উমৈহতীয়া শত্ৰুক চিনাক্ত কৰো আহক৷৷ দেৱব্ৰত গগৈ৷৷ - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / সমকাল / উমৈহতীয়া শত্ৰুক চিনাক্ত কৰো আহক৷৷ দেৱব্ৰত গগৈ৷৷\nউমৈহতীয়া শত্ৰুক চিনাক্ত কৰো আহক৷৷ দেৱব্ৰত গগৈ৷৷\nঅক্টোবৰ 29, 2018\tসমকাল মন্তব্য কৰক 170 দৰ্শন\n২০১৬ চন পৰ্য্যন্ত আমাৰ মনলৈ এবাৰো ভাব অহা নাছিল যে কোনোবা অসমীয়া নেতাই কিবা কাৰণত অসমতে শতিকা জুৰি বসবাস কৰি থকা বঙালীলোক সকলক ঘৰে ঘৰে গৈ প্ৰাণৰ ভাবুকি দিব বুলি মন্তব্য কৰিব আৰু ঠিক তেনেকৈ অসমৰ অসমীয়ালোক সকলকো কোনোবা বঙালী নেতাই ঘৰে ঘৰে গৈ আক্ৰমণ কৰিব বুলি উচটনিমুলক মন্তব্য দিব। কিন্ত আজি এনেকুৱা অৱাঞ্চিত পৰিস্থিতিয়েই অসমত সৃষ্টি হৈছে। যোৱা দুবছৰতে এনেকুৱা কি বিপদ আৰু অশান্তিৰ উদ্ভৱ হৈছে যে অসমৰ এই দুই মূল সম্প্ৰদায়ৰ কিছুমান মানুহে পৰস্পৰৰ প্ৰতি যুদ্ধংদেহি মনোভাৱ লবলৈ আৰম্ভ কৰিছে? নে এয়া কাৰোবাৰ পৰিকল্পিত আঁচনিৰ ফলাফল ?\nএটা কথা অনস্বীকাৰ্য যে অসমত বৰ্তমানে বসবাস কৰি থকা এক বুজন সংখ্যক হিন্দু বঙালী পৰিয়ালৰ আছে এক কৰুণ প্ৰব্ৰজিত ইতিহাস। বৃটিছ যুগতে অসমলৈ অহা বঙালী পৰিয়ালখিনিৰ উপৰি অসমলৈ ভাৰত বিভাজনৰ সময়ত বা তাৰ পাছত প্ৰব্ৰজন কৰা বঙালীসকলৰ অসমত ইতিমধ্য দুইৰ পৰা তিনিটা প্ৰজন্মই সময় পাৰ কৰিছে৷ তথাপি, তেওঁলোকে আজিও পাহৰিব পৰা নাই ভাৰত বিভাজনৰ সময়ৰ পুৰ্ববংগৰ সেই ভয়ংকৰ গণহত্যা আৰু প্ৰাণৰ ভয়ত নিজৰ আপোন মাটি-বাৰী এৰি ভাৰতলৈ পলায়ন কৰাৰ ইতিহাস৷ স্বাভাবিকতেই অসমত থকা এই হিন্দু বঙালী পৰিয়ালৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই বংশানুক্ৰমিকভাবে আজিও মনত ৰাখিছে সেই ভয়ংকৰ ক’লাদিনবোৰৰ কথা। সেই কৰুণ ইতিহাস মনৰ পৰা আঁতৰিবলৈ তেওঁলোকক হয়তো আৰু কেইটামান প্ৰজন্মৰ প্ৰয়োজন হ’ব। কাৰণ আপোন ঘৰখন প্ৰাণৰ মায়াত এৰি আন এঠাই লৈ পলায়ন কৰা ভগনীয়াৰ মনৰ বেদনা আন কোনোৱেই অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে । সেইবাবেই অসমত বৰ্তমানে বাস কৰা এইসকল হিন্দু বঙালীয়ে আজিও মনত লৈ ফুৰিছে এক সামাজিক অনিৰাপত্তা, ভয় আৰু শংকা৷ তেওঁলোকৰ এই ভয় আৰু শংকাখিনিকেই আজিৰ তাৰিখত এচাম ধুৰন্ধৰ ৰাজনীতিকে নিজৰ ৰাজনৈতিক উত্তৰণৰ জখলা হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছে আৰু দুভাৰ্গ্যক্ৰমে অসমৰ একাংশ হিন্দু বঙালী ৰাইজে সেই ৰাজনৈতিক নেতাই পাতি থোৱা জালখনত অজানিতেই ভৰি থৈছে।\nঅসমৰ এচাম প্ৰব্ৰজিত বঙালী সম্প্ৰদায় ঐতিসাহিকভাবেই ইছলাম বিৰোধী৷ অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকক বেছি দোষ দিব নোৱাৰি৷ পাৰ হৈ যোৱা দুৰ্ভাগ্যজনক পৰিৱেশ আৰু পৰিস্থিতিৰ বাবে তেওঁলোক এনে হ’বলৈ বাধ্য হৈছিল আৰু ইয়াৰে পুৰ্ণ সুযোগ গ্ৰহণ কৰি এচাম ৰাজনৈতিক দলে প্ৰকাশ্যে অসমৰ হিন্দু বঙালীলোকৰ আবেগ আৰু লগতে ভয় ,শংকাখিনিক ব্যৱহাৰ কৰি অসমত এক স্থায়ী ভোট বেংক স্থাপন কৰিবলৈ বিচাৰিছে। যাতে কাইলৈ যদি ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত উদাৰ অসমৰ অসমীয়া আৰু আন আন জনজাতিসকলে এই সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনৈতিক দলবোৰক নাকচ কৰে, তেনেহ’লে এই স্থায়ী হিন্দু বঙালী ভোট বেংকটোৰ জৰিয়তে যাতে চিৰকাললৈ অসমত তেওঁলোকে শাসন চলাই নিব পাৰে, সেয়ে তেওঁলোকক প্ৰয়োজন হৈছে অধিক প্ৰবজিত হিন্দু বঙালী মানুহৰ৷ ইয়াৰ বাহিৰে এই ৰাজনৈতিক দলবোৰক এই দুৰ্ভগীয়া বঙালীলোকসকলৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই৷ কিন্তু ইমান এটা সহজ অংককেই অসমৰ এচাম হিন্দু বঙালী মানুহে বুজি নাপায় শতিকাজুৰি সহাৱস্থান কৰি থকা অসমীয়া মানুহক কিয় নতুনকৈ শত্ৰুজ্ঞান কৰিবলৈ বিচাৰিছে, তাকেহে বুজি পোৱা নাই।\nআমি সকলোৱে এটা কথা অনুভৱ কৰা উচিত যে আজিৰ তাৰিখত অসমত বসবাস কৰি থকা সকলো মানুহৰে মৌলিক সমস্যাখিনি একেই। মূলতঃ ভাত, কাপোৰ আৰু বাসস্থানৰ সমস্যা। যেনেকৈ নৈপৰীয়া অসমীয়া মানুহখিনিক প্ৰতি বছৰে বানে খেদে, ঠিক তেনেকৈ নৈ পৰীয়া হিন্দু বঙালীসকলকো খেদে৷ বজাৰৰ জুইখিনিয়ে অসমীয়া, বঙালী, হিন্দু, মুছলমান কাকো সুদাই নেৰে। গেছ চিলিণ্ডাৰৰ দাম সকলোৰে বাবে একেই, পেট্ৰলৰ দাম আজিৰ তাৰিখত সকলোৰে বাবে আশী টকা, দাইল দুশ টকা, চিটি বাছৰ ভাড়া পোন্ধৰ টকা। নিজৰ সন্তানৰ স্কুলৰ ফিজ অসমীয়া-বঙালী সকলোৰে বাবে সমান। ৰঙানদীৰ বান্ধৰ পৰা ওলাই অহা বলীয়া বানজাকে লখিমপুৰৰ বঙালী , অসমীয়া সকলোৰে সপোনৰ ঘৰখন মহতিয়াই নিয়ে। অসমৰ চল্লিশ লাখ নিবনুৱাৰ মাজত থকা বঙালী অসমীয়া নিবনুৱা যুৱকৰ মনৰ বেদনাখিনি একেই কিন্ত এইবোৰ সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে কোনোবাদিনা ৬০ টা অসমীয়া জাতীয় সংগঠনে ২৭ টা বঙালী সংগঠনৰ লগত একেলগে ৰাজপথলৈ ওলাই আহিছেনে? বা কোনোবা বঙালী ৰাজনৈতিক নেতাই কোনোবা দিনা লখিমপুৰৰ বানপীড়িত বঙালী মানুহৰ বাবে প্ৰেছ কনফাৰেন্স কৰিছেনে? নিশ্চয় নাই কৰা। কাৰণ সেইবোৰত নাথাকে তেওঁলোকৰ ভোট বেংকৰ অংক।\nসকলো ৰাজনৈতিক দল আৰু নেতাৰে থাকে কিছুমান গোপন এজেণ্ডা আৰু পৰিকল্পনা। সেই পৰিকল্পনাবোৰৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্যেই হৈছে নিজৰ নিজৰ ৰাজনৈতিক লাভালাভ আৰু এই লাভালাভখিনি হাচিল কৰিবলৈ তেওঁলোকে যিকোনো পন্থাই হাতত ল’ব পাৰে বা নিজকে যিকোনো স্তৰলৈকে নমাই লৈ যাব পাৰে। দেশপ্ৰেম , জাতি প্ৰেম বা ধৰ্মপ্ৰেম সেইবোৰ তেওঁলোকৰ বাবে একো একোটা আখৰৰ বাদে আন একো নহয়। তেওঁলোকে কোনো কুণ্ঠাবোধ নকৰাকৈ স্বজাতিৰ মানুহক মৃত্যুৰ মুখলৈ ঠেলি দিব পাৰে, অতি নিৰুদ্বেগচিত্তে তেওঁলোকে নিজৰ জাতি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মানুহক সাম্প্ৰদায়িক সৰ্ঘষৰ বাবে উচটাব পাৰে। যোৱা বছৰকাল জুৰি বিজেপিৰ শিলাদিত্যদেৱৰ দৰে ব্যক্তিয়ে নাগৰিকত্ব বিলৰ সংশোধনীৰ সৰ্মথনৰ নামত অসমীয়া মানুহৰ বিৰুদ্ধে নানাটা আপত্তিজনক মন্তব্য দি আছিল৷ কিন্তু হঠাতে এজন প্ৰাক্তন আলফা নেতাই সিদিনা ভাবুকি প্ৰদান কৰাৰ পাছতেই নিজৰ নিৰাপত্তাৰ দোহাই দি এইজন শিলাদিত্যই আনকি বাতৰি কাকতৰ সংবাদিককো সাক্ষাৎ নিদিলে। এয়াই হৈছে ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতাৰ চৰিত্ৰ। বঙালী সম্প্ৰদায়টোক চৰম সংঘাতলৈ ঠেলি দি নিজে এক নিৰাপদ স্থানত অৱস্থান কৰিছে। কাইলৈ যদি কিবা কাৰণত অসমীয়া আৰু বঙালী সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সৰ্ঘষৰ সৃষ্টি হয়, তেতিয়া কোনো ৰাজনৈতিক নেতাৰ প্ৰাণ নাযাব, ঘৰ নজ্বলে বা শৰণাৰ্থী শিৱিৰত আশ্ৰয় গ্ৰহণ নকৰে৷ ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰাণ যাব নিৰীহ অসমীয়া আৰু বঙালীৰহে, ঘৰ জ্বলিব খাটিখোৱা অসমীয়া আৰু বঙালীৰহে, শৰণাৰ্থী শিৱিৰত আশ্ৰয় লবগৈ সাধাৰণ অসমীয়া আৰু বঙালীয়েহে। ইয়াৰ বিপৰীতে ধুৰন্ধৰ ৰাজনৈতিক নেতাই মুনাফা আদায় কৰি কোনোবা হ’বগৈ মুখ্যমন্ত্ৰী, কোনোৱা হ’ব মন্ত্ৰী আৰু কোনোবা হ’বগৈ নিগম-নিকায়ৰ চেয়াৰমেন।\nইমানৰ পাছতো আমি এইসকল ধুৰন্ধৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ প্ৰলোভন আৰু উচতনিত ভোল যাম নে ? নে আমি আমাৰ মৌলিক সমস্যাবোৰ দূৰ কৰিবৰ বাবে এক উমৈহতীয়া প্ৰচেষ্টা হাতত ল’ম? এটা কথা মনত ৰখা ভাল যে নাগৰিকত্ব আইনৰ সংশোধনৰ হওকেই বা নহওক , নেপকোৰ ৰঙানদীৰ বান্ধৰ তাণ্ডব শেষ নহয়, অসমৰ ৪০ লাখ নিবনুৱাৰ বেদনা অন্ত নপৰে, ডি ভোটাৰৰ আতংক মাৰ নাযায় ,শৰণাৰ্থী শিৱিৰৰ নৰক সদৃশ পৰিৱেশৰ অন্ত নপৰে।\nঅসমৰ সকলো অসমীয়া আৰু বঙালী লোকলৈ আহ্বান, সংকটৰ এই মুৰ্হূতত নিৰ্বোধ নহ’ব, আমি সাধাৰণ অসমবাসী কোনো কাৰো শত্ৰু নহয়, নিজৰ নিজৰ ভাষা সংস্কৃতিক বুকুত বান্ধি আমি এইখন অসমতে অনাদি কাললৈ শান্তিৰে সহাৱস্থান কৰিব লাগিব। ৰাজনৈতিক নেতাৰ কুটিল খেলখনত নিজকে মহুৰা হ’বলৈ নিদিব। আমি আমাৰ উমৈহতীয়া শত্ৰুবোৰক চিনাক্ত কৰি নিজৰ জাতীয় দায়িত্ব পালন কৰাৰ সময় সমাগত ৷\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা সংকটৰ গ্ৰাসত কৃষিখণ্ড : ঐক্যবদ্ধ সংগ্ৰামৰ বিকল্প নাই৷৷ টুনুজ্যোতি গগৈ৷৷\nপৰৱৰ্তী লেখা বিদ্ৰোহী৷৷ ৰুদ্ৰ সিংহ মটক।৷


TIME8 - নিবন্ধঃ সংকটত অসমৰ মূল ইছলাম ধৰ্মী লোকসকল !\nলাহৰীঘাটত ব্ৰহ্মপুত্ৰত গাঁ ধুবলৈ গৈ যুৱকৰ সলিল সমাধি\nউত্তৰাখণ্ড বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে বিজেপিত যোগদান জেনেৰেল বিপিন ৰাৱাটৰ ভাতৃ কৰ্ণেল বিজয় ৰাৱাটৰ\nব্যাপক ক’ভিড সংক্ৰমণ, পৰ্যটকৰ বাবে বন্ধ কৰি দিয়া হ’ল ওৰাং ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান\nআলফালৈ যোৱাৰ সন্দেহ ! স্বামী অভিজিতক ঘৰলৈ ঘুৰি অহাৰ বাবে কান্দি কান্দি আহ্বান ৭ মহীয়া অন্তঃসত্বা পত্নীৰ\nUpdated: 25-Sep-19 @ 11:25\nDisclaimer: প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধত উল্লেখ কৰা মতামত লিখকৰ নিজস্ব আৰু সেই মতামতে TIME8ৰ বক্তব্য প্ৰতিফলিত নকৰিবও পাৰে। লেখক মইনুল ইছলামক এইটো নম্বৰত যোগাযোগ কৰিব পাৰিব – 09864113182. Email id: [email protected]\n23-Aug-19 @ 13:21\nইছলাম ধৰ্মী লোক\nঅট’ৰিক্সাত মহিলাক ধৰ্ষণ, ৰে’ল ষ্টেশ্যনৰ পৰা আহি আছিল উভতি\nকনড’মতো কৰ লগালে ইমৰাণ খানে, জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ সময়ত এই সিদ্ধান্তক হঠকাৰী আখ্যা বিৰোধীৰ\nপথ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ লক্ষজিৎ চুতীয়াৰ, মাতৃৰ সৈতে গৈছিল আত্মীয়ৰ ঘৰলৈ


Capocid in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Capocid ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCapocid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Capocid Benefits & Uses in Assamese- Capocid ar laabh aaru byavaharsamuh\nCapocid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Capocid Dosage & How to Take in Assamese - Capocid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCapocid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Capocid Side Effects in Assamese- Capocid ar parshwakriyasamuh\nCapocid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Capocid Related Warnings in Assamese- Capocid xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Capocidৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Capocid with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Capocid ar gurutor kriya-pratikriya\nCapocid মতভেদসমূহ- Capocid Contraindications in Assamese- Capocid nishedhsamuh\nCapocid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Capocid in Assamese- Capocid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Capocid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Capocid Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Capocid kriya-pratikriya\nCapocid ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Capocid Benefits & Uses in Assamese - Capocid ar laabh aaru byavaharsamuh\nCapocid তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCapocid ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Capocid Dosage & How to Take in Assamese - Capocid ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCapocid-ৰ উপাদানসমূহ - Capocid Active Ingredients in Assamese - Capocid-ar upadaansamuh\nCapocid ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Capocid Side Effects in Assamese - Capocid ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Capocid ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCapocid সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Capocid Related Warnings in Assamese - Capocid xonkranta xatarkatabanisamuh\nCapocid-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCapocid এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Capocid খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nCapocid-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCapocid এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। Capocid গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত যদি আপুনি যদি অচিনাকি লক্ষণ দেখা পায়, তান্তে ইয়াক পুনৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব আৰু আপোনাৰ চিকিতসকক লগে লগে কল কৰিব। আপোনাৰ চিকিতসকে আপোনাক সঠিক বিকল্পটো কব।\nবৃক্কত Capocid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCapocidৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Capocid কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCapocidৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Capocid ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCapocidৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Capocidৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Capocid with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Capocid ar gurutor kriya-pratikriya\nCapocid তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCapocid মতভেদসমূহ - Capocid Contraindications in Assamese - Capocid nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Capocid লোৱা অনুচিত যাতে -\nCapocid ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Capocid in Assamese - Capocid ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Capocid-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nCapocidৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nCapocid লোৱাৰ পিছত আপোনাৰ টোপনিভাৱ আহিব পাৰে। সেয়ে এনে কাম কৰাটো নিৰাপদ নহয়।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Capocid লোৱাটো নিৰাপদ।\nCapocid য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Capocid ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Capocid Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Capocid kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Capocidৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Capocid লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Capocidৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCapocid আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nCapocid ৰ অনুকল্প - Substitutes for Capocid in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Capocid লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Capocid ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Capocid সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Capocid ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Capocid সেৱন কৰে?


(ভিন্নাইথান্ডি ভাৰুভায়াৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nএ আৰ ৰহমানৰ সংগীত এলবাম\n১০ জানুৱাৰী ২০১০\nপঞ্চৰত্ন ৰেকৰ্ড আৰু এ এম ষ্টোডিঅ’\n↑ "Vinnai Thandi Varuvaaya audio creates history!". Sify. http://sify.com/movies/Vinnai-Thandi-Varuvaaya-audio-creates-history-imagegallery-kollywood-kbjmXAjfdfd.html। আহৰণ কৰা হৈছে: 18 August 2011.


Pioz Mf की जानकारी\nPioz Mf ৰ অনুকল্প - Substitutes for Pioz Mf in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Pioz Mf লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Pioz Mf ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Pioz Mf সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Pioz Mf ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Pioz Mf সেৱন কৰে?


ঐকতান - জীৱনৰ গান: "গুৰু দক্ষিণা"\nজাৰকুছি গাঁও টাউনৰ পৰা তিনি কিল'মিটাৰৰ আঁতৰত। যোৱাবছৰ কিবা এটা কামত সেইফালে যাব লগা হৈছিল। টাউনৰপৰা তিনি কিল'মিটাৰৰ দূৰত হ'লেও ৰাষ্টা-ঘাটৰ অৱস্থা তথৈবচ। সৰু তিনিআলি এটাত ৰৈ মানুহ এগৰাকীৰ ঘৰ বিচাৰোতে দেখিলোঁ কাষতে সেয়া কলিতা ছাৰ। প্ৰায় ওঠৰ বছৰ পিছত ছাৰৰ লগত মুখামুখি। ছাৰৰ বিদায় মিটিঙতে শেষ দেখা। ওচৰলৈ আগবাঢ়ি গৈ মাতোতে ছাৰে লগে লগে চিনি পালে। বয়স হৈছে, দেখিলে গম পায়।\nছাৰৰ ঘৰো তিনিআলিটোৰ পৰা অলপ দূৰত। তেখেতে ঘৰলৈ যাবলৈ লগ ধৰিলে। সিদিনা সেই সময়ত কিবা এটা কামত বহুত ব্যস্ত আছিলোঁ যদিও ছাৰক 'না' বুলি ক'বলৈ মন নগ'ল।\n"ছাৰ, মোৰ বাইক..."\n"হে: হে:..তুমি আগবাঢ়া, মই গৈ আছো লাহে লাহে...."\nছাৰৰ আগে আগে বাইকেৰে গাঁওৰ পথৰ ধূলি উৰুৱাই যাবলৈ বেয়া লাগিল। ছাৰ কিছু দূৰ পোৱালৈ ৰ'লোঁ তাতে। ছাৰ অকলশৰীয়া মানুহ। আমি স্কুলত থাকোতেই ছাৰৰ পত্নীবিয়োগ হৈছিল। ছোৱালী তিনিজনীৰো হেনো দূৰত বিয়া দিছে। ছাৰে বহু কথাই সুধিলে-ক'লে।\n"তুমি বাহিৰতে থকা। তোমালোকৰ লগৰ অঞ্জন, ৰাতুল, অৰিন্দমহঁতৰ খবৰ?"\nছাৰে আমাক সদায় 'তই' বুলিয়ে মাতিছিল। তেখেতৰ মুখত 'তুমি'তো কিবা এটা আচহুৱা যেন লাগিল।\n"ছাৰ, মোক 'তই' বুলিয়ে মাতিবচোন"\n"হে: হে: এতিয়া ভাল নালাগে নহয়, বহুত ডাঙৰ হ'লা। আমাৰেই লাজ লাগে তেনেকৈ মাতিব!...আৰু বাকীকেইজনৰ খবৰ?"\n'অঞ্জন আমেৰিকাত থাকে। ৰাতুল ডাক্তৰ হ'ল..দিল্লীত থাকে এতিয়া...।"\nএক গভীৰ প্ৰশান্তিত ছাৰৰ মুখখন উজ্বল হৈ উঠিল।\n"সেই অঞ্জনক বৰ গালি দিছিলোঁ সি ক্লাছ ফাইভত থাকোতে। সৰু হাতৰ ডব্লিউৰ পাকটো ভালকৈ আনিব নোৱাৰে হে নোৱাৰে! ভাল ছাত্ৰবোৰৰ ভাল হোৱা শুনিলে বৰ আনন্দ লাগে, বুজিছা" - ছাৰৰ চকুদুটা চলচলীয়া হ'ল।\nএনেতে তিৰোতা এগৰাকী আহি ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাই গ'ল।\n"এইগৰাকী তোমালোকৰ লগৰ উত্তমৰ পৰিবাৰ। সিহঁতৰ ঘৰ আমাৰপৰা দুঘৰ এৰি। অকলে থাকোঁ বাবে পুৱা-গধুলি আহি তেওঁ ভাতকেইটা ৰান্ধি দিয়েহি। ঘৰৰ ইটো-সিটো কামো উত্তমহঁতেই কৰে।'\nবহু চেষ্টা কৰিও মই উত্তমৰ কথা মনত পেলাব নোৱাৰিলোঁ। ছাৰেই ক'লে ক্লাছ নাইনৰ পিছত আমাৰ স্কুল এৰি দেউতাকৰ লগত পাণ দোকানত বহিছিল। এতিয়া ওচৰৰে তিনিআলিটোত পাণদোকানখনৰ লগতে সন্ধিয়া তৰকাৰীৰ বেপাৰো কৰে। অলপ পিছত উত্তম আহিল। বহু কথা মনত পৰিল। উৎপতীয়া আছিল সি। আমি দেখিব নোৱাৰিছিলোঁ।\n"নাইনৰ পিছত ছাৰহঁতৰ গালি-বেটৰ কোবৰ ভয়ত নগ'লোৱেই আৰু স্কুল। এতিয়া ভাবো আমি পঢ়া বাদ দি ডাঙৰ ভুল কৰিছিলোঁ হে। এই ছাৰক সৰুতে কিমান যে অভিশাপ দিছিলোঁ...হা: হা:। কিন্তু আজি টকা-পইচাৰ হিচাপ, অলপ লেখা-পঢ়া- এই ছাৰৰ পৰাইতো শিকিলোঁ। স্কুলততো আমি বেয়া ছাত্ৰই হৈ থাকিলোঁ।"\nমই তাৰ হাত দুখনত ধৰি ক'লো - "উত্তম, তোমালোক 'বেয়া' ছাত্ৰকেইজনেইতো এতিয়া ছাৰক প্ৰকৃত গুৰুদক্ষিণা দি আছা। আমি ভাল ছাত্ৰ কেইজনে কেৱল মাজে মাজে শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মানেৰে মনত পেলাওঁ বা আনৰ আগত কওঁ- 'আমাৰ এজন শিক্ষক আছিল যিয়ে আমাক এ,বি, চি, ডি প্ৰথম শিকাইছিল স্কুলত...যাৰ নাম নৰহৰি কলিতা ছাৰ...কিন্তু নাজানো, ছাৰ এতিয়া কেনে আৰু ক'ত আছে!...."\nPosted by Diganta Kumar Bhattacharya at 23:29


শোণিতপুৰ জিলাত উপায়ুক্ত হৈ থাকোতে ৰিপুণ বৰা আছিল বিশ্বনাথৰ এছ ডি অ'\nকংগ্ৰেছৰ ‘গুৰু-অস্ত্ৰ’ হ’বগৈ পাৰে হিমন্তৰ ‘প্ৰাক্তন ছাৰ’!\nগুৱাহাটী , February 11, 2019 8:26 pm\nমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ‘ছাৰ, ছাৰ’ বুলি সম্বোধন কৰা এজন ব্যক্তি আগন্তুক দিনত স্বয়ং হিমন্তৰ বিৰুদ্ধে কংগ্ৰেছৰ পাশুপত অস্ত্ৰ হৈ পৰিব পাৰে। মন্ত্ৰীজনৰ এইজন ‘ছাৰ’ৰ প্ৰসংগেৰে প্ৰদেশ কংগ্ৰেছে আজি এই ইংগিত দাঙি ধৰিছে।\nপিছে, কোন নো হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ এই ‘ছাৰ’জন?\nজ্যেষ্ঠ কংগ্ৰছ নেতা তথা প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী ৰকিবুল হুছেইনে আজি ৰাজীৱ ভৱনত অনুষ্ঠিত যোগদান সমাৰোহত হিমন্তই ছাৰ বুলি সম্বোধন কৰা ব্যক্তিজনৰ সৈতে সকলোকে চিনাকি কৰাই দিছে। তেওঁ অসম চৰকাৰৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অতিৰিক্ত মুখ্য সচিব এম জি ভি কে ভানু।\nতৰুণ গগৈ নেতৃত্বাধীন কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ দিনত গগৈৰ অতি বিশ্বস্ত আমোলা হিচাপে পৰিচিত আছিল ভানু। ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়াজন আজিৰ যোগদান সমাৰোহত কংগ্ৰেছী হ’ল।\nভানুৰ কংগ্ৰেছ যাত্ৰাই এটা বিশেষ কাৰণত লাভান্বিত কৰিব পাৰে কংগ্ৰেছক। ভানুৱে কংগ্ৰেছত যোগদান কৰা অনুষ্ঠানটোতে নিজৰ ভাষণত এই সম্ভাৱনা দাঙি ধৰিছে ৰকিবুল হুছেইনে।\n“মোৰ লগত ভানুৰ বৰ ভাল নাছিল। কিন্তু ভানুৰ সৈতে ভাল সম্পৰ্ক আছিল সেইজনৰ হে”, ব্যক্তি বিশেষক ইংগিত কৰি ৰকিবুল হুছেইনৰ এই মন্তব্য।\n‘সেইজন’ যে মন্ত্ৰী হিমন্তৰ বাদে আন কোনো নহয় সেয়াও ৰকিবুল হুছেইনৰ ভাষণৰ পিছৰফালে স্পষ্ট হয়।\nহুছেইনে কয়, “আমি যিহেতু মন্ত্ৰী আছিলো গতিকে ভানুৱে আমাক ‘ছাৰ’ বুলি সম্বোধন কৰিছিল। কিন্তু সেইজনে আকৌ ওলোটাই ভানুকহে ‘ছাৰ’ বুলি মাতিছিল। আৰু এই ‘ছাৰ’ ‘ছাৰ’ ইমানেই বেছি হৈ গৈছিল যে ‘ছাৰ’ৰ উৎপাতত আমি থাকিব নোৱাৰা হৈছিলো”।\n“সেই সময়ত কংগ্ৰেছত ‘সেইজন’ৰ উৎপাতত এনেকুৱা শ্বাসৰুদ্ধকৰ পৰিস্থিতি হৈছিল যে আনবোৰ বিব্ৰত হ’ব লগীয়া হৈছিল। কিন্তু এতিয়া ‘সেইজনে’ই কংগ্ৰেছৰ বিৰুদ্ধে কয়”, হুছেইনৰ মন্তব্য।\nএম জি ভি কে ভানুৱে কংগ্ৰেছত যোগ দিয়াত ভালপোৱা বুলি জানিবলৈ দি ৰকিবুল হুছেইনে কয় যে হিমন্তৰ লগত সু-সম্পৰ্কৰ সুবাদতে ভানুৱে তেওঁৰ (হিমন্তৰ) বহু কথাই জানে।\n“আজি ভানু ডাঙৰীয়া আহিছে মই ভাল পাইছো। মইতো তেওঁৰ (হিমন্তৰ) বিৰুদ্ধে বহু কথাই জানো। ভানুৱেও তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বহু কথাই জানে। গতিকে যিবিলাক কথা ক’লে ৰাইজৰ উপকাৰ হ’ব, ভানু ডাঙৰীয়াক কওঁ, আপুনি আন্তৰিকতাৰে ৰাইজৰ বাবে কোনবিলাক বেয়া কাম তেওঁ কৰিছিল সেয়া নিঃস্বাৰ্থভাৱে ৰাইজক জনাব”, হুছেইনৰ আহ্বান ভানুলৈ।\nৰকিবুল হুছেইনে একেটা ভাষণতে হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাক এজন ‘ভাল মন্ত্ৰী’ বুলিও উল্লেখ কৰে। কিন্তু হুছেইনৰ মতে তেওঁ যেতিয়া কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ দিনত তৰুণ গগৈৰ হৈ বিধানসভাত বিত্ত বিভাগৰ উত্তৰ দিছিল সেই মন্ত্ৰীজনৰ লগত আজিৰ বিত্ত মন্ত্ৰী হিমন্তক তুলনা কৰিলে তেওঁ ফেইল কৰিব বুলিও উল্লেখ কৰে।\nতৰুণ গগৈৰ আঙুলিত ধৰি ৰাজনীতি শিকি এতিয়া তৰুণ গগৈকে গালি পৰা, ড০ হীৰেন গোহাঁইৰ দৰে ব্যক্তিক গালি পৰা হিমন্তৰ দম্ভালি বেছিদিন নচলে বুলিও ৰকিবুলে ভাষণত কয়।\nউল্লেখযোগ্য যে অসমত দীৰ্ঘদিন সেৱা আগ বঢ়োৱা ভানু শোণিতপুৰ জিলাত উপায়ুক্ত হৈ থাকোতে বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ এছ ডি অ’ (চিভিল) আছিল অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি ৰিপুণ বৰা। গতিকে ৰিপুণ বৰাৰ সৈতে নতুন কংগ্ৰেছী ভানুৰ সম্পৰ্কটো কেনেকুৱা হ’ব সেয়া সময়েহে ক’ব।


Pantocar in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী\nPantocar के प्रकार चुनें\nPantocar 40 Mg Tablet - ₹64 (₹81, 20% छूट)\nPantocar 40 Mg Injection - ₹59 (₹74, 20% छूट)\nPantocar ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Pantocar Price and Pack Size in Assamese - Pantocar ar mulya aaru pakor size\nPantocar 40 Mg Tablet ₹64.0 दवा खरीदें\nPantocar 40 Mg Injection ₹59.0 दवा खरीदें\nPantocar की जानकारी\nPantocar ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Pantocar Benefits & Uses in Assamese- Pantocar ar laabh aaru byavaharsamuh\nPantocar ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Pantocar Dosage & How to Take in Assamese - Pantocar ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPantocar ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Pantocar Side Effects in Assamese- Pantocar ar parshwakriyasamuh\nPantocar সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Pantocar Related Warnings in Assamese- Pantocar xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pantocarৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Pantocar with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Pantocar ar gurutor kriya-pratikriya\nPantocar মতভেদসমূহ- Pantocar Contraindications in Assamese- Pantocar nishedhsamuh\nPantocar ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Pantocar in Assamese- Pantocar ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pantocar ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Pantocar Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Pantocar kriya-pratikriya\nPantocar ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Pantocar Benefits & Uses in Assamese - Pantocar ar laabh aaru byavaharsamuh\nPantocar তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nPantocar ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Pantocar Dosage & How to Take in Assamese - Pantocar ar paali aaru xeya kenedore lobo\nPantocar-ৰ উপাদানসমূহ - Pantocar Active Ingredients in Assamese - Pantocar-ar upadaansamuh\nPantocar ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Pantocar Side Effects in Assamese - Pantocar ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Pantocar ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nPantocar সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Pantocar Related Warnings in Assamese - Pantocar xonkranta xatarkatabanisamuh\nPantocar-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাই Pantocar পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কখা চিন্তা নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nPantocar-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাই Pantocarৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই Pantocar গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে কথা পাতক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লৈহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Pantocar কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Pantocar সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত।\nযকৃতত Pantocar কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nPantocarৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Pantocar ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি হৃদয় ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Pantocar গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Pantocarৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Pantocar with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Pantocar ar gurutor kriya-pratikriya\nPantocar তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nPantocar মতভেদসমূহ - Pantocar Contraindications in Assamese - Pantocar nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Pantocar লোৱা অনুচিত যাতে -\nPantocar ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Pantocar in Assamese - Pantocar ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Pantocar-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Pantocar আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nআপুনি Pantocar লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, Pantocar সম্পুৰ্ণ নিৰাপদ।\nPantocar য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Pantocar ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Pantocar Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Pantocar kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Pantocarৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Pantocar লোৱাটোৱে একো সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে।\nমদ আৰু Pantocarৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nPantocarৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nPantocar ৰ অনুকল্প - Substitutes for Pantocar in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Pantocar লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Pantocar ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Pantocar সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Pantocar ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Pantocar সেৱন কৰে?


Home AJOY LAL DUTTA ANALYSIS অজয় লাল দত্ত বিশ্লেষণ বিশ্লেষণ\nxukhdukh.com July 01, 2015 AJOY LAL DUTTA, ANALYSIS, অজয় লাল দত্ত, বিশ্লেষণ,\nঅসমীয়া চিনেমা কোনে চাব, আৰু কিয় চাবহে?\nৰূপালী পৰ্দাৰ বজাৰখন এতিয়া আৰু সংকীৰ্ণ বৃত্তৰ ভিতৰত আবদ্ধ হৈ থকা নাই। গোলকীকৰণৰ প্ৰভাৱত এতিয়া বিশাল বিশাল মাল্টিনেচনেল কংগ্লোমাৰেট (বহুজাতিক সংস্থা)ই ভাৰতীয় বজাৰ দখল কৰিছে। অসমো তাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন নহয়। প্ৰতিযোগিতা বাঢ়িছে, লগতে বাঢ়িছে প্ৰযুক্তিও। বিশ্বৰ আধুনিকতম প্ৰযুক্তিৰে আৰু অতি পেশাদাৰী শিল্পী সকলে নিৰ্মাণ কৰা ছবিও এতিয়া ভাৰতীয় পৰিবেশক বা বিশ্বজুৰি পৰিবেশনাৰ নেটৱৰ্ক থকা সংস্থাৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। তেওঁলোকে স্থানীয় বজাৰ দখল কৰিবৰ বাবে আনকি স্থানীয় ভাষালৈ অনুবাদ কৰিও নিজৰ ব্যৱসায় বিস্তাৰ কৰিছে। ভাৰতত স্থানীয় ছবিতো সেই সমূহ প্ৰযোজনা সংস্থাই বিনিয়োগ কৰা আৰম্ভ কৰিছে। বহুতো হলিউডৰ চিনেমাই ভাৰতীয় কেইবাটাও স্থানীয় ভাষালৈ ৰূপান্তৰ কৰি থলুৱা ভাষাতে সুন্দৰ ব্যৱসায় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। আনকি কাৰ্টুনৰ জগতখনৰ বজাৰ দখলৰ প্ৰতিযোগিতাই ইমান ৰূপ পাইছেগৈ যে টিভি চেনেলতে এতিয়া তামিল, তেলেগু ভাষাত কাৰ্টুন নেটৱৰ্ক, নিকল'ডিয়নে সেৱা আগবঢ়াইছে। মনোৰঞ্জন জগতৰ এই আগ্ৰাসী ৰূপ তথা আৰ্থ-সাংস্কৃতিক হাতোৰাৰ পৰা অসম তথা উত্তৰ-পূৱো একাষৰীয়া হৈ থকা নাই। অসম তথা উত্তৰ-পূৱৰো টিভি, ভিচিডি, প্ৰজেক্টৰ, লেপটপ, হাইস্পীড ব্ৰডবেণ্ড আদি কিনিবলৈ আৰ্থিক সক্ষমতা থকা লোকসকলে এই বিশ্ব বজাৰৰ মনোৰঞ্জনৰ সোৱাদ পাবলৈ সক্ষম হৈছে। ইউ-টিউবৰ দৰে ভিডিঅ' শ্বেয়াৰিং মুকলি মঞ্চয়ো চুটি ছবি, অপেছাদাৰী বা আৰম্ভণি কৰা সকলৰ প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শনৰ থলী হিচাবে সৱল ভাৱে কাম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। অসমত যে সুন্দৰ অসমীয়া গীতৰ ভিডিঅ'ৰ জনপ্ৰিয়তা নাই বুলি কোনে কব, যি সময়ত জনপ্ৰিয় একোটা অসমীয়া গীতে ইউ.টিউবত দুই লাখৰো অধিক দৰ্শন সংখ্যা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। গতিকে অসমীয়া বুলিয়েই যে মানুহে ইমান মনোৰঞ্জনৰ সুলভতাৰ মাজতো অসমীয়া ভাল চিনেমা বা তাৰ দৃশ্যাংশ নাচাব সেয়া নহয়।\nযেনেকৈ বিশ্বৰ বহু বিজ্ঞ তথা আগশাৰীৰ প্ৰসিদ্ধ নিৰ্মাতাৰ বহু ছবিয়েও একে সফলতাৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, এখন ছবি ভাল হলেই সকলো ভাল হব ধৰণৰ পোন ফৰ্মূলাৰে ছবি জগত নচলে! বহুতৰ মতে বজাৰত ছবি এখনে ভাল আমদানি কৰিবলৈ সক্ষম হবনে নহয়, তাৰ একমাত্ৰ কাৰক নিৰ্ণয় কৰাটো এই জগতৰ বিজ্ঞ জনৰ বাবেও এক জটিল বিষয়। তথাপিও বহুতেই বাণিজ্যিক ভাৱে সফল হবৰ বাবে কিছু উপাদানক নিৰ্ণয় কৰি লৈ তাকে ব্যৱহাৰ কৰি এখনৰ পাছত একোখন বাণিজ্যিক সফল ছবি উপহাৰ দি আছে। কিছুমানে আকৌ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিয়েই ভিন্ন ধৰণৰ ছবিৰ সোৱাদ দিছে, তাৰে কিছু বাণিজ্যিক ভাৱে সফল হৈছে, কিছুমানত আকৌ কেইবাশ কোটি টকা বিনিয়োগ কৰাৰ পাছতো আমদানিত সফল হব পৰাই নাই। শেহতীয়া উদাহৰণ বলিউডৰ অনুৰাগ কাশ্যপৰ "বম্বে ভেলভেট"ৰ কথাই এই ক্ষেত্ৰত উল্লেখ কৰিব পাৰি। অতি লঘু, সমালোচকৰ দৃষ্টিত অনৰ্থক ছবিয়েও বিশাল টকা আৰ্জনৰ ৰেকৰ্ড গঢ়ি দিয়া দেখা যায়, এই ক্ষেত্ৰত চাজিদ খানৰ "হমচকলচ" ধৰণৰ ছবিলৈ আঙুলিয়াব পাৰি। কিছুমানে চিনেমা বাণিজ্যিক ভাৱে সফল নহলেও মানুহৰ সাৰ্বজনীন দুখ-বেদনা, চিন্তা-চেতনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মানুহৰ মনত সাঁচ বহুৱাই দিব পৰা বিধৰ হয়। কলাত্মক ছবিৰ বাহিৰেও বাণিজ্যিক দৃষ্টিৰে বনোৱা কিছুমান ছবিতো এনে শক্তিশালী উপাদান থকা দেখা যায়। এনে ছবিয়ে ক্ষণিকৰ মনোৰঞ্জনৰ উপাদানৰ বাবে বাণিজ্যিক ভাৱে সফল হোৱাৰ লগতে মানৱীয় চেতনাৰ সুক্ষ্ম-আৰু শক্তিশালী প্ৰদৰ্শন আৰু প্ৰৱাহৰ বাবে যুগজয়ী হোৱাৰ সক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। প্ৰায়বোৰ চিনেমা নিৰ্মাতা তথা কলা-কুশলীৰে এনে চিনেমা নিৰ্মাণেই জীৱনৰ একমাত্ৰ স্বপ্ন ৰূপে দোলা দি থাকে। কাৰণ নিৰ্মাতা বা শিল্পীয়ে সদায়েই এয়াকেই আশা কৰে যে অভিলেখ সংখ্যক দৰ্শকে সৃষ্টিক আকোঁৱালি লওক, কষ্ট সফল হোৱাৰ লগতে প্ৰথমে প্ৰযোজকৰ ধনৰ বিনিয়োগো লাভজনক হওক। আৰ্থিক সফলতাৰ সৈতে বঁটা, সন্মান আদিৰ প্ৰাপ্তিয়ে আৰু আনন্দ বৃদ্ধি কৰে। যেতিয়া কোনো এখন চিনেমাই যুগজয়ী হিচাবে স্বীকৃতি পায়, তেতিয়া আৰু এই সাময়িক সম্পদৰ প্ৰাপ্তি এই বিশালতাৰ সমুখত নিস্প্ৰভ হৈ পৰে।\nএতিয়া কথা হ'ল, অসমীয়া চিনেমা কোনে চাব আৰু কিয় চাব? গোলকীকৰণে আমাৰ সমুখত আনি দিয়া ভিন্ন বিকল্পৰ মাজত সময় আৰু সমল খৰছ কৰি চাবৰ বাবে "অসমীয়াক" বাচি লোৱাৰ মূল কাৰক চাগৈ নিজৰ মাতৃভাষাটোৰ প্ৰতি আজন্ম আকৰ্ষণ। সহজে চাব পৰাকৈ ভাল সমল পালে অসমীয়া হলেও তাক আদৰি লোৱাত নৱ-প্ৰজন্মৰ বেছি ভাগৰে হয়তো আপত্তি নাই। ইউ-টিউব, ডেইলী-মোচন আদিত লাখৰ ঘৰত ক্লিক সংখ্যাই তাকেইতো প্ৰতীয়মান কৰিছে। এইদৰে হাতত থাওকতে পোৱাকৈ সকলো যোগাৰ থকা অসমীয়া আৰু তাতে অসমত বসবাস কৰা অসমীয়াৰ সংখ্যা কিমান? তাৰে ভিতৰত কিমানজনে চিনেমা হললৈ গৈ চিনেমা চাবলৈ যায়? বিশেষকৈ গুৱাহাটী মহানগৰীত নিয়মীয়াকৈ চিনেমা চাবলৈ যোৱা লোক সকল কোন, তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থিতি কি আদিও বিচাৰ্য বিষয়।\nক্ষুদ্ৰ, পুৰণি এখন পৰ্দাৰ ছবিঘৰত চিনেমা চাবলৈ যোৱা মানুহৰ সংখ্যাৰ বিপৰীতে মাল্টি-স্ক্ৰীণৰ সৰু-বৰ চেইনৰ ছবিঘৰত ছবি চোৱাৰ আগ্ৰহ বাঢ়িছে। বাতানুকূল, ডলবি আদি সুবিধাৰ দিয়াৰ বিপৰীতে এইবোৰত গড়ে এশ টকাৰ চিনেমা চাবলৈ পোৱাও নায়ায়। গুৱাহাটীৰ এনে মাল্টিপ্লেক্সত ভিৰ কৰা মানুহলৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে আধুনিক, ধনী, অনা-অসমীয়া, প্ৰেমিক-প্ৰেমিকা, ডেকা-গাভৰুৰ সংখ্যাই বেছি। সপ্তাহন্তত পৰিয়ালৰ সৈতে অহা সকলেও সকলোৱে একেলগে উপভোগ কৰিব পৰা উপভোগ্য ছবি বিচাৰে আৰু এনে পৰিয়ালৰ সংখ্যাও কম আৰু পৰিয়াল লৈ চিনেমা চাবলৈ আহিবলৈ উচ্চ আয়ৰ লোকৰ বাহিৰে আজিৰ তাৰিখত বেলেগৰ সাধ্যও নাই, সময়ো নাই। মাল্টি-প্লেক্সবোৰ অনা-অসমীয়া আৰু অতি ধনী এচাম অসমীয়াৰে ভৰি থাকে বুলি কলেও অতুক্তি নহব আৰু এই চামৰ লোকৰ ভিতৰত অসমীয়া ছবিৰ বাবে আকুল হৈ থকা মানুহ খুৱেই কম, সেই কথাও সহজেই অনুভৱ কৰিব পাৰি। কেৱল মফচলীয় চহৰৰ পৰা পঢ়িবলৈ অহা ল'ৰা-ছোৱালীয়ে কেৱল "অসমীয়া" ছবি চাই হিট কৰি দিব বুলি জানো আশা কৰিব পাৰি। সেয়ে খুৱ ভাল ছবি বুলি প্ৰচাৰৰ জোৱাৰ নুঠিলে বা চিনেমাখনৰ কলা-কুশলীৰ সৈতে চিনা-পৰিচয় নাথাকিলে দৌৰি গুৱাহাটীত অসমীয়া চাবলৈ অহা মানুহৰ সংখ্যা সঁচাই কেইবা হাজাৰো হবনে, শেহতীয়া অসমীয়া ছবিৰ দৰ্শকৰ সংখ্যাই তাৰ প্ৰতিও শংকা সৃষ্টি কৰে! তাকো মহানগৰীয় ব্যস্ততা আৰু উপাৰ্জনৰ তাড়ণাত সপ্তাহৰ মাজত চিনেমা চাই জাতিৰ সেৱা কৰিবলৈ বহুতৰে সম্ভৱ নহয়গৈ। অভিযোগ উঠে যে, নিজে জড়িত নোহোৱা ছবি চাবলৈকে খোদ অসমীয়া শিল্পী, কলা-কুশলী সকলেই ওলাই নাহে। কোনো যদি আহি, তাকো প্ৰীমিয়াৰত বিনামূলীয়াকৈ চাবলৈহে! যিটো কথাও উদ্যোগটোৰ বাবে অতি দৃষ্টিকটু!\nএতিয়া আহিছো মফচলীয় চহৰলৈ। বিগত দশক কেইটাৰ আন্দোলনকামী পৰিবেশ, হত্যা-সন্ত্ৰাস, ভীতি, বোমা বিস্ফোৰণ, সংগঠনৰ ভাবুকি আদিয়ে সৰু-বৰ চহৰ নগৰৰ চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শন থলী সমূহলৈ ব্যাপক পৰিবৰ্তন কঢ়িয়াই আনিলে। সাধাৰণ মানুহে উলাহত গৈ চিনেমা হলত সোমাই তিনি ঘণ্টা এন্ধাৰত সোমাই থাকিবলৈ ভয় কৰা হ'ল। সময়ে আনি দিয়া এই মানসিক ভীতিকো আপুনি অসমৰ ছবিজগতৰ নিশকতীয়া অৱস্থাৰ বাবে জগৰীয়া কৰিবই লাগিব। বহু পুৰণি চিত্ৰগৃহ তাৰ ফলত বন্ধ হৈ গ'ল। মাজতে সৰু-বৰ ভিডিঅ' হ'ল কিছুৱে ব্যৱসায় কৰিছিল। পিছে তাৰ পাছত সহজে ভিচিডি উপলদ্ধ হোৱাৰ পাছত দহ টকাতে নকল চিডি আনি ঘৰতে পৰিয়ালে সুৰক্ষিত ভাৱে মনোৰঞ্জন পোৱাৰ ব্যৱস্থা সুলভ হ'ল। চেটেলাইট চেনেল হোৱাৰ পাছত ভৰ-দুপৰীয়া সকলোৱে অসমীয়া ভিচিডি বা চিনেমা চলাবলৈ লোৱাৰ পৰা মানুহৰ আৰু চিনেমা হ'ললৈ গৈ অসমীয়া চিনেমা চোৱাৰ বিশেষ হেঁপাহ একোটা বাচি নাথাকিলগৈ। তাৰ ফলত সৰু-বৰ চহৰৰ যিবোৰ চিনেমাঘৰত আগতে অসমীয়া চিনেমাৰ প্ৰীমিয়াৰ হৈছিল, উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত খোদ নায়ক-নায়িকাবোৰ উপস্থিত হৈছিল, আনকি আমাৰ ধেমাজিৰ লিলি হলতে এনেকুৱা হোৱাটোও বেছিদিনৰ আগৰ কথা নহয়, "হিয়া দিয়া নিয়া"ৰ সফলতাৰ সময়ৰ কথা, এতিয়া সেইবোৰৰো সাৰ-সুৰ নোহোৱা হ'ল। সৰু-বৰ হলবোৰে বি-গ্ৰেডৰ সস্তীয়া চিনেমা আৰু যৌনগন্ধী চিনেমাৰে নিজৰ ভাত মোকোলাই থাকিল, না উন্নতি হ'ল ব্যৱসায়ৰ না প্ৰযুক্তিৰ। এতিয়া সেইবোৰ হললৈ পৰিয়াল লৈ অসমীয়া চিনেমা উদ্ধাৰৰ খাতিৰত যে মানুহ আকৌ দলে-বলে সোমাবগৈ এই ক্ষেত্ৰত সন্দেহৰ অৱকাশ আছে। তাৰ বিপৰীতে, ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া আদিতো মাল্টিপ্লেক্স চেইন গৈ পোৱাতো এটা সুখবৰেই, এতিয়া গল্ড চিনেমাৰ বেনাৰত নিৰ্মীয়মান আৰু তেনে ফৰ্মেটত মফচলীয়া চহৰতো বেছিকৈ ক্ষুদ্ৰ চিনেমা হল আধুনিক আৰু সুৰক্ষিত ৰূপত গঢ়ি উঠিলে অৱশ্যেই অসমৰ বাবে ভাল হব। অসমীয়া চিনেমাই তাতো শ্ব' আৰু দৰ্শকৰ সংখ্যাৰে বজাৰ দখল কৰিব পাৰিবনে নাই সেয়াও কিন্তু অান এক প্ৰশ্ন!\nঅসমীয়া চিনেমা কোনে নিৰ্মাণ কৰে আৰু কিয় নিৰ্মাণ কৰে সেই কথাও আলোকপাত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। বয়োজ্যেষ্ঠ চিনেমা নিৰ্মাতা এগৰাকীয়ে প্ৰকাশ কৰা মতে অসমত চিনেমাৰ কলা-কুশলী সকল ইমান দিনে জীয়াই আছে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ আৰু চেটেলাইট চেনেলৰৰ বেনাৰত ভাত মোকোলোৱা সকলক বাদ দিলে, বাকীসকল বিশেষকৈ দূৰদৰ্শনৰ কমিছন প্ৰগ্ৰামৰ ওপৰত। তাতো লবী, ছিণ্ডিকেট ধৰণৰ অভিযোগৰ অভাৱ নাই। তাত কি ধৰণৰ, কি মানদণ্ডৰ কাম হয়, সেয়া ডিডি নৰ্থ-ইষ্ট খুলি আধা ঘণ্টা চাবলৈ ধৈৰ্য ধৰিব পাৰিলেই বুজি পাব। তাৰ পৰা হোৱা লাভৰ ৰাহিৰ ধনেৰে কোনো কোনোৱে চখত বা নিজা প্ৰফাইলৰ খাতিৰত নিৰ্মাণ কৰে অসমীয়া চিনেমা। কিন্তু সেই সকলৰ কাম নমুনা দূৰদৰ্শনত দেখিয়েই দৰ্শকে চিনেমা দূৰতে নমস্কাৰ কৰে! আন এবিধ প্ৰযোজকৰ ধনেৰে ছবি নিৰ্মাণ হয়, সেয়া হৈছে অগাধ ক'লা টকাৰ গৰাকীৰ। যাৰ ৰাজহুৱা ধন হস্তগত কৰাৰ অপ্ৰকাশিত অভিলেখ আছে, তেনে মানুহৰ শ্ৰীমতীৰ নামৰ বেনাৰত আৰু প্ৰযোজিকা হোৱাটো ষ্টেটাচ চিম্বল হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবেও বিনিয়োগ কৰা ধন-কুৱেৰ অসমতে আছে। চিনেমা বনোৱাৰ বাবে আগ্ৰহী, প্ৰতিভা থকা কিছু নিৰ্দেশক, নবীন, তৰুণেও পইচাৰ অভাৱত থাকি থাকি একালত বাস্তৱত তোষামোদকাৰী হৈ এওঁলোকক জালত পেলাই চিনেমা নিৰ্মাণ কৰে। এই বিধৰ প্ৰযোজকৰ চিনেমা খোদ গুৱাহাটীৰ বাহিৰেও ভিচিডি আদিৰ ৰূপত মফচলীয় চহৰতো বনি থকা দেখা যায়। ক'লা ধন ঘূৰি নাহিলেও কথা নাই, প্ৰযোজকৰ নামটো হলেও যথেষ্ট, বাইদেউ প্ৰযোজিকা, ভাগিন নায়িকা, খুড়াদেউক দেউতাকৰ ভাও দিয়াৰ ফৰ্মেটত নিৰ্মাণ হোৱা ছবিত সঁচাই মানদণ্ড ৰক্ষা হয়নে। বহু ভাল আৰু চিৰিয়াছ অসমীয়া ছবিৰ বিপৰীতে চালেই উকালি আহিব খোজা এনে ছবিৰ নিৰ্মাণে অসমীয়া চিনেমা উদ্যোগত গেলা আলুৰহে কাম কৰিছে। কিন্তু এন.কে. প্ৰডাকচন, ৰং চেনেল আদি প্ৰতিষ্ঠিত, পেশাদাৰী প্ৰযোজনা সংস্থাই উপহাৰ দিয়া ছবিবোৰে সঁচা অৰ্থত আৰু তুলনামূলক ভাৱে উন্নত, ৰুছিশীল আৰু মানদণ্ডৰ দিশৰ পৰা অসমৰ ছবি উদ্যোগক সৱল কৰিছে, সেই কথাও আমি মানি লব লাগিব।\nআৰু এবিধ প্ৰযোজনাত এতিয়া অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণ হৈ আছে, সেয়া হৈছে চলচ্চিত্ৰ নিগমৰ বিত্তীয় পৃষ্ঠপোষকতাত, মানে আপোনাৰ-মোৰ কৰৰ টকাৰে মানে ৰাজহুৱা ধনৰ খৰছেৰে। ৰাজনৈতিক নিযুক্তিৰে পদবী লভা এচাম মানুহৰ দ্বায়িত্বত ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক স্তৰত থকা এই নিগমৰ জৰিয়তে এক প্ৰকাৰ কমিচন প্ৰকল্প দিয়া হয়। অলপ সুনাম থকা বা বঁটা প্ৰাপ্তক প্ৰকল্প জমা দিবলৈ দি প্ৰযোজকৰ ৰূপত ৰাজনৈতিক নিযুক্তি প্ৰাপ্তৰ নামেৰে ৰূপালী পৰ্দা শুৱনি কৰা হয়। এনে দুখনমান চিনেমা মুম্বাইতো মুক্তি দিয়াত চাবলৈ গৈ সৃষ্টিৰ মানদণ্ডত নিজেও অসন্তোষ পাইছিলো। অনুভৱ কৰিছিলো, এইদৰে বিনিয়োগৰ পইচা ঘূৰাই অনাৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ অভাৱে আৰু অসমৰ চিনেমা নিৰ্মাতা সকলৰো যেন দায়বদ্ধতা নিঃশেষ কৰিছে। তাৰ ফলো যে অসমীয়া চিনেমাৰ মানদণ্ডত জিলিকি উঠিছে, সেয়া স্বীকাৰ কৰিবই লাগিব। কিছুমান ইতিহাস-ভিত্তিক অসমীয়া ছবিত কৰা সাজ-পাৰ, সজ্জাতকৈ গাঁৱৰ ভাওনাই উন্নত যেন অনুভৱ হ'লে এই গোলকীকৃত প্ৰতিযোগিতাৰ পৃথিৱীত জাতীয়তাবাদী সহানুভূতিৰে কেৱল ছবি উদ্যোগটো বচাই ৰাখিব পৰা যাবনে বাৰু? প্ৰশ্ন হয়, একেধৰণৰ অসমীয়া কলা-কুশলীয়ে এতিয়া চেটেলাইট চেনেলৰ ধন আৰু টিআৰপিৰ প্ৰতিযোগিতাত নামি যদি উন্নত কাৰ্যসূচী নিৰ্মাণ কৰি মানুহৰ মন জিনিব পাৰিছে, তেন্তে অসমীয়াৰ ছবিৰ মাধ্যমত কিয় নোৱাৰিব। সুপ্ৰতিষ্ঠিত প্ৰযোজনা সংস্থাৰ দ্বাৰা বিত্তীয় লাভালাভৰ অংকৰে বিনিয়োগ কৰা আৰু , আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰে সু-সজ্জিত নিৰ্মাতা-নিৰ্দেশক কলা-কুশলীয়ে দায়বদ্ধ ভাৱে নিৰ্মাণ কৰা অসমীয়া ছবিৰ পেশাগত মাৰ্কেটিঙে নিশ্চয়কৈ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰলৈ সফলতা কঢ়িয়াই আনিব পাৰিব। আৰু এই ক্ষেত্ৰত চলচ্চিত্ৰ আৰু বিত্তীয় উন্নয়ন নিগমে কেছ টকাৰ প্ৰকল্প বিলোৱাতকৈ উন্নত প্ৰযুক্তিৰ আমদানি কৰি আন্তঃগাঁথনিৰ উন্নীতকৰণ কৰি ষ্টুডিঅ', কেমেৰা, কাৰিকৰী দিশত অসমৰ চিনেমাবোৰক সমৃদ্ধ কৰাৰ প্ৰয়োজন। তেতিয়া এবাৰ কৰা ধনৰ বিনিয়োগেৰে সুলভ মূল্যত উন্নত সা-সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পালে কম-বাজেটতে ভাল ছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ থলুৱা নিৰ্মাতা সকলেও থাওনি পাব। একেদৰে ক্ষুদ্ৰ চিনেমাঘৰ নিৰ্মাণ, প্ৰাইভেট-পাব্লিক মডেলত লাভজনক ভাৱে তাৰ ব্যৱস্থাপনা, ছবিৰ পৰিবেশন আদিৰ দ্বায়িত্বহে এই নিগমে লৈ "ফিল্ম-ফেটানিৰ্টী"য়ে নিজে কৰিব নোৱোৰা কামবোৰ কৰি দিয়া অনুঘটক সংস্থাৰ ৰূপত নিজকে নিয়োজিত কৰিব লাগিব।\nকমিছন প্ৰগামৰ দৰে পাল মৰা কাম কৰা, কাম কৰি ধন পালে বাবেই প্ৰয়োজনীয় প্ৰচাৰৰ সময়ত নিস্ক্ৰিয়তা প্ৰদৰ্শন কৰি নায়ক-নায়িকাই কেৱল ভ্ৰাম্যমাণতে দেখুন বছৰটোৰ ইনকাম হয়েই বুলি স্থিতি গ্ৰহণ কৰি থাকিলে সঁচাকৈয়ে একো নহব। হিন্দী চিনেমালৈ এতিয়া নজৰ দিলেও সম্প্ৰতি বহুকেইখন কম-বাজেটৰ ছবিয়েই বাণিজ্যিক সফলতাও লাভ কৰিছে আৰু মানুহৰ হৃদয়ো জয় কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ উদাহৰণ আছে। আয়ুস্মান খুৰানাৰ দৰে অভিনেতাই "ভিকি ড'নাৰ", "জৌৰ-লাগেক-হেইচা" আদিৰ দৰে ছবিৰেই আৰ্থিক সফলতাৰ উপৰিও মানদণ্ডৰ প্ৰশংসা লভিবলৈ সক্ষম হৈছে। সেয়ে কম বাজেটৰ ভিতৰতো ভাল ছবিৰ নিৰ্মাণ হব লাগিব আৰু ৰাইজৰ মন জিনি ধন ঘূৰাই অনাৰ প্ৰত্যাহ্বান অসমীয়া ছবি নিৰ্মাতা-নিৰ্দেশকে গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। অসমীয়া ছবিক মানুহে কেৱল ভাষা-সংস্কৃতি বচোৱাৰ জাতীয় দ্বায়িত্বৰ খাতিৰত এদিন চাবলৈ ওলাই অহাৰ দৰে চোৱাৰ পৰিবৰ্তে, ৱাল্ট ডিজনী প্ৰযোজিত ছবি, হলিউডৰ ইংৰাজী তথা অনুবাদিত ছবি, বলিউডৰ আগ্ৰাসী মাৰ্কেটিঙৰ মাজতো চাব লগীয়া ছবি হিচাবে বাচনি কৰিব পৰাৰ গুণগত মান দিব লাগিব।\nগাঁৱৰ মানুহৰ, চহা মানুহৰ হৃদয়তে আছে ভাষা আৰু জাতি কলা-সংস্কৃতিৰ প্ৰতি টান আৰু মোহ সেই কথাও এই উদ্যোগৰ সৈতে জড়িত সকলে অনুভৱ কৰিব লাগিব। অসমৰ চৰ-চাপৰি, নামনি অসমৰ বিভিন্ন ভিতৰুৱা অঞ্চল, বৰাক উপত্যাকা, চাহ-বাগান, জনজাতীয় আৰু আদিবাসী অধ্যূষিত অঞ্চল আদিকে ধৰি বিভিন্ন মূল-সুঁতিৰ বুদ্ধিজীৱি বা শিল্পীয়ে এৰা দিয়া আন-এক্সপ্ল'ৰ'ড আৰু অ-বিকশিত প্ৰান্তত থকা অসমীয়া, ন-অসমীয়া আৰু দ্বিতীয় ভাষা ৰূপে অসমীয়াক আদৰা লোক সকলকো আগ্ৰহী দৰ্শকৰ ৰূপত লক্ষ্য কৰি লব লাগিব। অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে নিৰৱে দ্বায়িত্ব বহন কৰা এই সকল অসমীয়াক এৰাই কেৱল "অসম সাহিত্য সভা"ক অসমীয়া সাহিত্য সভা কৰাৰ প্ৰৱণতাও এৰাই চলিব লাগিব। যি সময়ত অসমত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় ৰাইজে নিজা দোৱান বা ভাষাত ছবি নিৰ্মাণ কৰিছে, মিচিং, ৰাভা, বড়ো ছবিয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ সমূহৰ পৰা বঁটা পাবলৈ সক্ষম হৈছে। তাৰ বিপৰীতে কিন্তু অসমৰ ছবিৰ কলা-কুশলী সকলে "অসমৰ ছবি-উদ্যোগৰ" বিপৰীতে "অসমীয়া" ছবিৰ সুদিন ঘূৰাই আনিবলৈহে ঐক্যমতৰ দিন পালন কৰিছে। জনগোষ্ঠীয় ছবি সমূহে কি ধৰণে নিৰ্মিত হৈছে, ৰাইজে কি দৰে আদৰি লৈছে, সেই বিষয়ে কিন্তু টিভি ষ্টুডিঅ'ৰ মজিয়াতো আমাৰ কেৱল "অসমীয়া আবেগত" বন্দী হৈ থকা শিল্পী বা নিৰ্মাতা সকলে আলোচনা কৰা দুখজনক ভাৱে দেখা পোৱা নাই! এইখিনিতে উল্লেখ কৰিব পাৰি যে, গাঁৱৰ ৰাইজৰ মাজত সঁহাৰি পোৱাতহে আজিও ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটৰ জয়যাত্ৰা চলি থকাটো সম্ভৱপৰ হৈছে। জনগোষ্ঠীয় ভাষাত নিৰ্মিত ছবিবোৰ গাঁৱে গাঁৱে প্ৰজেক্টৰ লগাই গঞা প্ৰযোজক, নিৰ্মাতাই নিজে ঘূৰি ৰাইজক টিকট বিক্ৰী কৰি প্ৰদৰ্শন কৰিছে। সেয়ে তেওঁলোকে সীমাবদ্ধ বাজেটত সীমিত লোকৰ বাবে ছবি বনালেও কিন্তু আজি এই "উদ্যম"ৰ প্ৰতি ৰাইজৰ সঁহাৰি নাই বুলি হা-হুতাশ কাঢ়ি থকা নাই। আমাৰ মিচিং, বড়ো, ৰাভা আদি খিলঞ্জীয়া ভাষাৰ ছবিবোৰত সাধাৰণ গঞা জনতাৰ হা-হুতাশ প্ৰতিফলিত হৈছে, মানদণ্ডও প্ৰতিযোগিতা বিহীন বিপনন ব্যৱস্থাৰ বাবে প্ৰায় অনুকূলেই। এই কথাবোৰকো স্পৰ্শকাতৰ ভাৱে বিশ্লেষণ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। জনজাতীয় উন্নয়ন পৰিষদৰ ধন লৈ চিনেমা নিৰ্মাণৰ কমিছন প্ৰগ্ৰামৰ বেমাৰ এতিয়া সেই গ্ৰাম্য-মফচলীয়া উদ্যমৰ পথাৰতো আৰম্ভ হোৱাটোও এই ছেগতে ৰাইজক অৱগত কৰি ৰাখিলো।\nসেয়ে আজি অসমত নিৰ্মিত সকলো ভাষা-গোষ্ঠীৰ চিনেমাবোৰৰ বাণিজ্যিক সফলতাৰ কথা আমি চিন্তা কৰিব লাগিব। উদ্যোগ হিচাবে লাভজনক ৰূপ দিয়াৰ বাবে লব লগা যোগাত্মক পদক্ষেপৰ কথা আলোচনা কৰিব লাগিব। তাৰ বাবে গাঁৱে-ভূঞে ভ্ৰাম্যমাণ দৰ্শনী কৰি আৰ্থিক সফলতা পোৱা কিছু ভিচিডি চিনেমাৰ কেচ ষ্টাডি কৰি কাৰ্যকৰী মডেলৰো নিৰ্মাণ কৰিব লাগিব। এই ক্ষেত্ৰত ফিল্ম-ফেটাৰ্নিটিক একেখন মঞ্চলৈ আনিবলৈ উদ্যোগ লোৱা সংস্থা সমূহে পদক্ষেপ লব লাগিব। অসমৰ অগ্ৰণী গীত আৰু চলচ্ছিত্ৰৰ পেশাদাৰী প্ৰযোজনা সংস্থা, যোৰহাটৰ এন.কে প্ৰডাকচনে আৰম্ভ কৰা "ডিজি চিনেমা"ৰ দৰে বাতানুকূল ভ্ৰাম্যমান চিনেমা হলে পাঁচখন মানকৈ চিনেমা অসম জুৰি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ওলোৱা ধৰণৰ ইতিবাচক বাতৰিৰো ফ'ল'-আপ হব লাগিব, লগতে অনুকৰণো। এইটো অতি ভাল পদক্ষেপ আছিল যদিও, নাজানো কি অপ্ৰকাশিত কাৰণত এন.কেৰ এই পদক্ষেপক প্ৰমোট আৰু প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এই "ফিল্ম-ফেটাৰ্নিটি" আজিও ঢল ভাঙি আগবাঢ়ি নাহিল। জনগোষ্ঠীয় কলা-সংস্কৃতি ৰক্ষাৰ বাবে গঠিত ১৯খনকৈ উন্নয়ন পৰিষদ, তিনিখনকৈ ষষ্ঠ অনসূচীৰ স্বায়ত্ত-শাসিত পৰিষদেও থলুৱা ছবি উদ্যোগৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ চিনেমাঘৰৰ প্ৰকল্প মফচলীয় নগৰ সমূহত হাতত লৈ লাভজনক ৰূপত গঢ় দিব পাৰে। ব্যক্তিগত ধনৰ বিনিয়োগৰ সীমাবদ্ধতা থকা ক্ষেত্ৰ বাবেই এনেবোৰ দিশত এনে সামাজিক সংস্থাই ব্যৱসায়িক দৃষ্টিৰে অংশগ্ৰহণৰ কথাও ভবাৰ দৰকাৰ আছে। প্ৰতিটো কথাকে প্ৰতিটো ব্লকত আঁচনি ৰূপায়ন কৰিব বুলি অভিমত দিয়া অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীকো প্ৰতিটো ব্লক বা পঞ্চায়তত ৰাজহুৱা ভৱনত সাপ্তাহিক চিনেমা হলৰ ৰূপত মনোৰঞ্জন স্থলীৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সচেতন ৰাইজেই হেঁচা দিব লাগিব। কম আন্তঃগাঁথনিৰেও প্ৰতিটো পঞ্চায়ততে এনে ক্ষুদ্ৰ ৰাজহুৱা সম্পদৰ সদ-ব্যৱহাৰেৰ লাভজনক ভাৱে স্থানীয় লোকক আৰ্জন কৰিবলৈ সুবিধা দিয়াৰ দৰে এনে ব্যতিক্ৰমী চিন্তাও আমি কৰিব লাগিব। এনে পদক্ষেপেহে অসমীয়া চিনেমাক সুৰক্ষিত ভাৱে অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি অকৃত্ৰিম মোহ থকা লোক সকলৰ কাষ চপাই নিব পাৰিব বুলি আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস।\nকেৱল নিজৰ চিনেমা মুক্তি দিয়াৰ সময়ত টিভি চেনেলত অনা-অসমীয়া চিনেমাগৃহৰ মালিকৰ হেঁচা, পৰিবেশকে শ্ব নিদিয়ে বুলি সহানুভূতিৰ ঢৌ সৃষ্টি কৰিবলৈ ওলাই আহিলেই নহব। প্ৰতিখন অসমীয়া চিনেমা মুক্তি দিয়াৰ সময়ত উদ্যোগটোৰ লগত জড়িত কলা-কুশলীয়ে প্ৰথমে জোৰ-বান্ধি টিকেট কাটি চিনেমা চাবলৈ আহিব লাগিব, উচাহৰ সৃষ্টি কৰিব লাগিব। কেৱল দীঘলী পুখুৰীৰ পাৰত অসমীয়াত নকৈ ইংৰাজীতে "চলিডাৰিটি দে" উদযাপন কৰি সীমাবদ্ধ হৈ থাকিলে নহব। হললৈ একোটা দৰ্শনীত এশজনকো টানিব নোৱাৰা শোচনীয় অৱস্থাতো টিভিৰ কেমেৰাৰ সমুখত হলিউডৰ তাৰকাৰ দৰে ভাও দিয়াতকৈ বাস্তৱত সৃষ্টিৰ পথাৰত নামি ঘামৰ ঢল বোৱাব লাগিব, ৰ'ড শ্বো কৰিও দৰ্শক গোটাবলৈ অভিনেতা-অভিনেত্ৰী সকল বলিউদৰ দৰেই ওলাই আহিব লাগিব। বলিউডত যি দৰে চিনেমাৰ প্ৰথম দৰ্শনীত ইজনে সিজনৰ চিনেমা চাই, মুক্তিৰ দিনা আহি উছাহ জগায়, ইজনে সিজনৰ কামৰ পাৰস্পৰিক প্ৰশংসা কৰে, সেই ধৰণৰ সহযোগিতাৰ কামো আমাৰ সকলেও কৰিবলৈ অন্তৰ বিশাল কৰি, কেকোঁৰা মানসিকতা ত্যাগি ওলাই আহিব লাগিব। চ'ছিয়েল মেডিয়া যোগেও প্ৰচাৰত হাত-উজান দিব লাগিব। মহাৰাষ্ট্ৰত মাৰাঠী চিনেমাক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ চৰকাৰে কঠোৰ আৰু প্ৰশংসনীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে। এক পৰ্দাৰ চিনেমাহলৰ বাহিৰেও মাল্টিপ্লেক্সটো ৰাইজৰ সুবিধা হোৱাকৈ সন্ধিয়া বা বিশেষ দৰ্শনীত মাৰাঠী ছবিৰ প্ৰদৰ্শন বাধ্যতামূলক কৰা হৈছে। একে সূত্ৰ অৱলম্বন কৰিবলৈ অসমৰ সাংস্কৃতিক বিভাগেও প্ৰশাসনীয় পৰ্যায়ত নিৰ্দেশ জাৰি আৰু বলৱতৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব। তেতিয়া "অহেতুক"ৰ দৰে ভাল ছবিয়েও বাণিজ্যিক ৰূপত দৰ্শনীৰ অভাৱত লাভ কৰি দিয়া ছবি ৰূপে নিজকে প্ৰমাণ কৰিবলৈ হয়তো বিশেষ বাধা নাথাকিব। যথেষ্ট দৰ্শনী আৰু দৰ্শকৰ ব্যৱস্থা নোহোৱালৈকে মনোৰঞ্জন কৰ ঘূৰাই দিয়া বা ৰাজ-সাহাৰ্যৰে এই উদ্যোগ চলাব পৰা নাযাব, সেই কথাও ৰাইজে হৃদয়ংগম কৰিব লাগিব।\nঅতি কম সা-সুবিধা, প্ৰযুক্তিৰেই অসমত চিনেমাৰ পথ নিৰ্মাণ কৰা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা দেৱৰ পদাংকন অনুসৰণ কৰি অসমীয়া ছবি নিৰ্মাতা সকলে আজিৰ যুগসন্ধিৰ প্ৰত্যাহ্বানবোৰ গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। এসময়ত হিল-দোল ভাঙি অসমীয়া ছবি চাবলৈ উঠি অহা অসমৰ সেই সময়বোৰ ঘূৰাই আনিবলৈ পেশাদাৰীত্ব, প্ৰযুক্তি আৰু মানদণ্ডৰ সৈতে মানৱীয় আশা-আকাংক্ষাৰে দুখ-বেদনাৰ হৃদয়স্পৰ্শী সৃষ্টিৰে যুগজয়ী অথচ বাণিজ্যিক ভাৱে সফল ছবিৰ নিৰ্মাণ হবই লাগিব। গোলকীকৰণে দিয়া প্ৰত্যাহ্বানৰ লগতে আনি দিয়া ইতিবাচক সুবিধাবোৰৰো ব্যৱহাৰৰ কথা চিন্তা কৰিব লাগিব। উন্নত থলুৱা ছবি ইংৰাজী তথা আন মাধ্যমলৈ ভাষান্তৰ কৰিও ব্যৱসায়ৰ পৰিসৰ বৃদ্ধিৰ কথা চিন্তা কৰিব লাগিব। নিজৰ প্ৰতিভা আৰু কৌশল বিশ্বস্তৰত প্ৰতিপন্ন কৰিব পাৰিলে মূলতে অসমীয়া বা অসমৰ থলুৱা ভাষাত নিৰ্মিত ছবিৰ প্ৰযোজনাৰ বাবেও যে দেশী-বিদেশী বিশাল প্ৰযোজনা আৰু পৰিবেশনা সংস্থাবোৰো যে আগবাঢ়ি নাহিব তাৰ মানে নাই। বিশ্বৰ বা ভাৰতৰ আন প্ৰান্তৰ আঞ্চলিক ভাষাৰ ছবিয়ে এইদৰে ইতিবাচক প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰি বজাৰ আৰু প্ৰযোজক বিচাৰি উলিয়াইছে, আমিও তাত পিছপৰি থাকিলে নহব। তেতিয়াহে হয়তো আমি সকলোৱেই এদিন দাঠি কব পাৰিম, অসমীয়া চিনেমা কোনে নাচাব, আৰু কিয় নাচাবহে? সেই দিনাই জ্যোতিৰ সপোনে অসমৰ মাটিত পুনৰ প্ৰাণ পাই উঠা বুলি অনুভৱ কৰিম। এইবোৰ প্ৰত্যাহ্বান আৰু পদক্ষেপ, আন্তৰিকতাৰে গ্ৰহণ নকৰিলে কিন্তু "অসম"ৰ ছবি উদ্যোগলৈ ভাল দিন অহাটো "৩১জুন"ৰ দৰেই অলীক স্বপ্ন হৈ ৰব, সেয়াও নিশ্চিত।\nTags # AJOY LAL DUTTA # ANALYSIS # অজয় লাল দত্ত # বিশ্লেষণ\nBy xukhdukh.com on July 01, 2015\nLabels: AJOY LAL DUTTA, ANALYSIS, অজয় লাল দত্ত, বিশ্লেষণ\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ৩১জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ৩০ জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৯জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৮জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৭জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৬জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৫জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৪জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২৩ জুলাই\nপলকতে সুখ দুখৰ বতৰাঃ ২২জুলাই\nপলকতে সুখ-দুখৰ বতৰাঃ ২১ জুলাই ২০১৫\nপলকতে সুখ-দুখৰ বাতৰি\nজীৱনৰ অনুভৱঃ (চিকিৎসক দিৱস বিশেষ)


Cefobang Cv in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cefobang Cv ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCefobang Cv ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Cefobang Cv Price and Pack Size in Assamese - Cefobang Cv ar mulya aaru pakor size\nCefobang Cv ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cefobang Cv Benefits & Uses in Assamese- Cefobang Cv ar laabh aaru byavaharsamuh\nCefobang Cv ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cefobang Cv Dosage & How to Take in Assamese - Cefobang Cv ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCefobang Cv ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cefobang Cv Side Effects in Assamese- Cefobang Cv ar parshwakriyasamuh\nCefobang Cv সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cefobang Cv Related Warnings in Assamese- Cefobang Cv xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cefobang Cvৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cefobang Cv with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cefobang Cv ar gurutor kriya-pratikriya\nCefobang Cv মতভেদসমূহ- Cefobang Cv Contraindications in Assamese- Cefobang Cv nishedhsamuh\nCefobang Cv ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cefobang Cv in Assamese- Cefobang Cv ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cefobang Cv ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cefobang Cv Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cefobang Cv kriya-pratikriya\nCefobang Cv ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cefobang Cv Benefits & Uses in Assamese - Cefobang Cv ar laabh aaru byavaharsamuh\nCefobang Cv তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCefobang Cv ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cefobang Cv Dosage & How to Take in Assamese - Cefobang Cv ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCefobang Cv-ৰ উপাদানসমূহ - Cefobang Cv Active Ingredients in Assamese - Cefobang Cv-ar upadaansamuh\nCefobang Cv ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cefobang Cv Side Effects in Assamese - Cefobang Cv ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cefobang Cv ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCefobang Cv সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cefobang Cv Related Warnings in Assamese - Cefobang Cv xonkranta xatarkatabanisamuh\nCefobang Cv-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nCefobang Cv এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Cefobang Cv খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nCefobang Cv-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Cefobang Cv ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Cefobang Cv গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Cefobang Cv কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক ৰ বাবে Cefobang Cv কেতিয়াবাহে ক্ষতিকাৰক।\nযকৃতত Cefobang Cv কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCefobang Cvৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cefobang Cv ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCefobang Cvৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cefobang Cvৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cefobang Cv with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cefobang Cv ar gurutor kriya-pratikriya\nCefobang Cv তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCefobang Cv মতভেদসমূহ - Cefobang Cv Contraindications in Assamese - Cefobang Cv nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cefobang Cv লোৱা অনুচিত যাতে -\nCefobang Cv ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cefobang Cv in Assamese - Cefobang Cv ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cefobang Cv-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nহয়, Cefobang Cvক আসক্তি হিচাপে জনা যায়। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শতহে এয়া লওক।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Cefobang Cv লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Cefobang Cv লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Cefobang Cv ব্যৱহৃত নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cefobang Cv ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cefobang Cv Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cefobang Cv kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cefobang Cvৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Cefobang Cv লোৱাটোৱে গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে এয়া আলোচনা কৰক।\nমদ আৰু Cefobang Cvৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Cefobang Cv সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nCefobang Cv ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cefobang Cv in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cefobang Cv লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cefobang Cv ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cefobang Cv সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cefobang Cv ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cefobang Cv সেৱন কৰে?


xukhdukh.com July 18, 2013\n১. আকাংশলঘী দাম হোৱাৰ ফলত বিৰোধীয়ে যোগান মন্ত্ৰীক কৰিলে থকা-সৰকা৷ যোগান বিভাগে সাধাৰণ জনতাৰ বাবে বজাৰত অচিৰেই জখলাৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ বিষয়ে মন্ত্ৰীয়ে দিলে আশ্বাস৷ সেই জখলা বগাই, আকাশলংঘী দামৰ বস্তুও ৰাইজে সহজেই ক্ৰয় কৰিব পাৰিব বুলি নজৰুল চাহাবৰ খানচামাই জনাইছে৷\n২. মধ্যাহ্ন ভোজন খাই ২৩টাকৈ শিশু নিধন হোৱাৰ পাছত এইবাৰ মিড-ডে মিল খাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে শিশুসকলে৷ বিহাৰত মধ্যাহ্ন ভোজন প্ৰথমে প্ৰধান শিক্ষকে খায় টেষ্ট কৰিব লাগিব বুলি নিতীশ কুমাৰ নিৰ্দেশৰ পাছত, ভয়ত পদৰ পৰা অব্যাহতি বিচাৰিলে ২৫হাজাৰ প্ৰধান শিক্ষকে৷ তাৰ সলনি সহকাৰী শিক্ষকৰ পদলৈ অৱনমিত কৰি জীৱন-সংসাৰ বচোৱাৰ নিশ্চিতি দিবলৈ তৰিলে মানৱ অধিকাৰ আয়োগত গোচৰ ৷\n৩.বিধান সভাত ইমান বেছি প্ৰশ্ন কৰি অভিলেখ স্থাপন কৰিলে আমগুৰি দত্তই৷ দত্তক অহাবাৰ ছেবাৰ প্ৰশ্নকাকত প্ৰস্তুত কমিটিৰ দ্বায়িত্ব দি অলপ ব্যস্ত কৰি ৰাখি সকাহ পাবলৈ শিক্ষা মন্ত্ৰীয়ে সপোন দেখাৰ খবৰ৷\n৪. নিবিদা অবিহনে ঘনিষ্ট ঠিকাদাৰক ৩৯কোটিৰ কাম বিতৰণ কৰি কনমানি বৰাই৷ সেই উপলক্ষে ঘনিষ্ট টিকাদাৰ সন্থাই ব্ৰহ্মপুত্ৰ অশোকত পাৰ্টি দিয়াৰ খবৰ৷ ঘনিষ্ট সকলৰ কাম নকৰাকৈ দেশৰ দহৰ কাম কৰিবলৈ যোৱাতো মুৰ্খামী আৰু এনে মুৰ্খামি বৰা চাৰে কদাপি নকৰে বুলি ঠিকাদাৰ গগৈয়ে কৰিলে মন্তব্য ৷\n৫. ৰাষ্ট্ৰসংঘত ভাষণ শুনি মালালালৈ চিঠি পঠালে তালিবানিয়ে৷ তালিবানিৰ দুখ লাগি চকুলো বৈ বৈ আফানিস্তানত বানপানী অহাৰ খবৰ৷ চকুৰ পানীৰ বানত বহুতো বোমা-বাৰুদ পাকিস্তানৰ ফালে উটি যোৱাৰ চিন্তাজনক খবৰ ৷\n৬."বজাৰত দস্যু মানৱ", চৰাদামক লৈ সৰ্বানন্দৰ একাঙ্কিকা নাট৷ এইবাৰ মঞ্চত অতিথি শিল্পী ৰূপে অভিনয় কৰিব ৰসাল গগৈ আৰু নজৰুল চাহাবে৷ ভ্ৰাম্যমানেও এই নাট প্ৰযোজনা কৰিবলৈ হেতা-উপৰা লগোৱা বুলি সূত্ৰত প্ৰকাশ৷\n৭. ৰাষ্ট্ৰৰ তালিকাত নাই ৮৫৫ ছহিদৰ নাম৷ আৰ টি আইৰ তথ্যক লৈ বেয়া নাপাবলৈ কেন্দ্ৰীয় তথ্য আয়োগে আহ্বান জনালে অসমবাসীক৷ ৰাষ্ট্ৰ সন্ত্ৰাসত লাখে লাখে মানুহ মৰিয়েই আছে, সেয়ে মাত্ৰ ৮৫৫ জন মানুহৰ হিচাব ৰাখি "চিকা মাৰি হাত গোন্ধোৱা" কাম চৰকাৰে নকৰে বুলি বিজ্ঞপ্তিত প্ৰকাশ৷\n৮. মাছৰ ছিণ্ডিকেট ৰোধিবলৈ বিধায়ক সকল ঐক্যমতত উপনীত৷ প্ৰতিটো বিধান সভা সমষ্টিলৈ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ মাছ আমদিনা কৰিব প্ৰতিজন বিধায়কে৷ লোকেল বাসভৱন সমুখত লগাব মাছ কটা চাঙী৷ আকাশ কুসুম আনি দিব নোৱাৰিলেও সমষ্টিবাসীক অন্ততঃ কম দামত চালানী মাছ খুৱাব পাৰিব বুলি বিধায়ক সকলে প্ৰকাশ কৰিলে দৃঢ়মত!\n৯. ব্ৰহ্মপুত্ৰ বৰ্ড, মাজুলী আৰু অগপক অসমৰ পাঠ্যপুথিত বুৰঞ্জী বিষয়ত অন্তভুক্ত কৰিবলৈ সচেতন নাগৰিক সন্থাই তুলিলে দাবী৷ সদায় বাতৰি কাকতৰ শিৰোনামাত দেখি থকাতকৈ বুৰঞ্জীতে স্থায়ীভাৱে স্থান দিলে সঠিক হব বুলি কৰিলে মত প্ৰকাশ৷\n১০. কংগ্ৰেছে জনগন্নাথ মন্দিৰত নৰেন মোদীক সত-বুদ্ধি দিবলৈ কৰিলে প্ৰাৰ্থনা৷ ইমান দিনে ৰাহুলৰ বুদ্ধিবৃত্তি বিকাশ কৰিবলৈ ভগৱানক, আল্লাক খাটনি কৰি কৰি ভাগৰি, এইবাৰ কংগেছ কৰ্মী সকলে হতাশ হৈহে নৰেনৰ হৈ প্ৰাৰ্থনা কৰা বুলি সূত্ৰই জনাইছে৷


মুছলমান সমাজৰ সংকট : দুটামান কথা ৷৷ জিতেন বেজবৰুৱা৷৷ - বৌদ্ধিক বিচাৰ\nচ’ৰাঘৰ / সমকাল / মুছলমান সমাজৰ সংকট : দুটামান কথা ৷৷ জিতেন বেজবৰুৱা৷৷\nমাৰ্চ 24, 2018\tসমকাল মন্তব্য কৰক 124 দৰ্শন\n7 ঘণ্টা ago\n“সংখ্যালঘু কোনো সম্প্ৰদায়ৰ\nভয়াৰ্ত মনটিৰ নুফুটা আৰ্তনাদ\nমিঠা যেন এটি নিৰাপত্তা হওঁ”\n– ভূপেন হাজৰিকাই প্ৰায় পাঁচটা দশকৰ পূৰ্বে এইবুলি গাইছিল। আজি গোৱা হ’লে হয়তো ৰাইজে তেওঁক পাকিস্তানলৈ পঠাবলৈ হুলস্থূল লগালেহেঁতেন।\nসংখ্যালঘুৰ সংকট আগতেও আছিল, আজিও আছে। কিন্তু আজি সেই সংকটৰ গুণগত পৰিবৰ্তন ঘটি চূড়ান্ত ভয়াৱহ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। ভাৰতৰ মুছলমান সমাজ এতিয়া তেনে সংকটৰ গৰাহত পৰিছে। এই সংকট সাময়িক বা পৰিস্থিতিগত নহয় – ই হ’ল এক অস্তিত্বৰ সংকট। ভাৰতৰ মুছলমান সমাজৰ সন্মুখত আহি পৰিছে এক জীৱন-মৃত্যুৰ প্ৰশ্ন – তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যৎ কি হ’ব, সেয়া এই সংকটৰ পৰিণতিয়ে বহুলাংশে নিৰ্ণয় কৰিব; তেওঁলোকে সংকটৰ কেনেকৈ মোকাবিলা কৰিব, সেয়া এতিয়াই এই মুহূৰ্ততে নিৰ্ধাৰণ কৰিব লাগিব। ইয়াৰ কোনো বিকল্প নাই। হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ ৰাজনীতিয়ে ভাৰতৰ সমাজ-ৰাজনীতিত ইতিমধ্যে এক সৰ্বাত্মক আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ইয়াৰ লগে লগে সমাজখন গভীৰতম স্তৰলৈকে সাম্প্ৰদায়িকভাৱে নিচাগ্ৰস্ত হৈ পৰিছে। চেলেকা-চুবুৰাকৈ দুই-এক সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ বাকী আছে যাক এতিয়াও সেই নিচাগ্ৰস্ততাই আচ্ছন্ন কৰিব পৰা নাই; কিন্তু সেই ক্ষেত্ৰবিলাকে নিজেহে কেৱল ব্যতিক্ৰম ৰূপত থিয় দি আছে, হিন্দু জাতীয়তাবাদক পৰাভৱ কৰিব পৰা কোনো প্ৰতিৰোধী ৰাজনীতি যে সিবিলাকৰপৰা ওলাই আহিব তেনে আশা কৰা টান হৈছে। হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ মতাদৰ্শগত আধিপত্যৰ এই পৰিবেশত আক্ৰমণৰ প্ৰধান লক্ষ্য হৈ পৰিছে মুছলমানসকল। সংঘ পৰিয়ালৰ মতাদৰ্শগত আৰু সাংগঠনিক নেতৃত্বত চলা এই আক্ৰমণৰ ফলস্বৰূপে মুছলমান সমাজৰ বাবে আজি জীয়াই থকাটোৱেই বিপদসংকুল হৈ পৰিছে। ইয়াৰ প্ৰমাণ আমি প্ৰতিদিনেই দেখিবলৈ পাইছো। মুছলমান হৈ জন্ম হোৱাটোৱেই এতিয়া আটাইতকৈ ডাঙৰ অপৰাধ যেন হৈ পৰিছে – এই অপৰাধ কৰাসকলক আন যিকোনো লোকেই জবাবদিহি কৰিব পাৰে, মন গ’লে হত্যা কৰিবও পাৰে। এনে পৰিস্থিতিত মুছলমান সমাজে বহুতো মৌলিক প্ৰশ্ন পুনৰায় বিবেচনা কৰা দৰকাৰ হৈ পৰিছে।\nআৰএছএছ-বিজেপিয়ে এতিয়া ভাৰত ৰাষ্ট্ৰৰ ছেকুলাৰ ফ্ৰেমৱৰ্কটোৰ বিৰুদ্ধে পোনপটীয়াভাৱে যুদ্ধ কৰা নাই। বৰং তেওঁলোকে সেই ফ্ৰেমৱৰ্কটো তথা তাৰ বাগধাৰামূলক অস্ত্ৰসমূহক আত্মসাৎ কৰি পেলাইছে আৰু সেই গোটেই ব্যৱস্থাটোকে প্ৰয়োগ কৰিছে সংখ্যালঘু সমাজৰ বিৰুদ্ধে। গতিকে ৰাষ্ট্ৰৰ আধুনিক আৰু প্ৰগতিশীল পৰিভাষাসমূহ তেওঁলোকে সুচতুৰভাৱে নিজৰ স্বাৰ্থত প্ৰয়োগ কৰিছে। কিন্তু তাৰ বিপৰীতে মুছলমান সমাজে সিবোৰৰ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ গৈ নিজৰ সাংস্কৃতিক পৰিমণ্ডলৰ ভিতৰলৈ আৰু অধিক সোমাই গৈছে। তেওঁলোকে আত্মৰক্ষাৰ বাবে যুক্তি দাঙি ধৰিছে ধৰ্মৰ ভাষাত, পৰম্পৰাৰ ভাষাত। উদাহৰণস্বৰূপে, আৰএছএছ-বিজেপিয়ে কয় মুছলমান নাৰীৰ ওপৰত চলি থকা ধৰ্মীয় পুৰুষতন্ত্ৰৰ অৱসান ঘটোৱাৰ কথা, কিন্তু মুছলমান সমাজৰ প্ৰতিনিধিয়ে তাৰ উত্তৰত কয় ইছলামক ৰক্ষা কৰাৰ কথা। ইয়াত আৰএছএছ-বিজেপি হ’ল প্ৰগতিশীলতা-নাৰীমুক্তিৰ প্ৰতিনিধি, আনহাতে মুছলমান সমাজৰ প্ৰতিনিধি হ’ল সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়াশীলতা-পশ্চাদপদতাৰ প্ৰতিনিধি। এনেকৈ হ’লে মুছলমান সমাজে কোনোকালেই হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ আক্ৰমণক প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰে, বৰং নিজৰ সাংস্কৃতিক অন্ধকূপৰ আৰু অধিক গভীৰলৈ সোমাইহে গৈ থাকিব। গতিকে যদি এই সংকটৰপৰা মুক্তি লাভ কৰিবলৈ হয়, তেন্তে মুছলমান সমাজে নিজৰ সাংস্কৃতিক আত্মনিমগ্নতা আৰু পশ্চাদপদতাৰপৰা ওলাই আহিব পাৰিবই লাগিব। আন ভাষাত এনেকৈও ক’ব পাৰি যে তেওঁলোকৰ এই সাংস্কৃতিক আত্মনিমগ্নতা আৰু পশ্চাদপদতা উক্ত সংকটৰে এক প্ৰধান অংগ। কিয়নো বাহিৰৰ ৰাজনীতিৰ আগ্ৰাসন যিমানেই বাঢ়িছে মুছলমান সমাজ নিজৰ সাংস্কৃতিক পৰিমণ্ডলৰ ভিতৰলৈ সিমানেই সোমাই গৈ আছে। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ সূচনা হৈছিল ঔপনিবেশিক যুগৰ জাতীয়তাবাদী ৰাজনীতিৰ প্ৰক্ৰিয়াত – এই প্ৰক্ৰিয়াটো বহু পৰিমাণে আছিল মুছলমান সমাজৰ বাবে একাষৰীয়াকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া, যি তেওঁলোকক ‘মূলসুঁতি’ৰ বহল সমাজখনৰপৰা আঁতৰত পৃথক সাংস্কৃতিক গোট হিচাপে নিজক সংগঠিত কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল। পৰৱৰ্তী কালত তেনে কাৰণতে তেওঁলোকে ৰাষ্ট্ৰই হাতত লোৱা বা ল’ব খোজা মুছলমান সমাজৰ আধুনিকীকৰণৰ প্ৰচেষ্টাবোৰক সম্প্ৰদায়টোৰ ওপৰত অনধিকাৰ হস্তক্ষেপ বুলি কৈ যতমানে প্ৰতিৰোধ কৰিছিল। শেহতীয়া সময়ছোৱাত বিশ্বজুৰি বৃদ্ধি পোৱা ইছলাম-বিদ্বেষৰ ঢৌটোৱে আহি এই প্ৰৱণতাক অধিক সাৰ-পানী যোগাইছিল। আনহাতে, আৰবৰপৰা চলি থকা ৱাহাবী ইছলামৰ জোৰদাৰ প্ৰচাৰেও মুছলমান সমাজৰ ধৰ্মীয় আত্মনিমগ্নতা তথা ৰক্ষণশীলতা বৃদ্ধি কৰাত বহুত সহায় কৰিছে। এনেকৈ মুছলমান সমাজখন কোবত কোবে সাংস্কৃতিক অন্ধকূপৰ অধিক গভীৰলৈ সোমাই গৈ আছে, আৰু এইটোৱেই হ’ল হিন্দু জাতীয়তাবাদে তেওঁলোকৰ ওপৰত চলোৱা আক্ৰমণৰ প্ৰধান আধাৰস্বৰূপ।\nগতিকে হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ আক্ৰমণৰপৰা মুছলমান সমাজক ইছলামে মুক্তি দিব নোৱাৰে। হিন্দু জাতীয়তাবাদ হ’ল এক ৰাজনৈতিক প্ৰজেক্ট আৰু তাক ৰাজনৈতিক ৰণক্ষেত্ৰতেই পৰাস্ত কৰিব লাগিব। তাৰ বাবে মুছলমান সমাজে ইছলামৰপৰা মূৰ দাঙি আন আন প্ৰগতিশীল শক্তিসমূহৰ সৈতে ৰাজনৈতিক সংগ্ৰামত যোগ দিব পাৰিব লাগিব। কিন্তু এই প্ৰক্ৰিয়াত মুছলমান সমাজক কোনে নেতৃত্ব দিব? মুছলমান সমাজৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সমস্যাটো হ’ল নেতৃত্বৰ সমস্যা। ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ হ’ল নগৰীয়া মধ্যবিত্ত মুছলমান সমাজখনৰ সৈতে খাটিখোৱা বহল মুছলমান সমাজখনৰ সম্পৰ্কহীনতা। নগৰীয়া মুছলমান মধ্যবিত্ত হ’ল বৰ্তমানৰ বিশ্বায়িত বিশ্বনাগৰিকীয় সংস্কৃতিৰ সদস্য। মুছলমান হিচাপে তেওঁলোকেও বৈষম্যৰ বলি হ’বলগা হৈ থাকে, কিন্তু সেইটোৱে তেওঁলোকৰ সৰহভাগকে বাকী খাটিখোৱা মুছলমান জনসাধাৰণৰ কাষ চপাই নিনিয়ে। আনহাতে, ভিতৰুৱা গাঁৱত-চৰত বাস কৰা খাটিখোৱা মুছলমান জনসাধাৰণ হ’ল দৰিদ্ৰতা-পশ্চাদপদতাই কোঙা কৰা, লেতেৰা-পেতেৰা, বহুবিলাক অপৰাধ-দুষ্কাৰ্যৰ সৈতেও জড়িত। গতিকে নগৰীয়া মুছলমান মধ্যবিত্তই সেইখন সমাজৰ প্ৰতি আত্মীয়তাৰ সলনি দূৰত্ব আৰু ঘৃণা অনুভৱ কৰাই স্বাভাৱিক। ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ আছে সামাজিক নিৰাপত্তাৰ প্ৰশ্ন – মধ্যবিত্তীয় নাগৰিক নিৰাপত্তা বিসৰ্জন দি কোনে খাটিখোৱা জনসাধাৰণৰ সৈতে একে সমদলত ভৰি দিবলৈ যাব? আনহাতে, অসমৰ সমাজজীৱনত যিসকল মুছলমান লোকে নিজৰ জীৱনজোৰা কষ্টৰ বলত ‘জাতীয় জীৱন’ৰ অগ্ৰণী ব্যক্তি হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰিছে, সেইসকলে খাটিখোৱা মুছলমানৰ হৈ ৰাজনৈতিক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাৰ অৰ্থই হ’ল নিজৰ ‘জাতীয়’ স্থান তথা মৰ্যাদা বিসৰ্জন দিয়া – কাৰণ তেনে কৰাৰ লগে লগেই তেওঁলোক নিছক মুছলমানত পৰিণত হ’ব। ইয়াৰপৰা বুজা যায় অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ মাজত লুকাই থকা সাম্প্ৰদায়িক উপাদানৰ কথা। ইয়াত মুছলমান লোক এজনে বহু অধ্যৱসায় কৰিহে ‘জাতীয়’ চৰিত্ৰ লাভ কৰিব পাৰে : কিন্তু সেইটোও টিকি থাকে এক তেনেই ঠুনুকা ভেটিৰ ওপৰত, যিকোনো মুহূৰ্ততে সেই ভেটি খহি পৰি তেওঁক মুছলমানলৈ পৰ্যবসিত কৰিব পাৰে। সেইবাবেই ‘জাতীয়’ স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা মুছলমান লোকসকলে হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ বিৰুদ্ধে থিয় দি মুছলমান সমাজক নেতৃত্ব দিবলৈ ওলাই আহিব বুলি আশা কৰাটো ভুল। তেনেহ’লে মুছলমান সমাজৰ নেতৃত্ব দিবলৈ বাকী থাকিল কোন? – ধৰ্মৰ ধ্বজাধাৰীসকল। এইটো মুছলমান সমাজৰ ধৰ্মীয় ৰক্ষণশীলতাৰ এটা প্ৰধান কাৰণ। এই ধৰ্মৰ ধ্বজাধাৰীসকল নেতৃত্বত থকালৈকে মুছলমানৰ মুক্তি নাই, আৰু হিন্দু জাতীয়তাবাদী শক্তিবিলাকৰো কোনো চিন্তাৰ কাৰণ নাই।\nগতিকে মুছলমান সমাজে পোনপ্ৰথমে ধৰ্মৰ ধ্বজাধাৰীসকলক সামাজিক নেতৃত্বৰ স্থানৰপৰা আঁতৰাই পঠাব পাৰিব লাগিব। সেই কাম নিশ্চয়কৈ নতুন প্ৰজন্মৰ প্ৰগতিশীল যুৱক-যুৱতীসকলেই কৰিব লাগিব। আধুনিকীকৰণৰ কোনো বিকল্প নাই। আমি আশা কৰো, মুছলমান সমাজৰ ভিতৰৰপৰাই জোৰদাৰ আধুনিকীকৰণ হওক আৰু ধৰ্মৰ পৰিসীমা ক্ৰমান্বয়ে সংকুচিত কৰি অনা হওক। যিসকলে অহৰহ ইছলামৰ নাম লৈ থাকে, ইছলামৰ দোহাই দি খোৱা-পিন্ধাকে আদি কৰি জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে বাধা-নিষেধ আৰোপ কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকক মতাদৰ্শগতভাৱে পৰাস্ত কৰি একাষৰীয়া কৰা হওক। ইছলামৰ উদাৰবাদী ব্যাখ্যাৰ মাজেৰে সংস্কাৰৰ ভালেমান পদক্ষেপ হাতত ল’ব পাৰি। কিন্তু ধৰ্মৰ ধৰ্মভিত্তিক সংস্কাৰ কৰি কেতিয়াও সামাজিক মুক্তিৰ বাটত আগ বাঢ়িব নোৱাৰি – তাৰ বাবে ধৰ্মক মতাদৰ্শগতভাৱে পৰাস্ত কৰিব লাগিব। ইয়াৰ অবিহনে সৰ্বসাধাৰণক জনতাক সাম্প্ৰতিক সামাজিক বাস্তৱতা সম্পৰ্কে ৰাজনৈতিকভাৱে সচেতন কৰি তুলিব পৰা নাযায়, আৰু সেইটো নহ’লে সংখ্যাগুৰু সাম্প্ৰদায়িকতাৰ মোকাবিলা কৰিব পৰাও নাযায়। মুছলমান জনসাধাৰণৰ মাজত এইটো দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা প্ৰয়োজন যে তেওঁলোকৰ আহি পৰা আক্ৰমণ ইছলামৰ ওপৰত আহি পৰা বিধৰ্মীৰ ধৰ্মীয় আক্ৰমণ নহয় – ই হ’ল এক ৰাজনৈতিক আক্ৰমণ, আৰু তাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব লাগিব ৰাজনৈতিকভাৱে। চমুকৈ ক’ব লাগিলে, এফালে মুছলমান সমাজৰ ভিতৰত আধুনিকীকৰণ আৰু ৰাজনৈতিক ৰূপান্তৰণ, আৰু আনফালে হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ প্ৰতিৰোধ – এই দুয়োটা প্ৰক্ৰিয়া সমান্তৰালভাৱে আৰু জোৰদাৰভাৱে চলাই নিব লাগিব। ইয়াৰ প্ৰথমটো অবিহনে দ্বিতীয়টো প্ৰচেষ্টা নিজে নিজেই বিফল হ’ব।\nএইখিনিতে অসমীয়া জাতীয়তাবাদ সম্পৰ্কে দুষাৰমান কোৱা যাওক। শেহতীয়াকৈ হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ আধিপত্যৰ পাছত তাৰ ঢৌৰ মাজত অসমীয়া জাতীয়তাবাদ চিন ৰাখিব নোৱৰাকৈ হেৰাই গৈছে। অসমীয়া মানুহ ইয়াৰ পূৰ্বে হয়তো কাহানিও ইমান ৰাষ্ট্ৰভক্ত নাছিল। ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদৰ সৈতে অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ সম্পৰ্ক ঘাইকৈ বিৰোধমূলক আছিল আজি কিছু দিন আগলৈকে। কিন্তু এতিয়া ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতি অসমীয়া মানুহৰ সৰ্বাত্মক আনুগত্য আৰু প্ৰেম দেখিবলৈ পোৱা গৈছে, ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে নিজকে অভিন্ন বুলি ভাবিবলৈ লোৱা হৈছে মানুহে। এনে পৰিস্থিতিত হিন্দু জাতীয়তাবাদে চিৰন্তন দেশদ্ৰোহী হিচাপে চিহ্নিত কৰা মুছলমানসকলক অধিক ঘৃণা আৰু সন্দেহৰ চকুৰে চাবলৈ লোৱাটোৱেই স্বাভাৱিক। আন আন জাতীয়তাবাদৰ দৰেই অসমীয়া জাতীয়তাবাদো বৰ্ণবাদী, সংখ্যালঘু-বিদ্বেষী। বৰ্তমান পৰিস্থিতিত সেই প্ৰৱণতাসমূহ অধিক নগ্ন ৰূপত মূৰ দাঙি উঠিছে। সেইবাবেই আৰএছএছ-বিজেপিয়ে অসমৰ মুছলমান ৰাইজৰ ওপৰত শেহতীয়াকৈ চলাবলৈ ধৰা সকলোধৰণৰ প্ৰাতিষ্ঠানিক-সাংস্কৃতিক আক্ৰমণক সকলোৱেই নীৰৱে সমৰ্থন কৰিছে তথা সিবোৰৰ প্ৰতি সচেতন উদাসীনতা অৱলম্বন কৰিছে। বলপূৰ্বক-অন্যায়মূলক উচ্ছেদেই হওক বা গোৱালপাৰাৰ প্ৰতিবাদকাৰীৰ ওপৰত পুলিচৰ বেআইনী-মানৱাধিকাৰবিৰোধী গুলীচালনাই হওক – মুছলমানৰ ওপৰত কৰা অত্যাচাৰে এতিয়া কোনোধৰণেই মূলসুঁতিৰ অসমীয়া সমাজৰ তথা অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ ধ্বজাধাৰীসকলক স্পৰ্শ নকৰে। ‘জাতীয়’ সংগঠনবিলাকে মুছলমানৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণ কাহানিও দেখা নাপায়। গতিকে মুছলমানসকলে আশা নকৰাই ভাল যে অসমীয়া জাতীয়তাবাদে তেওঁলোকক বচাব। সি খুব বেছি কিছু সময়ৰ বাবে এক ৰণকৌশলগত ভিত্তি যোগাব পাৰে, কিন্তু তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব নোৱাৰি। অসমৰ জাতীয় জীৱনত হিন্দু-মুছলমানৰ সমন্বয়ৰ কথা আমি সততে কৈ থাকো। সেই ঐতিহ্য আমি নিশ্চয়কৈ জীয়াই ৰাখিব লাগিব। কিন্তু সাম্প্ৰদায়িকতাবাদৰ বিৰুদ্ধে কৰা ৰাজনৈতিক সংগ্ৰামত সি অকলে বৰ এটা সহায় কৰিব নোৱাৰে। আনহাতে, এনে আশাও কৰা টান যে এক প্ৰগতিশীল অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ নিৰ্মাণ সম্ভৱ হ’ব যাৰ মাজত মুছলমান সমাজৰ ন্যায়সংগত স্থান নিশ্চিত হ’ব আৰু যাৰ জৰিয়তে হিন্দু জাতীয়তাবাদকো প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা যাব। আমাৰ ভাব এয়ে যে অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ তেনে সম্ভাৱনাসমূহ ইতিমধ্যে হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ মাজত বিলীন হৈ গৈছে।\nগতিকে হিন্দু জাতীয়তাবাদৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামখন হ’ব লাগিব এখন প্ৰগতিশীল ৰাজনৈতিক সংগ্ৰাম। আৰএছএছ-বিজেপি কেৱল হিন্দু জাতীয়তাবাদৰে পৃষ্ঠপোষক নহয়, সিহঁত এতিয়া নব্য উদাৰতাবাদৰো উগ্ৰতম পৃষ্ঠপোষক – আৰু এই দুয়োটাই জনসাধাৰণৰ সন্মুখত আজি প্ৰধান প্ৰত্যাহ্বান। হিন্দু-মুছলমান সকলোৱেই এই দুয়োটা শক্তিক চিহ্নিত কৰিব পাৰিব লাগিব। কিন্তু মুছলমান সমাজে তাৰ সমান্তৰালভাৱে নিজৰ ভিতৰত আধুনিকীকৰণ তথা ৰাজনৈতিক ৰূপান্তৰণৰ সংগ্ৰামখন চলাই যাব লাগিব। এইটো অতিকৈ কষ্টসাধ্য আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰজেক্ট। কিন্তু ইয়াৰ কোনো বিকল্প সন্মুখত নাই, আৰু কোনো চমু ৰাস্তাও নাই।\nটেগআৰ এছ এছ মুছলমান সংখ্যালঘু\nপূৰ্বৱৰ্তী লেখা অসম মহিলা বিশ্ববিদ্যালয় বিলুপ্তিকৰণ চৰকাৰৰ এক ষড়যন্ত্ৰহে ৷৷ ৰত্না ভৰালী তালুকদাৰ৷৷\nপৰৱৰ্তী লেখা ধৰ্ষণ আৰু বাগধাৰাৰ কচৰৎ৷৷ ইন্দ্ৰজিৎ বৰা৷৷


Bookmark now @ Mp3Plus.in\nSpicySong.Com (High Speed Download)\nShare your messege & No Spam!\n*Note : Please post only Message and SMS in Assamese language.And don't post any contact information, like phone number, Email etc.\n*By clicking "Submit" bottom you will agree with our terms & condition\n(13-10-17) 22:56 PM\nSPAM message blocked!\nSPAM message blocked! -Mp3Plus.iN\n(03-10-17) 17:24 PM\nএনে কোনো ব্যক্তিকে পৰ নকৰিবা যি তোমাৰ কথা ভাবি তোমাক ভালপায় তোমাৰ বাবে কাঁন্দে । আৰু যদি পৰ কৰা তেন্তে এদিন বুজিবা তুমি তৰা গণিবলৈ গৈ জোনক হেৰুৱালা।\nএনে কোনো ব্যক্তিকে পৰ নকৰিবা যি তোমাৰ কথা ভাবি তোমাক ভালপায় তোমাৰ বাবে কাঁন্দে । আৰু যদি পৰ কৰা তেন্তে এদিন বুজিবা তুমি তৰা গণিবলৈ গৈ জোনক হেৰুৱালা। -Mp3Plus.iN\n(01-10-17) 18:58 PM\nঅনুভৱৰ সতে এদিন অনুভৱ ! তোমাক এবাৰ চুই চাব পৰা হ'লে … তোমাক মই খুব ভাল পাও !! খাওঁতে, শোওঁতে, উঠোতে, বহোতে… কিয় জানোঁ ! তোমাকেই হৃদয়ত ৰাখোঁ ! পিছে… … মই কোন জানা জানোঁ ? পাহৰিলা চাগৈ ৷ তোমাৰ আজন্ম প্ৰেয়সী …"কল্পনা "…৷ মনত পৰেনে অনুভৱ ? শৈশৱত ধূলিৰে ওমলাৰ কথা …… স্কুললৈ যাওঁতে বাটত জলফাই, অমৰা বোটলাৰ কথা……?! কিয় পাহৰিলা… আবেলি পৰত যে চোতালৰ আগৰ বকুলজোপাৰ তলত বহি খেলিছিলোঁ !! তুমি সকলো পাহৰিলেও মোক কিন্ত্তু পাহৰি নাযাবা …!! মই তোমাৰ সতে জীয়াই থাকিম অনুভৱ …!! তুমি মোৰ হৃদয়ৰ নিবিড় অনুভৱ …!!\nঅনুভৱৰ সতে এদিন অনুভৱ ! তোমাক এবাৰ চুই চাব পৰা হ'লে … তোমাক মই খুব ভাল পাও !! খাওঁতে, শোওঁতে, উঠোতে, বহোতে… কিয় জানোঁ ! তোমাকেই হৃদয়ত ৰাখোঁ ! পিছে… … মই কোন জানা জানোঁ ? পাহৰিলা চাগৈ ৷ তোমাৰ আজন্ম প্ৰেয়সী …"কল্পনা "…৷ মনত পৰেনে অনুভৱ ? শৈশৱত ধূলিৰে ওমলাৰ কথা …… স্কুললৈ যাওঁতে বাটত জলফাই, অমৰা বোটলাৰ কথা……?! কিয় পাহৰিলা… আবেলি পৰত যে চোতালৰ আগৰ বকুলজোপাৰ তলত বহি খেলিছিলোঁ !! তুমি সকলো পাহৰিলেও মোক কিন্ত্তু পাহৰি নাযাবা …!! মই তোমাৰ সতে জীয়াই থাকিম অনুভৱ …!! তুমি মোৰ হৃদয়ৰ নিবিড় অনুভৱ …!! -Mp3Plus.iN\n(30-09-17) 12:31 PM\nMy dear Sweet Heart\nMy dear Sweet Heart -Mp3Plus.iN\n(30-09-17) 12:27 PM\nসৃষ্টি কৰ্তাৰ সৃষ্টি তুমি | সেয়েই চাগে তুমি ধুনীয়া | তোমাৰ নামত সদায় বৈ যায় মৰমৰ টুকুৰা | খিলখিলাই হাঁহি লে তোমাক বৰ ভাল লাগিল হেতেন | এবাৰ হাহিবা না খিল খিলাই | নীৰব হৈ পৰিৱ তোমাৰ হাঁহি ত সকলো | মগ্ন হৈ চাই থাকিৱ তোমাক ভাল পোৱা সকলে | আচলতে তুমি এক হাঁহি ৰ মহাৰানী | নিসংগতাক তুমি সংগী নকৰিবা | সংগী কৰিবা নিজৰ মৰম লগা হাঁহি তোক | চিনাকি চিনাকী লগা আকাশখনকো তেতিয়া আপোন আপোন লাগিৱ তোমাৰ | হাতৰ মুঠিত তোমাৰ মৰমৰ আকাশ খনক পালে তেতিয়াটো আৰু কথাই নাই | জোনাকে নাচিৱ তোমাৰ হাতত | আহ কি মজা লাগিৱ ন' | হাঁহি বা তুমি খিলখিলাই | সৃষ্টি কৰ্তায়ো মনেত হাহিৱ তেতিয়া এয়া মোৰেই সৃষ্টি বুলি |\nসৃষ্টি কৰ্তাৰ সৃষ্টি তুমি | সেয়েই চাগে তুমি ধুনীয়া | তোমাৰ নামত সদায় বৈ যায় মৰমৰ টুকুৰা | খিলখিলাই হাঁহি লে তোমাক বৰ ভাল লাগিল হেতেন | এবাৰ হাহিবা না খিল খিলাই | নীৰব হৈ পৰিৱ তোমাৰ হাঁহি ত সকলো | মগ্ন হৈ চাই থাকিৱ তোমাক ভাল পোৱা সকলে | আচলতে তুমি এক হাঁহি ৰ মহাৰানী | নিসংগতাক তুমি সংগী নকৰিবা | সংগী কৰিবা নিজৰ মৰম লগা হাঁহি তোক | চিনাকি চিনাকী লগা আকাশখনকো তেতিয়া আপোন আপোন লাগিৱ তোমাৰ | হাতৰ মুঠিত তোমাৰ মৰমৰ আকাশ খনক পালে তেতিয়াটো আৰু কথাই নাই | জোনাকে নাচিৱ তোমাৰ হাতত | আহ কি মজা লাগিৱ ন' | হাঁহি বা তুমি খিলখিলাই | সৃষ্টি কৰ্তায়ো মনেত হাহিৱ তেতিয়া এয়া মোৰেই সৃষ্টি বুলি | -Mp3Plus.iN\n(30-09-17) 12:25 PM\nজোনবাই মোৰ কাহানিবাই হেৰাল... এতিয়া আৰু জোনাক বিচাৰি নুফুৰো দে...! নেদেখো সপোন কাহানিও তৰাৰ দেশৰ পৰী....! কিয় জানো এনে ভাৱ হয়... জোনৰ বুকুত শুলে আন্ধাৰ নামে.. আকাশ চাব খুজিলে ডাৱৰ ভাহে... সপোন দেখিলেই দিঠক নামে... ভালপাওঁ বাবেই বিষাদ বিষাদ লাগে...! Nur Amin\nজোনবাই মোৰ কাহানিবাই হেৰাল... এতিয়া আৰু জোনাক বিচাৰি নুফুৰো দে...! নেদেখো সপোন কাহানিও তৰাৰ দেশৰ পৰী....! কিয় জানো এনে ভাৱ হয়... জোনৰ বুকুত শুলে আন্ধাৰ নামে.. আকাশ চাব খুজিলে ডাৱৰ ভাহে... সপোন দেখিলেই দিঠক নামে... ভালপাওঁ বাবেই বিষাদ বিষাদ লাগে...! Nur Amin -Mp3Plus.iN\n(29-09-17) 19:24 PM\n(14-09-17) 19:36 PM\n(26-08-17) 02:16 AM\n(20-08-17) 17:59 PM\n(18-08-17) 13:24 PM\nAjoni Suwalir Chatito Beya Huwat Mestri Atar Osort Gol,mestri A Kole Oporor Kapor Khulibo Lagibo Vitort Danda Vorabo Lagibo Kowat Suwali joniye Kole Jeneke Kore Korok Vitorot Pani Poribo Nalagibo.....\nAjoni Suwalir Chatito Beya Huwat Mestri Atar Osort Gol,mestri A Kole Oporor Kapor Khulibo Lagibo Vitort Danda Vorabo Lagibo Kowat Suwali joniye Kole Jeneke Kore Korok Vitorot Pani Poribo Nalagibo..... -Mp3Plus.iN\n(13-08-17) 00:06 AM\nজানানে মই আজিকালি সেই সপোনবোৰক ঘৃনা কৰো ৷ যিবোৰক দেখি তোমাৰ পৰা বহু কিবা কিবিয়েই বিচাৰিছিলো ............. আজি মই ঢুকি নোপোৱা দুৰত্বলৈ ক্ৰমশ আগবাঢি গৈ আছা তুমি ৷ আৰু মই খান্দি আছো নিজৰেই কবৰ ..........সেই সপোনবোৰৰ বাবে , সেই ভালপোৱাখিনি ৰ বাবে ৷\nজানানে মই আজিকালি সেই সপোনবোৰক ঘৃনা কৰো ৷ যিবোৰক দেখি তোমাৰ পৰা বহু কিবা কিবিয়েই বিচাৰিছিলো ............. আজি মই ঢুকি নোপোৱা দুৰত্বলৈ ক্ৰমশ আগবাঢি গৈ আছা তুমি ৷ আৰু মই খান্দি আছো নিজৰেই কবৰ ..........সেই সপোনবোৰৰ বাবে , সেই ভালপোৱাখিনি ৰ বাবে ৷ -Mp3Plus.iN\n(13-08-17) 00:05 AM\nমোৰ মনত আছে সেই দিনবোৰ যেতিয়া তুমি মোক লগ পাবলৈ বহু কেইতা অজুহাত দেখুৱাইছিলা ৷ সেই সময়ত তুমি মোক লগ পাবলৈ যেন প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ আছিলা ৷ আৰু আজিৰ দিনবোৰত মই লগ পাব বিচাৰিলে তুমি লগ কৰিব নোৱাৰাৰ বহু অজুহাত দেখুৱাই থাকা . .... সময়বোৰ সলনি হৈ যোৱা নাইনে বাৰু ৷ সমযৰ লগে লগে আমাৰ ভালপোৱাবোৰ বেয়া পোৱালৈ পৰিবৰ্তন হোৱা নাইনে?........... এদিন তুমি সচাকৈয়ে হেৰাই যাবা .. তেতিয়া মই কত বিচাৰি পাম তোমাক ... কত বিচাৰি পাম??\nমোৰ মনত আছে সেই দিনবোৰ যেতিয়া তুমি মোক লগ পাবলৈ বহু কেইতা অজুহাত দেখুৱাইছিলা ৷ সেই সময়ত তুমি মোক লগ পাবলৈ যেন প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ আছিলা ৷ আৰু আজিৰ দিনবোৰত মই লগ পাব বিচাৰিলে তুমি লগ কৰিব নোৱাৰাৰ বহু অজুহাত দেখুৱাই থাকা . .... সময়বোৰ সলনি হৈ যোৱা নাইনে বাৰু ৷ সমযৰ লগে লগে আমাৰ ভালপোৱাবোৰ বেয়া পোৱালৈ পৰিবৰ্তন হোৱা নাইনে?........... এদিন তুমি সচাকৈয়ে হেৰাই যাবা .. তেতিয়া মই কত বিচাৰি পাম তোমাক ... কত বিচাৰি পাম?? -Mp3Plus.iN\nNABA ... kaki\n(12-08-17) 11:04 AM\nHi dost -Mp3Plus.iN\n(01-08-17) 11:40 AM\n(01-08-17) 11:27 AM\nBhalpuwa hol hopunr ata thikona.... jar khoj photo hohoj kintu sothik mobile man photo kothin... bhalpuwa hokolowe pabo pare, kintu bhalpuwa hokolowe bujibo noware.....\nBhalpuwa hol hopunr ata thikona.... jar khoj photo hohoj kintu sothik mobile man photo kothin... bhalpuwa hokolowe pabo pare, kintu bhalpuwa hokolowe bujibo noware..... -Mp3Plus.iN\n(31-07-17) 21:44 PM\nHi ,dosti -Mp3Plus.iN\n(30-07-17) 17:31 PM\nDub gole panir dosh, ujuti khale silgutir dosh,manuhe ako koribo noware saiya bhaigyar dosh.\nDub gole panir dosh, ujuti khale silgutir dosh,manuhe ako koribo noware saiya bhaigyar dosh. -Mp3Plus.iN\nMANTU KR.BORDOLOI MEDHIGAON.CHARAIBAHI\n(29-07-17) 01:00 AM\nসঁচাকৈ অ জাঁন তুমাৰ অবিহনে এতিয়াওঁ তুপনি অহাই নাই অ । সকলো উকা উকা অনুভৱ হৈ আছেঅ । ইয়াকে চাগে মৰমBULE\nসঁচাকৈ অ জাঁন তুমাৰ অবিহনে এতিয়াওঁ তুপনি অহাই নাই অ । সকলো উকা উকা অনুভৱ হৈ আছেঅ । ইয়াকে চাগে মৰমBULE -Mp3Plus.iN\nমন্টু ভিচিদি চৰাইবাহী মেধিগাওঁ মৰিগাওঁ\n(28-07-17) 23:20 PM\nএই সময়তুত তুমালৈ বৰকৈ মনত পৰে জাঁন । তুমি সচাকৈ মোৰ বৰ মৰমৰ অ । তুমাৰ অবিহনে মোৰ জে সকলো অসাৰ\nএই সময়তুত তুমালৈ বৰকৈ মনত পৰে জাঁন । তুমি সচাকৈ মোৰ বৰ মৰমৰ অ । তুমাৰ অবিহনে মোৰ জে সকলো অসাৰ -Mp3Plus.iN\nSite: . .Last..1.2.3.4.5.6..7\nHome | Back | Terms | DMCA | Top^\nCopyright ©2015-2016.All Rights Recivied™


কুকুৰে কিয় গাড়ীৰ চকাত মূতে? কাৰণবোৰে আচৰিত কৰিব পাৰে আপোনাক!\nকুকুৰে কিয় গাড়ীৰ চকাত মূতে? কাৰণবোৰে আচৰিত কৰিব পাৰে আপোনাক\nগুৱাহাটী , November 29, 2019 8:47 pm\nকুকুৰে জোপোহা গছ, খুঁটা আদিত ঠেং দাঙি মূতাৰ দৃশ্য আমাৰ অতি পৰিচিত। কি্ন্তু কুকুৰে যে প্ৰায়ে গাড়ীৰ চকাতো একেই কামফেৰা কৰে, তাৰ কিছুমান কাৰণ আছে।\nআনহাতে গাড়ীৰ চকাত মূতাৰ কাৰণটো তাতকৈ আমোদজনক। গাড়ীৰ চকাত সাধাৰণতে বিভিন্ন ঠাইৰ মাটি, মল আৰু সেইবোৰৰ গোন্ধ লাগি থাকে, যিবোৰ কুকুৰে তাৰ ঘৰুৱা পৰিৱেশ বা পৰিচিত গোন্ধবোৰৰ অচিনাকি পায়। তেতিয়াই নতুন ঠাইত নিজৰ অস্তিত্ব তাত ঘোষণা কৰা উচিত বুলি ভাবি সি গাড়ীৰ চকাটোত মূত্ৰ বিসৰ্জন কৰে।


তৰংগ – Dipankar Chetia's Blog\nৰাজস্থানলৈ ফুৰিবলৈ গ’লে হাতত সময় লৈ যাব, কমেও চাৰি – পাঁচ দিন। ৰাজধানী জয়পুৰত এদিন থাকি বাকী কেইদিন উদয়পুৰ, যোধপুৰ, জেইচলমেৰ, চিট্ট’ৰগড়, অলৱৰ, পুষ্কৰ যাব পাৰে, মৰুভূমিৰ চাফাৰিৰ বাবে, জেইচলমেৰ, যোধপুৰ, পুষ্কৰ ভাল। এইবাৰ হাতত সময় নাছিল এদিন জয়পুৰত থাকি ঘূৰি অহাৰ বাহিৰে। (ছবি চাবলৈ তলত ক্লিক কৰক।)\nOctober 31, 20180টা মন্তব্য\nকালি-পৰহিৰে পৰা বাতৰি কাকতে, টিভিয়ে, ফেচবুকে ইউনিকোডৰ প্ৰসংগত দিয়া প’ষ্ট, বাতৰি, লেখা সমূহ দেখি দেখি আমনি পাই গৈছোঁ। তাৰে কিছুমান উত্‍সাহত দিয়া প’ষ্ট, কিছুমান খঙত দিয়া প’ষ্ট, আৰু আন কিছুমান…\nধৰক আপুনি এখন কিতাপ পঢ়ি আছে, কাষতে আছে আপোনাৰ গান শুনা স্পিকাৰটো! এতিয়া হঠাতে যদি স্পিকাৰটোৱে জোৰেৰে হাহিঁ দিয়ে আপোনাৰ কেনে লাগিব? তাৰ পাছত যদি আপোনাৰ কোঠাৰ লাইটটো নিজেই নুমোৱা-জ্বলোৱা…\nভূপেন হাজৰিকা, মুনমী বৰা, জুবিন গাৰ্গ, পাৰ্বিন চুলতানা, জয় বৰুৱা, কল্পনা পাটোৱাৰী এওঁলোক ভাৰতীয় সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনত (বলিউডী সংগীত বুলিও পঢ়িব পাৰে) সকলোৰে চিনাকি মুখ কেতিয়াও নহ’লগৈ বা হোৱাগৈ নাই, ৰাজ্যখনৰ…\nটোকাবহীবিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি\nটোকাটোৰ নামটো আৰু ছবিখনে আপোনাক বিবুধিত পেলাব পাৰে, কিন্তু দুয়োতাৰে এটা সংযোগ আছে। ১৯৪৬ চন, “চিৰিয়া” স্বাধীন হ’ল, কিন্তু স্বাধীনতাৰ পাছতো দেশখন অস্থিৰ অৱস্থা আৰু যুদ্ধৰ অৱসান হ’ব পৰা পৰিস্থিতিৰ পৰা বহুদূৰ বাট…\nTraveling – it leaves you speechless, then turns you intoastoryteller.” – Ibn Battuta যোৱাবছৰৰ ডিচেম্বৰ মাহত মাজভাগতে মনজিতে এদিন ফোন কৰিলে, ব’লা এইবাৰ যামেই ক’ৰ’বালৈ নহ’লে , আমাৰ…\n:অসমীয়া ভাষাত ভাল একচ্‌ন ছবি নিৰ্মাণ হ’ব পাৰেনে? :পাৰে।” মুক্তিৰ প্ৰথম দিনাই বহ্নিমান চালো, পল্টনবজাৰৰ গ’ল্ড চিনেমাত, চমুকৈ কি কি ভাল লাগিল আৰু বেয়া লাগিল, ভাল: ১) বহ্নিমানক হলিউড বা…\n#SpoilerAlert! লেখাটোৰ একাংশত ছবিখনৰ কাহিনীৰ কিছু অংশ লিখা হৈছে, চাম বুলি ভাবি থকা সকলে সেইখিনি এৰাই চলিব পাৰে! 🙂 খোলা দিন, গতিকে দিনত চাবলৈ যোৱাটো সম্ভৱ নহ’ব, সেয়ে bookmyshowত ৰাতিৰ…\nএডাল ৰছী লওক, ৰছীডালেৰে এটা বৃত্ত সাজক। এডাল দাগ নথকা স্কেল লওক, স্কেলডালৰ এটা মূৰক ০ বুলি ধৰি বৃত্তটোৰ ব্যাসৰ সমান দূৰত্বত স্কেল ডালত এটা দাগ দিয়ক ১, ব্যাসৰ দূগুণ…\nনিজে কোন কেতিয়াও পাহৰি নাযাবা, পৃথিৱীখনেও সেইয়া কেতিয়া নাপাহৰে। ইয়াক নিজৰ শক্তি কৰি গঢ়ি তোলা, তেতিয়া ই কেতিয়াও তোমাৰ দুৰ্বলতা হৈ ধৰা নিদিয়ে। ইয়াক নিজৰ ঢাল কৰি লোৱা, তেতিয়া আনে কেতিয়াও ইয়াক তোমাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজোতে অস্ত্ৰ কৰি ব্যৱহাৰ কৰি নোৱাৰে।\n-জৰ্জ আৰ. আৰ. মাৰ্টিন, (এ গেম্ অব্ থ্ৰ’নচ্ , টিৰিয়ণ লেন্নিষ্টাৰ চৰিত্ৰৰ সংলাপ!)\nআৰ্কাইভ Select Month October 2018 June 2018 March 2018 February 2018 April 2017 December 2016 September 2016 March 2016 February 2016 March 2015 May 2014 March 2014 February 2014 January 2014 November 2013 October 2013 May 2013 April 2013 August 2012 November 2011\nThere were still the periods of darkness, the spasms of panic; but now he knew they were not real and because he knew this he overcame them.\n-V.S. Naipaul, (A House for Mr. Biswas)


তাৰাবাই ভোঁচলে - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১৯২৭ চনৰ যুদ্ধত তাৰাবাইৰ প্ৰদৰ্শন মাৰাঠী চিত্ৰকাৰ এম ভি ধুৰন্ধৰৰ দ্বাৰা অংকিত\nতাৰাবাই ভোঁচলে (ইংৰাজী: Tarabai; ১৬৭৫ – ১৭৬১) ১৭০০ চনৰ পৰা ১৭০৮ লৈকে ভাৰতৰ মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ শাসক আছিল। তেওঁ ছত্ৰপতি ৰাজাৰাম ভোঁচলে (Rajaram I)-ৰ ৰাণী আৰু মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক শিৱাজীৰ বোৱাৰী আৰু দ্বিতীয় শিৱাজীৰ মাতৃ আছিল। স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত মাৰাঠা অঞ্চলৰ মোগল দখলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধ জীয়াই ৰখাত তেওঁৰ ভূমিকা অতুলনীয়। লগতে থলুৱা সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণৰ বাবে কৰা তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাক ব্যাপকভাৱে প্ৰশংসা কৰা হয়।\n2 মাৰাঠা বাহিনীৰ কমাণ্ডাৰ\n3 শাহুৰ সৈতে যুদ্ধ\nতাৰাবাই মোহিতে বংশৰ পৰা আহিছিল আৰু বিখ্যাত মাৰাঠা জেনেৰেল হামবিৰাও মোহিতেৰ কন্যা আছিল। ১৭০০ চনৰ মাৰ্চত ৰাজাৰাম প্ৰথমৰ মৃত্যুত, তেওঁ তেওঁৰ নৱজাতক পুত্ৰ, শিৱাজী দ্বিতীয়ক ৰাজৰামৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু নিজকে ৰিজেণ্ট হিচাপে ঘোষণা কৰে।\nমাৰাঠা বাহিনীৰ কমাণ্ডাৰ[সম্পাদনা কৰক]\nৰিজেণ্ট হিচাপে, তেওঁ ঔৰংগজেবৰ বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ দায়িত্ব লৈছিল। তাৰাবাই অশ্বাৰোহৰণ কৌশলত দক্ষ আছিল আৰু যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ নেতৃত্বত বহুতো কৌশলগত পদক্ষেপ লোৱা হৈছিল। তেওঁৰ নেতৃত্তত মোগলৰ বিৰুদ্ধে হোৱা যুঁজ বহুদিনলৈ অব্যাহত আছিল। যদিও সাময়িক যুদ্ধবিৰতিৰ কথা চলিছিল, তাৰাবায়ে প্ৰতিৰোধ অব্যাহত ৰাখিছিল। ১৭০৫ চনৰ ভিতৰত, মাৰাঠাসকলে নৰ্মদা নদী পাৰ হৈছিল আৰু মালৱাত সৰু প্ৰৱেশ কৰিছিল। ১৭০৬ চনত, তাৰাবাইক মোগল বাহিনীয়ে ৪ দিনৰ বাবে বন্দী কৰিছিল কিন্তু তেওঁ এজন মোগল সৈনিকক নিজৰ খাৰুসহ কিছু ব্যয়বহুল গহনা দি বন্দীসালৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল। তেওঁ দিয়া গহনাৰ মূল্য ১০ নিযুত টকা বুলি অনুমান কৰা হৈছিল। ১৭০৭ চনত ঔৰঙ্গাবাদৰ ঝুলদাবাদত মৃত্যু হোৱা মোগল সম্ৰাট ঔৰংগজেবৰ মৃত্যুৰ খবৰ পাই মাৰাঠা দেশখন সকাহ পাইছিল।\nবিশিষ্ট ভাৰতীয় বুৰঞ্জীবিধ যদুনাথ চৰকাৰে মত প্ৰকাশ কৰিছিল যে ১৭০০–১৭০৭ চনৰ সময়ছোৱাত মহাৰাষ্ট্ৰৰ পথপ্ৰদৰ্শক আৰু নিৰ্দেশক কোনো মন্ত্ৰী নাছিল কেৱল ৰাণী তাৰাবাই মোহিতে আছিল। তেওঁৰ প্ৰশাসনিক প্ৰতিভা আৰু চৰিত্ৰৰ শক্তিয়ে মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যক ভয়ংকৰ সংকটৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।\nশাহুৰ সৈতে যুদ্ধ[সম্পাদনা কৰক]\nমাৰাঠা সাম্ৰাজ্যক বিভক্ত কৰিবলৈ, মোগলসকলে তাৰাবাইৰ ভতিজাক শ্বাহুজীক কিছুমান চৰ্তত কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি কৰি দিছিল। শ্বাহুজীীয়ে লগে লগে মাৰাঠা ৰাজনীতিৰ নেতৃত্বৰ বাবে তাৰাবাই আৰু দ্বিতীয় শিৱাজীক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। শ্বাহুৱে অৱশেষত তেওঁৰ আইনী স্থিতি আৰু পেশ্বা বালাজী বিশ্বনাথৰ কূটনীতিৰ সহায়ত তাৰাবাইক একাষৰিয়া কৰি তেওঁৰ নিজৰ স্থিতি শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। তাৰাবায়ে ১৭০৯ চনত কোলাপুৰত এটা প্ৰতিদ্বন্দ্বী আদালত স্থাপন কৰিছিল কিন্তু ৰাজৰামৰ আনগৰাকী বিধৱা ৰাজাচাবাইৰ দ্বাৰা এই প্ৰস্তাব নাকছ কৰা হৈছিল। ৰাজাচাবায়ে তেওঁৰ নিজৰ পুত্ৰ সম্ভাজী দ্বিতীয়ক সিংহাসন অৰ্পণ কৰিছিল। তাৰ পিছতেই তাৰাবাই আৰু তেওঁৰ ল'ৰাক সম্ভাজী দ্বিতীয়য়ে বন্দী কৰিছিল। ১৭২৬ চনত শিৱাজী দ্বিতীয়ৰ মৃত্যু হৈছিল। পিছত ১৭৩০ চনত তাৰবাই আৰু ছত্ৰপতি শ্বাহুৰ মাজত কিছু মিটমাট হৈছিল, আৰু তাৰাবায়ে ৰাজনৈতিক শক্তি অবিহনে সতাৰা নামৰ চহৰত বাস কৰিবলৈ গুছি গৈছিল।\n↑ Jadhav, Bhagyashree M (1998). "Ch.5- His Contribution to Maratha History". Dr. Appasaheb Pawarastudy of his life and career. Shivaji University. পৃষ্ঠা. 224. http://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/138357/.\n↑ Pati, Biswamoy (editor); Guha, Sumit; Chatterjee, Indrani (2000). Issues in modern Indian history : for Sumit Sarkar. প্ৰকাশক Mumbai: Popular Prakashan. পৃষ্ঠা. 30. ISBN 9788171546589. https://books.google.com/books?id=S2Yn4LlujqsC&q=rajaram+tarabai+mohite&pg=PR9.\n↑ Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. পৃষ্ঠা. 201. ISBN 978-9-38060-734-4.\n↑ Eaton, Richard M. (2005). A Social History of the Deccan, 1300–1761: Eight Indian Lives, Volume 1. প্ৰকাশক Cambridge, England: Cambridge University Press. পৃষ্ঠা. 177–203. ISBN 0-521-25484-1. https://books.google.com/books?id=cGd2huLXEVYC&q=tarabai+rajaram+marriage&pg=PA181.\n↑ Sumit Sarkar (2000). Issues in Modern Indian History: For Sumit Sarkar. Popular Prakashan. পৃষ্ঠা. 30. ISBN 978-81-7154-658-9. https://books.google.com/books?id=S2Yn4LlujqsC&pg=PR9.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=তাৰাবাই_ভোঁচলে&oldid=263478"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ০৪:৫১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Assam Police Archives - Factcrescendo Assamese\nNovember 11, 2020 November 11, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on FACT CHECK: এইগৰাকী হিন্দুৰ বিৰুদ্ধে হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ অপৰাধত গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা কংগ্ৰেছ নেতা নহয়!\nএজন মুছলমান লোকে অসমত হিন্দুলোকক গনহত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে বুলি দাবী কৰা দুখন ফটোৰে সৈতে এটা টুইটাৰ পোষ্টৰ স্ক্ৰিণশ্বট ছ’চিয়েল মিডিয়াত ব্যাপকভাৱে শ্বেয়াৰ হৈ আছে। একেই স্ক্ৰিণশ্বটটোৱেই আমাৰ ফেক্টলাইন নম্বৰলৈ এজন হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে সত্যতা নিৰূপনৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰিছিল। এখন ফটোত হাতকেৰেয়া লগোৱা এজন লোকক দেখা গৈছে আৰু আনখন ফটোত গুলি আৰু গ্ৰেনেড এসোপামান দেখা দৈছে। […]\nঅসম পুলিচৰ এছ আই পদৰ চাকৰি ধন দিলে পোৱা যাই বুলি ভুৱা অডিঅ’ ক্লিপ ভাইৰেল!\nSeptember 14, 2020 September 14, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on অসম পুলিচৰ এছ আই পদৰ চাকৰি ধন দিলে পোৱা যাই বুলি ভুৱা অডিঅ’ ক্লিপ ভাইৰেল!\nফেচবুক লিংক | সংৰক্ষিত লিংক শেহতীয়াকৈ অসমত ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে এক বিশেষ অডিঅ’ ক্লিপ ভাইৰেল হৈ পৰিছে । উক্ত অডিঅ’ ক্লিপটোত অসম পুলিচৰ এছ আই পদৰ চাকৰিৰ বাবে ধন লোৱা হয় বুলি এজন লোকে দাবী কৰিছে । অডিঅ’ ক্লিপটোত উক্ত লোকজনে আন এজন লোকৰ পৰা চাৰি লাখ টকা দাবী কৰিছে । এই অডিঅ’ ক্লিপটো অসমত […]\nভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিতৰ্কিত পেইণ্টিং’ ২০১৫ চনৰ ঘটনা হয়, দোষীক ইতিমধ্যে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে!\nAugust 17, 2020 August 17, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিতৰ্কিত পেইণ্টিং’ ২০১৫ চনৰ ঘটনা হয়, দোষীক ইতিমধ্যে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে!\nফেচবুক লিংক | সংৰক্ষিত লিংক শেহতীয়াকৈ এখন বিশেষ ফটো ছচিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰিছে । ফটোখনত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু গোপীসকলক আপত্তিজনক ভাৱে উপস্থাপন কৰা দেখা গৈছে । উক্ত ফটোখন ফেচবুকত ভাইৰেল হৈ পৰিছে আৰু টুইটাৰত ট্ৰেণ্ডিং হৈ থকা দেখা গৈছে । কিছু লোকে দাবী কৰিছে যে এই পেইণ্টিংখন বৰ্তমান গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত এক প্ৰদৰ্শনীৰ অংশ […]\nচাৰি মাৰ্চৰ পৰা প্ৰতিটো ফোন কল ৰেকৰ্ডিং কৰা হব বুলি ‘জন সংযোগ আৰু ডিজিটেল ইকনমি মন্ত্ৰালয়’ৰ জাননীখন ভুৱা হয়!\nApril 4, 2020 April 4, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on চাৰি মাৰ্চৰ পৰা প্ৰতিটো ফোন কল ৰেকৰ্ডিং কৰা হব বুলি ‘জন সংযোগ আৰু ডিজিটেল ইকনমি মন্ত্ৰালয়’ৰ জাননীখন ভুৱা হয়!\nচীন দেশৰ ৱুহান নামৰ ঠাইখনৰ পৰা সংক্ৰমিত হোৱা ক’ৰনা ভাইৰাছ ৰোগে ধীৰে ধীৰে বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশলৈ বিয়পি পৰিছে । এই বীজাণুৰ আক্ৰমণৰ ফলত চীনত তিনিহেজাৰতকৈ অধিকৰ মৃত্যু হৈছে আৰু হাজাৰ হাজাৰ মানুহ আক্ৰান্ত হৈছে । সমগ্ৰ বিশ্বতে এতিয়ালৈকে মুঠ ৫৮ হাজাৰতকৈও অধিক মানুহৰ এই ভাইৰাছৰ আক্ৰমণৰ ফলত মৃত্যু হৈছে আৰু লাখ লাখ মানুহ আক্রান্ত হৈ […]\nএই ফটোবোৰ অসমৰ চাপৰত ক’ৰনা ভাইৰাছৰ বাবে লক ডাউন প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ যোৱা আৰক্ষীৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণৰ নহয়!\nMarch 31, 2020 March 31, 2020 Manjori BorkotokyLeaveaComment on এই ফটোবোৰ অসমৰ চাপৰত ক’ৰনা ভাইৰাছৰ বাবে লক ডাউন প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ যোৱা আৰক্ষীৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণৰ নহয়!\nফেচবুক পোষ্ট | সংৰক্ষিত পোষ্ট চীন দেশৰ ৱুহান নামৰ ঠাইখনৰ পৰা সংক্ৰমিত হোৱা ক’ৰনা ভাইৰাছ ৰোগে ধীৰে ধীৰে বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশলৈ বিয়পি পৰিছে । এই বীজাণুৰ আক্ৰমণৰ ফলত চীনত তিনিহেজাৰতকৈ অধিকৰ মৃত্যু হৈছে আৰু হাজাৰ হাজাৰ মানুহ আক্ৰান্ত হৈছে । সমগ্ৰ বিশ্বতে এতিয়ালৈকে মুঠ ২০ হাজাৰতকৈও অধিক মানুহৰ এই ভাইৰাছৰ আক্ৰমণৰ ফলত মৃত্যু হৈছে । […]