ লগতে ছোৱালীজনীৰ গোটেই জীৱন থাকিবলৈ মন গ’লেও কিন্তু আমাৰ সমাজ ব্যৱস্থাই সেইটো সমৰ্থন নকৰে আৰু সমাজৰ নিয়মকে সাৰোগত কৰি মাক-পিতাকেও ছোৱালীৰ ইচ্ছাক অগ্ৰাধিকাৰ নিদি একাষৰীয়া হৈহে থিয় হয়৷\nআইও কান্ধ্যা হয়, বোপাইও কান্ধ্যা হয়\nদুগালে চকুলো সৰে না লো\n(লাইজাৰ ভাঙিলোঁ উৰুঙা বতাহে)\nশেষত যেন ছোৱালীজনীয়ে মানি লয় যে নিজৰ ঘৰখন এৰি, লগ-সমনীয়াক এৰি আনৰ ঘৰখন আপোন কৰি ল’বলৈ তাই যাবই লাগিব৷ বিবাহযোগ্য ছোৱালী এজনীৰ মনৰ ব্যাথা ইমান সুন্দৰকৈ ফুটাই তোলালৈ চাই এই লোকগীতটোৰ ৰচক কোনোবা অনামী নাৰীও হ’ব পাৰে বুলি মনত একোটা ভাবৰ উদ্ৰেক হয়৷ কিন্তু এই গীতটিৰ ৰচক কোনোবা নাৰী বুলিয়ে আমি ডাঠি ক’ব নোৱাৰোঁ৷ বহুতো স্বভাৱসিদ্ধ পুৰুষ কবিয়েও নাৰীহৃদয়ৰ মান-অভিমান, প্ৰেম-বিৰহ আদি সুন্দৰকৈ ফুটাই তোলাৰ নিদৰ্শন অসমীয়া তথা ভাৰতীয় সাহিত্যত বিৰাজমান৷\nবিয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত হোৱা ছোৱালীজনীক সখীয়েকে “বুকুৰ লগৰী” বুলি সম্বোধন কৰি ঘৰৰ মায়া এৰি, গাঁৱৰ মায়া এৰি, বুকুত জ্বলা জুই একুৰা লৈ কিদৰেনো আনৰ ঘৰলৈ যাব পাৰিব তাকে প্ৰশ্ন কৰে৷ পিতাকৰ ঘৰত সদায় মাক-পিতাকৰ আশ্ৰয়ত, কোনো বাধা-বিঘিণি নোপোৱাকৈ ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ছোৱালীজনীয়ে সংসাৰৰ আও-ভাও নোপোৱাকৈ পৰৰ ঘৰত কিদৰে জীৱন কটাব বুলি সখীয়েক চিন্তাত কাতৰ হৈ পৰিছে৷ যিজনী ছোৱালীয়ে মাছ মাৰিবলৈ গৈ পুখুৰীৰ জেং-হুঁল অথবা শাল-শিঙিয়ে ভৰিত বিন্ধিব বুলি ভয় কৰি পানীত নানামে সেই একেজনী ছোৱালীয়ে সংসাৰৰ জালত কিদৰে ভৰি দিব তাকে ভাবি সখীয়েক আতুৰ হৈ পৰিছে:\nমাছকে গৈছিলি পানীত নানামিলি\nকাইটে বিন্ধিব বুলি\nনাজানি-নুশুনি সংসাৰৰ জালতে\nকেংকে পেলাবি ভৰি\nফুলেশ্বৰী বুকুৰে লগৰী অ’\n(অ’ ফুলেশ্বৰী বুকুৰে লগৰী অ’)\nঅৱশেষত সখীয়েকেও মানি লয় যে মাক-পিতাকৰ ঘৰ শুদা কৰি পৰক আপোন আৰু আপোনক পৰ কৰাটোৱেই ছোৱালীৰ জীৱন৷\nআমাৰ সমাজত বিয়া দিবলৈ সাজু হোৱা ছোৱালীজনীক তাইৰ মাক-পিতাকে বিয়াৰ পাছত সংসাৰ চলাবলৈ প্ৰস্তুত কৰিছিল৷ সকলো মাক-পিতাকৰ মনত নিজৰ সন্তান অজলা আৰু বিশেষকৈ পুষ্পিতা হোৱাৰ পাছতে বিয়া হোৱা ছোৱালীজনীৰ বয়সেইনো কিমান হয়! গতিকে সাংসাৰিক দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ ওলোৱা সেই সৰু ছোৱালীজনীৰ মনটো সৰলতাৰে ভৰি থকাটোৱেই স্বাভাৱিক৷ আগৰ সমাজখন যৌথ পৰিয়াল ভিত্তিক আছিল৷ গতিকে শাহু-শহুৰ, দেওৰ-ননন্দ-জাঁৰে ভৰি থকা পৰিয়াল এটাত আঁজলী ছোৱালীজনীয়ে কিদৰে জীৱন কটাব বুলি মনত দুখ আৰু ভয় থাকিলেও সমাজৰ নিয়ম পালন কৰি ছোৱালী বিয়া দিবলৈ ওলোৱা মাক-পিতাকে শহুৰেক-শাহুৱেক আৰু নতুন ঘৰখনত নিজৰ স্থান আৰু মান বঢ়াবলৈ কি কি কৰিব লাগে তাকো ছোৱালীজনীক শিকাই-বুজাই পঠিয়ায়৷\n“বিহানে উঠিয়া আই তই কৰিবি ছিলান”- দোকমোকালিতে উঠি গা ধুব লাগিব বুলি কৈ, তাৰ পাছত গোহালি-ভড়াল সূচী কৰা অৰ্থাৎ পবিত্ৰ কৰাৰ দায়িত্বও যে ঘৰৰ ন-বোৱাৰীজনীৰ এই কথাও মাক-পিতাকে ছোৱালীজনীক শিকাই পঠিয়ায়৷ গোহালি-ভড়াল পবিত্ৰ কৰা আদিও অসমীয়া সমাজৰে একোটি সংস্কাৰ৷\nআগৰ সমাজখনত গা ধোৱাৰ বাবে স্নানাগাৰ বা গাধোৱা ঘৰৰ ব্যৱস্থা নাছিল৷ সেয়ে কাপোৰ-কানি সলাওতে ইফালে-সিফালে চাই সাৱধানে সলাবলৈ মাক-পিতাকে ছোৱালীজনীক সকীয়াই দিয়ে৷ শহুৰেক-শাহুৱেকৰ মন জয় কৰিবলৈ লগতে নিজকে পিতৃ-মাতৃ সদৃশ কোনো বয়োজ্যেষ্ঠজনৰ তত্ত্বাৱধানত ৰাখিবলৈ, তেওঁলোকৰ কথা মানি চলি কাম-বন কৰিবলৈ ছোৱালীজনীৰ মাক-পিতাকে পৰামৰ্শ দিয়ে:\nশাহু-শহুৰৰ কথা কৰিবি পালন\nসম্পূৰ্ণকে দিবি আই তই কামতে মগন”\n(অ’ জীৱেৰ বেউলা অ’)\nতদানীন্তন সমাজৰ প্ৰচলিত এক ধাৰণা হ’ল, নাৰীৰ বাবে স্বামীয়েই সৰ্বস্ব৷ স্বামীয়েই প্ৰভু, পৰমেশ্বৰ, গৰাকী৷ গতিকে নিজৰ প্ৰভুৰ ওচৰত সকলো সমৰ্পণ কৰিবলৈয়ো মাক-পিতাকে ছোৱালীজনীক শিকাই পঠিয়ায়:\nপতি পৰভূ বুলি আই তই ৰাখিবি মনত\nসৰ্বখেনি সপি দিবি তাহাৰ পাৱত\nসংসাৰ চলাবলৈ মাক-পিতাকৰ উপদেশ মানি চলি প্ৰায়ভাগ ছোৱালীৰ সংসাৰ সুখৰ হয়৷ কিন্তু মাক-পিতাকৰ উপদেশ মানি চলাৰ পিছতো কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হোৱা দেখা যায়৷ কোনো কোনো পৰিয়ালত ছোৱালীজনী বিয়া হৈ অহা ঘৰখনত শাহুৱেক-নন্দেকে লগ হৈ বোৱাৰীজনীক অত্যাচাৰ কৰে৷ নিজৰ মাক-পিতাকৰ ঘৰত সুখেৰে আৰামত জীৱন কটোৱা সৰু ছোৱালীজনীৰ ওপৰত যথেষ্ট কামৰ ভাৰ পৰে৷ ফলত ন-বোৱাৰীজনীৰ ভাগৰুৱা দেহত টোপনিয়ে হেঁচা মাৰি ধৰে৷ কিন্তু তাই টোপনিক তাইৰ কাষলৈ নাহিবলৈ কাবৌ কৰে:\nটুপুনি টুপুনি অ’ আই টুপুনি\nটুপুনিৰ কলৰ তলত ঘৰ\nঅ’ আমাৰে ঘৰকে নাহিবি টুপুনি\nশাহু-ননান্দৰ ডৰ হেৰ টুপুনি\nহালিয়া-জালিয়া পৰে গাৱ\n(টুপুনি টুপুনি অ’ আই টুপুনি)\nনতুনকৈ বিয়া হোৱা প্ৰতিজনী ছোৱালীৰে মাকৰ ঘৰখনলৈ যোৱাৰ গৈ কিছুসময় থাকি অহাৰ বৰ হেঁপাহ৷ লোকগীততো চহাকবিয়ে তেনে ছবি অংকন কৰিবলৈ পাহৰা নাই:\nভাবছিলোঁ আইথেৰ ঘৰক যাম\nধান বনা, চাউল জৰা আদি অসমৰ যিকোনো গাঁৱৰে এটি চিনাকি দৃশ্য৷ ঘৰৰ সমস্ত কাম কৰি উঠি মাকৰ ঘৰলৈ যাবলৈ বিচাৰিলেও বোৱাৰীয়েকক শাহুৱেকে যাবলৈ অনুমতি নিদিয়াত বোৱাৰীয়েকে মনে মনে শাহুৱেকক ‘নাককাটি’ বুলি গালি পাৰি ভোৰভোৰাইছে:\nঅ’ শাহু নাককাটি\nঘৰতে তাইৰ মূৰাটো খাম হেৰ টুপুনি\nআকৌ ব’হাগৰ দোমাহীৰ দৰে শুভ ক্ষণতো শাহুৱেক-নন্দেকে তাইক গৰু পঘাৰে বন্ধাৰ দৰে অমানুষিক আৰু মানসিক অত্যাচাৰ কৰা বাবে খঙত অতিষ্ঠ হৈ বোৱাৰীয়েকে “শাহু-ননন্দিনী দুয়ো কালবাঘিণী” বুলি গালি পাৰিছে৷ গালি-গালাজো এখন সমাজৰে, এখন সমাজৰ সংস্কৃতিৰে অংগ৷ লোককবিয়ে সাধাৰণ মানুহৰ অৱস্থাৰ লগত, পৰিবেশ-পৰিস্থিতিৰ লগত খাপ খাই পৰাকৈ গীতৰ চৰিত্ৰবোৰৰ মাজেৰে এইবোৰ প্ৰকাশ কৰিছে৷ খঙত অতিষ্ঠ হৈ সেয়ে বোৱাৰীজনীয়ে কেতিয়াবা পৰিয়ালৰ সকলোৰে আনকি নিজৰ গিৰিয়েকৰো মৃত্যু কামনা কৰি নিজে ‘ধেমেনা’ অৰ্থাৎ বাঁৰী-বিধবা হৈ আন পুৰুষৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ ইচ্ছা ব্যক্ত কৰিছে:\nটুপুনি এ’ শাহুটু মৰি যাওক\nদেওটুক বাঘে খাওক\nশহুৰটুক খাওক ধৰাসাপে\nঅ’ গো-চৰণৰ ধূলি লৈ মৰদটু মৰি যাওক\nমই যাও ধেমেনাৰ ঘৰে হেৰ টুপুনি\nতদানীন্তন সমাজখনত স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত বয়সৰ ব্যৱধান যথেষ্ট বেছি আছিল৷ সেয়ে গিৰিয়েক-ঘৈণীয়েকৰ মাজত বন্ধুত্বসুলভ সম্পৰ্ক হোৱাটো অস্বাভাৱিক আছিল৷ তেওঁলোকৰ মাজত হয়তো বৰ বেছি কথা-বতৰাও নহৈছিল৷ স্বামী-স্ত্ৰীৰ সম্পৰ্কত প্ৰেমৰ সলনি অনুশাসনৰ প্ৰভাৱহে বেছি আছিল যেন বোধ হয়৷ সেয়ে আহোঁতে যাওতে ভুকুটো, চৰপাত, লাঠটো খোৱাটো বোৱাৰীবোৰৰ বাবে নিত্যনৈমিত্তিক হৈ পৰিছিল৷ যুক্তি-তৰ্ক কৰা বাবে মানুহৰ মুখখনহে দায়ী৷ কিন্তু ভুকুটো বা থাপৰটো সদায় পিঠিত পৰে৷ বোৱাৰীজনীৰ মনৰ ভাব:\nপিঠিতে নধেৰবি পিঠিতে নামেৰবি\nপিঠিনো কি দোষ কৰে\nঅ’ হাততে ধৰিবি মুখতে মাৰিবি\nমুখেহে উত্তৰ কৰে হেৰ টুপুনি\nসেয়ে গিৰিয়েকৰ মৰমসনা মাত নোপোৱা, সংসাৰৰ জালা ভোগা বোৱাৰীবোৰ দেখিলে আন কোনো পুৰুষে ছলাহী কথা কৈ, মৰমৰ মাত মাতি, সোণৰ অলংকাৰ দিব বুলি ফুচুলাই বোৱাৰীবোৰ লৈ যায় আৰু তেনে ছলাহী কথা কোৱা পুৰুষৰ মৰমৰ মাতষাৰৰ বাবে আৰু সোণৰ গহনাৰ লোভত পৰিয়ালৰ সকলোৰে মৃত্যু কামনা কৰি বোৱাৰীবোৰেও মুকলিকৈ ধেমেনাৰ ঘৰলৈ যাব বুলি ক’ব পাৰিছিল৷ নিজৰ গিৰিয়েকৰ মৃত্যু কামনা কৰি নিজে ‘ধেমেনা’ৰ ঘৰলৈ যাব বুলি ইমান মুকলিমূৰীয়াকৈ বোৱাৰীজনীৰ মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰিব পৰাতেই লোককবিৰ সাৰ্থকতা৷\nমাক-পিতাকৰ ঘৰত কাম কৰাৰ অভ্যাস নথকা ছোৱালীৰ বোৱাৰীকালৰ প্ৰথমভাগত কাম-বন কৰিবলৈ এলাহ লাগে বাবে গা অসুখ বুলি ন-বোৱাৰীয়ে শেতেলী লয়৷ কিন্তু গুণীজনে আহি তাই সুস্থ বুলি কোৱাত তাই প্ৰকৃত কাৰণটো বুজি পায় যে এলাহৰ বাবেই তাই সাউতকৈ ঢাৰি-পাটী পাৰিলৈ শুই থাকিবলৈহে ভাল পায় আৰু ৰাতি শুলে বেলি মূৰৰ ওপৰলৈ উঠিলেহে সাৰ পায়:\nকহে দ্বীজ ভট্টদেৱে\nমোদ্দেহাটু ভালে আছে\nমোদ্দেখোন কাম কৰিব হেলা\nঅ’ ঢাৰাখান পাৰিলোঁ হিৰিতকে পৰিলোঁ\nপুৱা হয় ডেৰপৰ বেলা হেৰ টুপুনি\nএই গীতটোৰ শেষৰ স্তৱকটত ভট্টদেৱৰ নামৰ উল্লেখ আছে৷ কিন্তু এইগৰাকী ভট্টদেৱেই “কথা-গীতা”, “কথা-ভাগৱত”ৰ ভট্টদেৱ হয় নে নহয় অনুমান কৰাটো কঠিন৷ শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱে ৰচনা কৰা বৰগীতৰ ভাব আৰু জনপ্ৰিয়তালৈ লক্ষ্য ৰাখি যিদৰে কোনো অখ্যাত কবিয়ে নিজৰ ৰচনাত তেখেতসকলৰ নামটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল ঠিক একেদৰে কোনো চহাকবিয়ে ভট্টদেৱৰ নামত নিজৰ ৰচনা প্ৰচাৰ কৰিছিল বুলি ভবাৰ অৱকাশ থাকি যায়৷\nআজিৰ সমাজখন বহুক্ষেত্ৰত আগবাঢ়ি গ’লেও আজিও সমাজত জাত-পাতৰ বিচাৰ-খোচাৰ কৰা লোকৰ সংখ্যা কম নহয়৷ অনাক্ষৰী চহাকবিৰ মুখে মুখে লোকগীতৰ প্ৰচাৰ হোৱাৰ সময়তো সমাজত জাতি-ভেদ প্ৰথা, জাতি-কুলৰ বাচ-বিচাৰ আদি আছিল৷ লোকগীতত ইয়াৰো নিদৰ্শন পোৱা যায়৷ বেহা-বেপাৰ কৰিবলৈ সদাগৰবিলাকে নাৱেৰে নদীত ভটিয়াই গৈছিল৷ বণিজ কৰিবলৈ যোৱা সময়ছোৱাতে সদাগৰহঁতৰ কাৰোবাৰ লগত চাৰি চকুৰ মিলন হয়৷ কিন্তু নিজৰ কৰি লোৱাৰ আগতে জাতি-কুলৰ কথা সোধা-পোচা কৰা হৈছিল৷ চ’ত মাহৰ কোনো দুপৰীয়া পিয়াহত অণ্ঠ-কণ্ঠ শুকাই যোৱা কোঁৱৰক পানী খুৱাই প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা কন্যাগৰাকীক কোঁৱৰে সোধে:\nজল আনি দিলা তুমি প্ৰাণক তাৰিলোঁ আমি\nকন্যাহে নাজানিলোঁ কিবা জাতি-কুল\nজানিতে মোৰ পৰাণ আকুলহে\n(হাততে চেৰেন্দা লৈ)\nকোঁৱৰৰ এনে প্ৰশ্নত কন্যাগৰাকীয়ে নিজৰ জাতি-কুলৰ পৰিচয় দিয়াৰ লগতে নিজে আগভাগ লৈ প্ৰেম নিবেদনো কৰিছে:\nমাগুৰীয়া দেশে থাকোঁ খাওঁ নদীৰ পানী\nমাৱৰ নাম লীলাবতী পিতা মহাজ্ঞানী\nকোঁৱাৰ হে দান লোৱা আমাৰ জীৱন\nতোমাৰ আমাৰ নাই ভিন-পৰ হে\nকামৰূপী লোকগীতবোৰত ৰূপকৰ ব্যৱহাৰো মন কৰিবলগীয়া৷ গীতবোৰৰ বিষয়বস্তুলৈ লক্ষ্য ৰাখি ইমান বছৰ আগতে ৰচিত লোকগীতসমূহত ৰচকে ৰূপকৰ ব্যৱহাৰতো দক্ষতা দেখুৱাইছে৷\nআইৰ শালৰ তলত একতেলী খুতুৰা\nবিমলা মধুৰী অ’\nতুলি খাউ তুলি খাউ কৰে না লো\nআমি আপীছ’লি জ্বলাজুই অ’\nইয়াত লহপহকৈ বাঢ়ি অহা লাইশাক, লফাশাক, খুতুৰা শাকৰ লগত লহপহকৈ বাঢ়ি অহা ছোৱালীজনীক তুলনা কৰা হৈছে৷ লহপহকৈ বাঢ়ি অহা শাকনিবাৰীৰ শাক দেখিলে সেইবোৰক তুলি আনি খাবলৈ আমাৰ হেঁপাহ হোৱাৰ দৰে লহপহকৈ বাঢ়ি অহা ছোৱালীজনীকো বিয়া কৰাই নি তাইৰ যৌৱন উপভোগ কৰিবলৈ বহুতো পুৰুষৰ হেঁপাহ জাগে৷ সেইটোৱেই যেন ছোৱালীজনীৰ দুখৰ মূল কাৰক৷ মাকৰ বুকুৰ মাজত সোমাই থাকিব বিচৰা ছোৱালীজনীক গাভৰু হোৱাৰ লগে লগে সমাজে “জ্বলাজুই” বুলি কৈ তাইক আনৰ ঘৰলৈ পঠিয়াই দিবলৈ প্ৰস্তুতি চলাইছে৷\nআকৌ কোনোবাটো লোকগীতত পিতাকৰ ঘৰত সদায় মাক-পিতাকৰ আশ্ৰয়ত, কোনো বাধা-বিঘিণি নোপোৱাকৈ ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ছোৱালীজনীক পাতৰ তলত লহপহকৈ বাঢ়ি অহা জালি কোমোৰাৰ লগত চহাকবিয়ে তুলনা কৰিছে৷\nপাতৰে তলতে হ’লি ডাঙৰ-দীঘল\nযেন কোমোৰাৰে জালি\nপৰৰে ঘৰতে কিমতে বঞ্চিবি\nগীতটিত কোনোদিন সংসাৰৰ একো জটিলতা বা কপটতাৰ মুখা-মুখি নোহোৱা ‘বুকুৰ লগৰী’য়ে নতুন ঘৰখনত কিদৰে দিন কটাব তাকে ভাবি সখীয়েক কাতৰ হৈ পৰিছে৷\nমানুহৰ নিত্যনৈমিত্তিক জীৱনত ব্যৱহাৰ হোৱা কিছুমান বস্তুৰ উল্লেখ আৰু সেইবোৰৰ প্ৰতীকি প্ৰয়োগো লোকগীতৰ মনকৰিবলগীয়া দিশ৷\n“আঠিয়া কলৰে দনা হৰি হৰি\nআঠিয়া কলৰে দনা\nঅ’ কু-খাওতা ধেনেমাই\nছল কৰি লৈ গেল\nকাণতো নেদিলা সণা”\n‘দনা’ মানে কলগছৰ গা-গছেৰে সজা ‘দোনা’ আৰু ‘সণা’ মানে সোণ৷ কিন্তু ইয়াত ‘সণা’ মানে কাণফুলিৰ কথাহে বুজোৱা হৈছে৷ কামৰূপ অঞ্চলত কাণত পিন্ধা অলংকাৰপদক ‘সণা’ বুলি কোৱা হয়, লাগিলে সি যি ধাতুৰে নহওক কিয়! প্ৰথম দৃষ্টিত ‘দনা’ আৰু ‘সণা’ ছন্দ মিলাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা যেন লাগিলেও গীতটোৰ কথাংশ বিশ্লেষণ কৰিলে তাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ ওলাই পৰে৷ কলগছৰ ভিতৰত আঠিয়া কলৰ দোনা আটাইতকৈ উত্তম আৰু ইয়াক খুব ভালকৈ সাজিব পাৰি৷ আজলী বোৱাৰীজনীয়ে ধেমেনালৈ যাওঁতে তেওঁকো সৰ্বোত্তম বুলি ভাবিয়েই গৈছিল৷ কিন্তু গৈহে জানিলে যে ধেমেনাই ‘কু’ বস্তু খায় আৰু কাণত সোণৰ ফুলি দিব বুলি ফুচুলাই নি এপদো গহনা নিদিলে৷ অৰ্থাৎ আঠিয়া কলৰ দোনাৰ দৰে ধেমেনা সৰ্বোত্তম নহয়৷ চহাকবিয়ে ৰচা গীতটিত আঠিয়া কলৰ দোনাৰ লগত ধেমেনাৰ ৰিজনি অতুলনীয়৷\nঅসমীয়া সমাজ জীৱনত কামৰূপী লোকগীতৰ সমাদৰ আছে যদিও এই সমাদৰ এচাম মানুহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ৷ হয়তো কামৰূপ অঞ্চলৰ উপভাষাত গোৱা এই গীতবোৰ, গীতৰ কথা, গীতৰ শব্দবোৰ সৰ্বসাধাৰণ অসমীয়া শ্ৰোতাই বুজি নাপায়৷ কিন্তু বুজি নোপোৱাৰ আচিলা লৈ তাক চৰ্চা নকৰিলে আন নালাগে কামৰূপ অঞ্চলৰ উঠি অহা প্ৰজন্ময়ো এই গীতসমূহ বুজি নোপোৱা হ’ব৷ শব্দবোৰ নুবুজাৰ ফলত গীতৰ বক্তব্য অব্যক্ত হৈ থাকি যাব আৰু তেওঁলোকে এই মধুৰ লোকগীতবোৰৰ ৰসাস্বাদন কৰিব নোৱাৰিব৷ কামৰূপী লোকগীতৰ বিশ্লেষণো হয়তো বৰ বেছিকৈ হোৱা নাই৷ আমাৰ এই লেখাত মাথোঁ কেইটামান কামৰূপী লোকগীতক উদাহৰণ হিচাপে লৈ গীতসমূহৰ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে৷ পাঠকসমাজে এই লেখাৰ আঁত ধৰি গীতসমূহৰ পৰ্যালোচনা আগবঢ়াই নিলে কামৰূপী লোকগীতসমূহ আগলৈয়ো আমি ধৰি ৰাখিব পাৰিম বুলি আমাৰ বিশ্বাস৷\n← অথিৰ এহু সংসাৰ- অনুপমা বৰগোহাঁই\nজীৱনে গজালি মেলিব -হৰেকৃষ্ণ ডেকা →


মধুৰাম বড়ো - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১ নৱেম্বৰ, ১৯৩৮\nকামৰূপ জিলাৰ হাজো\n২৪ মাৰ্চ , ২০১৪\nমধুৰাম বড়ো অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সাহিত্যিক, সম্পাদক তথা শিক্ষাবিদ৷ তেওঁ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰত ভাষা বিজ্ঞানৰ প্ৰথম স্নাতকোত্তৰ৷ তেওঁ ২০০২ চনৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল৷ তাৰোপৰি তেওঁ ২০০২ চনত অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰে৷ ২০১৪ চনৰ ২৪ মাৰ্চ তাৰিখে তেওঁৰ মৃত্যু হয়৷\n4.1 বড়ো ভাষাত গ্ৰন্থ\n4.2 ইংৰাজী ভাষাত গ্ৰন্থ\n4.3 অসমীয়া ভাষাত গ্ৰন্থ\n১৯৩৮ চনৰ ১ নৱেম্বৰত কামৰূপ জিলাৰ হাজোত মধুৰাম বড়োৱে জন্মগ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৫৫ চনত তেওঁ প্ৰবেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ ১৯৫৭ চনত উচ্চ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ ১৯৫৯ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁ ১৯৬৫ চনত পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰাই তেওঁ সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব (কালচাৰেল এনথ্ৰ'প'লজি) বিষয়ত ডিপ্লমাৰ লগতে জাৰ্মান আৰু ফ্ৰেন্স ভাষা শিক্ষাৰ চাৰ্টিফিকেট লাভ কৰে৷\nমধুৰাম বড়োৱে মনিয়াদি হাই মাদ্ৰাছাত সহকাৰী শিক্ষক হিচাপে কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ৰামদিয়া উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় আৰু হাজো উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, উত্তৰ গুৱাহাটীৰ একে ইনটিউটতো সহঃ শিক্ষক হিচাপে আৰু ৰঙিয়া মধুকুছিৰ কছাৰী মহল হাইস্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ১৯৭৫ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভাষা বিভাগত যোগদান কৰে৷ ১৯৯৮ চনৰ ৩১ অক্টোবৰত মধুৰাম বড়োৱে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বড়ো ভাষাৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷\nতাৰোপৰি মধুৰাম বড়োৱে প্ৰথম শ্ৰেণীৰ পৰা দশম শ্ৰেণীলৈ বড়ো ভাষাৰ পাঠ্যপুথি তথা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী পৰ্য্যায়ৰ বাবে অন্যান্য পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন কৰিছিল৷\nমধুৰাম বড়োৱে 'সংবাদ সাপ্তাহিক' নামৰ অসমীয়া, বড়ো, ইংৰাজী তথা উত্তৰ-পূবৰ অন্য কেইবাটাও ভাষাত প্ৰকাশিত এখন সাপ্তাহিকৰ সম্পাদনা কৰে৷ তাৰোপৰি তেওঁ অসমীয়া জনমত (সপ্তাহিক), নতুন দিন কাকতৰো সম্পাদকৰূপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ২০০৬ চনত তেওঁ আজি কাকতত সম্পাদক হিচাপে যোগদান কৰে৷ \nমধুৰাম বড়োৱে ৭০ খন বড়ো, অসমীয়া তথা ইংৰাজী ভাষাৰ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা বুলি জনা যায়৷ তাৰোপৰি তেওঁ পাঁচখন বাতৰিকাকত, আলোচনী সম্পাদনা কৰে আৰু ৫০০ ৰো অধিক প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছে৷\n২০১৪ চনৰ ২৪ মাৰ্চ তাৰিখে ৭৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়৷ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ পত্নী আৰু দুগৰাকী জীয়ৰীক এৰি যায়৷\nবড়ো ভাষাত গ্ৰন্থ[সম্পাদনা কৰক]\nআবাউনি গামি (বড়ো উপন্যাস)\nমুংখলুংনি হাংগামা (বড়ো কবিতা পুথি)\nহাড়িমু আৰু বড়ো হাৰিমু\nইংৰাজী ভাষাত গ্ৰন্থ[সম্পাদনা কৰক]\nহাউ টু এডৰ্লি (কবিতা পুথি)\nদা ষ্ট্ৰাকছাৰ অৱ দা বড়ো লেংগুৱেজ\nদা ষ্ট্ৰাকছাৰ অৱ দা আছামিছ লেংগুৱেজ\nআছামিছ এণ্ড বড়ো\nদা হিষ্টৰিকেল ডেভেলপমেন্ট অৱ বড়ো লেংগুৱেজ\nদা হিষ্টৰী অৱ বড়ো লেংগুৱেজ \nঅসমীয়া ভাষাত গ্ৰন্থ[সম্পাদনা কৰক]\nবড়ো লোক সাহিত্য\n২০০২ চনৰ সাহিত্য অকেডেমিৰ 'ভাষা সন্মান'\n২০০২: অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেঞ্চন\nভাৰতীয় দলিত সাহিত্য অকেদেমিৰ ড° আম্বেদকাৰ সাহিত্য বঁটা\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 [amarasom.glpublications.in/epapermain.aspx "'আমাৰ অসম' কাকতত প্ৰকাশিত বাতৰি"]. ২৪ মাৰ্চ, ২০১৪. amarasom.glpublications.in/epapermain.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 মাৰ্চ 2014.\n↑ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 "'দৈনিক জনমভূমি' কাকতত প্ৰকাশিত বাতৰি". ২৪ মাৰ্চ, ২০১৪. http://www.dainikjanambhumi.co.in/। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 মাৰ্চ 2014.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মধুৰাম_বড়ো&oldid=212794"ৰ পৰা অনা হৈছে\nবড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ জানুৱাৰী, ২০২০ তাৰিখে ১৬:০৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


গিদ্ধা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nগিদ্ধা (ইংৰাজী: Giddha) ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ পঞ্জাব অঞ্চলত প্ৰচলিত মহিলাসকলৰ এক জনপ্ৰিয় লোক নৃত্য। গিদ্ধা নৃত্য প্ৰাচীন ৰিং নৃত্যৰ উত্তৰাধিকাৰী বুলি গণ্য কৰা হয়। ই ভাংৰাৰ দৰেই উত্তেজনাপূৰ্ণ আৰু একে সময়তে ই সৃজনশীলভাৱে নাৰীসূলভ কৰুণা, সৌন্দৰ্য আৰু নমনীয়তা প্ৰদৰ্শন কৰে। এইটো অতি ৰঙীন নৃত্যৰ প্ৰকাৰ। এতিয়া দেশৰ সকলো অঞ্চলতে গিদ্ধা নৃত্যৰ প্ৰচলন দেখা যায়। মহিলাসকলে মুখ্যতঃ উৎসৱ বা সামাজিক অনুষ্ঠানত এই নৃত্য পৰিৱেশন কৰে। নৃত্যৰ লগত ছন্দ তুলি হাততালি বজোৱা হয় আৰু নেপথ্যত বয়স্ক মহিলাসকলে সাধাৰণ পৰম্পৰাগত লোকগীত গায়।\nগিদ্ধা নৃত্যৰত যুৱতীৰ দল\nগিদ্ধা পৰম্পৰাগত আন পঞ্জাবী নৃত্যকৈ পৃথক। কাৰণ ইয়াৰ বাবে ঢোল বা তেনেজাতীয় বাদ্যযন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নহয়। তাৰ পৰিৱৰ্তে মহিলাসকলে বৃত্ত গঠনত থিয় হৈ থাকে আৰু ছন্দ মিলাই হাততালি মাৰে। এগৰাকী মুখ্য মহিলাই এটা বলি বা গীতৰ শাৰী গায় আৰু গোটেই বৃত্তত মহিলাসকলে সেই শাৰী পুনঃ দোহাৰে। গিদ্ধাৰ লগত প্ৰচলিত লোকগীতসমূহ গোটেই ৰূপত এই মাতা আৰু সঁহাৰি হিচাপে থাকে। গীতসমূহত যৌনতাকে ধৰি মহিলাৰ জীৱনৰ কাহিনীৰ বিৱৰণ পোৱা যায়।\nগিদ্ধা প্ৰাচীন ৰিং নৃত্যৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল বুলি কোৱা হয়। পুৰণি সময়ত ৰিং নৃত্য পঞ্জাব অঞ্চলত প্ৰভাৱশালী আছিল। মহিলাসকলে গিদ্ধাৰ জৰিয়তে একে স্তৰৰ শক্তি দেখুৱায় যি পুৰুষে ভাংৰা প্ৰদৰ্শন কৰোঁতে প্ৰদৰ্শন কৰে। গিদ্ধায়ে পঞ্জাবী নাৰীত্ব প্ৰদৰ্শন কৰাৰ এক পৰম্পৰাগত পদ্ধতি প্ৰদৰ্শন কৰে। কোৰিঅ’গ্ৰাফী আৰু গীতৰ ভাষাৰ জৰিয়তে এয়া দেখা পোৱা যায়। ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজন আৰু পঞ্জাব অঞ্চলৰ পশ্চিম পঞ্জাব (পাকিস্তান) আৰু পূব পঞ্জাব, ভাৰত) দুটা অংশ হোৱাৰ পিছত সীমান্তৰ ভাৰতীয় দিশৰ পঞ্জাবৰ লোকনৃত্য একত্ৰিত আৰু মঞ্চস্থ কৰা হৈছে আৰু পঞ্জাবী সংস্কৃতিৰ প্ৰতীক অভিব্যক্তি হিচাপে উন্নীত কৰা হৈছে। যদিও গিদ্ধাৰ পাৰম্পৰিক ৰূপ বিভাজনৰ দ্বাৰা গুৰুত্বৰভাৱে প্ৰভাৱিত হোৱা নাছিল, গিব শ্ৰেফলাৰে লিখিছে যে ইয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে নহ’লেও পুৰুষ ৰূপ ভাংৰাৰ মহিলা নৃত্য সমকক্ষ হিচাপে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হৈছে।\n১৯৬০ দশকৰ পিছত পঞ্জাবী নৃত্য প্ৰকাৰবোৰ বিধিবদ্ধ হোৱাৰ লগে লগে ভাংৰা আৰু গিদ্ধা প্ৰতিযোগিতা সমগ্ৰ পঞ্জাব আৰু পঞ্জাবী প্ৰবাসীসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। পঞ্জাবী নৃত্যৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰবোৰ ১৯৬০ দশকৰ পৰা পঞ্জাবত আৰু ১৯৯০ দশকৰ দক্ষিণ এছিয়াৰ শিক্ষাৰ্থী গোটৰ জৰিয়তে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, যুক্তৰাজ্য আৰু কানাডালৈ বিয়পি পৰিছে।\nপাৰম্পৰিক সাজ-পাৰসম্পাদনা কৰক\nপঞ্জাবৰ লোক নৃত্যশিল্পীসকলে ২০০৭ চনৰ ১৯ জানুৱাৰীত নতুন দিল্লীত ছয়দিনীয়া লোক নৃত্য উৎসৱ 'লোক তৰংগ'ত প্ৰদৰ্শন কৰা গিদ্ধা নৃত্য\nগিদ্ধা নৃত্যত পৰম্পৰাগতভাৱে মহিলাসকলে উজ্জ্বল ৰঙৰ ছালৱাৰ কামীজ আৰু গহনা পিন্ধে। চুলিসমূহ দুটা ভাগত ভাগ কৰি বান্ধি আৰু লোক অলংকাৰ যেনে কপালত টিক্কা পিন্ধি গিদ্ধা নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।\n↑ "Dance Styles" (en-US ভাষাত). Shan-e-Punjab. http://www.shan-e-punjab.ca/dance-styles। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-06-22.\n↑ "Giddha Origin and history". utsavpedia.com. http://www.utsavpedia.com/cultural-connections/evergreen-folk-dance-from-punjab-giddha/। আহৰণ কৰা হৈছে:9March 2017.\n↑ 3.0 3.1 Schreffler, Gibb (2004). "Vernacular Music and Dance of Punjab". Journal of Punjab Studies খণ্ড 11 (2): 197–214.\n↑ Schreffler, Gibb (2013). "Situating bhangra dance:acritical introduction". South Asian History and Culture খণ্ড 4:3 (3): 384–412. doi:10.1080/19472498.2013.808514.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=গিদ্ধা&oldid=316537"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 14 March 2022 তাৰিখে 06:36 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১৪ মাৰ্চ, ২০২২ তাৰিখে ১২:০৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=67255।


Raj Kundra Viral Video : কপিল শৰ্মাই যেতিয়া সুধিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাক-একো নকৰাকৈ কেনেকৈ ইমান টকা ইনকাম কৰে কেনেকৈ? চাওক ভিডিঅ'– News18 Assam\nRaj Kundra Viral Video : কপিল শৰ্মাই যেতিয়া সুধিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাক-একো নকৰাকৈ কেনেকৈ ইমান টকা ইনকাম কৰে কেনেকৈ? চাওক ভিডিঅ'\n»Raj Kundra Viral Video : কপিল শৰ্মাই যেতিয়া সুধিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাক-একো নকৰাকৈ কেনেকৈ ইমান টকা ইনকাম কৰে কেনেকৈ? চাওক ভিডিঅ'\nUpdated:July 20, 2021, 9:54 PM IST\nগ্ৰেপ্তাৰৰ পিছৰ পৰাই ছচিয়েল মিডিয়াত ট্ৰোল হৈ আছে ৰাজ কুন্দ্ৰা। ইয়াৰ মাজতে এটা পুৰণি ভিডিঅ' ভাইৰেল হৈছে ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ।\nLast Updated: July 20, 2021, 9:54 PM IST\nপৰ্ণ ছবি নিৰ্মণ কৰি গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পিছতে সমগ্ৰ দেশত চৰ্চিত হৈ পৰিছে অভিনেত্ৰী শিল্পা ছেট্টী (Shilpa Shetty)ৰ স্বামী ৰাজ কুন্দ্ৰা (Raj Kundra)। গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছৰ পৰাই ছচিয়েল মিডিয়াত ট্ৰোল হৈ আছে ৰাজ কুন্দ্ৰা। শিল্পা ছেট্টীৰ স্বামী হোৱাৰ সুবাদতেই পৰিচিত হৈ উঠিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰা। কিন্তু নিজৰ ব্যৱসায়ৰ আঁৰত প্ৰকৃততে কি কৰে সেয়া সোমবাৰে গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছত স্পষ্ট হৈ পৰিছে আৰু তাৰ পিছতে প্ৰচণ্ড ধিক্কাৰ-গঞ্জনাৰ সন্মুখীন হৈছে ৰাজ কুন্দ্ৰা। ইয়াৰ মাজতে এটা পুৰণি ভিডিঅ' ভাইৰেল হৈছে ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ।\nযদিও ব্যৱসায় কৰে বুলি কয়, ৰাজ কুন্দ্ৰাই প্ৰকৃততে কি কৰে সেইয়া সকলোৰে বাবে একপ্ৰকাৰ সাথৰ আছিল। এনে এক প্ৰশ্নই এবাৰ কপিল শৰ্মা (Kapil Sarma)ই সুধিছিল ৰাজ কুন্দ্ৰাক। জনপ্ৰিয় কমেডী শ্বো 'দি কপিল শৰ্মা শ্বো' (The Kapil Sarma Show)ত আলহী আহিছি ল ৰাজ কুন্দ্ৰা। লগত আছিল পত্নী শিল্পা ছেট্টী আৰু শমিতা ছেট্টী। সেই বিশেষ এপিছোডৰ এটা ক্লিপ এতিয়া দেশজুৰি ভাইৰেল পৰিছে। কাৰণ এই ভিডিঅ'টোত কপিল শৰ্মাই ৰাজ কুন্দ্ৰাক সুধিছিল তেওঁ আচলতে কৰে কি।\nকপিল শৰ্মাই সুধিছিল, "আপোনাক কেতিয়াবা ফিল্ম ষ্টাৰৰ সৈতে ফুটবল খেলি থকা দেখা যায়, কেতিয়াবা যদি এখন ফ্লাইটত দেখা যায়, কেতিয়াবা নিউজত আপোনাক দেখা যায়, ঘূৰি-ফুৰি থকাই দেখা যায় আপোনাক। কেতিয়াবা দেখা যায় শিল্পাক শ্বপিম কৰাবলৈ নিচে; মহাশয়, আমাকো কওক যে একো কাম নকৰাকৈ আপুনি টকা উপৰ্জন কৰে কেনেকৈ?"\nকপিলৰ এই কথা শুনি ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ লগতে শিল্পা ছেট্টী আৰু শমিতা ছেট্টীয়েও জোৰ জোৰকৈ হাঁহিবলৈ ধৰে। পিছে এতিয়া এই ভিডঅ' ক্লিপটোৱেই টুইটাৰত ছেয়াৰ কৰি ৰাজ কুন্দ্ৰাক ট্ৰোল কৰি আছে ৰাইজে।\nFirst published: July 20, 2021, 9:53 PM IST


সাধাৰণ মানুহৰ মাজত থকা অসাধাৰণ মানুহ... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nসাধাৰণ মানুহৰ মাজত থকা অসাধাৰণ মানুহ…\nতুষাৰ প্ৰতিম নাথ\nপৃথিৱীৰ যিমূহ সাহিত্য কালজয়ী হিচাপে বিবেচিত হৈছে সেই সাহিত্যই শ্ৰমজীৱি মানুহৰ কথা কৈছে। সাধাৰণ মানুহৰ বাবে লিখা সাহিত্যই যুগে যুগে লাভ কৰি আহিছে স্বীকৃতি। যি সাহিত্যই শ্ৰমিকৰ কথা কয়, শ্ৰমৰ কথা কয়, নীপিড়ীতজনৰ কণ্ঠ হয়, শোষণৰ বিৰুদ্ধে গৰজি উঠে সেই সাহিত্যৰ স্থায়িত্ব থাকে।\nকেৱল সাহিত্যই নহয় সকলো দিশতেই স্থায়িত্ব লাভৰ বাবে মিলি যাব পাৰিব লাগিব সাধাৰণ শ্ৰণীৰ মাজত। বিশ্ব সাহিত্যত যিবোৰ সাহিত্য কালজয়ী হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হৈছে সেই সাহিত্যৰ পৃষ্ঠা লুটিয়াই চালেই দেখিম নীপিড়ীতজনৰ কথা, সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মনৰ কথা।\nমানুহজনৰ এখন গেলামালৰ দোকান আছে। তেওঁ সেই দোকানৰ মাধ্যমেৰে সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মাজত সোমাই থাকে। তেওঁৰ দোকানৰ গ্ৰাহকেই হওক বা সেই সাধাৰণ লোকসকলৰ সংস্পৰ্শতেই হওক তেওঁ সংগ্ৰহ কৰিছে সাহিত্যৰ সমল। সেই সাধাৰণ লোকসকলৰ মাজেত থাকি তেওঁ সৃষ্টি কৰিছে কালজয়ী সাহিত্য।\nসাধাৰণ লোকৰ মাজত থাকি অসাধাৰণ সাহিত্যৰ সৃষ্টিকৰ্তা তেওঁ। তেওঁৰ কলমত শক্তি আছে, যাদু আছে। তেওঁৰ কালজয়ী সৃষ্টিসমূহৰ বাবে লাভ কৰিছে স্বীকৃতি। দৰিদ্ৰ,নীপিড়ীত, সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ বিভিন্ন দুখ, দুৰ্দশা, তেওঁলোকৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনীৰ মাজেৰেই সৃষ্টি কৰা কালজয়ী সাহিত্যৰ বাবে তেওঁ লাভ কৰিছে জ্ঞানপীঠ।\nআজি শ্ৰমিক দিৱস। এই শ্ৰমিক দিৱসৰ আছে ইতিহাস। বিভিন্ন বিষয়, বিভিন্ন কাৰকক লৈ একোটাকৈ দিৱস উদযাপন কৰি অহা হৈছে যদিও আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক দিৱসৰ আছে সুকীয়া তাৎপৰ্য। শ্ৰমিক দিৱসৰ আঁৰত আছে ত্যাগৰ বিনিময়ত আনন্দ লাভ।\nশিল্প বিপ্লৱৰ পিছৰ পৰাই জন্ম হৈছিল পুঁজিপতি শ্ৰেণীৰ। এই পুঁজিপতিসকলে সামান্য মজুৰিৰ বিনিয়মত শ্ৰমিকসকলক তেওঁলোকৰ আপত্তি স্বত্বেও নিতৌ ১৮ৰ পৰা ২০ ঘন্টা পৰ্যন্ত কামত খটুৱাইছিল। পুঁজিপতিসকলে শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ ওপৰত চলোৱা এনে অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগত কাৰ্লমাক্স আৰু ফ্ৰেডৰিক এংগেলছ গৰজি উঠিছিল।\nতেওঁলোকৰ সংগঠনৰ প্ৰতিবাদৰ জুইয়ে বিশ্বৰ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰক স্পৰ্শ কৰিছিল। যাৰ পৰিণতিত ১৮৬৪ চনত জন্ম হৈছিল আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক সংস্থাৰ । ইয়াৰ পিছতে শ্ৰমিকসকলৰ একত্ৰিত সংগঠনৰ চতুৰ্থ সন্মিলনত সিদ্ধান্ত হৈছিল, – ১৮৮৬ চনৰ ১ মে’ তাৰিখৰ পৰা সকলো শ্ৰমিকে দৈনিক ১৮ৰ পৰা ২০ ঘন্তাৰ বিপৰীতে মাত্ৰ ৮ ঘন্টাহে কামৰ সময় বুলি গণ্য কৰিব। ১৬ ঘন্টা তেওঁলোকে বিশ্ৰাম আৰু সাংস্কৃতিক বিনোদনৰ মাজেৰে পাৰ কৰিব।\nএই সিদ্ধান্তৰ পিছতেই শ্ৰমিকসকলে আৰম্ভ কৰিবলৈ ধৰিছিল ধৰ্মঘট। এনে ধৰ্মঘটৰ ফলত আতংকিত পুঁজিপতিসকল নিজৰ জীৱন সুৰক্ষিত কৰাৰ স্বাৰ্থত ছলে-বলে-কৌশলে শ্ৰমিকৰ বিক্ষোভ দমনৰ চেষ্টা চলাইছিল। কিন্তু এই কৌশল ব্যৰ্থ হোৱাত পুঁজিপতিসকলে পুলিচৰ সহায় লৈ শ্ৰমিকৰ ওপৰত চলাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল নানান অত্যাচাৰ।\nইয়াৰ মাজতে বহু শ্ৰমিকক মৃত্যুদণ্ডও বিহা হৈছিল। শ্ৰমিকসকলৰ চিকাগোত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তৰ্জাতিক সন্মিলনত ছহিদ হোৱা শ্ৰমিকসকলক পেৰিছত হোৱা সন্মিলনত শ্ৰদ্ধা আৰু স্মৰণ কৰি তেওঁলোকৰ ত্যাগৰ বিনিময়ত ‘১৮৯০ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰৰ মে’ মাহৰ ১ তাৰিখৰ দিনটো আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমিক দিৱস হিচাপে পালন কৰা হ’ব বুলি এক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰাই পালন কৰি অহা হৈছে ১ মে’ৰ দিনটো শ্ৰমিক দিৱস হিচাপে।\n১ মে’ শ্ৰমিক দিৱস উপলক্ষে ইয়াৰ ইতিহাস খুব চুমকৈ দাঙি ধৰাৰ কাৰণ আছে। লেখাৰ আৰম্ভণিতে উল্লেখ কৰা বিশিষ্ট লেখকগৰাকী এই শ্ৰমিক দিৱসৰ দিনটোতেই আহিল গুৱাহাটীলৈ। গুৱাহাটীলৈ আহি কৈ গ’ল তেওঁ মেহনতি জনতাৰ কথা। তেওঁ কৈ গ’ল সমাজ আৰু সময়ৰ কথা। কেনে এক জটিল সন্ধিক্ষণৰ মাজেৰে আমি আগুৱাই গৈছোঁ সেই কথাও তেওঁ কৈ যোৱাৰ লগতে দি গ’ল এই সময়ৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ উপায়।\nঅতি সাধাৰণ জীৱন অতিবাহিত কৰা এইগৰাকী বিশিষ্ট সাহিত্যিক দামোদৰ মৌজ। সমাজৰ পিছপৰা শ্ৰেণীৰ হকে কলম তুলি লৈছে মৌজে। তেওঁ থাকে সাধাৰণ লোকৰ মাজত। সাধাৰণ লোকৰ মাজত থাকি তেওঁ সৃষ্টি কৰি গৈছে অসাধাৰণ সাহিত্য।\nএইগৰাকী জ্ঞানপীঠ বিজয়ী ভাৰতীয় সাহিত্যিকে সমাজ আৰু সময়ৰ ওপৰত এনে এটা দিনত গুৱাহাটীত আহি উপস্থিত হ’ল যে এই দিনটোৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল মেহনতি সাধাৰণ জনতা। তেওঁ যিখন মঞ্চত থিয় হৈ সমাজৰ কথা ক’লে, মানুহৰ কথা ক’লে, সময়ৰ কথা ক’লে সেই মঞ্চখনো আছিল এজন সাধৰণ হৈও অসাধাৰণ ব্যক্তিত্ব আৰু কৰ্মৰে মহিয়ান ব্যক্তিৰ নামত উৎসৰ্গিত মঞ্চ।\nহেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ স্মৃতি দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি অনুষ্ঠিত এক অনুষ্ঠানৰ বাবে আহিছিল তেওঁ। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাক ভাষাৰ ওজা বুলিয়েই জানে বহুতে। কিন্তু তেওঁৰ আছে আন বহু পৰিচয়। তেওঁ আছিল সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মাজত। সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মাজত থকাৰ বাবেই তেওঁ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল বিভিন্ন জটিল পৰিস্থিতিৰ।\nহেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সমাজ সংস্কাৰৰ ওপৰত কাম কৰিছিল। মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ গণ্ডিৰ মাজৰ পৰা ওলাই আহি তেওঁ সাধাৰণ লোকৰ হৈ মাত মাতিছিল। তেওঁ বাচ-বিচাৰ কৰা নাছিল জাত-পাত অথবা ধনী-দুখীয়া। তেওঁ মাত মাতিছিল বিধৱা বিবাহৰ সপক্ষে। স্বাভাৱিকতে হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা হৈ পৰিছিল সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ মাজত থকা এজন মানুহ। সাধাৰণ লোকৰ মাজত থাকিয়েই তেওঁ অসমীয়া সমাজ, সাহিত্য, ভাষালৈ আগবঢ়াই গ’ল অনবদ্য অৱদান।\nএইগৰাকী ওজা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ ১২৫ সংখ্যক স্মৃতি দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি অনুষ্ঠিত কৰা ওজা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ভাষা-সাহিত্য বঁটা আৰু দেৱানন্দ বৰুৱা সমাজ চেতনা বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত মুখ্য অতিথি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিলে দেশৰ প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক দামোদৰ মৌজে।\nঅতি গুৰুত্বপূৰ্ণ এই দিনটোত তেওঁ ক’লে তেওঁৰ জীৱনৰ কথা। নিজৰ গাঁৱত তেওঁ এখন সাধাৰণ দোকান দিয়ে। দোকানখনৰ কাউণ্টাৰত বহি তেওঁ সাধাৰণ লোকৰ জীৱনৰ খবৰ লয়। তেওঁলোকৰ পৰা তেওঁ জগতৰ খবৰ লয়। তেওঁৰ এই সাধাৰণ কথাষাৰতেই সোমাই আছিল বহু অসাধাৰণ কথা। তেওঁ বুজাব বিচাৰিছিল কাম যিয়েই নহওক লেখকে লেখিবই।\nজীৱিকা কেতিয়াও লেখকৰ বাবে বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হ’ব নোৱাৰে। ইয়াৰ প্ৰমাণ তেওঁ নিজেই। ইফালে মৌজৰ এই কথাষাৰক যদি আমি ওজা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ভাষা-সাহিত্য বঁটা বিজয়ী ড০ শিৱনাথ বৰ্মনৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি চাবলৈ বিচাৰো তেতিয়াও কথাষাৰ সত্য বুলি প্ৰমাণ হয়। বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ ড০ শিৱনাথ বৰ্মনে অসমীয়া ভাষা, সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদান পুনৰাই সোঁৱৰাৰ প্ৰয়োজন নিশ্চয়কৈ নাই।\nমৌজে নিজৰ ভাষণত কৈছিল জটিল সময়ৰ কথা। এক জটিল সময়ৰ মাজেৰে আমি আগুৱাই গৈছো। সমাজ, সংস্কৃতি, ধৰ্ম, ভাষা, সাহিত্য সকলো দিশতেই সৃষ্টি হৈছে জটিলতাৰ। এক অসহিষ্ণু পৰিৱেশে চিন্তিত কৰি ৰাখিছে বিদ্বত সমাজক। কিন্তু এই সকলো অসহিষ্ণুতাৰ মাজত এক নিৰাপদ দূৰত্ব বজাই ৰাখিলেই জানো সমস্যাৰ সমাধান হ’ব?\nঅসিহষ্ণুতাৰ পৰিৱেশৰ মাজত নিজকে যিকোনো প্ৰকাৰে বচাই চলাতোৱেই জানোঁ সহিষ্ণুতা হ’ব পাৰে? মৌজে দেখুৱাই থৈ গ’ল ইয়াৰ পথ। তেওঁ ক’লে চাৰিওফালে যি অন্যায়, অনীতি দেখোঁ তাৰ প্ৰতি সহনশীলতাই সেই অন্যায় আৰু অনীতিৰ পৰিস্থিতিক আৰু অধিক জটিল কৰি তোলে।\nঅন্যায়, অনীতি, অসহিষ্ণুতা যিয়েই চকুৰ আগত দেখে তাৰ প্ৰতি সৰৱ হোৱাৰ সময় এইয়া। অনীতি, অনিয়ম, অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে যি সহনশীলতাৰ এক পৰিৱশে সৃষ্টি হৈছে তাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়ক। অন্যায়, অনীতি, অনিয়ম আদিৰ প্ৰতি সহনশীলতাই সমাজত এই দিশ সমূহে সৃষ্টি কৰা পৰিৱেশক সুস্থিৰ নকৰে বৰঞ্চ আৰু অধিক জটিল হে কৰি তোলে।\nসংবিধানে ন্যায়ৰ কথা কৈছে, সমতাৰ কথা কৈছে। একে সময়তে সংবিধানে কৈছে ভাতৃত্ববোধ আৰু স্বাধীনতাৰ কথা। কিন্তু আজিৰ সময়ত দেশৰ কিমান মানুহে ন্যায় লাভ কৰিছে? প্ৰৰৃতাৰ্থত সমতা স্থাপন হৈছেনে? আজিৰ দেশত ভাতৃত্ববোধ জীয়াই থকাৰ এক পৰিৱেশ আছেগৈনে? ধৰ্মৰ নামত মাৰামাৰি, ধৰ্মৰ নামত খেদা-খেদি। অনুষ্ঠানটোত মৌজে সংবিধানৰ এই চাৰিটা স্তম্ভৰ কথা সোঁৱৰাই থৈ গ’ল।\nগোৱালপাৰাত শোকৰ ছাঁ : ঈদৰ বজাৰ কৰিবলৈ আহি দুই বন্ধুৰ শোকাৱহ মৃত্যু\nনৱ প্ৰজন্মৰ ভোজপুৰী সকলক অসমীয়া কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ ইতিবাচক প্ৰচেষ্টা…


সুখ—দুখ (প্ৰতিভূ দত্ত) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nআজি হৰেন মাষ্টৰৰ কাৰনে বৰ দুখৰ দিন৷ তেখেতৰ দুখত গোটেই গাওঁখনৰ লগতে ময়ো সমভাগী৷ তথাপিও দেখোন মই অকণমান হ’লেও আনন্দ পাইছো৷ এই হৰেন মাষ্টৰ আৰু তেখেতৰ লৰা ৰূপম মানে সোণৰ কাৰনে মোৰ জীবনটোত কমখন অশান্তি হোৱা নাই!\nঅট’খন চলাই গুৱাহাটী মেডিকেললৈ আহি থাকোতে মোৰ মনটো সৰুকাললৈ উৰা মাৰিলে৷\nগুৱাহাটীৰ নাতিদূৰৈত মোৰ ওপজা ঠাইখন৷ আমাৰ ঘৰৰ একাষে হৰেন মাষ্টৰৰ ঘৰ৷ হৰেন মাষ্টৰ আমাৰ স্থানীয় হাইস্কুলখনৰ হেডমাষ্টৰ৷ আমাৰ দেউতা,এটা চৰকাৰী অফিছত কাম কৰা সৰু চাকৰীয়াল৷ দেউতাৰ চাকৰি আকৌ মাৰঘেৰিটাত, তেখেত তাতেই থাকে৷ দেউতাই দৰমহাটো পোৱাৰ পাছতে মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত ঘৰলৈ আহে৷\nদেউতা আহি ঘৰ পোৱাৰ লগে লগেই হৰেন মাষ্টৰে ক’ব,‘নিত্যা, তোৰ লৰাৰ একো নহ’ব! হেৰৌ তাৰ পঢ়াত দেখোন অকনো মন নাই৷ আমাৰ সোণক দেখা নাই? একে লগৰ লৰা, সোনে ইমান পাৰে আৰু তোৰ এই গৰুটোৰ মগজুত দেখিছো গোবৰো নাই৷’\nহৈ যায় আৰু|\nৰাতি দেউতাই পানী টুপি ধৰি আহি এচাৰিৰে মোৰ পিঠিত ডবা কোবাই দিয়ে৷\nমই চিঞৰি চিঞৰি কওঁ, ‘ছাৰে ক’লেই সোণ ভাল লৰা হ’ব নেকি? ওলাব মোৰ লগত, দেখুৱাই দিম মই সি কি কৰে৷’\nদেউতাইনো ক’ত আৰু শুনিব মোৰ কথা? মুঠতে এই সোণ আৰু হৰেন মাষ্টৰৰ কাৰনেই মই সদায় প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে,‘এইবাৰ দেউতাই যাতে দৰমহা নাপায়!’\nলাহে লাহে মই সমনীয়া হ’লেও সোণৰ পৰা আতৰি থকা হ’লো৷ পিছে কথাটো নোহোৱা নহয় যে যিমানে সময় আগবাঢ়িছে সিমানে সোনো পঢ়াত আগবাঢ়িছে আৰু মই পিছ পৰি৷ মেট্ৰিকত সোনে ফাৰ্ষ্ট ডিভিজন পালে আৰু মই কোনোমতে চুচৰি বাগৰি পাছ কৰিলো৷\nতাৰ পাছত সোণ পালে গৈ গুৱাহাটী আৰু মই ওচৰৰে হায়াৰ চেকেন্ডৰীখনত নাম লগালো৷\nতেতিয়া দেউতা আহিলে হৰেন মাষ্টৰে কয়,‘নিত্যা, বুজিছ লৰা পঢ়াব লাগে গুৱাহাটীত৷ তইনো অজিতক কিয় ইয়াতে ৰাখিলি? অবশ্যে তোৰ লৰাই যি ৰিজাল্ট কৰিলে সি আৰু কিনো পঢ়া শুনা কৰিব? ঠিকেই আছে দে৷’\nতেতিয়ালৈ আমাৰ ৰিজাল্ট দিয়া কেইবামাহো হৈ গ’ল৷ হৰেন মাষ্টৰে বাৰে বাৰে কথাখিনি দেউতাক কিয় শুনাই সেই কথা তেওঁহ জানিব৷ ডাঙৰ হ’লো বুলি ৰাতি দেউতাই পানী টুপি ধৰি আহি এচাৰিৰে পিঠিত ডবা নোকোবোৱা হ’ল৷ কিন্তু হ’লে নো কি হ’ব? ৰাতি টোপনি নোযোৱালৈকে দেউতাই অনৰ্গল গালি পাৰি থাকে,‘লৰা হ’লে সোণৰ দৰে হ’ব লাগে, গুৱাহাটীত পঢ়িব লাগে, আৰু আমাৰ লাট চাহাবক চোৱা, ……..’\nকেতিয়াবা ভাবো পলাই যাওঁ নেকি ঘৰৰ পৰা, কেতিয়াবা ভাবো এইবাৰ সোণ ঘৰলৈ আহিলে তাক মাৰিয়ে পেলাম নেকি, কেতিয়াবা ভাবো এদিন ভগৱানে বাৰু চকু মেলি চাবগৈ নে?\nবছৰ বাগৰিল৷ সোণ কিবা পঢ়িবলৈ বুলি মাদ্ৰাজ পালেগৈ আৰু মই পঢ়া সামৰিব লগীয়া হ’ল হায়াৰ ছেকেন্ডেৰীৰ দেওনা পাৰ হ’ব নোৱাৰি৷\nসেইবাৰ পাছে হৰেন মাষ্টৰে ভাল কাম এটা কৰিলে৷ দেউতা ঘৰলৈ আহোতে ক’লে,‘নিত্যা, এই অজিতৰ কাৰনে কিবা এটা কৰি দে৷ তোৰ চাকৰিও আৰু বেছি দিন নাই৷ তাৰতো পঢ়া—শুনা নহব৷ তাক অট’ এখনকে কিনি দে৷ যদি চলাব পাৰে সেইখন চলায়ে খাব আৰু সি৷’\nদেউতায়ো হৰেন মাষ্টৰৰ কথামতেই পি.ফ.ৰ টকাৰে মোক বাজাজ অট’ এখন কিনি দিলে৷\nমই অট’খন কিনাৰ দিনায়ে মনতে ভাবিছিলো,‘হৰেন মাষ্টৰৰ এই ঋণ এদিন পৰিশোধ কৰিব লাগিব৷’\nবহুবছৰ মাদ্ৰাজত কিবা পঢ়াৰ পাছত সোণ এদিন ঘুৰি আহিল৷ সি তাত কি পঢ়িলে নাজানো৷ কিন্তু ঘুৰি অহাৰ পাছত সি দেখিবলৈ হিপ্পীটোৰ দৰে হ’ল আৰু তাৰ কানত গজালৰ দৰে এপাট কানফুলি আছিল৷ ইমান পঢ়াৰ পাছত সি কিন্তু ক’তো একো চাকৰি কৰা নেদেখিলো৷\nসি কিন্তু এখন Rx100 মটৰ ছাইকেল কিনিলে৷ সেইখনলৈ ৰাতিপূৱাই সি গুৱাহাটীলৈ যায় আৰু ৰাতি ঘুৰি আহে অলপ ৰঙীনহৈ৷ সি গুৱাহাটীতনো কি কৰে,ক’ত পইছা পায় কোনেও একো নাজানে৷ লাহে লাহে পাছে হৰেন মাষ্টৰেও সোণৰ কথা দেউতাৰ আগত নোকোৱা হ’ল৷\n‘অজিত আৰু কিমান সময় লাগিব?’— হৰেন মাষ্টৰে মোৰ পিঠিত টুকুৰিয়াই সুধিলে৷\n‘ছাৰ পাম গৈ আৰু!’— মই মাত লগালো৷ মোৰ চিন্তাত যতি পৰিল৷\nআজিৰ ঘটনাটো মোৰ মনত পৰি গ’ল৷ আনদিনাৰ দৰে আজিও সোণ গুৱাহাটীলৈ গৈছিল৷ আবেলি ৫-৩০ বজাত কাছাৰীৰ পৰা গাওঁৰ মানুহেৰে ঠাঁহ খাই আমাৰ ঠাইখনলৈ বাছ এখন আহে৷ সেই বাছখনেৰে আজি আহি থাকোতে আমাৰ গাওঁৰ কেইবাজনেও ভৰলুৰ ওচৰত দেখিলে সোণৰ এক্সিডেন্ট হৈছে৷ বাছ গৈ গাওঁ পোৱাৰ পাছত গোটেই গাওঁখনত খবৰটো বিয়পি পৰিল৷\nসকলো আহি হৰেন মাষ্টৰৰ ঘৰত গোট খালেহি৷ মোৰ আহি পাওঁতে অলপ পলম\nহ’ল৷ আহি মই যিখিনি কথা শুনিলো তাৰ সাৰমৰ্ম হ’ল—ছিটিবাছ এখন সোণৰ মুৰৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ গৈছে৷ তাতেই সোণৰ সকলো শেষ৷\nহৰেন মাষ্টৰৰ ঘৰত কান্দোনৰ ৰোল৷ জল্পনা—কল্পনা, মন্ত্ৰনা সকলো চলিছে৷\nমই মনতে ভাবিলো,‘আমাৰ সোণ এই, আমাৰ সোণ সেই!! আমিহে জানো সোণ কি?\nমৰিব্বই লাগে বাপ্পেক্কে!’\nপাছ মুহুৰ্ততে মোৰ মনত খেলালে আজিয়ে সুযোগ হৰেন মাষ্টৰৰ ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ৷ মই ক’লো,‘ছাৰ ইয়াত কন্দা—কটা কৰি থাকি লাভ নাই৷ বলক মই লৈ যাম আপোনাক মেডিকেললৈ৷’\nহৰেন মাষ্টৰ আৰু সোণৰ মোমায়েকক লগত লৈ আহি আছো আমি মেডিকেললৈ বুলি৷\nমেডিকেলৰ চৌহদত থকা আহঁতজোপাৰ তলত মই অট’খন ৰখালো৷ অট’ৰ পৰা নামি আমি তিনিও ভয়ে ভয়ে সোমাই গ’লো মেডিকেলৰ ভিতৰলৈ৷ মোমায়েক আগবাঢ়ি গৈ খবৰ ল’লে কোনফালে গ’লে বডীটো পাম৷ আমি সেই ফালেই আগবাঢ়িলো৷ বাৰান্ডাত এঠাইত ঢাকি থোৱা আছে এটা শ৷ দেখিয়ে হৰেন মাষ্টৰ আৰু সোণৰ মোমায়েকে শটোৰ ওপৰতে বাগৰি বাগৰি কান্দিবলৈ ধৰিলো৷ মোৰো শোকে খুন্দা মাৰি ধৰিলে৷\nএনেতে নাৰ্ছ এগৰাকী আহি অলপ আচৰিত হোৱাৰ দৰে আমাক ক’লে,‘আপোনালোকে ইয়াত কি কৰি আছে? আপোনালোকৰ পেছেন্ট ৪নং বেডত আছে৷’\nনাৰ্ছে দেখুৱাৰ ফালে ঘুৰি চাই দেখো সোণ বিচনা এখনত পৰি আছে আৰু তাৰ মুৰত একো হোৱা নাই৷ মাথো তাৰ ভৰি এটা ভাঙিছে৷\nহৰেন মাষ্টৰ আৰু সোণৰ মোমায়েকে তাক দেখি হাঁহিবই নে কান্দিবই ধৰিব নোৱাৰা হ’ল৷ মই কিন্তু বৰ ভাল পালো৷ ভগৱানে শেষত চকু মেলিলে তাৰ মানে!!\nহৰেন মাষ্টৰে সোণৰ ওচৰলৈ গৈ যেতিয়া তাৰ গালত এক চৰ মাৰি ক’লে — ‘কুলাঙ্গাৰ!! তই মৰি যোৱা হ’লেই ভাল আছিল’, তেতিয়া মোৰ মুখত এটা তাশ্ছিল্যৰ হাঁহি বিৰিঙি উঠিল৷\nমনতে ভাবিলো বাপেক পুতেক অলপ সময় অকলে থাকক৷ মই তললৈ বুলি নামি আহিলো৷ তামোল এখনৰ সৈতে চিগাৰেট এটা জ্বলাই সোণৰ দুৰৱস্থাৰ কথা ভাবিলে বেছি সুখ পাম নেকি?\nআহঁত গছজোপাৰ ওচৰতে থকা পান দোকানখনত ৰৈ চিগাৰেটটো জ্বলাই মুখত লৈছো৷ নাই সোণৰ অৱস্থাটো দেখি দুখহে লাগিছে এতিয়া৷ তাৰ কাৰনে মোৰ গোটেই জীৱন দুৰ্বিসহ হৈ পৰিছিল৷ কিন্তু এতিয়া সেইদিন আৰু নাই৷ মই অট’খন লোৱাৰে পৰা মই স্বাবলম্বী হ’লো, দেউতাৰ মুখতো মই সন্তুষ্টিৰ হাঁহি দেখিছো৷ নাই, এতিয়া সোণৰ কাৰনে মই আৰু দেউতাৰ পৰা কোনো দিনে কথা শুনিব নালাগে৷ মোৰ অট’খনেই মোক দিলে এক নতুন চিনাকী — অট’ৰ মালিক৷\nদোকানীয়ে তামোলখন কাটি আছে৷ হঠাতে মই ধোৱা-কোৱা দেখিলো আৰু চিঞৰি চিঞৰি কান্দিবলৈ ধৰিলো৷ দোকানীজনে তামোল তাতেই পেলাই দৌৰ মাৰি আহি মোৰ ওচৰ পালেহি৷\n‘হেৰি কি হ’ল?’\nমই আঙুলি টোৱাই ক’লো-‘মোৰ অট’খন চুৰি হৈ গ’ল দেখোন!’


xukhdukh.com June 28, 2014\n১. মহিলাৰ বাবে বিশেষ "পিংক অটো সেৱা" কালি উৰিষ্যাৰ ৰাজধানী ভূৱনেশ্বৰত উদ্বোধন কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰী নবীন পাটনায়কে। ৩০০ অটোচালকৰ চাইক'লজিকেল পৰীক্ষাৰ কৰোৱাই অপৰাধৰ ইতিহাস নথকা দুশ অটোচালকক মহিলাৰ বাবে মুকলি কৰা গুলপীয়া ৰঙৰ বিশেষ অটো চালনাৰ বাবে অনুমতি প্ৰদান কৰা হৈছে। কৰ্মস্থানলৈ যোৱা মহিলাৰ মনোবল বৃদ্ধিৰ বাবেই এই প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা বুলি প্ৰকাশ পোৱাৰ লগতে চৰকাৰখনে চাৰি লাখ কিশোৰীক আত্ম-ৰক্ষাৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবেও যোৱা বছৰ ছয় কোটি টকা ব্যয় কৰা বুলিও সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n২. দক্ষিণ পূৱ এছিয়াৰ অন্যতম দেশ মালয়েছিয়াত কালিৰে পৰা অহা ৩ জুলাইলৈ অনুষ্ঠিত হোৱা সৰ্ব-ভাৰতীয় মহিলা কবি সন্মিলনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দ্বাদশ অধিবেশনখনত অসমৰ পৰা পোন্ধৰগৰাকী কবিয়ে অংশ লবলৈ ৰাওনা হৈছে। সৰ্বভাৰতীয় মহিলা কবি সন্মিলনৰ উপ-সভানেত্ৰী তথা অসমৰ সমন্বয়ক তথা ডিব্ৰুগড় জিলা সাহিত্য সভাৰ কাব্য সংকলন "জোনাক"ৰ সম্পাদিকা নিৰদা সন্দিকৈৰ নেতৃত্বত যোৱা অসমৰ মহিলা কবি সকলে কবিতাপাঠৰ লগতে অসমৰ কলা-সংস্কৃতিও প্ৰদৰ্শন কৰিব বুলি জানিব পৰা গৈছে।\n৩. গুৱাহাটীত হোৱা বানপানীৰ বাবে চৰকাৰে খুলিলে হেল্পলাইন ১০৭৭ আৰু ০৩৬১-২৭৩৩০৫৩ । এদিনৰ বৰষুণৰ ফলতে ৯ জনকৈ লোকৰ প্ৰাণহানি, এছ.ডি.আৰ.এফৰ ব্যৰ্থতাৰ বাবে উদ্ধাৰ অভিযান নমালে এন.ডি.আৰ.এফৰ জোৱানকো। এন.চি.আৰ.এফৰ যোগাযোগৰ নম্বৰ ৯৪৩৫১-১২৯৫৯ বুলিও কৰিলে প্ৰকাশ। মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কৰিলে বান প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৰ্থতা স্বীকাৰ, বানপানী চাবলৈ গৈ হ'ল ৰাইজৰ ৰোষৰ সন্মুখীন।\n৪. অচিৰেই গুৱাহাটীৰ পৰা শ্বিলং হৈ বাংলাদেশীৰ ৰাজধানী ঢাকালৈ চলিব বাছসেৱা। কালি বৈদেশিক পৰিক্ৰমা দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী সুষমা স্বৰাজে এই কথা প্ৰকাশ কৰিছে। ভূমি হস্তান্তৰ চুক্তি আইনত পৰিণত কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰি অহা বুলি প্ৰকাশ পোৱা বাতৰিত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই অসমৰ স্বাৰ্থ কোনোপধ্যেই বিঘ্নিত হবলৈ দিয়া নহব বুলি সঁকিয়াই দিছে।\n৫. অসম লোকসেৱা আয়োগৰ মূল পৰীক্ষা আজি অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল যদিও ৰাজ্য চৰকাৰৰ অনুৰোধ মৰ্মে গুৱাহাটীত অভাৱনীয় বান পৰিস্থিতিলৈ চাই এই পৰীক্ষা শনিবাৰৰ পৰীক্ষাটো অহা ২৭জুলাইলৈ পিছুৱাই দিয়া হৈছে। লগতে সংবাদ মাধ্যমত প্ৰশ্নকাকত ফাদিল হোৱা ঘটনাতো শুদ্ধ নহয় বুলি আয়োগে স্পষ্ট কৰি দিছে। আজি মহানগৰৰ সকলো স্কুলো বন্ধ ঘোষণা কৰা হৈছে।\n৬. ধুবুৰী জিলা মীন বিষয়াৰ উদ্যোগত যোৱা ২৪জুনত ধুবুৰীৰ সাহিত্য সভা ভৱনত মীন আইন সম্পৰ্কীয় এখন সজাগতা সভা জিলা মীন বিষয়া হৰেন্দ্ৰ নাথ দাসৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত হৈ যায়। মীন আইন আৰু মাছৰ পোনা আইনৰ সম্পৰ্কে মীন পালক সকলক অৱগত কৰে ভোলানাথ কলেজৰ অধ্যাপক ডঃ আজাদ আলীয়ে।\n৭. ভৰ বাৰিষা মথাউৰি সবলীকৰণৰ কাম আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰস্তুতি চলাইছে অসমৰ জলসম্পদ বিভাগে। ভৰ-বাৰিষা নৈৰ পাৰত মথাউৰি বন্ধাৰ কাম সম্পন্ন কৰিব নোৱাৰে বুলি জানিও এই কাম আবণ্টনৰ বাবে দিহা কৰি কেন্দ্ৰই মুকলি কৰি দিয়া ১৫০০কোটি টকা লুণ্ঠনৰ বাট মোকোলাবলৈ চেষ্টা কৰিছে বুলি সংবাদ পত্ৰই সম্ভাৱনা প্ৰকাশ কৰি সচেতন মহলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে।\n৮. দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নামভৰ্তিৰ ক্ষেত্ৰত চলি থকা অচলাৱস্থাৰ অৱশেষত ঘটিল অৱসান। দিল্লী বিশ্ববিদ্যালৰ উপাচাৰ্যই ইউ.জি.চিৰ নিৰ্দেশনাকে পালন কৰিব বুলি প্ৰকাশ পোৱাৰ লগতে চাৰি-বছৰীয়া প্ৰাক-স্নাতক পাঠ্যক্ৰম প্ৰত্যাহাৰ কৰি পূৰ্বৰ দৰেই তিনি বছৰীয়া পাঠ্যক্ৰমৰ বাবেই নামভৰ্তি আৰম্ভ কৰিব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে।\n৯. অসম চৰকাৰৰ উদ্যোগ আৰু বাণিজ্য বিভাগৰ সৌজন্যত হস্তশিল্প প্ৰবৰ্ধন আঁচনিৰ অধীনত ৰঙিয়াত কালিৰে পৰা এক হস্তশিল্প সপ্তাহ মেলা আয়োজিত গৈছে। ৰঙিয়া মহকুমাৰ ৩০টা শিল্পগোটে নিজৰ উতপাদিত সামগ্ৰী বিক্ৰীৰ বাবে এই মেলা যোগে ৰাইজৰ সমুখলৈ তুলি ধৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছে।\n১০. শীঘ্ৰেই মন্ত্ৰীসভাৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰিব নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে। দহ-বাৰজন নতুন মন্ত্ৰী অন্তৰ্ভুক্তিৰ সম্ভাৱনা প্ৰকাশ। আজিৰে পৰা হাৰিয়ানাৰ সূৰষকুণ্ডত অনুষ্ঠিত হৈছে বিজেপিৰ প্ৰথমবাৰ নিৰ্বাচিত হোৱা সাংসদ সকলৰ বাবে প্ৰশিক্ষণৰ কাৰ্যসূচী। সংসদৰ ভিতৰে বাহিৰে ভাল ব্যৱহাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে নিজৰ নিজৰ সমষ্টিৰ যত্ন লবলৈ আৰু সঠিক ৰাজহুৱা স্বাৰ্থ জড়িত কামত সমষ্টি উন্নয়ন পুঁজি ব্যয় কৰিবলৈ আহ্বান জনালে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে।\n১১. বি.পি.এফ দলৰ সৈতে কংগ্ৰেছৰ আঠ বছৰীয়া মিত্ৰতাৰ আনুষ্ঠানিক ভাৱে অন্ত পৰিছে। কালি পৰিবহন আৰু পৰ্যটন মন্ত্ৰী চন্দ্ৰ ব্ৰহ্ম, দুই সংসদীয় সচিব আৰু পণ্যাগাৰ নিগমৰ অধ্যক্ষ ৰিহণ দৈমাৰীয়ে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ওচৰত পদত্যাগ পত্ৰ দাখিল কৰাৰ কথা প্ৰকাশ পাইছে।\nBy xukhdukh.com on June 28, 2014


Today's Horoscopes: কেনে যাব ২৯ জানুৱাৰীৰ দিনটো ? চকু ফুৰাওক দিনটোৰ ৰাশিফললৈ...– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Today's Horoscopes: কেনে যাব ২৯ জানুৱাৰীৰ দিনটো ? চকু ফুৰাওক দিনটোৰ ৰাশিফললৈ...\nToday's Horoscopes: কেনে যাব ২৯ জানুৱাৰীৰ দিনটো ? চকু ফুৰাওক দিনটোৰ ৰাশিফললৈ...\n| January 29, 2022, 08:37 IST\nমেষ (Aries ): মাৰ্চ 21-এপ্ৰিল 19 : এক হতাশাজনক আৰম্ভণিয়ে আপোনাক অলপ নিৰাশ কৰিব পাৰে, কিন্তু আপোনাৰ বেছিভাগ কাম চলি থকাৰ লগে লগে দিনটোৱে আশা গঢ়ি তোলে। ঘৰুৱা সমস্যাত সহায়ৰ বাবে কোনোবাই আপোনাৰ কাষ চাপিব পাৰে। এক স্বাস্থ্যকৰ কৰ্ম-জীৱনৰ ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক।\nবৃষ (Taurus) : এপ্ৰিল 20-মে 20 : আপুনি শুনি থাকিলে নতুন জীৱন বাছনি কৰাৰ উজ্জ্বল সম্ভাৱনা আছে। আপোনাৰ প্ৰবৃত্তি শক্তিশালী যেন লাগিছে। আপোনাৰ আৱেগ দমন নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব, বিশেষকৈ যিসকলে যত্ন লয় তেওঁলোকৰ সন্মুখত।\nমিথুন (Gemini ) : মে 21- জুন 21: যদি এটা দ্ৰুত ভ্ৰমণ আপোনাৰ মনলৈ আহিছে, ইয়াক কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে এইটো এটা ভাল সময়। নতুন কিবা স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ খৰখেদা নকৰিব।\nকৰ্কট (Cancer ): জুন 22- জুলাই 22 : এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী সকলোৰে মাজত মূল্যৱান। যদি বহুদূৰ ঠেলি দিয়া হয় তেন্তে বেলেগ আকাৰ ল'ব পাৰে। সামাজিক কাৰ্যকলাপ এটা পৰিকল্পনা অনুসৰি নহ'বও পাৰে।\nসিংহ (Leo): জুলাই 23- আগষ্ট 22 : অতীতৰ প্ৰচেষ্টাৰ গৌৰৱ তৈয়াৰ কৰাটোৱে এতিয়া আপোনাক নেতিবাচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। আপোনাৰ সন্তানক তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন কামত সহায় কৰাৰ সময়। হজমৰ কিছুমান সমস্যাই আপোনাক ঘৰত ৰন্ধা খাদ্যত সীমাবদ্ধ ৰাখিব পাৰে।\nকন্যা (Virgo): আগষ্ট 23-ছেপ্টেম্বৰ 22 : দিনটো পাতল আৰু গধুৰ মুহূৰ্তৰ মিশ্ৰণ হ'ব পাৰে। আপুনি আৱেগিক হ'ব পাৰে আৰু তাৰ পিছত লগে লগে ব্যৱহাৰিক হ'বলৈ সলনি কৰিব পাৰে। আপোনাৰ মীমাংসাৰ কৌশলবোৰক এতিয়া কিছু ব্ৰাছ কৰাৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।\nতুলা (Libra ): ছেপ্টেম্বৰ 23- অক্টোবৰ 23 কৌশলগত কাম কৰা লোকসকলৰ প্ৰতি দিনটোৰ শক্তি অধিক। যদি আপুনি স্থিৰ হৈ থাকে তেন্তে কিছু ভাল প্ৰগতি কৰিব পাৰে। খঙৰ সমস্যাবোৰে মনোযোগ আঁতৰ কৰিব পাৰে, কিন্তু সেয়া বেছি দিন নাথাকিব।\nবৃশ্চিক (Scorpio): অক্টোবৰ 24 – নৱেম্বৰ 21: এইটো পিতৃ-মাতৃ আৰু পত্নীৰ মাজত এক টাগ অফ ৱাৰ হ'ব পাৰে। আপোনাৰ কূটনীতি আৰু অভিজ্ঞতা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে। নতুন ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ পৰিকল্পনা এতিয়া আকাৰ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে।\nধনু (Sagittarius ): নৱেম্বৰ 22 – ডিচেম্বৰ 21 : ঈৰ্ষাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নিৰাময় হৈছে আপোনাৰ নিজৰ আশীৰ্বাদ গণনা কৰা, যদি আপুনি তেনে অনুভৱ কৰে, ইয়াৰ পৰা নিজকে যুঁজ দিয়ক। আপুনি অলপ বিৰক্ত অনুভৱ কৰিব পাৰে। সন্ধিয়ালৈ এটা ভ্ৰমণ কাৰ্ডত আছে।\nমকৰ (Capricorn) : ডিচেম্বৰ 22 – জানুৱাৰী 19 : কিছুমান পুৰণি বন্ধুৱে আপোনাক আচৰিত কৰিব পাৰে, আনহাতে আপুনি তেওঁলোকৰ সৈতে যোগদান কৰাৰ মেজাজত নাথাকিব পাৰে। আপুনি আজি আপোনাৰ নিজৰ স্থানত থাকিবলৈ বা কিছু সময় সৃষ্টি কৰাৰ বাবে আকুল অনুভৱ কৰিব পাৰে। সামান্য মুৰৰ বিষে আপোনাক সতৰ্ক কৰি তুলিব পাৰে।\nকুম্ভ (Aquarius): জানুৱাৰী 20- ফেব্ৰুৱাৰী 18: এইটো আপোনাৰ পাহৰি যোৱা চখ বা আপোনাৰ পুৰণি প্ৰিয় কামবোৰ তৈয়াৰ কৰাৰ দিন। আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ শক্তি আজি জীৱন্ত দেখাইছে। আপোনাৰ বেছিভাগ গতি বনাওক কিয়নো ধনৰ বিষয়বোৰো সমাধান হোৱা যেন লাগিছে।\nমীন (Pisces ): ফেব্ৰুৱাৰী 19 – মাৰ্চ 20: অতীতৰ কেইটামান হতাশা আপোনাক আতংকিত কৰি উভতি আহিব পাৰে। আপোনাৰ সহকৰ্মীসকলৰ প্ৰতি অত্যাধিক সমালোচনা নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰক। আপোনাৰ পত্নী দূৰত্বত থকা যেন লাগিব পাৰে। এতিয়া এটা অমীমাংসিত কথোপকথন কৰা হ'ব পাৰে।


Lavir in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lavir ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLavir के प्रकार चुनें\nसदस्य इस दवा को ₹511.46 में ख़रीदे।\nLavir ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Lavir Price and Pack Size in Assamese\nLavir Tablet ₹538.4 दवा खरीदें\nLavir की जानकारी\nLavir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lavir Benefits & Uses in Assamese\nLavir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lavir Dosage & How to Take in Assamese\nLavir-ৰ উপাদানসমূহ- Lavir Active Ingredients in Assamese\nLavir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lavir Side Effects in Assamese\nLavir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lavir Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lavirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lavir with Other Drugs in Assamese\nLavir মতভেদসমূহ- Lavir Contraindications in Assamese\nLavir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lavir in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lavir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lavir Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nLavir ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lavir Benefits & Uses in Assamese\nLavir তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLavir ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lavir Dosage & How to Take in Assamese\nLavir-ৰ উপাদানসমূহ - Lavir Active Ingredients in Assamese\nLavir ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lavir Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lavir ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLavir সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lavir Related Warnings in Assamese\nLavir-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLavir এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Lavir খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nLavir-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Lavir ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Lavir গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Lavir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLavirৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Lavir কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLavirৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lavir ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLavirৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lavirৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lavir with Other Drugs in Assamese\nLavir তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLavir মতভেদসমূহ - Lavir Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lavir লোৱা অনুচিত যাতে -\nLavir ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lavir in Assamese\nএই Lavir-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lavir লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Lavir লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু Lavir লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Lavir ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lavir ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lavir Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Lavirৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Lavir ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Lavirৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nLavirৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nLavir ৰ অনুকল্প - Substitutes for Lavir in Assamese\nLavir के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Lavir লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Lavir ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Lavir সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Lavir ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Lavir সেৱন কৰে?


অসম বিপণী আৰু প্ৰতিষ্ঠান বিধি, ১৯৭৬ ৰ অধীনত, অসম বিধিৰ ৩৬ আৰু ৪৫ ধাৰাৰ অন্তৰ্গত "ও" প্ৰপত্ৰত প্ৰতিষ্ঠানৰ পঞ্জীয়ন\nযদি আবেদনকাৰী পুৰুষ বা মহিলাগৰাকী, নতুন ব্যৱহাৰকাৰী হয় তেন্তে, মুখ্য পৃষ্ঠাত থকা 'ৰেজিষ্টাৰ(পঞ্জীয়ন)টেব'ত ক্লিক কৰিব লাগিব আৰু তাৰপিছত সম্পূৰ্ণ নাম, দুৰভাষ সংখ্যা, ই-মেইল আইডি (বাধ্যতামূলক নহয়), ৰাজ্য তথা পাছৱৰ্ড আদিৰ সৈতে ৰেজিষ্ট্ৰেশ্যন (পঞ্জীয়ন) কৰাটো আৱশ্যক\nইয়াৰ পিছত আবেদনকাৰীয়ে পৰিচয় পত্ৰ সহ 'লগ ইন টেব'ত ক্লিক কৰি লগ ইন কৰাটো প্ৰয়োজন\nআবেদনকাৰীয়ে সিষ্টেমত লগ ইন কৰাৰ পিছত, তেওঁ 'এপ্লাই অনলাইন টেবটো' ক্লিক কৰিব লাগিব আৰু কেনেধৰণৰ সেৱাৰ বাবে আবেদন কৰিব সেইয়া বাচনি কৰি, আৱশ্যকীয় টেবটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছত 'এপ্লাই বাটন'ত ক্লিক কৰিব লাগিব\nআবেদনকাৰীয়ে প্ৰপত্ৰখন পূৰণ কৰি, সহায়কাৰী প্ৰয়োজনীয় নথিপত্ৰ আপলোড কৰিব লাগিব\nপ্ৰপত্ৰখন অন্তিমবাৰ জমা দিবলৈ, আবেদনকাৰীয়ে আৱশ্যকীয় পৰিমাণ প্ৰদান কৰিব লাগিব\nসেৱা সফলতাৰে সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত, অসম বিপণী আৰু প্ৰতিষ্ঠান বিধি, ১৯৭৬ ৰ অধীনত, অসম বিধিৰ ৩৬ আৰু ৪৫ ধাৰাৰ অন্তৰ্গত "ও" প্ৰপত্ৰত প্ৰতিষ্ঠানৰ পঞ্জীয়ন প্ৰমাণ পত্ৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। এই বিষয়ে আবেদনকাৰীয়ে এছ.এম.এছ আৰু ই-মেইলৰ জৰিয়তে জ্ঞাত হ’ব আৰু তেওঁলোকে এ.আৰ.টি.পি.এছ পোৰ্টেলৰ পৰা উক্ত প্ৰমাণ পত্ৰ ডাউনল’ড কৰিব পাৰিব।\nসহায়ক নথিপত্ৰ :\nস্থানীয় কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা সংস্কৰিত কৰা ব্যৱসায় অনুজ্ঞা পত্ৰৰ এখন প্ৰতিলিপি আৱশ্যক\nঅংশীদাৰিত্ব ফাৰ্ম বা প্ৰতিষ্ঠানৰ ক্ষেত্ৰত পঞ্জীকৃত অংশীদাৰিত্ব কাৰ্য্যৰ এখন প্ৰতিলিপি আৱশ্যক\nস্থায়ী, অস্থায়ী, নৈমিত্তিক, পৰীক্ষামূলক আৰু শিকাৰু কৰ্মচাৰী প্ৰত্যেকৰ বাবে জাৰি কৰা নিযুক্তি পত্ৰৰ প্ৰত্যায়িত প্ৰতিলিপি\nনিৰীক্ষণৰ পিছত, যদি আবেদন পত্ৰখন সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা শুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হয়, তেনেহ'লে আবেদন লাভ কৰা তাৰিখৰ পৰা ১৫ দিনৰ ভিতৰত পঞ্জীয়নৰ প্ৰমাণ পত্ৰ জাৰি কৰা হয় |\nবিপণীৰ প্ৰকাৰ বা বিভিন্ন ধৰণৰ বিপণী\nপঞ্জীয়নৰ বাবে মাচুল\nপৰিবৰ্ত্তন বিষয়ক জাননীৰ বাবে মাচুল\n1. স্বনিয়োজিত ক্ষুদ্ৰ দোকান /বিপণী ১০০ টকা ৫০ টকা\n2. কৰ্মচাৰীহীন বিপণী ৩০০ টকা ৫০ টকা\n3. এজনৰ পৰা তিনিজন কৰ্মচাৰী থকা দোকান ১০০০ টকা ৫০ টকা\n4.চাৰি জনৰ পৰা নজন কৰ্মচাৰী থকা দোকান\n২০০০ টকা ৫০ টকা\n5. দহজনৰ পৰা বিশজন কৰ্মচাৰী থকা বিপণী ৪০০০ টকা ৫০ টকা\n6. একৈশ জনৰ পৰা পঞ্চাশ জন কৰ্মচাৰী থকা বিপণী ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n7. একাৱন বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা বিপণী ২০০০০ টকা\n8. স্বনিয়োজিত গহণাৰ বিপণী ১০০০ টকা ৫০ টকা\n9. এজনৰ পৰা তিনিজন কৰ্মচাৰী থকা গহণাৰ বিপণী ২০০০ টকা ৫০ টকা\n10. চাৰিজনৰ পৰা নজন কৰ্মচাৰী থকা গহণাৰ বিপণী ৩০০০ টকা ৫০ টকা\n11. দহ বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা গহণাৰ বিপণী ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n12. মূল্যবান পাথৰ, ৰত্ন আদিৰ সৈতে লেন-দেন কৰিবলৈ স্বনিয়োজিত গহণাৰ বিপণী ১০০০ টকা ৫০ টকা\n13. এজনৰ পৰা তিনিজন কৰ্মচাৰীৰ সৈতে মূল্যবান পাথৰ, ৰত্ন আদিৰ সৈতে লেন-দেন কৰা গহণাৰ বিপণী ২০০০ টকা ৫০ টকা\n14. চাৰিজনৰ পৰা ন জন কৰ্মচাৰীৰ সৈতে মূল্যবান পাথৰ, ৰত্ন আদিৰ সৈতে লেন-দেন কৰা গহণাৰ বিপণী ৪০০০ টকা ৫০ টকা\n15. দহৰ পৰা বিশজন কৰ্মচাৰীৰ সৈতে মূল্যবান পাথৰ, ৰত্ন আদিৰ সৈতে লেন-দেন কৰা গহণাৰ বিপণী ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n16. একৈশ বা ততোধিক কৰ্মচাৰীৰ সৈতে মূল্যবান পাথৰ, ৰত্ন আদিৰ সৈতে লেন-দেন কৰিবলৈ গহণাৰ বিপণী ২০০০০ টকা ৫০ টকা\n1. কৰ্মচাৰীহীন প্ৰতিষ্ঠান ২৫০ টকা ৫০ টকা\n2. এজনৰ পৰা তিনিজন কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ১০০০ টকা ৫০ টকা\n3. চাৰিজনৰ পৰা নজন কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ২৫০০ টকা ৫০ টকা\n4. দহজনৰ পৰা বিশজন কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ৫০০০ টকা ৫০ টকা\n5. একৈশ জনৰ পৰা পঞ্চাশ জন কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n6. একাৱন বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ২০,০০০ টকা ৫০ টকা\nৰাজহুৱা/সামূহিক মনোৰঞ্জনৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠান\n4. দহজনৰ পৰা উনৈশজন কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ৫০০০ টকা ৫০ টকা\n5. বিশজন বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n6. কৰ্মচাৰীহীন প্ৰতিষ্ঠান (হোটেল, ৰেষ্টোৰাঁ আদি ) ২৫০ টকা ৫০ টকা\n7. দহ বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান (হোটেল, ৰেষ্টোৰাঁ, তিনি তাৰকাযুক্ত পর্য্যন্ত ৰিজর্ট আদি ) ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n8. দহ বা ততোধিক কৰ্মচাৰী থকা প্ৰতিষ্ঠান (হোটেল, ৰেষ্টোৰাঁ, চাৰি তাৰকাযুক্ত পর্য্যন্ত ৰিজর্ট আদি ) ১৫,০০০ টকা ৫০ টকা\n9. দহজনৰ পৰা উনৈশজন কৰ্মচাৰী সহ চিত্রগৃহৰ কার্য সম্পাদন ১০,০০০ টকা ৫০ টকা\n10. বিশ বা ততোধিক কৰ্মচাৰী সহ চিত্রগৃহৰ কার্য সম্পাদন ২০,০০০ টকা ৫০ টকা\n11. দহজনৰ পৰা উনৈশজন কৰ্মচাৰী সহ মাল্টিপ্লেক্সৰ(বহু তৰপীয়া) কার্য সম্পাদন ২০,০০০ টকা ৫০ টকা\n12. বিশ বা ততোধিক কৰ্মচাৰী সহ মাল্টিপ্লেক্সৰ(বহু তৰপীয়া) কার্য সম্পাদন ২৫০০০ টকা ৫০ টকা\n13. মনোৰঞ্জনধৰ্মী উদ্যান ২৫০০০ টকা ৫০ টকা\nবিশেষ দষ্ট্ৰব্যঃ সৰাই আইনৰ অধীনত কৰ্মৰত লোকসকল, শিক্ষাৰ্থী সকল থাকিবলৈ পেয়িং গেষ্ট, ব্যক্তিগত আৱাস, অতিথি শালা, ল'জ আৰু ৰেস্তোৰাঁ, হোটেল আদিক সমূহীয়া মনোৰঞ্জনধৰ্মী প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে বিবেচনা কৰা হ'ব\nঅফলাইন: অসম বিপণী আৰু প্ৰতিষ্ঠান বিধি, ১৯৭৬ ৰ অধীনত পঞ্জীয়নৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত মুখ্য একাউন্টত ট্ৰেজাৰী চালানৰ মাধ্যমেৰে "০২৩০- শ্ৰমিক আৰু সংস্থাপন-১০১ ত অপেক্ষিত মাচুল জমা কৰিব লাগিব


মূখা - ভাস্কৰজ্যোতি বৰা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবোৱাৰী হৈ অহাৰ দিনাৰ পৰাই পাপৰিয়ে দেখিছে, প্ৰায় প্ৰত্যেক দিনাই সন্ধিয়া পৰত চুবুৰীয়া বুলু খুড়া তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ আহে৷ প্ৰথম সাক্ষাতৰ দিনাৰ পৰাই বুলু খুড়াই পাপৰিক বিভিন্ন বিষয়ত উপদেশ দিয়া আৰম্ভ কৰিছিল৷ অৱশ্যে পাপৰিয়ে মানুহজনক বেয়া পোৱা নাছিল কোনোদিনে৷ ৰাগ জাল নাইকিয়া মানুহ৷ ক্ষন্তেক ওলাই আহি পাপৰিৰ শহুৰেকৰ লগত দুআষাৰ পাতে৷\nপাপৰিৰ চাৰি বছৰীয়া ছোৱালী ৰিণিয়ে বুলু খুড়াক খুব ভাল পায়৷ খুড়া আহিলেই ককা বুলি মাতি বুলু খুড়াৰ কোলাত বহেগৈ৷ কিন্তু কেইদিনমানৰ পৰা পাপৰিয়ে লক্ষ্য কৰিছিল যে বুলু খুড়াই ওচৰলৈ মাতিলেও ৰিণি তেওঁৰ ওচৰ নচপা হৈছে৷ বৰঞ্চ খুড়াৰ মাত শুনিলেই ৰিণি নিজৰ কোঠালৈ দৌৰ মাৰে৷ পাপৰিয়ে প্ৰথম অৱস্থাত কথাটোত সিমান গুৰুত্ব দিয়া নাছিল৷ সৰু ছোৱালীজনীৰ কিবা কথাত ঠেহ লগা বুলিয়েই ভাবিছিল৷ কিন্তু কালি ৰিণিৰ এটা কথাই পাপৰিৰ ধাৰণা সলনি কৰি দিলে৷\nকালি সন্ধিয়াৰ কথা৷ সদায় কৰাৰ দৰে ৰিণিয়ে স্কুলৰ ঘৰুৱা কাম কৰি আছিল৷ মাক পাপৰিও বহি আছিল ওচৰতে৷ হঠাতে ৰিণিয়ে মাকক সুধিলে, “মা বুলু ককানো আমাৰ ঘৰলৈ সদায় কিয় আহে? “\nপাপৰিয়ে ক’লে, “আহে আৰু এনেয়ে আমাৰ ককাৰ ওচৰলৈ৷ তুমি বেয়া পোৱা নেকি? “\nৰিণিয়ে ক’লে, “আগতে বেয়া নাপাও৷ আজিকালি বেয়া পাওঁ৷ “\nপাপৰিয়ে ক’লে, “কিয় বেয়া পোৱানো৷ ককাই দেখোন তোমাক খুব মৰম কৰে৷“\nৰিণিয়ে মুখেৰে একো নামাতিলে৷\nসৰু ছোৱালীজনীৰ অভিমানৰ কাৰণটো জানিবলৈ মন গ’ল পাপৰিৰ৷\nসেয়েহে পাপৰিয়ে ৰিণিক আকৌ সুধিলে, “কোৱাচোন সোণজনী বুলু ককাকনো কিয় বেয়া পালা?“\nৰিণিয়ে ক’লে, “নকওঁ৷ ক’লে তুমি মোকহে পিটিবা৷“\nপাপৰিয়ে ক’লে, “তোমাক কিয় পিটিম আকৌ৷ নক’লেহে বেয়া পাম মই৷“\nৰিণিয়ে ক’লে, “বুলু ককাই মোৰ লাজ লগা ঠাইবোৰ চুই দিয়ে৷“\nজীয়েকৰ আচম্বিত উত্তৰটোত পাপৰিৰ কাণ মূৰ গৰম হৈ গৈছিল মুহূৰ্ততে৷ নিজৰ জীয়েকৰ ওচৰতে লজ্জিত হৈছিল পাপৰি৷ অকণমানি ছোৱালীজনীক কি উত্তৰ দিব পাপৰিয়ে ভাবি পোৱা নাছিল৷ বাৰে বাৰে এটা কথাই পাকঘূৰণি খাইছিল পাপৰিৰ মনত, “কেতিয়া শেষ হ’ব এই সমস্যাবোৰ?“\nবাহিৰৰ কোঠাত সেই সময়ত চৰকাৰৰ সমালোচনাৰে বুলু খুড়াৰ দীঘলীয়া ভাষণ চলি আছিল৷ ৷■■\n← এঘৰীয়া – দিপীকা দাস কলিতা\nবগীবিল দলং আৰু এখন আধালিখা উপন্যাস – পৰী পাৰবীন →


কাহিনী এটা শুন ধনপোনা… ( নীলোৎপল বৰুৱা ) – বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / ৰসবিতান / কাহিনী এটা শুন ধনপোনা… ( নীলোৎপল বৰুৱা )\nচেপ্তেম্বৰ 4, 2017\tৰসবিতান মন্তব্য কৰক 281 দৰ্শন\n..ভোট জলকীয়া গছ কেইজোপাৰ ফালে ধনুখন ভিৰাই ৰৈ আছে দুলেন হাজৰিকা! কানিমুনি সন্ধ্যা। অলপ পাছতে চোৰে চৰ মাৰিলেও নেদেখা আন্ধাৰ হ’ব। এইখিনিয়েই সময়। ধনুখনৰ গুণ ডাল আৰু অলপ জোৰে টানি হাজৰিকা পোন হৈ ৰৈ থাকিল।\nজলকীয়াৰ জুইছাই দাম বজাৰত। জলকীয়াৰ দামত ভকুৱা মাছ কিনিব পাৰি। সেনেহেন সময়ত হাজৰিকাৰ ভোট জলকীয়া কেইজোপা লমালমে লাগিছে। যি মকমকীয়া গোন্ধ। মোক খা মোক খা। এচিকুট ভাঙি ল’লে এথাল ভাত গিলি পেলাব পাৰি। হাজৰিকাক আকৌ দিনটোত এটা জলকীয়া লাগেই।ঔটৈঙা দিয়া মাটিমাহৰ দাইল কনত এটা ভোহাৰি ল’ব পাৰিলে, দৈৱাসন তল গ’লেও ভাতৰ পাতৰ পৰা কোনো নুঠে।\nজলকীয়া কেইজোপা বৰ আপডালেৰে ৰাখে হাজৰিকাই। সেইমতে ফলো লাগিছে।\nআজি কেইদিন মানৰ পৰা হাজৰিকাই লক্ষ্য কৰিছে, গছত জলকীয়া কমি গৈছে। আবেলি দেখি যোৱা টিক্-টিকিয়া ৰঙা জলকীয়া কেইটা পুৱালৈ হৰণলুকী। আও কথাটো কি? হাজৰিকাৰ মেথাটো গৰম হৈ গ’ল। খাটাং চোৰ।\nহঠাৎ হাজৰিকাৰ সন্দেহ নিৰ্মল শ‌ইকীয়াৰ ওপৰত পৰিল। হ‌ওঁতে শ‌ইকীয়া হাজৰিকাৰ হৰিভকত। একেবাৰে ঘট ধৰা সখি।হ’লেও, জলকীয়া বিষয়ত এইবিলাক সখামি নচলে। যি দাম।\nতাতে সেইদিনা সেইফালে যাওঁতে হাজৰিকাৰ সন্দেহ বাঢ়ি গ’ল। হৰিভকত যোৱা দেখি সখিয়নীয়ে কাঁহৰ হাতীখুজীয়া বাতিত এবাতি তিওৱা কোমল চাউল উলিয়াই দিলে। কেচা বুটমাহ, নাৰিকলৰ টুকুৰা, আদাৰ টুকুৰা..আৰে…এয়া কি..। হাজৰিকাৰ মেথাটো গৰম হৈ গ’ল। নিৰ্ঘাট নিজৰ ঘৰৰ ভোট জলকীয়া। গোন্ধতে চিনি পাইছে হাজৰিকাই। মিঠাতেল দুটোপা দি সনা কোমলচাউল কেইটাও তৃপ্তিৰে খাব নোৱাৰিলে হাজৰিকাই।\nহৰিভকত হ’লেও শ‌ইকীয়াৰ কিছুমান কথা ভাল নেপাই হাজৰিকাই। মানুহটোৰ লোভটো বেছি। হাতখনো বৰ ঠিক নহয়। তাতে হাজৰিকা ঘৰত নথকাৰ সময়ত আহি ঘৈণীয়েকৰ সৈতে চেলবেলাই থকাটো সহ্য নহয়। আৰু এই নটেশ্বৰীও হ’বলা কম, সখীৰাম বুলিলে যেন গাতে উঠি দিব। বোধকৰোঁ, সন্ধ্যা হৰিভকতক মাতষাৰ লগোৱাৰ চলেৰে জলকীয়া কেইটাও সৰকাই নিয়ে আন্ধাৰে আন্ধাৰে। হাজৰিকাই হেস্ত-নেস্ত কৰি পেলালে, হয় গুৱাহাটী, নহয় ৰ‌ঙামাটি। ধোঁৱা চাঙৰ পৰা পুৰণি ধনুখন উলিয়াই মচি কাচি ল’লে। সেই তিৰাশীতে বনাই থোৱা কাড়ঁ কেইডাল অলপ চাফ-চিকুণ কৰি লৈ কানিমুনি বেলিকা পিৰালিৰ কাণতে ধনু ভিৰাই জোপ ল’লে। হৰিভকতকটো মুখেৰে ক’ব নোৱাৰি, জলকীয়া চুৰি নকৰিব। কঁড়িয়াই লৈ অন্তত: ইছইছাব পৰা যাব, এস: আপুনি বুলি ভৱা নাছিলো নহয়।\nতিৰাশীৰ পাছত ধনুকাঁড়ৰ সৈতে সম্পৰ্ক নোহোৱা হ’ল। হাজৰিকাৰ হাতখন টনটনাইছে।\nকোনোবা এটা আহিছে।\nখৰখৰণিটো হাজৰিকাই শুনিলে। নোমবোৰ ডাং খাই গ’ল হাজৰিকাৰ। হৰিভকত হ’লেও জলকীয়াৰ লগত কোনো কম্প্ৰমাইজ নাই। গছ কেইজোপাৰ ফালে কাঁড়ডাল টোৱাই ল’লে।\nচুচুক-চামাক ছায়ামুৰ্ত্তি এটা।\nএটোপ ঘাম বৈ আহিল। সৰ্বশক্তিৰে গুণডাল টানি ল‌ওঁতেই…\nএইটো দেখোন চহৰত শাক-পাচলি বেচা দেছোৱালী বেপাৰীটো..\nহাজৰিকাই ধনুখন সামৰি মনে মনে পিৰালীৰ পৰা উঠি আহিল।\nআফস্পা লাগি আছে। দিনকাল বেয়া।\nজলকীয়া হে। নিয়ক।\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা গো-মাংস দলিওৱা ‘দুষ্কৃতিকাৰী’বোৰ কোন? ( জিতেন বেজবৰুৱা )\nপৰৱৰ্তী লেখা জ্ঞানেন্দ্ৰ বৰকাকতীৰ ‘মতা কুকুৰাৰ ডাক’ ( ত্ৰিদিৱ দত্ত )\nজানুৱাৰী 1, 2017\t10,509


পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন (PNRD), অসম-4একাউণ্টেণ্ট আৰু একাউণ্ট সহায়ক খালী পদ - News in Assam- Career News in India\nPNRD Assam Recruitment 2022 –4Accountant & Accounts Assistant Vacancy: পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন (পিএনআৰডি), অসম নিযুক্তি 2022 –4একাউণ্টেণ্ট আৰু একাউণ্ট সহায়ক খালী পদ: পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন, অসমে (PNRD) অসমৰ পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন বিভাগৰ (PNRD) অধীনত ৰাজ্যিক পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন প্ৰতিষ্ঠান (PNRD)ত ঠিকাভিত্তিক ভিত্তিত4টা একাউণ্টেণ্ট আৰু একাউণ্ট সহায়ক খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে এক নিযুক্তি জাননী প্ৰকাশ কৰিছে। আগ্ৰহী আৰু যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলে ইয়াত আবেদন কৰিব পাৰে।\nপিএনআৰডি অসম শেহতীয়া চাকৰি অধিসূচনা ২০২২ সম্পৰ্কে বিতং তথ্য তলত দিয়া হৈছে আৰু এই PNRD Assam নিযুক্তি চৰকাৰী চাকৰিৰ অধীনত আহিছে। চাকৰি চিকাৰীসকলক আমাৰ NewsinAssam.com ৱেবছাইটত পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন (PNRD), Assam একাউণ্টেণ্ট আৰু একাউণ্ট সহকাৰী চাকৰি বাছনি প্ৰক্ৰিয়া, যোগ্যতা, দৰমহা, বয়সৰ সীমা আৰু আবেদন মাচুলতলত পঢ়িবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছে। অৱশ্যে, এই পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন (PNRD) বিষয়ে অধিক সঠিক তথ্যৰ বাবে, অসম চাকৰিৰ অধিসূচনাই তলত দিয়া চৰকাৰী অধিসূচনা পৰীক্ষা কৰক।\nপঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন (PNRD), Assam চাকৰিৰ খালী পদৰ বিৱৰণ\n1. একাউণ্টেণ্ট (Accountant)\nপদৰ সংখ্যা:: 1\nশিক্ষাগত অৰ্হতা: একাউণ্টিং ছফ্টৱেৰৰ সঠিক জ্ঞান থকা এখন স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা B.Com।\nঅভিজ্ঞতা: প্ৰাৰ্থীজনৰ প্ৰতিষ্ঠিত সংগঠন / সংগঠনত নিম্নতম5বছৰৰ কামৰ অভিজ্ঞতা থাকিব লাগিব।\nস্থিৰ দৰমহা: 25,000/- টকা (প্ৰতি মাহে)\nবয়সৰ সীমা: নিম্নতম বয়স হৈছে 18 বছৰ আৰু সৰ্বাধিক বয়স 01-01-2022 তাৰিখে 40 বছৰ।\n2. একাউণ্ট সহায়ক\nশিক্ষাগত অৰ্হতা: স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা B.Com আৰু একাউণ্টিং ছফ্টৱেৰৰ জ্ঞানৰ সৈতে।\nস্থিৰ দৰমহা: 18,000/- টকা (প্ৰতি মাহে)\nPNRD নিযুক্তিৰ বাবে কেনেদৰে আবেদন কৰিব?\nঅৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতা পূৰণ কৰা আগ্ৰহী প্ৰাৰ্থীসকলে তলৰ সাক্ষাৎকাৰঅনুসূচী অনুসৰি অৰ্হতা আৰু অভিজ্ঞতাৰ সমৰ্থনত সংলগ্ন প্ৰশংসাপত্ৰৰ বিন্যাস আৰু মূল প্ৰতিলিপি অনুসৰি তেওঁলোকৰ চিভি ৰ সৈতে বাছনি সমিতিৰ সন্মুখত উপস্থিত হ’ব লাগিব।


Amlodac Tablet in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nAmlodac Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Amlodac Tablet Benefits & Uses in Assamese- Amlodac Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmlodac Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Amlodac Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Amlodac Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmlodac Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Amlodac Tablet Side Effects in Assamese- Amlodac Tablet ar parshwakriyasamuh\nAmlodac Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Amlodac Tablet Related Warnings in Assamese- Amlodac Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amlodac Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Amlodac Tablet with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Amlodac Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAmlodac Tablet মতভেদসমূহ- Amlodac Tablet Contraindications in Assamese- Amlodac Tablet nishedhsamuh\nAmlodac Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Amlodac Tablet in Assamese- Amlodac Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amlodac Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Amlodac Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Amlodac Tablet kriya-pratikriya\nAmlodac Tablet ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Amlodac Tablet Benefits & Uses in Assamese - Amlodac Tablet ar laabh aaru byavaharsamuh\nAmlodac Tablet তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAmlodac Tablet ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Amlodac Tablet Dosage & How to Take in Assamese - Amlodac Tablet ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAmlodac Tablet-ৰ উপাদানসমূহ - Amlodac Tablet Active Ingredients in Assamese - Amlodac Tablet-ar upadaansamuh\nAmlodac Tablet ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Amlodac Tablet Side Effects in Assamese - Amlodac Tablet ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Amlodac Tablet ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAmlodac Tablet সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Amlodac Tablet Related Warnings in Assamese - Amlodac Tablet xonkranta xatarkatabanisamuh\nAmlodac Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Amlodac লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nAmlodac Tablet-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Amlodac ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Amlodac Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক can be affected by Amlodacৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nযকৃতত Amlodac Tablet কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAmlodacৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Amlodac Tablet ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Amlodac ক্ষতিকাৰক নহয়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Amlodac Tabletৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Amlodac Tablet with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Amlodac Tablet ar gurutor kriya-pratikriya\nAmlodac Tablet তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAmlodac Tablet মতভেদসমূহ - Amlodac Tablet Contraindications in Assamese - Amlodac Tablet nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Amlodac Tablet লোৱা অনুচিত যাতে -\nAmlodac Tablet ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Amlodac Tablet in Assamese - Amlodac Tablet ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Amlodac Tablet-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nAmlodacৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Amlodac লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Amlodac লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Amlodac লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Amlodac Tablet ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Amlodac Tablet Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Amlodac Tablet kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Amlodac Tabletৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Amlodacৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো তথ্য নাই, এইবিষয়ত গৱেষণাৰ অভাৱৰ হেতু।\nমদ আৰু Amlodac Tabletৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAmlodac লোৱাৰ সময়ত মদ্যপানৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াই দেখা দিব পৰাৰ সম্ভাৱনা কম। আপুনি যদি কোনো বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায়, আনুগ্ৰহ কৰি যথাসম্ভৱ সোনকালে চিকিত্সা পৰামৰ্শ লওক।\nAmlodac Tablet ৰ অনুকল্প - Substitutes for Amlodac Tablet in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Amlodac Tablet লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Amlodac Tablet ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Amlodac Tablet সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Amlodac Tablet ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Amlodac Tablet সেৱন কৰে?


অথঃ বন্ধু সংবাদ: (পাৰ্থ প্ৰতিম কলিতা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nবন্ধুৰ এটা আচৰিত গুণ আছে, বন্ধুৱে তিলটোকে তাল নহয়, গোটেই বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড বুলিও ক’ব পাৰে৷ বন্ধু আকৌ সমগ্ৰ তথ্যৰ ভঁৰাল৷ এই যে গুগল নে কি, সেয়া হেনো বন্ধুৰ কৃপাতেই হোৱা৷ আপোনাকহে ক’লো দেই কাণে কাণে, কাকো নক’ব৷ এনেয়ো বন্ধুৰ জন্ম ভুলবশতঃ হে অসমত হৈছিল৷ যিকোনো কথাই বন্ধুই জানে৷ আপুনি বন্ধুক সোধক আপোনাক কৈ দিব৷ কেৱল কোৱাইনে উপযুক্ত তথ্য প্ৰমাণসহ আপোনাৰ আগত সত্যাসত্য প্ৰমাণ কৰাত বন্ধু সিদ্ধহস্ত৷ হাইকোৰ্ট কিয়, যেন বন্ধু চুপ্ৰিম কোৰ্টৰ হে পেচাদাৰী উকিল৷ আৰু সেয়া নুবুজিলে আপুনি বেয়া৷ ধেইত্ মোৰ কথা কোৱা নাই হে বন্ধুৰ মতে আক’৷ বেয়া মানে সেইবিশেষ দিনটোৰ বাবেহে দেই, বন্ধুৰ হৃদয় খন আকৌ চাফা, চাৰ্ফ এক্সেলৰে ধোৱা হৃদয়ৰ নিচিনা৷ এই যে তিলটোকে তাল কৰা সৰ্বজ্ঞানী গুণ- এয়া বন্ধুৰ জন্মৰে চিনাকি৷ কোনোবা বন্ধুৰ অনুৰাগীয়ে কয় বন্ধুৱে হেনো জন্ম পায়ে “মা“ বুলি মাতিছিল, এয়া পিছে শুনা কথাহে দেই, আজিলৈ বন্ধুৱে এয়া স্বীকাৰ কৰা নাই৷\nএদিনাখনৰ কথা, বহুদিনৰ মুৰত বজাৰত লগ পাই গ’লোঁ বন্ধুক৷ বহুদিন মানে হিন্দী চিনেমাৰ দৰে ২০-২৫ বছৰ পিছত নহয় দেই আক’, ছমাহ মানৰ মুৰত হে৷ এটা হাফপেণ্ট পিন্ধি বন্ধু থিয় হৈ আছে৷ সম্মুখত বিক্ৰীৰ বাবে দৈ গাখীৰ৷ ’আৰে বন্ধু, কি খৱৰ?’ বন্ধুৰ মুখখন আচম্বিতে কেহেঁৰাজ বৰণীয়া হৈ গ’ল৷ বোলো কথা কি? ইমান দিনৰ মুৰত লগ পাইছোঁ ভালহে লাগিব লাগে৷ বন্ধুযেন কিছু অপ্ৰস্তুত৷ বন্ধুৱে সেহোনেহোকৈ কলে গাখীৰ খিনি মই অনা নাই, বেলেগ এজনৰহে৷ মই অবাক, গাখীৰৰ কথা ক’লে কোনে৷ ধেইত তেৰি পাহৰিছিলোঁৱে বন্ধুৰ আকৌ জন্ম ভুলতেহে অসমত হৈছিল৷\nবন্ধু হায়াৰ চেকেণ্ডাৰী পঢ়ি থকা সময়ৰ কথা৷ বন্ধুৱে একেলগে মোবাইল ৰিপেয়াৰিঙৰ কোৰ্চ এটাতো এডমিছন লৈছে৷ হওঁক তেও, বন্ধুৰ যহতে মোবাইল ফ্ৰীতে ভাল কৰিব পাৰিম৷ বন্ধুৱে দঢ়াই দঢ়াই কৈছে মোবাইল বেয়া হ’লে আমি কোনেও যাতে বেলেগৰ তাত ভাল কৰিব নিদিওঁ৷ টকা বন্ধুক নালাগে৷ এদিন কলেজৰ পৰা আহোঁতে বন্ধুক লগ পালোঁ৷ মোক দেখি চিঞৰি উঠিল “ঐ পাৰ্থ, ভাইৰাছ আছে নেকি তোৰ কম্পিউটাৰত? “ভাইৰাছ??? অন্য পৰিবেশত হ’লে থ্ৰি ইডিয়টছৰ ভাইৰাছ বুলিয়েই ভাৱিলোঁ হয়, পিছে বন্ধু ছিৰিয়াচ৷ এণ্টি ভাইৰাছক বন্ধুৱে ভুলতে ভাইৰাছ কোৱা নাইতো? পিছে বন্ধু তামাম ছিৰিয়াছ, বন্ধুৰ আক’ ভুল নহয়৷ ভেবা লাগি মুৰ দুপিয়াই বন্ধুক নিৰাশ কৰিলোঁ৷ বন্ধুৱে দেখোন হঠাৎ গাড়ীৰ পৰা নামি গ’ল৷ হয়তো বন্ধুৰ ভাইৰাছ অভিযান৷ কথাটো আহি অন্য বন্ধুক ক’লোঁ, “ভাইৰাছ বিচাৰি বন্ধুক সহায় কৰিব লাগে, যি কি নহওক কম্পিউটাৰত ভাইৰাছ বিচৰা বন্ধু কিজানি প্ৰথম অসমীয়া৷ “ চকুচহৰাই আকৌ বন্ধুৰ গুণত দহি মৰে৷ বন্ধুৱে হেনো মোবাইল ভাল কৰাৰ নামত কাৰোবাৰ কেচিঙৰ ভগ্নাংশ হে উভোতাই দিছিল৷ এতিয়া আৰু ভাইৰাছ বিচাৰি চন্দ্ৰ অভিযান কৰিব নেকি৷ “ সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে বেলেগ বন্ধুজন চকুচৰহা৷\nবয়সৰ সমানুপাতিক হাৰত বন্ধুৰ উপকাৰী গুণবোৰ বাঢ়ি গৈ থাকিল৷ এদিন বন্ধুৰ সতে আকৌ এবাৰ মনিকাঞ্চন সংযোগ হ’ল চিটিবাছত৷ বন্ধুৰ কাণত হেডফোন৷ গানৰ লহৰে লহৰে বন্ধুৰ মুৰ উঠানমা হৈ আছে৷ ৱাহ্ গানটো খুউব মধুৰ চাগে, বন্ধুক দেখিলেই ধৰিব পাৰি৷ অ’ ক’ব পাহৰিছিলোৱেই বন্ধু আকৌ সংগীত শাস্ত্ৰত বিশাৰদ নহ’লেও খ্যাতি আছে দেই৷ বন্ধুক মাত লগালোঁ৷ মোক দেখি বন্ধু একপ্ৰকাৰ চিঞৰি উঠিল৷ ৱাহ্ ইম্মান মৰম, ছাৰ্টৰ ভিতৰতে বুকুখন দুই ইঞ্চিমান ফুলি গ’ল৷ “ঐ ক’ৰ পৰা তই “ইটালীৰ পৰা .. জাষ্ট আহি পাই ঘৰ গৈ আছোঁ৷ মই আঙুলিৰে কাণখন চাফা কৰি ললোঁ, কাণময়লা বহুত হ’লেও ভুল শুনিব পাৰোঁ, কিন্তু তেনেতো নহয়৷ বন্ধুক আকৌ এবাৰ সুধি কনফাৰ্ম হ’লোঁ৷ “ইটালীত কিয় গৈছিলি?” “কেতিয়া??” আশ্চৰ্যত মোৰ মুখখন ইম্মান মেলা গৈছিল যে শ্ৰীকৃষ্ণই যশোদাক মুখৰ ভিতৰত ব্ৰহ্মাণ্ডখন দেখাঁওতেও ইমান মেলা নাছিল চাগে৷ দোষ্ট মই ইঞ্জিনীয়াৰিং কৰি আছো নহয়, তাৰেই প্ৰজেক্ট ইটালীত৷ “ “ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ প্ৰজেক্ট ইটালীত আৰু বন্ধু দেখোন চায়েন্সৰ নাছিলেই।“ মই একো নক’লোঁ, ইতিমধ্যে বাছৰ বহুকেইযোৰ চকুত আৱদ্ধ হৈছিলোঁ আমি৷\nবন্ধু ইটালী, জাৰ্মানী, অষ্ট্ৰেলিয়াৰ পৰা প্ৰজেক্ট বা চাকৰি কৰি আকৌ অসমলৈ আহিল৷ ভগৱানে বন্ধুক ভুলতে জন্ম দিলেও বন্ধুৰ অসমৰ প্ৰতি টান এটা আছে দিয়কচোন৷ এই সময়তে বন্ধুৱে বহুকেইটা চাকৰি কৰিও এৰিলে, বন্ধুৰ মতে চেলাৰী কম৷ চল্লিছ হাজাৰ টকাৰে কি হয় ভাৱকচোন৷ চকুচৰহাৰ মতে আকৌ বন্ধুহেনো অভাৰ কোৱালিফাইড৷ হওক তেও বন্ধু বন্ধুৱেই৷ বন্ধু এতিয়া আমাৰ গ্ৰুপৰ সদস্য, মানে আমাৰ বেকাৰ গ্ৰুপৰ৷ পৃথিৱীৰ চুককোণৰ সমস্ত খৱৰ বন্ধুৰ জিভাত৷ এককথাত বন্ধুৰ হাতখনো দীঘল৷ চকুচৰহাৰ মতে দুই ফুট দহ ইঞ্চি৷ এদিনাখন আমাৰ বৈঠক বহিল৷ বৈঠক মানে সন্ধিয়াৰ টাইম পাছ আড্ডা৷ চিফ্ট গেষ্ট বন্ধু৷ সমাজ নীতিৰ পৰা ৰাজনীতি, অৰ্থনীতিৰ পৰা লাহৰি, পাপৰি, মিতালী পুৰৱী সকলো আলোচনাত অলপ অলপ সময় কটাই গুচি গ’ল৷ শেষত এঠাৰ দৰে লাগি গ’ল চাকৰি৷ বেকাৰৰ একঘেয়ামীত্ব কাৰনো প্ৰিয় কওঁকচোন৷ অনুৰাগী বন্ধুৱে বন্ধুক খাটনি ধৰিলে চাকৰি এটা যোগাৰ কৰি দিবলৈ৷ আলোক নাথৰ আত্মা আহি বন্ধুৰ বুকুত বাহাৰ পাতিলে৷ বন্ধুই কলে অমুক আৰু তমুক কোম্পানীৰ লগত মোৰ ভাল, চেলাৰী কিন্তু কম হ’ব, ২০মান৷ বায়ডাটা দিবি৷ অনুৰাগী বন্ধু চাৰে পাচঁফুটী হ’লে কোনেও নেদেখাকৈ থাউকতে জাপ মাৰি জোনটো চুই আহিল৷ চকুচৰহাই আকৌ চকুৰ কোণাৰেও বন্ধুক দেখিব নোৱাৰে৷ নাঙল দাদাৰ দৰে দিলে নহয় বাটত ভেটা৷ আমাৰ বন্ধু এলাপেছা বিধৰ নহয় দেই৷ পকেটৰ পৰা মোবাইল উলিয়াই কাৰোবাক ফোন লগালে “চাং মুং চুং ফাং ফু……..“ ৱাহ বন্ধুৱে ইমান জানে৷ চাকৰি হ’ব যেন লাগি গ’ল৷ চকুচহৰহা সহিতে আমাৰ চকু ঘোপাগুটি৷ “আপ চমজে নেহী হো ক্যা“ অলপ সময়ৰ পিছত বন্ধুৰ মাতটো টিঙত কোবাই দিয়াৰ দৰে কাণত পৰিল৷ বন্ধুৰ কথাষাৰৰ কাৰণ চকুচৰহাইও বুজি নাপালে৷ আপুনি পালে বুজাই দিব চোন৷\nবিঃদ্ৰঃ শেহতীয়াকৈ বন্ধুই চাকৰি পালে৷ মুম্বাইত৷ তাৰেই ফটোএখন ৱাটচআপত আমাক দিছে “আই এম ইন মুম্বাই “ বেকগ্ৰাউণ্ডত পথ দিগদৰ্শক ফলকত লিখা আছে জালুকবাৰী পাঁচ কিল’মিটাৰ৷\nবন্ধু প্ৰেমত পৰিছে৷ এলাপেছা প্ৰেম নহয় দেই, কেলিফৰ্ণিয়াত থকা দাদা মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গলৈও বন্ধুই খবৰ দি পঠিয়াইছে৷ কম ডাঙৰ কথানে! বন্ধুহঁতৰ মৰমো আকৌ একাচেকা নহয়৷ আকাশৰ জোন খোপাত গুজি দিয়া মৰম৷ পেট্ৰলৰ দাম সত্তৰ টকা হ’লেও বন্ধুৱে প্ৰেয়সীক হেনো এপাক ঘূৰাই আনিছে৷ ফটো নিদিলে কি হ’ল, তাকে ধুনুকৈ “ইউ আৰ মাই লাইভ “শ্বায়েৰী লিখি ৰঙা পান পাত এটাৰ লগত কাৰো নজৰ নলগাকৈও বন্ধু প্ৰেয়সীয়ে বন্ধুক টেগাই দিছে৷ ৱাহ … কিম্মান যে মৰম… কমেণ্ট বক্স নিমিষতে মৰমৰে ভৰি যায়৷ একেবাৰে ময়ি যাং ময়ি যাং লাগি যোৱা মৰম৷ চন্দ্ৰ সূৰ্য্যৰ ভাগৰ নলগালৈ কথা পাতে দুয়োৱে৷ কোনো নাথাকিলে মৰমবোৰ লগাই দিয়ে গালে ওঁঠে, দুচামুচ বিছনা এৰাৰ আগত, দুচামুচ ভাত খোৱাৰ পিছত৷ মুঠৰ ওপৰত মস্ত সুখী মানুহৰ লিষ্টত বন্ধু এতিয়া এক নম্বৰত৷ ইয়াকে লৈ চকুচৰহা জ্বলি পুৰি মৰিছে৷ চকুচৰহা বন্ধুৰ গুণত দহি মৰে এতিয়া হেনো কোনোবাই চকুচৰহাক চুলেই হেনো ফোৰ ফোৰ্টি হৈ যায়৷ বন্ধুৰ সুখৰ তাপত চকুচৰহাৰ দুখ যন্ত্ৰণা ভকভকাই উতলি আছে৷ বন্ধুৰ হিট প্ৰেম কাহিনীৰ মাজত খবৰ আহিল চকুচৰহা গায়ব৷ নাই মানে নায়ে৷ পাঁচদিন হৈ গ’ল, চকুচৰহাৰ কোনো শুংসূত্ৰ নাই, এইপিনে বন্ধুৰ প্ৰেম তুংগত৷ অৱশেষত যেনিবা ফেচবুকে বিচৰি পালে৷ ইজৰাইলী মোচাদৰ শিষ্য চকুচৰহাৰ পেটত হেনো ভোক নাই এইকেইদিন, চকুত টোপনি নাই৷ শুনামতে বন্ধুয়ে আকৌ হানীমুনৰ বাবেও প্লেনিং কৰি পেলালে৷ ৱাহ: যেন চৰকাৰৰ বাৰ্ষিক পৰিকল্পনা৷ এনেতে ফোঁপাই জোপাই চকুচৰহা তিনিআলিত হাজিৰ৷ হাৰে কথা কি..চকুচৰহাৰ মুখত চন্দ্ৰগ্ৰহণৰ সলনি পূৰ্ণিমাৰ জোন৷ হাৰে কথা কি? হেজাৰটা মান প্ৰশ্নবোধক ওলমাই দিলোঁ চকুচৰহাৰ আগত৷ চকুচৰহাই পৃথিৱীখ্যাত মিচিকিয়া হাঁহিটোৰে ক’লে বোলো বন্ধু প্ৰেয়সী প্ৰিন্সেচ নহয়, প্ৰিন্স হে৷ কৃষ্ণ কৃষ্ণ, বন্ধু দোষ্ট নহয়, দোষ্টনা নেকি? পিছে বন্ধুৱেতো তামোল গছৰ দৰে পোন (straight ) বুলি কৈছিল৷ চকুচৰহাই আকৌ ভূৱন ভুলোৱা হাঁহিটোৰে ক’লে বোলে নহয় তেনে৷ বন্ধুৱে বোলে নিজে এটা প্ৰফাইল বনাই ইন এ ৰিলেশ্যনশ্বিপ লিখিছে৷ আখিৰ বন্ধুৰ এফ আৰ পিৰ কথা৷ তাৰপিছৰ পৰা বন্ধুৰ দেৱালৰ মৰম কমিল৷ আপুনি পিছে চকুচৰহাৰ কথা বিশ্বাস নকৰিব, জানেইতো বন্ধুৰ গুণত চকুচৰহা দহি মৰে …\nবন্ধুৱে ফেচবুকত বন্ধুত্বৰ ৰিকুৱেষ্ট পঠিয়াইছে৷ বন্ধু দেখোন আগৰে পৰা ফেচবুকত বন্ধু হৈয়ে আছে৷ কেচ কি? নগেন নগেন ভাৱটো ঘপহকৈ জাপ মাৰি উঠিল মনত৷ এয়া চকুচৰহা জাতিৰ ষড়যন্ত্ৰ নহয়তো৷ এনেয়ে বন্ধুৰ জনপ্ৰিয়তাত চকুচৰহা দহি মৰে৷ ততালিকে বন্ধুক ফোন কৰিলোঁ, ধেইত তেৰি বন্ধুৰ ভোডাফোন নম্বৰ, বেলেন্স নাই৷ মোৰ আকৌ এয়াৰচেল টু এয়াৰচেলহে ফ্ৰী৷ টোপনিত বিছনাৰ পৰা সৰি পৰা মানুহৰ দৰে লাগি গ’ল নিজকে৷ কি কৰা যায়! হেনসময়তে মেচেঞ্জাৰত খিটিংকৈ এজনী এঞ্জেলৰ মেছেজ আহিল৷ ইউৰেকা .. ইউৰেকা .. পাই গ’লোঁ৷ সেউজীয়া টৰ্চ এটা জ্বলাই বন্ধুই দিনে ৰাতি থাকে ফেচবুকত৷ ততালিকে বন্ধুক মেচেজ দিলো বোলো কেচ কি নগেন নেকি? লগেলগেই দেহবিহীন কেইটামান মুৰৰ লগত বন্ধুৰ মেচেজ আহিল “বোলো বন্ধু, সেইটো মোৰেই দিয়া৷ আগৰটো ফ্ৰেইণ্ড ৫০০০হ’ল৷ গতিকে….“ বন্ধুৰ ফ্ৰেইণ্ড আকৌ ৫০০০ নহ’বনে, বন্ধুৰ অনুৰাগী কম নেকি কিবা৷ গৌৱৰত বুকুখন ফুলি গ’ল৷ বেলুনৰ দৰে ফুলা বুকুৰ দুটা মান শপত খাই কনফাৰ্ম অপচনত দিলো টিপা মাৰি৷ লগে হাঁহিমূখীয়া বন্ধুৰ ইডিট কৰা মুখাখনে মোক সাদৰ সম্ভাষণ কৰিলে, মৰমতে বুঢ়া আঙুলি এটা উপহাৰ দি বন্ধুৰ দেৱালত চকু ফুৰালো৷ উৱা… ই কি … বন্ধু আই আই টিত অধ্যয়নৰত, কাৰেণ্ট চিটী নিউয়ৰ্ক, ফেমেলী লিষ্টখন ইম্মান দীঘল যে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ফেমেলীৰ এটা হোৱাটো খাটাং৷ ৱাহ্ বন্ধুৰ “বন্ধু“ হৈ নিজকে ধন্য লাগিল৷ খঙো উঠিল বন্ধুৰ ওপৰত, বন্ধুৱে এদিনো ৰসগোল্লা এটাও নুখুৱালে আই আই টিত চিট পাওঁতে৷ ঘপহকৈ মুৰত কোনোবাই যেন হাতুৰিৰে কোবহে মাৰি দিলে৷ আই আই টি?? পিছে বন্ধু দেখোন… অংক মিলাব নোৱাৰি এয়াৰচেলী অনুৰাগী বন্ধুলৈও ফোন লগালোঁ৷ অনুৰাগী বন্ধু আকৌ অংকৰ গুৰু, উদাহৰণ নিদিয়াকৈ মাকক হেনো ভাত খুজিবও টান পায়৷ ঘটনাৰ বুজ লৈ অনুৰাগীয়ে দিলে ঢেকঢেককৈ হাঁহি৷ মই বোলো অবাক, এল ই ডিৰ জামানত এতিয়াও টিউব লাইট হৈয়ে আছোঁনে৷ দীঘলকৈ উশাহ এটা লৈ অনুৰাগী বন্ধুৱে ক’লে, বোলো বন্ধু সাতে পাঁচে কিমান হয় কোৱাচোন৷ মই বোলো বাৰ৷ অনুৰাগী বন্ধুৱে আকৌ সুধিলে পাঁচে সাতে? মই ভেবা লাগি ৰ’লোঁ৷ অনুৰাগীয়ে হাঁহি ক’লে বোলে কথা ইমানেই, আই আই টি আৰু আই টি আই, একে কেইটাই লেটাৰ, এৰেঞ্জমেণ্ট হে হৰফৰ … গতিকে ৰিজাল্ট! ! উৱা… কথাটো নোহোৱা নহয়৷ আজি চকুচৰহাক ক’ব লাগিব, বিজ্ঞান আবিহনে আই আই টিত বি টেক (B. Tech) কৰা বন্ধু প্ৰথমজন ভাৰতীয়৷ কম গৌৰৱৰ কথানে…\nমেট্ৰিকৰ ৰিজাল্ট দিয়াৰ পিছৰ ঘটনা৷ বন্ধু সহিতে আমি আটায়ে হাইস্কুলৰ দেওনা পাৰ হ’লোঁ৷ বন্ধুৰ আশা কৰা মতেই ৰিজাল্ট, আশা কৰাতকৈ দুই তিনি নম্বৰ বেছিহে পাইছে, গতিকে বন্ধুৰ দিল গাৰ্ডেন গাৰ্ডেন৷ হেনসময়তে খবৰ আহিল এয়াৰচেলী অনুৰাগীয়ে দুদিন ৰাতি ভাত খোৱা নাই৷ কাৰণ হেনো মেট্ৰিকৰ ৰিজাল্ট৷ মাকে গালি দি আছে আশাহত হোৱা বাবে৷ আটাইতকৈ ডাঙৰ কথা এয়াৰচেল অনুৰাগীয়ে এইকেইদিন “মন যায়“ ষ্টাইল দিবলৈও অহা নাই৷ সন্ধিয়া বন্ধুৰ দুখৰ সমভাগী হ’বলৈ চকুচৰহা, বন্ধু সহিতে আটায়ে পেডেল মৰা ষ্টাৰ্ট কৰিলোঁ৷ কপালত যি আছে সেয়াই হ’ব কৈ বন্ধু মাতাই চাহ পানী দিলে৷ এয়াৰচেলী অনুৰাগীয়ে বন্ধুবৃন্দৰ উপস্থিতিত দুখবোৰ ৰুমালৰ কোণত ৰাখি পকেটত সোমাই থলে৷ বন্ধুৱে তিনি নম্বৰৰ বাবে ষ্টেণ্ড নকৰিলে, বন্ধু পিতাই দুখ কৰিলে৷ ষ্টেণ্ড কৰিলে কম ডাঙৰ কথানে৷ অনুৰাগীৰ জহতে আমিও এবাৰ টিভিত উঠিব পাৰিলোঁ হয়৷ বন্ধুপিতাই এজন এজনকৈ আটাইৰে ৰিজাল্ট সুধিলে৷ প্ৰথম বিভাগ, দ্বিতীয় বিভাগ, চিক্সটি চেভেন পাৰচেণ্ট, ফিফটি এইট আটায়ে নিজৰ ৰিজাল্ট ক’লে৷ “তোমাৰ কেনে ৰিজাল্ট “ এইবাৰ বন্ধুৰ পাল৷ বন্ধু আগৰ পৰায়ে তীখৰ৷ নম্ৰভাৱে থিয় হ’ল আৰু নম্ৰ ভাৱে ক’লে “ ষ্টেণ্ডে কৰিলো হয়, অলপ নম্বৰহে কম পাইছোঁ৷ “ কিমান কম পাইছা? – পাঁচমান৷ “ নহয় নহয় তাতকৈ অলপ মান বেছি৷ কিমান বেছি _ দহ মান নেকি? নহয়, দুশ উনপঞ্চাশ৷ বন্ধু পিতাই কি ভাৱিছিল সেয়া জানিব পৰা নগ’ল৷\nবন্ধুৰ দৰে বন্ধুৰ মোবাইলৰো এটা যাদুকৰী গুণ আছে৷ বহুত ভিৰত বা আড্ডাৰ সময়ত যদি কোনোবাই নিজৰ বা অইন কাৰোবাৰ গুণ জাহিৰ কৰে বন্ধুৰ ফোনৰ চাইৰেন বাজি উঠে৷\nএদিনাখনৰ কথা৷ সিদিনা আছিল একত্ৰিশ ডিচেম্বৰ৷ নতুন বছৰৰ আদৰিবলৈ বন্ধু সহিতে একেলগে থাৰ্টি ফাৰ্ষ্ট পাৰ্টি৷ বকুলতলৰ বিহুলৈ আহক নাহক আমাৰ পাৰ্টিত চাকিৰাই কঁকাল ঘূৰাই দিলে৷ আনেই বুঢ়ী নাচনী, তাতে নাতিনীৰ বিয়া৷ একন, পিতবুল কিয়নো পিছপৰি ৰ’ব৷ মাজে ইয়ো ইয়ো আৰু আমাৰ লোকেল ইয়ালী ও আহি যায়৷ মুঠৰ ওপৰত তামাম পাৰ্টি৷ বছৰৰ সমস্ত সুখ আজিয়েই৷ কেৰাহীত চিকেনৰ টুকুৰা কেইটাই নাচি নাচি পুৰণি বছৰক বিদায় দিবলৈ লৈছে৷ ৰান্ধনী বন্ধুই সেউজীয়া ডিচপ’জিবেল প্লেটখনত কেইটুকুৰামান ভজা মাংস টুকুৰা দিলে৷ অনুৰাগীয়ে পটককৈ লেগ পিচ মুখত ভৰাই দিলে৷ চকুচৰহাই লেগ পিচ ভাগত নাপায় ’তহঁতে লেগ পিচ খা, মই ঠেং পুৰি খাম’ অভিমান কৰি আন্ধাৰ আন্ধাৰ লগা চুক এটাত কোনোবা এজনৰ সৈতে ভালুকক মাজত লৈ একেলগে বহি ল’লে৷ কোনোবাই আকৌ লেগ পিচৰ জুটিৰ সৈতে চানী ভণ্টিৰ লেগৰো একেলগে জুটি ল’লে৷ প্ৰেমৰু বন্ধুৰ এইবোৰত নিছা নাই৷ অহাৰ পৰা বকুলৰ তলত নিয়ৰত তিতি ফুচফুচাই আছে, হয়তো ডক্টৰ ডক্টৰ খেলিছে৷ মুঠৰ ওপৰত বৈদ্য পাৰ্টি৷ এনজয় আৰু টামাম এনজয়৷ হেন সময়তে চকুচৰহাৰ দুখ৷ বোলো ফ’ৰলেন নেচনেল হাইৱেত স্পীডব্ৰেকাৰ আকৌ ক’ৰ পৰা আহিল৷ কেচ কি! “সিদিনা কেম্পাচ ইণ্টাৰভিউ আছিল৷ অমুক কোম্পানীৰ৷ সৱতে ভাল হৈ গ্ৰুপ ডিচকাচনত ৰিজেক্ট হ’লোঁ বে৷ উহু উহু৷ ইংলিছ বে ইংলিছ৷ আমি ইংলিছ ভালকৈ ক’ব নজনাতো অভিশাপ।“ “চেণ্টি ফালা চকুচৰহাক অনুৰাগীয়ে এটা লেগপিচ খুৱাই দিলে৷ “মই সেইবাবেই ল’ৰা ছোৱালীক ইংলিছ মিডিয়ামতে দিম৷ খাটাং৷ “ৰান্ধনী বন্ধুৱে অনুৰাগীক চাপোৰ্ট কৰি আৰু কেইটুকুৰা মান মাংস উলিয়াই দিলে৷ হঠাতে কি হ’ল জানো, ঘপহকৈ বন্ধু উঠি আন্ধাৰ আন্ধাৰ চুকটোলৈ গ’ল৷ হয়তো লেগ পিচ ভাগত নাপায় বন্ধুই ভালুক পাৰ্টিত যোগ দিব৷ ও নহয়, বন্ধুৰ ফোন আহিছে৷ উৱা, বন্ধুৱে দেখোন ইংলিছত কথা পাতিছে, তাকো আমেৰিকান ইংলিছ৷ ৱাহ্ ৱাহ্ বন্ধু৷ বন্ধুৱে কথা পাতি থকাৰ মাজতে হঠাতে টিংটিঙাই বন্ধুৰ ফোনটো বাজি উঠিল৷ উৱা, কি অদ্ভুত৷ কথা পাতি থাকিলেতো আমাৰ ফোন ৰিং নহয়৷ আটায়ে বন্ধুৰ ফালে চালোঁ৷ বন্ধুই লাহেকৈ কাণৰ পৰা ফোনটো নমালে, আটাইলৈ চালে আৰু লাহেকৈ এটা সৰু সেপ ঢুকি সেহোনেহোকৈ ক’লে ফোনটো ইটালীত যাওঁতে কিনা৷\n← ঠগি দাইটি (দিব্যজ্যোতি চৌধুৰী)\nঅভিজ্ঞতা (ধনমণি তালুকদাৰ) →


বৃহত্ অ’ফাৰ! মাত্ৰ ২০০ টকা বিনিয়োগ কৰক আৰু লাভ কৰক ১৪ লাখ পৰ্যন্ত টকা! আজিয়েই লওক সুবিধাinvest-daily-200-and-get-14-lakhs-after-20-years– News18 Assam\nবৃহত্ অ’ফাৰ! মাত্ৰ ২০০ টকা বিনিয়োগ কৰক আৰু লাভ কৰক ১৪ লাখ পৰ্যন্ত টকা! আজিয়েই লওক সুবিধা\nFirst published: March 7, 2021, 10:19 PM IST


মৌচুমী চহৰীয়া - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমৌচুমী চহৰীয়া (ইংৰাজী: Mousumi Saharia) এগৰাকী অসমৰ সংগীত জগতৰ এগৰাকী কন্ঠশিল্পী। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইটা অসমীয়া জনপ্ৰিয় গীতত নিজৰ কণ্ঠদান কৰিছে। ১৯৯০ চনত মাত্ৰ ৫ বছৰ বয়সতে পঞ্চম শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোতেই তেখেতৰ "ফাগুণৰ চেঁচাতে" নামৰ এটা এলবাম মুকলি কৰ৷ তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ, ভিডিঅ’ এলবাম, আৰু বিভিন্ন চিডি আদিত কণ্ঠদান কৰিছে আৰু প্ৰায় ৮০ ৰ অধিক এলবামত গীত গাইছে৷\nতেখেতৰ পিতৃৰ নাম হেমচন্দ্ৰ চহৰীয়া আৰু মাতৃৰ নাম কনকলতা চহৰীয়া৷ পঢ়াশুণাৰ দিশটো তেখেত অত্যন্ত মেধাবী ছাত্ৰী হিচাপে সুনাম আছে৷ ১৯৯৮ চনৰ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ৯৩% নম্বৰ পাই অসমৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ৷\nএকক কণ্ঠৰ এলবাম[সম্পাদনা কৰক]\nমন নাচে উলাহত\nনাচে নাচে লাগে মন\nআকাশী গংগা আদি ৷ \n↑ 1.0 1.1 1.2 "Mousumi Saharia: A musical career in brief …". Posoowa. http://www.posoowa.org/story/mousumi-saharia-musical-career-brief-%E2%80%A6। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-02-03.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মৌচুমী_চহৰীয়া&oldid=114092"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৩ তাৰিখে ১৯:০৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


xukhdukh.com November 22, 2016 CHINTAN, dr. biraj kr sarma, চিন্তন, ডাঃ বিৰাজ কুমাৰ শৰ্মা,\nদুৰ্নীতিৰ জৈৱ-তন্ত্ৰঃ শিপা নিৰ্মূল সম্ভৱনে?\nএই কথা অনস্বীকার্য্য যে আজি ভাৰতবৰ্ষত দুৰ্নীতি নামৰ বিষবৃক্ষ জোপাই ইমান দলৈকে শিপাইছে যে ইয়াৰ পূলি-পোখা সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্মূল কৰাটোৱেই যেন কাৰ্যত হৈ পৰিছে অলীক কল্পনা সদৃশ। অৰ্থাত এক কথাত ক’বলৈ হ’লে ভাৰতবৰ্ষত দুৰ্নীতিৰ আৰম্ভণী আছে কিন্তু অন্ত নাই, লোকপালৰ দ্বাৰা এই দুৰ্নীতিক ৰোধ কৰি সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্মূল কৰাটো কৰাটো সুদূৰ পৰাহত কিন্তু নিয়ন্ত্ৰণত হয়তো ৰাখিব পৰা যাব | ভাৰতবৰ্ষৰ সাম্প্ৰতিক পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিলে এই কথাষাৰ অপ্ৰিয় যদিও সত্য | দুৰ্নীতিৰ বিষবাষ্পৰ পৰা যেন আমি কোনেও মুক্ত নহয় | যাৰবাবে আজি ভাৰতবৰ্ষই বিশ্ব অৰ্থনীতিত অন্যতম শক্তি হৈও যেন বহুযোজন পিছ পৰি ৰৈছে | যদিহে আমি দুৰ্নীতিৰ পৰিসংখ্যা বিচাৰি এক গোপন সমীক্ষা চলাও, তেন্তে হয়তো আজিৰ তাৰিখত এই কথা জলজল পটপটকৈ স্পষ্ট হৈ পৰিব যে আমি ৯৯ শতাংশ ভাৰতীয়ই প্ৰত্যক্ষভাৱেই হওক বা পৰোক্ষভাৱেই হওক একপ্ৰকাৰ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত | যদিও আন্না হাজাৰেৰ দুৰ্নীতি বিৰোধী আন্দোলনে ৰাজনৈতিক নেতা-পালিনেতা, বিষয়া আমোলাক ঘাইকৈ লক্ষ্য কৰি লৈছিলে, তথাপিও কিন্তু বিহংগম দৃষ্টিৰে চালে লক্ষ্য কৰা যায় যে ভাৰতবৰ্ষত দgৰ্নীতি অকল মাথো এইসকলৰ মাজতেই সীমাবদ্ধ হৈ থকা নাই | আজিৰ এই লিখনিৰ দ্বাৰা আলোকপাত কৰিব বিছাৰিছো সৰ্বসাধাৰণৰ মাজতো থকা সীমাহীন দুৰ্নীতি তথা দুৰ্নীতি সদৃশ মানসিকতা |\nদুৰ্নীতি, এই শব্দটোৰ অৰ্থ একেষাৰতে বুজাই দিয়া টান যদিও এক কথাত কবলৈ হ’লে নীতি বৰ্হিভূত ভাৱে কৰা কাম কাজ | আজিৰ এই লেখাটোৰ দ্বাৰা আমাৰ ৰাজ্য অসমতে সচৰাচৰ ঘটি থকা কেইটামান দুৰ্নীতিৰ কথা ক’বলৈ ওলাইছো | ধৰক আপুনি কোনোবা গন্তব্যস্থলীলৈ যাবৰ বাবে বাছ ষ্টেণ্ডলৈ বুলি আহিছে আৰু গন্তব্যস্থলীলৈ যাবৰ বাবে ৰৈ থকা গাড়ীখনৰ দিশে আপুনি আগবাঢ়িছে | কিন্তু আপুনি গাড়ীখনত উঠিব খোজাত গাড়ীখনৰ পৰিচালকে আপোনাক উঠিবলৈ দিয়া নাই আৰু গাড়ীখনৰ হেণ্ডীমেনজনেও চিৰপৰিচিত হুটা কথাৰে আপোনাক কৈ দিছে যে লক্ষ্যস্থান ওচৰ হোৱা বাবে আপুনি হ্য় গাড়ীখনত ঠিয় হৈ যাব লাগিব নহ’লে পাওদানীত ধৰি ওলমি যাব লাগিব যান বাহন আইন ভংগ কৰি | ইয়াৰ অন্যথা দুগুণ ভাড়া আদায় দিব লাগিব | অন্যহাতে গাড়ীত যাত্ৰীৰ সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ পিছতো দুগুণ লাভৰ আশাত অত্যাধিক যাত্ৰী উঠাইছে সকলোৰে জীৱন বিপদাপন্ন কৰি | অন্যহাতে যান-বাহন শাখাৰ আৰক্ষী বিষয়াজনেও গাড়ীখন যাবলৈ দিছে সামান্য ভেটি গ্ৰহণ কৰি | ইয়াত একপক্ষীয় নহয় সকলো পক্ষই দুৰ্নীতিত পোত গৈছে | আৰক্ষী বিষয়াজন, গাড়ীৰ কৰ্মীসকল আৰু আপুনিও| কাৰণ আপুনিও বিনা প্ৰতিবাদে তেখেতসকলৰ নিৰ্দেশ মানি লৈছে | এইটো এটা উদাহৰণহে মাত্ৰ |\nচাকৰিসূত্ৰে আমি অসমৰ বিভিন্ন গাঁও নগৰ আদি ভ্ৰমণ কৰাৰ সৌভাগ্য হৈছে আৰু সেইসূত্ৰে বিভিন্ন ধৰণৰ লোকৰ সান্নিধ্য লাভ কৰিছো ৷ কিন্তু যেতিয়াই গাঁৱলৈ গৈছো গ্ৰামাঞ্চলৰ ৰাইজক আৰ্থসামাজিক উন্নয়নৰ লক্ষ্যৰে কিছু দিহা পৰামৰ্শ দিবলৈ তথা আত্মসহায়ক গোট গঠনেৰে চৰকাৰী সা-সুবিধা লাভ কৰাৰ পথ সমূহৰ আভাস দিবলৈ ৷ তেতিয়াই বেছিভাগ লোকৰে এটাই লক্ষ্য যে বিনামূলীয়া চৰকাৰী লোন লাভ কৰিব পাৰি আৰু এই বিষয়ৰ বাহিৰে আন বিষয়ৰ ক্ষেত্ৰত কথা পাতিবলৈ ইচ্ছা বোধ নকৰে ৷ কিন্তু লোন লৈ ব্যৱসায় কৰা মানে যে আনৰ ধৰুৱা হৈ থাকিব লাগে সেইয়া কাৰোৱে বোধগম্য নহয় ৷ এইয়া যেন আমাৰ অসমীয়া মানুহৰ কায়িক শ্ৰম কৰাৰ প্ৰতি উদাসীনতা আৰু একেদিনাই ধনী হব খোজাৰ মানসিকতা যিটো অপ্ৰিয় হ'লেও সত্য ৷ থিক তেনেদৰে ব্যক্তিগতকৰণৰ পৰিবৰ্তে চৰকাৰীকৰণৰ হৈ সকলোৱে ৰাজপথ কপোঁৱাত লাগিছে যদিও চৰকাৰী কৰ্মচাৰীয়ে কাম ফাকি নিদিয়াকৈ যে নিয়াৰিকৈ কাম কাজ কৰিব পাৰিব, সেই বিষয়ৰ প্ৰতি কিন্তু কোনেও নিশ্চয়তা প্ৰদান নকৰে | বেলেগ উদাহৰণ নিদিও, আজি কিছুদিনৰ আগতে কাকতত প্ৰকাশ পাইছিলে যে অসম ৰাজ্যিক পৰিবহন নিগমে হেনো ৭০০ কোটি টকাৰ লোকচান ভৰি আছে, কিন্তু কিয় ? যি সময়ত ব্যক্তিগত খণ্ডত পৰিবহনৰ ব্যৱসায় এক লাভজনক ব্যৱসায়, তেনেস্থলত এটি ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগৰ এনে অৱস্থা কিয় ? ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগ যেনে কামপুৰৰ চেনীকল, তৃপ্তি বনস্পতি প্ৰকল্প আদিৰ শেষ দশা আমি সকলোৱেই দেখিছো ৷ আজি বেলেগ উদাহৰণ নিদিও, মোবাইল সংযোগ লবলৈ যাওতে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কোম্পানী আৰু চৰকাৰী বিএচএনএল ৰ মাজত কাম কাজৰ পাৰ্থক্য সহজেই অনুমেয় ৷ এইয়া কিন্তু চৰকাৰক দোষ দি লাভ নাই, নিজৰ কৰ্মক সন্মান নজনোৱাতোৱেই হৈছে ইয়াৰ অন্যতম কাৰণ আৰু ৰঙা ফিটাৰ মেৰপাচৰ অজুহাত দেখুৱাই চৰকাৰী অফিচত ঘোচ খোৱাতো আজি এক অঘোষিত নিয়মত পৰিণত হৈছে আৰু এনে প্ৰক্ৰিয়াই এনে পৰ্য্যায় পাইছে যে কোনোবা ব্যক্তিয়ে যদি এক পইচা ভেটি নিদিও বুলি দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হয়ও, অসাধু বিষয়া কৰ্মচাৰী সকলে তেনে ব্যক্তিক সাধাৰণ কাম এটাতও এনেধৰণে জোলোকা জোলোকে পানী খুৱায় যে, তেনে লোকেও এনেবোৰ অসৎ বিষয়া কৰ্মচাৰীয়ে পতা জালত বন্দী হৈ দিশহাৰা হৈ পৰে | ইয়াত কিন্তু প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে আহি দুৰ্নীতি প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰে, চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ চৰকাৰৰ দৰমহা খাইছো যেতিয়া ৰাইজৰ কাম সূচাৰুকৈ কৰিম সদৃশ মানসিকতাৰ পৰিবৰ্তে চৰকাৰী চাকৰি কৰিছো যেতিয়া বাহিৰা ধন ঘটাৰ এক সূবৰ্ণ সুযোগ পাইছো সদৃশ মানসিক গঢ়ি উঠাৰ বাবেই এনে পৰিস্থিতি | ইয়াৰ পৰা এই কথা প্ৰতিয়মান হয় যে মানসিকতাৰ পৰিবৰ্তন অবিহনে দেশৰ পৰা দুৰ্নীতিৰ বিষবাস্প আতৰ কৰা অসম্ভব ৷\nনিজৰ কৰ্মসূচীক সময়েৰে জোখাৰ পৰিৱৰ্তে যেতিয়া কামৰ সফলতা আৰু সমাজৰ ওপৰত তাৰ ইতিবাচক প্ৰভাবৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি যেতিয়া জোখা যাব, তেতিয়াহে সমাজত পৰিবৰ্তনৰ লহৰ আহিব ৷ কামটোৰ সফল সমাপ্তিৰ পৰিবৰ্তে যেতিয়া কৰ্মচাৰীয়ে ঘড়ীৰ কাঁটা চাই অফিচ এৰাৰ বাবে গুৰুত্ত্ব দিব, তেতিয়া সমাজ জীৱনত একো ইতিবাচক প্ৰভাৱ নপৰে ৷ নিজৰ কৰ্মৰ সৈতে সকলোৰে আত্মা নিহিত হৈ থাকিব লাগিব আৰু চৰকাৰী দায়িত্ত্ব সূচাৰুৰূপে পালন কৰিবলৈ হ'লে কাৰো নিৰ্দেশৰ প্ৰয়োজনবোধ নকৰি স্বতঃস্ফুতভাৱে কাম কৰাৰ বাবে সকলোৱে আগবাঢ়ি আহি দেশ বা সমাজৰ স্বাৰ্থত নিজকে বিলাই দিব পাৰিব, সিদিনাই সমাজলৈ পৰিবৰ্তন আহিব ৷ আনহাতে, যিমান দিনলৈ ৰাইজে মন্দিৰ-মজজিদ, নামঘৰ তথা ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান আদিলৈ শকত অংকৰ ধন তথা দান-বৰঙনি আদি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিসকলৰ আয়ৰ প্ৰকৃত উৎসৰ সন্ধান নকৰাকৈ দানবীৰ হিচাবে বিশিষ্ট ব্যক্তি, ভাল মানুহ আদি সন্মান আগবঢ়াই যাব, সিমান দিনলৈ মহৎ তালুকদাৰৰ দৰে ব্যক্তিসকল সমাজত বাঢ়ি গৈ থাকিব |\nআনহাতে গাঁৱত সজা মথাউৰী, পথ আদিৰ নিৰ্মাণকাৰ্য্য তথা মানদণ্ডৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ঠিকাদাৰ এজনক প্ৰমানপত্ৰ দিয়াৰ পৰিবৰ্তে যদি ঠিকাদাৰজনে স্থানীয় নামঘৰ, ৰাজহুৱা সভা আদিলৈ দিয়া দান বৰঙনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যদি প্ৰমানপত্ৰ দিবলৈ যাও, তেন্তে অসমত বাৰিষা কালত মথাউৰী ভাঙি বানপানীয়ে প্ৰতি বছৰে ৰাইজক জোলোকা জোলোকে পানী খুৱাৱেই থাকিব ৷ দূৰ্নীতিৰ প্ৰমান হোৱাৰ পিছত ব্যক্তিজন এজন সাময়িকভাবে হয়তো চাকৰিৰ পৰা নিলম্বিত হব, কিন্তু জনা হোৱাৰ পৰা দেখি আহিছো যে শেষ পৰ্য্যায়ত চৰকাৰীপক্ষৰ অধিবক্তা দেখোন প্ৰায়বোৰ ক্ষেত্ৰতেই পৰাজিত হয় ! আজিৰ দিনত ভাৰতবৰ্ষত দুৰ্নীতি হৈ পৰিছে এটি বিশাল চক্ৰবেহু | যেতিয়ালৈকে ভাৰতবৰ্ষত মানুহৰ মানসিকতাৰ পৰিবৰ্তন নহয় আৰু চৰকাৰী কৰ্মস্থলীত নিজৰ আত্মা জড়িত হৈ নাথাকে আৰু প্ৰতিবাদ আন্দোলনৰ সময়ত ৰাজহুৱা সম্পদ ধ্ধংস কৰাৰ পৰিবৰ্তে চৰকাৰী তথা ৰাজহুৱা সা-সম্পত্তিক নিজৰ বুলি ভাবিবলৈ নিশিকে, তেতিয়ালৈকে ভাৰতবৰ্ষত দুৰ্নীতি নিৰ্মূল সম্ভবপৰ নহয় | সকলোৱে পৰিবৰ্তন বিছাৰে কিন্তু নিজকে পৰিবৰ্তন কৰিব পৰাটোহে হ’ব প্ৰকৃত পৰিবৰ্তন |\nBy xukhdukh.com on November 22, 2016


অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় যোৰহাট নিযুক্তি ২০২২ - প্ৰকল্প কৰ্মচাৰীৰ খালী পদ\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় (এ.এ.ইউ.) যোৰহাটত প্ৰকল্প কৰ্মচাৰীৰ খালী পদৰ বাবে নিয়োগ কৰি আছে\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিষয়ে\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় (এ.এ.ইউ.) হৈছে এক কৃষি শিক্ষা ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় যাক ১ এপ্ৰিল ১৯৬৯ তাৰিখে ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ জ্যোতিত স্থাপন কৰা হৈছিল। কৃষি আৰু আনুষঙ্গিক বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত শিক্ষাদান, গৱেষণা আৰু সম্প্ৰসাৰণ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অধিকাৰ ক্ষেত্ৰসমগ্ৰ অসম ৰাজ্যলৈকে বিস্তৃত হৈ আছে। বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ কেইবাটাও চৌহদ আছে যাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় বোৰভেটা, যোৰহাটত আছে।\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰকল্প কৰ্মচাৰীৰ খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে শেহতীয়া চাকৰিৰ জাননী প্ৰকাশ কৰিছে। আগ্ৰহী প্ৰাৰ্থীসকলে অন্তিম তাৰিখৰ আগতে আবেদন কৰিব পাৰে। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চাকৰিৰ খালী পদ ২০২২ ৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ পৰীক্ষা কৰক।\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় নিযুক্তি অধিসূচনা ২০২২\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে শেহতীয়াকৈ এজন প্ৰকল্প কৰ্মচাৰী ৰ খালী পদৰ নিযুক্তিৰ বাবে চাকৰিৰ জাননী বিচাৰিছে। আকাংক্ষিত প্ৰাৰ্থীসকলে তলত নিৰ্ধাৰিত পদ, বয়সৰ সীমা, দৰমহা, অৰ্হতা আদিৰ সকলো চাকৰিৰ বিৱৰণ পৰীক্ষা কৰিব পাৰে:\nপ্ৰতি মাহে ১৫,০০০ /- টকা\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (এ.এ.ইউ.) যোৰহাট চাকৰিৰ খালী পদৰ বাবে শিক্ষাগত অৰ্হতা:\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় (এ.এ.ইউ.) যোৰহাটত প্ৰকল্প কৰ্মচাৰীৰ পদৰ বাবে আবেদন কৰিবলৈ, প্ৰাৰ্থীজনে স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয়/প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা গৃহ বিজ্ঞানত M.Sc (সম্প্ৰসাৰণ আৰু যোগাযোগ ব্যৱস্থাপনাত বিশেষজ্ঞতা) কৰিব লাগিছিল। কম্পিউটাৰ এপ্লিকেশ্বনত দক্ষতা থকা প্ৰাৰ্থীক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হ'ব।\nঅসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (এ.এ.ইউ.) যোৰহাট চাকৰিৰ আৰম্ভণিৰ বাবে কেনেদৰে আবেদন কৰিব\nআগ্ৰহী আৰু সকলো যোগ্যতা পূৰণ কৰা প্ৰাৰ্থীজনে ২ জুন ২০২২ তাৰিখে সম্প্ৰসাৰণ শিক্ষা আৰু যোগাযোগ ব্যৱস্থাপনা বিভাগ, সমাজ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়, এ.এ.ইউ., যোৰহাট-১৩-ত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া ৱাক-ইন-ইণ্টাৰভিউত উপস্থিত হ'ব লাগিব।\nপ্ৰয়োজনীয় অৰ্হতা থকা প্ৰাৰ্থীসকলে তলত উল্লেখ কৰা তাৰিখ আৰু সময় অনুসৰি প্ৰমাণপত্ৰ আৰু অন্যান্য প্ৰশংসাপত্ৰৰ স্ব-প্ৰমাণিত প্ৰতিলিপিৰ সৈতে জৈৱ-তথ্যৰ সৈতে প্লেইন পেপাৰত আবেদন দাখিল কৰিব পাৰে। আৱেদনকাৰীসকলে সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত প্ৰমাণীকৰণৰ বাবে সকলো মূল প্ৰমাণপত্ৰ/নথিপত্ৰ আনিব লাগিব।\nআৰু পঢ়ক: আই.এছ.আই. কলকাতা নিযুক্তি ২০২২ – ১২ গৱেষণা সহযোগীৰ খালী পদ


সৃষ্টি মাল্টিডেভলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেছন ( এন জি অ ) ৰ উদ্যোগত মহিলা সবলীকৰনৰ ওপৰত সজাগতা সভা আৰু সম্বন্ধনা অনুষ্ঠান । – AmarAsom\nHome / Nalbari / সৃষ্টি মাল্টিডেভলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেছন ( এন জি অ ) ৰ উদ্যোগত মহিলা সবলীকৰনৰ ওপৰত সজাগতা সভা আৰু সম্বন্ধনা অনুষ্ঠান ।\nসৃষ্টি মাল্টিডেভলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেছন ( এন জি অ ) ৰ উদ্যোগত মহিলা সবলীকৰনৰ ওপৰত সজাগতা সভা আৰু সম্বন্ধনা অনুষ্ঠান ।\nDebrata Pyne December 28, 2020\tNalbari Leaveacomment 72 Views\nকু-সংস্কাৰ আৰু অন্ধ বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে চামতা কামৰূপ মহাবিদ্যালয়ৰ বাটৰ নাট প্ৰদৰ্শন\nসকলোকে নৱ-বৰ্ষৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ\nঅসম লোক সেৱা আয়োগত ২৬ নম্বৰ স্থান দখল কৰি নলবাৰী জিলা লৈ সুনাম কঢ়িয়াই আনিলে তুলসী ৰঞ্জন কলিতাই ।\nনলবাৰী জিলাৰ বেচৰকাৰী স্বেচ্ছাসেৱী এন জি অ সৃষ্টি মাল্টি ডেভেলপমেন্ট অৰ্গেনাইজেছনৰ উদ্যোগত আৰু উক্ত NGO ৰ সভাপতি হিৰণ্য বৰ্মনৰ নেতৃত্বতআজি শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন চেংনৈ ত এখন মহিলা সাবলীকৰনৰ ওপৰত সজাগতা সভা অনুষ্ঠিত হৈ যায় ।\nঅৱসৰপ্ৰাপ্ত শিক্ষক চানাৰাম দাসৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত সজাগতা সভাখন আত ধৰে সৃষ্টি সংগীত বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ প্ৰতুল ৰাজবংশীয়ে। উক্ত সজাগতা সভাত ডা : নয়নজ্যোতি বৰ্মন , পশু চিকিৎসক সূৰেন্দ্ৰ শৰ্মা , সমাজকৰ্মী অনিল কলিতা , মনোৰঞ্জন ভাগৱতীকে ধৰি বিশিষ্ট ব্যক্তি সকল উপস্থিত থাকে । উক্ত সজাগতা সভাতে অঞ্চলটোৰ কৃতি শিক্ষক ক্ৰমে দেবেন্দ্ৰ কলিতা , দধীৰাম কলিতা , ত্রৈলোক্য গোস্বামী , লাৱেন্য গোস্বামী , সমাজকৰ্মী মহেন্দ্ৰ হালৈক ফুলাম গামোচা , জাপি , মানপত্রৰে সম্বন্ধনা জনোৱা হয় ।\nসভাত মুখ্য অতিথি ৰ আসন গ্ৰহণ কৰি বিশিষ্ঠ সমাজ সেৱক তিলক চন্দ্ৰ দাসে মহিলা সব লী কৰণৰ ওপৰত সুন্দৰ বক্তব্য আগবঢ়াই কয় যে মহিলা সকল স্বাৱলম্বী হবলৈ আৰ্থিক দিশত টনকিয়াল হব লাগিব।আৰ্থিক দিশত উন্নত হলেহে তেখেত সকল সৱল হব।\nআনহাতে ডাক্টৰ নয়ন বৰ্মনে মহালয়া সকলৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত বিতংকৈ বক্তব্য আগবঢ়াই।\nউল্লেখ্য যে উক্ত অনুষ্ঠানটো সফল সামৰনী পৰাৰ বাবে সৃষ্টিৰ সংগীত বিদ্যালয়ৰ সম্পাদক তথা সাংবাদিক কালিন্দ্ৰ কুমাৰ বৰ্মনে সকলোকে ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰে ।\nPrevious তামাৰহাট, ডিংডিঙা আৰু কুমাৰগঞ্জ আঞ্চলিক আমচুৰ উদ্দোগত তথা ধুবুৰী জিলা আমচুৰ সহযোগত দুখীয়া ৰাইজৰ মাজত কম্বল বিতৰণ !\nNext বিলাসীপাৰা কদমতোলা শান্তি নগৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পৰিচালনা কমিটিৰ সভাপতি পদকলৈ ভোটদান আৰু লগতে ফলাফল !\nআজি দেশপ্ৰাণ নগেন শৰ্মা ভৱন নলৱাৰী জিলা সমিতিৰ কাৰ্য্যলয়ত অগপ দলৰ সাংগঠনিক স্থিতি সৱলীকৰণত গুৰুত্ব …


#maharastra_government - The Cross Current\nThe CrossCurrent\t Jul 4, 2022\nএকনাথ সিন্দে হ’ল মহাৰাষ্ট্ৰৰ নতুন মুখ্যমন্ত্ৰী।আস্থা ভোটত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰে একনাথ সিন্দে৷ সিন্দে পক্ষই লাভ কৰে সর্বমুঠ ১৬৪ টা ভোট ৷বিপৰীতে বিৰোধিয়ে লাভ কৰে ৯৯ টা ভোট। সিন্দে মুখ্যমন্ত্ৰী হোৱাৰ পাছত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী,…\nআজিৰ দিনটোত কিমান মূল্য ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰৰ?আমি আজি জনাম ক'ত কিমান টকাৰে বেচা কিনা কৰা হ'ল ভাৰতীয় গনতন্ত্ৰক। স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit:…\nনিজ ৰাজ্যৰ নাগৰিকক নিৰাপত্তা দিয়াত উদাসীন হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা\nThe CrossCurrent\t Jun 27, 2022\n৫০০ শতাধিক কমাণ্ডো বাহিনী আৰু চি আৰ পি এফ জোৱানেৰে হোটেল ৰেডিচন ব্লুত বাহৰ পতা বহি:ৰাজ্যৰ ভিভিআইপিক সুৰক্ষা দিয়া অসম চৰকাৰৰ আহৰি নাই বানত সৰ্বশ্ৰান্ত হোৱা নাগৰিকক সুৰক্ষা দিবলৈ। https://youtu.be/TAJXLNIhFts\nএকনাথ সিন্দেৰ খেল নষ্ট কৰিব পাৰে বিধানসভাৰ উপাধ্যক্ষই। কি কয় আইনে?\nমহাৰাষ্ট্ৰৰ ঘোঁৰা কিনা বেচাৰ ৰাজনীতিত এইবাৰ খেলা দেখুৱাব পাৰে মহাৰাষ্ট্ৰ বিধানসভাৰ উপাধ্যক্ষই। কি এই খেলা? কি কয় আইনে? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos…\nThe CrossCurrent\t Jun 24, 2022\nঅসাংবিধানিক নেকি একনাথ চিন্দেৰ নেতৃত্বত একগোট হোৱা বিদ্ৰোহী বিধায়কৰ প্ৰস্তাৱ? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit: https://thecrosscurrent.in/…\nThe CrossCurrent\t Jun 23, 2022\nবিদ্ৰোহী বিধায়কলৈ কি আহ্বান মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুখ্যমন্ত্রী উদ্ধৱ থাকৰেই? চাওক আমাৰ এই প্ৰতিবেদনত- স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit:…\nED CBI এ কেনেদৰে মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰ পতনত বিজেপিক সহায় কৰিলে? স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি – https://rzp.io/l/ZrpLsROos Visit: https://thecrosscurrent.in/ Follow Us Facebook:…\n২০১৯ ত লৈছিল চৰকাৰ গঠনত মূল ভূমিকা। ২০২২ত হৈ পৰিছে চৰকাৰ ভঙাৰ মূল খনিকৰ। মহাৰাষ্ট্ৰত 'ভাই' বুলি পৰিচিত নেতাগৰাকীৰ সবিশেষ চাওক এই প্ৰতিবেদনত- স্বতন্ত্ৰতাৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন ৷ আমাক আৰ্থিকভাৱে সহযোগ কৰিব পাৰে তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি –…


master-mind-of-ajit-das-kidnap-case-in-guwahati-kanwaldeep-singh-sidhu-injured-in-police-firing--manju-b– News18 assam\nKidnap Master Mind Arrested : অস্ত্ৰ কাঢ়ি আৰক্ষীলৈ গুলীয়াই পলায়নৰ চেষ্টা। অজিত দাস অপহৰণ কাণ্ডৰ মাষ্টাৰ মাইণ্ড কৱলদ্বীপ সিং সিদ্ধু আৰক্ষীৰ গুলীত আহত।\nকৱলদ্বীপ সিং সিদ্ধুৱে কেতিয়াবা CBI, কেতিয়াবা CIDৰ নাম লৈ অপহৰণকে ধৰি বিভিন্ন অপৰাধমূলক কাম কৰি আহিছিল। কৱলদ্বীপৰ বিৰুদ্ধে বহু থানাত বহু গোচৰ আছে।\nLast Updated : July 02, 2021, 22:32 IST\nগুৱাহাটীৰ চাঞ্চল্যকৰ অজিত দাস অপহৰণ কাণ্ডৰ মূল খলনায়ক কৱলদ্বীপ সিং সিদ্ধু আৰক্ষীৰ গুলীত গুলীবিদ্ধ। কাৰ্বি আংলঙত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা। ADGP জি পি সিঙে (GP Singh) টুইটযোগে জনালে এই কথা।\nআজি কাৰ্বি আংলঙত আৰক্ষীয়ে অপহৰণকাৰীটোক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পাছতে পলায়নৰ চেষ্টা কৰিছিল। গুৱাহাটীলৈ আনি থকা সময়তে আৰক্ষীৰ অস্ত্ৰ কাঢ়ি লৈ আৰক্ষীলৈ ফায়াৰিং কৰি পলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু তেতিয়াই প্ৰত্যুত্তৰত অপহৰকাৰীটোলৈ লক্ষ্য কৰি আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰে। এই সংঘৰ্ষত গুৰুতৰভাৱে আহত হৈছে অপহৰণকাৰীটো। বৰ্তমান কৱলদ্বীপ সিং হাস্পতালত আছে। কাৰ্বি আংলঙৰ দলদলীত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা।\nOne Kanwaldeep Singh Sidhu main accused of recent kidnapping of one Ajit Das from guwahati was apprehended today. However, during travel he snatchedapolice weapon and fired. In retaliatory fire he has been grievously injured and taken to hospital. @assampolice\n— GP Singh (@gpsinghassam) July 2, 2021\nউল্লেখ্য যে এইজন কৱলদ্বীপ সিঙে কেতিয়াবা CBI, কেতিয়াবা CIDৰ নাম লৈ অপহৰণকে ধৰি বিভিন্ন অসামাজিক কাম কৰি আহিছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে। কৱলদ্বীপৰ বিৰুদ্ধে বহু থানাত বহু গোচৰ আছে।\nউল্লেখ্য যে ৩০ জুনত ব্যৱসায়ী তথা ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰী অজিত দাসক পল্টন বজাৰৰ কালিবাৰীৰ ঘৰৰ পৰা আৰক্ষীৰ পোছাকত অহা ৫ জনীয়া দুৰ্বৃত্তৰ দলে অপহৰণ কৰি নিছিল। আৰক্ষীৰ ছিক্ৰেট মিছনৰ নামত অপহৰণ কৰা হৈছিল অজিত দাসক। অপহৰণৰ সৈতে জড়িত দুজন আৰক্ষী জোৱান, এজন হোমগাৰ্ড আৰু এজন ফাৰ্মাচিষ্ট গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পাছৰে পৰা এইজন কৱলদ্বীপ সিঙৰ সন্ধানত আছিল মহানগৰ আৰক্ষী।\nFirst published: July 02, 2021, 22:28 IST\nAssam PoliceGuwahatiKidnap Case