July 2017 – Page2– ফটাঢোল\nJuly 1, 2017 দৈনন্দিন\t4 Comments\nআমাৰ এওঁ – -দ্বিজেন তামুলী\nসাদৰী মহিলা সকলে যে নিজৰ গিৰিহঁতৰ নাম নকয় তাৰে এটা সৰু উদাহৰণ ৷ ঘটনাটো এনে ধৰণৰ… গুৱাহাটীত কাম খিনি শেষ কৰি ঘৰলৈ উভতিম আৰু৷ এওঁ কলে সময় আছে পাটিৰি দাৰ ঘৰত এপাক সোমাই যাওঁ বলক, তেখেতে বৰকৈ কৈ আছে৷ ময়ো ভাবিলো এপাক মাৰিয়ে যাওঁ৷ সময় আবেলিৰ বেলি পশ্চিম আকাশত লুকাই সাধাৰণ এন্ধাৰ নামি আহিছে৷ গৈ পোৱাৰ লগে লগে পাটিৰি দাই আথে বেথে ভিতৰলৈ নি বহিবলৈ দিলে৷ পৰিবেশটো বৰ ভাল লাগি গৈছিল মোৰ৷ গোঁসাই ঘৰত পাটিৰি দাৰ বৌৱে ধূপ চাকি জ্বলাই\nJuly 1, 2017 দৈনন্দিন\tOne comment\nচেন্দেল ফিল’ছফি – সুশান্ত কৃষ্ণ শৰ্মা\nঘৰৰ বাৰাণ্ডাৰ পকাতে বহি উডলেণ্ডৰ পুৰণি চিগা চেন্দেল এযোৰ ফেভিকুইক লগাই মেৰামতি কৰি আছোঁ৷ পৰিবাৰে চকীতে বহি মোৰ কাৰবাৰটো চাই আছিল৷ হঠাতে মই এটা কথা ভাবি পালোঁ৷পৰিবাৰক ক’লো- : “চোৱা তুমি যে মোক মোৰ কথা-কাণ্ড দেখি চেনিমাই আছে বুলি সন্দেহ কৰা, থাকিব পাৰে, কিন্তু সেইবোৰ দুদিনীয়া৷ যুগমীয়া কিন্তু তুমি হে ৷” পৰিবাৰে বোলে- “এইটো কথা মই কেনেকৈ মানি লওঁ, ওঠ টিপি টিপি মিচিক মিচিক কথা কোৱা মানুহ কি বস্তু মোৰ জনা আছে৷ “ মই বোলো-“ চোৱা, এইযোৰ চেন্দেল ব্ৰেণ্ডেড আছিল,\nনিজৰ ফটাঢোল – প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ\nনিজৰ ফটাঢোলটোকে বজাই চাওঁ বুলি ভাবি অভিজ্ঞতা এটা আগবঢ়ালো– হাঁহি নুঠিলে নিজে নিজে ভাকুট কুটাই লব৷ বিয়া এখন খাবলৈ ওলাইছো৷ আনদিনাৰ দৰেই মই সকলো জঞ্জাল মাৰি ওলাবলৈ লৈছো৷ আনসকল মানে মোৰ পেহী এগৰাকী, ভাইটি, বৰদেউতাৰ ল’ৰা দাদা এজন আৰু খুৰা ওলাই গাড়ীৰ ওচৰ পালেগৈয়ে৷ “হ’লনে -হ’লনে“ বুলি সুধিবলৈ লাগিলেই! ! উফ্, লৰালৰিকৈ কাপোৰ সাজ পিন্ধি লওঁতেই এক পঁচা পঁচা গোন্ধ নাকত লাগিলত উভতি চাই দেখো তিনিবছৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে কোঠাৰ একোণত মুখখন জোঙা কৰি ৰৈ আছে! ! -“তোৰো এইসময়তহে লাগিবলৈ পায়নে““– বুলি\nই -ডিভোৰ্চ – পাপৰি দত্ত\nসিদিনাখন আমাৰ ঘৰলৈ মোৰ এজনী পুৰণি অন্তৰংগ বান্ধৱী আহিছিল৷ দুয়োজনীয়ে বহুত দিনৰ মূৰত লগ পাই দিলখুলি বিন্দাচ কথা পাতিবলৈ লাগি গ’লো৷ কথা পাতোতে পাতোতে এই হাজবেণ্ড নামৰ মহাশয় সকলৰ কথাও ওলালে৷ তাই কৈ গ’ল তাইৰ হাজবেণ্ডে কি কি কথাত টং কৰে মানে দিগদাৰী, আমনি৷ ময়ো ক’লো কি কি মুচিবৎ হয়৷ মানে পাকঘৰ লেতেৰা কৰে, কাপোৰ-কানি বিশৃংখল কৰে৷ তাতোকৈও বেছি, মবাইল ফোনটো লৈ বহোতে তেওঁ নিজৰ ফোনটোৰ পৰা মেছেজ দি কব চাহ একাপ বনোৱা, আজি এইটোহে বনোৱা, কালি কব সেইটোহে বনোৱা,


Assamese Love Poem | আৰম্ভণি :: অসমীয়া ভাষা সাহিত্য সৃষ্টিৰ এক অভিনৱ প্ৰয়াস...\nSubmitted by ৰাজিদুল ইছলাম on Thu, 03/21/2019 - 07:40\nমনত হেপাহঁ লৈ\nঅপেক্ষাই আছো তোমাৰ কাৰণে\nতুমি কেতিয়া আহিবা ??\nমনৰ মাজত উমাল হৈ থকা\nকেতিয়া শুনিবা ?\nমই যে তোমাৰ কাৰণে\nভোকাতুৰ প্রেমিক !\nতুমি যে মায়াবিনী\nআছো বাট চাই.......\nRead more about কবিতা :: মনত হেপাহঁ লৈ --- ৰাজিদুল ইছলাম\nSubmitted by সোনমনি ৰাজ বৰুৱা on Sat, 03/16/2019 - 15:52\nলিসংগতাই এতিয়া মোৰ সন্মুখত\nএখনি নৈ হৈ ধৰা দিয়ে\nনদীৰ সোঁতহৈ এফালৰ পৰা\nখহাই নিয়ে মোৰ হৃদয়ৰ কোঠালিৰ সপোনবোৰ\nদৰিদ্ৰতাই এতিয়া মোৰ সন্মুখত\nআঁউসীৰ এন্ধাৰৰ দৰে ধৰা দিয়ে\nবিয়পি পৰে চৌদিশে\nবিচাৰি নাপাওঁ অলপো সুৰুঙা\nবাওনা হৈ আকাশ ঢুকি পোৱাৰ সপোন\nনিমিষতে ভাঙি যায়\nজীৱনটো এতিয়া এখনি নৈ বৈ যায় অবিৰাম\nবন জুইৰ দৰে জ্বলি চাৰ খাৰ হৈ গৈছে\nএফালৰ পৰা আশাবোৰ ৷\nRead more about কবিতা :: নিসংগতা --- সোনমনি ৰাজ বৰুৱা\nকবিতা :: জীয়াই আছোঁ --- মিৰ্জা ফাইজুৰ ৰহমান\nSubmitted by মিৰ্জা ফাইজুৰ ৰহমান on Wed, 02/20/2019 - 03:57\nমই যে এতিয়াও জীয়াই আছোঁ\nমাঁথো তোমাৰ বাবে\nগভীৰ নিশা চকুলো টুকো\nনিৰাশ নহঁও যেন মই\nসাজোন কাচোনেৰে আগবাঢ়ি যাওঁ\nতুমি সঁচাকৈয়ে কাষত থকা হʼলে\nসুখী হঁলোহেতেন মই\nতোমাৰ বুকুত গুজি দিছিলোঁ\nজীৱনৰ সেউজীয়া কবিতাটো\nমই যে এতিয়াও জীয়াই আছোঁ ।\nRead more about কবিতা :: জীয়াই আছোঁ --- মিৰ্জা ফাইজুৰ ৰহমান\nকবিতা :: ভেলেন্টাইন ডে --- মহিদুল ইছলাম বুলবুল\nSubmitted by মহিদুল ইছলাম বুলবুল on Tue, 02/19/2019 - 09:39\nপ্ৰেমৰ কবিতা লিখিলেই সুধে\nকাৰ প্ৰেমত পৰিছা এইবেলি ?\nমই কওঁ আগৰ দৰেই\nতোমাৰ প্ৰেমত ।\nতেওঁ অভিমানৰ অভিনয় কৰে\nমই সামন্তৰ ভাঁৱৰীয়া হওঁ ।\nপ্ৰতিপল তোমাৰ কাষত\nতোমাৰেই নামত ।\nতোমাৰ বাবেই লিখো প্ৰেমৰ কবিতা\nজানো তুমি বুজিবা ??\nতুমি মোৰ হৃদয়ৰ ঠিকনা ।।।\nRead more about কবিতা :: ভেলেন্টাইন ডে --- মহিদুল ইছলাম বুলবুল\nSubmitted by সাগৰ সঞ্জীৱ on Mon, 02/18/2019 - 16:17\nপাৰ' যদি উভতাই দে মোৰ শৈশৱ\nপাৰ' যদি শুকুৱাই দে মোৰ চকুপানী\nশুকান পাতবোৰৰ দৰে\nউৰুৱাই লৈ যা মোৰ দুখবোৰ\nনীলিম আকাশৰ বুকুলৈ ।।\nপাৰ' যদি উভতাই দে মোক ভালপোৱা\nপাৰ' যদি উৰুৱাই লৈ যা মোৰ বিলাসী সপোন\nধূলিকণা বীজানুৰ দৰে\nইহতঁবোৰো মোৰ দেহৰ বাৱে\nএতিয়া হেজাৰ বেমাৰৰ বীজানু।।\nRead more about কবিতা :: ফাগুন --- সাগৰ সঞ্জীৱ\nSubmitted by মহিদুল ইছলাম বুলবুল on Mon, 02/11/2019 - 15:17\nলাহে লাহে ভালপোৱা হ’লো তোমাক\nপ্ৰেম আৰু লগতে বিৰহ চকুপানীও টুকিলোঁ\nমৰমৰ দলিছাত তোমাৰেই ছবিলৈ\nউৰে নিশা সাৰে থাকি\nনিজৰ ভালপোৱাক আৰু সজীৱ\nযাতে বিশ্ববাসী আমাৰ প্ৰেমৰ\nসাৰথি হৈ ৰয় ।\nRead more about কবিতা :: মৰমৰ দলিছা --- মহিদুল ইছলাম বুলবুল


ভুল – সুনীল দত্ত – ফটাঢোল\nFebruary 1, 2019 গল্প\t4 Comments\nভুল – সুনীল দত্ত\nঅথনিৰপৰা কথা পকাই পকাই মানুহজনে মূৰটোৱেই নষ্ট কৰি পেলাইছে৷ কি দৰকাৰ আছিল আহোঁতে হাঁহিটো মাৰি মিঠাকৈ মাতষাৰ লগাবলৈ? এনেকুৱা কামোৰ মানুহ বুলি একেবাৰেই ভবা নাছিলোঁ৷ লাহে লাহে মোৰ খং উঠি আহিবলৈ ধৰিলে৷\nএসপ্তাহমান ঘৰতেই আছিলোঁ৷ অহাৰ সময়ত মায়ে আটোলটোলকৈ কিছুমান বস্তু মোনা এটাত ভৰাই দিলে৷ এই এসপ্তাহ ঘৰত দকচি খোৱা আৰু শোৱাৰ বাহিৰে একোৱেই কৰা নাই৷ ৰে’লখনৰ খালী দবাটোত আৰামত বহি আহি থাকোতেই অনুভৱ কৰিলোঁ যে পেটটো গোমোঠা মাৰি ধৰাৰ লগতে কুৰুং কাৰাং কৰিবলৈ ধৰিছে৷ এনেতে লগৰ এটাই ফোন কৰিলে৷ কথাৰ মাজতে তাক কথাটো ক’লোঁ৷ সি ক’লে ষ্টেছনত নামি ৰুমলৈ যোৱাৰ সময়ত চ’দাৰ বটল এটা কিনি লৈ যাবি৷ ৰুম পাই গা পা ধুই পানীৰ সলনি চ’দা বটল খাবি৷ পেটৰ গেছ পলাই পত্ৰং দিব৷ পিছে ষ্টেছনটোত নমাৰ সময়তহে পয়মাল লাগিল৷ গজাল এটাত লাগি মোনাখন ফেৰেককৈ ফাটি থাকিল৷ মোনাৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ কিবাকৈ দুয়োখন হাতেৰে সামৰি বাহিৰৰ চিনাকি দোকান এখনৰপৰা পলিথিনৰ ডাঙৰ স্বচ্ছ ঠোঙা এটা লৈ তাতেই ঘৰৰপৰা অনা বস্তুবোৰ ভৰাই ল’লোঁ৷ অলপ দূৰৰ ৱাইন শ্বপৰ সন্মুখত থকা ষ্টেছনাৰী দোকানখনৰপৰা চ’দাৰ বটল এটা কিনি লৈ ভাৰাঘৰ অভিমুখে সুহুৰিয়াই সুহুৰিয়াই খোজ দিলোঁ৷\nগেটৰ মুখতে ভাৰাঘৰৰ মালিকক লগ পালোঁ৷ মিচিকিয়াই হাঁহি এটা মাৰি মাত লগালোঁ – “দাদা, ভালে আছেনে? আজি ওলাই যোৱা নাই নেকি?” মোৰ হাতৰ পলিথিনৰ বেগটোলৈ ট টকৈ চাই তেখেতে মোতকৈও অমায়িক সুৰত উত্তৰ দিলে-“আমাৰনো আৰু কি ভাল বেয়া? তোমালোকৰ দৰে ডেকা ল’ৰাৰহে ভাল৷ আজি বৌৱেৰাহঁত নাই ৰ’বা৷ সেইকাৰণে এনেয়ে অলপ ইয়াতেই টহল দিছোঁ৷”\nমই মূৰ দুপিয়াই আকৌ সুহুৰিয়াই সুহুৰিয়াই তলাটো খুলি ৰুমত সোমালোঁ৷ পলিথিনৰ বেগটো ৰুমৰ চুকটোত থৈ গা পা ধুই বিছনাখনত অলপ দীঘল দিছিলোহে মাত্ৰ, দুৱাৰত কোনোবাই টুকুৰিয়ালে৷ বিৰক্তিৰে উঠি গৈ দুৱাৰখন খুলি দেখিলোঁ যে বাহিৰত মালিক থিয় হৈ আছে৷ “অকলে অকলে থাকি বিৰক্তি লগাত তোমাৰ লগতেই অলপ বহো বুলি ভাবি আহিলো” – মালিকে মাত লগালে৷ ময়ো হাঁহি এটা মাৰি তেখেতক বহিবলৈ আথেবেথে চকীখন আগবঢ়াই দিলোঁ৷\nচকীখনত বহি লৈ তেখেতে ইফালে সিফালে চাবলৈ ধৰিলে৷ মই অলপ অস্বস্তিবোধ কৰিলোঁ৷ এনেয়েও মই বহুত বিশৃঙ্খল হৈ থাকোঁ৷ পৰিপাটি একেবাৰেই নাই৷\n“এইবাৰ ঘৰত ভালেকেইদিন থাকিলা দেই৷ মই আকৌ কিবা অসুখ বিসুখ হোৱা বুলিয়েই ভাবিছিলোঁ৷” – কোঠাটোৰ চুকৰ পলিথিনৰ বেগটোৰপৰা চকু নাতৰোৱাকৈ মালিকে মাত দিলে৷ “ঘৰত অলপ কাম থকা বাবে এইবাৰ আহোঁতে দেৰি হ’ল ৰ’ব৷” – চিলিংখনৰ পিনে চাই মই উত্তৰ দিলোঁ৷ তাৰপিছত মালিকে বাৰেভচহু কথাৰ যি পাতনি মেলিলে, সামৰণি নামাৰেহে নামাৰেহে৷ লাহে লাহে মোৰ বিৰক্তি খঙলৈ পৰিণত হ’ল যদিও মনে মনে থাকিলোঁ৷ এঘণ্টামানৰ মূৰত তেখেতে টোপোলাটোৰপৰা মূৰটো ওলাই থকা সেউজীয়া কাঁচৰ বটলটোৰ পিনে আঙুলিয়াই সুধিলে- “বটলটোৰ বস্তুবিধ সদায় খোৱা নেকি?” মই মূৰ জোকাৰি ক’লো- “ক’ত আৰু সদায় খাব? অকলে অকলে ইমান যত্ন কৰি খাবলৈ মনেই নাযায়৷ তাতে আকৌ মাছৰ লগতহে বেছি ভাল লাগে৷ “ওচৰৰে মেজৰপৰা চ’দাৰ বটলটো হাতত তুলি লৈ মালিকে উচ্ছাসেৰে ক’বলৈ ধৰিলে – “মই আগতে সদায় খাইছিলোঁ বুজিছা৷ পিছে ছোৱালীজনী ডাঙৰ হোৱাৰপৰা বৌৱেৰাই গালি পাৰোতে পাৰোতে খাবলৈয়েই নোপোৱা হ’লোঁ৷ আগতেই গম পোৱা হ’লে তোমাৰ ইয়াতেই মাজে মাজে খাব পাৰিলোহেঁতেন৷ মাছৰ লগত বেছি ভাল লাগে সঁচা, পিছে কেঁচা বুট বা ভজা বাদামৰ লগতো বেয়া নালাগে দেই৷ তুমি আকৌ চ’দাৰেহে খোৱা চাগে! মোৰ পিছে পানী হ’লেই হয়৷ হেৰি নহয়, গিলাচ দুটা ধুই আনা, মোৰ ঘৰত বাদাম আছে৷ আজি সেইখিনিৰেই কামটো চলাওঁ৷ কাইলৈ মই মাছৰ ব্যৱস্থা কৰিম বাৰু৷ “\nউৰহী গছৰ ওৰটো এতিয়াহে পালোঁ৷ মালৈ প্ৰচণ্ড খং উঠি আহিবলৈ ধৰিলে৷ কি দৰকাৰ আছিল ছিগনেচাৰ নামৰ মদৰ বটলটোত ঘৰৰপৰা কলাখাৰখিনি ভৰাই পঠিয়াবলৈ? মৰকেলেপীয়া ঘৰৰ মালিকটোৱে গেটৰ মুখতে স্বচ্ছ পলিথিনৰ বেগটোত বটলটো দেখি মদ এটুপি খোৱাৰ লোভত এই এঘণ্টা মোৰ মূৰটো চোবালে৷\n« ম’হ বৃতান্ত – যোগেন্দ্ৰ ভূঞা\nমি উইথ বানানা ইন গোৱা – পৰীশ‍্যামলী ভূঞাঁ »\nহাঃ হাঃ। খুব ভাল লাগিল।\nপুৰণা বেমাৰে উক দিলে, সেইটি দেখি–হাঃহাঃ।\nকাঢ়াকৈ দুপেগমান তাৰেপৰাই দিব লাগিছিল মালিকক।\nধেত্তেৰি৷ কলাখাৰৰেই এপেগ বনাই দিব লাগিছিল৷


ভেদ-ভাব মাত্ৰ দুৰ্বলতা | নীলা চৰাই\nভেদ-ভাব মাত্ৰ দুৰ্বলতা\nSeptember 17, 2012 October 25, 2017 ইমৰান শ্বাহ0Comments ইমৰান শ্বাহ, ধৰ্ম, ধৰ্মীয়\n| ইমৰান শ্বাহ\nএষাৰ ধেমেলীয়া কথাৰে আৰম্ভ কৰোঁ। চৈয়দ আব্দুল মালিক ৰসৰ অফুৰন্ত ভঁৰাল আছিল। দুই মিনিট কথা পাতিলে চাৰিবাৰ হাঁহিব লগা হয়। মোক নিজৰ ভাইৰ দৰে মৰম কৰিছিল। এদিন কথাই কথাই ক’লে— দুজন ভদ্ৰলোক বাটেৰে আহি আছিল, মুখামুখি হৈ দুয়ো ৰৈ গ’ল। কেলৈ জানেনে? দুয়োৰে সাংঘাতিক চিন্তা। আনজন যায় কেনেকৈ? যাব পাৰে কেনেকৈ? ফলত দুইজন ৰৈ গ’ল। যাবলৈ পাহৰিলেই। ভদ্ৰলোক দুজন কোন জানেনে? এজন হ’লগৈ আমাৰ জোক আৰু আনজন হ’ল কেৰেলুৱা।…\nআমাৰ বেছিভাগ মানুহৰে মূল সমস্যা সেইটোৱেই। মোৰ মনলৈ আহিছে নামঘোষাত বোধহয় আছে—\nবৰ্ণাশ্ৰম ধৰ্ম যত যাৰ যেন বিধি আছে\nতাৰে সে কেৱল অধিকাৰ।\nমই এই উদ্ধৃতিৰ আগলৈ বা পিছলৈ যাব খোজা নাই। এই যে ধৰ্ম শব্দটো, ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বুজিবলৈ আমি কিমান যত্ন কৰোঁ? প্ৰকৃত সত্যত উপনীত হ’ব পাৰোঁনে? আমি সবৰ্সাধাৰণ মানুহ। ইংৰাজীত যেনে মানুহক more than average বা men of rank বোলা হয়, তেওঁলোকৰ কথা এতিয়া আমি নাভাবোঁ। আচলতে আমাৰ দৰে সাধাৰণ মানুহকলৈহে সমাজ-জাতি; আমাৰহে উত্তৰণৰ প্ৰয়োজন। মহাপুৰুষজনাৰ কথা মনত পেলাই চাওক। কাৰ কথা তেখেতে প্ৰথম ভাবিছিল? কাৰ ওচৰলৈ লৈ যাব খুজিছিল জ্ঞানৰ অমৃত? দ্বিতীয়তে ‘যাৰ যেনে বিধি আছে’ তাতহে তেওঁৰ কেৱল অধিকাৰ। আনৰ বিধিত নহয়। য’ত অধিকাৰ নাই, তাত প্ৰশ্ন তোলাটো অনধিকাৰ। অনধিকাৰ চৰ্চা আৰু অধৰ্ম সমাৰ্থক। এইটো এক প্ৰকাৰৰ ব্যক্তি-স্বাতন্ত্ৰ্যৰো কথা। জীৱনৰ প্ৰায়বোৰ আদৰ্শজনিত ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বিবেচনা হ’ব পাৰে। অৱশ্যেই ঔচিত্যৰ দফা এটা থাকিব।\nমুছলিম গ্ৰন্থতো মই দেখিছোঁ, কোৱা হৈছে— ”তোমাৰ বাবে তোমাৰ ধৰ্ম, মোৰ বাবে মোৰ ধর্ম।” ইয়াৰো আগলৈ বা পিছলৈ মই যাব খোজা নাই। তত্ত্বটোৱেই আমাৰ প্ৰয়োজন। খ্ৰীষ্টীয়ান ধর্মগ্রন্থতো অনুৰূপ কথা আছে। প্ৰতিৱেশীক ভাল পোৱাটো বাধ্যতামূলক। এই মুহূৰ্তত সংশ্লিষ্ট উক্তিটো মনলৈ অহা নাই।\nবিচাৰ কৰি চালে দেখা যাব, সহ-অৱস্থানৰ এটা ধাৰণা প্ৰায় সকলো ধর্ম তথা দাৰ্শনিক চিন্তাত আছে। জীয়াই থাকা আৰু জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া। এটা প্ৰকৃতিৰ বিধান। যিহেতু আত্মাক চিনাই মূল কথা। গতিকে ই এটা ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টাত পৰিণত হয়। এই কাৰণতে একেটা ধৰ্মৰে দুজন মানুহৰ আধ্যাত্মিক সাধনা নিমিলিব পাৰে। বাহিৰৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ প্ৰসংগটো ইয়াত গৌণ। ভিতৰৰ তাত্ত্বিক দিশটোহে প্ৰধানকৈ বিবেচনা কৰিবলগীয়া। এই কাৰণতে সম্ভৱত একোটা ধৰ্মত সময়ত কিছু ভাগ উদ্ভৱ হয়। দুটা ধৰ্মততো পার্থক্য থাকিবই পাৰে। ইয়াক ঠিক এইদৰেই গ্ৰহণ কৰা ভাল। প্রশ্ন কৰিবলৈ গ’লেই নিজ সাধনাৰ গতি ব্যাহত হ’ব। জোক আৰু কেৰেলুৱাৰ দৰে।\nএতিয়া আমি একেবাৰে ৰুঢ বাস্তৱলৈ লক্ষ্য কৰিব পাৰোঁ। এটা যেনিবা নির্বাচন আহিল। তৎক্ষণাত ভোট দিয়া মানুহবোৰৰ মাউখবোৰৰ হিচাপ আৰম্ভ হৈ যাব। কোনে কাক ভোট দিব। হিন্দুৱে মুছলমানে। কাক কেনেকৈ বলাব পাৰি। অনুদান প্ৰতিশ্ৰতি উচটনি ভাবুকি আৰু কিমান কি? দুষ্ট বুদ্ধিৰে ভৰা মগজুৰ সৃষ্টিশীলতাও বেছি। ইয়াত আচলতে ধাৰ্মিকতাৰ কোনো ঠাই নাই। ধর্মক দবাখেলৰ গুটিৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জিকা জিকে। হৰা হাৰে। তেওঁলোক বহুত দূৰলৈ গুচি যায়। আমি মাত্ৰ কাৰো কোনেও মুখলৈ চাব নোৱৰা হৈ ৰৈ যাওঁ। এই অধিকাৰ কিয় দিলো আমি?\nধর্মত গুৰু লাগেই। ভাল গুৰু নহ’লে ধর্ম কিছুমান আচাৰ-বিচাৰৰ মাজত আৱদ্ধ হৈ ৰৈ যায়। কিন্তু ধর্মক জীৱিকা ৰূপে গ্ৰহণ কৰা আৰু ধর্মক আশ্ৰয় কৰি নেতা হোৱা প্ৰসংগ দুটা মন কৰা ভাল। দুয়োটা ক্ষেত্ৰত মানুহ নিস্বার্থ হোৱা টান। স্বাৰ্থ জড়িত কাম কল্যাণকৰ নহ’ব পাৰে। এনে নেতাই জাতীয় স্বাৰ্থক বিপৰ্যস্ত কৰিব পাৰে। ইয়াৰ অনেক নিদৰ্শন বিচাৰিলেই পোৱা যায়।\nআমি সবৰ্সাধাৰণ মানুহে এনেকৈ পণ কৰিব নোৱাৰোনে,— ধর্ম আমাৰ আত্মাৰ কল্যাণৰ সাথন, ইয়াক আমি বাহিৰৰ ন্যস্ত স্বাৰ্থ, ভুল শিখা আদি একোকেই স্পৰ্শ কৰিবলৈ নিদিওঁ? তাৰ সলনি ধর্মক ইয়াৰ স্বৰূপাৰ্থত গ্ৰহণ কৰিবলৈ যত্ন কৰি পৃথিৱীৰ জীৱন মধুৰ কৰি তুলিম?«\nলেখক অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা প্ৰাপক।\n← অসমীয়া কৃষ্টিৰ চমু আভাস (৪)\nবেটুপাত আৰু অন্যান্য: অক্টোবৰ ২০১২ →


Tokyo Olympic 2020: What Happens To Olympic Villages After The Games End– News18 assam\nHome » photogallery » world »Tokyo Olympic: কোটি কোটি খৰচ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় অলিম্পিক ভিলেজ, খেল শেষ হ’লে কি হয় সেইবোৰ?\nTokyo Olympic: কোটি কোটি খৰচ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় অলিম্পিক ভিলেজ, খেল শেষ হ’লে কি হয় সেইবোৰ?\n১৫ হাজাৰ ৪০০ কোটি ডলাৰ খৰচ কৰি গেমছ ভিলেজ নিৰ্মাণ কৰিছে জাপানে। ইমান খৰচ কৰি নিৰ্মাণ কৰা ভিলেজৰ ভৱিষ্যৎ কি?\n| July 23, 2021, 20:26 IST\n১৮৯৪ চনত আধুনিক অলিম্পিকৰ ধাৰণা দিছিল ফ্ৰান্সৰ বেৰন পিয়েৰে ডি কউবাটিনে। তাৰ পিছতে ১৮৯৬ চনৰ পৰা আৰম্ভ হয় আধুনিক অলিম্পিক।\nঅলিম্পিয়া আৰম্ভ হৈছিল ধৰ্মীয় উৎসৱ হিচাপে। লাহে লাহে সেই ক্ৰীড়াযজ্ঞ বিশ্বজুৰি বিয়পি থকা এথলীচটসকলৰ উৎসৱ হৈ পৰিল। অলিম্পিক এতিয়া গ্ৰেটেষ্ট শ্ব’ অন আৰ্থ। চাৰি বছৰত এবাৰ অনুষ্ঠিত হোৱা এই উৎসৱৰ বাবে অপেক্ষা কৰে ক্ৰীড়াবিদসকলে।\nইয়াৰ পূৰ্বে ১৯৬৪ চনত টকিঅ’ই অলিম্পিকৰ আয়োজন কৰিছিল। ২০২১ বৰ্ষত পুনৰ কোৰোণা মহামাৰীৰ এই কঠিন সময়ত অলিম্পিক অনুষ্ঠিত হৈছে টকিঅ’ত।\nকেইবা হাজাৰ ক্ৰীড়াবিদ, তেওঁলোকৰ প্ৰশিক্ষক, চিকিৎসকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আৰু বহুজন অলিম্পিকৰ বাবে আয়োজক চহৰলৈ আহিছে। সেয়ে তেওঁলোকৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হয় অলিম্পিক ভিলেজ। অৰ্থাৎ ক্ষণস্থায়ী গাঁও। বৃহৎ অঞ্চলজুৰি এই অলিম্পিক ভিলেজ।\n২০১৩ চনৰ পৰাই অলিম্পিক আয়োজনৰ প্ৰস্তুতি চলাইছিল টকিঅ’ই। ১১ হাজাৰ ৩২৪ গৰাকী ক্ৰীড়াবিদৰ থকা–খোৱাৰ ব্যৱস্থা আৰু ৩৩৯খন প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰিছে টকিঅ’ই। ১১ হাজাৰ ৩২৪গৰাকী ক্ৰীড়াবিদে ৩৩৯টা ইভেণ্টত অংশগ্ৰহণ কৰিব। তেওঁলোক থকাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে গেমছ ভিলেজ।\n১৫ হাজাৰ ৪০০ কোটি ডলাৰ খৰচ কৰি গেমছ ভিলেজ নিৰ্মাণ কৰিছে জাপানে। ইমান খৰচ কৰি নিৰ্মাণ কৰা ভিলেজৰ ভৱিষ্যৎ কি? খেল শেষ হ’লে অলিম্পিক ভিলেজৰ কি হয়? এইক্ষেত্ৰত প্ৰতিখন গেমছ ভিলেজৰ ভৱিষ্যৎ কিন্তু একেই নহয়। কোনো গেমছ ভিলেজ পৰিত্যক্ত হয়। কোনোটো আকৌ গেমছ শেখ হ’লেই সাধাৰণৰ বাবে খুলি ৰখা হয়।\nআটলাণ্টা, বাৰ্ছিলোনা, ছিডনী, এথেন্সৰ গেমছ ভিলেজসমূহ কামত লগোৱা হৈছে। কোনোখন হৈছে পাৰ্ক, কোনোখন আকৌ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, খেলা–ধুলা আদি হয়।\nৰিঅ’ অলিম্পিকৰ পিছত কৰ্তৃপক্ষই ঠিক কৰিছিল, ভিলেজৰ কিছু অংশ পুনব্যৱহাৰ কৰা হ’ব। কিন্তু সেয়া নহ’ল। দীৰ্ঘদিনৰ পিছত এতিয়া সেই ভিলেজ পৰিত্যক্ত। টকিঅ’ অলিম্পিকৰ গেমছ ভিলেজ কি কৰা হ’ব তাক লৈ এতিয়াও সিদ্ধান্ত হোৱা নাই।\nState Bank of India: Bumper খবৰ ! ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়াৰ কম দামত ঘৰ বিক্ৰী কৰাৰ সিদ্ধান্ত, আপুনিও লওক এই সুবিধা...


দ্বিজেন গগৈ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nনিজা কাৰখানাত স্বনিৰ্মিত বাদ‌্যযন্ত্ৰ পৰীক্ষা কৰি থকা অ‌ৱস্থাত দ্বিজেন গগৈ\nআমগুৰি হাতীমূৰীয়া গাঁও, শিৱসাগৰ জিলা\nলোকশিল্পী আৰু লোকবাদ্য নিৰ্মাতা\nদ্বিজেন গগৈ অসমৰ এজন লোকশিল্পী আৰু লোকবাদ্য নিৰ্মাতা। বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা কালৰ পৰাই ঢোল, পেঁপা আদি বাদ্যবযন্ত্ৰ তৈয়াৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা গগৈয়ে নিজৰ প্ৰচেষ্টাৰে এইপৰ্যন্ত অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ পয়ষষ্ঠিবিধ লোকবাদ্য বাণিজ্যিকভাৱে তৈয়াৰ কৰি উলিয়াইছে। শিৱসাগৰ নগৰৰ ওচৰত লোকবাদ‌্য নিৰ্মাণ, প্ৰদৰ্শন আৰু বিক্ৰীৰ বাবে তেখেতে "গগৈ বাদ্য ভাণ্ড" নামৰ এখন প্ৰতিষ্ঠান গঢ়ি তুলিছে। স্বনিৰ্মিত লোকবাদ‌্যসমূহৰ প্ৰতিটো বাদ‌্যকেই প্ৰচলিত সুৰত বজাব জনা গগৈয়ে তেখেতৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ কৰা এটা সুৰ-সমলয়ৰ দলে ইতিমধ‌্যে ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত সংগীত পৰিবেশন কৰিছে।\n1 জন্ম আৰু ব্যক্তিগত জীৱন\n2 লোকবাদ্য নিৰ্মাণ\n4 সংগীত পৰিবেশনা\n5 প্ৰচাৰ আৰু সন্মান\nজন্ম আৰু ব্যক্তিগত জীৱন[সম্পাদনা কৰক]\n১৯৬৩ চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ আমগুৰি হাতীমূৰীয়া গাঁৱত লিকচন মৌজাদাৰৰ বংশত দ্বিজেন গগৈৰ জন্ম হয়। তেখেতে ১৯৭৯ চনত স্থানীয় বিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু যোৰহাটৰ ঔদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা বৃত্তিমূলক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৯৮৩ চনত তেখেতে তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ নিগমত অস্থায়ী পদত যোগদান কৰে। পিছলৈ তেখেতে সেই প্ৰতিষ্ঠানতে স্থায়ী পদত নিযুক্তি লাভ কৰি বৰ্তমানো প্ৰতিষ্ঠানটোতে খনন বিভাগৰ কাৰ্যবাহী অভিযন্তা হিচাবে কৰ্মৰত। বৰ্তমান তেওঁ শি‌ৱসাগৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় চাৰি কিলোমিটাৰ নিলগত লক্ষ্মীনগৰ-নিমাইজান সংযোগী পথৰ দৰিকা বৰপাত্ৰ নগৰৰ স্থায়ী বাসিন্দা। তেওঁৰ বাসগৃহৰ চৌহদতে লোকবাদ‌্যৰ বিপনী, "গগৈ বাদ‌্য ভাণ্ড" নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটোও অ‌ৱস্থিত। তেখেতৰ চাৰিগৰাকী কণ্যাসন্তানৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠগৰাকীয়ে সম্প্ৰতি তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আহৰণ কৰিছে। লোকবাদ্য আৰু লোকসংগীতৰ উপৰিও অভিনয়ৰ জগতখনৰ লগতো এইজন ব্যক্তি কিছু পৰিমাণে জড়িত। জোনবাই, মাজনী, ধনমইনা আদি ভি.চি.ডি. কথাছবি আৰু ৰং নামৰ টি.ভি. চেনেলত প্ৰচাৰিত ধাৰাবাহিক এখনতো তেওঁ পাৰ্শ্ব অভিনয় কৰিছে।\nলোকবাদ্য নিৰ্মাণ[সম্পাদনা কৰক]\nদ্বিজেন গগৈয়ে পঞ্চম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা সময়ৰ পৰাই বাঁহী বজাবলৈ আৰু নিৰ্মাণ কৰিবলৈ শিকে আৰু অতি সোনকালেই বিহুৰ লগত জড়িত প্ৰতিটো বাদ্যযন্ত্ৰৰেই নিৰ্মাণ আৰু ব্যৱহাৰৰ পৰম্পৰাগত জ্ঞানো আহৰণ কৰি পেলায়। ১৯৮৩ চনত কৰ্মসূত্ৰে শি‌ৱসাগৰ চহৰৰ পৰা কিছু আতৰৰ চেৰেকাপাৰ অঞ্চলত বস‌বাস কৰিবলৈ লৈ তেখেত কেইবাটাও বিহুদলৰ লগত জড়িত হৈ পৰে আৰু বাঁহীৰ লগতে পৰ্যায়ক্ৰমে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্ৰও নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰে জেংটং, ধোৎটং, বীণ, কৰতাল, ৰামতাল, আনন্দ লহৰী, বাদুলি চুঙা আদি কেইবাবিধো বাদ্য-যন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ একেবাৰে সীমিত অথবা লুপ্তপ্ৰা‌য়। ইয়াৰ উপৰি, তেওঁ পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰসমূহত তেওঁৰ নিজস্ব সৃষ্টিশীলতা আৰু কল্পনাশক্তি প্ৰয়োগ কৰি মাজে মাজে ন-ৰূপ দি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চায়। তেখেতে উদ্ভা‌ৱন কৰি উলিওৱাব পৰম্পৰাগত সুৰ তুলিব পৰা বাঁহৰ সুতুলি আৰু বাঁহৰ পেঁপাই বহুতো লোকৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। পিছলৈ তেখেতে লোকবাদ্যৰ নিৰ্মাণ আৰু বিক্ৰীৰ বাবে নিজা বাসগৃহৰ চৌহদত "গগৈ বাদ্য ভাণ্ড" নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটো গঢ়ি তোলে। "গগৈ বাদ‌্যভাণ্ড"ক ইতিমধ‌্যে চৰকাৰীভাৱে পঞ্জীকৰণ কৰা হৈছে।\nবাৰ ফুট দৈৰ্ঘ‌্যৰ স্বনিৰ্মিত বাঁহৰ পেঁপা পৰিবেশন কৰি থকা মূহুৰ্তত দ্বিজেন গগৈ\nবাদ্যযন্ত্ৰসমূহ নিৰ্মাণ কৰিবৰ বাবে প্ৰয়োজন হো‌ৱা কেঁচামালসমূহ তেখেতে ঘাইকৈ অসম আৰু নাগালেণ্ডৰ কিছুমান ভিতৰু‌ৱা গাঁওৰ পৰাও সংগ্ৰহ কৰে। বাদ্যযন্ত্ৰসমূহৰ ক্ৰমবৰ্ধমান চাহিদা পূৰাবলৈ তেওঁৰ দ্বাৰাই প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত আঠজন যু‌ৱকক বৰ্তমান প্ৰতিষ্ঠানটোত নিয়োগ কৰা হৈছে। অসমৰ উপৰিও থাইলেণ্ড, জাপান, জাৰ্মানী, ইংলেণ্ড আদিত বস‌বাস কৰা প্ৰবাসী অসমী‌য়া অথবা বিদেশী গ‌ৱেষক আৰু পৰ্যটকেও লোকবাদ্যসমূহ বিচাৰি তেখেতৰ ওচৰলৈ আহে। কে‌ৱল প্ৰদৰ্শনৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা (বজাব পৰা) ফুট ২৪ ফুট দীঘল “সংযুক্ত বাঁহী-সুতুলি”, ১২ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ “বাঁহৰ পেঁপা”, আৰু ২৭ ফুট দীঘল “সম্প্ৰীতিৰ জেংটং” আদি তেখতৰ সৃষ্টিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অসমৰ ২৭ খন অসমৰ জিলাসমূহৰ লোকৰ সম্প্ৰীতিৰ সাক্ষৰৰূপে তেখেতে ২৭ফুট দীঘল “সম্প্ৰীতিৰ বৰটকা” এটা নিৰ্মাণ কৰিছে। বিহুত ব্যৱহাৰ হো‌ৱা ঢোলৰ প্ৰচলিত জাংফাই চেহেৰাৰ সলনি মাদলিৰ চেহেৰা দিও তেখেতে ব‌্যৱহাৰ আৰু প্ৰদৰ্শন কৰিছে।\nদ্বিজেন গগৈয়ে নিজাববীয়াকৈয়ে স্থানীয় যু‌ৱক-যু‌ৱতীসকলক এই বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ বজাবলৈ বা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ শিকো‌ৱাৰ উপৰি বহুদিনৰ পৰা হুঁচৰি আৰু বিহুনৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণো দি আহিছে। নিজৰ প্ৰতিষ্ঠানত প্ৰশিক্ষণ আগবঢ়ো‌ৱাৰ উপৰি অসমৰ বিভিন্ন স্থানত আয়োজন কৰা বিহু বা লোকবাদ্য সম্পৰ্কীয় কৰ্মশালাবিলাকতো তেওঁ সমল ব্য‌ক্তি হিচাবে যোগদান কৰিছে। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত এইবিষয়ত জ্ঞান আৰু আগ্ৰহ বঢ়াবলৈ বছেৰেকত দুবাৰকৈ তেওঁক আমন্ত্ৰণ কৰি নিয়ে।\nসংগীত পৰিবেশনা[সম্পাদনা কৰক]\nদ্বিজেন গগৈয়ে নিজে নিৰ্মাণ কৰিব জনা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ৬৫ বিধ লোকবাদ‌্যযন্ত্ৰৰ প্ৰতিবিধেই সুন্দৰকৈ বজাব জানে আৰু বিভিন্ন অনুস্থানত পৰিবশন কৰে। ইয়াৰ উপৰি, তেওঁ নিজৰ নেতৃত্বত কে‌ৱল লোকবাদ‌্যসমূহ ব‌্যৱহাৰ কৰি সংগীত পৰিবেশন কৰিব পৰাকৈ এটি সুৰ-সমলয়ৰ দল গঢ়ি তুলিছে। এই দলটো‌ৱে লোকবাদ্যসমূহৰ জনপ্ৰিয়তা বঢ়াবলৈ আৰু জনমানসত সেইবিলাকৰ প্ৰতি উৎসুকতা জগাই তোলাৰ উদ্দেশ‌্যে অসমৰ বিভিন্ন স্থানত নিজাকৈ আৰু আমন্ত্ৰণক্ৰমে সংগীত পৰিবেশন কৰি ফূৰে। অসমৰ উপৰিও দলটোৱে কলকাতা, নতুন দিল্লী, পঞ্জাব, উৰিষ্যা ধৰি অসমৰ বহুতো স্থানত সংগীত পৰিবেশন কৰি জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে।\nপ্ৰচাৰ আৰু সন্মান[সম্পাদনা কৰক]\nশিল্পীগৰাকীক ২০১০ চনত অসম সাংস্কৃতিক মহাসভাৰ পৰা "জী‌ৱনজোৰা সংস্কৃতি সাধনা বঁটা" আৰু ২০১১ চনত পশ্চিম বংগৰ গংগা-গোমতী-ব্ৰহ্মপুত্ৰ লোক উৎসৱ সমিতিয়ে সাংস্কৃতিক বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে। ২০১৪ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত নলবাৰী জিলা ছাত্ৰ সন্থা আৰু নলবাৰী জিলা উন্নতি সভাই শিল্পীগৰাকীক মোহন ভাইৰা স্মাৰক বঁটাৰে সন্মানিত কৰে।  সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা আৰু কেইবাটাও স্থানীয় গোটেও অসমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰতি তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে কেইবাবাৰো সম্বৰ্ধনা জনাইছে। শেহতীয়াকৈ কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ বাতৰি কাকতৰ বিভিন্ন শিতানত আৰু টেহেলকা নামৰ ৱেবচাইটতো এটা প্ৰবন্ধত তেওৰ সৃষ্টিকৰ্মৰ বিষয়ে বিস্তাৰিতভাৱে প্ৰকাশ পাইছে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 Utpal Sarma (2013-04-07). "Artist Dwijen Gogoi makes 27 feet giant musican instrument". Times of Assam. http://www.timesofassam.com/international/artist-dwijen-gogoi-makes-27-feet-giant-folk-musical-instrument/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-04-24.\n↑ 2.0 2.1 2.2 Kongkon K. Bora (2013-04-13). "Musical tribute to bind Assam’s 27 districts". The Telegraph. http://www.telegraphindia.com/1130413/jsp/northeast/story_16778747.jsp#.UXeG98ogfYE। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-04-24.\n↑ 3.0 3.1 3.2 অচিন্ত্য বৰঠাকুৰ (2013-05-18). "লোকশিল্পী দ্বিজেন গগৈ". সাহিত্য ডট্ অৰ্গ. http://www.xahitya.org/2013/05/14/dwijen_gogoi/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-05-18.\n↑ Ratnadip Choudhury (2013-04-07). "Keeping the Music Alive". Tahelka.com. http://tehelka.com/keeping-the-music-alive/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-05-02.\n↑ লোকবাদ্যৰ ৰূপকাৰ দ্বিজেন গগৈক মোহন ভাইৰা বঁটা, অসমীয়া প্ৰতিদিন, ২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দ্বিজেন_গগৈ&oldid=182342"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৮ আগষ্ট, ২০১৮ তাৰিখে ১১:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


স্বাধীনতা লাভৰ মাহটোত আৰু তাৰ পিছতো লাখ লাখ মুছলমান, শিখ আৰু হিন্দু শৰণাৰ্থীয়ে নতুনকৈ থিৰ কৰা সীমান্তৰে পাৰ হ'ল। পঞ্জাবৰ শিখসকলক দুভাগ কৰি থিৰ কৰা সীমান্তৰ দুয়োকাষেই বহুতো ৰক্তপাতৰ ঘটনা ঘটিল। পশ্চিমবংগ আৰু বিহাৰত অৱশ্যে মহাত্মা গান্ধীৰ উপস্থিতিয়ে হিংসাত্মক ঘটনাৰ হাৰ কিছু পৰিমাণে হ'লেও কমাই ৰাখিলে। সকলো মিলাই ভাৰতবৰ্ষত দেশ বিভাজনৰ সময়ত বিভিন্ন হিংসাত্মক ঘটনাত প্ৰায় ২৫০,০০০ ৰ পৰা ১,০০০,০০০ পৰ্যন্ত লোকৰ প্ৰাণহানি হ'ল বুলি তথ্য পোৱা যায়। দেশজুৰি স্বাধীনতা লাভৰ বাবে হোৱা আনন্দৰ পৰা আঁতৰি গান্ধীজীয়ে কলকাতাতে বাহৰ পাতি হিংসা প্ৰতিৰোধৰ প্ৰচেষ্টা লয়।\nভাৰতৰ তিনিটা জাতীয় বন্ধৰ দিনৰ এটা হ'ল স্বাধীনতা দিৱস। (অন্য দুটা হ'ল ২৬ জানুৱাৰীত পালন কৰা গণতন্ত্ৰ দিৱস আৰু ২ অক্টোবৰত পালন কৰা গান্ধী জয়ন্তী। ) ভাৰতৰ প্ৰতিখন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত স্বাধীনতা দিৱস পালন কৰা হয়। স্বাধীনতা দিৱসৰ আগদিনা ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে জাতিক উদ্দেশি ভাষণ প্ৰদান কৰে। ১৫ আগষ্টৰ দিনা প্ৰধান মন্ত্ৰীয়ে দিল্লীৰ ঐতিহাসিক লালকিল্লাত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰে। এই পবিত্ৰ অনুষ্ঠানটোৰ সন্মানত ২১ জাই তোপধ্বনি কৰা হয়। প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ ভাষণত বিগত বৰ্ষৰ খতিয়ান দাঙি ধৰা হয়, প্ৰয়োজনীয় বিষয়বোৰ উত্থাপন কৰা হয় আৰু অধিক উন্নয়নৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হয়। তেখেতে ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতাসকলৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰে। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সঙ্গীত 'জন গণ মন' গোৱা হয়। ভাষণৰ পিছত ভাৰতীয় সামৰিক আৰু অসামৰিক বাহিনীৰ ডিভিজনসমূহে মাৰ্চ পাষ্ট কৰে। লগতে পেৰেড আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন আৰু বৈচিত্ৰ্যময় সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ প্ৰদৰ্শন হয়। ৰাজ্যৰ ৰাজধানীবোৰতো একেধৰণৰ কাৰ্যসূচী পালন কৰা হয়, য'ত নিজ-নিজ ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলে পতাকা উত্তোলন কৰে। লগতে ৰাজ্যৰ বিভিন্ন স্থানত বিধায়ক আৰু ৰাজ্যপাল সকলে পতাকা উত্তোলন কৰে।\nস্বাধীনতাৰ তিনি বছৰ পাছতেই নগা নেছনেল কাউন্সিলে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত স্বাধীনতা দিৱস বৰ্জনৰ আহ্বান জনায়। আশীৰ দশকত অঞ্চলটোত বিচ্ছিন্নতাবাদী গোটৰ বিক্ষোভ বৃদ্ধি পায়। সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী, অসম, নেচনেল ডেম'ক্ৰেটিক ফ্ৰণ্ট অৱ বড়োলেণ্ড আদি সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনৰ আক্ৰমণ, বৰ্জনৰ আহ্বানে স্বাধীনতা দিৱস উদ্‌যাপনত ব্যাঘাত জন্মায়। জম্মু আৰু কাশ্মীৰত আশীৰ দশকৰ পৰা বাঢ়ি অহা বিদ্ৰোহত বিচ্ছিন্নতাবাদী বিক্ষোভকাৰীসকলে "বন্ধ"ৰ আহ্বান দি, ক'লা পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কৰি আৰু পতাকা জ্বলাই এই দিৱস বৰ্জন কৰে। লস্কৰ-ই-তৈবা, হিজ্‌বুল মুজাহিদীন আদিৰ দৰে সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনে ভাবুকি প্ৰদানৰ লগতে স্বাধীনতা দিৱসৰ আশে-পাশে আক্ৰমণৰ ঘটনা সংঘটিত কৰি আহিছে। মাও বিদ্ৰোহী সংগঠনসমূহেও স্বাধীনতা দিৱস বৰ্জনৰ আহ্বান জনাই আহিছে।\nসন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণৰ আশংকাত সমগ্ৰ ভাৰততে বিশেষকৈ দিল্লী, মুম্বাইৰ দৰে ডাঙৰ নগৰত আৰু সমস্যাজৰ্জৰ ৰাজ্য যেনে জম্মু-কাশ্মীৰত সুৰক্ষা কট্‌কটীয়া হয়। আকাশী আক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ লালকিল্লাৰ চৌপাশৰ উৰণস্থানক "ন' ফ্লাই জ'ন" ঘোষণা কৰা হয়। আৰু আন নগৰবোৰত অতিৰিক্ত আৰক্ষী মোতায়ন কৰা হয়।\n↑ 21.0 21.1 "Independence Day". Government of India. http://india.gov.in/spotlight/spotlight_archive.php?id=66। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 July 2012.\n↑ 24.0 24.1 Gupta, K.R.; Gupta, Amita (1 January 2006). Concise Encyclopaedia of India. Atlantic Publishers. পৃষ্ঠা. 1002. ISBN 978-81-269-0639-0. http://books.google.com/books?id=9dNOT9iYxcMC&pg=PA1002। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 July 2012.\n↑ 27.0 27.1 "When India Wears its Badge of Patriotism with Pride". DNA. 15 August 2007. http://www.dnaindia.com/india/report_when-india-wears-its-badge-of-patriotism-with-pride_1115730। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 July 2012.\n↑ 28.0 28.1 Ansari, Shabana (15 August 2011). "Independence Day: For GenNext, It’s Cool to Flaunt Patriotism". DNA. http://www.dnaindia.com/mumbai/report_independence-day-for-gennext-its-cool-to-flaunt-patriotism_1576086। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 July 2012.\n↑ 45.0 45.1 Nayar, Pramod K. (14 June 2006). Reading Culture: Theory, Praxis, Politics. SAGE. পৃষ্ঠা. 57. ISBN 978-0-7619-3474-5. http://books.google.com/books?id=8FiPb3JCmy0C&pg=PA57। আহৰণ কৰা হৈছে: 22 July 2012.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=স্বাধীনতা_দিৱস_(ভাৰত)&oldid=283895"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৯ জুন, ২০২১ তাৰিখে ১৫:০৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আই চি চিৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটা লাভ কৰিব ৰবিচন্দ্ৰন আশ্বিনে! - Olympia Sports\nHomeNewsআই চি চিৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটা লাভ কৰিব...\nআই চি চিৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটা লাভ কৰিব ৰবিচন্দ্ৰন আশ্বিনে!\nআই চি চিৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটা লাভ কৰিব ৰবিচন্দ্ৰন আশ্বিনে! আইচি চিয়ে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটাৰ বাবে মনোনীত কৰা ক্ৰিকেটাৰসকলৰ মাজত আছে ভাৰতৰ ৰবিচন্দ্ৰন আশ্বিন নাম। আশ্বিনৰ উপৰিও আই চি চিয়ে এই বঁটাৰ বাবে ইংলেণ্ডৰ অধিনায়ক জো ৰুট আৰু ৱেষ্ট ইণ্ডিজৰ অল ৰাউণ্ডাৰ কাইল মেয়াৰ্ছ।\nআনহাতে মহিলাৰ শাখাত এই বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছে ইংলেণ্ডৰ বেটাৰ টমী বিউমণ্ট, অলৰাউণ্ডাৰ নাট ছিভাৰৰ আৰু নিউজিলেণ্ডৰ বেটাৰ ব্ৰুক হল্লিদে।\nমনকৰিবলগীয়া যে ফেব্ৰুৱাৰী মাহত আশ্বিনে তিনিখন টেষ্টত অংশগ্ৰহণ কৰি ২৪ টা উইকেট দখল কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও এটা শতকৰ সহায়ত ১৭৬ ৰান সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ইয়াৰ উপৰি প্লেয়াৰ অৱ দ্যা মন্থ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হোৱা জু ৰুটে ভাৰতৰ বিৰুদ্ধে তিনিখন টেষ্টত অংশগ্ৰহণ কৰি ৩৩৩ ৰান সংগ্ৰহ কৰাৰ উপলৰিও ৬ টা উইকেট আৰু কাইল মেয়াৰ্ছে দুখন টেষ্টত ২৬১ ৰান সংগ্ৰহ কৰিছে।\nPrevious articleবিজেপি চৰকাৰে ক্ৰীড়াৰ উন্নয়নৰ বাবে ব্যয় কৰিলে ৮০০ কোটিৰো অধিক ধন\nNext articleহকী ইণ্ডিয়াৰ সভাপতিক নগাঁৱত সম্বৰ্ধনা\nOlympia November 2019\nক্ৰমাৎ ঘূৰি আহিছে ক্ৰিকেট উন্মাদনা; ইংলেণ্ডত অন্তিম অভাৰত আয়াৰলেণ্ডৰ ৰোমাঞ্চকৰ জয়


বিমান যাত্ৰাৰ লটিঘটি- অচিন্ত্য শইকীয়া - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমোৰ জীৱনৰ প্ৰথম বিমান যাত্ৰা বহুত শেহতীয়াকৈ অৰ্থাৎ ২০০৭ চনতহে আৰম্ভ কৰিছো৷ তাৰ আগলৈকে বিমানত উঠি পোৱাটোতো দূৰৈৰে কথা, কোনোকালে এয়াৰপৰ্টেই দেখি পোৱা নাছিলো৷ ভাবকচোন বাৰু তেনেকুৱা মানুহ এজনক যদি হঠাতে বিদেশলৈ অফিচিয়েল ডিউটিত যাব লাগে বুলি কয় কি অৱস্থা হ’ব!\nআমেৰিকান বেচৰকাৰী সংস্থা এটাত প্ৰকল্প বিষয়া হিচাপে কৰ্মৰত হৈ থাকোঁতে হঠাতে অফিচত এদিন প্ৰকল্প সঞ্চালকে ক’লে যে মই বেংকক যাব লাগে মণিটৰিং আৰু ইভালোৱেচনৰ ছদিনীয়া কৰ্মশালা এখনত যোগদান কৰিবৰ কাৰণে৷ ভাৰতৰ কেৱল মই আৰু বাকীসকল দক্ষিণপূৱ এছিয়া আৰু পশ্চিমীয়া দেশৰ পৰা অংশগ্ৰহণ কৰিব বুলি জানিব পাৰি ত্ৰাহি মধুসুদন দেখিলো৷ এনেই এতিয়ালৈকে বিমানতেই উঠি পোৱা নাই, তাতে আক’ ইণ্টাৰনেচনেল ট্ৰেভেল৷ তদুপৰি তাত গৈ ইংৰাজীত ভাষণ প্ৰদান কৰাৰ উপৰিও কথাবাৰ্তা ইংৰাজীতে কৰিব লাগিব, এনেহেন লাগিল যেন মোৰ প্ৰাণবায়ুয়ে উলাই যাব তেতিয়া! কি কৰা যায় এতিয়া, এফালে বিমানত উঠা তথা ইংৰাজী কোৱাৰ ভয়শংকা আৰু আনফালে সঞ্চালকৰ নিৰ্দেশ৷ বিকল্প পথ বিচাৰি নাপাই অৱশেষত কৰ্মশালাখনলৈ যোৱাৰে সিদ্ধান্ত লৈ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰি দিলো৷\nএয়াৰপৰ্টত কেনেকৈ সোমাব লাগিব, ক’ত চেক-ইন কৰিব লাগিব, চিকিউৰিটি চেকিং কেনেকৈ কৰিব লাগিব, হেণ্ডবেগ/ লাগেজ ক’ত নিব লাগিব ইত্যাদি ইত্যাদি কথাবিলাক জনা মানুহৰ পৰা শিকি ল’লো৷ তথাপিও থিঅ’ৰি আৰু প্ৰেকটিকেল বুলিও কথা এটা আছে দিয়কচোন৷ এয়াৰপৰ্টত গৈ থিঅ’ৰিৰ ষ্টেপখিনি ভালকৈ মুখস্থ নোহোৱাৰ বাবে লটিঘটি আৰম্ভ হ’লেই নহয়! প্ৰথম লটিঘটিটো হ’ল যে হেণ্ডবেগৰ টেগটো ইতিমধ্যে নিবলৈ পাহৰি গ’লো৷ অলপদিনৰ আগলৈকে হেণ্ডবেগৰ কাৰণে চেক-ইন কাউণ্টাৰতে চিকিউৰিটি টেগ ল’বলগীয়া হৈছিল য’ত নেকি চিকিউৰিটি অফিচাৰসকলে বেগ স্কেনিং কৰি ষ্টাম্প মাৰি দিছিল৷ আজিকালি অৱশ্যে বহুত বিমানবন্দৰত সেইটো ব্যৱস্থা উঠাই দিছে৷ চিকিউৰিটি গেটত উপস্থিত হোৱাৰ পাছতহে কথাটো উপলব্ধি কৰি পুনৰ ঘূৰি আহি টেগটো লৈ অনাতহে ৰক্ষা পৰিলো৷ দ্বিতীয় লটিঘটিটো হ’ল যে থিঅ’ৰি বুজোতে মোৰ অলপ দোধোৰমোধোৰ হৈছিল আৰু ফলস্বৰূপে হেণ্ডবেগতে দাড়িকটা সামগ্ৰীৰ লগতে ব্লেড কেইখনমানো লৈ গৈছিলো৷ বোলো বেংকক যাম, তাতনো আৰু ক’ত চুপাৰমেক্স অথবা উইলকিনচন বিচাৰি ফুৰিম!\nচিকিউৰিটি অফিচাৰজনৰ পৰা যিটোহে ধমকি খালো আজিও মনত আছে -“জিন্দেগীমে কভি প্লেনমে চফৰ নহি কিয়া হ্যে ক্যা৷” মই বোলো “নেহি৷” “যাও যাকে ফেক দৌ৷” থিঅ’ৰি ভালদৰে ক্লিয়াৰ নহ’লে যে প্ৰেকটিকেলত কিমান প্ৰব্লেম হ’ব পাৰে সেইটো বাৰুকৈয়ে উপলব্ধি কৰিলো মই! কথাটো অৱশ্যে এতিয়াও মাজে মাজে উপলব্ধি নকৰা নহয়৷ এতিয়াও ফিল্ডত এনে কিছুমান মীন পালক লগ পাওঁযে তেওঁলোকৰ জ্ঞান আৰু অভিজ্ঞতাৰ আগত মোৰ ফিচাৰী ডিগ্ৰীয়েও ফেইল মাৰি যাব৷ বাৰু যি নহওক, চিকিউৰিটি চেকত হোৱা খেলিমেলিৰ বাবে এয়াৰপৰ্টতে কেইবাৰ বাথৰূম গ’লো হিচাপ নাই৷ অৱশ্যে ভালেকেইটা নতুন শব্দ সিদিনা শিকিলো যেনে ধৰক চেক-ইন, চিকিউৰিটি চেক, টেক-অফ, লেণ্ডিং ইত্যাদি ইত্যাদি৷ মই আৰু চিটিবাছত উলমি ফুৰা মানুহটোৱে কি বুজি পাম যে ফ্লাইটত উঠাটোকে ব’ৰ্ড কৰা বুলি কয় বুলি৷\nটেক্-অফ কৰোঁতে মায়ে শিকাই দিয়া অনুসৰি কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৰি চকুকেইটা মুদি দিলো, সিমান ভয় নালাগিল৷\nকিছুসময়ৰ পাছত জলপানৰ ব্যৱস্থা আৰম্ভ হ’ল৷ মোৰ টিকটটোত প্ৰি-বুকড্ মিল থকাৰ বাবে যথাসময়ত ধুনীয়া এয়াৰহোষ্টেছ এগৰাকী আহি “এক্সিউজ মি ছাৰ ইয়ৰ মিল” বুলি খাদ্যৰ পেকেট এটা আগবঢ়াই দিলে৷ মই মনতে ভাবিলো, বাহ্ মই বৰ ডাঙৰ চাকৰি কৰোঁ নেকিহে! লাখটকীয়া দৰমহা পোৱা ধুনীয়া এয়াৰহোষ্টেছেও দেখোন মোক ছাৰ বুলি সম্বোধন কৰিছে৷ অ’ পিছতহে গম পালো যে তাত প্ৰত্যেককে ‘ছাৰ’ বুলিয়ে সম্বোধন কৰে!\nবাৰু ছাৰ বুলি কোৱা কথাটো সিমানতে শেষ৷ এতিয়াহে লাগিল আচল লেঠাটো৷ কেনেকৈ খাদ্যৰ পেকেটটো খুলিম, কিধৰণেৰে খাম ইত্যাদি ইত্যাদি৷ ঘৰত ৰাতিপুৱাই আমি ভাত একাঁহি খোৱা মানুহ৷ এইবিলাক চেন্দুইছ তেন্দুইছ প্ৰথম দেখিছো, গতিকে কেনেকৈ খাম সেইলৈও তামাম চিন্তা৷ তিনিজনীয়া চিটটোৰ খিৰিকীৰ ফালে মই বহিছো, মাজৰ চিটটো খালী আৰু চাইডত এজন ভদ্ৰলোক বহিছে৷ তেখেতৰ হাততো মোৰ দৰে একেই এটা পেকেট৷ অৱশ্যে তেওঁক এয়াৰহোষ্টেছ গৰাকীয়ে কিবা ভেজ্/ননভেজ্ সোধোঁতে তেওঁ ভেজ্ বুলি কৈছিল৷ মোকো অৱশ্যে সুধিছিল, মই বোলো ফ্ৰীতে পাইছো যেতিয়া (যদিওবা টিকটতে পইছাটো কাটি লৈছে) কিহৰ ভেজ্ খাম, “ননভেজ্ প্লিজ্” বুলি কৈ দিলো৷ আৰু সেই ননভেজ খাওঁতে খাওঁতেই চাগৈ আজি দেহাটোৰ এই পৰিণতি৷\nবাৰু যিনহওক পেকেটটো খোলাৰ আগতে মই ভদ্ৰলোকজনলৈ কেৰাহিকৈ তেওঁ ধৰিব নোৱাৰাকৈ চাই আছো৷ মোৰ উদ্দেশ্য, তেওঁ যেনেকৈ খোলে মইয়ো খুলিম আৰু তেওঁ যেনেকৈ খাই মইয়ো খাম৷ সেইসময়ত মিষ্টাৰ বিনৰ ভিডিঅ বিলাকলৈ মনত পৰি নিজকে কিবা মিষ্টাৰ বিন নিচিনাই লাগি গ’ল৷ পেকেটৰ ভিতৰত খোৱা বস্তুৰ উপৰিও প্লাষ্টিকৰ কাটা চামুচ, কাটাৰ, সৰু গাখীৰৰ পেকেট ইত্যাদি দুই এপদ বস্তুও আছিল৷ খোৱাবোৱা শেষ হোৱাৰ পাছত মই বোলো এইখিনিটো পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিম বুলি নেপকিনেৰে মছি বেগত ভৰাই থলো৷ লগতে চিটৰ বেকপেকত থকা মেগাজিনখনো মনে মনে ভৰাই ল’লো, পাছত মানুহক দেখুৱাই ফিতাহি মাৰিব পাৰিম এয়াৰ ট্ৰেভেল কৰিছো বুলি৷\nপ্ৰায় এঘণ্টামান আকাশত উৰাৰ পাছত অৱশেষত বিমানখনে কলিকতাৰ নেতাজী সুভাস চন্দ্ৰ বসু আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰত অৱতৰণ কৰিলেগৈ৷ পিছদিনা কাহিলীপুৱাতেই ফ্লাইট আছে বেংককলৈ৷ গতিকে লাগেজ কালেক্ট কৰি হালধীয়া ৰঙৰ প্ৰিপেইড এম্বেছাদৰ গাড়ী এখন লৈ লৰালৰিকৈ হোটেল পালোগৈ অলপ জিৰণি লৈ লওঁ বুলি৷\nদৰাচলতে থিঅ’ৰি মই যিজন মানুহৰ পৰা শিকিছিলো তেওঁ কিন্তু কোনোধৰণৰ ফ্ৰিকুৱেণ্ট ফ্লায়াৰ নহয়৷ তেখেতে জীৱনত কেৱল এবাৰ নে দুবাৰহে বিমান যাত্ৰা কৰিছে, তাকো দমেষ্টিক৷ ইণ্টাৰনেচনেল ট্ৰেভেলৰ কোনো অভিজ্ঞতা নথকা হেতুকে তেখেতে মোক বিশেষ একো সহায় কৰিব নোৱাৰিলে৷ আনহাতে খুউব কম সময়ৰ ভিতৰতে যাত্ৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিবলগীয়া হোৱাৰ বাবে তেনে কোনো সমল ব্যক্তিও যোগাৰ কৰিব নোৱাৰিলো থিঅ’ৰি মুখস্থ কৰিবলৈ৷ অৱশ্যে টিকটটো পঢ়ি এটা কথা গম পাইছিলো যে ইণ্টাৰনেচনেল ট্ৰেভেল কৰিলে ডিপাৰ্চাৰ সময়ৰ পৰা প্ৰায় তিনিঘণ্টাৰ আগেয়ে চেক-ইন কৰিব লাগে৷ বিমান এৰাৰ সময় পুৱা ৬ মান বজাত থকাৰ বাবে নিশা ২ বজাতেই হোটেল ত্যাগ কৰিলো৷ কলকাতা এয়াৰপৰ্টৰ কাষতে থকা ভি আই পি ৰোডৰ হোটেল এখনত নিশাটো কটোৱাৰ বাবে অৱশ্যে তাতোকৈও সোনকালে বিমান বন্দৰলৈ যাবলৈ বুলি শেতেলিৰ পৰা উঠাৰ দৰকাৰ নহ’ল৷\nআমাৰ অসমীয়াত কথা এষাৰ আছে নহয় “অল্প বিদ্যা ভয়ংকৰ” বুলি! আগদিনাখন মাত্ৰ এবাৰ গুৱাহাটী-কলকাতা প্লেনত উঠাৰ অভিজ্ঞতা হৈছেহে, টেক্সিৰ পৰা নামিয়েই সদায় বিমানত ঘূৰি ফুৰা মানুহৰ নিচিনাকৈ ‘লেভেল’ এটা দি বিমানবন্দৰত এ’ণ্ট্ৰি মাৰিলো৷ মনতে ভাবিছো বাহ্ মোৰ দেখোন এটিটিউদেই সলনি হৈ গৈছে! অৱশ্যে আগদিনাৰ অভিজ্ঞতাই মোৰ কনফিডেঞ্চ্ লেভেলটো যথেষ্ট বঢ়াই তুলিলে৷\nহাতত থকা একমাত্ৰ লাগেজটো স্কেনিং কৰি চেক-ইন কাউণ্টাৰত উপস্থিত হ’লোগৈ৷ আগদিনা গুৱাহাটীৰ পৰা আহোঁতেই দুটামান শব্দ শিকিছিলো নহয় তাৰ ভিতৰত এইটোও শিকিছিলো যে ‘লাগেজ’ মানে হ’ল বিমান এখনৰ ডিকিত ভৰাই নিয়া বেগ৷ লাগেজটো কিন্তু একেবাৰে গন্তব্য বিমানবন্দৰ পোৱাৰ পাছতহে কালেক্ট কৰিব পৰা যায়৷ গুৱাহাটীৰ পৰা ডিব্ৰুগড়ৰলৈ যাওঁতে নেটৱৰ্ক বাছৰ ডিকিত সুমোৱাই দিয়াৰ পাছত ৰাষ্টাত আপোনাৰ লাগতিয়াল বস্তুটো দৰকাৰ হৈছে কাৰণে গাড়ীখন বোকাখাতত ৰখাওঁতে উলিয়াই লওঁ বুলি ভবাৰ দৰে বিমানত কিন্তু ল’ব নোৱাৰি দেই ৷\nআগদিনাৰ ভুলবোৰ পুনৰাবৃত্তি নহওক বুলি ভাবি এইবাৰ আগতীয়াকৈয়ে হেণ্ডবেগৰ টেগ কালেক্ট কৰিলো৷ হেণ্ডবেগ যদিওবা মাত্ৰ এটাই, টেগ কিন্তু দুটা ল’লো৷ কাৰণটো বুজি পাইছে চাগে! ঘূৰি আহি মানুহক দেখুৱাবলৈ আক’৷ কেতিয়াবা ৰাষ্টাত এনে কিছুমান ব্যক্তি দেখা পাওঁ যিসকলে ট্ৰেভেল কৰাৰ কেইবামাহ যোৱাৰ পাছতো বেগৰপৰা টেগটো আঁতৰাই নিদিয়ে৷ সেইসকলে চাগৈ তেনেধৰণেৰে মানুহৰ আগত দেখুৱায়েই আত্মসন্তুষ্টি লাভ কৰে বিমান যাত্ৰা কৰোঁ বুলি৷ আৰু এটা আমোদজনক কথা বহুতৰে মুখত শুনা পাওঁযে আমাৰ ইয়াত এনে কিছু ডেকাল’ৰা আছে যাৰ কিন্তু নিজা মটৰচাইকেল নাথাকে অথচ হেলমেট এটা হাতত লৈ ৰাষ্টাই ঘাটে ঘূৰি ফুৰে৷ মই কিন্তু গুৱাহাটীৰ চিটিবাছত মাজে সময়ে দেখিছো তেনেকুৱা হেলমেট হাতত লোৱা ডেকা৷ পিছে মোৰ ক্ষুদ্ৰ মগজুৱে এইটোহে ঢুকি নাপায় যে তেখেতৰ যদি নিজা মটৰচাইকেল আছেই, চিটিবাছত উলমি যাবলৈ কিহৰ প্ৰয়োজন!\nঅ’ ৰ’ব, মই ব্ৰেক এটা মাৰোঁ৷ ক’ৰ কলকাতাৰ এয়াৰপৰ্টৰ পৰা আহি গুৱাহাটীৰ চিটিবাছ পালোহি! বাৰু সি যি কি নহওক, কনফিডেঞ্চ লেভেলটো বাঢ়ি ৭০% মান হৈছিলগৈহে, শ্বেয়াৰ মাৰ্কেট ডাউন হোৱাৰ নিচিনাকৈ মোৰ লেভেলটোও সাউতকৈ ১০% মানলৈকে নামি আহিল, যেতিয়া গম পালো যে চিকিউৰিটি চেকিং কৰাৰ আগতে ইম্মিগ্ৰেচন চেক নামৰ কিবা এটাও কৰিব লাগে বুলি৷ চেক্-ইন কাউণ্টাৰত বহি থকা ধুনীয়া লেডীগৰাকীয়ে এইবিষয়ে কিবাকিবি অলপ বুজাইছিল, পিছে ইংৰাজীত ফটাফট কি ক’লে তৰ্কিবই নোৱাৰিলো মই৷ ভাগ্য ভাল যেনিবা মোৰ পাছত একেশাৰীতে পৰোপকাৰী ভদ্ৰলোক এজন থিয় হৈ আছিল৷ তেখেতে মোৰ অসুবিধা হৈছে বুলি উপলব্ধি কৰিব পাৰি মোক ভালদৰে বুজাই দিলে যে ভাৰতবৰ্ষৰ পৰা বাহিৰৰ যিকোনো দেশলৈ যাবলৈ হ’লে এয়াৰপৰ্টত ইম্মিগ্ৰেচন চেক কৰিবলগীয়া হয় আৰু লগতে কাউণ্টাৰটো কোনফালে আছে সেইটোও তেখেতে দেখুৱাই দিলে৷\nইম্মিগ্ৰেচন কাউণ্টাৰত গৈ এনেকুৱা লাগিল যেন ক’ৰবাত চাকৰিৰ ইণ্টাৰভিউহে দি আছো মই! কি কাৰণে যাম, কিমানদিন থাকিম ইত্যাদি ইত্যাদি প্ৰশ্ন৷ এইবাৰ পিছে চিকিউৰিটি চেকিং কৰোঁতে একো লটিঘটি নহ’ল আগদিনা প্ৰেকটিকেল এক্সপেৰিয়েন্স হোৱাৰ বাবে৷ থিঅ’ৰি বুজি নোপোৱাকৈ মুখস্থ কৰি পৰীক্ষাত বহিলেযে কিমান সমস্যা হয় সেইটোৰ প্ৰমাণ পুনৰ লাভ কৰিলো৷\nব’ৰ্ডিং এনাউন্সমেণ্ট হোৱাৰ পাছত যথাসময়ত জেট এয়াৰৱেজৰ বিমানখনৰ নিৰ্দিষ্ট আসনখনত গৈ বহিলোগৈ৷ বাছত সদায় খিৰিকীৰ ফালৰ চিটটোত বহিবলৈ সুবিধা বিচাৰি ফুৰাৰ দৰে এইবাৰো মই খিৰিকীৰ ওচৰৰ আসনখনতে বহিলো৷ আজিকালি অৱশ্যে লাগ বুলিলেই বিমানত খিৰিকীৰ কাষৰ আসন পোৱা নাযায়৷ এইমাহৰ প্ৰথমভাগত বিশেষ এটা কামত মোৰ একমাত্ৰ বাইদেউৰ সৈতে মোহনবাৰীৰ পৰা এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ বিমানযোগে বাংগালোৰলৈ যাত্ৰা কৰিছিলো৷ মই বাইদেউৰ কাৰণে খিৰিকীৰ ফালৰ আসন এখন বিচাৰি চেক-ইন কাউণ্টাৰত অনুৰোধ জনাইছিলো যদিও কিন্তু খিৰিকীৰ আসন নাপালো৷ জানিব পাৰি আচৰিত হ’লো যে খিৰিকীৰ কাষৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট আসন লাভ কৰিবলৈ হ’লে অতিৰিক্ত ৫০০ টকা ভৰিব লাগে৷ মই বোলো কি দৰকাৰ ৫০০ টকা ভৰি খিৰিকীৰ কাষত বহিবলৈ, তাতোতকৈ সেই টকাৰে দুয়োজনে বাংগালোৰত গৈ দকচি মাৰি মাংসভাত খাব পাৰিম৷\nবাৰু যি নহওক, আগতে এনেকুৱা ধৰণৰ নিয়ম নাছিল কাৰণেই চাগৈ মই বিচৰা অনুসৰিয়েই খিৰিকীৰ কাষৰ আসনখন লাভ কৰিছিলোঁ৷ তিনিজনীয়া চিটটোৰ বাকী দুজন চীনা নাগৰিক৷ আমাৰ আগৰ চিটটোত বহা তিনিজনো তেওঁলোকৰ লগৰেই৷ কথাবাৰ্তা পাতি গম পালো যে তেওঁলোক আটাইকেইজনেই অভিযন্তা আৰু ফুৰিবলৈ বুলি থাইলেণ্ডলৈ উলাইছে৷ এটা কথা লক্ষ্য কৰি আচৰিত হ’লো যে তেওঁলোক কিন্তু পেছাত একো একোজন অভিযন্তা পিছে ইংৰাজীত অতি দুৰ্বল৷ সেইকথা কেনেকৈ গম পালো শুনক৷ যাত্ৰাপথত বিমানৰ কৰ্মচাৰীয়ে আমাক প্ৰত্যেককে একোখনকৈ ইংৰাজীত লিখা ফৰ্ম দিছিল ফিলআপ কৰিবলৈ৷ মীন মহাবিদ্যালয়ত লগৰকেইটাই নেদেখাকৈ লৰালৰিকৈ পৰীক্ষাৰ উত্তৰবহী লিখি ছাৰৰ হাতত জমা দিয়াৰ নিচিনাকৈ ইয়াতো ফটাফট ফৰ্মখন পূৰাই পেলালো৷ মই লক্ষ্য কৰিলো যে সিহঁতেতো ফিলআপ কৰিব নোৱাৰি মোৰ ফালে ভেবালাগি চাই ৰৈ আছে৷ “হোৱাট হেপেনড্” বুলি মই সোধাত মোৰ কাষতে বহা অভিযন্তাজনে ফৰ্মখন কেনেকৈ পূৰাব লাগিব সেই বিষয়ে শিকাই দিবলৈ ক’লে৷ বেংককৰ কৰ্মশালাত ইংৰাজীত ভাষণ দিব লাগিব বুলি ভয়কৰা মানুহটোৱে যেতিয়া দেখিলো যে এইকেইটা চোন মোতকৈও চাৰ, তেতিয়া মোৰ বুকু একেবাৰে ডাঠ হৈ গ’ল! মইয়েই নিজকে ইংৰাজীত গাধা বুলি ভাবো অথচ ইহঁত দেখোন মোতকৈও গাধা! চীনা অভিযন্তা কেইজনক ফৰ্মখন ফিলআপ কৰিবলৈ শিকাই দিয়াৰ ফলত মোৰ কনফিডেঞ্চ লেভেলৰ গ্ৰাফডাল পুনৰ শ্বেয়াৰ মাৰ্কেটৰ গ্ৰাফ উৰ্ধগামী হোৱাৰ দৰে উপৰলৈ উঠি গ’ল৷ অৱশ্যে মই এইকথাটোও নভবা নহয় যে আমাৰ দেশতহে ইংৰাজী ভাষাটোক সকলোৱে ইমান বেছিকৈ প্ৰাধান্য দিয়ে, চীনাসকলে চাগৈ নিদিয়ে৷ তেওঁলোকে মোতকৈ কম ইংৰাজী জানে বুলি গম পোৱাৰ পাছত মোৰ মুখৰ পৰা ইংৰাজী শব্দ একেবাৰে আখৈফুটাদি ফুটিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ কিছুমান লোকে পানীয়বিধ ধৰাৰ পাছত যে মুখৰপৰা তামাম ইংৰাজী শব্দ উলিয়াই ঠিক মোৰো যেন সেই একেই অৱস্থা!\nবেংককলৈ কলিকতাৰ পৰা প্ৰায় ২ ঘণ্টা ৫০ মিনিটমান সময়ৰ পথ৷ ভালেসংখ্যক ইণ্টাৰনেচনেল ফ্লাইটত শীতল পানীয়ৰ লগতে হাৰ্ড ড্ৰিংকচৰো ব্যৱস্থা থাকে৷ ধুনীয়া ধুনীয়া ভাৰতীয় এয়াৰহোষ্টেছ দুগৰাকীয়ে ইতিমধ্যে পানীয় বিতৰণ আৰম্ভ কৰি দিছে৷ ৷ মই বোলো আমাৰ ঘৰৰ ওচৰৰ চুলাই খোৱাকেইটাক ইয়ালৈ লৈ আহিব লাগে, গোটেই ষ্টক ফিনিছ কৰি দিলেহেঁতেন আজি! প্লেনত ড্ৰিংকচ কৰাৰ অভিজ্ঞতা এটা লওঁ বুলি ভাবি সুন্দৰী দুগৰাকীৰ পৰা বিয়েৰৰ কেন্ এটাকে বিচাৰিলো৷ বেলেগ খাবলৈ ভয়, কেনেবাকৈ বমি চমি হ’লে বৰ লাজত পৰিব লাগিব৷ পিছে দুঢোকমান মাৰি আৰু আগবঢ়াব নোৱাৰিলো মই তিতা- তিতা লগাৰ কাৰণে৷ সেইভাগি সিমানতে অন্তপেলাই মোক দিয়া লান্সৰ পেকেটটো শেষ কৰি অকণমান টোপনি যাবলৈ চেষ্টা কৰিলো, পিছদিনা ৱৰ্কশ্বপ আছে৷ গতিকে ক্ষন্তেক জিৰণি নল’লে হোটেলত গৈ প্ৰিপাৰেচন কৰিবলৈ অসুবিধা হ’ব৷ মোৰ চকুযুৰি বন্ধ আছে যদিও কিন্তু ভালদৰে গম পাই আছো যে চীনা বন্ধুকেইটাই ফ্ৰীতে পাই ইটোৰ পিছত সিটো পেগ্ পূৰাদমে মাৰিয়েই আছে৷\n“লেডিজ এণ্ড জেনটলমেন, উই উইল বি লেণ্ডিং চৰ্টলি ইন বেংকক” বুলি স্পীকাৰত শুনাৰ লগে লগে চিলমিলকৈ ধৰি থকা টোপনিৰপৰা সাৰ পাই গ’লো৷ কাষৰ চাইনিজ বন্ধুকেইজনে তেতিয়াও গমেই পোৱা নাই যেন লাগিল৷ ক’ৰপৰা পাব, ফ্ৰীতে পালে আলকাতৰাও চোবাব পাৰি নিচিনাকৈ সেইগাল গিলি আহিছে নহয় বকাসুৰ কেইটাই! মনতে ভাবিলো তেনেকৈ৷ সিহঁতলৈ চাই থাকোঁতেই কাষৰটোৱে দিলে নহয় উগাৰ এটা মাৰি, উফ ৰাম! ভেকেটা ভেকেট গোন্ধটো মোৰ নাকেৰে সোমাই একেবাৰে পেট পালেগৈ৷\nএইখিনিতে অলপ ৰ’ব দেই, ষ্টাৰ প্লাচত আগতে চিৰিয়েল এখন প্ৰচাৰ হৈছিলযে “সাথ নিভানা সাথিয়া”, তাত ব্ৰেক দিলে মহিলা সকলৰ তামাম খং উঠাৰ নিচিনাকৈ আপোনালোকৰো যদি খং নুঠে তেনেহ’লে ঘটনা এটা মাজতে কওঁ শুনক৷ তেতিয়া মোৰ একো চাকৰি বাকৰি নাই৷ কিবা এটা ইণ্টাৰভিও থকাৰ বাবে মাৰপৰা টকা কেইটামান লৈ সাজিকাচি আহিছো যোৰহাটলৈ বুলি৷ এতিয়া যেনেকৈ ফ্লাইটত খিড়িকীৰ চিট বিচৰাৰ বেমাৰটো আছে ঠিক তেনেকৈ বাছৰ ক্ষেত্ৰতো একেটা বেমাৰেই আছিল, এইটো মানে মোৰ জন্মগত বেমাৰ চাগৈ৷ যিনহওক আপোনালোকে ভাবি থকাৰ ধৰণেৰেই মই খিড়িকীৰ ফালৰ চিটটোতেই বহিলো৷ তিনিজনীয়া চিটটোৰ মাজত এজন ভদ্ৰলোক আৰু কাষত এগৰাকী ভদ্ৰমহিলা৷ যোৰহাট ডিব্ৰুগড় যাত্ৰা কৰি থকা মানুহে মা-লক্ষ্মী নামৰ বাছখন দেখিছে চাগৈ, সেইখন বাছতে আহি আছোঁ মৰাণ পোৱাহি নাই তেতিয়ালৈকে৷ ইণ্টাৰভিওত কেনেকুৱা ধৰণৰ প্ৰশ্ন সুধিব পাৰে বুলি মই মনৰ ভিতৰতে আওৰাই আওৰাই গৈ আছো৷ তেনেকুৱাতে মোৰ কাষত বহি অহা ভদ্ৰলোকজনে মাৰিলে নহয় এটা হাঁচি৷ এথোপা ৰঙা গোলাপ নহয়, এথোপা হেঙুনহে তেওঁৰ নাকেদি বাহিৰ হৈ মোৰ বাওঁহাতত পৰিলহি৷ চিহ্ চিহ্ কি কৰোঁ এতিয়া! মানুহজনে একোযেন গমেই নাপায় কি ঘটিল, সেইটো চেণ্টি দি মোৰ ফালে ঘূৰিয়েই নাচালে বুজিছেনে৷ ভাগ্য ভাল যেনিবা বাছখনত পৰ্দা লগোৱা আছিল, মানুহজনৰ অতি মূল্যৱান হেঙুনখিনি ক’ত মছিলো গম পালে নিশ্চয়৷ আজি অতদিনৰ মূৰত এই চীনাটোৰ ভেকেটা ভেকেট উগাৰৰ গোন্ধটো পাওঁতেও সেই হেঙুনৰ ঘটনাটোলৈ মোৰ পটকৈ মনত পৰি গ’ল৷ তেতিয়াৰ পৰাই চিটি বাছৰ কাষেৰে যাওঁতেও বিৰাট সাৱধান হওঁ মই৷ ন’হলে কেতিয়া কাৰ থু-খেকাৰ অথবা তামোলৰ পিক গাত পৰেহি ঠিক নাথাকে৷\nইতিমধ্যে বিমানখনে সুবৰ্ণভূমি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰত অৱতৰণ কৰিছেগৈ৷ যথেষ্ট ডাঙৰ বিমান বন্দৰটো৷ এবাৰ টিভিত দেখিছিলো যেন লাগে, এইটো বিমান বন্দৰতে বিমান এখন দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হৈ বহুত মানুহৰ মৃত্যু ঘটিছিল৷ ম’বাইলৰ স্ক্ৰীনখনতে নিজৰ কপালখন এবাৰ চালো, হেঙুন চেঙুন হাতত পৰিছিল যদিও কিন্তু জীৱনত কাহানিও কল্পনা নকৰা ঠাইখনত আজি উপস্থিত হৈছোহি বুলি ভগৱানৰ নামকে ললো৷ কাৰোবাৰ টেনচন লাগেনে নাই নাজানো মোৰ কিন্তু অতবছৰে বিমানত যাত্ৰা কৰি থকাৰ পাছতো এতিয়াও এটা সময়ত বিৰাট টেনচন্ হয়৷ কেতিয়া জানে, এয়াৰ হোষ্টেজ কেইগৰাকীয়ে “আপাতকালিন স্থিতিও মে পানীমে উতৰনেচে আপকে কুৰচিকে নিচেমে ৰাখে হোয়ে লাইফ জেকেট ইচ তৰহচে পেহেন লিজিয়ে” বুলি ক’লে প্লেনখন সঁচাকৈ পৰিলে কি অৱস্থা হ’ব বুলি ভাবি ভাবি এবাৰ টয়লেট গৈয়ে আহোঁগৈ নেকি নিচিনা লাগি যায়৷\nবেংককত যিহেতু “ভিজা অন এৰাইভেল” ব্যৱস্থা আছে গতিকে বিমানৰ পৰা নামিয়েই লগৰ সহযাত্ৰীবিলাকক অনুসৰণ কৰি কৰি ভিজা প্ৰদান কৰা কাউণ্টাৰ পালোঁগৈ৷ তাতো অলপকৈ লটিঘটি নলগা নহয়, মানে কথাটো এনেকুৱা বেংককত ভিজা পাবলৈ ১০,০০০ থাই বাহট (থাইলেণ্ড টকা) অথবা সমান পৰিমাণৰ আমেৰিকান ডলাৰ কাউণ্টাৰত দেখুৱাব লাগে৷ মই এই বিষয়ে জ্ঞাত কাৰণে লগত সেই পৰিমাণৰ কাৰেন্সি লৈ লাইনত থিয়হৈ আছোঁ৷ মোৰ পাছত থিয়হৈ থকাজনো ভাৰতীয় নাগৰিকেই আছিল৷ তেনেকুৱাতে মোক খুজিলে নহয়, “ভাই চাহাব আপকা হৌনেকে বাদ আপকা ডলাৰ মোঝে দিজিয়েগাহা প্লিজ, মে কাউণ্টাৰমে দিখাকে আপকৌ লৌতা দোংগা, বচ দো মিনিট কা কাম”৷ বাপৰে বাপ দেখিছে ই কেনেকুৱা মানুহ, মই বোলো “তোৰ জহন্নীযোৱা পইছা যদি নাইয়েই তেনেহ’লে কাৰ বাপেৰৰ মূৰাটো কৰিবলৈ ইয়ালৈ আহিছ” সেইবুলি মুখৰ ভিতৰতে ভোৰভোৰালোঁ৷ “নেহি দেগা” বুলি ডাইৰেক্টলি কৈ তাৰপৰা লাগেজটো ল’বৰ কৰণে ঢাপলি মেলিলোঁ৷\nজীৱনত প্ৰথমবাৰ বিমানত উঠিছোঁ, লগতে সেই প্ৰ্থমবাৰেই বিদেশৰ মাটিত ভৰি থৈছো, মোৰ মনৰ স্থিতিটো কেনেকুৱা হ’ব পাৰে আপোনালোকে নিশ্চয়কৈ অলপ হ’লেও উপলব্ধি কৰিব পাৰিছে৷ বিমান বন্দৰৰ বাহিৰৰ গেটেদি উলাওঁতেই মোৰ নামৰ প্লেকাৰ্ডৰ সৈতে ড্ৰাইভাৰজন ৰৈ থকা দেখি কিবা বেলেগ সুখানুভূতি এটা লাভ কৰিছিলোঁ৷ দামী কাৰ বুলি ক’লে তেতিয়ালৈকে মেক্সিমাম টাটা ইণ্ডিকাত উঠা মানুহ মই, অত্যাধুনিক সা-সুবিধাযুক্ত চেদান গাড়ীখনত মই উঠিবলৈ বুলি ড্ৰাইভাৰে দৰজাখন খুলি দিওঁতে মোৰ একেবাৰে “খুচিকে আঁচু” ওলাই আহিবলগীয়া অৱস্থা হৈছিল৷ গাড়ীখনত বহাৰ লগে লগেই এবটল মিনাৰেল ৱাটাৰৰ সৈতে এখন আলোচনী আগবঢ়াই দিলে তেখেতে মোক৷ মই বোলো ঘৰত ডাইৰেক্ট টিউৱেল মাৰি পানী খোৱা মানুহ, ইয়াত এনে আতিথ্য পাই মনতে নিজকে নিজেই “জীলে বেটা অপনা জিন্দেগি” বুলি কৈ পেলালো৷ ইমানখিনি সুবিধা পাই মইতো এনেই অলপ অচৰপ পাগল হৈছোয়েই, তাতোকৈয়ো ডাঙৰ চাৰপ্ৰাইজ যে মোৰ কাৰণে ৰৈ আছে তেতিয়ালৈকে গমেই পোৱা নাছিলোঁ৷\nপ্ৰায় এঘণ্টামান যোৱাৰ পাছত এটা প্ৰকাণ্ড কেম্পাছৰ সৈতে থকা বিৰাট ওখ বিল্ডিং এটাৰ দুৱাৰমুখত গাড়ীখন ৰাখিলেগৈ৷ “চাৰ দিচ ইজ ইয়ৰ হোটেল” বুলি কোৱাতহে গম পালো মই থাকিবলগীয়া হোটেলখন এইখনেই বুলি৷ আগতে গুৱাহাটীলৈ কেতিয়াবা আহিলে পল্টন বজাৰত কমদামী হোটেল বিচাৰি ফুৰা মানুহ মই, কেনেকৈ গম পাম ইমানযে ডাঙৰ হোটেলত মোক থাকিবলৈ দিব বুলি! এইটোতো এইটোয়েই, তাতোকৈয়ো ডাঙৰ কথাটো কি আছিল জানে, মই তেতিয়ালৈকে গমেই পোৱা নাছিলো সেইখনযে এখন ফাইভ ষ্টাৰ হোটেল বুলি৷ হয়, মই পদাৰ্পণ কৰা হোটেলখন হ’ল “হোটেল মিলেনিয়াম হিলটন”, পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত বিস্তৃত হৈ থকা পঞ্চাতাৰকাযুক্ত হোটেল৷ ক’ত আহিলো এইবিলাকত, কি হ’ব এতিয়া মোৰ ইত্যাদি কথা ভাবি মোৰ মূৰটো যেন আচন্দ্ৰাই কৰিছে তেনেকুৱা উপলব্ধি কৰিলোঁ৷ “চাৱাচদি” বুলি থাই ভাষাতে মোক ধুনীয়া ধুনীয়া থাই ছোৱালী দুজনীয়ে মোক সম্ভাষণ জনালে৷ চেক-ইন ফৰমেলিটিবিলাক সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত মোক হোটেলৰ ৱেটাৰ এজনে ৰুমলৈ বুলি লিফটেৰে লৈ গ’ল৷ সৰ্বমুঠ ৩১ মহলীয়া হোটেলখনৰ মোৰ কোঠাটো আছিল ১৬ মহলাত আৰু মিটিং হৈছিল দহ মহলাত৷ সিদিনাৰ আগলৈকে মই সাত মহলাতকৈ ওখ বিল্ডিঙত উঠিয়ে পোৱা নাছিলোঁ৷ ক’ৰপৰা পাম, অসমত তেনেকুৱা ওখ বিল্ডিং থাকিবওতো লাগিব৷ এতিয়াহে মানুহে গুৱাহাটীতে ‘ভিভাণ্টা’ চাবলৈ সুবিধা পাইছে, নহ’লেতো আগতে সেইবিলাকৰ কাৰণে দিল্লী-বোম্বে যাবলগীয়া হৈছিল৷\nযিনহওক মোৰ বাবে বুক কৰি ৰখা নিৰ্দিষ্ট কোঠাটোত পদাৰ্পণ কৰিলোগৈ৷ কোঠাটোত সোমায়েই কি কি সামগ্ৰী আছে ভালকৈ এবাৰ মন কৰিলো, চাৰি-পাঁচশ টকীয়া ৰূম আৰু ফাইভ ষ্টাৰ হোটেলৰ ৰূমৰ পাৰ্থক্যনো কি অলপ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ৷ পিছে বান্দৰেনো কি নাৰিকলৰ মূল বুজি পাম, মোৰ যেন তেনেকুৱা একেই অৱস্থা৷ দুখন বিছনাযুক্ত কোঠাটোৰ এখনত বহি চালো কেনেকুৱানো বুলি৷ উফ্ কি কম আৰু, ইম্মান কোমল! এখন ৱাল সম্পূৰ্ণৰূপে পৰ্দাৰে ঢাকি থোৱা আছে৷ নিশ্চয় খিৰিকীয়ে আছে বুলি দুয়োখন কাপোৰ চপাই দিলো, ৱাল নাই তাত, তাৰ ঠাইত এখন প্ৰকাণ্ড আইনা৷ বাহিৰলৈ চালো অতি মনোৰম দৃশ্য, মস্ত মস্ত বিল্ডিংবোৰৰ কাষেদি এখন ধুনীয়া নদী বৈ গৈছে৷ নদীখনত কেইবাখনো সৰু সৰু জাহাজ চলি থকা দেখা পালো৷ পাছতহে গম পালো সেইখন বেংককৰ পৰ্যটনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু স্বৰূপ বিখ্যাত চাও-ফ্ৰায়া নদী৷\nচীনা বন্ধুজনৰ মুখৰ ভেকেটা ভেকেট গোন্ধটোত ইতিমধ্যে পেটটো অলপ বেয়া কৰা নিচিনা লাগিছিল কাৰণে লৰালৰিকৈ বাথৰূম পালোগৈ৷ বাথৰূমটোত ইফালেও আইনা আৰু সিফালেও আইনা, অকলশৰীয়াকৈয়ে আছো যদিও কিবা নিজকে নিজেই লাজ লাগি গ’ল৷ ভিন্ন ৰকমৰ চেম্পু, কণ্ডিচনাৰ, চাবোনেৰে বাথৰূমটো ভৰি আছে৷ মই কিন্তু মোৰ মিছন ইতিমধ্যে আৰম্ভ কৰি দিলো৷ মানে ব্যৱহাৰ নকৰা বটলকেইটা বেগত সোমোৱালোহি ঘৰলৈ বুলি লৈ আনিবলৈ৷ গাটো ধুইহে যেন অলপ কিবা ভাল লাগি গ’ল মোৰ৷\nদৰাচলতে মোৰ জন্মগত অসুখ বুলি ক’লে খিড়িকীৰ কাষত বহি ভাল পোৱা বেমাৰটোৰ উপৰিও অন্য এটাও আছে আৰু সেইটো হ’ল “হোম চিকনেছ৷” ঘৰৰ পৰা আঁতৰত থাকি পঢ়াশুনা কৰাৰ সময়তেই এই বীজাণুটোৱে কেনেকৈ জানো দেহত প্ৰবেশ কৰিলে গমকেই নাপালো৷ বহুত চিকিৎসা কৰিলো পিছে এতিয়ালৈকে আৰোগ্য লাভ কৰিব পৰা নাই৷ গতিকে এই বেমাৰৰ বীজাণুটোৱে ঘৰৰপৰা প্ৰায় ২৩০০ কিঃমিঃ আঁতৰত অৱস্থিত বিদেশৰ চহৰ বেংকক পাওঁতে কেনেকুৱাকৈ উকমুকাব পাৰে এবাৰ কল্পনা কৰকচোন! লাহে লাহে যেন মোক বেমাৰটোয়ে হেঁচা মাৰি ধৰিলেহি৷ বিছনাখনৰ কাষতে থকা হোটেলৰ ফোনটোলৈ চালো, আই এচ ডিৰ সুবিধা আছে৷ বিশ্বাস কৰক মই তেতিয়ালৈকে ভাবি আছিলো যে যিহেটো ফাইভ ষ্টাৰ হোটেলৰ কোঠা এইটো, গতিকে ৰূমটোত থকা সকলো বস্তু বিনামূলীয়াকৈয়ে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিম৷ হেনজানি ঘৰলৈ প্ৰায় দহমিনিটমান আই এচ ডি কলত কথা পতাকে আদি কৰি মিনি বাৰৰ বস্তু পৰ্যন্ত খাই তহিলং কৰিলো৷ মইযে প্ৰথম দিনায়েই গৈ ইমান ডাঙৰ বেম্বো এটা নিজৰ অৰগেনাইজেচনক দিলো সেই কথা পিছদিনা কৰ্মশালাখনত উপস্থিত হৈহে গম পালো৷ আমাৰ কাউণ্ট্ৰি ডাইৰেক্টৰ আছিল মিষ্টাৰজন ষ্ট্ৰিক্টলেণ্ড নামৰ এজন আমেৰিকাৰ নিবাসী৷ আমাৰ অসমৰ এনেকুৱা ধৰণৰ কৰ্মশালা বা সভাসমিতি বিলাকত যেনেকৈ চিনাকি পৰ্ব আৰু সম্বৰ্ধনা অনুষ্ঠান থাকে তাতো তেনেকুৱাকৈ চিনাকি পৰ্বৰেই আৰম্ভ হ’ল কৰ্মশালাখন৷ “দিচ ফানি গাই হেজ কল্ড তু হিজ হোম বাই ইউজিং হোটেলচ ফোন এণ্ড ম’ৰ’ভাৰ ফিনিসড অল ড্ৰিংকচ এণ্ড স্নেকচ কেপট ইন মিনি বাৰ ইয়েছটাৰদে” বুলি মোক জ’নে সকলোৰে আগত হাঁহি হাঁহি পৰিচয় কৰাই দিলে৷ কথা এষাৰ আছে নহয় যে ভাল হ’লেও পপুলাৰ হ’ব পাৰি আৰু বেয়া হ’লেও পপুলাৰিটি গেইন কৰিব পাৰি বুলি, মোৰ “অচিন্ত্য” নামটোও যেন সকলোৰে মুখস্থ হৈ গ’ল এই ঘটনাটোৰ জৰিয়তে৷\nবাৰু সি যি কি নহওক, হাঁহি ধেমালি আৰু বহুতো লটিঘটিৰ মাজেৰে ছয়দিনীয়া কৰ্মশালাখনৰ অন্ত পেলাই তথা বুকুত অযুত স্মৃতিলৈ নিজৰ দেশলৈ বুলি জেট এয়াৰৱেজৰ বিমানেৰে উভটনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলোঁ৷ তেতিয়ালৈকে গমেই পোৱা নাছিলো যে “ৰিজিয়নেল এগ্ৰিকালচাৰেল চাম্মিট” নামৰ পুনৰ বেংককতে অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া কৰ্মশালাখনৰ বাবে মোৰ নামটো ইতিমধ্যে নিৰ্বাচিত কৰিছে বুলি!\n← পাৰ-পানী কৌশিক দাস\nবিকল্প চিকিৎসা- ডা° অঞ্জন প্ৰতীম দাস →


মিছিছিপি নদী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nস্থানাংক: 29°09′04″N 89°15′12″W / 29.15111°N 89.25333°W / 29.15111; -89.25333\nমিছিছিপি নদী (Mississippi River)\n- বাঁওদিশত St. Croix River, Wisconsin River, Rock River, Illinois River, Kaskaskia River, Ohio River\n- সোঁদিশত Minnesota River, Des Moines River, Missouri River, White River, Arkansas River, Red River\nMinneapolis, Saint Paul, Minnesota, La Crosse, Wisconsin, Quad Cities, IA/IL, St. Louis, MO, Memphis, Tennessee, Baton Rouge, LA, New Orleans LA\n- অৱস্থান Itasca State Park, Clearwater County, MN\n- উচ্চতা ১,৪৭৫ ফুট (৪৫০ মি)\n- স্থানাঙ্ক 47°14′23″N 95°12′27″W / 47.23972°N 95.2075°W / 47.23972; -95.2075\n- অৱস্থান Pilottown, Plaquemines Parish, LA\n- স্থানাঙ্ক 29°09′04″N 89°15′12″W / 29.15111°N 89.25333°W / 29.15111; -89.25333\n২,৩২০ মাইল (৩,৭৩৪ কিমি)\n১১,৫১,০০০ বৰ্গমাইল (২৯,৮১,০৭৬ বৰ্গকিমি)\n- গড় ৫,৯৩,০০০ ঘনফুট/ছেকেণ্ড (১৬,৭৯২ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড) \n- সৰ্বোচ্চ ৩০,৬৫,০০০ ঘনফুট/ছেকেণ্ড (৮৬,৭৯১ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড)\n- সৰ্বনিম্ন ১,৫৯,০০০ ঘনফুট/ছেকেণ্ড (৪,৫০২ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড)\nমিছিছিপি নদী উত্তৰ আমেৰিকা মহাদেশীয় অপবাহ প্ৰণালী (drainage system) ৰ প্ৰধান নদী৷ আমৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ভিতৰতে মূলত: প্ৰবাহিত হোৱা এই নদী মিনোছ’টাৰ উত্তৰে উৎপত্তি হৈ দক্ষিণলৈ 2,320 মাইল (3,730 km) জুৰি বৈ গৈ Gulf of Mexico ৰ মিছিছিপি নদীৰ ব-দ্বীপ (Mississippi River Delta) ত পৰিছেগৈ৷ ইয়াৰ বিভিন্ন উপনৈসমূহৰ সৈতে মিলি আমেৰিকাৰ ৩১ খন ষ্টেট আৰু কানাডাৰ দুখন প্ৰদেশ বিয়পি আছে৷ মিছিছিপি নদী বিশ্বৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ দৈৰ্ঘ্যৰ আৰু দশম বৃহৎ নদী হিচাপে স্বীকৃত ৷\nনেটিভ আমেৰিকানসকলে পূৰ্বৰে পৰা মিছিছিপি নদী আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ পাৰত বসবাস কৰি আহিছে৷ ইয়াৰে অধিকাংশই চিকাৰ বা পশুপালন কৰি জীৱন-নিৰ্বাহ কৰিছিল ৷ ১৫০০ চনলৈ ইউৰোপিয়ানসকলৰ আগমণে স্থানীয় জীৱন নিৰ্বাহৰ গতি সলাবলৈ আৰম্ভ কৰে ৷ প্ৰথমে ভ্ৰমণকাৰী, তাৰপিছত স্থায়ী বসতি আৰম্ভ কৰা এইলোকসকলৰ সংখ্যা মিছিছিপিৰ আশে পাশে বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে ৷ স্পেইন আৰু ফ্ৰান্সৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা মিছিছিপি নদী তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰথমাৱস্থাত বাধাৰূপে থিয় দিছিল যদিও পিছলৈ এই নদীয়ে জলপৰিবহণৰ প্ৰধান মাধ্যম হৈ পৰে ৷\nনদীৰ গেদৰ ডাঠ প্ৰলেপেৰে গঠিত মিছিছিপিৰ উপত্যকা অঞ্চল অতিকে পলসুৱা ৷ আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ সময়ছোৱাত মিছিছিপিৰ মাজেৰে জলপৰিবহণ আৰু যোগাযোগে একত্ৰিত বাহিনী (Union forces) ৰ বিজয়ত এক বিশেষ ভূমিকা অৱলম্বন কৰিছিল ৷ শেহতীয়াকৈ এই উপত্যকাত মহানগৰ আৰু বন্দৰৰ দ্ৰুত বৃদ্ধিৰ ফলত বহুতো উদোগ তথা বান্ধৰো নিৰ্মাণ হৈছে৷\nআধুনিক যুগত উদ্যোগীকৰণে মিছিছিপিৰ জলপ্ৰদূষণ আৰু প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি এক ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰিছে ৷ এক বৃহৎ পৰিমাণৰ কৃষিৰ বৰ্জিত পদাৰ্থ (agricultural runoff) এই নদীত প্ৰতিবছৰে পৰেহি৷ গাল্ফ অব মেস্কিকোৰ মৃত অঞ্চল (Gulf of Mexico dead zone) সৃষ্টি হোৱাৰ ইয়ে মূল কাৰণ বুলি ধাৰণা কৰা হয়৷ শেহতীয়াকৈ মিছিছিপি নদীৰ গতিপথৰ লাহে লাহে পৰিৱৰ্ত্তন হোৱাৰ তথ্য পোৱা গৈছে৷ ইয়াৰ ফলত নিউ অৰলেনছৰ অৰ্থনীতিত বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰাৰো আশংকা কৰা হৈছে ৷\nMODIS images showing the outflow of fresh water from the Mississippi (arrows) into the Gulf of Mexico (2004)\n↑ Kammerer, J.C. (May 1990). "Largest Rivers in the United States". U.S. Geological Survey. http://pubs.usgs.gov/of/1987/ofr87-242/। আহৰণ কৰা হৈছে: February 22, 2011.\n↑ 4.0 4.1 "Lengths of the major rivers". United States Geological Survey. http://ga.water.usgs.gov/edu/riversofworld.html। আহৰণ কৰা হৈছে: March 14, 2009.\nAnfinson, John O.; Thomas Madigan; Drew M. Forsberg; Patrick Nunnally (2003). The River of History: A Historic Resources Study of the Mississippi National River and Recreation Area. প্ৰকাশক St. Paul, MN: U.S. Army Corps of Engineers, St. Paul District. OCLC 53911450.\nBartlett, Richard A. (1984). Rolling rivers: an encyclopedia of America's rivers. প্ৰকাশক New York: McGraw-Hill. ISBN 0-07-003910-0. OCLC 10807295.\nPenn, James R. (2001). Rivers of the world:asocial, geographical, and environmental sourcebook. প্ৰকাশক Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-042-5. OCLC 260075679.\nSmith, Thomas Ruys (2007). River of dreams: imagining the Mississippi before Mark Twain. প্ৰকাশক Baton Rouge: Louisiana State University Press. ISBN 978-0-8071-3233-3. OCLC 182615621.\nScott, Quinta (2010). The Mississippi: A Visual Biography. প্ৰকাশক Columbia, Missouri: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1840-7. OCLC 277196207.\nPasquier, Michael (2013). Gods of the Mississippi. প্ৰকাশক Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-2530-0806-0.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত মিছিছিপি নদী সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nৱিকিউৎসত মিছিছিপি নদী বিষয় সংক্ৰান্তীয় মূল পাঠ্য আছে।\nএই চুটি চলচ্চিত্ৰখন "The River (1938)" ইণ্টাৰনেট আৰ্কাইভত বিনামূলীয়া ডাউনল’ডৰ বাবে উপলদ্ধ[অধিক]\nএই চুটি চলচ্চিত্ৰখন "The River (Part II) (1937)" ইণ্টাৰনেট আৰ্কাইভত বিনামূলীয়া ডাউনল’ডৰ বাবে উপলদ্ধ[অধিক]\nএই চুটি চলচ্চিত্ৰখন "The Valley of the Giant: Mississippi River story" ইণ্টাৰনেট আৰ্কাইভত বিনামূলীয়া ডাউনল’ডৰ বাবে উপলদ্ধ[অধিক]\nঅপেন ষ্ট্ৰীট মেপত মিছিছিপি নদী বিষয়ক ভৌগোলিক তথ্য আছে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মিছিছিপি_নদী&oldid=252157"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২৯ নৱেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ২১:৪২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


অসমীয়া জন-জীৱনত ৰাখী বন্ধন (ময়ুৰী শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nষোৱাটো বছৰৰ কথা। ভাইটি এজনলৈ ৰাখী বন্ধনৰ শুভেচ্ছা জনাওতে তেওঁ পোনছাটে এই পৰম্পৰাৰ বিৰোধীতা কৰিলে এটি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি – ‘আমি যে অসমীয়াবোৰে বাহিৰৰ সংস্কৃতিক আদৰি থাকো, তেওঁলোকে বাৰু আমাৰ বহাগৰ বিহুটোকে চিনি পায়নে? বহুতে অসমখনকে চোন চিনি নাপায়। সাংসদ অথবা কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী কেইজনেও আনকি তেওঁলোকৰ ভাষণত অসমৰ কথা ক’বলৈ হ’লে ‘নৰ্থ-ইষ্ট’ বুলিহে উল্লেখ কৰে। গতিকে আমি কিয় ৰাখী বন্ধন পালন কৰিব লাগে?’\nহওঁতে ভাইটিৰ কথাটো নুই কৰিব নোৱাৰি একেষাৰতে। অসমৰ সংস্কৃতিক বাহিৰলৈ (বিশ্বদৰবাৰলৈ) উলিয়াই নিবলৈ আমি অসমীয়াখিনিয়ে যিমান চেষ্টা অথবা সময় খৰছ কৰিছোঁ, সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে, তাতকৈ বেছি সময় খৰছ আমি খোৱা-কামোৰাৰ মানসিকতাক প্ৰাধান্য দিয়াতহে কৰিছোঁ। সোণৰ অসম/স্বাধীন অসম গঢ়ি তোলাৰ এক মহৎ উদ্দেশ্য আগত লৈ গঠিত হোৱা ‘চ’ কল্ড’ উগ্ৰপন্থীৰ দলটোৱে পাৰিলে জানো সোণৰ অসম গঢ়িব? ক’লে বেয়া শুনি, কিন্তু অসমী আইৰ সেউজ বক্ষ ৰঙা ৰহণ লাগি উত্তপ্ত হোৱাৰ বাহিৰে সকলো ফুটুকাৰ ফেন হ’ল। নিজ ৰাজ্যৰ বাসিন্দাসকলে নিজৰ মাজতে খোৱা-কামোৰা, কটা-মৰা কাৰ্যত লিপ্ত হৈ থাকোতে সময়েই নহ’ল দেখোন অসমৰ সংস্কৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিবলৈ। বৰ অসম এতিয়া বিভাজনৰ পথত। অসমৰ বাহিৰৰ মানুহখিনিৰ অসম বুলিলে ধাৰণা মাথো দুটাই – ‘জংগল’ আৰু ‘উগ্ৰপন্থী’। অসমত থকা অনা অসমীয়া সকলো দেখোন বেছিখিনি সময় অনাহুত বিভীষিকাত সন্ত্ৰষ্ট হৈ থাকোতেই যায়। সেই স্থলত তেওঁলোকে নো আমাৰ সংস্কৃতিক নিজৰ কৰে কি দৰে?\nআমি অসমীয়া হোৱাৰ লগতে ‘ভাৰতীয় নাগৰিক’। গতিকে ভাৰতীয় নাগৰিক হিচাপে ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ সংস্কৃতিক আদৰি লোৱাটো একো বেয়া কাম হ’ব নোৱাৰে বুলি মই ভাবোঁ, বিশেষকৈ ৰাখী বন্ধনৰ দৰে এটি পবিত্ৰ উৎসৱক। ভাৰতীয় জনজীৱনত ৰাখী বন্ধনৰ প্ৰচলন আৰ্য্য সকলৰ দিনৰে পৰা বুলি বহুতো বুৰঞ্জীবিদে ক’ব খোজে। চীত্তোৰৰ ৰাণী কৰ্ণাৱতীয়েও বাহাদুৰশ্বাহৰ পৰা ৰাজপুতসকলক বচাবলৈ মোগল সম্ৰাট হুমায়ুনৰ সহায় লাভ কৰিছিল তেওঁলৈ ৰাখী প্ৰেৰণৰ জৰিয়তে। ইতিহাসৰ পাত লুটিয়ালে পোৱা যায় যে ৰজা আলেকজেণ্ডাৰৰ পত্নীয়ে হিন্দুৰজা ‘বীৰ পুৰুৰ’ হাতত ৰাখী পিন্ধাই পুৰুৰ পৰা আলেকজেণ্ডাৰৰ প্ৰাণ সুৰক্ষিত ৰখাৰ বচন লৈছিল।\nহিন্দু ধৰ্মৰ পৌৰাণিক শাস্ত্ৰবোৰতো ‘ৰক্ষা বন্ধন’ সম্পৰ্কীয় বহুতো কাহিনীৰ উল্লেখ আছে। তাৰে ভিতৰত এটা কাহিনী এনে ধৰণৰ – এবাৰ দেৱৰাজ ইন্দ্ৰ অসুৰৰ হাতত বেয়াকৈ পৰাস্ত হ’বলগীয়া হৈছিল। তেতিয়া ভগৱান বিষ্ণুৰ পৰামৰ্শ মতে শাওণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত ইন্দ্ৰৰ পত্নী শচীদেৱীয়ে ইন্দ্ৰদেৱতাৰ হাতৰ মণিবন্ধনত তেওঁৰ মঙ্গল কামনাৰে এডাল ৰছী বান্ধি দিছিল। আৰু সেই সুৰক্ষা বন্ধনী পিন্ধাৰ পিছত দেৱৰাজে অসুৰক জয় কৰি তেওঁৰ অমৰাৱতী ঘুৰাই পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। কালক্ৰমত এই ৰক্ষা বন্ধনৰ প্ৰথাটো বায়েক/ভনীয়েকে ভায়েক/ককায়েকক পিন্ধোৱা পৰম্পৰালৈ পৰ্যৱসিত হ’ল। পৌৰাণিক শাস্ত্ৰত ভগৱান বিষ্ণু, দেৱী লক্ষ্মী আৰু মহা পৰাক্ৰমী ৰজা বালিৰ সৈতে জড়িত ৰক্ষা বন্ধন সম্পৰ্কীয় আন এটি কাহিনীৰ উল্লেখ দেখা যায়। বায়েক/ভনীয়েকে ভায়েক/ককায়েকৰ হাতত ৰাখী বান্ধোতে যিটো মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰে, সেই মন্ত্ৰটো এই আখ্যানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই ৰচিত হৈছে। মন্ত্ৰ বা শ্লোকটো এনেধৰণৰ—\n“য়েনাবদ্ধঃ বালিৰাজা দানৱেন্দ্ৰ মহাবালা।\nতেনাত্বাম অনুবধনামি ৰক্ষে মা চলা মা চলা।।”\nৰক্ষা বন্ধন প্ৰসঙ্গত এইখিনিতে আৰু এটা কথা উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছোঁ: ১৯০৫ চনত কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে এই পৱিত্ৰ দিনটোৰ অতি সদব্যৱহাৰ কৰিছিল। সেই সময়ৰ সেই দিনটোত তেওঁ বংগৰ আটাইখিনি হিন্দু তথা মুছলমানক আমন্ত্ৰণ কৰি পৰস্পৰে পৰস্পৰক ৰাখী পিন্ধোৱা কাৰ্য সম্পাদনৰ জৰিয়তে সকলোকে একতাৰ ডোলেৰে বান্ধ খুৱাই শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ সাজু কৰোৱাৰ দৰে এক মহৎ চেষ্টা কৰিছিল।\nআমি অসমীয়া হোৱাৰ লগতে একো একোজন ভাৰতীয়। ভাৰতবৰ্ষৰ আৱাসী আমিবোৰে যদি ‘মই অসমীয়া’ ‘মই বঙালী’ ‘মই উড়িয়া’ ‘মই বিহাৰী’ – এইদৰে নাভাবি নিজকে একোজন ভাৰতীয় বুলি ভাবিব পাৰো, তেতিয়া বহুতো সমস্যাৰ হয়তো সমাধান হ’ব। হিংসা, বিদ্বেষ, দ্বন্দ, খৰিয়াল এইবোৰ কিছু পৰিমাণে হ’লেও লাঘৱ হ’ব। আমি দেখোন মুখত কেতিয়াবা আওৰাওৱেই – “হিন্দ্ দেচ কে নিৱাচী, চভী জন এক হেই; ৰংগ্, ৰূপ. ৱেচ-ভূছা, ছাহে অনেক হেই।”\nআমি অসমবাসীয়ে ঘৰৰ মানুহকেই বা কিমান আদৰ কৰিব জানো! শ্ৰদ্ধাৰ ভূপেনদা তাৰ এক জ্বলন্ত উদাহৰণ। ‘লুইতৰ বালিতেই দেহাৰ হ’লে অৱসান, শীতলিব মোৰ আকুল পৰাণ’ বুলি গীত গোৱা সেইজন মহান শিল্পীয়ে কিয় এটি যাযাবৰী জীৱন কটাবলগীয়া হ’ল? এটা সময়ত আমি (নিজৰ মুলুকৰ ৰাইজে) তেওঁৰ প্ৰতি প্ৰদৰ্শন কৰা অনাদৰ আৰু অনাস্থাই হয়তো তেওঁক অসমৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ বাধ্য কৰিলে। তথাপি তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিচত সেইজনা গণশিল্পীক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি যাচিবলৈ গোটেই অসমৰ ৰাইজে হিল-দ’ল ভাঙি তেখেতৰ নশ্বৰ শৰীৰৰ সমীপলৈ ঢপলিয়াই গৈ তেখেতৰ প্ৰতি চৰম ভালপোৱাৰ এক বিৰল নিদৰ্শন কাললৈ ডাঙি ধৰিলে। আমি অসমীয়াখিনি এক কথাত ক’বলৈ গ’লে আনতকৈ বেছি অনুভূতিপ্ৰৱণ অথবা একোটা অনুভৱী মনৰ অধিকাৰী, কিন্তু আমাৰ বেছিভাগৰে বহুক্ষেত্ৰত সেই অনুভূতি জাগি উঠোতে কিছু পলম হয়।\nপাতনিতে উল্লেখ কৰি অহা ভাইটিজনে ক’লে, ‘ভাৰতবৰ্ষৰ কিছুমান ৰাজ্যৰ ভিতৰুৱা গাওঁ কিছুমানত এতিয়াও নাৰীক পণ্য হিচাপে গণ্য কৰি সিহঁতৰ কিনা-বেচা হয়। এনেবোৰ ঠাইত নাৰীৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা উপলব্ধি কৰি ৰাখী বন্ধন প্ৰথাৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। অসমত ইয়াৰ কি প্ৰয়োজন?’ – কিন্তু আমি প্ৰত্যেকজন অসমীয়াই বুকুত হাত থৈ ডাঠি ক’ব পাৰিমনে অসমত নাৰী সুৰক্ষিত বুলি?\nএই ৰাখী বন্ধন পৰম্পৰাটো, চাবলৈ গ’লে, প্ৰকৃততে লোহাতকৈও শক্তিশালী অথচ মানৱ জাতিৰ মাজত সহোদৰ ভাৱ জগাই তুলিব পৰা এক প্ৰয়োজনীয় আহিলা।\nমই ভাবো, কিছুমান সংস্কৃতি আনৰ হ’লেও যিবোৰৰ পৰা কিছু নীতি বা আদৰ্শ আহৰণ কৰিব পাৰি তেনেবোৰ সংস্কৃতিক নিজৰ বুলি ভাবিলে আমি আনৰ আগত কেতিয়াও হেয় হৈ নেযাও। শেষত তাহানিতে সমবেত কন্ঠত গোৱা গীত এটিৰ দুশাৰী মান গুণগুণাই সামৰিলোঁ—\n“নতুন-পুৰণি সৱে মিলি আমি\nতুলিছোঁ আজি সুৰৰ ৰাগিণী\nমনৰ দৃঢ়তা আৰু একতাৰে\nৰছি যাওঁ সঁচা মানুহৰ কাহিনী\nভিন পৰ আমাৰ নাই\nএকেজনীয়েই আই ……।”\n← আচল বনাম অচল শিক্ষা : সামাজিক প্ৰতিফলন আৰু কিছু অনুভৱ (অজয় লাল দত্ত)\nউচ্চ শিক্ষা, চৰকাৰৰ আৰু আমাৰ সমস্যাৰ সমীকৰণ (পঙ্কজ ঠাকুৰীয়া) →\nপৰমাণু বিজ্ঞানৰ আইছ’ট’প-অৰবিন্দ গোস্বামী


এণ্ড্ৰইড - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(Android (operating system)ৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nAndroid9Pie home screen\nকোম্পানী / বিকাশক\nঅ’পেন হেণ্ডচেট এলায়েঞ্চ\nএণ্ড্ৰইড মুক্ত উৎস প্ৰকল্প\nপ্ৰোগ্ৰাম কৰা ভাষা\nC, C++, জাভা\nঅন্তিম স্থায়ী মুক্তি\n৪.১.১ জেলি বিন / ২০১২ৰ ২৭নবেম্বৰ\nটেবলেট কম্পিউটাৰ সমূহ\nউপলভ্য প্ৰাকৃতিক ভাষা\nগুগল প্লে, এ পি কে (ফাইল সজ্জা)\nএ আৰ এম(AMR), এম আই পি এচ(MIPS), x৮৬\nম’ন’লিথিক (পুনৰসজ্জিত লীনাক্স কাৰ্ণেল)\nঅবিকল্পিত ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ ইণ্টাৰফেচ\nগ্ৰাফিকেল বহু-স্পৰ্শকীয় (মাল্টি টাচ)\nআপাচে লাইছেঞ্চ ২.০\nজি পি এল(GPL)ৰ অন্তৰ্গত লীনাক্স কাৰ্ণেল পেটচ\nএণ্ড্ৰইড বা এণ্ড্ৰৈড (ইংৰাজী: Android) হৈছে লীনাক্স ভিত্তিক সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত টাচ স্ক্ৰীন ম’বাইল আৰু টেবলেট কম্পিউটাৰৰ অপাৰেটিং চিষ্টেম। Android Inc.ক ২০০৫ চনত গুগলে ক্ৰয় কৰে। তাৰ পাছৰে পৰা গুগলে অ’পেন হেণ্ডচেট এলায়েঞ্চৰ সৈতে লগ লাগি এই অপাৰেটিং চিষ্টেমটোৰ বিকাশ কৰি আহিছে। আপাচে অনুজ্ঞাপত্ৰৰ অধীনত গুগলে ইয়াক মুক্ত উৎস হিচাপে মুকলি কৰি দিছে। এণ্ড্ৰইড জাভা লেংগুৱেজ ভিত্তিক আৰু ইয়াৰ এপ্লিকেচনসমূহ এ ডি টি (এণ্ড্ৰইড ডেভেলপমেণ্ট টুল) নামৰ প্লাগ ইনটোৰ সহায়ত সাজিব পৰা যায়। ইয়াৰ উপৰিও এণ্ড্ৰইড লেপটপ, নেটবুক, স্মাৰ্টবুক, কেমেৰা আৰু স্মাৰ্ট টি ভি (গুগল টিভি) সমূহতো ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়।\nএণ্ড্ৰইডৰ এক বিশাল বিকাশ (ডেভেলপাৰ)ৰ সমাজ আছে, এইসকলে বিকাশ কৰা এণ্ড্ৰইড এপ্লিকেচন সমূহ গুগল প্লে আৰু আমাজ’ন এপ ষ্ট’ৰত পোৱা যায়। এণ্ড্ৰইডৰ বহুল ব্যৱহাৰে জাভা লেংগুৱেজক পৃথিৱীৰ সকলোতকৈ বেছি ব্যৱহৃত প্ৰ’গ্ৰামিং লেংগুৱেজত পৰিগণিত কৰে। ২০১১ চনত বিশ্বজুৰি ৫০০ নিযুততকৈ অধিক এণ্ড্ৰইড ব্যৱহাৰকাৰী আছিল। যি আছিল টেবলেট আৰু ম’বাইল (স্মাৰ্ট ফোন) ব্যৱহাৰকাৰীৰ মুঠ সংখ্যাৰ ৭৫%। ছেপ্টেম্বৰ ২০১২ত এণ্ড্ৰইডত ব্যৱহাৰযোগ্য মুঠ এপ্লিকেচনৰ সংখ্যা আছিল প্ৰায় ৬,৭৫,০০০ আৰু তেতিয়া লৈকে এণ্ড্ৰইড ব্যৱহাৰকাৰী সকলে গুগল প্লেৰ পৰা মুঠ ২৫ বিলিয়ন এপ্লিকেচন ডাউনল’ড কৰিছিল।\nএণ্ড্ৰইডৰ বিভিন্ন সংষ্কৰণ আৰু ব্যৱহাৰকৰ্তা[সম্পাদনা কৰক]\nএণ্ড্ৰইডৰ বিভিন্ন সংষ্কৰণ আৰু ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ পৰিসংখ্যা নবেম্বৰ ১, ২০১২\nএণ্ড্ৰইডৰ বিভিন্ন সংষ্কৰণ আৰু ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ পৰিসংখ্যা নবেম্বৰ ১, ২০১২ অধিকাংশ এণ্ড্ৰইড যুক্ত সঁজুলিতেই সমূহত বৰ্তমান এণ্ড্ৰইড ৬ ডিচেম্বৰ ২০১০ত মুক্তি পোৱা এক পুৰণি সংষ্কৰণ ২.৩ জিনজাৰব্ৰেড ব্যৱহাৰ হৈ আছে,\nএ পি আই লেভেল\nবিতৰণ (ডিচেম্বৰ ৩, ২০১২)\n৪.৪ কিট-কাট N/A ১৯ ০.০%\n৪.৩ জেলি বিন জুলাই ২৪, ২০১৩ ১৮ ০.০%\n৪.২ জেলি বিন নবেম্বৰ ১৩, ২০১২ ১৭ ০.৮%\n৪.১.x জেলি বিন জুলাই ৯, ২০১২ ১৬ ৫.৯%\n৪.০.x আইচ ক্ৰীম ছেণ্ডৱিচ ডিচেম্বৰ ১৬, ২০১১ ১৫ ২৭.৫%\n৩.২ হ’নিকম্ব জুলাই ১৫, ২০১১ ১৩ ১.২%\n৩.১ হ’নিকম্ব মে’ ১০, ২০১১ ১২ ০.৪%\n২.৩.৩–২.৩.৭ জিনজাৰব্ৰেড ফেব্ৰুৱাৰী ৯, ২০১১ ১০ ৫০.৬%\n২.৩–২.৩.২ জিনজাৰব্ৰেড ডেচেম্বৰ ৬, ২০১০ ৯ ০.২%\n২.২ ফ্ৰ’য়’ মে’ ২০, ২০১০ ৮ ১০.৩%\n২.০–২.১ ইকলেয়াৰ অক্টোবৰ ২৬, ২০০৯ ৭ ২.৭%\n১.৬ ড’নাত ছেপ্টেম্বৰ ১৫, ২০০৯ ৪ ০.৩%\n১.৫ কাপকেক এপ্ৰিল ৩০, ২০০৯ ৩ ০.১%\n↑ "Android Code Analysis". http://www.ohloh.net/p/android/analyses/latest। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-06-01.\n↑ "Philosophy and Goals". Android Open Source Project. Google. http://source.android.com/about/philosophy.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-04-21.\n↑ "Announcing the Android 1.0 SDK, release 1". 2008-09-23. http://android-developers.blogspot.in/2008/09/announcing-android-10-sdk-release-1.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-09-21.\n↑ "[Android 4.2.1 hits AOSP] 4.2.1 in AOSP". 2012-11-27. https://groups.google.com/forum/?fromgroups=#!topic/android-building/s-qNo2fxeHY। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-11-27.\n↑ "Android 4.2.1 Jelly Bean heads to AOSP". Android Community. http://androidcommunity.com/android-4-2-1-jelly-bean-heads-to-aosp-20121127/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-11-27.\n↑ "MIPS gets sweet with Honeycomb". Eetimes.com. http://www.eetimes.com/electronics-news/4215490/MIPS-gets-sweet-with-Honeycomb। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-02-20.\n↑ Shah, Agam (December 1, 2011). "Google's Android 4.0 ported to x86 processors". Computerworld. International Data Group. http://www.computerworld.com/s/article/9222323/Google_s_Android_4.0_ported_to_x86_processors। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-02-20.\n↑ "Licenses" (englisch ভাষাত). Android Open Source Project.. Open Handset Alliance. http://source.android.com/source/licenses.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 2012-09-09. "The preferred license for the Android Open Source Project is the Apache Software License, 2.0. [...] Why Apache Software License? [...] For userspace (that is, non-kernel) software, we do in fact prefer ASL2.0 (and similar licenses like BSD, MIT, etc.) over other licenses such as LGPL. Android is about freedom and choice. The purpose of Android is promote openness in the mobile world, but we don't believe it's possible to predict or dictate all the uses to which people will want to put our software. So, while we encourage everyone to make devices that are open and modifiable, we don't believe it is our place to force them to do so. Using LGPL libraries would often force them to do so."\n↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 thinkdigit.com (ডিচেম্বৰ ২০১২). "Encyclopedia Technica A to E". ডিজিট খণ্ড ১২ (১২): ১৭.\n↑ "Android Platform Versions". Android Developers. December 3, 2012. http://developer.android.com/about/dashboards/index.html। আহৰণ কৰা হৈছে: December 4, 2012. "Based on the number of Android devices that have accessed the Play Store withina14-day period ending on the data collection date noted below."\n↑ Lai, Richard (2013-07-26). "Google teases Android 4.4 as 'KitKat,' passes one billion Android activations (video)". Engadget.com. http://www.engadget.com/2013/09/03/android-kit-kat/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-09-03.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত এণ্ড্ৰয়ড সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\nSergey Brin introduces the Android platform ইউটিউবত\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=এণ্ড্ৰইড&oldid=234341"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০২ জুন, ২০২০ তাৰিখে ২১:২১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Ikey in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Ikey ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nIkey 100 Mg Injection\nIkey की जानकारी\nIkey ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Ikey Benefits & Uses in Assamese- Ikey ar laabh aaru byavaharsamuh\nIkey ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Ikey Dosage & How to Take in Assamese - Ikey ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIkey ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Ikey Side Effects in Assamese- Ikey ar parshwakriyasamuh\nIkey সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Ikey Related Warnings in Assamese- Ikey xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ikeyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Ikey with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Ikey ar gurutor kriya-pratikriya\nIkey মতভেদসমূহ- Ikey Contraindications in Assamese- Ikey nishedhsamuh\nIkey ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Ikey in Assamese- Ikey ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ikey ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Ikey Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Ikey kriya-pratikriya\nIkey ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Ikey Benefits & Uses in Assamese - Ikey ar laabh aaru byavaharsamuh\nIkey তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nIkey ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Ikey Dosage & How to Take in Assamese - Ikey ar paali aaru xeya kenedore lobo\nIkey-ৰ উপাদানসমূহ - Ikey Active Ingredients in Assamese - Ikey-ar upadaansamuh\nIkey ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Ikey Side Effects in Assamese - Ikey ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Ikey ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nIkey সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Ikey Related Warnings in Assamese - Ikey xonkranta xatarkatabanisamuh\nIkey-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Ikey পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nIkey-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nIkey স্তন্যপায়ী মহিলাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nবৃক্কত Ikey কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ ওপৰত Ikeyৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো গৱেষনা উপলব্ধ নহয়। গতিকে ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনা নাযায়।\nযকৃতত Ikey কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nIkeyৰ ব্যৱহাৰ কলিজা ৰ বাবে ক্ষতিকৰ হব পাৰে। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Ikey ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Ikeyৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Ikeyৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Ikey with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Ikey ar gurutor kriya-pratikriya\nIkey তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nIkey মতভেদসমূহ - Ikey Contraindications in Assamese - Ikey nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Ikey লোৱা অনুচিত যাতে -\nIkey ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Ikey in Assamese - Ikey ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Ikey-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Ikeyয়ে অভ্যাসৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, আপুনি আৰামত মেচিনেৰী চলাব পাৰে বা বাহন চলাব পাৰে, যিহেতু Ikey লোৱাৰ পিছত ই আপোনাৰ টোপনি ভাৱ নানে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Ikey লোৱাটো নিৰাপদ।\nIkey য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Ikey ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Ikey Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Ikey kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Ikeyৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nIkey য়ে প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কেতোৰ খাদ্যৰ সেৱনে সময়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি এইবিষয়ে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লোৱা উচিত।\nমদ আৰু Ikeyৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nIkeyৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


Oto Sure in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Oto Sure ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nउत्पादक: Sure Healthcare Pvt Ltd\nसामग्री / साल्ट: Ginkgo Biloba\n101 लोगों ने इसको हाल ही में खरीदा\nसदस्य इस दवा को ₹104.98 में ख़रीदे।\nOto Sure की जानकारी\nOto Sure ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Oto Sure Benefits & Uses in Assamese- Oto Sure ar laabh aaru byavaharsamuh\nOto Sure ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Oto Sure Dosage & How to Take in Assamese - Oto Sure ar paali aaru xeya kenedore lobo\nOto Sure ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Oto Sure Side Effects in Assamese- Oto Sure ar parshwakriyasamuh\nOto Sure সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Oto Sure Related Warnings in Assamese- Oto Sure xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Oto Sureৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Oto Sure with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Oto Sure ar gurutor kriya-pratikriya\nOto Sure মতভেদসমূহ- Oto Sure Contraindications in Assamese- Oto Sure nishedhsamuh\nOto Sure ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Oto Sure in Assamese- Oto Sure ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Oto Sure ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Oto Sure Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Oto Sure kriya-pratikriya\nOto Sure ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Oto Sure Benefits & Uses in Assamese - Oto Sure ar laabh aaru byavaharsamuh\nOto Sure তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nटांगों में ऐंठन\nपोषण की कमी मुख्य\nOto Sure ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Oto Sure Dosage & How to Take in Assamese - Oto Sure ar paali aaru xeya kenedore lobo\nबीमारी चुनें डिमेंशिया (मनोभ्रंश) वर्टिगो स्ट्रोक टांगों में ऐंठन टांगों में दर्द कान बजना (टिनिटस)\nOto Sure-ৰ উপাদানসমূহ - Oto Sure Active Ingredients in Assamese - Oto Sure-ar upadaansamuh\nOto Sure ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Oto Sure Side Effects in Assamese - Oto Sure ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Oto Sure ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nOto Sure সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Oto Sure Related Warnings in Assamese - Oto Sure xonkranta xatarkatabanisamuh\nOto Sure-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Oto Sureৰ পৰা মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনিও যদি একেই অনুভৱ কৰে তেন্তে ইয়াক বন্ধ কৰক আৰু কেৱল চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰিহে আৰম্ভ কৰিব।\nOto Sure-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Oto Sureৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Oto Sure গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Oto Sure কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Oto Sure সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Oto Sure কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nকলিজা ৰ বাবে Oto Sure সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Oto Sure ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nOto Sureৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Oto Sureৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Oto Sure with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Oto Sure ar gurutor kriya-pratikriya\nOto Sure তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nOto Sure মতভেদসমূহ - Oto Sure Contraindications in Assamese - Oto Sure nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Oto Sure লোৱা অনুচিত যাতে -\nOto Sure ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Oto Sure in Assamese - Oto Sure ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Oto Sure-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Oto Sureৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nOto Sure লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Oto Sure লোৱা উচিত।\nহয়, মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Oto Sureৰ ব্যৱহাৰ উপকাৰী।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Oto Sure ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Oto Sure Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Oto Sure kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Oto Sureৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Oto Sure লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Oto Sureৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Oto Sureৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nOto Sure ৰ অনুকল্প - Substitutes for Oto Sure in Assamese\nFull 24 Am खरीदें\nOto Sure खरीदें\nSBL Ginkgo biloba Dilution खरीदें\nBjain Gingko Biloba 1X Tablet खरीदें\nSBL Ginkgo Biloba 1X Tablet खरीदें\nSchwabe Ginkgo biloba MT खरीदें\nADEL Ginkgo Biloba Mother Tincture Q खरीदें\nDr. Reckeweg Ginko Biloba Q खरीदें\nSBL Ginkgo biloba Mother Tincture Q खरीदें\nOto Sure ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Oto Sure Price and Pack Size in Assamese - Oto Sure ar mulya aaru pakor size\nOto Sure 40 Mg Tablet ₹110.5 खरीदें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Oto Sure লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Oto Sure ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Oto Sure সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Oto Sure ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Oto Sure সেৱন কৰে?


বিবাহস্থলীতে দৰাৰ গালত দুটা পূৰ্ণতীয়া চৰ কইনাৰ, কিয় দিলে এই চৰ? চাওক ভিডিঅ’ | Asom Live 24\nবিবাহস্থলীতে দৰাৰ গালত দুটা পূৰ্ণতীয়া চৰ কইনাৰ, কিয় দিলে এই চৰ? চাওক ভিডিঅ’\nএতিয়া বিবাহৰ বতৰ৷ কেৱল অসমতে নহয়, দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্ততো বৈশাখীৰ সময়ছোৱাত বিবাহৰ পয়োভৰ দেখা গৈছে৷ এই বিবাহৰ মাজতে সামাজিক মাধ্যমত বিবাহৰ বিভিন্ন ভিডিঅ’ ভাইৰেল হোৱা দেখা গৈছে৷\nভাইৰেল হোৱা ভিডিঅ’সমূহত বিবাহস্থলীৰ ভাল লগা মুহূৰ্তৰ লগতে বিভিন্ন ৰঙীয়াল আৰু হাস্যোদ্দীপক দৃশ্যও দেখা গৈছে৷ কিন্তু তাৰ মাজতে এনে ভিডিঅ’ ভাইৰেল হৈছে, যিটো ভিডিঅ’ৱে সমগ্ৰ দেশৰ সংবাদ মাধ্যমতে চৰ্চা লাভ কৰিছে৷\nভাইৰেল হোৱা ভিডিঅ’টোত দেখা গৈছে অথিতিৰে পূৰ্ণ এখন বিবাহস্থলী৷ বিবাহ মঞ্চত হাতত বৰমালা লৈ আছে দৰা আৰু কইনাই৷ দৰাই কইনাক বৰমালা পিন্ধোৱাৰ সময়তে ঘটিল এটা অঘটন৷ হঠাতে কইনাই দৰাৰ গালত দুটা পূৰ্ণহতীয়া চৰ শোধাই উপস্থিত অথিতিয়ে তলকিব পৰাৰ পূৰ্বে মঞ্চৰ তললৈ নামি আহে৷\nলগতে পঢ়ক গৰম দিনত কি কি ফলে আপোনাৰ শৰীৰ সতেজ কৰি ৰাখিব?\nএই ভিডিঅ’টো সামাজিক মাধ্যম টুইটাৰত শ্বেয়াৰ কৰিছে উত্তৰ প্ৰদেশৰ এগৰাকী সাংবাদিক পিয়ুষ ৰাজে৷ সাংবাদিক পিয়ুষ ৰাজে ভিডিঅ’টো শ্বেয়াৰ কৰি লিখিছে যে ভিডিঅ’টো উত্তৰ প্ৰদেশৰ হামীৰপুৰৰ৷ তেওঁ উল্লেখ কৰা মতে জয়মালা পিন্ধোৱাৰ সময়তে কইনাই দৰাৰ গালত দুটা প্ৰচণ্ড চৰ শোধোৱাৰ কাৰণ হ’ল তেওঁ দৰাক পছন্দ কৰা নাছিল৷\nতেওঁ দৰা কইনাৰ পৰিচয় প্ৰকাশ কৰা নাই যদিও সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পোৱা মতে কইনাগৰাকীৰ নাম হৈছে ৰীণা৷ ৰীণাই নিজৰ অসন্মতিত ৰবিকান্ত আহিৱাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত বহিবলৈ বাধ্য হৈছিল৷ সেয়ে মালা পিন্ধোৱাৰ সময়ত ৰীণাই খঙত একোনাই হৈ দৰাক দুটাকৈ পূৰ্ণহতীয়া চৰ শোধায়৷\nলগতে পঢ়ক লোভত মৰিল বৰশীৰ মাছ! ৭.৫ লাখ টকাৰ লোভত হেৰুওৱালে ১৬ লাখ টকা\nঘটনাটো সংঘটিত হোৱাৰ পিছতে স্থানীয় আৰক্ষীয়ে বিবাহস্থলীত উপস্থিত হৈ পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে৷\nইফালে সামাজিক মাধম্যত ভিডিঅ’টো ভাইৰেল হোৱাৰ পিছতে বিভিন্নজনে বিভিন্ন মন্তব্য কৰা দেখা গৈছে৷ এজনে কৈছে যে যুৱতীগৰাকীয়ে চৰ শোধাই ভুল কৰিছে৷ তেওঁৰ এই বিবাহৰ প্ৰতি সন্মতি নাছিল যদি নিজৰ অভিভাৱকক সেয়া বুজাই বিবাহখন বাতিল কৰিব লাগিছিল৷\n‘হয় আত্মসপৰ্ণ কৰা নহয় মৃত্যুক বাছি লোৱা’, ৰাছিয়াৰ শেষ সকীয়নি!


আমিষ (চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০১৯ filmসাঁচ:SHORTDESC:২০১৯ film\nশ্বেতা ৰায় চামলিং\nচিগনাম প্ৰডাক্টচনছ, মেটানৰ্মেল, উইছবেৰী ফিল্মছ\n২৮ এপ্ৰিল ২০১৯ (2019-04-28) (ট্ৰাইবেকা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ )\n২২ নৱেম্বৰ ২০১৯ (2019-11-22) (ভাৰত)\nআমিষ (ইংৰাজী: Amees) ২০১৯ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া ভাষাৰ মনস্তাত্ত্বিক হৰৰ ছবি। চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালক আৰু লেখক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী ভাস্কৰ হাজৰিকা। ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত নৱাগত লিমা দাস আৰু অৰ্ঘ্যদ্বীপ বৰুৱায়ে অভিনয় কৰিছে। ছবিখনৰ অন্যান্য সহকাৰী চৰিত্ৰসমূহ হল: নিতালি দাস, সাগৰ সৌৰভ আৰু মানস কে. দাস। ২০১৯ চনৰ ২৮ এপ্ৰিলত ছবিখনে ট্ৰাইবেকা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত মুক্তি লাভ কৰিছিল। এই মহোৎসৱত ছবিখনে 'ইণ্টাৰনেছনেল নেৰেটিভ'ৰ পাঁচটা ভিন ভিন শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ ২২ নৱেম্বৰত ছবিখনে ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰে। ইয়াৰ লগতে অনলাইন বিতৰণক মুভিচেইণ্টে ছবিখনৰ অনলাইন সংস্কৰণ মুক্তি দিয়ে।\nডাঃ নিৰ্মালী এগৰাকী বিবাহিত শিশু বিশেষজ্ঞ। তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ পিকুৰ সৈতে গুৱাহাটীত থাকে। তেওঁৰ স্বামী দিলীপ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ চিকিৎসক আৰু তেওঁ কৰ্মৰ তাগিদাত বেছিভাগ সময় ঘৰৰ বাহিৰত থাকে। গতানুগতিক জীৱন চলি থাকোঁতে নিৰ্মালীয়ে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত খাদ্যভাসৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি থকা পিএইছডিৰ ছাত্ৰ সুমনক লগ পায়। খাদ্যভাসৰ গৱেষণাই সুমনৰ মনত বিশ্বাস জন্মাইছিল যে এনেকুৱা কোনো খাদ্য নাই যি ভক্ষণযোগ্য নহয়। কথাটোৱে নিৰ্মালীক আকৰ্ষিত কৰিছিল। দুয়োয়ে খুব সোনকালে খাদ্যৰ প্ৰতি থকা ভালপোৱা আৱিষ্কাৰ কৰিলে-বিশেষকৈ মাংসৰ ক্ষেত্ৰত। মাংসৰ জৰিয়তেই দুয়ো পৰস্পৰৰ অধিক ওচৰ চাপি আহিল। তাৰপিছত তেওঁলোকে বিভিন্ন ঠাইত লগ পাই ভিন ভিন মাংসৰ জুতি ল'বলৈ ধৰিলে। সুমনে নিৰ্মালীৰ শাৰীৰিক স্পৰ্শ বিচাৰে যদিও নিৰ্মালীৰ মাংসৰ প্ৰতি বাঢ়ি অহা অত্যুগ্ৰ ক্ষুধাৰ ফলত তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কই এক অভাৱনীয় আৰু অদ্ভুত গতি লয়।\nলিমা দাস : ডাঃ নিৰ্মালী\nঅৰ্ঘ্যদ্বীপ বৰুৱা : সুমন\nনিতালি দাস : জুমি\nসাগৰ সৌৰভ : ডা: ইলিয়াছ\nমানস কে. দাস : দিলীপ\nউৎকল হাজোৱাৰী : ইন্সপেক্টৰ\nচন্দন ভূঞা : বৰা\nসমৰজ্যোতি চৰকাৰ : ৰিক্সাচালক\nসিদ্ধাৰ্থ বড়ো : এডি\nমমী বৰা : মীনা\nজিষ্ণু কাশ্যপ : পিকু\nউদ্দীপ্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য : সুমনৰ বন্ধু ৰাজেশ\nছিংগাপুৰত অনুষ্ঠিত দক্ষিণ এছিয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত\nশ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী : লিমা দাস\nশ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক : ভাস্কৰ হাজৰিকা\nচতুৰ্থ সংখ্যক শৈলধৰ বৰুৱা চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৯\nশ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক : কুৱান বে\nশ্ৰেষ্ঠ শব্দ গ্ৰহণকাৰী : গৌতম নায়াৰ\n↑ 1.0 1.1 "Anurag Kashyap to present Bhaskar Hazarika's Aamis, set in Assam; film to release in India on 22 November- Entertainment News, Firstpost" (en ভাষাত). firstpost.com. 2019-10-15. https://www.firstpost.com/entertainment/anurag-kashyap-to-present-bhaskar-hazarikas-aamis-set-in-assam-film-to-release-in-india-on-22-november-7501091.html.\n↑ "Assamese film Aamis to compete at Tribeca film fest". outlookindia.com. https://www.outlookindia.com/newsscroll/assamese-film-aamis-to-compete-at-tribeca-film-fest/1491622.\n↑ "Assamese film Aamis getsanovel release plan". outlookindia.com. https://www.outlookindia.com/newsscroll/assamese-film-aamis-gets-a-novel-release-plan/1665962। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-11-28.\n↑ "'Aamis'aunique love story of two meat loving characters - The Sentinel" (en ভাষাত). Dailyhunt. http://m.dailyhunt.in/news/india/english/the+sentinel-epaper-senteng/aamis+a+unique+love+story+of+two+meat+loving+characters-newsid-149173898। আহৰণ কৰা হৈছে: 2019-11-28.\n↑ "অব্যাহত অসমীয়া ছবিৰ জয়যাত্ৰা : দুটাকৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাৰে সন্মানিত ভাস্কৰ হাজৰিকাৰ ‘আমিষ’". pragnews.com. https://pragnews.com/as/মনোৰঞ্জন/অব্যাহত-অসমীয়া-ছবিৰ-ভাস্/.\n↑ "“বৰনদী ভটিয়ায়” ছবি খনলৈ শৈলধৰ বৰুৱা চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ সন্মান". assamese.sentinelassam.com. https://assamese.sentinelassam.com/news/bornodi-bhotiai-to-get-best-film-award/.\nআমিষ (চলচ্চিত্ৰ) সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য\nআমিষৰ আনুষ্ঠানিক ট্ৰেইলাৰ\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আমিষ_(চলচ্চিত্ৰ)&oldid=271262"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৫ এপ্ৰিল, ২০২১ তাৰিখে ২১:০৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Bidin T in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Bidin T ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nBidin T के प्रकार चुनें\nBidin T 0.5% W/V/0.2% W/V Eye Drop\nBidin T ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Bidin T Price and Pack Size in Assamese - Bidin T ar mulya aaru pakor size\nBidin T 0.5% W/V/0.2% W/V Eye Drop ₹118.0 दवा खरीदें\nBidin T की जानकारी\nBidin T ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Bidin T Benefits & Uses in Assamese- Bidin T ar laabh aaru byavaharsamuh\nBidin T ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Bidin T Dosage & How to Take in Assamese - Bidin T ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBidin T ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Bidin T Side Effects in Assamese- Bidin T ar parshwakriyasamuh\nBidin T সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Bidin T Related Warnings in Assamese- Bidin T xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bidin Tৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Bidin T with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Bidin T ar gurutor kriya-pratikriya\nBidin T মতভেদসমূহ- Bidin T Contraindications in Assamese- Bidin T nishedhsamuh\nBidin T ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Bidin T in Assamese- Bidin T ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bidin T ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Bidin T Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Bidin T kriya-pratikriya\nBidin T ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Bidin T Benefits & Uses in Assamese - Bidin T ar laabh aaru byavaharsamuh\nBidin T তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nBidin T ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Bidin T Dosage & How to Take in Assamese - Bidin T ar paali aaru xeya kenedore lobo\nBidin T-ৰ উপাদানসমূহ - Bidin T Active Ingredients in Assamese - Bidin T-ar upadaansamuh\nBidin T ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Bidin T Side Effects in Assamese - Bidin T ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Bidin T ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nBidin T সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Bidin T Related Warnings in Assamese - Bidin T xonkranta xatarkatabanisamuh\nBidin T-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nBidin Tৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাব অতি বিৰল।\nBidin T-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Bidin Tৰ বৈজ্ঞানিক গৱেষনাৰ অভাৱত, Bidin Tৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে তথ্য উপলব্ধ নহয়।\nবৃক্কত Bidin T কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBidin T গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Bidin T কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBidin Tৰ দ্বাৰা কলিজা প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Bidin T ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nBidin T গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Bidin Tৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Bidin T with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Bidin T ar gurutor kriya-pratikriya\nBidin T তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nBidin T মতভেদসমূহ - Bidin T Contraindications in Assamese - Bidin T nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Bidin T লোৱা অনুচিত যাতে -\nBidin T ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Bidin T in Assamese - Bidin T ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Bidin T-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Bidin T আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি Bidin T লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, Bidin T লোৱাৰ পিছত কোনো পাৰ্শ্চক্ৰিয়া দেখা নাযায়।\nBidin T য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Bidin T ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Bidin T Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Bidin T kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Bidin Tৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপনি খাদ্যৰ সৈতে Bidin T ল'ব পাৰে।\nমদ আৰু Bidin Tৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nএই বিষয়ত এতিয়ালৈ কোনো গৱেষণা হোৱা নাই। সেয়ে Bidin Tৰ সৈতে মদ্যাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱক লৈ এতিয়ালৈ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা হোৱা নাই।\nBidin T ৰ অনুকল্প - Substitutes for Bidin T in Assamese\nBidin T के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Bidin T লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Bidin T ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Bidin T সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Bidin T ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Bidin T সেৱন কৰে?


এজেকিয়েল 8 - पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (এজে 8)\nআমাৰ নিৰ্বাসনৰ ষষ্ঠ বছৰৰ ষষ্ঠ মাহৰ পঞ্চম দিনা, মোৰ ঘৰত মই বহি থাকোঁতে আৰু যিহূদাৰ পৰিচাৰকসকল মোৰ আগত বহি থাকোঁতে, সেই ঠাইত প্ৰভু যিহোৱাৰ হাত পুনৰায় মোৰ ওপৰত অৰ্পিত হ’ল।\nতেতিয়া চোৱা! মই মনুষ্যৰূপে এক মূৰ্ত্তি যেন দেখা পালোঁ; আৰু তেওঁৰ কঁকালৰ তলৰ পৰা যেন অগ্নিৰ দৰে আৰু তেওঁৰ কঁকালৰ পৰা ওপৰ অংশ উজ্বল ধাতুৰ দৰে দেখা গ’ল!\nতেতিয়া তেওঁ হাত এখনৰ আকৃতিৰে মোৰ মূৰৰ চুলি ঢুকি পোৱাকৈ ধৰিলে; সেই আত্মাই মোক ওপৰলৈ দাঙি নিলে আৰু ঈশ্বৰীয় দৰ্শনত যিৰূচালেমত, যি ঠাইত অন্তৰ্জ্বালাজনক অহঙ্কাৰী-মূৰ্ত্তিটো স্থাপিত হৈ আছিল, সেই ঠাইৰ উত্তৰ দিশে থকা ভিতৰ-চোতালৰ প্রৱেশ কৰা পথত, পৃথিৱী আৰু আকাশৰ মাজেদি মোক লৈ আহিল।\nমই সেই উপত্যকাত যি অৱস্থাত সেই দৰ্শন দেখিছিলোঁ, সেইদৰে ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰৰ গৌৰৱো সেই ঠাইত আছিল।\nতেতিয়া তেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, তুমি চকু তুলি উত্তৰ ফালে চোৱা।” সেই কাৰণে মই উত্তৰ ফালে চকু তুলি চালোঁ আৰু যজ্ঞবেদীৰ উত্তৰফালে প্ৰৱেশ কৰা স্থানটোৰ ঠাইত সেই অহংকাৰী মূৰ্ত্তিটো আছিল।\nপাছত তেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, লোকসকলে কি কৰি আছে সেয়া তুমি দেখিছা নে? মোৰ পবিত্ৰ স্থানৰ পৰা মই আঁতৰ হ’বলৈ ইস্ৰায়েল-বংশই যিবোৰ বৰ বৰ ঘিণলগীয়া কাৰ্য কৰিছে, সেইবোৰ তুমি দেখিছা নে? কিন্তু তুমি ইয়াতকৈয়ো অধিক ঘিণলগীয়া কাৰ্য দেখিবলৈ পাবা!”\nএই বুলি তেওঁ মোক চোতালৰ বাট-চৰাৰ দুৱাৰৰ ভিতৰলৈ লৈ গ’ল আৰু তাত মই চাই দেৱালত এটা বিন্ধা দেখিলোঁ।\nতেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, এই দেৱালখন খান্দি পেলোৱা।” তেতিয়া মই দেৱালখন খান্দোতে এখন দুৱাৰ দেখা পালোঁ!\nতেতিয়া তেওঁ মোক পুনৰ ক’লে, “তুমি ভিতৰলৈ গৈ তেওঁলোকে তাত কৰি থকা ঘিণলগীয়া দুষ্কৰ্মবোৰ চোৱা।”\nতেতিয়া মই ভিতৰলৈ গৈ চাই দেখিলোঁ যে, সকলোবিধ উৰগ জন্তুৰ আৰু ঘিণলগীয়া পশুৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি আৰু ইস্ৰায়েল বংশৰ প্ৰতিমাবোৰ চাৰিওফালে দেৱালত খোদাই কৰি থোৱা আছিল।\nআৰু সেইবোৰৰ আগত ইস্ৰায়েল বংশৰ পৰিচাৰকসকলৰ সত্তৰজন পুৰুষ আৰু তেওঁলোকৰ মাজত চাফনৰ পুত্র যাজনিয়া থিয় হৈ আছিল। তেওঁলোক প্রতিজনে প্রতিমাবোৰৰ সন্মুখত থিয় হৈ হাতত এটা এটা ধূপৰ পাত্ৰ ল’লে যাতে সেই ধূপৰ সুগন্ধযুক্ত ধোঁৱা ওপৰলৈ উঠে।\nতেতিয়া তেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, ইস্ৰায়েল-বংশৰ পৰিচাৰকসকলে অন্ধকাৰত কি কৰিছে সেই বিষয়ে তুমি দেখিছা নে? এইদৰে প্রতিজনে নিজ নিজ গুপ্ত কোঁঠালিত প্রতিমাবোৰৰ সৈতে তেওঁলোকে কয়, ‘যিহোৱাই আমাক দেখা নাপায়! যিহোৱাই দেশখন ত্যাগ কৰিলে’!”\nতেওঁ মোক পুনৰ ক’লে, “তুমি আকৌ ঘূৰি চোৱা, তেওঁলোকে কৰি থকা ঘিণলগীয়া কাৰ্যবোৰতকৈয়ো অতি বেছি দেখিবলৈ পাবা।”\nতাৰ পিছত তেওঁ যিহোৱাৰ গৃহৰ উত্তৰফালৰ বাট-চৰাৰ দুৱাৰমুখলৈ মোক লৈ যাওঁতে মই দেখিলোঁ, আৰু চোৱা! সেই ঠাইত মহিলাসকলে বহি তম্মুজ ৰ বাবে কান্দি আছিল।\nতেতিয়া তেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, তুমি দেখিছা নে? তুমি ইয়াতকৈয়ো অধিক ঘিণলগীয়া কাৰ্য দেখিবলৈ পাবা।”\nআৰু তেওঁ মোক যিহোৱাৰ গৃহৰ ভিতৰ চোতাললৈ লৈ গ’ল, আৰু চোৱা! মই দেখিলোঁ, যিহোৱাৰ মন্দিৰৰ দুৱাৰমুখত, বাৰাণ্ডা আৰু যজ্ঞবেদীৰ মাজ ভাগত যিহোৱাৰ মন্দিৰৰ ফাললৈ পিঠি দি পূৱফালে মুখ কৰি প্রায় পঞ্চাশজনমান লোকে সূৰ্যৰ আগত প্ৰণিপাত কৰি আছিল।\nতেতিয়া তেওঁ মোক ক’লে, “হে মনুষ্য সন্তান, তুমি ইয়াক দেখিছা নে? ইয়াত যিহূদা বংশই যি যি ঘিণলগীয়া কাৰ্য কৰিছে, সেই সকলো কাৰ্য জানো তেওঁলোকলৈ লঘূ বিষয়? কিয়নো তেওঁলোকে দেশ অত্যাচাৰেৰে পূৰ কৰিলে আৰু মোক বেজাৰ দিবলৈ পুনৰায় ঘূৰিছে; আৰু চোৱা, তেওঁলোকে ডালবোৰ নাকত লগাইছে।\nএই হেতুকে ময়ো কোপেৰে কাৰ্য কৰিম; কৃপাদৃষ্টি নকৰিম; আৰু দয়াও নকৰিম; আৰু তেওঁলোকে বৰ মাতেৰে মোৰ কাণত কাতৰোক্তি কৰিলেও মই তেওঁলোকৰ কথা নুশুনিম।”


Janmashtami 2021: জন্মাষ্টমীৰ ভোগ ! কিয় ভগৱান কৃষ্ণক ৫৬ বিধ ভোগ আগবঢ়োৱা হয় ? জানি লওক ইয়াৰ মাহাত্ম্য...– News18 assam\nJanmashtami 2021: জন্মাষ্টমীৰ ভোগ ! কিয় ভগৱান কৃষ্ণক ৫৬ বিধ ভোগ আগবঢ়োৱা হয় ? জানি লওক ইয়াৰ মাহাত্ম্য...\nজন্মাষ্টমী (Janmashtami 2021) নিচেই ওচৰত। ভাদ মাহৰ কৃষ্ণ পক্ষৰ অষ্টম দিনা ভগৱান কৃষ্ণৰ জন্ম হৈছিল (Sree Krishna) আৰু এই দিনটো জন্মাষ্টমী হিচাপে পালন কৰা হয়৷\nLast Updated : August 27, 2021, 23:02 IST\nজন্মাষ্টমী (Janmashtami 2021) নিচেই ওচৰত। ভাদ মাহৰ কৃষ্ণ পক্ষৰ অষ্টম দিনা ভগৱান কৃষ্ণৰ জন্ম হৈছিল (Sree Krishna) আৰু এই দিনটো জন্মাষ্টমী হিচাপে পালন কৰা হয়৷ আন পূজাৰ দৰে জন্মাষ্টমীৰো কিছুমান ৰীতি-নীতি বা নিয়ম আছে৷ যাৰ ভিতৰত এটা কৃষ্ণৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা ভোগসমূহৰ ভিতৰত এটা৷ গোপাল বা শ্ৰীকৃষ্ণক জন্মাষ্টমীত ৫৬ বিধ ভোগ আগবঢ়োৱা হয়৷ ইয়াৰ আঁৰত কিছুমান কাহিনী আছে, কিয় ৫৬ বিধ ভোগ (Special 56 Bhog on Janmasthami) দিয়া হয় কৃষ্ণক...\nভগৱান ইন্দ্ৰ এসময়ত তেওঁৰ ভক্তসকলৰ ওপৰত বৰ বিৰক্ত হৈ পৰিছিল। তেওঁ প্ৰচণ্ড বৰষুণ দিবলৈ ধৰিলে৷ ইয়াৰ ফলত বানপানীৰ ভয় হৈ গ'ল৷ এইবাৰ শ্ৰীকৃষ্ণই নিজৰ জন্মস্থান গকুল আৰু সেই গাঁৱৰ লোকসকলক বচাবলৈ ঘৰলৈ আহিছিল৷ তেওঁ আঙুলিৰ মূৰত গোবৰ্ধন পৰ্বত আনিছিল আৰু গোকুলৰ গাওঁবাসী আৰু জন্তুবোৰে ইয়াৰ তলত আশ্ৰয় লৈছিল৷ তেতিয়া ভগৱান ইন্দ্ৰই বিষয়টো বুজি পাই লাহে লাহে বৰষুণ হ্ৰাস কৰি লাহে লাহে শান্ত হৈ পৰিছিল৷ সেই সময়তে পৰিস্থিতি শান্ত হৈ পৰিছিল৷ । বানপানী কমি গৈ থাকিল।\nএই খণ্ডটো পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিখ্যাত বৰ্ণনা আৰু শ্ৰীকৃষ্ণক ৫৬ প্ৰকাৰৰ প্ৰসাদ আগবঢ়োৱাৰ প্ৰথাৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত। ইয়াক ভোগ অৰ্থাৎ ৫৬ টা বিভিন্ন নৈবেদ্য বুলি কোৱা হয়৷ বৰষুণৰ বাবে ৭ দিন ধৰি শ্ৰীকৃষ্ণই নাখালে৷ বৰষুণ কমাৰ ফলস্বৰূপে মা যশোদাই অৱশেষত ভগৱান কৃষ্ণক দিনে ৯ বাৰ কৈ খুৱাইছিল৷ সেইকাৰণে ৫৬ টা এনে খাদ্য দিয়া হৈছিল৷ সেইকাৰণে এই ৫৬ টা ভোগ আৰম্ভ হৈছিল আৰু এই ৫৬ টা ভোগ জন্মাষ্টমী বা কৃষ্ণৰ পূজাত উৎসৰ্গিত কৰা হৈছিল৷\nআনহাতে, এই ৫৬ টা ভোগৰ সৈতে আন এটা কাহিনী আছে৷ কোৱা হয় যে শ্ৰীকৃষ্ণ এবাৰ ৰাধাৰ ঐশ্বৰিক পদুমৰ ওপৰত বহিছিল৷ ইয়াত ৩টা স্তৰ আছিল৷ প্ৰথমটো আছিল ৪, দ্বিতীয়টো ২৬ আৰু তৃতীয় ৩২৷ একেদৰে শ্ৰীকৃষ্ণক ভোগ হিচাপে ৫৬ টা খাদ্য দিয়া হৈছিল।\nJanmashtamiJanmashtami 2021Lord Krishna