08.04.19 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\nদেহ ভাৱ (দেহৰ বোধ) আতৰাই গৈ থাকা। অন্তিমৰ চিনবোৰ বহুত কাঢ়া। পিতাই সন্তানসকলক শক্তিশালী কৰি তুলিবৰ কাৰণে অশৰীৰী হ’বলৈ ইংগিত দিয়ে। যেনেকৈ পিতা এই শৰীৰৰ পৰা উপৰাম হৈ তোমালোকক শিকায়, তেনেকৈ তোমালোক সন্তানসকলেও নিজক শৰীৰৰ পৰা ভিন্ন বুলি ভাবা, অশৰীৰী হোৱাৰ অভ্যাস কৰা। বুদ্ধিত থাকিব লাগে যে এতিয়া ঘৰলৈ যাব লাগে।\nমিঠা-মিঠা আত্মিক সন্তানসকল শৰীৰ সহিত ইয়াত আছে। পিতাও এতিয়া শৰীৰ সহিত আছে। এই ঘোঁৰা বা গাড়ীত আৰোহী হৈ আছে আৰু সন্তানসকলক কি শিকায়? জীৱন্তে মৃত্যু কেনেকৈ হয়, পিতাৰ বাহিৰে অন্য কোনেও এয়া শিকাব নোৱাৰে। পিতাৰ পৰিচয় সকলো সন্তানে প্ৰাপ্ত কৰিছে, তেওঁ জ্ঞানৰ সাগৰ পতিত-পাৱন হয়। জ্ঞানৰ দ্বাৰাহে তোমালোক পতিতৰ পৰা পাৱন হোৱা আৰু পাৱন সৃষ্টিও ৰচিব লাগে। এই পতিত সৃষ্টিৰ ড্ৰামা প্লেন (নাটকৰ পৰিকল্পনা) অনুসৰি বিনাশ হ'বই। কেৱল যিয়ে পিতাক চিনি পায় আৰু ব্ৰাহ্মণো হয়, তেওঁলোকেই পুনৰ পাৱন সৃষ্টিত আহি ৰাজ্য কৰে। পবিত্ৰ হ'বৰ কাৰণে ব্ৰাহ্মণো নিশ্চয় হ'ব লাগিব। এই সংগম যুগ হৈছেই পুৰুষোত্তম অৰ্থাৎ উত্তমতকৈও উত্তম পুৰুষ হোৱাৰ যুগ। তেওঁলোকে ক'ব উত্তমতো বহুত সাধু, সন্ত, মহাত্মা, মন্ত্ৰী, ধনী ব্যক্তি, প্ৰেচিডেণ্ট (ৰাষ্ট্ৰপতি) আদিও হয়। কিন্তু নহয়, এয়াতো কলিযুগৰ ভ্ৰষ্টাচাৰী সৃষ্টি, পুৰণি সৃষ্টি হয়, পতিত সৃষ্টিত পাৱন এজনো নাই। এতিয়া তোমালোক সংগমযুগী হৈছা। সেই লোকসকলে পানীকে পতিত-পাৱন বুলি ভাবে। কেৱল গংগা নহয়, যিবিলাক নদী আছে, য'তেই পানী দেখা পায়, ভাবি লয় পানীয়ে পাৱন কৰি তোলোতা। এইটো বুদ্ধিত বহি আছে। কোনোবা ক'লৈ, কোনোবা আন ক’ৰবালৈ যায়। অৰ্থাৎ পানীত স্নান কৰিবলৈ যায়। কিন্তু পানীৰ দ্বাৰাতো কোনো পাৱন হ'ব নোৱাৰে। যদি পানীত স্নান কৰিলে পাৱন হৈ যায় তেন্তে এই সময়ত গোটেই সৃষ্টি পাৱন হ’লহেঁতেন। এই সকলোবিলাকেই পাৱন সৃষ্টিত থাকিব লাগিছিল। এয়াতো পুৰণি নিয়ম চলি আহিছে। সাগৰততো গোটেই আৱৰ্জনা আদি গৈ পৰে, তেন্তে সেই সাগৰে আকৌ পাৱন কেনেকৈ কৰিব? আত্মাহে পাৱন হ'ব লাগে। ইয়াৰ বাবেতো পৰমপিতাক লাগিব যিয়ে আত্মাক পাৱন কৰি তুলিব। গতিকে তোমালোকে বুজাব লাগে - পাৱন থাকেই সত্যযুগত, পতিত থাকে কলিযুগত। এতিয়া তোমালোক সংগমযুগত আছা। পতিতৰ পৰা পাৱন হ'বৰ কাৰণে পুৰুষাৰ্থ কৰি আছা। তোমালোকে জানা আমি শূদ্ৰ বৰ্ণৰ আছিলোঁ, এতিয়া ব্ৰাহ্মণ বৰ্ণৰ হৈছোঁ। শিৱবাবাই প্ৰজাপিতা ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা ব্ৰাহ্মণ কৰি তোলে। আমি হৈছোঁ প্ৰকৃত মুখ বংশাৱলী ব্ৰাহ্মণ। সেয়া হৈছে কোষ বংশাৱলী। প্ৰজাপিতা, তেন্তে প্ৰজা সকলো হৈ গ’ল। প্ৰজাৰ পিতা হৈছে ব্ৰহ্মা। তেওঁতো গ্ৰেট্ গ্ৰেট্ গ্ৰেণ্ড ফাদাৰ (অতি মহান পিতামহ) হৈ গ'ল। নিশ্চয় তেওঁ আছিল পিছত ক'লৈ গ'ল? পুনৰ্জন্মতো লয় নহয় জানো। এয়াতো সন্তানসকলক বুজোৱা হৈছে, ব্ৰহ্মাইও পুনৰ্জন্ম লয়। ব্ৰহ্মা আৰু সৰস্বতী, মা আৰু পিতা। তেওঁলোকেই পুনৰ মহাৰজা-মহাৰাণী, লক্ষ্মী-নাৰায়ণ হয়, যাক বিষ্ণু বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকেই আকৌ 84 জন্মৰ পাছত আহি ব্ৰহ্মা সৰস্বতী হয়। এই ৰহস্যতো বুজোৱা হৈছে। এনেকৈ কোৱাও হয় যে জগত অম্বাতো গোটেই জগতৰ মা হৈ গ'ল। লৌকিক ‘মা’তো প্ৰত্যেকৰে নিজৰ-নিজৰ ঘৰত বহি আছে। কিন্তু জগত অম্বাক কোনেও নাজানেই। এনেয়ে অন্ধশ্ৰদ্ধাৰে কৈ দিয়ে। কাকোৱেই নাজানে। যাক পূজা কৰে তেওঁৰ কৰ্তব্যক নাজানে। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলে জানা যে ৰচয়িতা হৈছে উচ্চতকৈও উচ্চ। এইয়া হৈছে ওলোটা বৃক্ষ, ইয়াৰ বীজ ওপৰত আছে। পিতা ওপৰৰ পৰা তললৈ আহিবলগীয়া হয়, তোমালোকক পাৱন কৰি তুলিবৰ কাৰণে। তোমালোক সন্তানসকলে জানা বাবা আহিছে আমাক এই সৃষ্টিৰ আদি-মধ্য-অন্তৰ জ্ঞান দি পুনৰ সেই নতুন সৃষ্টিৰ চক্ৰৱৰ্তী ৰজা-ৰাণী কৰি তোলে। এই চক্ৰৰ ৰহস্য সৃষ্টিত তোমালোকৰ বাহিৰে অন্য কোনেও নাজানে। পিতাই কয় পুনৰ5হাজাৰ বছৰৰ পাছত আহি তোমালোকক শুনাম। এই ড্ৰামা পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত। ড্ৰামাৰ নিৰ্মাতা, নিৰ্দেশক মুখ্য ভাওৰীয়া আৰু ড্ৰামাৰ আদি-মধ্য-অন্তক নাজানিলে তেওঁক বুদ্ধিহীন বুলি কোৱা নহ'ব জানো। পিতাই কয়5হাজাৰ বছৰৰ আগতেও মই তোমালোকক বুজাইছিলোঁ। তোমালোকক নিজৰ পৰিচয় দিছিলোঁ। যেনেকৈ এতিয়া দি আছো। তোমালোকক পবিত্ৰও কৰি তুলিছিলোঁ, যেনেকৈ এতিয়া কৰি আছোঁ। নিজক আত্মা বুলি বুজি পিতাক স্মৰণ কৰা। তেওঁৱেই সৰ্বশক্তিমান পতিত-পাৱন হয়। গায়নো আছে - অন্তিম সময়ত যি স্মৃতিলৈ আহিব সেই অনুসৰিয়েই বাৰে বাৰে তেনেকুৱা যোনিত যাব (জন্ম ল’ব)। এতিয়া এই সময়ত তোমালোকে জন্মতো লোৱা কিন্তু গাহৰি, মূৰ্গী, কুকুৰ, মেকুৰী নোহোৱা।\nএতিয়া বেহদৰ পিতাৰ আগমন হৈছে। পিতাই কয় - মই তোমালোক সকলো আত্মাৰে পিতা হওঁ। এই সকলো কাম চিতাত বহি ক'লা (অপবিত্ৰ) হৈ গৈছে, এওঁলোকক পুনৰ জ্ঞান চিতাত বঢ়াব লাগে। তোমালোক এতিয়া জ্ঞান চিতাত বঢ়িছা। জ্ঞান চিতাত বঢ়ি পিছত পুনৰ বিকাৰলৈ যাব নোৱাৰে। প্ৰতিজ্ঞা কৰে যে আমি পবিত্ৰ হৈ থাকিম। বাবাই কোনো সেই (লৌকিকৰ) ৰাখি নবন্ধোৱায়। সেয়াতো ভক্তি মাৰ্গৰ নিয়ম চলি আহিছে। বাস্তৱত এয়া হৈছে এই সময়ৰ কথা। তোমালোকে বুজি পোৱা যে পবিত্ৰ নোহোৱাকৈ পাৱন সৃষ্টিৰ মালিক কেনেকৈ হ'ম? তথাপিও দৃঢ় কৰিব কাৰণে সন্তানসকলক প্ৰতিজ্ঞা কৰোৱা হয়। কোনোৱে তেজেৰে লিখি দিয়ে, কোনোৱে অন্য প্ৰকাৰে লিখে। বাবা আপুনি আহিছে, আমি আপোনাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰ নিশ্চয় ল'ম। নিৰাকাৰ সাকাৰত আহিছে নহয় জানো। যেনেকৈ পিতা পৰমধামৰ পৰা নামে, তেনেকৈ তোমালোক আত্মাসকলো নামা। ওপৰৰ পৰা তললৈ আহা ভূমিকা পালন কৰিবলৈ। এইটো তোমালোকে বুজি পোৱা যে এয়া সুখ আৰু দুখৰ খেল হয়। আধাকল্প সুখ, আধাকল্প দুখ। পিতাই বুজায় 3/4 ভাগতকৈও বেছি তোমালোকে সুখ ভোগ কৰা। আধা কল্পৰ পাছতো তোমালোক ধনৱান আছিলা। কিমান ডাঙৰ মন্দিৰ আদি সজোৱা হয়। দুখতো পিছলৈ হয়, যেতিয়া একেবাৰে তমোপ্ৰধান ভক্তি হৈ যায়। পিতাই বুজাইছে - তোমালোক প্ৰথমতে অব্যভিচাৰী ভক্ত আছিলা, কেৱল এজনৰেই ভক্তি কৰিছিলা। যিজন পিতাই তোমালোকক দেৱতা কৰি তোলে, সুখধামলৈ লৈ যায়, তেওঁৰহে তোমালোকে পূজা কৰিছিলা পিছত ব্যভিচাৰী ভক্তি আৰম্ভ হয়। প্ৰথমে এজনৰ পূজা পিছত দেৱতাসকলৰ পূজা কৰিছিলা। এতিয়াতো5ভূতেৰে ৰচিত শৰীৰকো পূজা কৰে। চৈতন্যৰো আৰু জড়ৰো পূজা কৰে।5তত্ত্বৰে গঠিত শৰীৰকো দেৱতা সকলতকৈও উচ্চ বুলি ভাবে। দেৱতাসকলকতো কেৱল ব্ৰাহ্মণেহে স্পৰ্শ কৰে। তোমালোকৰতো অনেক গুৰু লোক আছে। এইয়া পিতাই বহি বুজায়। এৱোঁ (ব্ৰহ্মা; ককা) কয় ময়ো সকলোবোৰ কৰিছিলোঁ। ভিন্ন-ভিন্ন হঠযোগ আদি, কান, নাক মোচৰা আদি সকলোবোৰ কৰিছিলোঁ। শেষত গৈ সকলোবোৰ এৰি দিবলগীয়া হ'ল। সেইটো ধান্দা কৰোঁ নে এইটো ধান্দা কৰোঁ? আলস্য ভাৱ আহি থাকে, ভাগৰি-অশান্ত হৈ পৰিছিলো। প্ৰাণায়ম আদি শিকাত বহুত কষ্ট হয়। আধা কল্প ভক্তি মাৰ্গত আছিলোঁ, এতিয়া গম পাইছোঁ। পিতাই একেবাৰে সঠিককৈ শুনায়। তেওঁলোকে কয় ভক্তি পৰম্পৰাগতভাৱে চলি আহিছে। এতিয়া সত্য যুগত ভক্তি ক'ৰ পৰা আহিল। মনুষ্যই একেবাৰে বুজি নাপায়। মূৰ্খ বুদ্ধিৰ নহয় জানো। সত্য যুগততো এনেকৈ কোৱা নহয়। পিতাই কয় মই প্ৰত্যেক5হাজাৰ বছৰৰ পিছত আহোঁ। শৰীৰো তেওঁৰ লওঁ যিয়ে নিজৰ জন্মৰ বিষয়ে নাজানে। এওঁৱেই এক নম্বৰৰ যি সুন্দৰ আছিল, তেওঁৱেই এতিয়া শ্যাম হৈ পৰিল। আত্মাই ভিন্ন-ভিন্ন শৰীৰ ধাৰণ কৰে। গতিকে পিতাই কয় - যাৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰোঁ, তেওঁৰ শৰীৰত এতিয়া বহি আছোঁ। কি শিকাব কাৰণে? জীৱন্তে মৰিবলৈ। এই সৃষ্টিৰ পৰাতো মৰিব লাগিব নহয় জানো। এতিয়া তোমালোক পবিত্ৰ হৈ মৰিব লাগে। মোৰ ভূমিকাই হৈছে পাৱন কৰি তোলাৰ। তোমালোক ভাৰতবাসীয়ে আহ্বানেই কৰা - হে পতিত-পাৱন। অন্য কোনেও এনেকৈ নকয় - হে মুক্তিদাতা, দুখৰ সৃষ্টিৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ আহা। সকলোৱে মুক্তিধামলৈ যাবৰ কাৰণেই যত্ন কৰে। তোমালোক সন্তানসকলে আকৌ পুৰুষাৰ্থ কৰা - সুখধামৰ কাৰণে। সেইয়া হৈছে প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলৰ কাৰণে। তোমালোকে জানা যে আমি প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ সকল পবিত্র আছিলোঁ। পুনৰ অপবিত্ৰ হৈ পৰিলোঁ। প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলৰ কাম নিবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলে কৰিব নোৱাৰে। যজ্ঞ, তপ, দান আদি সকলো প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ লোকসকলে কৰে। তোমালোকে এতিয়া অনুভৱ কৰা যে এতিয়া আমি সকলোকে জানো। শিৱবাবাই আমাক সকলোকে ঘৰত বহি পঢ়াই আছে। বেহদৰ পিতা বেহদৰ সুখ দিওঁতা হয়। তেওঁৰ লগত তোমালোকে বহুত সময়ৰ পিছত মিলিত হৈছা সেই কাৰণে প্ৰেমৰ অশ্ৰু বৈ আহে। ‘বাবা’ বুলি কোৱাৰ লগে-লগে ৰোমাঞ্চিত হৈ পৰে - অ’হো! বাবা আহিছে আমাৰ সন্তানসকলৰ সেৱাৰ কাৰণে। বাবাই আমাক এই শিক্ষাৰ দ্বাৰা ফুল বনাই লৈ যায়। এই লেতেৰা ছিঃ-ছিঃ সৃষ্টিৰ পৰা আমাক নিজৰ লগত লৈ যাব। ভক্তি মাৰ্গত তোমালোক আত্মাসকলে কৈছিলা - বাবা আপুনি আহিলে আমি বলিহাৰ হ’ম। আমি আপোনাৰেই হ'ম, দ্বিতীয় আন কোনো নাই। ক্ৰম অনুসৰিতো হয়েই। সকলোৰে নিজৰ-নিজৰ ভূমিকা আছে। কোনোৱেতো পিতাক বহুত প্ৰেম কৰে, যিয়ে স্বৰ্গৰ উত্তৰাধিকাৰ দিয়ে। সত্য যুগত কন্দা-কটাৰ নামেই নাথাকে। ইয়াততো কিমান কন্দা-কটা কৰি থাকে। যদি স্বৰ্গলৈয়ে গ'ল তেন্তে আকৌ কন্দা-কটা কিয় কৰিব লাগে আৰুহে বেণ্ড বজাব লাগে। তাততো বেণ্ড বজায়। তমোপ্ৰধান শৰীৰ আনন্দৰে এৰি দিয়ে। এইটো নিয়মো ইয়াৰ পৰা আৰম্ভ হয়। ইয়াত তোমালোকে কোৱা আমি নিজৰ ঘৰলৈ যাব লাগে। তাততো বুজি পায় যে পুনৰ্জন্ম ল'ব লাগিব। গতিকে পিতাই সকলো কথা বুজাই দিয়ে। ভোমোৰাৰ উদাহৰণো তোমালোকৰ কাৰণে। তোমালোক হৈছা ব্ৰাহ্মণী, গোবৰৰ পোকক তোমালোকে ভুঁ-ভুঁ কৰা। তোমালোককতো পিতাই কয় - এই শৰীৰকো এৰি দিব লাগে। জীৱন্তে মৰিব লাগে। পিতাই কয় - নিজক আত্মা বুলি ভাবা, এতিয়া আমি উভতি যাব লাগিব। নিজকে আত্মা বুলি বুজি পিতাক স্মৰণ কৰিব লাগে। দেহক পাহৰি যোৱা। পিতাতো বহুত মিঠা হয়। পিতাই কয় - মই তোমালোক সন্তানসকলক বিশ্বৰ মালিক কৰি তুলিবলৈ আহিছোঁ। এতিয়া শান্তিধাম আৰু সুখধামক স্মৰণ কৰা। ‘অল্ফ’ (আল্লা) আৰু ‘বে’ (বাদশ্বাহী)। এইয়া হৈছে দুখধাম। শান্তিধাম হৈছে আমাৰ আত্মাসকলৰ ঘৰ। আমি ভূমিকা পালন কৰিলোঁ, এতিয়া আমি ঘৰলৈ যাব লাগে। তাত এই ছিঃ-ছিঃ শৰীৰ নাথাকিব। এতিয়াতো এয়া একেবাৰেই জৰ্জৰিত শৰীৰ হৈ পৰিছে। এতিয়া আমাক পিতাই সন্মুখত বহি শিকায়, ইংগিতেৰে। ময়ো আত্মা, তোমালোকো আত্মা। মই শৰীৰৰ পৰা উপৰাম হৈ তোমালোককো তাকেই শিকাওঁ। তোমালোকেও নিজক শৰীৰৰ পৰা ভিন্ন বুলি ভাবা। এতিয়া ঘৰলৈ যাব লাগে। ইয়াততো এতিয়া আৰু থাকিব নালাগে। এইটোও জানা যে এতিয়া বিনাশ হ’ব। ভাৰতত ৰক্তৰ নদী ব'ব। পুনৰ ভাৰততেই গাখীৰৰ নদী ব'ব। ইয়াত সকলো ধৰ্মৰ লোকসকল একেলগে আছে। সকলোৱে নিজৰ মাজত যুদ্ধ লাগি মৰিব। এইয়া হৈছে অন্তিম সময়ৰ মৃত্যু। পাকিস্তানত কি-কি যে হৈছিল। বহুত কাঢ়া চিন (দৃশ্য) আছিল। কোনোবাই দেখিলে বেহুচ্ হৈ পৰিব। এতিয়া বাবাই তোমালোকক শক্তিশালী কৰি তোলে। দেহ ভাৱো (দেহৰ বোধ) আতৰাই দিয়ে।\nবাবাই লক্ষ্য কৰে, সন্তানসকল স্মৃতিত নাথাকে, বহুত দুৰ্বল সেই কাৰণে সেৱাও বৃদ্ধি নহয়। ক্ষণে-ক্ষণে লিখে - বাবা, স্মৃতি পাহৰি যাওঁ, বুদ্ধি আপোনাৰ সৈতে নালাগে। বাবাই কয় ‘যোগ’ শব্দটো এৰি দিয়া। বিশ্বৰ বাদশ্বাহী দিওঁতা পিতাক তোমালোকে পাহৰি যোৱা! আগতে ভক্তিত বুদ্ধি অন্য ফালে গুছি গ’লে নিজকে চিকুটি দিছিল। বাবাই কয় তোমালোক আত্মা অবিনাশী। কেৱল তোমালোক পাৱন আৰু পতিত হৈ পৰা। বাকী আত্মা কোনো সৰু-ডাঙৰ নহয়। বাৰু!\n(1) নিজৰ লগত নিজে কথা পাতা – অ’হো! বাবা আহিছে আমাৰ সেৱাৰ কাৰণে। তেওঁ আমাক ঘৰত বহি পঢ়াই আছে! বেহদৰ বাবা বেহদৰ সুখ দিওঁতা হয়, তেওঁক আমি এতিয়া লগ পাইছোঁ। এনেকৈ স্নেহেৰে ‘বাবা’ বুলি কোৱা যাতে আনন্দত প্ৰেমৰ অশ্ৰু আহি যায়। নোম শিয়ঁৰি উঠে (ৰোমাঞ্চিত হৈ যোৱা) ।\n(2) এতিয়া ঘৰলৈ উভতি যাব লাগে সেই কাৰণে সকলোৰে পৰা মমত্ব আতৰাই জীৱন্তে মৰিব লাগে। এই দেহকো পাহৰিব লাগে। ইয়াৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ অভ্যাস কৰিব লাগে।\nআগবাঢ়ি গৈ থাকোঁতে যদি কোনো কৰ্মৰ হিচাপ-নিকাচ সন্মুখত আহে তেনে ক্ষেত্ৰত মনক অস্থিৰ নকৰিবা, স্থিতি তল-ওপৰ নকৰিবা। গৈ থাকা আহিছে যেতিয়া চিনাক্ত কৰি দূৰতেই শেষ কৰি দিয়া। এতিয়া যোদ্ধা নহ'বা। সৰ্বশক্তিমান পিতা লগত আছে গতিকে মায়াই অস্থিৰ কৰিব নোৱাৰে। কেৱল নিশ্চয়ৰ ফাউণ্ডেচনক (আধাৰক) প্ৰেক্টিকেলত (ব্যৱহাৰিক ৰূপত) আনা আৰু সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা তেতিয়া সহজ যোগী হৈ যাবা। এতিয়া নিৰন্তৰ যোগী হোৱা, যুদ্ধ কৰোঁতা যোদ্ধা নহয়।


শিল্পী শিৱানী কাশ্যপৰ যাত্ৰাত সফলতা আৰু ব্যর্থতাই সাৰথি\nতেওঁ মুকলি মনৰ এগৰাকী উদাৰ মহিলা৷ যিকোনো পৰিস্থিতিতে তেওঁ সকলোৰে আগত মনৰ কথাবোৰ খোলাখুলিকৈ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে৷ তাৰোপৰি সকলো ধৰণৰ বান্ধোনৰ পৰাওঁ তেওঁ মুক্ত৷ নিজকে মূলতঃ এগৰাকী চুফী বুলিয়েই তেওঁ চিনাকী দি ভালপায়৷ …মই গায়িকা শিৱানী কাশ্যপৰ কথা কৈছো - যিয়ে আকাশৱাণীৰ এফ. এম. ত এটা জিংগলেৰে নিজৰ কর্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল৷ এদিন প্ৰায় এঘণ্টা শিৱানীৰ সৈতে কটোৱাৰ পিছত মই তেওঁৰ আত্মবিশ্বাস আৰু অনুপ্ৰেৰণাৰ উমান পাইছিলো৷\nআৰু এতিয়া আপোনালোকৰ আগত শিৱানীৰ কথা বৰ্ণনা কৰিবলৈ লোৱা মূহুর্তত তেওঁৰ গানৰ কলি এটা মোৰ কাণত অহৰহ বাজিব ধৰিছে…\nমই এগৰাকী মহিলা\nএয়াই মোৰ কাহিনী…\nএটা ব্ৰেণ্ডৰ নির্মাণ প্ৰক্ৰিয়া…\nভাৰতত পপ সঙ্গীতৰ ধাৰাটোৱে প্ৰবেশ কৰা সময়তে শিৱানীয়ে পেছাদাৰীভাৱে গান গোৱা আৰম্ভ কৰিছিল৷ সেই সময়তে “চাজনা আ ভি যা…” শীর্ষক গীতটোৰেই তেওঁ প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰিছিল৷ তাৰপিছত সময়ৰ সোঁতত সঙ্গীতৰ জগতখনত অহা পৰিবর্তনবোৰৰ লগত তাল মিলাই শিৱানীও আগবাঢ়ি যাব ধৰিলে৷ নিজৰ ওপৰত থকা বিশ্বাস আৰু সময়ে সময়ে সঙ্গীতৰ জগতখনে আনি দিয়া বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধাবোৰ গ্ৰহণ কৰিব পৰা গুণেই শিৱানীক আজিলৈকে এই সঙ্গীতৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰাসংগিক কৰি ৰাখিছে৷\nশিৱানীৰ নিজৰ ভাষাত, “মই পৰনির্ভৰশীল নহয়, মোৰ গান আৰু সঙ্গীত মই নিজেই সৃষ্টি কৰোঁ৷ মনৰ দৃঢ়তা, স্পৃহা আৰু গভীৰ অনুৰাগৰ বলতেই মানুহ কৃতকার্য হ’ব পাৰে বুলি মই ভাৱোঁ”৷\nইতিমধ্যে জীৱনৰ ৩৬ টা বসন্ত গৰকি অহা শীৱানীৰ মতে – সপোন দেখিলেহে সেই সপোনৰ পিছ লৈ জীৱনটো উদ্যাপন কৰাৰ লগতে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰি৷\nজীৱনৰ বার্তা বহন কৰা সঙ্গীত\nশিৱানীয়ে সঙ্গীতক সমাজ সংস্কাৰৰ আহিলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছে৷ সেইকাৰণেই মনে বিচৰা কথাটো উন্মূক্ত মনে, মুক্ত কণ্ঠে তেওঁ পৃথিৱীয়ে শুনাকৈ কোৱাৰ সাহস ৰাখে৷\nশিৱানীয়ে কয় “মোৰ গানৰ মাধ্যমেৰে মানুহৰ মাজত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি তেওঁলোকক নিজৰ অধিকাৰ আৰু কর্তৃত্ব প্ৰদান কৰিব পাৰিলেহে মই সন্তুষ্ট হওঁ”৷ নিজৰ গানত তেওঁ ইতিমধ্যে বহু বিষয় সামৰি লৈছে৷ স্তনৰ কেঞ্চাৰ, মহিলা সৱলীকৰণ, মদ্যপান কৰি গাড়ী চলোৱাৰ অপকাৰিতা, সন্ত্ৰাসবাদ আদি বহু বিষয় সামৰি শিৱানীৰ গানে বিস্তৃতি লাভ কৰিছে৷ লগতে আমাৰ সৈতে হোৱা বার্তালাপত শিৱানীয়ে ইয়াকো ক’লে যে বহু সময়ত শ্ৰোতা-দর্শকে নীতি শিক্ষা মূলক কথা-বতৰা বোৰ সমূলি ভাল নাপায় আৰু মূলতঃ সেইবাবেই তেওঁ নিজৰ গভীৰ বিষয়বস্তুৰ গানবোৰো সৰলীকৃত ৰূপত গোৱাৰ চেষ্টা কৰে৷\nএক উন্মূক্ত সত্তা\nশিৱানীৰ মতে প্ৰতিগৰাকী শিল্পী আৰু কলাকূশলীৰে এক গভীৰ অন্তর্মূখী দৃষ্টি থকা খুবেই প্ৰয়োজন৷\nনিজৰ গায়নৰ বিষয়ে কওঁতে তেওঁ উল্লেখ কৰিলে যে বস্তুতঃ লোক সঙ্গীতকে সাৰথি কৰি তাৰ সৈতে অন্তৰৰ গভীৰ অনুভূতিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই এক নিজস্ব শৈলীৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ তেওঁ চেষ্টা কৰিছে৷ লগতে তেওঁ অনুভৱ কৰে যে চুফী সঙ্গীতৰ ধাৰাটোৰ বহুল প্ৰয়োগে ইয়াক বহু পৰিমানে হেয় কৰি তুলিছে৷ চুফীবাদৰ সম্পর্কত তেওঁ ক’লে যে দৈৱিক শক্তিত বিশ্বাস ৰাখি বিশ্ব চৰাচৰৰ মাজত নিজকে বিলীন কৰি দিব নোৱৰাজনে চুফীবাদ কি সেয়া অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে৷\nলগতে তেওঁ ইয়াকো ক’লে যে কেৱল ‘লাইভ পাৰফৰমেঞ্চ’ৰ প্ৰতি থকা ধাউতীয়েহে শিৱানীক গান গাই যাবলৈ প্ৰেৰণা যোগায়৷ দেশে-বিদেশে ভ্ৰমি ফুৰি অনুষ্ঠান পৰিবেষন কৰিবলৈ শিৱানীয়ে ভাল পায়৷ শেহতীয়াকৈ তেওঁ ‘গায়েনা’ত এক বৃহৎ সংখ্যক দর্শকৰ উপস্থিতিত অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰি দেশলৈ উভতি আহিছে৷ তেওঁৰ মতে শাৰীৰিক আৰু মানসিক ভাৱে সজীৱ হৈ নাথাকিলে এইদৰে ইঠাইৰ পৰা সিঠাইলৈ ভ্ৰমি ফুৰি অনিষ্ঠান পৰিবেশন কৰাটো সহজ কথা নহয়৷\nজ্ঞান আহৰণ এটা জীৱন যোৰা প্ৰক্ৰিয়া\nএতিয়াওঁ শিৱানীয়ে পুৱা-গধুলি নিতৌ সঙ্গীতৰ অনুশীলন কৰে৷ সেই কোনোবাটো যুগতে তেওঁ ‘দিল্লী স্কুল অৱ মিউজিক’ত কণ্ঠশিল্পী হিচাপে পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল৷দিল্লীৰে আন এঠাইত তেওঁ পিয়ানোৰ শিক্ষা লোৱাৰ লগতে নিজৰ চেষ্টাত গীটাৰখনো বজাবলৈ শিকিছিল৷ আনহাতে তেওঁ কন্ঠশিল্পত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ শিক্ষা পণ্ডিত পি. আৰ. ৱার্মাৰ পৰা সেই শৈশৱৰে পৰা আজিলৈকে গ্ৰহণ কৰিয়েই আছে৷\nবন্ধ দুৱাৰ খুলি নিজকে প্ৰসাৰিত কৰাৰ বাটত প্ৰথমটো খোজ\nসেনা-বাহিনীত কাম কৰা লোকৰ জীয়ৰী হিচাপে শিৱানীয়ে সৰুৰে পৰা এক ৰুটিন মাফিক বান্ধোনৰ মাজেৰে জীৱনটোক আগবঢ়াই নিবলৈ বাধ্য হৈছিল৷ দিল্লীত শৈশৱ আৰু কৈশোৰ অতিবাহিত কৰা শিৱানীয়ে লেডি শ্ৰীৰাম কলেজৰ পৰা সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী আাহৰণ কৰাৰ পিছত স্বাধীনচিতীয়াকৈ জীৱনটোক আগবঢ়াই নিব খোজোতেই ঘৰৰ পৰা প্ৰথমটো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মূখীন হৈছিল৷ শিৱানীয়ে ক’লে যে তেতিয়া মুক্ত ভাৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰাটোৱেই আছিল তেওঁৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য৷ স্নাতক হোৱাৰ পিছতে তেওঁৰ ঘৰৰ পৰা আঁতৰি নিজাববীয়াকৈ এটা ফ্লেট লোৱাৰ লগতে গাড়ী এখনো কিনি কেইদিনমানৰ ভিতৰতে গাড়ীখন চলাবলৈয়ো শিকি পেলালে আৰু লগে লগেই অনুভৱ কৰিলে যে চেষ্টা কৰিলে তেওঁ বহুত কিবা কিবি কৰিব পাৰিব৷\nসফলতা আৰু ব্যর্থতা\nশিৱানীৰ নিজৰ ভাষাত, “যিমানে বয়স বাঢ়ি যায় সিমানে প্ৰত্যাহ্বানবোৰো বাঢ়ি যায়৷ নৱাগত শিল্পী এজনৰ পৰা দর্শকে বৰ বেছি একো আশা নকৰে কিন্তু এবাৰ সফলতা পোৱাৰ পিছত শিল্পী এজনৰ পৰা মানুহে বহু কিবা কিবি আশা কৰিব ধৰে৷\nসমালোচনাৰ উত্তৰ দিবলৈ গৈ শিৱানীয়ে ক’লে যে এবাৰৰ ব্যর্থতাৰ বাবেই শিল্পী এজনক কোনেও নস্যাৎ কৰি দিয়াটো উচিত নহয়৷ বহু সময়ত ভাল সৃষ্টি এটায়ো প্ৰয়োজনীয় প্ৰচাৰ আৰু বিপণনৰ অভাৱতো ৰাইজৰ দৃষ্টি আকর্ষণ কৰাত ব্যর্থ হয়৷ খিলে খিলে… শীর্ষক এসময়ত নিজৰ এটা ব্যৱসায়ীক ভাৱে অসফল গীত শেহতীয়াকৈ লাইভ পাৰফৰমেঞ্চ সমূহত গাওঁতে দর্শকে আদৰি লোৱা কথাটোও তেওঁ এই প্ৰসঙ্গতে দোহাৰে৷\nশিৱানীৰ নিজৰ মতে তেওঁৰ তিনি ভাগৰ এভাগ গানহে ব্যৱসায়ীক ভাৱে সফল হৈছে৷\nচিনেমা এখনত নিজৰ গীত এটা অন্তর্ভূক্ত হোৱাৰ সকলো বন্দবস্ত হৈ যোৱাৰ পিছতো কেনেকৈ শেষ মূহুর্তত গীতটো চিনেমাখনৰ পৰা বাদ পৰিছিল সেই ঘটনাটো মনত পেলাই তেওঁ জনালে সেই সেই সময়ত কেইদিনমানলৈ তেওঁ একেবাৰে ভাগি পৰিছিল৷ একমাত্ৰ নিজৰ অক্লান্ত মনোভাৱৰ কাৰণেই সেই হতাশাক অতিক্ৰমি তেওঁ আগবাঢ়ি যাব পাৰিছিল বুলি শিৱানীয়ে ভাবে৷ তেওঁৰ মতে সফলতা আৰু ব্যর্থতা এই দুয়োটাকে একে ধৰণেৰে গ্ৰহণ কৰি জীৱনত আগবাঢ়ি যাব খোজা জনেহে সুখী হ’ব পাৰে আৰু সেই কাৰণেই তেওঁ পৰিপূর্ণ গিলাছ এটাৰ তুলনাত অর্ধাংশ পূৰণ হৈ থকা গিলাছ এটাকহে বেছি অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে৷\nএধানি আশ্ৰয়ৰ সন্ধান\nশিৱানীয়ে ক’লে যে জীৱনৰ প্ৰতি মূহুর্ততে তেওঁ আগবাঢ়ি যোৱাত মাক, ককায়েক আৰু গিৰিয়েকে সহায় কৰিছে৷ সঙ্গীতৰ ক্ষেত্ৰখনত মাক আৰু ককায়েকেই তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সমালোচক হোৱা হেতুকেই আজি তেওঁ ইমানখিনি বাট অতিক্ৰম কৰি আহিব পাৰিছে বুলি শিৱানীয়ে ভাৱে৷ কাৰণ তেওঁলোকৰ গঠনমূলক সমালোচনাই নিজকে শুধৰাই লোৱাত তেওঁক সহায় কৰিছিল৷\nআনহাতে স্বামী, অভিনেতা ৰাজীৱ ৰুদাৰ প্ৰসঙ্গত তেওঁ ক’লে যে একমাত্ৰ তেওঁহে শিৱানীক নিজৰ সঙ্গীতৰ গুণাগুণ সম্পর্কে সঠিকভাৱে অনুধাৱন কৰিবলৈ শিকাইছে৷\nশিৱানীয়ে কয়, 'অকল ৰাজীৱৰ কাৰণেই আাজি মই কাম এটাৰ গুণাগুণ আগতীয়াকৈ পৰীক্ষা কৰি কামটো কৰিম নে নকৰিম সেইটো সিদ্ধান্ত ল’ব পৰা হৈছো৷'\nব্যৱসায় আৰু সৃজনশীলতা\nশিল্পী সকলৰ ব্যৱসায়িক জ্ঞান নথকাৰ বাবেই বহুসময়ত তেওঁলোক বঞ্চিত হ’বলগা হয়৷ শিৱানীৰ মতে ভাৰতবর্ষত সঙ্গীতৰ ক্ষেত্ৰত ভাল মেনেজাৰৰ অভাৱটো তেওঁৰ দৰে শিল্পী সকলৰ কাৰণে এটা ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে দেখা দিছে৷ আজিকালি এনেকুৱা এজন ব্যৱসায় বিশেষজ্ঞৰ প্ৰয়োজন যিয়ে নেকি কোনো শিল্পীৰ সঙ্গীতখিনি বুজি পায়, অনুভৱ কৰে আৰু সেইমতে তাৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ লগতে বিপণনৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰে৷ এনে হ’লে শিল্পীজনৰ শৈলী, পৰিচিতি, সৃষ্টিৰ গুণাগুণ অনুযায়ী নিজৰ সৃষ্টিৰাজীৰ উচিত মূল্য শিল্পীগৰাকীয়ে লাভ কৰিব পাৰিব বুলি শিৱানীয়ে পৰামর্শ আগবঢ়ায়৷\nসততাৰে নিজৰ মূখামূখী হোৱা\nউঠি অহা সঙ্গীত শিল্পীসকলক উদ্দেশী শিৱানীয়ে কয় যে প্ৰথম অৱস্থাতে বিখ্যাত হ’বলৈ চেষ্টা কৰাতকৈ বাৰে বাৰে অনুশীলন কৰি নিজৰ শিল্পক ক্ৰমে উচ্চ স্তৰলৈ নিবলৈ সকলোৱে চেষ্টা কৰা উচিত৷ লগতে তেওঁ ইয়াকো কয় যে কোনো প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পীক নকল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাতকৈ নিজৰ সৱলতা খিনিক সাৰথি কৰিহে সকলোৱে আগবঢ়া উচিত৷\nমূল কাহিনী – তনৱি ডুৱে


ঊনসত্তৰ-নৱম খণ্ড - নাৰীমুক্তি (মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঊনসত্তৰ-নৱম খণ্ড — নাৰীমুক্তি (মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা)\nশৰ্মা: হেৰা ডাৰ্লিং৷ এনেকৈ জুপুকা মাৰি আছা যে? মূৰ বিষাইছে নেকি? অলপ ভিক্স লগাই পিটিকি দিওঁ?\nশৰ্মানী: মূৰ নহয়হে, ভৰি দুখনহে বৰ বিষাইছে৷\nশৰ্মা: হেৰা, অলপ সৰু সৰুকৈ কোৱাচোন৷ বেৰৰো কাণ থাকে নহয়৷\nশৰ্মানী: আচলতে আজি আমাৰ গান্ধীকলনি মহিলা সমিতিৰ কামত বহুত খোজকঢ়া হ’ল৷ আম্ চ’ টায়াৰ্ড৷\nশৰ্মা: ঔকেই৷ কিবা পাতিছে নেকি তোমাৰ কিটিপাৰ্টিয়ে?\nশৰ্মানী: ধেই, তুমি কিযে কিটিপাৰ্টি কিটিপাৰ্টি কৰি থাকা৷ আমি কিমান ডাঙৰ কাম হাতত লৈছো এইবাৰ৷ আমি আন্দোলন কৰিম এইবাৰ বুজিছা৷\nশৰ্মা: কিহৰ আন্দোলননো সোণজনী? বিদেশী খেদিবা নে নদীবান্ধ বন্ধ কৰিবা? খিক্ খিক্৷\nশৰ্মানী: নহয়হে৷ বিদেশী আছুৱে খেদিয়েই আছে, নিখিলেও নদীবান্ধৰ পিছত লাগিয়েই আছে৷ আমি নাৰীমুক্তি আন্দোলন কৰিম৷\nশৰ্মা: উৱা, তোমাক আকৌ কিহৰ মুক্তিডাল লাগে? যেতিয়াই খুচি শ্বপিং কৰা, যেতিয়াই মৰ্জি কিটিপাৰ্টি কৰা! মইনো কেতিয়া বাধা দিছোঁ বেবী, তোমাক যে আজি মুক্তি লগা হ’ল৷\nশৰ্মানী: সোণটো, সেইখিনি ঠিকেই আছে কিন্তু তুমি কথাটো ব্ৰডাৰ হৰাইজনত চিন্তা কৰা নাই৷ আমি পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থাটোৰ বিৰুদ্ধেহে আন্দোলন কৰিম৷ যিয়ে যুগে যুগে নাৰীক অপমান কৰি আহিছে৷\nশৰ্মা: পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থা! হুহ্, সেইটো কি বস্তুনো অলপ বুজাই দিয়াচোন৷ ৰ’বা, আগতে পেগ এটা বাকি লৈ আনো৷\nশৰ্মানী: ফ্ৰিজত বীয়েৰ আছে৷ একেলগে মোৰ কাৰণেও এগিলাচ বাকি আনিবা৷ মই উঠি নাযাও আৰু৷\nশৰ্মা: হৌৰা, লোৱা তোমাৰ বীয়েৰ৷ লাহে লাহে খাবা, অলপো পানী মিক্স কৰা নাই৷\nশৰ্মানী: ঠাট্টা নকৰিবা৷ মোক বৰানী পাইছা নেকি যে এটা ব্ৰীয়েৰ খায়েই চেল্ খাই পৰিম৷ আচ্ছা শুনা এতিয়া৷ এটা উদাহৰণ দিছোঁ৷ ৰামায়ণত সীতা মাইনাই কিমান চান্স পায়ো ৰাৱণৰ লগত ফ্লাৰ্ট নকৰিলে আৰু সেই সীতাকে তোমালোকে বনবাস দিলা৷\nশৰ্মা: তুমি খালী চব কথাতে মোকেই দোষ দি থাকা৷ কোৱাচোন মইনো কেতিয়া সীতাক বনবাস দিলো৷ ধেই কিবা!\nশৰ্মানী: বনবাস তুমি দিয়া নাই, দিছিল ৰামে৷ হি ওৱাজ চ’ ক্ৰুৱেল৷ কিন্তু তেওঁ তোমালোকৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজখনৰ এজন প্ৰতিনিধিহে৷ সেইকাৰণে তোমালোক বুলি কৈছিলোঁ৷ এতিয়া শুনা৷ আমাৰ আন্দোলন কেইবাটাও ফেজত হ’ব৷ এইবাৰ চবকে হিলাই দিম৷ অলৰেডি ফেচবুক পেইজ, টুইটাৰ একাউণ্ট চব খোলা হৈ গৈছে৷ ফিউজ লাইভেও এক্সক্লুচিভ কাভাৰেজ দিম বুলি কৈছে৷\nশৰ্মা: বাৰু বাৰু, কোৱাচোন শুনো তোমালোকৰ ফাৰ্ষ্ট ফেজত কি আছে৷ অনশন কৰিবা নেকি?\nশৰ্মানী: অনশন নকৰো দেই৷\nশৰ্মা: হেঃ হেঃ, কিয়? অনশন কৰাৰ দম নাই নেকি? এইখিনি কষ্ট নকৰিলে তোমালোকে চ’ কল্ড মুক্তি কেনেকৈ পাবা?\nশৰ্মানী: বাজে কথা নকবা৷ অনশন ইজ টুউউ কমন৷ আজিকালি টম, ডিক এণ্ড হেৰী চবেই অনশন কৰে৷ পুৱা পেট ভৰাই ভাত খাই গ’লে আঠঘণ্টা নোখোৱাকৈ চবেই থাকিব পাৰে৷ এনেয়ো আমি ডায়েটত থাকিলে তেনেকুৱা কৰোৱেই৷ বুজিছা, আমি অলপ আনকমন মেথড হাতত লৈছো৷ অলপ হাট্‌কে নহ’লে আজিকালি পাব্লিচিটি পাবলৈ দিগদাৰ৷\nশৰ্মা: বুজলাম৷ বাৰু কোৱাচোন কি এনে হেৰি হাতত লৈছা৷\nশৰ্মানী: প্ৰথমে আমি অহা পৰহি গান্ধীকলনিৰ সকলোৰে ঘৰৰ বাৰীত থকা লাওগছবোৰ কাটি খাস্তাং কৰিম৷\nশৰ্মা: হেৰা, নাৰীমু্ক্তি আন্দোলনৰ লগতনো লাওৰ কি সম্বন্ধহে?\nশৰ্মানী: কিয় তোমালোকেই জানো “লাও যিমান ডাঙৰ নহ’লেও সদায় পাতৰ তল” বুলি কৈ নাৰীক দুৰ্বল বুলি নুবুজোৱা? আমি সেইকাৰণেই লাওগছবোৰ কাটিম আগতে৷\nশৰ্মা: কিন্তু সেইটো এটা ’মেটাফ’ৰ’হে৷ চিম্বলিক৷ সেইবুলিয়ে লাওগছবোৰ কাটিবানে? সোণজনী, প্লিজ কৈছো! বেলেগৰ ঘৰত যি কৰা কৰি থাকা, কিন্তু আমাৰ বাৰীৰ লাওজোপা কাটিবলৈ নিদিওঁ দেই৷ তুমিতো জানাই মই ৰঙালাও খাই কিমান ভাল পাওঁ৷ ডাৰৰৰৰৰলিং! মোৰ মইনাজনী! প্লিইইইইইজ!!!!\nশৰ্মানী: চিন্তা নকৰিবা৷ মই তোমাক বজাৰৰ পৰা লাও আনি খুৱাম৷ কিন্তু এই মেটাফ’ৰটো ডেষ্ট্ৰয় কৰিবলৈ লাওগছবোৰ কাটিবই লাগিব৷ অৱশ্যে আমাৰ ঘৰৰজোপা শইকীয়ানীয়ে কাটিব, মই নাকাটো৷\nআৰু এগিলাচ বীয়েৰ দিয়ানা৷ তাৰপিছত মই তোমাক নেক্সট ফেজৰ কথা কৈ আছো৷\nশৰ্মা: হো, এয়া লোৱা আৰু কোৱা৷\nশৰ্মানী: থেংকু, থেংকু! নেক্সট ফেজত আমি অসমৰ স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীক এখন গোহাৰি দিম৷ “মাইকী এনোফিলিছ মহে কামুৰিলে মেলেৰিয়া হয়” কথাষাৰ এণ্টি মেলেৰিয়া কেম্পেইনৰ পৰা উঠাই দিব লাগে৷ মাইকী শব্দটো গুচাই কেৱল মহ শব্দটো ৰাখিলেই হয়৷\nশৰ্মা: কেলেই, মতা মহে কামুৰিলেও হয় নেকি মেলেৰিয়া?\nশৰ্মানী: নহয়হে, মাইকী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰকাৰান্তৰে নাৰীসমাজকে ভেঙুচালি কৰা হোৱা নাইনে?\nশৰ্মা: হে হৰি! তাৰ পিছত?\nশৰ্মানী: তাৰ পিছত কি কৰিম আমাৰ পৰৱৰ্তী মিটিংত ঠিক কৰিম৷\nশৰ্মা: হেৰা তোমালোকে এইধৰণেৰে আন্দোলন কৰিলে মুঠেই সুফল নোপোৱা৷ মই দুটামান চাজেষ্ট কৰোনে?\nশৰ্মানী: অ’, কোৱাচোন কোৱা৷ কলিতানীহঁতক ক’ব পাৰিম৷\nশৰ্মা: তোমালোকে ’গান্ধীকলনি পুছী ৰায়’ট’ নামৰ বেণ্ড এটা খোলা৷\nশৰ্মানী: ধেই, আমাক বেণ্ডপাৰ্টিহে খুলিবলৈ ক’লানে? ইমান ঠাট্টা?\nশৰ্মা: হেৰা, তোমালোকে কিটিপাৰ্টিবোৰত এনেয়েহে কথাৰ মহলা মাৰি থাকা৷ অলপ দুনিয়াৰ খবৰ ৰাখিবাচোন৷ তিনিবছৰ আগতে ৰাছিয়াত এই পুছী ৰায়’ট বেণ্ডেই পুটিনৰ বেণ্ড বজাই দিছিল৷\nশৰ্মানী: আই ছী!\nশৰ্মা: ইমানেই নহয়৷ তিনিবছৰ আগতে কানাডাত ’শ্লাট ৱাক’ প্ৰটেষ্টে কিমান পাব্লিচিটি পাইছিল জানা?\nশৰ্মানী: নাজানো নহয়৷\nশৰ্মা: ’টপলেছ-বটমলেছ’ নামৰ মুভমেণ্টটো বিছ বছৰ মানেই পুৰণি হ’ল৷ এইবোৰৰ নামেই শুনা নাই চাগে৷\nশৰ্মানী: হে ৰাম! বিদেশত নাৰীমুক্তি আন্দোলনবোৰ বহুত আগবাঢ়ি গ’ল দেখোন৷ আমিহে অসমত ’তেল নাপে ভখ্ৰি থাক্লু’!\nশৰ্মা: ৰামৰ নাম কিয় ল’লা? চাবা তোমাকো বনবাস দি থৈ আহিব৷ অলপ পঢ়াশুনাও কৰিবাচোন তোমালোকে, কিটিপাৰ্টিত গৈ কেৱল পি.এন.পি.চি. কৰি থাকিলেই নহয়৷\nশৰ্মানী: মই কাইলৈকে আমাৰ সমিতিৰ মিটিংত কথা কেইটা উলিয়াম৷ এই পাশুপাত অস্ত্ৰকেইটা দিলে এইবাৰ মোকেই যে সমিতিৰ প্ৰেছিডেণ্ট পাতিব ডেট্চ ফৰ চিউৰ৷ অহামাহত আমাৰ ইয়ালৈ তচমিল্লা বাইদেউ অহাৰ কথা আছে৷ ভাবিছোঁ তেওঁ অহাৰ দিনাই আমি টপলেছ হৈ শ্লাট ৱাক এটা কৰি দিও নেকি?\nশৰ্মা: পাৰিবা পাৰিবা৷ কিয় নোৱাৰিবা? পিছে তচমিল্লা বাইদেউ অহাৰ দিনা চাগে আমি গান্ধীকলনিৰ পুৰুষসকলে তোমালোকৰ ভৰি পথানৰ ফালে শুব লাগিব৷ হয়নে? আফটাৰ অল বাইদেউকতো সন্মান দিবই লাগিব৷\nশৰ্মানী: ধেইৎ, কি যে কোৱা! তেওঁৰ চব কথা আমি নামানো নহয়৷ তেওঁৰ কথা শুনি আমাৰ সংস্কাৰখিনি একেবাৰে এৰি দিব নোৱাৰোঁ নহয়৷\nশৰ্মা: উহঃ ৰক্ষা৷ পিছে কথা এটা ভাবিছো, তুমি প্ৰেছিডেণ্ট হ’লেতো বিজি হৈ যাবা আৰু ভাত ৰন্ধা দ্বায়িত্ব মোৰ ওপৰতেই পৰিব৷ গতিকে কাম কৰা ছোৱালী এজনীকেই বিচাৰো নেকি?\nশৰ্মানী: খবৰদাৰ৷ মোৰ কিট্চেনত মই কাকো সোমাবলৈ নিদিওঁ দেই৷ মোৰ নিচিনাকৈ বেলেগে জানো ৰান্ধি খুৱাব পাৰিব?\nশৰ্মা: আলবৎ নোৱাৰে তোমাৰ দৰে ৰান্ধিবলৈ৷ আৰু তোমাৰ সমান ৰেচিপি কেইজনীয়ে জানেহে?\nশৰ্মানী: থেংকু, থেংকু! এটা কথা দেই৷ আন্দোলন আমি ঘৰৰ বাহিৰতহে কৰিম৷ ঘৰত কিন্তু সমিলমিলেৰেই চলিম৷\nশৰ্মা: এয়াহে কথা৷ মৰমেই লাগি গ’ল তোমাক৷\nশৰ্মানী: উমমম…. লাইটটো নুমুৱাই দিয়ানা৷ ইমান চকুত ধৰিছে৷\n← বেংকক চহৰৰ ফুটপাথত পোহাৰীৰ সৈতে কথা-বতৰা (আব্দুচ চাজিদ)\nশৈশৱ, কৈশোৰ আৰু এটা বৃষ্টিমুখৰ আবেলি (অমিতাভ মহন্ত) →\nনানা দেশ নানা গীত-২ (ৰক্তিম গোস্বামী)


গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হ’ল ‘উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বাবে নিটি মঞ্চ’ৰ দ্বিতীয়খন বৈঠক\nজিপ্লাছ নিউজডেস্ক | December 05, 2018 12:50 hrs\nগুৱাহাটী - গুৱাহাটীত আজি নিটি আয়োগ আৰু ডনাৰ মন্ত্ৰালয়ৰ উদ্যোগত ‘উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বাবে নিটি মঞ্চ’ৰ দ্বিতীয়খন বৈঠক অনুষ্ঠিত হৈ যায়৷ বৈঠকত সভাপতিত্ব কৰে নিটি আয়োগৰ উপাধ্যক্ষ ডঃ ৰাজীৱ কুমাৰে, ইফালে বৈঠকত সহ-সভাপতি হিচাপে উপস্থিত থাকে ড’নাৰ মন্ত্ৰালয়ৰ ৰাজ্যিক (স্বতন্ত্ৰ) মন্ত্ৰী ডঃ জিতেন্দ্ৰ সিঙ৷\nবৈঠকত অংশগ্ৰহণ কৰি নিটি আয়োগৰ অধ্যক্ষ ড. ৰাজীৱ কুমাৰে কয় যে এতিয়াৰে পৰা প্ৰতিবছৰত উত্তৰ-পূৱৰ বাবে গঠিত এই ফ’ৰামে তিনিখনকৈ বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰিব। চলিত বৰ্ষৰে বিগত ১০ এপ্ৰিলত আগৰতলাত এই ফ’ৰাম মুকলি হোৱা বৈঠকখনৰ পিছত আজি অনুষ্ঠিত বৈঠকখনেই ফ’ৰামৰ প্ৰথমখন কাৰ্যবাহী বৈঠক, তেওঁ লগতে কয় যে নিটি ফ’ৰামৰ বৈঠকসমূহৰ মাজে মাজে বিশেষজ্ঞ গোট বৈঠকসমূহো অনুষ্ঠিত হৈ থাকিব। তেওঁ কয় যে উত্তৰ-পূৱৰ বাবে বাস্তৱসন্মত তথা ৰূপায়নসাধ্য কাৰ্যপ্ৰণালী গ্ৰহণ কৰি কাৰ্যব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। তেওঁ লগতে উত্তৰ-পূৱ পৰিষদৰ সচিবকো বাঁহ, চাহ, পৰ্যটন, মৎস্য আৰু দুগ্ধক্ষেত্ৰৰ অভিজ্ঞ পেনেলৰ ৫ টা অনুমোদন উপস্থাপনৰো আহ্বান জনায়। তেওঁ কয়, “এই অঞ্চলৰ আৰ্থ-সামাজিক উত্তৰণৰ ক্ষীপ্ৰতাক অধিক তীব্ৰতৰ কৰি তোলাৰ বাবে ফ’ৰামে কাম কৰিবলৈ বিচাৰে। ই কাৰ্যপ্ৰণালীভিত্তিক কাম তথা দীৰ্ঘম্যাদী উত্তৰণমুখী কামৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবলৈ বিচাৰে, যিয়ে সময়মাফিক ফলাফল প্ৰদান কৰিব পাৰে।” তেওঁ লগতে উল্লেখ কৰে যে নিটি ফ’ৰাম, উত্তৰ-পূৱ জল ব্যৱস্থাপনা প্ৰাধিকৰণ আৰু উত্তৰ-পূৱ পৰিষদে এই অঞ্চলৰ বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ উন্নয়নমূলক প্ৰকল্পৰ ক্ষেত্ৰক সমন্বয়তাৰে কাম কৰিব।\nডনাৰ মন্ত্ৰালয়ৰ ৰাজ্যিক (স্বতন্ত্ৰ) মন্ত্ৰী ডঃ জিতেন্দ্ৰ সিঙে তেওঁৰ ভাষণ প্ৰসংগত ভাৰত চৰকাৰে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ উন্নয়নৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা বিভিন্ন পদক্ষেপ সন্দৰ্ভত আলোকপাত কৰে৷ তেওঁ কয়, ‘‘অঞ্চলটোৰ বাবে উৎসৰ্গিত এই নিটি মঞ্চ এনেধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰথমটো পদক্ষেপ৷ এয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীৰ দূৰদৃষ্টি তথা চৰকাৰৰ এক অনন্য প্ৰয়াস যাৰ দ্বাৰা অঞ্চলটোৰ উন্নয়নৰ প্ৰতিবন্ধকসমূহ সমাধানৰ বাবে বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হৈছে৷’’ তাৰোপৰি তেওঁ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বিভিন্ন পদক্ষেপ যেনে ৰাষ্ট্ৰীয় বাঁহ অভিযান, স্বাস্থ্য খণ্ডৰ কাৰ্যসূচী, ষ্টাৰ্ট আপ ইণ্ডিয়া, উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে অঞ্চলটোৰ বাহিৰত ইয়ুথ হোষ্টেলছ, চাহ খণ্ড আদিত গ্ৰহণ কৰা বিভিন্ন পদক্ষেপসমূহৰ বিষয়েও দোহাৰে৷ তেওঁ কয়, ‘‘যিহেতু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল দেশৰ ভিতৰতে অনন্য, সেয়ে এই অঞ্চলটোৰ উন্নয়নৰ বাবে অনন্য আৰু বিশেষ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হৈছে৷’’ মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহৰ বাবে বিত্ত আৱণ্টনৰ পৰিৱৰ্তিত ভিন্ন নমুনাৰ বিষয়েও উল্লেখ কৰে৷\nবৈঠকখনত বিভিন্ন দিশত আলোচনাৰ হোৱাৰ লগতে নিটি-এনইআৰ মঞ্চই পাঁচটা প্ৰধান ক্ষেত্ৰ পৰ্যটন, বাঁহ, দুগ্ধপালন, পশুপালন, মীনপালন আৰু চাহ এই বৈঠকখনত চিনাক্ত কৰে৷ পেনেল আলোচনাৰ সময়ত জ্যেষ্ঠ চৰকাৰী বিষয়া তথা উদ্যোগসমূহৰ বিশেষজ্ঞসকল উপস্থিত আছিল৷\nবাহঁ বিশেষজ্ঞৰ পেনেলটোৱে উদ্যোগ, প্ৰাধিকৰণ আৰু শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰখনৰ মাজত উদ্যমিতা সৃষ্টিৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়। ইফালে চাহ বিশেষজ্ঞৰ পেনেলটোৱে চাহিদা আৰু যোগানৰ মাজৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ ওপৰত বিশেষ আলোচনা কৰে, লগতে ক্ৰমবৰ্ধিত মূল্য তথা সংগঠিত-অসংগঠিত খণ্ডসমূহৰ বিষয়েও আলোচনা কৰে। চাহ পৰ্যটনৰ বিষয়টোৱেও এইক্ষেত্ৰত বিশেষ গুৰুত্ব লাভ কৰে। আনফালে পৰ্যটন বিশেষজ্ঞৰ পেনেলটোৱে যোগাযোগ ব্যৱস্থা, ৰাজহুৱা-ব্যক্তিগত অংশীদাৰীত্ব, উড়ান আঁচনি, পৰ্যটকৰ থকা-খোৱাৰ ব্যৱস্থা তথা যাতায়াতৰ বিভিন্ন সা-সুবিধাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। তেওঁলোকে লগতে আঞ্চলিক উৎসৱ-মহোৎসৱবোৰ যোনে ছাংহাই ফেষ্টিভেল, হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল আদিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ লৈ যোৱাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে, য’ত স্থানীয় ট্যুৰ অপাৰেটৰবোৰক সংযোজিত কৰি ৰাখিব পাৰি। মৎস্য আৰু দুগ্ধ বিশেষজ্ঞ পেনেলটোৱে আলোচনাৰ অন্তত বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা এক প্ৰেজেণ্টেশ্যন প্ৰদৰ্শন কৰে।\nবৈঠকখনত ভাষণ প্ৰদান কৰি ডনাৰ মন্ত্ৰালয়ৰ সচিব শ্ৰী নবীন বাৰ্মাই কয়, ‘‘২০১৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ উন্নয়নমূলক কাম-কাজসমূহৰ খতিয়ান লোৱাৰ উদ্দেশ্যে নিটি-এনইআৰ গঠন কৰা হৈছিল৷ মঞ্চখনে উন্নয়নৰ প্ৰতিবন্ধকসমূহ চিনাক্ত কৰি বহনক্ষম অৰ্থনৈতিক উত্তৰণৰ বাবে উপযুক্ত সমাধান আগবঢ়াই আহিছে৷’’ ইয়াৰোপৰি সচিবগৰাকীয়ে ভাষণ প্ৰসংগত কয়, ‘‘যোৱা বৈঠকত আন্তঃগাঁথনি, উদ্যান-শস্য, বাঁহ, পৰ্যটন, খাদ্য সংসাধন, জীৱিকা-নিৰ্বাহ, স্বাস্থ্য আদি সম্পৰ্কত আলোচনা কৰা হৈছিল৷ বৈঠকখনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰে এই ক্ষেত্ৰসমূহত উপলব্ধ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ চিনাক্ত কৰি অতিৰিক্ত উৎস ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে গুৰুত্বপূৰ্ণ আঁসোৱাহসমূহ দূৰ কৰি আঞ্চলিকভিত্তিত সময় অনুসৰি ফলাফল লাভৰ কথা অনুভূত কৰা হৈছিল৷’’ তেওঁ চৰকাৰৰ উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপ যেনে ২৫ এপ্ৰিল ২০১৮ তাৰিখে অৰ্থনৈতিক পৰিক্ৰমাৰ কেবিনেট কমিটীৰ দ্বাৰা পুনঃগঠিত ৰাষ্ট্ৰীয় বাঁহ অভিযানে অঞ্চলটোত বাঁহ উৎপাদনত সামূহিক উন্নতিত যোগোৱা অৰিহণাৰ কথা উল্লেখ কৰে৷ ইয়াৰ জৰিয়তে অঞ্চলটোত বাঁহ খেতিৰ পৰিসীমা বৃদ্ধি কৰি বাঁহেৰে নিৰ্মিত সঁজুলি বিশেষকৈ হস্তশিল্পৰ বজাৰৰ প্ৰসাৰে অধিক গুৰুত্ব পাব৷\nবৈঠকখনৰ আদৰণি ভাষণত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল আয়োগ (এনইচি)ৰ সচিব শ্ৰী ৰাম মুইভাই নিটি মঞ্চৰ সদস্যসকলক আদৰণি জনায় আৰু বৈঠকখনৰ উদ্দেশ্যৰ এক চমু আভাস প্ৰদান কৰাৰ লগতে ১০ এপ্ৰিল ২০১৮ তাৰিখে আগৰতলাত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰথমখন বৈঠকৰ এক সাৰাংশও সদস্যসমূহৰ সন্মুখত দাঙি ধৰে৷ তেওঁ কয় যে এই মঞ্চখনে অঞ্চলটোক সৱলীকৰণ কৰাৰ লগতে অঞ্চলটোৰ উন্নয়নত সৃষ্টি হোৱা প্ৰতিবন্ধকসমূহ চিনাক্ত কৰি সমাধান প্ৰদানৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে৷\nড’নাৰ মন্ত্ৰী ড. জীতেন্দ্ৰ সি\nপূৰ্বৱৰ্তী 1 ..234.. 486


কৰিমগঞ্জ আৰক্ষীৰ সফলতা! ৩ কোটি টকাৰ য়াবা টেবলেটৰ সৈতে ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ – Pratham Khabar\nঘৰ/অপৰাধ/কৰিমগঞ্জ আৰক্ষীৰ সফলতা! ৩ কোটি টকাৰ য়াবা টেবলেটৰ সৈতে ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ\nকৰিমগঞ্জ আৰক্ষীৰ সফলতা! ৩ কোটি টকাৰ য়াবা টেবলেটৰ সৈতে ড্ৰাগছ সৰবৰাহকাৰীক গ্ৰেপ্তাৰ\nৰাতাবাৰী পিএছৰ অধীনত ভেটাৰবণ্ড খ্ৰীষ্টাব্দৰ এটা দলে আইজলৰ পৰা গৈ থকা অৱস্থাত উদ্ধাৰ\nPratham Khabar News Send an email নৱেম্বৰ 18, 2021\nকৰিমগঞ্জ আৰক্ষীয়ে বুধবাৰে আইজলৰ পৰা গৈ থকা ৩ কোটি টকাৰ বৃহৎ পৰিমাণৰ ড্ৰাগছ জব্দ কৰাৰ বাবে ৰাজ্যখনত ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ অব্যাহত আছে।\nগোপন খবৰৰ ভিত্তিত কৰিমগঞ্জ আৰক্ষীয়ে ৰাতাবাৰী আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত ভেটাৰবণ্ড খ্ৰীষ্টাব্দ শিবিৰৰ এটা দলৰ সৈতে ১,০০,০০০ য়াবা টেবলেট উদ্ধাৰ কৰে।\nএজন ব্যক্তিক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে আৰু এখন ইনোভাও জব্দ কৰা হৈছে।\nটুইটাৰযোগে কৰিমগঞ্জ আৰক্ষীয়ে কয়, “এক সফল অভিযানত ৰাতাবাৰী পিএছৰ অধীনত ভেটাৰবণ্ড খ্ৰীষ্টাব্দৰ এটা দলে আইজলৰ পৰা গৈ থকা ৩ কোটি টকাৰ ১,০০,০০০ য়াবা টেবলেটৰ এটা বৃহৎ সামগ্ৰী উদ্ধাৰ কৰে। ১ জনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে আৰু এজন ইনোভাক আটক কৰা হৈছে।”\nInasuccessful operation,ateam of Veterbond AD camp under Ratabari PS recoveredahuge consignment of 100,000 YABA tablets worth3crores which was on the way from Aizawl. 1 arrested and an Innova detained. #AssamAgainstDrugs @assampolice @DGPAssamPolice pic.twitter.com/TbYPknTXth\n— Karimganj Police (@karimganjpolice) November 17, 2021\nকৰিমগঞ্জ আৰক্ষীৰ আন এটা সফল ড্ৰাগছ বিস্ফোৰণত বুধবাৰে ৭ কিলোগ্ৰাম সন্দেহজনক গাঞ্জা উদ্ধাৰ হয়।\nঅভিযুক্তজনক ত্ৰিপুৰাৰ সোনামুৰাৰ বাসিন্দা কমল হক বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে।\n“দিনটোৰ দ্বিতীয়টো সফল ড্ৰাগ বাষ্টত চুৰাইবাৰী ডব্লিউপি কৰ্মচাৰীয়ে ত্ৰিপুৰাৰ সোনামুৰাৰ এজন কমল হকৰ দখলৰ পৰা ৭ কিলোগ্ৰাম সন্দেহজনক গাঞ্জা উদ্ধাৰ কৰে। আমি কৰিমগঞ্জক ড্ৰাগছৰ এই বিপদৰ পৰা মুক্ত নকৰালৈকে ৰ’ব নোৱাৰিম”, কৰিমগঞ্জ আৰক্ষীয়ে টুইট কৰে।\nIn the second successful drug bust of the day, Churaibari WP staff recovered7kgs of suspected ganja from the possession of one Kamal Hoque of Sonamura, Tripura.\nWe won't stop till we make Karimganj free from this menace of drugs. #AssamAgainstDrugs @assampolice pic.twitter.com/dm4ZTViv2x\nAssam Against Drugs Drugs Seized Karimganj Police News Time Assam Pratham Khabar 24x7 War O Drugs\n৫০ বছৰীয়া হ'ল হাৰ্থ্ৰব জুবিন গাৰ্গ\nনিজ পুত্ৰক বিক্ৰী কৰিবৰ বাবে ৰাজপথৰ মাজত কান্দি কান্দি কাতৰ আহ্বান এজন আৰক্ষীৰ


সাতসৰী/সধবা নে বিধবা নে কুমাৰী - ৱিকিউৎস\nসাতসৰী/সধবা নে বিধবা নে কুমাৰী\nলেখক: দণ্ডিনাথ কলিতা\nসধবা নে বিধবা নে কুমাৰী।\nপ্ৰতিমা সৰুতে কেনে আছিল ক’ব নোৱাৰোঁঁ। কাৰ লগত উমলিছিল, ক’ত লেখা-পঢ়া শিকিছিল, কাক ভাল পাইছিল, তাৰো একো খবৰ পোৱা নাই। আদৰ-মালতীৰ দৰে ছুলেই জঁয় পৰা আছিল, নে গোলাপ কলিটিৰ দৰে সদায় হাঁঁহিমুৱা আছিল, তাকো কোনেও কোৱা নাই। এইবোৰ বিষয়ে মোৰ জানিবৰ উপায়ো নাছিল; কাৰণ প্ৰতিমাৰ লগত মোৰ চিনাকি নিচেই অলপদিনীয়া। যেতিয়া প্ৰতিমাক প্ৰথম দেখা পাওঁ, তেতিয়া দেখিছিলোঁ—তেওঁৰ মুখত মধুৰ হাহি গালত গোলাপী আভা, দেহত উচ্ছসিত যৌৱন; [ ২৯ ] শুনিছিলোঁ প্ৰতিমাৰ মনোহৰ বাক্যাৱলী, “হাৰ্‌মোনিয়ামৰ" লগত মিলোৱা সুমধুৰ কোমল কণ্ঠস্বৰ; ভাবিছিলোঁ কিবাকিবি কল্পনাৰ সুখকৰ কথা,⸺স্বপ্নৰ কাহিনী।\nপ্ৰতিমাৰ লগত প্ৰথম দেখায়েই মোৰ শেষ দেখা নহয়, সি তাৰ পাতনিহে। সেই দিনাৰ পৰা দিনৌ অন্ততঃ একোবাৰ প্ৰতিমাৰ লগত মোৰ দেখা হয়—অৱশ্যে নিলগৰ পৰা। দিনে দিনে প্ৰতিমাৰ প্ৰতি মোৰ মন আকৃষ্ট হবলৈ ধৰিলে; ধৰাৰ কাৰণো আছিল। মই বহুত দিন ভাবিছিলোঁ, আমাৰ অধঃ পতিত হিন্দুসমাজৰ কথা, বলীৰ ঘোৰ স্বাৰ্থপৰতাৰ কথা, আৰু দুৰ্ব্বলৰ প্ৰতি অন্যায়, অবিচাৰ আৰু অত্যাচাৰৰ কথা। স্থিৰ কৰিব নোৱাৰিছিলোঁ—কিয় একে তেজ-মাংসধাৰী একে গুণ- বিদ্যা-সম্পন্ন মানুহৰ ভিতৰত স্বৰ্গ-মৰ্ত্ত্যৰ পাৰ্থক্যৰ নিচিনা সামাজিক প্ৰভেদ। ভাবি চিন্তি ওৰ পোৱা নাছিলোঁ,—কিয় পুৰুষৰ স্বাধীনতা জোখতকৈও চৰা আৰু তিৰুতাৰ প্ৰতি কঠিন ব্যৱহাৰৰ ব্যৱস্থা। শাস্ত্ৰৰ পাত লুটিয়াই, সাধাৰণ জ্ঞান আৰু যুক্তি-তৰ্কৰ সহায় লৈ ইয়াকে মাথোন পাইছিলোঁ যে বৈদেশিক আক্ৰমণকাৰীৰ অত্যাচাৰত আত্ম-কন্দলৰ মাজত, যেতিয়া মানুহ শিক্ষা-দীক্ষাৰ অৱনতি হৈ আহিল, তেতিয়া স্বাৰ্থপৰ শিক্ষিতসকলে পূৰ্ব্বৰ, কৰ্ম্মানুসাৰে বিভক্ত বৰ্ণক উত্তৰাধিকাৰ-সূত্ৰে পোৱা [ ৩০ ] কৰিলে আৰু তলৰ জাতৰ মানুহৰ শিক্ষা-দীক্ষা বন্ধ কৰি তেওঁলোকৰ প্ৰভুত্ব একচেটীয়া কৰিলে। আন ফালে বিদেশী বলী শত্ৰুৰ হাতৰ পৰা ছোৱালী-হঁতক ৰক্ষা কৰিবলৈ কেচুৱাতে সিহঁতক বিয়া দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। সময়ৰ সোঁতত ঘাই নীতি- নিয়মৰ ওপৰত আপদৰ অযুগুতৰূপে তৰা এই মকৰাজালবোৰেই প্ৰধান হৈ জিলিকি উঠিল আৰু তাৰ ফলত নিম্নশ্ৰেণীৰ মানুহ পশুৰ শাৰীত আৰু তিৰুতাবিলাক পুৰুষৰ এক প্ৰকাৰ ভোগৰ সামগ্ৰী হৈ শয্যা-সঙ্গিনী আৰু দাসী ৰূপে গণ্য হ’ল। আজি নীচ জাতৰ মানুহ—লাগে বৃহস্পতিৰ দৰে পণ্ডিত আৰু যুধিষ্ঠিৰৰ দৰে ধাৰ্ম্মিকেই হওক উচ্চ জাতৰ মানুহৰ ঘৰত সোমালে চৰু পেলনি যায়; ৰমণীসকলে কৃপণৰ ধনৰ দৰে গাপ লাগি আজি কঙ্কালাবশিষ্ট। কিন্তু বৰ্তমান সমদৰ্শী ৰজাৰ শাসনৰ তলত আকৌ ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ দিন আহিছে, আকৌ পূৰ্ব্ব- গৌৰব লাভ কৰিবৰ দিন ওচৰ চাপিছে। মোৰ এইবোৰ কথা কেতিয়াবা কেতিয়াবা দুই এজন লগৰীয়াক কৈছিলোঁ; কিন্তু চলিত প্ৰথা ঘৃণনীয় বুলি স্বীকাৰ কৰিও সমাজৰ ভয়ত তেওঁলোক প্ৰকাশ্যভাবে তাৰ বিপক্ষে থিয় দিবলৈ অসম্মত হয়। গতিকে, ইমান দিন মোৰ ভাব চিন্তা কল্পনা আৰু স্বপ্নৰ কাহিনী হৈয়েই থাকিল। আজি প্ৰতিমাত মোৰ আদৰ্শৰ আভাস দেখিবলৈ পালোঁ; মোৰ হিয়া আনন্দত নাচি উঠিল। মনে মনে ভাবিলোঁ\nমোৰ যদি প্ৰতিমাৰ দৰে কোনোৱা বন্ধু থাকিলহেঁতেন। [ ৩১ ]\nমই প্ৰতিমাক ভাল পাওঁ—বৰ ভাল পাওঁ। অনসূয়া বা প্ৰিয়ম্বদাই শকুন্তলাক যেনে ভাল পাইছিল, ময়ো প্ৰতিমাক তেনে ভাল পাওঁ। প্ৰতিমা শিক্ষিতা, তেওঁ লিখা-পঢ়া জানে, বোৱা-কটা জানে, ৰন্ধা-বঢ়া জানে, গান-বাজনাও জানে। আন কি, নিৰ্ভীক ভাবেৰে যাৰে তাৰে লগত কথা-বতৰা পাতিব পাৰে, সভা-সমিতিত যোগ দিয়ে আৰু ৰাজনীতি-সমাজনীতিৰ আলোচনাও কৰে। সেই দেখিয়েই মই প্ৰতিমাক ভাল পাওঁ ———প্ৰতিমাৰ ৰেহৰূপ চাওঁ।\nকেতিয়াবা কেতিয়াবা এটা মূৰৰ পৰা তাড়িৎ ওলাই আন এটা মুৰলৈ যায় নে নাযায় আৰু তেনেকৈয়ে এজনৰ মনোভাব আন এজনে জানিব পাৰে নে নোৱাৰে, সেইটো বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতে স্থিৰ কৰিব। মই কিন্তু ক’ব পাৰোঁ যে, কেনেবাকৈ আমাৰ মনোভাব চলা-ফিৰা কৰিছিল। মই প্ৰতিমাক যেনে ভাল পাইছিলোঁ, প্ৰতিমায়ো মোক তেনেকৈয়ে ভাল পাইছিল। কিবা এটা অজ্ঞাত শক্তিৰ বলত প্ৰতিমাই জানিব পাৰিছিল সে ময়েহে মাথোন তেওঁৰ কাৰ্যকলাপৰ পক্ষপাতী; আনবোৰে তেওঁৰ আদৰ্শক প্ৰশংসা কৰা দূৰৰ কথা, গধূলি চ’ৰা ঘৰত বহি তাৰ বিপক্ষেহে আলচ কৰে। প্ৰতিমা তেতিয়া মোৰ ওচৰ চাপিল। মানুহৰ অন্ধ-বিশ্বাস গুচাবলৈ, সমাজৰ সংস্কাৰ সাধন কৰিবলৈ, কি কৰা উচিত সেই বিষয়ে মোৰ লগত আলচ কৰিবলৈ আগ [ ৩২ ] বাঢ়িল; স্ত্ৰী শিক্ষাৰ প্ৰচলন আৰু তাৰ প্ৰধান অন্তৰায় বাল্য- বিবাহ নিবাৰণৰ নিমিত্তে প্ৰতিমাৰ সদায় আগ্ৰহ। যদিও এইবোৰ কাৰ্য্যৰ সুফল সহজে লাভ কৰিব নোৱাৰি, তথাপি নেৰানেপেৰা চেষ্টাই অলপ নহয় অলপ কাম নকৰি নাথাকে। মই প্ৰতিমাৰ কাৰ্য্য দেখি নথৈ সুখী হলোঁ আৰু তাত তেওঁক উৎসাহ দি পৰাপক্ষত সাহায্য কৰিবলৈকো প্ৰতিশ্ৰুত হলোঁ। কিয়নো, মোৰ বিশ্বাস—তিৰুতাৰ বিষয়ে ভাবিবলৈ তিৰুতাৰেইহে বেচি অধিকাৰ আছে।\nলাহে লাহে প্ৰতিমাৰ লগত মোৰ ঘনিষ্ঠতা বেচি হৈ আহিবলৈ ধৰিলে। প্ৰতিমাই মোক এতিয়া ককাই-দেউ বুলি মাতে আৰু মোৰ আগত কোনো কথা কবলৈ সঙ্কোচ নকৰে! আন কি, কেতিয়াবা ঠেহ পাতিও বহে। মুঠতে ককাইদেৱাকৰ পৰা কেনেকৈ আদৰ-সাদৰ আদায় কৰিব লাগে, তাক প্ৰতিমাই ভালকৈ জানে। সেই কাৰণে মই তাইক আৰু ভাল পাওঁ—মৰম কৰোঁ। এদিন মোৰ এটা কথা সুধিবৰ মন গ'ল। মই আৰ-তাৰ মুখে শুনিবলৈ পাইছিলোঁ প্ৰতিমা হেনো বিধৱা, কিন্তু কথাটো কিমান সঁচা বুজিব নোৱাৰিছিলোঁ। তাতে শুনা কথা সকলোবিলাক বিনা-প্ৰমাণে বিশ্বাস কৰা মোৰ স্বভাব নহয়; সেই দেখি এদিন প্ৰতিমাকেই তাৰ সত্যাসত্যৰ বিষয়ে সুধিলোঁ। মোৰ প্ৰশ্নত প্ৰতিমাৰ হাঁহিমুখ বিষণ্ণ দেখা গ’ল, চকু ঢুলঢুলীয়া হ'ল। অলপ বেলি নিতাল মাৰি থাকি প্ৰতিমাই গহীনাই ক'লে—“মই সধবা, বিধবা আৰু কুমাৰী।” [ ৩৩ ] মই একো বুজিব নােৱাৰি অবাক হলোঁ; ভাঙ্গি-পাতি কবলৈ অনুৰােধ কৰিলোঁ।\nপ্রতিমাই এটা দীঘল হুমুনিয়াহ কাঢ়ি কবলৈ ধৰিলে,— “ককাইদেউ, আপুনি যি প্রশ্ন সুধিলে, তাৰ উত্তৰ দিবলৈ মােৰ হিয়া ফাটি-ছিটি যায় যেন লাগে। ককাইদেউ, সি আজি কেইবা বছৰৰো কথা । মই তাক নিজ মুখে কাকো নকম বুলি ভাবিছিলোঁ। কিন্তু আপােনাক কম ; কাৰণ আপুনি বুজিব মােৰ প্ৰাণৰ কথা,—শােকৰ কাহিনী। শুনক—মােৰ হেনো বিয়া হৈছিল। মােক নােৱাই-ধুৱাই হােমৰ গুৰিলৈ নিয়া মােৰ মনত আছে। বুঢ়া এটাকো আনি তাতে বহুৱাইছিল; কিন্তু কি ধেমালি কৰিছিল মই হলে একোকে বুজা নাছিলোঁ! তাৰ পাচত বছৰচেৰেক গলত, যেতিয়া মই অলপ জনা-বুজা হলোঁ, কিছু লিখা-পঢ়াও শিকিলোঁ, তেতিয়া জানিব পাৰিলোঁ যে সেই বুঢ়ায়েই মােৰ গতি জীৱনে-মৰণে। তেতিয়া মােৰ প্ৰাণত কি আঘাত লাগিল, কাক ক'ম, কোনে বুজিব! হৰি। হৰি ! তিৰুতা কি জড় পদার্থ যে সিহঁতৰ ইচ্ছা-অনুৰােধ উপেক্ষা কৰি পুৰুষৰ যি ইচ্ছা তাকে কৰিব। সিহঁতৰ কি সুখ-দুখ নাই? সিহঁতৰ কি ভবা-চিন্তাৰ শক্তি নাই? কওকচোন ; আপােনা ইচ্ছা নােহোৱাকৈ কিবা কৰিবলৈ বাধ্য হব লগা হলে, আপুনি দুখ পাব নে নাপায়? যদি পায়, তেনেহলে আমাকনো অজান অৱস্থাত অজ্ঞান গৰু- ছাগলী দৰে যি ইচ্ছা তাকে কৰে কিয়? আমি নাে কি মহাপাপ কৰিলোঁ। আৰু বিয়া! ইকি কেচুৱাৰ ধেমালি? যদি নহয়, [ ৩৪ ] যদি বিবাহতেই মানৱ জীৱনৰ সুখ-শান্তি নিৰ্ভৰ কৰে, যদি ই দুটি প্ৰাণ গোটাই একেলগ কৰে, তেনেহলে অন্ততঃ তাৰ মানে বুজিবলৈকো আমাক অৱসৰ নিদিয়ে কিয়? যদি আমাক জড় বুলিয়েই ভাবে, যদি আমাৰ সুখ-দুখৰ অনুভূতি নাই বুলিয়েই আপোনালোকৰ বিশ্বাস, তেন্তে ওপজোঁতেই টেটুত চেঁপা দি মাৰি নেপেলাই কিয়? আপোনালোকৰ উৎপীড়ন আৰু লাঞ্ছনা ভোগ কৰাতকৈ মৃত্যু শত গুণে শ্ৰেয়। আপোনালোকে জুপুৰি বহা এৰি পকী ঘৰত থাকিবলৈ শিকিছে, চলন-ফিৰণ খোৱা-লোৱাত নতুন কিবা হৈ উঠিছে, কিন্তু আমাৰ ওপৰত চলোৱা শাসন-নীতিৰ লৰচৰ কেতিয়াও ঘটিব নোৱাৰে; সি সদায় একে হৈয়েই থাকিব, কাৰণ তাত আপোনালোকৰ নাৰকীয় নীচ স্বাৰ্থ আছে। সেই দেখিয়েই আপোনালোকৰ শাস্ত্ৰই তিনি কুৰীয়া বৰলাক দহজনী কেচুৱা ছোৱালী বিয়া কৰাবলৈ আগ বঢ়াই নিয়ে, সমাজে দবনি পিটি খাই আনন্দ প্ৰকাশ কৰে; কিন্তু পিয়াহ খোৱা ছোৱালীৰ খেলাৰ পুতলা স্বামীৰ মৃত্যুত ইহকাল পৰকাল একেবাৰেই যায়! এয়ে আপোনালোকৰ শাস্ত্ৰ! এয়ে আপোনালোকৰ ধৰ্ম্ম! এনে কুৱাযেই আপোনালোকৰ সমাজ! এনে স্বাৰ্থপৰ সমাজক পদাঘাত কৰা উচিত। ককাইদেউ, ক্ষমা কৰিব, মনৰ আবেগ দমাব নোৱাৰি ঘাই কথা এৰি কিবাকিবি বকিলোঁ। মই যেতিয়া বুজিলোঁ, মৰিবলৈ মাথোন দুদিন বাকী থকা সেই বুঢ়ায়েই মোৰ স্বামী, মই তেতিয়া তেওঁক গ্ৰহণ কৰিবলৈ অমান্তি হলোঁ। য'ত প্ৰেমৰ কণিকা মাত্ৰ নাই, যত বয়সৰ মিল পৰ্য্যন্ত পোৱা নাযায়, [ ৩৫ ] যাক কি বস্তু মই বুজা নাছিলোঁ তাত জীৱন বলি দিয়া নিৰ্ব্বোধৰ বাহিৰে আনৰ কাম হব নোৱাৰে। মুঠ কথা মই সেই বিবাহক বিবাহ বুলি স্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰো আৰু তেনে কৰিবলৈকো যুক্তিৰ অভাব। বিচাৰবিহীন আচাৰ সৰ্ব্বনাশৰ মূল। তিৰুতাৰ প্ৰতি এনে অন্যায়-অবিচাৰ কৰাৰ ফলতেই আজি ভাৰতৰ নাৰী সমাজ অশিক্ষিতা হৈ মূৰ্খ পুত্ৰ কন্যাৰ জননী হবলৈ বাধ্য হৈছে, আৰু তাৰ ফলতেই ভাৰতবৰ্ষৰ এই অধঃতন। আপোনালোকে ধৰি থাকক খামোচ মাৰি আপোনালোকৰ সমাজখনকে, মই কিন্তু তাৰ বান্ধ-ছাট নামানো, তাৰ লগত শক্তিয়ে আটে মানে যুজিম। ধৰ্ম্মত মতি ৰাখি, ভগৱন্তৰ নিৰ্ম্মালি মূৰত লৈ যিহকে যুক্তিযুক্ত দেখোঁ তাকে কৰি যাম। আন কি, আপোনাক কৈ থওঁ, মনে মনে মিলা মানুহ পালে বিয়াও কৰাম, আপোনালোকে পতিতা বুলি ঘিণ কৰালৈ মই ভয় নকৰোঁ। এয়ে মোৰ জীৱনৰ কাহিনী। মোৰ লগত হোমৰ ওচৰত বহুওৱা বুঢ়াজন মৰিল নে আছে মই কব নোৱাৰোঁ। সেই দেখি আপোনালোকৰ হিচাপত মই সধবা নাইবা বিধবা হবই লাগিব। মই কিন্তু নিজে সেই কথা স্বীকাৰ নকৰোঁ, মই জানো মই এতিয়াও কুমাৰী হৈয়ে আছোঁ। আপোনাৰ এতিয়া যেনে ইচ্ছা তেনেকৈ ধৰি ল'ব পাৰে।”\nকথা শেষ হ'ল। প্ৰতিমাই মোৰ ওচৰত বিদায় লৈ ঘৰলৈ গ’ল। মোৰ কাণত কিন্তু কথাখিনি বাজিবলৈ ধৰিলে। যদিও প্ৰতিমাৰ দুখত মোৰ অন্তৰ ব্যাকুল হৈ উঠিছিল, তথাপি কথাখিনি [ ৩৬ ] শুনি ভাল লাগিল। ৰাতি শোওঁতেও মই সেই কথাখিনিকে ভাবিবলৈ ধৰিলোঁ। ঘনে ঘনে প্ৰশ্ন উঠিল,—“প্ৰতিমা কি? সধবা নে বিধবা নে কুমাৰী?”\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=সাতসৰী/সধবা_নে_বিধবা_নে_কুমাৰী&oldid=51856"ৰ পৰা অনা হৈছে\n১৯২২ চনৰ সাহিত্যকৰ্ম\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২৬ এপ্ৰিল ২০২০ তাৰিখে ২১:৫৭ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


২০২১ ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত অগপৰে বাহাল থাকিব বিজেপিৰ মিত্ৰতা, কোনে, ক'ত কৰিলে এই ঘোষণা?\n২০২১ ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত অগপৰে বাহাল থাকিব বিজেপিৰ মিত্ৰতা, কোনে, ক’ত কৰিলে এই ঘোষণা?\nবোকাখাত , January 8, 2021 6:31 pm\nবিজেপি দলৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি আৰু কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ পৰা সেউজ সংকেত পোৱাৰ পিচত আমি অগপৰে মিত্ৰতা ৰক্ষা কৰি আগন্তুক বিধান সভাৰ নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হম ৷\nআজি বোকাখাতত থকা অসম গণ পৰিষদ দলৰ বোকাখাত বিধান পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত আয়োজিত এক মত বিনিময় অনুষ্ঠানত আজি অংশগ্ৰহণ কৰি এইদৰে কয় বিজেপিৰ ৰাজ্যিক সভাপতি ৰঞ্জিত দাসে ৷\nঅনুষ্ঠানত আগন্তুক নিৰ্বাচনত অগপৰে মিত্ৰতা থাকিব বুলি ঘোষণা কৰে সভাপতি গৰাকীয়ে ৷\nঅসম গণ পৰিষদৰ বোকাখাতৰ কৰ্মী আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ কৰ্মকৰ্তাৰ উপস্থিতিত আয়োজিত এই অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি ৰঞ্জিত দাসে কয় যে আগন্তুক নিৰ্বাচনৰ বাবে বিজেপিৰ মিচন আৰম্ভ হৈছে আৰু এই মিচনক বিজেপি প্লাচ = হান্ড্ৰেড প্লাচ বুলি অভিহিত কৰা হৈছে৷\nতেওঁ কয় ‘এই মিচনেৰে অসম গণ পৰিষদৰ লগতে আন দলৰ সৈতে কৰা মিত্ৰতাৰে আমি ২০২১ চনত অসমত চৰকাৰ গঠন কৰিম আৰু কংগ্ৰেছ আৰু এ ইউ ডি এফৰ অপবিত্ৰ মিত্ৰতাক ২২ খন আসনতে সীমিত ৰখাৰ সংকল্প কৰিছো ৷’\nঅকল বোকাখাতেই নহয় উজনিৰ প্ৰায়বোৰ সমষ্টিতেই বিজেপি সভাপতি ৰঞ্জিত দাসে অগপ দলৰ কৰ্মকৰ্তাৰ সৈতে মত বিনিময় কৰিব বুলি বোকাখাতত ব্যক্ত কৰে ৷\nএআইইউডিএফ আৰু কংগ্ৰেছৰ অপবিত্ৰ মিত্ৰতাৰ কৱলৰ পৰা অসমক ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে এই মিত্ৰতা আৰু সংঘবদ্ধ মিচনৰ প্ৰয়োজন আছে বুলিও আজি বোকাখাতত মন্তব্য কৰে ৰঞ্জিত দাসে ৷\nঅসম গণ পৰিষদ দলৰ সভাপতি অতুল বৰাৰ গৃহ সমষ্টি বোকাখাতত আয়োজিত এই মত বিনিময় অনুষ্ঠানত অতুল বৰা আৰু ৰঞ্জিত দাসৰ উপৰি যোৰহাটৰ বিজেপি সাংসদ তপন গগৈ, ৰাজ্য সভাৰ বিজেপি সাংসদ কামাখ্যা প্ৰসাদ তাচা, জিলা প্ৰভাৰী কৃষ্ণ মনি চুতীয়া, বিজেপিৰ গোলাঘাট জিলাৰ সভাপতি দেৱপ্ৰদীপ বৰা , সৰুপথাৰৰ বিশ্বজিত ফুকনৰ লগতে অসম গণ পৰিষদ দলৰ জিলা সভাপতি বিনোদ গোৱলা, বোকাখাত বিধান পৰিষদৰ সভাপতি জগত কলিতা আদি ব্যক্তিসকল উপস্থিত থাকে৷\nঅগপৰ সভাপতি কৃষি মন্ত্ৰী অতুল বৰাই তেওঁৰ সমষ্টিত অগপৰ কাৰ্যালয়লৈ আহি মিত্ৰতাৰ কথা ঘোষণা কৰাৰ বাবে ৰঞ্জিত দাসক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰে ৷


Environment Pollution Assamese Essay || পৰিৱেশ প্ৰদূষণ ||\nHomeEssayEnvironment Pollution Assamese Essay || পৰিৱেশ প্ৰদূষণ ||\nFR April 21, 2019\nপৰিৱেশ বু্লি কলে সাধাৰণতে আমি আমাৰ চাৰিওঁফালৰ বাযু, পানী, মাটি আদিৰ অৱস্থাটোক বুজায় । মাটি, পানী, বায়ু আদিৰ উপৰিও গছ-গছনি, চৰাই-চিৰিকুটি, জীৱ-জন্তু আদিৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পেলায় । প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ বাবে পৰিৱেশ অনুকুল হৈ থাকে আৰু প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্য হেৰালে পৰিৱেশ প্ৰতিকুল হৈ পৰে ।\nআমাৰ পৰিৱেশৰ বাযু, পানী, মাটি আদি প্ৰযোজনীয় উপাদান সমূহৰ উপৰিও অপ্ৰয়োজনীয় আৰু স্বাস্থ্যৰ ক্ষতিকাৰক উপাদান থাকিলে তেতিয়া পৰিৱেশ প্ৰদূষণ বুলি কোৱা হয় । পৰিৱেশ বিভিন্ন প্ৰকাৰে প্ৰদূষণ হয় যেনে- পানী প্ৰদূষণ, বাযু প্ৰদূষণ, মাটি প্ৰদূষণ, শব্দ প্ৰদূষণ ।\nনগৰ অঞ্চলৰ, কল-কাৰখানা, নলা-নৰ্দমা আদিৰ আৱৰ্জনাই পানী প্ৰদূষণ কৰে । এনে পানী খোৱাৰ বাবে অনুপযোগী ই স্বাস্থ্যৰ বাবে ক্ষতিকাৰক আৰু বহুত বেমাৰ আজাৰৰ দেখা দিযে । প্ৰদূষণ পানীত সকলো জীৱ-জন্তু মাছ-কাছ আদিৰ মৃত্যু হয় ।\nপ্ৰানীৰ প্ৰাণ হল বাযু । প্ৰানীয়ে বায়ুমণ্ডলৰ পৰা অক্সিজেন গ্ৰহণ কৰে আৰু নিশাহত কাৰ্বনডাই অক্সাইড এৰি দিয়ে । কিন্তু এতিয়াৰ দিনত কল-কাৰখানা আৰু যান বাহন পৰা ওলোৱা ধোঁৱাই পৰিৱেশ প্ৰদূষণ কৰি পেলায় । কল-কাৰখানা আৰু যান বাহন পৰা ওলোৱা ধোঁৱাত কাৰ্ব-ডাইঅক্সাইডৰ লগতে কাৰ্বন-মন অক্সাইড থাকে । এই কাৰ্বন-মন অক্সাইড পৰিৱেশৰ বাবে বহুত অনিষ্টিকাৰী ।ইয়াৰ বাবে আজিকালি এছিড বৰষুণ হোৱা দেখা যায় ।\n১৯৮৪ চনত হোৱা ভূপালৰ গেছ দূৰ্ঘটনাত বায়ুমণ্ডল প্ৰদূষিত হৈ হাজাৰতকৈ অধিক নিৰীহ লোক প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল । বিভিন্ন ধৰণৰ উদ্যোগ কল-কাৰখানা, তেল শোধনাগাৰ, কাগজ কল, চিমেণ্ট উদ্যোগ, আদি বৃহতম উদ্যোগবোৰৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা বৰ্জিত পদাৰ্থবোৰে বাযুমণ্ডল আৰু কৃষি কাৰ্যত ক্ষতি সাধন কৰে ।\nবৰ্তমান যুগটো হল পৰমাণু যুগ । কৱলৈ গলে পাৰমাণৱিক দিশৰ পৰা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰই পৰিৱেশ প্ৰদূষণ কৰি আছে । পাৰমাণৱিক বোমা বিকৰ্ষণ ফলত হিৰোছিমা-নাগাছিমা নগৰ বিছিন্ন হোৱাৰ উপৰিও পাৰমাণৱিকৰ প্ৰৱল প্ৰতিক্ৰিয়াত সন্নিহিত ভূখণ্ডৰ মানুহ, জীব-জন্তু পক্ষী আদিৰ সিস্থ-অস্থিত্ব বিপন্ন হৈছিল ।\nবিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা তথ্য প্ৰযুক্তিৰ বাবে কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ, ৰকেট আদি নিক্ষেপ কৰাৰ ফলত বাযুমণ্ডলৰ ষ্ট্ৰেটস্ফিয়াৰত বহুত সৰু-বৰ বিন্ধা হৈছে, ফলত অনিষ্টিকাৰী বেঙুনীয়া ৰশ্মি পৃথিৱীৰ সিচঁৰিত হৈ পৰে আৰু প্ৰানীৰ বহুত ক্ষতি সাধন কৰে ।\nকল-কাৰখানা, প্লাষ্টিক আদিৰ আৱৰ্জনাই মাটিৰ উৰ্বৰতা নষ্ট কৰে । আজি কালি শস্যৰ অধিক উতপাদনৰ বাবে ৰাসায়নিক সাৰ প্ৰযোগ কৰা হয় । ফলত মাটিৰ উৰ্বৰতা শক্তি কমাই আনে আৰু লগতে মাটি প্ৰদূষণ কৰে ।\nনগৰ অঞ্চলৰ আন প্ৰধান প্ৰদূষণ হল শব্দ প্ৰদূষণ । নগৰত গাড়ী-মটৰ, উদ্যোগ, উৰাজাহাজ, লাউড স্পিকাৰ আদি শব্দ প্ৰদূষণ কৰে । ফলত বহু লোকৰ কাণৰ বেমাৰ আৰু আন আন বেমাৰৰ ভূগিবলগীয়া হয় ।\nআজি বিজ্ঞাৰ সফলতাৰ বাবে মানৱ জাতিক বিলাসী জীৱণ যাপন কৰাত সহায় কৰিছে । প্ৰত্যোক জন ব্যাক্তিয়ে পৰিৱেশৰ দিশত সজাগত হোৱা উচিত । আমাৰ পৰিৱেশ আমিয়ে সংৰক্ষণ কৰিব লাগিব । নহলে ভৱিষ্যতত আমাৰ জীৱন বিপন্ন হৈ পৰিব । পৰিৱেশ সজাগত ৰাখিবৰ বাবে ৫ জুন তাৰিখে বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয় । চৰকাৰৰ লগতে আমি সাধাৰণ ব্যাক্তিয়ে সচেতনাইহে পৰিৱেশৰ প্ৰদূষণ কমাব পাৰি ।\nMinisters List of the Assam // অসমৰ মন্ত্ৰী সকলৰ নামৰ তালিকা\nInternet Assamese Essay..|| ইন্টাৰনেট অসমীয়া ৰচনা ..\nফুল ।। Learn About Flower in Assamese and English.\nNews Paper Essay in Assamese|| বাতৰি কাকত অসমীয়া ৰচনা ।।\nScience In Everyday Life || দৈনন্দিন জীৱনত বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ.\nCottage Industry in Assam.অসমৰ কুটীৰ-শিল্প ।।\nRRB GUWAHATI GROUPS D RE-UPLOD PHOTO/SIGNATURE\nRRB GUWAHATI GROUPS D RE-UPLOD PHOTO/SIGNATURE FOR REJECTED CANDIDATE ONLY. …\nG.K. in Assamese 21\nJob Info 5\nWord Meaning 26\nফঁকৰা -যোজনা 26


xukhdukh.com November 22, 2014 goodnews,\n১. অহা ৫ ডিচেম্বৰৰ পৰা অসমত শুভাৰম্ভ হব ১৯৪.৬০ কোটি টকীয়া ‘লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ পকীপথ নিৰ্মাণ আঁচনি’ৰ। ২০১৪-১৫ বিত্তীয় বৰ্ষত এই আঁচনিৰ অধীনত ৰাজ্যৰ মুঠ ২৬৪.২৯ কিলোমিটাৰ পথ পকীপথলৈ উন্নীতকৰণ কৰা হব বুলি কালি প্ৰকাশ কৰিলে গড়কাপ্টানী বিভাগৰ মন্ত্ৰী অজন্তা নেওগে।\n২. ভাৰতীৰ চাৰিসীমাৰ বাহিৰতো অভিযান চলোৱাৰ সামৰ্থ্য ভাৰতীয় বায়ুসেনা বাহিনীৰ আছে বুলি তেজপুৰত মন্তব্য কৰিলে বায়ুসেনা প্ৰধান অৰূপ ৰাহাই। ভাৰতীয় বিমান বাহিনীত অচিৰেই পঞ্চম প্ৰজন্মৰ যুদ্ধ বিমান সংযোজিত হব বুলিও তেখেতে কালি প্ৰকাশ কৰে।\n৩. আমেৰিকাৰ টাইম আলোচনীৰ বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ আৱিস্কাৰৰ তালিকাত স্থান পালে ভাৰতৰ মঙল অভিযানে। প্ৰথমটো প্ৰচেষ্টাতে সফল হোৱা অভিযানটোলৈ এই স্বীকৃতিয়ে ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ বিজ্ঞানী সকল তথা দেশবাসীক আনন্দিত কৰি তুলিছে।\n৪. শিৱসাগৰ প্ৰেছ ক্লাৱে এক অন্তৰংগ আলাপত মিলিত হ’ল মুম্বাইস্থিত আছাম হাউছৰ উপ-আবাসিক আয়ুক্ত তথা দীপশিখা কেঞ্চাৰ কেয়াৰ ফাউণ্ডেচনৰ সচিব দেৱাশীষ শৰ্মাৰ সৈতে। ধঁপাতৰ প্ৰচলন আৰু অপকাৰিতাৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে অহা ২৯ নৱেম্বৰত এই ফাউণ্ডেচনে শিৱসাগৰৰ বৰ্ডিং খেলপথাৰত “বিজয় যাত্ৰা” নামৰ এক শোভাযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰাৰো সুখৰ খবৰ প্ৰকাশিত হৈছে।\n৫. অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ “ৰাগ-দ্য ৰিডম অৱ লাভ” বেংগেলুৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছে। ৰজনী বসুমতাৰীৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত ছবিখন অহা ৪-১১ ডিচেম্বৰলৈ হব লগীয়া এই মহোৎসৱত ৱৰ্ল্ড চিনেমা শিতানত প্ৰদৰ্শিত হব।\n৬. কাইলৈ ৮২ বছৰত ভৰি দিব অসম সাহিত্য সভাৰ বিদায়ী সভাপতি তথা কথাশিল্পী ইমৰান শ্বাহে। এই উপলক্ষত ৰংপুৰ সাহিত্য সভা আৰু ৰাইজৰ উদ্যোগত “ওপজা দিনৰ এবেলা” শীৰ্ষক এটি অনুষ্ঠান আয়োজিত হৈছে। জয়জ্যোতি গগৈৰ সম্পাদনাত ৰংপুৰ সাহিত্য সভাই প্ৰকাশ কৰা “ছন্দশিল্পৰ বুকুত ইমৰান শ্বাহ” শীৰ্ষক কবিতা সংকলনখন এই অনুষ্ঠানতে শ্বাহদেৱে উন্মোচন কৰিব।\n৭. প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ পৰিষদ, অসম আৰু টক্সিক লিংক নতুন দিল্লীৰ যৌথ উদ্যোগত অসমত বৈদ্যুতিন আৱৰ্জনা নিষ্কাশনৰ সুপৰিচালিত পথ নিৰ্দেশনা বিষয়ক এখন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হোৱাৰ সুখবৰ। বিভিন্ন ৰাজহুৱা প্ৰতিষ্ঠান, ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ পৰিবেশ সংস্থা আৰু অসম চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধিয়ে এই কাৰিকৰী সভাত অংশগ্ৰহণ কৰে।\n৮. গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত কালি উন্মোচিত হয় কণ্ঠশিল্পী অংকিতাৰ কণ্ঠ-সমৃদ্ধ মানস প্ৰডাকচন নিবেদিত “মোহনীয়া” নামৰ এটি শ্ৰব্য সঁফুৰা।\n৯.গুৱাহাটীৰ ৰিহাবাৰীস্থিত নিয়োগ আৰু কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানৰ আন্তঃলিপি শাখাৰ প্ৰাক্তন প্ৰশিক্ষাৰ্থী তথা বৰ্তমান অইলৰ কৰ্মচাৰী ৰাধিকা দেৱীক যোৱা ১৬ অক্টোবৰত নতুন দিল্লীত পণ্ডিত দীন দয়াল উপাধ্যায় শ্ৰমেৱ জয়তে কাৰ্যক্ৰম বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়। উত্তৰ-পূৱৰ একমাত্ৰ বঁটাপ্ৰাপক হিচাবে তেখেতে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ হাতৰ পৰা বঁটা লাভৰ সুযোগ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\n১০. 'বিচ্ছুৰিত বৰ্ণালী' আলোচনীয়ে সদৌ অসম ভিত্তিত আয়োজন কৰা চুটিগল্প প্ৰতিযোগিতাখনিত বিশৰ পৰা চল্লিশ বছৰৰ ভিতৰৰ ১০৪গৰাকী গল্পকাৰে অংশগ্ৰহণ কৰে। পুৰস্কাৰ বিজয়ী সকলক ক্ৰমে ২১হাজাৰ, ১১ হাজাৰ আৰু ৩ হাজাৰ নগদ ধনেৰে ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত অহা ২৬ নৱেম্বৰত অনুষ্ঠিত হব লগা এক অনুষ্ঠানত পুৰস্কৃত কৰা হব বুলিও সুখবৰ পোৱা গৈছে।\nBy xukhdukh.com on November 22, 2014


তুলসী খেতিৰে হওক লাখপতি! মাত্ৰ ১৫ হাজাৰ টকা বিনিয়োগ কৰি উপাৰ্জন কৰক ৩ লাখ পৰ্যন্ত টকাearn-money-with-tulsi-business-and-get-3-lakh-rupees-profit-investing-15000-rupees-only-gh– News18 assam\nতুলসী খেতিৰে হওক লাখপতি! মাত্ৰ ১৫ হাজাৰ টকা বিনিয়োগ কৰি উপাৰ্জন কৰক ৩ লাখ পৰ্যন্ত টকা\nপ্ৰায় সংখ্যক ঘৰেত নিশ্চিতভাবে এজোপা তুলসী গছ আছে। ইয়াৰ উপৰিও, ইয়াক পূজাৰ লগতে আন বহুতো ঔষধত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।\nLast Updated : May 03, 2021, 17:01 IST\nআপুনি কৃষি কৰ্মৰ জৰিয়তে উপাৰ্জন কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে নেকি? আজি আমি আপোনাক এনে এক খেতিৰ বিষয়ে ক'ম, যাৰ জৰিয়তে লাখ টকালৈকে আপুনি উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব।\nতুলসী (Tulsi)ৰ খেতিৰ জৰিয়তে, আপুনি লাভৰ মুখ দেখিব পাৰে। বৰ্তমান সময়ত সমগ্ৰ বিস্বতে চাহিদা বাঢ়িছে তুলসীৰ। বিভিন্ন আয়ুৰ্বেদিক ঔষধ প্ৰস্তুৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে তুলসী। তুলসী খেতি কৰিবলৈ আপোনাক বেছি মূলধনৰ প্ৰয়োজন নহ'ব। একে সময়তে, ইয়াৰ চাহিদাও যথেষ্ট।\nপ্ৰায় সংখ্যক ঘৰেত নিশ্চিতভাবে এজোপা তুলসী গছ আছে। ইয়াৰ উপৰিও, ইয়াক পূজাৰ লগতে আন বহুতো ঔষধত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰাচীন ইউনানী পাণ্ডুলিপি, চীনা পুৰণি লিখনি আৰু ইজিপ্তীয় পেপিৰাছে ঔষধী উদ্ভিদৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। সাম্প্ৰতিক সময়ত, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ এক প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে, বিশ্বৰ আনুমানিক ৮০ শতাংশ লোকে ঔষধী উদ্ভিদ বা ভেষজ চিকিৎসাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।\nকোৰোণা সংকটত চাহিদা বৃদ্ধি হৈছেঃ\nজনাই দিও যে, কোৰোণা মহামাৰীৰ পিছৰ পৰা, বহুলোক আয়ুৰ্বেদিক আৰু প্ৰাকৃতিক ঔষধৰ প্ৰতি ক্ৰমান্বয়ে আকৰ্ষিত হৈছে, আৰু সেয়েহে ইয়াৰ চাহিদাও যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছে। তুলসীৰ চাহিদা প্ৰতিদিনে বাঢ়ি আহিছে। বৰ্তমান সময়ত ইয়াৰ বজাৰো যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছে। এই ক্ষেত্ৰত, যদি আপুনি ঔষধী উদ্ভিদ (Medicinal Plants)ৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে, ই আপোনাৰ বাবে অতি লাভজনক হ'ব পাৰে।\nসহজে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব পাৰে\nএই ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিবলৈ আপুনি অত্যাধিক টকা খৰচ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। একে সময়তে, আপোনাক দীৰ্ঘম্যাদী কৃষিৰ প্ৰয়োজন। আপুনি ঠিকা কৃষিৰ জৰিয়তেও এই ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব পাৰে।\n৩ লাখ টকালৈকে উপাৰ্জন হ’ব\nআপুনি তুলসীৰ খেতি আৰম্ভ কৰিলে মাত্ৰ ১৫,০০০ টকা খৰচ কৰিব লাগিব। তুলসী শস্য ৩ মাহ ৰোৱাৰ পিছতহে গড়ে ৩ লাখ টকাত বিক্ৰী কৰা হয়। বজাৰত বহুতো আয়ুৰ্বেদিক কোম্পানী যেনে, ডাবৰ, বৈদ্যনাথ, পতঞ্জলি আদিয়েও চুক্তি ভিত্তিত তুলসী খেতি কৰি আছে।\nFirst published: May 03, 2021, 16:58 IST\nbusiness newsearn money from homehow to earn money work from home


Protogut in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Protogut ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nProtogut के प्रकार चुनें\nProtogut ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Protogut Price and Pack Size in Assamese - Protogut ar mulya aaru pakor size\nProtogut 15 Mg Capsule ₹17.0 दवा खरीदें\nProtogut की जानकारी\nProtogut ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Protogut Benefits & Uses in Assamese- Protogut ar laabh aaru byavaharsamuh\nProtogut ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Protogut Dosage & How to Take in Assamese - Protogut ar paali aaru xeya kenedore lobo\nProtogut ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Protogut Side Effects in Assamese- Protogut ar parshwakriyasamuh\nProtogut সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Protogut Related Warnings in Assamese- Protogut xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Protogutৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Protogut with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Protogut ar gurutor kriya-pratikriya\nProtogut মতভেদসমূহ- Protogut Contraindications in Assamese- Protogut nishedhsamuh\nProtogut ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Protogut in Assamese- Protogut ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Protogut ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Protogut Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Protogut kriya-pratikriya\nProtogut ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Protogut Benefits & Uses in Assamese - Protogut ar laabh aaru byavaharsamuh\nProtogut তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nProtogut ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Protogut Dosage & How to Take in Assamese - Protogut ar paali aaru xeya kenedore lobo\nProtogut-ৰ উপাদানসমূহ - Protogut Active Ingredients in Assamese - Protogut-ar upadaansamuh\nProtogut ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Protogut Side Effects in Assamese - Protogut ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Protogut ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nProtogut সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Protogut Related Warnings in Assamese - Protogut xonkranta xatarkatabanisamuh\nProtogut-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nProtogutৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাব থাকিব পাৰে। আপোনাৰ যদি এনেকুৱা অনুভৱ হৈছে, তেন্তে Protogut নাখাব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nProtogut-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Protogutৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Protogut গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Protogut কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Protogut ক্ষতিকাৰক নহয়।\nযকৃতত Protogut কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nProtogutৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Protogut ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ বাবে Protogut সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Protogutৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Protogut with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Protogut ar gurutor kriya-pratikriya\nProtogut তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nProtogut মতভেদসমূহ - Protogut Contraindications in Assamese - Protogut nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Protogut লোৱা অনুচিত যাতে -\nProtogut ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Protogut in Assamese - Protogut ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Protogut-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nProtogutৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Protogut লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, Protogut লোৱাৰ কোনো পাৰ্শ্চক্ৰিয়া নাই।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Protogut লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Protogut ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Protogut Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Protogut kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Protogutৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Protogut লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Protogutৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Protogut সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nProtogut ৰ অনুকল্প - Substitutes for Protogut in Assamese\nProtogut के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Protogut লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Protogut ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Protogut সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Protogut ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Protogut সেৱন কৰে?


বিষয়া আৰু উচ্চ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰীক বাদ! : পিছে চতুৰ্থবৰ্গৰ কৰ্মচাৰীয়ে পিন্ধিব লাগিব খাদী পোছাক\nবিষয়া আৰু উচ্চ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী বাদ! : পিছে চতুৰ্থবৰ্গৰ কৰ্মচাৰীয়ে পিন্ধিব লাগিব খাদী পোছাক\nগুৱাহাটী , January 9, 2021 7:19 am\nজাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী আৰু তেখেতৰ খাদী আন্দোলনৰ প্রতি উপযুক্ত শ্ৰদ্ধা জ্ঞাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে ৰাজ্য চৰকাৰে চতুৰ্থবৰ্গৰ পুৰুষ আৰু মহিলা কৰ্মচাৰীক এড়ি ছার্ট আৰু এড়ি চাদৰ প্রদানৰ বাবে যি সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল তাক পৰ্যায়ক্ৰমে বাস্তৱায়িত কৰিব।\nপ্রথম পৰ্যায়ত চলিত মাহত এই সিদ্ধান্ত কাৰ্যকৰী কৰা হ’ব। শুকুৰবাৰে মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে তেখেতৰ চৰকাৰী আৱাসগৃহত অনুষ্ঠিত হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰশিল্প বিভাগৰ সৈতে হোৱা এক বৈঠকত এই কথা ঘোষণা কৰে।\nবৈঠকত পৌৰোহিত্য কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় যে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ আত্মনিৰ্ভৰ ভাৰত গঢ়াৰ আহ্বানৰ প্রতি সঁহাৰি জনাই ৰাজ্য চৰকাৰে চৰকাৰী কৰ্মচাৰীসকলক এড়ী বস্ত্ৰ প্ৰদানৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে।\nপোছাক যোগান ধৰা প্রক্ৰিয়াটো তৰান্বিত কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় যে আত্মনিৰ্ভৰ অসম গঢ়ি তোলাৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে এলানি পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে।\nযমুখ্যমন্ত্ৰীয়ে হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰশিল্প বিভাগৰ মন্ত্ৰী ৰঞ্জিত দত্তক এই আঁচনিখন দ্ৰুতাভাৱে তথা সফল ভাবে ৰূপায়ণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।\nতেওঁ লগতে কয় যে ৰাজ্য চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰীসকলক খাদী পোছাক উপহাৰ হিচাপে প্রদান কৰিবলৈ ৰাজ্য চৰকাৰে যি পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে তাৰ ফলত ৰাজ্যৰ খাদী উদ্যোগটো অধিক শক্তিশালী হৈ পৰিব।\nএই পদক্ষেপে স্থানীয় শিপিনীসকলক উপকৃত কৰিব বুলি উল্লেখ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় যে প্রথম পৰ্যায়ত এই আঁচনিখন ৰূপায়ণৰ বাবে ৮০ হাজাৰ খাদী ছাট আৰু চাদৰ প্রয়োজন হ’ব।\nমুখ্যমন্ত্ৰীয়ে লগতে কয় যে খাদী উদ্যোগ আমাৰ গৌৰৱ। এই উদ্যোগৰ বিকাশ সাধনে আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ দিশত আমাক আগুৱাই নিয়াৰ লগতে প্রতিগৰাকী পুৰুষ আৰু মহিলা সৱলীকৰণ দিশত সহায়ক হৈ উঠিব।\nঅসম খাদী আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডৰ কাম-কাজ পৰ্যালোচনা কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে ব’ৰ্ডক অধিক শক্তিশালীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। তেওঁ লগতে কয় যে ৰাজ্য চৰকাৰে খাদী কাপোৰ বিক্ৰীৰ বাবে অধিক বিপণী মুকলি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিব।\nখাদী উদ্যোগৰ বিকাশ সাধনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কয় যে এই শিল্পৰ বিকাশ সাধনৰ জৰিয়তে জাতিৰ পিতাগৰাকীৰ প্রতি উপযুক্ত শ্ৰদ্ধা জ্ঞাপন কৰিব লাগিব।\nআজিৰ এই বৈঠকত হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰশিল্প বিভাগৰ মন্ত্ৰী ৰঞ্জিত দত্ত, অসম খাদী আৰু গ্ৰামোদ্যোগ ব’ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ ডাঃ কমলা কলিতা, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ অতিৰিক্ত মুখ্যসচিব পৱন কুমাৰ বৰঠাকুৰ আৰু অন্যন্য শীৰ্ষসকল উপস্থিত থাকে।


‘ৰাম মহল’ বা ‘শিৱ মহল’লৈ সলনি হ’ব তাজমহলৰ নাম! -\nHomeব্ৰেকিং নিউজ‘ৰাম মহল’ বা ‘শিৱ মহল’লৈ সলনি হ’ব তাজমহলৰ নাম!\nPrevious articleজন্মদিনত নতুন ছবিৰ ফাৰ্ষ্টলুক মুকলি কৰিলে আলিয়াই\nNext article১৭ বছৰত ১৯২বাৰ ড্ৰাইভিং লাইচেঞ্চৰ পৰীক্ষা, কি হ’ল ফলাফল?


অসমীয়া প্ৰতিদিন\t Jul 21, 2019\nবিশ্বনাথত সংঘটিত হৈছে এক বলাৎকাৰৰ ঘটনা।এগৰাকী ১২ বছৰীয়া কিশোৰীক বলাৎকাৰৰ অভিযোগ ৮০ বছৰীয়া এজন লোকৰ বিৰুদ্ধে।ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হৈছে চাঞ্চল্যৰ।অভিযুক্ত লোকজনৰ নাম অনিল শইকীয়া।কিশোৰীগৰাকী বিশেষভাৱে সক্ষম বুলি জানিব পৰা গৈছে।লোকজনে নিজৰ…\nডিজিটেল সংবাদ, চামগুৰিঃ নগাঁও জিলাৰ পুৰণিগুদামৰ আগশাৰীৰ অন্যতম সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অংগাভিনয় অসমৰ উদ্যোগত আয়োজন কৰা গ্ৰীষ্মকালীন নৃত্য কৰ্মশালাখনৰ শনিবাৰে নিশা সফল সামৰণি পৰে। সামৰণি অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি আয়োজন কৰা কৰ্মশালাখনৰ…\nঢকুৱাখনাত জিৰণি চৰা নিৰ্মাণত বিসংগতি, আঁচনিৰ অধিকাংশ ধন আত্মসাতৰ অভিযোগ শিঙিয়া পঞ্চায়তৰ প্ৰতিনিধিৰ…\nডিজিটেল সংবাদ, ঢকুৱাখনাঃ ঘাইপথৰ কাষত যাত্ৰীৰ জিৰণি চৰা নিৰ্মাণৰ নামত ঢকুৱাখনাত সংঘটিত হৈছে ব্যপক অনিয়ম। ঢকুৱাখনা উন্নয়ন খণ্ডৰ শিঙয়া পঞ্চায়তত সংঘটিত হৈছে এই কাণ্ড। পঞ্চায়তটোৰ অধীনৰ কচুৱনী তিনিআলিত চতুৰ্দশ বৃত্তিয় আয়োগৰ আঁচনিৰ অধিনত জিৰণি…\nডিজিটেল ডেস্কঃ দিল্লীৰ প্ৰাক্তন বিজেপি সভাপতি মাংগে ৰাম গাৰ্গৰ দেওবাৰে পুৱা দেহাৱসান ঘটে। মৃত্যুৰ সময়ত তেখেতৰ বয়স আছিল ৮২ বছৰ। ২০০৩ চনত ৱাজিৰপুৰ সমষ্টিৰ পৰা বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল নেতাজন। অৱশ্যে ২০০৮ চনত কংগ্ৰেছৰ হাতত নিজৰে সমষ্টিত…\nশোকাৱহ ঘটনা, দৰংগিৰিত বন্যহস্তীৰ আক্ৰমণত নিহত শাহু–বোৱাৰী, আহত এটি শিশু\nডিজিটেল সংবাদ, ধূপধৰাঃ গোৱালপাৰা জিলাত অব্যাহত আছে বন্যহস্তীৰ সন্ত্ৰাস৷ জিলাখনৰ ৰংজুলি বনাঞ্চলিক কাৰ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত দৰংগিৰি-শান্তিপাৰাত শনিবাৰে নিশা বন্যহস্তীৰ আক্ৰমণত দুগৰাকীকৈ মহিলা থিতাতে নিহত হয়৷ জানিব পৰামতে 'লাডেন' নামৰ কুখ্যাত…\nবিশ্বনাথত ৭৩তম স্বাধীনতা দিৱস উদযাপনৰ ব্যাপক প্ৰস্তুতি\nডিজিটেল সংবাদ, উত্তৰ অসমঃ সমগ্ৰ দেশৰ লগতে বিশ্বনাথ জিলাতো দেশৰ ৭৩তম স্বাধীনতা দিৱস উদযাপনৰ ব্যাপক প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হৈছে। বিশ্বনাথ জিলাৰ উপায়ুক্তৰ সভাকক্ষত শনিবাৰে আহ্বান কৰা এক বিশেষ বৈঠকত আগন্তুক স্বাধীনতা দিৱস উদযাপনৰ বিভিন্ন দিশ…\nসোমবাৰৰ পৰা পুনৰ চলিব গুৱাহাটী-উত্তৰ গুৱাহাটী ফেৰী সেৱা। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ জলপৃষ্ঠ হ্ৰাস হোৱাৰ কাৰণে আভ্যন্তৰীণ জল পৰিবহণ বিভাগৰ এই নিৰ্দেশনা।ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ জলপৃষ্ঠ বৃদ্ধিৰ বাবে যোৱা ১২ জুলাইৰ পৰা বন্ধ কৰা হৈছিল ফেৰী সেৱা।ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, কৰ্মচাৰী,…\n১. কেৰালাৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ধাৰাসাৰ বৃষ্টিপাত অব্যাহত। বৃষ্টিপাতৰ ফলত ৰাজ্যখনৰ মধুৰস্থিত বিনায়ক মন্দিৰৰ চৌহদ বানৰ তলত। ২. ‘ধোনীয়ে কেতিয়া অৱসৰ ল’ব তাক লৈ ইমান চৰ্চা হোৱাটো ভাল কথা নহয়। তেওঁ যেতিয়া বিচাৰিব অৱসৰ ল’ব। সেয়া তেওঁৰ…\nডিজিটেল সংবাদ, ধূপধৰাঃ ৰাজ্যৰ আন প্ৰান্তৰ লগতে গোৱালপাৰা জিলাতো বিস্তীৰ্ণ অঞ্চল বাঢ়নী পানীয়ে বুৰাই পেলোৱাৰ ফলত নৈৰ কাষৰীয়া ঠাইসমূহ বিপজ্জনক হৈ থকাৰ সময়তে জিলাখনৰ ধূপধৰাৰ ধানবৰীত বাঁহৰ সাঁকো এখনৰ পৰা নৈৰ পানীত পৰি এজন লোকৰ মৃত্যু হয়৷ জানিব…\nডিজিটেল সংবাদ, লালুকঃ অভিৰুচি শিল্পী সৈনিকৰ উদ্যোগত আয়োজিত ১৫ দিনীয়া গ্ৰীষ্মকালীন শিশু নাট কৰ্মশালাৰ শনিবাৰে লালুক উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্ৰেক্ষাগৃহত সামৰণী অনুষ্ঠানটি উলহ মালহেৰে অনুস্থিত কৰা হয়। অনুষ্ঠানটিত লালুক উচ্চতৰ মাধ্যমিক…


নলেজ এণ্ড হাফ-নলেজ – মূল: খলিল জিব্ৰান: ফ’ৰৰাণাৰ (অনুবাদ- নৱজিৎ বৈশ্য) – ফটাঢোল\nএটা নদীৰ পানী-যুৱঁলিত কাঠৰ কুণ্ডা এটাত চাৰিটা ভেকুলী বহি আছিল৷ হঠাৎ নদীৰ সোঁতত পৰি কাঠৰ কুণ্ডাটো উটি যাবলৈ ধৰিলে৷ ভেকুলীকেইটাৰ আনন্দত আত্মবিস্মৃত অৱস্থা৷ কিছু সময় পিছত সম্বিত ঘূৰাই পাই ১ম ভেকুলীটোৱে ক’লে- আবে…এইটো লগ অৰডিনাৰী লগ নহয় বে! ই জীৱিত বস্তুৰ দৰেই মুভ কৰিছে বে! এনেকা লগ পেহলে কিচিকো ভি নচিব নেহী হুৱা ৰে!\nদ্বিতীয় ভেকুলীটোৱে নিৰৱতা ভঙ্গ কৰি ক’লে- নৌ মাহ ফ্ৰেণ্ড! এইটো একো স্পেচিয়েল লগ নহয় বে! আমাৰ যে এটা ওল্ড আচামিজ চং আছে শুনিবি না কেতিয়াবা…“নদী মাথোঁ বয় কালৈকো নৰয় বাধা দি ৰখেগা কৌন…!” এই নদীটোৰো হো চক্তা হ্যায় চাগৰ চে প্যাৰ হ্যায়! তো চি ইজ গোয়িং টু মীট হাৰ চুইট হাৰ্ট! এই নদীটোৱেহে লগটোৰ লগতে আমাকো লগত লৈ গৈ আছে বে!!\nতৃতীয় ভেকুলীটোৱে বোলে- আৰে ফ্ৰেণ্ডচ্ নাইডাৰ লগ নৰ্ ৰিভাৰ ইজ মুভিং৷ গতিৰ অনুভূতি আমাৰ মনত জাগিছে৷ মনৰ বাহিৰে গতিশীল কুছ ভি নেহী হ্যায়৷\nএইদৰে তিনিওটা ভেকুলীয়ে সিহঁতৰ চেইলিং সম্পৰ্কে এক্সপাৰ্ট কমেণ্ট দি দি টিভিৰ টক শ্বোত দেখাৰ দৰে উত্তপ্ত বিতৰ্কত লিপ্ত হ’ল৷ কিন্তু বকি বকি অণ্ঠ-কণ্ঠ শুকাই যোৱাৰ পিছতো সিহঁত কোনো সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব নোৱাৰিলে৷ তৰ্ক কৰি কৰি ভাগৰ লগাত সিহঁতৰ ৪ৰ্থ ভেকুলীটোলৈ মনত পৰিল৷ ৪ৰ্থটোৱে ইমান পৰে শান্তভাৱে সিহঁতৰ কথা শুনি আছিল৷ সিহঁতে তাক তাৰ নিজৰ মত প্ৰকাশ কৰিবলৈ জোৰ দি ধৰিলে৷ সি শান্তভাৱেই ক’লে\n-লুক ফ্ৰেণ্ডচ্ টিভি চাই চাই তহঁতৰ ডিমাগ খাৰাপ হৈ গ’ল! কেৱল তৰ্ক কৰিবলৈ শিকিলি! তহঁত তিনিও এটা এটাকৈ চালে ভুল কিন্তু কালেক্টিভলী শুদ্ধ৷ চা গতি লগটোতো আছে, নদীতো আছে আৰু আমাৰ মনতো আছে!\n৪ৰ্থটো ভেকুলীৰ কথা শুনি বাকী তিনিটাৰ মূৰ গৰম হৈ গ’ল৷ চা বে ই আমাৰ ওপৰত মাষ্টাৰ ওলাইছে বে!……. হঠাৎ সিহঁতৰ এটাই দাঢ়িয়া বুঢ়া লীডাৰটোৰ ভইচত চিঞৰি উঠিল- “ইনক্লাৱ জিন্দাবাদ…!” লগে লগে বাকী দুটাই তাতকৈও জোৰে চিঞৰিলে- “জিন্দাবাদ জিন্দাবাদ!” তিনিও লগ লাগি এটা আপোচহীন জংগী আন্দোলন গঢ়ি তোলাৰ সংকল্প লৈ নিৰ্ভীক ভাৱে আগুৱাই গ’ল আৰু ৪ৰ্থটো ভেকুলীক লগটোৰ পৰা ঠেলি-হেঁচুকি নমাই দিলে৷\n« আই হেভ নাথিং টু ৱেৰ (মোৰ পিন্ধিবলৈ একোৱেই নাই) – মূল: ৰশ্মি ত্ৰিৱেদী (অনুবাদ: অভিজিৎ কলিতা)\nকেইখনমান ইংৰাজী ব্যংগ গ্ৰন্থৰ চমু আলোচনা- মৌচুমী বৰুৱা »\nহাফ – নলেজবোৰৰ যেতিয়া নলেজ হব,\nতেতিয়া নলেজ গৈ চুপাৰ- নলেজ পাবগৈ।\nসুন্দৰ ব্যঙ্গাত্মক অনুবাদ আচাৰ্য্য…..


ৰূপামঞ্জৰী ঘোষ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকোৱাণ্টাম আলোকবিজ্ঞান, অৰৈখিক আলোকবিজ্ঞান, কোৱাণ্টাম তথ্য\nশিৱ নদৰ বিশ্ববিদ্যালয়, জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়\nৰাজাবাজৰ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়\nস্ত্ৰীশক্তি বিজ্ঞান সন্মান, ২০০৮\nৰূপামঞ্জৰী ঘোষ (ইংৰাজী: Rupamanjari Ghosh) হৈছে উত্তৰপ্ৰদেশস্থিত শিৱ নদৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য। নতুন দিল্লীস্থ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ "স্কুল অৱ ফিজিকেল চায়েন্স"ত তেখেত এগৰাকী পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক আৰু ডিন আছিল। তেখেতৰ গৱেষণাক্ষেত্ৰৰ মূল বিষয়সমূহ হৈছে পৰীক্ষামূলক আৰু তাত্ত্বিক কোৱাণ্টাম আলোকবিজ্ঞান, লেজাৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান, অৰৈখিক আলোকবিজ্ঞান, আৰু কোৱাণ্টাম তথ্য, কোৱাণ্টাম পৰিমাপন আৰু চুম্বকীয়-আলোকবিজ্ঞান।\nৰূপামঞ্জুৰী ঘোষ হৈছে এগৰাকী গৱেষক, শিক্ষক, বক্তা আৰু এগৰাকী শৈক্ষিক প্ৰশাসক। তেখেতে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ ৰাজাবাজাৰ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। তাৰপাছত নিউইয়ৰ্কৰ ৰচেষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কোৱাণ্টাম অপটিকছত ডক্তৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে।তেখেতেৰ গৱেষণাৰ বিচৰণক্ষেত্ৰ হৈছে পৰীক্ষামূলক আৰু তাত্ত্বিক কোৱাণ্টাম আলোকবিজ্ঞান, লেজাৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান, অৰৈখিক আলোকবিজ্ঞান, আৰু কোৱাণ্টাম তথ্য, কোৱাণ্টাম পৰিমাপন আৰু চুম্বকীয়-আলোকবিজ্ঞান। প্ৰফেছাৰ লিঅ'নাৰ্ড মেণ্ডেলৰ লগত দ্বি-ফটন ইণ্টাৰফেৰেন্স বিষয়ত সম্পন্ন কৰা অগ্ৰগণ্য কৰ্মই কোৱাণ্টাম অপটিকছ আৰু কোৱাণ্টাম তথ্যৰ এক নতুন দিশৰ সূচনা কৰিছে। ডক্তৰেট ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰি উঠি তেখেত ভাৰতলৈ উভতি আহে আৰু জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্কুল অৱ ফিজিকেল চায়েন্সেসত যোগদান কৰে। তাত তেখেতে কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবীত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।\n২০১২ চনত তেখেতে শিৱ নদৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্কুল অৱ নেছাৰেল ছায়েন্সেত প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক হিচাপে যোগদান কৰে। বিগত বছৰত তেখেতে প্ৰতিষ্ঠানৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যসমূহ নতুনকৈ গঢ় দিছে। ২০১৬ চনত তেখেত শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ উপাচাৰ্যৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। বিজ্ঞান আৰু বিজ্ঞানৰ গৱেষণাক্ষেত্ৰলৈ উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱাৰ উপৰিও তেখেতে নৱম আৰু দশম শ্ৰেণীৰ বাবে NCERTয়ে প্ৰস্তুত কৰা বিজ্ঞান বিষয়ৰ পাঠ্যপুথি প্ৰণয়নৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য উপদেষ্টা হিচাপে কাম কৰিছে।\nৰূপামঞ্জুৰী ঘোষক ২০০৮ চনত শ্ৰীশক্তি বিজ্ঞান সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল।\n↑ "Prof. Rupamanjari Ghosh". Stree Shakti. http://www.streeshakti.com/Rupamanjari-Ghosh.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 October 2014.\n↑ Ghosh, Rupamanjari. "Professor Rupamanjari Ghosh". Jawaharlal Nehru University. http://www.jnu.ac.in/Faculty/rghosh/। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 October 2014.\n↑ "Graduate Alumni 1980-1989". University of Rochester. https://www.pas.rochester.edu/graduate/alumni-1980-1989.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 October 2014.\n↑ "Interference of two photons in parametric down-conversion". American Physical Society. http://journals.aps.org/pra/abstract/10.1103/PhysRevA.34.3962.\n↑ "Observation of nonclassical effects in the interference of two photons". American Physical Society. http://journals.aps.org/prl/abstract/10.1103/PhysRevLett.59.1903। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 October 2014.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ৰূপামঞ্জৰী_ঘোষ&oldid=249647"ৰ পৰা অনা হৈছে\nমহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী\nএই পৃষ্ঠাখন ১৭ অক্টোবৰ, ২০২০ তাৰিখে ২৩:০৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Minocort in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Minocort ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nMinocort ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Minocort Benefits & Uses in Assamese- Minocort ar laabh aaru byavaharsamuh\nMinocort ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Minocort Dosage & How to Take in Assamese - Minocort ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMinocort ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Minocort Side Effects in Assamese- Minocort ar parshwakriyasamuh\nMinocort সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Minocort Related Warnings in Assamese- Minocort xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Minocortৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Minocort with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Minocort ar gurutor kriya-pratikriya\nMinocort মতভেদসমূহ- Minocort Contraindications in Assamese- Minocort nishedhsamuh\nMinocort ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Minocort in Assamese- Minocort ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Minocort ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Minocort Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Minocort kriya-pratikriya\nMinocort ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Minocort Benefits & Uses in Assamese - Minocort ar laabh aaru byavaharsamuh\nMinocort তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nMinocort ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Minocort Dosage & How to Take in Assamese - Minocort ar paali aaru xeya kenedore lobo\nMinocort-ৰ উপাদানসমূহ - Minocort Active Ingredients in Assamese - Minocort-ar upadaansamuh\nMinocort ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Minocort Side Effects in Assamese - Minocort ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Minocort ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nMinocort সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Minocort Related Warnings in Assamese - Minocort xonkranta xatarkatabanisamuh\nMinocort-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nMinocort ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nMinocort-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ মহিলাই স্তনপান কৰাই আছে সেইবোৰে Minocort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত গম্ভীৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিব পাৰে। ইয়াক কেৱল চিকিতসকৰ নিৰীক্ষণত গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।\nবৃক্কত Minocort কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMinocort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আপোনাৰ বৃক্ক ত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। যদি এয়া হয় তেন্তে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লওক আৰু তেখেতে কোৱা অনুসৰি কৰক।\nযকৃতত Minocort কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMinocort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কলিজা ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Minocort ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nMinocort গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হৃদয় ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Minocortৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Minocort with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Minocort ar gurutor kriya-pratikriya\nMinocort তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nMinocort মতভেদসমূহ - Minocort Contraindications in Assamese - Minocort nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Minocort লোৱা অনুচিত যাতে -\nMinocort ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Minocort in Assamese - Minocort ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Minocort-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nMinocortৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nMinocort য়ে তন্দ্ৰাভাৱ বা টোপনিৰ উন্মেষ নঘটায়, সেয়ে আপনি বাহন চলাব পাৰে বা মেচিন আদি অপৰেট কৰিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Minocort লোৱাটো নিৰাপদ।\nনহয়, Minocortয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Minocort ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Minocort Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Minocort kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Minocortৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Minocort লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Minocortৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Minocort লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।


অসম সাহিত্য সভা Asam Sahitya Sabha\nঅসম সাহিত্য সভাৰ অধিকাৰীক ৱেবচাইটলৈ স্বাগতম !\nআঞ্চলিক কাৰ্যালয় আৰু জিলা\nকিতাপৰ দোকান আৰু প্ৰকাশন\nঅসম সাহিত্য সভাৰ পঞ্চসপ্ততিতম দ্বিবাৰ্ষিক অধিৱেশন ‘উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ মানচেষ্টাৰ’ৰূপে খ্যাত কামৰূপ জিলাৰ বস্ত্ৰনগৰী শুৱালকুছিত যোৱা ১, ২, ৩ আৰু ৪ ফেব্ৰুৱাৰি, ২০২০ খ্ৰীষ্টাব্দ তাৰিখে অনুষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰায় বিছ লাখ জনসাধাৰণে অংশগ্ৰহণ কৰা এই অধিৱেশনত অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰায় তিনি হাজাৰ প্ৰতিনিধি আৰু শতাধিক বিশিষ্ট লেখক, সাহিত্য-সমালোচক, গৱেষক সমবেত হৈছিল।\nঅধিৱেশনৰ দ্বিতীয় দিনা অৰ্থাৎ ২ ফেব্ৰুৱাৰি তাৰিখে অনুষ্ঠিত হৈছিল প্ৰথম মুকলি সভা। এই সভাত সভাপতিত্ব কৰিছিল সভাৰ নৱনিৰ্বাচিত সভাপতি ড° কুলধৰ শইকীয়াই। ইয়াৰ আগতে ড° শইকীয়াক এক বৃহৎ, বৰণীয়া সাংস্কৃতিক শোভাযাত্ৰাৰে মঞ্চলৈ আদৰি অনা হৈছিল। এই শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অহা বিভিন্ন জনজাতি আৰু জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক দলসমূহে। বিশিষ্ট বাংলা সাহিত্যিক তথা শান্তিনিকেতনৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপক ড° ৰামকুমাৰ মুখোপাধ্যায়ে মুখ্য অতিথিৰূপে উপস্থিত হৈ এই মুকলি সভা উদ্বোধন কৰে।\nঅধিৱেশনৰ দ্বিতীয় মুকলি সভা অনুষ্ঠিত হয় ৩ ফেব্ৰুৱাৰি তাৰিখে। ড° কুলধৰ শইকীয়াৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত মুকলি সভাত মুখ্য অতিথিৰূপে উপস্থিত থাকে অসমৰ মাননীয় ৰাজ্যপাল অধ্যাপক জগদীশ মুখী। এই মুকলি সভাতে ২০১৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ‘ড° ইন্দিৰা গোস্বামী (মামনী ৰয়ছম গোস্বামী) ৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য বঁটা’ প্ৰদান কৰা হয় বিশিষ্ট মাৰঠী সাহিত্যিক বিশ্বাস পাটিলদেৱক। নুমলীগড় ৰিফাইনেৰী লিমিটেডৰ সহযোগত সভাই প্ৰদান কৰা এই বঁটাত আছে স্মাৰক, মানপত্ৰ, গ্ৰন্থৰ টোপোলা, সম্বৰ্ধনা সামগ্ৰী আৰু তিনি লাখ টকাৰ চেক্। উল্লেখযোগ্য যে বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত নুমলীগড় ৰিফাইনেৰী লিমিটেডৰ পৰিচালন সঞ্চালক এছ. কে. বৰুৱা বিশিষ্ট অতিথিৰূপে উপস্থিত আছিল।\nচাৰিদিনীয়া অধিৱেশনৰ অনুষ্ঠানসমূহ বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ পাৰত প্ৰায় ডেৰশ বিঘা মাটি আৱৰি অস্থায়ীভাৱে নিৰ্মাণ কৰা পাঁচখন মঞ্চত অনুষ্ঠিত হৈছিল। উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠানসমূহ :\n‘ৰামধেনু’ (যুৱ প্ৰতিভাৰ সন্মিলন)\nব্যংগ লিখক সন্মিলন\nবিজ্ঞান-সাহিত্য লিখক সন্মিলন\n‘কুঁহি’ (শিশু সন্মিলন)\n‘আকাশ’ (মহিলা প্ৰতিভা সন্মিলন)\nজনজাতীয় লিখক, জনজাতীয় ছাত্ৰ আৰু যুৱ সংগঠনৰ সন্মিলন\nজনজাতীয় সাহিত্য সংগঠনৰ সন্মিলন\nপ্ৰকৃতি, পৰিৱেশ আৰু বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ কৰ্মীৰ সন্মিলন\nঠিকনা: জিলা পুথিভঁৰাল চৌহদ গোপীনাথ বৰদলৈ পথ, আমবাৰী গুৱাহাটী, অসম ৭৮১ ০০১\nআমালৈ ফোন কৰক: +৯১ ৬৯০১৭ ৪৫৭৯১\nআমালৈ লিখক: asam.sahitya.sabha@gmail.com\nসভাপতি আৰু সচিবসকল\nজিলা আৰু শাখা\n© ২০২০ অসম সাহিত্য সভা


কৰ’ণাই পিতৃ-মাতৃহাৰা কৰিলে জনপ্ৰিয় ইউটিউবাৰ ভুৱন বামক – News Time Assam by Pratham Khabar\nঘৰ/Covid-19/কৰ’ণাই পিতৃ-মাতৃহাৰা কৰিলে জনপ্ৰিয় ইউটিউবাৰ ভুৱন বামক\nএমাহৰ ভিতৰত পিতৃ-মাতৃক হেৰুৱাই নিথৰুৱা হ'ল ইউটিউবাৰজন\nপ্ৰসিদ্ধ কৌতুক অভিনেতা, গায়ক আৰু ইউটিউবাৰ ভুৱন বামে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনকে মাৰাত্মক কৰ’ণাত হেৰুৱাই। কৰ’ণাত আক্ৰান্ত হোৱাৰ এমাহৰ ভিতৰত ভুৱন বামৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যু হয়। এক সামাজিক মাধ্যমৰ এটা পোষ্ট যোগে শনিবাৰে বামে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে অৱগত কৰে।\nভুৱন বামে ছ‘চিয়েল মিডিয়া পোষ্টত কয় যে, “মোৰ দুয়োডাল জীৱনৰেখা মই ক’ভিডত হেৰুৱাইছো। আই আৰু বাবা অবিহনে একো আগৰ দৰে নাথাকিব। এমাহৰ ভিতৰতে সকলো শেষ হৈ গ’ল। এতিয়া আকৌ জীৱনতো আৰম্ভনিৰে পৰা জীয়াবলে শিকিব লাগিব। মই এজন ভাল পুত্ৰ আছিলোঁ নে? মই তেওঁলোকক বচাবলৈ পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে চেষ্টা কৰিছিলোঁ নে? এই প্ৰশ্নবোৰৰ লগত চিৰদিন জীয়াই থাকিব লাগিব মই। তেওঁলোকক পুনৰ চাবলৈ অপেক্ষা থাকিব। আশা কৰো সে্ই দিন সোনকালে আহিব।”\nউল্লেখ্য যে, ভুৱন বাম ইউটিউবৰ কমেডি চেনেল বি বি কি ভাইনছৰ বাবে অত্যন্ত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। ২০১৮ চনত বামৰ ইউটিউব চেনেলে ১০ নিযুত ছাবচক্ৰাইবাৰ অতিক্ৰম কৰে। তেওঁ বি বি কি ভাইনচ প্ৰাইভেট লিমিটেডৰো কৰ্পোৰেচনৰ সঞ্চালক।\nBhuvanBam Covid-19 Death news_time_assam Parent


মেঘালয় নিৰ্বাচনঃ পৰিবাৰতন্ত্ৰই দিব গণতন্ত্ৰৰ গঢ়\nগণতন্ত্ৰ আজি কি বিপন্ন? মেঘালয় বিধানসভা নিৰ্বাচনে এই প্ৰাসংগিক প্ৰশ্নটোকে তুলি ধৰিছে। নিৰ্বাচনৰ প্ৰাৰ্থী তালিকাখনেই ৰাজ্যখনৰ পৰিয়ালতান্ত্ৰিক ৰাজনীতিৰ কথা ঘোষণা কৰে। নিজ পৰিয়ালৰ শক্তি বৃদ্ধি কৰা আৰু ৰাজ্য শাসন কৰাৰ সকলো কথা যেন ই স্পষ্ট কৰি দিছে। ৰাজ্যখনত গণতন্ত্ৰৰ ৰূপ পৰিয়ালতান্ত্ৰিক ৰাজনীতিয়েই নিৰ্ধাৰণ কৰিব যেন বোধ হৈছে।\nবিভিন্ন ৰাজনৈতিক দলৰ তালিকাত কোন কোন আছে চাওক। মুখ্য মন্ত্ৰী মুকুল চাংমাৰ পৰাই আৰম্ভ কৰা হওক। বিজেপিৰ তীব্ৰ প্ৰচাৰৰ মুখামুখি হৈ চাংমা তেওঁৰ দলৰ বিজয়ৰ ধাৰা বৰ্তাই ৰখাৰ বাবে ব্যাপক চাপত পৰিছে। মুকুলে আমপাতি আৰু চংচাক এই দুটা সমষ্টিৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছে। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যই অইন তিনিটা সমষ্টিৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছে। তেওঁৰ পত্নী দিকান্সি দি চিৰা মাহেন্দ্ৰগঞ্জ সমষ্টিৰ কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থী। তেওঁৰ ভায়েক, বিধায়ক জেনিথে ৰাংচাক’না সমষ্টি নিজৰ দখলত ৰখাৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। আৰু দিকান্সিয়ে যদি কংগ্ৰেছৰ টিকেট পায়, তেন্তে জেনিথৰ পত্নী চাধিয়াৰানি এম চাংমা জানো আঁতৰি থাকিব পাৰে? সেয়ে তেৱোঁ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে গামবেগ্ৰে সমষ্টিৰ পৰা। ভায়েক জেনিথৰ পত্নী চাধিয়াৰানিক টিকেট দিবৰ বাবে মুকুল চাংমা বোলে বিৰাট হেঁচাত পৰিব লগা হৈছিল। চাধিয়াৰানি গাৰো হিলচ অতন’মাচ কাউন্সিলৰ সদস্যা।\nব্যতিক্ৰম নহয় লোকসভাৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ পূৰ্ণ আগিতক চাংমাৰ পৰিয়ালো। তেওঁৰ পুত্ৰ, তুৰাৰ সাংসদ কনৰাদে এতিয়া নেশ্ব্নেল পীপলছ পাৰ্তিক নেতৃত্ব দিছে। কনৰাদৰ ভায়েক জে’ইমছে দাদেংগ্ৰে আৰু ভনীয়েক আগাথাই দক্ষিণ তুৰা সমষ্টিৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। কনৰাদ আৰু জে’ইমছ দুয়োৰে খুলশালী সঞ্জয় চাংমাক এন পি পিয়ে মাহেন্দ্ৰগঞ্জ সমষ্টিত মুকুল-পত্নী দিকান্সিৰ বিৰুদ্ধে প্ৰাৰ্থিত্ব দিছে।\nৰ’ব, তালিকাখন চাংমাতে শেষ হোৱা নাই। ধৰ কন্স্ত্ৰ দদাই লামবকলাং মিলিয়েম আৰু তেওঁৰ ভতিজা গেৱিন মিলিয়েমে পিদিএফৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে।\nওপৰৰ তালিকাখন হ’ল একে দলৰ টিকেটত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাসকলৰ।\nআন কেইগৰাকীমানে আকৌ বেলেগ বেলেগ দলৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। গ্ৰে’চ মেৰি খাৰপুৰিয়ে পিদিএফৰ হৈ আৰু তেওঁৰ গিৰীয়েক দনকুপাৰ মাচাৰে এনপিপি দলৰ হৈ নিৰ্বাচনত নামিছে।\nআন দুজন দদাই-ভতিজা বিলিকিদ চাংমা আৰু এদামকিদ এম চাংমাইও এই নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। বিলিকিদ দক্ষিণ তুৰাৰ বিজেপি প্ৰাৰ্থী হোৱাৰ বিপৰীতে এদামকিদে উত্তৰ তুৰাৰ পৰা নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে।\nভাৰতৰ প্ৰাক্তন মুখ্য নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত হৰিশংকৰ ব্ৰহ্মৰ মতে গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা এটাত এই প্ৰৱণতা আকাংক্ষিত নহয়।\nএন ই নাওৰ সৈতে হোৱা কথা বতৰাত হৰিশংকৰ ব্ৰহ্মই কয়, ‘প্ৰথম কথা, কেইটামান পৰিয়ালতে যদি ক্ষমতা কেন্দ্ৰীভূত হৈ থাকে তেন্তে তাৰ প্ৰভাৱো কেইটামান পৰিয়ালতে সীমিত থাকিব। গণতন্ত্ৰৰ বাবে ই শুভলক্ষণ নহয়। বাকীবিলাকৰ কি হ’ব? ক্ষমতা থাকিলে ধন থাকে, গতিকে ই হৈ পৰেগৈ এক পাৰিবাৰিক ব্যৱসায় আৰু পৰ্য্যায়ক্ৰমে ই এক বৃত্তিত পৰিণত হয়গৈ যিটো সমাজৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাৰ্থৰ বাবেও ঠিক কথা নহয়।’\nমেঘালয়ৰ প্ৰাক্তন মুখ্য সচিব ৰঞ্জন চেটাৰ্জিৰ মতে ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰ পৰিপক্ক হ’বলৈ এতিয়াও বাকী। আহি থকা বছৰবিলাকত কথাবোৰ উন্নতি হ’ব বুলি তেওঁ আশাবাদী।\nচেটাৰ্জিয়ে এন ই নাওক কয়, ‘গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাটোত ই এক ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব বুলি মই নাভাবো। সময় বাগৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ অধিকাৰক লৈ, গণতান্ত্ৰিক অনুষ্ঠানসমূহক লৈ লোকসকল অলপ অধিক সজাগ হ’লে এনে নঘটে।’\n‘ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰ এতিয়াও পৰিপক্ক হোৱা নাই। ইয়াৰ এক পৰিৱৰ্তন হ’ব লাগিব। মই আহি থকা বছৰকেইটাত ইয়াৰ উন্নতি হ’ব বুলি আশা কৰোঁ’ আছিল চেটাৰ্জিৰ সামৰণিৰ মন্তব্য।


ICUত লতা মংগেশকাৰ, সুস্থ হৈ উঠাৰ বাবে হেমা মালিনী-ছৱানা আজমীৰ প্ৰাৰ্থনা\nলতা মংগেশকাৰক সোমবাৰে অৰ্থাৎ ১১ নৱেম্বৰত শ্বাস–প্ৰশ্বাসজনিত কাৰণত মুম্বাইৰ ব্ৰীচ কেণ্ডী হাস্পতালত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল\nUpdated: 12-Nov-19 @ 16:35\nবলীউডৰ গায়িকা লতা মংগেশকাৰ হঠাৎ অসুস্থ হৈ পৰাৰ বাবে তেওঁক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছে। সূত্ৰ অনুসৰি কোকিলকণ্ঠী গায়িকাগৰাকীৰ স্বাস্থ্য পূৰ্বতকৈ উন্নতি হৈছে। হেমা মালিনীয়ে কেই ঘণ্টাৰ পূৰ্বে লতা মংগেশকাৰৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে টুইটাৰযোগে জনায়।\nহেমা মালিনীয়ে টুইটাৰযোগে ক’লে যে, ‘লতাজীৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক তেওঁ বৰ্তমান হাস্পতালত চিকিত্সাধীন হৈ আছে আৰু ৰিপৰ্ট অনুসৰি তেওঁৰ অৱস্থা যথেষ্ট সংকটজনক। ভগবানে তেওঁৰ মংগল কৰক আৰু তেওঁ পুনৰ আমাৰ মাজলৈ ঘূৰি আহক। সমগ্ৰ দেশে ভাৰত ৰত্ন আৰু ভাৰতৰ কোকিলকণ্ঠী লতাজীৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা জনাইছে।’\nঅভিনেত্ৰী ছৱানা আজমীয়ে টুইটাৰযোগে লতা মংগেশকাৰ শীঘ্ৰে সুস্থ হৈ উঠাৰ সেৱা-প্ৰাৰ্থনা জনালে। তেওঁ লিখিলে, ‘আদাৱ আৰু হাজাৰ প্ৰাৰ্থনা যে আপুনি শীঘ্ৰে সুস্থ হৈ উঠক।’\nউল্লেখ্য যে, লতা মংগেশকাৰক সোমবাৰে অৰ্থাৎ ১১ নৱেম্বৰত শ্বাস–প্ৰশ্বাসজনিত কাৰণত মুম্বাইৰ ব্ৰীচ কেণ্ডী হাস্পতালত ভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল।\nঅভিনেত্ৰী পুনম ঢিল্লন আৰু আদনান ছামিয়েও কৰিলে টুইটঃ\nRequest you all to sayaprayer for health of @mangeshkarlata ji our irreplaceable precious Indian jewel who is in hospital . The power of prayers is limitless . ?? @adinathmangesh\n— Poonam Dhillon ?? ੴ (@poonamdhillon) November 11, 2019\nGet well very soon dearest Didi.. Prayers.?? #LataMangeshkar\n12-Nov-19 @ 16:31


एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - सितंबर 18\n1. সেই দিনা যিহোৱাই তেওঁৰ চোকা, ডাঙৰ, আৰু শকত তৰোৱালৰ সৈতে, দ্ৰুতগামী লিবিয়াথন নাগক, আৰু বেকাঁবেঁকিকৈ যোৱা লিবিয়াথন নাগক দণ্ড দিব, আৰু সমুদ্ৰত থকা বৃহৎ জন্তুটোক বধ কৰিব।\n2. সেইদিনা- “এখন মনোৰম দ্ৰাক্ষাবাৰীত, সেই বিষয়ে গান কৰিবা।\n3. “মই যিহোৱাই তাৰ প্রতিপালক, মই প্ৰতি নিমিষতে তাত পানী দিওঁ; মই দিনে ৰাতিয়ে তাক পহৰা দিওঁ যাতে কোনোৱে তাক হানি নকৰে।\n4. মই ক্ৰোধ কৰা নাই; অহ, কাঁইটীয়া বন আৰু কাঁইট গছৰ হাবি, যুদ্ধত মই তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে গলে! মই সেইবোৰক একেলগে দগ্ধ কৰিম।\n5. নতুবা সি মোৰ পৰাক্ৰমৰ আশ্ৰয় লওক, আৰু মোৰে সৈতে সন্ধি কৰক, মোৰে সৈতে সন্ধি কৰিবলৈ দিয়া হওক।\n6. ভবিষ্যত দিনত যাকোবে শিপা ধৰিব; ইস্ৰায়েলে কলি ধৰিব আৰু ফুলিব, আৰু তেওঁলোকে ভূ-মণ্ডলক ফলেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰিব।”\n7. তেওঁ ইস্ৰায়েলৰ প্ৰহাৰকক যেনেকৈ প্ৰহাৰ কৰিছিল, তেনেকৈ তেওঁ ইস্ৰায়েলক প্ৰহাৰ কৰিলে নে? তাৰ দ্বাৰাই হ’ত হোৱাসকলৰ হত্যাৰ দৰে জানো তেওঁৰ হত্যা হ’ল নে?\n8. তেওঁ যাকোব আৰু ইস্ৰায়েলক যুদ্ধলৈ পঠাই দিয়াৰ দ্বাৰাই দণ্ড দিছা; তেওঁৰ পূব দিশৰ বতাহৰ দিনা নিজৰ প্ৰবল বায়ুৰ দ্বাৰাই তেওঁক স্থানান্তৰিত কৰিলে।\n9. এই হেতুকে ইয়াৰ দ্বাৰাই, যাকোবৰ অপৰাধ মোচন কৰা হ’ব, ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ পাপ মোচন কৰাৰ এইয়ে সকলো ফল, আচেৰাৰ স্তম্ভবোৰ, প্ৰতিমাবোৰ পুনৰাই তুলিব নোৱাৰাকৈ, আৰু যজ্ঞবেদীবোৰ তেওঁ শিলবোৰৰ দৰে কৰিব।\n10. কিয়নো গড়েৰে আবৃত নগৰ পৰিত্যক্ত হ’ব, আৰু মানুহ নথকা বাসস্থান হৈ অৰণ্যৰ দৰে নিৰ্জন হ’ব; তাত দামুৰি চৰিব, তাত শুব আৰু ডালবোৰ খাব।\n11. তাৰ ডাল যেতিয়া শুকাই যায়, তেতিয়া সেইবোৰ ভাঙি যাব; আৰু মহিলাসকলে আহি সেইবোৰ লৈ জুই ধৰিব; কিয়নো এই লোকসকল বিবেচনা শক্তি থকা লোক নহয়; এই হেতুকে তাৰ সৃষ্টিৰ্কতাই তাক দয়া নকৰিব, আৰু তেওঁৰ নিৰ্ম্মাণকৰ্ত্তাই তাক কৃপা নকৰিব।\n12. সেই দিনা এই সকলো ঘটিব, যিহোৱাই ফৰাৎ নদীৰ বৈ যোৱা সোঁতৰ পৰা মিচৰৰ জুৰিলৈকে সম্পূৰ্ণ পৰাস্ত কৰিব; আৰু হে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকল তোমালোকক এটা এটা কৈ গোট খোৱা হ’ব।\n13. সেই দিনা এটা ডাঙৰ শিঙা বজোৱা হ’ব; আৰু অচূৰ দেশত নষ্ট হ’ব লগাসকল আৰু মিচৰ দেশলৈ বন্দী কৰি নিয়া লোকসকল আহিব; তেওঁলোকে যিৰূচালেমত থকা পবিত্ৰ পৰ্ব্বতত যিহোৱাৰ আৰাধনা কৰিব।\n1. ইফ্ৰয়িমৰ মতলীয়াসকলৰ অহঙ্কাৰৰ ৰাজমুকুট, আৰু দ্ৰাক্ষাৰসেৰে পৰাজিত হোৱাসকলৰ উৰ্ব্বৰা উপত্যকাৰ মূৰত থকা জয় পৰা সুন্দৰ ভূষণস্বৰূপ ফুলৰ সন্তাপ হ’ব।\n2. চোৱা, প্ৰভুৰ এজন পৰাক্ৰমী আৰু বলৱান লোক আছে; শিলৰ ধুমুহাৰ দৰে, ধ্বংসাত্মক প্ৰচণ্ড বতাহৰ দৰে, তললৈ নিয়া প্ৰবল ধল পানীৰ সোঁতৰ দৰে, তেওঁ নিজৰ হাতেৰে পৃথিৱীক প্রহাৰ কৰিব।\n3. ইফ্ৰয়িমৰ মতলীয়াবোৰৰ অহঙ্কাৰৰ ৰাজমুকুট ভৰিৰে গচকা হ’ব।\n4. ঘামকালৰ পূৰ্বতে হোৱা প্ৰথমে পকা যি ডিমৰু গুটিক লোকে দেখামাত্ৰে চকু দিয়ে, আৰু হাতত পৰিলে গিলি পেলায়, উৰ্ব্বৰা উপত্যকাত মুৰত থকা সুন্দৰ ভূষণস্বৰূপ তাৰ জয় পৰা ফুলটি, সেই গুটিৰ দৰে হ’ব।\n5. সেই দিনা বাহিনীসকলৰ যিহোৱা নিজৰ প্ৰজাসকলৰ অৱশিষ্ট ভাগৰ বাবে সুন্দৰ ৰাজমুকুট আৰু শোভা কৰোঁতা মুকুটস্বৰূপ হ’ব;\n6. বিচাৰ আসনত বহা জনৰ বাবে ন্যায় বিচাৰৰ আত্মা, আৰু তেওঁলোকৰ দুৱাৰত শত্রুবোৰক ঘূৰাই অনা লোকসকললৈ বল হ’ব।\n7. কিন্তু দ্ৰাক্ষাৰসেৰে ভ্ৰান্ত, আৰু সুৰাপানেৰে বিপথগামী হৈছে; পুৰোহিত আৰু ভাববাদী সুৰাপানেৰে ভ্ৰান্ত হৈছে, আৰু তেওঁলোক দ্ৰাক্ষাৰসেৰে নষ্ট হৈছে, সুৰাপানেৰে বিপথগামী হৈছে, আৰু দৰ্শনত ভ্ৰান্ত হৈছে আৰু বিচাৰত বিচলিত হৈছে।\n8. কিয়নো আটাই মেজ বঁমিৰে পূৰ হৈ আছে, কোনো পৰিষ্কাৰ স্থান নাই।\n9. তেওঁ কাক জ্ঞান শিকাব? আৰু কাক নো বাৰ্ত্তা বুজাব? গাখীৰ এৰুউৱা আৰু পিয়াহ খাব নিদিয়া কেঁচুৱাসকলক নে?\n10. কিয়নো আজ্ঞাৰ উপৰি আজ্ঞা, আজ্ঞাৰ উপৰি আজ্ঞা, নিয়মৰ উপৰি নিয়ম, নিয়মৰ উপৰি নিয়ম, ইয়াত অলপ তাত অলপ।”\n11. বাস্তৱিকতে, তেওঁ নিন্দক ওঁঠেৰে, আৰু বিদেশী জিবাৰে তেওঁ এই লোকসকলক কথা ক’ব।\n12. তেওঁ অতীতত তেওঁলোকক কৈছিল, “এয়ে জিৰণি, তোমালোকে ভাগৰোৱা জনক জিৰণি দিয়া, আৰু এয়ে বিশ্ৰাম;” কিন্তু তেওঁলোকে শুনা নাছিল।\n13. সেয়ে তেওঁলোকে গৈ যেন উজুটি খাই চিত হৈ পৰি ভগ্ন হ’ব, আৰু ফান্দত ধৰা পৰিব, সেই বাবে তেওঁলোকলৈ যিহোৱাৰ বাক্য “আজ্ঞাৰ উপৰিও আজ্ঞা, “আজ্ঞাৰ উপৰিও আজ্ঞা, নিয়মৰ উপৰি নিয়ম, নিয়মৰ উপৰি নিয়ম, ইয়াত অলপ তাত অলপ হ’ব।”\n14. যিৰূচালেমৰ লোকসকলক শাসন কৰা জন হে নিন্দক লোকসকল, যিহোৱাৰ বাক্য শুনা।\n15. তোমালোকে কৈছিলা, “আমি মৃত্যুৰ সৈতে এটি নিয়ম স্থাপন কৰিলোঁ, আৰু চিয়োলৰ সৈতে আমাৰ চুক্তি আছে। সেয়ে যেতিয়া প্ৰলয় কৰা বিচাৰ মাজেৰে যাব তেতিয়া আমাৰ ওচৰ নাচাপিব; কিয়নো আমি মিছাক আমাৰ আশ্ৰয়, আৰু ছলক আমাৰ লুকুৱাৰ ঠাই কৰিলোঁ।”\n16. এই কাৰণে প্ৰভু যিহোৱাই কৈছে, “চোৱা, মই চিয়োনত ভিত্তিমূলৰ এটা শিল, এটা পৰীক্ষিত শিল, আৰু দৃঢ়কৈ বহুউৱা চুকৰ এটা বহুমূল্য শিল স্থাপন কৰিলোঁ। যি জনে বিশ্বাস কৰিব, তেওঁ অধৈৰ্য নহ’ব।\n17. মই ন্যায় বিচাৰক পৰিমান-জৰী আৰু ধাৰ্মিকক ওলোম-জৰী কৰিম; তাতে শিলাবৃষ্টিয়ে সেই মিছা আশ্ৰয় ভাঙি পেলাব, সেই লুকুউৱা স্থানক বানপানীয়ে তললৈ লৈ যাব।\n18. মৃত্যুৰ সৈতে কৰা তোমালোকৰ নিয়মটি মচি পেলুৱা হ’ব, আৰু চিয়োলৰ সৈতে কৰা চুক্তি স্থিৰ নাথাকিব; প্লাৱন কৰা ধল পানী দেশৰ মাজেদি গ’লে, তোমালোকক তাৰ দ্বাৰাই গচকি পেলোৱা হ’ব।\n19. সি যিমান বাৰ দেশৰ মাজেদি যাব, সিমানবাৰ তোমালোকক প্লাবিত কৰিব; কিয়নো সি প্ৰতি ৰাতিপুৱা, আৰু দিনত ও ৰাতিও দেশৰ মাজেদি যাব, যেতিয়া বাৰ্ত্তাটি বুজিব তেতিয়া কেৱল আতঙ্ক হ’ব।\n20. কিয়নো মানুহে ভৰি মেলিবলৈ খাট অতি চুটি আৰু গাত লবলৈ কাপোৰ অতি ঠেক হৈছে।”\n21. যিহোৱাই নিজৰ কাৰ্য নিজৰ নজনা নুশুনা ব্যাপাৰ, নিজৰ নজনা নুশুনা ব্যপাৰ সাম্ফল কৰিবলৈ, পৰাচীন পৰ্ব্বতত যেনেকৈ উঠিছিল, তেনেকৈ উঠিব, আৰু গিবিয়োন উপত্যকাত যেনেকৈ ক্ৰোধ কৰিছিল, তেনেকৈ ক্ৰোধ কৰিব।\n22. এতিয়া সেই কাৰণে নিন্দা নকৰিবা, বা তোমালোকৰ বান্ধ শকত হ’ব; কিয়নো মই বাহিনীসকলৰ যিহোৱা প্ৰভুৰ পৰা গোটেই পৃথিৱীত উচ্ছন্নতাৰ আজ্ঞা শুনিলোঁ।\n23. তোমালোকে মনোযোগ দি মোৰ কথা শুনা, মনোযোগী হৈ মোৰ বাক্য শুনা।\n24. গুটি সিঁচিবলৈ জানো খেতিয়কে দিনটো হাল বায়? তেওঁ জানো সদায় খলি কাটে আৰু নিজৰ মাটিৰ চপৰা জানো সদায় ভাঙে?\n25. মাটি সমান কৰা পাছত তেওঁ জানো কালজীৰা নবয়, আৰু ভূগ জীৰা নিসিঁচে? শাৰী শাৰী কৰি ঘেঁহু আৰু নিৰূপিত ঠাইত যৱ, আৰু তাৰ কিনাৰে কিনাৰে জনাৰ ধান জানো নবয়?\n26. তেওঁৰ ঈশ্বৰে তেওঁক শিক্ষা দিয়ে, আৰু তেওঁ তেওঁক জ্ঞানেৰে শিক্ষা দিয়ে ।\n27. তাৰ উপৰিও, কালজীৰা মৰণা মৰা যন্ত্ৰেৰে মৰা নাযায়, আৰু ৰথৰ চক্ৰ ভোগজীৰাৰ ওপৰত চলোৱা নাযায়, কিন্তু কালজীৰা বাৰিৰে, আৰু ভোগজীৰা লাখুটিৰে মৰা যায়।\n28. পিঠাৰ শস্য গুড়ি কৰিব লগা হয়; কিন্তু সদায় মৰণা মৰাত লাগি নাথাকে; আৰু তেওঁ তাৰ ওপৰেদি যন্ত্ৰৰ চক্ৰ চলায় হয়, কিন্তু নিজৰ ঘোঁৰাবোৰেৰে তাক গুড়ি নকৰে।\n29. যি জনা শিক্ষাত আশ্চৰ্য, আৰু প্রজ্ঞাত মহান, বাহিনীসকলৰ সেই যিহোৱাৰ পৰা এয়াও ওলাইছে।\n33. নদীবোৰক তেওঁ মৰুভূমিলৈ, জলৰ ভুমুকবোৰক তেওঁ শুকান ভূমিলৈ পৰিণত কৰে;\n34. তেওঁ ফলৱান দেশক লোণাময় অনুর্বৰ ভূমি কৰে, সেই ঠাইৰ নিবাসীসকলৰ দুষ্টতাৰ কাৰণে তেওঁ এই সকলো কৰে।\n35. তেওঁ মৰুভূমিক জলাশয়লৈ, শুকান ঠাইবোৰক জলৰ ভুমুকলৈ পৰিণত কৰে।\n36. ক্ষুধাতুৰ লোকসকলক তেওঁ তাত বসতি কৰায়; তেওঁলোকে তাত নগৰ স্থাপন কৰে।\n37. তেওঁলোকে পথাৰত বীজ সিঁচে, দ্ৰাক্ষালতা ৰোৱে, আৰু প্রচুৰ ফল চপায়।\n38. তেওঁ তেওঁলোকক আশীৰ্ব্বাদ কৰে আৰু তেওঁলোক সংখ্যাত অতিশয় বৃদ্ধি পায়; তেওঁ তেওঁলোকৰ পশুধনবোৰক হ্রাস হবলৈ নিদিয়ে।\n39. উপদ্ৰৱ, বিপদ আৰু শোকত পুনৰ তেওঁলোক সংখ্যাত হ্রাস পায়, তেওঁলোকৰ নীহ অৱস্থা হ’য়।\n40. তেওঁ উচ্চপদৰ লোকসকলৰ ওপৰত অপমান বৰষায়, পথহীন মৰুভূমিৰ মাজত তেওঁলোকক ভ্ৰমণ কৰায়;\n41. কিন্তু তেওঁ দৰিদ্ৰক দুখৰ পৰা তুলি আনি উচ্চ পদত স্থাপন কৰে, আৰু মেৰ-ছাগৰ জাকৰ নিচিনাকৈ তেওঁৰ পৰিয়ালৰ যত্ন লয়।\n42. তাকে দেখি ধাৰ্মিক লোকে আনন্দ কৰে, কিন্তু সকলো অধৰ্মকাৰীয়ে নিজৰ মুখ বন্ধ কৰে।\n43. যি জন জ্ঞানী, তেওঁ এই সকলো কথালৈ মনোযোগ দিয়ক, যিহোৱাৰ বিশ্বস্ত প্রেমৰ বিষয়ে ধ্যান কৰক।\n20. কোনো এজনে মনৰ বেজাৰত গীত গোৱা যেনে, জাৰ কালিত কপোৰ সোলোকাই থোৱা মানুহ, বা খাৰৰ ওপৰত দিয়া ভিনেগাৰো তেনে।\n২ কৰিন্থীয়া 10:1-18\n1. মই, যি পৌল, নিজে খ্ৰীষ্টৰ মৃদু আৰু কোমল স্বভাৱেৰে আপোনালোকক মিনতি কৰিছোঁ - মই আপোনালোকৰ সাক্ষাতে নম্ৰ কিন্তু অসাক্ষাতে আপোনালোকৰ প্ৰতি সাহিয়াল৷\n2. মই আপোনালোকক মিনতি কৰিছোঁ যে, যেতিয়া মই আপোনালোকৰ সৈতে থাকো তেতিয়া যেন মই আত্মবিশ্ৱাসৰ সাহসেৰে সাহসী নহওঁ; কিন্তু যেতিয়া আমাক যি সকলে মাংস অনুসাৰে চলা বুলি জ্ঞান কৰিব, তেতিয়া সেই সকলৰ বিৰুদ্ধে মই যেনে আৱশ্যকতা জ্ঞান কৰিছোঁ, উপস্থিত কালত তেনে সাহসেৰে মই সাহিয়াল হম৷\n3. কিয়নো আমি মাংসত থাকিলেও, মাংস অনুসাৰে যুদ্ধ নকৰোঁ;\n4. কিয়নো আমাৰ যুদ্ধ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰে কৰা মাংসিক যুদ্ধ নহয় কিন্তু স্ৱর্গীয় শক্তিৰ দ্ৱাৰাই দূৰ্গও বিনাশ কৰাৰ যোগ্য, - ইয়াতে কোনো ভুল ধাৰণা নাথাকক৷\n5. আমি মনৰ তৰ্ক-বিতৰ্ক আৰু ঐশ্বৰীক জ্ঞানৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপিত হোৱা উদ্ধত বিষয়বোৰ ভাঙি পেলাই, সকলো ভাব বন্দী কৰি, খ্ৰীষ্টৰ আজ্ঞাধীন কৰিছোঁ;\n6. আৰু আপোনালোকৰ আজ্ঞাধীনতা সম্পূৰ্ণ হ’লে, সকলো অবাধ্যতাৰ প্ৰতিকাৰ সাধিবলৈ যুগুত হৈ আছোঁ।\n7. সন্মুখত যি আছে, সেয়া আপোনালোকে স্পষ্ট দৃষ্টিৰে চাওক৷ কোনোৱে যদি নিজকে খ্ৰীষ্টৰ পাঁচনি বুলি নিজ প্ৰমাণত বিশ্বাস কৰে, তেনেহলে তেখেত যেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ, আমিও তেনেকৈ বুলি তেখেতে নিজে পুনৰায় বিবেচনা কৰি জানক।\n8. আমাৰ ক্ষমতাৰ বিষয়ে যদিও কিছু অধিক গৌৰৱ কৰোঁ, যি ক্ষমতা প্ৰভুৱে আপোনালোকক বিনষ্ট কৰিবৰ কাৰণে নহয়, কিন্তু আপোনালোক যেন ধর্মত বৃদ্ধি হয়৷ তথাপি সেই বিষয়ে মই লজ্জিত নহ’ম৷\n9. মোৰ পত্ৰবোৰৰ দ্বাৰাই যেন আপোনালোকক ভয় দেখুৱাবৰ ধৰণে নহও;\n10. কিয়নো কিছুমান ব্যক্তিয়ে কয়, “তেখেতৰ পত্ৰবোৰ গুৰুত্ৱপূর্ণ আৰু শক্তিযুক্ত, কিন্তু শাৰীৰিকভাৱে তেখেত দূৰ্বল আৰু তেখেতৰ বাক্য শুনা অযোগ্য৷”\n11. আমি অনুপস্থিত থকা সময়ত পত্ৰৰ দ্বাৰাই বিষয়বোৰ যেনেদৰে লিখিছোঁ, উপস্থিত হ’লে আমি কাৰ্যতো তেনেকুৱাই বুলি, সেই মানুহবোৰে বিবেচনা কৰি জানক।\n12. কিয়নো নিজকে নিজে প্ৰশংসা কৰা লোক সকলৰ লগত আমি নিজক গণনা বা তুলনা কৰিবলৈ সাহস নকৰোঁ; কিয়নো যেতিয়া তেওঁলোকে ইজনে সিজনক জোখে আৰু নিজকে আন এজনৰ লগত তুলনা কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে যেন নিজকে সুক্ষ্মদৃষ্টি কৰে৷\n13. কিন্তু আমি হ’লে অপৰিমিত ৰূপে গৌৰৱ নকৰি, ঈশ্বৰে যিহৰ দ্বাৰাই আমাৰ অংশৰ পৰিমাণ নিৰূপণ কৰি, আপোনালোকৰ ওচৰলৈকে পোৱা কৰিলে, আমি সেই পৰিমাণ অনুসাৰে গৌৰৱ কৰিম।\n14. কিয়নো আপোনালোকৰ সেই খিনিলৈকে আমাৰ স্বত্ব নথকাৰ দৰে, আমি নিজক ডাঙৰ কৰা নাই; কিন্তু খ্ৰীষ্টৰ শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰোঁতে কৰোঁতে, আমি আপোনালোকৰ ওচৰ গৈ পাইছিলো৷\n15. আমি যে অপৰিমিত ৰূপে আনৰ পৰিশ্ৰমৰ কথাত গৌৰৱ কৰিছোঁ, এনে নহয়; কিন্তু আশা কৰোঁ, লোকৰ বিশ্বাস বাঢ়িলে, আমাৰ পৰিমাণ-জৰী অনুসাৰে আপোনালোকৰ মাজত বাহুল্যৰূপে যেন বৃদ্ধি হ’ম৷\n16. অামি আপোনালোকৰ সিমূৰে থকা অঞ্চলতো শুভবার্তাৰ প্ৰচাৰ কৰিব পাৰিম৷ আমি আন লোকৰ অঞ্চলত কৰা কামৰ গৌৰৱ নকৰিম৷\n17. “কিন্তু যি জনে গৌৰৱ কৰে, তেওঁ প্ৰভুতেই গৌৰৱ কৰক”।\n18. কিয়নো যি জনে নিজকে নিজে যোগ্য-পাত্ৰ দেখুৱাই, তেখেত পৰীক্ষাসিদ্ধ নহয়; কিন্তু যি জনক প্ৰভুৱে যোগ্য-পাত্ৰ জ্ঞান কৰে, তেখেতহে পৰীক্ষাসিদ্ধ।


বজৰংগী ভাইজান - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nবজৰংগী ভাইজান (ইংৰাজী: Brother Bajrangi) কবীৰ খানৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন ভাৰতীয় ড্ৰামা চলচ্চিত্ৰ। কে ভি ৱিজয়েন্দ্ৰ প্ৰসাদৰ দ্বাৰা লিখিত এই ছবি ছলমান খান আৰু ৰকলাইন ভেংকতেশৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত।\nচিত্ৰ:Bajrangi Bhaijaan Poster.jpg\nকে ভি ৱিজয়েন্দ্ৰ প্ৰছাদ\nছলমান খান ফিল্মছ\n১৭ জুলাই ২০১৫ (2015-07-17)\n₹২৩২ কোটি (৩২.৫৩ মিলিয়ন ডলাৰ)(৪ দিনত)(সমগ্ৰ বিশ্বত)\nছলমান খান, হৰ্ষালী মলহোত্ৰা, কৰীণা কাপোৰ, নাৱাজুদ্দিন ছিদ্দিকী এই ছবিৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। ছবিখন সমগ্ৰ বিশ্বতে ১৭ জুলাই ২০১৫ চনত মুকলি কৰা হ'ল ঈদৰ দিনা।\nছবিখনৰ আৰম্ভণিত ওলায় ভাৰত-পাকিস্তানৰ ক্ৰিকেট খেল চাই থকা এটি পাকিস্তানী মুছলমান পৰিয়াল। ছাহিদ আফ্ৰিদিয়ে পাকিস্তানক বিজয়ী কৰাৰ সময়তে এজনী গৰ্ভৱতী মহিলা (মেহেৰ ভিজ)ৰ পেটৰ কেঁচুৱাই গোৰ মাৰে। তেওঁ সেই কেঁচুৱাৰ (কন্যা)ৰ নাম ছাহিদা (হৰ্ষালী মলহোত্ৰা) ৰাখে। কেইবছৰমানৰ পিছত বোবা ছাহিদাৰ মাত আনিবলৈ মাকে তায়ে যায় দিল্লীৰ নিজামুদ্দিন দৰগাহ। পিচে, ছাহিদা ভাৰততে হেৰাই যায়। মাক গৈ পাকিস্তান পায়।\nকুৰুক্ষেত্ৰত হনুমানৰ ভক্ত এজন হিন্দু যুৱক পৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী (ছলমান খান)এ তাইক পাই। পৱনে ছোৱালীজনী হিন্দু আৰু মাক-বাপেকৰ পৰা পৃথক হোৱা বুলি ভাবি তাইক আশ্ৰয় দিয়ে।\nছাহিদাৰ নাম জানিব নোৱাৰি পৱনে তাইক মুন্নী নাম দিয়ে। দিল্লীৰ বাছত পৱনে নিজৰ কাহিনী সকলোকে শুনায়। তেওঁ নিজৰ দেউতাকৰ বন্ধু আৰু তেওঁ বিবাহ কৰিব বিচৰা ৰছিকা (কৰীণা কাপোৰ)ৰ ঘৰত থাকে। তেওঁ মুন্নীকো তেওঁৰ লগতে ৰাখে।\nচৰিত্ৰ আৰু অভিনেতাসম্পাদনা কৰক\nপৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী-- ছলমান খান\nছাহিদা/ মুন্নী-- হৰ্ষালী মলহোত্ৰা\nৰছিকা-- কৰীণা কাপোৰ\nচান্দ নৱাব (পাকিস্তানী সাংবাদিক)-- নাৱাজুদ্দিন চিদ্দিকী\nছাহিদাৰ মাহ-- মেহেৰ ভিজ\nযাত্ৰী-- কমলেশ গিল\nমৌলানা চাহিব-- ওম পুৰী (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ)\nদয়ানন্দ (ৰছিকাৰ দেউতাক)-- ছৰৎ ছক্সে'না\nৰছিকাৰ মাক-- অলকা কৌছল\nআদনান ছামি (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ)\nবজৰংগীৰ দেউতাক-- অটুল শ্ৰীৱাস্তৱ\n↑ "Top Worldwide Opening Weekends – Baahubali Fourth". Box Office India. 14 July 2015. http://boxofficeindia.com/Details/art_detail/topworldwideopeningweekendsbaahubalifourth#.VaT7KF-qqko.\n↑ Bajrangi Bhaijaan:5reasons this isaRs 500 crore Salman Khan film : Bollywood, News – India Today. Indiatoday.intoday.in (19 June 2015). Retrieved on 19 July 2015.\n↑ Eros International acquires global distribution rights of Salman Khan's Bajrangi Bhaijaan and Hero | Bollywood News | Hindi Movies News | News. BollywoodHungama.com (8 December 2014). Retrieved on 19 July 2015.\n↑ "If you want to see India bashing Pakistan then don't watch Bajrangi Bhaijaan: Salman Khan". Express Tribune. 10 July 2015. http://tribune.com.pk/story/918350/if-you-want-to-see-india-bashing-pakistan-then-dont-watch-bajrangi-bhaijaan-salman-khan/। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 July 2015.\n↑ Bajrangi Bhaijaan Movie Review. Glamsham (18 May 2015). Retrieved on 19 July 2015.\n↑ "Salman Khan to stay away from politics in Kabir Khan's Bajrangi Bhaijaan?". Bollywood Hungama.5September 2014. http://www.bollywoodhungama.com/movies/features/type/view/id/7138। আহৰণ কৰা হৈছে:6November 2014.\n↑ Why Harshaali Malhotra not Salman Khan is the real star of Bajrangi Bhaijaan. Dailyo.in. Retrieved on 19 July 2015.\n↑ "First Look: Salman Khan, Kareena Kapoor on sets of Bajrangi Bhaijaan". Hindustan Times.6November 2014. http://www.hindustantimes.com/entertainment/bollywood/first-look-salman-khan-kareena-kapoor-on-sets-of-bajrangi-bhaijaan/article1-1282853.aspx। আহৰণ কৰা হৈছে:5November 2014.\n↑ "On way to box-office triumph BAJRANGI BHAIJAAN will smash records, left right and centre". Glamsham. http://www.glamsham.com/movies/news/15/jul/bollywood-box-office-report-of-the-week-16-07-2015.asp। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 July 2015.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বজৰংগী_ভাইজান&oldid=269962"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে3April 2021 তাৰিখে 05:14 বজাত\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=40030।\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ এপ্ৰিল, ২০২১ তাৰিখে ১০:৪৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


আংশিক খচৰাত কেনেকৈ ১ লাখ ৩৫ হাজাৰ বিদেশীৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল : তৰুণ গগৈ\nমুখ্য মন্ত্ৰী কণা, কলা আৰু বোবা বাবে ৰাইজৰ আন্দোলন, প্ৰতিবাদৰ পাছতো নিমাতী কইনা হৈ আছে : তৰুণ গগৈ\n“নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কক কেন্দ্ৰ কৰি ৰাজ্যৰ সকলোফালে তীব্ৰ আন্দোলন হৈ আছে। বিশিষ্ট নাগৰিকসকলেও কৈ আছে। তথাপি মুখ্য মন্ত্ৰীয়ে বোবা, কণাৰ ভাও ধৰাৰ লগতে নুশুনাৰ ভাও ধৰিছে।”\nআজি কইনাধৰাস্থিত বাসগৃহত প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে এক সংবাদমেলত মুখ্য মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালক এইদৰে কটাক্ষ কৰে। তেওঁ কয় ৰাইজৰ প্ৰতিবাদক সোণোৱালে নেদেখাৰ ভাও জুৰি আছে। লগতে সোণোৱালে বিশিষ্ট নাগৰিকসকলে কোৱা কথাবোৰ শুনা পোৱা নাই। আৰু এই সকলোবোৰ হৈ থকাৰ পিছতো নিমাতী কইনা হৈ আছে।\nমুখ্য মন্ত্ৰী সোণোৱালে জনসম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যে বহুতো সাহিত্যিক-বুদ্ধিজীৱীৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ প্ৰসংগ টানি গগৈয়ে কয় যে বহু বিশিষ্ট ব্যক্তিয়েই নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কখনৰ বিৰোধিতা কৰিছে। এইসকল বিশিষ্ট লোকৰ উপদেশ, মতামতক যদি গুৰুত্বই নিদিয়ে, তেন্তে জনসম্পৰ্কটো ভেকো-ভাওনাৰ বাহিৰে একো নহয়।\nতেওঁ লগতে কয়, “বিজেপি দলে নিজৰ গুণানুকীৰ্তন কৰিবৰ বাবে সমাজৰ বিশিষ্ট লোকসকলৰ ঘৰলৈ গৈছে। তেওঁলোকে বিজেপি চৰকাৰে ভাল কাম কৰা বুলি শলাগ নোলোৱাৰ পাছতো সৰ্বানন্দ সোণোৱাল নিমাতী কইনা হোৱাৰ কাৰণ কি? কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ৪ বছৰত কি কৰিলে, ৰাজ্য চৰকাৰে ২ বছৰত কি কৰিছে ৰাইজে দেখি আছে।”\n“কণা, কলা, বোবা মুখ্য মন্ত্ৰীতো কাহানিও দেখা নাই।” –এইবুলি কয় প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰীজনে।\n“গোপীনাথ বৰদলৈৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন মুখ্য মন্ত্ৰীৰ সময়ছোৱাত বিভিন্ন সমস্যা হৈছে। এনে ধৰণৰ অসমৰ স্বাৰ্থজড়িত সমস্যাসমূহক বিসৰ্জন দি দিল্লীৰ ওচৰত আঁঠু লোৱা চৰকাৰ দেখা নাই। ৰাজ্য চৰকাৰখন অমিত শ্বাহ আৰু মোদীৰ আগত উঠ-বহ কৰা চৰকাৰ।” গগৈয়ে কয়।\n“দুৰ্ভাগ্যৰ কথা, এনেকুৱা মুখ্য মন্ত্ৰী অসমৰ বুৰঞ্জীত দেখা নাই। জাতীয় সংকটৰ সময়ত অসমৰ মুখ্য মন্ত্ৰীৰ ভূমিকাত অসমৰ জনসাধাৰণ অসন্তুষ্ট। নিজৰ স্বাৰ্থৰ কাৰণে মুখ্য মন্ত্ৰী, ৰঞ্জিত দাস, হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু চন্দ্ৰমোহন পাটোৱাৰীয়ে অসমীয়া জাতিৰ অস্তিত্বক বিপন্ন কৰিব বিচাৰিছে।” এইদৰে ৰাজ্যিক বিজেপিক পোনপটীয়া বাক্যবাণেৰে আক্ৰমণ কৰে প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰী গগৈয়ে।\nআনহাতে, উক্ত সংবাদমেলতে গগৈয়ে এন আৰ চি ৰ চূড়ান্ত খচৰা প্ৰকাশ কৰাত চৰকাৰে হেমাহি কৰা বুলি মন্তৱ্য কৰে।\nএই সন্দৰ্ভত গগৈয়ে কয় “ৰাজ্যৰ তিনিখন জিলাত বানপানী হৈছিল। এই তিনিখন জিলাক বাদ কৰি অন্য জিলাত বানপানীয়ে এন আৰ চিৰ কামত বাধা দিয়াৰ কথাই নাছিল। আমি পূৰ্বেও এই তিনিখন জিলাত বাদ কৰি বাকী জিলা কেইখনত এন আৰ চিৰ খচৰা প্ৰকাশ কৰাৰ কথা কৈছিলো।”\nযদি এইখনেই চুড়ান্ত খচৰা হয়, তেন্তে নাম নহাখিনিয়ে আপত্তি দৰ্শোৱাৰ সুবিধা ক’ত পাব? বুলি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি গগৈয়ে কয় “নাম অন্তৰ্ভুক্ত নোহোৱাসকলে আবেদন জনোৱাৰ সময় কেনেকৈ পাব? চূড়ান্ত খচৰা হ’লেতো নাম বাদ পৰাসকলে আবেদন কৰাৰ সুবিধা নাপাব। সেয়েহে এইখন চূড়ান্ত খচৰা নে পৰীক্ষামূলক (Trial) খচৰা সেইটো স্পষ্ট কৰক।”\nআনহাতে, “৩১ ডিচেম্বৰত প্ৰকাশ পোৱা আংশিক খচৰাত কেনেকৈ ১ লাখ ৩৫ হাজাৰ বিদেশীৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল? কোন কোন অঞ্চলত বিদেশীৰ নাম সোমাল আৰু তাৰ বাবে কোন দায়ী?” গগৈয়ে প্ৰশ্ন কৰে।\n“এতিয়া কেনেকৈ সেইসকল বিদেশী বুলি ধৰা পৰিল?” এনেদৰে প্ৰশ্ন কৰি গগৈয়ে কয় “একেখিনি বিষয়াই সেইসকলৰ নাম আংশিক খচৰাত সোমোৱালে একেখিনি বিষয়াই হাজেলাৰ চহী লৈ তালিকাও প্ৰস্তুত কৰিলে? এতিয়া আকৌ ১ লাখ ৩৫ হাজাৰ বিদেশী চিনাক্ত হ’ল। ইয়াৰ পৰা প্ৰমাণিত হৈছে প্ৰথম আংশিক খচৰাখন শুদ্ধ নাছিল।”\n‘পূৰ্বৰ খচৰাখনক কেনেকৈ বিশ্বাসত ল’ব পাৰো? ১০০-২০০ বিদেশীৰ নাম সোমালে বেলেগ কথা।” গগৈয়ে কয়।\n“এন আৰ চিৰ পৰা নাম বাদ পৰাসকলে কি কৰিব এতিয়া? এইসকল যদি বিদেশী হয়, তেন্তেতো অসমত থাকিব নোৱাৰে।” এইবুলি মন্তৱ্য কৰি তেওঁ লগতে কয় “সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষই যিভাৱে শুদ্ধ এখন এন আৰ চি প্ৰকাশ কৰিব লাগিছিল, কৰা নাই , এইটো তাৰে প্ৰমাণ।”\n“চূড়ান্ত খচৰাত প্ৰকৃত ভাৰতীয়ৰ নাম সোমাইছে নে বিদেশীৰ নাম সোমাইছে, সেইটো কেনেকৈ বিশ্বাসত ল’ম?” এইবুলিও নিজৰ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰে গগৈয়ে।\nআনহাতে, যদি এখন শুদ্ধ নাগৰিকপঞ্জী প্ৰস্তুত কৰিব নোৱাৰে তেন্তে, এন আৰ চি ৰ বাবদ চৰকাৰে ইমান ধন খৰচ কৰি হাজাৰ-হাজাৰ বিষয়া-কৰ্মীক কামত নিয়োগ কৰাৰ ফল কি হ’ব? বুলি গগৈয়ে সংবাদমেলতে প্ৰশ্ন কৰে\nতদুপৰি গগৈয়ে সংবাদমেলৰ জৰিয়তে এন আৰ চি ত থকা আসোঁৱাহসমূহ দূৰ কৰি এখন শুদ্ধ এন আৰ চি প্ৰস্তু কৰাৰ আহ্বান জনায়, যাতে প্ৰকৃত ভাৰতীয়ৰ নাম থকা এন আৰ চি প্ৰস্তুত হয়।\nআনহাতে আজিও প্ৰাক্তন মুখ্য মন্ত্ৰীজনে তেওঁ পূৰ্বেও ২০১৪-১৬ চনৰ ভোটাৰ তালিকাত যিসকলৰ নাম আছে, সেইসকলৰ নাম নাগৰিকপঞ্জীত সোমাব লাগে বুলি প্ৰধান মন্ত্ৰী আৰু গৃহ মন্ত্ৰীলৈ লিখিছিল বুলি আজি দোহাৰি লগতে কয় “যিহেতু তেওঁলোক ভোটাৰ আৰু তেওঁলোকক ভাৰতীয় নাগৰিক বুলি স্বীকৃতি দিছে ভাৰতীয় নিৰ্বাচনী আয়োগে , গতিকে তেওঁলোকৰ নাম এন আৰ চি ত সোমাব লাগে।”