Garasol in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Garasol ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLeegenta (1 प्रकार उपलब्ध) Supragent (1 प्रकार उपलब्ध) Dermaspan (2 प्रकार उपलब्ध) Beclotis CG (1 प्रकार उपलब्ध) Biomet C (1 प्रकार उपलब्ध) Biomet Cg (1 प्रकार उपलब्ध) Canditas BGN (2 प्रकार उपलब्ध) Clomax Bg (1 प्रकार उपलब्ध) Decand BG (1 प्रकार उपलब्ध)\nGarasol की जानकारी\nGarasol ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Garasol Benefits & Uses in Assamese- Garasol ar laabh aaru byavaharsamuh\nGarasol ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Garasol Dosage & How to Take in Assamese - Garasol ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGarasol ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Garasol Side Effects in Assamese- Garasol ar parshwakriyasamuh\nGarasol সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Garasol Related Warnings in Assamese- Garasol xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Garasolৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Garasol with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Garasol ar gurutor kriya-pratikriya\nGarasol মতভেদসমূহ- Garasol Contraindications in Assamese- Garasol nishedhsamuh\nGarasol ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Garasol in Assamese- Garasol ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Garasol ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Garasol Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Garasol kriya-pratikriya\nGarasol ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Garasol Benefits & Uses in Assamese - Garasol ar laabh aaru byavaharsamuh\nGarasol তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nGarasol ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Garasol Dosage & How to Take in Assamese - Garasol ar paali aaru xeya kenedore lobo\nGarasol-ৰ উপাদানসমূহ - Garasol Active Ingredients in Assamese - Garasol-ar upadaansamuh\nGarasol ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Garasol Side Effects in Assamese - Garasol ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Garasol ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nGarasol সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Garasol Related Warnings in Assamese - Garasol xonkranta xatarkatabanisamuh\nGarasol-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nGarasol ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nGarasol-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ Garasol ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Garasol কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Garasol কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Garasol কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nGarasolৰ কলিজা ৰ ওপৰত কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া নাই।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Garasol ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Garasol গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Garasolৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Garasol with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Garasol ar gurutor kriya-pratikriya\nGarasol তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nGarasol মতভেদসমূহ - Garasol Contraindications in Assamese - Garasol nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Garasol লোৱা অনুচিত যাতে -\nGarasol ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Garasol in Assamese - Garasol ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Garasol-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Garasol আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nGarasol লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Garasolয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Garasol লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Garasolৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Garasol ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Garasol Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Garasol kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Garasolৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Garasol ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Garasolৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Garasol লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰা সম্পৰ্কত একো ক'ব পৰা নাযায়।\nGarasol ৰ অনুকল্প - Substitutes for Garasol in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Garasol লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Garasol ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Garasol সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Garasol ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Garasol সেৱন কৰে?


শব্দৰ সমদল : কেৰ’লি টেকাছ-এটা প্ৰেৰণাদায়ী কাহিনী\nকেৰ’লি টেকাছ-এটা প্ৰেৰণাদায়ী কাহিনী\n'If you can't fly then run. If you can't run then walk.\nIf you can't walk,then crawl.\nBut whatever you do you have to keep moving forward.”-Martin luther king,Jr\nকেৰ’লি টেকাছ নামেৰে এজন পিষ্টল শ্বুটাৰ আছিল ৷ লক্ষ্যভেদত অসাধাৰণ সাফল্য অৰ্জন কৰা, হাংগেৰীয়ান আৰ্মীৰ সুনিপুণ সৈনিক কেৰ’লিয়ে একাধিক ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতাত নিজ প্ৰতিভাৰ চমকপ্ৰদ প্ৰদৰ্শন আগবঢ়াই সকলোকে বিস্ময়াভিভূত কৰিছিল ৷ দেশবাসীৰ আন্তৰিক ইচ্ছা আছিল-১৯৪০ চনত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া অলিম্পিকত কেৰ’লিয়ে নিজৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ উজাৰি দিব আৰু পিষ্টল শ্বুটিঙত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰি বিশ্ব-দৰবাৰত হাংগেৰীৰ নাম জিলিকাব ৷ কেৰ’লিয়েও চেষ্টাত ক্ৰূটি কৰা নাছিল ৷ দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰশিক্ষণ আৰু অধ্যৱসায়ৰ বলত কেৰ’লিৰ দক্ষতা দুগুণে বাঢ়ি গৈছিল ৷ অ’তদিনে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰা সপোনটোক বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ কেৰ’লি যেন ব্যগ্ৰ হৈ উঠিছিল ৷ কেৰ’লিৰ সপোনটো দিঠকত পৰিণত হ’লনে !\n১৯৩৮ চনত সংঘটিত হোৱা এটা অনাকাংক্ষিত ঘটনাই কেৰ’লিৰ জীৱনৰ গতি সম্পূৰ্ণ সলাই পেলালে ৷ আৰ্মিৰ প্ৰশিক্ষণ শিবিৰ এটাত কেৰ’লি প্ৰশিক্ষণৰত অৱস্থাত আছিল ৷ প্ৰশিক্ষণৰ মাজতেই গ্ৰেণেড এটা দলিয়াবলৈ যাওঁতে গ্ৰেণেডটো কেৰ'লিৰ হাততে ফুটি থাকিল ৷ যিখন হাতেৰে পিষ্টল চলাই কেৰ’লিয়ে সোণৰ পদক অৰ্জন কৰাৰ স্বপ্ন দেখি আহিছিল,শক্তিশালী গ্ৰেণেডৰ বিষ্ফোৰণে সেইখন হাত মুহূৰ্ততে বিক্ষত কৰি পেলালে ৷ এতিয়া কেৰ’লিয়ে কি কৰিব ! তেওঁৰ সমুখত দুটা বিকল্প-জীৱনৰ আকস্মিক দুৰ্ঘটনায়ে নিথৰ কৰি থৈ যোৱা সপোনটোক সাবটি জীৱনৰ বাকীছোৱা সময় হতাশা আৰু নিৰাশাৰ মাজত কটাই দিয়া ৷ অন্যথা ঘটনাবহুল জীৱনৰ অৱশ্যম্ভাৱিতাক স্বীকাৰ কৰি এই ঘটনাটো স্মৃতিৰ পৰা দলিয়াই দি অক্ষত অৱস্থাত থকা বাঁওহাতখনেৰে জীৱনৰ সপোনটোৰ পিচে পিছে দৌৰা ৷ কেৰ’লিয়ে কোনটো পথেৰে অগ্ৰসৰ হ’ল ?\nএফালে আছে সম্ভাৱনা আনফালে আছে অনিশ্চয়তা ৷ জীৱনৰ এই কেঁকুৰিত অৱস্থান কৰি কেৰ’লিয়ে জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তটো সাহসেৰে গ্ৰহণ কৰিলে ৷ দৃঢ় মনটোৱে তেওঁৰ বাঁওহাতখনত পিষ্টলটোক তুলি দিলে ৷ জনমানসৰ পৰা আঁতৰত থাকি কেৰ’লিয়ে দিন-ৰাত একাকাৰ কৰি পিষ্টল-চালনা চলাই গ’ল ৷ লক্ষ্য এটাই-লক্ষ্যত উপনীত হোৱা ৷ যিটো হাতেৰে কেৰ’লিয়ে আখৰ এটাকে লিখিব নোৱাৰিছিল,সেইখন হাতেৰে কেৰ’লিয়ে পিষ্টল চলাবলৈ আৰম্ভ কৰি দিলে ৷\nবছৰজোৰা প্ৰশিক্ষণৰ সফল সমাপ্তিৰ পিছত কেৰ’লিয়ে ১৯৩৯ চনত প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিলে ৷ উপস্থিত প্ৰতিযোগীসকলৰ চকু কপালত উঠাই কেৰ’লিয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় খেল সমাৰোহত অংশগ্ৰহণ কৰিলে ৷ গ্ৰেনেড-বিষ্ফোৰণত কেৰ’লিয়ে সোঁহাতখন হেৰুউৱাৰ দুসংবাদ তেওঁলোকে লাভ কৰিছিল ৷ তেওঁলোকে ভাবিছিল দেশৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শ্বুটাৰ কেৰ’লিয়ে জীৱনত দুনাই পিষ্টল হাতত নলয় ৷ কিন্তু কেৰ’লি আছিল বেলেগ ধাতুৰে গঢ়া মানুহ ৷ কেৰ’লিৰ অসামান্য মনোবল আৰু দুৰন্ত ইচ্ছা-শক্তিৰ উজ্জ্বলতম নিদৰ্শনৰ স্বাক্ষুস প্ৰমাণ তেওঁলোকে লাভ কৰিলে,যেতিয়া বাওঁহাতেৰে পিষ্টল চলোৱা কেৰ’লিয়ে প্ৰতিযোগিতাখনত চূড়ান্ত বিজয়ীৰ সন্মান লাভ কৰিলে ৷\nকেৰ’লি থমকি নৰ’ল ৷ প্ৰশংসা বুটলাত ব্যস্ত নাথাকি ১৯৪০ চনত হ’বলগীয়া অলিম্পিকৰ বাবে কেৰ’লিয়ে জোৰদাৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰিলে ৷ কিন্তু দুৰ্ভাগ্যৰ কথা, দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ বাবে ১৯৪০ চনৰ অলিম্পিক স্থগিত হ’ল ৷ ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে নিৰাশাৰ বতাহজাক বলিছিল যদিও সেইয়া স্থায়ী নহ’ল৷ কেৰ’লিয়ে এইবাৰ ১৯৪৪ চনৰ অলিম্পিকৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই গ’ল ৷ পিছে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ বিভীষিকাই এইবাৰৰ অলিম্পিককো গ্ৰাস কৰিলে ৷ কেৰ’লিৰ সপোনে এইবাৰো পূৰ্ণতা নাপালে ৷ আশাহত হৈছিল যদিও কেৰ’লিৰ ধৈৰ্যচ্যুতি নঘটিল ৷\n১৯৪৮ চন ৷ লণ্ডন অলিম্পিক ৷ প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ হ’ল ৷ এইটো দিনৰ বাবেই যে কেৰ’লিয়ে অধীৰভাৱে অপেক্ষা কৰি আছিল ৷ বিশ্ববিজয়ী হোৱাৰ পৰমাকাংক্ষাৰে কে’ৰলি আগুৱাই গ’ল ৷ বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ পৰা অহা পাকৈত নবীন শ্বুটাৰসকলৰ লগত বয়সৰ আঁচোৰ লগা ৩৮ বছৰীয়া কেৰ’লিয়ে তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়ালে ৷\nসোণৰ পদক কাৰ হাতলৈ আহিল,জানেনে পাঠকসকল ? বাওঁহতীয়া কেৰ’লি টেকাছৰ হাতলৈ।কেৰ'লিৰ ডিঙিত অলিম্পিকৰ স্বৰ্ণৰ পদকে শোভা বৰ্ধন কৰিলে ৷ পিছে কেৰ’লি ইমানতো সন্তুষ্ট নহ’ল ৷ ৰৈ থাকিবলৈ যেন কেৰ’লিৰ সময় নাই ৷ ১৯৫২ চনৰ অলিম্পিকতো কেৰ’লিয়ে ভাগ ল’লে, আৰু সমগ্ৰ বিশ্ববাসীক স্তম্ভিত কৰি পুনৰবাৰ স্বৰ্ণৰ পদক অৰ্জন কৰিলে ৷\nসকলোখিনি থকাৰ পিছতো বহুতো মানুহৰ অভিযোগ আৰু অসন্তুষ্টিৰ তালিকাখন অসীম ৷ অজুহাতো অজস্ৰ ৷ জীৱনৰ স্বাভাৱিক ঘটনা এটাতে দিক্-বিদিক হেৰুৱাই দিশহাৰা হোৱা মানুহৰ সংখ্যা এইখন বিশ্বত তাকৰ নহয় ৷ পিছে এইখন পৃথিৱীতে কেৰ'লি টেকাচৰ দৰে এনে অসাধাৰণ মানুহো আছে-যিয়ে জীৱনৰ মোক্ষম আঘাতক জীৱনৰ এটা স্বাভাৱিক অংশ হিচাপে গণ্য কৰি আঁকোৱালি লৈছে।সপোনৰ পিছে পিছে দৌৰি তেওঁলোক ক'ৰবাত উজুটি খাইছে,ক'ৰবাত পিছলি পৰিছে,অংগক্ষত হৈছে;কিন্তু তেওঁলোকৰ জীৱন- যাত্ৰা স্থবিৰ হোৱা নাই। দুদিন দেৰিকৈ হ'লেও\nএইসকল স্বপ্নাতুৰৰ মুখত সাফল্যৰ হাঁহি জিলিকি উঠিছে। অপৰিসীম মনোবল আৰু অকল্পনীয় ধৈৰ্যৰ পৰিচয় দি তেওঁলোকে অতিক্ৰম কৰিছে এটাৰ পিছত আনটো জীৱনৰ পথ ৷ কাৰণ আগুৱাই যোৱাটোৱেই তেওঁলোকৰ জীৱনৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য।\nPosted by ঈশানজ্যোতি বৰা (Ishan Jyoti Bora) at 07:20\nparswa jyoti Neog 25 April 2017 at 22:24\nসুন্দৰ,প্ৰেৰণাদায়ক …পঢ়ি ভাল লাগিল ঈশান দা


নাৰীৰ দৃষ্টিত পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য আৰু আকৰ্ষণীয় ব্যক্তিত্ব- ৰচনা: শ্ৰী সঞ্জীৱ মজুমদাৰ – ফটাঢোল\nMarch 1, 2020 ভিন্নস্বাদ\t16 Comments\nনাৰীৰ দৃষ্টিত পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য আৰু আকৰ্ষণীয় ব্যক্তিত্ব- ৰচনা: শ্ৰী সঞ্জীৱ মজুমদাৰ\nদৌৰ্দণ্ড প্ৰতাপী পুৰুষৰ পৃথিৱীত আত্মহননৰ মধুৰ স্বাদ\nতেজত বহন কৰি\nলুপ্ত-লীন হৈ, অশ্ৰু আৰু তেজৰ কণিকাৰে লিখিছোঁ মাথোঁঁ পুৰুষৰ বাবেই কবিতা৷ পুৰুষাধিপত্যবাদী তিমিৰাচ্ছন্ন শব্দপুঞ্জৰে অৱগুণ্ঠিতা আৰু\nদুৰু দুৰুকৈ বুকু কঁপি উঠা বৈৰীতাৰ মাজতো স্বতন্ত্ৰ, স্বাভিমান\nআৰু স্ব-নিয়ন্ত্ৰণ বিচাৰি চলাথ কৰিলোঁ নিজৰ সাৰ্বভৌম এলেকা,\nপ্ৰায় অসম্ভৱ এই পুৰুষ বিশ্বত৷\nতাৰ পিছতো পুৰুষৰ পীড়নৰ কথা লিখিবলৈ গৈ\nপুনঃপীড়িত হোৱাৰ কামনাৰে\nপ্ৰতি পলে পৰিছোঁ পুৰুষৰ প্ৰেমত৷ ’\nসৃষ্টিৰ আৰম্ভণিৰে পৰা আজিলৈকে নাৰীক প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ স’তে তুলনা কৰি বহু প্ৰেম-পীৰিতিৰ গদ্য আৰু পদ্য লিখা হৈছে৷ প্ৰকৃতিয়ে নিজৰ দুই অকৃত্ৰিম সৃষ্টি, নাৰী আৰু পুৰুষক দিছে দুটা ভিন্ন শাৰীৰিক অৱয়ব তথা কায়িক আৰু আত্মিক মিলনৰ এক অনন্য মাধ্যম৷\nনাৰী আৰু পুৰুষৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ এক যুগান্তকাৰী ঐতিহাসিক পটভূমিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত পুৰুষ শাসিত জগতত নাৰীৰ অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতিৰ উচিত মূল্যায়ন আজিকোপতি হৈ উঠা নাই৷ ব্যক্তি আৰু সমষ্টিৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ তাগিদাত একাকাৰ হৈ পৰা সামাজিক বৈষম্যৰ সক্ৰিয়তাৰ মাজত নাৰীমনৰ চাহিদাৰ ব্যাখ্যা আজিৰ তাৰিখতো এক ৰূপক হৈয়েই আছে৷\nএতিয়ালৈকে নাৰীৰ দেহ বল্লৰী কেনে হ’লে পুৰুষৰ বাবে অধিক আকৰ্ষণীয় হ’ব এই ধৰণৰ বহু জল্পনা-কল্পনা, চিন্তা-চৰ্চা নানা মহলত হৈ আহিছে৷ কবি সাহিত্যিক সকলে সমগ্ৰ বিশ্বৰ সৌন্দৰ্যৰ আধাৰ বিচাৰি পাই আহিছে নাৰীৰ মাজত৷ শিল্পীয়ে নিজৰ তুলিকাৰে, কবিয়ে কবিতাৰ ছন্দত পুৰুষ সমাজৰ হেঁপাহ পলুৱাই যোৱাকৈ নাৰীক অংকন কৰিছে৷ অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ অৱদানৰ কৃতিত্ব অসীম, কাৰণ প্ৰকৃতিয়েও নাৰীকহে সৌন্দৰ্য্যৰ মূৰ্ত প্ৰতীক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে৷\nনাৰী আৰু পুৰুষৰ সৌন্দৰ্যক লৈ সমাজে নিৰ্ণয় কৰা প্ৰচলিত অৱধাৰণাৰ পৰা পুৰুষৰ দৰে নাৰীসকলেও ওলাই আহিছে৷ যদিও নাৰীৰ মনৰ দৰেই, নাৰীৰ ভাল লগা-নলগা বিষয়টো বৰ ৰহস্যময় আৰু জটিল৷ বিশেষকৈ পুৰুষৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত বাহ্যিক আৰু মানসিক এই দুয়োবিধ সৌন্দৰ্যৰ সমন্বয়ৰ কামনা কৰে যদিও দূৰ্ভাগ্যজনকভাবে ইয়াৰ কোনো আদৰ্শভিত্তিক মান নাই৷\nসামাজিক বাস্তৱতাৰ বাবে নাৰীয়ে নিজৰ মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰিব পৰা নাছিল বা কৰিব বিচৰা নাছিল, সেয়ে ইমান দিনে পুৰুষৰ সৌন্দৰ্যৰ বিষয়ে নাৰী মনৰ ধাৰণাৰ কথা জনাৰ কোনো অৱকাশ নাছিল৷ কিন্তু তাৰ পিছতো বৰ্তমানৰ নাৰীসকলে বহু বিষয়ত, যিবোৰ এটা সময়ত নাৰীৰ বাবে নিষিদ্ধ বিষয়বস্তু হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, এনেধৰণৰ বহুতো কথা খোলামেলাভাৱে আৰু যথেষ্ট ইতিবাচক দৃষ্টিভংগীসহ আলোচনা কৰাৰ উপৰিও নিজা বক্তব্য ৰাখিবলৈ লৈছে৷\nকিন্তু পুৰুষৰ প্ৰকৃত সৌন্দৰ্য কি?\nগল্প, কবিতা বা সাহিত্যত এজন পুৰুষৰ দৃষ্টিত নাৰীৰ সৌন্দৰ্যৰ বৰ্ণনা নানানভাৱে কৰা হৈছে৷ কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে অৰ্থাৎ নাৰীৰ চকুত পুৰুষৰ আকৰ্ষণীয় দিশবোৰৰ ব্যাখ্যা এতিয়াও অহা নাই বা আহিলেও খুবেই কম৷ সেইবুলি ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে, পুৰুষক নিৰ্বাচন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত নাৰীসকলৰ কোনো পছন্দ-অপছন্দ বুলি কথা এটা নাই৷ নিশ্চয় আছে কিন্তু সেয়া নিশ্চিত ভাবে প্ৰতি গৰাকী নাৰীৰ পছন্দ বিভিন্ন৷\nনাৰী জীৱনৰ বাস্তৱতা, মনোজগত আৰু আত্মমূল্যায়নৰ দ্বাৰা পুৰুষ সম্পৰ্কীয় নিজস্ব অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতিৰ পম খেদি প্ৰচলিত সামাজিক কাঠামোৰ বিপৰীতে নাৰীমনৰ কিছু গোপনীয় তথ্য আৰু সত্য হৃদয়ংগম কৰিবলৈ এক প্ৰয়াস কৰা হৈছে৷ পুৰুষৰ প্ৰতি যেতিয়া এগৰাকী নাৰীয়ে দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰে পোন প্ৰথমতে পুৰুষৰ কিছু গুণৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যিবোৰে সাধাৰণতে নাৰীক আকৃষ্ট কৰে৷\nইতিহাস, ধৰ্ম-গ্ৰন্থসমূহত পুৰুষ সম্পৰ্কে বৰ্ণনা আছিল যে পুৰুষ মানেই সুঠাম দেহ-শক্তিশালী-সাহসী ইত্যাদি, ঠিক যিদৰে নাৰীক অবলা আৰু সৌন্দৰ্যৰ ক্ষেত্ৰতো কেৱল বাহ্যিক দিশটোৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল৷\nঅতীজৰে পৰা নাৰী বীৰপুৰুষৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ আহিছে৷ সেয়া ৰামায়ণৰ শ্ৰীৰাম, লক্ষ্মণৰ পৰা মহাভাৰতৰ শ্ৰীকৃষ্ণ, অৰ্জুন আদিৰ প্ৰতি নাৰী জাতি আকৰ্ষিত হৈ আহিছে৷ ইতিহাসৰ এই খ্যাতিমান বীৰ সকল পৌৰুষৰ প্ৰতীক বা প্ৰতিনিধি আছিল৷ খ্যাতি সকলোৰে বাবে কাংক্ষিত বিষয়! কিন্তু সেইবুলি সকলোৱে জনপ্ৰিয় তাৰকা হ’ব লাগিব, তেনেকুৱাও নহয়৷ কিন্তু তাৰ পিছতো যিসকল পুৰুষ সামাজিকভাৱে জনপ্ৰিয় বা কোনো এটা বিষয় পাৰদৰ্শিতা বা খ্যাতি অৰ্জন কৰে, সেই সকল পুৰুষৰ নাম নাৰীৰ পছন্দ তালিকাত শীৰ্ষস্থানত অৱস্থান কৰে৷\nসৌন্দৰ্য এটা নান্দনিক বিষয় যদিহে আপুনি তাক উপভোগ্য কৰি তোলাৰ উপস্থাপনা বুজিবলৈ সক্ষম হয়৷ প্ৰকৃততে যিকোনো বিষয় বা বস্তুৰ সৌন্দৰ্য নিৰ্ভৰ কৰে প্ৰাসংগিকতাৰ ওপৰত৷\nএজন পুৰুষক কেতিয়া ধুনীয়া বা সুন্দৰ বুলি কোৱা হ’ব! ’ছিক্স পেক বডী’ নে ’ছিক্স ফিট হাইট’! বিশ্বায়নৰ পুঁজিবাদী তত্ত্ব‌ই যিদৰে নাৰীৰ সৌন্দৰ্যৰ সংজ্ঞা নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, একেদৰেই পুৰুষৰ সৌন্দৰ্যৰ সংজ্ঞাও নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছে৷ এই সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱাৰ ফলত আজি কালি চহৰে নগৰে গঢ়ি উঠিছে জিমবোৰ৷ পুৰুষসুলভ সুঠাম দেহৰ অধিকাৰী হোৱাৰ প্ৰয়াসেৰে উঠি পৰি লাগিছে আজিৰ তৰুণ প্ৰজন্ম৷\nতেতিয়া হ’লে যিজন যুৱক বা পুৰুষৰ ’ছিক্স পেক’ নাই সেইজনক সুন্দৰ বুলি গণ্য কৰা নহ’ব নেকি? ’ছিক্স ফিট হাইট’ নথকা, মূৰত চুলি যাৰ কম- সেইজনক সৌন্দৰ্যৰ এই প্ৰতিযোগিতাত পৰাজিত বুলি বিবেচনা কৰা হ’ব নেকি? আচলতে পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য কি বা কেনেকুৱা, এজন পুৰুষ কিদৰে সুন্দৰ হ’ব পাৰে? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ স্বৰূপে, পুৰুষৰ যে পুৰুষসুলভ সৌন্দৰ্যক লৈ আমি কথা পাতোঁ সেইয়া প্ৰকৃততে কি?\nপ্ৰত্যেক মানুহে নিজক অইনৰ ওচৰত আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিব বিচাৰে৷ কিন্তু আমাৰ বহুতৰে ধাৰণা, নিজক আকৰ্ষণীয় কৰি ৰখাৰ বিষয়টো কেৱল নাৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য৷ কিন্তু এইটো সম্পূৰ্ণ ভুল ধাৰণা৷ বৰ্তমানৰ পুৰুষ সকলো অতি সৌন্দৰ্য সচেতন৷ বেছিভাগ পুৰুষে নিজক ব্যতিক্ৰমীভাবে উপস্থাপন কৰি নাৰী দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ নিজৰ যত্ন লবলৈ লৈছে৷ সকলোৱে নিজৰ ব্যক্তিত্বক বিশেষভাৱে উপস্থাপন কৰিবলৈ বিচৰাটো স্বাভাৱিক৷\nসুখী জীৱন প্ৰত্যেক মহিলাৰ বাবে কাম্য৷ বিশেষকৈ আৰ্থিক নিৰাপত্তা নাথাকিলে, মহিলাৰ মনৰ মানুহ হৈ উঠা বৰ কঠিন৷ এটা কথাৰ ওপৰত কাৰো দ্বিমত থকা উচিত নহ’ব যে, বেছিভাগ মহিলাই বিলাসবহুল জীৱনযাপন পছন্দ কৰে আৰু সেইবাবেই আঢ্যৱন্ত পুৰুষ সদায় মহিলাৰ প্ৰথম পছন্দ৷ তাৰ পিছতো নাৰীৰ বাবে পুৰুষৰ কিছু আকৰ্ষণীয় বিষয় আছে৷\nপুৰুষৰ কিছু অদ্ভুত বিষয় আছে, যিবোৰ নাৰীৰ ওচৰত অধিক আকৰ্ষণীয়৷ কিন্তু বহুতো পুৰুষে এই কথাবোৰ বুজি নাপায় আৰু জানিব‌ও নিবিচাৰে৷ সৰহভাগ পুৰুষৰ ধাৰণা, নাৰীৰ ওচৰত আকৰ্ষণীয় হ’বলৈ হলে বিত্তবান হ’ব লাগিব৷ আৰু বহুতেই ভাবে যে নাৰীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ হ’লে দেখনিয়াৰ হ’ব লাগিব৷ সুন্দৰ চেহেৰা, টকা প‌ইচাৰে নাৰী হৃদয় জয় কৰা কেতিয়াও সম্ভৱ নহয় যদিহে কিছু সাধাৰণ গুণ পুৰুষৰ মাজত উপস্থিত নাথাকে৷\nপুৰুষৰ সৌন্দৰ্য হৈছে এক প্ৰকাৰৰ মানুহৰ মাজত পৰিলক্ষিত এক বৈশিষ্ট্যৰ সমাহাৰ৷ পুৰুষ প্ৰাকৃতিকভাবে দৃঢ় আৰু শক্তিশালী৷ এই শক্তিয়ে পুৰুষক দিছে সমগ্ৰ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে থিয় হোৱাৰ প্ৰতিবাদী সাহস৷ নিজৰ লগতে অন্য লোকৰ স’তে অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ ক্ষমতা, মূলত: এই ৰক্ষণাত্মক অভিবৃত্তিয়েই হৈছে পুৰুষসুলভ সৌন্দৰ্য৷\nজিম বা ব্যায়ামৰ ফলত পুৰুষে আয়ত্ত কৰা যি সৌন্দৰ্য সেইয়া মূলত: শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য৷ কিন্তু পুৰুষসূলভ সৌন্দৰ্য লুকাই থাকে পুৰুষৰ সাহসিকতা আৰু শক্তিমত্তাৰ মাজত আৰু এই কথা আজিৰ সমাজৰ এগৰাকী নাৰীৰ বাহিৰে কোনোৱেই ভালদৰে বুজি নাপায়৷ এই ক্ষেত্ৰত বহুতৰ মনত প্ৰশ্নৰ উদ্ৰেক হ’ব পাৰে, যে জিমলৈ গৈ অৰ্জন কৰা শাৰীৰিক সৌষ্ঠৱৰ কোনো মূল্য নাই নেকি! অৱশ্যেই আছে৷\nকিছুমানৰ বাবে পুৰুষৰ ওখ, চাপৰ, ক’লা বা বগা যিয়েই নহ‌ওক কিয় যদি তেখেতৰ শৰীৰৰ ফিটনেছ সম্পৰ্কে যত্নৱান হয় আৰু নিজকে ফেশ্বনেবল বুলি উপস্থাপন কৰিব পাৰিলেহে তেওঁলোকৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়৷ কিন্তু তাৰ পিছতো এগৰাকী পুৰুষ তেতিয়াহে সুন্দৰ বুলি বিবেচিত হ’ব যেতিয়া তেওঁৰ মানসিকতা হ’ব ধনাত্মক প্ৰকৃতিৰ৷ যিগৰাকী পুৰুষে নিজৰ লগতে নিজৰ আশপাশে থকা সকলোকে সন্মান কৰিব, য’ত ত’ত নিজৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন নকৰিব, বৰং অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ শক্তি প্ৰয়োগ কৰিব! তেওঁৰ সাহসিকতা দেখি মানুহ উদ্বুদ্ধ হ’ব আৰু তেতিয়াহে সুন্দৰ হ’ব! অকল আকৰ্ষণীয় শৰীৰ বনালেই সুন্দৰ হ’ব নোৱাৰি৷ বৰং সৌন্দৰ্য থাকে এজন পুৰুষৰ দৈনন্দিন জীৱনত সকলোৰে স’তে কৰা সুন্দৰ ব্যবহাৰত৷\nতাৰ পিছতো সৰহভাগ নাৰীৰ বাবে পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য মানে মানুহজনৰ পৰিচ্ছন্নতা, সেইয়া শাৰীৰিক আৰু মানসিক দুয়োটা ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য৷\nবহুক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে চেহেৰা পাতিত দেখনিয়াৰ পুৰুষ এজন হয়তো আপাত: দৃষ্টিত সকলো নাৰীৰ বাবে কাম্য হ’ব পাৰে কিন্তু নাৰীৰ বাবে শৰীৰ আৰু মন দুয়োটাৰে পৰিচ্ছন্নতাই এক ধৰণৰ সৌন্দৰ্য৷\nকিছুমান নাৰীৰ অদ্ভুত পছন্দ আছে যেনে কিছু মহিলাই কেঁচা-পকা চুলিৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে৷ কিছুমানৰ বাবে চুলি নথকা তপা হলেও সমস্যা নাই কিন্তু তপা মূৰটোৰ তালুখন চিকচিকিয়া অৰ্থাৎ ফু মাৰি ভাত খাব পৰা হ’ব লাগিব৷ কিছু মহিলাই আকৌ এনেধৰণৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে যিজন বাহ্যিকভাৱে কিছু পৰিমাণে বিশৃংখল কিন্তু মনৰ ফালৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰকৃতিৰ৷\nকিছু নাৰীয়ে আকৌ খুব গতানুগতিক ধৰণৰ পুৰুষক পছন্দ নকৰে৷ পুৰুষৰ প্ৰতি নাৰীৰ পছন্দৰ পৰিসৰ আগতকৈ বহুগুণে বিস্তাৰ কৰিছে৷ এইক্ষেত্ৰত চলচ্চিত্ৰ, বৈদ্যুতিন আৰু সামাজিক মাধ্যমে এক বিশেষ ধৰণৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে৷\nনিজৰ লগতে নাৰীক কেৰিয়াৰ সম্পৰ্কে উৎসাহ যোগোৱা তথা নাৰীৰ কেৰিয়াৰক গুৰুত্ব দিব জনা পুৰুষসকলক অধিক দায়িত্বশীল বুলি ভাবে আৰু পছন্দ কৰে৷\nযিসকল পুৰুষ নিজৰ ভৱিষ্যৎ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সতৰ্ক থাকে নাৰীয়ে সেইধৰণৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে৷ সেয়েহে মনৰ জোখেৰে মানুহজনী পাবলৈ হ’লে নিজৰ কেৰিয়াৰ সম্পৰ্কে সচেতন হ‌ওক৷\nকিছু নাৰীয়ে সৃজনশীল, আত্মবিশ্বাসী লগতে শাৰীৰিক সামৰ্থ্য তথা বচনভঙ্গী সম্পৰ্কে সচেতন পুৰুষক পছন্দ কৰে৷ পুৰুষৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ বোধ কৰিবলৈ বেছিভাগ নাৰীয়ে পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্নতা, সাজপাৰৰ ৰুচিবোধ, মাৰ্জিত আচৰণ আৰু কথা বতৰা মাজত পৰিলক্ষিত চেন্স অব হিউমাৰ অৰ্থাৎ ৰসবোধক বেছি গুৰুত্ব দিয়ে৷\nপ্ৰচলিত ধাৰণা অনুসৰি প্ৰাণ খুলি হাঁহিব জনা মানুহবোৰক বিশাল হৃদয়ৰ অধিকৰী হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷ আকৌ প্ৰতিটো কথাতে কাৰণে-অকাৰণে হঁহা মানুহৰ ৰসবোধ যে খুব সূক্ষ্ম নহয় এইয়া সকলোৱেই জানে৷ নাৰীয়ে পুৰুষৰ হাঁহিৰ আধিক্য সহজভাৱে নলয় অৰ্থাৎ এই ধৰণৰ পুৰুষক চেলেপু বুলি ধাৰণা কৰে৷\nকিন্তু ৰসবোধ নথকা পুৰুষৰ প্ৰতি সাধাৰণতে নাৰী কেতিয়াও আকৃষ্ট নহয়৷ আচলতে ৰসবোধক বুদ্ধিমত্তাৰ নিদৰ্শন হিচাপে গণ্য কৰে নাৰীয়ে! নাৰীয়ে পুৰুষৰ কথা বতৰাৰ মাজত বুদ্ধিমত্তা বিচাৰে৷ অকল এয়েই নহয়, চেন্স অব হিউমাৰ নাথাকিলে নাৰীৰ মন নগলে৷ যি কোনো প্ৰশ্নৰ বুদ্ধিদীপ্ত উত্তৰে নাৰীক বৰ সহজে আকৰ্ষণ কৰে৷ তদুপৰি যিসকল পুৰুষৰ হাঁহি বেচ আন্তৰিক তথা প্ৰাণোচ্ছল তেনেবোৰ পুৰুষক নাৰীয়ে অধিক পছন্দ কৰে৷ পুৰুষৰ এটা প্ৰাণোজ্জ্বল হাঁহিয়ে নাৰীক প্ৰেমত পেলাবলৈ এক অমোঘ অস্ত্ৰ হিচাপে কাম কৰে৷ প্ৰয়োজনতকৈ বেছি গহীন অথবা কাৰণে অকাৰণে হাঁহি থকা পুৰুষক নাৰীয়ে বৰ এটা পছন্দ নকৰে৷ পৰিমিত সুন্দৰ হাঁহিৰ গৰাকী যিকোনো পুৰুষে নাৰীৰ মন জয় কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷\nতদুপৰি পুৰুষ গৰাকী কিমান সপ্ৰতিভ, অইনক সন্মান জনায় বা কিমান প্ৰাণৱন্ত এই সকলোবোৰৰ এক বিশেষ ভূমিকা থাকে৷ সকলোৰে উৰ্দ্ধত পুৰুষৰ সুন্দৰ মানসিকতাক নাৰী সকলে মুখ্য বুলি গণ্য কৰা দেখা যায়৷\nঅধিক সংখ্যক নাৰীৰ বাবে পুৰুষৰ উচ্চতা আৰু কণ্ঠস্বৰৰ প্ৰতি এক বিশেষ আকৰ্ষণ থাকে৷ তদুপৰি পোছাকৰ স’তে সামঞ্জস্য ৰাখি কি ধৰণৰ জোতা পিন্ধিছে, তাৰপৰাও পুৰুষৰ ৰুচি তথা ব্যক্তিত্বৰ উমান লোৱাৰ চেষ্টা কৰা দেখা যায়৷ বেছিভাগ নাৰীয়ে পুৰুষৰ মাজত থকা “কেয়াৰিং মেণ্টালিটি“ক বেছি জৰুৰী হিচাপে গণ্য কৰা দেখা যায়৷ যি পুৰুষে নাৰী সংগীৰ সৰু সৰু কথাবোৰৰ যত্ন লয় নাৰীৰ বাবে তেনে পুৰুষতকৈ আকৰ্ষণীয় আৰু আবেদনময় আৰু একোৱেই হ’ব নোৱাৰে৷\nআন কিছু সংখ্যক নাৰীয়ে এজন পুৰুষৰ বাহ্যিক সামৰ্থ্য আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ উপৰিও তেখেতৰ কথাবাৰ্তাৰ ধৰণ, দায়িত্বশীলতা, সমাজ তথা বিশ্বৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গী আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকা সন্মানবোধক বেছি গুৰুত্ব দিয়ে৷\nপুৰুষৰ সৌন্দৰ্যৰ ওপৰত, সমাজত প্ৰচলিত কিছুমান সংজ্ঞা আছে যেনে “টল-ডাৰ্ক-এণ্ড হেণ্ডচাম“, এই বিষয়বোৰো সকলো নাৰীৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য নহয়৷ এই ধৰণৰ ধ্যান-ধাৰণাসমূহ এতিয়া আৰু নাই৷ এটা আশাব্যঞ্জক কথা এই যে আজিৰ নাৰীয়ে এই বিষয়ে মুক্তভাৱে কথা পাতিবলৈ আৰু নিজৰ পছন্দ-অপছন্দ সম্পৰ্কে কথা পাতিবলৈ লৈছে৷\nএজন পুৰুষ নাৰীৰ পছন্দযোগ্য হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত মুঠ তিনিটা বিষয় বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ, প্ৰথম হৈছে পুৰুষৰ কণ্ঠ তথা বচনভংগী দ্বিতীয়তে কথা কোৱাৰ বিষয়বস্তু তথা বিষয়ৰ গভীৰতা আৰু তৃতীয়তে কিছুমান সাধাৰণ চলা ফুৰাৰ আদব কায়দা৷ যেনে খোৱাৰ সময়ত কোনো ধৰণৰ শব্দ নকৰা, নাকৰ ভিতৰত আঙুলিৰে ৰুকি ৰুকি শুকান শেঙুণ বিচাৰি চলাথ নকৰা৷\nএটা অপ্ৰিয় সত্য এই যে সাধাৰণতে নাৰীৰ সুন্দৰ চেহেৰা দেখিয়েই অধিকাংশ পুৰুষ প্ৰেমত পৰে! কিন্তু নাৰীয়ে ইমান সহজে কোনো পুৰুষৰ প্ৰেমত নপৰে৷ নাৰীয়ে পুৰুষৰ মাজত বহুতো কিবাকিবি সন্ধান কৰে৷ যদি তালে মানে মিলি যায় তেতিয়াহে প্ৰেমত পৰে! বহুতো পুৰুষে ভাবে বছ টকা থাকিলেই নাৰীয়ে তেখেতক পছন্দ কৰিব, কিন্তু এইয়া সত্য নহয়৷ কিছু সৰু সৰু বিষয় আছে যিবোৰ নাৰীয়ে প্ৰথম দেখাৰ পৰাই পুৰুষৰ মাজত বিচাৰি ফুৰে৷\nযিকোনো নাৰীৰ শিক্ষা, সচেতনতা অথবা নাৰীৰ স্বাধীনভাবে মত প্ৰকাশৰ সুযোগ থকা বা নথকাৰ স্থিতি আদিৰ দ্বাৰা এগৰাকী নাৰীৰ ব্যক্তিত্ব গঢ় লৈ উঠে গতিকে এই বিশেষ পৃষ্ঠভূমিৰ পৰা ওলাই অহা নাৰীসকলৰ ৰুচিবোধ বেলেগ বেলেগ হোৱাটো স্বাভাৱিক৷ গতিকে পুৰুষ সম্পৰ্কে বয়স-ভেদে প্ৰতিগৰাকী নাৰীৰ সৌন্দৰ্যবোধ, দৃষ্টিকোণ আদি বৈচিত্ৰ্যময় হোৱাটো নিতান্তই স্বাভাৱিক কথা৷ কম বয়সীয়া নাৰীৰ প্ৰতি থকা পুৰুষৰ দুৰ্বলতাৰ বিপৰীতে নাৰীয়ে সাধাৰণতে নিজতকৈ বেছি বয়সৰ পুৰুষক পছন্দ কৰে৷ কাৰণ এইসকল পুৰুষ পৰ্যাপ্ত অৰ্থ উপাৰ্জনকাৰী আৰু লগতে জীৱন সম্পৰ্কে যথেষ্ট অভিজ্ঞ বুলি নিৰ্ভৰশীল সংগী হ’ব বুলি বিবেচনা কৰে৷ এই ধৰণৰ মানসিকতাক নাৰী গৱেষকসকলে ‘জৰ্জ ক্লুনী এফেক্ট’ নাম দিছে৷ হলিউডৰ বিখ্যাত অভিনেতা জৰ্জ ক্লুনীয়ে ষাঠিবছৰ বয়স অতিক্ৰম কৰাৰ পিছতো, নিজতকৈ বহু কম বয়সীয়া যুৱতীৰ স’তে প্ৰেম কৰি বিবাহ কৰা বাবে গবেষকসকলে এই নাম দিছে৷\nআমাৰ দেশত পুৰুষে নিজৰ শক্তিমত্তা দেখুৱাবলৈ বাটে পথে কাজিয়া কৰা বা ছোৱালী জোকোৱা আদি ঋণাত্মক আচৰণ কৰে আৰু এইধৰণৰ হীন মানসিকতা সম্পন্ন এজন পুৰুষক নাৰীয়ে কেতিয়াও সুন্দৰ বুলি গণ্য কৰিব নোৱাৰে৷\nপোছাক-পৰিচ্ছদৰ নিৰ্বাচনৰ ক্ষেত্ৰত নাৰী পুৰুষতকৈ বহু আগবঢ়া পুৰুষৰ বাবে এইয়া ব্যক্তিগত স্বাচ্ছন্দ্য আৰু অন্যটো হৈছে পৰিবেশগত স্বাচ্ছন্দ্য৷ পুৰুষৰ সাজ-পোছাকো এনে হোৱা উচিত যাতে আপোনাৰ আশে পাশে থকা মানুহক দৃষ্টিত বিৰক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে৷ এই ধৰক কোনো ব্যক্তিবিশেষে যদি ধ্ৰুপদী সংগীতৰ অনুষ্ঠানলৈ গোলাপী ৰঙৰ শ্বাৰ্ট আৰু বেঙুনীয়া ৰঙৰ পেণ্ট পিন্ধি যায়, সেইয়া নিশ্চয় পৰিৱেশ সাপেক্ষ নহ’ব৷ কিন্তু ডিস্কো পাৰ্টিত এইধৰণৰ সাজ নিশ্চয় পিন্ধিব পাৰি৷ এই ধৰণৰ চেতনাবোধ নথকা পুৰুষ সকল নাৰীৰ পুতৌৰহে পাত্ৰ৷ পুৰুষৰ সাজ পোছাক খুব দামী হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু ৰুচিসন্মত হোৱা উচিত৷ ৰুচিসম্মতভাৱে সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা পুৰুষৰ প্ৰতি সহজে আকৃষ্ট হয় নাৰীসকল৷ সাজ-পোছাকৰ মাজত ৰুচিবোধ আৰু ফেশ্বন, দুয়োটাই যদি উপস্থিত থাকে তেনেহলে নাৰী অধিক আকৰ্ষিত হয়৷ যেনে বগা চাৰ্টৰ সতে ডীপ কালাৰৰ পেণ্ট পিন্ধা পুৰুষৰ সৌন্দৰ্য নাৰীৰ ওচৰত বহু বেছি আকৰ্ষণীয় কৰি তোলে৷ দীঘল হাতৰ চোলা কিলাকুটিলৈ কোচাই ললে নাৰীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ হয়৷ তদুপৰি নাৰীয়ে পুৰুষৰ মাজত এক আবেদনময় সৌন্দৰ্য বিচাৰি পায় আৰু তেনে পুৰুষ অইন দহজনতকৈ বেলেগ বুলি প্ৰতিপন্ন হয়৷\nপুৰুষৰ সৌন্দৰ্যক লৈ আমাৰ সমাজত কিছুমান ভ্ৰান্তিমূলক ধাৰণা আছে৷ চিগাৰেট খোৱা বা মদ খাই বৰ মতা দেখুৱাই ফুৰা আদি যে কোনো পুৰুষালি আচৰণ নহয় এই কথা সমাজৰ লগতে নাৰী সকলেও বুজিবলৈ শিকিছে৷\nনাৰীয়ে সেইগৰাকী পুৰুষক সুন্দৰ দেখে, যিগৰাকী পুৰুষে নাৰীক আয়ত্ত নকৰে কিন্তু জয় কৰিব জানে৷ আত্মবিশ্বাসী পুৰুষসকলক নাৰীয়ে বহু বেছি পছন্দ কৰে৷ পুৰুষৰ কথা পতাৰ ধৰণ দেখিয়েই বুজিব পাৰে পুৰুষ গৰাকী কিমান আত্মবিশ্বাসী৷ আনহাতে অত্যধিক আত্মবিশ্বাসী পুৰুষক নাৰীয়ে নিৰ্ভৰযোগ্য বুলি নাভাবে সেয়ে তেনে পুৰুষৰ পৰা আঁতৰিহে ফুৰে৷\nঅতি বেছি সুদৰ্শন পুৰুষ সকল বৰ আত্মকেন্দ্ৰিক, নিজকলৈ অধিক সচেতন আৰু অহংকাৰী প্ৰকৃতিৰ হয়৷ কিন্তু নাৰীয়ে বিচাৰে যে তেওঁৰ সঙ্গী পুৰুষগৰাকী তেওঁৰ ওচৰত নমনীয় হৈ থাকক, তেওঁক যেন বিশেষভাৱে গুৰুত্ব দিয়ক, অকল নিজৰ অহমিকাক নহয়৷\nপুৰুষৰ দৈহিক ভংগিমাৰ ভাষা বা বডী লেংগুৱেজ হৈছে পুৰুষ মনৰ আইনা আৰু আইনাৰ স’তে অতি নিবিড় সম্পৰ্ক থকা যিকোনো নাৰীয়ে এই ভাষা বুজিবলৈ এপলকো নালাগে আৰু এই কথা নতুনকৈ কোৱা নিষ্প্ৰয়োজন৷\nআশেপাশে থকা মানুহৰ স’তে কৰা ব্যৱহাৰ লক্ষ্য কৰি নাৰীয়ে এজন পুৰুষৰ মানসিকতাৰ উমান লয়৷ সাধাৰণভাৱে যি কোনো অপৰিচিত পুৰুষৰফালে চালে নাৰীয়ে পুৰুষৰ দৃষ্টিৰ ওপৰত নজৰ দিয়ে৷ কোনজন পুৰুষৰ দৃষ্টি কোন ফালে নিৱদ্ধ হৈ আছে, সেইটোৰ প্ৰতিও নাৰীৰ চোকা নজৰ থাকে৷ পুৰুষৰ নজৰৰ ওপৰত নজৰ ৰাখি নাৰীয়ে পুৰুষৰ মানসিকতাক অনুধাৱন কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ এগৰাকী পুৰুষে তেখেতৰ আশে-পাশে থকা মানুহৰ পথে বা বন্ধুবৰ্গৰ পথে কিধৰণৰ ব্যবহাৰ কৰিছে অথবা কোন মানুহৰ স’তে মিলামিছা কৰিছে বা কাৰ স’তে কিদৰে কথা কৈছে— সেইটো পুৰুষৰ মানসিকতাৰ এক বিৰাট পৰিচায়ক৷\nনাৰীয়ে দীৰ্ঘদেহী পুৰুষ পছন্দ কৰে সচা, কিন্তু উচ্চতাই শেষ কথা নহয়৷ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে এগৰাকী পুৰুষে নিজক কিদৰে উপস্থাপন কৰিছে৷ আচল কথাটো হ’ল নাৰীয়ে অনুধাৱন কৰিব বিচাৰে যে এজন পুৰুষে নিজৰ যত্ন ল‌ওঁতে সফলভাৱে থাকিব পাৰিছেনে নাই৷ নাৰীয়ে ভাবে, যি পুৰুষে নিজে নিজৰ যত্ন ল’ব নোৱাৰে বা নাজানে, তেওঁনো মোৰ কি যত্ন ল’ব?\nকিছু পুৰুষসূলভ গুণে নাৰীক আকৰ্ষণ কৰে, পুৰুষৰ প্ৰতি দুৰ্বল কৰি তোলে৷ সেইয়া কিন্তু সকলো সময়তে উচ্চতা, গাৰ বৰণ বা বাহ্যিক সৌন্দৰ্য নহয়৷ কাংক্ষিত পুৰুষৰ মাজত আৰু বহু কিবাকিবি আশা কৰে আৰু বিষয়টো সম্পূৰ্ণৰূপে মনো-দৈহিক৷ দৈহিকৰ কথাতো আছেই, তদুপৰি থাকিব লাগিব আবেগ-অনুভূতিও৷\nবহল কান্ধৰ পুৰুষৰ মাজত নাৰীয়ে নিৰাপত্তা আৰু উষ্ণতা বিচাৰি পায়৷ অধিকাংশ নাৰীয়ে বহল কান্ধ বিশিষ্ট পুৰুষক বেছি পছন্দ কৰে৷ সাধাৰণতে নাৰীয়ে পুৰুষক নিজৰ মানসিক অৱলম্বন হিচাপে পাবলৈ আকাংক্ষা কৰে৷ এজন বহল কান্ধৰ পুৰুষে মহিলাৰ নিৰ্ভৰশীলতাৰ এই ভাৱনাক আৰু বেছি মজবুত কৰি তোলে৷ নাৰীৰ অৱচেতন মনে পুৰুষৰ বহল কান্ধৰ যোগেদি নিজকে সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে৷\nসৰহ ভাগ নাৰীৰ বাবে আদৰ্শ পুৰুষ হৈছে তেখেতৰ পিতৃ, কাৰণ পিতৃৰ যত্নশীল পৰশত জীপাল হৈ উঠে নাৰীৰ আত্মবিশ্বাস আৰু গঢ়ি উঠে নিৰ্ভৰশীলতা৷ সেয়ে নাৰীয়ে যিকোনো পুৰুষৰ স’তে প্ৰেমত পৰাৰ আগে ভাগে সংগী পুৰুষৰ মাজত প্ৰথমেই নিজৰ পিতৃৰ দৰে এজন দায়িত্বশীল আৰু যত্নবান পুৰুষৰ সন্ধান কৰে৷\nনাৰীয়ে প্ৰচুৰ মহিলা বন্ধু থকা পুৰুষক সাধাৰণতে জীৱনসংগী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এৰাই চলিব বিচাৰে৷ আচলতে সৰহভাগ মহিলাই বিচাৰে, তেখেতৰ সংগী মাথোঁঁঁঁ তেখেতৰ প্ৰতিহে আকৃষ্ট হৈ থাকিব আৰু অইন কোনো মহিলাক মনৰ মন্দিৰত ঠাই নিদিব৷\nনিতৌ বাটে-ঘাটে অহা যোৱা কৰোঁতে অজস্ৰ অচিনাকি পুৰুষৰ স’তে দেখা সাক্ষাৎ হয় নাৰীৰ৷ তাৰ মাজতে কোনোবা কোনোবাই কিছুমান বিশেষ কাৰণৰ বাবে নাৰীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ লুকাই চুৰকৈ হ‌উক বা, পোনপটীয়াকৈয়েই হ‌উক— তেতিয়া সেই পুৰুষক নোচোৱাকৈ থাকিব নোৱাৰে৷ কিন্তু নাৰীয়ে যেতিয়া কোনো পুৰুষৰ প্ৰতি দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰে তেতিয়া আচলতে পুৰুষৰ মাজত থকা কোনবোৰ দিশৰ প্ৰতি নজৰ দিয়ে?\n*পুৰুষ সকল উপকৃত হ’ব পৰাকৈ, সকলো পুৰুষৰ জ্ঞানাৰ্থে কিছুমান নাৰীৰ ঈপ্সিত পুৰুষৰ আকৰ্ষণীয় শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য্য আৰু ব্যক্তিত্বৰ তালিকা এখন আগবঢ়োৱা হ’ল, মন কৰক:\nপুৰুষে চশমা পিন্ধিলে বেছি বুদ্ধিদীপ্ত, সৰল আৰু আবেদনময় হৈ উঠে, সেইবাবে চশমা পিন্ধা পুৰুষৰ প্ৰতি নাৰীৰ আকৰ্ষণ সদায় বেছি৷ চশমাৰ উপৰিও দীঘল আৰু ঘন চকুৰ পতাৰ অধিকাৰী পুৰুষৰ প্ৰতি নাৰীৰ আকৰ্ষণ সদায় বেছি আৰু এই পাপৰিৰ বাবেই বেছিভাগ নাৰীয়ে প্ৰেমত পৰে৷\nগভীৰ কণ্ঠস্বৰৰ অধিকাৰী পুৰুষসকলক নাৰীয়ে গম্ভীৰ প্ৰকৃতিৰ বুলি গণ্য কৰে আৰু সেইয়ে নাৰীৰ বাবে অধিক আকৰ্ষণীয়৷\nসুন্দৰ সুবাস নিশ্চয় সকলোৰে পছন্দৰ বিষয়৷ দেহৰ দুৰ্গন্ধ নথকা পুৰুষ সকল যথেষ্ট আত্মবিশ্বাসী আৰু সাৱলীল হ’ব পাৰে৷ গতিকে পুৰুষে মৃদু সুঘ্ৰাণযুক্ত পাৰফিউম ব্যৱহাৰ কৰি নাৰীৰ নৈকট্য প্ৰাপ্তি কৰাত সফল হ’ব পাৰে৷\nদাঢ়ি-গোঁফ থকা পুৰুষ নাৰীৰ বাবে আকৰ্ষণীয় কিন্তু নিয়ন্ত্ৰণাধীন আৰু পৰিপাটিকৈ ৰখা দাঢ়িহে নাৰীৰ পছন্দ৷ আচলতে দাঢ়ি-গোঁফ থকা পুৰুষক বহু বেছি পৰিণত বুলি নাৰীয়ে গণ্য কৰে আৰু পৰিণত পুৰুষৰ প্ৰতি বেছি আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে৷ প্ৰকৃততে নাৰীৰ বাবে পৰিচ্ছন্নতা সকলো সময়তেই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়৷\nপুৰুষৰ পেশীবহুল বাহু টি-চাৰ্টৰ মাজেদি যেতিয়া জিলিকি উঠে বহুতো নাৰীৰ দৃষ্টি স্থিৰ হৈ পৰে৷ পেশীবহুল পুৰুষ, নাৰীৰ বাবে সদায়েই প্ৰিয় কিন্তু কৃত্ৰিমভাবে তৈয়াৰ কৰা অস্বাভাবিক পেশী বেছিভাগ নাৰীয়ে পছন্দ নকৰে৷\nধুনীয়া ওঁঠ অকল নাৰীৰেই আকৰ্ষণীয় হ’ব তেনে কোনো কথা নাই, পুৰুষৰ ওঁঠ দুযুৰিও নাৰীৰ বাবে আকৰ্ষণীয় আৰু মিঠা হ’ব পাৰে৷ বেছিভাগ নাৰীয়ে পাতল ওঁঠৰ অধিকাৰী পুৰুষক বেছি পছন্দ কৰে৷ ধূম্ৰপান নকৰা ওঁঠ নাৰীৰ প্ৰথম পছন্দ৷\nপুৰুষৰ হাত ভৰিৰ সৌন্দৰ্য নাৰীৰ ওচৰত এক আকৰ্ষণীয় বিষয়৷ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন আৰু নখ কাটি চিকুনাই ৰখা হাত-ভৰিৰ পুৰুষক নাৰীয়ে এক বিশেষ ভাৱে মৰ্য্যদা দিয়ে৷ অযতন মলিয়ন সাজ-পোছাক, বিশৃংখল দাঢ়ি-চুলি, দীঘল তথা মলিৰে পৰিপূৰ্ণ নখ, মোজাৰ দুৰ্গন্ধ, জধলা চাৰ্ট বা লেতেৰা জিনছ পেণ্ট পিন্ধি জহুদ মাৰ্কাৰ উদাসী কবি বা হিপ্পীৰ ভাও দিয়া দিন শেষ৷ আজিৰ যুগৰ নাৰীয়ে এইবোৰ একেবাৰেই পছন্দ নকৰে৷ নাৰীৰ মন পাবলৈ হ’লে এইবোৰ বাহুল্য আজিয়েই এৰক৷\nখুব ওখ নহলেও, বেছিভাগ নাৰীয়ে নিজতকৈ চাপৰ পুৰুষক জীৱন সঙ্গী হিচাবে পাবলৈ বাঞ্ছা নকৰে৷ একেদৰেই তপা আৰু পেটুৱা পুৰুষৰ নাম নাৰীৰ বাতিল তালিকাত প্ৰথমতেই থাকে৷ এই তিনিওটা বিষয় প্ৰত্যেক গৰাকী নাৰীয়ে প্ৰথম দৰ্শনতেই অনুধাৱন কৰে৷\nনাৰীয়ে, পুৰুষে পিন্ধা জোতাযোৰ কিমান পৰিষ্কাৰ তাৰ প্ৰতিও সজাগ দৃষ্টি ৰাখে৷ সাজ-পোছাকৰ দৰেই মানুহৰ জোতাযোৰেও ব্যাক্তি গৰাকীৰ বিষয়ে বহু কথা উন্মোচন কৰে৷ জোতাযোৰৰ পৰাই নাৰীয়ে মানুহ জনৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা অথবা বৰ্তমানৰ আৰ্থিক স্থিতিৰ লগতে বহুতো কথাৰ উমান ল’ব পাৰে৷\nএজন পুৰুষ কিমান মনোযোগী শ্ৰোতা এই কথাটো যথেষ্ট গুৰুত্ব সহকাৰে বিবেচনা কৰে৷ যি পুৰুষে অইনৰ কথা শুনিবলৈ অনীহা কৰে, তেনে পুৰুষে নাৰীৰ হৃদয় কেতিয়াও জয় কৰিব নোৱাৰে কাৰণ প্ৰত্যেক গৰাকী নাৰীৰ বাবে তেওঁৰ সঙ্গীজন এক উত্তম শ্ৰোতা হোৱাটো কামনা কৰে৷\nপুৰুষ এগৰাকী কিমান খৰচী বা মিতব্যয়ী এই ধৰণৰ কথাবোৰ, শ্বপিং ম’ল আদি মাৰ্কেটত বজাৰ কৰি থকা ব্যস্ততাৰ মাজতেই এগৰাকী নাৰীয়ে বুজিবলৈ সক্ষম হয়৷ সকলো সময়তে বেছি খৰচী পুৰুষকেই যে নাৰীয়ে বেছি পছন্দ কৰিব তেনেকুৱাও নহয়৷ চাই-চিতি খৰচ কৰা পুৰুষৰ বিবেচনাবোধ বেছি বুলিহে বেছিভাগ নাৰীয়ে ধাৰণা কৰে আৰু তেনে পৰিণত পুৰুষক আন্তৰিকতাৰে পছন্দ কৰে৷\nনাৰীৰ বিচাৰ্য তালিকাৰ ভিতৰত পুৰুষৰ সৌজন্যবোধ, শিষ্টাচাৰ, বয়োজ্যেষ্ঠ লোকৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, কণ্ঠস্বৰ, কথা ক‌ওঁতে কৰা শব্দৰ উচ্চাৰণ, শব্দচয়ন, স্বৰ, স্বৰগতি ইত্যাদি বহুতো সূক্ষ্ম কথাবোৰ সন্নিৱিষ্ট হৈ আছে৷ অৱশেষত ম‌ই অপেক্ষা কৰিম সেই দিনটোলৈ যিদিনা আধুনিক নাৰীয়ে পুৰুষক লৈ সৃষ্টি কৰিব জগতৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ আৰু প্ৰেমৰ মহাকাব্য আৰু বাজিব কেৱল প্ৰেমৰ ভৈৰৱী সুৰ৷\n« ৰং দে’ তু মহে- পৰিস্মৃতা বৰদলৈ\nপুৰুষ-কাপুৰুষ – সুনিল দত্ত »\nবহু বিৰতিৰ পাছত এটা ধুনীয়া লিখনি পঢ়িলো আপোনাৰ পৰা। ভাল লাগিল\nধন্যবাদ, সময় উলিয়াই পঢ়া বাবে।\nভাল লাগিল দাদা ৷ নাৰীৰ মন সুন্দৰকৈ বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিলে ৷\nবহুতদিনৰ পাছত আপোনাৰ লিখনি পঢ়িবলৈ পালোঁ দাদা। বৰ ভাল লাগিল।\nদাদা আপোনাক চেলুট জনাইছোঁ। ইমান ধুনীয়াকৈ নাৰীৰ মন অধ্যয়ন কৰিব পাৰিছে !👌👌👌\nদাদা কথাবোৰ জানিবলৈ পায় সুখী হলোঁ।\nধন্যবাদ তবীবৰ, সময় উলিয়াই পঢ়া বাবে। মনৰ ধনী, নাৰীৰ চকুৰ মণি।\nদাদা ভাল লাগিলে পঢ়ি৷\nধন্যবাদ বিজু, সময় উলিয়াই পঢ়া বাবে।\n“পুৰুষ মনৰ ধনী, নাৰীৰ চকুৰ মণি।”


দ্বিবন বৰুৱা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমন আৰু মৰম ছবিত দ্বিবন বৰুৱা\nচলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, অভিনেতা, কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ\nদ্বিবন বৰুৱা (ইংৰাজী: Dwiban Baruah) অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী পুৰোধা ব্যক্তি আছিল। তেখেত আছিল একাধাৰে এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, কণ্ঠশিল্পী, অভিনেতা আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। তেখেত মুঠ ৭খন চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচালক আছিল।\n3 পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ\nকামৰূপ জিলাৰ বিহদিয়া গাঁৱৰ চন্দ্ৰনাথ বৰুৱা গড়কাপ্তানি বিভাগৰ চাব ডিভিজনেল অফিচাৰ আছিল। তেখেতে একে জিলাৰ কৰৰা গাঁৱৰ জোনপ্ৰভাক বিয়া কৰাইছিল। চাকৰি সংক্ৰান্তত বিভিন্ন ঠাইত ঘূৰি পকি অৱশেষত গুৱাহাটীৰ লতাশিলত নিজাকৈ এটা ঘৰ নিৰ্মাণ কৰে। এই ঘৰটিতে চন্দ্ৰনাথ বৰুৱাৰ ঔৰষত আৰু জোনপ্ৰভাৰ গৰ্ভত ১৯২৫ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত দ্বিবন বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। বৰুৱা দম্পতীয়ে নজন পুত্ৰ সন্তান আৰু চাৰিজনী কন্যা সন্তানৰ জন্ম দিছিল। পুত্ৰ সন্তান কেইজন আছিল ক্ৰমে ব্ৰজেন বৰুৱা, দ্বৈতেন বৰুৱা, দ্বিজেন বৰুৱা, ব্ৰজেন বৰুৱা, নিপ বৰুৱা, গিৰিণ বৰুৱা, ৰমেন বৰুৱা, নিৰেণ বৰুৱা আৰু দ্বিপেন বৰুৱা। কন্যা সন্তানকেইজনীৰ নাম আছিল পদ্মাৱতী দাস বৰুৱা, প্ৰতিভা বৰুৱা দাস, ৰম্ভা বৰুৱা আৰু বিভা বৰুৱা নভীছ। এই আটাইকেইজন ভাই-ভনীয়ে পিছলৈ কম-বেছি পৰিমাণে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল।\nঅসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতলৈ বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱা এই বৰুৱা পৰিয়ালত এক সাংস্কৃতিক পৰিবেশ বিৰাজ কৰিছিল। সন্ধিয়া আটাইকেইজন ভাই-ভনী চৰাঘৰৰ মজিয়াত বহে, যেন সঙ্গীতৰহে আসৰ। ঘৰখনত এটা পুৰণি হাৰমনিয়াম আছিল। সকলোৱে হাৰমনিয়ামত স্বৰ টানিবলৈ চেষ্টা কৰে। নিপ বৰুৱাই বাঁহী, দ্বিবন বৰুৱাই তবলা বজায়; ব্ৰজেন বৰুৱা আৰু ৰমেন বৰুৱাই গীত গায়। এটা শুৱলা কণ্ঠস্বৰৰ গৰাকী ব্ৰজেন বৰুৱাৰ মাতৃয়ে ভাত ৰান্ধোঁতে, বাচন ধোওঁতে, চোতাল সাৰোঁতে, তাঁত বওঁতে অনবৰত কিবা এটা গীত গুণগুণাই থাকে। পিছলৈ বৰুৱাই মাতৃৰ মুখত শুনা "ও প্ৰাণগোপাল পাতিলা মায়াৰে খেলা" শীৰ্ষত লোকগীতটো মুকুতা ছবিখনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।\nবৰুৱাই মাক আৰু মৰম (১৯৫৭), তৰামাই (১৯৭৫), মৰম (১৯৭৮), মন আৰু মৰম (১৯৮০) আদি বহুকেইখন অসমীয়া ছবিত অভিনয় কৰিছে। মন আৰু মৰমত তেওঁ সঙ্গীত পৰিচালনাও কৰিছে।\nপৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ[সম্পাদনা কৰক]\nদ্বিবন বৰুৱাই যোগ বিয়োগ চলচ্চিত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালক ৰূপে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে। বৰুৱাই মুঠতে ৭খন ছবি পৰিচালনা কৰিছিল।\nযোগ বিয়োগ ১৯৭১\nৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰ ১৯৮০\nমন আৰু মৰম ১৯৮০\nউত্তৰ শূন্য ১৯৮১\nঅজলা ককাই ১৯৮৯ \n↑ 1.0 1.1 নিভা ৰাণী ৰায় (জুন ২০০৬). "ঐতিহ্যমণ্ডিত সেই ঘৰখন". অসমীয়া সা ৰে গা মা.\n↑ ঈশান বৰুৱা (জুন ২০০৬). "লতাশিলৰ বৰুৱা পৰিয়াল". অসমীয়া সা ৰে গা মা.\n↑ 3.0 3.1 Mon Aru Morom (1980) - Assamese Movie. Youtube.\n↑ "Film Directors". enajori.com. 2013-01-22. http://enajori.com/film-directors/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-01-30.\n↑ 5.0 5.1 "Diban Baruah`s". Nth Wall. http://www.nthwall.com/as/5678900056। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-01-30.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দ্বিবন_বৰুৱা&oldid=317547"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৫ মাৰ্চ, ২০২২ তাৰিখে ১৪:৫৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


নিশ্চিত হ'ল অখিলৰ নিৰ্বাচন খেলা সমষ্টি : মিত্ৰতাৰ দিশে ৰাইজৰ দল-এজেপি ! Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nনিশ্চিত হ'ল অখিলৰ নিৰ্বাচন খেলা সমষ্টি : মিত্ৰতাৰ দিশে ৰাইজৰ দল-এজেপি !\nগুৱাহাটী : নতুন আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল ৰাইজৰ দল আৰু অসম জাতীয় পৰিষদৰ মিত্ৰতাৰ লগতে কেতবোৰ তথ্য লৈ আজি এক সংবাদমেল আৰম্ভ কৰে ৰাইজৰ দলৰ শীৰ্ষ নেতৃত্বই৷ ফেব্ৰুৱাৰীৰ শেষৰ ফালে কৃষক নেতা অখিল গগৈয়ে মুক্তি পাব বুলি ৰাইজৰ দল আশাবাদী। উল্লেখ্য যে আগন্তুক নিৰ্বাচনত টিয়ক আৰু শিৱসাগৰ সমষ্টিৰ পৰা অখিল গগৈয়ে নিৰ্বাচন খেলিব বুলি সংবাদমেলত কয়।\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : জঘন্য ! নাবালিকাক পাঁচ দিনত দুবাৰকৈ অপহৰণ-দলবদ্ধ ধৰ্ষণ…\nঅখিল গগৈ যদিহে কাৰামুক্ত নহয় তেতিয়া তেওঁ জেলৰ পৰা নিৰ্বাচন খেলিব আৰু অখিল গগৈ বিপুল ভোটত জয়ী হ'ব বুলি আশা প্ৰকাশ কৰিছে। অখিল গগৈ কাৰাগাৰত থাকিলে অখিল গগৈৰ মুক্তি অন্যতম ইচ্ছু হ'ব বুলিও মন সংবাদমেলত।\nঅসম জাতীয় পৰিষদৰ আৰু ৰাইজৰ দলৰ মিত্ৰতাৰ আনুষ্ঠানিক পৰ্ব আৰম্ভ কৰে এই সংবাদমেলৰ জৰিয়তেই৷ অসম জাতীয় পৰিষদৰ নেতৃবৃন্দলৈ ৰাইজৰ দলৰ মিত্ৰতাৰ সন্দৰ্ভত পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰিছে বুলি জানিবলৈ দিয়ে৷ এজেপিৰ সভাপতি লুৰিণজ্যোতি গগৈয়ে এই পত্ৰ গ্ৰহণ কৰিছেআৰু খুব কম দিনৰ ভিতৰত মিত্ৰতা চূড়ান্ত হ'ব বুলিও জানিবলৈ দিয়ে।\nইপিনে সকলো বিজেপি বিৰোধী দল এক লগ হ'লে, বিজেপিক পৰাজিত সহজ হ'ব কিন্তু সাম্প্ৰদায়িক শক্তিৰ লগত হলি গলি ন'হব স্পষ্ট কৰে। বিপিএফ দলৰ লগতো কথা বাৰ্তা চলি আছে মিত্ৰতাৰ সন্দৰ্ভত।বিজেপিৰ দৰে এ আই ইউ দি এফে সাম্প্ৰদায়িক শক্তি, কংগ্ৰেছে AIUDF ৰ লগত হলি গলি কৰি আছে, তেনে দলৰ লগতো মিত্ৰতা অসম্ভৱ। যদি কংগ্ৰেছে AIDUF ৰ মিত্ৰতা নকৰে তেওঁৰ লগত মিত্ৰতা হ'বনে নহয় সেয়া আলোচনা হব।


জীয়াভ'ৰলী | বালিচৰত কহুঁৱা ফুল, শাৰদীয় বেলিৰ জিলিমিলি পোহৰ..\nবালিচৰত কহুঁৱা ফুল, শাৰদীয় বেলিৰ জিলিমিলি পোহৰ..\nঅসহনশীল সমাজ আৰু আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা\nঅসমৰ গাঁৱৰপৰা আৰম্ভ কৰি আমেৰিকাৰ চিনেমা হললৈকে সকলোতে মানুহবোৰ ইমান অসহিষ্ণু হৈ পৰিছে কিয়? পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ আগে ভাগে অসমত আছিলো। বন্ধু এজনৰ মাকে নিৰ্বাচনত অগপ-ৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিছে, সি এদিন আহি ক’লে – ওচৰৰ গাঁও এখনলৈ বোলে আজিকালি তাক সোমাবই নিদিয়ে। তাক নিদিয়েতো নিদিয়েই, অগপৰ কোনো সমৰ্থককে বোলে সোমাব নিদিয়ে। বাংগালোৰত অ’ফিচত একেলগে কাম কৰা অসমৰে ছোৱালী এজনী ভনীয়েকৰ সৈতে ভনীয়েকে পঢ়ি থকা কলেজৰ ওচৰতে ভাৰা ঘৰ লৈ থাকে। তাই সেইদিনা কৈ আছে – ভন্টিৰ লগৰ ল’ৰা ছোৱালী বিলাকে দেখোন একদম সৰু সৰু কথাতো অমুকক মাৰি পেলাম, তমুকক কাটি পেলাম বুলি কৈ থাকে। ছলমান ৰুশ্বডিক কলিকতালৈ বোলে সোমাবই নিদিলে। কামাল হাচানে চিনেমা এখন বনালে, তাকো বোলে মানুহক চাবলৈকে নিদিয়ে। কোনোবা ছোৱালী কেইজনীমান বাৰ এখনলৈ গৈছিল, কিবা দুৰ্গাবাহিনী এটা গৈ ওলাল আৰু ছোৱালীকেইজনীক তাতে লপা-থপা দিলে।\nঅগপই দহ বছৰ শাসন কৰিও অসমৰ বাবে বৰ ডাঙৰ কিবা এটা কৰিব নোৱাৰিলে, মানি ল’লো। কিন্তু মোৰ বন্ধুজনৰ মাকে অগপৰ হৈ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰাৰ কাৰনেই তাক বা তাৰ মাকৰ যিকোনো সমৰ্থককে এখন গাঁৱলৈ সোমাবলৈ নিদিয়াটো কিহৰ পৰিচায়ক? সেই একেটা প্ৰশ্নকে আমি গহপুৰৰ কোনোবা এখন গাঁৱত কেইদিনমানৰ আগতে কংগ্ৰেছৰ সমৰ্থকক মাৰধৰ কৰি কংগ্ৰেছী সেইখন গাঁৱলৈ সোমোৱা গাঁৱৰ ৰাইজে নিষেধ কৰি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰটো কৰিব পাৰোঁ। ছলমান ৰুশ্বডিয়ে ইছলাম ধৰ্মৰ কিবাকিবি স্পৰ্শকাতৰ বিষয়ক লৈ সাহিত্য ৰচনা কৰিছিল বুলিয়েই তেওঁৰ সাহিত্যিক অৱদানখিনিক চুৱাপাতনিলৈ দলিয়াই দি তেওঁক এখন ঠাইলৈ অহা-যোৱা কৰাত বাধা দিয়াটো যুক্তিসংগত জানো? আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল – এনেবিলাক বাধা নিষেধৰ প্ৰায়খিনিয়েই কিন্তু দেশৰ আইন ব্যৱস্থাৰ ফালৰপৰা আৰোপ কৰা নহয়। কিছুমান সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক অনুষ্ঠানেহে এনে কামবিলাকত প্ৰায়ে আগভাগ লোৱা দেখা যায়।\nএই অসহিষ্ণু আচৰণবিলাক দেশ তথা জাতিৰ বাবে বৰ ক্ষতিকাৰক যেন বোধ হয়। আমাৰ সমাজ বিজ্ঞানী সকলে এই বিষয়ত অধ্যয়ন কৰি তাৰ প্ৰতিকাৰৰ উপায় বিলাক গণ-সংযোগৰ মাধ্যম বিলাকৰ দ্বাৰা ৰাইজৰ মাজলৈ, বিশেষকৈ উঠি অহা প্ৰজন্মৰ মাজলৈ আগবঢ়াই দিয়া অতিকৈ প্ৰয়োজন হৈ পৰিছে। এই বিষয়ে অধ্যয়নপুষ্ট লেখা অসমীয়া সমাজত বৰ কম – যি দুই এটা মাজে মাজে দেখা পাঁও, সেয়াও থাকে পি. এইচ. ডি.-ৰ গৱেষণাপত্ৰত বন্দী হৈ। সৰ্বসাধাৰনৰ মাজলৈ যে সেই বিলাক অধ্যয়ন যায়, এই বিষয়ত সন্দেহ ওপজে দেখোন।\nমই এজন সাধাৰন যুৱকৰ দৃষ্টিভংগীৰ পৰা কথাবোৰ চালে কিন্তু ইয়াৰ কাৰন হিচাপে আমাৰ দেশৰ সাম্প্ৰতিক শিক্ষাৰ মানদণ্ডক জগৰীয়া হিচাপে ধৰিম। আজিৰ দিনত পৃথিৱীৰ প্ৰায়বিলাক দেশ অৰ্থনৈতিক দিশত ইখনে সিখনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আৰু অৰ্থনৈতিক সংযোগ বিলাক বজাই ৰাখিবলৈ আমি ব্যৱহাৰ কৰোঁ অত্যাধুনিক তথ্য প্ৰযুক্তি। স্বাভাৱিকতেই ই এক তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দিতামূলক পৰিৱেশৰ জন্ম দিছে। এই পৰিৱেশত খোপনি পুতি থাকিবলৈ এখন দেশ নাইবা সমাজক দৰকাৰ হৈছে এক বুজন সংখ্যক শিক্ষিত আৰু জ্ঞান পৰিপুষ্ট মগজুৰ। এই মগজুৰ অধিকাৰী সকলে দেশ নাইবা সমাজ খনক বিভিন্ন দিশত দিক প্ৰদৰ্শন কৰিব।\nমোৰ দৃষ্টিত আমাৰ দেশৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাই কিন্তু লগা পৰিমানে এনে কিছুমান মগজু তৈয়াৰ কৰাত সফল হোৱা নাই। এফালৰ পৰা চাবলৈ গ’লে আজিৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাই দেশৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজন অনুসৰি কেৱল মাত্ৰ কাৰিকৰী গুণসম্পন্ন ব্যক্তি তৈয়াৰ কৰাত গুৰুত্ব দিয়াহে দেখা যায়। দেশৰ নিবনুৱা সমস্যাৰ কাৰনে ই নিতান্তই এক প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপ, কিন্তু দেশৰ নৈতিক উন্নতিৰ কাৰনে আৰু কিবাকিবিৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি ভাবোঁ। আমাক এতিয়া যথেষ্ট চিন্তাবিদৰ প্ৰয়োজন হৈছে যি সমাজৰ এই অসহিষ্ণু পৰিৱেশত নিজৰ জ্ঞান আৰু তাত্বিক বিশ্লেষণেৰে সৰ্বসাধাৰন ৰাইজক শুদ্ধ পথ দেখুৱাব পাৰে। আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত আজিচোন এনে এটা মগজু তৈয়াৰ কৰাত গুৰুত্ব দিয়া দেখা নাযায়।\nচৰকাৰে কাৰিকৰী শিক্ষাৰ দৰেই সামাজিক আৰু গৱেষণামূলক শিক্ষাতো সমানেই ধন আৰু সম্পদ বিনিয়োগ কৰাৰ সময় এয়া। চীন দেশে এটা সময়ত আমাতকৈ বেছি কানি খাইছিলে বোলে, কিন্তু এতিয়া এনে দিশ বিলাকত চীন দেখোন ক’ৰবাত পালেগৈ। আমি বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ত কৰা কম্পিউটিঙৰ নতুন প্ৰকল্প বিলাকত সহায় ল’বলৈ গৱেষণা পত্ৰ বিছাৰিলে চীন, কোৰিয়া, ন’ৰৱে আদি দেশৰ ল’ৰা ছোৱালীয়ে কৰা গৱেষণা পত্ৰ বিলাকহে সৰহ সংখ্যাত পাইছিলো। আৰু এইবিলাক দেশতে দেখোন প্ৰযুক্তিগত ভাৱেও উল্লেখযোগ্য কামবিলাক বেছিকৈ হয়। এইখিনি দেশতে অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক বিশৃংখলতাও বহু পৰিমানে কম। মানে হয়তো এইটোৱেই যে কাৰিকৰী শিক্ষাৰ সমানেই আমি সামাজিক আৰু গৱেষণামূলক গুণগত শিক্ষাত গুৰুত্ব নিদিয়ালৈকে এই বিশৃংখলতাৰপৰা মুক্ত হোৱাটো ইমান সহজ নহয় চাগৈ।\nদেশ তথা ৰাজ্যৰ প্ৰাসংগিক ঘটনাৱলী চাই এই কথাবিলাক ভাবি আছিলো। ৰাইজৰ মাজলৈ উলিয়াই দিছো, ভাল আলোচনা এটা হ’লে ভাল হয়।\nপত্ৰবন্ধু বুলিলেই পূৰণা কথা এটা মনত পৰে। গুৱাহাটীৰ হোষ্টেলত মোৰ সৈতে একেটা কোঠাতে আছিল বকোৰ হিতেশ দা – প্ৰত্যেক মাহৰ এক তাৰিখে বিস্ময় খন কিনি আনি চিধাই দাদাই পত্ৰবন্ধু শিতানতো মেলি লয়। তাক এজনী “মনে-মিলা” পত্ৰবান্ধৱী লাগে। প্ৰত্যেক মাহতে সি বিচাৰেহে বিচাৰে, এজনীও ভাল নালাগে তাৰ। “মনে-মিলা” নহয় বোলে… আমাৰ কাৰনে মাহৰ এক-দুই তাৰিখে হিতেশ দা-ৰ এই পত্ৰবান্ধৱী বিচৰা কামটো এটা Practical Joke হৈ পৰিছিল…\nএদিন মই এনেয়ে এটা নাম দেখুৱাই দি ক’লো – হিতেশ দা, এইজনী মনে মিলিব নে? সি অলপ পৰ মই দেখুৱাই দিয়া নামটো চালে, তাৰ পিছত তাৰ কি হ’ল জানো, কৈ দিলে নহয় বাপ্পেকে – “অ’, হৈ যাব। নামটো কি – নীলাক্ষি; ভাল লাগিছে দে। লিখ, চিঠি এখন লিখ। ধুনীয়াকৈ লিখিবি।” মই বোলো – ধেত্ তেৰিকি; তাক এনেয়ে অলপ জোকাম বুলি ভাবিছিলো, এনেয়ে ফছি মৰিলো।\nউপাই নাই, গোটেই হোষ্টেল ফাটি গ’ল কথাটো – হিতেশে পাই গ’ল পত্ৰবান্ধৱী। মই তেতিয়া কলেজ মেগাজিন-অত কিবা কিবি লিখি অলপ সুখ্যাতি আৰ্জি থৈছিলো, গতিকে মোৰ আগত সামূহীয়া দাবী যে মই চিঠী লিখিবই লাগিব। লিখিলো আৰু চিঠী এখন ধুনীয়াকৈ, মই নিজে হিতেশ হৈ। পাছদিনা মেঘদূত ভৱনলৈ গৈ চিঠী ডাকত দি আহিলেগৈ হিতেশ কাইটিয়ে। গ’ল কথা গুছিল..\nএসপ্তাহ মানৰ পিছত আহি গ’ল নহয় উত্তৰ – একদম বাৰে বাৰে পঢ়ি থাকিবলৈ মন যোৱা ধৰনৰ চিঠী এখন। আকৌ গোটেই সোপা ল’ৰাৰ উত্‍পাত – উত্তৰ লিখ। লিখিলো আকৌ এখন। তাৰপিছত ইখন সিখন কৈ বহু কেইখন চিঠী লিখিলো – হিতেশ-অৰ হৈ…\nএদিন এখন চিঠী আহিল, আমুক তাৰিখে মই গুৱাহাটীলৈ যাম, আমুক জেগাত থাকিম – পত্ৰবন্ধুত্ব সামৰি মুখামুখি কৈ চিনাকী হ’ব আহিবা। খাৰাংখাচ কথা। চিঠীখন যেন মই ইমান দিনে কথা হৈ থকা নীলাক্ষিয়ে নাই লিখা – মোৰ তেনে লাগিল। এতিয়া লাগিল কেনাটো – হিতেশ দাৰ মতে মই যিহেতু তাইক আজিলৈকে উত্তৰ দি আহিছো, মই আটাইতকৈ ভালকৈ কথা পাতিব পাৰিম নীলাক্ষিৰ লগত আৰু সেয়ে মই যাব লাগে তাইক লগ ধৰিবলৈ। মই বোলো – পাগল নেকি, ছোৱালী এজনী আহিব গোলাঘাটৰ পৰা, হিতেশ নামৰ তাই আজিলৈকে নেদেখা তাইৰ বন্ধুজনক লগ কৰিবলৈ। ইমান ডাঙৰ অভিনয় মই কৰিব নোৱাৰিম ভাই..\nবহুত বুজালো হিতেশ দাক – শেষত যেনে তেনে মান্তি হ’ল সি। নীলাক্ষিয়ে কোৱা মতেই হিতেশ গৈ ওলালগৈ – চিনাকি হ’ল, কথা পাতিলে দুয়োটাই, ফুৰিলে ক’ৰবাত-ক’ৰবাত, শেষত বহুত সাহস কৰি – “নীলাক্ষি, তোমালৈ চিঠী বিলাক লিখোতে মোক মোৰ ভাইটী এটাই বহুত সহায় কৰি দিছিল জানা.. কথাতো জানি তুমি কি বুলি ভাবা জানো…”\n– “হেইত.. সেইতোনো কি কথা? মোকো মোৰ বা-য়ে সহায় কৰে কেতিয়াবা কেতিয়াবা… একো ডাঙৰ কথা নহয়..” 🙂 🙂\nএতিয়াও হিতেশ দা আৰু নীলাক্ষি ভাল বন্ধু….\nমোৰ ভাগৰ লাগিছে।\nমই কাম কৰা অ’ফিচটোত চিকিউৰিটী গাৰ্ডকেইজনৰ সৰহ সংখ্যকেই অসমীয়া ল’ৰা। সদায় অ’ফিচত গৈ পাইয়েই গে’টতে সিহঁত কেইজনৰ লগত দুআষাৰ কথা পাতি ভিতৰলৈ যাওঁ। ধেমেলীয়া ল’ৰা গোটেইকেইজন, ভাল লাগে সদায় ৰাতিপুৱা অসমীয়াতে ধেমালি অলপ কৰি। আজি গৈছোঁ, মাত্ৰ এজন অসমীয়া ল’ৰা আছে গেটত, প্ৰায়ে চাৰি-পাঁচজন ল’ৰা থাকে। মই বোলো, – “দাদা, বাকীকেইজন ক’লৈ গ’ল?”\nল’ৰাজনে ক’লে – “দাদা, আপুনি গম নাইপোৱা নেকি? অসমীয়াক ইয়াৰপৰা যাবলৈ দিছে নহয় ২০ তাৰিখৰ আগতে। কিবা ফাটোৱা নে কিবা এটা দিছে বোলে। আপুনি নাযায় নেকি ঘৰলৈ? আমাৰ লগৰ গোটেই কেইজন গ’লগৈ কালি, জেনেৰল টিকেট কৰি… ময়ো আজি ৰাতিয়েই যাওঁগৈ নেকি।”\nমই ঘুনুক ঘানাককৈ এই ধৰনৰ কথা এটা শুনি আছিলো যোৱা কালি গ’ধূলিৰেপৰা, কিন্তু এনেধৰনৰ কামবিলাক প্ৰায়ে কিছুমান থাৰ্ড ক্লাছ, অশিক্ষিত আৰু চোৰ জাতীয় ধৰ্মীয় নেতাই কৰে বাবে বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া নাছিলো। দাদাজনৰ কথাখিনিয়ে মোক ৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰি কাগজ কেইখন চাবলৈ বাধ্য কৰিলে। বিশেষ একো তেনেধৰনৰ ঘোষণাৰ বাতৰি নাপালো। আবেলি ঘৰলৈ অহাৰ আগতে দাদাজনক লগ কৰি কৈ আহিছোঁ, “ইমান চিন্তা নকৰিব, মই দেখোন তেনে একো খবৰ নাপালো। কালিলৈ লগ পাম দিয়ক…”\nৰুম আহি পাইছো, ঘৰৰপৰা ফোন, ঠিকে আছনে? মই বোলো, কি হ’ল? দেউতাই ক’লে টিভিৰ বাতৰিত দেখুৱাই আছে, অন্ধ্ৰত কোনোবা মুছলমান ধৰ্মগুৰু কেইজনমানে উত্তৰ পূবৰ মানুহ বিলাকৰ ওপৰত কিবা ফটোৱা জাৰী কৰিছে, ২০ তাৰিখৰ আগতে অন্ধ্ৰ এৰি যাবৰ বাবে। মই বোলো ক’ত, কোনটো চেনেলত? অসমীয়া নিউজ চেনেল এটাত বোলে।\nঅকনমান দেৰি পিছত পেহাই ফোন কৰিলে, একেটা কথাৰ বাবে। মই মাত্ৰ ক’লো, ইমান চিন্তা নকৰিব।\nকিন্তু সঁচাকৈ, কি হৈ আছে এইবোৰ? চিন্তা নকৰাকে থাকিব লগীয়া কথানে এইবোৰ? টিভি চেনেলকেইটা চাই আছো, সকলোতে আজি স্বাধীনতা দিৱস কেনেকৈ উদ্‌যাপন কৰা হ’ল তাৰ বাতৰি। প্ৰায়বিলাক নেতাৰে ভাষণত অসমৰ শেহতীয়া ঘটনাৱলীৰ বেলেগ বেলেগ উপস্থাপন শুনিবলৈ পালো। সকলোৱে নিজৰ নিজৰ সুবিধা হোৱাকৈ কথাবিলাক কৈছে।\nমই সাধাৰনতে উত্তেজক জাতীয় বাতৰি বিলাক শুনিলে লগে লগে একো সিদ্ধান্ত নলওঁ আৰু মন্তব্য নকৰোঁ, নিজৰ সীমিত জ্ঞানেৰে ঢ়ুকি নোপোৱা কথাবিলাক পঢ়ি চাওঁ, বুজিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। তাৰপিছত এটা সিদ্ধান্ত লোৱাৰ চেষ্টা কৰোঁ। কিন্তু মই আজিকালি অনুভৱ কৰা হৈছো, এনেকৈ একো লাভ নাই। হৈ হাল্লাবিলাকত নিজকে বিলীন কৰি সস্তীয়া হৈ পৰাই ভাল। অসমত কিবা কাজিয়া হৈ আছে, কাজিয়াত বোলে মুছলমান মানুহ মাৰিছে, মই কিয় ৰৈ থাকিম? মই পাৰিলে অসমীয়া হিন্দু কেইটা মান মাৰিমেই। কোনোবাই হঠাতে ক’লে, বাংলাদেশী বেছি হৈছে অসমত, মাৰিব লাগে ইহঁতক। মই মাৰিম। এনেকৈ জীয়াই থকাই ভাল নেকি?\nকথাবিলাক নাভাবোঁ বুলিয়েই ঠিক কৰোঁ। কিন্তু নোৱাৰি নভবাকৈ থাকিব। হিংসাই হিংসা বিয়পাই গৈ আছে, আৰু মানুহ বিলাকে একো নভবাকৈ নিজকে ধৌত উটাই দি আছে। যেন এক এনাৰ্কী.. একো সৃষ্টিশীল কথা মূৰলৈ নহা হৈছে। পঢ়িবলৈ আছে বহুত, কিবা কিবি কৰিব লগীয়া আছে ধেৰ, কিন্তু মানসিক শক্তি নোহোৱা হৈ গৈছে। কিয় কষ্ট কৰিব লাগেনো? দালালি কৰিলেই হ’ল দেখোন।\nবন্ধু এজনে এক ভিতৰুৱা এলেকাত বেংকত চাকৰি কৰে। নগাঁৱৰ পৰা অহা যোৱা কৰে সদায়। এজনে বন্ধুৰ বেংকৰ পৰা ২০১০ চনতে লোৱা লোন এটা ঘুৰাব পৰা নাই, বেংকৰ মেনেজাৰক আৰু এটা লোনৰ কাৰনে পেৰি আছে। এদিন মেনেজাৰে অলপ টানকৈ ক’লে, বোলো আপুনি আগৰটো ঘুৰাওক, মই পিছদিনাই আপোনাক এইটো লোন দি দিম। পিছদিনা কথা নাই বতৰা নাই প্ৰায় এহেজাৰ মানুহ আহি বেংক ঘেৰাও, মেনেজাৰে বোলে লোন দিবলৈ ঘোচ লয়। হাতে হাতে দা এইজাক মানুহৰ। নিউজ চেনেলৰ লাইভ সম্প্ৰচাৰন।\nবন্ধুৱে পুলিচক ফোন কৰিলে, পুলিচ আহিলে আৰু বেংকৰ কৰ্মচাৰী সকলক এচক’ৰ্ট দি লৈ আহিলে তাৰপৰা। নগাওঁ আহি পালে, ভূতৰ ওপৰত দানহ পৰাদি পুলিচ কেইজনৰ ডিমাণ্ড, আমাক দিয়ক দহ হেজাৰ। এনেই আপোনালোকক সেইখনৰপৰা উলিয়াই আনিছো বুলি ভাবিছে নেকি? মেনেজাৰ উপায়হীন, দি দিলে শেষত।\nবন্ধুৱে মোক অত্যন্ত হতাশাৰে ফোন কৰিছিল সেইদিনা গধূলি – “জানা বন্ধু, ইণ্ডিয়া ইজ গ’য়িং টু বি এ’ ফেইলড্ ষ্টেট। আমি গনতন্ত্ৰৰ যোগ্য নহয়।”\nচাৰিওফালে হৈ থকা ঘটনা বিলাক দেখি বন্ধুৰ কথাষাৰ সঁচা বুলি বিশ্বাস হৈ গৈছে। নোৱাৰিছো আৰু, একো পাত্তা নোপোৱা হৈছো – কি সঁচা আৰু কি মিছা! কি কৰোঁ? নিজৰ দেশতে যদি ভয়ত জীয়াই থাকিব লগীয়া হয়, নিজে বাছি দিয়া শাসন যন্ত্ৰটোৱেই যদি নিজৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰা যেন অনুভৱ হয়, আধুনিক বিশ্বৰ নাগৰিক এজনৰ বাবে ইয়াতকৈ আৰু হতাশাজনক কথা কি হ’ব পাৰে? মোৰ ভাগৰ লাগিছে…\nTagged অসমীয়া, অসমীয়া নিউজ চেনেল, গনতন্ত্ৰ, ফাটোৱা, বাংলাদেশী, স্বাধীনতা\nই-মেইলত মোৰ নতুন প’ষ্ট পাবলৈ হ’লে :\nআপুনি যদি আপোনাৰ ই-মেইলত মোৰ নতুন প’ষ্ট বিলাক পাব বিছাৰে, আপোনাৰ ই-মেইলটো ইয়াত দি চাবস্ক্ৰাইব কৰক |\nইয়াত ক্লিক কৰক\nঅসমীয়া ব্লগৰ তালিকা এখন


Neeraj Chopra: sachin-tendulkar-virender-sehwag-cricketers-salute-neeraj-chopra for win gold in tokyo olympic নীৰজ চোপ্ৰাৰ সাফল্যত ক্ৰিকেট জগততো আনন্দৰ লহৰ, টেণ্ডুলকাৰে ক'লে– নীৰজে জেভলিন দলিয়ালে সূৰ্যলৈ!– News18 assam\nNeeraj Chopra: নীৰজ চোপ্ৰাৰ সাফল্যত ক্ৰিকেট জগততো আনন্দৰ লহৰ, টেণ্ডুলকাৰে ক'লে– নীৰজৰ জেভলিনে স্পৰ্শ কৰিলে সূৰ্য!\nগৌতম গম্ভীৰৰ পৰা হাৰ্দিক পাণ্ডিয়ালৈ নীৰজক উদ্দেশ্যি প্ৰশংসাৰ টুইট।\nLast Updated : August 07, 2021, 19:51 IST\nনীৰজ চোপ্ৰাই (Neeraj Chopra) শনিবাৰে টকিঅ' অলিম্পিকত (Tokyo Olympics 2020) জেভেলিন থ্ৰো (Javelin Throw)ত সোণৰ পদক জয় কৰি ভাৰতীয় ক্ৰীড়াত এক নতুন ইতিহাস ৰচনা কৰিছে। নীৰজে তেওঁৰ দ্বিতীয় প্ৰচেষ্টাত ৮৭.৫৮ মিটাৰলৈ জেভলিন দলিয়াইছিল, যি সোণৰ পদকৰ বাবে যথেষ্ট আছিল।\nনীৰজ চোপ্ৰাৰ সফলতাৰ পিছত ভাৰতৰ ক্ৰিকেট জগতৰ পৰা বহুত অভিনন্দন অহা দেখা গৈছে। শচীন তেণ্ডুলকাৰ, বীৰেন্দ্ৰ ছেহৱাগ, ভিভিএছ লক্ষ্মণ, ৱাছিম জাফৰ, হাৰ্দিক পাণ্ডিয়া, গৌতম গম্ভীৰৰ দৰে বিখ্যাত ক্ৰিকেটাৰসকলে নীৰজক এই বিজয়ৰ বাবে অভিনন্দন জনায়।\nশচীন তেণ্ডুলকাৰে চোপ্ৰাক অলিম্পিকৰ স্বৰ্ণ জয় কৰাৰ বাবে অভিনন্দন জনাইছে আৰু টুইট কৰিছে এইদৰে– নীৰজে জেভেলিনক সূৰ্যলৈ লৈ যায়!\nউল্লেখ্য, অলিম্পিক এথলেটিকছত এইটো ভাৰতৰ প্ৰথম সোণৰ পদক। এই এথলেটিকছত অলিম্পিক পদক জিকিবলৈ ভাৰতে ১০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ অপেক্ষাৰ অন্ত পেলায়। নীৰজে সোণৰ পদক জয়ৰ পিছতে ত্ৰিৰংগা লৈ খেলপথাৰ ভ্ৰমণ কৰি এই ঐতিহাসিক বিজয় উদযাপন কৰিছিল।\nবেইজিং অলিম্পিক ২০০৮ত শ্বুটাৰ অভিনৱ বিন্দ্ৰাই পুৰুষৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ ৰাইফলত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰাৰ আগতে নীৰজ হৈছে ভাৰতৰ হৈ ব্যক্তিগত সোণৰ পদক জয় কৰা দ্বিতীয়গৰাকী ভাৰতীয় খেলুৱৈ। মিলখা সিং আৰু পিটি ঊষাই ক্ৰমান্বয়ে ১৯৬০ আৰু ১৯৮৪ চনত সামান্য ব্যৱধানত সোণৰ পদক প্ৰাপ্তিৰ পৰা বাদ পৰিছিল।\nFirst published: August 07, 2021, 19:39 IST\nGoldindiaOlympic Games Tokyo 2020


দ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়া - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০০৮ filmসাঁচ:SHORTDESC:২০০৮ film\n২০০৭ জিম্মী ৱেলছৰ বৰঙণিৰ বাবে আবেদন, অংশবিশেষ তথ্যচিত্ৰখনত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে\nইজব্ৰেণ্ড ভেন ভীলেন\nজুদিথ ভেন ডেন বাৰ্গ\nBacklight and ইউটিউব\nদ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়া (ইংৰাজী: The Truth According to Wikipedia, ওলন্দাজ: Wiki's Waarheid) এখন ৱিকিপিডিয়া বিষযক, ইজব্ৰেণ্ড ভেন ভীলেন পৰিচালিত ওলণ্ডাজ তথ্যচিত্ৰ। এইখন ৪ এপ্ৰিল ২০০৮ত আমষ্টাৰডামত অনুষ্ঠিত পৰৱৰ্তী ৱেব সন্মিলনত প্ৰদৰ্শিত তথা নেডাৰলেণ্ড-২ চেনেলত ৭ এপ্ৰিল ২০০৮ত টেলিভিচন তথ্যচিত্ৰ কাৰ্যসূচী- বেকলাইটৰ দ্বাৰা সম্প্ৰচাৰিত হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ই আমেৰিকান পাব্লিক টেলিভিচনতো উপলব্ধ হৈছিল।\nতথ্যচিত্ৰখনে ৱিকিপিডিয়াৰ নিৰ্ভৰযোগ্যতা আৰু বিশেষজ্ঞ আৰু অপেচাদাৰী সম্পাদকৰ অৱদানৰ বৈপৰীত্য সম্পৰ্কে পৰ্যালোচনা কৰিছে। তথ্যচিত্ৰখনে ৱিকিপিডিয়াৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক জিম্মী ৱেলছ আৰু লেৰী ছেংগাৰ, দ্য কাল্ট অফ এমেচাৰৰ লেখক এণ্ড্ৰিউ কীন, ও’ৰেয়িলী মেডিয়াৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া টিম ও’ৰেয়েলী আৰু এনচাক্লোপিডিয়া ব্ৰিটেনিকাৰ প্ৰাক্তন মুখ্য সম্পাদক ৰবাৰ্ট মেকহেনৰীৰ ভাষ্য গ্ৰহণ কৰিছে। কীনে কৈছে যে এই ৱেব-২ পৰিঘটনাৰ সময়চোৱাত বিশেষজ্ঞসকলে তথ্যৰ অভিভাৱক হিচাপে ভূমিকা লোৱা উচিত। কীনৰ এই দৃষ্টিভঙ্গীক ছেংগাৰৰ বিশ্লেষণেও সমৰ্থন কৰিছে।\nদ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়াই সাধাৰণভাবে এক ধনাত্মক সঁহাৰি লাভ কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক আলোচনী ফিল্ম কোৱাৰ্টাৰ্লীয়ে ইয়াক “wikipistemology-ৰ তীক্ষ্ণ আৰু ব্যপক অৱলোকন” ৰূপে বৰ্ণনা কৰিছে। চেণ্টাৰ ফৰ ষ্টেটেজিক এণ্ড ইণ্টাৰনেচনেল ষ্টাডীজে তথ্যচিত্ৰখনক “ভাল” বুলি ৰেটিং কৰিছে আৰু সঠিক তথ্যউৎসৰ বিষয়ে শিক্ষাৰ্থীসকলক শিকোৱাৰ এক উপযোগী সমল বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। মিডিয়া বিশেষজ্ঞ মিৰ্কো টবিয়াচ শ্বেফাৰৰ মতে ই ৱেবচাইটত উপস্থাপন কৰা সত্য সম্পৰ্কে এক উপযুক্ত বিতৰ্ক। নতুন মেডিয়া বিষয়ক লেখক ষ্টিফেন ডাউনচে কৈছে, তথ্যচিত্ৰখনে ৱেব ৩.০ পৰিঘটনাৰ ব্যাপক সন্দৰ্ভত ৱিকিপিডিয়াৰ স্থান নিৰূপনত ই যি সক্ষমতা দেখুৱাইছে, তাৰবাবেই ই আকৰ্ষণীয় আছিল।\n↑ Walters, Ben (Fall 2008). "Grey Areas". Film Quarterly খণ্ড 62 (1): 78–79. doi:10.1525/fq.2008.62.1.78.\n↑ Dennis Falk, Susan Moss, Martin Shapiro (2009). Teaching Seven Revolutions: A Tool Kit for Educating Globally Competent Citizens (Report). Center for Strategic and International Studies.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দ্য_ট্ৰুথ_একৰ্ডিং_টু_ৱিকিপিডিয়া&oldid=258786"ৰ পৰা অনা হৈছে\n২০০৮ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১২:৪৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ভয়ংকৰ! যৌন কামনা পূৰণ কৰিব নোৱাৰি প্ৰেমিকে জ্বলাই দিলে প্ৰেমিকাক over-sets-15-yr-old-on-fire-for-repeatedly-rejecting-his-sexual-advances-in-uttar-pradeshs-ballia– News18 Assam\nভয়ংকৰ! যৌন কামনা পূৰণ কৰিব নোৱাৰি প্ৰেমিকে জ্বলাই দিলে প্ৰেমিকাক\nUpdated:November 8, 2020, 3:35 PM IST\nদেশত যেন ক্ৰমাত্ নাইকীয়া হৈছে মহিলাৰ সুৰক্ষা। দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে নাৰীজনিত অপৰাধ।\nLast Updated: November 8, 2020, 3:35 PM IST\nদেশত যেন ক্ৰমাত্ নাইকীয়া হৈছে মহিলাৰ সুৰক্ষা। দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে নাৰীজনিত অপৰাধ। উত্তৰ প্ৰদেশত সংঘটিত হৈছে ভয়ংকৰ ঘটনা। যৌন কামনা পূৰণ কৰিব নোৱাৰি নিজৰ প্ৰেমিকাক জ্বলাই দিলে পাষাণ প্ৰেমিকে।\nউত্তপৰ প্ৰদেশৰ বালিয়া জিলাত সংঘটিত হৈছে এই ভয়ংকৰ ঘটনা। কৃষ্ণ গুপ্তা নামৰ এজন ২১ বছৰীয়া যুৱকে নিজৰ প্ৰেমিকাৰ সৈতে শাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰি সংঘটিত কৰিলে এই ঘটনা। দীৰ্ঘদিন ধৰি প্ৰেমিকাৰ সৈতে শাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপনৰ বাবে জোৰ কৰি আছিল। কিন্তু প্ৰেমিকাই বাৰে বাৰে এই প্ৰস্তাৱ মানি নোলোৱাত প্ৰেমিকাক অকলশৰীয়াকৈ পাই প্ৰেমিক কৃষ্ণই প্ৰেমিকাৰ দেহত কেৰাচিন ঢালি জুই লগাই দিয়ে।\nপিছত যুৱতীগৰাকীক সংকটজনক অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰি স্থানীয় একাংশ লোকে চিকিত্‍সালয়ত ভৰ্তি কৰায়। বৰ্তমান চিকিত্‍সালয়ৰ বিচনাত জীৱন মৃত্যুৰে যুঁজিছে যুৱতীগৰাকীয়ে। ইফালে যুৱতীগৰাকীৰ পৰিয়ালৰ লোকৰ এজাহাৰৰ ভিত্তিত আৰক্ষীয়ে আটক কৰিছে পাষণ্ড কৃষ্ণক।


স্বাস্থ্য ৰক্ষাত খাদ্যৰ ভূমিকা - Health Plus\nHome Diet Plus স্বাস্থ্য ৰক্ষাত খাদ্যৰ ভূমিকা\nDiet PlusHealth NaturallyHealth Talks\nস্বাস্থ্য ৰক্ষাত খাদ্যৰ ভূমিকা\n"স্বাস্থ্যই পৰম ধন"৷ "দেহা থাকিলেহে বেহা"- এনেধৰণৰ স্বাস্থ্য সম্বন্ধীয় যোজনাবোৰ আমি প্ৰায়ে শুনিবলৈ পাওঁ৷ পিছে কথা হ’ল, আপুনি আপোনাৰ দেহটো সুস্থ কৰি ৰখাৰ বাবে উচিত খাদ্য খাইছেনে? তেন্তে আহক আজি আমি স্বাস্থ্য ৰক্ষাত খাদ্যৰ ভূমিকা সম্বন্ধে কিছু কথা জানো৷\n বজাৰত বিক্ৰী হোৱা প্ৰায়বোৰ খাদ্য দ্ৰব্যতে ৰাসায়নিক পদাৰ্থ মিশ্ৰণ কৰা হয়, যিয়ে আমাৰ শৰীৰৰ বিশেষ ক্ষতি কৰিব পাৰে৷ সেয়েহে এনেধৰণৰ পাচলি, ফল-মূল আদি মহানিমৰ পাত, নিমখ আৰু তুলসীৰ পাত মিহলোৱা পানীত ভালদৰে ধুইহে খাব লাগে৷\n আহাৰ সোনকালে হজম হ’বৰ বাবে আদা, জালুক আৰু জিৰাৰ গুৰি আহাৰৰ লগত বিশেষকৈ আঞ্জাৰ লগত মিহলাই খালে সুফল পোৱা যায়৷\n ফল-মূলৰ বাকলি ডাঠকৈ গুচাই খাব নালাগে৷ তেনে কৰিলে ফল-মূলৰ বিভিন্ন খাদ্য উপাদান নষ্ট হয়৷ কিয়নো বাকলিৰ ঠিক তলৰ অংশতে বিভিন্ন প্ৰয়োজনীয় খাদ্য উপাদান থাকে৷ সেয়েহে আলু, গাজৰ, তিয়ঁহ আদিৰ বাকলি গুচাব নালাগে৷\n ৰাতিপুৱা খালী পেটত ফল খাব নালাগে৷ কাৰণ আজিকালি বজাৰত দেখা সতেজ ফলসমূহ প্ৰকৃততে প্ৰাকৃতিক নহয়৷ গতিকে পুৱাই খালী পেটত কাবাৰ্ইডযুক্ত ফল খালে ই শৰীৰৰ বাবে হানিকাৰক হ’ব পাৰে৷\n আঞ্জাত নিমখ বেছি হ’লে কেইটুকুৰামান আলু আঞ্জাত কাটি দিব লাগে৷ আলুৱে অতিৰিক্ত নিমখ শোষণ কৰি আঞ্জাখন খাবলৈ ৰুচিকৰ কৰি তোলে৷\nগতিকে এনেধৰণৰ কিছুমান সৰু সৰু নিয়ম মানি আমি আমাৰ দেহটো সুস্থ কৰি ৰাখো আহক।\nPrevious articleকভিড-১৯ সংক্ৰমণ হ্ৰাস নোহোৱা জিলাত সম্পূৰ্ণ লকডাউনৰ সম্ভাৱনা\nNext articleকভিড ভেক্‌চিনৰ নতুন নিয়ম\nআপুনি জানেনে? অধিক খং কৰা মানুহৰ স্মৃতিশক্তি দুৰ্বল হয়\nHealth Plus - August 2, 2021 0\nমানুহৰ মগজুৱে যিকোনো কথা মনত ৰাখিব পৰা শক্তিয়েই হৈছে স্মৃতিশক্তি৷ বিজ্ঞানীসকলৰ মতে এজন সুস্থ লোকে প্ৰায় ১০০ ত্ৰিলিয়ন তথ্য মগজুত সংগ্ৰহ কৰি...\nকেইবিধমান শুকান মছলাৰ আশ্চৰ্যকৰ গুণ\nৰন্ধন শালত প্ৰায়ে ব্যৱহৃত এবিধ সামগ্ৰী হৈছে শুকান মছলা৷ শুকান মছলাৰ ব্যৱহাৰে খাদ্যৰ সোৱাদ দুগুণে বৃদ্ধি কৰে৷ কিন্তু আপুনি জানেনে এই শুকান...\nচকুৰ বিভিন্ন সমস্যাৰ সমাধান– কেনেকৈ?\nমুখমণ্ডলৰ সৌন্দৰ্যৰ মূলতে হৈছে আমাৰ চকুযুৰি৷ এই চকুযুৰিৰ জৰিয়তে আমি প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰিব পাৰোঁ৷ কিন্তু এই চকুযুৰিৰ যদি অসুবিধা হয়, তেন্তে...\nHealth Naturally Health Plus - August 2, 2021 0\nউদ্বেগজনক খবৰ! ২০১৭-১৯ চনলৈ ২৪ হাজাৰৰো অধিক শিশুৰ আত্মহত্যা\nDaily news Health Plus - August 2, 2021 0\nচৰকাৰী তথ্যৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে যে ২০১৭ চনৰ পৰা ২০১৯ চনলৈ ভাৰতত ১৪-১৮ বছৰ বয়সৰ ২৪ হাজাৰৰো অধিক শিশুৱে আত্মহত্যা কৰে৷...\nগুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰশ্ন:পৰিচয়-পত্ৰবিহীন লোকক কিদৰে ভেক্‌চিন প্ৰদান কৰা হ’ব?\nঅসমৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰীয়ে কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰীক দিল্লীত সাক্ষাৎ কৰাৰ পাছত অসমলৈ আৰু সাত লক্ষাধিক ভেক্‌চিন প্ৰেৰণ কৰা হয়৷ এতিয়া...\nR-Value বৃদ্ধি উদ্বেগৰ কাৰণ: ডাঃ ৰণদীপ গুলেৰিয়া\nএইমছৰ সঞ্চালক ডাঃ ৰণদীপ গুলেৰিয়াই কয় যে ভাৰতৰ R-Value, অৰ্থাৎ ৰিপ্ৰডাক্টিভ ভেলু ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাইছে আৰু এইটো উদ্বেগৰ কাৰণ৷ দেশখনৰ যিবোৰ...


বেজবৰুৱাৰ নাটকত গীতৰ প্ৰভাৱ: এটি আলোচনা (অঞ্জল বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nপুৰণি কালৰ পৰা নাটকত গীত এটা বিশেষ উপাদান হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আহিছে৷ প্ৰাচীন অসমীয়া সাহিত্য মূলতঃ আছিল ছন্দ বা ৰাগ-তালত ৰচিত৷ অংকীয়া নাটসমূহৰ মাজত গীতক চৰিত্ৰ একোটাৰ মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ ইয়াৰোপৰি চৰিত্ৰসমূহৰ মুখত দিয়া বিভিন্ন বিলাপসমূহৰ মাজেৰেও চৰিত্ৰসমূহৰ মনৰ অৱস্থাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল৷ সূত্ৰধাৰেও বহু সময়ত গীতৰ মাধ্যমেৰে নাটকৰ কাহিনী আগবঢ়াই নিছিল৷ কিন্তু প্ৰকৃতাৰ্থত নাটকৰ মাজত গীতৰ নতুনত্বৰ প্ৰভাৱ আৰম্ভ হয় জোনাকী যুগৰ পৰা৷ জোনাকী যুগৰে অন্যতম নাট্যকাৰ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ আটাইকেইখন নাটকতে তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ গীতৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ কিন্তু নাটকসমূহৰ বিষয়বস্তু আৰু সম্ভৱতঃ বেজবৰুৱা সাহিত্যৰ হাস্যৰসাত্মক আৰু ব্যঙ্গাত্মক ৰচনাসমূহে সাধাৰণ পাঠকক অধিক আকৰ্ষণ কৰাৰ বাবেই গীতিকাৰ বেজবৰুৱাই বিশেষ প্ৰকাশ লাভ কৰিব নোৱাৰিলে৷ সেয়ে তেওঁৰ গীতৰ কথা আৰু বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে একেবাৰে আলোচনা হোৱা নাই৷ আমাৰ এই আলোচনাত কেৱল তেনে গীতসমূহ আলোচনাৰ মাজলৈ অনা হৈছে, সমালোচনা বা বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হোৱা নাই৷\nলক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সময় আছিল পুৰণি ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তন হৈ নতুন ধ্যান-ধাৰণাৰ আগমণৰ সময়৷ বৃট্ৰিছৰ আগমনে অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতিলৈ ইতিমধ্যে ব্যাপক পৰিৱৰ্তন কঢ়িযাই আনিছিল৷ বেজবৰুৱাই এই সময়তে উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ গৈছিল৷ কলিকতাৰ পৰিৱেশ আৰু বৈবাহিক সূত্ৰে ৰৱীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ পৰিয়ালৰ লগত সম্পৰ্ক আছিল বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ মাইলৰ খুটি৷ বেজবৰুৱাৰ সংগীত চৰ্চ্চাৰ পৰিৱেশ সৰুতেই ঘৰতে গঢ় লৈ উঠিছিল৷ মহাপুৰুষ শংকৰ-মাধৱদেৱৰ কীৰ্ত্তন-নামঘোষা, বৰগীত, ভটিমা আৰু বিহুনাম, বনগীত, বিয়ানামৰ মাজত ডাঙৰ দীঘল হোৱা বেজবৰুৱাৰ মনৰ মাজত সংগীতৰ কথা আৰু সুৰ জীপাল হৈ উঠিছিল৷ পিছল ‘কবিতা হয় যদি হওক, নহয় যদি নহওক’ বুলি ৰচনা কৰা কিছুমান কবিতাৰ শেষত তেওঁ ‘গীত’ বুলি লিখি ৰাখিছিল৷ আনকি বহু তেনে গীতি-কবিতাত সুৰ-তালো বান্ধি দিছিল৷ নাটকসমূহৰ মাজতো তেওঁ অসমৰ বিভিন্ন লোক-সংগীতক স্থান দিয়াৰ লগতে নিজস্ব ব্যঙ্গাত্মক শৈলীত অনেক ‘কীৰ্ত্তন-নামঘোষা’ৰ পদৰ আৰ্হিত গীত ৰচনা কৰিছিল৷ “তথাপি গীতিকাৰ বেজবৰুৱাক চিনি পাবলৈ সময় লাগিছিল৷ ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদে অসমীয়া গীত-মাতৰ নৱজন্ম দিয়াৰ আগতে আৰু জয়মতী কুঁৱৰী নাট মঞ্চস্থ হোৱাৰ পিছত ডালিমীয়ে ৰূপালী পৰ্দাত ৰাইজক গীত গাই শুনোৱাৰ আগতে লক্ষ্মীনাথৰ গীতত থকা কালিকাৰ কথা আমাৰ মানুহে তৎ ধৰিব পৰা নাছিল” (বেজবৰুৱা-গ্ৰন্থাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড, জোৰণি, পৃষ্ঠা-১)৷\nবেজবৰুৱাই নাটকৰ মাজত ৰচনা কৰা গীতিসমূহক আমি প্ৰয়োগৰ স্থান আৰু গীতৰ কথালৈ লক্ষ্য ৰাখি আমি প্ৰধানত বিদ্ৰুপাত্মক গীত আৰু হাস্যৰসাত্মক গীত এই দুটা ভাগত ভাগ কৰিলেও ইয়াৰে বহুতো গীতৰ মাজত অসমীয়া লোক-সংগীতৰ প্ৰভাৱ দেখা পোৱা যায়৷ বেজবৰুৱাই প্ৰধানকৈ সোৰোপা, উদ্যমহীন অসমীয়া জাতীক উন্নতিৰ পথত অগ্ৰসৰ কৰিবলৈ অহোৰাত্ৰি চেষ্টা কৰিছিল৷ সেয়ে তেওঁ নাটকসমূহৰ মাজতো গীতৰ মাধ্যমেৰে অসমীয়া জাতিৰ উদ্যমহীনতাক ব্যঙ্গ কৰিছিল৷ ইয়াৰ বাবে তেওঁ নাটকৰ মাজত কিছুমান ব্যঙ্গাত্মক ভাৱৰ গীতি ৰচনা কৰি অসমীয়া জাতীৰ মনত আত্মশুদ্ধিৰ ভাৱ জাগ্ৰত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল৷ এনে বেছিভাগ গীতেই বৰগীত আৰু কীৰ্ত্তনৰ পদৰ আৰ্হিত ৰচিত৷\nবেজবৰুৱাই তেওঁৰ ‘বেলিমাৰ’ নাটকখনৰ মাজতো বৰগীতৰ আৰ্হিত এটা\nব্যাঙ্গাত্মকভাৱৰ গীত ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ সেইটো হ’ল-\n“উঠা উঠা বাপু কানীয়া হে\nউখহা-নয়ন বুলি ঘনে ঘনে\nবৰ আয়ে মাতিবে লৈল৷৷\nমোৰ প্ৰানধন কানীয়া বাপুকণ\nগামূৰি দি ত্যঁজ নিন্দ৷৷\nকানীয়া ভকতে শিৰত তুলি লয়\nকানিৰ পদ অৰবিন্দ৷৷ (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১১৮২)\nবৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ ৰচনাৰীতিৰ পৰা আঁতৰি আহি বেজবৰুৱাই পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাবে সঠিক অৰ্থত সাহিত্যৰ মাজেৰে বিমল হাস্যৰসৰ সোৱাদ দিছিল৷ তেওঁৰ ব্যঙ্গাত্মক ৰচনাসমূহ বাহ্যিক দৃষ্টিত হাঁহি উঠা হ’লেও তাৰ অন্তৰালত এক গভীৰ স্বদেশপ্ৰেম আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাই ক্ৰিয়া কৰিছিল৷ কিন্তু কোনো কোনো সময়ত বেজবৰুৱাই কেৱল বিমল হাস্যৰসৰ বাবেই কিছুমান ৰচনা লিখিছিল৷ ইয়াৰ ভিতৰত হাস্যৰসাত্মক গীতিসমূহ অন্যতম৷\n‘চক্ৰধ্বজ সিংহ’ নাটকৰ মাজত তেওঁ ‘টকৌ’, ‘গজপুৰীয়া’ আৰু ‘ৰূপহী’ চৰিত্ৰ কেইটাৰ মুখত সৰু-বৰ একাধিক গীত ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ তলত এনে গীতৰ প্ৰথম অংশ উল্লেখ কৰা হ’ল৷ যেনে-\n(১) “পুহমহীয়া পকা আঙঠা কাৰো ভাগ্যত হয়৷ কাৰো ভাগ্যত আঠীয়া\nকল, চেঁচা পানী বয়” (পৃ. ১৪)৷\n(২) “সাগৰৰ পানী জাক বান্দৰে, দিনে-ৰাতিয়ে খায়৷ সগৰ ৰজাৰ তথাপি\nসাগৰত পানী চপচপায়” (পৃ. ১৫)৷\n(৩) “মৰমৰ চিন চেলেকা-চেলেকি, (তাৰ) সৰু ভায়েক চুমা, চুমা মৰিল\nবিঘিনিত পৰি, দদায়েক আহিল শুঙা” (পৃ. ১৭)৷\n(৪) ভিনিহি ঐ লৈ যা মোক৷ ফুলৰ হাঁচটি বৈ দিম তোক৷৷ ফুলৰে\nহাঁচটি মাজতে ফটা৷ ভিনিহিৰ নাকটো গুৰিতে কটা” (পৃ. ৬৬)৷\n‘জয়মতি কুঁৱৰী’ নাটকত ‘খুহুটীয়া’ৰ মুখত দুই-এটা ধেমেলীয়া গীত ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ যেনে-\n“হুকি মাৰি সুধিলো সৰ্গদেৱ ৰজাই,\nভেকুৰি এথোপে থোপ, এই পাঁজি-\nপুথিত কিনো কৈছে ভাঙি কথা কোৱা মোক” (পৃ. ৭৪)৷\n‘বেলিমাৰ’ নাটকৰ মাজত বেজবৰুৱাই ব্যৱহাৰ কৰা এনে গীত হ’ল-\n(১) “মঞি সোৰোঁহো ফটিকা চৰণ দুজা৷ কাহে কৰোহোঁ হামু আৱৰ\nপূজা” (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১১৮২)৷\n(২) “ৰজা-প্ৰজা খৰিভাৰী ফুকন ডাঙৰীয়া, প্ৰেম-প্ৰয়াগত চুলি খুৰাই\nসকলো বলিয়া” (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১১৮৩)৷\nবেজবৰুৱাই ৰচনা কৰা নাটককেইখনৰ মাজত একাধিক গীত ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ গীতসমূহৰ মাজত অসমৰ সোণসেৰীয়া লোকগীতৰ বাচকবনীয়া অংশবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে বা লোকগীতৰ আৰ্হিত নিজে ৰচনা কৰিছে৷ বেজবৰুৱাই পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসমীয়া বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ বিভিন্ন পদ আৰু লোকগীতৰ আৰ্হিত নিজস্ব শৈলীৰে অসমীয়া গীতি-সাহিত্যত ন ন পৰীক্ষা চলাই আৰু নব্য শিক্ষিতৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে৷\n“জয়মতী কুঁৱৰী” নাটকৰ মাজত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ লোকগীতৰ আৰ্হিত ৰচিত গীত দেখা পোৱা যায়৷ তলত এনে গীতৰ প্ৰথম অংশ উল্লেখ কৰা হ’ল৷ যেনে-\n(১) সখী হে! কি কম দুখৰ কথা, অমৃত মথোঁতে/বিষ উপজিল/মিঠা মৌ\nহ’ল তিতা (পৃ. ১১)৷\n(২) “বৰচ’ৰাৰ মুখতে/বকুল ফুল ফুলিছে, নিতৌ তিনিপাহ সৰে৷ সৰ্গদেউৰ\nচকুলৈ/চাবকে নোৱাৰি, হীৰা কি মুকুতা জ্বলে”(ধাইনাম),(পৃ. ৩০)৷\n(৩) “গা হেলিমেলি কৰিছে বোপাদেওৰ, হলে শয়নৰে বেলি৷ চকু\nতিৰেবিৰে কৰিছে বোপাদেওৰ, লোৱাঁহি পাটীতে লেটি” (নিচুকনি গীত), (পৃ. ৪৩)৷\n(৪) “পৰ্বতৰ ঢেকীয়া/লিহিৰিপতীয়া, বতাহতে হালেজালে৷ ক’লা\nআকাশত/বগে জাক পাতি/উৰা মাৰে কৰবালে” (বিহুগীত),(পৃ. ৪৬)৷\n(৫) “ল’ৰা বুঢ়া কাক কয়/ডালিমী নুবুজে তাক৷ পৰ্বতে হাঁহে, নৈয়ে নাচে,\nউৰিছে পখিলাজাক” (শিশুগীত),(পৃ. ৪৭)৷\n“চিকৰপতি নিকৰপতি” নাটকৰ মাজত বিয়ানামৰ আৰ্হিত ৰচিত দুটা গীত আছে-\n(১) “তুলিতে তলিচা, বহিছে আইদেউ, শৰাই লৈ মেলিছে চুলি হে ৰাম”\n(বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১০৬৪)৷\n(২) “চন্দ্ৰও চিকুণ এ, সূৰুযো চিকুণ এ, চিকুণ সৰগৰে তৰা হে ৰাম”\n(বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১০৬৫)৷\n“বেলিমাৰ” নাটকৰ মাজত বেজবৰুৱাই বহুতো চুটি চুটি গীত ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ গীতসমূহৰ মাজত কেইবাটাও সুখপাঠ্য আৰু গভীৰ ভাৱব্যঞ্জক গীত আছে৷ ইয়াৰে দুই-এটা গীত বেজবৰুৱাই বৰগীতৰ আৰ্হিতো ৰচনা কৰিছে৷ তলত গীতসমূহৰ প্ৰথম শাৰী তুলি দিয়া হ’ল-\n(১) “বৰঘৰৰ মূঁধতে/লোকাপাৰ যুৰি, ইটিয়ে সিটিলৈ চাই, হিয়াত\nসাঁচতীয়া/মৰমবোৰ ঢালিছে মুখতে মুখ লগায়” (প্ৰথম অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১১৮২)৷\n(২) “হায়! জীৱনটো জলৰ ৰেখ, এটি হুমুনিয়া, একেটি কান্দোন, চকুলো\nএটুপিৰ লেখ” (দ্বিতীয় অঙ্ক, দ্বিতীয় দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১১৯৮)৷\n(৩) “আৰু কাকো নোবোলোঁ পিতা/তেজ-মঙহক পিতা বুলি, গোটেই হিয়া\nহ’ল তিতা” (তৃতীয় অঙ্ক, পঞ্চম দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২০৫)৷\n(৪) “কায়াতে লাগিয়েই ছায়াটি থাকিব, দুইৰো এৰা-এৰি নাই, গোলাপৰ\nলগতে হাঁহিটি থাকিব কোনে কাক এৰি যায়?” (চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২১১)৷\n(৫) “অতি হেঁপাহেৰে ৰচিলোঁ শয্যা, কোমল কুসুম পাতি, আঁহা প্ৰিয়তম!\nআহা বন্ধু মোৰ! নিদ্ৰাত কটাম ৰাতি” (চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২১১)৷\n(৬) “হায়! ইকৰাৰ মৰণ৷ দুই ম’হৰ যুঁজ লাগে, জোল হ’ল বন”\n(চতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২১৪)৷\n(৭) “মেলি দে নাও নাৱৰীয়া কাই৷ লুইতৰ সোঁত ধীৰে বলি যায়”\n(পঞ্চম অঙ্ক, পঞ্চম দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২২৪)৷\n(৮) “সখা সুশীতল জল- জুলীয়া ফটিক চোৱাঁ কৰে টলমল” (পঞ্চম\nঅঙ্ক, অষ্টম দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২২৬)৷\n(৯) “কোনে কয় নুপুৱাই আঁউসীৰ ৰাতি? আঁউসীয়ে আগবঢ়ায় পূৰ্ণিমাৰ\nৰাতি” (পঞ্চম অঙ্ক, দশম দৰ্শন), (বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী-দ্বিতীয়, পৃ. ১২২৯)৷\nঅসমীয়া সংগীতৰ লগত বেজবৰুৱাৰ সম্পৰ্ক আছিল শৈশৱ কালৰ পৰাই৷ অসমত বাংলা ভাষা প্ৰচলনৰ দৰে বাঙালী সংস্কৃতিয়েও এটা সময়ত গোটেই অসমযুৰি প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল৷ আনকি অসমীয়া সত্ৰসমূহৰ গোঁসাই, মহন্তসকলেও গুৰুসকলৰ নাট-গীত-মাত পৰিহাৰ কৰি আধা কেচেলুৱা বঙালীৰে যাত্ৰা-গান ৰচনা কৰি তিথি-সংক্ৰান্তিয়ে অভিনয় কৰিছিল৷ বেজবৰুৱাৰ এই বিষয়ে ‘মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ’ত নিজেই উল্লেখ কৰিছিল যে “আমি শিৱসাগৰলৈ যোৱাৰ কিছুদিনৰ আগতে হেনো বৰপেটাৰ বিখ্যাত তিথিৰাম বায়নে তেওঁৰ বঙ্গলা ‘যাত্ৰা-গানৰ-পালা’ লৈ উজনি দিগ্বিজয় কৰি ফুৰিছিল৷…বঙ্গলা ভাষা, বঙ্গলা গান, বঙ্গালীৰ নিচিনাকৈ চুলি কটা, চুৰিয়া-চোলা পিন্ধা, মুঠতে বঙ্গালী ‘ফেশ্যন’ (fashion) আৰু everything Bengali অৰ্থাৎ যি-কি নহওক সকলো বঙ্গালী আমাৰ অসমীয়াতকৈ যে শ্ৰেষ্ঠ, এই ৰোগে তেতিয়াৰ ডেকা তৰপৰ গাত ভালকৈয়ে ধৰিছিল (পৃষ্ঠা- ৪২)৷” কিন্তু বেজবৰুৱাই এই ঢৌত উটি নগৈ কীৰ্ত্তন-নামঘোষা-বৰগীতৰ আদৰ্শৰে নিজৰ লগতে অসমীয়া সাংগীতিক জগতখনকো উজ্বলাই তুলিছিল৷ বেজবৰুৱাৰ স্বদেশপ্ৰেমমূলক গীত কেইটাৰ বাহিৰে অন্যান্য প্ৰায়কেইটা গীতেই কীৰ্ত্তন-নামঘোষা-বৰগীতৰ লগতে অসমীয়া লোক-সংগীতৰ সুৰ শুনা যায়৷ তেওঁ মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ “উঠৰে উঠ বাপু গোপালহে নিশি পৰভাত ভৈল” গীতটোক “উঠহে উঠ বোপা অসমীয়াহে, নিশি পৰভাত হ’ল” ৰূপত ব্যঙ্গ কৰিছিল৷ একেদৰে “তেজৰে কমলাপতি পৰভাত নিন্দ” বৰগীতটোক “এৰ অসমীয়া কাই ৰাতিপুৱা নিন্দ৷ তোৰ উখহা মুখ চাওঁ উঠ হেৰ ঢোদ” হিচাপে ব্যঙ্গ কৰি সুপ্ত সমাজখনক জাগ্ৰত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল৷ তেখেতে অসমৰ সোণসেৰীয়া লোক-সংগীতৰ সুৰ আৰু শব্দচয়ন বুটলি আনি নিজস্ব ষ্টাইলেৰে তাক প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু নৱ্য-শিক্ষিতৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল৷ উদাহৰণ স্বৰূপে “জয়মতী কুঁৱৰী” নাটকৰ মাজত ব্যৱহাৰ কৰা “সখী হে! কি কম দুখৰ কথা, অমৃত মথোঁতে/বিষ উপজিল/মিঠা মৌ হ’ল তিতা৷” গীতটোৰ কথাখিনিলৈ মন কৰিলে দেখা যায় যে তাৰ শাৰীকেইটাৰ মাজতো বৰগীতৰ সুৰ শুনা যায়৷ গীতটোৰ “কি কম দুখৰ কথা” শাৰীকেইটা “আলো মাই, কি কহবো দুখ” হৈ ধ্বনিত হয়; তাত ৰোমাণ্টিকতাৰ আৱেশ নাই (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, ভৱেন বৰুৱা, পৃষ্ঠা-৪৯)৷ বেজবৰুৱাই ‘মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ’ৰ মাজত নিজেই “অসমত প্ৰচলিত পুৰণি ৰাগ-ৰাগিণীৰে সৈতে অসমীয়া সংগীত পুনৰ্জ্জীৱিত হৈ উঠাটো দেখি গ’লে মোৰ জীৱন ধন্য হ’ব বুলি…” (পৃষ্ঠা-২৩২) উল্লেখ কৰিছিল৷ বেজবৰুৱা পেচাত গীতিকাৰ নাছিল কিন্তু তেওঁৰ গীত আৰু সংগীতৰ প্ৰতি এটা এৰাব নোৱাৰা টান আছিল৷ সেয়ে তেওঁ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ এক অংশ হিচাপেও সংগীতক বাচি লৈছিল৷ গীতৰ মাজেৰেই তেওঁ স্বদেশপ্ৰেমৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ব্যঙ্গলৈকে সকলো ক্ষেত্ৰতে এজন সম্ভাৱনাপূৰ্ণ গীতিকাৰ হিচাপেও নিজৰ পৰিচয় দিব পাৰিছিল৷ এই বিষয়ে অধিক বিশ্লেষণ, গৱেষণা হোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে৷\n(১) নাথ, কুমাৰ প্ৰফুল্ল (সম্পা.): চক্ৰধ্বজ সিংহ, বাণী মন্দিৰ, (২০০৪)\n(২) নাথ, কুমাৰ প্ৰফুল্ল (সম্পা.): জয়মতী কুঁৱৰী, বাণী মন্দিৰ, (২০০৪)\n(৩) বেজবৰুৱা, লক্ষ্মীনাথ: মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ, বাণী মন্দিৰ, (২০০৫)\n(৪) শইকীয়া, চন্দ্ৰপ্ৰসাদ (সম্পা.): লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, (১৯৮১)\n(৫) শইকীয়া, নগেন (সম্পা.): বেজবৰুৱা ৰচনাৱলী, তৃতীয় খণ্ড, (২০১০)\n(৬) হাজৰিকা, অতুল চন্দ্ৰ (সম্পা.): বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী (প্ৰথম খণ্ড), সাহিত্য প্ৰকাশন, (১৯৬৮)\n(৭) হাজৰিকা, অতুল চন্দ্ৰ (সম্পা.): বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী (দ্বিতীয় খণ্ড), সাহিত্য প্ৰকাশ, (১৯৭০)\n(৮) বৰা, অঞ্জল: প্ৰান্তিক (প্ৰবন্ধ: বেজবৰুৱাৰ গীতিকবিতা আৰু তেখেতৰ কবিতাত লোকসংগীতৰ প্ৰভাৱ), ৩২শ বছৰ, ১৮শ সংখ্যা, ১৬-৩০ জুন (২০১৩)\n← আই. আই.টি.ৰ চেণ্ডেল (প্ৰতিভূ দত্ত)\nগীত (কঙ্কনা বৰুৱা) →\nজ্যোতিষ : এক অনুসন্ধান – (জিতেন বেজবৰুৱা)\nনামনি অসমৰ তিনিটা লোক উৎসৱ – অনুশ্ৰী দাস


বন্ধ হ’ব ৰয়েল এনফিল্ডৰ তিনিটা জনপ্ৰিয় ম’ডেল! বুকিং বন্ধ কৰিছে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে\nকি কি ম’ডেল বুকিং বন্ধ ৰাখিছে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে?\nগুৱাহাটী , February 26, 2020 2:51 pm\nভাৰতৰ জনপ্ৰিয় মটৰ চাইকেল নিৰ্মাতা প্ৰতিষ্ঠান ৰয়েল এনফিল্ডৰ অনুৰাগীৰ বাবে দুঃখবৰ।\nএই ৰয়েল এনফিল্ডে ঘোষণা কৰিছে যে ইয়াৰ তিনিটা জনপ্ৰিয় ম’ডেলৰ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰিব।\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৱে বন্ধ কৰিব নিজৰ অতি জনপ্ৰিয় তিনিটা ম’ডেলৰ বিক্ৰী।\nইতিমধ্যে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ম’ডেল তিনিটাৰ বুকিং বন্ধ কৰিছে।\nবুকিং বন্ধ কৰা ম’ডেলকেইটা হৈছে ক্ৰমে ৫০০ চিচি বুলেট, ৫০০ চিচিৰ ক্লাছিক আৰু ৫০০ চিচিৰ থাণ্ডাৰবাৰ্থ।\nঅৱশ্যো সূত্ৰটোৰ মতে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে আনুষ্ঠানিক ঘোষণা কৰা নাই যদিও এই সিদ্ধান্ত সামৰিকভাৱে লৈছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৱে ৫০০ চিচি বাইকৰ বিক্ৰী লেহেমীয়া হোৱাৰ বাবে এই সামৰিক সিদ্ধান্ত লোৱা বুলি জানিব পৰা গৈছে।\nসূত্ৰটোৰ মতে সেয়ে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ৩৫০ চিচি ম’ডেলৰ বাইকবোৰক ৫০০ চিচিৰ সমতূল্য কৰি বিক্ৰীৰ বাবে সিদ্ধান্ত লৈছে।\nশেহতীয়া খবৰ মতে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ৩৫০ চিচিৰ ম’ডেলবোৰক BS6 ইঞ্জিনলৈ উন্নত কৰিছে। ইয়াৰ পিছত ৫০০ চিচি ইঞ্জিনকো BS6 ইঞ্জিনলৈ উন্নত কৰিব যদিও সদ্যহতে ৩৫০ চিচি ম’ডেলৰ বাইকতহে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিছে।\nৰয়েল এনফিল্ডে ৫০০ চিচি ম’ডেলবোৰত এয়াৰ কুল্ড ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। এই ম’ডেলবোৰৰ দাম ১.৮৯ লাখৰ পৰা ২.১৫ লাখৰ ভিতৰত।\nপ্ৰতিষ্ঠানটোৱে ৫০০চিচিৰ ম’ডেলবোৰ বন্ধ কৰিলেও নতুন ম’ডেলৰ বাইক নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। প্ৰতিষ্ঠানটোৱে কিছুদিন পূৰ্বে নতুন নাম পঞ্জীয়ন কৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে। ৫০০ চিচিৰ বাইক নিৰ্মাণ বন্ধ কৰি ৩৫০ চিচি আৰু ৬৫০ চিচি বাইক নিৰ্মাণত গুৰুত্ব দিব বুলি জানিব পৰা গৈছে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে।


ষ্টিফেন হকিং - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nএজন সিদ্ধান্তগত পদাৰ্থবিদ আৰু অন্তৰীক্ষ বিজ্ঞানী\nষ্টিৱেন ৱিলিয়াম হকিং (ইংৰাজী: Stephen William Hawking; ৮ জানুৱাৰী ১৯৪২ – ১৪ মাৰ্চ ২০১৮) হৈছে এজন তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদ, ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানী আৰু লেখক। তেওঁৰ বৈজ্ঞানিক তথ্যসমৃদ্ধ গ্ৰন্থসমূহে তেওঁক জীৱনকালতেই এক অনন্য কিংবদন্তীত পৰিণত কৰিছিল। তেওঁ মৃত্যুৰ আগতে কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ 'চেণ্টাৰ ফৰ থিওৰেটিকেল কজমলজি'ৰ গৱেষণা পৰিচালক আছিল আৰু ১৯৭৯ চনৰপৰা ২০০৯ চন পৰ্যন্ত কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ত গণিতৰ লুকাচীয় অধ্যাপক আছিল। তেওঁ 'ৰয়েল ছ’ছাইটি অৱ আৰ্টছ'ৰ সন্মানীয় ফেল’, 'পণ্টিফিকেল একাডেমী'ৰ আজীৱন সদস্য, আৰু ২০০৯ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান 'প্ৰেচিডেন্সিয়েল মেডেল অৱ ফ্ৰীডম' সন্মানেৰে ভূষিত কৰা হৈছিল। মটৰ নিউৰন ৰোগৰ (Motor neuron disease) দৰে এক মাৰাত্মক ব্যাধিৰ সৈতে সহবাস কৰিও নিজস্ব ইচ্ছাশক্তি আৰু অধ্যৱসায়েৰে বিজ্ঞান জগতত এক চমৎকাৰী সত্তা হিচাপে নিজকে তেওঁ উপস্থাপন কৰিব পাৰিছিল। ২০১৮ চনৰ ১৪ মাৰ্চ তাৰিখে যুক্তৰাজ্যৰ কেমব্ৰিজত অৱস্থিত নিজা বাসভৱনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।\n১৯৮০ৰ দশকত নাছাত ষ্টিৱেন হকিং\nষ্টিৱেন ৱিলিয়াম হকিং\n৮ জানুৱাৰী, ১৯৪২\n১৪ মাৰ্চ, ২০১৮ (৭৬ বছৰ)\nকেলিফৰ্ণিয়া প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান\nপেৰিমিটাৰ সংজ্ঞাবদ্ধ পদাৰ্থবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান\nহকিং বিকিৰণ (Hawking radiation)\nচিংগেলাৰিটি সূত্ৰ (Singularity theorems)\nসময়ৰ চমু ইতিহাস(A Brief History of Time)\nএলবাৰ্ট আইনষ্টাইন বঁটা (১৯৭৮)\nৱল্ফ পুৰস্কাৰ (১৯৮৮)\nপ্ৰিন্স অফ অষ্ট্যুৰিয়াছ বঁটা (১৯৮৯)\nকল্ফি মেডেল (২০০৬)\nপ্ৰেচিডেণ্টচিয়েল মেডেল অফ ফ্ৰিডম (২০০৯)\n(বি. ১৯৬৫-১৯৯১, বিচ্ছেদ)\n(বি. ১৯৯৫-২০০৬, বিচ্ছেদ)\n১৯৪২ চনৰ ৮ জানুৱাৰীত ইংলেণ্ডৰ অ'ক্সফ'ৰ্ডত হকিঙৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ আৰু মাতৃ আছিল ক্ৰমে ড॰ ফ্ৰেংক হকিং আৰু ইছাবেল হকিং।\nছেণ্ট এলবান হাইস্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ। ১৯৬২ চনত অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বি এ ডিগ্ৰী পোৱাৰ পিছত তাতে তেওঁ মহাকাশ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। তেওঁ ক্ৰমে ট্ৰিনিটি হল আৰু কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ত সিদ্ধান্তগত মহাকাশ বিজ্ঞান আৰু অন্তৰীক্ষ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে।\nষ্টিৱেন হকিঙে প্ৰধানকৈ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মৌলিক সূত্ৰসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ৰ'জাৰ পেনৰ'জৰ সৈতে তেওঁ প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাইছিল যে আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদৰ সূত্ৰই দৰ্শায় যে মহাকাশ আৰু সময়ৰ আৰম্ভণি বিগ বেঙৰ জৰিয়তে আৰু সমাপ্তি হয় কৃষ্ণগহ্বৰত। তেওঁ চেণ্টাৰ ফৰ থিয়ৰিটিকেল কচম’ল’জি, কেমব্ৰিজত গৱেষণা সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।\n২০১৮ চনৰ ১৪ মাৰ্চ তাৰিখে ইংলেণ্ডৰ কেমব্ৰিজত অৱস্থিত নিজা বাসগৃহত তেওঁৰ দেহাৱহান হয়।\nA Brief History of Time (১৯৮৮)\nBlack Holes and Baby Universes and Other Essays (১৯৯৩)\nThe Universe inaNutshell (২০০১)\nOn the Shoulders of Giants (২০০২)\nGod Created the Integers: The Mathematical Breakthroughs That Changed History (২০০৫)\nThe Dreams That Stuff Is Made of: The Most Astounding Papers of Quantum Physics and How They Shook the Scientific World (২০০১)\nMy Brief History (২০১৩)\nBrief Answers to the Big Questions (২০১৮)\n↑ নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী, ২০১৭-১৮ বৰ্ষ, সম্পাদক- তুলিকা সেনাপতি, পৃষ্ঠা সংখ্যা-১১\n↑ Larsen 2005, পৃষ্ঠা. xiii, 2.\n↑ Ferguson 2011, পৃষ্ঠা. 21.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত ষ্টিফেন হকিং সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nষ্টিফেন হকিং সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ষ্টিফেন_হকিং&oldid=300721"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 26 September 2021 তাৰিখে 02:59 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৮:২৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=4764।


‘কইনা মোৰ ….’-দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য – ফটাঢোল\nবহুতেই ভাবে, মই হেনো মেগনিফাইং গ্লাছ এযোৰ দুই চকুত লগাই লৈ যাওঁ ছোৱালী চাবলৈ গ’লে। ছোৱালী চোৱা মানে কইনা চাবলৈ যোৱাৰ কথা বুজাইছোঁ। সেই গ্লাছযুক্ত দুচকুৰ কাৰণেই হেনো মোৰ কোনো এগৰাকীকে পচন্দ নহয়। বহুতে ‘সি নো এনে কি ৰণবীৰ কাপুৰৰ দৰে ধুনীয়া যে আলিয়া ভাট এগৰাকী পাব’, ‘সি নো কি এনে অৰ্মত্য সেনৰ দৰে নোবেল বঁটা বিজয়ী পণ্ডিত যে যিজনীকে বিচাৰে, পাই যাব’ – এনেধৰণৰ মন্তব্য দিয়ে। মই নিৰৱে শুনি যাওঁ।\nএবছৰমান আগতে মোৰ স্কুলৰে দিনৰ বন্ধু এজনক লগ পালোঁ। খা-খবৰ লোৱা-দিয়াৰ পাছত চকু ডাঙৰ কৰি সুধিলে-‘তই বিয়াখন পতাই নাই যে? বয়স কিমান হ’ল হিচাপ আছে?’\nতাৰ কথা শুনি কাষতে থকা তাৰ ক্লাছ ছেভেনত পঢ়া ল’ৰাটোৱে ফিচিককৈ হাঁহিলে।\n‘ছোৱালী পোৱা নাই ৰে বিচাৰি। কিবা নিমিলেই দেখোন’ – ক’লোঁ তাক।\n‘এটা কাম কৰ। আজিকালিৰ ছোৱালীবোৰ আগৰ দৰে হৈ নাই। তই যদিও আজিকালিৰ নহয়, বিয়াখনতো আজিকালিৰ ছোৱালীৰ লগতেই পাতিবি না। এতিয়াৰ ছোৱালীবোৰ স্কুল-ক’লেজতে এংগেজড্। যিকেইজনী নহয়, ফেচবুকত বিচাৰি পাবি। ছিংগল কোনোবা ফেচবুকৰ পৰা সৰকি আহি তোলৈ ৰৈ থাকিব বুলি নাভাবিবি। সেয়ে তয়ো একাউন্ট এটা খুলি ল’।\n‘এই ফেচবুক-তেচবুক ভাল নাপাওঁ। আৰু, ফেচবুকত কি মই বিজ্ঞাপন দিম নেকি যে ‘সদাশয় কোনোবাই বিবাহোপযুক্তা ছোৱালীৰ খবৰ দিয়ে যেন মোক’?\n‘নালাগে, একাউন্ট খুলি এনেয়ে ‘ৰূপা কলিতা’ বা ‘শ্ৰুতি দত্ত’ চাৰ্চ মাৰিবি। পাবিয়েই ছিওৰ এজনী হ’লেও। সেই প্ৰ’ফাইলবোৰত গৈ অলপ ঘূৰা-ঘূৰি কৰিলেই মিনিটতে এশজনীৰ প্ৰ’ফাইল দেখা পাই যাবি। যদি ভাল লাগে, অলপ ষ্টাডি কৰি ল, বন্ধু হ, কথা পাত…বচ্ তেনেকৈ চাবি মিলি যাবই’।\nবন্ধুৰ কথামতে, একাউন্ট খুলিলোঁ। বিচাৰিলোঁ। হয়, পালোঁও। মোৰ মনে বিচাৰি থকা এগৰাকীকে পালোঁ। ভাল প্ৰ’ফাইল, বেয়া একো নেদেখিলোঁ।\nমাক ফোন কৰি ‘দুদিনমান বেলেগ ছোৱালীৰ খবৰ নিদিবা, এইবাৰ মই নিজে চাইছোঁ’ বুলি বুজাইও ক’লোঁ। আমি বন্ধু হ’লোঁ। মেছেজত হাই-হেল্লো চলিল। সকলো ঠিকেই আগবাঢ়িল। বজ্ৰপাত পৰিল ‘মাদাৰ্ছ ডে’ৰ দিনা।\n‘লাভ ইউ মম’ বুলি তাই যিজনী মাকৰ লগৰ ফ’টো আপলোড কৰিলে, সেই ‘অনুপমা কলিতা’ মোৰ স্কুলৰ সহপাঠী আছিল। দশমমানত তাই এদিন মোক গোলাপ’ৰ ফুল এটাও টিউছনৰ বহীটোৰ মাজত সুমুৱাই দিছিল। বুৰ্বক আছিলোঁ বাবে ফুলটো পেলাই ‘পাতদুখিলাত লিখা কবিতাৰ ব্যাখ্যা দুটা চাল্লা ফুলটোৱে নষ্ট কৰিলে’ বুলি মাহজুৰি নমতাকৈ আছিলোঁ। হায়াৰ-ছেকেণ্ডাৰীত থাকোতেই তাই ইঞ্জিনিয়েৰ এজনৰ লগত পলাই গ’ল। প্ৰেম-মিলন এইবোৰ কি বস্তু মই বুজাৰ আগতেই তাইক এদিন কোলাত বাচ্ছাৰে সৈতে ৰিক্সাৰে গৈ থকা দেখিছিলোঁ। সেই বাচ্ছাটোৱেই ফেচবুকত মোৰ টোপনি হৰণ কৰাজনী। তাইক ব্ল’ক কৰাৰ বাহিৰে মোৰ আন উপায় নাছিল।\nমাক ফোন কৰি ক’ব লগা হ’ল- এইজনী নহ’ল, তোমালোকে যি ভাল দেখা……!\nএমাহ আগতে মামা এজনে দিয়া খবৰ মতে এগৰাকীক লগ কৰিবলৈ গৈছিলোঁ। ঘৰলৈ গৈ লুচী-মাংসৰে চাহ খাই কথা পতাতকৈ মই আন ঠাইত লগ কৰিবলৈয়ে ভাল পাওঁ। ফোন কৰি ছোৱালীজনীৰ কথামতেই নিৰ্দিষ্ট ৰেষ্টুৰেন্টখনলৈ গৈছিলোঁ। প্ৰথম দেখাতেই ভাল লাগিল। বাইদেউক ‘ভালেই দে’ বুলি হোৱেট্চ এপত লাইভ ক’মেন্টৰী আৰম্ভ কৰিলোঁ।\n‘তোমাৰ হ’বী কি কি’ – সুধিলোঁ মই। তাইৰ উদাস দৃষ্টি, যেন ‘গান শুনি ভাল পাওঁ’ বুলি কোৱাৰ লগে লগে মই টেবুলৰ ওপৰত থিয় হৈ ‘দুলহন হম লে যায়েংগে’ ধৰণৰ গানহে ষ্টাৰ্ট কৰি দিম বুলি ভয় খাইছে।\n‘খেল চোৱা? ক্ৰিকেট? ফুটবল? এই যে ৱৰ্ল্ড কাপ হৈ গ’ল ৰাছিয়াত’ – আকৌ সুধিলোঁ।\n‘না, বেয়া পাও স্প’ৰ্টছ্’ – কথা পতাৰ ৰাস্তা বন্ধ কৰি দিলে তাই।\nদেখিলোঁ তাই হামিয়াইছে। মোক সন্মুখত দেখি দেখি ভৱিষ্যতে সদায় যদি এনেকৈ হামিয়াই থাকিব লাগে, তাইৰ ধুনীয়া মুখখনৰ আকৃতিয়েই দেখোন সলনি হৈ যাব। মই সেইটো কথা ভাবিলোঁ। তাই বাৰে বাৰে ঘড়ী চাইছে।\n‘তোমাক কিবা ডিষ্টাৰ্বড্ লাগিছে। ক’ফি-চাহ কিবা? অলপ ফ্ৰেছ লাগিব।’ – ক’লোঁ তাইক।\n‘ক’ফি-চাহে যদি বাচ্ছা এব’ৰ্ট কৰিব পাৰে, প্লিজ আনক। মই সঁচাকৈয়ে ডিষ্টাৰ্বড্’।\nমোৰ হাত-ভৰি কঁপি উঠিল।\n‘মানে বুজা নাই মই’ – বুৰ্বকৰ দৰে ময়ো সুধিলোঁ।\n‘চাওক, মোৰ আজি ডাক্তৰৰ এপ’ইন্টমেন্ট আছে। নহ’লে মই নাহিলোঁ হয় ঘৰৰপৰা। ৰিকি মানে মোৰ বয়ফ্ৰেইণ্ড, সি আহি আছে। ক্লিনিকত কিমান দেৰি লাগে, নাজানোঁ। বেছি দেৰি হ’লে ক’ম আপোনাৰ লগত ঘূৰিলোঁ, ফুৰিলোঁ। আপুনি বেয়া নাপাব। মই এতিয়া যাওঁ… বাই’।\n‘ঐ নহ’ব দে এইবাৰো’ – বাইদেউক মেছেজ এটা ফোনটো ছুইট্চ অফ কৰি থলোঁ। বাইদেউহঁতৰ খং, ইমান ধুনীয়া ছোৱালী এজনীকো ৰিজেক্ট কৰি থৈ আহিলোঁ। মই আচলতে বিচাৰিছো কি!\nবহুদিনলৈ চিনাকি মানুহবোৰে কোনো ছোৱালীৰ খবৰেই নিদিয়া হ’ল। দুদিন আগত মাই ফোন কৰিলে। মাহী এগৰাকীৰ ক’লেজীয়া বান্ধৱীৰ ছোৱালী এজনী আছে। বয়স আদিৰ পৰা হেনো যোৰাটো একদম পাৰ্ফেক্ট। চাকৰিও কৰে। দেখাতো ঠিক-ঠাক। গতিকে শুভস্য শীঘ্ৰম। সোনকালে গৈ ছোৱালীৰ লগত কথা পাতি অহাৰেই কথা। আগৰ ঘটনাটোৱে মনত সাঁচ বহুৱাই গৈছিল। সেয়ে এইবাৰ ফোনতে ছোৱালীৰ ফালৰ পৰা যে একো আপত্তি নাই, আগতীয়াকৈ জানি ল’লোঁ।\nঅশোকা ৰেষ্টুৰেন্টত বহি আছোঁ। কিছু দেৰি পাছত ছোৱালী এজনী সোমাই আহিল। আহিয়েই চুকত থকা ডাঙৰ পেইন্টিং এখনৰ সন্মুখলৈ গৈ মোবাইলটো উলিয়াই হাঁহি মাৰি ছেলফি ল’লে।\n‘হ’ব কি নো। আজিকালি মা-আইতাৰ বয়সৰ মহিলাৰ বাহিৰে ছেলফি কোনেনো নলয়’ – এইবাৰ প্ৰথমৰে পৰা প’জিটিভ মন এটা লৈ বহি লৈছোঁ।\nকথা পাতি বেয়া লগা নাই। মাজে মাজে ফে’চবুক খুলি লাইক-ক’মেন্ট কৰি গৈছে। একো কথা নাই। কোনেনো ফেচবুক নকৰে আজিকালি। মই প’জিটিভ।\n‘গান শুনে? মানে শুনা?’\n‘হয়। ভাল লাগে গান শুনি মোৰ’ – তাই হাঁহি হাঁহি ক’লে।\n‘গোৱা নেকি?’ – পৰিৱেশটো অলপ মিহি-নিমজ কৰিবলৈ হেনো মিঠা কথাৰ খুবেই প্ৰয়োজন।\n‘গাওঁ গাওঁ। দুটামান ফেচবুকতে দিছোঁ। বাট, আই এম জাষ্ট লাইক এ বাথৰুম ছিংগাৰ’ – হাঁহিলে তাই।\n‘কি গোৱা? জুবিন, পাপন? নে লতা মংগেছকাৰ?’\n‘না…এনৰিক মোৰ ফেভৰিট। ছাকিৰাৰ দুটামান ভাল লাগে।’\nহওক, ইংলিছ গান বহুতেই ভাল পায়। কি নো বেয়া কথা!\nতাই আকৌ মোবাইলটো খুলি লয়। হাঁহে। কিবাকিবি টাইপ কৰে। চকুৱে হাঁহে।\nময়ো মোবাইলটো খুলি বাইদেউক মেছেজ এটা দি দিলোঁ- প্ৰায় কনফাৰ্মড্ দে এইবাৰ! লগতে সন্তুষ্টিৰ স্মাইলী এটা।\nফেচবুকৰ তাইৰ প্ৰ’ফাইলটো খুলিবলৈ মোৰ মন গ’ল। প্ৰ’ফাইল এটা অলপ দেৰি ষ্টাডি কৰিলে মানুহগৰাকীৰ বিষয়ে সম্যক ধাৰণা এটা সহজেই পাব পাৰি।\n‘কালি তোমাৰ প্ৰ’ফাইলটো বিচাৰিছিলোঁ ফেচবুকত। নাপালোঁ।’\n‘এহ হয় নেকি? কালিয়েই ক’ব লাগিছিল, লিংকটো দি দিলোঁহেঁতেন’।\n‘নাই প্ৰথমে বিচাৰিলোঁ নিজেই। কিছুমান কাম নিজে কৰি পালেও ভাল লাগে নহয়! তোমাৰ ‘হেমা বৰা’ নামৰ প্ৰ’ফাইল কিন্তু নাপালোঁ। কিয় বা’\n‘আচ্ছা! আপুনি মোৰ নামেৰে বিচাৰিছিল?’ – মিচিকিয়া হাঁহিৰে তাই লাজ লাজকৈ কৈ গ’ল-‘ফেচবুকত মানে মোক সকলোৱে ‘ট্ৰিপল H’ বা ‘H3’ বুলিয়েই জানে। মোৰ প্ৰ’ফাইল নামটো অলপ ‘আনকমন’ -Hot N Honey Hema!’\nমই কল্পনা কৰিলোঁ। বিয়াৰ পাছত ফেচবুকত মই লিখিম, ষ্টেটাছ দিম – Budhindra Deka- married to Hot N Honey Hema! কেনেকুৱা দেখিব!\nসেইসময়তে মাহীৰ ফোন আহিল – ‘বুধিন, কেনে দেখিলি?’\nমই মনে মনে ৰ’লোঁ। ধোঁৱা ওলাই থকা ক’ফিকাপৰ দৰে ‘গৰম’ আৰু ভিন্ন ৰঙী ‘পেষ্ট্ৰি’টোৰ দৰে অতি ‘মিঠা’ হেমাৰ আগত মইনো কি ক’ম!\n« এই সংখ্যাৰ আঁৰৰ কথা\nমান্যজনৰ শুভাশীৰ্বাদ »\nকি কম আৰু দিগন্ত। তোমাৰ লিখন-শৈলীৰ এক সুকীয়া আমেজ আছে। সেইয়ে তুমি মোৰ অন্যতম প্ৰিয় লিখক\nঅতি সাম্প্ৰতিক সময়ৰ সত্য কথা। আজিকালি কোনেও মুখামুখি কথা নাপাতে, মুখপুথিত হে কথা কয়।\nতোমাৰ প্ৰতিটো লেখাৰে এক সুকীয়া মাদকতা আছে। আজিও ব্যতিক্ৰম নহ’ল। বৰ ভাল পালোঁ।\nহট এণ্ড হাণী হেমা! উফ! তামাম লাগিল দিগন্ত!\nহাঃহাঃহাঃ তামাম লাগিল দিগন্তদা। হট এণ্ড হানী হেমা।\n‘Hot and Honey’টোৱে গণ্ডগোল লগাই দিলে। এনেয়ে ‘বুধিন মেৰিদ টু হেমা’ — কি সুন্দৰ লাগিলহেতেঁন!\nহা হা হা, খুব ভাল লাগিল পঢ়ি\nহাঃহাঃহাঃ হট এণ্ড হানী মজ্জা লাগিল দিগন্তদা।\nকি যে ভাল লাগিল পঢ়ি! খুব সহজতে বহু কথা কৈ দিব পাৰে। বৰ সুন্দৰ গল্প।\nট্ৰিপল H .. হা হা হা 😆😆\nবঢ়িয়া। বহুত হাঁহিলো। 🙂


মাত্ৰ ৫ টকাতে ক্ৰয় কৰক সোণ! অবিশ্বাস্য সুযোগ দিছে Amazon Pay-এ, আৰম্ভ হ’ল ‘গোল্ড ভল্ট’ সেৱা|Amazon Pay allows users to invest in digital gold– News18 Assam\nমাত্ৰ ৫ টকাতে ক্ৰয় কৰক সোণ! অবিশ্বাস্য সুযোগ দিছে Amazon Pay-এ, আৰম্ভ হ’ল ‘গোল্ড ভল্ট’ সেৱা\n‘চেফগোল্ড’ৰ সৈতে ব্যৱসায়িক চুক্তি কৰি নিজৰ গ্ৰাহকৰ বাবে ডিজিটেল গোল্ডৰ সেৱা লন্স কৰিছে ‘ Amazon Pay-এ\nNews18 Assam | News18 Assam | August 21, 2020, 11:18 AM IST\nই-কমাৰ্চ আমাজ’ন ইণ্ডিয়াৰ ফিনাঞ্চিয়েল চাৰ্ভিচ কোম্পানীয়ে আমাজ’ন পেৰ গ্ৰাহকৰ বাবে লন্স কৰিলে ডিজিটেল গোল্ড বিনিয়োগ সেৱা-‘গোল্ড ভল্ট’। ‘চেফগোল্ড’ৰ সৈতে ব্যৱসায়িক চুক্তি কৰি নিজৰ গ্ৰাহকৰ বাবে ডিজিটেল গোল্ডৰ সেৱা লন্স কৰিছে ‘ Amazon Pay-এ।আমাজ’ন পেৰ এই সেৱাৰ জৰিয়তে গ্ৰাহকৰ নূন্যতম মাত্ৰ ৫ টকাতে ডিজিটেল সোণ ক্ৰয় কৰিব পাৰিব।\nএই সেৱাৰ জৰিয়তে গ্ৰাহকে অতি সহজেই ভাৰ্ছুৱেল সোণ বিনিয়োগ কৰিব পাৰিব। এই ডিজিটেল প্লেটফৰ্ম আমাজ’ন গ্ৰাহকে যিকোনো মূল্যৰ বিনিময়ত সোণ ক্ৰয় আৰু বিক্ৰী কৰিব পাৰিব। ইয়াৰ বাবে পৃথককৈ কোনো ডিজিটেল লকাৰ ভাড়াত লোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই গ্ৰাহকে।\nএই সেৱা মুকলি কৰাৰ লগে লগেই পে টি এম, ফোন পে, গুগ’ল পে, মোবি-কুইক , এক্সিছ বেংকৰ ফ্ৰী ৰিচাৰ্জৰ দৰে কোম্পানীক তীব্ৰ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে Amazon Pay-এ। উল্লেখযোগ্য যে, এই প্ৰতিষ্ঠান সমূহে ডিজিটেল সোণৰ ভল্টৰ সেৱা বহু আগতেই আৰম্ভ কৰিছিল।\nসম্প্ৰতি লাইভ মিণ্টৰ খবৰ অনুসৰি,কোৰোণা ভাইৰাছৰ ফলত বলৱত্ হোৱা ল’কডাউনৰ ফলত অনলাইন পেমেণ্ট ফাৰ্মসমূহে লেনদেন বৃদ্ধি কৰিবলৈ ডিজিটেল গোল্ড অফাৰিঙত বিশেষ গুৰুত্ব দিছে। আনকি চীনৰ ‘<span lang="en">Xiaomi’ দৰে প্ৰতিষ্ঠানেও এম আই প্লেটফৰ্মত ডিজিটেল সোণৰ সেৱা আৰম্ভ কৰি দিছে। </span>\nউল্লেখ্য যে, এখন ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ পত্ৰৰ খবৰ অনুসৰি, পে টি এমে দাবী কৰিছে যে, তেওঁলোকে প্ৰায় ৩৭ কেজি ডিজিলেট সোণ বিক্ৰী কৰিছে। ফোন পেই দাবী কৰিছে যে, ২০২০ৰ প্ৰথম ভাগত তেওঁলোকে ১০০ কেজি ডিজিটেল সোণ বিক্ৰী কৰিছে।


ফচঙৰ শনিৰ দশা ( মাধুৰিমা ঘৰফলীয়া ) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nফচঙৰ শনিৰ দশা ( মাধুৰিমা ঘৰফলীয়া )\nকিচিম কিচিম ভাৱনাই অ’\nধৰেনো হেঁচা মাৰি\nতেতিয়া মই বিচনাত পৰোঁ…\nএঙামুৰি এটা দি ফচঙে ইফালে সিফালে চালে । হয় সি ভবাৰ দৰেই সৰুপোনাৰ কোঠাতেই গানটো বাজিছে । ফচঙে আকৌ এবাৰ কানপাতিলে\nধৰেনো হেঁচা মাৰি…\nআয়ৈ দেহী গায়কজনৰো চাগৈ তাৰ দৰেই দুখে কুলাই পাচিয়ে নধৰা হৈছে ! এইহেন ধুনীয়া বতৰতো কিচিম কিচিম গোন্ধ আৰু চিন্তা কিছুমানে ফচঙৰ টোপনি কাঢ়ি নিছিল । সেইবাবেই এইসময়ত এই গানটো তাৰ নিজৰ লগত মিলি যোৱা যেন লাগিল । সি গোন্ধ আৰু চিন্তাবোৰ আঁতৰাই গানটোত মন দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে । নাই নোৱাৰিলে । খোৱা টেবুলৰ পৰা উৰি অহা মলমলীয়া মাছৰ গোন্ধটোৱে তাক একোতে মন বহাবলৈ নিদিলে । আনকালে হোৱা হ’লে সি ইমানপৰে গৈ নেজ ডাল পোন কৰি টেবুলৰ তলত সকলোৰে ভৰিত গা ঘঁহাই মেও মেও কৰি থাকিলহেঁতেন । কিন্তু আজিৰ কথা বেলেগ । আজি যদি টেবুলৰ তলত মেও মেও কৰিবলৈ যায় গচকত পেটু ওলাবলৈও আছে । সেই ভয়তে ফচং সেইমুৱা হোৱা নাই ।\nআচলতে ফচঙৰ শনিৰদশা চলিছে । বগীবুঢ়ীয়েও অলপতে ফচঙক সঁকিয়াই দিছে –বোলো বোপা ভালে ভালে থাকিবি দেই । তোৰ বাবে আমি ডেউকা ভাঙিব নোৱাৰোঁ ।\nবুঢ়ীয়ে অৱশ্যে ঠিকেই কৈছে । অলপতে ফচঙৰ গালৈ বুলি শনিয়ে নিক্ষেপ কৰা টাঙোন এডালে বুঢ়ীৰ সৰু বোৱাৰীয়েকক আঘাত কৰি লেঙেৰা কৰি থৈছে । সেই তেতিয়াৰে পৰা শনিৰ দশাতকৈ ফচঙৰ সংগহে সকলোৰে বাবে বিপদজনক বুলি গণ্য কৰা হৈছে । কোনে জানে কেতিয়া ফচঙৰ গাত শনি লম্ভে !!\nএই শনিৰদশা আৰম্ভ হৈছিল এমাহ মানৰ আগত । সেইদিনা যিদিনা ফচঙৰ সকলোতকৈ প্ৰিয় সৰু আইদেউ ঘৰলৈ আহিছিল । আৰু লগত লৈ আহিছিল আইদেউৰ থুনুক-থানাককৈ মাত ফুটা কনমানীটো । এইগৰাকী সৰু আইদেৱেই বিয়াৰ আগলৈকে ফচঙক আতোলতোলকৈ ৰাখিছিল । আৰু ফচঙেও অনবৰতে সৰু আইদেউক পাছে পাছে ঘুৰি ফুৰিছিল । গতিকে সৰু আইদেউ ঘৰলৈ অহা দেখি ফচঙৰ বিৰাট আনন্দ লাগিছিল । কিন্তু ফচঙৰ সেই আনন্দ চেঁচা পৰিবলৈ বেছি সময় নালাগিল । সৰু আইদেউৰ কোলাৰ নামি আহি কনমানীটোৱে যেতিয়া তাৰ নেজডালত গচকি দিলেহি তেতিয়াই সি অনুমান কৰিলে আগন্তুক দিনকেইটা যে তাৰ ভালে কুশলে নাযাব । হওঁতে কনমানীটোৰ ভাল নাম এটা আছে কিন্তু তাৰ কৰ্ম কাণ্ডই ফচংহঁতৰ সমাজত শনি নামেৰেহে কুখ্যাত কৰি তুলিলে ।\n-জেতুকী তোৰ কলাফুলত সেই চাট কোনে মাৰিলে ?\n-বগী বুঢ়ী ,পুৱাই কিয় ইমান টেঁটু ফালিছিলি ?\n-এহ কিনো কবি আৰু, শনিয়ে সৰু বোৱাৰীজনীয়ে পাৰি থোৱা কণীকেইটা গচকি পেলালেহি । তাকে গালি দি আছিলোঁ ।\nমুঠতে শনিয়ে সকলোৰে জীৱন খেলিমেলি কৰি পেলাইছিল । আৰু এই ক্ষেত্ৰত সকলোতকৈ বেছি দুৰ্গতি হৈছিল ফচঙৰ । ফচঙে ভাত খাবলৈ ল’ব শনিয়ে আহি তাক নেজত ধৰি চোঁচৰাই লৈ ফুৰিব । ফচং শুবলৈ ল’ব ক’ৰবাৰ পৰা ওফাৰ-উফৰিকৈ আহি শনি গাতে পৰি দিবহি । সৰু আইদেউৰ ল’ৰাৰ বাবে ওলোটাই আঁচোৰ এটাও মাৰিব নোৱাৰি আৰু সেই সুবিধাতে শনিয়ে ফচঙৰ জীৱন তচ-নচ কৰি পেলালে ।\n-আস নোৱাৰি বুজিছ পাখৰু এনেকৈ আৰু নোৱাৰি । ইয়াৰ কিবা এটা গতি লগাবই লাগিব ।\nফচঙে কাষতে শুই থকা পখৰালৈ চাই ক’লে ।\n-কিহৰ গতি লগোৱাৰ কথা কৈছে অ’ । অকনমানী ল’ৰা । তাতে আলহী । দুদিনমান থাকি গুচি যাব । অলপ সহি থাকচোন ।\nপখৰাৰ কথা শুনি ফচঙৰ খং উঠি গ’ল ।\n-কি সহ্য কৰা কথা কৈছে ! যোৱা এমাহ ধৰি মই তাৰ অতপালি সহি আছোঁ । সৰু আইদেউ পুতেক বুলি কামোৰা এটাও মৰা নাই । আনকি কেনেবাকৈ ভুলতে নখ লাগে বুলি মাজে মাজে নখৰ ধাৰবোৰ শিলত ঘঁহি নাইকিয়া কৰিছোঁ । আৰু কিমান কৰিম ক ? আজি সিহঁতি মাছে ভাত খাই আছে আৰু মই সেই শনিটোৰ ভয়ত বাহিৰত বহি আছোঁ । এটা বোন্দাৰ বাবে ইয়াতকৈ আৰু দুখৰ কথা কিবা হ’ব পাৰেনে ?\nশেষৰ ফালে ফচঙৰ মাতষাৰ থোকা-থুকিকৈ ওলাল ।\n-তই যি কৰিব খুজিছ কৰি থাক । কিন্তু কনমানীটোৰ যাতে একো অনিষ্ট নহয় সেইটো মন কৰিবি ।\nএইবাৰ ফচঙে একো নকলে মাথো ডাঢ়িকেইডাল পকাই পকাই হাঁহি এটা মাৰি ভোৰভোৰালে-মইটো ভাবিয়েই থৈছোঁ ,মাত্ৰ শনিয়ে জালত ভৰি থলেই হ’ল !\nএইফালে গৃহস্থ ভাত খাই উঠিল সেইফালে ফচং নিজৰ পৰিকল্পনাত লাগি গ’ল । সি প্ৰথমেই সৰুপোনাৰ কোঠাৰ বিচনাখনৰ ওচৰলৈ গ’ল । বিচনাখনৰ উচ্চতা চাই তাৰ মন ভাল লাগি গ’ল । ঠিক ইমানখিনি উচ্চতাই তাক দৰকাৰ । যাতে সাপো মৰে লাঠিও নাভাগে । ফচঙৰ পৰিকল্পনাৰ মতে সি শনিৰ আগত অলপ সময় ইফাল-সিফাল কৰি দেখুৱাব আৰু তাক দেখি শনিয়ে খেদি আহিব । শনিয়ে খেদাৰ লগে লগে ফচং আহি সৰুপোনাৰ বিচনাত উঠিবহি । পাছে পাছে শনিটো আহিবই । সি যেতিয়া বিচনাত উঠিব তেতিয়াই ফচঙে আচল অস্ত্ৰ পাত ব্যৱহাৰ কৰিব । ফচং আহি বিচনাৰ একেবাৰে কাষত ৰৈ দিব । আৰু শনিয়ে তাক ভুকু মাৰিবলৈ ল’লেই সি মাটিলৈ জাঁপ মাৰি দিব । লগে লগে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰি শনিও বিচনাৰ পৰা লুটি খাই পৰিব । সৰু পোনাৰ বিচনাখন ইমান বেছি ওখ নহয় যে লুটি খাই পৰি শনিয়ে বেছিকৈ দুখ পাব । কিন্তু ইমান চাপৰো নহয় যে শনিয়ে ভয় নাখাব । বচ,ফচঙৰ প্ৰতিশোধ লোৱাও হৈ যাব লগতে শনিয়েও ফচঙক অত্যাচাৰ কৰাটো যে ভাল কাম নহয় সেইটো গম পাই যাব ।\nভবা মতেই কাম । ফচং গৈ কটাৰীৰে দুৱাৰডলি কাটি থকা শনিৰ আগত অহা-যোৱা কৰিলেগৈ । শনিয়ে হাতত কটাৰীখন লৈয়ে খেদা মাৰি আহিল । কটাৰীখন দেখি একমুহূৰ্তৰ বাবে ফচঙে পৰিকল্পনাটো বাদ দিওঁ বুলি ভাবিছিল যদিও পাছত যি হয় দেখা যাব বুলি বিচনাত উঠিলগৈ । শনিয়ে কেইবাৰো চেষ্টা কৰি বিচনাত উঠিল । ফচং বিচনাৰ কাষলৈ গ’ল । শনিও । শনিয়ে কটাৰীখন জোকাৰি ফচঙৰ গাত মাৰো বুলি লওঁতেই ফচঙে জাপ মাৰি দিলে । ফচঙে ভবাৰ দৰেই ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰি শনি লুটি খাই পৰিল । লগে লগে এটা টেঁটুফলা চিঞৰে শুই থকা বগীবুঢ়ীকো জগাই দিলে ।\nচিঞৰটোৰ লগে লগে ঘৰ সদস্যসকলৰ দুপদুপকৈ লৰাৰ শব্দ শুনা গ’ল । পখৰাই কি হৈছেনোঁ বুলি জুমি চাওঁতেই তাৰ চকুৰ আগদি বায়ু বেগেৰে ফচং ওলাই গ’ল । আৰু সেই একে বেগেৰে অহা ফৰ্মুঠি এটাই পখৰাক লুটি খোৱাই পেলাই দিলে । তাৰপাছত বহু সময়লৈকে ঘৰখনত হুলস্থুল হৈ থাকিল যদিও ফচঙক হ’লে কোনেও বিচাৰি নাপালে ।\nপিছদিনাখন ফচঙক দেখা গ’ল । ঘৰ মূধচত বহি সি মাথো ভাবি আছিল তাৰ লগতে কিয় এনেবোৰ হয় । গোটেই ঘৰখনেই আজি তাৰ শত্ৰু হৈ পৰিছে । সকলোৱে মাথো তাক গালি পাৰিছে । সৰু আইদেৱেটো কৈ দিছে হয় ফচং এইখন ঘৰত থাকিব নহয় তেওঁ । আস ! সৰু আইদেৱে এনেকৈ ক’ব পাৰেনে ? আৰু তাৰ লগ-বন্ধুবোৰে…সৌটো পখৰা তলত ৰৈ আছে । ফচং নামি গলেই কামুৰিম বুলি । ফচঙৰ গালৈ কোনোবাই মৰা ফৰ্মুঠি এডালে পখৰাৰ আঁঠুৰ জোৰা লৰাই দিলে । সেইবাবে পখৰাই এই ৰূপ ধাৰণ কৰিছে । কিন্তু সি জানো কৰোঁ বুলি কৰিছিল । তাৰ অংকৰ মতেতো সকলো ঠিকেই আছিল । সকলোবোৰ সি ভবামতেই হৈ গৈ আছিল । মাত্ৰ লুটি খাই পৰোতে গণ্ডগোলটো লাগিল । ফচঙে জাঁপ মাৰি লৰ দিবলৈ নাপালেই শনি গৈ তাৰ ওপৰতে পৰিল । গাহৰি হেন শনিটো গাত পৰোঁতে তাৰ কঁকালটোৱে বিহু দেখি গ’ল । লগতে কটাৰীখন কাণৰ কাষেদি পাৰহৈ যোৱা যেন অনুভৱ কৰি সি চিঞৰ মাৰি উঠিছিল । তাৰ চিঞৰ শুনি শনিয়েও ভয় খাই চিঞৰি দিলে । ফলত ঘৰৰ মানুহবোৰে সি শনিক কামোৰা বুলি ভাবি যিটোহে খেদা দিলে এমাইল মান বাট দৌৰিহে সি নিজলৈ উভতি চাইছিল । নিজলৈ চায়েই ফচং কান্দোনত ঢলি পৰিছিল । বিষ আৰু শোকে তাক খুন্দা মাৰি ধৰিছিল । তেতিয়াৰে পৰা সি কান্দিয়েই আছে । লগৰ বোন্দাবোৰে বাৰু তাক কি বুলি ক’ব ! ফচঙে হাতোৰাখনে তাৰ কাণখন চুই চালে । শনিৰ কটাৰীৰ আঘাতত আধা কাট খোৱা কাণখনত তেতিয়াও অলপ অলপ তেজ বিৰিঙি আছিল । উহ উহ উহ ! লগৰবোৰে তাক কাণকটা ফচং বুলি ক’ব । ইয়াতকৈ আৰু লাজৰ কথা কিবা হ’ব পাৰে নে !!!\n← বাঁহী ( দেবাংগ পল্লৱ শইকীয়া )\nমিলন-প্ৰিয়া (ৰূপাঙ্কৰ চৌধুৰী) →


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - अक्टूबर 15\n1. তেতিয়া যিহোৱাই মোক ক’লে, “যদিও মোচি আৰু চমূৱেল মোৰ আগত থিয় হয়, তথাপি মোৰ মন এই জাতিলৈ সদয় নহ’ব; তুমি মোৰ আগৰ পৰা তেওঁলোকক বিদায় কৰা, তেওঁলোক ওলাই গুচি যাওঁক।\n2. আৰু আমি ক’লৈ ওলাই যাম বুলি যেতিয়া তেওঁলোকে ক’ব, তেতিয়া তুমি তেওঁলোকক ক’বা, যিহোৱাই এই কথা কৈছে: মৃত্যুলৈ নিৰূপিত লোক মৃত্যুলৈ; তৰোৱাললৈ নিৰূপিত লোক তৰোৱাললৈ। আকাললৈ নিৰূপিত লোক আকাললৈ, বন্দী-অৱস্থালৈ নিৰূপিত লোক বন্দী-অৱস্থালৈ ওলাই যাওঁক।’\n3. আৰু যিহোৱাই কৈছে, মই তেওঁলোকক বধ কৰিবলৈ তৰোৱাল, ছিৰিবলৈ কুকুৰ, খাবলৈ আৰু বিনষ্ট কৰিবলৈ আকাশৰ পক্ষী আৰু পৃথিৱীৰ জন্তু, এই চাৰি বিধক মই তেওঁলোকৰ ওপৰত নিযুক্ত কৰিম।\n4. আৰু হিষ্কিয়াৰ পুত্ৰ যিহূদাৰ ৰজা মনচিয়ে যিৰূচালেমত কৰা কাৰ্যৰ কাৰণে, পৃথিৱীৰ আটাই ৰাজ্যৰ মাজত মই তেওঁলোকক ত্ৰাসৰ বিষয় কৰিম।\n5. কিয়নো হে যিৰূচালেম, কোনে তোমাক দয়া কৰিব, আৰু তোমাৰ বাবে বিলাপ কৰিব? বা তোমাৰ মঙ্গল সুধিবলৈ কোনে এফলীয়া হৈ যাব?\n6. যিহোৱাই কৈছে, তুমি মোক ত্যাগ কৰিলা, তুমি পাছ হুঁহকি গ’লা। এই কাৰণে মই তোমাৰ অহিতে মোৰ হাত মেলি তোমাক নষ্ট কৰিলোঁ; মই ক্ষমা কৰি কৰি আমনি পাইছোঁ।\n7. মই তেওঁলোকক দেশৰ দুৱাৰবোৰত কুলাৰে জাৰিলোঁ। তেওঁলোকক সন্তানহীন কৰিলোঁ। মোৰ জাতিক বিনষ্ট কৰিলোঁ; তেওঁলোক নিজৰ পথৰ পৰা নুলটিল।\n8. মোৰ আগত তেওঁলোকৰ বিধৱাসকল সমুদ্ৰৰ বালিত্কৈয়ো অধিক হৈছে; মই তেওঁলোকৰ মাজৰ ডেকাসকলৰ মাকৰ বিৰুদ্ধে দুপৰবেলাত এজন সংহাৰক আনিলোঁ, তাইলৈ অকস্মাতে দুখ আৰু ত্ৰাস উপস্থিত কৰিলোঁ।\n9. সাত পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰা মাতৃয়ে ক্ষীণাই প্ৰাণত্যাগ কৰিলে। দিন থাকোঁতেই তাইৰ বেলি মাৰ গ’ল। তাই লাজ পাই বিবৰ্ণ হ’ল, মই তেওঁলোকৰ অৱশিষ্ট ভাগক শত্ৰূ আগত তৰোৱালত সমৰ্পণ কৰিম এইয়েই যিহোৱাৰ ঘোষণা।\n10. হায় হায়, হে মোৰ মাতৃ! সমস্ত পৃথিৱীত বিবাদ আৰু কন্দল কৰাকৈ তুমি মোক প্ৰসৱ কৰিলা। মই কাকো সুতলৈ ধাৰ দিয়া নাই, বা মোকো কোনেও সুতলৈ ধাৰ দিয়া নাই; তথাপি সকলোৱে মোক শাও দিয়ে।\n11. যিহোৱাই ক’লে: “মই নিশ্চয়ে তোমাক মঙ্গলৰ কাৰণে সবল নকৰিম নে? নিশ্চয়ে সঙ্কটৰ কালত আৰু দুৰ্দ্দশাৰ সময়ত মই শত্ৰূ তোমাৰ আগত নিবেদন কৰাম।\n12. কোনো মানুহে জানো লোহাক গুড়ি কৰিব পাৰে? এনে কি, উত্তৰ দেশীয় লোহা, আৰু পিতল ভাঙিব পাৰে?\n13. মই তোমাৰ সম্পত্তি আৰু তোমাৰ বহুমুল্য বস্তু বিনামূল্যে লুটদ্ৰব্যস্বৰূপে দিম। এনে কি, তোমাৰ পাপ সমূহৰ কাৰণে তোমাৰ সীমাৰ সকলো ফালে তাক কৰিম।\n14. তেতিয়া শত্রুৱে সৈতে তুমি নজনা দেশলৈ সেইবোৰ নিয়াম, কিয়নো মোৰ ক্ৰোধাগ্নি জ্বলিছে, সেয়ে তোমালোকৰ ওপৰত জ্বলি থাকিব।\n15. হে যিহোৱা, তুমিয়েই জানি আছা! মোক সোঁৱৰণ কৰা, মোলৈ কৃপা দৃষ্টি কৰা। আৰু মোৰ অৰ্থে মোৰ তাড়ণাকাৰীৰ প্ৰতিকাৰ সাধা। তোমাৰ দীৰ্ঘ সহিষ্ণুতাত মোক বিনষ্ট হব নিদিবা। মই যে তোমাৰ কাৰণে অপমান সহন কৰিলোঁ, তাক তুমি মনত পেলোৱা।\n16. মই তোমাৰ বাক্যবোৰ পোৱা মাত্ৰকে অতি আগ্ৰহেৰে গ্ৰহণ কৰিলোঁ, আৰু তোমাৰ বাক্যবোৰ মোৰ পক্ষে মোৰ মনৰ আনন্দ আৰু উল্লাসজনক হল, কিয়নো হে বাহিনীসকলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, মই তোমাৰ নামেৰে প্ৰখ্যাত।\n17. মই আমোদকাৰী সকলৰ সভাত বহি উল্লাস কৰা নাই। তোমাৰ হাতৰ কাৰণে মই অকলেই বহোঁ, কিয়নো তুমি মোক ক্ৰোধেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰিলা।\n18. মোৰ বেদনা কিয় চিৰকলীয়া? আৰু মোৰ ঘা কিয় সুস্থ হব নোৱাৰে? সেয়ে ভাল হব নোখোজে? তুমি জানো সচাঁকৈয়ে মোৰ আগত মিছা জুৰি আৰু অস্থায়ী জল স্বৰূপ হবা?\n19. এই হেতুকে যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: তুমি যদি উলটি আহাঁ, তেন্তে মোৰ আগত থিয় হব পৰাকৈ মই তোমাক আকৌ আনিম। আৰু যদি অধম বস্তুৰ মাজৰ পৰা ৰত্ন বাহিৰ কৰি লোৱা, তেন্তে মোৰ মুখস্থৰূপ হ’বা; তেওঁলোক তোমালৈ ঘুৰি আহিব, কিন্তু তুমি তেওঁলোকলৈ নুঘুৰিবা।\n20. মই এই জাতিৰ আগত তোমাক পিতলৰ দৃঢ় গড়স্বৰূপ কৰিম; তেওঁলোকে তোমাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিব, কিন্তু তোমাক পৰাজয় কৰিব নোৱাৰিব। কিয়নো, যিহোৱাই কৈছে, তোমাৰ ত্ৰাণ আৰু উদ্ধাৰৰ অৰ্থে মই তোমাৰ লগত আছোঁ।\n21. আৰু দুষ্টবোৰৰ হাতৰ পৰা মই তোমাক উদ্ধাৰ কৰিম, আৰু ভয়ানকবোৰৰ হাতৰ পৰা তোমাক মুক্ত কৰিম।”\n1. এয়েই যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু ক’লে,\n2. বোলে, “তুমি বিবাহ নকৰিবা, এই ঠাইত তোমাৰ পো-জী হবলৈ নিদিবা।”\n3. কিয়নো, এই ঠাইত ওপজা পো-জীৰ বিষয়ে আৰু এই দেশত তেওঁলোকক প্ৰসৱ কৰা মাতৃসকলৰ, আৰু তেওঁলোকক জন্ম দিয়া পিতৃসকলৰ বিষয়ে যিহোৱাই এইদৰে কৈছে:\n4. “তেওঁলোকে কষ্টদায়ক মৃত্যুত প্ৰাণত্যাগ কৰিব। আৰু তেওঁলোকৰ কাৰণে কোনেও বিলাপ নকৰিব। তেওঁলোক মাটিৰ ওপৰত সাৰৰ নিচিনাকৈ পৰি থাকিব। আৰু তেওঁলোকক মৈদাম দিয়া নাযাব; ‘তেওঁলোক তৰোৱাল ও আকালৰ দ্বাৰাই হত হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ শৱ আকাশৰ চৰাইৰ আৰু পৃথিৱীৰ জন্তুৰ আহাৰ হ’ব।\n5. কিয়নো যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: “তুমি শোকৰ কোনো ঘৰত নোসোমাবা। তুমি বুকু ভুকুৱাবলৈ নাযাবা, আৰু তেওঁলোকৰ কাৰণে বিলাপ নকৰিবা। কাৰণ, মই এই জাতিৰ পৰা মোৰ শান্তি, এনে কি, দয়া আৰু অনুগ্ৰহ দূৰ কৰিলোঁ!” যিহোৱাই এইদৰেই কৈছে।\n6. “এই দেশত থকা বৰ আৰু সৰু লোক মৰিব। তেওঁলোকক মৈদাম দিয়া নাযাব আৰু তেওঁলোকৰ কাৰণে কোনেও বুকু নুভুকুৱাব। আৰু তেওঁলোকৰ কাৰণে কোনেও নিজ ঘা কাট-কুট নকৰিব, বা মূৰ নুখুৰাব।\n7. লোক সকলে মৃত লোকৰ কাৰণে তেওঁলোকক শান্তনা দিবলৈ শোক কৰোঁতে তেওঁলোকক পিঠা নিবিলাব, নাইবা তেওঁলোকৰ পিতৃ কি মাতৃৰ কাৰণে পান কৰিবলৈ লোক সকলে তেওঁলোকক শান্তনাদায়ক পান-পাত্ৰ নিদিব।\n8. তুমি তেওঁলোকৰ লগত ভোজন-পান কৰিবৰ অৰ্থে, তেওঁলোকৰ লগত বহিবলৈ ভোজৰ ঘৰত নোসোমাবা।”\n9. কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: “চোৱা, মই তোমালোকৰ চকুৰ আগতে আৰু তোমালোকৰ দিনতে এই ঠাইৰ পৰা উল্লাসৰ ধ্বনি, আনন্দৰ ধ্বনি, আৰু দৰা-কন্যাৰ ধ্বনি লুপ্ত কৰিম।\n10. আৰু তেতিয়া তুমি এই জাতিৰ আগত এই সকলো কথা প্ৰচাৰ কৰিবা, আৰু তেওঁলোকে তোমাক ক’ব, যে, ‘যিহোৱাই আমাৰ বিৰুদ্ধে এই মহা বিপদৰ কথা কিয় ক’লে? বা আমাৰ অপৰাধ কি? আমি আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে কৰা আমাৰ পাপ কি?’\n11. তেতিয়া তুমি তেওঁলোকক ক’বা, ‘যিহোৱাই কৈছে, তোমালোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মোক ত্যাগ কৰিলে,’ ইতৰ দেৱতাবোৰৰ পাছত চলিলে, সেইবোৰক সেৱাপূজাও কৰিলে আৰু সেইবোৰৰ আগত প্ৰণিপাত কৰিলে। কিন্তু মোক হ’লে ত্যাগ কৰিলে, মোৰ ব্যৱস্থা পালন নকৰিলে।\n12. আৰু তোমালোক হ’লে তোমালোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলতকৈয়ো অধিক কদাচৰণ কৰিছা, কিয়নো চোৱা! তোমালোক প্ৰতিজনে নিজ নিজ দুষ্ট মনৰ কঠিনতা অনুসাৰে চলি মোৰ কথাত কাণ নিদিয়া।\n13. এই হেতুকে তোমালোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে আৰু তোমালোকেও যি দেশ জনা নাই, এনে এক দেশলৈ মই এই দেশৰ পৰা তোমালোকক দূৰ কৰি দিম; সেই ঠাইত তোমালোকে দিনে-ৰাতিয়ে ইতৰ দেৱতাবোৰক সেৱাপূজা কৰিবা; কিয়নো মই তোমালোকক অনুগ্ৰহ নকৰিম।\n14. এই হেতুকে চোৱা! এনে কোনো দিনবোৰ আহিছে “যিহোৱাই কৈছে”, সেই দিনা লোকসকলে আৰু নক’ব, যে, যি জনাই ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক মিচৰ দেশৰ পৰা আনিলে, সেই যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত।’\n15. কিন্তু এনেকৈ কব, যে, যি জনাই ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক উত্তৰ দেশৰ পৰা, আৰু যি যি দেশলৈ তেওঁলোকক খেদিছিল, সেই সকলো দেশৰ পৰা আনিলে, সেই যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত। মই তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলক যি দেশ দিছিলোঁ, সেই দেশলৈ পুনৰায় তেওঁলোকক আনিম।\n16. চোৱা! মই অনেক মাছ-মৰিয়া অনাম, “যিহোৱাই কৈছে”, তেওঁলোকে মাছ ধৰাদি তেওঁলোকক ধৰিব। পাছে মই অনেক ব্যাধ অনাম, তেওঁলোকে চিকাৰীৰ দৰে চিকাৰ কৰি প্ৰত্যেক পৰ্ব্বত, প্ৰত্যেক গিৰি আৰু শিলবোৰৰ খোৰোঙৰ পৰা তেওঁলোকক উলিয়াব।\n17. কিয়নো তেওঁলোকৰ সকলো পথত মোৰ চকু আছে, তেওঁলোক মোৰ পৰা গুপুতে নাথাকিব বা তেওঁলোকৰ অপৰাধ মোৰ দৃষ্টিত অগোচৰ নহ’ব।\n18. মই প্ৰথমে তেওঁলোকৰ অপৰাধ আৰু পাপৰ দুগুন প্ৰতিফল দিম; কিয়নো তেওঁলোকে নিজৰ ঘিণলগীয়া বস্তুৰ শৱেৰে মোৰ দেশ অশুচি কৰিলে, আৰু তেওঁলোকৰ ঘৃণনীয় পদাৰ্থৰে মোৰ আধিপত্য পৰিপূৰ্ণ কৰিলে।\n19. হে মোৰ বল, হে মোৰ কোঁঠ, আৰু সঙ্কটৰ কালৰ মোৰ আশ্ৰয় হে যিহোৱা, পৃথিৱীৰ অন্তৰ পৰা জাতিবোৰে তোমাৰ ওচৰলৈ আহি ক’ব, “আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মিছা, এনে কি অসাৰ আৰু অনুপকাৰী বস্তুৰ বাহিৰে একো অধিকাৰ কৰা নাই।\n20. যি ঈশ্বৰ নহয়, মানুহে নিজলৈ জানো এনে দেৱতাবোৰ সাজিব?\n21. এই হেতুকে চোৱা! মই তেওঁলোকক জনাম, মোৰ হাত আৰু মোৰ পৰাক্ৰম তেওঁলোকক একেৰাহে জ্ঞাত কৰাম, তাতে মোৰ নাম যে যিহোৱা, ইয়াকে তেওঁলোকে জানিবলৈ পাব।\n21. মই তোমাৰ ধন্যবাদ কৰোঁ; কিয়নো তুমি মোক উত্তৰ দিলা; তুমি মোৰ পৰিত্ৰাণ থ’লো।\n22. ঘৰ নির্মাণকাৰীসকলে যি শিলক অগ্ৰাহ্য কৰিলে, সেয়ে সকলোতকৈ দৰকাৰী চুকৰ প্ৰধান শিল হৈ উঠিল।\n23. এইয়া যিহোৱাৰেই কার্য, আমাৰ দৃষ্টিত অতি আচৰিত লাগে।\n24. এয়ে সেই দিন, যি দিন যিহোৱাই নিৰূপণ কৰিলে; আহাঁ, আমি এই দিনত আনন্দ কৰোঁ আৰু উল্লাস কৰোঁ।\n10. তোমাৰ বন্ধু আৰু তোমাৰ বন্ধুৰ পিতৃক পৰিত্যাগ নকৰিবা, আৰু তোমাৰ বিপদৰ দিনত ভায়েকৰ ঘৰলৈ নাযাবা। দূৰত থকা ভায়েকতকৈ ওচৰত থকা চুবুৰীয়াই ভাল।\n১ থিচলনীকীয়া 2:1-20\n1. প্ৰিয় ভাইসকল, আপোনালোকে নিজেই জানে যে, আপোনালোকৰ ওচৰলৈ আমাৰ যোৱা অৰ্থহীন নহ’ল;\n2. আপোনালোকে এই কথাও জানে যে, আমি আগেয়ে ফিলিপী নগৰত অনেক দুখভোগ কৰিছিলোঁ আৰু আমাক অপমানিত কৰা হৈছিল। তেতিয়া নানা বিৰোধিতাৰ মাজতো আমি আপোনালোকৰ আগত শুভবাৰ্তা কবলৈ আমাৰ ঈশ্বৰত সাহস পালোঁ।\n3. কিয়নো আমাৰ উপদেশ ভুল শিক্ষাৰ পৰা নহয়, অশুচিতামূলক উদ্দেশ্যৰ পৰাওঁ নহয় বা ছলনাযুক্ত নহয়;\n4. কিন্তু যেনেকৈ ঈশ্বৰে আমাক বিচাৰ কৰি বিশ্বাসী গণ্য কৰিলে আৰু শুভবার্তা জনোৱাৰ ভাৰ দিলে; তেনেকৈ আমি মানুহক সন্তুষ্ট নকৰি আমাৰ হৃদয়ৰ পৰীক্ষা কৰোঁতা ঈশ্বৰকহে সন্তুষ্ট কৰি কওঁ।\n5. আপোনালোকে জানে যে, আমি কোনো কালে তোষামোদ কৰা বাক্য কোৱা নাই বা লোভ ঢাকিবলৈ ছলনা কৰি কোনো কথা কোৱা নাই; ঈশ্বৰ ইয়াৰ সাক্ষী।\n6. আমি আপোনালোকৰে হওক বা আনৰে হওক, কোনো মানুহৰ পৰা পাঁচনি হিচাপে মান মৰ্যদা বিচৰা নাই; অৱশ্যে খ্ৰীষ্টৰ পাঁচনি হোৱা বাবে আমি কোনো বিষয় দাবী কৰিব পাৰিলোহেঁতেন৷\n7. মাকে নিজৰ সন্তানক লালন-পালন কৰাৰ নিচিনাকৈ আমিও আপোনালোকৰ ওচৰত অতি মৃদুশীলতাৰে আছিলোঁ।\n8. এইদৰে আপোনালোকৰ প্ৰতি আমি অধিক স্নেহশীল আছিলোঁ। আপোনালোকক কেৱল ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তা দিয়াতে সন্তুষ্ট নাছিলো, কিন্তু আপোনালোকৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈও আমি সন্মত আছিলোঁ; কাৰণ আমাৰ বাবে আপোনালোক অতি প্ৰিয়।\n9. ভাই, আপোনালোকে সোঁৱৰণ কৰক; আমাৰ পৰিশ্ৰম আৰু কষ্ট নিশ্চয় মনত আছে৷ আপোনালোকৰ কাৰো ওপৰত বোজা নহবলৈ, আমি দিনে-ৰাতিয়ে কাম কৰি আপোনালোকৰ আগত ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তা ঘোষণা কৰিছিলোঁ।\n10. আপোনালোকৰ দৰে বিশ্বাসী সকলৰ মাজত আমি কেনে পবিত্ৰ, ধাৰ্মিক, আৰু নিৰ্দোষ আচৰণকাৰী আছিলোঁ, তাৰ সাক্ষী আপোনালোক আছিল আৰু ঈশ্বৰো আছে।\n11. আপোনালোকে জানে, পিতৃয়ে নিজৰ সন্তান সকলক ব্যৱহাৰ কৰাৰ দৰে আমিও আপোনালোকৰ প্ৰতিজনক উপদেশ, উৎসাহ আৰু সান্ত্বনা দৃঢ়ভাবে দিছিলোঁ যাতে,\n12. যিজন ঈশ্বৰে আপোনালোকক তেওঁৰ ৰাজ্য আৰু মহিমালৈ আমন্ত্ৰণ কৰিলে, সেই জন ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত আপোনালোকে যেন যোগ্য জীৱন-যাপন কৰে।\n13. এই কাৰণতে আমি সকলো সময়তে ঈশ্বৰক ধন্যবাদ জনাওঁ; ঈশ্বৰৰ বাক্য যেতিয়া আপোনালোকে আমাৰ পৰা পাইছিল, তেতিয়া মানুহৰ বাক্য বুলি নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ বাক্য বুলিহে গ্রহণ কৰিছিল, আৰু এই বাক্য স্বৰূপেই ঈশ্বৰৰ বাক্য। এই বাক্যই বিশ্বাস কৰা সকলোৰে মাজত কাৰ্য সাধন কৰি আছে।\n14. হে ভাইসকল, যিহূদা ত খ্ৰীষ্ট যীচুত ঈশ্বৰৰ যি মণ্ডলী সমূহ আছে, আপোনালোকে সেই মণ্ডলী সমূহৰ অনুকাৰী হ’ল; ইহুদী সকলৰ পৰা তেওঁলোকে যিবোৰ দুখ-কষ্ট ভোগ কৰিছে, সেই একে নিৰ্যাতন আপোনালোকেও স্বজাতীয় লোকৰ হাতত ভোগ কৰি আছে।\n15. ইহুদী সকলে প্ৰভু যীচুক আৰু ভাববাদী সকলক হত্যা কৰিছিল আৰু এতিয়া আমাকো তাড়না কৰি আছে। তেওঁলোকে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট নকৰে আৰু সকলো মানুহৰ বিপক্ষত থাকে।\n16. আমি অনা-ইহুদী সকলক পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ পাবৰ বাবে শিক্ষা দিওঁ, কিন্তু তেওঁলোকে আমাক পৰিত্ৰাণৰ কথা কবলৈ যাওতে বাধা আৰোপ কৰে; এইদৰে তেওঁলোকে বাৰে বাৰে পাপ কৰি ঈশ্বৰৰ সীমা পাৰ আছে। সেয়েহে ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ চূড়ান্ত ৰূপত তেওঁলোকলৈ নামি আহিছে৷\n17. হে ভাইসকল, মনৰ পৰা নহলেও, আপোনালোকৰ পৰা কিছুদিনৰ কাৰণে আমি শৰীৰিৰিক ভাবে আতৰত আছোঁ; কিন্তু আপোনালোকৰ মুখ পুণৰ দেখা পাবলৈ আমি অতি উৎসুক হৈ আছোঁ; সেয়েহে আপোনালোকৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ অধিক চেষ্টা কৰিছিলোঁ।\n18. এই কাৰণে আমি, বিশেষকৈ মই পৌলে দুই এবাৰ আপোনালোকৰ ওচৰলৈ যাব খুজিছিলোঁ; কিন্তু চয়তানে আমাক বাধা জন্মালে।\n19. কিয়নো আমাৰ প্ৰভু যীচুৰ আগমণৰ দিনা তেওঁৰ সাক্ষাতে আপোনালোকেই জানো আমাৰ আশা, আনন্দ আৰু গৌৰৱৰ মুকুট নহ’ব?\n20. বাস্তৱিকতে আপোনালোকেই আমাৰ গৌৰৱ আৰু আনন্দ।


অসমীয়া কৌতুক || Assamese Jokes: চিনেমা\nShowing posts with label চিনেমা. Show all posts\n২০৫০ চনৰ ৰাতিপুৱা টুপনিৰ পৰা উঠি যেতিয়া আপুনি বাতৰি কাকতখন হাতত ল'ব, তেতিয়া তাত কি কি খবৰ থাকিব পাৰে ???\nআহঁকচোন এবাৰ চাই লওঁ —\n→ প্ৰত্যেক বনকৰা ছোৱালীক এটাকৈ এপাৰ্টমেন্ট আৰু এটাকৈ BMW গাড়ী দিয়াৰ দাবিত অহা কাইলৈ\nগোটেই ৰাজ্যজুৰি ১০০ ঘণ্টীয়া বন্ধৰ ঘোষণা ‘ বনকৰা ছোৱালী কল্যাণ সমিতি’ৰ !!!\n→ ইউৰোপৰৰ বজাৰত বিক্ৰীত শীৰ্ষ স্থানত আছে অসমৰ ‘ চুলাই -লাওঁপানী ’ আৰু পানিৰামৰ আদাঁৰ বেপাৰ !!!\n→ নকলৰ পৰা সাৱধান! নকলৰ পৰা সাবধান!\nচীনত তৈৰি নকল মূৰ্গী চৰাইয়ে - ভাৰতীয় হাঁহ ৰ বজাৰক হ্ৰাস কৰিছে !!!\n→ তৰুন গগৈ ডাঙৰীয়াৰ চন্দ্ৰপৃষ্টলৈ চাফাই অভিযান !!!\n→ ছাগলীক হৰিণাৰ স্বীকৃতি দিলে বনবিভাগে !!!\n→ কোন হ'ব এইবাৰৰ ফিফা ফুটবলাৰ বিজয়ী ? মেসিৰ নাতিয়েক নে ক্ৰিস্টিয়ানো ৰোনালদোৰ\n→ ক্যাটৰিনাৰ নাতিনীয়েকৰ সৈতে চালমান খানৰ নতুন মুভি ৰিলিজ ‘দাবাঙ-২০’!!!\n( বি : দ্ৰ -পোষ্টটো হাঁহিৰ বাবেহে কোনেওঁ যাতে মোক বেয়া নাপায় হে ।)\nLabels: অসম, অসমীয়া কৌতুক, অসমীয়া গাজা, চিনেমা\nআমি সকলোৱে কম-বেছি পৰিমাণে চিনেমা চাওঁ। মনোৰঞ্জনৰ লগতে আমি চিনেমাৰ পৰা বহুতো নজনা কথা জানিব পাৰোঁ। ৰ'ব, ৰ'ব……, ইয়াত আমি কোনো পঢ়া-লিখাৰ কথা কোৱা নাই, চিনেমাৰ কিছুমান আমোদজনক কথাহে ক'ব বিচাৰিছোঁ… এয়া মাথোঁ ভাৰতীয় চিনেমাৰে নহয় গোটেই বিশ্বৰে চিনেমাত সচৰাচৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়…\nআহকচোন চাওঁ কোন দেশৰ চিনেমাত কি, কি দেখিবলৈ পোৱা যায়……\n১. চীন, কোৰিয়া আদি দেশৰ চিনেমাত কাৰাটে-কুংফু কৰা আৰু শিকোৱাৰ বাহিৰে যেন আৰু একোৱেই নাই!\n২. আমেৰিকাৰ আধাতকৈ বেছি লোক এফবিআই/চিআইএ এজেন্ট অথবা গুপুত অভিযানৰ সতে জড়িত।\n৩. আমেৰিকাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা বাস্কেট বল আৰু বেছবলক অগ্ৰাধিকাৰ দিবলৈহে যেন গঢ় লৈ উঠিছে\n৪. বেলেগ গ্ৰহৰ প্ৰাণীবোৰৰ আমেৰিকা আক্ৰমণৰ প্ৰতি যেন এক বিশেষ ৰুচি আছে!\n৫.যেন আমেৰিকাই পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ ঠাই য'ত ৰূপ পৰিবৰ্তনকাৰী বিভিন্ন জন্তু আৰু ভেম্পায়াৰৰ দৰে অদ্ভূত প্ৰাণী পোৱা যায়।\nএতিয়া আহকচোন চকু ফুৰাওঁ ভাৰতীয় চিনেমাৰ ওপৰত…\n১.ভাৰতীয় চিনেমাৰ যমজ চৰিত্ৰবোৰৰ এটা চৰিত্ৰ নিশ্চিতভাৱে বদমাছ/গুণ্ডা হ'বই!\n২. বোমা নিস্ক্ৰীয় কৰাৰ সময়ত যিডাল তাঁৰেই নাকাটক সেইডালেই যে সঠিক হ'ব সেয়া ধুৰূপ।\n৩. মুখ্য অভিনেতাজনে গুণ্ডাৰ হাতেৰে মাধমাৰ খোৱাৰ সময়ত বিষ নহয় যদিও হিৰ'ইনে মালিচ কৰাৰ সময়ত কেঁকনি শুনিবলৈ পাবই পাব!!\n৪.সকলোবোৰ পুলিচ অফিছাৰ বা ডিটেক্টভে চাকৰিৰ পৰা খেদা নোখোৱালৈকে প্ৰকৃত অপৰাধীৰ অপৰাধ প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰে!\n৫. জনসমাগমৰ মাজতো যদি হিৰ'-হিৰ'ইনে ডান্স কৰে, উপস্থিত সাধাৰণ জনতায়ো তেওঁলোকৰ খোজত খোজ মিলাই নিৰ্ভুলকৈ ডান্স কৰিব পাৰে……\nএনেধৰণৰ আৰু যদি আমোদজনক কিবা আছে সংযোগ কৰি যাওক………\nLabels: Best Assamese Jokes, Internet Jokes Assamese, অসম, অসমীয়া কৌতুক, অসমীয়া গাজা, গাজা, চিনেমা