মানৱ বনাম যান্ত্ৰিক অনুবাদ – কোনটো অধিক পছন্দৰ? | Billion Voices Blog\nমানৱ বনাম যান্ত্ৰিক অনুবাদ – কোনটো অধিক পছন্দৰ?\nWritten by: Sravani Donti\nযান্ত্ৰিক অনুবাদ হৈছে মানৱ অনুবাদৰ প্ৰতিস্থাপন। ইয়াৰ কাৰণটো হ’ল যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা কৰা অনুবাদ মানৱ অনুবাদতকৈ দ্ৰুত আৰু অধিক কাৰ্যকৰী। ফলস্বৰূপে, যান্ত্ৰিক অনুবাদে শীঘ্ৰেই মানৱ অনুবাদৰ স্থান অধিকাৰ কৰিব আৰু তেওঁলোকৰ কৰ্মসংস্থানত হেঙাৰ হৈ থিয় দিব বুলি বহুতো অনুবাদক দ্বিধাগ্ৰস্ত হৈছে। সেয়েহে, মানৱ অনুবাদ আৰু যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ভিতৰত কোনটো বেছি ভাল আৰু এই দুই ধৰণৰ অনুবাদৰ ভৱিষ্যত কি সেয়া আলোচনা কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে।\nমানৱ অনুবাদত, অনুবাদকে শব্দৰ বাছনি, জতুৱা ঠাঁচ, সুৰ, শ্লেষ, হাস্যৰস ইত্যাদিৰ সূক্ষ্মতা হৃদয়ংগম কৰি অনুবাদ কৰে। তাৰোপৰি, মানুহ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক বিসংগতিৰ প্ৰতি সচেতন আৰু এই কথা বিশেষভাৱে লক্ষ্য ৰাখি অনুবাদ কৰে। এটা উদাহৰণৰ জৰিয়তে মানৱ অনুবাদৰ কিয় প্ৰয়োজন সেয়া বুজিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। অসমীয়া ভাষাত এষাৰ কথা আছে, “যি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন”। যান্ত্ৰিক অনুবাদে এই বাক্যটো “গজি উলিওৱা শিপাটো দুৱাৰমুখতে চিহ্নিত কৰা হয়” বুলি ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰে। কিন্তু উপৰোক্ত কথাষাৰে এনেকুৱা এক অৰ্থহে প্ৰকাশ কৰে যে শৈশৱকালত প্ৰদৰ্শন কৰা স্বভাৱ-চৰিত্ৰ, গুণ-দোষ, চাল-চলন ইত্যাদিৰ পৰাই কোনো শিশু ভৱিষ্যতে কেনেকুৱা হ’ব সেয়া অনুমান কৰিব পৰা যায় ।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদত, এয়া উপৰোক্ত অসমীয়া ব্যাখ্যাটোৰ আক্ষৰিক অনুবাদহে মাথোঁ। মানৱ অনুবাদকে এনেক্ষেত্ৰত কথাষাৰৰ প্ৰাসংগিক অৰ্থ বুজিহে অনুবাদ কৰাত প্ৰাধান্য দিব, যিটো যন্ত্ৰৰ বাবে অসম্ভৱ। যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা কৰা অনুবাদৰ সৈতে, সাংস্কৃতিকভাৱে আবদ্ধ অভিব্যক্তি, শব্দৰ ক্ৰমৰ পাৰ্থক্য আদিৰ পৰা অসুবিধাৰ উদ্ভৱ হোৱা পৰিলক্ষিত হয়।\nবহুতো যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ত্ৰুটিৰ ফলত অস্পষ্টতা, ভুল বুজাবুজি আৰু ভুল ব্যাখ্যা হয়।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদৰ এটা মুখ্য সুবিধা হ’ল ইয়াৰ দ্ৰুততা। Google বা Microsoft-ৰ দ্বাৰা বিকশিত অনুবাদ যন্ত্ৰৰ জৰিয়তে যিকোনো শব্দ বা বাক্য ছেকেণ্ডতে অনুবাদ কৰিব পাৰি। এইটোৱেই ঘাই কাৰণ যাৰ বাবে বহুতো ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানে মানৱ অনুবাদতকৈ যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অনুবাদ পছন্দ কৰে।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদৰ দ্বিতীয় মুখ্য সুবিধাটো হ’ল ইয়াৰ কম খৰচ। আজিকালি ভাষা সেৱা প্ৰদানকাৰীকে ধৰি বহুতো ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানে ধন ৰাহি কৰিবলৈ আৰু উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা অনুবাদ ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিছে।\nমানৱ বনাম যান্ত্ৰিক অনুবাদ\nঅনুবাদ উদ্যোগত স্বয়ংক্ৰিয়কৰণ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছৰে পৰা, যান্ত্ৰিক আৰু মানৱ অনুবাদৰ বিষয়ে বিতৰ্ক হৈ আহিছে যদিও দুয়োটাৰ মানদণ্ডৰ বিষয়ে খুব কম লোকেই তৰ্ক কৰে।\nমৌলিক স্তৰত, যন্ত্ৰই শব্দ বা শব্দসমূহক এটা ভাষাৰ পৰা আন এটা ভাষালৈ সৰল আক্ষৰিক অৰ্থতহে অনুবাদ কৰিব পাৰে । প্ৰকৃতাৰ্থত, যন্ত্ৰ অনুবাদ তেতিয়াহে সফল হ’ব আৰু ই উন্নত ফলাফল দেখুৱাব যেতিয়া ইয়াত মানুহৰ হস্তক্ষেপ থাকিব। কেৱল মানৱ অনুবাদ বিশেষজ্ঞইহে প্ৰাসংগিক অৰ্থ ধৰি ৰাখি অনুবাদ কৰিব পাৰে। অন্যহাতে, যান্ত্ৰিক অনুবাদ (মেচিন ট্ৰান্সলেচন বা চমুকৈ MT) এই ক্ষেত্ৰত বিফল হয়।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদত বজাৰৰ প্ৰৱণতা\n২০২০ চনত ১৫৩.৮ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰ মূল্যৰ যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ বজাৰ ২০২৬ চনৰ ভিতৰত ২৩০.৬৭ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰত উপনীত হ’ব বুলি আশা কৰা হৈছে। ই ২০২১-২০২৬ বৰ্ষত ৭.১% CAGRৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ।\nঅধিক দ্ৰুত আৰু ব্যয়সাধ্য অনুবাদৰ প্ৰয়োজন হোৱা ক্ৰমবৰ্ধমান বিশ্বায়িত পৃথিৱীত সমলৰ স্থানীয়কৰণৰ বৰ্ধিত চাহিদাৰ প্ৰসংগইহে উপৰোক্ত তথ্যৰ সঠিক ব্যাখ্যা কৰিব পাৰিব। কম্পিউটাৰ সহায়ক অনুবাদ (ইংৰাজীত যাক কোৱা হয় কম্পিউটাৰ এছিষ্টেড ট্ৰান্সলেচন বা চমুকৈ CAT) সঁজুলিৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা এনে প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা সম্ভৱ হৈছে। উচ্চস্তৰৰ শুদ্ধতা আৰু সঠিকতা লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে উন্নত যান্ত্ৰিক শিক্ষণ আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰি এই সঁজুলিবোৰ নিৰন্তৰ ভিত্তিত উন্নত কৰা হৈছে।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰত অন্য এক আকৰ্ষণীয় বিকাশ হৈছে নিউৰেল মেচিন ট্ৰেন্সলেচন (NMT)ৰ প্ৰগতি। এই প্ৰকাৰৰ স্বয়ংক্ৰিয়কৰণে এক একত্ৰিত মডেলত শব্দ, বাক্যাংশ আৰু বাক্যৰ ধাৰাবাহিকতা অনুমান কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ বাবে কৃত্ৰিম স্নায়ু নেটৱৰ্কৰ ৰূপত বৃহৎ পৰিমাণৰ ডেটা বিশ্লেষণ কৰে। সৰল ভাষাত, এয়াই হৈছে আৰ্টিফিচিয়েল ইনটেলিজেঞ্চ (চমুকৈ AI)।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰখনত শেহতীয়াভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰা সমূহ প্ৰৱণতাৰ সৈতে, বিশ্বব্যাপী উদ্যোগৰ বেছিভাগ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যৱসায়িক প্ৰতিস্থানে এই নতুন বজাৰ খণ্ডত প্ৰৱেশ কৰিছে।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদৰ অসুবিধাসমূহ\nযন্ত্ৰই আবেগ, সাংস্কৃতিক প্ৰত্যাশা, পৰিস্থিতি আদিৰ দৰে অ-মৌখিক উপাদানবোৰ বুজি নাপায়।\nযন্ত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অনুবাদত প্ৰসংগৰ বিবেচনা কৰা নহয়।\nযান্ত্ৰিক অনুবাদকৰ নিখুঁততা ১০০% নহয়।\nবিভিন্ন ভাষাৰ বিভিন্ন ব্যাকৰণগত গাঁথনি আৰু শব্দভাণ্ডাৰ থাকে আৰু প্ৰতিটো ভাষাত একে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰাৰ বিভিন্ন উপায় থাকে। আনহাতে, যন্ত্ৰ এটাই এই ধাৰণাবোৰ বুজি পোৱাত ব্যৰ্থ হয়।\nযন্ত্ৰবোৰে এলগৰিথমৰ সহায়ত কাম কৰে। আনহাতে, মানুহ ভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক সীমাৰ প্ৰতি অধিক সচেতন। যন্ত্ৰবোৰৰ আন ভাষাৰ সূক্ষ্মতা অনুভৱ কৰাৰ কোনো ধাৰণা নাই আৰু মানুহে এই ক্ষেত্ৰবোৰত উৎকৃষ্ট ভূমিকা পালন কৰে।\nসেয়েহে, মানৱ অনুবাদৰ প্ৰয়োজনীয়তা নুই কৰিব নোৱাৰি। অনুবাদৰ মানদণ্ড আৰু সঠিকতাৰ বিবেচনাত, যন্ত্ৰই অতি সোনকালে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰাৰ সম্ভাৱনা নিচেই কম!\nAuthor AdministratorPosted on July 29, 2021 July 29, 2021 Categories অসমীয়া\nPrevious Previous post: Career opportunities in the localization industry\nNext Next post: హ్యూమన్ Vs మెషిన్ ట్రాన్సలేషన్ – ఏది ఎంచుకోవాలి?


হিমন্ত বিশ্বৰ ঘোষণাৰ এটা বছৰ! নিৰ্ধাৰিত সময়ৰ বহু পিছত মাত্ৰ ১০০জনক কাইলৈ খাদি চোলা\nঅসম চৰকাৰে বহিঃৰাজ্যৰ পৰা আনি কৰ্মচাৰীক পিন্ধাব ‘খাদি বস্ত্ৰ’\nগুৱাহাটী , October 1, 2018 9:34 pm\nসংবাদমেল দি খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যাগ বিভাগৰ অধ্যক্ষ ডাঃ কমলা কলিতা।\nখাদিক জনপ্ৰিয় কৰিব লাগে। তাৰ বাবে অসম চৰকাৰে কৰ্মচাৰীসকলক খাদি কাপোৰ পিন্ধাব বিচাৰিছে। কিন্তু এই খাদি বস্ত্ৰ আহিব ক’ৰ পৰা? ৰাজ্য চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰীক খাদি কাপোৰ উপহাৰ দিয়াৰ নামত বহিঃৰাজ্যলৈ যাব নেকি বৃহৎ অংকৰ ৰাজকোষৰ ধন?\nআজিৰ পৰা এবছৰৰ পূৰ্বে অৰ্থাৎ ২০১৭ চনৰ ২ অক্টোবৰৰ দিনা গুৱাহাটীৰ খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডত অনুষ্ঠিত গান্ধী জয়ন্তীৰ অনুষ্ঠানত তেতিয়াৰ খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ বিভাগৰ দাযিত্বত থকা ৰাজ্যৰ বিত্ত মন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৰাজ্য চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ দুটাকৈ চাৰ্ট উপহাৰ দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। এই উপহাৰ বহাগ বিহুৰ পূৰ্বেই কৰ্মচাৰীসকলক দিয়াৰ কথা আছিল।\nমন্ত্ৰী ড০ শৰ্মাৰ ঘোষণা অনুসৰি চৰকাৰে বহাগ বিহুৰ পূৰ্বে কৰ্মচাৰীক খাদি কাপোৰৰ উপহাৰ প্ৰদান কৰাত ব্যৰ্থ হ’ল। কিয়নো মন্ত্ৰীয়ে ঘোষণা কৰিলে যদিও ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্ৰায় চাৰি লাখ কৰ্মচাৰীক প্ৰদান কৰিবলৈ কিমান কাপোৰ লাগিব, তাৰ বাবে কিমান টকাৰ প্ৰয়োজন হ’ব, কিমান শিপিনী নিয়োগ কৰিব লাগিব ইত্যাদি বিষয়বোৰৰ নাছিল কোনো বাস্তৱভিত্তিক অধ্যয়ন।\nনিৰ্ধাৰিত সময় পাৰ হৈ যোৱাৰ পিছত হ’লেও এইবাৰৰ গান্ধী জয়ন্তীৰ দিনা মুখ্য মন্ত্ৰীৰ হাতেৰে কৰ্মচাৰীৰ মাজত খাদি কাপোৰৰ উপহাৰ বিতৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হ’ব। এই কথা খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ ডাঃ কমলা কলিতাই আজি এখন সংবাদমেল যোগে জানিবলৈ দিয়ে।\nসংবাদমেলত কৰ্মচাৰীসকলক খাদি কাপোৰৰ উপহাৰ প্ৰদানৰ নামত কিমান টকা খৰচ হ’ল বুলি প্ৰশ্ন কৰাত অধ্যক্ষ ডাঃ কলিতাই এই পৰিমাণ প্ৰায় ৪৪ কোটি বুলি উল্লেখ কৰে।\nইপিনে একেখন সংবাদমেলতেই ডাঃ কলিতাই উল্লেখ কৰিছে, “যোৱা ২০১৭-১৮ বৰ্ষত ব’ৰ্ডৰ মুঠ কাপোৰ উৎপাদন আছিল ১১,৭১০ বৰ্গ মিটাৰ, মূল্য ২৯.২৯ লাখ টকা আৰু মুঠ বিক্ৰীৰ পৰিমাণ আছিল ১.৫০ কোটি টকা। ২০১৮-১৯ বৰ্ষত (চেপ্তেম্বৰলৈকে) ৬০.০০ লাখ টকাৰ কাপোৰ বিক্ৰী হৈছে।” বিভাগটোৱে দিয়া এই হিচাপতো বিসংগতি দেখা গৈছে। উৎপাদিত কাপোৰৰ মূল্য ২৯.২৯ লাখ টকা আছিল যদি বিক্ৰীৰ পৰিমাণ কেনেকৈ ডেৰ কোটি হ’ল?\nডাঃ কলিতাই লগতে কয় যে ২০১৮-১৯ বৰ্ষৰ বাবে ৫০,০০০ বৰ্গমিটাৰ কাপোৰ উৎপাদন আৰু দুই কোটি টকাৰ কাপোৰ তথা গ্ৰামোদ্যোগ সামগ্ৰী বিক্ৰীৰ লক্ষ্য স্থিৰ কৰি লৈছে খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডে।\nএতিয়া প্ৰশ্ন হ’ল এতিয়ালৈ দুই কোটি টকাৰ কাপোৰ বিক্ৰী কৰিব পৰাকৈ সক্ষম নোহোৱা খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডে কৰ্মচাৰীৰ উপহাৰৰ বাবে ৪৪ কোটি টকাৰ কাপোৰৰ প্ৰয়োজন পূৰাইছে কেনেকৈ?\nখাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডে সংবাদমেলত দিয়া হিচাপমতে অসমত ব’ৰ্ডৰ অধীনত ৬৫৪গৰাকী শিপিনীয়ে কাপোৰ তৈয়াৰত জড়িত। এই সংখ্যক শিপিনীয়ে ৪৪ কোটি টকাৰ হিচাপৰ কাপোৰ তৈয়াৰ কৰিব পাৰিবনে?\nব’ৰ্ডৰ অধ্যক্ষই জানিবলৈ দিয়ামতে অসমত উৎপাদনৰ ওপৰঞ্চি কাপোৰ ব’ৰ্ডে ভাৰতীয় খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ কমিশ্যনৰ পৰা ক্ৰয় কৰিব লগীয়া হৈছে। অৰ্থাৎ সেই কাপোৰ আন ৰাজ্যৰ শিপিনীয়ে তৈয়াৰ কৰিছে।\nঅসমত খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডৰ উৎপাদনৰ তথ্য ব’ৰ্ডে দিয়া হিচাপত ওলাই পৰিছেই। গতিকে ৰাজ্য চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰীসকলক উপহাৰ দিয়াৰ নামত এক বৃহৎ অংকৰ ধন যে ৰাজকোষৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই যাব সেয়া নিশ্চিত। অৱশ্যে অসমৰ বাহিৰৰ পৰা কিমান টকাৰ কাপোৰ ক্ৰয় কৰিছে তাৰ সঠিক হিচাপ দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকিল খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ ডাঃ কমলাকান্ত কলিতা।\nউল্লেখ্য যে, খাদিৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে কৰ্মচাৰীক খাদি কাপোৰৰ উপহাৰ দিব বিচৰা কথাটো শলাগিব লগীয়া। কিন্তু তাৰ জৰিয়তে যদি অসমৰ খাদিৰ উৎপাদন বৃদ্ধি নহয় আৰু আন ৰাজ্যকহে আমাৰ ৰাজ্যৰ ৰাজকোষৰ ধন দিব লগীয়া হয় সেয়া নিঃসন্দেহে চিন্তনীয়।\nখাদিৰ জনপ্ৰিয়কৰণৰ কথা কোৱা চৰকাৰখনৰ দিনত অসমত খাদি আৰু গ্ৰামোদ্যোগ বৰ্ডৰ মুঠ ৮৭০ টা মঞ্জুৰীকৃত পদৰ বিপৰীতে ৫৪৬ টা পদ খালী হৈ আছে। অৰ্থাৎ বৰ্তমান সময়ত বৰ্ডত মাত্ৰ ৩২৪ জনহে কৰ্মচাৰী আছে।


চীনেই হওক বা পাকিস্তান, ৬০০ কিঃমিঃ ভিতৰত সোমাই ধ্বংসলীলা চলাব পাৰে ৰাফেলে|rafale-to-ambala-airbase-here-are-the-exclusive-features-of-the-fighter-jet-plane– News18 assam\nHome » photogallery » lifestyle »চীনেই হওক বা পাকিস্তান, ৬০০ কিঃমিঃ ভিতৰত সোমাই ধ্বংসলীলা চলাব পাৰে ৰাফেলে\nচীনেই হওক বা পাকিস্তান, ৬০০ কিঃমিঃ ভিতৰত সোমাই ধ্বংসলীলা চলাব পাৰে ৰাফেলে\nচীন হওক বা পাকিস্তান শত্ৰুৰ সৈতে যুঁজত কিমান অপৰিহাৰ্য হ’বলৈ গৈ আছে এই বিমান? জানক।\n| July 29, 2020, 13:00 IST\nচুক্তি হৈছিল চাৰি বছৰ পূৰ্বে। অলপ পানী ঘোলা কৰা হোৱা নাই। অৱশেষত আজি অৰ্থাৎ ২৯ জুলাইত ভাৰতত ৰাফেল বিমানৰ পদাৰ্পণ। হাৰিয়ানাৰ আম্বালাৰ ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ ঘাটিত ৰখা হ’ব এই বিমান। জানক কিমান শক্তিশালী এই যুদ্ধ বিমান। চীন হওক বা পাকিস্তান শত্ৰুৰ সৈতে যুঁজত কিমান অপৰিহাৰ্য হ’বলৈ গৈ আছে এই বিমান?\nইমানদিনে ভাৰতৰ ওচৰত আছিল লং ৰেঞ্জ মিছাইল স্কাল্প যিয়ে ৩০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব পর্যন্ত আঘাত হানিব পাৰে। কিন্তু ৰাফেলৰ শক্তি ইমানেই বেছি যে চীন হওক বা পাকিস্তান শত্ৰুশিবিৰৰ ৬০০ কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত আঘাত হনাৰ ক্ষমতা আছে ৰাফেলৰ।\nৰাফেলৰ বিয়ণ্ড ভিজুৱেল ৰেঞ্জ ১৫০কিলোমিটাৰৰ বেছি। পাকিস্তানৰ হাতত যি যুদ্ধ বিমান আছে তাৰ বিভিআৰ খুব বেছি ৫০কিলোমিটাৰ।\nএয়াৰ টু এয়াৰ মিচাইল ৰাফেল জেটসমূহৰ অন্যতম ইউএচপি। ইয়াৰ ফলত১৫০ কিলোমিটাৰ দূৰৰ টার্গেট বিদ্ধ কৰিব পাৰে ভাৰতীয় বায়ুসেনাই।\nইয়াৰ বাহিৰেও ৰাফেলত থাকে এয়াৰ টু গ্ৰাউণ্ড মিচাইল। এই মিচাইলে অন্ততঃ ৩০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বলৈকে লক্ষ্যভেদ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সক্ষম।\n১০০ কিলোমিটাৰ এলেকাৰ ভিতৰত ৪৫টা লক্ষ্যত একেলগে আঘাত হানিব পাৰে ৰাফেলে।\nৰাফেলৰ এয়াৰ টু এয়াৰ তথা এয়াৰ টু চাৰফেচ ফায়াৰপাৱাৰ ৩৭০০ কিলোমিটাৰ।\nপাকিস্তান তথা চীনৰ বায়ুসেনাই যি জেএফ ১৭ তথা জে ২০ যুদ্ধবিমানসমূহ ব্যবহাৰ কৰিছে সেইবোৰ দিন তথা ৰাতি উৰে আৰু যুদ্ধক্ষেত্রত যুঁজিবলৈ সক্ষম। চীনৰ দাবি অনুযায়ী, জেএফ ১৭ ফোর্থ জেনেৰেশ্যন তথা জে ২০ ফিফথ জেনেৰেশ্যন এয়াৰক্রাফট৷ আনহাতে ৰাফেলৰ ক্ষেত্ৰত কোৱা হৈছে ৪.৫ জেনেরেশন এয়াৰক্রাফট৷ ৰাফেলৰ নির্মাণকাৰী সংস্থা দাসল্ট-ৰ দাবী, এইসমূহ omnirole এয়াৰক্রাফট৷ অর্থাৎ প্রত্যেক মিচনত এই যুদ্ধবিমানক যি লক্ষ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয় প্ৰয়োজনত ৰাফেলে তাৰ অতিৰিক্তও কাম কৰিব পাৰে।\nইয়াৰ লগতে যুদ্ধবিমান যিমানেই অত্যাধুনিক তথা ক্ষমতাসম্পন্ন নহওক কিয় তাৰ সফলতা নিৰ্ভৰ কৰিছে অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ তথা ৰাডাৰৰ ওপৰত৷ সামৰিক বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে, ৰাফেলে যি ধৰণৰ মিচাইল তথা অস্ত্রশস্ত্র বহনত সক্ষম, সেয়া পৃথিৱীৰ ভিতৰতে অন্যতম তথা সর্বাধুনিক৷ ৰাফেলে যি ধৰণৰ METEOR এয়াৰ টু এয়াৰ লং ৰেঞ্জ মিচাইল ব্যবহাৰ কৰে, সিয়ে দক্ষিণ-পূৱ এচিয়াৰ আকাশত যুদ্ধৰ গতিপ্রকৃতিৰ আমূল সলনি ঘটোৱাৰ ধাৰণা কৰা হৈছে।


মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Price in India, Full Specifications & Features - 28th September 2021 | Digit\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Price in India: ₹ 5,500 (onwards) Available at2Store\nCurrent Best Price of মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite is ₹ 5500\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Specs\nম'ডেল : Canvas5Lite\nৰঙসমূহ : Slate Grey, Brown\nপ্ৰডাক্টৰ নাম : Micromax Canvas5Lite\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Brief Description\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি 294 -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 720 x 1280 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে5-ইঞ্চি HD IPS LCD Capacitive touchscreen display -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 1.3 GHz Quad ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত3GB ৰেম আছে৷ মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Android 5.1 OS-ত চলে৷\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Smartphone September 2016 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,Wifi,,Bluetooth,\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,,Video Recording\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Price in India updated on 23rd May 2019\nমাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite Price In India Starts From Rs. 5500 The best price of মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite is Rs. 5500 on Flipkart, which is 45% less than the cost of মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite on Amazon Rs.7999.This Mobile Phones is expected to be available in 16GB variant(s).\nFlipkart Micromax Canvas5Lite-Special Edition (Maple Wood, 16 GB)(3 GB RAM) ₹ 5,500\nUser Reviews of মাইক্ৰ'মেক্স Canvas5Lite


Centagesic in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Centagesic ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCentagesic 0.5% Eye Drops\nKetanov (2 प्रकार उपलब्ध) Ketorol (4 प्रकार उपलब्ध) Dentaforce (1 प्रकार उपलब्ध) Acuvail (1 प्रकार उपलब्ध) Ktmox (1 प्रकार उपलब्ध) Mo4Kt (1 प्रकार उपलब्ध) Moxicip Kt (1 प्रकार उपलब्ध) Occumox Kt (1 प्रकार उपलब्ध) Apdrops Kt (1 प्रकार उपलब्ध)\nCentagesic की जानकारी\nCentagesic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Centagesic Benefits & Uses in Assamese- Centagesic ar laabh aaru byavaharsamuh\nCentagesic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Centagesic Dosage & How to Take in Assamese - Centagesic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCentagesic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Centagesic Side Effects in Assamese- Centagesic ar parshwakriyasamuh\nCentagesic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Centagesic Related Warnings in Assamese- Centagesic xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Centagesicৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Centagesic with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Centagesic ar gurutor kriya-pratikriya\nCentagesic মতভেদসমূহ- Centagesic Contraindications in Assamese- Centagesic nishedhsamuh\nCentagesic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Centagesic in Assamese- Centagesic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Centagesic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Centagesic Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Centagesic kriya-pratikriya\nCentagesic ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Centagesic Benefits & Uses in Assamese - Centagesic ar laabh aaru byavaharsamuh\nCentagesic তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCentagesic ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Centagesic Dosage & How to Take in Assamese - Centagesic ar paali aaru xeya kenedore lobo\nKetorolac एक Non-Steroidal Anti-Inflammatory Drug (NSAID) है। यह कुछ रसायनों को बाधित करके काम करता है जो बुखार, दर्द और सूजन (लालिमा और सूजन) का कारण बनते हैं।\nCentagesic-ৰ উপাদানসমূহ - Centagesic Active Ingredients in Assamese - Centagesic-ar upadaansamuh\nCentagesic ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Centagesic Side Effects in Assamese - Centagesic ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Centagesic ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCentagesic সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Centagesic Related Warnings in Assamese - Centagesic xonkranta xatarkatabanisamuh\nCentagesic-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCentagesic গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গৰ্ভৱতী মহিলাই বহুতো অসুবিধাৰ সমুখীন হৈছে। গতিকে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে কোনোপধ্যেই গ্ৰহণ নকৰিব।\nCentagesic-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Centagesic গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Centagesic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCentagesic গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Centagesic কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCentagesic গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Centagesic ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCentagesicৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Centagesicৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Centagesic with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Centagesic ar gurutor kriya-pratikriya\nCentagesic তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCentagesic মতভেদসমূহ - Centagesic Contraindications in Assamese - Centagesic nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Centagesic লোৱা অনুচিত যাতে -\nCentagesic ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Centagesic in Assamese - Centagesic ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Centagesic-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nCentagesicৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nহয়, আপুনি Centagesic লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Centagesic লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Centagesic লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Centagesic ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Centagesic Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Centagesic kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Centagesicৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱত, Centagesic আৰু দৰৱে কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব তাৰ বিষয়ে কোৱাটো টান।\nমদ আৰু Centagesicৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCentagesicৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nCentagesic ৰ অনুকল্প - Substitutes for Centagesic in Assamese\nCentagesic के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Centagesic লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Centagesic ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Centagesic সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Centagesic ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Centagesic সেৱন কৰে?


কন্যা সন্তান আৰু সম্পত্তিৰ অধিকাৰ\nআজি এটা বাতৰি পালো, পুত্র সন্তানৰ সমানে সম্পত্তিৰ অংশ পাব কন্যা সন্তানে, যদি কোনো কন্যাৰ মৃত্যু ও হৈছে তেৱোঁ সম্পত্তিৰ ভাগ পাব।মই আমাৰ নিজা প্ৰেক্ষাপটত বিষয়টোৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখি কিছু কথা ক'ব খুজিছো, মাক-দেউতাকে কিয় সম্পত্তিৰ পাহাৰ গঢ়িব লাগে সন্তানৰ বাবে! তেওঁলোকে যদি বিচাৰে তেন্তে তেওঁলোকৰ সন্তানক সম্পদ বনাওক, কৰ্মঠ বনাওক,গুণী জ্ঞানী বনাওক, কিন্তু এসোপা সম্পত্তি এৰি গৈ সন্তানক যদি আৱৰ্জনা বনাই থৈ যায়, সেই সম্পত্তিয়ে সন্তানক সুখ দিয়াৰ বিপৰীতে ই হৈ পৰিব ঘাতক স্বৰূপ! আমাৰ অসমীয়া সমাজত কন্যাই সম্পত্তিৰ ভাগ বিচাৰিবলৈ প্ৰায়ভাগ অভিভাবকে ঠায়েই নথয়, কাৰণ বিয়া আৰু কন্যাৰ লগত দিয়া বস্তুৰ নামত লাখে লাখে টকা খৰচ কৰে, বিঘাই বিঘাই মাটি বন্ধকত দিয়ে বা বিক্ৰী কৰে,সোণ ৰূপ পাট মূগা সকলোৰে জীয়ৰীগৰাকীক ওপচাই দিয়ে কেৱল কন্যা সন্তানৰ সুখৰ বাবে, কাৰণ ভাল চোফা, সোণ ৰূপৰ অলংকাৰ, কাঁহৰ কাঁহী-বাতি, ভাল মান ধৰা কাপোৰ নিনিলে দৰাৰ ঘৰত কন্যা গৰাকীয়ে বহু অনাকাঙ্ক্ষিত পৰিস্থিতিৰ মুখামুখি হ'ব লগা হয়, মই নিজৰ ঘৰৰ দুখন বিয়াত দেখিছো মোৰ মা দেউতাই বাইদেউ-ভন্টিহতক বাকী সকলো প্ৰয়োজনীয় বস্তুৰ লগতে বেজী, গুলিসূতা, ঝাৰু টো পৰ্যন্ত বাহী বিয়াত লগত দি পঠাইছে, তেন্তে আমাৰ বেলেগকৈ সম্পত্তি দাবী কৰাৰ থল থাকিল জানো!\nআন এটা বিচাৰ্য বিষয়, যেতিয়া এজনী ছোৱালীক বিয়া দি ঘৰৰ পৰা বিদায় দিয়া হয়, তাৰ পাচৰে পৰা মৃত্যুৰ আগমুহূর্তলৈকে ঘৰৰ ল'ৰা সকলে মাক-দেউতাকক ভৰণ পোষণ দিয়ে, প্ৰয়োজন পূৰণ কৰে, কিন্তু ছোৱালী বোৰক বিয়া হোৱাৰ পাচতেই শিকোৱা হয় যে স্বামীৰ ঘৰখন হে নিজৰ ঘৰ, মাকৰ ঘৰৰ তাই আলহীহে মাত্ৰ,তেওঁলোক আলহীৰ দৰে আহে, এসাজ খায় আৰু গুচি যায়, আৰু জী-জোৱাই সকলেও কন্যাৰ মাক দেউতাকৰ বিশেষ দ্বায়িত্ব লোৱা দেখা নাযায়,বহুতো জোৱায়ে কিবা দিয়াটো বাদেই, ওলোটাই ঘৈণীয়েকক মাকৰ ঘৰৰ পৰা বস্তু নিবলৈহে পঠায়,আকৌ তাইৰ বিয়াৰ বাবে বন্ধকত দিয়া মাটি খুলিবলৈ, লোণৰ কিস্তি মাৰিবলৈ ল'ৰাসকলেই কষ্ট কৰিব লগা হয়, যদি কন্যাই অভিভাবকৰ সম্পত্তিৰ সমান অধিকাৰ পায় তেন্তে অভিভাৱকৰ ভৰণ পোষণৰ দ্বায়িত্বও সমানে ল'ব লাগে, কেৱল অভিভাবক মৰাৰ পাচত সম্পত্তিৰ ভাগ বিচাৰি আহিলেই নহয়! আইনৰ ৰায়ক সম্পূৰ্ণ সন্মান জনোৱাৰ পাচতো মই ভাবো এই ৰায় ত্ৰুটি যুক্ত, কাৰণ সম্পত্তিৰ ভাগো দিব লাগিব, অভিভাবককো অকলে চাব লাগিব বুলি যদি পুত্ৰসকলে অভিভাবকক এলাগী কৰে, তেন্তে বৃদ্ধ বয়সত তেওঁলোকৰ কি গতি হ'ব! সেয়ে সন্তানলৈ সম্পদ গোটোৱাতকৈ সন্তানক সম্পদ কৰি গঢ়ি তোলাৰ মানসিকতা সকলো অভিভাবকে লওক, নহ'লে অজস্র ধন সম্পত্তিৰ গৰাকী হাওয়া বৃদ্ধাশ্ৰম বা ৰাজপথৰ বাসিন্দা হ'ব পাৰে!\nLabels#প্ৰবন্ধ, #বিজয় লক্ষ্মী বৰা


ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ৰসাল ঘটনা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nকেইবছৰ মান আগৰ কথা, থিয়েটাৰ চাবলৈ গৈছিলোঁ, কহিনুৰ থিয়েটাৰ। নাটক খনৰ নাম পাহৰিলোঁ। যি নহঁওক নাটক চলি আছে। এনেতে নাটকখনৰ মতে এটা scene’t নায়িকা গৰাকীৰ ম’বাইল ফোনটো বাজি উঠা কথা। সকলো ঠিকেই আছিল এইখিনি লৈকে, নায়িকাৰ ফোন বাজি উঠিল,\nনায়িকাই ৰিচিভ কৰি ক’লে-হেল্ল’..\nতেনেতে গেলাৰীৰ পৰা এজনে ডাঙৰ কৈ চিঞৰিলে- মই কৈছোঁ হে গেলাৰীৰ পৰা, আপোনাৰ ভালনে????\nদৰ্শকে হাহিঁলে। পিছে নায়িকাৰো উঠি গ’ল নহয় হাহিঁ। পিছত যেনিবা নিজৰ উপস্থিত বুদ্ধিৰ সহায়ত নায়িকা গৰাকী সেই পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিবলে সক্ষম হ’ল। গেলাৰীত থিয়েটাৰ চোৱাৰ এটা বেলেগ মজা আছে।\nএবাৰ নাটক এখনত বিয়াৰ দৃশ্য এটাত গেলেৰীৰ পৰা বিয়া নামৰ উজান আহিল। প্ৰথমতে দুটামান ল’ৰাই আৰম্ভ কৰিছিল , অলপ পাছত সকলোকে আচৰিত কৰি চাৰিজনীমান ছোৱালীৰ মাত শুনা পালো। আমি গেলেৰীৰ দৰ্শকবোৰে তেতিয়াহে গম পালোঁ গেলেৰীত ছোৱালী দৰ্শকো আছে বুলি। থিয়েটাৰখন হেঙুল আছিল , নাটকখনৰ নামটো পাহৰিলোঁ। নব্বৈ দশকৰ কথা।\nআগতে ভ্ৰাম্যমানৰ নাটক শেষ হ’বলৈ (যৱনিকা পৰিবলৈ) দুটামান দৃশ্য বাকী থাকোতে যে গলগলীয়া মাত এটাই বহুত শলাগে-ধন্যবাদ যাঁচে শ্ৰদ্ধাৰ দৰ্শক মণ্ডলী, অহা কাইলৈ আমাৰ অন্তিম নিশা। যোৱা তিনিটা নিশা আপোনালোকৰ বিপুল সঁহাৰিৰে আমাক উৎসাহিত কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ। কাইলৈ আমি আপোনালোকৰ মাজৰপৰা আঁতৰি যাম। লগত লৈ যাম আপোনালোকৰ মৰম, ভালপোৱা আৰু নাটকৰপৰা দেখুওৱা অলেখ…’\nতেনেতে গেলেৰীৰপৰা প্ৰচণ্ড চিঞৰ: ‘আৰো টাকা নেনা! টাকা! টাকা!’\nআজিকালি সেইকাৰণে কি কি লৈ যাব সেইটো নকয়.. (মন কৰিবচোন।)\n(এইটো ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াই লিখিছিল, প্ৰান্তিকৰ ‘সম্পাদকৰ কোঠালীত’ শিতানত।)\nএবাৰ এখন থিয়েটাৰ চাবলৈ গ’লোঁ। নাটকৰ শেষত যে কমিটিৰ ফালৰ পৰা পিছৰ দিনাৰ নাটকৰ ঘোষণা দিয়ে, তেনেকৈ ঘোষণা দি আছে— “আপোনালোকৰ সহায়-সহযোগিতা আমি আগন্তুক দিনকেইটাতো আশা কৰিছোঁ। প্ৰথম নিশাৰ অভূতপূৰ্ব সফলতাৰ পিছত কাইলৈ ‘অমুক থিয়েটাৰে’ নিবেদন কৰিব ষাঠি ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ এখনি মঞ্চসফল সামাজিক নাটক শতাব্দী।” আমি বোলো, এই ষাঠি ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া কোন? আৰু যদি আমি জনা ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াজনেই হয়, তেনেহ’লে “ষাঠি’টো আকৌ কি? পিছত মিলাই ল’লোঁ— আচলতে ষাঠি নহয়, এই ড0 “ডক্টৰ”টো যে চমুকৈ লিখে ” বুলি, বপুৰাই সেইটোক “ষাঠি’ (৬০( বুলি পঢ়িলে।\n← “বানাও বানাও বানাও বানাও বানাও বানাও বানাও, ৰাইট ন্যাও” (banao banao banao banao banao banao banao, right now) – মিতালী বৰ্মণ\nযাত্ৰাপথৰ কাহিনী- ১ (ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা) →\nকাহিনী নহয়, সঁচা কথা ( জয়ন্ত আকাশ বৰ্মন )\nLalita D Kalita, Champaign, Illinois,USA\nলেখাটো পঢ়ি বৰ ভাল লাগিল ৷ বহুত পুৰণি কথা মনত পৰিছে ৷ বহুদিন ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ চোৱাৰ সুবিধা পোৱা নাই ৷ এইবাৰ অসমলৈ গ্’লে নিশ্চয় চাম ৷


দাগী অপৰাধীয়ে পৰিকল্পিতভাৱে জ্বলাই দিলে বটদ্ৰৱা থানা ! – Guwahati Times\nদাগী অপৰাধীয়ে পৰিকল্পিতভাৱে জ্বলাই দিলে বটদ্ৰৱা থানা !\nAssamese Newsদাগী অপৰাধীয়ে পৰিকল্পিতভাৱে জ্বলাই দিলে বটদ্ৰৱা থানা !\nএকাংশ উন্মাদ লোকে আইন হাতত তুলি নগাঁও জিলাৰ বটদ্ৰৱা থানা জ্বলাই দিয়া ঘটনাৰ ন ন তথ্য উদ্‌ঘাটন হৈছে৷ তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে এই ঘটনাৰ আঁৰত ড্ৰাগ্‌ছ মাফিয়া, ডকাইতৰ লগতে বিভিন্ন অপৰাধজনিত কাৰ্যকলাপত জড়িত একাংশ লোক জড়িত থকাৰ তথ্য পোহৰলৈ অহাৰ লগতে বৰদোৱাত ব্যাপক হাৰত চলি থকা বেদখলৰ কথাও চৰ্চালৈ আহিছে৷\nআজি নগাঁও জিলাৰ আৰক্ষী অধীক্ষক লীনা দলেই বৰদোৱাত চলি থকা বেদখলৰ প্ৰসংগ উত্থাপন কৰি এইক্ষেত্ৰত জিলাৰ উপায়ুক্তক যাৱতীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ বাবে আহ্বান জনায়৷\nআজি নগাঁও জিলা আৰক্ষী অধীক্ষকৰ কাৰ্যালয়ত এক সংবাদমেলত আৰক্ষী অধীক্ষক লীনা দলেয়ে এই ঘটনাৰ তদন্ত আৰম্ভ কৰোঁতেই ন ন তথ্য পোহৰলৈ অহাৰ কথাও উল্লেখ কৰে৷\nআনহাতে, আৰক্ষী থানা আক্ৰমণ কৰি থানাখনৰ কে’ছ ডায়েৰীকে ধৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ নথিসমূহ জ্বলাই নষ্ট কৰাৰ লগতে আৰক্ষী থানখন আৰু অস্ত্ৰ ভাণ্ডাৰ জ্বলাই ছাৰখাৰ কৰা ঘটনাই সৃষ্টি কৰা চাঞ্চল্য আজিও অব্যাহত আছে৷\nইতিমধ্যে ঘটনা সন্দৰ্ভত আৰক্ষীয়ে ২২গৰাকী লোকক সোধা-পোছাৰ বাবে আটক কৰিছিল যদিও ইয়াৰে মুঠ ৬টা দুষ্কৃতিকাৰীকহে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে৷ বাকী ১৬গৰাকী লোকক সোধা-পোছাৰ অন্তত আজি ঘৰলৈ যাবলৈ দিয়া হয়৷ আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা দুষ্কৃতিকাৰীকেইটা হ’ল মুজিবুৰ ৰহমান , ৰফিকুল ইছলাম , আনোৱাৰ হুছেইন , ছাবিনা খাতুন , ৰছিদা খাতুন  আৰু আনোৱাৰ হুছেইন ৷\nধৃত আটাইকেইটাকে কালি সন্ধিয়া আদালতত হাজিৰ কৰোৱা হয়৷ নগাঁও আৰক্ষীয়ে অভিযুক্তক ১৫ দিনৰ জিম্মাত বিচাৰি আৱেদন কৰে যদিও আদালতে পাঁচ দিনৰ বাবেহে পুলিচৰ জিম্মালৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ সম্প্ৰতি বটদ্ৰৱা-কাণ্ডৰ এই ছয় মূল অভিযুক্তক নগাঁও সদৰ থানাত জেৰা চলাই থকা হৈছে৷\nইপিনে, বটদ্ৰৱা-কাণ্ডৰ পাছত ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত তীব্ৰ জোকাৰণিৰ সৃষ্টি হৈছে৷ আইন হাতত তুলি লোৱাসকলৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্য চৰকাৰ তথা অসম আৰক্ষীৰ কঠোৰ স্থিতিৰ বিপৰীতে একাংশ ৰাজনৈতিক দল, নেতা তথা একাংশ সংগঠনৰ স্থিতিয়ে ৰাইজক চিন্তিত কৰি তুলিছে৷ তদুপৰি একাংশ জনপ্ৰতিনিধিৰো উচটনিমূলক বক্তব্য আৰু কাম-কাজে সাধাৰণ ৰাইজৰ চকু কপালত তুলিছে৷\nমহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ পৱিত্ৰ জন্মস্থান বটদ্ৰৱাৰ অগ্নিগৰ্ভ পৰিস্থিতিৰ পূৰ্ণ সুযোগ গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত একাংশ ৰাজনৈতিক দলৰ নেতাই চেষ্টা চলাই থকাৰো গুৰুতৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে৷\nবটদ্ৰৱাত সংঘটিত হোৱা হিংসাত্মক ঘটনা সন্দৰ্ভত আজি এক সংবাদমেল সম্বোধন কৰে নগাঁৱৰ আৰক্ষী অধীক্ষক লীনা দলেই৷ আৰক্ষী অধীক্ষক লীনা দলেই আজি বিয়লি নিজৰ কাৰ্যালয়ত আয়োজিত সংবাদমেলত কয়, ‘বটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানা আক্ৰমণৰ ঘটনাটো এচাম সমাজ-বিৰোধী লোকৰ পৰিকল্পিত আছিল৷\nপৰিকল্পিতভাৱে থানাখন জ্বলাই দিয়া হৈছিল৷ তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল থানাৰ নথি-পত্ৰসমূহ নষ্ট কৰা৷ কাৰণ এই ঘটনাৰ আঁৰত বহু অপৰাধৰ লগত জড়িত লোক আছিল৷’ সংবাদমেলত আৰক্ষী অধীক্ষকগৰাকীয়ে আৰু কয়, ‘ইতিমধ্যে এই ঘটনাত জড়িত ২০জন আচামীক চিনাক্ত কৰা হৈছে৷ এই আচামীসকলৰ ঘৰৰ পৰা কিছুমান অসামাজিক কাৰ্যকলাপ চলি থকাৰ কথাও আমি গম পাইছোঁ৷\nতেওঁলোকৰ ঘৰলৈ সন্দেহযুক্ত মানুহৰ চাল-চলনৰ কথা স্থানীয় লোকে অৱগত কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ ঘৰত মানুহ গোট খাই মিটিং চলাৰ কথাও স্থানীয় লোকে জনাইছে৷ এই অসামাজিক কাম- কাজ ধুবুৰী আৰু বৰপেটা জিলাতো হৈ আছে৷ আনচাৰুল বাংলাদেশৰ যিটো বাংলা টীমৰ৷ এইটো বেণ্ড অৰ্গেনাইজেশ্যন৷\nএই ঘটনাৰ লগত জড়িত কোনো দোষী সাৰি যাব নোৱাৰে বুলি মন্তব্য কৰি আৰক্ষী অধীক্ষকগৰাকীয়ে এই ঘটনাৰ লগত জড়িত অধিকাংশই ড্ৰাগ্‌ছৰ বেহা, ডকাইতি আৰু বিভিন্ন অপৰাধমূলক কাৰ্যকলাপত জড়িত বুলিও সদৰী কৰে৷ তেওঁ কয়, ‘কালি নিশা এটা অভিযুক্তৰ ঘৰত অভিযান চলাই আৰক্ষীয়ে এটা হাতেসজা ৰিভলভাৰ, নাইন এম এম পিষ্টলৰ চাৰি জাঁই সক্ৰিয় গুলী আৰু ছয় হাজাৰ ৫০০টা নিচাযুক্ত টেবলেট উদ্ধাৰ কৰে৷\nআৰক্ষী অধীক্ষকগৰাকীয়ে বটদ্ৰৱা থানাৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াগৰাকীয়ে সময়মতে ঊধবৰ্তন মহলক তথ্য জনোৱা নাছিল বাবেই নিলম্বন কৰা হৈছে বুলি মন্তব্য কৰি কয়, ‘অ’ চিগৰাকীয়ে আচামীৰ গা বেয়া হোৱা আৰু চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাৰ বিষয়ে ঊধবৰ্তন পক্ষক জনোৱা নাছিল৷’\nইপিনে, বটদ্ৰৱা-কাণ্ডৰ তদন্ত কৰোঁতে ন ন তথ্য পোহৰলৈ আহিছে বুলিও আৰক্ষী অধীক্ষকগৰাকীয়ে কয়৷ n বটদ্ৰৱা থানাত অগ্নিসংযোগ কৰিবলৈ উচটনি দিছিল ছাদ্দাম আলীয়ে, চিনাক্ত কৰিলে আৰক্ষীয়ে ঃ নগাঁও জিলাৰ বটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানাত যোৱা শনিবাৰে সমৱেত হোৱা উন্মত্ত দুষ্কৃতিকাৰীক অগ্নিসংযোগ কৰিবলৈ উচটনি দিয়া যুৱকজনক চিনাক্ত কৰিছে নগাঁও আৰক্ষীয়ে৷\nএই যুৱকজনক পাছত নগাঁও আৰক্ষীয়ে ছাদ্দাম আলী বুলি চিনাক্ত কৰে৷ অভিযুক্ত ছাদ্দাম আলীৰ ঘৰ বটদ্ৰৱাৰ ছলনাবড়ীত৷ সম্প্ৰতি পলাতক দুৰ্ধৰ্ষ অপৰাধী ছাদ্দাম আলী৷\nউল্লেখযোগ্য যে পূৰ্বে ভুৱা পৰিচয়েৰে সংখ্যালঘু ছাত্ৰবৃত্তিৰ ধন সৰকোৱাৰ বাবে ম’বাইলৰ ছিম কাৰ্ড যোগান ধৰা বুলি আৰক্ষীৰ হাতত তথ্য মজুত আছে৷ তদুপৰি, একেখিনি সময়তে বটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানালৈ শিলগুটি নিক্ষেপ কৰি থানাৰ সন্মুখত সমৱেত উন্মাদপ্ৰায় জনতাক আক্ৰমণৰ উচটনি দিয়াৰ ভিডিঅ’ ফুটেজত থকা যুৱকজনক লালু বুলি আৰক্ষীয়ে চিনাক্ত কৰিছে৷\nঅৱশ্যে বাতৰি যুগুত কৰা পৰ্যন্ত অভিযুক্ত লালু পলাতক যদিও আৰক্ষীয়ে উক্ত অপৰাধীটোক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ অভিযান অব্যাহত ৰাখিছে৷ উত্তেজনাৰ মাজতে আজি বটদ্ৰৱাত উপস্থিত হয় কংগ্ৰেছৰ সাতজনীয়া বিশেষ দল¸৷\nবটদ্ৰৱা থানাৰ লংকা-কাণ্ড সন্দৰ্ভত চৰজমিন তদন্তৰ বাবে অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছে গঠন কৰা কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিনিধি দলত অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ সমিতিৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি ৰাণা গোস্বামী, বটদ্ৰৱাৰ বিধায়িকা শিৱামণি বৰা, বিধায়ক আব্দুল বাতিন, কংগ্ৰেছ নেতা সুৰেশ বৰা, আব্দুল কাদিৰকে ধৰি সমিতিয়ে জ্বলি ছাই হোৱা থানা পৰিদৰ্শন কৰাৰ পাছত ৰাণা গোস্বামীয়ে সাংবাদিকৰ আগত মন্তব্য প্ৰদান কৰি কয় যে সকলো পক্ষকে লগ কৰিব কংগ্ৰেছৰ এই কমিটীয়ে৷\nতেওঁ কয়, ‘এই ঘটনা সকলো পক্ষৰ পৰাই দুৰ্ভাগ্যজনক৷ যিমান ডাঙৰ অপৰাধী নহওক, পুলিচৰ জিম্মাত মৰাটো সহজ কথা নহয়৷ এই ঘটনা গ্ৰহণযোগ্য নহয়৷’ আইনে যি ৰায় দিব আমি গ্ৰহণ কৰিম বুলি মন্তব্য কৰাৰ লগতে কমিটীৰ সভাপতি ৰাণা গোস্বামীয়ে কয়, ‘পুলিচৰ জিম্মাত মৰা এয়াই শেষ ঘটনা হওক৷\nযিকোনো চৰকাৰী সা-সম্পত্তি অনিষ্ট কৰাটো বেয়া, উচিত নহয়৷ চৰকাৰে গুৱাহাটী উচ্ছ ন্যায়ালয়ৰ এজন ন্যায়াধীশক তদন্তৰ দায়িত্ব দিয়ক৷ আৰক্ষীয়ে জেহাদী ধৰিছে, কিন্তু চোৰাংচোৱা ক’ত গ’ল?’– প্ৰশ্ন ৰাণা গোস্বামীৰ৷ তেওঁ কয়, ‘চোৰাংচোৱা বিফল হৈছে৷ চৰকাৰে উচ্ছেদ কৰিব পাৰে, কিন্তু উচ্ছতম ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশ মতে কৰিব লাগে৷\nপ্ৰথমে উচ্ছেদিত লোকৰ সংস্থাপনৰ ব্যৱস্থা কৰি, জাননী দি পাছত উচ্ছেদ কৰা নিয়ম৷’ ইফালে আৰক্ষীৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে ক’বলৈ গৈ তেওঁ কয়, ‘যদি কোনোবাই মাটিৰ তলত অস্ত্ৰ লুৱাই থৈছে তেতিয়াহ’লে খান্দক৷ কিন্তু অসম চৰকাৰে উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু মধ্য প্ৰদেশৰ আৰ্হি লৈছে৷’ আনহাতে, এ আই ইউ ডি এফৰ হৈ ধিঙৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলাম বটদ্ৰৱাত উপস্থিত হৈ বটদ্ৰৱা-কাণ্ডক ধিক্কাৰ দিয়া বুলি মন্তব্য কৰি সঠিক তদন্তৰ আহ্বান জনায়৷\nবটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানাৰ অগ্নিসংযোগক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি বিধায়ক আমিনুল ইছলামে কয়, ‘বিষয়টোক লৈ ৰাজনীতি কৰা হৈছে৷ বিশেষকৈ শাসকীয় দল বিজেপিয়ে৷ এ আই ইউ ডি এফৰ বিধায়কজনৰ মতে, সমগ্ৰ ঘটনাক লৈ আৰক্ষীৰ ভূমিকা ৰহস্যজনক৷’ আক্ৰমণকাৰীক প্ৰথমে আৰক্ষীয়ে কিয় বাধা নিদিলে আৰু সময়মতেই আৰক্ষীৰ উচ্ছপদস্থ বিষয়াক অৱগত কিয় নকৰিলে বুলি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে বিধায়ক আমিনুল ইছলামে৷\nইফালে, বটদ্ৰৱা থানা জ্বলোৱা ঘটনাৰ তৃতীয় দিনা বটদ্ৰৱাত আছুৰ সংবাদমেল অনুষ্ঠিত হয়৷ সংবাদমেলত বটদ্ৰৱা আৰক্ষী থানা জ্বলোৱা ঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে বটদ্ৰৱা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাই৷\nসুৰাপায়ী এজন যুৱকৰ মৃত্যুক কেন্দ্ৰ কৰি আৰক্ষী থানা আক্ৰমণৰ ঘটনা গৰিহণা যোগ্য৷ শালনাবড়িৰ পৰা আহি থানা জ্বলোৱা অপৰাধীক কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰিব লাগে৷ গুৰুজনাৰ জন্মস্থানৰ আৰক্ষী থানা আক্ৰমণৰ ঘটনা অসমীয়াৰ জাতীয় জীৱনত আঘাত বুলি অভিহিত কৰে বটদ্ৰৱা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ বিষয়ববীয়াসকলে৷\nআনহাতে, নগাঁৱত আজি অসম জাতীয় পৰিষদৰ সভাপতি লুৰীণজ্যোতি গগৈয়ে এই ঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি কয়, ‘বটদ্ৰৱা থানাত সংঘটিত হোৱা হিংসাত্মক-কাণ্ড এখন সুস্থ সমাজৰ কাৰণে কেতিয়াও গ্ৰহণযোগ্য নহয়৷ চৰকাৰে নৈৰাজ্যবাদ সৃষ্টি কৰিছে৷ বটদ্ৰৱাৰ আৰক্ষীকো শাস্তিৰ আওতালৈ আনিব লাগে৷ জংঘলৰাজ চলিছে৷\nএনকাউণ্টাৰ কৰা আৰক্ষীৰ গুলী সেই সময়ত কিয় নুফুটিল৷’ বটদ্ৰৱা-কাণ্ডৰ বাবে তেওঁ ৰাজ্য চৰকাৰৰ লগতে মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক জগৰীয়া কৰি গৃহ বিভাগৰ ব্যৰ্থতাৰ বাবেই এনে কাণ্ড সংঘটিত হৈছে বুলি মন্তব্য কৰি অজাপৰ সভাপতিগৰাকীয়ে সমস্ত ঘটনাৰ ন্যায়িক তদন্তৰ দাবী কৰে৷


মর্মান্তিক! ট্ৰাকৰ খুন্দাত একে পৰিয়ালৰ ৫জনৰ কৰুণ মৃত্যু -\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়মর্মান্তিক! ট্ৰাকৰ খুন্দাত একে পৰিয়ালৰ ৫জনৰ কৰুণ মৃত্যু\nমর্মান্তিক! ট্ৰাকৰ খুন্দাত একে পৰিয়ালৰ ৫জনৰ কৰুণ মৃত্যু\nডিজিটেল ডেস্কঃ এক শোকাৱহ পথ দুৰ্ঘটনাত প্ৰাণ হেৰুৱালে একে পৰিয়ালৰ ৫ জন সদস্যই। শুকুৰবাৰে পুৱাই সংঘটিত হৈছে এই দুখজনক ঘটনা। পশ্চিমবংগৰ বৰ্ধমানত কামনাৰা অঞ্চলত সংঘটিত হৈছে এই মৰ্মান্তিক পথ দুৰ্ঘটনাটো। মৃতসকলৰ ভিতৰত দুটা শিশুসহ দুগৰাকী মহিলাও আছিল। পৰিয়ালৰ সূত্ৰই জনোৱা মতে বৰ্ধমানৰ পৰা এখন স্কৰপিঅ’ গাড়ীৰে মুৰ্ছিদাবাদৰ ঘৰলৈ উভতি অহাৰ সময়তে দুৰ্ঘটনাটো সংঘটিত হয়।\nস্কৰপিঅ’ গাড়ীখন আৰু এখন ট্ৰাকৰ মাজত মুখামুখি সংঘৰ্ষ হয়। এই সংঘৰ্ষত স্কৰপিঅ’খনত থকা একে পৰিয়ালৰ পাঁচজন লোকৰ ঘটনাস্থলীতে মৃত্যু হয়। আৰক্ষী উপস্থিত হৈ মৃতদেহকেইটা উদ্ধাৰ কৰে। গাড়ীখনত মুঠ ১১ জন লোক আছিল। আহত সকলক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰা হৈছে। আৰক্ষীয়ে দুৰ্ঘটনাটোৰ কাৰণ অনুসন্ধান কৰি আছে।\nআৰু পঢ়কঃ বিয়াৰ দিনা মেগী খোৱাত ব্যস্ত কইনা! ক’লে, ‘দৰাই অপেক্ষা কৰক’!\nনিয়ন্ত্ৰণ হেৰুওৱাৰ বাবে দুৰ্ঘটনাটো সংঘটিত হৈছিল নেকি সেয়াও অনুসন্ধান কৰা হৈছে। কুঁৱলীৰ বাবে পুৱাৰ ভাগত মাজে মাজে দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হোৱাৰ বাতৰি পোহৰলৈ আহে। আৰক্ষীয়ে ঘটনাটোৰ তদন্ত কৰি আছে। গাড়ীখনত থকা আটাইকেইজন মুৰ্ছিদাবাদৰ বাসিন্দা বুলি জানিব পৰা গৈছে। একেটা পৰিয়ালৰ পাঁচজন সদস্যৰ মৃত্যু হোৱাত সমগ্ৰ অঞ্চলটোৱে গভীৰ শোক প্ৰকাশ কৰিছে।\nPrevious articleপেট্ৰ’ল-ডিজেলৰ নতুন মূল্য : গুৱাহাটীত কিমান কমিল\nNext articleআজি ভাৰত ৰত্ন ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ ১০ সংখ্যক মৃত্যু বাৰ্ষিকী…


~~ ঊনসত্তৰ- চতুৰ্দশ খণ্ড~~\n~~ চিলিম ফিগাৰ ~~\nশৰ্মানী: উৱা, এছএনপি মানে সত্যনাৰায়ণ পূজা আক’৷ ইমান দীঘল কোনে মাতি থাকে৷\nশৰ্মা: হে হৰি! থেংক ইয়ুক টি ৱাই, গুড মৰ্ণিঙক জি এম কৰিলাই অলৰেডি, এতিয়া সত্যনাৰায়ণ পূজাভাগিকো চৰ্টকাট নাম দিবানে? মই কিন্তু এইবোৰ বৰ বেয়া পাওঁ৷ সিদিনা কলিতানীয়ে জিএন বুলি মেছেজ দিওঁতে মই কাঢ়া ৰিপ্লাই দিলো যে, ’হয় পূৰাকে গুড নাইট দিবা আই মিন দিব নহ’লে নিদিবই৷’\nশৰ্মানী: তাৰমানে তুমি কলিতানীৰ লগত চেনি খাবলৈ এতিয়াও এৰা নাই? বেলনামাৰিৰ কোব খায়ো লাজ হোৱা নাই, হায় মোৰ ফুটা কপাল! মই আজিয়েই গুচি যাম ইয়াৰ পৰা৷ নাথাকোঁ আৰু তোমাৰ লগত৷\nশৰ্মা: হেৰা ৰ’বাচোন, ইমান টেম্পাৰ দেখুৱাব নালাগে, মই সিদিনাই কলিতানীক মেছেজত ব্লক কৰিলো নহয়৷\nশৰ্মানী: হুহ্, অকল মেছেজতহে ব্লক কৰিছা, হোৱাটচএপ, এফবিততো আছেই চেনি ঢালি৷\nশৰ্মা: নহয় নহয়, মই চবতে ব্লক মাৰি দিলোঁ৷ আফটাৰ অল মোৰো প্ৰিন্সিপুল বুলি বস্তু এটা আছে নহয়৷\nশৰ্মানী: বাদ দিয়া তোমাৰ প্ৰিন্সিপুল৷ দেখিছোঁ নহয়৷ এতিয়া গাটো ধোৱাগে যোৱা৷\nশৰ্মা: পিছে হেৰি নহয়৷ ভাগৱতীৰ ঘৰত তোমাৰ এছএনপি কিহৰ বাবে পাতিছেনো?\nশৰ্মানী: অ’, ভাগৱতীৰ সৰু ল’ৰাটোৱে এগ্ৰিকালচাৰ পঢ়িবলৈ গৈছে নহয়৷ তাত হেনো কিবা প্ৰেক্টিকেলত নাঙলৰ মুঠিত ধৰি হাল বাবলৈ দিলে৷ বামুণৰ ল’ৰাই নাঙলৰ মুঠিত ধৰি জাত যোৱা কাম কৰিলে কাৰণে প্ৰায়চিত্ত কৰিবলৈ এছএনপি পাতিছে হেনো৷\nশৰ্মা: এহ্ লগুণডাল সলাই পেলালেই হৈ যায় দেখোন৷ মিছাতে ইমান টকা খৰচ৷\nশৰ্মানী: এই কথাটোকে বৰানীয়েও হেনো কৈছিল৷ ভাগৱতীৰ ঘৈণীয়েকৰ মুখখনো বৰ চোকা নহয়৷ কৈ দিলে যে সিদিনা যে আপোনালোকে পিংকীৰ বছৰেকীয়া পৰীক্ষা ভাল হ’বলৈ এছএনপি পাতি পাঁচশ টকাৰ ফাইন ভৰিছিল সেইটো সৱকে কৈ দিম নেকি৷\nশৰ্মা: হেৰা, এটা কথা কোৱাচোন৷ এই এছএনপি পাতি আকৌ কিহৰ পাঁচশ টকাৰ ফাইন ভৰিলেনো?\nশৰ্মানী: উৱা, তুমি নাজানা৷ বৰানীহঁত শংকৰ সংঘৰ মানুহ নহয়৷ তেওঁলোকে পূজা-পাতল কৰা নিষেধ৷ কোনোবাই ভুলতে কৰিলেও ফাইন ভৰিব লাগে৷\nশৰ্মা: অ’, কথা তাৰমানে সেইটোহে৷ কুঠাৰে বেজীক তোৰ গাত ফুটা আছে বুলি হঁহাৰ দৰে হ’ল৷\nশৰ্মানী: তাকেই৷ পিছে শুনানা৷ মোক পাঁচহেজাৰ টকা দিয়ানা দেহাটো৷\nশৰ্মা: উৱা! পাঁচহেজাৰ টকা কি কৰিবানো?\nশৰ্মানী: লাগে দিয়াচোন৷ মই জানো সদায় খোজো তোমাক টকা৷\nশৰ্মা: নাই নাই৷ সদায়নো ক’ত খোজা! বাৰমাহত তেৰবাৰহে খোজা মাত্ৰ৷\nশৰ্মানী: ঠাট্টা কৰিছা? সেইকাৰণেতো চাকৰি কৰিব খুজিছিলোঁ, ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট হ’বলৈ৷ কিন্তু কৰি ৰাখিলা বিনাপইচাৰ বান্দী৷ হুক্ হুক্‌৷\nশৰ্মা: আসঃ, হ’ব হ’ব৷ কোৱাচোন কিয় লাগে টকা৷\nশৰ্মানী: মানে মই ভিএলচিচি যাম৷ ৱেইট কমাম৷ শ্লিম হম৷ জিৰো ফিগাৰ কৰিম৷ হট মডেল হম৷ মিছেচ গান্ধীকলনি হম৷ হৈছেতো এতিয়া?\nশৰ্মা: হে ভগবান! কিহে পালে তোমাক৷ কেলেইনো শ্লিম হ’ব লাগিছে৷ তোমাকতো মই এনেকৈয়ে ভাল দেখোঁ৷\nশৰ্মানী: হ’ব৷ পইছাৰ নাম শুনি তেলাব নালাগে৷ চিলিণ্ডাৰ, কোমোৰা, উড়াল এইবোৰ নিকনেইম দি যে তুমি মোক তোমাৰ লগৰবোৰৰ আগত মাতা মই কি নাজানো বুলি ভাবিছা?\nশৰ্মা: হে প্ৰভু! কোনে কৈছে এইবোৰ তোমাক? কোন দুষ্টচক্ৰৰ ষড়যন্ত্ৰ এইবোৰ!\nশৰ্মানী: দুষ্টচক্ৰ? হুহঃ! তোমাৰ মৌবাইলৰ কল ৰেকৰ্ডিঙেই তাৰ প্ৰমাণ৷\nশৰ্মা: তাৰমানে তুমি মোৰ মৌবাইলৰ...\nশৰ্মানী: অঁতো৷ পাৰ্ছ চুবলৈ নিদিলা বুলি মৌবাইলতোও নুচুম নেকি? আৰু তোমালোক মতাবোৰৰ কোনো বিশ্বাস নাই৷ ধুনু আপী দেখিলেই মিঠেত মাখি পৰা দিয়া৷ চেণ্টি ফালি চেনি খোৱা৷\nশৰ্মা: ধেই তুমি কিবোৰ নো বলকিছা হয়নে? মইনো কেতিয়া কোন ধুনু আপীৰ লগত চেনি খালোঁ৷ আমাৰ গান্ধীকলনিততো এজনীও ধুনু আপী নাই৷ সব তিৰীহে৷\nশৰ্মানী: হেইয়া! সেয়াই প্ৰমাণ৷ অলৰেডি কোন আপী কোন তিৰী সব চাৰ্ভে কৰি থৈছা ন’৷\nশৰ্মা: নহয় নহয়৷ মানে মই এনেয়েহে কৈছিলোঁ কথাটো৷\nশৰ্মানী: সেইটোৱে কথাটো৷ ভট্টৰ কল ৰেকৰ্ডিং শুনিছা নহয়? গোটেই ফেচবুকত যে ভাইৰেল হৈ ফুৰিছে৷ ধুনু আপী এটাক চেণ্টি দি চেনি মিঠৈ খাওঁতে যে ঘৈণীয়েকক মস্ত পেটলী, আগ-গুৰি নোহোৱা কোমোৰা, মোৰ তিৰীটো শাখিনী, তুমি হ’লা জানমণি ইত্যাদিবোৰ গালে সৱ সকলোৰে মুখে মুখে৷ সেইকাৰণে ময়ো চিলিম ফিগাৰ হ’ব খুজিছোঁ যাতে তুমি ঘৰৰ ভাত এৰি বাহিৰত বিৰিয়ানি খাই নুফুৰা৷\nশৰ্মা: মই বিশ্বাস নকৰোঁ৷ ভট্ট মানুহটো বেয়া নহয় বুজিছা৷ আৰু ৰেকৰ্ডিংটো জালিও হ’ব পাৰে৷ শুনা নাই জেএনইউৰ ষ্টুডেণ্টে ইণ্ডিয়া মুৰ্দাবাদ, ভাৰত তেৰে টুকৰে হোংগে আদি শ্ল’গান দিয়া ভিডিঅ’বোৰো জালি বুলি বাতৰিত ওলাইছে৷\nশৰ্মানী: হৌৰা, সৱকে বুৰ্বক বুলি নাভাবিবা৷ জেএনইউৰ শ্ল’গান দিয়াকেইটায়ো ভিডিঅ’টো নকল বুলি কৈছিল যদিও ফৰেনছিকত সঁচা বুলিয়ে ওলাইছে৷ সি যি কি নহওক, মুঠতে তোমালোক মতাবোৰ ঘৈণীয়েকৰ বদনাম গাই সৰু আপীবোৰৰ লগত চেনি খাই ’অ’ লিলি বসন্ত’ গাই ফুৰাত সিদ্ধহস্ত৷ লাজ নোপোৱা নে? ল’ৰা ডাঙৰ হ’ল, মেট্ৰিকেই দিব এতিয়া লাহেকৈ?\nশৰ্মা: কিন্তু এটা কথাও হ’ব পাৰে নহয়৷ ভট্টক ফঁচাবওতো পাৰে৷ ভোমোৰাই ফুলৰ ৰস খাবই৷ তাতে যদি ফুলে নিজে মাতে ৰস খাবলৈ কোন ভোমোৰাইনো নেওচা দিব পাৰে তেনে আমন্ত্ৰণ!\nশৰ্মানী: তাৰমানে তুমিও ভোমোৰা! এয়া লোৱা! ধুম ধাম- ছেটেপ সাৰৌপ সাৰৌপ ধিছ ধিছ- ছেকেট পেকেট\nশৰ্মা: মৰিলো ঔ, আয়ৌ দুখ পাইছোঁ ঔ, এৰি দিয়ানা, বহুত দুখ পাইছোঁ ঔ৷ কলিতা , ডেকা, বৰা- বাচাও মুঝে


World Bicycle Day History and Essay in Assamese | বিশ্ব চাইকেল দিৱস - assamintro.com\nWorld Bicycle Day History and Essay in Assamese | বিশ্ব চাইকেল দিৱস\nমানৱ শৰীৰ স্বাস্থ্যৱান ৰখাৰ বাবে ব্যায়াম আৰু যোগ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। ই কেৱল শৰীৰটো স্বাস্থ্যৱান কৰি ৰাখে নহয়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ই মানুহৰ মনকো শান্ত ৰাখে। তেওঁৰ মনত ইতিবাচকতাৰ অনুভূতি আছে। মানুহে তেওঁলোকৰ শৰীৰ সুস্থ ৰাখিবলৈ বিভিন্ন ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে, যেনে দৌৰা, জঁপিয়াই পৰা, যোগকৰা, চাইকেল চলোৱা ইত্যাদি। আমি আপোনাক কওঁ যে চাইকেল চলোৱা টো এটা ব্যায়াম যিটো সমগ্ৰ বিশ্বৰ মানুহে কৰে। কিন্তু আপুনি কেতিয়াবা ভাবিছেনে যে এই অনুশীলন কেতিয়া আৰু কেনেকৈ আৰম্ভ হৈছিল? কোনে এনেদৰে ফিট হৈ থকাৰ মন্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল? গতিকে আজিৰ এই প্ৰবন্ধটোত বিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ বিষয়ে আপোনাক কওঁ আহক।\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস World Bicycle Day প্ৰতিবছৰে জুন মাহৰ ৩ তাৰিখে গোটেই বিশ্বজুৰি পালন কৰা হয়। ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভায়ে ৩ জুন তাৰিখক বিশ্ব চাইকেল দিৱস হিচাপে উদযাপন কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰস্তাৱত চাইকেলৰ দীৰ্ঘ জীৱনকাল আৰু বহু কামত ব্যৱহৃত হোৱাৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। লগতে প্ৰায় দুই শতক কাল সাধাৰণ, কম খৰচী, বিশ্বাসযোগ্য, নিকা আৰু পৰিৱেশৰ বাবে উপযুক্ত যান-বাহনৰ মাধ্যম হিচাপে চাইকেলৰ উল্লেখ কৰা হৈছিল। চাইকেল ব্যৱহাৰৰ সুফলৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰিব বাবে মূলতঃ এই দিৱস উদযাপন কৰা হয়।\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস 2022\nপৃথিৱীৰ প্ৰথম চাইকেল\nভাৰতত চাইকেল মুকলি\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস কেতিয়া উদযাপন কৰা হয়?\nবিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ গুৰুত্ব\nবিশ্ব চাইকেল দিৱস কেনেদৰে উদযাপন কৰা হয়\nনাম বিশ্ব চাইকেল দিৱস\n2018 ৰ আৰম্ভণি\nতাৰিখ3জুন\nৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰা\nপ্ৰথম চাইকেলখন আছিল ভন ড্ৰেছৰ দ্বাৰা (1817 চনত)\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ অধ্যাপক লেচজেক চিবিলস্কীয়ে তেওঁৰ সমাজ শাস্ত্ৰৰ শ্ৰেণীত তৃণ-মূল পৰ্যায়ত বিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ স্বীকৃতিৰ বাবে এক অভিযানৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁৰ এই অভিযানে তুৰ্কমেনিস্তানকে আদি কৰি ৫৬খন দেশৰ সমৰ্থন লাভ কৰে। ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘ চৰকাৰী বগা আৰু নীলা ৰঙৰ ল’গ’টো আইজাক ফেলডে নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু অধ্যাপকজন ই. শ্বানচনে ইয়াৰ লগত থকা এনিমেছন প্ৰস্তুত কৰিছিল। এই ল’গ’ত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ চাইকেল আৰোহী দেখুৱা হৈছে। চাইকেলে মানৱতাক সেৱা আগবঢ়ায় এয়াই হৈছে ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য।\nপৃথিৱীৰ প্ৰথম চাইকেলখন 203 বছৰ আগতে, অৰ্থাৎ 1817 চনত ভন ড্ৰেছৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কিন্তু তাৰ আগতে, কোৱা হয় যে 1816 চনত পেৰিছৰ এজন শিল্পীয়ে হবি হৰ্ছ নিৰ্মাণ কৰিছিল, যাক লুম্বাৰ হৰ্চ বুলি কোৱা হয়।\n১৯৪৭ চনত ভাৰত ব্ৰিটিছৰ পৰা স্বাধীন হোৱাৰ পিছত চাইকেল ভাৰতলৈ আহিছিল, আৰু তেতিয়াৰ পৰা মানুহে ইয়াক চলাই আহিছে।\n২০১৮ চনত নিউয়ৰ্কত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা প্ৰথম বিশ্ব চাইকেল দিৱস ঘোষণা কৰা হৈছিল। এইটো ৩ জুনৰ দিন আছিল। তেতিয়াৰ পৰা, বিশ্ব চাইকেল দিৱস সমগ্ৰ বিশ্বতে3জুনত উদযাপন কৰা হয়।\nসমগ্ৰ বিশ্বতে উপস্থিত থকা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চাইকেল চালকক সন্মান জনোৱাৰ বাবে বিশ্ব চাইকেল দিৱস উদযাপন কৰা হৈছিল। চাইকেলখন সমগ্ৰ মানৱজাতিৰ কেনেদৰে হয়, ইয়াৰ লাভ কি, এই সকলোবোৰ আজিৰ দিনটোত স্মৰণীয় হৈ থাকে। কায়াছল সৰল, সস্তা, বিশ্বাসযোগ্য বুলি জনা যায়। চাইকেলক পক্ষৰ’মেটিক ৰূপত উপকাৰী সঁজুলি বুলিও জনা যায়। চাইকেলে কেৱল এজন ব্যক্তিক এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ পৰিবহন কৰাত সহায় নকৰে, কিন্তু ইয়াক কেৱল যাত্ৰীতকৈ অধিক পৰিবহন কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। বিশ্ব বাইচাইকেল চাইকেল দিৱসে কেৱল বিশ্বজুৰি চাইকেলক সন্মান কৰাই নহয়, বহুতো ৰাজ্যক সেই নীতি আৰু কাৰ্যসূচীবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ উৎসাহিত কৰে। যাৰ ভিতৰত আছে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু উপৰাষ্ট্ৰীয় বিকাশত চাইকেল।\nবিশ্ব চাইকেল দিৱসত, মানুহে ৰাতিপুৱা সোনকালে সাৰ পায় আৰু চাইকেল চলাই মাইল চাইকেল চলায়। ই তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ জীৱনীশক্তিও প্ৰদান কৰে। আৰু তেওঁলোকৰ শৰীৰ সুস্থ থাকে। একে সময়তে, ই এক অতি সৰল আৰু সস্তা সমাধান আৰু ইয়াত কোনো ক্ষতি নাই। অৱশ্যে, এই বছৰ কোভিড 19-ৰ বাবে, মানুহে এই দিনটো অলপ বেলেগ ধৰণে উদযাপন কৰিব পাৰে।\nচমাংকান কাৰ্বি লোক-উৎসৱ\nমাতৃ দিৱসৰ ইতিহাস\nজোনবিল মেলাৰ ইতিহাস\nবৰদিন বা খ্ৰীষ্টমাছৰ ইতিসাহ


xukhdukh.com August 19, 2015 JIBANAR-ANUBHAV, LAKHYA-JYOTI-NATH, জীৱনৰ অনুভৱ, লক্ষ্যজ্যোতি নাথ,\n'শুৱনি আমাৰ গাওঁখনি অতি' বনাম মুম্বাই\nদুদিনমানৰ আগৰ কথা; বিশেষ কাম এটাত এঠাইলৈ বুলি ওলাই আহিছিলো। আবেলি সময় তাতে আমি হৈছো অসমৰ চাহৰ কানিয়া মানুহ, দিনটোত ৰাতিপুৱা-গধূলি দুকাপ চাহ ডিঙিত নেপেলালে গাটো কিবা সতেজ সতেজ নালাগে। মুম্বাই চহৰৰ ৰাস্তাৰ কাষতে থকা সৰু চাহৰ দোকান এখনত সোমালো। দোকানখন ধৰক আমাৰ অসমৰ চেন্টাৰবোৰত বা গুৱাহাটীৰ অলিয়ে-গলিয়ে থকা ৬-৭ জন মানুহ বহিব পৰা চাহৰ দোকানখনৰ সমান। চাহৰ অৰ্ডাৰ দি বেঞ্চখনতে চাহ অনালৈ অপেক্ষা কৰি আছো কাষতে মোৰ লেপটপৰ বেগটো লৈ।\nতেনেতে বিবাহিত মহিলা এগৰাকী দোকান খনলৈ সোমাই আহিল লগত এটা সৰু ল'ৰা লৈ। মই বোলো চাহ খাব আহিছে চাগৈ সেইবাবে লগে লগে বেগটো কোচতে লৈ মানুহজনীয়ে বহাত অসুবিধা পাই বুলি বেঞ্চখনৰ কাষ পালোগৈ। কিন্তু মানুহগৰাকী সেই ঠাইত বহা দূৰৰ কথা দুপ-দুপকৈ ওপৰলৈ উঠি গ'ল। মই ওপৰলৈ চাই থকাতে থাকিলো। তেতিয়াহে লক্ষ্য কৰিলো, বাচন ধোৱা সৰু ঠাইকণতে জখলা এডাল আছে। মোৰ বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল যে সেই সৰু অকণমানি চাহৰ দোকানখনৰ ওপৰতো মানুহ থাকে বুলি। এনেই নকয় "বম্বাই নগৰীয়া..." ইয়াত মানুহক থাকিবলৈ বিশাল ঘৰ নালাগে। মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে ঢাক খাব পৰা, ৰ'দ-পানী নপৰা ঠাই এডোখৰ পালে সেইটোৱে তেওঁলোকৰ ঘৰ। তাতে আলমিৰা-চকী আনি, সংসাৰ চলাই, সন্তান জন্ম দি ডাঙৰো কৰে। দুখীয়া মানুহে ৰাস্তাৰ কাষত মুকলি ঠাই এডোখৰ পালেও তাতে পলিথিন আদি লগাই ঘৰ বনাই লয়। মুম্বাই দৰে নগৰবোৰত এইবোৰ দেখি দেখি আমাৰ অসমখনত আমি কিমান মুকলিকৈ থাকো ভাবিলেই ভাল লাগি যায় মনটো।\nআমাৰ অসমৰ ঘৰবোৰত আগফালে এখন আৰু পিছফালে এখন ডাঙৰ চোতাল থাকিবই লাগিব। দেউতা বা ককাহঁতে চোতাল নৰখোৱাকৈ ঘৰ বনোৱা আৰম্ভ কৰা দেখিলে বহু দূৰলৈকে চিন্তা কৰি কয় "অই ল'ৰাটোৰ/ছোৱালীজনীৰ বিয়া পাতিবলৈ, ঘৰত কাম-সকাম এটা পাতিবলৈ চোতাল এখন লাগে নহয়, ঘৰটো অলপ ৰাস্তাৰ পৰা পিছলৈ বনা..."। ঘৰৰ পাছফালে তামোল-পাণ গছ, বাঁহগছ থকা সৰুকৈ হ'লেও বাৰী এখন লাগেই। ঘৰৰ ভিতৰত যেনেকৈ বিচনা, চকী-টেবুল, আলনা আদি থাকিবয়ে লাগিব তেনেকৈ বাহিৰত চোতাল, বাৰী এখন থকাতো যেন বাধ্যতামূলক আমাৰ অসমত।\nকেতিয়াবা সেইবাবে ভাবো ক'ত আমাৰ সৰগৰ দৰে মুকলি, সেউজীয়া অসমখন; ক'ত এই যান্ত্ৰিকতাপূৰ্ণ, হেচা-ঠেলাত থকাৰ দৰে লগা মুম্বাইখন! আজিকালি গুৱাহাটীত থাকিলেও হেচা-ঠেলাত থকা যেন লগা হ'ল। মাজে মাজে এনে চহৰবোৰত থাকিলে এনে লাগে যেন উশাহেই বন্ধ হৈ যাব ইয়াত। বহুলোক বিভিন্ন কাৰণত বা কৰ্মসূত্রে অনিচ্ছা স্বৰ্তেও প্ৰিয় গাওঁখন এৰি চহৰত থাকিবলৈ বাধ্য হয়। বহুলোকে আকৌ গাওঁৰ ১০ বিঘা মাটি বেছি চহৰত ১ কঠা মাটি কিনি বা ২-৩ টা কোঠা থকা ফ্লেট(!) কিনি নিজেই চহৰত থাকিব আহে। গাঁৱৰ গঞাৰ বাৰীতে হোৱা শাক-পাচলি, ফল-মূল এৰি নগৰত বৰফৰ কোঠাত ৰখা শাক-পাচলি খাবলৈহে যেন ৰাইজ নগৰলৈ আহে। সকলোৰে নিজৰ নিজৰ পচণ্ড।\nঅইনে কি ভাল পাই নাজানো, মই পিছে গাওঁতে জন্ম হৈ মুকলিত ডাঙৰ হোৱা বাবে গাওঁৰ সেউজীয়া, মুকলি পৰিবেশতে থাকি ভালপাওঁ। ইমান দূৰত চাকৰি হোৱা বাবেহে মুম্বাই চহৰত আছোহি। সেইবাবেই আজি-কালি সৰুতে পঢ়া এই কবিতাটোলৈ প্ৰায় মনত পৰে “শুৱনি আমাৰ গাওঁখন অতি, শুৱনি গছেৰে ভৰা; ডাল ভৰি ভৰি ফল ফুল লাগে, কত পাওঁ তল সৰা…”\nলেখক নৌ-সেনা বাহিনীত মুম্বাইত কৰ্মৰত, মোবাইল -০৯৯৬৯৩৪০৫৮৭


ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২০০৫ চনৰ কানাডিয়ান চলচ্চিত্ৰ\nৱাটাৰ (ইংৰাজী: Water) অনুৰাগ কাশ্যপৰ কাহিনী আৰু দীপা মেহতাৰ পৰিচালনাৰে ২০০৫ চনত মুক্তি পোৱা এক কানাডিয়ান চলচ্চিত্ৰ। অনুৰাগ কাশ্যপে সংলাপসমূহৰ অনুবাদ কাৰ্যও সম্পন্ন কৰিছিল। এই ছবিখন ১৯৩৮ চনৰ বাৰাণসীৰ পটভূমিত বিধৱাসকলৰ জীৱনক লৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ৱাটাৰ একে ভাৱবস্তুক লৈ নিৰ্মাণ কৰা মেহতাৰ তিনিখন কথাছবিৰ (Elements trilogy) তৃতীয়খন ছবি। ইয়াৰ পূৰ্বৱৰ্ত্তী কথাছবি দুখন হৈছে ফায়াৰ (১৯৯৬) আৰু আৰ্থ (১৯৯৮)। ২০০৬ চনত লেখক বাপ্ছি ছিধ্ৱাই (Bapsi Sidhwa) চলচ্চিত্ৰখনৰ আধাৰত মিল্কৱিড প্ৰেছৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত ৱাটাৰ : এ নভেল নামৰ এক উপন্যাস ৰচনা কৰে। ছিধ্ৱাৰ পূৰ্বৰ উপন্যাস কেক্লিং ইণ্ডিয়া ত্ৰিলজীৰ দ্বিতীয় ছবি আৰ্থৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ৱাটাৰ হৈছে চল্লিশৰ দশকৰ গ্ৰাম্য ভাৰতৰ বিধৱাসকলৰ জীৱন কাহিনীত এক অৱলোকন আৰু ই নাৰীৰ বিদ্বেষ ভাৱ আৰু অসামাজিক কাৰ্যৰ দৰে কিছু বিতৰ্কিত বিষয় সামৰি লৈছে। ২০০৫ চনৰ ট'ৰণ্টো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ছবিখনৰ প্ৰিমিয়াৰ অনুষ্ঠিত হয়, য'ত ই উদ্বোধনী নিশাৰ মনোৰঞ্জন (Opening Night Gala) সন্মান লাভ কৰে আৰু সেই বৰ্ষৰ নৱেম্বৰ মাত্ৰ সমগ্ৰ কানাডাতে মুক্তিলাভ কৰে। ২০০৭ চনৰ ৯ মাৰ্চত ছবিখনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতত মুক্তিলাভ কৰে।\nদীপা মেহতা (লিখক)\nমাইকেল ডান্না (Background Score)\nফক্স চাৰ্ছলাইট পিকচাৰছ (ইউ এচ)\nমংগ্ৰেল মিডিয়া (কানাডা)\nবি আৰ ফিল্মছ (ভাৰত)\n৮ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৫ (2005-09-08)\n$ ১০, ৪২২, ৩৮৭\nসহশিল্পী কুলভূষণ খাৰবান্দা, ৱাহিদা ৰহমান, ৰঘূবীৰ যাদৱ আৰু বিনয় পাঠকৰ সৈতে মুখ্য ভূমিকা ৰূপায়ণত আছিল ক্ৰমে সীমা বিশ্বাস, লিজা ৰয়, জন আব্ৰাহাম আৰু সৰলা কাৰিয়াৱাছম। গীতসমূহত আছিল সুখৱিন্দৰ সিং আৰু ৰেকিব আলমৰ কথা আৰু এ. আৰ. ৰহমানৰ সুৰ। আৱহ সংগীত আছিল মাইকেল ডানা। ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য লিখিছিল গিলছ নাটজেনচে।\n১৯৩৮ চনৰ ইংৰাজশাসিত ভাৰতৰ পটভূমিত চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। সেই সময়ত বাল্য বিবাহ বহুলভাৱে প্ৰচলিত আছিল। সমাজত বিধৱাসকলৰ স্থান আছিল নিম্ন আৰু তেওঁলোকে দৰিদ্ৰতা আৰু ভগৱানৰ অৰ্চনাৰ মাজেৰে জীৱন যাপন কৰিব লাগে বুলি ভবা হৈছিল। বিধৱা বিবাহ ঔপনিৱেশিক আইনমতে বৈধ ঘোষণা কৰা হৈছিল যদিও বাস্তৱিকতে বহুল ৰূপত ইয়াক নিষিদ্ধ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।\nসাত বছৰীয়া বালিকা চুইয়াই যেতিয়া তেওঁৰ স্বামীক হেৰুৱায়, বৈধৱ্য পৰম্পৰা অনুসাৰে চুইয়াৰ মুণ্ডন কৰি বগা সাজ পিন্ধাই হিন্দু বিধৱাৰ বাবে থকা এক আশ্ৰমলৈ পথোৱা হয় য'ত তেওঁ জীৱনৰ বাকীছোৱা কাল ত্যাগৰ মাজেদি কটাব লাগিব। সেই আশ্ৰমৰ সৰু দুমহলীয়া ঘৰটোত চৈধ্যগৰাকী মহিলা থাকে য'লৈ তেওঁলোকক জীৱনৰ কুকৰ্মৰ প্ৰায়শ্চিত্ত আৰু নিজ নিজ পৰিয়ালক আৰ্থিক তথা আবেগিক বোজাৰ পৰা ৰেহাই দিবলৈকে পথোৱা হৈছিল। মধুমতী নামৰ এক সত্তৰ বছৰীয়া মেদবহুল আৰু আড়ম্বৰপ্ৰিয় মহিলাই আশ্ৰমখন চলায়। গোলাবী নামৰ এক ৰঙীয়াল নপুংসক মধুমতীৰ একমাত্ৰ বন্ধু যি তেওঁক গাঞ্জাৰ উপৰিও আনৰ বিষয়ে শেহতীয়া বাৰেভচহু গল্পৰো যোগান ধৰে। দুয়োৰে এক উপ-ব্যৱসায়ো আছে: গোলাবীয়ে আশ্ৰমৰ দ্বিতীয় কনিষ্ঠ বিধৱা কল্যাণীক নৈ পাৰ কৰাই গ্ৰাহকক যোগান ধৰি তেওঁক বেশ্যাবৃত্তিত লিপ্ত কৰোৱাত মধুমতীক সহায় কৰে। আশ্ৰমখনৰ আৰ্থিক সাহায্যৰ বাবে কল্যাণীক সৰুৰেপৰাই বেশ্যাবৃত্তিত লিপ্ত হ'বলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল।\nআশ্ৰমৰ বিধৱাসকলৰ মাজত শকুন্তলাই হয়তো আটাইতকৈ দুৰ্বোধ্য। তেওঁ আকৰ্ষণীয়, বিজ্ঞ আৰু তীক্ষ্ণ। আশ্ৰমৰ পঢ়িব জনা কেইগৰাকীমান মাত্ৰ বিধৱাৰ অন্যতম। শকুন্তলাৰ খঙাল মনোবৃত্তিৰ কাৰণে আনকি মধুমতীয়েও তেওঁক অকলে এৰি দিছিল। মৌন আৰু লাজকুৰীয়া স্বভাৱৰ শকুন্তলাই মনতে নিজৰ বৈধৱ্য জীৱনৰ প্ৰতি ঘৃণা আৰু এক অকপট তথা উৎসৰ্গিত বিধৱা হ'ব নোৱাৰাৰ শংকা পোষণ কৰে। শকুন্তলা এক ধৰ্মপৰায়ণা হিন্দু যি বাৰাণসীৰ পাৰত সমাগত হোৱা তীৰ্থযাত্ৰীসকলক ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কীৰ্ত্তন শুনোৱা সদানন্দ নামৰ এক আদহীয়া ঋষিৰ পৰামৰ্শ বিচাৰে। সদানন্দই শকুন্তলাক নিজৰ প্ৰকৃত স্থিতি সম্পৰ্কে সচেতন কৰি বিধৱাসকলৰ জীৱন দুৰ্বিষহ কৰি তোলা ভণ্ডামি আৰু কুসংস্কাৰৰ পৰা প্ৰকৃত বিশ্বাসক নিলগাই ৰাখিবলৈ বৌদ্ধিক সাহচৰ্য প্ৰদান কৰে। তেওঁ চুইয়াৰ লগতে ব্যস্ত হৈ থাকে, কিয়নো সৰুতেই বিধৱা হোৱা চুইয়াৰ মাজত তেওঁ নিজৰে প্ৰতিফলন দেখা পায় আৰু সেয়ে চুইয়াই বিচৰা বস্তুবোৰ শকুন্তলাই তাইক দিবলৈ যত্ন কৰে।\nচুইয়াক আশ্বাস দিয়া হয় যে আশ্ৰমখনত তেওঁক অস্থায়ীভাৱেহে ৰখা হৈছে আৰু এদিন তেওঁৰ মাক তেওঁক নিবলৈ আহিব। লাহে লাহে চুইয়াই এই কথা পাহৰি যায় আৰু নতুন জীৱনটোৰ লগত খাপ খাই পৰে। পিছলৈ মধুমতীয়ে চুইয়াক বৈধৱ্য জীৱনৰ সৈতে পৰিচিত কৰায়। ইয়াৰ মাজতে আশ্ৰমৰ এক ৰঙীয়াল বিধৱা যুৱতী কল্যাণীৰ সৈতে চুইয়াৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠে। চুইয়া মহাত্মা গান্ধীৰ অনুগামী এক সুদৰ্শন যুৱক নাৰায়ণৰ সৈতে গঢ় লৈ উঠা কল্যাণীৰ প্ৰেমজনিত সম্পৰ্কৰো সাক্ষী তথা বাৰ্তাবাহক হৈ পৰে। প্ৰথমাৱস্থাৰ অনিচ্ছাস্বত্বেও পিছলৈ কল্যাণীয়ে নাৰায়ণৰ সৈতে বিবাহৰ বাবে ৰাজী হয়।\nএদিন মধুমতীক মালিচ কৰি থকাৰ সময়ত কল্যাণী আৰু নাৰায়ণৰ গোপন প্ৰণয়ৰ কথা অসাৱধানবশতঃ চুইয়াৰ মুখৰপৰা বাহিৰ হয়। সমাজৰ নিন্দা তথা আয়ৰ পথৰুদ্ধ হোৱাৰ আশংকাত মধুমতীয়ে কল্যাণীক কোঠাৰ ভিতৰত আবদ্ধ কৰি থয়। সকলোকে আচৰিত কৰি ধৰ্মভীৰু শকুন্তলাই কল্যাণীক আগৰ পৰিকল্পনা মতে নাৰায়ণৰ লগত গুচি যাবলৈ সুবিধা কৰি দিয়ে আৰু সেইমতে নাৰায়ণে কল্যাণীক ফেৰীৰে নদী পাৰ কৰাই নিজ ঘৰলৈ বুলি লৈ যায়। কিন্তু কল্যাণীয়ে আশা কৰা মতে এই যাত্ৰাৰ এক শুভ পৰিসমাপ্তি নঘটে। তেওঁ নাৰায়ণৰ বাঙলোটো তেওঁৰ পূৰ্বৰ এক গ্ৰাহকৰ বুলি চিনাক্ত কৰে আৰু গম পাই যে নাৰায়ণ সেই গ্ৰাহকজনৰে পুত্ৰ। চকিত হৈ কল্যাণীয়ে তেওঁক ওলোটাই থৈ আহিবলৈ দাবী কৰে। দেউতাকৰে হোৱা এক মুখামুখিত নাৰায়ণে কল্যাণীত হঠাতে হোৱা মত পৰিৱৰ্ত্তনৰ কাৰণ গম পায়। হতভম্ব হৈ তেওঁ দেউতাকৰ পৰা আঁতৰি গৈ গান্ধীজীৰ সৈতে যোগদান কৰিবলৈ মনস্থ কৰে। তেওঁ কল্যাণীকো লগত লৈ যাবৰ বাবে ঘূৰি আশ্ৰম পায় কিন্তু কল্যাণীয়ে মনৰ দুখত পানীত ডুবি মৰাৰ খবৰহে পায়হি।\nইফালে মধুমতীয়ে এক অপেক্ষাৰত গ্ৰাহকৰ বাবে কল্যাণীৰ ঠাইত চুইয়াক পথায়। শকুন্তলাই এই কথাৰ উমান পাই লৰি আহে যদিও চুইয়াক ঘূৰাই অনাৰ সময়তহে নদীপাৰ পায়হি। শিশুটি কোনো সঁহাৰি দিব নোৱাৰাকৈ সংজ্ঞাহীন হৈ পৰে। চুইয়াক নিচুকাই শকুন্তলাই নিশাটো নৈপাৰতে কটায়। চুইয়াক লৈ চহৰৰ ফালে আহি থাকোঁতে তেওঁ সেই ঠাইৰ ৰেল ষ্টেচনত গান্ধীজী আছেহি বুলি শুনিবলৈ পায়। ৰেল এৰাৰ আগতেই গান্ধীজীৰ আশিস ল'বলৈ তেওঁ জনতাৰ মাজত সোমাই পৰে। ৰেলখন চলিবলৈ ধৰোঁতেই প্ৰচণ্ড নিৰাশাত শকুন্তলাই দৌৰ মাৰে আৰু মানুহবোৰক চুইয়াক নি গান্ধীজীৰ তত্ত্বাৱধানত ৰাখিবলৈ কাকূতি কৰে। তেনেতে তেওঁ ৰেলত নাৰায়ণক দেখা পায় আৰু শেষ মুহূৰ্ত্তত চুইয়াক তেওঁৰ হাতত গটাই দিয়ে। লোটকভৰা চকুলোৰ শকুন্তলাক এৰি ৰেলখনে চুইয়াক লৈ এক উজ্জ্বল ভৱিষ্যতৰ দিশে ৰাওনা হয়।\nশকুন্তলাৰ ভূমিকাত সীমা বিশ্বাস\nকল্যাণীৰ ভূমিকাত লিজা ৰয়\nনাৰায়ণৰ ভূমিকাত জন আব্ৰাহাম\nনাৰায়ণৰ মাতৃ ভগৱতীৰ ভূমিকাত ৱাহিদা ৰহমান\nচুইয়াৰ ভূমিকাত সৰলা কাৰিয়াৱাছম\nবাবাৰ ভূমিকাত বুদ্ধি বিক্ৰমা\nকুন্তিৰ ভূমিকাত ৰণিকা সজনানী\nমধুমতীৰ ভূমিকাত মনোৰমা\nস্নেহলতাৰ ভূমিকাত ৰিশ্মা মালিক\nজ্ঞানৱতীৰ ভূমিকাত মীৰা বিশ্বাস\nপাতিৰাজিৰ ভূমিকাত বিদুলা জৱালজেকাৰ\nসাদুৰামৰ ভূমিকাত দয়া আলৱিছ\nগোলাবীৰ ভূমিকাত ৰঘূবীৰ যাদৱ\nৰবীন্দ্ৰৰ ভূমিকাত বিনয় পাঠক\nশেঠ দ্বাৰকানাথৰ ভূমিকাত Gerson Da Chunha\nমহাত্মা গান্ধীৰ ভূমিকাত মোহন জাংগিয়ানী\nমহাত্মা গান্ধীৰ কণ্ঠত জুল ভিলানী\n২০০৫ চনৰ ৮ ছেপ্তেম্বৰত ট'ৰণ্টো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ছবিখনে মুক্তিলাভ কৰে আৰু অন্যান্য ঠাইত তলৰ তালিকা অনুসৰি মুক্তিলাভ কৰে। ভাৰতত ছবিখন লৈ বিভিন্ন বিতৰ্ক হোৱাৰ পিছত অৱশেষত ভাৰতীয় চেঞ্চৰ বৰ্ডে ছবিখনত "ইউ" চাৰ্টিফিকেট প্ৰদান কৰে। ২০০৭ চনৰ ৯ মাৰ্চত ছবিখন ভাৰতত মুক্তি পায়।\nমুক্তি পোৱাৰ তাৰিখ\nউৎসৱ বা বিতৰণকাৰী\nকানাডা ৮ ছেপ্তেম্বৰ ২০০৫ মংগ্ৰেল মিডিয়া\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ২ অক্টোবৰ ২০০৫ ছাউথ এছিয়ান লিটাৰেৰি এণ্ড থিয়েটাৰ আৰ্টছ ফেষ্টিভেল\nস্পেইন ২ অক্টোবৰ ২০০৫ ভেলাডলিড ইণ্টাৰনেচনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেল\nকানাডা ৪ নৱেম্বৰ ২০০৫\nঅষ্ট্ৰেলিয়া ১৩ এপ্ৰিল ২০০৬ ডেণ্ডি ফিল্মছ\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ১৯ এপ্ৰিল ২০০৬ ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল অফ লছ এঞ্জেলছ\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ২৬ এপ্ৰিল ২০০৬ ইণ্ডিয়ানাপলিছ ইণ্টাৰনেচনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেল\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ২৮ এপ্ৰিল ২০০৬ ফক্স চাৰ্ছলাইট পিক্চাৰছ\nচুইজাৰলেণ্ড ১৫ আগষ্ট ২০০৬ ফিল্মকুপি জুৰিখ এজি\nভাৰত ৯ মাৰ্চ ২০০৭ বি. আৰ. ফিল্মছ\n২০০৬, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ জিনি বঁটা (Genie Award), সীমা বিশ্বাস\n2006, চমৎকাৰ চিনেমেটোগ্ৰাফী সমাধাৰ জিনি বঁটা, গিলছ নাটজেনছ (Giles Nuttgens)\n২০০৬, শ্ৰেষ্ঠ মৌলিক স্বৰলিপি, মাইকেল ডানা\n২০০৬, বেংকক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গল্ডেন কিন্নৰী এৱাৰ্ড\n২০০৬, অছল'ৰ দক্ষিণৰ চলচ্চিত্ৰ উৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ দ্য ছিলভাৰ মিৰ'ৰ এৱাৰ্ড\n২০০৭, শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ অস্কাৰ বঁটা (এই শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰা কানাডাৰ প্ৰথম অ-ফৰাচী কানাডিয়ান ছবি)\n২০০৭, শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ ব্ৰডকাষ্ট ফিল্ম ক্ৰিটিকছ এচ'চিয়েছন এৱাৰ্ড\n২০০৬, প্ৰকাশৰ স্বাধীনতাৰ (Freedom of Expression) নেচনেল বৰ্ড অফ ৰিভিউ (এন বি আৰ) এৱাৰ্ড\nচলচ্চিত্ৰখন লছ এঞ্জেলছ টাইমছত কেভিন থমাছৰদ্বাৰা উচ্চ প্ৰশংসিত হয়:\nচলচ্চিত্ৰনিৰ্মাতা হিচাপে আবেগিকভাৱে উৎসৰ্গিত মেহতাই কোনো উপদেশ নিদিয়ে কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্ত্তে এক পূৰ্ণ শক্তিশালী ৰূপত অভ্যন্তৰীণ সমস্যাৰ কাহিনী কয়। ১৯৩৮ চনত ইংৰাজ শাসনাধীন ভাৰতৰ পটভূমিত নিৰ্মিত "ৱাটাৰ" বহিস্কৃত বিধৱাসকলৰ নিৰ্মম জীৱনৰ বৈপৰীত্যৰূপী পবিত্ৰ গঙ্গা নদীৰ পাৰৰ ইয়াৰ ৰমণীয় পটভূমিৰ দৰেই মনোৰম। ছবিখনে তেতিয়ালৈকে বিচাৰ্য নোহোৱা তেওঁলোকৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি ক্ষোভত ফাটি পৰিছে, আৰু এক কাব্যিক গুণ বহন কৰিছে। যিয়েই নঘটক কিয়, জীৱনটো গঙ্গাৰ দৰেই অবিৰতভাৱে বৈ যায়। মেহতাই তেওঁৰ চৌপাশৰ লোকসকলক পৌৰাণিক ধৰ্মীয় লিখনিৰ নিৰ্দেশৰদ্বাৰা প্ৰভাৱিত এক নিষ্ঠুৰ আৰু আওপুৰণি প্ৰথাৰদ্বাৰা বন্দী তথা অন্ধ হৈ বিধৱাসকলক আৰ্থিক সকাহ দিয়াৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ দৰে পাৰিবাৰিক আকাংক্ষা পোষণ কৰা দেখিছে। ফলস্বৰূপে, তেওঁ অতিশয় গ্ৰহণযোগ্য আৰু সুন্দৰভাৱে গঢ় দিয়া কাহিনীটোত যুক্তিসংগত বিনোদ যোগ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। "ৱাটাৰ" এক ভিন্ন প্ৰাচুৰ্য আৰু জটিলতাৰে উদ্ভাসিত হৈছে।\nনিউয়ৰ্ক টাইমছৰ জেনেট কেটছলিছে ছবিখন নিউয়ৰ্ক টাইমছ সমালোচকৰ নিৰ্বাচনলৈ নিৰ্বাচিত কৰাৰ উপৰিও "উৎকৃষ্ট" বুলি অভিহিত কৰে। তেওঁ লগতে কয়, "ছবিখনে উপৰিভাগৰ পৰা নিৰ্মল এতিয়াও তল পৰি থকা হিন্দু ৰক্ষণশীলতাৰ তলৰ বিধৱাসকশৰ দুৰ্দশাৰ সৈতে ইংৰাজ শাসিত ভাৰতৰ উক্ত অৱস্থাৰ সমতা স্থাপন কৰিছে। "\nকিছুসংখ্যক সমালোচকে যুক্তি দৰ্শাই যে মেহতাই তেওঁৰ ছবিসমূহত স্বাধীনোত্তৰ ভাৰতৰ জটিল ৰাজনীতিক আওকাণ কৰিছে আৰু "বিদেশীমূলীয়" আৰু "আচৰিত" প্ৰকৃতিৰ ভাৰতীয় সংস্কৃতিত প্ৰাচ্য বিদ্যাবিদ আৰু ধৰ্মান্ধক শক্তিশালী কৰিছে।\nপ্ৰধান প্ৰবন্ধ: ৱাটাৰ (সংগীত এলবাম)\nপ্ৰথমাৱস্থাত পৰিচালক দীপা মেহতাই ২০০০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীতেই শ্বাবানা আজমী, নন্দিতা দাস আৰু অক্ষয় কুমাৰক অভিনয় শিল্পী হিচাপে লৈ ৱাটাৰ নিৰ্মাণৰ বাবে আগবাঢ়িছিল। তেওঁৰ পূৰ্বৱৰ্ত্তী ছবি ফায়াৰে ভাৰতীয় শাসনতন্ত্ৰৰ গোড়া পক্ষৰ শত্ৰুতা আৰ্জিছিল যি তেওঁৰ বিষয়বস্তু আৰু ৰক্ষণশীল পৰিয়ালসমূহক এক ঋণাত্মক ৰূপত উপস্থাপন কৰা কাৰ্যৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। বিক্ষোভকাৰীসকলে প্ৰতিবাদৰ লগতে ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হ'বলগা ছবিঘৰসমূহত আক্ৰমণৰ যো-জা কৰিছিল। চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হোৱাৰ আগদিনা ছবিৰ শিল্পী তথা কলা-কুশলীৰ দলটোৱে খবৰ পায় যে ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ স্থানসমূহৰ বাবে অনুজ্ঞাত কিছু অসুবিধা আছে। পৰৱৰ্ত্তী দিনটোত তেওঁলোকে জানিবলৈ পায় যে ২০০০ বিক্ষোভকাৰীয়ে ছবিৰ মূল ছেটটো ধ্বংস কৰি অৱশিষ্টসমূহ গঙ্গা নদীত দলিয়াই পেলায়। পিছত এই কথা পোহৰলৈ আহে যে এই সকলোবোৰ ঘটনাৰ মূলতে আছিল ছবিখনৰ বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে অনা মিছা অভিযোগ। বিক্ষোভকাৰী অৰুণ পাঠকে ছবিখনৰ নিৰ্মাণ বন্ধ কৰিবৰ বাবে আমৰণ-বিক্ষোভৰো আয়োজন কৰিছিল।\nইয়াৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা মানসিক চাপ আৰু আৰ্থিক সংকটৰ বাবে মেহতাই যথেষ্ট সংগ্ৰাম কৰিবলগা হয় আৰু পিছলৈ তেওঁ ভাৰতৰ সলনি শ্ৰীলংকাত ৱাটাৰৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিবলগাত পৰে। অৱশেষত নতুন অভিনয় শিল্পী আৰু এক ভুৱা নামেৰে (ৰিভাৰ মুন) মেহতাই ছবিখন নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। মেহতাৰ কন্যা দেৱযানী ছল্টছমানে 'শ্বুটিং ৱাটাৰ : এ মাডাৰ-ড'টাৰ জাৰ্ণি এণ্ড দ্য মেকিং অফ দ্য ফিল্ম ' নামৰ গ্ৰন্থত ছবিখন নিৰ্মাণৰ বাবে কৰিবলগা হোৱা সংগ্ৰামৰ কথা লিপিৱদ্ধ কৰিছে।\n↑ ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) Box Office Mojo’ত;. আহৰণ কৰা তাৰিখ: 2009-10-31 ।\n↑ Oscar-nominated film "Water" released in India7years after protests shut down filming - International Herald Tribune\n↑ Deepa Mehta impresses with Water\n↑ Utpal Borpujari (2005). ""Seema Biswas wins top Canadian film award for Water"". Deccan Herald. http://www.deccanherald.com/deccanherald/mar172006/update134002006317.asp.\n↑ Patrick Frater (26 February 2006). "Water' sweeps over Bangkok fest". Variety. http://www.variety.com/article/VR1117938881?categoryId=1061&cs=1। আহৰণ কৰা হৈছে: 23 March 2006.\n↑ Catsoulis, Jeannette (April 28, 2006). "Movie Review: Water (2005): NYT Critics' Pick". New York Times. http://movies.nytimes.com/2006/04/28/movies/28wate.html.\n↑ Kamal Arora, Saydia Kamal and Usamah Ahmad (2005). "Water: Drenched in colonial benevolence", Seven Oaks,5October 2005. Retrieved 27 February 2010.\n↑ 11.0 11.1 11.2 Jasmine Yuen-Carrucan. "The Politics of Deepa Mehta's Water". http://www.brightlightsfilm.com/28/water.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 8 May 2006.\n↑ "'Water' shooting stopped again, Mehta 'asked to leave Varanasi'". The Hindu. The Hindu Group.6February 2000. http://www.hindu.com/2000/02/07/stories/01070005.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 20 October 2011.\nৱাটাৰ Rotten Tomatoes ৱেবছাইটত।\nৱাটাৰ Box Office Mojo’ত;\nৱাটাৰ সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৱাটাৰ_(২০০৫_চলচ্চিত্ৰ)&oldid=237369"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=31063।


আজিৰ পৰা ঠিক পাঁচ বছৰ আগতে ৮ নবেম্বৰ ২০১৬ চনত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ৫০০ আৰু ১০০০ টকীয়া নোট মুদ্ৰাৰ পৰা আতৰাবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল। বিমুদ্ৰাকৰণৰ পিছত সকলোৱে নিজৰ 500 আৰু 1000 টকীয়া নোটৰ সলনি নতুন নোট ললে। এতিয়া 500 আৰু 1000 ৰ পৰিৱৰ্তে নতুন ধৰণৰ 500 নোটৰ কাম চলি আছে। কিন্তু, এবাৰ ভাবি চাইছেনে যে আপোনাৰ ৫০০ আৰু ১০০০ টকীয়া নোটবোৰৰ কি হ'ল?\nআচলতে RBI য়ে 15.28 লাখ কোটি টকাৰ 500 আৰু 1000 নোট মানুহৰ পৰা জমা কৰিছিল আৰু তাৰ বিনিময়ত নতুন নোট জাৰি কৰিছিল। গতিকে জানিবলৈ মন গৈছে যে ১৫ লাখ কোটি টকাৰ ধনৰাশি কি হ'ল আৰু সেই নোটবোৰ এতিয়া ক'ত গ'ল?\nপুৰণি নোটবোৰ কি হ'ল?\nএতিয়া গম পাব যে ইমানবোৰ নোট কি হ'ল। RBI য়ে প্ৰাথমিক মূল্যায়ন ৩০ জুন ২০১৭ চনত মুকলি কৰিছিল, পুৰণি ৫০০ আৰু ১,০০০ টকীয়া নোটৰ মুঠ মূল্য আছিল ১৫.২৮ লাখ কোটি টকা। 'তথ্য জনাৰ অধিকাৰ'ৰ অধীনত এই প্ৰশ্নটো সোধা হৈছিল, তেতিয়া গম পোৱা গ'ল যে এই নোটবোৰ বিঘটন হৈ আছে। এই নোটবোৰ বজাৰত ঘুৰাই অনা নহয়। অৰ্থাৎ এই নোটবোৰ কাটি পেলোৱা হয় আৰু বিভিন্ন বস্তু তৈয়াৰ কৰা হয়।\nকেনেকৈ কৰে বিসংগতি ?\nআৰ বি আইৰ নিয়ম অনুসৰি এই নোটসমূহৰ check end প্ৰক্ৰিয়াকৰণ ব্যৱস্থাৰ পিছত তেওঁলোকৰ ব্ৰিকছসমূহ ব্ৰিকেট চিষ্টেম ব্যৱস্থাৰে প্ৰস্তুত কৰা হ'ব। RBI ৰ মতে, Cash Confirmation Handling Framework (CVPS) পদ্ধতিৰে পুৰণি নোটসমূহ বিঘটন কৰা হৈছে। প্ৰথম পৰ্য্যায়ত মুদ্ৰা ধ্বংস কৰাৰ যোগ্য হয় নে নহয় সেইটোহে চোৱা হয়। তাৰ পিছত দ্বিতীয় পৰ্যায়ত শ্ব্ৰেডিং ব্ৰিকেট চিষ্টেমৰ জৰিয়তে নোটবোৰ মেচিনৰ সহায়ত পাতলা খোলালৈ ৰূপান্তৰ কৰা হয়। এই শেলাবোৰ পুনৰ সংকোচিত কৰি ব্ৰিকেট আকাৰ দিয়া হয়।\nকাৰ্ডবৰ্ড আদি বিভিন্ন সামগ্ৰী এই ইটাবোৰৰ মাজেদি আকৌ তৈয়াৰ কৰা হয় বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। এনেতে 500 আৰু 1000 ৰ নোট বিকল হৈ আছে। আহমেদাবাদৰ Public Organization of Plan (NID) ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী হিচাপে ৫০০ টকা আৰু ১০০০ টকা তেওঁলোকৰ সৃষ্টিশীলতাৰ পৰা প্ৰদান কৰে। কে নোটৰ জঁটৰে ঘৰত ব্যৱহাৰ কৰা বহুতো বস্তু বনালো। আচলতে আহমেদাবাদৰ NIDৰ সহায় বিচাৰিছিল RBIয়ে আৰু তাৰ পিছত শিশুসকলে গাৰু, টেবুল লেম্প আদি বস্তু বনাইছিল এই নোটখনৰ টুকুৰাবোৰৰ পৰা।\nপুৰণি নোটৰ বিশেষ কথা বোলে না পানীত গলে না ৰং এৰাত অসুবিধা হয়, এনেকৈ বহুত বস্তু সহজে হয়। পিছে RBI য়ে এই নোটসমূহ পুনঃব্যৱহাৰৰ কাম নকৰে, বেংকে নিষ্পত্তি কৰে।


অতিথি হৈছে দেৱতাৰ দৰে – সৌমিত্ৰ যোগী – ফটাঢোল\nAugust 1, 2018 লটিঘটি\t28 Comments\nঅতিথি হৈছে দেৱতাৰ দৰে – সৌমিত্ৰ যোগী\nবহুদিন কাকো ঘৰলৈ খোৱা-বোৱাকৈ মতা নাই। সন্মুখত গৰমৰ বন্ধটো দেখিয়েই আমাৰ এওঁৰ প্ৰথম সেইটো কথাই মনলৈ আহিল। মই ক’লোঁ – “সদ্যহতে নালাগে ৰ’বা”। মই কিয় নালাগে বুলি ক’লোঁ এওঁ সুধিলে, মই মুখেৰে একো নামাতিলোঁ। মই নীৰৱতা আৰম্ভ কৰাই গোটেই ঘৰখনৰ কোনো জীৱৰে মুখৰ মাত নাইকিয়া হ’ল। ভাগ্যে প্ৰেছাৰ কুকাৰৰ হুইচেল, বাচন-বৰ্তনৰ টুং-টাং শব্দকেইটা জীয়াই আছিল।\nভাবিলোঁ এই কথাই কথা নহয়, আলহী মাতিব লাগিল।\nমই বোলোঁ হেৰা, তুমি নাভাবিবা যে মই পইচা খৰচ হোৱাৰ ভয়তে মানুহ মাতিবলৈ বেয়া পাইছোঁ। আচলতে কি জানা, আলহী-অতিথি হৈছে দেৱতাৰ দৰে। তেওঁলোকক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰিলে মাতি লাভ নাই।\nএওঁ মোলৈ কেৰাহিকৈ চালে, মোৰ এনে লাগিল যেন তেওঁ সুধিছে – তুমিনো কেনেকৈ জানিলা আলহী সন্তুষ্ট নহ’ব?\nঅলপ সময় মনে মনে থাকিলোঁ। আচলতে ক’বলৈ মন আছিল, “তোমাৰ হাতৰ এসাঁজ খাবলৈ পালে সহজে সন্তুষ্ট নোহোৱা ব্ৰহ্মাও সন্তুষ্ট হ’লহেঁতেন, সহজে কৃতজ্ঞ নোহোৱা দেৱৰাজ ইন্দ্ৰও কৃতজ্ঞতাৰে গদগদ হৈ গ’লহেঁতেন”। কিন্তু নক’লোঁ। তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁৰ ভাল লগাকৈ ক’লোঁ – “তুমি যিমানে ভাল ৰান্ধি নুখুওৱা কিয়, আজিকালি আলহীয়ে ডাঙৰ হোটেল বা ৰেস্তোৰাঁত পাৰ্টি নিদিলে শলাগেই নলয়”। মই এওঁৰ মুখলৈ চালোঁ, দেখিলোঁ মুখৰ পৰা আগতকৈ অলপ বেছিকৈ পোহৰ নিৰ্গত হৈছে। “মই সেইকাৰণেহে তাৰাতাৰি সিদ্ধান্ত এটা লোৱা নাই। কিন্তু এতিয়া ঠিক কৰিছোঁ, হোটেল বা ৰেস্তোৰাঁত নহয়, অতিথি ঘৰলৈকে মাতিম। তুমিও বনাবা, ময়ো বনাম। বিধে বিধে বনাম। দেৱতাৰ চৰণত মন-প্ৰাণ সঁপি দিলে কিজানিবা সন্তুষ্ট হয়েই”। মুখৰ পৰা মাত এষাৰ সৰি পৰা নাই যদিও মোৰ কথাখিনি কাণত পৰাৰ লগে লগে এওঁৰ মুখমণ্ডলত থকা অন্তিম এন্ধাৰৰ ভাবখিনি আঁতৰি গ’ল।\nমই ঘোষণা কৰিলোঁ – “অহা দেওবাৰে খানা”।\nএওঁ লাহেকৈ সুধিলে – “কাক কাক মাতিম”?\nমই ক’লোঁ – “তেত্ৰিছ কোটি দেৱতাকতো আৰু একেলগে খুৱাব নোৱাৰোঁ, গতিকে অলপ প্ৰতিনিধিত্বমূলকভাৱে মাতোঁ”।\nএওঁ মোলৈ চালে, চাৱনিত কি আছিল মন কৰিবলৈকে সাহস নহ’ল মোৰ।\nআগতে আমাৰ ঘৰত মাজে মাজে গৰখীয়া ল’ৰা সোধা গৈছিল। ভকত মাতি চাউল সিজোৱা এমুঠিও যচা হৈছিল। তেনেকুৱা হ’লে হয় নজন, নহয় সাতজন। তাকে নোৱাৰিলে পাঁচ বা তিনিজন। এতিয়া সেই পৰম্পৰা নোহোৱা হ’ল। আগৰ ৰামো নাই, অযোধ্যাও নাই। এতিয়া ৰাম-অযোধ্যা গোটেই বিবদমান। আগৰ ভকতসকলো এতিয়া নাই। এতিয়া আহিল ভক্ত। আগৰ গৰখীয়া ল’ৰাবোৰো নাই। গৰু জন্তুটি পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতিৰ পৰা গৈ পলিটিকেল আৰু ধৰ্মীয় হৈ যোৱাৰ লগে লগে আগৰ গৰখীয়াবোৰো নাইকিয়া হৈ গ’ল। তেতিয়াৰ পৰা ভকত বা গৰখীয়া সোধাৰ পৰম্পৰাটোও আমাৰ ঘৰবিলাকৰ পৰা নাইকিয়া হৈ গ’ল। কিন্তু আমি তাৰ পৰা আইডিয়াটো ল’ব পাৰোঁ। আমি অতিথি সাত বা নজন মাতিব পাৰোঁ।\nএওঁ এইবাৰ হাঁহিলে। মই ভাবিলোঁ, সৰ্বনাশ…\nএওঁ ক’লে – “সেইবিলাক আছিল ভকত আৰু গৰখীয়াৰ কথা। আমি মাতিব লৈছোঁ দেৱতা। গতিকে দেৱতা পূজনৰ বিভিন্ন নিয়ম আছে। তুমি তেত্ৰিছ কোটি দেৱতাকো পূজিব পাৰা, কোনোবা চাৰিজনমানকো একেলগে পূজিব পাৰা, তাকে নকৰি গছৰ মূল শিপাত পানী দিলেও হোৱাৰ দৰে এজন দেৱতাকো পূজিব পাৰা। মই ভাবোঁ, আমি এজন দেৱতাকে পূজন কৰা ভাল হ’ব। তোমাৰ খৰচো কমিব, আৰু মোৰো কষ্টটোও কমিব”।\nবেছ ঠাট্টা কৰিলে এওঁ, কিন্তু মই যেন একো বুজিয়েই পোৱা নাই তেনেকুৱা দেখুৱাই গলাত দৰদ ঢালি ক’লোঁ – “ঠিক আছে, মোৰ ফালৰ পৰা এটা পৰিয়াল মাতিম। তুমি তোমাৰ ফালৰ পৰা দুটা পৰিয়াল মাতা”।\nকিছু সন্তুষ্টি, কিছু অসন্তুষ্টিৰ মাজেৰে ঠিক হৈ গ’ল যে তিনিটি পৰিয়ালৰ উপস্থিতিৰে দেওবাৰে আমাৰ ঘৰত খানা।\nমই দুদিন ধৰি বজাৰ কৰিলোঁ। বিধে বিধে। কোনে কি বনাম, সেইমতে কি কি লাগিব – সেইমতে বজাৰ।\nএওঁ ইউ টিউবত চাই শিকা ছাউথ ইণ্ডিয়ান, চাইনিজ আৰু বিচিত্ৰ বিদেশী ব্যঞ্জনৰ প্ৰস্তুতি। সেইবোৰ বস্তু বিচাৰি ফুৰোঁতে দেওবাৰটো পাৰ হৈয়ে যাব বুলি ভাবিছিলোঁ। তথাপি আনিছোঁ কষ্ট কৰি। মোৰ নিজৰ ভাগৰ বজাৰো কম নহয়। কঁঠালগুটি, পচলাৰ পৰা লাই-লফা, ঢেঁকিয়া শাকলৈকে বিচিত্ৰ বস্তু। যথেষ্ট কষ্ট কৰিছোঁ। ইখন বজাৰৰ পৰা সিখন বজাৰ ঢপলিয়াই ফুৰিছোঁ। কষ্ট হৈছে যদিও কামটো মই উৎসাহেৰেই কৰিছোঁ। ঘামত সৰ্বাংগ তিতি গৈছে তথাপি এৰা নাই, ভাগৰি পৰা নাই। এটাই প্ৰেৰণা। ফে’চবুকত ফটো আপলোড কৰিব পাৰিম। খৰচৰ কাৰণে আলহী মাতিবলৈ ভয় কৰা মানুহটোৱে লাইকৰ আশাত এনেকৈ ঢপলিয়াই ফুৰিছোঁ। আচলতে কি জানে, খানা-পিনাৰ বাহিৰে আজিকালি ফে’চবুকত ধুনীয়া ছোৱালীৰ ফটোতো মানুহে লাইক নকৰে। কিমাননো কৰিব আৰু একেখন মুখতে। কাপোৰখিনিহে বেলেগ, মুখতো সেই একেখনেই। তাৰমাজত এতিয়াও যি নিজৰ ৰূপৰ কাৰণে এহেজাৰ লাইক পাইছে তেওঁ সঁচাই পাব লাগে। তেনে ৰূপ আমাৰ সম্পদ। ভাগৰত লালকাল হৈ যোৱাৰ সময়তো ফে’চবুক চোৱাৰ তেওঁলোকেই আচল প্ৰেৰণা। এটা সময় আছিল, মানুহে আত্মকথাবোৰ পঢ়ি বৰ ভাল পাইছিল। লাহে লাহে যেতিয়া গম পোৱা হ’ল যে বহুতৰ আত্মকথাৰ বেছিভাগেই কাল্পনিক সাহিত্যহে। সঁচা বস্তু কম, মিছাৰ মছলা আৰু ভাল লগা উপকৰণহে বেছি। সেইকাৰণে তেনে খানায়ো আমুৱালে। তাৰ পাছতো যাৰ আত্মকথাই এতিয়াও মানুহক সন্মোহিত কৰি ৰাখিছে, বুজিব লাগিব তেওঁৰ লিখাৰ ষ্টাইলটো সঁচাই ধুনীয়া। তেওঁৰ কাৰণে জোৰদাৰ তালিয়া।\nএতিয়া আটাইতকৈ ভাল ফটো হৈছে খানা-পিনাৰ। ভাল লাগে। আমি বহুত ব্যঞ্জন এনেকৈয়ে শিকিছোঁ। বহুতে নতুনকৈ বনাবলৈও উৎসাহ পাইছে। শুনা মতে, আগতে দালিভাত খোৱা বহুত মতা মানুহেই ঘৈণীয়েকৰ হাতৰ কিবাকিবি বিধে বিধে খাবলৈ পাইছে। কিন্তু এটা কথা কওঁ, মতা মানুহবোৰে এতিয়াও খানা-পিনাৰ ফটো বেছিকৈ আপলোড কৰা নাই। খুব সম্ভৱ লাজতে। নহ’লেতো মই ভাবোঁ, মতা মানুহে আপলোড কৰা বিবিধ ব্যঞ্জনৰ ফটোৰে ফে’চবুক ভৰি থাকিলহেঁতেন। সেইফালৰ পৰা মই ভাবিলোঁ, এনেকুৱা এটা সময়ত মই যদি খানা-পিনাৰ ফটো দিওঁ, কোনো কথাই নাই, হাজাৰ পাৰ হৈ যাব। কোনে জানে, আন মতা মানুহবোৰো অনুপ্ৰাণিত হয়ে কিজানি। এনেকৈ বহুত ভাবি-চিন্তিহে দেওবাৰে খানাটো ঠিক কৰিলোঁ।\nফটো ভাল হ’বৰ কাৰণে মই নতুনকৈ বহুত বাচনো কিনিছোঁ। চীনা মাটিৰ বগা বাচনত ফটো বৰ ভাল হয়। আঞ্জাৰ ৰংটো খুব ধুনীয়াকৈ উজলি উঠে। অতবোৰ বাচন অনা দেখি এওঁ টিটকাৰি মাৰিলে – “দেৱতাক আপ্যায়ন কৰিব লাগে কলপাত বা কলৰ দোনাত। তুমি দেখোন একেবাৰে নতুন ৰেস্তোৰাঁ আৰম্ভ কৰিবলৈ বাচন অনাদি আনিছা”?\nমই ক’লোঁ – “এইবিলাক তুমি নুবুজিবা। তুমি কেৱল চাই থাকা। তুমি চাই থাকা মই কি খেল দেখুৱাই আছোঁ”।\nযথা সময়ত মতাৰ দৰেই আলহী আহিল। আমি দুয়ো দিনটো বনাইছোঁ। ব্যঞ্জনৰ কথা আপোনাক কিমান ক’ম? সঁচা কথা কৈছোঁ, ছজনীয়া ডাইনিং টেবুলখনত থ’বলৈকে ঠাই নাই। বহুত বাচন পাকঘৰতে ৰাখিব লগা হ’ল। মোৰ মনটো লকলকাই আছে। খানাৰ লোভত নহয়। চীনা মাটিৰ বগা বাউলবোৰত জিলিকি থকা হালধীয়া, সেউজীয়া, মটীয়া ৰঙৰ বিচিত্ৰ খাদ্যবোৰৰ ফটো তুলিবলৈহে। কিন্তু লাহে লাহে লাজো লাগিল। মানুহৰ আগত বাচন উদঙাই উদঙাই ফটো তুলি থাকিলে কি ভাবিব বাৰু? নিজলৈকে খং উঠিল, কেৰাহীৰ পৰা বাউলত ব্যঞ্জনখিনি থৈয়ে লগে লগে ফটো তুলিব লাগিছিল। তাৰ পাছত দেখিলোঁ, এওঁৰ বান্ধৱী এগৰাকীয়ে “উৱাও ইমান ধুনীয়াকে ৰান্ধিছে, উৱাও ইমান ধুনীয়া গোন্ধাইছে, উৱাও ইমান ধুনীয়াকে সজাইছে” বুলি কৈ কৈ খিচিক খিচিক ফটো তুলিবলৈকে লাগি গ’ল। মই ভিতৰি ভিতৰি ভালেই পালোঁ, এইহে খুলশালী। তাইৰ পৰাই মই ফটোখিনি লৈ ল’ব পাৰিম।\nতাৰ পাছত খানা আৰম্ভ। অতিথি দেৱতাসকলে ইখন-সিখনকৈ জুতি লৈ লৈ খাইছে। দুই-একে, বিশেষকৈ খুলশালী জাতীয়বোৰে “বাঃ এইখন ভিনদেৱে বনাইছে?” বুলি এচামুচ খায় আৰু টকালি পাৰি উঠে – “উৱাও। নাইচ।“ “নাইচ”টো হাতৰ মুদ্ৰা এটা কৰি শূন্যতে দেখুৱায়। মই যেন এটি সৰু ল’ৰা আৰু নতুনকৈ অহা আলহীয়ে কবিতা এটা আবৃত্তি কৰিবলৈ দিছে আৰু মই ধুনীয়াকৈ কবিতা মতাৰ পাছত পিঠিত হাতফুৰাই দিছে – “চাব্বাচ, বঢ়িয়া। পাৰিবা, পাৰিবা। ডাঙৰ হ’লে আৰু পাৰিবা”।\nআজি অতিথি দেৱতাসকলৰে দিন। আমাক যিয়ে নকওক, তেওঁলোক সন্তুষ্ট হৈ গ’লেই হ’ল আৰু। মোৰ কাম ইতিমধ্যে হৈ গৈছে। খুলশালী নীতাই সকলোখিনি ব্যঞ্জনৰে ফটো উঠাইছে। গতিকে মই স্বাভাৱিকতে সুখী হৈ আছোঁ।\nঅতিথি দেৱতা আৰু দেৱীসকল যোৱাৰ পাছত চকুত হাজাৰ হাজাৰ লাইকৰ স্বপ্ন লৈ শুই পৰিলোঁ। আজি ৰাতিটো পুৱাওক কেৱল। কাইলৈ দিনটো কেৱল মোৰ হ’ব।\nপুৱা সাত বজা মানতে টেৰেং টেৰেং টেৰেংকৈ একেৰাহে হোৱাটছএপৰ ৰিংটনটো বাজিবলৈ ধৰিলে। ধৰিলে মানে একেৰাহে বাজিয়েই থাকিল। চাই দেখিলোঁ নীতা। কালি উঠোৱা খানাৰ ফটোবোৰ পঠিয়াইছে। মনটো আনন্দত নাচি উঠিল। ফে’চবুকত আজি ময়ে সম্ৰাট হৈ থাকিম। লাইক-কমেণ্টৰ আজি বৰষুণ পৰিব। মোক পাত্তা নিদিয়া মানুহবোৰেও আজি মোক লাইক কৰিব।\nএই কথা ভাবি থাকোঁতেই হোৱাটছএপৰ ৰিংটনটো বন্ধ হৈ ফোনটো বাজি উঠিল। দেখিলোঁ নীতাৰেই ফোন।\n“থেংকিউ নীতা। তুমি ফটোখিনি ইমান কষ্ট কৰি উঠালাও, আৰু এতিয়া ইমান ধুনীয়াকে এডিট-টেডিট কৰিও দিছা, থেংকিউ ছ মাচ্চ…”\n“নাই নাই ভিনদেউ, এইখিনিনো আৰু কি…আপোনাৰ দৰে এজন বিখ্যাত লেখকে আমাক ৰান্ধি খুৱাইছে, আমিনো আৰু এইখিনিকো কৰিব নোৱাৰিমনে? আৰু ভিনদেউ এটা কথা কওঁ…”\n“কোৱাচোন নীতা কোৱা”।\n“বেয়া নাপায়তো ন ভিনদেউ?”\n“নাপাওঁ নাপাওঁ, তোমাক আকৌ কিয় বেয়া পাম?”\nতাতে আকৌ অতিথি হৈছে দেৱতাৰ দৰে। অসন্তুষ্ট কৰিলে অমংগল হ’ব পাৰে। সন্তুষ্ট কৰি থ’লে কিজানি কিবা মংগল হয়ে। একেবাৰে নিজৰ নহ’লেও খুলশালী। গতিকে নিজৰ নিচিনাই।\n“কালি তোলা ফটোখিনি যদি মই ফে’চবুকত দিওঁ? মানে মই বনোৱা আইটেম হিচাপে…মানে বাইদেউতো ফে’চবুকত নায়ে, আৰু আপুনি মতা মানুহটোৱেনো আৰু কি দিব…হয়নে?”\n“ঠিকে কৈছা নীতা। মতা মানুহে ফটো দিব লাগে বাঘৰ পিঠিত উঠি। বা বাঘৰ নেগুৰেৰে কাণ খজুওৱাৰ ফটো। তেহে মতা মানুহ। ছোৱালী মানুহৰ দৰে ফটো দিলে মুঠেই ভাল নালাগে। মই বৰ বেয়া পাওঁ”। নিজকে সান্ত্বনা দি নীতাক ক’লোঁ।\n“থেংকিউ ভিনদেউ”। তাই হাঁহি হাঁহি মোক ধন্যবাদ জনালে।\n“হেঃহেঃহেঃ তুমি বৰ ফৰ্মেলিটী কৰিছা। নিজৰ খুলশালীজনীয়েওনো এনেকৈ কয়নে?”\nনীতাই ফোনটো থ’লে। বৰ আচৰিত ছোৱালী। লোকৰ পিঠাৰে কেনেকৈ বিহু পাতিব খুজিছে দেখিলেনে? মোৰ মনটো বৰ বেয়া লাগিল সঁচাকে। তাৰ পাছত ভাবিলোঁ, দে হ’ব দে, তাই সুখী হৈছে, তাতেই মোৰ আনন্দ। কথাটোৱে মোক এটা বেলেগ ধৰণৰ আনন্দ দিলে। হয়তো সেই আনন্দতে মোৰ মনলৈ এটা বুদ্ধি আহিল। মই জানো, ফে’চবুকত ফটো দিয়াৰ লগে আমাৰ ঘৰলৈ খাবলৈ অহা আলহীৰ ভিৰ হ’ব। আলহী মানেই খৰচৰ বাহা। গতিকে নীতাই আচলতে মোক সহায়হে কৰিলে।\nতাইলৈ ফোন লগালোঁ। ক’লোঁ – “তোমাক কেৱল এটা ৰিকুৱেষ্ট কৰোঁ”।\n“কওকনা ভিনদেউ, আপুনি ৰিকুৱেষ্ট কৰিব লাগেনে?”\nমই ক’লোঁ, “তুমি যে মোৰ সৈতে ডাইনিঙত ফটোবোৰ লৈছিলা, তাৰে ফটো দুখনমানো আপলোড কৰিবা হাঁ। কেপশ্যন লিখিবা – “বিশিষ্ট ব্যংগ লেখক সৌমিত্ৰ যোগী আজি আমাৰ ঘৰত অতিথি হিচাপে উপস্থিত থকা উপলক্ষে আয়োজিত নৈশভোজ। ধন্যবাদ ছাৰ, আপোনাৰ উপস্থিতিয়ে আমাক ধন্য কৰিলে”। আৰু তুমি মোক টেগ নকৰিবা। হ’ব? তেনেকুৱা এখন ফটো ময়ো দিম। মই লিখিম – “শিল্পী নীতা দুৱৰাৰ ঘৰত। ইমান ধুনীয়া ৰন্ধা মানুহ মই খুব কমেইহে লগ পাইছোঁ”। এই ফটোখন কিন্তু মই তোমাক টেগ কৰি দিম। দেই…”\nতাই আনন্দত আত্মহাৰা হৈ গ’ল। মুখেৰে একো মাতিব পৰা নাই।\nমোৰ নিজৰ বুদ্ধিত নিজেই মুগ্ধ হ’লোঁ। এতিয়া অন্ততঃ মানুহে বুজি পাব যে মোকো মানুহে খাবলৈ মাতে। এনেকৈয়ে যদি মাজে মাজে খোৱাৰ নিমন্ত্ৰণ আহে বেয়া নহয়।\nএইবাৰহে ভবামতেই কাম হ’ল। ৰাতিৰ সাঁজ খোৱাকে আমাক কেইবাটাও পৰিয়ালে মাতিলে। আৰু সিপিনে নীতায়ো কেইবাদিনলৈকে বেলেগে বেলেগে ফটোবোৰ আপলোড কৰি থাকিল। আৰু বিশ্বাস কৰক, সকলো ফটোতে তাই হাজাৰৰ ওপৰত লাইক পালে\n« সম্পাদকীয়–হেমন্ত কুমাৰ কাকতি\nদুৰ্নীতি প্ৰতিষেধক ভেক্চিন– পূণ্য শইকীয়া »\nএকেবাৰে সাম্প্ৰতিক বিষয়বস্তু। আপোনাৰ লিখনশৈলীৰ ওপৰত মন্তব্য দিয়াৰ সামৰ্থ্য নাই।\nখুব ভাল লাগিল পঢ়ি, পঢ়াৰ সুযোগ এই প্লেটফৰ্মত আমাক দিয়াৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ দাদা\nঅশেষ ধন্যবাদ আপোনাক।\nপঢ়ি বৰ ভাল লাগিল৷\nপঢ়িয়েই মনটো হাঁহিৰে ভৰি গল । চকুত ভাঁহি উঠিল ফেচবুকৰ ধুনীয়া ধুনীয়া খানাৰ ফটোবোৰ\nসকলোকে মোৰ খুলশালীজনী বুলি নাভাবিব কেৱল। হাঃ হাঃ\nAmar jyoti borah\nবৰ ধুনীয়া লাগিল৷\nআপোনাৰ সম্পাদকীয়ও পঢ়িলোঁ। ভাল লাগিল।\nবৰ ৰস পালোঁ। আপোনাৰ প্ৰতিটো লেখাই অনন্য।\nচিনাকী যেন লগা কথাবোৰ সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ কৰিলে।\nঅশেষ ধন্যবাদ৷ আনন্দ পালোঁ৷\nঅতি সুন্দৰ লেখা…ৰসে চৌ চৌ …. বহুত ভাল লাগিল…\nঅশ্বিনী মোহন শৰ্মা\nপঢ়ি খুব ভাল লাগিল।লিখন শৈলী অতি সৰল আৰু পঢ়িলে আমনি নলগাকৈ উপস্থাপন কৰাৰ কৌশল সচাকৈয়ে আদৰণীয়।\nধেমালীৰ মাজেৰে বৰ্তমান আমাৰ সমাজত চলি থকা এক সামাজিক ব্যাধিক ( পৰৰ পিঠাৰে নাম কিনিব খোজা) বৰ সুন্দৰকৈ বোন্দা থেকেচা দিছে। পঢ়ি অতি আপ্লুত হ’লো।\nYour IP: 157.55.39.250


আমেৰিকাত জনপ্ৰিয় নিম গছৰ ডাল, এক মুঠিত ১,৮০০ টকা...– News18 assam\nকি আচৰিত ! আমাৰ দেশৰ লোকে পছন্দ কৰে বৈদ্য়ুতিক ব্ৰাছ, বিদেশীৰ পছন্দ ভাৰতৰ প্ৰাচীন সভ্যতা ! আমেৰিকাত জনপ্ৰিয় নিম গছৰ ডাল, এক মুঠিত ১,৮০০ টকা...\nযদি আপুনি দাত ঘহাৰ (Chew Sticks) বিষয়ে কয়, নিম গছ বহুতো ঔষধি গুৰুত্বৰে পৰিপূৰ্ণ (Medicinal Benefits Of Neem)। ইয়াৰ বাকলিৰ পৰা পাতলৈকে, বিভিন্ন ধৰণৰ ৰোগ নিৰাময় কৰাৰ এক সম্পত্তি আছে।\nLast Updated : September 02, 2021, 10:49 IST\nঅসমত বহুতো বস্তুৱে বিনামূলীয়াকৈ পোৱা যায়। মানুহে ডাল, পাত আদি ভাঙি আম, মধুৰিআম বা নিম গছ ব্যৱহাৰ কৰে। বিশেষকৈ যদি আপুনি দাত ঘহাৰ (Chew Sticks) বিষয়ে কয়। নিম গছ বহুতো ঔষধি গুৰুত্বৰে পৰিপূৰ্ণ (Medicinal Benefits Of Neem)। ইয়াৰ বাকলিৰ পৰা পাতলৈকে, বিভিন্ন ধৰণৰ ৰোগ নিৰাময় কৰাৰ এক সম্পত্তি আছে। অসমত বা ভাৰতত, আপুনি ইয়াক কাৰোবাৰ ঘৰত বা ৰাস্তাৰ কাষত সহজে পাব। কিন্তু এই বস্তুবোৰ ভালদৰে পেকেট কৰা হয় আৰু বিদেশত বিপণন কৰা হয় আৰু টকা উপাৰ্জন কৰা হয়।\nঅতীতত অনলাইন বিচনা বিক্ৰীৰ বাতৰিটোৱে মানুহৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। ভাৰতৰ লোকসকল আচৰিত হৈছিল যে ভাৰতৰ মানুহে এতিয়া খুব কম ব্যৱহাৰ কৰা বা এতিয়া কেৱল গাওঁবোৰত দৃশ্যমান হোৱা এই খাটখন হাজাৰ হাজাৰত বিদেশত বিক্ৰী কৰা হৈছে। একেটা খণ্ডতে, এতিয়া প্ৰকাশ পাইছে যে আমেৰিকাৰ দৰে এখন দেশত, অনলাইন নিম দাতুনে প্ৰায় ১,৮০০ টকাৰ মুঠি বিক্ৰী কৰি আছে। কোম্পানীবোৰে ইয়াক চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত ব্ৰেণ্ডিং কৰি ভাল লাভ কৰি আছে।\nঅনলাইন তৎক্ষণাৎ শেষ হয়\nনিম দাতুন আমেৰিকাৰ মানুহৰ মাজত যথেষ্ট বিখ্যাত হৈ পৰিছে। যদিও ভাৰতৰ মানুহে এতিয়া বৈদ্যুতিক ব্ৰাছ পছন্দ কৰিছে, বিদেশীসকলে এতিয়া ভাৰতৰ প্ৰাচীন সভ্যতা গ্ৰহণ কৰিছে। নিম দাতুনসকল তাত থকা লোকসকলৰ মাজত বিখ্যাত হৈ পৰিছে। নিমৰ বিভিন্ন ধৰণৰ ঔষধি গুণ আছে। ইয়াৰ ৰসে দাঁতবোৰক যথেষ্ট উপকাৰ কৰে। নিম দাতুন বহুতো ছাইটত উপস্থিত আছে। নিম ট্ৰি ফাৰ্মচ (Neem Tree Farms) নামৰ ৱেবছাইট এটাত, আপুনি এই ডাটুনবোৰ প্ৰায় ১,৮০০ টকাত পাব। ইয়াক নিমৰ গুণাগুণ থকা বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছে। কোম্পানীটোৱে নিজেই নিম গছ খেতি কৰে আৰু সেইবোৰ পেকিং কৰি সিহঁতৰ পৰা ভঙা ডালবোৰ শুকুৱাই বিক্ৰী কৰি আছে।\nFirst published: September 02, 2021, 10:49 IST\nAmericaHealth Benefits of NeemNeem Leafonline shopping


ভেনিচৰ সাওদ/ষষ্ঠ অধ্যায় - ৱিকিউৎস\nভেনিচৰ সাওদ/ষষ্ঠ অধ্যায়\n40391ভেনিচৰ সাওদউইলিয়াম শ্বেইকছপীয়েৰজ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা১৯১২\nযি জাহাজ উভতি অহাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এণ্টোনিৱে শ্বাইলকৰ পৰা টকা ধাৰ কৰিছিল, তেওঁ বাতৰি পালে যে মাজ সমুদ্ৰত সেই জাহাজ সকলো সম্পত্তিৰে সৈতে তললৈ গ’ল। এই জাহাজতে এণ্টোনিওৰ সৰ্বস্ব আছিল। সেই দেখি এই জাহাজ তল যোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ আৰ্থিক অৱস্থাও তললৈ নামিল।\nইপিনে খতৰ তিনি মাহ পাৰ হ’ব লগা হ’ল। এণ্টোনিও মহা ভাৱনাত পৰিল। তেওঁ ক’ৰপৰা টকা দিয়ে? তেওঁৰ এই অৱস্থা দেখি শ্বাইলকৰ মহা আনন্দ; কিয়নো এইয়ে তাৰ সেই ইমান দিনৰ পৰা মনে মনে আলচি সাঁচি থোৱা প্ৰতিশোধৰ সুযোগ। এই প্ৰতিশোধ ল’বলৈকে শ্বাইলকে ইমান দিন বাট চাই আছিল।\nএই জাহাজ ডুবাৰ বাতৰি পাই চালানিও আৰু চালাৰিনোৱে শ্বাইলকৰ সৈতে বাটত দেখা হোৱাত তাক সুধিলে, “বাৰু, শ্বাইলক, কচোন বাৰু, যদি এণ্টোনিয়ে তোৰ ৰূপ কেহেজাৰ তিনি মাহ উকলি যোৱাৰ আগেয়ে দিব নোৱাৰে, তেনেহ’লে তই সঁচাসঁচিকৈয়েই তেওঁৰ গাৰ মঙহ কাটি ল’বি নে? তাৰে তোৰ নো কি উপকাৰ হ’ব?“\nশ্বাইলক– “মাছ ধৰিবলৈ লাগে। আৰু যদিও আন উপকাৰ নহয়, তাৰে যদি আন কাম একো নহয়, মোৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ কাম চলিব তো? সি মোক কিমান অপমান কৰিছে, কিমান লাজত পেলাইছে! [ ১৬ ] কমকৈ ধৰিলেও আধা লাখ ডাকাট মোৰ ক্ষতি হোৱা দেখি সি কত আনন্দ কৰিছে; লাভ দেখি কত উপহাস কৰিছে! আমাৰ সমগ্ৰ জাতিক সি ঘৃণাৰ চকুৰে দেখে, মোৰ বন্ধুসকলক সি মোৰ পৰা বিচ্ছেদ কৰিছে! শত্ৰুক সি মোৰ বিপক্ষে সহায় কৰে। মোৰ সি কত লোকচান কত অপমান কৰিছে! কিয়? কাৰণ কি? কিহৰ বাবে সি এনে কৰে?—মই ইহুদী সেই গুণে? ইহুদীৰ চকু নাই নে? ইহুদীৰ হাত, অংগপ্ৰত্যংগ, চেনেহ, মমতা, দয়া, ধৰম, আকাৰ-প্ৰকাৰ আনৰ দৰে নাই নে? তোমালোকে যি বস্তু খোৱা, আমিও সেই বস্তু খাওঁ। যি অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ দ্বাৰা তোমালোকৰ গাত আঘাত লাগে, আমাৰ গাতো সেই অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ লাগিলে আমি দুখ পাওঁ। তোমালোকক এই পৃথিৱীত যি ৰোগে আক্ৰমণ কৰে আমাকো সেই একে ৰোগেই আক্ৰমণ কৰে, আকৌ একে উপায়েৰেই আমাৰ সেই ৰোগ ভাল হয়। তোমালোকে যি উপায়েৰে ৰোগৰ প্ৰতিকাৰ কৰা, আমিও সেই উপায়েৰে কৰোঁ। খ্ৰীষ্টানসকলৰ যেনেকৈ জহ কালি জহ লাগে, জাৰ কালি জাৰ লাগে, আমাৰো সেই দৰে জহত জহ, জাৰত জাৰ লাগে। তোমালোকে আমাক খুচিলে আমাৰ তেজ নোলায় নে? আমাক ভাকুটকুটুৱা যদি আমি নেহাঁহো নে? আমাক যদি বিহ খুউৱা আমি নমৰোঁ নে? আৰু তোমালোকে যদি আমাক অন্যায় কৰা, আমি প্ৰতিশোধ নল'ম নে? আন আন সকলো কথাত যদি তোমালোক আৰু আমি একে, এই কথাতো আমি তোমালোকৰ দৰে। যদি ইহুদী এজনে খ্ৰীষ্টান এটাক কোনো অন্যায় কৰে, তাৰ শাস্তি কি? প্ৰতিশোধ নহয় নে? আৰু খ্ৰীষ্টান এটাই যদি আমাৰ ইহুদী এজনক অন্যায় ব্যৱহাৰ কৰে, তোমালোকৰে আৰ্হি লৈ আমি তাৰ প্ৰতিশোধ লোৱা উচিত নহয় নে? অৱশ্যে প্ৰতিশোধ লোৱাই তাৰ শাস্তি। তোমালোকৰ পৰা যি শিকিছোঁ, আমি তাকে [ ১৭ ] কৰিম। সেই শিক্ষাৰ ফলে মোৰ প্ৰতিশোধৰ জোখ অলপ নবঢ়াই যদিহে ভাল।\n“খত, খত, খত, তাক তাৰ খতৰ মতে কাম কৰিবলৈ কবা। দেউলীয়া এটা, তাৰ ইমান ফুটনি, সি মোক সুত-খোৱা বুলি ঘিণায়! ভিকহু হৈ সি কেনে ফিটফাট হৈ ৰিয়াণ্টোলৈ আহিছিল। ভিকহু, দেউলীয়া, তাৰ ইমান গপ্! খত, খত, খতৰ কথা মতে সি যেন চলে।“\nএই খিনিতে টিউবাল নামে আৰু এটি ইহুদীৰ লগত দেখা হোৱাত শ্বাইলকক এৰি এণ্টোনিওৰ ঘৰলৈ চালানিও আৰু চালাৰিনো গ’ল।\nএই টিউবালক শ্বাইলকে জেচীকাক বিচাৰি পঠাইছিল। আৰু ইয়াৰ মুখে জেচীকাৰ পলোৱাৰ বিৱৰণ আৰু তাই হীৰাৰ আঙঠি এটি বেচি ৰূপ লোৱাৰ কথা শুনি শোক, আৰু এণ্টোনিওৰ মহা বিপদৰ কথা শুনি আনন্দ একেলগে শ্বাইলকে কৰিবলৈ ধৰিলে।\nতিনি মাহ উকলি যোৱাত শ্বাইলকে ভেনিচৰ ডিউকৰ কচাৰিত এণ্টোনিওৰ নামে গোচৰ কৰালে। গোচৰ কৰাৰ আগেয়েই এণ্টোনিওক শ্বাইলকে বন্দী কৰালে। এণ্টোনিওৰ বন্ধু-বান্ধৱৰ কাকুতি মিনতি সি নুশুনিলে।\nএণ্টোনিওৱে এবাৰ বেচানিওক শেহ দেখা দেখিবৰ ইচ্ছুক হৈ চিঠি লেখিলে—আৰু এই চিঠি পোৰ্শ্বিয়া বেচানিও আৰু নেৰীচা গ্ৰেটিয়ানোৰ মিলন হৈ যোৱাৰ অলপ পাছতে বেচানিৱে পালে। এই চিঠি চালানিৱে লৈ যায়। লৰেঞ্জো আৰু জেচীকাও তেওঁৰ লগত গৈছিল। তেতিয়াই পোৰ্শ্বিয়াই বেচানিওক ক’লে, "তোমাৰ তেওঁ ইমান উপকাৰী বন্ধু, তেওঁৰ বাবে তিনি হেজাৰ ডাকাট কিয়, ছহেজাৰ ডাকাট দিম। ইয়াৰ দুগুণ দিম, তিনি গুণ দিম, তথাপি এনেজন বন্ধুৰ চুলিৰ আগ এডোখৰো নষ্ট হ’ব নিদিওঁ। তোমাৰ দোষৰ বাবে এনে এজন বন্ধুৱে [ ১৮ ] যে চুলিৰ আগ এডোখৰ হেৰুৱাব, সি কেতিয়াও নহয়। আমাৰ বিয়া হৈ যাওক, তুমি তাৰ পিছতে ভেনিচলৈ যাবা। এই ধাৰৰ কুৰিগুণ দিবৰ বাবে তোমাক টকা দিম। ধাৰ শুজাৰ পাছত তোমাৰ বন্ধুক লগত লৈ আহিবা। মই আৰু নেৰীচা তোমালোকৰ বাবে বাট চাই থাকিম। এণ্টোনিৱে কি লেখিছে পঢ়াচোন।”\nবেচানিৱে চিঠি পঢ়ি শুনালে। চিঠিত এই আছিল,—“মৰমৰ বেচানিও, মোৰ এটাইকেখন জাহাজ নষ্ট হ’ল। ধৰুৱাবোৰে নেৰানেপেৰা হৈ পৰিছে। সম্পত্তিৰ অৱস্থা একেবাৰে বেয়া। ইহুদীৰ খতৰ সময় উকলিছে। এই ধাৰ শুজুতে প্ৰাণ হেৰুৱাম, ই নিশ্চয়। মোৰ মৃত্যুৰ আগেয়ে এবাৰ তোমাক যদি দেখা পাওঁ, আমাৰ দুইৰো টকা কৰিৰ হিচাব মিটিব। তুমি যদি মৰম কৰি নাহা, তেন্তে এই চিঠি লেখাৰ বাবে যেন তুমি নাহা। মোলৈ তোমাৰ মৰমে যদি তোমাক মোৰ ওচৰলৈ নানে, চিঠিয়ে যেন নানে চাবা।”\nবিয়া হৈ যোৱাৰ পাছত চালানিওৰে সৈতে গ্ৰেটিয়ানোক লৈ বেচানিও ভেনিচলৈ গ'ল। পোৰ্শ্বিয়া আৰু নেৰীচা বেলমণ্টতে থাকিল। লৰেঞ্জো, জেচীকাহঁতে তাতে থাকিল। পোৰ্শ্বিয়াই এই দুজনক আশ্ৰয় দিছিল। জেচীকাৰপৰা পোৰ্শ্বিয়াই, শ্বাইলকে এদিন যে কৈছিল— খ্ৰীষ্টান এণ্টোনিওৰপৰা টকা নাপালে সি এণ্টোনিওৰ মঙহ কাটিহে এৰিব, এই কথা শুনি বৰ ভাৱনাত পৰিল। তেওঁ তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় আইনজ্ঞ পণ্ডিত বেলাৰিওৰ ওচৰলৈ তেওঁৰ বিশ্বাসী ভৃত্য বাল্‌থাজাৰক এখন চিঠি দি পঠিয়ালে আৰু বাল্‌থাজাৰে ভেনিচলৈ লৈ যোৱা নাৱৰ ঘাটৰ ওচৰত উত্তৰ লৈ আহি বাট চাই থাকিবলৈ তাক আজ্ঞা কৰিলে।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=ভেনিচৰ_সাওদ/ষষ্ঠ_অধ্যায়&oldid=80872"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১৩ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে ১৫:৩১ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


Search Result of Militant\nমণিপুৰত সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ; অসম ৰাইফলছৰ কৰ্ণেল, পৰিয়াল, জোৱানসহ ৭ জন নিহত\nযাৰ পিছত সেনাই সন্ত্ৰাসবাদী শিবিৰত চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক আৰম্ভ কৰিছিল\nডিমা হাছাওত ট্ৰাক চালকৰ ওপৰত উগ্ৰপন্থীৰ বৰ্বৰ আক্রমণ, জীৱন্তে অগ্নিদগ্ধ হৈ নিহত ৫ শ্ৰমিক\nএজন সহায়ক কোনো মতে প্ৰাণ বচাই পলাই যাবলৈ সক্ষম হয়\nFormer Meghalaya MLA sentenced to 25 years in jail in rape case by POCSO court\nConfirming this, Dorphang’s lawyer, Kishore Ch Gautam said that the judgment was pronounced on August 13 while the quantum of sentence was issued today. He said the former militant leader would appeal against the POCSO court verdict before the High Court of Meghalaya.\nআমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিমান আক্ৰমণত ২০০ তালিবান উগ্ৰপন্থী নিহত\nশিশুসহ প্ৰায় ২,০০০ অসামৰিক লোক নিহত হৈছে\nকাশ্মীৰত বিগত ২৪ ঘণ্টাত ৫ জন উগ্ৰপন্থী নিহত, সন্ত্ৰাসবাদ বিৰোধী অভিযান অব্যাহত\nসন্ত্ৰাসবাদ বিৰোধী অভিযান অব্যাহত আছে\nজম্মুৰ পুলৱামাত সেনা-উগ্ৰপন্থীৰ সংঘর্ষত ৩ জন উগ্ৰপন্থী সহ ১ জন সেনা জোৱান নিহত\nচাৰিজন উগ্ৰপন্থীৰ অৱস্থিতি গম পোৱাত দুইপক্ষৰ মাজত ভীষণ গুলিবর্ষণ সংঘটিত হয়\nAll Rights Reserved 2022 © The Janambhumi | Total visits : 71322430


Filter ↓ • Sort ↓ • All (2,389) • Translated (1,448) • Untranslated (941) • Waiting (0) • Fuzzy (0) • Warnings (0) • Current Filter (768)\nThe query argument of %s must haveaplaceholder. %s অনুসন্ধান তৰ্কৰ বাবে এটা স্থানধাৰক থকা উচিত |\t Details\n%s অনুসন্ধান তৰ্কৰ বাবে এটা স্থানধাৰক থকা উচিত |\n2015-11-11 16:02:19 GMT\nYou have successfully updated WordPress! Please log back in to see what’s new. আপুনি সফলতাৰে ৱৰ্ডপ্ৰেছ উন্নীত কৰিছে ! নতুন কি আছে চাবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি পুনৰাই প্ৰৱেশ কৰক |\t Details\nআপুনি সফলতাৰে ৱৰ্ডপ্ৰেছ উন্নীত কৰিছে ! নতুন কি আছে চাবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি পুনৰাই প্ৰৱেশ কৰক |\n2015-11-11 17:41:27 GMT\nNo %1$s was set in the arguments array for the "%2$s" sidebar. Defaulting to "%3$s". Manually set the %1$s to "%3$s" to silence this notice and keep existing sidebar content. "%2$s" চাইডবাৰৰ বাবে তৰ্ক সাৰণীত কোনো %1$s স্থাপিত কৰা হোৱা নাছিল | সেয়ে "%3$s" ডিফল্ট হৈ আছে | এই জাননী বন্ধ কৰিবলৈ আৰু বৰ্তমানৰ চাইডবাৰখনকে ৰাখিবলৈ %1$s ক "%3$s" লৈ আপুনি নিজেই সলনি কৰক |\t Details\n"%2$s" চাইডবাৰৰ বাবে তৰ্ক সাৰণীত কোনো %1$s স্থাপিত কৰা হোৱা নাছিল | সেয়ে "%3$s" ডিফল্ট হৈ আছে | এই জাননী বন্ধ কৰিবলৈ আৰু বৰ্তমানৰ চাইডবাৰখনকে ৰাখিবলৈ %1$s ক "%3$s" লৈ আপুনি নিজেই সলনি কৰক |\n2015-11-11 15:10:12 GMT\nThe site you were looking for, %s, does not exist, but you can create it now! আপুনি বিচৰা %s চাইটৰ অস্তিত্ব নাই, কিন্তু ইয়াক আপুনি এতিয়াই তৈয়াৰ কৰিব পাৰে !\t Details\n2015-11-12 18:53:00 GMT\n2015-11-12 19:00:26 GMT\nNeed more help? We got it. অধিক সহায়ৰ প্ৰয়োজন ? আমি এইয়া পালোঁ |\t Details\nঅধিক সহায়ৰ প্ৰয়োজন ? আমি এইয়া পালোঁ |\n2015-11-14 16:27:18 GMT\nERROR: Cookies are blocked or not supported by your browser. You must enable cookies to use WordPress. ত্ৰুতিঃ আপোনাৰ ব্ৰাউজাৰে কুকীজ নিষিদ্ধ কৰি থৈছে | আপুনি ৱৰ্ডপ্ৰেছ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কুকীজ নিষিদ্ধকৰণ বন্ধ কৰিব লাগিব |\t Details\nত্ৰুতিঃ আপোনাৰ ব্ৰাউজাৰে কুকীজ নিষিদ্ধ কৰি থৈছে | আপুনি ৱৰ্ডপ্ৰেছ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কুকীজ নিষিদ্ধকৰণ বন্ধ কৰিব লাগিব |\n2015-11-14 17:21:10 GMT\nERROR: Cookies are blocked due to unexpected output. For help, please see this documentation or try the support forums. ত্ৰুতিঃ অপ্রত্যাশিত বহিৰাগমণৰ বাবে কুকীজ নিষিদ্ধ কৰি থোৱা হৈছে | সহায়ৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি এই তথ্য চাওক নাইবা সহায়ক সমিতিৰ বাবে চেষ্টা কৰক |\t Details\nত্ৰুতিঃ অপ্রত্যাশিত বহিৰাগমণৰ বাবে কুকীজ নিষিদ্ধ কৰি থোৱা হৈছে | সহায়ৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি এই তথ্য চাওক নাইবা সহায়ক সমিতিৰ বাবে চেষ্টা কৰক |\n2015-11-14 17:21:44 GMT\nYour password reset link has expired. Please requestanew link below. আপোনাৰ পাছৱৰ্ড পুনঃনিৰ্মান সংযোগৰ ম্যাদ উকলি গৈছে | অনুগ্ৰহ কৰি তলত নতুন সংযোগৰ বাবে আবেদন কৰক |\t Details\nআপোনাৰ পাছৱৰ্ড পুনঃনিৰ্মান সংযোগৰ ম্যাদ উকলি গৈছে | অনুগ্ৰহ কৰি তলত নতুন সংযোগৰ বাবে আবেদন কৰক |\n2015-11-14 17:22:10 GMT\nYour password reset link appears to be invalid. Please requestanew link below. আপোনাৰ পাছৱৰ্ড পুনঃনিৰ্মান সংযোগ অবৈধ দেখাইছে | অনুগ্ৰহ কৰি নতুন সংযোগৰ বাবে আবেদন কৰক |\t Details\nআপোনাৰ পাছৱৰ্ড পুনঃনিৰ্মান সংযোগ অবৈধ দেখাইছে | অনুগ্ৰহ কৰি নতুন সংযোগৰ বাবে আবেদন কৰক |\n2015-11-14 17:22:30 GMT\nWordPress database error: ৱৰ্ডপ্ৰেছ তথ্যাগাৰ ত্ৰুতিঃ\t Details\nৱৰ্ডপ্ৰেছ তথ্যাগাৰ ত্ৰুতিঃ\n2015-11-14 17:23:07 GMT\n%s must setadatabase connection for use with escaping. এস্কেপিঙৰ স'তে ব্যৱহাৰৰ বাবে %s এ এটা তথ্যাগাৰ যোগাযোগ স্থাপন কৰিব লাগিব |\t Details\nএস্কেপিঙৰ স'তে ব্যৱহাৰৰ বাবে %s এ এটা তথ্যাগাৰ যোগাযোগ স্থাপন কৰিব লাগিব |\n2015-11-14 17:24:50 GMT\nThere doesn't seem to bea%s file. I need this before we can get started. তাত এটা %s ফাইল আছে যেন নালাগে | আমি আৰম্ভ কৰিব পৰাৰ আগতে মোক সেইটো লাগিব | Details\nতাত এটা %s ফাইল আছে যেন নালাগে | আমি আৰম্ভ কৰিব পৰাৰ আগতে মোক সেইটো লাগিব |\n2015-11-15 04:00:02 GMT\nSite Language: চাইটৰ ভাষাঃ\t Details\n2015-11-15 04:54:52 GMT\nMission complete. Message %s deleted. অভিযান সমাপ্ত | %s বাৰ্তাটো মচি দিয়া হ'ল |\t Details\nঅভিযান সমাপ্ত | %s বাৰ্তাটো মচি দিয়া হ'ল |\n2015-11-15 04:55:25 GMT


বিঝু নৃত্য - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবিঝু নৃত্য (ইংৰাজী: Bizhu dance) ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ চাকমা জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ পাৰম্পৰিক লোকনৃত্য। এই নৃত্য চাকমা লোকসকলে তেওঁলোকৰ নতুন বছৰত পালন কৰা বিঝু উৎসৱৰ সময়ত পৰিৱেশন কৰে। বিঝু ত্ৰিপুৰাৰ অন্যতম পৰম্পৰাগত নৃত্য।\n1 বিঝু উৎসৱ\n2 বিঝু নৃত্য\nবিঝু উৎসৱ[সম্পাদনা কৰক]\nবিঝু হৈছে একপ্ৰকাৰৰ কৃষিভিত্তিক বসন্তকালীন উৎসৱ। তিনিদিনীয়া পালন কৰা এই উৎসৱ চাকমাসকলৰ নৱবৰ্ষ হিচাপে পালন কৰা হয়। ই তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। বিঝু চ'ত মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ পৰা আৰম্ভ হয়। এই দিন অসমীয়া আৰু বঙালী বৰ্ষপঞ্জিৰ অন্তিম দিন। এই উৎসৱ চ'ত মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ পৰা আৰম্ভ হৈ তিনি দিনলৈ উদযাপনৰ কৰা হয়। আগতে উৎসৱটো সম্পূৰ্ণ পষেক ধৰি চলিছিল। চাকমাসকলৰ মাজত ঝুম খেতিৰ অনুশীলনৰ সৈতে বিঝুৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে আৰু কৃষি ঋতুৰ প্ৰথম বৰষুণৰ পিছত পৃথিৱীক শস্যৰ প্ৰাচুৰ্যতাৰ বাবে ই উৎসৱ হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। শেহতীয়া সময়ত, উৎসৱটোৱে ইয়াৰ কিছুমান প্ৰাথমিক পৰম্পৰা হেৰুৱাইছে আৰু চাকমাসকলৰ বাবে এক সামাজিক অনুষ্ঠান হৈ পৰিছে। বিঝুৰ সৈতে জড়িত ৰীতি-নীতিবোৰো সময়ৰ সৈতে সৰলীকৰণ কৰা হৈছে।\nউৎসৱৰ প্ৰথম দিন ফুল বিঝু বুলিও কোৱা হয়। এইদিনা চাকমা পৰিয়ালবোৰে ঘৰ-দুৱাৰ পৰিষ্কাৰ কৰে আৰু ফুলেৰে সজ্জিত কৰে। সন্ধিয়া বুদ্ধক বিশেষ প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় আৰু চাকমাসকলৰ ঘৰ আৰু বৌদ্ধ মন্দিৰত চাকি জ্বলোৱা হয়। পিছদিনা মুল বিঝু বোলা হয়। ই সামাজিক মিলা-প্ৰীতিৰ দিন। এইদিনা মানুহে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ বন্ধু-বান্ধৱ আৰু আত্মীয় স্বজনক সাক্ষাৎ কৰে। ইয়াৰ লগতে পৰম্পৰাগত খেলত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু দিনটোৰ বাবে বিশেষ খাদ্য আৰু মিঠাই প্ৰস্তুত কৰে। চাকমা লোকবিশ্বাস অনুসৰি মুল বিঝুৰ দিনা মৃত ব্যক্তিৰ আত্মা স্বৰ্গলৈ যায়। মুল বিঝু বিঝু নৃত্যৰ প্ৰদৰ্শনেৰে শেষ হয়। অন্তিম দিনটোক গোজেপোজে দিন বোলে। এইদিনা বিভিন্ন ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক কাৰ্যকলাপৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ৰখা হয়। এই উৎসৱ অসমৰ বহাগ বিহুৰ সমপৰ্যায়ৰ।\nবিঝু নৃত্য[সম্পাদনা কৰক]\nবিঝু নৃত্য একপ্ৰকাৰৰ দলীয় নৃত্য। ইয়াত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে দলগতভাৱে নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে নিজকে এটা বৰ্গ বা বৃত্তাকাৰ আৰ্হিত সজ্জিত কৰি নৃত্য কৰে। চাকমাসকলে বিঝু নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰোঁতে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধে। এই নৃত্য সাধাৰণতে চাকমাসকলৰ উপাসনাথলীৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত কৰা এক ভক্তিমূলক নৈবেদ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। এই নৃত্য আন নৃত্যৰ বিপৰীতে ইয়াক ইয়াৰ প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত আকস্মিক বিৰামৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰিব পাৰি। বৰ্তমান সময়ত ইয়াৰ আকৰ্ষণীয় ছন্দ আৰু সহজ সুৰৰ বাবে জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি হৈছে। বিঝু নৃত্যৰ জৰিয়তে চাকমাসকলে পুৰণি বৰ্ষক বিদায় জনাই নতুন বছৰৰ সূচনা কৰে।\nবিঝু নৃত্যত চাকমাসকলে তেওঁলোকৰ পাৰম্পৰিক সাজ-পাৰ পৰিধান কৰে। মহিলাসকলে পিনন আৰু খাদি পিন্ধে আৰু নিজকে ৰূপৰ অলংকাৰত সজ্জিত কৰে। আনহাতে পুৰুষসকলে খাবাং নামৰ পাগুৰীৰ লগতে ধুতি আৰু জেকেট পিন্ধে।\nবিঝু নৃত্যত পৰম্পৰাগত লোকবাদ্য বজোৱা হয়। এই নৃত্য ইয়াৰ সৈতে থকা সংগীতৰ গুণৰ বাবে বিখ্যাত। নৃত্যৰ সৈতে থকা পৰম্পৰাগত বাঁহী আৰু বিশেষ প্ৰকাৰৰ ঢোলে ইয়াৰ ছন্দ স্থাপন কৰে। ঢোল, বাজি, খেংগাৰাং আৰু ধুদুকে নৃত্যৰ মূল বাদ্য।\n↑ 1.0 1.1 "Chakmas celebrate Bizhu festival in Tripura". 14 April 2008. http://news.oneindia.in/2008/04/14/chakmas-celebrate-bizhu-festival-tripura-1208161860.html.\n↑ Minahan, James B. (2012). Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia. প্ৰকাশক Santa Barbara: ABC-CLIO. পৃষ্ঠা. 113. ISBN 9781598846607. https://books.google.com/books?id=fOQkpcVcd9AC&q=Bizhu+dance&pg=PA113.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 "Chakmas – Festivals and Dances". http://tripurainspire.com/Fairsnfest/Chakma.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 April 2013.\n↑ 4.0 4.1 "Tripura – Bizhu Dance". East Zone Cultural Centre. http://ezccindia.org/tripura.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 April 2013.\n↑ "Folk Dances of India – Bizhu dance". http://www.univresults.in/nczcc/htm/bizhu.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 April 2013.\n↑ "Chakmas – Bizhu Dance". Information Cultural Affairs & Tourism Department, Tripura. http://ttaadc.nic.in/folkCultureofTripura.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: 10 April 2013.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বিঝু_নৃত্য&oldid=263961"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ২১ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ০৭:০৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


হিন্দু যুৱতীক পলুৱাই নিয়া মুছলমান যুৱকৰ ঘৰত গণ আক্ৰমণ, আৰক্ষীৰ গোচৰ ৰুজু | Asom Live 24\nহিন্দু যুৱতীক পলুৱাই নিয়া মুছলমান যুৱকৰ ঘৰত গণ আক্ৰমণ, আৰক্ষীৰ গোচৰ ৰুজু\nএগৰাকী হিন্দু যুৱতীক পলুৱাই নিয়াৰ অভিযোগত এগৰাকী মুছলমান যুৱকৰ ঘৰত হিন্দু লোকে গণ আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছে৷\nআৰক্ষীয়ে প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি যোৱা শুকুৰবাৰে উত্তৰ প্ৰদেশৰ আগ্ৰাৰ ৰুণাকটা এটা মুছলমান পৰিয়ালৰ ঘৰত হিন্দু লোকে গণ আক্ৰমণ সংঘটিত কৰি অগ্নিসংযোগ কৰে৷\nহিন্দুলোকসকলৰ অভিযোগ যে চাজিদ নামৰ এখন জিমৰ স্বত্বাধিকাৰী মুছলমান যুৱকজনে ২২ বছৰীয়া এগৰাকী হিন্দু যুৱতীক অপহৰণ কৰি নিয়ে৷ চাজিদে যুৱতীগৰাকীক অপহৰণ কৰি নি পলাতক হৈ থকাৰ অভিযোগ তুলি ‘ধৰ্ম জাগৰণ সমন্বয় সংঘ’ নামৰ এটা সংঠনৰ নেতৃত্বত হিন্দুলোকে চাজিদ ঘৰত গণ আক্ৰমণ সংঘটিত কৰি ঘৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে লণ্ডভণ্ড কৰাৰ লগতে অগ্নিসংযোগ কৰে৷\nলগতে পঢ়ক হৰভজন সিঙৰ মহানুভৱতা! কৃষকৰ কন্যাৰ শিক্ষাত ব্যয় কৰিব দৰমহাৰ ধন\nআৰক্ষীৰ মতে উক্ত উন্মত্ত দলটোৱে কেৱল চাজিদৰ ঘৰতে আক্ৰমণ সংঘটিত কৰা নাছিল অঞ্চলটোত থকা ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানসমূহকো বলপূৰ্বকভাৱে বন্ধ কৰি দিয়ে৷\nএই সমগ্ৰ ঘটনাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰথমে স্থানীয় আৰক্ষীয়ে কোনো ব্যৱস্থা নোলোৱাৰো অভিযোগ উঠিছে৷ ইতিমধ্যে আৰক্ষীৰ উদ্ধৰ্তন কৰ্তৃপক্ষই স্থানীয় ছিকেন্দ্ৰ আৰক্ষী থানাৰ বিষয়াক কৰ্তব্যত গাফিলতি কৰাৰ অভিযোগ নিলম্বনো কৰিছে৷\nইফালে আৰক্ষীয়ে প্ৰকাশ কৰা মতে পৰিয়াল লোকে যুৱতীগৰাকীক অপহৰণ কৰি নিয়া বুলি চাজিদৰ বিৰুদ্ধে আৰক্ষীৰ থানাত অভিযোগ দাখিল কৰিছিল৷\nলগতে পঢ়ক খাদ্যত নিমখ বেছি! স্বামীয়ে পত্নীক, শহুৰেকে বোৱাৰীয়েক হত্যা\nযোৱা সোমবাৰে পলায়ন কৰা যুৱতীগৰাকীক আৰক্ষীয়ে অভিযান চলাই দুদিনৰ পিছতে উদ্ধাৰ কৰিলেও তেওঁ প্ৰেমিক চাজিদৰ সৈতে স্বেচ্ছাৰে যোৱা বুলিহে প্ৰকাশ কৰিছে৷ অৱশ্যে চাজিদে এতিয়াও আত্মগোপন কৰি থকা বুলি আৰক্ষীয়ে সদৰী কৰিছে৷\nইফালে যুৱতীগৰাকীয়ে এটা ভিডিঅ’ত কয় যে তেওঁ এতিয়া প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু তেওঁলোকে দুয়োৱে ঘৰৰ গুচি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল৷\nলগতে পঢ়ক কংগ্ৰেছত যোগ দিব প্ৰশান্ত কিশোৰে! জল্পনা কল্পনাই কি কয়?\nউৎসৱ উপলক্ষ্যে আদালত বন্ধ থকাৰ বাবে আৰক্ষীয়ে যুৱতীগৰাকীক আদালতত হাজিৰ কৰোৱাবলৈ সক্ষম হোৱা নাই যদিও আদালাতৰ কামকাজ পুনৰ আৰম্ভ হ’লেই যুৱতীগৰাকীক আদালতত হাজিৰ কৰোৱা হ’ব বুলি জনাইছে৷\nআনহাতে, আৰক্ষীয়ে চাজিদৰ ঘৰত গণ আক্ৰমণ সংঘটিত কৰা লোকসকলৰ বিৰুদ্ধেও গোচৰ ৰুজু কৰা বুলি প্ৰকাশ কৰিছে৷ আক্ৰমণৰ ঘটনাত জড়িত সকলোকে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হ’ব বুলিও আৰক্ষীয়ে দৃঢ়তাৰে ঘোষণা কৰিছে৷\nTags: Agra Mobasom live 24assam ka tazza khabarassam live 24axom live 24axom live 24 digitalbest news channel in assamBest news channel of assamBest News Portal in Assam\nব্ৰিটিছৰ সোণৰ কণি পৰা হাঁহ কেজিএফৰ অকথিত কাহিনীৰ কিয়দংশ!\nআজিৰ দিনটো আপোনাৰ কেনেকৈ যাব?


অসমীয়া নীতিশিক্ষা সম্পর্কে আলোচনা কর? » Asamiya Nitishiksha Somporke Alochana Kor | Vokal™\nঅসমীয়া নীতিশিক্ষা সম্পর্কে আলোচনা কর? ...Asamiya nitishiksha somporke alochana kor\nবেজবৰুৱাৰ শিশু সাহিত্যত নীতিশিক্ষা আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ পিতৃস্বৰুপ, সৰ্বকালৰ এজন শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া সাহিত্যিক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ অসমীয়া নীতিশিক্ষা ৰচনাসমূহৰ মাজৰ অন্যতম উপাদান তেওঁৰ শিশু সাহিত্যসমূহ। অসমীয়া শিশু-ডেকা-বুঢ়া সকলোৰে বাবে সুখপাঠ্য আৰু অতিশয় আকৰ্ষণীয়, সৰল কথনশৈলী, লোকবিশ্বাস, জনজীৱনৰ হাৱ-ভাৱ, ৰসিকতা আদি উপাদানেৰে শিশু সাহিত্য সমৃদ্ধ। সেয়ে পঢ়ুৱৈৰ বাবে অতিশয় মনোগ্ৰাহী আৰু জনপ্ৰিয়। এই সকলো অসমীয়া নীতিশিক্ষা উপাদানৰ উপৰি বেজবৰুৱাৰ শিশু সাহিত্যসমূহত থকা নীতিশিক্ষা বিশেষভাৱে অসমীয়া নীতিশিক্ষা প্ৰণিধানযোগ্য। তেওঁৰ সাধুকথাৰ পুথি ‘বুঢ়ী আইৰ সাধু’, ‘ককাদেউতা আৰু নাতি ল’ৰা’, ‘জুনুকা’, তত্ত্বমূলক প্ৰবন্ধৰ কিতাপ ‘বাখৰ’, শ্ৰী ভগবৎ কথা’ আৰু কামত কৃতিত্ব লভিবৰ সংকেত মূলতঃ শিশুসকলৰ উদ্দেশ্যি ৰচনা কৰা হৈছে। এই ৰচনাসমূহ ৰসাল, খুহুতীয়াভাৱে শিশুৰ মনোৰঞ্জনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ৰচনা কৰা হৈছে যদিও আনফালে শিশু চৰিত্ৰ গঠনৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাকো প্ৰতিফলিত কৰিছে।বন্ধুসকল, শিক্ষক জনে ইচ্ছা কৰি কৰা ভুলৰ এটাৰ সাধাৰণ উদাহৰণেৰে ছাত্ৰ সমাজলৈ ভৱিষ্যতৰ কাৰণে নৈতিক জ্ঞানৰ পথ এটা মুকলি কৰিছে । একো একোজন মহান ব্যক্তিৰ জীৱনটো বা সংগঠনৰ কৰ্ম ক্ষেত্ৰ খনৰো ক’ৰবাত নহয় ক’ৰবাত একো একোটা সামান্য ভুল থাকি যোৱা দেখা যায় আৰু সমালোচক সকলে ইয়াকে ঢৌটোকে ৰৌটো কৰি সমাজত তাল ফাল লগায় । এইটো ঠিক যে সমালোচনাৰ উৰ্দ্ধত কোনো নহয় ।\nবেজবৰুৱাৰ শিশু সাহিত্যত নীতিশিক্ষা আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ পিতৃস্বৰুপ, সৰ্বকালৰ এজন শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া সাহিত্যিক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ অসমীয়া নীতিশিক্ষা ৰচনাসমূহৰ মাজৰ অন্যতম উপাদান তেওঁৰ শিশু সাহিত্যসমূহ। অসমীয়া শিশু-ডেকা-বুঢ়া সকলোৰে বাবে সুখপাঠ্য আৰু অতিশয় আকৰ্ষণীয়, সৰল কথনশৈলী, লোকবিশ্বাস, জনজীৱনৰ হাৱ-ভাৱ, ৰসিকতা আদি উপাদানেৰে শিশু সাহিত্য সমৃদ্ধ। সেয়ে পঢ়ুৱৈৰ বাবে অতিশয় মনোগ্ৰাহী আৰু জনপ্ৰিয়। এই সকলো অসমীয়া নীতিশিক্ষা উপাদানৰ উপৰি বেজবৰুৱাৰ শিশু সাহিত্যসমূহত থকা নীতিশিক্ষা বিশেষভাৱে অসমীয়া নীতিশিক্ষা প্ৰণিধানযোগ্য। তেওঁৰ সাধুকথাৰ পুথি ‘বুঢ়ী আইৰ সাধু’, ‘ককাদেউতা আৰু নাতি ল’ৰা’, ‘জুনুকা’, তত্ত্বমূলক প্ৰবন্ধৰ কিতাপ ‘বাখৰ’, শ্ৰী ভগবৎ কথা’ আৰু কামত কৃতিত্ব লভিবৰ সংকেত মূলতঃ শিশুসকলৰ উদ্দেশ্যি ৰচনা কৰা হৈছে। এই ৰচনাসমূহ ৰসাল, খুহুতীয়াভাৱে শিশুৰ মনোৰঞ্জনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ৰচনা কৰা হৈছে যদিও আনফালে শিশু চৰিত্ৰ গঠনৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাকো প্ৰতিফলিত কৰিছে।বন্ধুসকল, শিক্ষক জনে ইচ্ছা কৰি কৰা ভুলৰ এটাৰ সাধাৰণ উদাহৰণেৰে ছাত্ৰ সমাজলৈ ভৱিষ্যতৰ কাৰণে নৈতিক জ্ঞানৰ পথ এটা মুকলি কৰিছে । একো একোজন মহান ব্যক্তিৰ জীৱনটো বা সংগঠনৰ কৰ্ম ক্ষেত্ৰ খনৰো ক’ৰবাত নহয় ক’ৰবাত একো একোটা সামান্য ভুল থাকি যোৱা দেখা যায় আৰু সমালোচক সকলে ইয়াকে ঢৌটোকে ৰৌটো কৰি সমাজত তাল ফাল লগায় । এইটো ঠিক যে সমালোচনাৰ উৰ্দ্ধত কোনো নহয় । Bejabaruwar Sishu Sahityat Nitishiksha Adhunik Asamiya Sahityar Pitriswarup Sarbakalar Ejan Shreshtha Asamiya Sahityik Lakshminath Bejabaruwar Asamiya Nitishiksha Rachanasmuhar Majuro Anyatam Upadan Teonr Sishu Sahityasamuh Asamiya Sishu Deka Budha Sakalore Babe Sukhpathya Aru Atishay Akarshaniya Carl Kathanashaili Lokbishwas Janajiwanar How Bhaw Rasikata Adi Upadanere Sishu Sahitya Samriddha Seye Padhuwair Babe Atishay Manograhi Aru Janapriya AE Sakalo Asamiya Nitishiksha Upadanar Upari Bejabaruwar Sishu Sahityasamuhat Thaka Nitishiksha Bisheshbhawe Asamiya Nitishiksha Pranidhanajogya Teonr Sadhukthar Puthi ‘budhi Air Sadhuo ‘kakadeuta Aru Nati Lorao ‘junukao Tattbamulak Prabandhar Kitap ‘bakharo Sri Bhagabt Kathao Aru Kamat Krititba Labhibar Sanket Mulatah Shishusakalar Uddeshyi Rachana Korea Haichhe AE Rachanasmuh Rasal Khuhutiyabhawe Shishur Manoranjanar Prati Lakshya Rakhi Rachana Korea Haichhe Jadio Anafale Sishu Charitra Gathanar Prati Thaka Dayabaddhatako Pratiflit Karichhe Bandhusakal Shikshak Jane Ichchha Kari Korea Voler Etar Sadharan Udaharanere Chhatra Samajalai Bhawishyatar Karne Naitik Gyanar Path Etah Mukli Karichhe Eko Ekojan Mahan Byaktir Jiwanato Ba Sangathanar Kurma Xetra Khanaro Korabat Nahay Korabat Eko Ekota Samanya Bhool Thaki Jowa Dekha Jay Aru Samalochak Sakale Iyake Dhautoke Rauto Kari Samajat Tal Fal Lagay Eito Thik Je Samalochnar Urddhat Kono Nahay\nঅসমীয়া লোক সাহিত্য যি সাহিত্য মানুহৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ আহি জাতীয় সাহিত্যত বৰঙণি যোগায় তাকে মৌখিক সাহিত্য অসমীয়া লোক সাহিত্য বোলে৷ অসমীয়া লোক সাহিত্য সমাজ জীৱনৰ বিভিন্ন লোক-সাংস্কৃতিক সমল আৰু সजवाब पढ़िये\nনীতিশিক্ষা কি? ...Nitishiksha ki\nনীতিশিক্ষা কবিতা? ...Nitishiksha kavita\nনীতিশিক্ষা কবিতা নীতিশিক্ষা - মহাদেব সাহা---আমূল বদলে দাও আমার জীবন আমাকে এখন শিষ্টাচার শিক্ষা দেয় শহরের বখাটে মাস্তান, আধুনিকতার পাঠ নিতে হয় প্রস্তরযুগের সব মানুষের কাছে; মাতালের কাছে প্রত্যহ শুনতजवाब पढ़िये\nবিশেষণ পদ অসমীয়া ? ...Bisheshan pada asamiya ?\nআমাৰ দেশৰ পঢ়াশালিবিলাকত অসমীয়া ভাষা শিক্ষাদিবলৈ সংক্ষেপ ব্যাকৰণ নোহোৱাত শ্ৰীযুত দীনবন্ধু তৰ্কালঙ্কাৰ মহাশয়ে এই ব্যাকৰণখানি ৰচনা কৰি তেঁওৰ ছাত্ৰবিলাকক শিক্ষা দিছিল৷ ইয়াক ময় পঢ়ি চালোঁ৷ সংস্কৃত ভাষजवाब पढ़िये\nপদ অসমীয়া কী? ...Pada asamiya key\nপদ অসমীয়া : পদ অসমীয়া হল : শব্দবোৰে যেতিয়া প্ৰয়োজন সাপেক্ষে বিভিন্ন সৰ্গৰ লগত যুক্ত হৈ মনৰ ভাব স্পষ্ট আৰু সম্পূৰ্ণভাৱে প্ৰকাশ কৰে, তেতিয়াই সি বাক্য আখ্যা পায়। বাক্য এটা বিশ্লেষণ কৰিলে বাক্যটোৰ বিভजवाब पढ़िये\nসময় অসমীয়া কী ? ...Somoy asamiya kii ?\nসময় অসমীয়া হচ্ছে পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ এক মৌলিক একক, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ অনুক্ৰম, পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাপ্তি (duration) বা সংঘটনৰ পৰিসৰ, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ সংঘটনৰ মাজৰ অন্তৰাল আৰু কোনো ৰাশি(quantity)ৰ পৰিৱৰ্তনৰ হাৰजवाब पढ़िये\nঅসমীয়া নীতিশিক্ষা এই জীৱন বৰ অনুপম কিন্তু ক্ষন্তেকীয়া । যদিও মৃত্যুৰ দৰে অপ্ৰিয় সত্যই আমাক চিৰদিন থাকিবলৈ নিদিয়ে তথাপিও বিনন্দীয়া পৃথিৱীখনৰ মায়াই আমাক দিনে দিনে। অসমীয়া নীতিশিক্ষা । অসমীয়া নীতিশিক্ষা জীৱনজোৰা সুখ !কোনো জীৱন্ত মানুহে তেনে সুখ সহ্য কৰিব নোৱাৰে ৷ এজন মানুহ গোটেই জীৱনজুৰি সুখী হ'বলৈ হ'লে। এই জীৱন বৰ অনুপম কিন্তু ক্ষন্তেকীয়া । অসমীয়া নীতিশিক্ষা যদিও মৃত্যুৰ দৰে অপ্ৰিয় সত্যই আমাক চিৰদিন থাকিবলৈ নিদিয়ে তথাপিও বিনন্দীয়া পৃথিৱীখনৰ মায়াই আমাক দিনে দিনে। আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ পিতৃস্বৰুপ, সৰ্বকালৰ এজন শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া সাহিত্যিক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ৰচনাসমূহৰ মাজৰ অন্যতম উপাদান তেওঁৰ শিশু সাহিত্যসমূহ অসমীয়া নীতিশিক্ষা ।\nঅসমীয়া নীতিশিক্ষা এই জীৱন বৰ অনুপম কিন্তু ক্ষন্তেকীয়া । যদিও মৃত্যুৰ দৰে অপ্ৰিয় সত্যই আমাক চিৰদিন থাকিবলৈ নিদিয়ে তথাপিও বিনন্দীয়া পৃথিৱীখনৰ মায়াই আমাক দিনে দিনে। অসমীয়া নীতিশিক্ষা । অসমীয়া নীতিশিক্ষা জীৱনজোৰা সুখ !কোনো জীৱন্ত মানুহে তেনে সুখ সহ্য কৰিব নোৱাৰে ৷ এজন মানুহ গোটেই জীৱনজুৰি সুখী হ'বলৈ হ'লে। এই জীৱন বৰ অনুপম কিন্তু ক্ষন্তেকীয়া । অসমীয়া নীতিশিক্ষা যদিও মৃত্যুৰ দৰে অপ্ৰিয় সত্যই আমাক চিৰদিন থাকিবলৈ নিদিয়ে তথাপিও বিনন্দীয়া পৃথিৱীখনৰ মায়াই আমাক দিনে দিনে। আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ পিতৃস্বৰুপ, সৰ্বকালৰ এজন শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া সাহিত্যিক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ৰচনাসমূহৰ মাজৰ অন্যতম উপাদান তেওঁৰ শিশু সাহিত্যসমূহ অসমীয়া নীতিশিক্ষা । Asamiya Nitishiksha AE Jeevan Bar Anupam Kintu Xantekiya Jadio Mrityur Dare Apriya Satyai Amak Chirdin Thakibalai Nidiye Tathapio Binandiya Prithiwikhanar Mayai Amak Dine Dine Asamiya Nitishiksha Asamiya Nitishiksha Jiwanajora Sukh Kono Jiwanta Manuhe Tene Sukh Sahya Qarib Noware R Ejan Manuh Gotei Jiwanajuri Sukhi H Balai H Le AE Jeevan Bar Anupam Kintu Xantekiya Asamiya Nitishiksha Jadio Mrityur Dare Apriya Satyai Amak Chirdin Thakibalai Nidiye Tathapio Binandiya Prithiwikhanar Mayai Amak Dine Dine Adhunik Asamiya Sahityar Pitriswarup Sarbakalar Ejan Shreshtha Asamiya Sahityik Lakshminath Bejabaruwar Rachanasmuhar Majuro Anyatam Upadan Teonr Sishu Sahityasamuh Asamiya Nitishiksha\nRelated Searches:Asamiya Nitishiksha Somporke Alochana Kor ,Talk About Untouchability Policy?,