एक साल में बाइबल - ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন - अक्टूबर 19\n1. “যি ৰখীয়াবোৰে চৰণীয়া ঠাইৰ জাকৰ মেৰ-ছাগবোৰক নষ্ট আৰু ছিন্ন-ভিন্ন কৰে, সিহঁতৰ সন্তাপ হব” এয়ে যিহোৱাৰ বচন।\n2. এই হেতুকে মোৰ প্ৰজাসকলক চৰাওঁতা মেৰ-ছাগ ৰখীয়াবোৰৰ বিৰুদ্ধে ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: “তোমালোকে মোৰ মেৰ-ছাগৰ জাকক গোট গোট কৰিলা, সেইবোৰক খেদাই দিলা, আৰু সেইবোৰৰ বিচাৰ নললা; যিহোৱাই কৈছে, চোৱা! মই তোমালোকৰ কাৰ্যৰ দুষ্টতাৰ ফল তোমালোকক দিম।\n3. আৰু যি যি দেশলৈ মই মোৰ জাকক খেদিলোঁ, তাৰ পৰা তেওঁলোকৰ অৱশিষ্ট ভাগ গোটাম, আৰু পুনৰায় তেওঁলোকৰ গঁৰাললৈ তেওঁলোকক আনিম; তাতে তেওঁলোক প্ৰজাৱন্ত হৈ বহুবংশ হব।\n4. যি মেৰ-ছাগৰ ৰখিয়াসকলে তেওঁলোকক চৰাব, মই তেওঁলোকৰ ওপৰত এনে ৰখীয়াসকলক নিযুক্তি কৰিম; তেতিয়া তেওঁলোকে আৰু ভয় নকৰিব আৰু বিহবল নহব; আৰু তেওঁলোকৰ মাজৰ কোনো নাইকিয়া নহব”, ইয়াকে যিহোৱাই কৈছে।\n5. যিহোৱাই কৈছে, “চোৱা, যি সময়ত মই দায়ুদৰ বংশত এক ধাৰ্মিক গজালি উৎপন্ন কৰিম এনে কাল আহিছে। তেওঁ ৰজা হৈ ৰাজত্ব কৰিব, জ্ঞানেৰে সৈতে কাৰ্য কৰিব, আৰু দেশত বিচাৰ ও ন্যায় সিদ্ধ কৰিব।\n6. তেওঁৰ কালত যিহূদাই পৰিত্ৰাণ পাব, ইস্ৰায়েলে নিৰাপদে বাস কৰিব। আৰু “যিহোৱাই আমাৰ ধাৰ্মিকতা,” এই নামেৰে তেওঁ প্ৰখ্যাত হব।\n7. এই হেতুকে যিহোৱাই কৈছে, “চোৱা, এনে কোনো দিন আহিছে,” যে, ‘সেই দিনা তেওঁলোকে আৰু নকব, যি জনাই ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলক মিচৰ দেশৰ পৰা উলিয়াই আনিলে, সেই ‘যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত’;\n8. কিন্তু এনেকৈ কব, যে, “যি জনাই ইস্ৰায়েল বংশত জন্মা সন্তান সকলক উত্তৰ দেশৰ পৰা; আৰু যি যি দেশলৈ মই তেওঁলোকক খেদিছিলোঁ, সেই সকল দেশৰ পৰা উলিয়াই চলাই লৈ আহিলে সেই যিহোৱাৰ জীৱনৰ শপত।’ তথাপি তেওঁলোকে নিজৰ দেশত নিবাস কৰিব।\n9. ভাববাদীবোৰৰ বিষয়। মোৰ অন্তৰত মোৰ হৃদয় ভগ্ন হ’ল, আৰু মোৰ আটাই হাড়বোৰ কঁপিছে; যিহোৱাৰ কাৰণে আৰু তেওঁৰ পবিত্ৰ বাক্যৰ কাৰণে মই মতলীয়া লোকৰ দৰে, এনে কি, দ্ৰাক্ষাৰসে পৰাজয় কৰা মানুহৰ দৰে হলোঁ।\n10. কিয়নো দেশ ব্যভিচাৰী লোকেৰে পৰিপূৰ্ণ; কাৰণ শাওৰ প্ৰভাৱত দেশে শোক কৰিছে। অৰণ্যত থকা চৰণীয়া ঠাইবোৰ শুকাইছে; তেওঁলোকৰ গতি মন্দ, আৰু তেওঁলোকৰ পৰাক্ৰম ন্যায়সঙ্গত নহয়।\n11. কিয়নো ভাববাদী আৰু পুৰোহিত দুয়ো অপৱিত্ৰ; যিহোৱাই কৈছে, মোৰ গৃহতেই মই সিহঁতৰ দুষ্টতা পালোঁ।\n12. এই কাৰণে তেওঁলোকৰ পথ তেওঁলোকৰ কাৰণে অন্ধকাৰত থকা পিছল ঠাইৰ নিচিনা হব; তেওঁলোকে খেদা খাই তাৰ পৰা পতিত হব; কিয়নো যিহোৱাই কৈছে, মই তেওঁলোকৰ ওপৰতে অমঙ্গল ঘটাম, এনে কি, তেওঁলোকক দণ্ড দিয়াৰ বছৰ উপস্থিত কৰোৱাম।\n13. মই চমৰিয়াৰ মাজৰ ভাববাদীসকলৰ মাজত অজ্ঞানতাৰ কাৰ্য দেখিলোঁ; তেওঁলোকে বালৰ নামেৰে ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰি মোৰ প্ৰজা ইস্রায়েল লোকক ভুলালে।\n14. মই যিৰূচালেমৰ ভাববাদীসকলৰ মাজতো নোম শিয়ৰি যোৱা এটা কাৰ্য দেখিলোঁ; তেওঁলোকে পৰস্ত্ৰীগমন কৰে, মিছাত চলে, আৰু তেওঁলোকে কুকৰ্ম কৰাসকলৰ হাত এনেকৈ সবল কৰে, যে, তেওঁলোকৰ কোনেও নিজ দুষ্টতাৰ পৰা উলটি নাহে; তেওঁলোক সকলোৱেই মোৰ আগত চদোমৰ দৰে আৰু তাৰ নিবাসীসকল ঘমোৰাৰ সদৃশ।”\n15. এই হেতুকে বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই সেই ভাববাদীসকলৰ বিষয়ে এই কথা কৈছে, “চোৱা, মই তেওঁলোকক নাগদানা ভোজন কৰাম, আৰু বিহ গছৰ ৰস পান কৰাম, কিয়নো যিৰূচালেমৰ ভাববাদীসকলৰ পৰা অপৱিত্ৰতা ওলাই গোটেই দেশত ব্যাপিল।”\n16. বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, তোমালোকৰ আগত ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা ভাববাদীবোৰৰ বাক্য নুশুনিবা। তেওঁলোকে তোমালোকক অসাৰতা শিকায়! আৰু যিহোৱাৰ মুখৰ পৰা নোহোৱা নিজ নিজ মনৰ দৰ্শনৰ কথা কয়।’\n17. মোক হেয়জ্ঞান কৰোঁতাসকলৰ আগত তেওঁলোকে সদায় কৈ থাকে, যে, ‘যিহোৱাই কৈছে, তোমালোকে শান্তি পাবা।’ আৰু তেওঁলোকে নিজ নিজ মনৰ কঠিনতা অনুসাৰে চলোঁতা সকলোৰে আগত কয়, ‘তোমালোকলৈ অমঙ্গল নঘটিব।’\n18. কাৰণ কোনে যিহোৱাৰ সভাত থিয় হৈছে, যে, তেওঁ নিজ চকুৰে চাই তেওঁৰ বাক্য শুনিব? কোনে তেওঁৰ বাক্যত কাণ পাতি তাক শুনিবলৈ পালে?\n19. সৌৱা, চোৱা, যিহোৱাৰ প্ৰচণ্ড ক্ৰোধৰূপ ধুমুহা! এনে কি, প্ৰবল বা’মাৰলি বতাহ আহিছে। সেয়ে দুষ্টবোৰৰ মূৰত কোবেৰে লাগিব।\n20. যিহোৱাই কাৰ্য সমাপ্ত নকৰালৈকে, আৰু তেওঁৰ মনৰ অভিপ্ৰায় সিদ্ধ নকৰালৈকে তেওঁৰ ক্ৰোধ নাথামিব। তোমালোকে শেষকালত তাক সম্পুৰ্ণকৈ বুজিবা।\n21. মই এই ভাববাদীসকলক পঠোৱা নাই, তথাপি তেওঁলোকে নিজে নিজেই লৰিলে; মই তেওঁলোকক কোৱা নাই, তথপি তেওঁলোকে নিজে নিজেই ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰিলে।\n22. কিন্তু তেওঁলোকে মোৰ সভাত থিয় হোৱা হ’লে, মোৰ প্ৰজাসকলক মোৰ বাক্য শুনোৱালেহেঁতেন, আৰু তেওঁলোকৰ কু-পথ ও কুকৰ্মৰ পৰা তেওঁলোকক ওভটাই আনিলেহেঁতেন।\n23. যিহোৱাই কৈছে, মই জানো ওচৰত থকাহে ঈশ্বৰ? দূৰত থকাও ঈশ্বৰ নহওঁ জানো?\n24. যিহোৱাই কৈছে, মই দেখা নোপোৱাকৈ কোনো মানুহ জানো গুপুতে লুকাই থাকিব পাৰে? যিহোৱাই কৈছে, মই জানো স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী ব্যাপি নাথাকোঁ?\n25. ‘মই সপোন দেখিলোঁ! মই সপোন দেখিলোঁ!’ এই বুলি কৈ মোৰ নামেৰে মিছা ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা ভাববাদীসকলে কোৱা কথা মই শুনিলোঁ।\n26. মিছা ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা ভাববাদীসকলৰ, এনে কি, নিজ নিজ মনৰ কপটতা প্ৰকাশ কৰোঁতা ভাববাদীসকলৰ অন্তৰত এয়ে কিমান কাল থাকিব?\n27. তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে বালত আসক্ত হৈ মোৰ নাম পাহৰা দৰে তেওঁলোকে নিজ নিজ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ আগত কোৱা সপোনৰ দ্বাৰাই মোৰ প্ৰজাসকলক মোৰ নাম পাহৰাবলৈ খুজিছে।\n28. সপোন দেখা ভাববাদীয়ে সপোনৰ কথা কওঁক, আৰু মোৰ বাক্য পোৱা জনে মোৰ বাক্য বিশ্বাসেৰে কওঁক; যিহোৱাই কৈছে, ধানৰ মাজত খেৰ কি?\n29. যিহোৱাই কৈছে, “মোৰ বাক্য অগ্নিস্বৰূপ নহয় নে?” “আৰু শিল টুকুৰা-টুকুৰী কৰা হাতুৰীৰ নিচিনা নহয় নে?\n30. এই হেতুকে, যিহোৱাই কৈছে, চোৱা, নিজ নিজ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পৰা মোৰ বাক্য চুৰ কৰা ভাববাদীসকলৰ প্রতি মই বিপক্ষ।”\n31. যিহোৱাই কৈছে, “চোৱা, যি ভাববাদীবোৰে নিজ নিজ জিভা ব্যৱহাৰ কৰি, তেওঁ কৈছে বুলি কয়, মই সেই ভাববাদীবোৰৰ বিপক্ষ।\n32. যিহোৱাই কৈছে, চোৱা, যি ভাববাদীবোৰে নানা মিছা সপোন প্ৰচাৰ কৰে, আৰু সেইবোৰ কৈ তেওঁলোকৰ মিছা কথা আৰু অনৰ্থক অহঙ্কাৰৰ দ্বাৰাই মোৰ প্ৰজাসকলক ভ্ৰান্ত কৰে, সেই ভাববাদীসকলৰ মই বিপক্ষ।” কিয়নো মই তেওঁলোকক পঠোৱা কি আজ্ঞা দিয়া নাছিলোঁ; এই হেতুকে তেওঁলোকে এই প্ৰজাসকলক সমুলি উপকাৰ নকৰিব, ইয়াক যিহোৱাই কৈছে।\n33. “আৰু যেতিয়া এই জাতিবোৰে, বা ভাববাদীয়ে বা পুৰোহিতে তোমাক সুধিব, ‘যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য কি?’ তেতিয়া তুমি তেওঁলোকক কবা, ভাৰ-বাক্য কি? যিহোৱাই কৈছে মই তোমালোকক দূৰ কৰি দিম।\n34. যি ভাববাদী, পুৰোহিত, কি প্ৰজাই “যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য” এই বুলি ক’ব, মই সেই মানুহক আৰু তাৰ বংশক দণ্ড দিম।\n35. তোমালোক প্ৰতিজনে নিজ নিজ ওচৰ-চুবুৰীয়াক আৰু নিজ নিজ ভাইক এই কথা ক’বা, ‘যিহোৱাই কি উত্তৰ দিলে?’ বা ‘যিহোৱাই কি ক’লে?’\n36. “যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য” এই বুলি তোমালোকে আৰু উল্লেখ নকৰিবা; কাৰণ প্ৰতিজনৰ বাক্যেই তালৈ ভাৰস্বৰূপ হ’ব, কিয়নো তোমালোকে জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ, আমাৰ ঈশ্বৰ বাহিনীসকলৰ যিহোৱাৰ বাক্য বিপৰীত কৰিছা।\n37. তুমি ভাববাদীক এইদৰে ক’বা, ‘যিহোৱাই তোমাক কি উত্তৰ দিলে? বা যিহোৱাই কি কলে?’\n38. কিন্তু “যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য” এই বুলি যদি তোমালোকে কোৱা, তেন্তে অৱশ্যে যিহোৱাই এইদৰে কব, “যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য” এই বুলি নকবলৈ কৈ পঠোৱাতো “যিহোৱাৰ ভাৰ-বাক্য” এই বুলি কোৱা বাবে, চোৱা, মই তোমালোকক নিচেইকৈ পাহৰিম,’\n39. আৰু মই তোমালোকক আৰু তোমালোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলক দিয়া এই নগৰখন মোৰ দৃষ্টিৰ পৰা দলিয়াই পেলাম, আৰু পাহৰিব নোৱাৰা চিৰকলীয়া দুৰ্ণাম আৰু সৰ্ব্বদায় থকা লাজ তোমালোকলৈ ঘটাম।\n40. আৰু পাহৰিব নোৱাৰা চিৰকলীয়া দুৰ্নাম আৰু সৰ্ব্বদায় থকা লাজ তোমালোকলৈ ঘটাম।”\n1. যিহোৱাই মোক কিবা এটা দেখুৱাইছিল। যিহোৱাৰ মন্দিৰৰ সন্মুখত ৰাখি থোৱা ডিমৰু গুটিৰ দুটা পাচি মোক দেখুৱাইছিল। বাবিলৰ ৰজা নবূখদনেচৰে যিৰূচালেমৰ পৰা কমাৰ, বাঢ়ৈ আদি শিল্পকাৰীয়ে সৈতে যিহোয়াকীমৰ পুত্ৰ যিহূদাৰ ৰজা যকনিয়াক, আৰু যিহূদাৰ প্ৰধান লোকসকলক বাবিললৈ বন্দী কৰি নিয়াৰ পাছত এই দৰ্শন ঘটিছিল।\n2. এটা পাচিত প্ৰথমে পকা ডিমৰু গুটিৰ নিচিনা অতি উত্তম ডিমৰু গুটি আছিল, আৰু আন পাচিত বেয়াৰ বাবে খাব নোৱাৰা অতি বেয়া ডিমৰু গুটি আছিল।\n3. তেতিয়া যিহোৱাই মোক সুধিলে, “হে যিৰিমিয়া, তুমি কি দেখিছা?” তেতিয়া মই ক’লোঁ, “ডিমৰু গুটি; তাৰ মাজত ভাল অতি উত্তম, আৰু বেয়া ইমান বেয়া, যে, বেয়াৰ নিমিত্তে খাব নোৱাৰে।\n4. পাছে যিহোৱাৰ বাক্য মোৰ ওচৰলৈ আহিল:\n5. বোলে, “ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এইদৰে কৈছে: এই ঠাইৰ পৰা কলদীয়াসকলৰ দেশলৈ মই বন্দী কৰি পঠোৱা যিহূদাৰ লোকসকলক মই এই উত্তম ডিমৰু গুটিৰ দৰে মঙ্গলৰ অৰ্থে সুদৃষ্টি কৰিম।\n6. কিয়নো মই তেওঁলোকৰ মঙ্গলৰ অৰ্থে তেওঁলোকৰ ওপৰত মোৰ চকু ৰাখিম, আৰু মই তেওঁলোকক পুনৰায় এই দেশলৈ আনিম আৰু তেওঁলোকক স্থাপন কৰিম, নাভাঙিম; ৰোপণ কৰিম, নুঘালিম।\n7. আৰু মই যে যিহোৱা, ইয়াক জানিবৰ মন মই তেওঁলোকক দিম; আৰু তেওঁলোক মোৰ প্ৰজা হ’ব, আৰু মই তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ হ’ম; কিয়নো তেওঁলোকে সমস্ত মনেৰে মোলৈ উলটি আহিব।\n8. আৰু যিহূদাৰ ৰজা চিদিকিয়াক, তেওঁৰ প্ৰধান লোকসকলক, আৰু এই দেশত বাকী থকা যিৰূচালেমৰ অৱশিষ্ট ভাগক, আৰু মিচৰ দেশত প্ৰবাস কৰা লোকসকলক, বেয়াৰ বাবে খাব নোৱাৰা সেই বেয়া ডিমৰু গুটিৰ দৰে মই ত্যাগ কৰিম, ইয়াক যিহোৱাই নিশ্চয়কৈ কৈছে।\n9. এনে কি, অমঙ্গলৰ অৰ্থে মই তেওঁলোকক পৃথিৱীৰ সকলো ৰাজ্যত ত্ৰাসৰ বিষয় হ’বলৈ, আৰু যি যি ঠাইলৈ তেওঁলোকক খেদিম, সেই সকলো ঠাইত তেওঁলোকক অপমান, দৃষ্টান্ত, বিদ্ৰূপ, আৰু শাওৰ বিষয় হ’বলৈ দিম।\n10. আৰু মই তেওঁলোকক আৰু তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলক দিয়া দেশৰ পৰা তেওঁলোক উচ্ছন্ন নোহোৱালৈকে, তেওঁলোকৰ মাজলৈ তৰোৱাল, আকাল, আৰু মহামাৰী পঠাই থাকিম।\n17. তোমাৰ দাসলৈ প্রচুৰ মঙ্গল কৰা যাতে মই জীয়াই থাকো, আৰু তোমাৰ বাক্য পালন কৰিব পাৰোঁ।\n18. মোৰ চকু মুকলি কৰি দিয়া, যাতে মই তোমাৰ ব্যৱস্থাত আচৰিত আচৰিত বিষয়বোৰ দেখা পাওঁ।\n19. মই পৃথিৱীত প্রবাসী মাথোন, তোমাৰ আজ্ঞাবোৰ মোৰ পৰা লুকুৱাই নাৰাখিবা।\n20. সকলো সময়তে তোমাৰ শাসন-প্রণালীবোৰ জানিবলৈ, মোৰ প্রাণ আকাঙ্ক্ষাত ভগ্ন হৈছে।\n21. তুমি অহঙ্কাৰীবোৰক ধমক দিছা; তেওঁলোকতো শাপগ্ৰস্ত, তোমাৰ আজ্ঞা পথৰ পৰা ভ্ৰান্ত হৈ ঘূৰি ফুৰে।\n22. তেওঁলোকৰ অপমান আৰু নিন্দা মোৰ পৰা দূৰ কৰা; কিয়নো মই তোমাৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰি আহিছোঁ।\n23. যদি শাসনকর্তাসকলেও বহি মোৰ অহিতে কথা কয়, তথাপিও তোমাৰ দাসে তোমাৰ বিধিবোৰ ধ্যান কৰিব।\n24. তোমাৰ আজ্ঞাবোৰ মোৰ আনন্দৰ বিষয়, সেইবোৰে মোক পৰামৰ্শ দিয়ে।\n15. এজনী দ্বন্দুৰী ভাৰ্যা বৰষুণৰ দিনত টোপ টোপকৈ পানী পৰাৰ দৰে হয়।\n16. তেওঁক দমন কৰা মানে বতাহক দমন কৰা, আৰু তোমাৰ সোঁ হাতত তেল ধৰাৰ দৰে হয়।\n২ থিচলনীকীয়া 1:1-12\n1. পৌল, চীল আৰু তীমথিয়, আমাৰ পিতৃ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টত থকা থিচলনীকীয়া সকলৰ মণ্ডলীৰ সমীপলৈ,\n2. পিতৃ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগ্ৰহ আৰু শান্তি আপোনালোকৰ সহবর্তী হওক।\n3. ভাইসকল, আপোনালোকৰ কাৰণে আমি সদায় ঈশ্বৰক ধন্যবাদ দিওঁ; আমি এনেদৰে ধন্যবাদ কৰা উচিত, কাৰণ আপোনালোকৰ বিশ্বাস অতিশয়ৰূপে বৃদ্ধি পাইছে আৰু আপোনালোক সকলোৱে প্রেমত পৰস্পৰৰ প্রতি উপচি পৰিছে;\n4. আপোনালোকে যি সকলৰ পৰা তাড়না আৰু ক্লেশ সহন কৰি আছে, সেই সকলৰ মাজতো আপোনালোকে যে বিশ্বাস আৰু সহনশীলতাত স্থিৰে আছে, তাৰ কাৰণে আমি ঈশ্বৰৰ বিভিন্ন মণ্ডলীত আপোনালোকৰ বিষয়ে কৈ গর্ব বোধ কৰোঁ।\n5. এইবোৰ বিষয় ঈশ্বৰৰ ন্যায় সোধ-বিচাৰৰ এক স্পষ্ট লক্ষণ, যাৰ ফলত ঈশ্বৰৰ যি ৰাজ্যৰ কাৰণে আপোনালোকে দুখভোগ কৰিছে, সেই ৰাজ্যৰ যোগ্যপাত্রৰূপে আপোনালোক গণিত হব।\n6. ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ন্যায়-বিচাৰ এই, যি সকলে আপোনালোকক ক্লেশ দিয়ে, তেওঁ সেই সকলক ক্লেশ দিব,\n7. আৰু আপোনালোক যি সকলে এতিয়া ক্লেশ পাইছে, আপোনালোকক আমাৰ লগত ঈশ্বৰে বিশ্রাম দিব। যেতিয়া প্রভু যীচুৱে তেওঁৰ পৰাক্ৰমশালী দূত সকলৰ সৈতে জ্বলন্ত অগ্নিৰে স্বৰ্গৰ পৰা নামি আহি প্রকাশিত হ’ব, তেতিয়া এইবোৰ ঘটিব;\n8. তেতিয়া যি সকলে ঈশ্বৰক নাজানে আৰু আমাৰ প্রভু যীচুৰ শুভবার্তা পালন নকৰে, সেই লোক সকলক তেওঁ দণ্ড দিব।\n9. তেওঁলোক প্রভুৰ লগত থকাৰ পৰা আতৰ হৈ আৰু তেওঁৰ পৰাক্রমৰ প্ৰতাপৰ পৰা দূৰৈত থাকি, দণ্ডৰ সৈতে অনন্ত বিনাশ ভোগ কৰিব।\n10. সেইদিনা যীচু যেতিয়া নিজৰ পবিত্ৰ লোক সকলৰ দ্বাৰা মহিমাম্বিত হবলৈ আহিব, তেতিয়া বিশ্বাস কৰা সকলোৱে আচৰিত হ’ব; আপোনালোকো সেই বিশ্বাসী সকলৰ মাজত আছে, কাৰণ আপোনালোকে আমাৰ সাক্ষ্য বিশ্বাস কৰিলে।\n11. এই কাৰণে আমিও আপোনালোকৰ বাবে সদায় প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকোঁ, যাতে আমাৰ ঈশ্বৰে আপোনালোকক তেওঁৰ আমন্ত্রণৰ যোগ্যপাত্র বুলি গণ্য কৰিব৷ তাতে তেওঁৰ শক্তিত আপোনালোকে যেন মঙ্গলভাৱেৰে সকলো ভাল কাম কৰাৰ ইচ্ছা আৰু বিশ্বাসৰ প্রতিটো কার্য যেন সম্পূর্ণ কৰে;\n12. তাতে যেন আমাৰ ঈশ্বৰ আৰু প্রভু যীচু খ্রীষ্টৰ অনুগ্রহ অনুসাৰে আমাৰ প্রভু যীচুৰ নাম আপোনালোকৰ দ্বাৰাই মহিমাম্বিত হয় আৰু আপোনালোকো তেওঁত মহিমান্বিত হওক।


পণ্টৰ কথা কিয় এনেকৈ ক'লে ছেহৱাগে? - নিয়মীয়া বাৰ্তা\nনিয়মীয়া বাৰ্তা ২৭ জানুৱাৰীঃ ভাৰতীয় ক্ৰিকেটৰ প্ৰাক্তন বিস্ফোৰক অপেনাৰ বেটছমেন বীৰেন্দ্ৰ ছেহৱাগে উইকেট কীপাৰ হিচাপে সুন্দৰ প্ৰদৰ্শন আগবঢ়াই আগবঢ়াই থকা কে এল ৰাহুলক প্ৰশংসা কৰিছে। তাৰে মাজতে ছেহৱাগে কয় দলৰ নিয়মিত উইকেট ৰক্ষক ঋষভ পণ্টে কে এল ৰাহুলৰ পৰা বহু শিকিবলগীয়া আছে লগতে ছেহৱগে পণ্টক কটাক্ষ কৰি কয় যে ঋষভে কয় যে পৰিস্থিতি হিচাপে খেল প্ৰদৰ্শন কৰে আনহাতে ৰাহুলে মেচ খনত খেলি দেখায়।\nভাৰত আৰু নিউজিলেণ্ডৰ মাজত অনুষ্ঠিত হোৱা দ্বিতীয় খন টি-২০ মেচৰ সন্দৰ্ভত বীৰেন্দ্ৰ ছেহৱাগে কয় যে মোৰ ভাল লাগিল যে কে এল ৰাহুলে ৫০ টা বলত ৫৭ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰিছে। কিন্তু ইয়াৰ আগৰ মেচ খনত যেতিয়া ২০৪ ৰাণৰ লক্ষ্য আছিল তেতিয়া ২৫ টা বলত ৫২ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা এইটো স্পষ্ট যে কে এল ৰাহুলে পৰিস্থিতিৰ অনুকূলে খেলে।\nকলকাতা পালেহি ক’ৰোনা ! অসমলৈও আহিব পাৰে ক’ৰোনা !


মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা – Jeevan Britta (জীৱন বৃত্ত)\nTag: মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা\nজীৱনৰ বিষয়ে যদি আপুনি মাত্ৰ এটা কথা শিকিব পাৰে বা শিকিব বিচাৰে, তেন্তে আত্মসচেতনতাৰ কথাকে শিকক৷ আপোনাৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূর্ণ কথাবোৰৰ ভিতৰৰ প্ৰধান এটা হ’ল আত্মসচেতনতা৷ ই এইবাবেই ইমান গুৰুত্বপূর্ণ কাৰণ ই নথকা বাবে বহু মানুহৰে জীৱনবোৰ নষ্ট হৈছে, সম্ভাৱনীয়তাবোৰ শেষ হৈ গৈছে আৰু সামগ্ৰিকভাৱে সমাজে বহু বস্তু হেৰুৱাইছে৷ আত্মসচেতনতা নাথাকিলে কি হ’ব? আত্মসচেতনতা নাথাকিলে […]\nPosted in: আধ্যাত্মিক, জীৱনTagged: bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, entrepreneur bikash kalita, jeevanbritta, life skill assam, life skill trainer in Assam, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, motivational speaker in Guwahati, motivator in Assam, motivator in Guwahati, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, আত্ম সচেতনতা, আত্মসচেতনতা নাথাকিলে কি হ’ব?, কেনেকৈ আত্মসচেতন হ’ব পাৰি, কেৰিয়াৰ, জার্নেলিং, জীৱনবৃত্ত, নকল জীৱন, বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পিকাৰ অসম, মটিভেচনেল স্পিকাৰ গুৱাহাটী, মটিভেচনেল স্পিকাৰ বিকাশ কলিতা, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, মাইণ্ডফুলনেছ, মেডিটেচন, লাইফ স্কিল অসম, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ স্কিল প্ৰশিক্ষক, সফল, সফল হ’বলৈ, সফলতাৰ সাধনা, সম্পর্ক, সম্পর্কবোৰLeaveacomment\nএশ টকাই আপোনাৰ জীৱনটো সলনি কৰিব পাৰেনে?\nমাত্ৰ এশ টকা এটাই আপোনাৰ জীৱনটো সলনি কৰি পেলাব পাৰে নে? পাৰে৷ এশ টকাই নহয় তাতোকৈ কম টকাই আপোনাৰ জীৱনটো সম্পূর্ণৰূপে সলনি কৰিব পাৰে, আগতকৈ কেবাগুণে ভাল কৰি তুলিব পাৰে৷ যদিও এশ টকাৰ এখন কিতাপে আপোনাৰ জীৱনটো সলনি কৰিব পাৰে, কিতাপ এখন কিনি পঢ়াৰ কথা ইয়াত কোৱা নাই৷ তেতিয়াহ’লে? এটা চর্ত এই কথাখিনি আৰম্ভ কৰাৰ […]\nPosted in: জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, bikash kalita, Bikash Kalita life skill trainer, bikash kalita motivational speaker, coach bikash kalita, jeevanbritta, life skill expert in Assam, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, motivational speaker in Guwahati, motivator in Assam, motivator in Guwahati, অসমত লাইফ স্কিল, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পিকাৰ, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, জীৱনবৃত্ত, বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পিকাৰ অসম, মটিভেচনেল স্পিকাৰ গুৱাহাটী, মটিভেচনেল স্পিকাৰ বিকাশ কলিতা, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ স্কিল অসম, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ স্কিল প্ৰশিক্ষক, সফলতাৰ সাধনাLeaveacomment\nঅকিনৱা নামৰ জাপানী দ্বীপ এটাত এই শব্দটোৰ আৰম্ভণি হৈছিল, যি দ্বীপত আছে পৃথিৱীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি শতবৰ্ষীয় লোক৷ তাৰমানে এই ধাৰণাটোৰ লগত দীর্ঘ জীৱনৰ কিবা সম্পর্ক আছে নেকি? কি বস্তু এই ইকিগাই (বা আইকিগাই বা একিগাই)? ই এটা এনে ধাৰণা যিয়ে আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰিব৷ কিন্তু অকল সেয়াই নহয় আপুনি কি কাম […]\nPosted in: কাম, জীৱনTagged: Assamese motivational speaker, bikash kalita, bikash kalita motivational speaker, entrepreneur bikash kalita, jeevanbritta, life skill assam, life skill trainer bikash kalita, motivational speaker bikash kalita, motivational speaker in Assam, motivational speaker in Guwahati, motivator in Assam, motivator in Guwahati, অসমত লাইফ স্কিল, অসমীয়া মটিভেচনেল স্পীকাৰ, কোচ বিকাশ কলিতা, জীৱনবৃত্ত, বিকাশ কলিতা, বিকাশ কলিতা মটিভেচনেল স্পিকাৰ, বিকাশ কলিতা লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ, মটিভেচনেল স্পিকাৰ অসম, মটিভেচনেল স্পিকাৰ গুৱাহাটী, মটিভেচনেল স্পিকাৰ বিকাশ কলিতা, মটিভেচনেল স্পীকাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ স্কিল অসম, লাইফ স্কিল ট্ৰেইনাৰ বিকাশ কলিতা, লাইফ স্কিল প্ৰশিক্ষকLeaveacomment


himantabiswasharma - The Cross Current\nপূজা চাবলৈ যোৱা ছাত্ৰই কেনেকৈ পালে ড্ৰাগছ?\nৰাজ্যজুৰি আৰক্ষীয়ে ড্ৰাগছ বিৰোধী অভিযান তীব্ৰতৰ কৰি তোলাৰ মাজতে বৰপথাৰত অতিমাত্ৰা ড্ৰাগছ সেৱনৰ ফলত এজন ছাত্ৰৰ মৃত্যু হোৱাৰ বাতৰিয়ে এতিয়া চকু কপালত তুলিছে সকলোৰে। উল্লেখ্য যে মৃত ছাত্ৰ জনৰ নাম অবিনাশ ফুকন। বৰপথাৰৰ ধনশিৰি ঔদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ…\n“দালালবোৰ ভাল মানুহ,তেওঁলোকৰ কিবা আঁচনিৰ প্ৰয়োজন হলে মই দিয়াত আছোঁ”: মুখ্যমন্ত্ৰী\nদ্য ক্ৰছকাৰেণ্ট ষ্টাফ\t Oct 2, 2021\nৰাজ্যত চলি থকা দলালৰাজৰ সম্পৰ্কে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ মন্তব্য দালালবোৰ ভাল মানুহ, তেওঁলোকে ব্যৱসায় বানিজ্য আৰম্ভ কৰক যদি কিবা আঁচনিৰ প্ৰয়োজন হয় মই প্ৰদান কৰিম। কেবল মাত্ৰ তেওঁলোকে পূৰ্বৰ কামবোৰ ত্যাগ কৰক। লগতে মুখ্যমন্ত্ৰী গৰাকীয়ে সংবাদ…\nৰাজ্যত চলি থকা এনকাউন্টাৰক লৈ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া। অপৰাধিয়ে আৰক্ষীৰ কবলৰ পৰা পলাই থাকিলে আৰক্ষীয়ে গুলিয়াই থাকিব। লগতে মুখ্য মন্ত্ৰী গৰাকীয়ে কয় যে অপৰাধিয়ে কিয় পলায়ন কৰে অপৰাধিক সোধক আৰু নাৰীৰ উপৰত অত্যাচাৰ কৰিলে…\nউত্তৰ পূর্বৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ডিজিপিৰে কি আলোচনা অমিত শ্বাহৰ?\nদুদিনীয়া অসম-মেঘালয় ভ্ৰমণৰ উদেশ্যে আজি শিলংত উপস্থিত হল অমিত শ্বাহ৷শ্বিলংৰ নতুন বাছ টার্মিনেল শুভাৰম্ভ কৰি অমিত শ্বাহ মিলিত হয় উত্তৰ পূর্বৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ডিজিপি সকলৰ সৈতে৷সীমা বিবাদ আৰু আইন শৃংখলাজনিত বিষয়েই এই বৈঠকৰ প্ৰধান উদেশ্যে বুলি…\nমুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই কি ক’লে ? ইজৰাইলী স্পাইৱেৰ পেগাছাছৰ ব্যৱহাৰক লৈ উত্তাল দেশৰ ৰাজনীতি ৷ সংসদৰ বৰ্ষাকালীন অধিৱেশনত বিৰোধীয়ে নিৰন্তৰ উত্থাপণ কৰিছে এই ঘটনাৰ নিৰপেক্ষ তদন্তৰ দাবী ৷ এই দাবীৰে বিগত দুদিন ধৰি সংসদ উত্তাল হৈ…\nমুছলমানৰ জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অসম চৰকাৰে নিয়োগ কৰিব ১ হাজাৰ "সেনা " ৷ সোমবাৰে বিধানসভাৰ মজিয়াত এই কথা ঘোষণা কৰিছে মুখ্যমন্ত্ৰী ড: হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৷ সদনত জনসংখ্যা বিষয়ক আলোচনাত ভাগ লৈ মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে এহেজাৰ সংখ্যালঘু যুৱকক লৈ…\nমুখ্যমন্ত্ৰী ড: হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই সোমবাৰে বিধানসভাত উত্থাপন কৰে অসম গো সুৰক্ষা বিধেয়ক -২০২১ ৷ চলিত অধিৱেশনতে এই বিধেয়ক আইনত পৰিণত হ'ব ৷ কি আছে বহু চৰ্চিত এই বিধেয়কখনত - জধে মধে গো মাংস কটা , বিক্ৰী আৰু সৰবৰাহ নিষিদ্ধ হ'ব ৷ হিন্দু…


আম্ৰপালি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nআম্ৰপালি বুদ্ধক স্বাগতম জনাইছে; হাতীদাঁতৰ শিল্প; ৰাষ্ট্ৰীয় যাদুঘৰ, নতুন দিল্লী\nপ্ৰাচীন বৈশালী নগৰ\nনগৰবধূ (ৰাজকীয় গণিকা)\nআম্ৰপালি বা আম্ৰ্পালিকা বা আম্বপালি (ইংৰাজী: Āmrapālī) প্ৰাচীন বৈশালী নগৰৰ (বৰ্তমান বিহাৰত) প্ৰায় ৫০০ খ্ৰীঃপূঃৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত নগৰবধূ বা ৰাজকীয় গণিকা আছিল। বুদ্ধৰ ওচৰত শৰণ লৈ তেওঁ এগৰাকী 'অৰ্হৎ' বা 'অৰহন্ত' হৈছিল। প্ৰাচীন পালি সাহিত্যত বা বুদ্ধ পৰম্পৰাত তেওঁৰ সৈতে বুদ্ধৰ সংযোগৰ উল্লেখ আছে। তেওঁৰ আমৰ বাগিছা 'আম্ৰপালি বন'ত বুদ্ধ আছিল আৰু বিখ্যাত আম্ৰপালি সূত্ৰৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল; যিখন বাগিছা পিছত বুদ্ধৰ আদেশত তেওঁ দান কৰি দিছিল।\n2 নগৰবধূৰ ৰূপত\nআম্ৰপালি ৫০০ খ্ৰীঃপূঃ মানত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল মহানাম। মাতৃৰ নাম অজ্ঞাত। ব্যুৎপত্তিৰ দিশৰ পৰা চাব গ’লে তেওঁৰ নামটো দুটা সংস্কৃত শব্দৰ যগ্মৰূপ; আম্ৰ- মানে আম আৰু পল্লৱ- মানে কুমলীয়া পাত। এইটোও কোৱা হয় যে তেওঁৰ জন্ম বৈশালীৰ এখন ৰাজকীয় আমৰ বাগানত হৈছিল, যাৰবাবে তেওঁৰ এই নাম।\nআম্ৰপালি অতি ৰূপৱতী আছিল। কথিত আছে যে এজন সামন্ত প্ৰভুৱে তেওঁৰ সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতি মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈ নিজৰ ৰাজ্য ত্যাগ কৰি বৈশালীৰ ওচৰৰ আম্বৰা গাঁৱলৈ গুছি গৈছিল; যিখন গাঁও বৰ্তমানৰ মুজফ্ফৰপুৰৰ ওচৰত।\nনগৰবধূৰ ৰূপত[সম্পাদনা কৰক]\nবৈশালী লিচ্চৱিসকলৰ ৰাজধানী আছিল। বৃজি মহাজনপদ গঠন কৰা ৮টা ক্ষত্ৰিয় ৰাজবংশৰ এটা আছিল লিচ্চিৱিসকল। যুৱৰাজ আৰু আভিজাতসকলে ৰজা নিৰ্বাচন কৰিছিল। এগৰাকী ৰূপৱতী নাৰীয়ে মাত্ৰ এজন পুৰুষৰ সৈতে বিবাহ কৰাৰ সলনি বহু পুৰুষৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গিত কৰাৰ ৰীতি এটা সেই সময়ত প্ৰচলিত আছিল।\nআম্ৰপালি অতি ৰূপৱতী হোৱাৰ উপৰিও বিভিন্ন কলাত তেওঁ পাৰদৰ্শী আছিল। বহুতো যুৱ আভিজাতে তেওঁৰ সংগ কামনা কৰিছিল। বৈশালীৰ ৰজাই আম্ৰপালিক এদিন যেতিয়া নগৰত নৃত্য কৰি থকা দেখিলে, তেওঁক নিজৰ কৰি পাবলৈ ৰজাই আম্ৰপালিৰ শৈশৱৰ প্ৰেমিক পুষ্পকুমাৰৰ বধ কৰায় আৰু বৈশালীৰ নগৰবধূ ৰূপে ঘোষণা কৰে। তেওঁক 'বৈশালী জনপদ কল্যাণী' উপাধিও প্ৰদান কৰে। তেওঁ যিকোনো পুৰুষকে ভাল পাব পাৰে, কিন্তু ৰীতি অনুসৰি কাকো নিজৰ কৰি লব নোৱাৰে। নগৰবধূ ৰূপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ পিছত তেওঁ বৈশালীৰ ৰাজ-নৰ্তকী হৈছিল। তেওঁৰ প্ৰতিভা আৰু সৌন্দৰ্যই বহুতো পুৰুষক আকৰ্ষিত কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত আম্ৰপালিৰ খ্যাতিয়ে বৈশালীক গৌৰৱান্বিত কৰিছিল বুল কোৱা হয়। আম্ৰপালিৰ কলা পৰিবেশন উপভোগ কৰিবলৈ এনিশাৰ বাবে পঞ্চাশ কাৰ্ষাপন পৰিশোধ কৰিব লাগিছিল আৰু তেওঁৰ কোষাগাৰৰ আকাৰ কিছুমান ৰজাৰ কোষাগাৰতকৈ বহুগুণে ডাঙৰ আছিল।\n↑ "The Sunday Tribune - Spectrum". tribuneindia.com. http://www.tribuneindia.com/2008/20081214/spectrum/main6.htm। আহৰণ কৰা হৈছে:4July 2016.\n↑ "The Sunday Tribune - Spectrum". www.tribuneindia.com. http://www.tribuneindia.com/2008/20081214/spectrum/main6.htm। আহৰণ কৰা হৈছে: 2017-04-18.\n↑ Ambapaali vana Pali dictionary\n↑ Khanna, p. 45\n↑ Ambapaali Sutta Pali dictionary\n↑ "Amrapali's Encounter with The Handsome Renunciate". The Times of India. June 30, 2006. http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/1690425.cms.\n↑ "Ambapali or Amrapali c 600 BC - India". http://www.women-philosophers.com/Ambapali-Amrapali.html.\n↑ "Here's something different". thehindubusinessline.in. http://www.thehindubusinessline.in/life/2002/07/08/stories/2002070800200400.htm। আহৰণ কৰা হৈছে:4July 2016.\n↑ "Another historical serial on DD". The Hindu (Chennai, India). 2002-07-15. http://hindu.com/thehindu/lf/2002/07/15/stories/2002071500710200.htm.\n↑ 12.0 12.1 12.2 Channa, Subhadra Mitra (2013). Gender in South Asia: Social Imagination and Constructed Realities. প্ৰকাশক Daryaganj: Cambridge University Press. পৃষ্ঠা. 21–22. ISBN 978-1-107-04361-9.\n↑ "Inside programming: On the sets of Aamrapali". indiantelevision.com. http://www.indiantelevision.com/prog/locat/y2k2/aamwri.htm। আহৰণ কৰা হৈছে:4July 2016.\nAmrapali DD1 serial 1st episode-2002\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=আম্ৰপালি&oldid=267350"ৰ পৰা অনা হৈছে\nপ্ৰাচীন ভাৰতৰ নাৰী\nএই পৃষ্ঠাখন ১১ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ২০:৩৩ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সুশান্তৰ মৃত্যুৰ সৈতে কিয় সাঙোৰ খাইছে আদিত্য থাকৰেৰ নাম? দিলে এই সকীয়নি– News18 Assam\nসুশান্তৰ মৃত্যুৰ সৈতে কিয় সাঙোৰ খাইছে আদিত্য থাকৰেৰ নাম? দিলে এই সকীয়নি\nসুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ মৃত্যুৰ ঘটনাত চিবিআই তদন্তৰ প্ৰস্তাৱ দিছে বিহাৰ চৰকাৰে। কিন্তু বিহাৰ চৰকাৰে বিচাৰিলেই চিবিআই তদন্ত দিয়া সম্ভৱ নহয়। জনাইছে সংবিধান বিশেষজ্ঞসকলে।\nNews18 Assam | News18 Assam | August 5, 2020, 11:43 AM IST\nদিন যিমানেই গৈছে সিমানেই পাকঘুৰণি খাইছে সুশান্তৰ মৃত্যুৰ ঘটনাই। মুম্বাই আৰক্ষীৰ সৈতে বিহাৰ আৰক্ষীৰ কাজিয়া, মুম্বাই আৰক্ষীৰ বিৰুদ্ধে ভালকৈ কাম নকৰাৰ একাধিক অভিযোগ, বিহাৰ আৰক্ষীৰ সৈতে দুৰ্বব্যৱহাৰ. ৰিয়াৰ সন্দেহজনক গতিবিধি! সকলো মিলি সুশান্তৰ মৃত্যুৰ তদন্ত কোন দিশলৈ লৈ গৈছে সেয়া বুজিবলৈ টান হৈ পৰিছে। ইয়াৰ মাজতে এই মৃত্যুৰ ঘটনাৰ সৈতে সাঙোৰ খাইছে থাকৰে পৰিয়ালৰ নাম।\nমহাৰাষ্ট্রৰ মুখ্যমন্ত্রীৰ পুত্ৰ আদিত্য থাকৰেৰ সৈতে ফিল্ম জগতৰ যোগসূত্ৰ নতুন কথা নহয়। ইয়াৰ মাজতে ৰিয়াৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আৰু ৰিয়াক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ অভিযোগ উঠিছে আদিত্য থাকৰেৰ বিৰুদ্ধে। সুশান্তৰ মৃত্যুৰ সঠিক তদন্তৰ কাৰণে বাৰে বাৰে আৰ্জি কৰিছে পৰিয়ালে। মুম্বাই আৰক্ষীয়ে একেবাৰে সহযোগ কৰা নাই সেই কথাৰো বাৰে বাৰে অভিযোগ কৰা হৈছে।\nপৰিয়ালৰ ফালৰ পৰা বাৰেবাৰে কোৱা গৈছে সুশান্তৰ মৃত্যুৰ আঁৰত আছে গভীৰ ৰহস্য। কাৰণ সুশান্তৰ যি মনোবল বা তেওঁ যেনেধৰণৰ মানুহ আছিল তেওঁৰ কাৰণে এনেকৈ মৃত্যুবৰণ সহজ নাছিল। ইয়াৰ আঁৰত থাকিব লাগিব গভীৰ ষড়যন্ত্ৰ আৰু প্ৰৱল মানসিক চাপ।\nসুশান্তৰ পিতৃয়ে শেহতীয়াকৈ জনাইছে যে, পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ আগতেই তেওঁ মুম্বাই আৰক্ষীক অভিযোগ কৰি জনাইছিল তেওঁৰ পুত্ৰৰ প্ৰতি ভাবুকি আছে। তথাপিও কোনো ব্যৱস্থা নল’লে আৰক্ষীয়ে। আনকি মৃত্যুৰ পিছতো মুম্বাই আৰক্ষীৰ বিশেষ সহযোগিতা লাভ নকৰি বিহাৰ আৰক্ষীৰ দ্বাৰস্থ হ’বলৈ বাধ্য হ’ল কে কে সিং।\nসুশান্তৰ মৃত্যু আত্মহত্যা নহয়, তেওঁক হত্যা কৰা হৈছে। এই বিতৰ্ক আৰম্ভ হোৱাৰ সময়তে আদিত্য থাকৰেৰ বিৰুদ্ধেও অনা হৈছে অভিযোগ। ইয়াৰ পিছতে মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পুত্ৰই দিছে প্ৰতিক্ৰিয়া। এখন পত্ৰত ইয়াক সস্তীয়া ৰাজনীতি আখ্যা দিছে থাকৰেই।\nতাৰকাসকলৰ সৈতে আমাৰ সদভাৱ অপৰাধ হ’ব নোৱাৰে। তথাপিও সুশান্তৰ মৃত্যুৰ সৈতে মোৰ নাম জৰিত কৰি অতি সস্তীয়া ৰাজনীতি কৰিছে। মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে খুব ভাল কাম কৰি আহিছে সেই কথা বিৰোধীৰ মনত পৰা নাই, সেয়ে এতিয়া কুৎসা ৰটনাত নামি পৰিছে।


যাত্ৰাপথৰ কাহিনী- ১ (ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nযাত্ৰাপথৰ কাহিনী- ১ (ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা)\nভাৰাঘৰৰ পৰা দৌৰাদৌৰিকৈ ওলাইছোঁ। ক্লাছলৈ দেৰি হৈছে। ১০ মিনিটৰ ৰাস্তা ৬ মিনিটতে গৈ চিটি বাছ ষ্টপেজত ৰখাই থোৱা চিটি বাছ এখনত উঠিলোঁ। একেবাৰে শেষৰ দীঘল চিটটোত দুজন মানুহ বহি আছিল। তেওঁলোকৰ কাষতে বহি পৰিলোঁ। যথা সময়ত বাছ চলিল। কণ্ডাক্টৰজনক খুচুৰা ৩.৫০ টকা দি গপচত বহি থাকিলোঁ। হঠাতে এষাৰ মাত শুনিলো-“কি বস্তু চেন্দেলত লৈ আহা এ ভাই ?” ঘূৰি চালোঁ। দেখিলোঁ কনডাক্তৰজনৰ পেণ্টত হালধীয়া আঁচ এডাল। লগে লগে সি মোৰ ফালে চাই কৈ উঠিল – “আপোনাৰ চেন্দেলৰ পৰা লাগিছে।” চাই দেখো, হয়তো । মোৰ চেন্দেলৰ আগফালে অলপ হালধীয়া পদাৰ্থ তেতিয়াও লাগি আছে। যথেষ্ট লাজ পালো লগে লগে ভাবিবলৈও ধৰিলোঁ ক’ত গচকিলোঁ ! তাৰ লগে লগে মোৰ চকু কাষত বহি থকা মানুহজনৰ চেন্দেললৈ গ’ল। দেখিলোঁ তেওঁৰ চেন্দেলৰ আগফালে এখন হালধীয়া পাহাৰ। বাছত উঠোতে তাৰে আধা ময়ো খহাই লৈ আহিলো চাগে। মোৰ মুখৰপৰা হঠাতে ওলাই গ’ল – “আপোনাৰ চেন্দেলযোৰলৈ চাওকচোন।” কণ্ডাক্টৰজন তেতিয়াও তাতেই আছিল। সিও মান্তি হ’ল যে পদাৰ্থখিনি মোৰপৰা নহয়, কাষৰ মানুহজনৰপৰাহে লাগিছে।এটা চিন্তা দূৰ হ’ল যেনিবা, এতিয়া নতুন চিন্তা এটাই জুমুৰি দিলে- ক’ত চাফ কৰা যায় চেন্দেলযোৰ ! সেই সময়তে গাড়ীখন গৈ গন্তব্যস্থান পালে আৰু মই গাড়ীৰপৰা নামি দিলোঁ। চকু-মুখ মুদি মই আগবাঢ়িলোঁ আৰু ৰাস্তাত ডোঙা বান্ধি থকা পানীত ভালকৈ ধুইহে উশাহ ললোঁ।\nৰাতিপুৱাই অথন্তৰটো লগাৰ পৰাই মনটো ভাল লগা নাছিল। ক্লাছলৈ নাযাওঁ বুলিও যাব লগা হোৱা বাবেহে চাগে অথন্তৰটো লাগিবলৈ পালে! পিছে এতিয়া এইবোৰ ভবাৰ সময় নাই। “কলিতা ষ্টোৰচ”ৰ পলিথিনত থকা ক্লাছ’লৈ নিয়া বহীখন বিচনাতে দলিয়াই বাথৰুমলৈ দৌৰিলোঁ। ৰাতিপুৱাই ফুৰা হবলৈ যোৱাটো মোৰ অভ্যাস যদিও আজি ৰাতিপুৱা খোলা নহ’ল। আৰু এতিয়া দৌৰাদৌৰি লাগিছে বাবে ইঞ্জিনৰো ওভাৰলোড হৈছে। দহ মিনিটৰ ৰাস্তা পাঁচ মিনিটত যাব পাৰি। কিন্তু এই কামফেৰাতো তেনেকৈ কৰিব নোৱাৰি। সেয়েহে অগত্যা বল দি বল দি যিমান পাৰি সিমান সোনকালে কামফেৰা সমাধা কৰি শালিকা চিলান দি আলনাডালৰ কাষ পালোগৈ। ফৰ্মেল পেণ্ট এটা আছিল বুলিহে! তাকেই পিন্ধি ল’লোঁ। জিপডাল ঠিকেই আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰি ল’লোঁ। নহ’লে ইয়াৰ আগৰবাৰ যিহে ঘটিল। ইণ্টাৰভিউ দিব গৈছোঁ, পেণ্টৰ জিপডালেই খোলা। পিছে আগৰবাৰৰ কথা থাওক এতিয়া। নহ’লে এইবাৰ আকৌ ইণ্টাৰভিউৰ আগতেই খেদিব। যিহওক, জিপডাল ঠিকেই আছে। পিছে বেল্টডালহে বেয়া হৈছে। সাউতকৈ আলনাত থকা ভাইটিৰ পেণ্টৰপৰা বেল্টডাল খুলি নিজৰ পেণ্টত লগাই ললোঁ। ইণ্টাৰভিউ দিবলৈ যোৱাৰ কথা ! অকণমানটো ফিটফাট হ’ব লাগিব! ছাৰ্ট বিচাৰিহে ঘূৰ্মুটিয়াব লগা হ’ল অৱশেষত পালোঁ এটা। ধুই থোৱা আছে যদিও সোঁতোৰা-মোতোৰা খাই পৰি আছে ইষ্ট্ৰী কৰাৰ সময়ো এতিয়া নাই ! কি কৰা যায় ! ৰ’ বাপ্পেকে-বুলি ভাইটিক চিঞৰিলোঁ –“ভাইটি মোক ভাতকেইটা বাঢ়ি দেচোন, দেৰি হৈছে।” তাৰ চিৰপৰিচিত ডায়লগ। দেৰি নহ’লেও মোৰ ডায়লগৰ যে সলনি নহয়, সি ভালকৈয়ে জানে। ভাইটিয়ে ভোৰভোৰালে-“তোৰ কোনদিনানো দেৰি নহয় ? ভাতকেইটা লৈ খাব নোৱাৰ যদি নোখোৱাকৈয়ে যা।”-মুখেৰে ক’লে যদিও সি অৱশ্যে ভাতৰ কাঁহীখন মোৰ হাতত দি থৈ গ’ল। ইমান সময়ে মই চাৰ্টতো জাপি গাৰুৰ তলত থৈ তাৰে ওপৰত বহি ভাত খোৱাত লাগি গ’লো। পেনপেনীয়া ভাত, লগত যেনিবা এটা কেঁচা জলকীয়া আছে বুলিহে ! যিওবা আলু এটা সিদ্ধ হবলৈ দিছিলোঁ, সি ভালকৈ নিসিজিলেই। নাকে-মুখে কেইগৰাহমান ভৰাই বাকী থকাখিনি পাকঘৰত থকা ভ্ৰাম্যমান ডাষ্টবিনত অৰ্পণ কৰিলোঁ। দুঢোকমান পানী খাই, আকৌ বিচনাৰ ওচৰ পালোহি। চাৰ্টতো উলিয়াই লৈ দেখিলোঁ বহুখিনি ভাঁজ নাইকীয়া হৈ গৈছে। অজানিতে মুখৰপৰা এচেৰেঙা হাঁহি ওলাই গ’ল। যেন নতুন বস্তু এটাহে কৰিলোঁ ! চোলাটোৰ ওপৰৰ দুটামান বুটাম বাদ দি তলৰ কেইটা মাৰি ভালকৈ ইনচাৰ্ট কৰি ল’লোঁ। জোতা-মোজাযোৰে কোনো খেল নেদেখালে। জোতাযোৰ পিন্ধি উঠি মেক-আপত ফাইনেল স্পৰ্শ এটা দিউ বুলি যেতিয়া পকেট চাইজৰ আইনাখনৰ সন্মুখত থিয় দিলোঁ, তেতিয়াহে আকৌ অথন্তৰটো লাগি উঠিল। দুই নম্বৰ বুটামতোচোন চিঙা ! হ’ল আৰু !-ভাৱিলোঁ। বেলেগ চাফা চোলাও নাই। কি কৰা যায় এতিয়া ! ভাবি ভাবিয়েই টেবিলৰ ওপৰত থকা বস্তুৰ গুদাম খুচৰিবলৈ লাগি গ’লোঁ আৰু ষ্টেপলাৰতো বিচাৰি পালোঁ। সেইটোৰেই কিবা এটা কৰিব পাৰি নেকি এবাৰ চেষ্টা চলাই চালোঁ। কেইবাবাৰ বিফলতাৰ পিছত হঠাত্ এবাৰ লাগি গ’ল। বাচি গ’লোঁ | ষ্টেপ্‌ল পিন দুডালেই বুটামৰ অভাৱ দূৰ কৰিলে। যুদ্ধজয়ী সৈনিকৰ দৰে বুকু ফিন্দাই হাতত ফাইলতো লৈ মূৰ ফণিয়াই ফণিয়াই লৰ দিলোঁ। দহ বজাৰপৰা ইণ্টাৰভিউ। ন বাজি দহ মিনিট গ’লেই। বাছ ষ্টপেজ পাওতে অতি কমেও আৰু দহ মিনিট। তাৰ পৰা আকৌ চিটিবাছত ৪৫-৫০ মিনিট যাব আছেই ! গ’ল আজি ! এইটো ইণ্টাৰভিউও এনেই গ’ল। ১০-১৫ মিনিট দেৰিকৈ অহা প্ৰাৰ্থীকনো কোনে চাকৰি দিব ! ভাৱি ভাৱি কেতিয়ানো গৈ সেই পয়ালগা ৰাস্তাটো পালো গমকেই নাপালোঁ। ৰাস্তাটো চুটি হয় যদিও ৰাতিপুৱা এই ৰাস্তাৰে যোৱা বাবেই অথন্তৰ লগা আৰম্ভ হৈছিল। যেনিবা চৰকাৰৰ অনুন্নয়ন আঁচনিৰ অধীনত ৰাস্তাত ডোঙা বান্ধি থকা পানীয়ে মোক সেইবাৰলৈ বচালে। পিছে এইবাৰ ভাবিছিলোঁ, দূৰ হওক দুৰ্গতি নহওক, ভাল ৰাস্তাটোৰেই যাম। পিছে মনৰ গতিত কোনফালেনো কেতিয়া পোনালোঁ গমেই নাপালোঁ। এইবাৰ বা কি অথন্তৰে লগ দিয়ে !! কি বা হয় !!\nএকো অথন্তৰ নালাগিল। দহ মিনিটৰ ৰাস্তা পাঁচ মিনিটতে পাই গ’লোঁ। হিচাপ কৰি দেখিলোঁ এতিয়াও পাঁচ মিনিটৰ ঘাটি। দেখা যাওকচোন কি হয়-এই বুলি চিটি বাছ এখনৰ আগৰ দুৱাৰেৰে জপিয়াই উঠিলোঁ। পুৱাৰ ঘটনাতো মনত পৰি পিছপিনে ঘূৰিও নাচালোঁ। নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ দহ মিনিট আগতীয়াকৈ বাছখনে নি মোক নমাই দিলে। বেচ স্ফুৰ্তি লাগি গ’ল। ইমান দৌৰা-দৌৰিৰ পিছতো গৈ যে সঠিক সময়ত পামগৈ ! ভাবিবলৈহে পালোঁ, হঠাতে জানো কি লাগিল ! ভৰিত কিবা এটাই খোচ মাৰি ধৰিলে। আকৌ এখোজ আগুৱাই দিলোঁ। হয়। জোতাৰ ভিতৰত কেনেবাকৈ শিলগুটি এটি সোমাইছে। লাগি গ’ল অথন্তৰ। কি কৰা যায় এতিয়া ! জোতা খুলি শিলগুটি আঁতৰোৱাৰ সুবিধাও নাই এতিয়া। তাক পাহৰি যোবাৰ উপায়ো নাই। অলপ দূৰ তেনেকৈয়ে আগবাঢ়িলোঁ। এটা জালুকৰ মান হ’ব চাগে’ শিলগুটিটো-ঠাৱৰ কৰিব চেষ্টা কৰিলোঁ। ভৰিৰ আগৰপৰা গুৰিলৈ দৌৰি ফুৰিছে সি। কেতিয়াবা বুঢ়া আঙুলিৰ আগত হানিছে, কেতিয়াবা আকৌ ভৰি তলুৱাৰপৰা নলৰাই হৈছে। “হেৰি চাবহে |”-সন্মুখত থকা মানুহজনক খুন্দাতো মাৰিলোৱেই ইতিমধ্যে। “চ’ৰী” বুলি কৈ মানুহজনক বাট এৰি দিলোঁ। ছেঃ, কিযে অথন্তৰটো লাগিল ! ভাগ্যে সেইজন আদহীয়া মানুহ বুলিহে। ছোৱালী হোৱা হ’লেতো কথাই নাছিল। ফুটপাথত জানি-শুনি ছোৱালীক খুন্দিওৱা বুলি ছাগে’ পাব্লিক ধুলাই খালোৱেইহেঁতেন। অৱশেষত ইণ্টাৰভিউৰ জেগা পালোঁ। পাই দেখিলোঁ তালিকাত থকা বিশজন প্ৰাৰ্থীৰ ভিতৰত ময়েই শেষৰজন। দহখনমান চকীৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে যদিও, এখনো খালী নাই। কি কৰা যায় এতিয়া ! শিলগুটিটোৱে খৰলুটি খেল আৰম্ভ কৰিছে। ভৰিখন নচুৱাই নচুৱাই তাক অলপ সুবিধাজনক স্থানত স্থায়ী কৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা এটা চলালো যদিও শিলগুটিটোও ডেমকেয়াৰ। মই যিমানে চেষ্টা কৰো, সি ওলোটা খৰহে লগায়। মানুহৰ দৰে চেহেৰা এটা থাকিলে সি চাগৈ দাঁত নিকটাই হাঁহিলহেতেন-“বুৰ্বক কৰবাৰ ! মোকেই কন্ট্ৰোল কৰিব নোৱাৰনে ? ” ভাবি ভাবি টিঙিচ্‌কৈ উঠি গ’ল নহয় খংডাল। পিছে ছোৱালী এজনী আহি বচালে। তাই মাত লগালে-“তিনি নম্বৰত থকাজন আপুনিয়েই নহয় জানো ? এইবাৰ আপুনি সোমাব।” সন্মতিসূচক অভিবাদনেৰে মই সাজু হ’লোঁ। শিলগুটিটোৰ কথা মনত পৰি গ’ল। সি দেখোন ঠাণ্ডা হৈ আছে। ওলাই গ’ল চাগৈ ! চাৰ্টতো ঠিক-থাক কৰি লওঁ বুলি হাতখন দিছো মাত্ৰ। গ’ল নহয় ষ্টেপল পিন দুডাল। উপায় নোহোৱাত পৰিলোঁ। এই মূৰ্ত্তিৰে গ’লেতো ইণ্টাৰভিউ নোলোৱাকৈয়ে খেদিব। তেনেহ’লে কেনেকৈ পাৰ হোৱা যায় এইতো অথন্তৰ ! ছোৱালীজনীকেই সুধোঁ নেকি, কৰবাৰ পৰা চেফ্‌টি পিন এটা জোগাৰ কৰি দিব পাৰেই যেনিবা ! পিছে সুধিব নোৱাৰিলোঁ। কি বা ভাবে তাই।\nটং কৈ ঘণ্টাতো বাজি উঠিল। বুকুখনেও ঘণ্টা বজাই দিলে। চোলাতো কি কৰা যায় এতিয়া ! এনেকৈনো ভিতৰলৈ যাওঁ কেনেকৈ ! চাকৰিতো মই যে নাপাওঁ, চোলাৰ ৰহস্যই তাক মোটামোটি ঠিক কৰি দিলে। তথাপিও আহিছোঁ যেতিয়া, এনেকৈয়ে এবাৰ দেখা দি আহো বুলি আগবাঢ়িলো। সোঁহাতেৰে ফাইলখন পেটৰ যিমান পাৰি সিমান ওপৰলৈ হেঁচা মাৰি ধৰি বাওঁহাতেৰে দুৱাৰখন ঠেলি ইণ্টাৰভিউ ৰুমলৈ সোমাই গ’লোঁ। শিলগুটিতোৱে আকৌ এবাৰ খৰলুটি মাৰিলে। এইবাৰ কিন্তু তাক কেৰেপেই নকৰিলোঁ। “এতিয়া থাক। ইয়াৰপৰা ওলাই দি আছোঁ তোক মজা। ”শিলগুটিতোক হুংকাৰ দি চাৰিজনীয়া ইণ্টাৰভিউ ব’ৰ্ডৰ সন্মুখীন হ’লোঁ।\nঠিকেই চলি আছিল সকলো। নাম-পৰিচয়, অভিজ্ঞতা-অনভিজ্ঞতা, পঢ়া-শুনাৰ কথাবোৰ এজনৰ পিছত এজনকৈ তিনিজনে সুধি গ’ল। ময়ো যিখিনি জানোঁ কৈ গ’লো। মাজে মাজে মন কৰি গ’লোঁ ঠিকেই আছেতো চোলাতো ! বুটাম নথকা চোলা পিন্ধি অহা বুলি গম পাইছে নেকি এওঁলোকে ! ভাৱিছোহে মাত্ৰ। যন্ত্ৰণাটো দিলে নহয় চতুৰ্থজনে। “ধৰা, তোমাৰ চোলাৰ বুটাম এটা হঠাতে চিঙি গ’ল আৰু তুমি বৰ জৰুৰী হাই প্ৰ’ফাইল মিটিং এখনত বহি আছা। তেনেকুৱা পৰিস্থিতিত তুমি কি কৰিবা ?” মৰ বাপ্পেকে। কি কৰ কৰ এতিয়া – ভৰি তলুৱাত লুটি বাগৰ এটি খাই শিলগুটিতোৱে কৈ উঠিল। উত্তৰ বিচাৰি নাপাই এনেয়ে ইফালে সিফালে চাই ৰ’লোঁ। হঠাতে মেজৰ ওপৰত এটা আলপিন দেখি থৰ হৈ ৰ’লোঁ। ৰৈ যোৱা মগজুত বুদ্ধি এটি খেলালে। চতুৰতাৰে মই ক’লোঁ-“কিছুমান বস্তুৰ ওপৰত আমাৰ কণ্ট্ৰোল নাথাকে। যেনে ধৰক আপোনাৰ জোতাৰ ভিতৰত শিলগুটি এটি সোমাইছে আৰু আপুনি জোতা খুলিব পৰা অৱস্থাত নাই; নাইবা ঘৰৰ বাহিৰ ওলাইছে আৰু আপোনাৰ চোলাৰ বুটাম এটা চিঙি থাকিল। তেনেকুৱা পৰিস্থিতিত পোৱা ব্যৱহাৰোপযোগী যিকোনো বস্তুৱেই আমি কামত খটুৱাব পাৰোঁ।” মুখৰ লগে লগে হাতেৰে আলপিনতো তুলি আনি চিঙি যোৱা বুটামৰ ঠাইত এনেভাৱে লগালোঁ যেন মই কিহবাৰ ডেমন্‌ষ্ট্ৰেচনহে দি আছোঁ। মোৰ উত্তৰ শুনি মানুহ চাৰিজন মনে মনে ৰ’ল। কথাখিনি ভাল পালেনে বেয়া পালে গম নাপালোঁ। মই কিন্তু শিলগুটিতোলৈ উদ্দেশ্যে মনৰ ভিতৰতে ভোৰভোৰালোঁ– “দেখিলি, বাপেৰাই কি কৰিব পাৰে ?” দুই মিনিটমানৰ পিছত ইণ্টাৰভিউ ৰুমৰ পৰা ওলাই আহি দীঘলকৈ গুমুনিয়াহ এটা কাঢ়ি শিলগুটিতোলৈ হুংকাৰ দিলোঁ- “এতিয়া তোক ৰ” ঘৰতোৰ পৰা নামি অহা চিৰিত বহি কাকো ক’তো নোচোৱাকৈ জোতাপাট খুলি শিলগুটিতো ওচৰতে থকা পিকদানিটোলৈ দলিয়াই দি জোতাপাত ভৰিত সুমুৱাই লৈ কৈ উঠিলোঁ-“মৰ বেটা ইয়াতে। মোৰ জোতাৰ ভিতৰত সোমাই অথন্তৰ লগাই আছিলি ? থাক এতিয়া পিকৰ মাজত। পৰি থাক।” জোতাপাত পিন্ধি মই গহীনাই ওলাই আহিলোঁ। তেতিয়াও মোৰ চোলাত লাগি থাকিল আধা ভাঁজ লগা আলপিনটো॥\n← ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ৰসাল ঘটনা\nশূন্যত প্ৰতিশোধ (প্রদ্যুৎ জ্যোতি শইকীয়া) →


অটল পেঞ্চন যোজনা (এঃ পিঃ ৱাই) — Vikaspedia\nঅটল পেঞ্চন যোজনাৰ সুবিধাসমুহ\nঅটল পেঞ্চন যোজনাৰ দক্ষতা\nযোগদানৰ সময় আৰু বয়স\nলিষ্টিভুক্ত আৰু বিনিয়োগকাৰীৰ আদায়\nযোজনাৰ ধনৰ সংস্থান\nযোগদানৰ বয়স, বৰঙণিৰ সীমা, স্থায়ী মাহিলি পেঞ্চন আৰু বিনিয়োগকাৰীৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ\nসম্পৰ্কীয় উৎস সমুহ\nঅটল পেঞ্চন যোজনা দুখীয়া কামকৰা লোকৰ বৃদ্ধ অৱস্থাৰ আয়ৰ নিৰাপত্তা দিয়ে আৰু অসংগঠিত খণ্ডত কামকৰা সকলৰ মাজত দীঘলীয়া দায়িত্ব| ই অসংগঠিত খণ্ডৰ কৰ্মীসকলক সিহঁতৰ অৱসৰৰ বাবে বাধ্যতামুলক সঞ্চয়ৰ বাবে উৎসাহিত কৰে| চৰকাৰে ২০১৫ চনৰ ১ জুনৰ পৰা এই আঁচনি খনৰ আৰম্ভ কৰিছিল| এই আঁচনিখনে স্বাৱলম্বন যোজনা/জাতীয় পেঞ্চন আঁচনিৰ স্থান লৈছে|\n১/ ১৮ ৰ পৰা ৪০ বছৰ বয়সত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা বিনিয়োগকাৰীৰ বাবে স্থায়ী পেঞ্চন ১০০০ টকাৰ পৰা ৫০০০ টকাৰ ভিতৰত| বিনিয়োগৰ সীমা পৰিৱৰ্তন হব পাৰে, যদি বিনিয়োগকাৰীয়ে সোনকালে অন্তৰ্ভুক্ত হয় ই কম হব আৰু যদি পলমকৈ অন্তৰ্ভুক্ত হয় ই বৃদ্ধি হ’ব|\n২/ বিনিয়োগকাৰীৰ মৃত্যু হ’লে গিৰিয়েক বা ঘৈণীয়েকে একে পেঞ্চন পাব|\n৩/ গিৰিয়েক বা ঘৈণীয়েকৰ মৃত্যুত উত্তৰাধিকাৰীয়ে উল্লেখ কৰা ধৰণে পেঞ্চন সম্পদ ৰিটাৰ্ন পাব|\n৪/ অটল পেঞ্চন যোজনা বৰঙণিত জাতীয় পেঞ্চন আঁচনিৰ নিচিনা একে কৰৰ সুবিধা আছে| চেকচ্‌ন ৮০ চি চি ডি (১) ৰ অধীনত কৰৰ সুবিধা ৫০,০০০ টকা অতিৰিক্ত ৰেহাই পাব|\nঅটল পেঞ্চন যোজনা সকলো ধৰণৰ বেংকত একাউণ্ট থকা লোকৰ বাবে খোলা যিসকল স্বতন্ত্ৰ সামাজিক নিৰাপত্তা আঁচনিৰ সদস্য নহয়\nঅটল পেঞ্চন যোজনাত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বাবে নিম্নতম বয়স ১৮ বছৰ আৰু উৰ্দ্ধতম বয়স ৪০ বছৰ| গতিকে গ্ৰাহকৰ দ্বাৰা বিনিয়োগৰ নিম্নতম সময় হ’ব ২০ বছৰ বা তাতকৈ বেছি|\nপ্ৰধানকৈ লক্ষ্য হৈছে আনুষ্ঠানিক খণ্ডত কাম কৰা লোক|\nউপযুক্ত খণ্ডৰ অধীনৰ সকলো বেংক একাউণ্ট থকা লোকে এই যোজনাত যোগদান কৰিব পাৰে, একাউণ্টত স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত ডেবিটৰ সুবিধা আছে, বৰঙণি সংগ্ৰহৰ চাৰ্জ ৰেহাই হয়|\nস্বাৱলম্বন আঁচনিৰ অধীনৰ সকলে সেৱা আঁচনিভুক্ত জাতীয় পেঞ্চন আঁচনিৰ জৰিয়তে কৰা হয়|\nএইটো ভাৰত চৰকাৰৰ আঁচনি, যিটো পেঞ্চন ধন নিয়মীয়াকৰণ আৰু উন্নীতকাৰী কতৃপক্ষৰ দ্বাৰা চলাই নিয়া হয়|\n. বিনিয়োগকাৰীৰ বাবে স্থায়ী পেঞ্চনৰ নিশ্চয়তা|\n. প্ৰতিজন যোগ্য গ্ৰাহকৰ বাবে বছৰি ১০০০ টকালৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গ্ৰাহকৰ বৰঙণিৰ ৫০% সহ-বৰঙণি আগবঢ়ায় এই আঁচনিৰ অধীনত ৫ বছৰ পৰ্যন্ত, সেয়া হৈছে ২০১৫-১৬ৰ পৰা ২০১৯-২০ লৈ যিয়ে ২০১৬ ৰ ৩১ মাৰ্চৰ আগতে এই যোজনাত যোগদান কৰিছে আৰু যিয়ে আন সামাজিক নিৰাপত্তা আঁচনিৰ হিতাধিকাৰী নহয় আৰু ইনকাম টেক্স দিওতা নহয়|\n. চৰকাৰেও আগবাঢ়ি যোৱা আৰু উন্নতিমূলক কামত পৰিশোধ কৰিব বৰঙণি সংগ্ৰহ কৰা এজেঞ্চিক অনুপ্ৰেৰণা দিয়াকে ধৰি এই যোজনাত যোগদান কৰিবৰ বাবে যাতে মানুহক উৎসাহিত কৰে|\nবৰঙণিৰ সীমাৰ টেবুল, গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ গিৰিয়েক/ঘৈণীয়েকৰ মাহিলি পেঞ্চন আৰু উত্তৰাধিকাৰীক মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বিনিয়োগৰ সময়সীমা তলত দিয়া হৈছে| উদাহৰণ হিচাপে এজন গ্ৰাহকে যদি ১৮ বছৰ বয়সত যোগদান কৰে তেওঁ মাহিলি ১০০০ টকাৰ পৰা ৫০০০ টকাৰ ভিতৰত স্থায়ী পেঞ্চন পাব লাগিলে সেই গ্ৰাহক জনে মাহেকীয়া ভিত্তিত ৪২.০০ টকাৰ পৰা ২১০.০০ টকাৰ ভিতৰত বিনিয়োগ কৰিব লাগিব| অন্যহাৰত একে স্থায়ী পেঞ্চনৰ বাবে ৪০ বছৰ বয়সত যোগদান কৰা গ্ৰাহক জনে মাহিলি ২৯১.০০ টকাৰ পৰা ১,৪৫৪.০০ টকাকৈ বিনিয়োগ কৰিব লাগিব|\nবিনিয়োগৰ সীমাৰ টেবুল, স্থায়ী মাহিলি পেঞ্চন প্ৰতিমাহে ১০০০ টকাকৈ গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েক আৰু গ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বৰঙণিৰ সময় এই অটল পেঞ্চন যোজনাৰ অধীনত-\nউল্লেখিত মাহিলী বৰঙণি (টকাত)\nগ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েকলৈ মাহিলী পেঞ্চন (টকাত)\nগ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ উল্লেখিত পৰিশোধ (টকাত)\nবিনিয়োগৰ সীমাৰ টেবুল, স্থায়ী মাহিলী পেঞ্চন প্ৰতিমাহে ২০০০ টকাকৈ গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েক আৰু গ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বৰঙণিৰ সময় এই অটল পেঞ্চন যোজনাৰ অধীনত-\nবিনিয়োগৰ সীমাৰ টেবুল, স্থায়ী মাহিলী পেঞ্চন প্ৰতিমাহে ৩০০০ টকাকৈ গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েক আৰু গ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বৰঙণিৰ সময় এই অটল পেঞ্চন যোজনাৰ অধীনত-\nবিনিয়োগৰ সীমাৰ টেবুল, স্থায়ী মাহিলী পেঞ্চন প্ৰতিমাহে ৪০০০ টকাকৈ গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েক আৰু গ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বৰঙণিৰ সময় এই অটল পেঞ্চন যোজনাৰ অধীনত-\nবিনিয়োগৰ সীমাৰ টেবুল, স্থায়ী মাহিলী পেঞ্চন প্ৰতিমাহে ৫০০০ টকাকৈ গ্ৰাহক আৰু তেওঁৰ ঘৈণীয়েক/গিৰিয়েক আৰু গ্ৰাহকৰ উত্তৰাধিকাৰীলৈ মুঠ সংগ্ৰহৰ পৰিশোধ আৰু বৰঙণিৰ সময় এই অটল পেঞ্চন যোজনাৰ অধীনত-\nঅধিক জানিবলৈ , এ.পি.ৱাই ইনফৰমেচন ডেস্কত ফোন কৰক | নম্বৰ: ১৮০০ ১১০ ০৬৯\nউৎস: নেচনেল পেন্সন চিষ্টেম ট্ৰাস্ত\n১. এ.পি.ৱাই ৰ এফ এ কিউ\n২. এ.পি.ৱাই ৰ কেল্কুলেটাৰ\n৩. ফৰ্মচ্ ৰিলেটেড্ টু এ.পি.ৱাই


Neuciti Plus in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Neuciti Plus ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nNeuciti Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Neuciti Plus Benefits & Uses in Assamese- Neuciti Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeuciti Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Neuciti Plus Dosage & How to Take in Assamese - Neuciti Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeuciti Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Neuciti Plus Side Effects in Assamese- Neuciti Plus ar parshwakriyasamuh\nNeuciti Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Neuciti Plus Related Warnings in Assamese- Neuciti Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neuciti Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Neuciti Plus with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Neuciti Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nNeuciti Plus মতভেদসমূহ- Neuciti Plus Contraindications in Assamese- Neuciti Plus nishedhsamuh\nNeuciti Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Neuciti Plus in Assamese- Neuciti Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neuciti Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Neuciti Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Neuciti Plus kriya-pratikriya\nNeuciti Plus ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Neuciti Plus Benefits & Uses in Assamese - Neuciti Plus ar laabh aaru byavaharsamuh\nNeuciti Plus তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nNeuciti Plus ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Neuciti Plus Dosage & How to Take in Assamese - Neuciti Plus ar paali aaru xeya kenedore lobo\nNeuciti Plus-ৰ উপাদানসমূহ - Neuciti Plus Active Ingredients in Assamese - Neuciti Plus-ar upadaansamuh\nNeuciti Plus ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Neuciti Plus Side Effects in Assamese - Neuciti Plus ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Neuciti Plus ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nNeuciti Plus সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Neuciti Plus Related Warnings in Assamese - Neuciti Plus xonkranta xatarkatabanisamuh\nNeuciti Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nNeuciti Plus এ গৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত কি প্ৰভাৱ পেলাব সেয়া জনা নাযায় কাৰণ এইটোৰ ওপৰত এতিয়ালৈকে কোনো গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nNeuciti Plus-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nস্তন্যপায়ী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত Neuciti Plusৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায়। কাৰণ এইটো বিষয়ৰ ওপৰত গৱেষনা কৰা হোৱা নাই।\nবৃক্কত Neuciti Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nবৃক্ক can be affected by Neuciti Plusৰ দ্বাৰা [Organ] প্ৰভাবিত হব পাৰে। আপুনি যদি এইবিধ ঔষধৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক। চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে আপুনি ইয়াক পুনৰাই গ্ৰহণ কৰা উচিত।\nযকৃতত Neuciti Plus কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nআপুনি কলিজা ৰ ক্ষতিৰ কোনো আশংকা নকৰাকৈ Neuciti Plus গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Neuciti Plus ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nহৃদয় ৰ ওপৰত Neuciti Plusৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কোনো গৱেষনা উপলব্ধ নহয়। গতিকে ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনা নাযায়।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Neuciti Plusৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Neuciti Plus with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Neuciti Plus ar gurutor kriya-pratikriya\nNeuciti Plus তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nNeuciti Plus মতভেদসমূহ - Neuciti Plus Contraindications in Assamese - Neuciti Plus nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Neuciti Plus লোৱা অনুচিত যাতে -\nNeuciti Plus ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Neuciti Plus in Assamese - Neuciti Plus ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Neuciti Plus-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Neuciti Plus লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, Neuciti Plus লোৱাৰ পিছত, আপুনি গাড়ী চলাব নালাগে বা গধুৰ মেচিনপাতি চলাব নালাগে, কিয়নো আপোনাৰ টোপনি ভাৱ আহিব পাৰে।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Neuciti Plus লোৱা উচিত।\nহয়, বহুক্ষেত্ৰত, Neuciti Plus লোৱাটোৱে মানসিক বিসংগতিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব পাৰে।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Neuciti Plus ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Neuciti Plus Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Neuciti Plus kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Neuciti Plusৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Neuciti Plus লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Neuciti Plusৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nNeuciti Plusৰ সৈতে মদ্যপান কৰাটোৱে আপোনাৰ দেহত হানিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।


Rid S in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Rid S ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nRid S ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Rid S Price and Pack Size in Assamese - Rid S ar mulya aaru pakor size\nRid S ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Rid S Benefits & Uses in Assamese- Rid S ar laabh aaru byavaharsamuh\nRid S ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Rid S Dosage & How to Take in Assamese - Rid S ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRid S ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Rid S Side Effects in Assamese- Rid S ar parshwakriyasamuh\nRid S সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Rid S Related Warnings in Assamese- Rid S xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rid Sৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Rid S with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Rid S ar gurutor kriya-pratikriya\nRid S মতভেদসমূহ- Rid S Contraindications in Assamese- Rid S nishedhsamuh\nRid S ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Rid S in Assamese- Rid S ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rid S ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Rid S Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Rid S kriya-pratikriya\nRid S ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Rid S Benefits & Uses in Assamese - Rid S ar laabh aaru byavaharsamuh\nRid S তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nRid S ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Rid S Dosage & How to Take in Assamese - Rid S ar paali aaru xeya kenedore lobo\nRid S-ৰ উপাদানসমূহ - Rid S Active Ingredients in Assamese - Rid S-ar upadaansamuh\nRid S ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Rid S Side Effects in Assamese - Rid S ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Rid S ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nRid S সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Rid S Related Warnings in Assamese - Rid S xonkranta xatarkatabanisamuh\nRid S-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nগৰ্ভাবস্থাৰ সময়ত Rid Sএ মধ্যমীয়া পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। আপুনি যদি ইয়াৰ ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে, তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা লগে লগে বন্ধ কৰক, আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rid S পুনৰাই গ্ৰহণ নকৰিব।\nRid S-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nআপুনি যদি স্তন্যপায়ী মহিলা, আপুনি Rid S ৰ ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱৰ সম্মুখীন হব পাৰে। আপুনি যদি এইবোৰৰ সম্মুখীন হয়, চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ নকৰিব। চিকিতসকে পৰামৰ্শ দিয়া অনুসৰি কৰক।\nবৃক্কত Rid S কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRid Sৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Rid S কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRid Sৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Rid S ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nRid Sৰ হৃদয়ত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই [হৃদয় ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Rid Sৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Rid S with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Rid S ar gurutor kriya-pratikriya\nRid S তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nRid S মতভেদসমূহ - Rid S Contraindications in Assamese - Rid S nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Rid S লোৱা অনুচিত যাতে -\nRid S ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Rid S in Assamese - Rid S ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Rid S-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Rid S লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nRid S আপোনাক টোপনি নলগায় বা তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে। আপুনি মেচিন আদি চলাব পাৰে।\nহয়, চিকিত্সা পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Rid S লওক।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Rid Sৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Rid S ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Rid S Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Rid S kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Rid Sৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nRid S আৰু খাদ্যৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত কোনো তথ্য নাই কিয়নো এয়া এতিয়ালৈ বৈজ্ঞানিক ভাৱে গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।\nমদ আৰু Rid Sৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nRid Sৰ সৈতে মদ্যপানৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে একো কোৱাটো এতিয়া কঠিন। কিয়নো এইবিষয়ে এতিয়ালৈ একো গৱেষণা হোৱা নাই।\nRid S ৰ অনুকল্প - Substitutes for Rid S in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Rid S লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Rid S ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Rid S সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Rid S ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Rid S সেৱন কৰে?


হাজোত উন্মোচন মাহেকীয়া আলোচনী ‘পোহৰ’ -\nHomeআঞ্চলিকহাজোত উন্মোচন মাহেকীয়া আলোচনী ‘পোহৰ’\nহাজোত উন্মোচন মাহেকীয়া আলোচনী ‘পোহৰ’\nহাজোঃ হাজোৰ সাহিত্য জগতলৈ সুখবৰ! এটি পুথিভঁৰালৰ লগতে এখন বিনামূলীয়া মাহেকীয়া আলোচনীয়ে হাজোৰ শিক্ষা আৰু সাহিত্য জগতলৈ নতুন দিগন্তৰ সূচনা কৰাৰ আশা প্ৰকাশ সচেতন মহলে। বিশিষ্ট নিৱন্ধকাৰ দীনমণি ভাণ্ডাৰ কায়স্থ আৰু কবি প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মনে উন্মোচন কৰে ‘পোহৰ’ নামৰ মাহেকীয়া আলোচনীখন।\nশিক্ষক আলী আকবৰৰ স্মৃতিত হাজোৰ আধিয়াপাৰাত মুকলি কৰা হয় এটি গ্ৰন্থাগাৰ। এই গ্ৰন্থাগাৰটোত নৱম শ্ৰেণীৰপৰা স্নাতক পৰ্যায়ৰ সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে থাকিব বিনামূলীয়াকৈ কিতাপ পোৱাৰ ব্যৱস্থা। ‘পোহৰ’ৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত দীনমণি ভাণ্ডাৰ কায়স্থৰ ‘অসমীয়া মাহেকীয়া আলোচনী আৰু পঢ়ুৱৈ সমাজ’ শীৰ্ষক আলোকপাতে মোহিত কৰে সকলোকে।\nএকেদৰে কবি প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মনৰ কবিতা আবৃত্তি শুনি নস্তালজিক হৈ পৰিল হাজোৰ বহু সাহিত্যানুৰাগী।\nPrevious articleশিক্ষামন্ত্ৰীৰ বৈঠকত কি সিদ্ধান্ত হ’ল ৩৪টা সংগঠনৰ সৈতে?\nNext articleফেডাৰেল ফ্ৰণ্টৰ পৰা আৰ্থিক সহায় বিচাৰিছে অখিলে


শ্ৰী কুলদীপ সিং কুশৱা | Official Website of e-Committee, Supreme Court of India | India\nশ্ৰী কুলদীপ সিং কুশৱা\nপদবী: সদস্য- চিষ্টেমচ (কাৰ্য ব্যৱস্থা)\n১৯৯৯ চনত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত বি.টেক ডিগ্ৰী আৰু ২০০৪ চনত ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত ২০১১ চনত জবলপুৰ (মধ্য প্ৰদেশ)ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী (এলএল.এম) সম্পূৰ্ণ কৰে। ২০১৭ চনৰ ৬ ফেব্ৰুৱাৰিৰ পৰা ২০১৮ চনৰ ৩১ ছেপ্তেম্বৰলৈকে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত বিশেষ কৰ্তব্যৰত বিষয়া (তথ্য প্ৰযুক্তি) হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ২০০৮ চনৰ ২ জুনৰ পৰা মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ত পঞ্জীয়ক (তথ্য প্ৰযুক্তি) হিচাপে যোগদান কৰে আৰু কেন্দ্ৰীয় প্ৰকল্প সমন্বয়ৰক্ষী হিচাপেও দায়িত্ব পালন কৰে।\n• ২০১৯ চনত মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ত অনলাইন চাৰ্টিফাইড কপি ছফটৱেৰৰ বিকাশ আৰু ৰূপায়ন।\n• ২০২০ চনত মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু নিম্ন আদালতসমূহৰ ৰেক’ৰ্ডসমূহৰ ডিজিটাইজেশ্যনৰ বাবে ইন-হাউচ ডি.এম.এচ.-ৰ বিকাশ আৰু ৰূপায়ন।\n• ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ কম্পিউটাৰকৰণ :- ২০১৭ চনৰ ১০ মে’ত ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী আৰু ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ শ্ৰী জে. এচ. খেহাৰে নতুন দিল্লীৰ বিজ্ঞান ভৱনত আই.চি.এম.আই.এচ ছফটৱেৰ আৰু ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নতুন ৱেবছাইটৰ উদ্বোধন কৰে।\n• ২০১৯ চনত মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু নিম্ন আদালতসমূহৰ বাবে ছফটৱেৰৰ জৰিয়তে ন্যায়িক ক্ষেত্ৰৰ পৰিসংখ্যাগত বিভাগৰ বিবৃতিসমূহৰ অ’ট’-জেনেৰেশ্যন।\n• বিত্ত বিভাগৰ ছফটৱেৰৰ সৈতে ই-আদালত মাচুল ছফটৱেৰৰ একত্ৰীকৰণ, অর্থাৎ টি.চি.এচ-ৰ দ্বাৰা বিকশিত চাইবাৰ ট্ৰেজাৰী।\n• মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু নিম্ন আদালতসমূহৰ বাবে ২০১৮ চনত সংগ্ৰহ কৰা সকলো হাৰ্ডৱেৰ সামগ্ৰীৰ তালিকা আৰু অভিযোগ পৰিচালনাৰ ছফটৱেৰ।\n• ২০১৭ চনত অনলাইন তথ্য অধিকাৰ ছফটৱেৰৰ বিকাশ সাধন কৰা হৈছে।\n• ২০১৮ চনত চি.এম.আই.এচ ছফটৱেৰৰ বাবে মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ত ক্লাউড টেকন’ল’জী ৰূপায়ন কৰা হৈছিল।\n• মধ্য প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয়/নিম্ন আদালতসমূহত ই-উপস্থিতি প্ৰক্ৰিয়াৰ ৰূপায়ন।\n• মধ্য প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ সৈতে মহাধিবক্তাৰ কাৰ্যালয়ৰ একত্ৰীকৰণ ছফটৱেৰ :- ২০১৬ চনত মহাধিবক্তাৰ কাৰ্যালয়ৰ ব্যৱহাৰকাৰীসকলক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ স্কেন কৰা বা ডিজিটেল সংস্কৰণত থকা নথিসমূহ ডাউনল’ড কৰিবৰ বাবে বা চাবৰ বাবে লগ ইন আই.ডি. আৰু পাছৱৰ্ড প্ৰদান কৰা হয়।\n• ন্যায়িক বিষয়া/ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ কৰ্মচাৰী/নিম্ন আদালতসমূহৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে ব্যক্তিগত তথ্য ব্যৱস্থাৰ ছফটৱেৰৰ বিকাশ আৰু ৰূপায়ন।\n• ভাৰতীয় আইন সংবাদদাতা আৰু ন্যায়িক বিষয়া প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানৰ জাৰ্নেল ছফটৱেৰৰ বিকাশ আৰু প্ৰয়োগ।\n• উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ বাবে চি.এম.আই.এচ ছফটৱেৰৰ বিকাশ আৰু প্ৰয়োগ :- এই ছফটৱেৰটো এন্টাৰপ্ৰাইজ ৰিচ’ৰ্ছ প্লেনিং ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত, যাৰ দ্বাৰা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ভৱিষ্যতৰ সম্ভাৱনাসমূহ পূৰণ কৰিবৰ বাবে মানৱ সম্পদ, আন্ত:গাঁথনি, সময় ব্যৱস্থাপনা আদিৰ দৰে প্ৰতিটো সম্পদৰ যথাযথ প্ৰয়োগ কৰা হ’ব। সকলো কৰ্মচাৰী জবাবদিহি, দায়বদ্ধ হ’ব আৰু কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমৰ দ্বাৰা তেওঁক অৰ্পণ কৰা সমান পৰিমাণৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰিব। দৈনিক ভিত্তিত কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে ভাৰ্চুৱেল কাম কাজ নিৰ্ধাৰিত কৰাৰ বাবে এই ছফটৱেৰটোৰ বিকাশ কৰা হৈছে, যিয়ে তেওঁলোকৰ কামৰ বোজা লাঘৱ কৰাৰ লগতে কৰ্মদক্ষতা উন্নীত কৰিছে। ই-মেম’ত ডিজিটেল প্ৰক্ৰিয়াৰে চহী কৰিব পাৰি আৰু সংশ্লিষ্ট ব্যৱহাৰকাৰীলৈ তেওঁলোকৰ ই-মেইল আই.ডিত প্ৰেৰণ কৰিব পাৰি। অ’ট’-জেনেৰেটেড কম্পিউটাৰ ছফটৱেৰ ব্যৱস্থাই ২০১৪ বৰ্ষত দৈনিক ভিত্তিত উপলব্ধ ন্যায়াধীশসকলৰ মাজত কামৰ ভাৰ সমানে বিতৰণ কৰাৰ লগতে কালানুক্ৰমিকভাৱে আৰু নিৰ্দিষ্ট অগ্ৰাধিকাৰৰ ভিত্তিত গোচৰ তালিকাভুক্ত কৰাটো সুনিশ্চিত কৰে।\n• ২০১৪ চনত মধ্য প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয়, নিম্ন আদালত আৰু পাৰিবাৰিক আদালতসমূহৰ বাবে চি.এম.এচ দ্বিভাষী ৱেবছাইটৰ বিকাশ।\n• বিভিন্ন নাগৰিক সেৱা অনুপ্ৰয়োগৰ বাবে আভ্যন্তৰীণ সংক্ষিপ্ত বাৰ্তা (চৰ্ট মেছেজ) প্ৰেৰণ আৰু ই-মেইল প্ৰক্ৰিয়াৰ বিকাশ আৰু প্ৰয়োগ।\n• ২০১৩ চনত মধ্য প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয়, নিম্ন আদালত আৰু পাৰিবাৰিক আদালতসমূহৰ বাবে আভ্যন্তৰীণ প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱস্থাপনা ছফটৱেৰৰ বিকাশ আৰু প্ৰয়োগ।\n• সঞ্চালক, এম.পি.এচ.জে.এ আৰু পঞ্জীয়ক (আন্ত:গাঁথনি আৰু কাৰ্যসমূহ)ৰ পৰামৰ্শ ক্ৰমে চতুৰ্দশ আৰু পঞ্চদশ বিত্ত আয়োগৰ লগত সম্পৰ্কিত কাম-কাজ।\n• ভিডিঅ’ তত্ত্বাৱধান, কাৰিকৰী জনশক্তি, ডিজিটেলকৰণ আৰু স্থানীয় ক্ষেত্ৰৰ নেটৱৰ্ক আৰু ইয়াৰ লগত সম্পৰ্কিত চুক্তিৰ বাবে মধ্য প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু নিম্ন আদালতসমূহৰ লগত সম্পৰ্কিত নিবিদা (ই-নিবিদা)।\n• কাৰিকৰী বা প্ৰযুক্তিগত আৰু অন্যান্য সম্পৰ্কিত জনশক্তিৰ আউটচ’ৰ্চিং সংক্ৰান্তীয় কাম-কাজ।\n• সকলো জিলা আৰু নিম্ন আদালত চৌহদ, জিলা চিকিৎসালয় আৰু সংশ্লিষ্ট কাৰাগাৰত ভিডিঅ’ সন্মিলনৰ সুবিধা স্থাপন। মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ জবলপুৰ স্থিত মুখ্য পীঠ আৰু গোৱালিয়ৰত থকা ইয়াৰ পীঠসমূহত ভিডিঅ’ সন্মিলনৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা। ষ্টেট জুডিচিয়েল একাডেমি, জিলা আইন সেৱা প্ৰাধিকাৰীসমূহৰ কম্পিউটাৰকৰণ। ডিজিটেলকৰণৰ জৰিয়তে আদালত ব্যৱস্থাপনা ব্যৱস্থা কৰা ইত্যাদি।\n• উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ আৰু নিম্ন আদালতৰ বিভিন্ন বাজেট প্ৰমুখৰ বাজেটৰ খতিয়ান তথ্য প্ৰযুক্তি আৰু উপকৰণ অনুযায়ী প্ৰস্তুত কৰা।\n• ষ্টেট জুডিচিয়েল একাডেমিৰ সহযোগত গোটেই বছৰ জুৰি ন্যায়িক বিষয়া, অধিবক্তা আৰু আদালতৰ কৰ্মচাৰীৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ সত্ৰ বিভিন্ন তথ্য প্ৰযুক্তি অনুপ্ৰয়োগত পৰিচালনা কৰা হৈছিল।\nশেহতীয়াভাৱে কৰা আপডেট: Nov 05, 2021


Pegasus Spyware: ফোনত নিজে নিজেই install হৈ যায় পেগাচাছ– News18 assam\nPegasus Spyware: পেগাচাছ স্পাইৱেৰ (Pegasus Spyware) আকৌ এবাৰ বাতৰিলৈ আহিছে। এইটো শেষবাৰৰ বাবে ২০১৯ চনত ভাৰতত শুনা গৈছিল যেতিয়া কিছুমান হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰকাৰী ইয়াৰ চিকাৰ হৈছিল।\nপেগাচাছ স্পাইৱেৰ (Pegasus Spyware) আকৌ এবাৰ বাতৰিলৈ আহিছে। এইটো শেষবাৰৰ বাবে ২০১৯ চনত ভাৰতত শুনা গৈছিল যেতিয়া কিছুমান হোৱাটছএপ ব্যৱহাৰকাৰী ইয়াৰ চিকাৰ হৈছিল। ব্যৱহাৰকাৰীৰ তালিকাত বহুতো সাংবাদিক আৰু সংবাদকৰ্মী অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ভাইৰাছটোত ভুগি থকা লোকসকলে হোৱাটছএপ মেছেজ প্ৰাপ্ত কৰিছিল, যিয়ে জনাইছিল যে পেগাচাছে তেওঁলোকৰ ফোন বন্দী কৰিছে। কেইবাটাও মুখ্য ৱেবছাইটৰ তথ্য অনুসৰি, ভাৰতত ৪০ জনতকৈও অধিক সাংবাদিক, কৰ্মী আৰু অন্যান্য বিশিষ্ট লোক অন্তৰ্ভুক্ত আছে যাক চোৰাংচোৱা কৰা হৈছে। গতিকে এইটো পেগাচাছ স্পাইৱেৰ কি আৰু ই কেনেকৈ হোৱাটছএপত প্ৰৱেশ কৰে জানো আহক...\nপেগাচাছ ইজৰাইলী কোম্পানী এনএছঅ'ৰ দ্বাৰা বিকশিত কৰা হৈছে, আৰু পেগাচাছ স্পাইৱেৰৰ বিষয়ে প্ৰথম তথ্য ২০১৬ চনত প্ৰাপ্ত হৈছিল। স্পাইৱেৰে মানুহক তেওঁলোকৰ ফোনৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ নামেৰে গুপ্তচৰ কৰে। পেগাচাছ স্পাইৱেৰে গুপ্তচৰ কৰিবলৈ আপোনাৰ লক্ষ্যৰ ফোনলৈ এটা শোষণ লিংক প্ৰেৰণ কৰে।\nযদি লিংকটোত ক্লিক কৰে, যি মালৱেৰ বা কোডৰ জৰিয়তে ফোনত ইনষ্টল কৰা হয়। কেতিয়াবা সেই লিংকটো ক্লিক কৰাৰ প্ৰয়োজনেই নাথাকে। এবাৰ ম'বাইল ফোনত পেগাচাছ ইনষ্টল হোৱাৰ পিছত, ই গোটেই ফোনটো কেপচাৰ কৰে। ফোন ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ সকলো বিৱৰণ তেওঁৰ ওচৰলৈ আহে।\nফোনত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ইনষ্টল হয়\nছেপ্টেম্বৰ ২০১৮-ত, টৰণ্টোৰ চিটিজেন লেবে স্পাইৱেৰৰ বিষয়ে কিছু আচৰিত তথ্য দিছিল। এইটো খবৰ পোৱা গৈছিল যে পেগাচাছ স্পাইৱেৰ ইমান বিপদজনক যে ইয়াক ব্যৱহাৰকাৰীৰ অনুমতি অবিহনে ফোনত ইনষ্টল কৰা হয় আৰু ই গুপ্তচৰবৃত্তি আৰম্ভ কৰে। চিটিজেন লেবে সেই সময়ত প্ৰতিবেদন দিছিল যে স্পাইৱেৰটো পৃথিৱীৰ প্ৰায় ৪৫ খন দেশত সক্ৰিয় আছিল।\nতেন্তে পেগাচাছৰ সৈতে এতিয়া কি ঘটিছে, আৰু আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা উচিত নেকি?\nক্লাছিক পেগাচাছৰ ক্ষেত্ৰত, ই এতিয়া ইমান উপযোগী নহয়। আজিকালি ইয়াৰ চাৰিওফালে গুঞ্জন ইয়াৰ অতীতৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে আৰু বৰ্তমানৰ কাৰণে নহয়। যেতিয়া ইয়াৰ বিষয়ে তথ্য ৰাজহুৱা হৈছিল, এপলে আইফোনহেক কৰিবলৈ স্পাইৱেৰে ব্যৱহাৰ কৰি থকা ত্ৰুটিবোৰ ঠিক কৰিবলৈ আই.ও.এছ. 9-ৰ এটা পেচ মুকলি কৰিছিল।\nআনহাতে, যেতিয়া এণ্ড্ৰইডক লক্ষ্য কৰি হোৱাটছএপ আৰু পেগাচাছৰ বিষয়ে তথ্য ৰাজহুৱা হৈছিল, গুগল আৰু হোৱাটছএপে পেগাচাছে ব্যৱহাৰ কৰি থকা এটা সুৰক্ষা পেচ মুকলি কৰিছিল।


ৰঙ্গিলী/অষ্টম অধ্যায় - ৱিকিউৎস\nলেখক: ৰজনীকান্ত বৰদলৈ\n[ ২৭ ]\nএই ফাগুন মাহৰে এদিন গধূলি সৎৰাম ৰজাঘৰলৈ যোৱাৰ অলপ পিছতে সিফালৰ গাঁৱৰপৰা ডেকা এজনে বেগাবেগিকৈ আহি মাতিব ধৰিলে "সতাই দা! সতাই দা! ঘৰত আছানে?” তাৰ এই মাত শুনি সৎৰামৰ ভনীয়েক কেতেকীয়ে লৰি পদূলিৰ মুখলৈ আহি কলে –“কেলেই সতাই দাক হোঁ? সতাই দা এই মাত্ৰ ওলাই গৈছে।” তাইৰ এই কথাত ডেকাজনে কলে – “তেওঁ যাবৰ কিমান পৰ হ’ল কেতেকি? মোৰ আজি পলমেই হল হবলা। স্বৰ্গদেউ ঈশ্বৰে আজি মোক কিজানি বেয়াকে বুলিব। মই যাওঁগৈ দেই কেতেকি?\nকেতেকী – অ’ ৰবাচোন জয়ৰাম। এটা কথা শুনি যোৱা।\nজয়ৰাম – কি কথা কেতেকি! শীঘ্ৰে কোৱা। মই সৰহ বেলি ৰব নোৱাৰোঁ। [ ২৮ ] পাঠক-পাঠিকাসকল! আমি এই খিনিতে জয়ৰামৰ যাবলৈ খৰধৰ লাগিলেও এফেৰা তেওঁৰ পৰিচয় দিবলৈ বাধ্য হলোঁ — এই ডেকাজন গাঁৱৰে এজন চাওডাঙৰ লৰা। তেওঁৰ বাপেকৰ নাম মিঠাৰাম। তেওঁলোকে জোৰান্তৰ ঘৰৰ। জয়ৰামৰ, মাক বাপেক, দুটা সৰু ভাই, আৰু এজনী ভনী আছিল। বাপেকে ৰজাঘৰৰ মহ ৰাখে। সেইবাবে ৰজাঘৰৰপৰা দুটা কাড়ি পাইক আৰু চাৰি পুৰা নিষ্কৰ মাটি বৃত্তি পাইছিল। জয়ৰামৰ বয়স প্ৰায় একুৰি। বেছ হৃষ্ট-পুষ্ট, বলিষ্ঠ, আহোম লৰা। দেখিবলৈকো ধুনীয়া। তেৱোঁ প্ৰায় সততে গধূলি হলে সৎৰাম, শান্তিৰাম, মনাই, এই তিনিজনৰ লগত ৰজাঘৰলৈ গৈ স্বৰ্গদেৱৰ লগত নিশা স্বৰ্গদেৱৰ ভোজনৰ সময়লৈকে ৰং-ধেমালি কৰি কাল কটাইছিল। স্বৰ্গদেৱে এনেকুৱা লগ সমনীয়াসকলক চপাই লৈ নিতৌ নিশা আমোদ-প্ৰমোদ কৰিছিল।\nকেতেকী — বাৰু জয়ৰাম কাই! তুমি মোক সচাকৈ কোৱাচোন তোমালোকে ৰজাঘৰলৈ গৈ নিতৌ নিশা কি কৰা ককাইদেউক সুধিলে তেওঁ মোক ভেকাহি মাৰি দিয়ে, সেইদেখি আজি তোমাকে সুধিলো, মোক সঁচা কথা কব লাগিব।\nজয়ৰাম — সঁচাকৈ কৈছো কেতেকি! আমি স্বৰ্গদেৱৰ লগত দহ পচিশ খেলো। কেতিয়াবা নানা ফুচুৰি হাঁহি-উঠা কথা-বতৰা পাতো;\nকেতেকী — তাত তোমালোকে মদ ফটিকা নোখোৱানে?\nজয়ৰাম — স্বৰ্গদেৱে দিলে আমি খাওঁতো।\nকেতেকী — বাৰু কোৱাচোন জয়ৰাম কাই! তোমালোকে ৰজাঘৰীয়া ধুনীয়া ধুনীয়া লিগিৰীহঁতে সৈতেও ধেমালি-ধুমুলা নকৰানে? অন্ততঃ চুপতি নাপাতানে? [ ২৯ ] জয়ৰাম— যোৱা কেতেকি! তুমি আমাক লিগিৰীহঁতে সৈতে ধেমালি কৰাটোহে ভাবি থাকা। তুমি আৰু ঠেট্টা কৰিবলৈকো নেৰা।\nকেতেকী— মই ঠেট্টা কৰিলে বেয়া পোৱানে কি? মই আকৌ সঁচা কথাকেহে কৈছে।\nজয়ৰাম— সই হলে কেতেকি! লিগিৰীসকলে সৈতে কোনো ভাব কৰা নাই। মই, লিগিৰীহঁতক ভাল নাপাওঁ। মই দেখোন তোমাকেহে ভাল পাওঁ। তোমাকেহে সমাজিকতে দেখো মই তোমাকেহে বিয়া কৰাব খুজিছো কেতেকি!\nকেতেকী— সঁচাকৈয়ে কৈছানে?\nজয়ৰাম— মই মিছা কোৱা নাই। পিছত তুমি জানো মোত বিয়া সোমাবা?\nকেতেকী— “মই কব নোৱাৰো। মই যাওঁগৈ” এই বুলি কেতেকী যাবলৈ ওলাওঁতেই জয়ৰামে মাত লগালে—“নেযাবা নোযাবা কেতকি। কথা এটা শুনি যোৱা মোৰ ভোটাতৰাটী।”\nকেতেকী— “কেলেইনে ঠেট্টা কৰা দেওহে।”\nজয়ৰাম— “মই ঠেট্টা কৰা নাই। পিছত আজি লৰালৰিকৈ ঘৰৰ পৰা আহিলোঁ। তামোল-চালি এখনো খবলৈ নাপালো। এখন তামোলকে দিয়া কেতকি।” কেতেকিয়ে বিহাৰ আচলৰপৰা খুবিওৱা তামোল এখন দিলে। জয়ৰামে কলে— “তেন্তে গাওঁগৈ দেই কেতেকি। পিছত যাবৰ পৰত তামোলৰ লগতে যে আৰু এটা বস্তু লাগে।”\nকেতেকী— কি বস্তু।\nজয়ৰাম— এটা চুমা।\nকেতেকী— “মই এতিয়াই তোক চুমা দিব নোৱাৰে। যি দিনা তুমি মোক দস্তুৰমতে চকলং পাতি বিয়া কৰাই নিবা সেই দিনাহে [ ৩০ ] যিমান পাৰোঁ তোমাক চুমা দিম।” এই বুলি কৈয়েই কেতেকীয়ে চাত কৰি ঘৰৰ ফাললৈ লৰি গল। জয়ৰাম ৰজাঘৰৰ ফাললৈ খোজ ললে। খোজ লোৱাৰ লগে লগে বাটে বাটে কেতেকীয়ে শুনাকৈ গালে –\nৰূপৰ সাগৰত মজলি সোণাই ঐ\nৰূপতে ঘুণীয়া হলু,\nতোমাৰ ৰূপকে গুণোতে ভাবোতে\nবলীয়া হোৱাদি হলুঁ।\nঢাৰি পাৰি ঠেৰেজু লেখোঁ প্ৰাণেশ্বৰি।\nপাটী পাৰি ঠেৰেজু লেখোঁ,\nতোমাৰে নিচিনা ৰঙা বৰণীয়া\nৰাতি সমাজিকত দেখোঁ।\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=ৰঙ্গিলী/অষ্টম_অধ্যায়&oldid=42220"ৰ পৰা অনা হৈছে\n১৯২৫ চনৰ সাহিত্যকৰ্ম\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ১২ অক্টোবৰ ২০১৯ তাৰিখে ১৫:৫০ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


কিয় এই ৰূপত অভিনেত্ৰী উৰ্বশী ৰৌতেলা? হঠাত্ ভাইৰেল অভিনেত্ৰীগৰাকী! Videoviral-video-of-urvashi-rautela– News18 Assam\nকিয় এই ৰূপত অভিনেত্ৰী উৰ্বশী ৰৌতেলা? হঠাত্ ভাইৰেল অভিনেত্ৰীগৰাকী! Video\nUpdated:September 12, 2020, 12:50 AM IST\nকিছুদিন পূৰ্বে ভিডিঅ’ আপলোড কৰিছিল অভিনেত্ৰীগৰাকীয়ে\nLast Updated: September 12, 2020, 12:50 AM IST\nবলীউদত এতিয়া আটাইতকৈ চৰ্চিত বিষয়টো হৈছে সুশান্ত সিং ৰাজপুতৰ মৃত্যু। তাৰ লগে লগে ৰিয়া চক্ৰৱৰ্তীৰ জে’ল যাত্ৰা। তাৰ মাজতে আকৌ কংগনা আৰু মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ মাজৰ সংঘাত। এতিয়া এনেবোৰ খবৰে তোলপাৰ লগাই আছে সমগ্ৰ দেশ। এনেধৰণৰ কথা বতৰাৰ মাজত যেন এতিয়া নোহোৱা হৈছে চিনেমা আৰু গান। কিন্তু এইবোৰ খবৰক এতিয়া তল পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিছে অভিনেত্ৰী উৰ্বশী ৰৌতেলাই।\nউৰ্বশীয়ে এইপৰ্যন্ত যদিও কোনো বিশেষ ডাঙৰ ছবিত অভিনয় কৰা নাই। তথাপিও কিন্তু প্ৰায়ে চৰ্চাত থাকে অভিনেত্ৰীগৰাকী। বহু মিউজিক ভিডিঅ’ত অভিনয় কৰি চৰ্চাত থাকে অভিনেত্ৰীগৰাকী।\nDance 😍😍. . Follow @urvashirautelagallery . . . . . . #urvashirautela #urvashirautelaforever #urvashirautelahot #urvashirautelavideo #urvashirautelasexy #urvashirautelabikini #urvashirautelaboobs #hotbollywoodactress #hotbollywood #shoutout #photography #dishapatanihot #urvashirautelaofficial #urvashirautelahotvideos #urvashirautelanude #urvashirautelasexyvideo #urvashirautelalovers #urvashirautelahotvideos #jacquelinemylifeline #bazar_bollywood #urvashirautelafoundation\nA post shared by Urvashi Rautela (@urvashirautelagallery) on Nov 12, 2019 at 8:56pm PST\nঅভিনেত্ৰী উৰ্বশীয়ে মাজে মাজে নিজৰ ছচিয়েল মিডিয়া চাইটতো আকৰ্ষণীয় ভিডিঅ’ পোষ্ট কৰে। এইবাৰ এটা নতুন ভিডিঅ’ৰে সকলোকে মোহিত কৰিলে অভিনেত্ৰীগৰাকীৰ। অভিনেত্ৰী গৰাকীৰ নৃত্য এতিয়া সৰ্বত্ৰ ভাইৰেল।\nFirst published: September 12, 2020, 12:50 AM IST


প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰাগজ্যোতিষপুৰ (Pron: prāgˈʤjəʊtɪʃˌpʊərə), বৰ্তমান গুৱাহাটীৰ অন্তৰ্গত মধ্যযুগৰ বৰ্মন ৰাজবংশয়ে ৰাজত্ব কৰা ঐতিহাসিক নগৰ তথা কামৰূপ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল। খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাৰ পিছত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ নাম প্ৰচলন হৈছিল। তদুপৰি প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ, প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ ৰাজ্যৰো ৰাজধানী আছিল।\n3 হিউৱেন-চাঙৰ টোকা\nৰামায়ণত লিখা আছে যে বিশ্বমিত্ৰ মুনিৰ পুত্ৰ প্ৰপিতামহ (আজো ককাক) কুশ ৰজাৰ পুত্ৰ অমূৰ্তৰাজে প্ৰাগজ্যোতিষ ৰাজ্য পাতিছিল। ‘প্ৰাগ’ শব্দৰ অৰ্থ হল ‘পূব’, ‘জ্যোতিষ’ মানে চন্দ্ৰ, সূৰ্য, আদি গ্ৰহ-নক্ষত্রসমূহৰ অৱস্থানৰপৰা মানুহৰ ভাগ্য গণনা কৰা বিদ্যা। প্ৰাগজ্যোতিষ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ। কথিত আছে যে সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাই এবাৰ ইয়াত এটা নক্ষত্ৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰপৰাই এই ঠাইখনৰ নাম প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ হয়। \nঅতি প্ৰাচীন কালত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ জ্যোতিষ চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰ আছিল। বৰ্তমান গুৱাহাটীয়েই তাহানিৰ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ মানে পূব দিশৰ জ্যোতিষ চর্চা কৰা নগৰ।\nশ্ৰীকৃষ্ণয়ে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত পদৰ্পন কৰা মুহূৰ্ত\nখ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতিকালৈ কামৰূপ ৰাজ্যৰ পতনলৈকে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ সঠিক অৱস্থান উল্লেখিত কোনো লিপি উপলব্ধ নহয়। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ সঠিক অৱস্থান এতিয়াও অজ্ঞাত। মধ্যযুগৰ পিছৰছোৱাত লাভ কৰা তিনিখন লিপিত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ অৱস্থানৰ সাম্যক ধাৰণা পোৱা যায়। ১৪৯৭ চনৰ ধুনুনতৰাইৰ লিপি মতে গণেশগুৰি, ১৭৩২ চনৰ দিহিঙীয়া বৰফুকনৰ লিপি মতে নীলাচল পাহাৰৰ দক্ষিণ ঢাল আৰু ১৭৫২ চনৰ তৰুণ দুৱৰা বৰফুকনৰ লিপি মতে নৱগ্ৰহ মন্দিৰ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। তদুপৰি বিভিন্ন ইতিহাসবিদ সকলে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ বিষয়ে নানা মত আগবঢ়ায়\nগুৱাহাটীৰ চিত্ৰাঞ্চল পাহাৰত অৱস্থিত নৱগ্ৰহ মন্দিৰে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ নামৰ উৎপত্তিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। এই মন্দিৰ অতিকৈ প্ৰাচীন আৰু ঐতিহ্যসম্পন্ন৷ নৱগ্ৰহ মন্দিৰৰ লগত ভালেমান কিংবদন্তি আৰু জনশ্ৰুতি জড়িত হৈ আছে৷ এই মন্দিৰ কোনে কেতিয়া প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল তাৰ সঠিক তথ্য পাবলৈ নাই৷ এই মন্দিৰৰ প্ৰাংগণত থকা এক শিলালিপি অনুসৰি ১৭৫২ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই মন্দিৰটো ন-কৈ নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল বুলি জনা যায়৷ ১৮৯৭ চনত বৰ ভূঁইকঁপত এই মন্দিৰটোৰ বিস্তৰ ক্ষতি হয় আৰু পাছত ধৰ্মপ্ৰাণ ৰাইজৰ সহযোগত পুনৰ মেৰামতি কৰি নতুন কৰা হয়৷ গ্ৰহ নক্ষত্ৰ আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান লগত জড়িত হিচাপে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ বিভিন্ন ঠাইত উল্লেখ পোৱা যায়।\nহিউৱেন-চাঙৰ টোকাসম্পাদনা কৰক\nপুষ্য বৰ্মাই (ৰাজত্বকাল ৩৫০-৩৭৪ খ্ৰীষ্টাব্দ) প্ৰতিষ্ঠা কৰা বৰ্মা বংশৰ ত্ৰয়োদশ ৰজা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ (ৰাজত্বকাল ৬০০-৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৰাজত্বকালত হিউৱেন-চাঙ কামৰূপলৈ (পুৰণি অসম) আহিছিল। পুষ্য বৰ্মা শ্ৰীকৃষ্ণ যুগৰ ভগদত্তৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয়। কাৰণ তেখেতৰ বংশৰ তথ্যসমূহৰ নৰক বংশৰ নৰকাসুৰ, ভগদত্ত আৰু ব্ৰজদত্তৰ লগত সাদৃশ্য থকা দেখা যায়। ভাস্কৰ বৰ্মা, বৰ্মা বংশৰ এজন সুপ্ৰসিদ্ধ ৰজা নামে জনাজাত। তেখেত চিৰকুমাৰ আছিল বাবে উত্তৰাধিকাৰী কোনো নথকাত মৃত্যুৰ পিছত শালস্তম্ভই শালস্তম্ভ বা ম্লেচ্ছৰাজ বংশৰ প্ৰতিস্থা কৰে। উত্তৰ ভাৰতৰ ৰজা হৰ্ষবৰ্দ্ধন বা শীলাদিত্য, কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ সমসাময়িক আছিল।\nতেতিয়া কামৰূপৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ আছিল। যি অংশত বৰ্তমান গুৱাহাটী অৱস্থিত। ৰাজধানীখন প্ৰায় ৫ মাইল বিস্তৃত আছিল। কিন্তু চহৰখন কিহৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছিল, উন্নত গাঁও হিচাপে নে আন কিবা ৰূপে ইত্যাদি কথা বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই। জনসাধাৰণৰ জীৱিকা ঘৰুৱা খেতিৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ আছিল। খেতিবোৰ নিয়মিতভাৱে কৰা হৈছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত কঁঠাল আৰু নাৰিকল অধিকৰূপত উৎপাদন হোৱা বুলি উল্লেখ কৰিছে। যদিও ঠাইখন পাহাৰেৰে আবৃত আছিল তথাপি ই নামনিত অৱস্থিত আছিল আৰু ইয়াৰ জলবায়ু সেমেকা আছিল। ঠাইখনৰ খেতিপথাৰবোৰ সাৰুৱা আছিল আৰু জলসিঞ্চনৰ ব্যৱস্থাও উন্নত আছিল। ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মাই চীনলৈ উভতা সময়ত তীৰ্থযাত্ৰীসকলক ৰ’দ-বৰষুণৰপৰা ৰেহাই পাবপৰাকৈ জীৱ-জন্তুৰ ছাল দি পঠাইছিল।\nপৰিব্ৰাজক পণ্ডিত হিউৱেন চাঙে কামৰূপৰ জনসাধৰণৰ বিষয়ে এইদৰে উল্লেখ কৰিছে যে ঠাইখনৰ জনসাধৰণৰ আচৰণবোৰ সহজ আৰু সৰল। মানুহবোৰ চাপৰ আৰু ছালৰ বৰণ কৃষ্ণ-পীত বৰণীয়া। মানুহবোৰত কিছু উগ্ৰ আৰু কিছু বৰ্বৰতাৰ চাপ আছিল। সিহঁতে কিছুমান কাম ততালিকে নভবাকৈ কৰিছিল। সিহঁতৰ স্মৰণ শক্তি সক্ৰিয় আছিল। সিহঁত অধ্যয়নৰ প্ৰতি বৰ আগ্ৰহী আছিল। বামুণ সকলৰ বসবাসে আৰু আৰ্য সকলৰ সাহায্যতে কামৰূপত শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ পাহি মেলিছিল। আৰু ইয়াৰে ছাত্ৰবোৰ নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়তো অধ্যয়ন কৰিবলৈ গৈছিল। তেতিয়া গৱেষণা, তৰ্ক আদিয়ে ছাত্ৰবোৰৰ মাজত প্ৰাধান্য পাইছিল। কিছুমান তথ্য যুক্তি-তৰ্কৰ মাজেদি সত্য-অসত্য নিৰূপণৰে উপস্হাপন কৰা হৈছিল।\nকামৰূপৰ মানুহে দেৱ-দেৱীক পূজা-অৰ্চনা কৰিছিল। পূজাস্থলহিচাপে এশটাতকৈ অধিক দেৱ-দেৱীৰ মঠ-মন্দিৰ আছিল। বামুণৰ পূজা-অৰ্চনাৰ পদ্ধতি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লগত কিছু সাদৃশ্য আছিল। হয়তো হিন্দু হৈও আন ধৰ্মৰ মিশ্ৰিত ৰূপৰ প্ৰৱাহ ধাৱমান আছিল। \n↑ Chaudhury, P. D. (2010). Archaeology in Assam: An Introduction. Directorate of Archaeology, Assam. পৃষ্ঠা. 17.\n↑ খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাৰ পিছত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ নাম প্ৰচলন হৈছিল।(Boruah 2003:339)\n↑ পৌৰণিকা, অমল কুমাৰ বন্দোপাদধ্যায়, দ্বিতীয় খণ্ড , পৃষ্ঠা. ১০২\n↑ (Boruah 2003:342)\n↑ (Boruah 2003:342–343)\n↑ , যদিও প্ৰত্নতাত্ত্বিক কোনো প্ৰমাণ দিবলৈ অসমৰ্থতা প্ৰকাশ কৰে। (Borauh 2003:343)\n↑ Sonalker, Manoher V. (2007). India: The Giant Awakens!. Atlantic Publishers & Dist. পৃষ্ঠা. 159.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ&oldid=206798"ৰ পৰা সংকলিত\nLast edited on 14 October 2019, at 13:44\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=54083।


অৰুন্ধতী ভট্টাচাৰ্য্য এগৰাকী ভাৰতীয় বেংকাৰ আৰু ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ ভূতপূৰ্ব অধ্যক্ষ। তেওঁ ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা অধ্যক্ষ। ২০১৬ চনৰ ফৰ্ব আলোচনীয়ে প্ৰকাশ কৰা বিশ্বৰ শীৰ্ষ ১০০ গৰাকী ক্ষমতাশালী মহিলাৰ তালিকাত ২৫তম স্থান লাভ কৰিছিল। ভ ...\nসুজানা অৰুন্ধতী ৰায় এগৰাকী ভাৰতীয় ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্যিক। তেওঁৰ বিখ্যাত ইংৰাজী উপন্যাস দ্য গড অৱ স্মল থিংছ ৰ বাবে তেওঁ ১৯৯৭ চনত মেন বুকাৰ বঁটা লাভ কৰে। ১৯৮৯ চনত ইন হুইছ এনি গিভ ইট ডজ ওৱানছ ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰ ...\nঅৰ্চনা ভট্টাচাৰ্য এগৰাকী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেখেতে আয়নমণ্ডলীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ভূচুম্বকত্ব, মহাকাশৰ বতৰ আদি বিষয়ত গৱেষণা কৰিছে। তেখেত নৱী মুম্বাইস্থিত, "ভাৰতীয় ভূচুম্বকীয় প্ৰতিষ্ঠান"ৰ সঞ্চালক আছিল।\nঅৰ্চনা শৰ্মা এগৰাকী ভাৰতীয় উদ্ভিদ বিজ্ঞানী, কোষ বংশগতিবিজ্ঞানী, কোষ জীৱবিজ্ঞানী আৰু কোষবিষবিজ্ঞানী। তেওঁ বিশেষকৈ অযৌন প্ৰজনন কৰা উদ্ভিদৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ অধ্যয়ন, প্ৰাপ্ত বয়স্ক কোষকেন্দ্ৰৰ আৱেশিত কোষ বিভাজন, উদ্ভিদৰ বিভিন্ন কলাৰ পলিটেনিৰ শ্ৰেণীবিভ ...\nঅৰ্জুন ফিৰোজ খান এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা, যিয়ে বি. আৰ. চোপ্ৰাৰ হিন্দী মহাকাব্যৰ টেলিভিচন ধাৰাবাহিক মহাভাৰতত অৰ্জুনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে পৰিচিত। এই ভূমিকাত সাফল্য পোৱাৰ পিছত, ফিৰোজ খানে পেশাগতভাৱে তেওঁৰ নাম অৰ্জুনলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিছিল। তেওঁ কেইখ ...\nঅৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ; হল আধুনিক ভাৰতীয় চিত্ৰকলাৰ প্ৰাণ পুৰুষ তথা ইণ্ডিয়ান ছচাইটি অৱ অৰিয়েন্টেল আৰ্ট ৰ সৃষ্টিকৰ্টা। অৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ চিত্ৰশিল্পীৰ উপৰি এজন ভাল লেখক ও আছিল। অৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ছবিত ইউৰোপীয় ছবিৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। ১৯০৭ খৃষ্ট ...\nআগথা কঙ্গকাল চাংমা ভাৰতৰ পূৰ্বৰ সাংসদ সদস্য আৰু ১৫ তম লোকসভাৰ সদস্য আছিল। ২০০৯ চনৰ সংসদীয় নিৰ্বাচনত জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে তেওঁ মেঘালয়ৰ তুৰা নিৰ্বাচন ক্ষেত্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ ইউপিএ দ্বিতীয় মনমোহন সিং কেবিনেটেৰ স ...\nআচিন থত্তুমকাল) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ভাৰত নাট্যমত বিশেষভাৱে প্ৰশিক্ষিত। তেওঁ বলিউড, তেলেগু, তামিল, মালয়ালম ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁ তিনিটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছে। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতীয় চিনেমা উদ্যোগত অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছ ...\nআদি শংকৰ হৈছে অষ্টম শতিকাৰ এজন ভাৰতীয় অদ্বৈতবাদী দাৰ্শনিক। হিন্দু ধৰ্মদৰ্শনৰ মীমাংসা ভাগৰ তেওঁ সমৰ্থক আছিল; বহ্মসূত্ৰ,উপনিষদ,গীতা আদিৰ দ্বাৰা তেওঁ আধ্যাত্মিকতাত গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁক শংকৰাচাৰ্য নামেৰেও জনা যায়। বৈষ্ণৱ ভক্তিধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা আচাৰ্য ...\nআদিতি পণ্ট এগৰাকী ভাৰতীয় সমুদ্ৰ বিজ্ঞানী। তেওঁ ভূবিজ্ঞানী সুদীপ্তা সেনগুপ্তাৰ সৈতে এণ্টাৰ্কটিকাত পদাৰ্পণ কৰা প্ৰথম মহিলা। তেওঁলোক ১৯৮৩ চনৰ ভাৰতৰ এণ্টাৰ্কটিকা প্ৰগ্ৰেমৰ সহায়ত এণ্টাৰ্কটিকা অভিযানৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় সমুদ্ৰ বিজ্ঞান ...\nআদুৰ গোপালকৃষ্ণন এজন ভাৰতীয় চিত্ৰনিৰ্মাতা, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু প্ৰযোজক। নামজ্বলা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা সকলৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম। ৭০ৰ দশকত নিজৰ প্ৰথমখন চিনেমা স্বয়ম্বৰম নিৰ্মাণেৰে গোপালকৃষ্ণনে মালয়ালম চিনেমাত এক নতুন ঢৌৰ সৃষ্টি কৰিছিল। পাঁচ দশ ...\nআনন্দ কুমাৰ জন্ম ১ জানুৱাৰী ১৯৭৩ এজন ভাৰতীয় গণিতৰ প্ৰশিক্ষক যি ২০০২ চনত বিহাৰৰ পাটনাত আৰম্ভ কৰা চুপাৰ ৩০ কাৰ্য্যসূচীৰ বাবে বেছি জনপ্ৰিয় যʼত আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ভাৰতীৰ প্ৰায়োগিক প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষা আই টি-জে ই পৰীক্ষাৰ বাবে প্ ...\nআনন্দীবাঈ গোপালৰাও যোশী প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা এলপেথি চিকিৎসক। তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৱমেন মেডিকেল কলেজ অফ পেনচিলভেনীয়াৰ পৰা দুবছৰীয়া এলপেথি চিকিৎসা শাস্ত্ৰৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰিছিল।\nআন্না ৰাজম মলহোত্ৰা এগৰাকী ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাত যোগদান কৰে প্ৰথম গৰাকী মহিলা। তেওঁ ১৯৫০ চনত অসামৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ মাদ্ৰাজ কেডাৰত যোগদান কৰিছিল। ৰাজ্যিক আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বিভিন্ন পদবীত অধিষ্ঠ ...\n১৯৯৯/২০০০ আৰু ২০০৩ চনত ৰাজস্থানত সৃষ্টি হোৱা ভয়ংকৰ খৰাং পৰিস্থিতিয়ে ৰুইয়াক জল সংৰক্ষণ কৌশল প্ৰয়োগৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। তেখেতে গাওঁবাসীক লগত লৈ এই গাওঁসমূহত বান্ধ নিৰ্মাণৰ বাবে" আকাৰ দাতব্য ন্যাস” নামেৰে এখন ন্যাস গঠন কৰে। ৰাজস্থানৰ মাণ্ডা ...\nআমিনা আহমেদ আহুজা এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী, কেলিগ্ৰাফাৰ, ভাষাবিদ আৰু সাহিত্যিক। তেওঁৰ উৰ্দু কবিতা অনুপ্ৰাণিত কলাৰ বাবে বিশেষভাৱে জনাজাত। ভাৰত চৰকাৰে কলাক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ২০০৯ চনত দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে।\nমহম্মদ আমিৰ হুচেইন খান হিন্দী: आमिर खान ; জন্ম: ১৪ মাৰ্চ ১৯৬৫ হল এজন বিখ্যাত ভাৰতীয় অভিনেতা। হিন্দী ছবিত ত্ৰিছ বছৰৰো বেছি সময় ধৰি তেওঁৰ কেৰিয়াৰত খানে নিজকে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ এজন অন্যতম জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰভাৱশালী অভিনেতা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছে।\nআমিৰবাই কৰ্ণাটকী এগৰাকী হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ আৰম্ভণী কালৰ অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ কানাড়া ককিলা নামে প্ৰখ্যাত আছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁ গোৱা বৈষ্ণৱ জন তো গীতটোৰ পৰম ভক্ত আছিল।\nআয়েশা চৌধুৰী আছিল এগৰাকী তৰুণ ভাৰতীয় লেখিকা আৰু প্ৰেৰণাদায়ী বক্তা। তেওঁ ইংক আৰু টেডৰ মঞ্চত একাধিক অনুপ্ৰেৰণাদায়ী বক্তৃতা প্ৰদান কৰি দৰ্শকৰ পৰা প্ৰশংসা আৰু সমাদৰ লাভ কৰিছিল। তেওঁ লিখা গ্ৰন্থখনৰ নাম হৈছে My Little Epiphanies, যিখন গ্ৰন্থ তেওঁৰ ...\nআয়েশা টাকিয়া এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেওঁ মূলতঃ বলিউডত অভিনয় কৰে। ১৫ বছৰ বয়সত কমপ্লানৰ বিজ্ঞাপন আৰু তাৰ পাছত ফাল্গুনী পাঠকৰ গীতকে ধৰি কেইটামান মিউজিক ভিডিঅত অভিনয় কৰাৰ পাছত টাৰজান: দ্য ৱণ্ডাৰ কাৰ বোলছবিৰে তেওঁ বলিউডত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এইখন ব ...\nআলিয়া ভাট হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। তেখেত ভাৰতৰ লগতে ব্ৰিটেইনৰ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰী। আলিয়াৰ সৰহভাগ কৰ্ম হিন্দী ছবি জগতত আবদ্ধ। ২০১৯ বৰ্ষৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী অভিনেত্ৰীৰ ভিতৰত অন্যতম আলিয়াই এতিয়ালৈকে চাৰিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ লগ ...\nআল্পনা মুখোপাধ্যায় এগৰাকী সফল বঙালী কণ্ঠশিল্পী আছিল। তেওঁৰ বিখ্যাত গীত কেইটামান- ‘তাৰাদেৰ চুমকি জ্বলে আকাশে’, ‘হাট্টি মাটিম টিম’, ‘চোটো পখী চন্দনা’ আদি।\nআশা পাৰেখ হৈছে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰী, পৰিচালিকা আৰু প্ৰযোজক। আশা পাৰেখে নিজৰ সুদীৰ্ঘ কেৰিয়াৰত বহুকেইখন সফল আৰু সমাদৃত ছবিত অভিনয় কৰিছে। ১৯৬০ আৰু ১৯৭০ ৰ দশকৰ ভিতৰত তেখেত ছবি জগতৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী অভিনেত্ৰীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম ...\nআশা ভোঁচলে ভাৰতৰ এগৰাকী স্বনামধন্যা জনপ্ৰিয় গায়িকা। তেওঁ ১৯৪৩ চনৰপৰা এতিয়ালৈকে সহস্ৰাধিক হিন্দী আৰু ভিন্নভাষী চলচ্চিত্ৰৰ লগতে বহুকেইটা ব্যক্তিগত এলবামত গান গাইছে আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মঞ্চত গীত পৰিৱেশন কৰিছে। তেওঁ বিখ্যাত গায়িকা লতা মংগ ...\nআশাপূৰ্ণা দেৱী এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ বঙালী ঔপন্যাসিক আৰু কবি। নিজৰ জীৱনকালত অনেক বঁটা-বাহন আৰু সন্মানেৰে বিভূষিত হোৱা দেৱীয়ে ১৯৭৬ চনত জ্ঞানপীঠ বঁটা আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ পৰা পদ্মশ্ৰী সন্মান লাভ কৰিছিল। উল্লেখ্য যে আশাপূৰ্ণা দেৱী জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰা প্ৰথমগ ...\nআহমেদভাই মহম্মদভাই পেটেল জনপ্ৰিয়ভাৱে আহমেদ পেটেল এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বিভিন্ন পদবীৰ লগতে সাংসদ হিচাপেও নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ ছোনিয়া গান্ধীৰ ৰাজনৈতিক সচিব আছিল। তেওঁ ১৯৭৭ চনৰ পৰা ১৯৮৯ চনলৈ ত ...\nৰাচিপুৰম কৃষ্ণস্বামী লক্ষ্মণ এজন ভাৰতীয় কাৰ্টুনিষ্ট, চিত্ৰকৰ আৰু ব্যংগ লেখক। দ্য টাইম্‌ছ অৱ ইণ্ডিয়া কাকতত ১৯৫১ চনৰপৰা প্ৰকাশিত তেওঁৰ "ইউ ছেইড ইট" শীৰ্ষক কাৰ্টুন শিতানৰ "দ্য কমন মেন" চৰিত্ৰৰ বাবে তেওঁ বিখ্যাত। লক্ষ্মণে স্থানীয় বাতৰি কাকত আৰু আল ...\nআৰতি অংকলীকৰ-টিকেকৰ এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ধাৰাৰ লগত জড়িত আৰতিয়ে বেছিভাগ মাৰাঠী, কোংকণী আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে জড়িত। সম্পূৰ্ণ কণ্ঠৰ গীত আৰু শৈলীৰ বাবে জ ...\nআৰতি মুখাৰ্জী এগৰাকী ভাৰতীয় বঙালী গায়িকা। তেওঁ বিভিন্ন ভাষাত গীত গাইছে। মূলতঃ তেওঁ বঙালী চলচ্চিত্ৰ আৰু আধুনিক গীত গোৱাৰ বাবে বিখ্যাত। গীত গাতা চল, তপস্যা, মনোকামনা, মাচুম আদি বহুতো হিন্দী ছবিত গীত গোৱাৰ উপৰিও বহুকেইখন অসমীয়া ছবিতো তেওঁ গীত গাইছে।\nআৰতি গুপ্তা সাহা এগৰাকী ভাৰতীয় দীৰ্ঘ-দূৰত্বৰ সাঁতোৰবিদ। ব্ৰিটিছ অধীনস্থ ভাৰতৰ কলকাতাত আৰতিৰ জন্ম হৈছিল। চাৰি বছৰ বয়সৰ পৰাই তেওঁ সাঁতোৰবিদ্যা শিকিবলৈ লৈছিল। তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ প্ৰথম উমান পাইছিল শচীন নাগে। ইংলিছ চেনেল সাঁতুৰি পাৰ হোৱা প্ৰথম ভাৰতীয় ম ...\nআৰমান মালিক এজন প্ৰতিভাৱান নৱাগত ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী। প্ৰথমে তেওঁ ইউনিভাৰ্চেল মিউজিক ইণ্ডিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁ টিছিৰিজৰ লগত চুক্তিবদ্ধ। তেওঁক পোনপ্ৰথমে জি টিভিৰ জনপ্ৰিয় ৰিয়েলিটি শ্ব সা ৰে গা মা পা লিটিল চেম্পচ্ "ত দেখা গৈছিল ...\nআৰুচি নাশিক এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, উদ্যোগতা, তথা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। যাক প্ৰায়ে আৰুচি পোখৰিৱাল বুলি পৰিচিত। তেওঁ পীৰ বিৰ্জু মহাৰাজ আৰু পূৰ্ণিমা পাণ্ডেৰ শিষ্য। তেওঁ সংস্কৃতি সম্পৰ্ক আই.চি.চি.আৰ-ৰ ভাৰতীয় কাউঞ্চিলৰ এগৰাকী কথক এমপেন ...\nআৰ্য ৰাজেন্দ্ৰন এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু বৰ্তমান কেৰালাৰ ৰাজধানী তথা বৃহত্তম নগৰ থিৰুৱন্তপুৰম পৌৰনিগমৰ মেয়ৰ। তেওঁ ২০২০ চনৰ কেৰালাৰ স্থানীয় প্ৰশাসনিক নিৰ্বাচনত মুদাভানমুকাল ৱাৰ্ডৰ পৰা থিৰুৱন্তপুৰম পৌৰনিগমলৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২১ বছৰ বয়সতে ৱা ...\nআৰ্যভট্ট প্ৰাচীন ভাৰতৰ সকলোতকৈ বিখ্যাত গণিতজ্ঞসকলৰ মাজৰ এজন। ভাৰতৰ প্ৰথম কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে "আৰ্যভট্ট" ৰখা হয়।\nই চি জৰ্জ সুদৰ্শন আছিল এজন ভাৰতীয়-আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু টেক্সাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক।\nইছাম্পতি গায়ত্ৰী হৈছে পৰম্পৰাগত কৰ্ণাটকী সংগীতৰ এগৰাকী স্বনামধন্য বীণাবাদক, যাক বীণা গায়ত্ৰী বুলিও জনা যায়। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৯ চনৰ ৯ নৱেম্বৰত। ২০১৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তদানীন্তন তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী জয়ললিতাই তেখেতক "তামিলনাডু সংগীত আৰু লল ...\nইন্দিৰা জয়সিংহ এগৰাকী ভাৰতীয় অধিবক্তা তথা মানৱ অধিকাৰ আৰু লিংগসমতা কৰ্মী। ২০০৯ চনত তেওঁ ভাৰতৰ অতিৰিক্ত চলিছিটৰ জেনেৰেল পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। এই পদত নিযুক্তি লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম গৰাকী মহিলা। ২০১৮ চনত তেওঁ ফৰ্চুন আলোচনীয়ে প্ৰকাশ কৰা বিশ্বৰ ৫০ গৰাকী ...\nইন্দু জৈন এগৰাকী বিশিষ্ট ভাৰতীয় মিডিয়া ব্যক্তিত্ব আৰু ব্যৱসায়ী। চাহু জৈন পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত ইন্দু জৈন বৰ্তমান ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ মিডিয়া গোট বেনেট কলমেন এণ্ড কো. লিমিটেডৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া। তেওঁ টাইমছ গ্ৰুপৰ অধ্যক্ষ। এই গোট টাইমছ অফ ইণ্ডিয় ...\nইন্দু মলহোত্ৰা বৰ্তমান ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ এগৰাকী ন্যায়াধীশ। তেওঁ ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰাৰ আগতে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ২০০৭ চনত উচ্চতম ন্যায়ালয়ত জ্যেষ্ঠ অধিবক্তাৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা দ্বিতীয় মহিলা ...\nইন্দুলতা শুক্লা হৈছে অংকৰ এগৰাকী ভূতপূৰ্ব অধ্যাপক। উৰিষ্যাস্থিত সম্বলপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতে তিনি দশকতকৈও অধিক কাল অধ্যাপনা কৰিছিল। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল বাড়িপাড়াত।\nইন্দ্ৰাণী ৰহমান ভাৰতনাট্যম, কুচিপুড়ি, কথাকলি আৰু ওদিছিৰ এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী আছিল, যিটো তেখেতক পশ্চিমত জনপ্ৰিয় কৰিছিল আৰু পিছত ১৯৭৬ চনত নিউয়ৰ্কত স্থায়ী বাসিন্দা হয়। ১৯৫২ চনত তেখেত মিচ ইণ্ডিয়া বিজয়ী হৈছিল। পিছত তেওঁ তেওঁৰ ম ...\nইন্দ্ৰানী হালদাৰ বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেওঁ এটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, তিনিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু তিনিটা ‘বেঙ্গল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন বঁটা’ আৰু দুটা ‘আনন্দলোক বঁটা’ৰে সন্মানিত হৈছে। হালদাৰে জচন ...\nইন্দৰ কুমাৰ গুজৰাল এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা আৰু ভাৰতৰ দ্বাদশ প্ৰধানমন্ত্ৰী। তেওঁ ১৯৯৭ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ পৰা ১৯৯৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী পদত অধিষ্ঠিত আছিল। ইযাৰ আগতে তেওঁ ভাৰতৰ বিত্তমন্ত্ৰী আৰু বিদেশ মন্ত্ৰীৰ পদটো অধিষ্ঠিত আছিল। তেও ...\nইলা অৰুণ এগৰাকী ভাৰতীয় গায়িকা, অভিনেত্ৰী, টেলিভিছন ব্যক্তিত্ব, ৰাজস্থানী লোক কণ্ঠশিল্পী। লমহে, জোধা আকবৰ, ছাদি কে ছাইদ এফেক্টছ আৰু বেগম জান আদি ছবিত তেখেতে অভিনয় কৰিছে। হিন্দী ছবি "খলনায়ক"ত কণ্ঠদান কৰা "ছোলী কে পিছে ক্যা হ্যে" গীতটোৰ বাবে তেখ ...\nইলিয়ানা ডিক্ৰুজ হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। ইলিয়ানাক সাধাৰণতে তেলুগু আৰু হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল মুম্বাইত। পিতৃ ৰোনাল্ড ডিক্ৰুজ এগৰাকী অধিবক্তা আৰু মাতৃ হৈছে সমীৰা। শৈশৱৰ অধিকাংশ সময় ইলিয়ানাই গ ...\nইস্মত চুগতাই এজন ভাৰতীয় উৰ্দু ঔপন্যাসিকা, চুটিগল্প লেখিকা আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আছিল। ১৯৩০-ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, তেওঁ মহিলাগৰাকীয়ে যৌনতা আৰু নাৰীত্ব, মধ্য শ্ৰেণীৰ সৌজন্য, আৰু জাতিগত শ্ৰেণী সংঘাতকে আদি কৰি বিভিন্ন সংবেদনশীল বিষয়ৰ ওপৰত প্ৰায়ে মাৰ্ক ...\nইৰফান খান এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ লগতে ব্ৰিটিছ আৰু হলিউডৰ চলচ্চিত্ৰত কৰা অভিনয়ৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ প্ৰায় তিনি দশকজুৰি চলচ্চিত্ৰ জগতৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। প্ৰায় ৫০খন ভাৰতীয় ছবিত তেওঁ অভিনয় কৰিছে। কলাত ...\nঈশা দেউল এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী; তেওঁ মূলতঃ বলিউড চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে। তেওঁ ২০০২ চনৰ কই মেৰে দিল ছে পুছে চলচ্চিত্ৰখনত অভিনয় কৰি হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ঈশাএই চলচ্চিত্ৰখনৰ যোগেদি চলচ্চিত্ৰ সমালোচকসকলৰ প্ৰশংসা লাভ আৰু অ ...\nঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ উনৈশ শতিকাৰ বিশিষ্ট বঙালী শিক্ষাবিদ, সমাজ সংস্কাৰক আৰু গদ্যকাৰ আছিল। প্ৰকৃত নাম ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বন্দ্যোপাধ্যায়। সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যত অগাধ পাণ্ডিত্যৰ বাবে জীৱনৰ প্ৰথমচোৱাতে বিদ্যাসাগৰ উপাধি লাভ কৰে। সংস্কৃতৰ বাদেও বঙালী আৰ ...\nউত্তৰা উন্নিকৃষ্ণন এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ এ এল বিজয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এক পাৰিবাৰিক ২০১৪ চনৰ তামিল ছবি শৈৱমৰ "আঝাগু" গীতত কণ্ঠদানৰ বাবে ২০১৫ চনৰ ৬২ তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ ...


মাধুৰীৰ সপোন (গীতাঞ্জলি হাজৰিকা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nমাধুৰীৰ সপোন (গীতাঞ্জলি হাজৰিকা)\nখবৰ এটা হৈ বিয়পি পৰিল মাধুৰী৷ মাধুৰী শৰ্মা বামুণৰ ছোৱালী হৈ পলাই গ’ল একে গাঁৱৰে আহোমৰ ল’ৰা পলাশলৈ! কি সাংঘাতিক কাৰ্য কৰিলে তাই৷ মাক, বাপেক, বংশ-পৰিয়ালৰ নাক-কাণ কাটি এনেকৈ ছোৱালীজনী সেই আহোমৰ পোৱালিটোলৈ পলাই যাব লাগেনে? গোটেই বংশটো গৰজি উঠিল৷\n: পুলিচত দে, তাক ধৰিব পাৰিলে চিৰদিনৰ বাবে ঘূণীয়া হোৱাকৈ গৰু পিটন দিয়াম৷ বামুণৰ ছোৱালী পলুৱাই নিবলৈ আহে-মাধুৰীৰ ডাঙৰ মোমায়েকটোৱে গোটখোৱা বামুণৰ বংশৰ আটাইমখাৰ আগত চিঞৰি চিঞৰি ক’লে৷\n: হয় হয়, তাক ধৰিলে কিডনেপিঙৰ কেচত ফচাই ভৰাই থম জেলত৷ তাৰ সেই শলিতা লগাই গেলাপানী সোপা খাই ফুৰা বৰ ভকতীয়া বুঢ়া বাপেকে হাজাৰ দৌৰিলেও উলিয়াই আনিব নোৱাৰাকৈ কেচ দিম তাৰ ওপৰত —এইবাৰ সৰু মোমায়েকে কথাত যোগ দিলে৷\nসুৱাগী চাহ বাগিচাৰ কেৰাণী হেমচন্দ্ৰ শৰ্মা, মাধুৰীৰ দেউতাক আৰু মাক ববিতাই অসহায় হৈ মানুহবোৰৰ কথাবোৰ জুপুকা মাৰি শুনি যায়৷ মনত জীয়েকৰ প্ৰতি খং, দুখ আৰু তাৰো ওপৰত কিবা এক অসহায় ভাব৷ জাত-কূলৰ এখন প্ৰাচীন আৰু ঘৃণনীয় প্ৰাচীৰ ইচ্ছা থাকিলেও খহাব নোৱাৰাৰ অপ্ৰকাশ্য দুখ৷ একমাত্ৰ জীয়েকৰ প্ৰতি এক প্ৰচণ্ড মোহ, আনহাতে বংশ-পৰিয়ালৰ মানুহৰ জাত্যভিমান৷ এই সময়ত জীয়েকৰ হৈ মাত মতাৰ সাহস এজনৰো নাই৷ এবাৰ ববিতাই ভায়েকক কিবা কবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, পিছে ভায়েকে একে ধমকিতে তাইক চুপ কৰালে৷ হেমচন্দ্ৰ শৰ্মা ভাই-ককাই নোহোৱা অকলশৰীয়া মানুহ৷ গতিকে খুলশালীয়েকহঁতৰ আগত তেৱোঁ ভিজা মেকুৰীহেন হৈ থাকে৷\nঅৱশেষত পলাশৰ বিৰুদ্ধে থানাত এটা বিৰাট কেচ ৰেজিষ্টাৰ হ’ল৷ পুলিচে সিহঁতহালক বিচাৰি বৰাচুক, গোঁহাইচুক, আহঁতগুৰি, বামপথাৰ গোটেইখন তহিলং কৰিছে৷ মাক-বাপেক, বায়েক-ভিনিহিয়েক, দদায়েক, পেহায়েক কাৰ ঘৰত বিচৰা নাই তাহাঁতক! মাধুৰীৰ মোমায়েকহঁতে দিয়া সম্ভাৱ্য সকলো ঠাইতে বিচৰা হ’ল৷ নাই, সিহঁতহাল যেন বতাহত মিলিহে গ’ল৷\nনৈ কাষৰীয়া গাঁওখনত পলাশৰ আইতাক মাইকন বুঢ়ীৰ মাকৰ ঘৰ৷ মাইকন বুঢ়ী দুবছৰৰ আগতেই মৰি হাড়ত বন গজিল৷ পলাশ সেই মিতিৰৰ গাঁৱতে লুকাই আছে মাধুৰীক লৈ৷ কোনেও নাজানে ভিতৰুৱা গাঁওখনৰ এই পুৰণি মিতিৰৰ কথা৷ সেয়েহে মাধুৰীহঁতৰ ঘৰখনৰ মানুহবোৰে তৈয়াৰ কৰা সম্ভাৱ্য তালিকাখনত এই ঠাইখন বাদ পৰিল৷ পলাশক এই বুদ্ধি তাৰ বায়েকেই দিছিল৷ নহ’লে ইমান পৰলৈ সি চাগে’ জেলৰ ভাত খাব লগা হ’লগৈ!\nবোকা অকণমানো গচকিবলৈ নোপোৱা মাক-বাপেকৰ আলাসৰ মাধুৰীজনী দ-মাটিৰ গাঁওখনৰ জেকা মাটিৰ ঘৰখনত থকা আজি এসপ্তাহেই হ’বৰ হ’ল৷ অসুবিধা তাই পাইছে৷ বাৰিষা বানে ধোৱা গাঁও৷ এতিয়া অৱশ্যে খৰালি, তথাপিও এক জেকা পৰিবেশন৷ সহজ-সৰল মানুহবোৰ, অৱশ্যে সাজ পানী খালেই স্ফূৰ্তি কৰি গমগমাই থাকে৷ তাইক লৈ যে গোটেইখনৰ কিমান আনন্দ! পলাশৰ কানসমনীয়া কেইটাৰ মুখততো বিহু নামফাঁকি লাগিয়েই থাকে৷ তাই আছে বাবে অৱশ্যে সিহঁতে গাহৰিৰ মঙহ খোৱা নাই আৰু ঘৰখনত সাঁজপানীটোপাও ডাঙৰকেইজনে মনে মনে তাই গম নোপোৱাকৈ লুকাই লুকাইহে খায়৷\nমাধুৰীয়ে বেয়া নাপায়৷ গোত্ৰ ছিঙি তাই নিজ ইচ্ছাৰে পলাশৰ লগত পলাই আহিছে৷ আজিৰ ছোৱালী তাই৷ জাত-কূলৰ কথা নাভাবে তাই৷ পিছে মাক-বাপেকলৈ মনত পৰিলে দুখ লাগে অলপ৷ সৰু ভায়েকটোৱে বা কি ভাবিছে তাইক৷ কিন্তু এনেকৈ নাহিলে তাইৰো উপায় যে নাছিল৷ যিদিনাখনৰ পৰা মোমায়েকে তাইক মামীয়েকৰ সম্বন্ধীয় ভায়েক এজনৰ কথা বৰকৈ ক’বলৈ লৈছিল সেইদিনাই তাই থিৰাং কৰিছিল পলাশৰ লগত যোৱাৰ কথা৷ স্কুলীয়া দিনৰ পৰা মনে মনে ভাল পায় ইটোৱে সিটোক, এৰি থাকিব নোৱাৰে কেতিয়াও৷\n: বামুণৰ ছোৱালী, তাতে ধনী ঘৰৰ, তোৰ মোৰ দৰে দুখীয়া নহয়, ভাবি চা আকৌ বোপাই৷ …ঘৰখনৰ আটাইবোৰেই বুজাইছিল পলাশক৷ অৱশেষত তাৰ কথাই হৈছিল৷ ভিতৰি ভিতৰি সেয়েহে সকলোৱে জানে সি তাইক পলুৱাই আনিব বুলি, পিছে পুলিচৰ আগত একো নজনা হয়৷\nএসপ্তাহৰ পিছত সিহঁত লোকচক্ষুলৈ আহিল৷ মাধুৰীৰ মাক-বাপেক, মোমায়েকহঁত দৌৰি আহিল থানালৈ৷ উকীল, পুলিচ সহিতে আটাইমখা আদালতৰ মজিয়া পালেগৈ৷ পুলিচে গুজৰি-গুমৰি থকা মাধুৰীৰ মোমায়েকহঁতক ক’লে- ছোৱালী স্ব-ইচ্ছাই আহিছোঁ বুলিছে, সাবালিকা, আমাৰ উপায় নাই৷\nআদালতৰ মজিয়াত বিয়াখন হৈ গ’ল৷ হৃদয়ে নক’লেও সমাজৰ ভয়ত মাক-বাপেকে মাধুৰীক ত্যাগ কৰিলে৷ পোৱা আৰু হেৰুওৱাৰ মাজতে মাধুৰীয়ে নকৈ সংসাৰখন তৰিছে৷ তাইৰ মনত এটাই আশা – সমাজখন এদিন সঁচাকৈ শিক্ষিত হ’ব আৰু তাইৰ দৰে হাজাৰজনী মাধুৰীক, পলাশক আদৰি ল’ব৷ সাহসী হ’ব মনবোৰ, মনৰ হেঁপাহবোৰ সমাজৰ মিছা অহংকাৰ, নীতি-নিয়মৰ নামত দবাই নাৰাখি সুখী হৈ জীয়াই থাকিবলৈ শিকিব৷ তেতিয়ালৈকে মাধুৰীয়েও ৰৈ থাকিব, তাইৰ মাক-দেউতাক আহিব এদিন, সিহঁতক আদৰি ল’ব বুকুৰ মাজত৷\n← নাৰী দিৱসৰ চিন্তা- ধনমণি তালুকদাৰ\nচিকেন ৰাইচ বল – ৰূপালী ভৰালী বৰুৱা →\nশিলৰ চকুলো — নাজমা বেগম\nঅপৰাহ্ন (প্ৰাঞ্জল দাস)


Emsyl Tm in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Emsyl Tm ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nEmsyl Tm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Emsyl Tm Benefits & Uses in Assamese- Emsyl Tm ar laabh aaru byavaharsamuh\nEmsyl Tm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Emsyl Tm Dosage & How to Take in Assamese - Emsyl Tm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEmsyl Tm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Emsyl Tm Side Effects in Assamese- Emsyl Tm ar parshwakriyasamuh\nEmsyl Tm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Emsyl Tm Related Warnings in Assamese- Emsyl Tm xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Emsyl Tmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Emsyl Tm with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Emsyl Tm ar gurutor kriya-pratikriya\nEmsyl Tm মতভেদসমূহ- Emsyl Tm Contraindications in Assamese- Emsyl Tm nishedhsamuh\nEmsyl Tm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Emsyl Tm in Assamese- Emsyl Tm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Emsyl Tm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Emsyl Tm Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Emsyl Tm kriya-pratikriya\nEmsyl Tm ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Emsyl Tm Benefits & Uses in Assamese - Emsyl Tm ar laabh aaru byavaharsamuh\nEmsyl Tm তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nEmsyl Tm ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Emsyl Tm Dosage & How to Take in Assamese - Emsyl Tm ar paali aaru xeya kenedore lobo\nEmsyl Tm-ৰ উপাদানসমূহ - Emsyl Tm Active Ingredients in Assamese - Emsyl Tm-ar upadaansamuh\nEmsyl Tm ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Emsyl Tm Side Effects in Assamese - Emsyl Tm ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Emsyl Tm ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nEmsyl Tm সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Emsyl Tm Related Warnings in Assamese - Emsyl Tm xonkranta xatarkatabanisamuh\nEmsyl Tm-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEmsyl Tm ৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত বহুতো ভয়ানক পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে, গতিকে ইয়াক চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ অবিহনে গ্ৰহণ নকৰিব।\nEmsyl Tm-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nEmsyl Tm প্ৰথমে চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত স্তন্যপায়ী মহিলাৰ গম্ভীৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া হব পাৰে।\nবৃক্কত Emsyl Tm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEmsyl Tmৰ বৃক্ক ৰ ওপৰত পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ কেইটামান ঘটনাহে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।\nযকৃতত Emsyl Tm কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEmsyl Tmৰ কলিজা ৰ ওপৰত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া আছে।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Emsyl Tm ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nEmsyl Tmএ হৃদয়ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰে তেন্তে এই ঔষধটো গ্ৰহণ কৰা বন্ধ কৰক আৰু চিকিতসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছতহে পুনৰ আৰম্ভ কৰক।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Emsyl Tmৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Emsyl Tm with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Emsyl Tm ar gurutor kriya-pratikriya\nEmsyl Tm তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nEmsyl Tm মতভেদসমূহ - Emsyl Tm Contraindications in Assamese - Emsyl Tm nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Emsyl Tm লোৱা অনুচিত যাতে -\nEmsyl Tm ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Emsyl Tm in Assamese - Emsyl Tm ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Emsyl Tm-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Emsyl Tm লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nহয়, Emsyl Tm লোৱাৰ পিছত এনে কাৰ্যকলাপ বা কাম কৰা নিৰাপদ যিহেতু ই আপোনাক তন্দ্ৰাচ্ছন্ন নকৰে।\nহয়, কিন্তু Emsyl Tm লোৱাৰ পূৰ্বে ডাক্তৰৰ সৈতে পৰামৰ্শ লোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।\nনহয়, মানসিক ৰোগৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত Emsyl Tmৰ ব্যৱহাৰ প্ৰভাৱশালী নহয়।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Emsyl Tm ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Emsyl Tm Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Emsyl Tm kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Emsyl Tmৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Emsyl Tm লোৱাটো স্বাভাৱিক।\nমদ আৰু Emsyl Tmৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nমদৰ সৈতে Emsyl Tm সেৱন কৰাটো বিপজ্জনক হ'ব পাৰে।\nEmsyl Tm ৰ অনুকল্প - Substitutes for Emsyl Tm in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Emsyl Tm লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Emsyl Tm ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Emsyl Tm সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Emsyl Tm ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Emsyl Tm সেৱন কৰে?


gtag('config', 'G-W90YVE8KS9'); farmers protest news today, COVID-19 may spreading them, কৃষকসকলে আজি প্ৰতিবাদৰ বাতৰি কোভিড-19-এ সেইবোৰ বিয়পাই দিব পাৰে - #Bodopress News\nfarmers protest news today, COVID-19 may spreading them, কৃষকসকলে আজি প্ৰতিবাদৰ বাতৰি কোভিড-19-এ সেইবোৰ বিয়পাই দিব পাৰে\nby Bodopress April 08, 2021\nBTC News political\nApr 08, 2021: farmers protest news todayদেশত COVID-19 ৰ ঘটনা বৃদ্ধি হোৱা স্বত্বেও দিল্লীৰ উপকণ্ঠত চলি থকা কৃষক আন্দোলন অব্যাহত থাকিব, স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ আৰু চৰকাৰী বিষয়াসকলৰ সতৰ্কবাণী স্বত্বেও আন্দোলনৰ জ্যেষ্ঠ নেতাসকলে জোৰ দি কৈছিল যে হাজাৰ হাজাৰ শক্তিশালী প্ৰতিবাদ এটা ভাইৰাছ চুপাৰস্প্ৰেডাৰ হ'ব পাৰে যি চাৰিখন ৰাজ্যক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।\nসংযুক্ত কিষাণ মৰ্চাৰ (SKM) কিছুমান নেতাই কৈছিল যে তেওঁলোকে কৃষকসকলক মুখা আদিৰ দৰে সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিবলৈ ক'ব কিন্তু সিংগু, টিক্ৰি আৰু গাজীপুৰৰ প্ৰতিবাদস্থলীৰ বহুকৃষকে COVID-19 প্ৰটোকলৰ বিষয়ে অবিশ্বাস প্ৰকাশ কৰি কয় যে কৃষকসকলৰ "উচ্চ ৰোগ প্ৰতিৰোধ" আছে, আৰু ভাইৰাছটোক "চৰকাৰী ষড়যন্ত্ৰ" বুলি অভিহিত কৰে।\n"কৃষকসকলৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা অধিক। যোৱা বছৰৰ পৰা আমাৰ প্ৰতিবাদত, এটাও COVID-19 ঘটনা সংঘটিত হোৱা নাই। কেৱল কৃষকসকলৰ প্ৰতিবাদক কোভিড বিপদাশংকা হিচাপে কিয় দেখা যায়? বংগ, অসম আৰু কেৰালাত অনুষ্ঠিত হোৱা গণ নিৰ্বাচনী জনসভাক লৈ কেতিয়াও প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা নহয় কিয়?" SKMৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ সদস্য বলবীৰ সিং ৰাজেৱালে সুধিছিল।\nআন্দোলনৰ আন নেতাসকলে ও কৈছিল যে মে'ত সংসদলৈ পদযাত্ৰা আৰু এপ্ৰিলত ঘাইপথ অৱৰোধ কৰাৰ দৰে অনুষ্ঠানবোৰ নিৰ্ধাৰিত সূচী অনুসৰি অব্যাহত থাকিব। ভাৰতীয় কিষাণ ইউনিয়ন (BKU) দকৌণ্ডাৰ সাধাৰণ সম্পাদক সুখদেৱ সিঙে অৱশ্যে কয় যে প্ৰতিবাদস্থলীত সামাজিক দূৰত্ব কাৰ্যকৰী কৰা হ'ব।\nfarmers protest news today, COVID-19 may spreading them, কৃষকসকলে আজি প্ৰতিবাদৰ বাতৰি কোভিড-19-এ সেইবোৰ বিয়পাই দিব পাৰে Reviewed by Bodopress on April 08, 2021 Rating: 5\nTags : BTC News political\nMumbai lockdown: mumbai lockdown news. লোকমান্য তিলক টাৰ্মিনাসত (LTT) প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিকৰ এক বিশাল ভিৰ মুম্বাইত উপস্থিত হৈছিল।\nMumbai lockdown: mumbai lockdown news. লোকমান্য তিলক টাৰ্মিনাসত (LTT) প্ৰব্ৰজনকাৰী শ্ৰমিকৰ এক বিশাল ভিৰ মুম্বাইত উপস্থিত হৈছিল। Apr 1...\nAssam assembly election 2021 opinion poll, অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন ২০২১ জনমত জৰীপ\nfish eggs hatching season now, মাছৰ কণী পোৱালি ওলোৱা ঋতু এতিয়া\nECI ordered re-polling at four polling stations in Assam. ECIয়ে অসমৰ চাৰিটা ভোটকেন্দ্ৰত পুনৰ ভোটগ্ৰহণৰ নিৰ্দেশ দিছে।\nnational fruit of india is Mango and The jackfruit is the national fruit of Bangladesh. কঁঠালটো বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফল।\nsacred trees spirits mythology and trees in greek mythology, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পবিত্ৰ গছ, গছৰ আত্মা পৌৰাণিক কাহিনী আৰু গছ\nWhat is the "Rongali Bihu" bihu dance? and Bagurumba Dance. "ৰঙালী বিহু" কি? আৰু বাগুৰুম্বা নৃত্য।


xukhdukh.com March 19, 2015 LOCAL-GUJAB, লোকেল গুজৱ.কম,\n১. উত্তৰ প্ৰদেশত আজম খান খুড়াদেউৰ বিষয়ে ফেচবুকত পোষ্ট কৰি এজন ছাত্ৰ কাৰাগাৰলৈ যোৱাৰ ঘটনাৰ পাছতে এতিয়া খুড়াদেউৰ প্ৰিয়তমা হেন মহ কেইগৰাকীৰ ওপৰত প্ৰেমৰ কবিতা পোষ্ট কৰি অন্তত থানাত এৰাতি কটোৱাৰ সুবিধা কবি সমাজলৈ আগবঢ়োৱা হৈছে বুলিও গুজৱ প্ৰকাশ পাইছে।\n২. ৰাহুল ককাইদেউ নিৰুদ্দেশ হোৱাৰ হোৱাৰ খবৰটো পোৱাৰ পাছৰে পৰা সদৌ অসমীয়া ৰাহুল ফেন ক্লাৱে দিল্লীৰ গুমশূদা তালাচ কেন্দ্ৰলৈ ফোন লগাই হাঁহাকাৰ কৰাৰ কথা জানিব পৰা গৈছে। কেন্দ্ৰটোৰ ফোন উঠোৱা লোক জনেও পিছে ৰাহুল কাইৰ চুলিৰ ৰং, পোছাকৰ বিৱৰণ আদিৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা বুলিও খবৰ পোৱা গৈছে। এজন চিপাহীয়ে আগতে দিল্লীত সেই কাম কৰি টিভি চেনেলৰ পৰা সংসদলৈ কঁপনি তুলি দিয়াৰ বাবেই এই বিৱৰণ লিখিবলৈ লোকজনে অস্বীকাৰ কৰা বুলিও বিশ্লেষকে মত প্ৰকাশ কৰিছে।\n৩. সদৌ অসম বৃদ্ধ ছাত্ৰ সন্থাই দিয়া সংজ্ঞা গ্ৰহণ নকৰে হেনো সদৌ অসম বগাটুপি ছাত্ৰ সন্থাই। যি নেতাই নিজৰ জন্মদিনৰ হিচাবত ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতৃত্বৰ পৰা নিজকে বহিস্কাৰ নকৰে, তেনে নেতাই কোনো চন বা বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰি আন মানুহক দেশৰ পৰা বহিস্কাৰ কৰাৰ কোনো নৈতিক অধিকাৰ নাই বুলিও বগাটুপি ছাত্ৰ সন্থাই স্পষ্ট কৰি দিয়া বুলি সংবাদ পত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৪. সদৌ বাংলাদেশী অসমবাসী ছাত্ৰ সন্থাই আজি ৱৰ্ল্ড কাপৰ খেলত আজি আজোককাৰ জন্মভূমি বাংলাদেশ পৰাজিত হোৱাত শোকত ভাগি পৰাৰ খবৰ আমালৈ আহি আছে। আজোককাৰ জন্মভূমি ভাৰ্চেচ নতুন বাস-কৰ্মভূমিৰ খেলত কৰ্মভূমিৰ বিজয়কে উদযাপন কৰি আজি সন্ধিয়া স্ফুৰ্তিপানী গলাধকৰণ কৰি শোক পাতলাব বুলিও গোপন সূত্ৰত প্ৰকাশ পাইছে।\n৫. টীম ইণ্ডিয়াই ৩০২ স্কৰ কৰাত টুইট কৰি আনন্দ প্ৰকাশ কৰা নৰেন দদাইদেৱে তেওঁৰ দহ মাহত কৃষক ইণ্ডিয়াৰ আত্মহত্যাৰ স্ক’ৰ ৬০২ পাৰ হোৱাৰ পাছতো কোনো টুইট কৰি দুখ প্ৰকাশ কৰা কিয় নাই বুলিও প্ৰশ্ন উঠিছে। অৱশ্যে টুইট কৰা নকৰাটো তেওঁৰ ব্যক্তিগত অধিকাৰ বুলিও নৰেন ফেন ক্লাৱে স্পষ্ট কৰি এইবিষয়ে প্ৰশ্ন নুতুলিবলৈ চ’ছিয়েল মেডিয়াত কাতৰ আহ্বান জনাইছে।\n৬. কৰ্ণাটকতো এজন আই.এ.এছ বিষয়াৰ মৃত্যুৰ পাছতে তেওঁৰ সততাক লৈ গুণগান হোৱাৰ কথালৈ লক্ষ্য কৰি সচেতন নাগৰিক সংঘই নমৰালৈকে ভাল বিষয়া চিনি নোপোৱা সমাজ ব্যৱস্থাক কঠোৰ সমালোচনা কৰিছে। শ্বহীদ হোৱাৰ পাছত শৰাধ খোৱা জাতি হোৱাতকৈ ভাল বিষয়া সকলক সুৰক্ষা দিবলৈ ব্যৱস্থা লবলৈকো ভাল দিনৰ সপোন বেপাৰী সংঘক আহ্বান জনাইছে।\n৭. টিভিৰ তাৰকা ৰাম কাপুৰে নিজৰ দেহ সৌষ্ঠৱক লৈ অতিশয় সন্তুষ্ট বুলি প্ৰকাশ কৰিছে। গেৰেলা ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেচাডৰজনে ভাগ্যক মূৰ পাতি লোৱাৰ বাহিৰে কোনো উপায় নাই বুলি অনুভৱ কৰিহে এই মত প্ৰকাশ কৰা বুলিও গোপন সূত্ৰত প্ৰকাশ পাইছে।\n৮. নিদিন গাজকাৰীয়ে গাজত লগাই মাটি কাঢ়ি লোৱা নতুন নীতি বিষয়ত ছোনিয়া মেডাম আৰু আন্না ককালৈ চিঠি লিখা বুলি জানিব পৰা গৈছে। এতিয়া চিঠি দিবলৈ যোৱা ড্ৰাইভাৰজন তেওঁ মাটি কাঢ়ি লোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰা কোম্পানীৰ ডাইৰেক্টৰ হয় নে নহয় তাকে লৈও ৰসাল প্ৰশ্নৰ উদয় হৈছে। গাজকাৰী চাৰক টুইট কৰিও এই সন্দৰ্ভত কোনো স্পষ্টীকৰণ পোৱা নাই বুলিও টুইটাৰ সচেতন সংঘই প্ৰকাশ কৰিছে।\n৯. সোণৰ দাম তিনিদিনৰ ভিতৰতে বহুত কমিছে বুলি সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে। দুখীয়া সকলেও এচকল দুচকল সোণ কিনিব পৰাকৈ ভাল দিন নৰেন ককাইদেৱেই আনি দিয়া বুলিও ভক্তগণে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা বুলি গুজৱ ওলাইছে।\n১০. জালুকগুটি শৰ্মাদাই কলিকতালৈ সপৰিয়ালে মাহেকীয়া হাজিৰা দিবলৈ যোৱাৰ বাতৰি ফটোসহ প্ৰকাশ পাইছে। পিছে শৰ্মাদাই ব্যক্তিগত ফু ফু কৰিবলৈ যোৱা বুলিহে দাবী কৰা কথাটোত এতিয়া চিবিআই অফিচাৰ্চ সন্থাই প্ৰতিবাদ জনাইছে। পইচা খোৱা সকলে ইমান লেভেল মাৰিলে ভাল নেদেখি বুলিও সন্থাই স্পষ্ট কৰি দিয়া বুলি আমালৈ খবৰ আহিছে।


পালেং শাক - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nফুলসহ পালেং শাক\nপ্ৰজাতি: S. oleracea\nপালেং শাক (Spinacia oleracea) এমাৰান্থেচি পৰিয়ালভুক্ত এক প্ৰকাৰৰ সপুষ্পক উদ্ভিদ আৰু জনপ্ৰিয় শাক । ইয়াৰ আদিবাস মধ্য আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়া। পালেং এবিধ একবৰ্ষজীৱী উদ্ভিদ। পালেং গছ ৩০ চেঃমিঃ পৰ্যন্ত ওখ হয়। অসমত শীতকালত ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। ইয়াৰ পাত একান্তৰ, সৰল, ডিম্বাকাৰ বা ত্ৰিভূজাকাৰ। পাতবোৰৰ আকাৰ ২-৩০ চেঃমিঃ দীঘল আৰু ১-১৫ চেঃমিঃ বহল হব পাৰে। গছৰ গুৰিৰ দিশৰ পাতবোৰ ডাঙৰ আৰু ওপৰৰ দিশৰৰ পাতবোৰ সৰু হয়। ফুলবোৰ হালধীয়া আভাযুক্ত বগা, ৩-৪ মিঃমিঃ ব্যাসবিশিষ্ট হয়। ইয়াৰ ফল সৰু, কঠিন, দানাকৃতিৰ আৰু গুচ্ছকাৰ। ফলৰ আকাৰ প্ৰায় ৫-১০ মিঃমিঃ; যত বহি বীজ থাকে। গা-গছ লেহুকা আৰু পাতত পানীৰ পৰিমাণ বেছি। গোটেই গছজোপা উজ্জ্বল সেউজীয়া ।\nচীন দেশত পালেং শাকৰ বৰ্ণনাৰ প্ৰাচীনতম নিদৰ্শন পোৱা গৈছে । তাত কোৱা হৈছে যে, এই শাক নেপালৰ পৰা চীন দেশত অনা হৈছিল (সম্ভবতঃ ৬৪৭ খৃঃ)।\n1 পুষ্টি উপাদান\nপুষ্টি উপাদান[সম্পাদনা কৰক]\nপালেং শাক অত্যন্ত পুষ্টিকৰ। ই শীতকালত পোৱা আটাইতকৈ পুষ্টিকৰ শাক। পালেং শাকত শৰ্কৰা, প্ৰটিন আৰু স্নেহ পদাৰ্থৰ ওপৰি প্ৰচুৰ পৰিমাণে ভিটামিন আৰু খনিজ লৱণ পোৱা যায়। প্ৰতি ১০০ গ্ৰাম কেচা পালেংত ভিটামিন এৰ সমতুল্য বিটা কেৰে'টিন ৪৬৯ μg আৰু লুটিন জিজেন্থিন ৫৬২৬ μg, ভিটামিন এ 9400 IU, ভিটামিন বিৰ সমতুল্য থায়েমিন ০.০৭৮ mg, ৰাইব'ফ্লাভিন ০.১৮৯ mg, নিয়াচিন ০.৭২৪ mg,ফ'লেট 194 μg আৰু ভিটামিন বি ০.১৯৫ mg, ভিটামিন চি ২৮ mg, ভিটামিন ই ২ mg ভিটামিন কে ৪৮৩ μg পোৱা যায়। সেইদৰে কেলচিয়াম ৯৯ mg, লো ২.৭১ mg, মেগনেছিয়াম ৭৯ mg, মেংগানিজ ০.৮৭৯ mg, ফচফৰাচ ৪৯ mg, পটাছিয়াম ৫৫৮ mg, চডিয়াম ৭৯ mg আৰু যিংক ০.৫৯ mg পোৱা যায়। লোৰ এক প্ৰধান উৎস হৈছে পালেং। সেয়ে ৰক্তহীনতাত ভোগা ৰুগীক পালেং শাক খাবলৈ দিয়া হয়। এইবোৰৰ ওপৰিও ইয়াত আছে প্ৰচুৰ এন্টিঅক্সিডেন্ট। সতেজ আৰু অল্পসিদ্ধ কৰি খালে বেছি এন্টিঅক্সিডেন্ট লাভ কৰা যায়।\nভিটামিন-বি৯ ১৯৪১ চনত পোনপ্ৰথমে পালেং শাকত আবিষ্কৃত হৈছিল \nপালেং এবিধ সুস্বাদু তথা পুষ্টিকৰ শাক। সাধাৰণতে শীতকালত ইয়াৰ শাক ভাজি অথবা জুল কৰি খোৱা হয়। পালেং শাকৰ জুল বা চুপ বেছ জনপ্ৰিয় । অসমত ঘাইকৈ মাছ আৰু টেঙাৰে পালেং শাক খোৱা হয়। ৰৌ মাছ আৰু পালেং শাক অসমৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় ব্যঞ্জন । সেইদৰে উত্তৰ ভাৰতীয় পালেং-পনীৰ(पालक पनिर) পৃথিৱী বিখ্যাত।\n↑ Victor R. Boswell, "Garden Peas and Spinach from the Middle East". Reprint of "Our Vegetable Travelers" National Geographic Magazine, Vol 96:2 (Aug 1949). (WWW: Aggie Horticulture. Accessed 03/07/2010). \n↑ Gideon Koren (2007). Medication safety in pregnancy and breastfeeding. McGraw-Hill Professional. পৃষ্ঠা. 279–. ISBN 978-0-07-144828-4. http://books.google.com/books?id=ihJqPs7Ys_4C&pg=PA279। আহৰণ কৰা হৈছে: 13 August 2010.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=পালেং_শাক&oldid=201574"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ০৭ আগষ্ট, ২০১৯ তাৰিখে ১৩:১১ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ইমেইল - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nইলেক্‌ট্ৰনিক মেইল, চমুকৈ ইমেইল বা ই-মেইল (প্ৰায় ১৯৯৩ চনৰ পৰা) এজন ব্যক্তিৰ পৰা আন এজন বা কেইবাজনলৈ ডিজিটেল বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব পৰা এক পদ্ধতি। ইণ্টাৰনেট বা আন কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে ইমেইলে কাম কৰে। ইমেইলৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ ১৯৬০ৰ দশকত সীমিতৰূপত আৰম্ভ হয়। সেইসময়ত ব্যৱহাৰকাৰীয়ে কেৱল একে কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ কৰা লোকলৈহে ইমেইল প্ৰেৰণ কৰিব পাৰিছিল। আনকি কিছু ইমেইল চিষ্টেমত প্ৰেৰক আৰু প্ৰাপক দুয়োজনে একে সময়তে অনলাইন থাকিলেহে ইমেইল প্ৰেৰণ কৰিব পৰা হৈছিল। ৰেই টম্‌লিনছনক ইমেইলৰ উদ্ভাৱক ৰূপে কৃত্বিত্ব দিয়া হয়। তেওঁ ১৯৭১ চনত বেলেগ বেলেগ কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ কৰা লোকৰ মাজত ইমেইল আদান-প্ৰদান কৰিব পৰা আৰপানেট (ARPANET) নামৰ পদ্ধতিটোৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল। তেখেতেই ব্যৱহাৰকাৰীৰ নাম আৰু মেছিনৰ নামৰ মাজত "@" চিনটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৯৭০ দশকৰ মাজভাগলৈ এই পদ্ধতিটোৰে বিকাশ হৈ বৰ্তমানৰ ইমেইলৰ ৰূপ পায়।\nইমেইল ঠিকনাত ব্যৱহাৰ কৰা "এট চিহ্ন"\n↑ "RFC 5321 – Simple Mail Transfer Protocol". Network Working Group. https://tools.ietf.org/html/rfc5321#section-2.3.11। আহৰণ কৰা হৈছে: 19 January 2015.\n↑ Google Ngram Viewer. Books.google.com. https://books.google.com/ngrams/graph?content=electronic+mail%2Ce-mail&year_start=1980&year_end=1995&corpus=15&smoothing=0&share=। আহৰণ কৰা হৈছে: 2013-04-21.\nPartridge, Craig (April–June 2008). "The Technical Development of Internet Email" (PDF). IEEE Annals of the History of Computing (Berlin: IEEE Computer Society) খণ্ড 30 (2): 3–29. doi:10.1109/mahc.2008.32. ISSN 1934-1547. http://www.ir.bbn.com/~craig/email.pdfসাঁচ:Inconsistent citations\nমুক্ত অভিধান ৱিক্সনেৰীত email বা outbox শব্দৰ অৰ্থ চাওক।\nE-mail বিষয়ে Curlie (DMOZ)-ত থকা তথ্য\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=ইমেইল&oldid=234169"ৰ পৰা অনা হৈছে\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=41247।


ৰুণজুন খণ্ড -৩০ (ধাৰাবাহিক উপন্যাস)\nৰুণ আৰু ৰিহণৰ ল'ৰা দুটা, চান আৰু মুন ঘৰলৈ অহা কথা আছে । সিহঁত বাহিৰত থাকে । ঘৰত বাহিৰা মানুহৰ বাদে কোনো নাথাকে । ল'ৰা দুটা ঘৰলৈ আহিব বুলি মনতো ৰুণৰ ভাল লাগি আছিল । দেউতাকক সিহঁতে তিনি -চাৰিমাহৰ মূৰতহে লগ পায় । চানক দেউতাকে বহুত বেছি মৰম কৰে ।\nমুন কিন্তু মাকৰ ভক্ত । মাকে যি কয় সি সকলো মানে ঘৰৰ পৰা ওলাই টিউচন চেণ্টাৰ খোলাৰ পাছৰ পৰা চানৰ বৰ দুখ । মুনে কিন্তু সেইবিলাক লৈ মূৰ ঘমাই নাথাকে । চান এতিয়া বম্বেত থাকে । অহা সপ্তাহত দেউতাক অহাৰ আগে আগে সিহঁত ঘৰ পাবহি ।\nইপিনে টিউচন চেন্টাৰৰ পৰা ৰুণক ঘৰলৈ আহিবলৈ ৰিহণে বহুত জােৰ কৰি আছিল । সেয়ে ৰিহণ যথা সময়ত ঘৰ পাবহি । জুলাই মাহতে ঘৰ ৰুণৰ নামত আৰু ফ্লেটটো ল'ৰা দুটাৰ নামত লিখি দিব । ৰুণে বহুত ধৈৰ্য্য ধৰিলে । ৰুণ, সিহঁত অহালৈ অধীৰ অপেক্ষা কৰি ৰ'ল ।\nআঠ জুলাইৰ দিনা ৰিহণ আহি ঘৰ পালেহি আহি চানক পাই ভাল পালে । সি আগদিনা আহি ঘৰ পাইছিলহি । সিহঁতে দেউতাকৰ দ্বিতীয় বিবাহৰ কথাবােৰ তেতিয়ালৈকে একো নাজানে ।\nৰিহণেও ঘৰলৈ আহি উৰুঙা-উৰুঙা অনুভৱ কৰিছিল । চানৰ উপস্থিতিত ঘৰ হেন অলপ হলেওঁ লাগিছিল ॥ ৰুণক ঘৰলৈ সোনকালে কেনেকৈ আনিব পাৰি তাকে ভাৱি আছিল আৰু যাৱতীয় কাম আগৰ বাৰ আহোতেই কিছু আগবঢ়াই থৈছিল । সেয়ে ৰিহণে চানেৰে সৈতে চেন্টাৰত গৈ ৰুণক লৈ সেইদিনা ঘৰ আৰু ফ্লেট ল'ৰা দুটাৰ নামত দিয়া কামবােৰ কৰি পেলালে । গোটেই কাগজ পত্ৰ ৰুণৰ হাতত দিলে ।\nসিক্ত হৃদয়ৰ অশ্ৰুবােৰ আঁতৰাই নাহাঁহিলেও ৰুণে ৰিহণক ক'লে ," কাইলৈ আমি ভােজ এটা খাওঁ দিয়া, তুমি নগাঁৱৰ ঘৰৰ সকলোকে মাতা আৰু মই মাহঁতক খবৰ দিওঁ" ।\n:: ভাল কথা । চবেই লগ খালে ভালেই লাগিব । অঁ মুনাে কাইলৈ পাবহি । তাকো বহুত দিন দেখা নাই ।\n:: ৰিহণৰ পৰা অনুমতি লৈ ৰুণে মুনলিমাকো নিমন্ত্রণ কৰিলে ।\nসেইদিনা ৰুণে ভােজৰ বাবে সকলো বস্তু বজাৰ কৰিবলৈ পথালে ।\n৮ জুলাই আজি মুন ১২ বজাৰ ফ্লাইটত আহি পাবহি । তাক আনিবলৈ ঘৰৰ ড্ৰাইভাৰ পঠিয়াব, ৰিহণে সকলো ঠিক কৰিলে ।\nনগাৱঁৰ ঘৰৰ মানুহ আজি থাকিব ৰুণহঁতৰ ঘৰত ।\nৰুণ যোৱাকালিয়েই টিউচন চেন্টাৰৰ পৰা আহিল ঘৰলৈ । ৰাতিপুৱাৰ পৰাই সকলো‍ৱে কামে কামে লাগি গ'ল ।\nমুনলিমা আৰু ৰুণে কেনেকৈ পল্লৱী আৰু ৰিহণৰ সম্পৰ্কৰ কথা সকলোৰে আগত ক'বলৈ ঠিক কৰি থৈছিল ।\nঘৰৰ ড্ৰইং ৰূমত ডাঙৰ স্ক্ৰীনৰ টিভিত ধুনীয়া গানৰ অডিঅ - ভিডিঅ লগাই থৈছিল ।\nপুৱা ১১ বজাৰ পৰা নিজৰ ঘৰৰ মানুহবােৰ আহিল ।\nৰুণে নিজে চাহ দিয়া কামতো কৰিলে । যদিওঁ ঘৰত সাবিত্ৰী থাকেই -তথাপিওঁ কৰিছিল ।\nশহুৰ-শাহু , বৰজনাক - জাক সকলো আহিছে আৰু ৰুণৰ ঘৰৰ সকলো আহিল ।\nবহুতদিনৰ মূৰত লগ পাই সচাঁকৈ সকলোৰে ভাল লাগিল । চৰ্ব্বত, চাহ, কফি, পকৰী আদি যিয়ে যি ভাল পাই খাবলৈ লাগিল ।\nদিনৰ ডেৰমান বজাত ভােজৰ ভাত হৈয়েই গ'ল । অমল কাই মাংসৰ পৰা কাষ্টাৰ্ড বনোৱালৈকে উস্তাদ আগৰ পৰাই । ধুনীয়া ভােজৰ আয়োজন - তাতে ৰিহণৰ আজি মনটো বৰ মুকলি, কাৰণ আজি ৰুণ বহুত দিনৰ মূৰত ঘৰ সোমাইছেহি ।\nৰুণৰ পৰিকল্পনাৰ কথা ৰিহণে ঘূণাক্ষৰেওঁ নাজানিলে । ৰিহণে সকলোকে ধুনীয়াকৈ আপ্যায়ন কৰিছে । ৰুণ আৰু মুনলিমাই শেষত খালে । সকলোৱে ভােজৰ আয়োজন লৈ প্ৰশংসা কৰিলে ।\nসকলোৱে তামােল -চালি আদি খাই হল সদৃশ ড্ৰইং ৰূমত বহি আছিল । ফুৰ্ত্তিতে ইজনে সিজনৰ লগত কথা পাতিছে ।\nঅলপ পিছত টিভিৰ স্ক্ৰীনত ধুনীয়া লতাৰ গানৰ পাছত - স্থিৰ চিত্ৰ দেখি সকলো অবাক হৈ গ'ল !!!\n"সেয়া পল্লৱী আৰু ৰিহণৰ মন্দিৰত বিয়া পতা সুন্দৰ ছৱি - কাৰো বুজিবলৈ বাকী নাথাকিল" !!!!!!!\nমুনলিমাৰ ফেচবুকতো পল্লৱীৰ ফতো কিছুমান আছিল তাই সেইবােৰ সকলোকে দেখুৱালে । ৰিহণৰ মুখৰ মাত হৰি গ'ল !!! সেই দিনাহে ৰুণে শাহু-শহুৰৰ আগত ৰিহণৰ ঘৰ এৰা স্বভাৱৰ কাৰণতো ক'লে আৰু সিহঁতৰ ফতোসহ সকলোকে দেখুৱালে ।\nৰুণৰ মাক-দেউতাকে চাইহে থাকিল একো নকলে । ৰিহণৰ দেউতাক আৰু ককায়েকে, ৰিহণক বহোৱাই লৈ সকলো কথা সুধিলে আৰু তেওঁ স্বীকাৰ কৰিলে । ৰুণে সকলোকে কথাখিনি জনাই অলপ শান্তি অনুভৱ কৰিছিল, যদিও মনত সতিনীৰ জ্বালা জ্বলি আছিল । ৰিহণৰ ককায়েকে ৰুণক আস্বাস দিলে সি আৰু যাতে আগবাঢ়ি নাযায় । ৰুণে ক'লে, " দাদা তেওঁৰ ঘৰৰ প্ৰতি অমনোযোগী আজি দহবছৰ মানেই হ'ল । মই কিমান সহ্য কৰিম। পাছত -ধৈৰ্য্য হেৰুৱাই চেন্টাৰত কাম কৰি আছিলোঁ আপোনালোকে নাজানে । সহ্যৰ সীমা পাৰ হৈ গ'ল বুলি ধৰক । যি সময়ত তেওঁক প্ৰয়োজন আছিল -তেতিয়া তেওঁ নিজা জগতত ব্ৰতী আছিল । মই এগৰাকী পত্নী ঘৰত যে আছাে কোনো গুৰূত্বই দিয়া নাছিল ।\nসৌ সিদিনা আজি ১৪ দিনৰ আগতহে কথাবােৰ উৎঘাটন হ'ল ।\nৰিহণৰ হাতত যেন পুলিচে হাতকেৰেয়াহে লগালে ৰিহণ চকী এখনত বহি পৰিল । বৌৱেকৰ আগত ভুল স্বীকাৰ কৰিলে । কিন্তু, ৰুণক ক্ষমা খুজিবলৈ অকণো সাহস নকৰিলে ।\nৰুণক, ৰিহণহঁতৰ সকলোৱেই ভাল পাইছিল ।\nৰুণে, ৰিহণৰ ঘৰৰ প্ৰতিজনকে যিমান পাৰে ভাল ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু সকলোৱেই মুগ্ধ হৈছিল ।\nৰিহণে ৰুণে কৰা পৰিকল্পনা বেয়া পালেওঁ - ক'বলৈ একো ৰাস্তা পোৱা নাছিল । পৰিৱেশ চাৰিওফালে গোমা হৈ গ'ল । ৰিহণৰ ককায়েকহঁতে নগাঁৱৰ ঘৰলৈকে ঘূৰি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে ।\nচান আৰু মুনে কথাবােৰ বুজিলেওঁ ইমান ভিতৰত সোমোৱা নাছিল ।\nসকলোৱে ঘৰাঘৰি গ'লগৈ ॥\nৰাতি সকলোৱে নিজা নিজা ৰূমত সোমাই থাকিল ।\nযিমান হ'লেওঁ ৰুণৰো মনতো কিবা এটা ভাল লাগি নাথাকিল ।\nৰিহণৰ আঁচল চৰিত্ৰ জনোৱাৰ প্ৰয়োজন বুলি ভাৱিয়েই তেনে কৰিলে ।\nৰুণৰ প্ৰতি চৰম অন্যায় !!\nৰুণে কেনেকৈ সহ্য কৰে ??\nদোমোজাত পৰা মনতো অলপ বিশ্ৰাম দি ৰুণে সেই ৰাতি শুই থাকিল !!


দদায়ে মিছা নকয়-বিশ্বজিৎ বৰুৱা – ফটাঢোল\nদদায়ে মিছা নকয়-বিশ্বজিৎ বৰুৱা\nবেঞ্চখনত যেনতেন বহি আমি ছয় জনে আড্ডা চলাই থাকোঁতেই পাছফালৰ পৰা ভাহি আহিল আমাৰ সকলোৰে চিনাকি মাতটি…..\n“সোণহঁত বহিছনে ?” লগে লগে…\n-উ ঔ দদাই আহিল বুলি খৰখেদাকৈ বেঞ্চ খালী কৰি ইফালে সিফালে চেণ্ডেল ইত্যাদি পাৰি কাষৰীয়া স্থানসমূহ ল’লোগৈ। এই বহচোন বহ, তহঁতেই বহ বুলি দদাই বেঞ্চখনতে এমূৰে বহিল। এটাই মাত লগালে….\n-কি দদাই বহুত দিন নাই; গা বেয়া হৈছিল নেকি?\nস্বভাৱজাত ভংগীমাৰে দদায়ে ক’লে-\n-কিনো গা বেয়া হ’ব ঔ সোণ! এই কেইদিন অলপ গাঁৱতে লাগি আছো। এৰাব নোৱাৰা কাম বুজিছ। তহঁতমখালে বৰকৈ মনত পৰাত গুচি আহিলো বোলো দুই মিনিট এটা পাৰ কৰি যাওঁ তহঁতৰ লগত। গাঁৱৰ মূৰ্খগালে মোৰ মূৰ খাই দিছে। যিমান যি আনি দিয়, সাজি দিয় সৱ ফুটুকাৰ ফেন। বৰবাদ কৰি দিব এফালৰপৰা।\n-কি কৰিলেনো দদাই গাঁৱৰ মানুহে?\n-এহ নক’বি আৰু! গাঁৱৰ নাদটো দেখিলে নিজেই বুজি পাবি তহঁতে। চেল্লা…. জাবৰ পেলোৱা ডাষ্টবিন কৰি পেলালে সৱে মিলি।\n-এ দদাই সেইটোনো কি ডাঙৰ কথা হ’ল। আজিকালি ঘৰে ঘৰে ৰানিং ৱাটাৰ। ক’ত নাদৰ পানী খায় মানুহে!\n-ক’ৰ বাপেকৰ মূৰৰ পানী খাই খাওক। কিন্তু নাদটো নষ্ট হোৱাতো এই গগৈয়ে সহ্য নকৰে বুজিলি। এতিয়া নাদটো য’ত আছে সেইখিনি লৈ গোট পাঁচ পোৰা মাটি আছিল আমাৰ। তাত পিতাইহঁতে বাওধান কৰিছিল। এনে ৰসাল মাটি আছিল, দহোটীয়া দুথ ডাঙৰি বান্ধিলেই বিৰিয়া দুটুকুৰা। ইফালে ভালকৈ ডেকা নহওঁতেই মই মেলটৰীলৈ যোৱাগৈ নাই জানো? ঘূৰি ফুৰোঁতে এঠাইত এবাৰ বৰ ভাল মূলা এডৰা পাই সঁচটোকে ৰাখোঁ বুলি পকি মৰমৰিয়া হৈ থকা কেইসিৰামান গুটি ছিঙি জেপতে সুমুৱাই থৈ দিছিলো। এইফালেদি চীন বৰ্ডাৰলে হেলিকপ্তাৰেদি যুদ্ধলৈ যাওঁতে আমাৰ মাটিডৰা পাই পাইলটক অলপ তলেৰে লাহে লাহে চলাবলৈ ইংগিত দিলো বোলো এনেই থকাতকৈ গুটি কেইটাকে সিঁচি থৈ যাওঁ। কথা মতেই কাম। ইফালে যুদ্ধতো জিকিলো। ঘৰলৈ আহোঁতে মোক চাবলৈ মানুহৰ হেতা-ওপৰা লাগিল। গামোচাৰ ভৰত তিনিদিনলৈ ডিঙিৰ বিষে ধৰিলে। এদিন ভাতৰ পাতত বহি দেখিছো শুদা বৰালি মাছ দুপিচ্। খঙে চিধা মূৰ পালেগৈ। আইক ক’লো…\n-বাওতলিত মূলা সিঁচিছিলো, নহ’ল নেকি?\n-ক’ত মূলা সিঁচিছিলি… মোক কৈছিলি জানো?\nভাতৰ পাত এৰি চিধা মূলা সিঁচা ঠাই পালোগৈ। মনটো ভাল লাগি গ’ল। চাৰিওফালে লহপহকৈ বাঢ়িছে মূলাবোৰ। তাৰে দুজোপামান উভালিলো। কুমলীয়া মূলাবোৰ চাৰি পাঁচহাত। গাঁৱৰ মানুহ আচৰিত। ক’লো- যাক যিমান লাগে লৈ যা মাত্ৰ সঁচটো থ’বি। খবৰ আহিল আকৌ যুদ্ধ। এইবাৰ যাব লাগে শ্ৰীলংকা। যুদ্ধত জিকি ঘৰলৈ আহিলো। গামোচা পিন্ধি আকৌ ডিঙিৰ বিষ লাগিল। গাঁৱৰে বদন মাষ্টৰ আহি ক’লে…..\n-বোপাই যোৱাবাৰ যি মূলা খুৱালি কোনোদিন নাপাহৰো।তোৰ কথা মতেই ভাল চাই মূলা এজোপা সঁচলে থৈ দিছো।বুঢ়া হৈছে লৈ আহিবিগৈ।\nআবেলি ওলালো পাহৰাৰ আগতেই মূলা জোপা আনি থওঁ বুলি। গৈ দেখিলো মূলাজোপা এজোপা প্ৰকাণ্ড ভীমকল হেন হৈ আছে। উভালিবলৈ অনৰ্থক চেষ্টা এটা চলালো। নাই নোৱাৰি। পথাৰত থকা দুটামানক মাতিলো। গোটেইকেইটাই জোৰ লগালো। নাই নোৱাৰি। গাঁৱত খবৰ দিলো। ইফালে সন্ধ্যা হৈ আহিল। ৰাইজ আহিল দা-কোৰ লৈ। কোনো কোনোৱে গেছ লাইট জ্বলাই পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। মোৰ মেলটৰী কায়দা লগাই দিলো। ৰাইজে মূলাজোপাৰ চাৰিওকাষ খান্দিবলৈ লাগি গ’ল।ৰাতি পুৱাল কিন্তু ৰাইজ এৰাত নাই। পাল পাতি পাতি খান্দি ছদিন ছৰাতিৰ অন্তত মূলাৰ গুৰি পালোগৈ। মৌজাদাৰৰ ঘৰৰ দুয়োটা দঁতাল হাতী আৰু গোটেই গাঁৱৰ ৰাইজে টানি-আজুৰি অৱশেষত মূলাটো উলিয়াই আনিলো। মূলাজোপা থকা সেই গাঁতটোকেই গোটেই গাঁৱৰ ৰাইজে ৰাজহুৱা নাদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আছিল। কেনেকে সহ্য কৰো? তহঁতেই ক চোন!!\n« বয়সে গৰকা আবেলিটো-প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ\nআপদীয়া পদ্য- হৰেশ্বৰ গোস্বামী »