ফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব6মিষ্ট্ৰিয়াচ নাইট 10\nHomeমিষ্ট্ৰিয়াচ নাইটফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব6মিষ্ট্ৰিয়াচ নাইট 10\nজোনাক অসম - October 21, 2018\nফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব-6\nRead ফুলশয্যাৰ নিশাৰ প্ৰতিবিম্ব ( পঞ্চম খণ্ড )\nকাৰ চিঠি এয়া ? কোনে পঠালে তাইৰ ঘৰৰ ঠিকনাত ? ' ডিপ ৱেব ' ৰ সেই ক'লা মুখা পিন্ধা মানুহজনে ! কিন্তু সি তাইৰ ঠিকনা জানিলেইবা কেনেকৈ ? - কেইদিনমানৰ পৰা এইবোৰ প্ৰশ্নই জুৰুলা কৰিছে হিমাশ্ৰীক ৷ শুৱা - খোৱা একোতেই শান্তি নোহোৱা হৈছে তাইৰ ৷ স্কুটীখন লৈ যেতিয়া ঘৰৰ পৰা বাহিৰ ওলায় অচিনাকী কোনোবাই যেন তাইৰ পিছা কৰে ৷ তাই 'ৰিয়াৰ ভিউ গ্লাছ' ত দেখা পায় তাইক পিছা কৰি থকা গাড়ী খন অথবা ক'লা হেলমেট পৰিহিত আৰোহীজন ৷ আজিকালি ঘৰৰ পৰা ওলাবলৈকো ভয় লগা হৈছে তাইৰ ৷ কি ঠিক কোন মুহুৰ্তত কি বিপদে বাট ভেটি ধৰে ! ভীষণ উদ্দিগ্নতাত পাৰ কৰিছে দিনবোৰ ৷ নিজৰ ছাঁ টোকো যেন বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰা হৈছে হিমাশ্ৰীয়ে ৷ কি ভুল কৰিলে তাই ? কিয় তাইৰ জীৱনক নিৰাপত্তা নাইকীয়া হ'ল ? কি পাঁপ কৰিছিল তাই ! যাৰ বাবে এই যাতনা ভুগিব লগীয়া হৈছে ৷ নিৰৱ নামৰ সেই লিখকজনৰ লিখনি পঢ়াটোৱে জানো তাইৰ অপৰাধ ! অইন বহুতো ছোৱালীয়েটো তাৰ লিখনি পঢ়ে ৷ অধৈৰ্য হৈ ৰৈ থাকে তাৰ প্ৰতিটো গ'ল্প পঢ়িবলৈ ৷ মাত্ৰ তাইৰ ক্ষেত্ৰতে এনেকুৱা কিয় হ'ল …… !\nনিৰবেতো অইন ছোৱালীকো তাৰ চিকাৰ বনাব পাৰে ৷ কিয় নোৱাৰিব ? নিশ্চিতভাৱে পাৰে ৷ কথাষাৰ মনত খেলোৱাৰ লগে লগে হিমাশ্ৰীৰ বুকুখন ধান বনাদি বানিব ধৰিলে ৷ তাই তৎক্ষণাত পুৰণি বাতৰি কাকত কিছুমান উলিয়াই খৰখেদাকৈ পাতবোৰ লুটিয়াই কিবা বিচাৰিব ধৰিলে ৷ তাৰ পিছত বহীত কিবা কিবি টুকি ল'লে ৷\nএইবাৰ হিমাশ্ৰীয়ে ফেইচবুক লগইন কৰি নিৰৱৰ টাইমলাইনত সি লিখা গল্পবোৰ এফালৰ পৰা পঢ়ি যাব ধৰিলে ৷ তাৰ প্ৰায়বোৰ গ'ল্পই অগতানুগতিক ৷ ভৌতিক গ'ল্পবোৰ পঢ়িলে সঁচা সঁচা ভাব এটাই মনত ঝুমুৰি দিয়ে ৷ যেন সম্পুৰ্ণ সঁচা ঘটনা এটাহে সি বৰ্ণনা কৰিছে ৷ অ'ত দিনে নিৰৱৰ এই লিখনিবোৰকেই তাৰ কল্পনাৰ বীজ ভাবি হিমাশ্ৰী প্ৰায় বলিয়া হৈ পৰিছিল তাৰ বাবে ৷ কিন্তু এতিয়া তাই জানে , তাই বুজি পাইছে সঁচা সঁচা লগা সেই গল্পবোৰৰ আৰৰ কাহিনী ৷ এই গ'ল্পবোৰ প্ৰকৃততে নিৰৱ বৰঠাকুৰ নামৰ সেই পিশাচটোৰ কুকৰ্মৰ একো একোটা জীৱন্ত দলিল ৷ যোৱা এপষেকত চাৰিটা গ'ল্প লিখিছে নিৰৱে ৷ হিমাশ্ৰীয়ে প্ৰথমে গ'ল্প বোৰ পষ্ট কৰা দিনবোৰৰ লগত তাইৰ বহীৰ টোকাৰ তাৰিখবোৰ মিলালে ৷ তাৰ পিছত নিৰৱৰ গ'ল্পৰ নায়িকা আৰু তাই বাতৰি কাকতৰ পৰা তাই টুকি লোৱা নিৰুদ্দেশ ঘোষিত ছোৱালীবোৰৰ নামবোৰ মিলাই চালে ৷ নিৰুদ্দেশৰ দিন আৰু ছোৱালীবোৰৰ নাম সকলোবোৰ নিয়ৰৰ গ''ল্পৰ লগত হুবহু মিলিছে ৷ তাৰমানে কি এই এটা পষেকতে চাৰিজনী ছোৱালী নিৰৱৰ চিকাৰ হ'ল ? তাইৰ বুকু কঁপি গ'ল ৷ উত্তেজনাত তাইৰ ভৰি হাত কঁপিব ধৰিলে ৷ এই মুহুৰ্তত তাই কি কৰা উচিত সিদ্ধান্ত ল'ব নোৱাৰিলে ৷ একমুহুৰ্তত তাই ঠিৰাং কৰিলে পল্লবীকে ক'ব লাগিব কথাবোৰ ৷ পল্লবীক যদি তাই ঠিকমতে বুজাব পাৰে তেন্তে পুলিচকো বুজাব পাৰিব ৷ অ' তাই পুলিচক জনাবই লাগিব কথাবোৰ ৷ সম্পুৰ্ণ তথ্যসহকাৰে জনাব তাই ৷ পুলিচেই সেই পিশাচটোত গতি লগাব পাৰিব ৷\nপল্লবীক কল লগাও বুলি ফেইচবুকৰ পৰা হিমাশ্ৰীয়ে 'লগ আউট ' কৰিব ওলাইছিলহে মাথোঁ এনেতে এটা নতুন নটিফিকেচন আহিল "নিৰৱ বৰঠাকুৰ প'ষ্টেড… ৷ " হিমাশ্ৰীৰ আৰু বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল ৷ তৎক্ষণাত নিৰৱৰ প্ৰফাইল খুলিলে তাই ৷ এটা কবিতাৰ পংক্তি পোষ্ট কৰিছে নিৰৱে -\n" কোনে ফিচকাৰি মাৰিলে\nমুঠি মুঠি শুণ্যৰ গালত\nফুটুকী হৈ পৰিল আকাশৰ দাপোন\nবুকুৰ একোণত বাঢ়ি আহে সুখ অঞ্জলী\nঅকালতে মৰহি গ'ল এটি আলফুলীয়া সপোন\nলুইতৰ বালিচৰত আৱদ্ধ হৃদয়\nকাঁচৰ ফুৰফুৰীয়া চৌপাশত\nৰঙা নীলা হালধীয়া বেলুন … ৷"\nতাইৰ নিজ অভিজ্ঞতাৰ পৰা যি বুজিছে নিৰৱে কল্পনাৰ পৰা একো নিলিখে ৷ তাৰ লিখনিৰ প্ৰতিটো শব্দই একো একোটা ৰুঢ় বাস্তৱ ৷ প্ৰথম দৃষ্টিত কবিতাৰ পংক্তিটোৰ পৰা একো বুজিব নোৱাৰিলে হিমাশ্ৰীয়ে ৷ কিন্তু তাইৰ দৃঢ় বিশ্বাস নিৰৱে নিশ্চয় কবিতাৰ পংক্তিটোৰ মাজেৰে কিবা বুজাইছে ৷ পংক্তিকেইটা বাৰে বাৰে পঢ়িব ধৰিলে তাই ৷ আৰু এটা সময়ত পংক্তিটোৰ সকলো সাথঁৰ ভাঙি পেলালে তাই -\n"কোনে ফিচকাৰি মাৰিলে\nফুটুকী হৈ পৰিল আকাশৰ দাপোন ৷" - মানে এইমুহুৰ্তত পুনৰ কাৰোবাৰ তেজেৰে নিৰৱৰ কোঠাৰ সেই আয়নাবোৰ ৰাঙলী হৈ পৰিছে ৷ কিন্তু কাৰ ? ক'ত ? তাই আগলৈ পঢ়ি গ'ল -\n" বুকুৰ একোণত বাঢ়ি আহে সুখ অঞ্জলী\nৰঙা নীলা হালধীয়া বেলুন … ৷" - মানে অঞ্জলী নামৰ কোনো গাভৰু আকৌ তাৰ প্ৰেমত পৰি প্ৰতাৰিত হৈ কাঁচৰ মাজত আবদ্ধ হৈ পৰিল ৷ কিন্তু কোন এই অঞ্জলী ? ৰঙা নীলা হালধীয়া বেলুন বুলি নিৰৱে কি বুজাইছে ? অঞ্জলী নামৰ সেই ছোৱালীজনী এতিয়াও জীৱিত নে ? যদি হিমাশ্ৰীৰ ধাৰণা সঁচা হয় তেন্তে অঞ্জলী নিশ্চয় এতিয়াও জীয়াই আছে ৷ শীঘ্ৰেই তাইৰ পৰিচয় উলিয়াব পাৰিলে নিশ্চিত ভাৱে তাইক বচাব পৰা যাব ৷ হিমাশ্ৰীয়ে বলিয়াৰ দৰে নিৰৱৰ বন্ধু তালিকাত অঞ্জলী নামৰ ছোৱালী বিচাৰিব ধৰিলে ৷ তাৰ বন্ধুৰ তালিকাত বিশজনী মান অঞ্জলী ৷ অঞ্জলী ডেকা , অঞ্জলী বেজবৰুৱা , অঞ্জলী বৰুৱা , অঞ্জলী ডে … কিমান যে অঞ্জলী ৷ ইমানবোৰ অঞ্জলীৰ মাজত তাই বিচৰা অঞ্জলী জনীক কেনেকৈ বিচাৰি উলিয়াব তাই ? হিমাশ্ৰীৰ মগজু ৰ ক্ৰিয়া যেন বন্ধ হৈ পৰিছে ৷ তাই মাথো যন্ত্ৰৰ তীব্ৰতাৰে ইজনীৰ পিছত সিজনীৰ প্ৰ'ফাইল চাইছে ৷ অৱশেষত ফুটফুটীয়া স্কাৰ্ট পৰিহিত ষোল্ল সোতৰ বছৰীয়া এজনী অঞ্জলীৰ ওপৰত তাইৰ চকু স্হিৰ হ'ল ৷ নিৰৱৰ কবিতাৰ পংক্তিটোৰ " ৰঙা নীলা হালধীয়া বেলুন … " ৰ অৰ্থ বুজি পালে হিমাশ্ৰীয়ে ৷ অঞ্জলীৰ ডে নামৰ সেই ছোৱালীজনীৰ প্ৰফাইলত তাইৰ মোবাইল নম্বৰ দিয়া আছিল ৷ হিমাশ্ৰীয়ে ফোন লগালে ৷ কিছু সময় ৰিং কৰাৰ পিছত কলটো ৰিচিভ হ'ল ৷ লগে লগে সিমুৰৰ পৰা এটা কাতৰ মাত ভাহি আহিল " হেল্ল' … এই পিশাচটোৰ পৰা মোক বচাওক প্লীজ ৷ এই ৰাক্ষসটোৱে মাৰি পেলাব মোক ৷ মই ব্ৰহ্মপুত্ৰ…… ৷" ফোন কলটো আধাতে কাটি গ'ল যদিও হিমাশ্ৰীয়ে ভালকৈ বুজিলে ছোৱালীজনীয়ে কি ক'ব বিচাৰিছিল ৷ হিমাশ্ৰীয়ে পুনৰ কল লগালে ৷ ৰিং হৈ হৈ এইবাৰ ফ'নটো কাটি গ'ল ৷ তাই তৎক্ষণাত পল্লবীলৈ ফোন লগায় সকলো কথা বুজায় ক'লে ৷ পল্লবীক পুলিচক লগত লৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ সেই বিশেষ ঠাইখনলৈ আহিব কৈ স্কুটীখন ষ্টাৰ্ট দি তাই নিজেও বিজুলীবেগে ৰাওনা হ'ল ৷\nচাৰিওপিনে আয়নাৰে আৱৰা কোঠা এটাৰ মজিয়াত অঞ্জলী পৰি আছে ৷ তাইৰ হাত, ভৰি, মুখ বন্ধা ৷ গাত বস্ত্ৰ বুলিবলৈ মাথোঁ অন্তৰ্বস্ত্ৰ দুটা ৷ তাইৰ পৰা কিছু আঁতৰত ডাঙৰ আয়না এখনৰ সমুখত ঠিয় হৈ নিৰৱে কিবা ভোৰভোৰাইছে ৷ কিছুসময় পিছত সি পেণ্টৰ জেপৰ পৰা ধাৰাল ছুৰী এখন উলিয়াই অঞ্জলীৰ ওচৰলৈ আহিল ৷ অঞ্জলীয়ে ভয়তে চটফটালে ৷ তাই পাৰ্যমানে চিঞৰিব খোজিলে যদিও তাইৰ মুখ বন্ধা থকা বাবে মাথো গেঙনী এটাহে ওলায় আহিল ৷ নিৰৱে তাইৰ গাৰ একমাত্ৰ বস্ত্ৰ দুটা কাটি আঁতৰাই পেলালে ৷ সম্পুৰ্ণ নিবস্ত্ৰ হৈ পৰিল অঞ্জলী ৷ লাজত তাই কোচ মোচ খালে ৷ আগন্তুক বিপদৰ কথা ভাবি নি:সহায় ছোৱালীজনীৰ দুচকুৰে ধাৰাষাৰে চকুপানী নিগৰিব ধৰিলে ৷ নিৰৱে তাইৰ উৰুৰ কাষৰ কোমল অংশত ছুৰীখনেৰে ৰেপি দিলে ৷ যন্ত্ৰণাত ধৰফৰাই উঠিল অঞ্জলী ৷ নিৰৱে তাইৰ যন্ত্ৰনালৈ ভ্ৰুক্ষেপ নকৰি সোঁহাতখনেৰে অ়ঞ্জলীৰ ক্ষতস্হানত ধৰি থাকিল ৷ লগে লগে হাত খন তেজেৰে ৰাঙলী হৈ পৰিল নিৰৱৰ ৷ সি পুনৰ আয়নাৰ ওচৰলৈ গৈ কিবা ভোৰভোৰালে ৷ তাৰ পিছত তেজ সংপৃক্ত হাতখন আয়নাৰ ওপৰত ৰাখিলে ৷ কিছু সময়ৰ নিস্তব্ধতা ৷ কুমাৰী গাভৰুৰ গোপন অংগৰ পৰা নিৰ্গত তেজৰ গোন্ধত হঠাৎ যেন আয়নাবোৰ জীৱন্ত হৈ পৰিল ৷ নিৰৱে হাত থোৱা আয়নাখনত তাৰ হাতৰ বিপৰীতে বহুবোৰ হাতৰ প্ৰতিবিম্ব দেখা দিলে ৷ নিৰৱৰ দুচকু তিৰবিৰাই উঠিল ৷ সি আয়নাখনলৈ আকুল ভাৱে চালে ৷ যেন তাৰ বুকুৰ কুটুম কাৰোবাকহে আয়নাত দেখিছে সি ৷ লাহে লাহে নিৰৱৰ প্ৰতিবিম্বটোৰ ছবি সলনি হৈ আহিল ৷ তাৰ তেজ ৰঙা শৰীৰটো ক্ৰমাৎ ক'লা পৰি আহি এটা সময়ত সম্পুৰ্ণ ছাঁ এটাৰ আকৃতি ল'লে ৷ মাথোঁ ৰঙা চকু দুটিহে ত ত কৈ জ্বলি থাকিল ৷ যেন জ্বলন্ত কয়লাৰ টুকুৰা দুটাহে ৷\nনিৰৱ খৰখেদাকৈ অঞ্জলীৰ ওচৰলৈ আহিল ৷ সি তাইৰ বান্ধোনবোৰ মোকলাই দিলে ৷\n: পিশাচ ৷ তোৰ আচল চৰিত্ৰ জানিলে মই কেতিয়াও তোক লগ কৰিবলৈ নাহিলোহেঁতেন ৷ - অঞ্জলীয়ে গৰজি উঠিল ৷\n: হা হা হা তহঁতৰ দৰে মুৰ্খ ছোৱালীবোৰে কেতিয়াও মোক নিচিনিবি ৷ মইতো সদায় মোৰ চৰিত্ৰ, মোৰ কৰ্ম সকলোবোৰ ফেইচবুকত লিখিয়ে আহিছো ৷ তহঁতেহে তাত ৰোমা়ঞ্চ , থ্ৰিল বিছাৰি পাইছ ৷ তই নিজে নিজে আহি মোৰ জালত ভৰি দিছ ৷ তোৰ নিচিনা বহুতেই মোৰ জালত পৰিছে ৷ বহুত পৰিব ৷ তহঁতক জীৱনত থ্ৰিল লাগে, আজি জীৱন সম্পুৰ্ণৰুপে উপভোগ কৰিব পাৰিবি ৷ - এটা অট্টহাস্য মাৰি নিৰৱে ক'লে ৷\nআয়নাৰ ভিতৰৰ পৰা ছাঁ মুৰ্তিটোৱে সিহঁতলৈ চায় আছে ৷ তাৰ জ্বলন্ত কয়লাযেন দক দকীয়া চকুদুটা বেছি উজ্বল হৈ পৰিছে ৷ সি যেন অধৈৰ্য হৈ পৰিছে ৷ আয়নাখনত চকু পৰাত নিৰৱ কিছু সন্তস্ত্ৰ হ'ল ৷ সি কোঠাটোৰ পৰা লৰ মাৰিলে ৷ পিছে পিছে চিঞৰ মাৰি অঞ্জলীও পলায় যাব খুজিছিল ৷ দুৱাৰৰ ওচৰৰ পৰা নিৰৱে তাইক প্ৰচণ্ড গটা মাৰি কোঠাটোৰ মজিয়াত পেলায় দি দুৱাৰখন বাহিৰৰ পৰা বন্ধ কৰি দিলে ৷ ক্ষন্তেক পিছতে কোঠাটোৰ পৰা মৰণ কাতৰ চিঞৰ ভাহি আহিল ৷\nব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰে পাৰে নিৰ্জন বাটটোৰে তীব্ৰ বেগে স্কুটী চলায় হিমাশ্ৰী আগবাঢ়িছে ৷ হঠাৎ সমুখৰ ফালৰ পৰা অহা হিমশীতল বতাহ এছাটিয়ে তাইক কোবাই গ'ল ৷ একেসময়তে সম্পুৰ্ণ চিনাকী গোন্ধ এটা তাইৰ নাকত লাগিল ৷ তাই ঘপহকৈ ব্ৰেক মাৰি স্কুটীখন ৰখালে ৷ নিৰৱ ! এয়া নিৰৱৰ দেহৰ গোন্ধ ৷ তাই ভালকৈ চিনি পায় এই গোন্ধ ৷ যদি এয়া নিৰৱৰ দেহৰ গোন্ধ তেন্তে অঞ্জলী ক'ত ? নিৰৱে তাইক ইতিমধ্যে হত্যা কৰিলে নেকি ? ভয়ত হিমাশ্ৰীৰ কলিজা কঁপি উঠিল ৷ তাই স্কুটীৰ গতি বঢ়াই দিলে ৷\nহিমাশ্ৰী ঘটনাস্হলী পোৱাৰ আগতেই বহুত মানুহ গোট খাইছিল তাত ৷ ইকৰা বাৰী খনৰ এটা চুকত উচ্চপদস্হ পুলিচ বিষয়া দুজনৰ লগত পল্লবী ঠিয় হৈ আছিল ৷ হিমাশ্ৰী পোনে পোনে সিহঁতৰ ওচৰলৈ গ'ল ৷ তাই পল্লবীৰ চকুলৈ চালে , পল্লবীয়ে তাইক ইকৰাবাৰীখনৰ বিশেষ ঠাই এটুকুৰালৈ আঙুলিয়াই দেখুৱালে ৷ তেজেৰে লুটুৰী পুটুৰী হৈ অঞ্জলী পৰি আছে ৷ তাইৰ দুয়ো ভৰি মেলখাই আছে ৷ তাই জীৱনৰ শেষ বিন্দু থকালৈ ধৰ্ষিত হৈছিল বুলি মৃতদেহ দেখিলেই অনুমান কৰিব পাৰি ৷ হিমাশ্ৰী অলপ আগুৱাই যাব খোজোতেই পল্লবীয়ে তাইৰ হাতত থাপ মাৰি ধৰি বাধা দিলে ৷ হিমাশ্ৰীয়ে পুনৰ অঞ্জলীৰ নিথৰ দেহটোলৈ চালে ৷ দুজনমান স্হানীয় নিউজ চেনেলৰ সংবেদনহীন কেমেৰামেনে তাইৰ উলংগ দেহটোৰ বিভিন্ন দিশৰ পৰা জুম কৰি কৰি ভিডিঅ কৰাত ব্যস্ত ৷ তাইৰ নাঙঠ দেহটোৰে বেপাৰ কৰাৰ প্ৰতিযোগিতাত নামিছে সিহঁত ৷ অঞ্জলীৰ মৃতদেহৰ কাষত থিয় হৈ দুজনমান সাংবাদিকৰুপী নৰাধমে চিঞৰি চিঞৰি বাতৰি পৰিবেশন কৰি সিহঁতৰ প্ৰভুৰ চেনেলৰ টি আৰ পি বঢ়াইছে ৷ ভগবানে নকৰক কেতিয়াবা যদি সিহঁতৰ মাক ভনীয়েকৰ এই গতি হয় তেতিয়াও এই মানসিকতাই দেখুৱাব নে সিহঁতে ?\n" আপোনালোক আমাৰ সৈতে অলপ থানালৈ বলকচোন ৷ " - যুৱ পুলিচ বিষয়া এজনৰ অনুৰোধত হিমাশ্ৰীৰ চিন্তাত যতি পৰিল ৷ পল্লবীক লগত লৈ বিষয়াজনৰ সৈতে থানালৈ ৰাওনা হ'ল তাই ৷\nসিহঁত যেতিয়া আহি ঘৰ সোমায় স্হানীয় নিউজ চেনেল বোৰত অঞ্জলী ডে ধৰ্ষণ আৰু হত্যাক লৈ সৰব চৰ্চা চলিছে ৷ হিন্দুৱে মুছলমানক আৰু মুছলমানে হিন্দুক দোষাৰুপ কৰিছে ৷ অঞ্জলী ডে নামৰ ছোৱালীজনী বঙালী সম্প্ৰদায়ৰ হোৱাৰ অজুহাতত অথবা কোনো সম্প্ৰদায়ৰ তুষ্টিকৰণৰ স্বাৰ্থত আজি হিন্দুক নানানতা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে ৷ জীৱনত প্ৰথম বাৰলৈ কিছুমান শব্দ শুনিছে অসমীয়া হিন্দু , বঙালী হিন্দু ,ভাৰতীয় হিন্দু , বাংলাদেশী হিন্দু ৷ হিন্দু ধৰ্মৰ লগত কেতিয়াৰ পৰা মানুহৰ ভৌগোলিক অৱস্হিতিতিৰ লগত সংপৃক্ত হ'ল ? যিদৰে মুছলমান সকল পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইত মুছলমান ৷ খ্ৰীষ্টান সকল পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইত মাথো খ্ৰীষ্টান ঠিক তেনেদৰে হিন্দু সকল পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইত কেৱল হিন্দু হ'ব নোৱাৰে কিয় ? ইয়ো এক ষড়যন্ত্ৰ ৷ হিন্দু বিৰোধী ষড়যন্ত্ৰ ৷ সমাজ বিজ্ঞানত পঢ়িছে হিমাশ্ৰীয়ে এইবোৰৰ বিষয়ে ৷ভীষণ বিৰক্তিত হিমাশ্ৰীয় চেনেলটো সলনি কৰিলে ৷ মগজু বিক্ৰী কৰি খোৱা বেশ্যা ( হিমাশ্ৰীহঁতে নিউজ চেনেলৰ বুদ্ধিজিৱী কেইটাক সেই বিশেষণেৰেই বিভুষিত কৰে ৷ সিহঁতৰ মতে বেশ্যাই পেটৰ তাড়নাত শৰীৰ বিক্ৰী কৰে ৷ নিউজ চেনেলৰ এই তথাকথিত বুদ্ধিজীৱি কেইটাই পেটৰ তাড়নাত মগজু বিক্ৰী কৰে ৷ গতিকে সিহঁতৰ মতে এইলোক সকলো একো একোজন বেশ্যা ৷ সম্ভ্ৰান্ত বেশ্যা ৷ ) দুজনমানে ধৰ্ষণকাৰী , হত্যাকাৰী, উগ্ৰপন্হীৰ কোনো ধৰ্ম নাই বুলি টেঁটুফালি চিঞৰিছে ৷ এই সুবিধাবাদী লম্পট কেইজনক হিমাশ্ৰী হঁতে চকুৰ কোণেৰে দেখিব নোৱাৰে ৷ হিমাশ্ৰীৰো মন যায় কেতিয়াবা নিউজ ষ্টুডিঅ'ত তেওঁলোকৰ সৈতে মুখামুখিকৈ বহি তৰ্ক কৰিব ৷ তাইৰ ক'ব মন যায় চিঞৰি চিঞৰি ক'ব উগ্ৰপন্হী , ধৰ্ষণকাৰী, হত্যাকাৰীৰ কোনো ধৰ্ম নাই বুলি চিঞৰা এই মানুহকেইজনৰ দুমুখীয়া চৰিত্ৰ (আচল চৰিত্ৰ ) জানিব বিচাৰিছে যদি যিকোনো এজন মুছলমান উগ্ৰপন্হী বা ধৰ্ষণকাৰীৰ মৃতদেহ কবৰ নিদি জ্বলাই দিয়ক ৷ গম পায় যাব সিহঁতৰ ধৰ্ম আছে নে নাই ৷ একেতা সুত্ৰ হিন্দু , খ্ৰীষ্টানকে ধৰি সকলো ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰতে প্ৰযোজ্য হ'ব ৷ মই বিশ্বাস কৰো যে মানুহৰ মাজত জীৱন হেৰুৱাৰ ভয়তকৈ ধৰ্ম হেৰুৱাৰ ভয় বহু লাখ গুণ বেছি ৷ এজন হিন্দুৱে মৃত্যুৰ পিছত কবৰস্হ হ'ব নিবিচাৰাৰ দৰে এজন মুছলমান বা খ্ৰীষ্টিয়ান লোকেও কোনো পধ্যে চিতাত উঠিব নিবিচাৰিব ৷ গতিকে উপৰুক্ত অপৰাধ কাৰীক আইনী শাস্তি পোৱাৰ পিছত সকলো ধৰ্মই যদি বৰ্খাস্ত কৰে(জীৱিত অৱস্হাত) আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতো তেওঁৰ শেষকৃত তেওঁৰ ধৰ্মৰ সম্পুৰ্ণ বিপৰীত ভাৱে কৰা হয় তেন্তে হয়তো ধৰ্ষণকাৰী আৰু উগ্ৰপন্হীৰ সংখ্যা কিছু কমিব ৷ কিন্তু তাইৰ কথা কোনে শুনিব ? তাই যে এজনী তেনেই সাধাৰণ মধ্যবিত্ত ঘৰৰ ছোৱালী ৷\nNext part tu ketia pam


bollywood-sunny-leone-celeberting-40th-birthday-some-unknown-facts-about-her-life– News18 assam\n৪০ বছৰীয়া হ'ল ছানী লিয়নী! এসময়ত নাৰ্ছ হোৱাৰ সপোন দেখা অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে কেনেদৰে ভৰি দিছিল পৰ্ণ ছবি উদ্যোগত?\nআজি ৪০ বছৰীয়া জন্মদিন উদযাপন কৰিছে মোহময়ী অভিনেত্ৰী ছানী লিয়নীয়ে।\nLast Updated : May 13, 2021, 14:21 IST\nমোহময়ী অভিনেত্ৰী ছানী লিয়নীক আৰু নতুনকৈ পৰিচয় কৰি দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই । প্ৰাৰম্ভিক যাত্ৰা যিয়েই নহওঁক কিয়, আজিৰ দিনত তেওঁ বলীউদৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় তাৰকা। ভিন্ন বলীউদী ছবি আৰু গীতত দেখুওৱা বল্ড লয়লাসৰ বাবে প্ৰায়েই চৰ্চা লাভ কৰা ছানী লিয়নীৰ জন্ম হৈছিল ১৯৮১ চনৰ ১৩ মে'ত।\nআজি ৪০ বছৰত ভৰি দিয়া ছানী লিয়নীৰ প্ৰকৃত নাম হৈছে কৰণজিৎ কৌৰ। ছানী লিয়নীৰ ব্যক্তিগত জীৱনো কিন্তু কোনো ছবিৰ কাহিনীতকৈ কম নহয়। সম্প্ৰতি কোভিড সংক্ৰমিত লোকৰ সহায়ত ব্যস্ত হৈ আছে ছান লিয়নী। কোৰোণা যুঁজত যুঁজি থকা লোকৰ বাবে বিচনাৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ চেষ্টা অব্যাহত ৰখাৰ কথা ইনষ্টাগ্ৰামযোগে উল্লেখ কৰিছিল ছানীয়ে ।\nআজিৰ এই জন্মদিন বিশেষত জানো আহক ছানীৰ জীৱনৰ কেইটামান বিশেষ কথা ...\nবলীউদত ভৰি দিয়াৰ পূৰ্বে ছানী এগৰাকী বিখ্যাত পৰ্ণষ্টাৰ আছিল । ২০১২ চনত পূজা ভাটৰ 'জিচম ২'ৰ জৰিয়তে বলীউদত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল ছানীয়ে। ২০১৮- ১৯ চনত মুক্তি লাভ কৰা ৱেবছিৰিজ "কৰণজিৎ কৌৰ - দ্য আনটল্ড ষ্টৰী"ত ছানীৰ জীৱনৰ সকলো সত্য পোহৰলৈ আহিছিল। এই ৱেবছিৰিজৰ পৰাই গম পোৱা গৈছিল যে, ছানীয়ে মাত্ৰ ১৯ বছৰ বয়সতে তেওঁ পৰ্ণ ছবি উদ্যোগত ভৰি দিয়াৰ লগতে প্ৰায় ৫০ খনৰো অধিক এডাল্ট ছবিত অভিনয় কৰিছিল ।\nছানী লিয়নীৰ জীৱন তেনেই সহজ নাছিল, কণ্টকময় আছিল এই পথ। এডাল্ট ছবিত কাম কৰাৰ উপৰিও, ছানীয়ে প্ৰয়োজনীয় ধন গোটাবলৈ জাৰ্মান বেকাৰীত ৱেট্ৰাৰ্ছ হিচাপেও কাম কৰিছিল। বাধ্যত পৰি এডাল্ট ছবিত কাম কৰা ছানীৰ সপোন আছিল নাৰ্ছ হৈ মানৱ সেৱা কৰাহে।\nসংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰি ছানিয়ে কৈছিল, "এডাল্ট অৰ্থাত্ পৰ্ণ ছবি উদ্যোগত কাম কৰাৰ বাবে মানুহে মোৰ বিষয়ে বেয়াকৈ কথা পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল । এই বস্তুটোৱে মোৰ জীৱনত বৰ বেয়া প্ৰভাৱ পেলাইছিল। মই ভিতৰৰ পৰা ভাঙি পৰিছিলো। মোৰ পৰিয়ালে মোক আৰু মোৰ ভাতৃক প্ৰতিটো বেয়া দিশৰ পৰা বচাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, যদিও মোৰ পৰিয়ালে মোক কেতিয়াও সেই ছবি উদ্যোগটোৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ বাধ্য কৰা নাছিল । ইয়াৰ পিছতো জীৱনক লৈ মোৰ কোনো অভিযোগ নাই।"\nএই প্ৰত্যাহ্বানেৰে ভৰা কঠিন জীৱনৰ সৈতে যুঁজি যুঁজি সম্প্ৰতি ছানী লিয়নীয়ে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে এক সুখী জীৱন যাপন কৰি আছে। ছানী আৰু তেওঁৰ স্বামীয়ে নিশা কৌৰ নামৰ এজনী কন্যা সন্তান তুলি লোৱাৰ লগতে ছাৰোগেছীৰে এতিয়া দুই যমজ সন্তানৰ মাতৃ ছানী লিয়নী।\nFirst published: May 13, 2021, 14:21 IST\nBirthday SpecialEntertainmentSunny Leone


তচদ্দুক ইউছুফৰ ফটো কেইখনমান তুলিছিলোঁ। তাৰে একোটিকৈ কপি তেখেতক দিওঁ বুলি গৈ থাকোঁতে বাটতে পালোঁ প্ৰবীণ সংগীতজ্ঞ শ্ৰীযুত বিবেকানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যদেৱক। শ্ৰীযুত ভট্টাচাৰ্য্য বাপুদা মানে তচদ্দুক ইউছুফৰ ভাল বন্ধু। তেখেতে ফটোকেইখন চালে। এই কিতাপখনৰ প্ৰচ্ছদত ব্যৱহাৰ কৰা ফটোখন চাই তেখেতে মন্তব্য দিছিল: এই ফটোখন মই বেয়া পাইছোঁ। বাপুক বৰ ৰাফ্ যেন দেখা হৈছে। বাপু আচলতে বৰ কোমলহে। বাপুদাই কিন্তু আকৌ সেই ফটোখনহে বৰ ভাল পাইছিল। কৈছিল: ফটোখনত মোৰ চৰিত্ৰটি আছে। I am not what I am. ছেক্সপিয়েৰৰ এই সংলাপটি তুমি জানা? মই বাহিৰত যি আচলতে ভিতৰত তেনে নহয়।


Ranbir Kapoor Birthday Special, Ranbir Kapoor Birthday Special takealook of actresses he has been linked to rc, Ranbir Kapoor Birthday Special: কেৱল সোনম-দীপিকা-কেটৰিনাই নহয়, ৰণবীৰ কাপুৰে বলীউডৰ আন বহুতো নায়িকাৰ সৈতে কৰিছে 'প্ৰেম'!– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »Ranbir Kapoor Birthday Special: কেৱল সোনম-দীপিকা-কেটৰিনাই নহয়, ৰণবীৰ কাপুৰে বলীউডৰ আন বহুতো নায়িকাৰ সৈতে কৰিছে 'প্ৰেম'!\nRanbir Kapoor Birthday Special: কেৱল সোনম-দীপিকা-কেটৰিনাই নহয়, ৰণবীৰ কাপুৰে বলীউডৰ আন বহুতো নায়িকাৰ সৈতে কৰিছে 'প্ৰেম'!\nবলীউডৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় অভিনেতা আৰু তাৰকা ৰণবীৰে মঙলবাৰৰ দিনটোতে পালন কৰিলে ৩৯তম জন্মদিন।\n| September 28, 2021, 23:44 IST\nৰণবীৰ কাপুৰ বলীউডৰ ৰাজপৰিয়াল কাপুৰৰ ৰাজকুমাৰ। ঋষি কাপুৰ আৰু নীতু সিঙৰ পুত্ৰ ৰণবীৰৰ জন্মদিন মঙলবাৰে। বলীউডৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় অভিনেতা আৰু তাৰকা ৰণবীৰ আজিৰ দিনটোতে ৩৯ বছৰীয়া হ'ল। ৰণবীৰ কাপুৰৰ একাধিক বাৰ একাধিক নায়িকাৰ সৈতে আছিল প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক।\nৰণবীৰ কাপুৰে সোনম কাপুৰৰ সৈতে একেখন ছবিতে বলীউডত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ৰণবীৰে ২০০৭ চনত সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালীৰ 'চাৱাৰিয়া'ত দৰ্শকৰ হৃদয় জয় কৰিছিল। এইটো জানিব পৰা গৈছিল যে ৰণবীৰৰ সৰুৰে পৰা অনিল কাপুৰৰ জীয়ৰী অভিনেত্ৰী সোনম কাপুৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল। সোনমে কফি উইথ কৰণত তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়েও স্বীকাৰ কৰিছিল।\nবলীউডত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে ৰণবীৰ কাপুৰ অভিনেতা ইমৰান খানৰ প্ৰাক্তন পত্নী অৱন্তিকা মালিকৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আছিল বুলিও শুনা গৈছিল। অৱন্তিকাই পিছত আমিৰ খানৰ ভতিজা ইমৰানৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল, যদিও সেই বিয়াখন স্থায়ী নহ'ল।\nৰণবীৰে 'আনজানা আনজানা'ত অভিনয় কৰাৰ সময়ত প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাৰ কাষ চাপিছিল। অনস্ক্ৰীনৰ লগতে অফস্ক্ৰীনতো অন্তৰংগতা বৃদ্ধি পাইছিল দুয়োৰে মাজত। কিন্তু ৰণবীৰ আৰু প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাই সদায় ৰাজহুৱাভাৱে নিজকে ভাল বন্ধু হিচাপে চিনাক্ত কৰি আহিছে।\nৰণবীৰ কাপুৰে দীৰ্ঘদিন ধৰি দীপিকা পাডুকনৰে প্ৰেম কৰিছিল। দৰ্শকে তেওঁলোকৰ যুটিটোক পৰ্দাৰ লগতে পৰ্দাৰ বাহিৰতো ভাল পাইছিল। দীপিকাই তাইৰ ডিঙিত ৰণবীৰৰ নামটো টাটু কৰিছিল। পিছত খবৰ পোৱা গৈছিল যে ৰণবীৰে দীপিকাক প্ৰতাৰণা কৰিছিল। তেতিয়াই কেটৰিনা কাইফে ৰণবীৰৰ জীৱনত প্ৰৱেশ কৰিছিল।\nকেটৰিনা আৰু ৰণবীৰৰ 'আজব প্ৰেম কি গজব কাহানী'ৰ ছেটতেই প্ৰেম হৈছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰেম প্ৰায় ৬ বছৰ ধৰি চলিছিল। দুয়োজন তাৰকা স্পেইনত একেলগে ভ্ৰমণলৈও গৈছিল। যদিও সেই প্ৰেম ভাঙি যায়।\nনাৰ্গিছ ফাকৰীও মাজতে 'ৰকষ্টাৰ' চলচ্চিত্ৰৰ সময়ত ৰণবীৰৰ জীৱনলৈ আহিছিল। তেওঁলোক কিছু সময়ৰ পৰা প্ৰেমত আছিল বুলি উৰাবাতৰি ওলাইছিল।\nআলিয়া ভাটৰ সৈতে এই মুহূৰ্তত ৰণবীৰৰ প্ৰেম চলি আছে। খবৰ অনুসৰি ৰণবীৰ আৰু আলিয়াই এই জন্মদিন যোধপুৰত একেলগে কটাইছে।


Malachi2(ASSAMESE)\n<< Malachi2>>\n1এতিয়া, হে পুৰোহিতসকল, তোমালোকৰ প্রতি এই আজ্ঞা।\n2বাহিনীগণৰ যিহোৱাই কৈছে, “মোৰ নামৰ মহিমা স্বীকাৰ কৰিবৰ কাৰণে তোমালোকে যদি মোৰ কথা নুশুনা আৰু মনোযোগ নিদিয়া, তেন্তে মই তোমালোকৰ ওপৰত এক শাও পঠাম আৰু তোমালোকৰ সকলো আশীৰ্ব্বাদৰ পাত্রক শাওলৈ পৰিণত কৰিম। বাস্তৱিক ইতিমধ্যে মই সকলোকে শাও দিলো; কাৰণ তোমালোকে মোৰ আজ্ঞালৈ মনোযোগ দিয়া নাই।\n3চোৱা, মই তোমালোকৰ কাৰণেই তোমালোকৰ বংশধৰসকলক শাস্তি দিম। তোমালোকৰ মুখত মই উৎসৱৰ উৎসর্গিত পশুৰ বিষ্ঠা লিপি দিম আৰু তাৰেই সৈতে তোমালোকক লৈ যোৱা হ’ব।”\n4“তোমালোকে জানিবা যে, মই তোমালোকৰ ওচৰলৈ এই আজ্ঞা পঠাইছো যাতে লেবীৰ সৈতে স্থাপন কৰা মোৰ ব্যৱস্থা চলি থাকে।” ইয়াক বাহিনীগণৰ যিহোৱাই কৈছে।\n5“লেবীৰ লগত মই যি ব্যৱস্থা স্থাপন কৰিছিলো, সেয়া জীৱন আৰু শান্তিৰ ব্যৱস্থা; মই তেওঁক সেই দুয়োকো দিছিলো; তেওঁ মোক যাতে ভয় কৰে, ই এক ভয়ৰ ব্যৱস্থাও; তেওঁ মোক সচাঁই ভয় কৰিছিল আৰু মোৰ নামত ভীত হৈছিল।\n6তেওঁৰ মুখত সত্যতাৰ শিক্ষা আছিল আৰু তেওঁৰ ওঁঠত কোনো অধর্ম পোৱা নাছিলো; তেওঁ শান্তিৰে আৰু সত্যতাৰে মোৰ লগত অহাযোৱা কৰিছিল আৰু অনেকক পাপৰ পৰা ঘূৰাইছিল।\n7এজন পুৰোহিতৰ ওঁঠে জ্ঞান ৰক্ষা কৰিব লাগে আৰু মানুহে তেওঁৰ মুখৰ পৰা আদেশ বিচাৰিব লাগে; কাৰণ তেওঁৱেই মোৰ অর্থাৎ বাহিনীগণৰ যিহোৱাৰ বার্তাবাহক।\n8কিন্তু তোমালোকে হ’লে সত্যৰ পথৰ পৰা এফলীয়া হৈ গ’লা; ব্যৱস্থা সম্পর্কীয় শিক্ষাত অনেকক উজুটি খুৱালা। এইদৰে লেবীৰ সৈতে হোৱা মোৰ নিয়মটি তোমালোকে নষ্ট কৰিলা।” ইয়াক বাহিনীগণৰ যিহোৱাই কৈছে।\n9“সকলো লোকৰ সন্মুখত মই তোমালোকক তুচ্ছ আৰু ঘৃণাৰ পাত্র কৰিলো; কাৰণ মোৰ পথত তোমালোকে চলা নাই, কিন্তু তাৰ পৰিবর্তে ব্যৱস্থাৰ বিষয়ত লোকসকলৰ লগত পক্ষপাতিত্ব কৰিলা।”\n10আমাৰ সকলোৰে পিতৃ এজনা নহয় জানো? এজনা ঈশ্বৰেই জানো আমাক স্ৰজন কৰা নাই? তেন্তে আমি কিয় প্রতিজনে নিজ নিজ ভাইলৈ বিশ্বাসঘাতকতা কৰি আমাৰ পৈতৃক ব্যৱস্থাক অপবিত্ৰ কৰো?\n11যিহূদাই বিশ্বাসঘাতকতা কৰিলে; ইস্ৰায়েল আৰু যিৰূচালেমত ঘিণলগীয়া কাৰ্য্য কৰা হৈছে; কিয়নো যিহূদাই যিহোৱাৰ সেই পবিত্রস্থান, যাক তেওঁ প্রেম কৰে, তাক অপবিত্ৰ কৰিছে; যিহূদাৰ লোকে এজন বিদেশী দেৱতাৰ কন্যাক বিয়া কৰিছে।\n12যি ব্যক্তিয়ে এনেৰূপ কাৰ্য্য কৰে, তেওঁ যদিও বাহিনীগণৰ যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য উৎসৰ্গ কৰে, তথাপিও যিহোৱাই যাকোবৰ বংশৰ মাজৰ পৰা তেওঁক উচ্ছন্ন কৰিব।\n13আপোনালোকৰ আন এটা অপকর্ম এই। আপোনালোকে চকু-লো, ক্ৰন্দন আৰু বিলাপেৰে যিহোৱাৰ যজ্ঞবেদী সম্পূর্ণকৈ তিয়াঁই পেলায়; সেই কাৰণে আপোনালোকে যি উৎসর্গ কৰে তেওঁ তাৰ প্রতি দৃষ্টিপাত নকৰে আৰু প্ৰসন্ন হৈ আপোনালোকৰ হাতৰ পৰা তাক গ্ৰহণো নকৰে।\n14আপোনালোকে কয়, “কিয় নকৰে?” ইয়াৰ কাৰণ হৈছে, যিহোৱা আপোনালোক প্রত্যেকজন লোকৰ আৰু তেওঁৰ যৌৱনকালৰ ভার্যাৰ বিবাহৰ মাজত সাক্ষী হৈছিল; যদিও তেওঁ আপোনাৰ সংগী আৰু বিবাহৰ নিয়মৰ দ্বাৰা হোৱা আপোনাৰ ভার্যা, তথাপিও আপুনি তেওঁৰ প্রতি বিশ্বাস-ঘাতকতা কৰিছে।\n15যিহোৱাই জানো স্বামী আৰু ভার্যাক নিজৰ আত্মাৰ এক অংশৰে এক কৰা নাই? শৰীৰ আৰু আত্মাত তেওঁলোক তেওঁৰেই। তেওঁ তেওঁলোকক কিয় এক কৰিলে? কাৰণ তেওঁ তেওঁলোকৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰভক্ত বংশ পাবলৈ আশা কৰি আছিল; গতিকে আপোনালোকে নিজৰ নিজৰ আত্মাৰ বিষয়ে সাৱধান হোৱা; যৌৱনকালৰ ভাৰ্য্যাৰ সৈতে কোনেও বিশ্বাস-ঘাতকতা নকৰিব।\n16“কিয়নো মই ভাৰ্য্যা ত্যাগ ঘিণ কৰোঁ” ইয়াক ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই কৈছে। বাহিনীগণৰ যিহোৱাই কৈছে, “যিজনে নিজৰ বস্ত্র অত্যাচাৰেৰে ঢাকে, তেওঁক মই ঘিণ কৰোঁ;” সেয়ে আপোনালোকে নিজৰ নিজৰ আত্মাৰ বিষয়ে সাৱধান হওঁক, বিশ্বাস-ঘাতকতা নকৰিব।\n17আপোনালোকে নিজৰ কথাৰ দ্বাৰাই যিহোৱাক ক্লান্ত কৰি তুলিছে। তথাপিও আপোনালোকে কৈছে, “কেনেকৈ আমি তেওঁক ক্লান্ত কৰিছো?” আপোনালোকে এইভাৱে কৰিছে- আপোনালোকে কৈছা, “যিসকলে দুষ্কর্ম কৰে, তেওঁ যিহোৱাৰ দৃষ্টিত উত্তম আৰু তেওঁ তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্তুষ্ট,” নাইবা আপোনালোকে কৈছে, “ন্যায়-বিচাৰ কৰোঁতা সেই ঈশ্বৰ ক’ত আছে?”


অসমীয়া উকীল ৰগৰ Lawyer Jokes । Jokes On Lawyers Assamese Jokes And Assamese Comedy Doctor Jokes - Khagori : Assamese Jokes, Assamese Comedy, Assamese Quotes\nঅসমীয়া উকীল ৰগৰ Lawyer Jokes । Jokes On Lawyers Assamese Jokes And Assamese Comedy Doctor Jokes\nUp To Mark 6.3.19 assamese comedy , assamese jokes0Comments\nকেইটামান বঁচা বঁচা অসমীয়া Lawyer Jokes আগবঢ়োৱা হৈছে । আশাঁ কৰোঁ সকলোৱে পঢ়ি ভাল পাব । আগতে Funny Assamese Comedy Assamese Jokes কেইটা ভালদৰে চাই লওঁক । তাৰ পিছত Share কৰিবলৈ নাপাহৰিব আকৌ । Jokes On Lawyers, Assamese Funny Jokes, অসমীয়া ৰগৰ, Doctor Jokes. এই লিখনীটোত পঢ়িবলৈ পাব - উকীল আৰু ডাক্তৰৰ ওপৰত Assamese Jokes, পেজেঙৰ কেচ্ Lawyer Jokes, নগেনৰ পুতেক সকলক লৈ সমস্যা Assamese Lawyer Jokes, পেজেঙ আৰু নগেনৰ কেচৰ চৰম ফলাফল Assamese Comedy Lawyer Jokes, উকীলৰ পাল্লাত ডাক্তৰ চাহাবৰ বিলৈ Lawyer Jokes, সুখ বিচাৰি Judge চাহাবৰ বিচাৰ Assamese Lawyer Jokes, আদালতত ৮০ বছৰীয়া বৃদ্ধাৰ উত্তৰ Assamese Comedy Lawyer Jokes আদিকে ধৰি কেইটামান ভাল ভাল অসমীয়া ৰগৰ কৌতুক ।\nTrailer :- সুদীৰ্ঘ ১০ বছৰ মোকৰ্দমা চলাৰ অন্তঃত.....\nসুদীৰ্ঘ ১০ বছৰ মোকৰ্দমা চলাৰ অন্তঃত পেজেঙে এটা কেচত জয়লাভ কৰিলে,\nLawyer - মি. পেজেঙ, অভিনন্দন, আপুনি কেচটোত জয়লাভ কৰিলে ।\nপেজেঙ - ধন্যবাদ, উকীল চাহাব, ভগবানে আপোনাৰ উন্নতি কৰি ডাৰোগা বনাই দিয়ক ।\nLawyer - আৰে, মইতো উকীল ! ডাৰোগা হৈ গ'লে মোৰ উন্নতি ন'হৈ অধোন্নতিহে হ'বগৈচোন ! উকীলতো ডাৰোগাতকৈ ডাঙৰ ।\nপেজেঙ - মোৰ মতে ডাৰোগাই ডাঙৰ ।\nLawyer - কেনেকৈ ???\nপেজেঙ - আপুনিতো কেচতো চলাই নি ১০ বছৰ পোৱালেগৈ আৰু লগতে ১ লাখ টকা খৰছো হ'ল । সৌ ডাৰোগা ডাঙৰীয়াই আৰম্ভণিতে টকা ৫০০০ খুজিছিল । তেতিয়া টকা খিনি দিয়াহেঁতেন মোৰ কেচটো ইমানদিনলৈকে নৰ'ল হেঁতেন হে বুজিছে !!!\nআৰু চাওঁক -অসমীয়া Teacher Jokes\nনগেনৰ পুতেক সকলক লৈ সমস্যা Assamese Lawyer Jokes\nTrailer :- নগেনৰ এজন পুতেক Lawyer (উকীল) আৰু এজন......\nনগেনৰ এজন পুতেক Lawyer (উকীল) আৰু এজন পুতেক Doctor (ডাক্তৰ).\nৰমেন - হেৰৌ নগেন, বোলো তোৰ বৰ ভাগ্য আকৌ দেই !\nনগেন - কিয় ?\nৰমেন - Lawyer আৰু Doctor একেলগে একেখন ঘৰতে পাইচ্ যেতিয়া !\nনগেন - আৰে, কি ক'বি আকৌ বুইচ্ ! সেয়ে মোৰ ভাগ্য বেয়াহে চলিচে যেন পাইছো !\nৰমেন - কিহৰ ভাগ্য বেয়াহে ?\nনগেন - সেইদিনাখন মোক গাড়ী এখনে খুন্দিওয়াত ভৰি এখনত বৰ বেয়াকৈ আঘাট পালোঁ । মোৰ Doctor ল'ৰাজনে ক'লে বোলে মোৰ ভৰিখন হেনো কাটি পেলাব লাগিব । সেই কথা শুনি মোৰ Lawyer ল'ৰাজনে ক'লে বোলে, "নহয় দেউতা, ভৰিখন কেইদিনমান তেনেদৰে থাকক, অলপ ceptic হৈ উঠক, তাৰ পিছত গাড়ী খনৰ পৰা ভালদৰে ক্ষতিপুৰণ আদায় ল'ব পৰা যাব"😁😁😁😁😁\nপেজেঙ আৰু নগেনৰ কেচৰ চৰম ফলাফল Assamese Comedy Lawyer Jokes\nTrailer :- পেজেঙ আৰু নগেন(মি. নগেন ভৰালী)ৰ মাজত মাটি-বাৰিক লৈ দুৰ্ঘোৰ.....\nপেজেঙ আৰু নগেন(মি. নগেন ভৰালী)ৰ মাজত মাটি-বাৰিক লৈ দুৰ্ঘোৰ কাজিয়া ।\nবহুদিন যোৱাৰ পিছতো একো উপায় নাপায় পেজেঙ অৱশেষত Lawyer (উকীল)ৰ কাষলৈ গ'ল ।\nLawyer (উকীল) - আপোনাৰ পক্ষ অন্ত্যন্তঃ দুৰ্বল, আপুনি কেচত জিকাৰ সম্ভাৱনা তেনেই ক্ষীণ ।\nপেজেঙ - Judge (বিচাৰক) জনক মিঠা দৈ আৰু মিঠাই দিলে ?\nLawyer (উকীল) - তথাপিও কোনো লাভ নহ'ব ! আমাৰ ইয়াৰ Judge (বিচাৰক) জন বৰ কঠোৰ । তেওঁ এইবোৰত ভোল নাযায়, এইবোৰ দিয়া মানে আপুনি কেচটোত হৰাতো খাটাং ।\nক্ষীণ সম্ভাৱনা থকা বুলি জনাৰ পিছতো পেজেঙ কেচ চলোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে ।\nকিছুদিন কেচ্ চলাৰ পিছত, এদিন আদালত চৌহদত ....................\nপেজেঙ - উকীল চাহাব, মই কেচত জিকিলোঁ । আপোনাৰ কিটিপটোৱে কাম কৰিলে ।\nউকীল চাহাব - মানে আপুনি Judge (বিচাৰক) জনক মিঠা দৈ আৰু মিঠাই দিলেই মানে, নে কি ?\nপেজেঙ - হয় হয়, আপুনি কৈছিল নহয়, মিঠা দৈ আৰু মিঠাই দিয়া মানে মই কেচটোত হৰাতো খাটাং, সেয়ে মই মিঠা দৈ আৰু মিঠাইবোৰ Judge ক দিওঁতে পেকেটৰ ভিতৰত এখন কাগজ ভৰাই দিছিলোঁ, তাত লিখি দিছিলোঁ - "মি. নগেন ভৰালীৰ তৰফৰ পৰা এটি সৰু উপহাৰ, আশাঁ কৰোঁ আপুনি গ্ৰহণ কৰিব, ধন্যবাদ"\nউকীলৰ পাল্লাত ডাক্তৰ চাহাবৰ বিলৈ Lawyer Jokes - Assamese Jokes\nTrailer :- এজন ডাক্তৰ চাহাব এটা ডাঙৰ পাৰ্টিলৈ গ'ল.......\nএজন ডাক্তৰ চাহাব এটা ডাঙৰ পাৰ্টিলৈ গ'ল ।\nপাৰ্টিখনত থকা অইন লোক সকলে ইমান এজন নাম আৰু প্ৰতিষ্ঠা থকা ডাক্তৰ জনক ওচৰতে পায় তেওঁক বেৰি ধৰিলে ।\nসকলোৰে, কাৰোবাৰ বদহজমৰ সমস্যা, কাৰোবাৰ গেচৰ সমস্যা, কাৰোবাৰ চৰ্দি-কাঁহ আদিৰ সংক্ৰান্তত বিনামূলীয়া পৰামৰ্শ লোৱাৰ ধান্দা ।\nঅতিকৈ শিষ্টাচাৰী ডাক্তৰ জনে কাকো মানা কৰিব পৰা নাছিল ।\nউক্ত পাৰ্টিটোত চহৰ খনৰ এজন নামী-দামী উকীলো আহিছিল ।\nউকীল জনক এনেকৈ পাৰ্টিত দেখা পায় ডাক্তৰ চাহাব লগে লগে তেওঁৰ কাষলৈ গৈ ক'লে, "হেৰি, বুজিছেনে? মোৰ মানে বৰ বিৰক্তি লাগি গৈছেহে, সকলোৱে খালি বিনামূলীয়া পৰামৰ্শ লোৱাৰ ধান্দাতে আছে মানে । আপোনাৰ তেনেকুৱা নহয় নেকিহে?"\nউকীল - মোৰ তেনেকুৱা হয় কিন্ত্ত ।\nডাক্তৰ - হয় যদি কেনেকৈ control কৰা হে মানুহবোৰক ?\nউকীল - একদম চিম্পল, মই প্ৰথমতে তেওঁলোকে বিচৰা ধৰণে পৰামৰ্শবোৰ দিওঁ আৰু তেওঁলোকৰ ঠিকনাবোৰ লৈ পিছত ঘৰলৈ বিলবোৰ পঠিয়াই দিওঁ ।\nকথাখিনি ডাক্তৰ চাহাবৰ হজম হ'ল আৰু পাৰ্টিৰ অইন কিছু লোকক পৰামৰ্শ দি পাৰ্টি শেষ কৰি ঘৰলৈ গ'ল ।\nপিছদিনাখন, যোৱাৰাতি পাৰ্টিত পৰামৰ্শ দিয়া লোকবোৰৰ ঠিকনাবোৰ আগত লৈ তেওঁলোকৰ নামত বিলবোৰ বনাবলৈ ধৰিলে ।\nঅলপ সময় পিছত,\nউকীলৰ কৰ্মচাৰী - ডাক্তৰ চাহাব, কালি ৰাতি আপুনি আমাৰ চাৰৰ পৰা কিবা service লৈছিলে নেকি তাৰে বিল খন আহিছে চাৰ্ । Please Pay 😁😁😁\nসুখ বিচাৰি Judge চাহাবৰ বিচাৰ Assamese Lawyer Jokes\nTrailer :- আইনৰ কিতাপৰ ২০ নং দফাৰ অনুসৰি.....\nউকীল - Judge চাহাব, আইনৰ কিতাপৰ ২০ নং দফাৰ অনুসৰি মোৰ client ক সকলো দোষৰ পৰা মুক্ত কৰি ৰেহাই দিব লাগে ।\nJudge - কিতাপখন মোৰ সন্মুখত হাজিৰ কৰা হওঁক ।\nJudge চাহাবে ২০ নং দফা খুলি দেখিলে তাত এখন ২০০০ টকীয়া নোট ।\nJudge চাহাব হাঁহি হাঁহি - এনেকুৱা আৰু ২ টা প্ৰমাণ হাজিৰ কৰা হওঁক 😂😂😂\nআদালতত ৮০ বছৰীয়া বৃদ্ধাৰ উত্তৰ Assamese Comedy Lawyer Jokes\nআদালত কক্ষত এটা মোকৰ্দমাৰ শুনানি প্ৰক্ৰিয়াত এগৰাকী.......\nআদালত কক্ষত এটা মোকৰ্দমাৰ শুনানি প্ৰক্ৰিয়াত এগৰাকী ৮০ বছৰীয়া বৃদ্ধাৰ সাক্ষী প্ৰদান চলি আছিল ।\nবৃদ্ধা গৰাকীৰ স্মৰণ-শক্তি অলপ দুৰ্বল আছিল, এই কথাটো পৰীক্ষা কৰিবলৈ উকীল চাহাবে বৃদ্ধা গৰাকীক প্ৰশ্ন কৰিলে, "আপুনি মোক চিনি পায়নে?"\nবৃদ্ধা - তোক কেলেই চিনি নাপাম । তোক সৰুৰ পৰাই পাইছো । সৰুতে বেলেগৰ ঘৰৰ পৰা বস্ত্ত চুৰ কৰি খাইছিলি । স্কুললৈ যোৱাৰ নামত কান্দি-কাটি হুলস্হূল্ । তই আগতে ক' তই উকীল কেনেকৈ হ'লি ?\nবৃদ্ধা গৰাকীৰ কথা শুনি দুয়োপক্ষৰ উকীলে ঠতমত্ খাই, বিপৰীত পক্ষৰ উকীল জনে পৰিস্হিতি সামান্য কৰিবলৈ প্ৰশ্ন কৰিলে, "আইতা, তাৰমানে আপুনি এওঁক ভালদৰে চিনি পায়"।\nবৃদ্ধা - অ' অ', ইয়াক কি, ইয়াৰ গোটেই বংশ-গুষ্টিকে মই চিনি পাওঁ । ই সৰু থাকোতে ইয়াৰ বাপেকে মদ খায় মোৰ ঘৰৰ সন্মুখৰ নলাত প্ৰায়েই পৰি থাকিছিল আৰু ইয়াৰ মাকে ঝাড়ু লৈ বাপেকক খুব পিটিছিল । আৰু ই এক নম্বৰ চয়তানৰ হাৰ্ডি আছিল । কাৰো ঘৰতে তাক সোমাব দিয়া নাছিল ।\nএনেতে judge মহোদয় - অৰ্ডাৰ্ অৰ্ডাৰ্...\nদুয়ো পক্ষৰ উকীলক তেওঁৰ কাষৰত আহিবলৈ ইংগিত দিলে । লগে লগে তেওঁলোক judge মহোদয়ৰ কাষ চাপি আহিলত - "হেৰৌ, আৰু যদি আপোনালোক দুয়ো জনে বৃদ্ধা গৰাকীৰ বিষয়ে আৰু কিবা সোধে, আপোনালোক দুয়োকে জেললৈ নিক্ষেপ কৰিম বাপ্পেকে "।\nLabels: assamese comedy, assamese jokes, Doctor Jokes, Jokes On Lawyers, Lawyer Jokes, অসমীয়া ৰগৰ


টাইৱানৰ চিঠি-১ (মনোজ মন কলিতা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nটাইৱানৰ চিঠি-১ (মনোজ মন কলিতা)\n(খেতিপথাৰ নেদেখা এখন দেশৰ কথা )\nবহু দিনৰ প্ৰস্তুতিৰ অন্তত আৰু আপোনজনৰ চকুত চকু ৰাখি সেমেকা এক হৃদয়েৰে ২০১১ চনৰ ৩১ আগষ্ট তাৰিখে লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ বিমান বন্দৰৰ পৰা উৰা মাৰিলো কলিকতাৰ নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু বিমান বন্দৰলৈ | উদ্দেশ্য ২০১১ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ ১ তাৰিখে নিৰ্ধাৰিত টাইৱান অভিমূখী বিমানত গন্তব্যস্থানলৈ উৰা মৰা |অবশেষত নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ আধা ঘন্টা পলমকৈ বিমান উৰা মাৰিলে |বুকুখন উদাস হৈ পৰিল, আপোনজনক আৰু হয়তো বহু দিন, বহু মাহৰ পাছত হে দেখিবলৈ পাম ! ১ চেপ্তেম্বৰৰ দিনা দিনৰ ১২ বজাত (স্থানীয় সময়) টাইৱান পালোহি |\nজীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰ দেখি অবাক হৈ গ’লো |কিমান পাৰ্থক্য !গুৱাহাটীৰ বিমান বন্দৰৰ পুতৌলগা অৱস্থাৰ কথা মনলৈ আহিল |কিমান শৃংখলাবদ্ধ ভাৱে সকলোৱে কাম কৰি আছে |বিমান বন্দৰৰ পৰা ওলায়েই গাড়ী এখন ভাড়ালৈ ল’লো আৰু বিশ্ববিদ্যালয়লৈ বুলি উঠি দিলো |গাড়ীখনলৈ চালো |অসমত ভাড়ালৈ পোৱা গাড়ী বুলিলে ভঙা-চিঙা কিবা এখনলৈ মনত পৰে, অৱশ্যে ধনবন্তসকলে বিলাসী গাড়ী ভাৰালৈ লয় বহু টকা ব্যয় কৰি | কিন্তু টাইৱানত প্ৰায় সকলো গাড়ীয়েই বিলাসী আৰু শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত |ম‍ই ভাড়ালৈ লোৱা গাড়ীখন “হোন্দা চিটী” জাতীয় আছিল |এইবোৰ দেশত সোঁহাতে চালকৰ আসন আৰু ৰাস্তাৰ চলাচল কৰাৰ নিয়মো অসমৰ বিপৰীত |বাটত এজনো আৰক্ষীৰ লোক নেদেখিলো , দেখিবলৈ পালো বিশাল বিশাল অট্টালিকা পথৰ দুয়োকাষে, কেতিয়াবা দেখিলো ধুনীয়া সেউজীয়া পাহাৰ, কেতিয়াবা দেখিলো এখনৰ ওপৰত আনএখন উৰণীয়া সেঁতু |কি এক মনোৰম দৄশ্য !কিন্তু খেতি-পথাৰ নেদেখি অলপ আচৰিত হ’লো |প্ৰায় এঘন্টাৰ অবিৰত যাত্ৰাৰ অন্তত বিশ্ববিদ্যালয় চৌহদ পালোহি |নিজৰে বিশ্বাস হোৱা নাছিল, এইখন সঁচাকৈ বিশ্ববিদ্যালয় নে !নে কোনোবা বহুজাতিক কোম্পানীৰ চৌহদ ! প্ৰায় সকলো অট্টালিকাৰ উচ্চতা ৯-১১ মহলা ! পাহাৰৰ ওপৰলৈ থকা মোৰ আবাসগৃহলৈ বুলি বাট বুলিলো |\nআবাসগৃহলৈ উঠাৰ বাটত ১৫৩ টা শীলৰ খট-খটি পোৱা যায় |তাৰ পাছত আকৌ পাহাৰলৈ বগাব লাগে খোজ কাঢ়ি |বহুদিনৰ মূৰত ইমান খোজ কাঢ়ি মোৰ প্ৰাণবায়ু উৰি যোৱাৰ উপক্ৰম হ’ল |কিন্তু মোক অতিক্ৰমী পাৰ হৈ যোৱা স্থানীয়লোকসকলৰ মুখত লেশমানো ভাগৰৰ চাপ নেদেখি আচৰিত নহৈ নোৱাৰিলো |অৱশ্যে এইটো ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক মহান বুলি ক’বলৈ মনে নামানিলে |আমাৰ দেশতো আছে ইমান ওখ-ওখ পাহাৰ, আৰু সেইবোৰতো সকলোৱে এনেদৰেই পাৰ হৈ আছে |সন্ধিয়া সৰু-সুৰা বজাৰ কৰিবলৈ বুলি ওলাই আহিলো |বজাৰত ভৰি দিয়েই বয়-বস্তুৰ মূল্য দেখি এনে লাগিল যেন এক কিলো আলু কিনি বাটেৰে গৈ থাকিলে মোক কোনোবাই কোটিপটিৰ সন্তান বুলি ভুল কৰিব পাৰে | মূল্য মানে ..জুই চাই মূল্য |এক কিলো আলুৰ মূল্য ৩০০ টাইৱানিজ ডলাৰ (টা.ড.)(৪৮০ টকা), কুকুৰা এক কিলোৰ মূল্য ৫৬০-৭৮০ টা.ড.(১২৪৮ টকা) |বহু পৰ গমি-পিটি চাই দুটা আলু (১০০ গ্ৰাম) আৰু ১০০ গ্ৰাম কুকুৰা কিনি বীৰদৰ্পে উভটিলো |ভাবিলো এইখিনিৰে দুদিনমান বৰভোজ খাম |\nমনত ভাৱ হ’ল আমাৰ দেশত মিছাতে আমি মূল্য বৃদ্ধি হৈছে বুলি হুলস্থুলখন কৰি আছো (অৱশ্যে প্ৰতিবাদ নকৰিলে আমাৰ দেশতো এদিন এনে অৱস্থা হোৱাৰ সম্ভাৱনা প্ৰায় ৯৫% খাটাং) |কথাবোৰ ভালদৰে ভাবি মনৰ খু-দুৱনি মাৰিবলৈ এদিন দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈ থকা অৱস্থাত গৱেষণাগাৰৰ সংগী মেং হানক সুধিলো ইয়াৰ কাৰণ (প্ৰতি দুপৰীয়া সকলোৱে মিলি ভাল ৰেষ্টোৰাত আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ এক নিয়ম প্ৰচলিত হৈ আহিছে মোৰ গৱেষণাগাৰত)|তেতিয়া সি উত্তৰ দিলে যে এইখন দেশত নিজৰ উত্পাদন বুলিবলৈ একো নাই , প্ৰায় সকলো বস্তু আমাদানিকৃত | সেয়ে ইমান জুই চাই মূল্য |কেৱল মাথো প্ৰযুক্তিগত সামগ্ৰীৰ মূল্য কিছু কম (কিন্তু ম‍ই এনে সামগ্ৰীত ভাৰতীয় মূল্য আৰু টাইৱানৰ মূল্যৰ মাজত সিমান একো পাৰ্থক্য দেখা নাই এতিয়ালৈকে ) |ম‍ই তাক তেতিয়া বুকুখন দুই ইঞ্চি ফুলাই জনালো যে এইখন দেশতকৈ অন্তত কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ দেশ বহু আগত |আমি প্ৰায়বোৰ বস্তু নিজেই উত্পাদন কৰো, বৰঞ্চ আমি পৃথিৱীৰ আন আন দেশলৈ কিছুমান বস্তুৰ ৰপ্তানি কৰো |এই কথা শুনি মেং হানৰ মুখ মেল খাই গ’ল | কি সুধিব ভাবি নাপাই মোক সি সুধিলে “তোমালোকে কলো (banana) নিজেই উত্পাদন কৰা নেকি বাৰু !” ; উত্তৰত ম‍ই ক’লো “অমি বাটেৰে গৈ থকা গৰুকো কল খুৱাই দিও, মানুহে খাই শেষ কৰিব নোৱাৰাকৈ কল আছে আমাৰ |(অৱশ্যে এই কথাষাৰ ম‍ই মোৰ ঘৰৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰাহে কৈছো, কিছুমানে হয়তো আপত্তি কৰিবও পাৰে)” |মোৰ কথা শুনি আমাৰ সৈতে দুপৰিয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈ থকা মোৰ গুৰু ড০ ফিচাৰ, গৱেষণাগাৰৰ সংগী লি হুৱা লি, চিও লুং, ই ছিং, নেছা আৰু ৰোমানৰ মুখ মেল খাই গ’ল | তেওঁলোকৰৰ অৱস্থা দেখি ম‍ই গৌৰৱেৰে খোজ দিলো এখন স্থানীয় ৰেষ্টুৰালৈ |\n← গজপুৰীয়াৰ পৃথিৱী ভ্ৰমণ (মৃণাল জ্যোতি গোস্বামী)\nএক অনবদ্য সৃষ্টিৰ পঠন অভিজ্ঞতা(দ্য ভিন্সি ক’ড)–[সুস্মিতা বৰা] →


মোক স্বামী নালাগে৹৹৹ (- ৰূপাঙ্কৰ চৌধুৰী) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমোক স্বামী নালাগে৹৹৹ (– ৰূপাঙ্কৰ চৌধুৰী)\n– এনেকে আৰু কিমান দিন?\n– কি হ’ল আকাশী? কি দিনৰ কথা কৈছা তুমি?\n– মোক মুক্তি লাগে। মুক্তি লাগে এই মুখা পিন্ধা জীৱনৰ পৰা। মই আশাবাদী যে তুমি দিবা মোক মুকুতি।\n– ধেই পাগলি। কি যে কথাবোৰ কোৱা তুমি।\n– দিচ টাইম আই এম চিৰিয়াছ। আই নীড ফ্ৰীডম।\n– মোক স্বামী নালাগে। প্লীজ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা তুমি!\nআকাশীৰ দৰে প্ৰচণ্ড মানসিক শক্তিৰ অধিকাৰী এজনী নাৰীয়ে কেনেকুৱা পৰিস্থিতিত এনেদৰে ক’বলৈ বাধ্য হৈছে সেয়া বিকাশে ভালদৰেই জানে। তাৰ মানে প্ৰহ্লাদ অধিকাৰী আৰু আকাশীৰ সম্পৰ্কত সঁচাকৈয়ে ফাঁট মেলিছে! নিজৰ মনৰ ভিতৰত খেলিমেলি লগাই থকা কথাখিনি একাষৰীয়া কৰি বিকাশে আকাশীক সান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে।\n– আকাশী! তেনেকু্ৱা কথা নক’বা তুমি। আমি সকলোৱে তোমাৰ আৰু প্ৰহ্লাদ দাৰ যুগ্ম জীৱনৰ ইমান প্ৰশংসা কৰো! আৰু চোৱা! কিমান সুখত ৰাখিছে তেখেতে তোমাক। অধিকাৰীদাৰ দৰে এজন ব্যক্তিক স্বামী হিচাপে পাই তুমি গৌৰৱ কৰিব লাগে।\n– বাহ্যিক ভাবে তুমি কোৱা কথাবোৰ সঁচা। সকলোৱে সেই ছবিখন দেখি আছে যাৰ ভেটি এক মিছাৰ ওপৰত গঢ় লৈ উঠিছে।\n– মইতো তোমালোকৰ বাহিৰৰ মানুহ হৈ থকা নাই। মই দেখোন ওচৰৰ পৰা তোমালোকৰ সম্পৰ্কত কোনো মিছাৰ প্ৰলেপ দেখা নাই?\n– তোমাৰ চকুত ধৰা নপৰাকৈ থকা স্বাভাৱিক। কিয়নো আমি দুয়ো সতেজতাৰ মুখা পিন্ধিয়েই তোমাৰ লগতে আন নিকট সকলৰ সমুখত দেখা দিবলৈ চেষ্টা কৰি আছো ইমান দিনে।\n– আকাশী? যদি সঁচাকৈ তোমাৰ ভাল বন্ধু বুলি মোক বিশ্বাস কৰা তেন্তে জনাব পাৰা নে মোক কথাবোৰ বিশদভাৱে?\n– নিশ্চয় ক’ম তোমাক। সেই কাৰণেই আজি তোমাক ইমান ব্যস্ত কৰ্ম জীৱনৰ মাজতো জোৰ কৰি মাতি আনিছো মোৰ হাতে দুপৰীয়াৰ সাজ খাবলৈ।\n– কোৱা তেন্তে।\n– প্ৰহ্লাদ অধিকাৰী। এক সুন্দৰ ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী। মইও তেনেকৈ ভাবিছিলো। তুমি কোৱাৰ নিচিনাই মোক তেখেতে সুখত ৰখা বুলিয়েই অনুভৱ কৰি আছিলো। বিয়াৰ পিছত বহুত দিনলৈ তেনেকৈয়ে চলি আছিল। কিন্তু যোৱা দুমাহ মানৰ পৰা প্ৰহ্লাদৰ ব্যৱহাৰত সাংঘাতিক পৰিবৰ্তন মোৰ চকুত পৰিছে।\n– সেই পৰিবৰ্তনৰ কাৰণ কেনেবাকৈ মই নহয়তো? কিয়নো যোৱা দুমাহ মানৰ পৰাই তোমালোকৰ ঘৰত আহ-যাহ আৰম্ভ হৈছে মোৰ।\n– সেয়া হ’ব নোৱাৰে। তেখেতেই জানোঁ তোমাক অনা নাছিল আমাৰ ঘৰলৈ- মোৰ পুৰণি বন্ধু বুলি জানি?\n– সেয়া হয় বাৰু। প্ৰহ্লাদ অধিকাৰীৰ লগত মোৰ কৰ্মক্ষেত্ৰৰ যোগেদি চিনাকি। কথা প্ৰসংগত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কথা উলিওৱাত তেখেতে তোমাৰ কথা কৈছিল। যেতিয়া আমি দুয়ো একে বিভাগত একেলগে পঢ়া বুলি জানিছিল তেতিয়া মোক লৈ আহিছিল তোমালোকৰ ঘৰলৈ। তোমাক চাৰপ্ৰাইজ দিছিল।\n-দিল্লী মোৰ বাবে নতুন ঠাই। বন্ধু-বান্ধৱীও বৰ বিশেষ নাই মোৰ ইয়াত। আলহী হিচাপে তুমি আহিলে প্ৰহ্লাদে ভালহে পাইছিল।\n– তেখেতে বিশ্ববিদ্যালয়ত তোমাৰ আৰু মোৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ কথা কেনেবাকৈ যদি গম পাইছে?\n– অসম্ভৱ বিকাশ! সেয়া তুমি আৰু মইয়েই মনত ৰখা নাই তেখেতে কেনেকৈ জানিব? তোমাৰ আৰু মোৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আমাৰ বন্ধুমহলৰে কিমানে জানিছিল? বেলেগ বাদ দিয়া- তোমাৰ হোষ্টেলৰ সকলোৱে তোমাৰ আৰু মীৰাৰ মাজতহে কিবা চলি থকা বুলি ভাবিছিল?\n– কিন্তু মীৰাই শেষত সকলো কথা গম পাইছিল। যাৰ বাবে তাই আমাৰ দুয়োৰে লগত কোনো সম্পৰ্ক ৰখা নাছিল।\n– সম্পৰ্ক তুমি জানো ৰাখিছিলা মোৰ লগত বিকাশ? ফেচবুক, হৱাটছএপ, মোবাইল- সকলোতে তুমি মোক ব্লক কৰি ৰাখিছিলা? নিজৰ কেৰিয়াৰ লৈ তুমি ইমানেই ব্যস্ত হৈ গ’লা যে আকাশী নামৰ তোমাৰ প্ৰেয়সীজনীক পাহৰি থাকিলা। সময়ৰ সোঁতত মইও বাধ্য হ’লো তোমাক পাহৰি যাবলৈ। বাধ্য হ’লো ঘৰৰ মানুহে চাই দিয়া দিল্লীত মোটা দৰমহাৰ চাকৰি কৰা প্ৰহ্লাদ অধিকাৰীক নিজৰ স্বামীৰূপে মানিবলৈ।\n– সেয়া সঁচা। সেইবাবে মই গমেই নাপালো মোৰ এসময়ৰ প্ৰেয়সীজনী কেতিয়া বিয়াত বহিলা! কেতিয়া আহি তুমি দিল্লীৰ বাসিন্দা হ’লাহি!\n– হ’ব। সেইবোৰ কথা সোৱঁৰাই মোক আৰু বেছি আৱেগিক কৰি নুতুলিবা বিকাশ। প্ৰহ্লাদ অধিকাৰীৰ বাবেই আজি তোমাক আৰু তোমাৰ বন্ধুত্ব ওভতাই পাইছো।\n– আৰু সেইজন স্বামীকে এতিয়া নালাগে বুলি কৈছা তুমি?\n– তাৰ বাবে তুমি, আমাৰ অতীত বা আমাৰ বৰ্তমানৰ বন্ধুত্ব কোনোপধ্যেই দায়ী নহয় বিকাশ!\n– জানো। তোমাৰ স্বামীক তুমি বহুত শ্ৰদ্ধা কৰা। সেয়া স্বাভাৱিক। কিবা কাৰণত মই তোমাৰ স্বামী হ’লেও কিজানি ইমান সুখ আৰু আনন্দত তোমাক ৰাখিব নোৱাৰিলো হয়।\n– মইও তেনেকৈয়েই ভাবিছিলো। কিন্তু যোৱা দুমাহ মানৰ পৰা তেখেতৰ পৰিবৰ্তন চকুত ধৰা পৰাকৈ সলনি হৈছে।\n– সেয়া তোমাৰ মনৰ ভ্ৰান্তি।\n– তুমি নুবুজিবা বিকাশ। ঘৰত আমি দুজন মাথোঁ থাকোঁ। বুজি পাওঁ তেখেতৰ অফিচত বহুত ব্যস্ততা। এষাৰ মৰমৰ মাত কোনজনী পত্নীয়ে নিবিচাৰে? কেৱল দৈহিক ক্ষুধা নিবাৰণ কৰিবলৈ যেন আমাৰ সম্পৰ্ক বাকী ৰৈছে।\n– তুমি সোধা নাই তেখেতক এই বিষয়ে?\n– ভয় আছিল। কিজানি তেখেতক সন্দেহ কৰা বুলি ভাবি আৰু বেছি দূৰলৈ যায়? মই লক্ষ্য কৰি আছিলো- এটা ‘বিশেষ ফোনকল’ আহিলে তেখেতে বেলকনিলৈ যায়। বহু সময় ধৰি সেই বিশেষ ফোনকলত ব্যস্ত থাকে।\n– চিঃ! তুমি তাৰ মানে অধিকাৰীদাক সন্দেহ কৰিছা?\n– কৰা নাছিলো কিন্তু মই বাধ্য হৈছো। বিশেষকৈ যোৱা কালি ৰাতিৰ পৰা।\n– কালি ৰাতি কি এনেকুৱা অঘটন কৰিলে তেখেতে?\n– কালি ৰাতি তেখেতে বহুত বেছি দ্ৰীংকছ কৰি আহিছিল।\n– আহ! তুমিও যে আকাশী? তেখেতে কোম্পানীত কাম কৰে। কেতিয়াবা কোম্পানীৰ কামৰ স্বাৰ্থত কোনো ওপৰৱালাৰ লগত এপেগ-দুপেগ ল’ব লগা হ’ব পাৰে!\n– দ্ৰীংকছ কৰাত মই বাধা নিদিওঁ। কেতিয়াবা ভাল মুডত থাকিলে বা বহুত বেছি কামৰ প্ৰেছাৰ থাকিলে ঘৰতো লয় তেখেতে এপেগ-দুপেগ।\n– তেন্তে সমস্যা ক’ত?\n– মই তেখেতৰ চাৰ্টত লিপষ্টিকৰ দাগ পাইছোঁ।\n– ও বিকাশ? আৰু কালি প্ৰহ্লাদ নিচাত থকাৰ সুযোগতে তেখেতৰ মবাইল খুচৰি চাইছিলোঁ।\n– কিবা আপত্তিজনক পাইছিলা মবাইলত?\n– পাইছিলোঁ। এটা বিশেষ নাম্বাৰ- সেই নাম্বাৰৰ গৰাকীৰ লগত তেখেত ভাবৰ আদান-প্ৰদান- হোৱাটচএপ আৰু মোবাইলত এছএমএছ দি। সেইবোৰ আপত্তিজনক ভাবৰ আদান-প্ৰদান দেখিলে যিকোনো স্ত্ৰী ক’বলৈ বাধ্য হ’ব- মোক স্বামী নালাগে।\n– অধিকাৰী দাই এনেকুৱা কিবা কৰিব বুলি মই সপোনতো ভবা নাছিলোঁ আকাশী! পিছে গম পালা নে কোন সেই নাৰী?\n– সেই নাৰী আন কোনো নহয়- মীৰা।\n-আমাৰ এসময়ৰ অন্তৰংগ বান্ধৱী। সেইজনী মীৰা যিয়ে এসময়ত তোমাৰ নামত পাগল আছিল। সেইজনীয়েই মীৰা যিয়ে ইমান বছৰ ধৰি আমাৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক ৰখা নাছিল আৰু আজি মোৰ মধুৰ সম্পৰ্কত জুই জ্বলালে।\n– কিন্তু তাই এইখন কিয় কৰিলে?\n– পুৰণি আখেজ বিকাশ। তাইৰ জীৱনৰ পৰা তোমাক মই আতৰাই অনাৰ জেদতে তাই এনেকুৱা কৰিলে। তাইক ফোন কৰি সোধাত কৈছিল যে মোৰ আৰু তোমাৰ পুৰণি কথাবোৰ প্ৰহ্লাদক তাই এতিয়ালৈ কোৱা নাই। সেয়ে তাই মোক নিজে সসন্মানে প্ৰহ্লাদৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যাব দিছে।\n– কিন্তু তোমাৰ দৰে এজনী সাদৰী স্ত্ৰী থাকোতে প্ৰহ্লাদ দাই তাইৰ পিছত কিয় পৰিল?\n– সেয়া মই নাজানোঁ। কিন্তু মই আৰু কোনোপধ্যেই প্ৰহ্লাদৰ লগত থাকিব নোৱাৰো! সেইবাবে মই তোমাক আজি ক’বলৈ বাধ্য- মোক মুক্তি লাগে বিকাশ! মই জানোঁ তুমি দিবা মোক সেই মুক্তি। মোক স্বামী নালাগে!\n– তুমি ধৈৰ্য ধৰা আকাশী। বিপদৰ সময়ত যদি তোমাক সহায় কৰিব নোৱাৰোঁ কিহৰ বন্ধু হ’লোঁ? মই শীঘ্ৰেই কিবা ব্যৱস্থা কৰিম। মোৰ উকিল বন্ধু এজনো আছে। জনকপুৰীৰ পিনে থাকে সি। তাৰ লগত কথা হ’ম মই। কিন্তু প্ৰহ্লাদৰ পৰা মুক্তি পাই তুমি কি কৰিবা? কাক ল’বা আকোৱালি?\n– কিয়? তুমি নাই জানোঁ? তুমি নলবা জানো মোক আপোন কৰি? তোমাৰ নামত সেন্দুৰ পিন্ধাৰ অধিকাৰ নিদিবা জানোঁ মোক, বিকাশ?\nনিজৰ দুবাহুত বহুত দিনৰ পিছত আকাশীক বহুসময় সোমাই ৰাখিলে বিকাশে। আকাশীক তাইৰ স্বামীৰ পৰা মুক্ত কৰি নিজৰ কৰি লোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি দিনৰ সাজ ভাত খাই বিকাশ নিজৰ অফিচলৈ উভতি আহিল। মেট্ৰো ষ্টেচনত দুপৰীয়াৰ এই সময়খিনিত ভীৰ তুলনামুলক ভাবে অলপ কম। বিকাশে ফোনটো উলিয়াই এটা বিশেষ নাম্বাৰত লগালে-\n– হেল্লো মীৰা?\n– অ বিকাশ কোৱা?\n– আমাৰ অভিযান সফল হ’ল। আশা কৰা ধৰণে তুমি এজন শকত দৰমহা লোৱা ব্যক্তিক স্বামী হিচাপে পাবা- প্ৰহ্লাদ অধিকাৰীৰ ৰূপত আৰু মইও পুৰণি প্ৰেম ঘুৰাই পাম- আকাশীৰ মাজত।\n– ধন্যবাদ বিকাশ। আজিৰ পৰা তোমাৰ আৰু মোৰ মাজত একো সম্পৰ্ক নাৰাখোঁ। তোমাৰ ৰূমৰ পৰা ইতিমধ্যে মোৰ সকলো সামগ্ৰী লেডীজ হোষ্টেললৈ আনিছোঁ। তাৰ পৰাই চিধা কইনা সাজত যাম প্ৰহ্লাদ অধিকাৰীৰ কাষত।\n– অকে মীৰা। তুমি ৰাজীৱচক মেট্ৰো ষ্টেচনলৈ আহি যোৱা এপাক। মোৰ ইমানদিনৰ হাফ-গাৰ্লফ্ৰেইণ্ডজনীৰ লগত দেখা-দেখি হওঁ শেষবাৰৰ বাবে। নহ’লে আকাশী পুনৰ চিঞৰি উঠিব- মোক স্বামী নালাগে!\n– হাহাহাহা। মোক টকা ঘটা মেচিন এটা লাগে মাথোঁ বিকাশ! মোকো স্বামী নালাগে।৹৹৹\nআশ্বাস — শিখাৱলী হাজৰিকা


প্ৰতিজন শিক্ষক-শিক্ষাৰ্থীৰ নামত গছ থকা বিদ্যালয়খন - sangbad365.com\nপ্ৰতিজন শিক্ষক-শিক্ষাৰ্থীৰ নামত গছ থকা বিদ্যালয়খন\nগুৱাহাটী,১১ এপ্ৰিলঃ জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, গোলকীয় উচ্চতা বৃদ্ধি ৰোধ কৰা আৰু প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ বাবে আমি মানৱ সমাজে বহু কাম কৰি আছো। ইয়াৰে ভিতৰৰ অন্যতম গছপুলি ৰোপন। টেলিভিশ্যনৰ পৰ্দা আৰু বাতৰি কাকতত আমি গছ পুলি ৰোৱা দৃশ্য প্ৰায়ে দেখিবলৈ পাওঁ। মন্ত্ৰী-আমোলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন, সচেতন নাগৰিক সকলোৱে গছ পুলি ৰুই নিজৰ দ্বায়িত্ব পালন কৰে। কিন্তু, কেৱল গছ পুলি ৰোৱাতে আমাৰ দায়িত্ব শেষ নে? ইয়াৰ পিছত আমাৰ কৰণীয় নাইনে? প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ কৰণীয়খিনিৰ এক সুন্দৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰিছে মহানগৰীৰ দাঁতিকাষৰীয়া এখন বিদ্যালয়ে৷\nগুৱাহাটী মহানগৰীৰ গাতে লাগি থকা প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰে সুসজ্জিত পক্ষী অৰণ্য দ্বীপৰ বিলৰ বিষয়ে আমি সকলোৱে জানো। থলুৱা লগতে হাজাৰ হাজাৰ পৰিভ্ৰমী চৰাইৰ বাসস্থান এই বিলখন। এই পক্ষী অৰণ্যৰ গাতে লাগি আছে চকৰদেও দেশভক্ত তৰুণৰাম ফুকন মধ্য ইংৰাজী চৰকাৰী বিদ্যালয়। এই বিদ্যালয়খনত পাঠ্যপুথিৰ ভিতৰত থকা শিক্ষাৰ পৰা আঁতৰি প্ৰতি শনিবাৰে এটা অতিৰিক্ত ক্লাছ কৰা হয়। এই অতিৰিক্ত ক্লাছত ছাত্ৰ ছাত্ৰীক দ্বীপৰ বিল আৰু ইয়াৰ জৈৱ বৈচিত্ৰৰ বিষয় শিক্ষা দিয়া হয়। দ্বীপৰ বিল সংৰক্ষণ, ইয়াত থকা গছ গছনি, পৰিবেশ কেনেকৈ ৰক্ষা কৰিব পাৰি এই বিষয়ক অধ্যয়ন কৰা হয় অতিৰিক্ত ক্লাছত। অকল ক্লাছত শিক্ষা নহয় ইয়াত হাতে কামে লাগে শিক্ষক আৰু বিদ্যাৰ্থী৷ বিদ্যালয়খনত প্ৰতিজন শিক্ষক শিক্ষয়ত্ৰী আৰু ছাত্ৰ ছাত্ৰীয়ে ৰোপণ কৰিছে এজোপাকৈ গছ পুলি৷ এই গছ পুলিবোৰ ৰোপণ কৰা ব্যক্তৰ নামতে নামাকৰণ কৰা হৈছে। গছ পুলিবোৰ পানী-সাৰ দি প্ৰতিপালন কৰাৰ দ্বায়িত্ব ব্যক্তিজনৰ। বিদ্যালয়ৰ পাঠদান শেষ হোৱাৰ পিছত প্ৰতিজন শিক্ষক-শিক্ষাৰ্থী ব্যস্ত হৈ পৰে গছপুলি লগত। গছপুলিত পানী-সাৰ দিয়াৰ লগতে সকলো তত্বাৱধান কৰা এওঁলোকৰ দৈনন্দিন কাম। ছাত্ৰ ছাত্ৰীয়ে ভালকৈ তত্বাৱধান কৰি গছপুলি ডাঙৰ কৰিব পাৰিলে বিদ্যালয়ৰ ফালৰ পৰা পৰীক্ষাত বিশেষ নম্বৰ দিয়া হয়। উপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল তাৰে নিদৰ্শন দাঙি শিক্ষক শিক্ষয়ত্ৰীও নিজ নিজ কান্ধত লৈছে একো একোটা গছপুলিৰ দায়িত্ব৷\nদ্বীপৰ বিলৰ এই বিদ্যালয়খনে শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ বাহিৰেও প্ৰতি বছৰে পৰিৱেশ দিৱসৰ দিনা দ্বীপৰ বিলৰ চাৰিওফালে গছ পুলি ৰোপণ কৰে আৰু দ্বীপৰ বিল সংৰক্ষণৰ বাবে নানা সজাগতামূলক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে। এই বিদ্যালয়খনে পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বাবে কৰা কাম দেখি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠন ৱৰ্ল্ড বিল্ডলাইফ ফাণ্ড (WEF) এই বিদ্যালয়খনক মডেল স্কুল হিচাপে লৈছে।\nপৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বাবে গছপুলি ৰুই নিজৰ দায়িত্ব শেষ বুলি ভবা আগতে এবাৰ এই বিদ্যালয়খনলৈ আহি আমি পৰিৱেশ সংৰক্ষণ কাক বোলে ইয়াৰ শিক্ষা লব পাৰো। চৰকাৰ আৰু পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বাবে কাম কৰি অহা সংগঠনবোৰেও এই বিদ্যালয়খনৰ আৰ্হিত যদি কাম কৰে তেন্তে নিশ্চয় আমি জলবায়ু পৰিৱৰ্তন আৰু গোলকীয় উচ্চতা বৃদ্ধি ৰোধ কৰাত কিছু সফল হম৷


Atropine Sulphate (Samarth) in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Atropine Sulphate (Samarth) ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nAtropine Sulphate in Assamese\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Atropine Sulphate Benefits & Uses in Assamese- Atropine Sulphate (Samarth) ar laabh aaru byavaharsamuh\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Atropine Sulphate Dosage & How to Take in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) ar paali aaru xeya kenedore lobo\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Atropine Sulphate Side Effects in Assamese- Atropine Sulphate (Samarth) ar parshwakriyasamuh\nAtropine Sulphate (Samarth) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Atropine Sulphate Related Warnings in Assamese- Atropine Sulphate (Samarth) xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Atropine Sulphate (Samarth)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Atropine Sulphate with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Atropine Sulphate (Samarth) ar gurutor kriya-pratikriya\nAtropine Sulphate (Samarth) মতভেদসমূহ - Atropine Sulphate Contraindications in Assamese- Atropine Sulphate (Samarth) nishedhsamuh\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Atropine Sulphate in Assamese- Atropine Sulphate (Samarth) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Atropine Sulphate (Samarth) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Atropine Sulphate Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Atropine Sulphate (Samarth) kriya-pratikriya\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Atropine Sulphate Benefits & Uses in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) ar laabh aaru byavaharsamuh\nAtropine Sulphate (Samarth) তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nAtropine Sulphate (Samarth)-ৰ উপাদানসমূহ - Atropine Sulphate Active Ingredients in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth)-ar upadaansamuh\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Atropine Sulphate Side Effects in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Atropine Sulphate (Samarth) ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nAtropine Sulphate (Samarth) সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Atropine Sulphate Related Warnings in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) xonkranta xatarkatabanisamuh\nAtropine Sulphate (Samarth)-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAtropine Sulphateৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Atropine Sulphate ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nAtropine Sulphate (Samarth)-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nAtropine Sulphate ৰ স্তন্যপায়ীসকলৰ ক্ষেত্ৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অতি কম বা নায়েই। গতিকে আপুনি ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনেই গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nবৃক্কত Atropine Sulphate (Samarth) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAtropine Sulphateৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Atropine Sulphate (Samarth) কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nAtropine Sulphateৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Atropine Sulphate (Samarth) ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Atropine Sulphate কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Atropine Sulphate (Samarth)ৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Atropine Sulphate with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Atropine Sulphate (Samarth) ar gurutor kriya-pratikriya\nAtropine Sulphate (Samarth) তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nAtropine Sulphate (Samarth) মতভেদসমূহ - Atropine Sulphate Contraindications in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Atropine Sulphate (Samarth) লোৱা অনুচিত যাতে -\nAtropine Sulphate (Samarth) ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Atropine Sulphate in Assamese - Atropine Sulphate (Samarth) ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Atropine Sulphate (Samarth)-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Atropine Sulphateসেৱন কৰাটো অভ্যাসত পৰিণত হ'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ নিৰ্দেশনামতেহে Atropine Sulphate লোৱাটো আৱশ্যকীয়।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Atropine Sulphate লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Atropine Sulphate লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Atropine Sulphateয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Atropine Sulphate (Samarth) ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Atropine Sulphate Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Atropine Sulphate (Samarth) kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Atropine Sulphate (Samarth)ৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Atropine Sulphate লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Atropine Sulphate (Samarth)ৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nAtropine Sulphate আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


জনমভূমি কবিতাটোৰ সাৰাংশ - Summary of "Janambhumi" - Assam Bed Help\nHere in this post, you will get the summary of the Assamese poem “Janambhumi” which is written by Nalinibala Devi. This poem is from the class6textbook. ইয়াত জনমভূমি কবিতাটোৰ সাৰাংশ সহজ ভাষাত দিয়া হৈছে। জনমভূমি নামৰ কবিতাটোৰ কবি নলিনিবালা দেৱী। এই পাঠটি ষষ্ঠ মান শ্ৰেণীৰ পাঠ্য-পুথিত অন্তৰ্গত।\nজনমভূমি কবিতাটোৰ সাৰাংশ আৰু প্ৰশ্ন উত্তৰ – Question and Answer for the Poem “Janambhumi”\n১) জনমভূমি কবিতাটোৰ সাৰাংশ / মূলভাব লিখা।\nজনমভূমি কবিতাৰ মূলভাব:\nজন্মভূমিৰ লগত কবিৰ আজন্ম সম্বন্ধ। তেওঁৰ জন্মভূমি তেওঁৰ, বাবে সৰগতকৈও শ্ৰেষ্ঠ, অতি মৰমৰ। কবিয়ে বিচাৰে যেন তেওঁৰ মৃত্যুও ইয়াতে হয়। কবিয়ে তেওঁৰ জন্মভূমিৰ প্ৰতি কৰ্তব্য ইহ জনমত কৰা কামেৰে পূৰ্ণ হোৱা নাই বুলি ধাৰণা কৰিছে। সেই কাৰণে তেওঁ কৈছে যে তেওঁৰ পুনৰ জন্মও এই দেশতেই বিভিন্ন ৰূপত হওক যাতে সেইবোৰ ৰূপেৰেও তেওঁ দেশমাতৃক সেৱা কৰিব পাৰে।\nএখনি পুণ্যৰ আশ্ৰম, এখনি তীৰ্থস্থানস্বৰূপ এই দেশখন দুখীয়া হ’লেও ইয়াৰ ভগা পঁজাতেই কবিয়ে মৰাৰ পিছতো আহি পুনৰ জনম্ লভিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছে। তেতিয়া তেওঁ পখী হৈ এই দেশৰেই গছত বাহ লৈ, আকাশৰ বুকুত উৰি ফুৰি পুৱতিৰ গীতেৰে দেশমাতৃক জগাব। এ্রই দেশতেই আকৌ তেওঁ প্রকৃতিৰ সেউজীয়া ৰূপ আকাশৰ তৰা হৈ চাই থাকিব আৰু জোনাকৰ স’তে মিলি ৰে ৰাতি জন্মভূমিক আৰতি কৰিব।\nহিমালয় পৰ্বতৰ মানসী বিলত পদুম হৈ ফুলি থাকিব আৰু পাৰিজাত ফুলৰ সুবাসিত মলয়াৰ চোঁৱৰেৰে দেশমাতৃক বিচি দিব। নদ্টী হৈ চৰণ পখালি, মাটি হৈ দেশৰ বুকুঁত মিলিব আৰু সোণোৱালী মেঘ হৈ ওঁঠত হাঁহি বিৰিঙাব।\nজন্মভূমিখন ধুলি-বালিৰে ভৰা হ’লেও কবিৰ কাৰণে সৰগৰ দৰে পুণ্য তীৰ্থস্থানসদৃশ। ইয়াৰ মানুহবোৰ পঁজাঘৰত বাস কৰিলেও পৰস্পৰৰ মাজত থকা প্ৰেম-প্ৰীতি আদিয়ে কবিক মুগ্ধ কৰিছে। সেয়ে এইখন দেশতে তেওঁ আকৌ জনম লোৱাৰ হাবিয়াস কৰিছে।\nTags:Assamese Poem Summaryসাৰাংশ


সেউজী ধৰণী -Seuji Dharani: অসমৰ আপুৰুগীয়া কৃষি-জৈৱ বৈচিত্র্যতা সজাগতা আৰু সংৰক্ষণ::On agro-biodiversity of Assam....\nঅসমৰ আপুৰুগীয়া কৃষি-জৈৱ বৈচিত্র্যতা সজাগতা আৰু সংৰক্ষণ::On agro-biodiversity of Assam....\nঅসমৰ আপুৰুগীয়া কৃষি-জৈৱ বৈচিত্র্যতা\nসজাগতা আৰু সংৰক্ষণ\nডঃ প্রবাল শইকীয়া১ আৰু ডঃ ৰূপম বৰগোহাঁই২\n“শুৱনি আমাৰ গাওঁখন অতি,\nশুৱনি গছেৰে ভৰা;\nডাল ভৰি ভৰি ফল ফুল লাগে,\nকত পাওঁ তল সৰা।\nশুৱনি আমাৰ ধাননি পথাৰ\nধানেৰে উপচি পৰে;\nশুৱনি নদীৰ পানী ভৰা ঘাট,\nমুদৈয়ে বেপাৰ কৰে।...\n[আমাৰ গাঁও-আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা]\n[কবিৰ কল্পনাৰ শস্য-শ্যমলা পথাৰ; সুগন্ধি জহা, আমপাখি, তৰাৱলী আদি ধানেৰে ভৰি থকা গাঁৱৰ মেটমৰা ভঁৰালবোৰ, বুৰঞ্জীৰ পাতত লিপিবদ্ধ মোমাই তামুলীৰ তামোল-পান, ফল-ফুলেৰে ভৰি থকা পৰিকল্পিত বাৰীখন বিচাৰি পামনে বাৰু আমি আজিৰ অসমৰ গাঁওবোৰত! তেনে অলেখ কল্পনা, বহুতো পৰিকল্পনা আৰু কিছু কর্ম আঁচনিৰে অসমৰ কৃষকৰ পথাৰত, ঘৰৰ আপোন বাৰীখনত থলুৱা শস্য, ফল-ফুল, বনৌষধিবোৰৰ সংৰক্ষণ কৰিব নোৱাৰিমনে?---লেখকদ্বয় ]\nকৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা বুলিলে কি বুজিম?\nজৈৱ-বৈচিত্র্যতা বুলিলে আমি প্রাণৰ বৈচিত্র্যতা বা ভিন্নতাকে বুজো। বিভিন্ন প্রজাতিৰ প্রাণী, গছ-গছনী, অণুজীৱ প্রকৃতিত দেখা পোৱা যায়। আকৌ একোটা প্রজাতিৰ মাজতো থাকে বিভিন্ন উপ-প্রজাতি বা জাত। মানুহ এটা প্রজাতি, কিন্তু পৃথিৱীৰ সকলো মানুহ একে নহয়। আন জীৱ-জন্তুৰ ক্ষেত্রতো তেনে বিভিন্ন জাত দেখা যায়। একেদৰে উদ্ভিদৰ মাজতো বিভিন্ন প্রজাতি দেখা যায় আৰু প্রতিটো প্রজাতিৰ অগণন প্রকাৰ আছে।\nবনৰীয়া উদ্ভিদৰ দৰে আমি খেতি কৰা প্রতিবিধ শস্য তথা ফল-ফুলৰ বিভিন্ন জাত দেখা যায়। খেতি কৰা মাটি, বতৰ, অঞ্চল আদিৰ ভিন্নতাৰ বাবে অজস্র জাত বিদ্যমান। এয়াই কৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা। আমাৰ অসমতো অকল ধানৰেই আছে বহু হাজাৰ প্রকাৰ বা জাত।\nঅসমৰ কৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতাৰ সংৰক্ষণঃ কিয় আৰু কেনেকৈ?\nবিগত কিছু বছৰৰপৰা জৈৱ-বৈচিত্র্যতা শব্দটোৰ সৈতে কিছু চিনাকি হ’ব পা্ৰিছো যদিও ইয়াৰ ওপৰত স্পষ্ট ধাৰণা আৰু জ্ঞানৰ এতিয়াও অভাৱ। অসমৰ জৈৱ-বৈচিত্র্যতাক ধবংসৰ গৰাহৰপৰা ৰক্ষা কৰি ৰাজ্যখনত প্রাণৰ ভাণ্ডাৰ বিকশিত কৰিবলৈ হ’লে সাধাৰণ ৰাইজৰ মাজত জৈৱ-বৈচিত্র্যতাৰ সম্পর্কে স্বচ্চ ধাৰণা এটা গঢ়ি উঠিব লাগিব। সজাগতা আৰু সচেতনতা ইয়াৰ মূল আধাৰ। অসমৰ দৰে ৰাজ্য এখনৰ কৃষিজীৱি ৰাইজৰ জীৱন নির্বাহৰ মূলভেটি হিচাপে পৰিগনিত হৈ আহিছে অপর্যাপ্ত থলুৱা ধান, মাহ, ফল-মূল আৰু শাক-পাচলিৰ অমূল্য বৈচিত্র্যতা। এনে বৈচিত্র্যতাৰ বিলুপ্তি মানেই সমাজখনেই নিশকতীয়া হোৱা। ক্রমবিৱর্তৰ ফলত ৰাজ্যখনৰ পৰিৱেশৰ সৈতে খাপ খাই উঠা থলুৱা জাতবোৰৰ আছে ৰোগ-কীট আদিৰ আক্রমণ প্রতিৰোধ কৰাৰ ক্ষমতা, ভিন্ন স্বাদ, ঔষধি গুণ ইত্যাদি। অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী সমূহৰ ৰীতি-নীতি, সামাজিক-সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাই পৰোক্ষভাবে অৰিহনা যোগাই আহিছে থলুৱা কৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা সংৰক্ষণ প্রক্রিয়াত। কিন্তু জনসংখ্যা বৃদ্ধি, বানপানী, গৰাখহনীয়া আদিৰ বাবে ক্রমান্বয়ে কমি অহা খেতিৰ মাটি, সৰু হৈ অহা বাৰীবোৰ, সলনি হ’ব ধৰা খাদ্য ৰুচিৰ লগতে সচেতনতাৰ অভাৱৰ বাবে বহুতো থলুৱা শস্যৰ জাত বিলুপ্ত হোৱাৰ উপক্রম হৈছে। আধুনিক অধিক উৎপাদনক্ষম জাতবোৰৰ উদ্ভাৱনৰ মূল আধাৰ হ’ল থলুৱা শস্যবোৰত থকা ভাল গুণবোৰ। এনেবোৰ কাৰণত আমি সকলোৱে আমাৰ চিনাকি-অচিনাকি থলুৱা শস্যৰ জাতবোৰ সংৰক্ষণত গুৰুত্ব প্রদান কৰাটো অতি প্রয়োজন।\nথলুৱা ধানৰ সংৰক্ষণ\nখ্রীষ্টপূর্ব প্রায় তিনি হাজাৰ বছৰৰ আগতেই অসমত ধানখেতিৰ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। বনৰীয়া ধানৰ হাজাৰ বছৰৰ স্বাভাৱিক ক্রমবিৱর্তন আৰু সংমিশ্রণৰ লগতে কৃষকৰ পৰম্পৰাগত জাত নির্বাচন প্রক্রিয়াই ধানৰ জৈৱ-বৈচিত্র্যতাৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছিল। জহাৰ দৰে সুগন্ধি মিহি চাউল, ৰোগ-কীটৰ আক্রমণ প্রতিৰোধ কৰিবপৰা কিম্বা খৰাং অথবা দুই-তিনি মিটাৰ পর্যন্ত বাঢ়নী পানীৰ লগত যুঁজ দিবলৈ সক্ষম হোৱা অসমৰ থলুৱা জাতবোৰ উন্নত জাত উদ্ভাৱনৰ বাবে অতি প্রয়োজনীয় সমল। বান আক্রান্ত অঞ্চলত কৰিবপৰা ‘জাহিংগা’, ‘শলপোনা’ৰ দৰে জাত কৃষকৰ পথাৰতে সংৰক্ষণ কৰাটো কিমান প্রয়োজন তাক সকলোৱে উপলব্ধি কৰা উচিত। এনেবোৰ জাতৰ প্রসাৰৰ বাবে চৰকাৰে খেতিয়ক সকলক সেইবোৰ জাতৰ বীজ উৎপাদনত জড়িত কৰি ক্রয় কৰিবলৈ আঁচনি ললে এনেবোৰ জাত কৃষকৰ পথাৰতে সংৰক্ষিত হৈ থাকিব। ইয়াৰোপৰি জহাৰ দৰে সুগন্ধি চাউল ৰপ্তানিৰ বাবে বর্তমানে কৰি থকা ‘জৈৱিক জহা’ৰ খেতি অধিক জিলালৈ সম্প্রসাৰিত কৰা উচিত। প্রত্যেকজন কৃষকে অঞ্চলভেদে কমকৈ হলেও বিভিন্ন জাতৰ খেতি কৰি থাকিলে সামগ্রিকভাবে ৰাজ্যখনত বহু হাজাৰ জাত সংৰক্ষিত হৈ থাকিব। ইতিমধ্যে অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তিতাবৰ, কৰিমগঞ্জ আৰু উত্তৰ লক্ষীমপুৰত থকা গৱেষণা কেন্দ্রকেইটাৰ উপৰিও কটকৰ কেন্দ্রীয় ধান গৱেষণা প্রতিষ্ঠান আৰু ফিলিপিন্সৰ আন্তঃৰাষ্ট্রীয় ধান গৱেষণা প্রতিষ্ঠানত “অসম ধান সংগ্রহ” (Assam Rice Collection চমুকৈ ARC) নামেৰে বহু হাজাৰ থলুৱা ধানৰ জাত সংৰক্ষণ হৈ আছে।\nথলুৱা ফল-ফুল আৰু শাক-পাচলি\nঅসম আৰু আন আন দেশৰ উপক্রান্তীয় বৃষ্টি প্রচুৰ অৰণ্যবিলাকে, (যাক বর্ষাৰণ্য বুলি কোৱা হয় ) পৃথিৱীৰ পৰিৱেশক প্রভাৱিত কৰাৰ উপৰিও অনেক ধৰণৰ বনৰীয়া ফল, বনৰীয়া প্রাণী, ঔষধ আদিৰ যোগান ধৰে। অতীজতে মানুহে অৰণ্যত থকা এনেবোৰ বনৰীয়া ফল সংগ্রহ কৰি ঘৰত ৰোপন কৰিছিল। অসম এনে থলুৱা ফলমূল, শাক-পাচলিৰ বিবিধাৰ দিশত অতি চহকী। আমি অসমৰ থলুৱা ফল বুলি কব পৰা লেতেকু, পনিয়ল, কুজি ঠেকেৰা, ৰূপহী ঠেকেৰা ঠেৰেজু মিৰিকা টেঙা, বঁহ ইত্যাদিৰ খাদ্য আৰু ঔষধি গুণ অতি বেছি। লেতেকু, পনিয়ল, শিলিখা আদিত\nআইৰণ অনেক বেছি। ভিটামিন ‘ছি’ৰ পৰিমাণ বেছি থাকিলে আইৰণ শোষণত সুবিধা হয়। শিলিখা আদিত এই বিধ খাদ্যপ্রাণ অধিক থাকে বাবে এনেবোৰ ফল বৰ লাগতীয়াল। কোনো বিশেষ যত্ন নোলোৱাকৈ এনেবোৰ ফলৰপৰা অনেক পোষক দ্রব্য, এমিন’ এছিড, আৰু ভিটামিন ‘ছি’ পাব পাৰি। অসমৰ খাদ্য বিশেষজ্ঞ সকলে এনেবোৰ ফলৰপৰা চাহিদা থকা উচ্চমানদণ্ডৰ আচাৰ, জেলি, মদ আদিৰ প্রস্তুত প্রণালীৰ ওপৰত চিন্তা-চচ্চা কৰিলে এনেবোৰ ফলৰ খেতি কৰিবলৈ কৃষক নিশ্চয় আগবাঢ়ি আহিব। উপার্জন ভাল হলে যিকোনো খেতি কৰিবলৈ কৃষকসকল আগ্রহী। তামোল-পান, নাৰিকল, কলখেতিৰ বাবে আমি চিন্তা কৰিবলগা নহয়। কাৰণ এনেবোৰ ফলৰ এখন ভাল বজাৰ আছে, যাৰ বাবে এইবোৰ যথাযথ ভাবে সংৰক্ষণ হৈ আছে। সেয়ে থলুৱা ফলৰ সংৰক্ষণৰ বাবে ভাল বজাৰ গঢ়ি তোলাৰ বাবে যত্নপৰ হোৱা উচিত। সময়ত এনে বজাৰবোৰ সংৰক্ষণৰ মূল আধাৰ হৈ পৰিব। উদাৰণ হিচাপে পশ্চিমৰ বহুবোৰ দেশৰ মানুহে আহাৰৰ লগত খোৱা উৎকৃষ্ট মদবিধ লেতেকুৰপৰা প্রস্তুত কৰা হয়। আনহাতে পানীয়বিধ যোগান ধৰে আলজেৰিয়াই। তাৰবাবে আলজেৰিয়াত ফলবিধ বহলভিত্তিত খেতি কৰিবলৈ কৃষকসকল আগবাঢ়ি আহিছে। আমাৰ দেশতো নুনিৰ পৰা সুমিষ্ট ৰস প্রস্তুত কৰা দেখা গৈছে, যিবিধ ঔষধি গুণ সম্পন্ন। সেইদৰে অসমত অযতনে হোৱা লতাবেলৰ ৰসৰ ভাল বজাৰ এখন দেশৰ ভিতৰতে আছে। [দ্রষ্টব্য: লিংক -১]। ইতিমধ্যে অসমৰ জহা চাউল ইউৰোপৰ দেশলৈ ৰপ্তানি হোৱা বিষয়টো আমাৰ কৃষকৰ বাবে প্রেৰণাৰ উৎস হ’ব পাৰে।\nঅসমৰ পৰম্পৰাগত ঔষধি ব্যৱস্থা আৰু বনৌষধিৰ সংৰক্ষণ\nঅতি প্রচীন কালৰেপৰা মানুহে ৰোগ ব্যধি নিৰাময়ৰ বাবে গছ বিৰিখৰ ওপৰত নির্ভৰ আহিছে। বিশ্বৰ প্রায় প্রতিটো জাতি সম্প্রদায়ৰ উদ্ভিদ কেন্দ্রিক শত-সহস্র বছৰ পুৰণি পৰম্পৰাগত ঔষধি ব্যৱস্থা আছে। এসময়ত বিজ্ঞানৰ লগত কোনো সর্ম্পক নাই বুলি ভবা এই লোক-বনৌষধি পৰম্পৰাক বর্তমান উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ এক বিশেষ শাখা হিচাপে গ্রহণ কৰা হৈছে। অসমীয়া ঔষধি ব্যৱস্থা, তাই ঔষধি ব্যৱস্থা, মিচিং ঔষধি ব্যৱস্থা আদি অতি প্রাচীন কালৰেপৰা প্রচলিত হৈ আহিছে। এই ঔষধি ব্যৱস্থাত প্রধান সমল হ’ল শাক-পাত, বন-বিৰিখ। আজিও এইবোৰ সমলৰ প্রয়োজনীয়তা অটুট আছে। অসমখন এনে ঔষধি গছ-লতাৰ ভঁৰাল স্বৰূপ। এনেবোৰ বনৌষধিৰ প্রণালীবদ্ধ খেতিৰ বর্তমান প্রয়োজন হৈ পৰিছে। অন্যথা স্বস্থানত সংৰক্ষণ কৰি ৰখাতো কঠিন হৈ পৰিব।\nকৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা সংৰক্ষণৰ এক পৰীক্ষামূলক কর্ম- আঁচনি\nকিছু বছৰৰ আগেয়ে লক্ষীমপুৰ জিলাৰ বগীনদীৰ গাগলডুবিৰ সোণোৱাল কছাৰী জনগোষ্ঠী, খগা মাগুৰমাৰীৰ মিচিং জনগোষ্ঠী আৰু ছিয়াজুলি হিন্দু মাজগাঁৱৰ অন্যান্য খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীয়ে বসবাস কৰা তিনিটা ভিন্ন কৃষি পাৰিস্থিতিক আৰু সামাজিক পৰিৱেশত কৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা সংৰক্ষণৰ এক চমু পৰীক্ষামূলক কর্ম- আঁচনি ৰূপায়ন কৰা হৈছিল। এই তিনিওটা অঞ্চলত তেত্রিশ গৰাকী কৃষকৰ পথাৰত বিভিন্ন থলুৱা আৰু আধুনিক ধানৰ জাত তেওঁলোকৰ মাজত আদান-প্রদানৰ জৰিয়তে বিতৰণ কৰি কৃষকসকলে কেনেবোৰ জাতক অগ্রাধিকাৰ দিয়ে আৰু কোনোবোৰ বৈশিষ্ট বিচাৰে তাক নিৰূপন কৰিবৰ বাবে তেওঁলোকক প্রশিক্ষণ দি নিজা জ্ঞানেৰে নির্বাচন কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। এনে প্রক্রিয়া কৃষকৰ উপযোগী জাত নির্বাচন কৰাত সহায়ক হয়। সেইদৰে অসমৰ থলুৱা ধান-মাহ, ফলমূল, বনৌষধিৰ গুৰুত্ব সর্ম্পকে ছাত্র-ছাত্রীক সজাগ কৰাৰ উদ্দেশ্যে “আমাৰ ঘৰৰ আপোন বাৰীখন” শীর্ষক জিলা ভিত্তিত এলানি প্রতিযোগিতা আযোজন হৈছিল য’ত তিনি শতাধিক প্রতিযোগীয়ে চিত্রাংকন আৰু ৰচনা প্রতিযোগিতাত ভাগ লয়। এই কর্ম-আঁচনিৰ অংশ হিচাপে “কৃষি জৈৱ-বৈচিত্র্যতা সংৰক্ষণত মহিলাৰ ভূমিকা” শীর্ষক এক কর্মশলা তথা মত বিনিময় অনুষ্ঠানৰ আযোজন কৰা হয়। এনেবোৰ কার্যসূচীত সর্বসাধাৰণৰ উৎসাহ দেখি জিলাখনৰ থলুৱা কৃষি সম্পদৰাজি নথীভূক্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে এখনি “বৈচিত্র্য মেলা” আয়োজন কৰা হয়। এনেবোৰ কর্ম আঁচনিৰ সুফল হিচাপে জিলাখনৰ তিনিগৰাকী কৃষক ৰাষ্ট্রীয়ভাবে পুৰস্কৃত হয়।[দ্রষ্টব্য লিংক -২]। আমাৰ বাবে সুখবৰ যে বর্তমান লুইতৰ এইটো পাৰৰ বাও ধান বিশ্ব বজাৰলৈ যাবলৈ ওলাইছে।\nলিংক -১ http://www.sadik2crs.blogspot.in/2013/06/on-passion-fruit.html\nলিংক -২ http://www.sadik2crs.blogspot.in/2013/08/award-for-assamese-farmers.html\n১ বিজ্ঞানী, আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্র, উত্তৰ লক্ষীমপুৰ\n২ অধ্যাপক, অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়, যোৰহাট\nPosted by Sadik Hussain at 2/16/2014 03:13:00 am\nRashmi Chaudhary 30 March 2018 at 22:49\nGlobal Warming ---athreat to the mankind\nক’লামাহ:On Lathyrus sativus L\nঅসমৰ আপুৰুগীয়া কৃষি-জৈৱ বৈচিত্র্যতা সজাগতা আৰু সংৰ...\nবিজ্ঞানসন্মতভাবে এৰী পলু পালন:: On Eri culture\nRice of Assam


↑ [পৃষ্ঠা নং প্ৰয়োজন]Snobelen, Stephen D. (1999). "Isaac Newton, heretic: the strategies ofaNicodemite" (PDF). British Journal for the History of Science খণ্ড 32 (4): 381–419. doi:10.1017/S0007087499003751. http://www.isaac-newton.org/heretic.pdf.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আইজাক_নিউটন&oldid=300716"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 26 September 2021 তাৰিখে 02:57 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ০৮:২৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=3282।


গঙ্গা নদী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(গংগা নদীৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nস্থানাংক: 22°05′N 90°50′E / 22.083°N 90.833°E / 22.083; 90.833\nউত্তৰাখণ্ড, উত্তৰপ্ৰদেশ, বিহাৰ, ঝাৰখণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ\n- বাঁওদিশত ৰামগঙ্গা, গোমতী, ঘৰ্ঘৰা, গণ্ডকী, বুৰি গণ্ডক, কোশী, মহানন্দা\n- সোঁদিশত যমুনা, তমসা, শোন, দামোদৰ\nহৰিদ্বাৰ, কানপুৰ, এলাহাবাদ, বাৰাণসী, গাজীপুৰ, পাটনা, মুঙ্গেৰ, ভাগলপুৰ, কলকাতা\nগঙ্গোত্ৰী হিমবাহ, শতোপন্থ হিমবাহ, খাটলিং হিমবাহ, আৰু নন্দাদেবী, ত্ৰিশূল, কেদাৰনাথ, নন্দাকোট আৰু কামেট শৃঙ্গৰ বৰফগলা পানী।\n- অৱস্থান উত্তৰাখণ্ড, ভাৰত\n- উচ্চতা ৩,৮৯২ মি (১২,৭৬৯ ফুট)\n- স্থানাঙ্ক 30°59′N 78°55′E / 30.983°N 78.917°E / 30.983; 78.917\n- অৱস্থান বঙ্গোপসাগৰ, বাংলাদেশ & ভাৰত\n- স্থানাঙ্ক 22°05′N 90°50′E / 22.083°N 90.833°E / 22.083; 90.833\n২,৫২৫ কিমি (১,৫৬৯ মাইল) \n১০,৮০,০০০ বৰ্গকিমি (৪,১৬,৯৯০ বৰ্গমাইল) \nfor ফাৰাক্কা বান্ধ\n- গড় ১২,৫০০ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড (৪,৪১,৪৩৩ ঘনফুট/ছেকেণ্ড) \n- সৰ্বোচ্চ ৭০,০০০ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড (২৪,৭২,০২৭ ঘনফুট/ছেকেণ্ড)\n- সৰ্বনিম্ন ২,০০০ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড (৭০,৬২৯ ঘনফুট/ছেকেণ্ড)\n- বঙ্গোপসাগৰ ৪২,৪৭০ ঘনমিটাৰ/ছেকেণ্ড (১৪,৯৯,৮১৪ ঘনফুট/ছেকেণ্ড) \nগঙ্গা (কমলা), ব্ৰহ্মপুত্ৰ (বেঙুনীয়া) আৰু মেঘনা (সেউজীয়া) নদীৰ অববাহিকা।\nগঙ্গা (সংস্কৃত: गङ्गा হিন্দী: गंगा উৰ্দু: گنگا Ganga IPA: [ˈɡəŋɡaː] ( শুনক)) ভাৰত আৰু বাংলাদেশত প্ৰবাহিত এখন আন্তৰ্জাতিক নদী। এই নদী ভাৰতীয় প্ৰজাতন্ত্ৰৰ জাতীয় নদীও। গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্য 2,525 km (1,569 মাইল); উৎসস্থল পশ্চিম হিমালয়ত ভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্য। দক্ষিণ আৰু পূৰ্বে গাঙ্গেয় সমভূমি অঞ্চলৰ উপৰেদি প্ৰবাহিত হৈ গঙ্গা মিলিছে বঙ্গোপসাগৰত। জলপ্ৰবাহৰ ক্ষমতা অনুযায়ী গঙ্গা বিশ্বৰ প্ৰথম ২০খন নদীৰ এখন। গাঙ্গেয় অববাহিকাৰ জনসংখ্যা ৪০ কোটি আৰু জনঘনত্ব 1,000 জনবসতি প্ৰতি বৰ্গমাইল (390 /কি.মি.২)। এইটোৱেই বিশ্বৰ আটাইতকৈ জনবহুল নদী অববাহিকা।\nগঙ্গা হিন্দুসকলৰ বাবে পবিত্ৰ নদী। তেওঁলোকে এই নদীক দেৱীজ্ঞানেৰে পূজা কৰে। গঙ্গাৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্বও অপৰিসীম; একাধিক পূৰ্বতন প্ৰাদেশিক আৰু সাম্ৰাজ্যিক ৰাজধানী (যেনে পাটলিপুত্ৰ, কনৌজ, কাশী, এলাহাবাদ, মুৰ্শিদাবাদ, মুঙ্গেৰ আৰু কলকাতা) এই নদীৰ পাৰতেই অৱস্থিত।\nগঙ্গা বিশ্বৰ পাঁচখন আটাইতকৈ দূষিত নদীৰ এখন। বাৰাণসীৰ কাষত এই নদীত ফেসাল কলিফৰ্মৰ পৰিমাণ ভাৰত চৰকাৰৰ নিৰ্ধাৰিত সীমাতকৈ এশ গুণ বেছি। গঙ্গাদূষণ কেবলমাত্ৰ গঙ্গাতীৰত বসবাসকাৰী কেইবা কোটি ভাৰতীয়ৰেই ক্ষতি কৰা নাই, কৰিছে ১৪০বিধ মাছৰ প্ৰজাতি, ৯০বিধ উভচৰ প্ৰাণীৰ প্ৰজাতি আৰু ভাৰতৰ জাতীয় জলচৰ প্ৰাণী গাঙ্গেয় শিশুৰো। গঙ্গাদূষণ ৰোধ কৰিবলৈ গঙ্গা অ্যাকশন প্ল্যান নামৰ এটা পৰিকল্পনা গৃহীত হৈছিল। কিন্তু দুৰ্নীতি, প্ৰযুক্তিগত অদক্ষতা, সুষ্ঠ পৰিবেশ পৰিকল্পনাৰ অভাব, Dams and canals were common in gangetic plain by fourth century BCE. ভাৰতীয় ধৰ্মীয় ঐতিহ্য আৰু বিশ্বাস আৰু ধৰ্মীয় সংগঠনসমূহৰ অসহযোগিতাৰ কাৰণে এই প্ৰকল্প ব্যৰ্থতালৈ পৰ্যবসিত হয়।\n5 ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক গুৰুত্ব\n5.3 মৃতকৰ সদগতি\nভাগীৰথী নদী, গঙ্গোত্ৰীত।\nদেবপ্ৰয়াগ, অলকানন্দা (বাওঁফালে) আৰু ভাগীৰথী (সোঁফালে) নদীৰ সঙ্গমস্থল, ইয়াৰ পৰা মূল গঙ্গা নদীৰ আৰম্ভ।\nভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ গাড়োৱাল অঞ্চলত গঙ্গাৰ উৎস অঞ্চল।\nমূল গঙ্গা নদীৰ উৎসস্থল ভাগীৰথী আৰু অলকানন্দা নদীৰ সঙ্গমস্থল। হিন্দু সংস্কৃতিত ভাগীৰথীকেই গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহ বুলি মানি লোৱা হয়। যদিও অলকানন্দা নদীখন দীৰ্ঘতৰ। অলকানন্দাৰ উৎসস্থল নন্দাদেবী, ত্ৰিশূল আৰু কামেট শৃঙ্গৰ বৰফগলা পানী। ভাগীৰথীৰ উৎস গোমুখৰ গঙ্গোত্ৰী হিমবাহ (উচ্চতা 3,892 মিটাৰ (12,769 ফুট))।\nগঙ্গাৰ পানীৰ উৎস অনেকবোৰ সৰু নদী। ইয়াৰ মাজত ছটা দীৰ্ঘতম ধাৰা আৰু গঙ্গাৰ লগত সেইবোৰৰ সঙ্গমস্থলসমূহক হিন্দুসকলে পবিত্ৰ বুলি মানি চলে। এই ছটি ধাৰা হল অলকানন্দা, ধৌলীগঙ্গা, নন্দাকিনী, পিণ্ডাৰ, মন্দাকিনী আৰু ভাগীৰথী। পঞ্চপ্ৰয়াগ নামে পৰিচিত পাঁচোটা সঙ্গমস্থলেই অলকানন্দাৰ ওপৰত অৱস্থিত। এইবিলাক হল বিষ্ণুপ্ৰয়াগ (য’ত ধৌলীগঙ্গা অলকানন্দাৰ লগত মিলিত হৈছে), নন্দপ্ৰয়াগ (য’ত নন্দাকিনী মিলিত হৈছে), কৰ্ণপ্ৰয়াগ (য’ত পিণ্ডাৰ মিলিত হৈছে), ৰুদ্ৰপ্ৰয়াগ (য’ত মন্দাকিনী মিলিত হৈছে) আৰু সৰ্বশেষত দেবপ্ৰয়াগ য’ত ভাগীৰথী আৰু অলকানন্দাৰ মিলনৰ ফলত মূল গঙ্গা নদীৰ জন্ম হৈছে।\nহিমালয় পাৰ্বত্য অঞ্চলত গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্য 250 kilometre (160 মাইল)। হৃষীকেশৰ ওচৰত গঙ্গাই হিমালয় ত্যাগ কৰি তীৰ্থচহৰ হৰিদ্বাৰ গাঙ্গেয় সমভূমিত পৰিছেগৈ। হৰিদ্বাৰত এটি বান্ধ সৃষ্টি কৰি গঙ্গা খালৰ মাধ্যমেৰে গঙ্গাৰ পানী উত্তৰপ্ৰদেশৰ দোয়াব অঞ্চললৈ জলসিঞ্চনৰ বাবে পঠোৱা হয়। এইখিনিতে গঙ্গাৰ মূলধাৰাটো হৰিদ্বাৰৰ আগত সামান্য দক্ষিণ-পশ্চিমমুখী হ'লেও হৰিদ্বাৰৰ পৰা তাক দক্ষিণ-পূৰ্বৰ ফালে বোৱাই নিয়া হৈছে॥\nইয়াৰ পৰা গঙ্গা কনৌজ, ফাৰুকাবাদ আৰু কানপুৰ চহৰৰ ধাৰেৰে এটা অৰ্ধ-বৃত্তাকাৰ পথেৰে 800 kilometre (500 মাইল) পাৰ হৈছে। এই পথেৰেই ৰামগঙ্গা (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 500 cubic metres per second (18,000 cu ft/s)) গঙ্গাত মিলিছে। এলাহাবাদৰ ত্ৰিবেণী সঙ্গমত যমুনা নদী গঙ্গাত মিলিছে। সঙ্গমস্থলত যমুনাৰ আকাৰ গঙ্গাতকৈয়ো বৃহত্। যমুনাই গঙ্গাত 2,950 m3/s (1,04,000 cu ft/s) পানী বোৱায়, যি উভয় নদীৰ যুগ্মপ্ৰবাহৰ জলধাৰাৰ মুঠ ৫৮.৫%।\nইয়াৰ পৰা গঙ্গা পূৰ্ববাহিনী নদী। যমুনাৰ পাছত গঙ্গাত মিলিছে কাইমুৰ পৰ্বতমালাৰ পৰা উৎপন্ন নদী তমসা (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 190 m3/s (6,700 cu ft/s))। তাৰপাছত মিলিছে দক্ষিণ হিমালয়ত উৎপন্ন নদী গোমতী (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 234 m3/s (8,300 cu ft/s))। তাৰপাছত গঙ্গাত মিলিছে গঙ্গাৰ বৃহত্তম উপনদী ঘৰ্ঘৰা (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 2,990 m3/s (1,06,000 cu ft/s))। ঘৰ্ঘৰাৰ পাছত দক্ষিণ ফালৰ পৰা গঙ্গাৰ লগত মিলিছে শোন (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 1,000 m3/s (35,000 cu ft/s)), উত্তৰ ফালৰ পৰা মিলিছে গণ্ডকী (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 1,654 m3/s (58,400 cu ft/s)) আৰু কোশী (বাৰ্ষিক জলপ্ৰবাহ 2,166 m3/s (76,500 cu ft/s))। কোশী ঘৰ্ঘৰা আৰু যমুনাৰ পাছত গঙ্গাৰ তৃতীয় বৃহত্তম উপনদী।\nএলাহাবাদৰ পৰা পশ্চিমবঙ্গৰ মালদহ পৰ্যন্ত গঙ্গা বাৰাণসী, পাটনা, গাজীপুৰ, ভাগলপুৰ, মিৰ্জাপুৰ, বালিয়া, বক্সাৰ, চৈয়দপুৰ আৰু চুনাৰ চহৰৰ কাষেদি প্ৰবাহিত হৈছে। ভাগলপুৰত নদী দক্ষিণ-দক্ষিণপূৰ্বৰ ফালে ববলৈ আৰম্ভ কৰিছে। পাকুৰৰ কাষত গঙ্গাৰ ঘৰ্ষণক্ষয় আৰম্ভ হৈছে। এইখিনিৰ পৰাই গঙ্গাৰ প্ৰথম শাখানদী ভাগীৰথী-হুগলিৰ জন্ম, যিখন দক্ষিণবঙ্গত গৈ হৈছে হুগলি নদী। বাংলাদেশ সীমান্ত পাৰ হোৱাৰ কিছু আগত হুগলি নদীত গঢ়ি তোলা হৈছে ফাৰাক্কা বান্ধ। এই বান্ধ আৰু ফিডাৰ খালৰ মাধ্যমেৰে জলপ্ৰবাহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি হুগলি নদীক আপেক্ষিকভাবে পলসমুক্ত ৰখা হয়। ভাগীৰথী আৰু জলঙ্গী নদীৰ সঙ্গমৰ পাছত হুগলি নদীৰ উৎপত্তি। এই নদীৰ বহু উপনদী আছে। তাৰ মাজত আটাইতকৈ ডাঙৰ উপনদীখন হ’ল দামোদৰ নদ (দৈৰ্ঘ্য 541 km (336 মাইল); অববাহিকাৰ আয়তন 25,820 বৰ্গ কি.মি. (9,970 বৰ্গ মাইল))। হুগলি নদী সাগৰ দ্বীপৰ কাষত বঙ্গোপসাগৰত মিলিছে।\nহুগলি নদীৰ ওপৰত বিদ্যাসাগৰ সেতু, কলকাতা\nবাংলাদেশত যমুনা নদীৰ (ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বৃহত্তম শাখানদী) সঙ্গমস্থল পৰ্যন্ত গঙ্গাৰ মূল শাখাটো পদ্মা নামে পৰিচিত। তাৰো দক্ষিণলৈ গৈ গঙ্গা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম শাখানদী মেঘনাৰ লগত মিলি মেঘনা নাম ধাৰণ কৰি শেষপৰ্যন্ত বঙ্গোপসাগৰত পৰিছে।\nগঙ্গা-ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ বদ্বীপ বিশ্বৰ বৃহত্তম বদ্বীপ। ইয়াৰ আয়তন প্ৰায় 59,000 বৰ্গ কি.মি. (23,000 বৰ্গ মাইল)। বঙ্গোপসাগৰৰ তীৰ-অনুযায়ী এই বদ্বীপৰ দৈৰ্ঘ্য 322 km (200 মাইল)।\nগঙ্গা, ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু সুৰমা-মেঘনা নদীৰ মিলিত জলপ্ৰবাহতকৈ একমাত্ৰ আমাজন আৰু কঙ্গো নদীৰ জলপ্ৰবাহৰ পৰিমাণ বেছি। পূৰ্ণ প্লাবনৰ ক্ষেত্ৰত একমাত্ৰ আমাজনেই দুই নদীৰ মাজত বৃহত্তৰ।\nভাৰতীয় উপমহাদেশ ইন্দো-অষ্ট্ৰেলীয় ভাগৰ উপৰিভাগত ভাৰতীয় ভাগ নামেৰে এটি সৰু ভাগৰ এক খণ্ডত অৱস্থিত। ইয়াৰ গঠনপ্ৰক্ৰিয়া ৭৫ কোটি বছৰ আগেয়ে দক্ষিণৰ মহামহাদেশ গণ্ডোৱানাৰ উত্তৰমুখে অভিসৰণৰ সময়ত আৰম্ভ গঠন হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া চলে ৫০ কোটি বছৰ ধৰি। তাৰপাছত উপমহাদেশৰ ভাগটো ইউৰেশীয় ভাগৰ লগত খুন্দা খায়। ইয়াৰ ফলত জন্ম হয় বিশ্বৰ সৰ্বোচ্চ পৰ্বতমালা হিমালয়ৰ। উত্থানশীল হিমালয়ৰ ঠিক দক্ষিণে পূৰ্বতন সমুদ্ৰতলৰ ভাগ সঞ্চাৰণৰ ফলত এক বিৰাট চ্যূতিৰ সৃষ্টি হয়। এই চ্যূতিটোৱে সিন্ধু নদ আৰু তাৰ উপনদীসমূহ আৰু গঙ্গাই কঢ়িয়াই অনা পলসেৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ বৰ্তমান সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমিৰ জন্ম দিছে। সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমি ভূতাত্ত্বিক পৰিভাষাত এক অগ্ৰভূমি অববাহিকা।\nগঙ্গা আৰু তাৰ উপনদীসমূহৰ ১৯০৮ চনৰ মানচিত্ৰ। বাওঁ তীৰৰ প্ৰধান উপনদীসমূহ হ’ল গোমতী, ঘৰ্ঘৰা, গণ্ডকী আৰু কোশী; সোঁ তীৰৰ প্ৰধান উপনদী হ’ল যমুনা, শোন, পুনপুন আৰু দামোদৰ।\nগঙ্গা নদীৰ জলবিদ্যা, বিশেষত: গাঙ্গেয় বদ্বীপ অঞ্চলত, যথেষ্ট জটিল। গতিকে নদীৰ দৈৰ্ঘ্য, জলধাৰণ ক্ষমতা আৰু অববাহিকাৰ আকাৰ বিভিন্ন উপায়েৰে জোখ-মাপ কৰা হয়। নদীৰ 'গঙ্গা' নামটো হিমালয়ত ভাগীৰথী-অলকানন্দাৰ সঙ্গমস্থলৰ পৰা ফাৰাক্কা বান্ধৰ কাষলৈকে বাংলাদেশ-ভাৰত সীমান্তৰ নদীৰ প্ৰথম শাখানদীৰ উৎপত্তিস্থল পৰ্যন্ত ব্যবহৃত হয়। গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্য সাধাৰণতঃ ধৰা হয় 2,500 km (1,600 মাইল), প্ৰায় 2,505 km (1,557 মাইল), পৰা 2,525 km (1,569 মাইল), অথবা সম্ভবত: 2,550 km (1,580 মাইল)। এই সকলো ক্ষেত্ৰত নদীৰ উৎস ধৰা হয় গোমুখত গঙ্গোত্ৰী হিমবাহৰ ভাগীৰথী নদীৰ উৎসস্থলটোক আৰু নদীৰ মোহনা ধৰা হয় বঙ্গোপসাগৰত মেঘনাৰ মোহনাটোক। অন্যমতে, গঙ্গাৰ উৎস ধৰা হয় হৰিদ্বাৰত, য’ত গঙ্গাৰ পাৰ্বত্য প্ৰবাহটো গাঙ্গেয় সমভূমিত প্ৰবেশ কৰিছে।\nকোনো কোনো ক্ষেত্ৰত মেঘনাৰ সলনি শাখানদী হুগলিৰ দৈৰ্ঘ্যশুদ্ধ গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্যজোখা হয়। এই দৈৰ্ঘ্য মেঘনাৰ দৈৰ্ঘ্যতকৈ বেছি। ভাগীৰথীক উৎস ধৰি হুগলি-সহ গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্য জুখিলে, মুঠ দৈৰ্ঘ্য বাঢ়ি গৈ হয়গৈ 2,620 km (1,630 মাইল) আৰু হৰিদ্বাৰৰ পৰা হুগলিৰ মোহনা পৰ্যন্ত গঙ্গাৰ উৎস হয়গৈ 2,135 km (1,327 মাইল)। কোনো কোনোৰ মতে, ভাগীৰথীৰ উৎসৰ পৰা বাংলাদেশ সীমান্ত পৰ্যন্ত গঙ্গাৰ দৈৰ্ঘ্য জোখা হয়; কাৰণ ইয়াৰ পৰাই নদীখনে পদ্মা নাম লৈছে। এই দৈৰ্ঘ্য হ’ল 2,240 km (1,390 মাইল)।\nএকেই কাৰণতে, নদীৰ অববাহিকাৰ আকাৰ সম্পৰ্কে ভিন্নমত বৰ্তমান। নেপাল, চীন আৰু বাংলাদেশ ৰাষ্ট্ৰ আৰু ভাৰতৰ এঘাৰখন ৰাজ্য (হিমাচল প্ৰদেশ, উত্তৰাখণ্ড, উত্তৰপ্ৰদেশ, মধ্যপ্ৰদেশ, ছত্তীচগড়, বিহাৰ, ঝাৰখণ্ড, পঞ্জাব, হাৰিয়ানা, ৰাজস্থান, পশ্চিমবঙ্গ) আৰু জাতীয় ৰাজধানী অঞ্চল দিল্লী ব্যাপী এই অববাহিকা অবস্থিত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনা অববাহিকাৰ বাদে বদ্বীপ-সহ গাঙ্গেয় অববাহিকাৰ আয়তন প্ৰায় 10,80,000 বৰ্গ কি.মি. (4,20,000 বৰ্গ মাইল)। ইয়াৰ মাজত 8,61,000 বৰ্গ কি.মি. (3,32,000 বৰ্গ মাইল) ভাৰতত (প্ৰায় ৮০%), 1,40,000 বৰ্গ কি.মি. (54,000 বৰ্গ মাইল) নেপালত (১৩%), 46,000 বৰ্গ কি.মি. (18,000 বৰ্গ মাইল) বাংলাদেশত (৩%) ও 33,000 বৰ্গ কি.মি. (13,000 বৰ্গ মাইল) (৩%)। গঙ্গা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনাৰ যৌথ অববাহিকাৰ সামগ্ৰিক আয়তন প্ৰায় 16,00,000 বৰ্গ কি.মি. (6,20,000 বৰ্গ মাইল) বা 16,21,000 বৰ্গ কি.মি. (6,26,000 বৰ্গ মাইল)। গঙ্গা-ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনা (গ-ব্ৰ-মে) অববাহিকা বাংলাদেশ, ভূটান, ভাৰত, নেপাল আৰু চীন ব্যাপী প্ৰসাৰিত।\nগঙ্গাৰ জলধাৰণ ক্ষমতা সম্পৰ্কে বিভিন্ন মত প্ৰচলিত আছে। সাধাৰণতে মেঘনাৰ মোহনাৰ কাষত গঙ্গাৰ জলধাৰণ ক্ষমতা জোখা হয়। এই পৰিমাপৰ ফলত গঙ্গা, ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু মেঘনাৰ মিলিত পানীৰ পৰিমাণ জনা যায়। তিনি নদীৰ বাৰ্ষিক গড় জলধাৰণ ক্ষমতা 38,000 m3/s (13,00,000 cu ft/s), বা 42,470 m3/s (15,00,000 cu ft/s)। কোনো কোনোৰ মতে, গঙ্গা, ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু মেঘনাৰ জলধাৰণ ক্ষমতা পৃথক পৃথকভাবে দেখুওৱা হয়। পৃথকভাবে উক্ত তিনি নদীৰ জলধাৰণ ক্ষমতা যথাক্ৰমে 16,650 m3/s (5,88,000 cu ft/s), 19,820 m3/s (7,00,000 cu ft/s) ও 5,100 m3/s (1,80,000 cu ft/s)।\nপদ্মা নদীৰ ওপৰত হাৰ্ডিঞ্জ ব্ৰিজ, বাংলাদেশ। গঙ্গাৰ নিম্ন অববাহিকাৰ জলধাৰণ ক্ষমতা পৰিমাপৰ অন্যতম প্ৰধান স্থান।\nবাংলাদেশৰ হাৰ্ডিঞ্জ ব্ৰিজৰ কাষত গঙ্গাৰ সৰ্বোচ্চ জলপ্ৰবাহ 70,000 m3/s (25,00,000 cu ft/s)-ইয়াতকৈয়ো বেছি বুলি নথিবদ্ধ হৈছে। একেই স্থানত সৰ্বনিম্ন জলপ্ৰবাহ আছিল প্ৰায় 180 m3/s (6,400 cu ft/s) (১৯৯৭ চনত)।\nগঙ্গাৰ জলচক্ৰ দক্ষিণ-পূৰ্ব মৌচুমী বায়ু-ঘটিত বৰ্ষাকালৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয়। বৰ্ষাৰ ৮৪% শতাংশ বৃষ্টিপাত হয় জুনৰ পৰা চেপ্টেম্বৰ মাহৰ মাজলৈকে। তেনেদৰেই গঙ্গাৰ নিজস্ব জলপ্ৰবাহো ঋতুনিৰ্ভৰ। হাৰ্ডিঞ্জ ব্ৰিজৰ পৰিমাপ অনুযায়ী, শুকান বতৰত আৰু বৰ্ষাকালৰ জলপ্ৰবাহৰ অনুপাত ১:৬। এই ঋতুনিৰ্ভৰ জলপ্ৰবাহ এই অঞ্চলত ভূমি আৰু জলসম্পদ উন্নয়ন সংক্ৰান্ত নানা সমস্যাৰ জন্মদাতা। ইয়াৰ ফলত খৰাং আৰুবান দুয়োটাই হোৱা দেখা যায়। বিশেষকৈ বাংলাদেশত, শুকান বতৰত খৰাং আৰু বৰ্ষাকালত বান এটা প্ৰধান সমস্যা।\nগাঙ্গেয় বদ্বীপত অনেক ডাঙৰ নদী আছে। এইবোৰ হয় উপনদী নহয় শাখানদী। এই সকলো নদ নদীয়ে এটা জটিল নদীজালিকাৰ সৃষ্টি কৰিছে। গঙ্গা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ এইবোৰৰ মাজত বৃহত্তম নদী। দুই নদীয়েই একাধিক শাখানদীত বিভক্ত হৈছে, আকৌ শাখানদীসমূহো পৰস্পৰে মিলিত হৈছে। তথাপি এই নদীজালিকাসমূহত মাজে মাজে ভৌগোলিক পৰিবৰ্তন দেখা যায়।\nদ্বাদশ শতাব্দীৰ আগেয়ে ভাগীৰথী-হুগলি শাখানদীয়েই আছিল গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহ। পদ্মা আছিল এখন সৰু শাখানদী মাত্ৰ। তেতিয়া গঙ্গা বঙ্গোপসাগৰত মিলিত হৈছিল আধুনিক হুগলি নদীৰ পথেৰে নহয়, আদিগঙ্গাৰ মাধ্যমেৰে। দ্বাদশৰ পৰা ষোড়শ শতাব্দীৰ মাজভাগত ভাগীৰথী-হুগলি আৰু পদ্মাৰ আকাৰ প্ৰায় একেই হৈ উঠে। ষোড়শ শতাব্দীৰ পাছত পদ্মাৰ আকাৰ বৃদ্ধি পায় আৰু ই গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহপথত পৰিণত হয়। ধৰা হয়, ভাগীৰথী-হুগলিৰ প্ৰবাহপথটো ক্ৰমে ক্ৰমে পলস পৰি ৰুদ্ধ হৈ যায়। সেই কাৰণেই গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহ পদ্মাৰ পথৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীৰ শেষৰফালে পদ্মাই গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহপথ হৈ উঠে। গঙ্গাৰ মূল প্ৰবাহপথ পদ্মালৈ আঁতৰি যোৱাৰ ফলত ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু মেঘনা নদী পৃথকভাবে বঙ্গোপসাগৰত নিমিলি একেলগে মিলিত হয়। গঙ্গা আৰু মেঘনাৰ বৰ্তমান সঙ্গমস্থলটো দেড়শ বছৰৰ আগেয়ে গঠিত হৈছে।\nওঠৰ শতিকাৰ শেষৰফালে নিম্ন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰবাহপথতো নাটকীয় পৰিবৰ্তন আহিছিল, যাৰ ফলত গঙ্গাৰ লগত ইয়াৰ সম্পৰ্কই সলনি হৈ যায়। ১৭৮৭ চনৰ বিধ্বংসী বানত তিস্তা নদীৰ প্ৰবাহপথটো ঘূৰি যায়। এই নদী আগেয়ে গঙ্গা-পদ্মাৰ উপনদী আছিল। ১৭৮৭ চনৰ বানৰ পাছত নদীখনে গতিপথ ওলোটাই পূবফালেৰে গৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰে। ফলত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰবাহ দক্ষিণলৈ আঁতৰি আহে আৰু এটা নতুন নদীপথৰ সৃষ্টি হয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ এই নতুন প্ৰধান গতিপথটোৰ নাম হয় যমুনা নদী। ই দক্ষিণলৈ প্ৰবাহিত হৈ গঙ্গা-পদ্মাত মিলিত হয়। আগেয়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গতি আছিল কিঞ্চিৎ পূৰ্বমুখী। যিটো ময়মনসিংহ চহৰৰ কাষেৰে গৈ প্ৰবাহিত হৈ মেঘনা নদীত মিলিত হয়। বৰ্তমানে এই নদীপথটো এখন সৰু শাখানদী হ'লেও পুৰাতন ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামটো বজায় ৰাখিছে। লাঙ্গলবান্ধত পুৰাতন ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনাৰ সঙ্গমস্থল হিন্দুসকলৰ বাবে আজিও পবিত্ৰ। এই সঙ্গমৰ কাষতেই ঐতিহাসিক উয়াড়ি-বটেশ্বৰ অবস্থিত।\nসিন্ধু সভ্যতাৰ অন্তিম হৰপ্পা পৰ্যায়ত (১৯০০-১৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত) হৰপ্পাবাসীসকলে সিন্ধু উপত্যকা এৰি পূবফালে বসতি স্থাপন কৰি গঙ্গা-যমুনা দোয়াব পৰ্যন্ত গুচি আহে। যদিও কোনেও গঙ্গা পাৰ হৈ পূৰ্বতীৰত বসতি স্থাপন নাইকৰা। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দৰ আৰম্ভণিৰ ফালে হৰপ্পা সভ্যতা ভাঙি যোৱাৰ সময়ৰ পৰা ভাৰতীয় সভ্যতাৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ সিন্ধু উপত্যকাৰ পৰা আঁতৰি আহে গাঙ্গেয় অববাহিকালৈ। গাঙ্গেয় অববাহিকাত অন্তিম হৰপ্পা বসতি আৰু সমাধিক্ষেত্ৰ এইচ পুৰাতাত্ত্বিক সংস্কৃতি, ইন্দো-আৰ্য জাতি আৰু বৈদিক যুগৰ মাজত কোনো সংযোগ থাকিলেও থাকিব পাৰে।\nআদি বৈদিক যুগ বা ঋগ্বেদৰ যুগত গঙ্গাই নহয়, সিন্ধু আৰু সৰস্বতী নদীও আছিল পবিত্ৰ নদী। কিন্তু পৰৱৰ্তী তিনি বেদত গঙ্গাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। তাৰপাছত মৌৰ্যৰ পৰা মোগল সাম্ৰাজ্য পৰ্যন্ত অধিকাংশ ভাৰতীয় সভ্যতাৰেই প্ৰাণকেন্দ্ৰ আছিল গাঙ্গেয় সমভূমি।\nপ্ৰথম যি ইউৰোপীয় পৰ্যটকৰ ৰচনাত গঙ্গাৰ উল্লেখ পোৱা যায়, তেওঁ মেগাস্থেনিচ (৩৫০-২৯০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। তেওঁৰ লেখা ইণ্ডিকা কিতাপখনত একাধিকবাৰ গঙ্গাৰ উল্লেখ পোৱা যায়: "ভাৰতত অনেক ডাঙৰ আৰু নৌবহনযোগ্য নদী আছে। এই নদীসমূহ উত্তৰ সীমান্তৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলৰ পৰা উৎপন্ন হৈ সমতল অঞ্চল পৰ্যন্ত প্ৰবাহিত। অনেকবোৰ নদী আকৌ পৰস্পৰৰ লগত মিলিত হৈ সম্মিলিত ৰূপত মিলিছে গঙ্গা নদীত। গঙ্গা নদী উৎসৰ কাষত ৩০ ষ্টেডিয়া ওখ। এই নদী উত্তৰ-দক্ষিণলৈ প্ৰবাহিত হৈ গঙ্গাৰিডাত দেশৰ (যি দেশত সকলোতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ হাতীৰ বাহিনী আছে) পূৰ্ব সীমান্তৰ মহাসাগৰত পৰিছে"। (ডিওডোৰাস, দুই। ৩৭)\n১৯৫১ চনত ভাৰত ফাৰাক্কা বান্ধ নিৰ্মাণ প্ৰকল্পৰ কথা ঘোষণা কৰাত ভাৰত আৰু পূৰ্ব পাকিস্তানৰ (অধুনা বাংলাদেশ) মাজত গঙ্গাৰ জলবণ্টন লৈ বিবাদ আৰম্ভ হয়। এই বান্ধ নিৰ্মাণৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য আছিল 40,000 cu ft/s (1,100 m3/s) পানী গঙ্গাৰ পৰা ভাগীৰথী-হুগলি নদীৰ পথেৰে ঘূৰাই দিয়া যাতে কলকাতা বন্দৰৰ নাব্যতা ৰক্ষিত হয়। সেই সময়ত শুকান বতৰত গঙ্গাত মুঠ পানী থাকিছিল 50,000 to 55,000 cu ft/s (1,400 to 1,600 m3/s)। ফলত পূৰ্ব পাকিস্তানৰ বাবে কেৱল মাত্ৰ 10,000 to 15,000 cu ft/s (280 to 420 m3/s) পানীহে অবশিষ্ট থাকে। পূৰ্ব পাকিস্তানে ইয়াত আপত্তি জনোৱাত বিবাদৰ সূত্ৰপাত হয়। ১৯৯৬ চনত এক ৩০ বছৰীয়া চুক্তি সাক্ষৰিত হয়। এই চুক্তিৰ চৰ্তসমূহ জটিল আছিল। তথাপি তাৰ সাৰমৰ্ম আছিল গঙ্গাত যদি 70,000 cu ft/s (2,000 m3/s)-ৰ কম পানী প্ৰবাহিত হয়, তেতিয়া ভাৰত আৰু বাংলাদেশে ৫০% কৰি অৰ্থাৎ 35,000 cu ft/s (990 m3/s) পানী প্ৰতি দহ-দিনৰ ব্যৱধানত পাব। কিন্তু পাছৰ বছৰতেই ফাৰাক্কাত জলপ্ৰবাহৰ পৰিমাণৰ ৰেকৰ্ড হ্ৰাস পায়। ফলত চুক্তিৰ চৰ্ত মনা অসম্ভব হৈ পৰে। ১৯৯৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত বাংলাদেশত গঙ্গাৰ জলপ্ৰবাহৰ পৰিমাণ আছিল আটাইতকৈ কম - 6,500 cu ft/s (180 m3/s)। পাছৰ বছৰসমূহত অৱশ্যে শুকান বতৰৰ জলপ্ৰবাহ স্বাভাবিক হৈ আহে। কিন্তু সমস্যাৰ মোকাবিলা কিভাবে কৰা যায়, তাক লৈ চিন্তাভাবনা চলি থাকিল। বাংলাদেশত গঙ্গাৰ পানীৰ সুষম বণ্টনৰ বাবে ঢাকাৰ পশ্চিমে পাংশাত আৰু এটা বান্ধ নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা গৃহীত হৈছে।\nধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক গুৰুত্ব[সম্পাদনা কৰক]\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: গঙ্গা (দেৱী)\nগঙ্গা, কালীঘাট পটচিত্ৰ, ১৮৭৫।\nউৎসৰ পৰা মোহনা পৰ্যন্ত সম্পূৰ্ণ গঙ্গা নদীখনেই হিন্দুৰ বাবে পবিত্ৰ। সকলো ঠাইতেই গঙ্গাস্নান হিন্দুসকলৰ বাবে এটি পুণ্যকৰ্ম বুলি বিবেচিত হয়। গঙ্গাৰ পানীত হিন্দুসকলে পূৰ্বপুৰুষৰ তৰ্পণ কৰে। গঙ্গাত ফুল আৰু বন্তি উটুৱায়। এনেকি গঙ্গাস্নান কৰি উঠি ঘৰলৈ ওভতাৰ সময়ত কিছু পৰিমাণে গঙ্গাৰ পানী ঘৰোৱা ধৰ্মানুষ্ঠানত ব্যৱহাৰৰ বাবে তুলি নিয়ে। প্ৰিয়জনৰ মৃত্যু হ'লে মৃতকৰ অস্থি গঙ্গাত বিসৰ্জন দিয়া হয়।\nহিন্দু পুৰাণৰ সকলোতেই গঙ্গাজলক পবিত্ৰ বোলা হৈছে। অনেক ঠাইত স্থানীয় নদীসমূহক "গঙ্গাতুল্য" বুলি মান কৰা হয়। যেনে, কাবেৰী নদীক বোলা হয় "দক্ষিণৰ গঙ্গা"। গোদাবৰী নদীক ধৰা হয়, ঋষি গৌতমৰ দ্বাৰা মধ্যভাৰতলৈ আহ্বান কৰা গঙ্গা। হিন্দুসকলৰ প্ৰতিটো ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানতে গঙ্গাক আবাহন কৰা হয়। ধৰা হয়, সকলো পবিত্ৰ পানীতেই গঙ্গা অধিষ্ঠিত। গঙ্গোত্ৰী, হৰিদ্বাৰ, প্ৰয়াগ আৰু বাৰাণসীত গঙ্গাস্নান হিন্দুসকলৰ বাবে বিশেষ পুণ্যকৰ্ম। গঙ্গাৰ প্ৰতীকী আৰু ধৰ্মীয় গুৰুত্ব ভাৰতত সংশয়বাদী্সকলেও স্বীকাৰ কৰে। জৱাহৰলাল নেহেৰু নিজে ধৰ্মবিৰোধী হলেও তেওঁৰ চিতাভষ্মৰ একমুঠি গঙ্গাত বিসৰ্জন দিবলৈ কৈছিল। তেওঁ লিখিছিল, "গঙ্গা ভাৰতৰ নদী। ভাৰতবাসীৰ প্ৰিয়। এই নদীক আগুৰি ৰৈছে কত জাতিৰ কত স্মৃতি, কত আশা আৰু ভীতি, বিজয়ৰ কত গান, কত জয়পৰাজয়। গঙ্গা ভাৰতৰ প্ৰাচীন সংস্কৃতি আৰু সভ্যতাৰ প্ৰতীক। কত পৰিবৰ্তনৰ মাজেদি নিত্য বৈ যায় গঙ্গা। তথাপি গঙ্গা ”গঙ্গা”ই হৈ আছে"।\nদশহৰা উপলক্ষ্যে হৰিদ্বাৰত স্নানাৰ্থীসকলৰ ভিৰ।\nপ্ৰতি বছৰে জেঠ মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ দশমী তিথি হিন্দুসকলে "গঙ্গাবতৰণ" বা গঙ্গাৰ মৰ্ত্যলৈ অবতৰণৰ স্মৰণত বিশেষভাবে উদযাপন কৰে। এই দিনটোক "দশহৰা" বোলে। হিন্দুমতে, এই দিনটো গঙ্গাস্নানৰ কাৰণে বিশেষভাবে প্ৰশস্ত। হিন্দুসকলে বিশ্বাস কৰে যে, এই দিনা গঙ্গাস্নান কৰিলে দহবিধ বা দহ জন্মৰ পাপৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱা যায়। যিসকলে এই দিনা গঙ্গালৈ আহি স্নান কৰিব নোৱাৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাসস্থানৰ নিকটবৰ্তী জলাশয় বা নদীত স্নান কৰে। কাৰণ, হিন্দু বিশ্বাসত এই দিনটোত সকলো জলাশয় বা নদী গঙ্গাতুল্য হয়।\n"গঙ্গাবতৰণ" হিন্দুধৰ্মৰ এক প্ৰাচীন উপাখ্যান। এই গল্পৰ নানা পাঠান্তৰ পোৱা যায়। বেদত আছে, স্বৰ্গৰ ৰজা ইন্দ্ৰ বৃত্ৰ নামেৰে এক অসুৰক বধ কৰে। তাৰ তেজ সোমৰসৰ ৰূপত পৃথিবীত বাগৰি পৰে।\nবৈষ্ণব মতে, এই গল্পত ইন্দ্ৰৰ পৰিবৰ্তে দেখা যায় তেওঁৰ পূৰ্বৰ সহকাৰী বিষ্ণুক। এই স্বৰ্গীয় তৰলৰ নাম, এই মতে, "বিষ্ণুপদী"। বামন ৰূপেৰে বিষ্ণুৱে তেওঁৰ এক ভৰি ৰাখিছিল স্বৰ্গত। তেওঁৰ নখৰ আঘাতত স্বৰ্গত এটি বিন্ধাৰ সৃষ্টি হয়। এই বিন্ধাৰেই মুক্তি পায় বিষ্ণুপদী। ধ্ৰুব বিষ্ণুপদীক লৈ আনে স্বৰ্গলৈ। আকাশত বিষ্ণুপদীয়ে আকাশগঙ্গা সৃষ্টি কৰি উপস্থিত হৈ চন্দ্ৰত। তাৰপৰা পূবফালে প্ৰবাহিত হৈ তেওঁ গুচি যায় মেৰুপৰ্বতৰ শৃঙ্গে ব্ৰহ্মলোকলৈ। মেৰুপৰ্বতৰ শীৰ্ষত অবস্থিত ব্ৰহ্মাৰ আসনৰ পদুমসমূহৰ পৰাই পৃথিবীৰ মহাদেশসমূহৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াৰ পৰাই বিষ্ণুপদীয়ে অলকানন্দাৰ ৰূপ ধৰি এই মহাদেশত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু ভাৰতবৰ্ষত গঙ্গা নামেৰে প্ৰৱেশ কৰে।\nতথাপিও "গঙ্গাবতৰণ"-সংক্ৰান্তত অধিকাংশ গল্পত যি হিন্দু দেবতাৰ উপস্থিতি চকুত পৰে, তেওঁ হ’ল শিৱ। ৰামায়ণ, মহাভাৰত আৰু একাধিক পুৰাণত কপিল মুনিৰ গল্পটো পোৱা যায়। এই গল্প অনুযায়ী, কপিল মুনিৰ তপস্যা ভঙ্গ কৰিছিল ৰজা সগৰৰ সাতহাজাৰ পুত্ৰই। তপস্যাভঙ্গত ক্ৰুদ্ধ কপিল মুনিয়ে তেওঁলোকক এক দৃষ্টিনিক্ষেপতেই ভষ্ম কৰি দিয়ে। তাৰপাছত সেই ভষ্ম নিক্ষেপ কৰে পাতাললোকলৈ। সগৰ ৰজাৰ এক উত্তৰপুৰুষ ভগীৰথ তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আত্মাৰ সদগতিৰ বাবে উদ্বিগ্ন হৈ গঙ্গাক মৰ্ত্যলৈ নমাই অনাৰ বাবে তপস্যা কৰে। কাৰণ, তেওঁ জানিছিল যে, একমাত্ৰ গঙ্গাৰ জলতহে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাই মুক্তি পাব। কিন্তু পৃথিবীত গঙ্গাৰ গতি বেগ ধাৰণ কৰাত একমাত্ৰ সক্ষম শিৱ। ভগীৰথে শিৱক তুষ্ট কৰি অবতৰণকালে গঙ্গাক নিজেৰ জটাত ধাৰণ কৰিবৰ কাৰণে ৰাজি কৰায়। কৈলাস পৰ্বতত শিৱই নিজৰন জটাত গঙ্গাক ধাৰণ কৰে। তাৰপৰা গঙ্গা নামি আহে হিমালয়লৈ। হিমালয়ৰ পৰা হৰিদ্বাৰ হৈ গঙ্গা আহে সমতললৈ। তাৰপাছাত তেওঁ ভগীৰথ প্ৰদৰ্শিত পথেৰে বৈ যায়। প্ৰথমে প্ৰয়াগত যমুনা নদীৰ লগত তেওঁৰ মিলন ঘটিল। তাৰপাছত বাৰাণসীলৈ আহে। সৰ্বশেষত গঙ্গাসাগৰত আহি গঙ্গা সাগৰত মিলিত হয়। তাৰ পৰা পাতাললোকলৈ গুচি যায়। সগৰ ৰজাৰ পুত্ৰসকলে নিস্তাৰ পায়। গঙ্গাবতৰণত ৰজা ভগীৰথৰ ভূমিকাৰ কথা স্মৰণ কৰিয়েই গঙ্গাৰ ওপৰত নামকৰণ হয় ভাগীৰথী।\nমৃতকৰ সদগতি[সম্পাদনা কৰক]\nগঙ্গা যিহেতু স্বৰ্গৰ পৰা মৰ্ত্যলৈ নামি আহিছিল, গতিকে গঙ্গাক মৰ্ত্যৰ পৰা স্বৰ্গলৈ উত্তৰণৰ এটি মাধ্যম বুলি ধৰা হয়। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, স্বৰ্গ, মৰ্ত্য আৰু পাতাল - এই তিনি লোকত প্ৰবাহিত বুলিয়েই গঙ্গাৰ নাম ত্ৰিলোকপথগামিনী। আকৌ, জীবিত অথবা মৃত সকলো জীৱৰেই যাত্ৰাপথত অবস্থিত বুলি, ইয়াৰ অন্য নাম তীৰ্থ। এই কাৰণে হিন্দুসকলৰ শ্ৰাদ্ধ অনুষ্ঠানত গঙ্গাবতৰণ উপাখ্যানটি পাঠ কৰা হয় আৰু মৃতকৰ অন্ত্যেষ্টি আৰু পৰলৌকিক ক্ৰিয়াত গঙ্গাজল ব্যবহৃত হয়। গঙ্গাৰ সকলো স্তোত্ৰতেই গঙ্গাতীৰত হোৱা মৃত্যুক গৌৰবান্বিত কৰা হৈছে। গঙ্গাষ্টকম্ বুলি:\nমা! ... তুমি জগৎচন্দ্ৰহাৰ!\nইচ্ছা কৰোঁ, তোমাৰ তীৰত দেহত্যাগ কৰিবলৈ,\nতোমাৰ জল পান কৰি, যেন চকু মুদি,\nতোমাৰ নাম স্মৰণ কৰি, নিজকে সমৰ্পণ কৰি মুক্তি পাওঁ।\nঅনেক হিন্দুৱে বাৰাণসীৰ শ্মশানঘাটত শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ কৰিব বিচাৰে। তেওঁলোকে ধৰি লয়, বাৰাণসীৰ গঙ্গাতীৰত শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ কৰিলে তেওঁলোকে সত্ত্বৰে মুক্তিলাভ কৰিব। অন্যত্ৰ মৃত্যু হলে, মৃতকৰ পৰিয়ালবৰ্গই মৃতকৰ দেহাৱশেষ গঙ্গাত নিক্ষেপ কৰে। যদি তাকো সম্ভব নহয়, তেতিয়াহ’লে মৃতকৰ কোনো আত্মীয়ই আহিন মাহত পিতৃপক্ষত গঙ্গাতীৰলৈ আহি মৃতকৰ বিশেষ শ্ৰাদ্ধানুষ্ঠান কৰে।\nভাৰতৰ নদনদীৰ তালিকা\nজাতীয় জলপথ ১ (ভাৰত)\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 Sharad K. Jain; Pushpendra K. Agarwal; Vijay P. Singh (5 March 2007). Hydrology and water resources of India. Springer. পৃষ্ঠা. 334–342. ISBN 9781402051791. http://books.google.com/books?id=ZKs1gBhJSWIC&pg=PA334। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2011.\n↑ 2.0 2.1 Suvedī, Sūryaprasāda (2005). International watercourses law for the 21st century: the case of the river Ganges basin. Ashgate Publishing, Ltd.. পৃষ্ঠা. 61. ISBN 9780754645276. http://books.google.com/books?id=Vn4OSPZXo3QC&pg=PA61। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 Pranab Kumar Parua (3 January 2010). The Ganga: water use in the Indian subcontinent. Springer. পৃষ্ঠা. 267–272. ISBN 9789048131020. http://books.google.com/books?id=yUc7Cus2a-MC&pg=PA267। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2011.\n↑ The Ganga: water use in the Indian subcontinent, by Pranab Kumar Parua, p. 33\n↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Arnold, Guy (2000). World strategic highways. Taylor & Francis. পৃষ্ঠা. 223–227. ISBN 9781579580988. http://books.google.com/books?id=FarwCNdYdmoC&pg=PA223। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 April 2011.\n↑ Bhattacharji, Sukumari; Bandyopadhyay, Ramananda (1995). Legends of Devi. Orient Blackswan. পৃষ্ঠা. 54. ISBN 9788125007814. http://books.google.com/books?id=B0j0hRgWsg8C&pg=PA54। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011.\n↑ 7.0 7.1 Ghosh, A.. An encyclopaedia of Indian archaeology. BRILL. পৃষ্ঠা. 334. ISBN 9789004092648. OCLC 313728835. http://books.google.com/books?id=law3AAAAIAAJ&pg=PA334। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011.\n↑ 8.0 8.1 http://www.greendiary.com/entry/ganga-is-dying-at-kanpur/\n↑ "India and pollution: Up to their necks in it", The Economist, 27 July 2008.\n↑ Sheth, Jagadish N. (2008), Chindia Rising, Tata McGraw-Hill Education. Pp. 205, ISBN 0-07-065708-4\n↑ Singh, N. T. (2005). Irrigation and soil salinity in the Indian subcontinent: past and present. Lehigh University Press. পৃষ্ঠা. 69–79. ISBN 978-0-934223-78-2. http://books.google.com/books?id=a4RCXuoMotAC&pg=PA69। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\n↑ Christopher V. Hill. South Asia: an environmental history. পৃষ্ঠা. 32. http://books.google.com/books?id=f9D4Ob1YcJgC&pg=PA32&dq=cholas+and+canals&hl=en&ei=87a0TbTxDKuC0QHEvf2fCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CEsQ6AEwBzgU#v=onepage&q=cholas%20and%20canals&f=false.\n↑ Puttick, Elizabeth (2008), "Mother Ganges, India's Sacred River", in Emoto, Masaru, The Healing Power of Water, Hay House Inc. Pp. 275, pp. 241–252, ISBN 1-4019-0877-2\n↑ "Clean Up Or Perish", The Times of India, Mar 19, 2010\n↑ 15.0 15.1 15.2 15.3 "Ganges River". Encyclopædia Britannica (Encyclopædia Britannica Online Library Edition সম্পাদনা). 2011. http://www.library.eb.com/eb/article-48077। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011.\n↑ Penn, James R. (2001). Rivers of the world:asocial, geographical, and environmental sourcebook. ABC-CLIO. পৃষ্ঠা. 88. ISBN 9781576070420. http://books.google.com/books?id=koacGt0fhUoC। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011.\n↑ 17.0 17.1 C. R. Krishna Murti; Gaṅgā Pariyojanā Nideśālaya; India Environment Research Committee (1991). The Ganga,ascientific study. Northern Book Centre. পৃষ্ঠা. 19. ISBN 9788172110215. http://books.google.com/books?id=dxpxDSXb9k8C&pg=PA19। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\n↑ 18.0 18.1 Jain, Sharad K.; Agarwal, Pushpendra K.; Singh, Vijay P. (2007). Hydrology and water resources of India. Springer. পৃষ্ঠা. 341. ISBN 9781402051791. http://books.google.com/books?id=ZKs1gBhJSWIC&pg=PA341। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 April 2011.\n↑ 19.0 19.1 19.2 Gupta, Avijit (2007). Large rivers: geomorphology and management. John Wiley and Sons. পৃষ্ঠা. 347. ISBN 9780470849873. http://books.google.com/books?id=gXgyHLT_hwIC&pg=PA347। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011. উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: Invalid <ref> tag; name "Gupta2007" defined multiple times with different content\n↑ 20.0 20.1 20.2 Dhungel, Dwarika Nath; Pun, Santa B. (2009). The Nepal-India Water Relationship: Challenges. Springer. পৃষ্ঠা. 215. ISBN 9781402084027. http://books.google.com/books?id=cgYwDW13ILoC&pg=PA215। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011. উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: Invalid <ref> tag; name "DhungelPun2009" defined multiple times with different content\n↑ 21.0 21.1 21.2 Chakrabarti, Dilip K. (2001). Archaeological geography of the Ganga Plain: the lower and the middle Ganga. Orient Blackswan. পৃষ্ঠা. 126–127. ISBN 9788178240169. http://books.google.com/books?id=OEZe-wAIiKIC&pg=PA126। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011.\n↑ 22.0 22.1 Elhance, Arun P. (1999). Hydropolitics in the Third World: conflict and cooperation in international river basins. US Institute of Peace Press. পৃষ্ঠা. 156–158. ISBN 9781878379917. http://books.google.com/books?id=uB0ZSZjTECsC&pg=PA156। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\n↑ 23.0 23.1 23.2 Ali, Jason R.; Jonathan C. Aitchison (2005). "Greater India". Earth-Science Reviews খণ্ড 72 (3–4): 170–173. doi:10.1016/j.earscirev.2005.07.005.\n↑ Dikshit & Schwartzberg 2007, পৃষ্ঠা 7.\n↑ Prakash, B.; Sudhir Kumar, M. Someshwar Rao, S. C. Giri (2000). "Holocene tectonic movements and stress field in the western Gangetic plains" (PDF). Current Science খণ্ড 79 (4): 438–449. http://www.ias.ac.in/currsci/aug252000/prakash.pdf.\n↑ Dmowska, Renata (2003). Advances in Geophysics. Academic Press. পৃষ্ঠা. 14. ISBN 9780120188468. http://books.google.com/books?id=ikFcqh1u1Q0C&pg=PA14। আহৰণ কৰা হৈছে:6May 2011.\n↑ 27.0 27.1 Merriam-Webster (1997). Merriam-Webster's geographical dictionary. Merriam-Webster. পৃষ্ঠা. 412. ISBN 9780877795469. http://books.google.com/books?id=Co_VIPIJerIC&pg=PA412। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011.\n↑ 28.0 28.1 L. Berga (25 May 2006). Dams and Reservoirs, Societies and Environment in the 21st Century: Proceedings of the International Symposium on Dams in the Societies of the 21st Century, 22nd International Congress on Large Dams (ICOLD), Barcelona, Spain, 18 June 2006. Taylor & Francis. পৃষ্ঠা. 1304. ISBN 9780415404235. http://books.google.com/books?id=T01W4Jbe1q8C&pg=PA1304। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011.\n↑ 29.0 29.1 M. Monirul Qader Mirza; Ema. Manirula Kādera Mirjā (2004). The Ganges water diversion: environmental effects and implications. Springer. পৃষ্ঠা. 1–6. ISBN 9781402024795. http://books.google.com/books?id=g854ur_f6xcC&pg=PA1। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2011.\n↑ Roger Revelle and V. Lakshminarayan (9 May 1975). "The Ganges Water Machine". Science খণ্ড 188 (4188): 611–616. doi:10.1126/science.188.4188.611. http://www.sciencemag.org/content/188/4188/611.extract.\n↑ Eric Servat; IAHS International Commission on Water Resources Systems (2002). FRIEND 2002: Regional Hydrology: Bridging the gap between research and practice. IAHS. পৃষ্ঠা. 308. ISBN 9781901502817. http://books.google.com/books?id=9NxqSD-V-acC&pg=PA308। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 April 2011.\n↑ C. R. Krishna Murti; Gaṅgā Pariyojanā Nideśālaya; India. Environment Research Committee (1991). The Ganga,ascientific study. Northern Book Centre. পৃষ্ঠা. 10. ISBN 9788172110215. http://books.google.com/books?id=dxpxDSXb9k8C&pg=PA10। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\n↑ 33.0 33.1 33.2 Salman, Salman M. A.; Uprety, Kishor (2002). Conflict and cooperation on South Asia's international rivers:alegal perspective. World Bank Publications. পৃষ্ঠা. 136–137. ISBN 9780821353523. http://books.google.com/books?id=8GEr4fyDbqgC&pg=PA135। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011. উদ্ধৃতি ত্ৰুটি: Invalid <ref> tag; name "SalmanUprety2002" defined multiple times with different content\n↑ Salman, Salman M. A.; Uprety, Kishor (2002). Conflict and cooperation on South Asia's international rivers:alegal perspective. World Bank Publications. পৃষ্ঠা. 133. ISBN 9780821353523. http://books.google.com/books?id=8GEr4fyDbqgC&pg=PA133। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011.\n↑ Pranab Kumar Parua (2010). The Ganga: water use in the Indian subcontinent. Springer. পৃষ্ঠা. 7. ISBN 9789048131020. http://books.google.com/books?id=yUc7Cus2a-MC&pg=PA7। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 April 2011.\n↑ Catling, David (1992). Rice in deep water. International Rice Research Institute. পৃষ্ঠা. 175. ISBN 9789712200052. http://books.google.com/books?id=N5JxwKx1RAgC&pg=PA175। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 April 2011.\n↑ "Brahmaputra River". Encyclopædia Britannica (Encyclopædia Britannica Online Library Edition সম্পাদনা). 2011. http://www.library.eb.com/eb/article-48056। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 April 2011.\n↑ McIntosh, Jane (2008). The ancient Indus Valley: new perspectives. ABC-CLIO. পৃষ্ঠা. 99–101. ISBN 9781576079072. http://books.google.com/books?id=1AJO2A-CbccC&pg=PA99। আহৰণ কৰা হৈছে: 25 April 2011.\n↑ Romila Thapar (October 1971). "The Image of the Barbarian in Early India". Comparative Studies in Society and History (Cambridge University Press) খণ্ড 13 (4): 408–436. "The stabilizing of what were to be the Arya-lands and the mleccha-lands took some time. In the .Rg Veda the geographical focus was the sapta-sindhu (the Indus valley and the Punjab) with Sarasvati as the sacred river, but withinafew centuries drya-varta is located in the Gariga-Yamfna Doab with the Ganges becoming the sacred river. (page 415)".\n↑ André Wink (July 2002). "From the Mediterraneanto the Indian Ocean: Medieval History in Geographic Perspective". Comparative Studies in Society and History খণ্ড 44 (3): 423.\n↑ W. W. Tarn (1923). "Alexander and the Ganges". The Journal of Hellenic Studies খণ্ড 43 (2): 93–101.\n↑ Salman, Salman M. A.; Uprety, Kishor (2002). Conflict and cooperation on South Asia's international rivers:alegal perspective. World Bank Publications. পৃষ্ঠা. 387–391. ISBN 9780821353523. http://books.google.com/books?id=8GEr4fyDbqgC&pg=PA387। আহৰণ কৰা হৈছে: 27 April 2011. "Treaty Between the Government of the Republic of India and the Government of the People's Republic of Bangladesh on Sharing of the Ganga/Ganges Waters at Farakka."\n↑ 43.0 43.1 Eck 1982, পৃষ্ঠা 212\n↑ 44.0 44.1 Eck 1982, পৃষ্ঠা 212– 213\n↑ 45.0 45.1 45.2 45.3 45.4 Eck 1982, পৃষ্ঠা 214\n↑ 46.0 46.1 46.2 Eck 1982, পৃষ্ঠা 214– 215\n↑ 47.0 47.1 47.2 47.3 47.4 47.5 47.6 47.7 Eck 1998, পৃষ্ঠা 144\n↑ 48.0 48.1 48.2 Eck 1998, পৃষ্ঠা 144–145\n↑ 49.0 49.1 49.2 Eck 1998, পৃষ্ঠা 145\n↑ 50.0 50.1 50.2 50.3 50.4 50.5 Eck 1998, পৃষ্ঠা 145– 146\n↑ Quoted in: Eck 1998, পৃষ্ঠা 145– 146\n↑ 52.0 52.1 52.2 Eck 1982, পৃষ্ঠা 215\nAlley, Kelly D. (2002), On the banks of the Gaṅgā: when wastewater meetsasacred river, University of Michigan Press, ISBN 9780472068081, http://books.google.com/books?id=gVOryDX8KdUC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nAlter, Stephen (2001), Sacred waters:apilgrimage up the Ganges River to the source of Hindu culture, Harcourt, ISBN 9780151005857, http://books.google.com/books?id=qb9yQgAACAAJ, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nBlurton, T. Richard (1993), Hindu art, Harvard University Press, ISBN 9780674391895, http://books.google.com/books?id=xJ-lzU_nj_MC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nDarian, Steven G. (2001), The Ganges in myth and history, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 9788120817579, http://books.google.com/books?id=0obUy_W9NREC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nDikshit, K.R.; Joseph E. Schwartzberg (2007), "India: The Land", Encyclopædia Britannica, pp. 1–29, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/285248/India, r কৰা হৈছে: 29 September 2007\nEck, Diana L. (1982), Banaras, city of light, Columbia University Press, ISBN 9780231114479, http://books.google.com/books?id=J57C4d8Bv6UC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nEck, Diana (1998), "Gangā: The Goddess Ganges in Hindu Sacred Geography", in Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie, Devī: Goddesses of India, Berkeley and Los Angeles: University of California Press; Delhi: Motilal Banarasi Das Publishers. Pp. 352, pp. 137– 153, ISBN 8120814916\nLos Angeles County Museum of Art; Pal, Pratapaditya (1988), Indian Sculpture: 700-1800, University of California Press, ISBN 9780520064775, http://books.google.com/books?id=-fvKVDxcJoUC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nMarkandya, Anil; Murty, Maddipati Narasimha (2000), Cleaning-up the Ganges:acost-benefit analysis of the Ganga Action Plan, Oxford University Press, ISBN 9780195649451, http://books.google.com/books?id=MefsAAAAMAAJ, r কৰা হৈছে: 29 July 2011\nNewby, Eric (1998), Slowly down the Ganges, Lonely Planet, ISBN 9780864426314, http://books.google.com/books?id=S4sBAAAACAAJ, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nHillary, Sir Edmund (1980), From the ocean to the sky, Ulverscroft, ISBN 9780708905876, http://books.google.com/books?id=ipe5VGHlmlkC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nMaclean, Kama (2008), Pilgrimage and power: the Kumbh Mela in Allahabad, 1765-1954, Oxford University Press US, ISBN 9780195338942, http://books.google.com/books?id=MALacgnsroMC, r কৰা হৈছে: 27 July 2011\nPal, Pratapaditya (1997), Divine images, human visions: the Max Tanenbaum collection of South Asian and Himalayan art in the National Gallery of Canada, National Gallery of Canada, ISBN 9781896209050, http://books.google.com/books?id=PMUp4nxAqwwC, r কৰা হৈছে: 27 July 2011\nParua, Pranab Kumar (2010), The Ganga: water use in the Indian subcontinent, Springer, ISBN 9789048131020, http://books.google.com/books?id=yUc7Cus2a-MC, r কৰা হৈছে: 29 July 2011\nRahaman, M.M. (2009), "Integrated Ganges Basin Management: conflicts and hope for regional development", Water Policy খণ্ড 11 (2): 168–190, doi:10.2166/wp.2009.012, http://www.iwaponline.com/wp/01102/wp011020168.htm\nRahaman, M.M. (2009), "Principles of transboundary water resources management and Ganges Treaties: An Analysis", International Journal of Water Resources Development খণ্ড 25 (1): 159–173, doi:10.1080/07900620802517574, http://www.informaworld.com/smpp/content~db=all~content=a908040534\nSack DA, Sack RB, Nair GB, Siddique AK (2004), "Cholera", Lancet খণ্ড 363 (9404): 223–33, doi:10.1016/S0140-6736(03)15328-7, PMID 14738797\nSingh, Indra Bir (1996), "Geological Evolution of the Ganga Plain", Journal of the Palaentological Society of India খণ্ড 41: 99– 137\nStone, Ian (2002), Canal Irrigation in British India: Perspectives on Technological Change inaPeasant Economy, Cambridge University Press, ISBN 9780521526630, http://books.google.com/books?id=7WLUWxIcyogC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nWangu, Madhu Bazaz (2003), Images of Indian goddesses: myths, meanings, and models, Abhinav Publications, ISBN 9788170174165, http://books.google.com/books?id=k8y-vKtqCmIC, r কৰা হৈছে: 26 July 2011\nBerwick, Dennison (1987). A walk along the Ganges. Dennison Berwick. ISBN 9780713719680. http://books.google.com/books?id=JTJszmJc2oUC। আহৰণ কৰা হৈছে: 24 April 2011.\nCautley, Proby Thomas (1864). Ganges canal. A disquisition on the heads of the Ganges of Jumna canals, North-western Provinces. London, Printed for Private circulation. http://www.archive.org/stream/gangescanaladis01cautgoog#page/n7/mode/1up.\nHamilton, Francis (1822). An account of the fishes found in the river Ganges and its branches. A. Constable and company, Edinburgh. http://www.archive.org/stream/accountoffishesf00hami#page/n7/mode/2up.\nHydrology and water resources of India. Springer. 2007. ISBN 1402051794, 9781402051791. http://books.google.co.in/books?id=ZKs1gBhJSWIC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false.\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত গংগা নদী সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে।\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=গঙ্গা_নদী&oldid=254767"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৬ ডিচেম্বৰ, ২০২০ তাৰিখে ০৮:৪৭ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আই.আই.টিত নামভৰ্তি পৰীক্ষাত অনুত্তীৰ্ণ হৈও গুগলত পালে ১.২ কোটি টকাৰ চাকৰি – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/আই.আই.টিত নামভৰ্তি পৰীক্ষাত অনুত্তীৰ্ণ হৈও গুগলত পালে ১.২ কোটি টকাৰ চাকৰি\nমুম্বাই : কোনো এক পৰীক্ষাত অকৃতকাৰ্য হোৱাৰ অৰ্থ এয়া নহয় যে ‘সোণোৱালী ভৱিষ্যত’ৰ সপোন সমাপ্ত হৈ পৰিল। এয়া অলপতে প্ৰমাণ কৰিলে মুম্বাইৰ ২১ বছৰীয়া তৰুণ আব্দুল্লা খানে।\nআব্দুল্লা পঢ়া-শুনাত ‘ভাল ছাত্ৰ’ হিচাপেই পৰিচিত। তেওঁ আগ্ৰহ আছিল আই.আই.টিত পঢ়িবলৈ। আই.আই.টিৰ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাতো অৱতীৰ্ণ হৈছিল তেওঁ। কিন্তু অকৃতকাৰ্য হয়। হতাশ হোৱা নাছিল আব্দুল্লা। সেইজন আব্দুল্লাৰ বাবেই এতিয়া আহিছে গুগলৰ মহাৰ্ঘ প্ৰস্তাৱ—বিশ্বৰ অন্যতম অগ্ৰণী সংস্থা গুগলৰ লণ্ডন কাৰ্যালয়ত চাকৰি! দৰমহা বছৰি ১.২০ কোটি টকা (ভাৰতীয় টকাৰ হিচাপত)!!\nমুম্বাইৰ মীৰা ৰোডৰ শ্ৰী এল.আৰ. তিৱাৰী ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজৰ ‘কম্পিউটাৰ ছায়েন্স’ৰ চতুৰ্থ বৰ্ষৰ ছাত্ৰ আব্দুল্লা। ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ স্নাতক (বি.ই.) হোৱাৰ পূৰ্বেই তেওঁ পালে গুগলৰ তৰফৰপৰা চাকৰিৰ প্ৰস্তাৱ। ই এক ব্যতিক্ৰমী ঘটনা হিচাপেই পৰিচিত হৈছে। সংশ্লিষ্ট মহলে জনাইছে যে ‘নন-আই.আই.টি.’ ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজৰপৰা স্নাতক হৈ ওলোৱাৰ পিছত মুম্বাই চহৰত যিবোৰ চাকৰি পোৱা যায়, সেই চাকৰিবোৰৰ বাৰ্ষিক দৰমহা গড়ে প্ৰায় ৪ লাখ টকা। তেনেক্ষেত্ৰত স্নাতক হোৱাৰ পূৰ্বেই মাহে প্ৰায় ১০ লাখ টকাকৈ বছৰি ১.২০ কোটি টকাৰ চাকৰি পাবলৈ সক্ষম হৈছে আব্দুল্লাই। কিদৰে ভাগ্যৰ তলা খুলি গ’ল তেওঁৰ? ঘটনাটো হ’ল, গুগলৰ এক ‘অনলাইন’ পৰীক্ষাত আব্দুল্লা অৱৰ্তীর্ণ হৈছিল। সেই পৰীক্ষাত তেওঁ দেখুওৱা পাৰদৰ্শিতা তথা তেওঁৰ প্ৰ’ফাইল দেখা পায়েই আব্দুল্লাৰ সৈতে গুগলৰ সংশ্লিষ্ট বিষয়াই যোগাযোগ কৰে। যোৱা নৱেম্বৰ মাহত গুগলৰ তৰফৰপৰা আব্দুল্লালৈ এখন ই-মেইল আহে। সেই মেইলৰদ্বাৰা তেওঁক জনোৱা হয় যে তেওঁ যদি ইচ্ছা কৰে গুগলৰ ইউৰোপৰ সদৰ কাৰ্যালয়ত চাকৰিৰ বাবে প্ৰথা অনুসৰণ কৰি সাক্ষাৎকাৰ দিব পাৰে। ইমান লোভনীয় প্ৰস্তাৱ! আব্দুল্লাই সেই প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে আৰু সাক্ষাৎকাৰ দিবলৈ সাজু হয়। তেওঁ কেইবাবাৰো ‘অনলাইন’ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু যোগ্যতাসহকাৰে উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত হয় চূড়ান্ত ‘স্ক্ৰিনিং’। সেই চূড়ান্ত পৰ্যায়তো অতি যোগ্যতাৰে উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত গুগলৰ তৰফৰপৰা আব্দুল্লাৰ ছাত্ৰাৱাসৰ ঠিকনালৈ পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰা হয়—গুগলৰ লণ্ডনৰ কাৰ্যালয়ত যোগদান কৰিবলৈ। পত্ৰৰ সৈতে প্ৰেৰণ কৰা হয় চাৰিবছৰীয়া চুক্তিপত্ৰ, বাৰ্ষিক ‘পেকেজ’ ১.২০ কোটি টকা। ‘বেছিক ছেলাৰি’ ৫৪.৫০ লাখ টকা (৬০০০০ পাউণ্ড), ১৫%বোনাচ, ৫৮.৯ লাখ টকাৰ ষ্টক। অহা ছেপ্টেম্বৰত লণ্ডনলৈ উৰা মাৰিবলৈ সাজু হৈছে আব্দুল্লা। সাধাৰণ নিম্নবিত্ত পৰিয়ালৰ সন্তান আব্দুল্লাই গুগলৰ পত্ৰ লাভ কৰি প্ৰথমতে বিশ্বাসেই কৰা নাছিল, কিন্তু যেতিয়া গম পালে যে গুগলে তেওঁক সঁচাই প্ৰস্তাৱ দিছে—তেওঁ আনন্দত আত্মহাৰা।


তেজছ এক্সপ্ৰেছৰ পিছত ১৫০খনৰো অধিক ৰে'ল হ'ব ব্যক্তিগত খণ্ডৰ!\nHome Khabar ৰাষ্ট্ৰীয় তেজছ এক্সপ্ৰেছৰ পিছত ১৫০খনৰো অধিক ৰে'ল হ'ব ব্যক্তিগত খণ্ডৰ!\nতেজছ এক্সপ্ৰেছৰ পিছত ১৫০খনৰো অধিক ৰে’ল হ’ব ব্যক্তিগত খণ্ডৰ!\n৫০টা ৰে'লৱে ষ্টেচন আৰু ১৫০খনৰো অধিক ৰে'ল ব্যক্তিগত খণ্ডলৈ হস্তান্তৰ কৰাৰ যো-জা চলাইছে ভাৰতীয় ৰে'ল বিভাগে\nUpdated: 10-Oct-19 @ 16:42\nকেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ক্ষিপ্ৰ গতিত আৰম্ভ কৰিছে দেশৰ ৰে’ল ষ্টেচন আৰু ৰে’লৰ বেচৰকাৰীকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া। দেশৰ প্ৰথমখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ ৰে’ল তেজছ এক্সপ্ৰেছৰ শুভাৰম্ভণিৰ পিছত এতিয়া ৫০টা ৰে’লৱে ষ্টেচন আৰু ১৫০খনৰো অধিক ৰে’ল ব্যক্তিগত খণ্ডলৈ হস্তান্তৰ কৰাৰ যো-জা চলাইছে ভাৰতীয় ৰে’ল বিভাগে।\nনিটি আয়োগৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া অমিতাভ কান্তে এই সম্পৰ্কে ইতিমধ্যে ৰে’ল বৰ্ডৰ অধ্যক্ষ বিনোদ কুমাৰ যাদৱলৈ প্ৰেৰণ কৰিছে পত্ৰ। যিখন পত্ৰত উল্লেখ কৰিছে ৫০টা ৰে’লৱে ষ্টেচন আৰু ১৫০খনৰো অধিক ৰে’ল ব্যক্তিগত খণ্ডলৈ হস্তান্তৰ কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰাৰ কথা।\nনিটি আয়োগৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া অমিতাভ কান্তে ৰে’ল বৰ্ডৰ অধ্যক্ষ বিনোদ কুমাৰ যাদৱলৈ পঠিওৱা পত্ৰখনত লিখিছে যে – ‘পূৰ্বেই আপুনি জ্ঞাত যে যাত্ৰীবাহী ৰে’ল পৰিচালনাৰ বাবে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ অপাৰেটৰ অনাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে ৰে’ল মন্ত্ৰালয়ে আৰু প্ৰথমাৱস্থাত ১৫০খন ৰে’ল অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ’ব এই প্ৰক্ৰিয়াত।’ লগতে ৪০০ ৰে’ল ষ্টেচন ৱৰ্ল্ড ক্লাছ কৰাৰ লক্ষ্যৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে নিটি আয়োগে প্ৰেৰণ কৰা পত্ৰখনত।\nPhoto Credit : Down To Earth\n10-Oct-19 @ 10:59


শূৰ্পনখা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nৰামে প্ৰত্যাখ্যান কৰা শূৰ্পনখা\nশূৰ্পনখা (সংস্কৃত: शूर्पणखा) হৈছে ৰামায়ণত বৰ্ণিত এক ৰাক্ষসী। তেওঁৰ আন এটা নাম মীনাক্ষী। তেওঁ লংকাধিপতি ৰাৱণৰ কনিষ্ঠ ভগ্নী আৰু ঋষি বিশ্ৰবা তথা ৰাক্ষসী কৈকেষীৰ জীয়ৰী। মূল বাল্মীকি ৰামায়ণত শূৰ্পনখাৰ ভূমিকা সৰু যদিও গুৰুত্বপূৰ্ণ।\n1 নাম আৰু ৰূপ বৰ্ণনা\n3 বিবাহ আৰু স্বামীৰ মৃত্যু\n4 ৰাম-লক্ষ্মণৰ সৈতে সাক্ষাৎ\nনাম আৰু ৰূপ বৰ্ণনা[সম্পাদনা কৰক]\n"শূৰ্পনখা" শব্দটো দুটা সংস্কৃত শব্দৰে গঠিত- শূৰ্প (কুলা) আৰু নখা (নখ)। মনিয়াৰ-উইলিয়ামছৰ মতে শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে 'কুলাৰ দৰে নখ যাৰ'। \nমহাকাব্যখনৰ বিভিন্ন সংস্কৰণত শূৰ্পনখাৰ অৱয়বৰ যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে। বাল্মীকিৰ ৰামায়ণকে ধৰি বেছিভাগ সংস্কৰণে তেওঁক এগৰাকী কুৎসিত নাৰী হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। যেতিয়া শূৰ্পনখাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰামক অৰণ্যত দেখে বাল্মীকিয়ে তেওঁৰ চেহেৰা অপ্ৰিয়, পেট ওলোৱা, অসুন্দৰ চকু, তামবৰণীয়া চুলি, কুৎসিত বৈশিষ্ট্যযুক্ত, টেংটেঙীয়া কণ্ঠস্বৰ, কুটিল কথা কোৱা, অসভ্য, অসৎ আৰু ঘৃণনীয় ৰূপৰ বুলি বৰ্ণনা কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, আন বিভিন্ন বিৱৰণ, বিশেষকৈ কম্পনৰ ইৰামাৱতাৰমে ৰামক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ তেওঁ এক আকৰ্ষণীয় ৰূপ লোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। এই বিৱৰণ অনুসৰি শূৰ্পণখাই দেৱী শ্ৰীৰ বিষয়ে ভাবিছিল আৰু মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁৰ দৰে একে ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। \nসুমালীৰ জীয়ৰী কৈকেষীয়ে মহৰ্ষি বিশ্ৰবাক বিয়া কৰায় আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ স্থান লয়। তেওঁ চাৰিটা সন্তান অৰ্থাৎ তিনিজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যাৰ জন্ম দিয়ে। সি কন্যাই আছিল শূৰ্পনখা। তেওঁক জন্মৰ সময়ত দীক্ষা মিনাক্ষী নাম দিয়া হৈছিল আৰু কিছু লোক্ব তেওঁক "চন্দ্ৰনখা" (চন্দ্ৰৰ দৰে নখ থকা) বুলিও অভিহিত কৰিছিল।\nবিবাহ আৰু স্বামীৰ মৃত্যু[সম্পাদনা কৰক]\nশূৰ্পনখাৰ বিবাহৰ জনপ্ৰিয় কাহিনীটো এটা তামিল লোককাহিনীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈ ৰামায়ণত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। কাহিনী অনুসৰি, প্ৰাপ্তবয়স্ক হৈ শূৰ্পনখাই গোপনে কালকেয় দানৱ গোত্ৰৰ দানৱ ৰাজকুমাৰ বিদ্যুৎজিহ্বক বিয়া কৰাইছিল। এজন দানৱক বিয়া কৰোৱাৰ বাবে ৰাৱণ শূৰ্পনখাৰ ওপৰত ক্ৰোধিত হৈছিল। দানৱসকল ৰাক্ষসসকলৰ শত্ৰু আছিল আৰু ৰাৱণে শূৰ্পনখাক শাস্তি দিবলৈ লওঁতে মন্দোদৰীয়ে তেওঁক ভনীয়েকৰ ইচ্ছাক সন্মান কৰিবলৈ সৈমান কৰিছিল। এনেদৰে ৰাৱণে শূৰ্পনখা, তেওঁৰ স্বামী আৰু দানাৱসকলক আনুষ্ঠানিকভাৱে আত্মীয় হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।\nৰাসাতল জয় কৰাৰ সময়ত ৰাৱণে বিদ্যুৎজিহ্বক হত্যা কৰে। ৰাৱণৰ এই কাৰ্য্যৰ কাৰণ সম্বন্ধে ভিন্ন গ্ৰন্থত ভিন্ন বৰ্ণনা আছে। ইয়াৰে কিছুমানে দাবী কৰে যে তেওঁ দুৰ্ঘটনাক্ৰমে বিদ্যুৎজীহ্বক হত্যা কৰিছিল। আনহাতে আন কিছুমানে কয় যে শূৰ্পনখাৰ অনুপস্থিতিত বিদ্যুৎজিহ্বই ৰাৱণক আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু সেয়ে আত্মৰক্ষাৰ বাবে ৰাৱণে তেওঁক হত্যা কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত শূৰ্পনখা যথেষ্ট অসন্তুষ্ট হয় আৰু ভনীয়েকৰ দুখ দেখি ৰাৱণে তেওঁক চৌদিশে বিচৰণ কৰি ফুৰাৰ অনুমতি দি আন এজন স্বামীক বিচাৰি ল'বলৈ কয়। তাৰ পিছত শূৰ্পনখাই লংকা আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ অৰণ্যৰ মাজত সময় অতিবাহিত কৰে। কেতিয়াবা ৰাৱণৰ নিৰ্দেশত তেওঁ বনাঞ্চলত বাস কৰা অসুৰ আত্মীয় খৰ আৰু দূষণৰ সৈতেও বাস কৰিছিল। বিদ্যুৎজিহ্বৰ ঔৰষত তেওঁৰ এক পুত্ৰৰ জন্ম হৈছিল যাক শম্ভৰী বুলি জনা যায়। শম্ভৰীক লক্ষ্মণে দুৰ্ঘটনাক্ৰমে হত্যা কৰে। \nৰাম-লক্ষ্মণৰ সৈতে সাক্ষাৎ[সম্পাদনা কৰক]\nলক্ষ্মণে শূৰ্পনখাৰ নাক চ্ছেদ কৰিছে।\nতেতিয়া শূৰ্পনখা প্ৰথমে পলাই খৰৰ ওচৰলৈ যায়। তেওঁ ৰামক আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাতজন যোদ্ধা পঠিয়াই যদিও ৰামে তেওঁলোকক সহজে পৰাজিত কৰে। ইয়াৰ পিছত খৰে নিজেই ১৪,০০০ সৈন্যৰ সৈতে দশৰথৰ পুত্ৰদ্বয়ক আক্ৰমণ কৰে। কিন্তু সুমালীৰ পুত্ৰ আৰু কৈকেষীৰ ভায়েক অকম্পনৰ বাহিৰে আটাইকেইজন নিহত হয়। তেতিয়া অকম্পন আৰু শূৰ্পনখা লংকালৈ পলাই যায় আৰু ৰাৱণৰ আগত ঘটনাক্ৰমৰ বৰ্ণনা দিয়ে। সীতাৰ সৌন্দৰ্যৰ কথা শুনি ৰাৱণে সীতাক অপহৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ৰাৱণৰ দ্বাৰা সীতাৰ অপহৰণত উদগণি দিয়াত অকম্পনেও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। বিভীষণৰ বিৰোধিতা স্বত্বেও ৰাৱণে সীতাক অপহৰণ কৰে আৰু এনেদৰে লংকাৰ যুদ্ধ আৰম্ভ কৰে। \n↑ Johnson, W.J. (2009). A Dictionary of Hinduism (1st সম্পাদনা). প্ৰকাশক Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780198610250.001.0001. ISBN 9780191726705.\n↑ Monier-Williams 1872, পৃষ্ঠা. 1017.\n↑ "Valmiki Ramayana - Aranya Kanda - Sarga 17". www.valmikiramayan.net. https://www.valmikiramayan.net/utf8/aranya/sarga17/aranya_17_frame.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2021-05-07.\n↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 Richman 1991.\n↑ Vālmīki (1893) (en ভাষাত). The Ramayana: Translated Into English Prose from the Original Sanskrit. Dass. https://books.google.com/books?id=Rk5GAAAAYAAJ&q=spouse+of+surpanakha.\n↑ Cakrabartī, Bishṇupada (2006) (en ভাষাত). The Penguin Companion to the Ramayana. Penguin Books. ISBN 978-0-14-310046-1. https://books.google.com/books?id=FCAqAAAAYAAJ&q=surpanakha+beautiful.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শূৰ্পনখা&oldid=321593"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 19 মে' 2022 তাৰিখে ১৬:৫৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰতি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ শীৰ্ষ বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা নিযুক্ত - HindusthanSamachar Assamese\nদিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰতি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ শীৰ্ষ বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা নিযুক্ত\n-ড. আৰতি প্ৰভাকৰ হোৱাইট হাউচৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি কাৰ্যালয়ৰ মুৰব্বী নিযুক্ত ৱাশ্বিংটন, ২২ জুন (\n22 Jun 2022 20:30:06\n-ড. আৰতি প্ৰভাকৰ হোৱাইট হাউচৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি কাৰ্যালয়ৰ মুৰব্বী নিযুক্ত\nৱাশ্বিংটন, ২২ জুন (হি.স.)। ভাৰতীয় মূলৰ আমেৰিকান নাগৰিক ড০ আৰতি প্ৰভাকৰক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ শীৰ্ষ বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা কৰা হৈছে। দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰা ড০ আৰতিক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জো বাইডেনে হোৱাইট হাউচৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি নীতি কাৰ্যালয়ৰ (ওএছটিপি) মুৰব্বী হিচাপে নিযুক্তি দিছে।\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি বিডেনে ড০ আৰতিক অষ্ট্ৰেপৰ সঞ্চালক হিচাপে নিযুক্তি দিছিল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চিনেটৰ নিশ্চিতকৰণৰ পিছত তেওঁৰ হাতত ওএছটিপিৰ নেতৃত্ব থাকিব। তেওঁ হ'ব ওএছটিপিৰ নেতৃত্ব গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম গৰাকী মহিলা, অভিবাসী আৰু কৃষ্ণাংগ। বৰ্তমান, ও.এছ.টি.পি. সঞ্চালকৰ দায়িত্ব উপ-সঞ্চালক ড. এলোন্দ্ৰা নেলছনৰ ওচৰত আছে। তেওঁক এৰিক লেণ্ডাৰৰ ঠাইত দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। এৰিক লেণ্ডাৰে এই বছৰৰ ফেব্ৰুৱাৰীত অ'এছটিপিৰ সঞ্চালক পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল। এতিয়া ড. আৰতিয়ে এৰিক লেণ্ডাৰৰ স্থান পূৰ্ণ-সময়ৰ বাবে ল'ব।\nডঃ আৰতিৰ জন্ম দিল্লীত হৈছিল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ টেক্সাছত প্ৰাৰম্ভিক অধ্যয়নৰ পিছত, তেওঁ ১৯৮৪ চনত কেলিফৰ্ণিয়া ইনষ্টিটিউট অফ টেকনলজীৰ পৰা পিএইচডি কৰিছিল। তেওঁ ৩০ জুলাই ২০১২ ৰ পৰা ২০ জানুৱাৰী ২০১৭ লৈ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতিৰক্ষা উন্নত গৱেষণা প্ৰকল্প সংস্থাৰ মুৰব্বী আছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে, তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ পৰা ১৯৯৭ লৈ ৰাষ্ট্ৰীয় মানদণ্ড আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠানৰ নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁ ইয়াৰ প্ৰধান হোৱা প্ৰথম মহিলা আছিল। তেওঁ একঅলাভজনক সংগঠন একচুৱেটৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া।