অনুৰাগ | নীলা চৰাই: অনলাইন অসমীয়া সাহিত্য, কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ\nApril 14, 2012 February 24, 2018 কুসুম বৰা 1 Comment কুসুম বৰা\nমহম্মদ ঘোৰীৰ পালি সেনাপতি। সৰু ভাও। মাত্ৰ এটা চিনত ওলাই যুদ্ধ কৰিব লাগে। পাৰ্ট বেছি নাই। ভাওটো সৰু হ’লেও ধীৰুৰ আনন্দৰ সীমা নাই। বুৰঞ্জীমূলক মুছলিম যুগৰ নাট এখনত ডাঢ়ি-গোঁফ লগাই মুছলমানৰ ভাও এটা কৰা সৰু কালৰে পৰা হেঁপাহ। হাটবৰত ভাবি আৰু ভুৱনে সাধাৰণতে মুছলিম ভাও কৰে। ভাবি-ভুৱনক মুছলিম ভাৱত চেৰ পেলোৱা ভাৱৰীয়া কদমতলীতে নাই। ভাবিয়ে চেলিমৰ ভাও, আহম্মদ চাহ ডুৰাণীৰ ভাও কৰে। ভুৱনে সদাশিৱ ৰাও আৰু কহিনুৰ নাটকত গোলাম কাদেৰৰ ভাও লয়। গোলাম কাদেৰৰ ভাও লৈ ভুৱনে ডিঙিৰ মণিডাল ঘূৰাই ঘূৰাই কি সাংঘাটিক ‘ডাইলগ’ দিয়ে। দৰ্শকে হাত তালিৰে হল উৰাওঁ উৰাওঁ কৰে। ভুৱনৰ ‘ডাইলগ’ৰ প্ৰথমছোৱা সি এতিয়াও অকলে অকলে মাতি থাকে। ‘ছোভান আল্লা, এইছা খুবচুৰত লেৰকী হমনে দুনীয়ামে কভি নহী দেখা। ইছ লেৰকীকো হামনে জৰুল কব্জামে আনেংগে’— আধা হিন্দী, আধা উৰ্দু মিহলি ‘ডাইলগ’টো তাৰ ওঁঠত লাগি থাকে। আনে ৰিহাৰ্ছেল কৰক নকৰক, সি আৰু তাৰ সখিয়েক কমল সদায় থাকিব। কমল ভাৰতীয় বীৰ। ষ্টেজত প্ৰথমে সিহঁত দুটাৰ বাকযুদ্ধ, পাছত যুঁজ। যুদ্ধত মুছলমান হাৰি পলাব লাগিব। ধীৰুৱে হাটবৰৰ ষ্টেজত ৰিহাৰ্ছেল কৰাৰ পাছত ঘৰতো কৰে বোলে। আইনাৰ আগত থিয় হৈ তালফাল কৰে। বিয়া কৰোৱা দুমাহ হৈছে। ঘৈণীয়েকৰ একেবাৰে অৱস্থা নাই। ‘পাৰ্ট’ মাতোঁতে তাৰ ওচৰত থিয় হৈ থাকিব লাগে। বেচেৰী দেৰগাঁৱৰ ছোৱালী। হাঁহি হাঁহি সহ্য কৰি গৈছে। আমাৰ নগাঁও-গুৱাহাটীৰ এজনী হোৱা হ’লে, খুৱালেহেঁতেন ভাত!\n—এই ৰ ৰ, এইবোৰ ভিতৰুৱা কথা তই ক’ত শুনিলি? মুখ টিপি হাঁহি হাঁহি মই উভতি ধৰিলোঁ।\n—অ…, এয়া ধীৰুৰ সখিয়েক কমলে কোৱা কথা। মোৰ দোকানত বহি বহি সি এইবোৰ কয়। ন-ছোৱালী। তাৰ লগত লাগি থাকোঁতে কেইবাদিনো গেছৰ ওপৰত ভাত ধৰি গৈছে। দালি-ভাজি খাব নোৱৰা হৈছে, মইহে জানো। ধীৰুৰ দাঁতত ভাত এটা লাগিলেও মই গম পাওঁ। কমলৰ লগত পিছফালৰ চোতালত যুদ্ধৰ আখৰা প্ৰায়ে কৰে, হেঃ হেঃ হেঃ।\nভঁৰালী গাঁৱৰ মাখন আহিলেই বুজিব লাগিব, সি কিবা এটা ফুটাবলৈ আহিছে। ৰসিক। আনে কিবা এটা দেখি আহক, মাখনে শুনি আহক। একেবাৰে জীৱন্ত বৰ্ণনা। আগতে দুদিনে-চাৰিদিনে আহি থাকে। মোতকৈ নবৌৱেকৰ লগত তাৰ বেছি কথা। মুঠতে সি আহিলে খিটখিট, ঢেকঢেকনিৰে ঘৰ উৰি থাকে। মাখনক বেয়া পোৱা মানুহৰ কথা শুনা নাই। এসময়ত মাখন হাটবৰত হোৱা বিহুৰ ঢুলীয়া। এতিয়া মাখন দোকানী। ভঁৰালী নামঘৰলৈ অহা যাত্ৰীসকলৰ বাবে পুৱাৰ পৰা বাৰ বজালৈ তাৰ দোকান। ঘৰৰ আগত টেবুল এখনত ঘিঁউৰ চাকি, মিঠাতেলৰ চাকি, ধূপ, অৰিহণাৰ লগত দিব পৰা তামোল-পাণ। মিঠামুখৰ হৰহৰীয়া ল’ৰা। বহুতৰ চিনাকিও। গতিকে ব্যৱসায় ভাল। দিনে এশ-ডেৰশ লাভৰ ঘৰত থাকে। চলি যায় তাৰ ঘৰখন। ল’ৰাটো, ঘৈণীয়েক আৰু সি। আবেলি বজাৰৰ বস্তু কিনিবলৈ আহোঁতেই এইদৰে কথাৰ মহলা মাৰে। দিনটোত মন খুলি কাৰবাৰ লগত কথা পাতিবলৈ নাপালে ৰাতি হেনো তাৰ টোপনি নাহে। বাৰাণ্ডাখনত মোৰ কাষতে বহি লৈ এসপ্তাহৰ আগতে হাটবৰ অৰুণ নাট্যদলৰ নাটকৰ কথা কৈছে—।\n— কচোন তহঁতৰ নাটকৰ কথা। মই খুঁচৰি দিলোঁ। উস্! ভগা মথাউৰিৰে বাঢ়ি অহা পানীয়ে হৰহৰণি লোৱাৰ দৰে তাৰো কথা ওলালেই নহয়। সি কথা আৰম্ভ কৰিলে নাটকৰ দৰ্শকৰ দৰে বহি শুনি থাকিলেই হ’ল। তাৰ এটা দোষ— বহু সময়ত বিষয়বস্তুৰ পৰা আঁতৰি আহে। তেতিয়া আকৌ লিকলৈ আনি দিব লাগে। মোৰ কথাষাৰ শেষ হ’ল কি নহ’ল, মিচিককৈ হাঁহি এটাৰে আৰম্ভ কৰিলেই।\n— আজিকালি বুৰঞ্জীমূলক নাটক জনা কেইটা আছে? বুৰঞ্জী বিষয়টোৱেই নাইকিয়া হ’ল। এইবোৰ নাটক কৰিবলৈ কষ্ট কৰিব লাগিব। ধৈৰ্য লাগিব। বুৰঞ্জীৰ এটা সময় বুজাবলৈ নাটকৰ পৰিৱেশ, অভিনেতা-অভিনেত্ৰীৰ সাজ-পোছাক, নাটকত ব্যৱহাৰ কৰা বয়-বস্তুবোৰ সেই সময়ক বুজাব পৰা হ’ব লাগিব। সেইবোৰ অধ্যয়ন কোনে কৰে? এতিয়াৰ দৰ্শকো বেলেগ। সৰু সৰু সামাজিক নাটকবোৰ চাই, টিভিৰ ছিৰিয়েলবোৰ দেখি বুৰঞ্জীমূলক গহীন নাটকবোৰ চাবলৈ টান পায়। এটা চিনৰ পৰা ইটো চিনলৈ অকণমান দেৰী হ’লেই ‘টু-লেট টু-লেট’কৈ চিঞৰ-বাখৰ, হৈ-ছৈ কৰে। হে’ৰা! এটা ছেটৰ পাছত ইটো ছেট লগাওঁতে সময় লাগে। ক’ৰবাত গজাল মাৰিব লাগে, ক’ৰবাত জোৰা-ফোন্দা দিব লাগে, নুবুজে দৰ্শকে। সেয়ে পাছলৈ খং উঠি নাটকৰ পৰিচালক ভাবি দাদাই ইটো চিনৰ পাছত সিটো চিন আৰম্ভ কৰি দিলে। মুঠতে হৰেন দাদাই যদি প্ৰম্পটৰ কাৰণে নাটক হাতত নল’লেহেঁতেন, সেইদিনা হৈছিলেই। ভাবি দাদা মহম্মদ ঘোৰী, ভুৱন পৃথ্বিৰাজে নাটকখন টানি লৈ গ’ল। হেঃ হেঃ হেঃ।\nমাখনে কি লেকচাৰ মাৰিছে, মই শুনাৰ ভাও ধৰিছোঁ যদিও মনটো মোৰ বহু দূৰ অতীতলৈ ঢাপলি মেলিলে। আমি তেতিয়া হাইস্কুলীয়া ল’ৰা। সেই সময়ত নাটক বুলিলে বুৰঞ্জীমূলক বা মাইথল’জিকেল নাটকহে বুলি ভাবে। আজি অৰুণ নাট্য গোষ্ঠীৰ ষ্টেজৰে সৈতে আধুনিক নাটঘৰ। আসনৰ সুবিধা আছে। বিজুলীৰ সুবিধা। মাইকৰ সুবিধা। এতিয়া একো চিন্তা নকৰাকৈ ভাৱৰীয়াই ‘ৰিহাৰ্ছেল’ কৰিব লাগে আৰু ষ্টেজত ওলাব লাগে। অথচ এতিয়াৰ ল’ৰাহঁতে নাটক কৰিবলৈ নাহে। এতিয়াৰ নাটঘৰৰ ঠাইতে তেতিয়াৰ বাৰ গঞা ডেকা ল’ৰাই হজ কৰি ওচৰৰ গাঁৱৰ পৰা অনা বুঢ়া তামোল গছেৰে ষ্টেজ আৰু হল তৈয়াৰ কৰি কদমতলীৰ নামী ভাৱৰীয়াৰ সহযোগত নাটক কৰিছিল। সেইবোৰ নাটক আজিৰ ল’ৰাহঁতে কৰিবলৈ ভয় কৰে। ‘চন্দ্ৰকান্ত সিংহ’, ‘ললিতাদিত্য’, ‘নৰকাসুৰ’, ‘চাহজাহান’, ‘হাইদৰ আলী’, ‘শিৱাজী’, ‘মহাৰথী’, ‘শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ’। নৰকৰ অভিনয়ত সৰ্বেশ্বৰ পঞ্চানন, ভীম বাণেশ্বৰ, শকুনি বাদ্য-বিশাৰদ হৰেন শৰ্মা, ৰাৱণ গণেশ খাউণ্ড, টিপু চুলতান বিপিন বৰদলৈ। এই সকলৰ উপৰি গোলাপ বৰুৱা, শিৱ বৰুৱা, পদুম শৰ্মা কি শক্তিশালী ভাৱৰীয়া। সেইসকলক চেৰ পেলোৱা ভাৱৰীয়া আমাৰ কদমতলীত এতিয়াও সৃষ্টি হোৱা নাই। জীৱনৰ নাট সামৰি সেইসকলৰ প্ৰায়কেইজনে মহাপ্ৰস্থান কৰিলে। দুই-এজন ৰান্ধনী বেলিৰ উম লৈ আছে।\n— অ’ আপুনি দেখোন কিবা তপস্যা কৰাৰ লেখীয়া কৰিছে? কথাবোৰ শুনি ভাল পোৱা নাই নেকি?\n— নহয়, মই তই কোৱা কথাবোৰ চিন্তাহে কৰিছোঁ। মোৰ ভাববোৰ সামৰি হাঁহি এটাৰে আকৌ অৰুণ নাট্য সমাজত প্ৰৱেশ কৰিলো।\n— তাৰমানে ল’ৰাহঁতৰ সিমান উৎসাহ নাই?\n— ভাল কথা কৈছে, আজিকালি ল’ৰাহঁতৰ কোনটো ভাল কামত উৎসাহ দেখিছে? বিহু পতাৰ বাহিৰে আমাৰ ল’ৰাই অন্য কাম কৰিব নোৱাৰে। বিহু পাতিলে লাভ দুপইচা হাতত থাকে। পাৰোঁতে জানো আমাৰ মুখৰ ভাত আনে কাঢ়ি খাইছে? নতুনকৈ পাৰ্ট লোৱা ল’ৰাখিনি যেন তেন, আধা সিজা কেইটামান আছে, সিহঁতৰ কি ভেম! আখৰালৈ নাহে। ‘প্ৰক্সী’ দিব লাগে। এইবোৰৰ কাৰণেই আমাৰ নাটকবোৰ বেয়া হয়। এদিনো ভালকৈ ৰিহাৰ্ছেল নকৰাকৈ নাটক কৰি কিমান বিপদত পৰিছে। সেইটো তগৰ— দুঃশাসন। দ্ৰৌপদী এজনী নতুন ছোৱালী। ডাঙৰ শিল্পী। চবজান্তা। দ্ৰৌপদীৰ লগত এদিনো ৰিহাৰ্ছেল নহ’ল। নাটকৰ দিনা আচল দ্ৰৌপদীয়ে গ্ৰীনৰূমৰ চুক এটাত নিজৰ বচন চাই আছে। এতিয়া দ্ৰৌপদীক ৰাজসভালৈ আনিবলৈ হুকুম হোৱাৰ লগে লগে অট্টহাস্য কৰি দুঃশাসনে উইঞ্চৰ কাষত নাটক চাই থকা অন্য এজনী ছোৱালীক টান মাৰি ষ্টেজলৈ লৈ আহিল,— ‘মই নহয়, মই নহয়’ বুলি ছোৱালীয়ে হুকহুকাই কান্দি দিলে। হলত হাত চাপৰি— কিৰিলি। ভাগ্যে মাণিকে স্ক্ৰীনখন পেলাই কোনোমতে ৰক্ষা কৰিলে।\nহাঁহিৰ কোবত মই ৰ’ব পৰা নাই— হেৰৌ, সঁচানে? সঁচানে? বুলি কথাষাৰ সুধিবলৈ অতি কষ্টৰে মুখখন জোঙা কৰিলোঁ।\n—সঁচা। সঁচা। আকৌ আমাৰ হীৰেনৰ কথা জানেনে নেজানে? সি হাঁহি হাঁহি সুধিলে।\n—সেইটো কেনেকুৱা? মই অবাক হোৱা যেন দেখুৱালো।\n—সেইটো আৰু সাংঘাতিক।\nআখৰা নকৰা বেমাৰ হীৰেনৰো। ভাওনাত ঋষি-মুনিৰ ভাও কৰে। হীৰেন আমাৰ কদমতলীৰ চাব মৰা বিশ্বামিত্ৰ। ৰামবিজয় নাটকত হীৰেন সদায় বিশ্বামিত্ৰ। এইবোৰ ভাও লওঁতে লওঁতে মানুহটোৰ খোজ কাটল, কথা-বতৰা ঋষিটোৰ দৰে হৈছে।\n—কি হৈছিল চমুৱাই ক। কথা এটা আৰম্ভ কৰি শেষ কৰিবলৈ তাৰ সময় বহুত লাগে। সেয়ে তাক মাজে মাজে সোঁৱৰাই থাকিব লাগে।\n—পূৱথৰীয়াত ভাওনা। হীৰেন নিমন্ত্ৰিত শিল্পী। ৰাম আৰু লক্মণ একে সমান দুটা ল’ৰা। দেখিবলৈ প্ৰায় একে। সাজ-সজ্জা আৰু ৰূপসজ্জা শিল্পীয়ে দুয়োকে একে মেকআপ কৰি দিলে। সাধাৰণতে ৰাম শ্যাম বৰণৰ, মূৰৰ মুকুট লক্ষ্মণতকৈ বেলেগ। ইয়াত একে। বাকীবোৰ ঠিকেই গ’ল। সীতাৰ সয়ম্বৰত জনকক ৰাম-লক্ষ্মণৰ চিনাকি দিবলৈ বচন মাতিছে— ‘আহে মহাৰাজ! তোহাৰি বান্ধৱ দশৰথৰ পুত্ৰ ওহি…’ বুলি হাত মেলি ৰৈ গ’ল। কোন ৰাম, কোন লক্ষ্মণ চিন নাই। ‘আ-হা, আ-হা’ বুলি ‘একশ্বন’ৰ ওপৰত সূত্ৰধাৰীক সুধিছে— ৰাম কোনটো? সূত্ৰধাৰী হলিৰামে চকুৰে ভালকৈ ধৰিব নোৱাৰে; কৈ দিলে সোণাৰামৰ পুতেক। এতিয়া পূৱথৰীয়াৰ কোন সোণাৰাম, কোন ৰূপৰাম হীৰেনে চিনি নাপায়। হাহাকাৰ। একশ্বন দি সময়ত বায়নৰ ওচৰত যেনিবা গম পালে— থাপনাৰ ফালৰজন ৰাম। তেহে ৰক্ষা।\n—হেৰ’! এইবোৰ বাতৰি তই ক’ত সংগ্ৰহ কৰিলি? তোক মানুহে ‘গেজেট’ নামটো এনেয়ে দিয়া নাই। এতিয়া তহঁতৰ নাটক কি হ’ল ক। আমাৰ ধীৰুৱে কেনেকুৱা কৰিলে?\n—সৰুভগীয়া গাঁৱৰ ধীৰু নাট-ভাওনাত বৰ উৎসাহী ল’ৰা। তেজপুৰত চাকৰি কৰে। চাকৰিটোও সাংস্কৃতিক বিভাগৰে। বিহুকে আদি কৰি বিভিন্ন শিল্পীদলক অসমৰ বাহিৰে-ভিতৰে লৈ প্ৰদৰ্শন কৰায়। সময় পালেই মোৰ ওচৰলৈ আহে। দুদিনমানৰ আগতে শাহুৱেক আৰু তাৰ খুলশালীয়েকক আমাৰ ঘৰলৈ ফুৰাবলৈ আনিছিল। বৰ ভাল লাগিল মানুহগৰাকীক। খুলশালীয়েকে কলেজত পঢ়ি আছে। জোঁৱায়েকে ‘পাৰ্ট’ লোৱা নাটক চাবলৈকে বোলে আহিছে। মাখনে আৰম্ভণিতে ধীৰুৰ কথা কৈ জোৰটো বেছি দিয়াত মই অলপ সন্দেহ কৰি আছিলো। নাটকত ধীৰুৰ খেলিমেলি এটা হ’ল বুলি ইটো-সিটোৰ মুখত শুনিছোঁ। তথাপি মাখনৰ মুখত কথাবোৰ শুনিবলৈ ভাল লাগে কাৰণে ধীৰুৱে কেনেকুৱা কৰিলে বুলি— বিষয়টো অৱতাৰণা কৰিলো।\n—হেঃ হেঃ আমাৰ নাটকত ধীৰুৰ ঘটনাটোহে আপোনাক ক’বলৈ আহিছিলো। শুনিছে চাগৈ?\n—কোনটো ঘটনা? মই আৰু অবাক হৈ দেখুৱালো।\n—এহ্ গোটেইখন তল-ওপৰ হ’ল। কথাটো ভাবি বেয়াও লাগিছে। আখৰালৈ আন কোনোবা আহক নাহক, ধীৰু সদায় আগতে আহে। দুফাঁকি কথা— তাকে সদায় মাতিব। কেতিয়াবা তেজপুৰৰ অফিচৰ পৰা বাহিৰে বাহিৰে আখৰা। কেইদিন ৰাতি ন বজালৈকে নতুন ঘৈণীয়েক অকলে অকলে ঘৰখনত কঁপি-জপি থাকে। নাটকৰ দুহেজাৰমান টকাৰ টিকেট সি অকলে বিক্ৰী কৰিলে। তাৰ ভাও চাবলৈ শাহুৱেক, খুলশালীয়েক আহিল। সন্ধিয়াৰ লগে লগে ঘৈণীয়েকৰ সৈতে গাড়ী এখনত লৈ আহি তিনিটা ভি আই পি চিট লৈ আগত বহুৱাই দিলে।\n—তাৰ কি হ’ল ক। এইবোৰ বিৱৰণ নালাগে। মই কৃত্ৰিম খং দেখুৱালো।\n—ৰ’ব। কথাবোৰ তেহে পৰিষ্কাৰ হ’ব। হাঁহি এটা মাৰি সি মাত দিলে।\n—সি নাটকত ওলাবলৈ নাপালে নহয়, হেঃ হেঃ হেঃ। সন্ধিয়াৰে পৰা সখিয়েকৰ লগত একেলগে ‘মেকআপ’ কৰি বহি আছিল। দুয়োটাই কেনেকৈ কথা ক’ব, কেনেকৈ যুদ্ধ কৰিব সেইবোৰ আলোচনা। মাজে মাজে খুলশালীয়েকহঁতৰ বাবে ষ্টেজৰ কাষতে বহা পিতৌৰ দোকানৰ মিঠাপাণ, দালবুট, চকলেট চাপ্লাই দি আছে।\n—সি নাটকত ওলাবলৈ নাপালে নেকি? নাটক আগতেই শেষ হ’ল নেকি?\n—নহয়। সিহঁতৰ চিনটো আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে দুয়োটা, মানে সখিয়েক কমলৰ লগত গ্ৰীনৰূমতে বহি আছিল। ইতিমধ্যে পিলিঙা ল’ৰা কিছুমান সৈন্য হ’ল। এজাক ভাৰতীয় সেনা, এজাক মহম্মদ ঘোৰীৰ মুছলমান সেনা। যুদ্ধ কৰিব লাগে। ইহঁতৰ আখৰা নালাগে। মেকআপ কৰাৰ আগতে দুই দলকে গোটাই পৰিচালক ভাবি দাদাই তন্ন তন্নকৈ কি কৰিব লাগিব বুজাই দিছে। মহম্মদ ঘোৰীৰ পালি সেনাপতি ধীৰু আৰু ভাৰতীয় বীৰ অজয় সিংহ মানে কমলে যুদ্ধ আৰম্ভ কৰিব। ভাৰতীয় সৈন্যৰ পৰাক্ৰমত মুছলমান সৈন্য পলাই যাব। আৰু শেষত পৃথ্বিৰাজৰ লগত মহম্মদ ঘোৰী পৰাজিত হৈ ভাৰত এৰিব।\n— পাছত, পাছত কি হ’ল? মই উৎকণ্ঠা দেখুৱালো।\n— মোক এই মহম্মদ ঘোৰীৰ সেনাবোৰে পাগল কৰি দিলে নহয়। ভাৰতীয় সেনাখিনি শান্ত হৈ বহি আছে। ইহঁত একেবাৰে নেগুৰ কটা বাঘ। স্পিৰিট গমেৰেই ডাঢ়ি-গোঁফ লগাই দিয়াত সেইবোৰে টানি ধৰিছে। ৰূপশিল্পী প্ৰসন্নই প্ৰত্যেকৰে মূৰত ক’লা কাপোৰ এখন লগাই আৰবৰ সৈন্যৰ দৰে কৰি দিলে। সিহঁতে হাতে হাতে তৰোৱাল লৈ দুটামান বাহিৰত থকা দোকানলৈ, দুটামান ষ্টেজৰ কোনোবা চুকত ঘূৰি ফুৰিছে। যেন বাংলাদেশীকেইটাহে ধনিয়া চাপৰি, ভোজখোৱা চাপৰিত ঘূৰিছে। সদায় লগত ফুৰি থকা ল’ৰাকেইটাৰ চিন ধৰিব নোৱাৰি। ‘তই কোন, তই কোন’কৈ চিনাকি বিচাৰে। পিতৌৰ পুতেকে লগৰ এটা লৈ বাপেকৰ হাতৰ পৰা দুখন মিঠা পাণ খালে। বাপেকে চিনি নাপালে। একে মানুহ, একে ডাঢ়ি-গোঁফ। এতিয়া কাক কোনে চিনি পায়!\n—হায় ঐ! পাৰোঁতে আমেৰিকাই লাডেন ওমৰক বিচাৰি ঢোকে ঢোকে পানী খাইছিল। অসমতো লেখি-পিজলিৰ দৰে নেবাছিলে ক’ত বিদেশী পাব? বিচাৰিব কোনে? বাংলাদেশী বুলি গম পালেই আমাৰ আৰক্ষীৰ কাপোৰে-কানিয়ে সৰুপানী বাহিৰ হয়। হেঃ হেঃ। হাৰাশাস্তি হাৰাশাস্তি বুলি এদলে তালফাল লগাব।\n—নহয় ধীৰুৰ কথা ক। মই হাঁহি মাত দিলোঁ। এইবোৰ নহয়।\n—গৈ আছোঁ, শুনিব। মই ষ্টেজ মেনেজাৰ। প্ৰতিটো চিনত মই ভাৱৰীয়া সাজু কৰাব লাগে। অতি কষ্টেৰে বাংলাদেশী অনাদি ধৰি আনি সৈন্যবোৰক পৰিচালকক গটাই দিলো। তেতিয়াহে দেখিলো, ইহঁত দুটা, মানে ধীৰু আৰু কমল নাই। হাহাকাৰ। ইপিনে দৰ্শকৰ চিঞৰ— ‘টু-লেট টু-লেট’। পৰিচালক ভাবিয়ে একো ভাবিব নোৱৰা অৱস্থা হৈ মূৰে-কপালে হাত দি বহি গ’ল। হৰেন দাদাক মানুহে ‘মেড ইজী’ বুলি নাম দিছে। যিকোনো সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা মানুহ। ঠিক আছে। মই এটা ভাৰতীয় সৈন্যক ‘ডাইলগ’ দি মঞ্চত উঠাম,— তুমিও এটা মুছলমান সৈন্য ঠিক কৰা বুলি ভাবিক কৈ চিঞৰ মাৰিলেই— ‘জয় ভাৰত মাতা কি জয়’। লগে লগে সিটো পক্ষৰ— ‘আল্লাহো আকবৰ’। বচ্, দুটামান ফটকা ফুটাৰ পাছত স্ক্ৰিন দাং খালে। খোলা তৰোৱালেৰে এজন ভাৰতীয় সৈন্যই চিঞৰি দিলে— পৰদেশ লুণ্ঠনকাৰী সাম্ৰাজ্যবাদী বিদেশী চয়তান। আহ্ তহঁতৰ তেজেৰে জননী-জন্মভূমিক পূজা দিম।\n—হাঃ হাঃ…, কাফেৰ হিন্দু। আল্লাই আমাক তহঁতক কাটল কৰিবলৈ পঠাই দিছে। অস্ত্ৰ ধৰ—। মুছলমান সৈনিকৰ হুংকাৰ। দুয়োপক্ষৰ সৈন্যৰ মাজত তামাম যুদ্ধ। মুছলমান সেনা এটা এটাকৈ হাৰি মঞ্চ এৰি দিয়াৰ লগে লগে মহম্মদ ঘোৰী আৰু পৃথ্বীৰাজৰ যুদ্ধ। দৰ্শকৰ হাততালি। যেন জোকাৰি দিয়া আমৰ ডালৰ পৰাহে আম সৰিছে। মহম্মদ ঘোৰীও যুদ্ধত হাৰি গ্ৰীনৰূমত গৈ ঢোকা ঢোকে পানী খালেগৈ। নাটকখনত অতি কষ্ট কৰিছে। এবাৰ মিউজিক বক্সলৈ, এবাৰ সাজ-সজ্জাত লাগিছে। তাৰ মাজতে মঞ্চৰ সিটো দিশত থকা মুৰুলীৰ পৰা নাটক লৈ প্ৰম্প্‌ট কৰিব লগা হৈছে। এনেতে ধীৰু আৰু কমল ভাবি দাদাৰ ওচৰত উপস্থিত।\n—অ, সিহঁত ক’ত আছিল? মই আকৌ হাঁহি হাঁহি সুধিলো।\n—গৰমত ‘মেক্ আপ’ বেয়া হ’ব বুলি মঞ্চৰ পিছফালৰ দুৱাৰ খুলি দুয়োটা বাহিৰত ৰৈ আছিল। হেঃ হেঃ হেঃ!\nধীৰুৰ সেই সময়ৰ অৱস্থাটোৰ কথা কল্পনা কৰি উকটি উকটি হাঁহিলো।\n—তেনেহ’লে ধীৰু নাটকত ওলাবলৈ নাপালে?\n—ঘৈণীয়েকে নাটকত ওলাইছে বুলিয়েই ভাবিলে নহয়। দেৰগঞা ছোৱালী, উভতি যাওঁতে দিলে কৈ— ঘৰত আইনা চাই কৈ থকা শব্দ এটাও নুশুনিলো। ‘মেক আপ’ কিন্তু বৰ ভাল হৈছিল পাই। একেবাৰে চিনিব নোৱাৰি।\n— হিঃ হিঃ, উজনি অসমৰ ছোৱালী, কথাই প্ৰতি পাই-পাই। হেঃ হেঃ হেঃ।\nছবি: গৌতম খাউণ্ড\nKusumdadai likhar majat kaliaboror manuhar chabi pichar kalaloi thoi gase.


স্বাস্থ্য : প্রাকৃতিক উপায়েৰে কেনেদৰে চুলি চিধা কৰিব? | ASSAM TIMES POST\nস্বাস্থ্য : প্রাকৃতিক উপায়েৰে কেনেদৰে চুলি চিধা কৰিব?\nবহুতেই চিধা বা পোন চুলি বিচাৰে। কিন্তু বিভিন্ন ৰাসায়নিক উপায়েৰে বা চুলি চিধা কৰা যন্ত্রৰে চুলি পোন কৰিবলৈ বহু সময়ত গৈ হিতে বিপৰীতহে হোৱা দেখা যায়। সেই কাৰণেই ইচ্ছা থাকিলেও ‘ষ্ট্ৰেট হেয়াৰ’ৰ বাসনাৰ পৰা পিছুৱাই আহে বহুতে।\nকিন্তু ঘৰত বহিয়েই প্রাকৃতিক উপায়েৰে চুলি চিধা কৰাও সম্ভৱ। ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজন বিশেষ হেয়াৰ মাস্ক। কেনেদৰে বনাব সেই মাস্ক?\nকি কি লাগিব :\n• থেতেলিয়াই লোৱা দুটা পকা কল\n• দুই টেবুল চামুচ মৌ\n• দুই টেবুল চামুচ অলিভ অয়ল\n• এক টেবুল চামুচ টেঙা দৈ\nকেনেদৰে মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিব :\nপ্রথমতে আটাই কেইটা উপকৰণ একেলগে ভালদৰে মিহলাই মাস্ক বনাই লওক। তাৰ পিছত সেই মিশ্রণ ভালদৰে চুলিত ঘঁহক। এই মাস্ক আধাঘণ্টা চুলিত ঘঁহি ৰাখি থওক। তাৰ পিছত সাধাৰণ পানীৰে ধুই লওক। লগে লগে চেম্পু নকৰিব। পিছদিনা চেম্পু কৰিব পাৰিলে সকলোতকৈ ভাল। সপ্তাহত তিনি দিন এনেদৰে মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিলে মাহৰ ভিতৰতেই চুলি বহুখিনি চিধা হৈ যাব।\nTotal views : 2981455


বিঢ়াৰ সংসাৰ- প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ – ফটাঢোল\nOctober 3, 2018 গল্প\t7 Comments\nবিঢ়াৰ সংসাৰ- প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ\n“মা মা চুলবুলী নাই!” তৰবৰীয়ে চিঞৰীয়েই ক’লে মাকক–\n“চুলবুলী নাই? কি কথা কৈছ, ক’লৈ গ’ল?”\n“নাজানো, আমাৰ লগতে খেলি আছিল!”\n“মই তহঁতক ঘৰৰ ওচৰতে খেলি থাকিবলৈ কৈছিলোঁ নহয়৷ আজি পুৱাৰে পৰাই মোৰ মনটো গোন্ধাই আছিল, জানিছিলোঁ কিবা এটা অথন্তৰ হ’ব!” মাকে নিজকে কোৱা দি ক’লে।\n“আমি লুকা-চুৰি খেলি আছিলোঁ,তাই লুকাবলৈ সৌখিনিলৈ গৈছিল, তাৰপাছৰ পৰা নাই তাই!”\n“তহঁতিও যে আৰু! সৌ ভেবেলী বাইটিৰ ঘৰত গৈ খবৰ কৰচোন! তাতে আছে কিজানি!”\n“সিহঁতৰো এপাল নহয় ল’ৰা-ছোৱালী, তাতে খেলি আছে চাগৈ?” মাকে তৰবৰীক উদ্দেশ্যি ক’লে। মাকৰ কথা মতেই তৰবৰীয়ে ভায়েক গেন্ধাৰ হাতত ধৰি দৌৰ মাৰিলে৷\nতৰবৰী, চুলবুলী, গেন্ধা, গেন্ধেলী – ল’ৰা ছোৱালী চাৰিটাৰে সৈতে পাঁচজনীয়া পৰিয়ালটো বৰ আটোম-টোকাৰিকৈ চলাই আছিল তাই। বাপেকটো গেন্ধেলীৰ জন্মৰ পাছতে যে গ’ল আৰু ঘূৰি নাহিল। আন ক’ৰবাত সংসাৰেই পাতিছে যদিও তাই খবৰ কৰা নাই। ছোৱালী দুজনীও ডাঙৰ হৈ দেখনিয়াৰ হৈ আহিছে, গাৰ বৰণটোও তাইৰ দৰে হ’বলৈ ধৰিছে। গেন্ধা-গেন্ধেলী সৰু হৈ আছে, এতিয়াও মুগা বৰণৰেই হৈ আছে সিহঁত দুটা। সিহঁত হালক প্ৰতি খোজতে ছাঁৰ দৰে কোনোবা এজনীয়ে লাগি থাকিব লাগে। মুকলি পথলৈ নদৌৰিবি, থপিয়াই নিব; তলত খামুচি খামুচি খোজ দিবি, চোকা নখে আক্ৰমণ কৰিলে চেপেটা হৈ লাগি ধৰিবি যাতে উঠাই নিব নোৱাৰে।—– অনবৰতে ল’ৰা-ছোৱালী কেইটাক ডাঙৰ কৰাৰ চিন্তাই তাইক খুলি খুলি খাই থাকে। নিজক চম্ভালিব পৰা হ’লেই চিন্তা কমিব তাইৰ। থকা ঠাইখনৰো স্থিৰতা নাই সিহঁতৰ, আজি অ’ত, কালি ত’ত। বাৰে বাৰে চোং সলাই থাকিব লাগে। কোনোবা সময়ত হঠাতে ঘন ঘন হাতোঁৰাৰ আঘাত, কোনোবা সময়ত চোকা নখৰ আক্ৰমণ। ল’ৰা-ছোৱালী কেইটা সামৰি তাই যে কেনেকৈ পলাই ফুৰিছে, তাইহে জানে! এইবাৰ তাই অলপ তলৰ ফাললৈ আহি আছেহি। এইখিনি ঠাই অলপ আন্ধাৰ যদিও নিৰাপদ। আজি এসপ্তাহমান এইডোখৰ ঠাইতে খোপনি পুতিছেহি সিহঁতে। সেয়ে ইহঁতকেইটাক বৰকৈ ওলাই ফুৰিবলৈ দিয়া নাই! দিনটোৰ আঠ ঘণ্টামান সময়হে সিহঁতে নিশ্চিন্ত মনেৰে ঘূৰি ফুৰিব পাৰে। সেইকণ সময়তে যিমান পাৰে খাই লৈ শুই পৰে সিহঁত। আন সময়ত ল’ৰা ছোৱালী কেইটাক সুযোগ বুজি আহাৰ কেনেকৈ খাব পাৰি তাকে শিকাই তাই, আৰু অলপ ডাঙৰ হ’লে নিজেই পৰা হ’বগৈ।\n“মা, চুলবুলী তাতো নাই৷”\nতৰবৰীৰ চিঞৰত তন্দ্ৰা ভাঙিল তাইৰ।\n“পৰিল চাগে তাই সিহঁতৰ হাতোঁৰাৰ আগত, উঠাই নিলে চাগে!”-নিজকে কোৱাদি ক’লে তাই; মনটো গধুৰ হৈ পৰিল তাইৰ৷ চকুলো টুকি তিনিওটাকে বুকুত সামৰি তাই ঘৰৰ ভিতৰলৈ সোমাই গ’ল।\nদুদিনমানৰ পাছত—“মা মা আজি ইমান আন্ধাৰ!\nগেন্ধাই শোৱাৰ পৰা উঠি আহি ক’লে মাকক। “এৰা অ’৷ কিবা প্ৰলয়েই হ’ব নেকি! অকটা গোন্ধ এটাও পাইছোঁ৷”\n“তহঁত একেঠাইতে থাক, কথা ন’কবি৷ প্ৰত্যেকেই একে ঠাইতে কামুৰি খামুচি ধৰি থাক৷” তাই তিনিওকে নিৰাপদ স্থানত ৰাখি ক’লে। অলপ পাছতে তাই দেখিলে গেন্ধেলী ঠাইতে লেবেজান হৈছে৷ লৰালৰিকৈ তাই গেন্ধেলীক আকোঁৱালি ল’লেহি। নাই, গেন্ধেলীৰ সাৰ-সিকতি নাই! মনটো টনটনাই গ’ল তাইৰ৷ উৎকত গোন্ধটোৱে তাইৰো মূৰটো আচন্দ্ৰাই কৰিছিল। কিন্তু তাই পৰি গ’লে কেনেকৈ হ’ব; নিজকে টনকিয়াল কৰি তাই গেন্ধা আৰু তৰবৰীৰ ওচৰলৈ গ’ল।\n“আজি কি হৈছেনো মা, ইমান কিবা কিবা গোন্ধাইছে, চকুদুটাও পুৰিছে বৰকৈ৷” তৰবৰীয়ে মাকলৈ চাই সুধিলে।\n“জানো কি হৈছে! বোধকৰো মালিকণীয়ে কিবা লগাইছে। এইকেইদিন ঘনে ঘনে হাতোৰাৰ আক্ৰমণ হৈছিল নহয়! আমাক মাৰিবৰ বাবেই এইবোৰ কৰিছে বুজিছ!” দুখ মনেৰে তাই তৰবৰীক বুজালে।\n“কিয় মা! আমিওটো জীয়াই থাকিব লাগে, আমাৰ কি একো অধিকাৰ নাই!” অলপ খঙেৰেই ক’লে তৰবৰীয়ে।\n“আছে, কিয় নাথাকিব! সেয়েতো তহঁতক কেনেকৈ চোং সলাই উপযুক্ত স্থানলৈ যাব লাগে শিকাই আছোঁ। কিন্তু এইবাৰ এইটো আক্ৰমণৰ পৰা সাৰিব পাৰিলে চেগ বুজি অলপ ঘন জংঘল যেন মূৰ এটালৈ পলাব লাগিব, য’ত সহজে আমাক কোনেও বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰে; বুজিছ!” দুইটাৰ মুখলৈ চাই তাই ক’লে। হঠাতে তিব্ৰ গতিৰে অহা এক পানীৰ সোঁতে সিহঁতক উটুৱাই নিব খুজিলে-“ধৰ ধৰ ভালকৈ খামুচি ধৰ, ছালখনত কামুৰি ধৰ, লৰচৰ নকৰিবি!” চিঞৰি উঠিল তাই৷\nপানীৰ সোঁতে গোন্ধটো কমাই পেলালে, লগতে ঘোপ মৰা আন্ধাৰো৷ পানীৰ গতি কমিলত তাই ল’ৰা ছোৱালী দুটালৈ ঘূৰি চালে৷\n“ইমান পানী ক’ৰপৰা আহিছিল মা?” গেন্ধাই উশাহটো সলাই সুধিলে৷\n“এহ-মালিকণীয়ে চাগে এই হেনা-চেনাসোপা লগাই, এতিয়া ধুইছিল৷” অলপ ভেকাহি মাৰিয়েই ক’লে তাই। ল’ৰা-ছোৱালীহালে ইমান বিপদতো নিজকে চম্ভালিব পৰাত তাইৰ মনটো ভাল লাগিল। এইবাৰ তাই আন এটা শৰীৰলৈ যোৱাৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিলে, য’ত সিহঁত সুৰক্ষিত হ’ব। তাতেই তৰবৰীক এটালৈ গটাব পাৰিলেও…\nদীঘল ঘন চুলিৰ একোটা মূৰ বিচাৰি তাই আজি নিশাই অভিযান আৰম্ভ কৰাৰ কথা ভাবিলে৷\n« জীৱনৰ মধুৰতম স্মৃতি – চবিনা ইয়াচমিন\nচাহ চেনি চাহিত্য চংবাদ – চাও খুন শিৱ ডেকা »\nইম্মান ভাল লাগিল।গা টো সিৰ সিৰাই গ’ল পঢ়োতে৷\nইমান সাৱলীল বৰ্ণনা যে একমুহূৰ্তৰ বাবে মাক জনীৰ বাবে দুখ লাগি গল।\nহাঃ হাঃ মজা লাগিল\nবঢ়িয়া চাচপেঞ্চ ।\nপ্ৰবা ইমান ধুনীয়াকৈ লিখিলে। শেষতহে বুজিলো কাৰ কথা কৈছে। বঢ়িয়া চাচপেঞ্চ থকা গল্প।


অনুভৱ -জ্যোৎস্না ভূঞা - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nৰাতি বাৰমান বজাত হো-হোৱাই অহা ধূমুহাজাকে জিতাহঁতৰ ফুলনিখন তচনচ কৰি থৈ গ’ল৷ ধূমুহাৰ লগতে অহা গাজনি আৰু ঢেৰেকনিৰ কাণ তাল মৰা শব্দত সিহঁতৰ ঘৰৰ বিজুলী সংযোগ বিচ্ছিন্ন হৈ গ’ল৷ ভয়তে আটাইবোৰ একেঠাইতে থুপ খালে৷ তেনেতে ভয়ানক শব্দ কৰি গছৰ ডাল এটা ভগাৰ শব্দ শুনিলে৷ ওপৰলৈ উৰুৱাই আকৌ জাৰৌপকৈ সিহতৰ গাড়ীৰ গেৰেজটোৰ ওপৰতে পৰিল৷ জিতাই লৰালৰিকৈ “টমি“ক সাবটি দুৱাৰ চুকত সোমাল৷ মাক দেউতাকে ভগবানৰ নাম ল’লে “দেৱ দেৱ মহাদেৱ নীলগ্ৰীব জঁটাধৰ, বাতবৃষ্টি হৰদেৱ মহাদেৱ নমস্তুতে” ৷ লাহে লাহে বতৰ শাম কাটিলে৷\nদেউতাক মাক টৰ্চ লৈ ওলাই গ’ল বাহিৰত কিমান কি হৈছে চাবৰ বাবে৷ অলপ পাছতে দুখ মনেৰে সোমাই আহি ক’লেহি “আপদীয়া ধুমুহাজাক আমাৰ অনিষ্ট কৰিবলৈহে আহিল৷ গোটেই ফুলৰ টাব বোৰ পৰি ভাগিল৷ গছৰ ডাল পৰি গেৰেজৰ টিনপাত পোতোকা পৰি গ’ল৷ ঠাণ্ডাদিনত জুই পুৱাবলৈ দি থোৱা চালিখনত কাষৰ ঘৰৰ ভীমকল এজোপা পৰি আছে৷ বাথৰূমৰ টিনপাত এচলা এৰুৱাই নিলে৷ মুঠৰ ওপৰত ভগবানেও সিহঁতকহে চকু দেখে৷ লগে লগে জিতাক ক’লে “কাইলৈ কামকৰা মানুহ অহাৰ আগতে আমাৰ কেম্পাচৰ দুখনমান ফটো তুলি থ’বি৷ আৰু ৰাতিপুৱাই বিক্ৰমক ফোন কৰি গাওঁবুঢ়াক প্ৰথমে আমাৰ ঘৰলৈ আহিবলৈ কবি৷ চৰকাৰে ক্ষতিপূৰণ দিব নহয়৷ লৈ ল’ব লাগিব৷ গোটেই ৰাতি টো এইদৰেই পাৰ হ’ল৷ ক্ষয় ক্ষতিৰ হিচাপ কৰি থাকোতেই ৰাতিপুৱালে৷\nপুৱা সোনকালেই জিতা ওলাই গ’ল৷ লগত টমি৷ জিতাই লক্ষ্য কৰি গ’ল ধুমুহাত ভগা গছৰ ডালবোৰ নিবলৈ সৰু ল’ৰা ছোৱালী কেইটামানৰ টনা আঁজোৰা লাগিছে৷ কিছুমানে তলত সৰা ফল বুটলিছে৷ হাতত দা এখন লৈ কাম বিচাৰি মানুহ আহিছে৷ কিছুদুৰ আগুৱাই গৈ হঠাৎ টমিয়ে কু-কুৱাই কিবা এটা শুঙি আগবাঢ়ি গৈ ৰৈ দিলে৷ জিতাই দেখিলে পদপথত থকা চালি এখনৰ তলত কুছি-মুছি কোনোবা এটা শুই আছে৷ গাত এখন ফটা কম্বল৷ ওচৰত কেইটামান খুচুৰা পইচা সিঁচৰতি হৈ পৰি আছে৷ নাতি দূৰৈত ধূমুহাত ভগা গছডালৰ লগতে সৰি পৰা আমৰলি পৰুৱাৰ বাহ এটা পৰি আছে৷ বৰষুণৰ চিটিকনি পৰি চালিখনৰ আধা লৈকে তিতি আছে৷ সৰাপাতে সমগ্ৰ গাটোত যেন ফুলহে বাচিছে৷ কিন্তুু ইমান গভীৰ টোপনি৷ ইমান প্ৰশান্তিৰে কেনেকৈ শুব পাৰিছে? জিতাৰ এনে লাগিল যেন এইমূহূৰ্তত এওঁতকৈ সুখী মানুহ আৰু কোনোৱেই নাই৷ মনত হাজাৰ প্ৰশ্ন লৈ টমিৰ লগত জিতা ঘৰমুৱা হ’ল৷ এৰা তাৰ ইমান টোপনি নহ’ব কিয়? সিহঁতৰ মগজুত কেইটামান খুচুৰা পইচাৰ বাহিৰে আমাৰ দৰে বিলাসী গাড়ী, অট্টলিকা, মাটি আৰু টকাৰ চিন্তাই কিলবিলাই থকা নাই৷\n← শাওনীয়া অনুভৱেৰে একলম সোঁৱৰণ – অংকুৰ শইকীয়া\nবৰ্ষা – বিতোপন বৰদলৈ →


সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ... Sexual-Wellness: সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ... sexual-wellness- condom-reduces-the-risk-of-sexually-transmitted-disease-swpb– News18 Assam\nSexual-Wellness: সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে কণ্ডমৰ প্ৰয়োজনীয়তা, অন্যথা সমস্যাত পৰিব পৰাে আপুনি! বিশেষজ্ঞই ক’লে এনেদৰে ...\nUpdated:March 31, 2021, 10:26 PM IST\nযদিহে আপুনি সন্তান বিচৰা নাই তেন্তে কণ্ডম অবিহনে সহবাস কৰটো কিমান দূৰ যুক্তিসংগত? এছটিডি ৰিপোৰ্ট নিগেটিভ আহিলেও হ’ব পাৰে ভিন্ন সংক্ৰমণ !\nLast Updated: March 31, 2021, 10:26 PM IST\nসুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো ভাল কথা। এগৰাকী সংবেদনশীল প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে এই বিষয়ত চিন্তা কৰাটো ভাল ৷ কণ্ডম ব্যৱহাৰ নকৰা আৰু অধিক যৌন সম্ভোগ বহুতে বিচাৰে ৷ কিন্তু কণ্ডমে আপোনাক যৌন ৰোগৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰে আৰু সুৰক্ষিত যৌন সম্পৰ্কৰ বাবে ই অতিকৈ প্ৰয়োজনীয়।\nচাইড এফেক্টৰ ঋণাত্মক ফলাফলৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপোনাৰ প্ৰেমিকৰ কোনো যৌন সংক্ৰমণ নাই । ইপিনে কণ্ডমে যৌন সংক্ৰমণৰ লগতে অবাঞ্ছিত গৰ্ভধাৰণৰ পৰাও সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে। যৌন সম্ভোগৰ পিছত মাত্ৰ ৭৮ শতাংশইহে গৰ্ভধাৰণৰ পৰা ওলাই আহিছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে গৰ্ভধাৰণৰ সম্ভাৱনা যথেষ্ট বেছি । তেনেস্থলত যদিহে আপুনি এতিয়া সন্তানৰ পৰিকল্পনা কৰা নাই, তেন্তে আপুনি ইয়াক এৰাই চলিবলৈ গৰ্ভনিৰোধক পিল, ইমপ্লাণ্ট, ইনজেক্টৰ গৰ্ভনিৰোধক বিকল্পৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। আপুনি যি উপযুক্ত বুলি ভাৱে সেই প্ৰকাৰৰ গৰ্ভনিৰোধক বাছনি কৰিব পাৰে আৰু যদি আপোনাৰ সংগীয়েও পছন্দ কৰে ৷ কিন্তু এয়া চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ সাপেক্ষেহে কৰিব ৷\nযৌন সংক্ৰমণৰ লক্ষণবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে দেখা পাবলৈ কেতিয়াবা সপ্তাহ আৰু কেতিয়াবা মাহজোৰা সময় লাগিব পাৰে । বহু এছটিডি (যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ পৰ হোৱা ৰোগ)ৰ কেতিয়াবা কোনো লক্ষণেই নাথাকে ।\nআকৰ্ষণীয়ভাৱে, এইচপিভি হৈছে মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা আটাইতকৈ সচৰাচৰ এছটিডি ৷ কিন্তু দুখজনকভাৱে, সাধাৰণ অনুসন্ধানে ইয়াক পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ নকৰে। এছটিডি প্ৰতিহত কৰাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ উপায় হৈছে কণ্ডম।\nFirst published: March 31, 2021, 10:26 PM IST


অমানৱীয়! ৰুগীয়া ছাত্ৰীৰ পৰা হেকাৰে সৰকালে সাহায্যৰ ধন\nঅমানৱীয়! ৰুগীয়া ছাত্ৰীৰ বেংক একাউন্টৰ পৰা হেকাৰে সৰকালে হৃদয়ৱান লোকে আগবঢ়োৱা ধন\nটীয়ক চন্দ্রকমল বেজবৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ এগৰাকী মেধাৱী ছাত্রী স্মৃতি বড়াৰ জটিল ৰোগত আক্রান্ত হোৱাৰ বাবে অৰ্থ সাহায্য বিচাৰি দুখীয়া পৰিয়ালটোৱে বিভিন্ন সংবাদ মাধ্যমৰ লগতে সামাজিক মাধ্যমৰ যোগেদি আবেদন জনাইছিল।\nউক্ত মাধ্যমসমূহত দুৰ্ভগীয়া পৰিয়ালটোৰ কথা প্ৰচাৰ হোৱাৰ পিছতে তেনে আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই বহু হৃদয়বান লোকে বেংক একাউন্ট নম্বৰত অৰ্থ আগবঢ়াইছিল।\nকিন্তু যোৱা নিশা এক দুষ্ট চক্র(হেকাৰ)ই নিজকে ইণ্ডিয়ান আৰ্মী বুলি পৰিচয় দি কিছু সহায়ৰ হাত আগবঢ়াব বুলি কৈ বিভিন্ন কৌশলেৰে ছাত্রী গৰাকীৰ একাউন্টৰ পৰা ৰাইজে আগবঢ়োৱা বৰঙণিৰ পৰাই প্ৰায় ৩০ হাজাৰ টকা লৈ যায় । ফলত এতিয়া পৰিয়ালটিৰ অৱস্থা শোচনীয় হৈ পৰিছে।\nপৰিয়ালটিয়ে ইতিমধ্যে টীয়ক আৰক্ষী থানাত এজাহাৰ দাখিল কৰিছে আৰু আৰক্ষীয়ে তদন্ত আৰম্ভ কৰিছে।\nএনে ঘটনা যাতে পুনৰ সংঘটিত নহয় তাৰ প্ৰতি প্ৰতিজন ব্যক্তিকে সচেতন হ’বলৈ আহ্বান জনাইছে আৰক্ষীয়ে।


সুন্দৰ মনৰ গৰাকী সুন্দৰী - Asomiya Pratidin - অসমীয়া প্ৰতিদিন | Highest Circulated Assamese News Paper & News Portal\nসুন্দৰ মনৰ গৰাকী সুন্দৰী\nঅসমীয়া প্ৰতিদিন ৰ দ্বাৰা\t Dec 13, 2021 ত শেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে\n১৭ বছৰৰ বয়সলৈ তেওঁ আছিল সমনীয়াৰ এটা হাঁহিৰ বিষয়। তেওঁৰ শাৰীৰিক দুৰ্বলতা আছিল উপহাসৰ কাৰণ। অতি ক্ষীণকায় সেই ১৭ বছৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে ৪ বছৰৰ পিছত ২১ বছৰ বয়সত ২১ বছৰীয়া এক ইতিহাস পুনৰ লিপিবদ্ধ কৰিব বুলি হয়তো কোনেও ভৱা নাছিল। কোনেও নভৱাৰ দৰেই একালৰ সেই ক্ষীণকায়, সকলোৰে উপহাসৰ ছোৱালীগৰাকীয়েই সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ হৈ পৰিল বিশ্বৰ ভিতৰতে শ্ৰেষ্ঠ।\nহৰনাজ সান্ধু। আজিৰ দিনত বিশ্বৰে এটা চৰ্চিত নাম। মিছ ইউনিভাৰ্ছ ২০২১ ৰ খিতাপ জয় কৰি বিশ্বতে পৰিচিত হৈ পৰা হৰনাজ সান্ধু এতিয়া এটা চৰ্চিত নাম। কেৱল শাৰীৰিক সৌন্দৰ্যই নহয়, হৰনাজ সান্ধুৰ আছে নিজা চিন্তা ভাৱনাৰো এক পৃঠক সৌন্দৰ্য। মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাত এটা কঠোৰ প্ৰশ্নৰ সুন্দৰ উত্তৰ প্ৰদান কৰি হৰনাজে সৌন্দৰ্যৰ লগতে নিজা চিন্তাৰ বলেৰে বিচাৰক তথা বিশ্ববাসীৰ হৃদয় জয় কৰি হৰনাজে সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰৰ মূৰত ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিলে এই সন্মান।\n১৯৯২ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সুস্মিতা সেনে ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিছিল এই সন্মান। সেইবাৰ সুস্মিতা সেনৰ জৰিয়তে ভাৰতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাভ কৰিছিল মিছ ইউনিৰ্ভাছৰ সন্মান। ইয়াৰ পিছত ২০০০ চনত লাৰা দত্তই লাভ কৰিছিল এই সন্মান। হৰনাজ সান্ধুৱে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ সন্মান লাভ কৰাৰ পূৰ্বলৈকে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ ইতিহাসত এয়াই আছিল ভাৰতৰ সফলতা। সুস্মিতা সেন আৰু লাৰা দত্তই আছিল ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মিউ ইনিভাৰ্ছৰ খিতাপ দখল কৰা মাত্ৰ দুগৰাকী সুন্দৰী।\nলাৰা দত্তৰ পাছত সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰৰ অন্তত পঞ্জাৱৰ হৰনাজ সান্ধুৱে পুনৰ ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই আনিলে এই সন্মান। মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ চূড়ান্ত প্ৰতিযোগিতাৰ ফাইনেল ৰাউণ্ডত হৰনাজক বিচাৰকে সুধিছিল এটা অতি কঠিন আৰু আকৰ্ষণীয় প্ৰশ্ন। তেওঁক সুধিছিল, বিভিন্ন হেচাঁত থকা মহিলাসকলক আপুনি কি পৰামৰ্শ দিব?\nএই সহজ যেন লগা অতি কঠিন আৰু সুন্দৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত হৰনাজে কৈছিল- আপুনি নিজকে অদ্বিতীয় বুলি ভাৱিব লাগিব আৰু সেই ধাৰণাই আপোনাক আৰু অধিক সুন্দৰ কৰিব। মুকলি হওঁক আৰু সকলো কাম নিৰ্ভয়ে কৰক। কিয়নো আপোনৰ জীৱনৰ গৰাকী আপুনি নিজেই। হৰনাজৰ এই উত্তৰত বিমুগ্ধ হৈছিল সকলো।\n১২ ডিচেম্বৰ দেওবাৰে ৭০ সংখ্যক মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতা ইজৰাইলত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই প্ৰতিযোগিতাত হৰনাজে চূড়ান্ত খিতাপ দখলৰ বাবে ৭৯ খন দেশৰ সুন্দৰীক অতিক্ৰম কৰিছিল। প্ৰতিযোগিতাত মিছ ইউনিভাৰ্ছ ৰানাৰ-আপ হৈছিল মিছ পাৰাগুৱে নাদিয়া ফেৰেৰা আৰু দ্বিতীয় ৰানাৰ-আপ হৈছিল মিছ দক্ষিণ আফ্ৰিকা লালেলা মাচৱানে। বলীউডৰ অভিনেত্ৰী উৰ্বশী ৰৌতেলাই মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। তেওঁ আছিল ভাৰতৰ বাবে জুৰী দলৰ অংশ। চণ্ডিগড়ৰ হৰনাজ সান্ধুৱে শেহতীয়াকৈ ‘মিছ ডিভা মিছ ইউনিভাৰ্ছ ইণ্ডিয়া ২০২১’ খিতাপ জয় কৰিছিল।\n২১ বছৰীয়া হৰনাজ পেছাত এগৰাকী মডেল। তেওঁ চণ্ডিগড়ৰ শিৱালিক পাব্লিক স্কুলৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক পঢ়া শুনা কৰে আৰু চণ্ডিগড়তেই স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। অধ্যয়নৰ মাজেদিয়েই তেওঁ মডেলিং আৰু অন্যান্য প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছিল।\nহৰনাজৰ গোটেই পৰিয়ালটো কৃষি আৰু আমোলাতন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত। ২০১৭ চনত মহাবিদ্যালয়ৰ এটা অনুষ্ঠানত প্ৰথমবাৰৰ বাবে হৰনাজে নিজৰ সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।কেলজৰ সেই অনুষ্ঠানৰ পৰাই হৰনাজৰ মডেলিং জগতত আৰম্ভ হৈছিল যাত্ৰা।\nমডেলিঙৰ উপৰিও হৰনাজে ঘোঁৰা চালনা, সাঁতোৰ, অভিনয়, নৃত্য আদিতো পাৰ্গতো।মডেলিঙৰ মাজতেই যেতিয়াই সময় আৰু সুযোগ লাভ কৰে তেতিয়াই তেওঁ নিজৰ ৰুচী অনুসৰি কাম কৰি যায়। ভাৰতীয় চলচিত্ৰ ক্ষেত্ৰতখনত এটা ট্ৰেণ্ড আছে। সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠত্ব অৰ্জন কৰাৰ পিছতে বলিউড জগতখনত ভৰি থয়।\nহৰনাজকো বাৰু বলিউডত অদূৰ ভৱিষ্যতে দেখা পোৱা যাব নেকি? এই প্ৰশ্ন নিশ্চয় বহুতৰে মনত উদয় হৈছে। কাৰণ পূৰ্বে মিউ ইউনিভাৰ্ছৰ খিতাপ জয় কৰা সুস্মিতা সেন আৰু লাৰা দত্তয়ো বলিউডত ভৰি দি সফলতা লাভ কৰিছে। সেয়েহে এই প্ৰশ্ন সকলোৰে মনত উদয় হোৱাটো স্বাভাৱিক।\nহৰনাজেও আগন্তুক সময়ত সুযোগ লাভ কৰিলে বলিউডত কাম কৰাৰ ইচ্ছা পুহি ৰাখিছে। অভিনয়ৰ প্ৰতি তেওঁৰ পূৰ্বৰে পৰা আছে দুৰ্বলতা। ইতিমধ্যে তেওঁ চলচিত্ৰত ভুমুকি মাৰিছে। পঢ়া-শুনা, মডেলিঙৰ উপৰিও হৰনাজে যাৰা দিয়ান পু বৰণ আৰু বাই জী কুট্টাংগে নামৰ দুখন চলিচিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। এতিয়া বহুতেই আশা কৰিছে শীঘ্ৰে হৰনাজক দেখা পোৱা যাব বলিউডত।\n১৭ বছৰ বয়সলৈকে হৰনাজ আছিল অতি অন্তৰ্মুখী আছিল। তেওঁৰ দুৰ্বলতাক বিদ্যালয়তো উপহাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁ কিছু সময়ৰ বাবে হতাশাগ্ৰস্ত হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ কাষত থিয় দিছিল তেওঁৰ পৰিয়ালটোৱে।\nবিভিন্ন ধৰণৰ সুস্বাদু ব্যঞ্জন খাই ভাল পোৱা হৰনাজে ভালপোৱ সকলো খাদ্যই খাই। তেওঁ কোনো বাচ-বিচাৰ নকৰে। খোৱাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ কৃৃপনালী নকৰে। তেওঁ সংবাদ মাধ্যমৰ আগত কয় যে তেওঁ সকলো খাই কিন্তু একে সময়তে ব্যায়াম কৰিবলৈ নাপাহৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যি মন যায় খাব লাগে কিন্তু ব্যায়ম কৰা বন্ধ কৰিব নালাগে।\nমিছ ইউনিভাৰ্ছ হৰনাজে ইয়া পূৰ্বে ২০১৭ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে টাইমছ ফ্ৰেছ ফেচ মিছ চণ্ডিগড় খিতাপ দখল কৰিছিল। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত ২০১৮ চনত মিছ মেক্স ইমাৰ্জিং ষ্টাৰ খিতাপ জয় কৰিছিল আৰু ২০১৯ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া পঞ্জাৱৰ খিতাপ জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nআমেৰিকাৰ মিউ ইউনিভাৰ্ছ সংস্থাই প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত কৰি অহা এই প্ৰতিযোগিতা প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুষ্ঠিত হৈছিল ১৯৫২ চনৰ ২৮ জুনত। প্ৰায় ৭৫৬ কোটি টকা প্ৰতি বছৰে ব্যয় কৰি অনুষ্ঠিত কৰা এই প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে মানৱতাৰ সৈতে জড়িত বিষয়ক আগবঢ়াই নিয়া।\nএই প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সন্মুখত থাকে পৃথিৱীত যোগাত্মক পৰিৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য। আমেৰিকাৰ নিউ য়ৰক চিটিত আছে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ মুখ্য কাৰ্যালয়। এই প্ৰতিযোগিতাৰ অধিকাৰীক ভাষা হৈছে ইংৰাজী। বৰ্তমান এই সংস্থাৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্বত আছে পাউলা সুগাৰ্ট।\nমিছ ইউনিভাৰ্ছৰ ৭০ সংখ্যক খিতাপ দখল কৰিছে ভাৰতৰ হৰনাজ সান্ধুৱে। এই প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰথম খিতাপ বা এই প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰথম বিজয়ী আছিল আৰ্মি কুউচেলা। আৰ্মি আছিল ফিনলেণ্ডৰ যুৱতী। এই প্ৰতিযোগিতাৰ ইতিহাসত সৰ্বাধিকবাৰ খিতাপ জয় কৰিছে আমেৰিকাই।\nমুঠ ৮ বাৰ আমেৰিকাৰ সুন্দৰীয়ে দখল কৰিছে মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ খিতাপ। আনহাতে ভেনিজুৱেলাই ৭ বাৰ আৰুপুয়েৰ্টো ৰিকোৰ সুন্দৰীয়ে ৫ বাৰ এই খিতাপ জয় কৰি সৰ্বাধিক বিজয়ৰ তালিকাত দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় স্থানত আছে।\nবকোত জননেতা সব্যসাচী ৰাভা সোঁৱৰণী ফুটবল প্ৰতিযোগিতাৰ চূড়ান্ত খেল…\nআৰক্ষীৰ পৰা সাৰিবলৈ কৌশল সলাইছে ড্ৰাগছ ব্যৱসায়ীয়ে…


হাগ্ৰামাই BJPৰ কাষ চাপিলেও ক্ষতি নহয় UPPLৰ: প্ৰমোদ বড়ো– News18 assam\nহাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে কিয় BJPৰ কাষলৈ যাব বিচাৰিছে ? হাগ্ৰামাই BJPৰ কাষ চাপিলেও ক্ষতি নহয় UPPLৰ: প্ৰমোদ বড়ো\nশাসকীয় BJPৰ সৈতে হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে মিত্ৰতা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলেও UPPLৰ কোনো ক্ষতি নহয় বুলি দাবী কৰিছে শাসকীয় মিত্ৰজোঁটৰ অন্যতম অংশীদাৰ UPPLৰ সভাপতি তথা BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়োয়ে।\nLast Updated : August 20, 2021, 18:45 IST\nশাসকীয় BJPৰ সৈতে হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে মিত্ৰতা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলেও UPPLৰ কোনো ক্ষতি নহয় বুলি দাবী কৰিছে শাসকীয় মিত্ৰজোঁটৰ অন্যতম অংশীদাৰ UPPLৰ সভাপতি তথা BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়োয়ে। অৱশ্যে ক্ষমতাত নথকা হাগ্ৰামাই এতিয়া ক্ষমতা বিচাৰি BJPৰ কাষ চাপিছে বুলি কটাক্ষ কৰে প্ৰমোদ বড়োয়ে ৷\n'BJPৰ কাষলৈ কিয় যাব বিচাৰিছে হাগ্ৰামা মহিলাৰীয়ে?'- ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰিলে BJPৰে মিত্ৰতাত থকা UPPLৰ সভাপতি তথা BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়োয়ে ৷ শুকুৰবাৰে মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা চৰকাৰৰ এশ দিনৰ পূৰ্তিত আয়োজিত সংবাদমেলত উপস্থিত থকাৰ পিছত সাংবাদিকৰে হোৱা বাৰ্তালাপত BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়োয়ে ক'লে- “ক্ষমতাত নথকা হাগ্ৰামাই ক্ষমতা বিচাৰি BJPৰ কাষ চাপিছে ৷ হাগ্ৰামাই BJPৰ কাষ চাপিলেও ক্ষতি নহয় UPPLৰ ৷”\nএনেদৰে হাগ্ৰামা মহিলাৰীক কটাক্ষ কৰি প্ৰমোদ বড়োয়ে আসন্ন উপ নিৰ্বাচনত UPPL সাজু বুলি সদৰি কৰে ৷ এই সন্দৰ্ভত প্ৰমোদ বড়োয়ে ক'লে- “বিধানসভাৰ দুটা আৰু BTRৰ দুটা সমষ্টিৰ উপ নিৰ্বাচনৰ বাবে সাজু UPPL ৷”\nBTRৰ দুটা সমষ্টিত উপ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'লে ভৈৰৱ কুণ্ড সমষ্টিত উপনিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব নেকি? BTRৰ উপ মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য পদটো গোবিন্দ বসুমতাৰীয়ে এৰি দিব নেকি? এই প্ৰসংগত সাংবাদিকে কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত প্ৰমোদ বড়োয়ে শেষত ক'লে- “কথাবোৰ আপোনালোকেহে বেছিকৈ জানিব ৷ কি বা হয়? মুঠতে BTRৰ দুটা পৰিষদীয় সমষ্টিত উপ নিৰ্বাচন হ'ব ৷”\nপোনপটীয়াকৈ একো নক'লে BTRৰ মূৰব্বী প্ৰমোদ বড়োয়ে ৷ কিন্তু এটা ইংগিত দিলে যে বিধায়ক পদৰ পৰা পদত্যাগ নকৰে গোবিন্দ বসুমতাৰীয়ে ৷\nFirst published: August 20, 2021, 18:45 IST\nAkou Election Ahi PaleBTRHagrama Mahilari


কৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে অনুমতি ? -\nHomeব্ৰেকিং নিউজকৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে...\nকৰ’নাৰ মাজতে গংগাত বিশাল মেলাৰ আয়োজন, প্ৰশাসনৰ উপস্থিতিতে চলিব মেলা; কোনে দিলে অনুমতি ?\nকলিকতাঃ দেশত কৰ’নাৰ কাল ৰূপ। চৌদিশে এক হাহাকাৰময় পৰিৱেশ। তাৰে মাজতে পশ্চিমবংগত গংগা সাগৰ মেলাৰ বাবে চৰ্ত সাপেক্ষ অনুমতি প্ৰদান কৰিছে কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে। কৰ’না সংক্ৰমণৰ হাৰ বৃদ্ধি পোৱাৰ সময়তে গংগাৰ পাৰত চলিছে মেলাৰ বিশাল আয়োজন। একে সময়তে, ক’ভিডবিধি সম্পূৰ্ণৰূপে পালন কৰা হৈছে নে নাই তাক নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ ৩জনীয়া সমিতিও গঠন কৰা হৈছে বুলি জানিবলৈ পোৱা গৈছে। কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে এই সন্দৰ্ভত প্ৰদান কৰিছে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰায়। স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰণালয়ৰ মতে, ৩১ ডিচেম্বৰৰ পৰা ৬ জানুৱাৰীলৈ কলিকতাত কৰ’না সংক্ৰমিতৰ হাৰ ৫৩.১০ শতাংশ। ইয়াৰোপৰি, দক্ষিণ ২৪ পৰগণাত কৰ’না সংক্ৰমণৰ হাৰ ১৯.৯৮ শতাংশ। য’ত গংগাসাগৰ দ্বীপ অৱস্থিত।\nকলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে কয়, ‘কৰ’নাবিধি অনুসৰি আয়োজন কৰিব লাগিব মেলাখন। মেলালৈ যোৱা প্ৰতিগৰাকী ব্যক্তিয়ে পালন কৰিব লাগিব ক’ভিডবিধি।’ সমগ্ৰবিষয়টোৰ ওপৰত মুখ্যসচিবে নজৰ ৰাখিব বুলিও সদৰী কৰে আদালতে। উল্লেখ্য যে, ৩জনীয়া সমিতিখনত থাকিব মুখ্যসচিব। একে সময়তে, সমিতিত থাকিব বিৰোধী দলৰ নেতা বা তেওঁৰ প্ৰতিনিধি, মানৱ অধিকাৰ আয়োগৰ অধ্যক্ষ বা তেওঁৰ প্ৰতিনিধি। চৰকাৰে জাৰী কৰা নিয়মসমূহ মেলাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে সকলোৱে মানি চলিছে নে নাই তাৰ ওপৰত তীক্ষ্ণ নজৰ ৰখাটোৱে হ’ব সমিতিখনৰ মূল কাম।\nঅৱশ্যে, আদালতে অনুমতি প্ৰদান কৰিলেও গংগা সাগৰৰ মেলাক লৈ আপত্তি দৰ্শাইছে বিভিন্ন জনে। কৰ’নাসৃষ্ট পৰিৱেশৰ মাজতে এইধৰণৰ অনাকাংক্ষিত অনুমতিয়ে জনসাধাৰণৰ জীৱনত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব বুলিয়েই সন্দেহ কৰিছে একাংশজনে। চিকিৎসকৰ এটা সজাতি দলেও কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ে ৰাজ্যখনত বৰ্তমান দেখা দিয়া কাল কৰ’নাৰ অবৰ্ণনীয় পৰিস্থিতিত মেলাখন তৎক্ষণাৎ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিব বুলি মনতে পুহি ৰাখিছিল।\nবহু সংখ্যক চিকিৎসক ইতিমধ্যে আক্ৰান্ত হৈছে কৰ’নাত। মেলাখন সুচাৰুৰূপে চলাই নিয়াৰ উদ্দেশ্যে, আৰক্ষী প্ৰশাসনৰ এটা বৃহত্ অংশ জড়িত থাকিব মেলাখনত। ফলস্বৰূপে, তাৰ পৰা তেওঁলোকৰ গালৈ কৰ’না সংক্ৰমিত হোৱাৰ আশংকাই এতিয়া অধিক ঘণীভূত হৈ পৰিছে। চিকিৎসক, প্ৰশাসনৰ লোক যদি ব্যাপক হাৰত কৰ’নাক্ৰান্ত হয় তেতিয়া ৰাজ্যখনৰ স্বাস্থ্য আন্তঃগাঁথনিৰ পৰা আইন-শৃংখলালৈ এক বিপৰ্যয়ৰ যে সন্মুখীন হ’ব তাকে লৈ উদ্বিগ্ন হৈ পৰিছে সচেতন মহল।\nPrevious articleক’ভিড বিধি অৱলম্বন কৰি দহ লক্ষাধিক ভকতক আদৰিবলৈ সাজু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ\nNext articleবটদ্ৰৱা থানৰ ভূমি বেদখল! উপস্থিত চৰকাৰী প্ৰতিনিধি


Decdan in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Decdan ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nDecdan की जानकारी\nDecdan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Decdan Benefits & Uses in Assamese\nDecdan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Decdan Dosage & How to Take in Assamese\nDecdan-ৰ উপাদানসমূহ- Decdan Active Ingredients in Assamese\nDecdan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Decdan Side Effects in Assamese\nDecdan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Decdan Related Warnings in Assamese\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decdanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Decdan with Other Drugs in Assamese\nDecdan মতভেদসমূহ- Decdan Contraindications in Assamese\nDecdan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Decdan in Assamese\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decdan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Decdan Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nDecdan ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Decdan Benefits & Uses in Assamese\nDecdan তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nDecdan ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Decdan Dosage & How to Take in Assamese\nDecdan-ৰ উপাদানসমূহ - Decdan Active Ingredients in Assamese\nDecdan ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Decdan Side Effects in Assamese\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Decdan ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nDecdan সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Decdan Related Warnings in Assamese\nDecdan-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভৱতী মহিলাসকলে Decdan লোৱাৰ পূৰ্বে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ দেহত ইয়াৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব।\nDecdan-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা তেন্তে Taking Decdan গ্ৰহণে গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। চিকিতসকে প্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱাৰ পূৰ্বে Decdan গ্ৰহণ কৰিব নালাগে।\nবৃক্কত Decdan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecdanৰ বৃক্ক ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nযকৃতত Decdan কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecdanএ কলিজাত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Decdan ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nDecdanৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Decdanৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Decdan with Other Drugs in Assamese\nDecdan তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nDecdan মতভেদসমূহ - Decdan Contraindications in Assamese\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Decdan লোৱা অনুচিত যাতে -\nDecdan ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Decdan in Assamese\nএই Decdan-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Decdan আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nহয়, আপুনি Decdan লোৱাৰ পিছত বাহন অথবা গধুৰ মেচিন অপাৰেট কৰিব পাৰে যিহেতু ই কোনোধৰণৰ তন্দ্ৰাভাৱৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Decdan লওক।\nনহয়, Decdanয়ে কোনোধৰণৰ মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সা কৰিব নোৱাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Decdan ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Decdan Interactions with Food and Alcohol in Assamese\nখাদ্য আৰু Decdanৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecdanৰ সৈতে খাদ্য খোৱাৰ বিষয়ে কোনো গৱেষণা উপলব্ধ নহয়।\nমদ আৰু Decdanৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nDecdan আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nक्‍या Decdan के साथ फिनयलफ्रिन ले सकते हैं?\nDecdan के साथ फिनयलफ्रिन ले सकते हैं। इन दोनों दवाओं को एक साथ लेने पर अब तक कोई भी दुष्प्रभाव सामने नहीं आए हैं। अगर आपको Decdan के साथ फिनयलफ्रिन खाने के बाद कोई हानिकारक प्रभाव महसूस हो रहा है तो तुरंत डॉक्टर से संपर्क करें।\nक्‍या Decdan का इस्‍तेमाल सुरक्षित है?\nडॉक्टर द्वारा प्रिस्क्राइब की गई मात्रा में निर्धारित समय तक Decdan खानी सुरक्षित है। हालांकि, Decdan के कुछ साइड इफेक्ट्स भी हैं जिनमें वॉटर रिटेंशन, चक्‍कर आना, उल्‍टी और पेट खराब होना शामिल है। अगर आपको Decdan लेने के बाद असहज महसूस हो रहा है तो तुरंत डॉक्‍टर से संपर्क करें।\nDecdan ৰ অনুকল্প - Substitutes for Decdan in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Decdan লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Decdan ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Decdan সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Decdan ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Decdan সেৱন কৰে?


Assamese Idioms Starting With ' চ '\nচকু থৰ হ ৷\nভাল কথা, গুণ-গৰিমা শুনি বা সৌন্দৰ্যপূৰ্ণ বস্তু, মানুহ, জীৱ, দৃশ্য আদি দেখি মুগ্ধ হ বা আচৰিত হ ৷\nTo be amazed, astonished, astounded, bewildered or surprised.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-28 01:00:12...More\nচকুত ধূলি দে / মাৰ্ ৷\nমিছা কথা বা কৰ্মৰে মানুহক প্ৰতাৰিত কৰ ৷\nTo throw dust in one's eye, or to betray.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-23 02:39:55...More\nচকুৰ কুটা দাঁতৰ শূল\nদেখি ভাল নলগা বা অত্যন্ত অপ্ৰিয় লোক\nA person disliked most or not favourite at all.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-07 14:04:09...More\nচক্ৰবৎ পৰিবৰ্তন্তে দুঃখানি চ সুখানি চ ৷\nমানুহৰ জীৱনত সুখ আৰু দুখ চকৰিৰ দৰে আহে আৰু যায় ৷ অৰ্থাৎ জীৱনৰ একাল দুখত ব্যতিত হ'লে আৰু একাল সুখত ব্যতিত হয় ৷\n1. Weal and woe come by turns as the wheel of fortune moves. 2. A king of today isabeggar of tomorrow. 3. After rains, comes fair weather.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-08-08 13:01:22...More\nচগাৰ পাখি গজে জুইত পুৰি মৰিবলৈ ৷\nচগাৰ পাখি গজিলে উৰিব পৰা হয় আৰু জুইৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ জুইৰ উৎসলৈ উৰা মাৰে তথা তাতে পুৰি মৰে ৷ একেদৰে মানুহৰ আকস্মিক উত্থান হ'লে, নিজৰ সামৰ্থ, শক্তি, ঐশ্বৈৰ্য্য, ক্ষমতা, সম্পদ আদিৰ সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰা হয় আৰু তাৰ অপপ্ৰয়োগেৰে নিজৰ ধ্বংস মাতি আনে ৷\nSudden empowerment ignites oneself to perform suicidal activities.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-12-12 02:34:38...More\nচন্দ্ৰতো কলঙ্ক আছে\nসকলোৰে কিবা নহয় কিবা দোষ বা বিচ্যুতি থাকে ৷ এইটো সত্য কেৱল সাধাৰণ মানুহৰ বাবেই নহয়, সমাজৰ সফলতম ব্যক্তিজনৰ বাবেও ই প্ৰজোয্য ৷\nThis implies that nobody is perfect. Everyone hasasome shortcomings in their life.\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2008-09-04 05:41:25...More\nচল পালে কুকুৰে গললৈ জাঁপ মাৰে ৷\nকিছুমান মানুহক অলপ লাই দিলেই মূৰৰ ওপৰত উঠিব খোজে |\nSome people take undue advantage if given little indulgence.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-04 15:06:09...More\nচাউল দিবা যতেক, পানী দিবা তিনি ততেক\nচাউল ভালকৈ সিজাবলৈ হ’লে চাউলৰ পৰিমাণৰ তিনি গুণ পানী দিব লাগে ৷\nOne has to boil rice using water inaquantity three times than that of rice.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-09-17 15:21:51...More\nচাকিৰ গুৰিটো (বা তলটো) আন্ধাৰ\nসকলোৰে কিবা নহয় কিবা দোষ বা বিচ্যুতি থাকে ৷ এইটো সত্য কেৱল সাধাৰণ মানুহৰ বাবেই নহয়, সমাজৰ সফলতম ব্যক্তিজনৰ বাবেও ই প্ৰযোজ্য৷\nAn earthen lamp illuminatesaroom, but it's base is deprived of the light and remains dark. This implies that nobody is perfect. Everyone hasasome shortcomings in their life.\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2008-09-04 05:37:38...More\nচাপৰি যোৱাকে কুঁজা বোলে\nকোনো অপ্ৰিয় কথা পোনে পোনে স্বীকাৰ নকৰি বেঁকা বাটেৰে স্বীকাৰ কৰা ৷\nto admit an unpleasant thing inaroundabout way.\nContributed By: Anjal Borah (অঞ্জল বৰা) on 2008-03-03 22:42:57...More\nচাপৰিলে মেঘ নাঁতৰে৷\nযেনেদৰে চাপৰি বা কুঁজা হৈ বৰষুণৰ পৰা হাত সাৰিব নোৱাৰি, একেদৰে দোষ বা অন্যায় কৰিলে সৰু সুৰা অজুহাত দেখুওয়াই হাত সাৰিব নোৱাৰি।\nNo excuse can cover upamisdeed or unlawful activities.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2008-09-26 00:58:01...More\nচাপৰিলে মেঘ নেৰায়৷\nসমস্যাক আওকান কৰিলে, ই আতৰি নাযায়৷ সমস্যাৰ মুখামুখি হব লাগিব৷\nBy lowing your head, one can not get rid of cloud. By avoiding one can not get rid of problems.\nContributed By: Tapan K Sarma(তপন কুমাৰ শৰ্মা) on 2014-08-20 00:11:06...More\nচালনীয়ে বোলে বেজি ভাই তুমি কিয় ফুটা\nনিজৰ বহুতো দোষ থাকোতেও আনৰ এটা দোষকে দেখা\nA person who has lots of faults within himself accuses another who has lesser faults than him\nContributed By: Barnali Deuri Bora on 2010-10-27 06:35:03...More\nচালে বেৰে কোবোৱা\nপ্ৰকৃত কথাটো নজনাকৈ অনুমানতে যিহকে-তিহকে কৈ কথা\nTo say hither and tither without knowing the facts.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-03 01:03:33...More\nচাহৰ চেঁচা, মাছৰ কেঁচা\nচাহ ঠাণ্ডা হ’লে যেনেকৈ খোৱাৰ অনুপযোগী হয়, তেনেকৈ ভজা মাছ কেঁচা হৈ থাকিলে খাব পৰা নাযায় ৷\nPeople normally do not like to have cold tea. Similarly, no one likes to eat fried fish, if it is not properly cooked.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-10-15 07:41:28...More\nচাৰি ঢাপৰ বাজ কৰা\nসীমাৰ বাহিৰ কৰি দিয়া, অৰ্থাৎ সকলো ধৰণৰ সম্পৰ্ক ছেদ কৰা\nto throw out of the campus, i.e. to set aside all relations or connections\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2011-11-04 12:53:07...More\nচিকা মাৰি হাত গোন্ধোৱা ৷\nচিকাৰ দৰে সৰু প্ৰাণী মাৰিলে বীৰত্ব ফুটি নুঠে ৷ তেনেদৰে সৰু মানুহৰ লগত কাজিয়া কৰিলে বদনামহে বেছি হয় ৷ কিবা যদি কৰিব খোজা তেনেহলে ডাঙৰ কাম কৰিবা ৷\nDo not indulge yourself something lowly that will tarnish your image. Why would you take the blame of killing justarat ? If you have to do it than do it in way that makes impact.\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2009-12-17 06:18:30...More\nচিকুটি লাউ বুঢ়া কৰা\nশত্ৰুক জোকাই লোৱা বা সজাগ কৰি দিয়া\nTo provoke or to giveawarning signal to the enemy\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2012-03-03 07:23:40...More\nচিনাকি চাউদাঙেহে মানুহ কাটে\nচিনাকি অথবা পৰিচিত ব্যক্তিয়েহে সাধাৰণতে মানুহৰ অপকাৰ কৰে |\nOnlyaknown person or one who is very close to someone usually hurts or causes harm.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-07-30 19:42:36...More\nচিনাকি চোৰেহে পিৰালিত কাহে ৷\nপ্ৰকৃত চোৰে কেতিয়াও শব্দ নকৰে ৷ চিনাকি চোৰেহে শব্দ কৰে যাতে ঘৰৰ ভিতৰত থকা সঙ্গীয়ে তেওঁ অহাতো গম পায় ৷\nA thief will never make noise while attempting theft. Onlyathief who has an accomplice inside will make an indicative noise to let the other person know about his presence.\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2009-12-17 06:20:09...More\nচিনাকি বামুণক লগুণ কেলৈ ৷\nকাৰোবাক যদি তেওঁৰ কামৰ বা পেছাৰ বাবে সমাজে জানে, তেনেহলে তেওঁক কোনো পৰিচয়ৰ প্ৰয়োজন নাই ৷\nA person who has established himself in his profession does not require any identification.\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2009-12-17 06:19:11...More\nচিৰা খোৱা পিঠা খোৱা ভাতৰ সমান নহয়, মাহী বোলা পেহী বোলা মাৰ সমান নহয় ৷\nযেনেদৰে চিৰা-পিঠা খাই ভাত খোৱাৰ দৰে পেট ভৰাব নোৱাৰি আৰু তৃপ্তি সহকাৰে ভোক পলুৱাব নোৱাৰি, একেদৰে মাহী বা পেহী বুলি মাতি মাৰ অভাব পূৰাব নোৱাৰি ৷\nA meal with rice cannot be replaced with snacks and similarly the place of mother can never be equalized by aunts.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-13 23:56:20...More\nকাৰোবাৰ ওপৰত খং উঠি মৰিয়াবলৈ উদ্যত হৈ অৱশেষত প্ৰহাৰ নকৰা\nto almost beat someone out of anger\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2013-04-15 07:28:02...More\nচুকত থাকি বুকত কামোৰ মৰা\nঅতি আপোন বা অন্তৰঙ্গ জনে অপকাৰ বা শত্ৰুতা কৰা\nA very close or intimate person causing harm or showing enmity\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-10-05 23:35:01...More\nচুকৰ ভেকুলী নাদত পৰা\nচুক-ভেকুলী সাধাৰণতে ঘৰৰ চুকত থাকে; দ পানীত নাথাকে | নাদত পৰিলে চুক-ভেকুলী বাচি থাকিব নোৱাৰে | সেইদৰে ভিতৰুৱা ঠাইত জীৱন কটোৱা মানুহ এজন বাহিৰৰ বহল জগতখনৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হ’লে বিপদত পৰে |\nCommon frogs usually stay in the dark corners ofahouse and cannot live in deep waters. When it falls inawell, it cannot survive. Similarly,aperson living inaremote village gets exposed toalarger society, he finds it very difficult to adjust.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-18 14:34:54...More\nচুঙা চাই সোপা\nকোনো লোকৰ চতুৰ কথা বা কাৰ্য্যক অধিক বুদ্ধিমত্তাৰে উত্তৰ দিয়া |\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-04-02 22:26:30...More\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2012-03-03 12:34:03...More\nচেকনীৰ আগত বিদ্যা ।\nশাস্তি বা কঠোৰ অনুশাসনৰ ভয়তহে বিদ্যাৰ্থীয়ে জ্ঞানাৰ্জন কৰে, এনে ধাৰণা ।\nDisciplined study comes about under fear of punishment.\nContributed By: Anjali Sonowal on 2008-08-15 06:11:49...More\nচেনেহৰ চুমাই নাকটি ছিঙিলে ৷\nকেতিয়াবা হিতে-বিপৰীত হৈ কোনোবাই মৰমতে ভাললৈ বুলি কৰা কামৰো অশুভ ফল হ’ব পাৰে ৷\nSomething done byawell-wisher may also sometimes bring in unexpected sufferings.\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-11-04 18:47:15...More\nচেষ্টাৰ অসাধ্য একো নাই ৷\nমন দি বাৰে বাৰে চেষ্টা কৰি থাকিলে মানুহে অসাধ্যকো সাধ্য কৰিব পাৰে ৷\n1. Nothing succeeds likeaserious effort. 2. Try your best and you will win.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-08-08 13:19:45...More\nচোকা মুখ ভোটা হ ৷\nফিতাহি মাৰি কথা কোৱা মানুহে, উচিত প্ৰত্যুত্তৰ পাই লজ্জিত হ ৷\nTo be abashed or disconcerted.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-11-23 02:14:43...More\nচোৰ গলে বুদ্ধি বৰষুণ গলে জাপি\nএটা বিপদ বা অঘটন হৈ যোৱাৰ পিছত তাক প্ৰতিহত কৰাৰ বাবে লোৱা যিকোনো প্রচেষ্টা অৰ্থহীন হৈ পৰে।\nIt is fruitless, even if someone makes hard effort or tries to shows cleverly attitude after passing over of any danger or accident . He should do it on proper time\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-02 22:52:25...More\nচোৰ সৰহ কিল তাকৰ\nদোষীৰ সংখ্যা বেছি হ’লে গাইপতি শাস্তিৰ পৰিমাণ কম হয় ৷\nthe harshness of punishment becomes be less when offenders are many.\nContributed By: Anjali Sonowal on 2012-04-20 08:30:45...More\nচোৰক বোলে চুৰি কৰ, গৃহস্থক বোলে সজাগ থাক ৷\nকোনো মানুহে বিবাদ, সমৰ্থন, কাৰ্য, মন্তব্য আদিত কোনো এক পক্ষ নলৈ, দুয়ো পক্ষৰ লগতে তাল মিলাই থাকিলে এই ফকৰাৰ প্ৰয়োগ হয় ৷ অথবা, কুপৰামৰ্শ দি জানি-বুজি কৰোবাক বিপদত পেলাবলৈ ছল-চাতুৰি কৰা কাৰ্যক দৰ্শায় ৷\nHe runs with the hare and hunts with the hounds.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-08-08 13:15:49...More\nচোৰক মোৰে পালে, লোকো মামৰে খালে ৷\nগভাইত চোৰো ধৰা পৰে, তেনেদৰে লোহাও মামৰ লাগি বেয়া হৈ যায় ৷ অৰ্থাৎ এদিন সকলোৰে পতন সম্ভৱ ৷\nA thief can get outsmarted in his own trade. Similarly an iron bar, which is known for strength and longevity, can also fell to rust. This indicates everything in this word is fallible\nContributed By: Rupankar Mahanta on 2009-12-17 06:23:01...More\nচোৰক মোৰে পোৱা\nসদায় কৰি থকা অভ্যাসগত কাম এটা কৰোঁতেও কেতিয়াবা আউল লাগে | (এই যোজনাটো সাধাৰণতে নেতিবাচক অৰ্থতহে প্ৰয়োগ হয় |)\nOne may commit mistake even when he is doingahabitual work. (This proverb is usually applied in negative context.)\nContributed By: Probodh Borah (প্ৰবোধ বৰা) on 2010-08-02 19:55:57...More\nচোৰে চোৰে ভাই ভাই ৷\nবেয়া কাম বা ব্যভিচাৰত জৰিত সকলে এজনে আনজনক উদগনি যোগায় বা এজনে আনজনৰ দোষ কেতিয়াও আঙুলিয়াই নিদিয়ে ৷\n1. All thieves are cousins. 2. Birds ofafeather flock together.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-08-08 13:25:43...More\nচোৰেহে চোৰৰ ঠেং দেখে |\nবেয়া চৰিত্রৰ লোকে সদায় আনৰ বেয়াহে দেখা পায় | কথাষাৰ পাপীৰ পিঠাত মন আপ্ত বাক্যফাঁকিৰ লগত একে |\nA person with bad character always finds the bad qualities of other persons.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-04-20 05:44:52...More\nচোৰৰ ভয়ত কাঁহি পুতি থৈ কলপাতত ভাত খোৱা ৷\nকাঁহি কিনা হয় তাত ভাত খাবলৈ, কিন্তু সেই কাঁহিখন চুৰ হৈ যাব পাৰে বুলি ভয় কৰি যদি কোনোবাই তাক মাটিৰ তলত পুতি থৈ কলপাতত ভাত খায়, তেন্তে কাঁহিখন কিনাৰে অৰ্থ নাথাকে ৷ অৰ্থাৎ, সৰু-সুৰা দূৰ্ঘটনাৰ ভয়ত অথবা মনি সজা অযুক্তিকৰ বিশ্বাস বা ধাৰণাৰ বশবৰ্তি হৈ নিত্য-প্ৰয়োজনীয় কৰ্ম, কৰ্তব্য আদি নকৰি পিছ হুঁহকি থকা ৷\nWhen someone has illogical fear of unseen and unpredictable incidents and does not perform normal activities out of that fear and prejudice.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2013-08-08 13:49:10...More\nচোৰৰ মন পুলিচ পুলিচ\nঅপৰাধ, কুকর্ম বা দোষ কৰাৰ পাছত ব্যক্তিবিশেষৰ মন ধৰা পৰাৰ ভয়ত সদায় আতংকিত হৈ থাকে। সেয়ে নিজ দোষৰ লগত সামঞ্জস্য নাথাকিলেও য’তে ত’তে ভয়ৰ কাৰণ দেখা পায় ।\nAfter committing mistakes, faults, or crimesaperson's mind always remains under fear to be caught and he/she observes everything surrounding him with doubt.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2008-10-25 01:47:12...More\nচৰণেহে জানে মৰণৰ ঠাই\nমানুহৰ আহি থকা দিনবোৰ কেনে হব জানিব পৰা নাযায় ৷\nLiterally, "the legs know the location of death" ... meaning the future is unpredictable.\nContributed By: apurba bhuyan on 2009-11-07 06:25:05...More\nচৰাই মৰে ৰৈ, মানুহ মৰে কৈ\nচৰাই গছত বহি থাকোঁতেহে চিকাৰীয়ে গুলিয়াই মাৰিব পাৰে; ঠিক তেনেদৰে মানুহে কথা কৈহে বিপদত পৰে। অৰ্থাৎ মানুহে নভবা নিচিন্তাকৈ নক`বলগীয়া কথা কৈ দিলে বিপদত পৰিব লগা হয়।\nBirds are shot byahunter when they sit idle on the branches of tree, similarlyaperson may invite problems by speaking something without much thought. or Think before you lip.\nContributed By: Dr. Armaan U. Muzaddadi on 2012-12-01 09:37:08...More\nচৰুক সুধি চাউল বহোৱা\nযাৰ বাবে কোনো আয়োজন কৰা হয়, তেওঁকে সুধি পৰামৰ্শ লোৱা |\nTo take suggestion from one for whom somebody is making some arrangements.\nContributed By: Pankaj Borah (পঙ্কজ বৰা) on 2008-03-13 01:50:09...More\nচ’ত বিহুলৈ ছমাহ থাকোতেই হাত মেলি নাচ ।\nআনন্দৰ কাৰণ নৌহওঁতেই আনন্দ প্ৰকাশ কৰ ।\nTo express pleasure before the cause for it materialises.\nContributed By: Prasanta Borah (প্ৰশান্ত বৰা) on 2008-07-28 04:58:35...More


Lipicard in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Lipicard ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nLipicard ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Lipicard Benefits & Uses in Assamese- Lipicard ar laabh aaru byavaharsamuh\nLipicard ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Lipicard Dosage & How to Take in Assamese - Lipicard ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLipicard ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Lipicard Side Effects in Assamese- Lipicard ar parshwakriyasamuh\nLipicard সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Lipicard Related Warnings in Assamese- Lipicard xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lipicardৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Lipicard with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Lipicard ar gurutor kriya-pratikriya\nLipicard মতভেদসমূহ- Lipicard Contraindications in Assamese- Lipicard nishedhsamuh\nLipicard ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Lipicard in Assamese- Lipicard ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lipicard ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Lipicard Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Lipicard kriya-pratikriya\nLipicard ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Lipicard Benefits & Uses in Assamese - Lipicard ar laabh aaru byavaharsamuh\nLipicard তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nLipicard ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Lipicard Dosage & How to Take in Assamese - Lipicard ar paali aaru xeya kenedore lobo\nLipicard-ৰ উপাদানসমূহ - Lipicard Active Ingredients in Assamese - Lipicard-ar upadaansamuh\nLipicard ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Lipicard Side Effects in Assamese - Lipicard ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Lipicard ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nLipicard সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Lipicard Related Warnings in Assamese - Lipicard xonkranta xatarkatabanisamuh\nLipicard-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nLipicard ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ওপৰত থকা প্ৰভাবৰ বিষয়ে জনা নযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nLipicard-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Lipicard ৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো উপলব্ধ গৱেষনা নাই।গতিকে কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায়।\nবৃক্কত Lipicard কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLipicardএ বৃক্কত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nযকৃতত Lipicard কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nLipicardৰ কলিজা ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Lipicard ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় can be affected by Lipicardৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Lipicardৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Lipicard with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Lipicard ar gurutor kriya-pratikriya\nLipicard তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nLipicard মতভেদসমূহ - Lipicard Contraindications in Assamese - Lipicard nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Lipicard লোৱা অনুচিত যাতে -\nLipicard ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Lipicard in Assamese - Lipicard ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Lipicard-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Lipicard আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nLipicard আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ Lipicard লোৱাটো নিৰাপদ।\nLipicard য়ে মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰাত বা নিৰাময় কৰাত অক্ষম।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Lipicard ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Lipicard Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Lipicard kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Lipicardৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nআপুনি Lipicard সেৱনৰ সময়ত কেতবোৰ খাদ্য সেৱনৰ ফলত দৰৱে কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বেছি সময় ল'ব পাৰে। আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰক।\nমদ আৰু Lipicardৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nLipicardৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।


হিন্দুৰাষ্ট্ৰৰ এজেন্ডা – Mahabahoo\nHome/Assam News & Articles/হিন্দুৰাষ্ট্ৰৰ এজেন্ডা\nএশ ত্ৰিশ কোটি মানুহৰ বাসস্থান ভাৰত উপমহাদেশ (উপনিৱেশ সহ) লাহে লাহে ‘হিন্দুৰাষ্ট্ৰ’ হ’বলৈ আগবঢ়া নাই নে? এনে এক সম্ভাৱনা লৈ কিছুবছৰ ধৰি সমগ্ৰ ভাৰতৰ ভিতৰত জল্পনা-কল্পনা চলি আছে। যিমানেই দিন গৈছে, সিমানেই এনে জল্পনা-কল্পনা শক্তিশালী হৈ পৰিছে। কাৰণ ক্ষমতাত অধিস্হিত হোৱাৰ পিছত বিজেপি দলটোৱে যিবোৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে তাতেই ষ্পষ্ট যে ভাৰতক হিন্দুৰাষ্ট্ৰত পৰিণত কৰাটো বিজেপিৰ প্ৰধান ৰাজনৈতিক লক্ষ্য।\nভাৰতৰ ৰাজনীতি লক্ষ্য কৰি থকাসকলৰ মতে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ গৰ্ভৰপৰা জন্মগ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাৰ প্ৰধান তত্ত্ব হ’ল ‘হিন্দুত্ব’ আৰু’ৰাষ্ট্ৰবাদ’। সেয়ে বিজেপিয়ে তেনে আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাক পাথেয় কৰি লক্ষ্য পূৰণৰ উদ্দেশ্যে এটাৰ পিছত এটাকৈ ৰাজনৈতিক এজেন্ডা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। অযোধ্যাৰ ৰাম মন্দিৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমগ্ৰ ভাৰতত ‘ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী’ আৰু ‘নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক’ — এই সকলোবোৰ বিজেপিৰ হিন্দুৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ এজেন্ডা বুলিয়েই আমাৰ ধাৰণা।\nকিছুকাল পিচুৱালেই বিষয়টো অধিক স্পষ্ট হয়। ১৯৮৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিয়ে মাত্ৰ দুখন আসন লাভ কৰিছিল। সমগ্ৰ ভাৰতত ‘ধৰ্মনিৰপেক্ষ’ ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ দপদপনি, তেতিয়া বিজেপি একেবাৰেই শিশু। কিন্তু তাৰপিছৰে পৰাই লাহে লাহে ৰাজনীতিৰ মাত্ৰাসলনি হ’বলৈ ধৰিলে। বিজেপিৰ হিন্দুত্ববাদী ৰাজনীতিৰ ‘পোষ্টাৰবয়’ লাল কৃষ্ণ আদৱানীৰ নেতৃত্বত ‘মন্দিৰৰ ৰাজনীতি’ ভৱিষ্যতৰ পথ হিচাপে বিজেপিয়ে ‘পালামপুৰ প্ৰস্তাৱ’ৰ জৰিয়তে নিৰ্ধাৰণ কৰিলে। উগ্ৰ হিন্দুত্ববাদী ৰাজনীতিৰ ফল পাবলৈ বিজেপিয়ে সৰহদিন অপেক্ষা কৰিবলগীয়া নহ’ল। ৫ বছৰ পিছতেই ১৯৮৯ চনত লোকসভাৰ বিজেপিৰ সাংসদ সদস্যৰ স‍ংখ্যা ২ ৰ পৰা বৃদ্ধি হৈ ৮৫ জন হৈ\nপিছৰ বছৰটোৰ ছেপ্তেম্বৰত গুজৰাটৰ সোমনাথ মন্দিৰৰ পৰা আৰম্ভ হ’ল আদৱানীৰ ‘ৰামৰথযাত্ৰা’! মন্দিৰ নিৰ্মাণক কেন্দ্ৰ কৰি মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতিয়ে সমগ্ৰ উপমহাদেশখন তোলপাৰ লগাই দিলে। আদৱানীৰ ৰথ যিমানেই আগবাঢ়িছিল, পিছে পিছে ভীৰ সিমানেই আগবাঢ়িছিল। ১৯৯০ চনৰ ২৩ অক্টোবৰ, বিহাৰৰ সমষ্টিপুৰত সেই ৰথ স্তব্ধ হ’ল যদিও আদৱানীৰ নেতৃত্বত বিজেপিৰ উত্থান স্তব্ধ নহ’ল। বৰং আগবাঢ়ি থাকিল পূৰ্ণ গতিৰে। সমষ্টিপুৰৰ ঘটনাৰ পিছত ভাৰতজুৰি দুটা নাম মানুহৰ মুখে মুখে বাগৰিল — আদৱানী আৰু লালুপ্ৰসাদ। প্ৰথমজনে ৰথযাত্ৰাৰ মাধ্যমেৰে হিন্দু ভোটবেংক একত্ৰিত কৰি বিজেপিৰ উত্থান তীব্ৰতৰ কৰিলে আৰু অইনজনে আদৱানীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দি ‘ধৰ্মনিৰপেক্ষ’ মতবাদক লৈ ৰাজনীতি কৰা সকলৰ মাজত একেদিনাই ‘হিৰো’ হৈ পৰে। দুয়োজনৰ এনে মনোভাৱৰ বাবে ভাৰতত জন্ম হ’ল ‘মন্ডল-মন্দিৰ’ ৰাজনীতিৰ — যাৰ প্ৰভাৱ হ’ল সুদূৰপ্ৰসাৰী। এতিয়াৰ নৰেন্দ্ৰ মোদীজনো আদৱানীৰ ‘ৰামৰথযাত্ৰা’ৰ যাত্ৰী আছিল। তাৰপিছত অজস্ৰ ঘটনাৱলী। গঙ্গাৰে বৈ গ’ল বহু পানী। মন্দিৰ-মছজিদৰ ৰাজনীতিয়ে বিজেপিক ক্ৰমশঃ শক্তিশালী কৰি তুলিলে। এতিয়াৰে পৰা প্ৰায় ৩০ বছৰ আগতে আদৱানীয়ে যি ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ আৰম্ভ কৰিছিল, যোৱা ৯ নৱেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে সেয়া অৱসান হোৱা যেন অনুভৱ হৈছে বুলি ৰাজনৈতিক বিশ্লেষক সকলে ক’ব বিচাৰিছে। কাৰণ, উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰামৰ সপক্ষে ৰায় দিয়াৰ লগে লগে বিজেপিৰ সন্মুখত এতিয়া আৰু তেনে কোনো শক্তিশালী ‘ইছু’ নাথাকিল – যাৰদ্বাৰা সমগ্ৰ ভাৰত আলোড়িত হ’ব পাৰে।\nকিন্তু এনে এক পৰিস্থিতি হ’ব পাৰে বুলি বিজেপিৰ নীতি-নিৰ্দ্ধাৰকসকলে ভাবিছিল বাবেই ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ৰ বোৱতী পানীত ভাহি আছিল ‘ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী’ আৰু ‘নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল’ৰ দৰে ‘ইছঙ’! কাৰণ ‘মন্দিৰ ৰাজনীতি’ক যে বহুদিনলৈ টানি ৰাখিব নোৱাৰিব সেইসম্পৰ্কে তেওঁলোক জ্ঞাত আছিল। গতিকে দলৰ আদৰ্শ আৰু বিচাৰধাৰাৰ মাজত সামঞ্জস্য ৰাখি নতুন ‘ইছু’ৰ সন্ধান কৰি আছিল বিজেপিয়ে। সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল কাশ্মীৰ, সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী, সেই নতুন ‘ইছু’ হ’ল নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিল।\n২০ নৱেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে ভাৰতৰ গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে ৰাজ্যসভাত কৈছে যে সমগ্ৰ ভাৰতত এন-আৰ-চি প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হ’ব, অসমতো হ’ব! এয়াও এক এজেন্ডা – হিন্দুৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ। ৰাষ্ট্ৰবাদক ঢাল হিচাপে লৈ মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতি। নতুনকৈ জল্পনা আৰম্ভ হৈ গৈছে। অসমতো নতুনকৈ এন-আৰ-চি প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত সেইখনক লৈ বিভিন্ন ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অন্ত নৌ-পৰোতেই পুনৰ নতুন জল্পনা আৰম্ভ হ’ল, আৰু তাৰে লগে লগে অসম চুক্তিৰ ৬নং দফাৰ আধাৰত অসমীয়াৰ সুৰক্ষাৰ জল্পনা‌আৰু নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিলৰ নামতো নতুন জল্পনা; ইয়াৰে লগে লগে এক আন্দোলনৰ মাজেৰে গঠন হোৱা অগপৰ নৌটংকী, বিভিন্ন দলত থকা অসম আন্দোলনৰ প্ৰাক্তন নেতাসকলৰ প্ৰকৃত চৰিত্ৰৰ ৰং-ৰূপৰ অবতৰীয়া হোলী আৰু ব্যক্তিগত লাভৰ বাবে কৰা অনিষ্টকৰ অনৰ্থকাৰী বাগাড়ম্বৰ! বিজেপি -আৰ এছ এছে এতিয়া বিচাৰিছে যে এইবোৰক লৈ বিতৰ্ক আৰু জল্পনা হৈ থাকক, আৰু মানুহে পাহৰি পেলাওক ভয়ংকৰ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ কথা, বিমুদ্ৰাকৰণৰ চুড়ান্ত ব্যৰ্থতাৰ কথা, জি-এছ-টিৰ ব্যৰ্থতাৰ কথা, সৰ্বাত্মক ব্যৰ্থতাৰ কথা — মাথো উৎসৱ হওক, পুষ্কৰ হওক, আদানী – আম্বানীৰ জয়জয় ময়ময় হওক, নতুন মন্দিৰত ৰামে বহি লৈ সীতাকো পাতালৰ পৰা লৈ আহক(জল্পনা), পেটেলতকৈও ওখ মোডীৰ মূৰ্তি এটা অষ্টলক্ষ্মীৰ অঞ্চলত হওক — এইবোৰেই ‘এজেন্ডা’! সেয়াই চিন্তাৰ কাৰণ, কাৰণ – অসমৰ ইতিহাস একেবাৰেই সুকীয়া আছিল, আৰু ইতিহাস অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন সেইবাবেই। নতুন প্ৰজন্মই জনা উচিৎ যে আমাৰ এই ভূখণ্ড ঘটোৎকচ, বৰ্বৰিক, নৰকাসুৰ, ভাস্কৰবৰ্মা, পৃথুৰ হে ভূখণ্ড; কিহৰ ৰামৰাজ্য? কিহৰ হিন্দুৰাষ্ট্ৰ? অইনৰ কথা বেলেগ, কংগ্ৰেছৰ এজেন্ডা অনুসৰি অসম ‘ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰ’ বাংলাদেশৰ অংশ হোৱাৰ পথ মুকলি হৈছিল আৰু সেই শংকাৰ বাবেই হৈছিল অসম আন্দোলনৰ। লজ্জাজনক কথা এয়াই যে তেনে এক আন্দোলনৰ মাজেৰে অহা নেতাসকলে এতিয়া বাংলাদেশীৰেই পক্ষ অৱলম্বন কৰি আছে ! ছিঃ ছিঃ ছিঃ…!


বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড :নিঃশেষ হৈ গ'ল এখন স্থায়ী বজাৰ! Prag News : Best Assamese News Channel, Latest Assam News Live Today , North East Breaking News\nবিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড :নিঃশেষ হৈ গ'ল এখন স্থায়ী বজাৰ!\nতেজপুৰ : এখন স্থায়ী বজাৰ নিঃশেষ হৈ গ'ল ভয়ংকৰ অগ্নিকাণ্ডত। জুইত জাহ গ'ল প্ৰায় তিনি শতাধিক সৰু বৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান। মাজনিশা তেজপুৰত সংঘটিত হয় এই বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ডটো ৷ জুইত ভস্মীভূত হয় ৩০০ কৈয়ে অধিক দোকান৷ তেজপুৰৰ চ’ক বজাৰত সংঘটিত এই অগ্নিকাণ্ড৷ কেইবা কোটি টকাৰ সামগ্ৰী ভস্মীভূত হয় ৷\n১২ বজাত সংঘটিত হোৱা এই অগ্নিকাণ্ডৰ মুল কাৰণ জনা হোৱা নাই যদিও বৈদ্যুতিক বিসংগতিৰ ফলতেঅগ্নিকাণ্ডৰ সুত্ৰপাত হ'ল বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে৷\nপ্ৰায় ২০ খনতকৈও অধিক অগ্নি নিৰ্বাপক বাহিনীৰ বাহনে পুৱালৈকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা নাছিল জুই৷শোণিতপুৰ জিলাৰ বিভিন্ন স্থানৰ লগতে বায়ুসেনা বাহিনী আৰু ওডালগুৰি জিলাৰ অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনীৰ প্ৰায় ২০ বাহন পুৱাহে জুই নিৰ্বাপিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়।


Uncategorized Archives - Page2of4- Inside Tak\nঅসমত অব্যাহত আছে কৰোনাৰ ভয়াবহ সংক্ৰমন: আকৌ প্ৰান হেৰুৱালে ১৭ গৰাকী ৰোগীয়ে\nPosted on September 26, 2020 October 10, 2020 by admin\nঅসমত অব্যাহত আছে কৰোনাৰ ভয়াবহ সংক্ৰমন ।শুক্ৰবাৰৰ দিনটোত ৰাজ্যত কৰোনাৰ সংক্ৰমনৰ সকলো তথ্য আমাৰ এই প্ৰতিবেদনত । যোৱা ২৪ ঘন্টাত ৰাজ্যত নতুনকৈ কৰ’নাত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ১৭৯২ গৰাকী । তাৰ বিপৰীতে আৰোগ্য লাভ…\nঅৰ্চনা মহন্ত আৰু নাই\nজনপ্ৰিয় কন্ঠশিল্পী অৰ্চনা মহন্ত আৰু নাই। মহানগৰীৰ হেলথ চিটীত গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ হৈ থকা কন্ঠশিল্পীগৰাকী দীৰ্ঘদিন ধৰি চিকিৎসাধীন হৈ আছিল। আৰু বৃহস্পতিবাৰৰ পুৱা ভাগত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। ৰাজ্যজুৰি শোকাকুল পৰিৱেশ বিৰাজ কৰিছে…\nAssamese News: Headlines @ Inside Tak\nসংগীত নাটক একাডেমি বঁটাৰে বিভূষিত, ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীতৰ এজন পুৰোধা ব্যক্তি পদ্মবিভূষণ পণ্ডিত যশৰাজে ৮০ বছৰীয়া সাংগীতিক জীৱনৰ বৰঙণি দি থৈ ১৭ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। তেখেতৰ মৃত্যু ভাৰতীয় সংগীত…\nHow has lockdown disrupted Education? Is online education enough? Impact of pandemic on the EducationCOVID-19 has putasevere impact in the education system of the whole world.The coronavirus is mutating day…\n47 more China based applications banned today: Is PUBG on the list?\n47 more China based apps banned:After the ban of 59 Chinese apps overamonth ago, 47 more apps have been banned, which resemble the former banned apps, most of which are…


Rom 8 | AsmULB | STEP | এই কাৰণে এতিয়া খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা সকলৰ কোনো দণ্ডাজ্ঞা নাই।\nঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহ পোৱা লোকৰ সৌভাগ্য\n1এই কাৰণে এতিয়া খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা সকলৰ কোনো দণ্ডাজ্ঞা নাই। 2কিয়নো খ্ৰীষ্ট যীচুত মোৰ জীৱনক আত্মাৰ বিধানত পাপ আৰু মৃত্যুৰ বিধানৰ পৰা মুক্ত কৰিলে।\n3বিধান মাংসৰ কাৰণে দুৰ্ব্বল হোৱাত যি কৰিব নোৱাৰিলে, সেয়েহে ঈশ্বৰে নিজৰ পুত্ৰক পাপৰ অৰ্থে উৎসৰ্গিত হ’বলৈ, পাপময় মাংসৰ সাদৃশ্যেৰে ▼\n▼8.3 গালা ৪:৪,৫; ফিলি ২:৬-৮\nপঠিয়ালে, আৰু মাংসত পাপৰ দণ্ডাজ্ঞা দিলে৷ 4তেওঁ সেইটোৱে কৰিলে, যাতে আমাৰ জীৱনত যেন বিধানৰ বিধান সিদ্ধ কৰা হয়; সেয়েহে আমি মাংসিকৰ দৰে নহয়, কিন্তু আত্মা অনুসাৰে চলোঁ ▼\n▼8.4 গালা ৫:১৬-২৫\nআহক৷ 5কিয়নো মাংস অনুসাৰে জীয়াই থকা সকলে মাংসিক বিষয় ভাবে; কিন্তু আত্মা অনুসাৰে জীয়াই থকা সকলে আত্মিক বিষয় ভাবে।\n6কাৰণ মাংসৰ ভাব হ’ল মৃত্যু; কিন্তু আত্মাৰ ভাব হৈছে জীৱন আৰু শান্তি, 7কিয়নো মাংসৰ ভাব ঈশ্বৰলৈ শত্ৰুতা; ▼\n▼8.7 কল ১:২১; যাক ৪:৪\nকাৰণ সেয়ে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ বশীভূত নহয় আৰু হ’বও নোৱাৰে৷ 8যি সকলে মাংসৰ বশত আছে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰে।\n9যিয়েই নহওক, আপোনালোক মাংসৰ বশত নহয় কিন্তু আত্মাৰ বশতহে আছে, আৰু সেয়াই যদি সত্য হয়, তেন্তে ঈশ্বৰৰ আত্মা আপোনালোকৰ অন্তৰত বাস কৰে। কিন্তু যি জনত খ্ৰীষ্টৰ আত্মা নাই, তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ নহয়। 10যদি খ্ৰীষ্ট আপোনালোকৰ জীৱনত থাকে, তেন্তে পাপৰ কাৰণে এই শৰীৰ মৰা; কিন্তু ধাৰ্মিকতাৰ বাবে আত্মাই জীৱন।\n11যি জনে খ্ৰীষ্ট যীচুক মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তুলিলে, তেওঁৰ আত্মা যদি আপোনালোকৰ জীৱনত থাকে, তেনেহলে খ্ৰীষ্ট যীচুক মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তোলা জনে আপোনালোকত নিবাস কৰা তেওঁৰ আত্মাৰ যোগেদি, আপোনালোকৰ মৰ্ত্ত্য দেহকো জীয়াব।\n12এতেকে হে ভাই সকল, আমি মাংসৰ বশত জীৱন যাপন কৰিবলৈ মাংসৰ ধৰুৱা নহওঁ। 13কাৰণ আপোনালোকে যদি মাংসৰ বশত জীৱন যাপন কৰে, তেন্তে আপোনালোক যেনে হ’লেও মৰিব; কিন্তু আত্মাৰ দ্বাৰাই যদি শৰীৰৰ কৰ্মবোৰ বধ কৰা ▼\n▼8.13 কল ৩:৫-১০\nহয়, তেনেহলে আপোনালোক জীৱ।\n14কিয়নো যিমান লোক ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা চালিত হয়, সেই সকলোৱে ঈশ্বৰৰ সন্তান। 15সেয়েহে আপোনালোকে ভয় কৰিবলৈ পুনৰায় দাসত্বৰ আত্মা পাইছে, এনে নহয়; কিন্তু যি আত্মাৰ দ্বাৰা আমি আব্বা, পিতৃ বুলি মাতোঁ, এনে তোলনীয়া পুত্ৰৰ আত্মা পালে।\n16আমি যে ঈশ্বৰৰ সন্তান, এই বিষয়ে পবিত্ৰ আত্মাই নিজে আমাৰ আত্মাৰ সৈতে সাক্ষ্য দিয়ে। 17আমি যদি সন্তান হওঁ, তেন্তে উত্তৰাধিকাৰীও হওঁ। খ্ৰীষ্টে সৈতে মহিমান্বিত হ’বলৈ যদিহে আমি তেৱেঁ সৈতে দুখভোগ কৰোঁ, তেনেহলে আমি ঈশ্বৰৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু খ্ৰীষ্টে সৈতেও উত্তৰাধিকাৰী হওঁ। ▼\n▼8.17 গালা ৪:৭; ইফি ১:১১; ২ তীম ২:১১,১২; ১ পি ১:৩,৪\n18কিয়নো আমাৰ বাবে যি প্ৰতাপ প্ৰকাশিত হ’ব, তাৰে সৈতে বৰ্ত্তমান সময়ৰ দুখৰ তুলনা কৰিবলৈ মই কোনো বিষয় যোগ্য নহয় বুলি গণ্য কৰোঁ। 19কাৰণ ঈশ্বৰৰ সন্তান সকল প্ৰকাশিত হোৱালৈ, সৃষ্টিৰ আশাই বাট চাই আছে।\n20কাৰণ সৃষ্টি খন যে আপোন ইচ্ছাৰে অসাৰতাৰ বশীকৃত হ’ল, ▼\n▼8.20 আদি ৩:১৭,১৮; যিৰি ১২:৪\nএনে নহয়; কিন্তু বশকৰ্ত্তাৰ কাৰণেহে হ’ল; সেয়ে এই আশাৰে হ’ল যে, 21সৃষ্টিখনে নিজেও যেন ক্ষয়মূলক দাসত্বৰ পৰা মুক্ত হৈ ঈশ্বৰৰ সন্তান সকলৰ প্ৰতাপ মূলক মুক্তি পাব। 22কিয়নো এতিয়াও গোটেই সৃষ্টিয়ে প্ৰসৱ বেদনাৰ দৰে দুখ পাই একেলগে কেঁকাই আছে, ইয়াক আমি জানো।\n23অকল সেয়ে নহয়, আত্মাৰ প্ৰথম ফল পোৱা যি আমি, আমিও তোলনীয়া পুত্ৰৰ বাবলৈ বাট চাই, আমাৰ শৰীৰৰ মুক্তিৰ অপেক্ষাৰে অন্তৰত কেঁকাই আছো। 24কিয়নো আমি আশাৰেহে পৰিত্ৰাণ পালোঁ; কিন্তু দেখাত যি আশা, সেয়েই আশা নহয়; কাৰণ যিহক দেখা যায়, তালৈ কোনে আশা কৰে? 25কিন্তু আমি যিহক দেখা নাই, তালৈ যদি আশা কৰোঁ, তেন্তে ধৈৰ্য্যেৰেহে তালৈ বাট চাই থাকোঁ।\n26সেই একেদৰে আত্মায়ো আমাৰ দুৰ্ব্বলতাত উপকাৰ কৰে৷ ▼\n▼8.26 ইফি ২:১৮; ৬:১৮\nকাৰণ, উচিত মতে কি প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে, সেই বিষয়ে আমি নাজানো; কিন্তু আত্মাই নিজে আমাৰ বাবে অনিৰ্ব্বচনীয় কেঁকনিৰে নিবেদন কৰে। 27আত্মাৰ ভাব কি, সেই বিষয়ে অন্তৰ্য্যামী ঈশ্বৰে জানে, কাৰণ ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা অনুসৰি, তেওঁ পবিত্ৰ লোকৰ বাবে নিবেদন কৰে।\n28আমি জানো যে, যি সকলে ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰে, সেই সকল তেওঁৰ অভিপ্ৰায় অনুসাৰে আমন্ত্ৰিত, ▼\n▼8.28 ২ তীম ১:৯; ১ পি ৫:১০\nতেওঁলোকৰ বাবে তেওঁ মঙ্গলৰ অৰ্থে সকলো উত্তম কাৰ্য একেলগে কৰিছে। 29কিয়নো ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যেন অনেক ভাই সকলৰ মাজত প্ৰথমে জন্মা হয়, এই কাৰণে ঈশ্বৰে যি সকলক আগেয়ে জানিলে, তেওঁলোকক তেওঁৰ সেই পুত্ৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ অনুৰূপ হ’বলৈ, ▼\n▼8.29 ৰো ৬:৪-৮; ফিলি ৩:১০,২১; ১ যো ৩:২\nআগেয়ে নিৰূপণো কৰিলে; 30আৰু যি সকলক আগেয়ে নিৰূপণ কৰিলে, তেওঁলোকক আমন্ত্ৰণো কৰিলে৷ যি সকলক আমন্ত্ৰণ কৰিলে, তেওঁলোকক ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰিলে; আৰু যি সকলক ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰিলে, তেওঁলোকক মহিমান্বিতো কৰিলে।\n31তেতিয়াহলে এইবোৰ কথাত আমি কি ক’ম? যদি ঈশ্বৰ আমাৰ সপক্ষ হয়, তেন্তে আমাৰ বিপক্ষ কোন হ’ব পাৰে? 32যি জনে নিজৰ পুত্ৰকো মৰম নকৰি, আমাৰ আটাইৰে কাৰণে তেওঁক শোধাই দিলে, সেই জনে আমাক অনুগ্ৰহ কৰি তেওঁৰ সৈতে সকলো নিদিব নে?\n33ঈশ্বৰৰ মনোনীত সকলৰ বিৰুদ্ধে কোনে অপবাদ দিব? ঈশ্বৰেহে ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰোঁতা। 34দণ্ডাজ্ঞা দিওঁতা নো কোন? যি জন মৰিল, এনে কি, মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা তোলাও হ’ল, সেই জন খ্ৰীষ্ট যীচু; তেওঁ ঈশ্বৰৰ সোঁফালে থাকি, আমাৰ কাৰণে নিবেদনো কৰি আছে। ▼\n▼8.34 ইব্ৰী ৭:২৫; ১ যো ২:১,২\n35খ্ৰীষ্টৰ প্ৰেমৰ পৰা কোনে আমাক বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰে? ▼\n▼8.35 যো ১০:২৭,২৮\nক্লেশ বা সঙ্কট, তাড়না বা আকাল, বস্ত্ৰহীনতা বা প্ৰাণ সংশয় বা তৰোৱাল, এইবোৰে পাৰে নে? 36এই বিষয়ে লিখাও আছে, ▼\n▼8.36 গীত ৪৪:২৯\n“আমি তোমাৰ কাৰণে ওৰে দিনটো হত হ’ব লাগিছোঁ৷\nকাটিবলৈ নিয়া মেৰৰ দৰে আমি গণিত হ’লোঁ।”\n37তথাপি আমাক প্ৰেম কৰা জনৰ যোগেদি, এই সকলো কথাত আমি জয়তকৈয়ো জয়যুক্ত। ▼\n▼8.37 ১ কৰি ১৫:৫৭; ১ যো ৫:৪,৫\n38কিয়নো মোৰ এনে দৃঢ় বিশ্বাস আছে যে, তাৰ পৰা মৃত্যু বা জীৱন, স্বৰ্গৰ দূত বা শাসনকৰ্তা, বৰ্ত্তমান বা ভবিষ্যত বিষয় বা পৰাক্ৰম, ওপৰ বা তল বা আন কোনো সৃষ্ট বস্তুৱেই আমাক প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিব নোৱাৰে।


O Ron O in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - O Ron O ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nO Ron O\nO Ron O के प्रकार चुनें\nO Ron O Tablet\nO Ron O Syrup\nO Ron O ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - O Ron O Price and Pack Size in Assamese - O Ron O ar mulya aaru pakor size\nO Ron O Tablet ₹54.0 दवा खरीदें\nO Ron O की जानकारी\nO Ron O ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- O Ron O Benefits & Uses in Assamese- O Ron O ar laabh aaru byavaharsamuh\nO Ron O ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- O Ron O Dosage & How to Take in Assamese - O Ron O ar paali aaru xeya kenedore lobo\nO Ron O ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- O Ron O Side Effects in Assamese- O Ron O ar parshwakriyasamuh\nO Ron O সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- O Ron O Related Warnings in Assamese- O Ron O xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে O Ron Oৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of O Ron O with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite O Ron O ar gurutor kriya-pratikriya\nO Ron O মতভেদসমূহ- O Ron O Contraindications in Assamese- O Ron O nishedhsamuh\nO Ron O ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about O Ron O in Assamese- O Ron O ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে O Ron O ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- O Ron O Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite O Ron O kriya-pratikriya\nO Ron O ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - O Ron O Benefits & Uses in Assamese - O Ron O ar laabh aaru byavaharsamuh\nO Ron O তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nO Ron O ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - O Ron O Dosage & How to Take in Assamese - O Ron O ar paali aaru xeya kenedore lobo\nO Ron O-ৰ উপাদানসমূহ - O Ron O Active Ingredients in Assamese - O Ron O-ar upadaansamuh\nO Ron O ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - O Ron O Side Effects in Assamese - O Ron O ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, O Ron O ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nO Ron O সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - O Ron O Related Warnings in Assamese - O Ron O xonkranta xatarkatabanisamuh\nO Ron O-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nO Ron Oৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত O Ron O ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nO Ron O-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nO Ron O এ স্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক, আৰু আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nবৃক্কত O Ron O কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত O Ron O কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত O Ron O ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nO Ron Oৰ ব্যৱহাৰে হৃদয় ৰ ওপৰত কোনো ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ নেপেলায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে O Ron Oৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of O Ron O with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite O Ron O ar gurutor kriya-pratikriya\nO Ron O তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nO Ron O মতভেদসমূহ - O Ron O Contraindications in Assamese - O Ron O nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে O Ron O লোৱা অনুচিত যাতে -\nO Ron O ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about O Ron O in Assamese - O Ron O ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই O Ron O-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, O Ron O লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, O Ron O লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহ O Ron O লোৱাটো নিৰাপদ।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে O Ron O লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে O Ron O ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - O Ron O Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite O Ron O kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু O Ron Oৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে O Ron O লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু O Ron Oৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদ আৰু O Ron O একেলগে সেৱন কৰাটোৱে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।\nO Ron O ৰ অনুকল্প - Substitutes for O Ron O in Assamese\nO Ron O के लिए सारे विकल्प देखें\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই O Ron O লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা O Ron O ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে O Ron O সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি O Ron O ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত O Ron O সেৱন কৰে?


Resque in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Resque ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nResque ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Resque Benefits & Uses in Assamese- Resque ar laabh aaru byavaharsamuh\nResque ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Resque Dosage & How to Take in Assamese - Resque ar paali aaru xeya kenedore lobo\nResque ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Resque Side Effects in Assamese- Resque ar parshwakriyasamuh\nResque সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Resque Related Warnings in Assamese- Resque xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Resqueৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Resque with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Resque ar gurutor kriya-pratikriya\nResque মতভেদসমূহ- Resque Contraindications in Assamese- Resque nishedhsamuh\nResque ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Resque in Assamese- Resque ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Resque ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Resque Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Resque kriya-pratikriya\nResque ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Resque Benefits & Uses in Assamese - Resque ar laabh aaru byavaharsamuh\nResque তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nResque ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Resque Dosage & How to Take in Assamese - Resque ar paali aaru xeya kenedore lobo\nResque-ৰ উপাদানসমূহ - Resque Active Ingredients in Assamese - Resque-ar upadaansamuh\nResque ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Resque Side Effects in Assamese - Resque ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Resque ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nResque সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Resque Related Warnings in Assamese - Resque xonkranta xatarkatabanisamuh\nResque-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nResqueৰ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কিছু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। যদি গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Resque ৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, ইয়াক লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nResque-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nResque প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Resque কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Resque কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ কলিজা ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Resque ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nResqueৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Resqueৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Resque with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Resque ar gurutor kriya-pratikriya\nResque তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nResque মতভেদসমূহ - Resque Contraindications in Assamese - Resque nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Resque লোৱা অনুচিত যাতে -\nResque ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Resque in Assamese - Resque ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Resque-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nResqueৰে অভ্যাস গঠনৰ কোনো কথাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা নাই।\nআপুনি Resque লোৱাৰ পিছত টোপনি ভাৱ অথবা অৱসাদগ্ৰস্ত যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেয়ে এয়া এৰাই চলাটো ভাল।\nহয়, কিন্তু ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ মতেহে Resque লওক।\nহয়, Resque লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Resque ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Resque Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Resque kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Resqueৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nকেতবোৰ বিশেষ খাদ্যৰ সৈতে Resque লোৱাটোৱে দৰৱৰ প্ৰভাৱ বিলম্বিত কৰিব পাৰে। এইবিষয়ে আপোনাৰ ডাক্তৰৰ সৈতে কথা পাতক।\nমদ আৰু Resqueৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nResqueৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nResque ৰ অনুকল্প - Substitutes for Resque in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Resque লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Resque ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Resque সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Resque ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Resque সেৱন কৰে?


কঁঠালৰ পৰা ক’ৰোনা - The Cross Current\nকঁঠালৰ পৰা ক’ৰোনা\nBy দ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t On May 24, 2020\nকঁঠালৰ পৰা ক’ৰোনা।ভাবিবলৈ আচৰিত।অথচ সত্য।বাৰীত কঁঠাল গছ,গছত পুৰঠ কঁঠাল।তাৰে এটা পাৰি খোৱাৰ হাবিয়াস সকলোৰে।সেই হাবিয়াসৰ বলত কেৰেলাৰ এজন যুৱক উঠিল নিজৰ বাৰীৰ এজোপা কঁঠাল গছত।তাৰপিছত যুৱকজনে কঁঠাল খাবলৈ পালে নে নাপালে সেইয়া পিছৰ কথা,আচল কথাটো শুনি আপুনিও আচৰিত হব ,যে তেওঁৰ দেহত ওলাল ক’ৰোনা ভাইৰাছ।কিন্তু কেনেকৈ?\nকাহিনী অতি সৰল।ঘটনা কেৰেলাৰ।বাৰীৰ এজোপা কঁঠাল গছৰ পৰা এটা কঁঠাল পাৰো বুলি গছত উঠিল পেছাত এজন অ’টো চালক।কঁঠাল সৰিল।কিন্তু মাটিত নহয়।দুৰ্ভাগ্যবশত কঁঠাল সৰিল যুৱকজনৰ মূৰতহে।কঁঠাল পৰি গুৰুতৰ ভাবে আঘাত প্ৰাপ্ত যুৱকজনক লগে লগে লৈ যোৱা হ’ল এখন স্থানীয় চিকিৎসালয়লৈ।গম পোৱা গল,মেৰুদণ্ডত মাৰাত্মক ধৰণে আঘাত পাইছে যুৱকজনে।প্ৰয়োজন হ’ল জৰুৰীকালীন অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰ।কিন্তু এইয়া ক’ৰোনাৰ সময়।চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হোৱা সকলো ৰোগীৰ বাবে প্ৰযোজ্য হয় কোভিদ 19 প্ৰট’কল।প্ৰট’কল অনুসৰি যুৱকজনৰ কোভিদ 19 পৰীক্ষা সম্পন্ন হ’ল।আচৰিত কথা,যুৱকজনৰ দেহত চিনাক্ত হ’ল ক’ৰোনা ভাইৰাছ।লগে লগে সৃষ্টি হ’ল ব্যাপক কৌতুহলৰ।চিকিৎসালয় কৰ্তৃপক্ষৰ মতে,যুৱকজনৰ দেহত নাছিল ক’ৰোনাৰ কোনো উপসৰ্গ।আনকি এই সময়ছোৱাত দেশৰ বাহিৰলৈও যোৱা নাছিল যুৱকজন।যুৱকজনৰ অ’টোত কোনোবা ক’ৰোনা আক্ৰান্ত উঠিছিল নেকি তাৰো তথ্য নাই যুৱকজনৰ লগত। তেন্তে কেনেকৈ ক’ৰোনাত আক্ৰান্ত হ’ল যুৱকজন?অৱশ্যে,এবাৰ এখন স্থানীয় চিকিৎসালয়লৈ যোৱাৰ কথা ব্যক্ত কৰিছে যুৱকজনে।তাতেই যুৱকজনৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হ’ব পাৰে ক’ৰোনা।অৱশ্যে ইও এক সন্দেহহে।\nযুৱকজনৰ লগতে পৰিয়ালৰ সকলো সদস্যক ইতিমধ্যে কোৱাৰাইনণ্টিন কেন্দ্ৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছে।দেখাত সমগ্ৰ ঘটনাতো সৰল।কিন্তু প্ৰশ্ন উঠিছে,চৰকাৰে কেৰেলাত ক’ৰোনাৰ গণ সংক্ৰমণ হোৱা নাই বুলি দাবী কৰাৰ পিছতো,কোনো ৰোগীৰ সংস্পৰ্শলৈ নোযোৱা এজন ব্যক্তি কেনেকৈ ক’ৰোনাত আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে?\n১০ হাজাৰ গৰাকীৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰিব প্ৰতিষেধক\nসঞ্জয় ৰাউতৰ যোগী আদিত্য়নাথলৈ আহ্বান- বাবা মন কি আখে খোঁলো\nউত্তৰ কোৰিয়াৰ তানাচাহ শাসক কিম জোং উন অসুস্থ\nএখন পত্ৰই তোলপাৰ লগাইছে কংগ্ৰেছৰ ভিতৰ মহলত\nভাৰতত আৰম্ভ Covaxin ৰ তৃতীয় পয্যায়ৰ পৰীক্ষণ


১. বকোত ছাত্ৰবৃত্তিৰ ধন কেলেংকাৰীৰ ঘটনা। ছাত্ৰ নামত অহা ধন আত্মসাৎ কৰি আটক হ’ল চাৰিজনকৈ লোক। হজৰত আলী নামৰ লোকজনৰ এজাহাৰৰ ভিত্তিত গ্ৰেপ্তাৰ কৰিলে আবুশ্বামা আহমেদ, আমিৰ হামজা আলী, চাইজুদ্দিন আলী আৰু শুকুৰ আলীক।\n২. নাগৰিকত্ব সংশোধিত আইন বাতিল আৰু অখিল গগৈ মুক্তিৰ দাবীত লখিমপুৰত অভিনৱ প্ৰতিবাদ। খোল-তাল বজাই লালুকৰ মেনেহাত অভিনৱ প্ৰতিবাদী কাৰ্য্যসূচী ।\n৩. মহানগৰীত নিষিদ্ধ ড্রাগছৰ বিৰুদ্ধে ক্রাইম ব্রান্সৰ অভিযান। অভিযানত জব্দ ৫৭,৫০০ নগদ ধনৰ লগতে ১০ লাখ টকা মূল্যৰ মুঠ ১১ পেকেট ড্রাগছ। ড্ৰাগছ সৰবৰাহৰ অভিযোগত আটক হ’ল এগৰাকী মহিলা ।\n৪. বিটিচিত ৰক্তাক্ত পৰিৱেশ। বাক্সাত দুটা ফৈদৰ মাজত হোৱা সংঘাতৰ ফলত আহত ৪জনকৈ লোক। পথাৰ দখলকলৈ লৈ এই সংঘাত। ইউপিপিএলৰ কৰ্মীয়ে গো চৰণীয়া পথাৰ দখল কৰাৰ অভিযোগ।\n৫. বঙাইগাঁৱত এইবাৰ আৰক্ষীৰ জালত পৰিল আৰক্ষী। উৎকোচ লৈ থকা অৱস্থাতে হাতে-লোটে ধৰা পৰিল এগৰাকী আৰক্ষী। অপৰাধ অনুসন্ধান শাখাৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ হ’ল হৰমুজ আলী দেৱান নামৰ আৰক্ষীৰ লোকজন।\n৬. মুকলি আকাশৰ তললৈ অহাৰ পথ প্ৰশস্ত নহয় অখিল গগৈৰ। শুকুৰবাৰে পুনৰ নিয়া আদালতে জামিন আৱেদন নাকচ কৰিলে অখিল গগৈৰ।\n৭. মাজুলীৰ কুলামুৱা চাপৰিত সংঘটিত হৈছে বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড ঘটনা। অগ্নিকাণ্ডত জ্বলি ভস্মিভূত হ’ল দুটাকৈ বাসগৃহ। গৃহস্থ পথাৰত ব্যস্ত থকাৰ সময়তে সংঘটিত হ’ল এই অগ্নিকাণ্ডৰ ঘটনা।\n৮. নুমলীগড়ত পুনৰ হাতী-মানুহৰ সংঘাত। বনৰীয়া হাতীয়ে ভাঙি তহিলং কৰিলে ২০টাতকৈও অধিক বাসগৃহ। নুমলিগড় চাহ বাগিচাৰ ২৫ নং লাইনত এই ঘটনা।\n৯. কুসুমপুৰত কোৰোনা কেন্দ্ৰিক মাৰপিট। কোৰোনাৰ খবৰ দিয়াৰ বাবেই গুৰুলাগুৰুলকৈ প্ৰহাৰ কৰিলে এজন যুৱকক। ঘটনাৰ লগত জড়িত চাৰিজনক আটক কুসুমপুৰ আৰক্ষীৰ।\n১০. বিহাৰৰ চিবিআইয়ে ইতিমধ্যে লাভ কৰিছে সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ আত্মহত্যাৰ কাণ্ডৰ বহু নথিপত্ৰ। বিহাৰৰ চিবিআইৰ বিষয়াই শুকুৰবাৰে সদৰী কৰে এই কথা।\n১১. যোৱা ২৪ ঘন্টাত পঞ্জাৱত পুনৰ ১০৬৩জনৰ দেহত ধৰা পৰে কোভিড-১৯। ৰাজ্যখনত এই সময়চোৱাত ২৩জন লোকে হেৰুৱাই প্ৰাণ।\n১২. ই ডি কাৰ্যালয়ত উপস্থিত সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ ব্যৱসায় প্ৰবন্ধক শ্ৰুতি মোডী। অভিনেতাগৰাকীৰ আত্মহত্যা কাণ্ডৰ সন্দৰ্ভত কৰা হয় সোধ-পোছ।\n১৩. যোৱা ২৪ ঘন্টাত গুজৰাটত ১০৭৪জন আক্ৰান্ত কোৰোনা ভাইৰাছত। এই সময়চোৱাত ৰাজ্যখনত কোভিড-১৯ত আক্ৰান্ত ২২জন লোকে হেৰুৱাই প্ৰাণ।\n১৪. কেৰালাৰ ৱানাইডৰ মেপ্পাডীত এনডিআৰএফ বাহিনীৰ উদ্ধাৰ অভিযান। বানত আৱদ্ধ সকলক উদ্ধাৰ কৰে এনডিআৰএফ বাহিনীয়ে।\n১৫. কৰ্ণাটকৰ চাৰ্মাডী ঘাটত ভূমিস্খলনৰ ঘটনা। ভূমিস্খলনৰ ফলত চাৰ্মাডী ঘাটৰ এটা পথত ব্যাহত হৈ পৰে যান-বাহন চলাচল।\n১৬. জম্মু-কাশ্মীৰত পুনৰ যুদ্ধবিৰতি উলংঘন। মাচাল ছেক্টৰত পাক সেনাই কৰে গুলীবৰ্ষণ। ভাৰতীয় সেনা বাহিনীয়েও দিয়ে পাকিস্তানক যোগ্যপ্ৰত্যুত্তৰ।\n১৭. ৰাজস্থানৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী বসুন্ধৰা ৰাজে ছিণ্ডিয়াই সাক্ষাৎ কৰে বিজেপিৰ অধ্যক্ষ জে পি নড্ডাক। শুকুৰবাৰে পুৱা ভাগত অধ্যক্ষগৰাকীৰ বাসগৃহত কৰে সাক্ষাৎ।\n১৮. কেৰালাৰ পাণ্ডালামত উদ্ধাৰ এটি হাতী পোৱালিৰ মৃতদেহ। এখন দলঙৰ তলত উদ্ধাৰ হয় হাতী পোৱালিটোৰ মৃতদেহ।\n১৯. কেৰালাত যোৱা কেইবাদিন ধৰি ধাৰাসাৰ বৃষ্টিপাত। বৃষ্টিপাতৰ ফলত বিভিন্ন স্থানত সৃষ্টি হৈছে ভূমিস্খলন। এই ভূমিস্খলনত ৰাজ্খনৰ ইডুক্কিত বহু জন লোকে হেৰুৱাইছে প্ৰাণ। মৃত লোকসকলৰ পৰিয়ালক ৫ লাখ টকা এককালীন সাহায্য প্ৰদানৰ ঘোষণা চৰকাৰৰ।\n২০. কাশ্মীৰত শুকুৰবাৰে পুনৰ ৪৭৩জনৰ দেহত ধৰা পৰে কোভিড-১৯। ইয়াৰে ১২৮জন জম্মু আৰু ৩৪৫জন কাশ্মীৰ ডিভিজনৰ।\n২১. ১৪ আগষ্টত মুক্তি পাব নতুন হিন্দী ছবি এটেক। ছবিখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে জনপ্ৰিয় অভিনেতা জন আব্ৰাহামে।\n২২. দিল্লীত শুকুৰবাৰে ১১৯২জনৰ দেহত কোভিড-১৯ পজিটিভ ধৰা পৰে। ৰাজ্যখনত দিনটোত এই ভাইৰাছত আক্ৰান্ত ২৩জন লোকে হেৰুৱাই প্ৰাণ।\n২৩. ওড়িশ্যাৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ধাৰাসাৰ বৃষ্টিপাত। আগন্তুক ৪দিন ভূৱনেশ্বৰতো নেৰানেপেৰা বৰষুণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা। ভাৰতীয় বতৰ বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ এই ঘোষণা।\n২৪. অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৱাই এছ জগন মোহন ৰে়ড্ডীয়ে বৈঠকত বহে ৰাজ্যখনৰ বিষয়াসকলৰ সৈতে। কোৰোনা পৰিস্থিতি সন্দৰ্ভত কৰে আলোচনা।\n২৫. কেৰালাত সংঘটিত হৈছে ভয়ংকৰ বিমান দুৰ্ঘটনা। কেৰেলাৰ কালিকাটত ক্ৰেচ লেণ্ডিং হৈ দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হৈছে বিমানখন। দুৰ্ঘটনাত বৈমানিকসহ দুজনৰ মৃত্যু।\nকেৰালাত দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত বিমানঃ বৈমানিকসহ নিহত ২জন, এনডিআৰএফ-অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনীৰ উদ্ধাৰ অভিযান অব্যাহত…


01.01.21 Morning Assame Murli Om Shanti BapDada Madhuban\n“মৰমৰ সন্তানসকল – তোমালোক পাৱন সৃষ্টিলৈ যাব লাগে সেয়েহে কাম মহাশত্ৰুৰ ওপৰত বিজয়ী হ’ব লাগে, কামজিৎ, জগতজিৎ হ’ব লাগে”\nপ্ৰত্যেকেই নিজৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ দ্বাৰা কোনটো সাক্ষাৎকাৰ সকলোকে কৰাব পাৰা?\nমই হংস হওঁ নে বগলী হওঁ? এইটো প্ৰত্যেকেই নিজৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ দ্বাৰা সকলোকে সাক্ষাৎকাৰ কৰাব পাৰা কিয়নো হংসই কেতিয়াও কাকো দুখ নিদিব। বগলীয়ে দুখ দিয়ে, তেওঁলোক বিকাৰী। তোমালোক সন্তানসকল এতিয়া বগলীৰ পৰা হংস হৈছা। তোমালোক পাৰসবুদ্ধিৰ হওঁতা সন্তানসকলৰ কৰ্তব্য হৈছে সকলোকে পাৰসবুদ্ধিৰ কৰি তোলা।\nযেতিয়া ‘ওঁম্ শান্তি’ বুলি কোৱা হয় তেতিয়া নিজৰ স্বধৰ্ম স্মৃতিলৈ আহে। ঘৰৰো স্মৃতি আহে। কিন্তু ঘৰত (শান্তিধামত) বহিতো যাব নালাগে। পিতাৰ সন্তান হোৱা তেন্তে নিশ্চয় নিজৰ স্বৰ্গকো স্মৰণ কৰিবলগীয়া হয়। গতিকে ‘ওঁম্ শান্তি’ বুলি ক’লে এই গোটেই জ্ঞান বুদ্ধিত আহি যায়। মই আত্মা শান্ত স্বৰূপ হওঁ, শান্তিৰ সাগৰ পিতাৰ সন্তান হওঁ। যিজন পিতাই স্বৰ্গ স্থাপন কৰে সেই পিতাইহে আমাক পবিত্ৰ শান্ত স্বৰূপ কৰি তোলে। মুখ্য কথা হৈছে পবিত্ৰতাৰ। সৃষ্টিহে পবিত্ৰ আৰু অপবিত্ৰ হয়। পবিত্র সৃষ্টিত এজনো বিকাৰী নাই। অপবিত্ৰ সৃষ্টিত5বিকাৰ আছে, সেয়েহে কোৱা হয় বিকাৰী সৃষ্টি। সেইখন হৈছে নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টি। নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টিৰ পৰা চিৰি নামি নামি (অৱনমিত হৈ হৈ) পুনৰ তলত বিকাৰী সৃষ্টিলৈ আহোঁ। সেইখন হৈছে পাৱন সৃষ্টি, এইখন হৈছে পতিত সৃষ্টি। সেয়া হৈছে দিন, সুখ। এয়া হৈছে দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি ফুৰা ৰাতি। এনেয়েতো ৰাতি কোনেও দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি নুফুৰে। কিন্তু ভক্তিক দিগভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি ফুৰা বুলি কোৱা হয়।\nতোমালোক সন্তানসকল এতিয়া ইয়ালৈ আহিছা সৎগতি পাবলৈ। তোমালোক আত্মাত সকলো পাপ আছিল,5বিকাৰ আছিল। তাৰ ভিতৰতো মুখ্য হৈছে কাম বিকাৰ, যাৰ কাৰণেই মনুষ্য পাপ আত্মা হয়। এইটোতো প্ৰত্যেকেই জানে যে আমি পতিত হওঁ আৰু পাপ আত্মাও হওঁ। এক কাম বিকাৰৰ কাৰণে সকলোবোৰ অৰ্হতা নষ্ট হৈ যায় সেয়েহে পিতাই কয় - কাম বিকাৰৰ ওপৰত বিজয়ী হোৱা তেতিয়া তোমালোক জগতজিৎ অৰ্থাৎ নতুন বিশ্বৰ মালিক হ'বাগৈ। তেন্তে ভিতৰি ইমান আনন্দিত হৈ থাকিব লাগে। মনুষ্য পতিত হৈ যায় সেয়েহে একোৱেই বুজি নাপায়। পিতাই বুজায় – কোনো বিকাৰ থাকিব নালাগে। মুখ্য হৈছে কাম বিকাৰ, ইয়াৰ ওপৰতে কিমান হুলস্থুল হয় ঘৰে ঘৰে কিমান অশান্তি, হাহাকাৰ হৈ যায়। এই সময়ত সৃষ্টিত হাহাকাৰ কিয় হৈছে? কিয়নো পাপ আত্মা হয়। বিকাৰবোৰৰ কাৰণেহে অসুৰ বুলি কোৱা হয়। এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা এই সময়ত সৃষ্টিত কোনো কামৰ বস্তু নাই, খেৰৰ জুমুঠি স্বৰূপ গোলাকাৰ সৃষ্টিখনত জুই লাগিব। যি কিছু এই দুচকুৰে দেখা পোৱা যায়, সকলোতে জুই লাগি যাব। আত্মাততো জুই নালাগে। আত্মাতো সদায় যেন বীমা (ইনচ’ৰ্ড) হৈ আছে, সদায় জীয়াই থাকে। আত্মাক কেতিয়াবা বীমা কৰাই জানো? শৰীৰক বীমা কৰোৱা হয়। আত্মা অবিনাশী হয়। সন্তানসকলক বুজোৱা হৈছে - এয়া খেল হয়। আত্মাতো ওপৰত থাকোঁতা5তত্ত্বৰ পৰা একেবাৰে পৃথক।5তত্ত্বৰে গোটেই সৃষ্টিৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ হয়। আত্মাতো তৈয়াৰ নহয়। আত্মা সদায় আছেই। কেৱল পুণ্য আত্মা, পাপ আত্মা হয়। পুণ্য আত্মা, পাপ আত্মা এয়া আত্মায়ে নাম পায়।5বিকাৰৰ কাৰণে কিমান লেতেৰা হৈ যায়। এতিয়া পিতা আহিছে পাপৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ। বিকাৰেহে গোটেই চৰিত্ৰ নষ্ট কৰে। চৰিত্ৰ বুলি কাক কোৱা হয়, এইটোও বুজি নাপায়। এয়া হৈছে উচ্চতকৈও উচ্চ আত্মিক চৰকাৰ। পাণ্ডৱ চৰকাৰ বুলি নকৈ তোমালোকক ঈশ্বৰীয় চৰকাৰ বুলি ক'ব পাৰে। তোমালোকে বুজি পোৱা আমি হৈছোঁ ঈশ্বৰীয় চৰকাৰ। ঈশ্বৰীয় চৰকাৰে কি কৰে? আত্মাসকলক পবিত্ৰ কৰি দেৱতা কৰি তোলে। নহ'লে দেৱতা ক'ৰপৰা আহিল? এইটো কোনেও নাজানে, হওতে এওঁলোকো মনুষ্য কিন্তু দেৱতা কেনেকুৱা আছিল, কোনে কৰি গঢ়ি তুলিছিল? দেৱতাসকলতো থাকেই স্বৰ্গত। গতিকে তেওঁলোকক স্বৰ্গবাসী কোনে কৰি তুলিলে? স্বৰ্গবাসী আকৌ নিশ্চয় নৰকবাসী হয় পুনৰ স্বৰ্গবাসী। এইটোও তোমালোকে নাজানিছিলা তেন্তে অন্যই আকৌ কেনেকৈ জানিব! এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা যে নাটক (ড্ৰামা) ৰচি থোৱা আছে, ইমানবিলাক ভাৱৰীয়া আছে। এই সকলোবোৰ কথা বুদ্ধিত থাকিব লাগে। পঢ়াতো বুদ্ধিত থাকিব লাগে নহয় জানো আৰু পবিত্ৰও নিশ্চয় হ'ব লাগে। পতিত হোৱাতো বহুত বেয়া কথা। আত্মাহে পতিত হয়। ইজন-সিজনৰ সৈতে পতিত হয়। পতিতসকলক পাৱন কৰি তোলা এয়া তোমালোকৰ কাম। পাৱন হ’লে তেতিয়া পাৱন সৃষ্টিলৈ গুচি যাবা। এইটো আত্মাই বুজি পায়। আত্মা যদি নাথাকে তেন্তে শৰীৰো তিষ্ঠি থাকিব নোৱাৰে, সঁহাৰি পাব নোৱাৰে। আত্মাই জানে আমি আচলতে পাৱন সৃষ্টিৰ নিবাসী। এতিয়া পিতাই বুজাইছে - তোমালোক একেবাৰে অবোধ আছিলা, সেয়েহে পতিত সৃষ্টিৰ যোগ্য হৈ গ’লা। এতিয়া যেতিয়ালৈকে পাৱন নহ’বা তেতিয়ালৈকে স্বৰ্গৰ যোগ্য হ'ব নোৱাৰিবা। স্বৰ্গৰ তুলনাও সংগমত কৰা হয়। তাত জানো তুলনা কৰিব পাৰিবা। এই সংগমযুগতহে তোমালোকে গোটেই জ্ঞান প্ৰাপ্ত কৰা। পবিত্ৰ হোৱাৰ অস্ত্ৰ পোৱা। এজনকেই কোৱা হয় পতিত-পাৱন বাবা, আমাক এনেকুৱা পাৱন কৰি তোলক। এওঁলোক (লক্ষ্মী-নাৰায়ণ) স্বৰ্গৰ মালিক হয় নহয় জানো। তোমালোকে জানা আমিহে স্বৰ্গৰ মালিক আছিলোঁ আকৌ 84 জন্ম লৈ পতিত হ’লোঁ। শ্যাম আৰু সুন্দৰ, এওঁৰ নামো এনেকৈ ৰাখিছে। কৃষ্ণৰ চিত্ৰ শ্যামবৰণীয়া কৰি দিয়ে কিন্তু অৰ্থ জানো বুজি পায়। কৃষ্ণৰ বিষয়েও তোমালোকে কিমান স্পষ্ট বুজনি পোৱা। ইয়াত দুখন জগত কৰি দিলে। বাস্তৱত দুখন জগততো নাই। জগত এখনেই। সেইখন নতুন আৰু পুৰণি হয়। প্ৰথমে সৰু শিশু নতুন হয় পুনৰ ডাঙৰ হৈ বুঢ়া হয়। গতিকে তোমালোকে বুজাবৰ কাৰণে কিমান মগজ খটুওৱা, নিজৰ ৰাজধানী স্থাপন কৰি আছা নহয় জানো। লক্ষ্মী-নাৰায়ণে বুজি পালে নহয় জানো। বুজি পোৱা বাবে কিমান মিঠা হৈ গ’ল। কোনে বুজালে? ভগৱানে। যুদ্ধ আদিৰতো কথা নাই। ভগৱান কিমান বিচাৰ বুদ্ধি সম্পন্ন, জ্ঞানেৰে পৰিপূৰ্ণ। কিমান পবিত্ৰ। শিৱৰ চিত্ৰৰ আগত সকলো মনুষ্য গৈ নমন কৰে কিন্তু তেওঁ কোন হয়, কি কৰে, এয়া কোনেও নাজানে। শিৱ কাশী বিশ্বনাথ গংগা..... বচ্ কেৱল কৈ থাকে। অৰ্থ অলপো বুজি নাপায়। বুজালে তেতিয়া ক'ব তোমালোকে আমাক কি বুজাবা। আমিতো বেদ-শাস্ত্ৰ আদি সকলো পঢ়িছোঁ। কিন্তু ৰাম ৰাজ্য কাক কোৱা হয়, এইটোও কোনেও নাজানে। ৰাম ৰাজ্য সত্যযুগ নতুন সৃষ্টিক কোৱা হয়। তোমালোকৰ ভিতৰতো ক্ৰমানুসৰি আছে, যাৰ ধাৰণা হয়। কোনোৱেতো পাহৰিও যায় কিয়নো একেবাৰে পাথৰবুদ্ধিৰ হৈ গৈছে। গতিকে এতিয়া পাৰসবুদ্ধিৰ যিসকল হৈছে তেওঁলোকৰ কাম হৈছে অন্যকো পাৰসবুদ্ধিৰ কৰি তোলা। পাথৰবুদ্ধিৰ ক্ৰিয়াকলাপ সেয়াই চলি থাকিব কিয়নো হংস আৰু বগলী হৈ গ'ল নহয় জানো। হংসই কেতিয়াও কাকো দুখ নিদিব। বগলীয়ে দুখ দিয়ে। বহুত আছে যাৰ চলনেই বগলীৰ সদৃশ হয়, তেওঁলোকৰ সকলো বিকাৰ থাকে। ইয়ালৈও এনেকুৱা বহুত বিকাৰী আহি যায়, যাক অসুৰ বুলি কোৱা হয়। পৰিচয় নাথাকে। বহুত সেৱাকেন্দ্ৰলৈও বিকাৰী আহে, অজুহাত দেখুৱায়, মই ব্ৰাহ্মণ হওঁ, কিন্তু হয় মিছা। এইখনক কোৱাই হয় মিছা জগত। সেই নতুন জগতখন হৈছে সঁচা জগত। এতিয়া হৈছে সংগম। কিমান পাৰ্থক্য থাকে। যিসকল মিছা কওঁতা, মিছা কাম কৰোঁতা হয়, তেওঁলোক তৃতীয় শ্ৰেণীৰ হয়। প্ৰথম শ্ৰেণী, দ্বিতীয় শ্ৰেণীতো থাকে নহয় জানো।\nপিতাই কয় - পবিত্ৰতাৰো সম্পূৰ্ণ প্ৰমাণ দিব লাগে। বহুতে কয় - এওঁলোক দুয়ো একেলগে থাকি পবিত্ৰ হৈ থাকে, এয়াতো অসম্ভৱ। গতিকে সন্তানসকলে বুজাব লাগে। যোগবল নোহোৱাৰ কাৰণে ইমান সহজ কথাটিও পূৰ্ণ ৰীতিৰে বুজাব নোৱাৰে। তেওঁলোকক এইটো কথা কোনেও নুবুজায় যে ইয়াত আমাক ভগৱানে পঢ়ায়। তেওঁ কয় - পবিত্র হ'লে তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে স্বৰ্গৰ মালিক হ'বা। সেইখন হৈছে পবিত্র সৃষ্টি। পবিত্ৰ সৃষ্টিত পতিত কোনো থাকিব নোৱাৰে।5বিকাৰেই নাই। সেইখন হৈছে নিৰ্বিকাৰী সৃষ্টি। এইখন হৈছে বিকাৰী। আমি সত্যযুগৰ বাদশ্বাহী পাওঁ তেন্তে আমি এটা জন্মৰ বাবে কিয়নো বাৰু পবিত্র নহ'ম! আমি জবৰদস্ত লটাৰি প্ৰাপ্ত কৰোঁ। গতিকে আনন্দিত হওঁ। দেৱী-দেৱতাসকল পবিত্ৰ হয় নহয় জানো। অপবিত্ৰৰ পৰা পবিত্ৰও পিতাইহে কৰি তুলিব। গতিকে ক'ব লাগে আমাৰ বাবে এয়া প্ৰলোভন হয়। পিতাইহে এনেকুৱা কৰি তোলে। পিতাৰ অবিহনেতো নতুন সৃষ্টি কোনেও গঢ়িব নোৱাৰে। মনুষ্যৰ পৰা দেৱতা কৰি তুলিবলৈ ভগৱানহে আহে, যাৰ ৰাত্ৰি (শিৱৰাত্ৰি) গায়ন কৰা হয়। এইটোও বুজাইছে - জ্ঞান, ভক্তি, বৈৰাগ্য। জ্ঞান আৰু ভক্তি আধা আধা। ভক্তিৰ পাছত বৈৰাগ্য। এতিয়া ঘৰলৈ যাব লাগে, এই শৰীৰ ৰূপী বস্ত্ৰ খুলি পেলাব লাগে। এই ছিঃ ছিঃ সৃষ্টিত থাকিব নালাগে। 84ৰ চক্ৰ এতিয়া পূৰ্ণ হ'ল। এতিয়া শান্তিধাম হৈ যাব লাগে। পোন-প্ৰথমে ‘অল্ফ’ (পিতাৰ) কথা পাহৰিব নালাগে। এইটোও সন্তানসকলে বুজি পায় যে এই পুৰণি সৃষ্টি নাশ হৈ যাব। পিতাই নতুন সৃষ্টি স্থাপন কৰে। পিতা অনেক বাৰ আহিছে স্বৰ্গৰ স্থাপনা কৰিবলৈ। নৰকৰ বিনাশ হৈ যাব লাগে। নৰক কিমান ডাঙৰ, স্বৰ্গ কিমান সৰু। নতুন সৃষ্টিত এটাই ধৰ্ম থাকে। ইয়াত অনেক ধৰ্ম। এটা ধৰ্ম কোনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে? ব্ৰহ্মাইতো কৰা নাই। ব্ৰহ্মাই পতিতৰ পৰা আকৌ পাৱন হয়। মোৰ বাবেতো এনেকৈ নক’ব যে পতিতৰ পৰা পাৱন হয়। পাৱন হ’লে তেতিয়া লক্ষ্মী-নাৰায়ণ নাম হয়। ব্ৰহ্মাৰ দিন, ব্ৰহ্মাৰ ৰাতি। এওঁ প্ৰজাপিতা হয় নহয় জানো। শিৱবাবাক অনাদি স্ৰষ্টা বুলি কোৱা হয়। অনাদি শব্দটি পিতাৰ কাৰণে। পিতা অনাদি তেন্তে আত্মাসকলো অনাদি হয়। খেলো অনাদি। পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত নাটক। ‘স্ব’ আত্মাই সৃষ্টি চক্ৰৰ আদি-মধ্য-অন্ত, সময়সীমাৰ জ্ঞান পায়। এয়া কোনে দিলে? পিতাই। তোমালোক 21 জন্মৰ কাৰণে প্ৰভুৰ (গৰাকীৰ) হৈ যোৱা পুনৰ ৰাৱণ ৰাজ্যত মাউৰা (গৰাকী বিহীন) হৈ যোৱা। ইয়াতে চৰিত্ৰ নষ্ট হয়, বিকাৰ আছে নহয় জানো। বাকী দুখন সৃষ্টি নাই। মনুষ্যইতো আকৌ ভাবে নৰক-স্বৰ্গ সকলো একেলগে চলে। এতিয়া তোমালোক সন্তানসকলক কিমান স্পষ্টকৈ বুজোৱা হয়। এতিয়া তোমালোক গুপ্ত। শাস্ত্ৰততো কি কি লিখি দিছে। সূতা কিমান জোঁট লাগি আছে। পিতাৰ বাহিৰে আন কোনেও জোঁট ভাঙিব নোৱাৰে। তেওঁকহে আহ্বান কৰে - আমি কোনো কামৰ হৈ থকা নাই, আহি পাৱন কৰি আমাৰ চৰিত্ৰ শুধৰাওক। তোমালোকৰ কিমান চৰিত্ৰ শুধৰণি হয়। কিছুমানতো শুধৰণি হোৱাৰ সলনি আৰুহে বেয়া হৈ যায়। চলনৰ পৰাও গম পোৱা যায়। আজি মহাৰথী হংস বুলি কয়, কাইলৈ বগলী হৈ যায়। সময় নালাগে। মায়াও গুপ্ত হয় নহয় জানো। ক্ৰোধ জানো দেখা পোৱা যায়। ‘ভৌ ভৌ’ কৰিলে সেয়া বাহিৰলৈ ওলাই আহিলে তেতিয়া দেখা পোৱা যায়। পুনৰ আশ্চৰ্যজনকভাৱে শুনে....... কয় আৰু আঁতৰি গুচি যায়। কিমান অৱনমিত হয়। একেবাৰে পাথৰ হৈ যায়। ইন্দ্ৰপ্ৰস্থৰ কথাও আছে নহয় জানো। গমতো পোৱাই যায়। এনেকুৱাসকল সভালৈ আহিব নালাগে। যদি কম-বেছি পৰিমাণে জ্ঞান শুনিছে তেন্তে স্বৰ্গলৈ আহিয়েই যায়। জ্ঞানৰ বিনাশ হ'ব নোৱাৰে।\nএতিয়া পিতাই কয় - তোমালোকে পুৰুষাৰ্থ কৰি উচ্চ পদ পাব লাগে। যদি বিকাৰত যোৱা তেন্তে পদ ভ্ৰষ্ট কৰি দিবা। সূৰ্যবংশী, চন্দ্ৰবংশী হ'বাগৈ পুনৰ বৈশ্য বংশী, শূদ্ৰ বংশী। এতিয়া তোমালোকে বুজি পোৱা এই চক্ৰ কেনেকৈ ঘূৰে। তেওঁলোকেতো কলিযুগৰ আয়ুসেই 40 হাজাৰ বছৰ বুলি কৈ দিয়ে। চিৰিতো তললৈ নামিবলগীয়াই হয় নহয় জানো। 40 হাজাৰ বছৰ হ’লেতো মনুষ্য বহুত হৈ যাব।5হাজাৰ বছৰতেই ইমান মনুষ্য যে খাবলৈকে নাপায়। তেন্তে ইমান হাজাৰ বছৰত কিমান বৃদ্ধি হৈ যাব। গতিকে পিতা আহি ধৈৰ্য ধৰিবলৈ কয়। পতিত মনুষ্যইতো যুঁজ-বাগৰ কৰিবই। তেওঁলোকৰ বুদ্ধি এইফালে আহিব নোৱাৰে। এতিয়া তোমালোকৰ বুদ্ধি চোৱা কিমান সলনি হৈ যায় তথাপি মায়াই প্ৰতাৰণা নিশ্চয় কৰে। ইচ্ছা মাত্ৰম্ অবিদ্যা (ইচ্ছাৰ বিষয়ে অজ্ঞ)। যদি কিবা ইচ্ছা কৰা তেন্তে শেষ। একেবাৰে মূল্যহীন (ৱৰ্থ নট এ পেনী) হৈ যায়। ভাল ভাল মহাৰথীসকলকো মায়াই কিবা নহয় কিবা প্ৰকাৰে কেতিয়াবা প্ৰতাৰণা কৰি থাকে। তেনেক্ষেত্ৰত তেওঁলোক অন্তৰত অধিষ্ঠিত হ’ব নোৱাৰে। যেনেকৈ লৌকিক মা-পিতাৰ অন্তৰত অধিষ্ঠিত হ’ব নোৱাৰে। কোনো কোনো সন্তানতো এনেকুৱা হয় যে পিতাককো হত্যা কৰি দিয়ে। পৰিয়ালক শেষ কৰি দিয়ে। মহান পাপ আত্মা হয়। ৰাৱণে কি কৰি দিয়ে, বহুত লেতেৰা সৃষ্টি। ইয়াৰ প্ৰতি কেতিয়াও অন্তৰৰ আকৰ্ষণ ৰাখিব নালাগে। পবিত্র হ'বলৈ বহুত সাহস লাগে। বিশ্বৰ বাদশ্বাহীৰ পুৰস্কাৰ ল'বৰ কাৰণে পবিত্ৰতা হৈছে মুখ্য সেয়েহে পিতাক কয় যে আহি পাৱন কৰি তোলক। ভাল বাৰু!\n(1) মায়াৰ প্ৰতাৰণাৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ কাৰণে “ইচ্ছা মাত্ৰম্ অবিদ্যা” (ইচ্ছাৰ বিষয়ে অজ্ঞ) হ'ব লাগে। এই লেতেৰা জগতৰ প্ৰতি অন্তৰৰ আকৰ্ষণ ৰাখিব নালাগে।\n(2) পবিত্ৰতাৰ পূৰা পূৰা প্ৰমাণ দিব লাগে। সকলোতকৈ উচ্চ চৰিত্ৰ হৈছে পবিত্ৰতা। নিজক নিজে শুধৰাবৰ কাৰণে পবিত্র নিশ্চয় হ'ব লাগে।\nনিজৰ একাগ্ৰ স্বৰূপৰ দ্বাৰা সূক্ষ্ম শক্তিৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰোঁতা অন্তৰ্মুখী হোৱা\nএকাগ্ৰতাৰ আধাৰ হৈছে অন্তৰ্মুখতা। যিসকল অন্তৰ্মুখী হয় তেওঁলোকে ভিতৰি সূক্ষ্ম শক্তিৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰে। আত্মাসকলক আহ্বান কৰা, আত্মাসকলৰ লগত বাৰ্তালাপ কৰা, আত্মাসকলৰ সংস্কাৰ স্বভাৱক পৰিৱৰ্তন কৰা, পিতাৰ সৈতে যোগসূত্ৰ গঢ়ি তোলা - এনেকুৱা আত্মিক সৃষ্টিত আত্মিক সেৱা কৰিবৰ কাৰণে একাগ্ৰতাৰ শক্তিক বঢ়োৱা, ইয়াৰ দ্বাৰা সৰ্ব প্ৰকাৰৰ বিঘিনি স্বতঃ সমাপ্ত হৈ যাব।\nসৰ্ব প্ৰাপ্তিক নিজৰ মাজত ধাৰণ কৰি বিশ্বৰ মঞ্চত প্ৰত্যক্ষ হোৱাই প্ৰত্যক্ষতাৰ আধাৰ।\nবিশেষ টোকা: এই জানুৱাৰী মাহ মিঠা সাকাৰ বাবাৰ স্মৃতিৰ মাহ, নিজক সমৰ্থ কৰি তুলিবলৈ বিশেষ অন্তৰ্মুখী হৈ সূক্ষ্ম শক্তিসমূহৰ লীলাৰ অনুভৱ কৰিব লাগে। গোটেই মাহ নিজৰ অব্যক্ত স্থিতিত থাকিব লাগে। মন আৰু মুখেৰে মৌন হৈ থাকিব লাগে।


দিৱ্যঙ্কা ত্ৰিপাঠী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n১৪ ডিচেম্বৰ, ১৯৮৪\nভূপাল, মধ্য প্ৰদেশ, ভাৰত\nৱিদ্যা , ইশিতা\nৱিৱেক দাহিয়া 2016 (বি. 2020)\nদিৱ্যঙ্কা ত্ৰিপাঠী জন্ম হয় ১৯৮৪ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰত। তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে হিন্দী দূৰদৰ্শন উদ্যোগত কাম কৰে। তেখেতে জীটিভিৰ বনু মে তেৰি দুলহনত দৈত্বচৰিত্ৰত অভিনয় কৰি চৰ্চালৈ আহে। তেওঁক বৰ্তমান ষ্টাৰ প্লাছৰ য়ে হে মহাব্বতে নামৰ নামৰ ধাৰাবাহিকখনত ড॰ ঈশিতা ভাল্লা নামৰ চৰিত্ৰটোৰ বাবে জনা যায়। তেখেতে ২০১৭ চনত নৃত্য প্ৰতিযোগীতা নাচ বালিয়া জিকিবলৈ সক্ষম হৈছিল।\nৱিকিমিডিয়া কমন্সত দিৱ্যঙ্কা ত্ৰিপাঠী সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল।\nদিৱ্যঙ্কা ত্ৰিপাঠী সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\n↑ "Divyanka Tripathi husband, wedding photos, date of birth, age, Facebook page, Instagram page, Twitter page and famous roles". Indian Express. http://indianexpress.com/article/entertainment/television/divyanka-tripathi-husband-wedding-photos-date-of-birth-age-facebook-page-instagram-page-twitter-page-and-famous-roles-4701486/। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 June 2017.\n↑ "Minor girl raped on Independence Day in Chandigarh, Divyanka Tripathi is scared to haveadaughter". http://timesofindia.indiatimes.com/tv/news/hindi/minor-girl-raped-on-independence-day-in-chandigarh-divyanka-tripathi-is-scared-to-have-a-daughter/articleshow/60081112.cms.\n↑ "'Yeh Hai Mohabbatein' Actress Divyanka Tripathi Hits Milestone, Gets Pampered in Unique Way". ibtimes.co.in. http://www.ibtimes.co.in/yeh-hai-mohabbatein-actress-divyanka-tripathi-hits-milestone-gets-pampered-unique-way-photo-637921। আহৰণ কৰা হৈছে: 12 July 2015.\n↑ "Divyanka Tripathi And Vivek Dahiya Are The Winners Of Nach Baliye 8". http://m.ndtv.com/india-news/nach-baliye-8-finale-divyanka-tripathi-and-vivek-dahiya-are-the-winners-1716830। আহৰণ কৰা হৈছে: 26 June 2017.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=দিৱ্যঙ্কা_ত্ৰিপাঠী&oldid=193775"ৰ পৰা সংকলিত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ এপ্ৰিল, ২০১৯ তাৰিখে ২৩:৪১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Asamiya Lokagiti Sanchayan অসমীয়া লোকগীতি সঞ্চয়ন ড° হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা আগকথা : ড° মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক : বীণা লাইব্ৰেৰী - SCIENTIA BOOK SHOP\nHome / Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন / Bina Library / Asamiya Lokagiti Sanchayan অসমীয়া লোকগীতি সঞ্চয়ন ড° হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা আগকথা : ড° মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক : বীণা লাইব্ৰেৰীâ€¹Return to Previous Page\nProduct code: 3924 Category: Bina Library\nঅসমীয়া লোকগীতি সঞ্চয়ন\nআগকথা : ড° মহেশ্বৰ নেওগ\nপ্ৰথম প্ৰকাশ : 1974\nপঞ্চম প্ৰকাশ : 2018\nRegular Price Rs. 200 Sale Price Rs. 190\nTag: Asamiya Lokagiti Sanchayan\nAsamiya Lokagiti Sanchayan : A collection of Assamese folk-songs compiled and edited by Late Dr. Hemanta Kumar Sarma, Ex-Professor of Assamese, Cotton College\n1st Edition : 1974\n5th Edition : 2018\nSrihastamuktavali শ্ৰীহস্তমুক্তাৱলী শুভঙ্কৰ কবি – বিৰচিত প্ৰাচীন অসমীয়া ছায়ানুবাদ – সম্বলিত ড° মহেশ্বৰ নেওগ সম্পাদিত প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ\nASOMIYA KABITA : BINDURPORA SINDHULOI অসমীয়া কবিতা বিন্দুৰপৰা সিন্দুলৈ সম্পাদনা : ৰাজীৱ বৰা\nKuri Shatikar Asamiya Kabita কুৰি শতিকাৰ অসমীয়া কবিতা সম্পাদক : নীলমণি ফুকন প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ\nAsamiya Jibani Aru Atmajivani Adhyan অসমীয়া জীৱনী আৰু আত্মজীৱনী অধ্যয়ন সম্পাদনা : অমল চন্দ্ৰ দাস প্ৰকাশক : পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ\nAdhunik Asamiya Abhidhan আধুনিক অসমীয়া অভিধান একবিংশ সংস্কৰণৰ সম্পাদক সুমন্ত চলিহা প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ\nAsamiya Sanskritir Sambhar অসমীয়া সংস্কৃতিৰ সম্ভাৰ মৃগেন শৰ্মা প্ৰকাশক : অসম প্ৰকাশন পৰিষদ\nASAMIYA BHASAR UPABHASA অসমীয়া ভাষাৰ উপভাষা সম্পাদনা : ড° দীপ্তি ফুকন পাটগিৰি প্ৰকাশক : গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় (OTHERS)\nHINDI – ASOMIYA ABHIDHAN হিন্দী – অসমীয়া অভিধান সম্পাদক : মহেশ্বৰ মহন্ত প্ৰকাশক : গণেশ প্ৰকাশন (Ashok Book Stall)\nAssamiya Lokasahitya অসমীয়া লোকসাহিত্য সম্পাদক : ড° প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা (Ashok Book Stall)