ছেঙ-লুঙ-মুঙীয়া লাচিৎ — Vikaspedia\nসম্প্ৰতি শিৱসাগৰ জিলাৰ দক্ষিণাঞ্চলত অৱস্থিত সৰু পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ নাম ‘চিংল’। স্বৰ্গদেউ ‘চ্যাও-লুঙ-ছ্যু-কা-ফা’ৰ দিনত এই অঞ্চলৰ নাম ‘ছেং-লুঙ-মুঙ’ আছিল। ছেঙ-পৱিত্ৰ বা মহিমা মণ্ডিত,লুঙ-মহান অথবা বৃহৎ,মুঙ-অঞ্চল অথবা ৰাজ্য বুজায়। ভাৱাৰ্থ হ’ব পবিত্ৰ বা মহিমামণ্ডিত এডোখৰ বৃহৎ আকাৰৰ নগৰাঞ্চল। এই অঞ্চলৰে ঠিক দক্ষিণ দিশত থকা ছেঙ-লুঙ-মুঙৰ দাতিকাষৰীয়া সমতল অঞ্চলটোক তিৰোপথাৰ বুলি কোৱা হয়। পূৰ্ৱ কালত এই অঞ্চলৰ নাম ‘তিউৰা’ পথাৰ নামাকৰণ আছিল। ইয়াত টাই আহোমৰ স্বৰ্গদেউ সকলৰ যুদ্ধৰ সা-সামগ্ৰী সমূহৰ তৈয়াৰ কৰাৰ বৃহৎ কাৰখানা আছিল। ইয়াৰ পৰ্ৱতীয়া উত্তৰাঞ্চলেই হ’ল টাই আহোম চাওফা/স্বৰ্গদেউ সকলৰ পূৰ্ব প্ৰথম স্থায়ী ৰাজধানী।এই ৰাজধানী ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চ্যাও-লুঙ-ছ্যু-কা-ফা স্বৰ্গদেৱে প্ৰ্তিষ্ঠা কৰাইছিল। সম্প্ৰতি ই এখন টাই আহোম সকলৰ অতি পৱিত্ৰ অঞ্চল। ইয়াতে ছ্যুকাফা দেওৱে সুদীৰ্ঘ ৪১ বছৰ ৰাজত্ব কৰি ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। টাই ভাষাৰ হাতে লিখা সাঁচি পতীয়া পুথি সমূহত চৰাইদেউত নগৰ কৰাৰ বিষয়ে এনেদৰে উল্লেখ আছে। লাকনি ম্যু কাওঁত চাম-চাং-মু-হিৎ-চে-তাম দই,চেলুভ্ং,চেখাম,ইন য়াং অৰ্থাৎ লাকনি ম্যুকাঁওত তেওঁ চে তাম দই চেলু ভং চেখাম নামে পাহাৰীয়া ঠাই ডোখৰত নগৰ স্থাপন কৰিলে।কালক্ৰ্মত এই চে তাম দইয়ে চে-ৰাই-ডয় হ’ল। চে-নগৰ,ৰাই-জিলিকি থকা,ডয়- পৰ্বত অৰ্থাৎ পৰ্বতৰ ওপৰত জিলিকি থকা এখন দেশ বা নগৰ। উল্লেখিত তিৰোপথাৰ কাৰখানা নগৰাঞ্চল ১৫ শতিকাৰ পৰা বিখ্যাত ৰাজ পণ্ডিত মহুঙ মছাই কাছেংডামৰ পুত্ৰ মছাই ছেঙ-কালুক পৰ্যন্ত তেখেত সকলৰ তত্বাবধানত পৰিচালনা বা চোৱা চিতা কৰিছিল। এইজন ছেঙ কালুকৰ পুত্ৰই হৈছে বিখ্যাত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধৰ মুখ্য সেনাপতি মহাবীৰ লাচিত বৰফুকন।‘ছেঙ-লুঙ-মুঙ’অঞ্চলতে ১৬২২চনত,ভাদ মাহৰ পৱিত্ৰ পূৰ্ণিমাত লাচিতৰ জন্ম হয়।এওঁ মছাই চেঙ কালুকৰ চতুৰ্থ পুত্ৰ আছিল। কোনো কোনোৱে লাচিতক সপ্তম পুত্ৰ বুলিও কব খোজে।অৱশ্যে ইয়াৰ কাৰণো নথকা নহয়।আছলতে মছাই ছেঙ কালুকৰ সাতজন পুত্ৰ জন্ম হৈছিল আৰু অষ্টম গৰাকী কন্যা সন্তান আছিল।এই গৰাকী ভনীয়েকৰ নাম লাইছেং গাভৰু আছিল।এখেতৰ নাম অনুসৰিয়েই লাইছেং গাৱৰ নামাকৰণ হৈছে।লাচিতৰ দুই ককায়েকৰ বাল্য কালতে মৃত্যু হৈছিল।তাৰে এজনৰ নাম ‘বগা’ আছিল।অন্য এজন ককায়েক নিচেই কেচুৱা অৱস্থাতে মৃত্যু হোৱাত তেওঁৰ নামাকৰণ কৰা নহল। অন্যহাতে টাই আহোমৰ পৰম্পৰা মতে কন্যা সন্তানক পুৰুষ নামা বুৰঞ্জীত উল্লেখ নকৰে। গতিকে তেওলোকৰ পাঁচ জন ককাই ভাই কথাহে পুৰুষ নামা বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। জন্ম ক্ৰ্ম অনুসৰি লাচিত লাও বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। ৰাজপণ্ডিত মছাই চেঙ কালুকে দুগৰাকী পত্নী বিবাহ কৰাইছিল। ইয়াৰে প্ৰ্থম গৰাকী আছিল ‘তিউৰা’(চুতীয়া খেলৰ বা বংশৰ, অন্য এগৰাকী ‘কুন্তী’ মৰাণ ফৈদৰ ৰাজকুমাৰী আছিল।তাৰে প্ৰ্থম গৰাকী তিউৰা আইদেউৰ ফালৰ পুত্ৰ ক্ৰ্মে-মাইচেউ আৰু ত্যাও মুঙছেঙ ওৰফে ত্যাও মুচুঙ আছিল।দ্বিতীয় গৰাকী মৰাণৰ জীয়ৰী পুত্ৰ ক্ৰ্মে- ম’বাও লাও, লাছিৎ লাও আৰু লাপেৎ লাও। মৃত্যু হোৱা দুজনৰ বাদে ক্ৰ্মানুসৰি-মাইচেউ,ম’বাও লাও,ত্যাঙ মুঙ ছেঙ,লাছিৎ লাও আৰু লা পেৎ লাও।( মহাবীৰ লাচিত বৰফুকনৰ জীৱন বুৰঞ্জী আৰু বংশাৱলী,ইন্দ্ৰ মহন বৰুৱা ) লাছিৎ লাওৰ (মহাবীৰ লাছিৎ বৰফুকন) জন্ম বৃতান্ত মহুঙ বংশৰ ‘লাই-লিত’ বুৰঞ্জী পুথিখন চৰাই মৰীয়া বংশৰ বিখ্যাত টাই আহোম পণ্ডিত ঘিনাই বাণ্টুঙীয়া মহুঙ বৰুৱাৰ ৰচনা।অন্য এখন পুথি মেমিমাংফুৰা (নেমিমাংফুৰাখনত বুদ্ধ জাতকৰ কথা লিখা আছে) লাচিতৰ দেওতিয়েক মছাই কাছেংডামে ৰচনা কৰা।আৰু এখন বিশেষ মূল্যৱান পুথি-‘অনাদি বুৰঞ্জী’ এই সু-বৃহৎ সাঁচিপাতৰ পুথিখন বাণ্টুং নগৰৰ ডামচাও বিশ্ব মহুঙ ফুকনৰ ঘৰত আছে। ডামচাও পোনা মহনৰ(পণ্ডিত) ঘৰত মহন ফৈদৰ নুমলী বৰগোঁহাইৰ ৰচনা ‘চকৰী ফেটী’ বুৰঞ্জীখন মই আজি প্ৰায় পোন্ধৰ বছৰ মান আগতে দেখা পাইছিলো।কাৰণ পোনা মহন নিচাদেউৱে মোক দেখুৱাইছিল।এই বুৰঞ্জীখন ঘিলাগুৰি ডাম চাও তোষেশ্বৰ দিহিঙীয়া মহন পণ্ডিতে আজিৰ পৰা পচিশ বছৰ মান আগতে পঢ়া কথাটো তেখেতৰ মুখে জানিব পাৰি দুয়ো গত ২০০১ চনত খবৰ লৈ কেইবাখনো টাই ভাষাৰ সাচি পাতৰ পুথি পালো। কিন্তু উল্লেখিত চকৰিফেটিখন নাপালো।সেইখন পুথিত মহাবীৰ্ লাচিতৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে।প্ৰ্কৃততে চকৰীফেটী পিছৰ নামাকৰণ,পূৰ্বে জাতিকূলৰ বুৰঞ্জীহে নাম আছিল। টাই আহোম সকলে বুৰঞ্জীক অতি মূল্যৱান বস্তু বুলি সন্মান কৰে।আচলতে বুৰঞ্জী শব্দটো ভাৰতবৰ্ষত মূলতে টাই আহোম সকলৰহে আছিল।কোনো লোকে বুৰঞ্জীক ইতিহাস বুলিও কবলৈ বিচাৰে। ইতিহাস আৰু বুৰঞ্জী দুয়ো একে বস্তু নহয়।ইতিহাসৰ কিছুমান কথা সচাঁ কিছুমান কথা সজা।ইতিহাসৰ বহু কথাই ধুৱলী কুঁৱলী মাথো ঘাই জকাটোহে নিৰ্ভেজাল সচাঁ। বিজ্ঞানসন্মত সত্য তথ্যৰাজিৰে পৰিপূৰ্ণ নিৰ্ভেজাল কাহিনীকেই প্ৰ্কৃত বুৰঞ্জী বুলি কোৱা হয়।বুৰঞ্জীত সাধাৰণতে আখ্যান উপাখ্যান জড়িত নাথাকে।যেনে আৰ্য হিন্দুসকলৰ পুৰাণ, ভাগৱত, ৰামায়ণ,মহাভাৰত আদি একোখন ইতিহাস।ড৹ সূৰ্যকুমাৰ ভুঞাৰ সম্পাদিত ‘দেওধাই অসম বুৰঞ্জী’ খনো এখন বিকৃত ধৰণৰ ইতিহাস বুলি কব পৰা যায়।লগতে তেখেতৰ সম্পাদিত ‘ Aton Bura Gohain and his times’ আৰু ‘ lachit borphukon and his times’ বুৰঞ্জী দুয়োখনেই ইতিহাসৰ ভিতৰত পৰে বুলি কব পৰা হয়।এইদৰে কাশীনাথ তামূলি ফুকন,সুকুমাৰ মহন্ত,হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ বুৰঞ্জীবোৰো একো একোখন বিকৃত ইতিহাস।এইদৰে বৰ্ণ হিন্দু বুৰঞ্জীবিদ সকলে টাই আহোমৰ বহুতো মূল্যৱান বুৰঞ্জী সম্পাদনা কৰি বিকৃত ৰূপ দিলে।লাছিৎৰ দৰে এজন বিশ্ববিখ্যাত বীৰক ম’মায়েকৰ ঘৰত বন্ধোৱা খটা,শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত নৰীয়া পৰি থকা,চাৰি ভূঞা পোৱালীয়ে নৰীয়া পাটিৰ চালপীৰাৰ খুটাত ধৰি বাটঘৰলৈ অনা,চাওদাঙক টঙনিয়াই পানীত পেলোৱা আদি ভেল্কীবাজী কথা।ইয়াৰ উপৰিও ড৹ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই “দেওধাই অসম বুৰঞ্জীত’ অতি বিকৃত, ঘৃণনীয় ভাৱে সম্পাদনা কৰি লেখিলে যে খুন লুঙ আৰু খুন লাইৰ লগত স্বৰ্গৰাজ ইন্দ্ৰই(আমাৰ মতে ইন্দ্ৰ আৰ্য হিন্দুসকলৰ কল্পিত দেৱতা) হেনো এইসকলক পঠাইছিল।“খুন-লুঙ খুন লাইক হেনো ৰাজ অলংকাৰ বস্তু অলেখ দি পঠালে। আৰু পানী নাগিনী বুলি লাংগি,লেচাম বুলি ভালুক,লেচাই বুলি বাঘ,লাংগু বুলি সাপ,লাচিত বুলি উদ,লাপেত বুলি মেকুৰী,লাও বুলি বান্দৰ আদি ইন্দ্ৰই এই সকলৰ লগত দি খুন লুং, খুনলাইক পৃথিৱীলৈ পঠালে।”(দেওধাই অসম বুৰঞ্জী) মহাবীৰ লাচিতৰ ভায়েক লাপেৎ লাও লাচিতৰ জন্মৰ দুবছৰ পিছত অৰ্থাৎ ১৬২৪ খ্ৰীঃত জন্ম লাভ কৰিছিল।লাপ্তে খামং পানী ফুকনৰ কন্যা ধেমাজী (ধেমেচী) আইদেউক বিবাহ কৰায়।তেওলোক দুয়ো পিতৃ গৃহস্থান ছেঙ লুঙ মুঙতেই পৰিয়াল সহ বসবাস কৰি আছিল।তেখেত সকলৰ যুদ্ধ সাধনা স্থান ছেঙ লুঙতেই আছিল।সেই কাৰণেই লাচিতৰ বৰপুত্ৰ চ্যাও- চেঙ-ডামৰ পৰিয়াল বৰ্গক ছেঙ লুঙ মুঙীয়া বহন বা মহুঙ ফৈদ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিল। এওলোকৰ পৰিয়ালৰ লোকেই চৰাইদেউৰ উত্তৰে লাইছেং গাওঁ,দক্ষিণ মৰাণজান,জজলী গাঁৱতেই ৯৫ শতাংশ বসবাস কৰি আছে।পূৰ্বে চিংল’ পাহাৰৰ দক্ষিণে অৱস্থিত তিৰো পথাৰখনেই এওলোকৰ বসতি আৰু খেতি খোলা কৰা বৃহৎ খেতিৰ অঞ্চল আছিল।বৰ্তমান তিৰো পথাৰখন নাগালেণ্ডৰ অধীনত সোমাল।লাচিত বৰফুকনেও পিতাকৰ নিচিনাকৈ অন্য খেলৰ অৰ্থাৎ চুতীয়া খেলৰ এগৰাকী জীয়ৰী প্ৰ্থম পত্নী হিচাপে বিবাহ কৰাইছিল।প্ৰ্থম চুতীয়া খেলৰ পত্নী গৰাকীৰ কোনো সন্তান নোহোৱাত দ্বিতীয় গৰাকী ৰাজমন্ত্ৰী আতন বুঢ়াগোহাইৰ জীয়েক গোঁহাই আইদেওক বিবাহ কৰালে।গোহাঁই জীয়ৰী একমাত্ৰ সন্তান মহুং চ্যাও চেঙ ডাম আছিল।শৰাইঘাট যুদ্ধৰ কিছুকালৰ পিছত অনিচ্ছাকৃত ভাৱে তৃতীয়গৰাকী পত্নী যুদ্ধ ক্ষেত্ৰৰ প্ৰ্ধান সতীৰ্থ লেফেৰা ছেঙধৰা ফুকনৰ কন্যা এগৰাকীক বিবাহ কৰাব লগীয়া হৈছিল।এইগৰাকী ছেংধৰা অইদেওৰ ফালৰ পৰা দুটা সন্তান ক্ৰ্মে আইধাঙ আৰু ইঃধাঙ জন্ম হয় ১৬৭৩ চনৰ পিছত।লাচিতৰ শেষৰজন শহুৰেক ছেংধৰা ফুকনে টাই আহোমৰ ধৰ্মীয়পুথি “ফ-কাম” পুথিৰে মন্ত্ৰৰ বলেৰে হাতেৰে স্পৰ্শ নকৰাকৈয়ে পশু, পক্ষী আদি বধ কৰিব পাৰিছিল।তেওঁ ‘হৰলুকী মায়া’ ধাৰণ কৰিব পাৰিছিল।এইজন শহুৰ ফুকনৰ পৰা মহাবীৰ লাচিত বৰফুকন আৰু লাচিতৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ আনজন সতীৰ্থ গদাপানী ফুকনেও(লাঙি ফুকন) হৰলুকী মায়া আয়ত্ব কৰি লৈছিল।গতিকে শৰাঘাটৰ যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছতেই লাচিত অন্তৰ্ধাণ হৈ গুপুতে জীৱন কটাবলগীয়া হৈছিল।লাঙি গদাপানীয়েও লালুকীৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বলি নোহোৱাকৈ গুপুত জীৱন কটাই ফুৰিব পাৰিছিল। কিছুমান বুৰঞ্জীবিদে বিখ্যাত মহন ফৈদৰ শৰাইঘটীয়া বীৰ লাচিতক মোমাই তামূলী ওৰফে লাজু গোঁহাইক লুখুৰাখন বংশৰ লোক বুলি কব খোজে।লুখুৰাখন আৰু লুক খা খন শব্দ দুটাৰ পাৰ্থক্য আছে। পুৰণি টাই আহোম বুৰঞ্জীত মোমাই তামূলিক ফুকে লুঙ লান ফিমা অৰ্থাৎ লানফিমা বৰবৰুৱা বুলিহে উল্লেখ আছে।দেওধাই অসম বুৰঞ্জীৰ ১৫ পৃষ্ঠাত লুখুৰাখনৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে। কিছুলোকে লাচিতক সপ্তম পুত্ৰ আৰু লাপেৎক অষ্টমপুত্ৰ বুলিও কব খোজে।টাই আহোমৰ বিখ্যাত পণ্ডিত তেঙাই মহুঙ ফুকনৰ “বৰ অম্ৰ” মতে ’লা’ ৰ অৰ্থ মুকলি হোৱা,বেলি ভটিয়াই যোৱা,নঙঠা হোৱা,লা লগোৱা ইত্যাদি অৰ্থ প্ৰ্কাশ কৰে। চিৎ অৰ্থে কমা,খং বছা, ৰোহ লগা,সাতদ্বীপ, সাত স্ংখ্যা বুজায় আৰু ছিৎ অৰ্থে ফুটনি কৰা,অংগীকাৰ,মৰাপাট আদিৰ অৰ্থ প্ৰ্কাশ কৰে।কিন্তু অসমীয়া শব্দ কোষত এনে ধৰণেৰে পোৱা যায়-লাচিৎ সপ্তম আৰু লাপেৎ অষ্টম। এতিয়া বুজিব পাৰি যে লাছিৎ মানে যে সপ্তম পুত্ৰ হ’ব আৰু লাপেৎ মানে যে অষ্টম পুত্ৰ হ’ব ই এক ভ্ৰান্ত ধাৰণাহে।লাছিৎত ভাতৃ লাপেৎ বুলি এজন ব্যক্তি পাবলৈ আছে। গতিকে লাছিৎত ভায়েক লাপেৎ আৰু মৌমাই তামূলী পুত্ৰ্দ্বয় নহয়।এই সংক্ৰান্তত অনেক উদাহৰণ উল্লেখ কৰিব পৰা যায়।এনে উদাহৰণ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-\n১) স্বৰ্গদেউ প্ৰ্তাপ সিংহৰ(বুদ্ধিস্বৰ্গ নাৰায়ণ) পুত্ৰ এজনৰ নাম লাচিত আছিল।মহাবীৰ লাচিতৰ দৰে এই ৰাজকোৱৰজন প্ৰ্তাপসিংহৰ সপ্তম পুত্ৰ আছিল নেকি বাৰু?\n২) স্বৰ্গদেউ প্ৰ্তাপ সিংহ ৰজালৈ দোপগৰীয়া নগা ৰজাই (ক) আও (খ) আপাম (গ) লাচিত নামেৰে তিনিটা নগা কোঁৱৰ দিছিল বুলি বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে।এই লাচিতজন ৰজাৰ সপ্তম পুত্ৰ বুলি কোৱা হয় নেকি? শেষত ৰজাই লাচিতক চাওডাঙ বৰুৱা পাতিলে, আওক আও গোহাঁই নাম দি ঘোৰা বৰুৱা পাতিলে আৰু আপাম অকালতে মৰিলে (পুৰণি অসম বুৰঞ্জী)\n৩) ১৪৫২ শকত দিহিঙীয়া ৰজাৰ দিনতো এজন লাচিত আছিল বুলি বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে।\n৪) ১৫৫২ খ্ৰীঃত চুখ্ৰাংফ্ৰা ৰজাৰ দিনত সাতজন ককাই ভাইৰ ভিতৰত ক্ৰ্মাৎ লাইবান,নাৰান,খুন্দা,লাউক,ছেংমু,লাচিত আৰু বেকা আছিল। এইসকলৰে বেকাক ডিমৌত স্থাপিলে,ছেংমুনক মেচাগড়ত আৰু লাচিতক মেটেকাত স্থাপিলে।এওলোক জাতত চুতীয়া আছিল(চকৰীফেটি বুৰঞ্জী পুৰণি পৃষ্ঠা ৩২)। এইজন ১৫৫২ খ্ৰীঃৰ লাচিতকেই চুতীয়াসকলে বীৰ লাচিত বৰফুকন সাজিব খুজিছিল।“চুতীয়া জাতিৰ ইতিহাস আৰু লোক সংস্কৃতি” সূৰ্যকান্ত খনিকৰ,পৃষ্ঠা ১৯৫ত)\n৫) চেতিয়া সকল জাতত চুতীয়া আছিল বুলি কয়।(পুৰণি সাচিপাতৰ বুৰঞ্জী।চকৰীফেটি পৃষ্ঠা ৩৩ আৰু ৩৪ ত)। কিন্তু হালধিবৰীয়া চেতিয়া আৰু লাহন নিজা ককাই ভাই আছিল। এওঁলোক চংকলা গাভৰুৰ পুত্ৰ্দ্বয় আছিল।(লা হৌন্ন বুৰঞ্জী,চ্যাওডাম চাই-ছেং-লাহন)\n৬) ১৪৯৭-১৫৩৯ চন, চুহুংমুং ৰজাৰ তুলনীয়া পুত্ৰ এজন আছিল লাচিত।\n৭) ১৬০২ শকত লালুকি,লাচিত,ভাতধৰা,থুক, মৰঙী, বাদুলী আৰু দৌকৰীয়া এওঁলোক মৌমাই তামূলী বৰবৰুৱাৰ পুত্ৰ আছিল।(ইয়াত লাচিতক দ্বিতীয় পুত্ৰ সজাইছে আৰু এওলোকৰ মাজত লাচিতৰ ভাতৃ লাপেতৰ নাম উল্লেখ নাই,গতিকে এইজন লাচিত বীৰ লাচিত বৰফুকন নহয়।আছ্লতে এওলোক সাতজন মেটেকাতলীয়া গোঁহাইৰ পৰিয়ালৰ মৌ মাই তামূলী বৰবৰুৱা ওৰফে লাজু গোহাই ওৰফে মদনোখোৱা গোহাই ওৰফে শুকতি গোহাইৰ পুত্ৰ আছিল( চকৰীফেটি পুৰণি বুৰঞ্জী পৃষ্ঠা ৩২)\n৮) চুহুংমুং ৰজাৰ দিনত চুতীয়া ল’ৰা এটাৰ নাম আছিল শিকলি। তেওঁৰ পুতেকৰ নাম ‘ৰনকাপ’ আছিল।পিছে বুঢ়া ৰজাৰ হাজুৰ যুদ্ধৰ পিছৰ পৰা ৰনকপৰ নাম লাচিত হ’ল।কুলত এওঁ চুতীয়া আছিল।( চকৰীফেটি পুৰণি বুৰঞ্জী পৃষ্ঠা ৩৩)\n৯)স্বৰ্গদেউ প্ৰ্তাপ সিংহৰ পুত্ৰ এজনৰ নাম লাচিত আছিল।এই ৰাজকোঁৱৰজন ১৬৩৫ চনত মৃত্যু হৈছিল বুলি বুৰঞ্জী পাতত পোৱা যায়।লাক-কাত –ৰাও(২৭) শকৰ মাঘৰ দিনত ৰজা দেৱৰ পুত্ৰ লাচিত গোঁহাই গুটি(বসন্ত) ওলাই মৰিল।(দেওধাই অসম বুৰঞ্জী)\n১০) গদাধৰ সিংহৰ ৰাজত্ব কাল ১৬৮৪-১৬৯৬ খ্ৰীঃৰ লৈকে আছেল।আতন বুঢ়াগোহাইৰ মৃত্যু সময় গদাধৰ সিংহৰ ৰাজপাটৰ প্ৰায় তিনি বছৰৰ পূৰ্বে মৃত্যু হয়।আতন বুঢ়াগোহাই লাচিত বৰফুকনৰ শহুৰেক আছিল। উল্লেখিত লাচিত সকল শৰাইঘটীয়া বীৰ লাছিৎ বৰফুকন নহয়। সেই সময়ত অৰ্থাৎ স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ দিনলৈকে(১২২৮ খ্ৰীঃৰ পৰা ১৬৯৬খ্ৰীঃৰ লৈকে প্ৰায়৪৭ বছৰ) চুতীয়াসকলক বৰবৰুৱা,বৰফুকন,বুঢ়াগোহাই,বৰগোঁহাই লেখিয়া ডাঙৰ পদ মৰ্যদা নিদিছিল। নিৰ্দিষ্ট খেলৰ বা ফৈদৰ লোক সকলৰহে এইবোৰ পদমৰ্যদা গতানুগতিক আৰু বংশানুক্ৰমিক আছিল। বাহঁগৰীয়া বুঢ়াগোঁহাইৰ বুৰঞ্জীত লেখা আছে-“ সেই সময়ত ৰাজ্যত অৰাজক হোৱাত প্ৰ্জাসকলে আতন বুঢ়াগোঁহাইক কৈছিল, আপুনিয়েই ৰজা হৈ ৰাজ কাৰ্য চম্ভালক।বুঢ়াগোঁহাই ডাঙৰীয়াই উত্তৰত কৈছিল-‘ৰজা গোষ্ঠীয়েহে ৰজা হ’ব পাৰে,মন্ত্ৰী ই কৰ্মৰ অযোগ্য’। আতন বুঢ়াগোঁহাই আছিল লাচিত বৰফুকনৰ শহুৰেক।এখেতেক লালুকসোলাই হত্যা কৰিলে। এতিয়া লাচিতৰ ভাতৃ লাপেৎৰ কথালৈ মন কৰক”।\n১১) ১৪৫২ শক চুখ্ৰাংফ্ৰাৰ দিনত বৰপাত্ৰ গোহাঁইৰ পুতেক এজনৰ নাম আছিল লাপেৎ।তেওঁ খোৰা ৰজাৰ অষ্টম পুত্ৰ আছিল নেকি?(অৰুণোদয় সংকলন,অক্টোবৰ ১৮৫১ চন,পৃষ্ঠা ৬৫২)\n১২) ১৪৮৮-১৪৯৩ খ্ৰীঃত স্বৰ্গদেউ চুহানফাৰ দিনত এজন লাপেৎ ফুকন আছিল।তেঁওক পিছৰজন ৰজা চুপিমফ্ৰাই ৰাজদ্ৰোহত হত্যা কৰিছিল।এওক লাপেতি ফুকন বুলিও কোৱা হয়।\n১৩) দেওধাই অসম বুৰঞ্জীত’ লাপেত থাও মুঙ আৰু ত্যাও ম্যুং নামৰ ব্যক্তিৰ নাম উল্লেখ আছে।এওলোক দুয়ো লাছিৎ বৰফুকনৰ ভাই ককাই আছিল।\n১৪)১৪৭৪ শকত চুক্লেনফা ৰজাৰ পুত্ৰ চুখ্ৰাংফ্ৰাৰ দিনত কনচেং বৰপাত্ৰৰ পুতেক এজনৰ নাম লাপেত আছিল।এইজন তেওঁৰ অষ্টম পুত্ৰ আছিল নেকি বাৰু?\n১৫) ১২২৮ খ্ৰীঃত চাওলুঙ চুকাফাৰ ৰজাৰ লগতো লাপেত নামৰ এজন ব্যক্তি আহিছিল বুলি জানিব পাৰি।(পুৰণি আহোম বুৰঞ্জী)\n১৬) মহাবীৰ লাছিৎ বৰফুকনৰ শহুৰেক আতন বুঢ়াগোহাই ডাঙৰীয়া আছিল।এইজনা ৰাজমন্ত্ৰী বুঢ়াগোহাইক লালুকি সোলাই চক্ৰান্ত কৰি হত্যা কৰাছিল।(ইয়াত লালুক আৰু লাছিৎ বৰফুকন নামৰ দুজন ব্যক্তিৰ নাম উল্লেখ হৈছে।) শৰইঘাট যুদ্ধৰ সময়ত লাচিতৰ বয়স ৫১।\n১৭) বৰগোহাই পোৱালী লালুকী আছিল।এওঁ মৌমাই তামূলী ওৰফে লাজু গোহাই পুত্ৰ বুলি জনা হয়।(দেওধাই অসম বুৰঞ্জী পৃষ্ঠা ৬৬) ১৫৯৮ চন মানত মৌমাই তামূলীৰ জন্ম হৈছিল,আনহাতে ১৬২২ চনত লাছিৎ লাও ফুকনৰ জন্ম হয়। সেই অনুপাতে মৌমাইৰ বয়স ৭৫ বছৰ আৰু লাচিতৰ বয়স ৫১ বছৰ, অৰ্থাৎ মৌমাই লাচিততকৈ ২৮ বছৰ ডাঙৰ আছিল।জয়ধ্ব্জ সিংহৰ দিনত মেটেকা তলীয়া গোঁহাইৰ নাতিয়েক লাজু গোহাই ডাঙৰীয়াই প্ৰায় ৭৫ বছৰীয়া বৃদ্ধ কালত মৌ মাই(অভিযন্তা) তামূলী বৰবৰুৱা খিতাপ সহ নাম পাইছিল।আধুনিক বুৰঞ্জীবিদ সকলে তেওঁৰ নামটো বিচাৰি নেপাই জয়ধ্ব্জ সিংহই প্ৰদান কৰা খিতাপটোকে নামাকৰণ কৰি বুৰঞ্জীবোৰ লেখি মৌমাই তামূলী বৰবৰুৱা নামটোকে চলাই দিলে। দেওধাই অসম বুৰঞ্জীত এষাৰ কথা উল্লেখ আছে-“ওপৰ চাৰিঙীয়া জয়ধ্ব্জ মহাৰজা দেউৰ দিনত ম’মাই তামূলি বৰবৰুৱা নাম হৈতে তেওনো কি কাম কৰিলে-মানুহ ঘৰ ফালি দেশ বঢ়াই পাতিলে।”(দেওধাই অসম বুৰঞ্জী,পৃষ্ঠা ১৩০) জয়ধ্ব্জ সিংহই যি সকলক ভাল বুলি বা বিশ্বাসী বুলি বিষয় বাব দিছিল,সেইসকলেই শেষত গৈ বিশ্বাসঘাটকতা কৰিলে।মৌমাই তামূলী বৰবৰুৱাৰ পুত্ৰ বাদুলী ফুকন,লালুকিসোলা ভাতধৰা আদিয়ে স্বৰ্গদেউক প্ৰ্তাৰণা কৰিলে।বাদুলীয়ে নিজে ৰজা হোৱাৰ আশাত মোগলৰ ফলিয়া হৈ স্বৰ্গদেউৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰকে ধৰিলে।বাদুলিয়ে স্বৰ্গদেউকে ধৰি তিনিজন ডাঙৰীয়াকে ধৰাই দিবলৈ মোগলক প্ৰ্তিশ্ৰুতি দিছিল।শেষত ৰাজদ্ৰোহৰ ভয়ত বাদুলিয়ে মোগলৰ লগতে ল’ৰা তিৰোতাৰে সৈতে গৈ মোগলৰ দেশতে হাড় পেলালেগৈ।লগতে বহুতো অসমীয়া লোক মোগলৰ প্ৰ্জা হ’বলগীয়া হ’ল। ১৬৬২ খ্ৰীঃত মীৰজুমলাই কোচবিহাৰ দখল কৰি গুৱাহাটী দখল কৰিলেহি।সেই সময়ত গুৱাহাটীত আছিল ৰজা শহুৰ চেংমুন ফুকন।হাতীচলা আৰু বৰীতলাত(বেলতলা) আছিল মৌমাই তামূলীৰ পুত্ৰ বাদূলী ফুকন,গুৱাহাটীত সেনাপনি পিকচাই চেতিয়া ফুকন।বাদুলিৰ লগত ফুল বৰুৱা আৰু লাহন হিলৈধাৰী ফুকন(লালুকিৰ সৰু দদায়েক আছিল)।এই দেশদ্ৰোহী বাদুলী ফুকনেই যুদ্ধ নকৰাকৈ হাতীচলা আৰু বেলতলা অঞ্চল মোগলক এৰি দিলে।বিনা বাধাই মোগলে শৰাইঘাট অতিক্ৰ্ম কৰি উজাই আহি অতি সোনকালেই আহোমৰ ৰাজধানী গড়গাও কাৰেং অধিকাৰ কৰিলেহি।সেই সময় আছিল ১৬৬২ খ্ৰীঃৰ চ’ত মাহৰ বসন্ত কাল।গড়গাঁৱৰ ৰাজকাৰেংৰ সৌন্দৰ্যত মুগ্ধ হৈ মোগলৰ বুৰঞ্জীবিদ চাহাবুদ্দিন তালিছে লেখি থৈ গ’ল-‘এনে সুন্দৰ ঠাই, এনে মনোৰম ৰাজপ্ৰ্সাদ দিল্লিৰ বাদশ্বাহৰ হোৱাৰহে উপযোগী।(দেওধাই অসম বুৰঞ্জী) মহাবীৰ লাছিৎ বৰফুকনে লাজু গোঁহাইক(মৌমাই তামূলী বৰবৰুৱা) ক ম’মাই বুলিছিল সঁচা কথা, কিন্তু আপোন মমাই অৰ্থাৎ মাকৰ ভায়েক নহয়।লাছিৎৰ মাতৃ গৰাকী আছিল মৰাণকুন্তী খেলৰ জীয়ৰী।গতিকে লাজু মমাই মৰাণ জাতিৰ লোক নহয়।সেইদৰে লালুকি সোলা লাছিৎত আপোন ককাই নহয়।ভায়েকহে হয়, অৰ্থাৎ ম’মাই পুত্ৰ ভায়হে হয়,বয়সত যিমানেই ডাঙৰ নহওক লাগে। টাই আহোমৰ পৰম্পৰা মতে বৰ্ণহিন্দুৰ দৰে ম’মাই পুত্ৰ বয়সত যিমানেই ডাঙৰ হলেও ককাই নহয়, ভাইহে হয়। লাজু ম’মাই সূত্ৰটো এনেধৰণৰ আছিল। স্বৰ্গদেউ চুকাফাই পাতৰ কুন্তি মৰাণ ফৈদৰ গন্ধেশ্বৰী আই কুৱৰীক বিবাহ কৰাইছিল।পূৰ্ব ৰাজ ফৈদৰ মিতিৰ সূত্ৰে মৰাণ ফৈদ ৰাজপৰিয়ালতো ম’মাই হৈ পৰিল।চুচেংফ্ৰা স্বৰ্গদেৱে এই সূত্ৰে মৌমাইক ম’মাই বুলিয়েই কৈছিল।অন্যহাতে আমাৰ বৰফুকনৰো মাতৃ গৰাকী আছিল এই পাতৰ কুন্তি মৰাণ ফৈদৰ নাগেশ্বৰী আইদেউ।গতিকে ৰজাৰ বৰফুকনৰ ম’মায়েক লাজু গোহাই আৰু লাহন গোঁহাই আছিল।স্বৰ্গদেৱে কামৰ যোগ্যতালৈ লক্ষ্য কৰি লাহন ম’মাইকো হিলৈধাৰী ফুকন বাব দিছিল।এয়েই হ’ল মৌ মাই তামূলী বৰবৰুৱা ওৰফে লাজু ম’মাইৰ সূত্ৰ। তথ্য\n১) পুৰণি টাই আহোম ভাষাত লেখা সাচি পাতৰ ৰাজ বুৰঞ্জীৰ মতে চাওলুং চুকাফাৰ লগত অহা এটা পৰিয়াল আছিল ‘লুক-খা-খুন’। এই বংশৰ আদি পুৰুষ ‘ফুং-পিম’ আছিল চুকাফাৰ হাতী মাউত( ফু-ন-চাং)।\n২) আহোম বুৰঞ্জী মতে লুক-খা পৰিয়ালৰ দুঘৰ মানুহ আহিছিল। ইয়াৰে এঘৰ ‘লান-তাই-মৌং’ আৰু অন্যঘৰ ‘লুক-ফিমা’।\n৩) টাই আহোম ভাষাত লিখা বুৰঞ্জীত মৌ-মাই তামূলীক ‘ ফু-কে-লুঙ-লান-ফিমা’ অৰ্থাৎ লানফিমা বৰুৱা বুলিহে উল্লেখ আছে।আচলতে এঁও লুক-খা-খুন পৰিয়ালৰ ‘লান-ফিমা’ৰ ঘৰৰ অৰ্থাৎ ফিমাৰ নাতিয়েক আছিল। বিধিৰ বিপাক শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ ক্ষেত্ৰ্ত হঠাতে লাহন ম’মাইক অৰ্থাৎ লাহন মৌ-মাই হিলৈধাৰী ফুকনক (লাজু ম’মাই ভাতৃ) গড় মৰা কামত অৱহেলা কৰা কাৰণে কাটি কৰ্তব্য সাধন কৰি লাছিৎে দেশ ৰক্ষা কৰিবলগীয়াত পৰিল।গতিকে লাজু,লাহন ম’মাই পৰিয়ালৰ লগত মিতিৰ গুচি শত্ৰু হৈ পৰিলগৈ।লাহনৰ ভতিজাক লালুকিসোলাই লাছিৎ বৰফুকনৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত ঘোৰ বিৰুদ্ধ হৈ পৰিল।যাৰ কাৰণে লাছিৎৰ পৰিয়ালৰ সকলোৱে আত্মৰক্ষা কৰি থাকিবলগীয়াত পৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰ্থম পৰিণতিত লাছিৎৰ মাজু ককাই মবাও লাও ফুকনক নাজিৰাৰ নিজ বাসগৃহত লালুকিসোলাই চক্ৰান্ত কৰি হত্যা কৰিলে।সেইদৰে লাপেৎলাও ফুকনকো দিহিঙৰ কাষৰ হালধীবাৰী অঞ্চলৰ পৰা অৰ্থাৎ বৰককাই মাইচেউ বৰুৱা পৰিয়ালৰ এঘৰ পৰা খেদি নি ডিব্ৰুগড় বৰবৰুৱা অঞ্চলত নি কাটিলেগৈ সেয়ে নাম পালে লেপেট কটা। এইদৰে লাপেৎ ফুকনো লালুকিসোলাৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বলি হ’ল। লাছিৎ বৰফুকনেও নিজৰ আৰু পৰিয়ালৰ পুত্ৰৰ নিৰাপত্তা বংশধৰক ৰক্ষা হেতু অনিচ্ছাস্বত্বেও আত্মগোপন পথ বাচি লব লগা হ’ল। এই কাৰণেই নিজৰ পত্নী আৰু একমাত্ৰ পুত্ৰ চ্যাও চেঙ ডামক লাপেৎ লাওৰ পুত্ৰ পৰিয়ালত গতাবলগীয়া হৈছিল।লাছিৎ বৰফুকন অতি গোপনে খোৱাং বৰফুকনৰ আলিয়েদি গৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হৈ লক্ষিমপুৰ ঘুগুহা ওচৰৰ বৰ আজোহা চাপৰিত গুপুতে বসবাস কৰিবলৈ ল’লেগৈ। বহুতে ক’ব খোজে লাছিৎ বৰফুকন শৰাইঘাটৰ যুদ্ধৰ পিছতেই টান নৰিয়াত পৰি মৃত্যু হ’ল। এই কথা একেবাৰেই সত্য নহয়।এনে হোৱা হ’লে- লাছিৎৰ পৰিয়ালৰ চিন মোকাম নেথাকিলহেঁতেন।লাছিৎৰ তৃতীয় বিবাহ লেফেৰা ছেংধৰা ফুকনৰ জীয়েকৰ লগত কেনেকৈ সংঘটিত হ’ল আৰু লাছিৎ বৰফুকন আৰু তেওঁৰ বৰপুত্ৰ চ্যাওছেংডাম (আতন বুঢ়াগোহাইৰ জীয়ৰীৰ ফালৰ) ক’ৰ পৰা ওলাল? লক্ষিমপুৰৰ বৰ আজোহা চাপৰিত লাছিৎত তৃতীয় পত্নী সহ মৈডাম আৰু তেওঁৰ তৃতীয় পত্নীৰ ফালৰ পুত্ৰদ্বয় আইধাঙ আৰু ই ধাঙ ক’ৰ পৰা জনম পালে? তেওলোকৰ মৈদামো পিতৃ মাতৃৰ লগতে সম্প্ৰতি আছে।এওঁলোকৰ মাতৃ, লাছিৎে তৃতীয় পত্নী গৰাকীক শৰাঘাটৰ যুদ্ধ পিছতহে আজোহাত থকা সময়ত বিবাহ কৰাইছিল। টাই আহোমৰ বিখ্যাত পণ্ডিত চাওডাম তুখেশ্বৰ দিহিঙীয়া মহনৰ(বগা পণ্ডিত) পৰা পোৱা তথ্য মতে-“ আকাশী গংগা ওচৰত,দফলা পাহাৰ কিনাৰত,আটকাই-হাতী গড়ৰ পৰা দুই মাইল দূৰৰ ‘কুমতীয়া’ নৈৰ পাৰত লাছিৎে বাসস্থান কৰিছিল(কুমতীয়া-ঘুগুহা)। ৰুক্মিনী গড় পাৰ হৈ ৰায় পথাৰত চাৰিগড় মাজত লাছিৎৰ আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ মৈদাম আছে।(ডামচাও তুখেশ্বৰ দিহিঙীয়া মহন,ঘিলাগুৰি পাটসাঁকো)। বৰ আজোহা চাপৰিৰ পৰা পোনাই গ’লে ৪/৫ কিলোমিটাৰমান আতৰত ঘুগুহা অঞ্চল। ঘুগুহাৰ পুৰণি নাম ‘চিল-কং-মুখ’। দফলা পাহাৰ কাষৰ অঞ্চল বিলাকত দফলা দমনৰ বাবে মহাবীৰ লাছিৎে কোঠ মাৰিছিল বুলি জনা যায়।ইয়াৰ কাষৰ অঞ্চল ‘গঙ-মুখ’ পিছলৈ গো-গো-হা সম্প্ৰতি ঘুগুহা নামেৰে জনাগজাত হ’ল।এই অঞ্চলত লাঙি ফুকনেও( গদাপানী ওৰফে গদাধৰ) আত্মগোপন কৰি থকা সময়ত শৰাইঘাট যুদ্ধৰ সময়ৰ দৰে লাচিতৰ সহপাঠী আছিল বুলি ডামচাও তোখেশ্বৰ দিহিঙীয়া মহনৰ মত।পিছত এই অঞ্চলত গদাপানী ৰজা হৈয়েই প্ৰ্তিষ্ঠা কৰা লাছিৎৰ সোৱৰণি\nতেওঁৰ সাধনা স্থল ঘুগুহাত এটা লাংকুৰি দৌলে টাই আহোম বুৰঞ্জী সমলৰ লাই খুটা হিচাপে বিৰাজ কৰি আছে।গুৱাহাটীতো গদাপানীয়ে কেইবাটাও দৌল দেৱালয় নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰ্মাণ বুৰঞ্জীত আছে।গদাপানী নিজেও এজন লাংকুৰি সাধনাত লাচিতৰ সহপাঠী আৰু শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি জনা যায়। লাংকুৰি টাই আহোম সকলৰ সুকীয়া যুদ্ধ দেৱতা আছিল। ঘুগুহা লাংকুৰি দৌলটো গদাপানীয়ে লাছিৎৰ নামত উচৰ্গা কৰিছিল বুলি পণ্ডিত সকলৰ মত। ১৬৬৯-৭৩ আয়োজন কৰা বিজয়ৰ উৎসৱত যোগ দিবলৈ লাচিত বৰফুকনো আহি আছিল। কিন্তু বাটতে দেৰগাঁৱত তেওঁ এক পুনৰ কঠিন নৰিয়াত পৰে আৰু মৃত্যুবৰণ কৰে। লাচিতক মৈদাম দিয়া এই পবিত্ৰ অনুষ্ঠানত স্বৰ্গদেউ উদয়াদিত্য সিংহও উপস্থিত বুলি কোৱা হয়।(বেণুধৰ শৰ্মা,বুৰঞ্জী সঁফুৰা)। উল্লেখিত তথ্যটো লেখকে কাৰ পৰা পালে বা ক’ত লেখা আছে উল্লেখ কৰিব লাগিছিল। কাৰণ এইটো টাই আহোম বুৰঞ্জীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা বা তথ্য। এই তথ্যটো কোনো এখন পুৰণি আহোম বুৰঞ্জীত পাবলৈ নাই।এই তথ্যটো মনেসজা যেন অনুভৱ হয়।প্ৰ্কৃততে টাই আহোম পৰম্পৰা মতে ৰজা, মন্ত্ৰী অথবা কোনো বিশেষ ব্যক্তি অথবা বৃদ্ধ লোকৰ মৃত্যু হ’লে বংশধৰ সকলে নিজৰ পৰিয়ালে বসবাস কৰা ঠাইলৈ মৃত দেহটো লৈ আনে আৰু বিশেষ টাঈ আহোম পৰম্পৰা পদ্ধতিৰে মৈডামটো পৰিয়ালবৰ্গই বসবাস কৰা ঠাইৰ ওচৰতে বা সীমাৰ এলেকাত প্ৰতিষ্ঠা কৰে।গোঁহাই পৰিয়ালৰ মৈদামৰ এলেকাত বা ওচৰত মহন পৰিয়ালৰ লোক সকলৰ মৃতদেহটো মৈডাম দিয়াৰ নিয়ম নাই আৰু পৰিয়ালবৰ্গই মানি নলয়।ইয়াত আহোম সকলৰ এক আধ্যাত্মিক কাৰণ আছে।এই পৰম্পৰা বৰ্তমানো বৰ্তি আছে। পূৰ্বে উল্লেখ কৰি অহা হৈছে যে লাচিত বৰফুকন বিখ্যাত মহন পৰিয়াল তথা বংশৰ লোক। যোৰহাটৰ নাতি দূৰত শিৱসাগৰ চৰাইদেউ মহকুমাৰ লাইছেং আৰু মৰাণজান গাঁৱত তেখেতৰ বংশৰ গোটেইখিনি লোক বসতি কৰি আছিল, সম্প্ৰতি আছে। বৰ্তমান লাচিত বৰফুকনৰ মৈডাম অৱস্থিত ঠাই ডোখৰ যোৰহাট হোলোঙাপাৰ মৌজাৰ আৰু যোৰহাট উন্নয়ন খণ্ডৰ অন্তৰ্গত,হোলোঙাপাৰ গোঁহাই গাঁৱৰ মাউতৰ চুক নামৰ চুবুৰীত অৱস্থিত।মৈডাম আৰু পুখুৰী থকা ৰাজহৰ প্লটৰ নাম হৈছে হিলৈধাৰী প্লট। অন্যহাতে আমাৰ মতে পূৰ্ব উল্লেখিত লাছিৎ যুদ্ধ ক্ষেত্ৰ্ত গড় মৰাৰ কৰ্মত অৱহেলাত কটা ম’মাই জন হৈছে-মৌ-মাই অৰ্থাৎ অভিযন্তাকহে কটা হৈছিল। এতেকে যুদ্ধ ক্ষেত্ৰত ‘মৌ-মাই-হিলৈধাৰী ফুকন’ বিষয়াৰ বাব আছিল।প্ৰ্কৃততে এখেত নৌ সেনাপতিহে আছিল।লাহন হিলৈধাৰী ফুকন বিখ্যাত মেটেকাতলীয়া গোঁহাই বংশৰ লোক আছিল। সেই কাৰণেই লাহন গোঁহাইক নিজা পৰিয়ালবৰ্গৰ বসতি স্থল গোঁহাই গাৱঁৰ ওচৰৰ ঠাই হোলোঙাপাৰাতে মৈদাম দিছিল বুলি দাঠি ক’ব পাৰি।দুজন প্ৰতিবেদক অধ্যাপকদ্বয় ক্ৰ্মে চাও যতীন কোঁৱৰ আৰু চাও ৰবীন দুৱৰাই এটা যুক্তিত লাছিৎৰ মৃতদেহটো গেলি পচি যোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে, এই তথ্যটোক সেই সময়ৰ ঘটনা প্ৰবাহত কোনোটাই আহোম লোকেই মানি ল’ব নোৱাৰে।কাৰণ সেই সময়ত টাই আহোমৰ পৰম্পৰাত বিজ্ঞানসন্মত কৌশলৰ দ্বাৰা তেওলোকে মৃত ব্যক্তিৰ শ দেহ বহু দিনলৈ নেগেলা বা নপচাকৈ সংৰক্ষণ ব্যৱস্থাত অতি পাৰ্গত আছিল। ৰজাসকলক চৰাইদেউত মৈদাম প্ৰ্তিষ্ঠা কৰা কথাটোলৈ মন কৰক, একোটা মৈডাম তৈয়াৰ কৰোতে অতি কমেও চাৰি/পাঁচ মাহ মান পৰ্যন্ত কাল লাগিছিল। স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ মৈদাম তৈয়াৰ কৰোতে ছয়মাহ সময় লাগিছিল বুলি চাংৰুঙ ফুকনৰ বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে।মৈদামটো সম্পূৰ্ণ নোহোৱা পৰ্যন্ত ৰজাজনৰ মৃতদেহ যিমান দিনলৈকে সজীৱ কৰি সংৰক্ষণ কৰা ব্যৱস্থা কৰিছিল বুলি বুৰঞ্জীৰ পাতে পাতে লিখা আছে। অন্যহাতে যুদ্ধক্ষেত্ৰ্ত লাছিৎে কটা লাহন গোঁহাইৰ শ দেহটো গেলি পচি যোৱা অধিক সত্য,ইয়াক কোনেও নুই কৰিব নোৱাৰে।কাৰণ ই বিজ্ঞানসন্মত কাৰণ।ইফালে লাহনক যুদ্ধ ক্ষেত্ৰত লাছিৎে দুটুকুৰা কৰি কটা হৈছিল বুলি অনেক বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। দুটুকুৰাকৈ কাটি পেলোৱা শ দেহটো সংৰক্ষণত পূৰ্ৱে বিজ্ঞানসন্মত ব্যৱস্থা নাছিল। এই শ দেহটো নিশ্চয় যুদ্ধ ক্ষেত্ৰতেই গেলি পঁচি গৈছিল ই ধ্ৰুৱ সত্য,সেই সময়ত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধখনো অতি ভৰপক অৱস্থাত চলিছিল।এই সকলো তথ্যপাতিৰ পৰা প্ৰ্মাণ হয় যে হোলোঙাপাৰ মৈদাম লাছিৎ বৰফুকনৰ হ’বই নোৱাৰে আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকলে মানি নলয়। এইটোও সঠিক কথা যে যুদ্ধ খন শেষ হোৱাৰ পিছতেই লাছিৎ নৰীয়াত পৰি মৃত্যু হোৱাও নাই, ইতিমধ্যে এই বিষয়ে পূৰ্বে উল্লেখ কৰা হৈছে। ড৹ সূৰ্য কুমাৰ ভূঞা ৰ মনে সজা অ-যুক্তিকৰ কথা এটা উল্লেখ কৰিব খুজিছো। তেখেতৰ ‘লাচিত বৰফুকন’ গ্ৰ্ন্থৰ, পৃষ্ঠা ১৬৯/১২১ ত উল্লেখ মতে। “কবি,চিলা পৰ্বতত চাৰিকড়াৰ মাটি কিনিছো,মই নেযাওঁ,লৰাল কাল আছে,যদি যায় ৰাজনৈতিক পাছতহে যাব। আকৌ, “ৰাইজক কবা মই ইয়াতেই মৰিব ওলাইছো আৰু মোৰ দায়িত্ব এৰি এই ঠাইৰ পৰা নেযাওঁ, চিলা পৰ্বতৰ ওপৰত মই এচিকটা মাটি কিনি থৈছো,সেয়ে মোৰ মৃতদেহৰ বাবে যথেষ্ট হ’ব।” এই চিলা পৰ্বত নগাঁৱৰ জখলাবন্ধা চতাই হাস্পাতালৰ তিনি আলিৰ সমীপত,ৰূপদ’লৰ নিচেই কাষতে অৱস্থিত বুলি জনাজাত হৈ আছে। এই ৰূপদ’লকেই কিছুলোকে লাছিৎ বৰফুকনৰ মৈডামৰ বুলিও ক’ব খোজে।পাঠকসকলে অনুমান কৰক কোনটো মৈডাম লাচিতৰ। কিন্তু এইটো কথাও সত্য যে সেই সময়ত অৰ্থাৎ ১৬/১৭ শ শতিকাত বিখ্যাত মহন বংশধৰ লাছিৎত কাৰণে ছেঙ-লুঙ-মুঙ অঞ্চলতেই যথেষ্ট পৰিমাণৰ মাটি আছিল।এই অঞ্চলতেই অৰ্থাৎ সমগ্ৰ তিৰোপথাৰ খনেই লাছিৎৰ পিতৃৰ প্ৰ্কাণ্ড এখন খটিপাম আছিল।তিৰোপথাৰৰ পুৰণি নাম’ তিউৰা পথাৰ’ আছিল।তিউৰা চুতীয়াসকলক কোৱা হয়। এই অঞ্চল পূৰ্বে ছেঙ-লুঙ-মুঙৰ এলেকাত আছিল।বৃহৎ তিৰোপথাৰ অঞ্চলতেই টাই আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ যুদ্ধৰ আহিলা পাতি অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ তৈয়াৰ কৰা কাৰখানা আছিল। এই কাৰখানাৰ সকলো দায়িত্ব ১৬শ শতিকালৈকে লাছিৎ বৰফুকনৰ পিতৃ পুৰুষ মচাই ছেঙ কালুকৰ তত্বাৱধানত পৰিচালিত হৈছিল।সেইসময়ৰ কৰ্মীসকলৰ বেতনৰ ব্যৱস্থা নাছিল তাৰ পৰিৱৰ্তে ঘৰবাৰী লবলৈ মাটিৰ লগতে খেতিৰ কাৰণেও উপযুক্ত পৰিমাণৰ মাটি যোগান ধৰিছিল।এইবোৰ মাটিত কোনো কৰ কাতল ব্যৱস্থা নাছিল। গতিকে এই বৃহৎ অঞ্চলটোক তিউৰা পথাৰ বোলা হৈছিল। ড৹ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই লিপিবদ্ধ কৰা গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ ন গাঁও চিলা পৰ্বতত লাছিৎে মাটি কিনা কথাটোৱেই মনেসজা ভিত্তিহীন।কাৰণ লাছিৎত মোগলৰ লগত যুদ্ধ কৰিবৰ কাৰণেহে নামনি অসমলৈ স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহই সৈন্য সামন্ত দি পঠাইছিল, মাটি কিনিবলৈ নহয়।এখন দেশৰ প্ৰ্ধান সেনাপতি জনৰ যতে ততে মাটি কিনাৰ আৱশ্যক নাই।এখন মহাযুদ্ধত লিপ্ত হৈ থাকোতে তেওঁ মাটি কিনি ফুৰিবলৈ সময় ক’ৰ পৰা পাইছিল,মাটি কিনিছিল কাৰ পৰা? পৰ্বতখন বা কাৰ অধীনত আছিল? এইবোৰ ব্ৰাহ্মণ বুৰঞ্জীবিদ ড৹ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ চালে বেৰে কোবোৱা নাভুত নাশ্ৰুত ভুৱা কথা। যেনেকৈ ব্ৰাহ্মণ সকলে টাই আহোমৰ টাই আহোমৰ উপৰিপুৰুষ লেংদনক ইন্দ্ৰ সজালে, “ হিন্দুৰ লম্পট, ব্যভিচাৰী আৰু গৌতম পত্নী অহল্যাৰ ধৰ্ষণকাৰী আৰু মুনিৰ শাপত সহস্ৰ যোনীৰূপী দেৱতা ইন্দ্ৰই মৌং ফি ৰাজ্যলৈ গৈ আহোম দেৱতা লেংদনৰ ৰূপ ধৰি কংকতী অথবা শ্যামা বিদ্যাধাৰীৰ লগত অবৈধ যৌন সংসৰ্গ ঘটাই আহোম ৰজাসকলৰ উপৰিপুৰুষ তথাকথিত শ্ৰীশ্ৰী স্বৰ্গ নাৰায়ণৰ জন্ম দিয়া কাহিনী বুৰঞ্জীবিদ উৰ্বৰ মস্তিস্কৰ জঘন্য উদ্ভাৱন।”( ডিমৌ স্মৃতি গ্ৰন্থ পূঃ তাঃ সঃ সভা,পৃষ্ঠা ১৩৮)। টাই আহোমসকলৰ পূজনীয় পূৰ্বপুৰুষ লেংদনক বিকৃত ৰূপে সজাই বুৰঞ্জী লেখাটো হিন্দু বুৰঞ্জীবিদ সকলৰ ষড়যন্ত্ৰ আছিল।এইদৰে বৌদ্ধিক ভাৱে বুৰঞ্জী বিকৃত কৰা ব্ৰাহ্মণ সকলৰ উচিত হোৱা নাছিল। টাই আহোম ৰাজ অভিষেকৰ সময়ত ৰজাই ডিঙিত পিন্ধা চুম-ফ্ৰা-ৰুং-ছেং-মুং চমুকৈ ‘চুমছেঙ’, একোটি অতি মূল্যৱান ৰাজকীয় ড্ৰেগন অংকিত হীৰাৰ টুকুৰাহে। ই মূৰ্তি নহয়,কিন্তু হিন্দু বুৰঞ্জীবিদ সকলে ইয়াক মূৰ্তি সজাই পেলালে। উল্লেখ্য যে টাই আহোম সকলে মূৰ্তি পূজা নকৰে।\nতাই আহোম উন্নয়ন পৰিষদ


Escitus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Escitus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEscitus की जानकारी\nEscitus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Escitus Benefits & Uses in Assamese- Escitus ar laabh aaru byavaharsamuh\nEscitus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Escitus Dosage & How to Take in Assamese - Escitus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEscitus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Escitus Side Effects in Assamese- Escitus ar parshwakriyasamuh\nEscitus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Escitus Related Warnings in Assamese- Escitus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Escitusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Escitus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Escitus ar gurutor kriya-pratikriya\nEscitus মতভেদসমূহ- Escitus Contraindications in Assamese- Escitus nishedhsamuh\nEscitus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Escitus in Assamese- Escitus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Escitus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Escitus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Escitus kriya-pratikriya\nEscitus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Escitus Benefits & Uses in Assamese - Escitus ar laabh aaru byavaharsamuh\nEscitus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEscitus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Escitus Dosage & How to Take in Assamese - Escitus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEscitus-ৰ উপাদানসমূহ - Escitus Active Ingredients in Assamese - Escitus-ar upadaansamuh\nEscitus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Escitus Side Effects in Assamese - Escitus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Escitus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEscitus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Escitus Related Warnings in Assamese - Escitus xonkranta xatarkatabanisamuh\nEscitus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEscitus এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Escitus খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nEscitus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Escitus এ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে, গতিকে এই ঔষধটো চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\nবৃক্কত Escitus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscitusৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Escitus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscitusৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে কলিজা ক প্ৰভাবিত কৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Escitus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEscitusৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Escitusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Escitus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Escitus ar gurutor kriya-pratikriya\nEscitus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEscitus মতভেদসমূহ - Escitus Contraindications in Assamese - Escitus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Escitus লোৱা অনুচিত যাতে -\nEscitus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Escitus in Assamese - Escitus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Escitus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, আপনি Escitusৰ প্ৰতি আসক্ত নহয়।\nEscitus লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Escitusয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Escitus লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nহয়, এই Escitusয়ে মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Escitus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Escitus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Escitus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Escitusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Escitus লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Escitusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nEscitus লোৱাৰ সময়ত মদ্যাপন কৰাৰ আগতে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰি লওক যিহেতু ইয়ে পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nEscitus ৰ অনুকল্প - Substitutes for Escitus in Assamese\nEscitus ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Escitus Price and Pack Size in Assamese - Escitus ar mulya aaru pakor size\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Escitus লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Escitus ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Escitus সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Escitus ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Escitus সেৱন কৰে?


Utpal Badol Baruah * উৎপল বাদল বৰুৱা: সংবাদ সেৱা আৰু সততা\nআজিৰ পৰা কেইবাবছৰৰো আগতে এখন অসমীয়া জনপ্ৰিয় আলোচনীৰ বেটুপাতত এখন ফটো প্ৰকাশ হৈছিল৷ ফটোখন আছিল বানপানীত পীড়িত অসহায় দুৰ্গতজনৰ ফটো – এখন মাৰনাওঁত এগৰাকী নাৰী আৰু এটি শিশু পানীৰ মাজত আধাডুব যোৱা জুপুৰী এটাৰ পৰা ওলাই অহাৰ দৃশ্য৷ পাঠকে ফটোখন চাই আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে পৰিপাটীকৈ কাপোৰ পিন্ধা মানুহগৰাকীৰ কপালত সেন্দুৰৰ এটা নিখূঁট ফোট, মুখত প্ৰসাধন, সম্ভৱ ওঁঠত লিপষ্টিকো! হুলস্থুল লাগি গ’ল – ফটোৱেও মিছা কথা কয় নেকি! সেই ফটোগ্ৰাফাৰজন, জনপ্ৰিয় আলোচনীখন আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ বাবে সেইটো আছিল সেইসময়ত এটা ডাঙৰ শিক্ষা!\nপ্ৰাইভেট টেলিভিছন ছেনেল অসমৰ সংবাদ জগতলৈ অহাৰ আগতে যেতিয়া অসমত একেলগে কেইবাখনো বাতৰি কাকতে প্ৰায় একে সময়তে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, এইটো সেই সময়ৰ কথা৷ মোৰ ভতিজা এজন আৰু তেওঁৰ কেইবাজনো বন্ধু একেলগে সংবাদদাতা হিচাপে বাতৰি কাগজত নিয়োজিত হ’ল৷ তেনে এজন সাংবাদিকৰ লগত মই এদিন মন খুলি কথা পাতিছিলো৷ মই সুধিলোঁ – পইচা পাতি দিয়েনে সময়মতে? ল’ৰাজনে নিসংকোচে ক’লে- নাই দাদা, কাগজৰ পৰা নাম মাত্ৰ কিবা এটা পাওঁ, কিন্তু আন প্ৰকাৰে কিবা কিবি সুবিধা পাই আছোঁ, ভালকৈয়ে চলি আছে! কেনে ধৰনৰ সুবিধা? – মই সুধিলোঁ৷ আমাৰ এই ঠাইবিলাকত বহুতো সুৰা সুৰা অন্যায় দুৰ্নীতি হৈয়েই থাকে, তেনে কথা ধৰা পৰিলেই হাতলৈ পইচা পাতি কেইটামান আহি যায়৷ ইপক্ষ বা সিপক্ষৰ পৰা কিবা নহয় কিবা এটা পাওঁৱেই - কেতিয়াবা বাতৰি প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু কেতিয়াবা নকৰিবলৈ! আচৰিত হৈ মই সুধিলোঁ – কাগজখনে গম পালে তোমাক এৰি দিবনে? ল’ৰাজনে তেতিয়া তেওঁৰ কিছুদিনৰ আগতে হোৱা এটা অভিজ্ঞতাৰ কথা ক’লে৷ কাগজ কৰ্তৃপক্ষই স্থানীয় সংবাদদাতা সকলক গুৱাহাটীৰ অফিচলৈ মাতি নিলে, কেইবাজনো সাংবাদিকে হেনো “পইচা লাগে পইচা লাগে” বুলি কৰ্তৃপক্ষক হেঁচা দি আছিল৷ সাংবাদিক সকলক সম্পাদক আৰু কৰ্তৃপক্ষৰ বিষয়ববীয়াই প্ৰথমেই কাগজখনৰ প্ৰচাৰ কিমান কমিছে আৰু চলাই ৰাখিবলৈ কি কি অসুবিধা হৈছে সেই কথা বৰ্ননা কৰি শেষত ক’লে – তোমালোকে ফিল্ডত ক’ৰপৰা কেনেকৈ পইচা উলিয়াইছা সেইয়া আমি চাবলৈ নাযাওঁ, কিন্তু বাৰে বাৰে পইচাৰ কথা কৈ আমাক বিৰক্ত কৰি নাথাকিবা! তোমালোকৰ দৰে বহুত ল’ৰা ছোৱালীয়ে চাকৰি বিচাৰি ঘুৰি ফুৰিছে আৰু মনত ৰাখিবা তেওঁলোকৰ বহুতৰে যোগ্যতা তোমালোকতকৈ বেছিও হ’ব পাৰে!\n- সঁচানে ? বিস্ফোৰিত নেত্ৰে মই সুধিছিলোঁ৷\n- সঁচা৷ তেওঁ উত্তৰ দিছিল৷\nপিছত দেখিছিলো, পইচা নিদিও বুলি কোৱা কাৰনেই স্কুল এখনৰ অধ্যক্ষজনৰ বিত্তীয় খেলিমেলিৰ খবৰ এটা বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ হৈছিল আৰু শেষত তেওঁক চাকৰিৰ পৰা নিলম্বিত কৰা হৈছিল৷ সাংবাদিকক পইচা নিদিও বুলি কোৱা কাৰনেই! অবিশ্বাস্য, কিন্তু সত্য৷\n২০১৫ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ৷ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অসামৰিক বিমান পৰিবহন বিভাগৰ প্ৰশিক্ষণ সম্পৰ্কীয় তিনিদিন যোৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সভা এখন দিল্লীত অনুষ্ঠিত হৈছিল৷ ৬০ খন দেশৰ প্ৰতিনিধিয়ে সভাখনত যোগদান কৰিছিল৷ দেশৰ বিমান পৰিবহ্‌ন বিভাগৰ কেবিনেট মন্ত্ৰীয়ে সভাখনৰ শুভাৰম্ভ কৰাৰ কথা৷ প্ৰায়বোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ছেনেলকে অনুষ্ঠানটোলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰি খবৰটো প্ৰচাৰ কৰিবলৈ সুবিধা দিয়া হৈছিল৷ দিল্লী এয়াৰপৰ্টৰ প্ৰশিক্ষণ বিভাগৰ কৰ্মচাৰী হিচাপে মই গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ গুৰি ধৰিছলোঁ৷ অসমৰ জনপ্ৰিয় ছেনেল এটাৰ সংবাদদাতাজন মোৰ পৰিচিত, এয়াৰপৰ্টৰ বিভিন্ন তথ্য বিচাৰি মোক তেওঁ ফোন কৰিয়েই থাকে৷ সেয়ে তেওঁকো মই এই সভালৈ নিমন্ত্ৰন জনালোঁ৷\n- ইমান ডাঙৰ খবৰ এটা মোক আপুনি আজিলৈকে দিয়া নাই কিয়, মই খবৰটোৰ “এক্সক্লুছিভ ৰিপৰ্ট” এটা কৰিম৷ আপুনি অসমৰ আন ছেনেলক খবৰটো নিদিব৷ মোক আপোনাৰ “বাইট” কেইটামানো লাগিব, আপোনাৰ ঘৰলৈকে গৈ মই ছুট কৰি লৈ আনিম, আপুনি প্ৰস্তুত হৈ থাকক৷\nসাংবাদিকজন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত মোৰ ভাইটিৰ সহপাঠী আছিল৷ সেয়ে তেওঁৰ উৎসাহ মই ভাল পালোঁ৷ আৰু দুদিন পিছত এদিন সঁচাকৈয়ে আবেলি বেলা এজন সহকাৰী কেমেৰামেন লৈ আহি তেওঁ মোৰ ঘৰ পালেহি৷ অফিচৰ কাম একাষৰীয়া কৰি থৈ মই দ্বাৰকাৰ ঘৰলৈ ঢপলিয়াই আহিলো৷ কেমেৰা-লাইট-প্ৰশ্ন আৰম্ভ হ’ল৷ আধাঘন্টামানৰ পিছত দুইমিনিটমান দেখুৱাব পৰাকৈ ৰেকৰ্ড হৈ গ’ল৷ চাহ মিঠাই পায়স খুৱাই কৃতজ্ঞতাত গদগদ হৈ মই তেওঁলোকক যেতিয়া বিদায় দিলোঁ, লক্ষ্য কৰিলো, তেওঁলোক আহিবৰ সময়ত যি উদ্যম দেখিছিলো সেইয়া যেন হঠাতে নোহোৱা হৈছে৷\nসভালৈ সাংবাদিকজন নাহিল৷ প্ৰথম দিন পাৰ হৈ গ’ল৷ চিভিল মিনিষ্টাৰ আহি সভা উদ্ধোধন কৰিলেহি৷ কামৰ মাজে মাজে মই তেওঁলৈ ফোন কৰি থাকিলোঁ, কিন্তু তেওঁ ফোন ৰিচিভ নকৰে৷ এবাৰ লেণ্ড লাইনৰ পৰা কৰা ফোন এটাত পালোঁ, সুধিলো – কি কৰিলে এয়া, নাহিল যে?\n- এহ্ নকব আৰু, ফচি গ’লো এঠাইত! আপুনি ফটো দুখনমান এতিয়াই ই-মেইল কৰি পঠিয়াই দিয়ক আমি নিউজটোত লগাই দিম, চিন্তা নকৰিব আপুনি৷\nইতিমধ্যে দিল্লী আৰু অসমত থকা মোৰ পৰিয়াল টিভিৰ সমূখৰ পৰা নুঠাই হ’ল৷ মই নোলাঁওহে নোলাঁও! তিনদিন পিছত সভাখন শেষ হ’ল৷ ৰাষ্ট্ৰীয় ছেনেলত খবৰটো ঠিকেই ওলাল৷ সাংবাদিকজনক ফোন কৰিবলৈ মই বাদ দিলোঁ৷ তেওঁৱেই দুদিন পিছত ফোন কৰি ক’লে – ওলাইছিল নহয়! আপুনি গমেই নাপালে বোধহয়, ৰ’ব মই চিডিখন পঠাই দিম!\nআজিলৈকে চিডিখন পোৱা নাই৷ ইমান ডাঙৰ কাম এটা কৰাৰ সুযোগ পালোঁ, গোটেই দেশতে খবৰটো ওলাল, অথচ মোৰ নিজৰ ৰাজ্যত কথাটো গমেই নাপালে! তেনেকুৱা সুযোগ এটা মই এই জীৱনত আকৌ হয়তো নাপাম! এদিন গোটেই ঘটনাটো মোৰ এজন সাংবাদিক বন্ধুক ক’লো৷ তেখেতে পোনেই সুধিলে – কিমান খুজিছিল সি?\n- - মানে?\n- - কিমানত বন্দোৱস্ত হৈছিল?\n- খবৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈয়ো যে পইচা দিব লাগে মইতো নাজানিছিলো!\nতাৰপিছত গম পালোঁ, দিল্লীৰ এঘৰত পতা শঙ্কৰদেৱৰ তিথিৰ নামগোৱাৰ দৃশ্য টেলিভিছনত দেখুৱাবলৈ এই সাংবাদিকজনেই হেনো লৈছিল নগদ পাচঁ হাজাৰ টকা৷\nএইয়াই হৈছে অসমৰ এচাম সাংবাদিক আৰু সংবাদ সেৱাৰ শেহতীয়া স্বৰুপ৷\nকটন কলেজৰ শেহতীয়া বিতৰ্কৰ লগত জড়িত এজন সাংবাদিকৰ কথোপকথনৰ এটা অডি’ও টেপ ওৱাটছ্‌আপ আৰু ফে’চবুকত ঘুৰি ফুৰা দেখিছোঁ৷ পইচা লৈ সাংবাদিকে ব্লেক মেইল কৰাৰ এটা জীৱন্ত প্ৰমান৷ আপুনি জানেনে সাংবাদিকজনৰ নাম? জানেনে তেওঁ কোনটো ছেনেলত বা বাতৰি কাকতত কাম কৰে? সংবাদ সেৱাৰ জগতখনৰ কলংক এনে ঘটনাৰ যিমান চৰ্চা হ’ব লাগিছিল আপুনি তেনে হোৱা দেখিছেনে? বৰপেটাৰ কীৰ্তনঘৰত মহিলাৰ প্ৰৱেশৰ খবৰে কিছুদিনৰ আগতে যেনে আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল তাৰ তুলনাত এইটো ঘটনা ইমানেই নগণ্য নে? নে বিষ্ঠাত কোব মাৰিলে নিজৰ গাটো চিটিকি পৰাৰ ভয়? নে, কাকনো বুলিবা ককা আটাইৰে দাড়ি চুলি পকা !\nসাধাৰণ নাগৰিক বিভ্ৰান্ত! ইলেট্ৰনিক সংবাদ মাধ্যমক লৈ সাধাৰন নাগৰিক ইমানেই বিভ্ৰান্ত যে এটা ছেনেলে প্ৰকাশ কৰা এটা খবৰ কিমান সত্য সেইটো জনাৰ বাবেও আন এটা ছেনেল চোৱাটো অপৰিহাৰ্য হৈ পৰিছে৷ এই যে সাধাৰন খবৰ একোটাও দৰ্শকে সত্য খবৰ বুলি গ্ৰহন নকৰা বা বিশ্বাস নকৰা হ’ল ইয়েই অসমীয়া ছেনেল কেইটাৰ প্ৰধান ব্যৰ্থতা৷ সংবাদ সেৱাৰ প্ৰধান কৰ্তব্য “নিৰপেক্ষ সংবাদ পৰিৱেশন”, এই কৰ্তব্যৰ পৰা যিমানেই এই সেৱা আতঁৰি গৈ থাকিব সিমানেই হ্ৰাস পাই আহিব ইয়াৰ গ্ৰহনযোগ্যতা৷ পৰিতাপৰ কথা, এক ধৰনৰ খবৰ মতে মালিক গোষ্ঠীৰ অনুমোদন নহলে সংবাদ মাধ্যমত টিকি থকাটোৱেই হেনো টান!\nতথাপিও, এই দুঃসময়তো যিসকল মুষ্টিমেয় সাংবাদিকে সততাৰ লগত আপোচ নকৰাকৈ সংবাদ সেৱা কৰি আছে তেখেতসকললৈ আমাৰ কৃতজ্ঞতা জনাইছো৷ যেতিয়ালৈকে মালিক পক্ষ, মেনেজমেন্ট্ আৰু সম্পাদক সকলে তেওঁলোকৰ কৰ্মচাৰী সকলক অৰ্থনৈতিকভাবে সন্তুলিত এক নিৰাপত্তা প্ৰদান নকৰে, যেতিয়ালৈকে এনে ঘটনাৰ লগত জড়িত লোকসকল সামাজিক ভাবে ঘৃ্‌ণাৰ পাত্ৰ নহয়, তেতিয়ালৈকে সংবাদ মাধ্যমৰ এনে ঘটনা সাধাৰণ নাগৰিকে হজম কৰিবলৈ শিকিবই লাগিব৷\nPosted by Utpal Badol Baruah at 9:56 PM


ৰূপালী পৰ্দাত ৰানু মণ্ডল, বলীউডত উগুল-থুগুল পৰিৱেশ-জানক সৱিশেষ -\nHomeব্ৰেকিং নিউজৰূপালী পৰ্দাত ৰানু মণ্ডল, বলীউডত উগুল-থুগুল পৰিৱেশ-জানক সৱিশেষ\n‘তেৰী মেৰী’ শীৰ্ষক জনপ্ৰিয় হিন্দী গীতটি ৰানু মণ্ডলৰ সৈতে হিমেশ ৰেশমিয়াই পৰীক্ষামূলকভাৱে সমাজিক মাধ্যমত প্ৰচাৰ কৰিছিল। জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল ৰানু মণ্ডল। তেওঁক আৰু কোনে পায়? কিন্তু সময়ৰ সোঁতত ৰানুৱে এই তাৰকা খ্যাতি বেছি দিন ধৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে। অহংকাৰেই কাল হ’ল তেওঁৰ। পুনৰ ৰাণাঘাট ষ্টেচনলৈ উভতি গ’ল ৰানু। কিন্তু শেহতীয়াকৈ পুনৰ চৰ্চিত হৈ পৰিছে ৰানু মণ্ডল। কিন্তু কিয় ? জানিবলৈ পোৱা মতে, বলীউডৰ প্ৰযোজক হৃষীকেশ মণ্ডলে সম্প্ৰতি ৰানুৰ নাটকীয় উত্থান আৰু পৰ্দাত জিলিকি উঠাৰ ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনীৰ কথা উপস্থাপন কৰিছে। প্ৰযোজক গৰাকীয়ে ৰানু মণ্ডলক আধাৰ হিচাপে লৈ এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ কথাও ঘোষণা কৰিছে।\nএই চলচ্চিত্ৰখনত ‘ছিক্ৰেট গেমছ’ৰ অভিনেত্ৰী ঈশিকা দেই ৰানু মণ্ডলৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা বুলিও তেওঁ জানিবলৈ দিছে। চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ সন্দৰ্ভত প্ৰযোজক গৰাকীয়ে কয় যে, ‘এসময়ত কলকাতাৰ ৰাণাঘাট ষ্টেচনৰ প্লেটফৰ্মত বহি বলীউডলৈ যাত্ৰা কৰাতো ৰানু মণ্ডলৰ বাবে এটা সপোনৰ পূৰণৰ দৰেই ঘটনা আছিল। হিমেশ ৰেশমিয়াৰ সহযোগত হিন্দী গীতত কন্ঠদান,ৰানুৰ অহংকাৰ এই সকলোখিনি কাহিনীকাৰে প্ৰকাশ কৰা হ’ব চলচ্চিত্ৰত। ৰানুৰ ভুলখিনিয়েই উপস্থাপন কৰা হ’ব যাতে তেওঁ সেই ভুলৰ শুধৰণি কৰি অনাগত সময়ত ৰানুৱে আগুৱাই যাব পাৰে।‘\nNext articleগুণ্ডামি! প্ৰবক্তাক আক্ৰমণ বিজেপিকৰ্মীৰ


Healase D in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Healase D ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nHealase D ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Healase D Price and Pack Size in Assamese - Healase D ar mulya aaru pakor size\nHealase D की जानकारी\nHealase D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Healase D Benefits & Uses in Assamese- Healase D ar laabh aaru byavaharsamuh\nHealase D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Healase D Dosage & How to Take in Assamese - Healase D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nHealase D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Healase D Side Effects in Assamese- Healase D ar parshwakriyasamuh\nHealase D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Healase D Related Warnings in Assamese- Healase D xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Healase Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Healase D with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Healase D ar gurutor kriya-pratikriya\nHealase D মতভেদসমূহ- Healase D Contraindications in Assamese- Healase D nishedhsamuh\nHealase D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Healase D in Assamese- Healase D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Healase D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Healase D Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Healase D kriya-pratikriya\nHealase D ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Healase D Benefits & Uses in Assamese - Healase D ar laabh aaru byavaharsamuh\nHealase D তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nHealase D ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Healase D Dosage & How to Take in Assamese - Healase D ar paali aaru xeya kenedore lobo\nHealase D-ৰ উপাদানসমূহ - Healase D Active Ingredients in Assamese - Healase D-ar upadaansamuh\nHealase D ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Healase D Side Effects in Assamese - Healase D ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Healase D ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nHealase D সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Healase D Related Warnings in Assamese - Healase D xonkranta xatarkatabanisamuh\nHealase D-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nHealase Dৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Healase D ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nHealase D-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nHealase D এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত Healase D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nHealase Dৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nযকৃতত Healase D কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nHealase Dৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Healase D ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nHealase Dৰ হৃদয় ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Healase Dৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Healase D with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Healase D ar gurutor kriya-pratikriya\nHealase D তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nHealase D মতভেদসমূহ - Healase D Contraindications in Assamese - Healase D nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Healase D লোৱা অনুচিত যাতে -\nHealase D ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Healase D in Assamese - Healase D ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Healase D-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nHealase Dৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nHealase D আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, কিন্তু Healase D লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Healase Dৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Healase D ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Healase D Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Healase D kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Healase Dৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nHealase D আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Healase Dৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nগৱেষণাৰ অভাৱ হেতুকে, মদৰ সৈতে Healase D লোৱাৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ বিষয়ে তথ্য নাই।\nHealase D ৰ অনুকল্প - Substitutes for Healase D in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Healase D লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Healase D ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Healase D সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Healase D ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Healase D সেৱন কৰে?


থানাত এজনৰ পিছত এজন শাৰীপাতি অৰ্দ্ধনগ্ন যুৱক; ফটো ভাইৰেল হোৱাৰ পিছতে তদন্তৰ নিৰ্দেশ\nদেখিবলৈ বলীউদৰ চিনেমাৰ দৰে এক দৃশ্য। এগৰাকী সাংবাদিক ইউটিউবাৰকে ধৰি আঠগৰাকী যুৱক থানাত আৰক্ষী বিষয়াৰ চকীৰ কাষত থিয় দি আছে। এয়া মধ্য প্ৰদেশৰ সিদ্ধি জিলাৰ কোটোৱালি থানাৰ দৃশ্য। ভাইৰেল হৈ পৰাৰ পিছতে এই ছবি দেখি সকলো স্তম্ভিত। বিপাঙত পৰিছে আৰক্ষীও।\nছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হৈ পৰা এই ছবিৰ ভিত্তিত বিভাগীত তদন্তৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। সিদ্ধি জিলাৰ আৰক্ষী অধীক্ষক মুকেশ শ্ৰীবাস্তৱে জানিবলৈ দিয়ে যে মহকুমা আৰক্ষী বিষয়া গায়ত্ৰী তিৱাৰীক এই ঘটনাৰ তদন্ত কৰিবলৈ দিয়া হৈছে। দোষীৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব। অপৰাধ যিয়েই নহওক কিয় কাৰো পোছাক খুলিব নোৱাৰে।\nলগতে পঢ়ক: বিভিন্ন ৰাজ্যৰ লোকে ইংৰাজীৰ সলনি হিন্দী কোৱা উচিত; পুনৰ ‘এক দেশ-এক ভাষা’ৰ পক্ষত অমিত শ্বাহ\nপ্ৰাথমিক তদন্তত থানাখনৰ পৰিদৰ্শক মনোজ ছোনি আৰু কৰ্তব্যৰত বিষয়া অভিষেক সিঙক ৰিজাৰ্ভ ক্ল’জ কৰা হৈছে। ঘটনাৰ সময়ত থানাত থকা সিঙক কৰ্তব্যৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হৈছে।\nভাইৰেল হৈ পৰা এই ছবিখন তোলা হৈছিল ২ এপ্ৰিলত। ছবিখনৰ সৈতে ছ’চিয়েল মিডিয়াত খৱৰ এটাও বিয়পি পৰিছে। য’ত কোৱা হৈছে বিজেপি বিধায়ক কেদাৰনাথ শুক্লাৰ বিৰুদ্ধে বাতৰি কৰাৰ বাবে ইউটিউবাৰ সাংবাদিকৰ পোছাক খুলি দিয়া হৈছে।\nআৰক্ষী অধীক্ষক শ্ৰীবাস্তৱে এই সন্দৰ্ভত জানিবলৈ দিয়ে যে কোটোৱালি থানাৰ আৰক্ষীয়ে ৰীৰজ কুন্দৰ নামৰ এগৰাকী থিয়েটাৰৰ শিল্পীক ২ এপ্ৰিলত গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বিজেপিৰ বিধায়ক আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিৰুদ্ধে ৰটনা কৰাৰ অভিযোগ আছিল।\nবিজেপি বিধায়কগৰাকীয়ে যোৱা ১৬ মাৰ্চত কোটোৱালি থানাত অভিযোগ দাখিল কৰিছিল। তদন্ত চলাই আৰক্ষীয়ে এটা ফেচবুক প’ষ্ট উদ্ধাৰ কৰে। এই প’ষ্টটো নীৰজ কুন্দৰে দিয়া বুলি জানিব পাৰি তেওঁক আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে।\nলগতে পঢ়ক: ”ঘোঁৰা চলাওক পেট্ৰ’ল-ডিজেল বচাওক”-মহানগৰীৰ ৰাজপথত ব্যতিক্ৰমী প্ৰতিবাদ কংগ্ৰেছ নেতাৰ\nনীৰজ কুন্দৰক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পিছতে ইয়াৰ প্ৰতিবাদত তেওঁৰ বন্ধু , আত্মীয় আৰু এগৰাকী ইউটিউবাৰে ২ এপ্ৰিলৰ সন্ধিয়া কোটোৱালি থানা চৌহদত উপস্থিত হৈ শ্ল’গান দিয়ে। আৰক্ষীয়ে তেওঁলোকক ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ১৫১ ধাৰাত আটক কৰি কেইঘন্টাআমান পিছত এৰি দিয়ে।\nকিন্তু কিয় তেওঁলোকৰ এইদৰে কাপোৰ খুলি দিয়া হৈছিল? থানাৰ ভিতৰত কোনে তেওঁলোকৰ কাপোৰ খুলিছিল? এই সমগ্ৰ ঘটনাৰ তদন্ত কৰিবলৈ দিয়া হৈছে।


Akhil Gogoi : মুখ্যমন্ত্ৰী সদনৰ ৰজা নহয়, কিয় ক'লে বিধায়ক অখিল গগৈয়ে?– News18 Assam\nAkhil Gogoi : মুখ্যমন্ত্ৰী সদনৰ ৰজা নহয়, কিয় ক'লে বিধায়ক অখিল গগৈয়ে?\n»Akhil Gogoi : মুখ্যমন্ত্ৰী সদনৰ ৰজা নহয়, কিয় ক'লে বিধায়ক অখিল গগৈয়ে?\nUpdated:July 13, 2021, 7:24 PM IST\n"মাথোন ২ মিনিট ভাষণ দিব পাৰিম বুলি কৈছিল মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে, বিপৰীতে মই ১০ মিনিট নিজ সমষ্টিৰ হকে ভাষণ প্ৰদান কৰিলোঁ৷"\nLast Updated: July 13, 2021, 7:24 PM IST\nঅসম বিধান সভাৰ বাজেট অধিবেশন (Budget Session) আৰম্ভৰ পূৰ্বে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা (Himanta Biswa Sarma)ই বিধানসভাত নিৰ্দলীয় বিধায়কে মাথোন ২ মিনিট ভাষণ দিব পাৰিব বুলি উল্লেখ কৰিছিল ৷ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ এই মন্তব্যৰ বিপৰীতে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল শিৱসাগৰৰ বিধায়ক অখিল গগৈ (Akhil Gogoi)এ ৷ গগৈয়ে উল্লেখ কৰিছিল যে বিধান সভা বিধান সভাৰ নীতি নিয়ম মতে চলিব, মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মতে নহয় ৷ তাৰেই যেন প্ৰত্যুত্তৰ দিলে মঙ্গলবাৰে অসম বিধান সভাৰ মজিয়াত ৷\nঅখিল গগৈয়ে শিৱসাগৰক বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰ ঘোষণাৰ বাবে বিশেষ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল সদনত ৷ শিৱসাগৰত আছে সৰ্বমুঠ ৫৫১টা কীৰ্তি চিহ্ন, লগতে সাংস্কৃতিক সমল ৷ এইবোৰ সংৰক্ষণ আৰু পৰ্য্যটনস্থল ৰূপে গঢ়াৰ লক্ষ্যৰে সদনত দিঘলীয়া ভাষণ দিলে অখিলে। দিলে কিদৰে সমষ্টিটো আগবঢ়াই নিব পাৰি তাৰ পৰামৰ্শ ৷ অৱশ্যে বিধায়ক গৰাকীয়ে আগঢ়োৱা প্ৰস্তাৱ সন্দৰ্ভত প্ৰথমে কোনো প্ৰতিশ্ৰুতিমূলক মন্তব্য নিদিলে বিভাগীয় মন্ত্ৰী বিমল বৰাই ৷ যদিও শিৱসাগৰৰ সামগ্ৰীক উন্নয়নৰ বাবে ১০০ কোটি টকা দিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰে বিভাগীয় মন্ত্ৰীয়ে ৷ মন্ত্ৰীৰ এনে মন্তব্যৰ পাছতে অখিল গগৈৰ অধ্যক্ষলৈ প্ৰশ্ন- এই কথাৰ ৰেকৰ্ড হবনে? অধ্যক্ষৰ উত্তৰ, "এয়া বিধানসভাত লিখিত হ'ল ৷"\nএনে দৰে দীৰ্ঘ সময় সদনত কৰা মন্তব্যৰ পাছতে অখিলৰ মত "মুখ্যমন্ত্ৰী সদনৰ ৰজা নহয় ৷ মাথোন ২ মিনিট ভাষণ দিব পাৰিম বুলি উল্লেখ কৰিছিল মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে বিপৰীতে মই ১০ মিনিট নিজ সমষ্টিৰ হকে ভাষণ প্ৰদান কৰিলোঁ ৷"\nFirst published: July 13, 2021, 7:19 PM IST


#আবিৰ খণ্ড (৭০) – আবিৰ\nJuly 1, 2021 Indranee Sharma\nসপোন দেখা চকুবোৰক জোৰ কৰি খুলি ৰাখে সমাজে…\nকেতিয়াবা জানিতে.. কেতিয়াবা অজানিতে..\nমায়ে দুপৰীয়া সোধা প্ৰশ্নটোৰ লগতে আৰু বহু প্ৰশ্নই এতিয়া মোক খেদি ফুৰে।\nথুপুক অনিৰুদ্ধই মৰম কৰিবনে?\nমই নাথাকিলে বগা বাংলো থাকিব নে?\nজানকী কাননত হাঁহি ফুলিব নে?\nককাৰ শেষৰ সময়খিনি বিনা কষ্টৰে পাৰ হ’বনে?\n‘আশাপূৰ্ণা’ নাম লৈ সকলো অপূৰ্ণ আশা বুকুত সামৰি মা বাৰু জীয়াই থাকিব পাৰিবনে?\nথুপু আজি মাৰ লগত শুইছে,নিজৰ ৰূমৰ খিড়িকী খুলি মই আকৌ এবাৰ ডুবিছো চিন্তাৰ পাৰাপাৰহীন সাগৰত।এইয়াইতো মোৰ জীৱনৰ সত্য।যেতিয়াই লাগে সকলো ঠিক হৈছে,সময়ে আনি এনেকৈয়ে থৈ যায় অনিশ্চয়তাৰ এখন বিশাল সমূদ্ৰত।\nকি ঘটা নাই,কি দেখা নাই মই এই জীৱনত!!!\nৰূমটো চালো। প্ৰতিটো বস্তু মায়ে ভালকৈ ৰাখিছে।আগতে কেতিয়াও মোৰ কাষলৈ নহা মানুহজনী এতিয়া মোৰ স্মৃতিবোৰ লৈও জীয়াই থাকিব পৰা হ’ল।সময়ে মানুহক কেনেকৈ সলাই পেলাব পাৰে!আচৰিত হওঁ কেতিয়াবা।কেতিয়াও কোনেও নিবিচৰা মোক এতিয়া ইমানবোৰ মানুহে কাষত বিচাৰে,মোৰ সৈতে থাকিব বিচাৰে..\nকোনেও এবাৰো সোধা নাই মোক..তই পৰিবিনে ইমানবোৰ দায়িত্ব ল’ব?বা তোৰ ইচ্ছা আছেনে ইমানবোৰ দায়িত্ব কান্ধ পাতি লোৱাৰ?\nকিন্তু কাকনো দূষিম মই?\nতেওঁলোকৰ ওপৰতো যে আন একো উপায় নাই।\nশেষ হোৱা চিগাৰেটটো খিড়িকীৰে পেলাই দি বিছনাত থকা ফোনটো চালো ,বাৰ বাজি পোন্ধৰ মিনিট গ’ল।কেইবাটাও মিছড কল অনিৰুদ্ধৰ।মেছেজ কেইটামানো আছে।ফোন কৰিলোঁ।\n:বিজি আছোঁ,কাইলৈ কথা পাতিম।\nঅনিৰুদ্ধৰ গহীন মাত।\n:হোৱাট?আই মিন আৰ ইউ ইভেন ৰিয়েল অনন্যা??খং উঠিছে মোৰ,আৰু তুমি কৈছা ঠিক আছে!!\nএতিয়াহে বুজিলোঁ, তাৰমানে তেওঁ অভিমান কৰিছে।\n:I am really sorry. অলপ কাম আছিল।\nতেওঁ হয়তো বুজি পালে।\n:মাৰ বিছনাত খেলি খেলি তাতে টোপনি গ’ল।উঠাই নানিলোঁ আৰু।\n:তুমিও শুই যাব লাগিছিল।\n:টোপনি অহা নাই।\n:Hey, are you alright?Tell me,please.\nকিয় নাজানো মোৰ সামৰি ৰখা সমস্ত খং দুখ পাৰ ভাঙি বৈ আহিল।ফোনটো দুহাতেৰে চেপি ধৰি কান্দিছোঁ মাথোঁ।মোৰ আজি কান্দিবলৈ মন গৈছে।মোৰ আজি শিল হৈ থাকিবলৈ একেবাৰেই মন যোৱা নাই।মোৰ দুৰ্বল হ’বলৈ মন গৈছে,স্বাৰ্থপৰ হৈ তেওঁৰ ওচৰলৈ গুচি যাবলৈও মন গৈছে।\nমোৰ সঁচাকৈয়ে হেৰাই যাবলৈ মন গৈছে,কোনেও বিচাৰি নোপোৱা ঠাই এডোখৰলৈ।\n:Hey… shhh.. don’t do this please!\nমোৰ কান্দোন উচুপনিলৈ সলনি হোৱালৈকে তেওঁ মনে মনেই থাকিল।\n:কিয় মোৰ লগত.. ভা.. ভালকৈ কথা পতা নাছিলে.. কিয় মোক আৰু থুপুক আহিব নালাগে বুলি কৈছিলে.. কিয় মায়ে কি ক’লে মোক কোৱা নাছিলে..\nএফালৰ পৰা বকি গৈছোঁ, কথাবোৰ মাজে মাজে ভাঙি গৈছে,উচুপনি হৈছে,কান্দোন হৈছে.. কিন্তু কাৰো পৰা উত্তৰ নিবিচৰা মই অনিৰুদ্ধৰ পৰা এইবোৰৰ উত্তৰ বিচাৰিছোঁ।\n:সেইকাৰণে থুপুৱে পিটিম কৈছে মোক?\nতেওঁ যিমান পাৰে সিমান মৰমত সুধিছে।\n:শুনা, মই নিজেই বহুত shocked আছিলোঁ।তোমাৰ মায়ে যিমান লাজ পাইছে,সিমানেই ময়োতো পাইছোঁ।সেইকাৰণেই কৈ আছিলোঁ তোমাক ঘৰলৈ যোৱা বুলি।\n:এতিয়া যে মই আৰু বেছি কনফিউজদ হৈ গৈছোঁ,কি কৰিম এতিয়া মই?\n:Hey, listen.. jaan please.. stop crying first..\nপ্ৰথমবাৰ অনিৰুদ্ধই মোক তেনেকুৱা কিবা নামেৰে মাতিছে।ইমান মৰমেৰে আজিলৈকে কোনেও মোক কথা কোৱা নাই।সেইবাবেই চাগে বাৰে বাৰে হাৰি যাওঁ মই তেওঁৰ ওচৰত।বিশ্বাস অবিশ্বাসৰ হাজাৰটা প্ৰশ্নক নেওচি আঁকোৱালি লওঁ তেওঁৰ ভালপোৱাবোৰ।\n:সময় বেয়া,ভাল হৈ যাব।আৰু এনেকুৱা কিয় কৰিছা যেন কাইলৈ পৃথিৱী ধ্বংস হৈ যাব।তুমি আজিয়েই সৱ ডিছিশ্যন ল’বই লাগিব।দেউতাক লগ পালা?\n:Talk to him.\n:What?Have you just lost it Anirudh?\n:অনন্যা।মই এইবিলাকৰ মাজত সোমাব নুখুজোঁ।সেইকাৰণে তোমাক কথা পাতিব কৈছোঁ।ক্লিয়েৰ কৰা সৱ।তেওঁৰ নিশ্চয় কিবা ক’বলগীয়া আছে।\n:কথা পাতি লোৱা প্লিজ।I won’t tolerate anyone coming between you and me, I am so f**g clear about it. Not even your dad.তোমাৰ বাহিৰে কোনেও এইটো সিদ্ধান্ত ল’ব নোৱাৰিব মই কৈ দিছোঁ।মই তালৈ গৈ যদি সেইদিনাৰ নিচিনা কিবা দেখোঁ…\n:আপুনি ইয়ালৈ কিয় আহিব?\nঅনিৰুদ্ধই কি কৈ আছে একো বুজা নাই মই!কথাৰ মাজতে সুধি পেলালোঁ।\n:অনন্যা,মই যদি আৰু দেৰি কৰোঁ, তুমি যে মোক এৰি গুচি যাবা মই জানো।তোমাৰ ঘৰৰ মানুহে তোমাক কেতিয়াও নকয় অনন্যা তই নিজৰ কাৰণে ভাৱ, নিজৰ কাৰণে জীয়াই থাক।কোৱাৰ বাবে বেয়া নাপাবা,কিন্তু এইয়াই সঁচা।\n:আপুনি আমাৰ ঘৰলৈ আহিব?\n:Yes, of course!\n:আৰু কোন আহিব?\n:অকলে আহিলে নহ’ব?\n:প্লিজ নাহিব ইয়ালৈ,ঘৰত এনেই ইমান খেলিমেলি..\n:অনন্যা,তোমাৰ ঘৰৰ খেলিমেলি শেষ হোৱালৈ ৰ’লে মই বুঢ়া হ’ম।এতিয়া শোৱা,কাইলৈ তুমি দেউতাৰ লগত কথা পাতিবা।See you soon my would be wifey!Love you.\nটেনশ্যনৰ ওপৰত আৰু অলপ টেনশ্যন জাপি দি শুই থাকিল অনিৰুদ্ধ।\nফোনটো থৈ দৌৰি গৈ মাৰ ৰূম পালোগৈ।মা শোৱা নাই এতিয়াও।বিছনাৰ কাষৰ টেবুলখনত থকা সৰু লাইটটো জ্বলাই কিতাপ এখন পঢ়ি আছে।ওচৰ চাপি দেখোঁ অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ উপন্যাস জলছবি খন তেওঁৰ হাতত।চকুত অকণমান পানী বিৰিঙি আছে।\n:কি হ’ল মাজু,শোৱা নাই কেলেই তই?\n:অনিৰুদ্ধ আহিব ইয়ালৈ।\n:জানো,পৰহিলৈ নহয় জানো।ককাক ক’লো।\n:মোক কেতিয়া ক’ম বুলি ভাবি আছিলা তোমালোকে?\n:সি তোক নাইকোৱা?\n:তহঁতি দুইটা কেলেই এনেকুৱা বাৰু।\nকি অদ্ভুত প্ৰাণী এটাৰ প্ৰেমত পৰিলোঁ মই ভগৱান!\nযোগেশ দাৰ লগত ৰাতিপুৱাই ওলাই আহিছোঁ মাৰ্ঘেৰিটাৰ দেউতাৰ ঘৰখনলৈ বুলি।ককাক কওঁতে মানা কৰিছিল,মাৰ মুখত কোনো অভিব্যক্তি নাছিল।থুপু শুইয়ে আছে।বৰষুণৰ বতৰ।এতিয়াও চিপচিপ কৈ দিয়েই আছে।যোগেশ দাই পুৰণা হিন্দী গান শুনি ভাল পায়।মিউজিক চিষ্টেমত বাজি আছে লতা মংগেশকাৰৰ গান\n“অজীৱ ডাষ্ট হে য়ে\nকহা চুৰু কহা খতম”\n:যোগেশ দা,আমাৰ ঘৰত থকা কিমান বছৰ হ’ল আপোনাৰ?\n:চল্লিছ বছৰ হৈ গ’ল,মোৰ বাবাৰ লগত এদিন আহিছিলোঁ, তোৰ ককাই ৰখাই থ’লে।মোৰ বাবা মা দুইটাই পাত তুলিছিলে ককাৰ বাগানটোত।\n:দেউতাই মই নাথাকোঁতে আৰু কি কি কৰিলে?\n:বহুত বেয়া কথা হৈ আছে মাজু,ঘৰখন কি আছিলে মাই থাকোঁতে।একদম মন্দিৰ নিচিনা লাগিছিল।এতিয়া ভাল নালাগে একদম।\nযোগেশ দাই আইতাক মাই বুলি মাতিছিল।দুখ কৰে এতিয়া সেই দিনবোৰ ভাৱি ভাৱি।\n:মই ভিতৰত নাযাওঁ,তই যা।\nঘৰ নে মন্দিৰ ধৰিবই নোৱাৰি।চোতালৰ সন্মুখত প্ৰকাণ্ড এটা মন্দিৰৰ দৰে ঘৰ নিৰ্মাণ কৰা আছে। পিছফালৰ মানুহ থকা ঘৰটো ঢাক খাই গৈছে ।তলৰ মহলটো মাত্ৰ সম্পূৰ্ণ হৈছে ঘৰটোৰ।ওপৰত আৰু দুটা মহল বনাই আছে।ধুনীয়া ফুলনি এখনো পাতিছে।ঘৰটো বহুত আগতেই দেউতাই বনোৱা আৰম্ভ কৰিছিল।কেয়াৰ টেকাৰ হিচাপে এজন বিহাৰী সম্প্ৰদায়ৰ মানুহ আছিল।লগত তেওঁৰ পত্নী আৰু দুটা সন্তান ।এতিয়া থাকে নে নাই নাজানো।\n:তোৰ দেউতা বহুত ধাৰ্মিক বনি গৈছে এইকেইদিনত।\n:ফটকে কি হ’ল?পাপ ধুইছে নে ইলেকচন খেলিব?\n:নিৰ্দলীয় খেলিব অহাবাৰ।\n:উৱা,বিৰাট ভাল দেখোন MLA ৰ লগত।\n:জিকিবলৈ নহয় অ’,ভোট ভাঙিবলৈ হে।মই সৱ গম পাই থাকোঁ।যা এতিয়া কথা পাতি আহ।\nদেউতাক ফোন কৰিয়েই আহিছোঁ।গাড়ীৰ দৰ্জা খুলি নামি গ’লো।হাতত পূজাৰথাল লৈ ধুতি পৰিহিত দেউতাক দেখি অলপ আচৰিত হৈছোঁ।এইটো ৰূপ আগতে নাই দেখা।\n:আহ আহ, অকলে আহিলি?\nৱাও, লেভেল অৱ এক্টিং মানিব লগীয়া।\nভিতৰলৈ সোমাই গৈ কাঠৰ ধুনীয়া চ’ফা খনত বহিলো।সুগন্ধি ধূপ আৰু চন্দনৰ গোন্ধ নাকত লাগিল।পূজাৰ থালখন ভিতৰত থ’বলৈ গৈ অলপ পাছত কাপোৰ সলাই দেউতা ওলাই আহিল।ভৰিটো অলপ দুপিয়াই দুপিয়াই খোজ কাঢ়িছে এতিয়াও।\n:মঙলবাৰে ৰাতিপুৱা ফ্লাইট আছে।\n:কাম ঠিকেই চলিছে?\n:মই কথা কিছুমান পাতিবলৈ আহিছোঁ।\n:সমস্যাটো ক’ত আপোনাৰ?নিজেও শান্তিত নাথাকে, আনকো থাকিবলৈ নিদিয়ে কিয়?সেইদিনা কি উৎপাত কৰি দেখুৱালে সৱ গম পালোঁ মই। নেক্সট টাইম এইবোৰ সহ্য নকৰিম কৈ দিছোঁ।\nফোঁপাই গৈছোঁ কথাকেইটা কওঁতে।\n:তই এইবোৰৰ মাজত কিয় সোমাইছ?\n:অহ ৰিয়েলি?মই সোমাব নালাগে?আপোনালোকৰ এই অহংকাৰ আৰু জেদৰ কাৰণে মোৰ লাইফ বৰবাদ হৈ গ’ল এতিয়া মই সোমাব নালাগে?কোনে মোক বিকাশৰ লগত এৰি দিছিল দেউতা?কোনে ইমানৰ পাছতো মোকেই দুষিছিল?আৰে সেইবোৰ বাদ দিয়ক না,আপুনিতো মোক আনিছিলেই নিজৰ স্বাৰ্থৰ কাৰণে।কিমান ফাঁকি দিব আৰু?এতিয়াতো অলপ সলনি হওক।কিবা এটা ভাল হৈছে লাইফত হ’বলৈ দিয়ক।প্লিজ।আপুনি পাৰে যদি আমাৰ পৰা,বগা বাংলোৰ পৰা আঁতৰি থাকিব।\n:ভুল বুজিছ তই,মাৰে তোৰ ব্ৰেইন ৱাছ কৰিছে, সৱ সেই মানুহজনীৰ দোষত হৈছে।শেষ কৰি দিছে সৱ।\n:আৰু আপোনাৰ কোনো দোষেই নাই?\nএনেতে জুনুক জুনুক পায়েল বজাই ৰঙা শাড়ী পিন্ধি হাতত চাহৰ ট্ৰে\nলৈ মানুহ এগৰাকী ওলাই আহিল।দেউতাই মোক মনে মনে থাকিবলৈ ইংগিত দিলে।\n:এওঁ ইয়াতে ৰান্ধনী হিচাপে আছে।মানুহজনে মোৰ গাড়ী চলায়।\n:মইতো সোধা নাই আপোনাক এওঁ কোন বুলি।কৈফিয়ৎ কিয় দিছে?\nPrevious Post #আবিৰ খণ্ড(৬৯)\nNext Post #আবিৰ খণ্ড (৭১)\n7 thoughts on “#আবিৰ খণ্ড (৭০)”\nবহুত ধুনীয়া ❤❤❤\naru olop lagisil ba beshi suti hol aibar\nভাল লাগিল বহুত বহুত❤\nবহুত বহুত ভাল লাগিল বা ❤❤\nBohut apekhya kori thaku next part r karo e.but akonman porhi monei nobhore.alop besi koi dibo buli asa korilu.buji pao bohu byestotar majere likhi uliyai but story2 r fale sale hokolu pahori jao.\n👍 same situation 😃\nNext part, please 😏😏😏😏. 💣💣💣


তুমি 'মিনি শ্বক' দিলা : পি.ভি. সিন্ধুক ক'লে কিৰেণ ৰিজিজুয়ে\nHOME/ SPORTS/ BADMINTON/YOU GAVE A MINI SHOCK KIREN RIJIJU ON PV SINDHUS CRYPTIC I RETIRE TWEET\nPublished on: Nov 2, 2020, 7:32 PM IST\nপি.ভি. সিন্ধুয়ে ক্ৰীড়াজগতৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা বুলি তেওঁৰ অনুৰাগীসকল বিভ্ৰান্ত হৈ পৰিছিল ৷ কিন্তু এই কথা মিছা প্ৰমাণিত হোৱাৰ পাচতে সেই সম্পৰ্কত মন্তব্য কৰে ক্ৰীড়ামন্ত্ৰী কিৰেণ ৰিজিজুয়ে ৷ তেওঁ কয় যে, সিন্ধুয়ে 'মিনি শ্বক' দিলে ৷\nস্পৰ্টছ ডেস্ক,2নৱেম্বৰ : কেন্দ্ৰীয় ক্ৰীড়া মন্ত্ৰী কিৰেণ ৰিজিজুয়ে পি. ভি. সিন্ধুক কয় যে, তেওঁ সকলোকে 'মিনি শ্বক' দিলে ৷ টুইটাৰৰ জৰিয়তে সিন্ধুয়ে "I Retire" বুলি লিখি সকলোকে হতভম্ব কৰি তোলাৰ পাচতে এই মন্তব্য কৰে ৰিজিজুয়ে ৷\nঅফিচিয়েল টুইটাৰৰ জৰিয়তে সিন্ধুয়ে কয় যে, ডেনমাৰ্ক অ'পেন হৈছে তেওঁৰ অন্তিম মেচ আৰু তেওঁ ক্ৰীড়াক বিদায় জনোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে ৷\nৰিজিজুয়ে টুইটাৰৰ জৰিয়তে কয়, "@Pvsindhu তুমি 'মিনি শ্বক' দিলা কিন্তু তোমাৰ দৃঢ়তাক লৈ মই সদায়ে বিশ্বাসী ৷ মই নিশ্চিত যে, দেশলৈ বহু সন্মান কঢ়িয়াই আনিবলৈ তোমাৰ বহু সাধ্য আছে ৷"\nউল্লেখ্য যে, সিন্ধুয়ে 2018 চনৰ কমনৱেলথ গেমছ আৰু এছিয়ান গেমছত দখল কৰিছিল ৰূপৰ পদক ৷ লগতে তেওঁ লাভ কৰিছে দেশৰ সন্মানীয় বঁটা ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন, পদ্মশ্ৰী আৰু পদ্ম বিভূষণ ৷ যোৱা বৰ্ষত তেওঁ BWF World Championships ৰ চেম্পিয়ন হৈছিল ৷ অলিম্পিকত ৰূপৰ পদকজয়ী প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ শ্বাটলাৰ হৈছে সিন্ধু ৷\nক'ভিড-19 ৰ ফলত সমগ্ৰ বিশ্বতে লাখ লাখ লোকৰ মৃত্যু হোৱা বাবে এক বিয়োগাত্মক প্ৰভাৱ পৰাৰ বিষয়েহে তেওঁ টুইটাৰৰ জৰিয়তে মন্তব্য কৰিছিল ৷ কিন্তু প্ৰথমে "Denmark Open was the last straw. I retire" ৰে আৰম্ভণি কৰাত সকলো বিভ্ৰান্ত হৈ পৰে ৷\nটুইটাৰৰ পাচৰ পৰ্যায়ত সিন্ধুয়ে স্পষ্টীকৰণ দিয়ে যে, তেওঁৰ এই মন্তব্যই অনুৰাগীক মিনি হাৰ্ট এটেক দিলেও তেওঁৰ অনুৰাগীয়ে এই বিষয়ত চকু ৰাখিবৰ বাবেহে কৰিছে ৷ শেষৰফালে তেওঁ কয় যে, তেওঁ কেৱল কৰ'ণা ভাইৰাছৰ দ্বাৰা সৃষ্ট নকাৰাত্মক চিন্তা, অনিশ্চয়তা আদিৰ পৰাহে অৱসৰ ল'ব বিচাৰিছে ৷\nলগতে পঢ়ক : পইন্ট তালিকাৰ দ্বিতীয় স্থানৰ যুঁজত বেংগালুৰ বনাম দিল্লী


অভিজ্ঞতাৰ সঁফুৰা .. Abhigotar Xofura: April 2015\nপ্ৰায় এশ বছৰ আগতে লিখা অভিধান এখনত ধুনপেচ শব্দৰ উদাহৰণ হিচাবে হেনো বাক্য এটা লিখা হৈছিল, “ আজিকালিৰ ডেকা ল’ৰাৰ ধুনপেচ কি চাবা?\nএশ বছৰ আগৰ ডেকাল’ৰাৰ ধুনপেচ? চিন্তা কৰিলে আজিৰ ডেকাই হাঁহি এটা মাৰিবযে নিশ্চিত৷ সেইসকল কেতিয়াবাই আউট ডেটেদ হৈ গ’ল৷\nজীৱনৰ বিয়লি পৰত এবাৰ উভটি চাই নিজৰ সময়ৰ ধুনপেচৰ কথাবোৰো মনত পেলাই ভাল লাগে৷ সেইসময়ৰ চিনেমাবোৰ চালেই কথাবোৰ মনত পৰি যায়৷ তেনে কিছুমান ফেচনৰ কথাকে উল্লেখ কৰিব খুজিছো ইয়াত৷\nহাই হিল: কেৱল ছোৱালীয়েই নহয়, ল’ৰাবোৰেও ওখ দেখিবলৈ হাই হিল জোতা পিন্ধিছিল৷ হিলটো সাধাৰণতে কাঠৰ আছিল৷ তেনে এজাক ডেকা বাটেৰে খোজ কাঢ়ি গ’লে খট্ খট্ শব্দ কৰি এদল ঘোঁৰা গৈ থকা যেন লাগিছিল৷ এবাৰ সৰস্বতী পূজাৰ দেৱী বিসৰ্জন দিবলৈ যাওঁতে হোষ্টেলৰ ল’ৰাবোৰে নাচি থাকোঁতে মণিপুৰী ল’ৰা এজনৰ এপাত জোতাৰ হিলটো খুলি গ’ল৷ প্ৰায় ছয় ইঞ্চি ওখ হিলটো ল’ৰাজনে হাতত ল’লে ঠিকেই কিন্তু খোজকাঢ়োতে এখন ভৰি আনখন ভৰিতকৈ প্ৰায় ছয় ইঞ্চি দীঘল হোৱা বাবে ভালেখিনি সময় কষ্ট সহ্য কৰি থাকিবলগীয়া হ’ল মুচি এজনৰ হতুৱাই খুলি পৰা হিলটো আকৌ গজাল মাৰি লগাই নোলোৱালৈকে৷\nদ্ৰেইন পাইপ: ল’ৰাৰ লংপেন্টবোৰ একেবাৰে শৰীৰত লিপিট খাই পৰা আছিল৷ শকতবোৰৰ কথা যেন-তেন কিন্তু খীণবোৰৰ ভৰিবোৰ মুৰ্গীৰ ঠেং যেন দেখিছিল৷ পেন্টবোৰৰ তলটো এঘাৰ-বাৰ ইঞ্চিমান বহল আছিল৷ পিন্ধিবৰ সময়ত কোনোমতে ঠেলি হেঁচি ভৰিখন সুমুৱাই দিয়া হৈছিল৷ খুলিবৰ সময়ত কেতিয়াবা আন এজনক আধাখোলা পেন্টটো জোৰেৰে টানিবলৈ কোৱা হৈছিল৷ তাতে আন এটা উপায় কৰি পেন্টৰ তলৰ কাষদুটা অলপ অলপ কাটি দিয়াৰ ব্যৱস্থাও কোনো কোনোৱে কৰি লৈছিল৷\nবেলবটম: তাৰপাছত আহিল বেলবটম৷ ই আছিল হিপ্পী সংস্কৃতিৰ এটা অৱদান৷ এঘাৰ-বাৰ ইঞ্চিৰ পৰা পেন্টৰ তলবোৰ একেবাৰে ত্ৰিশ-পয়ত্ৰিশ ইঞ্চি হ’লগৈ৷ কিছুমানে আকৌ তলটো বহল কৰিবলৈ পেন্টৰ কাষেৰে বেলেগ কাপোৰো লগাই লৈছিল৷ তেনে বেলবটম পিন্ধা ডেকা-গাভৰুৱে বাটেৰে খোজ কাঢ়ি গ’লে গোটেই বাটটো সাৰি পৰিষ্কাৰ কৰি লৈ গৈছিল৷\nজুলফী: মুখত দাড়ি-গোঁফ ফুটি উঠক বা নুঠক ডেকাসকলে কিন্তু এটা সময়ত দীঘলকৈ খট বা জুলফী ৰাখিছিল৷ তাৰে সুযোগ লৈ কিছুমান শিক্ষকে শাস্তি দিবলৈ ছাত্ৰৰ জুলফী টানিছিল৷\nদীঘল চুলি : ইও আছিল হিপ্পী সংস্কৃতিৰ অৱদান৷ ডেকাসকলৰ চুলি খুব দীঘল দীঘল আছিল৷ কাণ দুখন চুলিৰে ঢাক খাই থাকে৷ একেবাৰে কান্ধলৈকে দীঘল কৰিছিল কিছুমানে৷ বেলবটম পিন্ধা দীঘল চুলিৰ সেই নতুন ডেকাসকলক বহুতেই পিছৰ পৰা ছোৱালী বুলি ভুলো কৰিছিল৷\nৰুমাল: এইটো বেছি প্ৰচলিত নহ’ল যদিও দ্ৰেইন পাইপৰ দিনত বহুতো ডেকাই ডিঙিত ফুলাম ৰুমাল একোখনো লৈছিল, কলাৰৰ তলেৰে৷ নিশ্চয় চিনেমাৰ প্ৰভাৱ৷\nমাফলাৰ: দীঘল দীঘল পখৰা মাফলাৰো এটা ফেচন হৈছিল৷ মাফলাৰবোৰ ইমান দীঘল আছিল যে ডিঙিত পাক মাৰি লোৱাৰ পাছত একেবাৰে আঁঠুলৈকে ওলমি পৰিছিল দুয়ো মূৰে৷\nদাড়ি আৰু বেগ: খুব সম্ভৱ বাম-পন্থীসকলৰ প্ৰভাৱত এই ফেচনটো চলিছিল৷ ডেকাসকলে মুখবোৰ দাড়িৰে ভোবোকাৰ কৰি তুলিছিল৷ লগতে কান্ধত লৈছিল একোখন বেগ৷ নাপিতসকলৰ ব্যৱসায়ত বিজুতি ঘটিছিল যদিও বেগৰ ব্যৱসায় ৰমৰমীয়া হৈছিল৷\nচাৰ্টৰ বিভিন্ন ধৰণৰ কলাৰ, চাৰ্টৰ কাপোৰৰ নানা ধৰণৰ প্ৰিন্ট (ববী প্ৰিন্ট, অমানুস চাৰ্ট)আদি আন বহুতো কথাই এতিয়া সোঁৱৰণিৰ বাগিছাখনত একো-একোপাহ ৰঙ-বিৰঙৰ ফুলৰ দৰে ফুলি থাকি হাত বাউলি দি মাতি থাকে৷\nকটন কলেজত একেলগে পঢ়িছিলো যদিও শাখা বেলেগ আছিল, হোষ্টেলো বেলেগ আছিল৷ অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত দুয়ো একেলগে কিছুদিন একেটা ৰুমতে আছিলো৷ বিভাগো আছিল একে, ইলেক্ট্ৰিকেল৷ পাছ কৰাৰ পাছত একেলগে ডিগবৈৰ অসম অয়লতো প্ৰায় এবছৰমান একেলগে চাকৰি কৰিছিলো ৷ কিন্তু মই অসম অয়ল এৰি অহাৰ পাছত বহু বছৰ কোনো যোগাযোগ নাছিল৷ মোবাইল, ইন্টাৰনেট আদি বহু পাছতহে আহিল৷\nএদিন হঠাতে গুৱাহাটী বিমান বন্দৰত দেখাদেখি হ’লো৷ তেওঁ গৈ আছে দিল্লীলৈ, মই কলিকতালৈ৷ প্ৰথমে ময়েই মাত লগালো, “শান্তি নহয়নে?”\nঅলপ সময় মোৰ ফালে চাই তেওঁ স্বভাৱসুলভ সৰল হাঁহি মাৰি হাত আগবঢ়াই দিলে, “ এই, মাখন দেখোন৷”\nতাৰপাছত আৰম্ভ হৈ গ’ল শাক খোৱা, ভাত খোৱা বাৰে বিংকৰা কথা৷ ফেচবুক, হোৱাটচআপ আদিৰ যোগেৰে আমি পৰস্পৰক অধিক সঘনাই লগ পাবলৈ ধৰিলো৷ প্ৰায় দৈনিকভাবে৷ লগতে আন আন সমনীয়াবোৰো সাঙুৰ খাই পৰিলহি৷\nচাকৰিৰ খাটিৰত শান্তি থাকে মুম্বাইত৷ অকলে৷ মই আছোহি গুজৰাটত৷ অকলে৷ মুম্বাইত আন এজন সহপাঠী সুশান্তো থাকে, সপৰিয়ালে৷ শান্তি আৰু সুশান্তক এবাৰ মুম্বাইত লগ পালোগৈ কিছুসময়ৰ বাবে৷ মই গুৱাহাটীলৈ গ’লে মুম্বাইৰ পৰাই উৰাজাহাজেৰে যাওঁ৷ শান্তিয়ে কৈ থাকে, মুম্বাইলৈ আহিলে মোৰ তাতে থাকিবা৷ একো অসুবিধা নাই৷ যাম যাম বুলি ভাবি আছিলো যদিও সময়হে মিলাব পৰা নাছিলো৷\nএদিন শান্তিৰ মেচেজ পালো, “অহা শনিবাৰে আমি চাৰিজন লগ হ’ম, ৰাজৰ্ষি মুম্বাইলৈ আহিছে, সিদ্ধাৰ্থও মুম্বাইত আছে৷ লগতে সুশান্ত আৰু মই৷ পাৰিলে তুমিও আহা৷ আমি পাঁচজন এইচিয়ান লগ হ’ম৷ ভাল লাগিব৷”\nমই থকা ঠাইৰ পৰা মুম্বাইলৈ প্ৰায় চাৰে তিনি ঘন্টামানৰ বাট৷ অসংখ্য ৰেল চলে৷ উঠি দিলেই হ’ল৷ শনিবাৰে ৰাতিপুৱা মন বান্ধিলো যাম বুলি৷ কথামতে কাম৷ সৰু বেগ এটাত কাপোৰ এযোৰমান ভৰাই ৰেলৰ সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ ডবা এটাত উঠি দিলো টিকট এটা কাটি৷ কিছু সময় পাছতে বহিবলৈ ভাল চীট এটা পালো৷ ইতিমধ্যে শান্তিলৈ মেচেজ পঠিয়াইছো৷ শান্তিয়ে ঘৰৰ ঠিকনা দি কেনেকৈ যাব লাগিব জনাই দিছে৷\nআবেলি তিনিমান বজাত আন্ধেৰীত নামিলো৷ তাৰপাছত মানুহক সুধি ঘাটকোপাৰলৈ যোৱা লোকেল ট্ৰেইনৰ প্লেটফৰ্ম পালোগৈ৷ হেঁচা-ঠেলাৰ মাজেৰে ট্ৰেইনত উঠিলো৷ উঠিব নুখুজিলেও মানুহে ঠেলিয়েই উঠাই দিয়ে৷ কিছুসময় পাছত ঘাটকোপাৰত নামি পৰিলো৷ ইতিমধ্যে ঘামে সৰ্বশৰীৰ তিয়াই পেলাইছে৷ ষ্টেচনৰ পৰা ওলায়েই অটো এখনত উঠি পৰিলো৷ তাৰ পৰা শান্তি থকা ঠাইলৈ চল্লিশ টকামান ভাড়া হয় বুলি শান্তিয়ে কৈছিল৷ নিৰ্দ্দিষ্ট ঠাই পাই নামি সুধিলো, কিমান হ’ল? অটোৱালাই ক’লে একচল্লিশ টকা৷ ভাল লাগিল৷ নঠগালে যে৷\nশান্তি তললৈ নামি আহি মোক ৰিচিভ কৰিলেহি৷ তিনিটামান প্ৰকাণ্ড বিল্ডিং৷ শান্তিৰ কোঠাত সোমাই অলপ সকাহ পালো৷ পানী এগিলাচ খাই অলপ জিৰালো৷ ইতিমধ্যে ঘামে ধুই পেলোৱা মোৰ শৰীৰৰ পৰা ওলোৱা সুবাসে কোঠাটো পূৰাই তুলিব ধৰিছে৷ প্ৰায় আধাঘন্টামান পাছত সুশান্ত আহি পালে৷ মোলৈ চায়েই ক’লে,\n“মাখনে গাটো ধুই ল’বা নহয়জানো৷ দহ মিনিটমানতে ধুই লোৱা৷ তাৰপাছত আমি নৱি মুম্বাইলৈ যাম৷ ৰাজৰ্ষি তাতে আছে৷ সিদ্ধাৰ্থ আহিব নোৱাৰে৷”\nশান্তিয়ে নতুন টাৱেল এখন দিলে৷ হাতত লৈ সুধিলো৷ “মোৰ চোলা, গেঞ্জী সকলো ঘামেৰে তিতি গৈছে৷ খুলি ক’ত থ’ম?”\nশান্তিয়ে ক’লে, “বাথৰুমৰ ভিতৰত বাল্টি এটাত মোৰো ধুবলগীয়া কাপোৰ অলপ আছে৷ তাতে থোৱা৷ একেলগে ধুই দিম ৱাচিং মেচিনত৷ একো নহয়৷ চিনি পাম দিয়া কাৰ কোনবোৰ কাপোৰ৷ “\nকাপোৰবোৰ বাল্টিটোত থৈ ভালদৰে গাটো ধুই সতেজ হৈ ওলাই আহিলো বাথৰুমৰ পৰা৷ লগত লৈ যোৱা আনযোৰ কাপোৰ পিন্ধি সাজু হলো৷ তিনিও বন্ধু ওলাই গ’লো নৱি মুম্বাইলৈ শান্তিৰ গাড়ীৰে৷\nপিছদিনা দেওবাৰে ৰাতিপুৱাই শান্তিক ক’ল, “মই আবেলিৰ ৰেলেৰে যামগৈ৷ কাপোৰখিনি ধুই শুকুৱাব লাগিছিল নহয়৷”\n“ৰ’বা, পটকৈ হৈ যাব” বুলি কৈ শান্তি ওলাই গ’ল হাতত কাপোৰৰ বাল্টিটো লৈ৷\nকিছুসময় পাছত হাতত ৰঙা ৰঙা গেঞ্জী দুটা লৈ শান্তি উভতি আহিল৷ মোক গেঞ্জীদুটা দেখুৱাই ক’লে,\n“কি কথাহে? গেঞ্জীবিলাক দেখোন ৰঙা হৈ গ’ল?”\nমোৰ হঠাতে মনত পৰিল, মোৰ ৰঙচুৱা ৰঙৰ চোলাটোৰ পৰা ৰং যায়৷ কথাটো শান্তিক ক’বলৈ পাহৰিলো৷ গোটেইবোৰ কাপোৰ একেলগে ৱাচিং মেচিনত ভৰাই দিলেতো বগা গেঞ্জীবোৰ ৰঙা হ’বই৷ মই হাঁহি মাৰি ক’লো,\n“হা হা হা, মোৰ ৰঙা চাৰ্টটোৰ পৰা ৰং যায় বুলি তোমাক ক’বলৈ পাহৰিলো৷ একো নহয় দিয়া৷ চাৰ্টৰ তলতহে থাকিব৷ “\nশান্তিয়েও হয়ভৰ দিলে মোৰ কথাত৷ তাৰপাছত ৰঙা ৰঙা গেঞ্জীদুটা শুকাবলৈ মেলি দিলে৷\nশান্তিয়ে এতিয়া ৰঙা গেঞ্জীটো পিন্ধিছেনে নাই নাজানো৷ মোৰটো হ’লে মই নিপিন্ধি থৈ দিছো ভালদৰে৷\nৰঙা ৰঙৰ গেঞ্জীটোৱে বন্ধুত্বৰ এনাজৰীডাল আৰু অধিক কটকটীয়া কৰা যেনহে লাগিল৷


দূৰ্গা মাক আদৰিবলৈ দীপলিনা ডেকাৰ নতুন সৃষ্টি "মা দূৰ্গা"- | Rupaliparda.com\nদূৰ্গা মাক আদৰিবলৈ দীপলিনা ডেকাৰ নতুন সৃষ্টি “মা দূৰ্গা”-\nশাৰদীয় দূৰ্গোৎসৱলৈ মাজত মাত্ৰ কেইটামান দিন। বৰ্তমান পৰিস্থিতিয়ে কোঙা কৰিলেও বহুতৰে বাবে আৱেগৰ এই পূজা ভাগ। শৰতৰ শেৱালিৰ লগতে দূৰ্গা মাৰ আগত কৰা আঁৰতিৰ গোন্ধয়ে মন পৱিত্ৰ কৰাৰ লগতে প্ৰত্যেককে আগন্তুক সময়বোৰ সূস্থ ভাৱে পাৰ কৰিবলৈও উদ্গনি যোগায়। এইবাৰ জনসাধাৰণ ৰঙালী বিহুৰ পৰাও বঞ্চিত হৈছিল যদিও অসমীয়া সংগীত শিল্পীৰ লগতে একাংশ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে চচিয়েল মিডিয়া যোগেই তেওঁলোকৰ নিজ নিজ অনুৰাগীক আপ্লুত কৰাৰ বাবে বিভিন্ন ব্যৱস্থা হাতত লৈছিল। চচিয়েল মিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰি মনোৰঞ্জন প্ৰদানৰ ইচ্ছা কৰিছিল এওঁলোকে। চলিত বৰ্ষৰ দূৰ্গা পূজাটো যদিও কিছু বাধ্য-বাধকতাৰ মাজেৰেই পাৰ হ’ব তৎস্বত্বেও এগৰাকী কন্ঠশিল্পীয়ে নিজ অনুৰাগীৰ বাবে লৈ আনিছে তেওঁৰ আহিবলগীয়া প্ৰকল্পৰ বাতৰি। দীপলিনা ডেকাৰ কন্ঠৰে দূৰ্গা পূজা উপলক্ষে মুক্তি পাব এটি গীত “মা দূৰ্গা”।\nগীতটিৰ সৱিশেষ জানিব পৰা হোৱা নাই যদিও মা দূৰ্গাক আদৰিবলৈ দীপলিনাৰ গীতটিক লৈ অপেক্ষাৰত কন্ঠশিল্পী গৰাকীৰ একাংশ অনুৰাগী। কিছু দিন পূৰ্বে চচিয়েল মিডিয়াত তেওঁ গীতটিৰ এক অংশ ৰাইজৰ মাজত উলিয়াই দিছিল। আচলতে, দীপলিনা ডেকা বৰ্তমান সময়ৰ এনে এগৰাকী তাৰকা কন্ঠশিল্পী; যাৰ প্ৰতিটো প্ৰকল্পৰ বাবে অপেক্ষাৰত অনুৰাগী। তেওঁ অভিনীত সদ্যমুক্তিপ্ৰাপ্ত চুটি ছবিখনেও ইতিমধ্যে লাভ কৰিছে বহুল প্ৰশংসা। তেওঁৰ অভিনয়ক সঁহাৰি জনোৱাও দেখিবলৈ পোৱা গৈছে অনুৰাগীক।\nAssamese Music Assamese Singer Assamese Song Assamese songs Deeplina Deka Maa Durga\nওজন নহয় মূৰৰ গোঁবৰ আঁতৰাবলৈ ক’লে কংগনা ৰাণাওঁটকঃ\nঅসম প্ৰতিভাক নতুন ৰূপ দিবলৈ বি-টাউন নিৰ্মাতা ৰাজেশ বেৰী আৰু অসম নয়ন নীলিমৰ নতুন চিন্তাঃ আহি আছে ABZY COOL\nকাইলৈ মুক্তি পাব অনন্ত তাছা প্ৰডাকচন বেনাৰত প্ৰাঞ্জল গৈয়াৰীৰ “সুৰ-বাহিনী”\nকাইলৈ অৰ্থাৎ ১৬ জুলাই তাৰিখে মুকলি কৰ দিয়া হ’ব বহু প্ৰত্যাশিত চুটি ছবি “সুৰ বাহিনী”। বিগত বহু দিনৰ পৰা চুটি ছবিখনক লৈ অপেক্ষাৰত হৈ আছিল জনসাধাৰণ। অসমীয়া সংগীত ক্ষেত্ৰখনত জয়ন্ত হাজৰিকাৰ অৱদান চিৰস্মৰণীয়...\nদীক্ষু শৰ্মাৰ “দোলা” গীতটিৰ সফলতাৰ পিছত তেওঁ আন এটি নতুন গীতৰ মুক্তিৰ দিশে আগবাঢ়িছে। “অ ধুুন ধুনীয়া” শীৰ্ষক আন এটি গীতৰ শ্বুটিঙত ব্যস্ত থকা দীক্ষু শৰ্মাই কিছু দিন পূৰ্বৰে পৰা জনসাধাৰণক ইয়াৰ বিষয়ে...\nসান্যা মালহোত্ৰাক কংগনাই কৰিলে প্ৰশংসাঃ প্ৰশংসাৰ পিছত হ’ল ট্ৰোল-\nবলীউড অভিনেত্ৰী কংগনা ৰাণাওঁট প্ৰায়ে চচিয়েল মিডিয়াত সক্ৰিয় হৈ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৰাজনৈতিক, সামাজিক অথবা অৰ্থনৈতিক আদি ভিন্ন দিশত তেওঁ প্ৰায়ে একোটা ষ্টেটাচ দি জনসাধাৰণৰ কাষ চাপে। তেওঁ চচিয়েল মিডিয়াত যিমান সক্ৰিয়তাৰে...\nKaran Johar recently took to his Instagram story to shareagift sent to him by South star Vijay Deverakonda. The filmmaker thanked the actor for his generous present. Vijay gifted Karanapatched denim jacket and...\nআন এক সু-খবৰ; “Lift-off Global” ছবি সমাৰোহলৈ মনোনয়ন “ৰজনজনাই”-\nক’ৰবাত যদি হতাশা; ক’ৰবাত আকৌ সন্ত্ৰাস! ক’ভিডৰ ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ সমান্তৰালকৈ আহিছে আপোনজনৰ মৃত্যুৰ বাতৰিও। কিন্তু তাৰ মাজতেই আহিবলৈ লৈছে আন একাংশ ভাল খবৰো; যিসমূহ খবৰে অকণমানকৈ হ’লেও সাহস আৰু উৎসাহ...\n“জীৱন আৰু সংগীত মোৰ বাবে একেই, সংগীত নহ’লে জীৱন নহয়, গতিকে জীৱনটোয়েই সংগীত”- মৃগাংক মৌচম


জ্যোতি প্ৰকাশ দাস - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n২৫ জুলাই, ১৯৪৭ চন\nবৰবাৰী, ডিব্ৰুগড় জিলা\nছেইণ্ট এডমাণ্ড স্কুল (শ্বিলং)\nছেইণ্ট এন্থনী কলেজ (শ্বিলং)\nকণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক\nধীৰেন্দ্ৰনাথ দাস (পিতৃ)\nবীণাপাণি দাস (মাতৃ)\nজ্যোতি প্ৰকাশ দাস (ইংৰাজী: Jyoti Prakash Das) বা জে পি দাস (ইংৰাজী: J P das) হৈছে অসমৰ এজন প্ৰতিষ্ঠিত কণ্ঠশিল্পী। অসমৰ অগণন শ্ৰোতাৰ মাজত তেওঁ জেপিদা বুলি পৰিচিত। ‘মোৰ মিনতি তৰা হয় যদি...’, ‘সন্ধিয়াৰ আকাশত...’, ‘ওৰে ৰাতি অন্ধকাৰত...’, ‘পৰিচয়বিহীন...’ আদি সৰ্বকালৰ অনেক জনপ্ৰিয় গীতৰ সুৰকাৰ হৈছে জে পি দাস।\n4 সংগীত জীৱন\n4.1 সংগীত পৰিচালনা\n১৯৪৭ চনৰ ২৫ জুলাইত ডিব্ৰুগড় জিলাৰ বৰবাৰীত এটি সংস্কৃতিৱান পৰিয়ালত জে পি দাসৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ ধীৰেন্দ্ৰনাথ দাস এজন অঁনাতাৰ শিল্পী আছিল। মাতৃৰ নাম বীণাপাণি দাস।\nজে পি দাসে প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল শ্বিলঙৰ ছেইণ্ট মেৰিজ স্কুলত। সংগীতানুৰাগী পিতৃয়ে তেওঁক ৮ বছৰ বয়সতে ঢাকাৰ ফুল মহম্মদ খানৰ ওচৰত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ তালিম শিকাইছিল। ক্লাছ ফ’ৰত থাকোঁতেই তেওঁ বংগীয় সাহিত্য পৰিষদৰ দ্বাৰা আয়োজিত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ‘খ’ শাখাত মালকোশ ৰাগ গাই প্ৰথম পুৰস্কাৰ বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃয়ে দশম শ্ৰেণীত এখন ইলেকট্ৰিক গীটাৰ উপহাৰ হিচাপে দিছিল। তাৰ পিছতে সমনীয়া খাচী আৰু নেপালী ল’ৰাৰ সৈতে গঢ়ি তুলিছিল এটি মিউজিকেল বেণ্ড – ‘জেট লাইনাৰ্ছ’। ১৯৬২ চনত শ্বিলং গভৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে ছেইণ্ট এডমাণ্ড স্কুলত আৰু ১৯৬৬ চনত ছেইণ্ট এন্থনী কলেজৰপৰা বি এ সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ পিছত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়লৈ আহে।\n১৯৬৯ চনত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত জে পি দাসে অনুষ্ঠান কাৰ্যবাহী হিচাপে যোগদান কৰে। ২০০৮ চনৰ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে গুৱাহাটী আকাশবাণী কেন্দ্ৰৰ পৰাই তেওঁ সহকাৰী কেন্দ্ৰ সঞ্চালকৰ পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।\nসংগীতত সুহুৰি ব্যৱহাৰ কৰাতো জে পি দাসৰ গীতৰ এটি বৈশিষ্ট্য।\nপাহাৰী কন্যা (১৯৯০) ; পৰিচালক: মুনিন বৰুৱা\nমোৰ মিনতি তৰা হয় যদি...\nওৰে ৰাতি অন্ধকাৰত...\n১৯৭৩ চনৰ ৩ মে’ৰ দিনা শান্তিপুৰৰ হীৰা দাসৰ লগত জে পি দাস বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ তিনিও সন্তানৰ নাম হৈছে জিণ্টি, নীতিন আৰু ৰাজীৱ।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 শীৰ্ষা ফুকন (১১ মে’ ২০০৮). "ভাল গান এটা শুনিলে ধুনীয়া ছোৱালী এজনীৰ প্ৰেমত পৰা যেন লাগে... : জে পি দাসৰ সৈতে শীৰ্ষা ফুকনৰ আলাপ". আমাৰ অসমৰ দেওবৰীয়া আলোচনী ‘পূৰ্বাঞ্চল’: ২৬, ২৭ পৃ্ষ্ঠা.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জ্যোতি_প্ৰকাশ_দাস&oldid=181045"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১০ আগষ্ট, ২০১৮ তাৰিখে ১৭:১৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ফেইচবুক - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nছ'চিয়েল নেটৱৰ্কিং ছাইট\nফেইচবুক (ইংৰাজী: Facebook) এক চচিয়েল নেটৱৰ্কিং সেৱা আৰু ৱেবচাইট। ইয়াক ফেইচবুক ইনকৰ্পৰেটেড নামৰ ব্যক্তিগত কোম্পানিয়ে ২০০৪ চনত ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে প্ৰচলন কৰিছিল। জুলাই ২০১৩ৰ তথ্য অনুসৰি ১.১৫ বিলিয়নৰো (১১৫ কোটি) অধিক ব্যৱহাৰকাৰীয়ে সক্ৰিয়ভাৱে ফেইচবুক ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সদস্যভুক্ত হোৱা প্ৰয়োজন, ৱেবচাইটটোত এটা বিনামূলীয়া একাউণ্ট খুলি ল'ব লাগে। সদস্য সকলে ইয়াত নিজৰ "প্ৰফাইল"ত নিজৰ নাম-ঠিকনা, শিক্ষাগত অৰ্হতা, চাকৰি বা পেচা আদি (ঐচ্ছিকভাবে) প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰিও 'ন'টচ' (ফেইচবুকৰ সীমিত সুবিধা থকা ব্যক্তিগত 'ব্লগ'), তড়িৎ যোগাযোগ বা "মেচেজিং", যুটীয়াভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা আলোচনা সমাজ বা ফেইচবুক গ্ৰুপ, ফটো প্ৰকাশ বা ষ্ট'ৰ কৰিব পৰা আদি বিভিন্ন (বিনামূলীয়া) সেৱা লাভ কৰে। শেহতীয়াকৈ ইয়াত 'ফেইচবুক পেজ' বুলি গ্ৰুপৰ নিচিনাই সা-সুবিধা থকা বিনামূলীয়া ৱেবচাইট সেৱা, প্ৰগ্ৰেমাৰ সকলে প্ৰগ্ৰেমিঙৰ সহায়ত ইয়াৰ সেৱাসমূহ যেনে লগ-ইন, 'টিকাৰ', 'ৱাল' আদি সুবিধাক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ ইয়াৰ 'গ্ৰাফ' 'এ পি আই' (API = Application Programming Interface) আদি সংযোগ কৰা হৈছে। আমেৰিকাৰ কিছুমান বিশ্ববিদ্যালয়ত নবাগত সকলে ইজনে সিজনক চিনি পোৱাত সহায় হ'বলৈ 'ফেইচবুক' বুলি এটা নিজা ইণ্টাৰনেট "ডাইৰেক্টৰী চাৰ্ভিছ" (ৱেবচাইট) ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকৰ বিতং তথ্য প্ৰকাশ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰে। ইয়াৰ পৰাই ফেইচবুক নামটো লোৱা হৈছে।\nUS$ ৫৫.৮৩৮ বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$ 24.913 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$ 22.111 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$ 97.334 বিলিয়ন (২০১৮)\nUS$ 84.127 বিলিয়ন (২০১৮)\n৩৯,৬৫১ (জুন ৩০, ২০১৯)\n৩ (February 2019)[update]\nফেইচবুকৰ আৰম্ভণিৰ সময়ত হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তেওঁৰ কোঠাত সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গ\n↑ 2.0 2.1 2.2 "FB Income Statement". NASDAQ.com. https://www.nasdaq.com/symbol/fb/financials.\n↑ 3.0 3.1 "FB Balance Sheet". NASDAQ.com. https://www.nasdaq.com/symbol/fb/financials?query=balance-sheet.\n↑ "Stats". Facebook. June 30, 2019. https://newsroom.fb.com/company-info/। আহৰণ কৰা হৈছে: July 25, 2019.\n↑ "Facebook.com Traffic, Demographics and Competitors - Alexa". www.alexa.com. https://www.alexa.com/siteinfo/facebook.com। আহৰণ কৰা হৈছে: February 4, 2019.\nআধিকাৰিক ৱেবছাইট (মোবাইল)\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ফেইচবুক&oldid=229412"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে 21 মে' 2020 তাৰিখে 12:09 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন 21 মে' 2020 তাৰিখে ১৭:৩৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


মৃত্যুলৈও ভয় নাই! সোমবাৰে পুৱাৰে পৰা গুৱাহাটীৰ ৰাজপথত দেখিবলৈ পোৱা গ'ল জনসমাগম... - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nমৃত্যুলৈও ভয় নাই! সোমবাৰে পুৱাৰে পৰা গুৱাহাটীৰ ৰাজপথত দেখিবলৈ পোৱা গ’ল জনসমাগম…\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Mar 23, 2020 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\nডিজিটেল ডেস্কঃ কোৰোনা ভাইৰাছৰ সন্ত্ৰাসক লৈ এতিয়াও সজাগ হোৱা নাই একাংশ লোক। জনতাৰ সান্ধ্য আইনৰ ঘোষিত সময়সীমা শেষ হোৱাৰ পিছতে ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল বহুলোক। পুৱাৰে পৰা গুৱাহাটীৰ ৰাজপথত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে দেওবাৰৰ বিপৰীত ছবি।\nকোৰোনা ভাইৰাছৰ বাবে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে সকলো লোককে ঘৰৰ পৰা ওলাই অহাৰ পৰিৱৰ্তে নিজ ঘৰতে থাকি নিজ কৰ্মসম্পাদন কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। কোৰোনা ভাইৰাছৰ সংক্ৰমণ যাতে ৰোধ কৰিব পাৰি তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰী মোডীয়ে জনাইছিল এই আহ্বান। দেওবাৰে পুৱা ৭ বজাৰ পৰা নিশা ৯ বজালৈকে সকলো লোককে ঘৰতে থকাৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে আহ্বান জনাইছিল। তাৰ পিছতে অসমত ৰাজ্যচৰকাৰে এই সময়সীমা সোমবাৰৰ পুৱা ৮ বজালৈকে বৃদ্ধি কৰিছিল।\nপিছে কোৰোনা ভাইৰাছে কেৱল ভাৰততে ৭জনকৈ লোকৰ প্ৰাণ কাঢ়ি নিয়াৰ পিছতো একাংশ লোকৰ গা লৰা নাই। পুৱাৰ ভাগতে সোমবাৰে ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল একাংশ লোক। দুই এখন দোকানো পুৱাই খুলিলে গুৱাহাটীত। এতিয়া স্বাভাৱিকতে প্ৰশ্নৰ উদ্ভৱ হৈছে প্ৰকৃততে সজাগতাৰ অভাৱ নে নিজৰে জীৱনলৈ বিপদ মাতি অনাৰ বাবে পুৱাই ৰাজপথলৈ ওলাই আহিল এইসকল লোক।\n৩১ মাৰ্চ পৰ্যন্ত অসমত বন্ধ আন্তঃৰাজ্যিক বাছ সেৱা\nবিখ্যাত ছবি পৰিচালক হাৰ্ভে ৱেইনষ্টেইনৰ দেহত কোৰোনা ভাইৰাছ…


গোলাপী উইণ্ডমিল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nগোলাপী উইণ্ডমিল (Rose Windmill)\nপ্ৰজাতি: B. latreillei\nগোলাপী উইণ্ডমিল (ইংৰাজী: Rose windmill, বৈজ্ঞানিক নাম:Byasa latreillei) এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশত দেখা পোৱা এবিধ পখিলাৰ প্ৰজাতি৷ ই Byasa গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত আৰু চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)ৰ ভিতৰত অন্যতম৷\nগোলাপী উইণ্ডমিল পখিলাৰ পাখিৰ দৈৰ্ঘ্য : ১১০-১৩০ মিমি৷ ইয়াৰ মতা আৰু মাইকী পখিলা দেখাত প্ৰায় একে হয়৷ মতা পখিলাটোৰ ওপৰৰ পাখিৰ বৰণ শেঁতা মুগা-ক'লা হয়৷ তলৰ অংশ প্ৰায় একে ৷ ইয়াৰ এন্টেনা গাঢ় মুগা বৰণীয়া, মূৰ আৰু বুকু অংশ গাঢ় ৰঙা (crimson) হোৱা দেখা যায়৷ দেহৰ বাকী অংশ ক'লা হয়৷\nমাইকী পখিলাজনী প্ৰায় একেধৰণৰ,দেহৰ বৰণ কেৱল কিছু শেঁতা হয়৷ ইয়াৰ পিছফালৰ পাখিত থকা গাঢ় ৰঙা আৰু বগা দাগবোৰ মতা পখিলাটোতকৈ কিছু ডাঙৰ হয়৷ \nগোলাপী উইণ্ডমিল পখিলাৰ তিনিবিধ উপ-প্ৰজাতি পোৱা যায়৷ ইয়াৰে তলত উল্লেখ কৰা প্ৰজাতি দুটা ভাৰতত দেখিবলৈ পোৱা যায়-\nB. latreillei latreillei - গড়ৱালৰ পৰা ছিক্কিমলৈকে৷\nB. latreillei kabrua -অসমৰ পৰা উত্তৰ ম্যানমাৰ পৰ্যন্ত\nআফগানিস্তান, পাকিস্তান, উত্তৰ ভাৰত, নেপাল, ভূটান, উত্তৰ ম্যানমাৰ, দক্ষিণ চীন আৰু উত্তৰ ভিয়েটনামত এই পখিলাবিধ দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ভাৱতবৰ্ষত ইয়াক উত্তৰাখণ্ড, ছিক্কিম, অসম, মেঘালয়, নাগালেণ্ড আৰু মণিপুৰত পোৱা যায়৷\nপলু - গোলাপী উইণ্ডমিল পখিলাৰ পলুৰ বৰণ মুগা বা শেঁতা বেঙুণীয়া হ'ব পাৰে৷ পলুৰ মুৰ অংশ জিলিকা ক'লা বৰণৰ আৰু গোটেই দেহটোত বগা বৰণৰ আঁচ থাকে৷\nলেটা- ইয়াৰ লেটাৰ বৰণ কমলা ৰঙচুৱা হয়৷ তুলনামূলকভাৱে ইয়াৰ দেহটো ডাঙৰ৷\nএই পখিলাবিধক মেৰ পৰা জুন মাহলৈকে সততে দেখা পোৱা যায়৷ ই সাধাৰণতে সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৭০০০-৯০০০ ফুট পৰ্যন্ত অন্তৰ্ভুক্ত অঞ্চলত বাস কৰে ৷ ইয়াৰ পোষক উদ্ভিদ হ'ল- Nepenthes জাতীয় উদ্ভিদ সমূহ৷\n↑ 1.0 1.1 Häuser, Christoph L.; de Jong, Rienk ; Lamas, Gerardo ; Robbins, Robert K.; Smith, Campbell & Vane-Wright, Richard I. (28 July 2005). "Papilionidae – revised GloBIS/GART species checklist (2nd draft)". Entomological Data Information System. Staatliches Museum für Naturkunde Stuttgart, Germany. http://www.insects-online.de/frames/papilio.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 21 June 2013.\n↑ Bingham, C. T. 1907. Fauna of British India. Butterflies. Volume 2\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=গোলাপী_উইণ্ডমিল&oldid=249428"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৫ অক্টোবৰ, ২০২০ তাৰিখে ০০:৫৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ন'কিয়া Lumia 710 Price in India, Full Specs - 12th August 2020 | Digit\nCurrent Best Price of ন'কিয়া Lumia 710 is ₹ 7999\nন'কিয়া Lumia 710 Specifications\nম'ডেল : lumia 710\nপ্ৰডাক্টৰ নাম : Nokia Lumia 710\nন'কিয়া Lumia 710 Brief Description\nন'কিয়া Lumia 710 Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি 252 -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 480 x 800 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে 3.7 -ইঞ্চি TFT LCD Capacitive touchscreen -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 1.4 Ghz single ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত 512 MB ৰেম আছে৷ ন'কিয়া Lumia 710 Windows Phone 7.5 Mango OS-ত চলে৷\nন'কিয়া Lumia 710 Smartphone December 2011 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nন'কিয়া Lumia 710 -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,HotSpot,,\nন'কিয়া Lumia 710 -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,,Video Recording\nন'কিয়া Lumia 710 Price in India updated on 9th Apr 2019\nন'কিয়া Lumia 710 Price In India Starts From Rs. 7999 The best price of ন'কিয়া Lumia 710 is Rs. 7999 in Flipkart, which is 127% less than the cost of ন'কিয়া Lumia 710 in Amazon Rs.18175.This Mobile Phones is expected to be available in 8GB variant(s).


কোষ বেৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n(কোষবেৰৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nচিত্ৰত কোষ বেৰক সেউজীয়া ৰঙেৰে দেখুওৱা হৈছে।\nকোষ বেৰৰ গঠন\nকোষ বেৰ (ইংৰাজী: Cell wall) বা কোষ প্ৰাচীৰ বুলিলে কোষৰ সেই অংশক বুজাই যি উদ্ভিদকোষৰ আটাইতকৈ বাহিৰৰ ফালে থাকে। কোষৰ কোষপ্ৰৰস যি কঠিন ছেলুল'জ নিৰ্মিত নিৰ্জীৱ আবৰণীৰ দ্বাৰা আবৃত হৈ থাকে তাকে কোষ বেৰ বা কোষ প্ৰাচীৰ বোলে। উদ্ভিদৰ ওপৰিও শেলাই, ভেঁকুৰ আৰু বেক্টেৰিয়াৰো কোষ প্ৰাচীৰ আছে। ১৬৬৫ চনত বিজ্ঞানী ৰবাৰ্ট হুকৰ অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰত যি কোষ দেখা গৈছিল, সেয়া প্ৰকৃততে কোষ বেৰ আছিল।\n3 কোষৰ অন্য আৱৰণ\nউদ্ভিদকোষৰ কোষ বেৰত তিনিটা স্তৰ থাকে: প্ৰাথমিক প্ৰাচীৰ, গৌণ প্ৰাচীৰ, তৃতীয় স্তৰৰ প্ৰাচীৰ। কোষ বেৰৰ প্ৰধান ৰাসায়নিক উপাদান ছেলুল'জ যি গ্ল'ক'জ‌ৰ পলিমাৰ। প্ৰাথমিক কোষপ্ৰাচীৰত পেকটিক পদাৰ্থ আৰু গৌণ প্ৰাচীৰত লিগনিন, ছুবেৰিন ইত্যাদি থাকে। ইয়াৰোপৰি কোষ প্ৰাচীৰত হেমিছেলুল'জ, প্ৰ'টিন, লিপিড আৰু প্ৰচুৰ পানী থাকে। আশেপাশে অৱস্থিত দুখন কোষপ্ৰাচীৰ মধ্যপৰ্দাৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ থাকে। মধ্যপৰ্দা পেকটিক এচিড, পেকটিন আৰু প্ৰ'পেকটিনৰ দ্বাৰা গঠিত। মধ্যপৰ্দাৰ মাজে মাজে সৰু নলাকাৰ গাঁতৰ সৃষ্টি হয় যিবোৰক পিট বা কূপ বোলে।\nকোষৰ ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ তৰলৰ ঘনত্বৰ বাবে সৃষ্টহোৱা চাপ সহ্য কৰিব পৰাকৈ কোষ বেৰ যথেষ্ট সহনশীল হোৱা অতি প্ৰয়োজন। উদ্ভিদৰ কোষ বেৰৰ ব্যাসাৰ্ধ ০.১ ৰ পৰা কেইবা µm পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে।\nউদ্ভিদ কোষৰ বাহিৰৰ আবৰণ হিচাপে কোষ বেৰে নিম্নোক্ত কাৰ্য সম্পাদন কৰে। যেনে-\nকোষক নিৰ্দিষ্ট আকাৰ প্ৰদান কৰে।\nকোষীয় অংগাণুসমূহক বাহিৰৰ আঘাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।\nপানী আৰু খনিজ লৱণ শোষণ আৰু পৰিবহনত সহায় কৰে।\nপাৰ্শ্বৱৰ্তী কোষৰ সৈতে আন্তঃকোষীয় যোগাযোগ ৰক্ষা কৰে।\nএটা কোষৰ পৰা অন্য কোষক পৃথক কৰে।\nকোষৰ অন্য আৱৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nবহুতো প্ৰটিষ্টা আৰু বেক্টেৰিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কোষ বেৰৰ বাদেও বাহ্যিক অথবা আভ্যন্তৰিণভাৱে অন্য আৱৰণী গঠন দেখিবলৈ পোৱা যায়। বহুতো শেলাইৰ কোষৰ বাহিৰফালে এক্স'পলিচেকেৰাইডেৰে গঠিত মিউকিলেজ ছীট বা এনভেলপ থাকে। ডায়েটমে তাৰ চাৰিওকাষৰ পানীৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা ছিলিকাৰ দ্বাৰা গঠন কৰা ফ্ৰুষ্টুল নামৰ এক আৱৰণ সৃষ্টি কৰে; ৰেডিঅ'লেৰিয়ান, ফৰমিনিফেৰাণ আৰু ছিলিক'ফ্লেজেলেট আদিয়েও লৱনৰ দ্বাৰা এক প্ৰকাৰৰ কংকালৰ সৃষ্টি কৰা দেখা যায়। হেলিমেডা, ডাছিক্লেডালেছৰ দৰে বহুতো সেউজীয়া শেলাই, কৰলিনালেছৰ দৰে ৰঙা শেলাইৰ কোষ কেলচিয়াম কাৰ্বনেটত দ্বাৰা গঠিত কংকালত সুমাই থাকে। প্ৰত্যেক ক্ষেত্ৰতে, এই বেৰবোৰ কঠিন আৰু অজৈৱিক। এইবোৰ কোষৰ অজীৱিত উপাদান। চিলিয়েট আৰু কোৱান'ফ্লেজেলেটৰ দৰে বহুতো সোনালী শেলাইৰ কোষৰ বাহিৰত ল'ৰিকা নামৰ এক সুৰক্ষা প্ৰদানকাৰী আৱৰণ থাকে। কিছুমান ডাইন'ফ্লেজেলেটৰ থিকা নামৰ ছেলুলজেৰ ফলকেৰে নিৰ্মিত আৱৰণ আৰু ক'ক্কলিথফৰিডৰ ক'ক্কলিথ লাকে।\nমেট'জ'ৱাৰ এক্সট্ৰাচেলুলাৰ মেট্ৰিক্স (extracellular matrix (ECM)) থাকে। কোষলৈ ইয়াৰ ৰাসায়নিক সংযুতি ভিন্ন হয়, কিন্ত ইয়াত থকা কলাজেন অতি প্ৰয়োজনীয় প্ৰ'টিন।\n↑ Campbell, Neil A.; Reece, Jane B.; Urry, Lisa A.; Cain, Michael L.; Wasserman, Steven A.; Minorsky, Peter V.; Jackson, Robert B. (2008). Biology (8th সম্পাদনা). পৃষ্ঠা. 118. ISBN 978-0-8053-6844-4.\n↑ "Terminology and nomenclature of protist cell surface structures". The Protistan Cell Surface (Protoplasma special সম্পাদনা). 1994. পৃষ্ঠা. 1–28. doi:10.1007/978-3-7091-9378-5_1. ISBN 978-3-7091-9380-8.\n↑ "The cell surface of flagellates.". The Flagellates. Unity, diversity and evolution. প্ৰকাশক London: Taylor and Francis. 2000. https://web.archive.org/web/20130212024846/http://www.uni-koeln.de/math-nat-fak/botanik/bot1/AGBecker/Publikationen/Cell%20Surfaces%20of%20Flagellates/CELLSURFACE.htm.\n↑ Barsanti, Laura; Gualtieri, Paolo (2006). Algae: anatomy, biochemistry, and biotechnology. প্ৰকাশক Florida, USA: CRC Press.\n↑ "The extracellular matrix ataglance". Journal of Cell Science খণ্ড 123 (Pt 24): 4195–200. December 2010. doi:10.1242/jcs.023820. PMID 21123617.\n↑ Alberts, Bruce; Johnson, Alexander; Lewis, Julian; Raff, Martin; Roberts, Keith; Walter, Peter (2002). Molecular biology of the cell (4th সম্পাদনা). প্ৰকাশক New York: Garland. পৃষ্ঠা. 1065. ISBN 978-0-8153-4072-0.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=কোষ_বেৰ&oldid=208213"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ২৬ অক্টোবৰ, ২০১৯ তাৰিখে ১৭:৩৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


হৃদয় মোৰ এক যুদ্ধকক্ষ –ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱা – ফটাঢোল\nAugust 1, 2018 ভিন্নস্বাদ\t17 Comments\nহৃদয় মোৰ এক যুদ্ধকক্ষ –ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱা\nচাহপাত ঢলাৰ ঠিক আগমুহূৰ্তটোত ষ্টো’ভৰ ওপৰত থকা পানীখিনিৰ দৰে মগজটো বকবককৈ উতলি উঠিল। হেৰৌ, আজি ডেৰ বছৰেও পাহৰিব পৰা নাইনে? আকৌ এই আক্ৰমণ যে! শান্তিৰ বাবে কৰা উপেক্ষাক বহুতে দুৰ্বলতা বুলিয়েই ভাৱে। শুভাকাংক্ষী (যুদ্ধাকাংক্ষী?)ৰ মো’বাইলেৰে বাগৰি অহা স্ক্ৰীণ শ্বটটো আকৌ এবাৰ পঢ়িলো। হঠাৎ মোৰ ভয় লাগি গ’ল নিজৰ খঙটোৰ উমান পায়। মনত পেলাবলৈ যত্ন কৰিলোঁ – আজি ৰাতিপুৱা প্ৰেছাৰৰ দৰৱটো খালো নে নাই। খাইছোঁতো, মনত পৰিল। এইবাৰ এটা সুৰক্ষা বেষ্টনীৰ মাজত থকা যেন অনুভৱ হ’ল। তেতিয়াহ’লে এটা সীমালৈকে খং খাব নিশ্চয় পাৰি। ইফালে দস্তুৰমত এই ক্ৰোধৰ ন্যাযতা আছে।\n“হেৰা, বজাৰলৈ নোযোৱা কিয়? মোক প্ৰিপেৰেছন কৰিবলৈ সময় লাগিব নহয়।“– কোঠাটোলৈ সোমাই আহি পত্নীয়ে ক’লে। দ্বিতীয় বাৰৰ বাবে তেওঁ সোঁৱৰাই দিছে।\nখঙটোৱে আৰু এটা স্তৰ অতিক্ৰম কৰিলে। হেৰৌ, মানুহটোক ছ’চিয়েল মেডিয়াত আনে অপমান কৰিছে, এওঁৰ মন আক’ বিৰিয়ানীতেই আবদ্ধ। অলপতে খাদ্যৰ গ্ৰুপ এটাত সোমাই লৈছে মানুহজনী। ৰন্ধাৰ চখ নতুনকৈ উঠিছে। আজি বিৰিয়ানী ‘ট্ৰাই’ কৰে বোলে। চ’চিয়েল মিডিয়াত মোৰ খং প্ৰকাশ কৰিলেও তেনে ভুল ঘৰত নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।\n“‘লোকেল’কেই আনো দিয়া।“– মই ক’লো।\n“না নহ’ব, ব্ৰইলাৰেই লাগিব। ৰেচিপিটোত ব্ৰয়লাৰ বুলি লিখা আছে। লোকেলৰ নামত বয়সস্থ এটা বা এজনী আনি দিবা। গোটেইখন বৰবাদ হ’ব।“- শ্ৰীমতীয়ে প্ৰতিবাদ কৰি উঠিল।\n“হৌৰা, পুৰণি কালত ক’ত ব্ৰয়লাৰ আছিলহে? ‘লোকেল’তেই ৰন্ধা নাছিল জানো মোগল বাদছাহৰ ৰান্ধনিয়েও?”\n“ এই মানুহটোক নোৱাৰি আৰু! যি আনা আনা। টুকুৰাবোৰ ডাঙৰ লাগিব কিন্তু মোক। কিন্তু লোকেল আনি পাছত টানি থাকিবলগীয়া হ’লে মোক নুদুষিবা।“– উচাৎ মাৰি শেষ সিদ্ধান্তটো মোলৈ এৰি তেওঁ গ’লগৈ।\nঅলপ অসহায় অনুভৱ কৰিলোঁ। খোৱাৰ পাতত ৰান্ধনীক ভুল ধৰাৰ অধিকাৰকণ খৰ্ব কৰিবলৈ মন নগ’ল। প্ৰকৃততে আজি অন্য এটা বিষয়তহে মানুহজনীয়ে এনেদৰে উচাৎ মাৰি ‘যি কৰা কৰি থাকা’ বুলি মোক মোৰ ওচৰত এৰি দিয়াহেঁতেন পৰম সৌভাগ্য বুলি গ্ৰহণ কৰিলোঁ হয়। কিন্তু মই নিশ্চিত জানো, তেওঁ সেইটো প্ৰসংগত ওলোটাই ৰণচণ্ডী মূৰ্তিহে ধৰিব। তথাপি এবাৰ ভাবি চালোঁ। সপোন দেখাততো বাধা নাই! মোৰ কাল্পনিক আবেদন,-\n“ হেৰা, আজি মুড বেয়াহে। দুই বা তিনি পেগ খাম কিন্তু।“\n“ যিমান খোৱা খাই থাকা। মোক এইবোৰ নুসুধিবা। সেইবোৰ ওলালে মই কিন্তু একেলগে খাবলৈ ৰৈ নাথাকিম। ৰাতিৰ খানা যেতিয়া খোৱা খাই থাকিবা। মই ঢাকি থৈ দিম টেবুলত।“- উচাৎ মাৰি তেওঁৰ প্ৰস্থান।\nআঃ, শ্ৰীমতীৰ ডায়লগৰ গোটেইখিনি শব্দ, বাক্য নিজৰ আকাংক্ষা অনুসৰি সজাই ল’লোঁ দেখোন! কিন্তু এক মিশ্ৰিত অনুভৱ। সুখৰ, কিয়নো এক গোলাপী সপোনত বুৰ যোৱা মাদকতাই খন্তেকৰ বাবে হ’লেও মোক চুই গ’ল। দুখৰো, কাৰণ ঠিক পাছ মুহূৰ্ততে মোৰ বিবেকে সোঁৱৰাই দিলে – এই কল্পনা বাস্তৱ হোৱাৰ কোনো আশা নাই। নাঃ, বাস্তৱক অস্বীকাৰ কৰি বেছি দূৰ আগুৱাব নাপায়। শেষত নিজেই কষ্ট পোৱা যায়। সেই সৌভাগ্য মোৰ কপালত যে নাই, সেয়া মানি লোৱা ভাল। যিদৰে চলি আছে মানে লুকাই চুৰকৈ অলপ ধৰি আহি তেওঁৰ সন্মুখত নিচা নধৰাৰ অপূৰ্ব বাস্তৱ অভিনয়ৰে পূৰ্বৰ দৰেই চলাই যাব পাৰিলেই হ’ল। দেৱালৰ ঘড়ীটোলৈ চালোঁ – ৰাতিপুৱা ৮ টা। অফিচলৈ যোৱাৰ আগতেই মই বজাৰখিনি আনি দি যাবলৈ সাজু হ’লো। চাল্লা, এতিয়াও কিছুমান অৰ্ধসত্য কৈ মিছা অপবাদ দি তাচ্ছিল্য কৰিবলৈ এৰা নাই, হুহ! আকৌ মোৰ মন উভতি গ’ল প্ৰাসংগিক বিষয়টোলৈ। এবাৰ আকৌ ঘূৰি চালো পলকতে সেই সমস্ত সময়।\nফেচবুক গ্ৰুপ এটাত দাদা এজনে ভৰাই দিছিল। এদল হাস্যৰসিকৰ এটা ক্লো’জড গ্ৰুপ। সোমায়ে অবাক। ধেমালি-ধুমুলাৰ পাঞ্চেই বেলেগ। যেনেকুৱা পৰ্যায়ত পুৰণি বন্ধুকে ক’বলৈ অসুবিধা তাৰ ওপৰৰ পৰ্যায়ত জেষ্ঠ – কণিষ্ঠ নিৰ্বিশেষে নিৰ্দোষ ধেমালি কৰি আছে। লাহে-লাহে ময়ো ভাগ লোৱা হ’লোঁ। কিন্তু সদায় ভাল দিনবোৰ অতি ক্ষীপ্ৰতাৰে শেষ হোৱাৰ তত্ত্বটো ইয়াতো প্ৰযোজ্য হ’ল। ভুল বুজাবুজি। মীমাংসালৈ আহিও মীমাংসা নোহোৱাত কেইজনমান সতীৰ্থৰ এটা নতুন গ্ৰুপ গঠন। এদিন দেখা পালো সেই নতুন গ্ৰুপৰ পৰা মোলৈ নিমন্ত্ৰণ। চিনাকি মানুহ দেখি সেই নিমন্ত্ৰণ গ্ৰ্হণ কৰিলোঁ। অভাৱনীয়ভাৱে মোক এজন অন্যতম এডমিন পাতিলে। মই না কৰিব নোৱাৰিলোঁ (প্ৰশাসক হোৱাৰ এটা সুপ্ত বাসনা মোৰো আছিল দিয়কচোন)।\nনতুন গ্ৰুপটোৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল। লগে-লগেই আৰম্ভ হ’ল পুৰণি গ্ৰুপৰ একনিষ্ঠ কিছু হাস্যকৰ্মীৰ লগত নতুন গোটৰ হাস্যকৰ্মীসকলৰ এখন গেং ৱাৰ। কোনো ব্যস্ত চহৰৰ ৰাজপথত অতৰ্কিতে আৰম্ভ হৈ যোৱা নিৰ্মম, নৃশংস ধাৰাবাহিক আক্ৰমণ-প্ৰত্যাক্ৰমণবোৰত হোৱাৰ দৰেই ফেচবুকৰ আলি-পদুলি প্ৰায়ে ৰক্তাক্ত হ’বলৈ ধৰিলে। চিনাকি বহুজনে নিজৰ আবেগত হোৱা ক্ষত স্থান লুকুৱাবলৈ অক্ষম হৈ পৰিল। কিন্তু সকলোৰে নিজৰ সপক্ষে অকাট্য যুক্তি। পৰিণতি – ভুল বুজাবুজিৰ বৃদ্ধি। ক্ষোভত ৰ’ব নোৱাৰি যদি কোনোৱে অসংবিধানিক কিবা এষাৰ টাইপ কৰি পালে, কিছু সময়ৰ পাছত সন্বিত ঘূৰি আহি মছি দিলেও নিস্তাৰ নাপাইছিল। স্ক্ৰীণ শ্বটৰ ৰূপ লৈ সেইবোৰ সোমাইছিলগৈ বিপক্ষৰ সদস্যৰ মো’বাইলে মো’বাইলে। সেই বিলাককে সম্বল কৰি আকৌ একোটা প্ৰৰোচনামূলক আপডেট আহিছিল ঠিক বাংকাৰত থকা বিপক্ষৰ সৈন্যক মুকলিলৈ উলিয়াই আনিবলৈ কৰা চেষ্টাৰ দৰে। অন্য এটা ভুল কৰিবলৈ বাধ্য কৰোৱা এক মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধৰ কৌশল।\nযেতিয়া দেখিলো দুয়োটা গ্ৰুপত একেসময়তে থকাটো বিপদজনক হৈ উঠিছে, দুই এজন নিমাখিত সদস্যক ইতিমধ্যেই চোৰাংচোৱা বুলি সন্দেহ কৰা আৰম্ভ হৈছে পুৰণি গোটটোত, মই সেই গ্ৰুপটোৰ পৰা নিঃশব্দে আঁতৰি পৰিলো। ইচ্ছা – অন্ততঃ ব্যক্তিগত সম্পৰ্কবোৰ ভাল হৈ থাকক। কিন্তু নাথাকিল। সেই ঘটনাৰ ডেৰ বছৰৰ পাছত মই দিয়া এটা সাধাৰণ আপডেটক উদ্ধৃতি হিচাপে টানি লৈ (কিছু সংযোগ কৰি লৈছে গালি পাৰিবলৈ সুবিধা হোৱাকৈ) এয়া আকৌ মোক নতুনকৈ তাচ্ছিল্য।\n“আহক দা, কিমান ডাঙৰ দিম? মজ্জা মাল আহিছে”- আব্দুলে মাত দিলে। লগতে “লোকেল”ৰ সঁজাটো খুলি সৰু পোৱালি এটাৰ ঠেঙত ধৰিলেই।\n‘আজি “লোকেল” নালাগে দিয়া, ব্ৰয়লাৰ এটাকে দিয়া। পিচ্চবোৰ মাত্ৰ ডাঙৰ ডাঙৰ কৰিবা। বিৰিয়ানীৰ পিচ্চ, বুজিছা নহয়?’ -মই ক’লো। মনত পৰিল কেইদিন মানৰ আগতে “লোকেল” পোৱালি এটা কিনি ব্ৰয়লাৰ মাংসৰ অপকাৰিতাৰ বিষয়ে এটা দীঘলীয়া বক্তৃতা দি গৈছিলোঁ। অত্যধিক এণ্টিবায়টিক, হ’ৰমনৰ বেজি আৰু যে কত কি! যিবোৰ কথাত আব্দুলৰ আছিল পূৰ্ণ সমৰ্থন। সি ব্ৰয়লাৰৰ সঁজাটো খুলি এটা নে এজনী আনি পাল্লাত উঠালে আৰু ব্ৰয়লাৰৰ সম্পৰ্কে প্ৰশংসাসূচক মন্তব্য ৰাখিবলৈ ধৰিলে। বৰ বুজন ল’ৰা। গ্ৰাহকক অপ্ৰস্তুত হ’বলৈ নিদিয়ে। অ’, মোৰ ফেচবুক ফ্ৰেণ্ডও দেই এই আব্দুল। চেঞ্চ অৱ হিউমাৰ ভালেই ল’ৰাটোৰ। কিন্তু কিছুদিনৰ আগতে পাল্লাত মুৰ্গী এটা উঠাই “আল্লাই নিদিলে পাল্লাই দিব” -বুলি কেপচনেৰে ফটো এখন দি বিতৰ্কৰ চাকনৈয়াত পৰি কেইদিনমান ফেচবুকৰ পৰা অব্যাহতি লৈ আছে। সেয়ে হয়তো মোক কৰা আক্ৰমণ তাৰ চকুত পৰা নাই আৰু প্ৰসংগটো এতিয়ালৈকে সি উলিওৱা নাই। হ’ব, ঠিকেই আছে। মই মাংসখিনি কাটিবলৈ দি গেলামালৰ দোকানলৈ গ’লো।\n“এক কেজি ভাল বাচমতি দিয়াহে,”- মই ক’লো।\n“দাদা, পায়স বনাব?”- হাঁহি হাঁহি জগদীশে সুধিলে। মাৰোৱাৰী ল’ৰা। ভাল অসমীয়া কয়। দেউতাকে পতা দোকান। ‘এম আৰ পি’তকৈ তলত দাম লয়। দোকান খুউব চলে। ভীৰ নুগুচেই। যদিও দোকানৰ নাম হনুমান ভাণ্ডাৰ, অঞ্চলটোৰ মানুহৰ মুখত জনপ্ৰিয় ‘মাৰোৱাৰী হ’লচেল’ হিচাপে।\nঅলপ হতাশ হ’লো। জগদীশে বাৰু মই বিৰিয়ানী খাব পৰাকৈ সমৰ্থবান বুলি নাভাবে নেকি? নিজকে প্ৰশ্ন কৰিলোঁ। হ’ব, ‘বিৰিয়ানী মছলা’টো খোজোঁতে গম পাব নহয় আজি।\n“দাদা, এইটো লওক। এক নম্বৰ মাল,”- বাচমতি চাউলৰ এককেজিৰ পেকেট এটা মোলৈ আগবঢ়াই দিলে জগদীশে।\nহাতত পেকেটটো লৈ চাউলৰ দৈৰ্ঘতা চোৱাতকৈ দাম চোৱাত লাগিলো। ১৩০ টকা! বয়লাৰ মাংসৰ সমানেই দাম দেখোন! খুব সম্ভৱ মোৰ মুখমণ্ডলৰ আতংকক লুকুৱাবলৈ সক্ষম নহ’লো।\n“দাদা, এইটো ল’ব পাৰে। খোলা হ’লেও খুব বঢ়িয়া। এইবাৰ ঈদত এইটোৱেই মেক্সিমাম বেচিছোঁ,”- প্লাচটিকৰ বস্তা এটাৰ পৰা হাতত কেইটামান চাউল মোৰ চকুৰ আগলৈ আনি জগদীশে ক’লে। “৬৫ টকা কেজি,”- মোৰ আতংকক প্ৰশমিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে সি। এইক্ষেত্ৰত সি সম্পূৰ্ণ সফল।\nবজাৰ শ্ৰীমতীক জমা দি বাথৰুমত সোমালো। মগজুলৈ আকৌ ঘূৰি আহিল ফেচবুকৰ তাচ্ছিল্যৰ প্ৰসংগ (আঁতৰি গৈছিলোনো কেতিয়া?)। এঘড়ী যুঁজাৰ তীব্ৰ বাসনা এটা মনটোত জাগ্ৰত হ’বলৈ ধৰিলে। হুহ, কি বুলি ভাবিছে? মোৰ কলমত কি জোৰ নাই? কিন্তু এইবাৰ এনেয়ে নহয়। সম্পূৰ্ণ অনুশীলন কৰিহে আগবাঢ়িম। শেষলৈকে যুঁজিম। গাত পানী ঢালিলো। গা শাঁত পৰিলেও নপৰিল হৃদয়। হৃদয় এতিয়া মোৰ যুদ্ধকক্ষ মানে ‘ৱাৰ ৰুম’।\nসন্ধিয়া লেপটপত গুগো’লত চাৰ্চ কৰিলোঁ ফেচবুক যুঁজ সম্পৰ্কীয় তথ্য বিচাৰি। এইবাৰ নেৰিছোঁ। গুগো’লত ‘ফেচবুক ফাইট’ বুলি টাইপ কৰি খুব জোৰেৰে ‘এণ্টাৰ’ কীটো টৰ্জ্জনী আঙুলিৰে খাটাককৈ ডবাই হাতখন ষ্টাইলত ওপৰলৈ তুলি ধৰিলোঁ। অলপ তল-ওপৰ কৰি থাকোঁতে চকুত পৰিল – ‘হাউ টু উইন অ্যা ফেচবুক আৰ্গুমেণ্ট, একৰ্ডিং টু চাইন্স’। ৰৈ গ’লো। এৰা, মোক বিজ্ঞানসন্মত সমিধানেই লাগে। মোৰ সন্মুখত এতিয়া কৰ্ণেল ইউনিভাৰছিটিৰ গৱেষক চেনহাও টেনৰ উপদেশমালা –\n“ৰেচপণ্ড টু দি ইনিচিয়েল ষ্টেটমেণ্ট চুনাৰ”।\nআঃ, আগতেই যদি পঢ়ি ল’লোঁহেঁতেন এই উপদেশ। কাজিয়া নকৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰাৰ সলনি শক্তি শেলৰ সন্ধান কৰা উচিত আছিল। ভুল হৈ গ’ল।\n“ৰেচপণ্ড ইন গ্ৰুপ”। এৰাতো, দলবদ্ধ আক্ৰমণৰ চোকেই সুকীয়া। কত অকলশৰীয়া শক্তিশালী যোদ্ধা বিধস্ত হোৱা দেখিছোঁ। পতিয়ন গ’লোঁ।\nতৃতীয় উপদেশ – প্ৰতিদ্বন্দীক অলপ ‘যা তা’ দি দিব লাগে। মাত্ৰ লক্ষ্য ৰাখিব লাগে যাতে সেই ‘যা তা’ উত্তৰৰ সংখ্যা ৩-৪ টাতকৈ বেছি নহয়। ঠিকেইটো কাজিয়া দীঘলীয়া হ’ব নালাগে। পাঞ্চ শক্তিশালী হ’ব লাগে।\nগৱেষকগৰাকীৰ এটা অন্যতম উপদেশ – ডু নট এক্ট টু ইনটেন্স। এৰা, চাপত থাকিও ‘কুল’ দেখাব নোৱাৰিলে মিছা।\nলিখিত উত্তৰ দীঘল হোৱাটো বাঞ্চনীয় বোলে। শেষত যিটো কথা মোৰ আটাইতকৈ মনে খালে – বিপক্ষই যিটো প্ৰাৰম্ভিক বিষয়ত বিতৰ্কৰ সূচনা কৰিছিল তাৰ সঠিক উত্তৰ নাথাকিলে প্ৰত্যুত্তৰৰ ভিত্তি সলনি কৰিবলৈ যত্ন কৰিব লাগে সেইটো বিষয়লৈ, যিটোত সিজন দুৰ্বল। মানুহজনৰ গ্ৰহণযোগ্যতাক নস্যাত কৰিব পৰাটোহে মূল কথা। বাহ! কি কৌশল!! গ’ল দিব পৰা নাই, গ’ল পষ্ট সলনি কৰক।\nমোৰ মন ভৰি পৰিল। বিজয়ৰ গোন্ধ যেন আগতীয়াকৈ পালো।\n“হেৰা, বিৰিয়ানীৰ গোন্ধ কেনে পাইছা?” – কোঠাত প্ৰবেশ কৰাৰ পুৰ্বেই প্ৰশ্নটো সুধি শ্ৰীমতী মোৰ কাষলৈ আহিল।\nমন ভাল লাগি থাকিলে সকলো ধুনীয়া যেনেই লাগে। এটা দীঘলীয়া উশাহ ভিতৰলৈ টানি লৈ কলোঁ –\n“ আঃ, সুন্দৰ” (অলপ অভিনয়ো আছে অৱশ্যে)।\nসন্তুষ্টিৰ হাঁহি মাৰি শ্ৰীমতীয়ে ক’লে – “টেষ্ট কৰিবলৈ অলপ আনিম বাৰু। প্ৰেচাৰ কুকাৰটো অলপ ঠাণ্ডা হওক”।\nতেওঁ গ’লগৈ। মই আকৌ লেপটপত চকু থ’লো – এনে ধৰণৰ আৰু সমীক্ষা আছে নেকি তাক চাবলৈ।\nই কি! যুদ্ধ বিজয়ৰ পৰিকল্পনাত থকা অৱস্থাত এনে ঋণাত্মক শিৰোনাম ভাল নালাগিল – ইউ কাণ্ট উইন ডেট ফেচবুক ফাইট। তথাপিও নপঢ়োঁ নপঢ়োঁ বুলি পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ – ফেচবুকৰ যুদ্ধ বোলে উভয় পক্ষৰ পৰাজয়ৰে শেষ হয়। কাৰণ আমাৰ ৬৫ শতাংশ যোগাযোগ হেনো শব্দবিহীন। যিটোৰ ব্যৱহাৰ ফেচবুকত সম্ভৱ নহয়।\n২০১২ চনৰ এটা সমীক্ষামতে ১৫ শতাংশ বয়স্ক আৰু ২২ শতাংশ কৈশোৰৰ বন্ধুত্ব শেষ হয় ফেচবুকৰ কথোপকথনত। ৩ শতাংশ বয়স্ক আৰু ৮ শতাংশ কৈশোৰৰ ফেচবুকৰ কাজিয়া বাস্তব জীৱন পাইগৈ! ইমান নিগেটিভ কথা! পঢ়া বাদ দিলো।\n“খোৱা,” – শ্ৰীমতীয়ে সৰু বাতি এটাত বিৰিয়ানী অলপ আনি মোৰ কাষত থ’লে। মোৰ চৌপাশ ভোক লগাব পৰা গোন্ধ এটাৰে ভৰি পৰিল।\nলেপটপটোৰ পৰা চকু আঁতৰালো। মোৰ ভিতৰৰ ফেচবুক যোদ্ধাজনক কাষলৈ ঠেলি এজন খাদ্যৰসিক আগুৱাই আহিল।\n“নিমখেই নিদিলা দেখোন!”- মই চিৎকাৰ কৰি উঠিলোঁ।\n“ইয়ে হয় নেকি? গোটেইখিনি বিৰিয়ানী বাতি এটাত সজাই পেলালো নহয় ফটো ল’বলৈ,” – শ্ৰীমতীয়ে ক’লে। “হ’ব দিয়া কাঁহীৰ কাষত নিমখ লৈ খাবা। ৰঙটো কিন্তু সঁচাই ধুনীয়া উঠিছে ন? চোৱানা, লাইক কমেণ্ট আহিবলৈ ল’লেই।”। মোৰ চকুৰ আগত মো’বাইলটো ধৰি ফেচবুকত তেওঁৰ কিছু সময়ৰ আগতে দিয়া বিৰিয়ানীৰ আপডেটটোৰ ফটোকেইখন দেখুৱাবলৈ ধৰিলে। সেই মুহূৰ্তলৈকে অহা কমেণ্ট কেইটা পঢ়ি দিলে। আপডেটটো লাইক কৰা সকলৰ নাম উল্লেখ কৰি যাবলৈ ধৰিলে।\nবুজিলো, ৬৫ শতাংশ অশাব্দিক যোগাযোগেৰেও মই তেওঁক একো বুজাব নোৱাৰিম। অলপ আগতে পঢ়া লেখাটোত ইউনিভাৰ্ছিটি অব নৰ্থ ফ্লৰিডাৰ মনস্তত্ত্ব বিভাগৰ এচ’চিয়েট প্ৰফেচাৰ ড° ট্ৰেছি এল’ৱে কোৱা কথাখিনি ঘপককৈ মনত পৰিল – ডপামাইন বোলে এটা ‘ফিল গুড’ হৰমন। যেতিয়া আমি নিজৰ কথা কওঁ তেতিয়া ই নিসৰণ হয়। ইয়াৰ ফলত কিবা সাংঘাতিক ভাল খোৱাৰ সমানেই আনন্দ পাওঁ। এই নিমখ বিহীন সেৰেকা বিৰিয়ানীৰ আপডেটটোৰেওতো শ্ৰীমতীয়ে নিজৰ ৰন্ধন কলাৰ সম্পৰ্কেই ফালি আছে। ফলত এতিয়া কিজানি এওঁৰো দেহৰ ভিতৰত ডপামাইন সৰসৰাই ওলাইছে! সেই ভাল লগাৰ বিৰোধ কি পৰ্যায়ৰ বুৰ্বকামী হ’ব সেয়া বুজিবলৈ মোৰ কি আজিও বাকী আছে? মই আগ্ৰহ দেখুৱাই সকলো চাই গ’লোঁ, শুনি গ’লোঁ। শেষত ক’লোঁ –\n“কমেণ্ট কৰা সকলক লাইক নহয়, লাভ চিন একোটাকৈ দিয়া আক’”।\nউপদেশটো শ্ৰীমতীৰ হয়তো মনঃপূত হ’ল। শলাগ এটা লৈ তাই কোঠাটোৰ পৰা ওলাই গ’লগৈ। মই আকৌ লেপটপত গুগো’ল চাৰ্চ কৰোঁ বুলি ভাবোঁতেই মো’বাইলটো বাজি উঠিল।\nবীৰেণ দেখোন! স্ক্ৰীণত বীৰেণৰ নামটো দেখিয়েই মনটো বুজাব নোৱৰা আনন্দৰে ভৰি পৰিল। বীৰেণৰ আগমণ ঘটিল যেতিয়া সমাধানো বেছি দূৰত থাকিব নালাগে।\n“কোৱা ডেকা ল’ৰা, বহু দিনৰ মূৰত। কি খবৰ?”\n“আছো দাদা, আপোনাৰ?\nদেৰি নকৰিলোঁ। প্ৰসংগটো উলিয়ালো। জানি আচৰিত হ’লো – সেই আপডেটটো দেখিয়েই সি বোলে মোলৈ ফোন কৰিছে। অলপ আগতে পঢ়া সকলো জ্ঞান বমি কৰি তাৰ ওচৰত স্মাৰ্ট হোৱাৰ চেষ্টা কৰি থাকোঁতে সি হঠাৎ কৈ উঠিল –\n“দাদা, পূৰ্ব প্ৰস্তুতিৰে শক্তিশালী আক্ৰমণ কৰিবলৈ হ’লে কৌশলী, নিয়মানুবৰ্তিতা মানি চলা চোৰাংচোৱা বাহিনী আপোনাৰ থাকিব লাগিব। ধৰিব নোৱৰা ফেক একাউণ্ট হৈ শত্ৰুপক্ষৰ শিবিৰত পৰি থাকিব লাগিব। ডাঁৰৰ বাতৰি ডাঁৰে আপুনি পাই থাকিব লাগিব। তেহে যুদ্ধ জয়ৰ সম্ভাৱনা বাঢ়িব আপোনাৰ।”\n“ মানে কেনেকুৱা কৌশল আৰু নিয়মানুবৰ্তিতাৰ কথা কৈছা?”- বুজিব নোৱাৰি প্ৰশ্ন কৰিলোঁ।\n“সেই যে অলকেশদাই লেখিছিল – একদম ‘মস্কো ৰুল’ ফ’ল’ কৰা চোৰাংচোৱা,”- বীৰেণে ক’লে।\nলেখাটো ময়ো পঢ়িছোঁ। আমেৰিকাৰ চি আই এৰ চোৰাংচোৱাই মস্কোত থাকি চোৰাংচোৱাগিৰি কৰিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা নিয়মানুৱৰ্তিতাৰ এলানি সাংঘাতিক নিয়ম। সেইসকল চোৰাংচোৱাই অনুমানত একো নকৰে। নিজস্ব অনুভূতিৰ বিৰুদ্ধে নাযায়। সকলো বিপক্ষৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে বুলি বিশ্বাস কৰে। পিছলৈ কেতিয়াও ঘূৰি নাচাই – কাৰণ চোৰাংচোৱাজনে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ কেতিয়াও একেবাৰে অকলশৰীয়া নহয়। এনেকুৱা ১০ টা নিয়ম আছিল। ৱাচিংটন ডি চিত থকা ‘ইণ্টাৰনেচেনেল স্পাই মিউজিয়াম’ত সেইকেইটাৰ উল্লেখ আছে বুলি উইকিপেডিয়াত পঢ়া মনত পৰিল। তথাপি বীৰেণৰ উপদেশটো মোৰ খাপচৰা যেন লাগিল।\n“মই হাস্যকৰ্মীহে, এনেদৰে এইবোৰ কামত যদি ব্যস্ত থাকোঁ, হাস্য-ব্যংগৰ প্ৰসাৰ কেতিয়া কেনেকৈ কৰিমহে? মানে লিখিম কেতিয়া?”- প্ৰশ্ন কৰিলোঁ।\n“দাদা, যিদৰে সীমান্তত সৈন্য-বাহিনীয়ে আমাৰ বাবে নিজৰ জীৱনক তুচ্ছ জ্ঞান কৰি অহৰহ যুদ্ধ-বিগ্ৰহত ব্যস্ত থাকিব লগা হয়, তেনেকৈ হাস্য-ব্যংগৰ বাবে আপোনালোকৰ কেইজনমানে এনে কষ্ট স্বীকাৰ কৰিবই লাগিব দিয়কচোন”।– বীৰেণে ক’লে। “তদুপৰি মোৰ মনে কয়, আপুনি লেখাতকৈ ফেচবুকৰ যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ জৰিয়তেহে ৰাইজক হাস্য-ব্যংগৰ সোৱাদ বেছিকৈ দিবলৈ সক্ষম হ’ব। ফেমাচো হ’ব পাৰিব”।\nকথা আমাৰ কেতিয়াবাই শেষ হ’ল। মাথো “ৰৈ গ’ল অৱশেষ অমিয়া জোকাৰ”!\nবীৰেণৰ দৃষ্টিত হাস্য-ব্যংগৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ মোৰ যোগ্যতাৰে দিব পৰা প্ৰকৃত অৰিহণা!!\nএই বীৰেণটোও যে নহয়!!!\n« “মুকলি চিঠি”ৰ এটি প্ৰবন্ধ– ড° লীলা গগৈ\nছাঁ – বৈদুৰ্য বৰুৱা »\nসাংঘাটিক। বীৰেন আৰু বিৰিয়ানীৰে এক সবল উপস্থাপন। উচ্চস্তৰীয় ব্যংগ। ভাল লাগিল।\nৱাহ ভাস্কৰদা ৱাহ।যুদ্ধত ব্যস্ত থাকিলে হাস্যৰস কেনেকৈ আহিব\nএটা শব্দই নিগৰিল, “আঃ সুন্দৰ!”(অভিনয় অলপো নাই আপুনি লিখাৰ দৰে …\nসঁ‌চাই উচ্চস্তৰীয় ব্যংগ, খুব ভাল লাগিল ভাস্কৰদা।\nঅতি উচ্চমানৰ লেখা। ভাল লাগিল পঢ়ি।\nঅতি উচ্চমানৰ লিখনি। ব্যংগ আছেই, কিন্তু বৰ্তমানৰ সমাজৰ দৃশ্যবোৰ খুব সুন্দৰকৈ উপস্থাপন কৰিছে।\nভাস্কৰ দা, পঢ়ি থাকোঁতে চকুত চলচিত্ৰ এখন চলি আছিল। বঢ়িয়া!!\nদাদা, ‘বীৰেণ’ চৰিত্ৰটো আপোনাৰ অনবদ্য সৃষ্টি। বীৰেণৰ হাতত হাতুৰি দি কামত লগাই দিয়ক পূৰা.. এফালৰপৰা গজাল মাৰি যাব।\nদাদা, পূৰ্ব প্ৰস্তুতিৰে শক্তিশালী আক্ৰমণ কৰিবলৈ হ’লে কৌশলী, নিয়মানুবৰ্তিতা মানি চলা চোৰাংচোৱা বাহিনী আপোনাৰ থাকিব লাগিব। ধৰিব নোৱৰা ফেক একাউণ্ট হৈ শত্ৰুপক্ষৰ শিবিৰত পৰি থাকিব লাগিব। ডাঁৰৰ বাতৰি ডাঁৰে আপুনি পাই থাকিব লাগিব। তেহে যুদ্ধ জয়ৰ সম্ভাৱনা বাঢ়িব আপোনাৰ।”\nহাড়ে হিমজুৱে উপলব্ধি কৰা কথা ভাস্কৰ দা। বৰ ভাল লাগিল পঢ়ি।\nফেচবুকৰ আক্ৰমণ প্ৰতি আক্ৰমণৰ মহাৰণখনৰ আছিলাত গঢ় লৈ উঠা লেখাটো এটা উচ্চ ব্যঙ্গাত্মক ৰচনা বুলি একে আষাৰে কব পাৰি। ভাল লাগিল।\nনিজৰ কথা পঢা যেন লাগিল, বঢ়িয়া হৈছে\nMayan Dev Choudhury\nকুৰুক্ষেত্ৰ হওক যুদ্ধকক্ষয়ে হওঁক বীৰেণ থাকিবই। ভাল লাগিল পঢ়ি।\nসাংঘাটিক ভাস্কৰদা৷ধুনীয়া লাগিল৷\nপঢ়ি চোৱা সকলোলৈকে আন্তৰিক ধন্যবাদ জনালোঁ।\nবাঃ সুন্দৰ ব্যঙ্গ ৷\nবৰ ধুনীয়া লাগিল ।


ভাৰতৰ বঁটাসমূহ - সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা, অসমৰ বিভিন্ন বঁটা\nⓘ ভাৰতৰ বঁটাসমূহ - সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা, অসমৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ, আন্তৰ্জাতিক গান্ধী শান্তি পুৰস্কাৰ, জগদীশ মুখী, শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা, ৰজনীকান্ত ..\nঅসমৰ বঁটাসমূহ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান\nসংগীত নাটক একাডেমী বঁটা ভাৰতত পৰিৱেশ্য কলাৰ সাধনাৰ বাবে সংগীত নাটক একাডেমীয়ে প্ৰদান কৰা বঁটা। সংগীত নাটক একাডেমী ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত ভাৰতীয় সংগীত, নাটক আৰু নৃত্যৰ বিকাশ আৰু প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে স্থাপন কৰা এখন চৰকাৰী সন্থা। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় দিল্লীৰ ফিৰোজশ্বাহ মাৰ্গৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত অৱস্থিত। এই বঁটা পৰিৱেশ্য কলা অনুশীলনকাৰী শিল্পীসকলক প্ৰদান কৰা সৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় স্বীকৃতি। ২০০৩ চনৰ আগতে এই বঁটাৰ লগত নগদ ৫০,০০০ টকা, এক প্ৰশংসাপত্ৰ, এখন অংগবস্ত্ৰ আৰু এখন তাম্ৰপত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০০৯ চনৰ পৰা নগদ পুৰস্কাৰ ১,০০,০০০ টকালৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে। এই বঁটা সংগীত, নৃত্য, থিয়েটাৰ, অন্যান্য পৰম ...\nএই তালিকাত অসমৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানে সাহিত্য, কলা, সংগীত, খেল, চলচ্চিত্ৰ আদি বিভিন্ন শিতানত প্ৰদান কৰা বঁটা আৰু সন্মানসমূহৰ তালিকা দিয়া হৈছে৷\nআন্তৰ্জাতিক গান্ধী শান্তি বঁটা, মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ নামত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰদান কৰে। ১৯৯৫ চনত গান্ধীজীৰ ১২৫তম জন্মবাৰ্ষিকীৰ লগত সংগতি ৰাখি ভাৰত চৰকাৰে এই বঁটাৰ সূচনা কৰে। সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তনত সফলভাৱে অহিংস আৰু গান্ধী নীতি অনুসৰণ কৰা ব্যক্তি বা অনুষ্ঠানক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটাৰ লগত আছে ১ কোটি ভাৰতীয় টকা, এখনি প্ৰশস্তি পত্ৰ আৰু এক উদ্ধৃতি। এই বঁটা ৰাষ্টীয়তা, জাতি, ধৰ্ম, বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা প্ৰদানৰ বাচনি কমিটিত ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী, লোকসভাৰ বিৰোধী দলপতি, ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ আৰু দুজন প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিৰে গঠিত।\nজগদীশ মুখী এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু বৰ্তমান অসমৰ ৰাজ্যপাল। তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ সদস্য। অসমৰ ৰাজ্যপাল নিযুক্ত হোৱাৰ আগতে তেওঁ আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ উপ-ৰাজ্যপাল হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ইয়াৰ আগতে তেওঁ দিল্লী চৰকাৰৰ বিত্ত, পৰিকল্পনা, অৱকাৰী আৰু কৰ আৰু উচ্চ শিক্ষা মন্ত্ৰী হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল।\nঅসম সাহিত্য সভাৰ ৬৬তম অধিৱেশন ২০০১ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ সভাপতিত্বত ডিব্ৰুগড় চহৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল। মূল মণ্ডপৰ নামকৰণ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ নামেৰে সাহিত্য কাণ্ডাৰী মণ্ডপ আৰু মূল তোৰণখনৰ নাম ৰূপকোঁৱৰ তোৰণ ৰখা হৈছিল। সাহিত্য সভাৰ আনুষ্ঠানিক সভাৰ বাহিৰেও অধিৱেশনস্থলীত গ্ৰন্থ উৎসৱ মেলা, বিজ্ঞান আৰু শিল্প মেলা, আৰু বাণিজ্য মেলাও অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পাঁচ দিনীয়া অধিবেশনখনৰ প্ৰথম দিনা বিশিষ্ট অতিথি হিচাপে আছিল ইউনিভাৰ্ছিটি অফ ছুইডেন, ষ্টকহমৰ নোবেল বঁটা বিজয়ী Indologist ডব্লিউ এল স্মিথ।\nশান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ভাৰতবৰ্ষত বাৰ্ষিকভাৱে বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা বিজ্ঞানীক বৈজ্ঞানিক তথা উদ্যোগিক অনুসন্ধান পৰিষদ -এ প্ৰদান কৰি অহা এক সন্মানীয় বঁটা৷ আন্তঃবিভাগীয় বিজ্ঞান -ত অৱদানৰ বাবে ভাৰতত আগবঢ়োৱা বঁটাসমূহৰ ভিতৰত এই বঁটাই আটাইতকৈ মৰ্য্যদাপূৰ্ণ বঁটা বুলি গণ্য কৰা হয়। এই বঁটা বৈজ্ঞানিক তথা উদ্যোগিক অনুসন্ধান পৰিষদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ -ৰ স্মৃতিত প্ৰতিবছৰে প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৫৮ চনত প্ৰদান কৰা হৈছিল৷\nৰাধিকামোহন ভাগৱতী অসমৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ সাংবাদিক, সম্পাদক, সাহিত্যিক তথা সমালোচক। ১৯৩৩ চনৰ ১৯ জানুৱাৰীত শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰিহাটত তেখেতৰ জন্ম হয়। ড॰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ পিছত তেখেত ৰামধেনুৰ সম্পাদক নিযুক্ত হৈছিল। পৰ্যায়ক্ৰমে তেখেত আজিৰ দৈনিক বাতৰি, আমাৰ অসম আদি কাকতৰ সম্পাদক আছিল। সম্পাদকৰূপে তেখেত আছিল আপোচবিহীন আৰু লেখক আৰু সংবাদদাতাক তেখেতে এখন গণতান্ত্ৰিক মঞ্চ প্ৰদান কৰিছিল। অসমৰ সাংবাদিকতাৰ জগতখনত তেখেতৰ এক সুকীয়া নাম আছিল। তেখেতে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৯৯১ চনত সাহিত্য অকাডেমিৰ অনুবাদ বঁটাৰে তেখেতক সন্মানিত কৰা হৈছিল। ভাগৱ ...\nঅসমীয়া ভাষা হৈছে সকলোতকৈ পূৰ্বীয় ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা। ইয়াক ঘাইকৈ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অসমত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই অসমৰ ৰাজ্যিক ভাষা। অৰুণাচল প্ৰদেশৰ কোনো কোনো ঠাইত আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ আন ৰাজ্যতো অসমীয়াভাষী লোক আছে। অসমীয়া-ভিত্তিক নাগামিজ নামৰ এটা সংযোগী ভাষা নাগালেণ্ডত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ হয়। ভূটানতো কিছুসংখ্যক অসমীয়াভাষী লোক আছে। অসমত বৰ্তমান অসমীয়া ভাষা কোৱা মানুহৰ সংখ্যা ১.৩০ কোটিৰো বেছি আৰু বিশ্বজুৰি এই সংখ্যা প্ৰায় ২ কোটি। অসমীয়া ভাষাৰ গঢ় আৰু ধ্বনি বৈশিষ্ট্যসমূহ সংস্কৃতৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। অসমীয়া লিপিৰে এই ভাষা লিখা হয়। লিখাৰ ধৰণ বাঁওফালৰ পৰা সোঁফাললৈ আৰু ওপৰৰ পৰা তললৈ।\nফিল্মফেয়াৰ বঁটা হৈছে হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ শৈল্পিক আৰু প্ৰযুক্তিগত প্ৰতিভাৰ সম্মানাৰ্থে প্ৰদান কৰা এক বঁটা। ফিল্মফেয়াৰ অনুষ্ঠানটো ভাৰতৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্ৰ অনুষ্ঠান। বঁটাবোৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৫৪ চনত টাইমচ গ্ৰুপৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল। প্ৰাথমিকভাৱে তেওঁলকৰ টাইমচ অফ ইণ্ডিয়াৰ সম্পাদক ক্লিয়াৰ মেণ্ডোনকাৰ পিছত "ক্লিয়াৰ ৱায়াৰ্ডচ" বা "দি ক্লাৰচ" হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছিল। ১৯৫৬ চনত এখন দ্বৈত ভোটিং চিষ্টেম তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। এই চিষ্টেমৰ অধীনত, ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাবোৰৰ বিপৰীতত, যিবিলাক ভাৰত চৰকাৰ কৰ্তৃক নিযুক্ত এখন পেনেলৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত লোৱা হয ...\nৰজনীকান্ত এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, মেডিয়া চেলিব্ৰেটি আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতীক। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী তামিল চলচ্চিত্ৰ কে. বালাচান্দেৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত অপূৰ্ৱ ৰাগাংগল নামৰ চলচ্চিত্ৰ খনৰ জৰিয়তে অভিনয় জগতত প্ৰৱেশ কৰিছিল। কে. বাল্লাচান্দেৰক ৰজনীকান্তে তেওঁৰ মাৰ্গদৰ্শকৰ মৰ্যাদা দিয়ে। তামিল চলচ্চিত্ৰত অলপদিনৰ বাবে ঋণাত্মক antagonistic চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পিছত ৰজনীকান্ত ক্ৰমান্বয়ে এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত অভিনেতা স্বৰূপে স্বীকৃত হল। ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ মাজত তেওঁ অদ্যাপি চলচ্চিত্ৰ বিগ্ৰহ matinee idol হিচাপে অতীৱ জনপ্ৰিয়। তেওঁৰ চালচলন আৰু চলচ্চিত্ৰসমূহত সুৰুচিপূৰ্ণ সংলাপ পৰিৱেশন জ ...\nশৰ্মিলা বিশ্বাস ওদিছিৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী তথা কৰিয়গ্ৰাফাৰ আৰু গুৰু কেলুচৰণ মহাপাত্ৰৰ শিষ্য। ১৯৯৫ চনত তেখেত কলকাতাত ওদিছি ভিচন এণ্ড মুভমেণ্ট ছেণ্টাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যত তেখেত শৈল্পিক পৰিচালক। কেন্দ্ৰ অভিএম ন্যাসও আছে। ২০১২ চনত, বিশ্বাস সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল, সংগীত নাটক একাডেমী, ভাৰতৰ সংগীত, নৃত্য তথা নাটকৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় একাডেমীৰ দ্বাৰা ভূষিত কৰা হয়\nকামৰূপী উপভাষা বা কামৰূপীয়া অসমৰ কামৰূপ অঞ্চলত বহুলভাৱে প্ৰচলিত অসমীয়া ভাষাৰ উপভাষা। পশ্চিম অসমত প্ৰচলিত অসমীয়াৰ দুই উপভাষাৰ ভিতৰত কামৰূপী অন্যতম। আনটো উপভাষা হৈছে গোৱালপাৰীয়া উপভাষা বা গোৱালপাৰীয়া। কামৰূপীয়াৰ লগত বৰপেটীয়া, নলবাৰীয়া আৰু পলাশবাৰীয়া উপভাষাৰ লগত মিল আছে। কিছুমানৰ মতে এই তিনিটা কামৰূপীৰ উপ-উপভাষা। মধ্যযুগত গোটেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলত সংস্কৃত ভাষাৰ সমান্তৰালকৈ কামৰূপী পদ্য আৰু গদ্য ৰচনাত সাহিত্যিক ভাষা হিচাপে ব্যৱহৃত হৈছিল। সেই সময়ত মধ্য ভাৰতত প্ৰচলিত ৰীতিৰ ই ওলোটা আছিল, যেনে বিদ্যাপতি গদ্যৰ বাবে সংস্কৃত আৰু পদ্যৰ বাবে মৈথিলী ভাষা ব্যৱহাৰ ক ...\nৰবীন্দ্ৰ পুৰস্কাৰ বা ৰবীন্দ্ৰ স্মৃতি পুৰস্কাৰ হল পশ্চিমবঙ্গৰ সৰ্বোচ্চ সন্মানীয় সাহিত্য পুৰস্কাৰ। কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ নামেৰে এই পুৰস্কাৰৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। ১৯৫০ চনত পশ্চিমবংগ চৰকাৰে এই পুৰস্কাৰ প্ৰবৰ্তন কৰিছিল। বৰ্তমান পশ্চিমবংগ বাংলা একাডেমীয়ে এই পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে। ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৮২ চন পৰ্যন্ত এক বা একাধিক লেখকক কোনো এখন বিশেষ গ্ৰন্থ ৰচনাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে এই পুৰস্কাৰ দিয়া হয়। ২০০৪ তথা ২০০৫ চনত বিশেষ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা বাবে একাধিক লেখকক এই পুৰস্কাৰেৰে সন্মানিত কৰা হয়।


অৱশেষত স্বাক্ষৰিত হ’ল Karbi Peace Accord – Guwahati Times\nঅৱশেষত স্বাক্ষৰিত হ’ল Karbi Peace Accord\nSeptember 5, 2021 Desk Editor\nদিল্লীত কেন্দ্ৰীয় গৃহ মন্ত্ৰী অমিত শ্বাহ, অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা আৰু কাৰ্বি সংগঠনৰ প্ৰতিনিধিসকলৰ উপস্থিতিত চৰকাৰে শনিবাৰে ত্ৰিপাক্ষিক কাৰ্বি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে । ” ঐতিহাসিক কাৰ্বি আংলং চুক্তি স্বাক্ষৰ । মোডী চৰকাৰ দশকপুৰণি সংকট সমাধান, অসমৰ আঞ্চলিক অখণ্ডতা নিশ্চিত কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ,” গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে কয় ।\nউল্লেখযোগ্য যে, এই চুক্তিয়ে যথেষ্ট তাৎপৰ্য বহন কৰিছে ৷ কিয়নো কাৰ্বি সকল অসমৰ এক অন্যতম মুখ্য জনজাতি ৷ 1980 ৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা উগ্ৰপন্থী সংগঠনৰ দ্বাৰা হোৱা হত্যা, গোষ্ঠীগত সংঘৰ্ষ আৰু অপহৰণৰ কাৰ্বি আংলঙত এক দীঘলীয়া ইতিহাস আছে । চুক্তি স্বাক্ষৰৰ পিছত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড৹ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কয় যে, কাৰ্বি আংলং চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰাটো অসমৰ বাবে এক ঐতিহাসিক দিন হিচাপে চিহ্নিত হৈছে ৷ নতুন চুক্তি অনুসৰি, পাহাৰীয়া জনজাতিৰ লোকসকল ভাৰতীয় সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুসূচীৰ অধীনত সংৰক্ষণৰ অধিকাৰী ৷\nঐতিহাসিক এই কাৰ্বি আংলং চুক্তি স্বাক্ষৰিত হোৱাক প্ৰশংসা কৰি কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী তথা অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে কয়, “মই মোদী চৰকাৰক ধন্যবাদ জনাব বিচাৰো যি অসমৰ আঞ্চলিক অখণ্ডতা নিশ্চিত কৰি দশক পুৰণি সংকট সমাধানৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ ।” ইয়াৰোপৰি তেওঁ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীকো ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰে ৷\nউল্লেখযোগ্য যে, কাৰ্বি পিপলছ লিবাৰেচন টাইগাৰ (KPLT) আৰু ইউনাইটেড পিপলছ লিবাৰেচন আৰ্মী (UPLA)ৰ তিনিটা গোট – কাৰ্বি লংৰি এন চি হিলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট (KLNLF), পিপলছ ডেমক্ৰেটিক কাউন্সিল অফ কাৰ্বি লংৰি (PDCK) এই ছয়টা সংগঠনৰ প্ৰতিনিধি সকলে শুকুৰবাৰেই এই চুক্তিৰ বাবে নতুন দিল্লীত উপস্থিত হৈছিল৷ চৰকাৰী সূত্ৰ অনুসৰি, বিদ্ৰোহী গোটবোৰৰ কিছু দাবী হৈছে কেএএচিলৈ পোনপটীয়াকৈ স্থানান্তৰ, এছটি(ST) সকলৰ বাবে আসন সংৰক্ষণ, পৰিষদলৈ অধিক ক্ষমতা, অষ্টম অনুসূচীত কাৰ্বি ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা আৰু অধিক সাংসদ/বিধায়কৰ আসন তথা 1,500 কোটিৰ বিত্তীয় পেকেজ ধাৰ্য কৰা ।\nPrevious উপ–নির্বাচনত ছটা সমষ্টিতে প্রার্থিত্ব দিব ৰাইজৰ দলে!\nউপ–নির্বাচনত ছটা সমষ্টিতে প্রার্থিত্ব দিব ৰাইজৰ দলে!\nনৱম আৰু দশম শ্ৰেণীৰ প্ৰতিটো বিষয়ৰ পাঠ্যক্ৰম 40 শতাংশলৈ হ্ৰাস\nৰাজ্যত শিক্ষানুষ্ঠান খোলাৰ নতুন SOP: ২ শতাংশ আক্রান্ত হ’লেই বন্ধ হ’ব শিক্ষা প্রতিষ্ঠান