great assamese authors books Archives - Page2of5- SCIENTIA BOOK SHOP\ngreat assamese authors books\nHome / Products tagged “great assamese authors books” / Page 2â€¹Return to Previous Page\nBhasa Chintar Rengani ভাষা চিন্তাৰ ৰেঙনি : ড° খগেশ সেন ডেকা (JYOTI PRAKASHAN)\nভাষা চিন্তাৰ ৰেঙনি : ড° খগেশ সেন ডেকা Bhasa Chintar Rengani Written by Dr. Khagesh Sen Deka Published by Nagen Sarmah LANGUAGE: ASSAMESE RS: 150\nBhavanar Swaralipi ভাবনাৰ স্বৰলিপি : ময়ূৰ বৰা Articles by Mayur Borah Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak RS: 150\nBidai Adhunikatabad বিদায় আধুনিকতাবাদ : ধনী বৰা (AANK-BAAK)\nBidai Adhunikatabad বিদায় আধুনিকতাবাদ : ধনী বৰা Criticism by Dhani Bora Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak Regular Price Rs. 250 Sale Price Rs. 225\nBihu: Bidhi Aru Byadhi বিহু বিধি আৰু ব্যাধি : জয়কান্ত গন্ধীয়া (AANK-BAAK)\nBihu: Bidhi Aru Byadhi বিহু বিধি আৰু ব্যাধি : জয়কান্ত গন্ধীয়া Assamese by Jaykanta Gandhiya Published by G C Nath LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak RS: 350\nCareer Haatputhi কেৰিয়াৰ হাতপুথি : ড° বুলজিৎ বুঢ়াগোহাঁই : অসমীয়া ভাষা আৰু ছফ্‌টৱেৰ বিকাশ কেন্দ্ৰ\nকেৰিয়াৰ হাতপুথি : ড° বুলজিৎ বুঢ়াগোহাঁই : অসমীয়া ভাষা আৰু ছফ্‌টৱেৰ বিকাশ কেন্দ্ৰ Career Haatputhi Edited by Dr. Buljit Buragohain LANGUAGE: ASSAMESE RS: 110\nচাণক্য : ড° জয়শ্ৰী গোস্বামী মহন্ত Chanakya Written by Dr. Joysree Goswami Mahanta Published by Sri Rajendra Mohan Sarma & Dr. Rabindra Mohan Sarma LANGUAGE: ASSAMESE RS: 450\nChetanar Spandan Mayur Borah ময়ূৰ বৰা (AANK-BAAK)\nChetanar Spandan Articles by Mayur Bora Published by Saumitra Jogee LANGUAGE:ASSAMESE Publication:Aank-Baak RS:150\n150.00 135.00 Read more\nChira Jyotisman Howa চিৰ জ্যোতিষ্মান হোৱা : ড° এ পি জে আব্দুল কালাম (JYOTI PRAKASHAN)\nচিৰ জ্যোতিষ্মান হোৱা : ড° এ পি জে আব্দুল কালাম সহযোগী লেখক : অৰুণ কে তেৱাৰী You Are Born To BLOSSOMৰ অনুবাদ অনুবাদ : সুৰেশ শৰ্মা Chira Jyotisman Howa Assamese translation of Dr APJ Abdul Kalam's Book YOU ARE BORN TO BLOSSOM (with Arun K Tiwari) done by Suresh Sharma Published by Sri Nagen Sarmah LANGUAGE: ASSAMESE RS: 180\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Award Winners Assamese Books পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কিতাপ, Jyoti Prakashan, Rita Chowdhury ৰীতা চৌধুৰী\nদেও লাংখুই (অসম সাহিত্য সভাৰ ২০০৬ চনৰ 'কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা' বঁটাপ্ৰাপ্ত গ্ৰন্থ) : ৰীতা চৌধুৰী Deou Langkhui Author : Rita Choudhury Publisher : Jyoti Prakashan, Assam. Rs : 350 (২০০৮ চনৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী) ৰীতা চৌধুৰী দেও লাংখুই উপন্যাস\nDholat Chapar Mari ঢোলত চাপৰ মাৰি : সীমান্ত তামুলী (AANK-BAAK)\nDholat Chapar Mari ঢোলত চাপৰ মাৰি : সীমান্ত তামুলী Simanta Tamuli Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak RS: 150\nChildren Literature সাধুকথা আৰু শিশু সাহিত্য, Sahitya Akademi\nএহেজাৰ এনিশাৰ সাধু অনুবাদ : কীৰ্তিনাথ হাজৰিকা Ehejar Enishar Sadhu Translation by Kirtinath Hazarika LANGUAGE: ASSAMESE RS: 150\nEjan Kobir Mrityu Aru Ejopa Baramahia Am এজন কবিৰ মৃত্যু আৰু এজোপা বাৰমহীয়া আম : অপূৰ্ব শৰ্মা (AANK-BAAK)\nAank Baak, Apurba Sharma অপূৰ্ব শৰ্মা\nEjan Kobir Mrityu Aru Ejopa Baramahia Am এজন কবিৰ মৃত্যু আৰু এজোপা বাৰমহীয়া আম : অপূৰ্ব শৰ্মা Stories by Apurba Sarma Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak RS: 160\nগাঁৱৰ মানুহ : হিতেশ ডেকা Gaonwar Manuh Author : Hitesh Deka Published by: MRS. BASANTI DEKA PUBLICATION: Chandra Prakash, Assam. Rs. 80 3RD EDITION: JANUARY 2007\nGarakhiya Desh গৰখীয়া দেশ : ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱ চৌধুৰী (BANALATA)\nAssamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন, Banalata Publication, Phanindra Kumar Dev Choudhury ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱ চৌধুৰী\nগৰখীয়া দেশ : ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী Garakhiya Desh Author: Phanindra Kumar Deb Choudhury Language: Assamese Publisher: Banalata Rs: 60\n60.00 55.00 Add to cart\nGeetamrit গীতামৃত : তাৰিণী দাস\nগীতামৃত : তাৰিণী দাস Geetamrit Assamese Translation(in verse) of Sanskrit SRI MADBHAGAVADGEETA BY Tarini Das Published by K.K. Publication LANGUAGE: ASSAMESE RS: 95\nHindu Dharmat Ishwar Aru Nastikata হিন্দু ধৰ্মত ইশ্বৰ আৰু নাস্তিকতা : ময়ূৰ বৰা (AANK-BAAK)\nHindu Dharmat Ishwar Aru Nastikata হিন্দু ধৰ্মত ইশ্বৰ আৰু নাস্তিকতা : ময়ূৰ বৰা Author: Mayur Borah Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak Regular Price Rs. 150 Sale Price Rs. 135\nHirendranath Duttar Kabita Xamagra হীৰেন্দ্ৰনাথ দত্তৰ কবিতা সমগ্ৰ (AANK-BAAK)\nAank Baak, Hirendra Nath Dutta হীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত\nHirendranath Duttar Kabita Xamagra হীৰেন্দ্ৰনাথ দত্তৰ কবিতা সমগ্ৰ Poems of Hirendra Nath Dutta Published by Saumitra Jogee LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Aank-Baak RS: 300\nহুঁচৰি মুকলি বিহু : বিহু নাচৰ নিয়মাৱলী : আবুল হুছেইন & সুৰেন্দ্ৰ নাথ ডেকা Huchari : Mukali Bihu Nasor Niamawali Author: Abul Hussain, Surendra Nath Deka Language: Assamese Publisher: Banalata Rs: 110\nIswarhinatat Eti Nisha ইশ্বৰহীনতাত এটি নিশা : দীপামণি শইকীয়া (AKHAR PRAKASH)\nAkhar Prakash, Deepamoni Saikia দীপামণি শইকীয়া\nIswarhinatat Eti Nisha ইশ্বৰহীনতাত এটি নিশা Written by Deepamoni Saikia দীপামণি শইকীয়া Published by Bornali Borgohain LANGUAGE: ASSAMESE Publication: Akhar Prakash RS: 100\nSelectacategoryAssamese Author অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্যিকসকল (1,016) Abantika Parashar অবন্তিকা পৰাশৰ (1) AJAY PRITAM অজয় প্ৰীতম (7) Amarjyoti Choudhury অমৰজ্যোতি চৌধুৰী (3) Ambikagiri Raichoudhury অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী (1) Aminur Rahman আমিনুৰ ৰহমান (25) Anjan Sarma অঞ্জন শৰ্মা (9) Anuj Boruah অনুজ বৰুৱা (1) Anuradha Sharma Pujari অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী (26) Apurba Sharma অপূৰ্ব শৰ্মা (3) Arun Sharma অৰুণ শৰ্মা (3) Arundhatee Dutta অৰুন্ধতি দত্ত (1) Arupa Kalita Patangia অৰূপা কলিতা পতংগীয়া (11) Atulananda Goswami অতুলানন্দ গোস্বামী (2) Babul Tamuli বাবুল তামুলী (2) Baiduryya Boruah বৈদুৰ্য্য বৰুৱা (8) Bandita Phukan বন্দিতা ফুকন (6) Banikanta Kakati বাণীকান্ত কাকতি (4) Benudhar Sharma বেণুধৰ শৰ্মা (3) Bhaben Barua ভবেন বৰুৱা (1) Bhabendra Nath Saikia ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া (37) Bhupen Hazarika ভূপেন হাজৰিকা (11) Binoy Mohan Saikia বিনয় মোহন শইকীয়া (7) Bipasha Bora বিপাশা বৰা (1) Bipul Deuri বিপুল দেউৰী (8) Birendra Kumar Bhattacharya বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য (12) Bishnu Prasad Rabha বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা (5) Chandana Goswami চন্দনা গোস্বামী (2) Chandra Prasad Saikia চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শ‍ইকীয়া (2) Dalim Das ডালিম দাস (1) Deepamoni Saikia দীপামণি শইকীয়া (2) Devendranath Acharya দেবেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্য (1) Dhrubajyoti Bora ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা (7) Dinesh Chandra Goswami দীনেশচন্দ্ৰ গোস্বামী (14) Eli Ahmed এলি আহমেদ (1) Gautam Prasad Baroowah গৌতম প্ৰসাদ বৰুৱা (2) Gautam Prasad Barua গৌতম প্ৰসাদ বৰুৱা (7) Gitimalika Neog গীতিমালিকা নেওগ (10) Gobin Kumar Khound গোবিন কুমাৰ খাউণ্ড (4) Gobinda Prasad Sarma গোৱিন্দ প্ৰসাদ শৰ্মা (7) Gunaram Khanikar গুণাৰাম খনিকৰ (10) Gyan Puzari জ্ঞান পূজাৰী (2) Harekrishna Deka হৰেকৃষ্ণ ডেকা (3) Hem Barua হেম বৰুৱা (3) Hiranya Kumar Bhattacharyya হিৰণ্য কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য (2) Hiranyamayee Baruah হিৰণ্যময়ী বৰুৱা (5) Hiren Bhattacharjya হীৰেন ভট্টাচাৰ্য (2) Hiren Gohain হীৰেন গোহাঁই (19) Hirendra Nath Dutta হীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত (2) Homen Borgohain হোমেন বৰগোহাঞি (93) Ilaram Das ইলাৰাম দাস (3) Indrajit Bezbaruah ইন্দ্ৰজিৎ বেজবৰুৱা (2) Indrajit Dutta ইন্দ্ৰজিৎ দত্ত (5) Ismail Hossain ইছমাইল হোছেইন (23) Janardan Goswami জনাৰ্দন গোস্বামী (20) Jayanta Madhab Bora জয়ন্ত মাধৱ বৰা (10) Jogesh Das যোগেশ দাস (1) Joyasree Goswami Mahanta জয়শ্ৰী গোস্বামী মহন্ত (5) Juri Borah Borgohain জুৰী বৰা বৰগোহাঞি (6) Jyoti Prasad Agarwala জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা (9) Kaberi Kochari Rajkonwor কাবেৰী কছাৰী ৰাজকোঁৱৰ (1) Kabin Phukan কবীন ফুকন (1) Kanchan Baruah কাঞ্চন বৰুৱা (5) Karabi Deka Hazarika কৰবী ডেকা হাজৰিকা (4) Keshab Mahanta কেশৱ মহন্ত (1) Khargeswar Bhuyan খৰ্গেশ্বৰ ভূঞা (9) Konoklota Neog কণকলতা নেওগ (2) Krishna Kanta Handique কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ (3) Kuladhar Saikia কুলধৰ শইকীয়া (1) Kulendu Pathak কুলেন্দু পাঠক (1) Lakshminath Bezbaroa লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা (27) Laksminandan Bora লক্ষ্মীনন্দন বৰা (15) Lila Gogoi লীলা গগৈ (6) Loknath Goswami লোকনাথ গোস্বামী (7) Mafizuddin Ahmed Hazarika মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা (1) Mahapurush Sri Sri Madavdeb মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ (6) Mahapurush Srimanta Sankard মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ (10) Maheswar Neog মহেশ্বৰ নেওগ (5) Mahim Bora মহিম বৰা (6) Maini Mahanta মাইনী মহন্ত (6) Malini Goswami মালিনী গোস্বামী (1) Mamoni Raisom Goswami মামণি ৰয়ছম গোস্বামী (26) Manika Devi মণিকা দেৱী (1) Mayur Bora ময়ূৰ বৰা (10) Medini Choudhury মেদিনী চৌধুৰী (2) Monikuntala Bhattacharya মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য (34) Mousom Gogoi মৌচম গগৈ (26) Mridul Haloi মৃদুল হালৈ (2) Mrinal Kalita মৃণাল কলিতা (3) Mrinal Talukdar মৃণাল তালুকদাৰ (8) Nabakanta Barua নৱকান্ত বৰুৱা (6) Nagen Saikia নগেন শইকীয়া (9) Nalinibala Devi নলিনীবালা দেৱী (4) Nalinidhar Bhattacharya নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য (2) Neelim Akash Kashyap নীলিম আকাশ কাশ্যপ (8) Nilim Kumar নীলিম কুমাৰ (6) Nilmani Phookan নীলমণি ফুকন (5) Nirmal Prabha Bordoloi নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ (5) Nirode Choudhury নিৰোদ চৌধুৰী (2) Nirupama Borgohain নিৰূপমা বৰগোহাঞি (13) Padmanath Gohain Baruah পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা (11) Parag Kumar Das পৰাগ কুমাৰ দাস (5) Partha Bijoy Dutta পাৰ্থ বিজয় দত্ত (2) Partha Chattopadliyay পাৰ্থ চট্টোপাধ্যায় (6) Parthapratim Hazarika পাৰ্থপ্ৰতিম হাজৰিকা (2) Phani Sarma ফণী শৰ্মা (0) Phanibhusan Das ফণীভূষণ দাস (1) Phanindra Kumar Dev Choudhury ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱ চৌধুৰী (9) Pradip Kumar প্ৰদীপ কুমাৰ (6) Prafulla Kataki প্ৰফুল্ল কটকী (14) Pranav Jyoti Deka প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা (4) Prarthana Saikia প্ৰাৰ্থনা শইকীয়া (1) Prodan Saikia প্ৰদান শইকীয়া (1) Purabi Bormudoi পূৰবী বৰমুদৈ (3) Ramesh Chandra Deka ৰমেশ চন্দ্ৰ ডেকা (1) Ranju Hazarika ৰঞ্জু হাজৰিকা (61) Rebati Mohan Dutta Choudhury শীলভদ্ৰ (ৰেৱতী মোহন দত্তচৌধুৰী) (2) Rita Chowdhury ৰীতা চৌধুৰী (14) Rongbong Terang ৰংবং তেৰাং (3) Rumee Lashkar Bora ৰুমী লস্কৰ বৰা (1) Runumi Sarma ৰুণুমী শৰ্মা (2) Sadananda Gogoi সদানন্দ গগৈ (2) Samadrita Goswami সমাদৃতা গোস্বামী (1) Santanu Kausik Baruah শান্তনু কৌশিক বৰুৱা (10) Satyendranath Sarma সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (3) Saumitra Jogee সৌমিত্ৰ যোগী (8) Saurabh Kumar Chaliha সৌৰভ কুমাৰ চলিহা (1) Shantanu Tamuli শান্তনু তামূলী (1) Sharmistha Pritam শৰ্মিষ্ঠা প্ৰীতম (6) Sibananda Kakoti শিৱানন্দ কাকতি (1) Soumyadeep Dutta সৌম্যদ্বীপ দত্ত (18) Surya Kumar Bhuyan সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা (1) Syed Abdul Malik চৈয়দ আব্দুল মালিক (25) Taslima Nasrin তছলিমা নাছৰিন (11) Tirthanath Sarma তীৰ্থনাথ শৰ্মা (2) Tosha Probha kalita তোষপ্ৰভা কলিতা (5) Trailokya Nath Goswami ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী (3) Tunujyoti Gogoi টুনুজ্যোতি গগৈ (6) Utpal Baruah উৎপল বৰুৱা (3) Yeshe Dorjee Thongchi য়েছে দৰজে ঠংচি (12) Yugallochan Das যুগললোচন দাস (3)Assamese Book Publications অসমীয়া কিতাপ প্ৰকাশন (3,631) Aalibaat Publication (73) Aank Baak (145) Akhar Prakash (28) Ashok Book Stall (72) Assam Book Hive (21) Assam Book Trust (40) Assam Publishing Company (61) Banalata Publication (465) Bandhav (29) Bani Mandir (47) Banphool Prakashan (84) Bhabani Books (61) Bina Library (85) Chandra Prakash (159) J. S. Publications (17) Jagaran Sahitya Prakashan (31) Journal Emporium (20) Jyoti Prakashan (208) Katha Publication (31) LBS Publications (82) M. R. Publication (45) National Book Trust (57) Nistha Prakashan (96) Other Publications (246) Panchajanya Books (64) Publication Board Assam (339) Purbanchal Prakash (160) Purbayon Publication (54) R. G. Publications (37) Rekha Prakashan (170) Sahitya Akademi (4) Saraighat Prakashan (100) Students Store (257)Book Categories (338) 2019 PUBLISHED (42) Autobiography আত্মজীৱনী (32) Award Winners Assamese Books পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কিতাপ (52) Children Literature সাধুকথা আৰু শিশু সাহিত্য (32) Dictionary অভিধান (30) Health Related স্বাস্থ্য-ৰোগ আৰু ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ বিষয়ৰ অসমীয়া গ্ৰন্থ (38) Rachanavali ৰচনাৱলী (24) Translation অনুবাদ সাহিত্য (80) Travelogue ভ্ৰমন কাহিনী (14)Competitive Examination Books (26) ASSAM (19)English Books (74) Evergreen English Books (53)Entrance Examination Books (48)NCERT Textbooks (66)OUT OF PRINT (22)School Books (201)Uncategorized (0)


Maths Class X Common Questions For HSLC -2022 SEBA Assam Board - সম্ভাৱিতা - PROBABILITY - Gorajan Goodluck Tutor Centre\nHome HSLC Maths Class X Common Questions For HSLC -2022 SEBA Assam Board - সম্ভাৱিতা - PROBABILITY\nMaths Class X Common Questions For HSLC -2022 SEBA Assam Board - সম্ভাৱিতা - PROBABILITY\nAdmin March 19, 2022 HSLC,\nঅতি চমু প্ৰশ্নৱলীঃ ১ নম্বৰৰ\n1) এটা পাশা এবাৰ মাৰি পঠিয়ালে মৌলিক সংখ্যা পোৱাৰ সম্ভাৱিতা হ'ল -\nউত্তৰঃ (c) 1/2\n2) প্ৰথম 100 টা স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ পৰা এটা সংখ্যা লোৱা হ'ল ৷ সংখ্যাটো7ৰে বিভাজ্য হোৱাৰ সম্ভাৱিতা হ'ল -\nউত্তৰঃ (d) 13/100\n3) তলৰ কোনটো এটা ঘটনাৰ সম্ভাৱিতা হ'ব পাৰে ?\nউত্তৰঃ (b) -1.5\n4) ঘটনা 'E' ৰ সম্ভাৱিতা + ঘটনা 'E' নহয়' ৰ সম্ভাৱিতা হ'ব -\nউত্তৰঃ (b) 1\n5) এটা অসম্ভৱ ঘটনাৰ সম্ভাৱিতা হ'ল -\nউত্তৰঃ (a) 0\n6) এটা পৰীক্ষাৰ সকলো প্ৰাথমিক ঘটনাৰ সম্ভাৱিতা সমষ্টি হ'ল ঃ\nউত্তৰঃ (a) 1\nচমু প্ৰশ্নঃ 2/3 নম্বৰৰ\n1) এটা বাকচত3টা নীলা,2টা বগা আৰু4টা ৰঙা মাৰ্বল আছে ৷ যদি এটা মাৰ্বল যাদৃচ্ছিকভাবে অনা হয়, তেন্তে সেইটো বগা হোৱাৰ সম্ভাৱিতা কি ?\n2) 144 টা বলপেন থকা এক মুঠা বলপেনত 20 টা বলপেন বেয়া আছে আৰু বাকীবোৰ ভাল ৷ নীলাই এটা কলম কিনব যদিহে ই ভাল হয় আৰু বেয়া হ'লে নিকিনে ৷ দোকানীয়ে যাদৃচ্ছিক ভাবে এটা কলম আনিলে আৰু তাইক দিলে ৷ সম্ভাৱিতা কি যাতে -\n(i) তাই এইটো কিনে ?\n(ii) তাই এইটো নিকিনে ?\n3) এটা লুডুগুটি এবাৰ মাৰি পঠিওৱা হৈছে\n(i) এটা মৌলিক সংখ্যা\n(ii)2আৰু6ৰ মাজৰ এটা সংখ্যা পোৱা সম্ভাৱিতা নিৰ্ণয় কৰা ৷\n4) ভালদৰে মিহলোৱা 52 খন তাচপাত থকা এযোৰ তাচপাতৰ পৰা এখন তাচপাত টানি লোৱা হ'ল ৷ তাচপাতখন ইস্খাপন হোৱাৰ সম্ভাৱিতা নিৰ্ণয় কৰা ৷\n5) এখন মোনাত েটা ৰঙা আৰু5টা ক'লা ৰঙৰ বল আছে ৷ মোনাখনৰ পৰা এটা বল যাদৃচ্ছিকভাবে টনা হ'ল ৷ টনা বলটো -\n(a) ৰঙা ৰঙ হোৱাৰ আৰু\n(b) ৰঙা ৰঙ নোহোৱাৰ সম্ভাৱিতা কিমান ?\n6) ভালদৰে মিহলোৱা 52 খিলা এযোৰ তাছপাতৰ পৰা এখিলা টানি উলিওৱা হ'ল ঃ\n(i) এটা ৰঙা ৰঙৰ ৰজা ,\n(ii) এটা ইস্কাপন পোৱাৰ সম্ভাৱিতা নিৰ্ণয় কৰা ৷\nTags # HSLC\nBy Admin at March 19, 2022


সাক্ষাৎকাৰলৈ গৈ বিবুধিত পৰে নেকি - Jeevan Magazine\nপৰামৰ্শ আৰু প্ৰেৰণা July 29, 2017\n১. পৰাপক্ষত সাক্ষাৎগ্ৰহণকাৰীয়ে লগত চকুৰে সম্পৰ্ক স্হাপন কৰিব আৰু অতি সহজভাৱে কৰমৰ্দন কৰিব। এই প্ৰথম সময়খিনিয়ে বহু সমস্যা সমাধান কৰিব৷\n২. সম্ভৱ হয় আপুনি য’লৈ সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে যায়, তাৰ সাজ-পাৰৰ বিষয়ে আগতীয়াকৈ জানি ল’ব পাৰিলে আৰু সেই অনুযায়ী আপোনাৰো সাজ-পাৰ হ’লে ভাল৷\n৩. সাক্ষাৎগ্ৰহণকাৰীয়ে নিজেই আপোনাক কিছুমান পোনপটীয়া অথবা আনুষংগিক তথ্য দি থাকে, সেইবোৰৰ ওপৰত গুৰত্ব দিয়াটো জৰুৰী\n৪. সাক্ষাৎগ্ৰহণকাৰীজনে বিচৰাতকৈ আপুনি অধিক ক’বলৈ যোৱাটো ভুল হ’ব।যদি সময়ৰ লগত সংগতি ৰাখি আপুনি উত্তৰবোৰ দি নাযায়, তাৰ বাবে আপোনাৰ প্ৰতি পৰীক্ষকগৰাকীৰ মনোভাব ভাল নহবও পাৰে।\n৫. সাক্ষাৎকাৰত আপোনাৰ প্ৰয়োজনতকৈ বেছি বন্ধুত্বপূৰ্ণ ব্যৱহাৰে সাক্ষাৎগ্ৰহণকাৰীক অতিষ্ঠ কৰিব পাৰে। সাক্ষাৎকাৰ কোনো ব্যক্তিগত বাৰ্তালাপ নহয় বা কোনো নতুন বন্ধু সৈতে বাৰ্তালাপো নহয়। সেয়ে সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত প্ৰশ্ন আৰু প্ৰয়োজনীয় কথাতহে গুৰুত্ব দিব লাগে৷\n৬. সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত আপুনি পৰাপক্ষত মান্য আৰু আনুষ্ঠানিক ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব। অনাহকত ধৰ্মীয়, জাতিগত, বয়স, ৰাজনীতিগত বা অশালীন ভাষাৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব।\n৭. সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত আপুনি সাজু থাকিব যে আপোনাক হঠাতে অবাঞ্ছিত প্ৰশ্ন সুধিব পাৰে।এইটো সঠিককৈ ক’ব নোৱাৰি যে আপোনাক কি সুধিব পাৰে, কিন্তু আপুনি যিকোনো মুহূৰ্ততে সাজু থাকিব লাগিব। যদি আপুনি ভালদৰে ধৰিব নোৱাৰে, তেন্তে প্ৰশ্নটো আকৌ সুধিবলৈ ক’ব, কিন্তু উত্তৰ দিবলৈ সম্পূৰ্ণ চেষ্টা কৰিব।\n৮. আপুনি নিজেও প্ৰশ্ন সুধিবলৈ কুন্ঠাবোধ নকৰিব। যদি কোনো ক্ষেত্ৰত সন্দেহ থাকে তাক দূৰ কৰিবলৈ কথাবোৰ স্পষ্টকৈ সুধিবলৈ ভয় বা দ্বিধাবোধ নকৰিব।\n৯. সাক্ষাৎকাৰত প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিওঁতে উদাহৰণৰ সহায় ল’ব।\n১০. সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত শান্তভাৱে পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব৷ দেহৰ ভাষাই আপুনি দিয়া উত্তৰতকৈ অধিক কথা বৰ্ণনা কৰে।\nApr 15, 2017 752


ক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান, সৃষ্টিশীলতা, মনোযোগিতা ইত্যাদি - গণিত চ’ৰা\n12 Dec ক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান, সৃষ্টিশীলতা, মনোযোগিতা ইত্যাদি\nPosted at 22:01h in সাক্ষাৎকাৰ by ঈশান জ্যোতি বৰা0Comments\nম’মেণ্ট’, ইনচেপ্‌চন, ইণ্টাৰষ্টেলাৰৰ দৰে আলোড়নকাৰী অথচ মননশীল ছবিৰ নিৰ্মাতা ক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লানে তেওঁৰ সৃষ্টিসমূহত চিন্তাৰ বিশালতা, কাহিনী-কথনৰ বিচিত্ৰতা আৰু প্ৰখৰ কল্পনা শক্তিৰ পৰিচয় দিছে৷ এটা বাস্তৱ-কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত তেওঁৰ শেহতীয়া ছবি ‘ডানকাৰ্ক’য়েও দৰ্শক-সমালোচকৰ বিশেষ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷ আমেৰিকান লেখক-অধ্যাপক আদাম গ্ৰাণ্ট আৰু পৰিচালক ক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লানৰ মাজত সম্পন্ন হোৱা এটা মনোজ্ঞ সাক্ষাৎকাৰ ‘Esquire’ নামৰ অ’নলাইন আলোচনীখনত ২০১৭ বৰ্ষৰ জুলাই মাহত প্ৰকাশ হৈছিল৷ মাত্ৰ ২৮ বছৰ বয়সতে হোৱাৰ্টন স্কুলৰ সহযোগী অধ্যাপক পদত নিযুক্তি লাভ কৰা আদাম গ্ৰাণ্ট হৈছে তিনিখন বেষ্ট-চেলাৰ গ্ৰন্থৰ লেখক। এই বছৰতে প্ৰকাশ পোৱা “Option B – Facing Adversity, Building Resilience, and Finding Joy” শীৰ্ষক গ্ৰন্থখন ফেইছবুকৰ মুখ্য কাৰিকৰী বিষয়া ছেৰিল চেণ্ডবাৰ্গৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে লিখা। ব্যৱস্থাপনা আৰু মনোবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনত বিশেষ কৃতকাৰ্যতা লাভ কৰা আদাম গ্ৰাণ্টে ২০১৬ চনত “Fortune 40 under 40” তালিকাতো স্থান লাভ কৰিছে। সৃষ্টিশীলতা, মনোযোগিতা, ছবি-নিৰ্মাণ সম্পৰ্কত ন’লানৰ নিজস্ব দৰ্শন আদি একাধিক বিষয় সাঙুৰি লোৱা সেই বাৰ্তালাপটি ভাবানুবাদ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছিল৷ সেই ‘প্ৰয়াস’কেই আগ্ৰহেৰে পাঠকসমাজলৈ আগবঢ়াই দিয়া হ’ল—\nআদাম গ্ৰাণ্ট— গুজব ওলাই থাকে; আপুনি হেনো দৃশ্যগ্ৰহণস্থলীত ফোন ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নিদিয়ে৷ আজিলৈকে দিয়া নাই৷ কথাটো সঁচানে?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— সঁচা৷ আমাৰ ইয়াত এটা বহুল বিশ্বাস আছে যে- যেতিয়া আপুনি ম’বাইলত কাৰোবালৈ বাৰ্তা লিখি থাকে, তেতিয়া আপুনি আনৰ কথোপকথনত ব্যাঘাত নজন্মায়, কাৰোৰে প্ৰতি আপুনি অসৌজন্যতা নেদেখুৱায়৷ পিছে এয়া মাল্টিটাস্কিঙৰ এক বিভ্ৰান্তিহে৷ মই এনে এটা সময়ত ছবি-নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ; যি সময়ত মানুহে ফোন এটা আশা কৰি দৃশ্যগ্ৰহণস্থলীলৈ অহা নাছিল, যি সময়ত ফোন উলিওৱাটো অপেছাদৰী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল৷ শেহতীয়াকৈ ফোনবোৰে এক বৃহৎ ‘বিচ্যুতি’ৰ (Distraction) ৰূপ ধাৰণ কৰিছে৷ আৰু সিহঁতৰ অবিহনে মানুহে খুব সুন্দৰকৈ কাম কৰে৷ প্ৰথমাৱস্থাত ই জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে হয়; কিন্তু মানুহক নিজৰ কামত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ সি সঁচাকৈয়ে সুযোগ দিয়ে৷ কথাটো এতিয়া প্ৰত্যেকেই হৃদয়ংগম কৰিছে৷ মোৰ লগত কাম কৰা বহু কলা-কুশলীয়ে আহি মোক ধন্যবাদো জ্ঞাপন কৰিছে৷ দৃশ্যগ্ৰহণস্থলীৰ দ্বাৰা আমি বিকল্প বাস্তৱতাৰ এক তৰংগ (A bubble of Alternate Reality) সৃষ্টি কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰি থাকোঁ৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— মোৰ হোৱাৰ্টনৰ সহকৰ্মী নেন্সি ৰথবাৰ্ডে ইয়াক ‘কৰ্ম-তৰংগ’ (Task-Bubbles)বুলিছে- মানুহে কথোপকথনত ইমানেই আপোনপাহৰা হৈ থাকে যে আশে-পাশে কি ঘটি আছে, তেওঁ তাৰ একো উম-ঘাম নাপায়৷ সেই তৰংগবোৰত সৃষ্টিশীলতাৰ উজান নিশ্চয় উঠে; কিন্তু সেইবোৰ ভংগুৰ, ঠুনুকা – কোনোবাই সেইবোৰ নষ্ট কৰি দিব পাৰে৷\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— তেনে এটা কাম কৰি সেই মানুহজনে যে কথোপকথনৰ পৰা শক্তিখিনি উলিয়াই আনিলে – কথাটো তেওঁ উপলব্ধি নকৰে৷ কোনো মানুহে সৃষ্টিশীল পৰিৱেশ এটাত কাম কৰি আছে – তাত তেওঁলোকে নিজৰ কামত মন দিব লাগে; তেনেস্থলত তেওঁলোকৰ মনবোৰে অ’ত-ত’ত ভ্ৰমি ফুৰাটো আপুনি বাঞ্ছা কৰিব নোৱাৰে৷ বাৰ্তা লিখি থকা মানুহ এজনে চৌপাশে ঘটি থকা ঘটনাবোৰত মন বহুৱাব নোৱাৰে৷ তেনেকুৱা এটা অৱস্থাত আপুনি যদি তেওঁক মাতে, তেন্তে তেওঁ আপুনি কোৱা অন্তিমটো শব্দৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিব৷ তেওঁ কি বুজাব বিচাৰিছে, সেইটো উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে তেওঁ সেই শব্দকেইটাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিব৷ আৰু তাৰ পিছৰ মুহূৰ্তবোৰত আপুনি দেখিব যে, পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁ শব্দবোৰৰ অৰ্থোদ্ধাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে৷ শ্ৰাব্য তথ্যবোৰ (Audio Information) আপুনি সেইটো স্তৰতহে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে; যিটো স্তৰত আপুনি তাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিব পাৰে – তাক বুজি নোপোৱাকৈয়ে৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— ‘উচ্চ খাপৰ সৃষ্টিশীল ব্যক্তিসকলে প্ৰায়ে দীৰ্ঘসূত্ৰিতাত ভোগে’ – এনে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিব খোজা কিছুমান গৱেষণাৰ লগত মই জড়িত আছিলোঁ৷ আপোনাৰ সৃষ্টিশীল প্ৰক্ৰিয়াটোত দীৰ্ঘসূত্ৰিতাই কিদৰে প্ৰভাৱ পেলায়?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— মই পাইছোঁ যে, সময়সীমা (Deadline) আৰু চাপে (Stress) মোক দৰাচলতে মনোযোগীহে কৰি তোলে৷ মই এজন ‘প্ৰখ্যাত দীৰ্ঘসূত্ৰী’ আছিলোঁ৷ কিন্তু এটা ঔদ্যোগিক প্ৰক্ৰিয়া – য’ত সময়সীমাৰ প্ৰতি নিৰন্তৰ চকু ৰখা হয়; তেনে এক পৰিৱেশত দীৰ্ঘসূত্ৰিতাই মোৰ সৃষ্টিশীলতাত প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে৷ আপোনাক কিমান সময়ৰ প্ৰয়োজন – সেই কথাটো এক বাস্তৱবাদী দৃষ্টিৰে চাই আপুনি জানি ল’ব লাগিব৷ সপ্তাহৰ শেষত মই যদি মোৰ কামত অগ্ৰগতি দেখি থাকোঁ, তেন্তে নিৰ্দিষ্ট এটা দিনত মই কিমান কাম কৰিলোঁ; তাকে চিন্তা কৰি ছটফটাই নাথাকোঁ৷ সৰু-সুৰা কথাবোৰক লৈ বৰ বেছি দুশ্চিন্তা নকৰাটোৱেই আচল কথা৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— আপোনাৰ ছবিবোৰত ইমান বুদ্ধিদীপ্ত ভাঁজ (Twist) আৰু পাক (Turn) আছে৷ মই মাজে-সময়ে ভাবোঁ; এই ভাঁজ কিম্বা পাকবোৰৰ সংখ্যা যদিহে আৰু এটাতকৈ বেছি হয়, তেন্তে দৰ্শকে কাহিনীসূত্ৰ অনুধাৱন কৰাত ব্যৰ্থ হ’ব৷ কাহিনী-কথনৰ সেই ‘ৰছী’ডালৰ সৈতে আমাৰ ভাৰসাম্য আপুনি কেনেকৈ বজাই ৰাখে?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— আপুনি আন ছবি প্ৰচুৰ পৰিমাণে চাইছে আৰু সেইবোৰত থকা ভুলবোৰ ধৰিব পাৰিছে৷ যেনে ধৰক, বহুত প্ৰতিবৰ্তন (Reversal), প্ৰতিবৰ্তনৰে পুনৰ এক প্ৰতিবৰ্তন৷ সেইবোৰৰ পৰিণতিত সৃষ্টি হয়গৈ ‘নিৰস’ বস্তু এটা৷ আন কাহিনীৰ প্ৰতি মোৰ সঁহাৰিটো কেনে হয় – সেইটো বিশ্লেষণ কৰোঁতে মই যথেষ্ট সময় লওঁ৷ আলফ্ৰেড হিচ্ছককৰ দৰে ওস্তাদ মানুহো আছে, যি কাহিনীৰ ওপৰত অসাধাৰণ আৰু ত্ৰুটিহীন নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখে৷ সেয়া প্ৰেৰণাদায়ী৷ দৰাচলতে এইবোৰ কথাই আপোনাক এখন নিয়মাৱলী মানি চলিবলৈ শিকায়৷ নিয়মাৱলী এখন আপুনি নিজেও তৈয়াৰ কৰিব পাৰে, কিন্তু তাৰ অন্তৰ্ভাগটো সংগত হ’ব লাগিব৷ নিয়মাৱলীখন যদি স্পষ্ট হৈ থাকে, তেন্তে দৰ্শকে তাক আঁকোৱালি ল’বই – এইটো কথাত মই সদায়েই দৃঢ়বিশ্বাসী৷ ‘ইনচেপ্‌চন’ (Inception) নামৰ ছবিখনত দৰ্শকৰ লগত থকা সেই সম্পৰ্কটো মই সৰ্বাধিক দূৰলৈকে টানি নিছিলোঁ৷ আমাৰ প্ৰত্যয় জন্মিছিল যে – আমি কষ্টসহিষ্ণু আৰু সংগত হ’লে দৰ্শকেও তাক বিশ্বাস কৰিব৷ দেখদেখকৈয়ে আপোনাৰ চকুত কোনোবাই ধূলি মাৰক, সেইটোতো আপুনি বাঞ্ছা নকৰে৷\n‘তথ্যক নিয়ন্ত্ৰিতভাৱে উন্মোচন’ কৰাটোৱেই হৈছে কাহিনীৰ একমাত্ৰ উপযোগী সংজ্ঞা৷ আৰু তথ্যবোৰক আপুনি কিদৰে উন্মোচন কৰে – সেইয়া সম্পূৰ্ণ নিৰ্ভৰ কৰিব আপোনাৰ ওপৰত৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— আমাৰ চিন্তা নাইবা ধাৰণাবোৰ বিবেচনা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আমি কুখ্যাতি আৰ্জিব পৰাকৈ বেয়া৷ আপুনি যে কিবা এটা উদ্‌ঘাটন কৰিলে; সেই কথাটো কেনেকৈ গম পায়?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— নিজৰ চিন্তা নাইবা উচ্ছাসত মানুহ খুব সোনকালেই হেৰাই যায়৷ এজন লেখক-পৰিচালক হিচাপে, মই বেলেগ বেলেগ ‘টুপী’ পিন্ধিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ৷ এজন লিখক হিচাপে মই লিখিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ, তাৰপিছত বস্তুনিষ্ঠতাৰ এক নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰাৰে তাক পঢ়িবলৈ যত্নপৰ হওঁ৷ আপোনাৰ বিশ্বাসী মানুহ নিশ্চয় আপোনাৰ আশে-পাশে থাকে, কিন্তু ‘সম্পূৰ্ণ বস্তুনিষ্ঠতা’ অৰ্জন কৰাটো আপোনাৰ লক্ষ্য নহয়৷ আপুনি যিটো বস্তু বিচাৰি আছে; সেয়া হৈছে – ‘গভীৰ আৱেগ’৷ মইতো এজন ‘অভিযন্তা’ নহওঁ, মইতো এখন দলং নিৰ্মাণ কৰা নাই৷ ছবি এখনৰ কাহিনীটো আপুনি যেতিয়া নিৰ্মাণ কৰি থাকে, আপুনি তাক সঁচা অৰ্থত ভাল পাব লাগিব৷ দৰ্শকৰে মাজৰ এজন হৈ আপুনি তাত পতিয়ন যাব লাগিব৷ ছবি এখন নিৰ্মাণৰ কামটো মোৰ কাৰণে মানসিকভাৱে কষ্টদায়ক৷ অৱশ্যে মই কান্দিব নোখোজোঁ, যদিও সেইটো পৃথিৱীৰ উৎকৃষ্ট ‘কৰ্ম’ – মই পিছে সেইটো কৰিবলৈ বৰ টান পাওঁ৷ যিটো কাম ইতিমধ্যে কৰা হৈ গৈছে, তাৰ বাবে গভীৰভাৱে আৱেগিক হোৱাটোও অতি কষ্টকৰ৷ আনহাতে এখন বৃহৎ পৰিসৰৰ ‘ব্লকবাষ্টাৰ’ নিৰ্মাণ কৰাৰ জটিলতাৰ বিষয়ে আপুনি যেতিয়া জ্ঞাত হয়; তেতিয়া তাক পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰাৰ চিন্তাটোৰ বাবে আপুনি বহুত কিবা-কিবি দিবলগীয়া যায়৷ আপুনি ভালপোৱা কিবা এটা নিৰ্মাণ কৰিলেহে তাৰ কিবা এটা মূল্য থাকিবগৈ৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— যিবোৰক লৈ আমি গভীৰভাৱে আৱেগিক, সেইবোৰকে অনুসৰণ কৰিবলৈ আমাক উৎসাহিত কৰা হয়৷ কিন্তু সেই উপদেশবোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ যোৱাৰ আগতে আমি সেই আৱেগবোৰৰ সন্ধান কৰিব লাগিব৷ আপুনি সেইটো কেনেকৈ কৰিলে?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— মই ভাবোঁ – গভীৰ আৱেগ জড়িত হৈ থকা বস্তুবোৰ বিচাৰি আমি ঢপলিয়াই ফুৰিব নালাগে; তাৰ পৰিৱৰ্তে সিহঁতে নিজেই বিচাৰি আহি আমাক ধৰা দিবহি৷ মোৰ ক্ষেত্ৰত সেইটো হৈছে – নতুন নতুন উপাদানক লৈ চেষ্টা কৰি যোৱাটো৷ যদি আপুনি লিখিবলৈ ওলাইছে, তেন্তে লিখাৰ আগতে আপুনি যথেষ্ট পঢ়িব বিচাৰে – কোনো উদ্দেশ্য নোহোৱাকৈ৷ মই টিভি চাই ভাল পাওঁ, চিনেমা চাই ভাল পাওঁ – আৰু কোনোধৰণৰ উদ্দেশ্যৰে সাঙোৰ নোখোৱাকৈয়ে সেইবোৰ কৰাটো মোৰ পছন্দ৷ কিছুমান কথাই আপোনাক অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰে – তাৰ বাবে আপুনি আপোনাৰ মনৰ দুৱাৰ খুলি ৰাখিলেই হ’ল – আৰু সদায়েই সেই দুৱাৰখন খুলিয়েই ৰাখিব লাগে৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— আপুনি কৈ আছে যে – সৃষ্টিশীলতা আপোনাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত৷ সেইটোৱে আপোনাক বিতুষ্ট কৰে নেকি?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— হয় কৰে৷ কিন্তু তেতিয়া আপুনি টেনছনবোৰৰ সমাধা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷ ক্ৰমশঃ সময় আগুৱাই যায়, আৰু কোনটো পথ শুদ্ধ অথবা কোনটো ভুল – তেনেবোৰ দুশ্চিন্তাৰ বিষয়ে ভাবিবলৈ আপুনি বাদ দিয়ে৷ মই এতিয়া মোৰ মেজখনলৈ চাইছোঁ – য’ত সৰু-বৰ বিভিন্ন বস্তুৰ এটা বিয়াগোম সম্ভাৰ আছে; হয়তো সি অসন্তুষ্টিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷ কিন্তু বস্তুৰ এনে সম্ভাৰ মই যে ভাল পাওঁ সেয়া বহু বছৰৰ আগতেই উপলব্ধি কৰিবলৈ লৈছিলোঁ৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— সত্য কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত ‘ডানকাৰ্ক’ হ’ল আপোনাৰ নতুন পদক্ষেপ৷ ছবিখন কৰিবলৈ আপোনাক কিহে অনুপ্ৰাণিত কৰিলে?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— চিন্তাৰ বীজটো আজিৰ পৰা পঁচিশ বছৰৰ আগতেই ৰোপন কৰা হৈছিল – যেতিয়া মই আৰু মোৰ পত্নী এমাই আমাৰ বন্ধু এজনৰ সৰু নাও এখনত উঠি ‘চেনেল’ অতিক্ৰম কৰি আছিলোঁ৷ সেইটো অবিশ্বাস্যভাৱে এক কষ্টদায়ক অভিজ্ঞতা আছিল; আনকি তেতিয়া আমাৰ ওপৰত কোনোবাই বোমাও নিক্ষেপ কৰা নাছিল৷ ‘ডানকাৰ্ক’ৰ এই কাহিনীটো আমাৰ হাড়ে-হিমজুৱে আছে, যাক ব্ৰিটিছ মানুহে লালন কৰিছে৷ এয়া এক পৰাজয় আছিল… কিন্তু সেই পৰাজয়তো কিবা এটা বিস্ময়ৰ সূচনা হৈছিল৷ ইয়াৰ বাবে পুথিগত আৰু মৌলিক অনুক্ৰম এটা প্ৰায় আছিলেই৷ প্ৰয়োজন হৈছিল এটা ‘চমৎকাৰী উদ্ধাৰ অভিযান’ৰ; আৰু তাক আহৰণ কৰাটো৷ এয়া কোনো ব্যক্তিবিশেষৰ বীৰত্বপূৰ্ণ আখ্যান নহয়, এয়া এক গোষ্ঠীগত বীৰগাঁথা৷ একত্ৰিত হৈ এটা গোষ্ঠী আগুৱাই অহাটোৱেই হৈছে ‘ডানকাৰ্ক’ৰ লক্ষ্যণীয় বৈশিষ্ট্য৷ আধুনিক চিনেমাত এই কাহিনীটো কোনেও যে এতিয়ালৈকে কোৱা নাই – সেই কথাটোহে সামান্য আশ্চৰ্যজনক৷ আৰু এজন ছবিনিৰ্মাতা হিচাপে সেই অন্তৰালৰ প্ৰতি আপুনি সদায়েই চকু ৰাখে৷\nআদাম গ্ৰাণ্ট— আপুনি ‘প্ৰত্যাখান পত্ৰৰ দ’ম’ বুলি অভিহিত কৰা নবৈৰ সেই সময়ছোৱা অতিক্ৰম কৰি এতিয়া বহুদূৰ আগুৱাই আহিল৷ আপুনি কিদৰে অভিৰোচিত (Motivated) হৈ আছিল?\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান— যিটো কথা মই খুব সোনকালে শিকিছিলোঁ আৰু যিটো শিকনিৰ বাবে মই কৃতজ্ঞ; সেয়া হৈছে – কেৱল ছবি এখন নিৰ্মাণ কৰিব লাগে কাৰণেই মই ছবি এখন নিৰ্মাণ কৰিব পাৰোঁ৷ কাহিনীকথনৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ বাবে জৰুৰী হোৱা কাহিনী এটা কোৱাতহে কেৱল নিয়োজিত হ’ব পাৰোঁ, সমাপ্তিৰ ‘সোণালী তৰা’টোৰ বাবে নহয়৷ কথাটো পাকলগা৷ বিদ্যালয়ত উত্তৰবহীত আপোনাক ‘গ্ৰেড’ দিয়া হয় আৰু তেনেকৈয়ে আপোনাক আগুৱাই নিয়া হয়, আৰু তাৰপিছত আপুনি বাস্তৱ পৃথিৱীখনত প্ৰৱেশ কৰে আৰু উপলব্ধি কৰে যে এতিয়া কোনেও আপোনাৰ উত্তৰবহীত ‘গ্ৰেড’ দিবলৈ নাহে৷\n‘কেৱল নিজক সন্তুষ্টি দিয়া’ৰ এই জগতখন আপুনি অতিক্ৰম কৰিব লাগিব, আপুনি কৰিব বিচৰা কামটো সম্পন্ন কৰি – কাৰণ কামটো আপুনি কৰিব বিচাৰে৷ সেইটো বৰ মূল্যৱান শিকনি আছিল৷ সত্যটো হ’ল – নিজৰ বিশ্বাসক আপুনি খামুচি ধৰি থাকিব লাগিব৷ দিনটোৰ শেষত – আপোনাৰ হাতত কেৱল থাকেগৈ আপোনাৰ বিশ্বাস, আপোনাৰ নিজৰ গভীৰ আৱেগখিনি৷ সমালোচনাক আপুনি আওকান কৰিব নোৱাৰে৷ কিন্তু কাহিনীটো আপুনি কয়, কাৰণ কাহিনীটো কৈ আপুনি ভাল পায়৷\nক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান, মনোযোগীতা, সৃষ্টিশীলতা


18 Sep 2121\nৰোল্ড গোল্ডৰ শিকলি মূল লেখক: জনাৰ্দন উপাধ্যায়,চান্দমাৰী, তেজপুৰ, অসম অনুবাদ: বেদা দেৱী,চান্দমাৰী, তেজপুৰ, অসম\nপুৱা ন বাজিছে৷ হাউলী আৰক্ষী চকীৰপৰা ফোন আহিছে৷ প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰৰ নাৰ্চ এগৰাকীৰ ১০/১২ বছৰীয়া পুত্ৰক কোনোবাই হত্যা কৰিছে৷ ততালিকে সহকৰ্মী লগত লৈ ঘটনাস্থলীলৈ ৰাওনা হওঁ৷থানাৰ পৰা প্ৰায় ১২ কিলোমিটাৰ নিলগৰ ঘটনাস্থলী৷ সময়মতে গৈ পালোঁ৷ নাৰ্চৰ আৱাসৰ কোঠালীৰ মজিয়াত মৃতদেহ তলমূৱাকৈ পৰি আছে৷ কোঠালীটো চকী, মেজ, চোফা, সৰু বিচনাৰে ভৰি পৰাত মজিয়াখন ঠেক৷ মৃতকৰ ডিঙিত ৰেপা দাগ৷ পিন্ধনত গেঞ্জী আৰু জিন্সপেণ্ট, চেইন খোলা, পেন্টটো তললৈ হালি পৰা৷ এনেই ঠেক ঠাই, তাতে উৎসুক মানুহৰ ভিৰ৷ নিৰীক্ষণ কোনোমতে কৰি ঘটনাৰ ক্লু বিচাৰিলোঁ, একোৱেই নাপালোঁ৷\nমূল লেখক: জনাৰ্দন উপাধ্যায়,চান্দমাৰী, তেজপুৰ, অসম\nঅনুবাদ: বেদা দেৱী,চান্দমাৰী, তেজপুৰ, অসম\n১৯৯২ চনৰ কোনোবা এদিন আবেলি ৪ টা মান বজাত থানাৰ বাৰাণ্ডাত থিয় হৈ ৰাস্তাৰ পিনে চাই আছোঁ৷ হঠাৎ আগে আগে বগা বিশালকায় ষাঁডগৰু, পিছে পিছে বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ হাইলাকান্দি জিলাৰ সদস্য সম্পাদকৰ সৈতে অন্য সদস্য কেইজনমান, লগতে ১৫/২০ জনমান চেমনীয়া ল’ৰা এজাক থানা চৌহদত প্ৰৱেশ কৰিলে৷ কৌতুহল বশতঃ ময়ো বাৰাণ্ডাৰ পৰা নামি ষাঁড়টোৰ ওচৰ পালোঁ৷ মোক দেখা পোৱাৰ লগে লগে জুমটোৱে ‘ষাঁড় গৰু কটা চহৰীয়াক গ্ৰেপ্তাৰ কৰক-গ্ৰেপ্তাৰ কৰক’ বুলি চিঞঁৰিব ধৰিলে৷ ষাঁড়টোৰ কটা ঠাইডোখৰ বিচাৰোতে পিছ ঠেঙৰ তপিনাৰ কাষত বখলিওৱা দেখা পালোঁ৷ মানুহৰ জুমটোক শান্ত কৰিবৰ বাবে ওচৰৰে পশু চিকিৎসক ‘নাথ’ক মাতি পঠিয়ালোঁ৷ লগতে উপ-পৰিদৰ্শক ‘আলী’ক চহৰীয়াক শোধ-পোচৰ বাবে থানালৈ লৈ আহিবলৈ পঠিয়ালোঁ৷ চিকিৎসক নাথে আহি গৰুটোৰ আঘাত পোৱা ঠাইডোখৰত আয়’ডিন, মলম সানি দিলে৷ আইনমতে কোনো এজন ব্যক্তিক দোষী সাব্যস্ত কৰিবলৈ হ’লে সাক্ষীৰ প্ৰয়োজন৷\nপূব, পশ্চিম, উত্তৰ, দক্ষিণ-\nওপৰে তলে -- চৌদিশে--\nযতেই নাথাকক কিয়\nমোৰ অগোচৰে নিচেই কাষত\nযতেই বিচৰণ নকৰক কিয়\nমোৰ অনিষ্ট বিচৰাজনক\nদেশৰ, দেহৰ শত্ৰু\nযিয়েই নহক কিয়\nমোক আক্ৰমণ কৰিবলৈ\nওলমি থকা আঠুৱাৰ ভিতৰত\nলুকাই থকা তেজপিঁয়া\nমোৰ দেহৰ শত্ৰু\nক'লা ম'হৰ দৰে\nসিহঁতে ভূল কৰে।\nআন্ধাৰ মানে ক'লা\nকিন্তু সিহঁতে নাজানে\nক'লা মানেই অদৃশ্য নহয়।\n02 May 2121\nৰিজু দেৱী, ঢেকিয়াজুলি, অসম\n১৯৭০ খৃষ্টাব্দৰ2অক্টোবৰ তাৰিখে বৰ্তমান বঙাইগাওঁ জিলাৰ যোগীঘোপাত তেতিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে আধাৰশিলা স্থাপনকৰা অশোক কাগজ কলৰ দূৰৱস্থা নিজ চকুৰে দেখি অন্তৰত বৰ কষ্ট অনুভৱ হ'ল যোৱা ০১-০৪_২০২১ তাৰিখে। ফুৰিলে বা ভ্ৰমণ কৰিলে বহু নজনা কথা জানিব পাৰি বা জনাৰ এটা জিজ্ঞাসা মনত জাগ্ৰত হয়। ময়ো সেই অজুহাততে বঙাইগাঁওৰ পৰা সুদূৰ ধুবুৰীলৈকে গৈ পালোঁ। তেনে ক্ষণতে মই অশোক কাগজ কল প্ৰত্যক্ষ কৰিছিলোঁ।যোগীঘোপা কাগজ কল বন্ধ হৈছে বুলি শুনিছিলো যদিও,ইয়াৰ আঁৰৰ কিছুমান কথাৰ বিষয়ে অনভিজ্ঞ আছিলো। কাগজ প্ৰস্তুতকৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বাঁহ অসমতে উভৈনদী থকা স্বত্তেও এনেদৰে ৰাইজৰ বহু প্ৰত্যাশিত আৰু উৎসাহ, উদ্দীপনাৰ কেন্দ্র অশোক কাগজ কলৰ এনে মৃতাৱস্থা দেখি কাৰণো হিঁয়াই উচুপি নুঠে? কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ মইমতালি আৰু কূটিল ৰাজনীতি আৰু অসম চৰকাৰৰ আওকণীয়া মনোভাৱৰ বাবে অসমৰ বহুসংখ্যক নিবনুৱাৰ সংস্থাপনৰ কেন্দ্রবিন্দু যোগীঘোপাৰ কাগজ কলটো ১৯৮৩ চনৰ মাৰ্চ মাহত বন্ধ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ হৈছে--১৯৬৭ চনত বন্ধহোৱা বিহাৰৰ ৰামেশ্বৰ নগৰৰ কাগজ কলটো। যাৰ স্বত্তাধিকাৰী আছিল বিহাৰৰ দ্বাৰভাংগাৰ মহাৰাজা আৰু বৈদ্যনাথ আয়ুৰ্বেদিক কোম্পানী। কেন্দ্ৰচৰকাৰে যোগীঘোপাত কাগজকল স্থাপন কৰিবলৈ যো-জা কৰে সেই বিহাৰৰ বন্ধ হৈ থকা কাগজ কলৰে আওপুৰনি যন্ত্ৰ-পাতিবোৰ যোগীঘোপালৈ স্থানান্তৰিত কৰি। কিন্তু, বিহাৰৰ ৰাইজে এই কথাৰ উমান পাই কেন্দ্ৰ চৰকাৰৰ এই ষড়যন্ত্ৰৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰাত চৰকাৰে আকৌ অশোক কাগজ কলটো দুভাগ কৰি একাংশ যোগীঘোপাত আৰু একাংশ ৰামেশ্বৰত স্থাপন কৰে। ডাঠিকৈ ক'ব পাৰি যে কেন্দ্রীয় চৰকাৰে এইটো এটা অবিবেচক কাম কৰি দেখুৱালে। ৰামেশ্বৰত ৪৫ টন বিশেষ মানদণ্ডৰ কাগজ নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বিপৰীতে, যোগীঘোপাত দৈনিক ৩০ টন মণ্ড (pulp) আৰু ৯০ টন কাগজ নিৰ্মাণ কৰা হ'ল। তাৰোপৰি ৰামেশ্বৰৰ কাগজ কলটোৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয় মণ্ড যোগীঘোপাতে প্ৰস্তুত কৰি ৰামেশ্বৰলৈ পঠোৱাৰ ব্যবস্থা কৰাৰ ফলত ইয়াৰ পৰিবহন খৰচ দিনকদিনে বৃদ্ধি হোৱাৰ ফলত প্ৰচুৰ পৰিমানে লোকচান হয়।\nৰাজীৱ শর্মা, অধিবক্তা, ওদালগুৰি\nএবাৰ ইফালে এবাৰ সিফালে\nবন্ধ ঘৰৰ চাৰিবেৰত\nঅ'ত ত'ত চিটিকি পৰিছে।\nসিঁচৰতি সপোনবোৰ দুহাতত বুটলিছোঁ।\nবাহিৰত ধুমুহাৰ তাণ্ডৱ\nতথাপি বেদনাক্লিষ্ট বুকুত আছে\nমনত গুথিছো আশা।\nমোৰ পক্ষে অপেক্ষাৰ বাদে\nকোনো বিকল্প নাই\nঅন্য পথ , পথ্য নাই\n15 Apr 2121\ncybersinc.com - অসমৰ লোকবাদ্য ঢোল : এক অৱলোকন\nশ্ৰীমহেন্দ্ৰ কুমাৰ নাথ , তেজপুৰ\n‘ঢোলত চাপৰ মাৰি ঢুলীয়া ওলালে\nবহি বৈ আছিলো তাঁত\nটোপোলাৰ সেন্দূৰ টোপোলাতে থাকিলে\nখাবলৈ নহলে ভাত৷’\nঢোলে ছেৱে ছেৱে কঢ়িয়াই আনে ছন্দ,অবিশ্ৰান্ত সিঁচি যায় কৃষ্টিৰ কঠিয়া৷ ঢোলৰ চাপৰেৰে হয় জাৰি বিপ্লৱৰ নতুন চমন৷ ঢোলে সঞ্জীৱিত কৰে নৱতম সৃষ্টিৰ ভ্ৰুণক৷ ঢোল নহলে বিহু নপকে৷ ঢোলৰ মাত শুনি থেকেচি যঁতৰ ভাঙিবলৈ মন যায়৷ ঢোলৰ চাপৰত গাভৰু নাচনীৰ দেহা সাতখন-আঠখন কৰে৷ গছৰ তলত, বিহু তলিত ঢোলৰ মাত শুনি বঢ়া ভাত কাঁহীতে এৰি থৈ নাচনী ঢাপলি মেলে ঢুলীয়াৰ কাষলৈ৷ পুৰুষৰ জেউতি চৰোৱা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ ঢোল৷ ঢোল নহলে বিহু কিহৰ? ঢোলৰ ছেৱে নাচনীৰ গাত দেওধ্বনি তোলে৷ চ’তমহীয়া বিহু ঢোলৰ চাপৰত গা উঠিলে ন-বোৱাৰীয়েও হেনো পানী ঘাটত লুকাই লুকাই এপাক মাৰে৷ ঢোলৰ ছেৱে ছেৱে এপাক নাছিলে হেনো বছৰটোলৈ মূৰ ফুৰণি ভাগে৷ সংগীতৰ পিতামহস্বৰূপ ঢোলে এনেদৰেই প্ৰাণ পাই উঠিছে গণশিল্পী ভাৰতীয় গণ নাট্য সংঘৰ আজীৱন সেৱক হেমাংগ বিশ্বাসদেৱৰ কবিতাৰ ছন্দত---\n30 Mar 2121\n১৮৬৯ চনত ৰাছিয়ান ৰসায়ন বিজ্ঞানী ডিমিট্ৰি মেণ্ডেলিভে পিৰিঅ'ডিক টেবুল বা পৰ্যাবৃত্ত তালিকাৰ প্রকাশ কৰিছিল। ২০১৯ চনত এই আৱিষ্কাৰৰ ১৫০ বছৰ হ’ ল। IUPAC - য়ে ২০১৯ চনটোক ৰসায়ন মৌলবোৰেৰে গঠিত পিৰিঅ'ডিক টেবুলৰ বৰ্ষ ৰূপে ঘোষণা কৰিছিল।\nঅসাধাৰণ প্রতিভাধৰ বিজ্ঞানী, উদ্ভাৱনী শক্তিৰ হোতা মেণ্ডেলিভৰ আবিষ্কৃত‘একক’এই পৰ্যাবৃত্ত তালিকাই ডেৰশ বছৰ ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ সকলো বিষয়ৰ বিজ্ঞানীসকলক পৃথিৱী তথা বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ডত বৰ্তি থকা সকলো মৌল অৰ্থাৎ পদাৰ্থৰ ধৰ্ম, ৰূপ আদিৰ পূৰ্বানুমান কৰিবলৈ সহায় কৰিছে। আশ্চৰ্যকৰভাৱে, ডেৰশ বছৰৰ আগতেই মেণ্ডেলিভে তেতিয়া চিনাক্ত আৰু আৱিষ্কৃত নোহোৱা বহুতো মৌলৰ বাবে তালিকাখনত খালী ঠাই থৈ,প্ৰশ্মবোধক চিন দি ধৰ্ম সম্বন্ধেও ভৱিষ্যদ্বাণী কৰি থৈছিল। যিবোৰ পাছলৈ হুবহু মিলি গৈছিল। ডেৰশ বছৰীয়া দীঘলীয়া যাত্ৰাপথত মেণ্ডেলিভৰ এই পৰ্যাবৃত্ত তালিকাখন সংশোধিত হৈ আধুনিকীকৰণো হ'ল । আধুনিক পৰ্যাবৃত্ত তালিকাৰ বিকাশ কৰা হ'ল। কিন্তু এই অসাধাৰণ বিজ্ঞানীজনৰ অনবদ্য আবিষ্কাৰে সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ যোৱা ডেৰশ বছৰজোৰা বিজ্ঞান আৰু প্রযুক্তিৰ ইতিহাস, ঔদ্যোগীকৰণ, আৰু বিশ্ব সমাজৰ বিকাশত বিজ্ঞানৰ একক ভাষাৰে অমোঘ ভেটি প্রদান কৰিছে।\nড০নিৰ্মলা দেৱীৰ কিতাপ ‘লক্ষ্য এক মনুষ্যত্ব’ ৰ পৰা : ‘অগ্ৰাধিকাৰেই মানুহ গঢ়ে’\n'Snooze' শব্দৰ অসমীয়া পৰিভাষা সঠিককৈ পোৱা কঠিন যদিও আভিধানিক অৰ্থত তন্ত্ৰাৱস্থা, অল্পনিদ্ৰা, ঘুমটি আদি বুলিলেও কিছু স্পষ্ট হয় অনুমান কৰিব পাৰি। ম’বাইল ফোনৰ এলাৰ্ম ঘড়ীৰ ব্যৱস্থাত থকা ‘স্নুজ ‘ বুটামটোৰ ব্যৱহাৰৰ সংখ্যা হিচাপ কৰিলে দেখিব যে এই শব্দৰ ব্যৱহাৰৰ সংখ্যাই হয়তো অদ্যাৱধি ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দৰ সকলো পৰিসংখ্যাকেই অতিক্ৰম কৰিব। স্কুল-কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, যুৱক-যুৱতী, খেলুৱৈ, কৰ্মচাৰী, অভিভাৱক-পিতৃ-মাতৃ সকলোৰে মাজত ‘স্নুজ ‘ৰ ব্যৱহাৰ প্রচুৰভাৱে জনপ্ৰিয়। এয়া দুখলগাকৈ বাস্তৱ যে মানুহৰ অংকিত জীৱন-ৰেখাত কোনো ‘স্নুজ’, ‘তন্দ্ৰা,’ ‘স্থবিৰতা’ বা পজ (pause) ৰ বুটাম নাই। থকা হ’লে পুৱাবেলা ‘স্নুজ’ টিপি অলপ সময় টোপনিৰ জুতি লৈ শুই থকাৰ দৰে জীৱন যাত্ৰাত ‘স্নুজ’ টিপি লৈ জীৱনটোক কিছু শৃংখলিত কৰিব পৰা বা জিৰণি ল’ব পৰা গ’লহেঁতেন। অৱশ্যে, একে সময়তে এয়াও বাস্তৱতা যে ‘স্নুজ’ বুটামে আজিলৈকে কাৰো টোপনি পূৰ্ণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়াৰ উদাহৰণ নাই।বৰঞ্চ ই আউল লগোৱা উদাহৰণবোৰহে স্পষ্ট।\n03 Mar 2121\nঢেকিয়াজুলি কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়\nঢেকিয়াজুলি, শোণিতপুৰ অসম\nমনে বিচাৰে আজি মোৰ\nহেৰুওৱা শৈশৱৰ দিনবোৰ\nক’ত এৰি আহিলোঁ মই\nপ্ৰাণ খোলা হাঁহিবোৰ\nআকৌ ঘূৰাই পাব বিচাৰো\nশান্তিৰ টোপনিৰ আঁচলখনি\nকোনে কাঢি. নিলে আশাবোৰ\nউজ্জ্বল পথৰ মাজতে\nনিঃসংকোচে কোৱা মোৰ ভাষাবোৰ\nহেৰাই গ’ল কেনেকৈ\nক’ব নোৱাৰো কিয় আজি\nসংকোচ ভাব হয়\nকিবা যেন লুকুৱাই ৰাখিছোঁ\nমৌন মোৰ মনোভাব\nকিয় কাঢি. নিলা আপোনসকলক\nমোৰ শৈশৱৰ মৰমবোৰ\nআজিও ল’ৰালি ধেমালি নাতৰিলেহেঁতেন\nতেওঁলোকৰ আলসুৱা মৰমত\nঅকাল বৃদ্ধ হৈ গ’লোঁ\nঅভিমানবোৰো লোপ পালে\nকাৰ সন্মুখত সাদৰ দেখুৱাম\nসকলো শূন্য হৈ গ’ল\nমাত্ৰ বুকু ভৰি ৰ’ল\nমৰমীয়াল মুখৰ প্ৰতিচ্চবি দুখন৷\n১৯২৫ চনৰ ৮ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে অসমৰ পূব-প্ৰান্ত শদিয়াত জন্ম গ্ৰহণ কৰা জনতাৰ শিল্পী তথা সুৰ সম্ৰাট ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ পিতৃৰ নাম আছিল নীলকান্ত হাজৰিকা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল প্ৰিয়া হাজৰিকা। নীলকান্ত হাজৰিকা দেৱে শদিয়াৰ চৰকাৰী এম.ই স্কুলত শিক্ষকতা কৰিছিল। উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান হিচাপে সেইসময়ত সেই বিস্তাৰিত অঞ্চলৰ বাবে এই এম.ই স্কুলখনেই আছিল একমাত্ৰ শৈক্ষিক অনুষ্ঠান। তেওঁ এজন শিক্ষক হোৱাৰ উপৰিও নিস্বাৰ্থ সমাজকৰ্মী হোৱাৰ বাবে জাতি-বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে সকলো সামাজিক কামকাজতে নিমন্ত্ৰিত হৈ অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিছিল। চৰকাৰী বিষয়াৰ পৰা আদি কৰি সকলো খেতিয়ক,ব্যৱসায়ী আৰু সাধাৰণলোকে তেওঁক বৰ আদৰ-সন্মান কৰিছিল। এনেদৰে ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ লগতে বিভিন্ন জাতি-সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ আগমন আৰু আত্মীয়তাৰ ফলত শিশুকালৰ পৰাই ভূপেন হাজৰিকা অজানিতে এক বিচিত্ৰ পৰিবেশৰ মাজত সোমাই পৰিছিল আৰু লগতে জনজাতীয়-অজনজাতীয় বাৰেবৰণীয়া ভাষা-সংস্কৃতি,আচৰণ-উৎসৱবোৰৰ লগত পৰিচয় হোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। ভূপেন হাজৰিকাই ঘৰতে পিতৃ-মাতৃৰ তত্বাবধানত অ,আ,ক,খ শিকি লৈ এবছৰ বয়সতে প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰিছিল। পিতৃ নীলকানিত হাজৰিকাই চাকৰি সূত্ৰে ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ যাব লগা হোৱাৰ বাবে গুৱাহাটীত তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ শ্ৰেনীলৈ পঢ়ি ,ধুবুৰী হাইস্কুলত পঞ্চম আৰু তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত ১৯৩৬ চনত ষষ্ঠ শ্ৰেনীত নামভৰ্তী কৰে। তেজপুৰত সেইসময়ত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ সানিধ্যলৈ আহে। একেৰাহে গীতিকাৰ,সুৰকাৰ,অভিনেতা নাট্যকাৰ আৰু সাহিত্যিক ব্যক্তি দুজনাৰ সংস্পৰ্শত পৰি বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান আদিত আত্মপ্ৰকাশৰ সুযোগ লাভ কৰি চমকি উঠে। সৰুকালৰ পৰাই অতি প্ৰতিভাসম্পন্ন ভূপেন হাজৰিকাই মাত্ৰ ৬ বছৰ বয়সতে কটন কলেজিয়েট হাইস্কুলৰ বছেৰেকীয়া উৎসৱত গীত গাই সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ আশীষ আৰু চুমা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।\nএজন অৱসৰী শিক্ষকৰ মনৰ কথা :\nআৰু দুদিনমান থাকিবলৈ পোৱা হ'লে.......\nএয়া সময়ৰ আহ্বান\nকেনে সময় ?\nযি সময়ৰ বুকুত দৃষ্টি হয়\nকাৰোবাৰ হা-হুমুনিয়া, বিষাদ-বেদনা\nআৰু জীৱনৰ কৰুণ গাথা ।\nসেই আহ্বানক স্বীকাৰ কৰিছোঁ\nহৃদয়ৰ দুৱাৰত খুন্দিয়াই থকা\nসময়ে নিক্ষেপ কৰা দুখৰ শিলাবোৰৰ\nআঘাতত ক্ষত-বিক্ষত হৈ I\nসময়ে কাণৰ কাষত ফুচফুচাই ক'লে\nমোৰ হেনো বয়স হ'ল।\nতথাপি কেইদিনমান থাকিবলৈ\nবৰ মন যায় অʼ__\nৰিজু দেৱী, ঢেকিয়াজুলি, শোণিতপুৰ, অসম লোকগীতবোৰ এটা জাতিৰ পৰিচয় বাহক আৰু সেই জাতিৰ সাংস্কৃতিক দাপোন। তেনেদৰে লোকনৃত্যবোৰতো বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্নিহিত ভাৱৰ অভিব্যক্তিবোৰ গীতৰ মাধ্যমেদি প্ৰকাশ কৰা হয়। গীতৰ এই ভাবানুভূতিবোৰ নৰ্তক-নৰ্তকীয়ে প্ৰকাশ কৰে তেওঁলোকৰ একো একোটা ভৰিৰ তালৰ মাধ্যমেদি,হাতৰ প্ৰত্যেকটি মুদ্ৰাৰ দ্বাৰা,কঁকালৰ একো একোটা ভংগীমাৰ দ্বাৰা আৰু চাল-চলনৰ দ্বাৰা। সংগীতৰ অভূতপূৰ্ব অংগৰ ভিতৰত লোকগীতেই হৈছে প্ৰধান অঙ্গ।পৰম্পৰাগতভাৱে মানুহৰ মূখে মূখে চলি অহা এই গীতবোৰৰ কোনো ব্যাকৰণ বা ইতিহাস নেথাকে। আমি এনে গীতবোৰৰ গীতকাৰ আৰু সুৰকাৰৰ বিষয়েও জানিবলৈ অক্ষম। সাধাৰণ জনতাই নিজৰে ভাৱ-তাল-লয়ত গোৱা আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰাম্য জীৱনৰ প্ৰতিফলন ঘটা গীতবোৰেই হৈছে লোকগীত। গোৰ্খা মহাজাতিও বিভিন্ন জনজোষ্ঠীয় লোকসংস্কৃতিৰে সমৃদ্ধ সংস্কৃতিবান জাতি| গোৰ্খা সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন ধৰণৰ সময়সাপেক্ষ লোকগীতবোৰৰ কিছু বৰ্ণনা তলত দাঙি ধৰা হ'ল------ মালশ্ৰী--মালশ্ৰী হ'ল এক আধ্যাত্মিক ভাৱসম্পন্ন গীত।মালশ্ৰী গীতত দেৱী দূৰ্গাৰ মহিমাৰ গুনগান কৰা হয়।মালশ্ৰী এক প্ৰকাৰ শ্লোক হ'লেও ইয়াক দীঘলীয়াকৈ সুৰ টানি গীত আকাৰে গোৱা হয়।\n09 Feb 2121\nঢেকিয়াজুলি, শোণিতপুৰ, অসম\nসমন্বয়ৰ সাধক ৰূপে চিৰপৰিচিত হৰিপ্ৰসাদ গোৰ্খা ৰাইৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৫ চনৰ ১৩ জুলাই তাৰিখে, কোহিমাৰ নাগা হিলচত। তেওঁ অসমীয়া আৰু গোৰ্খা জাতিৰ মাজত এক যোগসূত্ৰ ৰূপে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল ধনৰাজ ৰাই আৰু মাতৃৰ নাম আছিল যচোদা ৰাই। ধনৰাজ ৰাই এজন ইণ্ডিয়ান আৰ্মী আছিল আৰু শিক্ষাৰ প্ৰতি আছিল তেওঁৰ বৰ অনুৰাগ । হৰিপ্ৰসাদক তেওঁ এজন সুশিক্ষিত ব্যক্তি ৰূপে গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল। সেয়ে, হৰিপ্ৰসাদৰ শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে যিখিনি সা-সুবিধাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল , সেই সকলোখিনি প্ৰদান কৰিবলৈ অলপো কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল। সৰুকালৰ পৰাই হৰিপ্ৰসাদক ৰামায়ন, মহাভাৰত, নীতিশিক্ষা আদিৰ জ্ঞান দিয়া হৈছিল। কোহিমাতে থাকি মাইনৰ স্কুল সুখ্যাতিৰে পাচ কৰাৰ পিছত হৰিপ্ৰসাদে হাইস্কুলৰ শিক্ষা যোৰহাটতে থাকি গ্ৰহণ কৰিছিল। সৰুৰে পৰা মেধা সম্পন্ন হোৱাৰ বাবে তেওঁ ১৯৩৫ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত গণিত, সংস্কৃত আৰু ভূগোলত লেটাৰ মাৰ্কচ লৈ উত্তীৰ্ণ হৈছিল। তাৰ পিছত আকৌ বি.এ.পাচ কৰি এম.এৰ শিক্ষা ও গ্ৰহণ কৰিছিল। হিন্দীৰ 'বিশাৰদ' ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছিল। ৰেডক্ৰচ,স্কাউট আদিৰ ডিপ্লোমাও গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ।\nহাইকু মালা : ১\nবিমল কুমাৰ গজিৰেল\nগলিয়া, বিশ্বনাথ চাৰিআলি, অসম ।\nগৰম বন্ধু ।\nপিঠিটো ঠাণ্ডা ।\nখালী পেটৰ দ্ৰোহ\nবিচনা এৰ ।\nখোলা অন্তৰ ।\nবোৱতী নদী জল\nনাহে উভতি ।\nজীৱন ধাৰা ।\nস্মৰণ ভাল ।\nউৱলা চিত্ৰ ।\nলৌহ চানেকি ।\nকোন তুমি গোসানী\nপ্ৰেমৰ দেৱী !\nবাৰ্ধক্য গ্ৰাস ।\nধ্ৰুৱ ভূষণ মহন্ত,\nঢেকিয়াজুলি, শোণিতপুৰ, অসম\nআইৰ সংকটৰ কালতে\nশীতৰ কুঁৱলি ফালি\nন সুৰুজৰে সাজি কাছি\nনৱবৰ্ষ পালেহি আহি I\nনৱবৰ্ষৰ নৱ প্ৰভাতে\nকাণে কাণে কলে সংগোপনে\nমই আহিছো তোমাৰ কাষলৈ\nলোৱানা মোক আদৰি মৰমেৰে,\nঅত দিনে আইৰ কাষতে থাকি\n01 Jan 2121\nড০ ৰোহিত চন্দ্ৰ ৰাভা\nঅধ্যক্ষ,নাৰেংকাটি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়,\nনিলগত কি হাহাকাৰ সামাজিক জীৱন\nহৃদয়বোৰ গলিছে মামবাতিৰ দৰে\nগলি গালি সিহঁতো নি:শেষ হৈছে\nকাৰোবাৰ ঘৰ শুদা হৈ গ'ল\nচাৰিওদিশে মহামাৰীৰ আতংক\nবোমাৰ দৰে অন্য এক আক্ৰমণ\nআৰু আক্ৰমণৰ শৃংখলডাল দিনক দিনে সম্প্ৰসাৰণ হৈয়ে আছে।\nএতিয়া শৃংখলডাল সমগ্ৰ পৃথিৱীতে বিয়পিছে\nপৃথিৱী খন এতিয়া আতংকিত\n( অসম সাহিত্য সভাৰ, ঢেকিয়াজুলি শাখাৰ সাহিত্য সভাৰ সৌজন্যত)\nপ্ৰণিতা চহৰীয়া, প্ৰবক্তা, অসমীয়া বিভাগ, ঢেকিয়াজুলি কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়, ঢেকিয়াজুলি, শোণিতপুৰ, অসম।\nকত এৰি আহিলোঁ মই\nকোনে কাঢি নিলে আশাবোৰ\n(অসম সাহিত্য সভাৰ, ঢেকিয়াজুলি শাখাৰ সৌজন্যত)\nসেই দিনাখন আছিল জোনাক নিশা\nতৰাবুলীয়া পোহৰেৰে পোহৰোৱা\nহিয়া জুৰোৱা এটি নিয়ৰসিক্ত সুবাসৰ\nৰামধেনুৰ সাতো ৰঙেৰে ৰঙাই তোলা\nআলফুলে পাৰি থোৱা এখনি শীতল দলিচাৰ দৰে\nচেৰাপুঞ্জীৰ গৰ্ভত বৈ যোৱা\nঅনুবদ্যতে ইতি অনুবাদ+ঘঞ ইতি অনুবাদঃ। অনুবাদ শব্দৰ বুৎপত্তি গত অৰ্থ হ'ল পাঠটো আগত লৈ সেইমতে কৰা।মলিনিয়েৰ উইলিয়ামচৰ মতে 'saying after or again ,responding by way of explanation' । অনুবাদৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ translation শব্দৰ উৎপত্তি লেটিন translatum শব্দৰ পৰা আহিছে।\nঅনুবাদৰ পৰিসৰ ব্যাপক। সাম্প্ৰতিক কালত বিশ্বৰ লগতে ভাৰতটো অনেক সাহিত্য ৰাজি ৰচনা হৈ আছে। ভিন্ন ঠাইত ভিন্ন ভাষাত ভিন্ন সাহিত্য ৰাজিৰ সোৱাদ ল'বলৈ ভাষাৰ সম্যক জ্ঞান থকাটো দৰকাৰ। কিন্তু ইমান ভাষিক আহৰণ কৰাটো সম্ভৱ নহয়। সেয়ে ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজন হয় এজন অনুবাদকৰ উৎকৃষ্ট অনুবাদ।যাৰ দ্বাৰা অনেক সাহিত্যৰ আভাস পোৱাটো সম্ভৱ হয়। সাহিত্য ৰাজি আজি বিশ্বমুখী হ'ব পাৰিছে একমাত্ৰ অনুবাদৰ যোগেদি।সেয়ে সাহিত্যৰ পৰিসৰ ক্ৰমে ক্ৰমে বিশাল হৈ আহিছে।গিলবাৰ্ট হিঘেট(Gilbert Highet) নামৰ বিশিষ্ট পণ্ডিত গৰাকীয়ে তেওঁৰ the classical tradition নামৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ খনত অনুবাদৰ গুৰুত্ব আলোচনা কৰি লিখিছে যে অনুবাদে সাধাৰণতে কোনো মহৎ কৰ্ম সৃষ্টি নকৰে, কিন্তু মহৎ কৰ্মৰ সৃষ্টি হোৱাত প্ৰায়ে সহায় কৰে। (Translation doesn't usually create great work s but it often helps great works to be corrected)।ড০ প্ৰফুল্ল কটকীয়ে তেওঁৰ পুথিত অনুবাদৰ বিষয়ে এনেদৰে মন্তব্য দাঙি ধৰিছে -"অনুবাদ অবিহনে ইউৰোপীয় নৱজাগৰণৰ সূচনাই নহ'ল হেঁতেন বুলি কটূক্তি কৰা নহ'ল।\nলীলা কান্ত তিমচিনা, ডিব্ৰুগড়,\nআপুনি বাৰু জীৱনত প্ৰায় নিশ্চিত মৃত্যুৰ পৰা কেইবাৰ বাচিছে।মই কিন্তু কেইবাবাৰো বাচিছোঁ ।বেমাৰৰ কথা নকওঁ ইয়াত। দুৰ্ঘটনা বা মূৰ্খামীৰ কথাহে কম।\nমই তেতিয়া মাৰ্ঘেৰিটাত আছিলোঁ।মোৰ এখন ভেষ্পা NV স্কুটাৰ আছিল।মই সেই স্কুটাৰেৰে ভাৰা ঘৰৰ পৰা অফিচলৈ অহা যোৱা কৰোঁ।মোৰ ডাঙৰ লৰাৰ বয়স তেতিয়া সাত বছৰ মান হব।এদিন লৰাটোক স্কুটাৰৰ আগত থিয় কৰাই ভাৰা ঘৰৰ পিনে গৈ আছোঁ।ব্যস্ত ৰাস্তা।ৰাস্তাত তিনিআলি এখন আছে।মই সোঁ পিনৰ চাংলাং ৰোড লৈ সোমাই যাব লাগে।স্কুটাৰৰ আইনাত চালোঁ, পিছপিনে দি কোনো যানবাহন আহি থকা নাই।\nৰ’মানা এক’ষ্টা বেনুএল’ছ [Romana Acosta Benuelos] মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট˜ৰ প্ৰথম লেটিনো কোষাধ্যক্ষ [Latina Treasurer - ১৯৭১-১৯৭৪] আৰু এগৰাকী অসাধাৰণ উদ্যোগী ব্যৱসায়ী৷ আমেৰিকাৰ আৰিজ’না প্ৰদেশৰ মিয়ামিত দৰিদ্ৰ প্ৰৱাসী মেক্সিকান পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰা  বেনুএল’ছক ১৯৩৩ চনত আমেৰিকাৰ গ্ৰেট ডিপ্ৰেছনৰ সময়ত হাজাৰ-হাজাৰ আন প্ৰৱাসী মেক্সিকান আমেৰিকান পৰিয়ালৰ লগতে চৰকাৰে দেশান্তৰ কৰিছিল৷ চৰকাৰে পুনৰ ঘূৰাই অনাৰ প্ৰত্যাশাৰে মেক্সিকোলৈ গমন কৰা বেনুএল’ছৰ পৰিয়ালটি মেক্সিকোৰ চ’নাৰা [Sonara] নামৰ এখন সৰু ঠাইত বসবাস কৰিবলৈ লয়৷\nলীলা কান্ত তিমচিনা\nমই তেতিয়া সৰু।হয়তো তিনি বা চাৰি বছৰীয়া।কেইবাদিনৰ পৰা দেউতাৰ গা বেয়া।জ্বৰ উঠে।আৰু কিবাকিবি শাৰীৰিক অসুবিধা।মই বিশেষ বুজি নাপাওঁ।স্থানীয় চিকিৎসাই কাম নকৰাত তেজপুৰ মিছনেৰী হস্পিতালত লৈ গল।তাত এক্সৰে,এণ্ডস্কপি আদি কৰি ঠাৱৰ কৰিলে যে তেখেতৰ খাদ্য নলীৰ কেন্সাৰ হৈছে আৰু কেন্সাৰ হাওঁফাওঁ আদি অঞ্চল লৈ বিয়পি পৰাৰ সম্ভাৱনা আছে বোলে।\n1967/68 চনৰ কথা।মিছনেৰী হস্পিতালে দেউতাক পাঞ্জাৱৰ লুধিয়ানা লৈ ৰেফাৰ কৰিলে।দেউতাক লগত লৈ ৰেলেৰে আমাৰ মাজু খুৰা আৰু গাঁওৰ পুৰোহিত গোবিন্দ উপাধ্যায় লুধিয়ানা লৈ গল।ডাঙৰ দাদাই ৰঙিয়া লৈকে লগ দিলে।প্ৰায় এমাহ পাছত আমাৰ দেউতাক ঘৰলৈ আহিল।তেখেতৰ স্বাস্থ্য খুউব বেয়া।পেটত এটা নলী লগাই দিছে।সেই নলীৰে জুলীয়া খাদ্য খুৱাই।\n------ বাসুদেব উপাধায়\nদূৰভাষ : 7002403120\nবেছিভাগ মানুহৰে এটা ভ্ৰান্ত ধাৰণা যে হিন্দু সকলৰ তেত্ৰিছ কোটি দেৱ দেৱী আছে ।। ইমান দেৱ দেবী থকা স্বত্তেও আমি কিয় ভয় কৰিব লাগে ।। পাকিস্তানক পৰাস্ত কৰিবলৈ আমাৰ আধা ভগৱানক পঠালেই হল ।। ভগৱানে যদি আমাৰ হৈ যুদ্ধ কৰিলেতো আমাৰ জয় নিশ্চিত ।।\nএজনে ক'লে, আমেৰিকাৰ বৰ্তমানৰ জনসংখ্যাৰ সমান আমাৰ ভগৱানেই আছে ।। আমি হিন্দু 90 কোটি ।। তাৰ মানে তিনিজনৰ কাৰণে এজন ভগৱান ।।আমাৰ কোনো চিন্তাৰ কাৰণেই নাই ।।\nইমান ভগৱান কত থাকে বাৰু ? স্বৰ্গত নিশ্চয় সকলোৰে নিজৰ নিজৰ ফ্লেট আছে চাগে ।। এই সকলোবোৰ কথাত তেওঁৰ তাচ্ছিল্যৰ মধুৰ সুৰ স্পষ্ট ।।বন্ধুৰ তেত্ৰিছ কোটি ভগৱানৰ ভ্ৰান্তি ভাঙি দিলো ।।\n1982 চনৰ কথা।তেতিয়া মই বিশ্বনাথ কলেজৰ পৰা প্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয় পাছ কৰি ওলাইছোঁ।বিজ্ঞান শাখাত আছিলোঁ।P U ৰ ৰিজাল্টো ভালেই হৈছিল।77% পাইছিলোঁ।গতিকে পৰৱৰ্তী শিক্ষাৰ কাৰণে মেডিকেল,ইঞ্জিনীয়াৰিং ,ভেটেৰিনেৰী,এগ্ৰিকালচাৰ চবতে আবেদন কৰিলোঁ।আটাইবোৰতেই এডমিছন পালোঁ।কিন্তু মোৰ ইচ্ছা আছিল অভিযন্তা হোৱাৰ।\nভাৰতবৰ্ষত বসবাস কৰা প্ৰতিটো জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সুকীয়া আচাৰ-ৰীতি, পৰম্পৰা, সংস্কৃতি থকাৰ দৰে গোৰ্খাজনগোষ্ঠীৰো বহু আপুৰুগীয়া ৰীতি-নীতি, সংস্কৃতি, পৰম্পৰা, উৎসৱ-পাৰ্বণ আদি আছে৷ তিহাৰ তেনে এক উল্লেখযোগ্য পৰ্ব৷ কাৰ্তিক মাহৰ কৃষ্ণ পক্ষৰ ত্ৰয়োদশীৰ পৰা শুক্লপক্ষৰ দ্বিতীয়া তিথিলৈকে পাঁচদিন ধৰি এই তিহাৰ উৎসৱ পালন কৰা হয়৷ এই পাঁচদিৱসীয় উৎসৱক ‘যম পঞ্চক’ বুলিও কোৱা হয়৷ তলত এই উৎসৱৰ এক চমু খতিয়ান দাঙি ধৰা হৈছে-\nড৹চিন্তা মণি শৰ্মা\nকাৰ্গিল যুদ্ধত7জুলাই 1999ত প্ৰাণ আহুতি দিয়া ছহীদ কেপ্টেইন বিক্ৰম বাত্ৰাই কৈছিল- "Either I will come back after hoisting the tricolor ,or I will come back wrapped in it, but I will be back for sure." ভাৰতবৰ্ষত সতসহস্ৰ জোৱানে দেশৰ বাবে আত্ম বলিদান দিছে আৰু তেওঁলোকৰ পাৰ্থিৱ শৰীৰ তিৰংগ পতাকাৰে মেৰিয়াই ছহীদৰ মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰা সেই কৰুণ দৃশ্যৰ সাক্ষী প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষ ভাবে আমি হৈ আহিছো। জাতীয় পতাকাৰ মৰ্য্যদা অক্ষুন্ন ৰাখিবলৈ নিজকে দেশৰ বাবে আত্ম বলিদান দিয়া প্ৰক্ৰিয়া ধাৰাবাহিক ভাৱে চলি আছে আৰু নিসন্দেহ চলি থাকিব। অসমী আইৰ অসংখ্য সন্তানে বিভিন্ন সময়ত ভাৰতৰ অখণ্ডতা অক্ষুন্ন ৰখাৰ উদ্দেশ্যে শত্ৰু পক্ষৰ লগত বীৰদৰ্পে যুদ্ধত অবতীৰ্ণ হৈ শত্ৰুক পৰাস্ত কৰিছে আৰু কেতিয়াবা দুৰ্ভাগ্যজনক ভাবে মৃত্যুবৰণ কৰিছে।\nগ্ৰন্থখনৰ নামঃ প্ৰভাত যামিনী\nগ্ৰন্থকাৰঃ পূৰ্ণ কুমাৰ শৰ্মা\nপ্ৰকাশকঃ ভাৰতীয় সাহিত্য প্ৰকাশন, তেজপুৰ\nপ্ৰকাশন বৰ্ষঃ ২০১৪\nবিভাগঃ একাংকী নাটক সংকলন (অসমীয়া)\nপ্ৰাপ্তিৰ স্থানঃ পূৰ্ণ কুমাৰ শৰ্মা, ভ্ৰাম্যভাষ-৯১০১৩১৫৬০৭\nনাট্য সংকলনৰ বিষয়বস্তুঃ\nনাট্যকাৰ, নাট্যভূষণ পূৰ্ণ কুমাৰ শৰ্মা অসমীয়া, নেপালী আৰু হিন্দী ভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰা এগৰাকী বৰ্ষীয়ান সাহিত্যিক। প্ৰভাত যামিনী শ্ৰীশৰ্মাৰ তিনিখন অসমীয়া একাংকী নাটকৰ একত্ৰ সংকলন। নাট্য সংকলনটোৰ প্ৰথম নাটকৰ নাম হ’ল-‘প্ৰভাত-যামিনী’। আধুনিক সমাজ ব্যৱস্থাত চলি থকা উচ্চ মধ্যবৃত্ত পৰিয়ালৰ ভিতৰচ'ৰাৰ মনোবৈজ্ঞানিক চিত্ৰৰ কাষে কাষে অন্য নিম্ন বৰ্গীয় সামাজিক চিন্তনৰ এক ফচল। এই ফচলৰ সোৱাদ সমাজৰ মানুহে যুগে- যুগে, পুৰষে- পুৰুষে, চামে-চামে ভূগি আহিছে, ভুগিব লাগিছে আৰু হয়তো ভুগি থাকিব।কণপিতৌ আৰু তৰামাই নামৰ দুটি চৰিত্ৰই প্ৰেম আৰু বিবাহৰ ফলাফলৰ প্ৰসংগৰে আৰম্ভ কৰা নাটক বিভিন্ন ঘটনাৰ মাজেৰে গতি কৰি প্ৰভাত-তৰামাই, কণপিতৌ-যামিনীৰ বিবাহত সমাগত দিনৰ বাবে এক যোগাত্মক ধাৰণা দিয়াৰ প্ৰয়াস দৰ্শকে ক'ব নোৱাৰাকৈ নাট্যকাৰে সন্তৰ্পনে দি গৈছে। অভিনয়ৰ মঞ্চত চোৱা জীৱন্ত নাটক আৰু পঠন সামগ্ৰীৰ ৰূপত পঢ়ি অনুভৱ কৰা প্ৰভাত-যামিনীৰ সাফল্য এই খিনিতে।এফালে ৰায়চাহাৱ ধৰণীধৰ বুজৰবৰুৱাৰ ক্ষমতাৰ আসক্তি আনফালে অসহায় মাতৃ আৰু বিধবা বৌৰ দীনতাৰ পৃষ্ঠভূমিত প্ৰভাতৰ বুকুত জ্বলি উঠে বিপ্লৱৰ জুই।নিবনুৱা প্ৰভাতৰ বুকুত থকা প্ৰেম হাবিয়নীত কল্পনাৰ চহৰ হৈছিল। পিছে ঘৰলৈ অহা সময়তে যামিনীৰ বলাৎকাৰৰ ঘটনাই সমস্ত মানুহখিনিক মানৱতাৰ এটা বিন্দুত থিয় কৰালে।ইয়াতে নাটকৰ ভাৱাত্মক যবনিকা ঘটে।\nঐতিহ্যমণ্ডিত তেজপুৰ চহৰৰ পৰা নাওমান নিলগত থকা পাঁচমাইলৰ সাহিত্যসেৱী, কৰ্মঠ সংগঠক, সংবাদসেৱী চিৰাজ খান স্থানীয় অঞ্চলৰ এগৰাকী সকলোৰে পৰিচিত ব্যক্তি৷ অসমৰ প্ৰতিষ্ঠিত বাতৰি কাকত, আলোচনী আদিত তেখেতৰ লেখাসমূহ নিয়মিত ৰূপত প্ৰকাশ নাপালেও নিজৰ মনৰ ভিতৰত উদয় হোৱা ভাবনা, চিন্তা-চেতনাক সাহিত্যৰ বিভিন্ন উপাদান যেনে গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ আদিৰ মাজেদি প্ৰকাশ কৰি আহিছে৷ এগৰাকী অৱসৰী ব্যক্তি যদিও দুৰন্ত তৰুণৰ দৰে সাহিত্য-সংগঠন, লিখা-মেলা, পুঁথি প্ৰকাশনৰ কামত নিজৰ গাঁঠিৰ ধন ভাঙি কাম কৰা লোক হ’ল চিৰাজ খান ৷\nসূৰ্যটো গাৰুৰ তলত লৈ\nশুই আছিল তাই\nএখনি নীলিম আকাশত\nদুচকুত সাঁচি থৈছিল\nমেঘৰ চছ্মা পিন্ধি বৰষুণ |\nআহিন আৰু কাতি মাহ শৰত ৠতুৰ অন্তৰ্গত।।শৰতৰ আকাশত আকাশ নিৰ্মল ।। শুকুলা মেঘেৰে আচন্ন হৈ থাকে ।।শৰতৰ নিশাবোৰ বৰ আমেজভৰা।।চন্দ্ৰ আৰু অসংখ্য তৰাৰে নিশাৰ আকাশখন তিৰবিৰাই থাকে।।জলাশয়বোৰ বিভিন্ন ধৰণৰ দেশী বিদেশী পক্ষীৰ বিচৰণ থলী হয়।।এনে কোনো জলাশয় বা সৰোবৰ নাই যত পদুম ফুল ফুলি নাথাকে ।।এনে কোনো পদুম নাই যত কোনো ভোমোৰা নাই।।এনে কোনো ভোমোৰা নাই যি অনবৰতে গুণগুণাই নাথাকে।।শৰত কহুৱা ফুলাৰ বতৰ।।শৰতৰ ৰদ অত্যন্ত প্ৰখৰ ।।ইয়াৰ বিজ্ঞান সন্মত কাৰণো নোহোৱা নহয় ।।বাৰিষা চাৰিওফালে দূষিত পানীৰে জলমগ্ন হৈ থাকে ।।পানীত বিভিন্ন ধৰণৰ বীজানু ,জীৱ জন্তুৰ মল মুত্রৰে পানী দূষিত হৈ থাকে ।।শৰতৰ এই প্ৰখৰ ৰদে এই বীজানু বোৰ নাশ কৰে।।\nমহেন্দ্ৰ কুমাৰ নাথ\nগ্ৰন্থাগাৰ, তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়\n‘‘মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ, গৃহ কন্দল, আৰু মানৰ আক্ৰমনত নিশকতীয়া হোৱা অসম ১৮ শ খ্ৰীষ্টাব্দত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ হাতলৈ যোৱাৰ পিছৰ দুটা দশক অসমীয়া ভাষাৰ বাবে মৰ আঁউসী স্বৰূপ৷’’ (ডঃ নগেন শইকীয়া- অসম বন্ধুঃ ভূমিকা, পৃষ্ঠা – ৬) ১৮৩৭ চনৰ আইন অনুসাৰে ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো স্থানীয় চৰকাৰে আদালত -পঢ়াশালিত মাতৃভাষা চলোৱাৰ নিয়ম কৰিলে যদিও অসমত ইয়াৰ ওলোটাটো হ’ল৷ অসমত অসমীয়া ভাষাক শিক্ষা, প্ৰশাসন আদিৰ পৰা নিৰ্বাসন দি অসমীয়াৰ ওপৰত প্ৰৰোচনমূলক ভাৱে বঙলা ভাষা জাপি দিয়া হ’ল৷


বিধেয়কৰ বিৰুদ্ধে জোৰ সমদলৰে ৰাজ্য কপালে অগপই\nডিজিটেল ডেস্কঃ বহু বিৰ্তকিত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক গৃহীত কৰাৰ বিৰোধীতাৰে বিজেপিৰ সৈতে মিত্ৰতা ভংগ কৰাৰ পাছৰে পৰাই এই বিধেয়ক খন বাতিলৰ বাবে ভিন্ন প্ৰদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে আঞ্চলিক দল অসম গণ পৰিষদে। শুকুৰবাৰে এই বিধেয়ক খন বাতিলৰ দাবীত সমগ্ৰ…\nশুকুৰবাৰৰ পৰা বীৰঝৰা কন্যা মহাবিদ্যালয়ৰ ৰূপালী জয়ন্তীৰ সামৰণি অনুষ্ঠান\nডিজিটেল সংবাদ, বঙাইগাঁওঃ নামনি অসমৰ নাৰী শিক্ষাৰ অগ্ৰণী শিক্ষানুষ্ঠান বীৰঝৰা কন্যা মহাবিদ্যালয়ৰ বৰ্ষযোৰা ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষৰ সামৰণী অনুষ্ঠান শুকুৰবাৰৰ পৰা তিনিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে আৰম্ভ হৈছে ৷ আজি ৰাতিপুৱা মহাবিদ্যালয়খনৰ নৱনিৰ্মিত তোৰণ…\nবেজেৰাত মিষ্টাৰ ৱৰ্ল্ড গোলাপ ৰাভাৰ উপস্থিতিত শৰীৰ চৰ্চা কেন্দ্ৰ মুকলি\nডিজিটেল সংবাদ, বাইহাটা চাৰিআলিঃ সম্প্ৰতি প্ৰতিগৰাকী লোকৰে খাদ্যৰ বাবেই হওক কিম্বা অত্যাধিক পৰিশ্ৰমৰ বাবেই হওক দৈহিক গঠনকে ধৰি শৰীৰত ভিন্ন বেমাৰ-আজাৰে দেখা দিছে।তেনে সময়তে দেখা পোৱা গৈছে একাংশ লোকে সু-স্বাস্থ্যৰ স্বাৰ্থত শাৰীৰিক ব্যায়ামৰ…\n১. গুজৰাটত শুকুৰবাৰে উদ্বোধন কৰা হয় থ্ৰী ডি জেলাৰ প্ৰজেকশ্যন শ্ব’। ৰাজ্যখনৰ দাণ্ডি কুটিৰত প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডী উদ্বোধন কৰে এই প্ৰজেকশ্যন শ্ব’। ২. পশ্চিমবংগত আবকাৰী বিভাগ আৰু বাগদোগ্ৰা আৰক্ষীৰ যৌথ অভিযান। অভিযানত জব্দ কৰে ৮৫০ লিটাৰ অবৈধ…\nসৰ্বানন্দ সোণোৱালক কি শিকনি দিলে মেঘালয়,মিজোৰামৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে\nডিজিটেল সংবাদ, শ্বিলংঃ যি সময়ত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালে জাতি ধ্বংসী নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কৰ সপক্ষে উঠি-পৰি লাগিছে সেইসময়তে বিধেয়কৰ বিৰুুদ্ধে শুকুৰবাৰে কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী ৰাজনাথ সিঙৰ সৈতে দিল্লীত এক বৈঠকত মিলিত হয় মেঘালয়ৰ…\n৩১ জানুৱাৰীত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক গৃহীত কৰাৰ চেষ্টা চলাব বিজেপি চৰকাৰে…\n'৩১ জানুৱাৰীত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক গৃহীত কৰাৰ চেষ্টা চলাব বিজেপি চৰকাৰে।' 'বহু বিতৰ্কিত বিধেয়কখনৰ সমৰ্থনত আছে মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ইতিমধ্যে স্পষ্ট হৈ পৰিছে এই কথা।' সংবাদ মাধ্যমৰ আগত এই মন্তব্য আছুৰ সাধাৰণ সম্পাদক লুৰিণজ্যোতি…\nগুৱাহাটীত হ’ব আছিয়ান কাপ ফুটবল প্ৰতিযোগিতা । ১০খন আছিয়ান দেশে অংশ ল’ব প্ৰতিযোগিতাখনত। ভূটান, বাংলাদেশ, নেপালক লৈ হ’ব প্ৰতিযোগিতাখন। মেগা প্ৰতিযোগিতাখন আয়োজনৰ বাবে উদ্যোগ লৈছে চৰকাৰে। শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত এই ঘোষণা মুখ্যমন্ত্ৰী…


আলফাৰ প্ৰতিবাদ দিৱস আৰু কিছু প্ৰাসংগিক চিন্তা (ৰক্তিম শৰ্মা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nঅসমৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ দাবীত সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰত নিষিদ্ধ ঘোষিত সংগঠন সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী (অসম) অৰ্থাৎ আলফাই ঐক্যবদ্ধ জাতীয় মুক্তি সংগ্ৰামৰ দৃষ্টিভংগীৰে বিগত কেইবাটাও দশক কেন্দ্ৰীভুত ভাৰত ৰাষ্ট্ৰৰ বিৰূদ্ধে এক চৰম ৰাজনৈতিক শক্তি হিচাপে সমগ্ৰ দক্ষিণ-পূব এচিয়াতে পৰিচিত হৈ আহিছে। বিগত কালত আলফাৰ সাংগঠনিকভাবে শক্তিশালী অৱস্থান পিছলৈ দুৰ্বল পৰা যেন হলেও আলফাৰ দ্বাৰা উত্থাপিত দাবী অসমৰ সামাজিক- ৰাজনৈতিৰ প্ৰেক্ষাপটত অপ্ৰাসংগিক হৈ যোৱা বুলি কলে সত্যৰ অপলাপ হব কাৰণ অসমৰ জনগনৰ জাতীয়তাবাদী চিন্তাই আবেগিতভাবে হলেও আলফাৰ দাবীৰ নাৰ্যতা জীয়াই ৰাখিছে। তাৰ উমান পোৱা যায় অৰবিন্দ ৰাজখোৱাকে ধৰি আলফাৰ এটা গোটে ৰাজনৈতিক আলোচনাৰ বাবে আগবাঢ়ি অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকক আদৰিবলৈ হেজাৰ হেজাৰ জনতাৰ উল্লাস আৰু আশা–আকাংক্ষাৰ মাজত। আবেগিক যেন লাগিলেও এই ৰাজনৈতিক লাইন বা আশা আকাংক্ষা আজিৰ নহয়, এই লাইন স্বাধীনতাৰ পূৰ্বৰে পৰা জ্ঞাননাথ বৰা, মহেন্দ্ৰনাথ মাই হেংদাঙ ডেকাফুকন , অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী, সুৰেন্দ্ৰনাথ বুঢ়াগোহাই , পৰাগ কুমাৰ দাস আদিৰ পৰিক্ৰমাৰ অংশ।\nআলফাৰ শেহতীয়া কৰ্ম কাণ্ডৰ প্ৰতি সাধাৰণ জনগন নিৰুৎসাহ বা হতাশ হোৱা দৃষ্টিগোচৰ হয় যদিও ভাৰত ৰাষ্ট্ৰৰ চৰিত্ৰই আলফাক পুনৰ আগৰ পৰ্যায়লৈ লৈ গলেও একো আচৰিত হব লগা নাই। তেনে এক পৰিস্থিতিৰ উদ্ভৱ হলে দায়ী হব কেৱল ৰাষ্ট্ৰ। ৰাষ্ট্ৰৰ চল চাতুৰীতে আলফাৰ এটা অংশক ৰাজনৈতিক আলোচনাৰ বাবে মূলসুঁতিলৈ অনাৰ নামত জাতীয় অভিৱৰ্তনৰ মাজেৰে দাবী চনদ প্ৰস্তুত কৰা হল যত স্বাধীন অসমৰ দাবীক কৌশলেৰে একাশৰীয়া কৰি আলফাৰ মাজত বিভাজন অনা দেখা গল। সেই একেই কাম ১৯৯২ চনত হিতেশ্বৰ শইকীয়া নেতৃত্বাধীন কংগ্ৰেছ চৰকাৰে কৰিছিল। একাংশক আলোচনাৰ নামত আত্মসমৰ্পণ কৰোৱাই সোণৰ কলম উপহাৰ দি মূলসুঁতিলৈ অনা হল ঠিকেই কিন্তু যি ঐতিহাসিক কাৰণবোৰৰ বাবে আলফাৰ নিচিনা সংগঠনৰ জন্ম হল সেইবোৰক সমাধান কৰা আগ্ৰহ চৰকাৰৰ কেতিয়াও নহ’ল। চৰকাৰে কেৱল সামৰিক হেঁচা, বিভাজনৰ চক্ৰান্ত আৰু মনস্তাত্বিক যুদ্ধৰ কৌশলেৰে আলফাক জনগণৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰি সন্ত্ৰাসবাদীৰ শাৰীতহে উপনীত কৰোৱাৰ উদ্দেশ্যত ব্ৰতী হল। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিত আত্মসমৰ্পণকাৰী সৃষ্টি, আলোচনাপন্থী সৃষ্টি হল আৰু আলফাৰ দাবীৰ সমান্তৰালকৈ এক অহিংস গণতান্ত্ৰিক আন্দোলন গঢ়ি নুঠা বাবে মনস্তাত্বিক প্ৰচাৰত জনবিচ্ছিন্নহৈ চৰকাৰৰ আঙুলিৰ ঠাৰত উঠা বহা কৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিল। এইদৰে আলোচনাৰ নামত বছৰৰ পিছত বছৰ নজৰবন্দী কৰি গণবিচ্ছিন্ন কৰি থৈ অপ্ৰাসংগিক কৰি তোলাৰ চক্ৰান্তহে দেখা গ’ল।\nশেহতীয়াকৈ বিজেপি চৰকাৰখনেও একে ধৰণৰ কূটনীতি গ্ৰহণ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। আলোচনাৰ মানত এটা অংশক বছৰ বছৰ অপেক্ষা কৰোৱাই অপ্ৰাসংগিক কৰি তোলাৰ লগে লগে পৰেশ বৰুৱা নেতৃত্বাধীন গোটে নতুন নতুন যুৱকক সদস্য ভৰ্তি কৰি প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰাৰ খবৰ বাতৰি কাকতত প্ৰচাৰ হৈছে। ১৯৯২ চনত হিতেশ্বৰ শইকীয়াই যেতিয়া আলফাক দুভাগ কৰি আত্মসমৰ্পণৰ জোৱাৰ সৃষ্টি কৰিছিল তেতিয়া বহুতে ভাবিছিল যে আলফা ধ্বংস হৈ গ’ল, একেধৰণেই ২০০৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ভূটান শিবিৰ আক্ৰমণ কৰি আলফা নেতা কৰ্মীক গ্ৰেপ্তাৰ আত্মসমৰ্পণ কৰোৱাই তেনে এটা ধাৰণাৰ সৃষ্টি কৰিব বিচৰা হৈছিল। একেধৰণেই আলফাৰ এটা গোটে আলোচনাত অহাৰ লগে লগে আলফা শক্তিহীন আৰু অপ্ৰাসংগিক কৰি তোলা বুলি এক ধাৰণা প্ৰচাৰ কৰা হৈছে। প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ লগতে অসমৰ বুদ্ধিজীৱী সকলেও জাতীয় অভিৱৰ্তন পাতিয়েই দায়িত্ব সামৰা যেন অনুভৱ হয়। কিন্তু এনে ধৰণৰ কথাবোৰেৰে প্ৰকৃতাৰ্থত অসমৰ জনগনৰ আশা আকাংক্ষা পূৰণ হব জানো? ইতিহাসে কিন্তু অন্য কথাহে কয়। ৰাষ্ট্ৰ যিমানেই শক্তিশালী আৰু কেন্দ্ৰীভূত হব তাৰ বিপৰীতে সেই ৰাষ্ট্ৰৰ বিৰূদ্ধে ক্ষুদ্ৰ জাতি-জাতিসত্বাবোৰৰ শংকা সিমানেই বাঢ়িব আৰু সমান্তৰালভাৱে শক্তিশালী হব জাতীয় মুক্তি সংগ্ৰামৰ ধাৰা। কাৰণ আলফা কেৱল আইন-শৃংখলাজনিত সমস্যা নহয়।\nবিজেপি চৰকাৰখনে সদ্যহতে এক আবেগিক ভাবধাৰা বা চমক সৃষ্টিৰে ৰাষ্ট্ৰবাদ শক্তিশালী কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে। দেখাত এই ঢৌত আলফাসহ বাকী সকলো বিষয় তল পৰি যোৱা যেন লাগিলেও প্ৰকৃতাৰ্থত তেনে কেতিয়াও নহয়। চৰকাৰখনেও সেই কথা ঠিকেই অনুমান কৰিছে। সেয়ে শেহতীয়াকৈ মোডীৰ বাৰ্মা যাত্ৰাত বিদ্ৰোহীৰ বিৰূদ্ধে যৌথ অভিযান, লুক ইষ্ট পলিচীৰে বাৰ্মালৈকে বাট মুকলি কৰাৰ আচনি, কাচিন ইণ্ডিপেণ্ডেন্ট আৰ্মীক সহযোগিতা কৰি কুটনৈতিক বুজাপৰা, আলফাৰ ইষ্টাৰ্ণ নগালেণ্ডত শতাধিক নতুন কেডাৰৰ প্ৰশিক্ষণ, আলফাৰ দাবীক ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ দৰে আন্তৰ্জাতিক মঞ্চত প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ তাহানিৰ পৰা লাগি থকা প্ৰবাসী ভাৰতীয় আলফাৰ সভাপতি নিযুক্ত হোৱা বুলি প্ৰচাৰ হোৱা, চীনৰ সৈতে ভাৰতৰ সংঘাতৰ বিপৰীতে পৰেশ বৰুৱা চীনত আশ্ৰয় লোৱাৰ খবৰবোৰে অন্য এখন ছবিহে প্ৰকাশ কৰে।\nআলফাৰ আলোচনাপন্থী নেতা অৰবিন্দ ৰাজখোৱাই যুদ্ধ বিৰতিৰ পৰা আঁতৰি অহাৰ ভাবুকি এক উপৰুৱা কথা বুলি উৰাই হয়তো চৰকাৰে দিব পাৰে। আজিৰ তাৰিখত অৰবিন্দ ৰাজখোৱাসহ আলফাৰ নেতা সকল পুনৰ আত্মগোপন কৰাৰ সম্ভাৱনা হয়তো মুঠেই নাই, কিন্তু চৰকাৰৰ এনে কাম কাজে পৰেশ বৰুৱাৰ নেতৃত্বত থকা গোটটোৰ প্ৰাসংগিকতা বঢ়াই তোলাৰ সম্ভাৱনা প্ৰচুৰ। বিজেপি চৰকাৰখনে হয়তো তাকেই কামনা কৰিছে। কিয়নো আলফাক আলোচনাৰ মেজলৈ অনাৰ আৰু আলোচনাৰ মাজেৰে এখন চুক্তি কৰাৰ কনমাণো ক্ৰেডিট কংগ্ৰেছ দললৈ নাৰাখি দাবীচনদৰ কিছু দাবী বিজেপিয়ে নিজাববীয়াকৈ পূৰন কৰাৰ মাজেৰে আলোচনাপন্থী আলফাক অপ্ৰাসংগিক কৰি তুলিব খুজিব পাৰে। আলোচনা যিমানেই দীৰ্ঘম্যাদী হব সিমানেই আলফাৰ নিজৰ সাংগঠনিক ভেটি খহিব , কেডাৰ সকলৰ নেতৃত্বৰ প্ৰতি আনুগত্য যিমানেই কমিব সিমানেই প্ৰাসংগিকতা হেৰুৱাব আৰু সিমানেই প্ৰাসংগিক হব আনটো গোট।\nসকলো পৰিষ্কাৰ হব ২০১৬ চনৰ নিৰ্বাচনৰ পিছত। কেনেবাকৈ অসমত বিজেপিয়ে চৰকাৰ গঠন কৰিলে বা ভাজপাই চৰকাৰ গঠন কৰিব নোৱাৰিলেও (একক সংখ্যাগৰিষ্ঠ চৰকাৰ গঠন কৰাৰ সাংগঠনিক ভিত্তি দেখা নাই!! ) জনবিৰোধী আঁচনিবোৰ সফল কৰিবলৈ এই সংঘ যিমানেই আগবাঢ়িব সিমানেই জনগনৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সংঘাত নিশ্চিত। এই সংঘাতেই কেৱল আলফাকে পুনৰ সংগঠিত নকৰে, সকলো গণতান্ত্ৰিক আৰু জাতীয়তাবাদী শক্তিবোৰকো সংগঠিত কৰিব সেয়া নিশ্চিত। সেই কথা চৰকাৰেও ভালদৰেই জানে , যাৰ কাৰণে সকলো ধৰণৰ চৰকাৰ বিৰোধী সংগঠনকে ভাবুকিৰে স্তব্ধ কৰি দিবলৈ তৃণমূল পৰ্যায়ত সংঘ বাহিনীৰ পৰিকল্পিত সংগঠন আৰম্ভ হৈছে। ৰাষ্ট্ৰবাদী চৰকাৰখনে সকলো কৰিব পাৰে। জনগণৰ দ্বাৰা গঠিত অগপ চৰকাৰক ১৯৯০ চনৰ ২৮ নবেম্বৰত কেবল চাহ কোম্পানীৰ স্বাৰ্থতেই বৰ্খাস্ত কৰি অসমত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসনৰ মাজেৰে জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰিছিল। অপাৰেচন বজৰং, শ্বেৰ ই দিল অভিযানেৰে অসমৰ জনগনৰ ওপৰত যি অমানুষিক নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল সেয়া এতিয়াও ইতিহাস হৈ যোৱা নাই। সেয়ে আলফা-চৰকাৰৰ আলোচনা কেবল চৰকাৰ বা আলফাৰ আলোচনাপন্থী নেতৃত্বৰ ওপৰতে আশা কৰি নাথাকি জনগনেও সচেতন হ’বৰ হ’ল। দল নিৰ্বিশেষে ভাৰতৰ সংবিধানৰ বেচিক ষ্ট্ৰাকচাৰ পৰিৱৰ্তন সাধন কৰি হ’লেও অসমৰ অধিকাৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ দাবীত সোচ্চাৰ হোৱাৰ নিতান্তই প্ৰয়োজন। অন্যথা আমি নৱ-প্ৰজন্মক পুনৰ আন এক অগ্নিগৰ্ভা পৰিস্থিতিৰ সাক্ষী হবলৈ এৰি থৈ যাব লাগিব।\n← এই সংখ্যাৰ আঁৰত -ডিচেম্বৰ, ২০১৪\nশিল্প – প্ৰবীন কুমাৰ নাথ →


যোশুয়া7- पवित्र बाइबिल [ইণ্ডিয়ান ৰিভাইচ ভাৰচন] - (যোশু 7)\nকিন্তু ইস্রায়েলৰ সন্তান সকলে ধ্বংস কৰিবলগীয়া যিহোৱাই বর্জন কৰা বস্তুৰ বিষয়ত অবিশ্বাসযোগ্য লোকৰ দৰে কৰ্ম কৰিলে। কর্মীৰ পুত্ৰ আখান, এই আখান যিহূদা ফৈদৰ। এওঁ ধ্বংস হ’বলগীয়া বৰ্জিত বস্তুৰ কিছুমান নিজৰ লগত লৈ গৈছিল; সেয়ে যিহোৱাৰ ক্রোধ ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলৰ ওপৰত জ্বলি উঠিল।\nযিহোচূৱাই যিৰীহোৰ পৰা বৈৎএলৰ পূবফালে থকা, বৈৎ-আবনৰ ওচৰৰ অয়লৈ মানুহ পঠাই ক’লে, “তোমালোকে উঠি গৈ, গুপুতে এই দেশৰ বুজ-বিচাৰ লৈ আঁহাগৈ।” তেতিয়া উঠি গৈ তেওঁলোকে অয়ৰ বুজ-বিচাৰ ল’লে।\nপাছত তেওঁলোকে যিহোচূৱাৰ ওচৰলৈ উলটি আহি ক’লে, “অয়লৈ আটাইবোৰ মানুহ নপঠিয়াব; তালৈ উঠি গৈ অয়ক আক্ৰমণ কৰিবলৈ কেৱল দুই বা তিনি হাজাৰমান লোকহে পঠিয়াওক৷ ৰণত আটাইবোৰ মানুহক পঠাই কষ্ট নিদিব, কিয়নো সিহঁত সংখ্যাত তাকৰ।”\nএই হেতুকে লোকসকলৰ মাজৰ পৰা তিনি হাজাৰমান লোক সেই ঠাইলৈ উঠি গ’ল; কিন্তু তেওঁলোক অয়ৰ লোক সকলৰ আগৰ পৰা পলাল।\nআৰু অয়ৰ লোকসকলে তেওঁলোকৰ ছয়ত্ৰিশ জনমান লোকক বধ কৰিলে আৰু সিহঁতে নগৰৰ দুৱাৰৰ আগৰ পৰা চবাৰীম লৈকে তেওঁলোকক খেদি নিলে আৰু নামি যোৱা বাটত তেওঁলোকক প্ৰহাৰ কৰিলে; তাতে তেওঁলোকৰ হৃদয় ভয়ত আতুৰ হৈ পৰিল আৰু তেওঁলোকে সাহস হেৰুৱাই পেলালে।\nতেতিয়া যিহোচূৱাই নিজৰ কাপোৰ ফালিলে৷ তেওঁ আৰু ইস্ৰায়েলৰ বৃদ্ধ লোকসকলে নিজ নিজ মুৰত ধুলি ছটিয়াই, যিহোৱাৰ নিয়ম-চন্দুকৰ আগত, তললৈ মুখ কৰি সন্ধিয়ালৈকে মাটিত পৰি থাকিল।\nতেতিয়া যিহোচূৱাই ক’লে, “হায় হায়, হে প্ৰভু যিহোৱা, আমাক বিনষ্ট কৰাবৰ অৰ্থে এই ইমোৰীয়াসকলৰ হাতত আমাক শোধাই দিবলৈ, তুমি কিয় এই লোকসকলক যৰ্দ্দন পাৰ কৰি আনিলা? তাতকৈ আমি অন্য সিদ্ধান্তৰে ক্ষান্ত হৈ যৰ্দ্দনৰ সিপাৰে থকা হ’লেই কেনে ভাল আছিল!\nহে প্ৰভু, ইস্ৰায়েলে নিজ শত্ৰুবোৰলৈ পিঠি দিলে, এতিয়া মই কি ক’ম?\nকিয়নো কনানীয়া আদি কৰি এই দেশনিবাসী আটাই লোকে যেতিয়া এই কথা শুনিব, তেতিয়া তেওঁলোকে আমাক বেৰি ধৰিব আৰু পৃথিবীৰ পৰা আমাৰ নাম লুপ্ত কৰিব; তেতিয়া তোমাৰ মহান নামৰ কাৰণে তুমি কি কৰিবা?”\nতেতিয়া যিহোৱাই যিহোচূৱাক ক’লে, “উঠা, তুমি তললৈ মুখ কৰি কিয় মাটিত পৰি আছা?\nইস্ৰায়েলে পাপ কৰিলে৷ মই তেওঁলোকক আজ্ঞা কৰা নিয়মটিও লঙ্ঘন কৰিলে৷ তেওঁলোকে বৰ্জিত বস্তুৰ পৰাই কিছু চুৰ কৰি ল’লে, চুৰ কৰিও ভাও ধৰিলে আৰু তেওঁলোকৰ বস্তুৰ মাজত সেই বর্জিত বস্তু লুকুৱাই ৰাখিলে।\nসেই বাবে ইস্ৰায়েলৰ সন্তান সকলে শত্ৰুবোৰৰ আগত থিয় হ’ব নোৱাৰিলে৷ তেওঁলোকে শত্ৰুবোৰলৈ পিঠি দিলে, কিয়নো তেওঁলোক বৰ্জিত হ’ল৷ তোমালোকে সেই বৰ্জিত বস্তু বিনষ্ট কৰি তোমালোকৰ মাজৰ পৰা দূৰ নকৰিলে, মই তোমালোকৰ লগত পুনৰ নাথাকিম।\nউঠা! লোকসকলক পবিত্ৰ কৰা আৰু তুমি তেওঁলোকক কোৱা, তোমালোকে কালিৰ কাৰণে নিজকে পবিত্ৰ কৰা। কিয়নো ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, ‘হে ইস্ৰায়েল, তোমাৰ মাজত বৰ্জিত বস্তু আছে। তোমালোকৰ মাজৰ পৰা সেই বৰ্জিত বস্তু দূৰ নকৰালৈকে তুমি তোমাৰ শত্ৰুবোৰৰ আগত থিয় হ’ব নোৱাৰিবা’।\nএতেকে ৰাতিপুৱাতে তোমালোকে নিজ নিজ ফৈদ অনুসাৰে হাজিৰ হ’বা৷ তাতে চিঠি-খেলোতে যিহোৱাই যি ফৈদক ধৰিব, সেই ফৈদৰ এক এক গোষ্ঠী ওচৰ চাপি আহিব আৰু যিহোৱাই যি পৰিয়ালক ধৰিব, তাৰ এজন এজন পুৰুষ ওচৰ চাপি আহিব।\nতাতে যিহোৱাই বৰ্জন কৰা বস্তু লোৱা যি জন ধৰা পৰিব, তাক আৰু তাৰ সকলোকে জুইত পোৰা যাব; কিয়নো তেওঁ যিহোৱাৰ নিয়মটি লঙ্ঘন কৰি ইস্ৰায়েলৰ মাজত অপমানজনক কাম কৰিলে।”\nপাছত যিহোচূৱাই ৰাতিপুৱাতে উঠি ইস্ৰায়েলক নিজ নিজ ফৈদ অনুসাৰে মাতি আনিলে; তাতে যিহূদা ফৈদ ধৰা পৰিল।\nআৰু যিহূদা ফৈদৰ লোকসকলক মাতি অানোতে, জেৰহৰ গোষ্ঠী ধৰা পৰিল; পাছত জেৰহৰ গোষ্ঠীৰ পুৰুষ অনুসাৰে মাতি আনোতে, জব্দী ধৰা পৰিল।\nতাৰ পাছত তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সকলো লোকক এজন এজনকৈ মাতি আনোতে আখান ধৰা পৰিল, আখান কর্মীৰ পুত্ৰ, কর্মী জব্দীৰ পুত্ৰ, জব্দী জেৰহৰ পুত্ৰ; এওঁ যিহূদা ফৈদৰ আছিল।\nতেতিয়া যিহোচূৱাই আখানক ক’লে, “বোপা, তুমি সর্বসশক্তিমান ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ সন্মূখত সত্য কথা কোৱা আৰু তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰা ৷ বিনয় কৰোঁ, তুমি যি কৰিলা, সেই বিষয়ে মোক কোৱা; মোৰ পৰা সেই বিষয় নুলুকুৱাবা।”\nতেতিয়া আখানে উত্তৰ দি যিহোচূৱাক ক’লে, “সঁচাকৈ মই ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ অহিতে পাপ কৰিলোঁ৷ মই এনে কাৰ্য কৰিলোঁ:\nলুটদ্ৰব্যৰ মাজৰ এটা উত্তম বাবিলীয়া চোলা, দুশ চেকল ৰূপ আৰু পঞ্চাশ চেকল জোখৰ জিভা আকৃতিৰ এচটা সোণ দেখি, লোভতে মই সেইবোৰ ললোঁ৷ সেইবোৰ মোৰ তম্বুৰ ভিতৰত মাটিত পুতি থোৱা আছে আৰু সেইবোৰৰ তলতে ৰূপো আছে।”\nতেতিয়া যিহোচূৱাই বাৰ্তাবাহকসকলক সেই ঠাইলৈ পঠিয়ালে আৰু তেওঁলোকে তাৰ তম্বুৰ ভিতৰলৈ লৰি গ’ল৷ সেই ঠাইলৈ গৈ তেওঁলোকে দেখিলে যে, সেই বস্তু তাৰ তম্বুৰ ভিতৰত পুতি থোৱা আছে আৰু সেইবোৰৰ তলত ৰূপো আছে,\nতেতিয়া তেওঁলোকে তম্বুৰ ভিতৰৰ পৰা সেই বস্তুবোৰ লৈ যিহোচূৱাৰ আৰু ইস্ৰায়েলৰ ওচৰলৈ আনি যিহোৱাৰ আগত সেইবোৰ হ’ল।\nপাছত যিহোচূৱা আৰু তেওঁৰে সৈতে গোটেই ইস্ৰায়েলে জেৰহৰ পুত্ৰ আখানক আৰু সেই ৰূপ, চোলা আৰু সোণৰ জিভা আৰু তাৰ পুতেক, জীয়েক, তাৰ গৰু, তাৰ গাধ, তাৰ ভেড়া আৰু তাৰ তম্বু আদি সকলোকে ল’লে আৰু সকলোবোৰ আখোৰ উপত্যকালৈ আনিলে।\nপাছত যিহোচূৱাই ক’লে, “তুমি আমাক কিয় দুখত পেলালা? যিহোৱাই আজি তোমাকো দুখত পেলাব।” পাছত সমুদায় ইস্ৰায়েলে তাক আৰু তাৰ সকলোকে শিল দলিয়াই বধ কৰিলে আৰু সকলোকে জুইত পুৰিলে৷\nপাছত তাৰ ওপৰত শিল দলিয়াই দলিয়াই শিলৰ বৰ দ’ম কৰিলে; শিলৰ সেই দ’ম আজিলৈকে আছে। পাছত যিহোৱাই তেওঁৰ প্ৰচণ্ড ক্রোধৰ পৰা ঘূৰিল। সেই বাবে এই ঠাই আখোৰ উপত্যকা বুলি আজিলৈকে বিখ্যাত আছে।\nযোশুয়া 1 / যোশু 1\nযোশুয়া2/ যোশু 2\nযোশুয়া3/ যোশু 3\nযোশুয়া4/ যোশু 4\nযোশুয়া5/ যোশু 5\nযোশুয়া6/ যোশু 6\nযোশুয়া7/ যোশু 7\nযোশুয়া 8 / যোশু 8\nযোশুয়া9/ যোশু 9\nযোশুয়া 10 / যোশু 10\nযোশুয়া 11 / যোশু 11\nযোশুয়া 12 / যোশু 12\nযোশুয়া 13 / যোশু 13\nযোশুয়া 14 / যোশু 14\nযোশুয়া 15 / যোশু 15\nযোশুয়া 16 / যোশু 16\nযোশুয়া 17 / যোশু 17\nযোশুয়া 18 / যোশু 18\nযোশুয়া 19 / যোশু 19\nযোশুয়া 20 / যোশু 20\nযোশুয়া 21 / যোশু 21\nযোশুয়া 22 / যোশু 22\nযোশুয়া 23 / যোশু 23\nযোশুয়া 24 / যোশু 24


মণিপুৰত ৰাজনৈতিক ছুনামি | Asom Live 24\nনির্ঘাত পতনৰ দিশে বিজেপি নেতৃত্বাধীন মণিপুৰ চৰকাৰ\nঅসম লাইভ ২৪ ডিজিটেল ডেস্কঃ ৰাজ‍্যসভা নির্বাচনৰ প্ৰাকক্ষণত ৰাজনৈতিক ছুনামিৰ প্ৰচণ্ড লহৰ উঠিছে উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলৰ এক অন‍্যতম ৰাজ‍্য মণিপুৰত৷ ৯ জনকৈ বিধায়কে বীৰেন সিং চৰকাৰৰ পৰা সমর্থন প্ৰত‍্যাহাৰ কৰিছে৷ ইয়াৰে ভিতৰত ৩ জনকৈ বিজেপি বিধায়ক৷ এওঁলোক হ’ল এছ. সুভাষ চন্দ্ৰ সিং, টি. টি. হাওকিপ আৰু ছেমুৱেল জেন্দাই৷ এওঁলোকে সমর্থন প্ৰত‍্যাহাৰ কৰাই নহয় বিজেপি এৰি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিছে যাতে এণ্টি-ডিফেকচন আইনৰ আওঁতালৈ নাহে৷ মেঘালয়ৰ মুখ‍্যমন্ত্ৰী কনৰাড কে. চাংমা নেতৃত্বাধীন NPPৰ ৪ জনকৈ বিধায়কে মণিপুৰৰ বীৰেন সিং চৰকাৰৰ পৰা সমর্থন প্ৰত‍্যাহাৰ কৰিছে৷ এওঁলোক হ’ল উপমুখ‍্যমন্ত্ৰী ৱাই. জয়কুমাৰ সিং, ৩ কেবিনেট মন্ত্ৰী- এন. কাইচি, এল. জয়ন্ত কুমাৰ সিং আৰু লেটপাও হাওকিপ৷ এওঁলোকে মন্ত্ৰিত্বও ত‍্যাগ কৰিছে৷ আনহাতে তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ বিধায়ক ৰবীন্দ্ৰ সিং আৰু নির্দলীয় বিধায়ক চাহাবুদ্দিনেও বিজেপি চৰকাৰৰ পৰা সমর্থন প্ৰত‍্যাহাৰ কৰিছে৷\n২০১৭ত অনুষ্ঠিত মণিপুৰ বিধানসভা নির্বাচনৰ সময়ত বিজেপিলৈ গমন কৰা কংগ্ৰেছৰ ৭ জন বিধায়কক আগন্তুক ৰাজ‍্যসভা নির্বাচনত ভোটদানৰ ক্ষেত্ৰত বাধা আৰোপ কৰা মণিপুৰ উচ্চ ন‍্যায়ালয়ৰ সিদ্ধান্তৰ পাছতে ৰাজ‍্যখনত সৃষ্টি হয় এই ৰাজনৈতিক সংকট৷\nসম্প্ৰতি বিধানসভাত বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰ শক্তি অৱনমিত হ’ল ২৩ খন আসনলৈ৷ এতিয়া বিজেপিৰ পক্ষত গেৰুৱা দলৰ ১৮ জন বিধায়ক, ৪ জন বিধায়ক NPFৰ আৰু এজন বিধয়াক LJPৰ৷ ইতিমধ‍্যে কংগ্ৰেছৰ এজন বিধায়কে যোগ‍্যতা হেৰুৱাইছে, আন ৭ গৰাকীৰ ক্ষেত্ৰত ন‍্যায়ালয়ৰ বাধা আছে৷ এনে পৰিস্থিতিত বিজেপিৰ পৰা সমর্থন প্ৰত‍্যাহাৰ কৰা ৯ গৰাকী বিধায়কে যদি কংগ্ৰেছৰ প্ৰতি সমর্থন জনায়, তেন্তে কংগ্ৰেছৰ শক্তি হ’বগৈ ২৯ খন আসন৷ এই পৰিসংখ‍্যালৈ চাই ৰাজ‍্যসভাৰ আসনখনৰ বাবে কংগ্ৰেছ মিত্ৰজোঁট অপ্ৰতিৰোধ‍্য৷\n৬০ খন আসনৰ মণিপুৰ বিধানসভাৰ ২০১৭ৰ নির্বাচনত কংগ্ৰেছৰ আসনৰ সংখ‍্যা আছিল ২৮ খন, বিজেপিৰ ২১, NPPৰ ৪, NPFৰ ৪, LJPৰ ১, TMCৰ ১ আৰু নির্দলীয়ৰ ১ খন আসন৷ ১৯ জুনত মণিপুৰত এখন আসনৰ বাবে ৰাজ‍্যসভাৰ নির্বাচন৷ এনে সময়ত ৰাজনৈতিক পট পৰিৱর্তনে এক গুৰুত্বপূর্ণ ইংগিত বহন কৰিছে৷ একাংশ ৰাজনৈতিক বিশ্লেষকৰ মতে বিজেপি বা ‘নেডা’ই এই পৰিৱর্তন আৰু ৰোধ কৰিব নোৱাৰে৷ চৰকাৰো যে বচাব পাৰিব তাৰো হেনো সম্ভাৱনাই নাই৷\nTags: Biren Singh govtManipur BJPManipur Govt


Class9Maths Question Answer in Assamese | নৱম শ্ৰেণী গণিত সহায়িকা » Dev Library\nClass9Maths Question Answer in Assamese | নৱম শ্ৰেণী গণিত সহায়িকা\nBy Dev Kirtonia / নৱম শ্ৰেণীৰ গণিত\nClass9Maths Question Answer in Assamese গণিত সহায়িকা Pdf Download The answer to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter NCERT Class9Maths Question Answer in Assamese Pdf Download and select needs one.\nNCERT Class9Maths Question Answer – নৱম শ্ৰেণী গণিত সহায়িকা\nChapter 1: সংখ্যা প্ৰণালী\nChapter 2: বহুপদ\nChapter 3: স্থানাংক জ্যামিতি\nChapter 4: দুটা চলকৰ ৰৈখিক সমীকৰণ\nChapter 5: ইউক্লিডৰ জ্যামিতিৰ পৰিচয়\nChapter 6: ৰেখা আৰু কোন\nChapter 7: ত্ৰিভুজ\nChapter 8: চতুৰ্ভুজ\nChapter 9: সমান্তৰিক আৰু ত্ৰিভুজৰ কালি\nChapter 10: বৃত্ত\nChapter 11: অংকন\nChapter 12: হিৰণৰ সূত্ৰ\nChapter 13: পৃষ্ঠকালি আৰু আয়তন\nChapter 14: পৰিসংখ্যা\nChapter 15: সম্ভাৱীতা\nগণিতত কিয় এই পৰিবর্তন?\n১৯৮৬ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানীতি আৰু ১৯৯২ চনত সংশােধিত তথা কার্যকৰণ আঁচনিয়ে ছাত্র-ছাত্রীৰ ন্যূনতম শিকন পর্যায় নিৰূপণ কৰি সময়ে সময়ে তাৰ খতিয়ান লােৱাৰ পােষকতা কৰিছিল, যাতে ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানীতিয়ে নির্ধাৰণ কৰা লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰে।\n১৯৯২ চনত, প্রাথমিক স্তৰৰ বাবে বিভিন্ন শ্রেণী আৰু বিষয় অনুযায়ীনতম শিকন পর্যায় (Minimum Levels of Learning) সমূহ অহর্তাৰ ভিত্তিত প্রস্তুত কৰি উলিওৱা হৈছিল, যিবােৰৰ মূল্যায়ন আছিল অধিক ফলাফলমুখী আৰু ল’ৰা-ছােৱালীৰ সামগ্রিক বিকাশৰ মান নিৰূপণৰ পৰিসৰ আছিল সীমিত।\nপ্রায় এক দশক পূর্বে পাঠ্যক্রম আদান-প্রদানৰ ক্ষেত্ৰত স্বাভাৱিক শিকাৰু হিচাপে ছাত্র-ছাত্রীয়ে নিজাববীয়াকৈ জ্ঞান আহৰণৰ দক্ষতা লাভ কৰে, এই ধাৰণাটোৱে মুখ্য স্থান পায় আৰু এনে শিক্ষাদান প্রক্রিয়াত শিক্ষকসকলে কেৱল সেই জ্ঞান-আহৰণ প্ৰক্ৰিয়াত সহায়কাৰী হিচাপেহে ভূমিকা গ্রহণ কৰে।\nএইদৰে লাভ কৰা জ্ঞান আছিল তেওঁলােকৰ চাৰিওফালৰ পৰিৱেশৰ সৈতে জড়িত হৈ কৰা নিৰীক্ষন, প্রতিক্রিয়া, আৱিষ্কাৰ আৰু তাক অৰ্থৱহ কৰি তােলাৰ ফল। অর্থাৎ শিকন প্রক্রিয়াই হৈছে এনে শিক্ষা পদ্ধতিৰ মূল কেন্দ্র।\nধাৰণাৰ বােধ জন্মােৱাটো কোনাে এটা বিষয়বস্তুৰ এক অবিৰত প্রক্রিয়া যেনে, কোনাে এটা ধাৰণা স্পষ্ট বা গভীৰতালৈ নিয়া আৰু বিভিন্ন স্তৰত বিভিন্ন কার্যকৌশল আহৰণত এটাৰ লগত আনটোৰ সম্বন্ধ স্থাপন কৰা, বৌদ্ধিক বিকাশৰ অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিচাপে আৱেগিক নিয়ন্ত্রণ বা বিকাশ, বিমূর্ত চিন্তাৰ অৰ্থৱহ ধাৰণা প্রতিষ্ঠা আৰু তাক প্রতিফলন কৰা সামর্থৰ বিকাশ আদি।\nবিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন, ২০০৯ ৰ অধীনত এক মৌলিক অধিকাৰৰ গৰাকী হিচাপে প্ৰতিগৰাকী শিশুৰ সামগ্রিক বিকাশৰ বাবে প্ৰয়ােজনীয় শিক্ষাৰ অধিকাৰে প্ৰায় সকলােবােৰ শিক্ষানীতি সম্পৰ্কীয় নথিত আগ স্থান পাইছে।\nলিখিত পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে আৱেগিক গুণসমূহ সঠিক ৰূপত মূল্যায়ন কৰাটো জটিল, কাৰণ সেইবােৰ বস্তুনিষ্ঠ আৰু বিষয়ভিত্তিক তদপৰি লৰা-ছােৱালীৰ সর্বাঙ্গীন বিকাশত অনিশ্চয়তা থকাৰ লগতে সেইবােৰ ভ্রান্ত ধাৰণা আৰু ব্যক্তিগত প্রাধান্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।\nনথিখনে ছাত্র-ছাত্রীৰ ব্যক্তিত্ব বিকাশ আৰু পৰিৱৰ্তনক এক অংশ হিচাপেহে বিবেচনা কৰে। কিন্তু ই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বিশেষ তথ্য প্রদানৰ অন্তত বিভিন্ন প্রক্রিয়াৰ মাজেৰে আহৰণ কৰা জ্ঞানৰ এক চূড়ান্ত ফলাফল বুলি বিশ্বাস নকৰে।\nউপৰােক্ত পটভূমিৰ আধাৰত সমগ্র প্রক্রিয়াটোৰ পুনৰীক্ষণৰ বাবে সজীৱ সম্ভাৱনীয়তাৰ সৈতে এক কাৰ্যপন্থা হাতত লােৱা হয় আৰু প্রাথমিক স্তৰৰ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ পৰা অষ্টম শ্ৰেণীলৈ বিভিন্ন পাঠ্যক্রমিক বিষয়ৰ বাবে শিকনৰ ফলাফল (learning outcomes) সমূহউদ্ভাৱন কৰি উলিওৱা হয়।\nবর্তমান এইনথিখনত প্রাথমিক পর্যায়লৈকে প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ বিভিন্ন বিষয় যেনে—ভাষা, গণিত, পৰিৱেশ অধ্যয়ন, বিজ্ঞান আৰু সমাজ বিজ্ঞানৰ বাবে শিকনসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। নথিখনৰ কিছুমান দিশ বা বৈশিষ্ট তলত দাঙি ধৰা হল—\nবিভিন্ন তথ্য সম্বলিত এই নথিখন সহজসাধ্য কৰি তুলিবৰ বাবে যথাসম্ভৱ সহজ ভাষা প্রয়ােগ কৰা হৈছে।\nপ্ৰতিটো পাঠ্যক্রমিক সম্বন্ধীয় বিষয়ৰ ভাগসমূহে বিষয়ৰ প্রকৃতি সম্বন্ধে এক চমু আভাস সংযােজন কৰিছে। পৰৱর্তী পর্যায়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে স্তৰ অনুযায়ী পাঠ্যক্ৰমৰ আকাংক্ষিত লক্ষ্যত উপনীত হােৱাৰ কথা অৱতাৰণা কৰা হৈছে।\nশ্রেণী অনুযায়ী প্রস্তুত কৰা শিকন লক্ষ্যপ্রাপ্তিসমূহ প্রক্রিয়া ভিত্তিক হিচাপে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ছাত্র ছাত্রীৰ সৰ্বাংগীন বিকাশৰ লক্ষ্য আগত ৰাখি শিকনৰ ফলাফলসমূহ মূল্যায়ন কৰাৰ অৱকাশ ৰখা হৈছে।\nশিক্ষকসকলক পাঠ্যক্ৰমৰ আকাংখিতলক্ষ্য সম্বন্ধে বােধ জন্মাবলৈ আৰু শিকন ফলাফল লাভ কৰিবলৈ কিছুমান পৰামর্শমূলক শিক্ষণ শৈলী উপস্থাপন কৰা হৈছে।\nপ্ৰাসংগিক সমলৰ ব্যৱহাৰ আৰু যথােপযুক্ত শিক্ষণ-শিকন প্রক্রিয়াৰ প্ৰয়ােগৰ জৰিয়তে শিক্ষকে শ্রেণী কোঠাকে ধৰি (Inclussive Classroom) সুবিধা অনুযায়ী বিভিন্ন পৰিৱেশত বিভিন্ন শিকাৰুৰ ভিন ভিন প্রয়ােজন অনুসৰি পাঠ পৰিকল্পনা কৰি এক বিশেষ শিকন ব্যৱস্থাৰ সুযোেগ প্রদান কৰিব পাৰে।\nশিক্ষণ নীতি সম্পৰ্কীয় প্রক্রিয়াসমূহ পৰামর্শমূলক তথা ইংগিতসূচক ৰূপে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে আৰু এইসমূহৰ লগত সংলগ্ন শিকননীতিসমূহ এটাৰ সৈতে আনটো মিলি যােৱা নাই, কিন্তু এইবােৰক সামগ্রিকভাৱে নিৰীক্ষণ কৰাৰ অৱকাশ ৰখা হৈছে।\nশিক্ষকসকলে সমলৰ পর্যাপ্ততা আৰু স্থানীয় প্রাসঙ্গিকতালৈ লক্ষ্য কৰি ইয়াক গ্রহণ বা সালসলনি কৰিও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে আৰু নিজেও বহুতাে সংযােজনৰ সহায়ত পৰিকল্পনা কৰিব পাৰে।\nএই শিকনপ্রাপ্তিসমূহ বিশেষকৈ লৰা-ছােৱালীৰ বয়সৰ উপযুক্ততা অনুসৰি আৰু পর্যায়ক্রমে পাঠ্যক্ৰমৰ জটিলতা অনুসৰি প্ৰতিটো পাঠ্যক্ৰমত সংযােজন কৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে।\nএই শিকন প্রাপ্তিসমূহ সকলাে ল’ৰা-ছােৱালীৰ বাবে একেই; প্ৰতিগৰাকী শিশুৰ ব্যক্তিগত প্রয়ােজনীয়তাৰ সৈতে ইয়াৰ সমতা স্থাপন আৰু ঐক্য-সঙ্গতি অটুট ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। বিভিন্ন কাৰণত বিশেষভাৱে শৈক্ষিক প্রয়ােজন (Special Educational N উদ্ভৱ হয়।\nঅক্ষমতাৰ অৱস্থাও এনে এক কাৰণ হ’ব পাৰে। গতিকে দেখা যায় যে তেনে অক্ষম শিশুৰ বিভিন্ন প্রয়ােজন অনুসৰি তেওঁলােকৰ বাবে বিভিন্ন সামগ্রী প্রদানৰ জৰিয়তে শিক্ষা প্রদানৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।\nবিশেষ প্রয়ােজন সম্পন্ন শিশুৰ বাবে প্রয়ােজনীয় কিছুমান সামগ্রী হৈছে— চকা লগােৱা চকী (Wheel chair), লাখুটি আদি খােজকঢ়া বা চলা-ফুৰা কৰাৰ সামগ্রী, শ্ৰৱণ সহায়ক যন্ত্র, দৃষ্টিশক্তি সহায়ক বা অন্যান্য সামগ্রী, শৈক্ষিক সামগ্রী যেনে— টেইলৰ ফ্রেম, এবেকাচ আদিৰ ব্যৱস্থা কৰা আৰু তেওঁলােকৰ প্ৰয়ােজন অনুসৰি শিকন পৰিৱেশ গঢ়ি তােলা, প্রয়ােজন সাপেক্ষে তেওঁলােকক সহায় কৰিবৰ বাবে আন ল’ৰা-ছােৱালীক উৎসাহিত কৰা, শিকন প্রক্রিয়াত তেওঁলােকৰ অংশগ্রহণ নিশ্চিত কৰা আদি।\nশিকনপ্রাপ্তিৰ লক্ষ্যত উপনীত হােৱাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ প্রয়ােজন সম্পন্ন শিশুৰ বাবে আৰু কিছুমান দিশ বা ব্যৱস্থাৱলী তলত উল্লেখ কৰা হ’ল।\nসফলভাৱে পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰাৰ বাবে অতিৰিক্ত সময় আৰু উপযুক্ত পৰিৱেশৰ ব্যৱস্থা কৰা। | প্রয়ােজন সাপেক্ষে পাঠ্যক্রম সালসলনি কৰা আৰু বিশেষ শ্ৰেণীকোঠাৰ ব্যৱস্থা কৰা।\nবয়স আৰু শিকন পর্যায়ৰ লগত খাপ খােৱাকৈ সুলভ আৰু সহজ পাঠ্যপুথি আৰু অন্যান্য শিকন। সামগ্ৰীৰ ব্যৱস্থা কৰা। ভিডিঅ’ আদি তথ্য প্রযুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা অতিৰিক্ত সহায়ৰ ব্যৱস্থা কৰা।\nতেনে ল’ৰা-ছােৱালীৰ ঘৰুৱা ভাষা আৰু সামাজিক-সাংস্কৃতিক ৰীতিনীতি সম্পর্কীয় কার্যাৱলীক সন্মান জন্মােৱা।\nএটা নির্দিষ্ট পাঠক্রমৰ শিকন প্রাপ্তি/লক্ষ্যসমূহৰ প্ৰতিটো শাখাত বিভিন্ন বিশেষ প্রয়ােজন সম্পন্ন শিশুৰ বাবে শিকন প্রয়ােজনীয়তা সম্পর্কে কিছুমান অতিৰিক্ত বিষয়ভিত্তিক নির্দেশনা উল্লেখ কৰা হৈছে।\nবৌদ্ধিকভাৱে বাধাগ্রস্ত শিশুৱে আহৰণ কৰিবলগীয়া শিকন প্রাপ্তিসমূহ প্রয়ােজন সাপেক্ষে শিথিল হ’ব পাৰে। ছে আমাৰ দেশৰ শৈক্ষিক পৰিকল্পনাৰ উদ্দেশ্যসমূহ সাফল্যমণ্ডিত কৰাত উদ্ভৱ হ’ব পৰা আঞ্চলিক বৈসাদৃশ্য দূৰ কৰাৰ মানসেৰে লােৱা এটি প্রচেষ্টা।\nৰাজ্যসমূহে এই শিকনপ্রাপ্তি বা শিকন লক্ষ্যসমূহ নিজৰ প্ৰয়ােজন আৰু প্ৰসংগক্রমে গ্রহণ বা সাল সলনি কৰিব পাৰিব। বিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণীসমূহত শিশুৰ শিকন অগ্রগতিৰ নিৰীক্ষণৰ সুযােগ-সুবিধা প্রদান কৰাত বিদ্যালয় শিক্ষাৰ লগত জড়িত নিম্ন পর্যায়ৰ পৰা উচ্চ পর্যায়লৈকে সকলাে ব্যক্তিৰ বাবে এই নথি ব্যৱহাৰযােগ্য হ’ব বুলি আশা কৰা হ’ল।\nThe concepts covered in the syllabus of Class9Maths Solutions in Assamese গণিত সহায়িকা and prepareaproper preparation strategy. It’s merely impossible to score well in All Subject by simply reading and memorizing the concepts.\nClass9Maths Question Answer in Assamese – গণিত সহায়িকা\nThe students are advised to analyze all the concepts covered in the syllabus of Class9Maths Solutions in Assamese and prepareaproper preparation strategy. It’s merely impossible to score well in All Subject by simply reading and memorizing the concepts.\nThe students are suggested to practice these NCERT Class9Maths Solutions in Assamese – গণিত সহায়িকা Pdf Download. NCERT Class9Maths Solutions in Assameseonaregular basis to developastrong understanding of basic concepts. The importance of All Subject solutions class 8 is that it provides the students with an advantage over the others as most of the questions in CBSE exams are taken directly from these textbooks.\nClass9All Solutions\n1 thought on “Class9Maths Question Answer in Assamese | নৱম শ্ৰেণী গণিত সহায়িকা”


xukhdukh.com September 22, 2014 goodnews,\n১. কালি গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত উন্মোচিত হয় ডঃ ভুৱনেশ্বৰ চহৰীয়াৰৰ "আখৰৰ আউল" শীৰ্ষক এখনি গ্ৰন্থ। বিশিষ্ট সাংবাদিক হাইদৰ হুছেইনদেৱে গ্ৰন্থখনিৰ উন্মোচন কৰে। শিক্ষাবিদ দয়ানন্দ পাঠক, লেখক ৰিজু হাজৰিকা আদি সুধীজনেও সভাখনত অংশগ্ৰহণ কৰে।\n২. প্ৰাগজ্যোতি কমিউনিকেচনৰ উদ্যোগত কালি পালিত হয় তৃতীয় অসম কৃষি দিৱসৰ অনুষ্ঠান। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাচাৰ্য ডঃ ধীৰেন্দ্ৰনাথ বৰঠাকুৰৰ ৮৮ সংখ্যক জন্মদিনৰ লগত সংগতি ৰাখিয়েই এই উদযাপন কৰা হয়। লগতে "পথাৰ" শীৰ্ষক এখন অভিনন্দন গ্ৰন্থও উন্মোচন কৰা হয়। কৃষি বিজ্ঞানী গৰাকীয়ে প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্যতা ৰক্ষাৰ বাবে সকলোকে সজাগ হোৱাৰ বাবেও আহ্বান জনায়।\n৩. ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ে আয়োজন কৰা কালচাৰেল টেলেণ্ট চাৰ্ছ স্কলাৰশ্বিপ স্কীমত ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ বাবে অসম পুতলা নাচৰ ওপৰত শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে মিৰ্জাৰ অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ সপ্তম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰী তথা শিল্পী তগৰ চৌধুৰীয়ে জলপাণি লাভ কৰিছে। তেওঁ জালুকবাৰীৰ সুৰজিত একাডেমীৰো নাট পাঠ্যক্ৰমৰ শিক্ষাৰ্থী হোৱাৰ লগতে পুতলা নাচ-নিৰ্মাতা, প্ৰশিক্ষক বিনীতা দেৱীৰ তত্ত্বাৱধানত প্ৰশিক্ষণ লোৱাত ব্ৰতী হৈ আছে।\n৪. দেশৰ ভিতৰতে ধুনীয়াকৈ গুৱাহাটীৰ থানা সমূহ গঢ়িব বুলি প্ৰকাশ কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ প্ৰধান সচিব এম জি কে ভানুৱে। কালি মহানগৰীৰ কেইবাখনো থানা পৰিদৰ্শন কৰি পৰিস্কাৰ পৰিচ্ছন্নতাৰ নিৰ্দেশ দিয়া শীৰ্ষ বিষয়াগৰাকীয়ে, নলা-নৰ্দমা, ছাৰ্ভিছ লেনৰ সমস্যা, সুধাকণ্ঠৰ সমাধিস্থলীৰ বেৰা নিৰ্মাণ আদিৰো ক্ষেত্ৰভিত্তিক পৰিদৰ্শনেৰে বুজ লৈ পদক্ষেপ লোৱাৰ আশ্বাস প্ৰকাশ কৰা বুলি বাতৰি পোৱা গৈছে।\n৫. শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ বাৰ্ষিক অধিবেশনখনি ঢকুৱাখনা নগৰৰ নৰহৰি আতা ক্ষেত্ৰ সফলতাৰে আয়োজন কৰিবলৈ কেইবাখনো প্ৰাথমিকে উদ্যোগ লোৱাৰ বাতৰি পোৱা গৈছে। ৯২ টা বলধেৰে ১১বিঘা ছন পৰি থকা মাটি চহাই প্ৰসাদৰ বাবে মাহ সিঁচাৰ বাতৰিয়ে পালে সংবাদ শিৰোনোমা। ৰাজহুৱা শ্ৰমদানেৰে মাহ সিঁচাৰ লগতে বেৰা নিৰ্মাণ কৰাৰ দৰে ইতিবাচক পদক্ষেপত কেইবাশ ভক্তই অংশ লয়।\n৬. খ্যাতিসম্পন্না শিল্পী জীনা ৰাজকুমাৰীৰ উদ্যোগত জি এল পি ছ'চিয়েল চাৰ্কোল আৰু কৌটিল্য ইনষ্টিটিউটৰ সহযোগত "বৰলুইতৰ সম্প্ৰীতি যাত্ৰা" শীৰ্ষক এক অনুষ্ঠান আয়োজিত হৈছে। এই যাত্ৰাৰ প্ৰথমটো অনুষ্ঠান হিচাবে কলিবাৰৰ হাটবৰৰ কেন্দ্ৰীয় নাট্য সমাজ প্ৰেক্ষাগৃহত অহা ২৭ আৰু ২৮ ছেপ্তেম্বৰত এখন তিৱা নৃত্য তথা জেং বিহু কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰাৰ সুখবৰ পোৱা গৈছে।\n৭. অসম চৰকাৰৰ সমাজ কল্যাণ বিভাগৰ বিভিন্ন কৰ্মসূচীৰ বিশদ পৰ্যালোচনা কৰিলে মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে। সংহত শিশু উন্নয়ন সেৱাৰ ৰূপায়ণ আৰু অগ্ৰগতিৰ বুজ লোৱাৰ লগতে ৰাজ্যখনত অতিৰিক্ত ১০হাজাৰটা অংগনবাড়ী কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰলৈ প্ৰস্তাৱ প্ৰেৰণ কৰাৰ সুখবৰো প্ৰকাশিত হৈছে।\n৮. অহা ৭ ডিচেম্বৰৰ পৰা অনুষ্ঠিত হব ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ একাদশ যোৰহাট গ্ৰন্থমেলা। যোৰহাট জিলা ক্ৰীড়া সন্থাৰ খেলপথাৰত অসম শৈক্ষিক কেন্দ্ৰই কৰা এই আয়োজনলৈ সদৌ অসম পুথি প্ৰকাশক আৰু বিক্ৰেতা সংস্থাই প্ৰয়োজনীয় সকলো সহযোগিতা আগবঢ়োৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে বুলি জানিব পৰা গৈছে।\n৯. নগাঁও প্ৰেছ ক্লাৱত কালি অনুষ্ঠিত এখনি উন্মোচনী সভাত কবি ঘনশ্যাম বৰাৰ দুখন কাব্যগ্ৰন্থ "কবিতাৰ সৰাপাত" আৰু "শেৱালিৰ সুৱাস" উন্মোচন কৰে কবি অভয় বৰুৱা আৰু অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীৰ প্ৰধান সম্পাদক মাধুৰ্য মণ্ডিত বৰুৱাই। ঘনশ্যাম বৰাৰ আঠটি গীতেৰে সজোৱা এটি শ্ৰব্য সঁফুৰাও লগতে উন্মোচিত হয়।\n১০. বিশিষ্ট গৱেষক ডঃ হৰিনাথ শৰ্মা বৰদলৈক অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীৰ "সদস্য বৰেণ্য" সন্মান প্ৰদান কৰাৰ সুখবৰ। নলবাৰী নাট্য মন্দিৰত এই উপলক্ষত আয়োজিত সভাত সন্মিলনীৰ সভাপতি ডঃ হীৰেণ গোহাঁইয়ে এই সন্মান আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰদান কৰে। জিলাখনৰ বিভিন্ন সংগঠনেও কালি ডঃ হৰিনাথ শৰ্মা দলৈদেৱক সম্বৰ্ধনা জনায়।


জুলাই 25 – অন্যক দোষী কৰিব পাৰিনে! – Elim Glorious Revival Church – Kodambakkam\nজুলাই 25 – অন্যক দোষী কৰিব পাৰিনে!\nBy elimchurchgospel | July 25, 2021 | Appam - Assamese | No Comments\n” কিয়নো আমাৰ জ্ঞান খণ্ডমাত্ৰ আৰু আমাৰ ভাবোক্তিও খণ্ডমাত্ৰ; (১কৰন্থীয়া ১৩:৯)।\nমনুষ্যৰ ঞ্জান প্ৰৰ্যাপ্ত নহয়। যেতিয়া তেওঁ নিজে ঞ্জানত অপূর্ণ হয় তেন্তে কেনেকৈ তেওঁ অন্যত দোষ ওলাব পাৰে? আজি দোষ লগোৱা এটি ভাইৰাছৰ দৰে বিয়পি গৈছে আৰু আত্মিক জগতক পিছ পেলাইছে। সকলোকে এয়া জনা উচিত যে ইজনে সিজনক কিমানলৈকে দোষ লগাব পাৰে। আৰু ইয়াৰ বিষয়ে পবিত্র শাস্ত্ৰ কি কয়, ” এই হেতুকে বেদিত তোমাৰ নৈবেদ্য উৎসৰ্গ কৰোঁতে, তোমাৰ বিৰুদ্ধে তোমাৰ ভায়েৰাৰ কোনো কথা আছে বুলি যদি তোমাৰ মনত পৰে, তেনেহলে তুমি বেদিৰ আগত তোমাৰ নৈবেদ্য ৰাখি থৈ প্রথমে তোমাৰ ভায়েৰাৰ সৈতে মিলন হোৱা আৰু তাৰ পাছত পুণৰ আহি নৈবেদ্য উৎসৰ্গ কৰা। ( মথী ৫:২৩, ২৪)।\nৰক্ষা কৰা লোক সমূহত, অবিষিত্ব লোকসমূহ আৰু পৰমেশ্বৰৰ সেৱকসকলত দোষ পোৱা যাব পাৰে। কাৰণ এয়া হয় যে তেওঁ লোক সকলোৱে মনুষ্য হয়। তেওঁ লোক পিছলি যোৱা সাধাৰন হয়। যেতিয়া আপুনি পৰমেশ্বৰৰ দাস সকলত দোষ পায় তেতিয়া তেওঁ লোক ৰ বাবে উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰক। যদি আপুনি বিচাৰে তেওঁ লোকক নিজৰ দুৰ্বলতা অনুভৱ হওক, তেন্তে তেওঁ লোকক ব্যক্তিগত ৰূপে লগ কৰক আৰু যেতিয়া তেওঁ লোক অকলে হয় তেতিয়া কথা পাতক ।\nযেতিয়া দায়ুদে পাপ কৰিলে ভবিষ্যতবক্তা নাথানে এয়া কৰিলে। নাথানে ভবিষ্যতবক্তাৰ প্ৰচেষ্টা দায়ুদক নিজৰ পাপৰ স্বীকাৰ কৰা আৰু পৰমেশ্বৰৰ ওচৰত উভতা পথ আৰাম্ভ কৰিলে। কিয় এনেকুৱা নহয় নে? কিছু লোকৰ সৈতে মুকলি সৈতে চৰ্চা কৰাতকৈ, পুলপিটৰ পৰা চিঞৰি আঘাত কৰা আৰু পত্ৰিকাৰ মাধ্যমেৰে আঘাত কোনো ভাল প্ৰভাৱ নেপেলায়, কেৱল চয়তানক আনন্দিত কৰিব।\nতেওঁ দিনে- ৰাতি আমাৰ ভায়েকসকলক দোষ লগোৱা হয় ( প্ৰকাশিত বাক্য ১২:১০)। কিয় এনেকুৱা নহয় নে? আপোনাৰ এই জগতত থকাৰ সময় বহুত কম। এয়া কিমান ভাল হব , যদি এই সৰু কাৰ্য্যকালৰ সময় পৰমেস্বৰৰ মহিমা আৰু মহানতা স্তুতি কৰাত কৰা যায়! এয়া কিমান ভাল হব , যদি সেই সৰু সময়ৰ প্ৰয়োগ আত্মাৰ খেতি জমা কৰা আৰু তেওঁ লোকক অৰ্ধলোকৰ পৰা মুকলি কৰিবলৈ কৰা হয়। যদি আপুনি অন্যৰ প্ৰতি দোষ দেখুৱাই সময় ব্যতীত কৰি নিজৰ দিন নষ্ট কৰে, তেন্তে আপোনাক পৰমেস্বৰৰ দ্বাৰা দিয়া ভাল সময়ক অনিষ্ট কৰাৰ বাবে অনন্তকাল লৈকে শোক কৰিব।\nযি সকল অন্যৰ ওপৰত দোষ লগায় , তেওঁ লোক কেৱল এই বাবে কৰে কাৰন তেওঁ লোকৰ পৰমেস্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেম নায় আৰু তেওঁ লোকক আত্মাৰ খেতিৰ প্ৰতি পিয়াস নায়। তেওঁ লোক এয়া কৰাৰ আৰু এটি কাৰন হল তেওঁ লোকৰ হৃদয়ত জ্বলি থকা ইৰ্ষা হয়। যীশু খ্রীষ্ট কলে, ” তোমালোকে অন্য লোকৰ সোধ-বিচাৰ নকৰিবা, (মথী ৭:১)।\nপৰমেস্বৰৰ মৰমিয়াল সন্তান, অনুভৱ কৰক যে প্ৰত্যেক মিনিট আপোনাৰ এই জগতত থকা, আপোনাৰ বাবে, পৰমেস্বৰৰ এটি উপহাৰ হয় শেষত ইয়াৰ সৎ প্ৰয়োগ কৰক। এটি বোজাৰ সৈতে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ নিজকে সমৰ্পিত কৰক। তেতিয়া আপুনি ধন্য হয় যাব।\nমন কৰিবলগীয়া:” তুমি দুষ্টবোৰৰ কাৰণে অস্থিৰ নহবা; কুকার্য কৰাবোৰক দেখি হিংসা নকৰিবা। কিয়নো তেওঁলোক ঘাঁহৰ দৰে শীঘ্রেই শুকাই যাব, সেউজীয়া তৃণৰ নিচিনাকৈ জঁয় পৰিব।( গীতমালা ৩৭:১, ২)


জয়মতী কুঁৱৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nপ্ৰথম অসমীয়া ছবিৰ বিষয়বস্তু (জয়মতী)\n(জয়মতীৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশিত)\nএই প্ৰবন্ধটো আহোম ৰমণীগৰাকীৰ বিষয়ে। আন প্ৰবন্ধৰ বাবে জয়মতী (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা) চাওক।\nজয়মতী (টাই আহোম উচ্চাৰণ- জাঞমতী[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]ইংৰাজী ভাষা:Jay Mo Ti ১৭শ শতিকা) আছিল আহোমৰ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ কোঁৱৰ গদাপাণিৰ পত্নী। পতি আৰু দেশৰ হকে জীৱন ত্যাগ কৰাৰ বাবে জয়মতী অসম বুৰঞ্জীৰ এক উল্লেখনীয় চৰিত্ৰ। যেতিয়া এক বিশেষ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিত পৰি গদাপাণিয়ে ৰজাৰ সৈন্যৰ পৰা পলাই ফুৰিবলগীয়া হৈছিল, জয়মতীয়ে তেওঁৰ ঠিকনা ৰজাৰ সৈন্যক নকৈ বহুদিন ধৰি চাওদাঙৰ শাস্তি খাই মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। জয়মতীৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিংহ‍ই পৰৱৰ্তী সময়ত মাতৃয়ে শাস্তি লভি মৃত্যুবৰণ কৰা স্থানত জয়সাগৰ নামে এটা পুখুৰী খন্দায় আৰু জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰোৱায়। এই কাহিনীটোক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই ১৯৩৫ চনত প্ৰথম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জয়মতী নিৰ্মাণ কৰিছিল। ২০০৬ চনত পুনৰ মঞ্জু বৰাৰ পৰিচালনাৰে জয়মতী নামেৰেই আন এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। অৱশ্যে কোনো কোনো বুৰঞ্জীবিদে জয়মতীৰ অস্তিত্বক লৈ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰি আহিছে।\nজয়মতী চলচ্চিত্ৰত নাম ভূমিকাত আইদেউ সন্দিকৈ\nমাদুৰী গাঁও, শিৱসাগৰ জিলা\nজেৰেঙা পথাৰ, শিৱসাগৰ জিলা\nলাইথেপেনা বৰগোহাঞি আৰু চন্দ্ৰদাৰু\n3 ৰাজনৈতিক কন্দল\n5 গদাধৰ সিংহ আৰু ৰুদ্ৰসিংহৰ শাসন\nবেছিসংখ্যক বুৰঞ্জীবিদৰ মতে জয়মতীৰ পিতৃ আছিল আহোম ৰাজ্যৰ বিষয়ববীয়া লাইথেপেনা বৰগোহাঞি আৰু মাতৃ চন্দ্ৰদাৰু। লাইথেপেনাৰ পিতৃ আছিল লালুকসেন ফুকন আৰু চন্দ্ৰদাৰুৰ পিতৃ আছিল লেচাই বৰগোঁহাই। ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোঁহাই ডাঙৰীয়াৰ ২৪ জন পুত্ৰ আৰু ১৩ গৰাকী কন্যা আছিল। ইয়াৰে জয়মতী আছিল প্ৰথম জী। তেখেতৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ আছিল বিখ্যাত চকৰিফেঁটি বুৰঞ্জীৰ প্ৰণেতা নুমলী বৰগোহাঁই। মাদুৰি চহৰ বুলি কলে ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোঁহাই বাসস্থান আৰু কুঁৱৰীৰ জন্মস্থান বুলিয়েই বুৰঞ্জীত খ্যাত। শিৱসাগৰৰ পৰা ন কিল'মিটাৰ আঁতৰৰ মাদুৰি গাঁৱত জয়মতীৰ জন্ম হৈছিল। ড॰ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ 'অসম বুৰঞ্জী' উল্লেখ থকা এটা গীতৰ মতে লাইথেপেনা বৰগোহাঞিৰ পত্নী আছিল ১২ গৰাকী, পুত্ৰ আছিল ২৪ জন আৰু জাঞমতীৰ সৈতে কন্যা সন্তান আছিল ১৩ গৰাকী। বৰগোহাঞিৰ পূৰ্বপুৰুষে চুকাফাই অসমলৈ আহি ৰাজ্য স্থাপন কৰা সময়ৰে পৰা বিষয়বাব আৰু মন্ত্ৰিত্ব লাভ কৰি আহিছিল। গদাধৰ সিংহই জয়মতীক বিয়া পতাৰ উপৰিও ল'ৰাৰজা চুলিক্‌ফাইও বৰগোহাঞিৰ আন এগৰাকী কন্যাক বৰকুঁৱৰী পাতিছিল।\nকিংবদন্তীমতে এদিন গোবৰ ৰজাৰ পুত্ৰ গদাপাণি কোঁৱৰ মাদুৰীত থকা লাইথেপেনা বৰগোহাঞিৰ ঘৰত উপস্থিত হ'ল। শক্তিশালী যুৱক গদাপাণিৰ খোৱা-লোৱাৰ পৰিমাণো বেছি আছিল। দুপৰীয়া ভোক আৰু ভাগৰত গদাপাণিয়ে বৰগোহাঞিৰ ঘৰত সোমাই যি আছে খাবলৈ বিচাৰিলে। জয়মতী আছিল বৰগোহাঞিৰ জীয়ৰীকেইজনীৰ ভিতৰত ডাঙৰ। গতিকে আলহী সোধাৰ দায়িত্ব জয়মতীৰ ওপৰত পৰিল। জয়মতীয়ে লৰালৰিকৈ গদাপাণিক পঁইতা ভাত আৰু ভাজি খাবলৈ দিলে। আহাৰ গ্ৰহণ কৰি গদাপাণি সন্তুষ্ট হ'ল আৰু জয়মতীৰ সেৱা-সৎকাৰ দেখি অভিভূত হ'ল। এই চিনাকিৰ আলমতে পিছলৈ পিতৃ, পৰিয়াল সকলোৰে অনুমতি সাপেক্ষে গদাপাণি আৰু জয়মতীৰ চকলং প্ৰথামতে বিবাহ সম্পন্ন হয়।\nৰাজনৈতিক কন্দলসম্পাদনা কৰক\n১৬৭০ চনত চক্ৰধ্বজ সিংহৰ মৃত্যু আৰু ১৬৮১ চনত গদাধৰ সিংহৰ ৰাজাভিষেকৰ মাজৰ সময়ছোৱাত ৰাজপাতত ছজন বেলেগ বেলেগ ৰজা অধিষ্ঠিত হৈছিল। ডেবেৰা বৰবৰুৱাই ষড়যন্ত্ৰ কৰি উদয়াদিত্য সিংহৰ হত্যা কৰোৱাৰ পিছত ৰাজ্যত কুশাসনৰ পাতনি মেলে। প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বীসকলক হত্যা কৰা হ'ল, প্ৰভাৱশালী কোঁৱৰসকলৰ অঙ্গক্ষত কৰা হ'ল আৰু ৰাজবিষয়াক ইচ্ছামতে আঁতৰাই পঠোৱা হ'ল। আন কিছুমান বিষয়াই ৰাজধানীলৈ গৈ ডেবেৰাক ধৰি মৃত্যুদণ্ড বিহে আৰু তেওঁলোকৰ পছন্দৰ কোঁৱৰ এজনক ৰাজপাটত বহুৱায়। প্ৰধান মন্ত্ৰী আতন বৰগোহাঁইয়ে ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনে। তেওঁক দুবাৰকৈ ৰজা হোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল যদিও অস্বীকাৰ কৰে। আতন বৰগোহাঁই আৰু গুৱাহাটীৰ ৰাজবিষয়া লালুকসোলা বৰফুকনৰ মাজত মতাদৰ্শ আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্ব্বিতা বাঢ়ি আহে।\nলালুকসোলা বৰফুকনে ৰাজশক্তি অধিকাৰ ৰখাৰ স্বাৰ্থত বঙ্গৰ শাসক চুলতান আজমতৰাৰ লগত গুৱাহাটী মোগলৰৰ হাতলৈ হস্তান্তৰ কৰাৰ চক্ৰান্ত কৰে। বিনিময়ত তেওঁক চাৰি লাখ টকা আৰু স্বৰ্গদেউ হোৱাৰ সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হয়। সেইমতেই তেওঁ ১৬৭৯ চনত গুৱাহাটী নবাব মনচুৰ খানৰ হাতত সঁপি দিয়ে যাক চুলতানে ফৌজাদাৰ পাতে। ইয়াৰ পিছত লালুকসোলা দলেবলে গড়গাঁৱলৈ গৈ আতন বৰগোহাঁইক হত্যা কৰে আৰু চৈধ্য বছৰীয়া চুলিক্‌ফা বা ল'ৰা ৰজাক নামত স্বৰ্গদেউ পাতে। তেওঁ নিজৰ পাঁচ বছৰীয়া কন্যাক ল'ৰা ৰজালৈ বিয়া দিয়ে আৰু 'বুঢ়াফুকন' নামৰ নতুন পদ এটা সৃষ্টি কৰি ৰজাৰ হৈ শাসনভাৰ চম্ভালে। প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্ব্বিতাৰ আশঙ্কা কৰি তেওঁ অঙ্গত খুঁত থকা কোঁৱৰ ৰজা হ'ব নোৱাৰা নিয়মৰ সুযোগ লৈ ৰজা হোৱাৰ উপযুক্ত কোঁৱৰসকলক শাস্তি বিহাত লিপ্ত হয়।\nজয়মতীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে লালুকসোলাৰ স্বেচ্ছাচাৰী শাসনৰ ওৰ পেলাই গদাপাণিয়ে এদিন ৰাজ্যলৈ শান্তি ঘূৰাই আনিব পাৰিব। সেইবাবে ৰজাৰ চোৰাংচোৱাই ধৰাৰ আগতেই তেওঁ গদাপাণিক ঘৰ এৰি পলাই যাবলৈ অনুৰোধ কৰে। বুৰঞ্জীৰ মতে ঘৰ এৰি যাওঁতে গ্দাপাণিয়ে পত্নী জয়মতী আৰু দুই পুত্ৰ লাই-লেচাইক এৰি গৈছিল। কিন্তু হৰকান্ত বৰুৱাৰ মতে গদাপাণিয়ে জয়মতী লগত পলাই গৈ অৰণ্যত সৰু ঘৰ এটা সাজি আছিলগৈ। কিন্তু সেই ঠাইত ৰজাৰ সৈন্য উপস্থিত হোৱাত জয়মতীৰ অনুৰোধত তেওঁ পলাই যায়। এইখিনি কথাৰ উল্লেখ আন কোনো বুৰঞ্জীত নাই। ঘৰৰ পৰা পলাই গৈ গদাপাণি কেইদিনমান মেটেকাত বগী বৰপোহাৰীৰ ঘৰত আছিলগৈ। তাৰ পিছত তেওঁ নগা পাহাৰত আশ্ৰয় লয়।\nগদাপাণিক বিচাৰি নাপাই ৰজাৰ সৈন্যই জয়মতীকে ধৰি নিয়ে। ৰাজসভাত থিয় কৰাই সোধ-পোচ কৰাৰ পিছতো গদাপাণিৰ ঠিকনা নাপাই লালুকসোলাই ভাবিলে যে পত্নীক ৰাজহুৱাকৈ অত্যাচাৰ কৰিলে গদাপাণিয়ে নিজেই আহি ধৰা দিব। সেইমতে জেৰেঙা পথাৰত কোটকোৰা গছত বান্ধি লৈ চাওদাঙৰ হতুৱাই জয়মতীক নানা প্ৰকাৰৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা হ'ল। ইয়াৰ পিছতো জয়মতীয়ে স্বামীৰ বাতৰি ক'বলৈ অমান্তি হয়। এই শাস্তিৰ বাতৰি গদাপাণিৰ কাণত পৰাত তেওঁ ছদ্মবেশেৰে নগা পাহাৰৰ পৰা জেৰেঙা পথাৰলৈ আহে। এজন অচিনাকি মানুহৰ ৰূপত তেওঁ জয়মতীক শাস্তি খোৱাতকৈ স্বামীৰ কথা কৈ দিবলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু জয়মতীয়ে তেওঁক চিনিব পাৰি আঁতৰি যাবলৈ কয়। ১৪ দিনৰ নিৰ্যাতন সহ্য কৰি ১৬০১ শকৰ ১৩ চ'ত বা ১৬৭৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৭ মাৰ্চত জয়মতীৰ মৃত্যু হয়।\nদুতিৰাম হাজৰিকাৰ 'অসমৰ পদ্য বুৰঞ্জী'ত উল্লেখ থকা মতে লাই-লেচাইৰ লগতে জয়মতীৰ এগৰাকী কন্যাও আছিল। তাইকো মাকৰ লগত চাওদাঙে হত্যা কৰিছিল। আনহাতে ড॰ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ মতে মৃত্যুৰ সময়ত জয়মতী সগৰ্ভা আছিল।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nগদাধৰ সিংহ আৰু ৰুদ্ৰসিংহৰ শাসনসম্পাদনা কৰক\nজায়মতীৰ মৃত্যুৰ দুবছৰ পিছত ল'ৰাৰজাৰ স্বেচ্ছাচাৰী শাসনৰ অন্ত পেলাই ১৬৮১ খ্ৰীষ্টাব্দত গদাপাণি আহোম ৰাজ্যৰ ৰজা হয়। তেওঁ টাই নাম চুপাত্‌ফা আৰু হিন্দু নাম গদাধৰ সিংহ গ্ৰহণ কৰে। ১৬৮১ চনৰ পৰা ১৬৯৬ চনলৈ তেওঁৰ শাসনকালত অসমৰ শান্তি ঘূৰি আহে। প্ৰথমেই তেওঁ গুৱাহাটীৰ পৰা মনচুৰ খানক আঁতৰাবলৈ সৈন্য পঠিয়ায়। ১৬৮২ চনত ইটাখুলিৰ ৰণত আহোমসকলে মোগলৰ পৰা গুৱাহাটী পুনৰুদ্ধাৰ কৰে।\nগদাধৰ সিংহৰ পিছত ১৬৯৬ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ বৰপুত্ৰ লাই ৰাজপাটত উঠি চুখ্ৰুংফা বা ৰুদ্ৰ সিংহ নাম লয়। তেওঁক আহোমৰ শ্ৰেষ্ঠ ৰজা বুলি অভিহিত কৰা হয়। মাকৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে তেওঁ ১৬৯৭ খ্ৰীষ্টাব্দত জেৰেঙা পথাৰৰ ঠাইটুকুৰাত জয়সাগৰ পুখুৰী খন্দোৱায় আৰু তাৰ পাৰতে জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰোৱায়। ৰুদ্ৰসিংহই ১৭০৪-০৫ চনত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত শিৱ মন্দিৰৰ সন্মুখত ফাকুৱা দৌলো সজায়। কোৱা হয় যে জয়মতীৰ স্মৃতিতে মৈদামৰ দৰে এইটো নিৰ্মাণ কৰাই ভিতৰত তেওঁৰ মূৰ্ত্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]\nজয়মতীৰ আত্মত্যাগে সমাজলৈ সুস্থিৰতা ঘূৰাই অনাৰ লগতে জাতীয় জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশলৈ সুস্থিৰতা আনে। অসমত প্ৰতি বছৰৰ ১৩ চ'ত তাৰিখে (২৭ মাৰ্চ') জয়মতীৰ এই মহান ত্যাগক স্মৰণ কৰি "জয়মতী দিৱস" অনুষ্ঠিত কৰা হয়। শেহতীয়াকৈ অসম চৰকাৰে জয়মতীৰ নামত ২০১৩ চনৰ পৰা এটা বঁটা প্ৰদানৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে।\n↑ 1.0 1.1 হিৰণ্ময়ী দত্ত (মাৰ্চ ২৭, ২০১২). "জয়মতী দিৱস উপলক্ষে". দৈনিক বাতৰি আজিৰ দৈনিক বাতৰি. সংগ্ৰহ কৰা হৈছে: মাৰ্চ ২৮, ২০১২.\n↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 Dr Kathita Hatibaruah (March 27, 2008). "Remembering Sati Joymoti". Assam Tribune The Assam Tribune. (Web link). সংগ্ৰহ কৰা হৈছে: March 28, 2012.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী (২০০১). এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া. প্ৰকাশক গুৱাহাটী: চিত্ৰলেখা পাব্লিকেশ্বন্‌ছ. পৃষ্ঠা. ১২১-১২৫.\n↑ 4.0 4.1 "Sukhaangpha (1923) to Rudra Singha (1714)". Assam Chronicle. February 28, 2011. http://www.assamchronicle.com/node/7। আহৰণ কৰা হৈছে: April 18, 2012.\n↑ 5.0 5.1 "Assam in the Ahom Age (1228-1826)". Govt. of Assam. http://online.assam.gov.in/history1?webContentId=173375। আহৰণ কৰা হৈছে: April 18, 2012.\n↑ "History of Assam: The Medieval Period". Govt. of Assam. http://online.assam.gov.in/web/guest/historyofassam?webContentId=109376। আহৰণ কৰা হৈছে: April 18, 2012.\n↑ প্ৰীতিমা চাংমাই নেওগ (March 15, 2012). "অসমৰ জাতীয় জীৱনলৈ জয়মতীৰ অৱদান". Xahitya.org. http://www.xahitya.org/2012/03/15/%E0%A6%85%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%B0-%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%80%E0%A7%9F-%E0%A6%9C%E0%A7%80%E0%A7%B1%E0%A6%A8%E0%A6%B2%E0%A7%88-%E0%A6%9C%E0%A7%9F%E0%A6%AE%E0%A6%A4%E0%A7%80%E0%A7%B0/। আহৰণ কৰা হৈছে: April 19, 2012.\n↑ "Assam Govt. to Introduce Award after Ahom Princess Joymati". Northeast today. February 1, 2012. http://www.northeasttoday.in/our-states/assam/assam-govt-to-introduce-award-after-ahom-princess-joymati/। আহৰণ কৰা হৈছে: April 19, 2012.\nজয়মতী কুঁৱৰী সম্পৰ্কে ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছত থকা তথ্য।\nJyoti Prasad Agarwala and his films, from rupkowar.com\nJoymoti at SPICE\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=জয়মতী_কুঁৱৰী&oldid=266013"ৰ পৰা অনা হৈছে\nশেষ সম্পাদনা কৰা হৈছে3March 2021 তাৰিখে 04:59 বজাত\nএই পৃষ্ঠাখন ০৩ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে ১০:২৯ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।\nআন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ। এই পৃষ্ঠাটোৰ সংক্ষিপ্ত ইউ.আৰ.এল. : https://as.wikipedia.org/?curid=49086।


কমেডিয়ান মুনাৱৰ ফাৰুকীক অন্তৰৱৰ্তীকালীন জামিন উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ - Prag News\nHomeৰাষ্ট্ৰীয়কমেডিয়ান মুনাৱৰ ফাৰুকীক অন্তৰৱৰ্তীকালীন জামিন উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ\nকমেডিয়ান মুনাৱৰ ফাৰুকীক অন্তৰৱৰ্তীকালীন জামিন উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ\nনতুন দিল্লী: এক অনুষ্ঠানত ‘হিন্দু দেৱ-দেৱীসকলক অপমান কৰা’ৰ অভিযোগত এমাহতকৈয়ো অধিক সময় ধৰি কাৰাগাৰত থকা ষ্টেণ্ডআপ কমেডিয়ান মুনাৱাৰ ফাৰুকীক আজি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে অন্তৰৱৰ্তীকালীন জামিন প্ৰদান কৰে৷\nআৰু পঢ়িব পাৰিব : অসম-মেঘালয়ৰ সীমান্তৱৰ্তীবাসীৰ ক্ষোভ, ভোট বৰ্জনৰ সিদ্ধান্ত!\nমুনাৱাৰ ফাৰুকীৰ অধিবক্তাই যুক্তি দিছিল যে ক্ৰিমিনেল ক’ডৰ ধাৰা ৪১ অনুসৰি এজন ব্যক্তিক দণ্ডাধীশৰ আদেশ বা ৱাৰেণ্ট অবিহনে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব নোৱাৰি। উল্লেখ্য যে ইয়াৰ পূৰ্বে তিনিবাৰকৈ মুনাৱাৰ ফাৰুকি জামিন অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল। মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ে তেওঁক ২৮ জানুৱাৰীত জামিন দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল।\n২৯ বছৰীয়া কৌতুক অভিনেতাজনক ১ জানুৱাৰীত ইন্দোৰত এটা অনুষ্ঠান সম্পৰ্কত এজন বিজেপি বিধায়কৰ সন্তানৰ অভিযোগত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ লগতে আন চাৰিজনকো গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। এজন বিজেপি বিধায়কৰ পুত্ৰ একলব্য সিং গৌৰৰ অভিযোগ অনুসৰি তেওঁলোক সকলোৰে বিৰুদ্ধে হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ লগতে গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ বিষয়ে ‘অকথ্য আৰু অভব্য কৌতুক’ কৰাৰ অভিযোগ দাখিল কৰা হৈছিল।\nPrevious articleঅসম-মেঘালয়ৰ সীমান্তৱৰ্তীবাসীৰ ক্ষোভ, ভোট বৰ্জনৰ সিদ্ধান্ত!\nNext articleবাকসাৰ গোৰেশ্বৰ আৰু শুৱাগপুৰত যুৱ-ছাত্ৰ পৰিষদৰ উত্তাল প্ৰতিবাদ\nএতিয়াও দেশৰ ৪০ কোটি লোকৰ আছে ক’ভিড সংক্ৰমণৰ ভয়!


স্পিৰিট কল (প্ৰতিভূ দত্ত) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nস্পিৰিট কল (প্ৰতিভূ দত্ত)\nমই তেতিয়া প্ৰথম ষাণ্মাসিকৰ ছাত্ৰ৷ হোষ্টেলত সোমালো৷ মোৰ ৰুমত আছিল তিনিজন জ্যেষ্ঠ আবাসিক- দিব্যদা, পেগুদা আৰু প্ৰশান্ত দা৷ এদিন কথা নাই, বতৰা নাই তিনিওজনে মোক ক’লে- “শুনা, তুমি কাহানিও আত্মা নামাতিবা৷ সেইযে আত্মা মাতে, স্পিৰিট কল কৰে জানানে নাই?\nমই ক’লো-“শুনিছো, কিন্তু কেতিয়াও মাতি পোৱা নাই৷”\n“তুমি দেখাত হেন্ডছাম৷ স্পিৰিট কল কৰি দিবা আৰু আহি যাব ছোৱালীৰ আত্মা৷ ফছি যাবা৷ তাই তোমাৰ দৰে হেন্ডছাম ল’ৰাক এৰি নাযাব কিন্তু!”\nপ্ৰশান্ত দা-“ মানাহ হোষ্টেলত এবাৰ কি হ’ল জানানে নাজানা?”\nমই লাহে কৈ মুৰটো জোকাৰিলোঁ৷\nপ্ৰশান্ত দা-“এবাৰ আমাৰ লগৰ ধুনীয়া ল’ৰা এটাই মাজৰাতি অকলে অকলে আত্মা মাতিলে৷ এজনী ধুনীয়া ছোৱালীৰ আত্মা আহিল হেনো৷ তাৰ পাছত তাই আমাৰ পাৰ্টনাৰক এৰি নগ’ল আৰু! তাই হেনো আমাৰ লগৰটোৰ ঘৈনীয়েক! একে লগে থকা হ’ল৷ শেষত ভুতনাথৰ পৰা তান্ত্ৰিকবাবা এজন আনিহে আত্মা খেদিব লগা গৈছিল৷”\nকথা শুনি মোৰ ডিঙি শুকাই গ’ল৷\nপেগু দা-“অই শুন, ড্ৰাগছ আৰু স্পিৰিট কল! জীৱনত কাহানিও ট্ৰাই নকৰিবি, বুজিলি?”\nমই সেইখিনি কথা আজিলৈকে বেদবাক্যৰ দৰে মানি চলিছো৷\nকিন্তু তাৰ পাছতো মোক আত্মাই পালে…………..\nআমি তেতিয়া চূড়ান্ত বৰ্ষত৷ মোৰ ৰুমমেট চেতিয়া পাহোৱাল ডেকা৷ মই ভূতৰ কথা উলিয়ালে কয় –“দাদা, মই ভূতৰ বাপেক!”\nঅলপ অভঙো৷ মই যি কওঁ সি তাৰ ওলোটাটো কৰে৷\nএদিন ৰাতি ভাত খাই মই বিচনাত বাগৰি দাঁত খুচৰি আছো৷ চেতিয়া কৰবাৰ পৰা উধাতু খাই আহি ক’লে- বলক দাদা! পদ্মনাভৰ ৰুমলৈ মাতিছে আপোনাক৷\nমই তাৰ ফালে নোচোৱাকৈয়ে সুধিলো-“ পদ্মই মোক কিয় মাতিছে?”\nচেতিয়া- “ দাদা, আজি এজনীক মাতিম!”\nমই আচৰিতহৈ সুধিলোঁ- মানে?\nচেতিয়া- স্পিৰিট কল দাদা, স্পিৰিট কল!\nহোষ্টেলবোৰত ঠিক পৰীক্ষাৰ আগে আগে আৰু ৰিজাল্ট ওলোৱাৰ আগে আগে এই আত্মা মতা\nকাৰবাৰটো বাঢ়ি যায়৷ পৰীক্ষা আগেয়ে মাতি পেপাৰখন জানিবলৈ যত্ন কৰা হয়, ৰিজাল্ট ওলোৱাৰ আগেয়ে মাতি পাছ-ফেল জানিবলৈ৷ সেইদিনা স্পিৰিট কলৰ উদ্দেশ্য বোধহয় কোনো প্ৰেম সম্পৰ্কীয় পৰামৰ্শ!\nচেতিয়াৰ ফালে নোচোৱাকৈয়ে ক’লো-“ মই সেইবোৰলৈ নাযাওঁ আৰু তই আজি পদ্মৰ তাতে শুই থাকিবি৷ মই ৰাতি উঠি দুৱাৰ খুলিব নোৱাৰো৷”\nচেতিয়া যোৱাৰ পাছত মই অকণমান সময় ‘কন্ট্ৰল ছিছটেমছ’ পঢ়িবলৈ বহিলো৷ পাছে মন বহাব পৰা নাই৷ নাকুইষ্ট প্লট, ব’ডেজ প্লট মোৰ মূৰত নুসুমোৱা হ’ল৷ বাৰে বাৰে মনটো উৰা মাৰিলে স্পিৰিট কল কৰি থকা ৰুমটোলৈ৷ ভাবিলো যাওঁ নেকি এবাৰ? মনত পৰিল পেগু দাদাৰ বেদবাক্যলৈ৷ নাই নোযোৱাই ভাল, মই ধুনীয়া ল’ৰা!\nমই লাহেকৈ উঠি গৈ খিৰিকীৰ কাষ পালো গৈ৷ আমাৰ ৰুমটো হোষ্টেলটোত নতুনকৈ সজা তৃতীয় মহলাত৷ খিৰিকিখন মেলিলেই ওখ ইউকেল্পিটাছ গছবোৰৰ আগবোৰ দেখি৷ সেই গছবোৰৰ ফাঁকে ফাঁকে ৰাতিৰ আকাশখন একান্ত মনে চাই আছিলো৷\nকিয় জানো মনত পৰি গ’ল কেইমাহ মান আগয়ে ঢুকুৱা আমাৰ লগৰ জোনাক নামৰ ছোৱালীজনীৰ কথা৷ হঠাতে ভাব হ’ল যেন কোনোবা মোৰ পাছ ফালে ঠিয়হৈ আছে৷ ঘুৰি চাই দেখো কোনো নাই৷ কিন্তু ৰুমটোত দেখোন এটা আচহুৱা গোন্ধ! ক’ৰ পৰা বাৰু এই ছোৱালীবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা চেন্টৰ গোন্ধ আহিছে? মই সময় নষ্ট নকৰি বিচনাত উঠিলো৷ চেতিয়াৰ বিচনাৰফালে পিঠি দি শুবলৈ যত্ন কৰিছো৷ চকু দুটা মুদি দিলে মনলৈ বাৰে বাৰে নাকুইষ্ট-ব’ডেজ প্লট, জোনাক আৰু স্পিৰিট কল কৰি থকা ৰুমটোৰ কথা আহিবলৈ ধৰিলে৷ টোপনি কোনোমতেই নধৰা হ’ল৷\nবাগৰ সলালো৷ আন্ধাৰৰ মাজতে লাগিলে যেন চেতিয়াৰ বিচনাত কোনোবা বহি আছে!\nমই বেড ছুইচটো দি টিউব লাইটটো জ্বলাই দিলো৷\nনাই কোনো নাই চেতিয়াৰ বিচনাত। কিন্তু মই নিশ্চিতযে চেতিয়াৰ বিচনাত কোনোবা বহি আছিল৷ উঠি গৈ চেতিয়াৰ বিচনাখন ভালকৈ চালো গৈ৷ নাই তাত কোনো বহি থকাৰ চিন-চাব নাই৷ কিন্তু নাক লাগিল এটা অচিনাকি চেন্টৰ তীব্ৰ গোন্ধ!! মই ঘামিবলৈ ধৰিলো৷ লাইটটো ননমুৱাবলৈ মোৰ সাহস নহ’ল৷ মই বিচনাটে বহি থাকিলো৷ এবাৰ ভাবিলো কাষৰ ৰুমৰ মৃগাংকক মাতো নেকি?? তেনেকৈ কিমান সময় গ’ল, কেতিয়া মোৰ টোপনি আহিল গম নাপালো৷\nৰাতিপূৱা চেতিয়াই দুৱাৰত জোৰে জোৰে টোকৰ মাৰোতেহে সাৰ পালো৷ মুখ হাঁত ধুই আহি চেতিয়াক সুধিলো – যোৱা কালি কাক মাতিছিলি?\n‘দাদা যোৱাকালি আপোনালোকৰ লগৰ জোনাকযে, তেওঁ আহিছিল৷’\nমোৰ চেতিয়াৰ লগত আৰু কথা পাতিবলৈ মন নগ’ল৷\nদুদিনমান পাছত চেতিয়া আৰু পদ্মনাভহঁত আকৌ বহিল সিহঁতৰ অশৰীৰী সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে৷\nসেই ৰাতি মই নিজকে বুজালো – ভয়েই ভুত৷ সকলো মনৰ কথা৷ মই ১০মান বজাতে লাইট নুমুৱাই শুবলৈ যত্ন কৰিলো৷ সোনকালেই মোৰ টোপনি আহিল৷ ৰাতি কিমান দেৰি হৈছিল নাজানো৷ হঠাতে ভাব হ’ল যেন শিল এটা আহি মজিয়াত পৰিল৷ ক’ৰ পৰা আহিল? আমাৰ ৰুমটো তৃতীয় মহলাত৷ কোনে মাৰিলে শিলটো?? সকলো সাহস গোটাই আকৌ কিবা হয় নেকি চাবলৈ মই নিশব্দে বিচনাতে পৰি থাকিলো৷ অকমান পাছতে আকৌ এটা শব্দ কৰি আৰু এটা শিল মজিয়াত পৰিল৷ মই ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলো৷ বেড ছুইচটো অন কৰিলো৷ এনে লাগিল যেন ৰুমটোৰ পৰা কোনোবা ওলাই গ’ল!\nমই একে দৌৰে পদ্মনাভৰ ৰুম পালোগৈ৷ এক গোৰতে দুৱাৰখন খোল খাই গ’ল৷ সোমায়ে গম পালো স্পিৰিট কল শেষ হ’ল৷ সকলো ব্যস্ত ‘অল্ড মংক’ৰ বটল এটাৰ সৈতে৷ মই উশাহ ঘুৰাইলৈ শিল গুটি আৰু জোনাকৰ কথা ক’লো৷ ৰুমত থকা আটাইকেইজন একমত হ’ল যে জোনাক আহিব পাৰে৷ সেই নিশাও সিহঁতে জোনাককে মাতিছিল!!\nমই মনে মনে বিচনাত বহি আছো, বাকীবোৰ আকৌ ‘অল্ড মংক’ৰ বটলৰ সৈতে ব্যস্ত হৈ গ’ল৷ এপাকত চেতিয়া ঠিয় হ’ল (মোৰ ফালে চাই)- “বিভুতি দা, আপুনি আজি মৃগাংক দাৰ ৰুমতে থাকক৷ মই অকলে ৰুমত থাকিম৷ চাম কোন জোনাক আহে? চিনি পোৱা নাই মই কোন হয়?? চাল্লা, ন’ বডি কেয়াৰছ চেতিয়া, চেতিয়াই কাকো কেয়াৰ নকৰে!”\nমই মৃগাংকৰ ৰুমলৈ নগৈ পদ্মনাভৰ ৰুমতে শুই থাকিলো৷\nপুৱা চাহ কাপ পদ্মৰ ৰুমতে খাই মই নিজৰ ৰুমৰ ফালে গ’লো৷\nদুৱাৰৰ বাহিৰতে এটা পোৰা পোৰা গোন্ধ পালো৷ ভিতৰলৈ সোমাই দেখো চেতিয়া বিচনাত ফস্তি মাৰি শুই আছে৷ পোৰা গোন্ধটো ক’ৰ পৰা আহিছে বিচাৰি ইফালে সিফালে চাই দেখো মোৰ বম্বে ডায়িঙৰ টাৱেলখনত এটা মস্ত ডাঙৰ ফুটা!!!\nকেনেকৈ জ্বলিল এইখন?\nকেনেকৈ এই বৃত্তাকাৰ ফুটা হ’বলৈ পালে??\nকিন্তু ভূতে জুইলৈ হেনো ভয় কৰে৷ ভুত খেদিবলৈকে চেতিয়াই এই কাম কৰিলে নেকি? চেতিয়াই যদি জ্বলাইছিলে তেনেহ’লে এনেকুৱা গোল গোল ফুটা কেনেকৈ কৰিলে??\nমই আকৌ ঘামিবলৈ ধৰিলো৷ ৰ’ব নোৱাৰি চেতিয়া হেচুকি দিলো – অই উঠ!!\nমোৰ মাতত সি সাৰ পালে৷\n‘অহ্ বিভুতি দা আহিলে! এহ্ নক’ব আৰু! যোৱাকালি এক্সিডেন্ট এটা হ’ল৷’\nমোৰ মুখৰ মাত নোলোৱা হ’ল৷\n“ৰ’ব মই বাথৰুমৰ পৰা আহো৷ তাৰ পাছত কৈ আছো৷”\nমোৰ ৰুমটোত অকলে থাকিবলৈ ভয় লাগিল৷ চেতিয়াৰ পাছে পাছে ময়ো ওলাই গ’লো৷অকমান পাছত চেতিয়া ঘূৰি অহা দেখি ময়ো সোমালোহি ৰুমত৷ খুব ভালকৈ চাইছো চেতিয়াৰ ফালে৷ কেনেবাকৈ জোনাক ইয়াৰ মাজত সোমাই থকা নাইতো?? চেতিয়া ব্যস্ত তেতিয়া গিলাছৰ চাহত ফুঁ মৰাত৷\n“বুজিছে দাদা, কোনোবা আহে নেকি ৰাতি!”\n“মানে ৰাতি খিৰিকিৰে কোনোবা সোমোৱা যেন লাগিছিল৷”\nমোৰ ক’ব মন গৈছিল,‘সেইবোৰ মই জানো৷ খিৰিকিৰে সোমোই নহয়, শিলগুটিও মাৰে৷ কাপোৰ জ্বলিল কেনেকৈ?’\nমই মনে মনে থকা দেখি আকৌ ক’লে- “যোৱা ৰাতি কোনোবাই শিলো মাৰিছিল৷”\nমোৰ ধৈৰ্যৰ বান্ধ খোল খাই গৈছে৷\n“চেতিয়া, সেইবোৰ মই জানো৷ কাপোৰ কেনেকৈ জ্বলিল?”\n“দাদা সেইটোৱে কালিৰ এক্সিডেন্ট৷”\n“যেতিয়া শিলটো পৰিল মই মনে মনে বিচনাত পৰি থাকিলো৷ মনতে ভাবিলো যদি ভূত আকৌ মাৰিব৷ হয়, আকৌ এটা মাৰিলে৷ মই ভূত ধৰিম বুলি ঠিৰাং কৰিলো৷ কিন্তু ভূত ধৰিবলৈ পোহৰ লাগিব৷ লাইট জ্বলাই দিলো৷ বেছি পোহৰ হৈ গ’ল৷ চিন্তা কৰিলো, ইমান পোহৰত ভূত নাহিব৷ কি কৰা যায়?”\n“সেইবোৰ বাদ দে৷ কাপোৰ কেনেকৈ জ্বলিল?”- সুধিলোঁ মই।\n“শুনক না! মই ভাবি পোৱা নাই লাইটটো কেনেকৈ কম কৰো৷ মাল খোৱা ব্ৰেইন৷ পাই গ’লো আইডিয়া৷ আপোনাৰ টাৱেলখনেৰে ১০০ ৱাটৰ বাল্বটো মেৰিয়াই তাক ডিম লাইট কৰি দিলো৷ মই খাপ পিটিলো ভূতলৈ৷ কিন্তু তেতিয়াই এক্সিডেন্টটো হ’ল দাদা৷ লাইটৰ হিটত টাৱেলখন জ্বলি গ’ল!\nহে:হে: দাদা, ভূত দেখা নাপালো। নিচা বেছি হৈছিল নহয়!”\n← অলপ ভাবি চাওঁ (গাৰ্গী চক্ৰৱৰ্ত্তী)\nম’মো আৰু নেপালী (দেবজিত হাজৰিকা) →\n“এলিয়েন” — নিয়ন্ত্ৰণহীন বৰ্তমান , ভয়ংকৰ ভৱিষ্যত্ । (দেৱব্ৰত গগৈ)\nDecember 16, 2011 March 10, 2021 1


নিদুমোলু সুমথি - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nদণ্ডমুদি সুমথি ৰাম মোহন ৰাও\n১৬ অক্টোবৰ, ১৯৫০ (৭০ বছৰ)\nএলেৰু, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, ভাৰত\nনিদুমোলু সুমথি (ইংৰাজী: Nidumolu Sumathi, জন্ম: ১৬ অক্টোবৰ ১৯৫০) বা দণ্ডমুদি সুমথি ৰাম মোহন ৰাও এগৰাকী ভাৰতীয় আনদ্ধ[স্পষ্টীকৰণৰ প্ৰয়োজন] বাদ্যযন্ত্ৰ বাদক। তেওঁ মৃদংগ বাদক হিচাপে বিশেষ পাৰদৰ্শিতা অৰ্জন কৰিছে। তেওঁ মৃদংগ গুৰু শ্ৰী দণ্ডমুদি ৰাম মোহন ৰাওৰ পত্নী। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা মৃদংগবাদকসমূহৰ ভিতৰত এগৰাকী আৰু প্ৰথম মহিলা লয় বিন্যাসৰ শিল্পী। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম এ-টপ গ্ৰেড মহিলা মৃদংগ বাদক শিল্পী। সুমথিয়ে ২০২১ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী লাভ কৰিছিল।\n3.1 সন্মানীয় উপাধিসমূহ\n১৯৫০ চনৰ ১৬ অক্টোবৰ তাৰিখে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ পশ্চিম গোদাৱৰী জিলাৰ এলুৰুত দণ্ডমুদি সুমথি ৰাম মোহন ৰাওৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ শ্ৰী নিদুমোলু ৰাঘৱাইয়া আৰু শ্ৰীমতী নিদুমোলু ভেঙ্কটৰত্নম্মালৈ হৈছিল। মাত্ৰ ৬ বছৰ বয়সতে সুমথিয়ে তেওঁৰ দেউতাকৰ পৰা মৃদংগ বাদন শিকিছিল। তেওঁৰ পিতৃ এজন মৃদংগ বিদ্বান আছিল। তেওঁ প্ৰায়ে কন্যাক কনচাৰ্টলৈ লৈ গৈছিল আৰু আনদ্ব বাদ্যৰ প্ৰতি সুমথিৰ আগ্ৰহক সমৰ্থন কৰিছিল। সুমথিয়ে ১০ বছৰ বয়সত তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শনেৰে আশ্চৰ্যজনক পৰিপক্বতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ১৯৬৪ চনত মৃদংগৰ প্ৰমাণপত্ৰ আৰু ডিপ্লোমা পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁ প্ৰসিদ্ধ মৃদংগ বিদ্বান শ্ৰী দণ্ডমুদি ৰাম মোহন ৰাওৰ গুৰুকুলত প্ৰৱেশ লাভ কৰে। তেওঁ "পুদুক্কট্টাই সম্প্ৰদয়"ৰ আকাশবাণীৰ "এ-টপ" গ্ৰেড শিল্পী হিচাপে সমৃদ্ধি লাভ কৰিছিল। সুমথিয়ে তেওঁৰ গুৰুৰ পৰা বহুতো জটিল কৌশল শিকিছিল আৰু ভাৰতৰ বহুতো সন্মানীয় সভাত কলা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।\nতেওঁ ২০০৩ চনত তেওঁৰ গুৰু শ্ৰী দণ্ডমুদি ৰাম মোহনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। সুমথিয়ে স্বামীৰ দৰে আকাশবাণীৰ "এ-টপ" গ্ৰেড শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁ শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা তেওঁ প্ৰথম মহিলা মৃদংগ বাদক আছিল। এনেদৰে তেওঁলোক ভাৰতৰ একমাত্ৰ এ-টপ গ্ৰেড মৃদংগ বাদক দম্পতী হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে ভাৰত আৰু বিদেশত পৃথক পৰিচয়ৰ সৈতে মঞ্চত লয় বিন্যাসৰ কনচাৰ্টত প্ৰদৰ্শন আৰম্ভ কৰিছিল। সুমথিয়ে স্বামীৰ সৈতে একেলগে বহুতো কাৰ্যসূচী সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। বাঁও আৰু সোঁফালে তেওঁ শ্ৰুতি আৰু লয়ত উৎকৃষ্ট ভাৰসাম্যৰ সৈতে শ্ৰুতিমধুৰ সংগীত বাদন কৰে।\nতেওঁ এম এছ চুব্বালক্ষ্মী, চিত্তুৰ সুব্ৰহ্মণ্যম পিল্লাই, ভোলেটি ভেঙ্কটেশ্বৰলু, ড॰ এম বালামুৰালী কৃষ্ণ, ভীমসেন যোশী, এম. চন্দ্ৰশেখৰন, ই.শংকৰ শাস্ত্ৰী, চিট্টি বাবু, এন. ৰমণি, মাণ্ডোলিন ইউ. শ্ৰীনিবাস আদিৰ দৰে বহুতো প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পীৰ সৈতে মৃদংগত সংগত কৰিছিল।\n২০০০ চনত তেওঁ আনদ্ব বাদ্য মৃদংগ প্ৰচাৰৰ বাবে "লয় বেদিকা" নামৰ এটা সংগঠন স্থাপন কৰে আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা পৰিচালনা কৰিছিল আৰু বহুতো প্ৰখ্যাত বিদ্বানক "লয় প্ৰবীন" উপাধি প্ৰদান কৰিছিল।\nতেওঁ বহুতো পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে আৰু বহুতো সন্মানীয় সভাত সম্বৰ্ধনা লাভ কৰিছে। তেওঁ ২০১০ চনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা সংগীত নাটক একাডেমী বঁটাৰে সন্মানিত হৈছিল আৰু এই সন্মানীয় বঁটা লাভ কৰা একমাত্ৰ মহিলা মৃদংগ শিল্পীত পৰিগণিত হয়। তেওঁক ২০১৫ চনত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা "উগাদি পুৰস্কাৰম"ৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল।\nসংগীতৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অসামান্য অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০২১ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে।\nবিজয়ৱাড়াত লগ পোৱাৰ পিছত সুমথিয়ে দণ্ডমুদি ৰাম মোহন ৰাওক বিয়া কৰায়।\n১৯৭৪ আৰু ১৯৭৬ চনত দুবাৰকৈ মাদ্ৰাজ সংগীত একাডেমীৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ মৃদংগ বাদক বঁটা\n১৯৮৫ চনত সংগীত একাডেমীৰ পৰা পালানি সুব্ৰহ্মণ্য পিল্লাই স্মাৰক পুৰস্কাৰ\n২০০৫ চনত চেন্নাইৰ ভাৰতীয় ফাইন আৰ্টছ চচাইটিৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ মৃদংগ বাদক বঁটা\n২০০৮ চনত আন্তৰ্জাতিক প্ৰকাশন গৃহ, নতুন দিল্লীৰ পৰা ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠ নাগৰিক বঁটা\n২০০৯ চনৰ বাবে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা\n২০১৩ চনত চেন্নাইৰ গুৰুভায়ুৰ ডোৰাই ট্ৰাষ্টৰ পৰা গুৰুভায়ুৰ ডোৰাই ট্ৰাষ্ট বঁটা\n২০১৫ চনত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা উগাদি পুৰস্কাৰম\n২০১৬ চনত বাংগালোৰৰ পাৰকুচিভ আৰ্টছ চেণ্টাৰৰ পৰা পালানি সুব্ৰহ্মণ্য পিল্লাই স্মাৰক বঁটা\n২০২১ চনত পদ্মশ্ৰী\nসন্মানীয় উপাধিসমূহ[সম্পাদনা কৰক]\nমৃদংগ বিন্যাস কলাভাৰতী\nশ্ৰীমুখ মৃদংগ বিদ্যামণি\n↑ "Four artistes from Telugu states honoured with Padma Shri" (en ভাষাত). 2021-01-25. https://www.thenewsminute.com/article/four-artistes-telugu-states-honoured-padma-shri-142169.\n↑ 2.0 2.1 Rao, P. Krishna (2021-01-27). "Covid-19 paralysed everything but not music" (en ভাষাত). https://www.thehansindia.com/featured/womenia/covid-19-paralysed-everything-but-not-music-668939.\n↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 Kumar, Ranee (2011-06-09). "Intoaman's world" (en-IN ভাষাত). The Hindu. ISSN 0971-751X. https://www.thehindu.com/features/friday-review/music/into-a-mans-world/article2090680.ece.\n↑ "Mridanga Vidushi honoured | Andhra Pradesh First" (en-US ভাষাত). https://www.hyderabadfirst.in/?p=16016.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=নিদুমোলু_সুমথি&oldid=262796"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১২ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১ তাৰিখে ২২:২৫ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


সীমান্তৰ অসমীয়াই অসম এৰিব খুজিছে কিয় ? -\nHomeআঞ্চলিকসীমান্তৰ অসমীয়াই অসম এৰিব খুজিছে কিয় ?\nডিজিটেল ডেস্ক : অসমত অসমীয়াৰ অস্তিত্ব তথা সুৰক্ষাৰ প্ৰতি কিমান সজাগ চৰকাৰ? ভাষা, জাতি তথা সীমা সুৰক্ষাত সদায়ে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈ অহা চৰকাৰখনৰ ওপৰত বিশ্বাস হেৰাইছে নেকি সাধাৰণ জনতাৰ৷ অসম-মেঘালয়ৰ সীমামূৰীয়া একাংশ লোকে অসমত বাস কৰাৰ প্ৰতি কৰা অনিহাক লৈ সৃষ্টি হৈছে উদ্বেগৰ৷ কিয় তেঁওলোকে কিয় অসমত বাস কৰিবলৈ ক্ৰমাৎ অনিচ্ছুক হৈ পৰিছে৷ শাসকীয় দলৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ নেতৃত্বাধীন চৰকাৰখনে সীমান্তবাসীক সুৰক্ষা দিয়াত ব্যৰ্থ হৈছে নেকি?\nবিগত প্ৰায় তিনি চাৰিদিন ধৰি অসম-মেঘালয়ৰ বকোত সীমান্তবাসীক লৈ তীব্ৰ উত্তেজনাই বিৰাজ কৰিছে৷ মন্ত্ৰী অতুল বৰাই চুবুৰীয়া ৰাজ্যখনৰ মন্ত্ৰী ৰেনিটন এল তংখাৰৰ সৈতে এক আলোচনাত মিলিত হয়৷ অসমৰ জয়পুৰ ৰাজহুৱা গাঁৱৰ খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হোৱা দুইমন্ত্ৰীৰ সভাখনত একাংশ অসমবিদ্বেসী লোকে বেনাৰ-পোষ্টাৰ ফালি পেলোৱা কাৰ্যই ৰাজ্যখনৰ বাবে এক অশুভ বাৰ্তাহে কঢ়িয়াই অনা পৰিলক্ষিত হয়৷ সভাখনত অসম আৰু মেঘালয় সীমামূৰীয়া লোকসকল উপস্থিত থাকে যদিও সভাখনত বেছিসংখ্যক লোকেই মেঘালয়ৰ সীমাৰ ভিতৰত থকাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে৷\nএইক্ষেত্ৰত প্ৰশ্ন হয় অসমৰ মাটিত থকাৰ পাছতো কিয় লোকসকলে মেঘালয়ত সীমাৰ ভিতৰত থকাৰ ইচ্ছা কৰে৷ মুখ্যমন্ত্ৰী ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই লোকসকলক সুৰক্ষা দিয়া তথা, চৰকাৰী সুবিধাৰ প্ৰতি বঞ্চিত কৰিছে নেকি তাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন হৈছে৷ অঞ্চলটোত নেতা পালিনেতাই কেৱল ৰাজনৈতিক সুবিধাৰ বাবেহে লোকসকলক ব্যৱহাৰ কৰিছেনে প্ৰকৃতাৰ্থত অঞ্চলটোত উন্নয়নৰ প্ৰভাৱ পৰিছে৷ যদিহে এনেকৈয়ে সীমামূৰীয়া অঞ্চলৰ লোকে প্ৰতিবেশী ৰাজ্যখনৰ সৈতে চামিল হ’ব খোজে, তেন্তে ভবিষ্যতে অসমৰ সীমা চমু হৈ অহাটো নিশ্চিত৷\nPrevious articleসাংসাৰিক জীৱনত জঠৰতা আহিছে নেকি? কৰক এই কাম..সম্পৰ্ক হ’ব মধুৰ\nNext articleখাদ্যৰ সোৱাদ পাব, গোন্ধ পাব! বিশ্ববাসীৰ সন্ত্ৰাসৰ কাৰণ হোৱা কি এই অ’মিক্ৰন?