متن الرسالة الشمسيّة [الأرشيف] - منتدى الأصلين\nمنتدى الأصلين > منـتــدى اصول الدين وعلم الكلام > مباحث المنطق وعلم المعقولات > متن الرسالة الشمسيّة\nمشاهدة النسخة كاملة : متن الرسالة الشمسيّة\nلنجم الدّين عمر بن عليّ القزوينيّ المعروف بالكاتبي\nالحمد لله الذي أبدع نظام الوجود، واخترع ماهيات الأشياء بمقتضى الجود، وأنشأ بقدرته أنواع الجواهر العقلية، وأفاض برحمته محركات الأجرام الفلكية، والصلاة على ذوات الأنفس القدسية، المنزهة عن الكدورات الإنسية، خصوصاً على سيدنا محمد صاحب الآيات والمعجزات، وعلى آله وأصحابه التابعين للحجج والبينات.\nوبعدك فلما كان باتفاق أهل العقل، وإطباق ذوي الفضل: أن العلوم سيما اليقينية أعلى المطالب، وأبهى المناقب، وأن صاحبها أشرف الأشخاص البشرية، ونفسه أسرع اتصالاً بالعقول الملكية، وكان الاطلاع على دقائقها، والإحاطة بكنه حقائقها لا يمكن إلا بالعلم الموسوم بالمنطق، إذ به يعرف صحتها من سقمها، وغثها من سمينها، فأشار إليّ من سعد بلطف الحق، وامتاز بتأييده من بين كافة الخلق، ومال إلى جنابه الداني والقاصي، وأفلح بمتابعته المطيع والعاصي، وهو المولى الصدر الصاحب المعظم، العالم الفاضل المقبول المنعم، المحسن الحسيب النسيب، ذو المناقب والمفاخر: شمس الملة والدين، بهاء الإسلام والمسلمين، قدوة الأكابر والأماثل، ملك الصدور والأفاضل، قطب الأعالي، فلك المعالي: محمد بن المولى الصدر المعظم الصاحب الأعظم، دستور الآفاق، آصف الزمان، ملك وزراء الشرق والغرب، صاحب ديوان الممالك، بهاء الحق والدين، ومؤيد علماء الإسلام والمسلمين، قطب الملوك محمد. أدام الله ظلالهما، وضاعف جلالهما، الذي مع حداثة سنه فاق بالسعادات الأبدية والكرامات السرمدية، واختص بالفضائل الجميلة، والخصائل الحميدة، بتحرير كتاب في المنطق، جامع لقواعده، حاو لأصوله وضوابطه، فبادرت إلى مقتضى إشارته، وشرعت في ثبته وكتابته مستلزماً أن لا أخلّ بشيء يعتدّ به من القواعد والضوابط، مع زيادات شريفة، ونكت لطيفة، من عندي غير تابع لأحد من الخلائق، بل للحق الصريح الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وسميته:\nورتبته على مقدمة، وثلاث مقالات وخاتمة: معتصماً بحبل التوفيق من واهب العقل، ومتوكلاً على جوده المفيض للخير والعدل، إنه خير موفق ومعين. أما المقدمة ففيها بحثان:\n[البحث] الأوّل في ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه\nالعلم إما تصور فقط: وهو حصول صورة الشي في العقل، وإما تصوّر معه حكم. وهو إسناد أمر إلى آخر إيجاباً أو سلباً. ويقال للمجموع تصديق. وليس الكل من كلّ منهما بديهياً، وإلا لما جهلنا شيئاً، ولا نظرياً، وإلا لدار أو تسلسل. بل البعض من كلّ منهما بديهيّ، والبعض الآخر نظريّ يحصّل بالفكر. وهو ترتيب أمور معلومة للتأدي إلى مجهول. وذلك الترتيب ليس بصواب دائماً لمناقضة بعض العقلاء بعضاً في مقتضى أفكارهم، بل الإنسان الواحد يناقض نفسه في وقتين، فمسّت الحاجة إلى قانون يفيد معرفة طرق اكتساب النظريات من الضروريات، والإحاطة بالصحيح والفاسد من الفكر الواقع فيها، وهو المنطق. ورسموه بأنه: آلة قانونية تعصم الذهن عن الخطأ في الفكر. وليس كلّه بديهياً، وإلا لاستغني عن تعلّمه، ولا نظرياً وإلا لدار أو تسلسل، بل بعضه بديهيّ وبعضه نظريّ مستفاد منه.\n[البحث الثاني] في موضوع المنطق\nموضوع كلّ علم ما يبحث فيه عن عوارضه التي تلحقه لما هو هو: أي لذاته ولما يساويه أو لجزئه. فموضوع المنطق المعلومات التصورية والتصديقية. لأن المنطقيّ يبحث عنها من حيث إنها توصل إلى مجهول تصوريّ أو تصديقيّ، ومن حيث إنها يتوقف عليها الموصل إلى التصوّر ككونها كليّة وجزئية وذاتية وعرضية وجنساً وفصلاً وعرضاً وخاصّة، ومن حيث إنها يتوقف عليها الموصل إلى التصديق: إما توقفاً قريباً ككونها قضية وعكس قضية ونقيض قضية، وإما توقفاً بعيداً ككونها موضوعات ومحمولات.\nوقد جرت العادة بأن يسمى الموصل إلى التصور قولاً شارحاً، والموصل إلى التصديق حجة. ويجب تقديم الأول على الثاني وضعاً لتقدم التصور على التصديق طبعاً، لأن كلّ تصديق لا بدّ فيه من تصوّر المحكوم عليه إما بذاته، أو بأمر صادق عليه، والمحكوم به كذلك، والحكم. لامتناع الحكم ممن جهل أحد هذه الأمور.\nوأما المقالات فثلاث:\n[المقالة الأولى] في المفردات\nوفيها أربعة فصول:\n[الفصل الأول] في الألفاظ\nدلالة اللفظ على المعنى بتوسط الوضع له مطابقة، كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق. وبتوسطه لما دخل فيه ذلك المعنى تضمن، كدلالته على الحيوان وعلى الناطق فقط. وبتوسطه لما خرج عنه التزام، كدلالته على قابل العلم وصنعة الكتابة.\nويشترط في الدلالة الالتزامية كون الخارج بحالة يلزم من تصوّر المسمى في الذهن تصوّره، وإلا لامتنع فهمه من اللفظ. ولا يشترط فيها كونه بحالة يلزم من تحقق المسمى في الخارج نحققه فيه كدلالة لفظ العمى على البصر، مع عدم الملازمة بينهما في الخارج.\nوالمطابقة لا تستلزم التضمّن كما في البسائط. وأما استلزامها الالتزام فغير متيقّن، لأنّ وجود لازم ذهنيّ لكلّ ماهية يلزم من تصوّرها تصوّره غير معلوم، وما قيل إن تصوّر كلّ ماهية يستلزم تصوّر أنها ليست غيرها فممنوع. ومن هذا نتبين عدم استلزام التضمن الالتزام. وأما هما فلا يوجدان إلا مع المطابقة لاستحالة وجود التابع من حيث إنه تابع بدون المتبوع.\nوالدالّ بالمطابقة إن قصد بجزئه الدلالة على جزء معناه فهو المركّب، كرامي الحجارة، وإلا فهو المفرد. وهو إن لم يصلح أن يخبر به وحده، فهو الأداة كفي ولا؛ وإن صلح لذلك، فإن دلّ بهيئته على زمان معيّن من الأزمنة الثلاثة فهو الكلمة، وإن لم يدلّ فهو الاسم.\nوحينئذ إما أن يكون معناه واحداً أو كثيراً. فإن كان الأوّل فإن تشخّص ذلك المعنى سمّي علماً، وإلا فمتواطئاً إن استوت أفراده الذهنية والخارجيّة فيه كالإنسان والشمس، ومشكّكاً إن كان حصوله في البعض أولى وأقدم وأشدّ من الآخر كالوجود بالنسبة للواجب والممكن. وإن كان الثاني فإن كان وضعه لتلك المعاني على السويّة فهو المشترك كالعين، وإن لم يكن كذلك، بل وضع لأحدهما أولاً ثم نقل إلى الثاني.\nوحينئذٍ إن ترك موضوعه الأوّل يسمى لفظاً منقولاً: عرفيّاً: إن كان الناقل هو العرفَ العامَّ كالدّابة، وشرعيّاً: إن كان الناقل هو الشرعَ كالصلاة والصوم، واصطلاحياً: إن كان هو العرفَ الخاصَّ كاصطلاح النحاة والنظار، وإن لم يترك موضوعه الأوّل بالنسبة إلى المنقول عنه حقيقةً، وبالنسبة إلى المنقول عنه مجازاً: كالأسد بالنسبة إلى الحيوان المفترس والرجل الشجاع.\nوكلّ لفظ فهو بالنسبة إلى لفظ آخر مرادف له إن توافقا في المعنى، ومباين له إن اختلفا فيه.\nوأما المركّب فهو إمّا تامّ: وهو الذي يصحّ السكوت عليه، أو غير تامّ. والتامّ إن احتمل الصدق والكذب فهو الخبر والقضيّة، وإن لم يحتمل فهو الإنشاء. فإن دلّ على طلب الفعل دلالة أوّليّة: أي وضعيّة فهو مع الاستعلاء أمر، كقولنا: اضرب أنت، ومع الخضوع سؤال ودعاء، ومع التساوي التماس؛ وإن لم يدلّ فهو تنبيه يندرج فيه التمنّي والترجّي والتعجب والقسم والنداء. وأمّا غير التامّ فهو إمّا تقييديّ كالحيوان الناطق، وإما غير تقييديّ كالمركب من اسمٍ وأداة، أو كلمة وأداة.\n[الفصل الثاني] في المعاني المفردة\nكلّ مفهوم فهو جزئيّ إن منع نفس تصوّره من وقوع الشركة فيه، وكلّيّ إن لم يمنع. واللفظ الدالّ عليهما يسمّى كلّياً وجزئيّاً بالعرض.\nوالكليّ إما أن يكون تمام ماهيّة ما تحته من الجزئيّات وداخلاً فيها، أو خارجاً عنها، والأوّل هو النّوع الحقيقيّ سواء كان متعدّد الأشخاص، وهو المقول في جواب ما هو بحسب الشركة والخصوصيّة معاً كالإنسان، أو غير متعدّد الأشخاص، وهو المقول في جواب ما هو بحسب الخصوصيّة المحضة كالشمس، فهو إذن كلّيّ مقول على واحد أو على كثيرين متّفقين بالحقائق في جواب ما هو.\nوإن كان الثاني، فإن كان تمام الجزء المشترك بينهما وبين نوع آخر فهو المقول في جواب ما هو بحسب الشركة المحضة، ويسمّى جنساً، ورسموه بأنه كلّيّ مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو. وهو قريب إن كان الجواب عن الماهية وعن بعض ما يشاركها فيه عينَ الجواب عنها وعن بعض ما يشاركها فيه كالحيوان بالنسبة للإنسان، وبعيد إن كان الجواب عنها وعن بعض ما يشاركها فيه غيرَ الجواب عنها وعن بعض آخر. ويكون هناك جوابان إن كان بعيداً بمرتبة واحدة، الجسم النامي بالنسبة للإنسان، وثلاثة أجوبة إن كان بعيداً بمرتبتين كالجسم، وأربع أجوبة إن كان بعيداً بثلاث مراتب كالجوهر، وعلى هذا القياس.\nوإن لم يكن تمام المشترك بينهما وبين نوع آخر، فلا بدّ إمّا أن لا يكون مشتركاً بين الماهيّة وبين نوع آخر أصلاً كالناطق بالنسبة إلى الإنسان، أو يكون بعضاً من تمام المشترك مساوياً له كالحساس، وإلا لكان مشتركاً بين الماهيّة وبين نوع آخر؛ ولا يجوز أن تمام المشترك بالنسبة إلى ذلك النوع لأنّ المقدّر خلافه بل بعضه، ولا يتسلسل بل ينتهي إلى ما يساويه فيكون فصل جنس، وكيفما كان يميز الماهيّة عن مشاركها في جنس أو في وجود فكان فصلاً. ورسموه بأنه كليّ يحمل على الشيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره، فعلى هذا لو تركّبت حقيقة من أمرين متساويين أو أمور متساوية كان كلّ منها فصلاً لها لأنه يميزها عن مشاركها في الوجود.\nوالفصل المميز للنوع عن مشاركه في الجنس قريب إن ميّزه عنه في جنس قريب كالناطق للإنسان، وبعيد إن ميّزه عنه في جنس بعيد كالحساس للإنسان.\nوأما الثالث فإن امتنع انفكاكه عن الماهيّة فهو اللازم، وإلا فهو العرض المفارق، واللازم قد يكون لازماً للوجود الخارجيّ كالسواد للحبشيّ، وقد يكون لازماً للماهيّة كالزوجيّة للأربعة، وهو إما بيّن وهو الذي يكون تصوّر ملزومه كافياً في جزم الذهن باللزوم بينهما كالانقسام بمتساويين للأربعة، وإما غير بيّنٍ وهو الذي يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط كتساوي الزوايا الثلاث لقائمتين للمثلث، وقد يقال البيّنُ على اللازم الذي يلزم من تصوّر ملزومه تصوّرُه، والأوّل أعمّ. والعرض المفارق إما سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل، وإما بطيئة الزوال كالشيب والشباب.\nوكلّ من اللازم والمفارق إن اختصّ بأفراد حقيقة واحدة فهو الخاصّة كالضاحك، وإلا فهو العرض العامّ كالماشي. وترسم الخاصّة بأنها كليّة مقولة على ما تحت حقيقة واحدة فقط قولاً عرضياً. والعرض العامّ بأنه كليّ مقول على أفراد حقيقة واحدة وغيرها قولاً عرضيّاً. فالكليّات إذن خمس: نوع، وجنس، وفصل، وخاصّة، وعرض عامّ.\n[الفصل الثالث] في مباحث الكلّيّ والجزئيّ\n[الأول] الكلّيّ قد يكون ممتنع الوجود في الخارج لا لنفس مفهوم اللفظ كشريك الباري عزّ اسمه، وقد يكون ممكن الوجود لكن لا يوجد كالعنقاء، وقد يكون الموجود منه واحداً فقط مع امتناع غيره كالباري عزّ اسمه، أو مع إمكانه كالشمس، وقد يكون الموجود منه كثيراً: إما متناهياً كالكواكب السبعة السيارة، أو غير متناهٍ كالنفوس الناطقة عند بعضهم.\n[الثاني] إذا قلنا للحيوان مثلاً بأنه كلّيّ، فهنالك أمور ثلاثة: الحيوان من حيث هو هو، وكونه كلّيّاً، والمركّب منهما، والأوّل يسمّى كليّاً طبيعيّاً، والثاني يسمى كليّاً منطقياً، والثالث يسمى كليّاً عقليّاً. والكليّ الطبيعيّ موجود في الخارج لأنه جزء من هذا الحيوان الموجود في الخارج، وجز الموجود موجود في الخارج، وأمّا الكليّان الآخران ففي وجودهما خلاف، والنظر فيه خارج المنطق.\n[الثالث] الكليّان: متساويان: إن صدق كلّ واحد منهما على كلّ ما صدق عليه الآخر كالإنسان والناطق. وبينهما عموم وخصوص مطلق: إن صدق أحدهما على كلّ ما صدق عليه الآخر من غير عكس كالحيوان والإنسان. وبينهما عموم وخصوص من وجه: إن صدق كلّ منهما على بعض ما صدق عليه الآخر فقط كالحيوان والأبيض. ومتباينان: إن لم يصدق شيء منهما على شيء مما يصدق عليه الآخر كالإنسان والفرس.\nونقيضا المتساويين متساويان، وإلا لصدق أحدهما على ما كذب عليه الآخر، فيصدق أحد المتساويين على ما كذب عليه الآخر وهو محال، ونقيض الأعمّ من شيء مطلقاً أخصّ من نقيض الأخصّ مطلقاً، لصدق نقيض الأخص على كل يصدق عليه نقيض الأعمّ من غير عكس. أما الأول فلأنه لولا ذلك لصدق عين الأخصّ على بعض ما صدق عليه نقيض الأعمّ، وذلك مستلزم لصدق الأخصّ بدون الأعمّ وإنه محال. وأما الثاني فلأنه لولا ذلك لصدق نقيض الأعمّ على كلّ ما يصدق عليه نقيض الأخصّ، وذلك مستلزم لصدق الأخصّ على كلّ الأعمّ وهو محال، والأعمّ من شيء من وجه ليس بين نقيضيهما عموم أصلاً لتحقق مثل هذا بين الأعمّ مطلقاً ونقيض الأخصّ مع التباين الكليّ بين نقيض الأعمّ مطلقاًَ وعين الأخصّ.\nونقيضا المتباينين متباينان تبايناً جزئياً، لأنهما إن لم يصدقا معاً أصلاً على شيء كاللاوجود واللاعدم كان بينهما تباين كليّ، وإن صدقا معاً كاللاإنسان واللافرس كان بينهما تباين جزئيّ، ضرورة صدق أحد المتباينين مع نقيض الآخر فقط، فالتباين الجزئيّ لازم جزماً.\n[الرابع] الجزئيّ كما يقال على المعنى المذكور المسمّى بالحقيقّي، فكذلك يقال على كلّ أخصّ تحت الأعمّ ويسمى الجزئيّ الإضافيّ، وهو أعمّ من الأوّل، لأنّ كلّ جزئيّ حقيقيّ فهو جزئيّ إضافيّ دون العكس. أمّا الأوّل: فلاندراج كلّ شخص تحت الماهيّات المعرّاة عن المشخّصات. وأمّا الثاني: فلجواز كون الجزئيّ الإضافيّ كليّاً، وامتناع كون الجزئيّ الحقيقيّ كذلك.\n[الخامس] النوع كما يقال على ما ذكرناه، ويقال له النوع الحقيقيّ، فكذلك يقال على كلّ ماهيّة يقال عليها وعلى غيرها الجنس في جواب ما هو قولاً أوّليّاً. ويسمّى النوع الإضافيّ.\nومراتبه أربع، لأنّه إمّا أعمّ الأنواع: وهو النوع العالي كالجسم، أو أخصّها: وهو النوع السافل كالإنسان ويسمى نوع الأنواع، أو أعمّ من السافل وأخصّ من العالي: وهو النّوع المتوسّط كالحيوان والجسم النامي، أو مباين للكلّ: وهو النوع المفرد كالعقل إن قلنا إن الجوهر جنس له.\nومراتب الأجناس أيضاً هذه الأربع، لكن العالي كالجوهر في مراتب الأجناس يسمى جنس الأجناس، لا السافل كالحيوان، ومثال المتوسّط فيها الجسم النامي، ومثال المفرد العقل إن قلنا الجوهر ليس بجنس له.\nوالنوع الحقيقيّ موجود بدون الإضافيّ كالأنواع المتوسّطة، والحقيقيّ موجود بدون الإضافيّ كالحقائق البسيطة، فليس بينهما عموم وخصوص مطلق، بل كلّ منهما أعمّ من الآخر من وجه لصدقهما على النوع السافل.\nوجز المقول في جواب ما هو إن كان مذكوراً بالمطابقة يسمّى واقعاً في طريق ما هو، كالحيوان والناطق بالنسبة إلى الحيوان الناطق المقول في جواب السؤال بما هو عن الإنسان، وإن كان مذكوراً بالتضمّن يسمّى داخلاً في جواب ما هو: كالجسم والنامي والحساس والمتحرّك بالإرادة الدالّ عليها الحيوان بالتضمّن.\nوالجنس العالي جاز أن يكون له فصل يقوّمه لجواز تركّبه من أمرين متسوايين، أو أمور متساوية، ويجب أن يكون له فصل يقسمه. والنوع السافل يجب أن يكون له فصل يقوّمه، ويمتنع أن يكون له فصل يقسمه. والمتوسّطات يجب أن يكون لها فصول تقسمها وفصول تقوّمها. وكلّ فصل يقوّم العالي فهو يقوّم السافل من غير عكسّ كليّ. وكلّ فصل يقسّم السافل فهو يقسّم العالي من غير عكس.\n[الفصل الرابع] في التعريفات\nالمعرّف للشيء، وهو الذي يستلزم تصوّره تصوّر ذلك الشيء وامتيازه عن كلّ ما عداه، وهو لا يجوز أن يكون نفس الماهيّة لأنّ المعرِّف معلوم قبل المعرَّف، والشيء لا يعلم قبل نفسه؛ ولا أعمّ لقصوره عن إفادة التعريف؛ ولا أخصّ لكونه أخفى؛ فهو مساوٍ لها في العموم والخصوص.\nويسمّى حدّاً تامّاً إن كان بالجنس والفصل القريبين، وحدّاً ناقصاً إن كان بالفصل القريب وحده أو به وبالجنس البعيد، ورسماً تامّاً إن كان بالجنس القريب والخاصّة، ورسماً ناقصاً إن كان بالخاصّة وحدها أو بها وبالجنس البعيد.\nويجب الاحتراز عن تعريف الشيء بما يساويه في المعرفة والجهالة كتعريف الحركة بما ليس بسكون، والزوج بما ليس بفرد، وعن تعريف الشيء بما لا يعرف إلا به سواء كان بمرتبة واحدة، كما يقال: الكيفيّة ما بها يقع المشابهة، ثمّ يقال المشابهة اتفاق في الكيفيّة، أو بمراتب، كما يقال: الاثنان زوج أوّل، ثمّ يقال الزوج الأوّل هو المنقسم بمتساويين، ثمّ يقال: المتساويان هما الشيئان اللذان لا يفضل أحدهما على الآخر. ثم يقال: الشيئان هما الاثنان. ويجب أن يحترز عن استعمال ألفاظ غريبة وحشيّة غير ظاهرة الدلالة بالقياس إلى السامع لكونه مفوّتاً للغرض.\nنهاية المقالة الأولى في المفردات. ويليها المقالة الثانية في القضايا وأحكامها إن شاء الله تعالى\n[المقالة الثانية] في القضايا وأحكامها\nوفيها مقدّمة وثلاثة فصول:\nأما [المقدّمة] ففي تعريف القضية وأقسامها الأوليّة\nالقضية قول يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب. وهي حمليّة إن انحلّت بطرفيها إلى مفردين، كقولك: زيد عالم، زيد ليس بعالم. وشرطية إن لم تنحلّ.\nوالشرطيّة إما: متصلة: وهي التي حُكم فيها بصدق قضيّة أوْ لا صدقها على تقدير صدق قضيّة أخرى، كقولنا: إن كان هذا إنساناً فهو حيوان، وليس إن كان هذا إنساناً فهو جماد؛ وإما منفصلة: وهي التي يحكم فيها بالتنافي بين القضيّتين في الصّدق والكذب معاً، أو في أحدهما فقط، أو بنفيه، كقولنا إما أن يكون هذا العدد زوجاً أو فرداً، وليس إمّا أن يكون هذا الإنسان حيواناً أو أسود.\n[الفصل الأوّل] في الحمليّة\n[البحث الأوّل] في أجزائها وأقسامها\nالحمليّة إنما تتحقّق بأجزاء ثلاثة: محكوم عليه ويسمّى موضوعاً، ومحكوم به ويسمى محمولاً، ونسبة بينهما بها يرتبط المحمول بالموضوع. واللفظ الدّال عليها يسمّى رابطة، كهو في قولنا: زيد هو عالم. وتسمّى القضيّة حينئذٍ ثلاثيّة. وقد تحذف الرابطة في بعض اللغات لشعور الذهن بمعناها، والقضية تسمّى حينئذٍ ثنائية.\nوهذه النسبة إن كانت نسبة بها يصحّ أن يقال إن الموضوع محمول، فالقضية موجبة، كقولنا: الإنسان حيوان. وإن كانت نسبة بها يصحّ أن يقال: إن الموضوع ليس بمحمول، فالقضيّة سالبة،كقولنا: الإنسان ليس بحجر.\nوموضوع الحمليّة إن كان شخصاً معيّناً سميّت مخصوصة وشخصيّة، وإن كان كليّاً: فإن بيّن فيها كميّة أفراد ما صدق عليه الحكم:\nويسمى اللفظ الدالّ عليها سوراً سميّت محصورة ومسوّرة. وهي أربع؛ لأنّه إن بُيّن فيها أن الحكم على كلّ الأفراد فهي الكليّة، وهي إما: موجبة وسورها كلّ، كقولنا: كلّ نار حارّة؛ وإما سالبة وسورها لا شيء ولا واحد، كقولنا: لا شيء أو لا واحد من الناس بجماد. وإن بُيّن فيها أن الحكم على بعض الأفراد فهي الجزئيّة، وهي غما موجبة، وسورها بعض أو واحد، كقولنا: بعض الحيوان أو واحد من الحيوان إنسان. وإما سالبة وسورها ليس كلّ وليس بعض وبعضٌ ليس، كقولنا: ليس كلّ حيوان إنساناً، وليس بعض الحيوان بإنسان، وبعض الحيوان ليس بإنسان.\nوإن لم يبيّن فيها كميّة الأفراد:\nفإن لم تصلح لأن تصدق كليّة وجزئية، سميّت القضيّة طبيعية، كقولنا: الحيوان جنس والإنسان نوع. لأن الحكم فيها على نفس الطبيعة، وإن صلحت لذلك سمّيت مهملة، كقولنا: الإنسان في خسر. والإنسان ليس في خسر. وهي في قوّة الجزئية، لأنه متى صدق الإنسان في خسر، صدق بعض الإنسان في خسر، وبالعكس.\n[البحث الثاني] في تحقيق المحصورات الأربع\nقولنا كلّ (ج ب) يستعمل تارة بحسب: الحقيقة، ومعناه أن كلّ ما لو وجد كان (ج) من الأفراد الممكنة فهو بحيث لو وجد كان (ب)، أي كلّ ما هو ملزوم (ج) هو ملزم (ب). وتارة بحسب: بحسب الخارج، ومعناه كلّ (ج) في الخارج سواء كان حال الحكم أو قبله أو بعده فهو (ب) في الخارج.\nوالفرق بين الاعتبارين ظاهر. فإنه لو لم يوجد شيء من المربعات في الخارج يصحّ أن يقال: كل مربّع شكل باعتبار الأوّل دون الثاني، ولو لم يوجد شيء من الأشكال في الخارج إلا المربّع، يصحّ أن يقال: كلّ شكل مربّع بالاعتبار الثاني دون الأوّل. وعلى هذا فقس المحصورات الباقية.\n[البحث الثالث] في العدول والتحصيل\nحرف السلب إن كان جزءاً من الموضوع، كقولنا: اللاحيّ جماد، أو من المحمول كقولنا: الجماد لاعالِم، أو منهما جميعاً سميّت القضية معدولة موجبة كانت أو سالبة. وإن لم يكن جزءَ الشيء منهما سميّت محصَّلة إن كانت موجبة، وبسيطة إن كانت سالبة.\nوالاعتبار بإيجاب القضية وسلبها بالنسبة الثبوتيّة أو السلبيّة لا بطرفي القضية؛ فإن قولنا: كلّ ما ليس بحيّ فهو لا عالم، موجبة مع أن طرفيها عدميّان. وقولنا: لا شيء من المتحرّك بساكن، سالبة مع أن طرفيها وجوديّان.\nوالسالبة البسيطة أعمّ من الموجبة المعدولة المحمولة، لصدق السّلب عند عدم الموضوع دون الإيجاب. فإن الإيجاب لا يصلح إلا على موجود محقّق، كما في الخارجيّة الموضوع، أو مقدرٍ كما في الحقيقية الموضوع. أما إذا كان الموضوع موجوداً فإنهما متلازمتان، والفرق بينهما في اللفظ. أما في الثلاثية: فالقضيّة موجبة، إن قدّمت الرابطة على حرف السّلب، وسالبة إن أخّرت عنها. وأما في الثنائية: فبالنيّة أو بالاصطلاح على تخصيص لفظ غير أوْ لا بالإيجاب المعدول، ولفظ ليس بالسلب البسيط أو بالعكس.\n[البحث الرابع] في القضايا الموجّهة\nلا بدّ لنسبة المحمولات إلى الموضوعات من كيفيّة، إيجابيّة كانت النسبة أو سلبيّة، كالضرورة والدّوام، واللاضرورة واللادوام. وتسمى تلك الكيفية مادّة القضيّة، واللفظ الدالّ عليها يسمى جهة القضيّة.\nوالقضايا الموجّهة التي جرت العادة بالبحث عنها وعن أحكامها ثلاث عشرة قضية، منها بسيطة: وهي التي حقيقتها إيجاب فقط أو سلب فقط، ومنها مركّبة: وهي التي حقيقتها تركّبت من إيجاب وسلب معاً. أما البسائط فستُّ:\nالأولى الضرورية المطلقة: وهي التي يُحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه ما دامت ذاتُ الموضوع موجودةً، كقولنا: بالضرورة كلّ إنسان حيوان، وبالضرورة لا شيء من الإنسان بحجر.\nالثانية الدائمة المطلقة: وهي التي يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه ما دامت ذات الموضوع موجودة. مثالها إيجاباً وسلباً ما مرّ.\nالثالثة المشروطة العامّة: وهي التي يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه بشرط وصف الموضوع، كقولنا: بالضرورة كلّ كاتب متحرّك الأصابع ما دام كاتباً، وبالضرورة لا شيء من الكاتب بساكن الأصابع ما دام كاتباً.\nالرابعة العرفيّة العامّة: وهي التي يحكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه بشرط وصف الموضوع، ومثالها إيجاباً وسلباً ما مرّ.\nالخامسة المطلقة العامة: وهي التي يحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه بالفعل، كقولنا: بالإطلاق العام كلّ إنسان متنفّس، وبالإطلاق العام لا شيء من الإنسان بمتنفّس.\nالسادسة الممكنة العامّة: وهي التي يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن الجانب المخالف للحكم، كقولنا: بالإمكان العامّ كلّ نار حارّة، والإمكان العام لا شيء من النار ببارد.\nوأما المركبات فسبع:\nالأولى المشروطة الخاصّة: وهي المشروطة العامّة مع قيد اللادوام بحسب الذات،وهي إن كانت موجبة كقولنا: بالضرورة كلّ كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتباً لا دائماً، فتركيبها من موجبة مشروطة عامّة وسابة مطلقة عامّة. وإن كانت سالبة كقولنا: بالضرورة لا شيء من الكاتب بساكن الأصابع ما دام كاتباً لا دائماً، فتركيبها من سالبة مشروطة عامّة وموجبة مطلقة عامّة.\nالثانية العرفيّة الخاصّة: وهي العرفيّة العامّة مع قيد اللادوام بحسب الذات؛ وهي إن كانت موجبة فتركيبها من موجبة عرفية عامّة وسالبة مطلقة عامّة، وإن كانت سالبة فتركيبها من سالبة عرفيّة عامّة وموجبة مطلقة عامّة، ومثالها إيجاباً وسلباً ما مرّ.\nالثالثة الوجوديّة اللاضروريّة: وهي المطلقة العامّة مع قيد اللاضرورة بحسب الذات، وهي إن كانت موجبة كقولنا: كلّ إنسان ضاحك بالفعل لا بالضرورة، فتركيبها من موجبة مطلقة عامّة، وسالبة ممكنة عامّة، وإن كانت سالبة كقولنا لا شيء من الإنسان بضاحك بالفعل لا بالضرورة، فتركيبها من سالبة مطلقة عامّة وموجبة ممكنة عامّة.\nالرابعة الوجوديّة اللادائمة: وهي المطلقة العامّة مع قيد اللادوام بحسب الذات، وهي سواء كانت موجبة أو سالبة، فتركيبها من مطلقتين عامّتين: إحداهما موجبة، والأخرى سالبة، ومثالها إيجاباً وسلباً ما مرّ.\nالخامسة الوقتيّة: وهي التي يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه في وقت معيّن من أوقات وجود الموضوع مع قيد اللادوام بحسب الذات، وهي إن كانت موجبة كقولنا: بالضرورة كلّ قمر منخسف وقت حيلولة الأرض بينه وبين الشمس لا دائماً، فتركيبها من موجبة وقتية مطلقة وسالبة مطلقة عامّة، وإن كانت سالبة كقولنا: بالضرورة لا شيء من القمر بمنخسف وقت التربيع لا دائماً، فتركيبها من سالبة وقتية مطلقة وموجبة مطلقة.\nالسادسة المنتشرة: وهي التي حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه في وقت غير معيّن أوقات وجود الموضوع مقيّداً باللادوام بحسب الذات، وهي إن كانت موجبة كقولنا: بالضرورة كلّ إنسان متنفّس في وقت ما لا دائماً، فتركيبها من موجبة منتشرة مطلقة وسالبة مطلقة عامّة، وإن كانت سالبة كقولنا: بالضرورة لا شيء من الإنسان بمتنفّس في وقت ما لا دائماً، فتركيبها من سالبة منتشرة مطلقة وموجبة مطلقة عامّة.\nالسابعة الممكنة الخاصّة: وهي التي حكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانبي الوجود والعدم جميعاً، وهي سواء كانت موجبة كقولنا: بالإمكان الخاصّ كلّ إنسان كاتب، أو سالبة كقولنا: بالإمكان الخاص لا شيء من الإنسان بكاتب، فتركيبها من ممكنتين عامّتين: إحداهما موجبة والأخرى سالبة.\nوالضابط فيها أن اللادوام إشارة إلى مطلقة عامّة، واللاضرورة إشارة إلى ممكنة عامّة، مخالفتي الكيفيّة موافقتي الكميّة للقضيّة المقيّدة بهما.\nانتهى الفصل الأول من المقالة الثانية. ويليه إن شاء الله تعالى الفصل الثاني في أقسام الشرطيّة\n[الفصل الثاني] في أقسام الشرطية\nالجزء الأول منها يسمى مقدّماً والثاني تالياً. وهي إما متصلة أو منفصلة.\nفإما لزوميّة: وهي التي يكون فيها صدق التالي على تقدير صدق المقدّم، لعلاقة بينهما توجب ذلك، كالعليّة والتضايف.\nوإما اتفاقية: وهي التي يكون فيها ذلك بمجرّد توافق الجزأين على الصدق، كقولنا: إن كان الإنسان ناطقاً والحمار ناهق.\nفإما حقيقية: وهي التي يحكم فيها بالتنافي بين جزأيها في الصدق والكذب معاً، كقولنا: إما أن يكون هذا العدد زوجاً أو فرداً؟\nوإما مانعة الجمع: وهي التي يحكم فيها بالتنافي بين الجزأين في الصدق فقط، كقولنا: إما أن يكون هذا الشيء حجراً أو شجراً.\nوإما مانعة الخلوّ: وهي التي يحكم فيها بالتنافي بين الجزأين في الكذب فقط، كقولنا: إما أن يكون زيد في البحر أو لا يغرق.\nوكلّ واحدة من هذه الثلاثة إما عنادية: وهي التي يكون التنافي فيها لذات الجزأين كما في الأمثلة المذكورة، وغما اتفاقية: وهي التي يكون فيها التنافي بمجرد الاتفاق، كقولنا: الأسود اللاكاتب:\nإما أن يكون هذا أسود أو كاتباً حقيقية. أو لا أسود أو كاتباً مانعة الجمع، أو أسود أو لاكاتباً مانعة الخلوّ.\nوسالبة كلّ واحدة من هذه القضايا الثمان هي التي يرفع فيها ما حكم به في موجباتها، فسالبة اللزوم تسمى سالبة لزوميّة، وسالبة الناد تسمى سالبة عنادية، وسالبة الاتفاق تسمى سالبة اتفاقية.\nوالمتصلة الموجبة تصدق عن صادقين وعن كاذبين وعن مجهولي الصدق والكذب، وعن مقدّم كاذب وتال صادق دون عكسه، لامتناع استلزام الصادق الكاذب. وتكذب عن جزأين كاذبين، وعن مقدّم كاذب وتال صادق، وبالعكس، وعن صادقين، هذا إذا كانت لزومية.\nوأما إذا كانت اتفاقية فكذبها عن صادقين محال.\nوالمنفصلة الموجبة الحقيقية تصدق عن صادق وكاذب، وتكذب عن صادقين وكاذبين. ومانعة الجمع تصدق عن كاذبين وعن صادق وكاذب، وتكذب عن صادقين. ومانعة الخلوّ تصدق عن صادقين وعن صادق وكاذب، وتكذب عن كاذبين. والسالبة تصدق عمّا تكذب عنه الموجبة، وتكذب عمّا تصدق عنه الموجبة.\nوكليّة الشرطية الموجبة أن يكون التالي لازماً أو معانداً للمقدّم على جميع الأوضاع التي يمكن حصوله عليها، وهي الأوضاع التي تحصل له بسبب اقتران الأمور التي يمكن اجتماعها معه. والجزئية أن يكون كذلك على بعض هذه الأوضاع. والمخصوصة أن يكون كذلك على وضع معيّن.\nوسور الموجبة الكليّة في المتصلة كلّما ومهما ومتى. وفي المنفصلة دائماً. وسور السالبة الكليّة فيهما ليس البتّة. وسور الموجبة الجزئية فيهما قد يكون، والسالبة الجزئية فيهما قد لا يكون وبإدخال حرف السلب على سور الإيجاب الكليّ. والمهملة بإطلاق لفظ لو وإن وإذا في المتصلة، وإما وأو في المنفصلة.\nوالشرطية قد تتركب عن حمليّتين، وعن متّصلتين، وعن منفصلتين، وعن حمليّة ومتّصلة، وعن حمليّة ومنفصلة، وعن متّصلة ومنفصلة. وكلّ واحدة من هذه الثلاثة الأخيرة في المتّصلة تنقسم إلى قسمين لامتياز مقدّمها عن تاليها بالطبع، بخلاف المنفصلة، فإن مقدّمها يتميز عن تاليها بالوضع فقط. فأقسام المتّصلات تسعة، والمنفصلات ستّة. وأما الأمثلة فعليك باستخراجها من نفسك.\nنهاية الفصل الثاني من المقالة الثانية، ويليه إن شاء الله الفصل الثالث في أحكام القضايا.\n[الفصل الثالث] في أحكام القضايا\nوفي أربعة مباحث:\n[البحث الأول] في التناقض\nوحدّوه بأنه اختلاف قضيّتين بالإيجاب والسلب بحيث يقتضي لذاته أن يكون إحداهما صادقة والأخرى كاذبة.\nولا يتحقق التناقض في المخصوصتين إلا عند اتحاد الموضوع، ويندرج فيه وحدة الشرط والجزء والكلّ، وعند اتحاد المحمول، ويندرج فيه اتحاد الزمان والمكان والإضافة والقوّة والفعل. وفي المحصورتين لا بد مع ذلك من الاختلاف بالكمّيتين لصدق الجزئيتين وكذب الكلّيتين في كلّ مادة فيها الموضوع أعمّ من المحمول. ولا بدّ في الموجّهتين مع ذلك من اختلاف الجهة لصدق الممكنتين وكذب الضروريتين في مادة الإمكان.\nفنقيض الضرورية المطلقة الممكنة العامّة، لأن سلب الضرورة مع الضرورة مما يتناقضان جزماً، ونقيض الدائمة المطلقة المطلقة العامة العامّة، لأن السلب في كلّ الأوقات ينافيه الإيجاب في البعض والعكس، ونقيض المشروطة العامّة الحينيّة الممكنة، أعني التي حكم فيها برفع الضرورة بحسب الوصف عن الجانب المخالف، كقولنا: كلّ من به ذات الجنب يمكن أن يسعل في بعض أوقات كونه مجنوباً. ونقيض العرفيّة العامّة الحينيّة المطلقة، أعني التي حكم فيها بثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه في بعض أحيان وصف الموضوع، ومثالها ما مرّ.\nفإن كانت كليّة: فنقيضها أحد نقيضي جزئيها، وذلك جليّ بعد الإحاطة بحقائق المركبات ونقائض البسائط، فإنك إذا تحققت أن الوجودية اللادائمة تركيبها من مطلقتين عامّتين: إحداهما موجبة، والأخرى سالبة، وأن نقيض المطلقة هو الدائمة، تحققت أن نقيضها إما الدائمة المخالفة أو الدائمة الموافقة.\nوإن كانت جزئية: فلا يكفي في نقيضها ما ذكرنا، لأنه يكذب: بعض الجسم حيوان لا دائماً، مع كذب كلّ واحد من نقيضي جزأيها، بل الحق أن يردّد بين نقيضي الجزأين لكلّ واحد واحد؛ أي: كلّ واحد واجد لا يخلو عن نقيضيهما، فيقال كلّ واحد واحد من أفراد الجسم إما حيوان دائماً أو ليس بحيوان دائماً.\nوأما الشرطيّة: فنقيض الكليّة منها الجزئيّة الموافقة لها في الجنس والنوع والمخالفة في الكيف وبالعكس.\n[البحث الثاني] في العكس المستوي\nوهو عبارة عن جعل الجزء الأوّل من القضيّة ثانياً، والثاني أوّلاً مع بقاء الصدق والكيف بحالهما.\nأما السوالب، فإن كانت كليّة:\nفسبع منها وهي: الوقتيتان، والوجوديّتان، والممكنتان، والمطلقة العامّة لا تعكس لامتناع العكس في أخصّها، وهي الوقتيّة، لصدق قولنا: بالضرورة لا شيء من القمر بمنخسف وقت التربيع لا دائماً، وكذب قولنا: بعض المنخسف ليس بقمر بالإمكان العام الذي هو أعمّ الجهات، لأن كلّ منخسف فهو قمر بالضرورة، وإذا لم ينعكس الأخصّ لم ينعكس الأعمّ، إذ لو انعكس الأعمّ لانعكس الأخصّ، لأن لازم الأعمّ لازم الأخصّ ضرورة.\nوأما الضرورية والدائمة المطلقتان فينعكسان دائمة كليّة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً لا شيء من (ج ب) فيصدق دائماً لا شيء من (ب ج)، وإلا فبعض (ج ب) بالإطلاق العام، وهو مع الأصل ينتج بعض (ب) ليس (ب) في بعض الضروريّة، ودائماً في الدائمة، وهو محال.\nوأما المشروطة والعرفيّة العامّتان فتنعكسان عرفيّة عامّة كليّة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً لا شيء من (ج ب) فدائماً لا شيء من (ب ج) ما دام (ب)، وإلا فبعض (ب ج) حين هو (ب)، وهو مع الأصل ينتج بعض (ب) ليس (ب) حين هو (ب) وهو محال.\nوأما المشروطة والعرفيّة الخاصّتان فتنعكسان عرفيّة عامّة لا دائمة في البعض. أما العرفيّة العامّة فلكونها لازمة للعامّتين. وأما اللادوام في البعض فلأنه لو كذب: بعض (ب ج) بالإطلاق العامّ لصدق لا شيء من (ب ج) دائماً، فينعكس إلى لا شيء من (ج ب) دائماً، وقد كان كلّ (ج ب) بالفعل، هذا خلف.\nوإن كانت جزئيّة:\nفالمشروطة والعرفيّة الخاصّتان تنعكسان عرفيّة خاصّة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً بعض (ج) ليس (ب) ما دام (ج) لا دائماً، صدق: ليس بعض (ب ج) ما دام (ب) لا دائماً، لأنا نفرض ذات الموضوع، وهو (ج د فـ د ج) بالفعل، و (د ب) أيضاً بحكم اللادوام، وليس (د ج) ما دام (ب) وإلا لكان (د ج) حين هو (ب فـ ب) حين هو (ج)، وقد كان ليس (ب) ما دام (ج)، هذا خلف. وإذا صدق (ج) و (ب) على (د) وتنافيا فيه، صدق: بعض (ب) ليس (ج) ما دام (ب) لا دائماً، وهو المطلوب.\nوأما البواقي فلا تنعكس، لأنه يصدق: بالضرورة بعض الحيوان ليس بإنسان، وبالضرورة ليس بعض القمر بمنخسف في وقت التربيع لا دائماً مع كذب عكسها بالإمكان العام وهو أعمّ الجهات، لكن الضروريّة أخصّ البسائط، والوقتيّة أخصّ من المركبات الباقيّة، ومتى لم تنعكسا لم ينعكس شيء منها لما عرفت أن انعكاس العام مستلزم لانعكاس الخاص.\nوأما الموجبة كليّة كانت أو جزئيّة فلا تنعكس كليّة أصلاً لاحتمال كون المحمول أعمّ من الموضوع، كقولنا: كلّ إنسان حيوان. وأما في الجهة فالضروريّة والدائمة والعامّتان تنعكس حينيّة مطلقة، لأنه إذا صدق: كلّ (ج ب) بإحدى الجهات الأربع المذكورة، فبعض (ب ج) حين هو (ب)، وإلا فلا شيء من (ب ج) ما دام (ب)، وهو مع الأصل ينتج لا شيء من (ج ج) دائماً في الضروريّة والدائمة، وما دام (ج) في العامّتين، وهو محال.\nوأما الخاصّتان فتنعكسان حينيّة مطلقة مقيّدة باللادوام. أما الحينيّة المطلقة فلكونها لازمة لعاميّتها.\nوأما قيد اللادوام في الأصل الكليّ: فلأنه لو كذب: بعض (ب) ليس (ج) بالفعل، لصدق كلّ (ب ج) دائماً، فنضمّه إلى الجزء الأوّل من الأصل وهو قولنا: بالضرورة أو دائماً كلّ (ج ب) ما دام (ج) ينتج كلّ (ب ب) دائماً، ونضمّه إلي الجزء الثاني أيضاً وهو قولنا: لا شيء من (ج ب) بالإطلاق العام، ينتج لا شيء من (ب ب) بالإطلاق العام، فيلزم اجتماع النقيضين وهو محال. وأما في الجزئيّ: فيفرض الموضوع (د) فهو ليس (ج) بالفعل، وإلا لكان (ج) دائماً (فـ ب) دائماً لدوام الباء بدوام الجيم، لكنّ اللازم باطل لنفيه الأصل باللادوام. وأما الوقتيّتان والوجوديّتان والمطلقة العامّة فتنعكس مطلقة عامّة، لأنّه إذا صدق: كل (ج ب) بإحدى الجهات الخمس المذكورة فبعض (ب ج) بالإطلاق العام، وإلا لصدق: لا شيء من (ب ج) دائماً وهو مع الأصل ينتج: لا شيء من (ج ج) دائماً، وهو محال.\nوإن شئت عكست نقيض العكس في الموجبات، ليصدق نقيض الأصل، أو الأخصّ منه.\nوأما الممكنتان فحالهما في الانعكاس وعدمه غير معلوم، لتوقف البرهان المذكور للانعكاس فيهما على انعكاس السالبة الضرورية كنفسها، أو على إنتاج الصغرى الممكنة مع الكبرى الضرورية في الشكل الأول والثالث اللذين كلّ واحد منهما غير محقّق، ولعدم الظفر بدليل يوجب الانعكاس وعدمه.\nوأما الشرطيّة فالمتّصلة الموجبة تنعكس موجبة جزئية، والسالبة الكليّة سالبة كليّة، إذ لو صدق نقيض العكس لانتظم مع العكس قياساً منتجاً للمحال. وأما السالبة الجزئية فلا تنعكس، لصدق قولنا: قد لا يكون إذا كان هذا حيواناً فهو إنسان مع كذب العكس. وأما المتصلة فلا يتصوّر فيها العكس، لعدم الامتياز بين جزئيها بالطبع.\n[البحث الثالث] في عكس النقيض\nوهو عبارة عن جعل الجزء الأول من القضية نقيض الثاني، والثاني عين الأول، مع مخالفة الأصل في الكيف وموافقته في الصدق.\nوأما الموجبات، فإن كانت كليّة:\nفسبع منها، وهي التي لا تنعكس سوالبها بالعكس المستوي لا تنعكس بعكس النقيض، لأنه يصدق: بالضرورة كل قمر فهو ليس بمنخسف وقت التربيع لا دائماً دون عكسه لما عرفت، وتنعكس الضروريّة والدائمة دائمة كليّة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً كلّ (ج ب)، فدائماً لا شيء مما ليس (ب ج)، وإلا فبعض ما ليس (ب) فهو (ج) بالفعل، وهو مع الأصل ينتج: بعض ما ليس (ب) فهو (ب) بالضرورة في الضروريّة، ودائماً في الدائمة، وهو محال.\nوأما المشروطة والعرفيّة العامّتان، فتنعكسان عرفيّة عامّة كليّة، لأنه إذا صدق:بالضرورة أو دائماً كلّ (ج ب) ما دام (ج)، فدائماً لا شيء مما ليس (ب ج) ما دام ليس (ب)، وإلا فبعض ما ليس (ب) فهو (ج) حين هو ليس (ب). وهو مع الأصل ينتج: بعض ما ليس (ب) فهو (ب) حين هو ليس (ب)، وهو محال.\nوأما الخاصّتان فتنعكسان عرفيّة عامّة لا دائمة في البعض، أما العرفيّة العامّة فلاستلزام العامّتين إياها، وأما اللادوام في البعض فلأنه يصدق: بعض ما ليس (ب) فهو (ج) بالإطلاق العام، وإلا فلا شيء مما ليس (ب ج) دائماً، فتنعكس إلى: لا شيء من (ج) ليس (ب) دائماً، وقد كان لا شيء من (ج ب) بالفعل بحكم اللادوام، ويلزمه كلّ (ج) فهو ليس (ب) بالفعل، لوجود الموضوع، هذا خلف.\nفالخاصّتان تنعكسان عرفيّة خاصّة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً بعض (ج ب) ما دام (ج) لا دائماً، وجب أن يصدق: بعض ما ليس (ب) ليس (ج) ما دام ليس (ب) لا دائماً. لانّا نفرض ذات الموضوع، وهو (ج د فـ د) ليس بالفعل (ب) للادوام لا ثبوت الباء له، وليس (ج) ما دام ليس (ب)، وإلا لكان (ج) حين هو ليس (ب) فليس (ب) حين هو (ج)، وقد كان (ب) ما دام (ج)، هذا خلف. و(د ج) بالفعل، وهو ظاهر، فبعض ما ليس (ب) ليس (ج) ما دام ليس (ب) لا دائماً، وهو المطلوب.\nوأما البواقي فلا تنعكس، لصدق قولنا: بعض الحيوان هو ليس بإنسان بالضرورة المطلقة، وبعض القمر هو ليس بمنخسف بالضرورة الوقتيّة، دون عكسهما بأعمّ الجهات، ومتى لم تنعكسا لم ينعكس شيء منها، لما عرفت في العكس المستويّ.\nوأما السوالب كليّة كانت أو جزئيّة، فلا تنعكس كليّة لاحتمال كون نقيض المحمول أعمّ من الموضوع. وتنعكس الخاصّتان حينيّة مطلقة، لأنه إذا صدق: بالضرورة أو دائماً لا شيء من (ج ب) ما دام (ج) لا دائماً، فبعض ما ليس (ب ج) حين هو ليس (ب) بفرض الموضوع (د) فهو ليس (ب) بالفعل، و(ج) في بعض أوقات كونه ليس (ب) لأنه ليس (ب) في جميع أوقات كونه (ج). فبعض ما ليس (ب) فهو (ج) في بعض أحيان ليس (ب)وهو المدّعى.\nوأما الوقتيّتان الوجوديّتان فتنعكس مطلقة عامّة لأنه إذا صدق: لا شيء من (ج ب) بإحدى هذه الجهات المذكورة، فبعض ما ليس (ب ج) بالإطلاق العام بفرض الموضوع (د) فهو ليس (ب)، و(ج) بالفعل لوجود الموضوع، فبعض ما ليس (ب) فهو (ج) بالفعل، وهو المطلوب. وهكذا بين عكوس جزئيّاتها.\nوأما بواقي السّوالب، والشّرطيّات موجبة كانت أو سالبة فغير معلومة الانعكاس، لعدم الظّفر بالبرهان.\n[المبحث الرابع] في تلازم الشّرطيّات\nأما المتصلة الموجبة الكليّة فتستلزم منفصلة مانعة الجمع من عين المقدّم ونقيض التالي، ومانعة الخلّو من نقيض المقدّم وعين التالي متعاكسين عليها، وإلا لبطل اللزوم والاتصال. والمنفصلة الحقيقيّة تستلزم أربع متّصلات: مقدّم اثنين عين أحد الجزأين، وتاليهما نقيض الآخر، ومقدّم الآخرين نقيض أحد الجزأين، وتاليهما عين الآخر. وكلّ واحدة من غير الحقيقيّة مستلزمة للأخرى مركّبة من نقيض الجزأين.\nنهاية المقالة الثانية، ويليه إن شاء الله المقالة الثالثة في القياس.\n[المقالة الثالثة] في القياس\n[الفصل الأوّل] في تعريف القياس وأقسامه\nالقياس قول مؤلّف من قضايا متى سلّمت لزم عنها لذاتها قول آخر.\nوهو استثنائيّ إن كان عين النتيجة أو نقيضها مذكوراً فيه بالفعل، كقولنا: إن كان هذا جسماً فهو متحيّز، لكنّه جسم، ينتج أنه متحيّز، وهو بعينه مذكور فيه. ولو قلنا لكنه ليس بمتحيّز ينتج أنه ليس بجسم، ونقيضه مذكور فيه.\nواقترانيّ إن لم يكن كذلك، كقولنا كلّ جسم مؤلف، وكلّ مؤلف حادث، ينتج كلّ جسم حادث، وليس هو ولا نقيضه مذكوراً فيه بالفعل.\nوموضوع المطلوب فيه يسمّى أصغراً، ومحموله أكبر، والقضية التي جعلت جزء القياس تسمّى مقدّمة، والمقدمة التي فيها الأصغر الصغرى، والتي فيها الأكبر الكبرى، والمكرر بينهما حدّاً أوسط، واقتران الصغرى بالكبرى يسمى قرينة وضربا، والهيئة الحاصلة من كيفية وضع الحد الأوسط عند الحدّين الآخرين تسمّى شكلاً، وهو أربعة؛ لأن الحد الأوسط إن كان محمولاً في الصغرى وموضوعاً في الكبرى فهو الشكل الأوّل، وإن محمولاً فيهما فهو الشكل الثاني، وإن كان موضوعاً فيهما فهو الشكل الثالث، وإن كان موضوعاً في الصغرى محمولاً في الكبرى فهو الشكل الرّابع.\nأما الشكل الأوّل:\nفشرط إنتاجه إيجاب الصغرى، وإلا لم يندرج الأصغر في الأوسط، وكليّة الكبرى وإلا لاحتمل أن يكون البعض المحكوم عليه بالأكبر غير البعض المحكوم به على الأصغر، وضروبه الناتجة أربعة: الأوّل من موجبتين كليّتين ينتج موجبة كليّة، كقولنا: كل (ب ج) وكل (ب أ) فكل (ج أ). الثاني من كليّتين: الصغرى موجبة والكبرى سالبة ينتج سالبة كليّة، كقولنا: كلّ (ج ب) ولا شيء من (ب أ) فلا شيء من (ج أ). والثالث من موجبتين والصغرى جزئيّة ينتج موجبة جزئية، كقولنا: بعض (ج ب) وكلّ (ب أ) فبعض (ج أ). والرابع من موجبة جزئية صغرى وسالبة كليّة كبرى، ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا بعض (ج أ) ولا شيء من (ب ج) فبعض (ج) ليس (ب). ونتائج هذا الشكل بيّنة بذاتها.\nأما الشكل الثاني:\nفشرطه اختلاف مقدّمتيه بالكيف، وكليّة الكبرى، وإلا لحصل الاختلاف الموجب لعدم الإنتاج، وهو صدق القياس مع إيجاب النتيجة تارة ومع سلبها أخرى.\nوضروبه الناتجة أيضاً أربعة: الأوّل من كلّيتين والصغرى موجبة، ينتج سالبة كليّة، كقولنا: كلّ (ج ب) ولا شيء من (أ ب) فلا شيء من (ج أ) بالخلف: وهو ضمّ نقيض النتيجة إلى الكبرى لينتج نقيض الصغرى، وبانعكاس الكبرى ليرتدّ إلى الشكل الأوّل. الثاني من كلّيتين والكبرى موجبة كليّة، ينتج سالبة كليّة، كقولنا: لا شيء من (ج ب) وكلّ (أ ب) فلا شيء من (ج أ)، بالخلف، وبعكس الصّغرى وجعلها كبرى، ثمّ عكس النتيجة. الثالث من موجبة جزئيّة صغرى وسالبة كليّة كبرى، ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: بعض (ج ب) ولا شيء من (أ ب) فليس بعض (ج أ). بالخلف، وبعكس الكبرى ليرجع إلى الأوّل، وبفرض موضوع الجزئيّة (د)، فكلّ (د ب) ولا شيء من (أ ب) فلا شيء من (د أ)، ثمّ نقول: بعض (ج د) ولا شيء من (د أ) فبعض (ج) ليس (أ). والرابع من سالبة جزئيّة صغرى، وموجبة كليّة كبرى، ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: بعض (ج) ليس (ب)، وكلّ (أ ب) فبعض (ج) ليس (أ)، بالخلف، والافتراض إن كانت السالبة مركّبة.\nوأمّا الشكل الثالث:\nفشرطه إيجاب الصغرى وإلا لحصل الاختلاف، وكليّة إحدى مقدّمتيه، وإلا لكان البعض المحكوم عليه بالأصغر غير البعض المحكوم عليه بالأكبر، فلم تجب التعدية. وضروبه الناتجة ستة: الأوّل من موجبتين كلّيتين ينتج موجبة جزئيّة، كقولنا: كلّ (ب ج) وكلّ (ب أ) فبعض (ج أ)، بالخلف، وهو ضمّ نقيض النتيجة إلى الصغرى لينتج نقيض الكبرى، وبالردّ إلى الأوّل بعكس الصغرى. الثاني من كلّيتين، والكبرى سالبة ينتج سالبة جزئية، كقولنا: كلّ (ب ج) ولا شيء من (ب أ) فبعض (ج) ليس (أ)، بالخلف، وبعكس الصغرى. الثالث من موجبتين والكبرى كليّة ينتج موجبة جزئيّة، كقولنا: بعض (ب ج) وكلّ (ب أ) فبعض (ج أ)، بالخلف وبعكس الصغرى، وبفرض موضوع الجزئيّة (د)، فكلّ (د ب)، وكلّ (ب أ) فكلّ (د أ)، ثمّ نقول: كلّ (د ج) وكلّ (د أ) فبعض (ج أ) وهو المطلوب. والرابع من موجبة جزئيّة صغرى وسالبة كليّة كبرى ينتج سالبة جزئية، كقولنا: بعض (ب ج) ولا شيء من (ب أ) فبعض (ج) ليس (أ)، بالخلف، وبعكس الصغرى والافتراض. الخامس من موجبتين والصغرى كليّة ينتج موجبة جزئيّة، كقولنا: كل (ب ج) وبعض (ب أ) فبعض (ج أ)، بالخلف، وبعكس الكبرى وجعلها صغرى، ثمّ عكس النتيجة والافتراض. السادس من موجبة كليّة صغرى، وسالبة جزئيّة كبرى، ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: كل (ب ج) وبعض (ب) ليس (أ)، فبعض (ج) ليس (أ)، بالخلف والافتراض إن كانت السالبة مركّبة.\nوأما الشكل الرابع:\nفشرطه بحسب الكمّية والكيفيّة إيجاب المقدّمتين مع كليّة الكبرى، أو اختلافهما بالكيف مع كليّة إحداهما، وإلا يحصل الاختلاف الموجب لعدم الإنتاج. وضروبه الناتجة ثمانية. الأوّل من موجبتين كليّتين ينتج موجبة جزئية، كقولنا: كل (ب ج) وكل (أ ب) فبعض (ج أ)، بعكس الترتيب ثمّ عكس النتيجة. الثاني من موجبتين والكبرى جزئيّة ينتج موجبة جزئيّة، كقولنا: كلّ (ب ج) وبعض (أ ب) فبعض (ج أ) لما مرّ. الثالث من كلّيتين والصّغرى سالبة ينتج سالبة كليّة، كقولنا: لا شيء من (ب ج) وكلّ (أ ب) فلا شيء من (ج أ) لما مرّ. الرابع من كليّتين والصغرى موجبة، ينتج سالبة جزئية كقولنا: كلّ (ب ج) ولا شيء من (أ ب) فبعض (ج) ليس (أ) بعكس المقدّمتين. الخامس من موجبة جزئيّة صغرى وسالبة كليّة كبرى، ينتج سالبة جزئية كقولنا: بعض (ب ج) ولا شيء من (أ ب) فبعض (ج) ليس (أ) لما مرّ. السادس من سالبة جزئيّة صغرى وموجبة كليّة كبرى ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: بعض (ب) ليس (ج) وكلّ (أ ب) فبعض (ج) ليس (أ)، بعكس الصغرى ليرتدّ إلى الثاني. السابع من موجبة كليّة صغرى وسالبة جزئيّة كبرى ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: كلّ (ب ج) وبعض (أ) ليس (ب) فبعض (ج) ليس (أ)، بعكس الكبرى ليرتد إلى الثالث. والثامن من سالبة كليّة صغرى وموجبة جزئيّة كبرى ينتج سالبة جزئيّة، كقولنا: لا شيء من (ب ج)، وبعض (أ ب) فبعض (د) ليس (أ) بعكس الترتيب، ثمّ عكس النتيجة.\nويمكن بيان الخمسة الأوَل بالخلف، وهو ضمّ نقيض النتيجة إلى إحدى المقدّمتين لينتج ما ينعكس إلى نقيض الأخرى، والثاني والخامس بالافتراض. ولنبيّن ذلك في الثّاني ليقاس عليه الخامس، وليكن البعض الذي هو (أ ب د) فكلّ (د أ) وكلّ (ب د)، فنقول: كلّ (ب ج) وكلّ (ب د) فبعض (ج د)، ثمّ نقول: بعض (ج د) وكلّ (د أ) فبعض (ج أ)، وهو المطلوب.\nوالمتقدّمون حصروا الضّروب الناتجة في الخمسة الأُوَل، وذكروا لعدم إنتاج الثلاثة الأخيرة الاختلاف في القياس من بسيطتين، ونحن نشترط كون السالبة فيها من إحدى الخاصّتين فيسقط ما ذكروه من الاختلاف.\nنهاية الفصل الأوّل من المقالة الثالثة، ويليه إن شاء الله الفصل الثاني في المختلطات.\n[الفصل الثاني] في المختلطات\nأما الشكل الأوّل: فشرطه بحسب الجهة فعليّة الصغرى. والنتيجة فيه كالكبرى إن كانت غير الشرطيّتين والعرفيّتين، وإلا فكالصّغرى محذوفاً عنها قيد اللادوام واللاضرورة، والضرورة المخصوصة بالصغرى إن كانت الكبرى إحدى العامتين، وبعد ضمّ اللادوام إليها إن كانت إحدى الخاصّتين.\nوأما الشكل الثاني: فشرطه بحسب الجهة أمران: أحدهما صدق الدوام على الصغرى، أو كون الكبرى من القضايا المنعكسة السوالب. والثاني أن لا تستعمل الممكنة إلا مع الضرورية المطلقة، أو مع الكبريين المشروطتين. والنتيجة دائمة إن صدق الدوام عن إحدى مقدّمتيه، وإلا فكالصغرى محذوفاً عنها اللادوام واللاضرورة أية ضرورة كانت.\nوأما الشكل الثالث: فشرطه فعليّة الصغرى، والنتيجة كالكبرى إن كانت غير الأربع، وإلا فكعكس الصغرى محذوفاً منها اللادوام إن كانت الكبرى إحدى العامّتين، ومضموماً إليها إن كانت إحدى الخاصّتين.\nوأما الشكل الرابع: فشرط إنتاجه بحسب الجهة أمور خمسة: الأوّل كون القياس فيه من الفعليّات. الثاني انعكاس السالبة المستعملة فيه. الثالث صدق الدّوام على صغرى الضرب الثالث أو العرفيّ العامّ على كبراه. الرابع كون الكبرى في السادس من المنعكسة السوالب. الخامس كون الصغرى في الثامن من إحدى الخاصّتين والكبرى مما يصدق عليها العرفيّ العام. والنتيجة في الضربين الأوّلين بعكس الصغرى إن صدق الدوام عليها، أو كان القياس من الستّ المنعكسة السوالب، وإلا فمطلقة عامّة. وفي الضرب الثالث دائمة إن صدق الدوام على إحدى مقدّمتيه وإلا فبعكس الصغرى، وفي الضرب الرابع والخامس دائمة إن صدق الدوام على الكبرى، وإلا فعكس الصغرى محذوفاً اللادوام، وفي السادس كما في الشكل الثاني بعد عكس الصغرى، وفي السابع كما في الشكل الثالث بعد عكس الكبرى، وفي الثامن كعكس النتيجة بعد عكس الترتيب.\n[الفصل الثالث] في الاقترانيات الكائنة من الشرطيّات\nوهي خمسة أقسام،\nالقسم الأوّل: ما يتركب من المتصلات، والمطبوع منه ما كانت الشركة في جزء تام من المقدّمتين، وتنعقد الأشكال الأربعة فيه لأنه:\nإن كان تالياً في الصغرى مقدّماً في الكبرى فهو الشكل الأوّل.\nوإن كان تالياً فيهما فهو الشكل الثاني.\nوإن كان مقدّماً فيهما فهو الشكل الثالث.\nوإن كان مقدّماً في الصغرى وتالياً في الكبرى فهو الشكل الرابع.\nوشرائط الإنتاج وعدد الضروب والنتيجة في الكميّة والكيفيّة في كلّ شكل كما في الحمليّات من غير فرق. مثال الضرب الأوّل من الشكل الأوّل: كلّما كان (أب فـ ج د) وكلّما كان (ج د فـ هـ ز) ينتج كلّما كان (أب فـ هـ ز).\nالقسم الثاني: ما يتركّب من المنفصلتين، والمطبوع منه ما كانت الشركة في جزء غير تامّ من المقدّمتين: كقولنا: دائماً إما كلّ (أب) أو كلّ (ج د)، ودائماً إما كلّ (د هـ) أو كلّ (و ز) ينتج دائماً إما كلّ (أب) أو كل (ج هـ) أو كلّ (و ز)، لامتناع خلوّ الواقع عن مقدّمتي التأليف وعن إحدى الأخريين، فينعقد فيه الأشكال الأربعة، والشرائط المعتبرة بين الحمليّتين معتبرة ههنا بين المشاركين.\nالقسم الثالث: ما يتركب من الحمليّة والمتّصلة. والمطبوع منه ما كانت الحمليّة كبرى، والشركة مع تالي المتّصلة، ونتيجته متّصلةٌ مقدّمُها مقدّمُ المتّصلة، وتاليها نتيجة التأليف بين التالي والحمليّة، كقولنا: كلّما كان (أب فـ ج د) وكلّ (د هـ) ينتج كلّما كان (أب) فكلّ (ج هـ).وينعقد فيه الأشكال الأربعة، والشرائط المعتبرة بين الحمليّتين معتبرة ههنا بين التالي والحمليّة.\nالقسم الرابع: ما يتركّب من الحمليّة والمنفصلة، وهو قسمين:\nالأوّل: أن يكون عدد الحمليّات بعدد أجزاء الانفصال، لتشارك كلّ واحدة منها واحداً من أجزاء الانفصال لتشارك كلّ واحدة منها واحداً من أجزاء الانفصال، إمّا مع اتحاد التآليف في النتيجة، كقولنا: كلّ (ج) إما (ب) وإما (د) وإما (هـ)، وكلّ (ب ط) وكلّ (د ط) وكلّ (هـ ط) ينتج كلّ (ج ط) لصدق أحد أجزاء الانفصال مع ما يشاركه من الحمليّة، وإما مع اختلاف التآليف في النتيجة كقولنا: كلّ (ج) إما (ب) وإما (د) وإما (هـ)، وكلّ (ب ج) وكلّ (د ط) وكلّ (هـ ز) ينتج كلّ (ج) إما (ج) وإما (ط) وإما (ز) لما مرّ. الثاني أن تكون الحمليّات أقلّ من أجزاء الانفصال، ولتكن الحمليّة ذات جزء واحد والمنفصلة ذات جزأين، والمشاركة مع أحدهما كقولنا: إما كلّ (أ ط) أو كلّ (ج ب) وكلّ (ب د)، ينتج إما (أ ط) أو كلّ (ج د) لامتناع خلوّ الواقع عن مقدّمتي التأليف وعن الجزء الغير المشارك.\nالقسم الخامس: ما يتركّب من المتّصلة والمنفصلة، والاشتراك إما في جزء تامّ من المقدّمتين أو غير تامّ منهما، وكيفما كان فالمطبوع منه ما تكون المتّصلة صغرى والمنفصلة كبرى موجبة. مثال الأوّل قولنا: كلّما كان (أب فـ ج د) ودائماً إما كلّ (ج د) أو (هـ ز) مانعة الجمع، ينتج دائماً إما أن يكون (أب) أو (هـ ز) مانعة الجمع، لاستلزام امتناع الاجتماع مع اللازم دائماً، أو في الجملة امتناعه مع الملزوم دائماً، أو في الجملة ومانعة الخلوّ ينتج: قد يكون إذا لم يكن (أب فـ هـ ز) لاستلزام نقيض الأوسط للطرفين استلزاماً كليّاً، واستلزام ذلك المطلوب من الثالث. ومثال الثاني: كلّما كان (أب فـ ج د) ودائماً إما كلّ (د هـ) أو (هـ ز) مانعة الخلوّ، ينتج كلّما كان (أب) فإما كلّ (ج هـ) أو (هـ ز). والاستقصاء في هذه الأقسام إلى الرّسائل التي عملناها في علم المنطق.\n[الفصل الرابع] في القياس الاستثنائي\nوهو المركّب من مقدّمتين: إحداهما شرطيّة\nوالأخرى وَضْعٌ لأحد جزئيها أو رَفعُه ليلزم وضع الآخر أو رفعه، ويجب إيجاب الشرطيّة، ولزوميّة المتّصلة، وعناديّة المنفصلة، وكلّيتها أو كليّة الوضع أو الرفع إن لم يكن وقت الاتصال والانفصال، وهو بعينه وقت الوضع والرّفع.\nوالشرطيّة الموضوعة فيه إن كانت متّصلة: فاستثناء عين المقدّم ينتج التالي، واستثناء نقيض التالي ينتج نقيض المقدّم، وإلا لبطل اللزوم دون العكس في شيء منهما، لاحتمال كون التالي أعمّ من المقدّم.\nوإن كانت منفصلة: فإن كانت حقيقية فاستثناء عين أيّ جزء كان ينتج نقيض الآخر لاستحالة الجمع، واستثناء نقيض أي جزء كان ينتج عين الآخر لاستحالة الخلوّ، وإن كانت مانعة الجمع ينتج القسم الأوّل فقط لامتناع الاجتماع دون الخلوّ، وإن كانت مانعة الخلوّ ينتج القسم الثاني فقط لامتناع الخلوّ دون الجمع.\n[الفصل الخامس] في لواحق القياس\nالأوّل القياس المركّب: وهو ما تركّب من مقدّمات ينتج بعضها نتيجة يلزم منها ومن مقدّمات أخرى نتيجة، وهلمّ جرّاً إلى أن يحصل المطلوب. وهو إما موصول النتائج، كقولنا: كل (ج ب) وكلّ (ب د) فكلّ (ج د)، ثمّ كلّ (ج د) وكلّ (د أ) فكلّ (ج أ)، ثمّ كلّ (ج أ) وكلّ (أ هـ) فكلّ (ج هـ). وإما مفصول النتائج، كقولنا: كلّ (ج ب) وكلّ (ب د) وكل (د أ) وكل (أ هـ) فكلّ (ج هـ).\nالثاني قياس الخلف: وهو إثبات المطلوب بإبطال نقيضه، كقولنا: لو كذب ليس كلّ (ج ب) لكان كلّ (ج ب)، وكلّ (ب أ) على أنّها مقدّمة صادقة، ينتج لو كذب ليس كلّ (ج ب) لكان كلّ (ج أ)، لكن ليس كلّ (ج أ) على أنّه محال، فينتج ليس كلّ (ج ب)، وهو المطلوب.\nالثالث الاستقراء: وهو الحكم على كليّ لوجوده في أكثر جزئيّاته، كقولنا: كلّ حيوان يحرّك فكّه الأسفل عند المضغ، لأن الإنسان والبهائم والسباع كذلك، وهو لا يفيد اليقين، لاحتمال أن لا يكون الكلّ بهذه المثابة كالتمساح.\nالرابع التمثيل: وهو إثبات حكم في جزئيّ وجد في جزئيّ آخر لمعنى مشترك بينهما، كقولهم: العالم مؤلّف فهو حادث كالبيت. وأثبتوا عليّة المعنى المشترك بالدوران وبالتقسيم غير المردود بين النّفي والإثبات، كقولهم: علّة الحدوث إما التأليف أو كذا أو كذا، الأخيران باطلان بالتخلّف فتعيّن الأوّل، وهو ضعيف. أمّا الدوران فلأن الجزء الأخير من العلّة وسائر الشرائط المساوية مدار مع أنها ليست العلّة. وأما التقسيم فالحصر ممنوع لجواز عليّة غير المذكور. وبتقدير تسليم عليّة المشترك في المقيس عليه لا يلزم عليّته في المقيس لجواز أن تكون خصوصيّة المقيس عليه شرطاً للعليّة، أو خصوصيّة المقيس مانعة منها.\nوأما [الخاتمة] ففيها بحثان:\n[البحث الأوّل] في مواد الأقيسة\nوهي يقينيّات وغير يقينيّات. أما اليقينيّات فستّ:\nأوليّات: وهي قضايا تصور طرفيها كاف في الجزم بالنسبة بينهما، كقولنا: الكلّ أعظم من الجزء.\nومشاهدات: وهي القضايا التي يحكم بها بقوى ظاهرة أو باطنة، كالحكم بأن الشمس مضيئة وأن لنا خوفاًَ وغضباً.\nومجرّبات: وهي قضايا يحكم بها لمشاهدات متكرّرة مفيدة لليقين، كالحكم بأن شرب السقمونيا موجب للإسهال.\nوحدسيّات: وهي قضايا يحكم بها لحدس قويّ من النّفس مفيد للعلم كالحكم بأن نور القمر مستفاد من الشمس، والحدس هو سرعة الانتقال من المبادي إلى المطالب.\nومتواترات: وهي قضايا يحكم بها لكثرة الشهادات بعد العلم بعدم امتناعها، والأمن من التواطؤ عليها كالحكم بوجود مكّة وبغداد، ولا ينحصر مبلغ الشهادات في عدد، بل اليقين هو القاضي بكمال العدد، والعلم الحاصل من التجربة والحدس والتواتر ليس حجّة على الغير.\nوقضايا قياساتها معها: وهي التي يحكم بها بواسطة لا تغيب عن الذهن عند تصوّر حدودها، كالحكم بأن الأربعة زوج لانقسامها بمتساويين.\nوالقياس المؤلّف من هذه الستّ يسمّى برهاناً، وهو إما لمّيّ، وهو الذي يكون الحد الأوسط فيه علّة للنسبة في الذهن والعين، كقولنا: هذا متعفّن الأخلاط، وكلّ متعفّن الأخلاط فهو محموم، فهذا محموم. وإمّا إنيّ، وهو الذي يكون الحدّ الأوسط فيه علّة للنسبة في الذهن فقط، كقولنا: هذا محموم، وكلّ محموم فهو متعفّن الأخلاط، فهذا متعفّن الأخلاط.\nوأمّا غير اليقينيّات فستّ:\nمشهورات: وهي القضايا التي يحكم بها لاعتراف جميع الناس بها لمصلحة عامّة، أو رأفة وحميّة أو انفعالات من عادات وشرائع وآداب. والفرق بينها وبين الأوليّات أن الإنسان لو خلا ونفسه مع قطع النظر عمّا وراء عقله لم يحكم بها بخلاف الأوليّات. كقولنا: الظلم قبيح، والعدل حسن، وكشف العورة مذموم، ومراعاة الضعفاء محمودة، ومن هذه ما يكون صادقاً وما يكون كاذباً، ولكلّ قوم مشهورات، وأهل كلّ صناعة بحسبها.\nومسلّمات: وهي قضايا تسلّم من الخصم فيبنى عليها الكلام لدفعه، كتسليم الفقهاء مسائل أصول الفقه، والقياس المؤلّف من هذين يسمّى جدلاً، والغرض منه إقناع القاصر عن إدراك البرهان، وإلزام الخصم.\nومقبولات: وهي قضايا تؤخذ ممن يعتقد فيه إما لأمر سماويّ أو لمزيد عقل ودين، كالمأخوذات من أهل العلم والزّهد.\nومظنونات: وهي قضايا يحكم بها اتباعاً للظنّ، كقولك: فلان يطوف بالليل فهو سارق. والقياس المؤلّف من هذين يسمى خطابة، والغرض منه ترغيب السامع فيما ينفعه من تهذيب الأخلاق وأمر الدّين.\nومخيّلات: وهي قضايا أوردت على النّفس أثّرت فيها تأثيراً عجيباً من قبض وبسط، كقولهم: الخمر ياقوتة سيّالة، والعسل: مرّة مهوّعة. والقياس المؤلّف منها يسمّى شعراً. والغرض منه انفعال النّفس بالترغيب والتنفير، ويروّجه الوزن والصوت الطيّب.\nووهميّات: وهي قضايا كاذبة يحكم بها الوهم في أمور غير محسوسة. كقولنا: كلّ موجود مشار إليه، ووراء العالم فضاء لا نهاية له، ولولا دفع العقل والشرائع لكانت من الأوليّات، وعرف كذب الوهم لموافقته العقل في مقدّمات القياس الناتج لنقيض حكمه، وإنكاره ونفيه عند الوصول إلى النتيجة، والقياس المؤلّف منها يسمّى سفسطة، والغرض منه إفحام الخصم وتغليطه.\nوالمغالطة: قياس يفسد صورته بأن لا يكون على هيئة منتجة لاختلال شرط معتبر بحسب الكميّة أو الكيفيّة أو الجهة، أو مادّته بأن يكون بعض المقدّمة والمطلوب شيئاً واحداً، لكون الألفاظ مترادفة، كقولنا: كلّ إنسان بشر، وكلّ بشر ضحّاك، فكلّ إنسان ضحّاك. أو كاذبة شبيهة بالصادقة من جهة اللفظ، كقولنا: لصورة الفرس المنقوش على الحائط: هذا فرس، وكلّ فرس صهّال، ينتج أن الصورة صهّالة، أو من جهة المعنى كعدم مراعاة وجود الموضوع في الموجبة، كقولنا: كلّ إنسان وفرس فهو إنسان، وكلّ إنسان وفرس فهو فرس، ينتج بعض الإنسان فرس، ووضع الطبيعية مقام الكليّة، كقولنا: الإنسان حيوان، والحيوان جنس، ينتج الغنسان جنس، وأخذ الأمور الذهنيّة مكان العينيّة وبالعكس، فعليك بمراعاة كلّ ذلك لذلا تقع في الغلط، والمستعمِل للمغالطة يسمّى سوفسطائياً إن قال بها الحكيم، ومشاغبياً إن قال بها الجدليّ.\n[البحث الثاني] في أجزاء العلوم\nوهي موضوعات وقد عرفتها، ومباد وهي حدود الموضوعات وأجزاؤها وأعراضها الذاتيّة. والمقدّمات غير البيّنة في نفسها المأخوذة على سبيل الوضع، كقولنا: لما أن نصل بين كلّ نقطتين بخط مستقيم، وأن نعمل بأي بعد على كلّ نقطة دائرة، والمقدّمات البيّنة بنفسها، كقولنا: المقادير المساوية لمقدار واحد متساوية، ومسائل وهي القضايا التي يطلب بها نسبة محمولاتها إلى موضوعاتها في ذلك العلم. وموضوعاتها قد تكون موضوع العلم، كقولنا: كقولنا: كلّ مقدار إما مشارك للآخر أو مباين له، وقد تكون هو مع عرض ذاتيّ كقولنا: كلّ خطّ يمكن تنصيفه، وقد تكون نوعه مع عرض ذاتيّ، كقولنا: كلّ خط فإن زاويتا جنبيه إما إما قائمتان أو مساويتان لهما، وقد تكون عرضاً ذاتياً، كقولنا: كلّ مثلّث زواياه مثل قائمتين. وأما محمولاتها فخارجة عن موضوعاتها لامتناع أن يكون جزء الشيء مطلوباً لثبوته له بالبرهان.\nوليكن هذا آخر الكلام في هذه الرسالة، والحمد لواهب العقل والهداية، والصلاة على محمد وآله منجي الخلائق من الغواية، وأصحابه الذين هم أهل الدراية، والحمد لله أولاً وآخراً.\nتمت الرسالة الشمسيّة بحمد الله تعالى. نسخها العبد الفقير إلى مولاه الغنيّ بلال بن حمدان النجار في شهر المحرّم من عام 1425 هجرية.\nجزاك الله خيرا أستاذ بلال وجعل ذلك في ميزان حسناتك.\nوتميما للفائدة فقد نسقت الرسالة على ملف وورد مضغوط:\nجزاك الله تعالى خيراً أخي يسار، وأرجو أن نتواصل قريباً إن شاء الله تعالى ونتعاون على الخير


المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض ...- يغسل اليد كتب الأمازون ,211.9 كتب مباحث قرآنية عامة; 212 كتب التفاسير; 212.1 كتب أصول التفسير; 213 كتب الحديث الشريف وعلومه; 214 كتب التوحيد والعقيدة; 215 كتب الفرق والأديان والردود; 216.1 كتب أصول الفقه وقواعده; 216.4 كتب الفرائضإسلام ويب - عون المعبود - كتاب الأطعمة - باب في غسل اليد ...باب في غسل اليد قبل الطعام 3761 حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا قيس عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكان ...\nقاعدة لمطهر اليد الكحول الأمازون بالجملة ... Ras Abu Aboudأقراص بما في ذلك العلامات التجارية أيسر، الكاتيل، الأمازون، وأبل، وآسوس، بارنز & أمب؛ لينوفو، لغ، مايكروسوفت، موتورولا، نوكيا سامسونج ...\n(1) كما إذا قصد امتثال أمر متعلق بوضوء مقيد بأن يغسل فيه اليد اليسرى قبل غسل اليمنى ، أو يغسل فيه الوجه بعد غسل اليدين أو بغير ذلك من القيود ، والجامع أن يكون متعلق الأمر مقيداً بما لا واقع له ...\nحكم إزالة النَّجاسةِ بالماء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية\nالمطلب الرَّابع: تطهير ما وَلَغ فيه الكلب يُغسَلُ الإناءُ ونَحوُه مِن وُلوغِ الولغ: أن يشرَب بأطراف لسانه، أو يُدخِل لسانه فيه فيحرِّكه. ((النهاية)) لابن الأثير (5/226)، وينظر: ((فتح الباري)) لابن ...\nالعدمي الذي يغسِل يديه لـ20 ثانية أو أكثر | متراس\nصديقي العدمي الذي بالفعل لديه أفكار جدية حول انعدام القيمة النهائية لمعنى الحياة، يغسل يديه هذه الأيام لـ20 ثانية أو أكثر بالصابون.\nحداثي راديكالي هو من كتب وثيقة أعمال مجمع الأمازون الأسقفي ...\nذكر فرانسيس ماكدونا على موقع TheTablet.com (9 مايو/أيار) أن الأسقف البرازيلي سيئ السمعة إروين كروتلر هو "مؤلف" وثيقة المجمع القادم Instrumentum laboris. وكروتلر المزداد بالنمسا مؤيد للقساوسة المتزوجين والإناث. وكان أسقفًا في البرازيل ...\nكم الواجب في عدد مرات غسل أعضاء الوضوء السؤال: حدث مرة أن رأيت أختي أثناء الوضوء تغسل الوجه مرةً واحدة، وليس ثلاث مرات، وكذلك الأذرع مرة واحدة وليس ثلاث مرات، فسألتها: لماذا مرة واحدة؟\nNwf.com: دليل التطبيقات العملية للترانسيرفينغ خلا: فاديم ...\nكتب. كتب ... المتنبؤون أن سبر أغواره بمتناول اليد، ولديك نيه في أن تكون القيم على مصيرك وإرادتك، فستنجح وتبلغ ما تصبو إليه، فالترانسيرفينغ معرفة جامعة في كيفية إدارة الواقع، وهو سيرشدك. ...\npre：تشغيل مصنع التطهير في ماليزياnext：مطهر compqny في مومباي\nصنادل الدخان ليست لدينا بالجملة


أطبا خصائيين الرجفان الأذيني\nهل تبحث عن معلومات عن الرجفان الأذيني وعن المتخصصين للمعالجة أو الجراحة ؟ هنا تجد حصرياً الأطباء المتخصصين من ذوي الخبرة وعيادات المتمرسين في ألمانيا، سويسرا أو ال نمسا. تعرّف على الأعراض والأسباب والتشخيص والعلاج أو اتصل بخبرائنا.\nالأخصائيون المختارون الرجفان الأذيني\nمعلومات عن تخصص الرجفان الأذيني\nتعريف: ما هو الرجفان الأذيني؟\nالفيزيولوجيا المرضية: ماذا يحدث مع الرجفان الأذيني وما مدى خطورة ذلك؟\nالأسباب: ما هي أسباب الرجفان الأذيني؟\nالأعراض: كيف يلاحظ المرء الرفرفة الأذينية؟\nالتشخيص: كيف يتم التعرف على الرجفان الأذيني؟\nاختار المدينة البرلينية ڤايسنفيلز دوسلدورف زيوريخ فرانكفورت فولكلينغن لوزيرن ماينتس ميونخ\nفي الرجفان الأذيني هناك اضطراب في انتشار الإثارة الكهربائية في القلب. وهذا يؤدي إلى زيادة معدل الانقباض في الأذينين أو الأذين ، والذي يمكن أن ينتشر أيضاً إلى غرف القلب. الرجفان الأذيني هو اضطراب نظم القلب الشائع الذي يصيب حوالي ١-٢ ٪ من السكان في ألمانيا. يمكن أن يحدث المرض في سياق أمراض القلب الأساسية المختلفة أو أمراض أخرى.\nيتم دفع القلب في حالته الطبيعية من خلال منظم ضربات القلب الخاص به، ما يسمى العقدة الجيبية. يليها نظام توصيل الإثارة، الذي يوصل الإشارات الكهربائية في القلب. الإيقاع الطبيعي للقلب منتظم ويكون هو في حالة الراحة بين ٦٠ و ٨٠ نبضة في الدقيقة.\nفي حالة الرجفان الأذيني، تحدث حالات من الشذوذ المرضي: تحدث إثارات كهربائية مدارية غير منتظمة في الأذين تمنع الانتشار الطبيعي للمنبه. هذا يؤدي إلى انقباض الأذينين بشكل غير منسق بمعدل أكثر من ٣٥٠ مرة في الدقيقة الواحدة.\nفي البداية، يحدث عدم انتظام ضربات القلب عادة على شكل نوبات في حلقات، تسمى في المصطلح الاختصاصي على شكل انتيابي. وتتميز بحقيقة أنها تبدأ من تلقاء نفسها وتنتهي في أقل من سبعة أيام. في الغالب يمكن حتى أن تنتهي تلقائياً في غضون الــ ٢٤ ساعة الأولى. في حال عدم انتظام ضربات القلب المستمر يتحدث المرء عن الرجفان الأذيني المستمر.\nحوالي ١٥ ٪ من المرضى لديهم الرجفان الأذيني الأساسي دون أمراض القلب. ولا يمكن تحديد أصل المرض. في الحالات المتبقية يوجد مرض القلب، بما في ذلك:\nتضيق الصمام التاجي وغيرها من\nتغيرات صمام القلب\nعيوب الحاجز الأذيني وغيرها من عيوب القلب الخلقية\nلدى ثلث المتضررين يبقى الرجفان الأذيني دون أن يلاحظه أحد في البداية. الأعراض المحتملة هي:\nخوارج الانقباض القلبية أو الخفقان\nالشعور بالقلق أو بالخوف\nالخوف أو الاضطراب الداخلي\nأول أداة تشخيصية هي مخطط كهربية القلب (EKG). يوفر تخطيط القلب الكهربائي (EKG) سجلاً سريعاً لوظيفة القلب ويوفر الكثير من المعلومات حول أمراض القلب المحتملة. ومع ذلك، ما هو إلا تسجيل قصير لنشاط القلب، بحيث غالبا في تخطيط القلب الهادئ يتم اغفال عدم انتظام ضربات القلب لأنه لا يظهر في لحظة التسجيل. لذلك، دائمًا ما ينصح بتخطيط القلب على المدى الطويل إذا كان الرجفان الأذيني مشتبهًا به. يرتدي المريض جهاز تخطيط القلب لمدة ٢٤ ساعة، بحيث يمكن إجراء القياس على مدار الفترة بأكملها.\nعندما يكتشف الرجفان الأذيني حديثا أو يشتبه به ينبغي أن يجري البحث دائماً عن أمراض أخرى مثل فرط نشاط الغدة الدرقية، وأمراض القلب، وأمراض صمامات القلب، التهابات (مثل التهاب عضلة القلب) أو أمراض عضلة القلب. قد يكون من المفيد هنا إجراء الموجات فوق الصوتية للقلب، وتسمى أيضا تخطيط صدى القلب.\nالعلاج: كيف يتم علاج الرجفان الأذيني؟\nيعتمد علاج الرجفان الأذيني على المبادئ التالية:\nالوقاية من أحداث الانسداد التجلطي\nمنع الترددات البطينية شديدة الارتفاع\nاستعادة إيقاع نظم القلب لدى المرضى المناسبين\n"المعالجة- ضد التيار"\nيسبق العلاج الوقائي من الانسداد التجلطي تقييم خطر السكتة الدماغية الفردية للمريض. يتم ذلك باستخدام مقياس CHA2DS2VASc. يحصل المرضى المعرضون لمخاطر عالية على تمييع الدم بالأدوية مدى الحياة، على سبيل المثال ماركومار. في حال الخطر المنخفض لاحتمال الجلطات الدموية، لا يوجد أي إجراء وقائي.\nلمنع الترددات العالية يعتمد على التحكم بالترددات عن طريق الدواء. الهدف هو الحد من الرجفان الأذيني إلى أقل من ١١٠ في دقيقة. المادة المختارة هنا هي عنصر لمجموعة حاصرات بيتا، على سبيل المثال الميتوبرولول. إذا كان الدواء غير كافٍ أو غير ممكن، يمكن أيضاً زرع جهاز تنظيم ضربات القلب الكهربائي مع استئصال القسطرة للعقدة الأذينية البطينية.\nاستعادة النظم القلبي، المعروف أيضاً باسم تقويم نظم القلب، يشير إلى تحويل الرجفان الأذيني إلى نظم قلبي طبيعي. ليس لهذا التحكم في الإيقاع تنبؤات جيدة لجميع المعنيين. يمكن تقويم نظم القلب بواسطة الأدوية المضادة لاضطراب النظم.\nإذا لم يكن العلاج الدوائي ناجحًا ، أو إذا تكرر الرجفان الأذيني ، فقد يكون اجتثاث الارتجاف الأذيني أو اجتثاث القسطار مساعدا.\nيشير العلاج العكسي (ضد التيار) إلى البحث عن الأمراض المسببة للرجفان الأذيني ومعالجتها، على سبيل المثال، ارتفاع ضغط الدم الشرياني.\nمتوسط العمر المتوقع وفرص الشفاء من الرجفان الأذيني\nيأخذ الرجفان الأذيني غير المعالج مسارا متزايداً: فعدم انتظام ضربات القلب يتطور من الرجفان الأذيني بدون أعراض في البداية\nلظهور يشبه النوبة إلى الرجفان الأذيني المستمر. المرحلة النهائية ليست مهددة للحياة في حد ذاتها ، ولكن يمكن أن تؤدي إلى أضرار لاحقة على المدى الطويل.\nالرجفان الأذيني يمكن أن يؤدي إلى "الوقوف" في الدم في القلب ، مما يمكن أن يؤدي إلى تشكيل خثرات الدم ، وهو ما يسمى الجلطة الدموية. هذا يزيد من خطر السكتات الدماغية وأمراض القلب الأخرى. بالإضافة إلى ذلك فإن الزيادة طويلة الأجل في العبء على القلب، قد تؤدي إلى ضعف عضلة القلب. ولذلك، من المهم علاج عدم انتظام ضربات القلب في وقت مبكر، حتى لو كانت الأعراض لا تزال خفيفة.\nيمكن للعلاج المبكر الهادف أن يكون له أثر إيجابي كبير على التنبؤ بالنسبة للأشخاص المصابين. من المتوقع اليوم أن يكون العمر المتوقع للمرضى الشباب الذين يتلقون العلاج الأمثل متوافقا مع ما يتوقع للفئة العمرية ذات الصحة السليمة.


Hinano Izumisano, Izumisano - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nHinano Izumisano, Izumisano\nابحث آسيا›اليابان›كينكي›ولاية أوساكا›Izumisano›مطاعم Izumisano›Hinano Izumisano\nعدد التعليقات 10 رقم 88 من بين 491 مطاعم في Izumisano $$ - $$$\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة 236-1 Kamikawaraya, Izumisano, ولاية أوساكا الاسم/العنوان باللغة المحلية Hinano Izumisano\n236-1 Kamikawaraya, Izumisano, ولاية أوساكا 10 تعليقات | حائز على التصنيف رقم 94 من 510 لمساعدتك في التجول بسهولة في Izumisano، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية 旬菜食健ひな野泉佐野\nالعنوان باللغة المحلية 上瓦屋236-1\nالاتجاهات طباعة +81 72-458-2775\nIzumisano, ولاية أوساكا ستار جيت هوتل كانساي إيربورت\nIzumisano, ولاية أوساكا كانساي إيربورت واشنطن هوتل\nIzumisano, ولاية أوساكا هوتل جاردن بالاس آند كانساي إيربورت سبا\nIzumisano, ولاية أوساكا كانساي إيربورت فيرست هوتل\nIzumisano, ولاية أوساكا بست وسترن هوتل كانساي إيربورت\nIzumisano, ولاية أوساكا المزيد بلفيو جاردن هوتل كنساي إنترنشونال إربورت\nIzumisano, ولاية أوساكا Mimatsuso\nIzumisano, ولاية أوساكا Greenwood Hostel\nIzumisano, ولاية أوساكا خيارات أقل جميع الفنادق في Izumisano\n(10) ابدأ تعليقك عن Hinano Izumisano انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Hinano Izumisano شاهدوا أيضًا\nIzumisano, ولاية أوساكا 551 Horai Kansai Airport Branch\nIzumisano, ولاية أوساكا Joyfull\nIzumisano, ولاية أوساكا La Cucina Italiano Felice\nIzumisano, ولاية أوساكا كل المطاعم في Izumisano (510)\nهل سبق أن زرت Hinano Izumisano؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\n236-1 Kamikawaraya, Izumisano, ولاية أوساكا الموقع:\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Hinano Izumisano والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل لديكم خيارات لأطعمة خالية من الجلوتين؟ هل هناك ملابس معينة يُفَضل ارتداؤها؟ هل يُسمح بترك الكلاب في الباحة الخارجية؟ قريب من Hinano Izumisano معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 485 تعليقات Rinku Premium Outlets\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 0 تعليق Genpei Izumi Sano\n0 تعليق Nomi Dokoro Suzu\n0 تعليق Piccolosa


Zaven Kouyoumdjian - @aljarida\nالسياسة الكويتية: الإعلامي اللبناني زافين قيومجيان: هدفي الحفاظ على نمط إخباريّ جديّ\nاشتهر الإعلامي زافين قيومجيان ببرنامجه «سيرة وانفتحت» الذي قدّمه على تلفزيون «المستقبل» سنوات طويلة، في حين يستمر على القناة نفسها في «بلا طول سيرة» حيث يتناول مواضيع لافتة وقضايا اجتماعية وفنية وغيرها. حول برنامجه ومشاريعه المقبلة والانتقادات التي يتعرّض لها تحدّث أخيراً.\nدعا الإعلامي زافين قيومجيان كل شخص إلى أن يعتبر نفسه مهماً بتواضع وبعيداً من التعالي على الغير، وأضاف: «أن تكون تحت الأضواء فثمة ضريبة تدفعها»، مشيراً الى أن على الفرد تحديد هدفه، فإذا كان الشهرة فلن تدوم طويلاً، أما إن امتلك الشغف فحكماً سيستمر، والمحظوظ يجمع بين الاثنين.\nكلام قيومجيان جاء في لقاء أخير معه ضمن برنامج Spot on من إعداد وتقديم الإعلامي رالف معتوق، حيث أعلن أن برنامجه «بلا طول سيرة» يحتوي على خلطة جديدة، ولكل حلقة مذاقها، مشيراً إلى أنه في تحدٍ مع نفسه هذا الموسم فهو يخوض تجربة الحفاظ على نمط إخباري جدي بمعايير صحافية عالية مع إدخال مواد خفيفة. كذلك أوضح أن هذه التجربة ستقوده إلى طرح برنامج جديد، على أن تكون ردود فعل الناس ورأي إدارة التلفزيون وتقييمه الشخصي عوامل كفيلة بتحديد مصير هذه الخطوة، كاشفاً أنه على تواصل مع فريق «حديث البلد» للعمل على تحقيق هذه الفكرة.\nوهل يستضيف فنانين في برنامجه؟ يجيب: «الحدث يحتم استضافة هذا الفنان أو ذاك، ومن أستضيفه منهم عليه القبول بشروطي، فأنا لست مضطراً إلى إرضاء أحد، قال زافين قيومجيان.\nزافين الذي يعطي دروساً في أكثر من جامعة، يتابع كتابة الجزء الثاني من تاريخ التلفزيون بعد الجزء الأول الذي طرحه بعنوان «أسعد الله مساءكم»، ويحاول تشكيل توازن بين المشهد العام وبين ربط خبرته في هذا المجال. وقال: «لا أستطيع تقييم نفسي لأنني سأكون قاسياً في حقها ولن أرحمها».\nحول اتهامات توجه إليه بسرقة أفكار من برامج أخرى كـ «منا وجر» و«حكي جالس»، قال: «لم أسمع بذلك، والخلاف مع جو معلوف لم يكن في إطار السرقة، إذ باشرت في خوض التجربة الاجتماعية منذ عام 2009، ولكن في أحد المواسم طرحنا فكرة متشابهة في البرنامجين، وكان جو سبق أن سجلها باسمه، وقبل أن ينتهي الموسم تصالحنا».\nأما عن «منا وجرّ»، فركّز على فقرة «رادار»، وقال إنه عندما تابعها طالب بانضمام ايلي سليمان إلى فريقه مقابل مبلغ مادي مضاعف عما يتقاضاه في mtv ، وتكرر الأمر بطريقة عفوية أربعة أسابيع، ثم انتهى.\nكذلك أشار إلى أن بيار رباط وجو معلوف كولديه في الإعلام، بل هما شقيقاه. ولم يستغرب قيومجيان حرب الشاشات، فهو أمر موجود منذ زمن، ولكنه ليس في وارد الدخول في هذا المعترك انطلاقاً من القيم التي يتمسك بها، فضلاً عن أنه لم يكن يوماً ناطقاً باسم أية محطة.\nعن الوضع المالي وما يتعلق بالتخلف عن دفع الرواتب للموظفين في قناة «المستقبل»، رفض قيومجيان التطرّق إلى هذا الأمر، مؤكداً أنه لم يربط يوماً عمله بالمال، فالأخير مهم وجزء أساسي للاستمرارية، ولكن الأهم حب المهنة، وشدّد على أن الأزمة المالية تطاول مختلف وسائل الإعلام، وكل شخص يتصرف وفق قناعاته. كذلك لفت إلى أن سبب الاستمرارية على شاشة «المستقبل» فيما غادرها معظم الإعلاميين أنه مرتاح ولديه الحرية المطلقة التي تهمّه وتعنيه أكثر، فهو لا يتحمَّل من يضع له الضوابط، بل يسعى إلى تقديم مادة يقتنع بها حتى إن كانت ضدّ مصلحته، و«للحرية ثمن»، يقول. ولا يعلم زافين إلى متى سيستمر لكنه الآن، كما ذكر، في صدد التخطيط والتحضير للمرحلة الجديدة ما بعد تقديم البرامج التلفزيونية.\nحول الانتقادات التي يتعرض لها بسبب أسئلته، رأى قيومجيان أن هذه الأسئلة أعطته ميزة خاصة. أما عن سؤال: شو حسيت؟ الذي اشتهر به، فقال: السؤال مضحك أكثر من غيره، لذلك تم التركيز عليه»، كاشفاً أنه في صدد التفكير بتحويل السؤال إلى فقرة جديدة تعتمد على إجراء مسابقة بين الضيوف يحدد فيها الاسم الذي سيتوجه إليه بسؤال: شو حسيت؟\nإلا أنه أسف لتمادي البعض في الانتقاد الذي وصل بأحد الأشخاص حد الإهانة. فهل هو طارق سويد؟ «لا تعليق»، أجاب قيومجيان موضحاً: «لا أقف عند هذه الأمور، فأنا ناجح وعندما شعرت بالإهانة سألت نفسي: شو حسيت؟ وتخليت عن احترامي لهذا الشخص وهو أمر أبلغته به حين التقينا».\nوقال: «ثمة من أتقن تقليدي بذكاء كفادي رعيدي، وطوني أبو جودة، وماريو باسيل»، كاشفاً أن أولاده يرددون أيضاً سؤال شو حسيت؟ من دون أن يعرفوا أن الانتقاد يطاول والدهم، وهو لا يعلم كيف يواجههم بالحقيقة.\nفي اتصال مع الإعلامية رابعة الزيات، أشادت الأخيرة بأداء زافين قيومجيان ووصفته بالأستاذ في الإعلام وبموسوعة المعلومات اجتماعياً وسياسياً وإنسانياً. كذلك بات اليوم مرجعاً، مشيرة إلى أن أداءه على مدى السنوات كان ذكياً وتمكن من حصد اللحظات التلفزيونية البعيدة عن الابتذال.


مخطط تركيب قوس التركيب الشمسي- النظام الأرضي\nالأنواع الثابتة الشائعة للتثبيت الأرضي الأساسي:\n1 ، المطرقة في الكومة من الملائم والسريع قياس المسافة في موقع التثبيت ودفع العمود مباشرة إلى الأرض باستخدام سائق كومة. قبل التركيب ، يجب إجراء اختبار التربة الجيولوجي لتحديد عمق الطرق المناسب. الملامح التالية مناسبة لطرق الركائز ، والتي يتم اختيارها وفقًا للوضع الفعلي:\nالمزايا: سرعة عالية وقدرة قوية على التكيف. أداء عالي التكلفة لا تقتصر على درجات الحرارة الموسمية ؛ من الملائم سحب الركيزة الأرضية دون التأثير على إعادة استخدام موقع التثبيت.\n2. كومة أرضية لولبية عندما يكون موقع التثبيت صعبًا جدًا ، أو هناك الكثير من الأحجار المكسورة ، فمن غير المناسب دق العمود المستقيم مباشرة في الأرض ، ويمكن اختيار الركيزة الحلزونية. قم بقيادة الأنبوب الفولاذي الملولب في الأرض ، ثم ثبت العمود عليه. المزايا: قدرة قوية على التكيف وتركيبة مرنة ؛ لا تقتصر على درجات الحرارة الموسمية ؛ أنها مريحة لسحب كومة الأرض دون التأثير على إعادة استخدام موقع التثبيت.\n3. أساس الأسمنت سابقة الصب إذا كان موقع التثبيت غير مناسب لأكوام التوصيل ، فيمكن اختيار أساس الأسمنت ، ويتم وضع الدعامة على أساس الأسمنت وتثبيتها بمسامير. المزايا: قوة جيدة ودقة عالية ؛ قدرة قوية على التكيف مع الأرض.\n4. صب الأسمنت المباشر شكل آخر من أشكال الأساس الأسمنتي هو صب الدعامة والأسمنت معًا مباشرة. في هذا الطريق. بالمقارنة مع ما سبق ، يتم حفظ وقت التثبيت والتثبيت ، لكن دقة تحديد موضع عمود الدعم مطلوبة لتكون أعلى عند السكب. المزايا: قوة جيدة ودقة عالية ؛ قدرة قوية على التكيف مع الأرض. أشكال دعم الأرضية المشتركة\n1. شكل التثبيت الأرضي القابل للتوصيل بمقبس قوس التثبيت الأرضي الميزات: (1) الهيكل الرئيسي للقوس يعتمد الفولاذ الهيكلي ، والسطح مجلفن بالغمس الساخن ، مع عمر خدمة يزيد عن 20 عامًا ؛ ② جميع الأجزاء لديها تنسيق جيد وتركيب مناسب ؛ ③ صيانة مريحة. ④ قدرة قوية على التكيف مع الأرض.\n2. شكل تثبيت نوع الجمالون الأرضي قوس تثبيت نوع الجمالون الأرضي الميزات: (1) استخدام كومة لولبية ، سهلة التشغيل (يمكن أيضًا استخدام طريقة أخرى ثابتة للأرض) ؛ ② التكيف مع العديد من أنواع الجيولوجيا المختلفة ؛ ③ تم اعتماد دليل السكك الحديدية الألومنيوم مع التصميم المعزز للعارضة العرضية ؛ تم تصميم فتحات لتثبيت المكونات على سكة توجيه الألومنيوم ، مما يجعل تركيب وتثبيت المكونات بسيطًا ومريحًا.\n3 ، شكل ثابت عمود واحد الأرض عمود واحد أرضي للطاقة الشمسية ميزات قوس التثبيت: (1) دعم السكك الحديدية الألومنيوم مصمم خصيصًا لتركيب السيليكون البلوري مكونات الطاقة الشمسية تم اعتماده ، مما يجعله مناسبًا جدًا لتثبيت الوحدة الشمسية وإصلاحها ويقلل من وقت التثبيت ؛ تم تقوية الأجزاء الحاملة مثل الأعمدة والعوارض لتلبية متطلبات حمل العمل الكبير ؛ ③ تم دمج أخاديد الأسلاك على العارضة ، مما يجعل البناء أكثر ملاءمة.\n4. شكل قوس التتبع تتبع أحادي المحور نظام تتبع يدور حول محور أحادي البعد بحيث يكون مستوى وحدة كهروضوئية يقع عموديًا بسبب ضوء الشمس قدر الإمكان. نظام تتبع أحادي المحور مسطح نظام تتبع أحادي المحور مائل\nيتطلع Kinsend إلى تلقي مزيد من المعلومات حول حالتك وتقديم معلومات معقولة حلول تصميم الكهروضوئية.\nمشروع الطاقة الشمسية على الأسطح الأسترالية.


المصممة وعد الرميح: قلة المصانع تضر تصميم المجوهرات في السعودية! | مجلة سيدتي\nالمصممة وعد الرميح: قلة المصانع تضر تصميم المجوهرات في السعودية! /node/1169621/%D8%A3%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1/%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%85%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%85%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%AD-%D9%82%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%AA%D8%B6%D8%B1-%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9\nتُعرف المرأة السعودية بحبها وشغفها الكبيرين بعالم المجوهرات، ما أسهم في بروز عديدٍ من السعوديات في مجال تصميم الأحجار الكريمة.\nوتلاقي القطع التي تبدعها المصممات السعوديات إعجاباً كبيراً وانتشاراً واسعاً، خاصةً أنهن يحاكين فيها جميع الأذواق، ويستهدفن الموضة العالمية.\nويبرز من بين المصممات السعوديات وعد الرميح التي دخلت المجال لعشقها المعادن والأحجار الكريمة منذ كانت صغيرةً في السن، لتقدم قطعاً مميزة، بعد إكمال مسيرتها التعليمية.\n"سيدتي" التقت وعد، فتحدثت عن موهبتها، والعوائق التي واجهتها في المجال، كما قدمت نصائح مهمة للسيدات عن اختيار المجوهرات وتنسيقها.\nكولكشن الحروف من وعد الرميح\nفي البداية، حدِّثينا عن نفسكِ، من وعد الرميح؟\nفتاة سعودية، تخرَّجت في جامعة طيبة بالمدينة المنورة، تخصُّص كيمياء. لدي اهتماماتٌ بالفن والتصميم، أبرزتها من خلال علامتي التجارية.\nكيف اكتشفتِ شغفكِ بمجال التصميم، وما الخطوات التي اتخذتِها لتعلُّمه؟\nالمعادن والأحجار الكريمة تستهويني منذ كنت صغيرةً، وكانت ولا تزال لدي ذائقة خاصة ومميزة فيها، لذا قررتُ بعد التخرُّج في الجامعة دخول هذا العالم الجميل، والتحقت بعديدٍ من الدورات لتعزيز موهبتي في التصميم، وحرصت على الاطلاع على كل ما يخصُّه من معلوماتٍ، وبناء علاقات مع أهل المجال، والحمد لله، حصلت في مرحلةٍ لاحقة على شهادة من الـ GIA.\nما أبرز التحديات والعوائق التي واجهتكِ بوصفكِ مصممةً؟\nعلى الرغم من أننا نمتلك مصممين ومصممات مبدعين في السعودية إلا أننا ما زلنا نفتقد الاهتمام بإنشاء مصانع متخصصة، وزيادة الإنتاج في هذه المهنة وبحرفية عالية.\nزخرفة التوليب على الاقراط من المصممة وعد الرميح\nصِفي لنا شعوركِ عند تصميم أول قطعةٍ لكِ، وماذا كانت؟\nشعوري بعد تصميم أول قطعة كان مختلفاً عن أي شعورٍ آخر عشته في حياتي، فالحلم الذي تمنيت تحقيقه، أصبح بين يدي، وتحديداً عبر مجموعة البيلسان التي استوحيتها من أوراق الشجر.\nأصمِّم لكل امرأة متميزة ومتفرِّدة باختياراتها.\nالمصمم بشكل عام يمتلك نظرةً خاصة، تجعله يستخرج كل شيءٍ جميلٍ أمامه. جميع ما تقع عليه عيني يساعدني في بناء أفكار إبداعية، أستفيد منها في القطع التي أصممها.\nكيف تختارين الأحجار والأدوات المستخدمة في تصاميمكِ؟\nالعنصر الأهم في تصاميمي هو الذهب، أما الأحجار الكريمة المستخدمة، فتعود لذائقة العميلة، ورغبتها في اقتناء حجرٍ ولون مفضل لديها.\nمجموعة عبية للمصممة وعد الرميح\nما الحجر المفضل لديكِ، وبماذا يتميز؟\nحجري المفضل هو الزمرد، فمن وجهة نظري يعدُّ الأفضل بين الأحجار الكريمة، ويتميز بلونه الأخضر الجميل.\nكيف تختارين أسماء مجموعاتكِ؟\nأختار الاسم بعد الانتهاء من تصميم القطعة، واختيار جميع أحجارها وألوانها، حيث يتكوَّن لدي ترابطٌ تام بدءاً بالإلهام وانتهاءً بتنفيذ القطعة.\nمن أعمالكِ السابقة، هل لديكِ قطعةٌ مفضلة؟\nمجموعة "سيركلا" مفضلة لدي، وصممتها اعتماداً على الأحرف العربية، لكن بطابع مختلف، حيث اعتمدت في تصاميم قطعها الشكل الدائري مثل سكة الحديد، وأسعى إلى تطوير هذا الكولكشن أكثر لإقبال العميلات عليه كثيراً.\nمجموعة البيلسان للمصممة وعد الرميح\nهل هناك طقوسٌ معينة تمارسين عملكٍ بوجودها؟\nكلا. الإلهام وليد اللحظة، وليس له مكانٌ أو وقت معين، وعندما تأتيني الفكرة أدوِّنها سريعاً، وبعد ذلك أبدأ في تنفيذها.\nفي رأيي، المجوهرات المتميزة ذات التصميم الرائع، والمختارة بعناية فائقة قد تتألق معكِ في جميع صيحات الموضة، وعلى مدار السنوات.\nالمرأة العربية تواكب الموضة العالمية، ما يعني أنها تتطور باستمرار، وتتمسَّك في الوقت نفسه بأصالتها وعروبتها، وهذا ما أركز عليه في المجوهرات التي أصممها.\nسلسلة التوليب من المصممة وعد الرميح\nهل هناك سيدةٌ معينة تحلمين بأن ترتدي من إبداعاتكِ؟\nنعم، الفنانة أحلام، إذ إنني لا أستطيع تصميم أي قطعة دون أن تكون فيها تفاصيل من روحي، وهذا ما ينطبق على أحلام كذلك، فجميع قطع المجوهرات التي ترتديها فيها تفاصيل من روحها الراقية.\nكيف جاءت تجربتكِ بالمشاركة في موسم الدرعية؟\nفخورة جداً بالمشاركة في هذا الموسم السياحي، الذي احتوى على ركن خاص بالمصممات السعوديات، وقد شاركنا به انطلاقاً من أهميته الكبيرة، والحمد لله وُفِّقنا بذلك.\nما رأيك في المصممات السعوديات، وما مواصفات المصممة الناجحة؟\nالمرأة السعودية بطبيعتها حالمة ومبدعة جداً، وقد رأينا ذلك بعد تمكينها من العمل من قِبل القيادة الرشيدة في كثيرٍ من المجالات. أما المصممة الناجحة، ففي رأيي هي التي تجيد الانتقاء الجيد لتصاميمها، والبقاء على الخط نفسه دون تشتتٍ.\nينقصنا وجود المصانع، والأيدي العاملة السعودية.\nقدِّمي نصيحةً للمرأة العربية التي ترغب في فتح علامتها الخاصة؟\nأنصحها بأن تتحدى نفسها، وأقول لها: طالما يوجد لديكِ طموحٌ فإن طريقكِ سيكون ميسَّراً. وأؤكد لها أن الإبداع والشغف لا حدَّ لهما، لكنكِ لن تحققي ذلك إن استسلمتِ عند أول عائقٍ يعترضكِ.\nالمجوهرات عنصر أساسي في إكمال القطعة التي ترتديها السيدة، كما تسهم في إبراز جمالها وأناقتها.\nبماذا تنصحين السيدات عند اقتناء المجوهرات؟\nأنصحهن باختيار قطعةٍ، يستطعن إهداءها، أو أن تتوارثها الأجيال، وتكون ذات فكرةٍ ومعنى.\nمن مجموعة عبية\nأي القطع التي يجب أن تتضمنها خزانة كل امرأة؟\nالأقراط مهمة جداً لكل سيدة، لذا يجب أن تحتوي خزانتها على أقراطٍ يومية، وأخرى خاصة بالمناسبات.\nكيف يمكن تنسيق المجوهرات والتزيُّن بها باحتراف؟\nأرى أن البساطة، وعدم التكلُّف أمران مهمان جداً عند تنسيق المجوهرات، إضافة إلى اختيار القطع بما يناسب لون بشرتها، والمناسبة التي ستضع المجوهرات فيها.\nاستناداً إلى خبرتكِ، ما أفضل طريقة للمحافظة على المجوهرات؟\nلابد من تنظيفها وتلميعها كل فترة للحفاظ على بريقها، ويجب عدم رش العطر مباشرةً على المجوهرات.\nهل انعكست مهنتكِ على حياتكِ، وماذا أضافت لكِ؟\nنعم، حصل ذلك، وقد فتح عالم المجوهرات أمامي كثيراً من الطرق، وأسهم في توسيع جانب الخيال والإبداع لدي.\nتوسيع نقاط البيع الخاصة بعلامتي، وتعزيز نشرها محلياً وعالمياً.


Villa Cincilograd جيلسا حجز رخيص فوري مع اجودا\nالمزيد حول Villa Cincilograd\nللمسافرين الذين يرغبون أن يعيشو كل ما تقدمه جيلسا, Villa Cincilograd هو الخيار الأمثل. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة.\nتتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. مهما كانت أسبابك لزيارة جيلسا، فإن Villa Cincilograd هو الخيار الأفضل لإقامة مثيرة وممتعة.


آخر تحديث : الجمعة 22 أكتوبر 2010 - 05:23 GMT\nقبل الانتخابات التشريعية التي تعتبر جوهرية بالنسبة لأوباما يقوم الرئيس الأميركي بجولة أخيرة طلباً للدعم.\nواشنطن: أعلن الحزب الجمهوري الاميركي أنّ الرئيس باراك أوباما سيقوم بجولة إنتخابية سريعة أخيرة قبل الانتخابات التشريعية في 2 تشرين الثاني/نوفمبر التي تعتبر جوهرية بالنسبة للنصف الثاني من ولايته، في وقت يجول الرئيس حاليا على غرب الولايات المتحدة لحشد التأييد.\nوقبل ثلاثة أيام من الانتخابات السبت في 30 تشرين الاول/اكتوبر، سيزور أوباما على التوالي فيلادلفيا (بنسيلفانيا، شرق) وبريدجبورت (كونيتيكت، شمال شرق) ومعقله السابق شيكاغو (ايلينوي، شمال) لعقد تجمعات انتخابية، بحسب برنامج بثه الحزب.\nوفي اليوم التالي سيختتم أوباما برفقة نائب الرئيس جو بايدن حملته في كليفلاند بولاية اوهايو (وسط) التي تعتبر محورية في أي إنتخابات وطنية إذ يمكن أن تحسم أمرها مع الجمهوريين كما مع الديموقراطيين.\nوهذه الولاية هي ايضا ولاية جون بونر الزعيم الحالي للاقلية الجمهورية في مجلس النواب والذي قد يصبح رئيس المجلس في حال تمكن الجمهوريون من الفوز بعدد كاف من الاصوات لانتزاع الغالبية من الديموقراطيين، وفق سيناريو ترجحه اخر استطلاعات الراي وسيشكل خطرا على الاصلاحات التي اطلقها أوباما.\nوتهدف الانتخابات التشريعية الى تجديد مجلس النواب وثلث مجلس الشيوخ حيث يحظى الديموقراطيون بفرص اكبر بالاحتفاظ بالغالبية.\nوصدر اعلان الحزب الديموقراطي وسط جولة انتخابية بدأها أوباما الخميس في سياتل (ولاية واشنطن، شمال غرب) ومن ثم في سان فرانسيسكو (كاليفورنا، غرب) قبل ان يتوجه الجمعة الى لوس انجليس ثم لاس فيغاس (نيفادا، غرب).\nاما السيدة الاولى ميشال أوباما فقد انضمت الى الحملة وستواصل الجولات حتى عشية الانتخابات في الاول من تشرين الثاني/نوفمبر حيث ستزور بنسيلفانيا ونيفادا.\nوفي ولاية نيفادا الاساسية، يدافع زعيم الغالبية الديموقراطية في مجلس الشيوخ هاري ريد عن مقعده في مواجهة جمهورية مدعومة من حركة quot;حزب الشايquot; (تي بارتي) المحافظة والشعبوية والتي تشكل احدى ظواهر هذه السنة الانتخابية.\nتراجع شعبية أوباما والديموقراطيين لدى اليهود\n13 يوما أمام أوباما لحشد المناصرين في مواجهة المد الجمهوري\nالأحد 17 أكتوبر 2010 - 21:19 GMT\nبعد عامين على انتخابه: أوباما يقر بارتكاب أخطاء تكتيكية\nالأربعاء 20 أكتوبر 2010 - 00:01 GMT\nأوباما لن يستبدل كلينتون بجو بايدن في 2012\nالخميس 21 أكتوبر 2010 - 12:46 GMT\nفوز الجمهوريين قد يشكل خطراً على أوباما في 2012


درجات الحرارة وحالة الطقس في مصر المتوقعة ليوم الاربعاء 26-2-2014 , في جميع محافظات\nيتوقع خبراء الارصاد الجوية ان يسود طقس شتوى معتدل الحرارة على السواحل الشمالية نهارا وشديد البرودة ليلا . تقل الرؤية فى الشبورة المائية على السواحل الشمالية ومناطق الوجه البحرى . يتوقع سقوط الامطار على السواحل الشمالية غربا . والرياح اغلبها شمالية غربية معتدلة تنشط على البحرين الابيض المتوسط وايضا البحر الاحمر .\nطابا 6 20\nيتوقع خبراء هيئة الأرصاد الجوية، أن يسود اليوم الأربعاء، طقس شتوى معتدل الحرارة شمالا حتى القاهرة مائل للدفء على شمال الصعيد دافىء على أقصى جنوب الصعيد وجنوب سيناء نهارا شديد البرودة ليلا.\nكما تظهر السحب المنخفضة والمتوسطة شمالا، كما تقل الرؤية فى الشبورة المائية صباحا على السواحل الشمالية ومناطق من الوجه البحرى والقاهرة ومناطق من شمال الصعيد، والرياح أغلبها شمالية شرقية خفيفة إلى معتدلة تنشط على مناطق من سيناء وعلى خليج السويس وسواحل البحر الأحمر.\nوبالنسبة لحالة البحر المتوسط معتدل، وارتفاع الموج فيما بين متر إلى مترين والرياح السطحية شمالية غربية، والبحر الأحمر معتدل إلى مضطرب وارتفاع الموج فيما بين مترين إلى ثلاثة أمتار، والرياح السطحية شمالية غربية؛ وفيما يلى بيان بدرجات الحرارة المتوقعة غدا على محافظات ومدن مصر.\nالوادى الجديد 9 26\nمواضيع ذات صلة مع حالة الطقس في مصر اليوم الاربعاء 26-2-2014 مع درجات الحرارة\n« عروض أسواق مزارع دينا في مصر اليوم الثلاثاء 25-2-2014 | ننشر لكم أسماء وزراء حكومة إبراهيم محلب 2014 , بالاسم حكومة إبراهيم محلب 2014 »


هل تعرف ماهى علاقة السمنة بآلام المفاصل؟ – كلام في الصحة\nالرئيسية/ جراحة العظام / هل تعرف ماهى علاقة السمنة بآلام المفاصل؟\nRegular Users\tأغسطس 17, 2018 جراحة العظام 0 تعليق 177 مشاهدات\n–\tلا تقتصر أضرار الكرش على إفساد المظهر فقط، بل يؤثر على الصحة بالسلب، حيث أوضحت العديد من الدراسات أن دهون البطن تؤثر على العضلات أسفل الظهر، والعمود الفقري فتسبب انزلاق غضروفي، حيث تبدأ الفقرات في التقلص عند زيادة الدهون لتحمي العضلات ، وخشونة المفاصل، ولشدة تحميل الكرش على البطن، تأثير على عظام الحوض، بالإضافة إلى أن أغلب من يعانون من السمنة لا يمارسون الرياضة، وعضلات الظهر تكون ضعيفة مما يزيد من آلام الظهر، ويصل آلام ر في بعض الحالات إلى التدخل الجراحي حيث:\n–\tيزيد الضعف المزمن لطبقة الغضروف من فرص احتكاك مفاصل الفقرات مع بعضها مما يؤدي إلى ما يسمى بالخشونة المفصلية للعمود الفقري وهو يتسبب في ألم مزمن بأسفل العمود الفقري ويؤدي ذلك بدوره إلى ألم بأحد الطرفين السفليين أو بكليهما وهو ما يُعرف بضيق القناة العصبية.\n–\tومع زيادة (الكرش) وزيادة تحدب الظهر تزداد فرص انزلاق فقرة القطنية على التالية لها مما يؤدي إلى ضيق آخر بالقناة العصبية فيحدث ألم مبرح للساقين أثناء المشي.\n–\tممارسة الرياضة، فالتمارين الرياضية المنتظمة تقوي العضلات، وتقلل من تراكم الدهون في منطقة البطن، مثل: المشي، الجري، السباحة.\n–\tأتباع نظام غذائي صحي، للقضاء على السليوليت، والترهلات، للتخلص من الكرش.\n–\tاللجوء إلى العلاج الطبيعي.\n–\tتناول الأطعمة الغنية، بالأوميجا 3، مثل: الأسماك.\n–\tتجنب تناول المعلبات، أو أية منتجات غير معروفة المصدر، مع مراعاة قراءة المعلومات المدونة عليها.\n–\tتناول الطعام أثناء الجلوس لأن تناوله أثناء الوقوف يزيد من الكميات المتناولة.\n–\tتجنب الأطعمة، والعصائر التي تحتوي كميات كبيرة من السكريات، بالإضافة إلى المشروبات الغازية، واستخدام بدائل السكر التي تباع في الصيدليات بدلًا من السكر.\n–\tالحصول على قسط كاف من النوم، مع تجنب تناول الأطعمة في ساعات متأخرة من الليل وفي حالة الشعور بالجوع تناول ثمرة فاكهة.\n–\tشرب كميات كبيرة من الماء أثناء اليوم.\n–\tتناول الوجبات ببطء، حيث أن تناولها بسرعة يؤدي إلى ظهور الكرش.\n–\tالابتعاد عن تناول النشويات.\n–\tالتأكد التام من الجوع قبل تناول الأكل.\n–\tالابتعاد عن تناول الأطعمة التي تحتوى على سعرات حرارية عالية مثل: الفواكه المجففة، كالمشمش، والتين.\n–\tتجنب تناول اللحوم الغنية بالدهون.\n–\tعدم إهمال الوجبات الرئيسية الثلاثة، وخاصة وجبة الإفطار.\n–\tتجنب تناول الأغذية المقلية، والإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالألياف التي تخفض مستوي السكر، والكولسترول في الدم.\n– هشاشة عظام الفقرات:\n–\tيرجع إلى عوامل وراثية.\n–\tالتقدم في العمر الذي يؤدي إلى تغير بنية العمود الفقري.\n–\tنظام غذائي يفتقر العناصر الضرورية لتقوية العمود الفقري.\n–\tحدوث أي تغير في الهرمونات.\n–\tالحد من الأفراط في تناول الكحوليات.\n–\tالتقليل من تناول المشروبات الغازية، والمنبهات كالشاي، البن لاحتواهما على نسبة عالية من الكافيين التي تعمل على إعاقة امتصاص الفوسفات الضروري في بناء العظام وتقويته.\n–\tأتباع نظام غذائي صحي يحتوي على فيتامين د وعناصر الكالسيوم، كذلك إضافة فول الصويا إلى الطعام بشكل يومي.\n–\tالحرص على ممارسة النشاط الرياضي المستمر.\n–\tإجهاد العضلات والأربطة:\n–\tالتهاب المفاصل:\n–\tالحفاظ على وضعية جيدة أثناء النوم.\n–\tاتباع تمارين شد العضلات.\n–\tالجلوس في الماء يقلل تأثير الأنشطة الضاغط مما يساعدك في التخلص من الآم العضلات بشكل عام والآم الظهر بشكل خاص، المقاومة الطبيعية التي تحدثها المياه تجاه حركة الجسم تقلل الضغط على المفاصل.\n–\tكل ساعتين في حالة ظهور الورم.\nالفلات فوت لدي الاطفال\nمعلومات عن مشط القدم.\nأسباب وطرق علاج دوالي الساقين.\nإلتهاب الفقار اللاصق


البابا فرنسيس ينتقد الأنانية القومية في أوروبا حيال الهجرة | اندبندنت عربية\nالرئيسية » الأخبار » البابا فرنسيس ينتقد الأنانية القومية في أوروبا حيال الهجرة\nقال إن المجتمع الأوروبي يعاني في بعض الأوقات من العجز وانعدام التنسيق والمماطلة\nالسبت 4 ديسمبر 2021 17:13\nانتقد البابا فرنسيس، اليوم السبت، الأنانية القومية في الاتحاد الأوروبي، لما اعتبره غياب التنسيق في مسألة الهجرة، وذلك في مستهل زيارة تاريخية إلى اليونان تهدف إلى تحسين العلاقات المعقدة مع الكنيسة الأرثوذكسية.\nوقال البابا، إن أوروبا "تمزقها الأنانية القومية" حيال إدارتها أزمة الهجرة، وذلك خلال لقائه نائب رئيسة المفوضية الأوروبية ماغريتيس سخيناس والرئيسة اليونانية كاتيرينا ساكيلاروبولو ورئيس الوزراء كيرياكوس ميتسوتاكيس ومسؤولين آخرين.\nواعتبر البابا أن المجتمع الأوروبي "يواصل المماطلة"، و"يعاني كما يبدو في بعض الأوقات من العجز وانعدام التنسيق"، بدلاً من أن يكون "محركاً للتضامن" في مسألة الهجرة.\nلطالما حمل البابا (84 عاماً) لواء الدفاع عن المهاجرين، وسيتوجه، الأحد، إلى جزيرة ليسبوس التي زارها في 2016 خلال السنوات الأولى لموجة الهجرة.\nوصل البابا قادماً من قبرص بعد زيارة استمرت يومين. وحطت طائرته بعيد الساعة 09,00 ت غ في العاصمة اليونانية، حيث فرضت تدابير أمنية مشددة، تحسباً لتظاهرات يمكن أن يقوم بها متشددون أرثوذكس لا تزال لديهم مشاعر قوية مناهضة للبابا.\nوقال في رسالة قبل انطلاقه في الرحلة التي بدأت، الخميس، في قبرص "أتوق للقائكم جميعاً، كلكم، ليس فقط الكاثوليك، جميعكم". وأضاف "بلقائكم أروي عطشي في ينابيع الأخوة".\nومن المقرر أن يلتقي ورأس كنيسة اليونان البطريرك يرونيموس، في وقت لاحق السبت، ثم عدداً من أبناء الطائفة الكاثوليكية اليونانية التي تعد 1.2 في المئة فقط من عدد السكان وغالبيتهم من الأرثوذكس.\nوقال كاهن رعية كنيسة القديس نيكولاوس في جزيرة تيونس ماركو فوسكولوس للصحافيين في وقت سابق هذا الأسبوع، إن "وجود قداسة البابا في اليونان يعطينا زخماً. يتعين على الكاثوليك في اليونان الاستفادة منه".\nويعود البابا إلى روما الإثنين.\nوحظرت السلطات التظاهر في وسط أثينا، وأعلنت نشر ألفي عنصر من الشرطة لمنع عرقلة محتملة من جانب أرثوذكس متشددين، يحملون الكاثوليك المسؤولية عن انشقاق الكنيسة ونهب القسطنطينية عام 1204 في الحملة الصليبية الرابعة.\nوتبادلت الكنيستان الحرم الكنسي بعد الانشقاق، ولم يرفع إلا في 1965.\nوالعلاقات مع الكنيسة اليونانية أفضل بكثير مقارنة بما كانت عليه قبيل زيارة يوحنا بولس، بحسبما يرى بيار سالمبييه مسؤول الرهبنة اليسوعية الكاثوليكية في اليونان لوكالة الصحافة الفرنسية.\nووصف أسقف بيرايوس زيارة البابا بأنها "غير أخلاقية" وفق اتحاد الصحافيين الأرثوذكس.\nلا للعبودية والتعذيب\nوفي قبرص دان البابا فرنسيس، الجمعة، "العبودية" و"التعذيب" في مخيمات اللاجئين، مقارناً ذلك بما حصل خلال الحرب العالمية الثانية.\nوقالت الحكومة القبرصية، إن 50 مهاجراً، بينهم كاميرونيان علقا لأشهر في المنطقة العازلة بين شطري العاصمة، سينتقلون إلى إيطاليا بفضل البابا.\nويأمل الحبر الأعظم أن يزور ليسبوس مجدداً، وهي الجزيرة التي كانت صلب أزمة المهاجرين في 2015، "كحاج إلى ينابيع الإنسانية"، للدعوة إلى دمج اللاجئين.\nواحترق مخيم موريا المكتظ الذي زاره الحبر الأعظم في 2016، العام الماضي واستبدل بمرفق جديد يموله الاتحاد الأوروبي.\nومخيم مافروفوني الجديد هو ضمن عدد من المرافق "المغلقة" على جزر يونانية تحيط بها أسلاك شائكة وكاميرات مراقبة وأجهزة مسح بأشعة أكس، وبوابات ممغنطة توصد ليلاً.\nووجهت 36 مجموعة ناشطة في اليونان هذا الأسبوع رسالة للبابا، تجذب انتباهه إلى مسألة حق الناس في المخيمات، وتطلب منه المساعدة في وقف إجراءات إعادة المهاجرين، غير القانونية، التي يقوم بها حرس الحدود اليونانيون كما يقال.\nومن المتوقع أن يزور الحبر الأعظم المخيم مع مسؤولين بارزين من اليونان والاتحاد الأوروبي، وسيلتقي عائلتين "يتم اختيارهما عشوائياً"، كما قال مسؤول.\nوقالت بيرت، طالبة اللجوء الكاميرونية في المخيم، "ننتظره بأذرع مفتوحة". وأضافت أنها تأمل من البابا أن "يصلي من أجلنا لمساعدتنا في التغلب على المخاوف التي عشناها".\nوالأربعاء، وصل قرابة ثلاثين طالب لجوء قرب المخيم. والجمعة قضى مهاجران في غرق زورق قرب جزيرة كوس اليونانية.\nلماذا ينشغل العالم والفاتيكان بصحة البابا فرنسيس؟\nالمزيد عن: البابا فرنسيسالاتحاد الأوروبياليونانأزمة المهاجرينمخيمات اللاجئين\n"تويتر" يغلق حسابا مرتبطا بالمرشد الإيراني


تفاوض بشأن القواعد والحدود مع الأطفال والمراهقين ، نعم أم لا؟ - حدود - الانضباط - 2022\nتفاوض بشأن القواعد والحدود مع الأطفال والمراهقين ، نعم أم لا؟\nيجب علينا التفاوض بشأن القواعد والقيود مع الأطفال والمراهقين أم أننا الوالدين الذين يجب أن نملي عليهم؟ هذا سؤال يصعب علينا التوصل إلى إجماع بشأنه ... كثيرًا ما يُتهم آباء اليوم بأنهم متساهلون جدًا في القواعد والقيود ، وتركوا أطفالهم لا يعرفون ما هو الإحباط ويصبحون غير متسامحين ومتطلبين.\nيتم الإشارة باستمرار إلى تلك الأوقات "الأفضل" عندما وقف الآباء على موقفهم ولم يكن هناك مجال للتفاوض. لكن الحقيقة أنه لا توجد صيغ سحرية أو وصفات معصومة من الخطأ وذاك الأطفال المتعلمون وغير المهذبين كانوا هناك من قبل وهناك الآن.\nهؤلاء الآباء الذين يعتبرون أنه لا ينبغي التفاوض بشأن الحدود والأعراف يعتقدون في كثير من الأحيان أنه من خلال القيام بذلك لأطفالهم سيشعرون وكأنهم أفلتوا من العقاب وأنهم كآباء سوف يفقدون السيطرة على المواقف المختلفة التي قد تنتهي بخطأ في التربية.\nقبل عدة سنوات ، عندما كان ابني الأكبر يبلغ من العمر 8 سنوات ، كان يشاهد التلفاز في غرفته أثناء إعداد العشاء. عندما كانت جاهزة اتصلت به ليأتي إلى المطبخ. لقد أخبرني غير مكترث أن أمنحه 5 دقائق لإنهاء برنامجه المفضل. وقفت بحزم على طلبي وأصر على أن أنتظره قليلاً. ثم خطر بباله أنه يمكنه تناول العشاء في الغرفة لأن وجهة نظري الأساسية هي أن الجو سيصبح باردًا ... لقد أجبت بقوة متزايدة أنه لا توجد طريقة لإيقاف تشغيل التلفزيون على الفور وأنني أريده في المطبخ على الفور. حدث كل شيء لقد غضبت ، وغضب ، وبرد العشاء وأكله بين البكاء والمرارة…. واتضح أنني في النهاية لم أشعر بالانتصار كما توقعت ، رغم أن إرادتي قد تحققت.\nثم تساءلت إلى أي مدى تغير المصير لو كان بإمكاني أن أكون مرنًا بعض الشيء وانتظرهاأو دعه يحضر العشاء إلى الغرفة لمرة واحدة وأدركت أنه كان بإمكانه أن يفعل ذلك بنتائج إيجابية لكلينا وبدون أي أضرار جانبية. بدلاً من أن يفقد السيطرة ، كان سيحصل على شكره وكان سيبذل جهودًا كبيرة لتنظيف أسنانه بعد ذلك دون أن أسأل.\nمنذ تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبحت أكثر وعيًا بذلك غالبًا ما يمكن التفاوض على بعض القواعد والحدود مع المكاسب لكلا الطرفين والأهم من ذلك دون فقدان الرقابة الأبوية. على العكس من ذلك ، فإن التخلي عن القليل ، في الغالبية العظمى من الحالات ، ينتج عنه استجابة أكثر إيجابية وامتنانًا لدى أطفالنا مما هو عليه عندما نكون غير متحركين وقريبين ، خاصة في القضايا البسيطة التي لا ينبغي أن تولد معركة.\nفي الحالة الخاصة للمراهقين ، من نافلة القول أن القيام بذلك ليس خيارًا فحسب ، بل إنه ضرورة في كثير من الأحيان ، لم يعد من الممكن استخدام القوة الديكتاتورية دون إثارة الاستياء وربما السلوكيات الأكثر تعقيدًا في التنظيم على المدى الطويل.\nانه صحيح ان هناك حدود وقواعد معينة غير مسموح بها للتفاوض بعضها مثل: الأخلاق الحميدة ، وعدم الاحترام ، والحساسية للآخرين ، والقتال بين الأشقاء ، والاعتداءات الجسدية ، واحترام أشياء الآخرين ، وإدارة الغضب ، إلخ. (ومن الواضح أن كل عائلة تعتبرها أساسية).\nومع ذلك ، فإن الكلمة الأساسية هي التوازن والوضوح من أجل التمييز عندما يمكننا عمل استثناءات دون عواقب سلبية ومكاسب ثانوية معقولة.\nلذا فإن أحد أقوالي عندما أتحدث إلى الوالدين هو: "في العديد من المناسبات ، يبدو أن التخلي عن السيطرة يعني في أعماقي ، الاستمرار في ذلك ، ولكن مع نتائج أفضل".\nولا ، بالطبع ، يجب أن نقع في الطرف المقابل و اجعل كل قاعدة أو تحد من التفاوض (حتى لو تم الوفاء به في النهاية) لأنه سيصبح حينها موقفًا يصبح فيه الأطفال أسيادًا ، ولا يطورون التسامح على الإطلاق مع الإحباط ويمكنهم البدء في تجاهل ما هو مهم حقًا.\nدعونا نختار معاركنا دعنا نسترخي قليلا ودعونا نحدد في كل حالة القواعد والحدود التي يمكن تعديلها قليلاً دون تعريض سلامة أطفالنا وأخلاقهم للخطر.\nيمكنك قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ التفاوض على القواعد والحدود مع الأطفال والمراهقين ، نعم أم لا؟، في فئة حدود - الانضباط في الموقع.\nفيديو: قصص اطفال رسوم متحركة للأطفال -بيت اتكيت - الحلقة الثالثة-اتيكيت الرد على النداء-قصص أطفال (كانون الثاني 2022).\nأقوال مكسيكية تعلم القيم للأطفال\nالجروح والحروق عند الأطفال\nهيبوجالاكتيا. عندما لا تنتج الأم ما يكفي من الحليب\nتقليد عيد جميع القديسين أو يوم الموتى\nأم تستمع بحماس لقلب ابنها الذي تبرع به في فتاة أخرى\n10 أسماء المهوسون للأولاد\nيعاني طفل من إصابات لا يمكن إصلاحها من شيء لدينا جميعًا في المنزل\nCopyright 2022 \_ تفاوض بشأن القواعد والحدود مع الأطفال والمراهقين ، نعم أم لا؟...