Pantavin D in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Pantavin D ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nPantavin D के प्रकार चुनें\nPantavin D ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Pantavin D Price and Pack Size in Assamese - Pantavin D ar mulya aaru pakor size\nPantavin D 10 Mg/40 Mg Capsule ₹46.0 दवा खरीदें\nPantavin D की जानकारी\nPantavin D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Pantavin D Benefits & Uses in Assamese- Pantavin D ar laabh aaru byavaharsamuh\nPantavin D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Pantavin D Dosage & How to Take in Assamese - Pantavin D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPantavin D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Pantavin D Side Effects in Assamese- Pantavin D ar parshwakriyasamuh\nPantavin D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Pantavin D Related Warnings in Assamese- Pantavin D xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pantavin Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Pantavin D with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Pantavin D ar gurutor kriya-pratikriya\nPantavin D মতভেদসমূহ- Pantavin D Contraindications in Assamese- Pantavin D nishedhsamuh\nPantavin D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Pantavin D in Assamese- Pantavin D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pantavin D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Pantavin D Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Pantavin D kriya-pratikriya\nPantavin D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Pantavin D Benefits & Uses in Assamese - Pantavin D ar laabh aaru byavaharsamuh\nPantavin D তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPantavin D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Pantavin D Dosage & How to Take in Assamese - Pantavin D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPantavin D-ৰ উপাদানসমূহ - Pantavin D Active Ingredients in Assamese - Pantavin D-ar upadaansamuh\nPantavin D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Pantavin D Side Effects in Assamese - Pantavin D ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Pantavin D ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPantavin D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Pantavin D Related Warnings in Assamese - Pantavin D xonkranta xatarkatabanisamuh\nPantavin D-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPantavin D গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত গ্ৰহণ কৰা সুৰক্ষিত।\nPantavin D-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPantavin D এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Pantavin D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি বৃক্ক ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Pantavin D গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nযকৃতত Pantavin D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPantavin Dৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Pantavin D ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Pantavin D গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pantavin Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Pantavin D with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Pantavin D ar gurutor kriya-pratikriya\nPantavin D তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPantavin D মতভেদসমূহ - Pantavin D Contraindications in Assamese - Pantavin D nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Pantavin D লোৱা অনুচিত যাতে -\nPantavin D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Pantavin D in Assamese - Pantavin D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Pantavin D-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Pantavin D লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nPantavin D লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, Pantavin D সম্পুৰ্ণ নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Pantavin D লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pantavin D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Pantavin D Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Pantavin D kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Pantavin Dৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Pantavin D লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Pantavin Dৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPantavin D লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nPantavin D ৰ অনুকল্প - Substitutes for Pantavin D in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Pantavin D লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Pantavin D ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Pantavin D সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Pantavin D ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Pantavin D সেৱন কৰে?


হৃদয় বিদাৰক! কাবুল বিমানবন্দৰত পৰিত্যক্ত অৱস্থাত ৭ মহীয়া কেঁচুৱাৰ কান্দোন - NEWS8 NE\nহৃদয় বিদাৰক! কাবুল বিমানবন্দৰত পৰিত্যক্ত অৱস্থাত ৭ মহীয়া কেঁচুৱাৰ কান্দোন\nAugust 17, 2021\t0\tBy NEWS DESK\nনিউজ ডেস্ক। সামাজিক মাধ্যমত তালিবানে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ লোৱাৰ পিছৰে পৰা আফগানিস্তানৰ ৰাজধানীত কেইবাটাও ভয়ংকৰ দৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। হাজাৰ হাজাৰ লোকে আহি থকা তালিবানৰ শাসনৰ পৰা মুক্ত হবলৈ পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।\nকাবুল বিমানবন্দৰত এখন টেক্সিং বিমানৰ চাৰিওফালে শ শ লোকক পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা এটা ভাইৰেল ভিডিঅ’ দেখা পোৱা গৈছিল।\nআন এটা ভিডিঅ’ত কাবুল বিমানবন্দৰ বন্ধ হোৱাৰ পূৰ্বে কাবুলৰ পৰা উৰা মৰা অন্তিমখন বিমানত শ শ আফগান নাগৰিক উঠিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত ভিৰ আৰু বিশৃংখলতা দেখা গৈছিল।\nদেখিবলৈ পোৱা আটাইতকৈ সংবেদনশীল ভিডিঅ’ সমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল বিমানৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰি উৰন্ত বিমানৰ চকাত ওলমি যোৱা দুজন ব্যক্তি মাজ আকাশৰ পৰা তললৈ পৰি যোৱা।\nইয়াৰ পিছতেই ১৭ আগষ্টত আন এটা হৃদয় বিদাৰক দৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। যিটো কাবুল বিমানবন্দৰত সৃষ্টি হোৱা একেই বিশৃংখলতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হোৱা বুলি জনা গৈছে।\nদৃশ্যটো বৰ্তমান সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হোৱা দৃশ্যটো প্লাষ্টিকৰ ক্ৰেটত পৰিত্যক্ত হৈ কান্দি থকা এটা কেঁচুৱাৰ।\nখবৰ অনুসৰি অসুস্থ কেঁচুৱাটোৰ বয়স ৭ মাহ। কেঁচুৱাটো এগৰাকী কন্যা শিশু। কেঁচুৱাটো বিমানবন্দৰত মাক-দেউতাকৰ পৰা পৃথক হৈ পৰিছিল আৰু বিশৃংখলতাৰ বাবে নিৰুদ্দেশ হৈ পৰিছিল।\nতথ্য অনুসৰি, কেঁচুৱাটোৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কাবুলৰ পিডি-৫ ত বাস কৰে বুলি জানিব পৰা গৈছে। আফগানিস্তানৰ অস্বাকা সংবাদ সংস্থাই পৰিয়ালটোক তেওঁলোকৰ হেৰুওৱা কেঁচুৱাটো বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰে।\nএই দৃশ্যটো সামাজিক মাধ্যমত ভাইৰেল হোৱাৰ পিছত সামাজিক মাধ্যমৰ ব্যৱহাৰকাৰীসকলে আফগানিস্তানত উদ্ভৱ হোৱা পৰিস্থিতি হ্ৰাস কৰাত ব্যৰ্থ হোৱাৰ বাবে বিশ্ব শক্তি আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাসমূহৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ সমালোচনা মূলক মন্তব্য আগবঢ়াইছে। সকলোৱে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জো বাইডেন আৰু নৰ্থ আটলাণ্টিক ট্ৰিটি অৰ্গেনাইজেচন (নাটো)ক মানৱ বিপৰ্যয়ৰ সময়ত তেওঁলোকৰ নীৰৱতাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে।\nমিজোৰামৰ যুৱ বিধায়ক এণ্ড্ৰিউ এইচ থাংলিয়ানাৰ মৃত্যু\nশােকাৱহ! সুউচ্চ পাহাৰৰ পৰা গাড়ীসহ তললৈ সৰি পৰি যুৱকৰ মৃত্যু


Malacure Q Suspension in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nMalacure Q Suspension in Assamese\nMalacure Q Suspension ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Malacure Q Suspension Price and Pack Size in Assamese - Malacure Q Suspension ar mulya aaru pakor size\nMalacure Q Suspension ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Malacure Q Suspension Benefits & Uses in Assamese- Malacure Q Suspension ar laabh aaru byavaharsamuh\nMalacure Q Suspension ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Malacure Q Suspension Dosage & How to Take in Assamese - Malacure Q Suspension ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMalacure Q Suspension ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Malacure Q Suspension Side Effects in Assamese- Malacure Q Suspension ar parshwakriyasamuh\nMalacure Q Suspension সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Malacure Q Suspension Related Warnings in Assamese- Malacure Q Suspension xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Malacure Q Suspensionৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Malacure Q Suspension with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Malacure Q Suspension ar gurutor kriya-pratikriya\nMalacure Q Suspension মতভেদসমূহ- Malacure Q Suspension Contraindications in Assamese- Malacure Q Suspension nishedhsamuh\nMalacure Q Suspension ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Malacure Q Suspension in Assamese- Malacure Q Suspension ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Malacure Q Suspension ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Malacure Q Suspension Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Malacure Q Suspension kriya-pratikriya\nMalacure Q Suspension ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Malacure Q Suspension Benefits & Uses in Assamese - Malacure Q Suspension ar laabh aaru byavaharsamuh\nMalacure Q Suspension তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMalacure Q Suspension ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Malacure Q Suspension Dosage & How to Take in Assamese - Malacure Q Suspension ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMalacure Q Suspension-ৰ উপাদানসমূহ - Malacure Q Suspension Active Ingredients in Assamese - Malacure Q Suspension-ar upadaansamuh\nMalacure Q Suspension ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Malacure Q Suspension Side Effects in Assamese - Malacure Q Suspension ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Malacure Q Suspension ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMalacure Q Suspension সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Malacure Q Suspension Related Warnings in Assamese - Malacure Q Suspension xonkranta xatarkatabanisamuh\nMalacure Q Suspension-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Malacure Q (Park) লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nMalacure Q Suspension-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Malacure Q (Park) এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Malacure Q Suspension কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMalacure Q (Park)ৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Malacure Q Suspension কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMalacure Q (Park)ৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Malacure Q Suspension ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Malacure Q (Park)ৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Malacure Q Suspensionৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Malacure Q Suspension with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Malacure Q Suspension ar gurutor kriya-pratikriya\nMalacure Q Suspension তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMalacure Q Suspension মতভেদসমূহ - Malacure Q Suspension Contraindications in Assamese - Malacure Q Suspension nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Malacure Q Suspension লোৱা অনুচিত যাতে -\nMalacure Q Suspension ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Malacure Q Suspension in Assamese - Malacure Q Suspension ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Malacure Q Suspension-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Malacure Q (Park) লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, Malacure Q (Park) লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Malacure Q (Park) লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nMalacure Q (Park) য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Malacure Q Suspension ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Malacure Q Suspension Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Malacure Q Suspension kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Malacure Q Suspensionৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nMalacure Q (Park) আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Malacure Q Suspensionৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Malacure Q (Park)ৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nMalacure Q Suspensionৰ পৰিপূৰকসমূহ - Substitutes for Malacure Q Suspension in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Malacure Q Suspension লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Malacure Q Suspension ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Malacure Q Suspension সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Malacure Q Suspension ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Malacure Q Suspension সেৱন কৰে?


পৃষ্ঠা:A Dictionary Of Phrases From Assamese To Assamese And English.djvu/২০৫ - ৱিকিউৎস\nপৃষ্ঠা:A Dictionary Of Phrases From Assamese To Assamese And English.djvu/২০৫\nএটা বাটৰ পৰা বহুত সৰু সৰু বাট ওলাই যায়। সেই দেখি জন্তুৰে সৈতে বাটৰ তুলনা কৰা হৈছে। এতেকে,—খৰালি হোৱা, the setting in of cold weather.\nবাটে যোৱা—ক্ৰি, সৰ্ব্ব প্ৰচলিত ৰীতি অনুযায়ী কাৰ্য্য কৰা, to take the trodden path, to act according to the accepted ideas of usage and custom.\nবাঢ়ৈটোকা মানুহ—বিং, বাঢ়ৈটোকা চৰায়ে বাঢ়ৈৰ দৰে কাঠত টোক্-টাক্ কৰি থাকে; সি কেতিয়াও শাঁতিৰে বহি নাথাকে। এতেকে,—ডেও-ধুপাল পাৰি ফুৰা দুষ্ট মানুহ,afidgety or uneasy person.\nবাণ-বাৰিষা কাল—বিং , [ বাণ অহা বাৰিষা কাল ] ঘোৰ বাৰিষা বতৰ, the season of rains and flood.\nবাণ মৰা—ক্ৰি, [ মোহিনী বাণ মৰা ] পূৰ্ব্ব-কালত যুদ্ধত মোহিনী বাণ মাৰি শত্ৰুক মুগ্ধ কৰি পেলাই থয়। এই কাৰ্য্য মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা সাধিত হৈছিল। সেই মন্ত্ৰ আজি কালিও আসামত প্ৰচলিত আছে বুলি কয়। এতেকে,—মুগ্ধ কৰা, to enchant, to bring under perfect control.\nবাতৰি গৰগাঁও পোৱা গৈ—ক্ৰি, গৰগাওঁ অসমৰ ৰাজধানী আছিল। সৰু-সুৰা বাতৰি ৰাজধানীলৈ নগৈছিল। ডাঙ্গৰ বাতৰি হলে চাৰিও পোনে প্ৰচাৰিত হৈ ক্ৰমে ৰাজধানী পায় গৈ। এতেকে,—বাতৰি বহু দূৰলৈকে প্ৰচাৰিত হোৱা, the spreading ofanews far and wide.\nবান্দৰৰ ঘা—বি, বান্দৰৰ ঘা লাহে লাহে বিয়পি যায়। এতেকে,—যাৰপৰা অনিষ্ট বাঢ়ি যায় তেনে অশুভ কাৰ্য্য, an evil which steadily increases.\nবান্দৰৰ ডিঙ্গিত মুকুৰ মালা পিন্ধোৱা—ক্ৰি, পূৰ্ব্ব-কালত সীতা দেবীয়ে হনুমানক এবাৰ মুকুতাৰ মালা বঁটা দিছিল। হনুমানে তাক দাঁতেৰে কামুৰি ছিঙ্গি পেলালে। সেই ঘটনাৰপৰা এই বাক্যৰ উৎপত্তি হৈছে। এতেকে,—যি মানুহে বহুমূলীয়া বস্তুৰ মোল নুবুজি তাক অনাদৰ কৰে তেনে মানুহক তেনে বস্তু দিয়া, to giveavaluable thing to an unworthy recipient.\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=পৃষ্ঠা:A_Dictionary_Of_Phrases_From_Assamese_To_Assamese_And_English.djvu/২০৫&oldid=107244"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৩ নৱেম্বৰ ২০২০ তাৰিখে ১৭:৩৩ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine - ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine in Assamese\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine की जानकारी\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Benefits & Uses in Assamese- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar laabh aaru byavaharsamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Dosage & How to Take in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Side Effects in Assamese- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar parshwakriyasamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Related Warnings in Assamese- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar gurutor kriya-pratikriya\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine মতভেদসমূহ- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Contraindications in Assamese- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine nishedhsamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine in Assamese- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine kriya-pratikriya\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Benefits & Uses in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar laabh aaru byavaharsamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Dosage & How to Take in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar paali aaru xeya kenedore lobo\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine-ৰ উপাদানসমূহ - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Active Ingredients in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine-ar upadaansamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Side Effects in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Related Warnings in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine xonkranta xatarkatabanisamuh\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nযকৃতত Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar gurutor kriya-pratikriya\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine মতভেদসমূহ - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Contraindications in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine লোৱা অনুচিত যাতে -\nThioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine in Assamese - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nনহয়, Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, এই Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineয়ে মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazineৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Thioridazine + Trihexyphenidyl + Trifluoperazine সেৱন কৰে?


বাইবেলে বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহৰ বিষয়ে কি কয়?\nপ্রশ্ন: বাইবেলে বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহৰ বিষয়ে কি কয়?\nউত্তৰ: প্ৰথমে, বিবাহ বিচ্ছেদৰ প্ৰতি কোনোৱে যিয়ে দৃষ্টি ভংগী নলওক লাগে, মলাখী ২:১৬: “ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই কৈছে, মই ভাৰ্যা-ত্যাগ ঘিণ কৰোঁ।” বাইবেল অনুযায়ী বিবাহ হৈছে জীৱন-জোৰা সমৰ্পণ। “তেন্তে তেওঁলোক দুজন নহয়, কিন্তু এক দেহ। এতেকে ঈশ্বৰে যাক যোগ কৰি দিলে, তাক মানুহে বিয়োগ নকৰক” (মথি ১৯:৬)। ঈশ্বৰে অনুভৱ কৰে, যিহেতু বিবাহত দুজন পাপী মানুহ জড়িত, বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটিব। পুৰণি নিয়মত, তেওঁ কিছুমান বিধান দিছে যাতে বিবাহ বিচ্ছেদিতৰ, বিশেষকৈ মহিলাৰ অধিকাৰ ৰক্ষা পৰে(দ্বিতীয় বিবৰণ ২৪:১-৪)। যীচুৱে আঙুলিয়াই দিছিল যে এই বিধানবিলাক যে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ বাবে দিয়া হৈছিল তেনে নহয়, মানুহৰ মনৰ কঠিনতাৰ বাবেহে(মথি ১৯:৮)।\nমথি ৫:৩২ আৰু ১৯:৯ পদত যীচুৰ বাক্যৰ বাবে বাইবেলত বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহ অনুমতি দিয়ে নে নিদিয়ে কথাটো লৈ বিতৰ্ক হয়। বাক্যাংশ “ব্যভিচাৰত বাজে” কথাত শাস্ত্ৰত বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহৰ বাবে ঈশ্বৰে অনুমতি দিয়া যেন লাগে। বহুতো ব্যাখ্যাকাৰীয়ে “বাজে বাক্যাংশ”ই বাগ্দান কৰা সময়ৰ ভিতৰত হোৱা “ব্যভিচাৰ” বুজাইছে। যিহুদীসকলৰ দস্তুৰ অনুযায়ী এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলা “বাগ্দান” কৰা বা জোৰোণ দিয়াৰ সময়ৰ পৰা বিবাহিত বুলি গণ্য কৰে। এই দৃষ্টিভংগী অনুযায়ী বিবাহৰ পূৰ্বে “বাগ্দান” কৰা সময়ৰ ভিতৰত হোৱা ব্যাভিচাৰ হ’লে বিবাহ বিচ্ছেদৰ বৈধ কাৰণ হ’ব।\nঅৱশ্যে, অনুদিত গ্ৰীক শব্দ “বৈবাহিক অবিশ্বস্ততা” মানে যিকোনো ধৰণৰ যৌনজ অনৈতিকতাকে বুজাব পাৰে। ই পৰিস্ত্ৰীগমণ, বেশ্যাগমণ, ব্যাভিচাৰ আদি বুজাব পাৰে। যীচুৱে যথা সম্ভৱ কৈছিল যে বিবাহ বিচ্ছেদত অনুমতি থাকে যদি যৌনজ অনৈতিকতাৰ কাৰ্য হয়। যৌন সম্পৰ্ক বৈবাহিক বন্ধনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ: “দুয়ো এক দেহ হ’ব” (আদিপুস্তক ২:২৪; মথি ১৯:৫; ইফিচীয়া ৫:৩১)। গতিকে বৈবাহিক সম্বন্ধৰ বাহিৰত যিকোনো যৌনজ সম্পৰ্ক বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি হ’ব পাৰে। যদি তেনে, যীচুৰ মনত পুনৰ বিবাহৰ কথাটোও আছিল। “অন্যক বিয়া পাতে”(মথি ১৯:৯)বাক্যাংশই দেখুৱাই যে বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ বিবাহ অনুমতি দিয়া হয় কেৱল বিশেষ কাৰণ বশতঃ, যদিও তেনে হ’ব পাৰে বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। এইটো লক্ষ্য কৰিবলগীয়া যে শাস্ত্ৰাংশত নক’লেও, বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছত পুনৰ বিবাহৰ অনুমতি দিয়াটো যিজনৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিলে তেওঁৰ বাবে ঈশ্বৰৰ দয়া, যিজনে ব্যভিচাৰ কৰিলে সেইজনৰ প্ৰতি নহয়। “দোষীজনে” হয়তু পুনৰ বিবাহৰ অনুমতিৰ উদাহৰণ থাকিব পাৰে, কিন্তু সেইটো এই শাস্ত্ৰংশত শিকোৱা নাই।\nকিছুমানে ১ কৰিন্থীয়া ৭:১৫ পদটি যদি এজন অবিশ্বাসীয়ে এজন বিশ্বাসীক ত্যাগ কৰা আন এটা “আপত্তি” বুলি বুজে। অৱশ্যে, প্ৰসংগটোত পুনৰ বিবাহ উল্লেখ নাই, কেৱল কৈছে এজন বিশ্বাসীক বৈবাহিক সম্বন্ধ ধৰি ৰাখিবলৈ বান্ধি ৰাখিব নোৱাৰি যদিহে অবিশ্বাসী সংগীজনে এৰি যাব বিচাৰে। আনসকলে দাবী কৰে যে অপব্যৱহাৰ(ভাৰ্যা বা শিশু) বিচ্ছেদৰ বৈধ কাৰণ যদিও বাইবেলত এই কাৰণটো লিপিবদ্ধ কৰা নাই। যদিও এইটো ভাল কাৰণ হ’ব পাৰে, সেয়ে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ কথা বুলি ভবাটো উচিত নহয়।\nকেতিয়াবা আপত্তিজনক বাক্যাংশে বিতৰ্ক হৈ “বৈবাহিক বিশ্বস্ততা” কথাটোত হেৰাই যাবলগীয়া হয়, যে বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি দিয়া হৈছে, ইয়াৰ বাবে ই এটা দৰকাৰী কথা কথা নহয়। আনকি যেতিয়া ব্যাভিচাৰ কৰে, এটি যুগলে, ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত, ক্ষমা কৰিবলৈ শিকে আৰু বৈবাহিক সম্বন্ধ পুনৰ গঢ়ি তোলে। ঈশ্বৰে আমাক অনেক ক্ষমা কৰিলে। আমি তেওঁৰ আৰ্হি লৈ ব্যভিচাৰৰ পাপো ক্ষমিব পাৰোঁ(ইফিচীয়া ৪:৩২)। অৱশ্যে, বহুতো উদাহৰণ আছে, কোনো সংগীয়ে মন পালটন নকৰি ব্যভিচাৰৰ পাপতেই থাকে। তেনে ক্ষেত্ৰত সম্ভৱ মথি ১৯:৯ পদ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। বহুতে আকৌ বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছত সোনকালে পুনৰ বিবাহ হ’বলৈ বিচাৰে যি ক্ষেত্ৰত ঈশ্বৰে হয়তো তেওঁলোক অকলশৰেই থকাটো ইছ্ছা কৰে। ঈশ্বৰে কেতিয়া মানুহ অবিবাহিত হৈ থাকিবলৈ আহ্বান কৰে যেন তেওঁলোকৰ মনোযোগ বিভক্ত হৈ নাযায়(১ কৰিন্থীয়া ৭:৩২-৩৫)। বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছত পুনৰ বিবাহ হোৱাটো কিছুমান পৰিস্থিতিত তেনে ইচ্ছা হ’ব পাৰে, কিন্তু তাৰ মানে সেইটোৱেই যে একমাত্ৰ উপায় তেনে নহয়।\nএইটো বৰ দুখৰ কথা যে খ্ৰীষ্টীয়ান ধৰ্মীয় লোকসকলৰ মাজত অখ্ৰীষ্টীয়ানতকৈ বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ বৃদ্ধি হৈছে। বাইবেলে অধিক স্পষ্ট কৰি দিছে যে বিবাহ বিচ্ছেদ ঈশ্বৰে ঘিণ কৰে(মলাখী ২:১৬) আৰু ক্ষমা আৰু পুনৰ মিলন খ্ৰীষ্টীয় বিশ্বাসীৰ জীৱনৰ স্বাক্ষৰ হ’ব লাগে(লূক ১১:৪; ইফিচীয়া ৪:৩২)। অৱশ্যে, ঈশ্বৰে জানে যে বিবাহ বিচ্ছেদ থাকিব, আনকি তেওঁৰ সন্তানসকলৰ মাজতো। এটা বিবাহ বিচ্ছেদ/নতুবা পুনৰ বিবাহিতে ঈশ্বৰে কমকৈ প্ৰেম কৰে বুলি ভাবিব নালাগে যদিও সম্ভাব্য আপত্তিজনক বাক্যাংশ মথি ১৯:৯ পদত সাঙুৰি নলয়। ঈশ্বৰে আনকি খ্ৰীষ্টীয়ানৰ পাপীষ্ঠ অবাধ্য সকলকো মহৎ কাৰ্য সাধনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।


Riniki Bhuyan Sharma was seen clearing the road withabroom in guwahati | ৰাজপথত হাতত ঝাড়ু লৈ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পত্নী ৰিণিকি ভূঞা শৰ্মা, ৰাইজক জনালে এই আহ্বান– News18 assam\nৰাজপথত হাতত ঝাড়ু লৈ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পত্নী ৰিণিকি ভূঞা শৰ্মা, ৰাইজক জনালে এই আহ্বান\nচহৰখন সদায়ে পৰিষ্কাৰ আৰু সেউজীয়া কৰি ৰখাৰ আহ্বান\nৰাজপথত হাতত ঝাড়ু লৈ পথ পৰিষ্কাৰ কৰা দেখা গ'ল মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পত্নী তথা প্ৰাইড ইষ্ট এণ্টাৰটেইনমেণ্ট প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ পৰিচালন সঞ্চালক ৰিণিকি ভূঞা শৰ্মাক (RINIKI BHUYAN SHARMA)। কোম্পানীটোৰ উদ্যোগত দেওবাৰে দীঘলীপুখুৰীৰ সমীপত আয়োজন কৰা হৈছিল ভোগালী মেলা ( bhogali mela)। সোমবাৰে সন্ধিয়াৰ ভাগত মেলাৰ অন্ত পৰাৰ পিছত অপৰিষ্কাৰ হৈ পৰিছিল মেলাৰ বাকৰি তথা পথ।\nসেয়ে ভূঞাই হাতত ঝাড়ু লৈ মেলাৰ বাকৰি পৰিষ্কাৰ কৰে। এই সন্দৰ্ভত ভূঞাই টুইটযোগে উল্লেখ কৰে- ''আমি আমাৰ ভোগালী মেলা সমাপ্ত কৰোঁ, সমগ্ৰ অসমৰ সকলো কৃষকক আমাৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখি তেওঁলোকৰ উৎপাদিত সামগ্ৰীৰে অংশ লোৱাৰ বাবে আন্তৰিক ধন্যবাদ। গুৱাহাটীৰ নাগৰিক হিচাপে আমি প্ৰাইড ইষ্টৰ ফালৰ পৰা চহৰখন সদায়ে পৰিষ্কাৰ আৰু সেউজীয়া কৰি ৰখাৰ বাবে অঞ্চলটোত পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতা অভিযান (cleanliness drive) চলাওঁ।''\nToday as we end our bhogali mela , heartfelt thanks to all the farmers across Assam for having faith in us by coming all the way with their produce. Asacitizen of ghy we from pride east did the cleanliness drive in the area to keep the city green and beautiful as ever . pic.twitter.com/WWBAMO8hEj\n— RINIKI BHUYAN SHARMA (@rinikibsharma) January 12, 2022\nৰিণিকি ভূঞা শৰ্মাই লগতে সকলো লোককে কোনো অনুষ্ঠান পতাৰ পিছত উক্ত ঠাইডোখৰ পৰিষ্কাৰ কৰি ৰখাৰ বাবে আহ্বান জনায়।\nFirst published: January 12, 2022, 23:50 IST


সুবাস : August 2018\nপোনপ্ৰথমে সুবাসৰ সমূহ পাঠকবৃন্দৰ ওচৰত আমি ক্ষমা ভিক্ষা কৰিছো এইমাহৰ সুবাসৰ প্ৰকাশত কিছু বিলম্ব হোৱাৰ বাবে।\nএই আগষ্ট মাহতেই আমি লাভ কৰিছিলো আধুনিক ভাৰতৰ স্বপ্নদ্ৰষ্টা প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্রী ভাৰত ৰত্ন অটল বিহাৰী বাজপেয়ী দেৱৰ মৃত্যুৰ সেই শোকবহ সংবাদটো। সমূহ সুবাস পৰিয়াল তথা পাঠক বৃন্দৰ তৰফৰ পৰা বাজপেয়ী দেৱৰ আত্মাৰ চিৰশান্তিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা জনাইছোঁ।\nবাজপেয়ী দেৱৰ শোকত ম্ৰিয়মান ৰাজ্য বাসীৰ মাজলৈ আনন্দৰ বতৰা কঢ়িয়াই অসমৰ গৌৰৱ হিমা দাসে সুদূৰ জাকৰ্টাত এচিয়ান গেমছ দুটা ৰূপৰ আৰু এটা সোণৰ পদক লাভ কৰি সমগ্ৰ অসমৰ লগতে দেশবাসীক গৰ্বিত কৰে। সুবাসৰ তৰফৰ পৰা তেওঁক "ছুইফট গাৰ্ল অফ আচাম " নামাকৰণ কৰাৰ লগতে যাছিলোঁ অলেখ মৰম আৰু অভিনন্দন।\nকিছুদিন পূৰ্বে স্বাধীনতা দিৱস উদযাপন কৰিলোঁ আমি সকলো ভাৰতীয়ই। দেশৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিনটোত আজিয়ো আমি যদি স্বাধীন ভাৱে ওলাই যাবলৈ ভয় কৰোঁ তেন্তে ই হৈ ৰয় এক ডাঙৰ প্ৰশ্নবোধক??\nআশা কৰোঁ আমিয়ো এদিন মহাত্মা গান্ধী,এ.পি.জে. আব্দুল কালাম, বাজপেয়ী আদি ব্যক্তিয়ে সপোন দেখা এখন সোণৰ ভাৰত গঢ়িব পাৰিম। ভূপেন হাজৰিকা দেৱৰ গীত কথাৰে নহয় কৰ্মৰে প্ৰমাণ কৰিব পাৰিম "মানুহে মানুহৰ বাবে"\nশেষত সুবাসৰ আগষ্ট মাহৰ সংকলনটি প্ৰকাশত সহায় কৰা সকলোকে ধন্যবাদ যাচি আলোচনীখন সম্পাদনাত হোৱা ভুলৰ বাবে ক্ষমা ভিক্ষাৰে আপোনালোকৰ মাজলৈ আগবঢ়াই দিলো সুবাসৰ আগষ্ট মাহৰ সংকলনটি।\nসুবাসৰ সমূহ পাঠকবৃন্দ তথা শুভাকাংখীলৈ এটা ভাল খবৰ। কিছুমান ঘটনা ফিল্মৰ দৰেয়ো হয়। আমিৰ খান অভিনীত বলিউড ছবি "চিক্ৰেট চুপাৰষ্টাৰ" কাহিনীৰেই যেন হ'ল পুনৰাবৃত্তি।\nগোলাঘাটৰ সৰুপথাৰৰ কন্যা নেহা নিকিতাই সুবাসৰ ফেচবুক পেজত দিয়া এটা গানৰ ভিডিও ভাইৰেল হৈ গৈ পৰেগৈ বলিউডৰ বোলছবি নিৰ্মাতা সুৰ্জিত সিঙৰ হাতত। তেওঁ উক্ত ভিডিওটো চাই নেহা নিকিতাৰ কণ্ঠত আপ্লুত হয় আৰু ভিডিওটো জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী তথা তেওঁৰ আহিবলগীয়া ছবি "হীৰ দা ইটাৰনেল লাভ স্তৰী"ৰ সংগীত পৰিচালক তুষাৰ অৰ্জুনক দেখুৱাই। দুয়োৰে সিদ্ধান্ত মৰ্মে তেওঁলোকে নেহাক প্ৰদান কৰে ছবিখনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ গীতত কন্ঠদানৰ সুবিধা। ১৬ বছৰীয়া পিতৃহাৰা নেহাক তেওঁৰ মাতৃয়ে সৰুৰে পৰাই বহু কষ্টৰে ডাঙৰ কৰা পাছত তেওঁৰ এই সাফল্যত উৎফুল্লিত হৈ পৰা মাতৃয়ে ছবি খনৰ পৰিচালক সুৰ্জিত সিং আৰু সংগীত পৰিচালক তুষাৰ অৰ্জুনক ধন্যবাদ জনাই।\nঅতি সোনকালে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত চিত্ৰগ্ৰহণ হব লগীয়া ছবি খনত কণ্ঠদান কৰিছে এইবাৰ জনপ্ৰিয়তাৰ শীৰ্ষত থকা ইছ মে তেৰা ঘাটা শীৰ্ষক গীতবোৰ কণ্ঠশিল্পী গজেন্দ্ৰ বাৰ্মা তথা অনু মালিকহতৰ দৰে শিল্পীৰ লগতে বলিউডৰ বহু কেইজন জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত পৰিচালক তুষাৰ অৰ্জুনে নিজে।\nউল্লেখযোগ্য যে নেহাক প্ৰথম বাৰ জনচাক্ষুৰ সন্মুখলৈ আনিছিল সুবাসে।\nইউটিউবত গান কভাৰ কৰি চচিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে দেশৰ আগশাৰীৰ প্ৰডাকচন হাউচটোৰ ছবিত কণ্ঠদান কৰিবলৈ সুযোগ পোৱা নেহা নিকিতাক আমাৰ তৰফৰ পৰা অশেষ অভিনন্দন।\nঅভিনন্দন নেহা নিকিতা\nজীয়া মানুহৰ ঘৰ\nজীয়া মানুহবোৰ এদিন ফটোগ্ৰাফ হৈ\nদেৱালত ওলমি থাকে\nমানুহৰ হেনো দুখন ঘৰ,\nএখন জিৰনিৰ,আনখন চিৰদিনৰ\nসোঁৱৰণিৰ ৰাতিবোৰত কলপুলি\nএটি ৰখীয়া হৈ পৰে\nজীয়া মানুহবোৰৰ আচল ঘৰ(মৰিশালি) ৰ\nএদিন এই মানুুহবোৰ\nমৰিশালিবোৰত নিসংগ হৈ পৰি থাকে\nসাৰে থাকে এটাৰ পাছত এটা ৰাতি\nজোপ লৈ বহি থাকে অশৰীৰ মানুহবোৰ\nমৰিশালিৰ মানুহবোৰৰ চকুপানী\nটুকিবলৈ কাষত কোনো নাথাকে\nজিলীৰ পেটত পুত খাই পৰে তেতিয়া\nআজিৰ জীয়া মানুুবোৰৰ বিননি\nআজিৰ জীয়া মানুুবোৰক তেতিয়া\nৰ'দে নুপুৰে,ভোকে নদহে\nযিদৰে চালকে নাৰাখে মনত যাত্ৰীক ঠিকনা\nমানুুহবোৰো এদিন অতিত হৈ হেৰাই যায় ,\nআৰু দেহত গজিব ধৰে দলঘাঁহ\nএৰি থৈ অহা দিনবোৰৰ দৰে এৰি থৈ অহা\nপৃথিৱীয়ে সাঁচি নাৰাখে কোনো স্মৃতি ।\nপৃথিৱীত মানৱৰ জন্ম এক স্বভাৱজাত প্ৰক্ৰিয়া । জন্ম লাভ কৰা সকলো মানুহৰে এদিন মৃত্যু অনিবাৰ্য। জন্ম লাভ কৰি ডাঙৰ হোৱাৰ পৰা নমৰালৈকে মানুহ এজনৰ বাবে জীৱনটো এক সংগ্ৰাম ক্ষেত্ৰ।এই সংগ্ৰাম ক্ষেত্ৰখনত ভৰি থৈ মানুহে ভাল-বেয়া অনেক কামেই কৰে।অধিকাংশ মানুহে অতি লোভৰ ফলত সৎপথৰ পৰা বিচলিত হৈ বেয়া কামৰ প্ৰতি ঢাপলি মেলে ।বিবেকৰ কথা নুশুনি ধন-সোণৰ অন্ধ লোভত জীৱনৰ মূল লক্ষ্য-উদ্দেশ্য পাহৰি ,নৈতিকতা বিসৰ্জন দি কোটি কোটি মানুহ আজি অসৎ পথেৰে পৰিচালিত হৈ আহিছে । ডাঙৰ হোৱাৰ পাছৰেপৰা দুৰ্নীতিৰ পথেৰে বিত্তশালী হোৱা,অপৰাধৰ জগতখনেৰে ক্ষমতাশালী হোৱাটোৱেই সাম্প্ৰতিক কালত বহু মানুহৰ মূল লক্ষ্য হৈ পৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। এনে বহু অপৰাধী মানুহৰ ভৱিষ্যতৰ ঠিকনা হৈ পৰে কাৰাগাৰৰ অন্ধ কোঠালি ।জে'লৰ কয়দী হোৱাৰ পাছত অনুশোচনা জাগিলেও অপৰাধী জীৱনৰ পৰা মুক্তি লাভৰ বাবে তেতিয়ালৈ বহু দেৰি হৈ যায় ।\nমানুহে ধন ঘটাৰ দৌৰত বা সম্পত্তিৰ মোহত অন্ধ হৈ উচিত-অনুচিত, ন্যায়-অন্যায়, পাপ-পূণ্য, বৈধ-অবৈধ---এই সকলোখিনি নৈতিক-অনৈতিক ধ্যান-ধাৰণাক ভৰিৰে গছকি মোহাৰি ভোগবাদৰ পৃথিৱীত নিজকে বিলীন কৰি দিয়ে। ফলস্বৰূপে মানুহ হৈ পৰে লোভী আৰু নিষ্ঠুৰ ।এক শ্ৰেণীৰ মানুহে আজি কেৱল নিজৰ কথাহে ভাবে । নিজৰ ঘৰ আৰু নিজৰ সন্তানৰ মংগলৰ চিন্তাতে দিন-ৰাতি পাৰ কৰে। আনৰ দুখৰ সমভাগী হ'বলৈ যেন এপলকো আহৰি নাই।এখন গাড়ী,মোটা অংকৰ বেংক-বেলেন্স,সন্তানক নামী-দামী বিদ্যালয়ত পঢ়ুওৱা ---এই বিলাকতে এচাম মানুহৰ সুখ আৰু সপোন সীমাবদ্ধ। পৃথিৱীখন বহল দৃষ্টিভংগীৰে চোৱা মানুহৰ আজি অভাৱ ।মানুহবোৰ প্ৰতিযোগিতাত নামিছে । ভোকাতুৰ,দৰিদ্ৰ, দিব্যাংগ,নি:স্ব আৰু সৰ্বহাৰাৰ কাষত আজি থিয় দিয়ে বা কোনে? পৃথিৱীৰ পৰা মানৱতা লাহে লাহে লোপ পাবলৈ ধৰিছে। সুবিধাবাদী মানুহৰ বাবে পৃথিৱীখন এক বজাৰলৈ পৰিণত হৈছে। স্বাৰ্থপৰ হৈ পৰিছো আমি,নিতৌ স্বাৰ্থপৰৰ দৰে কাম কৰিছো। যিকোনো কাম সেৱাৰ মনোভাৱেৰে কৰা নাই, লাভ-লোকচানৰ অংক মিলাইহে কামত হাত দিছোঁ। আমি একো একোজন পাকৈত ব্যৱসায়ী হৈ উঠিছোঁ। প্ৰতিটো কামৰ অন্তৰালত স্বাৰ্থ পুহি ৰাখিছো,বিনিময় দাবী কৰিছোঁ ।সেইবাবে এই পৃথিৱীত আমাৰ মানৱীয় মূল্য নাই,গুৰুত্ব নাই। আৰ্তজনৰ প্ৰতি সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবলৈ আজি আমি অনিচ্ছুক। জীয়াই থকাৰ মহান উদ্দেশ্যক আমি পাহৰি পেলাইছোঁ। মানুহৰ বাবে এতিয়া জীয়াই থকাৰ অৰ্থ হৈ পৰিছে পাৰ্থিৱ সুখ অৰ্জন ,বিষয়-বাসনা পূৰণ। আনৰ হিত চিন্তা ,পৰোপকাৰ জাতীয় চেতনাবোৰ মানুহে মনৰ পৰা মচি পেলাইছে। মানুহ হৈ পৰিছে অৰ্থৰ দাস। তীব্ৰ আত্মকেন্দ্ৰীকতাত বন্দী আজিৰ মানুহ ।নিজৰ ঘৰ-পৰিয়াল, কৰ্মস্থানৰ বাদে বাহ্যিক সমাজৰ সৈতে যোগসূত্ৰ স্থাপনত মুঠেও আগ্ৰহী আজিৰ সমাজৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোক। ভোগবাদ আৰু বিচ্ছিন্নতাই গ্ৰাস কৰি পেলাইছে আজিৰ পৃথিৱীক ।শুশ্ৰূষা আৰু আতিথ্যৰ মাজত এতিয়া কৃত্ৰিমতা বিৰাজমান। আজি আনৰ সুখত আমি সুখী নহয়,আনৰ দুখত দুখী নহয়।কাৰণ নিজৰ নিজৰ উচ্চাকাংক্ষা,দুৰাকাংক্ষা পূৰণত ব্যস্ত আমি ।এখন্তেক আনৰ কথা ভাবিবলৈ আজি আমাৰ সময় নাই । প্ৰতিযোগিতাৰ যুগত আমি ইজনে-সিজনৰ জীৱন বাটৰ সহযাত্ৰী নহয়,যেন প্ৰতিদ্বন্দ্বীহে।\nনিজৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ সৈতে আজি আমি ভাল ভাল খাইছো,পিন্ধিছো,নতুন নতুন ঠাইলৈ ফুৰিবলৈ গৈছোঁ, 'চেল্ফি' তুলি ছচিয়েল মিডিয়াত প'ষ্ট কৰিছোঁ---বচ্,হৈ গ'ল বিন্দাচ লাইফ ।পাহৰি পেলাইছো 'আনৰ বাবে কান্দিব জানিলে কান্দোনতো সুখ পায়', পাহৰি পেলাইছো 'মানুহে মানুহৰ বাবে যদিহে অকণো নাভাবে,অকণি সহানুভূতিৰে কোনেনো ভাবিব.....' ।আজি আমি বহুত সুখী । নিজৰ ঘৰ,গাড়ী,চাকৰি,টকা-পইচা সকলো আছে । কিন্তু মানৱতাবোধ বোলা বস্তুটো জানো আমাৰ মাজত আছে?যদি নাই, তেন্তে নিশ্চিতভাবে আমি দয়া-মমতাহীন শিলৰ হৃদয়ৰ গৰাকীলৈ পৰ্যবসিত হৈছোঁ। পৃথিৱীৰ মানুহৰ অভাৱ-অনাটন,দুখ-দুৰ্দশাবোৰ দেখিও যদি কৰুণাত উথলি উঠা নাই আমাৰ মন,তেন্তে আমি নিশ্চয় একো একোটা নিৰ্জীৱ প্ৰস্তৰ মূৰ্তি।\nপৃথিৱীত আমাৰ জনম হোৱাৰ নিশ্চয় এক মহৎ উদ্দেশ্য আছে। মানুহ আৰু অন্য জীৱ-জন্তুৰ বাসোপযোগী এটা পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰাই মানৱ জীৱনৰ মূল ধৰ্ম।তেহে আমাৰ জনম সাৰ্থক হ'ব। পৃথিৱীৰ প্ৰতিজন লোকক আশা কৰিবলৈ,সপোন দেখিবলৈ সাহস আৰু উৎসাহ যোগোৱাটো জানো মানুহৰ কৰ্তব্য হোৱা উচিত নহয়? সহমৰ্মিতাৰে সহাৱস্থান কৰিব পাৰিলেহে পৃথিৱীলৈ সুখ আৰু শান্তিৰ নিজৰা বৈ আহিব। তেনে এটা সুদিনৰ বাবে আমি প্ৰত্যেকেই প্ৰকৃতাৰ্থত 'মানুহ' হোৱাৰ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিব লাগিব।সেই চেষ্টাৰ ফলতেই আমাৰ মনত সৃষ্টি হ'ব মানুহ হোৱাৰ গৌৰৱ। ইয়াৰ অন্যথা পৃথিৱীত জনম লোৱাটো আমাৰ বাবে হৈ পৰিব মাথো এক দুৰ্ভাগ্য ।(সমাপ্ত)\nঠিকনা: বৰহোলা, যোৰহাট।\n১২২৮ খৃষ্টাব্দত ম্যুং- ড্যুন- চুন- খামলৈ আহি অসমীয়া জাতিৰ জনক চাওলুং চ্যুকাফাই ১২৫৩ খ্যীষ্টাব্দত চৰাইদেউত স্থায়ী ৰাজধানী পাতে আৰু\n৬০০বছৰীয়া আহোম ৰাজত্বৰ শুভাৰম্ভ কৰে ।\nএই চৰাইদেউৰ কথায়ে অকমান লিখিব লৈছো , সৰু থাকতে চৰাইদেউৰ ওপৰত লিখা এখন গ্ৰন্থ পঢ়িছিলো আৰু কেইবছৰ মান আগতে\n"আমাৰ অসম"ত এটা প্ৰৱন্ধ পঢ়িছিলো ।\nডঃ লীলা গগৈ দেৱে তেখেতৰ "টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা" নামৰ গ্ৰন্থত "চে -ৰাই- ডয়" শব্দৰ পৰাই চৰাইদেউ হৈছে বুলি ক'ব খোজে শব্দগত অৰ্থ অনুসৰি " চে মানে নগৰ ,'ৰাই' মানে জিলিকা আৰু\n'ডয়' মানে পাহাৰ ।অৰ্থাৎ পাহাৰত জিলিকা নগৰ।\n##" চৰাইদেউ" ঠাইখন অসমৰ গৌৰৱময় ঠাই । কাৰণ ইয়াতে স্বৰ্গদেও চ্যুডাংফাৰ (১৩৯৭-১৪০৭)\nশতাব্দীলৈ ১৫০বছৰ ধৰি আহোমৰ ৰাজধানী আছিল ।\nপিছলৈ ৰাজধানী তুলি নিয়ে গড়গাওঁলৈ,\nতাত ৰুদ্ৰসিংহই প্ৰায় ১৭২৩ চনলৈ ৰাজত্ব কৰে,\nতাৰে পিছতে ৰংপুৰ আৰু শেষলৈ পুৰনন্দৰসিংহই\n১৮২৬লৈ ৰাজত্ব কৰে ।\nচৰাইদেউৰ পৰা ৰাজধানী তুলি নিয়াৰ\nপিছত সেই চৰাইদেউত কোনো ৰজাৰ মৃত্যু হ'লে\nশৱদেহ আনি মৈদাম দিয়া হয় ।\nচৰাইদেউৰ কাষতে থকা দেওশালত আহোম ৰাজত্ব কালত বিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান সম্পন্ন হৈছিল ।দেওশাল আৰু লাংকুৰি দেৱতাৰ\nমন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ এতিয়াও চৰাইদেউত দেখিবলৈ পোৱা যায় ।\nএইবোৰ দেখি শুনি জানিব পাৰি যে ৰাজকীয় আৰু ঐতিহাসিক দিশৰ পৰাও চৰাইদেউ\n- ৰ গুৰুত্ব অধিক আছিল আৰু এতিয়াও আছে ।আৰু অসম তথা অসমীয়া থকালৈ থাকিব ।\n#### চৰাইদেউক " কি- তাম- দয়" অৰ্থাৎ দেৱতা\nপূজাৰ পৰ্বতীয়া ঠাই ।\nপিছলৈ চৰাইদেউ অৱহেলিত হৈ এখন ঘন\nজংঘলত পৰিণত হয় । প্ৰায় অসমৰ স্বাধীনতাৰ বেলিমাৰ যোৱাৰ লগে লগে অসমৰ অতীত গৌৰৱ\nশেষ হৈ যোৱাৰ উপক্ৰম হৈছিল । ঠিক তেতিয়াতে\n১৯৫২ চনত আহোম স্বৰ্গদেও সকলৰ বংশধৰ গনেশ চন্দ্ৰ ৰাজকোঁৱৰে অতীত ইতিহাস উদ্ধাৰৰ\nনামত ব্যস্ত হয় ।\nগনেশচন্দ্ৰ ৰাজকোঁৱৰে বহু কষ্টৰে চৰাইদেউৰ মৈদাম পোহৰলৈ অনাৰ নামত বহুতো\nকষ্ট কৰে আৰু তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাতে পোহৰলৈ চৰাইদেউক আনিব পাৰিছে , নহলে চৰাইদেউ কৰবাত হেৰাই গ'ল হেঁতেন ।\n১৯৫২ চনতে চৰাইদেউৰ সমীপৰ এঙেৰাত কোঁৱৰ সকলৰ তিনি ফৈদৰ বংশাৱলী\nঅনুষ্ঠিত হৈছিল । তাতেই চৰাইদেউক উদ্ধাৰৰ বিষয় আলোচনা কৰে আৰু চৰাইদেউ উদ্ধাৰ কৰি\nস্বৰ্গদেও সকলৰ প্ৰতি তৰ্পন দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয় ।\n১৯৫৩ চনত মৈদামৰ নাতিদূৰত শ- ধোৱা\nৰজাদিনীয়া পুখুৰীৰ পাৰত ফাগুন মাহৰ কৃষ্ণ চতুৰ্থীৰ দিনা পায়সৰ শৰাই দি তৰ্পন উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰে ।\nগনেশচন্দ্ৰ ৰাজকোঁৱৰে নিজে কিছু মানুহ লগাই ধোদৰ আলিৰ পৰা মৈদাম অঞ্চললৈ\nযাব পৰা পথ উলিয়াবলৈ হাবি- জংগল কাটি এটি\nসুন্দৰ পথ নিৰ্মাণ কৰে ।\nস্বৰ্গদেও সকলোক তৰ্পণ উৎসৱৰ লগতে সংগতি ৰাখি পিছলৈ চৰাইদেউৰ স্থানীয় লোকবোৰে গাখীৰ,পায়সৰ শৰাই মেজেঙাত সজাই তৰ্পণ উৎসৱ পালন কৰি আহিছে আৰু চৰাইদেউৰ অতীত গৌৰৱ জীয়াই ৰাখিছে ।\n##### বিশিষ্ট বুৰঞ্জীবিদ ভূবন চন্দ্ৰ সন্দিকৈ দেৱে\nচাংৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জীৰ প্ৰথম খণ্ড সম্পাদনা কৰি\nকৈছে --- বহু যত্ন আৰু স্বাৰ্থ ত্যাগত অনুপ্ৰাণিত হৈ\nৰাইজ সকলে ডেৰশবছৰ ধৰি হাবিত ঢাক খাই থকা স্বৰ্গদেউ সকলৰ মৈদাম সমূহ পুণৰ জীয়াই তোলে । আৰু স্বৰ্গদেও সকলৰ পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতি এগচি শলাবন্তি আৰু এখনি গুৱা তেৰা সকলৰ বংশধৰৰ লগতে অসমীয়া জাতিয়ে সভক্তিৰে অৰ্পণ কৰিবলৈ পাইছে , যিজনাৰ কষ্টত\nতেৱেঁ হ'ল -- স্বৰ্গদেও বংশধৰ ভূতপূৰ্ব সৰু মথুৰাপুৰ চাহ বাগানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক স্বৰ্গীয় গনেশ চন্দ্ৰ ৰাজকোঁৱৰ, তেওঁৰে পুত্ৰ তিলেশ্বৰ ৰাজকোঁৱৰ লগতে মুক্তি যোদ্ধা উমাকান্ত ৰাজকোঁৱৰ ।\n১৯৫৩ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈ চৰাইদেউ বহুতো\nপৰিবৰ্তন হ'ল ।\nচৰাইদেউৱে এতিয়াও অসমৰ লোক সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত খনত এক সুকীয়া আসন দখল কৰি আছে । সেয়েহে বিহু গীত বোৰত চৰাইদেউৰ কথা প্ৰতিফলিত হৈ আছে ।\n"" চৰাইদেউ পৰ্বতত কুকুৰা কাটিলো\nবিহুটি আছিলে কলিয়াবোৰতে\nচৰাইদেউত ল'লেহি ঠাই\nগাৱঁৰ ডেকা বুঢ়াই আদৰি\nআনিলে ৰঙালী বিহুটি পাই ।\n- হীৰামনি শৰ্মা উপমন্যু\nউৰুখা পঁজাত ওলমা আকাশ লৈ\nকবিতাৰ দৌল নাসাজিবা বন্ধু\nনাড়ীৰ গভীৰত ধানবনা কলৰ শবদ\nপাট-গাভৰুৰ কেঁচা তেজৰ গোন্ধত\nজীৱনৰ মাদকতা কিম্বা উন্মাদনা\nগোলাপৰ পাহি ছিঙি\nনিবিড় আলিংগনত অৱক্ষয় সময়\nমাৰ্বলৰ পাথৰৰ দাম তেজতকৈ বেছি\nকবিতাৰ গানে পাথৰৰ মজিয়াত\nফুল ফুলাব পাৰেনে বন্ধু..\nসি চোলাৰ জেপৰ টকাৰ নুৰাটো সযতনে চুই চালে ৷ পথাৰৰ মাজত সিহঁতে পতা অস্থায়ী আস্থানৰ পৰা ওলাই যোৱা শেষৰখন গাড়ীৰ হেডলাইটৰ পোহৰ তোৰণৰ সন্মুখৰ ভগৱানৰ মুৰ্তিটোত পৰিল ৷ মুৰ্তিটোৰ মুখত সি প্ৰহেলিকাময় হাঁহি লক্ষ্য কৰিলে ৷ কৃত্ৰিম পোহৰে জোনাক নিশাৰ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰা পথাৰৰ আলিত বহি সি ভগৱানক আন এখন মেলাৰ বাবে অনুৰোধ কৰিলে ৷


নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ বিৰুদ্ধে কি প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিলে তামিলনাডু বিধানসভাই? - The Cross Current\nতামিলনাডু বিধানসভাই বুধবাৰে নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) ২০১৯ বাতিল কৰিবলৈ আৰু সাম্প্ৰদায়িক একতা তথা সম্প্ৰীতি ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু সংবিধানৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ চৰিত্ৰ অটুট ৰাখিবলৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক আহ্বান জনাই এক বিশেষ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী এম কে ষ্টালিনে প্ৰস্তাৱ দাখিল কৰাৰ পূৰ্বে কৈছিল যে কেন্দ্ৰই ৰাষ্ট্ৰীয় জনসংখ্যা পঞ্জী (এনপিআৰ) আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জী (এন আৰ চি) প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা কৰ্মসূচীও সম্পূৰ্ণৰূপে বাতিল কৰিব লাগে। তেওঁ লগতে কয় যে নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনে শ্ৰীলংকাৰ তামিল শৰনাৰ্থী সকলক বিশ্বাসঘাটকতা কৰিছে। যদি বাংলাদেশ, পাকিস্তান কিম্বা আফগানিস্তানৰ পৰা শৰনাৰ্থী আহিব পাৰে তেন্তে শ্ৰীলংকাৰ পৰা কিয় নোৱাৰে? কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে শৰনাৰ্থী সকলৰ কথা চিন্তা কৰাটো দূৰৰ কথা তেওঁলোকক বিশ্বাসঘাটহে কৰিলে।\nতামিলনাডু বিধানসভাই গৃহীত কৰা প্ৰস্তাৱত কোৱা হৈছে যে CAA সংবিধানৰ আত্মাৰ বিৰোধী আৰু এই আইনে ভাৰতীয় জনসাধাৰণক বিভাজিত কৰিব।\nতামিলনাডু বিধানসভাত CAA বিৰোধী প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰোতে মুখ্য বিৰোধী দল All India Anna Dravida Munnetra Kazhagamৰ সদস্য সকল অনুপস্থিত আছিল। এই প্ৰস্তাৱৰ বিৰোধীতাৰে বিজেপি দলৰ সদস্য সকলেও বিধানসভা ত্যাগ কৰিছিল। বিজেপি বিধায়ক সকলৰ মতে CAAৰ লগত মুছলমান সকলৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই।\nএই ক্ষেত্ৰত তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী এম কে ষ্টালিনে কয় যে CAAই দেশৰ সৰু-বৰ সম্প্ৰদায় সমূহক প্ৰভাৱিত কৰিছে আৰু দেশৰ জনগণৰ মনত শংকাৰ সৃষ্টি কৰিছে। গতিকে কেন্দ্ৰই CAA বাতিল কৰিব লাগে।\nCAAৰ বিৰুদ্ধে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা তামিলনাডু হৈছে দেশৰ অষ্টম খন ৰাজ্য। উল্লেখ্য যে CAAৰ বিৰুদ্ধে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা দেশৰ প্ৰথমখন ৰাজ্য হৈছে কেৰেলা আৰু প্ৰথমটো কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল হৈছে পণ্ডিচেৰী।


'কংগ্ৰেছে ১০০ বছৰলৈ চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰিব'- কিয় ক'লে বিধায়ক অখিল গগৈয়ে? if-congress-will-not-support-the-raijor-dol-s-advice-that-they-will-not-form-government-till-next-100-years-says-akhil-gogoi-tvbalen-hb– News18 assam\n'কংগ্ৰেছে ১০০ বছৰলৈ চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰিব'- কিয় ক'লে বিধায়ক অখিল গগৈয়ে?\nAIUDF যেতিয়ালৈ মহাজোটত থাকিব তেতিয়ালৈ মহাজোটত নাথাকে ৰাইজৰ দল।\nLast Updated : August 12, 2021, 13:00 IST\n'বিজেপি যিদৰে সাম্প্ৰদায়িক দল, ঠিক একেদৰে সাম্প্ৰদায়িক AIUDF দলো। তেনে ৰাজনৈতিক দল থকা মহাজোঁটত কেতিয়াও চামিল নহয় ৰাইজৰ দল ৷' এই কথা পুনৰবাৰ স্পষ্ট কৰিলে ৰাইজৰ দলৰ সভাপতি অখিল গগৈয়ে ৷\nআগন্তুক উপ নিৰ্বাচনৰ বাবে ৰাইজৰ দলে ৰাজহুৱাকৈ কংগ্ৰেছ দললৈ মিত্ৰতাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছে। কিন্তু মিত্ৰতাৰ বাবে ৰাইজৰ দলে ৰাখিছে কিছু চৰ্তও। চৰ্ত অনুসৰি কংগ্ৰেছে ত্যাগ কৰিব লাগিব AIUDFৰ সংগ। ইতমধ্যে ৰাইজৰ দলৰ প্ৰতিনিধিয়ে মিত্ৰতাৰ সন্দৰ্ভত কংগ্ৰেছৰ সভাপতি ভূপেন বৰাক সাক্ষাত কৰাৰ লগতে কংগ্ৰেছৰ দুগৰাকী কাৰ্যকৰী সভাপতি ৰাণা গোস্বামী আৰু জাকিৰ হুছেইন শিকদাৰেও ৰাইজৰ দলৰ কাৰ্যালয়ত উপস্থিত হৈ অখিল গগৈৰ সৈতে আলোচনাত মিলিত হৈছিল। কিন্তু ইমানৰ পিছতো নিশ্চিত হোৱা নাই কংগ্ৰেছ আৰু ৰাইজৰ দলৰ মিত্ৰতাৰ ছবিখন।\nতাৰ মাজতে অখিল গগৈয়ে পুনৰ এবাৰ কংগ্ৰেছ দললৈ আগবঢ়াইছে সমষ্টিভিত্তিক ওৱান টু ওৱান আলোচনাৰ প্ৰস্তাৱ। কিন্তু ইমানৰ পিছতো যদি কংগ্ৰেছে ৰাইজৰ দলৰ আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি নজনাই, তেন্তে সেয়া কংগ্ৰেছৰ বাবে ছুইচাইড কৰা হ'ব বুলি দাবী কৰে অখিল গগৈয়ে। এই সন্দৰ্ভত অখিল গগৈয়ে কয় যে,'কংগ্ৰেছৰ এনে সিদ্ধান্তৰ বাবে অদূৰ ১০০ বছৰ অপেক্ষা কৰিব লাগিব কংগ্ৰেছে ৷ কিয়নো অনাগত ১০০ বছৰলৈ ৰাজ্যত আৰু চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰে কংগ্ৰেছে ৷ গতিকে সময় থাকোতেই কংগ্ৰেছে সকলো কথা ভাবি চাব লাগে।'\nFirst published: August 12, 2021, 13:00 IST


অনুষ্কা শৰ্মা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১৮ চনত অনুষ্কা শৰ্মা\n১ মে', ১৯৮৮ (৩৪ বছৰ)\nবাংগালোৰ বিশ্ববিদ্যালয়, কলাৰ স্নাতক\nবিৰাট কোহলি (বি. ২০১৭)\nঅনুষ্কা শৰ্মা (ইংৰাজী: Anushka Sharma; জন্ম: ১ মে' ১৯৮৮) এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰাভিনেত্ৰী আৰু প্ৰযোজক। তেওঁৰ অধিকাংশ ছবিয়েই হিন্দী ভাষাত নিৰ্মিত। ভাৰতবৰ্ষৰ এগৰাকী স্বনামধন্য আৰু উপাৰ্জনকাৰী তাৰকা হিচাপে সমাদৃত অনুষ্কাই ফিল্মফেয়াৰ, আইফাকে ধৰি বহুকেইটা বঁটা-স্বীকৃতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ২০১২ চনৰ পৰা ফৰ্বছ-ইণ্ডিয়াৰ ১০০ গৰাকী চেলেব্ৰিটিৰ তালিকাত তেওঁ স্থান লাভ কৰি আহিছে। ২০১৮ চনত ফৰ্বছ এছিয়াই যুগুতোৱা 'ত্ৰিশৰ অন্তৰ্গত ত্ৰিশ'ৰ তালিকাত তেওঁৰ নাম তালিকাভূক্ত হৈছে।\nঅযোধ্যাত জন্মলাভ কৰা আৰু বাংগালোৰত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা অনুষ্কাই ২০০৭ চনত ৱেণ্ডেল ৰডৰিকছৰ হতুৱাই প্ৰথমটো মডেলিঙৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ মুম্বাইলৈ চলচ্চিত্ৰ জগতত অভিনয় কৰিবলৈ আহে। ২০০৮ চনত মুক্তি লাভ কৰা তেওঁৰ প্ৰথমখন ছবি আছিল 'ৰব নে বনা দি জোৰী'। এইখন ছবিত তেওঁ শ্বাহৰুখ খানৰ লগত অভিনয় কৰে। বিপুল সমাদৰ লাভ কৰি অনুষ্কাই ইয়াৰ পিছত অভিনয় কৰে য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ ছবি 'বেণ্ড বাজা বাৰাট' (২০১০)। ২০১২ চনত মুক্তি লাভ কৰা 'জব টক হ্যেয় জান' হৈছে অনুষ্কাৰ অইন এখন সফল ছবি। ছবিখনত অভিনয়ৰ যোগেই তেওঁ ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটাও লাভ কৰে। ২০১৫ চনত তেওঁ 'এন এইছ টেন' নামৰ অপৰাধমূলক থ্ৰিলাৰ ছবিখনত অভিনয় কৰি ভৰপূৰ প্ৰশংসা অৰ্জন কৰে। 'দিল ধড়কনে দো' (২০১৫), 'এই দিল হেয় মুছকিল' (২০১৬), আৰু 'ছুই ধাগা' (২০১৮) হৈছে অনুষ্কাৰ দ্বাৰা অভিনীত কেইখনমান বাণিজ্যিকভাৱে সফল ছবি। ক্ৰীড়ামূলক ড্ৰামা 'চুলতান' (২০১৬), ৰাজকুমাৰ হিৰানীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ধৰ্মমূলক ছেটায়াৰ 'পিকে' (২০১৪) আৰু আত্মজীৱনীমূলক ছবি 'ছঞ্জু' (২০১৮)য়েও তেওঁৰ কেৰিয়াৰক সমৃদ্ধ কৰে।\nঅনুষ্কা শৰ্মাৰ প্ৰযোজনা গোষ্ঠীটোৰ নাম হৈছে 'ক্লীন শ্লেট ফিল্মজ'। প্ৰতিষ্ঠানটোৰ শৰ্মাৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক। এন এইছ টেনকে ধৰি একাধিক ছবি আৰু ছিৰিজ তেওঁলোকৰ প্ৰযোজনা গোষ্ঠীটোৱে নিৰ্মাণ কৰিছে। বহুকেইটা ব্ৰেণ্ড আৰু পন্যৰ এম্বাছাডৰ হিচাপে কৰ্মৰত তেওঁ নিজাববীয়া উদ্যোগত 'Nush' নামৰ মহিলাবস্ত্ৰৰ আৰ্হিও প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছে। লিংগ-সমতা আৰু জন্তুৰ অধিকাৰকে ধৰি বহুকেইটা সামাজিক সমস্যাৰ হকে তেওঁ সবলভাৱে মাত মাতি আহিছে। ভাৰতৰ ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক বিৰাট কোহলি হৈছে তেওঁৰ স্বামী।\nউত্তৰ প্ৰদেশৰ অযোধ্যাত ১৯৮৮ চনৰ ১ মে'ত অনুষ্কা শৰ্মাৰ জন্ম হয়। অনুষ্কা শৰ্মাৰ পিতৃ এগৰাকী কৰ্ণেল। তেখেতৰ নাম হৈছে অজয় কুমাৰ শৰ্মা। আনহাতে মাতৃ অসীমা শৰ্মা এগৰাকী গৃহিণী।\nঅনুষ্কাৰ প্ৰতিপালন হয় বাংগালোৰত। তাৰেই ভাৰতীয় আৰ্মী স্কুলত তেওঁৰ শিক্ষা সমাপ্ত হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত বাংগালোৰস্থিত মাউণ্ট কাৰ্মেল কলেজৰ পৰা তেওঁ কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। অনুষ্কাই পোনপ্ৰথমতে মডেলিঙৰ জগতত কেৰিয়াৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ কথা ভাবিছিল আৰু অভিনেত্ৰী হোৱাৰ কোনো পৰিকল্পনা নাছিল। স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জনৰ পাছত, মডেলিঙৰ কেৰিয়াৰত অগ্ৰগতি লাভ কৰাৰ প্ৰত্যাশাৰে তেওঁ মুম্বাইলৈ আহে। তেওঁ ইলাইট মডেল মেনেজমেণ্টত নামভৰ্তি কৰে আৰু ষ্টাইল কনছালটেণ্ট প্ৰসাদ বিদাপাৰ দ্বাৰা পৰিমাৰ্জিত হয়। ২০০৭ চনত তেওঁ লেকমিৰ ফেশন সপ্তাহত ফেশ্যন ডিজাইনাৰ ৱেণ্ডেল ৰডৰিকছৰ নেতৃত্বত অভিষেক ঘটায়। ৱেণ্ডেলে স্প্ৰীং চামাৰ ২০০৭ ছিলেকছনৰ বাবে অনুষ্কাক সৰ্বশেষ মডেল হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰে।\n২০০৮ চনত মুক্তি লাভ কৰা ৰোমাণ্টিক ড্ৰামা ছবি 'ৰব নে বনা দি জোৰী' আছিল অনুষ্কা শৰ্মাৰ প্ৰথমখন ছবি। আদিত্য চোপ্ৰাই নিৰ্মাণ কৰা ছবিখনত তেওঁৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল তাৰকা অভিনেতা শ্বাহৰুখ খানে। আকস্মিক স্ক্ৰীণ টেষ্টৰ বাবে অমান্তি হোৱা অনুষ্কাই পৰীক্ষাটোৰ বাবে এদিনৰ সময় লৈছিল। স্ক্ৰীন টেষ্ট সফল হোৱাত তেওঁই য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ লগত তিনিখন ছবিৰ এটা চুক্তিত চুক্তিবদ্ধ হয় আৰু টনি শাহনী নামৰ সদ্যবিবাহিতা যুৱতীগৰাকীৰ চৰিত্ৰটো পায়। ছবিখনে বাণিজ্যিকভাৱে সফল প্ৰমাণিত হয় আৰু বৰ্ষটোৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ উপাৰ্জনকাৰীৰ তালিকাত স্থানাভূক্ত হয়। ছবিখনৰ বাবে অনুষ্কাই ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা 'শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী' আৰু 'শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতা'ৰ শিতানত দুটাকৈ মনোনয়ন লাভ কৰে।\n↑ "Anushka Sharma celebrates 25th birthday in Goa". Hindustan Times. 1 May 2013. http://www.hindustantimes.com/entertainment/tabloid/anushka-sharma-celebrates-25th-birthday-in-goa/article1-1053171.aspx.\n↑ 2.0 2.1 2.2 Gupta, Priya (18 December 2012). "There is no system in the film industry: Anushka". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/bollywood/news-interviews/There-is-no-system-in-the-film-industry-Anushka/articleshow/17649937.cms। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 March 2014.\n↑ Joshi, Sonali (8 April 2012). "Anushka Sharma buys three flats worth Rs.10 crore in Mumbai's posh area". India Today. http://indiatoday.intoday.in/story/anushka-sharma-buys-property-worth-rs.-10-crore-in-mumbai/1/183488.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 March 2014.\n↑ 4.0 4.1 "Anushka Sharma: Lesser known facts". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/specials/hall-of-fame/photo-features/Anushka-Sharma-Lesser-known-facts/photostory/45178001.cms.\n↑ "Just how educated are bollywood heroines". Rediff.com. 18 January 2012. http://www.rediff.com/movies/slide-show/slide-show-1-just-how-educated-are-bollywood-heroines/20120118.htm#8। আহৰণ কৰা হৈছে:2June 2015.\n↑ 6.0 6.1 6.2 "10 facts about Anushka Sharma you didn't know". The Express Tribune. 11 March 2015. http://tribune.com.pk/story/851478/10-facts-about-anushka-sharma-you-didnt-know/.\n↑ "Anushka Sharma's Biography". Koimoi. http://www.koimoi.com/actress/anushka-sharma/। আহৰণ কৰা হৈছে:6June 2015.\n↑ Mohamed, Khalid (13 December 2008). "Review: Rab ne Bana di Jodi". Hindustan Times. http://www.hindustantimes.com/movie-reviews/review-rab-ne-bana-di-jodi/article1-357621.aspx.\n↑ "Box Office 2008". Box Office India. http://www.boxofficeindia.com/Years/years_detail/2008। আহৰণ কৰা হৈছে:2June 2015.\n↑ "Nominations for the 54th Filmfare Awards". Radio Sargam. 16 February 2009. http://www.radiosargam.com/films/archives/35482/54th-idea-filmfare-awards-nominations.html। আহৰণ কৰা হৈছে:9March 2010.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত অনুষ্কা শৰ্মা সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nঅনুষ্কা শৰ্মা সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\nঅনুষ্কা শৰ্মা সম্পৰ্কে বলিউড হাংগামাত থকা তথ্য\nইনষ্টাগ্ৰামত অনুষ্কা শৰ্মা\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=অনুষ্কা_শৰ্মা&oldid=293856"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৪:১৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


লকডাউনৰ পিছত অসমবাসীক ৰুটি-পৰঠা নাখাবলৈ আহ্বান মনোৰম গগৈৰ | News Next One\nলকডাউনৰ পিছত অসমবাসীক ৰুটি-পৰঠা নাখাবলৈ আহ্বান মনোৰম গগৈৰ\nবিশেষ প্ৰতিবেদনঃ লকডাউনৰ পিছত ৰুটি নাখাব। ৰুটি খালে নিৰোগী হৈ থাকিব পাৰি বুলি ভবা ধাৰণাটো শুদ্ধ নহয়। কেৱল ৰুটিয়েই নহয়, ঘেঁহুজাতীয় সকলোধৰণ খাদ্যসামগ্ৰী পাৰিলে আজিয়েই বাদ দিয়ক। ৰাজ্যবাসীক এই আহ্বান জনাইছে বিশিষ্ট সাংবাদিক তথা বৰ্তমান থলুৱা সম্পদৰ জৰিয়তে অসমৰ অৰ্থনীতি টনকিয়াল কৰিবলৈ অহৰহ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰখা থলগিৰিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মনোৰম গগৈয়ে।\nবিশ্বৰ কেবাগৰাকী আগশাৰীৰ চিকিৎসা বিশেষজ্ঞ আৰু খাদ্য বিশেষজ্ঞৰ উধৃতিৰে গগৈয়ে কয় যে কৰ’নাক লৈ অব্যাহত থকা এই জটিল পৰিস্থিতিত অসমীয়া জাতিয়ে খাদ্যভ্যাস সলনি নকৰিলে স্বাস্থ্যৰ লগতে আৰ্থিক দিশতো যথেষ্ট ক্ষতিৰ সন্মুখীন হোৱাতো নিশ্চিত। কৰ’না কালত নতুনকৈ মুকলি কৰা নিজৰ ইউটিউব চেনেলত আপলোড কৰা এটি ভিডিঅ’ত সাংবাদিক তথা উদ্যোগীগৰাকীয়ে স্পষ্টকৈ কৈছে যে বৰ্তমান পৃথিৱীত যিমান লাইফষ্টাইল ডিজিছ আছে সেই আটাইবোৰৰেই মূল হৈছে ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য।\n• অসমীয়াৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰা ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য\n'আমেৰিকাৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত হৃদৰোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ উইলিয়াম ডেভিছ। তেওঁ এখন গ্ৰন্থ লিখিছে। গ্ৰন্থখনৰ নাম হৈছে Wheat Belly। কিতাপখনত থকা মূল কথাটো হ’ল, আজি পৃথিৱীত যিমানবোৰ লাইফষ্টাইল ডিজিছ আছে, অৰ্থাৎ জীৱনশৈলীৰ কাৰণে হোৱা অসুখ, সেই আটাইবোৰৰেই মূল কাৰণ হৈছে Wheat প্ৰডাক্ট। আমি যিমানবোৰ Wheat প্ৰডাক্ট খাও, সেয়া হৈছে আমাৰ শৰীৰৰ বাবে অতি বিপদজনক খাদ্য।’-ভিডিঅ’টোত মাৰ্কিন বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকগৰাকীৰ উধৃতিৰে এইদৰে কৈছে মনোৰম গগৈয়ে।\nআমেৰিকানসকলে কিয় Wheat প্ৰডাক্ট ভাল পায়?\nগগৈয়ে ডাঃ ডেভিছৰ কিতাপখনৰ প্ৰসংগ উল্লেখ কৰি কৈছে যে পশ্চিমৰ দেশসমূহৰ অধিকাংশ লোকেই নিজকে দেখনিয়াৰ কৰি ৰাখিবলৈ শ্লিম হৈ থাকিব বিচাৰে। কিন্তু তেওঁলোকে সেয়া কৰাত সম্পূৰ্ণৰূপে ব্যৰ্থ হৈছে একমাত্ৰ ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য সামগ্ৰীৰ বাবে। 'ডাঃ ডেভিছে কৈছে যে আমেৰিকাৰ অধিকাংশ লোকেই বৰ্তমান মেদবহুলতাৰ চিকাৰ হৈছে কেৱল ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খোৱা বাবে। আপোনালোকে যদি নিজেও আমেৰিকাত থকা আপোনালোকৰ বন্ধুবৰ্গ বা চিনাকিসকলক সোধে তেন্তে সকলোৱে ক’ব যে আমেৰিকানসকলে Wheat প্ৰডাক্টৰ বাদে বেলেগ একো খাব নিবিচাৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে আজি শ্লিম হ’বলৈ চেষ্টা কৰিও সেয়া কৰিব পৰা নাই।’-ভিডিঅ’টোত গগৈৰ মন্তব্য।\nকি কাৰণত আমেৰিকানসকলে ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য ইমান ভাল পায় সেয়াও জানিবলৈ দিছে গগৈয়ে। তেওঁ কয়, 'আমেৰিকাৰ চৰকাৰে এটা সময়ত ঘেঁহুৰ ওপৰত বিভিন্ন ধৰণৰ গৱেষণা কৰা বুলি প্ৰচাৰ চলাইছিল। গৱেষণাৰ ফলাফলত ঘেঁহু খোৱাতো স্বাস্থ্যৰ বাবে ভাল বুলিও দাবী কৰিছিল মাৰ্কিন চৰকাৰী সংস্থাসমূহে। বিশেষকৈ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত খাদ্য সংকটে দেখা দিয়াত এনেধৰণৰ প্ৰচাৰ চলিছিল। তেনে প্ৰচাৰৰ আঁত ধৰিয়েই বৰ্ণসংকৰ পদ্ধতিৰে উন্নত প্ৰজাতিৰ অধিক উৎপাদন ক্ষমতা থকা ঘেঁহুৰ খেতি পশ্চিমীয়া বিশ্বৰ প্ৰায়বোৰ দেশতে আৰম্ভ হৈছিল। এনেকৈয়ে আমেৰিকাত Wheat প্ৰডাক্ট জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।’\nকিন্তু আমেৰিকানসকলৰ মাজত দীৰ্ঘদিন ধৰি চলি অহা এই ধাৰণা সম্পূৰ্ণৰূপে নস্যাৎ কৰিছে ডাঃ ডেভিছে। 'Wheat Belly’ গ্ৰন্থখনত ডাঃ ডেভিছে স্পষ্ট কৈছে, 'Lose the Wheat, Lose the Weight, and Find Your Path Back to Health’। ইয়াৰ অৰ্থ এনেধৰণৰ, 'ঘেঁহু বাদ দিয়ক, ওজন কমাওক আৰু নিজকে নিৰোগী কৰি ৰাখিব পৰা পথলৈ আকৌ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰক।’\n• ডাঃ উইলিয়াম ডেভিছৰ কিতাপখন\n'বৰ্তমান আমি যি আটা-ময়দা আদি খাও সেই আটাইবোৰেই হাইব্ৰিড জাতৰ। উৎপাদন বঢ়াবৰ বাবে কৃত্ৰিভাৱে জিন সলনি কৰি উন্নত জাতৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। সেয়া আমাৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে উপযোগী নহয়। কিন্তু আমি বৰ্তমান তেনে খাদ্যকেই গ্ৰহণ কৰাতো অভ্যাসত পৰিণত কৰিছো। বিস্কুটৰ পৰা আৰম্ভ কৰি একেবাৰে মিঠাই, ছিংৰা, নিমকি, মেগী, ৰুটী, ব্ৰেড, ফাষ্টফুড সকলোতে কেৱল ঘেঁহু আৰু ঘেঁহু। ফলত ভাৰতীয়সকল আৰু আমি অসমীয়াসকলো এতিয়া বিভিন্ন লাইফষ্টাইল ৰোগৰ চিকাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছো।’-ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য কিয় স্বাস্থ্যৰ পক্ষে ক্ষতিকাৰক সেয়া উল্লেখ কৰি NNOৰ আগত এইদৰে কয় সম্প্ৰতি ৰাজ্যৰ থলুৱা অৰ্থনীতিক এক নতুন মাত্ৰা দিবলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰখা বিশিষ্ট সাংবাদিকগৰাকীয়ে।\nঘেঁহুজাতীয় খাদ্যৰ পৰা কি কি ৰোগ হ'ব পাৰে?\nঘেঁহু বা আটা-ময়দাৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাদ্য খালে আমাৰ কি কি অসুখ হ’ব পাৰে সেয়াও ভিডিঅ’টোত উল্লেখ কৰিছে গগৈয়ে। ডাঃ ডেভিছৰ উধৃতিৰে তেওঁ কৈছে যে ঘেঁহু বা আটা-ময়দাৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাদ্য নিয়মীয়াকৈ খালে শকত হোৱাতো ১০০ শতাংশ নিশ্চিত। 'Wheat প্ৰডাক্ট খালে পুৰুষ, মহিলা, শিশু, ডেকা, গাভৰু বুলি কোনো কথা নাই। আপোনাৰ পেট বাঢ়িবই। প্ৰয়োজনতকৈ ওজন বাঢ়িব। ইয়াৰ লগতে যিমানবোৰ লাফষ্টাইল ডিজিছ আছে সেই সকলোবোৰেই দেখা দিব পাৰে।’-গগৈৰ মন্তব্য।\nগগৈয়ে আৰু কয়, 'ডাঃ ডেভিছে ২০০০ লোকৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৈছে যে যেতিয়াই মানুহে খাদ্য তালিকাৰ পৰা হাইব্ৰিড ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য বাদ দিব তেতিয়া প্ৰথমেই মেদবহুলতাৰ পৰা মুক্ত হৈ পৰিব। দ্বিতীয়তে কলেষ্টৰলৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি পোৱাৰ ফলত যিসমূহ ৰোগ হয় সেই ৰোগৰ পৰাও ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খাবলৈ বাদ দিলে মুক্তি পাবলৈ আৰম্ভ কৰিব। তৃতীয়তে আৰ্থাৰাইটিছৰ পৰাও লাহে লাহে আৰোগ্য লাভ কৰিব। চতুৰ্থতে মুড ছুয়িং অৰ্থাৎ মানসিক অস্থিৰতাৰ পৰাও ঘেঁহু খাবলৈ বাদ দিলে ৰক্ষা পৰিব।’\nঘেঁহুজাতীয় খাদ্যই কেৱল শৰীৰৰ ওপৰতে যে প্ৰভাৱ পেলায় তেনে নহয়, ই মানুহৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰতো যে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে সেয়াও ডাঃ ডেভিছৰ গৱেষণাত পোহৰলৈ অহাৰ কথা সদৰী কৰে মনৰোম গগৈয়ে। 'ডাঃ ডেভিছে কৈছে, ঘেঁহুজাতীয় খাদ্যই মানুহৰ মগজুতো প্ৰভাৱ পেলায়। মগজুত পেলোৱা প্ৰভাৱৰ ফলত মানুহৰ অস্থিৰতা বৃদ্ধি পায়। গতিকে ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য বাদ দিলেই এই মুড ছুয়িঙৰ সমস্যা নাইকিয়া হৈ পৰিব।’-গগৈৰ মন্তব্য।\n• নিজা প্ৰতিষ্ঠান 'থলগিৰি'ত বিশিষ্ট সাংবাদিক তথা উদ্যোগী মনোৰম গগৈ\nডাঃ ডেভিছৰ কিতাপখনত ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খালে হৃদৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা যথেষ্ট বৃদ্ধি পায় বুলিও উল্লেখ আছে। 'যদিহে আপোনাৰ হৃদৰোগ হ’বলৈ ধৰা বুলি গম পাইছে তেন্তে প্ৰথমেই ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খাবলৈ বাদ দিয়ক। এয়া গৱেষণাত প্ৰকাশ পাইছে। এজন গৱেষকে নহয়, বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত বহু গৱেষকে কৰা গৱেষণাত একেটা ফলাফলেই পোহৰলৈ আহিছে। গতিকে ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খোৱাতো বন্ধ কৰিলে লাহে লাহে হৃদৰোগ নাইকিয়া হৈ পৰিব। একেদৰে ভৱিষ্যতে তেনে ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনাও বহু পৰিমাণে কমি যাব।’-গগৈয়ে কয়।\nঘেঁহু খোৱা পঞ্জাৱীসকল স্বাস্থ্যৱান হয় নে?\nঘেঁহুজাতীয় খাদ্যৰ যদি ইমানেই বিৰূপ প্ৰভাৱ আছে তেন্তে ভাৰতৰ কেবাখনো ৰাজ্য বিশেষকৈ পঞ্জাৱৰ লোকসকলে ঘেঁহুৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা আটাৰ ৰুটী খায়ো কিদৰে স্বাস্থ্যৱান হৈ থাকিব পাৰিছে বুলি সোধাত গগৈয়ে কয় যে অসমৰ মানুহে ভবাৰ দৰে পঞ্জাৱৰ লোকসকল ইমান নিৰোগী নহয়। তেওঁ কৈছে, 'কিতাপখনৰ শেষত ডাঃ ডেভিছে কেৱল আমেৰিকানসকলকে নহয়, সমগ্ৰ বিশ্ববাসীকে কৈছে যে আপোনালোকে আন বেলেগ খাদ্য খাওক, কিন্তু ঘেঁহুজাতীয় (হাইব্ৰিড!) খাদ্য নাখাব। গতিকে পঞ্জাৱতো সেয়া দেখা গৈছে। পঞ্জাৱতেই সৰ্বাধিক এনে হাইব্ৰিড ঘেঁহুৰ খেতি হয়। ফলত তাৰ লোকসকল এতিয়া লাহে লাহে বিভিন্ন ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা দেখা গৈছে।’\n'খাদ্য বিশেষজ্ঞসকলে কৈছে যে স্থানভিত্তিক শস্যজাত খাদ্য খোৱাতো স্বাস্থ্যৰ পক্ষে উপকাৰী। সেই হিচাপত পঞ্জাৱ আৰু উত্তৰ ভাৰতত ঘেঁহু স্থানীয় শস্য। কিন্তু পঞ্জাৱত এতিয়া যিধৰণৰ ঘেঁহুৰ খেতি কৰা হয় সেয়া প্ৰাকৃতিক নহয়। বিহাৰ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশত অৱশ্যে মানুহে এতিয়াও নিজে খাবৰ বাবে থলুৱা ঘেঁহুৰ খেতিয়েই কৰে তেনেকৈ আটা প্ৰস্তুত কৰি লয়। কিন্তু পঞ্জাৱত বাণিজ্যিকভাৱে হাইব্ৰিড খেতি কৰাৰ ফলত সেয়া আৰু স্থানীয় হৈ নাথাকিল।’-ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাত এনে হাইব্ৰিড ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য খোৱা বাবেই সেই দেশসমূহৰ লোকসকলৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধক ক্ষমতা যে কমি গৈছে সেয়া কৰ’না মহামাৰীত স্পষ্ট হৈ পৰিছে বুলি মন্তব্য কৰি গগৈয়ে জানিবলৈ দিয়ে।\n• প্ৰাকৃতিক ঘেঁহু আৰু হাইব্ৰিড ঘেঁহুৰ পাৰ্থক্য ছবিতো স্পষ্ট\n'পঞ্জাৱত এতিয়া সৰ্বাধিক কৰ্কট ৰোগী আছে। ইয়াৰ সৈতে এই হাইব্ৰিড ঘেঁহুৰ সম্পৰ্ক আছে বুলিও বহুতে সময়ে সময়ে দাবী কৰা দেখা গৈছে। পঞ্জাৱৰ পৰা এখন ৰেল চলে মুম্বাইলৈ। সেইখন ট্ৰেইনৰ নামেই কেন্সাৰ ট্ৰেইন। তাত কেৱল কৰ্কট ৰোগীয়েই চিকিৎসাৰ বাবে মুম্বাইলৈ অহা-যোৱা কৰে। কৰ্কট বুলিয়েই নহয় ঘেঁহুজাতীয় খাদ্যৰ পৰা হোৱা বহু ৰোগত এতিয়া পঞ্জাৱৰ লোকসকল আক্ৰান্ত হৈ পৰিছে। গতিকে আমি ধাৰণা কৰাৰ দৰেকৈ বজাৰত কিনিবলৈ পোৱা এই হাইব্ৰিড আটাৰ ৰুটী খালে স্বাস্থ্যৱান হৈ থাকিব নোৱাৰি। ফেটছো কমাব নোৱাৰি, বৰং ফেটছ বাঢ়িবহে।’-অসমৰ বহুতেই মেদবহুলতাৰ পৰা বাছি থাকিবলৈ ৰাতিৰ আহাৰত ৰুটি খাবলৈ লোৱাৰ দৰে এক ভুল খাদ্যভ্যাস গঢ়ি তুলিছে বুলি উল্লেখ কৰি গগৈয়ে কয়।\nঘেঁহুৱে কিদৰে ধ্বংস কৰিছে অসমৰ অৰ্থনীতি?\nস্বাস্থ্যগত দিশটোৰ লগতে 'থলগিৰি’ৰে অৰ্থনৈতিক বিপ্লৱৰ সূচনা কৰাৰ লক্ষ্য হাতত লোৱা লেখক তথা সাংবাদিকগৰাকীয়ে ঘেঁঁহুজাতীয় খাদ্যই অসমৰ অৰ্থনীতি আৰু সমাজ জীৱনক কিদৰে ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছে সেয়াও বৰ্ণনা কৰিছে। গগৈয়ে কৈছে যে অসমীয়া লোকসকলে স্থানীয় শস্য ধানৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা নিজৰ পৰম্পৰাগত বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্য সামগ্ৰী খাদ্য তালিকাৰ পৰা বাদ দিয়াৰ ফলত বছৰে বছৰে পথাৰসমূহ এফালৰ পৰা উদং হৈ পৰিছে আৰু খাদ্যৰ বাবে বহিঃৰাজ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ’বলগীয়া হৈছে।\n'পৰম্পৰাগত খাদ্যৰ প্ৰতি অনীহা বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে পথাৰ উদং হৈছে, ধানৰ চাহিদা কমিছে। গাঁৱৰ ভিতৰৰ ঘৰতো এতিয়া মেগী পোৱা যায়, বিস্কুট পোৱা যায়, কেক পোৱা যায়। ৰাতিপুৱাৰ আহাৰত বহুতেই এতিয়া ব্ৰেড-বাটাৰ খায়। পৰঠা, লুচি-পুৰী খায়। ৰুটিৰ কথা নকওৱেই। আমাৰ শৰীৰৰ বাবে এই অপকাৰী খাদ্যভ্যাস গঢ়ি তোলাৰ ফলত স্বাস্থ্যত কি প্ৰভাৱ পৰিছে সেয়া লাহে লাহে স্পষ্ট হ’বলৈ ধৰিছে। এনেকৈ খাদ্যভ্যাস সলনি হোৱাৰ ফলত আমাৰ গ্ৰাম্য অৰ্থনীতি ভাবিব নোৱৰা ধৰণে সাংঘাতিকভাৱে ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে।’-গগৈয়ে আক্ষেপেৰ মন্তব্য কৰে।\nতেওঁ আৰু কয়, 'ধানৰ দাম কমি গৈছে। ধান খেতি কৰিবলৈ মানুহে বাদ দিছে। থলুৱা ধানবোৰ হেৰাই যোৱাৰ উপক্ৰম ঘটিছে। এটা সময়ত বৰ অসমত ৩০ হাজাৰতকৈয়ো অধিক ধান আছিল বুলি তথ্য পোৱা গৈছে। এতিয়া কিন্তু আমাৰ যি থলুৱা ধান অৰ্থাৎ যিবোৰৰ সঁচ খেতিয়কসকলে নিজে সংৰক্ষণ কৰিছিল সেইবোৰ মাত্ৰ ৩০০ মানহে ৰৈছেগৈ। এনেদৰে আমি আমাৰ ধানৰ জাতবোৰ হেৰুৱাই পেলাইছো, জৈৱ-বৈচিত্ৰ্যৰ ক্ষতিসাধন কৰিছো আৰু ধ্বংস কৰি পেলাইছো গ্ৰাম্য অৰ্থনীতি। ধানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠিব পৰা বিভিন্ন ব্যৱসায় আৰু উদ্যোগৰ সম্ভাৱনাক নস্যাৎ কৰি আমি বহিঃৰাজ্যলৈ গৈ কামৰ সন্ধান কৰিছো।’\n• ধানজাতীয় খাদ্য সামগ্ৰীক ব্যৱসায় ৰূপ দিয়াতো সহজতেই সম্ভৱ\nএনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত অসমৰ গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ লগতে সমগ্ৰ ৰাজ্যখনৰেই অৰ্থনৈতিক ভেটি মজবুত কৰি তুলিবৰ বাবে অসমবাসীয়ে ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য পৰিহাৰ কৰি ধানজাতীয় খাদ্য সামগ্ৰী খাদ্য তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে গগৈয়ে। তেওঁ দাবীসহকাৰে কয় যে কৰ’না মহামাৰীয়ে সৃষ্টি কৰা অভাৱনীয় সংকটৰ মাজতে যদিহে সমগ্ৰ বিষয়টো হৃদয়ংগম কৰি ঘেঁহুজাতীয় খাদ্য সামগ্ৰীক খাদ্য তালিকাৰ পৰা বাদ দিব নোৱাৰে তেন্তে অসমীয়া জাতিয়ে স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাত ভোগাৰ লগতে অৰ্থনৈতিকভাৱে সদায় পৰনিৰ্ভৰশীল হৈয়েই থাকিবলৈ বাধ্য হ’ব।\nলকডাউনত বিধ্বস্ত হৈ পৰা ৰাজ্যৰ অৰ্থনীতিক নতুন ৰূপ দিবলৈ খাদ্যভ্যাস সলনি কৰাৰ বাদে অসমীয়া জাতিৰ গত্যন্তৰ নাই বুলি উল্লেখ কৰি শেষত তেওঁ কৈছে, 'ধানৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা আমাৰ অনেক থলুৱা পৰম্পৰাগত খাদ্য আছে। খাদ্য বিশেষজ্ঞসকলেও এই খাদ্যসমূহ শৰীৰৰ বাবে কিমান উপকাৰী সেয়া বিভিন্ন গৱেষণাৰ পৰা পোৱা ফলাফলৰ অন্তত সদৰী কৰিছে। গতিকে আমি লকডাউনৰ পিছতে Wheat প্ৰডাক্ট খাবলৈ বন্ধ কৰি হৰেক-ৰকমৰ Rice প্ৰডাক্ট আমাৰ খাদ্য তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগে। তেতিয়া ধান আৰু ধানৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাদ্য সামগ্ৰীৰ এখন বজাৰ গঢ়ি উঠিব আৰু লকডাউনৰ ফলত সংস্থাপন হেৰুৱাই দিক-বিদিক হেৰুৱাই পেলোৱা লক্ষজনে নতুন সংস্থাপন লাভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’ব। ধান খেতিত মনোনিৱেশ কৰাৰ ফলত বাহিৰৰ পৰা ধানৰ আমদানি বন্ধ হ’ব আৰু আমি ৰপ্তানি কৰি ধন অৰ্জন কৰিব পাৰিম, লগতে আমাৰ স্বাস্থ্যও ভালে থাকিব।’


প্ৰত্যাহ্বানৰ মুখত ছ'চিয়েল মিডিয়া, কোন দিশেৰে সমাধান... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nপ্ৰত্যাহ্বানৰ মুখত ছ’চিয়েল মিডিয়া, কোন দিশেৰে সমাধান…\n✍ ধ্ৰুৱজ্যোতি ধনন্তৰি\nআহক এবাৰ অতীতলৈ উভতি যাও। ধৰি লওক, আপুনি বৰ্তমান সময়ৰ বাসিন্দা নহয়। এই মুহূৰ্তত আপুনি সেইখন পৃথিৱীৰ বাসিন্দা, যিখন পৃথিৱী আপোনাৰ আজোককা আৰু আজোআইতাৰ তেনেই চিনাকি আছিল।\nএই পৃথিৱীত গৰমে দহি নিলেও আপুনি বিজুলী পাংখা বা এচিৰ শীতল বতাহ নাপাব। মন গ’লেও শুনিব নোৱাৰিব আপোনাৰ প্ৰিয় গান। শুনিবই বা কেনেকৈ? আপোনাৰ আজোককাহঁতৰ দিনত গান শুনিব পৰাকৈ আজিৰ দৰে মোবাইল, কম্পিউটাৰ একোৱেই নাছিল।\nযি নহওক, এতিয়া আপুনি সেইখন অচিন পৃথিৱীত নৈপৰীয়া এখন গাঁৱত এজোপা গছৰ তলত বহি আছে। ঘৰলৈ যাবলৈ আপোনাৰ কোনো বাইক বা কাৰ নাই। আচৰিত কথাটো কি জানেনে? আপোনাৰ বৰ্তমানৰ একান্ত সংগী মোবাইল ফোনটোও হাতত নাই। আছে কেৱল এখন নীলা আকাশ, কুলুকুলু সুৰেৰে বৈ যোৱা এখন নৈ আৰু জাক জাক চৰাই।\nঠিক সেই মুহূৰ্ততে বতাহত ভাহি আহিছে এটা বিশেষ প্ৰশ্ন। ভয় নাখাব। সেই প্ৰশ্নটো আপোনাক উদ্দেশ্যিয়ে কৰা হৈছে। ভালকৈ কাণ উনালেই শুনিবলৈ পাব সেই প্ৰশ্নঃ ‘দিনটোত আপুনি কিমান সময় ফেচবুক আৰু হোৱাটছএপত ব্যস্ত থাকে?’\nএই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ ভাবি থাকোতেই আপোনাৰ কাণত পৰিব দ্বিতীয়টো প্ৰশ্নঃ ‘দিনটোত আপুনি কিমান সময় মোবাইলৰ স্ক্ৰীণখনলৈ চাই?’\nশুনিবলৈ পাব তৃতীয় প্ৰশ্নঃ ‘ইউটিউব, গুগল, ইনষ্টাগ্ৰাম চাওতে দিনটোত আপোনাৰ কিমান সময় খৰচ হয়?’\nএতিয়া আপোনাৰ উত্তৰ দিয়াৰ পাল। ইচ্ছা কৰিলে আপুনি আপোনাৰ আজোককাৰ দিনৰ সেই নিৰ্জন প্ৰাচীন পৃথিৱীখনৰ পৰা আকৌ হাই-উৰুমি, প্ৰদূষণ, যান্ত্ৰিকতাৰে ভৰা প্ৰযুক্তিৰ পৃথিৱীখনলৈ উভতি আহিও উত্তৰ দিব পাৰে।\nপিছে আচৰিত কথাটো কি জানেনে? তাহানিৰ পৃথিৱীখনলৈ উভতি যাওতে বতাহত ভাহি অহা যিকেইটা প্ৰশ্ন শুনিবলৈ পাইছিল সেই আটাইকেইটা প্ৰশ্নৰ এটাৰো উত্তৰ আপুনি দিব নোৱাৰে। দিয়াতো অসম্ভৱ। এয়াই বাস্তৱ। আপুনি এবাৰ কিয়, এশবাৰ ভাবক, আপুনি এখন নোটবহী পকেটত লৈ ফুৰি প্ৰতিবাৰ ফেচবুক-হোৱাটছএপ চাওতে সময় টুকিবলৈ আৰম্ভ কৰক, তেতিয়াও কিন্তু আপুনি সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নাপাব।\nপ্ৰশ্নকেইটাৰ যে উত্তৰ পোৱা নাই, তাতেই সমস্যাৰ শেষ নহয়। এইখিনিতে সৃষ্টি হৈছে আৰু একাধিক সমস্যাৰ। এনে সমস্যাসমূহৰ অন্যতম হৈছে আপোনাৰ মানসিক স্বাস্থ্য আৰু সামাজিক আচৰণ। এই যে আপুনি বা মই দিনটোত কিমানবাৰ মোবাইলৰ স্ক্ৰীণখন চাইছো, কিমানবাৰ ফেচবুক-হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰ কৰিছো সেয়া হিচাপ কৰি উলিয়াব নোৱাৰো, ঠিক সেইদৰে ইয়াৰ ফলত আমাৰ জীৱন-ধাৰণ তথা স্বাস্থ্যৰ ওপৰত কিমান প্ৰভাৱ পৰে সেয়াও নিৰ্দিষ্টকৈ ক’ব পৰা নাযায়।\nইয়াৰ মাজতে স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞসকলে একাধিক গৱেষণাৰ পৰা নিশ্চিত হৈছে যে হাতৰ মুঠিত থকা মোবাইল আৰু ইয়াত সোমাই থকা সময় হত্যাকাৰী চিত্তাকৰ্ষক এপছবোৰে আমাৰ স্বাস্থ্যত যথেষ্ট বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায়।\nএটা ব্লগপোষ্টৰ বিষয়ে জানি হয়তো আচৰিত হ’ব। আপুনি-মই দৈনন্দিন ভাবি অহা কথাবোৰকে দাঙি ধৰা এই ব্লগপোষ্টটোৱে ২০১৭ বৰ্ষৰ শেষৰ ফালে নিদ্ৰা হৰণ কৰিছিল ফেচবুক, গুগলৰ দৰে তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ বাঘা বাঘা প্ৰতিষ্ঠানক। ব্লগপোষ্টটোত আছিল এটা বিশেষ প্ৰশ্ন, ‘ছ’চিয়েল মিডিয়াত অধিক সময় কটোৱাতো আমাৰ পক্ষে ক্ষতিকাৰক নহয় জানো?’\nহয়, এয়া নিসন্দেহে ক্ষতিকাৰক! ব্লগপোষ্টটো যিসকলে পঢ়িছিল সেইসকলৰ অধিকাংশৰে উত্তৰ আছিল এয়া।\nঅধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ অন্তত দেখা গৈছে যে ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে বন্ধু আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে কৰা বাৰ্তালাপ বা যোগাযোগে প্ৰফুল্লিত কৰি তুলিলেও নিউজফিডবোৰে গম নোপোৱাকৈয়ে আমাক উদ্বিগ্ন আৰু বিষাদকাতৰ কৰি তোলে। কিয়নো শেষ মুহূৰ্তত বন্ধুমহলৰ নিউজফিডবোৰ প্ৰত্যক্ষ কৰি আমি আমাৰ অজ্ঞাতেই নিজকে অইনৰ সফলতাৰ সৈতেহে তুলনা কৰো।\nআন এক অধ্যয়নত আকৌ হতাশা আৰু উদ্বিগ্নতাৰ সৈতে মোবাইল, তথা ছ’চিয়েল মিডিয়া আসক্তিৰ কি কি সম্পৰ্ক আছে সেয়া তথ্যসহ দাঙি ধৰিছে বিশেষজ্ঞসকলে। Deloitte নামৰ সংস্থা এটাই ২০১৭ চনত চলোৱা এক সমীক্ষাত পোহৰলৈ আহিছে একাধিক উদ্বেগজনক তথ্য। সমীক্ষাটোত দেখা গৈছিল যে স্মাৰ্টফোন ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ ৪৭ শতাংশই এটা সময়ত ফোনৰ ব্যৱহাৰ কমাই এক নতুন লাইফষ্টাইল ল’বলৈ যত্নপৰ হৈ উঠে। কিন্তু আচৰিত ধৰণে সেইখিনি লোকেই এই মন্তব্যও কৰিছে যে স্মাৰ্টফোন নোহোৱাকৈ জীৱনৰ বাকীখিনি সময় কটোৱাতো তেওঁলোকৰ পক্ষে কোনোপধ্যে সম্ভৱ নহয়।\nএনেদৰেই এতিয়া আমি এক প্ৰকাৰৰ চক্ৰবেহুত সোমাই পৰিবলগীয়া হৈছে। আমি বুজি উঠিছো যে স্মাৰ্টফোনৰ অত্যাধিক ব্যৱহাৰৰ ফলত আমাৰ যথেষ্ট ক্ষতি হ’ব, অথচ একে সময়তে এই কথাও জানিব পাৰিছো যে স্মাৰ্টফোন অবিহনেও আমি থাকিব নোৱাৰো।\nআশাৰ কথা এয়ে যে আমাক সেইসমূহ প্ৰতিষ্ঠানেই এনে জটিলতাৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিছে যিসমূহ প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে আমি এনে জটিলতাত সোমাই পৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিছিলো। এই অনুযায়ী জনপ্ৰিয় ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কিং ছাইট ফেচবুকে মুকলি কৰিছে এটা বিশেষ টুল।\nবিশেষ এই টুলৰ জৰিয়তে ইউজাৰসকলে ফেচবুকৰ লগতে ইনষ্টাগ্ৰামত কিমান সময় কটাইছে সেয়া জানিব পাৰিব। যোৱা ৭ মাহ ধৰি ইউজাৰসকলক স্বাস্থ্য সম্পৰ্কে বিভিন্নধৰণে সতৰ্ক কৰি অহাৰ পিছত শেহতীয়াকৈ মুকলি কৰা এই টুলবিধৰ নাম হৈছে ‘wellness dashboard’।\nফেচবুক আৰু ইনষ্টাগ্ৰামৰ স্মাৰ্টফোনৰ এপত উপলব্ধ হোৱা এই টুলবিধত সংযোজন কৰা হৈছে উক্ত এপত কটোৱা সময় প্ৰদৰ্শন কৰা ডেছব’ৰ্ড। লগতে আছে, এপকেইটাৰ ব্যৱহাৰ সীমাৱদ্ধ কৰি ৰখাত সহায়ক হোৱা টাইমাৰ আৰু নটিফিকেশ্যন লিমিট কৰি ৰাখিব পৰা অপশ্যন।\n‘মানসিক স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ আৰু এই ক্ষেত্ৰত বিশ্বজুৰি কাম কৰি অহা সংস্থাৰ লগতে নিজা গৱেষণা আৰু আমাৰ কমিউনিটিৰ ফিডবেকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আমি এই টুল ডেভলপ কৰিছো। এই টুলবিধৰ জৰিয়তে ইউজাৰসকলে এক নতুন অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’ব।’- টুলবিধ মুকলি কৰাৰ পিছতে এক বিবৃতিযোগে এনেদৰে আশা প্ৰকাশ কৰিছে ফেচবুকে। অৱশ্যে ডেস্কটপত এই টুলবিধে কাম নকৰিব বুলিও বিবৃতিটোত স্পষ্ট কৰি দিছে মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৱে।\nবিশেষজ্ঞসকলেও এই নতুন টুলক লৈ উৎসাহী হৈ পৰিছে। তেওঁলোকৰ মতে এনে প্ৰচেষ্টাই ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ প্ৰতি আসক্ত লোকসকলক নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰিব। ইয়াৰ ফলত সমগ্ৰ বিশ্বতে বহু লোকে সময়ৰ সদব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’ব বুলি প্ৰযুক্তি বিশেষজ্ঞসকলে দৃঢ় মত পোষণ কৰা দেখা গৈছে।\nফেচবুকে ইউজাৰসকলক এক নিশ্চিত বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ হাতত লোৱা এই পদক্ষেপক লৈ বিশ্বৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰ ইউজাৰসকলৰ লগতে আমি ভাৰতীয় তথা অসমৰ ইউজাৰসকলেও যে এক নতুন অভিজ্ঞতা অৰ্জন কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’ম সেয়া নিশ্চিত।\nবিশেষকৈ সময়ৰ সদব্যৱহাৰ কৰিম কৰিম বুলি ভাবিও কৰিব নোৱৰা আমিবোৰক ফেচবুকে সামান্যকৈ হ’লেও এই সম্পৰ্কে সচেতন কৰাৰ যথেষ্ট সম্ভাৱনা আছে। আৰু যদিহে আশা কৰা ধৰণেই জুকাৰবাৰ্গৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৰ এই প্ৰচেষ্টা সফল হয় তেন্তে বিগত সময়ছোৱাত ফেচবুকত ক্ৰমাত বৃদ্ধি পোৱা অসহিষ্ণুতাৰ পৰিৱেশ, অনাহক বিতৰ্ক তথা উৰা বাতৰি আদিও হ্ৰাস পাব বুলি আশা কৰিব পাৰি।\nসকলোতকৈ ডাঙৰ কথাটো হৈছে, এই টুলৰ জৰিয়তে এতিয়া আমি মোবাইল, ইণ্টাৰনেটবিহীন আমাৰ আজোককাৰ দিনৰ পৃথিৱীলৈ উভতি নোযোৱাকৈও সঠিকভাৱেই দিব পাৰিম এই লেখাটোৰ আৰম্ভণিতে উল্লেখ কৰা বতাহত ভাহি থকা আটাইকেইটা প্ৰশ্নৰে উত্তৰ।\nশেষত ইয়াকে ক’ব পাৰি যে যদিহে ফেচবুক, হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত এতিয়াই আমি সতৰ্ক হ’বলৈ চেষ্টা নকৰো তেন্তে অনাগত দিনত বিপদ অৱশ্যাম্ভাৱী। আৰু সেই বিপদ হ’ব ডিজিটেল বিপদ। ডিজিটেল বিপদক ফেচবুকে মুকলি কৰা Digital Wellness Dashboardৰ সহায়ত ডিজিটেলি সমাধান কৰাৰ বাদে যে গত্যন্তৰ নাই সেয়া কিন্তু নিশ্চিত।\nমুম্বাই বিপিচিএলৰ ৰিফাইনাৰীত বিস্ফোৰণ, আহত ৪৩\nজম্মু-কাশ্মীৰত নিৰাপত্তাৰক্ষীৰে সংঘৰ্ষ, নিহত ৪ সন্ত্ৰাসবাদী


কোন এইসকল? জুবিন অনুৰাগী নে গেলা মদাহী? – Guwahati Times\nকোন এইসকল? জুবিন অনুৰাগী নে গেলা মদাহী?\nAssamese Newsকোন এইসকল? জুবিন অনুৰাগী নে গেলা মদাহী?\nগুৱাহাটী টাইমছ সম্পাদকীয়\nসাতবিহু গ’ল যদিও ৰাজ্যত এতিয়াও চলি আছে বিহুৰ নামত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানবোৰ। বতাহ-বৰষুণৰ মাজতো প্ৰায়সংখ্যক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানতে দেখা পোৱা গৈছে অজস্ৰ দৰ্শকৰ ভিৰ। এইবৰ্ষত চৰ্চাৰ শীৰ্ষত আছে একাংশ দৰ্শকৰ বোকানৃত্য।\nবৰষুণে বোকাময় কৰা বিহু ফাংচনস্থলীত লুতুৰি পুতুৰি হৈ নাচিছে বহু যুৱকে। বিশেষকৈ জুবিন গাৰ্গৰ সংগীতানুষ্ঠানসমূহত দেখা পোৱা গৈছে এই দৃশ্য। নিজকে জুবিন অনুৰাগী বুলি দাবী কৰা একাংশ যুৱকে মতলীয়া হৈ বোকাত নাচিছে, সাঁতুৰিছে বা বাগৰি পৰিছে। ওচৰে-পাজৰে থকা আন দৰ্শকৰ সুবিধা-অসুবিধাৰ কথা বাদেই, নিজৰো স্বাস্থ্যৰ কথা ভবা নাই এইসকল উতনুৱা যুৱকে। নাচি-বাগি থাকোঁতেই কাৰোবাৰ মটৰ চাইকেল হেৰাইছে, কাৰোবাৰ আকৌ ম’বাইল ফোনটো বোকা-পানী লাগি নষ্ট হৈছে। তথাপি হেনো ৰাতি ফাংচন চাবই, বোকা ফেনেকি নাচিবই।\nনাচোনৰ মাজতে এজন যুৱকে পেণ্টৰ পকেটৰ পৰা এডাল সাপ উলিয়াই সাপডালক মুখেৰে চেলেকা দৃশ্যও ছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে। নিশা ফাংচনৰ সময়ত ক’ৰবাত চেয়াৰ ভাঙিছে, যুৱতী-মহিলাৰ লগত অভদ্ৰামিও কৰিছে।\nআচলতে শিল্পীৰ অনুৰাগী বুলি কোৱা এইসকল উন্মত্ত যুৱকে প্ৰকৃততে শিল্পক সন্মান কৰিব জানেনে? আনন্দ-স্ফূৰ্তিৰ নামত কৰা এনে উন্মত্ত আচৰণে কি সূচায়?\nঅধিকাংশৰেই কথা-বতৰাৰ পৰা এয়া স্পষ্ট যে কোনো শিল্পীৰ গানৰ তালত নহয়, ডিঙিত সেইবিধ পৰাৰ পাছতহে এইসকল যুৱকে আপোন পাহৰা হৈ নাচিবলৈ ধৰে। পাহৰি যায় ন্যূনতম শিষ্টাচাৰ, সামান্য সজ আচৰণখিনিও। তেওঁলোকৰ আনন্দ-স্ফূৰ্তিৰ নামত কৰা এই বোকানাচত ফুটি উঠে এক ভয়ানক মানসিকতা। কাকোৱে কেৰেপ নকৰা এইসকল যুৱকে মদৰ নিচাত ইয়াতকৈ কিবা ভয়ংকৰ কাণ্ড যে নকৰিব তাৰ নিশ্চয়তা কোনেও দিব নোৱাৰে।\nপ্ৰকৃততে আমাৰ সমাজত আনন্দ-উৎসৱৰ ধাৰণাই সলনি হৈ পৰিছে। মদ্যপান নকৰিলে কোনো উৎসৱেই যেন উপভোগ কৰিব নোৱাৰি, তেনে এক ধাৰণাই অধিকাংশৰে মনত খোপনি পুতিছে। যাৰ ফলত আমি বোকানাচৰ দৰে অদ্ভুত আচৰণৰ সাক্ষী হ’বলগীয়া হৈছে। উৎসৱৰ নামত সৃষ্টি হোৱা এনেধৰণৰ উশৃংখলতা সঁচাকৈয়ে চিন্তনীয়। কিয়নো এনেবোৰ কাৰণতে অপৰাধ-পথ দুৰ্ঘটনা বা বিভিন্ন অপ্ৰীতিকৰ ঘটনাও অধিক হাৰত সংঘটিত হ’বলৈ ধৰিছে।\n(কোনো শিল্পী বা প্ৰকৃত অনুৰাগীক আক্ৰমণৰ উদ্দেশ্যি এই লেখা লিখা হোৱা নাই। সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত একাংশ দৰ্শকৰ অসাংস্কৃতিক কৰ্মকাণ্ড সন্দৰ্ভতহে আলোচনা কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে।)


‘মেৰা মুল্ক; মেৰা দেশ...’ - হঠাৎ ছ'চিয়েল মিডিয়াৰ ট্ৰেণ্ডিঙত অনু মালিক! -\nHomeমনোৰঞ্জন‘মেৰা মুল্ক; মেৰা দেশ...’ - হঠাৎ ছ'চিয়েল মিডিয়াৰ ট্ৰেণ্ডিঙত অনু মালিক!\n‘মেৰা মুল্ক; মেৰা দেশ…’ – হঠাৎ ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ ট্ৰেণ্ডিঙত অনু মালিক!\nমুম্বাইঃ চলিত ট’কিঅ’ অলিম্পিক-২০২০ত ইজৰাইলে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে আৰ্টিষ্টিক জিম্নাষ্টিকছত সোণৰ পদক লাভ কৰাৰ লগে লগে ভাৰতৰ ছ’চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীৰ মাজত ট্ৰেণ্ডিং টপিক হৈ পৰে বলীউডৰ বিশিষ্ট সংগীত পৰিচালক তথা কণ্ঠশিল্পী অনু মালিক।\nইজৰাইলী জিম্নাষ্ট আৰ্টেম ডলগোপ্যাটে আৰ্টিষ্টিক জিম্নাষ্টিকছত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰাৰ পাছত মেডেল প্ৰদান অনুষ্ঠানত ৰীতি অনুসৰি ইজৰাইলী ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত বাজি উঠে। ইয়াৰ পাছতেই ভাৰতীয় ছ’চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰকাৰীৰ মাজত ট্ৰেণ্ডিং হৈ পৰে অন্য এক বিষয়।\nভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক অনু মালিকে সংগীত পৰিচালনা কৰা ১৯৯৬ চনৰ অন্যতম হিট ছবি ‘দিলজলে’ৰ ‘মেৰা মুল্ক; মেৰা দেশ…’ শীৰ্ষক গীতটি আজিও ভাৰতীয়ৰ হৃদয়ত চিৰসেউজ। কিন্তু, শেহতীয়াকৈ এক আমোদজনক কথা পোহৰলৈ আহে যে, অনু মালিকে সেই বিখ্যাত গীতটো ইজৰাইলৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত ‘হাটিকৱা’ৰ পৰা নকল কৰা। ইতিমধ্যে বহুসংখ্যক ভাৰতীয় টুইটাৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে ট্ৰ’ল আৰু মিমেৰে ওপচাই পেলাইছে। আনকি, এখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীতৰ নকল কৰাৰ বাবে সমালোচনাৰো সন্মুখীন হৈছে ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা তথা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাপ্ৰাপক সংগীত পৰিচালকগৰাকী।\nPrevious articleলাফিকুল ইছলামৰ হত্যাকাৰীৰ নাম আৰু ফটো ৰাজহুৱা\nNext articleঅসম-মিজো সীমা সমস্যা সন্দৰ্ভত প্ৰধানমন্ত্ৰীক সাক্ষাৎ ৰাজ্যৰ সাংসদৰ\nজামিন লাভ ৰাজ কুন্দ্ৰাৰ…


ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন (IRV) আচামিচ - 2019 মাৰ্কে লিখা শুভবাৰ্তা5অধ্যায়\nভূতে পোৱা মানুহ এজনক সুস্থ কৰা\n1 তাৰ পাছত* মথি 8:28-34; লূক 826-39৷ তেওঁলোক সাগৰৰ সিটো পাৰে থকা, গেৰাচেনীয়া সকলৰ অঞ্চল পালে।2যীচুৱে নাৱৰ পৰা নমাৰ সময়তে অশুচি আত্মাই ধৰা এজন মানুহে তেওঁক লগ ধৰিব আহিল৷ সি মৈদামৰ পৰা ওলাই আহিছিল৷\n3 সেই মানুহ জনে মৈদামনিত নিবাস কৰিছিল৷ কোনেও তেওঁক বান্ধি ৰাখিব পৰা নাছিল, শিকলিৰেও বান্ধি ৰাখিব পৰা নাছিল৷4তেওঁক বাৰে বাৰে বেৰী আৰু শিকলিৰে বান্ধা হৈছিল, কিন্তু তেওঁ শিকলি ছিঙি পেলাই, বেৰীও ডোখৰ ডোখৰ কৰিছিল৷ তেওঁক দমন কৰিবলৈ কাৰো শক্তি নাছিল।\n5 প্ৰতিটো ৰাতি আৰু দিনত তেওঁ মৈদামলৈ যায় আৰু পৰ্বতত গৈ চিঞৰে; আৰু শিলেৰে নিজকে নিজে আঘাত কৰে।6যেতিয়া তেওঁ দূৰৈৰ পৰা যীচুক দেখা পালে, তেতিয়া তেওঁ দৌৰি আহিল আৰু যীচুক প্ৰণিপাত কৰিলে৷7তাৰ পাছত তেওঁ কান্দি কান্দি বৰ মাতেৰে কলে, “হে সৰ্ব্বোপৰি ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যীচু, আপোনাৰ লগত মোৰ কি কাম? মই আপোনাক ঈশ্বৰৰ শপত দিছোঁ, মোক যাতনা নিদিব”। 8 কিয়নো যীচুৱে তেওঁক কৈছিল, “হেৰ অশুচি আত্মা, এই মানুহ জনৰ পৰা বাহিৰ ওলা”।9পাছত যীচুৱে তেওঁক সুধিলে “তোৰ নাম কি?” তাতে সেই মানুহ জনে তেওঁক ক’লে, “মোৰ নাম বাহিনী কিয়নো আমি অনেক আছোঁ”। 10 পাছত যীচুৱে যেন সেই ঠাইৰ পৰা সিহঁতক নেখেদে, এই কাৰণে অনেক বিনয় কৰি ক’লে।\n11 সেই সময়ত ওচৰৰ পৰ্বতত এজাক গাহৰি চৰি আছিল। 12 তাতে সেই ভূতবোৰে যীচুক বিনয় কৰি কলে, “আমাক সেই গাহৰিবোৰৰ ভিতৰত পঠাই দিয়ক; আমাক সিহঁতৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ক৷” 13 তাতে তেওঁ অনুমতি দিয়াৰ পাছত সেই অশুচি আত্মাবোৰ বাহিৰ ওলাই গাহৰিবোৰত সোমাল; তেতিয়া সেই জাকত থকা প্ৰায় দুই হাজাৰ গাহৰি বৰ জোৰেৰে দৌৰি গৈ গৰাৰ পৰা সাগৰত পানীত পৰি ডুবি মৰিল।\n14 তেতিয়া যি সকলে সেই গাহৰিৰ জাকবোৰ তত্বাৱধান কৰি আছিল, তেওঁলোক পলাই গৈ নগৰ আৰু গাঁৱবোৰত সম্বাদ দিলে। তেতিয়া ঘটি যোৱাৰ ঘটনাতোৰ কথা শুনিবলৈ পোৱাত লোক সকলে সেই অশুচি আত্মাই ধৰা লোক জনক চাবলৈ আহিল; 15 আৰু যীচুৰ ওচৰলৈ আহি, সেই ভূতে পোৱা মানুহ জনক, অৰ্থাৎ বাহিনীয়ে পোৱা জনক কাপোৰ পিন্ধি, শুদ্ধ মনেৰে বহি থকা দেখা পাই লোক সকলে ভয় কৰিলে৷\n16 সেই ঘটনা যি সকল লোকে দেখিছিল তেওঁলোকে লোক সকলক, কেনেকৈ কি ঘটিল আৰু ভূতে পোৱা মানুহ জনৰ আৰু গাহৰিবোৰৰ বিষয়ে বুজাই দিলে৷ 17 তেতিয়া সেই ঠাইলৈ অহা লোক সকলে যীচুক তেওঁলোকৰ অঞ্চলৰ পৰা আতৰি যাবলৈ বিনয় কৰিলে৷\n18 পাছত যীচুৱে যেতিয়া সেই ঠাই এৰি যাবৰ বাবে নাৱত উঠিবলৈ ধৰোতে, ভূতৰ নিয়ন্ত্ৰণত যি জন আছিল, সেই ব্যক্তি জন ওচৰলৈ আহি তেওঁৰ সৈতে তেওঁক ৰাখিবলৈ বিনয় কৰিলে৷ 19 কিন্তু তেওঁ সেই ব্যক্তিক অনুমতি নিদি ক’লে, “তুমি ঘৰলৈ গৈ আত্মীয় সকলৰ ওচৰলৈ যোৱা আৰু প্ৰভুৱে তোমাৰ জীৱনলৈ কি কৰিলে আৰু কেনে দয়া পালা, সেই বিষয়ে তেওঁলোকক কোৱাগৈ।”† গীত 66:16; যিচ 38:19 20 তেতিয়া মানুহ জনে সেই ঠাই এৰি, যীচুৱে তেওঁলৈ যি মহৎ কৰ্ম কৰিলে, সেই কথা দিকাপলি দেশত ঘোষণা কৰিবলৈ ধৰিলে; তাতে সকলোৱে বিস্ময় মানিলে।\n21 পাছত‡ মথি 9:18-26; লূক 8:40-56৷ যীচুৱে যেতিয়া নাৱেৰে আকৌ সিপাৰলৈ গ’ল, তেতিয়া মানুহৰ বৃহৎ দল এটা তেওঁৰ ওচৰত গোট খালে; সেই সময়ত তেওঁ সাগৰৰ তীৰত আছিল। 22 এনেতে যায়ীৰ নামেৰে নাম-ঘৰৰ অধিকাৰী এজনে আহি তেওঁক দেখি তেওঁৰ চৰণত পৰিল৷ 23 তেওঁ বাৰে বাৰে বিনয় কৰি যীচুক কলে, “মোৰ ছোৱালী জনীৰ মৃত্যু ওচৰ চাপিছে; তাই যেন সুস্থ হৈ জীয়াই থাকে, এই কাৰণে আপুনি আহি, তাইৰ গাত হাত দিয়কহি।” 24 তেতিয়া যীচু তেওঁৰ লগত গ’ল আৰু বহু লোক তেওঁৰ পাছে পাছে গৈ তেওঁক হেঁচি-মেলি ধৰিলে।\n25 আৰু সেই সময়ত তাতে বাৰ বছৰ ধৰি তেজ যোৱা ৰোগ ভোগ কৰি থকা তিৰোতা এজনী আছিল৷ 26 অনেক বেজৰ ওচৰত চিকিৎসা কৰি আৰু সৰ্ব্বস্ব খৰচ কৰিও তেওঁ সুস্থ হোৱা নাছিল, কিন্তু বেচি কষ্টহে পাই আছিল৷ 27 তেওঁ যীচুৰ বিষয়ে শুনি, লোক সকলৰ মাজত সোমাল আৰু তেওঁৰ পাছফালেদি আহি, তেওঁৰ কাপোৰ চুলে৷\n28 কিয়নো তেওঁ কৈছিল, ‘মই যদি তেওঁৰ কাপোৰ মাথোন চুবলৈ পাওঁ, তেতিয়াও মই ৰক্ষা পাম’। 29 তেতিয়া তেওঁ যীচুক চুবলৈ পাই, তেওঁৰ তেজ বৈ থকা শুকাই গ’ল আৰু তেওঁ শৰীৰত সেই ব্যাধিৰ পৰা মুক্ত হোৱা গম পালে। 30 সেই সময়ত যীচুৱে নিজৰ পৰা শক্তি ওলাই যোৱা গম পাই, লোক সকলৰ মাজত মুখ ঘূৰাই সুধিলে, “মোৰ কাপোৰ কোনে চুলে?” 31 তাতে তেওঁৰ শিষ্য সকলে তেওঁক কলে, “লোক সকলে আপোনাক হেঁচি-মেলি ধৰা দেখিও, কোনে মোক চুলে বুলি কয় নে?” 32 কিন্তু সেই কৰ্ম কৰা জনীক দেখিবলৈ তেওঁ চাৰিওফালে চালে।\n33 তেতিয়া সেই তিৰোতাই নিজলৈ যি ঘটিল, সেই বিষয়ে জানিব পোৱাত, ভয়েৰে কঁপি কঁপি আহি তেওঁৰ আগত পৰিল আৰু সকলো সত্য কথা ক’লে৷ 34 তাতে যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “আইটি, তোমাৰ বিশ্বাসেই তোমাক সুস্থ কৰিলে;§ মার্ক 10:52; লূক 7:50; 17:19৷শান্তিৰে যোৱা আৰু সুস্থ থাকি তোমাৰ সেই ব্যাধিৰ পৰা মুক্ত হোৱা।”\n35 তেওঁ এই কথা কয় থাকোতে, নাম-ঘৰৰ অধিকাৰী জনৰ ঘৰৰ পৰা মানুহবোৰে আহি ক’লে, “তোমাৰ ছোৱালী মৰিল৷ গুৰুক পুনৰ কিয় কষ্ট দিয়া?”\n36 কিন্তু যেতিয়া সেই বাক্য যীচুৰ কাণত পৰিল, তেওঁ নাম-ঘৰৰ অধিকাৰী জনক কলে, “ভয় নকৰিবা; বিশ্বাস মাথোন ৰাখা।” 37 পাছত পিতৰ, যাকোব আৰু যাকোবৰ ভায়েক যোহন কিন্তু তেওঁলোকৰ বাহিৰে আন কাকো তেওঁৰ লগত থাকিব নিদিলে। 38 তেওঁলোকে নাম-ঘৰৰ অধিকাৰী জনৰ ঘৰলৈ আহি তাতে ক্ৰন্দন আৰু বৰ বিলাপ কৰাবোৰক দেখিলে।\n39 পাছত যীচুৱে ভিতৰলৈ সোমাই, তেওঁলোকক ক’লে, “তোমালোকে কিয় বিলাপ আৰু ক্ৰন্দন কৰিছা? 40 ছোৱালী জনী মৰা নাই, টোপনিতহে আছে।” তাতে তেওঁলোকে তেওঁক হাঁহিলে। কিন্তু তেওঁ সকলোকে বাহিৰ কৰি, ছোৱালী জনীৰ মাক-দেউতাক আৰু তেওঁৰ সঙ্গী সকলক লগত লৈ, যি ঠাইত ছোৱালী জনী আছিল, সেই ঠাইলৈ গ’ল।\n41 পাছত তেওঁ ছোৱালী জনীৰ হাতত ধৰি তাইক কলে, “টালিথা কুমী”; অৰ্থাৎ, “আইটি, মই তোমাক কওঁ, উঠা।” 42 সেই মুহুর্ওতে ছোৱালী জনীয়ে উঠি খোজ কাঢ়িলে, (কিয়নো তাইৰ বয়স বাৰ বছৰ হৈছিল) ৷ তেতিয়া তেওঁলোকে অতিশয় বিস্ময় মানিলে। 43 পাছত এই কথা যেন কোনেও নাজানে, তাৰ বাবে তেওঁ তেওঁলোকক এনে দৃঢ় আজ্ঞা দিলে আৰু তাইক কোনো খোৱা বস্তু দিবলৈ ক’লে।\n*5 অধ্যায়:1 মথি 8:28-34; লূক 826-39৷\n†5 অধ্যায়:19 গীত 66:16; যিচ 38:19\n‡5 অধ্যায়:21 মথি 9:18-26; লূক 8:40-56৷\n§5 অধ্যায়:34 মার্ক 10:52; লূক 7:50; 17:19৷


চৰকাৰৰ প্ৰতাৰণা! ৰাজ্যৰ প্ৰাথমিক শিক্ষকৰ অসহযোগ আন্দোলন - Prag News\nHomeআঞ্চলিকচৰকাৰৰ প্ৰতাৰণা! ৰাজ্যৰ প্ৰাথমিক শিক্ষকৰ অসহযোগ আন্দোলন\nচৰকাৰৰ প্ৰতাৰণা! ৰাজ্যৰ প্ৰাথমিক শিক্ষকৰ অসহযোগ আন্দোলন\nগুৱাহাটী : ২০১৯ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰতে মুখ্যমন্ত্রীয়ে দিয়া নিৰ্দেশ আজি পৰ্যন্ত কাৰ্যকৰী নোহোৱাৰ বাবে বৃহস্পতিবাৰৰ পৰা তিনিদিনৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ বাহিৰত থাকিব প্ৰাথমিক শিক্ষকসকল৷ চৰকাৰৰ সৈতে বাৰে বাৰে আলোচনা কৰাৰ পাছতো সমস্যাৰ সমাধান নহ’ল বুলি অভিযোগ কৰে অসম ৰাজ্যিক প্ৰাথমিক শিক্ষক সন্মিলনীয়ে৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : মহাত্মা গান্ধী আছিল সৰ্বোৎকৃষ্ট আন্দোলনজীৱী : মোদীক কটাক্ষ চিদাম্বৰমৰ\nচৰকাৰক সকীয়নি দি অতি শীঘ্রেই স্নাতক শিক্ষকসকলক ৮,৭০০ টকাৰ গ্ৰেড পে’ প্ৰদান কৰিবলৈ দাবী উত্থাপন কৰে সন্মিলনীয়ে৷ তেওঁলোকে জনোৱা মতে, চৰকাৰৰ সৈতে ৩৭বাৰ আলোচনা কৰাৰ পাছতো প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰধান শিক্ষকৰ পদসমূহ পূৰণ কৰা নহ’ল৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : যৌন নিৰ্যাতনৰ বলি কিশোৰী : লোকলজ্জাৰ ভয়ত পুতি থ’লে নৱজাতকক\nইপিনে ঠিকা ভিত্তিক শিক্ষকসকলৰ ৫% ডি এ আজিপৰ্যন্ত মোকলাই নিদিলে চৰকাৰে। যদি তিনিদিন অসহযোগৰ পাছতো দাবী মানি নলয় তেন্তে ২০ ফেব্ৰুৱাৰীত সকলো জিলা প্ৰাথমিক শিক্ষা বিষয়াৰ কাৰ্যালয় ঘেৰাও কৰা হ’ব বুলিও সকীয়নি দিয়ে প্ৰাথমিক শিক্ষক সন্মিলনীয়ে৷\nPrevious articleমহাত্মা গান্ধী আছিল সৰ্বোৎকৃষ্ট আন্দোলনজীৱী : মোদীক কটাক্ষ চিদাম্বৰমৰ\nNext article‘মাতা সীতাৰ নেপাল, ৰাৱণৰ লংকাত পেট্ৰ’লৰ দাম কিয় কম?’


Flucan in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Flucan ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFlucan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Flucan Benefits & Uses in Assamese- Flucan ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlucan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Flucan Dosage & How to Take in Assamese - Flucan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlucan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Flucan Side Effects in Assamese- Flucan ar parshwakriyasamuh\nFlucan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Flucan Related Warnings in Assamese- Flucan xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Flucanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Flucan with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Flucan ar gurutor kriya-pratikriya\nFlucan মতভেদসমূহ- Flucan Contraindications in Assamese- Flucan nishedhsamuh\nFlucan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Flucan in Assamese- Flucan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flucan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Flucan Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Flucan kriya-pratikriya\nFlucan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Flucan Benefits & Uses in Assamese - Flucan ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlucan তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFlucan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Flucan Dosage & How to Take in Assamese - Flucan ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlucan-ৰ উপাদানসমূহ - Flucan Active Ingredients in Assamese - Flucan-ar upadaansamuh\nFlucan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Flucan Side Effects in Assamese - Flucan ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Flucan ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFlucan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Flucan Related Warnings in Assamese - Flucan xonkranta xatarkatabanisamuh\nFlucan-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFlucan ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nFlucan-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Flucan ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Flucan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlucan গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Flucan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlucanৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Flucan ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlucanৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Flucanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Flucan with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Flucan ar gurutor kriya-pratikriya\nFlucan তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFlucan মতভেদসমূহ - Flucan Contraindications in Assamese - Flucan nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Flucan লোৱা অনুচিত যাতে -\nFlucan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Flucan in Assamese - Flucan ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Flucan-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Flucan আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nFlucan লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Flucan লোৱাটো নিৰাপদ।\nFlucan য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flucan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Flucan Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Flucan kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Flucanৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Flucan লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Flucanৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Flucan লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।


ইসাইয়া 52 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (ইসা 52)\nহে যিৰূচালেম, ধূলিৰ পৰা তোমালোকে নিজকে জোকাৰি দিয়া; উঠি বহা; হে বন্দী-অৱস্থাত থকা হে চিয়োনৰ বন্দী জীয়াৰী, তোমালোকৰ ডিঙিৰ পৰা শিকলি খুলি দিয়া।\nকাৰণ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, “তোমালোক বিনামূল্যে বেচা গৈছিলা, আৰু তোমালোক বিনামূল্যে মুক্ত হবা।”\nকাৰণ প্ৰভু যিহোৱাই এই কথা কৈছে, আগত মোৰ লোকসকল মিচৰলৈ অস্থায়ীভাবে বাস কৰিবলৈ গৈছিল; কিছু দিনৰ আগত অচূৰীয়া সকলে তেওঁলোকক উপদ্ৰৱ কৰিছিল।\nএইয়া যিহোৱাৰ ঘোষনা: “মই দেখিলোঁ যে মোৰ লোক সকলক বিনা কাৰণে লৈ যোৱা হৈছে, এতিয়া ইয়াত মোৰ কৰিবলৈ কি আছে? যি সকলে তেওঁলোকৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল তেওঁলোকে নিন্দা কৰিছে, আৰু গোটেই দিন অবিৰাম ভাবে মোৰ নাম নিন্দিত হৈছে।”\nসেইবাবেই মোৰ লোকসকলে মোৰ নাম জানিব; তেওঁলোকে সেই দিনা জানিব যে মইয়ে সেই জন যি জনে এই কথা কৈছোঁ। হয় মইয়ে।”\nযিজন বার্তাবাহকে শুভবাৰ্ত্তা আনে, যিজনে শান্তি প্ৰচাৰ কৰে, যিজনে মঙ্গলৰ শুভবাৰ্ত্তা আনে, যিজনে পৰিত্ৰাণ ঘোষণা কৰে, যিজনে চিয়োনক কয়, “তোমালোকৰ ঈশ্বৰে ৰাজত্ব কৰিছে!” সেই জনৰ চৰণ পৰ্ব্বতৰ ওপৰত কেনে সুন্দৰ!\nশুনা, তোমালোকৰ প্ৰহৰীসকলে তেওঁলোকৰ মাত উচ্চ কৰিছে; একেলগে তেওঁলোকে জয়-ধ্বনি কৰিছে; কাৰণ যিহোৱা চিয়োনলৈ ঘুৰি অহা, তেওঁলোকে, তেওঁলোকৰ প্রতেক চকুৱে দেখিবলৈ পাব।\nযিৰূচালেমৰ উচ্ছন্ন লোকসকল, একেলগে গানেৰে আনন্দত উল্লাস কৰা, কাৰণ যিহোৱাই তেওঁৰ লোকসকলক শান্ত্বনা দিলে, তেওঁ যিৰূচালেমক মুক্ত কৰিলে।\nযিহোৱাই সকলো জাতিৰ দৃষ্টিতে তেওঁৰ পবিত্ৰ বাহু অনাবৃত কৰিলে; সমগ্র পৃথিবীয়ে আমাৰ ঈশ্বৰৰ পৰিত্ৰাণ দেখিবলৈ পাব।\nতোমালোকে এৰি যোৱা, এৰিযোৱা; তাৰ পৰা ওলাই যোৱা, কোনো অশুচি বস্তু নুচুবা; তাৰ মাজৰ পৰা ওলাই যোৱা; তোমালোক যিসকলে যিহোৱাৰ পাত্ৰ কঢ়িয়াইছা, নিজকে শুচি কৰা।\nকাৰণ তোমালোক বেগাবেগিকৈ ওলাই যাব লগা নহব, নাইবা আতঙ্ককত এৰি যাব লগা নহব; কাৰণ যিহোৱা তোমালোকৰ আগে আগে যাব, আৰু ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ তোমালোকৰ পাছত যাওঁতা হ’ব।\nচোৱা, মোৰ দাসবোৰে জ্ঞানেৰে কাৰ্য কৰিব আৰু কৃতকার্য হ’ব; তেওঁ উচ্চস্থানত আৰু উন্নীত হ’ব; তেওঁ অধিক মর্যদাপূর্ণ হ’ব।\nতেওঁৰ আকৃতিতকৈ তেওঁৰ আকৃতি ইমান বিকৃত আছিল যে, সেয়ে মানুহৰ অবস্থাতকৈ তেওঁৰ দৃশ্য ব্যতিক্রমি আছিল- সেয়ে অনেকে আপোনালৈ ভয় কৰিছিল-\nসেয়ে তেওঁ অনেক দেশবাসীক সচকিত কৰিব; তেওঁৰ কাৰণে ৰজাসকলে তেওঁলোকৰ মুখ বন্ধ ৰখিব। যি কথা তেওঁলোকক কোৱা হোৱা নাছিল, তেওঁলোকে দেখিবলৈ পাব, আৰু যি শুনা নাছিল, তেওঁলোকে বুজিব পাৰিব।


Published on December 24, 2017 | News Source: কস্তুৰী বৰঠাকুৰ\n‘দাদা, অহা শনিবাৰে আমাৰ প্রতিষ্ঠানত ৰোগীসকলৰ লগত হ’বলগীয়া অন্তৰংগ আলাপ অনুষ্ঠানত দুটামান গান গাই দিব লাগিব৷ কিছু ৰসাল কথা কৈও ৰোগীসকলক মনত আনন্দ দিব বুলি আশা কৰিলোঁ৷’ এয়া ২০১১ চনৰ কথা৷ ডাঃ ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা কর্কট প্রতিষ্ঠানৰ সঞ্চালক ডাঃ অমল চন্দ্র কটকীয়ে মোক ফ’নত কৰা অনুৰোধ৷ এই একে ধৰণৰ কথাখিনিকেই মই যোৱা দুবছৰত ছবাৰমান ফ’নত শুনিছোঁ৷ ডাঃ কটকীৰ মৰমৰ দাবীক আওকাণ কৰা টান৷ প্রতিষ্ঠানটোৰ প্রতি থকা তেওঁৰ দায়বদ্ধতা দেখিয়েই প্রতিবাৰে তেওঁৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰি গান গাবলৈ গৈছোঁ৷ ৰোগীসকলৰ সৈতে গান গাবলৈ পাই নিজকে ধন্য মানিছিলোঁ৷\nগানৰ তালে তালে তেওঁলোকৰ হাত তালি, মুখত বিৰিঙি উঠা হঁাহিবোৰ, জীয়াই থকাৰ দুর্বাৰ আশাবোৰ দেখি সদায় অভিভূত হৈ পৰোঁ৷ এদিন মোক ডাঃ অমল কটকীয়ে কর্কট প্রতিষ্ঠানৰ কর্মচাৰী আৰু ৰোগীসকলৰ ‘সৃষ্টি’ নামৰ সাহিত্য সংকলনৰ পুথি এখন উপহাৰ হিচাপে দিলে৷ এদিন আজৰি সময়ত ‘সৃষ্টি’ আলোচনীখন পঢ়িবলৈ ল’লোঁ৷ ডাঃ ভৱেশ কুমাৰ দাস সেই সময়ত ডাঃ বি বৰুৱা কর্কট প্রতিষ্ঠানৰ শল্য চিকিৎসা বিভাগৰ মুৰব্বী চিকিৎসক৷ তেওঁ ‘অস্তাচলত নতুন ৰবি’ শীর্ষক লেখাটোত কর্কট ৰোগৰ বিষয়ে সর্বসাধাৰণে বুজি পোৱাকৈ সুন্দৰ সাৱলীলভাৱে লিখিছে৷ তেওঁৰ লেখাৰ কিছু অংশ পঢ়ুৱৈ সমাজক জনোৱাৰ লোভ সামৰিব নোৱাৰিলোঁ৷ তেওঁ লিখিছে ‘কর্কট ৰোগ চিনাক্ত হ’লেই মানুহৰ মন ভয় আৰু বিভীষিকাত বিহ্বল হৈ পৰে৷ কর্কট ৰোগৰ কোনো চিকিৎসা নাই, কর্কট ৰোগৰ চিকিৎসা বৰ বেদনাদায়ক– এনে বহু ভুল ধাৰণাই ৰোগীৰ জীৱন আৰু বিষময় কৰি তোলে৷\nদৰাচলতে, কর্কট ৰোগ যদি প্রাথমিক অৱস্থাত ধৰা পেলাই উপযুক্ত চিকিৎসা কৰা হয়, তেতিয়া সম্পূর্ণৰূপে নিৰাময় কৰিব পৰাৰ দৃষ্টান্ত অনেক আছে৷ ৰোগীৰ মনোবল তথা যোগাত্মক চিন্তাধাৰাই ৰোগ আৰোগ্য হোৱাত অপৰিসীম সমল যোগায়৷ কর্কট ৰোগীয়ে যদি মৃত্যুভয়ক জয় কৰি উপযুক্ত চিকিৎসা, উপযুক্ত সময় আৰু স্থানত পায় তেনেহ’লে কর্কট ৰোগ ভাল হয়৷’ এইখিনিতে উদাহৰণ স্বৰূপে মোৰ দেউতা প্রয়াত লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীৰ কথাকে কৈছোঁ৷ ১৯৯২ চনত দেউতা সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হৈ থাকোতে তেওঁৰ খাদ্যনলীত কর্কট ৰোগ ধৰা পৰে৷ দেউতাক ততাতৈয়াকৈ অস্ত্রোপচাৰ কৰাত দেউতা সম্পূর্ণ সুস্থ হৈ উঠে৷ যোগাত্মক চিন্তাধাৰা, জীয়াই থকাৰ অদম্য হেঁপাহৰ বাবেই দেউতাই সেই ৰোগ বশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷\n‘সৃষ্টি’ আলোচনীখন পঢ়াৰ পিছত উপলব্ধি কৰিলোঁ যে স্বাস্থ্যই পৰম ধন৷ স্বাস্থ্য ভালে ৰখাৰ বাবে পিছদিনাই প্রাতঃভ্রমণলৈ ওলালোঁ৷ খোজকাঢ়ি থাকোতে বিখ্যাত সৰোদবাদক তৰুণ কলিতাক লগ পালোঁ৷ তেওঁ বয়সত মোতকৈ বহু সৰু৷ সেয়ে ৰাতিপুৱাই খোজকাঢ়িব অহা দেখি তেওঁৰ কিবা অসুখ হৈছে নেকি সুধিলোঁ৷ তেওঁ বৰ ৰসিক স্বভাৱৰ লোক৷ তেওঁ টপৰাই উত্তৰ দিলে– ‘নাই, নাই মোৰ তেনেকুৱা একো অসুখ হোৱা নাই৷ কেৱল মূৰ ফণীয়ালে বৰকৈ চুলি সৰে৷ প্রায়েই মূৰটো বিষাই থাকে, কপালত ঘামচিৰ দৰে কিবাকিবি ওলাই থাকে, বাঁওফালৰ নাকৰ ফুটাটো বন্ধ হৈ থাকে বাবে উশাহ লোৱাত অলপ কষ্ট পাওঁ, জিভাত মাজে মাজে ঘা হয় আৰু প্রায়েই দাঁতৰ গুৰিৰ পৰা তেজ ওলাই থাকে, ডিঙিৰ বিষৰ বাবে কাষৰ ফালে বেঁকাকৈ চাব নোৱাৰোঁ, ঘৰৰ ছিৰি বগাই ওপৰ মহলালৈ গ’লে বুকু ঢপঢপাই থাকে আৰু মছলা থকা আঞ্জা খালেই পেট ফুলি যায়৷’ তেওঁৰ কথা শুনি মই থতমত খালোঁ৷ কিছু সময় তেওঁলৈ ৰ লাগি চাই থাকিলোঁ৷ একো বেমাৰ-আজাৰ নাই বুলি কৈ তেওঁ দেখোন ঘৰৰ মাহেকীয়া বজাৰৰ বস্তুৰ লিষ্টৰ দৰে এটাৰ পিছত এটাকৈ বেমাৰৰ কথা কৈ গৈছে৷ তাৰ পিছতে তেওঁ এটা গুৰুত্বপূর্ণ কথা ক’লে– ‘দাদা, মই মন কৰিছোঁ যে মই যদি পৰিবাৰে ঘৰতে ৰন্ধা খোৱা বস্তু খাই থাকোঁ মোৰ গাটো ভাল লাগি থাকে৷\nদোকানে-পোহাৰে কিৱা সোৱাদ লগা বস্তু অলপ বেছিকৈ খালেই পেটটো আৰু গাটো বেয়া লাগিবলৈ ধৰে৷’ মই তৰুণ কলিতাক ক’লোঁ– ‘আপুনি আচল কথাটো বুজি পাইছে, ধৰিব পৰিছে৷ মানুহ নেখাই সহজে নমৰে৷ মানুহে লগাতকৈ বেছি খাইহে মৰে৷’ তেওঁক কথাখিনি কৈ থাকোতে ফটিক মেম্বৰে তাহানিৰ কোৱা কথা এষাৰ মনলৈ আহিল৷ ১৯৬৭ চনত টংলাত অনুষ্ঠিত প্রজা ছ’চিয়েলিষ্ট দলৰ এখন সভাত সাংসদ হেম বৰুৱা আৰু বিধায়ক লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীও উপস্থিত আছিল৷ ফটিক মেম্বৰ ছ’চিয়েলিষ্ট দলৰ এজন সাধাৰণ সভ্য আছিল৷ গাঁৱত সকলোৱে তেওঁক ফটিক মেম্বৰ বুলিয়েই চিনি পাইছিল৷ কিন্তু কি কাৰণে তেওঁ মেম্বৰ নাম পাইছিল সেই কথা কোনেও নাজানিছিল৷ সেই দিনাৰ সভাৰ কাম হৈ থকাৰ সময়তে গাঁৱৰে এগৰাকী বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে সাংসদ হেম বৰুৱাক সুধিলে– ‘ছয়চল্লিশ মানে কি আৰু ছয়চল্লিশ এজনে কি কি মানি চলা উচিত?\nহেম বৰুৱাই কোৱাৰ আগতেই ফটিক মেম্বৰ উঠি ক’বলৈ ধৰিলে– ‘ছয়চল্লিশ নহয়, ছ’চিয়েলিষ্ট, প্রজা ছ’চিয়েলিষ্ট৷ ছ’চিয়েলিষ্টৰ লক্ষ্য এটাই– দেশৰ সকলো মানুহ লগ হৈ এটা জাতি হ’ব লাগে৷ আমাৰ দেশত এতিয়া দুটা ডাঙৰ জাতি আছে৷ এই জাতি দুটা কি কি আপোনালোকে ক’ব পাৰিবনে?’ সভাত উপস্থিত থকা সৰহ সংখ্যক লোকেই চিঞৰি চিঞৰি ক’লে– ‘হিন্দু আৰু মুছলমান৷’ মেম্বৰে মূৰ জোকাৰি ক’লে– মই সেই জাতিৰ কথা কোৱা নাই৷ আচলতে আমাৰ দেশৰ প্রধান দুটা জাতি হ’ল এটা খাই মৰা জাতি আৰু আনটো নাখাই মৰা জাতি৷ এজনে অত্যধিক খাই হজম কৰিব নোৱাৰি বমি কৰি মৰে আৰু আনজনে খাবলৈ নাপাই পিতপানী বতিয়াই মৰে৷ আমাৰ ছ’চিয়েলিষ্ট দলে সমাজক এটা ভাল পথ দেখুৱাইছে৷ আমাৰ দলৰ উদ্দেশ্য হৈছে খাই মৰাসকলে অলপ কমাই খাবলৈ লওক আৰু ৰাহি হোৱাখিনি নাখাই থকাসকলক ভগাই দিয়ক৷ তেতিয়া সকলোৱে লগাখিনি খাবলৈ পাই ভালদৰে জীয়াই থাকিব পাৰিব৷’\nতৰুণ কলিতাৰ লগত কথা পাতি পাতি ঘৰৰ ওচৰ পালোঁহি৷ তেওঁক আমাৰ ঘৰত একাপ চাহ খাই যাবলৈ অনুৰোধ কৰিলোঁ৷ তেওঁ খালে ময়ো তেওঁৰ লগতে ৰাতিপুৱাই ভাল বস্তু খাবলৈ পাম৷ পৰিবাৰ ৰুমীয়ে আমাৰ দুয়োৰে বাবে চাহৰ লগতে ছুগাৰ ফ্রী মিঠাই আৰু বিস্কুট লৈ আহিল৷ মোৰ ডায়েবেটিছ ৰোগ ধৰা পৰাৰ পিছৰ পৰা মাজে-সময়ে পৰিবাৰে এনে ধৰণৰ মিঠাই আনি খাবলৈ দিয়ে৷ উজানবজাৰৰ মিঠাইৰ দোকানত পোৱা যায়৷ চানাৰ গজা৷ মোৰ বৰ প্রিয়৷ চাহ কাপ হাতত লওঁতেই ঘৰৰ বাহিৰত কোনোবাই চিঞৰা যেন শুনিলোঁ৷ দুৱাৰ মেলি দেখিলোঁ এটা দহ-বাৰ বছৰীয়া ল’ৰা৷ কিবা খাবলৈ বিচাৰিছে৷ যোৱাকালি আবেলিৰ পৰা হেনো একো খোৱা নাই৷ মই আমাক খাবলৈ দিয়া চানাৰ মিঠাই দুটাকে তাক দি দিওঁ বুলি ভাবিলোঁ৷ কিন্তু ইমান সোৱাদৰ মিঠাইকেইটা নিজে নাখাই দি দিবলৈও তৎক্ষণাৎ মন নগ’ল৷\nমিঠাইৰ সলনি বিস্কুট কেইখনকে দিওঁ বুলি ভাবিলোঁ৷ হঠাৎ ফটিক মেম্বৰৰ কথাখিনি মনলৈ আহিল৷ আমি দুয়ো মিঠাই নাখাই বিস্কুট খালেই হয়চোন৷ এনেকৈ দিওঁ নিদিওঁকৈ ভাবি ভাবি মিঠাই দুটা হাতত ল’লোঁ আৰু পানী এগিলাচৰ সৈতে ল’ৰাটোক খাবলৈ দিলোঁ৷ সি বৰ তৃপ্তিৰে মিঠাই দুটা খালে৷ এক বুজাব নোৱৰা আনন্দেৰে মনটো ভৰি পৰিল৷ চানাৰ মিঠাইতকৈও মিঠা আছিল মোৰ এই অনুভৱ৷ ৰুমীক ভিতৰৰ পৰা মাতি আনি কথাটো ক’লোঁ৷ ৰুমী ভিতৰলৈ গৈ দুখন ৰুটী আৰু এটা চানাৰ মিঠাই আনি ৰুটী দুখন ল’ৰাটোক আৰু চানাৰ মিঠাইটো তৰুণ কলিতাক দিলে৷ তৰুণ কলিতাই তেওঁৰ ভাগৰ পৰা মোক অলপ দিব বুলি ভাবিছিলোঁ৷ মিচিকিয়া হঁাহি এটা মাৰি তেওঁ টপককৈ মিঠাইটো মুখত ভৰাই পৰম তৃপ্তিৰে খাবলৈ ধৰিলে৷ মোলৈ চোৱাত মই ক’লোঁ ‘আপুনি কেনে ধৰণৰ মানুহ হে? এটাই মিঠাই আছিল যেতিয়া আপুনি ভদ্রতাৰ খাতিৰত মোক ‘আপুনিয়ে খাওক’ বুলিতো ক’ব পাৰিলেহেঁতেন৷’ তৰুণ কলিতই ক’লে– ‘আপোনাক মিঠাইটো দিলে আপুনি ভদ্রতাৰ খাতিৰত মোকেই যে খাবলৈ দিব সেই কথা জানো বাবেইতো মই সময় নষ্ট নকৰি মিঠাইটো সমুখত দেখাৰ লগে লগেই খাই পেলালোঁ৷’\n‘হিন্দুত্ব’ৰ পৰা ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞালৈ\nপানীৰ তলত বহু গাঁও, চৌদিশে হাহাকাৰ\nIndia's winning streak ends with heavy loss to South Africa\nPema Khandu asks officials to expedite land acquisition for highway\nNagaland governor asks CM to seek trust vote\nYami gets irritated on queries regarding Pulkit Samrat's wife\nখাদ্য সামগ্রীৰ দাম অস্বাভাৱিক বৃদ্ধি\nদিল্লীত অসমৰ অভিনেত্রীলৈ বঁটা\nParty discipline will guide legislators in Meghalaya: D D Lapang\nAll Rights Reserved 2018 © The Janambhumi | Total visits : 2945585


এমুঠি “এধানি গল্প” - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nএমুঠি “এধানি গল্প”\nহেৰোৱা সময়ৰ অন্বেষণ\n(অতি চমু ইংৰাজী গল্প এটাৰ ভাবানুবাদ)\nණ অঞ্জল বৰা\nআজি যেন ভৱিষ্যত আৰু অতীত দুয়ো বিপৰীত দিশে গতি কৰিছে৷ আমিও বৰ্তমান ৰৈ থকা আৰু এৰি অহা পদচিহ্নৰ মাজত ৰৈ থাকি জীৱনটোক বিপৰীত দিশলৈ ঠেলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ৷ তেওঁ আজি মোক লগ পোৱাৰ আগতেই চিলোৱা জেকেট এটা পিন্ধি আহিছিল; এইটোৱে তেওঁৰ শৰীৰৰ হেৰুৱা স্মৃতিখিনিক যেন ধৰি ৰাখিছিল, তাৰপিছত তেওঁ মোৰ বাঁও চেলাউৰীৰ ওপৰেৰে কুণ্ডলী পকাই থকা চুলিবোৰ খুব জোৰেৰে টানিছিল, মোৰ গালৰ মাজলৈ ইয়াক চিধাকৈ আজুৰি আনিছিল আৰু মোক কৈছিল চোৱা, মই তোমাক সলনি কৰি দিব পাৰোঁ৷\nযেন আমাৰ মাজত অতীত আৰু ভৱিষ্যত ঠিক একেলগে চলি আছিল…৷\nগাওঁখনৰ ধুনীয়া ধুনীয়া ছোৱালীবোৰৰ উলহ–মালহেৰে বিয়া হয় নাইবা মনে মিলা কাৰোবাৰ লগত পলাই যায়। বিয়াই হওক বা পলায়ে যাওক তাৰ পিছত সিহঁত আৰু বেছি ধুনীয়া হয় । এবছৰমান পিছত সিহঁত মাতৃ হয় । লগে লগে সিহঁত একোজনী ভগ্নস্বাস্থৰ মহিলাত পৰিণত হয় ।সৰুতে আমাৰ বাবে এয়া এক চিৰাচৰিত প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ দৰেই আছিল। মোৰ টুকুপেহীৰো এই একেই অৱস্থা হৈছিল। কিন্তু পেহীৰ ছোৱালী মিলিৰ এবছৰীয়া সন্তানৰ জন্মদিনত উপস্থিত থাকি দেখিলো, মিলিক সন্তানৰ মাতৃ যেনতো নালাগেই, বোৱাৰী যেনেই নালাগে। মিলিহঁত ভাগ্যৱান । হৈছে, বহুত বিয়োগাত্মক পৰিবৰ্তনৰ লগতে সমাজখনৰ কিছু যোগাত্মক পৰিবৰ্তনো হৈছে। এক সুখবোধে বিমল আনন্দ প্ৰদান কৰিলে ।\nණ উৎপল জোনাক হাজৰিকা\nএক্সিডেন্ট। গাড়ীয়ে খুন্দিয়াইছে মানুহ এজনক। ড্ৰাইভাৰক ক’লো, ব’লা ব’লা। দেৰি নকৰিবা। বেলেগ মানুহ আছে, চাব। অফিচৰ চকীখনত বহিব লওঁতেই মোবাইটো বাজিল। চালো। অচিনাকী নম্বৰ। ধৰিলো। অচিনাকী কন্ঠস্বৰে ক’লে, ‘আপোনাৰ ভাইটিৰ এক্সিডেন্ট হৈছে, সোনকালে জি এম চিলৈ আহক। মই গৈ পাওঁ মানে সি আমাক এৰি গুচি গ’ল কোনোবা অজান দেশলে। তাৰ মৃত মুখখনলৈ চাবলৈ মোৰ সাহে নুকুলালে। কিন্তু নিয়তিৰ বিচাৰো জানো এনেকুৱা হ’ব লাগে?\nණ পাপুলজ্যোতি বৰগোহাঞি\nপৰ্ট অৱ্ স্পেইন, ট্ৰিনিদাদ ।\nটাৰ্গেট ১৯১ ।\nবিজয় অপৰিহাৰ্য আছিল, পিছে তিনিটা বল বাকী ৰৈ গ‘ল, পাঁচ উইকেটত ভাৰত হাৰি থাকিল বাংলাদেশৰ লগত। বিশ্বকাপৰ পৰা এইবাৰো ভাৰত বাহিৰ হ‘ল ।\nজকাইচোঁচা কছাৰীগাঁও, জকাইচোঁচা ।\nদফলা ঠেঙাল বোলা খেল বলিয়া হাজিৰা কৰি খোৱা মানুহটো মৰি থাকিল ।ৰাতি এপৰলৈকে ওচৰৰ ঘৰত মানুহটোৱে খেল চাই আছিল বৰ আশাৰে– ‘কিবা এটা অন্তত হব‘ । একো এটা যেতিয়া নহল মানুহটো ঘূৰি আহিল ঘৰলৈ আৰু সৰিয়হ খেতিত দিয়া পোক মৰা দৰবৰ বটল এটা গিলি দিলে কোটকোটকৈ ।\nমৰিবৰ জোখাৰে আচলতে বহু দুখ গোটখাই আছিল মানুহটোৰ । পুতেকটো আলফালৈ গৈ মৰিল সেইটোও আছিল এটা দুখ ।\nকাছাৰীলৈ যাবলৈ ওলাই সি মাকৰ ফটোখনৰ আগত ৰ’ল। সেৱা এটা জনাই ক’লে, ‘আজিলৈকে যিয়েই বিচাৰিছো পাইছো তোমাৰ পৰা। আজি একো নিবিচাৰো। মই বিচাৰিছিলো বুলিয়েই তুমি অনাথ আশ্ৰমৰ পৰা ভন্টি এজনী আনি দিছিলা। তাই আজি মোৰে পৰা সকলো লৈ যাব খুজিছে। আজি কেচ হাৰিলে তোমাৰ স্মৃতিৰে ভৰপূৰ এই ঘৰটোও তাইৰ হৈ যাব। তোমাক মই লৈ যাম কিন্তু তোমাৰ আত্মাটো জানো নিব পাৰিম আৰু তুমিয়েবা থাকিব পাৰিবানে ইয়াত? তুমি যি ভাল দেখা কৰিবা আজি মই তোমাৰ পৰা একো নিবিচাৰো।’ গালখন তিতিব খোজা গৰম নিমখীয়া পানীখিনি মোহাৰিবলৈ গৈ সি চচমাযোৰ খুলিলে। এখন হাতে পাচফালৰ পৰা ৰুমালেৰে তাৰ চকুপানীখিনি মোহাৰি দিলে। সি ঘূৰি চাই ক’লে, ‘ভন্টি তই!’ ‘মোক ক্ষমা কৰি দে ককাইদেউ’, তাই তাৰ বুকুত সোমাই উচুপি উঠিল, ‘মোৰ ভুল হৈছিল, মোক ক্ষমা কৰি দে।’ তাৰ হাতখন কব নোৱাৰাকৈয়ে তাইৰ চুলিৰ মাজত সোমাই পৰিল।\nগনেশ মন্দিৰ ষ্টপেজত ৰৈ তাই ল’ৰাটোক নেদেখিলে। ফুল বেচা বুঢ়ী মানুহজনীও নাই। কলেজৰ বাচখন অহালৈ তাই অলপ পৰ ৰ’ব লাগিব। আনদিনা তাই ঠিক যাবৰ হলেই ল’ৰাটোৱে তাইক শুনাই মানুহজনীক কিবা এটা কয়। বেছিভাগ প্ৰসংশাই কৰে। কেতিয়াবা ধুনীয়া, কেতিয়াবা পৰী। দুদিন নে এদিন চিধা–চিধিকৈ সি তাইক জোকাইছিলো। তাৰ কথাত মানুহজনীয়ে মাথো হাঁহে। কেতিয়াবা খং উঠিলেও কেতিয়াবা তাইৰ ভালেই লাগে। যোৱা কালি তাই সিহঁতক দেখা নাই। আজিও নাই। আজিও তাক নেদেখিমেই নেকি, তাই ভাবিলে। বাচখনো আজি আহি পোৱা নাই। কাৰোবাৰ মাত শুনি তাই ঘূৰি চালে। ল’ৰাটোৱে ফোনত কাৰোবাৰ সতে কথা পাতি তাইৰ ফাললৈকে আহি আছে। ‘নাই, আইতাৰ গাটো ভাল নহয়, গতিকে দোকান খোলা নাই। ফুলবোৰ পাৰ্মানেন্ট কাষ্টমাৰবোৰৰ ঘৰত গৈ দি আহিছো। তোক পিছত লগ পাম দেই।’ তাইলৈ নোচোৱাকৈ ফোনত অনৰ্গল কথাপাতি সি তাইৰ কাষেদি পাৰ হৈ গ’ল। তাই তাক কিবা কম বুলি ভাবিও কব নোৱাৰিলে। মাত্ৰ চাই থাকিল সি যোৱালৈ। অলপ দুৰ গৈয়ে সি তাইলৈ ঘূৰি চাই মিচিকিয়াই হাঁহি দিলে। তাই ধৰা পৰি গৈ মুখখন ঘূৰাই ললে। সি কিৰিলি মৰাৰ শব্দত ঘূৰি চাই তাৰ শূণ্যলৈ মৰা জাপটো সি মাটিত পৰাৰ ঠিক আগতেহে তাই দেখা পালে। তাইৰ মুখত নাথাকিলেও মনত মিঠা হাঁহি এটাই ঢৌ খেলা আৰম্ভ কৰিলে।\nණ অভিজ্ঞান ফুলকোঁৱৰ\nকেঁচুৱা– মোৰ ভোক লাগিছে!\nমাক– তেজ আছে খাবি?\nকেচুঁৱা– মোৰ পিয়াহ লাগিছে!\nমাক– বিহ আছে খাবি?\nকেঁচুৱা– মা, যি আছে তাকে দে\nমাক– (মূৰটো পাতি দি) খা এইটোকে৷ বাপেৰ এটাই যি ঘটে খৰচ কৰি আহে মদত৷ তহঁত কেইটাৰ অকল খাও খাও৷ মোক আৰু কিমান খাৱ!\nকেঁচুৱা– (অলপ সময়ৰ পিছত) মা ল এয়া বিহ আৰু তেজ৷ তইও খা মোকো দে৷\nতাৰ হাতত আছিল এটা ফটা চোলা যিটোৰে লাজ ঢাকিব নোৱাৰি আৰু বাটত পোৱা এখন এৰেহা বাতৰি কাকত যিখনৰ একো সি বুজি নেপায় ৷\nউপসংহাৰ – তেজ আছিল দৰিদ্ৰতাই দিয়া যাতনা আৰু বিহ আছিল শিক্ষাহীনতাই এৰা এন্ধাৰ৷\nবাটত দুবাৰকৈ বেয়া হো‌ৱাৰ পিছত তৃতীয়বাৰত বাছখন একেবাৰেই নচলা হৈ ৰৈ গ’ল। আন যাত্ৰীসকলৰ লগতে সিও টোপোলা সহিতে বাছৰ পৰা নামি আহিল। (তাৰ মাকলৈ মাজে মাজে খঙো উঠে। কি যে এসোপা বান্ধি দিয়ে!) কিছু সময় অপেক্ষাৰ অন্তত যাত্ৰীৰে ভৰি থকা বাছ এখন আহিল। পৰিচালক জনে ক’লে, খালী মানুহহে যাব পাৰিব। টোপোলাৰ বাবে গাড়ীত জেগা নাই।অৰ্থাৎ সি সেইখন বাছত যাব নো‌ৱাৰে। আবেলি হ’লেই। সি অত সময়ে তাৰ সহযাত্ৰী হৈ অহা ছো‌ৱালীজনীক সেইখনতে গুছি যাবলৈ ক’লে। ছো‌ৱালীজনীয়ে ক’লে – “ইমান দূৰ একেলগে আহিলো। এতিয়া মই আপোনাক এৰি নাযাওঁ।“ কি আচৰিত! অচিন সহযাত্ৰীৰ বাবে ইমান সহমৰ্মিতা! বুকুৰ ভিতৰত যেন কিবা অচিন সংগীত এটা বাজি উঠিল। মাকে তাক বিয়া পাতিবলৈ কৈয়ে আছে। সি ছো‌ৱালীজনীৰ মোবাইল নম্বৰটো ল’বলৈকে ঠিক কৰিলে।\nমধ্যমা আঙুলিটোৰ নখটোৰ ঠিক ওপৰতে মাখিচালখন এৰিছে। কিবা ভিটামিন কমিছে চাগৈ। ক’ৰবাত লাগিলে টিঙিচকৈ মূৰত ধৰেগৈ। সেইটো আঙুলিহে আকৌ য’তে–ত’তে বাৰে বাৰে লাগে। বাওঁহাতৰ বুঢ়া আঙুলি আৰু তৰ্জনী আঙুলিৰ নখ দুটাৰে ওভতি থকা চালখন ধৰি দিলো টান এটা মাৰি। আস! যিকণ চিগিল তাতকৈ বেছি উঠিহে থাকিল। বিষটোৰ লগতে ওলাই আহিল তেজৰ সুঁতি এটা।\nණ অজয়লাল দত্ত\nপুৰা বটল এটা শেষ হোৱাৰ পাছতো নিচা নধৰিল ৷ লুকাই চুৰকৈ, পুলিচৰ পৰা বাচি বাচি যোগাৰ কৰা সকলো প্ৰচেষ্টা অথলে গ’ল ৷ গুজৰাটত সেয়াই মুস্কিল, বেছি ভাগেই ভেজাল মদ! দমন–ডিউৰ নাম থকাবোৰ কিনাই অৰ্থহীন ৷\nএটা ৩১ডিচেম্বৰৰ নিশা অথলে গ’ল ৷ হঠাত এটা ৰাতিৰ নিচাৰ তৃষ্ণাই তাক তৃষ্ণাতুৰ কৰি তুলিলে ৷\nতাৰ মাজতে ফোনটো বাজিবলৈ ধৰিলে… শুভ নৱবৰ্ষ ৷ এই বছৰ বিয়াখন পাতিবই লাগিব, তাইৰ শুভেচ্ছা বাণীয়ে যেন তাক পুনৰ সঁকিয়াই দিলে ৷\nনতুন বছৰত বহু কিবা কৰা কৰাৰ সপোনে এইবাৰ তাক সাবতি ধৰিলে ৷ তাইক নিজাকৈ পাবই লাগিব, তাইৰ সতে ভালপোৱাৰ এখন সৰু পৃথিৱী, সংসাৰ….ইত্যাদি ৷ সকলো কথাই যেন জীৱন মৰুত তাৰ সমুখত মৰুদ্যানৰ ৰূপত মৰিচীকা হৈ ধৰা দিলে ৷ সেই সপোনৰ পাছলোৱাৰ এক নতুন নিচাই তাক আচ্ছন্ন কৰি আনিলে…সি যেন এতিয়া বেছি তৃষ্ণাতুৰ, এক প্ৰেমময় জীৱনৰ…..\nණ অনুভৱ আকাশ\nতোমাক ভালপোৱাৰ দুবছৰে পাৰ হ‘ল। হয়তো এই সময়বোৰ মই কেনেকৈ পাৰ কৰিলো মই নিজেই ক‘ব নোৱাৰো। আজিও তোমাৰ উত্তৰৰ অপেক্ষাত ৰৈছো। যিদৰে খৰাং বতৰত এজাক বৰষুণৰ অপেক্ষাত দিন নিয়ায় হাজাৰ জন কৃষকৰ হৃদয়ে।।।।\nএডলীয়া বাঁহৰ সাঁকো\nණ দীপাঙ্কৰ গগৈ\nনঙলা মুখত কোনোবাই বৰকৈ চাইকেলৰ বেলটো বজাই থকা শুনি ওলাই যোৱাত ডাকোৱালজনে ৰিদিপৰ হাতত চৰকাৰী ছীল–মোহৰ থকা খাম এটা দি গুছি গল। খামটো নঙলা মুখতে খুলি চাই দেখিলে যে চাকৰিৰ বাবে কলিং লেটাৰ আহিছে। আগৰ ইন্টাৰভিউ বিলাকত যিমান ভাল ফলাফল দেখুৱালেও বুজি নাপায় কি কাৰণত তাৰ নামটো মননীত প্ৰাৰ্থীৰ তালিকাত নাথাকেগৈ। যি কি নহঁওক লিখিত পৰীক্ষাৰ বাবে এমাহ সময় পাইছে যেতিয়া অলপ পঢ়া যাঁওক বুলি ভাবি ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাবলৈ লওঁতেই হঠাত্ বাৰাণ্ডাৰ ওপৰলৈ চাই পঠিৱাত দেখা পাইছে কেইবাটাও মকৰাই জাল গুঠি বাৰাণ্ডা খনৰ চুক–কোণ ভৰাই তুলিছে এইবাৰ দুৱাৰখনলৈ বুলি চকু নিওঁতে দেখা পাইছে এটা সৰু মকৰাই দৰজাখনৰ চুক এটাত জাল গুঠিবৰ কাৰণে অপ্ৰাণ ছেষ্টা কৰি বাৰে বাৰে বিফল হৈছে তথাপিও অৱশেষত সৰুকৈ হলেও এখন জাল গুঠাত সক্ষম হৈছে। এইবাৰ সি বাওঁ হাতেৰে জালখন আতৰাই ভিতৰলৈ সোমাই গৈছে…..\nණ দেৱব্ৰত গগৈ\nঅৰ্নিক নতুনকৈ হোৱা ফেচবুক বন্ধুৰ লগত চাটিঙত ব্যস্ত ।\n“ki khobor? ”\n“ মগজটো গৰম হৈ আছে , এটাই আজি নতুন গাড়ী এখন কিনি মোৰ গাড়ীখন ৰখা ঠাইতে পাৰ্কিং কৰি ফ্লেটৰ ভিতৰত সোমাই আছে , লগ পালে বেয়াকৈ কম”।\n“ Mon byea nokoribo , manuhbor pagol hoi , O , aji moiu Swift ekhon kinilu , photo ekhon uplod kori diu robo”\nআগতে প্ৰফাইল পিকচাৰ নথকা ফেচবুক বন্ধুৰ নতুন প্ৰফাইল পিকচাৰখন দেখি অৰ্নিকৰ চকু থৰ হৈ গ’ল । নতুন বগা ৰঙৰ চুইফট এখন, পঞ্জীয়ন নম্বৰটো জিলিকি আছে, অৰ্নিকে দেখিয়েই চিনি পালে কাৰণ সি ফ্লেটৰ তলৰ পাৰ্কিং পেলেচত অলপ আগতে এই নম্বৰটোৱেই পঢ়ি আহিছিল !\nবহুত দিনৰ আগতে সি তাইক এটা ভাটৌ উপহাৰ দিছিল। তাইৰ সামান্য ভুলৰ বাবে ভাটৌটো উৰি গুছি গল। তাৰ পাছত এদিন হঠাতে সিও আকাশৰ তৰা হ’ল। এতিয়া আকাশেদি উৰি যোৱা ভাটৌজাক তাই ৰ লাগি চাইছে। কিজানি সি দিয়া চৰাইটোও জাকৰ মাজতে আছে!\nණ স্বৰাজ নেওগ\nপ্রথম মাহৰ দৰমহা কেইটা লৈ সি জোৰেৰে চাইকেল খন চলাই দিলে…… চকুত তালৈ বাট চাই থকা মাকৰ মুখ খন আৰু বুকুত মৰমীক নিজৰ কৰি লোৱাৰ সপোন এটাই তেতিয়া বৰকৈ অগা দেৱা কৰিছিল ।\nණ ভাস্কৰজ্যোতি দাস\nদুমহলীয়া ক’ৰ্ট বিল্ডিং আৰু জগন্নাথৰ কেন্টিনখনৰ মাজৰ বাটটোত ৰাতি ভূত ওলায় । কথাটো সকলোৱে কৈ থাকে । যিয়েই ৰাতি সেইফালে মটৰ চাইকেল লৈ যায় তাৰ চকাৰ পাঙচাৰ উলিয়াই দিয়ে ভূতে । কালি ৰাতি সাহস গোটাই তালৈ গ’লো । ওখ ওখ ইউকেলিপ্টাচ কেইজোপাৰ পাতবোৰে জোনৰ পোহৰ আৰু ঠাইখনৰ মাজত ওখ প্ৰচীৰৰ দৰে ঠিয় হৈ আছে । হঠাতে পাতৰ ফাকেৰে অহা জোনৰ পোহৰত ৰাস্তাটোত কিবা এটা জিলিকি উঠিল । জয়াল ঠাই । গাৰ নোমবোৰ সিয়ৰি উঠাতো অস্বাভাৱিক নহয় । হাতত সাৰে ভৰিত সাৰে জিলিকি থকা বস্তুটোৰ ওচৰলৈ গ’লো । ওচৰত কোনো নাই । কেৱল বস্তুটো জিলিকি আছে আৰু চৌদিশ আন্ধাৰ । ওচৰৰ পৰা দেখো– সেইটো দেখোন এটা আলপিন ।\nবাঁওহাতৰ কেন্টিনখনলৈ চালো । সদায় চাহ খাই জগন্নাথৰ কেন্টিনখনৰ সেই বিশেষ ঠাইটুকুৰাৰ পৰাই দাঁতকেইটা খুচৰি ময়েইতো আলপিনবোৰ দলিয়াই থাকো । মটৰ চাইকেলৰ চকা ফুটোৱা ভূতটো আজিহে দেখিলো ওচৰৰ পৰা ।\nকথাখিনি শুনিলে মোটামুটি এটা ধাৰণা কৰিব পাৰিব মানুহজনৰ বিষয়ে। গাই–গাৰীয়ে মুঠেই শকত নোহোৱা, দেখিলে বয়স ধৰিব নোৱাৰা আদবয়সীয়া এজন মানুহ। কেতিয়াও ক’তো কোনেও মানুহজনক বিশ্বাসত নলয়, কোনো কাৰণ নোহোৱাকে। তেওঁৰ কোনো কথা মানুহে শুনিবই নুখুজে। দেখিলে মানুহজনে আত্মবিশ্বাস হেৰুৱাইছে বুলি ধৰিবই নোৱাৰি। সাধাৰণ ভাবে থাকে। বাচতো বহুদিন তেওঁক মানুহে চিটৰ পৰা উঠাই নিজে বহে। হঠাৎ সিদিনা তেওঁ গৰজি উঠিল। বাচ পৰিচালকজনে দুটকা খুচুৰা নাই বুলি দন কৰিবই খুজিছিল। তেওঁ ক’লে, ‘তোক দুটকা দি দিয়াটো ডাঙৰ কথা নহয়, কথা হ’ল এয়া আৰম্ভণিহে। এবাৰ দাঁতত তেল লাগিলে তই সেই নিচা পাহৰিব নোৱাৰিবি। তোক দুটকা কমকৈ দিলে তই নামানিবি, আৰু মোৰ দুটকাটো দিবই নোখোজ। ভালে ভালে টকাটো দি দে, নহলে কথা বেয়া আছে কৈ দিলো।’ মানুহজনৰ গোজৰণিয়ে কাম দিলে। প্ৰথমবাৰলৈ কোনোবাই তেওঁৰ কথা মানি ল’লে। বাচ পৰিচলকজনে পকেটৰ পৰা দুটকা উলিয়াই তেওঁৰ হাতত দিলে। নিৰুদ্দগভাবেৰে টকাটো হাত পাতি লবলৈ\n← অমাবস্যাৰ ভূত : নৱকৃষ্ণ ডেকা\nমুদ্ৰাদোষ (মেৰিলিন দত্ত) →