جنس مثل الفربيون (الفربيون) ، ينتمي إلى عائلة الفربيون (الفربيون) ، هو واحد من أكثر الأنواع انتشارًا في عالم النبات. يوحد هذا الجنس ما يقرب من 2000 نوع من النباتات يمكن العثور عليها تقريبًا في أي ركن من أركان العالم. ويمثل هذا الجنس العصارة ، والأعشاب السنوية ، والشجيرات ، وكذلك "الصبار". لذا ، في روسيا ، يمكنك في الطبيعة تلبية 160 نوعًا مختلفًا من الصقلاب. وهناك أيضًا العديد من الأنواع المزروعة التي تم زراعتها بنجاح في قطع الأراضي الشخصية.\nلذا ، فإن العديد من الأعشاب السرو المعروفة من Euphorbia (Euphorbia cyparissias) تنتمي إلى جنس عشب اللبن. وهي تبرز لسيقانها الورقية الكثيفة ، والتي تشبه إلى حد ما فروع الصنوبر. أصبح نشوة جريفث أو الناري (Euphorbia griffithii) تحظى بشعبية متزايدة بين البستانيين. هذه العشبة المعمرة مزهرة. كما تزرع العديد من الأنواع المختلفة في المنزل. يتم توحيد جميع هذه النباتات من خلال ميزة واحدة مماثلة - وجود عصير حليبي (مما أثر على تكوين الاسم). في كثير من الأحيان ، فقط على هذا الأساس ، سيتمكن الشخص الضليع في الغطاء النباتي من تحديد النشوة قبله أم لا.\nهناك ميزة مميزة أخرى لجميع ممثلي هذا الجنس. هذا ينطبق على شكل الإزهار. هذا الإزهار له طبيعة رمزية للنمو: الجزء الشاب ، الذي يشبه إلى حد كبير الزهرة ، ينمو مباشرة من الجزء القديم. كل "زهرة" في نفس الوقت تشبه سبيكة غير عادية يتم دمجها من زهرة مدقة واحدة غير بتلة قذرة ، بالإضافة إلى 5 أسدية منفصلة (متبقية من زهور متدهورة). هذه السبيكة الغريبة محاطة بغلاف من البقايا التي بقيت أيضًا من الزهور المتدهورة.\nفي نهاية الإزهار ، تتشكل ثمرة وتنضج ، وهي عبارة عن صندوق ثلاثي الأبعاد ، يوجد بداخله 3 بذور الجوز.\nالأنواع التالية هي الأكثر شيوعًا بين البستانيين وغالبًا ما تزرع في المنزل.\nالفربيون ذو الأذن البيضاء (Euphorbia leuconeura)\nإنه من مدغشقر. يمكن لهذا النبات العشبي المعمر في الظروف الطبيعية أن يصل إلى ارتفاع 1.5 متر. يتم دفن الجذر الأساسي بعمق في الأرض. الجذع الشاب وحيد ، والأكثر نضجًا متفرع بشكل ضعيف. الجزء الأسطواني السفلي من الجذع هو lignign. أعلاه ، يكتسب شكلًا واضحًا من خمسة أضلاع ، في حين أن الندوب الخشنة الخشنة المتبقية من الأوراق المتساقطة مرئية بوضوح على سطحه. وتتميز بقروص بنية ذات شكل بيضاوي على السطح المصقول باللون الأخضر الداكن للساق. يوجد في الجزء العلوي من الأضلاع طلاء يتكون من حافة بنية كثيفة قصيرة (حوالي 0.4 سنتيمتر) بنية بنية. تنمو أوراق الأعناق المنظمة بشكل حلزوني على الجذع. يموتون تدريجياً ويبقون فقط في الجزء القمي. Petioles باللون الأحمر المخضر. الأوراق السميكة للجلد لها شكل متقادم ويصل طولها إلى 15-20 سم ، وعرضها 5-8 سم. الجانب الأمامي من لوحة الأوراق مطلية باللون الأخضر ولها عروق بيضاء واضحة ، والجانب الخطأ له لون أخضر باهت. على النورات الصغيرة هي نتوءات بيضاء ، لها قاعدة أنبوبي وأطراف مفتوحة مسطحة واسعة ، يبلغ قطرها 8 ملليمترات.\nهذا نبات سريع النمو يميل إلى البذر الذاتي. تقع البذور بكميات كبيرة على سطح الركيزة في وعاء وتظهر بسرعة الشتلات الصغيرة منها. في حالة عدم إزالة هذه الشتلات ، ستملأ قريبًا كامل سطح التربة الحر في الوعاء.\nالفربيون مضلع أو ممشط (الفربيون lophogona)\nوطن هذه الشجيرة النضرة المكسيك. سواء في المظهر أو في حجم الشجيرة ، فإن هذا النوع يشبه الحليب الأبيض من الصقلاب. ولكن في مثل هذا النبات ، على الرغم من أن الأوردة على لوحة الأوراق يمكن تمييزها بوضوح ، إلا أنها ذات لون أخضر. والنمو الحالي على ضلوع الجذع يشبه إلى حد كبير قمة شائكة. لون bracts وردي مائل للصفرة.\nوهو ما يُطلق عليه أيضًا عشب اللبن الجميل أو اللامع (Euphorbia splendens) - مسقط رأس هذه الشجيرة النضرة المتفرعة للغاية هي جزيرة مدغشقر. في الطبيعة ، يمكن أن تنمو مثل هذه النشوة إلى ارتفاع 200 سم. سطح الجذع درني وله لون رمادي واضح. لديها عدد كبير من إبر المسامير المخروطية السميكة ، والتي يمكن أن يصل طولها إلى 3 سم. المنشورات القصيرة لها شكل إهليلجي أو شكل مائل ، بعرض 15 سم ، وطول 3.5 سم. مع مرور الوقت ، تموت الأوراق السفلية وتبقى فقط في الجزء العلوي من الساق. يشبه شكل bracts الشكل السابق ، ولكن قطرها أكبر من الأطراف ، وهو 12 ملم. يمكن أن يكون لونها مختلفًا ، على سبيل المثال ، القرمزي المشبع أو الأبيض أو البرتقالي أو الأصفر أو الوردي.\nفي الطبيعة ، يمكن تحقيقه في المناطق القاحلة في جنوب غرب أفريقيا. يمكن أن تصل هذه الشجيرة المتفرعة النضرة إلى ارتفاع 200 سم. يتم ضغط سيقانها بإحكام ضد بعضها البعض وتنمو بشكل عمودي فقط. تحتوي السيقان العصيرة المضلعة على 3 وجوه مسطحة ، وقطرها 6 سم. يوجد في الجزء العلوي من الأضلاع عدد كبير من المسامير ذات الشكل المخلب الأحمر البني ، والتي يمكن أن يصل طولها إلى 5 ملم. في جيوب العمود الفقري للجزء العلوي من السيقان ، يتم الحفاظ على أوراق لحمية صغيرة ، لها شكل على شكل مجرفة ، يصل طولها إلى 3 إلى 5 سم.\nتحتوي بعض المصادر على معلومات تفيد بأن هذا النوع غائب تمامًا ، ويحدث التكاثر عن طريق قطع العقل.\nالأكثر شيوعًا بين مزارعي الزهور هو مجموعة متنوعة تحتوي على براعم من اللون الأخضر الداكن وأوراق الشجر الحمراء.\nالنشوة الجميلة أو البونسيتة (الفربيون pulcherrima)\nوطنه هو أمريكا الوسطى والمكسيك الاستوائية. يعتبر هذا النوع من أجمل أنواع عائلة الفربيون ويطلق عليه أيضًا "نجمة عيد الميلاد". هذا يرجع إلى حقيقة أن مثل هذه النشوة تزهر في ديسمبر. المصنع عبارة عن شجيرة طويلة (حتى 4 أمتار) ، متفرعة للغاية مع سيقان رفيعة ، كما لو كانت مكسورة. تحتوي المنشورات القصيرة على شكل بيضاوي أو عريض مع حافة مسننة كبيرة. سطح الأوراق خشن من الجلد وعروق بارزة. يبلغ طول لوح الصفيحة 16 سم ، والعرض يصل إلى 7 سم. مثل هذه النشوة ممتنة لمظهرها المذهل لكسورها الكبيرة الساطعة جدًا ، الوفيرة. في الحجم والشكل ، تشبه إلى حد كبير أوراق الشجر. في هذا الصدد ، يعتقد الكثير من الناس أن هذا النبات له أوراق شجر جميلة بشكل لا يصدق. الأنواع الأصلية لها كسور حمراء. في الوقت نفسه ، هناك عدد كبير من الأصناف ، التي تم طلاء نتوءاتها باللون البرتقالي أو الأخضر الأبيض أو الأصفر أو الوردي أو لون آخر.\nالفربيون "رأس ميدوسا" (الفربيون الرأس- medusae)\nمسقط رأس هذا النبات هو جنوب أفريقيا ، منطقة كيب تاون. مثل هذا النبات العشبي المتفرع بقوة في القاعدة هو معمر. ينتج العديد من البراعم الأفقية السميكة. يوجد على سطحها الرمادي المخضر عدد كبير من الدرنات المخروطية ذات الطبقات ، والتي تتشابه معها هذه السيقان إلى حد كبير مع العديد من الثعابين المنسوجة في كرة. تبقى الأوراق الصغيرة الضيقة الصدر في نهاية المطاف فقط على قمم البراعم.تتفتح الأزهار الصغيرة البيضاء هناك ، ولا تمثل أي قيمة زخرفية.\nفي هذا الصقلاب يوجد تكوين تدريجي للمذنب المركزي السميك ، مع وجود عدد كبير من الندوب على السطح.\nالفربيون البدناء (الفربيون البدناء)\nأصلاً من جنوب أفريقيا ، من مقاطعة كيب. هذا النضرة ، وهو معمر ، يشبه إلى حد كبير الصبار. ساق مثمنة لا تتفرع. العينة الصغيرة لها شكل كروي ، ومع تقدم العمر ، يمتد الجذع ويصبح مثل البيسبول. في الارتفاع ، يصل إلى 20 إلى 30 سم ، وفي القطر المستعرض - من 9 إلى 10 سم. على قمم الأضلاع المنخفضة ، هناك العديد من الدرنات ذات البقع البنية من الندوب التي بقيت من النورات المتساقطة. تشبه النورات الصغيرة الكثيفة البراعم الورقية المزهرة أو المخاريط الخضراء الصغيرة ، وتختلف فقط في بروز آفات كبيرة.\nأيضا من جنوب أفريقيا. يبدو كثيرا مثل الصبار. هذا النضرة في القاعدة متفرع للغاية ، ويختلف ارتفاعه من 30 إلى 100 سم. تحتوي البراعم الأسطوانية ذات اللون الأخضر المشبع من 6 إلى 8 أضلاع حادة وقطرها يساوي 3 سم. يوجد في الجزء العلوي من الأضلاع كمية كبيرة من المسامير المخروطية الصلبة ذات اللون البني المحمر السميك ، ويختلف طولها من 1 إلى 6 سم. في الجزء العلوي من اللقطة ، يتم تشكيل الإزهار. تبدو سيقان الزهور الصغيرة شبيهة جدًا بأشواك الشوك القريبة ، ولكن بمرور الوقت ، تكشف قمة الرأس عن كوب صغير (قطر 5 مم) من نتوءات من اللون الأحمر الداكن.\nنظرًا لوجود العديد من أنواع الصقلاب ومعظمها يختلف في خصائص الرعاية ، فلا توجد قواعد عامة. فيما يلي ، سننظر في ميزات زراعة عصارة الصقلاب ، لأنها في الغالب تزرع في المنزل.\nيحتاج مثل هذا النبات على مدار العام إلى إضاءة شديدة للغاية وضوء الشمس المباشر. النوافذ الأكثر ملائمة هي الجنوب الغربي والجنوبي وكذلك الاتجاه الجنوبي الشرقي. إذا كانت الإضاءة شحيحة ، فإن النشوة ستنمو ، وسيكون النمو الجديد مؤلمًا للغاية ، وفي بعض الحالات سيؤدي ذلك إلى موت النبات بأكمله. لتجنب ذلك ، تحتاج إلى استخدام مصابيح نباتية للإضاءة ، مع تذكر أن مدة الضوء طوال العام يجب أن تكون حوالي 10 ساعات.\nفي الصيف ، يشعر النبات بالراحة عند درجة حرارة من 20 إلى 25 درجة. جميع الأنواع المزهرة لها فترة خاملة إلزامية ، والتي لوحظت في فصل الشتاء وتتطلب محتوى بارد. هذا كل شيء ، لأن وضع براعم الزهور يبدأ عند درجة حرارة 14 درجة.\nمن الصعب جدًا إجراء مثل هذه النضرة للتغيرات الحادة في درجة الحرارة ، ولكن يجب أن نتذكر أنها لا تتسامح مع المسودات. في هذا الصدد ، يجب عليك تهوية الغرفة بعناية فائقة.\nهناك قاعدة واحدة - كلما كان النبات أصغر في مظهر الصبار ، كلما كان يحتاج إلى الري في كثير من الأحيان. تحتاج أيضًا إلى إلقاء نظرة على حالة التربة. يتم إجراء الري بكثرة فقط بعد أن تجف التربة بعمق بمقدار ¼ جزء. يجب عدم السماح للماء بالركود في الركيزة ، وكذلك تحمضها. هذا ينطبق بشكل خاص على تلك الحشائش التي لها جذع سميك لحمي يمكن أن تتعفن بسرعة كبيرة. لكن لا تنس أن بعض الأنواع تتفاعل بشكل سلبي للغاية مع تجفيف غيبوبة ترابية ، على سبيل المثال Milk euphorbia. يمكنهم الاستجابة بإسقاط أوراق الشجر.\nفي فصل الشتاء ، عندما تبقى باردة ، تحتاج إلى الماء أقل بكثير ، لأنه في هذه الفترة هناك خطر أكبر من التعفن على نظام الجذر وعنق الجذر.\nالرطوبة المنخفضة للشقق الحضرية مناسبة تمامًا.\nيجب أن تكون التربة المناسبة فضفاضة ومحايدة ونفاذية للهواء. للزراعة ، يمكنك شراء مزيج تربة جاهز للصبّار أو اصنعه بنفسك. للقيام بذلك ، قم بدمج الأرض ، اللوح والخرث ، ورقائق الطوب ورمل النهر الخشن ، والتي يجب أن تؤخذ بنسب متساوية.\nفي الجزء السفلي من الوعاء ، لا تنس أن تصنع طبقة تصريف جيدة من الطين الموسع.\nينمو مثل هذا النبات ، كقاعدة عامة ، على التربة الفقيرة ، لذلك لا ينبغي تخصيبه كثيرًا. يتم تنفيذ هذا الإجراء مرة واحدة في الأسبوع. للقيام بذلك ، استخدم السماد للصبار وأخذ الجرعة الموضحة على العبوة. إذا كانت هناك فترة خاملة في فصل الشتاء ، فلا يلزم تطبيق السماد على التربة.\nلا يتم زرع الفربيون إلا إذا توقف نظام جذره عن الوعاء.\nلا تحتاج العصارة على شكل صبار ، وكذلك الفرحة المضلعة البيضاء والمضلعة إلى قرص وتقليم. تحتاج تلك الأنواع التي تتفرع بقوة بطبيعتها (مثل حليب الفربيون) إلى الضغط على قمم السيقان. هذا يساعد على إعطاء روعة التاج ، ويساعد أيضًا على منع النمو القوي للأدغال.\nالفربيون - "الصبار" في المنزل ، كقاعدة عامة ، ينشره الأطفال. في هذه الحالة ، يمكن نشر الأنواع الورقية عن طريق العقل والبذور.\nقبل زراعة ساق مقطوعة في الركيزة ، يجب غسلها من عصير حليبي ، ثم تركها في الهواء الطلق لتجفيفها. من أجل نمو الجذور بشكل أسرع ، يوصى بمعالجة طرف العقل باستخدام Kornevin. يجب أن تزرع قصاصات جاهزة في الرمال الرطبة أو الركيزة الخث. للتجذر ، ستحتاج إلى دفيئة صغيرة خفيفة ، حيث تحتاج إلى الحفاظ على مستوى معين من الرطوبة. هناك حاجة إلى تهوية منهجية.\nفهي مقاومة بشكل خاص للأمراض والآفات. ولكن يمكن أن يمرضوا بسبب الرعاية غير السليمة.\nاصفرار عدد كبير من الأوراق في جميع أنحاء التاج في الصيف هو مشروع أو ركود المياه في التربة.\nاصفرار عدد غير كبير من الأوراق السفلية في الصيف عملية طبيعية تمامًا.\nفي فصل الخريف ، يعد اصفرار عدد كبير من أوراق الشجر من الأنواع المتساقطة في الأنواع المتساقطة عملية طبيعية للتحضير لفترة الشتاء.\nبقع بنية كبيرة واحدة على سطح التصوير - حروق خلفها الشمس.\nهناك الكثير من البقع البنية على الساق ولها أحجام مختلفة - وهذا هو التعفن الناجم عن ركود المياه في التربة.\nانتباه! هذا النبات سام. لذا ، إذا كان العصير اللبني على الجلد ، فسيسبب رد فعل تحسسي ، وإذا كان في المعدة - تسمم.\nالفربيون أو الصبار؟\nيمكن للمزارع عديم الخبرة الخلط بين النشوة مع الصبار. ولكن يمكن تمييزها بسهولة تامة. لذا ، فإن الصبار ، على عكس الصبار ، يحتوي على عصير حليبي. تنمو أشواك الصبار في المناطق النائية ، بينما تنمو أشواك الصقلاب على سطح أملس. كما أنها تختلف في الزهور.


الصورة الثانوية سحق\nأنا و قلبي الموسم 1 الحلقة 2 غرابة\n2019-03-26 انستغرام يوسف المحمد https://instagram/yousef_almohmed... رابط بوتيك يوسف المحمد https://bnc.lt/m/0nOT4mUYwY ...\nاخبار الصناعة. بي 400 * 600 سحق آلة النحاس خام الفك محطم السعر خام النحاس كسارة موبايل في منغوليا دردشة مجانية تكلفة سحق آلة لسحق حجر خام الحديد قبل سحق خام الحديد سحق, خام الحديد سحق الحصول على ...\nأحدث التكنولوجيا الفك سحق تكلفة المعدات كم تفعل الصابورة سحق تكلفة كم تكلفة المحجر . دردشة مجانية; تكلفة استئجار محطم ملموسة. استئجار محطم ملموسة في مجال التعدين md سحق طحن.\nقراءة المزيد. الكسارة الأساسية والوظائف الثانوية (99 ... الكسارة الأساسية قدرة عالية أفضل جودة كسارة الفك الصورة عمل ... مع 500-1000 قدرة كبيرة كما الصخور في العالم، كسارة الفك هي سحق ...\nالجافة محطم مخروط الصورة كسارات والآلات المستخدمة حجر كسارات للبيع كسارات الحجر كسارة، الهند الصور، بسبب، انسحق انسحق، كومبيوتر كسارة آلات الصانع في تاكسيلا خصائص الفحم المستخدمة في فصله مطاحن المطرقة تصنع في ...\nالشرق برونزويك نيو جيرسي صخرة محطم الصورة. عدد كجم سحق الكلي في. سحق الشركة المصنعة للمعدات في كسارة الصخور، تأثير محطم، كسارة الحجر، سحق, سحق الخط لإنتاج الكلي, في حيدر أباد [Read More/اقرأ أكثر] محطة كسارة الحجر في حيدر ...\nالثانوية الصخور تأثير محطم. صور الثانوية محطم معدات لسحق الصخور - مصنع كسارة, آلة سحق, صخرة آلة طحن, صخرة الفك محطم, صخرة فابريكه بوليتش .\nسحق 75 بوصة ناقص الصخور fontanapenzion.cz. ... كسارة البسكويت الثانوية 13 5 كجم سحق ساعة إلى 212 ... 5 كجم ساعة سحق إلى 212 ميكرون الصورة 5 1 2 مخروط محطم كسارة الفحم قدرة الجهاز 5 3 ساعة جاكرتا.\nاللثة الصورة ... النساء سحق الرجال٪ 27٪ 27s كرات مصغرة الذهب الطواحين الصورة من تأثير محطم شراء مخلفات البناء المصنعة هي آلات كسارة الحجر ... ومن كسارة فكية سلر كسارة الفك الثانوية في .\nحجر سحق آلة صغيرة المطرقة مطحنة للبيع ، مصغرة المطرقة . حجر سحق آلة صغيرة المطرقة مطحنة للبيع ، مصغرة المطرقة . اقرأ أكثر . ... الصورة الثانوية نوع كسارة حجم ...\nكتلة الفحم T - 125 bed and breakfasts in Berlijn. Hét overzicht!\nنوع مطحنة عمودية من الصورة - interso.eu الصورة الثانوية نوع كسارة حجم الألومينا. ... المعدات المتنقلة سحق ملموسة الذهب معدات التجهيز المورد ارمال سحق آلة في صناعة الفخار صنع الرمل معدات .\nمحطم الثانوي الصورة ... التكنولوجيا من العالم، كسارة مخروطية سلسلة py لديه أداء ممتاز في الثانوية عملية سحق وسحق العالي وأنها أصبحت محطم مخروط مثالية للقدرة النباتات الصغيرة سحق .\nساياجي الثانية سحق أجزاء كسارة - De Gouden Riksja\n<< Previous: م تكلفة تصنيع آلة الرمال في تاميلنادو\n>> Next: طحن العمودي جمع الغبار


تركي آل شيخ يتحدث عن ظلم اتحاد جدة وميوله التشجيعية والمنتخب السعودي ومصير محترفي إسبانيا | Goal.com\nتركي آل شيخ يتحدث عن ظلم اتحاد جدة وميوله التشجيعية والمنتخب السعودي ومصير محترفي إسبانيا\n11:58 م غرينتش+2 3/2/2018\nرئيس الهيئة يوضح أسباب استبعاد سامي الجابر وموعد تطبيق التذاكر الالكترونية\nأوضح تركي آل شيخ، رئيس الهيئة العامة للرياضة السعودية، العديد من النقاط محل التساؤلات بالدوري السعودي حول الفساد المالي، دعمه للأندية، المنتخب الوطني، وغيرها من القضايا.\nوطلب رئيس الهيئة، عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، من الجمهور بطرح الأسئلة على أن يجاوب عليها جميعا.\nوأكد آل شيخ أن قضية الفساد المالي باتحاد جدة سيتم الإعلان عن نتائج التحقيق بها خلال أسبوعي، حيث علق، "وعدوني بالانتهاء من التحقيق خلال أسبوعين".\nورد تركي آل شيخ على الاتهامات التي توجه إليه من الجمهور العميد بأنه يقدم دعم قليل للنادي بالنظر إلى باقي الأندية، بالإضافة إلى تعرضه للظلم من قرار زيادة الأجانب بالدوري واحتراف فهد المولد، "دعم الاتحاد كغيره من الأندية والظروف تختلف من نادي لآخر".\nوأضاف، "الاتحاد ظلمه بعض من يدعون أنهم رجاله".\nوبشأن الجهود التي يبذلها من أجل المنتخب وما إذا كانت لخدمة بعض الأندية بإقامة معسكرات إعداد للاعبيها بأندية أوروبا، أجاب، "لا نرى إلا مصلحة المنتخب".\nوبسؤاله عن رحيل الكرواتي كرونسلاف يورسيتش عن الشباب لتولي المسئولية الفنية للنصر، قال، "المدرب تابع لهيئة الرياضة ونادي الشباب وضح هذا في بيانه".\nوعما قيل عن تطبيق نظام التذاكر الالكترونية من العام الحالي وسبب تأخره على الرغم من أنه كان من المفترض تطبيقه مع دخول العوائم للملاعب، "صحيح هذه السنة ولكن لم نقل هذا الموسم".\nوأكد رئيس الهيئة أن الحكم الأجنبي سيختفي من الدوري السعودي تدريجيا بشرط، وعلق، "هناك إجراء لو تم سيخف الحكم الأجنبي تدريجياً من الدوري"، مشددا على أن جميع الأندية تتضرر من الحكام وليس ناد بعينه، وقال، "كل الأندية متضررة من التحكيم".\nوسخر آل شيخ من سؤاله عن اختفاء المتعة من الدوري، حيث قال، "أنزل ألعب وإلا وش المطلوب".\nوبخصوص الخروج عن النص من فهد الروقي وعدنان جستنية، علق، "أنا صابر معكم وللصبر حدود".\nوبسؤاله عن ميوله التشجيعية، قال، "الآن المنتخب.. سابقا الهلال".\nوعن مصير اللاعبين السعوديين بأوروبا وما إذا كانوا سيلعوا بشكل أساسي، قال، "هذا بيد اللاعب نفسه".\nوكشف تركي آل شيخ عن دراستة لإقامة بطولة أوروبية على أراضي المملكة واستضافتها لبطولات عالمية، وأكد قائلا، "هدف لنا".\nوعن مصير حقوق الدوري السعودي واستمراره مع شبكة إم بي سي بروسبورت، رد قائلًا، "بعد بكره تشوف".\nوأكد أن نادي الباطن لم يتم إجباره على ضم حارس مرمى منتخب تونس أيمن المثلوتي، قائلًا، "لا أحد يجبر … بعدين قلتها حارس منتخب تونس المتأهل لكاس العالم".\nوعن سبب استبعاد سامي الجابر من اتحاد الكرة، علق، "على مافهمته عدم انسجامه مع رئيس الاتحاد واعضاءه وضعف الاتصال بينهم خصوصاً في الملفات الخارجية".\nوأخيرا توقع رئيس الهيئة أن يتوج النصر بطلا لكأس الملك على الرغم من تراجع نتائجه بالموسم الجاري.


5 القاعدة الثانية العلوم عادلة // realestateazores.com\nملخص جميع دروس مادة العلوم الطبيعية للسنة الثانية متوسط.\nاسئلة اختبار مادة العلوم للصف الثاني المتوسط الفصل الاول تحميل نموذج اختبار علوم ثاني متوسط ف1 لعام 1441 على موقع واجباتي عرض مباشر. اختبار الفترة الثانية. عادل. الله يعطيكم العافيه والله. 16/06/41 · حل تمرين 5 ص 140 في العلوم الطبيعية للسنة الثاثية ثانوي علوم تجربية, رياضيات حلول تمارين كتب مدرسية للسنة الثانية ثانوي. 10/12/37 · ملخص جميع دروس مادة العلوم الطبيعية للسنة الثانية متوسط ملخص العلوم للصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الأول.2و3 الوحدة الأولى: دراسة المادة الفصل الأول.\nملخص شاامل ل مدخل للعلوم القانونية للتفوق في الامتحانات ملخص مدخل للعلوم القانونية للتفوق في الاختبارات مدخل القانون pdf, تطبيق القانون من حيث الزمان pdf, القواعد الامرة والمكملة, مدخل لدراسة القانون pdf, الفرق بين. 320 كتب العلوم السياسية. القاعدة الحادية عشرة لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه القاعدة الثانية عشرة ترك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال القاعدة الثالثة عشرة لا يقال في. 25/04/32 · 1. إن مخالفة قواعد القانون الجنائي كالقيام بجريمة سرقة أو قتل تستوجب جزاء جنائيا, و يسمى هذا الجزاء بالعقوبة, وهذا الجزاء قد يمس الشخص في جسمه كالإعدام, وقد يمس الشخص في حريته كالحبس , و قد يمس الشخص في ماله كالغرامة. 13/04/39 · شرح قواعد اللغة الانجليزية منهج 5 Full Blast ثالث متوسط عام 1439هـ الوحد ة الأولى الفصل الأول منهج.\nتحميل التقييم 5 - الثلاثي الثاني - السنة الثانية أساسي - الإيقاظ العلمي - امتحانات / تقييمات. العمليات على الأعداد الصحيحة الطبيعيّة إصلاح التمارين 1-2-3-4-5-6-7 صفحة 63 إصلاح التمارين 8-9-10. 320 كتب العلوم السياسية. حدثا أصغر في ماء جار للوضوء حلف لا يقف في هذا الماء وكان جاريا القاعدة الثانية شعر الحيوان في حكم المنفصل عنه الشعر لا ينجس بالموت ولا بالانفصال غسل الشعر في الجنابة. كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد لإبن رجب بصيغة pdf: الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 رابط واحد مباشر لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 467mb mp3: اضغط هنا العنوان/ تاريخ.\nتحميل ملخص مدخل للعلوم القانونية PDF.\nالقاعدة الأولى: يبني المهندس سمعته المهنية على كفاءة وجدارة الخدمات التي يقدمها، كما يبتعد عن منافسة الآخرين بشكل غير عادل. القاعدة الثانية: يسعى المهندس لتنمية قدراته وكفاءته الشخصية. القاعدة الأولى المادة / 2 " الأمور بمقاصدها " أولا الشرح ثانيا التطبيق ثالثا المستثنى تنبيه القاعدة الثانية المادة / 3 " العبرة في العقود للمقاصد والمعاني، لا للألفاظ والمباني " أولا الشرح ثانيا التطبيق تنبيهات.\nيقع كتاب علم أصول الفقه ل عبد الوهاب خلاف في 236 صفحة، وطبع مرات عديدة طبعات مصورة عن الطبعة الأصلية للكتاب، وكما ذكرنا سابقا فإنه من أشهر المصادر التي يعتمدها طلبة علم أصول الفقه في الجامعات. المجلة العربية للعلوم و نشر الابحاث, Washington, Iowa. 4,389 likes · 39 talking about this. المجلة العربية للعلوم و نشر الابحاث - مجلة علمية محكّمة دولية أكاديمية متخصصة. عادل غلام رضا حداد حفيد آية الله علي خامنئي يصاب بفيروس كورونا العلوم والحياة بعد تسجيل 13 إصابة بفيروس كورونا.وزارة الصحة توجه نداء عاجلا للشعب العراقي. القاعدة أو تنظيم القاعدة أو قاعدة الجهاد هي منظمة وحركة متعددة الجنسيات، تأسست في الفترة بين أغسطس 1988 وأواخر 1989 / أوائل 1990، تدعو إلى الجهاد الدولي. ترتكز حاليًا وبكثافة في اليمن، وخاصة في المناطق القبلية والمناطق. القاعدة النورانية القاعدة النورانية هي طريقة علمية خاصة بالعلوم الشرعية أو العلوم الإسلامية خاصة تلك التي ترتبط بكتاب الله تعالى القرآن الكريم، وهي قاعدة. في الخطوة الثانية؛ ينتقل الطفل.\nموقع ثانوية الشهيدين هو مساحة بسيطة للتواصل بين جميع تلاميذ الثانوية و جميع الأساتذة والعمال مهما كانت رتبة العامل, حيث سنسعى بإذن الله إلى إرضاء الطالب ونلبي حاجته في هذا الموقع حيث سنتناول دروس وتمارين لجميع. 500 مخطوطات العلوم التطبيقية والبحتة. الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى القاعدة الثانية: الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف القاعدة الثالثة. المدخل إلى علم القانون. إن مصطلح القانون مشتقٌ من الأصل اليوناني Kanun، ومعناه العصا، واستخدم هذا التعبير للدلالة على مجموعة من المفاهيم كالاستقامة، والنزاهة، ومن هنا صار القانون معياراً لتحديد انحراف الأفراد عن.\nشرح قواعد اللغة الانجليزية منهج 5 Full Blast ثالث متوسط.\n320 كتب العلوم السياسية. هذه القاعدة ومن الأمثلة على ذلك أيضا ومن الأمثلة على ذلك توضيح القاعدة القاعدة الثانية عشر ومما يدخل تحت هذه القاعدة ومن الأمثلة على ذلك ما ذكره الشاطبي حيث يقول. 03/06/39 · حلول تمارين تربية مدنية و تحضير الدروس سنة 2 متوسط حلول تمارين تربية مدنية و تحضير الدروس سنة 2 متوسط االيكم بعض دروس التربية المدنية 2متوسط 1-مفهوم الأسرة: تعتبر الأسرة الخلية الأساسية في تكوين المجتمع لما لها من أهمية. عرضت محكمة جنايات القاهرة، المنعقدة بمعهد أمناء الشرطة، برئاسة المستشار محمد شيرين فهمي، عددًا من أحراز قضية «مذبحة رفح الثانية»، على دفاع المتهم عادل حبارة، وهي عبارة عن جواز سفر وبطاقات خاصة بالمتهم محمد مغاوري.


المركزي الصيني يُفصّل القوانين الناظمة لبرنامج الاستثمارات الخارجية المقومة باليوان للمستثمرين المحليين\nالسعودية: استعادة مواطن كان معتقلا في غوانتانامو بكوبا تونس تستنكر الهجوم الانتحاري الذي إستهدف مفوضية الانتخابات الليبية قطاع الصناعات التحويلية التايواني يواصل ارتفاعه في ابريل المركزي الصيني يُفصّل القوانين الناظمة لبرنامج الاستثمارات الخارجية المقومة باليوان للمستثمرين المحليين الصين تراجع طلب يو بي إس السويسري ليصبح أول استحواذ أجنبي على شركة وساطة أوراق مالية في الصين طائرة صينية تشق طرقا جوية جديدة في المناطق قاسية البرودة علماء صينيون يكتشفون الجين المتحكم في انتشار السرطان تحقيق إخباري: الطلب على مجيدي مهارات اللغة الصينية يزداد في لوس انجليس مجموعة "سي 100" الصينية -الأمريكية البارزة تستكشف القضايا الأكثر إلحاحا في العلاقات بين البلدين تعليق: آفاق إنهاء الاتفاق النووي الإيراني .. صدع ومواجهة\n2018:05:03.16:27 حجم الخط اطبع\nبكين 3 مايو 2018/ فصّل بنك الشعب الصيني (البنك المركزي) اليوم الخميس القوانين الصادرة حول برنامج المؤسسات الاستثمارية المحلية المؤهلة للتعامل باليوان الصيني (الرنمنبي)، سامحا للمستثمرين المعنيين بالاستثمار في الأصول الخارجية المقومة باليوان، إلا أنه حظر عليهم نقل اليوان خارج البلاد من أجل شراء العملات الأجنبية.\nوتطلب القوانين من المستثمرين تسجيل معلومات أساسية تتضمن المصدر ومستوى خطط التمويل، والاستثمارات المقومة باليوان، إلى جانب تفصيل أوضاعهم في خارج البلاد إلى مقر فرع البنك المركزي في شانغهاي.\nوستكون النشاطات الاستثمارية الخارجية خاضعة للوائح التحوط التنظيمية الكلية القائمة على عوامل مثل تدفقات رؤوس الأموال العابرة للحدود، وتوافر السيولة النقدية لسوق اليوان خارج البلاد، وتطوير منتجات اليوان.\nوقال البنك المركزي إن على بنوك الحفظ المحلية تشديد عمليات الفحص على أصالة وقانونية الخطط الاستثمارية لضمان حسن تنفيذ وسير مثل تلك النشاطات الاستثمارية بما يتوافق والقوانين والأنظمة المرعية.\nوبعد إطلاقه للمرة الأولى في العام 2014، سمح البرنامج المذكور للمستثمرين المحليين المؤهلين بشراء أصول مقومة باليوان في أسواق رأس المال الخارجية، وسط توجهات الصين التدريجية نحو المزيد من الانفتاح في قطاعها المالي.\nوطرحت الصين برامج استثمارية كالبرنامج المذكور والمؤسسات الاستثمارية الأجنبية المؤهلة بهدف تزويد المؤسسات المالية بحصص من أجل الاستثمارات الخارجية والداخلية على التوالي.\nوأعلنت البلاد في شهر ابريل الماضي خططا لزيادة الحصص في البرنامجين المذكورين سمحت بموجبها للمستثمرين المحليين المؤهلين بالاستثمار في الأصول الخارجية، وذلك كجزء من الجهود الموجهة للخارج لضمان زيادة انفتاح القطاع المالي الصيني.


المَسيحُ فَوْقَ الكُلِّ\nسَوفَ نَتأمَّلُ مَرَّةً أُخرى في هذا المَساءِ في الأصْحاحِ الأوَّلِ مِنْ رِسَالةِ كُولوسي. وَهُوَ مَقْطَعٌ كِتابِيٌّ مُهِمٌّ جِدًّا لأنَّهُ يُحَدِّثُنا عَن أَهَمِّ شَخْصِيَّةٍ في الكَوْن. فَهُوَ يُحَدِّثُنا عَنِ إلَهِ السَّماواتِ المُعْلَنِ بِصِفَتِهِ الابْن. وَهَذا هُوَ القَلْبُ النَّابِضُ للمَسيحيَّةِ. وَهَذا هُوَ جَوْهَرُ كُلِّ مَا نُؤْمِنُ بِهِ، وَأَسَاسُ إيمانِنا. وَهَذِهِ هِيَ أرْضُ المَعركةِ الَّتي نُجاهِدُ فيها ضِدَّ البِدَعِ والهَرْطَقاتِ وَكُلِّ شَيءٍ يُريدُ أنْ يَنْتَزِعَ مِنَ المَسيحيَّةِ شَرْيانَ حَياتِها. وَنَحْنُ نَتَحَدَّثُ هُنا عَنْ مَوْضوعِ لاهوتِ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ. فهذا هُوَ المَوضوعُ الرَّئيسيُّ الَّذي يَتَحَدَّثُ عَنْهُ بولُسُ في رِسالَتِهِ إلى أهْلِ كولوسي 1: 15-19. وهَذا مَقْطَعٌ مُهِمٌّ جِدًّا لِتَدْعيمِ مَا يَقولُهُ هذا السِّفْرُ. وَهُوَ مَوْضوعٌ مُهِمٌّ أكْثَر لِتَدْعيمِ ما تُنادي بِهِ المَسيحيَّةُ عَامَّةً.\nلقد قَالَ أَحَدُ الأشخاصِ (وَقَدْ حَدَثَ هَذا مَرَّاتٍ عَديدَة)، لَقَدْ قالَ إنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ هُوَ "كِتابُ يَسوع". والحَقيقَةُ هِيَ أنَّ هذا صَحيح. فَإذا كُنْتَ تَفْهَمُ الكِتابَ المُقَدَّسَ، فإنَّكَ سَتَفْهَمُ أنَّهُ يَتَحَدَّثُ أَسَاسًا عَنِ المَسيح. فَهُوَ كِتابٌ عَنِ الرَّبِّ يَسوع. ففي العَهْدِ القَديم، نَجِدُ التَّحْضيرَ لِمَجيءِ يَسوع. وَفي الأناجيلِ، نَجِدُ التَّعريفَ بالمَسيحِ الَّذي قَدْ جَاء. وَفي سِفْرِ أعْمالِ الرُّسُلِ، نَجِدُ الإعْلانَ. فَقَدْ أُعْلِنَتْ رِسالَةُ الخَلاصِ بالمَسيح. وَفي الرَّسائِلِ، نَدْرُسُ "التَّشْخيصَ" (personification) الَّذي تُعَبِّرُ عَنْهُ الكَلِماتُ: "لأَنَّ لِيَ الْحَيَاةَ هِيَ الْمَسِيحُ"، أيْ أنَّ المَسيحَ الَّذي ماتَ وَقامَ مِنَ القَبْرِ عَادَ وَصارَ يَحْيا في شَعْبِهِ. وفي سِفْرِ الرُّؤيا، نَقْرَأُ عَنْ سِيادَةِ المَسيحَ، أيْ عَنْ مُلْكِ المَلِكِ إذْ إنَّ الحَمَلَ جالِسٌ على العَرْشِ.\nلذلكَ فإنَّ الكِتابَ المقدَّسَ هُوَ قِصَّةُ المَسيحِ بِكُلِّ مَعْنى الكَلِمَة. فَهُوَ الكِتابُ الَّذي يُخْبِرُنا بِكُلِّ شَيءٍ عَنْهُ. وفي الأصْحاحِ الثَّامِنِ مِنْ سِفْرِ أعْمالِ الرُّسُل، نَجِدُ ذلكَ واضِحًا في العَدَدِ الخامِسِ والثَّلاثينَ حينَ كانَ فِيلُبُّس يُكَلِّمُ الخَصِيَّ الحَبَشِيَّ في الطَّريقِ المُنْحَدِرَةِ إلى غَزَّة إذْ يَقولُ الرُّوحُ القُدُسُ: "فَفَتَحَ فِيلُبُّسُ فَاهُ وابْتَدَأَ مِنْ هذَا الْكِتَابِ فَبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ". وَلا شَكَّ أنَّهُ ابْتَدَأَ بالعَهْدِ القَديمِ مِنْ سِفْرِ إشَعْياء.\nفيُمْكِنُكَ أنْ تَبْتَدِئَ مِنْ أيِّ مَكانٍ في الكِتابِ المُقَدَّسِ وَأنْ تُعَلِّمَ عَنْ يَسوع. وَفي إنْجيل لوقا، هُناكَ مَقْطَعٌ مَعْروفٌ في الأصْحاح 24 والعَدد 27 عَنْ أنَّ المَسيحَ، بَعْدَ قِيامَتِهِ، الْتَقى التِّلْميذَيْنِ في الطَّريق المُؤَدِّيَةِ إلى عِمْواس إذْ نَقرَأُ: "ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى [أيْ مِنَ التَّوْراةِ] وَمِنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ [أيْ مِنَ الأسْفارِ النَّبَوِيَّةِ] يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ" [أيْ في القِسْمِ الثَّالِثِ مِنَ التَّوْراةِ]. فقد كانَ العَهْدُ القَديمُ عندَ اليَهودِ، وَما زالَ، يُقْسَمُ إلى ثلاثَةِ أقْسامٍ: "مُوْسَى" (أيْ: التَّوراة)، و "الأنْبياء" (أيْ: جَميعُ الأسْفارِ النَّبويَّة)، و "الكُتُبْ" (أيْ: الكِتاباتُ المُقَدَّسَةُ الَّتي تَضُمُّ الأسفارَ الشِّعريَّةَ والتَّاريخيَّةَ). وفي جَميعِ هذهِ الأجْزاءِ، فَسَّرَ لَهُمْ يَسوعُ "الأُمورَ المُخْتَصَّةَ بِهِ".\nلذلكَ فإنَّ الكِتابَ المقدَّسَ هُوَ كِتابٌ عَنِ المَسيح. وَهُوَ كِتابٌ عَنْ إعْلانِ اللهِ وَعَنْ مَجيءِ المَسيحِ إلى العَالَمِ. وَهُوَ عَنْ أنَّ اللهَ صَارَ بَشَرًا. وَفي كُلِّ جَانِبٍ مِنْ جَوانِبِ الكِتابِ المُقَدَّسِ، نَجِدُ أنَّ إحدى هذهِ الجَوانِبِ قَدِ اتَّضَحَتْ. ولكِنْ مِنْ بينِ جَميعِ ما قيلَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ وفي كَلمةِ اللهِ عَنْ أنَّ اللهَ صَارَ بَشَرًا، لا يُوْجَدُ مَقْطَعٌ أَهَمُّ مِنَ المَقْطَعِ الَّذي يَبْتَدِئُ بالآيَة كُولوسي 1: 15 لأنَّنا نَجِدُ هُنا هُوِيَّةَ الابْنِ بِوَصْفِهِ اللهَ بوضوحٍ شَديدٍ جِدًّا. واسْمَحوا لي أنْ أَقْرَأَ هَذا المَقْطَعَ على مَسامِعِكُمْ. والكَلِمَة "ابْن" في العَدَد 13 تُساعِدُنا في فَهْمِ هُوِيَّةِ الشَّخْصِ المُشارِ إليهِ بالكَلِمَة "الَّذي" في العَدَد 15: "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ. فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ. لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ".\nوَلا شَكَّ أنَّ هذا المَقْطَعَ رَائِعٌ جِدًّا، وَهُوَ مَقْطَعٌ مُهِمٌّ لِفَهْمِ الإيمانِ المَسيحيِّ وإزالَةِ أيِّ غُموضٍ يَخْتَصُّ بِهُوِيَّةِ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ الحَقيقيَّة. والآنْ، اسْمَحُوا لي أنْ أَضَعَ هذا النَّصَّ في سِياقِهِ الصَّحيحِ في إطارِ رِسالَةِ كُولوسي. فَقَدْ كانَ بُوْلُسُ يُدْرِكُ أنَّ هُناكَ نِظامًا عَقائِدِيًّا خاطِئًا يَتِمُّ التَّرْويجُ لَهُ في كُولوسي. وَقَدْ فَهِمَ ذلكَ لأنَّ "أَبَفْراس" جاءَ لِزِيارَتِهِ. فَأَبَفْراس، الَّذي كانَ، دُوْنَ شَكٍّ، واحِدًا مِنْ رُعاةِ كَنيسَةِ كُولوسي، وُرُبَّما مُؤسِّسَها، جاءَ لِزيارةِ الرَّسولِ بولُس.\nوقد سَمِعَ الرَّسولُ بولُسُ مِنْ أَبَفْراس أنَّ هُناكَ أُمورً مُريعَةً تَحْدُثُ تَخْتَصُّ بالتَّرْويجِ لِهَرْطَقَةٍ في كُولوسي. وقد كانَتْ تلكَ الهَرْطَقَةٌ تَخْتَصُّ بلاهوتِ يَسوعَ المَسيح. فقد كانَ الهَراطِقَةُ يَقولونَ إنَّ المَسيحَ ليسَ الله، وإنَّهُ ليسَ كَافِيًا للخَلاص، وَإنَّهُ يَنْبَغي أنْ يُضافَ إلى المَسيحِ عِبادَة أرْواحٍ أُخرى، ورُبَّما عِبادَة مَلائِكَة (إنْ شِئْتُمْ). ويجِب أنْ تَكونَ هُناكَ رُؤى. وَيَجِب أنْ تَكونَ هُناكَ مَعْرِفَةٌ فائِقَةٌ مُعَيَّنَةٌ تَفوقُ تلكَ الَّتي يَحْصُلُ المَرْءُ عليها مِنْ خِلالِ مَعْرِفَةِ المَسيح. والحَقيقَةُ هِيَ أنَّ الهَراطِقَةَ قالوا إنَّ يَسوعَ المَسيحَ هُوَ مُجَرَّدُ رُوْحٍ مِنْ أرواحٍ كَثيرَةٍ مُنْبَثِقَة مِنَ اللهِ، وَإنَّ يَسوعَ كانَ واحِدًا مِنْ تلكَ الانْبِثاقاتِ. فَهُوَ ليسَ الله. بَلْ إنَّهُ ليسَ مُخَلِّصًا كافِيًا. لذلكَ يَنْبَغي أنْ تَكونَ هُناكَ مَعْرِفَةٌ أَسْمَى مِنْ مَعْرِفَتِهِ كَوَسيلَةٍ وَحيدَةٍ للخَلاص.\nلذلكَ فقد كانَ الهُجومُ المُوَجَّهُ مِنْ هذهِ الهَرْطَقَةٍ تَحْديدًا، والتي نَمَتْ في وقتٍ لاحِقٍ وَصارَتْ تُعْرَفُ بالغَنوصِيَّةِ، كانَ الهُجومُ يَطالُ لاهوتَ المَسيحِ وَكِفايَتَهُ كَمُخَلِّصٍ. لذلكَ، في الأصْحاحاتِ الثَّلاثةِ الأولى مِنْ رِسَالةِ كولوسي، يُعالِجُ بولُسُ هذهِ المَسألةَ. فَمَثَلًا، نَقْرَأُ في رِسالَةِ كُولوسي 1: 27: "الَّذِينَ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هذَا السِّرِّ فِي الأُمَمِ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ. الَّذِي نُنَادِي بِهِ مُنْذِرِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، وَمُعَلِّمِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، بِكُلِّ حِكْمَةٍ، لِكَيْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ". وما يُحاوِلُ بولُسُ أنْ يَقولَهُ هُنا هُوَ إنَّهُ لا حَاجَةَ لأيِّ شَيْءٍ آخَرَ بالإضافَةِ إلى المَسيحِ لِجَعْلِ الإنْسانِ كامِلًا. فَهُوَ يَرُدُّ على ما يَقولُهُ هَؤلاءِ الهَراطِقَة الذينَ يَقولون: "إنَّ الحاجَةَ تَدْعو إلى المَسيحِ، بالإضافةِ إلى المَعْرِفَةِ، والرُّؤى الخاصَّةِ، وَعِبادَةِ المَلائِكَةِ، وَهَلُمَّ جَرَّا". فالإنْسانُ يَسْتَطيعُ أنْ يَكونَ كامِلًا بواسِطَةِ المَسيحِ يَسوع.\nوَفي الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ الثَّاني، يُواصِلُ بولُسُ عَرْضَ حُجَّتِهِ قائِلًا: "لِكَيْ تَتَعَزَّى قُلُوبُهُمْ مُقْتَرِنَةً فِي الْمَحَبَّةِ لِكُلِّ غِنَى يَقِينِ الْفَهْمِ، لِمَعْرِفَةِ سِرِّ اللهِ الآبِ وَالْمَسِيحِ، الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ". ليسَ بَعْض، وليسَ الكَثير، بَلْ "جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ".\nومَرَّةً أُخرى، فإنَّهُ يَتَحَدَّثُ عَنْ كِفايَةِ المَسيح. فلَيْسَتْ هُناكَ مَعْرِفَة أُخرى تُضافُ إلى المَسيح مِنْ أجْلِ الخَلاص. انْظُروا إلى العَدَد 9: "فَإِنَّهُ فِيهِ" (والكَلِمَة "فيه" تُشيرُ إلى المَسيحِ المَذْكورِ في العَدَد 8) "يَحِلُّ كُلُّ" (وليسَ بَعْضُ، ولا الكَثيرُ، بَلْ) "كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا". وفي العدد 19، فإنَّ "الرَّأسَ" يُشيرُ إلى المَسيح. ونَقْرَأُ في العَدَد 17: وَأمَّا الجَسَد فَلِلْمَسيح". فَفي العَهْدِ القَديمِ، كانَتِ النَّواحِي الطَّقسيَّةُ في النَّاموسِ مُجَرَّدَ ظِلالٍ للمَسيح. أمَّا هُنا فإنَّ الرَّأسَ في العدد 19 هُوَ المَسيح "الَّذِي مِنْهُ كُلُّ الْجَسَدِ بِمَفَاصِلَ وَرُبُطٍ، مُتَوَازِرًا وَمُقْتَرِنًا يَنْمُو نُمُوًّا مِنَ اللهِ".\nبعبارةٍ أُخرى، فإنَّ رَأسَ كُلِّ شَيءٍ هُوَ المَسيح. وَكُلُّ النُّمُوِّ وَكُلُّ الغِذاءِ وَكُلُّ التَّماسُكِ والنُّمُوِّ مُرْتَبِطٌ بالمَسيح. فلا تُوْجَدُ حَاجَةٌ لأيِّ شَيءٍ أوْ شَخْصٍ آخَر.\nونَقرأُ في الأصْحاح 3 والعَدد 1: "فَإِنْ كُنْتُمْ قَدْ قُمْتُمْ مَعَ الْمَسِيحِ" (أيْ إنْ كُنْتُمْ مَسِيحيِّينَ بِحَقّ) "فَاطْلُبُوا مَا فَوْقُ، حَيْثُ الْمَسِيحُ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِ اللهِ. اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لاَ بِمَا عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّكُمْ قَدْ مُتُّمْ وَحَيَاتُكُمْ مُسْتَتِرَةٌ مَعَ الْمَسِيحِ فِي اللهِ. مَتَى أُظْهِرَ الْمَسِيحُ حَيَاتُنَا، فَحِينَئِذٍ تُظْهَرُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا مَعَهُ فِي الْمَجْدِ". فَكُلُّ شَيءٍ هُوَ المَسيح. وَحَياتُنا هِيَ المَسيح. وَرَجاؤُنا هُوَ المَسيح. وَكُلُّ حِكْمَةِ هِيَ في المَسيح. وكُلُّ مَعْرِفَةٍ هِيَ في المَسيح. وَكُلُّ نُمُوٍّ هُوَ في المَسيح. وَكُلُّ كَمالٍ هُوَ في المَسيح. فَهَذِهِ هِيَ حُجَّتُهُ بِمُجْمَلِها. وَهُوَ يَقولُ في الأصْحاحاتِ الثَّلاثةِ الأولى مِنْ رِسالَتِهِ إلى أهْلِ كُولوسي: "أرْجو ألَّا تَسْمَحوا لأيِّ شَخْصٍ أنْ يُقْنِعَكُمْ بأنَّكُمْ بِحاجَةٍ عَدا عَنِ المَسيحِ إلى المَلائِكَةِ أوِ المَعرفةِ الفائِقَةِ أوِ الرُّؤى. فَكُلُّ ما تَحْتاجونَ إليهِ هُوَ المَسيح. هذا هُوَ كُلُّ ما أنْتُمْ في حَاجَةٍ إليه".\nوَأعْتَقِدُ أنَّ العَدَدَ 19 يُعَبِّرُ عَنْ ذلكَ تَعْبيرًا جَميلًا إذْ نَقْرَأُ: "لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ [الآبُ] أنْ يَحِلَّ". وَهَذا يَعْني أنَّهُ "فيهِ"، أيْ في المَسيحِ، كَمْ مِنَ المِلْءِ يَحِلُّ؟ "كُلُّ الْمِلْءِ". فَالكُلُّ فيهِ. لذلكَ، فإنَّ الرَّسولَ بولُسَ يَتَصَدَّى للهَرْطَقَةِ الَّتي وَصَلَتْ إلى كُولوسي. وقد كانَتْ تلكَ الهَرْطَقَةُ قائمةً في الأصْلِ على فَلْسَفَةِ ثُنائِيَّةِ الكَوْن، كَما رَأينا في مُقَدِّمَةِ رِسالَةِ كُولوسي. والفَلْسَفَةُ الثُّنائِيَّةُ تُنادي بأنَّ المادَّةَ شَرٌّ، وبأنَّ الرُّوحَ خَيْر. ولَمَّا كانَ اللهُ رُوْحًا، فإنَّهُ خَيْرٌ. ولَكِنْ لأنَّ كُلَّ الخَليقَةِ مَادَّة، فَهِيَ شَرٌّ. لذلكَ، لا يُمْكِنُ للهِ الصَّالِحِ أنْ يَخْلِقَ خَليقَةً شِرِّيرَةً.\nلذلكَ فإنَّ ما حَدَثَ هُوَ أنَّ اللهَ ابْتَدَأَ في إرْسالِ انْبِثاقاتٍ أوْ إنَّ أرْواحًا ابْتَدَأتْ في الانْبِثاقِ مِنَ اللهِ على نَحْوٍ مُشابِهٍ للتَّمَوُّجاتِ الَّتي تَحْدُثُ في بِرْكَةِ المَاء. وقدِ اسْتَمَرَّتْ في الانْبِثاقِ، والانْبِثاقِ، والانْبِثاقِ. وقد كانتِ الانْبِثاقاتُ الأولى خَيِّرَةً. ثُمَّ صَارَتْ مُحايِدَةً، ثُمَّ صَارَتْ سَيِّئَةً. وبعدَ انْبِثاقاتٍ كَثيرَةٍ جِدًّا على طُوْلِ الخَطِّ، صارَتْ هُناكَ انْبِثاقاتٌ شِرِّيرَةٌ. وقد كانَ واحِدٌ مِنْها شِرِّيرًا جِدًّا حَتَّى إنَّهُ خَلَقَ الكَوْنَ. وَهُمْ يَقولونَ إنَّ يَسوعَ كانَ مُجَرَّدَ واحِدٍ مِنْ هذهِ الانْبِثاقاتِ. وَمَعَ أنَّهُ كانَ انْبِثاقًا خَيِّرًا فَإنَّهُ يَبْقى رُغْمَ ذلِكَ مُجَرَّدَ انْبِثاقٍ. فَهُوَ مُساوٍ للمَلائِكَةٍ. لذلكَ فإنَّهُمْ يَعْبُدونَ تلكَ الانْبِثاقاتِ أوِ الأرْواحِ أوِ المَلائِكَةِ.\nوَمَا يَسْعى إليهِ بولسُ هُنا هُوَ أنْ يُخْبِرَ أهْلَ كُولوسي بأنَّ يَسوعَ ليسَ انْبِثاقًا عَنِ اللهِ. فَهُوَ لَيْسَ شَيْئًا مِنَ الأشْياءِ المُنْبَعِثَةِ مِنَ اللهِ. بَلْ هُوَ اللهُ في هَيْئَةٍ بَشَرِيَّةٍ. وَكانَ بولُسُ قَدِ انْتَهى تَمامًا مِنَ الأفْكارِ الافْتِتاحِيَّةِ. فقد حَيَّاهُمْ في البِدايَةِ. وَقَدْ شَكَرَ اللهَ لأجْلِهِمْ في العَدَدِ الثَّالِثِ وَما يَليه. وَقَدْ صَلَّى لأجْلِهِمْ رَاجِيًا مِنَ اللهِ أنْ يَمْتَلِئوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشيئَتِهِ في كُلِّ حِكْمَةِ وَفَهْمٍ رُوْحِيٍّ، وَأنْ يَسْلُكوا كَما يَحِقُّ للرَّبِّ، إلَخ، إلَخ. فَقَدِ انْتَهى مِنْ كُلِّ تِلْكَ المَواضيعِ الثَّانويَّةِ وَأَزالَها مِنَ الطَّريق. والآنْ، فإنَّهُ يَنْتَقِلُ إلى المَوضوعِ الرَّئيسِيِّ.\nوَهُوَ يَشْكُرُ اللهَ على الخَلاصِ الَّذي يَتَمَتَّعونَ بِهِ في الأعْداد 12-14، وعلى الفِداءِ، والغُفْرانِ. ثُمَّ يَنْتَقِلُ مِنْ هُناكَ لِيُوَضِّحَ نُقْطَتَهُ بأنَّ هذا الَّذي فَدانا، والَّذي غَفَرَ لَنا، والَّذي أَنْقَذَنا مِنْ سُلْطانِ الظُّلْمَةِ، والذي هُوَ الابْنُ الحَبيبُ الَّذي لَهُ المَلَكوتُ هُوَ صُوْرَةُ اللهِ غَيْرِ المَنْظور. وهذهِ نُقْطَةٌ جَوْهَرِيَّةٌ في رِسَالَتِهِ.\nوالآنْ، حينَ نَنْظُرُ إلى هذهِ الآياتِ (مِن 15 إلى 19)، نَرى يَسوعَ المَسيحَ في عَلاقَتِهِ بِخَمْسَةِ أَشْياء. فَنَحْنُ نَراهُ في عَلاقَتِهِ باللهِ، وفي عَلاقَتِهِ بالكَوْنِ، وَفي عَلاقَتِهِ بالعالَمِ غَيْرِ المَنْظورِ، وفي عَلاقَتِهِ بالكَنيسَةِ، وفي عَلاقَتِهِ بأيِّ شَيءٍ آخَرَ لم يُذْكَر. وَهَذا يَشْمَلُ كُلَّ شَيءٍ. وَأوَّلُ نُقْطَةٍ هِيَ عَلاقَةُ يَسوعَ باللهِ (في العَدَد 15). وَنَجِدُ هُنا تَعْريفًا رائِعًا ليسوعَ مِنْ جِهَةِ عَلاقَتِهِ باللهِ: "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ".\nوَقَدْ حَاوَلَ الهَراطِقَةُ أنْ يُبَيِّنوا أنَّ يَسوعَ كانَ مُجَرَّدَ انْبِثاقٍ، وبأنَّهُ كانَ مُجَرَّدَ مَوْجَةٍ مِنَ المَوْجاتِ الصَّادِرَةِ عَنِ اللهِ، وَأنَّهُ كانَ مُجَرَّدَ حَلْقَةٍ في سِلْسِلَةِ الكائِناتِ المَخلوقَةِ الَّتي تَدَرَّجَتْ إلى أنْ صَارَتْ شِرِّيرَةً وَتَمَكَّنَتْ مِنْ خَلْقِ العَالَمِ. ولكِنَّ بولُسَ يَقول إنَّ المَسيحَ هُوَ الله. والحَقيقَةُ هِيَ أنَّهُ يَقولُ في العَدَد 16: "فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ". فَهُوَ الَّذي خَلَقَ كُلَّ شَيءٍ. وَكانَ الهَراطِقَةُ قَدْ تَمادَوْا كَثيرًا وعَلَّموا أنَّ اللهَ لا يُمْكِنُ أنْ يَحِلَّ في جَسَدٍ بَشَرِيٍّ لأنَّهُ إنْ حَلَّ اللهُ في جَسَدٍ، فإنَّ اللهَ الَّذي هُوَ خَيْرٌ سَيَصيرُ مَوْجودًا في مادَّةٍ شِرِّيرَةٍ. فالانْبِثاقُ الخَيِّرُ لا يُمْكِنُ أنْ يَكونَ لَهُ جَسَدٌ لأنَّ الانْبِثاقَ الجَيِّدَ لا يُمْكِنُ أنْ يَحِلَّ في جَسَدٍ شِرِّير. لذلكَ فقد عَلَّموا أنَّ يَسوعَ لم يَكُنْ لَهُ جَسَد، بل إنَّهُ كانَ انْبِثاقًا خَيِّرًا مَوْجودًا كَطَيْف. وَرُبَّما تَذْكُرونَ أنِّي قُلْتُ لَكُمْ إنَّهُمْ كانُوا يَقولونَ إنَّهُ حَيْثُما ذَهَبَ يَسوعُ فإنَّهُ لم يَكُنْ يَتْرُكُ آثارَ أقْدامٍ لأنَّهُ كانَ مُجَرَّدَ طَيْفٍ أَثيرِيٍّ يُشْبِهُ طَيْفَ الشَّبَح.\nلذلكَ فقد أرادَ بولسُ أنْ يُبَيِّنَ أنَّ يَسوعَ هُوَ الله، وأنَّهُ اللهُ المُتَجَسِّدُ، وأنَّهُ خَالِقُ الكَوْنِ. وقَدْ كانَتْ هذهِ الحُجَّةُ وَحْدها ضَرْبَةً قَاضِيَةً تَكْفي لِدَحْضِ مَوْقِفِهِمْ بِأسْرِه. والآنْ، لِنَتَأمَّلْ في النَّصِّ. فَهُوَ يَقولُ في العَدَد 15: "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ" ... "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ". ونَبْتَدِئُ بالقولِ إنَّ اللهَ غَيْرُ مَنْظورٍ. فنحنُ نَقرَأُ في الرِّسالةِ الأولى إلى تيموثاوُس إنَّ اللهَ لا يُرَى. ونَحْنُ نَقرأُ في العهدِ القديمِ أنَّ اللهَ غَيْرُ مَنْظورٍ، وأنَّ اللهَ لا يُرَى. فاللهُ غَيْرُ مَنْظورٍ للعَيْنِ البَشَرِيَّةِ. فاللهُ رُوْحُ. والرُّوحُ، كَما يَقولُ يَسوعُ، "ليسَ لَهُ" ماذا؟ "لَحْمٌ وَعِظَامٌ". فاللهُ غَيْرُ مَنْظورٍ. ولكِنَّ اللهَ صَارَ مَنْظورًا. فاللهُ صَارَ بَشَرًا. والمَسيحُ صَارَ اللهَ المَنْظورَ. فَهُوَ صُوْرَةُ اللهِ غَيْرِ المَنْظور.\nوالآنْ، لِنَرْجِعْ إلى سِفْرِ التَّكوين 1: 27 وَنَرى اسْتِخْدامَ الكَلِمَة "صُوْرَة". فَنَحْنُ نَقرأُ أنَّ اللهَ "خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ". ولكِنَّ بولُسَ لا يُشيرُ إلى هَذ0ا المَعْنى هُنا. فالفِكْرَةُ مُخْتَلِفَة. فنحنُ نَقرأُ في الأصْحاح 11 مِنْ رِسَالةِ كورِنثوسَ الأولى 11: 7 أنَّ الرَّجُلَ هُوَ صُورَةُ اللهِ وَمَجْدَهُ. فقد خَلَقَ اللهُ الإنْسانَ على صُورَتِهِ. فهذا هُوَ ما تَقولُهُ الآيَةُ 1كورِنثوس 11: 7: "الرَّجُلُ هُوَ صُوْرَةُ اللهِ". فَهِيَ تُعيدُ الحَقَّ نَفْسَهُ. ولكِنَّ الإنْسانَ ليسَ صُورَةً كامِلَةً عنِ اللهِ. وقد تَقول: "بأيِّ مَعْنى نَفْهَمُ أنَّ الإنْسانِ هُوَ صُورَةُ اللهِ؟ فكيفَ أكونُ أنا أوْ تَكونُ أنْتَ، أوْ نَكونُ نَحْنُ البَشَرُ، مَخْلوقينَ على صُورَةِ اللهِ؟ وَما هِيَ أهميَّةُ ذلك؟" حَسَنًا، أَعْتَقِدُ بِصورَةٍ أساسِيَّةٍ أنَّنا خُلِقْنا على صُورَةِ اللهِ مِنْ جِهَةِ القُدرةِ على التَّفكيرِ، والشُّعورِ، وَأخْذِ القَرارات.\nفَمِنَ المُؤكَّدِ أنَّنا لَسْنا مَخْلوقينَ على صُورةِ اللهِ الأخلاقيَّة. أليسَ كذلك؟ فَاللهُ قُدُّوسٌ، أمَّا نَحْنُ فَلا. وَحَتَّى إنَّ آدَمَ لَمْ يُخْلَقْ قِدِّيسًا، بل خُلِقَ بَريئًا. وقد أَخْفَقَ في الامْتِحانِ الأوَّل. فنحنُ لَسْنا مَخْلوقينَ على صُورةِ اللهِ أخلاقِيًّا. ونحنُ لَسْنا مَخْلوقينَ على صُورةِ اللهِ جَوْهَرِيًّا، أيْ مِنْ جِهَةِ الجَوْهَرِ لأنَّنا لَسْنا أرْواحًا تَرِفُّ. ونحنُ لا يُمْكِنُنا أنْ نَتَنَقَّلَ بِحُرِّيَّةٍ في أرْجاءِ الكَوْن. وَنَحْنُ لا نَمْلِكُ قُدْرَةً مُطْلَقَةً، ولا يُمْكِنُنا أنْ نُوْجَدَ في كُلِّ مَكان، ولا نَعْرِفُ كُلَّ شَيءٍ، ولا يُمْكِنُنا أنْ نَبْقى على حَالِنا دُوْنَ تَغْيير.\nلذلكَ فَإنَّنا لَسْنا مَخْلوقينَ على صُورَةِ اللهِ في الجَوْهَرِ. وَنَحْنُ لَسْنا مَخلوقينَ على صُورةِ اللهِ أخلاقِيًّا. ولكِنَّنا مَخْلوقونَ على صُورَةِ اللهِ مِنْ جِهَةِ الشَّخصيَّةِ. وَهذا يَعْني أنَّهُ بِمَقْدورِنا أنْ نُفَكِّرَ، وَأنْ نَشْعُرَ، وَأنْ نَأخُذَ القَرارات. وبهذا المَعنى فإنَّنا على صُورةِ اللهِ. والشَّيءُ المُؤكَّدُ هُوَ أنَّ هذهِ الصُّورَةَ مُشَوَّهَة جِدًّا إذْ إنَّها تَشَوَّهَتْ عِنْدَ السُّقوط. فَصُورةُ اللهِ في آدَم كانَتْ أَوْضَح بِكَثير. فقد كانَ آدَمُ قَريبًا جِدًّا مِنَ اللهِ وقادِرًا على تَمْثيلِهِ أَدَبِيًّا. وقد كانَ آدَمُ قَريبًا مِنَ اللهِ وقادِرًا على تَمْثيلِهِ جَوْهَرِيًّا لأنَّهُ لم يَكُنْ قَابِلًا للمَوْتِ. لذلكَ فقد كانَ يَتَّصِفُ بِصِفَةٍ إلهيَّةٍ. وقد كانَ آدَمُ يَتَمَتَّعُ بِقَدْرٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الثَّبات. لذلكَ فقد كانَ كُلُّ شَيءٍ يَعْكِسُ صُورَةَ اللهِ جُزْئِيًّا بِطُرُقٍ مَا، ولكِنَّ هذا كُلَّهُ فُقِدَ في السُّقوط. والطَّريقةُ الوَحيدةُ لاسْتِعادةِ ذلكَ هِيَ أنْ يَأتي المَرْءُ إلى مَعْرِفَةِ يَسوعَ المسيح.\nأَتَرى؟ فَعِنْدَما تَخْلُصُ، فإنَّ صُورَةَ اللهِ فيكَ تُسْتَرَدُّ. فَمِنْ ناحِيَة، فإنَّكَ تَصيرُ على صُوْرَةِ اللهِ الأدَبِيَّةِ عِنْدَما تَخْلُص. أليسَ كذلك؟ لأنَّ اللهَ يَجْعَلُكَ أدبيًّا مُشابِهًا لِمَنْ؟ للمَسيح؟ وبِمَعْنى مِنَ المَعاني فإنَّكَ تَصيرُ مُشابِهًا للهِ في الجَوْهَرِ لأنَّ اللهَ يَجْعَلُكَ تَمْتَلِكُ أيَّ نَوْعٍ مِنَ الحَياةِ؟ الحَياة الأبديَّة. فهذهِ هِيَ صِفَةُ وُجودِ اللهِ. لذلكَ فإنَّ صُورَةَ اللهِ تُسْتَرَدُّ فيكَ بِمَعْنى مِنَ المَعاني. وأعتقدُ أنَّ ما جاءَ في الأصْحاحِ الرَّابِعِ مِنْ رِسالَةِ أَفَسُس سَيُساعِدُنا.\nولا يُمْكِنُني أنْ أكونَ مُحَدَّدًا جِدًّا بِخُصوصِ هذِهِ الأشياء. لذلكَ فإنِّي أَذْكُرُ لَكُمْ أُمورًا عامَّةً لأنِّي لا أسْتَطيعُ أنْ أكونَ أكْثَرَ تَحْديدًا. فأنا لا أُحِبُّ أنْ أُحدِّدَ الأمورَ كَثيرًا وَأنْ أقولَ: "هذا هُوَ تَمامًا ما يَحْدُث". ولكِنَّنا نَقْرَأُ الآتي في أَفَسُس 4: 24، وأعْتقدُ أنَّ هذا سَيُساعِدُني: "وَتَلْبَسُوا الإِنْسَانَ الْجَدِيدَ الْمَخْلُوقَ بِحَسَبِ اللهِ". هَلْ سَمِعْتُمْ ذلك؟ فَرَدُّ الإنْسانِ إلى صُورةِ اللهِ يَحْدُثُ عندما يَلْبَسُ الإنْسانَ الجَديد. ثُمَّ إنَّ اللهَ يَعْمَلُ على رَدِّه في البِرِّ وَفي ماذا؟ في قَداسَةِ الحَقِّ. فَصُورَةُ اللهِ تَظْهَرُ إذًا حينَ تَلْبَسُ الإنْسانَ الجَديد.\nوَقَدْ تَقولُ: "هَلْ هذا يَعْني الخَلاص؟" جُزْئِيًّا، ولَكِنَّهُ يَعْني أيضًا أنْ تَسْلُكَ كَإنْسانٍ جَديد. فحينئذٍ يُصْبِحُ ذلكَ مَرْئِيًّا. وَيُصْبِحُ ذلكَ واضِحًا. ونَقْرَأُ في كولوسي 3: 10 ما يَلي: "وَلَبِسْتُمُ الْجَدِيدَ الَّذِي يَتَجَدَّدُ لِلْمَعْرِفَةِ حَسَبَ صُورَةِ خَالِقِهِ". وَنَجِدُ هُنا الحَقَّ نَفْسَهُ مَرَّةً أُخرى: أنَّ صُوْرَةَ اللهِ تُسْتَرَدُّ في الإنْسان عندما يَصيرُ مُؤمِنًا ويَسْمَحُ للهِ بأنْ يَظْهَرَ مِنْ خِلالِهِ عندما يَلْبَسُ الإنْسانَ الجَديد. ليسَ فقط عندما يَصيرُ إنْسانًا جَديدًا، بل أيضًا عِنْدَما يَلْبَسُ ذلكَ الإنْسانَ الجَديد. أيْ عِنْدَما يُظْهِرُ تلكَ الحَياةَ الجَديدَةَ، فإنَّ اللهَ يَصيرُ مَنْظورًا.\nلذلكَ فإنَّ الإنْسانَ يَعْكِسُ صُورَةَ اللهِ بِمَعْنى مِنَ المَعاني. وأعتقدُ أنَّ جَميعَ البَشَرِ يَعْكِسونَ صُورةَ اللهِ بِمَعْنى أنَّهُمْ يَمْلِكونَ القُدرةَ على التَّفكيرِ، والشُّعورِ، واتِّخاذِ القَراراتِ. وَما أَعْنيهِ هُنا هُوَ القَراراتُ القائمةُ على الحَقيقَةِ والمَنْطِقِ، وليسَ الغَريزَةَ الحَيَوانِيَّةَ. ولكِنْ أيْضًا عندما تَصيرُ مَسيحيًّا، فإنَّ الصُّورةَ الأدبيَّةَ والصُّورةَ الجَوهريَّةَ للهِ تُرَدُّ إليكَ. ولكِنَّ هذا كُلَّهُ، يا أحبَّائي، ليسَ كامِلًا. فَنَحْنُ سَنُقَصِّرُ وَنُخْفِقُ إنْ عاجِلًا أَمْ آجِلًا.\nلذلكَ فإنَّ المَسيحَ (وَنَحْنُ نَعودُ الآنَ إلى كولوسي 1) ... لذلكَ فإنَّ المَسيحَ هُوَ الوَحيدُ صُورةُ اللهِ الصَّحيحَة، والصَّادِقَة، والواضِحَة، والكامِلَة، والدَّقيقَة تَمامًا للهِ غيرِ المَنْظور. ولو أنَّهُ لم يَكُنْ، يا أحبَّائي، صُورةَ اللهِ، لما تَمَكَّنَ أيٌّ مِنَّا مِنْ مُقارَبَةِ ذلك. انْظُروا إلى عِبْرانِيِّين 1: 3 إذْ نَجِدُ هُنا، مَرَّةً أُخرى، جُمْلَةً عَنِ المَسيحِ: "الَّذي". والكَلِمَة "الَّذي" تُشيرُ إلى "الابْنِ" كما جاءَ في العددِ الثَّاني – إلى "الابْنِ" أوْ إلى "ابْنِهِ" ... "الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ".\nوَنَجِدُ هُنا، أوَّلًا، أنَّ الابْنَ (أيْ: المَسيح) هُوَ بَهاءُ مَجْدِهِ. والمَقصودُ بذلكَ هُوَ أنَّهُ البَهاءُ المُشِعُّ مِنَ اللهِ. فَهُوَ ما يُشِعُّ مِنَ اللهِ للكَشْفِ عَنْ جَوْهَرِ اللهِ.\nثانيًا، لاحِظُوا أنَّهُ في عِبرانِيِّين 1: 3: "رَسْمُ جَوْهَرِهِ". فَهُوَ الصُّورةُ المُطابِقَةُ، والصُّورةُ الكامِلَةُ. فالجَوْهَرُ هُوَ نَفْسُهُ. والكلمةُ المُتَرْجَمَةُ "رَسْم" هيَ الكلمةُ المُستخدمةُ في الأدبِ اليونانيِّ الكلاسيكِيِّ للإشارةِ إلى الخَتْمِ أو إلى أداةِ الحَفْرِ الَّتي تَقومُ بِعَمَلِ نُسْخَةٍ مُطابِقَةٍ أوْ صُورةٍ مُطابِقَةٍ عَنِ الشَّيء. فيسوعُ هُوَ الصُّورةُ الكامِلَةُ عنِ اللهِ دُوْنَ أيِّ نُقْصانٍ أوْ تَغْييرٍ أوْ تَبْديل. ونحنُ نَقرأُ في إنْجيل يوحنَّا 1: 18: "اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ". ثُمَّ يَقولُ يُوحَنَّا: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ".\nفَقَدْ كانَ مِنَ الواضِحِ أنَّهُ يُعْلِنُ الله. فنحنُ نَقرأُ في رِسالةِ فيلبِّي 2: 6: "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ" (لأنَّ المَسيحَ كانَ يَمْلِكُ كُلَّ صِفاتِ وَهَيْئَةِ اللهِ)، "لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ"، وَهَلُمَّ جَرَّا.\nوقد كانَ العِبرانِيُّونَ يُفَكِّرونَ دائمًا في الإعْلانِ عَنْ شَخْصِ اللهِ مِنْ مُنْطَلَقِ ما يَقولُهُ اللهُ. فَقدْ كانُوا عاجِزينَ عَنْ رُؤيَةِ اللهِ، ولَكِنَّهُمْ كانُوا قادرينَ دائمًا على سَماعِ اللهِ. أليسَ كذلك؟ فما أكْثَرَ المَرَّاتِ الَّتي نَقْرَأُ فيها في العهدِ القَديمِ عِباراتٍ كهذهِ: "فَكَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قَائِلاً: كَذا وَكَذا". ... "وكانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إلَيَّ". فقد كانوا يُفَكِّرونَ دائمًا أنَّ اللهَ يُعْلِنُ ذاتَهُ مِنْ خِلالِ كَلِماتِهِ. فقد كانَ إعْلانُ اللهِ مَنْطوقًا. لذلكَ، لا عَجَبَ أنَّهُ عندما جاءَ يَسوعُ المَسيحُ إلى العالَمِ، فإنَّ يُوحَنَّا كَتَبَ: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ" ماذا؟ "اللهَ". لأنَّ اليَهودَ كانُوا يُفَكِّرونَ دائمًا أنَّ اللهَ أَعْلَنَ ذاتَهُ في كَلِمَتِهِ.\nلقد أُعْلِنَ اللهُ لَفْظِيًّا. لذلكَ، لا عَجبَ أنَّنا نَقرأُ في عِبْرانِيِّين 1 أنَّ "اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ". فإعلانُ اللهِ كانَ مُتَمَثِّلًا دائِمًا في كَلِمَتِهِ. والكَلِمَةُ هُوَ المَسيح. فالمَسيحُ هُوَ الفِكْرَةُ والتَّعبيرُ المُطابِقَيْنِ للهِ. لذلكَ فإنَّ يَسوعَ يَقولُ في إنْجيل يوحنَّا 14: 9: "اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ". وفي مَتَّى 17، نَرى أنَّ يَسوعَ أَعْطاهُمْ تَلْميحًا صَغيرًا عَنْ حَقيقةِ أنَّهُ الله. ويجبُ أنْ يكونَ هذا كافِيًا لِوَضْعِ حَدٍّ نِهائِيٍّ لأيِّ نِقاشٍ أوْ جِدالٍ في هذا الشَّأن لأنَّنا نَرى هُنا أنَّ الرَّبَّ يَسوعَ المَسيحَ يُعْلِنُ عَنْ نَفْسِهِ. مَتَّى 17، حادِثَةُ التَّجَلِّي، في العَدَد 2: "وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَــتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ. ... وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: «هذَا هُوَ ابْنـِــي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا»". فَقَدْ أَعْلَنَ نَفْسَهُ وَكَشَفَ عَنْ شَخْصِيَّتِهِ قائلًا: "أنْتُمْ تَرَوْنَ اللهَ الآنَ في مَجْدِهِ".\nثُمَّ إنَّ الابْنَ هُوَ رَسْمُ جَوْهرِ اللهِ. أمَّا البَشَرُ فَلا. فَهُمْ صُورةٌ مُشَوَّهَةٌ. وَحَتَّى عندما يَتِمُّ رَدُّهُمْ في المسيحِ فإنَّهُمْ سَيَبْقَوْنَ بَعيدينَ عَنِ الكَمال. ففي المَسيحِ فقط يُرَى اللهُ في كَمالٍ مُطْلَقٍ. ونَقْرَأُ في رِسالةِ كورِنثوسَ الثَّانية 4: 6 هذهِ الكلماتِ الجَميلَة: "لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ: «أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ»، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ ...". وَكَيْفَ فَعَلَ ذلكَ؟ كيفَ أعْطى اللهُ الإنْسانَ نُوْرَ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ؟ الجَوابُ هُوَ: "فِي وَجْهِ" مَنْ؟ "يَسُوعَ الْمَسِيحِ". فقد أَعْلَنَ اللهُ مَجْدَهُ في وَجْهِ يَسوعَ المَسيحِ. فَهُناكَ نَرَى اللهَ مُعْلَنًا.\nوالآنْ، لِنَعُدْ إلى كولوسي 1 وَنَنْظُرْ إلى الكَلِمَة "صُوْرَة". فَمَعْناها هُوَ: "صُوْرَة كامِلَة" أوْ "نُسْخَة مُطابِقَة". فالمَسيحُ هُوَ الصُّورةُ الكامِلَةُ وَالنُّسْخَةُ المُطابِقَةُ للهِ. فَهُوَ ليسَ مُجَرَّدَ رَسْمٍ أَوَلِيٍّ، بل هُوَ الصُّورةُ الكامِلَةُ. ونَقرأُ في كولوسي 2: 9: "فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا". ونَقرأُ في كولوسي 1: 19: "لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الـ "بليروما" [pleroma]" ... أيْ: "كُلُّ الْمِلْءِ". لذلكَ فإنَّ يَسوعَ، يا أحبَّائي، هُوَ الإعلانُ الكامِلُ والنِّهائِيُّ والوَحيدُ عَنِ اللهِ، دُوْنَ أيِّ نُقْصانٍ. وَإنْ فَكَّرْنا بأنَّ يَسوعَ أَقَلُّ مِنْ ذلكَ فإنَّنا نُجَدِّفُ على اللهِ وَنَضِلُّ – كَما رَأينا في هذا الصَّباح.\nونَقْرَأُ في سِفْرِ التَّكْوين 32: 30: "فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ". فالكَلِمَة "فَنِيئيل" تَعْني: "وَجْه الله". "لأنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ". وَمَنِ الَّذي رَآهُ؟ أعتقدُ أنَّهُ رَأى الابْنَ في هَيْئَتِهِ قَبْلَ تَجَسُّدِهِ.\nنحنُ صُوْرَةٌ مُشَوَّهَةٌ وناقِصَةٌ. أمَّا المَسيحُ فإنَّهُ الوَحيدُ الكامِل. ولكِنِّي سَأقولُ لَكُمْ شَيئًا يُدْهِشُني أنْ أُفَكِّرَ فيهِ وَهُوَ ما جاءَ في رِسالةِ يُوحَنَّا الأولى 3: 2 إذْ نَقْرَأُ إنَّنا سَنَكونُ ذاتَ يَوْمٍ مُشابِهينَ للمسيح. فهذهِ حَقيقَةٌ مُدهشةٌ ومُذهلةٌ. فَعِنْدَما نُفَكِّرُ في أنَّ اللهَ صَارَ بَشَرًا، وفي أنَّ اللهَ اقْتَحَمَ العالَمَ في هَيئةٍ بَشريَّةٍ، فإنَّ هذهِ الفِكرةَ مُذْهِلَةٌ.\nونَقرأُ في رِسالَةِ أَفَسُس 4: 13 أنَّ غايَتَنا كَمَسيحِيِّينَ، في هذا المَكانِ وهذا الزَّمانِ، هِيَ: "أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ" مَنْ؟ "الْمَسِيح". فنحنُ سَنَصيرُ مُشابِهينَ لَهُ. فنحنُ مُشَوَّهونَ الآن. ولكِنَّنا سَنَصيرُ مُشابِهينَ لَهُ. ويجبُ علينا أنْ نَجْتَهِدَ لِنَكونَ مِثْلَهُ، حَتَّى الآن.\nلذلكَ فإنَّ المَسيحَ هُوَ اللهُ المُعْلَنُ في العالَم. فإنْ أَرَدْتَ أنْ تَعْرِفَ كَيْفَ هُوَ الله، انْظُرْ إلى المَسيح. فَهُوَ سَيُخْبِرُكَ كَيْفَ هُوَ الله. وإنْ كانَ اللهُ سَيَصيرُ إنْسانًا، فإنَّنا نَتَوقَّعُ مِنْهُ أنْ يَكونَ بِلا خَطِيَّة. وقد كانَ يَسوعُ بِلا خَطِيَّة. وَإنْ كانَ اللهُ سَيَصيرُ إنْسانًا، فإنَّنا نَتَوقَّعُ مِنْهُ أنْ يَتَكَلَّمَ بأعْظَمِ كَلِماتٍ نُطِقَ بِها يَوْمًا. وقد فَعَلَ يَسوعُ ذلك. وَإنْ كانَ اللهُ سَيَصيرُ إنْسانًا، فإنَّنا نَتَوقَّعُ مِنْهُ أنْ يَتْرُكَ تَأثيرًا عَميقًا في شَخْصِيَّةِ الإنْسانِ وَأنْ لا يُضاهيهِ في ذلكَ أيُّ شَخْصٍ عاشَ على وَجْهِ الأرْض. وقد فَعَلَ يَسوعُ ذلك. وَإنْ كانَ اللهُ سَيَصيرُ إنْسانًا، فإنَّنا نَتَوقَّعُ مِنْهُ أنْ يَصْنَعُ مُعْجِزاتٍ بِسُهولَةٍ. وقد فَعَلَ يَسوعُ ذلك. وَإنْ كانَ اللهُ سَيَصيرُ إنْسانًا، فإنَّنا نَتَوقَّعُ مِنْهُ أنْ يُحِبُّ. وَقَدْ فَعَلَ يَسوعُ ذلكَ لأنَّهُ كانَ اللهَ. واللهُ لا يُمْكِنُ أنْ يُعْرَفَ إلَّا مِنْ خِلالِ يَسوعَ المسيح. فبولُسُ يَقولُ إنَّكَ لا تَسْتَطيعُ حَتَّى أنْ تَدْعو يَسوعَ رَبًّا إلَّا بالرُّوحِ القُدُس. لذلكَ فإنَّ الأمْرَ كُلَّهُ مُتَوَقِّفٌ على الإعلانِ الإلهيِّ.\nكذلكَ، لِنَعُدْ إلى كولوسي 1. فَنَحْنُ لا نُريدُ أنْ نَتَعَثَّرَ بسببِ عَدَمِ فَهْمِنا لهذهِ الكَلِمات. "الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ". ثانِيًا، نَقرأُ في العَدَد 15: "بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ". وهذهِ العِبارَةُ تَحْديدًا سَبَّبَتْ للنَّاسِ مَشاكِلَ كَثيرَة لأنَّهُمْ لا يَفْهَمونَ مَا تَعْنيه. فالكَلِمَة "بِكْر"، أوْ العِبارَة "بِكْرُ كُلِّ خَليقَةٍ" تُشيرُ، يا أحِبَّائي، إلى المَقامِ وَليسَ إلى الزَّمان. فَهِيَ تُشيرُ إلى المَقامِ وليسَ إلى الزَّمان. فَهُوَ ليسَ أوَّلَ كائِنٍ مَخْلوقٍ مِنْ جِهَةِ الوَقْتِ.\nوَهُناكَ سَبَبانِ مُقْنِعانِ لذلك. السَّبَبُ الأوَّلُ هُوَ أنَّهُ ليسَ مَخْلوقًا. فقد قال: "قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ" ماذا؟ "أَنَا كَائِنٌ" (في يوحنَّا 8: 58). ونَقرأُ عَنْهُ في سِفْرِ الرُّؤيا "الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأتِي". والنَّاسُ يَقولون: "حَسَنًا، إنَّهُ مَخْلوق". لا، إنَّهُ لم يَكُنْ مَخْلوقًا. والنَّاسُ يَقولونَ: "بِكْرُ كُلِّ خَليقَةٍ؟ ولَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أوَّلَ شَخْصٍ مَخْلوق. فقد خُلِقَتْ أُمورٌ كَثيرَةٌ قَبْلَهُ إنْ أَرَدْنا أنْ نَنْظُرَ إلى المَسَألَةِ بهذهِ الطَّريقَة". ولكِنْ ما الَّذي تَعْنيهِ الكَلِمَة "بِكْر"؟ إنَّ الكَلِمَة اليونانِيَّة "بروتوتوكوس" (prototokos) تُشيرُ إلى المَقام. والآنْ، انْتَبهوا إلى ما سأقول لأنَّهُ مُهِمٌّ جِدًّا: إنَّها تُشيرُ إلى الرُّتْبَةِ، وَهِيَ تُشيرُ إلى حَقِّ السُّلْطَةِ، وَإلى التَّفوُّقِ، وليسَ إلى التَّرتيبِ الزَّمَنِيِّ. فالكَلِمة "بِكْر" تُشيرُ إلى الشَّخْصِ الَّذي كانَ يَمْلِكُ حُقوقَ الميراث. وفي الثَّقافَةِ اليَهودِيَّةِ، فإنَّ الجَميعَ يَعْرِفونَ ذلك. وَحَتَّى في الثَّقافَةِ الأُمَمِيَّةِ فإنَّ الجَميعَ يَفْهَمُ ذلك. وَلَمْ يَكُنْ أَحَدُ في كُولوسي يَتساءَلُ عَنْ مَعْنى ذلك لأنَّهُ كانَ مِنَ الواضِحِ أنَّ المَسيحَ هُوَ الأسْمَى مَقامًا، والأعْلى مَرْتَبَةً، والمُرْتَفِعُ، وَوَريثُ الآبِ.\nأَتَذْكُرونَ يَعْقوب وَعيسو؟ لقد وُلِدَ عِيسو أوَّلًا. ولكِنَّ يَعْقوبَ كانَ الـ "بروتوتوكوس" (prototokos). فقد حَصَلَ على البَرَكَة. ونحنُ نَقرأُ في المَزْمور 89: 27: "أَنَا أَيْضًا أَجْعَلُهُ بِكْرًا"، ثُمَّ إنَّ اللهَ يُحَدِّدُ المَقْصودَ قائِلًا: "أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ". وَمِنْ يَكونُ البِكْر؟ الأعْلى. وَنَجِدُ في المَزْمور 89: 27 تَعْريفًا لهذهِ الكلمة. فَهُوَ الشَّخْصُ الأعلى وَالأسْمَى مَقامًا.\nوَعَوْدة إلى عِبرانِيِّين 1 مَرَّة أُخرى. فَهُوَ يَقولُ إنَّ اللهَ: "كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ". والآنْ، اسْتَمِعوا إلى ما يَلي: "في ابْنِهِ الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا". فقد كانَ الوَريثُ يُعَيَّنُ مِنَ الأبِ. وقد كانَ عادَةً المولود الأوَّل. ولكِنْ إنْ كانَ المولودُ الأوَّلُ غَيْرَ كُفْءٍ لِسَبَبٍ ما، قَدْ يَرْغَبُ الأبُ في إعْطاءِ حَقِّ الإرْثِ لأحدِ أبنائِهِ الآخَرين. فقد كانَ يَمْلِكُ الحَقَّ في القِيامِ بذلك. ولكِنْ كانَ يَنْبَغي للوَارِثِ أنْ يُعَيَّنَ مِنَ الأب.\nوهل تَذكرونَ أنَّهُ كانَ يَنْبَغي للأبِ في الثَّقافةِ اليهوديَّةِ أنْ يُعْطي بَرَكَتَهُ لابْنِهِ البِكْر؟ ولكِنَّ الأمْرَ لم يَكُنْ يَعْني أنْ يُعْطيها للابْنِ الَّذي وُلِدَ أوَّلًا بالضَّرورَة، بَلْ للابْنِ الَّذي يُريدُ أنْ يُعْطِيَهُ الكِرامَةَ والمَكانَةَ وأنْ يُوَرِّثَهُ كُلَّ ما يَمْلك. والميراثُ هُوَ للمَسيح.\nوفي الأصْحاحِ الخامِسِ مِنْ سِفْرِ الرُّؤيا، نَقْرَأُ أنَّ اللهَ جَالِسٌ على العَرْش وَأنَّ السِّفْرَ في يَدِهِ، وَهُوَ سَنَدُ مُلْكِيَّةِ الأرْضِ المَخْتومُ بِسَبْعَةِ أخْتامٍ (كَما هِيَ العَادَةُ بِحَسَبِ القانونِ الرُّومانِيِّ). فلكي تُخْتَم الوَصِيَّةُ، يَنْبَغي أنْ تُخْتَمَ سَبْعَ مَرَّاتٍ كيلا يَتَمَكَّنَ أَحَدٌ مِنْ فَتْحِها مِنْ دونَ أنْ يُكْشَفَ أَمْرُه. "وَرَأَيْتُ مَلاَكًا قَوِيًّا يُنَادِي بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مَنْ هُوَ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟»" فَمَنْ هُوَ مَالِكُ الأرْضِ؟ ومِنْ هُوَ الوَريثُ الَّذي سَيَمْلِكُ على العالَم؟ وَمَنْ يَمْلِكُ الحَقُّ في الهَيْمَنَةِ على الأرْضِ، وَأنْ يَسْتَرِدَّها، وَأنْ يَرِثَها؟ "فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ فِي السَّمَاءِ وَلاَ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ تَحْتَ الأَرْضِ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَلاَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ". ثُمَّ يَقولُ يُوحَنَّا: "فَصِرْتُ أَنَا أَبْكِي كَثِيرًا، لأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ أَحَدٌ مُسْتَحِقًّا".\nوأيْنَ البِكْر؟ أيْنَ الـ "بروتوتوكوس"؟ وأيْنَ صَاحِب المَقامِ السَّامي؟ وأيْنَ الوَريثُ؟ "فَقَالَ لِي وَاحِدٌ مِنَ الشُّيُوخِ: «لاَ تَبْكِ. هُوَذَا قَدْ غَلَبَ الأَسَدُ الَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ، لِيَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ السَّبْعَةَ». وَرَأَيْتُ فَإِذَا فِي وَسَطِ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ وَفِي وَسَطِ الشُّيُوخِ خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأَنَّهُ مَذْبُوحٌ، لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ وَسَبْعُ أَعْيُنٍ، هِيَ سَبْعَةُ أَرْوَاحِ اللهِ الْمُرْسَلَةُ إِلَى كُلِّ الأَرْضِ. فَأَتَى وَأَخَذَ السِّفْرَ مِنْ يَمِينِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ".\nوَنَرى هُنا المَسيحَ يَأخُذُ سَنَدَ مُلْكِيَّةِ الأرْضِ بِوَصْفِهِ الـ "بروتوتوكوس" لكي يُهَيْمِنَ عليها وَيَمْلِكْ عليها بِوَصْفِهِ مَلِكَ المُلوكِ وَرَبَّ الأرْبابِ. وَمِنَ الأصْحاح 6 إلى الأصْحاح 19، نَرى سِيادَتَهُ على الأرْضِ إلى أنْ يَمْلُك أخيرًا في الأصْحاح 20. وَنَقْرَأُ في العَدَد عَنْ تَجاوُبِ السَّماءِ: "وَكُلُّ خَلِيقَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ وَتَحْتَ الأَرْضِ، وَمَا عَلَى الْبَحْرِ، كُلُّ مَا فِيهَا، سَمِعْتُهَا قَائِلَةً: «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ الْبَرَكَةُ وَالْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ»". وَكَما تَرَوْنَ فإنَّ الكَوْنَ كُلَّهُ يُرَدِّدُ قائِلًا إنَّ هَذا مُسْتَحِقٌّ.\nوالحَقيقةُ المُؤسِفَةُ، يا أحبَّائي، هِيَ أنَّ الشَّيءَ الوَحيدَ الَّذي يُريدُ الشَّيْطانُ أنْ يَفْعَلَهُ هُوَ أنْ يَحْرِصَ على ألَّا يَفْهَمَ أَحَدٌ ذلك، وَأنْ يَحْرِصَ على ألَّا يُؤمِنَ أيُّ شَخْصٍ بأنَّ يَسوعَ هُوَ اللهَ، وَأنْ يَحْرِصَ على ألَّا يُؤمِنَ أَحَدٌ بأنَّهُ ليسَ مَخلوقًا وبأنَّهُ أَسْمى مِنْ كُلِّ بَشَر. لذلكَ فإنَّنا نَقرأُ في رِسالةِ كورِنثوس الثَّانية 4: 4: "الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ"، وَمَنْ يَكونُ هذا؟ الشَّيْطانُ "قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ".\nفالشَّيطانُ لا يُريدُ أنْ يَعْرفَ النَّاسُ أنَّهُ صُورةُ اللهِ. والشَّيطانُ لا يُريدُ أنْ يَعرفَ النَّاسُ أنَّهُ الوَحيدُ الَّذي يَمْلِكُ الحَقَّ في أنْ يَحْكُمَ العالَمَ. والشَّيطانُ لا يُريدُهُمْ أنْ يَعرفوا ذلكَ لكي تَبْقى أذْهانهُمْ عَمْياءَ بسببِ عَدَمِ الإيمان. وهذهِ الآيَة جَيِّدَة للعَرْضِ على أيِّ شَخْصٍ يَقولُ إنَّ المَسيحَ ليسَ الله. ويُمْكِنُكَ أنْ تَشْرَحَ لَهُمْ سَبَبَ اعْتِقادِهِمْ ذاك.\nوفي إنْجيل يُوحَنَّا 10: 33، رَدَّ اليَهودُ على يَسوع. فقد قالَ يَسوعُ أُمورًا كَثيرَةً، ولكِنَّ اليَهودَ فَهِموا الرِّسالة. فالنَّاسُ يَقولونَ إنَّ يَسوعَ لَمْ يَزْعُمْ يَوْمًا أنَّهُ الله. ولكِنَّ هذا ليسَ صَحيحًا! وهذا كَلامٌ مَغْلوطٌ؟ فَهَلْ صَحيحٌ أنَّ يَسوعَ لَمْ يَقُلْ يومًا إنَّهُ الله؟ فاليَهودُ رَدُّوا على يَسوعَ في إنْجيل يوحنَّا 10: 33 وقالوا: "لَسْنَا نَرْجُمُكَ لأَجْلِ عَمَل حَسَنٍ، بَلْ لأَجْلِ تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهًا". فَقَدْ فَهِموا الرِّسالة. صَدِّقوني أنَّهُمْ فَهِموا الرِّسالَة. فَقَدْ عَرَفوا تَمامًا ما قالَهُ. فَقَدِ ادَّعى أنَّهُ يَمْلِكُ سُلْطانًا إلهيًّا على المَلائِكَةِ. وقدِ ادَّعى أنَّهُ يَمْلِكُ سُلْطانًا إلهيًّا على البَشَر. وقدِ ادَّعى، في الحقيقةِ، أنَّهُ يَمْلِكُ سُلْطانًا إلهيًّا على كُلِّ شَيءٍ حينَ قال: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (وذلكَ في إنْجيل مَتَّى 28: 18). وقدِ ادَّعى أنَّهُ يَمْلِكُ سُلْطانًا إلهيًّا على النَّاموسِ، وعلى السَّبْتِ، وعلى تَقْليدِ الشُّيوخِ، بل على كُلِّ جُزْءٍ فيه. وقدِ ادَّعى أنَّهُ يَمْلِكُ سُلْطانًا لِغُفْرانِ الخَطايا، وقُدرةً على إقامَةِ نَفْسِهِ مِنَ المَوْتِ. وقد بَرْهَنَ على ذلك.\nلا، إنَّ يَسوعَ ليسَ إلَهًا صَغيرًا مُنْبَثِقًا مِنَ اللهِ. بل هُوَ الله. لذلكَ فإنَّنا نَرى يَسوعَ في عَلاقَتِهِ باللهِ بِوضوحٍ تامٍّ في العَدَد 15. والآنْ، لِنَنْظُرْ إلى العَدَد 16 وَنَرى يَسوعَ في عَلاقَتِهِ بالعَالَمِ ... يَسوعَ في عَلاقَتِهِ بالعالَمِ. "فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ".\nلقد رَأيْنا للتَّوِّ أنَّهُ مُتَفَوِّقُ على الخَليقَةِ كُلِّها. وَهَلْ تَعْرِفونَ السَّبَب؟ لأنَّهُ هُوَ الَّذي خَلَقَها كُلَّها. فنحنُ نَقرأُ في إنْجيل يُوحَنَّا 1: "كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ". وانْظُروا مَرَّةً أُخرى إلى ما جاءَ في العَدَد 16: "فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ". فَمَنْ خَلَقَ كُلَّ شَيءٍ؟ المَسيحُ، وليسَ إلَهًا أَصْغَر، أوْ خالِقًا ثَانَوِيًّا، أوْ إلَهًا صَغيرًا مُنْبِثِقًا مِنَ اللهِ، أوْ كائِنًا شِرِّيرًا. بَلِ المَسيح. فَهُوَ اللهُ الخالِقُ. وَهُوَ خَلَقَ الكُلَّ لِنَفْسِهِ. وَقَدْ خَلَقَ الكُلَّ لِمَجْدِهِ. وَقَدْ خَلَقَ الكُلَّ بِنَفْسِهِ. ونَقرأُ مَرَّةً أُخرى في عِبرانِيِّين 1: 2: "الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ". والكَلِمَة "بِهِ" في النَّصِّ اليونانيِّ تعْني "بِواسِطَتِهِ". أيْ "الَّذي بِواسِطَتِهِ أيْضًا عَمِلَ العَالَمِين". وأقولُ لَكُمْ إنَّهُ حينَ تُفَكِّرونَ في ذلكَ فإنَّهُ أمْرٌ مُذْهِلٌ.\nإنَّ "آل أوليفر" (Al Oliver) الَّذي كانَ مَعَنا في حَفْلِ تَكْريسِنا الصَّغيرِ قَبْلَ سَاعَةٍ تَقريبًا لَديهِ طِفْلٌ صَغيرٌ ... ليسَ صَغيرًا جِدًّا، ولكِنَّهُ طِفْلٌ ... طِفْلٌ صَغيرٌ ظَريفٌ اسْمُهُ "ماثيو". وقد كانَ "آل" جالِسًا هُناكَ وَيَحْمِلُ "ماثيو" بينَ يَدَيْهِ. وقد قال: "قبلَ بِضْعَةِ أيَّامٍ، كُنْتُ أنْظُرُ إلى هذا الطِّفْلِ الصَّغيرِ وَأُفَكِّرُ: أَيُعْقَلُ أنَّ إلَهَ الكَوْنِ صَارَ واحِدًا مِنْ هؤلاءِ الأطْفالِ، وَوَضَعَ نَفْسَهُ تَحْتَ رَحْمَةِ البَشَرِ؟ إنَّهُ أمْرٌ مُذْهِلٌ!" فقُلتُ: "هذهِ فِكرةٌ رائِعٌة حَقًّا". فَهَلْ تُصَدِّقونَ أنَّ ذلكَ الطِّفْلَ الصَّغيرَ كانَ هُوَ الَّذي خَلَقَ الكَوْنَ؟ انْظُرْوا إلى أطْفالِكُمْ. هل تُصَدِّقونَ ذلك؟ إنَّهُ أَمْرٌ مُذْهِلٌ! اللهُ صَارَ إنْسانًا؟ فقدْ أَخَذَ اللهُ جَسَدًا. فاللهُ الَّذي خَلَقَ – ثُمَّ إنَّ المَرْءَ يَعْجَزُ عَنِ التَّفْكير.\nأنا لستُ عَالِمًا. وأنا أَعْني بِكُلِّ مَعْنى الكَلِمَةِ أنِّي لستُ عالِمًا. فَكُلُّ ما أَذْكُرُهُ هُوَ أنِّي كُنْتُ أُشْعِلُ أنابيبَ الاخْتبارِ في حِصَّةِ العُلومِ، وأنِّي كُنْتُ أَكْسِرُ أكْوابَ المُخْتَبَر. فأنا لستُ عالِمًا. ولكِنْ بإمْكاني أنْ أَقولَ لَكَ شَيئًا واحِدًا: أنا أَعْرِفُ مَا يَكْفي وَأَقْرَأُ ما يَكْفي لأعْرِفَ أنَّ هذا العَالَمَ شَيءٌ مُعَقَّدٌ جِدًّا، وَأنَّ خَالِقَهُ عَظيمٌ.\nفَلا يَسَعُكَ أنْ تُفَكِّرَ في إحْداثِ ثُقْبٍ في الشَّمْسِ. واسْمَحوا لي أنْ أُرِيَكُمْ ضَخامَةَ الشَّمْسِ. فإنْ أَحْدَثْتَ ثُقْبًا في الشَّمْسِ، يُمْكِنُكَ أنْ تَضَعَ في هذا الثُّقْبِ مِلْيونًا وِمِئَتَيْ ألْفِ أرْضٍ. وَسَوْفَ يَبْقى هُناكَ مُتَّسَعٌ لِوَضْعِ أرْبَعَةِ مَلايين وَثلاثِمِئَةِ ألْفِ قَمَرٍ. فَهِيَ ضَخْمَةٌ جِدًّا. وأَقْرَبُ نَجْمٍ يَبْعُدُ عَنَّا مِئَتَيْ مِلْيار مِيْل. والنَّجْمُ القُطْبِيُّ يَبْعُدُ عَنَّا أرْبَعمِئَةِ مِلْيار مِيْل. وَهُناكَ نَجْمٌ مُعَيَّنٌ يُدْهِشُني اسْمُهُ دائِمًا وَهُوَ "الجَوْزاء"، وَهُوَ يَبْعُدُ عَنَّا ثَمانِمِئَةٍ وَثمانينَ كوادريليون مِيْل. ولا تَسْألوني كَمْ يَبْعُدُ ذلك! 880 كوادريليون مِيل! ولَكِنَّ العِلْمَ يَقولُ إنَّهُ ضَخْمٌ جِدًّا حَتَّى إنَّ قُطْرَهُ أكْبَرُ مِنْ مَدارِ الأرْضِ. وهذا يَعْني أنَّهُ ضَخْمٌ جِدًّا.\nلقد خَلَقَ يَسوعُ كُلَّ هَذِهِ. ومَعَ ذلكَ فإنَّ النَّاسَ يَقولون: "لا أُصَدِّقُ مُعْجِزَةَ تَحْويلِ الماءِ إلى خَمْر". فيا للسَّذاجَة! أوْ يَقولون: "لا أُصَدِّقُ أنَّهُ شَفى ذلكَ الرَّجُلَ الأعْرَج". فَكِّروا مَرَّةً أُخرى، يا رِفاق. فإنْ أَرَدْتُمْ أنْ تُجادِلوني بِشَأنِ قُدْرَتِهِ على الخَلْقِ، يَنْبَغي أنْ تَتَخَطُّوني لأنِّي خَليقَةٌ جَديدَة، وَلأنِّي أعْرِفُ ما يُمْكِنُ أنْ يَصْنَع. لذلكَ فإنِّي أَرْفُضُ نَظريَّةَ النُّشوءِ. فَنَظَرِيَّةُ النُّشوءِ بالنِّسْبَةِ إلَيَّ عَقيمَة. وَهُناكَ سَبَبٌ واحِدٌ يَدْفَعُ الشَّخصَ إلى تَصْديقِ نَظَرِيَّةِ النُّشوءِ، أوْ رُبَّما هُناكَ سَبَبان. سَأرْجِعُ عَنْ كَلامي ... فَهُناكَ سَبَبان: الأوَّلُ هُوَ الجَهْلُ. وَما أَعْنيهِ هُوَ أنَّكَ لا تَعْرِفُ. أليسَ كذلك؟ فَأنْتَ لم تَسْمَعِ الحَقيقَة. والسَّبَبُ الثَّاني هُوَ بِبَساطَة: إصْرارُكَ على عَدَمِ الإيمان. وَهَذا يُذَكِّرُني بِمَقالَةٍ قَرَأتُها لِعالِمٍ يَقول: "إذا رَفَضْتُ فِكْرَةَ وُجودِ إلَهٍ يَسْمو عَلينا، ما الخِيارُ الآخَرُ الَّذي يَبْقى لَدَيَّ؟" وهذهِ هيَ الحَقيقَة. فَقَدْ خَلَقَ الكُلَّ. وهذا هُوَ الشَّيءُ الوَحيدُ الَّذي يُمْكِنُكَ أنْ تُؤمِنَ بِهِ إنْ فَكَّرْتَ في ذلك.\nلذلكَ فإنَّ بولُسَ يَضَعُ أَسَاسًا مَتينًا لِهُوِيَّةِ يَسوع. وَهُناكَ فِكرةٌ أُخرى في العَدَد 17 أَعْتَقِدُ أنَّها مُهِمَّة: "الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ". فَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيءٍ. أتَدْرونَ ما الَّذي أُحِبُّهُ؟ إنَّها الجُمْلَةُ المَذكورَةُ في إنْجيل يوحنَّا 8: 58: "قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ". وَكَمْ أتَمَنَّى لَوْ كُنْتُ هُناكَ حينئذٍ. فقد كُنْتُ أُحِبُّ أنْ أَرى رَدَّ الفِعْلِ هُناك. فلا بُدَّ أنَّ تَأثيرَها كانَ هائِلًا. فَهُوَ كائِنٌ قَبْلَ كُلِّ شَيءٍ. فَقَبْلَ أنْ يَكونَ هُناكَ أيُّ شَيءٍ، كانَ هُوَ هُناك. وهذا مُهِمٌّ إنْ كانَ سَيَخْلِقُ كُلَّ شَيءٍ. وقد قالَ في سِفْرِ الرُّؤيا 1: 17: "أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ، والحَيُّ. وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ!" ونَقرأُ في الأصْحاحِ الثَّاني مِنْ سِفْرِ الرُّؤيا: "هذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتًا فَعَاشَ". وَهِيَ كَلِماتٌ مُدهشةٌ.\nفَهُوَ الأوَّلُ، أيْ المَصْدَر. فَهُوَ يَقولُ في سِفْرِ الرُّؤيا 22: 13: "أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ". ونَقرأُ في العَدَد 16 هذهِ الكلماتِ الَّتي أُحِبُّها: "أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ". ولكِنْ فَكِّروا في ذلك: كيفَ يُمْكِنُكَ أنْ تَكونَ أَصْلَ وَذُرِّيَّةَ الشَّخْصِ نَفْسِهِ؟ كيفَ يُمْكِنُكَ أنْ تَكونَ أَبَ داوُد وابْنَ داوُد؟ ولكِنَّهُ كانَ كذلك. فَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيءٍ. وأنا أُحِبُّ ذلك. ونقرأُ أيضًا: "وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ". ونَقرأُ في عِبْرانِيِّين 1: 3: "وَحَامِلٌ" [بِصيغَةِ المُضارِعِ] كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ".\nوالآن، لَدَيَّ ما أَقولُهُ بهذا الخُصوص. فقد كُنْتُ أَقرأُ كِتابًا صَغيرًا أَعْطاني إيَّاه "بوب هينميللر" (Bob Heinmiller)، وَهُوَ يَحْوي أَشياءَ مُثيرَةً للاهْتِمامِ جِدًّا. وسوفَ أُشارِكُ بَعْضًا مِنْها مَعَكُمْ بعدَ قليل. ولكِنْ عندما تُفَكِّرونَ في كيفيَّةِ عَمَلِ الأرْضِ فَسَتُذْهَلون. فَهذا أمْرٌ مُذْهِلٌ. فلو حَدَثَ اخْتِلالٌ في دَوَرانِ الأرْضِ، فإنَّنا سَنَتَجَمَّدُ أوْ نَحْتَرِقُ. لذلكَ، يجبُ أنْ تَدورَ بالسُّرعةِ نَفْسِها دائمًا. ولو أنَّ حَرارَةَ الشَّمْسِ تَغَيَّرَتْ (وأعْتَقِدُ أنَّها اثْنَتا عَشْرَةَ ألْفَ دَرَجة فهرنهايت)، فإنَّ الشَّيءَ نَفْسَهُ سَيَحْدُث. وَأعْتَقِدُ أنَّ أَرْضَنا مَائِلَةٌ بِزاوية 23 دَرَجة. وهذا يُتيحُ لنا أنْ نَرى الفُصولَ الأربعةَ. ولكِنْ لو لم يَكُنِ الأمرُ كذلك، فإنَّ الأبْخِرَةَ المُتصاعِدَةَ مِنَ المُحيطاتِ سَتَتَحَرَّكُ باتِّجاهِ الشَّمالِ والجَنوبِ وَتَغْمُرُ القارَّاتِ بالثُّلوج. ولو أنَّ القَمَرَ لا يُحافِظُ على بُعْدِهِ الثَّابِتِ، فإنَّ المَدَّ في المُحيطاتِ سَيُغْرِقُنا. وما أَعْنيهِ هُوَ: مَنْ يُمْسِكُ كُلَّ هذهِ الأشياءِ مَعًا؟ يَقولُ بولُس: ابْنُ اللهِ" وَ "مَسيحُ اللهِ".\nأمَّا المَقالَةُ الَّتي أَعْطاني إيَّاها "بوب" فقد كَتَبَها رَجُلٌ اسْمُهُ "شيستنَت" (Chestnut)، وَهُوَ دُكْتورٌ مُتَخَصِّصٌ في الفيزياءِ النَّوَوِيَّة. وقد قالَ أُمورًا مُذهلةً. واسْمَحوا لي أنْ أُشارِكَ مَعَكُمْ بَعْضًا مِنْ هذهِ الأمور. وَهِي أُمورٌ مُدهشةٌ. "يُخْبِرُنا العِلْمُ النَّوَوِيُّ أنَّ المادَةَ في الكَوْنِ تَتألَّفُ مِنْ ثلاثَةِ مُكَوِّناتٍ صَغيرَةٍ أَسَاسِيَّة تُسَمَّى البروتونات، والإلكترونات والنيوترونات". وقد دَرَسْتُمْ جَميعُكُمْ هذا الأمْرَ في المَدرسة. فهُناكَ نَوَاةٌ تُوْجَدُ فيها بروتوناتٌ ونيوتروناتٌ، وَتَدورُ حَوْلها الإلكتروناتُ مِنَ الخَارِج. ولا يُمْكِنُكَ أنْ تَرَى ذلك لأنَّها مُكَوِّناتٌ مُتناهِيَةُ الصِّغَرِ. ولكِنْ هذهِ هِيَ المُكَوِّنات الأساسيَّة لأيِّ مادَّة.\nوَهُوَ يَقولُ في هذا الخُصوصِ: "حيثُ إنَّ هذهِ الأجزاءِ الفِرْعِيَّة مِنَ الذَّرَّة هي أصْغَرُ أجْزاءِ الكَوْنِ، لا بُدَّ أنَّها الحقائقَ السِّرِّيَّةَ المُخْتَصَّةَ بِتَصْميمِ الكَوْنِ وَسُلوكِهِ. فإنْ كانَ اللهُ هُوَ الله، فإنَّ هذهِ الأشياءَ سَتُشيرُ إليه. فالبروتونات والنيوترونات تُشَكِّلُ النَّواةَ، في حين أنَّ الإلكترونات بَعيدة عَنها نِسْبِيًّا لأنَّها تَدورُ حَوْلَها مِنَ الخارِج. لذلكَ، سوفَ نَتجاهَلُ الإلكترونات أثْناءَ نِقاشِنا لهذهِ الفِكرةِ الصَّغيرَةِ ونُرَكِّزْ على نَوَاةِ الذَّرَّة الَّتي تتألَّفُ مِنْ بروتونات ونيوترونات.\nويقولُ الدُّكتور "تشيستنَت" ما يَلي (وهيَ حَقائِق بَسيطَة مَعروفَة): "إنَّ كُلَّ بروتون يَحْمِلُ شِحْنَةً كَهَرَبَائِيَّةً مُوْجِبَةً. والنُّيوترون لا يَحْمِلُ أيَّ شِحْنَةٍ كَهْرَبائِيَّة. والعُلَماءُ يَتَجَنَّبونَ النِّقاشَ في هذا الموضوعِ. وبصراحَة، فإنَّهُمْ لا يَعْلَمونَ سَبَبَ ذلك. ولكِنَّ الجُزْءَ العَجيبَ في هذا هُوَ أنَّ العُلَماءَ يَعْرِفونَ مُنْذُ عُقودٍ طَويلَةٍ قانونًا يَقولُ إنَّ الشِّحْناتِ الكَهْرَبائيَّةَ المُتشابِهَةَ والأقْطابَ المِغْناطيسِيَّةَ المُتشابِهَةَ تَتَنافَر".\nوالنُّقْطَةُ هِيَ: إنْ كانَ هُناكَ عَدَدٌ كَبيرٌ مِنَ البروتونات تُطْلِقُ شِحْناتٍ كَهْرَبائيَّةَ، لِمَ لا تَنْفَجِر؟ أوْ مَا الَّذي يُبْقي النَّواةَ مُتماسِكَةً؟ فالقانونُ يَقولُ إنَّ البروتونات لا تَستطيعُ أنْ تُوْجَدَ معًا في نَواةِ الذَّرَّةِ لأنَّ الشِّحْناتِ تَطْرُدُ بَعْضُها بَعْضًا. "وقدِ اسْتَنْتَجَ عُلماءُ الذَّرَّةِ في الثَّلاثينيَّاتِ أنَّ قانونَ كُولوم (Coulom’s law) في الطَّرْدِ المُتبادَلِ بينَ الأشياءِ يَعْمَلُ في نَواةِ كُلِّ ذَرَّة ويُحاوِلُ جاهِدًا أنْ يُدَمِّرَها مِنَ الدَّاخِل".\nإذًا فَهُناكَ هذا القانونُ المُسَمَّى بقانونِ كُولُوم. وَهُمْ يَقولون إنَّهُ يَعْمَلٌ وَيُحاوِلُ جاهِدًا أنْ يُدَمِّرَ الذَّرَّة. وقدِ اكْتَشَفْنا في العَصْرِ الحَديثِ كيفَ نُبْطِلُ القُوَّةَ الَّتي تُمْسِكُ الذَّرَّةَ مَعًا وكيفَ نَجْعَلُها تَنْشَطِر". وهذا ليسَ سَهْلًا. فهل رَأيْتُمْ يَومًا المَعْمَلَ الذَّرِّيَّ الضَّخْمَ القَريبَ مِنْ مَدينةِ "بالو آلتو" (Palo Alto) والذي يَمْتَدُّ لأمْيالٍ وأمْيالٍ وَأمْيالٍ وَأمْيال، والذي يُحاولونَ فيهِ أنْ يَفْعَلوا ذلك؟ ولكِنَّهُمْ يَقولونَ إنَّهُمْ يَسْتَغْرِبونَ وُجُودَ قُوَّةٍ ثانيةٍ في النَّواةِ تُقاوِمُ قُوَّةَ الانْشِطارِ وَتُبْقي النَّواةَ مُتماسِكَةً. وَهُمْ يُسَمُّونَ هذهِ القُوَّة "الصَّمْغ النَّوَوِيّ". وَهُمْ لا يَمْلِكونَ أَدْنى فِكْرَةٍ عَنْ هذا الصَّمْغ. ولكِنَّنا نَعْرِفُ ذلك.\nإذًا، هُناكَ ذَرَّة ... هُناكَ ذَرَّةٌ مَوْجودَةٌ. وَهُناكَ قَانونانِ مُتَضارِبان. وما أَعْنيهِ هُوَ أنَّهُ عندما يَأتي الإنْسانُ بِكُلِّ ما أُوتِيَ مِنْ مَعْرِفَةٍ عِلْمِيَّةٍ إلى الأمورِ الأساسِيَّةِ جِدًّا، فإنَّهُ يُواجِهُ مَشاكِلَ تَسْتَعْصي عَليهِ. فَالقوانينُ العِلْمِيَّةُ تُخْبِرُهُ أنَّ النَّواةَ سَتَنْفَجِرُ، ولكِنَّ شَيئًا ما يَمْنَعُها مِنْ ذلك. فهُناكَ شَيءٌ يُقاوِمُ عُنْصُرَ الانْشِطار. وهُناكَ قانونٌ واحِدٌ (يُعْرَفُ بقانونِ كُولُوم) يُحاوِلُ أنْ يُدَمِّرَ الذَّرَّةَ، ولكِنَّ شَيئًا قَوِيًّا يَمْنَعُهُ مِنْ ذلك.\nوقد قالَ "كارل دارو" (Karl Darrow)، وَهُوَ عالِم فيزيائِيٌّ يَعْمَلُ في مُختبراتِ بيل (Bell Labs) في مدينةِ نيويورك: "إنَّ هذهِ النَّواةَ لا تَمْلِكُ أيَّ حَقٍّ في أنْ تَكونَ حَيَّةً. والحَقيقَةُ هي أنَّها لم يَكُنْ يَنْبَغي أنْ تُخْلَقَ. وَإنْ كانَتْ قَدْ خُلِقَتْ، كانَ ينبغي أنْ تَنْفَجِرَ حالًا. وبالرَّغْمِ مِنْ ذلكَ، ها هِيَ موجودَة!" وها هِيَ مَوْجودَة؟ إنَّها كُلُّ شَيءٍ. "فَهُناكَ كَابِحٌ قَوِيٌّ يُمْسِكُها مَعًا دُوْنَ هَوادَة". وَأوَدُّ أنْ أُعَرِّفَكُمْ إلى كابِحٍ قَوِيٍّ.\nفقد قالَ "جورج غامو" (George Gamow)، وَهُوَ أُسْتاذُ الفيزياء في جامعة جورج واشنطُن: "كُلُّ شيءٍ هُوَ قُنْبُلَة نَوَوِيَّة مُحْتَمَلَة، ولكِنَّها لا تَنْفَجِرُ ولا تَتَفَتَّت". وهذا مُذْهِلٌ، أليسَ كذلك؟ فَمَنِ الَّذي يُمْسِكُها مَعًا؟ نَحْنُ نَعْرِفُ مَنْ. فالعِلْمُ قَدْ يُسَمِّيهِ "صَمْغًا نَوَوِيًّا". وَالعُلَماءُ يُسَمُّونَهُ "كولوسوس" (Colossus). ولكِنَّهُ ليسَ "كولوسوس"، بل هُوَ "كولوسي". فَما أَقولُهُ هُوَ: إنَّهُ كولوسي 1: 17.\nولكي أُعْطيكُمْ فِكرةً، فقد كانَ أبي يَتَحَدَّثُ عَنْ هذا الموضوعِ مَساءَ الأحدِ الماضي. انْظروا إلى رِسالة بُطرُس الثَّانية 3: 10. ولا شَكَّ أنَّكُمْ تَشْعُرونَ بالسَّعادَة لأنَّ اللهَ يُمْسِكُ كُلَّ الأشياءِ مَعًا. أليسَ كذلك؟ لأنَّهُ لَوْ تَرَكها يومًا، ستكونُ النِّهايَة! رِسالة بُطْرُس الثَّانية 3: 10: "وَلكِنْ سَيَأتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، يَوْمُ الرَّبِّ" [أيْ إنَّهُ سَيَأتي على نَحْوٍ غَيْرِ مُتَوَقَّعٍ] "الَّذِي فِيهِ" [والآنْ اسْتَمِعوا إلى هذهِ الكلماتِ] "الَّذي فيهِ تَزُولُ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ، وَتَنْحَلُّ الْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً، وَتَحْتَرِقُ الأَرْضُ وَالْمَصْنُوعَاتُ الَّتِي فِيهَا. فَبِمَا أَنَّ هذِهِ كُلَّهَا" ماذا؟ "تَنْحَلُّ". وَهِيَ تَعْني حَرْفِيًّا أنْ تَفُكَّ شَيئًا كانَ مُلْتَصِقًا. وَهَلْ تَعْلَمونَ ما الشَّيءُ المَوصوفُ هُنا؟ إنَّ هَذا يَصِفُ نِهايَةَ الصَّمْغِ النَّوَوِيِّ.\nففي يومٍ ما، حينَ يأتي الوقتُ الَّذي عَيَّنَهُ اللهُ، سَيُطْلِقُ الذَّرَّات. وحينئذٍ، سَيَنْفَجِرُ الكَوْنَ انْفجارًا نَوَوِيًّا هائلًا. وَسَتزولُ السَّماواتِ في انْفِجارٍ يُسَمَّى "الضَّجيج". ويُمْكِنُني أنْ أتخَيَّلَ أنَّهُ سيكونُ شَيئًا لا يَتَخَيَّلَهُ عَقْلٌ. وَسوفَ تَنْحَلُّ العَناصِرُ بسببِ الحَرارةِ الشَّديدَةِ. وهذهِ نَتيجة أُخرى لهذه الشِّحْناتِ الكَهْربائِيَّةِ المُريعَةِ الَّتي تَجوبُ الكَوْنَ. فَكُلُّ شَيءٍ سيَذوب. وبالمَعنى الحَرْفِيِّ فإنَّها سَتَنْحَلُّ. والكَلِمَةُ المُستخدمةُ هُنا هيَ "لُوُو" (luo) ومَعْناها: "تَنْحَلُّ" ... "تَنْحَلُّ". وهِيَ تَعْني حَلُّ شَيءٍ مُتَماسِكٍ.\nإذًا، سوفَ يَخْتَفي الصَّمْغُ النَّوَوِيُّ وَيَنْحَلُّ كُلُّ شَيءٍ ويَذوب. فتَحْريرُ وَانحِلالُ القُوَّةِ الَّتي تُمْسِكُ الأشياءَ معًا سَيُدَمِّرُ نَواةَ كُلِّ الذَّرَّاتِ. وحينئذٍ سَيَصيرُ قانونُ تَنافُرِ الشِّحْناتِ الكَهرَبائيَّةِ هُوَ السَّائِد. فسوفَ يَعْمَلُ قانون كولوم على تَدْميرِ الكَوْن. وعندما يَقولُ بولُس إنَّ المَسيحَ "حَامِلٌ كُلَّ الأشياءِ" أوْ "إنَّهُ فيهِ خُلِقَ الكُلُّ"، فإنَّهُ يُخْبِرُنا عَنْ هُوِيَّةِ الَّذي يُمْسِكُ كُلَّ الأشياءِ مَعًا.\nوَنَعودُ إلى كولوسي 1 مَرَّةً أُخرى لكي أُرِيَكُمْ المَسيحَ في عَلاقَتِهِ بالعالَمِ غيرِ المَنْظورِ. وسوفَ نُعَجِّلُ قليلًا وَنُنْهي بعدَ قليل. فنحنُ نَقرأُ عَنِ المَسيحِ وعلاقَتِهِ بالعالمِ غيرِ المَنْظورِ في العَدَد 16 أيضًا: "فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى" وماذا أيضًا؟ "وَمَا لاَ يُرَى". وَنَجِدُ هُنا أسْماءَ الأنواعِ المُختلفةِ مِنَ الملائِكَةِ وَرُتَبِهِم المُختلفة: "عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ". فَهُوَ خَالِقُ الكُلِّ. فنحنُ نَجِدُ هُنا الرُّتَبَ المُختلفةَ للملائِكَةِ. ونحنُ لا نَعْرِفُ الفَرْقَ بينَ هذهِ الرُّتَب. ونحنُ لا نَعْرِفُ تَسَلْسُلَها الهَرَمِيّ. ولكِنَّنا نَعْرِفُ أنَّ لَها رُتُب مُخْتَلِفَة. فهُناكَ الرِّياسات، وهُناكَ السَّلاطين، وهُناكَ الوُلاة، وهُناكَ السِّيادات، وهُناكَ القُوَّات، وهُناكَ العُروش. وأيًّا كانتْ رُتَبُ هذهِ المَلائِكَةِ فإنَّهُ هُوَ الَّذي خَلَقَها كُلَّها. فَهُوَ الَّذي صَنَعَها. وَهُوَ ليسَ واحِدًا مِنَ الانْبِثاقات. بل إنَّهُ خَالِقُ كُلِّ الانْبِثاقات، كَما يَقولُ بولُس.\nورُبَّما تُساعِدُنا الآيَة عِبرانِيِّين 1: 7 في فَهْمِ ذلكَ إذْ نَقرأُ: "وَعَنِ الْمَلاَئِكَةِ يَقُولُ: «الصَّانِعُ مَلاَئِكَتَهُ رِيَاحًا وَخُدَّامَهُ لَهِيبَ نَارٍ»". فَنَحْنُ نَجِدُ هُنا فِكْرَةَ أنَّ المَلائِكَةَ قَدْ خُلِقَتْ. "وَأَمَّا عَنْ الابْنِ: «كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ". ولَنْ أُطيلَ التَّعليقَ على هذهِ الآيَةِ، ولكِنَّنا نَجِدُ في الأصْحاحِ الأوَّلِ مِنَ الرِّسالةِ إلى العِبرانِيِّين سَبْعَةَ اقْتباساتٍ مِنَ العهدِ القدَيمِ تُبَيِّنُ أنَّ المَسيحَ أَسْمَى مِنَ المَلائِكَةِ. فالملائِكَةُ كائِناتٌ مَخْلوقَة. أمَّا المَسيحُ فإنَّهُ مُتَفَوِّقٌ عليها. فَهُوَ الابْنُ. والحَقيقَةُ هِيَ أنَّنا نَقرأُ في الأصْحاحِ الثَّاني مِنْ رِسالةِ فيلبِّي: "لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ". فَسواءٌ كانُوا ملائِكَةً أوْ أيَّ كَائِناتٍ أُخرى، فإنَّها سَتَجْثو.\nونَقرأُ في رِسالَةِ أَفَسُس 1: 21 أنَّ المَسيحَ يَعْلو: "فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هذَا الدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا". فَكُلُّ شَيْءٍ أُخْضِعَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وهذا يُشيرُ إلى السُّلْطان. فقد كانَ المَلِكُ يَجْلِسُ على عَرْشٍ مُرْتَفِعٍ، وكانَ الجَميعُ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. لذلكَ فإنَّ كُلَّ الملائكةِ، وكُلَّ الرِّياساتِ، وكُلَّ السَّلاطينِ، وكُلَّ السِّياداتِ، وكُلَّ مَنْ يَنْتَمونَ إلى عَالَمِ المَلائِكَةِ وَيَعْمَلونَ في ذلكَ العالَمِ يَخْضَعونَ ليسوعَ المَسيح. فَهُوَ ليسَ واحِدًا مِنْهُم.\nونَقرأُ في رِسالةِ بُطْرُسَ الأولى 3: 22: "الَّذِي هُوَ فِي يَمِينِ اللهِ، إِذْ قَدْ مَضَى إِلَى السَّمَاءِ، وَمَلاَئِكَةٌ وَسَلاَطِينُ وَقُوَّاتٌ مُخْضَعَةٌ لَهُ". لذلكَ فإنَّهُ ليسَ مَلاكًا. بل هُوَ أَسْمَى مِنَ الملائِكَةِ. وهكذا فإنَّنا نَرى يَسوعَ في عَلاقَتِهِ باللهِ، وفي عَلاقَتِهِ بالعالمِ، وفي عَلاقَتِهِ بالعالمِ غيرِ المَنْظورِ.\nرابعًا، في العَدد 18، نَرى المَسيحَ في عَلاقَتِهِ بالكَنيسَة. وقد تَحَدَّثْنا كَثيرًا عَنْ هذا الموضوعِ. لذلكَ فإنِّي لن أَصْرِفَ وَقْتًا طَويلًا في الحَديثِ عَنْهُ. ولكِنِّي أُريدُ أنْ أُشيرَ إليهِ بِسُرعَة. العَدَد 18: "وَهُوَ رَأسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ [وَنَجِدُ هُنا الكَلِمَة "بروتوتوكوس" مَرَّةً أُخرى]، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ".\nوالآنْ، نَجِدُ في هذهِ الآيَةِ أَرْبَعَ حَقائِقَ عَظيمَة عَنِ المَسيح. أوَّلًا، إنَّهُ "رَأسُ الجَسَد: الكَنيسَة". فالكَنيسَةُ تُدْعى "جَسَد المَسيح". وهُناكَ العَديدُ مِنَ الاسْتِعاراتِ الَّتي اسْتُخْدِمَتْ لِوَصْفِ الكَنيسَةِ. فنحنُ نُدْعى "عائلةً"، وَ "مَلكوتًا"، وَ "كَرْمَةً"، وَ "قَطيعًا"، وَ "بِناءً"، وَ "عَروسًا". ولكِنِّي أَرَى أنَّ أعْظَمَ لَقَبٍ أُطْلِقَ على الكَنيسَةِ بِمَعْزِلٍ عَمَّا جاءَ في العَهْدِ القَديمِ عَنْ إسْرائيل بِوَصْفِها الكَنيسَة هُوَ "الجَسَد". فَهُوَ شَيْءٌ حَيٌّ. والمَسيحُ يُمَثِّلُ الرَّأسَ. وَنَحْنُ نُمَثِلُ الأطْرافَ والأعْضاءَ والأجْزاءَ الَّتي تَعْمَلُ بِتَوْجيهٍ مِنَ العَقْلِ. وَأعتقدُ أنَّ هذِهِ أَبْرَز اسْتِعارَة اسْتَخْدَمَها بولُسُ للإشارةِ إلى الكَنيسَة. وحينَ نَصِلُ إلى الأصْحاح 12 مِنْ رِسالةِ كورِنثوسَ الأولى في دِراسَاتِنا الصَّباحِيَّةِ بعدَ أُسْبوعَيْن، سَنَتَحَدَّثُ عَنْ هذا الموضوعِ بِعُمْقٍ وَتَرْكيزٍ شَديدَيْن. لذلكَ، لَنْ أَصْرِفَ وَقْتًا طَويلًا في الحَديثِ عَنْ هذا الموضوعِ في هذا المَساء.\nويَكْفي أنْ أقولَ إنَّ الكَنيسَةَ هِيَ كائِنٌ حَيٌّ. فنحنُ مُرْتَبِطونَ مَعًا بواسِطَةِ المَسيحِ الحَيِّ. فحيثُ إنَّهُ يَسْكُنُ فينا جَميعًا ويُعْطينا ذاتَ الحَياةِ، فإنَّنا نَتَّحِدُ مَعَهُ دونَ انْفِصالٍ، ونَتَّحِدُ بَعْضُنا مَعَ بَعْضٍ دُوْنَ انْفِصالٍ أيضًا. فَجَميعُنا نَخْدِمُ بِوِصْفِنا جَسَدًا. ويجبُ علينا أنْ نَخْدِمَ بَعْضُنا مَعَ بَعْضٍ. فَجَميعُنا لَدينا مَسؤوليَّاتٌ يَنْبَغي أنْ نَقومَ بِها بَعْضُنا تُجاهَ بَعْضٍ.\nوَيَتَحَدَّثُ الأصْحاح 12 مِنْ رِسالة كورِنثوس الأولى عَنْ هذا الموضوعِ بِتَفْصيلٍ جَميل. وينبغي أنْ يَتَّسِمَ الجَسَدُ بالوَحْدَة. فنحنُ جَميعًا جَسَدٌ واحِدٌ يَمْضي في نَفْسِ الاتِّجاه. فنحنُ لسنا جَسَدًا مُفَكَّكًا، بل نَحْنُ جَسَدٌ مُتَّحِدٌ، ونحنُ نُطيعُ ما يَأمُرُنا بهِ العَقْلُ.\nثانِيًا، يُوْجَدُ في الجَسَدِ تَنَوُّعٌ. فَمَعَ أنَّهُ يُوْجَدُ لدينا فِكْرٌ واحِدٌ، وَتَجاوُبٌ واحِدٌ مَعَ الرَّأسِ (الَّذي هُوَ المَسيح)، فإنَّهُ يُوْجَدُ، في الوقتِ نَفْسِهِ، تَنَوُّعٌ في المَواهِبِ المُختلفةِ، والخَدَماتِ المُختلفةِ، والوَظائِفِ المُختلفةِ.\nثالثًا، هُناكَ مَنْفَعَةٌ مُتَبادَلَةٌ في الجَسَد. بِعِبارَةٍ أُخرى، فإنَّ كُلَّ عُضْوٍ في الجَسَدِ يَخْدِمُ الأعْضاءَ الأُخرى. وَهَذا مُهِمٌّ جِدًّا. إذًا، نحنُ الجَسَد، والمَسيحُ هُوَ الرَّأس. وَهُوَ القُوَّةُ الإلهيَّةُ الَّتي تُرْشِدُنا وَتُوَجِّهُنا وَتُهَيْمِنُ علينا. وبولسُ يَقولُ لأهْلِ كولوسي: "نَحْنُ لا نَتَّكِلُ على المَلائِكَةِ. ونحنُ لا نَتَّكِلُ على الرُّؤى الخَارِقَةِ. ونحنُ لا نَتَّكِلُ على أيِّ مَعْرِفَةٍ خَارِجَ نِطاقِ المَسيح. فالمَسيحُ هُوَ الرَّأسُ. وَهُوَ الَّذي يَسودُ على الكَنيسَة".\nهُناكَ في قاعِدَةِ الجُمْجُمَةِ غُدَّة تُسَمَّى "الغُدَّة النُّخامِيَّة" الَّتي تقومُ بوظائِفَ عَديدة أَهَمُّها أنَّها تَتَحَكَّمُ في هُرْمونِ النُّمُوِّ. فأنْتَ تَنْمو بأمْرٍ مِنْ دِماغِك. والمُخَيْخُ المَوجودُ في الدِّماغِ يُسَمَّى "مُنَظِّمُ الهَرْموناتِ الَّتي تَتَحَكَّمُ في عَمَلِ العَضَلاتِ". فأنْتَ تَتَحَرَّكُ وَتَعْمَلُ وَتُدارُ بواسِطَةِ الدِّماغ. كذلكَ فإنَّ المَسيحَ يُعْطي نُمُوًّا وَإرْشادًا للجَسَد. فَهُوَ الرَّأسُ. وَهُوَ الَّذي يُديرُ الكَنيسَةَ. وَنَحْنُ نَتجاوَبُ مَعَهُ. فَهُوَ السَّيِّد. وَهُوَ ليسَ واحِدًا مِنْ كَثيرين. وَهُوَ ليسَ مُجَرَّدَ مَلاكٍ اخْتَرْنا أنْ نَعْبُدَهُ، مَعَ إضافَةِ بَعْضِ المُلْحَقاتِ الأُخرى. بل هُوَ رَأسُ الكَنيسَةِ، أيِ الجَسَد.\nثُمَّ يَقولُ، "الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ" [أيْ: بَداءَةُ الكَنيسَةِ]. فَهُوَ البَداءَةُ "آركي" (arche): وهِيَ تُشيرُ إلى البَداءَةِ بِهذا المَعْنى: بِمَعْنى المَصْدَر والسُمُوّ، وبَمِعَنْى التَّفَوُّق. فَهُوَ الـ "آركي". وَيُمْكِنُ أنْ تُتَرْجَمَ هنا بِمَعْنى "الرَّئيس" أوْ يُمْكِنُ أنْ تُتَرْجَمَ بِمَعْنى "الرَّائِد". فَهِيَ تَعْني: المُتَقَدِّم، والمُتَفَوِّق، والأوَّل. وَهِيَ تَعْني أيضًا: "الأصْل". فَهُوَ أَصْلُ الكَنيسَةِ (أيْ: القُوَّةُ المُوَلِّدَةُ)، وَهُوَ الرَّئيسُ أوِ المُتَفَوِّقُ في الكَنيسَةِ.\nثُمَّ يَقولُ بولُس إنَّ يَسوعَ هُوَ "البِكْر". وَنَجدُ مَرَّةً أُخرى أنَّهُ الـ "بروتوتوكوس" مِنَ الأمواتِ. وقد أَخَبْرتُكُمْ، يا أحِبَّائي، المَعنى المَقصودَ بذلك. فَمِنْ بينِ جَميعِ النَّاسِ الَّذينَ قامُوا مِنَ الموتِ، فإنَّهُ الرَّئيس. وَهُوَ المُتَفَوِّقُ. وَهُوَ الأوَّلُ، وَهُوَ المُتَقَدِّمُ، وَهُوَ أعْظَمُ الكُلِّ.\nرابعًا، "لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ". والشَّيءُ الَّذي جَعَلَهُ مُتَقَدِّمًا، يا أحبَّائي، هُوَ أنَّهُ قَامَ مِنَ الأمْواتِ. فلأنَّهُ ماتَ على الصَّليبِ وَقامَ مِنَ الأمْواتِ، فَقَدْ رَفَّعَهُ الآبُ عالِيًا. لذلكَ فَهُوَ مُتَقَدِّمٌ. وَهَذا مَنْطِقِيٌّ في نَظَري. فلَمَّا كانَ هُوَ الأسْمَى في الكَوْنِ، وَصاحِبَ المَرْجِعِيَّةِ التَّاريخيَّةِ، وَالَّذي قامَ بِعمليَّةِ الخَلْقِ، وخَلَقَ الكُلَّ لَهُ، وكانَ قَبْلَ الكُلِّ، والذي يَحْفَظُ الكُلَّ وَيَسودُ على الكُلِّ، وَالَّذي هُوَ رَأسُ الكَنيسَةِ، والذي هُوَ البِدَاءَةُ، والمَصْدَرُ، والرَّئيسُ، والذي يَتَبَوَّأُ المَكانَةَ الأولى بينَ الذينَ قامُوا مِنَ الموتِ، والذي هُوَ بَاكُورَةُ الرَّاقِدينَ (إنْ شِئْتُمْ)، فإنَّهُ يَحِقُّ لَهُ أنْ يَكونَ المُتقَدِّمَ. أليسَ كذلك؟ لذلكَ، فَإنَّنا نَرى المَسيحَ في عَلاقَتِهِ باللهِ، والكَوْنِ، والعالمِ غيرِ المَنْظورِ، والكَنيسَةِ.\nوَأخيرًا، نَرى المَسيحَ في عَلاقَتِهِ بِكُلِّ شَيءٍ آخَر في العَدَد 19. وهذا يَضُمُّ كُلَّ شَيءٍ. "لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ". فَفي حَالِ بَقاءِ أيِّ شَيءٍ لم يُذْكَرْ، فإنَّ هذهِ الآيَةَ تَشْمَلُ كُلَّ شَيءٍ آخَر. فالكُلُّ فيهِ. وفي حالِ أنَّ أيَّ شَخْصٍ لم يُذْكَر، أوْ أيَّ قُدْرَةٍ إلَهِيَّةٍ لَمْ تُذْكَر. اسْتَمِعوا إلى ما سَأقول: إنَّ القُدراتِ الإلهيَّةَ، والصِّفاتِ الإلهيَّةَ لَمْ تُوَزَّعْ على كائِناتٍ عَديدَة. بل إنَّها ظَهَرَتْ جَميعُها في شَخْصٍ واحِدٍ هُوَ: المَسيح. لذلكَ فإنَّكَ لَسْتَ في حَاجَةٍ إلى المَلائِكَةِ لمُساعَدَتِكَ على الخَلاص. فهذا هُوَ ما كانَ الهَراطِقَةُ يُعَلِّمونَهُ. ولكِنَّكَ لستَ في حاجةٍ إلى أرْواحٍ أُخرى. وأنْتَ لَسْتَ في حاجَةٍ إلى كائِناتٍ أُخرى. "لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ".\nفَهُوَ ليسَ لَهُ مُلْحَقات. فنحنُ نَقْرَأُ في الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ الثَّالِثِ: "الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ". وَهُوَ لا مَثيلَ لَهُ. فنحنُ نَقْرَأُ في الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ التَّاسِعِ: "فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا". وَأَنْتُمْ مَمْلُوؤُونَ فِيهِ. فلا حَاجَةَ لأيِّ شَخْصٍ أوْ شَيءٍ آخَر. ويا لِرَوْعَةِ ما يَحْدُثُ عِنْدَما يَصيرُ المَرْءُ مُؤمِنًا مَسيحِيًّا! وَكمْ أُحِبُّ ذلك! فنحنُ نَقرأُ في إنْجيل يوحنَّا 1: 16: "وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ". فحينَ تَصيرُ مُؤمِنًا مَسيحيًّا، فإنَّ كُلَّ ما لَهُ يَصيرُ ماذا؟ لَك! وَهَذِهِ حَقيقَةٌ رائِعَةٌ!\nوقد أَصابَ "جون أُوين" (John Owen) حينَ قال: "إنَّ الإعْلانَ الَّذي نَراهُ في شَخْصِ المَسيح مِنْ خِلالِ الإنْجيلِ المُبارَكِ هُوَ أكْثَرُ رَوْعَةً، وَمَجْدًا، وَضِياءً، وامْتِلاءً بالحِكْمَةِ الإلهيَّةِ والصَّلاحِ الإلهِيِّ مِنَ الخَليقَةِ كُلِّها. والفَهْم الصَّحيح لَهُ، إنْ كانَ ذَلكَ مُمْكِنًا، قَدْ يأسُرُك. فَمِنْ دُوْنِ هذهِ المَعرفةِ، فإنَّ عَقْلَ الإنْسانِ، مَهْما كانَ مَزْهُوًّا بِنَفْسِهِ بسببِ الاخْتِراعاتِ والاكْتِشافاتِ الأُخرى، سَيَبْقى هائمًا في الظَّلامِ والتَّشويش. لذلكَ، فإنَّ هذا الموضوعَ يَستحقُّ مِنَّا أعْلى قَدْرٍ مِنَ التَّفكيرِ، وَأكْبَرَ قَدْرٍ مِنَ التَّأمُّلِ، وَأعْظَمَ اجْتِهادٍ. فإنْ كانَتْ بَرَكَتُنا المُستقبليَّةُ تَعْني أنَّنا سَنَحْيا مَعَهُ وَأنَّنا سَنَرى مَجْدَهُ، فليسَ هُنالِكَ اسْتَعْدادٌ أَفْضَلُ مِنْ أنْ نَتَأمَّلَ باسْتِمرار في ذلكَ المَجْد المُعْلَنِ في الإنْجيلِ بهذا الخُصوصِ لأنَّهُ مِنْ خِلالِ النَّظَرِ إليهِ فإنَّنا قَدْ نَتَغَيَّرُ شَيئًا فَشَيئًا إلى المَجْدِ نَفْسِهِ".\nوَأنا أيضًا أَقولُ مَا قالَهُ بُطْرُس: "قَدِّسُوا الرَّبَّ الإِلهَ فِي قُلُوبِكُمْ" و "انْمُوا فِي النِّعْمَةِ وَفِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ".\nنَحْنُ مُمْتَنُّونَ، يا أَبَانا، على ما عَلَّمْتَنا إيَّاه مَرَّةً أُخرى في هذا المَساء. فَقَدْ رَأيْنا المَسيح. نَشْكُرُكَ على المُعْجِزَةِ الرَّائِعَةِ المُتَمَثِّلَةِ في مَجيئِكَ إلى الجِنْسِ البَشَرِيِّ. وَأشْكُرُكَ على هؤلاءِ الأشخاصِ الأحِبَّاء، وعلى مَحَبَّتِهِمْ لَكَ، وعلى أمانَتِهِمْ في المَجيءِ إلى هذا المَكانِ، وَسَماعِ الكَلِمَة، وَالتَّعليمِ، والذَّهابِ للخِدْمَةِ، وَالسُّلوكِ في هذهِ الحَقائِقِ. وأَشْكُرُكَ على مَا يَعْنوهُ بالنِّسْبَةِ إلَيَّ، وَعلى تَشْجيعِهِمْ لي، وَعلى وُقوفِهِمْ مَعي وَمُسانَدَتِهِمْ لي، وعلى إصْرارِهِمْ على أنْ أَجْتَهِدَ لكي أُقدِّمَ لَهُمُ الغِذاءَ لأرْواحِهِمْ.\nوَأشْكُرُكَ لأنَّني أسْتَطيعُ أنْ آتي إليكَ وَأنْ أَتَغَذَّى لِكَيْ أَتَمَكَّنَ بِدَوْري مِنْ تَغْذِيَتِهِمْ. وَصَلاتي الرَّئيسيَّة في هذهِ اللَّيلةِ هِيَ أنْ يَتَمَجَّدَ الابْنُ. لذا فإنِّي أَسْألُكَ، أيُّها الآبُ، أنْ تَفْعَلَ ذلكَ لِكَيْ نُغادِرَ هذا المَكانَ وَنَحْنُ نَرى يَسوعَ المَسيحَ بِكُلِّ جَلالِ شَخْصِهِ.\nوفيما أنْتُمْ تُصَلُّونَ وَتَتَأمَّلونَ وَتَلْهَجونَ في مَسيحِنا المُبارَك، يَليقُ بِنا أنْ نَسْمَحَ لِقُلوبِنا أنْ تَتَجاوَبَ. فأنا مُتَيَقِّنٌ مِنْ وُجودِ أشْخاصٍ في وَسَطِنا اللَّيلة لا يَعْرِفونَ يَسوعَ المَسيحَ مُخَلِّصًا. ولكِنَّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ عَنْهُ. فَمِنَ المُؤكَّدِ أنَّكُمْ سَمِعْتُمْ عَنْهُ اللَّيلَة. فقد جاءَ إلى هذا العالَمِ بِوِصْفِهِ الله. وقد ماتَ على الصَّليبِ مِنْ أجْلِ خَطاياكَ وَخَطاياي. وَقَدْ مَاتَ لِكَيْ يُعْطيكَ حَياةً، ولكي يَدْفَعَ أُجْرَةَ خَطاياك. وَهُوَ يُقَدِّمُ لَكَ هِبَةً مَجَّانِيَّةً. إنَّها هِبَةُ اللهِ، لَيْسَ مِنْ أعْمالٍ لِئِلَّا نَفْتَخِرَ. فهذهِ الهِبَةُ هِيَ الخَلاص. وَهُوَ يَقولُ: "إنْ مَدَدْتَ يَدَكَ نَحْوي وَفَتَحْتَها، سَأُعْطيكَ الهِبَة. وأنا لا أُريدُ مِنْكَ شَيئًا سِوى أنْ تُسَلِّمَ نَفْسَكَ لي، وَأنْ تَتَوَقَّفَ عَنْ مُحاوَلَةِ عَيْشِ حَياتِكَ بِطَريقَتِكَ الخَاصَّةِ وَفِعْلِ مَا يَحْلو لَكَ، وَأنْ تَسْمَحَ لي بأنْ أَتَوَلَّى زِمامَ الأمورِ، وَأنْ أُديرَ دَفَّةَ حَياتِكَ، وَأنْ أَسُدَّ احْتياجاتِكَ".\nوَمَعَ أنِّي لا أعْلَمُ شَيئًا عَنْكَ، ولَكِنِّي أقولُ لَكَ إنِّي مُمْتَنٌّ جِدًّا لأنِّي حَصَلْتُ على مِلْءِ المَسيحِ، كَما جاءَ في إنْجيل يوحنَّا 1: 16. وما أَوَدُّ أنْ أَقولَهُ لَكَ هُوَ الآتي: إنْ كُنْتَ تَرْغَبُ في الحُصولِ على هذهِ العَطِيَّةِ، لِمَ لا تُخْبِرْهُ بذلك؟ فَيُمْكِنُكَ أنْ تَقولَ لَهُ: "يا رَبُّ، أنا لا أَفْهَمُ أيَّ شَيءٍ عَنْ هذا الموضوع. ولكِنِّي أَفْهَمُ أنَّكَ مُتَّ بَدَلًا عَنِّي، وأنَّكَ تُريدُ أنْ تُعْطيني هذا الخَلاصَ مَجَّانًا. وَأنا أُريدُ أنْ أَحْصُلَ عليه".\nأَلَا صَلَّيْتَ هذهِ الصَّلاةَ في قَلْبِكَ؟ فَإنْ فَعَلْتَ ذلك، سَتَسْمَعُ الإجابَة. فَهُوَ يُجيبُ دَائِمًا. وَقَدْ تَكونُ في هذهِ الأيَّامِ تَمُرُّ بِتَجارِب أوْ ضيقات، أوْ رُبَّما فَقَدْتَ كُلَّ أَمَلٍ في الحَياة ولا تَدْري إلى مَنْ تَلْتَجِئ. الْتَجِئ إلى يَسوعَ المَسيح لأنَّهُ الوَحيدُ الَّذي يَسْتَطيعُ أنْ يَرُدَّكَ إليهِ. فليسَ هُناكَ مَا تَخْسَرُهُ. فالأمْرُ شَخْصِيٌّ بينَكَ وبينَ اللهِ.\nنَشْكُرُكَ، يا أبانا، على شَرِكَتِنا في هذهِ اللَّيلَة. فَهِيَ شَرِكَة رائِعَة. وقد قَضَيْنا وَقْتًا رائِعًا مَعَ العائِلَةِ في هذا المَساء. وَقَدِ اغْتَنَيْنا حَقًّا. ونحنُ نَشْكُرُكَ لأنَّنا اسْتَطَعْنا أنْ نَتَعَرَّفَ أكْثَر على النَّاسِ مِنْ حَوْلِنا. وَنَشْكُرُكَ لأنَّنا اسْتَطَعْنا أنْ نُرَنِّمَ وَأنْ نُعَبِّرَ عَنْ محَبَّتِنا لَكَ، وأنْ نَتَعَلَّمَ أنْ نُحِبَّ بَعْضُنا بَعْضًا مَحَبَّةً حَقيقيَّةً لأنَّكَ أَحْبَبْتَنا أوَّلًا. وفوقَ الكُلِّ، نَشْكرُكَ على يَسوعَ المَسيح. وَمَعَ أنَّنا لَنْ نَتَمَكَّنَ يَوْمًا مِنْ فَهْمِ سِرِّ اخْتيارِكَ لَنا، فإنَّنا نَقولُ لَكَ: "شُكْرًا". وَنَحْنُ نَسْألُكَ أنْ تَجْتَذِبَ إليكَ في هذا المَساءِ الأشخاصَ الَّذينَ يُبَكِّتُهُمْ رُوْحُكَ لِمَجْدِ اسْمِكَ. أَعْطِنا أسْبوعًا مُبارَكًا لِنَشارِكَ فيهِ الحَقائِقَ الَّتي تَعَلَّمْناها. باسْمِ المَسيح. آمين.


التقى رئيس الحكومة سعد الحريري نائب رئيس حزب القوات اللبنانية النائب جورج عدوان الذي نقل عنه قوله: انا من رأيكم، وشايف مش ماشي الحال، في كل الوضع العام السياسي والمالي، وأوضح عدوان: نحن في القوات نحرص على التفاهم مع دولة الرئيس الذي يسعى لأن يكون الجو مختلفا. وتقول المصادر المتابعة لـ «الأنباء» الكويتية انه لو كان الحال ماشيا لكان الحريري دشن نشاطه بزيارة بعبدا، وهو ما لم يحصل حتى عصر امس. وتشعر المصادر بالقلق حيال جولة الوزير جبران باسيل الجنوبية يوم السبت المقبل، والقلق ناجم عن عزم باسيل استهلال جولته ببلدة راشيا ذات الاغلبية الدرزية المناصرة لوليد جنبلاط، مع العلم ان حزب الله وحركة امل اللذين سيواكبان الجولة مطمئنان الى ضبط خطابه في هذه الجولة.\nعدوان: يحمّلون اللبنانيين اعباء مفروشات جديدة.. اهكذا يكون التقشف؟\nغرّد النائب جورج عدوان عبر حسابه على تويتر بالقول "زيادة التعرفة على تخابر الخليوي تؤمن في أفضل الأحوال سنويا، ما دفعته شركة "تاتش" ثمن فرش لمقرها الجديد ستة عشر مليون دولار.. بتعبير آخر تحميل كل اللبنانيين لمدة سنة اعباء مفروشات جديدة: اهكذا يكون التقشف".\nجورج عدوانوزارة الإتصالات\nمشروع الموازنة... على نار اكثر من حامية!\nسعد الحريريجبران باسيلجورج عدوانعلي حسن خليلملف الموازنة\nلجنة الادارة والعدل تسلم "الاشغال" مشاريع تصليح الطرقات جراء العواصف\nجورج عدوانيوسف فنيانوس


“التحالف الدولي” ينسحب من قاعدة التاجي ويسلمها للجيش العراقي – الشرق العربي\n“التحالف الدولي” ينسحب من قاعدة التاجي ويسلمها للجيش العراقي\nانسحب التحالف الدولي ضد داعش، اليوم الأحد، من قاعدة التاجي شمال بغداد وسلمها للجيش العراقي.\nوأوضحت قيادة العمليات المشتركة، أنها ستتسلم بقية المواقع من التحالف الدولي لاحقا “وفق جدول زمني”.\nمن جهته، قال التحالف في بيان: “إعادة تموضع الأفراد العسكريين هو جزء من خطة طويلة المدى تم التنسيق لها مع حكومة العراق”. وأضاف أن معسكر التاجي كان يضم في السابق ما يصل إلى 2000 من أعضاء التحالف وأن معظمهم غادروا هذا الصيف.\nوذكر أن هذه “تمثل عملية التسليم الثامنة في عام 2020 للمواقع التي تخص التحالف ضمن القواعد العراقية”.\nإيران تكشف حجم خسائرها جراء الجائحة السابق\nاتفاق روسي تركي لتوريد دفعة ثانية من منظومة الدفاع"إس 400" التالي


تهبط كرة القدم في ولاية أوهايو بآفاق ثانوية أخرى – الصحة والرشاقة\nالرئيسية/من اجل صحتك/تهبط كرة القدم في ولاية أوهايو بآفاق ثانوية أخرى\nadmin يوليو 1, 2021 من اجل صحتك اضف تعليق 3 زيارة\nبدأ فريق كرة القدم بولاية أوهايو أخيرًا في رؤية بعض التقدم من شهر يونيو المزدحم للغاية وحصل على فرصة ثانوية أخرى لفئة 2022.\nعمل برنامج كرة القدم في ولاية أوهايو بجد طوال شهر يونيو بأكمله في جهود التجنيد. لقد كانوا قادرين على استضافة الكثير من العملاء المحتملين وحصلوا على بعض الالتزامات. والآن بدأ معدل الالتزامات الصعبة في الارتفاع والبقاء ثابتًا.\nتيرانس بروكس قد التزمت الآن بـ Buckeyes. بروكس هو لاعب ركني من فئة أربع نجوم من Little Elm ، تكساس. يبلغ طوله 5’11 و 190 رطلاً وله أذرع طويلة المدى تساعده أيضًا. التزم بروكس بولاية أوهايو بسبب مدرسته المنزلية في تكساس بين مجموعة من الآخرين.\nيمنح بروكس فريق Buckeyes ركنًا يتمتع بإمكانيات كبيرة. بروكس هو أيضًا رجل مسار ، لذا فأنت تعلم أنه سريع جدًا. سرعته كانت شيئًا يفتقر إليه Buckeyes بشدة في عام 2020 عندما تم إشعال النيران في المرحلة الثانوية خلال النصف الثاني من الموسم.\nتؤدي إضافة بروكس إلى عودة دفاعي جديد لفريق بوكايز في فئة 2022. وهذا يمنحهم أربعة دفاعات في فئة التجنيد تلك. ينضم بروكس إلى رايان تورنر وجياير براون والزاوية الأولى في البلد جاهايم سينجليتاري.\nفي رأيي ، بعد الموسم الكارثي الذي مر به الثانوية في عام 2020 ، لا يمكنك إضافة الكثير من الدفاعات لمحاولة حل المشكلة. كانت المرحلة الثانوية أكبر سبب لعدم تمكن فريق Buckeyes من إبرام الصفقة في مباراة البطولة الوطنية ضد ألاباما.\nهذا بالتأكيد لن يكون آخر مجند يلتزم به في الأسبوع المقبل أو نحو ذلك. توقع المزيد للإعلان عن نيتهم القدوم إلى ولاية أوهايو هنا قريبًا. إنه وقت جيد لأن تكون من مشجعي Buckeye ووقت رائع أن تكون لاعب كرة قدم في ولاية أوهايو.\nالوسومأخرى أوهايو القدم بآفاق تهبط ثانوية في كرة ولاية\nالسابق “المبادئ العامة للمسيحية” – تقرير IOTW\nالتالي يتعرف سائق UPS على مراهق محاصر في شاحنة صغيرة محطمة ، ويستخدم شاحنة توصيل لتحريره


LED مصباح السقف التعريفي بالأشعة تحت الحمراء الموردين والمصنعين - مصنع الصين - Pdlux\nمنزل، بيت > منتجات > سلسلة ضوء الاستشعار > مصباح التعريفي بالأشعة تحت الحمراء > مصباح السقف LED التعريفي بالأشعة تحت الحمراء\nيمكن لمصباح LED السقف التعريفي بالأشعة تحت الحمراء اكتشاف إضاءة الإضاءة المحيطة تلقائيًا وضبط القيمة وضبطها وفقًا للحاجة الحقيقية. على سبيل المثال ، سيتم تشغيل الضوء ويعمل عندما تكون إضاءة الإضاءة المحيطة أقل من قيمة الإعداد. بمجرد أن يتجاوز قيمة الإعداد ، سيتوقف الضوء عن العمل.\nPD-PIR114 تعليمات مصباح مستشعر الأشعة تحت الحمراء\n- إدراك إضاءة الضوء المحيط تلقائيًا.\n- ضبط التأخير الزمني للكشف بشكل تقديري.\n- اضبط إضاءة الإضاءة المحيطة بشكل تقديري\nيمكن تثبيت مصدر ضوء مختلف من نوع E27\nâ— متوفر في التركيب بالسقف والتثبيت على الحائط.\n• الكشف عن إشارة الأشعة تحت الحمراء من جسم الإنسان.\n1. إن مصباح السقف LED بالأشعة تحت الحمراء عبارة عن مستشعر PIR وضوء ذكي ، يستخدم طاقة الأشعة تحت الحمراء من الإنسان كمصدر إشارة تحكم وتحدد الضوء الذي يجب أن يعمل أم لا ، ويتحكم في الضوء وإيقافه تلقائيًا.\n2. عندما يدخل المرء حقل الكشف ويطلق جهاز الاستشعار للعمل ، يتم تشغيل الضوء ؛ عندما يترك المرء الاكتشاف ويصل وقت الإعداد ، سينطفئ الضوء.\n3. مصباح السقف LED بالأشعة تحت الحمراء يمكنه الكشف عن إضاءة الإضاءة المحيطة تلقائيًا وضبط القيمة وضبطها وفقًا للحاجة الحقيقية. على سبيل المثال ، سيتم تشغيل الضوء ويعمل عندما تكون إضاءة الإضاءة المحيطة أقل من قيمة الإعداد. بمجرد أن يتجاوز قيمة الإعداد ، سيتوقف الضوء عن العمل.\n4. سوف يضيء المصباح حتى يأتي التأخير الزمني عندما يتم تشغيل المستشعر. بمجرد اكتشاف الإشارة الثابتة ، سيتم تراكب الوقت وسيضيء الضوء باستمرار.\n5. حامل المصباح القياسي هو حامل المصباح E27 يمكن تخصيصه. يشير الحمل والنوع المقدران إلى المواصفات ، يوصى باستخدام مصباح توفير الطاقة.\n6. مصباح السقف LED بالأشعة تحت الحمراء يمكن تركيبه في الأماكن المغلقة والممرات والمباني العامة.\nمواصفات مصباح السقف LED التعريفي بالأشعة تحت الحمراء\nمصدر الطاقة: 220-240 فولت تيار متردد التحكم في الضوء: 10-2000LUXï¼ˆ قابل للتعديلï¼ ‰\nتردد الطاقة: 50 هرتز زاوية الكشف: 120 درجة / 100 درجة\nالحمل المقدر: 40 واط كحد أقصى. (التنغستن والفلوريسنت و LED) ارتفاع التثبيت: 2.5 ~ 3.5mï¼ˆ السقفï¼ˆ ï¼ / 1.5 ~ 3m (جدار)\nضبط الوقت: وضع نصف الإضاءة (فقط للضوء المتوهج درجة حرارة العمل: -10 "40"\nمصدر ومصباح LED. لمبة LED رطوبة العمل: <93٪ RH\nيجب أن يكون المصباح مع وظيفة يعتم). سرعة الكشف: 0.6 ~ 1.5m / s\nوقت التأخير: 10Sï½ž12min (قابل للتعديل) نوع مقبس المصباح: E27 (قياسي)\nوقت التأخير: 30Sï½ž2h (قابل للتعديل) نوع المصباح المتاح:\nالوضع العادي (قبل التثبيت ثابتًا ، وفقًا لنوع مصدر الضوء ثم اختيار موضع التبديل.)\nوقت التأخير: 10Sï½ž12min (قابل للتعديل)\nنطاق الكشف: 6-8 م\n2.يمكن تثبيت هذا المنتج في الهواء الطلق ، لكننا نقترح ذلك ضد المطر / العاصفة والأضواء العالية.\n1. ضع علامة على المكان الذي تم تثبيت المنتج فيه. 4. قم بتوصيل أسلاك الطاقة.\n2. حفر الثقب بالمسمار المتضخم.5. ثبّت المنتج على الحائط باستخدام البرغي.\n3. إصلاح المسمار المتضخم بالمطرقة.\n• افصل الطاقة.\n• تم تثبيت القاعدة السفلية على الموضع المحدد بواسطة برغي منفوخ.\n• قم بتوصيل الطاقة بعمود سلك التوصيل الخاص بالمستشعر وفقًا لمخطط سلك التوصيل.\n• اربط المسمار وقم بتشغيل الطاقة للاختبار.\n• التثبيت على ما يرام.\n1. فك المسمار الطرفي.\n2. ضع خط الطاقة من خلال فتحة الخط للتوصيل على الأسلاك L ؛ محطة N.\n3. إصلاح المسمار.\nعرض الهيكل والوظيفة\nمقبض الوقت:اضبط واضبط الوقت الذي يضيء فيه الضوء تحت حالة إشارة المؤشر لإيقافه في حالة عدم وجود إشارة.\nالمستشعر:تجميع إشارة من جسم الإنسان وتشغيل مصباح الاستشعار للعمل.\nمقبض التحكم في الضوء:ضبط وضبط إضاءة الإضاءة المحيطة ، وإضاءة الإضاءة المحيطة التي تقسم كل من الأضواء والأضواء الصغيرة.\nمحول المصباح:قم بتثبيت مصدر الضوء.\nالمنتج لديه الوضع العادي ووضع نصف الضوء.\nفي وضع نصف الإضاءة ، يكون الضوء بطيئًا مع وظيفة نصف ضوء.\nفي الوضع العادي ، يكون الضوء سريعًا تقريبًا ، ولا توجد وظيفة نصف ضوء.\nملحوظة:قبل التثبيت الثابتة ، وفقا لنوع مصدر الضوء ثم اختيار موقف التبديل!\n- وقت التأخير: 10 ثوانٍ إلى 12 دقيقة (الوضع العادي)\n- وقت التأخير: 30 ثانية ونصف الساعة نصف ساطعة: بعد 10 دقائق (وضع نصف الإضاءة)\nâ '¢ وقت التأخير: 10 ثوانٍ إلى 12 دقيقة نصف ساطع: 3 دقائق لاحقًا (وضع نصف الإضاءة)\nملحوظة: Through the delay knob to adjust the delay time of the concrete.\nافتح الزر على â (10s-12min) ، إنه الوضع العادي ، الضوء سريع على وشك الخروج ، لا توجد وظيفة نصف ضوء.\nافتح الزر على â (30s-2h) ، وتأخير الوقت لأكثر من 10 دقائق ، عندما لم يتم الكشف في غضون 10 دقائق ، سيتم إدخال الضوء في وضع نصف الإضاءة ، بمجرد تحريك الضوء يدخل في وضع الإضاءة الكاملة ، لم يتم الكشف خلال الوقت المحدد ، يدخل الضوء في الحالة المظلمة.\nافتح الزر على (10s-12min) ، وقت التأخير أكثر من 3 دقائق ، عندما لم يتم الكشف في غضون 3 دقائق ، سيدخل الضوء في وضع نصف الإضاءة بمجرد تحركه ، يدخل الضوء بالكامل وضع الضوء ، لم يتم الكشف عنه في غضون الوقت المحدد ، يدخل الضوء في الحالة المظلمة.\nملحوظة: only for incandescent light source and LED bulb lamp.\nيجب أن يكون مصباح لمبة LED مزودًا بوظيفة التعتيم.\n1. أدر مفتاح LUX في اتجاه عقارب الساعة إلى الحد الأقصى ، وأدر مقبض الوقت عكس اتجاه عقارب الساعة إلى الحد الأدنى ، وبعد تشغيل الطاقة حوالي 30 ثانية ، يبدأ الحمل المتحكم فيه في العمل. عندما يكون الضوء مطفأ ، يحصل المحرِّض على إشارة ويبدأ في العمل ، عندما يضيء المصباح ، يتوقف المحرِّض عن العمل. في ظل حالة عدم وجود إشارات للمحث ، يجب أن يتوقف الحمل عن العمل في الداخل\n2. أدر مفتاح LUX في اتجاه عقارب الساعة إلى - ، أدر مفتاح TIME في اتجاه عقارب الساعة إلى الحد الأقصى ، يبدأ الحمل في العمل. في حالة عدم وجود إشارات محث ، يجب أن يتوقف الحمل عن العمل في غضون 12 دقيقة.\n3. أدر مفتاح LUX في اتجاه عقارب الساعة إلى ، أدر مقبض TIME عكس اتجاه عقارب الساعة إلى دقيقة ؛ الضوء المحيط أكثر من 10 لوكس أثناء الاختبار ، سوف يتوقف مصباح المؤشر عن العمل عندما يتوقف الحمل عن العمل ؛ إذا قمت بتغطية نافذة الكشف بأشياء غير شفافة (منشفة elc) ، فيجب أن يعمل الحمل. في حالة عدم وجود إشارات محث ، يجب أن يتوقف الحمل عن العمل في غضون 10 ثوانٍ. (عندما يكون المقبض في موضعه "" ، مثل الشكل 6)\nمقبض لوكس:عندما يبدأ الضوء في التشغيل ، اضبط إضاءة الإضاءة المحيطة عن طريق ضبط مقبض LUX على الموقع المناسب.\nمقبض الوقت: من أجل ضبط الوقت من يوم إلى آخر ، اضبطه\nمقبض الوقت إلى الموقع المناسب.\nمبدأ التشغيل للتحكم في الضوء\nمبدأ التشغيل لتحديد الوقت\n1. حافظ على وجه المستشعر في المنطقة التي يتحرك فيها الإنسان عادة.\n2. حافظ على وجه المستشعر على موضع الإضاءة المحيطة من أجل الحصول على إعداد إضاءة أكثر دقة.\n3. يختلف نطاق الكشف بين حامل السقف وحامل الحائط.\n4. إذا تم الكشف عن الإشارة مرة أخرى خلال المهلة الزمنية ، فسيتم كذب التأخير الزمني.\n5. مقبض LUX: إضاءة ظروف العمل. عندما يتم تبديل المقبض ، فهذا يعني أنه يمكنه الكشف طوال اليوم ، عندما يتم تبديل المقبض ، فإنه سيعمل فقط تحت الإنارة <10 LUX.\n6. مقبض الوقت: هي الفترة التي يضيء فيها الضوء ببطء دون أي إشارة تدريجيًا ، حتى انتهاء العمل.\n1. يجب أن يتم تركيبها بواسطة كهربائي أو رجل متمرس.\n2. يجب تركيبها في الأماكن المغلقة لتجنب مياه الأمطار.\n3. تجنب تثبيته على كائنات الاضطرابات.\n4. تجنب تثبيته على الأشياء القابلة للاشتعال.\n5. لا ينبغي أن يكون هناك عائق أمام نافذة الكشف مما يؤدي إلى الكشف.\n6. لا ينبغي أن يكون هناك جسم متحرك أمام نافذة الكشف.\n7. تجنب تركيبه بالقرب من مناطق تغيير درجة حرارة الهواء مثل التكييف والتدفئة المركزية وما إلى ذلك.\n8. نظرًا لسلامتك ، يرجى عدم فتح الغطاء عندما تجد عقبة بعد التثبيت.\nنحن ملتزمون بتعزيز جودة المنتج وموثوقيته ، ومع ذلك ، فإن جميع المكونات الإلكترونية لها احتمالات معينة لتصبح غير فعالة ، مما سيؤدي إلى بعض المشاكل. عند التصميم ، أولينا اهتمامًا للتصاميم الزائدة عن الحاجة واعتمدنا حصة الأمان لتجنب أي مشاكل.\nالعلامات الساخنة: LED مصباح السقف التعريفي بالأشعة تحت الحمراء ، الصين ، المصنعين ، الموردين ، المصنع ، بالجملة ، حسب الطلب


هكذا يكون الأطفال المولودون في نوفمبر: مبدعون وحساسون - قيم - 2021\nيوجد في العالم أنواع عديدة من الناس ، لكن هناك العديد على وجه الخصوص ممن هم محظوظون حقًا ، أولئك الذين ولدوا في نوفمبر. الخريف ، بلا شك ، هو أفضل موسم قادم للعالم لأنه ينطوي على درجات حرارة معتدلة وأيام ممطرة تفيد صحتنا. إذا كنت ستحصل على واحدة من هؤلاء الأطفال الذين ولدوا في نوفمبر، تهانينا! في موقعنا سوف نكتشف بعض السمات والخصائص التي ستتمكن من اكتشافها في طفلك.\nقبل الولادة ، لدى الآباء بالفعل قائمة مهام لضمان نجاح أطفالهم. الآن ستطول هذه القائمة وسيتعين أن تبدأ الاستعدادات بالتخطيط المسبق ليوم الحمل. هذا التاريخ مهم لأن تحديد الشهر الذي سيولد فيه الطفل وهذا ، وفقًا للدراسات الحديثة ، يمكن أن يكون له تأثير على تعليمهم وصحتهم وعلم النفس وحتى حياتهم المهنية في المستقبل.\nتبدو المسألة مقصورة على فئة معينة ولكنها ليست كذلك. وجد العلم دليلاً على أن التقويم يحدد مصيرنا. انتبه واقرئي لمعرفة كيف سيكون شكل طفلك ، على الرغم من عدم وجود قاعدة لها استثناء.\n1. سوف تحب الأسرار والخصوصية\nأولئك الذين ولدوا في نوفمبر يحتاجون إلى حماية عالمهم الداخلي الحقيقي في أعماق قلوبهم. عادة ما يتعرضون للأذى والضحية بسهولة شديدة ، لأنهم يأخذون أي تعليقات سلبية يدلي بها شخص ما على القلب. على الرغم من ذلك ، فإن أفعالهم صادقة للغاية ، لكنهم ما زالوا يحبون التصرف في أعظم الأسرار. سيتعين علينا إعطاء ابننا مساحته الحميمة.\n2. سوف يساء فهمها\nهم عادة مخلوقات لا تؤذي أحدا. نادرًا ما يكون لديهم نية لإيذاء شخص ما ، لكنهم للأسف معرضون جدًا لسوء الفهم. بغض النظر عما يحدث ، من المفترض أن أولئك الذين ولدوا في نوفمبر مسؤولون عن الخسائر والحوادث والآلام التي يتعرض لها الأقرب إليهم. وغني عن القول إنهم أبرياء في معظم الحالات.\n3. سيكونون مخلصين للغاية\nإنهم لا يؤمنون بالغش على أصدقائهم على الإطلاق. ويؤلمهم بشدة إذا خدعهم من حولهم. بصفتهم أشخاصًا جيدين ، عندما يتعلق الأمر بالصداقة والتنشئة الاجتماعية ، يمكن اعتبارهم أفضل الأصدقاء بفضل ولائهم. ومن فضائلها معرفة كيف تحافظ على أسرار الناس.\n4. سوف ينددون دائما بالظلم\nيتصرفون باستمرار. إنهم لا يميزون ضد أي نوع من المجموعات أو يخالفون القواعد. عادةً إذا رأوا شيئًا غير عادي أو غير عادل ، فسيكونون أول من يشتكي ويحاول إصلاحه. إنهم يدافعون عن حياتهم مثل كتاب مفتوح لا يندمون عليه ؛ على الرغم من أن هذه السمة يمكن أن تضر بهم.\n5. ستكون جذابة للغاية\nلا أحد يستطيع مقاومة سحر أولئك الذين ولدوا في نوفمبر ، على الرغم من أنهم في البداية يكرهونك ، فسوف ينتهي بك الأمر قريبًا بالاستسلام لأقدامهم.\n6. سيكونون 100٪ عمال\nبلا شك هم أشخاص سيدعمونك كثيرًا ولن يستقروا أبدًا إذا رأوا مشروعًا غير مكتمل. لا تتردد في طلب مساعدتهم لأنهم لن يرتاحوا حتى يتم حل كل شيء.\n7. سيكونون مبدعين للغاية\nتكتشف الإحصائيات أن العديد من أشهر الفنانين ولدوا في الخريف. لذلك لا تضع قيودًا على إبداع طفلك الصغير لأنه يمكنه إخفاء الكثير من المواهب. وهو أن خيالهم وإبداعهم يتجاوز حدود المجتمع.\n8. ستكون حساسة للغاية\nقد يكون هذا أحد نقاط ضعفهم: فهم غير قادرين على الحفاظ على عواطفهم لفترة طويلة. يمكننا أن نراهم يبكون في العديد من المواقف وأيضًا يكونون مكتئبين وحزينين بشكل واضح. لكن لا يوجد ضرر لا يمكن علاجه بجرعات كثيرة من المودة.\nسيكون الذكور عرضة لأمراض الجلد المزمنة وأمراض القلب والأوعية الدموية ومشاكل الغدة الدرقية. في المقابل ، فإن النساء أكثر عرضة للإصابة بالإمساك والتخثر والدوالي. احترس من العلامات.\nيمكنك قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ هكذا يكون الأطفال المولودون في نوفمبر: مبدعون وحساسون، في فئة الأطفال في الموقع.\nفيديو: نوفمبر (سبتمبر 2021).\nأنشطة لمساعدة الأطفال على مراجعة الأبجدية\nCopyright 2021 \_ الرضع والأطفال والحمل - مجلة للنساء الحوامل والآباء والأسرة بأكملها \_ هكذا يكون الأطفال المولودون في نوفمبر: مبدعون وحساسون