Printer Xpress M2020 - Samsung\nإطلاق الطريقة الجديدة للطباعة باستخدام طابعة Xpress من سامسونج.\nبفضل سهولة وبساطة استعمال الطابعة M2020، يمكنك توفير الوقت والمجهود.\nشاشة الطباعة بلمسة واحدة\nبلمسة واحدة، يمكنك إرسال جميع العناصر المرئية على شاشتك إلى الطابعة مباشرة.\nطباعة تتسم بسرعة الأداء\nتزداد سرعة تدفق العمل متى كانت الطابعة أسرع، ولذا فإن M2020 مزودة بمعالج سرعته 400 ميجاهرتز وذاكرة سعتها 128 ميجابايت ليتسنى لها طباعة 20 صفحة في الدقيقة.\nاستمتع مع برنامج التشغيل الاقتصادي البسيط (Easy Eco Driver) من سامسونج بتوفير ما يصل إلى %20 من حبر الطابعة، ولهذا البرنامج فائدته في الحد من استهلاك الورق والطاقة بالسماح للمستخدمين بإزالة أية نصوص وصور غير ضرورية وتحويلها من صور نقطية إلى لوحات. وجدير بالذكر أن برنامج Easy Eco Driver قد حصل على جائزة "الإنجاز الرائع" لعام 2012 في مجال الابتكار من شركة Buyers Laboratory (BLI).\nطابعة من شأنها تطوير ذكاء الهواتف الذكية\nاطبع وشارك دون عناء مع طابعة Xpress M2020 من سامسونج.\nميزة الطباعة السحابية Google Cloud Print من أي مكان\nتعمل ميزة الطباعة السحابية من Google على الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية وأجهزة الكمبيوتر المحمولة Chromebook المزودة بمنتجات Google وأجهزة الكمبيوتر الشخصية والأجهزة الأخرى المتصلة بالويب.\nتتميز M2020 بجودتها الفائقة في إجراء الطباعة والمسح الضوئي للنصوص والصور؛ فقد حققت دقة تصل إلى 0021 x 0021 نقطة لكل بوصة عن طريق تغيير حجم النقاط وموضع النقطة نفسها، وبذلك يمكنك الطباعة بتفاصيل أكثر للحصول على صور أكثر دقة ووضوحًا.\nتعمل تقنية ReCP الفريدة المقدمة من سامسونج (عبارة عن محرك معالجة لتنقية المطبوعات من الشوائب) على تحسين جودة المطبوعات بوجه عام\nمدير الطباعة البسيطة "Easy Printer Manager"\nتحكم عن بُعد في إعدادات الطابعة وراقب حالتها بسهولة مع Easy Printer Manager.\nبحجم يبلغ 2.33 x 5.12سم فقط.\nأصغر طابعة ليزر من سامسونج.\nبفضل التصميم المريح ذي اللون البني الداكن والرمادي الثلجي، يمكنك الاستمتاع ببيئة عمل أنيقة وحديثة.\nإخراج فعال بدقة تصل إلى 1200 x 1200 نقطة لكل بوصة\n20.97 MB, pdf, الفرنسية\nWin XP/2003/2008/2012/Vista/Win 7/Win 8/Win 8.1/Win 10(32,64bit), 29.19 MB, exe, متعدد اللغات\nالإصدار : V2.00.01.18\nWin XP/2003/2008/2012/Vista/Win 7/Win 8/Win 8.1/Win 10(32,64bit), 24.41 MB, exe, متعدد اللغات\nMac OS 10.9 ~ 10.12, 3.5 MB, zip, متعدد اللغات\nWin XP/2003/2008/2012/Vista/Win 7/Win 8/Win 8.1/Win 10(32,64bit), 10.45 MB, exe, متعدد اللغات\nWin XP/2003/2008/2012/Vista/Win 7/Win 8/Win 8.1/Win 10(32,64bit), 41.76 MB, exe, متعدد اللغات\nWin XP/2003/2008/2012/Vista/Win 7/Win 8/Win 8.1/Win 10(32,64bit), 25.28 MB, zip, متعدد اللغات\nMac OS 10.6 ~ 10.12, 11.28 MB, zip, متعدد اللغات\nAll OS, 1.14 MB, zip, متعدد اللغات\nالإصدار : V3.xx.01.12


هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 - ناس فونز\nهاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nالمعالج Snapdragon 730\nالكاميرا الكاميرا الخلفية هي نفسها الكاميرا الأمامية 48، 8، MP TOF 3D\nقامت شركة سامسونج بإصدار هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80، ولكن هذا المرة بشكل مختلف نسبيًا حيث قامت بإتباع إتجاه جديد في تصميمها لهذا الهاتف، بتوضيح أكثر أنها بعد إتباع اتجاه الـ Water Drop في جميع هواتفها من سلسلة الـ A قررت في هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 إتباع اتجاه جديد ومختلف حيث قامت بتصنيع شاشة الهاتف بدون أي حواف أو نوتش للكاميرا، أيضًا تم تصنيع الجهاز من الزجاج… إلخ\nلكن الأكيد أن شركة سامسونج لم تتوقف عن هذا التطور لأن الهاتف يأتي بالعديد من المواصفات والمميزات، وأيضًا يأتي ببعض العيوب لذلك سوف نقوم بتوضيح كافة مواصفات الهاتف من مميزات وعيوب في مقالنا من خلال موقع ناس فونز.\nتصميم هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nتم تصنيع هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 هذه المرة بشكل مختلف حيث قامت شركة سامسونج بالاستغناء عن البلاستيك في تصنيع هواتفها وقامت باستخدام الزجاج في تصنيع هذا الهاتف لكن من عدا فريم الهاتف فهو مصنع من الألومنيوم، لكن مع وزن ثقيل حيث يأتي هذا الهاتف بوزن 220 جرام وهذا يعنى أنه سيكون متعب إذا تم حمله في اليد لفترات طويلة من الوقت، كما يأتي الهاتف بأبعاد 165.2×76.5×9.3 ملم.\nأما بالنسبة لكاميرات الهاتف فهي كانت من ضمن التطورات التي قامت بها شركة سامسونج في هذا الهاتف حيث تأتي الكاميرا الخلفية لهذا الهاتف ثلاثية في شكل مستطيل يكون في منتصف ظهر الهاتف بالإضافة وجود فلاش أحادي من نوع ليد فلاش، أما بالنسبة للكاميرا الأمامية فهي نفسها الكاميرا الخلفية حيث تنقلب الكاميرا الخلفية بدرجة 180 لكي تكون في وضع تصوير الكاميرا الأمامية.\nالبصمة في هذا الهاتف هي بصمة إصبع فقط وتأتي مدمجة في الشاشة نفسها وسوف نتحدث عن أدائها فيما بعد.\nشاشة هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nكانت شاشة هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 من إحدى الأشياء التي قامت الشركة بتطويرها إلى الأحدث فهي تأتي من نوع سوبر أموليد وهي عبارة عن شاشة كاملة مسطحة من غير أي نوتش للكاميرا أو حواف، وتأتي بمساحة 6.7 بوصة، بجودة الـ FHD+، وبدقة 1080×2400 بكسل، بمعدل كثافة بكسلات 393 بكسل لكل بوصة، كما أن الشاشة عليها حماية جوريلا الجيل الثالث.\nمعالج هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nأما عن معالج سامسونج حلاكسي ايه 80 فهو يأتي بمعالج كوالكم SDM730 Snapdragon 730، بتقنية الـ 8 نانو متر، أما بالنسبة للمعالج الرسومي فهو Adreno 618.\nيأتي هذا الهاتف مع أحدث نظام تشغيل وهو اندرويد 9.0 Pie، مع واجهة One UI.\nوبالنسبة لأدائه فهو جيد جدًا سواء في التطبيقات أو الألعاب.\nبطارية هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nبطارية الهاتف تأتي بسعة 3700 مللي أمبير والتي تعتبر مقبولة بالنسبة لهذه الفئة، ولكنه يأتي مع قوة شاحن سريعة جدًا تصل إلى 25 وات وهذا يعني شحن الهاتف بالكامل في حوالي ساعة تقريبًا وحد أقصي ساعة و 15 دقيقة.\nكاميرا هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nفي هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 لا توجد كاميرا أمامية لأن شركة سامسونج قامت بدمج الكاميرا الأمامية مع كاميرات الهاتف الخلفية حيث تنقلب الكاميرا الخلفية بدرجة 180 لكي تكون في وضع تصوير الكاميرا الأمامية.\nيأتي هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 بكاميرا خلفية ثلاثية…\nالكاميرا الأولى: تأتي بدقة 48 ميجا بكسل، مع فتحة عدسة f/2.0، وهي الكاميرا الأساسية للهاتف، وبمستشعر سوني IMX 586، لكن بدون مثبت بصري.\nالكاميرا الثالثة والأخيرة: هي من نوع TOF 3D، وهي خاصة بالتصوير ثلاثي الأبعاد ، بالإضافة لوجود فلاش أحادى من نوع ليد فلاش.\nلكن بالنسبة لبروز الكاميرات فهو بارز نسبيًا عن ظهر الهاتف ولكن يتم علاج هذا العيب بوضع جراب للهاتف الذي يأتي في علبة الجهاز أو أي جراب آخر.\nيدعم الهاتف تصوير الفيديوهات بجودة الـ 4K، بدقة 2160 بكسل، وبمعدل إلتقاط 30 إطار في الثانية الواحدة.\nأيضًا يدعم التصوير بجودة الـ FHD، بدقة 1080 بكسل، بمعدل إلتقاط 30 إطار الثانية، كما يدعم إمكانية عمل العزل والبورتريه حتى أثناء تصوير الفيديوهات بالإضافة لدعم التثبت أثناء إلتقاط الفيديوهات بخاصية الـ Super steady.\nذاكرة هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nيأتي الهاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 بذاكرة تخزينية 128 جيجا بايت، مع ذاكرة عشوائية 8 جيجا رام.\nإمكانية تواصل سامسونج حلاكسي ايه 80\nيدعم هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 الاتصال بشبكات الجيل الثاني، والجيل الثالث، وأيضًا الجيل الرابع.\nيدعم هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 بعض المستشعرات الأخرى مثل:\nيدعم الهاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 مستشعر بصمة الإصبع الذي تأتي مدمج في الشاشة نفسها.\nكما يدعم هذا الهاتف أحدث نظام تشغيل وهو اندرويد Pie 9.0، مع أحدث واجهة سامسونج الـ One UI.\nيوجد في هذا الهاتف ميكروفون إضافي لعزل الضوضاء سواء أثناء التحدث في الهاتف أو أثناء التسجيل.\nيدعم البلوتوث بالإصدار الخامس، مع دعمه لخاصيتي الـ A2DP, LE, aptX.\nيدعم الصوت بتقنية الـ Dolby Atmos.\nمميزات هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nالمعالج ممتاز لكن بسعر مبالغ فيه.\nشاشة كاملة من غير أي حواف من نوع سوبر أموليد.\nتصميم شيك ومتانة ممتازة.\nفكرة جيد في شركة سامسونج أن تقوم بإلغاء الكاميرا الأمامية من الشاة ودمجها مع الكاميرا الخلفية.\nعيوب هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nسعر الهاتف مرتفع بالنسبة لمواصفاته.\nلا يمكن إمكانية المساحة التخزينية.\nأيضًا لا يدعم منفذ الـ 3.5 ملم الخاص بسماعات الأذن.\nمحتويات صندوق هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nهاتف سامسونج حلاكسي ايه 80.\nسعر هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nسعر هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80 في السوق المصري 6600 جنيه مصري للنسخة 128 جيجا بايت مع 8 جيجا رام.\nالموديل هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80\nمميزات الجهاز 1- المعالج ممتاز لكن بسعر مبالغ فيه.\n2- شاشة كاملة من غير أي حواف من نوع سوبر أموليد.\n3- تصميم شيك ومتانة ممتازة.\n4- فكرة جيد في شركة سامسونج أن تقوم بإلغاء الكاميرا الأمامية من الشاة ودمجها مع الكاميرا الخلفية.\nعيوب الجهاز 1- وزن الهاتف ثقيل.\n2- سمك الهاتف كبير.\n3- سعر الهاتف مرتفع بالنسبة لمواصفاته.\n4- لا يمكن إمكانية المساحة التخزينية.\n5- أيضًا لا يدعم منفذ الـ 3.5 ملم الخاص بسماعات الأذن.\n6- لا يدعم الشحن اللاسلكي.\nالابعاد 165.2×76.5×9.3 ملم\nالالوان اللون الأبيض واللون الأسود واللون الذهبي\nالكاميرا الخلفية ثلاثية... 48، 8، TOF 3D م.ب. فتحة عدسة f/2.2، f/2.0،\nالكاميرا الأمامية هي نفسها الكاميرا الخلفية حيث تنقلب بدرجة 180 لكي تكون في وضع تصوير الكاميرا الأمامية\nفيديو الكاميرا الأمامية تدعم تصوير الفيديوهات بجودة الـ 4K، تدعم تصوير الفيديوهات بجودة الـ FHD\nتردد الأنوية 2×2.2 - 6×1.8\nمكان البصمة مدمجة في الشاشة نفسها\nالمستشعرات مستشعر البصمة. مستشعر التقارب. مستشعر البوصلة. مستشعر الجيروسكوب الخاص بنظارات الواقع الإفتراضي الـ VR. مستشعر التسارع.\nقوة الشحن 25 ,وات\nالشحن السريع تدعم\nالشحن الاسلكي لا تدعم\nمعالج هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80شاشة هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80تصميم هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80Samsung Galaxy A80سعر هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80محتويات صندوق هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80عيوب هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80مميزات هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80إمكانية تواصل سامسونج حلاكسي ايه 80ذاكرة هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80كاميرا هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80بطارية هاتف سامسونج حلاكسي ايه 80


7 أفضل تطبيقات تصميم المطبخ لـ iPhone XS - آخر\nابل اي فون 8\nابل اي فون X\nعلامات تبويب المحمول\n7 أفضل تطبيقات تصميم المطبخ لـ iPhone XS\nهل أصبح مطبخك قديمًا ومتهدمًا؟ هل حان الوقت لتجديد مطبخ جديد؟ ثم قد ترغب في التفكير في استخدام تطبيق تصميم مطبخ لـ iPhone XS - سيسمح لك تطبيق تصميم المطبخ ببدء تجميع أفكار التجديد والتصميم معًا دون الحاجة إلى التشاور مع مصمم أو مقاول.\nتوفر هذه الطريقة الكثير من الوقت والمال ، وقد تمنحك بعض الإلهام للقيام بفكرة تصميم مطبخك بنفسك! اتبع أدناه ، وسوف نعرض لك أفضل التطبيقات التي يمكنك استخدامها لإحياء مشروع مطبخك!\nأفضل تطبيق تصميم مطبخ لـ iPhone XS\nPinterest هو تطبيقنا المفضل لتجميع أفكار تصميم المطبخ معًا. يمكنك تنزيله على جهاز iPhone XS والبحث في شريط البحث عن 'تصميم المطبخ' وستحصل على الآلاف من الأفكار والنتائج للإلهام. الشيء الجميل في Pinterest هو أن هناك دائمًا أفكار جديدة تظهر ، لأن المحتوى يديره المجتمع بشكل أساسي. يضيف المستخدمون دائمًا أفكارًا جديدة إلى Pinterest ، لذا سيكون لديك دائمًا محتوى جديد للنظر إليه! Pinterest مليئة بأنماط مختلفة أيضًا - ستجد إلهامًا للأنماط الحضرية والريفية والريفية والحديثة والمزيد من الأنماط!\nيمكنك بسهولة حفظ الأفكار لاستعراضها لاحقًا أيضًا. جد فكرة تحبها؟ قم بتثبيته على لوحة في ملفك الشخصي ، وستتمكن دائمًا من الرجوع إليه لاحقًا!\nنحن نحب Pinterest حقًا لأنه الخيار المثالي للقيام بذلك بنفسك في حياتك! في أغلب الأحيان ، ستأتي فكرة أو مشروع على موقع Pinterest بقائمة مواد بالإضافة إلى تعليمات حول كيفية إنجازه. لذلك تريد توفير بعض المال في جلب مقاول ومصمم لمشروع تجديد المطبخ الخاص بك ، Pinterest ممتاز لأولئك الذين لا يمانعون في القليل من الأعمال اليدوية!\nتحميله الآن: اي تيونز\nاثنان. برنامج Adobe Color Capture\nيأتي Adobe Color Capture بعد ذلك في قائمتنا ، وهو رائع حقًا بسبب تقنية التعرف على الألوان المتقدمة داخله. التقط صورة لشيء يلهمك باستخدام Adobe Color Capture ، وسيحاول التطبيق التعرف على الألوان وحتى مساعدتك في وضع مخطط ألوان معًا لمشروعك التالي. Adobe Color Capture قادر على تجميع الأنماط أيضًا ، حتى تتمكن حقًا من ابتكار بعض التصاميم الأنيقة لمطبخك! لديهم الكثير من خيارات الطباعة أيضًا ، مما يعني أنه يمكنك تجميع بعض تصاميم النصوص الأنيقة لمطبخك أيضًا!\n3. مخطط 5D\nيأتي Planner 5D في الترتيب التالي في قائمتنا ، وهو وسيلة ممتازة لبدء التخطيط لمشروع تجديد المطبخ الخاص بك. يمكنك استخدام Planner 5D لتجميع تصميمات المنزل بالكامل ، ولكنه سيعمل مع التطبيقات الأصغر ، مثل مشاريع المطبخ أيضًا. يمكنك تجميع البيئات ثنائية الأبعاد أو ثلاثية الأبعاد معًا لبدء تخطيط مشروع مطبخك. يحتوي Planner 5D على كتالوج لآلاف المنتجات والعناصر المختلفة التي يمكنك وضعها في مطبخك الافتراضي للحصول على فكرة أفضل عن الكيفية التي سيتم بها وضع كل شيء. بمجرد الانتهاء ، يمكنك بسهولة مشاركة خطط المطبخ الخاصة بك مع الأصدقاء والعائلة ، أو العقود والمصممين!\nHouzz هو خيار رائع للحصول على فكرة واقعية وشبه واقعية لما سيبدو عليه مطبخك عند اكتمال المشروع. هذا لأن Houzz لديه قاعدة بيانات ضخمة تضم أكثر من 16 ألف صورة وعناصر عالية الدقة.\nيمكنك فرز هذه الصور حسب أنواع الغرف والأنماط للنظر في المنتجات الخاصة بالمطبخ ، وبعد ذلك يمكنك البدء في وضعها في مساحتك ثلاثية الأبعاد للحصول على فكرة عن كيفية تصميم مطبخك وكيف ستبدو هذه الأجهزة! ابحث عن المنتجات والتصميمات التي تعجبك ، ثم أضفها إلى كتاب الأفكار للنظر فيها لاحقًا.\nجاهز لبدء التصميم الخاص بك؟ يتيح لك Houzz شراء هذه المنتجات من Ideabook ، أو يمكنهم حتى الاتصال بك مع المقاولين أو المصممين.\n5. موقع YouTube\nصدق أو لا تصدق ، يوتيوب هو تطبيق مصمم مطبخ ممتاز لجهاز iPhone. إنها في الغالب منصة ممتازة لتوليد الأفكار ، وحتى الحصول على دروس حول كيفية إعداد مطبخك.\nقام المئات ، إن لم يكن الآلاف ، بتحميل أفكار تصميم المطبخ الخاصة بهم على YouTube ، مما يمنحك القدرة على رؤية ما يعمل وما لا يصلح. على الرغم من أنها ليست مكانًا حقيقيًا لتدوين الأفكار ، إلا أنها طريقة رائعة لبدء بعض الخيال.\nتحميله الآن: متجر التطبيقات\nInstagram هو منصة ممتازة أخرى لتوليد أفكار تصميم المطبخ. يشارك مئات الآلاف من الأشخاص أفكار تصميم المطبخ الخاصة بهم على Instagram كل يوم. هناك الكثير من الأفكار الفعلية التي يتم تنفيذها في المطابخ التي يتم عرضها على Instagram أيضًا.\nلسوء الحظ ، لا يحتوي التطبيق حقًا على طريقة يمكنك من خلالها حفظ الصور بسهولة. ومع ذلك ، فإنه يسمح لك بحفظ عنوان URL على Instagram بسهولة إلى تطبيق Notes الخاص بك ، بحيث يمكنك دائمًا الرجوع إليها والتحقق منها لاحقًا.\n7. مخطط مطبخ 3D\nيأتي Kitchen Planner 3D في آخر قائمة على قائمتنا ، وهي واحدة من أفضل الطرق لبدء وضع مخطط الأرضية والفكرة التقريبية لما تريد أن يبدو عليه مطبخك. إنها تجعل التخطيط لمطبخك سهلاً بعدد من اللقطات المربعة ، ومن ثم يمكنك وضع أسطح العمل والأجهزة الأخرى حول هذه المساحة للحصول على مسودة خشنة من مطبخك. يمكنك حتى تطبيق الألوان والقوام! بمجرد الانتهاء ، يسهّل Kitchen Planner 3D مشاركة فكرتك مع الأصدقاء والعائلة ، وحتى مع المقاولين أو المصممين.\nأفضل تطبيق تصميم مطبخ لـ iPhone XS Verdict\nكما ترون ، هناك الكثير من تطبيقات تصميم المطبخ الممتازة لجهاز iPhone XS. Pinterest هي واحدة من أفضل الخيارات لديي ، ولكن أولئك الذين يرغبون في البدء بخطة أرضية سيحبون Kitchen Planner 3D أكثر!\nسوف نتلقى عمولة المبيعات إذا قمت بشراء عناصر باستخدام روابطنا. أعرف أكثر.\nأفضل الأدوات في العالم\nOnePlus 5 و OnePlus 5T يحصلان على تحديث Oxygen OS 5.1.3: فيما يلي التفاصيل\nخدعة WhatsApp جديدة تنتشر ، لا تسقط من أجلها\nتم إطلاق Google Android O في 21 أغسطس ، يوم كسوف الشمس\nتم إطلاق خيار اللون الأساسي للهاتف 'Halo Gray' مع Amazon Alexa المدمج\nاختر جهة الاتصال القديمة الخاصة بك للاعتناء بحسابك على Facebook عند وفاتك\nبيعت Acer Liquid Z630s على Flipkart في أول بيع فلاش لها\nيتقارب قمر الدم الفائق والكسوف الكلي للقمر في 31 يناير ، لأول مرة منذ 100 عام\nيمكن أن يكون هاتف Samsung القابل للطي جزءًا من سلسلة Galaxy F.\nعين Sundar Pichai الرئيس التنفيذي لشركة Google: إليكم كيف تغلب على كبار المديرين التنفيذيين الآخرين\nإطلاق Apple TV 4K مع جهاز تحكم Siri Remote جديد ؛ تحقق من الميزات والسعر\nهاتف Samsung Galaxy A9 Pro\nأطلقت MediaTek شرائح Dimensity 1200 و Dimensity 1100 5G\nابل اي فون Se\nابل اي فون Xr\nابل اي فون Xs\nابل اي فون Xs ماكس\nابل اي فون 7\nاستكشاف أخطاء Iphone وإصلاحها\nابل اي فون 11 برو\nابل اي فون 5\nابل اي فون 11\nابل ايفون 8 بلس\nابل ايفون 6S بلس\nابل اي فون 11 برو ماكس\nابل اي فون 6\nابل اي فون 6 بلس\nاي فون 6S\nابل اي فون 4\nابل ايفون 5S\nتكنولوجيا أخبار التكنولوجيا\nإدارة حساب google على هذا الجهاز\nفي أي وقت سيبدأ الكسوف\nيوجا سليم 7 برو\nسياسة الإرجاع الخاصة بمراقبة أمازون\nكيفية إزالة سجل البحث من youtube\nكل الحقوق محفوظة 2022 pryanik.co


صفقة القرن: خطاب قديم فى غلاف جديد - علاء الحديدي - بوابة الشروق\nالجمعة 18 سبتمبر 2020 3:44 م القاهرة القاهرة 24°\nنشر فى : الإثنين 19 أغسطس 2019 - 10:35 م | آخر تحديث : الإثنين 19 أغسطس 2019 - 10:35 م\nفى زيارة لم تلقَ اهتماما من وسائل الإعلام المصرية، قام جاريد كوشنير صهر الرئيس الأمريكى ومستشاره بجولة فى عدد من الدول العربية ومن بينها مصر خلال الأسبوع الأول من شهر أغسطس الحالى. وكان هدف هذه الجولة الترويج لمبادرة الإدارة الأمريكية لتحقيق السلام بين العرب والإسرائيليين تحت اسم «السلام من أجل الرخاء» والمعروفة إعلاميا باسم «صفقة القرن». وقد سبق ذلك عرض هذه المبادرة فى ورشة عقدت بالبحرين فى ٢٥ و٢٦ يونيو الماضيين.\nوقد أثارت هذه الورشة فى حينها العديد من المشاعر الحادة بين مؤيد للتعاطى مع الصفقة وبين معارض لها بشدة، الأمر الذى لم يثنِ الولايات المتحدة عن أن تمضى قدما فى محاولاتها لتفعيل هذه المبادرة. وهو ما يعنى أيضا استمرار طرح هذه المبادرة على الجانب العربى الذى عليه التعامل معها بشكل أو آخر. وهنا نود التذكير ببعض النقاط التى قد تكون غابت عن البعض ــ بقصد أو دون قصد ــ أثناء المناقشات التى دارت حول هذه المبادرة.\nأولى هذه النقاط، أن الرئيس الأمريكى الحالى دولاند ترامب قد سبق له وأن أعلن منذ اليوم الأول لدخوله البيت الأبيض منذ عامين ونصف العام تقريبا عن تبنيه لما ادعاه من مقاربة جديدة لحل الصراع العربى الإسرائيلى تختلف عن المقاربات السابقة التى ثبت فشلها طبقا لقوله. وكانت هذه المقاربة الجديدة ــ من وجهة نظره ــ تقوم على فرضية أن الجهود السابقة قد فشلت لإصرارها على حل المشكلة الفلسطينية أولا، ثم يأتى بعد ذلك تحقيق السلام فى الإقليم الأوسع بين الدول العربية وإسرائيل، أى من الداخل إلى الخارج حسب تعبيره. فى حين أن المطلوب ــ والكلام هنا لترامب ــ هو مقاربة جديدة تقوم على البدء من الخارج، أى من الإقليم الأوسع، إلى الداخل، أى القضية الفلسطينية. وبمعنى أوضح؛ أن يكون تحقيق السلام أولا بين الدول العربية وإسرائيل هو الطريق الذى يمهد لحل المشكلة الفلسطينية لاحقا.\nهذه المقاربة التى قيل إنها «جديدة »، لم تكن سوى محاولة أخرى وسط سلسلة من المحاولات الأمريكية والإسرائيلية للالتفاف حول مبادرة السلام العربية التى تقضى بتطبيع العلاقات بين إسرائيل وبين الدول العربية ولكن بعد انسحاب إسرائيل من الأراضى العربية المحتلة أولا.\nثانيا، جاءت مبادرة/مقاربة ترامب هذه بعد أن تم بلورتها فى مشروع اقتصادى لا يختلف كثيرا فى مضمونه وأهدافه عما كان يروج له شيمون بيريز رئيس وزراء إسرائيل الأسبق ثم رئيسها فى كتابه بعنوان «الشرق الأوسط الجديد» فى بداية التسعينيات. والذى قام فيه بيريز بعرض الفوائد التى ستعم على الجميع، عربا وإسرائيليين، من الدخول فى مشاريع اقتصادية مشتركة، أو ما أطلق عليه بعد ذلك بـ«التعاون الإقليمى». وقد استند بيريز على نظرية فى العلاقات الدولية انتشرت بعد الحرب العالمية الثانية تذهب إلى أن أفضل الطرق لتحقيق السلام ومنع الحروب بين الدول يكون من خلال إنشاء شبكة واسعة من العلاقات والمصالح الاقتصادية المشتركة. وأنه كلما تعمقت وتزايدت هذه المصالح والعلاقات بين الدول، كلما تناقصت فرص نشوب الحروب والنزاعات المسلحة بينها، حيث تصبح تكلفة الحرب حينئذ أكثر فداحة فى حالة عدم وجود مثل هذه المصالح والعلاقات الاقتصادية والتجارية المشتركة. كان هذا المنطق وراء إنشاء الجماعة الأوروبية للفحم والصلب فى عام ١٩٥١، والذى مهد بعد ذلك لإنشاء السوق الأوروبية ثم الاتحاد الأوروبى حاليا. وعلى الرغم من اختلاف الظروف والملابسات التى أحاطت بظهور ونشأة الحروب فى أوروبا من خلال حربين عالميتين عن الحروب العربية الإسرائليية فى الشرق الأوسط، إلا أن بيريز عمد إلى اقتباس واستخدام هذه النظرية وبما يتلاءم مع أهداف إسرائيل وتحقيق مصالحها فى المنطقة.\nثالثا، واتصالا بما سبق، عرض السيد عمرو موسى فى مذكراته بعنوان «كتابيه» فى الفصل الثامن المعنون «مكافحة الشرق أوسطية والهرولة» جميع المحاولات الإسرائيلية، ومن ورائها الولايات المتحدة، فى الترويج لأفكار شيمون بيريز هذه، والتغاضى عن القضايا الرئيسية من سلب حقوق الشعب الفلسطينى إلى ما تشكله إسرائيل من تهديد على مختلف الدول العربية، وخاصة مصر، بسعيها لامتلاك سلاح نووى من أجل فرض هيمنتها على المنطقة. وكيف أن الهدف من عقد العديد من الاجتماعات والمؤتمرات فى فترة التسعينيات تحت مسمى «التعاون الإقليمى» هو الترويج لفكرة أن إسرائيل لا تشكل مصدر خطر أو تهديد على جيرانها، ولكنها تشكل مصدر رخاء وثروة لو قبلت الدول العربية فقط ان تتعاون معها، ودون النظر إلى تطورات القضية الفلسطينية.\nرابعا، انعكس هذا التفكير الإسرائيلى / الأمريكى فى حل المشكلة الفلسطينية ومن ثم الصراع العربى الإسرائيلى من خلال التخلى تدريجيا عن مبدأ «الأرض مقابل السلام» إلى الحديث عن «السلام من أجل السلام». ومن الحديث عن دولة فلسطينية مستقلة إلى الحديث عن حكم ذاتى للفلسطينيين، لا يرقى حتى لأبسط الحقوق السياسية وفيه تكريس للاحتلال، ولكن بعد تجميله والتخفيف منه وتحويله إلى نوع من الاحتلال الناعم، مع العودة لطرح رئيس الوزراء الإسرائيلى الحالى بنيامين نتنياهو فى ٢٠٠٨ فكرة «السلام الاقتصادى».\nخامسا، تأتى المبادرة الأمريكية الأخيرة هذه وقد شهدت المنطقة العربية الكثير من المتغيرات السياسية فى الآونة الأخيرة والتى بدلت الكثير من المبادئ والثوابت التى كانت تحكم الشرق الأوسط والمنطقة العربية طوال الفترة الماضية. أول هذه المتغيرات وأهمها فى هذا السياق هو تراجع القضية الفلسطينية عن موقعها كقضية العرب الأولى وليصبح الخطر الإيرانى فى نظر البعض أشد ضراوة من الخطر الإسرائيلى. وهو ما أدى إلى تراجع أولوية حل القضية الفلسطينية قبل البحث فى أى علاقات أو تحالفات بين الدول العربية أو بعضها وبين إسرائيل. ولم يعد حل القضية الفلسطينية وانسحاب إسرائيل من الأراض العربية المحتلة الشرط الذى يحول دون إقامة مثل هذا التعاون فى مواجهة إيران كما كان يحدث من قبل. الأمر الذى أدركت معه الإدارة الأمريكية الحالية أن الظروف قد أصبحت مهيأة الآن وأكثر من أى وقت مضى لإعادة طرح محاولاتها السابقة بتطبيع العلاقات بين العرب وإسرائيل أولا قبل حل القضية الفلسطينية مثلما تنص مبادرة السلام العربية، ولكن بثوب جديد.\nوهنا بيت القصيد، فالهدف ليس حل القضية الفلسطينية، ولكن بدء علاقات اقتصادية وتجارية بين الدول العربية وبين إسرائيل. وتأتى دول الخليج العربية فى المقدمة نظرا لما تملكه من ثروات تستطيع معها تقديم الجزء الأكبر من الاستثمارات المطلوبة لتمويل المشاريع التى تم طرحها فى ورشة البحرين. وهو ما يعنى عمليا قبول الدول العربية وخاصة الخليجية بتنحية مبادرة السلام العربية، والشروع فى تطبيع العلاقات مع إسرائيل دون انتظار لحل المشكلة الفلسطينية. فهل ستبحث الدول العربية عن طرح مبادرة جديدة لحل الصراع العربى الإسرائيلى بعد أن تجاوزت الأحداث مبادرة السلام العربية، أم ستكتفى برؤية توارى المبادرة العربية فى صمت وتشارك الولايات المتحدة وإسرائيل فى تحقيق حلم شيمون بيريز بالشرق الأوسط الجديد؟


تحميل برنامج xrelais يعتبر برنامج xrelais من البرامج الافضل والاسهل لرسم الدارات الكهربائية لكل المتخصصين في الكهرباء المعمارية والصناعية و التبريد والانظمة الأوتوماتيكية شرح بالفيديو كيفية ...\nبرنامج قاموس اللغة العربية. تنزيل برنامج اليوتيوب الجديد مجانا. مسلسل الاصطدام الحلقة 5 مترجمة. تحميل برنامج xrelais مجانا. فيلم الجزيرة 2 الدار داركم. رواية امضاء ميت كاملة pdf.\nتحميل برنامج ekts لرسم دوائر المحركات ومحاكاتها ekts program free download ekts for android برنامج محاكاة دوائر ...\nتحميل برنامج xrelais مجانا. تحميل برنامج arcgis 10.1 طريقة التثبيت. تحميل تطبيق قياس. تحميل لعبة delta force 1 كاملة? تحميل المكتبة الوقفية. تحميل تطبيق قياس. تحميل جوجل كروم اخر اصدار عربي. تحميل فيلم بين ...\nتحميل برنامج تعليم القران الكريم. تحميل لعبة my cafe مهكرة. تحميل mx player pro مجانا 2018. تحميل لعبة كرة قدم للكمبيوتر خفيفة. فيلم ra one مترجم كامل. تحميل كتب محمد اسماعيل المقدم pdf. تحميل القران mp3 برابط ...\nتحميل مرحبا مليون. تحميل انمي kuroshitsuji. تحميل برنامج قارئ الباركود. تحميل برنامج هكر العاب glu. تحميل ببجي على الكمبيوتر الضعيف. تحميل كتاب الخلطة الجامعية pdf مجانا. تحميل ويندوز 10 كامل مع ...\ninternet download manager تحميل رابط مباشر


العمري : مستمرة بعملي وطلب الوزارة ينتهك حرية العمل والتعبير\nبعد أن طلبت وزارة الإعلام استبدالها لعدم الموافقة الأمنية عليها\nآخر تحديث: ١٤/١١/٢٠١٧ ١١:٠٥:١٩ ص بتوقيت القدس\nعدّت ريم العمري مدير إذاعة "أحلى أف أم" طلب وزارة الإعلام الفلسطينية من إدارة الإذاعة استبدالها لعدم وجود موافقة أمنية عليها، انتهاكًا لحرية التوظيف والعمل والتعبير عن الرأي في فلسطين، مؤكدة أنها ما زالت على رأسها عملها كمديرة للإذاعة ومستمرة باتخاذ الإجراءات القانونية كافة.\nوقالت العمري في حديثها مع صحيفة "فلسطين" تعليقًا على الكتاب: "تفاجأت بهذا الكتاب الذي أرسلته وزارة الإعلام لإذاعة (أحلى أف أم)، تطالبها باستبدالي على خلفية البرنامج الصباحي الذي أقدمه"، مطالبة الوزارة بإصدار تفسير وشرح للكتاب المقدم.\nوأفادت بأنها قامت باتخاذ إجراءات قانونية بعد توجهها إلى المؤسسات الحقوقية، لمعرفة أسباب إرسال هذا الكتاب الذي وصفته بـ"الغريب".\nوعدت الكتاب "غير مقبول وغير قانوني"، كاشفة عن وجود ضغوط واتصالات شفهية من قبل الوزارة لتخفيف حدة المواضيع والحوارات المطروحة مع المسؤولين الفلسطينيين في برنامجها الصباحي.\nولفتت العمري إلى أنه لا يوجد أي سند قانوني لطلب وزارة الإعلام بالقانون الفلسطيني، باعتبار أنه لا توجد أي مادة في القانون تتيح لوزارة الداخلية أن تعطي موافقة لقبول الموظفين العاملين في الوسائل الإعلامية الخاصة.\nوعن طبيعة البرنامج، قالت إنها تقدم برنامجا صباحيا ناقدا يسمى "سمة بدن على الصبح"، مضيفة "أن البرنامج يعتبر نافذة للمواطنين، ويناقش المشاكل التي تواجههم بكل جرأة ولكن ضمن الإطار القانوني، باستضافة مسؤولين يتم مواجهتهم في الكثير من القضايا المطروحة".\nوبشأن الهدف من المطالبات بتخفيف حدة المواضيع من قِبل وزارة الإعلام، قالت العمري: "كانت المطالبات شفيهة، أو عن طريق اتصالات هاتفية، بتخفيف حدة الحوارات، وأحيانًا تطلب الوزارة التسجيلات الصوتية للمقابلات التي تم إجراؤها".\nووصفت واقع الحريات بالضفة بأنه خطر على حرية التعبير خاصة بعد قانون الجرائم الإلكترونية الذي بدأت السلطة العمل به في أغسطس/ آب الماضي، معتبرة إياه تدخلاً بخصوصيات المواطن بشكل كبير وانتهاكًا للقانون.\nمن جانبها، أعربت مؤسسة "سكاي لاين" الدولية عن بالغ قلقها إزاء طلب وزارة الإعلام في السلطة الفلسطينية من إذاعة محلية في الضفة الغربية استبدال مديرتها لعدم وجود موافقة أمنية عليها، معتبرة ذلك "خرقا فاضحا للقانون الأساسي الفلسطيني الذي كفل الحريات الإعلامية والصحفية".\nوأكدت المؤسسة في بيان لها، أمس، أن هذا الإجراء يمثل "خرقا صارخا للقانون الأساسي الفلسطيني الذي كفل الحريات الإعلامية والصحفية بموجب المادة 27 منه التي نصت على حرية وسائل الإعلام والعاملين فيها، وحظر الرقابة على وسائل الإعلام، وعدم جواز إنذارها أو وقفها أو مصادرتها أو فرض قيود عليها إلا وفقاً للقانون وبموجب حكم قضائي".\nوزارة الإعلام (6)


الشركات الغير ربحية و مسودة نظام الشركات الجديد - صحيفة مال\nالشركات الغير ربحية و مسودة نظام الشركات الجديد -د. نجلاء عبدالرحمن الحقيل @NajlaHe\nقبل أشهر تم الإعلان عن مسودة نظام الشركات الجديد، حيث سيساهم هذا النظام الجديد في تحسين المناخ الاقتصادي للنمو بالقطاع الخاص وزيادة مساهمته في زيادة الناتج المحلي للمملكة. من ضمن الشركات الجديدة التي أُدرجت في النظام، هي الشركات غير الربحية. إدراج هذا المسمى في نظام الشركات، يعتبر من وجهة نظري محاولة احتواء القطاع الغير ربحي ومساعدته على أن يكون له دور فاعل في الاقتصاد. لكن، دعونا نفكر في مسألة أن نظام الشركات هو نظام يهدف الى تنظيم الشركات الهادفة للربح، وتحقق ارباحاً لمالكيها والمساهمين فيها. لكن الشركات غير الربحية على العكس تماما، فالهدف من تحويل بعض الجمعيات والمؤسسات الخيرية الى شركات غير ربحية هي تحقيق أرباح مادية من أجل مساعدة القطاع العام والخاص في التنمية الاقتصادية والدعم الاجتماعي على حسب توجه هذه الشركات وسبب انشائها. وبالتالي، فالشركات الغير ربحية سوف تواجه الكثير من التحديات القانونية والإدارية بسبب أن ما ينطبق على الشركات الربحية لايمكن ان ينطبق عليها لاختلاف الهدف من إنشائها. لذلك، فهذا النوع من الشركات يحتاج الى نظام مستقل عن نظام الشركات الربحية بكافة اشكالها وانواعها.\nمن ضمن التحديات التي ستواجه الشركات الغير ربحية، هي تنظيم مسألة المشتريات والعقود الحكومية. في المقال السابق، تحدثت عن ضرورة السماح للمؤسسات الغير ربحية للمشاركة في المشتريات الحكومية لتنويع مصادر دخلها. ولو فعلا تم تطبيق ذلك، فسوف تواجه هذه المؤسسات مشاكل قانونية تتعلق بالمشتريات والعقود الحكومية والأرباح و التلاعب المالي و الإداري. خاصة أن غالبية الأبحاث وآراء المختصين بنظام المنافسات والمشتريات الحكومية تتمحور حول الشركات والمؤسسات الربحية والمؤسسات الحكومية. وعلى الرغم من أن ممارسات الشراء الجيدة ضرورية لنجاح أي مؤسسة ، فإن هذا ينطبق بشكل خاص على المؤسسات غير الربحية. لأنه في الواقع، عند إعطاء المؤسسات الغير ربحية صلاحية تكوين مصادر دخل خاصة فيها عن طريق السماح لها بالدخول في المنافسة على المشاريع و المناقصات الحكومية، إلا أن سياسة المشتريات للمؤسسات غير الهادفة للربح تختلف عن المؤسسات الهادفة للربح، حيث غالبا سيستمر دعم المؤسسات الغير ربحية من خلال التمويل الحكومي بشكل مباشر أو غير مباشر، وبالتالي، فيجب أن يكون هناك نظام مستقل يتولى عملية تنظيم الشراء بشكل يجعل القائمين على إدارة الشركات الغير ربحية ملتزمين باللوائح والإرشادات التي تكون بمثابة خارطة الطريق للإستفادة بشكل حقيقي وعملي من اعطائها صلاحية الدخول في المنافسات والعقود الحكومية. ايضا، من ضمن الأسباب التي نحتاج فيها الى نظام مستقل للشركات الغير ربحية، ان الشركات الربحية غالبا لا تتلقى دعم حكومي إلا في حالة وجود جائحة مثل جائحة كورونا، وبالتالي القائمين على إدارتها يسعون في غالب الاحيان الى تحقيق الارباح لان هذه الأرباح تصب في مصلحة الشركة الربحية. اما الشركات الغير ربحية، غالبا ماتلقى الدعم المالي الحكومي كمصدر للدخل، وبالتالي، لا يمكن التعويل فقط على امانة القائمين على إدارتها ورغبتهم الحقيقية في تحقيق مصلحة الشركة وزيادة أرباحها، لذلك يجب تنظيم عملية استثمار هذا الدعم المالي للتأكد من إنفاق الأموال بحكمة لضمان نمو المنظمة.\nأحد التحديات ايضاً تتعلق بمسألة تعارض المصالح واستغلال العمل لتحقيق المصالح الشخصية. هذه المسألة من وجهة نظري يجب تنظيمها بشكل واضح وصريح وعدم الاحالة الى اي نظام اخر لتعريفها او توصيفها. من أكبر التحديات التي ستواجه هذا النوع من الشركات هذان الموضوعان والسبب ان من يعمل بها قد يستغل موارد هذه الشركات ليغذي مصالحه الشخصية. وعندما اقول مصالحه الشخصية، قد تكون هذه المصالح متعلقة بالجانب المادي مثل التلاعب بالارقام من خلال استغلال سلطته داخل هذه الشركة واختلاس هذه الأموال، قد تكون من خلال الدخول في علاقات تجارية مع شركات تخدم بشكل مباشر أو غير مباشر مصلحة القائمين على ادارة وقيادة الشركات الغير ربحية. كذلك، من ضمن التحديات هي أنه لا يوجد ضمان على إخلاص على من يعمل في هذه الشركات، وبالتالي تعارض المصالح أو حتى استغلال الوظيفة للمصالح الشخصية قد لا يكون بهدف الاضرار بهذه الشركة بقدر ما هو اعتقاد بأن ما يقوم به هو من أعمال الخير، مثل التعاقد مع شركة اخرى لتقديم خدمات معينة وهي ليست على المستوى المطلوب، والهدف هو تحقيق منفعة لصاحب الشركة الربحية بحكم ان هدف الشركات الغير ربحية هو دعم المجتمع والاقتصاد.\nهناك ايضا الكثير والكثير من التحديات التي ستواجه الشركات الغير ربحية و التي يجب تنظيمها بنظام مستقل عن نظام الشركات الربحية، مثل عملية التحقيق في بعض المخالفات، تشكيل مجالس إدارتها وعملية التصويت وتفويض التصويت، حوكمة هذه الشركات ..الخ. الشركات الغير ربحية تعتبر أكثر تعقيدا من الشركات الربحية، لأنها ستشارك القطاع العام والخاص في عملية التنمية. القطاع الثالث وشركاته يعتبرون قطاع ضخم وكبير ومستقل عن القطاعات الأخرى، وبالتالي، التحديات التي تواجهه الآن والتي ستواجهه في المستقبل، لا يواجهها القطاع العام والخاص. لذلك، فمن وجهة نظري، يجب تولية تنظيم الشركات الغير ربحية بنظام مستقل يجمع ما بين تنظيم موارد الدخل والرقابة والادارة وتشكيل مجالس ادارتها والتصويت فيها وغيرها من القضايا والمواضيع التي تهم هذا النوع من الشركات.\nوسوم: شركاتشركات غير ربحيةنظام الشركات


Home - معدات حجر للبيع في اوروبا\nمعدات و آلات فلاحية ... للبيع كسارات حجر - للبيع في... للبيع مصنع ... للبيع في اوروبا,\nتستخدم كسارة المتنقلة في اوروبا للبيع. ... تستخدم الكسارات حجر للبيع في الهند 26 أيار (مايو) 2016, التعدين في كسارات الحجر في منطقة ك,, قائمة النباتات كسارة الحجر في الهند لقد تم تصميم معدات, تستخدم ...\nلائحة الحجر سعر محطم في أوروبا. ... تركيب كسارة حجر كما في شاسترا فاستو ... معدات ثقيلة مستعملة للبيع فى مصر ...\nمعدات حجر للبيع في اوروبا - arredamentitancini . حجر سحق المعدات في أوروبا معدات حجر للبيع في اوروبا. بيع وشراء المعدات الصناعية بما فيها المعدات الثقيلة والمعدات الزراعية وصانعات المعدات في ...\nمعدات مهنية للبيع في الإمارات 1 - 30 نتيجة من 462. أدوات ... فرن حجر قياس 142/148/165 . 4,000 درهم ...\nآلة حجر Abigio Enterprice من خلال معدات التعدين توفر مجموعة واسعة من معدات تجفيف الرمل معدات ثقيلة كوماتسو كوماتسو جنوب أفريقيا - مصنع طحن ... الحديد خام إثراء النباتات في أوروبا. خام الحديد طحن ورقة ...\nسحق وطحن المعدات, الجرانيت معدات التعدين للبيع في أوروبا اسعار, سعر الجرانيت في مصر. الدردشة على الانترنت 3 8 سحق البازلت سعر الحصى الفلبين التعدين العالمية


آخر تحديث: 2016/4/19 الساعة 00:46 (مكة المكرمة) الموافق 1437/7/13 هـ\nقال الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي إيهاب مدني إن إدانة القمة الإسلامية الأخيرة لإيران وحزب الله اللبناني، جاءت بسبب تدخلاتهما في شؤون دول المنطقة العربية وحادثة الاعتداء على السفارة والقنصلية السعوديتين في إيران.\nونفى مدني في حديثه لحلقة (18/4/2016) من برنامج "في العمق" أن يكون قرار إدانة إيران اتخذ لكونه سعوديا، ولأن الدولة المستضيفة وهي تركيا تعد حليفا للسعودية، مشيرا إلى أن القرار اتخذ بعد تشاور بين الدول الأعضاء، "فالأمين العام لا يملك أن يكون ممثلا لدولته وإلا انتفت صفته كأمين عام، وإنما يمثل جميع الدول الأعضاء ويسعى لإيجاد أرضية مشتركة بينها".\nفي المقابل، قال الكاتب والمحلل السياسي الإيراني حسين رويوران إن منظمة التعاون الإسلامي ينبغي أن تسعى لإيجاد حالة من التواصل والتعاون بين الدول الإسلامية، لا أن تكون أداة لتصفية الحسابات بين دول داخل المنظمة.\nوأضاف أن ميثاق المنظمة يشدد على أن تكون قراراتها بالإجماع، "بينما ما حدث هو انفراد بالقرار بإصدار البيان الذي يدين إيران".\nوعبر مدني عن أمله في أن تتجاوز العلاقات بين الدول الأعضاء الخلافات، وأن تُبنى على التعاون والاحترام المتبادل، وإلا فإن المنظمة تفقد وزنها، مشيرا إلى أن القمة قررت تكليف الأمين العام بالعمل من أجل ذلك.\nواعتبر مدني أن من أكبر التحديات التي تواجه الدول الإسلامية هو "التطرف والإرهاب"، مشيرا إلى أنه يصب في خانة الخطاب المعادي للإسلام، وأكد على ضرورة فهم أسباب هذه الظاهرة وتفكيك خطاباتها.\nكما أقر بوجود تحديات سياسية داخلية في الدول الإسلامية وحالة من انسداد الأفق في بعض الأحيان، لافتا إلى اهتمام المنظمة بالفئات المهمشة مثل المرأة والشباب وبقضايا حقوق الإنسان وحرية التعبير، سعيا لمواجهة أسباب التطرف والإرهاب.\nوقال مدني إن المنظمة نجحت في إنهاء الاقتتال الطائفي في جمهورية وسط أفريقيا، وعقد اجتماع للعلماء في أفغانستان، والاهتمام بالأقلية المسلمة في ميانمار، فضلا عن الاهتمام بالاقتصاد الإسلامي، والمعونات الإنسانية، والسعي لإزالة الصورة النمطية السلبية بين الدول الأعضاء، مشيرا إلى إقرار القمة الأخيرة الخطة الإستراتيجية للمنظمة في السنوات العشر المقبلة.\nمن جهته قال رئيس مؤسسة قرطبة لحوار الحضارات أنس التكريتي إن هناك إشكالية تتعلق ابتداء بمنظمة التعاون الإسلامي نفسها باعتبارها تُمثل حكومات في وقت يكثر فيه الانفصال بين الحكومات وشعوبها، محذرا من أن تصبح المنظمة خاوية لعدم تمثيلها للشعوب.\nوأضاف التكريتي أن من يُصدر بيان إدانة أو يقدم مبادرات هي "مجموعة من الحكومات التي لا تُمثل شعوبها، فضلا عن أن أغلبها يُمارس الاستبداد".\nوبينما رحب التكريتي بإدانة بيان القمة الإسلامية لإيران، انتقد عدم طرح مبادرات تأخذ على يد طهران للتوقف عن التدخل في دول عربية وإسلامية.\nومضى يؤكد أن الدول الإسلامية تعاني من الاستبداد ومصادرة الحريات والكرامة الإنسانية وعدم إعطاء الشباب فرصة للانطلاق، مشيرا إلى أن التنمية في العالم الإسلامي لن تتحقق في ظل غياب المصالحة بين مكوناته.\nوطالب التكريتي بمعالجة أسباب التطرف والعمل على تحقيق الحرية للشعوب المسلمة وأن تكون مصائر هذه الشعوب بأيديها، لافتا إلى أن محاربة التيار الإسلامي المعتدل يدفع الشباب للانضمام إلى التيارات المتطرفة.\nوعاد الكاتب حسين رويوران للتأكيد أن إيران أعطت وحدة العالم الإسلامي أولوية، كما أنها تبنت القضية الفلسطينية ودعمت المقاومة.\nوقال رويوران إن إيران تنتهج سياسة الانفتاح على محيطها الإقليمي وإمكانية حل جميع المشكلات عبر الحوار والمفاوضات، مقرا في الوقت ذاته بأن سياسة الإقصاء هي التي تتحكم في سياسة المنطقة بما في ذلك إيران.\nلكن التكريتي قال إن الإشكالية اليوم تتمثل في وجود من يحمل السلاح في مواجهة مدنيين عزل، وهو ما يُحدث انقساما في جسد الأمة لا يمكن رأبه بسهولة.\nكلمات مفتاحية: في العمق إيران العالم الإسلامي حزب الله إرهاب القمة الإسلامية


إيران تقترح موعدين لإجراء محادثات في اسطنبول بشأنها ملفها النووي - BBC News Arabic\nImage caption مصادر دبلوماسية تقول إن القوى الكبرى قد تقترح مكانا للمفاوضات بدلا من تركيا\nأعلن مصدر دبلوماسي أوروبي الثلاثاء أن كبير المفاوضين الايرانيين في الملف النووي سعيد جليلي اقترح على القوى الكبرى عقد لقاء في اسطنبول بتركيا في 23 نوفمبر / تشرين الثاني أو الخامس من ديسمبر/ كانون الاول.\nوقال المصدر الذي رفض الكشف عن اسمه إن "ايران اقترحت على مجموعة الست وهي الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن إضافة إلى ألمانيا عقد لقاء في أسطنبول في 23 من الشهر الجاري أو في الخامس من شهر ديسمبر".\nوجاء الاقتراح الإيراني في رسالة بعث بها جليلي إلى مسؤولة الشؤون الخارجية في الاتحاد الأوروبي كاثرين اشتون التي اقترحت في وقت سابق عقد الاجتماع في الفترة بين 15 و17 نوفمبر تشرين الثاني في فيينا.\nوأضاف المصدر أن من غير المرجح ان تعترض القوى الكبرى على الموعد الجديد الذي اقترحه جليلي لكنها قد تقترح مكانا بديلا لعقد الاجتماع في اوروبا.\nمن جانبها قالت متحدثة باسم آشتون "سنناقش تفاصيل الاقتراحات الايرانية مع شركائنا في مجموعة الست وسنقدم ردا خلال الايام المقبلة".\nوفي واشنطن صرح المتحدث باسم الخارجية الأمريكية فيليب كراولي بأن " واشنطن تأمل في أن تبدأ المحادثات قبل نهاية الشهر الجاري".\nوأضاف " من المتوقع أن يتم بحث الاقتراح الإيراني بين القوى الكبرى خلال يوم أو يومين".


السحابات لوحة | Shenzhen In sail Precision Parts Co.，Ltd\nLPF11MW / LPF12MW فضفاضة دون فك - مثبتات لوحة تعويض فعال للانحراف بين المنتج وفتحة الملحقات؛ مناسبة لجميع لوحات التثبيت صلابة. المواصفات الشائعة : LPF11MW-632-1-1 مواصفات خاصة، يمكن تخصيص المواد عند الطلب ...\nLPTL2 / LPSL2 دون فك البراغي عندما يتم شد دبوس التلسكوب للمنتج، يظل الجانب الآخر من لوحة التثبيت سلسًا؛ يمكن أن تحافظ وظيفة الارتداد السريع على دبوس التلسكوب في حالة شد؛ هذا النموذج مناسب لألواح التركيب مع صلابة لا تزيد عن HRB80؛ يمكن أن توفر مجمو...\nLPFC4 / LPFC2P لا إزالة المسمار مناسبة لألواح تركيب الفولاذ المقاوم للصدأ مع صلابة لا تزيد عن HRB88؛ باستخدام تصميم مدفون، يجب استخدام الأدوات للتشغيل أثناء التثبيت؛ مواصفات طول المسمار كاملة؛ المواصفات الشائعة : LPFC4-832-50 / LPFC2P-832-50 مواد ...\nLPFS2 / LPFC2 دون فك البراغي المواد هي الفولاذ الكربوني والفولاذ المقاوم للصدأ. طريقة التثبيت : يمكن تشغيل الأداة أو الإصبع؛ يحتوي كل منتج على ثلاثة أطوال للاختيار من بينها؛ المواصفات الشائعة : LPFC2-832-50 مواد خاصة، مواصفات يمكن تخصيصها عند الطل...\nLPFHV فضفاضة دون فك البراغي تصميم منخفض التكلفة، مدمج، بسيط، مناسب لمساحة تشغيل ضيقة نسبيًا؛ هناك نوعان من طول المسمار، الأخدود القياسي، تصميم الأخدود المتقاطع؛ المواصفات الشائعة : LPFHV-632-0 مواد خاصة، مواصفات يمكن تخصيصها عند الطلب ...\nLPF50 / LPF60 / LPF52 / LPF62 مسامير فضفاضة يلبي التصميم المدمج المتطلبات الوظيفية والديكورية المختلفة؛ يحتوي المنتج على رأس كبير وتصميم فتحة كلمة لتسهيل تشغيل الأداة أو الإصبع؛ يمكن أن توفر نوع قناة البرقوق. المواصفات الشائعة : LPF50-440-1 مواد خ...\nLP30/LP31/LP32 بدون فك البراغي يلبي التصميم المدمج المتطلبات الوظيفية والديكورية المختلفة؛ رأس كبير، وتصميم فتحة كلمة لتسهيل تشغيل الأداة أو الإصبع؛ المواصفات الشائعة : LPF30-832-30 مواد خاصة، مواصفات يمكن تخصيصها عند الطلب ...\nLPF11PM دون فك البراغي - مشابك لوحة مسامير لوحة اللون المواصفات الشائعة : LPF11PM-632-0 مواصفات خاصة، يمكن تخصيص المواد عند الطلب\nمسامير فضفاضة - مشابك لوحة إن فك البراغي من المعنى الحرفي هو برغي فضفاض لا يسقط. في الواقع، لأن رأس المنتج يحتوي على دائرة من أسنان النقش، فإنه لن يسقط عندما يتم تثبيته أو فك الخيط بعد التثبيت، ويحتل مساحة صغيرة لملء خطأ التثبيت بين فتحات المطابقة...\nLPF11MF/LPF12MF لا يمكن فك البراغي برغي لوحة، برغي ضيق الربيع مناسبة للبيئة المثبتة بالقرب من حافة اللوحة؛ لا تتطلب قوة تثبيت عالية جدًا عند التثبيت؛ مناسبة لتركيب جميع لوحات تثبيت الصلابة، مثبتة بسلاسة على الجزء الخلفي من اللوحة؛ المواد الشائعة :...


بانتون 657 ج 2021 :: pinbahis285.com\n14/03/37 · وادي الذئاب على موقع يوتيوب مع جميع الأقسام قناة يوتيوب الرسمي الاشتراك: goo.gl/TplwIk. مرحباً بكم في aj عربي. معاً نتشارك القصص aj عربي مساحة رقمية تهتم بعرض أحداث آنية ومواضيع من وحي الواقع. 24/08/39 · مسلسل دنيا الحلقة دنيا هو مسلسل سوري كوميدي، فكرة وبطولة أمل عرفة. يتحدث عن فتاة سورية بسيطة تغادر قريتها. 01/09/36 · مسلسل "قصص النساء في القرآن" الحلقة الثانية و العشرون: "زوجة أيوب" الجزء الثاني EP 22 - " Ayoub's Wife " Part 2 قصص. Pantone is your color partner for design, offering tools for color savvy industries from print to apparel to packaging. Known worldwide as the standard language for accurate color communication, from designer to manufacturer to retailer to customer.\nتحتفل الشركة الاولى بالعام الجديد ، شركة بانتون التي تتوج كل عام اللون الذي سيكون نجم طيلة العام في عالم التصميم والموضة في جميع المجالات. بلوزة من مايوشا 160 ش.ج. البحث عن شركات تصنيع ألوان بانتون موردين ألوان بانتون ومنتجات ألوان بانتون بأفضل الأسعار في. القائمة القائمة. دليل صيغة بانتون ج.\nقنوات الساحة الفضائية أول قناة متخصصة في الموروث الشعري والأدبي تسعى قناة الساحة إلى أن تؤدي رسالتها. Welcome back to Instagram. Sign in to check out what your friends, family & interests have been capturing & sharing around the world. صندوق ملون 4 قطعة رائجة البيع PP مقبض مجموعة أداة شوي ، طقم أدوات للشواءUS $ 2-5Shenzhen Yantian or Guangzhou Huangpu1000 مجموعة معرف المنتج:60680574902. سحاب من البلاستيك الانتهاء سحاب راتنج سحاب نهاية مغلقة ونهاية مفتوحة بطريقتينUS $ 0.06-0.1Xianmen1000 متر معرف المنتج:60348503146.\nيتمتع Liberi Hotel Taksim بموقع مريح في حي بيوغلو في إسطنبول، حيث يقع على بعد أقل من 1 كم من ميدان تقسيم و3 دقائق سيراً على الأقدام من شارع الاستقلال و1.3 كم من برج غالاتا، كما تشمل المرافق المتوفرة. للاسف تم تأجيل حلقة كونان الى يوم السبت 2020-03-07 من قبل ستيديو الانتاج ولا علاقة لنا بهذا الأمر وشكراً لتفهمكم.يتم عرض حلقة جديدة كل اسبوع / أسبوعين بصورة غير منتظمة في مساء يوم السبت بمشيئة الله تعالى. 😍 الآن وبعد طول. 01/03/41 · يتم تحديث قائمة المجلات العلمية المحكمة ضمن قاعدة بيانات سكوبس بشكل مستمر، فيتم اضافة مجلات جديدة و خروج مجلات أخرى من التصنيف، لذلك يجب على كل باحث أن يتأكد من تواجد المجلة ضمن قوائم سكوبس قبل إرسال بحثه. مشاهدة وتحميل مسلسل كلبش الموسم الثالث الحلقة 19 التاسعة عشر كاملة من مسلسل الاكشن والدراما 2019 كلبش 3 الحلقة 19 شاهد نت الحياة mbc دراما بطولة امير كرارة سليم الأنصاريمسلسلات رمضان 2019 كلبش الحلقة 19 يوتيوب اون لاين الحياة.\nيناير 2018 الأسبوعي/شهري جدار مخطط مخطط التقويمUS $ 0.10-1.20Shanghai/Ningbo500 قطعة معرف المنتج:60565303637. فنادق ذات أسعار مخفضة بالقرب من بانتون هيروس في نصب تذكارية ومعالم المنطقة أسونسيون. احجز الآن! ووفر ما يصل إلى 75% خصم. تبدأ أسعار الفنادق من $ 5 دولار. تأكيد فوري مع دعم مباشر على مدار الساعة. أعلنت شركة بانتون PANTONE عن لون عام 2018 و هو الأرغواني Ultra Violet لون تحفيزي يعبر عن الآصالة و الإبداع و التفكير. أ ب ت ث ج. العاب متنوعة العاب فلاش 2019 العاب جديدة العاب متنوعة العاب مرحة و مسلية و رائعة و مثيرة و متجددة ، تجدها هنا حصريا.


فتفت: عون لا يصلح كمرشح توافقي لرئاسة الجمهورية | إرم نيوز\nعضو كتلة المستقبل النيابية النائب احمد فتفت يتهم حزب الله بالتنكر للدول الخليجية وبممارسة سياسة ”التحليل لنفسه ما يحرمه على الآخرين“.\nأكد عضو كتلة المستقبل النيابية النائب احمد فتفت أن الاتصال مع حزب الله يتم من خلال مجلس الوزراء، وإذ لفت الانتباه إلى أن من يقوم بمساعي الحوار المتوقع بين تيار المستقبل وحزب الله هو رئيس مجلس النواب نبيه بري ووزير الصحة وائل أبو فاعور المفوض من قبل النائب وليد جنبلاط بذلك، شدد أنه لا اتصالات مباشرة في المرحلة الحالية مع الحزب.\nواتهم فتفت، من جانب آخر، حزب الله بالتنكر للدول الخليجية وبممارسة سياسة ”التحليل لنفسه ما يحرمه على الآخرين“.\nوجدد عضو كتلة المستقبل القول بأن تيار المستقبل لا يضع أي فيتو على أي مرشح للرئاسة لكنه يشترط التوافق أولا قبل بحث أي موضوع آخر.\nوالتقت ”إرم“ النائب فتفت في منزله في الأشرفية حيث جرى حوار مقتضب رد فيه فتفت على أسئلة مختلفة تتعلق بالأوضاع اللبنانية في ظل التطورات والتحديات الراهنة.\nالملاحظ أن هناك ضوءا أخضر سعوديا لانطلاق الحوار بين ”المستقبل“ و ”حزب الله“ رغم أن المملكة العربية السعودية اتخذت أخيرا مواقف متشددة تجاه الحزب وطالبت بإدراجه على لوائح الإرهاب؟.\nما يجري في نيويورك وما تراه المملكة مناسبا في خصوص تعاطيها مع الملفات التي تمس أمنها أمر مختلف عن دعوتها للحوار في ما يخص لبنان، فالمملكة تعارض تدخل حزب الله في شؤونها أو شؤون إقليمية أخرى، لكنها حريصة جدا على أمن واستقرار لبنان وبالتالي هي لن تقف عائقا أمام أي حوار بين أي من الأطراف اللبنانية إذا كان ذلك سيساهم بطريقة أو بأخرى في تحقيق الأمن والاستقرار في لبنان.\nلكن المؤسف هي المواقف التي اتخذها الحزب في المرحلة الأخيرة تجاه بعض دول الخليج، تلك الدول التي ساهمت في إعادة إعمار ما دمره عدوان 2006 الإسرائيلي، وقد رفع في حينها الحزب شعارات الشكر ”كشكرا قطر“ للدول الخليجية ولكن عندما تغيرت حساباته ومصالحه بدل مواقفه وبدا باتهام تلك الدول بالخيانة وغيرها من الأمور التي لا تنطبق على الإطلاق على دول وقفت إلى جانب لبنان في الأوقات العصيبة، هذا مؤسف حقا.\nهل هناك اتصال مباشر بينكم وبين حزب الله؟.\nلا الاتصال مع حزب الله يتم من خلال الحكومة، هم لديهم وزراء ونحن لدينا وبالتالي لا بد من اتصال لتسيير العمل الحكومي وغير ذلك لا توجد اتصالات.\nماذا بالنسبة للحوار المتوقع مع الحزب؟.\nحتى الآن لا شيء، الذي حدث أن الرئيس سعد الحريري أطلق منذ فترة مبادرة واضحة من 7 نقاط لكننا لم نتلقى أي رد عليها حتى الآن، باستثناء ما أعلنه أمين عام حزب الله السيد حسن نصر الله عن الاستعداد للحوار.\nأعلن استعدادا غير مشروط وأنتم تضعون شرط بحث الرئاسة قبل أي أمر آخر؟.\nنحن ليس لدينا شروط لكن حتى ينطلق أي حوار لا بد من ملفات يجب مناقشتها وإذا لم نناقش ملف رئاسة الجمهورية والملفات المرتبطة الأخرى، كالسلاح والمحكمة والتدخل في سوريا وغيرها من المواضيع فعلى ماذا سنتحاور؟، هل سنذهب في موعد غرامي مثلا؟، إن من مرتكزات أي حوار حتى يخرج بنتيجة هو أن يكون هناك ملفات تبحث وطالما أن حزب الله يريد تحييد جملة ملفات لا يمكن لأي حوار أن ينجح ويصل إلى نتيجة مرضية.\nلماذا تعترضون على ترشيح رئيس التيار الوطني الحر العماد ميشال عون وتقبلون برئيس حزب القوات اللبنانية سمير جعجع مع أن الأخير متهم باغتيال رئيس مجلس الوزراء الراحل رشيد كرامي؟.\nأولا بالنسبة لاتهام الدكتور سمير جعجع باغتيال كرامي فإن لا شيء ثابت ولا دلائل فعلية حول ذلك، أما بالنسبة للأمور الأخرى فبعد الطائف تقرر السير إلى الأمام وصدر عفو عام عن مختلف الجرائم التي ارتكبت إبان الحرب الأهلية، وإذا كنا سنحاكم جعجع على ما حدث أيام الحرب فهذا يعني أننا يجب أن نحاكم كل الذين تورطوا بتلك الحرب ومنهم الرئيس نبيه بري والسيد حسن نصر الله والنائب وليد جنبلاط وغيرهم، أما ما حدث من اتهام لجعجع بتفجير كنيسة سيدة النجاة بعد انتهاء الحرب الأهلية فالجميع يعلم كيف تمت ”فبركة“ هذا الاتهام في زمن الوصاية السورية ونحن نعلم أيضا كيف كانت تعمل الأجهزة الأمنية في لبنان في تلك المرحلة وخدمة لمن.\nوفي خصوص معارضتنا لترشيح عون فذلك مرده إلى أن عون يتخذ أحيانا مواقف جازمة ثم يتراجع عنها، وعون أيضا هو من تمرد على الدولة بعد الطائف وهو من قصف منطقة الأونيسكو (غرب بيروت).\nكذلك إذا عدنا إلى الوراء فإننا نذكر كيف اتهم عون سوريا وحزب الله باغتيال الحريري ونذكر أيضا حجم العدائية التي كان يكنها عون لحزب الله ويتهمه بالإرهاب، الآن عند تبدل مصالحه وتحالفه مع حزب الله اختلف كل شيء.\nمن ترشحون للرئاسة؟.\nقوى ”14 آذار“ لديها مرشح هو سمير جعجع، لكن لا بد من التأكيد والإشارة إلى أن تيار المستقبل لا فيتو لديه على أي اسم شرط أن يكون توافقيا وأن يتم التوافق عليه مسيحيا ووطنيا، من هنا أكرر أن عون لا يتمتع بصفات الرئيس التوافقي لأنه طرف، هو حليف حزب الله.\nبالنسبة إلى المحكمة الخاصة بلبنان وموقف حزب الله منها؟.\nمن خلال كل الحكومات التي شارك فيها حزب الله بعد تشكيل المحكمة اعترف بها وقد قامت الحكومات بإدراج الالتزام مع تلك المحكمة في بياناتها الوزارية ولم يعترض الحزب كما أن لبنان دفع مستحقاته المالية للمحكمة ولا اعتراض.\nوهناك اليوم محامون يدافعون عن المتهمين باغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري وهذا بحد ذاته اعتراف بشرعية المحكمة.\nالمحكمة تسير اليوم في اتجاه تحقيق العدالة، ولا بد هنا من التذكير أن جريمة اغتيال الشهيد رفيق الحريري جرت في زمن السلم أما اغتيال كرامي الذي اشرنا إليه سابقا فقد كان في زمن الحرب وهناك فرق.\nلنتحدث في الشق الأمني، هل أنتم راضون عن الخطة الأمنية في طرابلس؟.\nالخطة الأمنية في طرابلس هي على الطريق الصحيح ونحن نرحب بها لأنها تؤمن الأمان للمواطنين، لكن يجب القول أيضا إن ما جرى في طرابلس كان نتيجة تراكمات كثيرة. والأمن ليس عسكريا فقط بل اقتصادي اجتماعي، وللأسف فإن ما يمكن ملاحظته بسهولة في طرابلس هو الطريقة التي كانت تتصرف بها الأجهزة الأمنية مع أهل المدينة وهي تصرفات ليست حديثة هي ممتدة منذ سنين.\nوالغريب أكثر هو أن بعض الأجهزة الأمنية اللبنانية استمرت في إتباع أسلوب الأمن السوري إبان الوصاية السورية على لبنان.\nلا يجوز ذلك على الإطلاق، لا يجوز أن يتدخل الأمن في كل أمور الناس وحياتهم، كذلك أمر آخر، عندما تم تخصيص مبالغ معين للإنماء في الشمال، المبلغ تقريبا بين 60 و 63 مليون دولار، كان هناك أمرا مؤسفا هو أن المبلغ ارتفع إلى 500 مليون دولار تقريبا بسبب المحاصصة المتبعة، حيث كل وزير أراد مخصصات فيما مناطق كثيرة في الشمال نالت مبالغ زهيدة وبعضها لم ينل شيئا، هذا كله يولد إحباطا لدى الناس ويدفعهم إلى ما يلجأون إليه.\nهل قمتم بتغطية بعض المجموعات المسلحة في طرابلس؟.\nلا تيار المستقبل لم يفعل ذلك وهذا ليس من طبيعته.\nبالنسبة إلى المخطوفين العسكريين لاحظنا أن حزب الله قام بتبادل أسرى مع ”الجيش السوري الحر“ لماذا لم تبادل الدولة؟.\nهذا سؤال يوجه إليهم، حزب الله يحلل لنفسه ما يحرمه على الآخرين، كما أنه لا بد من التساؤل حول ماذا هناك بين حزب الله والدولة؟ ولاحظنا منذ أيام اعتقال عقيد في الجيش السوري الحر (عبد الله الرفاعي) ثم جرى إطلاقه، هل مصادفة ذلك إذا علمنا أن أسير حزب الله كان مع الجيش الحر؟ وإذا لم يكن هناك علاقة كما يقولون فلماذا وافق الحزب على إطلاق الرفاعي، وأكثر من ذلك قد يكون حزب الله قدم أمورا أخرى.\nممكن، لا أعلم لكن كل شيء ممكن.\nنحن قلنا منذ البداية إننا مع المقايضة، حزب الله قايض ويحق للدولة اللبنانية أن تستعيد جنودنا المخطوفين بكل الطرق التي تريدها.\nإلى أين تريدون الوصول كتيار مستقبل؟.\nنحن مع الحوار لأن الحوار ضروري لكل المكونات، أعلن الرئيس سعد الحريري عن مبادرة مفصلة ولا جواب، وغدا سيكون له موقف وعلى أساسه نحدد وجهتنا.\nبيروت- من أدهم جابر\nتاريخ النشر نوفمبر ,26 / 2014 19:18 GMT\nتاريخ التحديث نوفمبر ,26 / 2014 19:18 GMT\nلبنان.. تراشق سياسي بعد فشل انتخاب الرئيس\nلبنان يفشل للمرة الرابعة عشر بانتخاب رئيس\nجنبلاط: لبنان أولا… فعلا لا قولا


مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان.\nموضوع: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الثلاثاء 29 يوليو 2014, 11:43\nوتسميه بعض المراجع : Heterosexual-Homosexual Rating Scale ( المقياس الذي يرصد مدى التغير على مستوى المثلية والغيريّة الجنسية ) .\nظهر العالم ألفريد كنزي ( 1948) بنظرية جديدة تفسّر السلوك الجنسي عند المثليين جنسياً، و قام بالعديد من الأبحاث التي سجّلت أفكار جديدة لفهم الميول المثلية إضافة لتلك التي قام بها العالم فرويد.\nتقول نظرية كينزي ، بشكل مبسط:\n" لا يوجد في الطبيعة البشرية أشخاص غيري الجنس بشكل مطلق ، و أشخاص مثليي الجنس بشكل مطلق ، إنما هناك أشخاص بين الغيرية و المثلية، يظهرون ميولاً للجنس الذي ينتمون إليه و للجنس الآخر وبنسبٍ مختلفة ".\nمثلاً : وفقاً للمعلومات الاحصائية لمنظمة الصحة العالمية والتي تقول أن 4% من الذكور هم مثليي الجنس.\nأي من بين كل 100 شاب ، هناك 4 مثليين..\nهذا لا يعني أن ال 96 شاب المتبقيين كلهم غيريي الجنس و يميلون جنسياً للإناث بشكل تام...\nسيظهر منهم من يمتلك ميولاً للشباب و لكن ليس بشكل مطلق... انما بنسب محدودة..\nمثلاً يمكننا أن نقول : شاب يُثار جنسياً من شاب بنسبة 30% ومن فتاة بنسبة 70%\nظاهرياً هو غيري، ولكن داخلياً يمتلك ميول لنفس الجنس.\nعقب هذا الكلام أنشأ العالم كينزي سلّماً او مقياساً وضع فيه الأشخاص في 6 درجات وفقاً لميولهم:\nالمرتبة صفر: هم الشباب الذين ينجذبون جنسياً إلى الإناث بشكل تام أو مطلق أي 100%\nالمرتبة 1 : الشباب الذين ينجذبون جنسياً للإناث و لديهم ميول للشباب بشكل عرضي أو بسيط مثلاً ( 90% انجذاب للاناث ، 10% انجذاب للذكور )\nالمرتبة 2 : الشباب الذين ينجذبون للإناث عموماً و لديهم ميول للشباب بشكل أوضح من المرتبة 1 ( 70% انجذاب للاناث ، و 30% للذكور )\nالمرتبة 3 : الشباب الذين ينجذبون للاناث و الذكور بنفس النسبة ( 50% لكل جنس تقريباً ) وهم المعروفون باسم ( Bisexual humans )\nالمرتبة 4: الشباب الذين ينجذبون لشبان بشكل أكبر من انجذابهم للإناث ( 70% نسبة الانجذاب للذكور ، و 30% للإناث )\nالمرتبة 5 : الشباب الذين يميلون لشبان بشكل عام و لديهم ميول للإناث بشكل عرضي ( 90% للذكور ، و 10% للإناث)\nالمرتبة 6 : الشباب الذين ينجذبون بشكل تام للذكور دون الإناث ( 100% )\nملاحظة 1: هذا المقياس ينطبق على المثلية الجنسية عند الذكور أو الاناث lesbianism .\nملاحظة 2 : الشباب الذين ينتمون للترتيب 0-1-2 يتعاملون مع أنفسهم على أنهم straight ( غيريون ) ، بينما الذين ينتمون للدرجات 4-5-6 يتعاملون مع أنفسهم على أنهم gay ( مثليون )\nبمعنى أن الأشخاص الذين ينتمون للمراتب 1-2 لا يدركون الميول المثلية فيهم في غالب الأحيان ، و كلما ارتفع الرقم ازداد الإدراك لتلك الميول.\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 08:50\nأول مرة أعرف بهذا السلم..\nوحسب التصنيفات, أعتقد أنه يمكن تصنيفي في آلمرتپة 5: آلشپآپ آلذين يميلون لشپآن پشگل عآم و لديهم ميول للإنآث پشگل عرضي ( 90% للذگور ، و 10% للإنآث)..\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 10:23\nنفس تصنيفي , 90 للذكور و 10 للإناث ... و الحمد لله على كل حال\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 10:30\nهذا ما علمته في اول زيارة لي لطبيب نفسي، ومن بين الاشياء الذي ريحتني ان كل الاشخاص لديهم نسبة من المثلية\nهنا اذكر كلمة احد الاعضاء الذي ذكر اكثر من مرة بان هذا البلد هو بلد ثناءي الميول ان لم يجزم انه مجتمع مثلي، وهذا المقياس دليل على صحة كلامه\nالفرق هو ان المجتمع سكيزوفريني يعيش المثلية ويقمعها في نفسه قبل غيره، الله يهدي ما خلق وصافي\nشكرا مرة اخرى على الموضوع مديرنا العزيز\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 10:32\nنعم نعم , أتذكر أحد الأعضاء كذلك الذي قال ان المجتمع ثنائي الميول , وإذا لم تخني ذاكرتي فأعتقد انه يو-مي-55\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 10:40\nهههههه لم يكن هو خانتك ذاكرتك عزيزي المدير\nفقد قراتها في اكثر من تدخل له وهو مديرنا فاتن وايس يومي الذي لم اره قط منذ دخولي هذا البيت\nوشكرا لك على الجواب وعلى الموضوع مرة اخرى\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 10:52\nهههههه ذاكرتي خانتني , لكن أتذكر قوله لتلك العبارة أثناء لقاءنا\nعلى أي حال , شكرا على تدخلك يا بطل و تحياتي لك\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 30 يوليو 2014, 13:44\nمرتبتي كمرتبتكم ..المرتبة الخامسة\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الخميس 31 يوليو 2014, 04:26\nمعلومات قيمة ومفيدة ، شكرا\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الجمعة 01 أغسطس 2014, 19:37\nأهلا بك أخي و شكرا على تشعيك\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الإثنين 04 أغسطس 2014, 13:40\nأنا للأسف مرتبتي السادسة , لا أشعر بشيء اتجاه البنات على الإطلاق.\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الإثنين 04 أغسطس 2014, 23:49\nمرتبتب هي السادسة\nلا أحب إطلاقا بأي شيء اتجاه النساء، حاولت عدت مرات نجحت في المعاشرة لكني لم أحس بأي شيء لا عاطفي ولا جنسي سوى لحظة القذف وبعد ذلك كرهت نفسي كثيرا وحصلت معي في كل المرات التي مارست فيها الجنس مع أنثى لأكتشف نفسي أكثر\nأما الآن فلا أساطيع إطلاقا ربط أي علاقة جنسية مع أي أنثى كيف ما كانت لأن كل شكوكي حول شخصي انذثرت واقتنعت تماما بما انا عليه ولا داعي بأن أغصب نفسي على شيء لا أرتاح فيه لأن عذاب الضمير وعدم تقبلي لتلك العملية يعذبني اكثر من ممارستي مع مثلي\nإذا مرتبتي هي المرتبة السادسة حتى لو كانت أمامي مانعراف شكون ههههه فلن ثيرني إطلاقا\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الثلاثاء 05 أغسطس 2014, 11:07\nصديقي يوسف , إفتخر بأن مرتبتك هي السادسة و لا تقل " للأسف " , فعلى العكس انت لديك ميول واحد و لن تشعر بأي تأنيب للضمير , مذا سيقول من لديه نفس الميولات للذكورو الإناث ؟ في نظرك ألن يحس بشعور سيء تجاه نفسه ؟ طبعا , و ستكون له مغامرة كبيرة في تحديده للجنس التي سيعيش معه مستقبلا ؟\nهههههه فاتن , طبعا مرتبتك معلومة بالنسبة لك كوضوح الشمس في الظلام , فانت تبلغ 40 سنة و طبعا معرفتك بميولاتك منذ صغرك هي الوسيلة التي حددت بها رتبتك في المقياس.\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الجمعة 08 أغسطس 2014, 22:36\nعزيزي دافيد لا أطلاقا لم يكن ذلك منذ صغري لأني عندما كنت صغيرا لم أكن أعترف بذكوريتي إطلاقا وحتى رجولتي كنت أستعر منها\nفقد سبق وأن قلت أني مررت بمرحلة صعبة وقت ما كنت مصاب باضطراب في الهوية الجنسية أو لنوضحها أكثر في الهوية الجندرية فأنا لم أكن أستوعب أني رجل عكس الآن\nوعندما حاولت أن أبتعد عن كل هذا بسبب الدين طبعا مارست الجنس مع النساء لأتأكد من ميولاتي الأصلية وأول ممارسة لي كانت بنصيحة من طبيبي المعالج\nوما أنا عليه الآن ومتأكد منه عرفته منذ ما يقارب 16 أو 17 سنة ومع ظهور النت زاد ذلك من تقبلي بعد الإبحار في عالمه والبحث عن كل صغيرة وكبيرة زيادة على معرفتي الكثيرة بالناس وأصنافهم بغض النظر عن ميولاتهم\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الأربعاء 13 أغسطس 2014, 15:12\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الإثنين 02 فبراير 2015, 12:32\nمقاييس جيدة ,,\nلكن هل هناك طريقة لقياسها وتقديرها ؟\nوهل يستخدم علم النفس في الامر\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الجمعة 13 فبراير 2015, 12:15\nأنا تصنيفي في المرتبة السادسة أعتز بذلك حتو لو شعرت بشيء نحو الفتيات فهو يكن لي فقط حب الأخوة\nأعتبر البنات مثل أخواتي أحبهم لطيبتهم ليس لأي شيء آخر\nعلى اي مشكووور عزيزي Admin على هذا الموضوع\nموضوع: رد: مقياس كينزي لنسبة المثلية عند الإنسان. الإثنين 23 مايو 2016, 19:46\nالسلام عليكم، انا نسبتي 50% يعني Bisex .\nالملاحظة التي قلت، ان من في 0 و 1 و 2 يعتبرون نفسهم straight و من في 4 و 5 و6 يعتبرون نفسهم gay . ماذا عن من في النسبة 3 . هل يعتبرون نفسهم straight ولا gay ولا اصلا هم Bisex وهكذا يعتبرون نفسهم ؟ وشكرا على الموضوع


أظافرك ... قد تبوح بالكثير عن صحتك - منتديات مدينة الاحلام\nأظافرك ... قد تبوح بالكثير عن صحتك\n29 - 01 - 2012, 03:40\nالأظافر البيضاء قد تعني الإصابة بأمراض الكبد\nإذا ألقيت نظرة فاحصة على أظافر يديك فقد تلاحظ اختلافات دقيقة في الملمس أو اللون: لمسة من البياض هنا ومسحة وردية هناك وربما بعض التنقر أو النتوءات على سطح الظفر. قد لا تعني لك هذه التفاصيل الكثير ولكنها كافية لتزود العين المدرّبة بالمعلومات المفيدة حول صحتك العامة. وقياساً بالقول الشائع "العين نافذة الروح" فكذلك هي الأظافر نافذة إلى صحة الإنسان. فقد طُلب من أحد المرضى فحص رئتيه بعد أن لاحظ الطبيب ازرقاق أظافره الأمر الذي يدل على عدم حصول الجسم على ما يكفي من الأكسجين. وهكذا أظهرت نتيجة الفحص بالفعل تجمع سوائل في الرئتين. ويمكن أن تنطوي الأظافر على علامات تنذر بحدوث مشاكل صحية مختلفة بدءاً بالتهاب الكبد الوبائي وحتى أمراض القلب. وقد تشير التغيرات الحاصلة في الأظافر إلى أمراض موضعية تصيب الأظافر ذاتها كالالتهابات الفطرية أو تشير إلى أمراض جهازية مثل الذئبة أو فقر الدم. ويدل اللون الشاحب والمائل إلى البياض لسطح الجلد الموجود تحت الظفر وهو الجزء المسمى nail bed إلى انخفاض عدد خلايا الدم الحمراء المرافق لفقر الدم. كما يتسبب نقص الحديد في جعل الجلد تحت الظفر رقيقاً ومقعراً وذا نتوءات. وعند مرضى الذئبة تبرز أوعية دموية ملتوية تكون مؤشراً إلى وجود التهاب في طيات الظفر. كما أن 10% من حالات الصدفية تنشأ بدايتها في الأظافر مسببة تنقر الجلد تحتها وتشققه. وهكذا يمكن للأظافر أن تعكس حقيقة ما يحدث داخل جسمك.\nتقوس الظفر علامة بالاصابة بفقر الدم\nومن ناحية أخرى فإن تأثير الأمراض على الأظافر قد يظهر في عدد من المرضى دون غيرهم كما هو الحال مع مرضى الكبد. وبالتالي لا يشترط فيهم جميعاً تحول لون الأظافر إلى الأبيض والعكس صحيح أي أن الأظافر البيضاء لا تعني بالضرورة الإصابة بأمراض الكبد. ولذلك لن يكون من الحكمة أن يستند الطبيب في تشخيصه على مظهر الأظافر فحسب أو يبدأ بالتحري عن مرض ما في غياب أعراضه الأخرى. كما أن مجرد ظهور اللون الأحمر على الجلد الموجود تحت الظفر لا يستدعي زيارة طبيب القلب. والأهم هنا هو أن لا تتوقع الأسوأ قبل النظر إلى مؤشرات أكثر خطورة مثل ظهور كدمات ونزيف تحت الأظافر والتهابات فطرية.\nمتى يتعين عليكِ زيارة طبيب الجلدية؟ يرجع السبب في كثير من الاضطرابات الشائعة في الأظافر إلى الالتهابات الفطرية وتشمل تشقق الأظافر وتقشرها وتغير لونها وملمسها. ويصعب علاج العديد من حالات الالتهابات مما يستدعي الرعاية الطبية اللازمة من ذوي الخبرة من الأطباء وما تشملها من أدوية مضادة للفطريات. وينصح باستشارة طبيب الجلدية في حال استمرت الأعراض خاصة إذا ترافقت بوجود تورم وآلام أو إذا بدأ الظفر بالخروج عن قاعدته.\nتنقر في الظفر نتيجة الاصابة بالصدفية\nأظافر نصفها أبيض ونصفها وردي اللون تكون علامة بالاصابة بمرض الكلى\nH/htv; >>> r] jf,p fhg;edv uk wpj;\n« فوائد الكركم - للكركم فوائد عظيمه منها تنشيط البنكرياس | نوبات كحة الشتاء: أسبابها وتدابيرها العلاجية »\nريح معدتك تكسب صحتك صدام وهبان قسم الصحة 0 22 - 12 - 2011 18:48


من طرف اسطفانوس في الأحد مايو 08, 2011 1:20 am\nجواباً على السؤال: «كيف صار المسيح إنساناً وهو ابن اللّه؟» يجيب الكتاب المختصر لأصول الإِيمان: «إن\nالمسيح ابن اللّه صار إنساناً باتّخاذه\nلنفسه جسداً حقيقياً ونفساً عاقلة، إذ\nحُبل به بقوة الروح القدس في رحم مريم\nالعذراء، ووُلد منها ولكن دون خطية».\nالإِنسان، خلافاً لكل الحيوانات، على\nصورة اللّه، وأُعطي طبيعة روحية وعقلية\nونفساً حية. يقول الرسول بولس إن اللّه « لَيْسَ بَعِيداً. لأنَّنَا بِهِ نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ»\n(أعمال الرسل 17: 27، 28). ومع أنّ\nالعنصرين الإلهي والبشري متميزان واحدهما\nعن الآخر، ليسا أجنبييْن أحدهما عن\nالآخر، وليسا أيضاً متضادّين أو متعارضين.\nفالإِنسان هو شرارة من نار عظيمة، أو إناء فارغ\nبحاجة لأن يمتلئ من النبع غير المحدود، لذلك فلا\nمعنى لوجوده سوى في صلته باللّه. وبما أنّ\nالإِنسان مخلوق على صورة اللّه، أُعطي سلطة على\nمخلوقات وموجودات الأرض (راجع سفر التكوين 1:\n28) إنه في الواقع يتمتع بمركز إلهي\nمصغَّر ومحدود. ويقول الوحي الإِلهي عن\nالبشر: «أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو ٱلْعَلِيِّ كُلُّكُمْ»\n(مزمور 82: 6)، وهذا ما اقتبسه المسيح\nعندما وجّه كلامه لليهود قائلاً: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ»\n(يوحنا 10: 34). إذن الترابط بين\nالعنصرين الإِلهي والبشري هو من\nمتضمَّنات ونتائج خَلْق اللّه للإِنسان.\nوبما أنّ الإِنسان خُلق على صورة اللّه،\nفإن كلمة اللّه الأزلي أمكنه وهو كامل الألوهية أن\nيصبح ابن الإِنسان، ذلك لأن الإِنسان هو بالطبيعة\nتكن عملية التجسُّد غاية في حد ذاتها،\nبل كانت وسيلة للغاية، وهي خلاص البشر،\nلأن الإِنسان بسقوطه في خطية العصيان\nوعدم الثقة في قول اللّه قد فصل نفسه عن\nاللّه، وأفقد نفسه كل القدرة على تدبير خلاصه\nبنفسه. لهذا السبب أخذ اللّه على نفسه مسؤولية\nخلاص الإِنسان. ومن أجل ذلك حدث التجسّد. فاللّه\nالذي تجسّد في جسم بشري أخذ مكان الإِنسان تجاه\nمتطلبات الشريعة والعدالة الإلهيتين. ولأنه إله\nيمكنه أن يعطي قيمة غير محدودة لذلك\nالألم والموت. «فَإِذْ\nقَدْ تَشَارَكَ ٱلأَوْلادُ فِي ٱللَّحْمِ\nوَٱلدَّمِ ٱشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذٰلِكَ\nفِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِٱلْمَوْتِ...\nإِبْلِيسَ، وَيُعْتِقَ أُولٰئِكَ ٱلَّذِينَ\nخَوْفاً مِنَ ٱلْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ\nحَيَاتِهِمْ تَحْتَ ٱلْعُبُودِيَّةِ... مِنْ ثَمَّ\nكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي\nكُلِّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ رَحِيماً،\nوَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِيناً فِي مَا\nلِلّٰهِ حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا\nٱلشَّعْبِ» (عبرانيين 2: 14 - 17).\nأن النص الذي أورده الوحي الإلهي في\nرسالة الرسول بولس إلى فيلبي 2: 5 - 11\nهو الأكثر وضوحاً في عقيدة التجسد، يشير\nهذا النص أنّ المسيح «كَانَ فِي\nصُورَةِ ٱللّٰهِ... لٰكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ،\nآخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ\nٱلنَّاسِ». وقد وردت في رسائل الرسول\nبولس الموحى بها من الروح القدس إشارات\nأخرى لموضوع التجسد، (2 كورنثوس 8: 9): «رَبِّنَا\nيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ\nأَجْلِكُمُ ٱفْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ،\nلِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ». وفي غلاطية 4: 4 و5 يقول: «لَمَّا\nجَاءَ مِلْءُ ٱلّزَمَانِ، أَرْسَلَ\nٱللّٰهُ ٱبْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ\nٱمْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ\nٱلنَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ ٱلَّذِينَ\nتَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِنَنَالَ ٱلتَّبَنِّيَ». وفي كولوسي 1: 19 يقول الوحي الإلهي عن المسيح: «... فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ ٱلْمِلْءِ». وفي 2: 9 من نفس الرسالة يقول: «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ ٱللاهُوتِ جَسَدِيّ».\nإذن، في ولادته من امرأة أخذ لنفسه\nطبيعة بشرية. ومع أنه بقي على سموّه\nالإلهي إلاّ أنه صار إنساناً حقاً، فإن\nحلول «كل ملء اللاهوت» في جسد المسيح يعني أن\nاللّه لبس لباساً جسدياً... وكل من\nيتطلّع إلى يسوع المسيح يرى بدون شك\nجسداً وإنساناً، ولكن في المسيح نرى\nاللّه بالذات، بكل كمال لاهوته في لباس\nإنساني. يسوع المسيح هو إذن «ٱللّٰهُ ظَهَرَ فِي ٱلْجَسَدِ» (تيموثاوس الأولى 3: 16).\nتكن غاية اللّه من التجسّد أن يوفر\nالفداء لبني البشر فحسب، بل كانت الغاية\nأيضاً أن يعلن عن ذاته للبشر بصورة أكثر\nكمالاً مما أوضحه كل الأنبياء. ففي فترة\nالعهد القديم كلّم اللّه البشر بواسطة الأنبياء،\nكاشفاً لهم شيئاً عن طبيعته وعن حالة الإِنسان\nالخاطئة التعيسة، وأيضاً عن مخططه الإلهي للخلاص.\nلكن فترة العهد الجديد التي نعيش فيها، تتميز\nبأنّه في المسيح جاء اللّه شخصياً، وفي شخص\nالمسيح وعمله أعطى اللّه للبشر وحياً عن\nنفسه وعن مخطط الخلاص. فالإله الأكبر\nالعظيم الذي خلق هذا العالم جاء فعلاً\nإلى العالم وعاش بينه. هذا هو سرّ التجسد\nأنّ البشر بأعينهم المجردة رأوا من هو في\nالحقيقة اللّه بالذات.\nالمسيح هو نهاية وكمال الوحي الإلهي للبشر، «اَللّٰهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ»\n(يوحنا 1: 18).لكن في المسيح، اللّه\nالذي هو الروح غير المحدود، كشف عن نفسه\nللبشر في كونه قد صار على هيئة البشر\nالمحدودة، حتى أنه في استطاعة البشر المحدودين أن\nيدركوه في نطاق قدرتهم المحدودة. وعندما دخل\nالمسيح في تلك العلاقة الحيوية الشخصية مع الطبيعة\nالبشرية أضفى عليها بركة لا تُحصى، وذلك نتيجة\nلتداخل اللاهوت فيها عَبْر عملية التجسد.\nوبهذا فإن الطبيعة البشرية أصبحت ذات\nمكانة أسمى من مكانة الملائكة نفسها، لأن\nاللّه لم يختر أن يقترب بمثل هذه\nالعلاقة الشخصية الحميمة مع أي من خلائقه\nسوى مع بني البشر. «فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ\nٱلأَوْلادُ فِي ٱللَّحْمِ وَٱلدَّمِ ٱشْتَرَكَ\nهُوَ أَيْضاً كَذٰلِكَ فِيهِمَا... لأنَّهُ\nحَقّاً لَيْسَ يُمْسِكُ ٱلْمَلائِكَةَ،\nبَلْ يُمْسِكُ نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ»\n(عبرانيين 2: 14 - 16)، كما أن الطبيعة\nالبشرية التي اتخذها المسيح لنفسه في\nالتجسُّد ستبقى له إلى الأبد. لقد أحضرها معه حين\nقام من الموت وعاد بها إلى الآب. ففي السماء ظهر\nليوحنا كشبه ابن إنسان في صورة بشرية (رؤيا 1:\n13)، كذلك فإن إستفانوس وهو يستشهد رأى مجد اللّه،\nويسوع قائماً عن يمين اللّه في مركز\nالإكرام والعظمة والقوة (أعمال الرسل 7:\n56)، وهكذا فإنه بقيامة المسيح وصعوده\nوجلوسه على عرش العظمة رفع معه الطبيعة\nالبشرية، وأوصلها فوق كل مكانة في الكون.\nإن الإقامة القصيرة التي قضاها على الأرض\nلم تكن مجرّد حضور إلهي أو ظهور وقتي للّه في صورة\nبشرية، بل كانت تجسّداً حقيقياً ودائماً. كان بعض\nشخصيات العهد القديم قد شاهدوا ظهورات إلهية، مثل\nإبراهيم (تكوين 18: 1 - 33) ويعقوب (تكوين\n32: 24 - 30) وموسى (خروج 24: 9 - 11،\n34: 5، 6) ويشوع (يشوع 5: 13 - 15)\nووالدي شمشون (قضاة 13: 2 - 22) وإشعياء\n(إشعياء 6: 1 - 5) وأصدقاء دانيال\nالثلاثة: شدرخ وميشخ وعبدنغو (دانيال 3: 2 - 30).\nلكن تجسّد المسيح كان يختلف عن تلك الظهورات\nإختلافاً جوهرياً. ففي التجسُّد وُلد اللّه كطفل\nفي بيت لحم، ولمدة ثلاث وثلاثين سنة استمر ذلك\nالوَصْل بين اللّه والطبيعة البشرية، بصورة بدت\nفيها الطبيعة البشرية واضحة جلية.\nيمكن المغالاة في تقدير أهمية عقيدة\nالتجسد المسيحية، فإن صحة واستقامة\nالمسيحية كالدين الفدائي والخلاصي الموحى\nبه من اللّه تثبتان أو تسقطان مع هذه\nالعقيدة بالذات. ولعلّ أوضح بيان لهذا الواقع\nهو ما ورد في رسالة يوحنا الأولى، والتي أوحي بها\nفي وقت تزايد فيه عدد المرتدين وناكري الإِيمان،\nوقد كان القصد منها ترسيخ إيمان المؤمنين ضد\nالضلالات التي انتشرت بكثرة وشراسة. أما إحدى\nتلك الضلالات الرئيسية فكانت ضلالة نكران\nتجسّد المسيح، لذلك لم يصرّ يوحنا على\nالاعتراف بحقيقة أن يسوع قد أتى إلى\nالعالم بالجسد فحسب، بل أنه جعل من هذه\nالحقيقة أساساً من أساسات الإنجيل إذ\nيقول: «كُلُّ رُوحٍ لا يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ\nٱلْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي ٱلْجَسَدِ\nفَلَيْسَ مِنَ ٱللّٰهِ. وَهٰذَا هُوَ رُوحُ\nضِدِّ ٱلْمَسِيحِ ٱلَّذِي سَمِعْتُمْ\nأَنَّهُ يَأْتِي، وَٱلآنَ هُوَ فِي\nٱلْعَالَمِ» (1 يوحنا 4: 3)، ثم يضيف قائلاً: «كُلُّ\nمَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ\nٱلْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ ٱللّٰهِ..\nمَنْ لَهُ ٱلابْنُ فَلَهُ ٱلْحَيَاةُ، وَمَنْ\nلَيْسَ لَهُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ فَلَيْسَتْ لَهُ\nٱلْحَيَاةُ... وَنَعْلَمُ أَنَّ ٱبْنَ ٱللّٰهِ\nقَدْ جَاءَ وَأَعْطَانَا بَصِيرَةً لِنَعْرِفَ\nٱلْحَقَّ. وَنَحْنُ فِي ٱلْحَقِّ فِي ٱبْنِهِ\nيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. هٰذَا هُوَ ٱلإِلٰهُ\nٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ ٱلأَبَدِيَّةُ» (رسالة يوحنا الأولى 5: 1 - 20).\nرد: تجسد الله\nالفصول الأولى من الإنجيل بحسب متى ولوقا ترد بيانات\nمفصّلة عن ولادة يسوع المسيح من العذراء مريم. وهي توضح لنا كيف\nأن الإله الرحيم المحب يتدخَّل لأجل خلاص شعبه تحقيقاً لمواعيده\nوتتميماً لنبوّات وحيه الطاهر. أما التدخل الإلهي الخلاصي فقد حمل\nطابعاً معجزياً. ولم يكن حدوث المعجزات التي ارتبطت بمجيء\nالمسيح إلى عالم البشر (بما فيها ميلاده العذراوي) لمجرد سدّ\nحاجات فردية مختلفة ومتشعّبة، ولم يكن مجرد أحداث متفرِّقة، بل\nكانت المعجزات كلها مرتبطة معاً ضمن نطاق تتميم المخطط الإلهي\nللفداء، والسيد المسيح هو مركزه.\nتكن المعجزات المدوَّنة في الوحي الإلهي - سواء كانت في\nالعهد القديم أو الجديد من الكتاب المقدس (خاصة تلك التي تختص\nبتجسّد المسيح وقيامته من الموت) - لم تكن من صنع ظروف تاريخية أو\nاجتماعية عارضة، لأننا لو وضعنا نصب أعيننا أن المسيح شخصية غير\nاعتيادية، فإنه يسهل علينا إدراك ضرورة ارتباط تاريخية\nدخوله وخروجه من عالم البشر بمظاهر تاريخية معجزية غير اعتيادية.\nلذلك، ونحن نتعرّض لموضوع ولادته المعجزية من عذراء، لا بد لنا أن\nنضع في اعتبارنا الظروف الإجتماعية والتاريخية التي\nرافقت عملية مجيئه إلى عالم البشر. في لوقا 1: 26 - 38، يسجل لنا\nالوحي الإلهي أن يوسف خطيب مريم كان نجاراً ذا وضع اجتماعي\nمتواضع. واختار اللّه أن يكون حبل مريم بالمخلّص معجزياً بواسطة\nالروح القدس، وأعلنت بشارة الملاك لمريم أن المسيا\nالمولود منها سيكون له عرش داود بالذات. سمع يوسف عن الأمر وقرر\nحل خطبته من مريم بهدوء، دون أن يسيء إلى سمعتها. لكن ملاك الرب\nمنعه حتى من تنفيذ الأمر بمثل هذا اللطف، وعرّفه ببراءة مريم\nوبضرورة عدم تخليه عنها، وأن المولود منها سيكون من الجهة\nالقانونية ابناً له، مع أنّه لم يكن له به أي علاقة جسدية. تقبل\nيوسف مشيئة اللّه بإيمان، وحلّت الطمأنينة في قلبه، وزال\nالإنزعاج. وهكذا تأمَّن مولد المسيا من عذراء، في الوقت الذي كانت\nله عبر يوسف تغطية أبوية قانونية، مثل باقي أقرانه.\nسجلّ ولادة المسيح هذا مع مكانته العظيمة ورسالته\nالعظيمة ورسالته السامية بين البشر. لقد كان مولده ضمن العائلة\nالروحية والجسدية لشعب اللّه، وخاصة في المحيط الذي تمسّك بتعاليم\nالتوراة والأنبياء. جاء متواضعاً، ومن نسل داود الذي كان مثال\nالعظمة الدينية والروحية والملكية بين اليهود. لكن أسلوب\nمجيئه المعجزي هذا يعكس أمراً هاماً للغاية. فمن جهة كان يجب أن\nيكون إلهاً حقّاً، وهذا تمّ عبر أسلوب حبل أمّه به. ومن جهة أخرى\nكان من المفروض أن يتمتع بطبيعة بشرية حقيقية، وهذا تمّ بولادته\nمن امرأة كما هو الحال مع باقي البشر. لعل تلك الحقيقة\nالمزدوجة هي جوهر ولبّ عملية التجسّد نفسها. فلو أنّ المسيح جاء\nبدون أحد هذين العنصرين، الإلهي والإِنساني، لما انطبقت عليه\nأوصاف المسيا المنتظر، ولما تمّت النبوّات التي أشارت إلى\nمجيئه من عذراء (راجع نبوة إشعياء 7: 14) كما أشارت إلى وجوده\nالأزلي السابق، وإلى كونه الرب الآتي للبشر بالذات (راجع نبوة\nإشعياء 9: 6 - 7 ونبوة ميخا 5: 1 - 4). ثم أنه لو لم يتوفر فيه\nهذان العنصران، الإلهي والبشري، لما كان صالحاً لأن يكون\nفادي البشر والوسيط بينهم وبين اللّه. أما وأن ملامح كل من\nألوهيته وبشريته قد تجلّت في ولادته العذراوية، واستمرت في الوضوح\nعبر حياته الأرضية وحتى قيامته من الأموات بعد صَلْبه، فإنه\nلم يعُدْ هناك مجال للشك في كونه هو ابن العذراء، الإله\nالمتجسد، الذي توقَّعت قدومه أجيال المؤمنين.\nأهمّ جوانب ولادة المسيح العذراوية هو الجانب التاريخي لها.\nلم تكن الولادة العذراوية مجرد ادّعاء تمسكت به مريم أو\nأقاربها للتأكُّد من تطبيق نبوّات الأنبياء عن الوليد المنتظر، أو\nلستر فضيحة صدمت العائلة. صحيح أن مريم كانت أول من عرف بالأمر،\nلكن معرفتها جاءت قبل إتمامه. لقد أخبرها الملاك بمشيئة\nاللّه الطاهرة لها قبل أن يتم شيء. ثم أن اللّه كشف عن تلك\nالحقيقة ليوسف خطيبها، وللرعاة في البرية، وحكماء المشرق الذين\nساروا وراء النجم غير المعتاد الذي دلّهم على مكان ولادة الصبي.\nأمّا أليصابات أمّ يوحنا المعمدان فقد أوحى لها اللّه\nبتلك الحقيقة وهي في شهرها السادس من الحمل، ولم يتبقَّ على ولادة\nابنها سوى ثلاثة أشهر، إذ أنه بمجرد لقاء مريم شعرت بتحرُّك غير\nطبيعي للجنين الذي تحمله، وقد تفهّمت فوراً، بإرشاد\nإلهي، أن مريم هي العذراء الموعودة التي كانت ستحمل الملك المنتظر\nالذي يأتي ابنها ليجهّز الطريق لمجيئه. (راجع الإنجيل حسب لوقا\n1: 23 - 55).\nيخفى على بال أحد أن ولادة يوحنا المعمدان نفسه وحبل أمّه\nبه لم تكن خالية من عنصر تدخُّل المشيئة الإلهية المعجزي، لكن\nمع أن حبل أليصابات بابنها يوحنا جاء في مثل هذا العمر المتأخر،\nبتدخُّل إلهي لإصلاح عقمها هي وزوجها، فقد كان مولد يوحنا طبيعياً\nواعتيادياً، وليس بطريقة معجزية غير معتادة، كما هو\nالحال مع المسيح. (راجع لوقا 1: 5 - 23) أمّا عنصر عدم التشابه\nالجوهري بين مولد يوحنا المعمدان ومولد المسيح، فقد ارتكز في\nولادة المسيح العذراوية. فمع تدخّل الإرادة والقوة البشرية في\nعملية مجيء يوحنا المعمدان إلى العالم، بقي مجيئه إلى عالم\nالأحياء نتيجة حبل طبيعي، اشترك فيه زكريا وأليصابات. أما ولادة\nيسوع فجاءت نتيجة لحبل معجزي من عمل اللّه المباشر لم يكن لرجل أي\nدور فيه على الإطلاق. فيما عدا ذلك الأمر فإن المسيح،\nكيوحنا وغيره من البشر، حملته أمه في بطنها تسعة أشهر، كما وأن\nعملية خروجه من بطن أمّه جاءت على نحو طبيعي معتاد. من هنا جاء\nتركيز المشيئة الإلهية في توضيح فرادة مجيء المسيح إلى عالم\nالبشر على ولادته العذراوية بالذات، وذلك تشديداً، ليس على\nانفراده بالدور الخلاصي الذي جاء لتنفيذه فحسب، بل أيضاً لتمتُّعه\nبطبيعتيه الإلهية والبشرية. صحيح أنه كان في استطاعة اللّه أن\nيأتي إلى عالم البشر بأسلوب مختلف، لو كانت تلك مشيئته.\nلكن اختياره لوسيلة الولادة من عذراء حقق ما أراده هو بأسلوب واضح\nوملفت لانتباه البشر.\nدلَّ ميلاد المسيح من العذراء مريم على أمرين هامين بالنسبة\nلهويته. أولاً: إن طبيعته الإلهية لم يكن لها أم، وثانياً:\nإن طبيعته البشرية لم يكن لها أب. ابن الإِنسان لم يكن ابن أي\nإنسان. ثم أن هذين الأمرين فصلا المسيح عن الطبيعة الساقطة\nالموروثة عن آدم التي أصابت باقي البشر. فلولا ميلاده العذراوي\nلما صَلُح لتنفيذ عملية الخلاص كإنسان، لأنه بدون ذلك\nيكون قد وُلد في الخطية كباقي البشر. ولولا ميلاده العذراوي ما\nكان قد حمل تلك الهوية والطبيعة الإلهية غير المحدودة، التي هي\nوحدها تخوّله حمْل خطايا عدد لا يُحصى من البشر الهالكين.\nيخبرنا الرسول بولس في رسالته إلى فيلبي 2: 8 أن المسيح «وضع نفسه» عند إنجازه لعملية الفداء. وقد عبّر كتاب أصول الإِيمان عن هذا الموضوع بقوله: «كان\nاتضاع المسيح بولادته، وذلك في حالة متدنّية، وبجعله تحت\nالشريعة، وبتحمُّله مشقات هذه الحياة وغضب اللّه والموت اللعين\nعلى الصليب، وبدفنه ومكوثه تحت سلطان الموت إلى حين».\nهذا البيان فإن المرحلة الأولى في اتضاع المسيح كانت في\nولادته. إنه رئيس المجد الذي يشترك في بهاء وجلال اللّه الآب،\nلكنه تنازل لكي يتخذ (في وحدة شخصية ومستمرة مع ذاته) طبيعة هي\nأدنى حداً من طبيعته الأصلية. حتى لو أنه دخل العالم كملك\nمتسربل بالأرجوان ومتوّج بالذهب لكان ذلك تنازلاً كبيراً. أمّا\nأن يكون قد وُلد كطفل عاجز يتكل تماماً على أمّه، وأن يكون فقيراً\nلدرجة أنه لم يكن له موضع ليسند رأسه، وكانت حياته معرَّضة\nللخطر بسبب اضطهاد هيرودس لدرجة أن والديه فرّا هاربين إلى\nمصر. هذه الأمور تكشف بجلاء عن تنازله الكلي واتضاعه المطلق،\nلصالحنا. وهذا ما يصعب على عقولنا إدراكه. فمع أنه كان مصدر\nالشريعة نفسها فقد اعتاد في نموّه على محدودية كيانه البشري،\nوأخضع نفسه لمتطلبات الختان. وهكذا أخذ مكانه تحت الشريعة\nكما لو كان يهودياً عادياً.\nالمسيح في بيت حقير في قرية وضيعة ومحتقرة هي الناصرة، وسط\nجيران خشنين، وفي محيط ضيق ومنكمش، يهمله دوماً أصحاب الشأن.\nومع أنه ربّ الجميع فإنه كان خاضعاً ليوسف ومريم كطفل بشري عادي.\nكما عمل كادحاً في حانوت النجار، وأخضع نفسه لمشقات المساكين\nوالمتضعين. لقد دفعته خدمته الجهارية للاتصال بكل صنف ولون\nمن البشر، ابتداءً بالضعفاء والخطاة، ونزولاً بالسفلاء والمنحطين،\nفلم يتردد عن التعامل معهم جميعاً. ومع أنه كان إلهاً قدّوساً\nطاهراً، فقد عاشر هؤلاء يوماً بعد يوم، وكأنه واحد منهم.\nوكان يأكل مع العشارين المحتقرين ومع الفريسيين المتكبرين. لقد\nتعرّض للجوع والعطش وشعر بهما مرّات كثيرة. لم يكن له موضع ليسند\nرأسه، حتى أنه لم يكن لديه ما في جعبة أدنى الأنبياء في مجتمعه.\nفقد قاسى عداوة مرّة واضطهاداً من زعماء اليهود. ومع أن\nاتضاع المسيح استمر بشكل أو بآخر عبر كافة مراحل حياته الأرضية،\nفقد ازدادت وطأة آلامه لدى اقتراب خدمته الخلاصية من نهايتها. لقد\nتعرّض في المرحلة الأخيرة من حياته على الأرض لاختبار أعمق\nوأقسى، هو اختبار الذل والبغض من أعدائه. وصلت المذلة إلى\nذروتها عندما جرّه أعداؤه محتقراً ومذلولاً وسط صيحات اللامبالاة\nالقاسية وعواطف الشعب الهائجة ضدّه، والمنادية بجهل وغباء:\n«اصلبه! اصلبه!». فبدأ يحمل الدينونة\nالهائلة التي كان قد سبق رآها آتية على الأمّة اليهودية، عبئاً\nعليه. وكان تألمه وموته على الصليب أشدّ أنواع الموت\nوأكثرها رهبة وعذاباً.\nتكن الآلام الجسدية كل ما كان عليه أن يتحمّله على الصليب،\nفبما أنه كان يقوم بعمله الخلاصي عن شعبه، أي بذل نفسه فدية،\nفإنه عومل كما لو كان هو بالذات قد أخطأ واستحقّ العذاب. حتى أن\nحضور الآب الذي كان يلازمه في كل لحظة من لحظات حياته حجب عنه في\nتلك اللحظات تماماً كما يحجب الظلام نور الشمس. أمّا\nنفسه الحسّاسة فقد تُركت لتتألم وحدها، في خصام عنيف مع قوى الشر\nالغاشمة التي سعت باستماتة يصعب وصفها في هذا الظرف الأخير، آملة\nفي تفشيل عمله الفدائي. أما صراخ عذابه: «إلهي إلهي، لماذا تركتني؟»\nفهو دليل على شدّة تألمه. أمّا نحن فلا يمكننا أن نتفهّم ولو\nجزئياً مشقة ما تحمّله وهو معلّق على خشبة الصليب. ولكننا نعلم\nأنه لم يعمل أية خطية، ولم يكن للموت أي حق فيه. لقد أخذ\nمكاننا باختياره، وتحمّل العقاب الذي استحققناه نحن. وهكذا صار\nلنا كفارة عن خطيتنا. لذلك لا يمكننا مجرّد طرح مسؤولية صلبه على\nيهود ورومان ذلك العصر وحدهم، بل ما يمكننا فعله هو أننا\nبالتوبة والاتضاع نعترف بمظهر الجريمة الأوسع - فخطيتنا نحن،\nوخطيتهم هم، هي التي جلبت عليه تلك الآلام المبرحة. لقد تألم\nبصورة خاصة لأجل المعذبين أفراداً وجماعات، بغضّ النظر عن العصر\nالذي يعيشون فيه، لأنه حمل عنهم ذلك الحمل.\nأنّ اتضاع المسيح تُوِّج بدفنه في مقبرة أُعدّت لبشر لم يكن\nموتهم متوقَّعاً فحسب، بل كان أمراً محتوماً، ففي دفنه اشترك\nمع كل البشر الذين يموتون ويُدفنون، والذين تنحل أجسادهم وتزول.\nولكن جسده لم ينحل، بل قام من الأموات أمجد قيامة بعد ثلاثة أيام.\nمن طرف اسطفانوس في الأحد مايو 08, 2011 1:21 am\nجواباً على السؤال: «على أي أساس يقوم ارتفاع السيد المسيح؟» يقول كتاب أصول الإِيمان: «إن\nمجد السيد المسيح يقوم على أساس قيامته من الأموات في اليوم\nالثالث، وصعوده إلى السماء، وجلوسه عن يمين اللّه الآب،\nوعودته لدينونة العالم في اليوم الأخير».\nيتعلّق ارتفاع السيد المسيح بطبيعته الإِلهية، التي هي\nالآن، والتي كانت دائماً مباركة وممجدة، بل أن التمجيد يتعلّق\nبطبيعته البشرية، لأن طبيعته الإِلهية لا تتغير، ولذلك فهي غير\nقابلة للزيادة أو النقصان. إن اتضاعه كان مؤقتاً، وقد ابتدأ\nبولادته وتمّ بدفنه، ولا يمكن تكرار هذا على الإطلاق. أمّا\nإرتفاع السيد المسيح فإنه مستمر، وقد ابتدأ بقيامته وصعوده، وما\nزال قائماً حتى الآن، وهو جالس عن يمين اللّه الآب، ويدير أمور\nملكوته بصورة مستمرة. إنّ هذا سيكشف عنه بصورة كاملة عند\nنهاية العالم حين يأتي بمجد أبيه، مع الملائكة القديسين ليدين\nالأمم ويعيّن لكل فرد مصيره الأبدي.\nتكن قيامة السيد المسيح مجرد خطوة أولية لتمجيده، بل إنها\nأيضاً واحدة من أعظم حقائق الإنجيل. بهذا العمل انتصر السيد\nالمسيح على الموت، وخرج حيّاً من القبر. هذا هو البرهان على أنّ\nعمله الفدائي كان ناجحاً تماماً، وكان انتصارهُ انتصاراً تاماً\nعلى الموت. وقد أظهرت أيضاً أنّ عمله هذا قد أنجز جميع\nمطاليب الشريعة الإِلهية التي سنّها اللّه عند الخليقة الأصلية:\nبأن النفس التي تخطئ يجب أن تموت. لذلك فإن الموت لم يعُدْ له أي\nحكم عليه، ولا على أيٍ من الذين مات عنهم وافتداهم. لقد\nبرهنت القيامة أيضاً على أنه كان كما قال تماماً، أي ابن اللّه،\nمساوٍ للّه الآب، اللّه الذي ظهر في الجسد. وبما أنه تألم ومات\nليس بسبب خطية ارتكبها، بل كالقائد الذي ينوب عن شعبه، فإن قيامته\nهي الضمان على أنه في الوقت المعيّن سيقيم أيضاً شعبه\nالمنتسب إليه انتساباً حيّاً في قيامة مجيدة. ذلك يعني أنّ\nالإنجيل هو حق، وأنّ الشيطان قد دُحر نهائياً. انتصرت الحياة على\nالموت والحق على الباطل والخير على الشر والسعادة على البؤس. كل\nتلك الانتصارات هي أبدية دائمة كما أبرز الرسول بولس\nأهمّيتها الحقيقية القصوى: «وَإِنْ لَمْ\nيَكُنِ ٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا\nوَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ.... وَإِنْ لَمْ يَكُنِ\nٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ\nفِي خَطَايَاكُمْ! إِذاً ٱلَّذِينَ رَقَدُوا فِي\nٱلْمَسِيحِ أَيْضاً هَلَكُوا! إِنْ كَانَ لَنَا فِي هٰذِهِ\nٱلْحَيَاةِ فَقَطْ رَجَاءٌ فِي ٱلْمَسِيحِ فَإِنَّنَا أَشْقَى\nجَمِيعِ ٱلنَّاسِ. وَلٰكِنِ ٱلآنَ قَدْ قَامَ ٱلْمَسِيحُ مِنَ\nٱلأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ ٱلرَّاقِدِينَ. فَإِنَّهُ\nإِذِ ٱلْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضاً قِيَامَةُ\nٱلأَمْوَاتِ. لأنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ ٱلْجَمِيعُ\nهٰكَذَا فِي ٱلْمَسِيحِ سَيُحْيَا ٱلْجَمِيعُ. وَلٰكِنَّ كُلَّ\nوَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ. (المسيح هو الباكورة، ثم يتبعه الذين له،\nوالذين سيقيمهم عند مجيئه الثاني)» (1 كورنثوس 15: 14 - 23).\nوالأكثر تأثيراً للقيامة ظهرت في التغيير التام الذي حدث في عقول\nالتلاميذ وقلوبهم. فمع أنهم بعد الصلب كانوا مثَبطَّي العزم\nتماماً، ومع أنهم أوشكوا على فقدان الإِيمان بالمسيح\nكالمسيّا الحقيقي المنتظر، فإنهم على ضوء القيامة أصبحوا مقتنعين\nاقتناعاً كاملاً أن مسيحهم الذي قام من الأموات هو ابن اللّه،\nالمسيّا الموعود به، مخلّص العالم. ومنذ ذلك الحين لم\nيزحزحهم شيء عن اعتقادهم هذا، فخرجوا يبشرون في كل مكان، وأظهروا\nأنهم مستعدون لأن يتألموا وحتى أن يموتوا إذا دعت الضرورة لأجل\nالإنجيل. ونحن نعلم أن بعضهم استشهدوا في سبيل خدمتهم له،\nوالتاريخ يخبرنا أن أكثر تلاميذ السيد المسيح انتهت حياتهم\nالأرضية بالاستشهاد لأجل مسيحهم.\nوالنتيجة الثانية لارتفاع السيد المسيح كانت صعوده. يذكر البشير مرقس بشكل موجز أنه بعد أن تكلّم المسيح مع التلاميذ «ٱرْتَفَعَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ ٱللّٰهِ»\n(مرقس 16: 19)، ويمين اللّه هو بالطبع مركز الإكرام\nوالتأثير والقوة والجلال. يقول البشير لوقا إن المسيح أَخْرَجَ\nالتلاميذ «إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، وَرَفَعَ\nيَدَيْهِ وَبَارَكَهُمْ. وَفِيمَا هُوَ يُبَارِكُهُمُ ٱنْفَرَدَ\nعَنْهُمْ وَأُصْعِدَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ» (24: 50، 51). أمّا\nسرد حادثة الارتفاع سرداً وافياً فقد قام به لوقا في سفر\nالأعمال. فبعد تدوين كلمات يسوع الأخيرة للتلاميذ يصف الوحي\nالإِلهي: «وَلَمَّا قَالَ هٰذَا ٱرْتَفَعَ\nوَهُمْ يَنْظُرُونَ، وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ.\nوَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ وَهُوَ\nمُنْطَلِقٌ، إِذَا رَجُلانِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ\nأَبْيَضَ وَقَالا: أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْجَلِيلِيُّونَ، مَا\nبَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ؟ إِنَّ\nيَسُوعَ هٰذَا ٱلَّذِي ٱرْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى\nٱلسَّمَاءِ سَيَأْتِي هٰكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقاً\nإِلَى ٱلسَّمَاء» (أعمال الرسل 1: 9 - 11).\nصعود المسيح بكل أقنومه، كالإله المتجسد. ابن اللّه\nالمتسربل بطبيعتنا ذات الجسد الحقيقي والنفس الناطقة، هو الذي\nصعد.كان صعود المسيح منظوراً. فالتلاميذ شاهدوا كل هذه العملية، ورأوا المسيح يرتفع تدريجياً عن الأرض و «يصعد» حتى حجبته سحابة عن مرآهم. كان الصعود انتقالاً محلياً لشخصه من مكان إلى آخر، من الأرض إلى السماء، فالسماء هي إذن «مكان».\nأمّا مكان وجود السماء بالنسبة للأرض فلم يكشف عنه الوحي\nالإلهي، ولكن حسب عقيدة الكتاب المقدس، السماء هي مكان محدد أو\nمعيّن من الوجود، حيث يظهر حضور اللّه بطريقة خاصة،\nوهو محاط بملائكته الأبرار.. وبأرواح قدّيسيه الأبرار الذين\nماتوا على رجاء قيامته.\nهي موطن السيد المسيح، وهي عرشه وهيكله. فالصعود أو\nالارتفاع شكَّلا الوجه المقابل لنزوله إلى الأرض. في فصل سابق كنا\nقد بحثنا في موضوع وجوده السابق ورأينا أنه قد «أتى» أو «أُرسل»\nفي مهمة خاصة للفداء. وإذ أتمّ ذلك العمل بنجاح تام، عاد إلى\nموطنه السماوي لاسترداد مكانته الأصلية العليا. هذا وعالمنا\nالحاضر بما فيه من معالم الشرّ ليس المكان الملائم لوجود الفادي\nفي حالة مجده الكامل، ولا يمكن أن يصلح عالمنا لإِقامة المسيح\nالدائمة إلاّ بعد أن يكون قد تعرّض لعملية تطهير وإعادة\nخلق تجعل من العالم الحاضر هذا سماء جديدة وأرضاً جديدة. ثم بما\nأنّ السيد المسيح قد جهّز كفّارة فعلية، وأوفى كل المتطلبات\nالقانونية المترتبة على شعبه، فإنه كان من الضروري أن يضع حياته\nفي من خصّتهم تلك الكفّارة، وذلك بواسطة عمل الروح\nالقدس. فالروح القدس هو الذي يجدد نفوس البشر، ويعدّهم إعداداً\nكاملاً للوطن السماوي. ولكي ينجز ذلك فإنه يقوم بإنارة ألبابهم\nالروحية، وحثّهم وتوجيههم إلى الإِيمان والتوبة، ومِنْ ثمَّ يدفع\nبهم في مسيرة مطَّردة نحو التقديس. هذا وإنه بدون قوة\nالروح القدس المجددة والخلاّقة يبقى البشر تحت عبء خطاياهم دون\nانتفاع بعمل المسيح الخلاصي. ولكن مباشرة الروح القدس لعمله\nالجليل هذا تفترض أن تسبقها عودة المسيح المخلّص لمجده الأصلي مع\nالآب. لقد قال المسيح لتلاميذه: «خَيْرٌ\nلَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لا\nيَأْتِيكُمُ ٱلْمُعَزِّي، وَلٰكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ\nإِلَيْكُمْ» (يوحنا 16: 7). فالبركة العظيمة الخاصة التي\nتنبأ عنها الأنبياء وقالوا إنها من ميزات عصر المسيّا، هي بركة\nالروح القدس. أما منح الكنيسة تلك البركة فكان مرتبطاً بصعود\nالفادي. لقد تمجّد لكي يمنح التوبة ومغفرة الخطايا، ولكي\nيجمع شعبه من كل الأمم وفي كل العصور ليصبح عمله الخلاصي فخراً في\nحياة المؤمنين. وكان عرشه السماوي أنسب مكان للكشف عن\nكمال عمله الكفّاري.\nاللّه مع البشر في هذا العالم تشتمل على ثلاثة أشكال\nمتميزة، لكل أقنوم من أقانيم الثالوث الأقدس صلة خاصة بأحدها. في\nتدبير اللّه الأبدي كان يوجد ما يمكننا أن ندعوه تقسيم العمل بين\nأقانيم اللاهوت، واتِّباع ترتيب معيّن للحوادث. كان عمل الآب في\nالخلق والعناية الضابطة لكل شيء. وقد امتدّ عبر حقبة\nالعهد القديم وحتى ولادة يسوع المسيح في بيت لحم. أما عمل الابن\nفقد اختصَّ بعملية الفداء وقد ابتدأ بولادته في بيت لحم واستمر\nحتى يوم الخمسين. ففي أثناء ذلك الوقت قام بتجهيز كفارة عملية،\nوأنجز كل المطاليب الشرعية عن شعبه، بحيث يمكن أن يُنقلوا\nمن حالتهم في الخطية والشقاء إلى حالة الخلاص. إنّ عمل الروح\nالقدس يختص بتطبيق عملية الخلاص الكفارية التي حضّرها الابن،\nوترسيخها في حياة المؤمنين، وقد بدأ عمل الروح القدس هذا بشكله\nالكامل والواضح في يوم الخمسين عندما تأسست كنيسة العهد\nالجديد. ويمتد هذا العمل الخاص للروح القدس حتى النهاية وحتى\nاكتمال عملية الخلاص وتجميع الكنيسة.\nلارتفاع المسيح هي جلوسه عن يمين اللّه. من هناك يوجّه أمور\nملكوته ويحافظ على نظامه الكامل. ولكي يكون حُكم وساطته\nناجحاً تماماً، كان من الضروري أن يُعطَى حكماً مطلقاً حيث قال: «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي ٱلسَّمَاءِ وَعَلَى ٱلأَرْضِ»\n(متى 28: 18). هذا ما قاله عندما عهد إلى تلاميذه بتبشير العالم\nأجمع، ولقد سجّل الوحي الإلهي على لسان بولس قوله: «لأنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ ٱلأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ». ثم قال: «آخِرُ عَدُّوٍ يُبْطَلُ هُوَ ٱلْمَوْتُ» (كورنثوس الأولى 15: 25، 26). وقد أمر المسيح تلاميذه أن يذهبوا «وَيُتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلأُمَمِ» (متى 28: 19). ويؤكد انتماء تلك الشعوب للإله الحقيقي بواسطة المعمودية «وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلآبِ وَٱلابْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ»، والرسالة التي يجب أن يتضمنها ذلك التبشير العام هي بالطبع اللّب الحيوي للإنجيل «وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ» (متى 28: 20). هذا وسنبحث في الموضوع مليّاً عندما ندرس موضوع «المسيح كملك».\nوالأخيرة لرتفاع المسيح ستكون مجيئه الثاني بقوة ومجد عظيم،\nليكون الديّان للعالم أجمع. فسيظهر حينئذ في جسد قيامته محاطاً\nبالملائكة، وسيجلس على عرش مجده. (متى 25: 31). «سَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ»\n(سفر الرؤيا 1: 7). هذا هو يسوع ذاته الذي حينما كان على الأرض\nرفضه شعبه، وحوكم كمجرم أمام محكمة بيلاطس، ودين بظلم\nوجلس مع الأثمة. وسينال الناس من شفتي السيد خبر ثوابهم أو عقابهم\nالنهائي. وحينئذ، إذ يكون عهد وساطته قد تم، وتُوّج بالنجاح\nالكامل، فإنه يسلّم الملكوت للآب، ويستعيد علاقته الأصلية بأقنومي\nالثالوث الآخرين. ويشترك تماماً بالمجد الذي كان له مع\nالآب قبل إنشاء العالم. وسيملك مع الآب والروح القدس إلى الأبد\nعلى المفديين، «وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ\nٱلْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ ٱلابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ\nلِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ ٱللّٰهُ ٱلْكُلَّ\nفِي ٱلْكُلِّ» (1 كونثوس 15: 28).\nإذن ما نعنيه بارتفاع المسيح، ويجب أن نعيد إلى ذاكرتنا\nأنه لم تكن طبيعة يسوع الإلهية هي التي ارتفعت بل طبيعته البشرية\nهي التي ارتفعت، أي أن الإِنسان يسوع المسيح هو الذي أخذ جسد\nالقيامة وصعد إلى السماء، والذي يشترك في حكم الوساطة، والذي\nستراه كل الشعوب حينما يأتي ثانية إلى العالم في اليوم\nمن طرف اسطفانوس في الأحد مايو 08, 2011 1:22 am\nل السادس: عصمة المسيح\nلأمر عصمة المسيح وعدم ارتكابه لأي خطأ أو شرّ، وتوافر\nكافة مزايا الكمال والطهارة والقداسة في حياته، هو أمر في غاية\nالحيوية بالنسبة للعقيدة المسيحية عن المسيح بمجملها. وعصمة\nالمسيح هي العمود الفقري لصموده النهائي وثبات مؤهلاته لأن يكون\nوسيطاً حقيقياً بين اللّه والناس. فلو أنه أخفق ولو في\nزلّة واحدة خلال حياته على الأرض لتهدّم كل البناء الذي جاء\nالمسيح قبل كل شيء هي المحك الأساسي لكون المسيح ذا طبيعة\nإلهية. ثم أنها الدليل على أنه كان الإِنسان الصالح الوحيد\nالذي بمقدرته، المبنيَّة على الطهارة والكمال، تمكّن من حمل عقاب\nالآخرين. إضافة إلى ذلك فإن قيامة المسيح من الموت ما كانت\nممكنة إطلاقاً لو لم يتمتع المسيح بتلك العصمة المطلقة عن\nالخطأ. لعل تلك الحقائق هي من أكثر إعلانات الإنجيل نصاعة وجلاء.\nالمناسب أن نبدأ في عرض موضوعنا هذا بالنظر إلى أوصاف المسيّا\nالتي قدَّمتها نبوّات أنبياء وأسفار العهد القديم. فقد كان\nمن المفروض فيه أن يكون تقيَّ اللّه الذي لم ير فساداً (مزمور\n16: 10) وأن يكون عمانوئيل وليد العذراء الذي يعرف «عبد اللّه الذي يعقل الخير» (إشعياء 7: 15، 16)، و «عبد\nاللّه الذي يَعْقِلُ، يَتَعَالَى وَيَرْتَقِي وَيَتَسَامَى\nجِدّاً... َبِحُبُرِهِ شُفِينَا... وَٱلرَّبُّ وَضَعَ\nعَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا... عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ\nظُلْماً، وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ... ٱلْبَارُّ...» (إشعياء 53). من هنا كان يجب على الملاك الذي بشرّ مريم أن يُعرّفها أن المولود منها هو « ٱلْقُدُّوسُ... ٱبْنَ ٱللّٰهِ» (لوقا 1: 35).\nتكن الشهادة لعصمة المسيح في الوحي الإلهي مجرد\nتصريحات، بل أنها كانت مدعمة بحقائق ملموسة وظاهرة للعيان،\nوموضوعية لدرجة أذهلت من عاصروا المسيح، ولفتت انتباههم. هذا مهم\nللغاية، لأن الكثيرين أُخذوا بمعجزات المسيح لدرجة أنهم اعتقدوا\nأن ذلك هو السبب الجوهري الوحيد الذي سحر الجموع التي\nتبعته وآمنت به. صحيح أنّ الأغلبية الساحقة بين الذين تبعوا\nالمسيح في مطلع خدمته اجتذبتهم القوة الخارقة التي سيطر فيها على\nالعوامل الطبيعية، لكن الواقع أن ذلك لم يكن العامل الوحيد\nلاجتذاب أي من أتباعه ورسله الذين التصقوا به وكرّسوا حياتهم\nلخدمته. لقد كان لأخلاقه لمعان وطهارة، وكان لأسلوب ودوافع\nحياته أعظم الأثر وأعمق الوَقْع على هؤلاء، بل لعلّ ذلك هو العامل\nوراء حياة الطهارة والقداسة التي مارسها ملايين من المسيحيين عبر\nتأت الشهادة لعصمة المسيح من ملائكة اللّه والمؤمنين\nفحسب، بل أيضاً من بعض أعدائه. مثال ذلك ما ورد على لسان الخائن\nيهوذا الذي أسلمه للموت مقابل حفنة نقود. فهو إذ شعر بالندم على\nعمله المرذول هذا، ألقى بتلك النقود على الأرض أمام الذين\nأعطوها له وقال: «قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَماً بَرِيئ»\n(متى 27: 4). ثم أن زوجة الحاكم بيلاطس التي أزعجها منامها، خبر\nالقبض على يسوع وتسليمه لسلطان زوجها للمحاكمة، قالت لزوجها:\n«إِيَّاكَ وَذٰلِكَ ٱلْبَارَّ» (متى 27:\n19)، وبيلاطس نفسه، إذ أدرك سمو المسيح وطهارته، وبعد\nأن منعه جُبْنه وخوفه من اليهود على مركزه من إطلاق سراح المسيح\nقال لهم: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هٰذَا ٱلْبَارِّ» (متى 27: 24)، أما ذلك المذنب الذي كان أحد الاثنين اللذين صُلبا معه، إذ أدرك براءة وطهارة المسيح، قال: «أَمَّا\nنَحْنُ فَبِعَدْلٍ، لأنَّنَا نَنَالُ ٱسْتِحْقَاقَ مَا\nفَعَلْنَا، وَأَمَّا هٰذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئاً لَيْسَ فِي\nمَحَلِّهِ» (لوقا 23: 41). كما أنّ القائد الروماني\nللمجموعة العسكرية التي أشرفت على صلبه، إذ صعقته حقيقة السمو\nالأخلاقي والأدبي للمسيح المصلوب، قال: «حَقّاً كَانَ هٰذَا ٱبْنَ ٱللّٰهِ» (متى 27: 54).\nشهادة المؤمنين والرسل لعصمة المسيح لا تقلّ أهمية عن\nتصريحات هؤلاء، خاصة وهم مجموعة الناس الذين تقرّبوا إليه\nوتعرّفوا على ما قد نسميه بحياته الخاصة. وهم بالطبع أول من تقع\nعليه مسؤولية الردّ على ادعاءات المعارضين، ولذلك كان لزاماً\nعليهم أن يكونوا الأكثر حرصاً على عدم التورُّط في تصريحات\nأو أقوال يستعملها أعداؤهم لمحاولة إثبات ضلالهم. ومع ذلك نجد\nأن التردد لم يطرأ على بالهم وهم يؤكدون عصمة سيدهم عن الخطأ،\nفقال الرسول بطرس عنه: «أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ ٱلْحَي» (يوحنا 6: 69). و «لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلا وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ» (1بطرس 2: 22)، وقال الرسول يوحنا عنه: «لَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ» (1 يوحنا 3: 5). أما كاتب الرسالة إلى العبرانيين فقال: «مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا (ولكن) بِلا خَطِيَّةٍ» (4: 15)، وقال: «بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلّٰهِ بِلا عَيْبٍ» (9: 14). ثم يأتي دور الرسول بولس، مضطهد أتباع المسيح، الذي اهتدى بعد ذلك وقال عن المسيح: «لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً» (2كورنثوس 5: 21).\nلنا الوحي الإِلهي كيف وضع المسيح نصب عينيه منذ\nالبداية الطاعة الكاملة والمطلقة لشريعة اللّه، وكيف أنه لم\nيتزحزح عن إصراره هذا حتى قاده ذلك إلى الموت (فيلبي 2: . وتدل\nتصريحات المسيح نفسها على وعيه الدائم بضرورة القيام دوماً بما\nيُرضي اللّه (يوحنا 9: 4). كان يسوع في صراع مستمر ضد\nمغريات إبليس الهادفة لإسقاطه وتفشيل مهمته الخلاصية، والواقع أنّ\nمواجهته المباشرة مع عدو الخير كانت جزءاً لا يتجزأ من عملية\nالتحضير لخدمته الجهارية، بل إنها كانت مفتاح تلك الخدمة،\nلأنها كانت تمثّل الحاجز الرئيسي الذي كان يجب عبوره قبل البدء\nفي تلك الخدمة. عندما نقرأ ما دوّنه الوحي الإِلهي بهذا الخصوص\nنرى أن محاولات إغراء إبليس ليسوع في البرية كانت مبنيَّة على نفس\nعناصر الإغراء التي تعرّض لها أبوانا آدم وحواء (قارن\nتكوين 3: 1 - 7 مع لوقا 4: 1 - 13). تلك العناصر تركزت على شهوة\nالجسد (الأكل) وشهوة العيون (المنظر الخارجي المغري للأشياء)\nوشهوة العظمة الاجتماعية (أي تحسين وضع الفرد ومركزه\nالاجتماعي). وبينما الرغبة في أكل ثمرة الشجرة المحرّمة والتمتع\nبمظهرها الجميل، والسعي للوصول إلى مركز الإله الخالق (الذي وعدت\nالحية حواء به) كانت قد أضعفت صمود حواء وآدم وأسقطتهما في\nالعصيان، فإن المسيح استطاع، ورغم شدة جوعه بعد أربعين يوماً\nمن الصوم والضعف الجسدي، أن يردّ إبليس ويقهره بعد كل هجوم. لم\nيثبت آدم وحواء في كلمة اللّه ومواعيده، وصدّقا تشكيك الشيطان في\nصدقها. أما يسوع فكان متسلحاً بكلمة الحق الموحى بها من\nاللّه، التي بواسطتها صدّ كل تيارات الهجوم الشيطانية. عندما عاود\nإبليس الكرَّة الهجومية محاولاً إغراء يسوع عن تكميل مهمته\nالخلاصية، كان يسوع واعياً لذلك، ووقف له بالمرصاد. وقد أخبر\nيسوع تلاميذه بذلك قائلاً: «... رَئِيسَ هٰذَا ٱلْعَالَمِ (أي الشيطان) يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ» (يوحنا 14: 30).\nأبرز وأعظم ما ورد في الوحي الإِلهي من أدلّة على عصمة\nيسوع عن الخطأ، ما قاله هو في مواجهته للقيادات اليهودية الدينية\nالتي بنَتْ حياتها على تقوى خارجية زائفة مفعمة بالرياء. فبعد أن\nقال لهم إنهم ينتسبون إلى إبليس الكذَّاب والقتّال، وإنهم\nينفذون شهواته الشريرة، نراه يتحداهم مشيراً لعصمته، وإلى تلك\nالهُوَّة الأخلاقية والروحية الساحقة التي تفصله عنهم، فيقول: «مَنْ مِنْكُمْ (يستطيع أن) يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟»\n(يوحنا 8: 46). والمسيح هنا لم يكن يقصد التمييز بين\nكماله وعصمته، وبين شرّ وفساد ورياء هؤلاء القادة فحسب، بل أنه\nطرح وبدون تردد حقيقة تميُّزه عن كافة الجنس البشري، بذلك الكمال\nأن يسوع في تجسُّده خضع لكافة مغريات وتجارب السقوط في\nالعصيان التي يتعرض لها البشر، لكنه هو وحده لم يسقط، وهو وحده لم\nيكن من الممكن أن يفشل. لقد كان من المستحيل أن يرتكب خطية، لأنه\nوهو في طبيعة بشرية محدودة كان لا يزال يتمتع بطبيعة إلهية.\nوالله لا يمكن أن يرتكب خطأ. هذا أمر جوهري للغاية بالنسبة\nلتأهله لأن يأخذ على عاتقه تلك المهمة الخلاصية الهامة التي\nحملها. من هنا كان لعصمته وكماله حق تحمُّل نتيجة خطية عدد لا\nيُحصى من بني البشر. من هنا أيضاً مثَّل انتصاره على الموت،\nالانتصار على الخطية التي تقودهم إلى الموت وبالتالي تأمين\nالحياة الأدبية الأكيدة لهم، وليس مجرد الوفاء بمتطلبات العدالة\nالإلهية بالنيابة عنهم. (راجع 1 كورنثوس 15: 51 - 58).


منظمة حقوقية تحذر من نية السلطات السعودية تنفيذ عمليات إعدام جماعية - اذاعة الهدی الاسلامیة\nمنظمة حقوقية تحذر من نية السلطات السعودية تنفيذ عمليات إعدام جماعية\nعلقت “المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان” على الجريمة الأخيرة باعدام الشبان الأربعة، محذرة من إقدام السلطات على عمليات إعدام جماعية جديدة لمعتقلين سياسيين.\nوتسود أجواء من الخوف والترقب الحقوقيين والمعنيين بالدفاع عن حقوق الإنسان عقب جريمة النظام السعودي الأخيرة، والتي أعدم فيها أربعة شبان على خلفية مشاركتهم في الحراك السلمي بالقطيف قبل أعوام.\nالمخاوف من إقدام السلطات على تنفيذ المزيد من حملات الإعدام الجماعية، دفعت عددا من المنظمات الحقوقية إلى التحرك والتحذير من تكرار مثل هذه الجريمة.\n“المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان”، أعربت عن خشيتها من ان تطال عقوبة الإعدام، شبان آخرين، مؤكدة في الوقت نفسه من أن إعدام الشبان الأربعة خالف القوانين الدولية والمحلية بشكل سافر، واشتمل على كثير من التجاوزات والإنتهاكات.\nفضلا عن ذلك، فقد افتقرت المحاكمات لشروط العدالة في كافة المراحل، من الإعتقال إلى التحقيق الذي تعرض خلاله الشبان للتعذيب الشديد، وصولا إلى المحاكمة وإصدار الحكم وتنفيذه.\nوبهذا فإن أحكام الإعدام التي نفذت بحق الشبان الأربعة، أنطوت على إنتهاك صارخ للقوانين الدولية، وكذلك لكثير من القوانين المحلية.\nوحذرت المنظمة من أن عملية الإعدام الجماعية والسرية، والتي لم يتم إخبار الأسر قبل تنفيذها، ولم يعرفوا إلا عبر الإعلام، تؤكد الإحتمالية الكبيرة لتنفيذ الحكومة السعودية المزيد من عمليات الإعدام بحق مواطنين ومقيمين، تبلغ أعدادهم قرابة خمسين معتقلا حاليا.\nوتشير ممارسات السلطات إلى تهميشها لاحترازات العدالة، وإصرارها على نهج لا يمت للعدالة بصلة. إضافة لإنتهاجها سلوكا يصنف على إنه تعذيب نفسي مستمر للأسر، وذلك بعدم تسليم جثامين من أعدمتهم من المعتقلين السياسيين، أو بعض من تقتلهم خارج نطاق القضاء في الشوارع، وفي حال عدم تسليم جثامين هؤلاء الأربعة، يرتفع عدد الجثامين غير المسلمة إلى أهلها إلى 14 جثمانا على الأقل.\nالاعدامات السعودية الشيخ النمر القطيف منظمات اوربية منظمات حقوقية\nالاعتقال تطال مفتشي البنوك في تركيا على خلفية الانقلاب\nالشرطة الفرنسية تقتل مطلوباً باقتحام شقة شمالي باريس وانتحاريىة تفجر نفسها وتصيب 3 من الشرطة


أعلن المغني العالمي زين مالك، عن تضامنه مع الشعب الفلسطيني ومساندته له بسبب ما يحدث في باحات المسجد الأقصى من عمليات التهجير والاستيطان، التي تقوم بها سلطات الكيان الغاصب ضد سكان حيّ الشيخ جراح بالقدس الشريف، فضلا عن الاعتداء على المصلين العزل في المسجد الأقصى. والهجوم البربري على قطاع غزة.\nوانضم زين مالك إلى عدد من النجوم العالميين، الذين أعلنوا مساندتهم لفلسطين منذ إطلاق الكيان الغاصب لاعتداءاته الوحشية على الفلسطينيين العزل، ونشر "مالك" على حسابه الرسمي في منصة التواصل الاجتماعي "تويتر"، تغريدة مؤثرة ومعبرة يعلن من خلالها تضامنه الكبير مع الشعب الفلسطيني.\nومع تواصل الاحتجاجات في العديد من المدن والبلدات داخل الخط الأخضر نصرة للقدس وقطاع غزة، وتنديدا بالاعتداءات الإسرائيلية، بالتزامن مع إحياء الذكرى 73 للنكبة. تظاهر الآلاف في عدة مدن وعواصم أوروبية تضامنا مع الشعب الفلسطيني، واحتجاجا على استهداف واعتقال مدنيين في مدن الداخل، والقصف الإسرائيلي في قطاع غزة والضفة الغربية.\nمذ أطلق الممثل والمخرج الأميركي مارك رافالو عريضة إلكترونية تطالب بتوقيع العقوبات على سلطات الاحتلال الإسرائيلية على غرار العقوبات التي تم توقيعها على السلطات الجنوب أفريقية، جمع أكثر من 2.5 مليون توقيع خلال أقل من 6 أيام.\nليس غريبا أن تجد، من بين المدافعين عن حق الفلسطينيين في العيش داخل منازلهم بأمان، مدافعين مخضرمين عن حقوق السود أو حقوق المرأة أو مناهضين للفساد، فقد انضم عدد من الفنانين ومشاهير هوليوود إلى ركب التضامن مع الفلسطينيين بعد أحداث حي الشيخ جراح وما تبعه من قصف للمدن والقرى الفلسطينية، كان من أبرزهم إدريس ألبا وجون كوزاك وفيولا دايفيز وسوزان سراندون ولانا هيدي ومايكل بي جوردان وآني ماري. إلى جانب عدد من المؤثرين من أصول عربية على رأسهم جيجي وبيلا حديد، ومينا مسعود ورامي يوسف.\nفيما حملت الرسالة -التي شاركها الممثل الأميركي من أصول أفريقية مايكل بي جوردان بين أكثر من 17 مليون متابع عبر إنستغرام- نظرة جديدة إلى القضية الفلسطينية داخل المجتمع الأميركي لاسيما مجتمع هوليوود.\nوفي السياق، ندّدت المغنية وعارضة الأزياء الأميركية، باريس هيلتون، بالاعتداءات الإسرائيلية على فلسطين، وغردت على حسابها بتويتر، قائلة "هذا مفجع، هذا يجب أن يتوقف". بدورها، شاركت العارضة الأميركية، من أصول فلسطينية بيلا حديد، في التظاهرات الحاشدة المؤيدة لفلسطين والداعمة لها في نيويورك أمس الاول السبت.


لوغو يهدّد بإصدار تشريع لإجبار أطباء الأسرة على استقبال المزيد من المرضى | مهاجر\nلوغو يهدّد بإصدار تشريع لإجبار أطباء الأسرة على استقبال المزيد من المرضى\nهدّد رئيس الوزراء فرانسوا لوغو بإصدار تشريع قصير الأمد لإجبار أطباء الأسرة على استقبال المزيد من المرضى.\nوأكّد “نفاذ صبره ” ثم ذهب إلى أبعد من ذلك يوم الأربعاء وقال إنه سيتم النظر في التشريع قريباً إذا لم يمتثل الأطباء بسرعة.\nيُذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي يرفع فيها رئيس الوزراء نبرته ويهدد بالتلويح بالعصا التشريعية إذا لم يخضع الأطباء لإنذار كيبيك. إلا أن الوقت بدأ بالنفاذ حالياً، لأن الحكومة في السنة الأخيرة من ولايتها، والوضع يستمر في التدهور.\nهذا وقد تعهّد Coalition avenir Québec (CAQ) في عام 2018 بتوفير طبيب أسرة لجميع سكان كيبيك بنهاية الولاية.\nوفي ذلك الوقت، كان هناك 400000 مريض على قائمة الانتظار. أما الآن، فهناك أكثر من 800000، مما يجعل فاء لوغو بالوعد صعباً، إن لم يكن مستحيلاً، بحلول أكتوبر/تشرين الأول 2022.\nوالجدير بالذكر أنه كلما قل عدد المرضى الذين يملكون طبيب أسرة، ازداد ازدحام غرف الطوارئ والعيادات المتنقلة بالمستشفى.\nومع ذلك فقد أدى استخدام مثل هذه الاستراتيجية مع الأطباء في الماضي إلى نتائج قليلة، بالإضافة إلى انعدام الثقة المتبادل ومناخ التوتر المتزايد بين كيبيك ومهنة الطب.\nحيث اعتمد وزير الصحة السابق Gaétan Barrette مشروع القانون 20 في عام 2015، الذي ينص على فرض عقوبات مالية على الأطباء الذين لم يستوفوا أهداف الإنتاجية الحكومية.\nولشرح الزيادة المستمرة في عدد المرضى الذين لا يملكون طبيب أسرة ، دافع اتحاد الممارسين العامين (FMOQ)، عن نفسه بقوله إن هناك نقصاً يبلغ حوالي 1000 طبيب أسرة في كيبيك ، وأن الممارسين العامين مطلوب منهم العمل في CHSLDs والمستشفيات، مما يقلل من توافرهم في المكتب، وأن حالات التقاعد آخذة في الازدياد.\nونفى الاتحاد انخفاض معدل إنتاجية الأطباء، لأنهم يعملون في المتوسط حوالي 45 ساعة في الأسبوع.\nكما لفت إلى أن أطباء الأسرة يهتمون في ما بين 1000 و 2000 مريض .\nومع ذلك ، فإن إدراج اسمك في قائمة مرضى الطبيب لا يضمن لك تلقائياً الوصول إلى الرعاية أو الموعد في الوقت المطلوب.\nوفي الوقت نفسه، تريد الحكومة فرض تغيير في طريقة تعويض الأطباء في المستقبل القريب ، حيث سيتم استبدال مدفوعات الرسوم مقابل الخدمة، بعدد المرضى المدرجين في قائمتهم.\nو تعتقد كيبيك أن هذا يمكن أن يساعد أيضاً في تسهيل الوصول إلى طبيب الأسرة.\nThe post لوغو يهدّد بإصدار تشريع لإجبار أطباء الأسرة على استقبال المزيد من المرضى appeared first on Montreal daily.\nتفاصيل جديدة عن حادثة طعن ومقتل شاب خارج مدرسته في Cote-des-Neiges\nانخفاض متوسط الإصابات اليومية بكورونا في بريتش كولومبيا هذا الأسبوع