শিশুৰ ক্ষেত্ৰত মানসিক চাপৰ প্ৰভাৱ : — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / শিক্ষা / শিশুসকলৰ জগত / শিশুৰ ক্ষেত্ৰত মানসিক চাপৰ প্ৰভাৱ :\nশিশুৰ ক্ষেত্ৰত মানসিক চাপৰ প্ৰভাৱ :\nশিশুৰ ক্ষেত্ৰত মানসিক চাপৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে লিখা হৈছে ।\nসাম্প্ৰতিক সময়ত পৃথিৱীৰ অধিকাংশ লোকেই জীৱন যুদ্ধখনৰ সন্মুখীন হ’ব নোৱাৰি প্ৰায়ে মানসিক চাপত ভোগা দেখা যায়, কিন্তু এই মানসিক চাপ কেৱল ডাঙৰ ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত যে উদ্ভৱ হয় সেইটো নহয়, আজিৰ এই প্ৰতিযোগিতাৰে ভৰা পৃথিৱীত শিশুৰ মানসিকতাতো ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰা দেখা যায়।\nআজিৰ এই ব্যস্ততাপূৰ্ণ পৃথিৱীত শিশু এটিয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰাৰ পাছত মুকলি মনেৰে খেলা-ধূলা কৰি ঘৰখনত শিক্ষা-দীক্ষা, নীতি-নিয়মৰ মাজেৰে শৈশৱ পাৰ কৰে। ঘৰখনৰ পৰাই বহু নজনা কথা শিকে, বুজে আৰু আয়ুত্ত কৰে। কাৰণ শৈশৱেই হৈছে জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু অমূল্য সময়। সেয়ে এই সময়ছোৱাত শিশুৰ সুস্থ মানসিক বিকাশত পিতৃ-মাতৃ অধিক সচেতন হোৱাৰ দৰকাৰ তথা উভয়ে এই ক্ষেত্ৰত সমানে দায়িত্ব লোৱা উচিত। কিয়নো আপোনাৰ শিশুটি যদি মানসিক চাপৰ বলি হৈছে, তেন্তে তাৰ মানসিকতাত বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।\nগতিকে শিশুৰ মানসিকতাত মানসিক চাপে কৰা প্ৰভাৱত পিতৃ-মাতৃৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে কেইটামান উল্লেখযোগ্য টিপছ আগবঢ়োৱা হ’ল।\n১)শিশুৰ মন কৌতুহলী হোৱা হেতু এই সময়ত সিহঁতৰ মনত নানা ধৰণৰ কৌতুহল আহে। মনত বিভিন্ন প্ৰশ্নৰ উদয় হয়। নজনা কথা জনাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। এইটো কি? এইটো কিয় হয়? এনে ধৰণৰ প্ৰশ্ন কৰি কৌতুহলী শিশুৱে সকলো কথা জনাৰ কাৰণে আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে। সেয়ে শিশুৱে সোধা এনে প্ৰশ্নত বিৰক্ত নহৈ সাৱধানতাৰে উত্তৰ দিয়া উচিত। এই উত্তৰৰ পৰাই তেওঁলোকৰ বাস্তৱ পৃথিৱীখন সম্পৰ্কে ধাৰণা পৰিসফূট হৈ জ্ঞান আহৰণত যথেষ্ট সহায়ক হয়। সেই কাৰণে এই সময়ছোৱাত শিশুৰ মানসিক বিকাশৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি পিতৃ-মাতৃ উভয়ে সজাগ হৈ শিশুটিক নিৰাশ নকৰি সেই প্ৰশ্নৰ সম্যক জ্ঞান সঠিকৰূপে দিয়া প্ৰয়োজন যাতে সিহঁতে সহজে আয়ত্ব কৰিব পাৰে। কিয়নো আপোনাৰ কথা-বতৰাই সন্তানটিক মানসিক চাপৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰিব।\n২)যুগৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে মানুহৰ মানসিকতাৰো পৰিৱৰ্তন হৈছে। ধনৰ প্ৰাচুৰ্য, জাকজমক, আড়ম্বৰ ইমানেই বাঢ়ি গৈছে যে সন্তানক সময় দিব নোৱাৰা হৈছে। উভয়ে কামত ব্যস্ত থকাত সন্তান বৰ নিসঙ্গ হয়। যৌথ পৰিয়ালত সাধাৰণতে এনে সমস্যাৰ সৃষ্টি নহয়, পিতৃ-মাতৃৰ পৰা নোপোৱা প্ৰয়োজনীয় গুৰুত্বখিনি পৰিয়ালৰ আন সদস্যসকলৰ পৰা পায়। পিছে আজিৰ সমাজৰ একক পৰিয়ালত শিশুটি স্কুলৰ পৰা অহাৰ পাছত আয়াৰ লগত সময় কটোৱা, নহ’লে বন্ধ কোঠাত ভিডিঅ’ গেম খেলি, টিভিৰ কাৰ্টুন চাই বা ইন্টাৰনেটত বহি সময় পাৰ কৰিবলগীয়া হৈছে। অথচ অভিভাৱকসকলৰ ভ্ৰূক্ষেপেই নাই যে সন্তানৰ শৈশৱ সময়ৰ প্ৰবল গতিত শেষ হৈ গৈছে। হকে-বিহকে দামী দামী বিলাসী সা-সামগ্ৰী উপহাৰ হিচাপে দি তাতেই দায়িত্ব শেষ বুলি ভাবে। কিন্তু পিতৃ-মাতৃৰ অবিহনে শিশুৱে অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰে বুলি চিন্তা নকৰে আৰু এনে মানসিক দূৰত্বই বৰ্তমান শিশুসকলক মানসিক দূৰত্বই বৰ্তমান শিশুসকলক মানসিক চাপৰ ভোগায়। সেয়ে দৈনন্দিন ব্যস্ততাৰ মাজতো কিছু সময় সন্তানৰ বাবে উলিয়াই সিহঁতক সময় দিয়ক, মনৰ কথা শুনক। সিহঁতে পাবলগীয়া প্ৰয়োজনীয়া গুৰুত্বখিনি দি সিহঁতৰ লগত আনন্দেৰে কটাবলৈ চেষ্টা কৰিলে উপকৃত হ’ব।\n৩)কেতিয়াবা পঢ়া-শুনাৰ হেঁচাৰ বাবেও শিশুসকল মানসিক চাপত ভুগিব পাৰে। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশত খেলাধূলা কৰি পখিলা খেদি ফুৰাৰ বয়সত বা পিঠিত কিতাপৰ বেগ লৈ পিতৃ-মাতৃয়ে বিচৰা ধৰণে শ্ৰেণীত আন লগৰীয়াকো যাতে পিছ পেলাব নোৱাৰে আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাত ভাগ লৈ জয়ী হৈ অহাৰ সপোন শিশুটিক বেছিভাগ সময়তে পঢ়াত ব্যস্ত হৈ থাকিবলৈ বাধ্য কৰোৱাত শিশুটি কেতিয়াবা অসন্তুষ্ট হৈ পৰে। খিংখিঙীয়া স্বভাৱ, কথা নুশুনা, খোৱাবোৱা ভালদৰে নকৰা, স্কুললৈ যাবলৈ ইচ্ছা নকৰা স্বভাৱ গঢ় লৈ উঠে। সেয়ে সিহঁতৰ মনটোক বুজি, সমস্যাবোৰ শুনি মৰমেৰে বুজাই পৰিৱেশটো সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি মানসিক চাপৰ পৰা সকাহ দিব পাৰে।\n৪)ঘৰ এখনৰ সুস্থ আৰু সুন্দৰ বাতাবৰণে পৰিয়ালৰ সকলো লোকৰে মন আনন্দিত আৰু প্ৰফুল্লিত কৰি ৰাখে। শিশুৰ মন বৰ কোমল আৰু আৱেগেৰে ভৰা। শিশুটিক এই বয়সত যি ধৰণে গঢ় দিয়া হয়, সেই ধৰণেই গঢ় লয়। গতিকে শিশু এটিৰ সুস্থ মানসিক বিকাশৰ বাবে ঘৰুৱা পৰিৱেশ সুন্দৰ হোৱাটো বাঞ্ছনীয়, যিহেতু এজন সুস্থ আৰু মানসিকভাৱে সবল লোকক মানসিক চাপে প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। সেয়ে শৈশৱৰ পৰাই শিশুটিয়ে যাতে এক সুস্থ পৰিৱেশত ডাঙৰ হ’ব পাৰে, তালৈ গুৰুত্ব দিয়া প্ৰয়োজন।\n৫)পিতৃ-মাতৃয়ে সৰুৰে পৰা শিশুটিক সিহঁতে ভাল পোৱা বিষয় নিৰ্বাচন কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিব লাগে। সৰু-সুৰা সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা উচিত। তেহে শিশুটিক আত্মনিৰ্ভৰশীল হোৱাৰ লগতে আত্মবিশ্বাসো বাঢ়িব। কেৱল সিহঁতে নিৰ্বাচিত কৰা বস্তু, নিত্যকৰ্ম আৰু গ্ৰহণ কৰা সিদ্ধান্ত যাতে সঠিক হয়, সেই বিষয়ত সজাগতা অৱলম্বন কৰিলে শিশুটিৰ ভৱিষ্যৎ নিয়ন্ত্ৰিত কৰাত অসুবিধা নহ’ব। অন্যহাতে, সদায় সন্তানৰ লগত বন্ধুত্বপূৰ্ণ মনোভাৱেৰে মুকলিকৈ সকলো কথা আলোচনা কৰিলে শিশুটিয়েও মুক্তভাৱে নিজৰ মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আগ্ৰহী হোৱাৰ বাদেও মানসিক চাপৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰিব।\nচাবলৈ গ’লে এইবোৰ অতি সৰু কথা যেন লাগিলেও আচলতে এই ধৰণৰ সৰু সৰু কথাৰ মাজেৰেই শিশুৰ মানসিক বিকাশ ক্ৰমান্বয়ে বিকশিত হয় আৰু মানসিক চাপেও যে ক্ৰিয়া কৰিব নোৱাৰিব, তাত অকণো সন্দেহ নাই।\nলেখিকা: দীপাঞ্জলি ভট্টাচাৰ্য্য(অসম বাণী)\nপ্ৰাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাত সপ্তাহৰ বাৰ কেইটাৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে\nটোপনীৰ গাঁও কালাছী\nবুলেট ট্ৰেইনৰ ইটো-সিটো\nক্ৰিকেটৰ কিছু আজৱ খৱৰ\nখেলৰ কিছু কথা\nমহান বৈজ্ঞানিক গেলিলিও গেলিলি\n‘জ’ন লেঙ্গেনাচ’ ৰ বিষয়ে\nআমাৰ আপোন চৰাইবোৰ : হেঁটুলুকা\nনল গাহৰিৰ কথা\nকেইটিমান উদ্ধৃতি- সত্যনাথ বৰাৰ ‘সাৰথি’ ৰ পৰা....\nআডা বাইৰন (লেডী লাভলে’চ)\nচহা-মইনাহঁতৰ আঁৰে আঁৰে ১\nচহা-মইনাহঁতৰ আঁৰে আঁৰে ২\nমহাকৰ্ষণিক ঢৌৰ সন্ধান\nৰেলগাড়ীৰ ব্ৰেক আৱিষ্কাৰ কৰা অসমীয়া বিজ্ঞানী গুৰুপ্ৰসাদ দাস\nমহাকাশ অভিযানত ভাৰতবৰ্ষ: এক দুঃসাহসিক যাত্ৰাৰ অন্তত ‘মংগলায়ন’ৰ সাফল্য\nশিশুৰ মানসিক বিকাশ আৰু ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ\nএবিধ মেৰুদণ্ডহীন প্রাণী আৰু শস্য শ্যমলা বসুন্ধৰা\nবিলুপ্ত হ’ব ধৰা প্ৰাণী:\nশিশুসকলৰ বাবে গুগলৰ পৰিবৰ্তে কিডল\nআপোনাৰ শিশুটিয়ে ভয় কৰে কিয় ?\nশিশুৰ খং কিদৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব?\nশিশুৰ মাত্ৰাধিক চঞ্চলতা চিন্তাৰ কাৰণ :


Class 11 Assamese | একাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়া » Assamese Medium\nআপুনি HSLC Final Exam দিছে নেকি? আপুনি বৰ্তমান সময়ত একাদশ শ্ৰেণীৰ শিক্ষাৰ্থী নেকি? যদি হয়, তেন্তে আজি আপুনি সঠিক স্থানত আহিছে। আমি ইয়াত Class 11 Assamese তথা একাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়াৰ সম্পূৰ্ণ সমাধান দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো।\nClass 11 Assamese তথা একাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়াত সৰ্বমুঠ ১৬ টা অধ্যায় আছে। আজি আমি Assamese Medium ৰ জৰিয়তে Class 11 Assamese সকলো অধ্যায় সমূহৰ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্ন উত্তৰ দিয়াৰ উপৰিও কিছু অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন উত্তৰ দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো। আশা কৰোঁ আপোনালোকে এই লিখনি সমূহৰ পৰা উপকৃত হব।\nআমি ইয়াত একাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়াৰ সম্পূৰ্ণ সমাধান কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো, যদি আপোনালোকে এই লিখনি পঢ়ি ভাল পাইছে তেন্তে আনৰ সৈতে Share কৰিবলৈ নেপহৰিব। যদি আপুনি আমাৰ লিখাসমূহ বুজাত কিবা অসুবিধা পাইছে তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি Comment Section ত জনাব। আমি আপোনাৰ যিকোনো সমস্যাৰ সমাধান যথা সময়ত দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিম।\nইয়াৰ ওপৰিও আপুনি যদি আমাৰ Video Class সমূহ চাব খোজে তেন্তে Assamese Medium YouTube Channel ত চাব পাৰিব। আপুনি ইচ্ছা কৰিলে Assamese Medium Facebook Page ক Follow কৰি আমাৰ সৈতে পোনপতীয়াকৈ যোগাযোগ কৰিব পাৰে।\nClass 11 Assamese Full Syllabus Solution 2022\nতলৰ লিংকত আমি Class 11 Assamese ৰ সকলো অধ্যায় সমূহৰ সমাধন দিছোঁ, আপুনি আপোনাৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি তলৰ লিংকত ক্লিক কৰি পঢ়িব পাৰে।\nClass 11 Assamese Chapter 1 Question Answer: সত্যনাথ বৰা – ধনৰ ব্যৱহাৰ প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter2Question Answer: পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা – অসমত মহাত্মা গান্ধীৰ পোন প্ৰথম পদাৰ্পণ প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter3Question Answer: কালিৰাম মেধি – গৌৰৱ প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter4Question Answer: প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী – কিতাপৰ কথা প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter5Question Answer: হোমেন বৰগোহাঞি – গিবন প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter6Question Answer: হীৰেন গোহাঁই – কে’ম্ব্ৰিজৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু শিক্ষানুষ্ঠান প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter7Question Answer: সুবোধ মল্ল বৰুৱা – অসমৰ পুৰণি খেল-ধেমালি প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 8 Question Answer: প্ৰণয় বৰদলৈ – এভাৰেষ্টৰ সপোন আৰু বিভীষিকা প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter9Question Answer: চৈয়দ আব্দুল মালিক – বিয়াৰ প্ৰেজেণ্ট প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 10 Question Answer: মাধৱ কন্দলি – ৰাৱণক বিভীষণৰ সজ উপদেশ প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 11 Question Answer: শংকৰদেৱ – বৰগীত প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 12 Question Answer: লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা – ধনবৰ আৰু বতনী প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 13 Question Answer: চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰাৱালা – বনকুঁৱৰী প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 14 Question Answer: দেৱকান্ত বৰুৱা – লাচিত ফুকন প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 15 Question Answer: ভৱানন্দ দত্ত – ৰাজপথ প্রশ্ন উত্তৰ\nClass 11 Assamese Chapter 16 Question Answer: হেম বৰুৱা – এখন চিঠি প্রশ্ন উত্তৰ\nউপৰোক্ত লিংক আমি Class 11 Assamese ৰ অধ্যায় সমূহৰ সকলো প্ৰশ্ন উত্তৰ দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছো, আমি এই প্ৰশ্ন উত্তৰসমূহ সময়ে সময়ে আপডেট কৰি থাকো। গতিকে আপুনি ইয়াত সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ আৰু সহজ সৰল প্ৰশ্ন উত্তৰ পাব বুলি আমি আশাবাদী।


মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ যোৱা নাছিলো..ট্ৰ'লাৰক উত্তৰ জুবিনৰzubeen-garg-replies-to-trollers-reveals-why-he-went-to-meet-cm-sonowal– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ যোৱা নাছিলো..ট্ৰ'লাৰৰ মুখবন্ধ কৰি জুবিন গাৰ্গৰ উত্তৰ, কি ক'লে পঢ়ক\nমুখ্যমন্ত্ৰীৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ যোৱা নাছিলো..ট্ৰ'লাৰৰ মুখবন্ধ কৰি জুবিন গাৰ্গৰ উত্তৰ, কি ক'লে পঢ়ক\n‘কা’ তেতিয়াও মনা নাই, এতিয়াও নামানো বুলি উল্লেখ কৰি জুবিনে আৰু লিখিছে যে অসমৰ কামত আহিব পৰা প্ৰকল্প এটাৰ কাৰণে মুখ্যমন্ত্ৰীক লগ ধৰিছো। মই তেওঁৰ ঘৰলৈ ভাত খাবলৈ যোৱা নাই।\n| July 27, 2020, 12:02 IST\nজুবিন গাৰ্গ কিয় গৈছিল মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ? মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ সৈতে জুবিন গাৰ্গ আৰু গৰিমা গাৰ্গৰ এখন ফটোক লৈ এতিয়া তোলপাৰ ছচিয়েল মিডিয়া। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সৈতে এই ফটোখনক লৈ একাংশ লোকে ট্ৰ’ল কৰাও দেখা গৈছে। কিন্তু জুবিন গাৰ্গ আচলতে কিয় গৈছিল মুখ্যমন্ত্ৰীক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ? সেই কথা নজনাকৈয়ে একাংশ লোকে ছচিয়েল মিডিয়াত বিভিন্ন মন্তব্য কৰা পৰিলক্ষিত হৈছিল। ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰ দিলে জুবিন গাৰ্গে।\nসোমবাৰৰ ‘আমাৰ অসম’ কাকতত জুবিন গাৰ্গে এই ঘটনাক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে। কাকতখনত জুবিনে লিখিছে যে মুখ্যমন্ত্ৰীক সাক্ষাতৰ সময়ত পত্নী গৰিমাৰ লগতে বৃন্দাবন থিয়েটাৰৰ মালিকো উপস্থিত আছিল। এক দীৰ্ঘদিনীয়া পৰিকল্পনাৰ প্ৰসংগ লৈ মুখ্যমন্ত্ৰীক সাক্ষাৎ কৰিছিল। অসমৰ থলুৱা বস্তুবোৰ লৈ এক অৰ্থনৈতিক আন্দোলনৰ সপোন দেখিছে জুবিনে। এই পৰিকল্পনা সফল কৰিব পাৰিলে বহু ল’ৰা–ছোৱালীয়ে সংস্থাপন পাব। সেই পৰিকল্পনাটোৰ কামতেই মুখ্যমন্ত্ৰীক সাক্ষাৎ কৰা বুলি উল্লেখ কৰে জুবিনে। ফাইল ফটো\nজুবিনে লিখিছে – ‘‘এই কামটোৰ বাদেও সৰ্বাদাক বানপানীৰ কথা সুধিছো। লকডাউন আরু কোৰোণাত বিধ্বস্ত শিল্পী আৰু কলা–কুশলীসকলৰ কাৰণেও কিবা এটা কৰিবলৈ কৈ আহিছো। চৰকাৰে ৰাইজৰ বাবে কাম কৰিবই লাগিব। আমাৰ সংস্কৃতিৰ লগতে বাণিজ্য আৰু অৰ্থনীতিৰো বিকাশ হ’ব লাগিব। অসম আৰু অসমীয়াৰ স্বাৰ্থত দিছপুৰেও আগবঢ়াব লাগিব সহায়ৰ হাত। সকলোতে ৰাজনীতি নহ’ব। মাটি আৰু মানুহ ৰাজনীতিতকৈ ডাঙৰ।’’\n‘‘অসম আৰু অসমীয়া মানুহৰ বাবে যেতিয়াই প্ৰয়োজন মাত মাতিছো। ‘কা’ আন্দোলনৰ সময়ত অসমীয়া মানুহৰ হৈ মুখ্যমন্ত্ৰীক গালি পাৰিছো। এতিয়া এটা বিশেষ কামত মুখ্যমন্ত্ৰীক সাক্ষাৎ কৰিছো। কোন মুখ্যমন্ত্ৰী সেইটো ডাঙৰ কথা নহয়, কিন্তু অসমৰ কামত আহিব পৰা কাম এটাত মুখ্যমন্ত্ৰীক লগ ধৰি আমাৰ কথাবোৰ ক’ব লাগিব। অসম আৰু অসমীয়াৰ স্বাৰ্থত প্ৰয়োজনত আন্দোলন কৰিছো, প্ৰয়োজনত দিছপুৰৰো ওচৰ চাপিম।’’ – মন্তব্য জুবিনৰ।\n‘কা’ তেতিয়াও মনা নাই, এতিয়াও নামানো বুলি উল্লেখ কৰি জুবিনে আৰু লিখিছে যে অসমৰ কামত আহিব পৰা প্ৰকল্প এটাৰ কাৰণে মুখ্যমন্ত্ৰীক লগ ধৰিছো। মই তেওঁৰ ঘৰলৈ ভাত খাবলৈ যোৱা নাই। নিজৰ কামৰ কাৰণে যোৱা নাই। কোৰোণাই চাৰিওফালে অৱস্থা বেয়া কৰিছে। বানপানীতো বহুত মানুহ মৰিছে। অসমীয়া মানুহৰ কঁকাল ভাঙি গৈছে। এতিয়া আন্দোলনৰ লগতে ৰাজহাড়ডালো পোনাই ৰাখিবৰ বাবেও যুঁজিব লাগিব। ফাইল ফটো


ইগ্ ন'বেল বঁটা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nইগ্ ন'বেল বঁটা\nইগ্ ন'বেল বঁটা (ইংৰাজী: Ig Nobel Prizes) ন'বেল বঁটাৰ এক আমেৰিকান পেৰ'ডী সংস্কৰণ। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ আৰম্ভণিতে এই বঁটা বৈজ্ঞানিক গৱেষণা ক্ষেত্ৰৰ দহটা আচহুৱা (unusual) আৰু তাৎপৰ্যহীন (trivial) প্ৰাপ্তিক প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটাৰ লক্ষ্য সম্পৰ্কে এইদৰে উল্লেখ কৰা হৈছে The stated aim of the prizes is to "honor achievements that first make people laugh, and then make them think."। কেতিয়াবা এই বঁটাৰ জৰিয়তে সমালোচনা (veiled criticism) আৰু আন কেতিয়াবা ইয়াৰ দ্বাৰা গুৰুত্বহীন গৱেষণাক মৃদু ভেঙুচালি (gentle sattire) কৰা হয়। বৈজ্ঞানিক হাস্য ব্যংগ আলোচনী Annals of Improbable Research (AIR)ৰ দ্বাৰা হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ Sanders Theater -ত আয়োজিত বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত ন'বেল বঁটা বিজয়ী আৰু অন্য সদস্যৰে গঠিত এটা গোটৰ দ্বাৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। বঁটা প্ৰদানৰ পিছত বিজয়ীসকলৰ দ্বাৰা MIT-ত ৰাজহুৱা বক্তৃতা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।\nএটা ভেকুলীক Magnetic levitation-ৰ দ্বাৰা উত্তোলিত কৰা হৈছে। এই পৰীক্ষাৰ বাবে University of Nijmegen-ৰ Sir Andre Geim আৰু University of Bristol-ৰ Sir Michael Berry-ক ২০০০ চনৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ইগ্ ন'বেল বঁটা দিয়া হৈছিল। স্মৰ্তব্য, Andre Geim-এ ২০১০ চনত তেওঁৰ গ্ৰাফীন সম্পৰ্কীয় গৱেষণাৰ বাবে ২০১০ চনৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল।\nইগ্ ন'বেল বঁটাৰ ইগ্ (Ig) শব্দাংশ ignoble ("characterized by baseness, lowness, or meanness") আৰু বাকী শব্দাংশ ন'বেল বঁটা(Nobel Prize)-ৰ পৰা লোৱা হৈছে। বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত ইয়াক "ignoble" হিচাপে উচ্চাৰণ নকৰি /ˌɪɡnoʊˈbɛl/ ig-noh-bel হিচাপে উচ্চাৰণ কৰা হয়।\n2 পুৰস্কাৰ প্ৰদান অনুষ্ঠান\n১৯৯১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে Annals of Improbable Research আলোচনীৰ সম্পাদক তথা সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক Marc Abrahams -এ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইগ্ ন'বেল বঁটাৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। আৰম্ভণিৰে পৰা এই বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানটোৰ আঁত ধৰোঁতা হিচাপেও Marc Abrahams-এ ভূমিকা লৈ আহিছে। সেই সময়ত বঁটা প্ৰদানৰ কাৰণ এইদৰে ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল- Awards were presented at that time for discoveries "that cannot, or should not, be reproduced।" প্ৰতি বছৰে ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, সাহিত্য আৰু শান্তিৰ লগতে অন্য কেইবাটাও শাখাত – জনস্বাস্থ্য, অভিযান্ত্ৰিক, জীৱবিজ্ঞান আৰু আন্তঃবিভাগীয় গৱেষণা এইকেইটা বিভাগত ইগ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ইগ ন'বেল বঁটা সম্পূৰ্ণ বাস্তৱিক প্ৰাপ্তিকহে প্ৰদান কৰাৰ নিয়ম। অৱশ্যে ব্যতিক্ৰম হিচাপে এই বঁটা প্ৰদানৰ প্ৰথম বছৰত তিনিজন কাল্পনিক বিজ্ঞানী ক্ৰমে Josiah Carberry, Paul DeFanti, আৰু Thomas Kyle-ক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল।\n২০১০ চনত ছাৰ Andre Geim ইগ্ ন'বেল বঁটা আৰু ন'বেল বঁটা দুয়োটা পুৰস্কাৰ লাভ কৰা প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়।\nপুৰস্কাৰ প্ৰদান অনুষ্ঠানসম্পাদনা কৰক\nইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত প্ৰকৃত ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ দ্বাৰা ইগ' ন'বেল প্ৰদান কৰা হয়। আদিতে এই বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান MIT-ৰ এটা বক্তৃতা প্ৰেক্ষাগৃহত অনুষ্ঠিত হৈছিল যদিও বৰ্তমান ই হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ Sanders Theater-ত অনুষ্ঠিত হয়। বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত বহু ফুচুৰিৰ অৱতাৰণা কৰা হয়। এনে এক ফুচুৰিৰ এটা চৰিত্ৰ হৈছে Miss Sweetie Poo, আৰু কোনো বক্তাই দীঘলীয়া বক্তব্য আগবঢ়াবলৈ ধৰিলেই তাই উচ্চ স্বৰত "Please stop: I'm bored" বুলি ফেকুঁৰি কান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সচৰাচৰ এই বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানটি নিম্নোক্ত বাক্যশাৰীৰে সমাপ্তি ঘটোৱা হয়:"If you didn't winaprize — and especially if you did — better luck next year!"\nএই বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান Harvard Computer Society, Harvard–Radcliffe Science Fiction Association আৰু Harvard–Radcliffe Society of Physics Students-ৰ যুটীয়া পৃষ্ঠপোষকতাত অনুষ্ঠিত হয়।\nইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত কাগজেৰে তৈয়াৰী বিমান প্ৰক্ষেপ কৰাটো এটা পুৰণি পৰম্পৰা। বিগত বৰ্ষবোৰত, পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক Roy Glauber -এ আনুষ্ঠানিক "Keeper of the Broom" হিচাপে বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ মঞ্চ কাগজৰ বিমানবোৰ সাৰি পুঁচি নিকা কৰাৰ দায়িত্ব পালন কৰি আহিছে। ২০০৫ চনত অধ্যাপক Glauber-এ ইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ একে সময়তে ষ্টকহ'মলৈ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰিবলৈ যাব লগা হোৱাৰ বাবে তেওঁ ইগ্ ৰ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব পৰা নাছিল।\nইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানটো বাণীবদ্ধ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় সৰ্বজনীন ৰেডিঅ' (ইংৰাজী:National Public Radio)-ৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰিত হোৱাৰ উপৰিও ইণ্টাৰনেটত পোনপটীয়াভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ইয়াৰ বাণীবদ্ধৰূপ প্ৰতিবছৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ থেংক্‌ছগিভিং দিৱসৰ পিছৰ শুকুৰবাৰে ৰাজহুৱা ৰেডিঅ'ৰ Science Friday শীৰ্ষক কাৰ্যক্ৰমত প্ৰচাৰিত হয়। ইয়াৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে শ্ৰোতাসকলে ৰেডিঅ' অনুষ্ঠানৰ আঁতধৰোঁতা গৰাকীৰ প্ৰথম নামটো গায়।\nইগ্ ন'বেল বঁটা বিজয়ীসকলৰ কাহিনীৰে ২০০৯ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে দুখন কিতাপ প্ৰকাশিত হৈছে। এই দুখন হৈছে: The Ig Nobel Prize (2002, US paperback ISBN 0-452-28573-9, UK paperback ISBN 0-7528-4261-7) আৰু The Ig Nobel Prize2(2005, US hardcover ISBN 0-525-94912-7, UK hardcover ISBN 0-7528-6461-0)। দ্বিতীয়খন কিতাপ পিছত The Man Who Tried to Clone Himself (ISBN 0-452-28772-3) নামেৰে পুনঃনামকৰণ কৰা হয়।\n২০০৩ চনৰ পৰা যুক্তৰাজ্যৰ বাৰ্ষিক ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান সপ্তাহত ইগ্ ন'বেল যাত্ৰাৰ আয়োজন কৰা হৈ আহিছে। এই যাত্ৰা কেইবাবাৰো অষ্ট্ৰেলিয়ালৈও গৈছে, লগতে ডেনমাৰ্কৰ আৰহাছ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ ২০০৯ চনৰ এপ্ৰিলত আৰু ইটালী আৰু নেডাৰলেণ্ডলৈও ভ্ৰমণ কৰিছে।\n↑ Abrahams, Marc (12 September 2012). "The Greatest Hits of Weird Science; What the Oscars could learn from the Ig Nobel Prize ceremony.". Slate.com. http://www.slate.com/articles/health_and_science/science/2012/09/ig_nobel_prize_2012_improbable_research_presented_in_sept_20_ceremony_and_this_is_improbable_book_.html.\n↑ Overbye, Dennis (October 5, 2010). "Physics Nobel Honors Work on Ultra-Thin Carbon". New York Times. http://www.nytimes.com/2010/10/06/science/06nobel.html। আহৰণ কৰা হৈছে: October 5, 2010.\n↑ "Ig Nobel announcement about Geim". Improbable.com. 2010-10-05. http://improbable.com/2010/10/05/geim-becomes-first-nobel-ig-nobel-winner/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-08-04.\n↑ Moeliker, Kees. "The Guardian: "Infinity and so much more"". Education.guardian.co.uk. http://education.guardian.co.uk/egweekly/story/0,,1588824,00.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-08-04.\n↑ "UK Tour". http://improbable.com/improbable-research-shows/ig-uk-tour/.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইগ্_ন%27বেল_বঁটা&oldid=249028"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 12 October 2020 তাৰিখে 12:19 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=35171।\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ অক্টোবৰ, ২০২০ তাৰিখে ১৭:৪৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Kofcold in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Kofcold ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nKofcold की जानकारी\nKofcold ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Kofcold Benefits & Uses in Assamese- Kofcold ar laabh aaru byavaharsamuh\nKofcold ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Kofcold Dosage & How to Take in Assamese - Kofcold ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKofcold ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Kofcold Side Effects in Assamese- Kofcold ar parshwakriyasamuh\nKofcold সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Kofcold Related Warnings in Assamese- Kofcold xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kofcoldৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Kofcold with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Kofcold ar gurutor kriya-pratikriya\nKofcold মতভেদসমূহ- Kofcold Contraindications in Assamese- Kofcold nishedhsamuh\nKofcold ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Kofcold in Assamese- Kofcold ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kofcold ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Kofcold Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Kofcold kriya-pratikriya\nKofcold ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Kofcold Benefits & Uses in Assamese - Kofcold ar laabh aaru byavaharsamuh\nKofcold তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nKofcold ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Kofcold Dosage & How to Take in Assamese - Kofcold ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKofcold-ৰ উপাদানসমূহ - Kofcold Active Ingredients in Assamese - Kofcold-ar upadaansamuh\nKofcold ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Kofcold Side Effects in Assamese - Kofcold ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Kofcold ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nKofcold সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Kofcold Related Warnings in Assamese - Kofcold xonkranta xatarkatabanisamuh\nKofcold-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKofcold ৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া জনা নাযায় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nKofcold-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nKofcold স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Kofcold কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Kofcold সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Kofcold কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKofcoldৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Kofcold ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nKofcoldৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Kofcoldৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Kofcold with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Kofcold ar gurutor kriya-pratikriya\nKofcold তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nKofcold মতভেদসমূহ - Kofcold Contraindications in Assamese - Kofcold nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Kofcold লোৱা অনুচিত যাতে -\nKofcold ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Kofcold in Assamese - Kofcold ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Kofcold-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Kofcoldৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nKofcold লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Kofcoldয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Kofcold লওক।\nনহয়, Kofcoldয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Kofcold ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Kofcold Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Kofcold kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Kofcoldৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Kofcold লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Kofcoldৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nKofcold আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nKofcold ৰ অনুকল্প - Substitutes for Kofcold in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Kofcold লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Kofcold ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Kofcold সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Kofcold ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Kofcold সেৱন কৰে?


Entertainment News: আৰবাজ, চোহেইল, চলমানক আপুনি এই ফটোখনত চিনাক্ত কৰিব পাৰিছেনে ? একেলগে থিয় হৈ থকা এই শিশুকেইটা কোন কোন জানো আহক ...– News18 assam\nআৰবাজ, চোহেইল, চলমানক আপুনি এই ফটোখনত চিনাক্ত কৰিব পাৰিছেনে ? একেলগে থিয় হৈ থকা এই শিশুকেইটা কোন কোন জানো আহক ...\nবলীউড (Bollywood) উদ্যোগৰ বহু অভিনেতাৰ শৈশৱৰ ফটো সামাজিক মাধ্যমত দিনে দিনে ভাইৰেল হৈ পৰে। ছবিখন অভিনেতা আৰবাজ খানে তেওঁৰ অফিচিয়েল ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্টৰ পৰা শ্বেয়াৰ কৰিছিল। তেওঁক ডাঙৰ ভায়েক চলমান খান (Salman Khan), সৰু ভায়েক চোহেইল খান আৰু ভগ্নী আলভিৰা খানৰ সৈতে দেখা গৈছে।\nLast Updated : January 14, 2022, 11:12 IST\nবলীউড (Bollywood) উদ্যোগৰ বহু অভিনেতাৰ শৈশৱৰ ফটো সামাজিক মাধ্যমত দিনে দিনে ভাইৰেল হৈ পৰে। য'ত তেওঁলোকক চিনাক্ত কৰাটো বৰ কঠিন। ইফালে কিছুমান শিল্পীৰ শৈশৱৰ ছবি ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ আছে। এই ছবিখনত ৩ জন ল'ৰা আৰু এজনী ছোৱালী আছে। অনুৰাগীসকলে তেওঁলোকক চিনাক্ত কৰাটো বহুত বেছি কঠিন অনুভৱ কৰে। কিন্তু যদি আপুনি অলপ সাৱধানে চায়, চিনাক্ত কৰাটো বৰ কঠিন নহ'ব।\nছবিখন অভিনেতা আৰবাজ খানে তেওঁৰ অফিচিয়েল ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্টৰ পৰা শ্বেয়াৰ কৰিছিল। তেওঁক তেওঁৰ ডাঙৰ ভায়েক চলমান খান, সৰু ভায়েক চোহেইল খান আৰু ভগ্নী আলভিৰা খানৰ সৈতে দেখা গৈছে। অনুৰাগীসকলে এইটো দেখি যথেষ্ট আচৰিত হৈছে আৰু কাকো চিনাক্ত কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। তেনে ক্ষেত্ৰত, তেওঁলোকে মন্তব্য বাকচত নিৰন্তৰ সুধি থাকে। আনহাতে কিছুমান মানুহে আনকি তেওঁক চিনাক্ত কৰিছে আৰু কৈছে।\nআপোনাক কওঁ যে অভিনেতা চলমান খানেও আৰবাজ খানৰ এই ছবিখন শ্বেয়াৰ কৰাৰ পিছত এই ছবিখন টুইট কৰিছিল। যাৰ সৈতে ইয়াক 'মাত্ৰ কেইবছৰমান আগতে' শিৰোনাম দিয়া হৈছিল।\nআপোনাক কওঁ যে ছবিখনত হালধীয়া টি-চাৰ্ট পিন্ধি থিয় হৈ থকা লৰা আন কোনো নহয় বলীউডৰ ভাইজান অৰ্থাৎ চলমান খান। তেওঁৰ কাষত ৰঙা টি-চাৰ্ট পিন্ধা আৰবাজ খান আছে। আৰবাজৰ কাষত তেওঁৰ সৰু ভগ্নী আলভিৰা আছে। চাৰিজন ভাই-ভনীৰ ভিতৰত কনিষ্ঠ চোহেইল খান আলভিৰাৰ কাষত থিয় হৈ আছে। চাৰিজনৰ দুয়োকে বহুত ভাল দেখাইছে। নিজৰ এই শৈশৱৰ ছবিখনত সকলোকে বহুত মৰমলগা দেখাইছে।\nFirst published: January 14, 2022, 11:12 IST\nArbaaz KhanBollywood ActressSalman Khan


Dibru Saikhowa National Park History in Assamese। ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ইতিহাস - assamintro.com\nDibru Saikhowa National Park History in Assamese। ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ইতিহাস\nডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান History of Dibru Saikhowa National Park in Assamese\nডিব্ৰু-ছৈখোৱাৰ ভৌগোলিক অৱস্থান –\nউদ্যানখনৰ জলবায়ু –\nউদ্যানখনৰ উদ্ভিদৰাজি –\nউদ্যানখনৰ পক্ষীকুল সমুহ –\nউদ্যানখনৰ নদী সমূহ –\nভ্ৰমণৰ উপযুক্ত সময়ঃ নৱেম্বৰ মাহৰপৰা মাৰ্চ মাহলৈ।\nঅসমৰ ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলাৰ প্রায় ৩৪০ বৰ্গকিলোমিটাৰ এলেকা আগুৰি থকা ডিব্ৰু-ছৈখোৱা অসমৰ ভিতৰত চতুৰ্থখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান (Dibru Saikhowa National Park) ।\n১৯৮৬ চনত ডিব্ৰু আৰু ছৈখোৱা-এই দুখন সংৰক্ষিত বনাঞ্চলক একেলগ কৰি ডিব্ৰু-ছৈখোৱা অভয়াৰণ্য গঠন কৰা হৈছিল। ১৯৯৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত এই অভয়াৰণ্যক অসম চৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ স্বীকৃতি দিয়ে (Dibru Saikhowa National Park)আৰু মাটিকালি ৩৪০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ৰখা হয়। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ স্বীকৃতি পোৱাৰ প্রায় এটা শতিকাৰ পূৰ্বেই ১৮৯০ চনত ৬০,৬৩৪ একৰ ভূমি সামৰি ডিব্ৰু সংৰক্ষিত অঞ্চল ঘোষণা কৰা হয়। পৰৱৰ্তী কালত ১৯২০ চনত ৬০০ একৰ আৰু ১৯৩৩ চনত ৪৯৮ একৰ বনাঞ্চল সংযোজন হয়। ১৯২৯ চনত ১৭,০৬৩ একৰ অঞ্চল অন্তৰ্ভুক্তিৰে ডিব্ৰ-ছৈখোৱাক বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়।\n১৯৮৬ চনত চৰকাৰে ৬৪০ বৰ্গকিলোমিটাৰ এলেকা সামৰি ডিব্ৰু ছৈখোৱা অভয়াৰণ্যৰ প্রাক্-জাননী জাৰি কৰে। ১৯৫০ চনৰ বৰ ভূমিকম্পই ভৰকৈ ক্ষতি সাধন কৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন ১৯৯৭ চনত ৩৪০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ বহিঃৰাঞ্চল (buffer zone) হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰি মুঠ ৭৬৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ জীৱ মণ্ডলীয় সংৰক্ষিত অঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। পুনৰ ১৯৯৫ চনত ৩৪০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ মুখ্য অঞ্চল হিচাপে ধৰি মুঠ ৭৬৫ বৰ্গকিলোমিটাৰ এলেকাক ‘ডিব্ৰু ছৈখোৱা সংৰক্ষিত জৈৱমণ্ডল হিচাপে চিনাক্ত কৰে। ডিব্ৰু-ছৈখোৱা হৈছে ইউনেস্ক’ৰদ্বাৰা স্বীকৃত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ দ্বিতীয়খন আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ অষ্টমখন সংৰক্ষিত জৈৱমণ্ডল (Biosphere Reserve) | জৈৱ-বৈচিত্ৰ্য আমদানিৰ ক্ষেত্ৰত Eastern Corridor আৰু West Corridor -ৰ ভূমিকা হৈছে গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমাৰ অসমত ডিব্ৰু-ছৈখোৱাই (Dibru Saikhowa National Park) হৈছে জৈৱ-বৈচিত্যই আমদানিৰ ক্ষেত্ৰত Eastern Corridor বা পূবৰ দুৱাৰ। এই দুৱাৰেৰেই অসম তথা ভাৰতৰ জৈৱ-বৈচিত্যই যে নতুন বাৰ্তা কঢ়িয়াব সেই কথা নুই কৰিব নোৱাৰি । Dibru Saikhowa National Park History in Assamese\nসাগৰপৃষ্ঠৰপৰা ১১৮ মিটাৰ উচ্চতাত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্লাৱনভূমিত অৱস্থিত এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন জৈৱ-বৈচিত্যৰ এক অপূৰ্ব সমাহাৰ। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন দেওহাঁহ আৰু আন আন লুপ্তপ্ৰায় বন্যপ্ৰাণীৰ বাবে সংৰক্ষিত। তিনিচুকীয়া চহৰৰপৰা উত্তৰে অৱস্থিত এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানলৈ দূৰত্ব প্ৰায়: ১৩ কিলোমিটাৰ।\nডিব্ৰু-ছৈখোৱাৰ ভৌগোলিক, অৱস্থান ২৭0 ৩৫/ উত্তৰৰ পৰা ২৭0 ৫/ উত্তৰ\nঅক্ষাংশ আৰু ৯৫0১০/ পূবৰপৰা ৯৫0 ৪০/ পূব দ্ৰাঘিমাংশ ।\nৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ জলবায়ু ক্ৰান্তীয় সেমেকা। গড় সৰ্বোচ্চ তাপমাত্ৰা ৩৬0 আৰু সৰ্বনিম্ন ৬0 চেলছিয়াছ । আৰ্দ্ৰতা প্ৰায় ৬৪ ৰ পৰা ৮৬ শতাংশ। বছৰি বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ গড়ে ২৩০০ মিলিমিটাৰৰ পৰা ৩৬০০ মিলিমিটাৰ।\nৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ শতকৰা প্রায় ৬০ ভাগ পিটনি, ২ ভাগ কীঠনি আৰু ১৫ ভাগ ঘাঁহনি।\nইয়াৰ অৰণ্যৰাজি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ – অৰ্ধ চিৰসেউজ অৰণ্য, সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্য, তৃণভূমি, জলাহ, পিটনি আৰু বেতনি।\nডিব্ৰু-ছৈখোৱাত পোৱা উল্লেখযোগ্য উদ্ভিদসমূহ হ’ল — ভেৰ, হোলোং, এজাৰ, জৰিগছ, বট, হলখ, চিচু, শিমলু, নাহৰ, ও-টেঙা, শিলিখা, চতিয়না, ভোমোৰা, আঁহত, ডিমৰু, – অমৰা, কদম, শিঙৰী, ভাতঘিলা, ওদাল আদি।\nঘাঁহজাতীয় উদ্ভিদৰ ভিতৰত- নল, ইকৰা, খাগৰি, বিৰিণা, উলূখেৰ, কঁহুৱা, বৰতা আদি প্রধান।\nউদ্যানখনত সৌকা, ৰাইডাং আদি নানা প্রজাতিৰ বেতৰ উপৰি তৰাগছ, পাটীদৈ, যমলাখুটি আদি পৰিলক্ষিত হয়। উদ্যানখনত মচবৰ্গীয় ‘মাৰ্কেনচিয়া’ নামৰ এবিধ সেমেকা মাটিত গজে।\nজলাশয়বোৰত কলমৌ, তৰা, ভেট, মেটেকা, দল, পুণী আদি বিভিন্ন জলজ উদ্ভিদ পৌৱা যায়। প্রায় ৩৫ বিধমান বিৰল প্রজাতিৰ অৰ্কিডে উদ্যানখনৰ সৌন্দৰ্য দুগুণে বঢ়াইছে। Dibru Saikhowa National Park History in Assamese\nভাৰতৰ ভিতৰত কেৱল ডিব্ৰু-ছৈখোৱাত পোৱা বনৰীয়া ঘোঁৰা পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। জলভাগত থকা শিহু হৈছে আন এবিধ আকৰ্ষণীয় প্রাণী। উদ্যানখনত এতিয়ালৈকে ৩৬ টা প্রজাতিৰ স্তন্যপায়ী জন্তু চিনাক্ত কৰা হৈছে। আন আন বন্যপ্ৰাণীৰ ভিতৰত ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ, নাহৰফুটুকী বাঘ, গোধাফুটুকী বাঘ, লতামাকৰি বাঘ, হাতী, ম’হ, ৰাং কুকুৰ, বাংকেক, বনৰৌ, বনমেকুৰী, উদ, গাহৰিনেজীয়া বান্দৰ, মলুৱা বান্দৰ, হনুমান বান্দৰ, উৰণীয়া কেৰ্কেটুৱা, ভালুক আদি লেখত লবলগীয়া।\nভাৰতৰ ভিতৰত কেৱল ডিব্ৰু-ছৈখোৱাত পোৱা বনৰীয়া ঘোঁৰা\nপৰ্যাটকৰ বাবে আকৰ্যণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু\nবিভিন্ন প্ৰজাতিৰ মাছ আৰু কাছৰ উপৰি অজগৰ, ফেঁটীসাপকে ধৰি প্রায় ৮ বিধমান সাপ, গুঁই, তেজপিয়া আদি সৰীসৃপ ডিব্ৰু ছৈখোৱাত যথেষ্ট পৰিমাণে পোৱা যায়। এতিয়ালৈকে এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনত প্ৰায় ৬০ বিধতকৈ অধিক মাছৰ বিভন্ন প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে।\nভাৰতত পোৱা সৰ্বমুঠ ১২২০ টা প্রজাতিৰ চৰাইৰ ভিতৰত ৯৬০ টা মান প্রজাতিয়েই অসমত পোৱা যায় ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্টীয় উদ্যানত। পৃথিৱী বিখ্যাত দেওঁহাহ উদ্যানখনৰ এক অন্যতম বৈশিষ্ট্য।\n২০০৪ চনত Bird-life International এ ডিব্ৰু-ছৈখোৱাক গুৰুত্বপূৰ্ণ পক্ষী আবাসস্থলৰূপে (Important Bird Area) স্বীকৃতি প্ৰধান কৰে। দেওহাঁহৰ বাবে ডিব্ৰু ছৈখোৱা সংৰক্ষিত যদিও ২৫০তকৈ অধিক প্রজাতিৰ স্থানীয় আৰু পৰিভ্ৰমী চৰাই ইয়াত আছে বুলি জনা যায়। হাড়গিলা, কণুৱা, কামচৰাই, ধৃতৰাজ, মণিয়ৰী, ভেলা, দৈকলা, তেলীয়াসাৰেং, বনৰীয়া ৰাজহাঁহ, হৰশৰালী, শৰালি, চাকৈচকোৱা, বালিঘোঁৰা, গংগাচিলনী, কুৰুৱা, উকহ, দলপুঙা, দলমৰা, উলূমৰা, ধনেশ, হাইঠা, পৰঘুমা, বালিমাহি, মইনা, আদি চৰাইৰে উদ্যানখন ভৰপূৰ হৈ থাকে।\nৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ মাজেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বৈ যোৱাৰ ফলত কিছুমান সৰু-বৰ জলাশয় সৃষ্টি হৈছে। এই জলাশয়বোৰত নাৱেৰে পক্ষী নিৰীক্ষণৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। ডিব্ৰু, নদিহিং, লোহিত, কুণ্ডিল, চিয়াং আদি নদীয়ে উদ্যানখনক আগুৰি আছে।\nতাত থাকিবৰ বাবে গুইজানত বন বিভাগৰ এটা পৰিদৰ্শন বঙলা আছে। ডিব্ৰু -ছৈখোৱাতো কেইবাটাও Eco-Lodge আছে । বঙলাৰ ওচৰত ব্যক্তিগতভাৱে তম্বু টনাৰ বাবেও মুকলি ঠাই আছে।\nডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ (Dibru Saikhowa National Park) প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ আৰু ইয়াৰ জৈৱ-বিচিত্ৰ্যই আগুৰি ৰখা এক উজ্বল প্ৰতিভা আছিল পপী সান্ত্বনা ভৰালী। প্ৰধানতঃ উদ্যানখনৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ ফুল আৰু আৰ্কিডক লৈ গৱেষনা কৰা মানুহে গৱেষনা কাৰ্য চলাই থাকৌতেই কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হ’বলগীয়া হয়। আমাৰ বাবেই দুৰ্ভাগ্য যে এই গৰেষণা কৰ্মই পূৰ্ণতা পৱা হ’লে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনলৈ নতুন বাৰ্তা কঢ়িয়াই আনিলেহেঁতেন ৷ উল্লেখ্য যে পপী সান্ত্বনা ভৰালীয়ে ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্টীয় উদ্যানক লৈ লিখা বহু লেখা বাতৰি কাকত-আলোচনীত লিপিবদ্ধ হৈ আছে । Dibru Saikhowa National Park History in Assamese\nআনহাতে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ বিচিত্ৰ পক্ষীকুলক লৈ এক কষ্টসাধ্য গৱেষণা কৰ্ম আগবঢ়াইছে তিনিচুকীয়া মহাবিদ্যালয়ৰ ভূগোল বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক ৰঞ্জন কুমাৰ দাসে। পক্ষীৰ কাকলিয়ে হাত বাউলি মতা আৰু পক্ষীৰ মাতলৈ কাণ উনাই ৰোৱা ৰঞ্জন কুমাৰ দাসৰ ‘ডিব্ৰ-ছৈখোৱাত পক্ষিৰ কাকলি অসমীয়া সাহিত্যলৈ এক বহুমূলীয়া অৱদান আছে।\nThe Park can be visited by staying at Tinsukia town. Mohanbari (Dibrugarh) Airport is the nearest Airport, which is about 40 kms. away from Tinsukia. The distance between Guwahati and Tinsukia is 500 kms. Tinsukia is well connected with Dibrugarh town by NH. 37 and the distance is 55 kms. Dholla is the nearest township of Saikhowaghat entry point.\nHotel Highway, A.T. Road, Tinsukia, Tel.: (0374)2335383/2332783/2340820, Hotel Jyoti, Rangagora Road, Tinsukia, Tel.: (0374)2333243, Hotel Urmila Continental, Rangagora Road, Tinsukia, Tel.: (0374)2333777/2333773, Hotel Indralok, Prakash Bazar, Tinsukia, Tel.: (0374)2340398, Hotel President, Station Road, Tinsukia, Tel.: (0374)2340435 and Banashree Eco-Camp, Guijan , Tel.: (0374)2237666\nDivisional Forest Officer, Tinsukia Wildlife Division, Tinsukia, Pin: 786126, Tel.: (0374)2331472(O), Range Forest Officer, Guijan Wildlife Range, P.O. Guijan, Range Forest Officer, Saikhowa Wildlife Range, Na-bormurah, P.O. Dholla.\nকাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ইতিহাস\nChoudhury, A. U. (1994). A report on bird survey in Dibru–Saikhowa Wildlife Sanctuary, Assam, India. Oriental Bird Club, UK.


1 বংশা 21 - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019\n1 বংশা 21\n1ইস্ৰায়েলৰ বিৰুদ্ধে শত্রু থিয় হৈ ইস্ৰায়েলক গণনা কৰিবলৈ দায়ূদক উচটাইছিল।\n2দায়ূদে যোৱাবক আৰু সৈন্যৰ অধিকাৰী সকলক ক’লে, “যোৱা, তোমালোকে বেৰ-চেবাৰ পৰা দানলৈকে ইস্ৰায়েল লোকসকলক গণনা কৰা আৰু ঘূৰি আহি মোক বিৱৰণ দিবা, যাতে মই তেওঁলোকৰ সংখ্যা জানিব পাৰোঁ।”\n3যোৱাবে ক’লে, “যিহোৱাই তেওঁৰ সৈন্যসকলক এতিয়া যিমান আছে তাতকৈ এশ গুণ অধিক বৃদ্ধি কৰক। কিন্তু হে মোৰ প্ৰভু মহাৰাজ, তেওঁলোক সকলোৱে জানো মোৰ প্ৰভুৰ পৰিচৰ্যা নকৰে? কিয় মোৰ প্ৰভুৱে এইদৰে বিচাৰিছে? কিয় ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত দোষ কঢ়িয়াই আনিছে?”\n4কিন্তু ৰজাৰ বাক্য যোৱাবৰ বিৰুদ্ধে চুড়ান্ত আছিল, সেয়ে যোৱাব সেই ঠাই এৰি ইস্ৰায়েলৰ চাৰিওদিশে ফুৰিলে আৰু যিৰূচালেমলৈ উভতি আহিল।\n5তাৰ পাছত যোৱাবে যুদ্ধাৰু সকলৰ সম্পূৰ্ণ সংখ্যা দায়ূদৰ আগত দিলে। তাত ইস্ৰায়েলৰ মাজত এঘাৰ লাখ তৰোৱাল ধৰোঁতা লোক আছিল। যিহূদাৰ অকলেই চাৰি লাখ সত্তৰ হাজাৰ সৈন্য আছিল।\n6কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজত লেবী আৰু বিন্যামীনক গণনা কৰা নহ’ল, কাৰণ ৰজাৰ সেই আজ্ঞাত যোৱাবৰ ঘৃণা উপজিল।\n7ঈশ্বৰে সেই কাৰ্যত অসন্তোষ পালে, সেয়ে তেওঁ ইস্ৰায়েলক আঘাত কৰিলে।\n8দায়ূদে ঈশ্ৱৰক ক’লে, “এই কৰ্ম কৰাৰ যোগেদি মই মহা পাপ কৰিলোঁ। এতিয়া আপোনাৰ দাসৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰক, কিয়নো মই অতিশয় অজ্ঞানৰ দৰে কৰ্ম কৰিলোঁ।”\n9যিহোৱাই দায়ূদৰ দৰ্শক গাদক ক’লে,\n10“যোৱা দায়ূদক গৈ কোৱা: ‘যিহোৱাই এই কথা কৈছে: “মই তোমাক নিৰ্বাচন কৰিবলৈ তিনিটা সুযোগ দিছোঁ। তাৰ মাজত এটা বাচি লোৱা।””\n11সেয়ে গাদে দায়ূদৰ ওচৰলৈ গ’ল আৰু তেওঁক ক’লে, “যিহোৱাই এই কথা কৈছে: ‘ইয়াৰ ভিতৰত এটা নিৰ্বাচন কৰা:\n12নাইবা তিনি বছৰ আকাল হ’ব, বা তিনি মাহলৈকে শত্ৰুবোৰৰ তৰোৱাল আপোনাৰ দেশত ব্যাপ্ত হৈ আপোনাক অত্যাচাৰ কৰিব, বা তিনি দিনলৈকে যিহোৱাৰ তৰোৱাল, অৰ্থাৎ দেশত মহামাৰীৰ লগত ইস্ৰায়েল দেশৰ সীমাত সংহাৰ কৰোঁতা যিহোৱাৰ দূতে ভ্ৰমণ কৰিব।’ এই হেতুকে যিজন সৰ্ব্বশক্তিমান ঈশ্বৰে মোক পঠালে, তেওঁক কি উত্তৰ দিম, তাক এতিয়া বিবেচনা কৰি চাওক।”\n13দায়ূদে গাদক ক’লে, “মই বৰ বিপদত পৰিছোঁ, মোক যিহোৱাৰ হাতত দিয়ক, কিয়নো তেওঁৰ দয়া প্ৰচুৰ, কিন্তু মোক মানুহৰ হাতত নিদিব।”\n14সেয়ে যিহোৱাই ইস্ৰায়েলৰ মাজলৈ মহামাৰী পঠালে, আৰু ইস্ৰায়েলৰ সত্তৰ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু হ’ল।\n15ঈশ্বৰে যিৰূচালেমক ধংস কৰিবলৈ এজন দূত তালৈ পঠালে। যেতিয়া তেওঁ ধংস কৰিবলৈ ল’লে, তেতিয়া যিহোৱাই সেই অনিষ্টৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি নিজৰ মন সলনি কৰিলে, আৰু তেওঁ ধ্বংসকাৰী দূতক কলে, “এয়ে জুৰিছে, এতিয়া তোমাৰ হাত কোঁচোৱা।” সেই সময়ত যিহোৱাৰ দূত যিবুচীয়াৰ অৰ্ণনৰ মৰণা মৰা ঠাইত থিয় হৈ আছিল।\n16দায়ূদে ওপৰলৈ চাই দেখিলে যে, যিহোৱাৰ দূত পৃথিৱী আৰু আকাশৰ মাজত থিয় হৈ আছে, আৰু যিৰূচালেমৰ ওপৰলৈ হাতত এখন খোলা তৰোৱাল দাঙি ধৰি আছিল। তেতিয়া দায়ূদে আৰু বৃদ্ধ লোকসকলে চট কাপোৰ পিন্ধি মাটিত মুখতল কৰি পৰিল।\n17দায়ূদে ঈশ্বৰক ক’লে, “যি জনে লোকসকলক গণনা কৰিবলৈ আজ্ঞা দিলে, সেই জন জানো মই নহওঁ? মই এই পাপ কৰ্ম কৰিলোঁ, কিন্তু এই মেৰবিলাকে কি কৰিলে? হে মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, বিনয় কৰোঁ, আপোনাৰ হাতেৰে মোক আৰু মোৰ পৰিয়ালক শাস্তি দিয়ক, কিন্তু আপোনাৰ লোকসকলক মহামাৰীৰে শাস্তি নিদিব।”\n18সেয়ে যিহোৱাৰ দূতে দায়ূদক যিবুচীয়াৰ অৰ্ণনৰ মৰণা মৰা ঠাইত যিহোৱাৰ উদ্দেশে এটা যজ্ঞবেদী স্থাপন কৰিবৰ অৰ্থে আজ্ঞা দিবলৈ গাদক ক’লে।\n19গাদে নিৰ্দেশ দিয়া অনুসাৰে কৰিবলৈ যিহোৱাৰ নামেৰে দায়ুদ তালৈ উঠি গ’ল।\n20যেতিয়া অৰ্ণনে ঘেঁহু মৰণা মাৰি আছিল, তেতিয়া তেওঁ পাছফাললৈ ঘূৰি দূতক দেখিলে। তেওঁ আৰু তেওঁৰ চাৰিজন পুত্রই নিজকে লুকুৱালে।\n21দায়ূদে অৰ্ণনৰ ওচৰলৈ আহিলে, আৰু অৰ্ণনে দায়ূদক দেখা পালে। তেওঁ মৰণা মৰা ঠাই পৰা আহি দায়ূদৰ আগত মাটিত মুখ লগাই প্ৰণিপাত কৰিলে।\n22তেতিয়া দায়ূদে অৰ্ণনক ক’লে, “তুমি মৰণা মৰা এই ঠাইডোখৰ মোক দিয়া, যাতে মই এই ঠাইতে যিহোৱাৰ উদ্দেশে এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্ম্মাণ কৰিব পাৰোঁ। মই ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ দাম দিম, যাতে লোকসকলৰ মাজৰ পৰা মহামাৰী দূৰ হয়।\n23অৰ্ণনে দায়ূদক ক’লে, “প্ৰভু মহাৰাজ আপোনাৰ নিজৰ নিচিনাকৈ ইয়াক লওক। আপোনাৰ দৃষ্টিত যি ভাল দেখে, তাকেই কৰক। চাওক, মই হোম-বলিৰ অৰ্থে ষাঁড়-গৰু, খৰিৰ অৰ্থে মৰণা মৰা যন্ত্ৰ, আৰু নৈবেদ্যৰ অৰ্থে ঘেঁহু; এই সকলো মই আপোনাৰ বাবে দিম।”\n24দায়ুদ ৰজাই অৰ্ণনক ক’লে, “নহয়, মই সম্পূৰ্ণ মূল্য দিহে কিনি ল’ম। যিহোৱাৰ উদ্দেশে হোম-বলি উৎসৰ্গ কৰিব খোজা তোমাৰ যি আছে বিনামূল্যে মই নলওঁ।”\n25সেয়ে দায়ূদে সেই ঠাইৰ কাৰণে ছশ চেকল সোণ দিলে।\n26দায়ূদে সেই ঠাইত যিহোৱাৰ উদ্দেশে এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্ম্মাণ কৰি, হোম-বলি আৰু মঙ্গলাৰ্থক বলি উৎসৰ্গ কৰিলে। তেওঁ যিহোৱাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিলে, তাতে তেওঁ আকাশৰ পৰা হোম-বেদিত অগ্নি পেলাই তেওঁক উত্তৰ দিলে।\n27তেতিয়া যিহোৱাই দূতক আজ্ঞা কৰিলে, আৰু দূতে নিজৰ তৰোৱাল খাপত ভৰাই হ’ল।\n28দায়ূদে যেতিয়া যিহোৱাই যিবুচীয়া অৰ্ণনৰ মৰণা মৰা ঠাইত উত্তৰ দিয়া দেখিলে, তেতিয়া তেওঁ সেই সময়তে সেই ঠাইত বলিদান দিলে।\n29সেই সময়ত, মোচিয়ে মৰুপ্রান্তত নিৰ্ম্মাণ কৰা যিহোৱাৰ আবাস, আৰু হোম-বলিৰ বাবে যজ্ঞবেদি, গিবিয়োনৰ ওখ ঠাইত আছিল।\n30অৱশ্যে দায়ূদে ঈশ্বৰৰ পৰামৰ্শ লবলৈ তেওঁৰ আগলৈ যাব নোৱাৰিছিল; কাৰণ যিহোৱাৰ দূতৰ তৰোৱাললৈ তেওঁ ভয় কৰিছিল।\n< 1 বংশা 20\n1 বংশা 22 >


কৃষকৰ তেজৰ ৰঙেই দেখা নাই চৰকাৰে, ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ প্ৰশ্ন ক'ত! -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়কৃষকৰ তেজৰ ৰঙেই দেখা নাই চৰকাৰে, ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ প্ৰশ্ন ক'ত!\nডিজিটেল ডেস্ক : কোনো কৃষক মৰা নাই! ১৭মহীয়া কৃষক বিদ্ৰোহৰ সময়ছোৱাত দেশৰ সাত শতাধিক কৃষকে প্ৰাণ আহুতি দিয়াৰ তথ্য পোহৰলৈ আহিছে যদিও কেন্দ্ৰীয় চৰাকৰে কৃষকৰ এই আত্মবলিদানক যেন অস্বীকাৰ কৰাৰ চেষ্টাহে কৰিছে! কৃষি আৰু কৃষক কল্যাণ মন্ত্ৰণালয়ে তেওঁলোকৰ হাতত প্ৰতিবাদত কৃষকৰ মৃত্যু হোৱাৰ তথ্য নাই বুলি মন্তব্য কৰিছে আৰু এনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ প্ৰশ্নই নাহে বুলি মন্তব্য কৰিছে।\nভোক আৰু শোকৰ ৰাতি নাযায়-নুপুৱাই! আপোনাৰ ভোক নিবাৰণ কৰা কৃষকৰ নিদ্ৰাবিহীন শোকৰ ৰাতি… কৃষকৰ ভোটেৰে শাসনৰ গাদীত বহা চৰকাৰৰ কৃষককেই শোষণ-নিৰ্যাতন। নিজৰ তেজ পানী কৰি উৎপাদন কৰা শস্যৰ মূল্যৰ বাবে তেজ বোৱাবলগা হ’ল কৃষকে। প্ৰায় পোন্ধৰ মাহযোৰা প্ৰতিবাদ। প্ৰাণ গ’ল ৭০০তকৈো অধিক কৃষকৰ। প্ৰতিবাদী কৃষকৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা হ’ল ‘চৰকাৰী ক্ষমতা’। ৰাজনীতিৰ পাশা খেলত পাকৈত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে অৱশেষত বাতিল কৰিলে বহু বিতৰ্কিত কৃষি আইন। তাতো ৰাজনীতি এৰা নাই মোদী নেতৃত্বৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে। আন্দোলনত শ্বহীদ হোৱা ৭০০ৰো অধিক কৃষকৰ প্ৰাণাহুতিৰ ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন হোৱাত আকৌ এবাৰ নিকৃষ্ট মানসিকতাৰ পৰিচয় দিলে বিজেপি চৰকাৰে।\nসংসদৰ শীতকালীন অধিবেশনত প্ৰশ্ন উত্থাপন হ’ল, আন্দোলনৰ সময়ত প্ৰাণ হেৰুওৱা কৃষকৰ হিচাপ চৰকাৰৰ হাতত আছেনে? আৰু শ্বহীদ কৃষকৰ পৰিয়ালক ক্ষতিপূৰণ হিচাপে চৰকাৰে আৰ্থিক অনুদান আগবঢ়াবনে? কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ উত্তৰ আছিল আশ্চৰ্যকৰ। সংসদৰ চলিত শীতকালীন অধিৱেশনত লোকসভাত কেন্দ্ৰীয় কৃষিমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ সিং টোমৰে এক লিখিত উত্তৰত কয় যে, আন্দোলনৰ সময়ত নিহত হোৱা কৃষকৰ সংখ্যা আৰু সেই সন্দৰ্ভত দাখিল হোৱা কোনো তথ্য চৰকাৰৰ হাতত নাই। তেনেক্ষেত্ৰত কোনো আৰ্থিক অনুদান দিয়াৰ প্ৰশ্নই নাহে। লগতে মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে সদনক কয় যে, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে কৃষক নেতাসকলৰ লগত ১১ লানিকৈ কথাবতৰা পাতিছিল কিন্তু কোনো সুফল নোলাল।\nআনহাতে, কৃষক আন্দোলনত ৭০০ৰো অধিক প্ৰতিবাদী কৃষক নিহত হোৱা বুলি কৃষক সংগঠনে দাবী কৰি আহিছে। উল্লেখ্য যে, ১১ দিন পূৰ্বে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে তিনিওখন বিতৰ্কিত কৃষি আইন বাতিল কৰাৰ ঘোষণা কৰিছিল। কিন্তু কৃষি আইন বাতিল কৰি কৃষকৰ তেজৰ মূল্য নিদিয়া মোদী চৰকাৰৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য কি তাক লৈ প্ৰশ্ন উঠিছে। এয়াও এক ৰাজনৈতিক অভিসন্ধি নেকি!\nPrevious articleএক ফুল দুই মালী! প্ৰিয়জনক নোপোৱাৰ বেদনাত উতল-পাতল কেট-আলিয়াৰ হৃদয়\nNext articleবিয়া নহয় যেন ‘ছিক্ৰেট মিছন’! প্ৰতিদিনে সলনি হৈছে ভিকী-কেটৰ বিয়াৰ এছঅ’পি, হাইৰাণ অতিথি!


যৌনতা নিষিদ্ধ! নিৰ্দেশ অমান্য কৰিলে ৭ বছৰ কাৰাদণ্ড, ক’ত দিয়া হৈছে এই কঠোৰ নিৰ্দেশ? | Asom Live 24\nএক কঠোৰ নিৰ্দেশে বিশ্বৰ লাখ লাখ ক্ৰীড়াপ্ৰেমীক হতাশ কৰিছে৷ ফিফা বিশ্ব ফুটবল ২০২২ৰ আয়োজক দেশ কাটাৰে ঘোষণা কৰা কঠোৰ নিৰ্দেশৰ পিছতে সমগ্ৰ ক্ৰীড়া বিশ্বতে তুমুল চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি হৈছে৷\nউল্লেখ্য যে ক্ৰীড়া বিশ্বৰ বৃহৎ তথা ফুটবল বিশ্বৰ বৃহত্তম প্ৰতিযোগিতা ফিফা বিশ্ব ফুটবল ২০২২ প্ৰথমবাৰৰ বাবে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ ইছলামিক দেশ কাটাৰত অনুষ্ঠিত হ’ব৷ প্ৰতিযোগিতাখনকলৈ ফুটবল অনুৰাগীসকলক উৎকণ্ঠিত হৈ থকাৰ সময়তে কাটাৰকে ঘোষণা কৰিছে যে দেশখনত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত দৰ্শনৰ বাবে যোৱা কোনো লোকেই যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰিব৷\nউল্লেখ্য যে সাধাৰণতে বিশ্বৰ বৃহৎ ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাসমূহত এক বিশাল যৌন ব্যৱসায় চলে৷ বিশেষকৈ ক্ৰীড়া প্ৰেমীৰ যৌন কামনা পূৰণ কৰিবলৈ বিভিন্ন দেশৰ যৌন কৰ্মীসকলৰ সমাৱেশ ঘটে৷ কিন্তু এইবাৰ কাটাৰে ফিফা বিশ্বকাপৰ উপলক্ষ্যে যৌন সম্ভোগ নিষিদ্ধ কৰাৰ পিছতে এই বৃহৎ ব্যৱসায়ত ভাটা পৰা বুলিয়েই ধাৰণা কৰা হৈছে৷\nকাটাৰে ঘোষণা কৰা মতে ফিফা বিশ্বকাপ চাবলৈ অহা অনুৰাগীসকলে দেশখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছতে কঠোৰ নিয়ম মানি চলিব লাগিব। আচলতে ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰ কাটাৰত যৌন সম্পৰ্ক সম্পৰ্কীয় কঠোৰ নিয়ম পূৰ্বৰে পৰা প্ৰচলিত আছে।\nখেল চাবলৈ যোৱা স্বামী বা পত্নীৰ বাহিৰে আন ক্ৰীড়া প্ৰেমীয়ে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো দেশখনে অবৈধ ঘোষণা কৰাৰ লগতে কঠোৰ শাস্তিৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। কাটাৰলৈ যোৱা চিংগল লোকসকলে যদি কাৰোবাৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰি ধৰা পৰে, তেওঁলোকক তেন্তে আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব পাৰে। আনকি তেনে লোকে ৭ বছৰৰ কাৰাবাসো খাটিবলগীয়া হ’ব পাৰে৷\nকাটাৰে বিদেশী ফুটবল অনুৰাগীসকলক সকীয়াই দিছে যে এইবাৰৰ ফুটবল বিশ্বকাপত ৱান নাইট ষ্টেণ্ড সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ কৰা হ’ব। যদি কাৰোবাক ইয়াৰ লগত জড়িত পোৱা যায় তেন্তে তেওঁ ৭ বছৰ কাৰাবাস প্ৰায় নিশ্চিত।\nউল্লেখ্য যে কাটাৰে এই ঘোষণা কৰা পিছতে এইবাৰৰ বিশ্বকাপক প্ৰথম যৌন নিষেধাজ্ঞামূলক বিশ্ব ফুটবল বিশ্বকাপ বুলি অভিহিত কৰা হৈছে৷ ইয়াৰ পূৰ্বে কোনো বিশ্বকাপ ফুটবল প্ৰতিযোগিতাতে এনে ঘোষণা কৰাৰ নজিৰ পাবলৈ নাই।\nTags: asom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in AssamQatarQatar FIFA World CupQatar FIFA World Cup 2022


ঘৰৰ ভিতৰতে ড্ৰাগছৰ ৰমৰমীয়া বেহা! হোজাইৰ ৱাহিদৰ ঘৰৰ পৰা আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে বৃহত্ পৰিমাণৰ ব্ৰাউন চুগাৰ, জালত পৰিল মহিলা hojai-police-seized-huge-amoun-of-brown-sugar-from-abdul-wahid-s-house-tvpranab-hb– News18 assam\nঘৰৰ ভিতৰতে ড্ৰাগছৰ ৰমৰমীয়া বেহা! হোজাইৰ ৱাহিদৰ ঘৰৰ পৰা আৰক্ষীয়ে উদ্ধাৰ কৰিলে বৃহত্ পৰিমাণৰ ব্ৰাউন চুগাৰ, জালত পৰিল মহিলা\nআৰক্ষী অহাৰ খবৰ পাই ঘৰৰ পৰা পলায়ন কৰে অভিযুক্ত আব্দুল ৱাহিদে\nLast Updated : July 02, 2021, 15:01 IST\nৰাজ্যত অব্যাহত আছে ড্ৰাগছ বিৰোধী অভিযান। প্ৰতিদিনাই ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত অভিযান চলাই আৰক্ষীয়ে জব্দ কৰিছে বৃহত্ পৰিমাণৰ ড্ৰাগছ। আটক কৰা হৈছে এই নিষিদ্ধ কাৰ্যৰ সৈতে জড়িত বহুজনক। শুকুৰবাৰে হোজাই জিলাৰ আম্লিপুখুৰী অঞ্চলত আৰক্ষীয়ে এক ড্ৰাগছ বিৰোধী অভিযান চলায়।\nগোপন সূত্ৰৰ পৰা পোৱা খবৰ অনুসৰি আৰক্ষীয়ে চলোৱা এই অভিযান জব্দ কৰা হয় বৃহত্ পৰিমাণৰ ব্ৰাউন চুগাৰ। অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক পঞ্জীত দুৱৰাৰ নেতৃত্বত আব্দুল ৱাহিদ নমাৰ এজন লোকৰ ঘৰত চলোৱা হৈছিল এই অভিযান।\nঅভিযানত আৰক্ষীয়ে জব্দ কৰিছে ব্ৰাউন চুগাৰ ভৰ্তি ৬৪ টা কণ্টেনাৰ,আৰু ৩৫ খালী কণ্টেনাৰ। লগতে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে আব্দুল ৱাহিদৰ পত্নী মণি ওৰফে আছিয়া বেগমক। কিন্তু আৰক্ষী অহাৰ খবৰ পাই ঘৰৰ পৰা পলায়ন কৰে অভিযুক্ত আব্দুল ৱাহিদে। ইতিমধ্যে ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ী ৱাহিদৰ সন্ধানত আৰক্ষীয়ে অব্যাহত ৰাখিছে অভিযান।


কৃষক সুবিধা বীমা\nনতুন প'লিচি ক্ৰয় কৰক\nইতিমধ্যে থকা প'লিচি নৱীকৰন কৰক\nইফকো ট'কিঅ'ত ইফকো ট'কিঅ' ৰ বাহিৰৰ বেলেগ প'লিচি ৰিনিউ কৰক\nউদ্ধৃতি পুনৰ উদ্ধাৰ কৰক\nদুচকীয়া বাহনৰ প'লিচি\nব্যৱসায়িক বাহনৰ বীমা\nঅনলাইন ক্ৰয় কৰক\nঅন ৰোড সুৰক্ষা কভাৰেজ\nঅটো কভাৰেজ মূল্য\nপৰিয়াল স্বাস্থ্য সুৰক্ষা প'লিচি(এফএইছপি)\nএতিয়াই ক্ৰয় কৰক\nঅনলাইনত ৰিনিউ কৰক\nব্যক্তিগত স্বাস্থ্য সুৰক্ষা প'লিচি (আইএইছপি)\nস্বাস্থ্য কৱচ প'লিচি (এচকেপি)\nঅনলাইনত ক্ৰয় কৰক\nব্যক্তিগত মেডিশ্বিল্ড পলিচী (IMI)\nব্যক্তিগত দুৰ্ঘটনামূলক বীমা প'লিচি (পিএ)\nগুৰুতৰ ৰোগৰ বীমা প'লিচি (চি আই)\nস্বাস্থ্য সুৰক্ষা প্লাচ প'লিচি (এইছপিপি)\nপ্ৰৱাসী ভাৰতীয় বীমা যোজনা\nভ্ৰমণ বীমা প'লিচি\nগৃহ সুবিধা প'লিচি\nগৃহ পৰিয়াল সুৰক্ষা প'লিচি\nবাণিজ্য সুবিধা পলিচী\nবাণিজ্য ৰক্ষাকৰ্ত্তা পলিচী\nক্ষুদ্ৰ আৰু গ্ৰাম্য বীমা\nপুনৰগঠিত বতৰভিত্তিক শস্য বীমা আঁচনি\nকৃষক সুবিধা বীমা\nKisan Suvidha Bima\nকৃষক সুবিধা বীমা পলিচীৰ ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে কৃষকসকল আৰু ঘাইকৈ কৃষিকৰ্মত নিয়োজিত গ্ৰামীণ পৰিয়ালৰ লোকসকলক এটা একক পেকেজ পলিচী প্ৰদান কৰা, যাতে একেটা সুৰক্ষাকৱচৰ অধীনত, তেওঁলোকে নিজৰ বাবে আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ বাবে ব্যক্তিগত দুৰ্ঘটনা আৰু গুৰুতৰ অসুস্থতাৰ বিপদাশংকাৰপৰা সুৰক্ষাৰ লগতে তেওঁলোকৰ সমগ্ৰ সম্পত্তি আৰু স্বাৰ্থৰ বাবে সৰ্বাত্মক বীমা সুৰক্ষা লাভ কৰিব পাৰে।\nএই সুৰক্ষাৰ পৰিসৰ\nএইখন পলিচীত ছটা ধাৰা আছে।\nধাৰা 1 এ মানক অগ্নিকাণ্ড আৰু বিশেষ বিপৰ্য্যয় পলিচীৰ অধীনত সামৰি লোৱা হোৱা বিপৰ্য্যয়সমূহৰ সময়ত পৰিয়ালটোৰ বয়-বস্তুসমূহক সুৰক্ষা দিয়ে, ভূঁইকপ হ'ল ই সামৰি লোৱা এটা অতিৰিক্ত সুৰক্ষা।\nধাৰা2এ চুৰি, ঘৰত অনধিকাৰ প্ৰৱেশ আৰু সংবদ্ধ বিপৰ্য্যয়ৰ বিপদাশংকাৰ ধাৰা 1 ভাগ ক-ই সামৰি লোৱা পৰিয়ালৰ বয়-বস্তুসমূহক সুৰক্ষা দিয়ে।\nধাৰা3এ অগ্নিকাণ্ড আৰু সংবদ্ধ বিপৰ্য্যয় তথা চুৰি আৰু ঘৰত অনধিকাৰ প্ৰৱেশ বিপৰ্য্যয়ৰ বিপদাশংকাসমূহৰপৰা বিক্ৰীৰ বাবে থোৱা আৰু বীমাকৃত চৌহদত মজুত কৰি থোৱা কৃষিজাত উৎপাদসমূহক (আটাইবোৰ প্ৰকাৰৰ শস্য আৰু/বা বীজ) সুৰক্ষা দিয়ে। এই কথা মন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় যে মুকলিত মজুত কৰি থোৱা শ্স্য, বীজ আদি, চুৰি/অনধিকাৰ প্ৰৱেশৰ বিপদাশংকা আৰু বৰষুণৰ পানীয়ে কৰিব পৰা ক্ষতিৰপৰা সুৰক্ষিত নহয়।\nধাৰা4এ বীমাকৃত ব্যক্তি আৰু তেওঁৰ চিনাক্ত কৰা হোৱা পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক আকস্মিক আৰু অপ্ৰত্যাশিত এটা দুৰ্ঘটনাৰপৰা উদ্ভূত হ'ব পৰা মৃত্যু, স্থায়ী সম্পূৰ্ণ আৰু স্থায়ী আংশিক বিকলাংগতাৰপৰা (P.A. সুৰক্ষাৰ সাৰণী-খ) সুৰক্ষা দিয়ে।\nধাৰা5এ বীমাকৃত ব্যক্তি আৰু/বা তেওঁৰ চিনাক্ত কৰা হোৱা পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক হস্পিটেলত ভৰ্ত্তি হোৱাৰ প্ৰয়োজন হোৱা এলানি নিৰ্দ্ধাৰিত গুৰুতৰ অসুস্থতাৰপৰা সুৰক্ষা দিয়ে। কেৱল পৰিশোধ ভিত্তিতহে এই সুৰক্ষা লভ্য\nধাৰা6ই ভাৰতীয় মটৰ শুল্ক-শ্ৰেণী D (সানমিহলি যান)ৰ ব্যৱস্থা অনুসাৰে বীমাকৃত ব্যক্তিৰ ট্ৰেক্টৰক সৰ্বাত্মক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে।\nমনত ৰাখিবলগীয়া কেইটামান বিন্দু\nসুৰক্ষাৰ বাবে ধাৰা 1 ভাগ 'ক' কে ধৰি অতি কমেও3টা ধাৰা সামৰি লোৱাটো বাধ্যতামূলক।\nবীমাকৃত চৌহদ অগ্নিকাণ্ড শুল্ক শিতানত দিয়া সংজ্ঞা অনুযায়ী 'কেঁচা' হোৱা অনুচিত।\nঅগ্নিকাণ্ড (বয়-বস্তু) আৰু চুৰি বিষয়ক ধাৰাসমূহত, সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হয় প্ৰথম লোকচান ভিত্তিত, য'ত বীমাকৃত ধনৰাশিয়ে বিপদাশংকাত মুঠ মূল্যৰ 50% ৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তাৰ তলত বীমাকৃত ধনৰাশিৰ তলৰ অংক প্ৰযোজ্য হ'ব।\nধাৰা 1,2আৰু3ত দাবী মীমাংসা কৰা হ'ব বজাৰ মূল্যৰ ভিত্তিত।\nদাৰা 1 আৰু2ৰ বাবে, অলংকাৰ জাতীয় সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত যিকোনো এটা লোকচান বা ক্ষতিৰ বাবে বীমাকৰ্ত্তাৰ দায়িত্ব পলিচীৰ এইবোৰ ধাৰাৰ অধীনত বীমাকৃত ধনৰাশিৰ 20% ৰ অধিক হ'ব নোৱাৰিব। দাবী মীমাংসাৰ ভিত্তি হ'ব সামগ্ৰীসমূহৰ বজাৰ মূল্য।\nব্যক্তিগত দুৰ্ঘটনা আৰু গুৰুতৰ অসুস্থতা বিষয়ক ধাৰাসমূহৰ অধীনত সুৰক্ষাৰ বাবে যোগ্য হ'বলৈ হ'লে ব্যক্তিৰ বয়স হ'ব লাগিব 5-65 বছৰৰ ভিতৰত।\nএই পলিচীৰ ধাৰা6ৰ অধীনত ট্ৰেক্টৰৰ বাবে থকা সুৰক্ষা সৰ্বাত্মক ভিত্তিত হ'ব, অৰ্থাৎ নিজা ক্ষতি আৰু তৃতীয় পক্ষৰ দায়িত্ব।\n10 বছৰতকৈ পুৰণি ট্ৰেক্টৰ এৰাই চলা উচিত\nঅধিহাৰ পৰিশোধ কৰক\nশাখা সন্ধান কৰোতা\nচিকিৎসালয় সন্ধান কৰোতা\nগেৰেজ সন্ধান কৰোতা\nস্বাস্থ্য আৰু যনবাহন সুৰক্ষা সম্বন্ধীয় সংকেটৰ বাবে আবেদন কৰক\nঅনুস্মাৰকৰ নৱীকৰণ স্থিৰ কৰক\nসততে সোধা প্ৰশ্ন\nইফকো ট'কিঅ' -জেনেৰেল ইঞ্চুৰেঞ্চৰ কৰ্পোৰেট কাৰ্য্যালয় ক'ত অৱস্থিত?\nব্যক্তিগত কাৰ পেকেজ প'লিচিৰ অধীনত কি কি ব্যতিক্ৰম থাকে?\nমেডিক্লেইম স্বাস্থ্য বীমাৰ সৈতে একেই নেকি?\nযান-বাহন প'লিচিৰ ক'ভাৰেজসমূহ কি কি?\nদাবী উথ্থাপন হোৱাৰ পাছত প’লিচি সুৰক্ষতা কি হয়?\nযান বাহন বীমা\nট্ৰেড সুবিধা প'লিচি\nকোনো সহায়ৰ প্ৰয়োজন? সেৱাৰ বাবে অনুৰোধ জনাওক।\nপ্ৰিমিয়াম পৰিশোধ কৰাৰ ধৰণ\nসততে সোধা প্ৰশ্ন- জেনেৰেল\nফৰ্ম ডাউনলোড কৰক\nসততে সোধা প্ৰশ্ন- দাবী সম্পৰ্কীয়\nদাবী পঞ্জীয়ন কৰক\nনগদ ধনবিহীন সুবিধাসমূহ\nদাবী নকৰা ধনসমূহ\nকোনো কল নাপাবলৈ পঞ্জীয়ন কৰক।\nবীমা হৈছে আগ্ৰহৰ বিষয়বস্তু।\nআইআৰডিএ পঞ্জীয়ন নম্বৰ 106, dated 4-12-2000, CIN: U74899DL2000PLC107621\n© স্বত্ব 2018 ইফকো ট'কিঅ'


চেমচাং গেলেক্সী J4 Price in India, Full Specs - 15th January 2021 | Digit\nRelease Date: 19 Feb, 2018\nColor All Orchid Grey Gold Black\n8,751 Available at2Store\nRelease Date : 19-Feb-2018\nPrice : 8,751 (onwards) Available at2Store\nCurrent Best Price of চেমচাং গেলেক্সী J4 is ₹ 8751\nColors All Orchid Grey Gold Black\nOut of Stock 16GB 8,751\nAvailable 16GB 12,900\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Specifications\nম'ডেল : Galaxy J4 2018\nLaunch date (global) : 19-06-2018\nৰঙসমূহ : Orchid Grey, Gold, Black\nপ্ৰডাক্টৰ নাম : Samsung Galaxy J4 2018\nপিক্সেল ডেনচিটি (PPI) : 267\nফিংগাৰ প্ৰিণ্ট চেনচ'ৰ : NA\nCPU : Exynos 7570\nDimensions (lxbxh- in mm) : 151.7 x 77.2 x 8.1\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Brief Description\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি 267 -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 720 x 1280 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে 5.5 -ইঞ্চি Super AMOLED -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 1.4 GHz Quad ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত2GB ৰেম আছে৷ চেমচাং গেলেক্সী J4 Android 8 OS-ত চলে৷\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Smartphone June 2018 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nফোনটো Exynos 7570 প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত৷\nফোনটো 3000 mAh বেটাৰীৰ দ্বাৰা সক্ষমিত৷\nচেমচাং গেলেক্সী J4 -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,Wifi,HotSpot,Bluetooth,\nচেমচাং গেলেক্সী J4 -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,Face Detection,HDR,Panorama Mode,Geo-tagging,Touch Focus,Digital Zoom,Video Recording\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Price in India updated on 9th Apr 2019\nচেমচাং গেলেক্সী J4 Price In India Starts From Rs. 8751 The best price of চেমচাং গেলেক্সী J4 is Rs. 8751 in Tatacliq, which is 47% less than the cost of চেমচাং গেলেক্সী J4 in Amazon Rs.12900.This Mobile Phones is expected to be available in 16GB variant(s).\nTatacliq Samsung Galaxy J4 16GB (Blue)2GB RAM, Dual SIM 4G ₹ 8,751\nAmazon Samsung Galaxy J4 (Gold, 16GB) ₹ 12,900\nএপ'ল iPhone 4S 16GB


vodafone-idea-decision-on-iuc-users-will-not-be-charged-for-making-other-network-call– News18 Assam\nJioই বন্ধ কৰিলে ফ্ৰী কল, Vodafone-Ideaই ক’লে – আমি গ্ৰাহকৰ পৰা নলওঁ কোনো চাৰ্জ\nঅমিতাভ–অভিষেক পজিটিভ, কি আহিল ঐশ্বৰ্য–জয়া–আৰাধ্যাৰ কোৰোণা টেষ্টৰ ফলাফল?\nঅভিনেত্ৰী ৰেখাৰ ঘৰ ছীল, ছিকিউৰিটীৰ গাৰ্ডৰ দেহত ধৰা পৰিছিল কোৰোণা পজিটিভ\nঅমিতাভ বচ্চনৰ পিছতে কোৰোণাত আক্ৰান্ত পুত্ৰ অভিষেক বচ্চনো\nঅমিতাভ বচ্চনক মুম্বাইৰ নানাৱতী হাস্পতালত ভৰ্তি, টুইটাৰত জনালে কোৰোণাত আক্ৰান্ত হোৱাৰ কথা\nUpdated:October 10, 2019, 3:32 PM IST\nবুধবাৰে জিঅ’ই ঘোষণা কৰিছে যে এতিয়াৰে পৰা গ্ৰাহকৰ পৰা আন নেটৱৰ্কলৈ ফোন কৰিলে প্ৰতি মিনিটত ৬ পইচাকৈ ইণ্টাৰকানেক্ট ইউজেছ চাৰ্জ লোৱা হ’ব।\nLast Updated: October 10, 2019, 3:32 PM IST\nৰিলায়েঞ্চ জিঅ’ই গ্ৰাহকৰ পৰা ইণ্টাৰকানেক্ট চাৰ্জ লোৱাৰ ঘোষণা কৰাৰ পিছতে ভোডাফোন–আইডিয়াই গ্ৰাহকৰ পৰা IUC চাৰ্জ নলয় বুলি মন্তব্য কৰিছে। অন্য নেটৱৰ্কলৈ কল কৰাৰ বাবদ গ্ৰহকৰ পৰা ধন লোৱাৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই বুলি মন্তব্য কৰিছে কোম্পানীটোৱে। ভোডাফোন–আইডিয়া কৰ্তৃপক্ষই মন্তব্য কৰিছে যে গ্ৰাহকে ফোন কৰাৰ সময়ত কোন নেটৱৰ্কৰ নম্বৰলৈ ফোন কৰিছে সেয়া ভাবিবলগা হোৱাটো তেওঁলোকে নিবিচাৰে।\nউল্লেখযোগ্য যে বুধবাৰে জিঅ’ই ঘোষণা কৰিছে যে এতিয়াৰে পৰা গ্ৰাহকৰ পৰা আন নেটৱৰ্কলৈ ফোন কৰিলে প্ৰতি মিনিটত ৬ পইচাকৈ ইণ্টাৰকানেক্ট ইউজেছ চাৰ্জ লোৱা হ’ব।\nNEWS18ক দিয়া এক মন্তব্যত ভোডাফোন–আইডিয়াই কয় যে IUC অৰ্থাৎ ইণ্টাৰকানেক্ট ইউজেছ চাৰ্জ অপাৰেটৰ মাজৰ বিষয় আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ গ্ৰাহকৰ ওপৰত পৰাটো উচিত নহয়। ভোডাফোন আইডিয়াই কয় যে কোম্পানীটোৱে সমগ্ৰ ভাৰতত গ্ৰাহকক 2G, 3G আৰু 4G সেৱা দি আছে। এতিয়াও ৫০ শতাংশতকৈ অধিক গ্ৰাহকে নিজৰ ফিচাৰ ফোনত 2G নেটৱৰ্ক ব্যৱহাৰ কৰে। তাৰ পিছতে কোম্পানীয়ে তেওঁলোকলৈ সেৱা আগবঢ়াই আছে।\nঅৱশ্যে ৰিলায়েঞ্চ জিঅ’ই যি টপআপ ইয়াৰ বাবে মুকলি কৰিছে তাত টকটাইমৰ লগতে ফ্ৰী ডাটাও লাভ কৰিব। প্ৰতি ১০ টকাৰ ৰিচাৰ্জত গ্ৰাহকে ১ জিবিৰ ডাটা লাভ কৰিব।\nFirst published: October 10, 2019, 3:32 PM IST\nকোন এইগৰাকী অপ্সৰা ৰাণী?\nআঁচনিৰ বিনামূলীয়া কোৰোণাৰ চিকিৎসা আপুনি পাব নে, জানক?\nসাধাৰণ জনতাৰ কল্যানৰ বাবে মোদী চৰকাৰে ল’লে ৬টা ডাঙৰ সিদ্ধান্ত\nঅমিতাভ বচ্চন ক’ভিড পজিটিভ, মুম্বাইৰ নানাৱতী হাস্পতালত ভৰ্তি\nঅখিল গগৈৰ চিকিত্‍সাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে গঠন কৰিলে বৰ্ড


গুৱাহাটীৰ ‘ৰঙালী’ত প্ৰাক-বিহু উদযাপন কৰিব বলিউদৰ অভিনেত্ৰী শ্ৰুতি হাছানে | Asom Live 24\nগুৱাহাটীৰ ‘ৰঙালী’ত প্ৰাক-বিহু উদযাপন কৰিব বলিউদৰ অভিনেত্ৰী শ্ৰুতি হাছানে\nin অসম, গুৱাহাটী, চিনেমা, সংগীত\nবলিউদৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰী, কণ্ঠশিল্পী তথা দক্ষিণৰ প্ৰসিদ্ধ অভিনেতা কমল হাছানৰ কন্যা শ্ৰুতি হাছানে গুৱাহাটীৰ ৰঙালীত উপস্থিত থাকিব৷ গুৱাহাটীত এইবাৰ ৰঙালীত প্ৰাক-বিহু উদযাপন কৰিব বলিউদৰ অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে৷\nএক ভিডিঅ’যোগে অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে শনিবাৰে অৰ্থাৎ ৯ এপ্ৰিলৰ সন্ধিয়া ‘ৰঙালী’ত উপস্থিত থাকিব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে৷\nলগতে পঢ়ক গভীৰৰ সাগৰৰ মাজত কোনে ধৰিলে বেবী ড্ৰেগন?\nউল্লেখ্য যে অসমৰ গুৱাহাটীৰ যুৱক ডুডল আৰ্টিষ্ট আৰু ইলাষ্ট্ৰেটৰ শান্তনু হাজৰিকাৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আৱদ্ধ হৈ আছে দক্ষিণ তথা বলিউদৰ মোহময়ী অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে৷ ইতিমধ্যে সামাজিক মাধ্যমৰ যোগেদি দুয়ো তেওঁলোকে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত থকাৰ কথা ৰাজহুৱা কৰিছে৷\nইফালে মুম্বাইসহ দক্ষিণৰ বিভিন্ন চহৰত প্ৰেমিক শান্তনু হাজৰিকাৰ সৈতে শ্ৰুতি হাছানক প্ৰায়ে দেখা যায়৷ সামাজিক মাধ্যমত শ্ৰুতি হাছানে ‘জয় আই অসম’ ধ্বনি আওৰাই থকা ভিডিঅ’ মাজে মাজে ভাইৰেল হৈ থাকে৷\nTags: actress shruti hasanasom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in AssamrongaliSantanu Hazarikashruti hasan\nভাৰতৰ প্ৰশংসাত গদগদ হৈ কি ক’লে পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমৰাণ খানে?\nযাত্ৰীবাহী ৰে’লত ঘোঁৰা উঠাই গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল এজন লোক, ক’ত?


(এলো ভেৰাৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nচাল-কুঁৱৰী বা এল' ভেৰা (ইংৰাজী: Aloe vera) একপ্ৰকাৰ জলসম্বৃদ্ধ (ইংৰাজী: succulent) উদ্ভিদ। ইয়াৰ জন্মস্থান উত্তৰ আফ্ৰিকা বা ছোমালিয়া বুলি ভবা যায়। ইয়াক প্ৰাকৰতিক ভাৱে দেখা নাযায় যদিও উত্তৰ আফ্ৰিকাত ওচৰ সম্পৰ্কীয় অন্যান্য এল' জাতিৰ গছ পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰপৰাই ইয়াক বনৌষধি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে। ইয়াৰ (A. Vera) বিভিন্ন অংশ বা উৎপাদ (extract) প্ৰসাধন উদ্যোগ আৰু বৈকল্পিক ঔষধ উদ্যোগত উজ্জীৱক (rejuvenating), নিৰামক (healing) বা শীতলকাৰক (soothing) গুণযুক্ত বুলি প্ৰচাৰিত আৰু ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে।  কিন্তু, এনে দাৱীবোৰ উপলব্ধ গৱেষণাই প্ৰায়ে বিৰোধিতা কৰা হে দেখা যায়।  ইয়াৰ ঔষধীয় উপযোগীতাও বৰ্তমান অনুসন্ধানৰ বিষয়।\n5.4 সাম্ভাব্য ঔষধীয় প্ৰয়োগৰ বাবে গৱেষণা\n5.4.2 চালৰ সুৰক্ষা আৰু কেণ্সাৰ\nচাল-কুঁৱৰী কা্ণ্ডবিহীন বা অত্যন্ত সৰু কাণ্ডযুক্ত, ৬০-১০০ ছে.মি. (২৪-২৯ ইঞ্চি) উচ্চতাৰ, মেলখোৱা, জলসম্বৃদ্ধ উদ্ভিদ। ইয়াৰ পাতবোৰ ডাঠ মঙহাল, সেউজীয়া বা মুগা-সেউজীয়া হয়। কাণ্ডৰ ওপৰ আৰু তলৰ ফালে কেতিয়াবা বগা দাগ (flecks) দেখা যায়। পাতৰ কাণ খহতা(ইংৰাজী: Leaf#Edge (margin)) আৰু সৰু সৰু বগা ৰঙৰ কাইঁট থাকে। জহকালি প্ৰায় 90 cm (35 in) এডাল দণ্ডত (spike) পেণ্ডুলামৰ দৰে ২-৩ ছে.মি. দৈৰ্ঘ্যৰ দীঘলিয়া পেটৰ ফুল (ইংৰাজী: Corolla (flower)) লাগে। অন্যান্য "এল'" প্ৰজাতিৰ দৰেই এল' ভেৰাইও মাটিৰ খনিজ পোষক লাভৰ বাবে (ইংৰাজী: arbuscular mycorrhiza), একপ্ৰকাৰ সহজীৱিতা (ইংৰাজী: symbiosis), গঠন কৰে।\nডি এন এ (ইংৰাজী: DNA) তুলনাকৰণ পদ্ধতিসমূহৰদ্বাৰা এল' ভেৰা য়েমেনৰ স্থানীয় এল' পেৰী (ইংৰাজী: Aloe perryi) নামৰ প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদৰ লগত ওচৰ সম্পৰ্কীয় বুলি দেখা গৈছে। তদ্ৰূপ ক্ল'ৰপ্লাষ্ট (ইংৰাজী: chloroplast) ডি এন এ ছিকুৱেন্স পদ্ধতি আৰু ISSR (ইংৰাজী: Microsatellite (genetics)) প্ৰফাইলিং -এ ও এল' ভেৰাক এল' ইনাৰমিচ (ইংৰাজী: Aloe inermis), এল' স্ক'বিনিফ'লিয়া (ইংৰাজী: Aloe scobinifolia), এল' ছিংকাটানা (ইংৰাজী: Aloe sinkatana), আৰু এল' স্ট্ৰিয়াটাৰ (ইংৰাজী: Aloe striata) ওচৰ সম্পৰ্কীয় বুলি দেখুৱাইছে। দক্ষিণ আফ্ৰিকীয় এল' স্ট্ৰিয়াটাৰ বাহিৰে উপৰোক্ত এল' প্ৰজাতিবোৰ চ'ক'ট্ৰা (ইংৰাজী: Socotra) (য়েমেন), ছোমালিয়া আৰু ছুডানৰ স্থানীয়। স্পষ্ট আবাসস্থানৰ অভাৱে প্ৰকৃতিবিদসকলক এল' ভেৰাক বৰ্ণসংকৰীয় ভাৱে (ইংৰাজী: hybrid (biology)) উদ্ভুদ বুলি ভবোৱাইছে।\nসমগ্ৰ পৃথিৱীতে ব্যাপক ভাৱে খেতি কৰা হয় হেতুকে এল' ভেৰাৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশস্থান (range) অস্পষ্ট। প্ৰাকৃতিকভাৱে ইয়াক আৰব উপমহাদ্বীপৰ দক্ষিণাৰ্ধ, উত্তৰ আফ্ৰিকা (মৰক্ক', মৌৰিটানিয়া, ইজিপ্ত) তথা কেনেৰি, কে'প ভাৰ্ডে আৰু মাডেইৰা দ্বীপপুঞ্জ আদিৰ লগতে ছুডান আৰু প্ৰতিবেশী দেশসমূহত পোৱা যায়। এই বিস্তৃতি কিছু পৰিমাণে ইউফ'ৰ্বিয়া বালচেমিফেৰা (ইংৰাজী: Euphorbia balsamifera), পিষ্টাচিয়া আট্‌লান্টিকা (ইংৰাজী: Pistacia atlantica) আদিৰ সমতুল্য, যি ইয়াক চাহাৰাৰ মৰুভূমিকৰণৰ কৱলত পৰা এসময়ৰ শুষ্ক স্ক্লেৰ'ফিল (ইংৰাজী: sclerophyl) অৰণ্যৰ বাসিন্দা হোৱাৰ সম্ভাৱনা সূচায়। এনেধৰণৰ কেইবাবিধৰো ওচৰ সম্পৰ্কীয় (বা একে) প্ৰজাতি চাহাৰাৰ দুই বিপৰীত দিসত পোৱা যায়: এনে দুটা উদাহৰণ হৈছে ড্ৰেগন ট্ৰী/ড্ৰাচীনা (ইংৰাজী: Dracaena (plant)), (Dracaena) আৰু ইয়নিয়াম (ইংৰাজী: Aeonium).\nএল' ভেৰা বা চাল-কুৱঁৰীক বাগিচাৰ সৌন্দৰ্য্যবদ্ধক উদ্ভিদ হিচাবে প্ৰভূতভাৱে খেতি কৰা হয়। ইয়াৰ তথাকথিত ঔষধী গুণ, বিশিষ্ট ফুল, আকৃতি আৰু জলসম্বৃদ্ধিৰ বাবে ই আধুনিক ফুলনিত জনপ্ৰিয়। ইয়াৰ জলাকৰ্ষীতাৰ কাৰণে ই কম পানী থকা অঞ্চল, শৈলোদ্যান (rockeries) আৰু অন্যান্য কম পানী ব্যৱহাৰ কৰা বাগিচাৰ বাবে বিশেষভাৱে উপযুক্ত। এই উদ্ভিদ কষ্টসহিষ্ণু যদিও অধিক বৰফপাত হোৱা অঞ্চলৰ অনুপযোগী। ই বেছিভাগ কীট পতংগৰ পৰা প্ৰতিৰোধী যদিও মকৰা কীট (spider mites), মীলি বাগ (ইংৰাজী: mealy bugs), স্কেল কীট (ইংৰাজী: scale insects), আৰু এফিড (ইংৰাজী: aphid) আদিয়ে ইয়াক আক্ৰান্ত কৰিব পাৰে। টাবত ৰোওঁতে ইয়াক পানী নোৰোৱা বালিয়া মাটিৰ প্ৰয়োজন। অধিক সূৰ্য্যৰশ্মি বা পানী ৰোৱা পৰিবেশত গছজোপা শুকাই যাব পাৰে। ইয়াৰ বাবে ৰন্ধ্ৰযুক্ত টেৰাকোটা পাত্ৰ উপযুক্ত। পাত্ৰত থকা গছত পানী দিয়াৰ আগতে আগৰ পানী সম্পূৰ্ণৰূপে সুকাবলৈ দিব লাগে আৰু নতুন পোখাবোৰ নিয়মিতভাৱে উঠাই থাকিব লাগে। জাৰকালি ফুলজোপা "শুপ্ত" অৱস্থাত থাকে আৰু ন্যুনতম পানীৰ প্ৰয়োজন হয়। বৰফ পৰা স্থানত ইয়াক ঘৰৰ ভিতৰত ৰাখিব লাগে।\nএল' ভেৰা বা চাল-কুৱঁৰীৰ উৎপাদসমূহক সাধাৰনতে এল' ভেৰাই বোলা হয়। ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্যবৰ্ধক বা নিৰাময়ক গুণৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ খুব সীমাবদ্ধ আৰু য'ত আছে তাতো প্ৰায়ে বিবদমান (contradictory)।  তথাপিও সৌন্দৰ্য্যবদ্ধক আৰু বৈকল্পিক চিকিৎসা উদ্যোগে ইয়াৰ শীতলকাৰক (soothing), জলীয়কাৰক (moisturizing) আৰু নিৰামক (healing) গুণ থকা বুলি দাবী কৰি আহিছে। এল' ভেৰা জেল বাণিজ্যিকভাৱে উপলব্ধ ল'শ্যন, দৈ, খাদ্য আৰু কোনো কোনো জলপান (dessert) আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও কোনো কোনো মাত্ৰাত সেৱন কৰিলে ইয়াৰ বিশাক্ত লক্ষণ পৰিলক্ষিত হয়।\nজনজাতীয় আৰু পাৰম্পৰিক ভেষজ ঔষধ হিচাবে এল' ভেৰাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে যদিও ইয়াৰ ঔষধীয় গূণ কেতিয়াৰ পৰা আৱিস্কৃত জনা নাযায়। ১৬শ শতিকাৰ Ebers Papyrus (ইংৰাজী: Ebers Papyrus) -অত, খ্ৰীঃ পূঃ মধ্য প্ৰথম শতিকাত ৰচিত De Materia Medica আৰু Pliny the Elder (ইংৰাজী: Pliny the Elder) অৰ Pliny's Natural History (ইংৰাজী: Pliny's Natural History) দুয়ো বিবৰণীতে (ইংৰাজী: Dioscorides) আৰু ৫১২ খ্ৰীঃ পূঃত ৰচিত Juliana Anicia Codex (ইংৰাজী: Juliana Anicia Codex) -অত এল' ভেৰাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। চীন, ভাৰত, জামাইকা, জাপান, লেটিন আমেৰিকা, ৰুচ, দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত পৰম্পৰাগত ভেষজ ঔষধীয় হিচাবে এই প্ৰজাতিৰ বহুলভাবে ব্যৱহাৰ হয়।\nএল' ভেৰাৰ পাতৰ সাম্ভাব্য জৈব প্ৰকাৰ্য্যমূলক (bioactivity) অন্যান্য ভেষজ দ্ৰব্যৰ যেনে এচিটাইলেটেড (acetylated) মান্নান (ইংৰাজী: mannans), পলীমান্নান (polymannans), এন্থ্ৰাকুইন'ন (ইংৰাজী: entharaquinone) চি-গ্লিচাৰইড, এনথ্ৰন যেনে ইম'ডিন (ইংৰাজী: emodin) আৰু বিভিন্ন লেক্টিন (ইংৰাজী: lectins) আদিৰ বিষয়ে গৱেষণা চলি আছে। এইবোৰৰ কিছুমান কীটনাশক উৎপাদনৰ বাবে ব্যৱহাৰ হয়।\nএল' ভেৰাক আজিকালি বহুলভাৱে মুখমণ্ডলত ব্যৱহাৰৰ বাবে মইশ্বাৰাইজাৰ, হে' ফিভাৰ, চৰ্দী আদিত নাকৰ এন্টি-ইৰিটেন্ট হিচাবে উৎপ্ৰণোদিত (promoted) কৰা হৈছে। বিভিন্ন প্ৰসাধন কোম্পানীৰ মেক-আপ, টিচ্যু, মইশ্বাৰাইজাৰ, চাবোন, চানস্ক্ৰীণ, ধুপ, শ্বেভিং ক্ৰীম, শ্বেম্পু আদিত ইয়াৰ ৰস বা অন্যান্য নিষ্কাষ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অন্যান্য ব্যৱহাৰৰ ভিতৰত ছাগলীৰ কৃত্ৰিম প্ৰজননত শুক্ৰাণু পাতল কৰিবৰ বাবে, সতেজ খাদ্য সংৰক্ষণৰ বাবে, আৰু সৰু ফাৰ্মবোৰত জল সংৰক্ষণৰ (ইংৰাজী: water conservation) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। It has also been suggested that biofuels could be obtained from Aloe vera seeds.\nসাম্ভাব্য ঔষধীয় প্ৰয়োগৰ বাবে গৱেষণা[সম্পাদনা কৰক]\nএল' ভেৰাৰ জেলক অন্য সম প্ৰজাতীয় আৰু এছফ'ডেলাচি (ইংৰাজী: Asphodelaceae) প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদৰ জেলৰ লগতো তুলনা কৰা হৈছে - যেনে বালবাইন ফ্ৰাক্টেছিন (Bulbine frutescens), যাক পোৰা আৰু অন্যান্য ছালৰ কটা-ছিঙাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।  ইয়াৰ বিভিন্ন নিষ্কাষৰ চালৰ সৰু-সুৰা ৰোগ নিৰাময় কৰিব পৰা এন্টিবেক্টেৰীয়েল (ইংৰাজী: antibacterial) বা এন্টিফাংগেল (ইংৰাজী: antifungal) ধৰ্মও থাকিব পাৰে। পৰীক্ষাগাৰত কোনো পৰীক্ষাত ইয়াৰ চালৰ ভিতৰুৱা অংশৰ জেলে ষ্ট্ৰেপ্ট'কক্কাচ (ইংৰাজী: Streptococcus) আৰু (ইংৰাজী: Shigella) জাতীয় বেক্টেৰীয়াৰ গতি ৰোধ কৰা দেখা গৈছে। অৱশ্যে ই জেন্থ'ম'নাচ (ইংৰাজী: Xenthomonas) প্ৰজাতিৰ বিষয়ে সুফল দেখুওৱাব পৰা নাই।\nচালৰ সুৰক্ষা আৰু কেণ্সাৰ[সম্পাদনা কৰক]\nঅৱশ্যে এল' ভেৰাত থকা উদ্ভিদ পলিছেকাৰাইডবোৰে সূৰ্য্যৰশ্মিৰ পৰা প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিৰোধ নিদিলেও, অতি-বেঙুনী ৰশ্মিৰ প্ৰভাৱ পথবোৰ অপ্ৰত্যক্ষ ভাৱে বন্ধ কৰি অ-মেলান'মা (non-melanoma) চালৰ কেণ্সাৰৰ পৰা চালক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। অতি-বেঙুনী বিকিৰণে স্থানীয় এন্টিজেন-প্ৰতিৰোধী লেংহাৰ্ন চেল (ইংৰাজী: Langerhans cell) (LC) বোৰৰ ক্ষয়ীভৱন ঘটায় আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতা কমায় (immunosuppression)। পৰীক্ষাগাৰত নিগনিৰ ওপৰত কৰা পৰীক্ষাত ই সূচিত হৈছে।  পৰীক্ষাগাৰত কুকুৰ আৰু মেকুৰীৰ ওপৰত এল' ভেৰাৰ কেন্সাৰ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ আভাস পোৱা গৈছে যদিও মানুহৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ প্ৰমাণ নাই।\nএল' ভেৰা খালে ডায়েৰীয়া, ইলেক্ট্ৰলাইটৰ হীন-দেড়ি, কিডনীৰ জটিলতা আৰু অন্যান্য ঔষধৰ ক্ৰিয়াৰ লগত প্ৰতিক্ৰিয়া হ'ব পাৰে। বাহ্যিক (topical) ব্যৱহাৰৰ ফলত কন্টেক্ট ডাৰ্মাইটিচ, এৰীথেমা, ফট'টক্সিচিটি আদি হোৱাও দেখা গৈছে। ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত হোৱা ডায়েৰীয়াৰ ফলত শৰীৰৰ অন্য ঔষধ গ্ৰহণ কৰা কমিব পাৰে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=চাল-কুঁৱৰী&oldid=225635"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৫ মে’, ২০২০ তাৰিখে ২২:৪৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সেইদিনা আছিল এক এপ্ৰিল - নয়নমণি হালৈ - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nসেইদিনা আছিল এক এপ্ৰিল – নয়নমণি হালৈ\nহাইস্কুলৰ আটাইতকৈ অঘাইটং, বাঘৰ আগতেল খোৱা ল’ৰাকেইটাই প্লেইন বনালে বোলে- আমি আজি শৰ্মাচাৰক ফুল বনাম৷ কিন্তু কেনেকৈ!\nস্কুলৰ প্ৰথম শ্ৰেণীটোলৈ সোমাই অহা চাৰজনেই আছিল শৰ্মাচাৰ৷ স্কুলত আমি জোকাও ফৰিং চাৰ৷ কাৰণ চাৰে ফৰিঙৰ নিচিনা শ্ৰেণীটোত জপিয়াই ফুৰে৷ কিতাপখন মেলি লৈ এফালৰ পৰা মাতি যায়, কোনেও একো বুজি নাপায়৷ এনেয়ে কাৰোবাৰ পিঠিত বাঘঢকা দিয়া, চুলিকেইডাল ঘোটালি দিয়া এইবোৰ আছিল চাৰৰ ‘হাতৰ খজুৱতি’৷ ক্ষীণমীন চাৰে সদায় এটা হলৌ পেণ্ট আৰু হলৌমলৌ চোলা পিন্ধি আহে আৰু ককালত আটি আটি বেল্ট এপাত মাৰে৷ চিঁয়া ককালখনত পেণ্টটো অদ্ভুত ধৰণে ওলমি থাকে আৰু নাকৰ আগত ওলমি থকা চচমাযোৰৰ ওপৰেৰে চকুদুটা ফৰিঙৰ দৰেই নাচি থাকে৷ পেন্টৰ খোচনিত চিকনিডাল সদায়ে আনে, কলম হ’লে কোনোদিনে নানে৷ অৱশ্যে খঙত অগ্নিশৰ্মা নহ’লে চেকনিডাল সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ নকৰে৷ ৰোলনং মতাৰ সময়ত সদায় সন্মুখৰ বেঞ্চত বহি থকা ল’ৰাটোৰ পৰা কলম খুজি নিয়ে৷ ল’ৰাকেইটাই ঠিক কৰিলে চাৰে ৰোলনং মাতিবলৈ যেতিয়া কলম বিচাৰিব তেতিয়া চাৰক এনে এটা কলম দিম, যিটো কলম দেখিবলৈ ধুনীয়া হ’ব ঠিকেই, কিন্তু তাৰ নিবটো হব ভঙা৷\nমোৰ সেইসময়ত এটা চাইনিজ পেন আছিল৷ ডেৰ-দুই দশক আগৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে ‘চাইনিজ কলম’ৰ গ্লেমাৰ কি বস্তু সেয়া নিশ্চয় জানিব৷ চোলাৰ পকেটত চাইনিজ কলম সুমুৱাই বাহিৰৰ ফালে সোপাটোৰ সোনালী অংশ উলিয়াই ৰখাটো এটা বেলেগ ধৰনৰ ‘চাল’ আছিল৷ চাইনিজ কলমটোৰ চিয়াঁহী ভৰোৱা কিটিপটোৱো আছিল বেলেগ৷ আন কলমত চিয়াঁহী ঢালি ভৰাব লাগে, চাইনিজ কলমৰ মুখখন দোৱাতত ভৰাই দিলে হ’ল, চিয়াঁহী নিজে নিজে সোমাই যায়৷ মোৰ কলমটো কিনাৰ বেছিদিন হোৱা নাছিল৷ কেৱল কিনাৰ দুদিনমান পিছতে হাতৰ পৰা পৰি নিবটো ভাঙি আছিল৷ দহ টকাৰে নিবটো কিনি লগাই দিলে হ’ল, কলমটো পুনৰ নতুন হৈ যাব৷\nবাঘৰ আগতেল খোৱা কেইটাৰ চকুত পৰিল মোৰ কলমটোৰ ওপৰত৷ সিহঁতে মোক একপ্ৰকাৰ ঠিক কৰি পেলালে, যে প্ৰথম বেঞ্চত মই বহিম (এনেয়ে মই লাষ্ট বেঞ্চৰহে ছাত্ৰ), চাৰক কলমটো মই আগুৱাই দিম, চাৰে ৰেজিষ্টাৰ বহীত ‘প্ৰেজেন্ট’ লিখিবলৈ ঘঁহি থাকিব আৰু আমি চিঞৰি দিম- এপ্ৰিল ফুল, এপ্ৰিল ফুল৷ তাৰপিছত চাৰেও হাঁহিব, আমিও গিৰ্জনি মাৰি হাঁহিম৷\nভবামতেই কাম৷ শ্ৰেণী আৰম্ভ হোৱাৰ বেল পৰিল, স্বভাৱসুলভ ভংগীমাৰে চাৰ সোমাই আহিল, চচমাৰ ওপৰেৰে এবাৰ গোটেই ল’ৰাজাকক এক্সৰে কৰাদি চালে৷ ইয়াৰ পিচত মোৰ পাল আহিল৷ ৰেজিষ্টাৰ বহীটো মেলি হাতখন আগুৱাই দিয়াৰ লগে লগে মই মোৰ কলমটো আগুৱাই দিলো৷ চাৰে ধুনীয়াকৈ কলমটো লৈ “টুডেইজ ৰোলনং এক” বুলি মাত দিয়াৰ লগেলগে এক নম্বৰে চিঞৰি দিলে “প্ৰেজেন্ট চাৰ”৷ চাৰে প্ৰেজেন্ট লিখিবলৈ কলমটো ঘঁহিলে৷ তাৰপিচত দুবাৰমান জোকাৰিও চালে৷ পূৰ্ব পৰিকল্পনামতে ল’ৰাহঁতে গিৰ্জনি মাৰি উঠিল- এপ্ৰিল ফুল এপ্ৰিল ফুল৷\nচাৰে এইবাৰ চচমাৰ ওপৰেৰে ল’ৰাহঁতলৈ চালে৷ ল’ৰাহঁতে দেখিলে ফৰিং চাৰৰ চকুত দুটা পকা অঙঠা তিৰবিৰাই উঠিছে৷ চাৰে এইবাৰ কৰিলে কি! কলমটো খোলা খিৰিকিৰে একেচাটে দলিয়াই দিলে৷ খিৰিকীৰ সিপাৰেই পুনী-মেটেকাৰে ভৰি থকা এটা খাল৷ খাল পাৰ হৈ কলম গৈ কোনোবা লংকাত পৰিল৷ মই বোলো- খা বাপ্পেকে মোৰ চাইনিজ কলমটো গ’ল৷ কিন্তু চাৰ ইমানতে ক্ষান্ত নহল৷\nচাৰে এইবাৰ পেণ্টৰ খোচনিৰ পৰা তিৰতিৰিয়া চেকনিডাল উলিয়াই লৈ মোৰ ফালে আগুৱাই আহিল৷ সাক্ষাৎ যমনগৰীৰ কোনোবা যমৰ দূতক মই যেন সশৰীৰে দেখা পালোঁ৷ : ‘এপ্ৰিল ফুল হা এপ্ৰিল ফুল, আহ আজি তোৰ এপ্ৰিল ফুল উলিয়াই দিম’ বুলি চুলিকোচাত ধৰি মোক দাঙি লৈ যোৱাদি লৈ গৈ এইচা কোবন দিলে সেইদিনা, যে মোৰ এপ্ৰিল ফুল চকু আৰু নাকেৰে বাহিৰ হৈ গ’ল৷\nবিশ্বাস কৰক, সেইদিনাৰ পৰা মই কাকো এপ্ৰিল ফুল কৰা নাই৷\n← সাহিত্যৰ সৰাপাত: ববিতা শৰ্মা\nকলৰ বৰফি- দীপজ্যোতি বৰা →


বিশ্লেষণঃ বাজেট-২০১৯ৰ বিশটা মূল ঘোষণাঃ জানক কাৰ কি হব লাভ-লোকচান - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome ARTICLE BUDGET RECENT বাজেট বিশ্লেষণঃ বাজেট-২০১৯ৰ বিশটা মূল ঘোষণাঃ জানক কাৰ কি হব লাভ-লোকচান\nবিশ্লেষণঃ বাজেট-২০১৯ৰ বিশটা মূল ঘোষণাঃ জানক কাৰ কি হব লাভ-লোকচান\nxukhdukh.com February 01, 2019 ARTICLE, BUDGET, RECENT, বাজেট,\nভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় বিত্তমন্ত্ৰীৰ সদ্যহতে দায়িত্বত থকা পিয়ুষ গোৱেলে আজি মোদী চৰকাৰৰ অন্তিম তথা অন্তৱতী বাজেটখন সদনৰ যুটীয়া অধিৱেশনত দাখিল কৰে৷ অনাগত লোকসভা নিবাচনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি জনতাক আকষণ কৰাৰ বাবেই বহুতো ঘোষণা কৰা হব বুলি ৰাইজে আশা কৰি আছিল৷\nএই বাজেটৰ মূল কথাখিনি থোৰতে এনেধৰণৰ-\n১. ব্যক্তিগত আয়ৰ ক্ষেত্ৰত পাঁচ লাখ টকা পৰ্যন্ত বছেৰেকীয়া আয়ৰ বাবে আয়কৰ দিব লগা নহব৷ কিন্তু আয়কৰৰ শ্লেবৰ কোনো সালসলনি কৰা হোৱা নাই৷ ৫লাখৰ পৰা ১০লাখ পৰ্যন্ত ২০শতাংশ আয়কৰ আৰু দহলাখৰ ওপৰত ৩০শতাংশ আয়কৰৰ ব্যৱস্থাই বাহাল থাকিব৷\n২. যদি কোনো ব্যক্তিয়ে ইঞ্চুৰেঞ্চ অথবা প্ৰভিডেণ্ড ফাণ্ডত ১.৫ লাখ টকালৈকে বিনিয়োগ কৰে, তেন্তে সৰ্বমুঠ ৬.৫লাখ টকা পৰ্যন্ত আয়কৰ ৰেহাই পাব পাৰিব৷ এই সীমাও পূৰ্বৰ দৰে একে আছে৷\n৩. দৰমহা পোৱা লোকৰ ক্ষেত্ৰত পূৰ্বতে থকা ষ্টেণ্ডদাৰ্দ ডিডাকচনৰ ক্ষেত্ৰত ১০হাজাৰ সীমা বৃদ্ধি কৰি এইবাৰ ৫০হাজাৰ কৰা হৈছে৷\n৪. বেংক আৰু পোষ্ট অফিচৰ সুতৰ ক্ষেত্ৰত পূৰ্বৰ ১০হাজাৰতকৈ অধিক সুত হলে টিডিএছ কাটি আহিছিল, কিন্তু এতিয়া এই সীমা ৪০হাজাৰ টকা কৰা হৈছে৷\n৫. ঘৰ ভাড়াৰ আয়ৰ ক্ষেত্ৰত টিডিএছ কটাৰ সীমা পূৰ্বৰ ১.৮লাখৰ ঠাইত বৃদ্ধি কৰি ২.৪লাখ টকা কৰা হৈছে৷\n৬. ইনকাম টেক্সৰ ৰিটাৰ্ণ মানৱহীন সেৱা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ৷ অনলাইন ৰিটাৰ্ণৰ ২৪ঘণ্টাৰ ভিতৰতে অতিৰিক্ত আয়কৰ ঘূৰাই পোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হব৷ অহা দুবছৰৰ ভিতৰত সকলো টেক্স ভেৰিফিকেচন ইলেক্ট্ৰনিকেলি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ৷\n৭. ২ হেক্টৰতকৈ কম মাটি থকা খেতিয়ক সকললৈ বছৰেকত ৬০০০টকাৰ অৰ্থ সাহাৰ্য৷ এই স্কীমৰ নাম প্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধি দিয়া হৈছে৷\n৮. বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছ নামৰ দেশীয়ভাৱে বিকাশ কৰা চেমি-হাই-স্পীড ট্ৰেইন মুকলি কৰাৰ ঘোষণা৷\n৯. অহা পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত ১লাখখন গাঁৱক ডিজিটেল ভিলেজ কৰাৰ স্বপ্ন৷\n১০. উত্তৰ-পূৱৰ আন্তঃগাঁথনি উন্নয়নৰ বাবে দিয়া পুঁজিৰ পৰিমান ২১শতাংশ বৃদ্ধি কৰাৰ ঘোষণা৷\n১১. ভাৰতীয় চিনেমাৰ বাবে এক-খিৰিকিযুক্ত ক্লিয়েৰেন্স ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱ্তন হব৷ পাইৰেচি ৰোধৰ বাবে এণ্টকেমকোৰ্ড নিয়ম ভাৰতীয় চিনেমেটোগ্ৰাফ আইনৰ সৈতে সংযোজন কৰা হব৷\n১২. চৰকাৰী প্ৰকল্পৰ সামগ্ৰীৰ ২৫শতাংশ ক্ষুদ্ৰ-মজলীয়া উদ্যমৰ পৰা লোৱা হব৷ তাৰে তিনি শতাংশ মহিলা উদ্যোগীৰ পৰা কিনাৰ প্ৰস্তাৱ৷\n১৩. ৰাষ্ট্ৰীয় আৰ্টিফিচিয়েল ইণ্টেলিজেন্স পৰ্টেল অচিৰেই বিকাশ কৰা হব৷\n১৪. এম্প্লয়ীজ ষ্টেট ইঞ্চুৰেন্সৰ কভাৰৰ সীমা ২১০০০ কৰাৰ সিদ্ধান্ত৷\n১৫. নুন্যতম পেঞ্চনৰ পৰিমান ১০০০ টকা ঘোষণা৷\n১৬. প্ৰতিমাহে ১৫হাজাৰতকৈ কম আয়ৰ শ্ৰমিক সকলে মাহে ১০০টকাকৈ জমা কৰি অৱসৰৰ পাছত মাহে ৩০০০কৈ ধন পেঞ্চন হিচাবে পোৱাৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্ৰমযোগী মন-ধন যোজনা৷\n১৭. পশুপালৰ সৈতে জড়িত সকলৰ বাবে ঋণৰ সুতৰ ক্ষেত্ৰত ২শতাংশ ৰেহাই ঘোষণা৷\n১৮. প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগত গ্ৰস্ত কৃষকৰ বাবে ২শতাংশ ঋণৰ সুত ৰেহাই আৰু ৩শতাংশ ৰেহাই যদিহে সময়মতে ঋণ পৰিশোধ কৰে৷\n১৯. নুন্যতম সমৰ্থন মূল্য ২২টা ভিন্ন কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ বাবে উতপাদন ব্যয়ৰ ১.৫গুণ কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ৷\n২০. দেশৰ ২২তম সৰ্বভাৰতীয় আয়ুৰ্বিজ্নান প্ৰতিষ্ঠান হাৰিয়ানাত স্থাপন কৰা হব৷\nTags # ARTICLE # BUDGET # RECENT # বাজেট\nLabels: ARTICLE, BUDGET, RECENT, বাজেট


Happy Bhogali Bihu Images 2022, Magh Bihu Wishes in Assamese\nJanuary 12, 2022 January 12, 2022 by NBiswas\nHappy Bhogali Bihu Images, Happy Bhogali Bihu 2022 Wishes, Magh Bihu Wishes in Assamese, Happy Magh Bihu 2022 Status, Quotes: HindiOnly के तरफ से आप सभी को Bhogali Bihu / Magh Bihu के हार्दिक शवकामनाये। बिहू Assam का मुख्य तेव्हार हे। इस साल 2022 भोगली बिहू मनाया जायेगा 14th January को। माघ बिहू असामीज New Year होता हे।\nबिहू Assam का Official State Festival हे और Bihu साल में ३ बार मनाया जाता हे। Rongali और Bohag Bihu April महीने में, Kongali और Kati Bihu October महीने में और Bhogali और Magh Bihu साल के सुरुवाती महीना January में मनाया जाता हे। आज के इस article में हम शेयर करने जा रहे हे Bhogali Bihu Wishes 2022 Image Quotes Status Shayari। तो चलिए दोस्तों, बिना देरी किये आज के इस article को सुरु करते हे।\n1 Magh Bihu Wishes in Assamese\n2 Happy Bhogali Bihu Images 2022\n3 Happy Magh Bihu 2022 Wishes in Assamese\n4 Bhogali Bihu Quotes, Status for WhatsApp, FB\nMagh Bihu Wishes in Assamese\nमाघ बिहू जिसे भोगली बिहू नाम से वे जाना जाता हे। आज के इस Digital ज़माने में सभी सभी Wishes Online वेजटे हे WhatsApp, Facebook, Telegram और वे अन्ना Social Media के माध्यम से। अगर आप वे इस बिहू अपने यार दोस्त, परिवार याफिर रिस्तेदार को Online Bihu Wishes वेजना चाहते हो तो आज का ये article सिर्फ आपके लिए हे।\nBhogali Bihu 2022 Wishes\nMagh Bihu Wishes Image Quotes Status Shayari\nLanguage Assamese, Hindi, English\nLast Update A few hours ago…\nHappy Bhogali Bihu Images 2022\nHappy Magh Bihu 2022 Wishes in Assamese\nআপােনালৈ তথা আপােনাৰ পৰিয়ালৰ সকলােলৈকে ভােগালী বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিলোঁ.\nসমূহ ৰাইজলৈ ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক ওলগ জনালোঁ এই মেজিৰ জুইত নিপাত যাওক সকলাে অসূয়া-অপ্রীতি\nপ্রতিজন অসমীয়াৰ জীৱনলৈ নামি আহক সুখ, শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ বতৰা। তাৰেই কামনাৰে..\nভােগালীয়ে সকলােৰে মনবােৰ সমৃদ্ধ কৰক, কঢ়িয়াই আনক জীৱনলৈ আনন্দ আৰু উল্লাস… ভােগালী বিহুৰ বিহুৰ আন্তৰিক ওলগ জনাইছোঁ।\nভোগালী বিহু বতৰত মেজি ঘৰত পিঠা খোৱা পৰত তোমালৈ মাঘ বিহুৰ হিয়াভৰা শুভকামনা জনালো ।\nআপোনাৰ লগতে পৰিয়ালৰ প্ৰতিজন সদস্যলৈ ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা আৰু শুভকামনা জনালো । সকলোৰে আহি থকা দিন বোৰ সুখ ,সমৃদ্ধি ,শান্তি আৰু ভোগালীৰ ভোগেৰে উপচি পৰক তাৰেই শুভকামনাৰে..\nভোগালীৰ মেজিৰ পৱিত্ৰ বহ্নিয়ে অাতৰাওক সমাজৰ সকলো অসূয়া-অশান্তি ভোগালীৰ ভোগে জীপাল কৰক অসমবাসীৰ হিয়া-মন প্ৰীতিৰ ভোজে সুদৃঢ় কৰক সম্প্ৰীতিৰ এনাজৰী । ভোগালী বিহুৰ অন্তৰিক শুভেচ্ছা যাচিলো।\nআমাৰ বাপতি সাহোন ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনালোঁ। সকলোৰে জীৱনত যেন এই বিহুৱে কঢ়িয়াই আনে একতা, শান্তি আৰু ভাতৃত্ববোধ, তাৰে কামনা কৰিলো।\nআজি উৰুকাৰ এই পবিত্ৰ ক্ষণত সদৌটিলৈকে বাপতি-সাহন ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক ওলগ আৰু শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিলোঁ। লগে-ভাগে এসাঁজ খোৱাৰ সাতামপুৰুষীয়া পৰম্পৰা অটুট ৰাখি উলহ মালহেৰে পাৰ হওঁক ভোগালীৰ উৰুকা।\nমাটি মাহৰ হাওদাৰে মিঠা আলুৰ পিঠাৰে বৰা চাউলৰ আঠাৰে জহা চাউলৰ সুগন্ধিৰে জীৱন ভোগালী হৈ পৰক *তাৰে কামনাৰে .. HAPPY BHOGALI BIHU . শুভ ভোগালী বিহু ।\nভোগালীৰ উলাহে সমাজৰ পৰা অসূয়া-অপ্ৰীতি সমূহ বিনাশ কৰি শান্তি আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনক। আটাইলৈ ভোগালীৰ শুভেচ্ছা যাঁচিলো।\nভোগালী বিহুয়ে সকলোৰে জীৱন লৈ সূখ সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনৰ লগতে ভাতৃত্ব বোধৰ এনাজৰী ডাল আৰু সুদৃঢ় কৰক আৰু মেজিৰ জুইকুৰাই যেন অপায়-অমংগল,হিংসা-বিদ্বেষ সকলোবোৰ পুৰি শেষ কৰি কঢ়িয়াই আনে অনাবিল আনন্দ… সেই শুভ কামনাৰে ভোগালী_বিহুৰ হিয়াভৰা আন্তৰিক শুভেচ্ছা যাঁচিলো |\nসকলোকে আগতিয়াকৈ মাঘ বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰিলোঁ❤ সমূহ অসমবাসী ৰাইজলৈ চেনেহৰ মাঘ বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জ্ঞাপন জনাইছোঁ… ভোগালী বিহুৰ আগতীয়াকৈ শুভেচ্ছা জনালো\nসকলােলৈকে ভােগালী বিহুৰ হিয়াভৰা শুভেচ্ছা জনালাে, ভােগালীয়ে সকলােৰে জীৱনলৈ কঢ়িয়াই আনক আনন্দৰ বতৰা।\nBhogali Bihu Quotes, Status for WhatsApp, FB\nLet this Bihu give you the strength to do all that you dreamed to do during last year but didn’t dare to do.\nHappy Bohag Bihu & Happy Rongali Bihu\nLet us vow to take life in our stride this Bihu and make it tolerable as well as beautiful by accepting sorrow and happiness with sanity.\nMay this Bohag Bihu beagood and prosperous one for all of us.\nHappy Bihu! Let this beadelightful year, filled with delightful things in each of its days.\nThis isatime of new beginnings and for the celebration of life\nLet us welcome this Bohag Bihu with great hope, eagerness, and anticipation. Let us look forward toaplentiful year of joy, satisfaction, peace, and prosperity.\nMy heartfelt wishes to all of you on the Bohag Bihu.\nit is feeling like Bihu!\nI greet everyone with the best wishes of Rongali Bihu.\nHappy Happy Bhogali Magh Bihu\nEnjoy the festive season! Sing and dance with fun…Wishing you happiness on this Bihu…\nMay the joyous harvest season bring to you and your family Happiness & Prosperity.\nHappy Bohag Bihu & Happy Bhogali Magh Bihu\nतो दोस्तों, आज के इस article के माध्यम से हम आपको Bhogali Bihu 2021 Wishes Collection Share किया हे। उम्मीद करता हु आपको हमारा ये कलेक्शन पसंद आया होगा। HindiOnly में आने के लिए आपका बहुत बहुत सुक्रिया। मिलते हे आपसे जल्दी हे किसी और नए जानकारी के साथ।\nYouTube से Video Download करने वाला App in 2022 हिंदी में


আহোমসকলেই বিহুৰ উদ্ভাৱক — Vikaspedia\nআহোমসকলে বিহুত গায়----\n“লাহে লাহে ঐ\nবিহু কোনে ঢালে আহে?\nপূবে পশ্চিমে উত্তৰে দক্ষিণে\nমান দেশত আছিলে মানতৰা এযুৰি\nআছিলে নৰিয়াত পৰি,\nযেতিয়া শুনিলে বিহুৰে বতৰা\nআহিলে কাছুৰি ধৰি।”\nইয়াৰ পৰাই বুজা যায় বিহু মানদেশৰ ফালৰ পৰাই আহিছে। মানে মান দেশৰ ফালৰ পৰা আহোমসকলৰ লগতেই আহিছে। বুৰঞ্জীত বিচাৰ কৰিলেও তাকেই পোৱা যাব।\nদেও বুৰঞ্জী (ফী বুৰঞ্জী): ঢোল-মাদলী\nঅসম তথা ভাৰততেই প্ৰণালীবদ্ধ বুৰঞ্জী প্ৰণয়নৰ প্ৰথা তাই সকলেই প্ৰথমে প্ৰৱৰ্তন কৰে বুলি পণ্ডিতসকল একমত। আহোম ভাষাত লিখিত বুৰঞ্জী সমূহক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। দেও বুৰঞ্জী আৰু দিন বুৰঞ্জী। পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ পৰা খুনলুং খুনলাই আহি ম্যুংৰিমুংৰামত ৰাজ্য স্থাপন কৰালৈকে বিৱৰণ থকা অংশক দেও বুৰঞ্জী নাৰু তাৰ পিছৰ কালৰ আহোম ৰাজত্বৰ বিৱৰণ থকা বুৰঞ্জী (দ্যুন) অৰ্থাৎ পৃথিৱীৰ বুৰঞ্জী বুলি আহোম বুৰঞ্জীবিদসকলে কৈ গৈছে।\nদেও বুৰঞ্জীৰ মতে তাই আহোমসকলৰ আদি পুৰুষ খুনলুং আৰু খুনলাই। ৫৬৮ খৃষ্টাব্দতে য়ুন্নান দেশৰ (গৰম পানীৰ উহ থকা ঠাই) ম্যুংৰি-মুংৰামত (ম্যুং-দেশ,ৰি-এৰা, ম্যুং-দেশ, ৰাম-নিৰ্জন) প্ৰথম ৰাজ্য স্থাপন কৰা খুনলুং খুনলায়ে লেংদনৰ পৰা পাইছিল- চুম ফ্ৰাৰুংচেংম্যুঙ (চুমদেও), হেংদান, কাইছেংমুঙ(কুকুৰা) আৰু এযোৰ ঢোল। সেই দিন ধৰি অসমত আহোম স্বৰ্গদেও সকলৰ ছশ বছৰীয়া ৰাজত্ব কাললৈকে চুমদেউৰ পূজা, হেংদান, কাইছেংমুঙ আৰু ঢোলৰ ব্যৱহাৰ আহোম সমাজত অপৰিহাৰ্য আছিল। উল্লেখযোগ্য যে আহোম ভাষা-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা পৰম্পৰাগত ভাৱে চলি অহা উজনি অসমৰ বহুতো অঞ্চলত আজিও এই পৰমপৰা বিদ্যমান। বগা ম’হ বলি দি আজিও লাকুৱাৰ ওচৰৰ ৰজাদিনতে স্থাপিত ৰঙাগড়া দেওশালত ওমফা পূজা কৰা হয়। চকলং প্ৰথাৰ বিবাহ অনুস্থানত হেংদান প্ৰয়োজন হয়, দেওধাই পণ্ডিতে আজিও কুকুৰা কাটি মংগল চায় আৰু দেওশালত পূজাৰ সময়ত মাদলী (ঢোল) আজিও বজোৱা হয়।\nআহোম সমাজৰ অতি পৱিত্ৰ এই সম্পদ কেইপদৰ বিষয়ে দেও বুৰঞ্জীত বিশেষ উল্লেখ আছে। ৰায় চাহাব গোপাল চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা ইংৰাজীত অনুদিত আৰু সম্পাদিত ১৯৩০ চনতে প্ৰকাশিত “আহোম বুৰঞ্জী”ত (একেখন কিতাপতে বাওঁফালৰ স্তম্ভত আহোম লিপিত আহোম ভাষাৰ বুৰঞ্জী আৰু সোঁফালৰ স্তম্ভত সমান্তৰালভাৱে ইংৰাজী অনুবাদ তকা) লেংদনে খুনলুং আৰু খুনলাইক এই দৰে উপদেশ দিয়া বুলি লিখিত আছে—\n“.... I giveatusked elephant. I give youaKaichengmung (foul of holy country) to take with you, You will calculate future events with their beaks, entails and legs. I give you an embroidered cloth. I give youapair of drums, when you may be in war withaneighbouring tribe you must inform me by beating drum or if any tribe seek war with you. When there will be no rain if you inform by beating the drums there will be rain. I give you chumphrarungshengmung (Sumdeo). You will never leave the idol. The idol is put inabox. You will open the box at the end of every year. I give youasword…….” (Ahom Buranji).\nদেও বুৰঞ্জীৰ এইবোৰ বিৱৰণ কাল্পনিক বুলি কোনোৱে হয়তো মন্তব্য কৰিব। কিন্তু এই সত্যতা অস্বীকাৰ নকৰি নোৱাৰি যে তাই আহোম গোষ্ঠীৰ আদি পুৰুষ খুনলুং-খুনলাইৰ ৰাজ্যত ঢোল নামৰ বাদ্যটিৰ প্ৰচলন আছিল আৰু অনা বৃষ্টিৰ সময়ত ঢোল বজাই বৰষুণ আনিব পাৰি বুলি এক লোক বিশ্বাস জন্ম হৈছিল।\nস্বৰ্গদেও ছ্যুকাফা ১১৫০ শকৰ আঘোন মাহত অসমলৈ আহে বুলি দিন বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। দিন বুৰঞ্জীতে আৰু উল্লেখ আছে যে, খুনলুং খুনলাইৰ পিছত ছ্যুকাফাৰ জন্ম হোৱা লৈকে তাই-আহোম গোষ্ঠীৰ ৪০(চল্লিছ) জন ৰজাই ম্যুংৰি-ম্যুংৰাম, ম্যুংকং আদি ৰাজ্যৰ ৰাজপাট বহিছিল। এই ৰজাসকলৰ ভিতৰত খুনলুং পক্ষৰ আইখুনলুং, তাই তুংকুং, খনখুং, খনমকদা, খুনলা, খনুংগ, চাও চেঞ্চাও, খুনজাও, খুনজুন আদি পৰাক্ৰমী আছিল বুলি বুৰঞ্জীয়ে কয়। খুনলাইৰ সতি-সন্ততি বেছি নাছিল কিন্তু খুনলাই পক্ষৰ ৰজা আইজেপী লাকনি আছিল বিশেষ উল্লেখযোগ্য। বুৰঞ্জীবিদ হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই ‘আহোমৰ দিন’ত লিখিছে—“শকাদিত্যৰ দৰে এইজনা ৰজাৰ দিনৰ পৰা সেই দেশত তেওঁৰ নিজৰ নাম অনুসৰি আইজেপী লাক নি অৰ্থাৎ লেংচং শক চলাবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই লাকনি বা শক মান দেশত আৰু নৰা দেশত এতিয়াও চলিত হৈ আছে।”\nএই মান দেশ আৰু নৰা দেশ ছ্যুকাফাৰ পিতৃ পুৰুষৰ দেশ। বুৰঞ্জীয়ে কয়—এটা সময়ত মতান্তৰ ঘটাত খুনলুঙে ম্যুংৰিম্যুংৰাম(ম্যুংৱান) শাসন ভাৰ ভায়েক খুনলাইক গটাই দি য়ুন্নানৰ নাময়াং উপত্যকাত এখন নতুন ৰাজ্য স্থাপন কৰি লয়। বৰ্তমান ব্ৰহ্মদেশৰ উত্তৰ অঞ্চলৰ খুনলুঙে স্থাপন কৰা এই ৰাজ্যখনৰ নাম আছিল ম্যুংক্বং। এই ৰাজ্য এসময়ত তাই সংস্কৃতিৰ স্নায়ুকেন্দ্ৰ আছিল বুলি জনা যায়।\nতাই ভাষাত ম্যুং মানে দেশ আৰু ক্বং মানে ঢোল। সেই ৰাজ্যত ঢোলৰ ইমান চৰ্চা আছিল যে ৰাজ্যখনৰ নামেই হৈছিল গৈ ঢোলৰ দেশ। খুনলুঙৰ দিনৰ সেই পৰম্পৰা উত্তৰ ব্ৰহ্মত আজিও বিদ্যমান। আজিও তাত বহাগ বিহুৰ সময়তে পালন কৰা পয়ছাংকেন উৎসৱৰ অন্যতম অংগ ঢোল—ঠিক আমাৰ ৰঙালী বিহুৰ দৰেই।\nজনা যায় যে ব্ৰ্হ্মদেশৰ (মানদেশৰ) দক্ষিণ উপকূলৰ অধিবাসী জনগোষ্ঠীৰ মাজতো ঢোলৰ প্ৰচলন আজিৰ অসোৰ দৰেই। কিন্তু আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথা হ’ল ব্ৰহ্মদেশত প্ৰচলিত ঢোলৰ আকাৰ, আয়তন অসমৰ বিহু ঢোলৰ সৈতে হুবহু একে। অসমৰ বিহুত বজোৱা পাতি ঢোল বজোৱাৰ দৰেই ঢোলৰ সোঁফালে ঢোলৰ মাৰিৰে ব্ৰহ্মদেশৰ ঢুলীয়াই ঢোল বজায়।\nএই খুনলুঙৰে বংশোদ্ভৱ ম্যুংমিত কুপ ক্লিং ৰাজ্যৰ ৰজা ফুত্যাংখাঙৰ সৰু ৰাণী নাং কুঁৱৰীৰ গৰ্ভত জন্ম গ্ৰহণ কৰে ছ্যুকাফাই।\nবুৰঞ্জীৰ পাত লুটিয়ালে বুজা যাৱ বিহু গীতত কিয় আজিও গোৱা হয় সেই গীত-পদ— “ মান দেশত আছিলে মানতৰা এযুৰি”।\nঢোলৰ মালিতাঃ ছ্যুকাফা\nমান দেশৰ ৰজা খুত্যাংখাঙৰ পুত্ৰ ছ্যুকাফাই সসৈন্যে অসমলৈ আহোতে বুৰঞ্জী প্ৰণয়নৰ প্ৰথাকে ধৰি লগত লৈ আহিছিল তাই-মংগোলীয় সংস্কৃতিৰ এক সুৰীয়া ধাৰা। সংস্কৃতিৰ অন্যতম অংগ নৃত্য-গীতৰ বাবে অপৰিহাৰ্য বাদ্যযন্ত্ৰ। ছ্যুকাফাই যে লগত ঢোল আৰু ঢুলীয়া আনিছিল সেই কথা সেই কথা সহজেই অনুমেয়। কাৰণ ঢোল আছিল স্বয়ং লেংদন প্ৰদত্ত অন্যতম সম্পদ। উপৰি পুৰষৰ পূজা আৰু আজ্ঞা পালন আহোম সমাজৰ অন্যতম সামাজিক বিধান। আজিও পালন কৰা মে-দাম-মে-ফীয়েই এই কথাৰ জ্বলন্ত নিদৰ্শন।\nআনহাতে লোক-সাহিত্য জাতিৰ অলিখিত সামাজিক-সাংস্কৃতিক ইতিহাস স্বৰূপ। আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন বিষয়ৰ মালিতাৰাজি লোক-সাহিত্যৰ অনুপম সম্পদ। আজিও ঢুলীয়া ওজাসকলে মালিতা গাওঁতে এইদৰে গায়—\nস্বৰ্গৰ পৰা নামি ছ্যুকাফা স্বৰ্গদেও\nসোধন ঢুলীয়া নামৰ এজন ওজাই ছ্যুকাফাৰ ৰাজসভাত ঢোল বজাইছিল বুলি ঢোলৰ মালিতাত উল্লেখ আছে। আজিও আমাৰ ঢুলীয়া ওজাসকলে সোধন ওজাক গুৰু হিচাবে স্মৰণ কৰে। ঢুলীয়া ওজাসকলৰ বিশ্বাসমতে সোধন ওজাই ঢোলৰ হাত, চেও তথা ঢোল বাদনৰ নীতি-নিয়ম বান্ধি গৈছে। ওজাৰ মালিতাত শুনা যায়—\nহুচৰি এ চ’ত\nবহাগ বিহুক আগৰ দিনত কোনোৱে কোনোৱে চ’তৰ বিহু বিহুহে বুলিছিল। ‘হুচৰি এ চ’ত’- চ’তৰ বিহুলৈ ছমাহ বাকী’ আদি গীত-পদ আৰু খণ্ড বাক্যই ইয়াৰ ওমান দিয়ে। তদুপৰি মিছিং সকলৰ “আলি আই লৃগাং”, দেউৰী বিহু আদি প্ৰকৃততে চ’ত মাহতেই পালন কৰা হয় বুলি ক’ব পাৰি।\nঅস্বীকাৰ কৰি উপায় নাই যে চ’তৰ বিহুৱেই বোলক বা বহাগ বিহুৱেই বোলক আমাৰ ৰঙালী বিহুৰ আদিম উৎস কিন্তু লোক বিশ্বাসৰ আধাৰিত ধৰ্মীয় ভিত্তিহে। অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজতে ৰঙালী বিহুৰ সময়ত পালন কৰিব লগা কিছু ধৰ্মীয় অনুস্থান আছে। প্ৰয়োজন হ’লে ৰং-ৰহইচ-নৃত্য-গীত কোনবা বছৰ বাদ দিব পাৰে কিন্তু ধৰ্মীয় অনুস্থান বাদ দিয়া নাযায়। নিয়মটো হলেও পালন কৰিব লাগে। তাই আহোম সমাজৰ দেওধাই মহনসকলে বিহুত কুকুৰা বলি দি মৃতকৰ তৰ্পন অনুস্থান দাম পূজা কৰে, ভৈয়ামৰ কাৰ্বিসকলে ঘৰুৱাভাৱে মৃতকৰ পূজা কৰাৰ ওপৰিও সমজুৱাভাৱে পৰম্পৰাগতভাৱে বলি বিধানেৰে জহং উৎসৱ পাতে। দেউৰী সমাজতো চ’তৰ বিহু পালন কৰা হয় আৰু বহাগৰ প্ৰথমটো বুধবাৰে দেওঘৰত পূজা-পাৰ্বন কৰে।\nতাই আহোমসকলে বছৰৰ শেষটো মাহত এই অনুষ্ঠান পালন কৰাৰ এক বিশেষ কাৰণ আছে। তাই আহোমসকলৰ বাবে এই বিষয়ত আছে উপৰি পুৰুষৰ আজ্ঞা। পূৰ্বে উল্লেখ কৰা দেও বুৰঞ্জীত এই আজ্ঞাৰ কথা লিপিবদ্ধ হৈ আছে। দক্ষিণ পূব এচিয়া তথা চীন দেশতে একেদিনাই পানী চটিওৱা উৎসৱ বা ৰঙালী বিহু পাতে।\nতাই আহোমসকলৰ পৰম্পৰা মতে শিক্ষা-সংস্কৃতিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী জাছিংফা। জাছিংফাই তাই আহোমসকলৰ আদি পুৰুষ খুনলুং আৰু খুনলাইক দিয়া নিৰ্দেশৰ গোলাপ চন্দ্ৰ বৰুৱাই কৰা আক্ষৰিক অনুবাদ এই ধৰণৰ—\n“When the month of Dinha(Chaitra) comes and all sorts of flowers, the wild orchids and Shengpha(now known as Sinkara) begin to blow you must selectaday and offer annual sacrifice to the gods and worship them(Ahom Buranji).’’\nলেংদনেও বছৰৰ শেষত এবাৰ চোমদেও সযত্নে ৰখা পেৰাটো খুলিবলৈ আৰু বিধান অনুসৰি পূজা-পাতল কৰিবলৈ দিয়া নিৰ্দেশৰ কথা ওপৰত উল্লেখ কৰা হৈছে। চোমচেং পূজা, মে-দাম-মে-ফী আদি উৎসৱৰ মূল উৎস এয়েই।\nলেংদন (ইন্দ্ৰ) আৰু জাচিংফাৰ(সৰস্বতী) আজ্ঞা খুনলুং-খুনলায়ে আখৰে আখৰে মানি চলিছিল বুলি বুৰঞ্জীয়ী কয়। অসমলৈ অহাৰ পিছতো ছ্যুকাফাই পূৰ্ব পুৰুষৰ বিধি-বিধান আন্তৰিকতাৰে মানিছিল। ছ্যুকাফাৰ পিছৰ ৰজাসকলেও বহু যুগলৈ এই পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰি আহিছিল। পৰৱৰ্তীকালত হিন্দু ধৰ্মৰে প্ৰভাৱান্বিত হোৱাৰ ফলত তাই আহোমৰ এই অনুষ্ঠানবোৰৰ গুৰুত্ব কিছু হ্ৰাস পাইছিল যদিও আহোম সমাজৰ দেওধাই, মহন, বাইলুঙকে ধৰি কিছু ফৈদে পূৰ্বৰ ৰীতি-নীতি মানি থাকিল আৰু সেইবাবেই ওমফা পূজা, ৰিকখ্বন পূজা, মে-দাম-মে-ফী আদি অনুষ্ঠান আজিও পালিত হৈ আছে।\nচুমফ্ৰাৰুঙছেংমুঙক চুমচেঙ বুলিও কোৱা হয় আৰু পৰৱৰ্তী কালত চুমদেও নামেৰেই জনাজাত হয়। চুমচেঙৰ পূজা চ’তৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা পালন কৰা হয়। এই পূজাত চুমচেঙক স্নান কৰোৱা হয় আৰু স্নান কৰোৱা পানীখিনি ৰাইজে গাত চতিয়াই লোৱাটো নিয়ম। এই পূজাত চুমচেঙৰ চাৰিওফালে ঘূৰি ঘূৰি নৃত্য-গীত কৰাটো অন্যতম নিয়ম আছিল। চুমচেঙৰ গুণ গৰিমা বৰ্ণনা কৰি গীত-পদ গাই গাই ঢোল মাদলীৰ চেৱে চেৱে নচা এই নৃত্যানুষ্ঠানক আহোম ভাষাত ৰুচেংৰি বোলা হয়। এই ৰুচেংৰি নৃত্যানুষ্ঠানেই পিছলৈ হুচৰি ৰূপত ৰূপান্তৰ ঘটে বুলি কৱাৰ নিশ্চয় যুক্তি আছে।\nমন কৰিব লগীয়া কথা যে, ৰুচেংৰিত চুমচেঙ তথা সৃষ্টিকৰ্তা দেৱ –দেৱীৰ গুণানুকীৰ্তন কৰা হৈছিল আৰু ৰঙালী বিহুৰ হুচৰিতো সৰ্বপ্ৰথমে “প্ৰথমে প্ৰণামো আই সৰস্বতী, দ্বিতীয়ে প্ৰণামো হৰি”, “নামৰে কঠিয়া ব্ৰ্হ্মাই সৰজা” আদি দেৱদেৱী বন্দনামূলক গীত-পদ গোৱা হয়। ৰূপান্তৰৰ পৰশো বোধহয় ইয়াকেই কোৱা হয়।\nওপৰত উল্লেখ কৰা ৰুচেংৰিৰ উপৰিও ওমফা পূজা, দেও তোলা আদি পূজা-পাৰ্বণত ঢোল-মাদলীৰে নৃত্যগীত কৰা বিধান কিন্তু উজনিৰ আহোম সংস্কৃতিৰ চৰ্চা থকা অঞ্চলত আজিও আছে। অৱশ্যে এই কথা সত্য যে তাই আহোম সকলৰ শাসনাধিস্থ সকলে নিজৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব নিদি পৰিবৰ্তিত পৰিস্থিতিক স্বীকাৰ কৰি আৰু এখন বৰ অসম আৰু বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতি গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল। সেই বাবেই পূৰ্বৰ ৰীতি-নীতি ত্যাগ নকৰি আহোম ভাষা-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা কৰি থকা মহন, দেওধাই বাইলুং সকলৰ বাহিৰে আহোমৰ আনবোৰ ফৈদত তাঈ আহোম সংস্কৃতিৰ প্ৰকৃত নিদৰ্শন দেখা নাযায়। সেই বুলিয়ে তাই আহোমৰ উৎসৱত নৃত্যগীত নোহোৱা বুলি ক’ব নোৱাৰি। গতিকেই ক’ব পাৰি পৰিবৰ্তিত ৰূপত হুচৰি তথা বিহু নৃত্যগীতক জাতীয় উৎসৱৰ অংগৰ দৰে মৰ্যাদা দান কৰি ছ্যুকাফাৰ নাতি-পুতি সকলে ৰুচেংৰিকে ধৰি ৰাখিছিল। লাওচ,ম্যানমাৰ, ভিয়েটনাম, থাইলেণ্ডৰ তাঈ সকলেও হুচৰি গায়, ঘৰৰ মূৰে মূৰে গৃহস্থই শৰাই দিয়ে আৰু আশীৰ্বাদ লয়।\nবিভিন্ন জনগোষ্ঠী আৰু ঢোল\nঅসমৰ জনজাতি সকলৰ ভিতৰত মিছিং সকলৰ মাজতেই বিহু নৃত্যৰ পয়োভৰ অধিক আৰু ঢোল মিছিং বিহুৰ অপৰিহাৰ্য অংগ। আদিতে মিছিং সকল বৰ্তমানৰ অৰুণাচলৰ বাসিন্দা আছিল আৰু ভৈয়ামলৈ নামি আহি বসবাস কৰিবলৈ লোৱাৰ পিছতহে মিছিংসকলে ঢোলৰ ব্যৱহাৰ কৰে বুলি অধ্যাপক নাহেন্দ্ৰ পাদুনে মন্তব্য কৰিছে। মিছিংসকলৰ পূৰ্ব পুৰুষ ৰূপে পৰিচিত অৰুণাচলৰ গালং আৰু মিঞংসকলৰ মাজত আজিও ঢোলৰ প্ৰচলন হোৱা নাই। সোনোৱালসকল অন্যতম প্ৰাচীন অধিবাসী আৰু বড়ো ভাষা গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত হিচাপে পৰিচিত। অজিকালি ৰঙালী বিহুৰ নৃত্যগীতৰ পয়োভৰ সোনোৱাল সকলৰ মাজতো হৈছে যদিও “হাইদাং হুচৰি” হে সোণোৱাল সকলৰ প্ৰাচীনতম পৰম্পৰাৰ বাহক। কিন্তু বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া যে, “হাইদাং হুচৰি”-ত ঢোল বজোৱা নহয়। বিহুৰ উদ্ভাৱক বড়ো-ভাষী গোষ্ঠী হোৱাহ’লে সোণোৱাল সকলৰ “হাইদাং হুচৰি”-তো নিশ্চয় ঢোলৰ ব্যৱহাৰ দেখা গ’লহেতেন।\nদেউৰী সমাজত ঢোলৰ ব্যৱহাৰ আছে আৰু পৰম্পৰাগত পূজা তথা উৎসৱত ঢোল বাদনৰ বিধানো আছে। কিন্তু ঢোল বুলিলে যি আকৃতি আৰু আয়তনৰ বাদ্য বুজা যায় দেউৰীসকলে প্ৰাচীন কালত তেনে ধৰণৰ বাদ্য বজোৱা নাছিল। দেউৰীসকলৰ প্ৰাচীন কালৰ ঢোল কাঠৰ আৰু জন্তুৰ চামৰাৰ নাছিল, মেগেলা বা ঠৰঙা বনৰেহে বিশেষ ধৰণে সাজি লোৱা হৈছিল। “শালমৰা” নামৰ ঢোলৰ শব্দ ওলোৱা এই বাদ্যটি দেউৰী সমাজৰ কোনো কোনো বৃদ্ধলোকৰ ওচৰত আজিও আছে বুলি শুনা যায়। শাল মৰাৰ নিচিনাকৈ কুমলীয়া বাঁহৰ চুঙাৰেও এটি বাদ্য দেউৰী সমাজত অতীতত আছিল। ‘ঢোল তং’ নামৰ এই বাদ্যটি একালত দেউৰীসকলৰ উৎসৱ-পাৰ্বনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।\nকাৰ্বিসকল অসমৰ আদিতম অধিবাসী বুলি স্বীকৃত। কাৰ্বি আংলং পাহাৰৰ উপৰিও ভৈয়ামৰ বহুতো অঞ্চলত বসতি কৰা কাৰ্বিসকলৰ মাজত ঢোলৰ পৰম্পৰাগত ব্যৱহাৰ আছে। পাহাৰীয়া কাৰ্বিৰ সমাজত ৰঙালী বিহুৰ দৰে বহাগৰ উৎসৱ নাই। ভৈয়ামৰ কাৰ্বিসকলে বহাগত জহং উৎসৱ কৰে আৰু হুচৰিৰ দৰে ঘৰে ঘৰে নৃত্যগীতো কৰে। পাহাৰ আৰু ভৈয়ামৰ কাৰ্বি সমাজত ঢোলৰ ব্যৱহাৰ আছে। কিন্তু কাৰ্বিসকলৰ ঢোল নিৰ্মাণ শৈলী আৰু বাদন প্ৰথা তাঈ বিহুৰ ঢোলৰ দৰে নহয়। কাৰ্বিসকলৰ ছেং (ঢোল) ছাগলীৰ ছালৰ আৰু বজোৱা মাৰিডাল লিকলিকিয়া বাঁহৰ এচাৰিৰ দৰে। শিয়ালৰ ছালে নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলে কাৰ্বিসকলে গৌৰৱ অনুভৱ কৰে। বিহুৰ ঢোল কিন্তু গৰুৰ ছালৰ। গৰু ছালৰ ঢোল কাৰ্বিসমাজৰ বাবে নিষেধ। গৰুৰ ছালৰ ঢোল বিশ্বৰ অন্য তাই সকলেও বনাই। গৰু মাৰিলে ছাল চেলাই শুকুৱাই থোৱাটো যেন আহোমৰ উৎসৱহে। নামতো আছে—“গৰুৰ চালে চেলাবৰ ডবুৱা কটাৰী, পহু চেলাবলৈ মিত।”\nবড়োসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ঢোলৰ আকাৰ আৰু আয়তন বিহুৰ ঢোলতকৈ বহুত ডাঙৰ। ‘খাম’ নামৰ এই বাদ্য ঢোলৰ দৰে মাৰিৰে বজোৱা নহয়, কেৱল হাতেৰে বজায়। বড়ো ঢোলৰ চাপৰ আৰু চেও বহু ঢোলৰ চেওৰ দৰে নহয়। তিৱা সকলৰ বৰ ঢোলৰ “খ্ৰামবাৰ” আৰু পাতিঢোল “পিচুখ্ৰাম” কেৱল হাতেৰেহে বজায় ; ঢোলৰ মাৰিৰে নবজায়। ৰাভাসকলৰো ঢোল “ৰাভা ঢাক” বা “খামৰ” আকৃতি দীঘলীয়া গঢ়ৰ আৰু কেৱল হাতেৰেহে বজোৱা হয়।\nইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীয়ে ব্যৱহাৰ কৰিলেও ঢোলৰ নিৰ্মাণ শৈলী আৰু বাদন প্ৰথাৰ বিভিন্নতা আছে। ৰঙালী বিহুত বজোৱা ঢোলৰ দীঘ ১৮/২০ ইঞ্চি আৰু ব্যাস ১২/১৪ ইঞ্চি হ’ব লাগে। ঢোলটোৰ মাৰিৰে বজোৱা সোঁফালৰ অংশ গৰুৰ ছালৰ আৰু হাতেৰে বজোৱা বাওঁফালৰ অংশ ছাগলীৰ ছালেৰে নিৰ্মিত। কঁঠাল, চাম আৰু আম গছৰ মাজ অংশ কাটি তাৰ মাজৰ অংশ ফোঁফোলা কৰি এই ঢোল নিৰ্মাণ কৰা হয়। বসন্ত কালতে ঢোল নিৰ্মাণ কৰাটো পৰম্পৰাগত বিধান।\nপ্ৰসংগক্ৰমে ক’ব পাৰি ঢোল নিৰ্মাণৰ এই পৰম্পৰা আহোম সকলৰ মাজত আজিও আছে। পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা হৈছে যে অসমত বিহুৰ ঢোলৰ দৰে ঢোলৰ ব্যৱহাৰ ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড আদি তাই-মংগোলীয়া সমাজত আজিও আছে। ব্ৰ্হ্মদেশ, শ্যামদেশত আজিও প্ৰচলন থকা ঢোলৰ গঢ় আৰু আকৃতি, বাঁহৰ মাৰিৰে বজোৱা বাদন শৈলীৰ লগত অসমৰ বহুৰ ঢোলৰ ইমান সাদৃশ্যৰ কাৰণ মূলতঃ ঐতিহ্য বুলি ধাৰণা কৰাৰ যুক্তি নিশ্চয় আছে। ম্যানমাৰ আদি দেশৰ তাঈ সকলৰ মাজত অৱশ্যে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভিন্ন অনুস্থানত বজোৱা এমুৰে বজোৱা ভিন্নধৰণৰ ঢোলো আছে।\nসংগীত সাস্ত্ৰত অনবদ্য বাদ্য বুলি বৰ্ণিত জন্তুৰ ছালেৰে নিৰ্মিত ঢোল জাতীয় বাদ্য পৃথিৱীৰ প্ৰায় সকলোতে আছে। কিন্তু বিহুৰ ঢোলৰ দৰে আকৃতি-আকাৰ আৰু বাদন শৈলীৰ ঢোল ব্ৰ্হ্মদেশ আৰু অসমত থকা কথাই কথাই কিহইৰ ইংগিত দিয়ে ? উল্লেখ কৰিব পাৰি ২৪ খন ঘাই ঢোলৰ হাতৰ চৰ্চা পৰম্পৰাগত ভাৱে কৰি অসমত ঢোলৰ চৰ্চা ৰক্ষা কৰা ঢুলীয়া ওজা সকলৰ বেছিভাগেই তাই আহোম সম্প্ৰদায়ৰ। বুলনি চেও, পানীতোলা চেও, বলিকটা চেও বজোৱা এই ঢুলীয়া ওজা সকল নিশ্চয় ছ্যুকাফাৰ দিনৰ সোধন ওজাৰে সাংস্কৃতিক নাতি-পুতি তথা উত্তৰাধিকাৰী।\nবিহুৰ গীত-পদঃ কথা আৰু সুৰ\nলক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে ৰচনা শৈলী আৰু সুৰৰ ক্ষেত্ৰত পুৰণি দিনৰ বিহুৰ গীতপদৰ লগত আহোম ভাষাৰ পৰমপৰাগত গীত-পদৰ বিশেষ মিল আছে। প্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখযোগ্য যে মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ ভাষাত ৰচিত গদ্য আৰু পদ্য সাহিত্যৰ বৈশিষ্ট্য চুটি চুটি বাদ্য। চীন, জাপানৰ সাম্প্ৰতিক সাহিত্যতো এউ বৈশিষ্ট্যটো বিদ্যমান। সেইবাবেও মংগোলীয় গোষ্ঠীভুক্ত আহোম ভাষাৰ সাহিত্যৰ বাক্যও চুটি চুটি। আহোম ভাষাৰ ৰচনা শৈলীৰ আর্হিৰে আহোম যুগত ৰচিত অসমীয়া ভাষাৰ বুৰঞ্জীবোৰৰো বাক্য সেই কাৰণেই চুটি চুটি।\nপুৰণি যুগৰ বিহুৰ গীত-পদবোৰ চুটি চুটি বাক্যত ৰচিত। সাধাৰণতে এফাঁকি পদত দুটাহে বাক্য থাকে—সিও চুটি চুটি। এয়া নিশ্চয় তাই আহোম ভাষাৰ গীত-পদৰে পৰিবৰ্তিত ৰূপ। তলৰ বিহুগীত কেইফাকিয়েই ইয়াৰ নিদৰ্শন—\n“হোৰাই লৈ সৰগৰ তৰা\nচাই থাক ঐ নিলগৰ পৰা।”\nবিহু কোন ঢালে আহে।”\n“বাঁহপাত ঐ বিচন দৈ ঐ\nচিকন সৰিয়হৰ তেলে ঐ”\nবহাগত জীয়ৰী মুকলি হ’ল।”\nএই গীত-পদবোৰৰ সুৰৰ লগত আহোম ভাষাৰ পৰম্পৰাগত গীত-পদৰ সুৰৰ অদ্ভুত মিল আছে। অসমীয়া ভাষা নজনা শ্ৰুতাই কোনটো বিহুগীত কোনোটো আহোম ভাষাৰ গীত সতকাই ধৰাই টান। এই সম্পৰ্কে সুধীসমাজৰ আলোচনা আৰু বিচাৰৰ বাবে আজিও ঠায়ে ঠায়ে তাঈ আহোম সকলে হুচৰিত গোৱা তাঈ আহোম ভাষাৰ পৰমপৰাগত গীত-পদ দুফাকি মান উল্লেখ কৰা হ’ল—\nছেং কেঞ ঐ ছেংফী ঐ\nৰুপি, লাপি মাথেং চাম ঐ।\nচাওফা ঐ ছ্যুকাফা ঐ\nমুংদুন চুনখাম লেতিমা কই ঐ।\nফুৰা লুং ঐ ফাতু ছেং ঐ\nখ্ৰুপতাং বই মঔ চাও কাও ঐ।\nপ্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখ কৰিব খোজো যে মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ ভাষা বিলাক সুৰীয়া ভাষা (Tonal language) আৰু তাঈ ভাষাত সুৰৰ প্ৰাধান্য অলপ বেছি। তাঈ আহোমৰ পূজা পাতলৰ মন্ত্ৰবোৰ সুৰত গোৱা হয়। আনকি তাই আহোম ভাষাৰ বৰ্ণমালাও সুৰতেই পাঠ কৰা হয়।\nবিহুত গৰু আৰু ম’হ\nদেও বুৰঞ্জীৰ বিধান আৰু দিন বুৰঞ্জীৰ বৰ্ণনাৰ মতে গৰু আৰু ম’হ দুয়োবিধ পোহনীয়া জন্তুৱেই তাঈ আহোম সমাজৰ বাবে সমানেই প্ৰয়োজনীয় আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ। পুৰণি কালত কেবাটাও পূজাত গৰু আৰু ম’হ বলি দিয়াৰ নিয়ম আছিল। আজিও ওমফা পূজাত এই নিয়মেৰে বলি দিয়াৰ নিয়ম আছে। কৃষিজীৱি আহোম সকলে দ’ চানেকীয়া মাটিত গৰুৰ হাল বাই মাটি চহাই আহিছে। ম’হৰ কল্যাণৰ বাবে হাঁহৰ মাংসৰে ভকতক “চাউল খোওৱা’’ আৰু গৰুৰ কল্যাণৰ বাবে গৰখীয়া ল’ৰাক বিশিষ্ট ভকত হিচাপে নিমন্ত্ৰণ কৰি “গৰখীয়া সবাহ” পতাটো আহোম সকলৰ এক অন্যতম পৰম্পৰাগত প্ৰথা। দেও বুৰঞ্জীৰ দিনৰ পৰা ম’হ পালন কৰা, ম’হৰ হাল বাই খেতি কৰা আৰু ম’হ বলি দি পূজা পাৰ্বন কৰি অহা তাঈ আহোমসকলৰ হাততেই ম’হৰ শিঙৰ পেঁপাটোৰো জন্ম বুলি ধাৰণা কৰা নিশ্চয় ভূল নহ’ব। ম’হ যখ বোলা এজন দেৱতাৰ পৰম্পৰাগত পূজা এই প্ৰসংগতে উল্লেখ কৰিব পাৰি। তদুপৰি ম’হ, গৰু, কুকুৰা, হাঁহ তাঈ আহোমসকলৰ ভালেমান পূজাৰ উপাচাৰ। পূজাত বলি দিয়া এই প্ৰাণী কেইবিধ পবিত্ৰ সম্পদ হিচাপেই এই সমাজত যুগে যুগে পৰিগণিত। গতিকেই গৰু ছালৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত বহু ঢোলৰ এক সুকীয়া বৈশিষ্ট্য আছে, কিয়নো আনবোৰ আনদ্ধ বাদ্য আন আন জনগোষ্ঠীৰ ঢোলৰ বাবে গৰুৰ ছাল গ্ৰহণীয় নহয়। বিহুৰ দিনা চীনদেশৰ বহু ঠাইত গৰুকো মানুহৰ লগতে গা-ধুৱাই পূজা কৰে।\nচ’তৰ বিহুঃ জীয়াৰী বিহুঃ ৰাতি বিহু\nপ্ৰায় এশবছৰৰ আগতে অসমত ডেকা-গাভৰুৱে একেলগে মুকলি পথাৰত বিহু মাৰিছিল বুলি জনা যায়। গাঁৱৰ মাজত গঞা-জ্ঞাতিৰ ঘৰৰ চোতালত গোৱা হুচৰিৰ শৃংখলাবদ্ধতাৰ মাজত পৰিতৃপ্ত হ’ব নোৱাৰি ডেকাবোৰে কেতিয়াবা মুকলিভাৱে নৃত্য-গীত কৰিবলৈনিলগৰ পথাৰলৈ গৈছিল আৰু পথাৰৰ মাজৰ পৰা ভাঁহি অহা ঢোলৰ চাপৰ, পেপাঁৰ সুৰে ঢেকীশালত চিৰা খুন্দি থকা তাহানিৰ গাভৰুসকলৰ মনপ্ৰাণ নচুৱাইছিল আৰু তেওঁলোকে ঘৰত কব নোৱাৰাকৈ মনে মনে এপাক নাচি আহিছিলগৈ।\nনহ’লে জীয়াৰী বিহুৰ দৰে সুকীয়া নৃত্যানুষ্ঠান্ৰ সৃষ্টিৰ উৎস বা যুক্তি ক’ত? উজনি অসমৰ তাঈ আহোমৰ বসতি প্ৰধান বহুতো অঞ্চলত আজিও গাভৰুসকলৰ একান্ত আছুতীয়া জীয়াৰী বিহু বা জেং বিহু দেখা যায়। কেৱল বাঁহৰ টকা আৰু গগণাহে ব্যৱহাৰ কৰা গাভৰুহঁতৰ এই বিহুৰো চোক কিন্তু কম নহয়। “চ’ত গ’ল বহাগত জীয়াৰী মুকলি হ’ল”, “হাতৰে চাপৰি আহক যেনে কৰি, ভৰিৰ গিৰিপনি মাৰা হেৰা লগৰীয়া” আদি জীয়াৰী বিহুৰ গীত-পদো তাঈ মংগোলীয় ৰচনা শৈলীৰ দৰে চুটি চুটি। কম শব্দৰ।\nজীয়াৰী বিহুৰ সম্পৰ্কত তাঈ আহোম সমাজত প্ৰচলিত এটি কিম্বদন্তিৰ উল্লেখ হ’ব পাৰে। সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰ্হ্মাৰ জীয়েক কলিমতী আছিল “নাৱৰ টিঙত উভতি নাচোতী। কাটিবলৈ নিয়াক উভতাই আনোতী। সাগৰ ভাঙি নগৰ কৰা। নগৰ ভাঙি সাগৰ কৰা” ক্ষমতাৰ অধিকাৰিণী। কলিমতীয়ে বাই-ভনী সকলৰ সৈতে মুকলি ভাৱে নৃত্যগীত কৰিছিল। এই কিম্বদন্তিৰ মতেই ঢোলৰ স্ৰষ্টাও ফ্ৰি ফ্ৰেং : চামৰু অৰ্থাৎ বৰ যখ। আজিৰ জীয়াৰী বিহুত কলিমতীৰ নৃত্যৰ ছন্দ শুনা যায়।\nতাঈ আহোমৰ পৰম্পৰা অনুসৰিও সাত বিহুৰ সপ্তম অৰ্থাৎ শেষৰ দিনটোক মাইকী বিহু বোলা হয়। সাত বিহুৰ পৰাহে জীয়াৰী বিহু আৰম্ভ হয়। থাইলেণ্ড, চীনতো ছোৱালীয়ে বিহু গাই ডেকাৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰে।\nলক্ষ্মী আই সুন্দৰী মৰাণৰ জীয়াৰী\nএই প্ৰসংগতে আহোমসকলে ছ্যুকাফাৰ নেতৃত্বত অসমত প্ৰবেশ কৰিয়েই লগ পোৱা বৰাহী, মৰাণসকলৰ বিহুৰ বিষয়েও আলচ কৰা যুগুত হ’ব। আহোমসকলৰ আগমনৰ আগৰে পৰাই অসমত বসতি কৰি থকা মৰাণ আৰু বৰাহীসকল বড়োভাষী গোষ্ঠীৰ লোক হিচাপে পৰিচিত। ছ্যুকাফাই অসমৰ এই প্ৰাচীন অধিবাসীসকলক যুদ্ধত পৰাজয় কৰে আৰু পিছত মিত্ৰতাৰ ডোলেৰে বান্ধি আপোন কৰি লয় বুলি গেইটৰ বুৰঞ্জীত লিখা আছে —\n“The neighbouring country was at this time the possession of the Morans, whose king was named Bodoucha and of the Borahisa who were then ruled by Thakumtha. The Moran still survive asaseparate tribe. Many now profess to be Ahoms and they adopted many Ahom rites and customs; their language however is unmistakably Bodo. Sukapha taught with and defeated these tribes in turn, after which he wisely adopted conciliatory measures and by treating them as equals and encouraging intermarriage.’’\nমৰাণসকলে ঝুমখেতি কৰিছিল আৰু কিছু দিনৰ আগলৈকে কিছু মৰাণ কৃষকে এই পদ্ধতিৰে খেতি কৰি আছিল বুলি জনা যায়। লোক সাহিত্য সমাজৰ অলিখিত বুৰঞ্জী বাবেই হয়তো তাঈ আহোম সমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে পালিত হৈ অহা লখিমী আদৰা উছবৰ মালিতা জাতীয় গীতৰ আৰম্ভণিতে মৰাণসকলৰ ঝুমখেতি আৰু মৰাণসকলৰ লগত আহোমসকলে গঢ়ি তোলা মৈত্ৰীৰ সম্পৰ্কৰ আভাষ পোৱা যায়।\nখোৰা হোচোংগৰে জী\nথিয় পৰেবতত আছিলা লক্ষ্মী আই\nকচলু কোমোৰা খাই,\nআমাৰে ৰজালৈ আহিলা লক্ষ্মী আই\nকলে পিঠাগুৰি পাই।\nতাঈ আহোমৰ সৈতে বৈবাহিক সম্বন্ধকে ধৰি অন্যান্য আদান প্ৰদান ঘটিলেও আৰু পিছৰ কালত মোৱামৰীয়া গোঁসাইৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰিলেও মৰাণসকলে নিজস্ব পৰম্পৰাগত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য একেবআৰে বিসৰ্জন দিয়া নাছিল। ইয়াৰ নিদৰ্শন মৰানসকলে পালন কৰা বহাগৰ বিহু। আজিও মৰাণ সমাজত তিনি দিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে বহাগৰ বিহু পাতে। কিন্তু বহাগৰ প্ৰথম দিন যোৱাৰ পিছত কোনোবা এটা মংগলবাৰে মৰাণ সকলে বিহু উৎসৱ আৰম্ভ কৰে আৰু তিনি দিনৰ অন্তত বৃহস্পতিবাৰে অন্ত পেলায়। ইয়াৰ বাবে আকৌ গাঁৱৰ মাজত এটা অস্থায়ী ঘৰো সাজি ল’ব লাগে। তাৰ পিছতহে ঘৰে ঘৰে গৈ হুচৰি গায়। হুচৰিৰ গীত-পদত তাঈ-মংগোলীয় ৰচনা শৈলীহে দেখা যায়—\n“হুচৰি ঐ চ’ত, বিচতি ঐ চ’ত\nবুধ বৃহস্পতি, মংগলে উৰুকা\nবহাগ বহুয়েই মৰাণ সকলৰ সকলৰ প্ৰধান উৎসৱ। মৰাণসকলে চ’তৰ সংক্ৰান্তি আৰু প্ৰথম বহাগৰ পৰা বহাগৰ বিহু পালন নকৰাৰ কেইবাটাও কাৰণ আছে বুলি শুনা যায়। শ্ৰীৰাম কুমাৰ দহোতীয়াৰ মতে প্ৰথম বিহুৰ দিনাই আহোমসকলে হুচৰি গোৱাৰ চলেৰে ৰাঘৱ মৰাণক হত্যা কৰাৰ বাবেই তেতিয়াৰ পৰা আহোম ৰজাই পতা সময়ত বিহু নাপাতিবলৈ মৰাণসকলে প্ৰতিজ্ঞা কৰে।\nআৰু এটা কথাই এই ধাৰণাত সহায় কৰে। সেইয়া হ’ল-- মৰাণসকলৰ মাজত মাঘৰ বিহু উৎসৱ হিচাপে স্বীকৃত নহয়। শ্ৰীদহোতীয়াৰ ভাষাত – “মৰাণসকলে মাঘ বিহু উৎসৱো জাক জমকতাৰে পালন নকৰি মাত্ৰ আলু আদি পুৰি খায়েই বিহু শেষ কৰে। কাতি বিহু প্ৰায় নাপাতে বুলিলেও বঢ়াই কোৱা নহয়।” ঝুমখেতিৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰা মৰাণসকোলে পানীখেতিৰ লগত পৰিচিত হোৱা নাছিল বাবেই হয়তো পানীখেতিৰ লগতহে জড়িত মাঘবিহু আৰু কাতি বিহুক উৎসৱ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে। আনফালে ঢোল-পেঁপাৰ সুৰে মতলীয়া কৰা বহাগ বিহুৰ প্ৰচণ্ড প্ৰভাৱক হয়তো মৰাণসকলে আদৰি নলৈ থাকিব নোৱাৰিলে।\nকনফুচিয়াচ আৰু বিহুৰ অনুষ্ঠান\nআগতেই উল্লেখ কৰি অহা হৈছে যে বহাগৰ বিহুত নৃত্য-গীত অপৰিহাৰ্য নহয়। কিন্তু উপৰিপুৰুষ তথা মৃতকৰ তৰ্পন অপৰিহাৰ্য। তাঈ আহোমসকলৰ বাহিৰেও অসমৰ সকলো পুৰণি জন-গোষ্ঠীৰ মাজত বহাগৰ বিহুত পৰম্পৰাগত বিধানেৰে মৃতকক তৰ্পণ জনোৱাটো এৰাব নোৱাৰা নিয়ম। এই নিয়ম পালন নকৰিলে অপায় অমংগল ঘটে বুলি গভীৰ জনবিশ্বাস প্ৰচলিত। গাঁৱৰ কাৰোবাৰ মৃত্যু হলে, গাঁৱত বসন্তৰ দৰে ৰোগে দেখা দিলে বা তেনে ধৰণৰ বিশেষ কাৰণত বহাগৰ ৰং-ৰহইচ নৃত্য-গীত সেই বছৰৰ বাবে বন্ধ কৰাও অন্যতম পৰম্পৰাগত সামাজিক নীতি। কিন্তু সামান্যভাৱে হলেও তৰ্পন অনুষ্ঠান পালিবই লাগে।\nএই বিষয়ত বিশ্ববৰেণ্য দাৰ্শনিক কনফুচিয়াচৰ দৰ্শন আৰু মতবাদৰ কথা আহিব পাৰে। চীনদেশৰ বৰ্তমান চানতু প্ৰদেশত খৃঃপূঃ ৫৫১ চনতে কুংফুং-ৎজে-কুং নামেৰে জন্ম হোৱা আৰু পিছলৈ কনফুচিয়াচ নামেৰে জনাজাত হোৱা এইগৰাকী পণ্ডিতে উপৰি পুৰুষৰ পৰা চলি অহা ৰীতি-নীতিবোৰৰ মাজত সভ্যতা আৰু জ্ঞানৰ চানেকি আছে বুলি মত পোষণ কৰিছিল আৰু সেই ৰীতি-নীতিবোৰ মানি চলিবলৈ উপদেশ দিছিল। তাঈ জাতি আৰু তাঈসংস্কৃতিক অপৰিসীম প্ৰভাৱ পেলোৱা কনফুচিয়াচৰ আজীৱন জ্ঞান সাধনাৰ ফলশ্ৰুতি পাঁচখন গ্ৰন্থক “মহান তাঈ জাতিৰ পুৰণি নথি-পত্ৰ” (Collection of the ancient records of the great Tais) বোলা হয়। কনফুচিয়াচৰ সেই বাণী ম্যুংৰিম্যুংৰাম, য়ুন্নান, ম্যুংকং আদি গছকি অহা তাঈ আহোম সকলে লগত লৈ আহিছিল নেকি বাৰু?\nপৰিশেষত ক’ব খোজো যে কোনো জনগোষ্ঠীয়ে ব্যৱহাৰ নকৰা আৰু বাঁহৰ মাৰিৰে বজোৱা গৰুৰ ছালৰ ঢোলৰ চেওঁ, ম’হৰ শিঙৰ পেঁপাৰ লহৰ, তাঈ-মংগোলীয় সাহিত্যিৰ ৰচনা শৈলীৰ চুটি চুটি পংক্তিৰ পুৰণি দিনৰ গীত-পদৰ সুৰে সুৰে নাচি-বাগি-গাই কৰা বিহুৰ নৃত্য-গীতৰ অনুষ্ঠান আৰু মৃতকৰ প্ৰতি জনোৱা তৰ্পন অনুষ্ঠান অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ থকা আজিৰ বহাগ বিহু আৰু হুচৰিৰ মূল উৎসৱ পুৰণি দিনৰ ৰীতি-নীতি মানি ছিংকৰা ফুল ফুলা চ’তৰ শেষত চুমচেঙৰ চাৰিও ফালে ঘূৰি ঘূৰি নাচি পালন কৰা ৰুচেংৰি নামৰ অনুষ্ঠানেই বুলি ধাৰণা কৰাৰ থল নিশ্চয় আছে। সময়ৰ পৰিবৰ্তনত হয়তো মূল ৰূপটোৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছে আৰু ৰূপান্তৰ নঘটাহে অস্বাভাৱিক। তাহানি “মানদেশত আছিল মান তৰা এযুৰি” আদি পুৰণি গীত-পদে ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ডত হুবহু বিহুৰ গীত, নৃত্য, ঢোলৰ ব্যৱহাৰ আজিও থকাৰ কথাই এই ধাৰণা অধিক গভীৰ কৰি তোলে যে অসমত বিহুৰ উদ্ভাৱক আহোমসকল।\nউৎস: তাই আহোম উন্নয়ন পৰিষদ


ত্ৰিপুৰাৰ সাধু - এটা বুধিয়ক কেটেলা পহুৰ কথা\nHomeঅনুদিত লোক কাহিনীত্ৰিপুৰাৰ সাধু - এটা বুধিয়ক কেটেলা পহুৰ কথা\ntranslatorsassam July 19, 2020\nএটা বুধিয়ক কেটেলা পহুৰ কথা\nঅনুবাদঃ গীতাশ্ৰী তামুলী\nহাতী ফুৰে দল বান্ধি। পিছে আমাৰ সাধুৰ দঁতাল হাতীটো ফুৰে অকলে। তাৰতো কালৈকো ভয় নাই! এদিন সি নদীত পানী খাবলৈ আহিল। পানীৰ ফালে চাই দেখিলে, পানীবাৰে চোন একদম ঘোলা। মখনাই ভাবিলে, নদীৰ উজনিত নিশ্চয় কোনোবাই গা ধুই আছে। সেই কাৰণেই নামনিৰ ফালে ঘোলা পানী আহিছে। সেই নদীখন তাৰ পানী খোৱা নদী। সেযে নদীখনত আনৰ এনে কাম তাৰ সহ্য নহ'ল। তাৰ খুব খং উঠিল। সি উজনিৰ ফালে যাব ধৰিলে। বেছি দূৰ যাব লগা নহ'লেই।\nমখনাই দেখিলে, ক'লীয়াকৈ কিবা এটাই নদীত গা ধুই আছে তাৰ বাবেই পানীখিনি ঘোলা হৈ পৰিছে। হাতীটো গৈ সেইখিনি নৌপাওঁতেই ক'লা প্রাণীটো গাঁতৰ ভিতৰত সোমালগৈ। মথনা এনেই খঙত আছিল। তাক গা ধুই থকা দেখি খং দুগুণে চৰিছিল। গা ধুই থকা প্রাণীটো আছিল এটা কেটেলাপহু । মখনাই চিঞৰি উঠিল, " কোন অ' তই? মোৰ খোৱা পানী লেতেৰা কৰিছ? " কেটেলাই এবাৰ মুখখন উলিয়াই গাঁতৰ ভিতৰৰ পৰা চাই পঠালে। মথনাক দেখিলে। আকৌ গাঁতলৈ সোমাই গ'ল। সি হাতীটোক তিলমানো ভয় কৰা নাছিল হাতীযে খঙতে চিঞৰি উঠিল," সকলোৱে মোক ভয় কৰে। মোক ভয় নকৰিবলৈ তই কোন? " হাতীৰ তর্জনগর্জন শুনি কেটেলাৰ মনলৈ এটা দুষ্ট বুদ্ধি আহিল। সি গাঁতৰ ভিতৰৰ পৰাই মাত লগালে," মই এই বনৰ ৰজা। মোৰ ৰাজ্যত সোমাই তই পানী খাবলৈ আহিছ, আৰু মোকই আকৌ ভয় দেখুৱাইছ । ৰ, তোক মজা দিওঁ। ইয়াৰ পৰা আঁতৰ। নহলে গাঁতত পুতি থৈ দিম। "\nকথা শুনি হাতী খঙত কব নোৱাৰা হল। সি গৰজিবলৈ ধৰিলে। মথনাটোৱে দেখিছিল, তেনেই ক্ষুদ্র প্রাণী এটাইহে গা ধুই আছিল। তাৰ মুখতে ইমান বৰ বৰ কথানে? সি চিঞৰিলে," বাহিৰ ওলা। তইতো মোৰ ভৰি এটাৰ জোখৰো নহৱ। "\nকেটেলাও কম নহয়। সি উত্তৰ দিলে।" তই মোক কি বুলি ভাবিছ? তোৰ দৰে এটা হাতীক মইতো পানী খুৱাব পাৰোঁ। কথা নবঢ়াই ইয়াৰ পৰা ভাগ! "\nহাতীটো এইবাৰ আচৰিত হল। অলপ ভয়ো খালে। সি কেটেলা পহুটোৰ বিষয়ে একো অনুমান কৰিব পৰা নাছিল এনে এটা প্রাণী সি আগতে দেখাও নাছিল। কিজানিবা কিবা ভয়ংকৰ প্রাণীও হব পাৰে। মখনাই গাৰ সমস্ত শক্তিৰে এটা গগণফলা চিঞৰ মাৰিলে। ক'লে," তেন্তে বাহিৰ ওলা। এবাৰ চুই চাওঁচোন, তইনো কিমান ডাঙৰ বীৰ! "\nকেটেলা আৰু ক'ত গাঁতৰ পৰা ওলাব? সি মখনাৰ ফালে গাৰ কাঁইট এডাল দলিয়াই দিলে।" এইডাল মোৰ গাৰ নামে এডালকে দিছোঁ। ভাঙিব পাৰনে নাই চাচোন। " মখনাই কাঁইটডালকে নোম বুলি লৈ চালে। সি দেখিলে, এইডাল যিমান জোঙা, সিমানেই কঠিন। তাৰ প্ৰকাণ্ড ভৰিকেইটাৰে জোৰ দিও কাঁইটডাল ভাঙিব নোৱাৰিলে। নোমডালচোন একেবাৰে লোহাৰৰ দৰে টান। এটা প্রাণীৰ নোমে ইমান টান হব পাৰেনে?\nসি এইবাৰ বৰ ভয় খালে। আচলতে মখনাটোৱে কেটেলা পহুটো ভালদৰে দেখা পোৱাই নাছিল। সি ভাবিলে, নোমেই যদি এনে টান, এনে এটা প্ৰাণীৰ লগত যুঁজিব পাৰিম জানো ভয়তে হাতীটো পলাবলৈ ধৰিলে। দিক বিদিক নাচাই সি কেৱল দৌৰি থাকিল। মখনাটো এনেদৰে পলোৱা দেখি কেটেলাৰ ৰং আৰু চাই কোনে?\nঅনুবাদকৰ টোকাঃ লোক কাহিনীৰ লেখকস্বত্ব নাথাকে। সেইবাবে অনুবাদ, পুনৰ কথন বা প্ৰকাশৰ অনুমতিও নালাগে। এয়া কাহিনীৰ স্বতঃস্ফূর্ত প্ৰৱাহ। এই কাহিনীটো ত্ৰিপুৰাৰ, আমাৰ কাষৰীয়া ককবৰক ভাষাৰ।


বিষুৱ ৰেখা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপৃথিৱীৰ মানচিত্ৰত বিষুৱ ৰেখাৰ অৱস্থান\nগোলকক দুটা গোলাৰ্ধত ভাগ কৰা বিষুৱ ৰেখা\nবিষুৱ ৰেখা বা ভূমধ্য ৰেখা পৃথিৱী পৃষ্ঠত উত্তৰ মেৰু আৰু দক্ষিণ মেৰুৰ পৰা সমান দূৰত্বত অৱস্থিত পৃথিৱীক দুটা গোলাৰ্ধত ভাগ কৰা কাল্পনিক ৰেখা। ই পৃথিৱীক উত্তৰ গোলাৰ্ধ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ভাগ কৰে। অন্য ভাষাত পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা সৰ্বাধিক দূৰত্বত অৱস্থিত ভূমধ্য ৰেখাৰ উখহা স্থানৰ বিন্দু সমূহ লগ লগাই পশ্চিমৰ পৰা পূবলৈ কল্পনা কৰা ৰেখা দলেই হ'ল বিষুৱ ৰেখা। পৃথিৱীৰ সোমাজত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে ইয়াক ভূমধ্য ৰেখা আৰু ইয়াত দিন ৰাতি সমান দৈৰ্ঘৰ হোৱাৰ বাবে বিষুৱ ৰেখা বোলে। অন্য গ্ৰহ সমূহৰ বিষুৱ ৰেখাক এইদৰেই ব্যাখ্যা কৰা হয়। ইয়াৰ ২৩°৩০′০″ উত্তৰে কৰ্কট ক্ৰান্তি ৰেখা আৰু ২৩°৩০′০″ দক্ষিণে মকৰ ক্ৰান্তি ৰেখা অৱস্থিত। \n3 বিষুবীয় অঞ্চল\nপৰ্যটন ক্ষেত্ৰ সমূহত বিষুৱ ৰেখাক পথৰ দাঁতিত চিহ্নিত কৰা হয়।\nবিষুৱ ৰেখাৰ অক্ষাংশ শূন্য। ইয়াৰ সৰ্বমুঠ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৪০,০৭৫ কিঃমিঃ বা ২৪,৯০১.৫ মাইল (প্ৰকৃত দৈৰ্ঘ্য ৪০,০৭৫,০১৬.৬৮৫৬ মিটাৰ)। বছৰৰ ২১ মাৰ্চ আৰু ২৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে বিষুৱ ৰেখাৰ ওপৰত সূৰ্যৰ ৰশ্মি লম্বভাৱে পৰে।এই দুদিন পৃথিৱীত দিন আৰু ৰাতি সমান দৈৰ্ঘৰ হয়। ২১ মাৰ্চক মহাবিষুৱ আৰু ২৩ ছেপ্টেম্বৰক জলবিষুৱ বোলা হয়।\nবিষুৱ ৰেখাৰ কাষৰীয়া অঞ্চল সমূহত সূৰ্যাস্ত আৰু সূৰ্যোদয় অপেক্ষাকৃত ভাবে পলমকৈ সংঘটিত হয়। লগতে এনে অঞ্চলত দিন ৰাতিৰ ব্যৱধান প্ৰায় ১২ ঘণ্টাৰ হয়। আনহাতে ইয়াৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণে ঋতু অনুসাৰে দিন আৰু ৰাতিৰ দৈৰ্ঘৰ তাৰতম্য ঘটে। যেতিয়া ইয়াৰ উত্তৰে গ্ৰীষ্মকাল চলি থাকে তেতিয়া ইয়াৰ দক্ষিণত শীতকাল চলি থাকে অৰ্থাৎ দুই গোলাৰ্ধত পৰস্পৰ বিপৰীত ঋতু বিৰাজ কৰে। কিন্তু বিষুবীয় অঞ্চলত ঋতুৰ পৰিৱৰ্তন দৃষ্টি গোচৰ নহয়।\nপৃথিৱী বিষুৱ ৰেখাত অলপ উখহা। ইয়াৰ পৰা পৃথিৱীৰ ব্যাস ১২,৭৫৯.২৮ কিঃমিঃ(৭৯২৭ মাইল)। আনহাতে মেৰুৰ পৰা পৃথিৱীৰ ব্যাস ১২,৭১৩.৫৬ কিঃমিঃ(৭৯০০ মাইল) অৰ্থাৎ প্ৰায় ৪২.৭২ কিঃমিঃ বেছি। বিষুৱীয় অঞ্চল অন্তৰীক্ষ কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ বাবে অতি উত্তম। কাৰণ পৃথিৱীৰ আহ্নিক গতিৰ বাবে পৃথিৱীৰ আন ঠাইৰ তুলনাত বিষুৱীয় অঞ্চলৰ কৌণিক বেগ বেছি। সেয়ে অন্তৰীক্ষ যেন উৎক্ষেপণৰ বাবে আৱশ্যক ইন্ধনৰ পৰিমাণ কমোৱাত সুবিধা হয়। এই প্ৰভাৱক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ হ'লে অন্তৰীক্ষ যেন খনক পূব দিশত প্ৰক্ষেপিত কৰা উচিত।\nবিষুৱ ৰেখাৰ চিহ্ন, ইলহেও দাস ৰোলাছ\nপৃথিৱীৰ সোঁমাজত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে বিষুৱীয় অঞ্চলত সূৰ্যৰ ৰশ্মি বেছি তীক্ষ্ণ ভাবে পৰে। সেয়ে বৰ্ষা ঋতু আৰু সুউচ্চ অঞ্চল সমূহৰ বাদে গোটেই বিষুৱীয় অঞ্চলত এক উষ্ণ জলবায়ু বিৰাজ কৰে। ইয়াৰ ওচৰৰ অঞ্চল সমূহত সাধাৰণতে আদ্ৰ আৰু শুষ্ক এই দুবিধ জলবায়ু বিৰাজ কৰে। তদুপৰি এই অঞ্চলত প্ৰচুৰ বৃষ্টিপাত হয় আৰু বছৰৰ বেছিভাগ সময় সেমেকা হৈ থাকে। তেতিয়াও উচ্চতা আৰু সাগৰৰ পৰা দূৰত্ব অনুযায়ী জলবায়ুৰ তাৰতম্য লক্ষ্য কৰিব পাৰি। পৃথিৱীৰ বেছিভাগ বিষুৱীয় ক্ষেত্ৰ সমুদ্ৰ ভাগত অৱস্থিত। মহাদেশীয় বিষুৱীয় অঞ্চলত ডাঠ বৰ্ষাৰণ্যৰ বাবে বিখ্যাত। তাৰে ভিতৰত আমাজান আৰু আৰু কঙ্গো নদীৰ অৱবাহিকাৰ বৰ্ষাৰণ্য উল্লেখ যোগ্য। বিষুৱ ৰেখাৰ সৰ্বোচ্চ বিন্দু হৈছে ৪৬৯০ মিটাৰ উচ্চ ইকোৱেডৰৰ কায়াম্বে জ্বালামুখী। ই ইকোৱেডৰৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত অৱস্থিত।\nবিষুবীয় অঞ্চল[সম্পাদনা কৰক]\nবিষুৱৰেখাৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলটোক বিষুবীয় বা নিৰক্ষীয় অঞ্চল বুলি কোৱা হয়। ডাঠ অৰণ্য থকাৰ বাবে এই অঞ্চলত নানা প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ আৰু বিবিধ জীৱ-জন্তু দেখা যায়। এই অঞ্চলত গৰম ঠাণ্ডাৰ মিশ্ৰ পৰিবেশ দেখা যায়। ইয়াৰ কিছু কিছু অঞ্চলত চিৰসেউজ অৰণ্য, কিছুমানত পৰ্ণপাতী আৰু কিছুমানত জোপোহা কাঁইটীয়া গছ আৰু ঘাঁহজাতীয় উদ্ভিদ দেখা যায়।\n↑ ঝা, গোবিন্দ (হিন্দী ভাষাত) (htm). মানক বিজ্ঞান হিন্দী শব্দ কোষ. বাণী প্ৰকাশন. পৃষ্ঠা. ১৬৭. ৬২৭০. http://vrihad.com/bs/home.php?bookid=7097.\n↑ (हिन्दी ভাষাত) (एचटीएम) ज्योतिष सबके लिए. भगवती पॉकेट बुक्स. পৃষ্ঠা. १६७. ६२७०. http://pustak.org/bs/home.php?bookid=6270.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিষুৱ_ৰেখা&oldid=252256"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৯ নৱেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ২৩:৩৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।