ধিং - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ Info. About. What's This?\n★ ধিং - অসমৰ নগৰ-মহানগৰ ..\nধিং অসমৰ নগাঁও জিলাৰ উত্তৰ পশ্চিমে থকা এখন সৰু চহৰ। ধিং নগাঁও চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। নগাঁও চহৰৰ পৰা মুখ্য বাটেৰে ধিং সংযোগ কৰা হৈছে। ধিং চহৰক গুৱাহাটীৰ পৰা ৰেল লাইনেৰে সংযোগ কৰা হৈছে। গুৱাহাটীৰ পৰা মৰিগাওঁ হৈ অহা বাট সবাতোকৈ সৰু বাট,এই বাটে দি অতি কম সময়ৰ ভিতৰত গুৱাহাটীৰ পৰা ধিং পোৱা যায়। ঐতিহাঁহিক মহত্ত্বপূৰ্ণ ঠাই বৰদোৱা বটদ্ৰবা মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জন্মস্থান নগাঁও চহৰৰ পৰা ধিং যোৱাৰ বাটত পৰে। ধিংৰ বেছিভাগ মানুহৰ জীৱিকা হল কৃষি। এই ঠাইত ধান,মৰাপাট,ঘেহু, মটৰমাহ আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ শাক পাছলিৰ খেতি কৰা হয়।\nপ খ মৰ য ৰহ উদ ল ল মড ল ও খ ৱ ইয ৰ ব ধ নসভ সমষ ট সম হ হ ল - ৰহ ধ বটদ ৰৱ ৰ পহ হ ট, নগ ও, বঢ মপ ৰ, চ মগ ৰ কল য বৰ, যম ন ম খ, হ জ ই, ল মড\nল খ ৰ ৰ অধ নত ৰ ম য ণ স হ ত যৰ গৱ ষণ কৰ ছ ল ল খ ৰ ৱ অসম স হ ত য সভ ৰ ধ অধ ৱ শনত চন সভ পত ত ব কৰ ছ ল চনত ব ন দ বনৰপৰ আহ গ ৱ হ ট ৰ\nব শ ব ট ৰ ক আৰ ফ ল ড ইভ ণ টত পদক ল ভ কৰ প ৰথম গৰ ক ভ ৰত য খ ল ৱ ত ও ক ধ এক সপ ৰ ছ ন ম ৰ জন য য ত ও ইণ ড ন ছ য ৰ ৰ জধ ন জ ক ৰ ত ত অন ষ ঠ ত\nশ ৱস গৰ কল জত ই ৰ জ ব ষয ৰ অধ য পক, চনৰ ছ প ট ম বৰৰ পৰ নগ ৱৰ ধ কল জৰ প ৰত ষ ঠ পক অধ যক ষৰ প দ ই দশকৰ অধ ক ক ল ক ৰ যন ৰ ব হ কৰ ৰপৰ\nঅসম স হ ত য সভ ৰ লগত জড ত হ আছ ল ত ও চনৰ পৰ চনল ক নগ ও ধ ম ক ম আৰ ধ ব ৰ অধ ব শনৰ প ৰধ ন সম প দকৰ দ য ত বতত থ ক অসম স হ ত য সভ ল\nচ ল পথ ৰ নগ ও নগ ও ক মপ ৰ ৰহ ডবক হ জ ই ল মড ল ক ধ নলব ৰ নলব ৰ ট হ বঙ ইগ ও বঙ ইগ ও অভয প ৰ বৰপ ট বৰপ ট বৰপ ট\nজ ঞ নন থ বৰ ত জপ ৰ আনন দ চন দ ৰ বৰ ৱ বৰপ ট উপ ন দ ৰচন দ ৰ ল খ ৰ ধ ত ৰ থন থ শৰ ম ম ক ম হ ম বৰ ৱ ধ ব ৰ গ ৰ ধৰ শৰ ম ৰঙ য\nঅন স চ ত জ ত 5.নগ ও 6.বঢ মপ ৰ 7.যম ন ম খ 8.হ জ ই 9.ল মড কল য বৰ ন ই 1. ধ 2.বটদ ৰৱ 3.ৰ পহ হ ট 4.চ মগ ৰ 5.কল য বৰ 6.সৰ পথ ৰ 7.ব ক খ ট 8.গ ল ঘ ট 9\nল হৰ ঘ ট ন ই মৰ গ ও নগ ও ৰহ অন স চ ত জ ত নগ ও নগ ও ধ ন ই নগ ও কল য বৰ বটদ ৰৱ ন ই নগ ও কল য বৰ ৰ পহ হ ট\nধিং, অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. ধিং,\nধিং অসমৰ নগৰ-মহানগৰ. ধিং\nৱেবছাইট পৰিচালক গুৱাহাটী.\nBengal Live ডেস্কঃ ধিং এক্সপ্রেস হিমা দাস অসম পুলিশের নয়া ডিএসপি। মন্ত্রীসভার সিদ্ধান্তেপর শুক্রবার অসম পুলিশের পক্ষ থেকে সোনার মেয়ে হিমা দাসকে চাকরি দিয়ে. ধিং ১নং কান্ধুলিমাৰিত Asomiya Pratidin. সুন্দৰী পমিলা ত এইবাৰ প্ৰিয়ম পল্লৱী নহয় ভৃগু কাশ্যপৰ সৈতে আছে ধিং এক্সপ্ৰেছ হিমা দাসঃ. Reema Dutta. May 20, 2020. 511 views. 1 min read. অসম সন্তান কেৱল সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰৰ সৈতেই নহয়. AIDUF MLA in Assam arrested for his remark n Quarantine centre in. অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমক্রেটিক ফ্রন্টের টিকিটে নওগাঁর ধিং আসন থকে বিধায়ক নির্বাচিত হয়েছেন অমিনুল ইসলাম। জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য সোমবার রাতে তাঁকে আটক করে. ধিং সমষ্টিৰ মৈৰাবাৰীত কংগ্ৰেছৰ. সৰুসজাই ষ্টেডিয়ামত পালন কৰা হল ধিং এক্সপ্ৰেছ হিমা দাসৰ ২১ সংখ্যক জন্মদিন. টকিঅ অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে ধিং এক্সপ্ৰেছ হিমা দাসে!.\nসোনার মেয়ে ধিং এক্সপ্রেস Bengallive.\nঅস্বাস্থ্যকর. সংবেদনশীল গো‌ষ্ঠীর মানুষরা স্বা‌স্থ্যের ওপরে প্রভাবগুলি অবিলম্বে. ধিং, জম্মু ও কাশ্মির, ভারত AccuWeather. এএনএম নিউজ ডেস্ক: অসম পুলিশের গুরুত্বপূর্ণ পদে বসলেন ধিং এক্সপ্রেস নাম খ্যাত হিমা দাস । জানা গিয়েছে, বুধবার মুখ্যমন্ত্রী সর্বানন্দ সোনোয়ালের ক্যাবিনেট.\nনগাওঁ জিলাৰ উপায়ুক্তই জিলাখনৰ জুৰীয়াৰ দগাঁও, পৰমাইভেটী আৰু ধিং গাঁৱৰ তিনিটা স্থানত আজিৰে পৰা সাত দিনৰ বাবে লকডাউন ঘোষণা কৰিছে। উল্লেখযোগ্য যে উত্তৰ পূব. আহ ঐ আহ ওলাই আহ, খেদ ঐ খেদ বিদেশীক খেদ. ধিং সমষ্টিৰ মৈৰাবাৰীত কংগ্ৰেছৰ অসম বচাও কাৰ্যসূচী ৷ উপস্থিত থাকে কংগ্ৰেছ দলৰ বিধায়িনী দলৰ উপ দলপতি তথা প্ৰচাৰ সমিতিৰ অধ্যক্ষ ৰকিবুল হুছেইনৰ নেতৃত্বত এটা. নগাওঁ জিলাৰ তিনিটা স্থানত সাত দিনৰ. প্রতিদিন সেৱা, ধিং, ১৬ জুলাই ও নগাঁও জিলাৰ. ধিং ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত ৩টটা সেৱার্কৈত. তেলৰ অভারত দুদিন ধৰি এন আৰ চিৰ দৰে. এক গুৰুত্বপূর্ণ কাম বন্ধ হৈ আছে। প্রাপ্ত. খবৰমতে আজি.\nধিং সমষ্টিৰ বিধায়ক আমিনুল ইছলামক.\n২১ বছৰীয়া হল ধিং এক্সপ্ৰেছ হিমা দাস. Headline 8 Logo mob. হেডলাইন৮, উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ এক অগ্ৰণী সংবাদ সেৱা প্ৰতিষ্ঠান যি বিভিন্ন খণ্ডৰ প্ৰতিটো সংবাদ আপোনাৰ সন্মুখত প্ৰস্তুত. ধিং এক্সপ্রেস হিমা দাস সম্পর্কে আপনার যা জানা দরকার ইউটিউব. ধিং বজাৰ धिंं बाजार. Track: Single Diesel Line. Show ALL Trains. Type of Station: Regular Number of Platforms: 1. Number of Halting Trains: 2. Number of Originating Trains: 0. Number of Terminating Trains: 0. Mathaouri Rd, Dhing Town, Dist Nagaon State: Assam. Updated: Jan 08 2020 by.\nভেকছিনৰ প্রথম পালি গ্ৰহণ কৰিলে ধিং.\nধিং সমষ্টি এআইইউডিএফৰ বিধায়কগৰাকীক দীঘলীয়া সোধ পোচৰ অন্তত গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছে আৰক্ষীয়ে । উল্লেখ যে, বিধায়ক ইছলামক সোমবাৰে নগাঁও আৰক্ষীয়ে আটক কৰিছিল । তাৰ. কৰোনাৰ প্ৰথম ডজ ললে ধিং এক্সপ্ৰেছ. ধিং এক্সপ্রেস। এই নামেই ডাকা হয় অসমের সোনার মেয়ে হিমা দাসকে। আন্তর্জাতিক আসরে দেশকে গর্বিত করা সেই তারকা অ্যাথলিটকে এবার চাকরি দেওয়া সিদ্ধান্ত নিল অসম.\nধিং জগন্নাথ মন্দিৰত আৰম্ভ ৩২ প্ৰহৰ.\nকৰোনা ভেকচিনৰ প্ৰথমটো ফালি গ্ৰহণ কৰিলে ধিং এক্সপ্রেছ হিমা দাসে। টুইটাৰযোগে এই কথা সদৰী কৰি দেশৰ আগশাৰীৰ দৌৰবিদগৰাকীয়ে সকলোকে কভিডৰ ঠিকা গ্ৰহণ কৰিবলৈ. নগাঁও চহৰৰ ধিং গেটৰ উৰণীয়া সেতুৰ. গুৱাহাটী, ৭ মে: ধিং এক্সপ্রেছ হিমা দাসে কভিড ১৯ ভেকছিনৰ প্ৰথমটো পালি গ্ৰহণ কৰে। কভিড ভেকছিনৰ প্ৰথম পালি গ্ৰহণ কৰি টুইটাৰৰ জৰিয়তে সকলোকে কভিডৰ টিকাকৰণ কৰাবলৈ. ধিঙৰ কটঁহগুৰিত ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে. স্বৰ্ণকন্যা তথা ধিং এক্স প্ৰেছ হিমা দাসৰ আন এক সাফল্য ৷ মহিলাৰ ৩০০ মিটাৰ দৌৰত স্বৰ্ণ জয় কৰিছে হিমা দাসে। এথলেটিকী মিটিংক ৰিটাৰত এই সাফল্য অৰ্জন কৰিছে স্বৰ্ণ. সুন্দৰী পমিলা ত এইবাৰ প্ৰিয়ম. জাননী. তাৰিখ ১৭ ২ ২০২১. ইয়াৰ দ্বাৰা ধিং মহাবিদ্যালয়ৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক ১ম বার্ষিকৰ কলা আৰু. বিজ্ঞান শাখাৰ সমূহ ছাত্র ছাত্রীক জনােৱা হয় যে, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা. গড়কাপ্তানীৰ ঠিকাদাৰৰ কামৰ নমুনাঃ. ধিং নগাওঁ জিলাৰ ধিং তলিবৰ পাৰ স্থিত নৈমিষাৰণ্য সদৃশ শ্ৰীশ্ৰী জগন্নাথ মন্দিৰত.\nগুরুত্বপূর্ণ পদে ধিং এক্সপ্রেস.\nD কাঁধ. উত্তর. C হাঁটু. ৬৯৭. নিম্নলিখিত কোন এথলেটটি ধিং এক্সপ্রেস নামে পরিচিত? A মিরাবাই চানু B হিমা দাস C মানিকা বাত্রা D মানু ভাকের. স্বৰ্ণকন্যা হিমা দাসৰ আন এক সাফল্য. Karandighi news: ধিং এক্সপ্রেস হিমা দাস অসম পুলিশের নয়া ডিএসপি। মন্ত্রীসভার সিদ্ধান্তেপর শুক্রবার অসম পুলিশের পক্ষ থেকে সোনার মেয়ে হিমা দাসকে চাকরি দিয়ে. প্রতিভা আর পরিশ্রমের কোনও বিকল্প. সংসদীয় সমষ্টিৰ নম্বৰ, সংসদীয় সমষ্টিৰ নাম, বিধানসভা সমষ্টি আৰু ইয়াৰ ভোটগ্ৰহণ কেন্দ্ৰ অনুসৰি বিতং ফলাফল চাওক. ১, কলিয়াবৰ, ৮৩. ধিং ৮৪. বটদ্ৰৱা ৮৫. ৰূপহীহাট ৮৮. চামগুৰি. Hima das News Breaking Latest In Assamese News18 Assam. অসম কন্যা হিমা দাসে জুনিয়ৰ বিশ্ব এথলেটিকছত স্বৰ্ণ জয় কৰি নতুন ইতিহাস ৰচনা কৰিলে। যিটো ইতিহাস হিমাৰ পূৰ্বে কোনেও গঢ়া নাছিল। মধ্য অসমৰ নগাঁৱৰ ধিঙৰ কন্যা.\nসাধারণ জ্ঞান MCQ – সেট ১৩ বাংলা কুইজ.\nধিঙৰ কটঁহগুৰিত ড্ৰাগছৰ বিৰুদ্ধে নগাঁও, ধিং, বটদ্ৰৱা আৰু জাজৰী আৰক্ষীৰ অভিযান. publisher. Dhing, Nagaon ধিং: ধিং এফ আৰ ইউত এন্টিজেন. অসম পুলিশের ডিএসপি পদে হিমা দাস, খেলা ছাড়ছেন না ধিং এক্সপ্রেস. Last updated Feb 26, 2021 0. দ্য ওয়াল ব্যুরো: যুব অনুর্ধ্ব ২০ বিশ্ব অ্যাথলেটিক্সে পাঁচটি সোনা অর্জন করে বুঝিয়ে. Chant these mantras to get rid of family problems dgtl Anandabazar. ধিং সমষ্টিৰ জামুগুৰিত পুলিং বিষয়া সকলৰ হেমাহিৰ বাবে ভোটদানত পলম হোৱাৰ অভিযোগ গনবাৰ্তা টুকটুকী,২৭ মাৰ্চ ৰাজ্যত আজি চলি থকা প্ৰথম পৰ্যায়ৰ ভোটদানত ৮৩ নং ধিং.\nধিং এক্সপ্ৰেছ হিমাৰ স্বৰ্ণজয়.\nগুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয় অনুমোদিত ধিং কলেজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক পরীক্ষায় ৫০০র ২০১৮য় এশিয়ান গেমসে রৌপ্য পদক জয়ী হিমা অসমের নগাঁও জেলায় ধিং গ্রামের. বটদ্ৰৱাৰ আধাৰ কেন্দ্ৰত ব্যাপক. নগাঁও জিলাৰ পশ্চিমাঞ্চলৰ প্ৰাচীনতম উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান ধিং মহাবিদ্যালয়ত আজি অসম কলেজ শিক্ষক সংস্থাৰ কেন্দ্রীয় মহিলা কোষৰ এক বক্তৃতানুষ্ঠান দিন যোৰা.:প্ৰধান শিক্ষকৰ বিৰুদ্ধে বটদ্ৰৱাত. অৱশেষত বহু পলমকৈ হলেও সাৰ পালে সাংসদ গৌৰৱ গগৈয়ে ৷ সাংসদ গৰাকীৰ ভূমিকাক লৈ বৃহস্পতিবাৰে বাতৰি সম্প্ৰচাৰ হোৱাৰ পাচতেই শুকুৰবাৰে ধিং আৰু ৰূপহীহাটত উপস্থিত.\nশ্ৰী ৰমেন ধিং, জ্যেষ্ঠ প্ৰশাসনীক সহকাৰী. ৭. শ্ৰীমতী শ্ৰী ৰমেন ধিং, জ্যেষ্ঠ প্ৰশাসনীক সহকাৰী. ২. শ্ৰী ৰমেন ধিং, জ্যেষ্ঠ প্ৰশাসনীক সহকাৰী, বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা. Paddy Procurement banner1. ধিং এক্সপ্রেস আর নিছকই একটি ট্রেন নয়! তার সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে গেছে ভারতের স্প্রিন্টার হিমা দাসের নাম। একগুচ্ছ দুর্দান্ত পারফরম্যান্সের সুবাদে সারা. ধিং সমষ্টিৰ বিধায়ক Archives TIME8 News. লাহৰীঘাট: অসম বিধান সভাৰ ৮৩ নং ধিং সমষ্টিৰ বিধায়ক অমিনুল ইছলামে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীচৰ অঞ্চলত বসবাস কৰা ৰাইজৰ মাজত কিছু পৰিমাণে সাহাৰ্য বিতৰণ কৰে। ব্ৰহ্ম.\nধিং এক্সপ্ৰেছ হিমা দাসৰ Asomiya Pratidin.\nদগাঁও এ.কে. উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, দগাঁও, ধিং. চক্ৰ বিষয়াৰ কাৰ্যালয়, ৰহা ৰাজহ চক্ৰ, ৰহা। ৰহা নগৰ সমিতিৰ কাৰ্যালয়, ৰহা । শালমাৰা গাঁও পঞ্চায়তৰ কাৰ্যালয়, ৰহা. এজন যুৱকৰ মহানুভৱতাঃ ডেৰ মাহে অহৰহ. তেনে এজন উদণ্ড ট্ৰাক চালকৰ চৰম মইমতালিৰ বাবেই আজি বিয়লি প্ৰায় ৪.৩০ বজাত নগাঁও চহৰৰ ধিং গেটৰ উৰণীয়া সেতুৰ ওপৰত সংঘটিত এক শোকাবহ দুৰ্ঘটনা।যত এজন স্কুটী.\nধিং সমষ্টিৰ জামুগুৰিত পুলিং.\nমন্ত্র– ধাং ধিং ধুং ধূর্জটে! পত্রী বাং বিং বুং বাগ্ধীশ্বরী ক্রাং ক্রিং ক্রুং কালিকা দেবী! শানত্ শিং শুং শুভম্ কুরু। ভক্তি ভরে নিয়ম পালন করলে ২১ দিনের মধ্যে ফল. হিমাকে নিয়ে মাতল ব্রহ্মপুত্র. পশ্চিম প্ৰান্তৰ নগাঁও টুকটুকী ধিং সংযোগী গড়কাপ্তানি পথৰ ৰৌমাৰি বিলৰ ওপৰত নতুনকৈ নিৰ্মাণ কৰা পকী দলঙৰ নিৰ্মাণ প্ৰক্ৰিয়াত চূড়ান্ত অনিয়মৰ অভিযোগ উঠিছে।. ভারতের দৌড়বিদ এবং ইন্ডিয়ান. ধিং সমষ্টিৰ বিধায়ক. No posts to display. ABOUT US. © Fifth Pillar Media Pvt. Ltd. All rights reserved. Home News. ▽ Guwahati News Assam News Northeast National World Trending Opinion. ▽ T8 Views Columnists Cartoons Opinion Videos Timecast Lifestyle. ▽.


ৰাম মন্দিৰ | Asom Live 24\nএটি সাময়িক টোকা\nভাৰত এখন হিন্দু প্ৰধান ৰাষ্ট্ৰ৷ কিন্তু হিন্দু ধৰ্মৰ শাখা, প্ৰশাখা, ঠালঠেঙুলি বহু৷ উদাহৰণ স্বৰূপে, মই এজন হিন্দু৷ কিন্তু, মই যিটো ধৰ্মীয় পৰম্পৰাত ডাঙৰ দীঘল হৈছোঁ তাত, মূৰ্তি বা পূজা-পাতল নিষেধ, কেৱল হৰি নামহে সাৰ৷ অথচ মোৰ শ্ৰীমতী কিন্তু পূজা-পাতলতো বিশ্বাসী৷ সি যি নহওক বাৰু; হিন্দু ধৰ্মত বিশ্বাসী যিকোনো এটা ঠালে ভাৰতত এটা ৰাম মন্দিৰ সাজিব বিচাৰিছে৷ যিসকলে সাজিব বিচাৰিছে, তেওঁলোকে ধন-বিত যোগাৰ কৰি সাজক, তাত আমাৰ আপত্তি কৰিবলগীয়া কি আছে? আমাৰ আপত্তি কৰিবলগীয়া একো নাছিল, যদিহে আজি অযোধ্যাত সাজিবলগীয়া মন্দিৰটোৰ ঠাইখিনি বিতৰ্কিত নহ’লহেঁতেন৷ তাত থকা পাঁচশ বছৰীয়া বাবৰি মচজিদটো ১৯৯২ৰ ৬ ডিচেম্বৰৰ দিনা এচাম উন্মাদ লোকে নাভাঙিলেহেঁতেন৷ বাবৰি মচজিদটো সজাৰ আগতে তাত কি আছিল, সেই কথা কোনেও আজিলৈ নিশ্চিতকৈ ঠাৱৰ কৰিব পৰা নাই৷ তাত ৰামৰ জন্ম হৈছিল বোলা কথাটো বৰ গোলমলীয়া৷ ৰাম এক ঐতিহাসিক চৰিত্ৰনে? যদি ৰাম ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ, তেওঁ ভগৱান হ’বই নোৱাৰে৷ কিয়নো ভগৱানৰ কোনো জন্ম নাই, নাই কোনো মৃত্যু৷ ভগৱানৰ ধাৰণাটো কি ? ভগৱান সৰ্বজ্ঞানী, সৰ্বশক্তিশালী আৰু সৰ্ববিদ্যমান (omniscient ,omnipotent, omnipresent) যদি ৰাম ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ নহয়, ভগৱানহে তেন্তে তেওঁৰ কোনো জন্মভূমি থাকিব নোৱাৰে৷ আমি জানো, আখ্যানৰ ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা হয়, কিন্তু সেই ব্যাখ্যা লোক অধ্যয়ন, নৃতাত্তিক, বা সমাজতাত্তিকহে৷ আখ্যানৰ পৰা বাস্তৱ হুবহু সৰি নপৰে৷ আখ্যানে আমাৰ সংস্কৃতিহে চহকী কৰে আৰু এইদৰে যদি আমি ইতিহাসৰ পুনৰনিৰ্মাণ কৰো৷ আমাৰ অবিৰত কাম হ’ব ধ্বংস কৰা আৰু নিৰ্মাণ কৰা৷ কিন্তু তাত আৰু ইতিহাস বুলি একো নাথাকিব৷\nকল্যাণ সিঙৰ দিনত বাবৰি মচজিদ ভাঙি পেলোৱা হ’ল৷ এতিয়া, মোদীৰ ৰাজত্বত চৰকাৰ অনুগামী উচ্চতম ন্যায়লয়ে অযোধ্যাৰ বিবদামান ঠাইত ৰাম মন্দিৰ সাজিবলৈ অনুমতি প্ৰদান কৰিলে৷ একালৰ চৰকাৰ অনুগামী মুখ্য ন্যায়াধীশে এই ৰায়ৰ প্ৰতিদানো পালে৷ কিন্তু সেই ৰায়দানতো আইনৰ শাসনৰ প্ৰতি ধনিষ্ঠামান আস্থা দেখুৱাই তেওঁলোকে বাবৰি মচজিদ ধ্বংসক গৰিহণা দিবলৈ বাধ্য হ’ল৷ ৰাষ্ট্ৰ আৰু ন্যায়পালিকাই যেতিয়া ঐকবদ্ধহৈ কাম কৰে৷ তেওঁলোকে উচিতক অনুচিত কৰিব পাৰে,অনুচিতক উচিত কৰিব পাৰে৷ তাৰ বিৰোধিতা কৰা মানুহক জেলত ভাৰব পাৰে৷ যি নহওক, সেই পৰ্ব সিমানতে শেষ হ’ল৷ দুখ বেজাৰে মুছলমানসকলেও তাকে মানি ল’লে৷ আমিও ভাবিলো যি হ’ল হ’ল আৰু সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিৰ উৎস এটাৰ সমাপ্তি হ’ল৷\nকিন্তু, এতিয়া কি হৈছে? কল্যাণ সিঙে ভাঙিবলৈ দিলে, মোদীৰ মদতপুষ্ট হৈ গগৈ মুখ্য ন্যায়াধীশে পাতিবলৈ অনুমতি দিলে৷ এতিয়া ক’ৰোনা কালত আন বন কাটি কৰি আদিত্যনাথে মন্দিৰৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিলে৷ মই টিভি নাচাওঁ ,কিন্তু মোক কোনো কোনোৱে কৈছে৷ আৰু মই খবৰৰ কাগজত দেখিছো৷ আমাৰ অসমীয়া কাগজবোৰৰ প্ৰায় আটাইকেইখনেই বেছ তালীয়া৷ সুবিধাবাদ আৰু চৰকাৰ তোষণত তেওঁলোক আগৰণুৱা৷ বাকী হিন্দু মুলুকৰ খবৰ কাগজৰ কথা নকলোৱেইবা৷ অ’ খবৰৰ কথা কৈছো৷ এইকেইদিন হেনো পাঁচখন ৰাফেল আৰু অযোধ্যাৰ ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ খবৰে টিভি আৰু খবৰৰ কাগজত খলকনি লগাই আছে৷ চৰিওফালে ৰজনজনাই আছে৷ এৰা হয়তো৷ ক’ৰোনা আক্ৰন্তত দেশে অভিলেখ কৰিবলৈ গৈ আছে, প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মাত এষাৰ নাই৷ দেশৰ অৰ্থনীতি উছন হ’ল, কৰ্ম সংস্থানৰ অভাৱত মানুহে হা হা কা কা কৰি ফুৰিছে৷ ৰাজ্যসমূহক জিএছটিৰ পইচা দিবলৈ কেন্দ্ৰৰ হাতত ধন নাই, দেশৰ অৰ্থাব্যৱস্থা থৰক বৰক৷ এটাৰ পিছত এটাকৈ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বিক্ৰী চলি আছে, ৰেল গ’ল, তেল গ’ল, পানী গ’ল৷ কামৰ কামটো কি? বোলে অযোধ্যাত ৰাম মন্দিৰ এটা হৈছে! বাহ, বাহ! দেশ ৰসাতলে গৈছে যাবলৈ দিয়ক, অযোধ্যাৰ ৰাম মন্দিৰকলৈ যিমান পাৰা সিমান প্ৰচাৰ চলাওক, যাতে সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিন্দু ভোট আপোনালোকৰ দখলত ৰাখিব পাৰে৷ ধৰ্মৰ কথা কৈ মানুহক ঘৃণা কৰে! কওকচোন কোনখন ধৰ্মৰ কিতাপে মানুহক ঘৃণা কৰিবলৈ শিকায়?\nTags: Paresh Malakarram mandir\n১৪ জুনত নহয়, ১৩ জুনত মৃত্যু হৈছিল সুশান্তৰ\nহুণ্ডাই শ্ব’ৰূমত চাকৰি পালে কুকুৰে


chaw hansang konwar Latest Assam News chaw hansang konwar, Taja Samachar - News18 Assam\nNews18 »chaw hansang konwar\nসোণাৰিত লজ্জাজনক ঘটনা, পিতৃৰ কামনাৰ বলি হ’ল ১৪ বছৰীয়া কন্যা\nউক্ত দিন ধৰি সম্প্ৰতি পলাতক হৈ আছে কিশোৰীগৰাকীৰ পিতৃ। কিশোৰীগৰাকীৰ ন্যায় বিচাৰি পত্নীয়ে কাষ চাপিব আৰক্ষীৰ৷ ...\n| News18 Assam | October 7, 2021,10:52 am IST\nমাৰণাস্ত্ৰ দেখুৱাই হাঁহ-কুকুৰা লৈ যোৱাৰ চেষ্টা, আলফা স্বাধীনৰ নামত ধন দাবী কৰি সোণাৰিত নিশা দুৰ্বৃত্তৰ সন্ত্ৰাস\nসোণাৰি নগৰৰ সমীপৰ জবকা চাহ বাগিচাত নিশা আলফাৰ(স্বাধীন)ৰ নামত অচিনাক্ত লোকে কৰ্ণ উৰিয়া আৰু ধৰ্মেশ্বৰ উৰিয়াৰ ঘৰত সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰে।...\n| News18 Assam | October 7, 2021,8:54 am IST\nLeopard Caged: সোণাৰিত বনবিভাগৰ পিঞ্জৰাত পৰিল প্ৰকাণ্ড নাহৰফুটুকী, চাহ শ্ৰমিক আহত হৈছিল নাহৰফুটুকীটোৰ আক্ৰমণত\nLeopard Caged: কিছুদিন পূৰ্বে নাফুক চাহ বাগিছাত কৰ্মৰত কাৰ্তিক তাঁতি নামৰ এজন শ্ৰমিকক আক্ৰমণ কৰিছিল নাহৰফুটুকীটোৱে।...\n| News18 Assam | October 7, 2021,7:31 am IST\nসোণাৰিত আলফা স্বাধীনত যোগদান কৰিবলৈ যোৱা যুৱকক গ্ৰেপ্তাৰ\nআলফা (স্বা)ৰ সদস্যৰ ফেচবুকযোগে যোগাযোগ কৰি নিষিদ্ধ ঘোষিত সংগঠনটোত যোগদান কৰিবলৈ আহিছিল যুৱকজন।...\n| News18 Assam | October 6, 2021,3:15 pm IST\n‘শ্বহীদক অপমান কৰাৰ অধিকাৰ কাৰো নাই, শ্বেৰমানে উচিত শাস্তি পাব লাগিব’ – ক’লে সাংসদ তপন গগৈয়ে\n‘এজন জনপ্ৰতিনিধিয়ে এনেকুৱা টুলুঙা মন্তব্য কৰা উচিত নহয়। তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা কাৰ্যক আমি আদৰণি জনাইছো।’...\n| News18 Assam | October 3, 2021,3:26 pm IST\nSeven Youth Apprehended : আলফা স্বাধীনত যোগদান কৰিবলৈ যোৱা সাত যুৱকক সোণাৰিত আটক, ম্যানমাৰৰ শিবিৰলৈ কৰিছিল গমন\nSeven Youth Apprehended: সোণাৰি নগৰৰ বানফেৰাৰ সমীপত এখন বাহনেৰে গৈ থকা অৱস্থাত গোপন সূত্ৰৰ ভিত্তিত চৰাইদেউ আৰক্ষী আৰু আছাম ৰাইফলছৰ যুটীয়া অভিযানত আটক হয় যুৱককেইজন।...\n| News18 Assam | September 30, 2021,6:13 pm IST\nসমগ্ৰ বিশ্বত কাৰ্ডিঅ' ভাস্কুলাৰ ৰোগৰ ফলত বছৰি ১৮.৬ নিযুত লোকৰ মৃত্যু হয়। স্বাস্থ্যকৰ আহাৰ গ্ৰহণ, নিয়মিত ব্যায়াম আৰু স্বাস্থ্য পৰীক্ষাৰে হৃদ ৰোগৰ পৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰি। আজিৰ সজাগতা সভাখনত প্ৰতিগৰাকী বক্তাৰ উপস্থিত জনতাৰ প্ৰতি আহ্বান।...\n| News18 Assam | September 29, 2021,8:43 pm IST\nHalf Pant Controversy : আকৌ শিৰোনামত হাফ পেণ্ট ! এইবাৰ হাফ পেণ্ট নিপিন্ধিবলৈ আনুষ্ঠানিক জাননী, ক'ত ঘটিছে এই কাণ্ড...\nHalf Pant Controversy : সাপেখাতী ৰাজহ চক্ৰ বিষয়াৰ কাৰ্যালয়টোৰ বিষয়া দুগৰাকী মহিলা, এনে ক্ষেত্ৰত বহু লোকে অমাৰ্জিত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰি কাৰ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰিলে পৰিবেশ বেয়া হয় কাৰণেই পোষ্টাৰসমূহ লগোৱা হৈছিল।...\n| News18 Assam | September 28, 2021,9:31 pm IST\nচৰাইদেউ জিলাৰ সদৰ সোণাৰি নগৰৰ পাৰ্চৱৰ্তী অসম নাগালেণ্ড সীমান্তৰ নামতোলাত আজি পুৱা পইন্ট .২২ পিষ্টল আৰু ৫ ৰাউণ্ড সজীৱ গুলীসহ এজন নগা যুৱক আটক।...\n| News18 Assam | September 27, 2021,2:37 pm IST\nচলা অভয়াৰণ্যত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ দুষ্প্ৰাপ্য জন্তু, কীট–পতংগ, পখিলা,পখি আদি থকাৰ কথা জানিব পৰা গৈছে।...\n| News18 Assam | September 26, 2021,2:46 pm IST\nAsia Book of Records: এটা কণীৰ ওপৰত ১৩৮ দেশৰ পতাকা অংকন, সোণাৰিৰ চাংগিছ হাছানৰ নাম এছিয়া বুক অৱ ৰেকৰ্ডছত\nএইবাৰ যুৱকজনৰ লক্ষ্য গ্ৰীনিজ বুক অৱ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছত নিজৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ।...\n| News18 Assam | September 23, 2021,5:48 pm IST\nনৈৰ কোবাল সোতত উটি গ'ল স্বামী ! ঘাটত ওৰে নিশা স্বামীৰ অপেক্ষাত কান্দি থাকিল এগৰাকী অসহায় মহিলা...\nসোণাৰি নগৰৰ গাতে লাগি থকা টাওকাক নদীত মঙলবাৰে মহিলাগৰাকীৰ স্বামী কোবাল সোঁতত উটি যায় ৷ স্বামীৰ উটি যোৱা স্থানতে ওৰে নিশা কান্দি কাটি কটালে দুৰ্ভগীয়া মহিলাগৰাকীয়ে ।...\n| News18 Assam | September 8, 2021,3:55 pm IST\nULFA-I : আলফা স্বাধীনৰ নেতা সাগৰ ইংতিপি ওৰফে অৰুণাভ গগৈক সঁচাকৈ দিলে নেকি মৃত্যুদণ্ড! চিন্তিত সাগৰৰ পৰিয়াল, আলফা স্বাধীনক স্পষ্ট কৰিবলৈ আহ্বান।\nছচিয়েল মিডিয়া পোষ্ট অনুসৰি আলফা স্বাধীন (ULFA-I)ৰ লেফটেনেণ্ট নিবাৰণ অসম ওৰফে সাগৰ ইংতিপি ওৰফে অৰুণাভ গগৈ (Arunabh Gogoi)ক এবছৰ আগেয়ে জেনেৰেল পৰেশ অসম (Paresh Asom)ৰ নিৰ্দেশত মেজৰ জেনেৰেল নয়ন অসম (Nayan Asom)ৰ উপস্থিতিত মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছে।...\n| News18 Assam | September 7, 2021,4:45 pm IST\nআইতাকৰ ঘৰত জন্মদিন পালন কৰা নহ’ল ৰিদিশাৰ, চিকিৎসকৰ ভুল চিকিৎসাৰ বাবেই সোণাৰিত প্ৰাণ হেৰুৱালে কণমানিয়ে\nভুক্তভোগী পৰিয়ালটোৱে ন্যায় বিচাৰি চিকিৎসকগৰাকীৰ বিৰুদ্ধে সাপেখাতী আৰক্ষী থানাত দাখিল কৰিছে এজাহাৰ৷...\n| News18 Assam | September 5, 2021,5:12 pm IST\nSexual Molestation : নাবালিকাক ধৰ্ষণ কৰি কৰিলে অন্তঃসত্বা, তাৰ পিছত গোপনে গৰ্ভপাতৰ চেষ্টা ! বাগিচা পৰিচালকৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভৰ দাবানল\nপৰিচালকজনে কিশোৰীগৰাকীk গোপনে ডিব্ৰুগড়লৈ গৰ্ভপাতৰ বাবে নিছিল। কিন্তু কোনো চিকিৎসকেই গৰ্ভপাত কৰিবলৈ মান্তি নোহোৱাত ঘৰলৈ ঘূৰাই আনিছিল।...\n| News18 Assam | September 2, 2021,6:52 pm IST


Bongaigaon | বিলাসী গাড়ীত তিনি যুৱক, পিছফালৰ ছিটত এয়া কি? দেখাৰ পিছতে ৰাইজে দিলে উত্তম–মধ্যম– News18 assam\nবিলাসী গাড়ীত তিনি যুৱক, পিছফালৰ ছিটত এয়া কি? দেখাৰ পিছতে ৰাইজে দিলে উত্তম–মধ্যম\nউত্তেজিত লোকে বিলাসী বাহনখনত ভাঙি ক্ষতিসাধন কৰে৷ পিছত একাংশ সচেতন লোকে তিনিওকে স্থানীয় আছু কাৰ্যালয়ত ধৰি আনি আৰক্ষীক খবৰ দিয়ে৷\nLast Updated : March 30, 2022, 11:35 IST\nবঙাইগাঁৱত বিলাসী বাহন লৈ ছাগলী চুৰি কৰিবলৈ গৈ ধৰা পৰিল তিনিটাকৈ চোৰ৷ ক্ষুব্ধ একাংশ লোকে ছাগলী চোৰৰ চাৰিচকীয়া বাহন ভাঙি চুৰমাৰ কৰাৰ লগতে তিনিওকে দিলে উত্তম–মধ্যম৷ বঙাইগাঁৱৰ বাশবাৰীত সংঘটিত হৈছে এই ঘটনা৷ তিনিজনীয়া চোৰৰ দলটোৱে AS 26E 2688 নম্বৰৰ টাটা এল্ট্ৰোজ বাহনেৰে ছাগলী চুৰি কৰি পলায়নৰ চেষ্টা কৰাৰ সময়তে স্থানীয় ৰাইজৰ চকুত পৰে৷ দুটাকৈ ছাগলীৰ পোৱালী চুৰি কৰি পলায়নৰ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত পিছে পিছে খেদি গৈ ৰাইজে বাশবাৰীৰ ৰাইজে বাহনসহ চোৰকেইটাক কৰায়ত্ত কৰে৷\nচোৰ কেইটাক কৰায়ত্ত কৰাৰ লগতে উত্তেজিত লোকে বিলাসী বাহনখনত ভাঙি ক্ষতিসাধন কৰে৷ পিছত একাংশ সচেতন লোকে তিনিওকে স্থানীয় আছু কাৰ্যালয়ত ধৰি আনি আৰক্ষীক খবৰ দিয়ে৷ পিছত বঙাইগাঁও আৰক্ষী ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হৈ চোৰ কেইটাক লৈ যায়৷ ধৃত চোৰ কেইটাৰ নাম শিৱা ৰাভা, লালু প্ৰসাদ আৰু আনগৰাকীৰ সুজন নাপিত। তিনিওৰে ঘৰ বঙাইগাঁৱৰ নিকটৱৰ্তী ছাপাগুৰিত বুলি জানিব পৰা গৈছে ৷ তিনিওয়ে ছাগলী কেইটা পঞ্চপুৰৰ পৰা চুৰি কৰা বুলি জানিব দিয়ে৷ ঘটনা সন্দৰ্ভত আৰক্ষীয়ে তদন্ত অব্যাহত ৰাখিছে৷\nFirst published: March 30, 2022, 11:35 IST


১. শশী থাৰুৰক কংগ্ৰেছৰ মুখপাত্ৰ পদৰ পৰা অব্যাহতি দিয়া হৈছে। মোদীৰ প্ৰশংসা মুখত আখৈ ফুটাদি ফুটাৰ বাবেই এনে শাস্তি দিয়া বুলি গম পোৱাৰ পাছত সচেতন অসমীয়া সুচিন্ত শৰ্মাই বেছি মুখ মেলিলে কোৱাৰি ফঁটাৰ ই অনুপম উদাহৰণ বুলিও আঙুলিয়াই দিয়াৰ কথা গম পোৱা গৈছে।\n২. ক্ৰিকেটৰ পাছত এইবাৰ ফুটবলতো ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ বেপাৰী লীগে ছানি ধৰিবলৈ লোৱাৰ সুখবৰ পোৱা গৈছে। ভাগ্যৱান ভাৰতীয় মিডাছ আম্বুনীৰ পৰিয়ালৰ পৰশ পোৱা সকলো বস্তুৱেই সোণালী হৈ পৰাটো এটা স্বাভাৱিক কথা বুলি এই লীগৰ প্ৰচাৰলৈ চাই সফলতাৰ ফালে ধাৱমান হোৱাৰ সম্ভাৱনা দেখি বিশেষজ্ঞ বিশ্লেষক সন্থাই মত প্ৰকাশ কৰিছে। তাকে দেখি অসমতো টেঙাবল খেলাৰ পৰিবেশ গঢ়ি উঠিব বুলিও সদৌ অসম ৰবাব টেঙা কৃষক সন্থাই আশা প্ৰকাশ কৰাৰ বাতৰি পোৱা গৈছে।\n৩. দেশৰ ভিতৰতে এনৰেগাৰ ৰূপায়ণত অসমে সৰ্বনিম্ন স্থান লাভ কৰাৰ পাছতো ঢাকঢোল বজাবলৈ নেৰা কথাটোত কেন্দ্ৰীয় গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ে নিজৰ প্ৰতিবেদনক লৈয়ে সন্দেহ উপজাৰ কথা জানিব পৰা গৈছে। সৰ্বনিম্ন স্থান লাভ কৰা আঁচনিকো সফল বুলি প্ৰচাৰ কৰাৰ কৃৰ্তিত্ব দাবী কৰা গগৈ ছাৰৰ গণসংযোগ বিভাগক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞাপন সংস্থাইও গৱেষণাৰ বিষয়বস্তু কৰি লোৱাৰ দৰকাৰ বুলিও মন্ত্ৰালয়ৰ কেৰাণী সকলে আলোচনা কৰাৰ গোপন খবৰ।\n৪. "আল-কায়দা ককাই নাই" শীৰ্ষক এখন নাটক প্ৰসৱ কৰিছে অসমৰ সৃষ্টিশীল নাট্যকাৰ প্ৰসৱজিত ভট্টাচাৰ্যই। কোকৰাঝাৰ আৰু বৰপেটাত যে আল-কয়দা ককাই আচলতে নাই, সেই কথা হোজাইমলৰ পাৰ্টিৰ এজনে প্ৰতীয়মান কৰাৰ কাহিনীটোকে এই নাটকত তুলি ধৰা হৈছে বুলিও থিয়েটাৰৰ কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে। নাটকখন কেৱল সংখ্যালঘু যিবোৰ অঞ্চলত সংখ্যাগুৰু সেইবোৰ অঞ্চলতহে খলকনি তোলাৰ লক্ষ্যৰে মঞ্চায়ন কৰা হব বুলিও ভট্টাচাৰ্যই স্পষ্ট কৰি দিছে।\n৫. কংগ্ৰেছৰ "নিৰ্মল ভাৰত"ক "স্বচ্ছ ভাৰত"ৰ পেকেটত বিক্ৰী কৰাৰ অভিযোগ তুলিলে দলটোৰ মুখপাত্ৰই। এতিয়া চাফা ভাৰতৰ সপোন দেখাটো ক্ষমতা হেৰুওৱা পাৰ্টিটোৱে সৰ্বস্বত্ত সংৰক্ষণ কৰি থৈছিল নেকি বুলিও নিখিল ভাৰত সচেতন নাগৰিক সংঘই প্ৰশ্ন তোলা বুলি জানিব পৰা গৈছে।\n৬. এশ দিন যোৱাৰ পাছত এতিয়া কিমান ক'লা ধন আহি ভাৰত পালেহি তাকে লৈ বহুতো মানুহেই কেলকুলেটৰ কিনি ৰৈ থকা বুলি জানিব পৰা গৈছে। দুশ দিন হোৱাৰ পাছতো যে এই গণ্টি কৰিবলৈ পাব, সেয়া কোনো ঠিকনা নাই বুলিহে পিছে জ্যোতিষী হিৰো ইয়ঙে ঘোষণা কৰিছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\n৭. জয়া আম্মাক লক্ষ্মীদেৱীৰ জীয়াৰী বুলি স্বীকৃতি দিয়া হবনে নহয় তাকে লৈ এতিয়া দক্ষিণৰ পুৰোহিত সমাজৰ মাজত দোমোজাৰ ধুমুহা অহা বুলি জানিব পৰা গৈছে। সেই সিদ্ধান্ত নোহোৱালৈকে অন্তত জেইলত থকা আম্মা গৰাকীৰ ফটো চৰকাৰী বেনাৰ, পোষ্টাৰ, কিতাপ আদিৰ পৰা মচি পেলাবলৈ কোনোবাই নিৰ্দেশ দিয়াৰ পাছত এতিয়া আম্মা ফেন ক্লাৱৰ লোকসকলৰ চকুৰ পানীৰ ফলত বানপানী আহিব পাৰে বুলি শংকা প্ৰকাশিত হৈছে।\n৮. মেওবাদী সকলক নাকী লগাবলৈ গৃহ মন্ত্ৰালয়ে নতুন নীতি বনাব বুলি বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে। গাজৰ আৰু লাঠি পলিচিৰে এই সমস্যাক কাবু কৰিব বুলিও বাতৰি পোৱা গৈছে। পিছে মেওবাদী সকলে সেই গাজৰৰ বৰশীত পৰিবনে নপৰিব, সেয়াহে সদৌ ভাৰত নখ-বাচনি পৰিষদে নিৰ্ণয় কৰি দিব পৰা নাই বুলিও গোপন খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।\n৯. ধেমাজিত স্বাস্থ্য সেৱাৰ যুটীয়া সঞ্চালকৰ কাৰ্যালয়ত মৃত কৰ্মচাৰীকো দৰমহা দি থকাৰ বাতৰিয়ে পালে সংবাদ শিৰোনামা। অভিযুক্ত ৰূপে চিনাক্ত হোৱা ধুৰন্ধৰে এতিয়া স্বৰ্গত থকা এটিএমৰ পৰাই কৰ্মচাৰী গৰাকীয়ে দৰমহা আদায় কৰি থকা বুলি দিলে তথ্য। এতিয়া কৰ্মচাৰীজনক জেৰা কৰিবলৈ স্বৰ্গলৈ যাবলৈ পুলিচ বিভাগত কোনো ৰাজী নোহোৱাৰো গোপন খবৰ!\n১০. মন্ত্ৰীৰ প্ৰতিশ্ৰুতি অসাৰ হোৱাটোৱেই নিয়ম বুলি স্পষ্ট কৰি দিলে ঠিকাদাৰ সমাজকল্যাণ মন্ত্ৰী ধনকন বৰাই। চৰমপত্ৰ দিলেও তেওঁ কোনো লাজ-চৰম অনুভৱ নকৰে বুলি স্পষ্ট কৰি দিয়া অংগনবাড়ী কৰ্মী সকলে মূৰে কপালে হাত দিয়াৰো গোপন খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।


মিত্ৰ (দেৱতা) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nমিত্ৰ (সংস্কৃত: मित्र) হৈছে ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ এগৰাকী দেৱতা। তেওঁৰ গুৰুত্ব আৰু কাৰ্য সময়ৰ সৈতে সলনি হয়। মিতান্নী শিলালিপিত মিত্ৰক চুক্তিৰ (বা অংগীকাৰ) অন্যতম ৰক্ষক হিচাপে আহ্বান কৰা হৈছে। ঋকবেদত মিত্ৰ সাধাৰণতে দ্বৈত ৰূপত দেখা যায় যি মূলতঃ বৰুণৰ দৰে একে গুণৰ অধিকাৰী। উদাহৰণস্বৰূপে, ঋত অৰ্থাৎ "সত্য তথা শৃংখলা"ৰ মুখ্য অভিভাৱক হিচাপে দুয়োগৰাকী দেৱতাকে চিত্ৰায়িত কৰা হয়। বৈদিক গ্ৰন্থ আৰু ব্ৰাহ্মণসমূহৰ শেষৰ ফালে মিত্ৰ পুৱা আৰু ৰাতিপুৱাৰ সূৰ্য্যৰ পোহৰৰ সৈতে ক্ৰমান্বয়ে সম্পৰ্কিত হৈ আছে। ইয়াৰ বিপৰীতে বৰুণ সন্ধিয়া আৰু শেষলৈ ৰাতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ পৰে। পৰৱৰ্তী গ্ৰন্থসমূহত মিত্ৰৰ অস্তিত্ব প্ৰায়োগিক ক্ষেত্ৰত নাইকিয়া হয় আৰু তেওঁ বন্ধুত্বৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ ৰূপ পায়। যিহেতু তেওঁ "বন্ধু", সেয়ে তেওঁ সকলোপ্ৰকাৰৰ হিংসাক ঘৃণা কৰে।\nবন্ধুত্ব, চুক্তি আৰু পুৱাৰ সূৰ্যৰ বৈদিক দেৱতা\nওঁ‌ম মিত্ৰৱে নমঃ\nবেদসমূহত উল্লেখসম্পাদনা কৰক\nপ্ৰাচীনতম বৈদিক গ্ৰন্থ ঋকবেদত, মিত্ৰ বৰুণৰ পৰা পৃথক নহয়। তেওঁৰ সৈতে মিত্ৰই মিত্ৰ-বৰুণ নামৰ এক যুটী গঠন কৰে, [ক] আৰু য'ত মিত্ৰ-বৰুণৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ মূলতঃ বৰুণৰ দৰে।  বৰুণ এই দুয়োজনৰ ভিতৰত কেৱল জ্যেষ্ঠই নহয়, লগতে – ঋকবেদ (২.১২) অনুসৰি ইন্দ্ৰৰ পিছতে ঋকবৈদিক দেৱতাসকলৰ ভিতৰত দ্বিতীয় সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ। ঋকবেদত মিত্ৰক কেৱল এটা স্তৱকত স্বতন্ত্ৰভাৱে সম্বোধন কৰা হৈছে য'ত তেওঁক বৰুণৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰাকৈ তেওঁৰ কোনো বিশেষত্ব নাই।\nমিত্ৰ-বৰুণক যুৱাৱস্থাত কল্পনা কৰা হয়। তেওঁলোকে জিলিকি থকা পোছাক পিন্ধে। তেওঁলোক সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ৰজা তথা অভিভাৱক আৰু তেওঁলোকে এক হাজাৰ স্তম্ভ আৰু এহেজাৰ দ্বাৰ সংলগ্ন সোণালী প্ৰাসাদত বাস কৰে। তেওঁলোকে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ লগতে এই দুয়ো লোকৰ মাজৰ বায়ুক ধাৰণ কৰে। তেওঁলোক নদী আৰু সাগৰৰ অধিপতি আৰু তেওঁলোকে আকাশৰ পৰা বৰষুণ আৰু সতেজতা প্ৰেৰণ কৰে। \nতেওঁলোকে বিশুদ্ধ ঘিঁ‌উৰ নিয়ৰেৰে ঠাইবোৰ ভিজাই আৰু স্বৰ্গীয় জলধাৰাৰে সংপৃক্ত বৰষুণ তেওঁলোকৰ পৰা আহে। তেওঁলোকৰ নিবাসত মৌ-যুক্ত সুঁ‌তি প্ৰবাহিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ চৰণীয়া ঠাইবোৰত থকা গৰুসমূহে সতেজতা প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকক অৱমাননা কৰা লোকসকলক তেওঁলোকে ৰোগত আক্ৰান্ত কৰে। তেওঁলোক হৈছে অসুৰ আৰু গোপন জ্ঞান অৰ্থাৎ মায়াই তেওঁলোকক সূৰ্যক আকাশ অতিক্ৰম কৰিবলৈ আৰু ডাৱৰেৰে ঢাকি ধৰিবলৈ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। সূৰ্য হৈছে তেওঁলোকৰ চকু আৰু তেওঁলোকে সূৰ্যৰ ৰশ্মিৰে সৰ্বোচ্চ স্বৰ্গত ৰথ চলায়। তেওঁলোকৰ ওচৰত জ্ঞানী আৰু আনে বাগি মাৰিব নোৱাৰা গুপ্তচৰ আছে। তেওঁলোকে শৃংখলা বজাই ৰাখে (ঋত বা সত্য), আৰু মিথ্যাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দি মিথ্যাচাৰীসকলক শাস্তি দিয়ে। তেওঁলোক সপ্ত আদিত্যৰ দলপতি।\nতেওঁলোকৰ কিছুমান দিশত বৰুণ সূৰ্য আৰু অন্যান্য মহাকাশীয় গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ মহাজাগতিক ছন্দৰ অধিপতি। আনহাতে মিত্ৰই আগদিনা সন্ধিয়া বৰুণে আৱৰি ৰখা প্ৰভাতী কিৰণ কঢ়িয়াই আনে। মিত্ৰক স্বতন্ত্ৰভাৱে বল হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয় যাৰ দ্বাৰা সূৰ্যৰ গতিপথ নিয়ন্ত্ৰিত হয়। সাবিত্ৰক (সৱিতুৰ) সেয়েহে মিত্ৰৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয় অগ্নিক ৰাতিপুৱাৰ আগতে মিত্ৰক আগবঢ়াই আনিবলৈ অনুৰোধ কৰা হয়। \nঅথৰ্ববেদত মিত্ৰ পুনৰ সূৰ্য্যোদয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যি সন্ধিয়াৰ সৈতে বৰুণৰ সম্পৰ্কৰ বিপৰীত। ব্ৰাহ্মণত মিত্ৰক দিনৰ সৈতে আৰু বৰুণক ৰাতিৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। লগতে শতপথ ব্ৰাহ্মণত মিত্ৰ-বৰুণক "পৰামৰ্শ আৰু শক্তি" হিচাপে বিশ্লেষণ কৰা হয় য'ত মিত্ৰ পুৰোহিত আৰু বৰুণ ৰাজকীয় শক্তি।\nইণ্ডিক মিত্ৰক প্ৰথমবাৰৰ বাবে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্দশ শতিকাৰ মিতান্নী শিলালিপিত উল্লেখ কৰা হয় য'ত মিতান্নীৰ এজন ইন্দো-আৰ্য ৰজাই মিত্ৰ, ইন্দ্ৰ, বৰুণ আৰু অশ্বিনসকলক তেওঁৰ শপত গ্ৰহণ কৰা দায়বদ্ধতাৰ বাবে আহ্বান কৰে। \n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 MacDonell, Arthur Anthony (1917). A Vedic Reader. Oxford University Press. পৃষ্ঠা. 78–83, 118–119, 134.\n↑ Visuvalingam, Elizabeth-Chalier (1989). "Bhairava's royal Brahmanicide". Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the guardians of popular Hinduism. প্ৰকাশক New York, NY: State University Press. পৃষ্ঠা. 200.\n↑ Dumézil, Georges (1990). Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty. প্ৰকাশক Cambridge: Zone Books. ISBN 0-942299-13-2.\n↑ Lüders, Heinrich (1951). Alsdorf, Ludwig. ed (DE ভাষাত). Varuna und das Wasser. Varuna. I. প্ৰকাশক Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.\n↑ Lüders, Heinrich (1959). Alsdorf, Ludwig. ed (DE ভাষাত). Varuna und das Rta. Varuna. II. প্ৰকাশক Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.\n↑ Læssøe, Jørgen (1963). People of Ancient Assyria: Their inscriptions and correspondence. Routledge. পৃষ্ঠা. 86.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=মিত্ৰ_(দেৱতা)&oldid=295327"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে9September 2021 তাৰিখে 09:12 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৯ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১ তাৰিখে ১৪:৪২ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


লটি ঘটি-অসীমা এচ দত্ত – ফটাঢোল\nFebruary 1, 2021 লটিঘটি\t6 Comments\nলটি ঘটি-অসীমা এচ দত্ত\nআগতে সৱতকে ভয় কৰোঁ বুৰঞ্জী পিৰিয়দটো। সেই পিৰিয়দত ছাৰৰ চকুলৈ দিনত বাট হেৰুৱা ফেঁচাৰ দৰে ট’ টকৈ চাই থাকোঁ। ছাৰে ভাৱে বহুত বুজিছে এই, গোটেই বুৰঞ্জীখন মোৰ চকুলেকে চাই ছাৰে বুজাই শেষ কৰে। হয়নে নহয় বুলি। ছাৰৰ চকু মোৰ চকুত পেটি গজাল মৰাদি মাৰি থয়। ময়ো মূৰ দুপিয়াওঁ। সিফালে মূৰৰ দুই ইঞ্চি ওপৰেৰে আকবৰে, বাবৰে, জাৱৰে গালেই হাইজাঁম্প মাৰি মাৰি যায়গৈ, মই চিত্ৰহাৰত চোৱা গানবোৰৰ লহৰত।\nসেইহেনতো ইমান বুজা জহামালক লৈ ঘৰত বহুতৰ চিন্তা।\nতেনেতে পৰিলোঁ প্ৰেমত শ্বাহৰুখ খানৰ। যদিও নাকটোৰে এভাজি হ’ব, তথাপি শ্বাহৰুখ খান বুলিলে পগলা আছিলোঁ তেতিয়া। পঢ়াত গাধ হোৱাৰ মেইন কাৰণ শ্বাহৰুখ খানেই বুলি ঘৰৰ সচেতন মহলে কয় তেতিয়া। ‘কুচ কুচ হতা হ্যে’ ৰিলিজ হোৱাৰ লগে লগে টিভিত দিয়া বিজ্ঞাপনকণকে চাই মূৰত থকা পঢ়াৰ, বিশেষকে অঙ্কৰ অৱশিষ্টকণো সদামৰল দাৰ সৈতে উৰাই পঠিয়ালোঁ। দাদাই কয়, ডাঙৰ কেটেপা এখন আনি মোক বাটলুগুটিৰ দৰে বহুৱাই, শ্বাহৰুখ খানৰ ঘৰলৈ মাৰি পঠিয়াব, মই পৰিমগৈ বোলে শক্তিকাপুৰৰ ঘৰত।\nদে’তাই কয়, এলপি স্কুলৰ অঙ্কৰ মাষ্টৰটোৰ ওচৰত পৰাকে মাৰিবি এইক।\nসৈজন তাইৰ চোকা মহততে, অঙ্কৰ বহি চাই ঢেলপোঙা দিছিল প্ৰেছাৰ উকাই। কিয় মনত নাই, তাইক মৌখিকত সুধিছিল এবাৰ, এজোপা গছত পাঁচটা চৰাই পৰি আছিল, তাৰে এটা মই গুলি মাৰি দিলোঁ কেইটা থাকিব ক।\nতাই ক’লে, গছজোপা যদি আমাৰ ঘৰৰ, আপুনি বন্দুক লৈ সোমাবলৈ নেপায়, দে’তাই খেদিব। যদি হেৰিয়াহঁতৰ পিছফালৰ বাৰীৰ গছ, আপুনি গুলী মাৰিলে এটাও নমৰে।কাৰণ বন্দুক লৈ আপুনি যাওঁতেই, হেৰিয়াৰ জীয়েক ওলাই আহিবই আৰু আপুনি তাইক দেখিলে বুকু ঢপ ঢপ কৰি হাত কঁপাবই। ক’ৰপৰা চৰাই মৰিব, তাই আমাৰ হ’বলগা বাইদেউ বুলি সৱেই জানে ন। সেইজন মাষ্টৰ বিয়া নেপাতোঁতেই প্ৰেছাৰত আধামৰা। এইৰ উত্তৰতে চাগে প্ৰেছাৰ ষ্ট্ৰক হ’ল।\nসৱ বাদ শ্বাহৰুখ খান মেইন মোৰ বাবে। এনেই কুচ কুচ হতা হ্যে বুলি পগলা। তাতে কিবা স্বৰূপত বিয়া এখনত দেখিলোঁ, সেইখনকে লগাই থৈছে। তেতিয়া ভিচিদি ভাড়ালে আনে খুব বিয়াবোৰত। কইনাৰ বিয়া। ৰাতি দৰা অহাৰ আগে আগে লগালে চিনেমা। দৰানো কেতিয়া কলতল পালেহি, কইনাৰ মাক বাপেক আৰু হোমৰ গুৰিৰ বামুণজনৰ বাহিৰে কোনেও গম নাপালে। সৱ ৰভাতলৰ টিভিত চিনেমা চাই কন্দা কটা। কইনাৰ ভণীয়েক মোৰ লগৰ। দুইজনী আগত বহি চাই আছোঁ। চিনেমাৰ কাজলৰ বিয়াৰ লগত, তাইৰ বায়েকৰ বিয়া তল পৰি গৈছে। চিনেমাত শ্বাহৰুখ খানৰ গতিটো, দুজনীৰ মাজত ক্ৰিম লগোৱা দুজপীয়া বিস্কুটখনৰ দৰে গতিটো চাই গভীৰ কৌতুহলত মই। কাৰ ভাগত পৰিব বাৰু ই! কাজল কান্দি কাটি গ’লগৈ ট্ৰেইনত। শোকে খুন্দা মাৰি ধৰিলে…এইজনীও মানে, মই হোৱা হ’লে ৰাণী মুৰ্খাজীৰ মেথা-চেথা ফালি দিলোঁহেঁতেন।\nতেনেতে মায়ে দে’তাক মোক নিবলে পঠিয়াইছিল। দে’তা মোক নিবলে আহি চিনেমাত বহি, শ্বাহৰুখৰ জীয়েক অঞ্জলীৰ দুখত চেদা মলিবলে লাগিল। এইহেনজনী মাউৰা হ’ল দেহি!\nতাৰপিছত আহিল দাদা।\n: অ’ দে’তা আপুনিও চিনেমাত বহিলহি।\nএই বুলি কওঁতেই দে’তাই মোক এথাপৰ দি ‘এইহে বহুৱাই থৈছে’ বুলি মোক দোষী সজাই লৈ আহিল চোঁচৰাই।\nৰাতিতো আধা চোৱা চিনেমাৰ সিডোখৰ বিছনাত দেখুৱালে দে’তাই।দিনত য’ত যি কৰে সেইবোৰ সৱ ৰাতি সপোনত দেতাই প্ৰদৰ্শণ কৰে। ভায়েকক চাইকেল শিকোৱাৰপৰা গৰু এৰাল দিয়ালৈকে ৰাতি সকলো প্ৰদৰ্শণীমূলক ভাৱে ২৬ জানুৱাৰীৰ দিল্লীৰ ৰাজপথৰ দৰে বিছনাত প্ৰদৰ্শণ কৰে তেওঁ। গৰুলৈ ফৰ্মুঠিয়াই, এক্কেপাত চৰত ওচৰত শুই থকা মাৰ আগদাঁত দে’তাই শ্বহীদ কৰি থৈছে।\nসেইদিনাও ৰাতিটো অঞ্জলীক চিঞৰি দে’তাই বিছনা ভাঙো যেন কৰিছে। মা এক্কেজাঁপে উঠি দে’তাক জগাওক চাৰি কান্দোনত ভাঙি পৰিছে। অঞ্জলী আমাৰ গাঁৱৰ ছাতি ভাল কৰা গনেশৰ ঘৈণীয়েকৰ নাম। আমাৰ ঘৰতে কাম কৰে। মায়ে- ‘ওৱৱ বাপেৰে সেয়ে তাই ঘৰ মচি থাকিলে অথালি পথালি কৰি থাকে বস্তু বিচৰা চলেৰে’- বুলি কান্দি হিয়ালি জিয়ালি। মানে বাপেৰৰ লগত ভিতৰি তাইৰ লেটি পেটি।\nসিফালে দে’তা অঞ্জলী বুলি তালফাল লগাই আঁঠুৱাত পাক খাই এটোপোলা হৈ পৰো পৰো। খুৰাই আহি গনেশৰ ঘৈণীয়েকৰ নামত এইজনে প্ৰাণ ত্যাগ কৰিব বুলি দে’তাক জগাই উঠালে। মই গোটেই নাটকখন চাই বিছনাৰ চুক এটাতে বহি আছোঁ। ‘কঁপালত কি সম্পত্তিকেইটা মিলিল অ পৰভূ, চিনেমা চোৱাৰো শান্তি নাই, শোৱাৰো শান্তি নাই’- বুলি মায়ে ৰাতিয়েই ককায়েকৰ ঘৰলে ওলাইছে। দে’তাৰ মুখ নেচায়। দে’তাই একো ভূ-ভটং নেপাই “অঞ্জলীক মাতিলত মাৰৰ কিহ’ল”- বুলি চেদা মলিছে গপচত। দে’তাই ‘বৰ দুখ লাগে অ তাইলৈ’ বুলি চেদাত থাপৰ মাৰোঁতেই মা উঠিল ফেঁট তুলি।\n: হঅঅ কাইলৈপা তাই থাকিব মই যামগে হ’ব। বুঢ়াকালত সেইবোৰ সপোন। ননচেন (ননচেঞ্ছ)জনীক অহাম মই। কিহৰ দুখ তাইলৈ।\n: মাৰ চেচকে পগলা হ’লনি?\nতেনেতে আচল কেচটো বুজি দে’তাই মোৰ সহায় ল’বলে দৌৰি আহিল,\n: নকৱ কেলেই ঐ হেয়ামজাতি, অঞ্জলী ৰাহুলৰ জীয়েক বুলি।\nচিনেমা আধা চাবলে পোৱাৰ চুটতে ন’কলোঁ একো। অঞ্জলী গনেশৰ ঘৈণীয়েক হৈয়ে দুই বজামানলৈকে আমাৰ ঘৰত ওফৰি ফুৰিল। ছেণ্ডেলৰ ধমহ ধমহ খোজ, জোৰকে টিপা লাইটৰ চুইটছৰ শব্দ, চৰ চৰকে ওপৰৰপৰা গুৰৰ টিনত মুতা শব্দবোৰ হৈ মায়ে ঘৰৰ শুই থকাকো জগাই সুধিছে,\n: গনেশৰ শহুৰেক, মানে অঞ্জলীৰ বাপেকৰ নাম ৰাহুল নি?\nবাবাদাই চিনেমা শেষ কৰি আহিলত খুৰাই আদালত বহুৱালত, ঘৰৰ শব্দবোৰ কমিল। হয় দে’তাৰ সপোনৰজনী চিনেমাৰ ৰাহুলৰ জীয়েক হে গনেশৰ ঘৈণীয়েক নহয়। মোৰ ওপৰত মুখেৰে নমতাৰ পোতকতো দে’তাই পঢ়ুৱাওঁতে ভালকেই লৈছিল।\n« কণ কবিতা-দিলীপ কুমাৰ শৰ্মা\nআখৰা-ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ »\nহাঁহি মৰিছোঁ। অঞ্জলীয়ে ভাল লটিঘটিখন কৰিলে দেহি! সদায়ৰ দৰেই ৰসেৰে ভৰপূৰ।\n🤣🤣🤣🤣হাঁহি হাঁহি মৰিছো। কিছু জমনি।\nবৈদ্য হাঁহিলো বাইদ’


চেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Price in India, Full Specs - 25th October 2020 | Digit\nCurrent Best Price of চেমচাং গেলেক্সী S10 512GB is ₹ 49999\nAvailable 512GB 49,999\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Specifications\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Brief Description\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Smartphone প্ৰতি ইঞ্চি 550 -ৰ এটা পিক্সেল ঘনত্বত 1440 x 2040 পিক্সেল ৰিজ’লিউশ্বনৰ সৈতে 6.1 -ইঞ্চি Dynamic AMOLED -ৰ সৈতে আহে৷ ফোনটো 2.7 GHz Octa ক’ৰ প্ৰচেশ্বৰৰ দ্বাৰা সক্ষমিত আৰু ইয়াত 8GB ৰেম আছে৷ চেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Android 9.0 OS-ত চলে৷\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Smartphone March 2019 -ত মুকলি কৰা হৈছে৷\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB -ৰ সংযোগ ক্ষমতা বিকল্পসমূহৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: ,GPS,Wifi,HotSpot,NFC,Bluetooth,\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB -ৰ কেমেৰাটোত এইবিলাক অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: Auto Focus,Face Detection,HDR,Panorama Mode,Geo-tagging,Touch Focus,Digital Zoom,Video Recording\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Price in India updated on 2nd May 2019\nচেমচাং গেলেক্সী S10 512GB Price In India Starts From Rs. 39999 The best price of চেমচাং গেলেক্সী S10 512GB is Rs. 39999 in Amazon, which is 25% less than the cost of চেমচাং গেলেক্সী S10 512GB in Amazon Rs.49999.This Mobile Phones is expected to be available in 64GB,128GB,512GB variant(s).\nAmazon Samsung Galaxy S10 (White, 8GB RAM, 512GB Storage) ₹ 49,999


তাৰা (ৰামায়ণ) - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nকিষ্কিন্ধা নগৰীৰ ৰাজভৱনত তাৰা (একেবাৰে বাওঁ‌ফালে), তেওঁৰ স্বামী সুগ্ৰীৱ (বাওঁ‌ফালৰ পৰা দ্বিতীয়) আৰু হনুমানক (একেবাৰে সোঁ‌ফালে) লক্ষ্মণৰ সাক্ষাৎ।\nসুগ্ৰীৱ (বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত)\nতাৰাৰ বুদ্ধিমত্তা, উপস্থিত বুদ্ধি, সাহস আৰু তেওঁৰ স্বামী বালিৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰশংসাৰ যোগ্য বুলি কোৱা হয়। তেওঁক পঞ্চকন্যা মাজত স্থান দিয়া হয় যাৰ নাম ল'লে পাপ দূৰ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।\n2 বালিৰ মৃত্যু\n2.1 তাৰাৰ সতৰ্কবাণী\n2.2 তাৰাৰ বিলাপ\n3 সুগ্ৰীৱৰ সৈতে বিবাহ\n4 লক্ষ্মণৰ ক্ৰোধ নিবাৰণ\n5 অন্যান্য পাঠত উল্লেখ\nৰামায়ণত তাৰাক বালিয়ে কপিকুলৰ চিকিৎসক সুসেনৰ জীয়ৰী বুলি সম্বোধন কৰে। বাল কাণ্ডৰ কিছুমান সংস্কৰণত বিভিন্ন দেৱতাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰধান বান্দৰসমূহৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা শ্লোক অন্তৰ্ভুক্ত আছে। বালি আৰু সুগ্ৰীৱক ক্ৰমে দেৱতা ইন্দ্ৰ আৰু সূৰ্যৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। আনহাতে তাৰাক দেৱতাৰ গুৰু বৃহস্পতিৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। দ্বাদশ শতিকাৰ তামিল ৰামৱতাৰম আৰু তেলেগু ৰংনাথ ৰামায়ণমে কয় যে তাৰা আৰু ৰুমা অন্যান্য অপ্সৰাসকলৰ সৈতে দেৱতা আৰু ৰাক্ষসৰ দ্বাৰা মন্থন কৰাৰ সময়ত ক্ষীৰ সমুদ্ৰৰ পৰা অমৃত আহৰণৰ বাবে উঠি আহিছিল। কেৰালাৰ থিয়াম নাট্য পৰম্পৰাত দেৱতাসকলে ক্লান্ত হৈ পৰে আৰু বালিক মন্থনত সহায় কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। যেতিয়া বালিয়ে মন্থন আৰম্ভ কৰামাত্ৰকেই তাৰা সাগৰৰ পৰা উঠি আহে আৰু এনেদৰে তাৰাক বালিক উপহাৰ স্বৰূপে দিয়া হয়।\nজাভানীজ ৱায়াং পুতলাৰ পৰম্পৰা অনুসৰি, তাৰা হৈছে ইন্দ্ৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী ৱিয়াতিৰ অপ্সৰা কন্যা। তেওঁৰ সহোদৰসকল হৈছে লংকাৰ ৰাক্ষসৰাজৰ সহধৰ্মিনী দেৱী তাৰি নামৰ এগৰাকী ভগ্নী, ৰাৱণ (ৰাহৱণ) আৰু ভাতৃ চিতৰত, চিত্ৰাগণ, জয়ন্তক, জয়ন্তৰ আৰু হৰ্জুনৱংস। \nযদিও ৰামায়ণৰ মতে তাৰাই প্ৰথমে বালিক বিবাহ কৰিছিল, কিছু অভিযোজনে কেতিয়াবা তাৰা, বালি আৰু সুগ্ৰীৱৰ মাজত এক বহুমুখী সম্পৰ্ক উপস্থাপন কৰে। ৰংনাথ ৰামায়ণে কৈছে যে দেৱতাসকলক সহায় কৰাৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক বালি আৰু সুগ্ৰীৱ উভয়কে দিয়া হয়। তামিল লোককাহিনী এটাত কোৱা হৈছে যে অমৃতৰ উদ্ভৱ হোৱাৰ পিছত, তাৰা উঠি আহে আৰু বালি আৰু সুগ্ৰীৱ দুয়োৰে বাবে তেওঁক উমৈহতীয়া পত্নী হিচাপে প্ৰদান কৰা হয়।  মহাভাৰতত বালি আৰু সুগ্ৰীৱৰ এগৰাকী নামহীন নাৰীক লৈ দ্বন্দ্ব কৰাৰ প্ৰসংগ আছে যাক পৌৰাণিক কাহিনীবিদ ভট্টাচাৰ্যই তাৰা বুলি বিশ্বাস কৰে।\nৰামায়ণ পুনৰাবৃত্তি যেনে মহাভাৰতৰ কিছু সংস্কৰণ, নৰসিংহ পুৰাণ আৰু মহানাটকত তাৰাক মূলতঃ সুগ্ৰীৱৰ পত্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যাক বালিয়ে কাঢ়ি লৈছিল।  থাই ৰামাকিয়েনৰ মতে দেৱতাসকলে যথাক্ৰমে বালি আৰু সুগ্ৰীৱক ত্ৰিশূল আৰু তাৰাক অৰ্পণ কৰে, কিন্তু বালিয়ে তাৰাকো বিয়া কৰায়। বালিনীজ নৃত্য কেবিয়াৰ আৰু ৱায়াং পৰম্পৰাই এইটোও কয় যে তাৰা প্ৰথমতে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল যদিও বালিয়ে (সুবালি) ভোগ কৰিছিল। \nএই সকলোবোৰ সংস্কৰণতে অঙ্গদ তাৰা আৰু বালিৰ পুত্ৰ। \nৰামায়ণত বালিয়ে এটা গুহাত ৰাক্ষস মায়াৱীৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায় আৰু সুগ্ৰীৱক গুহাৰ পৰা ৰক্ত নিৰ্গত হ'লে গুহাৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যাৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁক হত্যা কৰা হৈছে, কিন্তু যদি দুগ্ধ নিৰ্গত হয় তেন্তে ই সূচাব যে মায়াবীৰ মৃত্যু হৈছে। এবছৰৰ যুঁজৰ পিছত মৃত্যুমুখত পৰা মায়াবীয়ে তেওঁৰ শুকুলা তেজৰ ৰং যাদুবিদ্যাৰ দ্বাৰা ৰঙালৈ পৰিৱৰ্তন কৰে। সুগ্ৰীৱে বালিৰ মৃত্যু ঘটা বুলি ভাবি গুহাৰ একমাত্ৰ বাটটো বন্ধ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়। ইফালে বালি উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ ব্যাখ্যা অস্বীকাৰ কৰি তেওঁ‌ক নিৰ্বাসিত কৰে আৰু কেৱল তাৰাক পুনৰাই নিজৰ কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকি প্ৰতিশোধ স্বৰূপে সুগ্ৰীৱৰ পত্নী ৰুমাকো নিজৰ কৰি লয়।  যদিও বালিয়ে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত ৰুমাক নিজৰ কৰাৰ কাৰ্যক ৰামায়ণৰ ভাষ্যকাৰসকলে সাৰ্বজনীনভাৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱক তাৰাক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে লোৱাৰ বাবে ক্ষমা কৰে, কিয়নো তেওঁ বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।\nএক ৱায়াং সংস্কৰণ অনুযায়ী বালি (সুবালি) গুহাৰ কিষ্কিন্ধা, জঁ‌টাসুৰ আৰু লেম্বুসুৰৰ ৰাক্ষস ৰজাসকলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায়। ৰামায়ণৰ দৰেই সুগ্ৰীবে বালিক মৃত বুলি ভাবে। দেৱতাসকলে সুগ্ৰীৱক কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা ৰজা পাতে আৰু তেওঁৰ "মৃত" ভ্ৰাতৃ সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক অৰ্পণ কৰে। বালি ঘূৰি আহে আৰু ৰাৱণৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হৈ তাৰাৰ লগতে আৰু ৰাজ্যখনো অধিগ্ৰহণ কৰে।\nৰামৰ পত্নী সীতাক ৰাক্ষসৰাজ ৰাৱণে হৰণ কৰাৰ পিছত ৰাম আৰু তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণে তেওঁক বিচাৰি অৰণ্যত ঘূৰি ফুৰে। হনুমানক তেওঁলোকক তেওঁলোকক নিৰ্বাসিত সুগ্ৰীৱৰ কাষলৈ লৈ যায়। ৰামে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি বালিক পৰাস্ত কৰি তেওঁৰ পত্নী ৰুমা আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য ঘূৰাই দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। ইয়াৰ বিনিময়ত সুগ্ৰীবে সীতাৰ সন্ধানত সহায় কৰিবলৈ কথা দিয়ে। এই সিদ্ধান্ত অনুসৰি সুগ্ৰীবে বালিক দ্বন্দ্বযুদ্ধলৈ আহ্বান জনায়। কিন্তু ৰামে তেওঁলোক দুজনৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব নোৱাৰি বধ কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে সুগ্ৰীৱ যুদ্ধত পৰাজিত হয়। ৰামে সুগ্ৰীৱক তেওঁৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে আৰু তেওঁক বালিক পুনৰ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। এইবাৰ ৰামে সুগ্ৰীৱক চিনাক্ত কৰিবৰ বাবে এধাৰ মালা পিন্ধায়। \nতাৰাৰ সতৰ্কবাণী[সম্পাদনা কৰক]\nসুগ্ৰীৱৰ প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ নকৰিবলৈ তাৰাই বালিক বুজনি দিছে।\nৰামায়ণৰ কিষ্কিন্ধা কাণ্ডত যেতিয়া সুগ্ৰীবে বালিক দ্বন্দ্বযুদ্ধৰ বাবে পুনৰ প্ৰত্যাহ্বান জনায় তেতিয়া তাৰাই বালিক কয় যে সাধাৰণতে এজন যুঁজাৰু নিৰ্ণায়ক পৰাজয়ৰ পিছত পুনৰ যুঁজলৈ ইমান সোনকালে ঘূৰি নাহে। সুগ্ৰীৱ আৰু ৰামৰ মাজৰ বন্ধুত্বৰ বিষয়ে শুনি তেওঁ বালিক সতৰ্ক কৰি দিয়ে। তাৰাই তেওঁক সুগ্ৰীৱক ক্ষমা কৰি ৰাজকুমাৰ হিচাপে অভিষিক্ত কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ সৈতে শান্তিপূৰ্ণভাৱে বাস কৰি ৰামৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু তাৰাৰ মৰম আৰু আনুগত্য স্বীকাৰ কৰিও বালিয়ে যুক্তি দিয়ে যে তেওঁৰ দৰে যোদ্ধাই প্ৰত্যাহ্বান অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। লগতে তেওঁ সুগ্ৰীৱক হত্যা নকৰি কেৱল তেওঁৰ দৰ্পচূৰ্ণ কৰাৰহে প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।\nমহাভাৰতৰ মতে, যেতিয়া সুগ্ৰীবে বালিক পুনৰ প্ৰত্যাহ্বান জনায় তেতিয়া তাৰাই বালিক যুঁজলৈ যোৱাৰ পৰা বিৰত ৰাখি এই কথা আঙুলিয়াই দিয়ে যে সুগ্ৰীবে হয়তো এজন ৰক্ষক বিচাৰি পাইছে। চন্দ্ৰৰ দৰে উজ্জ্বল বুলি খ্যাত, নিজৰ বক্তব্য স্পষ্ট কৰাত পটু আৰু সকলো প্ৰাণীৰ ভাষা বুজি পোৱা তাৰাক বালিয়ে প্ৰশংসা কৰে। তাৰাই তেওঁক ৰামৰ সৈতে সুগ্ৰীৱৰ মিত্ৰতা আৰু সুগ্ৰীৱ আৰু তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতাসকলে কৰা বালিৰ মৃত্যুৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে। বালিয়ে কেৱল তাৰাৰ পৰামৰ্শক অৱজ্ঞা কৰাই নহয় আনকি তাৰাক সুগ্ৰীৱৰ লগ লাগি প্ৰতাৰণা কৰাৰো সন্দেহ কৰে। তাৰাক কটূক্তি কৰি বালিয়ে প্ৰস্থান কৰে।\nকম্বনৰ ৰামৱতাৰমত তাৰাই বালিক ৰামৰ তেওঁক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে। অৱশ্যে বালিয়ে তেওঁৰ সতৰ্কবাণীক ভিত্তিহীন বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰে আৰু যুক্তি দিয়ে যে ৰামৰ দৰে এজন ধৰ্মপৰায়ণ ব্যক্তিয়ে তেওঁ আৰু সুগ্ৰীৱ দ্বৈত যুদ্ধত থাকোঁ‌তে তেওঁলৈ তীৰ নিক্ষেপ নকৰিব। বালিয়ে তাৰাক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে তেওঁ সুগ্ৰীৱক হত্যা কৰিব। \nতাৰাৰ বিলাপ[সম্পাদনা কৰক]\nমৃত্যুশয্যাত বালিৰ কাষত বিলাপ কৰি থকা তাৰা।\nৰামায়ণৰ বাল কাণ্ডত (য'ত গোটেই কামটো সংক্ষিপ্ত ৰূপত উল্লেখ কৰা হৈছে) তাৰাৰ বিলাপক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।\nতাৰাৰ সঠিক পৰামৰ্শ উপেক্ষা কৰি, বালিয়ে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে যুঁজত লিপ্ত হয়। যুঁজ দি থাকোঁতে ৰামে পিছফালৰ পৰা বালিৰ ওপৰত এপাট তীৰ নিক্ষেপ কৰে যাৰ ফলত তেওঁ মাৰাত্মকভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। বালিৰ মৃত্যুৰ খবৰ পাই তাৰা অঙ্গদৰ সৈতে সেই ঠাইত উপস্থিত হয়। তেওঁ বান্দৰবোৰক বাটত সন্ত্ৰাসত দৌৰি থকা দেখা পায়। তেওঁলোকে তাৰাক ৰাজপ্ৰাসাদলৈ ঘূৰি যাবলৈ আৰু অঙ্গদক ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। তাৰাই এই কথা অস্বীকাৰ কৰে আৰু কয় যে তেওঁ প্ৰথমে তেওঁৰ স্বামীৰ দৰ্শন কৰিব লাগিব।  মৃত্যুমুখত পৰা বালিক আলিঙ্গন কৰি তাৰাই সুগ্ৰীৱ আৰু ৰামক ধিক্কাৰ দি তেওঁৰ মৃত্যুত দুখ প্ৰকাশ কৰে। তাৰাই ৰুমাক অধিগ্ৰহণ কৰা আৰু সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দিয়াৰ শাস্তি হিচাপে বালিৰ মৃত্যুক স্বীকাৰ কৰি লয়।\nৰামায়ণৰ উত্তৰ ভাৰতীয় পাণ্ডুলিপিত কিছুমান অভিযোজনে তাৰাৰ বিলাপৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে। তাৰাই বৈধব্যৰ যন্ত্ৰণাৰ কথা উল্লেখ কৰে আৰু ইয়াতকৈ মৃত্যুকে প্ৰাধান্য দিয়ে। তাই ৰামক অন্যায়ভাৱে বালিক হত্যা কৰাৰ বাবে দোষাৰোপ কৰে আৰু তেওঁক কয় যে যদি তেওঁলোকে মিত্ৰতা গঢ়ি তুলিলেহেঁতেন বালিয়ে তেওঁক সীতাক পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। তাৰাই তাইৰ সতীত্বৰ শক্তিৰে ৰামক অভিশাপ দিয়ে যে তেওঁ সীতাক পুনৰ প্ৰাপ্ত কৰাৰ পিছত অচিৰেই হেৰুৱাব। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে সীতা ভূমিৰ বুকুলৈ ঘূৰি যাব। উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতীয় পাণ্ডুলিপিসমূহতো এই অভিশাপৰ উল্লেখ পোৱা যায়। সৰলা দাসৰ উড়িয়া ভাষাৰ বিলংকা ৰামায়ণৰ দৰে ৰামায়ণৰ কেইবাটাও স্থানীয় অভিযোজনত তাৰাৰ অভিশাপৰ ঘটনাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়। সীতাৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ বাবে ৰামক দিয়া অভিশাপৰ উপৰিও বাংলা কৃতিবাসী ৰামায়ণত, তাৰাই অতিৰিক্তভাৱে ৰামক অভিশাপ দিয়ে যে তেওঁৰ পৰৱৰ্তী জন্মত তেওঁক বালিয়ে হত্যা কৰিব। মহানাটক আৰু আনন্দ ৰামায়ণে বৰ্ণনা কৰে যে ৰামৰ পৰৱৰ্তী জন্ম কৃষ্ণক হত্যা কৰা ব্যাধ হিচাপে বালিৰ পুনৰ জন্ম হয়।\nহনুমানে তাৰাক সান্ত্বনা দি তেওঁক পুত্ৰ অঙ্গদৰ ভৱিষ্যতৰ ফালে চকু দিবলৈ কয়। হনুমানে পৰামৰ্শ দিয়ে যে অঙ্গদক ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰা হ'ব। কিন্তু তাৰাই ঘোষণা কৰে যে যিহেতু তেওঁৰ খুড়াক সুগ্ৰীৱ জীয়াই আছে সেয়েহে এনে কৰা অনুচিত। শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰোঁতে বালিয়ে সুগ্ৰীৱক ত্যাগ কৰাটো এক মুৰ্খতা আছিল বুলি স্বীকাৰ কৰে আৰু অঙ্গদ আৰু তাৰাক সুগ্ৰীৱক সমৰ্থন কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে:\n"তাৰা হৈছে ... সূক্ষ্ম বিষয়বোৰৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় লোৱাত আৰু বিভিন্ন অমঙ্গলৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞানগৰ্ভা। তেওঁ যি কয় সেয়া নিঃসন্দেহে কৰা উচিত, কিয়নো তাৰাই যি বিশ্বাস কৰে তাৰ অন্যথা নহয়।" \nবালিয়ে ৰামক অনুৰোধ কৰে যে তাৰাক যাতে অপমান কৰা নহয় আৰু সুগ্ৰীৱক তেওঁৰ পৰামৰ্শ বিনাবাক্যব্যয়ে অনুসৰণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে।\nবালিৰ কাষত মানৱ ৰূপত চিত্ৰিত তাৰা।\nতাৰাৰ আলিঙ্গনতেই বালিৰ মৃত্যু হয়। তাৰাই এক বেদনাদায়ক বিলাপেৰে তেওঁৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰে।  লেফেবাৰৰ মতে সম্পূৰ্ণৰূপে যোগ নকৰিলেও শতিকাজুৰি তাৰাৰ বিলাপ যথেষ্ট পৰিমাণে সম্প্ৰসাৰিত হৈছে। পৰৱৰ্তী কালত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা দক্ষিণ ভাৰতীয় কিছুমান পাণ্ডুলিপিত তাৰাই ৰামক তেওঁকো হত্যা কৰি আৰু বালিৰ কাষলৈ লৈ যাবলৈ কয়। ৰামে তাৰাক সান্ত্বনা দি কয় যে তেওঁ নিজৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত ভাগ্যক গ্ৰহণ কৰা উচিত।  ৰামে তাৰাক নিশ্চিতি প্ৰদান কৰে যে তেওঁৰ আৰু অঙ্গদৰ অধিকাৰসমূহ সুৰক্ষিত কৰা হ'ব।  তেওঁ তাৰাক কয় যে এজন নায়কৰ পত্নীয়ে ব্যক্তিগত দুখবোৰ ধৰি ৰাখিব নালাগে। \nআধ্যাত্মা ৰামায়ণৰ মতে যেতিয়া তাৰাই বালিৰ মৃত্যুক লৈ বিলাপ কৰে, ৰামে তেওঁক কয় যে শৰীৰটো ক্ষণস্থায়ী, আনহাতে কেৱল আত্মা চিৰন্তন। তেওঁ তাৰাক কয় যে তাই বালিৰ শৰীৰৰ ক্ষয়ৰ বাবে দুখ কৰা উচিত নহয়। তাৰাই তেওঁক প্ৰশ্ন কৰে যে "শৰীৰটো ধ্বংসযোগ্য যদি, একোজনে কিয় আনন্দ আৰু বেদনা অনুভৱ কৰে।" ৰামে তাৰাক জনায় যে অহংকাৰৰ বাবে মনটো বাসনাৰ সৈতে বন্ধনত বান্ধ খাই আছে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে তাৰা কৰ্মফলৰ পৰা মুক্ত হৈ থাকিব আৰু জীৱনৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হ'ব। তেওঁৰ উপদেশ শুনি তাৰা অহংকাৰমুক্ত হৈ পৰে আৰু আত্ম-উপলব্ধিৰ লাভ কৰে। ৰামৰ এই বচন তুলসীদাসৰ ৰামচৰিত মানসতো দেখা যায় কিন্তু ইয়াক মাত্ৰ দুটা শ্লোকলৈ হ্ৰাস কৰা হয় আৰু সম্ভৱতঃ পূৰ্বৰ পাঠৰ পৰা ধাৰ কৰি অনা হয়। ৰামে কয় যে শৰীৰটো ভংগুৰ, কিন্তু আত্মা অমৰ আৰু এইকথা শুনি বুদ্ধত লাভ হোৱা তাৰাই ৰামক প্ৰণাম জনায় আৰু অখণ্ড ভক্তিৰ বৰ লাভ কৰে। \nৰামায়ণৰ এক সংস্কৰণত তাৰাক বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাজ্যখন সুস্থিৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে শেষ নিশ্বাসৰ সময়ত ৰজা বালিয়ে তেওঁৰ বিশ্বাসী প্ৰজাসকলক তেওঁৰ ভাতৃ সুগ্ৰীৱক প্ৰকৃত ৰজা হিচাপে অনুসৰণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। তাৰা আৰু সুগ্ৰীৱৰ সহায়ত অঙ্গদে বালিৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া সম্পন্ন কৰে।\nসুগ্ৰীৱৰ সৈতে বিবাহ[সম্পাদনা কৰক]\nবালিৰ মৃত্যুৰ পিছত সুগ্ৰীৱে বালিৰ ৰাজ্যৰ লগতে তাৰাকো গ্ৰহণ কৰে। . ৰামায়ণে কোনো আনুষ্ঠানিক বিবাহ বা অগ্নিপৰীক্ষাৰ দৰে কোনো আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিৰ কথা লিপিৱদ্ধ কৰা নাই।  কিছুমান সমালোচকৰ মতে আনুষ্ঠানিক বিবাহৰ বৰ্ণনাৰ অভাৱৰ পৰা গম পোৱা যায় যে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে তাৰাৰ সম্পৰ্ক বিধৱা বিবাহ বা বহুমুখী নহয়, কিন্তু সুগ্ৰীৱৰ দ্বাৰা কেৱল গ্ৰহণহে। সুগ্ৰীৱক ৰজা হিচাপে ৰাজ্যাভিষেক কৰাৰ প্ৰসংগত অঙ্গদক উত্তৰাধিকাৰী ৰাজকুমাৰ বুলিও বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে তাৰাক সুগ্ৰীৱৰ পত্নী বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে।  আধ্যাত্ম ৰামায়ণৰ মতে সুগ্ৰীৱে তাৰাক অধিগ্ৰহণ কৰে। \nযদিও বালিয়ে ৰুমাক অধিগ্ৰহণ কৰিছিল, জ্যেষ্ঠ ভাতৃয়ে তেওঁৰ ভাই-বোৱাৰীক পত্নী হিচাপে লোৱা কথাটোক সৰ্বজনীনভাৱে গৰিহণা দিয়া হয়। অৱশ্যে তাৰাৰ ক্ষেত্ৰত জ্যেষ্ঠ ভাতৃৰ বিধৱাই দেওৰেকক বিয়া কৰাটো এক সামাজিক নিয়ম যেন বোধ হয়। ৰামাশ্ৰয় শৰ্মাই বিবেচনা কৰে যে তাৰা আৰু সুগ্ৰীৱৰ বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত ৰামৰ নীৰৱতাই এই কাৰ্য্য মানি নোলোৱাৰ সংকেত নিদিয়ে, বৰঞ্চ তেওঁ স্থূল চৰিত্ৰযুক্ত বান্দৰৰ যৌন সম্পৰ্কৰ বিষয়টোত চিন্তিত নহয়। ৰামায়ণে উল্লেখ কৰিছে যে সুগ্ৰীৱে ৰুমা আৰু তাৰাকে ধৰি নাৰীসকলৰ সৈতে যৌনসুখ ভোগ কৰিছিল। অৱশ্যে ৰামায়ণত অঙ্গদে সুগ্ৰীৱক তেওঁৰ মাতৃস্থানীয় বৌৱেক তাৰাৰ সৈতে কামুকতাপূৰ্ণ বিবাহৰ বাবে সমালোচনা কৰে। ৰাজনৈতিক বিবাহ হ'লেও তাৰাই সুগ্ৰীৱক নিষ্ঠাৰে সেৱা আগবঢ়ায়।\nৰামায়ণৰ ভাষ্যসমূহে কয় যে সুগ্ৰীৱৰ বাবে স্বামীহাৰা তাৰাক বিয়া কৰাটো উচিত কাৰ্য। কটক মাধৱ যোগিন্দ্ৰৰ অমৃতকটকে কৈছে যে এইটো উচিত কাৰ্য আছিল কিয়নো তেওঁলোক আছিল জন্তু। নাহেশ ভট্টৰ (ৰামবৰ্মা) দ্য তিলকত সুগ্ৰীৱৰ সৈতে তাৰাৰ বিবাহক ন্যায্যতা দিয়া হৈছে কিয়নো সুগ্ৰীৱ তেওঁৰ মৃত স্বামীৰ ভায়েক আছিল। ইয়াত আৰু কোৱা হৈছে যে তাৰাই পুনৰ বিবাহ কৰা উচিত কিয়নো তাই প্ৰথম তিনিটা জাতিৰ নাছিল আৰু যুৱাৱস্থাত আছিল। বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত তাৰাই সুগ্ৰীৱক স্বামী হিচাপে লোৱা কাৰ্য্যক অঙ্গদ আৰু ৰাজ্যখনৰ ভৱিষ্যত সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰয়াস হিচাপে গণ্য কৰা হয়।\nকিছুমান বিৰল উদাহৰণ যেনে ৰামৱতাৰমত, তাৰাই পুনৰ বিবাহ কৰোৱা নাই। সুগ্ৰীৱে তেওঁক মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰে আৰু তেওঁক অভিবাদন জনায়। \nলক্ষ্মণৰ ক্ৰোধ নিবাৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nসুগ্ৰীৱৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত তাৰা।\nবৰষুণৰ বতৰ আৰম্ভ হোৱাত ৰামে হতাশাত ভোগে যে সুগ্ৰীৱে তেওঁক সীতাক বিচাৰি উলিওৱা আৰু পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পাহৰি গৈছে। ৰামে এই প্ৰতিশ্ৰুতি সোঁৱৰাই দিবলৈ লক্ষ্মণক কিষ্কিন্ধালৈ পঠিয়ায়। চহৰখন বেৰি ৰখা হৈছে বুলি বিৰক্ত হৈ লক্ষ্মণে চহৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত গিৰিপনি মাৰে আৰু তেওঁৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰে সুগ্ৰীৱ আৰু বান্দৰ ৰাজ্য ধ্বংস কৰাৰ ভাবুকি দিয়ে। ৰামে অকলে কষ্ট পাই থকাৰ সময়ত সুগ্ৰীৱৰ ৰামৰ প্ৰতি তেওঁৰ অংগীকাৰ ভংগ, বস্তুবাদী আৰু কামুক আনন্দ উপভোগ আদি কাৰ্য লক্ষ্মণৰ অসহ্য হৈ পৰে।\nৰামায়ণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে যেতিয়া উত্তেজিত লক্ষ্মণ আহি সুগ্ৰীৱৰ ভিতৰৰ কক্ষত উপস্থিত হৈ ৰামৰ প্ৰতি অকৃতজ্ঞ হোৱা আৰু তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পাহৰি যোৱাৰ বাবে সুগ্ৰীৱক ধিক্কাৰ দিয়ে, লক্ষ্মণৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰিবলৈ তাৰাই স্বেচ্ছাই হস্তক্ষেপ কৰে।  ৰামায়ণৰ কিছুমান ৰামায়ণ অভিযোজন আৰু উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতীয় পাণ্ডুলিপিত, তাৰাৰ সলনি ৰুমাৰ সৈতেহে লক্ষ্মণৰ আগমণৰ সময়ত সুগ্ৰীৱ মগ্ন হৈ থাকে। দক্ষিণ ভাৰতীয় পাণ্ডুলিপিসমূহত সুগ্ৰীৱক মাতাল ৰূপত দেখুওৱা হৈছে যি লক্ষ্মণৰ খঙৰ বিষয়ে অজ্ঞ আৰু কোনো কোনো সংস্কৰণৰ মতে তাৰাও মাতাল হৈ থকা স্বত্বেও তেওঁকেই লক্ষ্মণক শান্ত কৰিবলৈ পঠিয়ায়। "আধা-মুদা চকু আৰু অস্থিৰ চালচলন"ৰে নিচাগ্ৰস্ত তাৰাই লক্ষ্মণক শান্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। মূল ৰামায়ণত এক ভিন্ন প্ৰেক্ষাপটত তাৰাৰ নিচাগ্ৰস্ততাও বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তাৰাক "প্ৰেমৰ নতুন আনন্দ"ত লিপ্ত হোৱাৰ আগতে সদায়ে এক কমনীয় অৱস্থাত সুগ্ৰীৱৰ কাষলৈ যোৱাৰ অভ্যাস কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। \nৰামায়ণে বৰ্ণনা কৰিছে: তাৰাই কৈছে, সুগ্ৰীৱে মনত ৰাখিছে যে ৰামৰ জৰিয়তে সুগ্ৰীৱে, ৰাজ্য, ৰুমা আৰু তেওঁক লাভ কৰিছে। তেওঁ সুগ্ৰীৱক সমৰ্থন কৰি কয় যে আনকি মহান ঋষি বিশ্বমিত্ৰও আনন্দৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত হৈছিল। সেই ক্ষেত্ৰত সুগ্ৰীৱ কেৱল এজন বনত বাস কৰা বান্দৰ। তেওঁৰ অতীতৰ দুখ-যন্ত্ৰণাৰ বাবে ভাগৰুৱা আৰু সেয়ে আৰাম কৰিছে, কিন্তু শাৰীৰিক সুখভোগত ভাগ লোৱা নাই। তাৰাই সুগ্ৰীৱক জনাই, বালিয়ে তেওঁক কৈছিল যে ৰাৱণ এজন শক্তিশালী ৰজা আৰু তেওঁৰ সেৱাত বহুতো ৰাক্ষস আছে। তেওঁ লক্ষ্মণক সোঁৱৰাই দিয়ে যে সুগ্ৰীৱৰ দৰে মিত্ৰ অবিহনে, ৰামে ইমান শক্তিশালী শত্ৰুক পৰাজিত কৰিব নোৱাৰে। তাৰাই তেওঁক জনাই যে সুগ্ৰীৱ সকলো বান্দৰৰ সেনাপতি আৰু সৈন্যক ৰাজধানীলৈ মাতি পঠিয়াইছে।  আধ্যাত্ম ৰামায়ণেও একে ধৰণৰ বৰ্ণনা উপস্থাপন কৰিছে য'ত তাৰা, অঙ্গদ আৰু হনুমানক সুগ্ৰীৱে লক্ষ্মণক শান্ত কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। এক শ্লোকৰ বৰ্ণনাত, ৰামচৰিতমানসত কোৱা হৈছে যে সুগ্ৰীৱে তাৰা আৰু হনুমানক প্ৰেৰণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে ৰামৰ গুণানুকীৰ্তন কৰি লক্ষ্মণক সন্তুষ্ট কৰাত সফল হৈছিল।  ৰামৱতাৰমত, যদিও সুগ্ৰীৱৰ সহধৰ্মিনী নহ'লেও তাৰাই লক্ষ্মণক শান্ত কৰে। ৰামৱতাৰমত চন্দ্ৰৰ দৰে উজ্জ্বল তাৰাৰ সচৰাচৰ বিশেষণটোৱে তেওঁৰ বৈধব্যৰ চিহ্ন শুকুলা বস্ত্ৰকে বুজায়। তাৰাৰ এই ৰূপে লক্ষ্মণক তেওঁৰ নিজৰ বিধৱা মাতৃৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে। \nতাৰাৰ দ্বাৰা শান্ত হৈ লক্ষ্মণে সুগ্ৰীৱক গালি দিয়াৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰে।  কেৱল তাৰাৰ কূটনৈতিক হস্তক্ষেপৰ জৰিয়তেহে এই বিপদ প্ৰতিহত হয়। .\nঅন্যান্য পাঠত উল্লেখ[সম্পাদনা কৰক]\nঅহল্যা দ্ৰৌপদী কুন্তি তাৰা মন্দোদৰী তথা\nপঞ্চকন্যা স্মৰে নিত্যম মহাপাতক নাশনম\nপঞ্চকন্যা ক্ৰমে অহল্যা, দ্ৰৌপদী, কুন্তী, তাৰা আৰু মন্দোদৰী\nএওঁ‌লোকক প্ৰতিদিনে স্মৰণ কৰিলে মহাপাপ নাশ হয়।\nহিন্দুসকলে প্ৰাতঃকালৰ দৈনিক প্ৰাৰ্থনাত পঞ্চকন্যাক স্মৰণ কৰে। অহল্যা আৰু মন্দোদৰীৰ সৈতে তাৰা ৰামায়ণৰ অন্তৰ্গত, আনহাতে বাকীসকল মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ।\nতাৰা: আনচাং হিৰ'ইনৰ লেখিকা ভি. আৰ. দেৱিকাই তেওঁক এনে এগৰাকী নাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছে যাক "সমব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ মতামত এনেদৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যেন তেওঁ এগৰাকী সেনাধ্যক্ষহে।"  ৰামায়ণে তাৰাক এগৰাকী নাৰী হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে য'ত তেওঁৰ স্বামী বালিয়ে তেওঁক হিয়া উজাৰি ভাল পায় আৰু সন্মান কৰে। এইতাইৰ সন্মান ইমানেই বেছি যে বালিৰ প্ৰতি তেওঁৰ পৰামৰ্শৰ কেতিয়াবা এক আদেশৰ সুৰ থাকে। পঞ্চকন্যা: ৱমেন অৱ চাবষ্টেন্স নামৰ কিতাপখনৰ লেখিকা প্ৰদীপ ভট্টাচাৰ্যই তাৰাক "অস্বাভাৱিক বুদ্ধিমত্তা, দূৰদৰ্শিতা আৰু আত্মবিশ্বাসধাৰী নাৰী" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।  স্বামীৰ প্ৰতি তাৰাৰ আনুগত্যৰো প্ৰশংসা কৰা হয়। \n↑ 2.0 2.1 Mani p. 786\n↑ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 3.16 3.17 3.18 3.19 3.20 3.21 Bhattacharya, Pradip (March–April 2004). "Five Holy Virgins, Five Sacred Myths: A Quest for Meaning (Part I)". Manushi (141): 7–8. http://www.manushi-india.org/pdfs_issues/PDF%20141/03%20panchakanya%204-12.pdf.\n↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 Sudibyoprono pp. 536–7\n↑ Pattanaik, Devdutt (2002). The man who wasawoman and other queer tales of Hindu lore. Harrington Park Press. পৃষ্ঠা. 109. ISBN 1-56023-181-5.\n↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 Mukherjee pp. 36–7\n↑ 14.0 14.1 Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CCLXXVIII". The Mahabharata: Book 3: Vana Parva. Sacred texts archive. http://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03278.htm.\n↑ Shaw, Jane. "Chastity: definition". The Oxford Companion to the Body, cited at Answers.com. http://www.answers.com/topic/chastity#ixzz1GYExGJdC। আহৰণ কৰা হৈছে: 17 March 2010. "A confusion of the terms ‘chastity’ and ‘celibacy’ has long existed. ‘Chastity’ — deriving from the Latin ‘castitas’, meaning ‘cleanliness’ or ‘purity’ — does not necessarily mean the renunciation of all sexual relations, but rather the temperate sexual behaviour of legitimately married spouses, for the purpose of procreation, or the sexual continence of the unmarried."\n↑ Stewart, Tony K.; Dimock, Edward C. (2001). "Krittibasa's Apochatic Critique of Rama's Kingship". In Richman, Paula. Questioning Ramayanas:aSouth Asian tradition. University of California Press. পৃষ্ঠা. 254, 259. ISBN 0-520-22074-9.\n↑ 32.0 32.1 Tulsidasa's Shri Ramacharitamanasa p. 516\n↑ 33.0 33.1 33.2 33.3 33.4 Devika, V.R. (October 29, 2006). "Women of substance: Tara : Unsung heroine". The Week খণ্ড 24 (48): 46.\n↑ 35.0 35.1 Sharma p.48\n↑ 42.0 42.1 Srinivasan p. 159\n↑ 44.0 44.1 Lefeber pp. 129–131\nGuruge, Ananda (1991). The society of the Rāmāyaṇa. Abhinav Publications. ISBN 81-7017-265-9. https://archive.org/details/trent_0116402264364.\nLefeber, Rosalind (2007). The Ramayana Of Valmiki: Kiskindhakanda. The Ramayana Of Valmiki: An Epic Of Ancient India. 4. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3165-0.\nVettam Mani (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. প্ৰকাশক Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0822-2. https://archive.org/details/puranicencyclopa00maniuoft.\nMeyer, Johann Jakob (1989). Sexual life in ancient India. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0638-7.\nMukherjee, Prabhati (1999). Hindu Women: Normative Models. প্ৰকাশক Calcutta: Orient Blackswan. ISBN 81-250-1699-6.\nNath, Baij (2005). The Adhyatma Ramayana. Cosmos Publications for Genesis Publishing Pvt Ltd.. ISBN 81-7755-895-1.\nSharma, Ramashraya (1971). A socio-political study of the Vālmīki Rāmāyaṇa (1 সম্পাদনা). Motilal Banarsidass Publ.\nSudibyoprono, R. Rio, ed (1991) (id ভাষাত). Ensiklopedi Wayang Purwa. প্ৰকাশক Jakarta: Balai Pustaka. ISBN 979-407-341-5.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=তাৰা_(ৰামায়ণ)&oldid=289164"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ৩১ জুলাই, ২০২১ তাৰিখে ২২:৩০ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Cheer For India: তিনিবাৰৰ অলিম্পিক চেম্পিয়ন অষ্ট্ৰেলিয়াক হৰুৱাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতীয় মহিলা হকী দল ছেমি ফাইনেলত - HeadlineAssam.com\nCheer For India: তিনিবাৰৰ অলিম্পিক চেম্পিয়ন অষ্ট্ৰেলিয়াক হৰুৱাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতীয় মহিলা হকী দল ছেমি ফাইনেলত\nMain Story Sport News\nTokyo Olympics ভাৰতীয় মহিলা হকী দলে ইতিহাস সৃষ্টি কৰিছে। ভাৰতীয় মহিলা হকী দলটোৱে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছেমি ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰিছে। কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত ভাৰতে অষ্ট্ৰেলিয়াক ১-০ গ’লত পৰাস্ত কৰে। Tokyo Olympics ভাৰতীয় মহিলা হকী দলটোৱে ২০১৬ RIO অলিম্পিকত দ্বাদশ স্থান লাভ কৰিছিল। লগতে ১৯৮০ চনত দলটো চতুৰ্থ স্থানত আছিল। অৱশ্যে, সেই সময়ত কোনো ছেমি ফাইনেল হোৱা নাছিল। পুল মেচৰ প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি শীৰ্ষ ৩ টা দলৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে, ভাৰতীয় পুৰুষ দলেও ছেমিফাইনেললৈ আগবাঢ়িছিল আৰু পদকৰ আশা বজাই ৰাখিছিল।\nImage Source – Hockey India\nIndian Women Hockey Team খেলখনত ভাল আৰম্ভণি কৰিছিল, যদিও ভাৰত আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া দুয়ো দলে প্ৰথম কোৱাৰ্টাৰত গ’ল কৰিব নোৱাৰিলে। গুৰজিৎ কৌৰে ২২ মিনিটত পেনাল্টি কৰ্ণাৰত গ’ল কৰি ভাৰতীয় দলটোক ১-০ ৰ অগ্ৰগতি প্ৰদান কৰে। অৰ্ধ-সtময়লৈকে গ’লৰ সংখ্যা সেইটোৱেই আছিল। তৃতীয় কোৱাৰ্টাৰত কোনো গ’ল নাছিল আৰু ভাৰতীয় দলটো ১-০ ত আগবাঢ়ি আছিল। চতুৰ্থ কোৱাৰ্টাৰত, অষ্ট্ৰেলিয়াই তীব্ৰ আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু একেৰাহে দুটা কৰ্ণাৰ অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁলোকে মেচখনত মুঠ ৯ টা পেনাল্টি কৰ্ণাৰ পাইছিল, কিন্তু গ’ল কৰিব নোৱাৰিলে। ভাৰতীয় দলটোৱে মাত্ৰ এটা কৰ্ণাৰ পাইছিল আৰু ইয়াত গ’ল কৰি বিজয় নিশ্চিত কৰিছিল।\nThe Indian Women’s Hockey team are through to the semis. 💙#AUSvIND #HaiTayyar #IndiaKaGame #Tokyo2020 #TeamIndia #TokyoTogether #StrongerTogether #HockeyInvites #WeAreTeamIndia #Hockey pic.twitter.com/qjh4ebNUbC\nTags: Indian Women Hockey Team, Tokyo Olympics\nCovid Main Story\nআকৌ বাঢ়িল! বিগত ২৪ ঘণ্টাত ভাৰতত ৩৫ হাজাৰৰো অধিক আক্ৰান্ত কোৰোণাত\nযিকোনো প্ৰকাৰে ভাৰতীয়সকলক উদ্ধাৰ কৰিব লাগিব! আফগানিস্তানক লৈ মোদীৰ বৈঠক\nAssam News Independence Day WhatsApp status Main Story\n75th Independence Day WhatsApp status – Photo, Video for Facebook, Twitter, Instagram\nTragic Story : পিতৃ-মাতৃহাৰা যোৰহাটৰ তিনি কণমানিলৈ সহায়ৰ হাত, NEWS18ৰ বাতৰিৰ পিছতে তৎপৰ সমাজ কল্যাণ বিভাগ।


March 2019 – Page3– ফটাঢোল\nMarch 1, 2019 কৌতুক\tLeaveacomment\nফটা-কৌতুক – তাবিবৰ ৰহমান\nপতি: ৰাতিপুৱাই ৰাতিপুৱাই ভাতৰ লগত শিল পালোঁ। ভগৱানে অমৰা গুটিৰ দৰে ডাঙৰ ডাঙৰ দুটা চকু দিছে। শিল কেইটাও চাউলৰ পৰা বাছি উলিয়াব নোৱাৰা নে? পত্নী: ভগৱানে আপোনাকো লোৰ দৰে বত্ৰিশটা দাঁত দিছে। শিল কেইটাও চোবাই খাব নোৱাৰে নে? পতি বেহুচ পত্নী খুচ। ☆★☆★☆\nমেন উইল বি মেন – মনজিৎ\nথুলুক আৰু তাৰ বয়সস্থ বন্ধু বৰঠাকুৰ কাই পুৱাই ওলাই গ’ল সৰস্বতী পূজা বুলি মিহিকে চকু সেকিবলৈ। চহৰৰ নামী কলেজৰ সমুখৰ পাণ দোকানত বাইকৰ ডাবোল ষ্টেণ্ড কৰি বহি ল’লে আড্ডা দিবলৈ। আড্ডাটো বাহানাহে। পূজাৰ এই মায়াময় পৰিবেশত হেৰোৱা যৌৱন ঘূৰাই অনাৰহে আছল চেষ্টা। পকা ডাঢ়ি চুলিয়ে দেহৰ বয়সহে বুজাই ৰঙ কৰিলে বয়স কমি যায়। থিক তেনেকৈ মনৰ বয়স বাঢ়ি যোৱা যেন দেখিলে এনেকৈ কলেজৰ আগত আড্ডা দি মনটোও ৰঙীন কৰিব পাৰি। সেয়ে চম্ভুৰ পাণ দোকানত এই আয়োজন। ভেৰাইটিজ ইচটাইলৰ বেলাউজ কাটিঙেৰে\nMarch 1, 2019 কৌতুক\tOne comment\nফটাকৌতুক – মানসী বৰুৱা\nভেলেণ্টাইন ডে’ৰ দিনা। পাৰ্কত প্ৰেমিক প্ৰেমিকা। প্ৰেমিকা: (প্ৰেমিকৰ হাতত হাত আৰু চকুত চকু থৈ) জান, আজি এই ভাললগা দিনটোত মোক তুমি এনে এষাৰ কথা কোৱা যাতে শুনিলে মোৰ হিয়া কঁপি উঠে, ক’লৈ যাওঁ কি কৰোঁ লাগে… প্ৰেমিক: ( কিছুসময় ইফালে সিফালে চাই) চাল্লা, বাপেৰ আৰু ককায়েৰ আহিছে পলা ঐ….. ☆★☆★☆\n১) নিলাক্ষী কাকতি: ফটহুকাই যদি মেকআপ কোম্পানীবোৰ নাথাকিলে হয় তেতিয়া ছোৱালী আৰু মহিলাসকলৰ কি সমস্যা হ’ল হয়? উত্তৰ: পুৰুষসকলে ৰন্ধা বঢ়া, বাচন ধোৱা আদি ঘৰুৱা কামতে ব্যস্ত থাকিলহেঁতেন, কাৰণ মহিলাসকলৰ “দিল আৰু দিমাগ” সদায় নতুন নতুন ঘৰুৱা বস্তুৰে মেক আপৰ সামগ্ৰী উদ্ভাৱন কৰাত ব্যস্ত হৈ থাকিলহেঁতেন৷ ফলত হাই কাজিয়াও কিছু পৰিমাণে হ্ৰাস পালেহেঁতেন৷ ২)কমলা দাস: ফটহু কাই, প্ৰপ’জ ডে, ৰোজ ডে এই বিলাক সংস্কৃতি আমাৰ সমাজলৈ ক’ৰ পৰা বুটলি অনা হ’ল নো? উত্তৰ: এই বিলাকৰ উত্তৰ আমাৰ ফুটুকীয়ে জানে৷ ৰ’ব,\nছবিয়ে কি কথা কয়-৩\nMarch 1, 2019 ভিন্নস্বাদ\t8 Comments\nপলিটিক্স নকৰিবা বন্ধু–হেমন্ত কাকতি\nঘটনাটোৱে সমগ্ৰ অসম পুলিচৰ নিদ্ৰা হৰণ কৰিছিল৷ ঘটনাৰ আৰম্ভণি হৈছিল স্বয়ং মন্ত্ৰীছাৰৰ দিচপুৰস্থিত বাসভৱনৰ পৰা দুটা twins ৰ নিৰুদ্দেশ সম্পৰ্কে অহা ফোনকল এটাৰ পৰা৷ শেষ বাৰৰ কাৰণে দুয়োকে একেলগে দেখা গৈছিল আগদিনা গধুলি৷ কিন্তু পিছদিনা ৰাতিপুৱা দুয়ো ক’ত অন্তৰ্ধ্যান হৈ আকাশ বতাহৰ লগত মিলি গ’ল কোনেও নেজানে৷ ন’ জনীয়া পৰিয়াল এটাৰ পৰা দুটা ‘মিছিং’! এতিয়া সাতটা আছে৷ ছাৰৰ ‘সুখ’ এতিয়া অতীতৰ গৰ্ভত বিৰাজমান৷ বাকী থকা সাতটাৰ সুৰক্ষাৰ ওপৰত এতিয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নচিহ্ন উঠিছে৷ “আমি লাচিতৰ দেশৰ অসম পুলিচ ছাৰ! চাহ পানী\nMarch 1, 2019 অনুবাদ\t2 Comments\nশুধৰণি – অনুবাদ : পূৰবী এম কটকী (মূল কাহিনী :- হৰিশংকৰ পৰছাই)\nএটা জনকল্যাণ সন্থাৰ কিছুমান সদস্যই সন্থাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কামত অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰিলে। কামবোৰত শুধৰণি হ’ব লাগে। সন্থাটো বৰবাদ হ’বলৈ ধৰিছে, সন্থাটোক এনেদৰে ডুবিবলৈ দিব নোৱাৰি।মুঠৰ ওপৰত সন্থাটোক ৰক্ষা কৰিব লাগে, কামবোৰত শুধৰণি কৰিব লাগে, নাইবা এই সন্থা ভংগই কৰি দিব লাগে। সন্থাৰ অধক্ষ্যই সুধিলে, “কোন কোন সদস্যই নিজৰ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰিছে?” দহজন সদস্যই নিজৰ অসন্তুষ্টি ব্যক্ত কৰিলে। অধক্ষ্যই ক’লে, “আমাক সকলোৰে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন। সকলো যাতে সন্তুষ্ট হয়, তেনেধৰণৰ কাম কৰাহে উচিত। আপোনালোক দহজনে সন্থাত কি কি শুধৰণি বিচাৰে কৃপা কৰি\nকাহিনী একেই, বেজবৰুৱাৰ সাধুটোৰ দৰেই সীমান্তৰ পিতাকেও মৃত্যুৰ আগমূহুৰ্তত বন্ধু ধনমণি ডেকাক মাতি পঠিয়ালে। সীমান্তক কৈ গ’ল, -বোপা সীমান্ত, মোৰ অবৰ্তমানত তাৱৈয়েৰাৰ দিহা পৰামৰ্শ মানি চলিবি। তোৰ খুড়াৰহঁতৰ ওপৰত মোৰ বিশ্বাস নাছিল আৰু নাই। তইতো জানই তাৱৈয়েৰা মোৰ কিমান আপোন, মোৰ বিপদত মোৰ প্ৰয়োজনত তাৱৈয়েৰাই যি কৰিছে সেয়া মোৰ ভাই ককায়েও কৰা নাই। তাৱৈয়েৰাক মানিবি বোপাই, সখি মোৰ ঘৰখন তোমাৰ হাতত দিলোঁ, চাবা। ধনমণি ডেকাই বন্ধুক প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। প্ৰতিশ্ৰুতি এতিয়াৰ নহয়, সেই ডেকা কালৰে প্ৰতিশ্ৰুতি। সীমান্তৰ পিতাকৰ দুটামান মোটা অংকৰ\nMarch 1, 2019 অনুবাদ\t7 Comments\nস্বত্ব ৰক্ষা – অসমীয়া ভাবানুবাদ : ৰাজশ্ৰী শৰ্মা (মূল হিন্দী: মুন্সী প্ৰেমচন্দ)\nমীৰ দিলাৱৰ আলী চাহাবৰ এটা দীঘল কজলা ঘোঁৰা আছিল, চোঁৱৰো দীঘল তাৰ। মানুহক তেওঁ বৰ গৰ্বত শুনাইছিল তেওঁ হেনো জীৱনৰ আধা উপাৰ্জন ঘোঁৰাটোৰ নামটেই খৰচ কৰিছে। পিছে আচলতে সেইটো চিপাহী পল্টনৰ পৰা উলিয়াই দিয়া ঘোঁৰা আছিল। পল্টনৰ বিষয়াই তাক চাগে নিজৰ লগত ৰখাটো উচিত বুলি নাভাবি বিক্ৰী কৰি দিছিল। মীৰ চাহাব আছিল আদালতৰ মহৰি। ঘৰো চহৰৰ বাহিৰত।আদালতলৈ তিনি মাইল দূৰ, গতিকে জন্তু এটাৰ বৰ প্ৰয়োজন। এইটো ঘোঁৰা সেয়ে সুবিধাত পাই লৈ থ’লে। যোৱা তিনি বছৰে সি মীৰ চাহাবক সেৱা কৰিছে।


সংখ্যাৰ আঁৰৰ কথা – ফটাঢোল\nAugust 1, 2021 সংখ্যাটোৰ আঁৰৰ কথা\t12 Comments\nতেওঁলোকে কৈছিল বিশেষ একো কৰিব নালাগে৷ সঁচা আছিল কথাষাৰ- আলোচনীৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিসকলক গোটেই মাহটো যেতিয়াই তেতিয়াই চৰ্চৰণি খাবলৈ বাধ্য কৰোৱাৰ বাহিৰে একোৱেই নকৰিলোঁ মই৷\nএপ্ৰিল মাহ, মেছেঞ্জাৰত দেবজিৎ শৰ্মাদাৰ বাৰ্তা পালোঁ- “ফোন নংটো পাম নেকি, সম্পাদনা সম্পৰ্কীয় কথা আছিলে৷” মগজু ঘোদালি পেলালোঁ যদিও কি কথা হ’ব পাৰে একো উলিয়াব নোৱাৰিলোঁ৷ ফটাঢোল গোটত তেতিয়ালৈ মই বেবেৰিবাং এসোপা লিখি মাজে মাজে পোষ্ট কৰি থাকোঁ৷ প্ৰথমবাৰলৈ ই-আলোচনীৰ জানুৱাৰী সংখ্যাত মৃদুল নাথদাদাৰ তগিদাত গল্পৰ নামত কিবা এটা লিখিছিলোঁ৷ এতিয়া এই বেবেৰিবাঙসোপা লিখাৰ কাৰণে কিবা ৱাৰ্ণিং দিব বুলিহে বাৰে বাৰে ভাবি পাইছিলোঁ৷ ফোন নংটো দিয়াৰ পিছত আবেলি ফোন আহিল- “আপোনাক ফটাঢোল ই-আলোচনীৰ কোনোবা এটা সংখ্যাৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব দিবলৈ ঠিক কৰা হৈছে৷” কথাষাৰ শুনাৰ পিছত মই কেনেকৈ আচৰণ কৰিব লাগে পাহৰি গৈছিলোঁ- এনেই কথা পাতিব নজনা মানুহ৷ নাই নহ’ব, নোৱাৰিম আদি বুজাবলৈ বাংবিং কথা কিছুমান ক’লোঁ৷ আগতীয়াকৈ জনাম বুলি কৈ ফোন থ’লে দেবজিতদাই৷ এওঁক কথাবোৰ কওঁতে ক’লে, বঢ়িয়া, পাৰিবা দিয়া মই হেল্প কৰিম নহয়৷ তেওঁৰ হেল্পৰ নমুনা মনত পেলাই পিছদিনা আকৌ মেছেজ দিলোঁ দেবজিতদাক, “কথাটো আকৌ এবাৰ বিবেচনা কৰি চাব৷” তেওঁ ক’লে, “পাৰিব, একো টান কাম নহয়৷” গ’ল কথা গুচিল, সময় বাগৰিল৷ বহুতদিন একো খা-খবৰ নোহোৱাত ভালেই পালোঁ পাহৰিল বুলি৷ পাহৰা বেমাৰটো যে মোৰহে আছে তেওঁলোকৰ নাই সেইটো জুন মাহতে গম দি দিলে৷ আকৌ দেবজিতদাৰ ফোন- আগষ্ট সংখ্যাৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ব৷ নাই-নুই কৰাৰ একো সুযোগ নিদি সম্পাদক অভিষেকৰ কথা জনাই দিয়া হ’ল৷ হাতত ৰছীৰে বান্ধি চুৰ চুৰ বুলি এদিন আবেলি মোৰ কণমানিটোৱে মোক টানি আজুৰি ফুৰা সময়তে ফোন এটা আহিল- আপুনি মোক চিনি নাপাব, মই ৰিণ্টুমণি দত্তই কলোঁ৷ মাত শুনিয়ে থোতামোজা লাগিল৷ অকণমান আপত্তি কৰিছিলোঁ যদিও হয় হয় কোৱাৰ বাহিৰে আৰু একো কোৱা নহ’ল৷ সেই সময়ত মোৰ মনলৈ এটা নামেই আহিল, মোৰ দাদাৰ বন্ধু যোগেশ ভট্টাচাৰ্য্যদাদা৷ তেওঁক গোটেইখিনি জনোৱাৰ পাছত ক’লে, মাজত মাত্ৰ এটা ৰবিবাৰ আছে ট্ৰেইন চলোৱা তেতিয়া গোটৰ মানুহখিনিৰ সৈতে চিনা পৰিচয় হ’ব৷ আগতে এবাৰ ট্ৰেইন চলাবলৈ দিওঁতে নচলাওঁ কোৱা মানুহজনীয়ে অন্য পথ একো নেদেখি হ’ব বুলিলোঁ৷ ৰেলযাত্ৰাত চিনা পৰিচয় বাঢ়িল৷ জুলাইৰ তিনি তাৰিখে আগষ্ট আলোচনী সংখ্যা নামৰ ৱাটচআপ গ্ৰুপ এটালৈ মোক আদৰি নিয়া হ’ল৷ সোমায়েই উদুলিমুদুলি দেখি গৈছোঁ৷ আন্তৰিকতাৰে সম্পাদনা সমিতিৰ প্ৰত্যেকজনে মাত লগাইছে৷ সমনীয়া ৰাজশ্ৰী শৰ্মাক পাই সহজ হ’লোঁ৷ বিজয় মহন্তদাদাৰ খুহুটীয়া কথাৰে ভৰি উঠা বাবে ক্ষণিকতে ধেমালি-ধুমুলা ভৰা ঘৰুৱা পৰিবেশ এটা অনুভৱ কৰিলোঁ৷ মনলৈ ভাৱ আহিল- ধেমালি ধেমালিতে আলোচনী এখন উলিয়াই দিব পৰা ধেমালি গোটনে এইটো!\nলাহে-লাহে সকলোবোৰ বুজাই দিয়া হৈছিল মোক৷ ৰিণ্টুমণি দত্তদাদাই নিয়মাৱলী এখন দি মোক দায়িত্বভাৰ গতাই দিছিল৷ হিমাংশু ৰাজখোৱাদাদাই দিছিল প্ৰথম কামটো- এখন ফটো আৰু এখন গোহাৰি তেওঁলৈ পঠিয়াই দিয়াৰ৷ মূৰে সকলো কাৰ্যকলাপ বন্ধ কৰিবলৈ ধৰাৰ পৰা মোক উদ্ধাৰ কৰিলে, চবিনা ইয়াছমিন বাই৷ সৰু ভনীক কোৱাৰ দৰে ইমান মৰমেৰে কথাবোৰ বুজাই দিলে যে মোৰ সাহস বাঢ়িল৷ সম্পাদকৰ দায়িত্ব কি তাৰ আভাস পালোঁ চবিনাবাৰ পৰা৷ এদিন সন্ধিয়া হেমন্ত কাকতিদাদাই ফোন কৰি সাহসেৰে ভৰাই দিলে মোক, এটা এটা দিশ আঙুলিয়াই কেনেকৈ কি কৰিব লাগিব কৈ গ’ল তেওঁ৷ দেবজিতদাক সুধিলোঁ কি কৰিম এতিয়া? ক’লে লেখকসকলৰ লিষ্ট এখন দিম সেইমতে তেওঁলোকক যোগাযোগ কৰি লেখাৰ বাবে অনুৰোধ কৰিবা, আব্দাৰ ধৰিবা দাবী কৰিবা৷ বচ! মোৰ হ’ল খাৰখোৱা জিভা মুখেৰে ওলাই কিবাকিবা৷ ভালকৈ কথা পাতিব নাজানো বাবে চিন্তাই হৈছিল, মোৰ মাত শুনিলেই লেখা কি উকা কাগজত ৰেখা এডালো নিদিব৷ সকলোৰে আশীৰ্বাদ লৈ মৰসাহসেৰে সকলোকে যিমান পাৰোঁ ৱাটচআপত, মেছেঞ্জাৰত কাতৰ অনুৰোধ জনালোঁ৷ ফোনত পোৱাসকলক ফোন কৰি যেনেকৈ নহওক লেখা এটা বিচাৰি অনুৰোধ কৰিলোঁ৷ “নিশ্চয় দিবলৈ চেষ্টা কৰিম” এই কথাষাৰে মৰুভূমিত এক টেংকি পানী পোৱাৰ সমান সুখ দিলে৷ জ্যেষ্ঠসকলৰ দিহা পৰামৰ্শমতে যিমান পাৰোঁ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ৷ এদিন নিলাক্ষী কাকতিবাই ক’লে, তোমাক বহুতে চিনি নাপায়- মুখামুখিলৈ আহা৷ নিলাক্ষী বাই এই আঁকৰী ভনীয়েকজনীক কি কি কৰিব লাগিব হাতত ধৰি দেখুৱাবলৈহে অকল বাকী থাকিল৷ কেনেকৈ লেখাবোৰ পৰিপাটীকৈ থৈ যাব লাগিব, খেলিমেলি নহ’বলৈ কি কৰা উচিত সকলোবোৰ বুজাই দিলে৷ তাৰপিছত আহিল সাক্ষাৎকাৰৰ প্ৰসংগ৷ এই বিষয়ত হিমাংশু ৰাজখোৱাদাই নিশ্চিন্ত হৈ থাকিবলৈ দিলে৷\nমোৰ এই মাহযোৰা যাত্ৰাত সকলোকে যেতিয়াই মন যায় তেতিয়াই মনত পেলাব পৰাকৈ, সহায় বিচাৰিব পৰাকৈ সহজ হৈ পৰিলোঁ৷ মই ইমানেই সকলোকে মনত পেলাওঁ যে দিনটোত প্ৰত্যেকজনে এবাৰ হ’লেও নিশ্চয় চৰ্চৰণি খায়৷ “বৰ্ণাশুদ্ধি টিমৰ“ প্ৰণিতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ বাইদেউ, ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ, চবিনা ইয়াছমিন বা পৰিস্মিতা গগৈ আৰু ঋতুপৰ্ণা মহন্ত- এওঁলোক আছিল মোৰ সম্পাদনা গাড়ীখনৰ ষ্টেয়াৰিং আৰু চকা আৰু যাৰ অবিহনে সঠিক দিশত এক ইঞ্চিও লৰিব নোৱাৰিলোঁ হয়৷ প্ৰণিতা বাইদেউৰ কামৰ খৰ গতি দেখি অবাক হওঁ মই৷ সাৰথি হ’ল দেবজিত শৰ্মাদা- আটাইতকৈ চৰ্চৰণি খাব লগা হোৱা মানুহ তেঁৱেই৷ গাৰ ছাঁটোৰ দৰে থাকি সকলো ক্ষেত্ৰতে মাৰ্গ দৰ্শন কৰি থাকিলে যোগেশ দাদাই৷ আনক কিবা এটা ক’বলৈ দোধোৰমোধোৰত পৰিলেই কাষ চাপোঁ যোগেশদাদাৰ৷ এইসকলৰ ওপৰি ফটাঢোলত লিখিবলৈ উৎসাহিত কৰা মৃদুল নাথদাদা আছিল মোক সময়ে সময়ে দৰকাৰী কথাবোৰ মনত পেলাই দিয়া মানুহ৷ আলোচনীৰ আঁৰত থাকি দিম্পল কলিতা আৰু অভিজিৎ কলিতাদাই সকলো সময়তে সহায় কৰি থাকিল৷ বেনাৰখন আকৰ্ষণীয় ৰূপত সজাই পৰাই তোলাৰ বাবে আৰাধনা বৰুৱাবা আৰু দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যদাৰ ওচৰত মই চিৰকৃতজ্ঞ৷ আঁৰত থাকি দায়িত্বসহকাৰে সকলো কৰি যোৱা সঞ্জীৱ ভট্টদাকো মই ধন্যবাদ জনালোঁ৷ বিভিন্ন সময়ত সু দিহা-পৰামৰ্শ আৰু ফটাপ্ৰশ্ন শিতানৰ দায়িত্ব লৈ কান্ধৰ বোজা পাতলাই মোক কৃতাৰ্থ কৰিলে যোগেশ ভট্টাচাৰ্য্যদা আৰু ৰাজশ্ৰী শৰ্মাই৷ প্ৰচাৰ বিভাগৰ সকলো কাম সুকলমে চলাই নিয়াৰ বাবে চন্দন বড়িদা আৰু হিমাংশু ৰাজখোৱাদাৰ ওচৰত মই চিৰঋণী৷\nএদিন হঠাতে হিমাংশু দাই ক’লে, “কাইলৈ পদ্মশ্ৰী ইমৰাণ শ্বাহদেৱৰ সাক্ষাৎকাৰ ল’বলৈ যোৱা হ’ব তোমাৰ কিবা প্ৰশ্ন সুধিবলগীয়া আছে যদি সাজু কৰা৷” মোৰ ভাবি থাকোঁতেই গ’ল, ৰাতাৰাতি তেখেতে প্ৰশ্ন সাজু কৰি জীমনি গগৈ বাইদেউ আৰু ভাস্কৰজ্যোতি দাসদাদাক সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে প্ৰয়োজন হ’বলগীয়া যাৱতীয় কামবোৰ কৰি অঁতালে৷ চিনেমাৰ ক্ষেত্ৰত অনিশ্চয়তা ভুগি থকা সময়তে ডলী তালুকদাৰ বাই চাৰপ্ৰাইজ দি দিলে- “লিখিবলৈ লৈছোঁ৷” মুখলৈ আৰু অকণ পানী আহিল৷ এইসকলৰ ঋণ মই মোৰ জীৱনকালত কেতিয়াও সুজিব নোৱাৰিম৷\nএই যাত্ৰাৰ মূল চালিকাশক্তি তীক্ষ্ণ কলমধাৰীসকলৰ সহায় সহযোগিতা অবিহনে এই সকলো আয়োজন বৃথা হ’ল হয়৷ তেওঁলোকৰ সঁহাৰি আৰু উৎসাহে মোক অফুৰন্ত শক্তি দিলে৷ এই ক্ষেত্ৰত মই দিগন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্যদাদাৰ কথা ক’বই লাগিব৷ যিসময়ত মই লেখকসকলক সময়ে সময়ে লেখাৰ বাবে সোঁৱৰাই আছিলোঁ, দিগন্তদাদাই মোক নিজেই কৈ দিয়ে-“মই দিম দেই, দিমেই খাটাং, নিশ্চিন্ত থাকা, ৩০% লিখা হৈছে, পুৰা ৰে’ডী কৰি দিম৷” হাতত পৰা প্ৰত্যেকটো লেখাই মোৰ বাবে আছিল অক্সিজেন৷\nমোৰ এই সম্পাদনাৰ যাত্ৰা, সংখ্যাৰ আঁৰত নিস্বাৰ্থভাৱে কাম কৰি যোৱা প্ৰত্যেকজন ব্যক্তিৰ আশীৰ্বাদৰে পুষ্ট নোহোৱাহেঁতেন, কোনোকালেই সফলতাৰে সামৰিব নোৱাৰিলোঁহেঁতেন৷ অজ্ঞানবশতঃ যিসকলৰ প্ৰতি এই মুহূৰ্তত নিজৰ কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ পাহৰি গৈছোঁ কৰযোৰে তেওঁলোকৰ ওচৰত ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰিছোঁ৷\nমই লেখাবোৰ পঢ়ি হাঁহিলোঁ আৰু সেইসমূহ ইফালৰ পৰা সিফাল কৰিলোঁ- তাৰ বাহিৰে সম্পাদক হিচাপে একোৱে কৰিব লগা নহ’ল৷ আচৰিত নহয়নে! সম্পাদনা সমিতিৰ ২২ জন বিষয়ববীয়াৰ নিৰ্ভেজাল সহায় সহযোগিতাৰ বাবে সুকলমে হৈ উঠিল এই সকলোবোৰ৷ “ভাল মানুহ” এচামৰ মাজলৈ আহি নতুন অভিজ্ঞতাৰে মোৰ জীৱনৰ এডোখৰ ভৰাই ল’লোঁ৷ এই সুযোগ দিয়াৰ বাবে “ফটোঢোল” পৰিয়ালৰ ওচৰত চিৰকৃতজ্ঞ হৈ ৰ’ম! মোক সকলো সময়তে সহায় সহযোগিতা আগবঢ়োৱা মোৰ জীৱনসংগী আৰু অকণমানি ল’ৰাটোৰ ওচৰতো মই চিৰঋণী৷ শেষত সকলোৰে কুশল-মংগল কামনা কৰি মোৰ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰিলোঁ৷ হাঁহি থাকক, হঁহুৱাই থাকক৷ জয়তু “ফটাঢোল”৷\nপঞ্চম বৰ্ষ, প্ৰথম সংখ্যা\nঅদূৰ ভৱিষ্যতে ‘উবেৰ’এ কি কি কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে-হিমাংশু ৰাজখোৱা »\nভাল লাগিল, আলোচনীখনৰ আঁৰৰ মানুহকেইজনৰ বিষয়ে জানি ।\nভাল লাগিল আৰৰ কথা জানিব পাৰি\nভাল লাগিল আলোচনীৰ আঁ‌ৰৰ কথাখিনি গম পায়। আচলতে আমি তেওঁলোকক যদিও ভয় কৰি থাকোঁ নতুন বুলি তেওঁলোকে কিন্তু সহজ কৰি দিয়ে আমাক। মই গ্ৰুপত কিছুদিন মনত থকা কিছুমান হাস্য হয় নে নহয় তাকো নাজানো সেই লেখাবোৰ দিলে তেওঁলোকে মন্তব্য এটি দি যি সাহস দিয়ে সঁ‌চাকৈ ভাললগা। পঢ়িম সকলো লেখা। আপোনাক অভিনন্দন জনালোঁ।\nমন ভৰি গল কথাখিনিয়ে।\nইউ আৰ উৱান অফ দা জেমছ ফটাঢোল হেভ এভাৰ গট থ্রো দা মেগাজিন-\nইংৰাজীত কৈছোঁ অলপ গহীন হবলৈ কিন্তু সঁচা কৈছোঁ।\nএনেকৈ প্ৰতিমাহে নামটো ওলাই থাকে বাবেই লিখিবলৈ মন নাযায়\nতুমি বৰ সুন্দৰকৈ সম্পাদনা কৰিলা৷ অভিনন্দন তোমালৈ৷\nবৰ ধুনীয়া আলোচনী এখন দিলা তুমি সকলোকে। ধন্যবাদ\nমোৰ নামটো দুবাৰ দেখা পাই ফুলি গৈছোঁ। নিজৰ বাটিটোৰ পৰা দুটুকুৰা মাংস তোমালৈ আগবঢ়ালোঁ। বাকী তোমাক কৈছিলোয়ে,সম্পাদনা সমিতিৰ\n(আঁৰত থকা) প্ৰতিজনৰে লগত এৰাব নোৱৰা সম্পৰ্ক এটা স্থাপন হব, গ্ৰুপৰ আড্ডা বোৰ তুমিও খুবেই মিছ কৰিবা, যিটো মই কৰোঁ, সদায় কৰোঁ ।\nভাল লাগিল, আলোচনীখনৰ আঁৰৰ মানুহখিনিৰ বিষয়ে জানি ৷\nবৰ ধুনীয়াকৈ কথাবোৰ প্ৰকাশ কৰিলা ।পঢ়ি বৰ ভাল লাগিল। তোমালৈ শুভেচ্ছা আৰু আন্তৰিক মৰম জনালোঁ। বাই চ+ম+প+আ।\nৱাহ। মোৰ নাম দুবাৰ লৈছা। বহুত মৰম আৰু অভিনন্দন আকৌ এবাৰ। বৰ ধুনীয়াকৈ কৰিলা কামবোৰ তুমি।


নিলাজ! অনলাইন মিটিং চলি থকাৰ সময়ত সহকাৰীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক! ভিডিঅ’ ধুমুহাৰ গতিত ভাইৰেল ছচিয়েল মিডিয়াত|philippines-government-official-caught-on-camera-having-sex-with-secretary-during-zoom-meeting– News18 Assam\nনিলাজ! অনলাইন মিটিং চলি থকাৰ সময়ত সহকাৰীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক! ভিডিঅ’ ধুমুহাৰ গতিত ভাইৰেল ছচিয়েল মিডিয়াত\nUpdated:August 31, 2020, 5:34 PM IST\nphilippineৰ ভিডিঅ’ এতিয়া কেৱল দেশখনতে নহয়, পৃথিৱীৰ অন্যান্য দেশটো হ’ল ভাইৰেল।\nLast Updated: August 31, 2020, 5:34 PM IST\nকোৰোণা মহামাৰীৰ সন্ত্ৰাস চলি থকাৰ বাবে এতিয়া অনলাইনৰ জৰিয়তেই মিটিং এটেণ্ড কৰিছে বহু কৰ্মচাৰীয়ে। Zoom ভিডিঅ’ কনফাৰেন্স এপৰ জৰিয়তে এতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সকলৰ লগতে চৰকাৰী বা ব্যক্তিগতখণ্ডৰ বহু কৰ্মচাৰীয়ে মিটিঙত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। অনলাইন মিটিঙত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত কৰ্মচাৰীয়ে বিচাৰিলে নিজৰ কেমেৰা অফ কৰিও মিটিঙত অংশ ল’ব পাৰে।\nকিন্তু অনলাইনৰ মিটিঙ চলি থকাৰ সময়ত বহু কৰ্মচাৰী অনাকাংক্ষিত পৰিস্থিতিৰ মুখামুখিও হ’বলগীয়া হৈছে বহুসময়ত। এইবাৰ অনলাইন মিটিং চলি থকাৰ মাজতে যি ঘটনা সংঘটিত হ’ল সেয়া কোনেও কল্পনাই কৰা নাছিল! মিটিং চলি থকাৰ মাজতে নিজৰ সহায়কৰ সৈতে যৌন কাৰ্যত লিপ্ত হ’ল কৰ্মচাৰী। ঘটনাটো সংঘটিত হৈছে ফিলিপাইনত। মিটিং চলি থকাৰ মাজতে কৰ্মচাৰীজনে সংঘটিত কৰা এনে জঘন্য কাণ্ডক এতিয়া সকলোৱে একেমুখে ধিক্কাৰ দিছে।\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ পোৱা খবৰ অনুসৰি, মিটিং এটেণ্ড কৰি কেমেৰা বন্ধ কৰিবলৈ পাহৰি গৈছিল কৰ্মচাৰীজনে। আৰু মিটিং চলি থকাৰ মাজতে ৰুমটোৰ এটা চুকত সহকাৰীৰ সৈতে যৌন কাৰ্যত লিপ্ত হয় চৰকাৰী কৰ্মচাৰীজন।\nএতিয়া ভিডিঅ’টো ভাইৰেল হৈ পৰিছে সৰ্বত্ৰ। পিছত দুয়োগৰাকীয়েই ক্ষমা বিচাৰে যদিও ইতিমধ্যে কৰ্মচাৰীজনক চাকৰিৰ পৰা নিলম্বিত কৰিছে চৰকাৰে।\nFirst published: August 31, 2020, 5:34 PM IST


Assam Assembly Budget Session : বিধানসভাত হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশ, দুবাৰকৈ স্থগিত সদন, অখিল গগৈক অধ্যক্ষই ক’লৈ – ‘আপুনি সদনত কাজিয়া কৰিবলৈ নাহিব’– News18 assam\nAssam Assembly Budget Session : বিধানসভাত হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশ, দুবাৰকৈ স্থগিত সদন, অখিল গগৈক অধ্যক্ষই ক’লৈ – ‘আপুনি সদনত কাজিয়া কৰিবলৈ নাহিব’\nসদনত শাসক–বিৰোধীৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা তীব্ৰ বাক–বিতণ্ডাৰ বাবে স্থগিত ৰাখিবলগীয়া হয় সদনৰ কাম–কাজ।\nLast Updated : March 15, 2022, 11:36 IST\nবিধানসভাৰ বাজেট অধিৱেশনৰ দ্বিতীয় দিনাও সদনত হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। যাৰ ফলত অধ্যক্ষই দুবাৰকৈ স্থগিত ৰাখিবলগীয়া হয় সদন। সদনত শাসক–বিৰোধীৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা তীব্ৰ বাক–বিতণ্ডাৰ বাবে স্থগিত ৰাখিবলগীয়া হয় সদনৰ কাম–কাজ।\nঅংগনৱাড়ী কেন্দ্ৰক মডেল কেন্দ্ৰলৈ উন্নীত কৰাৰ বাবে গঠন কৰা কমিটীত বাহিৰৰ মানুহ কি ভৰাইচে বুলি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে বিধায়ক জাকিৰ হুছেইন শিকদাৰে। ইয়াকে লৈ সদনত তীব্ৰ হুলস্থূলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। ফলত ১০ মিনিটৰ বাবে অধ্যক্ষই সদন স্থগিত ৰখাৰ ঘোষণা কৰে।\n‘‘অভিভাৱক মন্ত্ৰীয়ে যি মন যায় তাকে কৰিব নেকি? সমষ্টিৰ বাহিৰৰ মানুহক কিয় কমিটীত ভৰাইছে?’’ – জাকিৰ হুছেইন শিকদাৰৰ এই প্ৰশ্নত সহযোগ কৰে বিৰোধীয়ে।\nইয়াৰ মাজতে ৰকিবুল হুছেইনে সদনত আন এক প্ৰসংগ উত্থাপন কৰে। ৰকিবুল হুছেইনে কয়, ‘‘আজিৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষা আৰম্ভ হৈছে৷ সকলোকে সদনে ধন্যবাদ দিব লাগে৷ মেট্ৰিক পৰীক্ষাৰ সময়ত মাছুল নিদিয়াৰ ফলত গাঁৱৰ টেন্সফৰ্মাৰ কাটি দিয়া হৈছে৷ ইলেকট্ৰিক কাটি দিব নালাগে এই সময়ত৷’’ এই সন্দৰ্ভত বিভাগীয় মন্ত্ৰী বিমল বৰাই বিষয়টো চাম বুলি আশ্বাস দিয়ে।\nসদনত অধ্যক্ষৰ সৈতে তৰ্কযুদ্ধত লিপ্ত হয় শিৱসাগৰৰ বিধায়ক অখিল গগৈ। অধ্যক্ষ বিশ্বজিৎ দৈমাৰীয়ে কয়, ‘‘আপুনি কাজিয়া কৰি ভাল পায়৷ আপুনি সদনত কাজিয়া কৰিবলৈ নাহিব৷ আপুনি গৰম হ'লে ময়ো গৰম হ’ম৷’’\nঅখিল ককৈয়ে প্ৰত্যুত্তৰ দি কয়, আপুনি কাজিয়া শব্দটো কিয় ব্যৱহাৰ কৰিছে? অসাংবিধানিক শব্দ কিয় ব্যৱহাৰ কৰিছে? ইয়াৰ পিছতে অধ্যক্ষই দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ১০ মিনিটলৈ স্থগিত ৰাখে সদন।\nFirst published: March 15, 2022, 11:36 IST\nAssam AssemblyAssam Assembly Session


bjp-lost-jharkhand-assembly-election-after-maharastra– News18 Assam\nঝাৰখণ্ডত উচন বিজেপি,পৰাজয়ৰ দিশে মুখ্যমন্ত্ৰী ৰঘূবৰ দাস আৰু ৬জনকৈ কেবিনেট মন্ত্ৰী\n২ নবেম্বৰৰ ভিতৰত প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনৰ খচৰা, CAA হ’ব নেকি পশ্চিমবংগত বিজেপিৰ নিৰ্বাচনী ইছ্যু?\nUpdated:December 23, 2019, 5:34 PM IST\nআচ্ছে দিন এতিয়াও আছেনে বিজেপিৰ? হেৰুৱাইছে ইখনৰ পিছত সিখন ৰাজ্যত শাসন\nLast Updated: December 23, 2019, 5:34 PM IST\nঝাৰখণ্ডত মুখথেকেচা বিজেপিৰ। ৰাজ্যখনত চৰকাৰ গঠনৰ দিশে কংগ্ৰেছ–JMM মিত্ৰজোঁট। মহাৰাষ্ট্ৰৰ পিছত এইবাৰ বিজেপিৰ হাতৰ পৰা ওলাই গ’ল ঝাৰখণ্ড। নিৰ্বাচনত এতিয়া পৰাজয়ৰ দিশে ৰাজ্যখনৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰঘূবৰ দাসৰ লগতে ৬জনকৈ কেবিনেট মন্ত্ৰী।\n৮১ জনীয়া ঝাৰখণ্ড বিধানসভাৰ মাত্ৰ ২৬ খন আসনত বিজেপিয়ে অগ্ৰগতি লাভ কৰি আছে যদিও, ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰায় ৯ খন আসন হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে বুলি সমীক্ষাত প্ৰকাশ পাইছে। তাৰ বিপৰীতে কংগ্ৰেছ আৰু JMM দলৰ মিত্ৰজোঁটে এতিয়ালৈকে ৪৫ খন আসনত অগ্ৰগতি লৈ নিশ্চিত বিজয়ৰ দিশলৈ গতি কৰিছে। সেইদৰে RJD এ এখন আসনত অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে।\nউল্লেখযোগ্য যে, ২০১৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত নিৰংকুশ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰি দ্বিতীয়বাৰলৈ শাসনৰ গাদীত বহা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীয়ে এতিয়া হেৰুৱাইছে ইখনৰ পিছত সিখন ৰাজ্য। ২০১৯ চনতে বিজেপি ক্ষমতা চ্যুত হয় তিনিখন ৰাজ্য ক্ৰমে মহাৰাষ্ট্ৰ, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ আৰু শেহতীয়াকৈ ঝাৰখণ্ডৰত। সেইদৰে পৰাস্ত হয় উৰিষ্যাতো। কোনো মতে আঞ্চলিকতাবাদী শক্তিৰ হাতত ধৰি চৰকাৰৰ অংশীদাৰ হৈ আছে ছিকিম আৰু হাৰিয়ানাত। ২০১৯ চনত হোৱা ৰাজ্যৰ বিধানসভা নিৰ্বাচন সমূহৰ ভিতৰত কেৱল অৰুণাচলতহে বিজেপিয়ে একক সংখ্যা গৰিষ্ঠতাৰে চৰকাৰ গঠন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।\n২০২০ৰ আৰম্ভণিতে দিল্লীত অনুষ্ঠিত হ’ব বিধানসভা নিৰ্বাচন। দিল্লী নিৰ্বাচন উপলক্ষে দেওবাৰে ৰামলীলা মৈদানত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে নিৰ্বাচনী ৰণশিঙা বজায়। কিন্তু বিভিন্ন সমীক্ষাত প্ৰকাশ পাইছে যে, অৰবিন্দ কোজৰিৱালৰ চৰকাৰে ইতিমধ্যে বিভিন্ন জনকল্যাণ মূলক আচঁনি দিল্লীত ৰূপায়ন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। গতিকে আগন্তুক দিল্লীৰ নিৰ্বাচনত বিজেপিয়ে আম আদমী পাৰ্টীক পৰাস্ত কৰাতো সহজ নহ’ব বুলি বিভিন্ন মহলত চৰ্চা চলিছে। দিল্লীৰ পিছতে পশ্চিম বংগত হ’ব বিধানসভা নিৰ্বাচন।\nFirst published: December 23, 2019, 5:34 PM IST


উঃ-পূবৰ ৰাজনীতিত মহিলা : মেঘালয়ত ৩৩, ত্ৰিপুৰাত ২৪, নাগালেণ্ডত ৫গৰাকী\nউঃ-পূবৰ ৰাজনীতিত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ হতাশাজনক : মেঘালয়ত ৩৩, ত্ৰিপুৰাত ২৪, নাগালেণ্ডত ৫গৰাকী\nইয়াৰ লোকসমাজত মহিলাৰ স্থান যথেষ্ট উচ্চ তথা মৰ্য্যাদাপূৰ্ণ হোৱা সত্ত্বেও উত্তৰ-পূবত মহিলাই সক্ৰিয় ৰাজনীতিত অংশগ্ৰহণ কৰাটো এতিয়াও উৎসহাজনক স্তৰলৈ উঠা নাই।\nঅলপতে বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন হ’ব লগীয়া অঞ্চলটোৰ তিনিখনকৈ ৰাজ্যত মহিলা প্ৰাৰ্থীৰ সংখ্যাও তেনেই কম হোৱা দেখা গৈছে। এই সংখ্যা মেঘালয়ত ৩৪৪ জনৰ ভিতৰত ৩৩ গৰাকী (৯.৫৯৩%), ত্ৰিপুৰাত ২৯৭ জনৰ ভিতৰত ২৪ গৰাকী (৮.০৮১%) আৰু নাগালেণ্ডত ২৫৭ ৰ ভিতৰত মাত্ৰ ৫গৰাকী (১.৯৪৬%)।\nভাৰতৰ বাকী অংশৰ তুলনাত অঞ্চলটোৰ (উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ) মহিলাসকলৰ মুকলিমূৰীয়া জীৱন ধাৰা দেখা পোৱা যায় যদিও ৰাজনীতিত তাৰ প্ৰতিফলন ঘটা খুব কমেইহে দেখা যায়। যোৱা বছৰ আৰু তাৰ আগৰ বছৰ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন হৈ যোৱা দুখন ৰাজ্য ক্ৰমে মণিপুৰ আৰু অসমতো এই হাৰ আছিল হতাশাজনক। মণিপুৰত ২৬৬ জন প্ৰাৰ্থীৰ মাজত মাত্ৰ ১০ গৰাকী হোৱাৰ বিপৰীতে অসমত মুঠ ১০৬৩ জনৰ ভিতৰত ৯১গৰাকী মহিলা আছিল। অসমৰ এই ৯১ গৰাকীৰ ভিতৰত মাত্ৰ ৮ গৰাকীহে বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়।\n১৯৫২ ৰ পৰা ২০১১ চনলৈ অসমৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণৰ ছবি।\nতথ্যৰ পৰা জানিব পৰামতে ৰাষ্ট্ৰীয় দলবোৰৰ ভিতৰত কংগ্ৰেছে মহিলাক টিকট দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আন বিলাক দলতকৈ সামান্য আগ বাঢ়ি আছে। তৎসত্ত্বেও কংগ্ৰেছে যোৱা অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত পূৰ্বৰ ১৯ গৰাকীৰ পৰিৱৰ্তে ১৬ গৰাকীকহে টিকট দিছিল।\nমন কৰিব লগীয়া যে উত্তৰ-পূবৰ দুখনকৈ ৰাজ্য ত্ৰিপুৰা আৰু মিজোৰামে শিক্ষাৰ হাৰৰ ক্ষেত্ৰত দেশৰ ভিতৰত শীৰ্ষৰ ফালে স্থান লাভ কৰি আছে। মহিলাৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতো এই হাৰ প্ৰায় একে। সমাজত লিংগ অসমতাও লক্ষণীয়ভাৱে কম। আনহাতে মেঘালয়ক প্ৰমীলাৰ ৰাজ্য, অৰ্থাৎ নাৰীপ্ৰধান সমাজ ব্যৱস্থাৰ ৰাজ্য বুলি কোৱা হয়।\nতাৰ পিছতো এই ছবিয়ে প্ৰকৃততে কি সূচায়? এয়া মহিলাসকলৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহহীনতা নে ৰাজনৈতিক দলবোৰৰ মহিলাক সমান গুৰুত্ব নিদিয়াৰ অগণতান্ত্ৰিক নীতিৰ প্ৰতিফলন?\nঅৱশ্যে সামগ্ৰিকভাৱে গোটেই দেশতে এই হাৰ তেনেই পুতৌজনক। ২০১২ চনৰ তথ্যমতে ভাৰতৰ সংসদত জনপ্ৰতিনিধিৰ ১০ শতাংশ মহিলা। এই হাৰ ব্ৰাজিল, মালয়েছিয়া, চীন হাংগেৰি আদিতকৈ উন্নত। আনহাতে ৰাজনীতিত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত শীৰ্ষ ২০খন দেশৰ ভিতৰত আছে। ২০১৩ চনত এই ৰেংক সৰ্বোচ্চ নৱম আছিল।


আপুনি জানেনে সফল জীৱনৰ মূল চাবিকাঠি কি? p-2 - প্ৰতিধ্বনি pratidhwani\nHome / প্রবন্ধ / আপুনি জানেনে সফল জীৱনৰ মূল চাবিকাঠি কি? p-2\nআপুনি জানেনে সফল জীৱনৰ মূল চাবিকাঠি কি? p-2\n# find oneself # search oneself#descover oneself\nআমাৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হ'ল নিজক বিচৰা অৰ্থাৎ আত্ম অনুসন্ধান। আমি খাই বৈ দিন ৰাতি পাৰ কৰি আছোঁ ঠিকেই কিন্তু আমি নিজক নিজে নাজানোঁ। আমি নিজক চিনি নাপাও বাবেই পৃথিৱীৰ সৌন্ধৰ্য্য আৰু সত্যৰ পোহৰক উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰোঁ। সত্য আৰু সুন্দৰৰ উপলব্ধি কৰিবলৈ হলে প্ৰথমে আমি আত্ম অনুসন্ধান কৰিব লাগিব। আত্ম অনুসন্ধান কৰিব পাৰিলে পৰমাত্মাৰ সন্ধান কৰিব পাৰি। আত্ম অনুসন্ধানৰ দিশে আগবাঢ়ি যোৱা মানে আমি সত্যৰ সন্ধানত যোৱা। সত্যৰ পথত গলেহে আমি আমাক উন্নতি আৰু সফলতাৰ দিশে আগবঢ়াই লৈ যাব পাৰিম। সেয়ে চক্ৰেটিছে কৈছিল " know thyself"অৰ্থাৎ নিজক জানা । নিজক জানিব পাৰিলেই সৃষ্টিকৰ্তাৰ নৈকট্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ লগতে সৃষ্টিকৰ্তাই দিয়া শক্তিৰ মহত্ব বুজি উঠাৰ লগতে আমাৰ জীৱনটোযে মূল্যবান তাক উপলব্ধি কৰিব পাৰিব। আপুনি পোৱা মূল্যবান জীৱনটো অনাই বনাই থাকি , বেকাৰ জীৱন ভাবি ভাবি অভাৱত জীৱনৰ সময় অপচয় নকৰি নিজৰ জীৱনক মূল্য আপুনি দিব জানিব লাগিব। জীৱনক সদায় সূখী ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব । তাৰ বাবে জীৱনত মহৎ উদ্দেশ্য থাকিব লাগিব । সেই উদেশ্যত তেতিয়াই উপনিত হ'ব পাৰিব যেতিয়া অকল নিজৰ স্বাৰ্থৰ কথা নাভাবি আনৰ বাবে ভাবিব পাৰিব , অৰ্থাৎ অসহায় আৰ্তজনক সহায় কৰিবলৈ মনতে থিৰাং কৰি লব। আনক সহায় তেতিয়াই কৰিব পাৰিব যেতিয়া আপুনি নিজেই সফল হ'ব পাৰিব । এই সফলতা প্ৰাপ্তি কৰিবলৈ আপোনাৰ আত্মবিশ্লেষণ , আত্ম অনুসন্ধান , আত্মবিশ্বাস , ধৈৰ্য্য আদি থাকিব লাগিব লগতে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব লাগিব ।তাৰ বাবে প্ৰথমে নিজে নিজক প্ৰশ্ন কৰক -‘ মই কোন?’ এই প্ৰশ্নৰ মাজতে সকলো উত্তৰ পাই যাব৷নিজক বুজাৰ চেষ্টা কৰক , নিজৰ ভিতৰৰ শক্তি চিনাক্ত কৰক, তেতিয়া আপুনি ভৱা ধৰণেই জীৱনক সফলতাৰ দিশে আগবাঢ়িব পাৰিব৷\nসফলতাৰ দিশে আগবাঢ়িবলৈ ভুল পথ অৱলম্বন নকৰিব৷ভুল পথ অৱলম্বন কৰি কেতিয়াও সফলতা প্ৰাপ্তি কৰিব নোৱাৰে , কিছুমানে ভুল পথত গৈ আৰ্থিক উন্নতি কৰে যদিও তাক সফলতা কব নোৱাৰি ,তেনেকুৱা মানুহ কেতিয়াও জীৱনটোক সুখি কৰিব নোৱাৰে বা সুখি হ'ব নোৱাৰে । তেনেকুৱা মানুহক সমাজেও অৱজ্ঞা কৰে আৰু মৃত্যুৰ পিছত পাহৰি যায়। তেনে মানুহে কেতিয়াও আত্ম অনুসন্ধান নকৰে । আত্ম অনুসন্ধানে আপোনাক ভুল পথৰ পৰা আতৰাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰিব। আপুনি কোন আৰু কি কৰিব পাৰিব সেয়া আত্ম অনুসন্ধান কৰিলেহে জানিব পাৰিব। মানৱ জীৱনৰ পৰম সত্য হ'ল মৃত্যু। আমি সকলোৱে মৃত্যুক আকোৱালী লবই লাগিব । কিন্তু তাৰ ভিতৰত অৰ্থাৎ জন্ম আৰু মৃত্যুলৈকে থকা সময়খিনি এক কঠিন বাস্তৱ। এই সময়খিনিৰ ভিতৰত আপুনি এনে কিছু কাম কৰি যাব লাগিব , যিটোৱে আপোনাৰ জন্মৰ কিছু হলেও এই পৃথিৱীত অৱদান ৰাখি যাব পাৰিব। তাৰ বাবে আমি ভাল কৰ্ম কৰি যাব লাগিব। মনত ৰাখিব অকল কৰ্ম কৰাই সকলো নহয় । উদ্দেশ্য মহৎ হ'ব লাগিব, উচ্চ আকাঙ্খা, কামত বিচক্ষণতা থাকিব লাগিব , নহলে সফল হ'ব নোৱাৰে। অকল পৰিশ্ৰমে সকলো হলে দিন হাজিৰা কৰা ব্যক্তি সকল পৃথিৱীৰ ভিতৰতে ধনী ব্যক্তি হলেহেঁতেন। তেওঁলোকে মাত্ৰ এটা উদেশ্য লৈয়ে কাম কৰে জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰয়োজনীয়খিনি যাতে পাব পাৰে।\nতাকে নকৰি কোনো মজদুৰে যদি ভাবি লয় মই এদিন মালিক পক্ষত থিয় হ'ম আৰু এই মজদুৰ ভাই সকলক খাদ্য বস্ত্ৰ, বাসস্থান বিনামূলীয়াকৈ দিম তেন্তে সি উপযুক্ত পৰিকল্পনা কৰি নিজে কাটি লোৱা বাটেৰে যদি আগবাঢ়ে তেন্তে এদিন নিশ্চয় সফলতাৰ উচ্চ শিখৰত উপস্থিত হ'ব পাৰিব। প্ৰথমে নিজক লৈ ভাবিব পাৰিব লাগিব তেতিয়াহে আপুনি আপোনাৰ ভিতৰৰ শক্তি উপলব্ধি কৰিব পাৰিব। পৃথিৱীৰ কোনেও সফলতা কান্ধত কঢ়িয়াই লৈ নাহে , আপোনাৰ ,আমাৰ মাজৰ পৰাই মানুহ সফলতা প্ৰাপ্তি কৰে। আপুনি ভাবিব পাৰে মই পঢ়ি শুনি সৰু সুৰা চাকৰি এটা পালে সংসাৰখন ভালে ভালে চলাব পাৰিলেই মই সফল । এয়া আপোনাৰ ভুল ধাৰণা । আপুনি তেতিয়া হে সফল হ'ব যেতিয়া আপোনাৰ পৰিয়ালৰ লগতে সমাজৰ আন দহজনৰ বাবে কাম কৰিব পাৰিব , দৰিদ্ৰজনক সহায়ৰ হাত আগবঢ়াব পাৰিব। তেতিয়াহে আপুনি জীৱনত নূন্যতম হলেও সফল বুলি ক'ব পাৰিব।\nপ্ৰথমে আপুনি আপোনাৰ সপোন পূৰণ কৰিবলৈ কেনেকৈ আগবাঢ়িব তাৰ পৰিকল্পনা কৰক । বৃহৎ সপোন দেখাটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম। আপোনাৰ জীৱনত কোনো সপোন নাথাকিলে কোনো লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য নাথাকিব । উদ্দেশ্যহীন জীৱন মৃত্যুতুল্য। তেনে জীৱন লৈ এই পৃথিৱীত জীয়াই থকা নথকা একেই কথা , অৰ্থাৎ কোনো অস্তিত্ব নাথাকে আপোনাৰ । গতিকে নিজৰ মাজত লুকাই থকা প্ৰতিভাখিনি আৰু শক্তি চিনাক্ত কৰি সেই মতে নিজৰ বাট কাটি সফলতাৰ দিশে আগবাঢ়ক । এটা কথা সদায় মনত ৰাখিব , আপোনাৰ বাট আনে কাটি নিদিয়ে । সন্মুখত যিমানেই পাহাৰ , হাবি জংঙ্ঘল নাথাকক কিয় , নিজৰ বাট নিজেই কাটিব লাগিব। আনৰ সহায়লৈ ৰৈ নাথাকিব ।\nনিজৰ উদ্দেশ্যৰ কথা আগতেই প্ৰকাশ নকৰি নিজৰ উদ্দেশ্যৰ দিশত নিজে চুপ চাপে আগবাঢ়ি যাওঁক, কাৰণ আপুনি কিবা এটা ভাল কাম কৰিব বিচাৰিলে বহুতেই অতিৰক্ত প্ৰশংসা কৰি পেলাব , তেতিয়া আপোনাৰ একাগ্ৰতা কমি যোৱাৰ লগতে অধ্যাৱসায়ো কমি যাব , কাৰণ অতিৰক্ত প্ৰশংসাই অত্যাধিক আত্মবিশ্বাসী কৰি তুলিব । যিকোনো বস্তু বা বিষয়ে অত্যধিক বেয়া ।\nআনহাতে কিছুমানে আপোনাক তলত নমাবলৈ চেষ্টা কৰি থাকিব গোপনে । লগতে আন কিছুমানে আপোনাক অত্যাধিক সমালোচনা কৰিব , সমালোচনা গ্ৰহণ কৰিব পৰা ক্ষমতাটো ভাল কিন্তু অত্যাধিক সমালোচনাই আপোনাৰ মানসিক ভাৱে আঘাত কৰিব পাৰে। গতিকে আপুনি প্ৰথমেই সকলোৰে আগত উদ্দেশ্য বাখ্যা কৰাতকৈ তেনে দুই এজন মানুহৰ পৰা পৰামৰ্শ লব পাৰে যিয়ে আপুনি ভুল কৰিলে আঙুলিয়াই দিব লগতে পৰামৰ্শও দিব। বাকী উদ্দেশ্যৰ দিশে আগবাঢ়ি যোৱাটো আপোনাৰ কাম। তাৰ বাবে প্ৰথমে আত্ম অনুসন্ধান কৰি নিজৰ জীৱনৰ মহৎ উদ্দেশ্য ঠিক কৰি লওঁক।\nমোৰ কথাকে কও - মোৰ সাহিত্যৰ প্ৰতি অনুৰাগ স্কুল কলেজীয়া দিনৰে পৰা । তেতিয়াৰ পৰাই নানা গল্প , উপন্যাস আদি পৰিছিলোঁ আৰু লিখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছোঁ। যদিও সেয়া সাহিত্য বুলি ক'ব নোৱাৰি , অনুভৱবোৰ উকা কাগজত লিপিব্ধ হৈছিল । তথাপিও চেষ্টা কৰি আছিলোঁ যদিও সেয়া পৰিকল্পিত নহয় । কলেজীয়া শিক্ষা সমাপ্ত হোৱাৰ পিছতেই মোৰ বিয়া হ'ল । বিয়াৰ পিছত পৰিৱেশ সম্পূৰ্ণ সলনি হ'ল । মই যে লিখিব পাৰোঁ সেয়া পাহৰি গলোঁ। মোৰ অস্তিত্ব যেন পাহৰি পেলালোঁ। এনেকি মানসিকভাৱেও অসুস্থ হৈ পৰিলোঁ। কেইবছৰ তেনেকৈ পাৰ হ'ল । এদিন মই নিজক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজৰ সৈতে বহিলোঁ । আত্ম অনুসন্ধান কৰিলোঁ। মই মোৰ অস্তিত্ব অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলোঁ। মোক মই বিচাৰি উলিয়াই আন্ধাৰবোৰ আতৰাই পোহৰৰ দিশে আগবঢ়াই লৈ যাবলৈ দৃঢ় কৰিলোঁ। সেই মতেই মই উদ্দেশ্য আগত ৰাখি কলম হাতত তুলি লৈছোঁ । যিমাদূৰ আগবাঢ়িব লাগিছিল যদিও সিমানদূৰ আগবাঢ়িব পৰা নাই তথাপিও মোৰ বিশ্বাস মই সফল হমেই । এতিয়লৈকে সফল হ'ব পৰা নাই যদিও নিজক লৈ সুখি , কাৰণ কিবা এটাতো কৰি আছো নিজৰ বাবে আনৰ বাবে ।এই সুখখিনিয়েই মোৰ প্ৰাপ্তি। ( আগলৈ......)\nআপুনি জানেনে সফল জীৱনৰ মূল চাবিকাঠি কি? p-2 Reviewed by Begum Asma on July 27, 2021 Rating: 5\nচৰ - চাপৰিত শিক্ষাৰ গুৰুত্ব


Axomiya Kobita – Axom Khubakh\nCategory: Axomiya Kobita\n8th June 2020 8th June 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Axomiya Kobita মোৰ মন আকাশৰ জোন writer khun\nমোৰ মন আকাশৰ জোন দুগালত হাত থৈ তুমি কি ভাবা….(জোন…!!!) সপোন নদীত নামিবা মোক বিচাৰি পাবা…. তোমাৰ ওঁঠৰ মোহনাত কি গজে ওঁঠে ওঁঠে লগলাগি প্রেমৰ আস্বাদন বাঢ়ে ৷ তোমাৰ বুকুৰ খলা-বমাত প্রেমিক চৰায়ে বাহ সাজে তোমাৰ বুকুৰ চ’ৰাঘৰত ৰুণুক-জুনুক জুনুকা মাতে তোমাৰ লাজুকী হাঁহিত কি আছে…!! চকুৰ চাৱনিত জোনাক নাচে….! পূর্ণিমাৰ জোনটি হৈ পোহৰাব আহিছা […]\nAxomiya Kobita শুভ্ৰ সেন্দুৰ Writter : Masum Borthakur\n4th May 2020 4th May 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Axomiya Kobita শুভ্ৰ সেন্দুৰ Writter : Masum Borthakur\nশুভ্ৰ সেন্দুৰ ৰঙাতকৈ বগাৰ উজ্জ্বলতা বেছি হয়তোবা প্ৰাপ্যত অধিকাৰো। ৰঙাই উপাধি সলাই নিজক সজাই সেন্দুৰীয়া আলিৰ মাজেৰে আৰ্চী পোনাই । ৰঙাই সুখ ফহটিয়াই চাই, বগাত দুখে ফৰ্মূটিয়াই। কাল পৰিধিত ৰঙচুৱাই মোট সলাই শুভ্ৰতাৰ আঁৰ টানি জড়তাই গ্ৰাসত পেলায়। ✍মাচুম বৰঠাকুৰ\nAxomiya Kobita স্বপ্নভংগ Liza Talukdar\n1st May 2020 1st May 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Axomiya Kobita স্বপ্নভংগ Liza Talukdar\nস্বপ্নভংগ আপুনি নুবুজাকৈয়ে অনামী জখম বুকুত গুজি তাই এতিয়া বিনিদ্ৰ নিশাৰ উদাসী ছায়া। হৃদয় কেনভাচত তৃষাৰ বিননি, নিদ্ৰাহীন নিশাত খহি পৰে লাজৰ ওৰণি। প্ৰতিনিশাই তাই হেৰুৱায়… স্বপ্নভংগ বিভ্ৰমিত সপোন তথাপি যে নপৰে সুপ্ত ইতিহাসত তন্দ্ৰাবিষ্ট জোনাকৰ চিক্‌মিক্‌নী। -✍লিজা তালুকদাৰ\nAxomiya Kobita মায়াময় ৰোম Writter Masum Borthakur\n29th April 2020 29th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Axomiya Kobita মায়াময় ৰোম Writter Masum Borthakur\nমায়াময় ৰোম ৰোম নগৰীৰ কংক্রিটৰ মায়াজালৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সুউচ্চ বেশ্যাগৃহলৈ পইচাৰ কিমান দাম? ডলাৰৰ কিমান মান? প্ৰাচ্য প্ৰাচ্যাত্যৰ মদিৰাৰ পৰা হুইস্কি বিয়েৰৰ টোপোলাৰ ওজনত ফিকা চাহ এপিয়লাৰ হিচাপত কিমান দৰ? কেতিয়াবা আহৰি পালে ভাবিবচোন শকুনিৰ পাশা খেলৰ লগত এতিয়াৰ জুৱা খেলখনৰ সাদৃশ্য ক’ত…. বুজিছে ! দ্ৰৌপদীৰ বস্ত্ৰহৰণৰ লগত এতিয়াৰ ধৰ্ষণকাণ্ডৰ জড়তাত অবকাশ নাই। এইবোৰ […]\nAssamese Poem হেঁপাহৰ চেনাই writter Masum Borthakur\n20th April 2020 20th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Assamese Poem হেঁপাহৰ চেনাই writter Masum Borthakur\nহেঁপাহৰ চেনাই দুহাতৰ তলুৱাত তপত বেলি আঁকি ঢোলত চাপৰ মৰা তেঁওজনক জপাত সাঁচি থোৱা গামোছাখন পিন্ধাবলৈ মোৰ যে কিমান হেঁপাহ। কঁকালত টঙালিৰ গাঁঠি মাৰি সুহুৰিয়াই গৈ থকা তেঁওজনক চুৰকৈ এবাৰ জুমি চোৱাৰ মোৰ যে কিমান হেঁপাহ। বেলি লহিওৱাৰ পৰত একাঠুমান বোকা লেটিয়াই কঠিয়া সিঁচি থকা তেঁওজনলৈ চাই মিচিকীয়া এটি হাঁহি মৰাৰ মোৰ যে কিমান হেঁপাহ। […]\nAssamese Poem মোক এজন পিটাৰ লাগে Writter Masum Borthakur\n20th April 2020 20th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Assamese Poem মোক এজন পিটাৰ লাগে Writter Masum Borthakur\nমোক এজন পিটাৰ লাগে কোৱেৰেনটিন ডায়েৰীৰ হালধীয়া পৃষ্ঠাবোৰক নীলাৰ অকণ উম দিবলৈ মোক এজন পিটাৰ লাগে। অথবা, উজাগৰী নিশাৰ অভিসাৰী সপোনত মোৰ স’তে ঊণমালা গুঠিবলৈ। দূৰ আকাশৰ পোৱালমণি কেতিয়াবাই এঢলীয়া হ’ল এতিয়া এন্ধাৰে আৱৰা দিনবোৰত পোহৰ বুলি চিনাকি দিবলৈ তেওঁ নাই, গুপুত প্রেমৰ অযুত গাঁথাক এগালমান মৰমেৰে নিচুকালে সুখীহলোঁহেতেন কিম্বা হৃদয়ৰ ডৰিয়লিত এজাৰ হৈ ফুলিলে […]\nAssamese Kobita: সচাঁ Writter:Iasmn sabin\n18th April 2020 18th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Assamese Kobita: সচাঁ Writter:Iasmn sabin\nসচাঁ নাজানিলো সময়ক জুখিব৷ নোৱাৰিলো লাভ লোকচান গণিব৷ জানিও অজ্ঞানী হৈ ৰলো৷ নজনাবোৰ শিকিব নোৱাৰিলো৷ অলাগতিয়াল আৱৰজনাৰ সমতুল্য হলো৷ কুসুম হৈ সুবাস বিলাব নোৱাৰিলো৷ শব্দ পুষ্পৰে মোহিব নোৱাৰিলো৷ চলনাৰে মন জিকিব নিশিকিলো৷ মোহক আগুৰি জথৰ হৈ ৰলো৷ বাস্তৱিকতাৰ চকৰিত বাৰুকৈ ঘূৰিলো৷ প্ৰীতিভৰা হাবিয়াস মনতেই ৰাখিলো৷ কৰতব্যৰ শিকলিত নিজক বান্ধিলো৷ ✍🏻Iasmn sabin\nAssamese Kobita: উপলব্ধিWritter:Iasmn sabin\n18th April 2020 18th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Assamese Kobita: উপলব্ধিWritter:Iasmn sabin\nউপলব্ধি কিমান দিন এনেকৈ৷ থাকিম আমি ৰৈ৷ নয়নৰ অশ্ৰুক নোৱাৰো ৰখাব৷ হিয়াৰ বেদনা নোৱাৰো বুজাব তিল তিলকৈ আমিবোৰ লুপ্ত হম৷ এনেকৈ কিদৰেনো জীয়াই যাম৷ স্তব্ধ হৈ গৈছে জীৱনৰ বেলিকা৷ কিজানি এনেকৈয়ে ওৰ পৰিব জীৱনৰ যৱনিকা৷ যেতিয়াই পাও আহৰি৷ তেতিয়াই বেথা পাও বিচাৰি৷ সহ্য নহয় মোৰ এনে পৰিৱেশৰ সান্নিধ্য৷ উপায়হীন হৈও জীয়াবলৈ হৈছো বাধ্য৷ ✍🏻Iasmn sabin\nAssamese Kobita: কোন তুমি? Writter:Iasmin sabina\n10th April 2020 10th April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Assamese Kobita: কোন তুমি? Writter:Iasmin sabina\nকোন তুমি? কোন তুমি? তুমি এপাহ ফুল যিয়ে সুবাস বিলাই৷ কোন তুমি? তুমি এডাল শলিতা যিয়ে পোহৰ দিয়াই৷ কোন তুমি? তুমি এটি আশা যিয়ে জীয়াই যাবলৈ শিকায়৷ কোন তুমি? তুমি এটি সপোন যিয়ে পূৰ্ণতালৈ বাট চায়৷ কোন তুমি? তুমি এটি হাহিঁ যিয়ে সুখ বিৰিঙাই৷ কোন তুমি? তুমি এটি ৰাস্তা যিয়ে আগুৱাই যাবলৈ কয়৷ কোন তুমি? […]\nAxomiya Kobita: অবুজনৰ বাকৰিত witter :Iasmin sabina\n1st April 2020 1st April 2020 Axom KhubakhLeaveaComment on Axomiya Kobita: অবুজনৰ বাকৰিত witter :Iasmin sabina\nঅবুজনৰ বাকৰিত অবুজনৰ বাকৰিত আমিবোৰ বন্দী, বুজন ক্ষমতা যেন নাইকীয়া হৈছে, জ্ঞান অৰ্জন কৰিও অজ্ঞানীৰ ভাঁও লওঁ । বাস্তবিকতাক পাহৰি নাটকীয়া ৰুপ লওঁ। অবুজনৰ চাকনৈয়াৰ আমিবোৰ যাত্ৰী, ক্ষন্তেকীয়া জীৱনটিত আছে মাথো মোহক সাৱটি। কি নাই, কি আছে, কি নালাগে, কি লাগে, অবুজনৰ বাকৰিত আমিবোৰ বন্দী, অজ্ঞাতে আমাৰ মৃত্যুৰ ক্ষন কাষ চাপিছে। অবুজনৰ বাকৰিত আমিবোৰ বন্দী, […]


বোৰ্খা - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআফগানিস্তানত বোৰ্খা পিন্ধা মহিলা, ২০১০\nবোৰ্খা (ইংৰাজী: Burqa) হৈছে মধ্য এছিয়াৰ এক বাহ্যিক পোছাক যিয়ে কিছুমান মুছলমান পৰম্পৰামতে মহিলাৰ শৰীৰ আৰু মুখ আৱৰি ৰখাত সহায় কৰে। ইছলামৰ বেছিভাগ আলোচনাত, পৰ্দা প্ৰণালীটো বোৰ্খাৰ দ্বাৰা উদাহৰণ দিয়া হয়, যি দীঘল আৱৰণে এগৰাকী মহিলাক মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে আৱৰি ৰাখে।  বোৰ্খাক আৰৱ সংস্কৰণক ‘বচিয়াʼ বুলি কোৱা হয়, আৰু সাধাৰণতে ইয়াৰ ৰং ক'লা আৰু কেতিয়াবা নীলাও হয়। নীলা বোৰ্খা এটুকুৰা কাপোৰ যি শৰিৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে মূৰৰ পৰা ভৰিলৈ আৱৰি ৰাখে আৰু ক'লা বোৰ্খা সাধাৰণতে তিনিটা টুকুৰাত বিভক্ত থাকে: দীঘল চোলা, মূৰৰ আৱৰণ আৰু নকাব। বোৰ্খা শব্দটো যদিও কেতিয়াবা "নকাব"ৰ সৈতে জড়িত বুলি ভবা হয়, অধিক সঠিক ব্যৱহাৰত, নকাব হৈছে এটা ওৰনি যিয়ে চকু মুকলি কৰি থৈ মূৰ, ডিঙি আৰু বুকুৰ অংশ আৱৰি থাকে। আনহাতে এটা বোৰ্খাই গোটেই শৰীৰটো মূৰৰ ওপৰৰ পৰা মাটিলৈ আৱৰি ৰাখে, কেৱল চকুৰ অংশক থকা এটা জালৰ জৰিয়তে সন্মুখত চাব পাৰি। হিজাব হʼল এক বস্ত্ৰ যি মুৰ, ডিঙি আৰু বুকুৰ সকলো অংশ আৱৰি থাকে কিন্তু মুখখন নহয়।\nবৰ্তমান পৃথিৱীৰ ১৮খন দেশত বোৰ্খা নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। তাৰ মাজত আছে অষ্ট্ৰিয়া, ডেনমাৰ্ক, ফ্ৰান্স, বেলজিয়াম, তাজিকিস্তান, বুলগেৰিয়া, কেমেৰুণ, চাদ, কংগো গণৰাজ্য, গাবন, মৰোক্কো, তিউনিছিয়া, আলজেৰিয়া, উজবেকিস্তান, শ্ৰীলংকা, লাটভিয়া, তুৰস্ক, নেডাৰলেণ্ড, আৰু চীন (কিছুমান স্থানত)\nবোৰ্খাৰ উৎপত্তি অজ্ঞাত যদিও পণ্ডিতসকল সন্মত যে ইছলাম ধৰ্মৰ বহু আগতে ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল। প্ৰায় ৪০০০ বছৰ আগতে মেছোপটেমিয়াৰ প্ৰাচীন সভ্যতাত মহিলাসকলে আৱৰ্তন পিন্ধিছিল। তাৰ বহুত পিছত, যেতিয়া ইছলাম ধৰ্মৰ সৃষ্টি হৈছিল, সেই ধৰ্মই স্থানীয় আৱৰ্তন প্ৰক্ৰিয়াবোৰ তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিত সান্নিবিষ্ট কৰিছিল। মুখৰ আৱৰ্তন মূলতে বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্যত কিছুমান শ্ৰেণীৰ মহিলাৰ পোছাক আছিল আৰু মধ্য প্ৰাচ্যৰ আৰৱ বিজয়ৰ সময়ত মুছলমান সংস্কৃতিত ইয়াক সান্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল। অৱশ্যে, যদিও ইছলামৰ আগতে বাইজেণ্টাইন ছবি বা কলাত সাধাৰণতে মুৰ বা চুলি ঢাকি থকা মহিলাসকলক দেখুওৱা হয়, ঢাকি থকা মুখৰ কোনো উদাহৰণ নাছিল। ইয়াৰ উপৰিও, ষ্ট্ৰাবো নামৰ গ্ৰীক ভূগোলবিদে খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতাব্দীত “মেডচ” (প্ৰাচীন ইৰাণী লোক) মহিলাৰ ওপৰত লিখা লিখনতি মুখ ঢাকি থকাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। তৃতীয় শতিকাৰ আৰম্ভণিত খ্ৰীষ্টান লেখক টেৰ্টুৰলিয়ানয়ে তেওঁৰ দা ভেইলিং অফ ভাৰ্জিনস নামৰ গ্ৰন্থত "আৰৱ"ৰ কিছুমান "পাগান" মহিলাৰ বিষয়ে স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰিছিল যে কেৱল তেওঁলোকে মুৰ নহয়, গোটেই মুখখনো আবৃত কৰি ৰাখিছিল।\nবোৰ্খা পিন্ধাৰ কাৰণ[সম্পাদনা কৰক]\nবোৰ্খা নিষেধাজ্ঞা থকা দেশসমূহৰ এখন মানচিত্ৰ ২০২১ লৈকে\nযদিও কোৰান শাস্ত্ৰত পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়কে শালীনতাৰ উপদেশ দিয়া হয় কিন্তু মহিলাসকলে কেনেদৰে পোছাক পিন্ধিব লাগে তাৰ বাবে কোনো সঠিক নিৰ্দেশনা নাই। বেছিভাগ ইছলাম ধৰ্মৰ পণ্ডিত আৰু গৱেষক একমত যে মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ মুখ ঢাকিবলৈ প্ৰয়োজন নহয়।\nমহিলাসকলে বোৰ্খা পিন্ধাৰ অনুশীলনটো এটা সামাজিক প্ৰসংগ। এগৰাকী মহিলাই তেওঁৰ ধৰ্মীয়তা, যৌন গোপনীয়তা, যৌনতাৰ পশ্চিমীয়া ধাৰণা অস্বীকাৰ কৰা, পুৰুষৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত সামাজত মহিলাৰ গতিশীলতা বা গোপনীয়তা বৃদ্ধি কৰাৰ ইচ্ছা বা ৰাজনৈতিক আন্দোলনত তেওঁৰ সদস্যতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ এই বোৰ্খা পৰিধান কৰিব পাৰে। আটাইতকৈ প্ৰচাৰিত প্ৰসংগত, মহিলাসকলক প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ আগ্ৰহৰ বিৰুদ্ধে, আফগানিস্তানৰ তালিবানৰ শাসনকালত নীতি হিচাপে বোৰ্খা পিন্ধিবলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল। ঐতিহাসিকভাৱে বাংলাদেশত, ধনী পৰিয়ালবোৰে প্ৰথমে বোৰ্খাৰ পৰিচয় দিছিল, আৰু বোৰ্খা পিন্ধাৰ অনুশীলন সোনকালে আন শ্ৰেণীৰ (যিসকলে আৰ্থিকভাৱে বহন কৰিব পাৰিছিল) পৰিয়াললৈ বিয়পি পৰিছিল। ই পৰিয়ালৰ বিশেষ মৰ্যাদাৰ প্ৰতীক আছিল। বোৰ্খাৰ ব্যৱহাৰে মহিলাসকলৰ গতিশীলতা যথেষ্ট বৃদ্ধি কৰিছিল। বোৰ্খাৰ সৈতে, মহিলাসকলে নিজেই খোজ কাঢ়ি সুৰক্ষিতভাৱে ঘূৰি ফুৰিব পাৰিছিল আৰু তেওঁলোকক বহন কৰিবলৈ পাল্কি বা গৰুৰগাড়িৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হʼব নালাগিছিল।\n↑ Originating from আৰবী: برقع, burquʿ or burqaʿ, and উৰ্দু: بُرقع, it is also transliterated as burkha, bourkha, burqua or burqu' and is pronounced natively [ˈbʊrqʊʕ, ˈbʊrqɑʕ].a\n↑ Feldman, S., & McCarthy, F. E. (1983). Purdah and changing patterns of social control among rural women in Bangladesh. Journal of Marriage and the Family, 949-959, https://www.jstor.org/stable/pdf/351808.pdf?casa_token=nO4TQpv7qRkAAAAA:VNV4G9qIMsggX8BxIDCnTZnv2HW8uKxvNsqUwbW_1lKfSQ8OSDHVzd1NcgAVt9KUIj0ErP45l0BMPuBbctv342H-8nHSfNgdoHyHTFdlydJPucpeoA\n↑ Vyver, James (17 August 2017). "Explainer: Why do Muslim women wearaburka, niqab or hijab?". Australian Broadcasting Corporation. https://www.abc.net.au/news/2014-09-23/why-do-muslim-women-wear-a-burka-niqab-or-hijab/5761510M। আহৰণ কৰা হৈছে: 1 February 2020. "Some Muslim women wear niqabs, which are often confused with the burka."\n↑ "Bulgaria the latest European country to ban the burqa and [niqab in public places"]. 30 September 2016. https://www.smh.com.au/world/bulgaria-the-latest-european-country-to-ban-the-burqa-and-niqab-in-public-places-20160930-grss9q.html. Smh.com.au: accessed5December 2016.\n↑ Halasz; McKenzie, Stephanie; Sheena (27 June 2018). "The Netherlands introduces burqa ban in some public spaces". CNN. CNN. https://edition.cnn.com/2018/06/27/europe/netherlands-partial-burqa-ban-intl/index.html.\n↑ Phillips, Tom (13 January 2015). "China bans burqa in capital of Muslim region of Xinjiang". The Telegraph. The Telegraph (13 January 2015). https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/china/11342070/China-bans-burqa-in-capital-of-Muslim-region-of-Xinjiang.html.\n↑ Judge, A. (2009). Burkha as Metaphorical Mirror for Imperious Culture?.https://www.laetusinpraesens.org/docs00s/burkhac.php\n↑ Geography 11.13.9-10.:"Some say that Medeia introduced this kind of dress when she, along with Jason, held dominion in this region, even concealing her face whenever she went out in public in place of the king Archived 21 December 2016 at the Wayback Machine"\n↑ The Veiling of Virgins Ch. 17. Tertullian writes, "The pagan women of Arabia, who not only cover their head but their whole face, so that they would rather enjoy half the light with one eye free than prostitute the face, will judge you. (Judicabunt vos Arabiae feminae ethnicae quae non-caput, sed faciem totam tegunt, ut uno oculo liberato contentae sint dimidiam frui lucem quam totam faciem prostituere)."\n↑ 13.0 13.1 Hadia Mubarak (2009). "Burqa". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. প্ৰকাশক Oxford: Oxford University Press.\n↑ Siddiqui, Mona (2006). "Veil". In Jane Dammen McAuliffe. Encyclopaedia of the Qurʾān. Brill. doi:10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00103.\n↑ 15.0 15.1 Juan Eduardo Campo, ed (2009). "Burqa". Encyclopedia of Islam. Infobase Publishing. ISBN 9781438126968. https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&pg=PA119.\n↑ al-Qaraḍāwī, Yūsuf. "Is Wearing the Niqāb Obligatory for Women?". SuhaibWebb.com. http://suhaibwebb.com/ummah/women/hijab-niqab/is-wearing-the-niqab-obligatory-for-women-part-1-of-2-by-yusuf-al-qara%E1%B8%8Dawi-translated-by-u-%CA%BFabdullah। আহৰণ কৰা হৈছে: 16 November 2015. আৰু সমসাময়িক ইছলামিয় আইনবিদ\n↑ Feldman, S., & McCarthy, F. E. (1983). Purdah and changing patterns of social control among rural women in Bangladesh. Journal of Marriage and the Family, 949-959.https://www.jstor.org/stable/pdf/351808.pdf?casa_token=nO4TQpv7qRkAAAAA:VNV4G9qIMsggX8BxIDCnTZnv2HW8uKxvNsqUwbW_1lKfSQ8OSDHVzd1NcgAVt9KUIj0ErP45l0BMPuBbctv342H-8nHSfNgdoHyHTFdlydJPucpeoA\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=বোৰ্খা&oldid=265617"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০১ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ২২:৪১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Cisapid Mps in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Cisapid Mps ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nCisapid Mps की जानकारी\nCisapid Mps ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Cisapid Mps Benefits & Uses in Assamese- Cisapid Mps ar laabh aaru byavaharsamuh\nCisapid Mps ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Cisapid Mps Dosage & How to Take in Assamese - Cisapid Mps ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCisapid Mps ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Cisapid Mps Side Effects in Assamese- Cisapid Mps ar parshwakriyasamuh\nCisapid Mps সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Cisapid Mps Related Warnings in Assamese- Cisapid Mps xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cisapid Mpsৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Cisapid Mps with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Cisapid Mps ar gurutor kriya-pratikriya\nCisapid Mps মতভেদসমূহ- Cisapid Mps Contraindications in Assamese- Cisapid Mps nishedhsamuh\nCisapid Mps ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Cisapid Mps in Assamese- Cisapid Mps ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cisapid Mps ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Cisapid Mps Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Cisapid Mps kriya-pratikriya\nCisapid Mps ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Cisapid Mps Benefits & Uses in Assamese - Cisapid Mps ar laabh aaru byavaharsamuh\nCisapid Mps তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nCisapid Mps ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Cisapid Mps Dosage & How to Take in Assamese - Cisapid Mps ar paali aaru xeya kenedore lobo\nCisapid Mps-ৰ উপাদানসমূহ - Cisapid Mps Active Ingredients in Assamese - Cisapid Mps-ar upadaansamuh\nCisapid Mps ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Cisapid Mps Side Effects in Assamese - Cisapid Mps ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Cisapid Mps ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nCisapid Mps সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Cisapid Mps Related Warnings in Assamese - Cisapid Mps xonkranta xatarkatabanisamuh\nCisapid Mps-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nযিবোৰ গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিতসকৰ পৰা কেনেকে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ পূৰ্বেই Cisapid Mps লব বিচাৰে। আপুনিও যদি সেয়া নকৰে তেন্তে আপোনাৰ স্বাস্থ্যত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব।\nCisapid Mps-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাসকলে Cisapid Mps ৰ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে। আপুনি যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া লক্ষ্য কৰে লগে লগে Cisapid Mps গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰে। আপোনাৰ চিকিতসকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু আপোনাৰ চিকিতসকে সুৰক্ষিত বুলি কোৱাৰ পিছতহে পিছত ব্যৱহাৰ কৰিব।\nবৃক্কত Cisapid Mps কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCisapid Mps গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বৃক্ক ত প্ৰতিকূল প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। আপুনি আপোনাৰ দেহত যদি কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। কেৱল আপোনাৰ চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিলেহে পুনৰ আৰম্ভ কৰিব।\nযকৃতত Cisapid Mps কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCisapid Mpsৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Cisapid Mps ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nCisapid Mpsৰ হৃদয় ত মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ কোনো পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা পায় তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক। এই ঔষধটো পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Cisapid Mpsৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Cisapid Mps with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Cisapid Mps ar gurutor kriya-pratikriya\nCisapid Mps তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nCisapid Mps মতভেদসমূহ - Cisapid Mps Contraindications in Assamese - Cisapid Mps nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Cisapid Mps লোৱা অনুচিত যাতে -\nCisapid Mps ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Cisapid Mps in Assamese - Cisapid Mps ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Cisapid Mps-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Cisapid Mps আসক্তি সৃষ্টি কাৰক বুলি কোনো সাক্ষ্য নাই।\nCisapid Mps লোৱাৰ পিছত আপুনি গা়ড়ী চলাব নালাগে অথবা গধুৰ মেচিন চলাব নালাগে। এয়া বিপজ্জনক হ'ব পাৰে, যিহেতু Cisapid Mpsয়ে আপোনাক তন্দ্ৰাচ্চন্ন কৰিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Cisapid Mps লোৱা উচিত।\nমানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ বাবে Cisapid Mps লৈ কোনো লাভ নাই।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Cisapid Mps ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Cisapid Mps Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Cisapid Mps kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Cisapid Mpsৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Cisapid Mps লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Cisapid Mpsৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nCisapid Mps আৰু মদৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সন্দৰ্ভত এতিয়ালৈ কোনো তথ্য উপলব্ধ নহয় কিয়নো এই বিষয়ত এতিয়ালৈ গৱেষণা হোৱা নাই।\nCisapid Mps ৰ অনুকল্প - Substitutes for Cisapid Mps in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Cisapid Mps লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Cisapid Mps ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Cisapid Mps সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Cisapid Mps ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Cisapid Mps সেৱন কৰে?


xukhdukh.com September 12, 2013 goodnews,\n১. কেঁচামালৰ বাবে মূলধনঃ সংবাদ মাধ্যমৰ বাতৰিৰ প্ৰভাৱত কঁহাৰ সংঘক পাঁচ কোটি টকাৰ সুত বিহীন ঋণ প্ৰদানৰ ব্যৱ্স্থা কৰিলে ৰাজ্য চৰকাৰে৷ জি আই মাৰ্কৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ চৰকাৰক দাবী জনোৱা কঁহাৰ সংঘই বাতৰি পৰিবেশনৰে এই ক্ষেত্ৰত অৰিহণা যোগোৱা সাংবাদিক চন্দন পাঠককো জ্ঞাপন কৰে সম্বৰ্ধনা৷\nঘৰলৈ ঘূৰিল শ্বহীদ হৈ....\nনৰোত্তমলৈ সেনাৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, বিমানবন্দৰত\n২. তেজপুৰত কনিষ্টবলে খেদি খেদি কৰায়ত্ত কৰিলে চাইবাৰ ক্ৰাইমৰ মষ্ট ৱাণ্টেড অপৰাধী পংকজ পালকঃ সততাৰ নিদৰ্শণ দাঙি ধৰি আৰক্ষী কৰ্মী ফুলমণি নাথে তিনি লাখ টকাৰ উপঢৌকনৰ প্ৰলোভন নেওচি গতাই দিলে থানাত৷ এটিএমৰ পৰা ধন লুণ্ঠন কৰাত সিদ্ধহস্ত এই অপৰাধীজনক বিলাসী গাড়ীসহ হাতে-লোটে ধৰা পেলালে এই আৰক্ষী কৰ্মীজনে৷\n৩. আলকতৰাৰে লুতুৰি পুতুৰি হৈ থকা অজগৰ কেৰাচিনেৰে ধুই জীৱনদান দিলে তেজপুৰৰ ফটো সাংবাদিক সৌৰভ বৰকটকীয়েঃ সাংবাদিকতা আৰু প্ৰকৃতি প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত দেখুৱালে নিদৰ্শণ৷\n৪. অসমত স্থাপিত হব এখন ক্ৰীড়া বিদ্যালয়, ৫০০খেলুৱৈ থাকিব পৰা হোষ্টেল, সৰু সজাই ক্ৰীড়া প্ৰকল্পত শিশু উদ্যানঃ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণৰ পৰ্যালোচনা বৈঠকত অনাগত আইএমজি ৰিলায়েঞ্চ ফুটবল লীগ গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত কৰা বিষয়েও পালে গুৰুত্ব৷\n৫. কটন কলেজৰ মানিক চন্দ্ৰ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ তৰ্ক প্ৰতিযোগিতাত অধ্যক্ষ ৰূপে ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিলেহে সাংবাদিক অৰ্ণৱ গোস্বামীয়েঃ সংবাদ মাধ্যমক নিৰ্ভুল নহয় বুলি আখ্যা দি জি এচ ৰোড কাণ্ড সংবাদ মাধ্যমৰ চূডান্ত ভুল আছিল বুলি কৰিলে মন্তব্য৷\n৬. মানিক চন্দ্ৰ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ তৰ্ক প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ দল ৰূপে পৰগণিত হ’ল আছাম স্কুল অৱ জাৰ্নেজিলিম৷ তাৰ্কিক ৰূপে শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰতিপন্ন কৰিলে সেই স্কুলৰে জিণ্টু গোহাঁইয়ে৷\n৭. সাংবাদিকে উন্মোচন কৰা কেলেংকাৰী, কলমৰ সুখ দুখ, নীতিশিক্ষাৰ লগতে ছহিদ সাংবাদিক, হালধীয়া সাংবাদিকতাৰ সতে জড়িত বিভিন্ন প্ৰসংগৰ ২৫০পৃষ্ঠাৰ সাংবাদিক মণ্টু শইকীয়াৰ গ্ৰন্থ "সাংবাদিকতাৰ ডায়েৰী" উন্মোচন কৰিলে অৰ্ণৱ গোস্বামীয়ে৷\n৮. অহা ২৮ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা আন্তঃ জিলা মহিলা ফুটবলঃ গোৱালপাৰা ক্ৰীড়া সন্থাৰ উদ্যোগত ১১তম বৰ্ষ ১৯বছৰৰ অনুৰ্ধ এই চেম্পিয়নশ্বিপখন ধূপধৰাত অনুষ্ঠিত হব৷\n৯. পৃথক ৰাজ্য গঠন এতিয়াও বহু দূৰৈত,সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ পূৰ্বে সকলো পক্ষৰে মতামত গ্ৰহণ কৰা হব বুলি স্থিতি স্পষ্ট কৰি দিলে কেন্দ্ৰীয় গৃহ বিভাগৰ যুটীয়া সচিব শম্ভু সিঙেঃ মুখ্যমন্ত্ৰীৰে সৈতে বৈঠক, ডিচেম্বৰলৈ পিছুৱালে অনুপ চেতিয়াৰ প্ৰত্যৰ্পণৰ বিষয়৷\n১০. সুদীৰ্ঘ ৮৫দিনৰ বিৰতিত প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ পাছত পুনৰ বাৰ দেৱভূমি কেদাৰনাথ মন্দিৰৰ দ্বাৰ মুকলি কৰা হয়ঃ অহা ৩০ছেপ্তেম্বৰত হব লগা এক সাৰ্বজনীন বৈঠকৰ পাছতহে তালৈ তীৰ্থযাত্ৰীৰ যাত্ৰা মুকলি কৰিব বুলি তথ্য প্ৰকাশ৷\n১১. দুৰ্ঘটনাৰ উনত্ৰিশ দিনৰ পাছত ডিএনএ পৰীক্ষাৰে চিনাক্ত কৰা অসমীয়া ডেকা নৰোত্তম দেউৰী আৰু তিমথী সিনহাৰ নশ্বৰদেহ আহি পালে অসমঃশ্বহীদ দুজনক শেষ শ্ৰদ্ধা জনাবলৈ নাৰায়ণপুৰ, শিলচৰত শোকাকুল পৰিস্থিতি৷\n১২. আলোচনাপন্থী ৰঞ্জন দৈমাৰী গোটৰ এন ডিএফবি কেদাৰৰ তালিকা বিচাৰিলে গৃহ মন্ত্ৰালয়েঃ ধন-দাবী-অপহৰণেৰে ত্ৰাস বিয়পোৱা সংবিজিত গোটৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ ব্যৱ্স্থ লবলৈ দিলে নিৰ্দেশ৷\n১৩. আৰক্ষী আৰু নিৰাপত্তা বাহিনীৰ যুটীয়া অভিযানৰ ফলশ্ৰুতিত এসপ্তাহত উৰিষ্যাত ১৩জন মাওবাদীৰ আত্মসমৰ্পণৰ সুখবৰ৷\n১৪. ৰাছিয়াৰ পৰামৰ্শত কুমলিছে আছাদৰ নমনীয় স্থিতিঃ ৰাসায়নিক অস্ত্ৰ ভাণ্ডাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰদায়ক গতাই দিয়া সন্দৰ্ভত চিৰিয়াৰ বিতৰ্কিত শাসকজনে সন্মতি কৰিলে ৰাজহুৱা৷\n১৫. মাধ্যমিক শিক্ষা বিভাগৰ উদ্যোগত কলাক্ষেত্ৰত অনুষ্ঠিত হৈছে তৃতীয় ৰাজ্যিক বিজ্ঞান প্ৰদৰ্শনী আৰু প্ৰকল্প প্ৰতিযোগিতাঃ ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ এি প্ৰদৰ্শনীত ১৯৮গৰাকী শিক্ষাৰ্থীয়ে প্ৰকল্প উপস্থাপন কৰে৷\n১৬. তেজপুৰ কাৰাগাৰৰ কাৰাবন্দী সকল সৃষ্টি প্ৰদৰ্শিত হব নতুন দিল্লীৰ বিজ্ঞান ভৱনত হব লগা প্ৰদৰ্শনীতঃ ১৪খন তাঁত শালৰ বস্ত্ৰই পৰিধান কৰে বন্দী সকলে, হস্ত কলাৰে লগতে নিৰ্মাণ কৰিছে বহুতো সুন্দৰ চানেকিৰো৷\n১৭. আমেৰিকাৰ পৰা স্বাস্থ্য পৰীক্ষাৰ অন্তত ভাৰত পালেহি ইউপিএৰ অধ্যক্ষা ছোনিয়া গান্ধীঃ প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি সন্দৰ্ভত এ আই চি চিৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ সম্ভাৱনীয়তা৷\n১৮. শিক্ষক নিযুক্তি কেলেংকাৰীঃ ওম প্ৰকাশ চৌতালাক তিহাৰ জেলত আত্ম-সমৰ্পণৰ নিৰ্দেশ দিলে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে৷\n১. "তিনিটা ৰুটী খাম, এশ দিন দিন কাম কৰিম আৰু কংগ্ৰেছক শাসনলৈ আনিম" শ্লোগানেৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী পদৰ দৌৰত নামিল ৰাহুল গান্ধীঃ গৃহমন্ত্ৰী সুশীল কুমাৰ সিন্ধেই কৰিলে এই প্ৰাৰ্থীত্বৰ ঘোষণা ৷\n২. চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বিনিয়োগকাৰীক আকৰ্ষণত ব্যৰ্থ ৰাজ্য চৰকাৰঃ দেশৰ বিনিয়োগৰ মাত্ৰ ০.৫৮ শতাংশ বিনিয়োগহে অসমত হোৱাৰ তথ্যই পালে সংবাদ শিৰোনামা৷\n৩. এইবাৰ বিশ্ব সুখ-সন্তোষ ৰেংকিং তালিকাত ভাৰতৰ স্থান ১১১তমঃ পাকিস্তান-বাংলাদেশতকৈ অসুখী হেনো ভাৰতীয়৷\n৪. কৃত্ৰিম বানত ডুব যোৱা গুৱাহাটী মহানগৰীৰ মেনহলত পৰি শিশু সহ দুজনৰ মৃত্যু৷\n৫. ভূ-মাফিয়াক ঋণ প্ৰদান বন্ধ কৰিবলৈ দাবী তুলি হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ সমাবেশেৰে গুৱাহাটীত কৃষক মুক্তিৰ সংগ্ৰাম সমিতিৰ বিক্ষোভ৷\n৬. গুৱাহাটীত প্ৰেছ কাউণ্সিল অৱ ইণ্ডিয়াৰ প্ৰতিনিধিঃ ২৬জনকৈ সাংবাদিক হত্যাৰ গোচৰ বিষয়ত আৰক্ষীৰ তদন্তৰ ফলাফল শূৰ্ণ্য দেখি আশ্চৰ্য প্ৰকাশ কৰিলে দলটোৱে৷\n৭. বৰপেটাক এশজনীয়া ভোৰতাল নৃত্যশিল্পীক উপেক্ষা কৰিলে ৰাজ্য চৰকাৰেঃ আঠ মাহ পাছতো প্ৰাপ্য মাননি আদায় নিদিয়াৰ অভিযোগে লাভ কৰিলে সংবাদ পত্ৰত স্থান৷\n৮. কোকৰাঝাৰ, ডিফুৰ বাবে জনজাতি প্ৰাৰ্থী বিচাৰিছে আজমল বাহিনীয়েঃ প্ৰাৰ্থীত্ব দিবৰ বাবে দহটা লোকসভা সমষ্টি কৰিলে ঘোষণা৷\n৯. মোদীক প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ প্ৰাৰ্থীৰূপে ঘোষণা সন্দৰ্ভত দোমোজা শেষ হোৱা নাই বিজেপিতঃ এইবাৰ ঠেলিলে সংসদীয় বৰ্ডলৈ৷\n১০. মুজাফৰনগৰত টুপী পৰিধান কৰি অখিলেশৰ সহানুভূতি লাভৰ নাটকঃ প্ৰৱল সমালোচনাৰ সন্মুখত পৰা মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে এতিয়া ক্ষতিগ্ৰস্তৰ তালিকা বনাবৰ বাবে দিলে বিভাগীয় নিৰ্দেশ৷