Esopam Z in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Esopam Z ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEsopam Z की जानकारी\nEsopam Z ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Esopam Z Benefits & Uses in Assamese- Esopam Z ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsopam Z ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Esopam Z Dosage & How to Take in Assamese - Esopam Z ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEsopam Z ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Esopam Z Side Effects in Assamese- Esopam Z ar parshwakriyasamuh\nEsopam Z সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Esopam Z Related Warnings in Assamese- Esopam Z xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esopam Zৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Esopam Z with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Esopam Z ar gurutor kriya-pratikriya\nEsopam Z মতভেদসমূহ- Esopam Z Contraindications in Assamese- Esopam Z nishedhsamuh\nEsopam Z ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Esopam Z in Assamese- Esopam Z ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esopam Z ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Esopam Z Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Esopam Z kriya-pratikriya\nEsopam Z ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Esopam Z Benefits & Uses in Assamese - Esopam Z ar laabh aaru byavaharsamuh\nEsopam Z তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEsopam Z ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Esopam Z Dosage & How to Take in Assamese - Esopam Z ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEsopam Z-ৰ উপাদানসমূহ - Esopam Z Active Ingredients in Assamese - Esopam Z-ar upadaansamuh\nEsopam Z ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Esopam Z Side Effects in Assamese - Esopam Z ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Esopam Z ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEsopam Z সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Esopam Z Related Warnings in Assamese - Esopam Z xonkranta xatarkatabanisamuh\nEsopam Z-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEsopam Z এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Esopam Z খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nEsopam Z-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Esopam Z গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Esopam Z কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsopam Zৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে বৃক্ক ক প্ৰভাবিত কৰে।\nযকৃতত Esopam Z কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsopam Zৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Esopam Z ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEsopam Zৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Esopam Zৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Esopam Z with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Esopam Z ar gurutor kriya-pratikriya\nEsopam Z তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEsopam Z মতভেদসমূহ - Esopam Z Contraindications in Assamese - Esopam Z nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Esopam Z লোৱা অনুচিত যাতে -\nEsopam Z ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Esopam Z in Assamese - Esopam Z ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Esopam Z-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Esopam Zৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nEsopam Z লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Esopam Z লোৱা উচিত।\nহয়, এই Esopam Zয়ে মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Esopam Z ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Esopam Z Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Esopam Z kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Esopam Zৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Esopam Z ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Esopam Zৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEsopam Zৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nEsopam Z ৰ অনুকল্প - Substitutes for Esopam Z in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Esopam Z লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Esopam Z ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Esopam Z সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Esopam Z ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Esopam Z সেৱন কৰে?


Asamiya Ramanyasik Sahitya অসমীয়া ৰমন্যাসিক সাহিত্য ( খ্ৰীঃ ১৮৯০-১৯৪০ ) ড° জ্যোতিমালা গোহাঁই ফুকন প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ - SCIENTIA BOOK SHOP\nHome / Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন / Purbanchal Prakash / Asamiya Ramanyasik Sahitya অসমীয়া ৰমন্যাসিক সাহিত্য ( খ্ৰীঃ ১৮৯০-১৯৪০ ) ড° জ্যোতিমালা গোহাঁই ফুকন প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশâ€¹Return to Previous Page\nProduct code: 3982 Category: Purbanchal Prakash\nঅসমীয়া ৰমন্যাসিক সাহিত্য\n( খ্ৰীঃ ১৮৯০-১৯৪০ )\nড° জ্যোতিমালা গোহাঁই ফুকন\nAsamiya Ramanyasik Sahitya অসমীয়া ৰমন্যাসিক সাহিত্য ( খ্ৰীঃ ১৮৯০-১৯৪০ ) ড° জ্যোতিমালা গোহাঁই ফুকন প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ quantity\nTag: Asamiya Ramanyasik Sahitya\nISBN : 978-81-7213-147-0\nAsamiya Ramanyasik Sahitya : A work on aesthetic appreciation of the Assamese Romantic Literature ( 1890-1940 AD ) based on the Doctoral Thesis done by Dr. ( Mrs. ) Jyotimala Gohain Phukan\nAsamiya Aru Bangla Bhakhar Sabda Gathan Prakriya অসমীয়া আৰু বঙলা ভাষাৰ শব্দ-গঠন প্ৰক্ৰিয়া : নৱনীতা কলিতা প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ\nLaos, Cambodia Aru Vietnam Chai Ahilu লাওছ, কম্বোডিয়া আৰু ভিয়েটনাম চাই আহিলোঁ ড° সুনীল কুমাৰ শইকীয়া প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ\nলাওছ, কম্বোডিয়া আৰু ভিয়েটনাম চাই আহিলোঁ ড° সুনীল কুমাৰ শইকীয়া প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ প্ৰথম প্ৰকাশ : 2016 Regular Price Rs. 80 Sale Price Rs. 72\nAbrittir Ruprekha আবৃত্তিৰ ৰূপৰেখা পল্লৱী গগৈ বৰগোহাঁই প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ\nআবৃত্তিৰ ৰূপৰেখা পল্লৱী গগৈ বৰগোহাঁই প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ প্ৰথম প্ৰকাশ : 2019 Regular Price Rs. 170 Sale Price Rs. 153\n170.00 153.00 Add to cart


এজন অধ্যাপক আৰু এটা গ্ৰন্থাগাৰ\nউত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোতে মই প্ৰায়ে ইটানগৰত থকা দাদাৰ ঘৰলৈ যাওঁ। ইটানগৰলৈ গ’লে মোৰ দুটা লাভ হয় - প্ৰকৃতিৰ মাজত নিজকে বিচাৰি পোৱাৰ এটা সুযোগ লাভ কৰোঁ আৰু আনটো হ’ল বলীন ফুকন ছাৰৰ সান্নিধ্য। আৰম্ভণিতে কৈ লোৱা ভাল হ’ব যে মই যি সময়ৰ কথা লিখিছোঁ, সেই দিন আৰু আজিৰ মাজত আকাশ পাতাল তফাৎ। ইটানগৰলৈ গ’লে এতিয়া আৰু মই ইংগিত কৰা ধৰণৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য কোনোৱে হয়তু দেখিবলৈ নাপাব। গছ কাটি, পাহাৰ খহাই ইটানগৰৰ আগৰ চেহেৰা নোহোৱা কৰিলে আজিৰ মানুহে।\nইটানগৰত মোৰ বাবে আৰু এটা আৰ্কষণ আছিল । সেয়া হ’ল তাত থকা ৰামকৃষ্ণ মিচনৰ স্বামীজী ৰমেশ মহাৰাজ। এবাৰ মাৰ ডাঙৰ অসুখ হোৱাত ৰামকৃষ্ণ মিছনৰ ইটানগৰত থকা চিকিৎসালয়খনত ভৰ্তি কৰিবলগীয়া হ’ল। সেই সময়ত মই প্ৰতি মুহূৰ্ততে মাৰ লগত গাৰ ছাঁৰ দৰে আছিলো। তেতিয়াই মোৰ চিনাকী হৈছিল ৰমেশ মহাৰাজৰ সৈতে। মহাৰাজৰ ব্যক্তিত্ব, ৰোগীৰ প্ৰতি থকা তেখেতৰ দায়বদ্ধতা আৰু সেৱাৰ মনোভাৱে মানুহজনৰ প্ৰতি মোক আকৰ্ষিত কৰিছিল। আৰু আচৰিত কথা মোকো খুব মৰম কৰিছিল মানুহজনে। তাৰো এটা কাৰণ আছিল। সৰুতে বিবেকানন্দৰ বিষয়ে পঢ়িছিলো। ৰমেশ মহাৰাজক লগত পোৱাৰ পিছত মোৰ বেদান্ত দৰ্শনৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে জানিবৰ আগ্ৰহ জন্মিল। মহাৰাজে The complete works of Swami Vivekananda ৰ আটাইকেইটা ভলিউম মোক উপহাৰ দিলে। এটাও শব্দ বাদ নপৰাকৈ মই আটাইকেইটা ভলিউম পঢ়ি শেষ কৰিলোঁ। যিবোৰ কথা মই বুজা নাছিলো, সেইবোৰ বুজি লৈছিলো মহাৰাজৰ পৰা।\nএই যে মহাৰাজৰ কথা লিখিছো - কোনোৱে হয়তু সন্দেহ কৰিব পাৰে যে মই ধৰ্ম-ভীৰু মানুহ নেকি ? বা ধৰ্মৰ প্ৰভাৱত পৰি মই জীৱনৰ মুল্যৱান সময়বোৰ নষ্ট কৰিছো নেকি ? এই প্ৰসংগতে এটা কথা স্পষ্ট কৰি দিওঁ- religion আৰু spirituality একে বস্তু নহয় : জীৱনত এখনো ধৰ্ম-গ্ৰন্থ হাতেৰে স্পৰ্শ কৰি নোপোৱা বা মন্দিৰ মছজিদলৈ নোযোৱা মানুহ এজনো spiritual হ’ব পাৰে আৰু সমস্ত জীৱন ধৰ্ম-শাস্ত্ৰ ঘাটি ফুৰা আৰু মন্দিৰ-মছজিদত প্ৰাৰ্থণা কৰি ফুৰা মানুহ এজনো spiritual নহ’বলৈ আছে । লগতে এইটোও ঠিক যে spiritual হ’বলৈ মানুহক শাস্ত্ৰৰ অনুপ্ৰেৰণাৰো প্ৰয়োজন নাই । প্ৰকৃতিৰ এখন অতি মনোমোহা ছবিয়েও মানুহৰ মনত বিশুদ্ধ বিষ্ময় ভাৱৰ সঞ্চাৰ কৰি spirituality ৰ টোকৰ পেলাব পাৰে মন আৰু মননত। দ্বিতীয়তে, জীৱনটোক মই কেতিয়াও tunnel vision বা সুৰংগ দৃষ্টিৰে চাবলৈ শিকা নাই । মই মাৰ্ক্সক যিমান ধুনীয়াকৈ বুজি পাওঁ, সিমান ধুনীয়াকৈ বুজি পাওঁ বিবেকানন্দক। অৱশ্যে মাৰ্ক্সে মোক জীৱন সৰ্ম্পকে যিদৰে কেতিয়াবা শংকিত কৰি তোলে, ঠিক সেইদৰে বিবেকানন্দইয়ো মোৰ মনক সন্দিহান নকৰা নহয়।\nমোৰ বাবে জীৱন এখন বোৱতি নৈ । এই নৈৰ বিষ্ময়ৰ পিছে পিছে দৌৰি ফুৰি মই আজিৰ দিনটোত উপনীত হৈছোঁ।\nএদিন ৰমেশ মহাৰাজে মোক কথাৰ প্ৰসংগত বলীন ফুকন নামৰ এজন অধ্যাপকৰ কথা ক’লে। মহাৰাজৰ মতে ইটানগৰলৈ আহি যদি মই এই মানুহজনক লগ নকৰাকৈ আছোঁ, তেনেহ’লে মই বহুত কিবা-কিবি হেৰুৱাইছো। তেতিয়া মানে মই উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দেওনা পাৰ হৈ স্নাতক শ্ৰেনীত নাম-ভৰ্তি কৰিছোঁ। মহাৰাজৰ পৰা মই ফুকন ডাঙৰীয়াৰ ফোন নম্বৰটো ল’লো। আৰু এদিন আবেলি দাদাৰ ঘৰৰ পৰা তেখেতলৈ বুলি ফোন লগালো। হয়, মহাৰাজে কোৱা কথাটো সচাঁ। ইটানগৰস্থিত চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ বলিনাৰায়ণ ফুকন বা চমুকৈ বলীন ফুকন ছাৰে মোৰ পৰিচয়টো দিয়াৰ পিছতে তেখেতৰ চৰকাৰী বাসভৱনলৈ মোক মাতিলে। প্ৰকৃত অৰ্থত পণ্ডিত বুলি যাক কোৱা হয়, তেনে এজন মানুহ হ’ল বলিনাৰায়ণ ফুকন ছাৰ। ছাৰৰ ঘৰ আছিল উত্তৰ লখিমপুৰ নগৰৰ নকাড়ীত। অতি অমায়িক এই মানুহজনে প্ৰথম চিনাকীতে পুত্ৰৰ মৰ্যাদা দি মোক ধন্য কৰিলে। ময়ো এজন পিতৃ লাভ কৰিলোঁ, যাৰ পৰামৰ্শ, আৰ্শীবাদ আৰু অধ্যয়নৰ জেউতিয়ে মোৰ মাজত থকা অন্ধকাৰবোৰ আলোকিত কৰি তুলিলে।\nফুকন ছাৰনো প্ৰকৃততে কেনেকুৱা ধৰণৰ অধ্যাপক আছিল ?\nএই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পৰাকৈ এটা জীৱন্ত উদাহৰণ মোৰ মনলৈ এতিয়া অহা নাই । আজি কালি মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকে বিশেষ পঢ়া-শুনা নকৰে বুলি প্ৰায়ে অভিযোগ শুনা যায়। ব্যক্তিগতভাৱে মই এনে অধ্যাপকৰ কথাও জানো, যি বাহিৰা কিতাপ কিনি জ্ঞান আৰ্জন কৰা দূৰৰে কথা- বাতৰি কাকত এখন কিনিও নপঢ়ে। অৱশ্যে শিল, বালি, ইটাৰ দাম কিমান আৰু কেবামহলীয়া দালান এটা কেনেকৈ থিয় কৰিব পাৰি, এই কথাবোৰ তেওঁলোকে ভালদৰে জানে । তাৰ মাজতে ব্যতিক্রমী অধ্যাপকো নথকা নহয় ।\nফুকন ছাৰ এজন ব্যতিক্রমী মানুহ আছিল। মই লগ পোৱাৰ দিনতে তেখেতৰ ব্যক্তিগত গ্ৰন্থাগাৰত আছিল ১০ হাজাৰতকৈয়ো অধিক অতি অমূল্য গ্ৰন্থ। ছাৰে পঢ়াইছিল ৰাজনীতি-বিজ্ঞান। কিন্তু তেখেতৰ সংগ্ৰহত আছিল সাহিত্য, দৰ্শন, মনোবিজ্ঞান, সংগীত, যোগ-বিজ্ঞানকে ধৰি জ্ঞানৰ বিভিন্ন শাখাত সুদূৰ-প্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পেলোৱা গ্ৰন্থবোৰ। আনকি কোৱান্টাম পদাৰ্থবিদ্যাৰ বিষয়ে সেই সময়ত লিখা আলোড়ন-সৃষ্টিকাৰী গ্ৰন্থও ছাৰৰ তাত আছিল ।\nমোৰ কেতিয়াবা সন্দেহ হৈছিল : ছাৰে বাৰু গোটেইবোৰ গ্ৰন্থ পঢ়িছিলনে ? হয়, ছাৰে ঘৰ শুৱনি কৰিবলৈ বা নিজৰ জ্ঞান-গৰিমা জাহিৰ কৰিবলৈ অমূল্য গ্ৰন্থবোৰ সংগ্ৰহ কৰা নাছিল। প্ৰতিখন গ্ৰন্থ তেখেতে পঢ়িছিল। সেইবোৰ পঢ়ি তেখেতৰ বৌদ্ধিক কোষ্ঠ্যকাঠিন্য ( intellectual constipation ) হোৱা নাছিল ; কোৱান্টাম পদাৰ্থবিদ্যাই হওঁক কিম্বা সাহিত্যৰ উত্তৰ-আধুনিকতাবাদেই হওঁক - ফুকন ছাৰে সকলো বিষয় খৰচি মাৰি পঢ়িছিল আৰু আনকো প্ৰাঞ্জল ভাষাত সেইবোৰৰ আভাস দিব পাৰিছিল। ( ছাৰৰ বিপৰীতে উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়ত ইংৰাজী পঢ়োৱা মোৰ শিক্ষকসকলে মোৰ মনত ৰেখাপাত কৰিব পৰা নাছিল। অৱশ্যে ৰাজীৱ দলে ছাৰৰ শ্ৰেনীত মই সামাণ্য সজীৱতা অনুভৱ কৰিছিলো ) ফুকন ছাৰক লগ পোৱাটো আছিল মোৰ জীৱনৰ এটা ডাঙৰ টাৰ্নিং পইণ্ট ।\nমাদাৰ টেৰেচাই বৰ সাৰুৱা কথা এষাৰ কৈ গৈছে । তেখেতে কৈছিল যে, হয় আৰ্শীবাদ নহয় অভিশাপ হৈ একোজন মানুহ আমাৰ জীৱনলৈ আহে। কাৰোবাৰ সান্নিধ্যই আমাক আলোকিত কৰে । কোনোবাই আকৌ আমাক নৰকৰ দুৱাৰমুখত থৈ যায়। ৰমেশ মহাৰাজ, বলীন ফুকন ছাৰ, মুকুন্দ ৰাজবংশী ছাৰ আৰু উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ ছাৰৰ দৰে মানুহবোৰ মোৰ জীৱনলৈ আহিছিল আৰ্শীবাদ হৈ । মোৰ মাৰ অসুখ নোহোৱাহেতেন মই ৰমেশ মহাৰাজক কেতিয়াও লগ নাপাও ; ৰমেশ মহাৰাজক লগ নোপোৱাহেতেন মই বলীন ফুকন ছাৰক কেতিয়াও লগ নাপাওঁ ; আৰু ফুকন ছাৰক লগ নোপোৱাহেতেন মোৰ জীৱন-জিজ্ঞাসাও সিমান ঠন ধৰি নুঠিলহেতেন !\nএতিয়া ঘুৰি চাই ভাৱিছোঁ - জীৱনটোত অসংখ্য ষ্টপেজ আছিল । বহুত মানুহক মই এই ষ্টপেজবোৰত লগ পালোঁ। মোৰ দৰে তেখেতলোকো ‘জীৱন’ নামৰ বাছখনত উঠিবলৈ তাত ৰৈ আছিল। কোনোৱে হয়তু বহিবলৈ আসন নেপাম বুলি ভাৱি গাড়ীখনত উঠিবলৈ হেতা-ওপৰা লগাইছিল। আৰু এনেদৰে হেতা-ওপৰা চলি থাকোতেই চাগৈ কোনোবা এটা বৰষুণ-মুখৰ দিনত মই মানুহৰ ঠেলাত পথৰ পৰা পিছলি পৰি গ’লো।


Pimoz in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Pimoz ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nPimoz के प्रकार चुनें\nPimoz2Tablet Pimoz4Tablet\nmember can buy this for ₹79.8\nPimoz की जानकारी\nPimoz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Pimoz Benefits & Uses in Assamese- Pimoz ar laabh aaru byavaharsamuh\nPimoz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Pimoz Dosage & How to Take in Assamese - Pimoz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPimoz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Pimoz Side Effects in Assamese- Pimoz ar parshwakriyasamuh\nPimoz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Pimoz Related Warnings in Assamese- Pimoz xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pimozৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Pimoz with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Pimoz ar gurutor kriya-pratikriya\nPimoz মতভেদসমূহ- Pimoz Contraindications in Assamese- Pimoz nishedhsamuh\nPimoz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Pimoz in Assamese- Pimoz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pimoz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Pimoz Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Pimoz kriya-pratikriya\nPimoz ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Pimoz Benefits & Uses in Assamese - Pimoz ar laabh aaru byavaharsamuh\nPimoz তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPimoz ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Pimoz Dosage & How to Take in Assamese - Pimoz ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPimoz-ৰ উপাদানসমূহ - Pimoz Active Ingredients in Assamese - Pimoz-ar upadaansamuh\nPimoz ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Pimoz Side Effects in Assamese - Pimoz ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Pimoz ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPimoz সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Pimoz Related Warnings in Assamese - Pimoz xonkranta xatarkatabanisamuh\nPimoz-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Pimozএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Pimoz পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nPimoz-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nPimoz গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Pimoz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPimozৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Pimoz কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Pimoz কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Pimoz ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPimozৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pimozৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Pimoz with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Pimoz ar gurutor kriya-pratikriya\nPimoz তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPimoz মতভেদসমূহ - Pimoz Contraindications in Assamese - Pimoz nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Pimoz লোৱা অনুচিত যাতে -\nPimoz ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Pimoz in Assamese - Pimoz ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Pimoz-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Pimozয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nআপুনি Pimoz লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু Pimoz লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, Pimoz লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pimoz ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Pimoz Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Pimoz kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Pimozৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Pimoz সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Pimozৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPimoz আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nPimoz ৰ অনুকল্প - Substitutes for Pimoz in Assamese\nPimoz ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Pimoz Price and Pack Size in Assamese - Pimoz ar mulya aaru pakor size\nPimoz2Tablet ₹84.0 खरीदें\nPimoz4Tablet ₹109.9 खरीदें


পায়্যন্নুৰ পৱিত্ৰ মথিৰাম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nশ্ৰী সুভ্ৰামান্য স্বামী মন্দিৰ, পায়্যন্নুৰ\nপায়্যন্নুৰ পৱিত্ৰ মথিৰাম ভাৰতীয় সকলে ধৰ্মীয় মূল্যবোধৰ বাবে পিন্ধা এক বিশেষ প্ৰকাৰৰ আঙঠি। এই পৱিত্ৰ আঙঠি 'পিথ্ৰু বলী' বা মৃত পূৰ্বপুৰুষৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা অনুষ্ঠানত পিন্ধা হয়। এই আঙঠি পাৰম্পাৰিক ভাবে দূবৰি ঘাঁহৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। আধুনিক 'পৱিত্ৰ মথিৰাম' সোণৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়। আঙঠিৰ আকাৰ আকৃতিৰ ফালৰ পৰা অনন্য আৰু দেখিবলৈ গাঁঠিৰ নিচিনা। ৰূপেৰেও এই আঙঠি তৈয়াৰ কৰা হয়। মৃত পূৰ্বপুৰুষৰ বাবে পূজাৰ অনুষ্ঠানত এই আঙঠি সোঁ হাতৰ মধ্যমা আঙুলিত পিন্ধা হয়।\n3 আঙঠিৰ গঠনপ্ৰকৃতি\n4 ত্ৰিমূৰ্তি চৈতন্যয়ম\n5 শাস্ত্ৰীয় আচাৰ-অনুষ্ঠান\n7 যোগ পালন\nএই আঙঠিৰ উৎপত্তি পায়্যন্নুৰ সুভ্ৰামান্য মন্দিৰৰ লগত জড়িত। এই মন্দিৰত পৱিত্ৰ পূজা অৰ্চনাৰ বাবে ঘাঁহেৰে তৈয়াৰ কৰা এই আঙঠি পিন্ধিবলৈ জোৰ দিয়া হৈছিল। পৰৱৰ্তী কালত মন্দিৰৰ পুৰোহিতে স্থায়িত্বৰ বাবে সোণৰ আঙঠি ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিলে। আঙঠি তৈয়াৰ কৰোঁতে এজন পাৰম্পাৰিক কাৰিগৰক সম্পূৰ্ণ এদিন সময় লাগে। এজন পৱিত্ৰ কাৰিগৰ হবলৈ তেওঁ গোটেই জীৱন মাংস বা খাৱ বা মদ্যপান কৰিব নোৱাৰে।\nঐতিহাসিক পৱিত্ৰ আঙঠি\nপৱিত্ৰম শব্দৰ অৰ্থ পৱিত্ৰ আৰু মথিৰামৰ অৰ্থ আঙঠি। উভয় শব্দ মালয়ালম ভাষাৰ পৰা আহিছে। মালায়লাম ভাৰতৰ কেৰালা ৰাজ্যৰ স্থানীয় ভাষা।\nআঙঠিৰ গঠনপ্ৰকৃতি[সম্পাদনা কৰক]\nএই আঙঠিৰ ওপৰৰ পৃষ্ঠতলত তিনটা ৰেখা আছে যি মানৱ দেহৰ তিনটা শিৰাক (ইডা, পিংগলা আৰু সুষুম্না) প্ৰকাশ কৰে। এই তিনটা শিৰাৰ সমন্বয়ত মানৱ জাতিৰ ‘কুণ্ডলিনী শক্তি’ বা ‘প্ৰাণ শক্তি’ক জাগ্ৰত কৰে।\nপায়্যন্নুৰ পৱিত্ৰ আঙঠি\nত্ৰিমূৰ্তি চৈতন্যয়ম[সম্পাদনা কৰক]\nপায়্যন্নুৰৰ হিন্দুসকলৰ মতে, এই আঙঠি পিন্ধিলে হিন্দু ধৰ্মৰ তিনি দেৱতা: ব্ৰহ্মা, শিৱ আৰু বিষ্ণুৰ শক্তি জাগ্ৰত কৰে।\nশাস্ত্ৰীয় আচাৰ-অনুষ্ঠান[সম্পাদনা কৰক]\nএই আঙঠি তৈয়াৰ কৰোঁতে আৰু পিন্ধোঁতে যি কোনো ব্যক্তিকে কঠোৰ বিধিনিষেধ পালন কৰিবলগীয়া হয়। তেওঁলোকে কোনো ধৰণৰ মাংস খাৱলৈ নোৱাৰে আৰু মদ্যপান তেওঁলোকৰ বাবে সম্পূৰ্ণ নিষিদ্ধ। মহিলাসকলৰ ঋতুস্ৰাবৰ সময়ত ইয়াক খুলি থব লাগে। পায়্যন্নুৰৰ সুভ্ৰমান্য মন্দিৰত পৱিত্ৰ হোৱাৰ পিছত ক্ৰেতাক এই আঙঠি দিয়া হয়।\nপায়্যন্নুৰ পৱিত্ৰ মথিৰাম পৃথিৱীব্যাপী বিভিন্ন যাদুঘৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। ভাৰতীয় বিখ্যাত স্বাধীনতা যোদ্ধা শ্ৰী চি.ভি. কুনহাম্বু এই আঙঠি তৈয়াৰ কৰাত পাৰদৰ্শী আছিল।\nযোগ পালন[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰাচীন ভাৰতীয় যোগশাস্ত্ৰ মতে, মানৱদেহত তিনটি শক্তি প্ৰবাহিণী আছে আৰু এই প্ৰবাহিণীৰ সঠিক প্ৰবাহ স্বাস্থ্য সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰি মানুহৰ উন্নতি সাধন কৰে।\n'পিংগলা' দেহৰ সোঁ দিশত অৱস্থিত যি সৌৰ শক্তিকে নিৰ্দেশ কৰে।\nইডা মেৰুদণ্ডৰ বাওঁ দিশত অৱস্থান কৰে আৰু চন্দ্ৰ শক্তিক প্ৰকাশ কৰে।\n'সুষুম্না' মাজত অৱস্থান কৰে আৰু সৃষ্টিগত শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।\nএই তিনটা প্ৰবাহিণীৰ তলত কুণ্ডলিনী শক্তি অৱস্থান কৰে আৰু মানৱ দেহত শক্তিশালী আবেগৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটায়।\n↑ R. Sivaraman. "GI registration for ‘Payyannur Pavithra’ ring revoked". The Hindu. http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/gi-registration-for-payyannur-pavithra-ring-revoked/article4107531.ece.\n↑ "Payyannur Pavithra Mothiram inaGeographical Indication tag ownership tussle". The Times of India. http://timesofindia.indiatimes.com/city/kozhikode/Payyannur-Pavithra-Mothiram-in-a-Geographical-Indication-tag-ownership-tussle/articleshow/40549595.cms.\n↑ Market Scene - Payyanur Pavithra Mothiram. 16 December 2014 – via YouTube.\n↑ "Pavithra Mothiram". https://www.keralatourism.org/shopping-options/shop-payyannur-pavithra-mothiram-kerala/1.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পায়্যন্নুৰ_পৱিত্ৰ_মথিৰাম&oldid=259229"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৪ জানুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ১৮:২২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Search Result of Union Budget 2020-2021\nসদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰাক্তন সদস্যৰ উদ্যোগত ৰাজ্যত অচিৰেই গঠিত হ’ব আন এটি অৰাজনৈতিক সংগঠন\nসভাত আছুৰ প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যনিৰ্বাহক সদস্য ফণী পাঠক, কমলেশ ডেকা, নিৰঞ্জন নাথ, নজমুল হক, প্ৰদীপ ৰায় উপস্থিত থাকে ।\nধৰ্মঘট প্ৰত্যাহাৰ কৰিলে এইমছ নাৰ্ছ ইউনিয়নে,আজিৰ পৰা যোগদান কৰিব কৰ্মক্ষেত্ৰত\nনাৰ্ছ ইউনিয়নে কজলাৰ নিলম্বন তৎক্ষণাৎ প্ৰত্যাহাৰৰ দাবী জনাইছে।\nUBPO presses for in toto implementation of 3rd Bodo Accord\nThe third Bodo peace accord was signed in the presence of Union home minister Amit Shah in New Delhi, with UPBO, All Bodo Students Union (ABSU) and four factions of the NDFB as signatories on January 27, 2020.\nAssam, Meghalaya sign pact to resolve boundary row\nThe agreement was signed in New Delhi in the presence of the Union Home Minister, Amit Shah.\nদুদিনীয়া দেশজোৰা ধৰ্মঘট: যোৰহাটত সৰ্বাত্মক প্ৰভাৱ, ৬২ জন আটক\nআজি পুৱাই চি আই টি ইউৰ ধৰ্মঘটকাৰীয়ে যোৰহাটৰ এছ বি আইৰ মুখ্য শাখাত পিকেটিং কৰি বেংকৰ কাম বন্ধ কৰোৱায়। জিলাখনত থকা অন্যান্য প্ৰাদেশীকৃত আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বেংকসমূহৰ লগতে এল আই চিৰো কাম-কাজ বন্ধ থাকে।\nইউৰোপীয় ইউনিয়নক সদস্যপদ দিয়াৰ বাবে আবেদন জনাইছে ইউক্রেইনৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে\nইউক্রেইনক সদস্যপদ দিবলৈ আগবাঢ়িছে বিশেষ প্রক্রিয়াৰে।\nআছুৰ দখলত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভা\nআছু প্ৰাৰ্থীৰ হাতত ধৰাশায়ী PNGBCN হোষ্টেলৰ সমৰ্থিত প্ৰায় সকলো প্ৰাৰ্থী।\nবাজেটখনে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাইজৰ বিভিন্ন আশা-আকাংক্ষাক বাস্তৱায়িত কৰি উন্নয়নৰ নৱজাগৰণৰ সৃষ্টি কৰিব বুলি আমি আশাবাদী: সোণোৱাল\nএই বাজেটত উত্তৰ-পূবক যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰিও সোণোৱালে কয়, "মোদী ডাঙৰীয়াৰ আন্তৰিকতা, সদিচ্ছা আৰু বলিষ্ঠ পদক্ষেপৰ বাবেই বিগত ২০১৪ বৰ্ষৰ পৰা উত্তৰ-পূবত অভূতপূর্ব পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা হৈছে।\nড০ হিমন্ত বিশ্ব শর্মা নেতৃত্বাধীন ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্রথমখন পূর্ণাংগ বাজেটক কঠোৰ সমালোচনা কংগ্ৰেছ নেতৃত্বাধীনৰ\nচৰকাৰে অসমৰ ৰাইজক দিম দিম বুলি কৈ আশাত ৰখাৰ স্বৰূপ এইখন বাজেট ।\nআজিৰে পৰা আৰম্ভ হৈছে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা চৰকাৰৰ প্ৰথম পূৰ্ণাংগ বাজেট অধিবেশন\n১৬ মাৰ্চত বিধানসভাত উত্থাপন হ’ব বাজেট। বিত্তমন্ত্ৰী অজন্তা নেওগে দাখিল কৰিব বাজেট।\nএখন ঐতিহাসিক বাজেট, য'ত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বিচাৰিছিল ক্ষমা\nকেইদিনমানলৈ কন্ঠ দমন কৰা হয় যদিও বেছিদিনলৈ নোৱাৰিলে\nনির্মলা সীতাৰমনে দাখিল কৰিলে কেন্দ্ৰীয় বাজেটৰ মুখ্যাংশ,আগন্তুক পাঁচ বছৰত ৬০ লাখ কর্মসংস্থাপন হ’ব\nপৰিসেৱা খণ্ডত ৫ লক্ষ কোটি টকা আবণ্টনৰ কথা ঘোষণা বিত্তমন্ত্ৰীৰ।\nবাজেট ২০২২-২৩ বৰ্ষৰ সস্তা আৰু ব্যয়বহুল সামগ্রীৰ তালিকা\nবিদেশী ছাতি ব্যয়বহুল হ'ব\nবাজেট অধিবেশনৰ প্রথম দুদিন ৰাজ্যসভা আৰু লোকসভাত নাথাকে ‘শূন্য ঘণ্টা’ আৰু ‘প্ৰশ্নোত্তৰ পৰ্ব’\nদ্বিতীয় পৰ্যায় চলিব ১৪ মার্চৰ পৰা ৮ এপ্রিল পর্যন্ত। ১ ফেব্রুৱাৰীত দাখিল হ’ব সাধাৰণ বাজেট।\nSonowal lights ceremonial lamp of 36th National Junior Athletics Championships 2020-2021\nSonowal lights cerimonial lamp of 36th National Junior Athletics Championships 2020-2021\nAll Rights Reserved 2022 © The Janambhumi | Total visits : 84190165


HOW TO CREAT A PayPal ACCOUNT FOR FREE (PayPal কি আৰু PayPal account কেনেকৈ বনাব পাৰি)\nHomePaypalHOW TO CREAT A PayPal ACCOUNT FOR FREE (PayPal কি আৰু PayPal account কেনেকৈ বনাব পাৰি)\nPayPal হ'ল এটা website যাৰ সহায়ত টকা পইছাৰ online লেনদেন কৰিব পাৰি। PayPal বহু পূৰণি আৰু বিশ্বাসযোগ্য service। বহুতো ডাঙৰ ডাঙৰ Advertising কোম্পেনীয়ে টকা পইচা ৰ লেনদেনৰ বাবে Paypal ব্যৱহাৰ কৰে। PayPal ৰ সুবিধা এয়েই যে ইয়াৰ সহায়ত বিদেশী মুদ্ৰা ও গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। আৰু PayPal ৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা টকা direct আপোনাৰ Bank Account ত সোমাই যাব। যাৰ বাবে কোনো ধৰণৰ extra charge দিব নালাগে।\nPayPal ৰ সুবিধা সমূহ :\n১।। Paypal ত আপোনাৰ credit card ৰ data নিদিয়াকৈ online যোগে টকা পইচা ৰ লেনদেন কৰিব পাৰি।\n২।। PayPal ৰ দ্বাৰা debit card ৰে অন্য PayPal user লৈ টকা পঠিয়াব পাৰি।\n৩।। PayPal ৰ সহায়ত advertising payment বা আপোনাৰ কোনো client ৰ পৰা টকা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\n৪।। PayPal ত টকা পইচা ৰ লেনদেনৰ বাবে কোনো ধৰণৰ online service charge দিব নালাগে। কিন্তু বহুতো online money transfer service য়ে বহুত বহুত charge লয়। PayPal ত service charge দিব নালাগে।\n৫।। যদিহে আপুনি online Blog বা online earning ৰ বাবে কাম কৰিব বিচাৰে আপোনাৰ এটা paypal account থকাটো উচিত।\nSteps to createafree PayPal account :\n১।। প্ৰথমে এটা Browser open কৰক। এতিয়া paypal.com site টো খোলক আৰু sign up ত click কৰক।\n২।। Next Page ত আপোনাক “Personal and business account“ ৰ এটা select কৰিব দিব। আপুনি personal account select কৰিব। ইয়াক পিছলৈ PayPal ৰ dashboard ত change ও কৰিব পাৰিব।\n৩।। Next Page ত এখন ফৰ্ম আহিব। তাত আপোনাৰ Name, PAN details, email, phone number আদি দিয়াৰ পাছত আপোনাৰ Paypal account create হৈ যাব।\nPayPal account খোলাৰ সময়ত নাম আপোনাৰ PAN card ত যেনেকৈ আছে তেনেকৈ দিব লাগিব।\nPayPal ত দিয়া email ত এটা mail যাব। আৰু সেই mail ত গৈ email confirm কৰাৰ পাছত এতিয়া Paypal ৰ সহায়ত আপুনি টকা পঠাব পাৰিব। কিন্তু টকা receive কৰিব ৰ বাবে আপোনাৰ Bank details link কৰিব লাগিব।\nPayPal ত Bank account কেনেকৈ link কৰিব?\nPayPal ত Bank account link দুটা step ত হয়। আৰু ইয়াৰ বাবে 48-72 ঘন্টাৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।\nSteps to link Bank account to your PayPal account :\n১।। Bank account লিংক কৰিবৰ বাবে Add Bank account ত ক্লিক কৰক।\nNext Page ত Bank account number, Bank IFSC code, আপোনাৰ নাম দি submit কৰক।\n২।। আপোনাৰ Bank details দিয়াৰ পিছত account verify কৰিবলৈ 48 ঘন্টা ৰ ভিতৰত Paypal ৰ পৰা Bank account ত ২টা small deposit পঠাব ( e.g. ₹1.11+₹1.11)। Bank t টকা পোৱাৰ পিছত Paypal.com ত log in কৰক আৰু verify ত ক্লিক কৰক আৰু Bank পোৱা টকাৰ পৰিমাণ enter কৰি confirm কৰক।\nআশাকৰো এই post ৰ দ্বাৰা আপোনাৰ সহায় হব। আৰু আপুনি ও এটা paypal account খুলিব পাৰিলে। তেন্তে এই post টো facebook ত share কৰক আৰু PayPal সম্বন্ধীয় সমস্যাৰ বাবে comment কৰক। ধন্যবাদ।।\nAndroid Tricks Computer Tricks Online Tricks Paypal


আৰম্ভ হ'ল টকিঅ' অলিম্পিকৰ কাউণ্ট ডাউন - Olympia Sports\nHomeNewsআৰম্ভ হ'ল টকিঅ' অলিম্পিকৰ কাউণ্ট ডাউন\nআৰম্ভ হল টকিঅ’ অলিম্পিকৰ কাউণ্ট ডাউন। মাজত মাথো ১১১ টা দিন। ইতিমধ্যে যোৱা ২৫ মাৰ্চত শুভাৰম্ভ হ’ল অলিম্পিক টৰ্চ ৰিলেৰো। লগে লগে অন্ত পৰিল বহুদিনীয়া এক প্ৰত্যাখাৰ। অন্ত পৰিল ইমানদিনে খেলুৱৈ, কৰ্মকৰ্তা তথা ক্ৰীড়া প্ৰেমীৰ মাজত ঘনীভূত হোৱা চৰম অনিশ্চয়তাৰ।\nউল্লেখযোগ্য যে যোৱা বৰ্ষৰ জুলাই মাহত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া বিশ্বৰ সবাতোকৈ বৃহৎ ক্ৰীড়া সমাৰোহখন ক’ভিড-১৯ ৰ বাবে পিছুৱাই দিবলগীয়া হৈছিল। কিন্তু পৰিস্থিতি লাহে লাহে স্বাভাৱিক হ’বলৈ ধৰাত অলিম্পিকৰ নতুন দিন ধাৰ্য কৰা হয় ২৩ জুলাই ২০২১। অলিম্পিকলৈ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে এতিয়া উৎসুকতা বাঢ়িছে ভাৰতবাসীৰ মনতো।\nআগন্তুক অলিম্পিকত ভাৰতৰ প্ৰদৰ্শন কেনেকুৱা হ’ব? কেইটা পদক লাভ কৰিব ভাৰতে? অথবা ভাৰতৰ কোন কেইগৰাকী খলুৱৈৰ পদক জয়ৰ সম্ভাৱনা আটাইতকৈ উজ্জ্বল? এনেবোৰ প্ৰশ্নই এতিয়া খুদুৱাই আছে ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰেমীৰ মনত। লগতে এই পৰ্যন্ত কোন কোন খেলুৱৈয়ে অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে সেই বিষয়েও জানিবলৈ উৎসুক হৈ পৰিছে ভাৰতীয় ক্ৰীড়া অনুৰাগী। আপুনি জানেনে ২০২১ ৰ টকিঅ’ অলিম্পিকলৈ এইপৰ্যন্ত কোন কোন ভাৰতীয় খেলুৱৈয়ে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে? যদি নাজানে তেন্তে আমাৰ প্ৰতিবেদন আপোনাৰ বাবেই।\nপ্ৰথমে জানো আহক আৰ্চাৰীত কোনে কোনে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিলে। আৰ্চাৰীৰ মেন ৰিজাৰ্ভ শাখাত ভাৰতীয় দলে বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত দেখুওৱা প্ৰদৰ্শনৰ বলত অলিম্পিকত স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে। প্ৰতিযোগিতাখনৰ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰা ভাৰতীয় দলটোৰ সদস্যসকল ক্ৰমে অতনু দাস, তৰুণদীপ ৰায় আৰু প্ৰৱীন যাদৱ। ইপিনে ৱ’মেন ৰিজাৰ্ভ শাখাত এছিয়ান আৰ্চাৰী ইভেণ্টত স্বৰ্ণ জয় কৰি অলিম্পিকত স্থান সুনিশ্চিত কৰে দীপিকা কুমাৰীয়ে।\nমুষ্টিযোদ্ধা মেনছ ফ্ৰীষ্টাইলত ভাৰতৰ বজৰংগ পুনীয়া, ৰৱি কুমাৰ দহীয়া আৰু দীপক পুনীয়াই অৰ্জন কৰিছে অলিম্পিকৰ যোগ্যতা। মহিলা ৰেচলিঙত স্থান লাভ কৰা একমাত্ৰ মহিলা ৰেচলাৰ গৰাকী হৈছে বিনেশ ফ’গাট।\nআগন্তুক অলিম্পিকত এথলেটিকছৰ ক্ষেত্ৰখনতো ভাৰতৰ বহুকেইগৰাকীৰ মুখ দেখিবলৈ পোৱা যাব। ২০ কিঃমি ৰেচ ৱাকিঙত ২০১৯ চনৰ মাৰ্চতেই অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল কলথুম থোড়ী ইৰফানে।\nইপিনে মহিলাৰ ২০ কিঃমি শাখাত প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰেচ ৱাকাৰ হিচাপে ভাবনা জাতে স্থান সুনিশ্চিত কৰে অলিম্পিকত।ইয়াৰ পিছতো ক্ৰমে সন্দীপ কুমাৰ, প্ৰিয়ংকো গোস্বামী আৰু ৰাহুল কুমাৰে ৰেচ ৱাকিঙত ভাৰতৰ হৈ স্থান লাভ কৰে অলিম্পিকত।\n৪x৪০০ মিটাৰ মিক্সড টীম ৰিলেত ২০১৯ ত অনুষ্ঠিত চেম্পিয়নশ্বিপত আগবঢ়োৱা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে মহম্মদ এনাছ, ভিকে বিশ্যামায়া, কৃষ্ণ মেথিঅ’ আৰু ন’ৱা নিৰ্মলে স্থান সুনিশ্চিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\n৩০০ মিটাৰ ত্ৰিপলচেজত অবিনাশ চাৱলেই ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখৰে টকিঅ’লৈ নিৰ্বাচিত হয়। বিপৰীতে জেভলীন থ্ৰ’ত ভাৰতৰ অন্যতম পদক প্ৰত্যাশী নীৰজ চোপ্ৰাই আগন্তুক অলিম্পিকলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ লগতে নিজৰ প্ৰথমটো অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিব আন এগৰাকী জেভলীন থ্ৰ’ৱাৰ শিৱপাল সিঙে।\nইপিনে লং জাম্পত ২৪ তম ছিনিয়ৰ ফেডাৰেচন কাপত অভিলেখ স্থাপনেৰে শ্ৰীশংকৰ মূৰুলীয়ে টকিঅ’ৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। সেইদৰে ডিছকাছ থ্ৰ’ত ৬৫.০৫ মিটাৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰি কমলপ্ৰীত কৌৰে অলিম্পিকৰ বাট মুকলি কৰে।\nভাৰতৰ বাবে শ্বুটিঙে কঢ়িয়াব পাৰে সুখবৰ। শ্বুটিঙত ভাৰতৰ ১৫ গৰাকীকৈ শ্বুটাৰে ইতিমধ্যে স্থান লাভ কৰিছে অলিম্পিকত। পুৰুষৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ ৰাইফলত দিব্যাশ সিং পনৱাৰ আৰু দীপক কুমাৰ, মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ ৰাইফলত অঞ্জুম মডগিল আৰু অপূৰ্বী চান্দেলা পুৰুষৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টলত সৌৰভ চৌধুৰী আৰু অভিষেক বাৰ্মা, মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টলত মনু ভাকেৰ আৰু য়শশ্বিনী সিং দেশৱাল, ৫০ মিটাৰ ৰাইফল থ্ৰী পজিচনত সঞ্জীৱ ৰাজপুট আৰু ঐশ্বয্য প্ৰতাপ সিং তোমৰ, ৫০ মিটাৰ ৰাইফল থ্ৰী পজিচনৰ মহিলাৰ শাখাত তেজস্বিনী চাৱন্ত, ২৫ মিটাৰ মহিলাৰ পিষ্টলত ৰাহি চাৰ্নোবাট আৰু চিংকী যাদৱ আৰু পুৰুষৰ স্কীট শাখাত অংগধাৰ সিং বাজৱা আৰু মেইৰাজ আহমেদ খানে অলিম্পিকলৈ স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে।\nঅলিম্পিকৰ ইতিহাসত ভাৰতৰ বাবে আটাইতকৈ অধিক পদক বুটলি অনা হকীতো পুৰুষ, মহিলা উভয় শাখাত ভাৰতীয় দলে অলিম্পিক টিকট নিশ্চিত কৰিছে।\nইপিনে বক্সিঙতো এই পৰ্যন্ত ভাৰতৰ ৯ গৰাকীকৈ খেলুৱৈয়ে স্থান সুনিশ্চিত কৰিছে। মহিলাৰ ৫১ কেজি শাখাত মেৰী কম, ৬০ কেজি শাখাত চিমৰনজিত কৌৰ, ৬৯ কেজি শাখাত লাভলীনা বৰগোঁহাই, ৭৫ কেজি শাখাত পূজা ৰাণীয়ে স্থান সুনিশ্চিত কৰাৰ বিপৰীতে পুৰুষৰ ৫২ কেজি শাখাত অমিত পংঘাল, ৬৩ কেজিত মনিষ কোশিক, ৬৯ কেজিত বিকাশ কৌশিক, ৭৫ কেজিত আশীষ কুমাৰ আৰু ৯১ কেজিত সতীষ কুমাৰে আগন্তুক অলিম্পিকত প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াব।\nইকুৱেষ্টিয়ানত এছিয়ান গেমছ পদক বিজয়ী ফৌৱাদ মিৰ্জাই যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে আগন্তুক অলিম্পিকৰ বাবে।\nইফিনে ফেন্সিঙত তামিলনাডুৰ চি এ ভৱানী দেৱীয়ে আগন্তুক অলিম্পিকলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰি অলিম্পিকত স্থান লাভ কৰা ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী ফেন্সাৰ হোৱাৰ গৌৰৱ অৰ্জন কৰিছে।\nটেবুল টেনিছত ভাৰতৰ শীৰ্ষস্থানৰ টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ শৰথ কমল, মনিকা বাত্ৰা, সাথিয়া জ্ঞানশ্ৰীকৰণ আৰু সুতীৰ্থ মুখাৰ্জীয়ে টকিঅ’লৈ টিকট লাভ কৰিছে।\nএনেদৰেই দেখা গৈছে প্ৰায়বোৰ খেলতেই ভাৰতৰ তাৰকা খেলুৱৈসকলে স্থান লাভ কৰিছে। এতিয়াও অৱশ্যে এনে বহু খেলুৱৈ আছে, যি নিশ্চিতভাৱে স্থান অৰ্জন কৰিব পাৰে আগন্তুক অলিম্পিকত। সেয়া যিয়েই নহওঁক, যোৱা অলিম্পিকত ৬ টা পদক লাভ কৰা ১৩৩ কোটি জনসংখ্যাৰ দেশ ভাৰতে কেইটা পদক লাভ কৰে সেয়া লক্ষণীয় হব।\nআৰম্ভ হল টকিঅ' অলিম্পিকৰ কাউণ্ট ডাউন\nPrevious articleআই পি এলে সলনি কৰিলে ভাৰতীয় ক্ৰিকেটৰ প্ৰতিচ্ছবি\nNext articleঅসম প্ৰিমীয়াৰ লীগ; ফাইনেল ৰাউণ্ডৰ খেলত সপ্তৰ্ষি আৰু বাড ক্ৰিকেট ক্লাবৰ জয়\nদিন হাজিৰা কৰি জীৱন নিৰ্বাহ নেচনেল ভলীবল খেলুৱৈ দীপাংকৰৰ\nঅষ্ট্ৰেলিয়াৰ টিভি চেনেলত ভাৰতীয় ক্ৰিকেট অনুৰাগীক বদনাম কৰিলে ইমৰান খানে


গাড়ী চালকৰ সৈতে পত্নীক আপত্তিজনক অৱস্থাত দেখিলে স্বামীয়ে... তাৰ পিছতে পত্নীয়ে কৰিলে 'চিনেমা'ৰ দৰে কাণ্ড illegal-affair-of-a-doctor-s-wife-with-a-driver-at-mp– News18 assam\nগাড়ী চালকৰ সৈতে পত্নীক আপত্তিজনক অৱস্থাত দেখিলে স্বামীয়ে... তাৰ পিছতে পত্নীয়ে কৰিলে 'চিনেমা'ৰ দৰে কাণ্ড\nপৰকীয়া প্ৰেমৰ ভয়ংকৰ পৰিণতি! ঘৰৰ গাড়ী চালকৰ সৈতে অবৈধ সম্পৰ্ক পত্নীৰ। হাতে লুটে ধৰা পেলালে স্বামীয়ে।\nপৰকীয়া প্ৰেমৰ ভয়ংকৰ পৰিণতি! ঘৰৰ গাড়ী চালকৰ সৈতে অবৈধ সম্পৰ্ক পত্নীৰ। হাতে লুটে ধৰা পেলালে স্বামীয়ে। তাৰ পিছতে পত্নীয়ে সংঘটিত কৰিলে 'চিনেমা'ৰ দৰে কাণ্ড। মধ্যপ্ৰদেশৰ সীহোৰত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা।\nপৰকীয়া প্ৰেমৰ কথা প্ৰথমে পোহৰলৈ অহা নাছিল! প্ৰথমে উদ্ধাৰ হৈছিল এটা মৃতদেহ। আৰু মৃতদেহ উদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছতে আৰক্ষীয়ে আৰম্ভ কৰিছিল তদন্ত প্ৰক্ৰিয়া। সেই সময়তে এগৰাকী মহিলাই স্বামী নিখোঁজ হোৱাৰ সন্দৰ্ভত আৰক্ষী চকীত এটা গোচৰ ৰুজু কৰে। তাৰ পিছতে ওলাই পৰে ঘটনাৰ প্ৰকৃত ৰহস্য।\nমহিলাগৰাকীয়ে মৃতদেহ উদ্ধাৰৰ পিছদিনা স্বামী নিখোঁজ হোৱাৰ সন্দৰ্ভত গোচৰ ৰুজু কৰাৰ লগে লগে আৰক্ষীৰ সন্দেহ উপজে আৰু মহিলাগৰাকীৰ ফোন নম্বৰ ট্ৰেক কৰে। আৰু তেতিয়াই ওলাই পৰে উৰহি গছৰ ওৰ। যিটো মৃতদেহ উদ্ধাৰ হৈছিল, সেইটো আছিল মহিলাগৰাকীৰ স্বামীৰ। আৰু নিজৰ অবৈধ সম্পৰ্ক ধৰা পেলোৱাৰ বাবে মহিলাগৰাকীয়ে হত্যা কৰিছিল নিজৰ স্বামীক। কিন্তু আইনৰ চকুত ধুলি দিবলৈ মহিলাগৰাকীয়ে ৰচনা কৰে এইখন নাটক।\nআৰক্ষীয়ে জনোৱা মতে, পেছাত চিকিৎসক আছিল মৃত লোকজন। লোকজনৰ গাড়ী চালকজনৰ সৈতে প্ৰায় ৬ বছৰ ধৰি অবৈধ সম্পৰ্ক আছিলে তেওঁৰ পত্নীৰ। আনকি পত্নীক ড্ৰাইভাৰৰ সৈতে অসংযত অৱস্থাতো দেখিছিল লোকজনে। ইয়াৰ পিছৰে পৰা দুয়োৰে মাজত বাঢ়ি যায় দুৰত্ব।\nফলত পত্নীয়ে গাড়ীৰ চালকজনৰ সৈতে লগ হৈ চিকিৎসক স্বামীক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে। কিন্তু প্ৰথমবাৰ বিফল হয়। পিছত ভতিজাক অখিলেশৰ সৈতে লগ হৈ স্বামীক হত্যা কৰি আৰক্ষী চকীত নিখোঁজ হোৱাৰ খবৰ দিয়ে। ঘটনাৰ সন্দৰ্ভত এতিয়া আৰক্ষীয়ে অভিযুক্ত পত্নীসহ গাড়ী চালক আৰু অখিলেশক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে।\nFirst published: February 15, 2021, 23:27 IST


Home > লকডাউনৰ পিছতো ইটালীত কেনেদৰে বিয়পিছিল Corona? পঢ়ক সবিশেষ...\nSource URL: https://newsnextone.com/six-tweets-says-the-story-inside-italy-and-corona


চেও-চাপৰি নাম - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nচেও-চাপৰি নাম হৈছে অসমীয়া বাৰেৰহণীয়া সংস্কৃতিৰ এক মূল্যৱান সম্পদ। এই চেও চাপৰি নাম প্ৰধানকৈ দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈ অঞ্চলত প্ৰচলিত।\n3 প্ৰসংগ পুথি\nচেও-চাপৰি নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে সঠিককৈ জানিব পৰা নাযায়। অৱশ্যে কোনো কোনো লোকৰ মতে মহাপুৰুষীয়া খটৰা সত্ৰই ইয়াৰ উৎপত্তি স্থল।\nচেও-চাপৰি নামৰ বিষয়বস্তু ৰামায়ণ, মহাভাৰত, কীৰ্ত্তন-দশম কেন্দ্ৰিক। ৰামায়ণ, মহাভাৰত অথবা কীৰ্ত্তন-দশমৰ পৰা তেওঁলোকে গোৱাৰ উপযোগীকৈ গীত-পদ উলিয়াই লয়।\nচেও-চাপৰি নাম পৰিৱেশন কৰিবলৈ এযোৰ নাগাৰা আৰু কমেও দুযোৰ ভোৰতালৰ প্ৰয়োজন হয়।\nচেও-চাপৰি নাম এবিধ দলীয় পৰিৱেশ্য কলা। এইবিধ নামৰ দলত এজন পাঠক থাকে। পাঠকে এটা সুৰত নাম লগাই দিয়ে আৰু সংগী সকলে সেই সুৰ ধৰি নাম গাই যায়।পাঠক জনে নৃত্যৰ ভংগীত পদচালনা কৰি যায় আৰু সমান্তৰালভাৱে হাতেৰেও বিভিন্ন মুদ্ৰা বা ভংগী দেখুৱাই যায়।নামৰ মাজতে তালুৱৈ সকলে প্ৰদৰ্শন কৰা বিভিন্ন চং আৰু ঘূৰণে দৰ্শকক আনন্দ প্ৰদান কৰে। চেও-চাপৰি নামত চাৰিৰ পৰা আঠজনীয়া এটা দলে অবিৰাম ভাৱে 'খেদা নাচন', 'সৰকি নাচন', আদি পৰিৱেশন কৰি দৰ্শকক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰে।\nচেও-চাপৰি নামৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু আকৰ্ষণীয় দিশটো হ'ল- নামৰ যুঁজ। ঠাই বিশেষে দুটা দলে চেও চাপৰি নাম পৰিৱেশন কৰে। তেতিয়া দুয়োটা দলৰ মাজত সুৰৰ বৈচিত্ৰ্য, তাল আদিৰ ভিত্তিত নামৰ যুঁজ বা প্ৰতিযোগিতা হয়।এইক্ষেত্ৰত দৰ্শক বা ৰাইজেই বিচাৰকৰ ভূমিকা পালন কৰে।\nবৰ্তমানেও দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈ অঞ্চলত এই চেও- চাপৰি নামৰ প্ৰচলন আছে। বৰ্তমান এই সম্পদবিধৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে।\nপ্ৰসংগ পুথিসম্পাদনা কৰক\nৰাজবংশী, পৰমানন্দ; দাস, নাৰায়ণ(সম্পা.):- 'অসমীয়া সংস্কৃতি কণিকা' তৃতীয় প্ৰকাশ(২০০৬), চন্দ্ৰ প্ৰকাশ পৃষ্ঠা:- ১৩০-৩১\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=চেও-চাপৰি_নাম&oldid=201206"ৰ পৰা অনা হৈছে\nLast edited on 29 July 2019, at 09:52\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=52620।\nএই পৃষ্ঠাখন ২৯ জুলাই, ২০১৯ তাৰিখে ১৫:২২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


চুপাৰ প্ৰব্লেম, চুপাৰ চলিউচন্ (প্ৰতিম প্ৰতাপ বৰুৱা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\n(প্ৰব্লেমটো আৰু চলিউচন্‌টো – দুইটা কল্পনা | কাৰোবাৰ লগত বাইচাঞ্চ কিবা মিলি গ’লে মই দায়ী নহয় |)\nবিহুৰ সময়ত আমাৰ ঘৰলৈ মোৰ অনা-অসমীয়া বন্ধু কেইটামান প্ৰত্যেক বছৰে আহে | সিহঁতক দিবৰ কাৰণেই মই প্ৰত্যেক বাৰে গামোচা যোগাৰ কৰি থব লগা হয় | লাজ-চৰম চিনি নোপোৱা মোৰ বন্ধুকেইটাই গামোচা নিদিলেও খুজি লয় – “আবে, ইছ্‌বাৰ নেহী দ’গে ক্যা ? আউৰ সান্দহগুৰি কা জলপান কাহা হ্যায় ? ঘৰচে নেহী ভেজা ক্যা ?”\nএইবাৰো বিহুৰ দিনাই মোৰ বন্ধু এটা সপৰিয়ালে আহিল আমাৰ ঘৰলৈ | দুটি লৰা-ছোৱালী আৰু পত্নী | বন্ধুটো অনবৰতে হুলস্থুল কৰি ভাল পোৱা উত্‍পতীয়া বিধৰ লৰা | মোৰে সৈতে একে বেট্‌চৰ, একেলগে চাকৰিত সোমাইছিলো |\nআমাৰ ঘৰত তাৰ শ্ৰীমতীয়ে মোৰ শ্ৰীমতীয়ে লগ লাগি পাকঘৰত সোমাই কথা পতাত লাগিল | তাৰগৰাকীয়ে মোৰগৰাকীক কয় – “তুমলোগোকে অসমীয়া কাপোৰৰ ষ্টাইল আৰু ডিজাইন্‌এমেজিং | কালাৰফুল, গৰ্জিয়াচ | জাষ্ট ৱাও | তোমালোক এইবাৰ ঘৰলৈ গ’লে মোলৈ দুযোৰমান লৈ আহিবা |” (এই ৱাও টোৰ মানেটো কি মই ভালকে বুজি নাপাওঁ | ১০ বছৰ আগতে বন্ধুটোৰ বিয়া খাবলৈ গৈছিলো | কইনাৰ ঘৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ এখন ভিতৰুৱা গাওঁত আছিল | ৰাতিপুৱা শুই উঠি ৰাইজে নিত্যকৰ্মফেৰা কৰিবলৈ ঘেঁহুৰ পথাৰলৈ গৈছিল | তেনেহেন গাৱঁৰ ছোৱালীৰ মুখত ৱাও টো শুনিলে মোৰ নিচিনাটোৱে কেনেকে বুজিম ?)\nমোৰগৰাকীয়ে কয় – “আনিম বাৰু |”\n– কিমান দাম বাৰু ?- সিমান বেছি নহয় | অলপ ভাল বিধৰ হ’লে ১৫ – ২০ হাজাৰ মান লাগিব |\nদাম শুনি কথাৰ চাবজেক্ট্‌অসমীয়া কাপোৰৰ পৰা অসমীয়া জলপানলৈ চেইঞ্জ হৈ গ’ল |\nআমি দুটাই নিয়মমাফিক লৰা-ছোৱালীকেইটা চম্ভালি আছো | তাৰ দুটা, মোৰ দুটা – চাৰিটা লৰাছোৱালীয়ে ঘৰখনত হট্টগোল কৰি আছে | তাৰ মনটো অলপ মৰা যেন দেখি মই সুধিলো – “আৰে, তোৰ আকৌ কি হ’ল | তবিয়ত্‍ঠিক আছেতো | হো, লচ্‌কৰা খা |” সি ক’লে – “ব’ল অলপ বাহিৰলৈ যাওঁ | চাদত বহোগৈ ব’ল |” তাৰ কথাৰ সুৰটো অলপ চিৰিয়াচ যেন দেখি মই বোলো – “ব’ল |”\nলৰা-ছোৱালীকেইটাক ব্যস্ত কৰাই দিলো | দুটাক লেপটপত গেম উলিয়াই দিলো, টিভিটো চলাই কাৰ্টুন নেটৱৰ্ক লগাই দিলো, আৰু ডেক্সটপটো খুলি মহাভাৰতৰ এপিচদ্‌এটা উলিয়াই ছোৱালী দুজনীক বহোৱাই দিলো | গোটেইকেইটা চূপ মাৰিলে | আমি চাদত বহিলোগৈ | “ক’ এতিয়া কি হ’ল তোৰ |” চাদত ভালকৈ বহি লৈ সন্মুখৰ হাবিখনলৈ চাই চাই সি মোক তাৰ কাহিনীটো ক’লে | কাহিনীটোৰ সাৰাংশ এনেধৰণৰ –\n“কিছুদিন আগলৈকে চব ঠিকেই আছিল | অফিচ, ঘৰ, ফেমিলী, আউটিং, মৰম, চেনেহ, মাজে মাজে অলপ চলপ সৰু সুৰা মৰম লগা কাজিয়া | কিন্তু কেইদিনমানৰ পৰা সি মন কৰিছে যেন ঘৰখনত লৰা-ছোৱালীদুটাৰ অলপ আলৈ-আথানি হৈছে | সিও আগৰদৰে পত্নীৰ লগত বহি কথা পাতিবলৈ সময়-সুবিধা পোৱা নাই | পত্নীয়ে অনবৰতে লেপটপটো লৈ বহি থাকে | ফেচবুক, অৰ্কুট, টুইটাৰ আদি চবতে একাউণ্ট খুলি লৈছে | এই ৱাও, এমেজিং, গ্ৰেট, মাৰ্ভেলাচ, ওএমজি, আৰআইপি আদি শব্দবোৰ বোলে তাৰপৰাই শিকিছে | চব মিলাই হাজাৰ হাজাৰ ফ্ৰেণ্ড | অনবৰতে ক’ৰ অচিনাকী মানুহবোৰৰ লগত কি কি কথা পাতি চাটিং কৰি থাকে ঠিক নাই | শালিকী শালিকী খেল খেলি থাকোতে থাকোতে সেইখন দুনিয়াকে আচল দুনিয়া বুলি ভাবি লৈছে বোলে তাৰ পত্নীয়ে | খানাৰ ৰেচিপী, কাপোৰৰ লেটেষ্ট ট্ৰেণ্ড, বাথৰুমৰ ডিজাইন – এইচব বোলে ফেচবুকতহে পায় | এতিয়া লেটেষ্ট বোলে মুম্বাইৰ কোনোবা কোম্পানীত চাকৰি কৰি থকা ডেকা এটাৰ লগত শালিকী শালিকী চলি আছে | দিনে ৰাতিয়ে মেচেজা-মেচেজী | মাজে মাজে মুম্বাইলৈ ফুৰিবলৈ যাওঁ বুলিও কয় বোলে তাৰ পত্নীয়ে | ”\nমই বোলো – “ধেই কি চিন্তা কৰি থাক | একো নাই দে | এইবোৰ মিছা বুলি দুদিনতে গম পাব | আৰু মেচেজ দিলেই একো নহয় দে | টম আৰু জেৰী পাইছ নেকি যে টেলিফোনৰ লাইনে লাইনে টমৰ নিচিনাকৈ হাতখন পঠিয়াই দি সেইটোৱে তোৰ পত্নীক হেৰি কৰি লৈ যাব বুলি ? এইবোৰ ইন্‌ফৰ্মেচন হাইৱে লিলিমাই বুজিছ | একো নহয় দে |”\nসি ক’লে – “আৰে মাম্‌লা চিৰিয়াচ | মই চব গম পালো | বহুত কথা | আমাৰ কাজিয়াও হৈ গৈছে বুইছ | তাক পালে মই ঠিকচে পিটন দিম |”কথা বিষম যেন লাগিল |\nতাক এটা চলিউচন্ দিলো – “আবে লিচন্, এটা কাম কৰ | তোৱ ৱাইফক কৈ দে মুম্বাইৰ হিৰোটোক ঠিকচে মাৰিম বুলি | আৰু কিংফিচাৰ এয়াৰৱেজত বা এয়াৰ ইণ্ডিয়াত মুম্বাইলৈ এটা ৰাউণ্ড টিকেট কাট | একেখন প্লেনতে ঘূৰি আহিবি | প্লেনখন মুম্বাইত নামি গোৱালৈ যায়গৈ | কেইঘণ্টামানৰ মূৰত আকৌ মুম্বাইলৈ ঘূৰি আহে | সেইখিনি সময়তে তোৰ কাম হৈ যাব | চিধা তাৰ কোম্পানীটো বিচাৰি উলিয়াবি | তাক লগ ধৰি কবি ’মই আমুকীৰ গিৰিয়েক’ | কথাষাৰ কৈ তাক ঠিকচে থেকেচা এটা দিবি আৰু গুচি আহিবি |”\nসি ক’লে – “হেহ, তোৰ চব কথাতে ধেমালি | মোৰ চিন্তাত গৰ্ভ গেলিছে |”\nমই বোলো – “বাদ দে থ’ | এইবিলাক চিন্তা কৰি লাভ নাই | চব ভাৰচুৱেল | দুদিনতে চব নিজে নিজে ঠিক হৈ যাব | ব’ল এতিয়া, ঘৰলৈ যাওঁ | লৰাই লেপ্‌টপ্‌ভাঙিব | ইচ্‌বাৰ সান্দহগুৰি কা জলপান নেহী হ্যাই | দৈ-চিৰা খাওঁগৈ ব’ল |”\nসিহঁত যোৱাৰ পিছত কথাবোৰ শ্ৰীমতীক ক’লো | কথা শুনি শ্ৰীমতীৰ তালুৱে-জিভাই লগ লাগিল | ক’লে বোলে – “ৰাম ৰাম ! নোৱাৰি আৰু দেই | আমাৰে ভাল বুইচা | ফেচবুকত সেইখন এমেজিং, ৱাও, অওচম আদি কৰি থকাতকৈ ভাল ভাল অসমীয়া গোট দুটামানত আছো, ছবি আঁকিছো, সাহিত্য আলোচনীত স্কেচ আঁকিছো, সুখত আছো | আৰু তুমি চলিউচন বিচাৰি নাপালা ? তেনেকে ক’লেহে হয়নেকি ?”\nমই বোলো – “ঠিক কথা | বুইচা এইবোৰ এমেজিং, ৱাও, অওচম আদি ভাৰচুৱেল, ইউনিকোড, ছবি, সাহিত্য ডট অৰ্গ আদি ৰিয়েল | কাঢ়াকে চাহ একাপ দিয়াচোন, সেইটোৰ কথাবোৰ শুনি মূৰটো অলপ টিংটিঙাইছে ……”\n← প্রসংগ:শিক্ষা আৰু শিক্ষাগত পৰিবেশ\nশিক্ষকতা জীৱনৰ কিছু অনুভৱ-১ (- নিবেদিতা বৰি) →


প্ৰতিশ্ৰুতি ৰখাত ব্যৰ্থ! তালিবানৰ লক্ষ্য সাংবাদিক – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/ৰাজনৈতিক/প্ৰতিশ্ৰুতি ৰখাত ব্যৰ্থ! তালিবানৰ লক্ষ্য সাংবাদিক\nএগৰাকী সংবাদ কৰ্মীক বিচাৰি হত্যা কৰিলে পৰিয়ালৰ লোকক\nJournalist attacked by journalist in Afghanistan\nতালিবানে আফগানিস্তান দখল কৰাৰ লগে লগে সমগ্ৰ বিশ্বতে সৃষ্টি হৈছে চৰম উত্তেজনা।\nসন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনটোৰ নেতৃত্বই দাবী কৰিছে যে, পূৰ্বৰ তুলনাত সলনি হৈছে তালিবান। আফগানিস্তান দখলৰ পাছতে তালিবানে সকলোকে নিজৰ নিজৰ কৰ্মস্থলীত যোগদান কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। ইয়াৰ মাজতে তালিবানে আফগান মহিলাসকলকো তেওঁলোকৰ চৰকাৰত যোগদানৰ বাবে আহ্বান জনাইছিল।\nকিন্তু মহিলাৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ মনোভাৱৰ যে কোনো সলনি হোৱা নাই সেই কথা ইতিমধ্যে সংবাদ মাধ্যমে পোহৰলৈ আনিছে।\nতালিবানে দেশখনত শান্তি বজাই ৰাখিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰিছিল যদিও তালিবানে ধাৰাবাহিকভাৱে অব্যাহত ৰাখিছে মহিলা, শিশু, কিশোৰকে ধৰি অন্যান্য লোকসকলক নিৰ্যাতন। এই সকলো খবৰ সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছতে তালিবানৰ প্ৰকৃত ৰূপ পোহৰলৈ দাঙি ধৰাত সাংবাদিকক বিচাৰি চলাথ কৰিছে তালিবানে।\nসংবাদ মাধ্যমৰ স্বাধীনতা খৰ্ব কৰি এতিয়া তালিবানে ঘৰে ঘৰে সাংবাদিক বিচাৰি অভিযান আৰম্ভ কৰিছে।\nদেশখনত কৰ্মৰত জাৰ্মান সংবাদ সংস্থা DW ৰ এগৰাকী সংবাদ কৰ্মীক শনিবাৰে তালিবানে হত্যাৰ বাবে তেওঁৰ ঘৰত অভিযান চলাই বিচাৰি নাপাই পৰিয়ালৰ এজন সদস্যক হত্যা কৰাৰ লগতে আন এজন সদস্য তালিবানৰ গুলীত আহত হৈছে।\nAfghanistan Journalist News Time Assam Pratham Khabar Pratham Khabar 24x7 Save Life Taliban Taliban Attack Violence Worker Death


Life Planning – Jeevan Britta (জীৱন বৃত্ত)\nTag: Life Planning\n(বহু অভিভাৱকৰ লগত পতা কথাই মোক এইটো লিখনি লিখিবলৈ বাধ্য কৰিছে) আমি কেৰিয়াৰ কেনেদৰে বাচোঁ আমি সদায় নিজে কেৰিয়াৰ বাচি লওতে বা ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে কেৰিয়াৰ বাচি দিওতে সদায় এনে এটা কেৰিয়াৰ বাচি লও যিটোত চাকৰি পাবলৈ সহজ বা যত টকা-পইচা ঘটিবলৈ চিন্তা কৰিব নালাগে৷ যেনে ডাক্তৰ বা ইঞ্জিনিয়াৰ৷ অতীতৰে পৰা সেয়া কৰি আহিছোঁ আৰু আজিও […]\nPosted in: কাম, জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কেনেকৈ, কেনেকৈ কেৰিয়াৰ বাচি, কেনেকৈ কেৰিয়াৰ বাচি ল’ব পাৰি?, কেৰিয়াৰ, কেৰিয়াৰ কেনেকৈ বাচি ল’ব পাৰি, কেৰিয়াৰ বাচি, কেৰিয়াৰ বাচি ল’ব পাৰি, কোচ বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nআপুনি যেতিয়া কাম এটা বেছি ভালদৰে কৰিব বিচাৰে আৰু কিবা এটা অর্থপূর্ণ সম্পন্ন কৰিব বিচাৰে তেতিয়া আপুনি কি কৰে? কিবা পদ্ধতি, কিবা এনে টেকনিক আছে নেকি যিয়ে আপোনাক বেছি ভালদৰে কাম কৰাত আৰু অর্থপূর্ণ কাম কৰাত সহায় কৰিব পাৰে? এনে এটা প্ৰক্ৰিয়া থাকিব পাৰেনে যিয়ে আপোনাক সকলো কাম খুব ভালদৰে কৰাত সহায় কৰিব আৰু তাৰ […]\nPosted in: জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, বেছি ভালদৰে কাম কৰাৰ আৰু অর্থপূর্ণ কিবা এটা সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nনায়কৰ যাত্ৰা৷ ই সকলোতে বিদ্যমান৷ ধর্মপ্ৰচাৰক বা গুৰুসকলৰ জীৱনতো এয়া দেখা যায়৷ বুদ্ধ, হজৰত মহম্মদ বা যীশু খ্ৰীষ্ট বা মজেজ সকলোৰে জীৱনত এয়া দেখা যায়৷ পৌৰাণিক কাহিনীত এয়া দেখা যায়৷ হাৰকিউলিচ হওক বা ৰাম হওক বা পাণ্ডৱ হওক সকলোৰে জীৱনত এনে হোৱা দেখা যায়৷ আনকি বুৰঞ্জীয়ে ঢুকি পোৱা সময়তো ৰজা-মহাৰজাৰ জীৱনতো এই যাত্ৰা আপুনি দেখিবলৈ […]\nPosted in: জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, নায়কৰ যাত্ৰা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nকাৰোবাক ভাল লাগিলেই সকলোৱে ভাৱে যে তেওঁ প্ৰেমত পৰিল, কিন্তু তেনে সকলোবোৰ সম্পর্ক বা ভাললগাই প্ৰেম নহয়৷ তেনেহ’লে প্ৰেম কিনো? এটা সময়ত ই নোহোৱা হৈ যায় নে কি? প্ৰেমৰ পৰৱৰ্তী পর্যায় কি? কোনোবাই প্ৰেম এইটো জনমতে বিচাৰি নাপায় আৰু আন কোনোবাই আকৌ একেজন প্ৰেমাস্পদকে জনমে জনমে বিচাৰে৷ সেয়া সম্ভৱনে? ই নোহোৱা হৈ যায় নেকি? প্ৰেম […]\nPosted in: মানসিক, শৰীৰTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, আনক ভাল পাবলৈ শিকক, কোচ বিকাশ কলিতা, প্ৰেম, প্ৰেম জনমে জনমে, প্ৰেমত পৰক, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nআপোনাৰ ৰূমটো পৰিষ্কাৰ কৰা মানে সময় নষ্ট নে কি?\nআপুনি যিটো ঘৰত বাস কৰে, যিটো ৰূমত দিনটোৰ বেছিভাগ সময় কটায় সেই ৰূমটো পৰিপাটি হ’লে কি লাভ হ’বনো? ই আমাৰ মূল্যৱান সময়বোৰ নষ্টহে কৰে নেকি? ই সঁচাকৈয়ে জীৱন সলনি কৰিব পৰা ধৰণৰ হয়নে? ই সঁচাকৈয়ে জীৱনটো মেজিকৰ নিচিনা সলনি কৰিব পাৰেনে? এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ পাবলৈ হ’লে আমি নিজে কামটো কৰি চাব লাগিব আৰু তেতিয়াহে আমি […]\nPosted in: জীৱন, দৈনন্দিন জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nঅপদার্থ আৰু মূল্যহীন\nকেতিয়াবা, জীৱনৰ কোনো সময়ত হঠাত এটা মনোভাৱ লুকাই-চুৰকৈ আপোনাৰ মনৰ গহনত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে৷ আৰু এবাৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত ইয়াৰ ধ্বংসলীলাৰ কোনো সীমা নাথাকে, যদিহে আপুনি ইয়াক বাধা নিদিয়ে আৰু মনৰ পৰা আতৰ কৰি নপঠিয়ায়৷ নিজৰ কামত আপুনি ভাল নহ’লে কেতিয়াবা এই অনুভৱটো আহিব পাৰে, সন্তানক ভালদৰে ডাঙৰ-দীঘল কৰিব নোৱাৰিলে এই ভাৱটো আহিব পাৰে, নিজে […]\nPosted in: জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, purpose, safalatar sadhana, অভ্যাস, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, উদ্দেশ্য, কৃতজ্ঞতা, কৃতজ্ঞতাৰ অভ্যাস, কোচ বিকাশ কলিতা, নিজৰ জীৱন, নিজৰ জীৱনত, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, ব্ৰেকফাষ্ট, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nSafalatar Sadhana Episode5Life Planning (Assamese)\nSafalatar Sadhana Episode5– Life Planning (Assamese) সফলতাৰ সাধনা খণ্ড ৫- লাইফ প্লেনিং অসমীয়া পডকাষ্ট\nPosted in: দৈনন্দিন জীৱন, সফলতাTagged: Assamese motivational speaker, Assamese podcast, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, Life Planning, Life Planning (Assamese), life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, safalatar sadhana, অসমীয়া পডকাষ্ট, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ প্লেনিং, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment


আৰক্ষীৰ অভিযানত দুজন এনডিএফবি(এচ)কেডাৰ গ্ৰেপ্তাৰ\nআৰক্ষীৰ অভিযানত দুজন...\n| 8 Dec 2018 11:19 AM GMT\nঅসমৰ বিদ্ৰোহী সংগঠন সমূহৰ বিৰুদ্ধে বিশেষ সূত্ৰৰ জৰিয়তে পোৱা অনুসন্ধানৰ পম খেদি চলাই অহা ক্ৰমাগত অভিযানৰ অংশস্বৰূপে বৃহস্পতিবাৰে সন্ধিয়া সেনা আৰু আৰক্ষীয়ে চলোৱা এক যুতীয়া অভিযানত ওদালগুৰি জিলাৰ মাজবাট আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত মাজবাট ৰেলৱে ষ্টেচনৰ পৰা দুজন সক্ৰিয় এন ডি এফ বি কেডাৰক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে।\nঘটনাৰ বিবৰণীমতে মাজবাট আৰক্ষী, গোৰ্খা ৰেজিমেণ্টৰ সেনাৰ ১৪ নম্বৰ বেটেলিয়ান, ২১০ নম্বৰ কোব্ৰা কামাণ্ডো আৰু অসম পুলিচ ৰেঞ্জাৰে অভিযান চলাই ৫৫৭১৪ নম্বৰ ৰঙিয়া-ডেকাৰগাঁও যাত্ৰী বাহী ৰেল গাড়ীখনৰ ৪ নম্বৰ দবাটোৰ পৰা দুজন সক্ৰিয় এন ডি এফ বি কেডাৰক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা কেডাৰ দুজনৰ এজন ওদালগুৰি জিলাৰ ওদালগুৰি আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত\nকোইহৰাবাৰী গাঁওৰ নিবাসী চৌমখাৰ দৈমাৰী ওৰফে ডি. চৌগৰ(২৩) আৰু আনজন কোকৰাঝাৰ জিলাৰ চেৰফাংগুৰি আৰক্ষী চকীৰ অন্তৰ্গত শালগুৰি গাঁওৰ জোংচৰ মূছাহাৰী ওৰফে এম. জৌংমি(১৮) বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা কেডাৰ দুজন ৪০ নং আৰু ৪২ নং দলৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত কেডাৰ। দুয়োজন শন্ত্ৰাসবাদীয়ে ম্যানমাৰত থকা উগ্ৰপন্থী প্ৰশিক্ষণ শিবিৰত প্ৰশিক্ষণ সামৰি উভতি আহিছিল। ইতিমধ্যে ধৃত কেডাৰ জোৱান দুজনৰ বিপক্ষে মাজবাট আৰক্ষী চকীত ৬৬/১৮ নম্বৰত এটা গোচৰ ৰুজু কৰা হৈছে।


আগ্নেয়গিৰি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআগ্নেয়গিৰি বা জ্বালামুখী (ইংৰাজী: Volcano ) দেখাত পিৰামিডৰ দৰে শাংকব৷ আগ্নেয়গিৰিৰ মুখখনক জ্বালামুখ বোলা হয়৷ ইয়াৰ মুখৰপৰা ভূগৰ্ভৰ অন্তৰ্ভাগলৈ এডাল নলী থাকে৷ নলীডাল একেবাৰে মেগমা গহ্বৰ পায়গৈ৷ আগ্নেয়গিৰিৰ উদগীৰণৰ ফলত ধোঁৱা,ছাই,লাভা আদি এই নলীয়েদি ওলাই আহি ধৰাপৃষ্ঠ পায়হি৷ যিবোৰ পৰ্ব্বত বা পাহাৰৰ অন্তৰ্ভাগৰ পৰা উত্তপ্ত,ধোঁৱা,ছাই আৰু গলিত পদাৰ্থ ওলায় সেইবোৰ পৰ্ব্বতক আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ ভূ-বিজ্ঞানীসকলৰ মতে ভূত্বকৰ কোনো ছিদ্ৰইদি ধোঁৱা,ছাই,গলিত পদাৰ্থ সজোৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহে এইবোৰক আচলতে লাভা বোলে৷ ছিদ্ৰটোৰ চাৰিওফালে এই লাভাবোৰ জমা হৈ একোটা পাহৰৰ নিচিনা হয়৷ ছিদ্ৰটোৰে সৈতে এই পাহাৰটোক আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ \nThe Ojos del Salado volcano in Argentina (6891 m).\nAsh plumes reachedaheight of 19 km during the climactic explosive eruption at Mount Pinatubo, Philippines in 1991.\n1 আগ্নেয়গিৰিৰ প্ৰকাৰ\n2 আগ্নেয়গিৰিৰ সংৰচনা\n3 আগ্নেয়গিৰি উৎপত্তিৰ কাৰণ\n4 আগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণ\nআগ্নেয়গিৰিৰ প্ৰকাৰসম্পাদনা কৰক\nউদগীৰণৰ ক্ৰিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আগ্নেয়গিৰিক প্ৰধানকৈ তিনিটা প্ৰধান ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি-\nজাগ্ৰত (Active)- যিবিলাক আগ্নেয়গিৰিৰ মুখেদি সদায় নিয়মিত ভাবে ধোঁৱা,ছাই,গলিত লাভা আদি ওলাই থাকে,সেইবোৰ আগ্নেয়গিৰিক জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ যেনে-ছিছিলৰ মাউণ্ট এটনা৷ জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰিক আকৌ দুভাগত ভাগ কৰিব পাৰি-সবিৰাম আৰু অবিৰাম আগ্নেয়গিৰি৷ যিবিলাক জাগ্ৰত আগ্নেয়গিৰিত অবিৰামভাৱে লাভা নিৰ্গত হৈ থাকে তাক অবিৰাম আগ্নেয়গিৰি আৰু যিবিলাকত এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ অন্তৰালতহে ধোঁৱা,ছাই আদি ওলায় সেইবোৰক সবিৰাম আগ্নেয়গিৰি বোলা হয়৷ ইটালীৰ ষ্ট্ৰম্বলী আগ্নেয়গিৰি এনে ধৰণৰ৷\nসুপ্ত (Dorment) - যিবিলাক আগ্নেয়গিৰিত আগতে উদগীৰণ হৈছিল,কিন্তু বৰ্তমানে সক্ৰিয় অৱস্থাত নাই ,কিন্তু আগলৈ উদগীৰণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে,সেইবোৰ আগ্নেয়গিৰিক সুপ্ত আগ্নেয়গিৰি বোলে৷ যেনে - জাপানৰ ফুজিয়ামা৷\nলুপ্ত (Extinct)- যিবোৰ আগ্নেয়গিৰি আগতে জাগ্ৰত আছিল কিন্তু এতিয়া বা ভৱিষ্যতে তাত অগ্ন্যুৎপাত হোৱাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাই,তেনেবোৰক লুপ্ত আগ্নেয়গিৰি বোলা হয়৷ যেনে - আফ্ৰিকাৰ কিলিমাঞ্জাৰো৷ কেতিয়াবা কেতিয়াবা লুপ্ত আৰু সুপ্ত আগ্নেয়গিৰিৰ মুখত পানী জমা হৈ একোটা হ্ৰদৰ সৃষ্টি হয়৷ এনে ধৰণৰ হ্ৰদক আগ্নেয়গিৰি হ্ৰদ বোলে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ সংৰচনাসম্পাদনা কৰক\nআগ্নেয়গিৰি সাধাৰণতে শংকু আকৃতিৰ এটা পাহাৰৰ নিচিনা৷ ইয়াৰ মুখখন চুপি বা শঙ্কু এটাৰ দৰে৷ শঙ্কুটোৰ ওপৰভাগত এটা গোলাকাৰ গাঁত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ইয়াকেই জ্বালামুখ (Crater) বোলে৷ যি নলীয়েদি লাভা নিৰ্গত হয় তাক নলী (Vent) বোলা হয়৷ কেতিয়াবা আগ্নেয়গিৰি উদগীৰণ হওঁতে গলিত লাভা,পদাৰ্থ,শিল,ভষ্ম আদি মুখ্য নলীয়েদি ওলাই নাহি কাষৰ অন্য কোনো বিদৰেদি ওলাই আহিবলৈ যত্ন কৰে৷ কাৰণ মুখ্য আগ্নেয়গিৰি নলীত আগেয়ে বিক্ষিপ্ত হোৱা পদাৰ্থবোৰ গোট মাৰি নলী বন্ধ কৰি থয়৷ এইদৰে কাষৰ বিদৰেদি যিবোৰ লাভা ওলাই আহে,সেইবোৰে জ্বালামুখৰ সৃষ্টি কৰে৷ এনেধৰণে হোৱা জ্বালামুখক গৌণ জ্বালামুখ (Secondary Crater) বোলে৷ কিছুমান আগ্নেয়গিৰিৰ উপৰিভাগত বৃহৎ আকাৰৰ গোলাকৃতিৰ অৱনমিত অঞ্চল দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ এনেধৰণৰ জ্বালামুখক আগ্নেয়গিৰি কুণ্ড (Caldera) বোলে৷\nআগ্নেয়গিৰি উৎপত্তিৰ কাৰণসম্পাদনা কৰক\nআগ্নেয়গিৰিৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ এতিয়াও অনিশ্চিত অৱস্থাত আছে যদিও ভূমিকম্পৰ দৰে আগ্নেয়গিৰি সৃষ্টি হোৱাৰো মূল কাৰণ হ'ল -\nভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা যিমানেই অভ্যন্তৰ ভাগলৈ গৈ থকা হয় সিমানেই উত্তাপৰ মাত্ৰা বাঢ়ি যায়৷ ফলত ভূগৰ্ভৰ উপাদানসমূহ গলিত অৱস্থাত আছে৷ কিন্তু পৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ শিলাস্তৰসমূহৰ প্ৰচণ্ডচাপত এই উপাদানবোৰ গলিত হ'লেও স্থিতিশীল অৱস্থাত আছে৷ কিবা কাৰণত এই চাপৰ পৰিমাণ কমি গ'লে পৃথিৱীৰ অভ্যন্তৰৰ পদাৰ্থবোৰৰ স্থিতিস্থাপক অৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব পাৰে৷ ইয়াৰ ফলত এই পদাৰ্থবোৰ তৰল ঐ পৰে আৰু কোনো বিভংগ,বিদৰ বা কোনো দুৰ্বল স্তৰৰ মাজেৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ উৎপত্তিৰ আন এটা কাৰণ হৈছে ভূগৰ্ভত থকা জলীয় ভাপ আৰু আন আন বাষ্পৰ প্ৰচণ্ড চাপ৷ পৃথিৱীৰ কোনো বিদৰৰ মাজেদি ভূগৰ্ভলৈ পানী সোমাই গ'লে ভূগৰ্ভৰ উত্তাপত সেই পানী ভাপলৈ পৰিণত হয় আৰু আয়তনত বাঢ়ে৷ এইদৰে আয়তন বঢ়াৰ ফলত অভ্যন্তৰ ভাগত প্ৰচণ্ড চাপৰ সৃষ্টি হয়৷ ফলত গলিত পদাৰ্থসমূহ জুলীয়া ভাপ আৰু আন বাষ্পৰ হেঁচাৰ ফলত ভূ-পৃষ্ঠলৈ ওলাই আহে৷\nতেজষ্ক্ৰিয় উপাদান যেনে - ৰেডিয়াম,ইউৰেনিয়াম আদিৰ অবিৰাম তাপ বিকিৰণৰ ফলত ভূগৰ্ভৰ উত্তাপ বাঢ়ে আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন উপাদানবোৰ তৰল হৈ আয়তনত বাঢ়ে৷ তাৰ ফলত কোনো সুৰুঙা বা বিদৰেদি এই উত্তপ্ত পদাৰ্থবোৰ ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nভূগৰ্ভত কেতিয়াবা কিবা ৰাসায়নিক কাৰণত বাষ্পৰ সৃষ্টিহৈ সেই বাষ্প পৃথিৱীৰ উপৰি ভাগৰ দুৰ্বল অংশৰে ওলাই আহি আগ্নেয়গিৰিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷\nআগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণসম্পাদনা কৰক\nপৃথিৱীৰ উপৰিভাগত আগ্নেয়গিৰিৰ বিতৰণ সমান নহয়৷ কিছুমান ঠাইত আগ্নেয়গিৰি একেবাৰে নাই৷ উদাহৰণস্বৰূপে অষ্ট্ৰেলিয়া৷ পৃথিৱীৰ ভিতৰত এচিয়া মহাদেশতেই আটাইতকৈ বেছি আগ্নেয়গিৰি আছে৷ প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ চাৰিওকাষে আগ্নেয়গিৰিৰ এটা বলয় আছে৷ এই বলয়ক আগ্নেয় বলয় বোলা হয়৷ আগ্নেয়গিৰিৰ অন্য এটা অঞ্চল হ'ল বেলুচিস্তানৰ পৰা পাৰ্ছিয়া,এচিয়া মাইনৰ,ভূমধ্য সাগৰৰ মাজেদি গৈ কেনেৰি আৰু এজোৰ্ছ দ্বীপপুঞ্জ অতিক্ৰম কৰি পশ্চিম ভাৰতীয় দ্বীপপুঞ্জৰ ফালে গৈছে৷ ওপৰোক্ত অঞ্চলসমূহৰ বাহিৰেও আগ্নেয়গিৰি উদগীৰণৰ আৰু দুটা অঞ্চল আছে৷ এটা অঞ্চলে পশ্চিম ভাৰতীয় দ্বীপপুঞ্জৰ পৰা দক্ষিণ আমেৰিকাৰ উত্তৰাংশ,মধ্য আমেৰিকা হৈ মেক্সিকোৰ দক্ষিণাংশ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ আনটো অঞ্চলে ছুমাত্ৰা,জাভা,নিউগিনি অতিক্ৰম কৰি ফিলিপাইনচ দ্বীপপুঞ্জ পৰ্যন্ত আগুৰি আছে৷ ইয়াৰ বাহিৰেও প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ মাজত দুই এটা আগ্নেয়গিৰি দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ \n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 উচ্চতৰ মাধ্যমিক ভূগোল বিজ্ঞান" দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ বাবে),লেখকদ্বয় - ড° লোকেশ্বৰ নাথ আৰু ড° চাৰু চহৰীয়া নাথ৷ প্ৰকাশক - স্বস্ত্যয়ন বুক ষ্টল,খাৰুপেটীয়া (দৰং)৷\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত আগ্নেয়গিৰি সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nVolcanoes বিষয়ে Curlie (DMOZ)-ত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আগ্নেয়গিৰি&oldid=204211"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 12 September 2019 তাৰিখে 08:22 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৯ তাৰিখে ১৩:৫২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


15.04.19 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n"মৰমৰসন্তানসকল –সকলোৰেসৎগতিদাতাহৈছেএজনপিতা, পিতাৰনিচিনাকৈনিষ্কামসেৱাআৰুকোনেওকৰিবনোৱাৰে”\nএকেবাৰে অজামিলৰ দৰে পাপীসকলকো পুনৰ লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ নিচিনা পূজ্য দেৱতা কৰি তুলিবলৈ পিতাই পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। পিতাই তোমালোক সন্তানসকলক দেৱতা কৰি তুলিবলৈ পৰিশ্ৰম কৰে। বাকী সকলো আত্মাই শান্তিধামলৈ উভতি যায়। প্ৰত্যেকেই নিজৰ হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰি লায়ক (যোগ্য) হৈ ঘৰলৈ উভতি যাব লাগিব।\nমিঠা মিঠা আত্মিক সন্তানসকলে গীতটি শুনিলা। সন্তানসকলে জানে এইখন হৈছে পাপৰ সংসাৰ। নতুন সৃষ্টি হৈছে পূণ্যৰ জগত। তাত পাপ নহয়। সেইয়া হ’ল ৰাম ৰাজ্য, এইয়া হ’ল ৰাৱণ ৰাজ্য। এই ৰাৱণৰ ৰাজ্যত সকলোৱে পতিত, দুখী হৈ আছে, সেয়েহে মাতে- হে পতিত -পাৱন তুমি আহি আমাক পাৱন কৰি তোলা। সকলো ধৰ্মাৱলম্বীৰ লোকে আহ্বান কৰে- অ’ গড ফাদাৰ আহি আমাক মুক্ত কৰা, পথ প্ৰদৰ্শক হোৱা। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে পিতা যেতিয়া আহে তেতিয়া যিমানবোৰ ধৰ্ম আছে গোটেই সৃষ্টিতে, সকলোকে লৈ যায়। এই সময়ত সকলো ৰাৱণ ৰাজ্যত আছে। সকলো ধৰ্মৰ লোককে শান্তিধামলৈ উভতাই লৈ যায়। বিনাশতো সকলোৰে হ’বই। পিতা ইয়ালৈ আহি সন্তানসকলক সুখধামৰ উপযুক্ত কৰি তোলে। সকলোৰে কল্যাণ কৰে, সেয়েহে এজনেই সকলোৰে সৎগতি দাতা, সকলোৰে কল্যাণ কৰোঁতা বুলি কোৱা হয়। পিতাই কয়, এতিয়া তোমালোক উভতি যাব লাগিব। সকলো ধৰ্মাৱলম্বীয়ে শান্তিধাম, নিৰ্বাণধামলৈ যাব লাগিব, য’ত সকলো আত্মাই শান্তিত থাকে। বেহদৰ পিতা যি ৰচয়িতা হয়, তেওঁৱেই আহি সকলোকে মুক্তি আৰু জীৱনমুক্তি দিয়ে। তেন্তে মহিমাও সেই এজন গড ফাদাৰৰে কৰিব লাগে। যিয়ে আহি সকলোৰে সেৱা কৰে, তেওঁকে স্মৰণ কৰিব লাগে। পিতাই নিজে বুজায়, মই দূৰৈৰ দেশ, পৰমধামৰ নিবাসী। সৰ্বপ্ৰথমে যি আদি সনাতন দেৱী-দেৱতাৰ ধৰ্ম আছিল, সেইয়া এতিয়া নাই, সেয়েহে মোক আহ্বান কৰে। মই আহি সকলো সন্তানক উভতাই লৈ যাওঁ। এতিয়া হিন্দু বুলি কোনো ধৰ্ম নাই। প্ৰকৃততে হৈছে দেৱী-দেৱতা ধৰ্ম। কিন্তু পবিত্ৰ নোহোৱাৰ কাৰণে নিজকে দেৱতাৰ সলনি হিন্দু বুলি কৈ দিলে। হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰোঁতা কোনো নাই। গীতাই হ’ল সৰ্বশাস্ত্ৰৰ শিৰোমণি। সেইয়া ভগৱানৰ দ্বাৰা শুনোৱা হৈছে। ভগৱান এজনকেই কোৱা হয়-গড ফাদাৰ। শ্ৰীকৃষ্ণ বা লক্ষ্মী-নাৰায়ণক গড ফাদাৰ বা পতিত পাৱন বুলি কোৱা নহয়। এওঁলোক হৈছে ৰজা-ৰাণী। তেওঁলোকক এনেকৈ কোনে গঢ়ি তুলিলে? পিতাই। পিতাই প্ৰথমে নতুন সৃষ্টি ৰচে, যাৰ এওঁলোক মালিক হয়গৈ। কেনেকৈ হ’ল, এইয়া কোনো মনুষ্য মাত্রই নাজানে। ডাঙৰ-ডাঙৰ লাখপতিয়ে মন্দিৰ আদি সাজে। তেওঁলোকক সুধিব লাগে-এওঁলোকে এই বিশ্বৰ ৰাজ্য কেনেকৈ প্ৰাপ্ত কৰিলে। কেনেকৈ গৰাকী হ’লগৈ? কোনেও কেতিয়াও উত্তৰ দিব নোৱাৰিব। কি কৰ্ম কৰিলে যাৰ বাবে ইমান শ্ৰেষ্ঠ ফল পালে? এতিয়া পিতাই বুজায়-তোমালোকে নিজৰ ধৰ্মক পাহৰি গৈছা। আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মক নজনাৰ কাৰণে সকলো বেলেগ বেলেগ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈ গৈছে। তেওঁলোক পুনৰ উভতি আহিব নিজৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ। যি আদি সনাতন দেৱী-দেৱতাৰ ধৰ্মৰ হয়, তেওঁলোক পুনৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ আহি যাব। যদি খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মৰ হয় তেন্তে পুনৰ খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মলৈ আহি যাব। এইয়া আদি সনাতন দেৱী-দেৱতা ধৰ্মৰ কলম লাগি আছে। যিয়ে যিটো ধৰ্মৰ আছিল, তেওঁলোক নিজৰ নিজৰ ধৰ্মলৈ আহিব লাগিব। এইয়া হৈছে বৃক্ষ, ইয়াৰ তিনিটা শাখা আছে আকৌ ইয়াৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ গৈ থাকে। আন কোনেও এই জ্ঞান দিব নোৱাৰে। এতিয়া পিতাই কৈছে - তোমালোক নিজৰ ধৰ্মলৈ গুচি আহা। কোনোৱে কয় - মই সন্ন্যাস ধৰ্মত যাওঁ, ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস সন্ন্যাসীৰ অনুগামী হওঁ। এতিয়া সেইয়া হ’ল নিবৃত্তি মাৰ্গৰ লোক, তোমালোক হৈছা প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ। গৃহস্থ মাৰ্গত থকা সকলে নিবৃত্তি মাৰ্গত থকাসকলৰ অনুগামী কেনেকৈ হ’ব পাৰে! তোমালোক প্ৰথমে প্ৰবৃত্তি মাৰ্গত পবিত্ৰ আছিলা। পুনৰ ৰাৱণৰ দ্বাৰা তোমালোক অপবিত্ৰ হৈ গ’লা। এই কথাবোৰ পিতাই বুজায়। তোমালোক হৈছা গৃহস্থ আশ্ৰমৰ, ভক্তিও তোমালোকেই কৰিব লাগে। পিতা আহি ভক্তিৰ ফল সৎগতি দিয়ে। কোৱা হয়-ৰিলীজন ইজ মাইট (ধৰ্মই হৈছে শক্তি)। পিতাই ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তোমালোকে গোটেই বিশ্বৰ মালিক হৈ যোৱা। পিতাৰ পৰা তোমালোকে কিমান শক্তি পোৱা। এজন সৰ্বশক্তিমান পিতাহে আহি সকলোৰে সৎগতি কৰে আৰু আন কোনেও সৎগতি দিবও নোৱাৰে, আৰু সৎগতি পাবও নোৱাৰে। ইয়াতেই বৃদ্ধি হৈ থাকে। উভতি কোনেও যাব নোৱাৰে। পিতাই কয় - মই সকলো ধৰ্মৰে সেৱক হওঁ, সকলোকে আহি সৎগতি দিওঁ। সৎগতি বুলি কোৱা হয় সত্যযুগক। মুক্তি হৈছে শান্তিধামত। তেন্তে সকলোতকৈ ডাঙৰ কোন হ’ল? পিতাই কয়- হে আত্মাসকল, তোমালোক সকলো ভাই ভাই, সকলোৱে পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ পোৱা। সকলোকে আহি নিজৰ নিজৰ শাখা (শ্ৰেণী) লৈ যোৱাৰ বাবে উপযুক্ত কৰি তোলো। উপযুক্ত (যোগ্য) নহ’লে শাস্তি খাবলগীয়া হয়। হিচাপ-নিকাচ নিষ্পত্তি কৰি পুনৰ উভতি যায়। সেয়া হৈছে শান্তিধাম আৰু সেয়া সুখধাম।\nপিতাই কয় - মই আহি নতুন বিশ্ব স্থাপনা কৰোঁ, ইয়াৰ বাবে পৰিশ্ৰম কৰিবলগীয়া হয়। একেবাৰে অজামিলৰ দৰে পাপীকো আহি এনেকুৱা দেৱী-দেৱতা কৰি তোলো। যেতিয়াৰ পৰা তোমালোকে বাম (বিকাৰী) মাৰ্গলৈ গ'লা তেতিয়াৰ পৰা চিৰি তললৈ নামি আহিছা। এয়া 84 জন্মৰ চিৰি হৈছেই তললৈ নমাৰ। সতোপ্ৰধানৰ পৰা সতো, ৰজো, তমো...এতিয়া এয়া হৈছে সংগম। পিতাই কয় মই এবাৰেই আহোঁ। মই কোনো ইব্ৰাহিম-বুদ্ধৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ নকৰোঁ। মই পুৰুষোত্তম সংগম যুগতহে আহোঁ। এতিয়া কোৱা হয় পিতাক অনুসৰণ কৰা। পিতাই কয় - তোমালোক সকলো আত্মাই মোকেই অনুসৰণ কৰিব লাগে। মামেকম (মনে মনে কেৱল মোকেই) স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোকৰ পাপ যোগৰ অগ্নিত ভস্ম হৈ যাব। ইয়াক কোৱা হয় যোগ অগ্নি। তোমালোক হৈছা প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ। তোমালোক কাম চিতাৰ পৰা নামি জ্ঞান চিতাত বহিছা। এইয়া এজন পিতাইহে বুজায়। যীশুখ্ৰিষ্ট, বুদ্ধ আদি সকলোৱে এজনকেই স্মৰণ কৰে। কিন্তু তেওঁক যথাৰ্থভাৱে কোনেও নাজানে। এতিয়া তোমালোক আস্তিক হৈছা। ৰচয়িতা আৰু ৰচনাক তোমালোকে পিতাৰ দ্বাৰা জানিলা। ঋষি-মুনি সকলোৱে নেতি-নেতি (নাজানো-নাজানো) বুলি কৈছিল, আমি নাজানো। স্বৰ্গ হৈছে সত্যখণ্ড, দুখৰ নাম নাই। ইয়াত কিমান দুখ। আয়ুসো বহুত কম। দেৱতাসকলৰ আয়ুস কিমান দীঘলীয়া হয়। তেওঁলোক হৈছে পবিত্ৰ যোগী। ইয়াত হৈছে অপবিত্ৰ ভোগী। চিৰিৰে তললৈ নামোতে-নামোতে আয়ুস কম হৈ গৈ থাকে। অকাল মৃত্যুও হৈ থাকে। পিতাই তোমালোকক এনেকৈ গঢ়ি তোলে যে তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে কেতিয়াও ৰোগী নোহোৱা। গতিকে এনেকুৱা পিতাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ ল'ব লাগে। আত্মা কিমান বুদ্ধিমান হ'ব লাগে। বাবাই এনেকুৱা উত্তৰাধিকাৰ দিয়ে যে তাত কোনো ধৰণৰ দুখ নহয়। তোমালোকৰ কন্দা-কটা বন্ধ হৈ যায়। সকলো ভাওৰীয়া হয় হয়। আত্মাই এটা শৰীৰ এৰি অন্য এটা লয়। এয়াও ড্ৰামা। বাবাই কৰ্ম, অকৰ্ম, বিকৰ্মৰ গতিৰ বিষয়েও বুজায়। কৃষ্ণৰ আত্মাই 84 জন্ম ভোগ কৰি এতিয়া অন্তিমত সেই জ্ঞানেই শুনি আছে। ব্ৰহ্মাৰ দিন আৰু ব্ৰহ্মাৰ ৰাতি বুলি গায়ন কৰা হয়। ব্ৰহ্মাৰ দিন-ৰাতি মানে ব্ৰাহ্মণৰো দিন-ৰাতি। এতিয়া তোমালোকৰ দিন হ'বৰ হৈছে। মহাশিৱৰাত্ৰী বুলি কয়। এতিয়া ভক্তিৰ ৰাতি সম্পূৰ্ণ হৈ জ্ঞানৰ উদয় হয়। এতিয়া হৈছে সংগম। এতিয়া তোমালোকে পুনৰাই স্বৰ্গবাসী হ’বলৈ গৈ আছা। অন্ধকাৰ ৰাতিত ঠেলা-গতাও খালা, কপালো ঘঁহালা, পইচাও শেষ কৰিলা। এতিয়া পিতাই কৈছে - মই আহিছোঁ তোমালোকক শান্তিধাম আৰু সুখধামলৈ লৈ যাবলৈ। তোমালোক সুখধামৰ নিবাসী আছিলা। 84 জন্মৰ পিছত দুখধামত আহি গ’লা। আকৌ আহ্বান কৰা - বাবা আহক, এই পুৰণি সৃষ্টিত। এইখন তোমালোকৰ সৃষ্টি নহয়। তোমালোকে এতিয়া যোগ বলৰ দ্বাৰা নিজৰ সৃষ্টি স্থাপনা কৰি আছা। তোমালোক এতিয়া ডৱল অহিংসক হ'ব লাগে। কাম-কটাৰীও চলাব নালাগে আৰু কাজিয়া-পেচালো কৰিব নালাগে। পিতাই কয় মই প্ৰত্যেক5হাজাৰ বছৰৰ পাছত আহোঁ। এই কল্প5হাজাৰ বছৰৰ হয়, লাখ বছৰৰ নহয়। যদি লাখ বছৰৰ হয় তেন্তে ইয়াত বহুত জনসংখ্যা হ’লহেঁতেন। মিছা কথাৰ মহলা মাৰি থাকে সেই কাৰণে পিতাই কয় - মই কল্পই-কল্পই আহোঁ, মোৰো নাটকত ভূমিকা আছে। ভূমিকাত নাথাকিলে মই একোৱেই কৰিব নোৱাৰো। ময়ো ড্ৰামাৰ বন্ধনত বান্ধ খাই আছো। একেবাৰে সময়ত আহোঁ, মনমনাভৱ। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ কোনেও বুজি নাপায়। পিতাই কয় দেহৰ সকলো সম্বন্ধ এৰি মামেকম স্মৰণ কৰা তেতিয়া সকলোৱে পাৱন হৈ যাবা। সন্তানসকলে পিতাক স্মৰণ কৰাৰ যত্ন কৰি থাকে।\nএইয়া হৈছে ঈশ্বৰীয় বিশ্ব-বিদ্যালয়। এনেকুৱা বিদ্যালয় আৰু থাকিব নোৱাৰে। ইয়াত ঈশ্বৰ পিতা আহি গোটেই সৃষ্টিকে পৰিৱৰ্তন কৰে। নৰকৰ পৰা স্বৰ্গ কৰি তোলে, য'ত তোমালোকে ৰাজ্য কৰা। এতিয়া পিতাই কয় মোক স্মৰণ কৰা তেতিয়া তোমালোক তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান হৈ যাবা। এওঁ হৈছে পিতাৰ ভাগ্যশালী ৰথ য'ত পিতাই আহি প্ৰৱেশ কৰে। শিৱ জয়ন্তীক কোনেও নাজানে। তেওঁলোকেতো কৈ দিয়ে যে পৰমাত্মা নাম-ৰূপৰ পৰা উপৰাম। হেৰ’, নাম-ৰূপৰ পৰা উপৰামতো কোনো বস্তু নাথাকে। কয় এইয়া আকাশ, তেন্তে এইয়া নামতো হয় নহয় জানো। লাগিলে শূণ্যই হওঁক, কিন্তু তথাপিও নামতো আছে। গতিকে পিতাৰ নাম হৈছে কল্যাণকাৰী। আকৌ ভক্তি মাৰ্গত বহুত নাম ৰাখিছে। বাবুৰীনাথ বুলিও কয়। তেওঁ আহি কাম কটাৰীৰ পৰা মুক্ত কৰি পাৱন কৰি তোলে। নিবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলে ব্ৰহ্মকেই পৰমাত্মা বুলি মানে, তাকেই স্মৰণ কৰে। ব্ৰহ্ম যোগী, তত্ত্ব যোগী বুলি কয়। কিন্তু সেইয়া হৈছে থকাৰ স্থান, যাক ব্ৰহ্মাণ্ড বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকে আকৌ ব্ৰহ্মকেই ভগৱান বুলি ভাবি লয়। ভাবে যে আমি লীন হৈ যাম। অৰ্থাৎ আত্মাক বিনাশী কৰি দিয়ে। পিতাই কয় মইহে আহি সকলোৰে সৎগতি কৰোঁ, সেই কাৰণে এজন শিৱবাবাৰ জয়ন্তী হীৰা তুল্য বাকী সকলো জয়ন্তী কড়ি তুল্য। শিৱবাবাইহে সকলোৰে সৎগতি কৰে। গতিকে তেওঁ হৈছে হীৰাৰ নিচিনা। তেওঁৱেই তোমালোকক সোণালী যুগলৈ লৈ যায়। এই জ্ঞান তোমালোকক পিতাহে আহি শুনায় যাৰ দ্বাৰা তোমালোক দেৱী-দেৱতা হৈ যোৱা। আকৌ এই জ্ঞান প্ৰায় লোপ হৈ যায়। এই লক্ষ্মী-নাৰায়ণৰ ৰচয়িতা আৰু ৰচনাৰ জ্ঞান নাই।\nসন্তানসকলে গীতটি শুনিলে- কয় এনেকুৱা ঠাইলৈ লৈ যোৱা, য’ত শান্তি আৰু আৰাম আছে। সেইয়া হ’ল শান্তিধাম, পুনৰ সুখধাম। তাত অকালতে মৃত্যু নহয়। গতিকে পিতা আহিছে সন্তানসকলক সেই সুখ-আৰামৰ দুনিয়ালৈ লৈ যাবলৈ। ভাল বাৰু!\nঅতি মৰমৰ কল্পৰ পিছত পুনৰাই লগ পোৱা সন্তানসকলৰ প্ৰতি মাতা পিতা বাপদাদাৰ স্নেহপূৰ্ণ স্মৰণ আৰু সুপ্ৰভাত। আত্মিক পিতাৰ আত্মিক সন্তানসকলক নমস্কাৰ।\nএতিয়া তোমালোকৰ সূৰ্যবংশী, চন্দ্ৰবংশী দুয়োটা ৰাজবংশ ৰচিত হয়। যিমানে তোমালোকে জানা আৰু পৱিত্ৰ হোৱা সিমান আন কোনেও জানিব নোৱাৰিব নতুবা পবিত্ৰ হ’ব পাৰিব। বাকী যেতিয়া শুনিব যে পিতাৰ আগমন হৈছে তেতিয়া পিতাক স্মৰণ কৰিবলৈ লাগি যাব। এইয়াও তোমালোকে আগলৈ দেখিবলৈ পাবা- লাখ, কৌটি সংখ্যকে আহি বুজিব। বায়ুমণ্ডলেই এনেকুৱা হ’ব। অন্তিম সময়মৰ যুদ্ধত সকলো নিৰাশ হৈ যাব। সকলোৱে বুদ্ধিত প্ৰেৰণা পাব। তোমালোকৰ আৱাজো (প্ৰভাৱ বিস্তাৰ) হ’ব। স্বৰ্গৰ স্থাপনা হৈ আছে। বাকী সকলোৰে মৃত্যু সমাগত। কিন্তু সেই সময় এনেকুৱা হ’ব যে অলপো আৰাম কৰিবলৈও সময় নাথাকিব। যি হ’ব সেয়া আগলৈ গৈ বুজিবা। এনেকুৱাও নহয় - এতিয়া যিসকল আছা সেই সকলো সেই সময়ত থাকিবা। কিছুমানৰ মৃত্যুও হ’ব। সেইসকলেই থাকিব যি কল্পৰ আগতে আছিল। সেই সময়ত এজন পিতাৰ স্মৃতিত থাকিব। আৱাজো কম হৈ যাব। নিজকে আত্মা বুলি বুজি পিতাক স্মৰণ কৰিবলৈ লাগি যাব। তোমালোকে সকলো সাক্ষী হৈ প্ৰত্যক্ষ কৰিবা। বহুত পীড়াদায়ক ঘটনা ঘটি থাকিব। সকলোৱে জানি যাব যে এতিয়া বিনাশ হ’ব। সৃষ্টি পৰিৱৰ্তন হ’ব। বিবেকে কয় বিনাশ তেতিয়া হ’ব যেতিয়া বোমা পৰিব। এতিয়া নিজৰ মাজত কৈ থাকে ব্যৱস্থা কৰা, প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া আমি বোমা নেপেলাওঁ। কিন্তু এই সকলোবোৰ তৈয়াৰ কৰা হৈছে বিনাশৰ কাৰণে।\nতোমালোক সন্তানসকল বহুত আনন্দিতো হৈ থাকিব লাগে। তোমালোকে জানা নতুন সৃষ্টি ৰচি থকা হৈছে। বুজি পোৱা যে পিতাইহে নতুন সৃষ্টি স্থাপনা কৰিব। তাত দুখৰ নামেই নাথাকিব। তাৰ নামেই হৈছে পেৰাডাইজ (স্বৰ্গ)। যেনেকৈ তোমালোকৰ নিশ্চয় হৈছে তেনেকৈ আগলৈ গৈ বহুতৰে হ’ব। যিসকল অনুভৱ কৰিবলগীয়া হ’ব, তেওঁলোকে আগলৈ গৈ বহুত কৰিব। অন্তিম সময়ত স্মৃতিৰ যাত্ৰাতো বহুত থাকিব। এতিয়া সময় বাকী আছে, পুৰুষাৰ্থ পুৰা নকৰিলে পদ কম হৈ যাব। পুৰুষাৰ্থ কৰিলে পদো উচ্চ পাবা। সেই সময়ত তোমালোকৰ অৱস্থাও বহুত ভাল হ’ব। সাক্ষাৎকাৰো কৰিবা। কল্প-কল্প যেনেকৈ বিনাশ হৈছিল, তেনেকৈ হ’ব। যাৰ নিশ্চয় হ’ব, চক্ৰৰ জ্ঞান থাকিব তেওঁ আনন্দিত হৈ থাকিব। ভাল বাৰু- আত্মিক সন্তানৰ প্ৰতি শুভৰাত্ৰি।\n(1) ডৱল (দ্বৈত) অহিংসক হৈ যোগবলৰ দ্বাৰা এই হে’ল (নৰক) খনক হেভেন (স্বৰ্গ) কৰি তুলিব লাগে। তমোপ্ৰধানৰ পৰা সতোপ্ৰধান হোৱাৰ পুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে।\n(2) এজন পিতাক পুৰা-পুৰা অনুসৰণ কৰিব লাগে। সঁচা-সঁচা ব্ৰাহ্মণ হৈ যোগ অগ্নিৰে বিকৰ্ম দগ্ধ কৰিব লাগে। সকলোকে কাম চিতাৰ পৰা নমাই জ্ঞান চিতাত বহুৱাব লাগে।\nঅল্ফক (ঈশ্বৰক) জানোতাআৰুপবিত্ৰতাৰস্বধৰ্মকনিজৰকৰিলওঁতাবিশেষআত্মাহোৱা\nবাপদাদা আনন্দিত হয় যে মোৰ এটি-এটি সন্তান বিশেষ আত্মা হয়- লাগিলে বৃদ্ধ হওঁক, অশিক্ষিত হওঁক, শিশু হওঁক, যুৱক হওঁক অথবা প্ৰবৃত্তিগত হওঁক কিন্তু বিশ্বৰ আগত বিশেষ হয়। জগতত লাগিলে যিমানেই ডাঙৰ নেতা নহওঁক, অভিনেতা নহওঁক, বৈজ্ঞানিক নহওঁক কিন্তু অল্ফক (ঈশ্বৰক) যদি নাজানে তেন্তে কি জানিলে! তোমালোকে নিশ্চয়বুদ্ধি হৈ ততালিকে কৈ দিয়া যে তোমালোকে বিচাৰি থাকা, আমিতো পাই গ’লো। প্ৰবৃত্তিত থাকি পবিত্ৰতাৰ স্বধৰ্মক নিজৰ কৰি ল’লা গতিকে পবিত্ৰ আত্মা, বিশেষ আত্মা হৈ গ’লা।


শোণিত কুঁৱৰী/চতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন - ৱিকিউৎস\nশোণিত কুঁৱৰী/চতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন\n←চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন\nচতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন\nচতুৰ্থ অঙ্ক, পঞ্চম দৰ্শন→\n43041শোণিত কুঁৱৰী — চতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শনজ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা\n(বাণৰ ৰাজসভা! মন্ত্ৰী, প্ৰসেঞ্জিত আৰু পৰিষদ বৰ্গ। দুৱাৰ-ৰখীয়া প্ৰহৰী।)\nবাণ: সেনাপতি প্ৰসেঞ্জিত! তোমাৰ সৈন্য শিক্ষাত মই সন্তুষ্ট। তোমাৰ বাহুবল মই প্ৰশংসা কৰো। জম্বুদ্বীপত আজি সকলোৱেই দানৱৰ আগত শিৰ দোঁৱাইছে। কিন্তু সেনাপতি! এতিয়াও মই তৃপ্ত হোৱা নাই। যদুবংশই এতিয়াও গৰ্বেৰে থিয় দি শোণিতৰ বিক্ৰমক সন্দেহেৰে চাইছে। প্ৰসেঞ্জিত! মোৰ বিশ্ব বিজয়ী বাহিনীৰ আগত যদুকুলে এতিয়াও আঁঠু লোৱা নাই।\nপ্ৰসেঞ্জিত: প্ৰভু। অৱশ্যে যদুকুলেই আমাৰ একমাত্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী। আমাৰ শৌৰ্য-বীৰ্যত যদুকুলেইহে মাত্ৰ ছাঁ পেলাব পাৰিছে। প্ৰভু! মোৰ দৃঢ়বিশ্বাস, অমাৰ শক্তিৰ আগত যদুকুলে মুৰ দোৱাবলৈ বাধ্য হ’ব আপুনি মাথোন অজ্ঞা কৰক। মই যদুকুলৰ গৰ্ব খৰ্ব কৰি শোণিতৰ ময়ূৰধ্বজা দ্বাৰকাত উৰাই আহোগৈ। শিৱৰ কৃপাত আমাৰ বিজয় অনিবাৰ্য।\nমন্ত্ৰী: প্ৰভু! শাণিতপুৰে আপোনাৰ দৰে বাহুবলী শক্তিশালী ৰজা পাই ধন্য হৈছে। মহাৰাজৰ সুশাসনত শোণিতত আজি দুৰ্ভিক্ষ মাৰি-মৰকৰ অন্ত হৈছে প্ৰজাই শান্তিৰে সংসাৰ চলাইছে। এনে শন্তিৰ ৰাজ্যত সৰ্ব শাস্ত্ৰ, সৰ্ব কলা-বিদ্যাৰ চৰ্চা হ’ব লাগিছে। সকলোৱে শান্তিত থাকি সকলো কামৰ কাৰণে, সময় আৰু সুবিধা পাইছে। শোণিতৰ এনে জয় জয়-ময় ময় অৱস্থাত আকৌ ৰণ-বিগ্ৰহৰ অনাৱশ্যক! মহাৰাজৰ খ্যাতি ত্ৰিভুবন-বিয়পা যদুকুল আপোনাৰ গৌৰৱ হ্ৰাস কৰিবলৈ অলপো সমৰ্থ নহয়!\nবাণ: অৱশ্যে মন্ত্ৰী! তোমাৰ কথা মই উপলব্ধি কৰিব পাৰিছো। প্ৰজাৰ কেনেকৈ উন্নতি হয়, প্ৰজা কেনেকৈ সুখ-শান্তিত থাকে, মোৰ ৰাজ্যৰ জ্ঞান-চৰ্চা, সকলো শিল্প আৰু ললিত কলাৰ চৰ্চাৰ কেনেকৈ উন্নতি হয়, তাৰ কাৰণে মই সদায় [ ৬০ ] ভাবিব লাগিছো। কিন্তু মোৰ প্ৰবল প্ৰতাপ উপেক্ষা কৰা উন্নতশিৰ যদুকুলৰ এনে অচৰণ মোৰ বাহুবলে সহ্য কৰিব নোৱাৰে। যদুকুল জয় কৰিব নোৱাৰিলে মোৰ তৃষ্ণাৰ উপশম ক’ত?\nএনেতে দুৱৰীৰ সৈতে কাজিয়া কৰি কুঁজী সোমাই আহি বাণৰ আগত আঁঠু লয়হি। বাণ আৰু সভাসদ অলপ আচৰিত হয়।) কুঁজী।\nকুঁজী: (সেৱা কৰি) মহাৰাজ! ঊষাই এনে হেন অগ্নিগড় পাৰ কৰি ক’ৰবাৰ ডেকা ল’ৰা এটা আনি অন্তেষপুৰত ৰাখিছেহি। আমাৰ হাক-বচন নুশুনে!\nবাণে খঙত, লাজত, অপমানত মূৰ তললৈ কৰি আনফালে ঘূৰি বহে আৰু কুঁজীয়ে আগৰ ঠাইৰ পৰা উঠি গৈ পুনৰ বাণৰ আগত আঁঠু লৈ আগতকৈ ডাঙৰকৈ কয়। মহাৰাজ! আপোনাৰ ঊষাই ক’ৰবাৰ ডেকা—\nবাণ: (খঙত উগ্ৰ হৈ) প্ৰহৰী! প্ৰহৰী! (প্ৰহৰী আহি থিয় হয়।)\nবাণ: এই পাপিষ্ঠা। নিলাজী নাৰীক নাক-কাণ কাটি এৰি দেগৈ। (কুঁজী বিচুৰ্তি হৈ কঁপিবলৈ ধৰে, প্ৰহৰীয়ে টানি লৈ যায়।)\nবাণ: যোৱা প্ৰসেঞ্জিত! ৰথ প্ৰস্তুত কৰাগৈ। মন্ত্ৰী! (প্ৰাসঞ্জিত যায়গৈ)\nবাণ: উস্— যাক ইমানদিন স্নেহ-সাগৰৰ মাজত বুৰাই ৰাখিছিলো— কত সোণালী অশাৰ সপোন গঢ়িছিলো। মোৰ হৃদয় উবুৰিয়াই যাক ভাল পাই সহস্ৰ বীৰক অপাত্ৰ বুলি উপেক্ষা কৰিলো— এয়ে তাৰ পৰিণাম। এনে অপমান, লাঞ্ছনা মোৰ ভাগ্যত আছিল। কন্যা হৈ তাই মোৰ উজ্জ্বল গৰিমাত ছাই সানি দিলে। নহয়, মোৰ কন্যা নাই। স্নেহ নাই। দয়া নাই, মমতা নাই! ঊষা কলঙ্কিনী! তোৰ আৰু পিতৃ নহওঁ— মই— পিশাচ— তোৰ পিতৃৰ প্ৰেতমূৰ্তি—তোৰ তেজেৰে নৈ বোৱাম। তোৰ [ ৬১ ] মৃতদেহৰ ওপৰত পিশাচৰ তাণ্ডৱ নৃত্য কৰিম— নিজ হাতেৰে গঢ়া সোণৰ সংসাৰ পুৰি ভস্ম কৰি মোৰ কলঙ্ক মোচন কৰিম। খঙত বলিয়া হৈ সভাৰ পৰা ওলাই যায় মন্ত্ৰী সভাসদসকল পাছে পাছে যায়গৈ।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=শোণিত_কুঁৱৰী/চতুৰ্থ_অঙ্ক,_চতুৰ্থ_দৰ্শন&oldid=84867"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০ তাৰিখে ১১:৫৩ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


মহীশূৰ পেলেচত যোগ দিৱসৰ কাৰ্যসূচীত ভাগ ল'লে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে; উপস্থিত কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nমহীশূৰ পেলেচত যোগ দিৱসৰ কাৰ্যসূচীত ভাগ ল’লে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে; উপস্থিত কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল\nBy নিয়মীয়া বাৰ্তা On জুন 21, 2022\nনিয়মীয়া বাৰ্তা, ২১ জুন: আজি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগ দিৱস। এই উপলক্ষে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ৰাইজে পুৱাই যোগৰ জৰিয়তে সুস্থ হৈ থকাৰ সংকল্প লয়। অষ্টম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগ দিৱসত আজি কৰ্ণাটকৰ মহীশূৰ পেলেচ গ্ৰাউণ্ডত উপস্থিত হয় প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদী। এই সময়ছোৱাত তেওঁ তাত উপস্থিত ১৫,০০০ লোকৰ সৈতে যোগাসন কৰে। প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ লগতে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল, মুখ্যমন্ত্ৰী বাসৱৰাজ বম্মাইকে ধৰি বহুকেইগৰাকী বিশিষ্ট ব্যক্তি উপস্থিত থাকে।\nএই যোগ দিৱসৰ কাৰ্যসূচীত অংশ লৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে কয় যে যুগ যুগ ধৰি ভাৰতৰ আধ্যাত্মিক কেন্দ্ৰসমূহে যি যোগ শক্তিক লালন-পালন কৰি আহিছে, আজি সেই যোগ শক্তিয়ে বিশ্ব স্বাস্থ্যক দিশ দেখুৱাই আহিছে। আজি যোগে মানুহক সুস্থ জীৱনৰ আত্মবিশ্বাস প্ৰদান কৰিছে। যোগৰ পৰা লাভ কৰা শান্তি কেৱল ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক নহয়, ই আমাৰ দেশ আৰু বিশ্বৰ বাবে শান্তি আনিছে।\n“যোগ কেৱল কোনো ব্যক্তিৰ বাবেই নহয়, সমগ্ৰ মানৱজাতিৰ বাবে। সেইবাবেই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগ দিৱসৰ এইবাৰৰ বিষয়বস্তু হৈছে ‘মানৱতাৰ বাবে যোগ’,”- প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে এইদৰে কয়।\nউল্লেখ্য যে, ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ ৭৫ বছৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আয়ুষ মন্ত্ৰালয়ে এইবাৰ যোগ দিৱস উদযাপনৰ বাবে দেশৰ ঐতিহ্যপূৰ্ণ ৭৫ টা স্থান চিনাক্ত কৰিছিল। বহুকেইগৰাকী কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে এই অনুষ্ঠানসমূহত উপস্থিত থাকে।\nYoga at historical Mysuru Palace!\nAn experience to cherish forever.\nAlong with Hon’ble Prime Minister Shri @narendramodi ji, happy to join thousands at the grand celebration of #IDY2022.#YogaForHumanity pic.twitter.com/hZ8DkDV4u2\n— Sarbananda Sonowal (@sarbanandsonwal) June 21, 2022\n১ জুলাইত ধুবুৰী জিলা দিৱস উদযাপনৰ সিদ্ধান্ত জিলা প্ৰশাসনৰ\nপৰ্বতঝোৰাত আন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱস উদযাপন


বাইথ’ পূজা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nখ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পৰম্পৰা\nসোণোৱাল কছাৰীৰ লোক-সমাজত স্মৰণাতীত কালতেই স্থিতি লভা খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পৰম্পৰা অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতৰ অমূল্য সম্পদ। মূলতঃ কৃষিভিত্তিক এই বাৰ্ষিক পৰম্পৰা প্ৰতিবছৰে শিৱৰাত্ৰিৰ পাছৰ দ্বিতীয় সোমবাৰক কেন্দ্ৰ কৰি আগদিনা ৰ্অথাৎ দেওবাৰে‘দেও নমোৱা’ কাৰ্য্যসূচীৰে আৰম্ভ কৰি চাৰিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। আধ্যাত্মিকতাভিত্তিক এই লোক-পৰম্পৰা সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংগতিসম্পন্ন।\n1 পৌৰাণিক প্ৰথা\n2 পৌৰাণিক আখ্যান\n4 সোণোৱালসকলৰ হুঁচৰি\nপৌৰাণিক প্ৰথা[সম্পাদনা কৰক]\nঅন্যান্য সমগোত্ৰীয় সম্প্ৰদায়ৰ সমন্বিতে সোণোৱালসকলে প্ৰাচীন কালৰে পৰা পালন কৰি অহা ধৰ্মটোৰ নাম হৈছে ‘কিৰাত’ বা ‘কৈৰাত’। এওঁলোকৰ লোক-সমাজ জীৱন-প্ৰণালীৰ সাংস্কৃতিক ধাৰা আৰু লোকাচাৰসমূহ অধিকাংশই কিৰাত অৰ্থাৎ শিৱকেন্দ্ৰিক। এওঁলোকৰ জীৱন-পদ্ধতি ত্ৰি-মুখী, ত্ৰি-ধাৰা সমন্বিত - জাগতিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক (আধিভৌতিক-আধিদৈৱিক-আধ্যাত্মিক)। জনগোষ্ঠীটোৰ মূল উপাস্যদেৱতা হ'ল 'খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ'। ইয়াত 'খ্ৰীং' শব্দই পৃথিৱীৰ উৰণ, বুৰণ, গজন আৰু ভ্ৰমণ - এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱ অৰ্থাৎ খ - উৰণ + ৰ - বুৰণ + ঈ - গজন + ঙ - ভ্ৰমণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱৰ ত্ৰাণকৰ্তা 'বাইথ' দেৱতাৰ উদ্দেশ্যে সমস্ত জীৱকুলৰ কল্যাণাৰ্থে সম্পাদন কৰা উপাসনা পদ্ধতিটোক 'বাইথ' পূজা' বোলা হয়। সোণোৱালসকলৰ এই বাইথ' 'শিৱ' বা 'কিৰাত'ৰেই নামান্তৰ। এই ধৰ্মীয় আদৰ্শৰ প্ৰধান উপাস্য দেৱতা 'কিৰাত' বা 'শিৱ' হোৱাৰ বাবেই এওঁলোকৰ ধৰ্মটোৰো নাম হয় ‘কিৰাত’ বা ‘কৈৰাত’। কিৰাত দেৱতাক বড়ো ভাষাত 'বাথৌ' বুলি কোৱা হয় আৰু সেই বড়োমূলীয় জনগোষ্ঠীৰে অন্যতম ঠাল হোৱাৰ সূত্ৰে অপভ্ৰংশৰূপত সোণোৱালসকলে ইয়াক 'বাইথ' বুলি উচ্চাৰণ কৰে। এই বাইথ'উপাসনাত পৰিৱেশিত তেওঁলোকৰ প্ৰাচীনতম স্তুতিগীত ‘হায়দাং গীত’ত ‘হা ইয়হ নমো নাৰায়ণ’....বুলি নাৰায়ণৰূপী ব্ৰহ্মাক প্ৰণাম জনাই সৃষ্টিতত্ত্বৰ ৰহস্য ব্যাখ্যা কৰা হয়। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পৰমাত্মাৰ আদি ৰূপ হ’ল ‘নাৰায়ণ’। এই নাৰায়ণক আৰোপ কৰা হৈছে 'শিৱ'ত। শিৱ সৃষ্টিৰ দেৱতা, আৰু সেয়ে, সৃষ্টিৰ প্ৰতীক 'শিৱলিংগ'ক পৰমব্ৰহ্মৰ ৰূপ জ্ঞান কৰি তেওঁলোকে ইয়াক উপাসনা কৰে। এই উপাসনা শিৱৰাত্ৰিৰ পাছৰ দ্বিতীয় সোমবাৰক মুখ্য কৰি চাৰিদিনীয়াকৈ শিৱলিংগৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ক'ল-ডিল আকাৰৰ গন্ধসৰৈ গছৰ খুটাবিশিষ্ট তেওঁলোকৰ মূল মন্দিৰ প্ৰাংগনত ব্যাপক মন্ত্ৰোচ্চাৰণ, বন্তি প্ৰজ্জ্বলন আৰু গীত-বাদ্য-নৃত্যৰ সমন্বয়ত মহাসমাৰোহেৰে সম্পাদিত হয়। ইয়াত তান্ত্ৰিক প্ৰথাৰে সৃষ্টি-তত্ত্বৰ 'পুৰুষ' আৰু 'প্ৰকৃতি'ক 'শিৱ' আৰু 'পাৰ্ৱতী' অৰ্থাৎ 'বাইথ' আৰু 'ভূৰুলী হাবুকী'ৰূপে উপাসনা কৰি তেওঁলোকে স্মৰণাতীত কালৰে পৰা ইয়াক 'বিহু নমোৱা' উৎসৱৰূপেও পালন কৰি আহিছে, য'ত প্ৰজননৰ প্ৰতীকৰূপে ময়ূৰ চৰাইৰ নৃত্যভংগিক প্ৰতীকীৰূপত উপস্থাপনেৰে ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগিমা আৰু মুদ্ৰাসমন্বিত 'হায়দাং গীত-নৃত্য'ৰ মাধ্যমেৰে সেই সৃষ্টিতত্ত্বক স্তুতি জনোৱা হয়। এই বাইথ'-স্তুতি পৰ্ব সমাপ্তিৰ পাছত "হাইঠা হেমেলু লেং ঠাই ঠাই, জামুকৰ খুটাতে দিছং ঠাই..." বুলি মন্ত্ৰোচ্চাৰণ কৰি পূজাৰীৰ বৰঘৰত প্ৰতিষ্ঠিত জামুগছৰ খুটাৰ কাষত হায়দাং সামৰা হয়। তাৰপাছত মাটিৰ উৰ্বৰতা কামনাৰে ডেকা-গাভৰুৰ স্বতঃস্ফূৰ্ট উল্লাসভৰা মাদকতাৰে বৰদৈচিলাক আমন্ত্ৰণ জনাই বিহু-নৃত্য আৰু বুঢ়া-মেথাৰ হুঁচৰিৰে বিহুনমোৱা পৰ্ব সম্পাদিত হয়। প্ৰথা অনুসৰি সেইদিনাখনৰ পৰাহে আগন্তুক ব'হাগ বিহুৰ আখৰা কৰিবলৈ বা ৰাতি-বিহু মাৰিবলৈ সামাজিকভাৱে বৈধতা লাভ কৰা হয়, যাক চ'তৰ বিহু বুলিও আখ্যা দিয়া হয়।\nএসময়ত ভগৱান শিৱই 'মাধপুৰুষ' আৰু পত্নী পাৰ্বতীয়ে 'সুৰেশ্বৰী' নাম লৈ এখন পৰ্বতৰ দাঁতিত এটা পঁজা সাজি বসবাস কৰি আছিল। এদিন মাধপুৰুষে ওজা গৰখীয়া ৰূপ ধৰি আন গৰখীয়াসকলৰ কাষত উপস্থিত হ'ল আৰু জামু গছৰ গুৰিত বহি গৰখীয়াসকলক গৰু-গাইসমূহ নিৰাপদে থাকিবলৈ গন্ধসৰৈ গছৰ গুৰিত ফৰিং বলি দি পূজা কৰিবলৈ উপদেশ দিয়ে। সেইমতে গৰখীয়াহঁতে পাল পাতি দৈনিক একোজনে ফৰিং বিচাৰি আনে আৰু ওজাৰ উপদেশমতে উলুখেৰৰ পাতেৰে সেই ফৰিং বলি দি পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাত গৰু-গাইসমূহ নিৰাপদ অৱস্থালৈ আহিল। এনেদৰে দৈনিক গৰখীয়াহঁতে গন্ধসৰৈ গছৰ গুৰিত গীত-বাদ্য-নৃত্যৰে পূূজা সমাপন কৰাৰ অন্তত বাদ্য সমন্বিতে পূজাৰ সা-সঁজুলিবোৰ জামু গছৰ গুৰিত বহি থকা ওজা গৰখীয়াা মাধপুৰুষৰ কাষত থয়হি। এদিন হুগ্ৰাল বংশৰ ডেকাৰী পৰিয়ালৰ গৰখীয়া এজনে ফৰিং যোগাৰ কৰিব নোৱৰাত উপায়ন্তৰ হৈ নিজৰ ডিঙিটোকে বলি দিবলৈ পূজাৰীৰ ওচৰত আগবঢ়াই দিলে। সেইমতে পূূজাৰীয়ে গৰখীয়াজনৰ ডিঙিত উলুখেৰৰ পাতেৰে ৰেপ দিবলৈ ধৰাৰ মুহূৰ্ততে গৰখীয়াজনৰ মূৰটো বিচ্ছিন্ন হৈ গ'ল। এই ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ ফলশ্ৰুতিত পূজাৰ মাহাত্ম্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই পূজা পৌৰাণিক কালৰ পৰা আজিৰ পৰ্যন্ত প্ৰতি বছৰে সমাপন কৰা হৈ আহিছে। সেইকালত গন্ধসৰৈ গছৰ ত'ল পূজা কৰাৰ স্থান হোৱা হেতু আজিও মন্দিৰৰ মূল খুটাটো গন্ধসৰৈ গছৰ পৰা লোৱা হয়, যাৰ কাষত বিধিগত নিয়মানুসৰি সমস্ত উপাসনা কাৰ্য সম্পাদন কৰা হয়। অন্যদিশে, জামু গছৰ ত'ল ওজা গৰখীয়া মাধপুৰুষে বহাৰ স্থান হোৱা হেতুকে পূজাৰীৰ বৰঘৰৰ খুটাটো জামু গছৰ হয়, য'ত পূজাৰ গীত-বাদ্যৰ সঁজুলিসমূহ সমৰ্পণ কৰা হয়।\nআধ্যাত্মিকতাভিত্তিক এই লেক-পৰম্পৰা তিনিচুকীয়া জিলাৰ ডাঙৰিৰ বৰপথাৰ-নপথাৰ গাঁৱত অৱস্থিত তেওঁলোকৰ স্থায়ী মন্দিৰ প্ৰাঙ্গণত প্ৰতি বছৰে মহা-সমাৰোহেৰে অনুষ্ঠিত হয়। সম্প্ৰতি, অন্য সোণোৱাল অধ্যুষিত অঞ্চলত ইয়াক এদিনীয়াকৈ সমাপন কৰা হয়। এই উৎসৱ শিৱ সম্বন্ধিত তন্ত্ৰস্বভাৱসম্পন্ন আধ্যাত্মিক আচাৰ-আচৰণেৰে সমৃদ্ধ। ইয়াত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰাচীন স্তুতিগীত হায়দাং-গীত আৰু হাইদাং-নৃত্য পৰিৱেশনেৰে পূজা-অৰ্চনা কৰাৰ লগতে মাটিৰ উৰ্বৰতা কামনাৰে ৰদৈচিলাক আমন্ত্ৰণ জনাই স্বতঃস্ফূৰ্ট উন্মাদনা আৰু উল্লাস-আনন্দৰে বিহু মাৰি ব'হাগ বিহুৰ আগমনি বা বিহু নমোৱা পৰ্ব সম্পাদন কৰে। এই পূজা/উৎসৱ মৌখিকভাৱে বাগৰি অহা বিভিন্ন কিংবদন্তি, প্ৰবাদ, প্ৰৱচন, লোক-কথা, আখ্যান ইত্যাদিৰ আধাৰতেই পালিত হৈ আহিছে যদিও মূলতঃ ই সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংপৃক্ত এটি কৃষিভিত্তিক সামাজিক-আধ্যাত্মিক উৎসৱ। কেতবোৰ নিদিষ্ট মুদ্ৰাৰে সৃষ্টিতত্ত্বৰ সাংগীতিক প্ৰকাশ আৰু ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগীমাৰে আত্মস্থ হৈ পৰিৱেশন কৰা হাইদাং গীত, হাইদাং নৃত্য, বিহু আৰু হুঁচৰিৰ জৰিয়তে শব্দচৈতন্য, ভাৱতৰংগ প্ৰভৃতিৰ সুষম সমন্বয়ত স্বতঃস্ফূৰ্ট ভাৱোন্মাদনাৰ দ্বাৰা ইয়াত শিৱ আৰু পাৰ্বতীক কিৰাত আৰু কিৰাতীৰূপে প্ৰকৃতাৰ্থত পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতিক উপাসনা কৰা হয। বিশ্বাস যে এই বিশেষ তান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ প্ৰভাৱত পুৰুষে প্ৰকৃতিৰূপত সক্ৰিয় হৈ বৰদৈচিলাৰূপে ধৰাৰ বুকুলৈ নামি আহে, বসুমতী সেউজ-সুন্দৰ হয়, ধৰণী উৰ্বৰ হয়, সৃষ্টিৰ বীজ অংকুৰিত হয়। উল্লেখনীয় যে ইয়াত প্ৰজননৰ প্ৰতীকৰূপে ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগীমা আৰু কেতবোৰ নিৰ্দিষ্ট মুদ্ৰাৰে হায়দাং গীত-নৃত্য পৰিবেশন কৰি 'বাইথ' অৰ্থাৎ 'কিৰাত' দেৱতাক স্তুতি জনোৱা হয়। তাৰপাছত পূজাৰীৰ চোতালত যৌৱনোন্মত্ত উৎসাহীসকলৰ দ্বাৰা জীৱৰ স্বভাৱগত প্ৰৱণতা, সেইসমূহৰ দ্বাৰা নিঃসৃত স্বৰধ্বনি আৰু মেঘৰ গাজনি-ঢেৰেকনিৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি পৰিৱেশন কৰা বিহুৰে পৰিৱেশ উত্তাল কৰি তোলা হয়, য’ত ঢোল, তাল, পেঁপা, বাঁহী, সুতুলি, গগনা, টকা ইত্যাদিৰ সমাহাৰ ঘটোৱা হৈছে আৰু সেইসমূহৰ ঐক্যতানৰ সু-সমন্বিত শব্দ তৰংগৰ দ্বাৰা প্ৰকৃতিক জগাই তোলাৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে। বিহু সম্পাদনৰ পাছত একেখন চোতালতে হুঁচৰি টকা সহ কেতবোৰ নিয়মবদ্ধ মুদ্ৰা আৰু অংগচালনাৰে উল্লসিত স্বৰত বুঢ়া-মেথাৰ দ্বাৰা হুঁচৰি সম্পাদিত হয়, যি অধ্যাত্ম-বিজ্ঞানৰ গভীৰ ৰহস্য আৰু তাৎপৰ্য বহন কৰাৰ লগতে কলা-সংস্কৃতিৰ অপূৰ্ব নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। সেয়ে, বাইথ’ পূজা আৰু ব’হাগ বিহুৰ সম্বন্ধ ওতঃপ্ৰোত।\nসোণোৱালসকলৰ হুঁচৰি[সম্পাদনা কৰক]\nসোণোৱাল কছাৰী হুঁচৰি\nসোণোৱালসকলে হুঁচৰি গাওঁতে কোনোকোনো ঠাইত ন-টা আৰু কোনোকোনো ঠাইত তেৰটা গাঁঠি থকা একোডাল বাঁহ চাকবাঁহেৰে (তিনিটা খুটিৰ সমষ্টিগত এটি খুটি) নিৰ্মিত খুটিৰ ওপৰত স্থাপন কৰি হুঁচৰি গায়। এই হুঁচৰিত কেতবোৰ স্বকীয় নিয়মবদ্ধ প্ৰথাৰে নিৰ্দিষ্ট মুদ্ৰাশৈলী আৰু অংগচালনাৰে উল্লসিত স্বৰে ঘৰে ঘৰে গীত পৰিৱেশন কৰি, মন-শৰীৰ-আত্মাৰ একত্ৰীকৰণৰ জৰিয়তে গৃহস্থৰ মঙ্গলাৰ্থে আশীৰ্বাদ বৰিষণ কৰা হয়। ব'হাগ বিহুৰ সৈতে সম্পৃক্ত এই হুঁচৰিৰ সৈতে সোণোৱালসকলৰ মাজত পুৰাণখ্যাত এটি আখ্যান জড়িত আছে, যি আখ্যানমতে বলি ৰজাই বিষ্ণুৰ চলনাত পৰি বামনক ত্ৰি-পদ মাটি দান কৰিবলৈ গৈ পাতালবাসী হ'বলগীয়া হৈছিল। বলি ৰজাক কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি গণ্য কৰে। তেওঁলোকৰ মতে এই পাতালত থকা বলি ৰজাই প্ৰতি 'বিষুৱ' সংক্ৰান্তিত তেওঁৰ সন্তানসকলৰ উদ্দেশ্যে এবাৰ মৰ্ত্য-ভ্ৰমণৰ বাবে আহে। সেয়ে আদিতে এই বিষুব সংক্ৰান্তিতে বিহু উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল বুলি কিছুমানে অনুমান কৰে আৰু এই 'বিষুৱ'ৰ পৰাই 'বিহু' শব্দৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কেনোকোনোৱে ক'ব খোঁজে। "তিনি শ তিনি কুৰি তিনিদিনৰ মূৰত বলি ৰজাৰ বিহু, তাকেহে আমি যুগৰ নিয়তি কৰোঁ.." বুলি বলিৰ সন্তান কছাৰীসকলে বছৰত এবাৰ ঘৰে ঘৰে সূচাই ফুৰে। হুঁচৰি গীতৰ মাংগলিক চৰণ 'বাৰেমন্ত্ৰ'ৰ জৰিয়তে বলিৰ এই আগমনৰ বতৰা গীত-নৃত্যৰ মাধ্যমেৰে এই সূচাই ফুৰা (জাননি দি ফুৰা)-ৰ পৰাই 'হুঁচৰি' শব্দৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি সোণোৱালসকলে ভাৱে। হুঁচৰি টকা সহ ঘৰে ঘৰে সূচাই ফুৰা এই হুঁচৰি ব্ৰহ্মাৰ মানসকন্যা সুৱচনী কুঁৱৰীৰ জৰিয়তে মানুহে পোৱা বুলি জনশ্ৰুতি আছে-\n"কৈলাসৰ শংকৰে. হুঁচৰি সৰজিলে পাৰ্ৱতীয়ে সৰজিলে নাম, সুৱচনী কুৱঁৰীয়ে শদিয়া ৰাজ্যতে মুনিচক দি গ'ল দান.."\nপূৰ্বতে এই শদিয়াতেই কছাৰীসকলে হালালী ৰাজ্য পাতি বসবাস কৰিছিল। সেয়ে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ হুঁচৰিত গায় - "হালালী ঐ লালৌ, লালৌ, লালৌ হয়া, হালালী ৰাজ্যতে কৰিছং ধেমালি, ধেমালিৰ বতৰে যায় কি না..। " হুঁচৰিত ব্যৱহৃত সোণোৱালসকলৰ টকাডাল দক্ষ-যজ্ঞত প্ৰাণাহূতি দিয়া মহাদেৱৰ পত্নী পাৰ্ৱতীৰ ৰাজহাড়ৰূপে গণ্য কৰা হয়, যাক নন্দী-ভৃংগীয়ে মহাদেৱৰ পৰা প্ৰাপ্ত বীজমন্ত্ৰৰে শোধন কৰি মানুহক দিয়া বুলি প্ৰবাদ আছে। হুঁচৰিৰ পন্থা দুটা - ঢোলীয়াল আৰু ভোগপৰীয়া। ঢোলীয়ালসকলে হুঁচৰি টকাৰ দুয়োটা মূৰ চাকবাঁহৰ খুটিৰ ওপৰত ৰাখি হুঁচৰি গায় আৰু ভোগপৰীয়াসকলে হুঁচৰি টকাডালৰ এটা মূৰ মাটিত আৰু আনটো মূৰ চাকবাঁহৰ খুটিৰ ওপৰত ৰাখি হুঁচৰি গায়। আকৌ এই হুঁচৰিত গোৱা গীতসমূহক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। (১) বাৰেমন্ত্ৰৰ গীত - বাৰেমন্ত্ৰত সৰ্বমংগল কামনা কৰি তেওঁলোক যে বলিৰ সন্তান সেইটো প্ৰকাশ কৰি ঘৰে ঘৰে সূচনা দি ফুৰা হয়। (২) পোহাৰী গীত - পোহাৰী গীতত হুঁচৰি সৃষ্টিৰ কাহিনী উল্লেখ কৰাৰ লগতে বিনন্দীয়া পৃথিৱীৰ বিভিন্ন নীতিসূচক কথা ফকৰা-যোজনাৰ মাধ্যমেৰে ব্যক্ত কৰা হয়। (৩) থিয় গীত - হুঁচৰিৰ থিয় গীতত জন-জীৱনৰ কাহিনী প্ৰতিফলিত হয়, যাক কাহিনী গীত বুলিও আখ্যা দিয়া হয়। (৪) বৰগীত - হুঁচৰিৰ বৰগীতত সোণোৱালসকলৰ অতীত বুৰঞ্জী, সাহিত্য, দৰ্শন, কলা-সংস্কৃতি আৰু জন-জীৱনৰ হা-হুতাহৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হয়। মানুহ বিহুৰ দিনাখন সমূহীয়া উপাসনা থলিত হুঁচৰি শুভাৰম্ভ কৰি প্ৰথমে সমাজৰ মুখিয়ালজনৰ ঘৰত পদাৰ্পণেৰে ঘৰে ঘৰে হুঁচৰিৰ দল আগবঢ়াই নিয়া হয় আৰু এই হুঁচৰি অন্ত নপৰালৈকে পূৰ্ণোদ্যমে বিহুমৰা কাৰ্য অব্যাহত থাকে। হুঁচৰি অন্ত পৰাৰ পাছত বিহুৰ যাৱতীয় কাৰ্যাৱলী সম্পাদেনেৰে ব'হাগ মাহৰ ভিতৰতেই বছৰটোৰ বাবে বিহুক আনুষ্ঠানিকভাৱে বিদায় সন্মান জনোৱা হয়। সেইদিনা উপাসনা থলিৰ পৰা হুঁচৰি টকাডাল স-সন্মানেৰে কোনো এক জনবসতিহীন ঠাইলৈ কঢ়িয়াই নি ৰোগ-ব্যাধি, অপায়-অমংগল বিসৰ্জন দিয়া বুলি গণ্য কৰি তাক নিয়মসংগত প্ৰথাৰে বিসৰ্জন দিয়া হয় আৰু সেইদিনাৰ পৰাই এবছৰৰ বাবে বিহু-বাদ্য বজোৱা কাৰ্য সামাজিকভাৱে বাৰণ কৰা হয়। অগত্যা কেতিয়াবা বজাবলগীয়া হ'লে আৰাধ্যদেৱতাৰ উদ্দেশ্যে পাণ-তামোলৰ টোপোলাৰে সেৱা জনাইহে তেওঁলোকে সেই কাৰ্য সম্পাদন কৰে।\nএইকথা সকলোৰে জ্ঞাত যে পৃথিৱীয়ে সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে প্ৰদক্ষিণ কৰোঁতে ইয়াৰ গতিশীল পৰ্য্যায়ত ঋতুৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে আৰু এই ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰভাৱে মানুহৰ মনতো ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। বসন্ত ঋতুত প্ৰকৃতিয়ে মানুহৰ সমন্বিতে জীৱৰ মাজত যৌৱনোচিত উন্মাদনাৰ জোৱাৰ তুলি এক প্ৰাকৃতিক মহোৎসৱৰ বাতাবৰণ সৃষ্টি কৰে, যাৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি কেতবোৰ বিধিৱদ্ধ প্ৰথাৰে সোণোৱালসকলে দূৰ অতীতৰ পৰা বাইথ'পূজাৰে বিহু উৎসৱ পালন কৰি আহিছে।\n(১)সোণোৱাল কছাৰী সংস্কৃতি - লভিত কুমাৰ শইকীয়া। (২) SONOWAL KACHARI SAMAJ ARU SANSKRITI - Published by Sonowal Kachari Sahitya Prakashan Parishad, Dibrugarh. (৩) সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ পূজা- পাৰ্বণ আৰু সকাম-নিকাম সমূহৰ বিৱৰণ - প্ৰমোদ সোণোৱাল।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বাইথ’_পূজা&oldid=288607"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে ২২:৩৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মোৰ গাঁও মোৰ মানুহ-চুমিন্দ্ৰ চৌধুৰী\n(কুৰুৱাৰ লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি জনৰ আত্মকথা)\nমধ্য যুগৰ ইউৰোপত নৱজাগৰণৰ সূচনা কৰা আটাইতকৈ প্ৰভাৱী লোকসকলৰ ভিতৰত লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি আছিল অন্যতম ৷ সৰুতে লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সিৰ বিষয়ে পঢ়ি মই বহুত প্ৰভাৱান্বিত হৈছিলো ৷ কাৰণ তেওঁ একেধাৰে সাহিত্যিক , গণিতজ্ঞ , শিক্ষাবিদ , চিত্ৰকৰ , জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, চিকিৎসক , স্থাপত্যবিদ , ভাস্কৰ্য্যবিদ আৰু দাৰ্শনিক আছিল ৷ ১৯৮০ আৰু ৯০ দশকৰ কুৰুৱাতো ঠিক তেনেকুৱাই এজন বহুমুখী প্ৰতিভাসম্পন্ন লোক আছিল ৷ তেওঁৰ নাম আছিল স্বৰ্গীয় বাবুল দাস ওৰফে বাবুল ডাক্তৰ ৷ তেওঁক সেই সময়ৰ কুৰুৱাৰ লিওনাৰ্ড ডা ভিন্সি বুলি ক'লেও হয়তো বঢ়াই কোৱা নহ'ব ৷ তেওঁ একেধাৰে চিত্ৰকৰ , লেখক , সংগীতজ্ঞ , বিপ্লৱী , বক্তা , চিকিৎসক আৰু কাৰিকৰী দিশত অভিজ্ঞ আৰু নিপুণ লোক আছিল ৷ সকলোতকৈ আচৰিত কথাটো আছিল স্বৰ্গীয় বাবুল দাসে চিকিৎসা বিজ্ঞান অথবা কাৰিকৰী দিশৰ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা নাছিল ৷ শুনামতে স্বৰ্গীয় বাবুল দাসৰ এজন প্ৰখ্যাত ডাক্তৰৰ সতে সুগভীৰ বন্ধুত্ব আছিল ৷ স্বৰ্গীয় বাবুল দাসে নিজৰ একাগ্ৰতা আৰু অধ্যৱসায়ৰ বলত সেই বন্ধু ডাক্তৰজনৰ সহায়ত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বহুতো জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল ৷ সেই ডাক্তৰ বন্ধুৰ সতে সহায়কাৰী হৈ থাকোতেই তেওঁ ৰোগ নিৰূপণ , শল্য চিকিৎসা আদি বিষয়তো লাহে লাহে সিদ্ধহস্ত হৈ পৰিছিল ৷ ৰোগ নিৰূপণ আৰু তাৰ নিৰাময়ৰ কাৰণে ঔষধ প্ৰদান কৰা ফাৰ্মাচিউটিকেল বিষয়তো তেওঁ নিজৰ সাধনাৰ বলত পৰিপক্ক হৈ পৰিছিল ৷ লাহে লাহে তেওঁ কুৰুৱাৰ লগতে ৰংমহল , সাতগাওঁ , মান্দাকটা ,খুক্তাগুৰি , লেঙা , বমন আৰু খলিহৈ আদি দাঁতি-কাষৰীয়া অঞ্চলত বাবুল ডাক্তৰ বুলিয়েই খ্যাত হৈ পৰিছিল ৷ সাধাৰণৰ পৰা জটিল সকলো শাৰীৰিক অসুস্থতাত ভোগা ডেকা-বুঢ়া ৰোগীৰ বাবে তেওঁ আশা-ভাৰসাৰ থল হৈ পৰিছিল ৷ কিন্তু সকলোতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ'ল বাবুল ডাক্তৰে চিকিৎসাৰ নামত দৰিদ্ৰৰ পৰা কেতিয়াও টকা নলয় বুলি সমাজত নাম আছিল ৷ প্ৰসূতিৰ বাবে তেওঁৰ চিকিৎসা সেৱা উৎকৃষ্ট মানৰ বুলিও খ্যাতি আছিল ৷ পাছলৈ অৱশ্যে তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ কিছু বিষয়ত ডিপ্লমা আহৰণ কৰিছিল বুলি জনা গৈছিল ৷\n"আৰু যে সময় নাই ব'লা ওলাই যাওঁ ,\nবহি বহি গুনি-গাঁঠি থকাৰ সকাম কি ?\nমৰিশালিৰ শান্তি কিয় জীৱনলে পিঠি দি ?\nজ্যোতিৰ যাত্রী হওঁ যদি যেন সূৰ্য্য বিচাৰি পাম ৷ " ---এতিয়াও ৰিণিকি ৰিণিকি মনত পৰে শৈশৱত আমাক স্বৰ্গীয় বাবুল দাদাই দুল দাদাহঁতৰ চ'ৰা-ঘৰত হাৰমনিয়াম বজাই এইটো কোৰাচ গাবলৈ শিকোৱা ৷ সেই সময়তে তেওঁ কুৰুৱাৰ কণ কণ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বৌদ্ধিক বিকাশৰ বাবে মইনা পাৰিজাত নামৰ অনুষ্ঠানটোৰ জন্ম দিছিল আৰু সংগীতজ্ঞ বাবুল দাদা সকলো ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত পৰিচিত হৈ পৰিছিল ৷ তেখেতেই প্ৰথম আমাক বিহু,পূজাৰ মঞ্চত উঠি নাচ , গান পৰিবেশন কৰিবলৈ উদগনি দিছিল ৷\nআপোনালোকে জানে চাগৈ বাবুল দাদা এজন জাতীয়তাবাদী বিপ্লৱীও আছিল ৷ তেওঁৰ জীৱনটো জাতীয়তাবাদী আদৰ্শ আৰু চিন্তা ধাৰাৰে প্ৰভাৱান্বিত আছিল ৷ কিন্তু তেতিয়াৰ কুৰুৱাৰ সচেতন মহলে তেখেতৰ চিন্তাধাৰাক হয়তো সিমান গুৰত্ব সহকাৰে লোৱা নাছিল ৷ তথাপিও কিন্তু তেওঁৰ সমাজৰ কল্যাণৰ বাবে একক প্ৰচেষ্টা অবিৰত আছিল ৷ নব্বৈৰ দশকতে দূৰদৰ্শী বাবুল দাদাই এটা খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীৰ উদ্যোগত কুৰুৱাত প্ৰথমখন ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰিবলৈ আশাশুধীয়া প্ৰচেষ্টা চলাইছিল ৷ কিন্তু তেওঁৰ যৎপৰোনাস্তি একক প্ৰচেষ্টা স্বত্বেও সমাজৰ বাকী সচেতক সকলৰ নিৰুৎসাহৰ বাবে সেই স্কুলখন কুৰুৱাৰ বদলি বাকাতহে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ৷\nস্বৰ্গীয় বাবুল দাসৰ কথা লিখি ওৰ পেলোৱা ইমান সহজ কথা নহয় ৷ মই মাত্ৰ হাতী মাৰি ভুৰুকাত ভৰোৱাৰহে প্ৰয়াস কৰিছোঁ ৷ পোছাক পৰিচ্ছদৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ বহুত আড়ম্বৰপূৰ্ণ আছিল ৷ তেৱেঁই বোধহয় কুৰুৱাৰ প্ৰথমজন ওৱেইষ্ট কোট আৰু চুট্ পেন্ট পিন্ধা ব্যক্তি আছিল ৷ সকলোতকৈ আচৰিত কথাটো হ'ল তেওঁ এজন ভাল দৰ্জীও আছিল ৷ তেওঁ নিজৰ সকলো কাপোৰ নিজে ডিজাইন কৰি চিলাই লৈছিল ৷\nআমাৰ চুবুৰীয়া অকম্পা খুৰা ( স্বৰ্গীয় কেশৱ বৰুৱা ) ৰ লগত বাবুল দাদাৰ খুবেই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল ৷ এবাৰ তেওঁ খুৰাহঁতৰ ঘৰলৈ আহোঁতে মই তেখেতৰ স্কুটাৰখন খুব অনুসন্ধিৎসুক হৈ চকু ফুৰাই চাই আছিলোঁ ৷ স্কুটাৰখনত বিভিন্ন ৰঙা বগা চুইচ লগোৱা আছিল । বেছিভাগ চুইচ কলগেট পেষ্টৰ টিউবৰ মূখনিৰে বনোৱা ৷ মই ৰ লাগি চাই থকাৰ মাজতে বাবুল দাদাই আহি মোৰ গালখনত মৰমেৰ টোকৰ এটা মাৰি কৈছিল , "ডাঙৰ হৈ ইঞ্জিনীয়াৰ হ'ব পাৰিবা তুমি ৷ তোমাৰ ইন্টাৰেষ্ট আছে ৷" কথাখিনি কৈয়েই দাদাই পেডেল নমৰাকৈয়ে স্কুটাৰখন চুইচ টিপি ষ্টাৰ্ট দি চলাই গৈছিল ৷ পেডল নমৰাকৈ স্কুটাৰখন কেনেদৰে ষ্টাৰ্ট কৰিছিল সেইয়া বহু দিনলৈ মোৰ মনত সাঁথৰ হৈয়েই ৰৈছিল । পাছত বহু বছৰৰ মূৰত অটো ষ্টাৰ্ট স্কুটাৰবোৰ দেখাৰ পাছতহে সেই ৰহস্যৰ ওৰ পৰিছিল ৷ পাছে আচল কথাটো হ'ল অটো ষ্টাৰ্ট স্কুটাৰ অহাৰ আগতেই বাবুল দাদাই কি বুদ্ধি খটুৱাই স্কুটাৰখন অটো ষ্টাৰ্ট কৰাইছিল ৷ আজি যদি তেখেত জীৱিত অৱস্থাত থাকিলহেঁতেন তেওঁক নিশ্চয় সুধিলোহেঁতেন ৷ কিন্ত কিংবদন্তি বাবুল দাদাৰ অকাল মৃত্যুৰ বাবে সেইটো আৰু সম্ভৱপৰ নহ'ল ।\nআজি ডাক্তৰ বাবুল দাদা আমাৰ মাজত নাই ৷ তেওঁৰ আত্মাই চিৰ শান্তি লাভ কৰক তাকেই ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনাইছোঁ ৷ মোৰ গাঁৱৰ এই অখ্যাত লোকসকলে এৰি থৈ যোৱা বিখ্যাত চানেকিৰে যাতে উৎসাহিত হৈ নৱপ্ৰজন্মই আগুৱাই যাবলৈ অনুপ্ৰেৰণা পাই তাৰেই কামনাৰে আজিলৈ সামৰিছোঁ ৷


Google Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয় ~ Assam Best\nGoogle Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়\nadmin September 28, 2017 September 30, 2018 No Comments on Google Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়\nGoogle Adsence Account,Addsence Account, Adsence Account কি হয়…… হাই বন্ধু সকল আজি আমি জানিব পাৰিম Adsence Account কি হয় . আৰু আমাক কেনেদৰে পইছা দিয়ে .আৰু কৰ পৰা? হয় Friend আপোনাৰ মনত এই Quassain আহি আছে . কিয়নো বহুতো Floower ৰে এই Question ঠো মোক সোধিছে . তেন্তে এইটোৰ বিষয়ে আমি আজি Detaits ত জানিম:\nবন্ধু সকল Adsence Account ৰ কথা জদি আমি কও Adsene এটা Google ৰ Product হয় আৰু নং 1 Adbetse Company হয়. Adsence ৰে আমি আমাৰ Website ,Blogge বা Youtubt ত Add দেশোৱাও .Ad দেখোৱাৰ কাৰণে Adsence আমাক পইচা দিয়ে . আপোনাৰ মনত Question আহি আছে Add দেখোৱালে কিয় আমাক পইছা দিব.\nউদাহৰণ =আপোনাৰ এখন ঘৰ আছে ,আৰু ঘৰখন আপুনি ভাড়া দি দিলা, মাহৰ ভাড়াটো আপুনি লোৱা হয়নে নাই . সেই ধৰণেৰে এটা Website বা Andriod App বা Youtube chennal আমাৰ হয়. আমি Adsence ক ভাড়া দিও , আৰু সি Add দেখোৱাই , সেই বদলত আমাক পইছা দিয়ে .\nকৰ পৰা পইছা দিয়ে Adsence এ আমাক\nPublic ৰ পৰা বা Add Vew ৰৰ পৰা উদাহৰণ = আমি জদি বজাৰত বা City ত যায় . তেতিয়া ডাঙৰ ডাঙৰ পোছটাৰ দেখি পায় . জোন Company য়ে পোছটাৰ খন লগাইছে , শি নিচছয় পইছা দিয়ে .জাৰ দোকান বা মাটিৰ উপৰত লগাইছে তাক . তেনে দৰে জাৰ Add দেশোৱাব Adsence তাৰ পৰা পইছা লয় . আৰু আমাক দিয়ে .\nকিমাণ পইছা দিয়ে আমাক Adsence Account ঠে\nবেছি ভাগ পইছা আমাক দি দিয়ে .\nযেনে = যদি এটা Add দেখোৱাৰ কাৰণে 10 টকা লয় Adsence .আমাক 8 ঠকা দি দিয়ে বাকী পইছা সি ৰাখি লয় .\nকথ কথ আমি Adsence Account Use কৰিব পাৰীম\nআপুনি Use কৰিব পাৰে Website ,Blogge,Android aplication ,Youtube Channel ,Facebook.\nতেতিয়া হলে Friend আপুনি জানি পাইছে Adsence Account কি হয় . আৰু আমাক পইছা কৰ পৰা দিয়ে . আৰু কিমাণ্ দিয়ে,\nআৰু কিবা Question থাকিলে আপোনি আমাক Coment কৰিব পাৰে Information By Saibul\nYoutube Channel Riquarment Toolls,Youtube Channel চলাবলৈ কি কি Tools দৰকাৰী\nWhat Is Affailiate mArketing,Affailiate, Affailiate Marketing কি হয়