গীতাঞ্জলি শ্ৰী - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\nগীতাঞ্জলি শ্ৰী (ফেব্ৰুৱাৰী ২০১০)\n১৯৫৭ (বয়স ৬৪–৬৫)\nআন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা\nগীতাঞ্জলি শ্ৰী (ইংৰাজী: Geetanjali Shree) (তেখেত গীতাঞ্জলি পাণ্ডে নামেৰেও জনাজাত, আৰু তেখেতে মাকৰ প্ৰথম নাম শ্ৰীক শেষ নাম হিচাপে লৈছে।) ) (জন্ম ১৯৫৭) ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত বাস কৰা এগৰাকী হিন্দী ঔপন্যাসিক আৰু চুটিগল্পকাৰ। গীতাঞ্জলি শ্ৰী কেইবাটাও চুটিগল্প আৰু পাঁচখন উপন্যাসৰ লেখিকা। ২০০০ চনত লিখা তেখেতৰ উপন্যাস মাইক ক্ৰছৱৰ্ড বুক বঁটা,২০০১ বাবে চৰ্টলিষ্ট কৰা হয়। গ্ৰন্থখনক ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছিল নীতা কুমাৰে। অনূদিত এই গ্ৰন্থখন ২০১৭ চনত নিয়োগী বুকছে পুনৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। তেখেতৰ পঞ্চমখন উপন্যাস ৰেত সমাধিৰ (২০১৮) ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছে ডেইজি ৰকৱেলে। Tomb of Sand শিৰোনামৰ এই উপন্যাসখনে ২০২২ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা লাভ কৰিছে। তেখেতে প্ৰেমচান্দৰ সমালোচনাত্মক গ্ৰন্থও ৰচনা কৰিছে।\n2 সাহিত্যিক কৰ্মৰাজি\n3 শৈক্ষিক প্ৰকাশন\nগীতাঞ্জলি উত্তৰ প্ৰদেশৰ বিভিন্ন চহৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল, কাৰণ তেখেতৰ পিতৃ এজন প্ৰশাসনিক বিষয়া আছিল। উত্তৰ প্ৰদেশৰ এই প্ৰতিপালনৰ সময়ছোৱাত তেখেতে ইংৰাজী ভাষাত লিখিত শিশু-উপযোগী গ্ৰন্থ পঢ়াৰ সুযোগ-সুবিধা নাপাইছিল। ইংৰাজী গ্ৰন্থৰ এই অভাৱটোৱে তেখেতৰ লগত হিন্দী ভাষাৰ এক চহকী সংযোগ স্থাপন কৰা বুলি দাবী কৰে। \nগীতাঞ্জলি শ্ৰীৰ প্ৰথম গল্প বেলপত্ৰ (১৯৮৭) সাহিত্যিক আলোচনী হান্সত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু তাৰ পিছতে এখন চুটিগল্প সংকলন অনুগুঞ্জ (১৯৯১) প্ৰকাশ পাইছিল। \nতেখেতৰ উপন্যাস মাইৰ ইংৰাজী অনুবাদে তেখেতক খ্যাতিৰ দিশে আগুৱাই লৈ যায়। উপন্যাসখনত উত্তৰ ভাৰতীয় মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ তিনিটা প্ৰজন্মৰ নাৰী আৰু তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ পুৰুষসকলৰ বিভিন্ন অনুষংগ সামৰি লোৱা হৈছে। ছাৰ্বিয়ান আৰু কোৰিয়ানকে ধৰি কেইবাটাও ভাষালৈ 'মাই' অনূদিত হৈছে। সাহিত্য একাডেমী অনুবাদ বঁটা লাভ কৰা নীতা কুমাৰেও গ্ৰন্থখনক ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছে আৰু বছিৰ উনৱানে ইংতিজাৰ হুছেইনৰ প্ৰস্তাৱনাৰে মাইক উৰ্দু ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছে। উপন্যাসখনৰ আন আন অনুবাদসমূহৰ ভিতৰত আছে এনি মণ্টাউটৰ ফৰাচী, আৰু ৰেইনহল্ড শ্বেইনৰ জাৰ্মান অনুবাদ।\nশ্ৰীৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস হামাৰা শ্বাহৰ উছ বৰাছৰ আধাৰ হৈছে বাবৰি মছজিদ ভাঙি পেলোৱাৰ ঘটনা। \nতেখেতৰ চতুৰ্থখন উপন্যাস খালী জগহ (২০০৬) ইংৰাজীলৈ (নিবেদিতা মেননৰ দ্বাৰা The Empty Space হিচাপে), ফৰাচী (Nicola Pozza দ্বাৰা Une place vide হিচাপে), আৰু জাৰ্মান (Georg Lechner আৰু Nivedita Menon দ্বাৰা Im leeren Raum হিচাপে) অনুবাদ কৰা হৈছে।\nতেখেতৰ পঞ্চম আৰু শেহতীয়া উপন্যাস ৰেট সমাধি (২০১৮) পাঠকসকলৰ মাজত ব্যাপক চৰ্চিত। গ্ৰন্থগনত কল্পনা আৰু ভাষাৰ নিৰ্মল শক্তিৰ অনুভূত হৈছে। একাংশৰ মতে, এই ৰচনা অভূতপূৰ্ব। গ্ৰন্থখনক ইংৰাজীলৈ ডেইজী ৰকৱেলে টম্ব অৱ ছেণ্ড হিচাপে। ফৰাচী ভাষালৈ গ্ৰন্থখন এনি মণ্টাউটে ৰেট সমাধি; অউ-ডেলা দে লা ফ্ৰণ্টিয়েৰ নামেৰে অনুবাদ কৰিছে। ২০২২ চনৰ এপ্ৰিল মাহত টম্ব অৱ ছেণ্ডে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা লাভ কৰে। \nশৈক্ষিক প্ৰকাশন[সম্পাদনা কৰক]\n"Premchand and Industrialism: A Study in Attitudinal Ambivalence", The Indian Economic and Social History Review, XIX(2), 1982 \n"Premchand and the Peasantry: Constrained Radicalism", Economic and Political Weekly, XVIII(26), 25 June 1983.\n"The North Indian Intelligentsia and the Hindu-Muslim Question"\nগীতাঞ্জলি শ্ৰীয়ে ইন্দু শৰ্মা কথা সন্মান বঁটা লাভ কৰিছে।\nভাৰতৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়, আৰু জাপান ফাউণ্ডেশ্যনৰ তেখেত সভ্য। তেখেতে থিয়েটাৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু লেখক, শিল্পী, নৃত্যশিল্পী আৰু চিত্ৰশিল্পীৰে গঠিত নাট্যগোট বিভাদিৰ সৈতেও কাম কৰিছে।\nগীতাঞ্জলি শ্ৰীৰ শেহতীয়া উপন্যাস ৰেট সমাধিৰ ইংৰাজী অনুবাদ টম্ব অৱ ছেণ্ড আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটাৰ বাবে চৰ্টলিষ্ট কৰা প্ৰথমখন হিন্দী ভাষাৰ উপন্যাস হিচাপে পৰিগণিত হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত গ্ৰন্থখনে উক্ত বঁটা লাভ কৰে।\n↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 'I'm Waiting To Write The Book Which Will Slip Out Of My Grasp' Interview with Geetanjali Shree in Outlook India\n↑ Bent Over Backwards excerpts from Mai - Outlook India.\n↑ "Tomb of Sand | The Booker Prizes" (en ভাষাত). thebookerprizes.com. https://thebookerprizes.com/the-booker-library/books/tomb-of-sand। আহৰণ কৰা হৈছে: 2022-05-27.\n↑ 4.0 4.1 "First novel translated from Hindi wins International Booker prize" (en ভাষাত). The Guardian. 2022-05-26. https://www.theguardian.com/books/2022/may/26/first-novel-translated-from-hindi-wins-international-booker-prize। আহৰণ কৰা হৈছে: 2022-05-26.\n↑ Geetanjali, Shree. "Painting The Ordinary In Myriad Extraordinary Hues". The Book Review India. https://thebookreviewindia.org/painting-the-ordinary-in-myriad-extraordinary-hues/.\n↑ Marshall, Alex (7 April 2022). "Women Dominate Shortlist for International Booker Prize". The New York Times. https://www.nytimes.com/2022/04/07/books/international-booker-prize-shortlist-tokarczuk.html.\n↑ "Geetanjali Shree’s ‘Tomb of Sand’ first Hindi novel on International Booker shortlist" (en ভাষাত). The Indian Express.7April 2022. https://indianexpress.com/article/books-and-literature/geetanjali-shree-tomb-of-sand-first-hindi-novel-on-international-booker-shortlist-7858369/.\n↑ "Geetanjali Shree and Daisy Rockwell win 2022 International Booker Prize" (en ভাষাত). The Irish Times. https://www.irishtimes.com/culture/books/2022/05/26/geetanjali-shree-and-daisy-rockwell-win-2022-international-booker-prize/। আহৰণ কৰা হৈছে: 2022-05-26.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=গীতাঞ্জলি_শ্ৰী&oldid=322595"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন 29 মে' 2022 তাৰিখে ১৯:৫৬ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


Candid Chronicles ..বিক্ষিপ্ত : মহাপলায়ন পৰ্ব (ফটাঢোল আলোচনীত ধাৰাবাহিক ভাৱে প্ৰকাশিত পূৰ্ণাংগ হাস্য উপন্যাস)\nপণ্ডিতৰ বহালৈ যোৱাৰপৰা আৰম্ভ কৰি কাহিনীৰ শেষলৈ এইচোৱাক ‘মহাপলায়ন পৰ্ব’ বুলি কোৱা হয়। আজি বহুদিন ধৰি এই কাহিনী মানুহৰ মুখে মুখে চলি আহিছে, লোক-কথা, লোক-গীত আৰু জন-বিশ্বাস আদিত এই কাহিনীবিলাকে বৈশিষ্টমূলক স্থান অধিকাৰ কৰি আহিছে। আৰু লগতে কনটেম্পৰেৰী ইতিহাসবিদ, পূৰাতত্ত্ববিদসকলেও এই বিষয়ে নানান গৱেষণা আদি কৰি আহিছে। কিন্তু সকলো তথ্য একে ঠাইতে সংকলিত ৰূপত পোৱা নেযায়।\nগতিকেই বিষ্ণুৰ আদেশত, ব্ৰহ্মাৰ উপদেশত আৰু ৰুদ্ৰদেৱৰ ধমকি খাই মই অফিচিয়েলী ‘মহাপলায়ন পৰ্ব’ লিখাৰ দ্বায়িত্ব ল’লোঁ। এইখিনিতে সৰু এটা ডিচক্লেইমাৰ দি লোৱা প্ৰয়োজন – হাজাৰ বিজাৰ গুণেৰে ভৰপূৰ হ’লেও অমুকা সাধাৰণ নৰ-মনিচেই। গতিকে অমুকাৰ জ্ঞান সীমিত, আৰু সীমিত জ্ঞানেৰে এই মহাকাব্য লিখিবলৈ প্ৰয়াস কৰাতো এক ৰকম দুঃসাহস বুলিও ক’ব পাৰি। গতিকে অজানিতে হ’বপৰা ভুল-ভ্ৰান্তি, এডিচন-ডিলিচন, গাত লগা বা নলগা, চোৰাত পাতৰ কোব আদিৰ বাবে আগতীয়াকৈ ক্ষমা খুজিলোঁ।\nআৰু এটা কথা, অমুকাৰ চকুৰ পাৱাৰ একেবাৰে কম হোৱা বাবে ঘটনাবোৰ মই নিজ চকুৰে দেখা পোৱা নাই। এগৰাকী মহিয়সী নাৰীয়ে মোক দাঁৰৰ বাতৰি দাঁৰে দি (মানে অসমীয়াত লাইভ টেলিকাষ্ট) থকাৰ বাবেইহে আজি এই মহান কাৰ্যত হাত দিবলৈ সক্ষম হৈছোঁ। কলিযুগৰ সঞ্জয়ৰূপী সেইগৰাকী মহিয়সীলৈ এই আপাহতে কৃতজ্ঞতা জনালোঁ; কেৱল বাতৰি দিয়াৰ বাবেই নহয়, মোক ৰান্ধি বাঢ়ি খুৱাই, ল-ছালিৰ জঞ্জাল মাৰি মোক নিৰবিছিন্নভাৱে ফেচবুক অধ্যয়ন কৰিবলৈ সুবিধা দিয়াৰ বাবেও তেখেত ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। আৰু বেছি নিলিখো, গোটৰ পৰম্পৰা অনুসৰি ফটাঢোল কোবাই এই মহান কাৰ্য আৰম্ভ কৰিলোঁ।\nধেপ ধেপ ধেপ ধেপ…ধেধেপ ধেপ ধেধেপ ধেপ ..ধেপেচ ধেপেচ ধেপেচ থুচ!\nএক পাহাৰীয়া মনোৰম নিৰিবিলি অঞ্চলত ত্ৰিকালজ্ঞ পণ্ডিতৰ আশ্ৰম। চাৰিওফালে যেন এক স্বৰ্গীয় অনুভূতি। আশ্ৰমৰ পদূলিতে হাবি বন আৰু নানান গহৰা গজা গছে গেজেপ মাৰি ধৰিছে। তাৰ মাজত বিষাক্ত সাপ, নেউল, গুঁই, পইতাচোৰা, কেৰেলুৱা, কুমজেলেকুৱা আদি নানান বিষমাকৃতি পোক পতংগ, কাউৰী, শালিকা আদিয়ে আপোনমনে বিহাৰ কৰিছে। দিনে ৰাতিয়ে জিলি পোকৰ ৰাগ-সংগীত আৰাধনা।\nআশ্ৰমৰ ঘৰটো পকা যদিও বহুদিন ধৰি মেৰামতি নকৰাৰ চিন বিদ্যমান। পণ্ডিতৰ এইবোৰ ক্ষয়িষ্ণু সাংসাৰিক বস্তুৰ প্ৰতি কোনো মায়ামোহ নাই। পুৱাৰপৰাই পণ্ডিতে সোমৰসকে আদি কৰি নানান দৈৱ প্ৰসাদ গ্ৰহণ কৰি পৰমাত্মাৰ সন্ধানত ব্যস্ত থাকে।\nঘড়ীত তেতিয়া দিনৰ এঘাৰ বাজিছে, সেই ব্ৰহ্মপুৱাতে পণ্ডিতে শৰ্য্যা ত্যাগ কৰি দিনচৰ্যা আৰম্ভ কৰিছে। তেনেতে পণ্ডিতৰ ঘৰৰ ফাললৈ এটা প্ৰকাণ্ড সমদল আহি থকা দেখা গ’ল। সমদলটো উত্তেজিত হৈ আছে। চকুৰে ভালকৈ নেদেখা বাবে পণ্ডিতে মানুহবিলাকক চিনি নেপালে। মনে মনে অলপ ভয়ো লাগিল। যোৱা কেইদিনমানত পণ্ডিতে দুগৰাকীমান সুন্দৰী নাৰীক ইনবক্সত দুই এটা গোপন মন্ত্ৰ নিশিকোৱা নহয়, সেইটো তেওঁৰ কৰ্তব্যৰ ভিতৰতে পৰে বুলি তেওঁৰ বিশ্বাস। তাৰে প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়তো? পণ্ডিতৰ এই বিষয়ে বৰ দুখলগা অভিজ্ঞতা আছে, জীৱনত বহুবাৰ তেওঁ অজ্ঞানীলোকৰ হাতত পাব্লিক ঢুলাই খাব লগা হৈছে। তথাপিও তেওঁ মানৱ জাতিৰ শান্তিৰ কাৰণে – “ফ’ৰগিভ দেম অ’ লৰ্ড, ফৰ দে’ নৌ ন’ট হোৱাট দে আৰ ডুইং” – বুলি সকলোকে ক্ষমা কৰি আহিছে। হ’লেও এতিয়া পণ্ডিতৰ স্বাস্থ্য পৰি আহিছে, বয়স হৈছে- আকৌ এবাৰ গণ-ঢুলাই পৰিলে পণ্ডিতৰ দেহালৈ টান পৰিব, সেয়া পণ্ডিতে নজনা নহয়। গতিকেই তেওঁ কাল বিলম্ব নকৰি এক নিভৃত গুপ্ত স্থানত নিজকে সুৰক্ষিত কৰি লৈ, নিজৰ ভাৰ্য্যাক সমদলটোৰ মুখামুখি হ’বলৈ আগবঢ়াই দিলে।\nপণ্ডিতৰ গুণৱতী ভাৰ্যাই বহুবাৰ এনে পৰিস্থিতিৰ মোকাবিলা কৰিবলগা হৈছে, তেওঁ পণ্ডিতক লুকুৱাই থৈ নিজে সমদলটোৰ মুখা মুখি হ’ল। পণ্ডিত তাপ মাৰি সোমাই থাকিল।\nকিছুসময়ৰ পাছত পণ্ডিতৰ ভাৰ্যা সহাস্যবদনে পণ্ডিতৰ ওচৰলৈ ঘুৰি আহি কাণে কাণে কিবা এটা কোৱা দেখা গ’ল। পণ্ডিতৰ মুখতো হাঁহি জিলিকি উঠিল। তেওঁ সুৰক্ষিত স্থানৰপৰা ওলাই আহিল – নিজৰ গেট-আপ, মেক-আপ ঠিক কৰিলে আৰু আশীৰ্বাদৰ ভংগীত দুই হাত ডাঙি বাহিৰত থকা সমদলটোৰ ওচৰলৈ ওলাই আহিল।\nপণ্ডিতক দেখাৰ লগে লগে সমদলটোৱে একেস্বৰে জয়ধ্বনি দিলে, দুজনমানে কৰযোৰে সেৱাও জনালে। হুলস্হূল অলপ শামকটাৰ পাছত, গুৰুগম্ভীৰ মাতেৰে পণ্ডিতে ক’লে-\n— সকলোকে প্ৰণাম! মই আজি এক বিশেষ ধ্যানত মগ্ন হৈ থকাৰ বাবে আপোনালোকক দৰ্শন দিয়াত অলপ পলম হ’ল। মই আজি অতি আনন্দিত – মোৰ এই পঁজা আপোনালোকৰ পদধূলাৰে পৱিত্ৰ হ’ল। মই ভগৱানৰ দাস, বৈষয়িকভাৱে অতি নিঃকিন, আপোনালোকক সুধিবৰ সামৰ্থ্য মোৰ নাই। গতিকে আপোনালোকে নিজগুণে সন্তুষ্ট হ’ব লাগিব। অৱশ্যে কাৰোবাৰ বৰ বেছি পিয়াহ লাগিলে সেই আলকতৰাৰ ড্ৰামটোৰপৰা পানী লৈ খাব পাৰিব। চিন্তা নকৰিব, বেমাৰ নহয়। ভগৱানৰ কৃপাত মোৰ ঘৰৰ সকলো বস্তুৱেই অমৃতসম পৱিত্ৰ। (পণ্ডিতে আজিলৈকে কোনো অতিথিক চাহ তামোল খুৱাই আদৰি পোৱা নাই, তেওঁৰ শাস্ত্ৰলব্ধ জ্ঞান মতে সেইবোৰ অযথা অৰ্থব্যয়, আৰু সকলো অযথা কাৰ্যই পাপ!!) পিছে ….মই এই জনতা জনাৰ্দনৰ আগমনৰ উদ্দেশ্য জানিব পাৰোনে?\nমানুহবোৰে মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈ পণ্ডিতৰ ভাষণ শুনি আছিল। পণ্ডিতৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত মুখিয়াল যেন লগা এজন লোকে উত্তৰ দিলে,\n— প্ৰভূ! মোৰ নাম হেমন্ত কাকতি। ৰাইজে আপোনাৰ লগত কথা পাতিবলৈ সংকোচ কৰি মোকে আগবঢ়াই দিছে। মইনো কি কম? আপুনি সকলো জানেই, আপুনি অন্তৰ্যামী। আমি সকলো অনুশোচনাৰ অগনিত দগ্ধ। আমাৰ মাহাপাপৰ কোনো প্ৰায়শ্চিত্ত নাই। এতিয়া আপুনিয়েই আমাৰ অগতিৰ গতি, আপুনি পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আমাক মুক্তি দিব লাগে। নালাগে আমাক ঐশ্বৰ্য-বিভূতি, নেলাগে ক্ষমতা, নেলাগে বিজয়, পৰাজয়ো নেলাগে। আমাক লাগে শান্তি। লাগে অকণমান আত্মসন্মানেৰে জীয়াই থকাৰ সমল। আৰু লাগে পাপমুক্তি..আমাক দিকদৰ্শন দিয়ক প্ৰভূ।\nমুহুৰ্তৰ কাৰণে পণ্ডিতে নিজৰ কাণকে বিশ্বাস কৰিবলৈ টান পালে। আৰে!! ই কি আচৰিত? এনে ধৰণৰ মক্কেল বিছাৰি পণ্ডিতে দিন ৰাতি একাকাৰ কৰি থাকে, আজি দেখোন ‘চিকাৰ’ সদলবলে আহি ঘৰতে বুকু (পকেট/মানিবেগ/ছেকবুক) পাতি দিছেহি। পলকতে সমজুৱাৰ ওপৰত চকু ফুৰালে পণ্ডিতে, এজনৰপৰা ৫০০ মানকৈ খীৰালেই ভালে কেইহেজাৰমান ধন ওলাব। লাখৰ ওচৰো পাবগৈ পাৰে। পণ্ডিতৰ চকুত জিলিকনি এটা দেখা গ’ল – পিছ মূহুৰ্ততে নিজকে সম্বৰণ কৰি পণ্ডিতে মাত লগালে। পণ্ডিতৰ অভিজ্ঞতাই শিকাইছে, জৰীডাল এতিয়াই টান ধৰিব লাগিব। পণ্ডিত হাৰ্ড বাৰ্গেইনাৰ।\n— হে অভ্যাগত! মইতো নিমিত্ত মাত্ৰ, ভগৱানে অকণ সুদৃষ্টি এই অধমৰ ওপৰত ৰাখিছে বুলিয়েই আমি দুই এজন বিপদগ্ৰস্ত লোকক সহায় কৰিব পাৰিছোঁ। আপোনালোকৰ সমস্যা মোৰ চকুত ফটফটীয়াকৈ জিলিকি উঠিছে। আৰু তাৰ সমাধানো মই কৰিব পাৰিম বুলি ভাবিছোঁ। কিন্তু দুখৰ কথা হ’ল – মই এইকেইদিন বৰ ব্যস্ত। এখন মহৎ গ্ৰন্থ ৰচনাৰ কামত মই দিবাৰাত্ৰি একাকাৰ কৰি লাগি আছোঁ। গতিকেই .. আপোনালোকক অনুৰোধ কৰিছোঁ, আপোনালোক আন কাৰোবাৰ ওচৰলৈ যাওক………. আৰু বহু গুণী জ্ঞানী লোক আছে। তেওঁলোকে আপোনালোকক পথ দেখুৱাব।\nমানুহবোৰৰ মাজত গুণগুণনি শুনা গ’ল। অলপ পৰৰ পাছত মুখীয়ালজনে আকৌ মাত লগালে,\n— আমাক নিৰাশ নকৰিব গুৰুদেৱ, আমি আপোনাৰ বাদে আন কাৰো ওচৰলৈ নেযাওঁ। কাৰো ওপৰত আমাৰ বিশ্বাস নাই। আমি জানো আপোনাৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰে আপুনিহে আমাৰ সমস্যা সমাধান কৰিব পাৰিব।\nসমজুৱাৰ সকলোৱেই মুখিয়ালৰ কথাত হয়ভৰ দিলে। সমজুৱাৰ মাজতে পণ্ডিতৰ এজেণ্ট দুজনো বহি আছিল। পণ্ডিতে ল’ৰা দুটালৈ এপলক চালে। ভাল কাম কৰিছে সৰু ল’ৰা দুটাই। সমগ্ৰ ৰাইজক পণ্ডিতৰ অলৌকিক শক্তিৰ বিষয়ে সকলোৰে মনত বিশ্বাস জগাই তুলিছে। এইবাৰ সহঁতৰ কমিছন অলপ বঢ়াই দিব লাগিব।\nপণ্ডিতে এইবাৰ নিজৰ ভাৰ্য্যাৰ ফালে চাই কিবা এটা ইংগিত কৰিলে। ভাৰ্যাই মুখিয়ালজনক ইংগিতেৰে অলপ আঁতৰলৈ মাতি নিয়া দেখা গ’ল। মুখিয়ালজনে আকৌ ঘুৰি আহি সমজুৱাৰ লগত কিবা এটা আলোচনা কৰিলে। এই সময়োচোৱাত পণ্ডিত গভীৰ ধ্যানত মগ্ন হোৱা দেখা গ’ল।\n— আমি আপোনাৰ সকলো চৰ্ত মানিবলৈ সাজু গুৰুদেৱ। আপোনাৰ সম্পূৰ্ণ দক্ষিণা এডভান্স ৰূপে আপোনাৰ বেংক একাউণ্টত ভৰাই দিয়া হ’ব। বেংকৰপৰা SMS পোৱাৰ পাছতহে আপুনি আমাক উপদেশ দিব। সকলো মঞ্জুৰ। কিন্তু আমাক নিৰাশ নকৰিব। নহ’লে আমি ইয়াতে আমৰণ অনশন আৰম্ভ কৰি দিম। আপুনিয়ে আমাৰ শেষ আশ্ৰয়!\n— না না না, তেনে মহাপাপ কৰাৰ অনুমতি মই দিব নোৱাৰোঁ। যি বুজিলোঁ, আপোনালোকৰ সমস্যা অতি গুৰুতৰ। আৰু ঈশ্বৰে মোক সেই সমস্যা সমাধান কৰাৰ শক্তিকণ দিছে। গতিকে আপোনালোকক সহায় কৰা মোৰ কৰ্তব্য। আপোনালোকে জানেই মোৰ জীৱন চৰাচৰ আৰু মানৱ সেৱাতে উৎসৰ্গিত। ঠিক আছে, গ্ৰন্থ আন কোনোবাই লিখিব – ঈশ্বৰৰ সৃষ্টি এই ধৰাত গুণীলোকৰ অভাৱ নাই। মই আপোনালোকৰ কাম কৰি দিম বুলি গাত ল’লোঁ। বেংকত পইচা জমা কৰিয়েই আপোনালোক আকৌ মোৰ ওচৰলৈ আহিব। সকলো আহিব নেলাগে, দুই চাৰিজন জনা বুজা লোক আহিলেই হ’ব। ঈশ্বৰৰ কৃপাত আপোনালোকৰ মনলৈ শান্তি ঘুৰি আহিব। বাৰু এতিয়া আপোনালোক যাওক, মোৰ আকৌ নিৰ্জলা ধ্যানৰ সময় হ’ল।\nএইবুলি গুৰুদেৱ ঘৰৰ ভিতৰ সোমাল। সমজুৱাও লাহে লাহে আশ্ৰমৰপৰা ওলাই গ’ল। এজেণ্ট দুজনক পণ্ডিতে চকুৰ ঠাঁৰেৰে কিবা এটা কৈ থৈ গ’ল। দুইজনে আকৌ সমজুৱাৰ মাজত উৎসাহেৰে কিবা কিবি কৈ থকা দেখা গ’ল।\nপণ্ডিতৰ ভাৰ্যাৰ মুখতো মিচিক-মাচাক হাঁহি.. বহুদিনৰপৰা থাইলেণ্ড, চিংগাপুৰ ফুৰিবলৈ যাবলৈ মন কৰি আছিল তেওঁলোকে। এই ‘দাও’টো মাৰিব পাৰিলে সপোন সফল হ’বগৈ। পণ্ডিতেও ১০০ পাইপাৰ্চৰ বটলটো খুলি ল’লে – আজি মোটামোটি চেলিব্ৰেটেই কৰিব পাৰি। তাতে এতিয়া নিৰ্জলা ধ্যান, গতিকে পানী নিদিয়াকৈ পোনে পোনে “নীট” মাৰিব লাগিব। ৰ’ মাৰিলে আজিকালি পণ্ডিতৰ বৰ ডিঙিত ধৰে – বয়স হৈছেতো। গতিকে ভাল চাকনা লাগে।\n— হেৰা চিকেন টিকেন কিবা আছে যদি ফ্ৰাই কৰা হে। নহ’লে বুট কেইটামানকে দিয়া, জলকীয়া পিয়াজ দি। আজিৰ দিনটো ভাল।\nসম্পূৰ্ণকৈ পঢ়িবলৈ তলৰ লিংকটোত ক্লিক কৰক!\nPosted by abhijitK at 12:47 AM


দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ বাসভৱনত আক্ৰমণ বিজেপি কৰ্মীৰ\n‘কাশ্মীৰ ফাইলছ’কলৈ মন্তব্য: দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ বাসভৱনত আক্ৰমণ বিজেপি কৰ্মীৰ\nMarch 30, 2022 3:13 pm\nকাশ্মীৰ ফাইলছ নামৰ জি ষ্টুডিঅ’ই নিৰ্মাণ কৰা ছবি খনকলৈ কৰা মন্তব্যৰ বাবেই দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ বাসভৱনত আক্ৰমণ চলালে বিজেপিৰ একাংশ উদণ্ড নেতা-কৰ্মীয়ে।\nকেজৰিৱালে দিল্লী বিধানসভাত তেওঁৰ ভাষণত কাশ্মীৰ ফাইলৰ প্ৰচাৰৰ বাবে বিজেপিক তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছিল৷\nকেজৰিৱালৰ মন্তব্যৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ আজি বিজেপি সাংসদ তেজস্বী সূৰ্যৰ নেতৃত্বত একাংশ বিজেপি সমৰ্থকে আইপি কলেজৰ পৰা মুখ্যমন্ত্ৰীৰ বাসগৃহলৈ সমদল উলিয়াইছিল। সমদলকাৰীসকলে কেজৰিৱালৰ বাসভৱনৰ সন্মুখত উপস্থিত হৈয়েই বাসগৃহৰ সন্মুখৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ ভাঙি পেলায়।\nআম আদমী পাৰ্টিৰ অফিচিয়েল টুইটাৰ হেণ্ডেলত এই কথা সবিস্তাৰে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। আক্ৰমণকাৰীয়ে কেজৰিৱালৰ বাসভৱনৰ চিচিটিভি কেমেৰাও ভাঙি চুৰমাৰ কৰে। বিজেপি সমৰ্থকৰ এই ধ্বংসকাৰ্যত একাংশ আৰক্ষীৰ লোকেও সহযোগ কৰা বুলি অভিযোগ উঠিছে।\nএই আক্ৰমণ সন্দৰ্ভত টুইটাৰত দিল্লীৰ উপ মুখ্যমন্ত্ৰী মনীষ চিছোদিয়াই লিখিছে: ” “আচৰিত! দিল্লী আৰক্ষীয়ে কি কৰি আছিল যেতিয়া বিজেপি কৰ্মী আৰু নেতাসকলে মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ বাসগৃহত গুণ্ডামি কৰি আছিল? তেওঁলোকৰ ওচৰত অমিত শ্বাহৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা বিজেপিৰ এই উদণ্ড লোকসকলক সমৰ্থন কৰাৰ নিৰ্দেশ আছিল নেকি?”\nউল্লেখ্য বিধানসভাত অৰবিন্দ কেজৰিৱালে কাশ্মীৰ ফাইলছ ছবিখনকলৈ বিজেপিয়ে ৰাজনীতি কৰাৰ অভিযোগ কৰিছিল।\nতেওঁ কৈছিল যে বিজেপিৰ কৰ্মীসকলে সকলো ঠাইতে চিনেমাখনৰ পোষ্টাৰ লগাই আছে। এয়া কেনে কথা বুলিও তেওঁ প্ৰশ্ন কৰিছিল।


কোন দিশে দেশৰ ভৱিষ্যত! কৰ'ণা আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ১ লাখ ৬ হাজাৰ ৭৫০ জন\nকোন দিশে দেশৰ ভৱিষ্যত! কৰ’ণা আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ১ লাখ ৬ হাজাৰ ৭৫০ জন\nমৃত্যু হৈছে ৩৩০৩ জনৰ\nUpdated: 20-May-20 @ 11:07\nকোন দিশে গতি কৰিছে দেশৰ ভৱিষ্যত। আমেৰিকা, ইটালীৰ দৰে হ’ব নেকি ভাৰতবৰ্ষৰ অৱস্থা। বাছি থাকিব নে দেশৰ জনতা! ইতিমধ্যেই আক্ৰান্তৰ সংখ্যাই পাৰ কৰিলে চীনক। বৰ্তমানে দেশত কৰ’ণা আক্ৰান্তৰ সংখ্যা হৈছে ১ লাখ ৬ হাজাৰ ৭৫০ জন।\nইয়াৰে সক্ৰিয় অৱস্থাত আছে ৬১,১৪৯ গৰাকী লোক। লগতে সুস্থ হৈ উভতিছে ৪২,২৯৭ জন লোক আনহাতে মৃত্যু হৈছে ৩৩০৩ জনৰ। দেশত প্ৰব্ৰজনৰ সমস্যাই কঢ়িয়াই আনিছে ভয়ংকৰ বিপদ। নিজ নিজ ৰাজ্যলৈ উভতাৰ লগতে এই সকল লোকে কঢ়িয়াইছে কৰ’ণা ভাইৰাছ।\nপ্ৰব্ৰজনৰ ভয়ানক দৃশ্য দেখা পোৱা গৈছে দেশৰ কেইবাখনো ৰাজ্যত। বিহাৰত ভয়ানক ভাৱে বৃদ্ধি পাইছে কৰণা আক্ৰান্তৰ সংখ্যা। দিল্লী তথা অন্য ৰাজ্যৰ পৰা ঘৰমুৱা লোকসকলে ৰাজ্যখনলৈ মাতি আনিছে ভয়ংকৰ বিপদ। আনহাতে বহিঃৰাজ্যৰ পৰা অসমলৈ উভতি অহা প্ৰতিজন লোক হ’ব পাৰে কৰ’ণাৰ বাহক।\nবৰ্তামানে ভাৰতৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক কৰ’ণাত মহাৰাষ্ট্ৰৰ লোক আক্ৰান্ত হৈছে। ৰাজ্যখনত কৰ’ণাত আক্ৰান্ত হৈছে মুঠ ৩৭,১৩৬জন। মহাৰাষ্ট্ৰত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু ১,২৪৯জন। দ্বিতীয় স্থানত আছে দাক্ষিনাত্যৰ তামিলনাডু। ৰাজ্যকনত আক্ৰান্তৰ সংখ্যা ১২,৪৪৮ জন লগতে মৃত্যু মুখত পৰিছে ৮৪জন লোক। তৃতীয় স্থানত আছে গুজৰাট। গুজৰাটত আক্ৰান্ত হৈছে ১২,১৪০জন, মৃত্যু মুখত পৰিছে ৭১৯জন।\n20-May-20 @ 10:55


জুনৰ তৃতীয় সপ্তাহত CBSEৰ দশম শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষাৰ ফলাফল!– News18 Assam\nজুনৰ তৃতীয় সপ্তাহত CBSEৰ দশম শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষাৰ ফলাফল! কেনেকৈ কি পদ্ধতিত দিয়া হ'ব নম্বৰ?\nUpdated:May 1, 2021, 10:51 PM IST\nCBSEএ Covid পৰিস্থিতিত বাতিল কৰা দশম শ্ৰেণীৰ ব'ৰ্ড পৰীক্ষাৰ বাবে নম্বৰ নিৰ্ধাৰণ নীতি ঘোষণা কৰে। CBSEৰ দশম শ্ৰেণীৰ ফলাফল জুনৰ তৃতীয় সপ্তাহত প্ৰকাশ কৰা হ'ব।\nLast Updated: May 1, 2021, 10:51 PM IST\nকেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদে শনিবাৰে দেশৰ কোভিড-১৯ মহামাৰীৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি বাতিল কৰা দশম ব'ৰ্ড পৰীক্ষাৰ বাবে নম্বৰ নিৰ্ধাৰণ নীতি ঘোষণা কৰে। CBSE দশম ব'ৰ্ড পৰীক্ষাৰ ফলাফল জুনৰ তৃতীয় সপ্তাহত প্ৰকাশ কৰা হ'ব।\nপ্ৰতিবছৰৰ দৰে প্ৰতিটো বিষয়ত ২০ আভ্যন্তৰীণ নম্বৰ দিয়া হ'ব আনহাতে গোটেই বছৰটোত অনুষ্ঠিত হোৱা বিভিন্ন পৰীক্ষাৰ আধাৰত ৮০% নম্বৰ দিয়া হ'ব।\nইয়াত ৮০ নম্বৰৰ ক্ষেত্ৰতো সূত্ৰ আছে\nইউনিট পৰীক্ষাত পোৱা মূল্যায়নৰ পৰা ১০ নম্বৰ\nছয়মাহিলী পৰীক্ষা মূল্যায়নৰ পৰা ৩০ নম্বৰ\nপ্ৰাক-ব'ৰ্ড পৰীক্ষাৰ মূল্যাঙ্কনৰ পৰা ৪০ নম্বৰ\nচিবিএছই পৰীক্ষা নিয়ন্ত্ৰক স্বয়ম ভৰদ্বাজে কয়, "বিদ্যালয়সমূহেও নিশ্চিত কৰিব লাগিব যে তেওঁলোকে প্ৰদান কৰা নম্বৰবোৰ দশম শ্ৰেণীৰ পূৰ্বৱৰ্তী ব'ৰ্ড পৰীক্ষাত বিদ্যালয়ৰ প্ৰদৰ্শনৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। ফলাফল চূড়ান্ত কৰিবলৈ বিদ্যালয়সমূহে প্ৰধান শিক্ষকৰ নেতৃত্বত এখন আঠ জনীয়া সমিতি গঠন কৰিব লাগিব। ''\nতেওঁ কয়, "মূল্যাঙ্কনত পক্ষপাত আৰু বৈষম্যমূলক মনোভাৱৰ সৈতে জড়িত বিদ্যালয়সমূহক জৰিমনা বিহা হ'ব বা তেওঁলোকৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ বাতিল কৰা হ'ব।"\nFirst published: May 1, 2021, 10:51 PM IST


ফাইট’নিউট্রিয়েন্ট শক্তিৰে কেঞ্চাৰ প্ৰতিৰোধ কৰক — বিকাশপেডিয়া\nমূল পৃষ্ঠা / স্বাস্থ্য / স্বাস্থ্য কিটিপ / ফাইট’নিউট্রিয়েন্ট শক্তিৰে কেঞ্চাৰ প্ৰতিৰোধ কৰক\nফাইট’নিউট্ৰিয়েন্ট বোৰ হ’ল শাক-পাচলি, ফল-মূল, সমগ্ৰ বীজ জাতীয় পদার্থ আৰু মাহজাতীয় উদ্ভিদৰ খাদ্যত পোৱা প্রাকৃতিক উপাদান। সু-স্বাস্থ্যক প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ এই উদ্ভিদীয় উপাদানবোৰে অন্যান্য নিউট্ৰিয়েন্টৰ সৈতে উপকাৰী প্রভাৱেৰে কাৰ্য্য কৰে।\nহৃদয়ন্তৰ ৰোগ আৰু ষ্ট্ৰ’কৰ পৰা মধুমেহ, মানসিক বিকাৰ আৰু কেঞ্চাৰ আদি পুৰণি ৰোগত আমাৰ বাবে ফাইট’নিউট্ৰিয়েন্ট ৰক্ষা কৱচ।\nকার্বহাইদ্রেটচ, প্র’টিন আৰু চর্বি আদি মাইক্ৰ’নিউট্ৰিয়েন্টচৰ বিষয়ে আমি বহুতেই জ্ঞাত, যেনে এফ. ডি. এ.ৰ নিয়ন্ত্রিত খাদ্য লেবেলৰ বহু ভিটামিন আৰু খনিজ খাদ্যবোৰ। কিন্তু আমি কম সংখ্যক লোকেহে ফাইট’নিউট্ৰিয়েন্টচৰ সৈতে সু-পৰিচিত। উদ্ভিদীয় ভিত্তিৰ মাইক্ৰ’নিউট্ৰিয়েন্ট আমাৰ সু-স্বাস্থ্যৰ উপাদান দিয়ে আৰু কেঞ্চাৰ, মধুমেহ, হৃদয়ন্ত্ৰৰ ৰোগ আৰু ষ্ট্রোক্ আদি পুৰণি ৰোগক এৰাই চলাত সহায় কৰে।\nকেৰ'টন’ইড পৰিয়ালৰ অংশ লাইক’পেন হ’ল এটা বৰণ যিয়ে ৰঙা ফলমূল আৰু শাক-পাচলিক বৰণ দিয়াত সহায় কৰে। ই লগতে এটা মুক্ত বিস্তৃত-যুঁজাৰু অক্সিডেন্ট ৰোধক। লাইক’পেনে প্রোষ্টেট, হাঁওফাঁও আৰু পাকস্থলীৰ কেঞ্চাৰ প্ৰতিৰোধ কৰাত সহায় কৰে। অধিক লাইক’পেন গ্ৰহণৰ দ্বাৰা অগ্ন্যাশয়, মলাশয় আৰু মলনলী, খাদ্যনলী, মুখৰ বিন্ধা, স্তন আৰু কাৰ্ভিক্স কেঞ্চাৰৰ কিছু কাৰণ কমাব পাৰে। বিলাহী হ’ল লাইক’পেনৰ সম্পদশালী উৎস।\nফাইট’নিউট্ৰিয়েন্ট সমৃদ্ধ খাদ্য\nৰঙা, কমলা আৰু হালধীয়া শাক-পাচলী আৰু ফল-মূল (যেনে বিলাহী, গাজৰ, জালুক, স্কোৱাচ, মিঠা আলু, নৰাবগৰী, আম, তৰমুজ, টেঙা জাতীয় ফল-মূল আৰু সৰু জাতীয় ফলমূল)।\nগাঢ় সেউজীয়া পতুৱা শাক-পাচলি (যেনে শাক, কেইল, ব্ৰক'লি, বক চ্চায়, ছুইচ চাৰ্ভ আৰু ৰোমেইন লেট্‌ইচ)।\nনহৰু, পিয়াজ, চ্চাইভ্ আৰু লীক্।\nসম্পূর্ণ উদ্ভিদীয় সামগ্ৰী (যেনে মুগা বৰণৰ চাউল, বন্য চাউল, কুইন'ৱা, ৱাৰ্লি, ঘেঁহু গুটি আৰু সম্পূৰ্ণ ঘেঁহুৰ শস্যৰ বীজৰ ৰুটী আৰু সম্পূর্ণ শস্যৰ বীজ, ধান, ঘেঁহু বা গোম ধানৰ গুড়ি)।\nবাদাম জাতীয় ফল আৰু বীজ (যেনে ৱালনাট, অলমণ্ড, সূৰ্য্যমুখী গুটি, তিল আৰু শণৰ বীজ)।\nমাহজাতীয় খাদ্য (যেনে শুকান বীন, মটৰ মাহ, মচুৰ মাহ, চয়াবীন আৰু চয়া জাতীয় সামগ্ৰী)।\nচাহ আৰু কফি (যেনে সেউজীয়া চাহ, ৰঙা আৰু চাহ আৰু অন্যান্য আয়ুৰ্বেদীয় চাহ)।\nকেঞ্চাৰৰ চিকিৎসাত “ফাইট’নিউট্ৰিয়েন্ট” এটা মাইলৰ খুঁটি, কাৰণ বৰ্ত্তমান ব্যৱহৃত কেঞ্চাৰ প্ৰতিৰোধী কৃত্রিম ঔষধ সমূহ সু-স্বাস্থ্যৰ অংগ প্রতঙ্গৰ বাবে অতি বিষাক্ত আৰু ৰোগীৰ সংক্রমিত নোহোৱা পদ্ধতিক দুর্বল কৰে। সেইবাবে প্রতিদিন পৰ্য্যাপ্ত শাক-পাচলি আৰু ফল-মূল গ্রহণ কৰি আমি প্রাকৃতিক ফাইট’নিউট্ৰিয়েন্ট পাব পাৰো।\nউৎস: ডি.এচ. ৰিচাৰ্ছ চেন্টাৰ, গুৱাহাটী।


Flumusa in Assamese ৰ ব্যৱহাৰ, পালি, পাৰ্শ্চক্ৰিয়া, উপকাৰ, ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সতৰ্কতাবাণী - Flumusa ar byavahar, ppali, parshwakriya, upkaar, kriya-pratikriya aaru satarkatabani\nFlumusa ৰ মূল্য আৰু পেকৰ চাইজ - Flumusa Price and Pack Size in Assamese - Flumusa ar mulya aaru pakor size\nFlumusa की जानकारी\nFlumusa ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ- Flumusa Benefits & Uses in Assamese- Flumusa ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlumusa ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব- Flumusa Dosage & How to Take in Assamese - Flumusa ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlumusa ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ- Flumusa Side Effects in Assamese- Flumusa ar parshwakriyasamuh\nFlumusa সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ- Flumusa Related Warnings in Assamese- Flumusa xonkranta xatarkatabanisamuh\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Flumusaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Severe Interaction of Flumusa with Other Drugs in Assamese- Oinor xoite Flumusa ar gurutor kriya-pratikriya\nFlumusa মতভেদসমূহ- Flumusa Contraindications in Assamese- Flumusa nishedhsamuh\nFlumusa ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ- Frequently asked Questions about Flumusa in Assamese- Flumusa ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flumusa ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া- Flumusa Interactions with Food and Alcohol in Assamese- khadya aaru modor xoite Flumusa kriya-pratikriya\nFlumusa ৰ লাভ আৰু ব্যৱহাৰসমূহ - Flumusa Benefits & Uses in Assamese - Flumusa ar laabh aaru byavaharsamuh\nFlumusa তলত দিয়াবোৰৰ চিকিত্সাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় -\nFlumusa ৰ পালি আৰু সেয়া কেনেদৰে ল'ব - Flumusa Dosage & How to Take in Assamese - Flumusa ar paali aaru xeya kenedore lobo\nFlumusa-ৰ উপাদানসমূহ - Flumusa Active Ingredients in Assamese - Flumusa-ar upadaansamuh\nFlumusa ৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াসমূহ - Flumusa Side Effects in Assamese - Flumusa ar parshwakriyasamuh\nগৱেষণাৰ ভিত্তিত, Flumusa ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত তলত দিয়া পাৰ্শ্চক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ কৰা হৈছে -\nFlumusa সংক্ৰান্ত সতৰ্কতাবাণীসমূহ - Flumusa Related Warnings in Assamese - Flumusa xonkranta xatarkatabanisamuh\nFlumusa-ৰ ব্য়ৱহাৰ গৰ্ভৱতী মহিলাৰসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFlumusa এ গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। আপুনি যদি তেনেকুৱা পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া অনুভৱ কৰে, Flumusa খোৱা লগে লগে বন্ধ কৰক। ইয়াক পুনৰাই ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে আপোনাৰ চিকতসকৰ পৰামৰ্শ লওক।\nFlumusa-ৰ ব্য়ৱহাৰ কেচুৱাক বুকুৰ গাখীৰ খুৱাই থকা মহিলাসকলৰ বাবে নিৰাপদনে?\nFlumusa গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত স্তন্যপায়ী মহিলাসকলে গম্ভীৰ সমস্যাত ভূগিব পাৰে। গতিকে প্ৰথমে আপোনাৰ চিকিতসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ এই ঔষধটো গ্ৰহণ নকৰিব, নহলে এইটো আপোনাৰ বাবে বিপদজনক হব পাৰে।\nবৃক্কত Flumusa কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlumusaৰ বৃক্কত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই বৃক্ক ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nযকৃতত Flumusa কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlumusaৰ কলিজাত মৃদু পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়া থাকিব পাৰে। বেছিভাগ মানুহেই কলিজা ত কেতিয়াও একো প্ৰভাৱ পৰা নেদেখিব।\nহৃদযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত Flumusa ৰ কি প্ৰভাৱ দেখা গৈছে?\nFlumusaৰ পাৰ্শ্ব-প্ৰতিক্ৰিয়াই কেতিয়াবাহে হৃদয় ক প্ৰভাবিত কৰে।\nঅইন দৰৱৰ সৈতে Flumusaৰ গুৰুতৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Severe Interaction of Flumusa with Other Drugs in Assamese - Oinor xoite Flumusa ar gurutor kriya-pratikriya\nFlumusa তলত দিয়া দৰৱৰ সৈতে লোৱা উচিত যিহেতু ই ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুতৰ পাৰ্শ্চক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে -\nFlumusa মতভেদসমূহ - Flumusa Contraindications in Assamese - Flumusa nishedhsamuh\nআপুনি যদি তলত দিয়া যিকোনো এবিধ ৰোগৰ সমুখীন হৈ আছে, আপুনি তেন্তে ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অবিহনে Flumusa লোৱা অনুচিত যাতে -\nFlumusa ৰ বিষয়ে সততে সোধা প্ৰশ্নসমূহ - Frequently asked Questions about Flumusa in Assamese - Flumusa ar bikhoye satate xodha prashnasamuh\nএই Flumusa-এ অভ্য়াস বা নিচাৰ সৃষ্টি কৰে নেকি?\nনহয়, Flumusa লোৱাটোৱে কোনো আসক্তিৰ সৃষ্টি নকৰে।\nনহয়, মগজু খটাবলগা কোনো কাম আপুনি কৰাটো অনুচিত, আপুনি Flumusa লোৱাৰ পিছত সেয়া সক্ৰিয় কিয়নো আৰু সতৰ্ক থকাটো প্ৰয়োজনীয়।\nহয়, কিন্তু আপুনি ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ অনুসাৰেহে Flumusa লোৱা উচিত।\nহয়, Flumusa লৈ মানসিক বিসংগতিৰ চিকিত্সা কৰিব পাৰি।\nখাদ্য আৰু মদৰ সৈতে Flumusa ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া - Flumusa Interactions with Food and Alcohol in Assamese - khadya aaru modor xoite Flumusa kriya-pratikriya\nখাদ্য আৰু Flumusaৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া\nখাদ্যৰ সৈতে Flumusa লোৱাট নিৰাপদ।\nমদ আৰু Flumusaৰ মাজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া\nFlumusa আৰু মদ একেলগে পান কৰাৰ ফলত আপোনাৰ দেহত গুৰুতৰ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।\nFlumusa ৰ অনুকল্প - Substitutes for Flumusa in Assamese\nআপুনি বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ কোনোবাই Flumusa লয় নেকি? অনুগ্ৰহ কৰি এটা সমীক্ষাত ভাগ লওক আৰু আনকো সহায় কৰক\nআপুনি চিকিৎসকে নিদান আগবঢ়োৱা Flumusa ব্যৱহাৰ কৰিছিল নেকি?\nআপুনি কিমান পৰিমাণে Flumusa সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি Flumusa ভোজন কৰাৰ আগত নে পাছত সেৱন কৰিছিল?\nআপুনি কোন সময়ত Flumusa সেৱন কৰে?


আন্ধাৰৰ সুযোগ লৈ কোনে হানি-খুচি হত্যা কৰিলে পিণ্টুক? ন্যায় বিচাৰি প্ৰতিবাদত গাড়ী চালক সন্থা… – Pratham Khabar\nঘৰ/অসম/আন্ধাৰৰ সুযোগ লৈ কোনে হানি-খুচি হত্যা কৰিলে পিণ্টুক? ন্যায় বিচাৰি প্ৰতিবাদত গাড়ী চালক সন্থা…\nঘটনা ১২ মে' তাৰিখ, বৃহস্পতিবাৰৰ। দুৰ্বৃত্তৰ আক্ৰমণত নিহত হৈছিল পিণ্টু শৰ্মা নামৰ চালকজন।\nউত্তপ্ত তিনিচুকীয়া। সতীৰ্থৰ হত্যাৰ ন্যায় বিচাৰি প্ৰতিবাদত বহিল একাংশ। পিণ্টু শৰ্মাৰ ন্যায় বিচাৰি তিনিচুকীয়াৰ ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত প্ৰতিবাদত বহিল সদৌ অসম গাড়ী চালক সন্থা।\nঘটনা ১২ মে’ তাৰিখ, বৃহস্পতিবাৰৰ। দুৰ্বৃত্তৰ আক্ৰমণত নিহত হৈছিল পিণ্টু শৰ্মা নামৰ চালকজন। ১২ তাৰিখে নিশা প্ৰায় ১০ বজাত কামৰ পৰা ঘৰলৈ উভতাৰ পথতেই কোনো অচিনাক্ত দুৰ্বৃত্তই চোকা অস্ত্ৰৰে পেটত প্ৰহাৰ কৰি হত্যা কৰে পিণ্টুক।\nকিন্তু হত্যাকাণ্ডৰ দুটা দিন উকলি যোৱাৰ পাছতো আজিলৈকে শুংসূত্ৰ নোলাল হত্যাকাৰীৰ। আৰক্ষীয়ে হত্যাকাৰীৰ সন্ধান উলিয়াই কৰায়ত্ত কৰিবলৈ সক্ষম নোহোৱাত আজি তিনিচুকীয়া-মাকুম সংযোগী পথত সদৌ অসম গাড়ী চালক সন্থাৰ নেতৃত্বত গাড়ী চালকসকলে সাব্যস্ত কৰে প্ৰতিবাদ। পিন্টু শৰ্মাৰ মৃত্যুৰ উচিত ন্যায়ৰ দাবীত গ্ৰহণ কৰা হয় এই প্ৰতিবাদী কাৰ্য্যসূচী।\nপিণ্টু শৰ্মাৰ সতীৰ্থসকলে হত্যাকাৰীক কৰায়ত্ব কৰাৰ উপৰিও গাড়ীচালকসকলৰ নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰাৰ দাবী জনায়৷ এইখিনিতে প্ৰশ্ন হয়, কিহৰ বাবে, কোনে নৃশংসভাৱে হত্যা কৰিলে পিণ্টু শৰ্মাক, কেতিয়া ন্যায় পাব পিণ্টুৱে, এই সকলোবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ বাবে এতিয়া অপেক্ষাৰত পিণ্টু শৰ্মাৰ পৰিয়ালবৰ্গ আৰু সতীৰ্থ। পৰৱৰ্তী সময়তহে পোহৰলৈ আহিব ঘটনাৰ আঁৰৰ ৰহস্য়।\nAssam Assam Police Crime Tinsukia


আগলতি কলা পাত লৰে কি চৰে ০২~অনুভৱ- হেমেন হাজৰিকা\nএজনী ছোৱালীয়ে মাক-দেউতাক ককায়েক ভায়েক ভনীয়েক সকলোকে চিৰদিনৰ বাবে এৰি থৈ আহে | আন এখন নতুন ঘৰক , নতুন মানুহখিনিক , সেইখন ঘৰৰ ইষ্ট কুটুম্বক আপোন কৰি ল'বলৈ চেষ্টা কৰোতে ক'ৰবাত ভুল হৈ যাব পাৰে | তাক শুধৰাই দিয়াটো সেই নতুন ঘৰখনৰ মানুহখিনিৰ নৈতিক কৰ্তব্য | কাৰণ বোৱাৰীজনীয়ে নতুনঘৰৰ নিয়ম কানুন আদব কায়দা কেনেকৈ জানিব ? কেনেদৰে চলিব কেওঁলোক , কেনে সংস্কাৰ সেইখন ঘৰৰ সেই আটাইবোৰ কথা বুজাই দিব পাৰিব লাগিব |তাকে নকৰি কি মানুহ এজনীক ঘৰখনত সমোৱালোহি , অমুক হ'ল, তমুক হ'ল ইটো নাজানে , সিটো নাজানে , কি আছিল ঘৰত আৰু বহু কিবা কিবি এই কথা কৈ থাকিলে সেই মানুহ জনীয়ে আঘাত নাপাবনে ? তেতিয়া চকুলো নুটুকিবনে বাৰু ? অন্তৰত আঘাত নাপাবনে মাকলৈ মনত নপৰিবনে তেতিয়া তাৰ পৰিত্ৰাণ বিচাৰি মুখেৰে হয়তো ওলাই আহিব\nমৰমৰ আই মোৰ তোলৈ মনতে পৰে\nইয়াৰ ওপৰিও যাৰ লগত তেওঁ বিয়া হৈ আহিছে যাৰ ওপৰত ভৰসা কৰি , যাক বিশ্বাস কৰি , যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁৰ নিজৰ মৰমৰ ঘৰখন এৰি থৈ আহিছে তেওঁ যদি পত্নী গৰাকীক মৰম নকৰে , তেওঁৰ হৈ মাত নামাতে ,বৰঞ্চ ঘৰখনৰ মানুহখিনিকহে সমৰ্থন কৰে তেতিয়া বোৱাৰীজনীৰ জীৱনটো দুৰ্বিসহ হৈ পৰে | তাৰোপৰি আজিৰ তাৰিখত অতি ভয়াৱহ কথা যৌতুকৰ কথাটো আছেই | লগতে বোৱাৰীজনীৰ মাক দেউতাকে যিখিনি বস্তু ছেৱালীজনীৰ লগত দি পঠাইছে সেই বস্তু সমূহৰ অমুক বেয়া তমুক বেয়া কম দামীহে আদি নানান অজুহাত উলিয়াই কথা শুনাই থাকে ক'ৰবাত ক'ৰবাত মানুহজনীৰ এপৰত হাত তোলে নাইবা মাৰি পেলাই নিৰ্যাটন দিয়ে কেতিয়া ঘটনাই নতুন মূৰ লয় | এনেকৱা কথাও কেতিয়াবা হয় তেওঁলোক পৃথকে থাকিব লগাও হয় | এনেবোৰ মনোকষ্ট লৈ এখন ঘৰত জীৱন কটাব লগীয়া হলে কোন নাৰীয়ে মাকক মনত পেলাই নাকান্দিব | সেই মুহুৰ্তত ভাব হ'ব যেন মাক ওচৰত থাকিলে তেওঁ সকলো সমস্যাৰ ওৰ পৰিব | সেয়েহে মাকলৈ মনত পেলাই অন্তৰে কান্দিব |\nআমি আশা কৰিম আমাৰ মাজলৈ এনে দিন অতি সোনকালে আহক যেন কেনো নাৰীয়ে এনে সমস্যাৰ সন্মুখীন হ'ব লগীয়া নহয় |\nLabels#অনুভৱ, #আগলতি কলা পাত লৰে কি চৰে, #হেমেন হাজৰিকা


ভাৰতৰ কাৰনে নিৰ্বাচনী সংস্কাৰ কিয় প্ৰয়োজনীয় ?\nনিৰ্বাচনক এখন দেশৰ জনসাধাৰণৰ 'সাৰ্বভৌম ইচ্ছা'ৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে, তেওঁলোকে যিকোনো অনিয়মৰ পৰা মুক্ত হোৱা উচিত। "এক ৰাষ্ট্ৰ, এক নিৰ্বাচন" হৈছে নিৰ্বাচনী নকল বন্ধ কৰাটোৱেই সঠিক সমাধান কিয়নো ই সময়, জনশক্তি আৰু সম্পদ ৰক্ষা কৰে।\nভাৰত প্ৰকৃততেই "সাৰ্বভৌম, সমাজতান্ত্ৰিক, ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য" হোৱাৰ বাবে, নিৰ্বাচনী সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু তাৎক্ষণিকতা অপৰিহাৰ্য। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে শেহতীয়াকৈ নিৰ্বাচনী আইন (সংশোধনী) বিধেয়ক-২০২১ উত্থাপন কৰি এই দিশত এক নিৰ্ণায়ক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে। বিধেয়কখনত কেইবাটাও নিৰ্বাচনী সংস্কাৰৰ ব্যৱস্থা আছে। ভোটাৰ পৰিচয় পত্ৰক আধাৰ কাৰ্ডৰ সৈতে সংযোগ কৰা, বিধানসভা/লোকসভা নিৰ্বাচনৰ সৈতে পঞ্চায়ত/স্থানীয় সংস্থাৰ নিৰ্বাচনৰ ভোটাৰ তালিকা একত্ৰিত কৰা, নতুন ভোটাৰসকলক (যিসকলে চলিত নিৰ্বাচনী তালিকাত 18 বছৰ বা তাতকৈ অধিক হৈছে) অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে প্ৰতি বছৰে 1 জানুৱাৰী, 1 জুলাই আৰু 1 অক্টোবৰ যোগ্যতা অৰ্জনৰ তাৰিখ4লৈ বৃদ্ধি কৰা। বিধেয়কখন পিছত সংসদৰ দুয়োখন সদনে গৃহীত কৰিছিল। নিঃসন্দেহে, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই সিদ্ধান্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ইয়াৰ সুদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ আছে। ভাৰতৰ প্ৰাক্তন মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত এছ.ৱাই. কুৰেছিয়েও এই ঐতিহাসিক সংস্কাৰসমূহৰ বৰ্ণনা কৰিছে আৰু তেওঁলোকক গণতন্ত্ৰ শক্তিশালী কৰাৰ দিশত এক পদক্ষেপ বুলি অভিহিত কৰিছে। অৱশ্যে, বিৰোধীয়ে এই সংস্কাৰৰ গুৰুত্ব উপেক্ষা কৰিবলৈ যথেষ্ট অপৰিপক্ক যেন লাগিছে। তেওঁলোকে যিকোনো সংস্কাৰক ইতিবাচক দৃষ্টিৰে লোৱাৰ সলনি বাহিৰলৈ ওলাই যাব বিচাৰে।\nভোটাৰ তালিকাক আধাৰ কাৰ্ডৰ সৈতে সংযোগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিয়নো ইয়াৰ ফলত ভুৱা ভোটাৰ চিনাক্তকৰণ কৰা হ'ব। ভোটাৰৰ নামৰ এক বৃহৎ নকলতা আছে, জ্ঞাত ভাৱে বা অজ্ঞাতে। একাধিক ভোটাৰ তালিকাত এজন ভোটাৰৰ নাম থকাটোৱে 'এজন ব্যক্তি এক ভোট'ৰ সাংবিধানিক ব্যৱস্থা উলংঘা কৰে আৰু যথাযথ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰকৃত আদেশৰ সৈতে আপোচ কৰে। তদুপৰি, ই নিৰ্বাচনত ভোটদানৰ সঠিক শতাংশ নিশ্চিত কৰাটো কঠিন কৰি তোলে। ভোটাৰসকলে কৌশলগতভাৱে তেওঁলোকৰ নাম একাধিক ভোটাৰ তালিকাত নামভৰ্তি কৰে আৰু নিৰ্বাচনৰ ফলাফল প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ অপব্যৱহাৰ কৰে। এনে লোকসকলে একাধিক স্থানত একাধিক প্ৰাৰ্থীক তেওঁলোকৰ ভোট বিক্ৰী কৰি গণতন্ত্ৰক দুৰ্বল কৰে। ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে দীৰ্ঘদিন ধৰি এই সমস্যাটো সমাধান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। বিভিন্ন ছফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰি নকল ভোটাৰ তালিকা আঁতৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত বিশেষ সফলতা অৰ্জন কৰা হোৱা নাই। সেয়েহে, ভোটাৰ কাৰ্ডবোৰ আধাৰ কাৰ্ডৰ সৈতে সংযোগ কৰিলে ভোটাৰৰ দ্বৈততা সমাধান হ'ব আৰু সমস্যাটো কঁকালত পেলাই দিব।\nদ্বিতীয় সিদ্ধান্তটো হ'ল পঞ্চায়ত/স্থানীয় সংস্থা পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচনৰ ভোটাৰ তালিকাবিধান সভা/লোকসভা নিৰ্বাচনৰ ভোটাৰ তালিকাৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা। উল্লেখযোগ্য যে উত্তৰ প্ৰদেশ, উত্তৰাখণ্ড, উৰিষ্যা, অসম, মধ্য প্ৰদেশ, কেৰালা, অৰুণাচল প্ৰদেশ, নাগালেণ্ড আৰু জম্মু-কাশ্মীৰ ৰাজ্যত পঞ্চায়ত / স্থানীয় সংস্থা নিৰ্বাচন আৰু বিধানসভা/লোকসভা নিৰ্বাচনৰ বাবে পৃথক ভোটাৰ তালিকা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আয়োগে পঞ্চায়ত/স্থানীয় সংস্থাৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে ভোটাৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰে। আনহাতে ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে বিধানসভা/লোকসভা নিৰ্বাচনৰ বাবে ভোটাৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰে। অৱশ্যে, ৰাজ্যখনত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ বাবে ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে প্ৰস্তুত কৰা ভোটাৰ তালিকা ব্যৱহাৰ কৰাৰ আদেশ থকা স্বত্বেও, ওপৰত উল্লেখ কৰা ৰাজ্যসমূহত এইটো কাৰ্যকৰী নহয়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ভোটাৰ তালিকা পৃথকে প্ৰস্তুত কৰে, যাৰ ফলত ভোটাৰ আৰু ভোটাৰ তালিকাৰ পুনৰাবৃত্তিৰ দৰে সমস্যা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াটোত অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে বহুতো মানৱ মূলধন আৰু অন্যান্য সম্পদ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।\nভোটাৰ তালিকাৰ নৱীকৰণ এক জটিল, কষ্টকৰ আৰু প্ৰত্যাহ্বানমূলক কাম। সেয়েহে, এই কামটো দুবাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, এবাৰতে ইয়াক সঠিকভাৱে কৰাটো অধিক যুক্তিসঙ্গত। এই পুনৰাবৃত্তি আৰু অধিক হাস্যকৰ যেন লাগিছে কিয়নো পঞ্চায়ত/পৌৰসভা নিৰ্বাচন, বিধানসভা নিৰ্বাচন আৰু লোকসভা নিৰ্বাচনৰ ভোটাৰসকল একে। সেয়েহে, ওপৰোক্ত সকলো নিৰ্বাচনৰ বাবে একেটা ভোটাৰ তালিকা ব্যৱহাৰ কৰি, কেৱল বৃহৎ পৰিমাণৰ ধন আৰু জনশক্তি ৰক্ষা কৰা নহয়, লগতে এই সঞ্চয়বোৰ অন্যান্য উৎপাদনশীল কাৰ্যকলাপতো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰি, ভাৰতৰ বহুতো ৰাজ্যই বৰ্তমান তেওঁলোকৰ পঞ্চায়ত/স্থানীয় সংস্থাৰ নিৰ্বাচনৰ বাবে ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে প্ৰস্তুত কৰা ভোটাৰ তালিকা ব্যৱহাৰ কৰি আছে। পঞ্চায়ত/খণ্ড নিৰ্বাচনত নিৰ্বাচিত হোৱা ৱাৰ্ড প্ৰতিনিধিসকলৰ বাবে, ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে প্ৰস্তুত কৰা ভোটাৰ তালিকাত ৱাৰ্ডৰ এটা স্তম্ভ যোগ দি, ৱাৰ্ড প্ৰতিনিধিৰ নিৰ্বাচনো সফলতাৰে কৰিব পাৰি। সেয়েহে, চৰকাৰে সমগ্ৰ ভাৰতত এটা উমৈহতীয়া নিৰ্বাচনী তালিকাৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ এই সিদ্ধান্ত ব্যৱহাৰিক আৰু দূৰদৰ্শী।\nRP আইন, 1950-ৰ ধাৰা 14-ৰ সংশোধনীয়ে যোগ্য যুৱক-যুৱতীসকলক ভোটাৰ হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ চাৰিটা "যোগ্যতা অৰ্জন" তাৰিখৰ অনুমতি দিব। এতিয়ালৈকে, প্ৰতি বছৰৰ 1 জানুৱাৰী হৈছে একমাত্ৰ যোগ্যতা অৰ্জনৰ তাৰিখ। 1 জানুৱাৰী বা তাৰ আগতে 18 বছৰ বয়সৰ লোকসকলে ভোটাৰ হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত 18 বছৰীয়া হোৱা সকলে ভোটাৰ হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ গোটেই বছৰ অপেক্ষা কৰিব লাগিব। ইফালে, নিৰ্বাচনৰ ক্ষেত্ৰত বহু যুৱ ভোটাৰে ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰাৰ পৰা বঞ্চিত হয়। এতিয়া, "1 জানুৱাৰী, 1 এপ্ৰিল, 1 জুলাই আৰু 1 অক্টোবৰ কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষত" হ'ব ৰোল প্ৰস্তুত বা সংশোধন কৰাৰ সন্দৰ্ভত যোগ্যতা অৰ্জনৰ তাৰিখ। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই পদক্ষেপে গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াত বহুত যুৱ ভোটাৰৰ সময়সীমাবদ্ধ অংশগ্ৰহণ নিশ্চিত কৰিব। ভাৰতত, নিৰ্বাচনত দুৰ্নীতি আৰু হিংসা জড়িত হোৱাৰ বাবে নিৰ্বাচনী ভূমিকা সদায় ৰাজনীতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হিচাপে বিবেচিত হৈ আহিছে। নিৰ্বাচনী প্ৰণালীৰ পুৰণি পদ্ধতিত পৰিৱৰ্তন কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। নিঃসন্দেহে, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এই তিনিটা সিদ্ধান্তই নিৰ্বাচনী সংস্কাৰৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিব আৰু ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰক শক্তিশালী কৰিব। কিন্তু এইবোৰ যথেষ্ট নেকি? আজি ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰক মানিবেগ আৰু পেশী কৰ্মীসকলে জিম্মি কৰি ৰাখিছে। ইয়াক তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ কঠোৰ ব্যৱস্থা কৰা প্ৰয়োজন। এছ'চিয়েশ্যন ফৰ ডেমক্ৰেটিক ৰিফৰ্মছৰ একাধিক প্ৰতিবেদনে আইনসভালৈ কোটিপতি আৰু অপৰাধীৰ পৰিমাণৰ ওপৰত উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে। এজন পৰিষ্কাৰ আৰু সৎ ব্যক্তিৰ বাবে আজিকালি নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰা আৰু জিকাটো প্ৰায় অসম্ভৱ। এইকাৰণে সংসদ আৰু বিধান সভাসমূহ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত আৰু অপৰাধীসকলৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিছে আৰু দেশখন তেওঁলোকৰ চৰণভূমি হৈ পৰিছে।\nনিৰ্বাচনক এখন দেশৰ জনসাধাৰণৰ 'সাৰ্বভৌম ইচ্ছা'ৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে, তেওঁলোকে যিকোনো অসদাচৰণৰ পৰা মুক্ত হোৱা উচিত। যিকোনো নিৰ্বাচন যিকোনো বাহ্যিক শক্তি বা প্ৰলোভনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বা পৰিচালিত হয় সেয়া মানুহৰ বাবে প্ৰৱঞ্চনাতকৈ কম নহয়। এক স্বাস্থ্যকৰ গণতন্ত্ৰৰ বাবে মুক্ত আৰু নিৰপেক্ষ নিৰ্বাচন প্ৰয়োজনীয়। 'গণতন্ত্ৰ' হৈছে 'মুক্ত আৰু নিৰপেক্ষ নিৰ্বাচন'ৰ মুঠ উৎপাদন। প্ৰতিনিধি (পৰোক্ষ) নিৰ্বাচন বন্ধ কৰা, নিৰ্বাচনী ইস্তাহাৰক শপতনামাৰ দৰে ন্যায়িক নথি তৈয়াৰ কৰা, ৰাজনৈতিক দল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থীসকলক দানৰ স্বচ্ছতা, প্ৰাৰ্থী/দলবোৰে উত্তেজিতমূলক মন্তব্য দিয়া আৰু ৰাজহুৱা ঘোষণাক প্ৰলোভিত কৰাৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা, দলত্যাগী আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালক পাঁচ বছৰৰ বাবে নতুন দল/চৰকাৰত কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা আদি ব্যৱস্থা। অপৰাধমূলক পৃষ্ঠভূমিৰ লোকসকলক নিষিদ্ধ কৰাৰ ব্যৱস্থা, মিছা শপতনামা প্ৰদান কৰা, একেসময়তে আসনতকৈ অধিক আসনৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰা আৰু পূৰ্বৱৰ্তী নিৰ্বাচনৰ কাৰ্যকাল সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ আগতে আন এটা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰা ব্যক্তিসকলক নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰাৰ বাবে জৰুৰী মনোযোগৰ প্ৰয়োজন। তদুপৰি, একেটা পদৰ বাবে এজন ব্যক্তিক পাঁচবাৰতকৈ অধিক নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিবলৈ নিষেধ কৰাৰ দৰে ব্যৱস্থাবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। দলত্যাগী প্ৰাৰ্থী আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বাবে পাঁচ বছৰৰ "কুল-ইন পিৰিয়ড" বাধ্যতামূলক কৰিব লাগে। সম্পত্তিৰ বিৱৰণ আৰু কুল-ইন ম্যাদ সম্পৰ্কীয় ব্যৱস্থাবোৰৰ বাবে, প্ৰাৰ্থীৰ গোটেই যুটীয়া পৰিয়ালটোক এটা পৰিয়াল বুলি গণ্য কৰিব লাগে কিয়নো বেছিভাগ ৰাজনৈতিক দল অপৰাধী আৰু দুৰ্নীতিগ্ৰস্তৰ যুটীয়া পৰিয়াল। ভোটাৰৰ নাম আৰু ভোটাৰ তালিকাৰ পুনৰাবৃত্তি প্ৰতিহত কৰাৰ পদক্ষেপৰ দৰে, নিৰ্বাচনী প্ৰক্ৰিয়াৰ পুনৰাবৃত্তি প্ৰতিহত কৰিবলৈও কাম কৰা উচিত। নিৰ্বাচনী নকল বন্ধ কৰাৰ বাবে "এক ৰাষ্ট্ৰ, এক নিৰ্বাচন" হৈছে সঠিক সমাধান। লোকসভা আৰু বিধান সভা একেলগে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰি সময়, জনশক্তি আৰু সম্পদৰ বৃহৎ সঞ্চয় কৰিব পাৰি।\nভাৰত হৈছে এক বিশাল আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ দেশ য'ত এক গণতান্ত্ৰিক সংস্থাপন আছে যি প্ৰগতিশীল আৰু গতিশীল। এই প্ৰণালীটোৱে প্ৰতিদিনে সন্মুখীন হোৱা নতুন প্ৰত্যাহ্বান আৰু সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব লাগিব। ভাৰতত সময়ে সময়ে নিৰ্বাচনী সংস্কাৰ হৈ আহিছে। ইয়াৰ সময়মতে উন্নতি হৈছে। ই এক ভাল লক্ষণ কিয়নো সেইবোৰ আন সকলো সংস্কাৰৰ বাবে এক প্ৰাথমিক তাৎপৰ্য, আৰু আমি সেইবোৰ উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰো। দৰাচলতে, ৰাজনৈতিক দল, ৰাজনৈতিক অভিজাত, নাগৰিক সমাজ আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে আমাৰ নাগৰিকসকলৰ দৰে সকলো অংশীদাৰৰ মাজত সহমত গঢ়ি তুলি এই সংস্কাৰবোৰ কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে আমি নতুন উদ্যমেৰে আগবাঢ়ি যোৱা উচিত।


জুবিন গার্গক ভালপোৱা আৰু বেয়া পোৱা মানুহবোৰ…–পার্থ পি. বৰা – ফটাঢোল\nMay 1, 2019 ভিন্নস্বাদ\t2 Comments\nজুবিন গার্গক ভালপোৱা আৰু বেয়া পোৱা মানুহবোৰ…–পার্থ পি. বৰা\nমই অফিছৰ ইণ্টাৰনেট, প্ৰিণ্টাৰ ইত্যাদি ব্যক্তিগত কামত মাজে সময়ে ব্যৱহাৰ কৰোঁ যদিও দুর্নীতিক প্ৰশ্ৰয় দিয়া স্বভাৱ মোৰ সাধাৰণতে নাই। গতিকে মই দিল্লী আৰু গুৱাহাটীৰ মাজত কৰা যাত্ৰা কালত যাত্ৰীক পৰিচর্যা কৰা কর্মচাৰীসকলক কেতিয়াও অতিৰিক্ত পইচা টিপছ্ হিচাপে নিদিওঁ। এই ধৰণে অতিৰিক্তভাৱে টিপছ দিয়া ব্যৱস্থাটোক মই এক প্ৰকাৰৰ দুর্নীতি বুলিয়েই গণ্য কৰোঁ। আজিকালি কথাবোৰ মই এনেকৈয়ে ভাবোঁ আৰু সুবিধা পালেই মোৰ এই দর্শনবোৰ মানুহক কওঁ। পিছে আজি গুৱাহাটীৰপৰা দিল্লীলৈ আহোঁতে যাত্ৰা কালত আমাক পৰিচর্যা কৰা কর্মীসকলৰ শুকান মুখকেইখন দেখি তেওঁলোকক টিপছ্ দিবলৈ মোৰ মন গ’ল। তেওঁলোকে মুখেৰে কোনো যাত্ৰীকে টিপছ্ খোজা নাই যদিও তেওঁলোকৰ শুকান মুখবোৰত বিৰিঙা অতি কৃত্ৰিম হাঁহিবোৰে তেওঁলোকৰ কেইবামাহো বেতন নোপোৱাৰ ক্ষোভখিনি মোৰ চকুত সম্পূর্ণৰূপে ঢাকিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। ময়ো বেতন নিয়মীয়াকৈ নোপোৱা শিক্ষকৰ ঘৰৰে সন্তান, (অথার্ৎ ‘মাষ্টৰৰ পুতেক’ হৈছে মোৰ আঞ্চলিক ব্ৰেণ্ডনেম) গতিকে বেতন নোপোৱা পৰিয়াল এটা কেনেকৈ চলে সেই অভিজ্ঞতা মোৰ প্ৰত্যক্ষভাৱে আছে।\nনিয়মিতভাৱে অনিয়মীয়াকৈ বেতন পোৱা অসমৰ দুর্ভগীয়া শিক্ষকসকলৰ মাজৰ অন্যতম মোৰ দেউতা আজি মোৰ যাত্ৰাৰ সহযাত্ৰী। মই দেউতাক এইবাৰ জোৰ কৰিয়েই তেওঁ বহু বছৰ ধৰি বুকুত সাঁচি থোৱা বিষটো নিৰাময় কৰাবলৈ দিল্লীলৈ আনিছোঁ। (প্ৰকৃততে মই অনা নাই, আনিছে মোৰ কোম্পানীৰ স্বাস্থ্য বীমাৰ আঁচনিখনেহে) দেশৰ ৰাজধানী চহৰলৈ কৰা প্ৰথম যাত্ৰাৰ সম্পূর্ণ সোৱাদ ল’বলৈ দেউতাক মই খিৰিকীৰ কাষৰ আসনখন এৰি দি নিজে তেওঁৰ বাওঁফালে আসনখনত বহিলোঁ। মোৰ বাওঁফালৰ আসনখন গ্ৰহণ কৰিলে চেঙেলীয়া ডেকা ল’ৰা এজনে। তাৰ কাণ দুখনত সোপা দি থকা হেডফ’নডাল আৰু হাতত জিক্‌মিকাই থকা ম’বাইলটো দেখি তাক আঢ্যৱন্ত ঘৰৰ ল’ৰা যেন লাগিলেও ল’ৰাটোৰ খীণাকায় শৰীৰৰ অৱস্থাটোৱে তাৰ অজানিতেই তাক দুবেলা দুমুঠি খাবলৈ নোপোৱাৰ শ্ৰেণীৰ প্ৰতিনিধি কৰি পেলাইছে। সি পিন্ধি থকা টি-ছার্টটো প্ৰকৃততে বগা ৰঙৰ আছিল যদিও বহুদিন পানীৰ পৰশ নোপোৱাত বর্তমান ধোঁৱা বৰণীয়া হৈ পৰিছে। মলিয়ন টি-ছার্টটোৰ মাজতে ৰঙা ৰঙেৰে লিখি থোৱা ‘জুবিন বলীয়া’ শব্দ দুটা আৰু ল’ৰাটোৰ হাতত এখন গীটাৰ দেখি বুজিলো যে বপুৰা জুবিন গার্গ আৰু সংগীতৰ প্ৰতি আকৃষ্ট। এনেকুৱা গীটাৰ এখন (বজাব জানক বা নাজানক) লগত লৈ ঘূৰি ফুৰা ল’ৰাবোৰৰ প্ৰতি স্বাভাৱিকতেই মানুহৰ কিবা এটা বিশেষ কৌতুহল থাকে। যাৰ বাবে মোৰ দৰে লোকসকলৰো মাজে মাজে গীটাৰ শিকাৰ হাবিয়াস জাগে।\nআমাৰ যাত্ৰা গুৱাহাটীৰপৰা নির্ধাৰিত সময়তকৈ প্ৰায় ২০ মিনিট পলমকৈ আৰম্ভ হৈছিল যদিও কর্মচাৰীসকলে সময়মতেই আমাক খাদ্যবস্তু যোগান ধৰিলে। যাত্ৰীৰ বাবে পৰিবেশন কৰা বিনামূলীয়া খাদ্যবস্তুৰ তালিকাত কুকুৰা মাংস বা কণী অন্তর্ভুক্ত নাছিল, তথাপি শুকান ৰসগোল্লা একোটাকৈ অতিৰিক্তভাৱে দি প্ৰতিজন যাত্ৰীক মানসিক সান্তনা দিয়া হৈছে। চাহ বা কফিৰ যিকোনো এবিধ নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি বাচনি কৰি এবাৰকৈ খোৱাৰ সুবিধা দিয়া হৈছে। শৈশৱৰেপৰা সীমিত খাদ্য আৰু ভাগ্যতে সন্তুষ্ট হোৱা স্বভাৱৰ আমাৰ দৰে নিম্ন মধ্যবিত্ত ঘৰৰ যাত্ৰীসকলে আমাক পৰিবেশন কৰা এই খাদ্য তৃপ্তিৰে খাবলৈ লোৱাৰ মাজতে কিছু সংখ্যক যাত্ৰীৰ ফালৰপৰা খাদ্য সম্পর্কীয় বিভিন্ন কথোপকথন শুনা গ’ল। কোনোজনে যদি ৰুটি চেঁচা পাইছে আন কোনোজনে চালাডৰ গুণগত মান সম্পর্কে বর্ণনা দিবলৈ গৈ তেওঁ যোৱা বছৰ কৰা থাইলেণ্ড ভ্ৰমণৰ কথা উলিয়াইছে। আমাৰ ঠিক সন্মুখৰ আসনত বহা বালিকাগৰাকীয়ে কর্মচাৰীসকলক ছাইনীজ খাদ্য বস্তু বিচাৰি তেনে সময়তে অনুৰোধ কৰিলে। স্বাভাৱিকভাৱে সুগঢ়ী বালিকাগৰাকীৰ চুলিকোছাত ৰঙা, নীলা, হালধীয়া, মটীয়া, গোলাপী, সেউজীয়া বহুকেইটা ৰঙৰ সমাহাৰ ঘটিছে (ঘটাইছে)। তাই পৰিধান কৰা ঠায়ে ঠায়ে ফটা আৰু সূতা ওলোৱা জিনছ্ পেণ্টটোৱে তাইৰ সহযাত্ৰীসকলক তাইৰ প্ৰতি অতিৰিক্তভাৱে আকর্ষিত কৰিছে। এনেকুৱা বালিকা সাধাৰণে টিভিত দামী ব্ৰেণ্ডৰ সামগ্ৰীৰ বিজ্ঞাপনত বা আই পি এলৰ ঘোষিকাৰ ৰূপত টিভিতহে দেখা যায় যদিও আজি মোৰ বাস্তৱতে দেখাৰ সৌভাগ্য হ’ল। এনে সুন্দৰী বালিকাৰ সহযাত্ৰী হ’লে কবিয়ে তেওঁৰ বাবে কবিতা লিখে, গায়কে গান গায় বা গল্পকাৰে গল্প লিখে। কিন্তু মোৰ দৰে অপ্ৰতিভাশালী মানুহবোৰে দীঘলকৈ উশাহটো লৈ নিজৰ পেটটো লুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে। ময়ো তাকে কৰি দেউতাৰ সৈতে দুই এটা কথা পতাৰ লগতে দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বিৰক্তিকৰ সময় কটাবলৈ শেহতীয়াকৈ গ্ৰন্থমেলাৰপৰা কিনা অসমীয়া কবিতাৰ কিতাপখনতে মনোনিৱেশ কৰিলোঁ। মোৰ হাতৰ কিতাপখন দেখি জুবিন বলিয়া ল’ৰাটোৱে কৌতুহলবশতঃ মোক মাত লগালে,\n– ‘Hi Bro, Can I have this book?’\n– ‘yes, please take it.’\n– ‘Thank you.’\n(‘জুবিন বলীয়া’ ল’ৰাটোৱে মোক কিতাপখন ইংৰাজীত খোজা দেখি মোৰ মনলৈ দুটা কথা আহিল। প্ৰথমটো হৈছে সি যদি অনা-অসমীয়া ল’ৰা হয়ো জুবিন গার্গৰ অনুৰাগী হোৱাৰ লগতে মোৰ হাতৰপৰা অসমীয়া কবিতাৰ কিতাপখন চাবলৈ খুজিছে তেন্তে সেয়া আমাৰ বাবে গৌৰৱৰ কথা। কিন্তু মোক দেউতাৰ সৈতে অসমীয়াত কথা পাতি থকা শুনিও যদি এইজন অসমীয়া বালকে মোক ইংৰাজীত কথা সুধিছে এইটো আমাৰ বাবে দুভার্গ্যৰ কথা।)\nমোৰ দেউতাৰ মতে জুবিন গার্গ এটা খেলিমেলি মানুহ। গতিকে বর্তমান মোৰ হাতত থকা জুবিন গার্গৰ পদ্যৰ কিতাপখনৰ প্ৰতি তেওঁ সামান্যতম আগ্ৰহো প্ৰকাশ কৰা নাই। চিত্ৰশিল্পী ৰিতুপর্ণ বৰাই জুবিন গার্গৰ প্ৰতিটো কবিতাৰ তাৎপর্য্য অনুসৰি আকর্ষণীয় চিত্ৰ শিল্পৰ সমাহাৰ ঘটোৱা কিতাপখন সহযাত্ৰী বালকজনে দুই পৃষ্ঠা মান মেলি মোলৈ চায়েই মোক সুধিলে,\n– ‘প্ৰভুয়ে পইম লিখে নেকি?’\n– ‘কোন প্ৰভু? তুমি অসমীয়া নেকি ভাইটি?’\n– ‘য়েছ ব্ৰ’। মই আছামিজ। প্ৰভু মানে জুবিন দা আকৌ। আপুনি জুবিন দাৰ পইম ভাল পাই নেকি?’\n– ‘মই কবিতাহে ভালপাওঁ ভাইটি। জুবিন গার্গে লিখা বুলি নহয়, ভাল লিখা সকলো কবিৰে অসমীয়া, বাংলা, হিন্দী, ইংৰাজী কবিতাবোৰ ভালপাওঁ।’\n– ‘মোৰ মামীয়ে কবিতা পঢ়ে। বাট মই এই বস্তুটো এলার্জী পাওঁ জানে?’\nএইবাৰ মই বাপুক উত্তৰ দিবলৈ লৈ বিমোৰত পৰিলোঁ। কাৰণ, তেওঁৰ বাবে কবিতা হৈছে এটা বস্তু (প্ৰডাক্ট), যি তেওঁক এবিধ বেমাৰৰ (এলার্জী) ৰূপ লৈ আক্ৰান্ত কৰে। কি কওঁ ভাবি থাকোঁতেই দেউতাই ল’ৰাটোলৈ চাই মাত লগালে,\n– ‘তুমি মামা মামীৰ লগত থাকা নেকি?’\nল’ৰাটোৱে কথাষাৰ বুজি নাপাই মোৰ মুখলৈ চালে। মই কথাষাৰৰ খেলিমেলিটো তৎক্ষণাত বুজি দেউতাক ক’লো,\n– ‘দেউতা, এওঁ কোৱা মামীজনী মামাকৰ ঘৈণীয়েক (অসমীয়া মামী) নহয়, দেউতাকৰ ঘৈণীয়েক, মানে নিজৰ মাকৰ (ইংৰাজী মামী) কথাহে এওঁ কৈছে।’\n– ‘অ’ হয় নেকি? আমাৰ দিনত এইবোৰ নাছিল নহয়।’\nদেউতাৰ জন্ম ৬০ৰ দশকত হৈছিল যদিও দেউতাই ‘আমাৰ দিনত…’ বুলি কথা ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে তেওঁক মাধৱ কন্দলীৰ বাল্যবন্ধু যেন লাগে। বর্তমানৰ যিকোনো পৰিস্থিতি এটাক তৎক্ষণাত ‘আমাৰ দিনত…’ বুলি আৰম্ভ কৰি নিজৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাসমূহ শুনাব পৰাটো মোৰ দেউতাৰ অতিৰিক্ত প্ৰতিভা। ‘জুবিন বলীয়া’ বালকজনে যে দেউতাৰ কথাবোৰ শুনিবলৈ অলপো আগ্ৰহী নহয় সেয়া বুজি ময়েই প্ৰসংগ সলাই ল’ৰাটোক সুধিলোঁ,\n– ‘ভাইটি তোমাৰ ঘৰ ক’ত? নামটো কি?’\n– ‘মই গু-হাটিৰ ল’কেল। নাম ছিদার্থ। বাট ছছিয়েল মিডিয়াত ‘ছিদ্দ জুবিন বলীয়া’ বুলিয়েই জানে চবে।’\n– ‘সিদ্ধার্থ। খুব ভাল নাম। তুমি জুবিন গার্গৰ ডাঙৰ ফেন মানে?’\n– ‘জুবিন দা ভগৱান। সি মৰিবলৈ ক’লে মৰি যাম আমি।’\n– ‘আমি মানে?’\n– ‘আমাৰ ফেন ক্লাৱ আছে। গেং আছে না।’\n– ‘বাঃ। তোমালোকে কি কি কাম কৰা নো?’\n– ‘বহুত কিবাকিবি। এই যে পিন্ধি আছো এনেকা টি-ছার্ট বনাওঁ। বাইক ৰেলী কৰোঁ। জুবিন দাক ছ’ছিয়েল মিডিয়াত কোনো ক্ৰিটিছাইজ কৰিলে আমি জেং কৰোঁ।’\n– ‘জুবিন গার্গে দেখোন ফেন ক্লাৱক গছ পুলি ৰুবলৈ, কিতাপ পঢ়িবলৈ, বিপদত পৰাসকলক সহায় কৰিবলৈহে কোৱা শুনি থাকো।’\n– ‘সেই চব কাম অলপ বৰিং। প্লাছ ফ’কাছ নাপাওঁ গছ ৰুই থাকিলে।’\nমাজতে দেউতাই মাত দিলে,\n– ‘তুমি গান গোৱা নেকি?’\n– ‘য়েছ। মাজে মাজে জ’ছ উঠিলে গাওঁ। জুবিন দাৰ নিচিনা ছাঞ্চ পালে ষ্টেজ ফালি দিম।’\n– ‘গান ক’ত শিকা তুমি? কাৰ কাৰ মিউজিক ফ’ল’ কৰা?’\n– ‘ক’তো শিকা নাই। জুবিন দাক ফ’ল’ কৰিয়ে ছিংগাৰ হৈছোঁ। বেলেগ কাকো নালাগে।’\n– ‘তাৰমানে তুমি কেৱল জুবিন গার্গৰ গানহে গোৱা?’\n– ‘ইয়েছ ব্ৰ’, খালি গানেই নহয়। জুবিন দাৰ ড্ৰেছিং, লাইফষ্টাইল চব ফ’ল’ কৰো।’\nকথাবোৰ শুনি দেউতাই মোৰ কাণত মাত দিলে,\n– ‘দেখিলি জুবিনে ল’ৰাবোৰক কোন দিশে নি আছে?’\n– ‘দেউতা, এইবোৰ কথা পাছত পাতিম। এতিয়াও আধা বাট বাকী আছে।’\n– ‘জুবিন ল’ৰাটোৰ মাতটো বেয়া নহয় তাৰ পিছে আদব কায়দাবোৰহে বেয়া। কাপোৰেই চাবা নে তাৰ, জোতাই চাবা! আমাৰ দিনত কথাবোৰ বেলেগ আছিল। ভূপেন হাজৰিকা, জয়ন্ত হাজৰিকাৰ গানহে আচল গান আছিল। গীতৰ কথাত গভীৰতা আছিল। আজিকালি নাই একো।’\nহঠাৎ বালক সিদ্ধার্থয়ে মাজতে মাত লগালে,\n-‘আংকল, আপুনি জুবিনদাক বেয়াকৈ নক’ব দেই। জেং কৰি দিম কিন্তু!’\nপৰিস্থিতি বিষম দেখি ময়েই প্ৰসংগ সলাই দেউতাক গা চা বেয়া লাগিছে নেকি সুধিলোঁ। অসুখীয়া মানুহ নহ’লেও এয়াৰ ইণ্ডিয়াত ভ্ৰমণ কৰা যাত্ৰীসকলক এই প্ৰশ্নটো কৰা যুক্তি সংগত। কাৰণ, অন্য যিকোনো বিমান সংস্থাৰ যাত্ৰাতকৈ এয়াৰ ইণ্ডিয়াত যাত্ৰাৰ বাবে বেছি সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। (চৰকাৰী বিভাগৰ লেহেমীয়া বৈশিষ্ট) আপোনাৰ যদি কোনো ঠাইলৈ জৰুৰীকালীনভাৱে ভ্ৰমণ কৰিব লগা হয়, আপুনি যদি উৰাজাহাজৰ বিনামূলীয়া খাদ্য সম্ভাৰ অধিক উৎকৃষ্ট মানৰ বুলি মনত ধাৰণা লৈ আছে, আপুনি যদি ৰূপহী ৰাংঢালী পৰিচাৰিকাই আপোনাক হাঁহিমুখে পৰিচর্যা কৰাটো বিচাৰে তেন্তে পৰাপক্ষত এয়াৰ ইণ্ডিয়াত যাত্ৰা নকৰিব। তাৰ বিপৰীতে এয়াৰ ইণ্ডিয়াত ভ্ৰমণ কৰা কিছু সুবিধাও নথকা নহয়। অসমৰপৰা যদি চাউল, মাটিমাহ, নেমু ইত্যাদি সৰহকৈ লগত কঢ়িব খোজে এয়াৰ ইণ্ডিয়াই আপোনাক অতিৰিক্তভাৱে ১০ কেজি সামগ্ৰী বিনামূলীয়াকৈ লগত আনিবলৈ দিয়ে। এয়াৰ ইণ্ডিয়াত কৰা দীঘলীয়া ভ্ৰমণকালৰ সময়খিনি আপুনি সাহিত্য চর্চা কৰা, তপস্যা কৰা, অফিছৰ কাম কৰা বা মটৰ, আদা, নহৰুৰ বাকলি গুছোৱাৰ দৰে ফলদায়ক কামত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অন্য বিমান পৰিবহণ সংস্থাসমূহৰ তুলনাত এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ আসনবোৰ আহল বহল গতিকে দীঘলঠেঙীয়া লোকসকলেও ইয়াত ভৰি মেলি বহিব পাৰে। এয়াৰ এছিয়া, ইণ্ডিগ’ ইত্যাদি সংস্থাৰ চেপা খোৱা আসনত বহি এনে লাগে যেন এয়া ভ্ৰমণ নহয় মোৰ কোনো জনমৰ পাপৰ কর্মফলহে ভোগ কৰিছোঁ। ফ্লাইটখন গৈ আকাশ ভালদৰে নাপাওঁতেই অন্য সংস্থাৰ বিমানসমূহত আৰম্ভ কৰা বস্তু বিক্ৰী কৰাৰ মিনা বজাৰখনৰ হৈ চৈৰ পৰাও এয়াৰ ইণ্ডিয়া মুক্ত। গা বেয়া নহ’লেও যে জুবিন বলীয়া ল’ৰাজনৰ ব্যৱহাৰে দেউতাৰ মনটো বেয়া কৰিলে সেয়া সহজেই অনুমান কৰিব পাৰিলোঁ। কিছু সময়ৰ পাছত দেউতাৰ মনটো ভাল লগাবলৈয়ে সুধিলোঁ, “আপোনালোকৰ দিনৰ গীত মাতবোৰনো কেনে আছিল দেউতা?\n– ‘তহঁতে ক’ত বুজিবি সেই দিনৰ গীতৰ কথাবোৰ। য’ত সেইসময়ৰ সামাজিক ৰাজনৈতিক সাম্প্ৰতিক সকলো বিষয়েই অন্তর্ভুক্ত আছিল। হাজাৰ হাজাৰ মানুহে ভূপেন দাক চাবলৈ আহিছিল ভূপেনদাৰ অনুষ্ঠান।’\n– ‘আংকল, জুবিনদাক চাবলৈও হাজাৰ হাজাৰ মানুহ হয়। আপুনি মডার্ণ মিউজিক বুজি নাপায় কাৰণে এইবোৰ পুৰণি গানতে লাগি আছে। ভূপেন হাজৰিকাৰ ছেণ্টি গানবোৰ যে শুনিব নোৱাৰি আৰু।’\n– ‘সেই কাৰণেতো কৈছোঁ তোমালোকে কেৱল জুবিন গার্গক অনুকৰণ কৰি সংগীত শিল্পী হ’ব খোজা। আজিকালিৰ পাতলীয়া গান শুনা মানুহে কথাবোৰ নুবুজিবা।’\n-‘ ভূপেন হাজৰিকাৰ গানৰ কোনো জ’ছ নাই।’\nপুনৰ পৰিস্থিতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ মই মাত মাতিব লগা হ’ল।\n-‘চোৱা ভাইটি, তুমি বা কোনোবাই ভূপেন হাজৰিকাদেৱৰ সংগীত ভাল নোপোৱাটো যিদৰে ডাঙৰ কথা নহয়, একেদৰে মোৰ দেউতাই জুবিন গার্গৰ বা বর্তমানৰ সংগীত বেয়া পোৱাটোও অতি স্বাভাৱিক কথা। আমি পুৰণিক সম্পূর্ণৰূপে বাদ দিবও নোৱাৰো আৰু নতুন পৰিৱর্তনবোৰো বিবেচনা কৰি গ্ৰহণ নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰোঁ।’\n– ‘হ’লেও ভূপেন হাজৰিকা মহান।’\n– ‘দেউতা, তেওঁ মহান নহয় বুলি কোনে কেতিয়া ক’লেনো? আপুনি কিয় ভাবি আছে যে আমি নতুন প্ৰজন্মই ভূপেন হাজৰিকাক বেয়া পাওঁ? আপোনালোকে জুবিন গার্গৰ মাজত ভূপেন হাজৰিকাক বিচাৰি থকাটো কিমান যুক্তিসংগত কথা? আপুনি জুবিন গার্গক, জুবিন গার্গ হিচাপে কিয় গ্ৰহণ নকৰে?’\n– ‘ জুবিন দাৰ ষ্টাইলবোৰ মর্ডাণ যে আংকলহঁতে সেই কাৰণে বেয়া পায়।’\n-‘ ড্ৰেছ বা চুলিৰ ষ্টাইলে মানুহক আধুনিক নকৰে বোপাই। মানুহ আধুনিক হয় নিজৰ জ্ঞান, সাধনা আৰু চিন্তাৰে। তুমি ভূপেন হাজৰিকা, জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালা আধুনিক নাছিল বুলি ক’ব নোৱাৰা। কেইবাশ বছৰ পূর্বে জীৱনকাল কটোৱা আমাৰ গুৰুজনা শংকৰদেৱ কি মডার্ণ নাছিল?’\nল’ৰাটো কিছুসময় মৌন হৈ ৰ’ল। সি হয়তো জ্যোাতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাক ফাঁচী বজাৰৰ কোনোবা পাইকাৰী দোকানী বুলি ভাবিছে। তাৰ সীমিত জ্ঞান আৰু কথা বতৰাই সূচাই যে সি শংকৰদেৱতকৈ বেছি মার্ক জুকাৰবার্গ বা কেটৰীণা কাইফ, ছেতন ভগতৰ বিষয়ে দুটা কথা বেছিকৈ জানে। দেউতাই পুনৰ আৰম্ভ কৰিলে,\n– ‘হ’লেও জুবিনৰ ড্ৰেছবোৰ বেয়া। মদো বেছি খায়।’\n– ‘দেউতা, সেয়া তেওঁৰ ব্যক্তিগত কথা কি পিন্ধে কি খায়। আপুনি যেনেকৈ দিনটো চাহ তামোল, চাধা খাই থাকে সেই কথাটো কোনোবাই ক’লে আপুনি ভাল পাব জানো? আপুনি বেয়া পোৱা তেওঁৰ ড্ৰেছযোৰ হয়তো আন বহুলোকে ভাল পায়। কোনোবাই ভাল পাওক বা নাপাওক তেওঁ কি পিন্ধিব সেয়া তেওঁৰ সম্পূর্ণ নিজা সিদ্ধান্ত।’\nদেউতাই খঙেৰে উত্তৰ দিলে, ‘তোৰ বাপেৰক চাবলৈ হাজাৰ হাজাৰ মানুহ গোট নাখায় নহয়। মই যুৱপ্ৰজন্মৰ আইকন নহয়, দৰমহা নোপোৱা মাষ্টৰহে। মই চাহ-তামোল, চাদা খোৱা কামটোৰ বাবে নিউজ চেনেলৰ ৰিপর্টাৰ কেইটাৰ বাহিৰে কোনো আগ্ৰহী নহ’ব বুজিছ?কিন্তু সি কিমান প্ৰভাৱশালী ল’ৰা ! জুবিন গার্গৰ প্ৰতিটো শব্দই নতুন প্ৰজন্মৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। গতিকে তেওঁ নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰোঁতে বা ব্যক্তিগত স্বাধীনতাবোৰ উপভোগ কৰোঁতেও সতর্ক হ’বই লাগিব।’\n– ‘আপোনাৰ এই কথাটো মিছা নহয় বাৰু।’\n– ‘তহঁতৰ মতে জুবিন গার্গে অসম সংগীত সলনি কৰি গোৱাটো, সেনা বাহিনীৰ প্ৰতি কৰা মন্তব্যটোৰ ক্ষেত্ৰটো একো ভুল নাই?’\n– ‘ভুল নিশ্চিতভাৱে আছে। মানু্হ হিচাপে সকলোৱে ভুল কৰে। নিজৰ ভুলবোৰৰ বাবে তেওঁ সময়ত ক্ষমাও খুজিছে। পিছে দেউতা, মানুহে বাৰু তেওঁ সংগীততকৈ এই অন্য কথাবোৰত অলপ বেছিকৈ লাগি থকা নাইনে?’\n– ‘মূল সমস্যাটো হৈছে জুবিনৰ কথাত বলীয়া হৈ বিপথে যোৱা যুৱচাম।’\n– ‘সকলো যুৱক বিপথে যোৱা বুলি কেনেকৈ ক’ব? সিদ্ধার্থৰ নিচিনা ভাইটিসকলে আৱেগিকভাৱে জুবিন গার্গৰ সৈতে জড়িত হৈ কিবা ভুল কৰিলে, তাৰ বাবে জুবিন গার্গ কেনেকৈ জগৰীয়া হ’ব? আপুনি ইমান বছৰে পঢ়োৱা সকলো ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ দায়িত্ব আপুনি ল’ব নে দেউতা?’\nমোৰ কথাবোৰে দেউতা আৰু সিদ্ধার্থ দুয়োজনকে নিমাত কৰিলে। আকৌ ক’বলৈ ল’লো, “আজি এই ভাইটিহঁতক আমাৰ ভাষা, সাহিত্য, কৃষ্টি-সংস্কৃতি সৈতে চিনাই দিয়াৰ দায়িত্ব কোনে ল’ব? বিপথে গ’ল বুলি সমালোচনা কৰাতকৈ আমিয়েই নতুন সঠিক পথলৈ ঘূৰাই আনিব লাগিব দেউতা। ভাইটি তোমাকলোকক জুবিন গার্গে তেওঁৰ নিচিনা হ’বলৈ কৈছে নেকি?”\n: তোমালোকে জুবিন গার্গৰ সাধনা আৰু দৈনিক কষ্টখিনিৰ কথা জানা নে? জুবিন গার্গে কিমান কিতাপ পঢ়ে খবৰ ৰাখিছানে? যদি সঁচাকৈয়েই জুবিন গার্গৰপৰা অনুপ্ৰেৰণা পাই সংগীতৰ জগতত আগুৱাব খুজিছা খুব ভাল কথা। পিছে কেৱল জুবিন গার্গৰ সংগীততে নিজক সীমাবদ্ধ ৰাখি এই পথেৰে বেছি দূৰ আগুৱাব নোৱাৰিবা। জুবিন গার্গে নিজেও পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত হৈ থকা শিল্প সাধনাৰ খবৰ ৰাখে। কথাবোৰ বুজিছানে?\nবহুত দেৰি কথা কৈ ভালকৈ উশাহটো সলাই ল’বলৈ লওঁতেই ঘোষণা কৰা হ’ল যে নির্ধাৰিত সময়তকৈ ১৫ মিনিট পূর্বেই আমাৰ বিমানখনে দিল্লীৰ ইন্দিৰা গান্ধী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰত অৱতৰণ কৰিবলৈ লৈছে। স্বাভাৱিকতে গুৱাহাটীৰপৰা দিল্লীলৈ যাত্ৰাৰ সময় প্ৰায় আঢ়ৈ ঘণ্টা হোৱাটো সকলো যাত্ৰীয়ে জানে যদিও যাত্ৰীসকলক নির্ধাৰিত সময়তকৈ পূর্বে অৱতৰণ কৰাৰ মানসিক শান্তিকণ দিবলৈয়ে কিজানি এয়াৰ ইণ্ডিয়াই তেওঁলোকৰ যাত্ৰাৰ সময় আগতীয়াকৈ ৩ ঘণ্টা বুলি নির্ধাৰণ কৰে। বিমান বন্দৰৰপৰা সিদ্ধার্থই নিজৰ বাট ল’লে। মোৰ কথাবোৰ সি কিমান বুজি পালে তাৰ উমান নাপালোঁ। অত্যাধুনিক দিল্লীৰ বিমান বন্দৰৰ ধৰণ কৰণত মুগ্ধ হৈ পৰা দেউতাক এতিয়া আৰু জুবিন গার্গ সম্পর্কে কথা ক’বলৈ মন নগ’ল। দেউতাক অতি সোনকলে জুবিন গার্গৰ মা, শিশু, পাখি, যন্ত্ৰ ইত্যাদি এলবামৰ গীতসমূহৰ কথাবোৰ পঢ়িবলৈ গোটাই দিব লাগিব। তেওঁক ৰাহুল গৌতম শর্মা, শংকুৰাজ কোঁৱৰ, নিলোৎপল বৰা, অৰূপজ্যাতি বৰুৱা, শশাংকৰ সমীৰ, শান্তনু ৰৌমূৰীয়াৰ দৰে নতুন প্ৰজন্মৰ অসমীয়া শিল্পীৰ সংগীতৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিব লাগিব।\nভালপোৱাৰ কোনো কাৰণ নাথাকে, আমি কাৰোবাক বেয়া পাবলৈহে কাৰণ লাগে। পৃথিৱীত এজন ঈশ্বৰকো সকলো মানুহে ভাল পাব নোৱাৰি মন্দিৰ, মছজিদ, গীর্জাঘৰ পৃথকে পৃথকে সাজি লৈছে। গতিকে জুবিন গার্গ নামৰ মানুহজনক সকলোৱে ভাল পাবই লগিব বুলি কোনো কথা নাই। মূল কথাটো হৈছে তেওঁক বেয়া পোৱাজনে জুবিন গার্গক কিয় বেয়া পায় সেয়া নিজে নিশ্চিত হৈ জুবিন গার্গক গঠনমূলকভাৱে সমালোচনা কৰি শুদ্ধৰাই দিয়া আৰু জুবিন গার্গক ভালপোৱা মানুহখিনিৰ ভালপোৱা অনুভৱখিনিক উপলুঙা নকৰা। তাৰ বিপৰীতে, জুবিন গার্গক ভালপোৱাসকলে জুবিন গার্গৰ ভুলবোৰ আওকাণ কৰি যুঁজি ফুৰি শিল্পীগৰাকীৰ ক্ষতিহে কৰিছে। কোনোবাই জুবিন গার্গক যুক্তিসংগতভাৱে সমালোচনা কৰিলে সেয়া গ্ৰহণ কৰিবলৈ পৰাকৈ শক্তিশালীজনহে জুবিন গার্গৰ প্ৰকৃত অনুৰাগী। সৰল সাধাৰণভাৱে জীৱন যাপন কৰা জুবিন গার্গে কোনো দিন ঈশ্বৰ হ’বলৈ খোজা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি, তেওঁক ঈশ্বৰ নাসাজি মৰম, আদৰ, সহযোগিতাৰ মাজেৰে সাধাৰণ জুবিন গার্গজনেই কৰি ৰাখক।\n(বি.দ্ৰ. : প্ৰথম পুৰুষত বর্ণনা কৰি আগুৱাই নিয়া লেখাটো বাস্তৱ অভিজ্ঞতাৰ আলমত গঢ় দিয়া হৈছে যদিও লেখাটোৰ কথক আৰু লেখক দুটা ভিন্ন অস্বিত্ব। প্ৰতিজন পাঠকেই নিজকে কথকজনৰ ৰূপত খন্তেকৰ বাবেও বিচাৰি পাই জুবিন গার্গক ভালপোৱা আৰু বেয়াপোৱা লোকসকলকৰ ওচৰ চাপিব খুজিলে লেখকৰ শ্ৰম সার্থক হ’ব।)\n« কাৰ্টুন – দেৱজিত শইকীয়া\nসেই নিৰ্বাচনী কোঠালিটোত – পৰিস্মিতা দাস »\nভাল লাগিল পাৰ্থ\nধুনীয়াকৈ লিখিলে৷বৰ ভাল লাগিল৷


শোণিত কুঁৱৰী/চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন - ৱিকিউৎস\nশোণিত কুঁৱৰী/চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন\n←চতুৰ্থ অঙ্ক, দ্বিতীয় দৰ্শন\nচতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শন\nচতুৰ্থ অঙ্ক, চতুৰ্থ দৰ্শন→\n43040শোণিত কুঁৱৰী — চতুৰ্থ অঙ্ক, তৃতীয় দৰ্শনজ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা\n(ৰাজআলি। দুপৰীয়া ভালকৈ সাজি-পাৰি কুঁজী বেগাবেগিকৈ আহে)\nকুঁজী: উস্ কটা। ভাল সাৰি আহিলো। কোনোমতেহে আহিছো। মোক আকৌ ক’বলৈ হাক দিয়ে! হে হে! মই টেঙৰীয়ে হ’বলা হাৰডাল পায়েই নোকোৱাকৈ থাকিম? সেই কথা হ’ব নোৱাৰে। (অলপ ৰৈ) আজি কটা, মোৰ দিনটোৱেই কিবা ভাল হ’বলা। পুৱাই মুকুতাৰ মালাধাৰ পালো, মাকে এইবাৰ ৰজাক কৈ পটেশ্বৰী হমেই হম। যদি হওঁ পোনেই চিত্ৰলেখীৰ মূৰ খুৰাই বাজ কৰি দিম। মই তাইক এশিকা শিকাম মাকে, বুঢ়ীমাকক চিনাহে নাই। সদায় পেংলাইকৈ থকাৰ হোৰ তুলিম। (গালৈ চাই) ভালকৈয়েতো সাজি-পাৰি আহিছোৱেই, ডিঙিত মুকুতাৰ মালাধাৰ আছেই। চুলিকোছাও ভালকৈ মেলাই আহিছোৱেই। মাকে, আজি ৰজাৰ মন খুৱাইহে এৰিম। এতিয়া তামোল এখনকে খাই মুখখন ৰঙা কৰি যাওঁ মাকে। (তামোল খাই) ই সঁচাকৈয়ে মোৰ দেখোন কপালখন মুকলি হ’ল একা। সৌটো নাপিত আহিছে। তাৰ পৰা দাপোণখন লৈ মুখখন ভালকৈ চাই লওঁ! (নাপিতক) হেৰৌ কটাৰ পো বন্দী নাপিত। এইফালে আহ! চাওঁ, চাওঁ, তোৰ দাপোণখন দেচোন।\nনাপিত: ই বোলো আমাৰ কুঁজী বাই দেখোন! সাজি-পাৰিনো ক’লৈ ওলাইছা? ক’ৰবাত মিতিৰ খাবলৈ যোৱানেকি? [ ৫৬ ] বোলো তামোল খাই দেখোন মুখখন ফেচুলুকাৰ— (মুখত সোপা দি হাঁহে)\nকুঁজী: হেৰৌ কটা খেকাৰ-খোৱা নাপিত! বৰ সাহ দেখোন একা। এঁ কুঁজী বুলিছ? বাপেৰৰ ঘৰৰ বেটী পাইছনে, কটা গোলাম! মাৰৰ ভমক্ পোৱা নাই হ’বলা? দেখিবি মাৰে, কুঁজী নক’বিদেই! ৰজাৰ পটেশ্বৰী বুলি জনা নাই হ’বলা।\nনাপিত: ঔ আই! “খেমা” কৰিবা দেওহে। জানিলেনো আকৌ কওঁনে? পিছে, পটেশ্বৰীনো হ’লা কেতিয়া? ৰজাৰ বেটীহে—\nকুঁজী: কটা বাপেৰৰ বেটী, ধেমালি পাইছ হ’বলা? মোৰে চৌধপুৰুষৰ সৈতে শালত দিয়াম বুলি জনা নাই হ’বলা। দে কটা, দে দাপোণখন সোনকালে।\nনাপিত: এ, মই নাজানো নহয়। (দাপোণ দিয়ে) পিছে আমালৈ আকৌ নাপাহৰিবা। চুকে-কোণে ক’ৰবাত গোজা মাৰি থ’বা দেই!\nকুঁজী: (দাপোণত মুখ চাই) বাৰু বোপাই! তোক কিবা এটা কৰিম বাৰু পিছে হমহে অ’ বুজা নাই? বাৰু, চাচোন চা, মই দেখিবলৈ কেনে হৈছো। ডেকেৰীজনী যেন হোৱা নাইনে?\nনাপিত: নক’বা নক’বা, মই বৰ ভাল দেখিছো! সঁচাকৈয়ে ষোল বছৰীয়া দীপলিপ্ কইনজনীহে যেন। মোৰ হ’লে একেবাৰে মন খাই গৈছে—\nকুঁজী: এঁ কটা কুকুৰৰ পুতেক। তোৰ ইমানটো কলিজানে? কটা শৃগলী হৈ সিংহৰ আসৈ পাৱ? নে কটা তোৰ দাপোণ।\n(দাপোণখন দলি মাৰি দিয়ে)\nনাপিত: (দাপোণখন বুটলি লৈ) যা যা ফেদেলী বুঢ়ী! ৰজাই তোক পটেশ্বৰী পাতিব, ভয় নকৰিবিদে, মই তোক হৰি নিবলৈ অহা নাই। যা যা মৰতী বুঢ়ী! ৰজাই ভালকৈ তেল খাৰণিৰে গা ধুৱাই ল’ব, যা। (গুচি যায়গৈ)\nকুঁজী: ইস্ ইস্! কটাই গম পোৱা নাই হ’বলাদেই বাৰু মাৰে গম পাবি পিছত ভৰি তলুৱা চেলেকিবলৈ তত্ হেৰাব মাৰে। (এনেতে গণক বাপুৰ আগমন হয়।)\nকুঁজী: ই আমাৰ গাধৈ বাপু দেখোন! পিছে কোনফালে? মই আপোনাৰ তালৈ যাওঁহে বুলিছিলো।\nগণক বাপু: অহে কুঁজী বুঢ়ীং কিং কাৰণাৎ?\nকুঁজী: দেউ, বোলো মোৰ দিনটোকে গণি-পঢ়ি দিয়কচোন। ৰজাৰ ওচৰলৈ যাব লাগিব।\nগণক বাপু: ৰাজ সমীপ? কি কাৰণাৎ, অৰ্থাৎ ৰজাৰ ওচৰলৈ কিয়?\nকুঁজী: এ দেউ, অপুনি নেজানেই হ’বলা আমাৰ ঊষাই কি কৰিলে?\nগণক বাপু: ঊষা? ৰাজকন্যা? কি কৰিলে?\nকুঁজী: ল’ৰা এটা অগ্নিগড় সুমুৱাইছেহি\nগণক বাপু: অহ হ হল। ইতি সত্য ইতি সত্য আজি মই যোগবলত তাক জানো। যুবাপুৰুষ নহয় জানো?\nকুঁজী: হয়, হয়।\nগণক বাপু: কটিত মেখেলা যি ধাৰণ কৰে\nকুঁজী: হয়, হয়\nগণক বাপু: মাজে মাজে যে খোজ কাঢ়ি ফুৰে আৰু মাজে মাজে যে বহায়মান কৰে?\nকুঁজী: হয়, দেউ! হয়, ঠিক ধৰিছে দেউ! আপুনি যোগৰ বলত সকলো জানে নহয়নে?\nগণক বাপু: যথাৰ্থং যথাৰ্থং মোৰ দৰে যোগী এই জগতত নাই।\nকুঁজী: হয়, দেউ! আপুনি সৰবজান। সেইহে আকৌ আপোনাৰ ওচৰলৈ যাবলৈ ধৰিছিলো। পিছে দেউ! মোৰ দিনটোনো কেনে গণি-পঢ়ি দিয়কচোন।\nগণক বাপু: উত্তমং উত্তমং। (মাটিত বহে আৰু আঁক পাৰে। অহ হ হ [ ৫৮ ] উত্তমঃ দিন। অজিং তোমাৰ কিবা এটা হ’বই হ’ব। কিন্তু ৰাহুৰ দোষ আছে। ব্ৰাহ্মণক এটি মুদ্ৰাং দদ্যাৎ। এটি মোহৰ দান কৰিলে খণ্ডনং হ’ব আৰু বাটত যাওঁতে ৰাহুৰ নামে এখন তামোল উছগৃতং কৰিব লাগিব।\nকুঁজী: কোনো কথা নাই দেউ! (মোহৰ এটি উলিয়াই দিয়ে, আৰু গণকে তাক মেৰতলিত থয়।)\nগণক বাপু: বাৰু বাৰু। এতিয়া গমো গোবিনং গোবিনং। (যায়গৈ)\nকুঁজী: এঃ তামোল এখনকে খাই লওঁ (তামোল খাই চোবাই) ই তামোলখনে দেখোন গাটো তুলি দিছে। মাকে বৰ ৰং লাগিছে আজি। ৰজাৰ পটেশ্বৰী হমেই হম। গাটো দেখোন থৌকি-বাথৌকি লাগিছে একা। মাকে পটেশ্বৰী হ’মেই। গীত এফাকিকে গাই মাকে, পাক এটাকে দিওঁ, মাকে।\n(গীত গাই গাই পাক দিবলৈ ধৰে)\nমই হেনো বুঢ়ী!\n(পাৰো) উজুটিতে ওফৰাব ডেকা তিনিকুৰি।\nএইজনী কোন? “পূৰ্ণিমাহৰ” জোন;\nমোৰ ৰূপৰ জমক্ চা চমক্ খাই যা\nবৰকৈ নাচাবি বোপাই যাবি উটি-বুৰি।\nকঁকাল যদিও হেকেৰা,\nগাল দুখন পকা থেকেৰা,\nকত ডেকাই মোক নিবলৈ ফুৰিছিল ঘূৰি\n(দিছিল কুৰি কুৰি)\nকেইটা ৰজাৰ বৰপুতেকে\nতলুৱা চেলেকি গল বাপেকে।\nতেও জানো মই তাহাঁতলৈ\nচাওঁ কেৰাহিকৈ ঘূৰি!\n(পাক দি দি যায়গৈ)\n"https://as.wikisource.org/w/index.php?title=শোণিত_কুঁৱৰী/চতুৰ্থ_অঙ্ক,_তৃতীয়_দৰ্শন&oldid=84842"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাটো শেষবাৰৰ কাৰণে ২ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০ তাৰিখে ১৮:৫৬ বজাত সলনি কৰা হৈছিল।


এবাৰ পোৱা পৰিত্ৰাণ সদায়ৰ বাবে পৰিত্ৰাণনে?\nপ্রশ্ন: এবাৰ পোৱা পৰিত্ৰাণ সদায়ৰ বাবে পৰিত্ৰাণনে?\nউত্তৰ: কোনোৱে এবাৰ পৰিত্ৰাণ পালে সদয়ৰ বাবে পৰিত্ৰাণ নে? যেতিয়া মানুহে খ্ৰীষ্টক তেওঁলোকৰ ত্ৰাণকৰ্তা বুলি জানে, তেওঁলোক ঈশ্বৰৰ সম্পৰ্কলৈ আহে যিয়ে তেওঁলোকক অনন্ত কালৰ বাবে পৰিত্ৰাণৰ নিশ্চয়তা দিয়ে। শাস্ত্ৰত বহুতো তেনে অংশ আছে যিবিলাকে সেই সত্যতাটো ঘোষণা কৰিছে। (ক) ৰোমীয়া ৮:৩০ত আছে, “আৰু যিবিলাকক আগেয়ে নিৰূপন কৰিলে, তেওঁবিলাকক আমন্ত্ৰণ কৰিলে, তেওঁবিলাকক ধাৰ্মিক বুলিও গণিত কৰিলে, আৰু যিবিলাকক ধাৰ্মিক বুলি গণিত কৰিলে, তেওঁবিলাকক গৌৰৱান্বিতো কৰিলে।” এই পদটোৱে আমাক কৈছে যে ঈশ্বৰে আমাক মনোনীত কৰা সময়ৰ পৰা, আমি স্বৰ্গত তেওঁৰ উপস্থিতিত গৌৰৱান্বিত হোৱাৰ দৰে। ঈশ্বৰে স্বৰ্গত মনোনীত কৰা এজন বিশ্বাসীক কোনোৱে বাধা দিব নোৱাৰে। যেতিয়া এজন ধাৰ্মিক বুলি গণিত হ’ল, তেওঁৰ পৰিত্ৰাণ নিশ্চিত হ’ল- তেওঁ স্বৰ্গত গৌৰৱান্বিত হোৱাৰ দৰেই সুৰক্ষিত।\n(খ) ৰোমীয়া ৮:৩৭-৩৪ত পৌলে দুটা জটিল প্ৰশ্ন কৰিছে “দণ্ডাজ্ঞা দিওঁতা নো কোন? যি জন মৰিল, এনে কি মৃতবিলাকৰ মজৰ পৰা তোলাও হ’ল, সেই জনা খ্ৰীষ্ট যীচু; তেওঁ ঈশ্বৰৰ সোঁফালে থাকি, অমাৰ কাৰণে নিবেদনো কৰি আছে।” ঈশ্বৰৰ মনোনীতবিলাকৰ বিৰুদ্ধে কোনে অপবাদ আনিব? কোনেও নানিব, কিয়নো খ্ৰীষ্ট আমাৰ সহয়কৰ্তা। কোনে অমাক দোষী সাব্যস্ত কৰিব? কোনেও নকৰিব, কিয়নো খ্ৰীষ্ট, যি জনা আমাৰ বাবে মৰিল, তেৱেঁই দণ্ডাজ্ঞা কৰে। অমাৰ সহায়কৰ্তা আৰু বিচাৰকৰ্তাহিচাপে অমাৰ ত্ৰাণকৰ্তা আছে।\n(গ) বিশ্বাসীসকলৰ নতুন জন্ম হয়(পুনৰ জন্ম) যেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে(যোহন ৩:৩; তীত ৩:৫)। এজন খ্ৰীষ্টীয়ানে পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাবলৈ হ’লে তেওঁ পুনৰ জন্ম নোহোৱা হ’ব লাগিব। নতুন জন্ম যে কাঢ়ি নিব পাৰে বাইবেলে তেনে কোনো সাক্ষ্য দিয়া নাই। (ঘ) সকলো বিশ্বাসীতে পবিত্ৰ আত্মা নিবাস কৰে(যোহন ১৪:১৭; ৰোমীয়া ৮:৯) আৰু সকলো বিশ্বাসীকে খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰলৈ বাপ্তিষ্ম দিয়ে (১ কৰিন্থীয়া ১২:১৩)। এজন বিশ্বাসীয়ে পৰিত্ৰাণ নোপোৱা হ’বলৈ, তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ পৰা পৃথক আৰু তেওঁৰ লগত নিবাস নকৰা হ’ব লাগিব।\n(ঙ) যোহন ৩:১৫ত কৈছে, “যিকোনোৱে যীচু খ্ৰীষ্টক বিশ্বাস কৰে তেওঁৰ “অনন্ত জীৱন থাকে।” যদি আজি আপুনি যীচু খ্ৰীষ্টক বিশ্বাস কৰে আৰু অনন্ত জীৱন থাকে, তেতিয়া কাইলৈ হেৰুৱালে, এইয়া কেতিয়াও “অনন্ত” হ’ব নোৱাৰে। সেয়েহে আপুনি যদি পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাই, বাইবেলত থকা অনন্ত জীৱনৰ প্ৰতিজ্ঞা ভ্ৰান্তিজনক হ’ব। (চ) অতি চূড়ান্ত সিদ্ধান্তৰ বাবে, মই ভাবো শাস্ত্ৰই নিজে ভালধৰণেৰে কৈছে, “কিয়নো আমাৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত ঈশ্বৰৰ যি প্ৰেম, তাৰ পৰা মৃত্যু বা জীৱন, স্বৰ্গদুত ব আধিপত্য, বৰ্তমান বা ভৱিষ্যত বিষয়, বা পৰাক্ৰম, ওপৰ বা তল, বা আন কোনো সৃষ্ট বস্তুৱেই আমাক বিচ্ছিন্ন কৰিব নোৱাৰে, মোৰ এনে দৃঢ় বিশ্বাস আছে”(ৰোমীয়া ৮:৩৯-৪০)। মনত ৰাখিব যিজন ঈশ্বৰে আপোনাক পৰিত্ৰাণ কৰিলে সেইজনেই ধৰি ৰাখিব। আমি এবাৰ যেতিয়া পৰিত্ৰাণ পালো, সদায়ৰ বাবে পালো। আমাৰ পৰিত্ৰাণ নিৰ্দিষ্টকৈ অনন্তভাৱে সুৰক্ষিত!


শংকুৰাজ কোঁৱৰ - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া\n৭ এপ্ৰিল, ১৯৯০ (৩২ বছৰ)\nশংকুৰাজ কোঁৱৰ (ইংৰাজী: Shankuraj Konwar) এগৰাকী ভাৰতীয় গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, সংগীত প্ৰযোজক, কণ্ঠশিল্পী আৰু ইউটিউবাৰ। তেওঁ অসমীয়া গীতৰ আধুনিক ইলেকট্ৰনিক সংগীতৰ ধাৰালৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে জনাজাত। ২০১৯ চনত তেওঁ "কি বেদনা" শীৰ্ষক গীতটি "প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ" নামৰ ইউটিউব চেনেলত মুকলি কৰে। অথচ "জলপ্ৰপাত" শীৰ্ষক গীতটিৰ মুক্তিলাভৰ পাছতহে তেওঁ নৱপ্ৰজন্মৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে।\n4 প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ\n5 গীতসমূহ আৰু এলবাম\nশংকুৰাজ কোঁৱৰৰ পিতৃ আৰ‍ক্ষী বিভাগত কৰ্মৰত হোৱাৰ বাবে তেওঁ সৰুকালত অসমৰ বিভিন্ন স্থানত থাকিবলগা হৈছিল। ১৯৯৫ চনত তেওঁলোক স্থায়ীভাৱে যোৰহাটলৈ আহে আৰু তাতেই তেওঁ শিক্ষা-জীৱন আৰম্ভ কৰে। তেঁওৰ ঘৰত সৰুৰে পৰা সাংস্কৃতিক পৰিৱেশ বিৰাজ কৰিছিল, যদিও তেওঁ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লোৱা নাছিল। সৰুকালত তেওঁ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা, জয়ন্ত হাজৰিকা, পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা, লোকনাথ গোস্বামী আদি গায়কৰ গান শুনি সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। অসমীয়াৰ উপৰিও তেওঁ পশ্চিমীয়া সংগীতৰ প্ৰতিও যথেষ্ট আকৃষ্ট হৈছিল।\nযোৰহাটত শিক্ষা-জীৱন আৰম্ভ কৰি তেওঁ ডিব্ৰুগড়ৰ ছল্ট ব্ৰুক একাডেমীৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সামাপ্ত কৰে আৰু তাৰ পাছত যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত ভৰ্তি হয়। ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ চাকৰিৰ বাবে মেঘালয়লৈ যায়। মেঘালয়ত প্ৰায় দুবছৰ কটোৱাৰ পাছত তেওঁ মুম্বাইলৈ যায় আৰু পুনৰ শিক্ষাগ্ৰহণ বাবে টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ'চিয়েল ছায়েঞ্চেছত নামভৰ্তি কৰি মিডিয়া আৰু সাংস্কৃতিক বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে পঢ়ি থকা সময়তেই তেওঁ নিজৰ প্ৰথমটি গীত মুকলি কৰে আৰু বিভিন্ন অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানত সংগীত পৰিৱেশন কৰাৰ নিমন্ত্ৰণ পাবলৈ ধৰে। তেনেদৰেই তেওঁ পেছাদাৰী সংগীত জগতখনত ভৰি দিয়ে।\nঅভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ পাছত তেওঁ মেঘালয়লৈ গৈ তাৰে কোম্পানী এটাত চাকৰি আৰম্ভ কৰে য'ত তেওঁ প্ৰায় দুটা বছৰ পাৰ কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে মুম্বাইলৈ ৰাওনা হয়। মুম্বাইত পঢ়ি থকা অৱস্থাতেই তেওঁ 'প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ'ৰ ওপৰত কাম আৰম্ভ কৰে আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ পেছাদাৰী সংগীত জগতত ভৰি দিয়ে।\nশংকুৰাজ কোঁৱৰৰ আধুনিক ইলেকট্ৰনিক সংগীতসমূহ নৱপ্ৰজন্মৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয়। 'প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ' বেনাৰৰ অধীনত নিৰ্মিত মৈত্ৰেয়ী পাটৰ আৰু শংকুৰাজ কোঁৱৰৰ গীত ৰ'লিং ষ্ট'ন ইণ্ডিয়াই ২০২০ চনৰ প্লে'লিষ্টত 'দূৰ সীমনাত' অল্টাৰ্নেটীভ ৰক্ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। “প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ” মৈত্ৰেয়ী পাটৰ আৰু শংকুৰাজ কোঁৱৰৰ যুটীয়া প্ৰচেষ্টাত গঢ় লৈ উঠিছে। মুম্বাইত তেওঁলোকে একেখন কলেজত পঢ়িছিল আৰু বিশ্ব প্ৰতিবন্ধকতা দিৱসৰ অনুষ্ঠানত একেলগে পৰিৱেশন কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁলোকে অসম তথা দেশৰ বিভিন্ন মঞ্চত একেলগে গীত পৰিৱেশন কৰে।\nপ্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ[সম্পাদনা কৰক]\nটাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ'চিয়েল ছায়েঞ্চেছত পঢ়ি থাকোঁতেই তেওঁ মৈত্ৰেয়ী পাটৰক লগ পায়। দুয়োৱে সংগীতৰ কথা আলাপ-আলোচনা কৰি থাকোঁতে এক প্ৰকল্পৰ কথা চিন্তা-চৰ্চা কৰে যাক পাছলৈ 'প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ'ৰূপে নামাকৰণ কৰা হয়। ২০১৯ চনত ইয়াৰ অধীনত তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো গীত 'কি বেদনাতে' মুকলি কৰা হয়।\nগীতসমূহ আৰু এলবাম[সম্পাদনা কৰক]\nগীত আৰু এলবামৰ তালিকা\nকি বেদনাতে বাৰ্তালাপ ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৭\nভাটিয়ালী সপোন মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nজলপ্ৰপাত অভী শইকীয়া\nনক্ষত্ৰ অভী শইকীয়া\nখিৰিকী শৰ্মিষ্ঠা চক্ৰৱৰ্তী\nমৌপিয়া মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nদূৰ সীমনাত মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nবাৰ্তালাপ মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nঅলকানন্দা তন্ময় ক্ৰিপ্টন\nভালপোৱা মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nগানে গানে মৈত্ৰেয়ী পাটৰ\nঅৱতাৰ এজ-ওৱি-কীপ-ছাৰ্চিং ২১ আগষ্ট, ২০২১\n↑ "শংকুৰাজ কোঁৱৰৰ সৈতে বাৰ্তালাপ". prangon.in. https://prangon.in/shankuraj-konwaror-hoite-bartaalap/। আহৰণ কৰা হৈছে:3February 2021.\n↑ "Rolling stone India monthly playlist January 2020" (en ভাষাত). Rolling Stone. https://rollingstoneindia.com/rolling-stone-india-monthly-playlist-january-2/। আহৰণ কৰা হৈছে:5October 2020.\n↑ "Shankuraj Konwar Thoughts of Clay". https://shankurajkonwar.wordpress.com/about/। আহৰণ কৰা হৈছে:9May 2021.\n↑ "Shankuraj Konwar youtube playlist". https://www.youtube.com/watch?v=0lKPVA7i3GM&list=PLhLuBZbs9c8DBnTl2aI9ZxqN35FtYyw-A। আহৰণ কৰা হৈছে: 11 May 2021.\n"https://as.wikipedia.org/w/index.php?title=শংকুৰাজ_কোঁৱৰ&oldid=319217"ৰ পৰা অনা হৈছে\nএই পৃষ্ঠাখন ১৯ এপ্ৰিল, ২০২২ তাৰিখে ০৮:২৪ বজাত অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।


ভাৰতত যান বাহনৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। ইয়াৰ এটা মুখ্য কাৰণ হ'ল জীৱনশৈলীৰ মানদণ্ডৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উন্নতি। ফলস্বৰূপে, অটোমোবাইলবোৰ বিলাসিতাতকৈ অধিক প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছে। এইটোৱে যোৱা কেইটামান দশকৰ তুলনাত আমাৰ দেশৰ প্ৰতিজন মুৰব্বীৰ ইন্ধন ব্যৱহাৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই সকলোবোৰে পেট্ৰ'ল পাম্পৰ চাহিদা অধিক দ্ৰুতগতিত চলাই আছে।\nদাম যিমানেই উচ্চ বা কম নহওঁক কিয় মানুহে ক্ৰয় কৰিব লগা সেই প্ৰয়োজনীয়তাবোৰৰ ভিতৰত ইন্ধন অন্যতম। আৰু এই কাৰণে, পেট্ৰ'ল পাম্প আৰম্ভ কৰাটো এক অতি লাভজনক ব্যৱসায়িক ধাৰণা। বিশেষকৈ যেতিয়া ই চহৰৰ ব্যস্ত এলেকাত বা ঘাইপথৰ ওচৰত অৱস্থিত হয়, মুঠ লাভৰ মাৰ্জিন গুৰুতৰভাৱে অধিক হয়।\nপৰিসংখ্যা অনুসৰি, তেল ব্যৱহাৰৰ অভিলেখত ভাৰত হৈছে তৃতীয় সৰ্বোচ্চ ৰাষ্ট্ৰ। । যি সকল লোকে নিজে নিজৰ মালিক হ'ব বিচাৰে আৰু পৰ্যাপ্ত সম্পদ আৰু মূলধন হাতত লৈ তেওঁলোকৰ নিজা ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব বিচৰা লোকসকলৰ বাবে, এইটো আৰম্ভণিতে এক লাভজনক আৰু স্থিৰ ক্ষেত্ৰ হ'ব পাৰে।\nআপুনি জানেনে? বিভিন্ন পেট্ৰ'লিয়াম সামগ্ৰীৰ সৈতে 19602 তকৈও অধিক পেট্ৰ'ল ষ্টেচনৰ নেটৱৰ্কৰ সৈতে HPCL ভাৰতত পেট্ৰ'লিয়াম পাইপলাইনৰ দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ অনুষ্ঠান\nপেট্ৰ'ল পাম্প ডিলাৰশ্বিপৰ বাবে এইচপিচিএল কিয় বাছনি কৰিব?\nহিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়াম কৰ্পোৰেচন লিমিটেড ১৯৫২ চনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল আৰু যোৱা ৭০ বছৰ ধৰি ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক সেৱা আগবঢ়াই আহিছে।\nতেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ নিগমৰ সহায়ক হিচাপে, ই ভাৰতীয় বজাৰৰ প্ৰায় 25% অংশ দখল কৰিছে। গেছ আৰু পেট্ৰ'লিয়াম খণ্ডত, মুঠ সম্পত্তিৰ মূল্য ₹1,89,906 কোটি, ই হৈছে ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ পেট্ৰ'ল ডিলাৰশ্বিপৰ ভিতৰত এটা।\nহিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়ামে ইয়াৰ ব্ৰেণ্ড মূল্যৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থিতি লাভ কৰিছে। এইচপিচিএলৰ বিষয়ে মন কৰিবলগীয়া কিছুমান মুখ্য বৈশিষ্ট্য ইয়াত দিয়া হৈছে।\nএইচপিচিএল ফৰ্চুন ৫০০ আৰু ফৰ্বচ ২০০০ কোম্পানীৰ তালিকাত আছে।\nএইচ.পি.চি.এল.-ৰ লক্ষ্য হৈছে প্ৰতিজন গ্ৰাহকৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে খাপ খোৱা সমাধানৰ সৈতে গেছ আৰু পেট্ৰ'লিয়াম উদ্যোগক পৰিৱৰ্তন কৰা।\nএইচপিচিএলৰ ভাৰতত মুঠ ১৯৬০২ খন খুচুৰা পেট্ৰ'লিয়াম বিপনী আছে।\nএইচপিচিএল ৰিটেইল আউটলেট খোলাৰ বাবে যোগ্যতাৰ চৰ্ত:\nএইচপি পেট্ৰ'ল পাম্প ডিলাৰশ্বিপ লোৱাৰ বাবে আপোনাক প্ৰথম বস্তুটো হ'ল পেট্ৰ'ল পাম্প ৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ। এইচ.পি.চি.এল. ৰিটেইল আউটলেটৰ ডিলাৰ-মালিকানাধীন স্থানৰ বাবে, এই অনুজ্ঞা মাচুল প্ৰতি লিটাৰত পেট্ৰ'লত প্ৰায় টকা1.18 আৰু ডিজেলৰ প্ৰতি লিটাৰতত 1.16 টকা।\nযোগ্য হ'বলৈ আপুনি প্ৰথমে পূৰণ কৰিব লগা কেইটামান চৰ্ত ইয়াত দিয়া হৈছে:\nআবেদনকাৰী এজন ভাৰতীয় নাগৰিক হ'ব লাগে। যদি এজন এন.আৰ.আই.-য়ে পেট্ৰ'ল পাম্পৰ বাবে আবেদন কৰিছে, তেন্তে তেওঁ আবেদন কৰাৰ আগতে কমেও ছয় মাহ ভাৰতত থাকিব লাগিব।\nআবেদনকাৰীৰ বাবে বয়সৰ সীমা: 21 ৰ পৰা 55 বছৰ\nজন্ম তাৰিখৰ প্ৰমাণৰ বাবে, আবেদনকাৰীয়ে দশম শ্ৰেণীৰ মাৰ্কশ্বীটৰ এটা প্ৰতিলিপি সংলগ্ন কৰিব লাগিব।\nযদি তেওঁলোকে গ্ৰাম্য এলেকাত পেট্ৰ'ল পাম্প খুলিব বিচাৰে তেন্তে আবেদনকাৰী দশম উত্তীৰ্ণ হ'ব লাগিব আনহাতে, চহৰৰ বাবে, তেওঁলোক দ্বাদশ উত্তীৰ্ণ হ'ব লাগিব।\nবয়সৰ সীমা আৰু নিম্নতম অৰ্হতাৰ চৰ্তৰ বাবে স্বাধীনতা সংগ্ৰামীসকলৰ পৰিয়ালৰ বাবে শিথিলতা প্ৰদান কৰা হয়।\nএইচপিচিএল পেট্ৰ'ল পাম্প ফ্ৰেঞ্চাইজি প্ৰাপ্ত কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নথিপত্ৰ\nজন্ম প্ৰমাণৰ তাৰিখৰ বাবে, আপুনি হয় আধাৰ কাৰ্ড, জন্মপ্ৰমাণপত্ৰ, ভোটাৰ পৰিচয় পত্ৰ, পাছপোৰ্ট বা স্থানান্তৰ প্ৰমাণপত্ৰ বহন কৰিব লাগিব।\nস্বীকৃত বোৰ্ড/বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডিগ্ৰী/মাৰ্ক শ্বীট।\nভূমি মূল্যাঙ্কন প্ৰমাণপত্ৰ।\nডেমাট বিবৃতিৰ এটা প্ৰতিলিপি।\nপাছবুক, একাউণ্ট বিবৃতি, আৰু জমা ৰচিদৰ প্ৰতিলিপি।\nযদি থাকে মিউচুৱেল ফাণ্ড প্ৰমাণপত্ৰৰ প্ৰতিলিপি।\nআৰু জানক:1 লাখ টকাৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়িক ধাৰণা\nএইচপিচিএল পেট্ৰ'ল পাম্প আবেদন প্ৰপত্ৰ আৰু মাচুল\nআবেদনকাৰীয়ে অনলাইন আৰু অফলাইন দুয়োধৰণৰ এইচপিচিএল ৰিটেইল আউটলেটৰ বাবে আবেদন কৰিব পাৰে।\nঅফলাইন দাখিলৰ বাবে: আবেদনকাৰীয়ে নিৰ্ধাৰিত আৱেদন প্ৰপত্ৰখন নিৰ্ধাৰিত ফৰ্মেটত ডিলাৰশ্বিপৰ বাবে শপতনামাৰ সৈতে পূৰণ কৰিব লাগিব।\nঅনলাইন দাখিলৰ বাবে: আবেদন কৰিবলৈ, আবেদনকাৰীয়ে ৱেবছাইটত অনলাইন পঞ্জীয়ন কৰিব লাগিব। পঞ্জীয়ন বিকল্পত ক্লিক কৰক আৰু আবেদন পঞ্জীয়নৰ বাবে সকলো প্ৰয়োজনীয় বিৱৰণ প্ৰদান কৰক আৰু দাখিলত ক্লিক কৰক।\nআৱেদন প্ৰপত্ৰৰ সৈতে, আবেদনকাৰীয়ে এইচ.পি.চি.এল.-ৰ সপক্ষে ডিমাণ্ড ড্ৰাফ্ট ৰ ৰূপত নামমাত্ৰ মাচুল পৰিশোধ কৰিব লাগিব।\nগ্ৰাম্য এইচ.পি.চি.এল. ৰিটেইল আউটলেটৰ বাবে, ₹1,100 আবেদন মাচুল পৰিশোধ কৰিব লাগিব। আৰু অনুসূচীত জাতি/জনজাতিৰ আবেদনকাৰীসকলৰ বাবে মাচুল হৈছে 150 টকা।\nনিয়মীয়া এইচপিচিএল ৰিটেইল আউটলেটৰ বাবে, ₹11,000 আবেদন মাচুল পৰিশোধ কৰিব লাগিব আৰু অনুসূচীত জাতি/জনজাতি শ্ৰেণীৰ বাবে মাচুল মাত্ৰ 1,500 টকা।\nএইচপিচিএল পেট্ৰ'ল পাম্প বিনিয়োগ ব্যয়\nএইচ.পি.চি.এল. পেট্ৰ'ল পাম্প আউটলেট এটা স্থাপন কৰাৰ বাবে, ভূমিৰ ব্যয়, প্লটৰ আকাৰ, আৰু গ্ৰাহকৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰাৰ বাবে বিকশিত কৰিব লগা সুবিধাবোৰৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি মূলধন বিনিয়োগৰ প্ৰয়োজন।\nপ্ৰথমটো ব্ৰেণ্ড সুৰক্ষাৰ ৰূপত: আবেদনখন অনুমোদিত হোৱাৰ পিছত, হিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়াম ফ্ৰেঞ্চাইজি প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ ব্ৰেণ্ড সুৰক্ষাৰ ৰূপত বিনিয়োগৰ প্ৰয়োজন।\nনিয়মীয়া এইচ.পি.চি.এল. আউটলেটৰ বাবে, 1.25 লাখ টকা বিনিয়োগৰ প্ৰয়োজন।\nগ্ৰাম্য এইচ.পি.চি.এল. বিপনীসমূহৰ বাবে, ই প্ৰায় 1.12 লাখ।\nকাৰ্যকৰী মূলধনৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰাৰ বাবে: ব্যৱসায় এটা চলাবলৈ দৈনন্দিন পৰিচালনা ব্যয় পূৰণ কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় পুঁজি আউটলেটৰ পৰা আউটলেটলৈ পৃথক হয়।\nএই পুঁজিবোৰ এইচপিচিএল কৰ্তৃপক্ষৰ নিৰ্দেশনাৱলীত নিৰ্ধাৰণ কৰা অনুসৰি তৰল ৰূপত বা শ্বেয়াৰৰ ৰূপত হ'ব পাৰে, ৰাষ্ট্ৰীয় সঞ্চয় প্ৰমাণপত্ৰ, মিউচুৱেল ফাণ্ড ইত্যাদি।\nএইচপি পেট্ৰ'ল পাম্প ডিলাৰশ্বিপ যোগাযোগ নম্বৰ আৰু অন্যান্য বিৱৰণ\nকোম্পানীৰ সম্পূৰ্ণ নাম: হিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়াম কৰ্পোৰেচন লিমিটেড\nউদ্যোগ: পেট্ৰ'লিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ\nস্থাপন হোৱা বছৰ: ১৯৭৪\nঅধ্যক্ষ আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া: এম.আৰ. মুকেশ কুমাৰ সুৰানা\nমুখ্য কাৰ্যালয়: মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত\nমূল কোম্পানী: তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ নিগম\nএইচপি ডিলাৰশ্বিপ যোগাযোগ নম্বৰ: 1800 233 3555\nঅত্যাৱশ্যকীয় হোৱাৰ বাবে, পেট্ৰ'লিয়াম ব্যৱসায়ৰ সদায় যথেষ্ট চাহিদা আছে আৰু অব্যাহত থাকিব। পেট্ৰ'ল পাম্প ডিলাৰশ্বিপ এটাক লাভজনক কৰি তোলে যে আপুনি ব্যৱসায়টো চলাবলৈ ৰয়েলটি মাচুল বা কমিছন পৰিশোধ কৰিব নালাগে। । আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক হৈছে ব্ৰেণ্ড, হিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়ামক নিঃসন্দেহে বজাৰৰ শীৰ্ষ খেলুৱৈসকলৰ ভিতৰত এজন বুলি গণ্য কৰা হয়। গতিকে এনে ডিলাৰশ্বিপ এটা যথেষ্ট লাভজনক ব্যৱসায় হিচাপে প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে।\nশেহতীয়া আপডেট, বাতৰি ব্লগ, আৰু মাইক্ৰ', ক্ষুদ্ৰ আৰু মজলীয়া ব্যৱসায় (এমএছএমই), ব্যৱসায়িক পৰামৰ্শ, আয়কৰ, জিএছটি, দৰমহা আৰু একাউণ্টিং সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধৰ বাবে Khatabook অনুসৰণ কৰক\nপ্ৰশ্ন: পেট্ৰ'ল পাম্প ব্যৱসায়ৰ বাবে আৰম্ভণি বিনিয়োগ কি প্ৰয়োজন?\nভাৰতত পেট্ৰ'ল পাম্পব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মুঠ বিনিয়োগ হৈছে মহানগৰসমূহৰ বাবে প্ৰায় 25 ৰ পৰা 30 লাখ টকা আৰু গ্ৰাম্য বা গাওঁ অঞ্চলৰ বাবে 12 ৰ পৰা 14 লাখ টকা।\nপ্ৰশ্ন: এজন ব্যক্তিয়ে পেট্ৰ'ল পাম্পৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিব লগা কিছুমান মৌলিক দক্ষতা কি?\nপেট্ৰ'ল পাম্পৰ ব্যৱসায় খোলাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কিছুমান প্ৰয়োজনীয় দক্ষতা হৈছে কৰ্মচাৰীৰ সকলক পৰিচালনা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় দক্ষতা ভাল ব্যৱস্থাপনা আৰু কাৰ্যকৰী দক্ষতা থাকিব লাগিব।\nপ্ৰশ্ন: পেট্ৰ'ল পাম্প স্থাপনৰ বাবে কিমান মাটিৰ প্ৰয়োজন?\nভাৰতত পেট্ৰ'ল পাম্পৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ভূমি সাধাৰণতে ৮০০ বৰ্গ মিটাৰৰ পৰা ১২০০ বৰ্গ মিটাৰ ৰ ভিতৰত হয়।\nপ্ৰশ্ন: মই অনলাইনত এইচপি পেট্ৰ'ল পাম্পৰ বাবে কেনেদৰে আবেদন কৰিম?\nআপুনি অনলাইন আবেদন কৰিবলৈ https://www.hindustanpetroleum.com ছাইটৰ জড়িয়তে সকলো তথ্য লাভ কৰিব\nপ্ৰশ্ন: মই পেট্ৰ'লৰ ব্যৱসায় কেনেদৰে আৰম্ভ কৰিম?\nঅৱস্থান আৰু অন্যান্য কাৰকৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি পেট্ৰ'ল পাম্প এটা আৰম্ভ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় নিম্নতম বিনিয়োগ বিশ্লেষণ কৰক। ভাৰতত পেট্ৰ'ল পাম্প আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰিচালনা ব্যয় উলিয়াওক। পেট্ৰ'ল পাম্প স্থাপন ৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ভূমিৰ চৰ্ত পূৰণ কৰক। নিৰ্ধাৰিত মাচুলৰ সৈতে আৱেদন প্ৰপত্ৰ দাখিল কৰক। আবেদনকাৰীয়ে পেট্ৰ'ল পাম্প ডিলাৰশ্বিপৰ বাবে সকলো যোগ্যতাৰ চৰ্ত পূৰণ কৰিব লাগে।\nপ্ৰশ্ন: মই মোৰ পেট্ৰ'ল পাম্প লাইচেঞ্চ স্থানান্তৰ কৰিব পাৰোনে?\nকোনেও পেট্ৰ'ল পাম্পৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ আন কাকো স্থানান্তৰ কৰিব নোৱাৰে। যদি আপুনি স্থানান্তৰ কৰিব বিচাৰে, ফ্ৰেঞ্চাইজি সম্পৰ্কীয় নথিপত্ৰবোৰ সমৰ্পণ কৰিব লাগিব বা আপুনি ফ্ৰেঞ্চাইজিৰ পৰা নিজকে প্ৰত্যাহাৰ কৰিব লাগিব।\nপ্ৰশ্ন: ভাৰতৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ইন্ধন কোম্পানী কোনবোৰ?\nভাৰতৰ কেইটামান শীৰ্ষ ইন্ধন কোম্পানী আছে:\nহিন্দুস্তান পেট্ৰ'লিয়াম কৰ্পোৰেচন লিমিটেড\nশ্বেল ইণ্ডিয়া প্ৰাইভেট লিমিটেড\nৰিলায়েন্স ইণ্ডাষ্ট্ৰিজ লিমিটেড\nভাৰত পেট্ৰ'লিয়াম কৰ্পোৰেচন লিমিটেড


আধুনিকতাত বিপন্ন আমাৰ স্বাস্থ্য : — Vikaspedia\nআধুনিকতাত বিপন্ন আমাৰ স্বাস্থ্য :\nপ্ৰায় সকলোবোৰ প্লাষ্টিকে এষ্ট্ৰোজেনিক কেমিকেল নিৰ্গমণ কৰে। আনকি বিছফিনল-এ ফ্ৰী থকা প্লাষ্টিকৰ বস্তুবোৰৰ পৰীক্ষা কৰোঁতেও এষ্ট্ৰোজেনিক ৰসায়ন পোৱা গৈছে, যিবোৰ শৰীৰৰ কাৰণে অত্যধিক ক্ষতিকাৰী।\nআধুনিক জীৱনশৈলীৰ বাবে সঁচাই আমাৰ স্বাস্থ্য বিপন্ন নেকি?\nতাকে বিশ্লেষণ কৰাৰ আগতে আমি জনা উচিত স্বাস্থ্য বা সুস্বাস্থ্য কি?\nস্বাস্থ্য শব্দটোক চিকিৎসা বিজ্ঞানে শৰীৰৰ ৰোগবিহীন অৱস্থাটোকে বুজায় যদিও ইয়াৰ ব্যাখ্যামূলক অৰ্থ হ’ল শৰীৰৰ স্বয়ং স্থিৰ অৱস্থাটোকে স্বাস্থ্য বা সুস্বাস্থ্য বোলে।\nআধুনিক জীৱনশৈলী আৰু কৃত্ৰিম ধাৰণাবোৰৰ কাৰণে বিভিন্ন ধৰণে নিজৰ সুস্বাস্থ্যক বিপন্ন কৰা দেখা যায়।\nকিছুদিন পূৰ্বে বাতৰিকাকতৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাতে দেখা গ’ল অসমৰ বাবে সুখময় যে ১৯ খনকৈ কৰ্কট ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবে চিকিৎসালয় আৰম্ভ হ’ব।\nচিকিৎসায়লত চিকিৎসাৰ দ্বাৰা আৰোগ্যৰ বাবে সুস্বাস্থ্য লাভৰ আশা কৰাতকৈ সজাগতাৰ দ্বাৰা নিৰোগী হৈ থকাটো শ্ৰেষ্ঠ আধুনিক যুগৰ দৈনন্দিন জীৱনত অতি বহুলভাৱে প্ৰয়োগ কৰা সুস্বাস্থ্যৰ শতৰু স্বৰূপ পদাৰ্থবিধ হ’ল প্লাষ্টিক। প্লাষ্টিকে স্বাস্থ্যৰ বহুতো ক্ষতি কৰিব পাৰে।\n১)ক্লৰিনেটেড প্লাষ্টিকৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা ৰসায়নে মাটিত তথা পৃথিৱীৰ গৰ্ভত থকা পানীক দূষিত কৰে।\n২)প্ৰায় সকলোবোৰ প্লাষ্টিকে এষ্ট্ৰোজেনিক কেমিকেল নিৰ্গমন কৰে। আনকি বিছফিনল-এ ফ্ৰী লিখা থকা প্লাষ্টিকৰ বস্তুবোৰৰ পৰীক্ষা কৰোঁতেও এষ্ট্ৰোজেনিক ৰসায়ন পোৱা গৈছে, যিবোৰ শৰীৰৰ কাৰণে অত্যধিক ক্ষতিকাৰী।\n৩)প্লাষ্টিক পুৰিলে বিষাক্ত গেছ ওলায়, যিবোৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ বাবে হানিকাৰক।\n৪)বেছিভাগ কেন্সাৰ ৰোগৰ মূল কাৰণ প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰ বুলি প্ৰমাণ কৰা হৈছে।\n৫)প্লাষ্টিকত পোৱা বিছফিনল-এ বহুতৰে প্ৰজনন বা বংশ বৃদ্ধিৰ প্ৰক্ৰিয়াৰো বাধক বুলিও জানিব পৰা গৈছে।\n৬)বহু ঠাইত পৃথিৱীৰ মাটিৰ ওপৰত প্লাষ্টিকৰ এটা তৰপ গঠিত হোৱা বাবে পৃথিৱীৰ গৰ্ভলৈ বৰষুণ বা নদী-সাগৰৰ পানীৰ নিৰ্গমন ব্যাহত হৈছে।\nফলত খোৱাপানী ভূগৰ্ভৰ পৰা পোৱাটো কঠিন হৈ পৰিব।\nবেলজিয়ামৰ পৰা আহি আমেৰিকাত বাস কৰা লিও হেণ্ড্ৰিক বেকেলেণ্ড নামৰ কেমিষ্ট এজনে ১৯০৭ চনত ফেনল আৰু ফৰ্মেলডিহাইডৰ মিশ্ৰণেৰে প্ৰস্তুত কৰা চিনথেটিক পলিমাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই সৃষ্টি হৈছিল আজিৰ পৃথিৱীৰ অভিশাপস্বৰূপ এই প্লাষ্টিক।\nঅৱশ্যে ইয়াৰ আগতে ১৮৬২ চনত চেলুল’জৰ পৰা নিৰ্মিত পদাৰ্থ গৰম কৰি বিভিন্ন আকৃতি সজাব পৰা পদ্ধতিটো লণ্ডনৰ আলেকজেণ্ডাৰ পাৰ্কে ইন্টাৰনেচনেল একজিভিছনত দেখুৱাইছিল।\nবৰ্তমান পৃথিৱীত ১০০ মিলিয়ন টনতকৈ অধিক প্লাষ্টিক প্ৰতিবছৰে সাগৰ-মহাসাগৰলৈ গতি কৰে, যাৰ দ্বাৰা প্ৰতিবছৰে ১০০ মিলিয়নতকৈ অধিক সাগৰীয় প্ৰাণীৰ মৃত্যু হয়।\nট্ৰেছ ট্ৰেভেল নামৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠন এটাই অনুমান কৰিছে যে একোটা প্লাষ্টিকৰ বেগ গলিবলৈ ২০ বছৰ পৰ্যন্ত সময় লাগে।\nপ্লাষ্টিকৰ বটলবোৰ গলিবলৈ হেনো ৪৫০ বছৰ লাগে। প্ৰকৃততে এই মাৰাত্মক প্লাষ্টিকৰ সঠিক বিঘটন সময় এতিয়ালৈ কোনেও নাজানে।\nআনকি ই আলট্ৰা ভায়োলেট ৰশ্মিৰ আৱেশতো সৰু সৰু টুকুৰালৈ ভাঙি মাটিৰ লগত শ শ বছৰ ধৰি মিলি থাকিব পাৰে।\nপ্লাষ্টিকৰ পৰা আঁতৰি নিজক তথা সমাজক সুস্বাস্থ্যৰ অধিকাৰী কৰি ৰখাৰ উপায় কেইটামান আগবঢ়ালোঁ।\n১)দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহৃত ৯০ শতাংশ বস্তুৱে আজিকালি ডিছপোজবেল।\nবস্তু ৰান্ধিবলৈ প্লাষ্টিকৰ পাত,\nপানীয়ৰ বাবে পাইপ ইত্যাদি।\nএইবোৰৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা বাচিবলৈ বজাৰ কৰা বেগ, খাদ্যৰ প্লেট, চামুচ, গিলাচ আদি লগত লৈ ফুৰাৰ অভ্যাস গঢ়ক, ইয়াৰ দ্বাৰা আপোনাৰ তথা আপোনাৰ উত্তৰ প্ৰজন্মৰো লাভ হ’ব। যিকোনো অনুষ্ঠানত কলপাতৰ ব্যৱহাৰক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ক।\n২)নিজকে আধুনিক দেখাবলৈ হ’লে পুনঃ ব্যৱহাৰযোগ্য পানীৰ বটল লগত লৈ ফুৰাৰ অভ্যাস গঢ়ক। যদি পানী ভৰোৱা ঠাইবোৰ গ্ৰহণযোগ্য যেন নালাগে, তেন্তে নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ পৰা পানী ভৰাওক।\nএইদৰে প্ৰতিবছৰে ২০ লাখতকৈ অধিক প্লাষ্টিকৰ বটলৰ সৃষ্টিৰ পৰা বাচিব পৰা যাব।\n৩)খাদ্য নিজে বনোৱাটো অতি উত্তম। যদি বাহিৰত খাবলগীয়া হয় প্লাষ্টিক ব্যৱহাৰ নকৰিবলৈ হোটেল বা খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা প্ৰতিষ্ঠানক অনুৰোধ কৰাৰ অভ্যাস কৰক।\nতেতিয়া নিশ্চয়কৈ ব্যৱসায় কৰ্তাসকলে গ্ৰাহকৰ প্ৰয়োজন বুজি প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰ কমাই দিব।\n৪)ক্ষুদ্ৰ আকাৰৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা বাচক। বিউটী প্ৰডাক্টবোৰত ব্যৱহৃত ক্ষুদ্ৰান্ত আকাৰৰ প্লাষ্টিক স্কাৰবাৰ, দন্ত মঞ্জন, গা-ধোৱা সঁজিলি ইত্যাদিৰ ক্ষুদ্ৰ টুকুৰাবোৰ খোৱাপানীৰ লগত মিহলি হ’ব পাৰে।\nআনকি এইবোৰ টুকুৰা খোৱা আহাৰৰ টুকুৰাসদৃশ বাবে মাছৰ নিচিনা আন প্ৰাণীয়ে খাব পাৰে, যিবোৰ শৰীৰৰ কাৰণে হানিকাৰক। গতিকে বিউটী প্ৰডাক্ট ব্যৱহাৰ কৰোঁতে প্ৰাকৃতিক পদাৰ্থ থকাবোৰহে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।\n৫)শিশুৰ খেলনাবোৰ ব্যৱহাৰ অনুপযোগী হ’লে পেলাই নিদি ইয়াক ৰি-চাইকেলৰ বাবে বা পুনঃনিৰ্মাণৰ বাবে বিক্ৰী কৰা উচিত। অন্যথা সকলোৱে আনৰ খেলনা আনি ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভ্যাস কৰা উচিত। আজিকালি অনলাইন কিনা-বেচাৰ সুবিধাকণো ইয়াৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।\n৬)প্লাষ্টিক ব্যৱহাৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে নিজক আঁতৰাই ৰখাটো প্ৰায় অসম্ভৱ। গতিকে সকলো ঠাইতে প্লাষ্টিক ৰি-চাইকেল বা পুনঃব্যৱহাৰৰ বাবে বস্তু বনাবলৈ প্লাষ্টিকবোৰ একে ঠাইতে জমা কৰি বিক্ৰী কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। বাংগালুৰুৰ নিচিনা চহৰত প্লাষ্টিকেৰে বনোৱা ৰাস্তাও ৰি-চাইকেলৰে উদাহৰণ।\n৭)দোকানীসকলে প্লাষ্টিকৰ বেগ বিনা পইচাই দিয়াটো বন্ধ কৰিব লাগে। যাতে মানুহৰ বেগ লৈ বজাৰ কৰিব যোৱা ভাল অভ্যাসটো পুনৰ ঘূৰি আহে।\n৮)সকলো বস্তু সৰু সৰু পেকেটত কিনাৰ অভ্যাস কৰাতকৈ বেছিকৈ খেলা বস্তু কিনাৰ অভ্যাস কৰা উচিত।\n৯)প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত সঘনাই সজাগতা সভা পতাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে।\n১০)সহজলভ্য তথা সুলভ মূল্যৰ হ’লেও প্লাষ্টিকৰ এই ঘাতক বস্তুবোৰৰ উৎপাদন বন্ধ কৰিবলৈ কোম্পানীবোৰক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰা উচিত।\nঅসমৰ আগশাৰীৰ চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠাব ডাউন টাউন হাস্পতাল। তাৰ সম্মুখেৰে পাৰ হৈ গৈছে এটা বিশাল ঢাকনীবিহীন নলা।\nওপৰতে থকা দলং তিনিখনেৰে নিতৌ পাৰ হয় একেবাৰে নিম্ন শ্ৰেণীৰ পৰা বিয়াগোম শ্ৰেণীলৈকে বিভিন্ন লোক। কিন্তু প্লাষ্টিকৰ উৎপাতত বা তাত জমা হোৱা আৱৰ্জনাবোৰৰ বাবে সৃষ্টি হ’ব পৰা ৰোগবোৰৰ প্ৰতি কাৰো কাণসাৰ নাই।\nতদুপৰি গাঁৱৰ মানুহবোৰকো প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰতি সজাগ কৰাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাই।\nএনেকৈয়ে সুন্দৰ পৃথিৱী এখনক প্ৰাকৃতিকতৰ পৰা আঁতৰাই ধ্বংসৰ মুখলৈ ঠেলি নিদি আহক সকলোৱে অকণমান সময় খৰচ কৰি প্লাষতিক ব্যৱহাৰৰ বিপৰীতে সজাগ হৈ নিজক তথা পৃথিৱীখনক নিৰোগী আৰু সুস্বাস্থ্যৰ অধিকাৰী কৰি ৰাখো।\nলেখক: মুনিন হুজুৰী(নিয়মীয়া বাৰ্তা)


নিষিদ্ধ ই-চিগাৰেট, স্বাস্থ্যৰ বাবে কিমান হানিকাৰক?\nHome Khabar ৰাষ্ট্ৰীয় নিষিদ্ধ ই-চিগাৰেট, স্বাস্থ্যৰ বাবে কিমান হানিকাৰক?\nকেৱল ভাৰতে প্ৰথমখন দেশ নহয় য'ত ই-চিগাৰেট নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। আমেৰিকাৰ ছেন ফ্ৰাঞ্চিস্ক'টো নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল ই-চিগাৰেট\nUpdated: 18-Sep-19 @ 18:55\nভাৰত চৰকাৰে ই-চিগাৰেট নিষিদ্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে। বিত্ত মন্ত্ৰী নিৰ্মলা সীতাৰমনে এখন সংবাদমেলযোগে ই-চিগাৰেট(ইলেকট্ৰনিক চিগাৰেট) প্ৰস্তুত আৰু বিক্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞা প্ৰদান কৰিছে। কেৱল ভাৰতে প্ৰথমখন দেশ নহয় য’ত ই-চিগাৰেট নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। আমেৰিকাৰ ছেন ফ্ৰাঞ্চিস্ক’টো নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল ই-চিগাৰেট।\nই-চিগাৰেটৰে সম্বন্ধিত উত্পাদন, নিৰ্মাণ, আমদানি বা ৰপ্তানি, পৰিবহন, বিক্ৰী, বিতৰণ, ভাণ্ডাৰ আৰু বিজ্ঞাপন সন্দৰ্ভত নিষেধাজ্ঞা প্ৰদান কৰা হৈছে বুলি ক’লে বিত্ত মন্ত্ৰীগৰাকীয়ে। লগতে ক’লে যে ই-চিগাৰেটৰ ব্যৱহাৰ “style statement” ৰূপত কৰা হৈছে। নিক’টিন ব্যৱহাৰকাৰী নতুন প্ৰজন্মক আকৰ্ষণৰ চেষ্টা চলোৱাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছে কেইবাটাও ই-চিগাৰেট কোম্পানীৰ বিৰুদ্ধে।\nবিগত বহু সময় ধৰি বিবাদ অব্যাহত ই-চিগাৰেট সন্দৰ্ভত। যিসকলে ই-চিগাৰেট সেৱন কৰে সেইসকল লোকে ইয়াক সুৰক্ষিত কৰাৰ বিপৰীতে চিকিত্সকৰ মতামত অনুসৰি ই-চিগাৰেট স্বাস্থ্যৰ বাবে হানিকাৰক। ই-চিগাৰেটৰ কু-প্ৰভাৱৰ বাবে পূৰ্বে কেইবাখনো দেশত ইয়াক নিষিদ্ধ কৰা হৈছে।\nদ্ৰতগতিত বৃদ্ধি পাইছে ই-চিগাৰেটৰ প্ৰচলন। ই-চিগাৰেট সেৱন কৰিলে কোনোধৰণৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱ নপৰে বুলিও বিভিন্নজনৰ ধাৰণা। যাৰ বাবে বৃদ্ধি হৈ গৈ আছে ই-চিগাৰেটৰ সেৱনকাৰী। তত্য অনুসৰি ই-চিগাৰেট সেৱন কৰিলে হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৫৬ শতাংশলৈ বৃদ্ধি হয়।\n18-Sep-19 @ 18:51


যাত্ৰা (মৃণাল কুমাৰ বৰা) - সাহিত্য ডট অৰ্গ\nযাত্ৰা (মৃণাল কুমাৰ বৰা)\n“বৰুৱা কাগজখন এইমাত্ৰ পালোঁ ডাকঘৰৰপৰা। ”\n“আজি পাইছে আপুনি ? মই আঠদিন আগতেই পালোঁ।”\n“আৰে। এইটো কি কাৰবাৰ হে। কেৰালাৰপৰা অহা চিঠি এখন ডিব্ৰুগড় পোৱাৰ আঠ দিনৰ পাছতহে সেই একেদিনাই তাৰপৰা পঠিওৱা কাগজ এখন বিহপুৰীয়া পায়হি।” (বিহপুৰীয়া লক্ষীমপুৰ(লখিমপুৰ) জিলাত আছে। Nested Loop ক অসমীয়াত কি বুলি কয় বাৰু ?)\n“বিহপুৰীয়ালৈ সেইখন বগীবিল দলংখন হ’লেহে সোনকালে পাব নেকি বাৰু ? ”\nকথা এটা মনত পৰিল। সঁচা নে মিছা নাজানো। বগীবিল দলংখন সাজি থকা বহুতে হেনো সেইটোক স্থায়ী চাকৰি হিচাপেই গ্ৰহণ কৰিছে আজিকালি। দুটা ভাগত ভাগ হৈ এটা ভাগৰ মানুহখিনিয়ে দলংখন সাজি আছে এফালৰপৰা আনটো ভাগৰ মানুহখিনিয়ে আকৌ সাজি হৈ উঠা অংশখিনি হেনো ভাঙিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সাংঘাতিক কাৰবাৰ মুঠতে।\nযি কি নহওঁক, এইবোৰ হ’ল কথাৰ লগৰ কথা। পুৰণি কথা এটা মনত পৰি গ’ল। পুৰণি মানে ইমানো পুৰণি নহয় বাৰু। পুৰণি বুলিলে ৪০/৫০ বছৰৰ আগৰ কথা ক’বপৰা হোৱাগৈ নাই বপুৰা এতিয়াও। এই পুৰণি মানে ২০০৫ চনৰ কথাহে।\nডিব্ৰুগড়ত বসবাস কৰাৰ দিনৰ কথা। ডিব্ৰুগড়ৰপৰা বিহপুৰীয়ালৈ গাড়ী নাই। নাৰায়ণপুৰত নামিব লাগে গাড়ীৰপৰা। নাৰায়ণপুৰপৰা আকৌ থেকেচনি খাই খাই আহি থাকা আৰু বিহপুৰীয়ালৈ। নাৰায়ণপুৰৰপৰা বিহপুৰীয়ালৈ সেই বিশেষ পথটোৰে যি এবাৰ আহিছে সি কেতিয়াও নাপাহৰিব সেই পথৰ মজা। কাচিকটাত থকা ব্ৰিটিছৰ দিনৰ দলংখন, বাঁহনিগাঁৱৰ ওচৰত থকা বছৰেকীয়া দলংখন। এই বছৰেকীয়া দলংখন হেনো প্ৰতি বছৰে নতুনকৈ সাজি থকা হয়। লাহে লাহে দলঙৰ কাম চলি থাকে। ৰাস্তাত চাইনবৰ্ড এখন লগাই থোৱা হয়। পথ বন্ধ। বাওঁফালে বা সোঁফালেৰে নামি যাব লাগে পথাৰৰ মাজেৰে থকা অস্থায়ী ৰাস্তাটোৰে। মুঠৰ ওপৰত এক সুন্দৰ আয়োজন। প্ৰায় ত্ৰিশ-চল্লিছজন লোকক বছৰি পোহপাল দি থকা এইখন এখন সাংঘাতিক দলং।\nইপিনে ৰাতিৰ গাড়ীখনে নাৰায়ণপুৰত নমাই দিয়েহি আন্ধাৰ হৈ থাকোঁতেই। কেতিয়াবাহে পোহৰ হোৱাৰ পাছত পাওঁহি। লগৰজন আৰু মই ৰৈ থাকোঁ নাৰায়ণপুৰত। কেতিয়াবা লগৰজনৰ দেউতাক আহে আমাক নিবলৈ। কেতিয়াবা আকৌ আমি বাতৰি-কাকত বিলাবলৈ যোৱা গাড়ীত উঠি বা আন কেতিয়াবা আকৌ অট’ ভাড়া কৰি ঘৰ পাওঁগৈ। এনেকৈয়ে চলিল এবছৰ।\nএবাৰ মূৰত সোমাল এইবাৰ ফেৰীয়েদি যাম ঘৰ। ডিব্ৰুগড়ৰপৰা ফেৰীৰে ধেমাজি তাৰ পাছত ধেমাজিৰপৰা লক্ষীমপুৰ আৰু লক্ষীমপুৰৰপৰা বিহপুৰীয়া। ফে্ৰীৰ ওচৰলৈ একঘণ্টা, ফেৰীত ডেৰঘণ্টা, ধেমাজি পাওঁতে ৪৫ মিনিট মান, লখিমপুৰলৈ দুঘণ্টামান আৰু তাৰপৰা বিহপুৰীয়ালৈ দুঘণ্টা। একো নাই সাতঘণ্টাত ঘৰ পাই যাবিগৈ। কোনো চিন্তা নাই। ৰাতিপুৱা ছয় বজাত ওলাই যাম আমি। ২ মান বজাত ঘৰ পাই যাব পাৰিম। বঢ়িয়া। কি আৰু ঘৰ যাম সেইদিনা। ধেমাজিত থাকি যাম সেইদিনা। অলপ ঘুৰা-পকা কৰিম, গাহৰি খাম, পাছদিনা ৰাতিপুৱাতে ঘৰ যামগৈ আৰু। আৰামত যাম। (গুগল মেপত চালোঁ এতিয়া। দূৰত্ব ১৭৬ কিল’কিটাৰ। ৩ ঘণ্টা, ১০ মিনিট। %$##)\nলগৰজন নাযায়। তেওঁৰ অলপ বেয়া অভিজ্ঞতা এটা হৈছে দুমাহমানৰ আগত ফেৰীত ডিব্ৰুগড়ৰপৰা বিহপুৰীয়ালৈ বুলি গৈ। অলপমান যুক্তি-তৰ্কৰ পাছত তেওঁ যাবলৈ ওলাল। আৰু এজন আছিল আমাৰ লগৰ বিহপুৰীয়াৰ। তেওঁ কিন্তু নাচোৰবান্দা। ফেৰীত নাযায়। তহঁতি গৈ থাক। মই অকলেই ৰাতিৰ গাড়ীত যাম ঘৰ।\nনিৰ্দিষ্ট দিনটোত ওলালোঁ আমি ৰাতিপুৱাই যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিবলৈ। আমি তিনিজন ল’ৰা আৰু দুজনী ছোৱালী। (নামবিলাক নলওঁ আৰু।) আমি দুজন বিহপুৰীয়াৰ আৰু তেওঁলোক তিনিজন হ’ল ধেমাজিৰ। তেওঁলোক তিনিজনৰ অভিজ্ঞতা আছেই ফেৰীযাত্ৰাৰ। ধেমাজিলৈ ফেৰীৰেই যায় তেওঁলোক।\nযাত্ৰাৰ প্ৰথম অংশঃ\nহোষ্টেলৰপৰা ওলালোঁ আমি ল’ৰা তিনিজন। মোৰ হাতত তিনিটা বেগ। পিঠিত এটা আৰু দুহাতত দুটা।\n:ইমানসোপা বেগ কিয় ল’লি আকৌ ? কমাই ল’বলৈ কৈছিলোঁ নহয়।\n: একো নাই বে। পাৰিম। এটাতো পিঠিত থাকিবই। দুটা হাতেৰে কি কৰিমনো, এই দুটাকে ধৰি থাকিম আৰু। ফেৰীত বহিবলৈ বা ভালকৈ থিয় হ’বলৈতো ঠাই পাম ন’ ?\n: বাৰু হ’ব হ’ব। ব’ল ব’ল।\nবৈৰাগীমঠ চ’ক পালোঁহি খোজকাঢ়ি আহি। ৬.৩০ মান বাজিল তেতিয়া। ছোৱালী দুজনীও আহি আমাৰ লগ লাগিলহি তাত। ধেমাজিৰ ল’ৰাজনৰ সম্পৰ্কীয় আছিল ছোৱালী দুজনী।\nযাত্ৰাৰ দ্বিতীয় অংশঃ\nৰিক্সাত উঠি চৌকিডিঙ্গীলৈ বুলি যাত্ৰা।\n: আপোনাৰ তিনিটা বেগ আছে। এখন ৰিক্সাই লাগিব।\n: ঠিক আছে। হ’ব। ব’লক সোনকালে।\nসোনকালে শুই উঠাৰ অভ্যাস নাছিল। (এতিয়াও নাই বাৰু। তেতিয়া দেৰিকৈ শুই দেৰিকৈ উঠিছিলোঁ, এতিয়া সোনকালে শুই দেৰিকৈ উঠোঁ।) জালান চাহ বাগিচাৰ মাজৰ ৰাস্তাৰে ৰিক্সা আগবাঢ়িছে। সুন্দৰ পৰিবেশ। এবাৰ বেগ এটা ৰিক্সাৰপৰা পৰি গ’ল চকু দুটা জাঁপ খাই যোৱাৰ সময়ত। নামি গৈ আকৌ উঠাই আনিলোঁ গৈ বেগটো।\n: ভালকৈ ধৰি লওঁক। পৰিব কিন্তু।\nৰিক্সাৱালাজনে বোধহয় মই ৰাতি এটুপি ধৰি নিচা ভঙাই নাই বুলি ভাবিছিল। পালোঁগৈ। চৌকিডিঙ্গী চাৰিআলি পালোঁগৈ।\nযাত্ৰাৰ তৃতীয় অংশঃ\nআটাইকেইখন ৰিক্সা আহি পোৱাৰ পাছত আমি টেম্প’ৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰিবলৈ ধৰিলোঁ। এইবাৰ টেম্প’ত উঠি যাব লাগিব হেনো ৰে’ল ষ্টেচনৰ ওচৰলৈ। সেইখিনিতে ফেৰীঘাটলৈ যাবৰ বাবে জীপ পোৱা যায়। ঠিক আছে। ব’ল তেন্তে। টেম্প’ এখনত উঠি পালোঁগৈ নিৰ্দিষ্ট ঠাইখিনি। মই ঠাইখিনিৰ নামটো পাহৰিছোঁ। (বহুত কথা পাহৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁৱেই দেখোন! কি যে হ’ব।) লগৰজনে বাচি-বাচি জীপ এখনত উঠালে আমাক। ইমানকৈ বাচি থকাৰ কাৰণটোনো কি ? সেয়া আহি থকা মানুহেহে জানে হেনো। আহি থাকিলে লাহে লাহে ময়ো জানি যাম হেনো। অ, ভাল কথা। নিজে নিজেই শিকি যাম মই। হ’ব পাৰে, কিয় নহ’ব। কান্দিবলৈ নিজে নিজেই শিকিলোঁ, হাঁহিবলৈ শিকিলোঁ। এইটো কথাও শিকি যাম নিজে নিজে।\nজীপত উঠাৰ পাছত আৰম্ভ হ’ল অপেক্ষা। জীপখন ভৰ্তি হ’ব লাগিব যাত্ৰীৰে। তেতিয়াহে চলিব জীপ। জীপত গান চলি আছিল, “আয়েগা ক’ই, বাহ’ মে লেকে, চুমেগা মেৰে য়ে লাকী লিপছ…..”। “লাকী- ন টাইম ফৰ লাভ” নামৰ চিনেমাখনৰ গানবোৰ বাজি আছিল সেইটো সময়ত য’ত-ত’ত।\nযাত্ৰাৰ চতুৰ্থ অংশঃ\nঅৱশেষত জীপ চলিল। আগবাঢ়িল লাহে লাহে আমাৰ জীপখন। গৈ আছোঁ। অলপ দূৰ গৈ তেল ভৰাবলৈ ৰাখিলে। সময় প্ৰায় আঠ বাজে আৰু তেতিয়া। ৩৭ নম্বৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেৰে গৈ জীপখন এটা সময়ত পথৰ সোঁফালৰ ৰাস্তা এটাইদি সোমাই গ’ল।\n:এতিয়াৰপৰা গম পাবি ফেৰীত যোৱাৰ মজা।\n: মইতো ভালেই পাই আছোঁ এতিয়ালৈকে। দেখা যাওঁকচোন কি হয়।\nলাহে লাহে ৰাস্তাৰ চিন-মোকাম নোহোৱা হৈ আহিল। আগফালে ৰাস্তাৰ মাজত ডাঙৰ ডাঙৰ গাঁত, পানীৰে ভৰি আছে গাঁতবিলাক। সেই গাঁতৰ মাজেই জীপ আগবাঢ়িছে ফেৰীঘাটলৈ বুলি। গৈ আছোঁ আমি থেকেচা খাই খাই। টোপনি ভাগি গৈছে মোৰ তেতিয়া সম্পূৰ্ণকৈ। অলপ পাছত দেখা পালোঁ এইবাৰ ৰাস্তাৰ নামত যি গাঁত দেখি আছিলোঁ সেয়াও নাই। বোকাৰ মাজেৰে চলি গৈ আছে জীপখন। মানি গ’লোঁ জীপ আৰু জীপৰ চালক দুয়োকে। গৈ গৈ অৱশেষত ফেৰীঘাট পালোঁগৈ। ফেৰীঘাট মানুহেৰে ভৰি আছে। ফেৰীঘাটত কেইবাখনো চাহ-ভাতৰ হোটেল আৰু দুখনমান মণিহাৰী বস্তুৰ দোকানো দেখা যেন মনত পৰে। আমি ৰৈ থকা ফেৰী এখনত উঠিলোঁগৈ।\nযাত্ৰাৰ পঞ্চম অংশঃ\nআমি ফেৰীৰ ওপৰৰ অংশত উঠি এঠাইত বহি ল’লোঁগৈ। দেখা পালোঁ কেইবাজনো মানুহে বাইকৰে সৈতে উঠিছে ফেৰীত। সেই বোকাময় পথছোৱা কেনেকৈ আহিল বাৰু এওঁলোক ? বাইকৰ চকাই দেখোন নকয় তেওঁলোক যে সেই বোকাত সোমাই আহিছিল বুলি। যি কি নহওঁক লাহে লাহে আমাৰ ফেৰীযাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল। নিজকে আকৌ হিৰ’-হিৰ’ যেন লাগি আহিল। এই যেন যতীন বৰাৰ দৰে হাত দুখন মেলি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি বৈ যোৱা বতাহক আঁকোৱালি ল’ম। এই যেন পানীৰ মাজৰপৰা শিহু এটাই মূৰটো উলিয়াই মোক স্বাগতম জনাব। এই যেন গানৰ কলি এটা গুণ-গুণাই উঠিম। গানৰ কথা মনলৈ অহাৰ লগে-লগেই অৱশ্যে মই মোৰ আৱেগক সম্বৰণ কৰিলোঁ। ফেৰীযাত্ৰা কৰিবলৈ আহি সমজুৱাৰ হাতত মাৰ-কিল খোৱাটো বৰ এটা ভাল কথা নহ’ব যেন অনুভৱ হ’ল। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি আমাৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল। ফিৰফিৰীয়া বতাহজাকৰ লগতে হঠাতে বেলেগ ধৰণৰ গোন্ধ এটা নাকত লগাত মূৰটো গৰম হৈ আহিল। কোনোবাই এৰিলে মানে। মাজে মাজে নদীৰ বুকুৱেদি ভাহি আহে দুই-এটুকুৰা কাঠ, মাজে মাজে আকৌ অলপ দূৰৈত দেখা পাওঁ আন একোখন ফেৰী, মাজে মাজে আকাশেদি উৰি যায় পখীৰ জাক একোটা। অলপ শোৱাৰ দৰে কৰি আকাশৰ বুকুলৈ চাই পঠিয়ালোঁ। আকৌ ভাৱত বিভোৰ হোৱাৰ সময়তে ফেৰীৰ পৰিচালকজনে মাত লগালেহি,\n: ভাইটি, ভাড়াটো দিয়া।\nপঞ্চাশ টকা নে চল্লিছ টকা আছিল বোধহয় ভাড়া। পাহৰিছোঁ।\nএটা সময়ত গৈ ফেৰীখন নদীৰ ইটো পাৰৰ ঘাটত ৰ’লগৈ। মই সাৱধানে বেগকেইটা হাতে-পিঠিয়ে লৈ নামিবলৈ ওলালোঁ। নাৱত হেনো উঠোঁতে বুৰে আৰু নামোতে বুৰে। সেইটো সময়ত ফেৰী নাছিল বোধহয়। এনেকুৱাও হ’ব পাৰিলেহেঁতেন কথাটো, “ফেৰীত উঠোঁতে বুৰে আৰু নামোতে বুৰে।”\nজাঁপ এটা মাৰি ফেৰীখনৰপৰা বালিচৰলৈ জঁপিয়াই দিলোঁ। এইপিনে বোকা নাই দেখোন নদীৰ ইটো পাৰৰ দৰে। এইপিনে বালিহে দেখোন।\nযাত্ৰাৰ ষষ্ঠ অংশঃ\nকেইবাখনো জীপ ৰৈ আছিল।\n: এতিয়া কি ধেমাজিলৈকে যাম নে আমি চিধা ?\n: নাই। দেৰি আছে এতিয়াও। এতিয়া কুলাজানলৈকে যাম জীপত। তাৰ পাছত নাৱত পাৰ হ’ব লাগিব। তাৰ পাছতহে ধেমাজি।\nজীপ এখনত উঠিলোঁগৈ। উঠিলোঁ মানে ? জীপৰ আগফালৰ বনেটখনৰ ওপৰতে বহাই দিলে মোক। অকল ময়েই নহয়। মোৰ লগত আৰু পাঁচজনমান বহিল। জীপৰ পৰিচালকজনে মোৰ বেগকেইটা ভিতৰত ক’ৰবাত ৰাখিলেগৈ। ফেভিক’লৰ বিজ্ঞাপনত ওলোৱা গাড়ীখনলৈ মনত পৰিল হঠাতে। চালকজনে ৰাস্তা দেখা পায়নে নাপায় নাজানো। মোৰ ভাৱ হ’ল তেওঁ আন্দাজমতেহে গাড়ীখন চলায় বোধহয়। চিনাকি ৰাস্তা। কিহৰ চিন্তা!\nজীপ আগবাঢ়িল। মই ক’তো ধৰিবলৈ ঠাই নাই। কিন্তু মোৰ দুয়োপিনে বহা মানুহ দুজনে মোক চেপা মাৰি পৰি যাব নোৱাৰাকৈ ৰাখিছে। মোৰ সন্মুখতো দুজন নে তিনিজন মানুহ বহিছে।\nকুলাজানত ৰ’লগৈ জীপখন। বিশ টকা লৈছিল বোধহয় সেইখিনিৰ ভাড়া। তাত বেগকেইটা নমাবলৈ কওঁতে গম পালোঁ যে মোৰ বেগ এটা নাই। ক’লৈ গ’ল বেগটো ? আমি নাজানো। আমাক দিয়াই নাই চাগে। পৰিল নেকি বাটত ? নাই, নাই নাই পৰা বাটত। আপুনি এই দুটা বেগেই দিছে মোক। বেলেগে লৈ গ’ল যদি আমি নাজানো। মূৰটো গৰম হৈ আহিল। ইপিনে লগৰকেইজনে হাঁহিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।\n: পাইছ মজা। আৰু বেগ আন। ক’লে নুশুন। অহাবাৰ নহয় আৰু এনেকুৱা। যোৱাবাৰ মোৰ হেৰাইছিল। এইবাৰ তোৰো হেৰাল। ভালেই হ’ল দে।\n:তহঁতি গৈ থাক। মই অলপ আগবাঢ়ি গৈ চাই আহোঁ ক’ৰবাত পৰিল নে কি বেগটো।\n: ক’ত পাবি আৰু সেইটো। ব’ল ব’ল। বাদ দে আৰু। কি আছিল সেইটো বেগত ?\n: নাই চাই আহোঁ এবাৰ। কিজানি ৰাস্তাত পৰি গ’ল। নাপালেও অলপ কমকৈ বেয়া লাগিব মনটো তেতিয়া। ৰেডিঅ’ এটা আছিল। কিতাপ তিনিখনমান আছিল। পেণ্ট-ছাৰ্ট এযোৰ আছিল।\n: সেইকেইটা বস্তুৰ কাৰণে এটা বেগ কিয় ল’ব লাগে তই ? বাদ দে আৰু।\n: আৰে। এইটো কি কথা হ’ল ? সেইকেইটা বস্তু এই দুটা বেগত অঁটা নাই। গতিকে এইটো বেগ লৈছিলোঁ। তহঁতি অলপ ৰ। মই আহি আছোঁ।\nঅলপ দূৰ আহিলোঁ জীপখন অহা ৰাস্তাইদি খোজ কাঢ়ি বেগ বিচাৰি বিচাৰি। হেই, বাদ দে আৰু। কি বিচাৰি থাকিম আৰু। হেৰাবলগীয়াই আছিল আৰু। বেগ বিচৰা বাদ দি নাৱত উঠি পাৰ হ’বলৈ বুলি উভতিলোঁ। বাকী দুটা বেগ লগৰকেইজনৰ হাতত দি দিছিলোঁ।\nযাত্ৰাৰ সপ্তম অংশঃ\nসৰু নদী এখন পাৰ হ’ব লাগে নাৱেৰে। লগৰকেইজন ইটো পাৰত ৰৈ আছে। তেওঁলোক আগৰ নাওখনত পাৰ হ’ল। এখন নাও যাবলৈ ওলাইছে। মোৰ মনৰপৰা বেগৰ চিন্তা গ’ল তেতিয়ালৈ। এইবাৰ আকৌ নাৱৰ চিন্তা আহিল। নাৱত উঠোঁতে বুৰে আৰু নামোঁতে বুৰে। এইখন নাৱত মানুহ এজন উঠাৰ সময়ত নাওখনে লৰচৰ কৰি উঠে। নাৱৰ গুৰি ধৰা মানুহজনে চিঞৰি উঠে, “লাহে লাহে উঠিব। খৰখেদা নকৰিব।” এইবাৰ মই বুজি পালোঁ ফকৰাটোত কিয় ফেৰী বুলি নকৈ নাও বুলি কৈছিল। মই উঠিম বুলি আগবাঢ়ি যাওঁ কোনোবা এজনে হেঁচা-ঠেলা কৰি আগবাঢ়ি যায়। মই নাযাওঁ। মই পিচপৰি দিওঁ। আকৌ মই উঠিবলৈ লওঁ, আন এজন হেঁচা-ঠেলা কৰি আগুৱাই যায়। মই ৰৈ যাওঁ। এটা সময়ত নাৱৰীয়াজনে চিঞৰিলে, “আৰু নুঠিব মানুহ। আৰু উঠিলে নাও পাল্টি যাব। দুজনমান নামি দিয়ক।” কিন্তু এজনো মানুহ নামি নাহিল। মই আঁতৰি আহিলোঁ অলপ। ইটো পাৰৰপৰা লগৰকেইজন মোলৈ চাই হাঁহি আছে নাৱত উঠিব নোৱাৰাত।\nঅলপ পাছতে আন এখন নাও ইপাৰৰপৰা আহিল। সেইখনত উঠি ল’লোঁ এইবাৰ মই অলপ আগতীয়াকৈ। খামিডাঠ কেইজন আগৰ নাওখনতে গ’ল হ’বলা। এইবাৰ তেনেকুৱা হেঁচা-ঠেলা কৰা মানুহ নোলাল। নাও চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। থিয় হৈ গৈ আছোঁ নাৱত উঠি নদীৰ বুকুৱেদি। আকৌ হিৰ’-হিৰ’ ফিলিংটো অলপ আহিবলৈ লোৱাৰ সময়তে মানুহ এজনীয়ে মোৰ পিঠিতে ধৰিলেহি ভাৰসাম্য ৰাখিব নোৱাৰি। ভয়তে ময়ো ভাৰসাম্য হেৰুৱাই বহি পৰিলোঁ সেইখিনিতে। এটা সময়ত নাও আহি নদীৰ আনটো মূৰত লাগিলহি। তেতিয়াহে জিভালৈ পানী আহিল।\nযাত্ৰাৰ অষ্টম অংশঃ\nলগৰ ছো্ৱালী এজনীৰ ঘৰৰ মানুহ আহি ৰৈ আছিল গাড়ী লৈ। আমি আটাইকেইজন তাতে উঠি ধেমাজি চহৰলৈ বুলি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলোঁ। মোৰ কাৰণে লগৰকেইটাই যথেষ্ট সময় ৰ’বলগীয়া হ’ল নদীৰ পাৰত। ভাগৰে-জুগৰে আহি ধেমাজি পাই লগৰ এজনৰ ঘৰত মাকে ৰান্ধি থোৱা গৰম গৰম ভাত আৰু বৰাহ অৱতাৰৰ মঙহৰ জোলেৰে পেটৰ কেঁচু-কুমটিবোৰক সমাধিস্থ কৰি এঘুমটি মাৰি ল’লোঁ।\nঘৰত ফ’ন কৰি জনাই দিয়া হ’ল সেইদিনা ধেমাজিত থকা হ’ব। পাছদিনাহে ঘৰ অভিমুখে যাত্ৰা কৰিম আকৌ।\nযাত্ৰাৰ নৱম অংশঃ\nপাছদিনা পুৱা ৯ মান বজাত বাছষ্টেণ্ডলৈ গৈ লক্ষীমপুৰৰ বাছ এখনত বহিলোঁগৈ। সেইখনে আনি ১১.৩০ মান বজাত আমাক লক্ষীমপুৰ পোৱালেহি। এইখিনি ঠাইৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৰ দুৰ্দশাৰ কথা ন’কলোঁৱেই যেনিবা। বুজাই বুজে, দেখাই দেখিছে। (বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ কথা নাজানো অৱশ্যে।)\nযাত্ৰাৰ দশম অংশঃ\nলক্ষীমপুৰ পালোঁহি। তাৰপৰাও যে বিহপুৰীয়ালৈ আৰু ৩৮ কিল’মিটাৰ দূৰ। এইবাৰ বন্ধুবৰ আৰু মই বিহপুৰীয়া অভিমুখী বাছ এখনৰ যাত্ৰী হ’লোঁ। ১.৩০ মান বজাত বিহপুৰীয়া পালোঁহি। শুই আহিলোঁ এইছো্ৱা বাট। ভাল টোপনি গ’ল, টোপনিৰ জালতে লালুকৰপৰা বঙালমৰা হৈ বিহপুৰীয়ালৈ অহা ৰাস্তাটোৰ(ৰাস্তা??) জোকাৰণিখিনি অনুভৱ কৰাৰ সৌভাগ্য নহ’ল। বাছখনত বোধহয় “ফুল ফুলিছে বসন্তৰ…” এই বিহুগীতটো বাজি আছিল। সেই বছৰত “জানমণি” নামৰ বিহু কেছেটখন খুব চলিছিল বোধহয়। বাছৰপৰা নামি ৰিক্সা এখনত উঠি ঘৰ পালোঁগৈ।\nমায়ে সুধিলে, “ভালে ভালে আহি পালিহি ?”\n“কোনোমতে পালোঁহি আৰু।”\n← ভুল প্ৰশ্ন (উদ্দীপ তালুকদাৰ)\nঅভিজ্ঞতাৰ খনি (নিয়ৰ পাৰ্থ প্ৰতিম বুজৰবৰুৱা) →


গল্পঃ অসুখ/ হুমায়ূন আহমেদ\nHomeঅনূদিত গল্পগল্পঃ অসুখ/ হুমায়ূন আহমেদ\ntranslatorsassam April 27, 2021\nঅনুবাদঃ প্ৰাঞ্জল অনুভৱী\nনতুন পল্টনৰ গলি এটাত তেওঁৰ সৈতে মোৰ দেখা হৈ গ’ল। মোৰ ৰিফলেক্স একশ্যন খুব ভাল। পটকৈ এখন দোকানৰ আঁৰালত গুছি গ’লোঁ। কিন্তু তেওঁ চিঞৰিলে- ‘ আৰে, ৰঞ্জু নহয় নে?’\nতেওঁ আগুৱাই আহি মোৰ হাতখন চেপি ধৰিলে। মই নিৰীহভংগিত সুধিলোঁ- ‘কেনে আছে চাৰ?’\nঅতিৰিক্ত উত্তেজনাৰ বাবে চাৰৰ হাঁপানিৰ শ্বাস চুটি হৈ আহিছিল। লগে লগে তেওঁ উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে। আকাশৰ ফালে চাই উশাহ ল’বলৈ ধৰিলে। দম উভতাই পোৱাৰ পাছত প্ৰথম যিটো বাক্য ক’লে, সেইটো হৈছে- ‘ব’লা মোৰ লগত। ’\n‘এতিয়াইতো যাব নোৱাৰিম চাৰ। মতিঝিলত এটা দৰকাৰী কাম আছে। মোৰ বাবে বন্ধু এজন ৰৈ থাকিব। ’\nচাৰে আৰু জোৰকৈ মোৰ হাতখন চেপি ধৰিলে। যেন হাতখন এৰুৱাই মই পলাই যাম! মই ক’লোঁ-‘ বৰং চাৰ, মই কাইলৈ ৰাতিপুৱা এবাৰ আহিম। ঘৰত থাকিব নহয়। ৰাতিপুৱা দহটামান বজাত। ’\n‘মই তোমাক বহুদিন বিচাৰিছোঁ। তুমি যিটো ঠিকনা দিছিলা, সেই ঠিকনালৈও কেবাবাৰো গৈছোঁ। তাততো কোনো নাথাকে। ’\nমই উত্তৰ নিদিলোঁ।\n‘খোকনৰ মাকৰ অৱস্থা ভাল নহয়। সেইবাবে তোমাক বিচাৰিছোঁ।\n‘অসুখ বেছি হৈছে নেকি?’\n‘কম-বেছিনো আৰু কি- বেছি দিন নাবাচিব। মৰাই ভাল।\nমই একো নামাতিলোঁ। চাৰে মৃদুস্বৰত ক’লে- ‘আজিকালি খুবেই বিৰক্তি দিয়ে। চিঞৰ-বাখৰ কৰে। ভাল নলগা হৈছে আৰু। তোমাক বহু দিন বিচাৰিছোঁ। কোনেও তোমাৰ ঠিকনা নাজানে। ’\nইয়াৰ পাছতো নোযোৱাতো ভাল নেদেখি। বিৰক্তি মুখেৰে মই খোজ কাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। মতিঝিলত ফজলুলে সঁচাকৈ মোৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থাকিব। সি মোক এজন ইঞ্জিনিয়াৰৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱাৰ কথা। ইঞ্জিনিয়াৰজনে হেনো দুই-তিনিটা চাকৰি অনায়াসে দিব পাৰে। এনে ধৰণৰ গল্প-গুজব আজিকালি আৰু মই বিশ্বাস নকৰোঁ। তথাপি যিয়ে যি কয় তাকেই কৰোঁ। এতিয়া যদি কোনোবাই মোক কয় অমুকৰ ঘৰৰ সন্মুখত দহবাৰ লুটিবাগৰ মাৰিলে তোমাৰ চাকৰি হ’ব- সম্ভৱতঃ মই তাকেই কৰিম। ফজলুলে হয়তো তাতকৈও বেছি কৰিব। সি হয়তো বিশটা লুটিবাগৰ মাৰিব।\nআমি নিঃশব্দে খোজ কাঢ়িছিলোঁ। ৰাস্তাত খোজ কাঢ়ি থকাৰ সময়ত মোৰ চিগাৰেট খাবলৈ মন যায়। এতিয়া সেইটো সম্ভৱ নহয়। কাৰণ, মোৰ সৈতে যিজনে খোজ কাঢ়িছে তেওঁ আমাক স্কুলত ইংৰাজী পঢ়াইছিল। আৰু তেওঁৰ ডাঙৰ ল’ৰাটোৰ সৈতে এসময়ত মোৰ ভাল বন্ধুত্ব আছিল।\n‘চাৰ, ঘৰৰ সকলোৰে ভাল নে?’\nচাৰে উত্তৰ নিদিলে। সম্ভৱতঃ এতিয়া আৰু তেওঁ কাণেৰে ভালদৰে নুশুনে। স্কুলত থাকোঁতেও কম শুনিছিল। এটা কথাকে তিনি-চাৰিবাৰ ক’ব লগা হৈছিল। মই পুনৰ সুধিলোঁ- ‘ঘৰৰ সকলোৰে ভাল নহয় চাৰ?’\n‘নীলুৰ বিয়া হ’ল নে ?’\n‘নীলুৰ বিয়া হৈছে নেকি?’\n‘জোৱাই কি কৰে?’\n‘ব্যৱসায় কৰে। ’\nমোৰ মনটো অলপ বেয়া লাগিল। নীলু ছোৱালীজনী অসম্ভৱ সুন্দৰী। এসময়ত নীলুৰ প্ৰতি মোৰ সাংঘাটিক দুৰ্বলতা আছিল। কেবাখনো বেনামী চিঠি লিখিছিলোঁ। সেইবোৰ যে মোৰ লেখা কথাটো জানিব পাৰি কান্দি-কাটি অস্থিৰ হৈছিল তাই।\nএটা দীৰ্ঘ নিশ্বাস এৰিলোঁ। চাৰে সুধিলে- ‘ৰিক্সা ল’ম নেকি? খোজ কাঢ়ি কষ্ট পাইছা নেকি?’\n‘ নাই,নাই কিহৰ কষ্ট- খুৰীৰ চিকিৎসা কৰিছে?’\n‘মৃত্যুৱেই এই অসুখৰ একমাত্ৰ চিকিৎসা। ’\n‘বিলু কেনে আছে?’\n‘ভাল। তাইৰো বিয়া হৈ গ’ল নহয়। জোৱাই চিলেটৰ চাহ বাগিছাত কাম কৰে। ’\n‘খুব কম বয়সতে বিয়া দিলে যেন পাওঁ। ’\n‘কমনো ক’ত? তাৰোপৰি জঞ্জাল কমিল। জঞ্জাল এতিয়া আৰু সহ্য নহয় মোৰ। ’\nচাৰে মোক ড্ৰইংৰুমত বহুৱাই ভিতৰত অদৃশ্য হৈ গ’ল। প্ৰায় দুবছৰ পাছত এইখন ঘৰলৈ আহিছোঁ। একোৱেই সলনি হোৱা নাই। কোনো কোনো ঘৰ থাকে যিবোৰ একেদৰেই থাকে। পৰ্দাৰ ৰং পৰ্যন্ত সলনি নহয়। কিম্বা সকলো সময়তে হয়তো একে ৰঙৰে পৰ্দা কিনা হয়।\nমোক অবাক কৰি নীলু আহি ওলাল। মাকৰ ঘৰলৈ বোধহয় ফুৰিবলৈ আহিছে। ভালদৰে সাজি-কাচি আছে। বিয়া হোৱাৰ বাবেই বা অন্য কিবা কাৰণতে হওক তাইক অপূৰ্ব সুন্দৰী লাগিছে। নীলু আহি প্ৰায় কাজিয়া কৰাৰ ভংগিত ক’লে- ‘ আপুনি দেউতাক ভুল ঠিকনা দিছিল কিয়?’\n‘ভুল নহয়। আচলতে মই এটা ঠিকনাত সৰহ দিন নাথাকোঁ। ’\n‘ৰঞ্জুদা, আপুনি কিন্তু এইটো গোকাট মিছা মাতিছে। ’\n‘মিছা ক’ম কিয়?’\n‘যিটো ঠিকনা দিছিল- সেই ঠিকনাত ৰঞ্জু নামৰ কোনো মানুক কোনোদিনে নাছিল। ’\nমই মনে মনে থাকিলোঁ। নীলুৱে পুনৰ ক’লে- ‘ মাৰ কাৰণে আপুনি অন্ততঃ এদিন অহা উচিত আছিল। নাছিল জানো?’\n‘সময়ে নাপাওঁ। ’\n‘সময় নাপায় কিয়? কিনো এনেকুৱা ৰাজকৰ্ম কৰিছে!’\n‘বিভিন্ন ধান্দাত থাকোঁ। ’\n‘আজি কিন্তু আপুনি সন্ধিয়াৰ আগতে যাব নোৱাৰিব। সন্ধিয়া এওঁ আহিব। এওঁ আপোনাৰ লগত যাব আৰু চাই আহিব আপুনি ক’ত থাকে। ’\nনীলুৱে গিৰিয়েকৰ কথা এনেকৈ ক’লে যে তাইক সুখী সুখী যেন ভাব হ’ল। বোধহয় খুব ভাল ঘৰত বিয়া হৈছে। ডিঙিত গধুৰ সোনৰ হাৰ। হাতত শকত খাৰু। ইচ্ছা গৈছিল সোধো- বেনামী চিঠিবোৰৰ কথা মনত আছে নে?\nসোধাৰ আগতে চাৰে আহি ভিতৰলৈ মাতি লৈ গ’ল। মৃদুস্বৰত ক’লে- ‘কাপোৰ-কানি এতিয়া আৰু গাত ভালদৰে নাথাকে। ঠিক ঠাক কৰিবলৈ সময় লাগে। ’\nকোঠাটো এন্ধাৰ। একোই মনিব নোৱাৰি। চাৰে ক’লে-‘পোহৰ সহ্য কৰিব নোৱাৰ কাৰণে এই ব্যৱস্থা। ’\nমই সুধিলোঁ- ‘খুৰী ভালে আছে?’ কোনো উত্তৰ পোৱা নগ’ল।\nনীলুৱে ক’লে- মা, চিনি পাইছা?দাদাৰ বন্ধু-ৰঞ্জুদা। ’\nবিছনাৰ ওপৰত কিবা এটা যেন লৰচৰ কৰি উঠিল! স্পষ্ট কন্ঠেৰে খুৰীয়ে ক’লে- ‘খিৰিকীখন খুলি দে নীলু। ’\nকোঠাটো পোহৰ হৈ উঠাৰ লগে লগে অপ্ৰকৃতস্থ মহিলাগৰাকীলৈ আকৌ চালোঁ। কি উজ্জল চকু! বেছি সময় চাই থাকিব নোৱাৰি। মূৰ আচন্দ্ৰাই কৰিবলৈ ধৰে। মই দ্বিতীয় বাৰৰ বাবে সুধিলোঁ- ‘খুৰী, মোক চিনি পাইছে? মই খোকনৰ বন্ধু। ’\nখুৰীয়ে একো উত্তৰ নিদিলে। চাৰে ক’লে-‘ৰঞ্জু সকলো সময়তে খোকনৰ লগতে আছিল। খোকনৰ কেনেকৈ মৃত্যু হ’ল সি ভালদৰে জানে। ৰঞ্জু, তুমি কোৱাচোন খোকনৰ কেনেকৈ মৃত্যু হৈছিল। ’\nমই চুপ হৈ থাকিলোঁ। নীলুৱে ক’লে- ৰঞ্জুদা, আপুনিয়ে কওক। মায় সকলো কথা বুজি পায়। আৰু আপোনাকো চিনি পাইছে। ’\nযিটো গল্প অপ্ৰকৃতস্থ মহিলাগৰাকীক আগতে বহু বাৰ শুনাইছোঁ সেই গল্পটো পুনৰ আৰম্ভ কৰিলোঁ। খুৰী তীক্ষ্ণ দৃষ্টিৰে মোলৈ চাই থাকিল।\n‘মেথিকান অপাৰেশ্বনৰ সময়ত খোকনৰ তলপেটত গুলি লাগিছিল। তাক লৈ আমি পলায় আহিছিলোঁ। নাওত খোকনৰ মৃত্যু হয়। নাওৰে আমি পলাইছিলোঁ।\nখুৰী তীক্ষ্ণ কন্ঠেৰে চিঞৰি উঠিল-‘ এয়াই কি সঁচা?’\n‘হয় খুৰী, সঁচা। এনেয়ে মিছা কথা ক’ম কিয়?’\n‘খুৰী কান্দিবলৈ ধৰিলে। আৰু উচুপি উচুপি ক’লে- ‘তেনেহ’লে সিহঁতে ক’লে যে খোকনক মিলিটাৰিসকলে ধৰি পেলাইছিল, তাৰপাছত পথাৰৰ মাজলৈ নি দিঙি ৰেপি ৰেপি হত্যা কৰিছিল।\n‘খুৰী, এয়া মিছা কথা। ’\n‘কিয় আমাৰ ল’ৰাক লৈ মিছা কথা কয়?’\n‘যুদ্ধৰ সময়ত এনেধৰণৰ গুজব ৰটনা হয় খুৰী। তাৰোপৰি সিহঁতে মানুহক কেনেকৈ ডিঙি ৰেপি হত্যা কৰিব? সিহঁত নিজেওতো মানুহ। ’\nকথাষাৰ কৈ মই কৰুণভাবে হাঁহিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ। খুৰীয়ে পুনৰ একো নকলে। তেওঁৰ উত্তেজনা কমি আহিছে। এতিয়া ভালেমান দিন শান্ত হৈ থাকিব। কেইটামান ৰাতি সুখৰ নিদ্ৰা হ’ব। তাৰপাছত আকৌ অস্থিৰ হৈ পৰিব। আৰু চাৰে মোক বিচাৰি ফুৰিব।\nমিছা কথা ক’বলৈ মোৰ বেয়া নালাগে। এগৰাকী মাতৃক প্ৰবোধ দিয়াৰ বাবে মই এক লাখ মিছা কথা অনায়াসে ক’ব পাৰোঁ। তথাপি এইখন ঘৰলৈ আহিবলৈ মই নিবিচাৰোঁ। অপ্ৰকৃতস্থ মহিলাগৰাকীৰ সন্মুখত আহি বহিলেই মই নিজেই কিছু পৰিমানে অপ্ৰকৃতস্থ হৈ পৰোঁ। সীমাহীন ক্ৰোধে মোৰ চেতনাক আচ্ছন্ন কৰি তোলে। ইচ্ছা হয় দৌৰি গৈ কিবা যেন এক ভয়ংকৰ অপৰাধ সংঘটিত কৰি পেলাওঁ!যি অপৰাধৰ কথা আগতে কোনেও ক’তো শুনা নাই। কিন্তু মই সেইটো কৰিব নোখোজো।\nমই অন্য দহজন মানুহৰ দৰে স্বাভাৱিক জীৱন যাপন কৰিব বিচাৰোঁ। এটা সৰু ঘৰ। এগৰাকী মমতাময়ী নাৰী। এজন মানুহে ইয়াতকৈ বেছি কেতিয়াও একো নিবিচাৰে।\nনীলুই মোক গেটলৈ আগবঢ়াই দিবলৈ আহি খুব কান্দিলে। নীলুৰ গিৰিয়েক মোৰ পিছে পিছে আহিল। মই ক’ত থাকো তেওঁ জানি আহিব। মানুহজন ভাল মানুহ ধৰণৰ। ৰাস্তাত খোজ পেলাই মই তেওঁক ক’লোঁ-‘ নীলুৰ সৈতে যে মোৰ প্ৰেম আছিল সেই কথা আপুনি জানেনে?’তেওঁ চকখাই উঠিল।\n‘ সাংঘাটিক ৰোমান্স আছিল আমাৰ দুয়োৰে মাজত। ’\nধীৰে ধীৰে মই অপ্ৰকৃতস্থ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছোঁ।


মিছা ক'লে কি ডাল হব! - অসমীয়াৰ সুখ-দুখ\nHome মিচা ক'লে কি ডাল হব সুৰজিত নেওগ মিছা ক'লে কি ডাল হব!\nxukhdukh.com December 25, 2014 মিচা ক'লে কি ডাল হব, সুৰজিত নেওগ,\nলোকেল তালিবান আৰু সাজু ৰখা গামোচা\nঅৱশেষত তালিবান বা আইছিচৰ সৈতে ফেৰ মাৰিব পৰা একেই মানসিকতাৰ এটা গোট আমাৰ মাজৰ পৰাও ওলাইছে... হওক তেও... অসম আৰু অসমীয়াক এতিয়ালৈকে কেৱল চাহ আৰু গঁড়ৰ বাবে জানিছিল জগতে, এতিয়াৰ পৰা আমাৰ ৰেফাৰেঞ্চ তালিবানিৰ সমকক্ষ হ'ল। গৰিহণা দিবলৈ আমি এতিয়া আৰু আফগানিস্থান, ইৰাক, চিৰিয়া অথবা পাকিস্তানলে পোনাব নালাগে... ঘৰতে আছে !!\nগৰিহণা কাক দিম, কাকেই বা ধিক্কাৰ দিম?? মুণ্ডহীন কেইটামান কুলাংগাৰ, বিচাৰ-বিবেচনাহীন নিষ্ঠুৰ হত্যাকাৰীয়ে আমাৰ দৰে অসহায় মানুহৰ প্ৰতি কি কেৰেপ কৰিব? আৰক্ষী, প্ৰশাসন বা চৰকাৰক দূষিবলৈ এতিয়া আমাৰ বাবে অতি সহজ; কিন্তু এনে হৃদয়বিদাৰক, নিষ্ঠুৰ, আকস্মিক ঘটনা কোনেও ৰোধ কৰিব নোৱাৰে... !! এতিয়া বোকা চতিওৱাৰ সময় নহয়; কাকো উচতনি দিয়াৰ সময় নহয়.... কেইটামান টিভি চেনেলৰ মূৰ্খ সাংবাদিকৰ উচতনিমুলক বক্তব্য শীঘ্ৰে বন্ধ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। (যেনে-"আপোনলোকে এতিয়া হাতে হাতে অস্ত্ৰ শস্ত্ৰলৈ কি কৰিম বুলি ভাবিছে....??")... এয়া কচাইৰ ব্যৱসায়ৰ বাদে আৰু কি?? আৰু বিড়ম্বনা কি জানেনে, দেশোদ্ধাৰ কৰিবলৈ গৈ ব্যৱসায়ী হোৱা পৰেশ বৰুৱাই আকৌ ইহঁতক গৰিহনা দিয়ে !!! সি (পৰেশ বৰুৱাই) কিজানি ধেমাজিৰ কথা ইতিমধ্যে পাহৰি গৈছে !!!\nঅাজি বা কালিলৈ যদি সংবিজিত বা তাৰ অনুগামী হত্যাকাৰীকেইটা ধৰাও পৰে তাহাঁতক দেখোন আমাৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত চৰকাৰখনেই ৰাজ আতিথ্য দিব; দুদিন মান জেলত ৰাখি আমাৰ ন্যায়পালিকাৰ দুৰ্বলতাৰ সুযোগত ৰঞ্জন দৈমাৰী, জুৱেল গাৰ্লোচাহঁতৰ দৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহি বাটে ঘাটে সম্বৰ্ধনা ল'বহি, আমাৰ ৰাইজেই গামোচা পিন্ধাব!!! ৰাতিটোৰ ভিতৰতেই বীৰৰ সন্মান পাব এই জাৰজবোৰে .... গতিকে দুদিনমান হৈ হাল্লা হৈ থাকিব, তাৰপিছত আমাৰ দৰে মদাহীজাতিয়ে সকলো পাহৰি যাব....\nআজি খ্ৰীষ্টমাচ, নৱবৰ্ষ আহি আছে; তাতে পিকনিকৰ বতৰ... চৰকাৰে আমাৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে কাৰ্নিভেলো পাতিছে.... বাদ দিয়ক হে এইবোৰ.. কোনে কাক মাৰিছে তাতে আপোনাৰ মোৰ কি আহে যায়.... বলক ফুৰ্তি কৰোগৈ !!\nTags # মিচা ক'লে কি ডাল হব # সুৰজিত নেওগ\nBy xukhdukh.com on December 25, 2014