التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف - حديث 527-529 - للشيخ سلمان العودة\nشرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف - حديث 527-529\nشرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف - حديث 527-529للشيخ : سلمان العودة\nصلاتي الخسوف والكسوف من أنواع النوافل والتطوعات التي تفعل إذا وجد سببها، وهي ركعتان في كل ركعة ركوعان، وقد انكسفت الشمس على عهد رسول الله فقام عليه الصلاة والسلام فزعاً وصلى بأصحابه وخطب بهم وذكرهم، كما يستحب في صلاة الكسوف أن يجهر الإمام بالقراءة ويطيل القيام والركوع والسجود.\nمقدمات في صلاة الكسوف والخسوف\nإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونصلي ونسلم على خاتم رسله، وأفضل أنبيائه وخيرته من خلقه، محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً.\nثم السلام عليكم ورحمة الله.\nورقم هذا المجلس: (186) من مجالس شرح بلوغ المرام.\nوهذا يوم الإثنين (13) من جمادى الآخرة من سنة (1426هـ).\nاليوم عندنا باب جديد, وهو باب صلاة الكسوف، وفيه أحاديث عديدة ومباحث مفيدة بإذن الله تعالى.\nالحديث الأول منها: هو حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.\nقبل أن ندخل في الحديث الأول أشير إشارة عابرة إلى معنى الكسوف:\n(باب صلاة الكسوف) طبعاً الباب مركب من لفظين: صلاة، والكسوف، أما (صلاة) فقد سبق معنا مراراً، والصلاة معروفة من حيث التعريف الشرعي، ومن حيث التعريف اللغوي، ومن حيث الأنواع والأقسام.. إلى غير ذلك.\nأما الكسوف فهو يعني: الميل إلى السواد، انقلاب اللون إلى نوع من السواد، هذا أصل معنى الكسوف في اللغة، ومنه يقال: كسف وجهه إذا اربدَّ واسودَّ وجهه لخوف أو لسبب من الأسباب.\nوالكسوف يطلق على الشمس، ويطلق أيضاً على القمر، لكن الغالب في الشمس أن يعبر عنها بالكاف: كسفت الشمس، أما القمر فالغالب أنه يعبر عنه بالخسوف، وهذه لغة القرآن الكريم فيما يتعلق بالقمر: فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ [القيامة:7-8], وفيها مبحث لغوي طويل، خلاصته: أن الأمر واسع، يعني: يمكن أن يطلق الخسوف على الشمس والقمر، ويمكن أن يطلق الكسوف أيضاً على الشمس والقمر، ولكن الأحسن والأفصح أن يكون الكسوف للشمس، والخسوف للقمر، وهي لغة الحديث النبوي.\nفيما يتعلق بسبب الكسوف؛ فإن سبب كسوف الشمس هو: حيلولة القمر بينها وبين الأرض من حيث مدارها المعروف، وسبب خسوف القمر هو: تظليل جزء من الأرض بينه وبين الشمس أيضاً؛ لأن القمر كما هو معروف جرم معتم ليس فيه نور، وإنما النور الذي في القمر هو انعكاس نور الشمس على وجه القمر، وقد بحث أهل العلم في مسألة الكسوف والخسوف، وهل يمكن إدراكها أو لا؟ وهل يمكن معرفتها بالحساب أو لا يمكن؟\nوالذي حرره المتقدمون من أهل العلم أن ذلك ممكن، وأنه يستطيع الحسَّابون كما يعرفون أن للقمر وقتاً يظهر فيه، وللشمس وقتاً تظهر فيه، وكذلك يغيب في وقت معين، أنه يمكن معرفة أوقات الخسوف وأوقات الكسوف، وهذا ما نجده يعلن اليوم، وقد نص على هذا الأئمة كـابن تيمية وابن القيم والشيخ ابن باز وغيرهم، أن ذلك ممكن وإن كان العوام يستغربونه ويستنكرونه، لكن لا إنكار في ذلك, بل هو أمر معروف، إنما مع كونه أمراً معروفاً فإنه ليس معروفاً لكل أحد، هو معروف لأهل الاختصاص، وإلا فقد يدعي أقوام مثل ذلك من باب التنجيم أو الظن أو التحري أو ما أشبه ذلك، ولا يصدق حسبهم وظنهم، وإنما المقصود: أن أصل المسألة ممكن.\nهناك مسائل كثيرة جداً, نعرض لها- إن شاء الله- خلال الدرس حتى لا يتشتت الموضوع.\nشرح حديثي انكساف الشمس على عهد رسول الله\nالحديث الأول من أحاديث الباب: هو حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: ( انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف ) متفق عليه.\nقال: وفي رواية للبخاري: ( حتى تنجلي )، يعني: بدلاً من قوله: (حتى تنكشف) وهذه رواية مسلم .\nأولاً: فيما يتعلق بتخريج الحديث:\nفقد رواه البخاري في أبواب الكسوف، باب: الدعاء في صلاة الكسوف، ومسلم أيضاً في تلك الأبواب: ذكر النداء لصلاة الكسوف، ورواه النسائي في سننه في الكسوف، ورواه جماعة كالإمام أحمد وأبي عوانة وابن حبان والبيهقي وابن أبي شيبة والطحاوي والطيالسي والطبراني وغيرهم.\nأيضاً الحديث الثاني وهو في معنى حديث الباب ورقمه (503): وللبخاري من حديث أبي بكرة رضي الله عنه: (فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم) فهذا الحديث بهذا اللفظ رواه البخاري في صحيحه، باب الصلاة في كسوف الشمس، ورواه النسائي أيضاً في الكسوف, باب الأمر بالدعاء في كسوف الشمس، ورواه أحمد وابن خزيمة والبيهقي والبزار وابن المنذر وابن أبي شيبة وغيرهم.\nلهذين الحديثين شواهد عديدة، وشواهد صحيحة أيضاً وكثيرة، نذكر منها على سبيل المثال حتى تعلموا قوة هذا الباب وكثرة أحاديثه، بالقياس إلى مسائل سبقت ربما يكون للحديث أربعة شواهد أو خمسة كلها ضعيفة، بينما أحاديث الباب تجدها في الصحيحين ولها شواهد كثيرة، مثلاً:\nفي الصحيحين أيضاً من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قصة صلاة الخسوف، وهي طويلة.\nومن حديث عائشة أيضاً في المتفق عليه وهي طويلة.\nوحديث أسماء مثل ذلك.\nوحديث عبد الله بن عمر في مسلم .\nوحديث عمرو بن العاص المتفق عليه أيضاً، وحديث أبي موسى الأشعري، إلى غير ذلك من الروايات والنصوص في ذكر قصة الكسوف وصفة الصلاة والأمر بالدعاء.\nقوله: (انكسفت الشمس)، هكذا: (انكسفت) بالنون، وقد يقال: كسفت الشمس، وهما بمعنىً واحد، وهو كما ذكرت: تغيُّر لونها إلى السواد، والكسوف قد يكون كسوفاً كلياً، يعني: ألا تُرى الشمس، بل أن يسودَّ جرمها كله، وقد يكون كسوفاً جزئياً، وله وقت معين، ينتهي إليه ويزول.\nطبعاً الكسوف والخسوف والشمس القمر أشرنا إليه.\nقوله: (يوم مات إبراهيم ): إبراهيم هنا هو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمه هي مارية القبطية، ولم يولد للنبي صلى الله عليه وسلم أولاد إلا من خديجة، إلا إبراهيم فهو ابن لـمارية القبطية، أما بقية ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم أبناء خديجة رضي الله عنها.\nو إبراهيم ولد في السنة الثامنة من الهجرة، والسنة الثامنة هذه حصل فيها فتح مكة، وعاش ثمانية عشر شهراً، يعني: سنة ونصفاً، وأحبه النبي صلى الله عليه وسلم، وحزن لموته حزناً شديداً، وكان يأتي إلى حاضنته ومرضعته ويدخل عليها ويحضنه ويقبله، ولما مات إبراهيم تأثر الرسول صلى الله عليه وسلم، وحزن لذلك حزناً شديداً، وبكى ودمعت عيناه حتى قال له الصحابة: وأنت يا رسول الله! قال: ( إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ).\nومات إبراهيم، يعني: إذا كان ولد في السنة الثامنة فهو مات بعد ذلك بسنة ونصف كما ذكرنا، وهذا معناه -والله أعلم- أن موته كان قبل حجة الوداع، ظناً وتخميناً.\nقوله: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله) آيتان: تثنية آية، وتجمع على آي أو آيات، والآية في الأصل هي: العلامة، وقد يراد بها: المعجزة، فالآية هي المعجزة والعلامة على ربوبية الله عز وجل وألوهيته، أو على صدق رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالآية هي المعجزة التي يتحدى الناس بها ولا يستطيعونها.\nوالمقصود: أن الشمس والقمر آيتان بذاتهما، فخلق الشمس وخلق القمر آية، وجريان الشمس والقمر بحسبان آية، وكسوف الشمس والقمر أيضاً هو آية من آيات الله تعالى.\nقوله عليه السلام: (لا تنكسفان لموت أحد) هذا واضح، يعني: لا تنكسف الشمس أو القمر بسبب موت أحد، كأن يكون ذلك حزناً، أو علامة على أن هناك حدثاً معيناً يقع، وهذا متناسب مع قول الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، وقد كانوا في الجاهلية يعتقدون ويظنون أن الكسوف يكون بسبب موت عظيم.\nقوله صلى الله عليه وسلم: (ولا لحياته) يعني: لمولده، وهذا فات على كثير من الشرَّاح، وظنوا أن قوله: (ولا لحياته) أنه من باب الاستتباع لقوله: (لموت أحد) يعني: كأنه استطراد، والواقع أن قوله: (ولا لحياته) يعني: لا تنكسف أيضاً لميلاد أحد، فهي ليست علامة لأن أحداً مات أو أن أحداً ولد، وإنما هي آية من آيات الله تعالى الكونية التي فيها عبرة.\nقوله صلى الله عليه وسلم: (فإذا رأيتموها) هذا بالإفراد، أو (رأيتموهما)، يعني: رأيتم كسوف الشمس أو خسوف القمر، وهذا معناه: أن الأمر معلق بالرؤية، وليس معلقاً بمجرد التخمين أو الظن.\nقوله: (فصلوا وادعوا حتى ينكشف) (ينكشف) هذه متناسبة مع قوله: (ينكسف) انكسفت الشمس، والمعنى: يزول ويعود الأمر إلى ما كان عليه من ظهور الشمس وزوال الكسوف، وكذلك قوله: (تنجلي) أو (ينجلي) الانجلاء: هو الوضوح والظهور، ومنه انجلى أو تجلى، يعني: وضح وظهر.\nأولها: حصول الكسوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن ذلك كان يوم مات إبراهيم عليه السلام، كم حصل الكسوف من مرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ مرة واحدة. وخسوف القمر لم يثبت أنه حصل، وإنما الثابت في السنة أن الشمس كسفت مرة واحدة فقط، وهذه فائدة مهمة جداً؛ لأن رواة الحديث اختلفوا في صفة الصلاة كما سوف يأتي، فمنهم من قال: إنه صلى في كل ركعة بركوعين، وقيل: بثلاثة، وقيل: بأربعة، وقيل: بخمسة، وبعض هذه الروايات في الصحيح في مسلم وغيره، ومن هنا قال بعض أهل العلم بتعدد الكسوف, وحملوا هذا على تنوع الصفة، وهذا مذهب مرجوح، والأصح: أن الكسوف وقع مرة واحدة، وأن ذلك كان يوم مات إبراهيم رضي الله عنه.\nوبناءً عليه نقول: إن الصفة الواردة في صلاة الكسوف صفة واحدة فقط, وما سواها فهو يكون شاذاً أو ضعيفاً ولا يعول عليه في مواجهة الأحاديث التي هي ثابتة وقوية.\nإذاً: الكسوف حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة فقط، وكان ذلك كسوف الشمس، أما خسوف القمر فلم يقع وإن كان ورد في رواية, لكنها رواية ضعيفة ومنكرة؛ فلا تثبت.\nكذلك من الفوائد التابعة لهذا الأمر: أن كسوف الشمس له وقت معين، وهكذا خسوف القمر، فالعلماء يقولون: إن خسوف القمر لا يقع إلا في ليالي البيض, التي هي: ليلة الثالث عشر, وليلة الرابع عشر, وليلة الخامس عشر التي يسمونها: ليالي الإبدار حيث يكون الهلال واضحاً، ومن هنا سميت: الليالي البيض.\nإذاً: كسوف القمر لا يقع في أول الشهر ولا يقع في آخره, وإنما يقع في إحدى هذه الليالي الثلاث.\nكسوف الشمس متى يقع؟\nفي ليالي الاستسرار، وهي آخر الشهر، يعني: آخر ليلة أو آخر ليلتين من الشهر: ليلة تسع وعشرين وليلة ثلاثين. آخر الشهر؛ ولذلك لا يقع كسوف الشمس في أول الشهر مثلاً، ومن هنا غلَّط العلماء من قال من الفقهاء: إنه إذا اجتمع العيد والكسوف بأيهما يبدأ، فقالوا: إنه لا يمكن أن يجتمع العيد والكسوف؛ لأن الكسوف لا يقع في أيام الأعياد, وإنما يقع في آخر الشهر، وإن كان يمكن التكلف في تصوره فيما لو غلط الناس في دخول الشهر إما برؤية كاذبة، أو بحساب خاطئ، ودخل الشهر عندهم في غير وقته، فيمكن أن يتصور هذا الأمر ويكون ذلك دليلاً على الغلط الذي وقعوا فيه، فإن الكسوف يكون في ليالي الاستسرار آخر الشهر كما ذكرنا.\nوفيه أيضاً من فوائد الحديث: أن الكسوف يقع للتخويف؛ ولهذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خشوع وخوف، وقال: ( فافزعوا )، وفي بعض الروايات: ( خرج فزعاً يجر رداءه )، صلى الله عليه وآله وسلم، فذلك دليل على أن الكسوف يقع للتخويف، وهذه مسألة مهمة؛ لأنه طال الجدل حولها لما وقعت الأحداث الأخيرة في بلاد إندونيسيا وتايلاند وما حولها، ووقع بما يسمى: بمد تسونامي، والفيضان الذي أهلك مئات الآلاف من الناس، فأثار الناس هذه القضية, وتحدث الكثيرون فيها، وعادة بعدما تهدأ الأمور يحتاج الإنسان إلى أن يتأمل المسألة بلغة علمية وصحيحة، ما هو الكلام الصحيح في هذا؟\nفنقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا أن الله تعالى يخوف بهما عباده.\nإذاً: الزلازل والفيضانات والبراكين والخسوف والكسوف تقع للتخويف بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك القرآن الكريم نص الله تعالى فيه في قوله: وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا [الإسراء:59]، فدل أيضاً على أن الله تعالى يرسل بالآيات لتخويف العباد، فهذا معنىً ثابت وصحيح وصريح.\nهنا ينبغي أن يراعى أن التخويف ليس بالضرورة أن يكون متطابقاً مع العقاب، التخويف شيء, والعقاب شيء آخر، وقد يرسل الله تعالى بالآيات عقوبات للناس، قد تكون الآية أو المصيبة النازلة: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [الشورى:30]، وهذا- والله أعلم- لا يقال في حق الأفراد، بمعنى: أن المصيبة التي تنزل بالشخص عينه لا نقول بالضرورة: إنها عقوبة له؛ لأن: ( أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل ).\nإذاً: ليس بالضرورة أن كل مصيبة تنزل بالشخص من موت قريب أو مرض، أو اجتياح مال، أو تسلط عدو- أن ذلك عقوبة عليه هو شخصياً، بل قد يكون هذا لرفعة درجاته، وقد يكون هذا لحكمة يعلمها الله تعالى، وإنما نقول: إنها عقوبات إذا كانت مصائب عامة.\nوأيضاً: هنا لا يلزم أن تكون عقوبة بخصوص من وقعت عليهم، وهذا في نظري مهم، فائدة مهمة، أنه لا يلزم أن تكون عقوبة خاصة لمن وقعت عليهم بالذات, بل قد تكون عقوبة للجنس، فالله سبحانه وتعالى عندما يقول: فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [الشورى:30]، يخاطب البشر، جنس الإنسان.\nوكذلك: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41]، فلا يلزم أن تكون هذه عقوبة للناس الذين وقعت عليهم، فقد يقول قائل مثلاً: لماذا وقعت العقوبة على هؤلاء القوم المسلمين ولم تقع على غيرهم؟\nنقول: ليس بالضرورة أن تكون العقوبة خاصة للجنس، مثلاً: وقعت مصيبة على أهل فلسطين، هل يليق أن واحداً يقول: هذه العقوبة للفلسطينيين؟! أو عقوبة على أهل العراق؟! يقول: هذه العقوبة للعراقيين؟ الله سبحانه وتعالى لا يعامل الناس بمقتضى جنسياتهم أو أحوالهم أو بلدانهم أو قبائلهم.\nولذلك نقول: إن هذه العقوبات لا يلزم أن تكون عقوبة خاصة لمن وقعت عليهم، بل قد تكون تنبيهاً لجنس الناس، لجنس البشر، ولفتاً لأنظارهم، وتحذيراً لهم ولا يلزم، وقد تقع على الفاضل دون المفضول، وقد تقع على المفضول دون الفاضل، وقد تقع عليهم جميعاً؛ ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الخسف الذي يقع وقيل: ( يا رسول الله! كيف يخسف بهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بهم ثم يبعثون على نياتهم ), فهؤلاء قد يكون فيهم كثير ممن لم يستحقوا العقوبة؛ لكن لأن الدنيا ليست دار جزاء وإنما هي دار ابتلاء- فقد يكون هذا ابتلاء لأقوام, وقد يكون عقوبة لآخرين, وقد يكون تحذيراً لفئة ثالثة؛ ولهذا الله عز وجل ذكر في القرآن أيضاً: تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ [الرعد:31].\nإذاً: قد تكون عقوبة لأشخاص من وقعت عليهم، وقد تكون عقوبة للجنس البشري، وقد تكون ابتلاءً، وقد تكون تحذيراً، وهذا التعميم أولى؛ لأن الإنسان قد يجد أحياناً أنه يتكلم عن مصيبة وقعت في أناس لهم قدر وفضل, وابتلوا في حج أو في عمرة أو في مناسبة معينة، فأن يكون هناك اطراد في النظام والقاعدة والتفسير أولى من أن يظن أن هذه عقوبة نزلت بهؤلاء الناس في خصوصهم.\nأيضاً من فوائد الحديث: الإشارة إلى عادة الجاهلية، وأن أهل الجاهلية كانوا يعتقدون أن الشمس والقمر تكسف لموت أحد أو لحياة أحد، فجاء الإسلام يبطل هذه الأسطورة، ويضرب المثل بشخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.\nوقد يكون كثير من العظماء والأكابر وأهل المكانة والسلطان يمكن لو حصلت مناسبة معينة وصار فيها تكريس لمكانته لم يأنف منها، فإذا جاء إنسان شريف إلى بلد من البلدان, وعلى قدومه نزل المطر؛ فقام الشعراء وقالوا: المطر جاء على وجهك وعلى قدومك وفألك الطيب- وجدت أن وجهه يتهلل ويفرح، ويمكن من باب التواضع قال: لا. يعني: هذا ليس كذلك، ولكنه في قرارة نفسه قد يكون مبسوطاً، أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو شيء آخر؛ ولهذا يقوم على المنبر ويحذر أصحابه أن يعتقدوا مثل ذلك بولده إبراهيم، وأنه لا تنكسف لموت أحد ولا لحياة أحد, وإنما يخوف الله بها عباده.\nوالشيء العجيب أنني قرأت اليوم في الإنترنت في بعض المواقع النصرانية، التي فيها توقح وبذاءة: أنهم تكلموا عن موضوع الكسوف، وزعموا أن هذه عادة جاهلية، أن أهل الجاهلية كانوا يصلون, وأن الإسلام كرَّس هذه العادة، وأن العرب في الجاهلية كانوا يعبدون الشمس والقمر, فإذا حصل الخسوف ظنوا أنه إله قد غضب عليهم، يعني: أن الشمس وهي إله معبود، أو القمر وهو كذلك، فصلوا له وسجدوا، وهذا الكلام افتراء وكذب، والعرب لم يكونوا يعبدون الشمس، ولا يعبدون القمر. وهذا معروف عندهم، ولم يكونوا يصلون أصلاً لا صلاة الكسوف ولا غيرها، فالصلاة نظام شرعي ديني كان عند الأنبياء, وجاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وشرعه للكسوف والخسوف، وأبطل عادة الجاهلية الذين كانوا يعتقدون أنها كسفت لموت فلان أو حياة فلان.\nوفي الحديث: مشروعية الصلاة والدعاء عند الكسوف والخسوف، وسوف يأتي بعد قليل، أو يفترض أن يأتي الحديث عن حكم صلاة الكسوف، وصلاة الكسوف ركعتان بصفة معينة، ولا يشرع والله أعلم تكرارها، وإنما إذا انتهوا من الصلاة ولم ينكشف الكسوف فإنهم يدعون الله تعالى ويذكرونه ويستغفرونه ويسبحونه، إضافة إلى مشروعية الصلاة والدعاء، كذلك نقول: مشروعية الأعمال الصالحة، وقد ورد فيه ذكر العتق والصدقة وغير ذلك.\nومن الفوائد: مشروعية النداء بصلاة الكسوف، بالصلاة جامعة، ولا ينادى لها كما ينادى للصلوات المفروضة، وإنما ينادى لها بهذا النداء وهو: الصلاة جامعة، استحباباً، ولفظ النداء: (الصلاةَ جامعة)، يعني: احضروا أو الزموا، أو أدوا الصلاة، فالصلاة: مفعول به منصوب لفعل محذوف، وقد يكون منصوباً على الإغراء، و(جامعة): صفة للصلاة.\nوبعضهم يجعلها مبتدأ وخبراً: الصلاةُ جامعةٌ، يعني: الصلاة: مبتدأ، وجامعة: خبر، يعني: يجتمع الناس لها، والخطب في ذلك يسير.\nوفيه بيان وقت صلاة الكسوف، وأن وقتها يبدأ من حين ظهور الكسوف ورؤيته إلى تجليه، فإن كان الكسوف يطول أطال الصلاة, وإن كان يقصر قصر الصلاة إذا علم هذا, وإذا لم يعلم فإن الناس يجتهدون، ولو أنهم في الصلاة ثم أخبرهم مخبر أن الشمس قد تجلت فإنه يشرع لهم أن يخففوا الصلاة.\nوفيه من الفوائد: جريان الأحوال البشرية على الأنبياء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم مات ولده إبراهيم، وماتت زوجه خديجة ومات عمه؛ حتى سمي عام الحزن، فيقع للنبي صلى الله عليه وسلم ما يقع لغيره من الناس.\nوفيه أن المعول عليه في الكسوف هو الرؤية- كما ذكرنا- أن ترى بالعين .\nوفيه خطبة الكسوف، وأنه يشرع أن يخطب للصلاة، لكنها ليست كخطبة الجمعة, وإنما المقصود: موعظة؛ ولهذا لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم التزم فيها بصيغة وصفة الخطبة المعتادة.\nومن الفوائد: أن جر الثوب لغير خيلاء لا يدخل في النهي، فقد ورد في بعض ألفاظ الحديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فزعاً يجر إزاره يخشى أن تكون الساعة )، وهو في الصحيح، فقال العلماء: إن جر النبي صلى الله عليه وسلم إزاره هنا يقيناً أنه لم يكن لخيلاء, وإنما كان بسبب الاستعجال والفزع، الإسراع للخروج، فإذا كان ذلك لغير خيلاء فليس داخلاً في النهي.\nونأخذ من هذا أيضاً مشروعية المبادرة لصلاة الكسوف؛ لأن خروج النبي صلى الله عليه وسلم فزعاً مسرعاً دليل على استحباب الإسراع لها أول ما يقع الكسوف.\nوفيه: أن الجماعة ليست شرطاً للصلاة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( فصلوا وادعوا )، وصلى هو جماعة, ولم يدل دليل على اشتراط الجماعة.\nومن فوائد الحديث أيضاً: مشروعية الاستغفار عند النوازل والأزمات.\nشرح حديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته ... )\nالحديث الثالث: هو حديث عائشة رضي الله عنها: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته، فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات )، متفق عليه، وهذا لفظ مسلم . قال: [ وفي رواية له: ( فبعث منادياً ينادي: الصلاةَ جامعة، أو الصلاةُ جامعة ) ].\nالحديث رواه البخاري في صحيحه - كما ذكر المصنف- في أبواب الكسوف، باب لا تنكسف الشمس لموت أحد ولا لحياته، ومسلم أيضاً في الكسوف، باب صلاة الكسوف، ورواه النسائي في صلاة الكسوف، باب عدد ركعات الكسوف، ورواه البيهقي وابن المنذر وغيرهم، وقد روي هذا الحديث المختصر مطولاً في السنن وغيرها، إلا الترمذي عن عائشة رضي الله عنها.\nأما الرواية الأخرى: ( فبعث منادياً ينادي: الصلاة جامعة ) فهي في صحيح مسلم، في باب صلاة الكسوف، وعند أبي داود والنسائي وأحمد وغيرهم.\nسنية صلاة الكسوف\nفي هذا الحديث مسألتان:\nالمسألة الأولى: حكم صلاة الكسوف.\nوهي مسألة مشتركة بين هذا الحديث والحديث الذي قبله، وقد نص كثير من الأئمة والفقهاء على أن صلاة الكسوف سنة أو سنة مؤكدة بإجماع العلماء، يعني: نص على الإجماع على سنيتها جمع كثير من أهل العلم، نص عليه ابن قدامة في المغني، ونص عليه النووي في المجموع، وفي شرح مسلم أيضاً، وابن رشد في بداية المجتهد، وابن المنذر وابن هبيرة وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن عبد البر وغيرهم، كل هؤلاء قالوا: صلاة الكسوف سنة أو سنة مؤكدة.\nوالواقع أنه لا يوجد في المسألة إجماع, ولكن هذا قول الجماهير من أهل العلم، فهو مذهب الإمام أحمد والشافعي، وهو أيضاً المشهور عن مالك وأبي حنيفة، وهو المنقول عن السلف رضي الله عنهم، وفي المسألة قول آخر كما سوف يأتي.\nالقول الأول: وهو القول بالسنية أو أنها سنة مؤكدة، يستدلون أولاً: بأحاديث الباب التي فيها دليل على مشروعية صلاة الكسوف، أحاديث الباب هي حديث المغيرة بن شعبة، وحديث عائشة وشواهد عن ابن مسعود .\nوابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي موسى الأشعري، وأسماء رضي الله عنها, وجابر، إذاً: أحاديث الكسوف وردت في الصحاح بعدد كبير عن الصحابة، فهذا دليل على المشروعية.\nما هو الصارف لهذه الأحاديث عن الوجوب بحيث نقول: إنها سنة أو سنة مؤكدة؟\nالصارف سبق أن مر معنا، وهو الأحاديث التي فيها: أنه لا يجب على الإنسان شيء إلا خمس صلوات، مثل قصة الرجل الذي قال: ( يا رسول الله! هل عليّ غيرها؟ قال: لا إلا أن تطَّوع )، وكذلك حديث معاذ وهو في الصحيحين: ( أعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة)، وهذه الأحاديث تستخدم في الصوارف في أشياء كثيرة, مثلما سبق معنا مثلاً في تحية المسجد وفي غيرها، فهذا دليل للجمهور على استحباب صلاة الكسوف أو سنيتها وعدم وجوبها.\nالقول الثاني: ورد القول بأنها واجبة، وهذا القول نقله الزين ابن المنير عن أبي حنيفة، وهكذا بعض المصنفين من الأحناف نسبوا للإمام أبي حنيفة القول بوجوبها.\nوكذلك نص على الوجوب أبو عوانة في مستخرجه على صحيح مسلم، فقد نص على وجوب صلاة الكسوف، مثل ذلك مالك رحمه الله نقل عنه بعضهم أنه أجراها مجرى الجمعة، وهذا نقله جمع، وبعدما رجعت إلى نص الإمام مالك وجدت أنه أجراها مجرى الجمعة ليس في الوجوب, وإنما في اجتماع الناس لها؛ لأنه قال: لا بأس أن يجتمعوا لها، فليس في النص ما يدل على أنه أجراها مجرى الجمعة في الحكم؛ ولهذا ينظر فيما نسب إلى الإمام مالك كأنه ليس بقوي، وكذلك الإمام ابن القيم رحمه الله مال إلى ترجيح هذا القول.\nوهناك قول وسط ظهر لي، وهو أن نقول: بأن صلاة الكسوف شأنها شأن صلاة العيد وغيرها، ماذا نقول في حكمها؟ إنها فرض كفاية، يعني: إذا قام بها من الناس من يكفي وصليت في المساجد أنها لا تجب على الأعيان, وإنما يجوز للفرد أن يصلي الكسوف في بيته مفرداً، ويجوز له ألا يصلي ويكون قد ترك سنة، وهذا القول أفضل وأحسن من القول بالوجوب المطلق أو السنية المطلقة. هذه مسألة.\nإذاً: الراجح الذي نختاره في صلاة الكسوف: أنها فرض كفاية، وفي نص الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- ما يومئ إلى اختيار هذا القول.\nالجهر بالقراءة في صلاة الكسوف وأقوال أهل العلم فيها\nالمسألة الثانية: وهي في حديث عائشة أيضاً. قالت: (أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته)، والمسألة هي الجهر بصلاة الكسوف، يعني: هل يجهر أو يسر؟\nالقول الأول: أنه يستحب للإمام أن يجهر في صلاة الكسوف، وهذا قول الإمام أحمد وأصحاب أبي حنيفة، كـأبي يوسف وغيره، وهو أيضاً مذهب أهل الحديث، كـإسحاق بن راهويه وغيرهم، وهو رواية عن مالك والشافعي، وكأنه المنقول عن السلف من الصحابة ومن بعدهم.\nوحجتهم في ذلك:\nأولاً: حديث عائشة رضي الله عنها، فإنه حديث متفق عليه، وهو نص في المسألة: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم، جهر في صلاة الكسوف بقراءته ).\nوكذلك الأحاديث الأخرى السابقة, في كثير منها الإشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ، وقرأ سورة البقرة أو غيرها، ففيها الإشارة إلى الجهر بالصلاة وإلى ما قرأه النبي صلى الله عليه وآله وسلم.\nالقول الثاني: أنه يُسِر بصلاة الكسوف ولا يجهر بها، وهذا قول أبي حنيفة، وهو المشهور عن الشافعي ومالك رحمهم الله جميعاً.\nأولاً: روي عن عائشة نفسها رضي الله عنها كما عند أبي داود أنها قالت: ( حزرت -يعني: خمنت وقدرت-قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتها قدر سورة البقرة )؛ فقالوا: كون عائشة رضي الله عنها لجأت إلى الحرز والتخمين دليل على أنها لم تسمع ولم يسمع الناس قراءته.\nوهذا الحديث فيه علة عندهم. قال الآخرون: فيه علة، وهو أنه من طريق محمد بن إسحاق صاحب السير، وهو صدوق مدلس، والواقع أن محمد بن إسحاق ليس ضعيفاً، ولكن قد لا تقبل روايته فيما خالف فيه من هو أوثق منه، فعندنا حديث عائشة الآن في المتفق عليه، وفيها النص على أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في القراءة، هذا لو فرض أن رواية ابن إسحاق فيها مخالفة، بينما قول عائشة رضي الله عنها: ( فحزرت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ) هل هو نص في أنه لم يجهر؟\nلا. لأنه يجوز أن يكون جهر وهي رضي الله عنها بعيدة لم تسمع، وقد يسمع الإنسان صوت القاري, ويدري أنه يجهر لكنه لا يستطيع أن يحدد ماذا يقرأ؛ لبعد الصوت، فلا تعارض إذاً بين الروايتين.\nومن أدلتهم أيضاً: حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: ( صلينا الكسوف مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نسمع له صوتاً، أو لا نسمع له حساً ), وهذا الحديث رواه أهل السنن، رواه أبو داود والنسائي والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوالجواب على هذا الحديث:\nأولاً: من جهة الإسناد أن في إسناده ثعلبة بن عباد البصري وهو مجهول، فالحديث ضعيف الإسناد، وعلى فرض صحته فإننا نقول: إن عدم سماع سمرة لصوت النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون بسبب بعده؛ لأن الصفوف اجتمعت وكثرت حتى كان الذين في آخر المسجد لا يسمعون صوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.\nكذلك ورد في الصحيحين من حديث ابن عباس : (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الكسوف فقام قياماً طويلاً قدر سورة البقرة)، فقالوا: إن قول ابن عباس : (قدر سورة البقرة) دليل على أنه لم يسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث- وإن كان متفقاً عليه كما ذكرنا- إلا أنه ليس صريحاً في عدم الجهر، وإنما يقال فيه ما يقال في حديث عائشة وسمرة : أن ابن عباس كان صغير السن، ولعله كان بعيداً لم يسمع قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.\nويمكن أن يستدلوا أيضاً بدليل عقلي على عدم الجهر بالقراءة وهو: أن صلاة كسوف الشمس صلاة نهارية تقع في النهار، والعادة أن صلوات النهار صلوات سرية, فنقول: إن صلاة الكسوف أشبه بصلاة العيد وأشبه بصلاة الجمعة التي يجتمع لها الناس منها بالفروض المعتادة التي يتفرق الناس فيها بين المساجد.\nهذا ما يتعلق بمسائل الحديث.\nحديث عائشة رضي الله عنها في ألفاظه إشكال في قولها: ( فصلى أربع ركعات في ركعتين )، ما معنى هذه؟ كيف صلى أربع ركعات في ركعتين؟\nقولها: ( صلى أربع ركعات في ركعتين )، يعني: أربع ركوعات، ففي الركعة الواحدة يركع مرتين، يركع ثم يقوم ويقرأ الفاتحة وسورة, ثم يركع مرة أخرى كما هو معروف في صفة صلاة الكسوف.\nوأيضاً قولها: (وأربع سجدات) يعني: السجود المعتاد، فليس في صلاة الكسوف زيادة إلا في عدد الركوعات.\nوقولها رضي الله عنها: ( فبعث منادياً ينادي )، يعني: أرسل رجلاً يؤذن في الناس بالصلاة جامعة.\nفي حديث عائشة رضي الله عنها عدد من الفوائد، منها: \nأولاً: مشروعية الجهر بصلاة الكسوف, وأيضاً صلاة الخسوف من باب أولى، وذكرنا أقوال أهل العلم في ذلك وإطالة الصلاة.\nثانياً: صفة صلاة الكسوف، وصفة صلاة الكسوف عند جمهور أهل العلم هي: أنه يصلي كالصلاة المعتادة إلا أنه يجهر بالصلاة, ويجعل في كل ركعة ركوعين, فيكبر مثلاً ثم يقرأ سورة الفاتحة، ثم يقرأ سورة طويلة، ليكن مثلاً قرأ سورة يونس, ثم يركع ثم يقوم ويقرأ الفاتحة مرة أخرى يجهر بها, ثم يقرأ سورة طويلة, ولتكن سورة هود مثلاً، ثم يركع بعد ذلك، ثم يرفع من الركوع، ثم يسجد السجدة الأولى، ويجلس بين السجدتين، ثم السجدة الثانية، ثم يقوم للركعة الثانية, فيفعل فيها مثل ما فعل في الركعة الأولى، هذا ما يتعلق بصفة صلاة الكسوف عند جمهور أهل العلم، وهو المنصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث السابقة كما ذكرنا.\nأبو حنيفة رضي الله عنه خالف في ذلك، فالحنفية يرون أن صلاة الكسوف كالصلاة المعتادة، يعني: صلاة بركعتين دون زيادة في الركوع، ولا شك أن قول الجمهور هو الراجح لقوة الأدلة.\nهنا سؤال: لو أن إنساناً فاته الركوع الأول، وأدرك الركوع الثاني، يعني: أدرك الإمام في الركوع الثاني، فماذا عليه؟ هل يكون أدرك الركعة لأنه أدرك الركوع، أو عليه القضاء؟ عليه القضاء.\nإذا فاته الركوع الأول فعليه القضاء؛ لأن الركوع الثاني زائد أو هو سنة، والله أعلم، ولو لم يركع الركوع الثاني صحت صلاته، فإذاً: الركوع الأول هو الركن أو الواجب، فمن فاته الركوع فاتته الركعة وعليه أن يقضيها، فإذا سلم الإمام يقوم، يركع ركوعاً واحداً أم ركوعين؟\nيركع ركوعين، هذا هو الأقرب؛ لأنه سبق أن ذكرنا أمس أن القضاء يحكي الأداء، ومن فاته شيء قضاه، والقضاء يكون بصفة الأصل، فنقول: السنة لو فاته ركعة في صلاة الكسوف أن يقوم بعد الإمام ويقضيها بصفتها، لكن دون أن يجهر؛ لأن الجهر من خصائص الإمام.\nومن فوائد حديث عائشة أيضاً: مشروعية النداء لصلاة الكسوف كما ذكرنا.\nومن فوائدها: مشروعية الجماعة؛ لأن النداء دليل على دعوة الناس إلى الصلاة، ومنه نقول: إن الجماعة لصلاة الكسوف والخسوف سنة، كسوف الشمس وخسوف القمر الجماعة سنة.\nولو قال لنا قائل: إن صلاة الكسوف سنة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها، لكن بالنسبة لخسوف القمر، ما هو الدليل على أنه يشرع لخسوف القمر صلاة؟ وما هو الدليل على النداء لها؟\nنقول: وإن لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى لخسوف القمر ولم يصح هذا، إلا أن أحاديث الباب فيها ذكر الشمس والقمر، فقوله صلى الله عليه وسلم: (فإذا رأيتم ذلك) يعني: الشمس أو القمر. قال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك-يعني: كسوف الشمس أو خسوف القمر- فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم)، فدل ذلك على أن خسوف القمر مثل كسوف الشمس تشرع له الصلاة، والجمهور يرون أنه تشرع الصلاة جماعة في خسوف القمر مثل الشمس، وهذا هو الراجح ودليله الحديث.\nذهب الإمام مالك رحمه الله في بعض النقل عنه إلى أنه فيما يتعلق بخسوف القمر يصلون فرادى، وعلل ذلك بالمشقة الحاصلة لهم بالخروج في الليل، وقد يكون ليلاً متأخراً.\nفنقول: المشقة لا تنافي السنية؛ لأنه عندما يقال: إن الأمر سنة، فإذا وجد مشقة عند الإنسان وسعه أن يصلي في بيته أو لا يصلي؛ لأنه ليس بواجب، وإنما المشقة تلحق بالواجب الذي يتعين على الإنسان فعله.\nهذه تقريباً أهم الفوائد والمباحث الموجودة في المسألة.\nوهذا البحث الذي طلبناه بالأمس الفرق بين السنة والمستحب. طبعاً يقول:\nالمستحب: هو ما أثيب فاعله أو ما استحق الثواب فاعله، أو ما كان مشروعاً فعله على غير جهة الإلزام.\nكثير من علماء الفقه والأصول أخذوا بعلاقة الترادف بين السنة والمستحب، أي: أن السنة والمتسحب والمندوب والنفل والتطوع كلها بمعنى واحد، هذا فريق.\nفريق آخر يرى أنه يحمل كل منهما على معنى يميزه عن الآخر، وهذه طريقة الأحناف:\nمنهم من يقول: إن السنة هي ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم، والمستحب هو ما لم يواظب عليه. وعلى هذا تكون السنة أقوى من المستحب.\nومنهم من عبَّر بأن المستحب هو ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله، كالركعتين قبل المغرب، والسنة: ما فعله صلى الله عليه وسلم.\nومنهم من عبَّر بأن السنة: ما استحب فعله وكره تركه.\nمن خلال ما سبق نجد أن السنة بتعريف الأصوليين أقوى, ويدخل فيها المستحب، الفريق الأول الذي يرى أن السنة والمستحب مترادفات، فالقضية قضية تعريف مصطلحي.\nالاتجاه الثاني الذي فرق بين معاني السنة والمستحب تمسكوا بتعريف الأصوليين، في إدخال المستحب كمصطلح منفصل عن السنة، بارك الله فيك يا أبا عبد الله !\nتحويل جهاز استقبال إلى قناة المجد\nالسؤال: رجل عنده في البيت جهاز استقبال, ويريد أن يحوله إلى قناة المجد فقط؛ فما حكم ذلك؟\nالجواب: طبعاً قناة المجد لا يمانعون من التقاط القناة العامة, وإنما الكلام في القنوات الخاصة كقناة الأطفال وغيرها، وسوف يقومون هم بتشفيرها، وعلى الإنسان أن يشتري الجهاز الخاص على الأقل من باب دعم هذا المشروع الإعلامي الإسلامي.\nعذاب الكافر مع سبق كتابة الله له ذلك\nالسؤال: لماذا يعذب الله المشرك وقد كتب الله له؟\nالجواب: هذا السؤال جاءنا البارحة. نقول: إن الله تعالى يعذب الناس على أعمالهم كما يثيبهم أيضاً على أعمالهم، وإن كان القدر مكتوباً بدون شك، لكن لا أحد يعلم عن القدر إلا الله سبحانه وتعالى، والله تعالى يعذب الإنسان أو يثيبه بناءً على الشعور الضروري القطعي الموجود عنده. تقول لي: كيف؟ أقول لك: افترضنا أن إنساناً في السطح يريد أن ينزل إلى الأسفل، هذا الإنسان لو أن عنده أربعة أو خمسة من الرجال الأقوياء الأشداء, فقاموا على هذا الإنسان وحملوه ورموه من خلف السور، في هذه الحالة: هل الإنسان هذا له اختيار أو ليس له اختيار؟\nليس له اختيار، هو مقهور، لكن لو أن الإنسان ذهب واتجه وبحث عن الدرج, ثم فتح الباب وبدأ ينزل درجة بعد أخرى حتى وصل إلى أسفل البناء، في هذه الحالة هل يشعر هو في داخله أنه مقهور, أو أنه يفعل هذا الأمر باختياره؟\nباختياره؛ ولهذا الله سبحانه وتعالى قال: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [التكوير:28].\nفهذه أحياناً -بعيداً عن الجدل الفلسفي والسفسطة- كل إنسان يعلم بالضرورة في داخل نفسه أنه يفعل باختياره، وأنت تحاسب وتعاقب أو تثاب على مقتضى ذلك، همَّ أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يقوم أو يقعد، فالإنسان مختار بشكل واضح، أين يدرس؟ أين يسكن؟ أين يتزوج؟ من يصادق؟ هل يقوم أو يقعد؟ أو يدخل أو يخرج؟ أو يحضر أو يغيب؟ أو يركب أو ينزل؟\nكل هذه الأشياء أمور يفعلها الإنسان باختياره، فلماذا يكون ما يتعلق بالتزام الإنسان الديني والأخلاقي استثناء؟ ويقول الإنسان: لماذا يحاسبه الله تعالى؟ هل تظن أن الله تعالى لما كتب على الناس أقدارهم كتبها اعتباطاً؟! حاشاه سبحانه، فهو الحكيم العليم، ولا يعني: أن هذا الإنسان يريد الخير، ولكن المانع بينه وبين الخير أن الله لم يكتب له ذلك، هذا لا يحدث أبداً، وإنما الله تعالى لطيف بعباده.\nإعراب جملة: ( الصلاة جامعة )\nالسؤال: الصلاة جامعةً، يبدو أنه حال؛ لأن الصفة تطابق الموصوف؟\nالجواب: جامعة تكون حالاً، فنقول: الزموا الصلاة جامعة؛ لأنها بعد المعرفة، فبعد المعرفة تكون حالاً.\nإنكار المنكر والتثبت في أخبار رسائل الجوال\nالسؤال: هل إنكار المنكر يشترط أن يرى المنكر، وإذا كان شرطاً فما العمل إذا أتت الإنسان رسالة فيها خبر؟\nالجواب: إذا جاءتك رسالة فيها خبر فنصيحتي أن تثبَّت؛ لأنا وجدنا كثيراً من رسائل الجوال يكون فيها نوع من العجلة التي قد يحمل عليها الغيرة، لكن يأسف الإنسان أنه إذا تثبت في كثير من الأحيان يجد الأمور ليست صحيحة، وفي هذه المناسبة على الإنسان أن يتأنَّى, ولا يستمع لكل ما يقوله الآخرون.\nحكم جر الثوب خيلاء\nالسؤال: قلت: إن من فوائد الحديث الأول: أنه لا حرج في جر الثوب بدون خيلاء، فهل يقاس هذا على الإسبال؟\nالجواب: أما الإسبال إن كان بخيلاء فهو محرَّم باتفاق أهل العلم، بل هو من كبائر الذنوب، وقد ورد فيه الحديث، أما إن كان بغير خيلاء، يعني: الثوب طويل ولكن من غير خيلاء، طبعاً بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون الثوب مسترخياً كما في قصة أبي بكر رضي الله عنه قال: (إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده)، لكن لو فرضنا أنه أطال الثوب من غير خيلاء، فهل هو حرام أو ليس بحرام؟ هذه المسألة ليس فيها إجماع، ليست كمسألة الخيلاء، بل فيها قولان لأهل العلم:\nالقول الأول: أنه محرم، وهذا عليه أكثر الحنابلة وبعض الشافعية.\nالقول الثاني: أن ذلك لا يكون حراماً, وإنما الحرام إذا كان لخيلاء، أما لو كان الثوب طويلاً والخيلاء مندفعة، مثل ثوب نوم أو غيره والإنسان لم يتقصده، أو يكون لبس ثوب غيره أو ما أشبه ذلك- فهذه المسألة فيها خلاف مشهور.\nإنشاء قناة الإسلام اليوم\nالسؤال: لا تقف في مكانك، هل وقفت الشمس في مكانها، هل ثبت القمر في موضعه، الكل في حركة دءوب يسابق الزمن، الصوت يسعى لمنتهاه، والضوء ينطلق إلى مداه، فامض وليكن أحد أهدافك القريبة قناة الإسلام اليوم الفضائية؟\nالجواب: جزاك الله خيراً، كلامك محفز ومشجِّع، وأبشر بالذي يسرك إن شاء الله.\nاستحباب صلاة الكسوف والخسوف\nالسؤال: إذا كان الكسوف والخسوف تخويفاً للعباد، والله تعالى يقول: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا [غافر:84]، ألا يكون هذا دليلاً على استحباب صلاة الكسوف لكل فرد سمع النداء؟\nالجواب: نعم. هو سنة كما ذكرنا، بل سنة مؤكدة، بل هو فرض كفاية.\nالتعليق على رأي أبي حنيفة في صفة صلاة الكسوف\nالسؤال: كيف أن الرسول عليه السلام خرج فزعاً ظاناً أنه يوم القيامة، وصفة الصلاة تغيرت إلى ركوعين لكل ركعة وهي أول مرة، فأرى أن رأي أبي حنيفة أصح؟\nالجواب: لا أدري ما علاقة هذا بهذا، أما كون النبي صلى الله عليه وسلم خرج فزعاً فالله أعلم أنه يخشى أن يكون هذا من مؤشرات وعلامات الساعة القريبة، والإنسان أحياناً إذا اشتد عنده الفزع ربما يغيب عنه بعض التفصيل وبعض المعنى، فقد يقول قائل: إن الرسول عليه السلام يعلم أن بعض علامات الساعة لم تأت، فنقول: هذا صحيح، لكن الإنسان إذا اشتد عليه الخوف أحياناً ربما تغيب عنه بعض الدلالات وبعض العلامات، أما أن رأي أبي حنيفة أصح، فنقول: إن رأي الجمهور في الصلاة وتغيرها أصح؛ لأنه نقل جماعة من الصحابة يقرب من التواتر عند بعض أهل الحديث, كمن ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم ممن حضروا ورأوا.\nتقدير المباركفوري لوقت الكسوف باليوم والساعة في زمن الرسول\nالسؤال: قلت: موت إبراهيم تخميناً قبل حجة الوداع، وقال الشيخ المباركفوري : إنه تم الكسوف في يوم 28 أو 29 من شوال عام (10) للهجرة في الساعة الثامنة والنصف صباحاً؟\nالجواب: هذا هو تخمين أيضاً، يعني: قد يكون اليوم معقولاً، أما الساعة الثامنة والنصف فلا أدري، ولكن ما قاله الشيخ المباركفوري يعزز ما ظننته.\nصفة صلاة الكسوف مختصرة\nالسؤال: أرجو إعادة صفة صلاة الكسوف؟\nالجواب: صفة صلاة الكسوف واضحة، هي مثل صفة الصلاة العادية سواء أنه في كل ركعة ركوعان، فيقرأ الفاتحة ويجهر ويقرأ سورة ثم يركع، ثم يرفع من الركوع ويقرأ الفاتحة جهراً, ويقرأ معها سورة ثم يركع مرة أخرى، ثم يرفع ويسجد كالمعتاد.\nتكرار الكسوف والخسوف دليل على قرب الساعة\nالسؤال: ذكر أحد أهل الفلك أن كسوف الشمس سوف يقع بإذن الله في نهاية شهر شعبان من هذه السنة، وكثر خسوف القمر خلال العقد الماضي القريب، فهل تكرر هذا دلالة على قرب الساعة؟\nالجواب: نعم. هذا دليل على قرب الأمر, وما يتعلق بالكسوف إذا قال العلماء المختصون العارفون بوقوعه فلا يبعد أن يقع.\nالمراد بقوله: (المشهور عن مالك, مذهب الشافعي القديم, رواية عن أحمد)\nالسؤال: يقول: رواية عن مالك، والمشهور عن مالك، مذهب الشافعي القديم, رواية عن أحمد ؟\nالجواب: هذا من سعة أهل العلم!\nطبعاً: المشهور عن مالك يعني: يكون للإمام روايات متعددة، وقد يروي عنه طلابه القريبون منه رواية, ويروي غيرهم رواية أخرى.\nالشافعي رضي الله عنه عنده مذهب قديم لما كان في العراق, ولما ذهب لمصر غيَّر كثيراً من فروع مذهبه، وما هو السبب في تغيير الشافعي لأقواله؟ السبب: أنه قد يكون زاد علمه؛ لأنه أضاف إلى علم أهل العراق والحجاز علم أهل مصر.\nهناك سبب آخر: وهو اختلاف البيئة، والبيئة لها تأثير كبير, فإنه خالط أقواماً آخرين وعرف ظروفاً وحاجات معينة، فهذا يؤثر في نظر الفقيه واجتهاده.\nرواية عن الإمام أحمد : الإمام أحمد يكون له روايات ووجوه، بل قد يكون الإمام أحمد هو أكثر الأئمة روايات، يكون له في المسألة الواحدة أحياناً سبع روايات، والذي يقرأ كتاب المغني مثلاً يجد تنوعاً في الروايات عن الإمام أحمد .\nالسبب: أن هذه كلها مسائل ممكن نضعها بين قوسين أنها مسائل الفروع، مسائل الفروع التي فيها اجتهاد، وبعضها لا نص فيه، وبعضها يكون فيه أدلة متعارضة، وبعضها قد يصح الحديث عنده مرة ويضعف عنده بعد ذلك، وبعضها قد يخضع للمناظرة، مثل: الإمام الشافعي وإسحاق بن راهويه لما تناظرا في مسألة جلود الميتة، وهل تطهر بالدباغ أم لا؟ فبعد نهاية المناظرة رجع إسحاق إلى مذهب الشافعي، ورجع الشافعي إلى مذهب إسحاق، وهذا من العجب.\nاعتبار ظاهرة الكسوف أمراً فلكياً لا حكمة إلهية\nالسؤال: يقول: الوضع الآن يا شيخ! قد ذهبت الحكمة من هذه الآيات, فتجد أصحاب الفلك يعدونها مناسبة للمشاهدة؟\nالجواب: والله هذه مشكلة، طبعاً هذا لا يعارض أن الإنسان يشاهد والمشاهدة فيها عبرة، لكن إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج فزعاً, ويصيبه الخوف والرعب والقراءة, وكان بعض الصحابة يغشى عليه- كما في حديث أسماء - ويسقط في الصلاة، فالإنسان حري به أن يكون هذا نوعاً من التنبيه والتقريع.\nصحة حديث عقبة بن عامر فيما يقرأ في ركعتي الفجر\nالسؤال: ذكرت يا شيخ! في أحد الدروس استحباب قراءة سورة المعوذتين في صلاة الفجر, ما صحة الحديث؟\nالجواب: نعم. الحديث ورد عن عقبة بن عامر وهو في سنن النسائي وسنده جيد، وأظنه كان في سفر, أنه قرأ في صلاة الفجر: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [الفلق:1]في الركعة الأولى، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس:1] في الركعة الثانية.\nالحكمة من وقوع الحوادث والمصائب\nالسؤال: (تسونامي) ألم ينزل على أكثر المناطق التي يكثر فيها الفجور والمحرمات، ألا يكون هذا عقاباً لهم؟\nالجواب: يعني: مثلما ذكرنا لك التفصيل. لا نعيد الموضوع، المهم أن يفهم الإنسان أن مثل هذه الأشياء قد تكون عقوبة للخاصة، وقد تكون عقوبة للعامة، وقد تكون ابتلاءً، وقد تكون توجيهاً للناس، وقد تكون تخويفاً لهم كما ذكر ربنا سبحانه.\nجر الإزار في الكسوف\nالسؤال: هل يشرع للإنسان أن يجر إزاره اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم؟\nالجواب: لا. هذه ليس محل قدوة، بل ليس مقصوداً عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم.\nالجهر بالقراءة في صلاة الكسوف\nالسؤال: ما هو الدليل على أن ابن عباس كان بعيداً ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم؟\nالجواب: الدليل أن عائشة رضي الله عنها نصت على أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر، والذي يقول بأن النبي عليه الصلاة والسلام جهر في القراءة في الكسوف معه زيادة علم أم ليس معه زيادة؟\nمعه زيادة، يعني: لو صلى اثنان في المسجد، واحد قال: الإمام جهر، والثاني قال: الإمام ما جهر، وكلهم ثقات، أيهما أولى بالقبول؟ الذي قال: جهر؛ لأن معه زيادة علم، بينما الآخر الذي قال: لم يجهر، يحتمل أن يكون ثقيلاً سمعه, أو يكون بعيداً ولم يسمع من الإمام، فهذا معه زيادة علم، فضلاً عن هذا- كما قلنا أنسب؛ لأنه أليق وأقرب أن يشبه بصلاة الجمعة وصلاة العيد أيضاً لكثرة الناس، وأن أغلب من رووا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف ذكروا أنه جهر في القراءة.\nنسخة نصية للطباعة , شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف - حديث 527-529 للشيخ : سلمان العودة


حملة اعتقالات جديدة في منطقة عفرين..تطال الأطفال والنساء – Kurdisch antenna\nبيان أن معدلات العنف والجريمة والاعتقال والخطف قد زادت في منطقة عفرين ومختلف المناطق التي تسيطر عليها القوات المسلحة التركية شمال سوريا منذ بداية آب أغسطس.\nوتمكن راصدون من المركز من توثيق قيام ميليشيات المعارضة السورية والقوات التركية باعتقال 85 مواطنا في منطقة عفرين ومناطق درع الفرات بشكل غير قانوني منذ بداية آب\_أغسطس الجاري، منهم 18 تم طلب فدية مالية للافراج عنهم، بالاضافة لمقتل 6 مدنيين تحت التعذيب.\nفي منطقة ميدانكي بعفرين قام عنصر من فصيل النخبة باعتقال 3 أطفال وتخويفهم باطلاق النار، ثم اضطر لإطلاق سراحهم خشية ردات فعل الأهالي. كما وقام الفصيل بالاستيلاء على ثلاث منازل لسكان المنطقة، بينهم منزل المواطن رشيد سيدو البالغ من العمر 50 عاماً، رغم امتلاكه الاوراق الثبوتية الموقعة من المجلس المحلي، حيث تتخذ الفصائل حجة غياب أصحاب المنازل للاستيلاء عليه.\nكما واعتقل عضو المجلس المحلي لناحية شران السيد شيخ سعيد شيخ إسماعيل زادة للمرة الثانية حيث افرج عنه قبل أسبوع، بعد ان اعتقل قرابة الشهر.\nكما قامت الفصائل باعتقال مواطن في مدينة عفرين، وتم التواصل مع أبنائه المقيمين في دولة أوربية وطالبوهم بدفع فدية للإفراج عنه.


واشنطن: الدولة الفلسطينية لن تتحقق الا بالمفاوضات المباشرة\nاطلاق سراح 26 معتقلا فلسطينيا وعباس يؤكد التزامه بالمفاوضات مع اسرائيل\nنتنياهو يشترط الافراج عن الجاسوس بولارد للتقدم بالمفاوضات مع الفلسطينيين\nعباس يرحب بالمفاوضات السورية الإسرائيلية\nمشعل: علاقات حماس مع دمشق لا تتأثر بالمفاوضات بين سوريا واسرائيل\nأوباما في الامم المتحدة : بالمفاوضات فقط تقوم الدولة الفلسطينية\nماذا يطير بالمفاوضات؟!\nالبشير : الأردن يعلم بالمفاوضات بين السوريين والاسرائيليين ودورنا في انجاز اتفاق الدوحة كان فاعلا\nالعمل النيابية: مشروع قانون العمل استحدث احكام خاصة بالمفاوضات الجماعية بين العمال واصحاب العمل\n«انتل» تكشف عن تقدم هائل في مجال صناعة الرقائق\nلندن - قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، إن هناك «تقدما هائلا» جار إحرازه للتوصل إلى اتفاق بشأن خروج بريطانيا من الاتّحاد الأوروبي، وذلك في مقابلة نشرتها صحيفة «ميل أون صنداي»، أمس الأحد.\nومن المقرر أن يلتقي جونسون، اليوم الإثنين، في لوكسمبورغ رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر ومفاوض الاتحاد الأوروبي المكلف ملف بريكست ميشال بارنييه.\nوقال جونسون «عندما تسلمت هذه المهمّة، كان الجميع يقولون إنه لا يمكن إطلاقا إدخال أي تعديل على اتفاق الانسحاب. تراجعوا (قادة الاتحاد الأوروبي) في هذا الشأن، وكما تعرفون، يجري حوار جيد جدا حول طريقة معالجة مشاكل حدود إيرلندا الشمالية».\nوتتعثر المفاوضات بين الطرفين حول مسألة كيفية تفادي عودة الحدود المادية بين جمهورية إيرلندا العضو في الاتحاد الأوروبي، ومقاطعة إيرلندا الشمالية البريطانية بعد بريكست.\nوترفض لندن البند المعروف باسم «شبكة الأمان»، والذي ينص على أنه في حال عدم التوصل إلى حل في ختام مرحلة انتقالية، تبقى المملكة المتحدة بكاملها ضمن «منطقة جمركية موحدة» مع الاتحاد الأوروبي، وذلك بهدف منع عودة حدود مادية بين إيرلندا الشمالية وجمهورية إيرلندا. لكن جونسون يرى أن هذا البند سيمنع المملكة المتحدة من اعتماد سياسة تجارية مستقلة، إذ ستبقى خاضعة للقوانين الأوروبية.\nوقال جونسون «سيكون هناك الكثير من العمل حتى 17 تشرين الأول»، موعد آخر قمة للاتّحاد الأوروبي قبل تنفيذ بريكست المقرر في 31 تشرين الأول. وأضاف «لكنني ذاهب إلى هذه القمة وسأحصل على اتفاق، وأنا متفائل فعلا. وفي حال لم نتوصل إلى اتفاق، فسنخرج في 31 تشرين الأول».\nوكان جونسون استبعد إمكانية أن يطلب من بروكسل تأجيل بريكست ثلاثة أشهر، مؤكدا أنه يفضل «الموت داخل حفرة» على طلب إرجائه، ومكررا أن على المملكة المتحدة الخروج من الاتحاد في 31 تشرين الأول.\nوتعرض جونسون لصفعة جديدة، السبت، جراء انشقاق نائب آخر من حزبه اختار الانضمام إلى حزب معارض يُمانع خروج بريطانيا من الاتّحاد الأوروبي.\nوانضم وزير الجامعات السابق سام جيما إلى الحزب الديموقراطي الليبرالي خلال مؤتمره السنوي في بورنماوث، على الجانب الجنوبي من إنكلترا. وأسف جيما لأنّ «بوريس جونسون يقدم خيارا صعبا إلى النواب المعتدلين والتقدميين في الحزب المحافظ: قبول بريكست من دون اتفاق، أو ترك الحياة العامة».\nوأضاف «أختار مواصلة الكفاح من أجل القيم التي طالما كنت أؤمن بها بصفتي ديموقراطيا ليبراليا». واستقال جيما العام الماضي من حكومة تيريزا ماي بسبب خلافات حول استراتيجيتها لإخراج بريطانيا من الاتّحاد الأوروبي. ويأتي انشقاقه بعد أيام قليلة من انشقاق النائب المحافظ فيليب لي الذي أفقدَ جونسون غالبيته في البرلمان. وجيما سادس نائب ينضم هذا العام إلى الحزب الليبرالي الديموقراطي الذي بات يحتل 18 من أصل 650 مقعدا في مجلس العموم. (وكالات)


واجبنا نحو ما ينشر في المجلات من أباطيل\nالرئيسة ›محاضرات›إرضاء الله تعالى›الأسئلة›واجبنا نحو ما ينشر في المجلات من أباطيل\nالاثنين 25 رجب 1437هـ طباعة د. سلمان العودة 132\nالسؤال: هذا أخ يسأل فيقول: إنه دخل عند أحد الأقارب، ووجد مجلة فيها كلام يخالف الإسلام، وهي مجلة اليقظة، وهذه الكلمة هي عبارة عن كلام عن امرأة، أنها امرأة تدرس وتتعلم وتخرج وعندها طموح، ويقول: إنها تؤيد عمل المرأة في كل مجال دون خوف أو تردد، فالمرأة في نظرها كالرجل تماماً متساوية، وليست كما يقولون: نصف رجل؛ لأنها أثبتت جدارتها في المناصب الكبرى، فهي وزيرة واعية ومديرة جادة ومهندسة وطبيبة وعالمة ومحاربة أيضاَ.. إلى آخر هذا الكلام؟!\nالجواب: هذا الكلام ليس في مجلة اليقظة فحسب، بل في كثير من هذه المجلات التي أصبحت تغص بها مكتباتنا بل وبقالاتنا، وهذا الكلام القول ببطلانه ما يحتاج إلى أمر، ونحن لسنا نتلقى الحكم على هذه الأشياء من مجلة اليقظة، أو مجلة سيدتي أو غيرها؛ بل نحن -بحمد الله- قد عرفنا طريقنا، فلا نأبه بهذه الأشياء؛ لكن هناك كثير من المغفلين من المسلمين تتسلل هذه الأفكار إلى عقولهم ذكوراً وإناثاَ!\nولذلك أقول: إن الواجب على كل فرد منا، أن يجعل من نفسه جندياً عند باب بيته، يفتش البضائع التي تدخل: كل مجلة، كل فكرة تدخل، كل كتاب، أشرطة، أشياء معينة حتى لا يدخل إلا المواد النافعة، ويكون في يقظته وانتباهه كالجندي الذي يمسك بالمدفعية في قلب المعركة يتوقع الهجوم في كل لحظة! وبهذه الصورة يمكن أن يحافظ الإنسان على بيته.\nثم إن هناك واجباً عاماً علينا تجاه المجتمع: وهو أن الإنسان إذا وجد مثل هذه الأشياء ورآها؛ يحاول أن يكتب عنها سواء كتب في الصحف أو كتب للمشايخ والعلماء، أو كتب للمسئولين في وزارة الإعلام؛ لأنه مع كثرة الضيق والتبرم من هذه الأشياء وكثرة الشكوى، ينتبه من كان غافلاً.\nولذلك فقد قرأت اليوم في إحدى الصحف: أن وزارة الإعلام قد منعت دخول ثلاثة وعشرين مجلة من هذه المجلات الفنية المتخصصة؛ وهذه خطوة طيبة كان يجب أن تتم منذ زمن طويل؛ لكن ربما تكون -مثل- هذه الخطوة بسبب جهود بعض الناس في الكتابة عنها، والتنبيه عليها.\nوكذلك بعض الأفلام: علمت أنها منعت بسبب أنه كتب عنها، فلو أن كل إنسان اطلع على مثل هذا الشر كتب عنه للمشايخ والعلماء أو للمسئولين في الإعلام أو لغيرهم، وردَّ عليها في الصحف، فسيصبح هناك رأي عام عند الناس معارض لهذه الأشياء.\nموقع القلم الإسلامي في الصحافة السعودية\nأسلوب التعامل مع المقالات الصادرة في الصحف والمجلات\nمجلات الأزياء التي بدون صور


القطيعة بين المثقف والفقيه - شبکة الإجتهاد\nاِلأَربِعا ١٩ ذو الحجه ١٤٤٠\nالقطيعة بين المثقف والفقيه\nكتاب القطيعة بين المثقف والفقيه لمؤلفه يحيى محمد دراسة معرفية تستهدف ابراز جوانب القطيعة بين البنيتين العقليتين: المثقف الديني والفقيه.\nتاريخ الانتشار: ١٤/١٠/١٤٣٦\nشبكة الإجتهاد:كتاب "القطيعة بين المثقّف والفقيه"، للباحث يحي محمد، وإصدار مؤسّسة الانتشار العربي بيروت 2005. فيه يحاول الباحث تقديم دراسة معرفيّة لإظهار جوانب القطيعة بين البنيتيْن العقليّتين للمثقّف الدّيني والفقيه، وتسليط الضّوء على قضيّة الجانب المنهجي والبنيوي للمعرفة لدى عقل المثقّف، بعيداً من الاعتبارات المذهبيّة الّتي تشكّل في فضائها، مع التّركيز على المثقّف الدّيني، وما جرى من قطيعة معرفيّة بينه وبين الفقيه، ولأجل ذلك، ركّز الباحث على تحديد الخلاف الحاصل بين التوجّهات المعرفيّة للمثقّف والفقيه، عبر ذكر نماذج بارزة لفئة المثقّفين، ومقارنتها بمسالك الفقهاء معرفيّاً، كما وإجراء مقارنة بينهما، باعتبارهما عقليْن منتجيْن للمعرفة، وهو ما يتطلّب التعرّف عن قرب إلى هويّتهما تبعاً للوظيفة المعرفيّة الّتي يقومان بها.\nكتاب غنيّ بعناوينه وأبحاثه المعرفيَّة الّتي تطرَّقت إلى إشكاليَّات متنوّعة، حاول الباحث الإضاءة عليها...\nظهرت في الآونة الأخيرة العديد من الكتابات التي تتحدث عن المثقف وعلاقاته. والغالب على هذه الكتابات هو أنها سلطت الضوء على الأفكار الأيديولوجية التي يحملها هذا الكائن، خصوصاً فيما يتعلق بمواقفه السياسية وأطروحاته التبشيرية.\nلكن ما يعنينا في هذا البحث ليس تلك الأفكار، إنما تسليط الضوء على قضية جديدة لم يتم طرقها بعد، ألا وهي الجانب المنهجي والبنيوي للمعرفة لدى العقل المثقف، وذلك بغض النظر عن الاعتبارات الأيديولوجية والمذهبية. مع الأخذ بعين الاعتبار أن بحثنا يركز على الدرجة الرئيسية على المثقف الديني دون غيره من أصحاب التوجهات الأخرى. كذلك عمدنا إلى أن يكون بحثنا عن المثقف ليس بمعزل عن نظرائه ومنافسيه معرفيا، إنما غرضنا هو إجراء المقارنة وإبراز جوانب القطيعة المعرفية بينهما وبين الفقيه. وقد عالجنا هذا المبحث ضمن محورين مختلفين، أحدهما من حيث لحاظ اختلافهما في التوجهات المعرفية كما هو قائم ومجسد في الواقع، وذلك من خلال التركيز على بعض النماذج البارزة التي تمثل فئة المثقفين ومقارنة بينهما ككائنين صوريين مجردين عن الواقع الموضوعي، أي باعتبارهما عقلين منتجين للمعرفة، فأردنا أن نتعرف على هويتيهما البنيويتين من حيث إنهما ماهيتان صوريتان محددتان تبعاً للوظيفة المعرفية التي يقومان بإنجازها.\nعلى هذا فقد قسمنا دراستنا هذه إلى قسمين رئيسين ضمن إطار ما سميناه (المثقف والقطيعة مع الفقيه)، فأطلقنا على القسم الأول (القطيعة التشخيصية)، وعلة القسم الثاني (القطيعة البنيوية). حيث تناولنا في الأول تحديد هوية المثقف وأصنافه المتعددة ومنها المثقف الديني، ثم قمنا بمقارنة معرفية بين عدد من رواد هذا الصنف الأخير من جهة، وبين مسالك الفقهاء التقليدية من جهة أخرى. كما تناولنا في القسم الثاني طبيعة المرتكزات المعرفية التي يتأسس عليها العقل الفقهي والعقل الثقافي، إذ كما سنعلم أنهما يختلفان في المصدر والآلية والأصول المولدة للمعرفة. ثم بعد ذلك كشفنا عن جملة من الخصائص المعرفية الناشئة عما يناسبها من المرتكزات لكل منهما. وبالتالي أظهرنا عمق التباين والخلاف الحاصل بينهما، حيث تتكشف ماهية القطيعة العقلية أو المعرفية عندهما. وقد اعتبرنا أن علة هذه القطيعة ترجع إلى الفصل الحاصل في المصدر المعرفي من الناحية التكوينية. فهو لدى الفقيه عبارة عن النص، لكنه لدى المثقف عبارة عن الواقع. أي أن الأول قد تمسك بكتاب الله التدويني، في حين تمسك الآخر بكتابه التكويني. مع ذلك فقد اقترحنا بعض قضايا الإصلاح التي من شأنها أن تقضي على موارد الضعف المعرف والمنهجي عندهما.\nأخيراً فقد قدمنا لبحثنا مدخلاً دللنا فيه عن وجود تكافؤ في التصديقات المنضبطة بين المختص وغير المختص، وذلك لتبرير عمل المثقف المعرفي قبال الفقيه ومنافسته له في الحجة المعرفية.\nالعنوان: القطيعة بين المثقّف والفقيه\nالطبعة الثانية: 2005\nالناشر: مؤسّسة الانتشار العربي بيروت\nعن المؤلف يحيى محمد:\nمفكر اسلامي من مواليد 1959م في العراق. صدر له العديد من الكتب والدراسات الفكرية، ابرزها: مدخل الى فهم الاسلام، نقد العقل العربي في الميزان، الاجتهاد والتقليد والاتباع والنظر، القطيعة بين المثقف والفقيه، جدلية الخطاب والواقع، فهم الدين والواقع، الفلسفة والعرفان والاشكاليات الدينية، العقل والبيان والاشكاليات الدينية، الاستقراء والمنطق الذاتي، مشكلة الحديث، منطق فهم النص.\nالمصادر: موقع الإجتهاد - موقع فهم الدين\nالكلمات الرئيسية: يحيى محمد، من العراق , القطيعة بين المثقف والفقيه


12 أكتوبر 2015 2015-10-12T07:00:00-07:00 2021-06-12T01:30:30-07:00\nنتحدث معكم اليوم عن مجموعة لافكار مشاريع صغيرة مربحة قائمة على اساس الصناعات المعدنية يمكن ان تختار بينها وتنفذه على ارض الواقع.\nوذلك بعد اجراء الدراسات اللازمة التى يمكن من خلالها معرفة اهم النقاط التى يجب ان تعرفها كصاحب المشروع.\nفيمكن ان تعرف من خلال هذة الدراسات حجم التكاليف الذى يتطلبة المشروع كما يمكن ان تعرف التكاليف السنوية والمصاريف الاخرى والمساحة المطلوبة لاقامة النشاط عليها كما يمكنك معرفة اهم الطرق والقنوات التى يجب الاعتماد عليها فى عملية تسويق المنتجات كما يمكنك معرفة الشئ المهم بالنسبة لك وهو الايرادات وصافى الارباح، لذلك فإن دراسة الفكرة دراسة تامة وكاملة يجعلك على علم بمدى ربحية او مدى اهمية المشروع.\n1- صناعة ادوات المطبخ والتى يحتاج اليها اى منزل فهي ادوات اساسية ولا يمكن الاستغناء عنها.\n2- صناعة لوحات الكهرباء.\n3- تصنيع عاكس وحدة الاضائة.\n4- عمل ورشة خاصة بصناعة المسمار القلاووظ.\n5- صناعة وسائل الاضائة الخارجية وهى من الصناعات الهامة والتى تستخدم فى المنازل والشركات وغيرها.\n6- انتاج “البويلر” او غلاية المياة، واصبحت الان من المنتجات المطلوبة بكثر نظراً لاهميتها ورخص سعرها.\n7- تصنيع الاثاث المعدنى واحد من مجموعة مشاريع صغيرة مربحة جداً فى وقتنا هذا.\n8- عمل ورشة خاصة بتنفيذ الاشغال المعدنية المختلفة.\n9- عمل ورشة خاصة بصناعة الشكمان الخاص بالسيارات.\n10- انتاج وصناعة المسمار الخاص بالتنجيد من خلال الاعتماد على المخلفات المعدنية.\nوبهذا نكون قد انتهينا من الجزء الاول من مشاريع صغيرة مربحة قائمة على الصناعات المعدنية وانتظروا الجزء القادم فى القريب العاجل بإذن الله.


أنواع الكمامات الواقية\nأنواع كمامات من حماية المستهلك\nهل الكمامة تحمي من يرتديها ؟\nأوضح البروفيسور الأمريكي إيلي بيرنسفيتش أنّ الناس لا يدركون ماهية الكمامات التي تحمي من انتقال الفيروسات، ويعتقدون أنّ أي قناع للوجه قادر على حمايتهم، مُشيراً إلى ضرورة حمل قناع الحماية تصنيف حماية (N95) أو (FFP2) أو ما يعادلها، لتقي من الفيروسات والجراثيم في نفس الوقت، حيث تحتوي على مرشحات تعمل على تنقية الهواء أثناء التنفس.\nوتستخدم تلك الأنواع من الأقنعة في الوقاية من الهواء المحمل بالغبار والأتربة، وينصح للأشخاص الذين يعانون من حساسية الصدر باستخدامها، ولكنها غير فعالة في الحماية من البكتيريا والفيروسات.\nهو نوع من الأقنعة يثبت على الوجه بشكل محكم، مما يساعد على حماية الأنف والفم من الفيروسات والبكتيريا والميكروبات المحمولة جوًا، وبالتالي تقليل فرص الإصابة بالعدوى التنفسية.\nويتم استخدامها من جانب الأطباء وأطقم التمريض، وخاصة عند إجراء العمليات الجراحية، للحماية من بعض مخاطر الكائنات الدقيقة، والجسيمات الضارة.\nأوضحت جمعية حماية المستهلك، اليوم الأربعاء، الأنواع المستخدمة بشأن الوقاية من فيروس كورونا المستجد. وعبر حسابها الرسمي على «تويتر»، نشرت «حماية المستهلك»، إنفوجرافًا، أوضحت من خلاله أن الكمامات عبارة عن (3) أنواع، الأولى بطبقتين، والثانية بثلاث طبقات، والثالثة من نوع (N95).\nويؤكد العلماء الذين يشجعون على ذلك أنها تؤدي الى تجنب إصابة آخرين الى جانب حماية من يضعها. وقال البروفسور شينغ : "الكثير من الناس يعتقدون أن وضع قناع يحميهم من الإصابة، لكنه بالواقع يتيح لهم خفض مصادر العدوى"، موضحاً أن "هذا الأمر سيعطي نتائج إذا وضع كل الناس القناع وفي بعض الحالات يكون القناع البسيط جدا كافياً لأن قطعة قماش فقط كفيلة بوقف الرذاذ"، الذي يحتوي الفيروس الصادر عن مريض، مضيفاً في معرض حديثه عن القناع "ليس مثالياً، لكنه أفضل من لا شيء".\nوشاطرته وجهة النظر هذه أكاديمية الطب في فرنسا التي قالت الجمعة إن وضع القناع يجب أن يكون إلزامياً حين يخرج الناس من منازلهم خلال إجراءات العزل وحتى بعد انتهاء العمل بها.\nأنواع الكماماتالكماماتالكمامات الواقية


حجز أفضل فنادق قرب Central Station في مجمع الجمهورية الثقافي - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في البرازيلفنادق مجمع الجمهورية الثقافيفنادق بمنطقة Central Station - مجمع الجمهورية الثقافيفنادق قريبة من Central Station في مجمع الجمهورية الثقافيابحث عن فنادق في Central Station، مجمع الجمهورية الثقافي، البرازيلالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولالسبتتاريخ المغادرة\nالأحد ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون1234567818 عاما فأكثرأطفال01230 - 17 عاماالعمر عند إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنعرض اليومآثوس بولكاو إتش بلس إكزجيوتيفمن$64$51الاطلاع على جميع عروض ال&مدينةالأكثر شعبية الآن في مجمع الجمهورية الثقافيفنادق تقع ضمن نطاق 0.5 كيلومتر من Central Stationالأكثر حجزًاويندسور برازيليا هوتلرائع 4.7 / 5( 231 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 214 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةمانهاتين بلازاممتاز 4.2 / 5( 255 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 192 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةسانت موريتز إتش بلس إكسبرسممتاز 4.2 / 5( 528 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 122 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفيجن آيتشبلس إكسبرس +ممتاز 4.4 / 5( 342 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 110 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفيوجن إتش بلس إكسبرس +ممتاز 4.1 / 5( 423 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 93 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل ناشونالجيد 3.6 / 5( 34 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 79 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةمتروبوليتان فلاتممتاز 4.2 / 5( 133 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 75 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةCasa de Retiro Assunçãoالتصنيف بالنجوم غير متوفرلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 4 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 1 كيلومتر من Central Stationكوبيتشيك بلازا هوتلممتاز 4.2 / 5( 70 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 135 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةساتيل تور آبارت هوتلجيد 3.0 / 5( 3 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 31 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعراض مزيد من الفنادق القريبة من Central Station, مجمع الجمهورية الثقافيسدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرالمعالم السياحيةبرج تلفزيون برازيليامركو تسوق كونجونتو الوطنيليبرتي مولمركز برازيليا التجاري للتسوقمتحف الجمهورية الوطنيالمكتبة الوطنيةمسرح كلوديو سانتورو الوطنيThe Islamic Centre mosqueمسرح فونارت بلينيو ماركوسNational TheatreMuseu de Valoresنقل ومواصلاتGaleria Stationالمناطق المجاورةبرازيلياأنواع الفنادقفنادق خمس نجوم (5 فنادق)فنادق ثلاث نجوم (27 فندق)فنادق اقتصادي (5 فنادق)فنادق بتجهيزات فاخرة (9 فنادق)فنادق حمام سباحة (27 فندق)فنادق سبا/نادي صحي (7 فنادق)حجوزات الفنادق بالقرب من وسط Central Stationتوفر محطات النقل الأساسية مثل Central Station سواء كانت لقطار عادي أو قطار أنفاق وسيلة يسيرة وغير مكلفة للتحرك في أرجاء مجمع الجمهورية الثقافي. احجز في أي فندق بالقرب من Central Station وتمتع بالوصول بسهولة إلى العديد من أماكن الجذب السياحي والمناطق المجاورة في مجمع الجمهورية الثقافي، في البرازيل.\nولعل أفضل طريقة للتعرّف على أقرب الفنادق هي استخدام البحث القائم على خريطة، حيث نعرض جميع الفنادق المتاحة بالمنطقة إضافة إلى محطات القطار والمترو. يمكنك تصفية البحث عن الفنادق الأقرب إلى Central Station بحسب المواصفات التي تفضلها، أو وسائل الراحة، أو تصنيف النجوم، لمساعدتك في اختيار الفندق المثالي لك ولرفاقك في رحلتك. كما يمكن توسعة البحث ليشمل المزيد من الفنادق في مجمع الجمهورية الثقافي. وكحل بديل، يمكنك التصنيف بحسب تقييمات النزلاء لأكثر الفنادق الموصّى بها والتعرّف على الأماكن الأخرى التي يفضل النزلاء من الإمارات العربية المتحدة الإقامة فيها. جميع التقييمات لدينا من إقامات لنزلاء حقيقيين لدى موقع Hotels.com، وستساعدك صور الفنادق أيضًا في الحصول على فكرة جيدة عنها قبل الحجز. والفندق الأكثر شهرة حاليًا في مجمع الجمهورية الثقافي هو ويندسور برازيليا هوتل، حيث تم الحجز فيه 5 من المرات خلال الساعة الأخيرةاستعراض مزيد من الفنادق القريبة من Central Station, مجمع الجمهورية الثقافيجميع العروض الخاصة للفنادق في مجمع الجمهورية الثقافي، البرازيلعروض آخر لحظة للفنادق في مجمع الجمهورية الثقافي، البرازيلاختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsانضم الآن! جمّع 10 ليالٍ واحصل على ليلة مجانا* أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياالدعم والأسئلة المتكررةحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2017 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


سامسونج تكشف عن مواصفات Galaxy Book Flex Alpha الجديد\nبواسطة أمنية المالكي في 4/4/2020 - 11:39 ص\nفي نهاية مارس، استفادت Samsung من مؤتمر المطورين لتقديم جهاز الكمبيوتر المحمول الجديد الخاص بها تحت العلامة التجارية Galaxy، Samsung Galaxy Book Flex. في حين أن CES في لاس فيغاس ستبدأ في غضون أيام قليلة، قدمت الشركة المصنعة الكورية نسخة أكثر سهولة، وهي Samsung Galaxy Book Flex α (Alpha).\nيتبع Galaxy Book Flex Alpha الخطوط الرئيسية للنموذج الذي تم تقديمه في أكتوبر الماضي. وبالتالي نجد هيكلًا هجينًا يسمح بتدوير الشاشة 360 درجة لتحويل الكمبيوتر إلى جهاز لوحي. تستخدم الشاشة مقاس 13.3 بوصة أيضًا تقنية شاشة QLED – مثل Galaxy Book Flex السابق – مع تعريف 1920 × 1080 بكسل وحد أقصى للسطوع يبلغ 600 شمعة / م 2 كما أفادت GizmoChina.\nتشمل الميزات التقنية دمج شرائح Intel من الجيل العاشر، على الرغم من أن النموذج لا يزال غير معروف. بالنسبة للبطارية، قامت سامسونج بدمج بطارية بقوة 54 وات في الساعة في Galaxy Book Flex Alpha، مما يعد بعمر بطارية يبلغ 17.5 ساعة. أما بالنسبة لذاكرة RAM، فسيكون أمام المستخدمين الاختيار بين 12 و 8 جيجابايت بتنسيق LPDDR4، بينما يمكن أن يكون تخزين SSD 256 أو 512 جيجابايت اعتمادًا على الطراز المختار. يتوافق Samsung Galaxy Book Flex α مع Wi-Fi 6 ويتضمن كاميرا ويب 720 بكسل، وسماعتين 1.5 وات، وقارئ بصمات الأصابع، ومقبس USB-C – يستخدم أيضًا للشحن – مقبس USB 3.0، ومقبس HDMI، و microSD منفذ ومقبس سماعة الرأس.\nسيتم إطلاق Samsung Galaxy Book Flex Alpha لأول مرة في الولايات المتحدة بدءًا من 830 دولارًا، أو 744 يورو قبل الضرائب، بحلول يونيو المقبل. في الوقت الحالي، من غير المعروف حتى الآن ما إذا كان سيتم إطلاق الكمبيوتر المحمول أيضًا في فرنسا. لقد سألنا Samsung France حول هذا الأمر وسنقوم بتحديث هذه المقالة عندما يكون لدينا المزيد من المعلومات.\nصحفية مصرية.. حاصلة على ليسانس الآدب قسم صحافة من جامعة عين شمس..أهتم بكل ما هو جديد في العالم المحيط حولي .. ويشغلني ما يهتم به الناس


أنواع الأسماك المستزرعة: باس البحر أو باس البحر Dicentrarchus labrax L. - معلومات - 2021\nأنواع الأسماك المستزرعة: باس البحر أو باس البحر Dicentrarchus labrax L.\nالأنواع: D. labrax L.\nباس البحر أو باس البحر Dicentrarchus labrax L. (الصورة www.fao.org)\nباس البحر أو باس البحر (Dicentrarchus labrax) ينتمي إلى عائلة Moronidae ، له جسم مستطيل ، مضغوط قليلاً ومجهز بسويقة ذيلية متطورة. الرأس طويل نوعًا ما ، ويتم تزويد أجزاء الفم الكبيرة ، الموجودة في الوضع الطرفي ، بأسنان صغيرة حادة على كلا الفكين وعلى الحنك واللسان. الفك بارز قليلاً وهناك أسنان صغيرة أخرى موجودة على المحراث.\nالجزء الظهري من قاروص البحر له لون رمادي مخضر ، والجوانب فضية وبياض أبيض. في مرحلة الأحداث ، يتميز الأفراد بوجود بقع سوداء صغيرة على الجسم. تم تجهيز عظمة الباس بشوكين قويين وعلى الهامش العلوي توجد بقعة مظلمة صغيرة. يحتوي الجهير على زعانف ظهرية محددة جيدًا ، والزعنفة الذيلية مقعرة قليلاً.\nعلم الأحياء والسكن\nباس البحر هو نوع عالمي ويوجد وجوده في الطبيعة عادة في المحيط الأطلسي (من الكناري إلى النرويج) ، في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود.يمكن لباس البحر أن يعيش في مثل هذه البيئات المتباينة بفضل قدرته على تحمل درجات حرارة واسعة (5-28 درجة مئوية) وملوحة المياه. إنه في الواقع نوع ذو إيوريهالين مرتفع ، يخترق من البحر البيئات المالحة وفي مصبات الأنهار ، يتكيف أيضًا مع المياه التي تتميز بملوحة منخفضة جدًا.\nباس البحر هو نوع يتكاثر في البحر الأبيض المتوسط في فصل الشتاء ، من ديسمبر إلى مارس ، بينما فيما يتعلق بالسكان الذين يعيشون في المحيط الأطلسي ، فإن مرحلة الإنجاب تصل إلى يونيو.\nيتم التفريخ بشكل عام بالقرب من مصبات الأنهار وفي المناطق الساحلية. والبيض عائم بقطر 1.14-1.16 مم وينتج حوالي 12٪ من وزن جسم الأنثى. باس البحر هو مفترس نقي ، يتغذى على القشريات الصغيرة والرخويات والأسماك الصغيرة ، ومع الدنيس البحري كان أول أنواع إيوريهالين ذات قيمة تجارية عالية يتم استنساخها صناعيًا وتربيتها في ظروف مكثفة.\nفي الماضي ، تم تربية قاروص البحر بشكل رئيسي في البحيرات الساحلية وكان الإنتاج مرتبطًا في الغالب بإنتاج الملح. من ناحية أخرى ، تم تربية الأسماك خلال فصل الشتاء والربيع بينما تم حصاد الملح في الصيف ، عندما كانت ظاهرة تبخر المياه شديدة للغاية. يعتمد إمداد الزريعة بشكل كامل على كميات العينات التي يتم صيدها في مناطق مصب الأنهار.\nفي أواخر الستينيات ، تم اكتساب المعرفة والتكنولوجيا في فرنسا وإيطاليا للقيام بالإنتاج الضخم للقلي ، وخلال السبعينيات ، انتشرت هذه الابتكارات في معظم دول البحر الأبيض المتوسط.\nلدى معظم هذه الفقاسات مخزونها الخاص من حيوانات التكاثر ، والتي يتم الاحتفاظ بها في المزرعة لفترات طويلة من الوقت ويتم تقسيمها إلى مجموعات مختلفة حسب العمر.\nتحقق الإناث أفضل أداء تناسلي عندما تتراوح أعمارهن بين 5 و 8 سنوات ، بينما يكون العمر الأمثل للذكور بين 2 و 4 سنوات.\nيتم اختيار الناسخين ، عندما يصلون إلى نضوج الخلايا الجنسية ، ويتم نقلهم إلى خزانات خاصة ، حيث يمكن مراقبة الظروف بسهولة أكبر. نسبة الذكور: الإناث داخل هذه الدبابات هي 2: 1. يتم اختيار الذكور عند القذف تلقائيًا أو من خلال "التعرية" (القذف بالضغط) بينما تتم مراقبة نضوج الإناث من خلال استخراج البويضات من خلال استخدام القسطرة. يتم اختيار الأفراد الإناث عندما يصل حجم البويضات إلى حوالي 650 ميكرومتر.\nفي حالة الحاجة إلى الحصول على البيض في فترة مختلفة عن موسم التكاثر الطبيعي ، يتم ذلك عن طريق التلاعب بظروف فترة التصوير ودرجة حرارة الماء أو باستخدام العلاجات الهرمونية التي تتم عن طريق الحقن العضلي (HCG) خاصة لدفع المرحلة الأخيرة من نضج البويضة.\nبعد فقس البيض ، تربى اليرقات في وحدات صغيرة مكثفة ، في دورة مغلقة ومفتوحة. بشكل عام تكون كثافة التكاثر المعتمدة عالية (30-150 يرقة / لتر) وتستند التغذية على الفريسة الحية (العضد العضدي و الأرتيميا salina ) ، وفقًا لبروتوكولات التربية والتغذية التي تختلف وفقًا للخيارات التكنولوجية المعتمدة. لتقليل تكاليف الإدارة ، في بعض المفرخات المكثفة ، يمكن استبدال الفريسة الحية بأغذية مغلفة خاملة (250-700 ميكرومتر).\nتستخدم بعض النباتات بدلاً من ذلك نظام تربية شبه مكثف باستخدام طريقة "الأحجام الكبيرة". يستخدم هذا النوع من التربية بيئات تكاثر كبيرة (60 م 3) ، وكثافات يرقات منخفضة وركائز غذائية مختلطة تتكون من فريسة حية قادمة من محاصيل متوازية وعوالق حيوانية طبيعية مقدمة من الخارج ويتم الاحتفاظ بها في مزارع في خزانات التكاثر.\nإن جودة الزريعة المنتجة باستخدام طريقة الحجم الكبير أعلى من جودة الزريعة التي تم الحصول عليها بتقنيات مكثفة ، سواء من حيث أداء النمو أو بسبب عدم وجود تشوهات الهيكل العظمي. كما تُظهر الزريعة المنتجة باستخدام النظام شبه المكثف تشابهًا في الشكل مع النوع البري وقدرة عالية على التكيف مع البيئات الواسعة والطبيعية.\nتقنيات التسمين - تربية واسعة النطاق\nالطريقة التقليدية للتكاثر هي الطريقة الواسعة ، والتي تتكون من وضع سلسلة من الحواجز في مناطق معينة من البحيرة ، بهدف اصطياد الأسماك عندما تهاجر إلى البحر المفتوح في الخريف. تم بناء الحواجز بمواد نباتية أو شبكات أو أسمنت وتبقى مفتوحة من فبراير إلى مايو ، للسماح للأسماك بدخول البحيرة خلال مرحلة الخفق.\nفي أنظمة واسعة النطاق ، تمكن قاروص البحر من الوصول إلى حجم 400-500 جم في 37 شهرًا من التكاثر ويتم تربيته بشكل عام في الزراعة المتعددة باستخدام البوري والثعبان.\nتقنيات التسمين - تربية شبه مكثفة\nيتضمن نظام التربية شبه المكثف سلسلة من التدخلات التي تهدف إلى تحسين ظروف البيئة مع الأخذ بعين الاعتبار.\nيتم تخصيب البحيرات المخصصة للتكاثر ، من أجل إثراء كمية التغذية الموجودة وممارسة التوابل. تخضع اليرقات ، بعد صيدها في المياه الساحلية ، لعملية نقل أولى داخل صهاريج خاصة مجهزة بنظام أكسجين الماء ، حيث تصل إلى الحجم المناسب للدخول إلى البحيرة. في بيئة البحيرة ، من المهم التحكم في المستوى الحراري والملوحة للمياه ويجب تجنب التطور المفرط للنباتات المائية التي يمكن أن تؤدي إلى اختناق الأسماك.\nفي هذا النوع من النباتات ، تكون الإنتاجية أعلى من إنتاجية التربية المكثفة.\nتقنيات التسمين - تربية مكثفة\nهذا النوع من التكاثر ، إذا كانت هناك ظروف حرارية مواتية ، يسمح لباس البحر الصغير بالنمو بسرعة. في الواقع ، يمكن تربية الحيوانات بدرجات حرارة تتراوح بين 18 و 24 درجة مئوية ويمكن أن تصل إلى 350-500 جم في 13-17 شهرًا. يمكن لباس البحر أن يتحمل درجات الحرارة المنخفضة إلى حد ما (حتى 4 درجات مئوية) وأعلى (حتى 32 درجة مئوية في بعض برك البحر الأبيض المتوسط السفلى) ولكنه في هذه الظروف يقلل بشكل كبير من أداء النمو.\nيمكن إجراء التكاثر المكثف داخل الصهاريج على الأرض أو في أقفاص في البحر.\nتمارس الخزانات المكثفة في أحواض خرسانية بعمق 1 متر ، يتراوح حجمها بين 200 و 3000 متر مربع ، أو داخل خزانات محفورة في الأرض ومبطنة بالبلاستيك.\nبدلاً من ذلك ، يجب تنظيف خزانات الخرسانة من الطحالب الكبيرة والمخلفات العضوية (بشكل رئيسي البراز والأعلاف غير المستخدمة) وهذا يجعل من الممكن ، حيث يوجد تبادل كافٍ للمياه ومصنع لتلقيح الأكسجين السائل ، لإجبار كثافة البذر. تمكن قاروص البحر الذي تم تربيته في الظروف المثلى من الوصول إلى حجم 350 جم في 8-10 أشهر ، بدءًا من 4-5 سم من البذور المرفوعة مسبقًا.\nتعتبر النباتات المحبوسة في الوقت الحالي الأكثر استخدامًا في البلدان المجاورة للبحر الأبيض المتوسط. تستخدم هذه الهياكل بشكل عام أحجام تربية أكبر من تلك الخاصة بالنباتات المكثفة على الأرض وأيضًا نظرًا لأنه ليس من الضروري ضخ المياه من الخارج ، فهناك توفير كبير في تكاليف الإدارة. إذا كانت هناك ظروف مائية ديناميكية مواتية ، فيمكن اعتماد كثافة تكاثر عالية داخل الأقفاص.\nفي جميع النباتات المحبوسة تقريبًا ، يسبق تربية القاروص اليافع فترة من التسمين المسبق للقلي (2-3 أشهر) ، والتي تمارس بشكل عام في النباتات المكثفة على الأرض.\nقاروص البحر هو نوع من الحيوانات آكلة اللحوم ويتم تربيته باستخدام الأعلاف التي تحتوي على نسبة عالية من البروتين بشكل رئيسي من مسحوق السمك.\nفي السنوات الأخيرة ، تم تطوير بعض الأنظمة الغذائية ، حيث يتم استبدال البروتينات ذات الأصل الحيواني جزئيًا بالبروتينات ذات الأصل النباتي دون التأثير على أداء الإنتاج ، مما يسمح بنقود معينة فيما يتعلق بتكاليف التغذية. تم الحصول على نفس النتيجة باستخدام الأعلاف التي تتميز بمحتوى طاقة أعلى ، حيث يمكن استبدال محتوى البروتين بنسبة تصل إلى 12٪ من الإجمالي. إن استخدام هذه التركيبات الجديدة له فائدة بلا شك في تقليل كميات مركبات النيتروجين التي يتم إدخالها ثم إطلاقها في البيئة ، وتقليل استخدام مسحوق السمك.\nيربى باس البحر بشكل رئيسي في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا ولكن السوق الرئيسي هو السوق الإيطالي. وقد شهد إنتاج هذا النوع زيادة كبيرة في العقد الماضي بفضل تطوير المزارع في أقفاص البحر.\nيتم تسويق باس البحر بالكامل تقريبًا كمنتج طازج وكامل بينما يخضع جزء صغير فقط من إجمالي الإنتاج لعمليات التحول.\nأدى تطوير الإنتاج المكثف للأقفاص والمنافسة من المنتجات المستوردة إلى انخفاض تدريجي في أسعار المبيعات في جميع دول البحر الأبيض المتوسط في السنوات الأخيرة.\n- MANZONI P.، TEPEDINO V.، Copyright Eurofishmarket (2008). موسوعة الأسماك الكبيرة غير المصنفة. دليل للتعرف على أكثر من 600 نوع موجودة في المياه الأوروبية أو مستوردة إلى الأسواق الأوروبية ؛\n- منظمة الأغذية والزراعة. © 2005-2012. برنامج معلومات الأنواع المائية المستزرعة. Dicentrarchus labrax. برنامج معلومات الأنواع المائية المستزرعة.بقلم باني ، م.في:قسم مصايد الأسماك وتربية الأحياء المائية ، لدى المنظمة [عبر الانترنت]. روما. تم تحديثه في 18 فبراير 2005. [تم الاستشهاد به في 15 يونيو 2012]. http://www.fao.org/fishery/culturedspecies/Dicentrarchus_labrax/en ؛\n- CATAUDELLA S. ، BRONZI P. (2001). تربية الأحياء المائية المسؤولة نحو الإنتاج المائي للألفية الثالثة. ولدت الأنواع. الأنواع Euryhaline.\nتم تعديل البطاقة بواسطة لابو نانوتشي\nفيديو: من أفضل المونطاجات للصيدمونطاج إحترافي سهل و صالح لجميع أماكن الصيد و جميع أنواع الأسماك (يونيو 2021).\nالمحاصيل الحرجية: سيرو\nنباتات بوعاء: Passiflora ، Passiflora alata ، Passiflora x allardi ، Passiflora caerulea ، Passiflora x caponii ، Passiflora coccinea ، Passiflora edulis ، Passiflora ligularis ، Passiflora mollissima أو Tacsonia mollissima ، Passiflora quadrangularis ، Passiflora quadrangularis ،\nسلالات الدجاج: جيرسي العملاق\nنبات إبرة الراعي في ترينتينو\nCopyright 2021 \_ التعليم الزراعي عبر الإنترنت \_ أنواع الأسماك المستزرعة: باس البحر أو باس البحر Dicentrarchus labrax L.


مشروع إقامة مصنع أعلافبالتفصيل!! 6/8/2015 · يصمم المصنع بحيث يسمح بوضع ميزان السيارات بالقرب الطواحين على مواصفات طبيعية . دردشة مجانية\nمواصفات من الكسارة الفكية ... تم بحمد الله تدشين موقع مصنع مراجل الأولى للكسارات، خلال شهر 2-2014، ويتميز ... الكسارة الفكية وهي أحد الأجزاء المهمة في عملية التكسير لمرحلة التكسير الأولى من...\nمواصفات من الكسارة المحورية مع 2000 طن يوميا ... محاجر الخريم_مصنع مكسورةشرك كرفت الصنع الكساره, من النخل المعدات, المحورية . [الدردشة على الانترنت]\nتقول ما فيه رجال أعمال,, أقولك أنا رحت ولا يعطون,, لأن المصنع مصنع أسمنت! ... الحل: التحقق حول انتاجية كل مصنع بحسب الخطة الاساسية ومحاسبتهم ان قل الانتاج عن المعدل. دردشة مباشرة\nمواصفات غير مسبوقة في هاتف نوكيا 8 القادم - RT Arabic. سنشهد في غضون الأشهر القليلة المقبلة إطلاق مجموعة من هواتف نوكيا الذكية، وأبرزها هاتف . ... مصنع في الصين تلفونات - grindingmillsclub ...\nمواصفات زينيث كسارة 200 - forbit.eu. محطة كسارة الحجر التلقائي في عمان 3 مرحلة 200 الهيدروكربونات النفطية مواصفات محطة كسارة مواصفات مطحنة . يحصل على معلومات; مواصفات كسارة الحجر مصنع قدرة 60 طن H ...\nحلوان مصنع حديد صيني, الكسارة سلاسل / كاتينة, طحن الأغصان مواصفات الكسارة سلاسل . [دردشة مباشرة مواصفات ريجريند مطحنة لخام الحديد\nالسيليكا مصنع لتجهيز الرمال ... ساندويك الكرة مطحنة مواصفات. ساندويك الكرة مطحنة مواصفات. ... دليل تشغيل الكسارة المطرقة من طراز Elecon Hammer. محطم آلة الموردين الهند - studiok. لمضافات أفضل دليل . مطحنة ...\nمنزل > 450tph مواصفات مصنع الحجر الجيري سحق ... آلة التعويم; الكسارة المطرقة ... مصنع الحجر الجيري سحق لمدة 500 ميكرون في الهند … مصنع الحجر الجيري ... ورقة جدوى 250 الهيدروكربونات النفطية الحجر كسارة ...\nالأفقية مصنع حجر الكرة مواصفات عالية السعة الكسارات ... (يوليو) 2017, مصانع طحن, مواصفات طاحونة الكرة مصادر شركات تصنيع آلة طحن البن وآلة طحن, سرعة أرضية gs.\nالفك مصنع سلسلة كسارة ... المتنقلة vsi الكسارة لصنع الرمال سلسلة من معدات المطاحن محطة الكسارة المتنقلة. الفك مصنع سلسلة كسارة, عالية الجودة كسارة الفك مع أفضل الأسعار - كسارة الفك كسارة . ...\nJul 10, 2016· توضح مواصفات 2 أن هاتف أندرويد . ... كسارة الحجر، كسارة خام آلة مصنع كسارات حجر كسارات . ... لتشغيل الكسارة وتعمل ...


الألومنيوم الكهربائية يمكن كسارات. الألومنيوم يمكن كسارات للبيع الألومنيوم يمكن منفاخ كسارة للبيع Used CP Model CP100X Can Flattener for Sale Worldwide Mar 19, 2013 This Can Flattener will be more cost effective than an ordinary baler in the long run companies or individuals that already own a can baler or ...\nالألومنيوم حجر مطحنة wiremeshshow اكسيد الالمونيوم حجر وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها ومتانة. الألومنيوم طاحونة الكرة هيدروكسيد. الألومنيوم طاحونة الكرة هيدروكسيد شكرا لك على المصالح الخاصة ...\nوكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في السنوات ال 3 الماضية. احصل على الأسعار; ألومنيوم ويكيبيديا. هيدروكسيد الألومنيوم يمكن إعداده كراسب ...\n· مرحبًا بكم في أعلى 5 مباني في العالم ترتفع من 40 إلى 50 طابقًا. هذه مباني شاهقة الارتفاع تتطلب بنائها مهارة في كل من التصميم والبناء. إنها تمثل كسارات للأرقام القياسية في تاريخ البناء لارتفاعها الفريد وهي مواقع جذب سياحي ...\nكيف يمكن ان نحمي أنفسنا من أخطاره؟ تحديث: القلق حول استخدام أواني الألمنيوم أو ورق القصدير يأتي من ملاحظة أن مرضى الزهايمر (الخرف) لديهم مستوى أعلى من الألومنيوم في أدمغتهم مقارنة مع الذين لا يعانون من مرض الزهاي�\nيمكن أن تكون سبائك الألومنيوم قوية مثل الفولاذ مع ثلث وزنها فقط ، مما يجعل الألومنيوم مادة مناسبة للعديد من المكونات المختلفة للسيارة. 2. مقاومة التآكل\nالألومنيوم يمكن كسارة الأعمال عالية سحق نسبة الألومنيوم يمكن تصنيع المعادن كسارة آلة مصنع معالجة خام الزنك تصميم الألومنيوم يمكن محطم آلة إن كسارة الفك هي من أقدم آلة احصل على تسعيرة بيع انواع كسارات . مصر حجر كسارات ا\nيمكن استخدام كسارات الألمنيوم التجارية الصف خلاصة. أفضل العزل الحراري مزدوجة الزجاج الألومنيوم انزلاق الفناء ...grandsea هو أفضل العزل الحراري مزدوجة الزجاج الألومنيوم انزلاق الفناء الباب من الموردين ، ونحن نقدم العزل ...\nهذه قائمة ببعض سبائك الألومنيوم أو سبائك الألومنيوم المهمة. AA8000: يستخدم في بناء الأسلاك وفقًا للكود الكهربائي الوطني. ألكاد: صفيحة ألمنيوم مصنوعة عن طريق ربط الألومنيوم عالي النقاء بمادة ...\nماذا هي ميزة النوافذ العلوية المعلقة\n5 أعلى يمكن أن تستخدم النافذة المعلقة قطعة قماش ناعمة في الماء الصافي أو نظف محايد للتنظيف ، ولكن لا يمكن استخدم الصابون ومسحوق الغسيل الشائع ، وخاصة المنظفات مثل المنظفات مع حمض قوي و قلوي.\nأفضل أنواع تابلت سامسونج 2021 مع الاسعار والمواصفات لعشاق ...\n· نسختين من تابلت Samsung Tab S7 مصنوعة من خامات الالومنيوم مما يجعلها ... شاشة Super AMOLED بحجم بوصة بذقة FHD+ وتدعم HDR10 وحواف قليلة ةوكثافة البكسلات عالية . المعالج Snapdragon 855+ بمعمارية 7nm ومعالج GPU قوي Adreno 640 بسرعة 700Mhz ويعمل بنطام android\nأعلى 5 آلة كسارة الحجر في اندونيسيا. متفوقة الكسارات لفاف أعلى 5 ماركات كسارات الحجر noraautoin الحجر موجود في الكسارات او المعاشق وهو تقريبا من 5 الى 10 سم حجمه, عفون انا .\nيمكن أن 5 حصان الألومنيوم كسارات . هب الألومنيوم يمكن كسارات 1 500 T/h كسارة الفك ل الألغام و دائم الفك كسارات يمكن كسر الأباتيت محطمكسارة الفك سحق العمل؛، انخفاض الإستخدامات الخاصة، و يمكن عمل بلاطات . Read More++. المحمول خردة ...\nكما الألومنيوم لديها قوة أعلى، ويمكن جعل أنابيبها على نطاق أوسع، وبالتالي أفضل تأثير التبريد. أنابيب واسعة يعني الاتصال المباشر بين الزعانف والأنبوب وبالتالي تبديد الحرارة بمعدل أسرع. ومع ذلك، فإن كلا من النحاس والأل


شنغهاي تسعى لاستئناف الأنشطة التجارية وبكين تواصل المعركة في مواجهة كوفيد | Euronews\nشنغهاي تسعى لاستئناف الأنشطة التجارية وبكين تواصل المعركة في مواجهة كوفيد\nبقلم: Reuters • آخر تحديث: 15/05/2022\nشنغهاي تسعى لاستئناف الأنشطة التجارية وبكين تواصل المعركة في مواجهة كوفيد - حقوق النشر Thomson Reuters 2022\nشنغهاي/بكين (رويترز) – ستبدأ مدينة شنغهاي مركز المال والصناعة في الصين تدريجيا في إعادة فتح الأعمال التجارية مثل مراكز التسوق وصالونات تصفيف الشعر اعتبارا من يوم الاثنين بعد أسابيع من الإغلاق الصارم لمواجهة تفشي كوفيد-19 بينما تكافح بكين تفشيا صغيرا لكنه عصي على الاحتواء.\nوبعد إغلاق استمر أكثر من ستة أسابيع، تشدد شنغهاي القيود في بعض المناطق التي تأمل أن تمثل دفعة أخيرة في حملتها ضد الفيروس التي أثارت غضب سكان أكبر مدينة في الصين والتي تشتهر بطابعها العالمي.\nوقال رئيس بلدية المدينة تشين تونغ في إفادة صحفية يوم الأحد إن مراكز التسوق والمتاجر ومحلات السوبر ماركت ستبدأ في استئناف أنشطتها والسماح للعملاء بالتسوق “بطريقة منظمة“، بينما تُفتح صالونات تصفيف الشعر وأسواق الخضروات بسعة محدودة.\nولم يقدم أي تفاصيل حول وتيرة أو نطاق عمليات إعادة الفتح وكان رد فعل العديد من السكان عبر الإنترنت متشككا.\nوكتب مستخدم على موقع ويبو الصيني الشبيه بتويتر “على من تكذب؟ لا يمكننا حتى الخروج من مجمّعنا السكني”.\nوخلال فرض تدابير الإغلاق في شنغهاي، اقتصرت تحركات السكان في الأساس على شراء الضروريات وتوقف التسوق عبر الإنترنت إلى حد كبير بسبب نقص خدمات التوصيل.\nواستمر التراجع في عدد الإصابات في شنغهاي إذ سجلت يوم الأحد 1369 إصابة مصحوبة بأعراض وبغير أعراض انخفاضا من 1681 حالة في اليوم السابق.\nوفي معظم أنحاء بكين لا يُسمح للناس بتناول الطعام داخل المطاعم وحثت السلطات السكان على البقاء أو العمل من المنزل. وتم إغلاق المتنزهات وأماكن الترفيه الأخرى، مما دفع كثيرين إلى النزول للشوارع أو لحدائق مجمعاتهم السكنية للاستمتاع بطقس الربيع.\nوفي منطقة تشاو يانغ المترامية طالبت السلطات السكان من خلال الرسائل النصية وفي بعض الحالات عن طريق طرق الأبواب بإجراء اختبارات كوفيد اليومية بينما تسعى العاصمة جاهدة لكسر سلاسل العدوى.\nبدون تعليق: مثليون ونشطاء حقوق الإنسان يشكلون ألوان علم فخر المثليين على مدرج أوبرا سيدني\nبدون تعليق: الناجون من زلزال أفغانستان ينتظرون المساعدات بقلق وبدون طعام ولا مياه\nزلزال بقوة 5.6 درجة يهز مياه الخليج جنوبي إيران


بي.ام.دبليو… طرز جديدة وارباح قياسية في 2014 – الاسبوع العربي احداث لبنانية عربية سياسية اقتصادية اجتماعية\nالرئيسية/الرئيسية/تكنولوجيا/سيارات/بي.ام.دبليو… طرز جديدة وارباح قياسية في 2014\nبي.ام.دبليو… طرز جديدة وارباح قياسية في 2014\nقالت بي.ام.دبليو الألمانية أكبر شركة لصناعة السيارات الفاخرة في العالم إن سلسلة من الطرز الجديدة ستساهم في تحقيق مبيعات قياسية هذا العام.\nوتستثمر بي.ام.دبليو بكثافة لتظل متقدمة على منافستها «أودي» التي تعاني بالمقارنة من نقص الطرز الجديدة وعلى «مرسيدس» التي ما زالت في المراحل الأولى لتطوير كبير في سياراتها.\nوأثر هذا الاستثمار سلباً على أرباح بي.ام.دبليو قبل الفائدة والضريبة والتي بلغت 2،09 مليار يورو في الربع الأول من العام لتتجاوز بقليل متوسط توقعات المحللين في استطلاع أجرته رويترز والبالغ 2،05 مليار يورو (2،83 مليار دولار).\nوقال مارك رينيه تون محلل السيارات لدى ام.ام واربرج «بي.ام.دبليو لديها السبق وتسعى للبقاء على القمة حالياً حتى مع سعي مرسيدس للحاق بها. بي.ام.دبليو لديها الفرصة لتجاوز أودي من حيث الربحية إذا استمر زخم المبيعات وهامش الأرباح».\nورغم إنفاق عشرات الملايين على الاستثمارات والطرز الجيدة التي تتضمن السيارة الكهربائية آي3 والفئة الرابعة وسيارة ميني جديدة، فإن هامش أرباح التشغيل في أنشطة السيارات لدى بي.ام.دبليو وهو أفضل مؤشر للمقارنة مع منافسيها جاء أفضل من توقعات المحللين.\nوبلغ هامش ربح أنشطة السيارات قبل الفائدة والضرائب 9،5 بالمئة في الربع الأول انخفاضا من 9،9 بالمئة في الفترة نفسها من العام الماضي لكنه جاء أعلى مما حققته مرسيدس-بنز عند سبعة بالمئة. وبالمقارنة حققت أودي 10،1 بالمئة.\nوارتفعت مبيعات بي.ام.دبليو في أوروبا 3،4 بالمئة رغم هبوط مبيعاتها في ألمانيا 1،4 بالمئة وزادت المبيعات في الولايات المتحدة 2،7 بالمئة مقارنة مع الربع الأول من 2013.\nوأكدت بي.ام.دبليو هدفها لتحقيق زيادة كبيرة في حجم المبيعات في 2014 ليصل إلى مليوني سيارة أو أكثر.\nبطولة لبنان لفرق الناشئات بكرة الطاولة\nاوراق من «أوراق» الكتاب السوريين: «وعي الثورة» ودراسات وأدب ساخر و«لحظة صمت»


28 يوليو 1914 – 11 نوفمبر 1918\nأوروبا، أفريقيا جزر المحيط الهادئ المحيط الأطلسي الصين الشرق الأوسط وقبالة سواحل أمريكا الجنوبية والشمالية\nانتصار القوات الحلفاء\nالإمبراطورية الروسية (1914–17)\nالمملكة الإيطالية (1915–18)\nمملكة بلغاريا (1915–18)\nألبرت الأول ...وآخرون\nفرانتس يوزف الأول (1914–16)\nتشارلز الأول إمبراطور النمسا (1916–18)\nفرانز كونراد فون هوتزيندروف\nأرثر إرز فون ستروسنبيرغ\nالإمبراطورية الروسية 12,000,000\nالإمبراطورية البريطانية 8,841,541\nالمملكة الإيطالية 5,615,140\nالإمبراطورية الألمانية 13,250,000\nالإمبراطورية النمساوية المجرية 7,800,000\nمملكة بلغاريا 1,200,000\n22,477,500 ...للمزيد من التفاصيل.\n2.1 التحالفات السياسية والعسكرية\n3.1 حادثة سراييفو\n3.2 تصاعد العنف في البوسنة والهرسك\n3.3 أزمة يوليو\n4 التقدم المحرز في الحرب\n4.1 الإرتباك بين القوى المركزية\n4.4 القوات الألمانية في بلجيكا وفرنسا\n4.5 مسرح آسيا والهادئ\n4.6 الحملات الأفريقية\n4.8 الجبهة الغربية\n4.10 الإمبراطورية اليابانية\n4.12 الحرب عام 1916 واستمرار حرب الخنادق\n4.14 الحرب البحرية\n4.15 الإصابات في المعارك البحرية\n4.18 الدولة العثمانية\n4.19 الثورة العربية الكبرى (1916)\n4.20 المشاركة الإيطالية\n4.21 المشاركة الرومانية\n4.22 الجبهة الشرقية\n4.23 الإجراءات الأولية\n4.24 الثورة الروسية\n4.26 اقتراح قوى المركز بدء مفاوضات السلام\n4.30 الدخول الأمريكي\n4.31 هجوم الربيع الألماني 1918\n4.35 الهدنة والتنازلات\n4.36 ردود الفعل على الهدنة\n5.1 الخسائر البشرية والمادية\n5.3 معاهدات السلام والحدود الوطنية\n5.5 وعد بلفور\n5.6 الوطن العربي تحت الإنتداب\n5.7 الهويات الوطنية\n5.8 الآثار الصحية\n6.1 الحرب البرية\n7 جرائم الحرب\n7.1 حوادث بارالونغ\n7.2 إتش إم إتش إس اندوفري كاسيل\n7.3 الأسلحة الكيميائية في الحرب\n7.4 الإبادة الجماعية والتطهير العرقي\n7.5 الإمبراطورية الروسية\n8 تجارب الجنود\n8.1 أسرى الحرب\n9 التأييد والمعارضة للحرب\n10.2 الذاكرة الثقافية\n10.4 الصدمة الاجتماعية\n10.5 استياء في ألمانيا\n10.6 آراء في الولايات المتحدة\n10.7 الآثار الاقتصادية\n15 المراجع الأجنبية\n16 المراجع العربية\nفي أكتوبر عام 1914 كتبت مجلة ماكلين الكندية (Maclean's Magazine) «بعض الحروب تُسمِّي نفسها، هذه هي الحرب العُظمى». وهناك اسم آخر نُشر في نيويورك أوائل شهور الحرب كان بعنوان الحرب العالمية.\nاستُخدم مسمى الحرب العالمية الأولى لأول مرة في سبتمبر من عام 1914 من قبل الفيلسوف الألماني إرنست هيكل حيث قال: «أنه لايوجد شك في أن خشية مسار وطابع الحرب الأوروبية سوف يكوِّن الحرب العالمية الأولى بالمعنى الكامل للكلمة». أيضًا ذُكر اسم الحرب العالمية الأولى في عام 1920 من قبل المؤرخ والصحفي الإنجليزي تشارلز ريبنغتون.\nالتحالفات السياسية والعسكرية[عدل]\nمواطنو سراييفو يقرؤون ملصق إعلان ضم الإمبراطورية النمساوية المجرية البوسنة لإمبراطوريتها في عام 1908.\nفي سنة 1882 توسع هذا التحالف بعدما انضمت إيطاليا إليه وأصبح بعد ذلك تحالفًا ثلاثيًّا. كان بسمارك يحاول جعل روسيا مع ألمانيا حتى يمنع حصول قتال في الجبهتين فرنسا وروسيا. حينما تُوِّج فيلهلم الثاني كقيصر لألمانيا اضطر بسمارك للتقاعد ونظام التحالفات الذي عمل لأجله قد أُلغي تدريجيًّا. فعلى سبيل المثال لم يقم القيصر بتجديد معاهدة إعادة التأمين مع روسيا في عام 1890. بعد سنتين وُقِّع التحالف الفرنسي الروسي لمواجهة قوة التحالف الثلاثي. في عام 1904 وقعت بريطانيا عدة اتفاقيات من بينها الحلف الودي مع فرنسا وفي عام 1907 وقَّعت بريطانيا وروسيا الحلف الأنجلو الروسي في حين أن هذه الاتفاقيات لم تحالف بريطانيا رسميًّا مع فرنسا وروسيا، ولكنها جعلت دخول بريطانيا للأراضي الفرنسية أو الروسية في المستقبل ممكنًا وأصبح يُعرف بالوفاق الثلاثي.\nالصراعات في البلقان[عدل]\nخريطة العالم تظهر المشاركين في الحرب العالمية الأولى. الذين يقاتلون مع جانب الحلف الثلاثي (الوفاق الثلاثي) يظهرون باللون الأخضر، و دول المركز باللون البرتقالي، والبلدان المحايدة باللون الرمادي.\nتصاعد العنف في البوسنة والهرسك[عدل]\nطالع أيضًا: أعمال شغب مناهضة للصرب في سراييفو (1914)\nفي سراييفو نفسها شجعت السلطات النمساوية  العنف ضد السكان الصرب وظهرت أعمال شغب مناهضة للصرب في سراييفو، وأدَّى هذا إلى قيام الكرواتيين والبوسنيين المسلمين في قتل صربيين إثنين وتضرر العديد من المباني المملوكة من قبل الصرب. وصفت هذه الأحداث بأنها من خصائص البوغروم، وقد أشار الكاتب إيفو أندريتش لهذا العنف بأنه "جنون كراهية سراييفو" "Sarajevo frenzy of hate.". لم تنظم أعمال العنف ضد الصرب في سراييفو فقط بل في العديد من المدن الأخرى للإمبراطورية النمساوية المجرية الكبيرة (في الزمن الحالي هي كرواتيا والبوسنة والهرسك). قامت السلطات النمساوية المجرية في البوسنة والهرسك بسجن وترحيل ما يقرب 5,500 من الصرب البارزين و700 إلى 2,200 منهم مات في السجن، وحكم على 460 من الصرب بالموت وأغلبهم كانوا مسلمين. تأسست ميلشيا خاصة عُرفت باسم (Schutzkorps) قامت بتنفيذ الإضطهاد ضد الصرب.\nحشد متجمع حول أكوام من الممتلكات الصربية التي دُمِّرت في سراييفو في 29 يونيو 1914\nالتقدم المحرز في الحرب[عدل]\nالإرتباك بين القوى المركزية[عدل]\nطالع أيضًا: المشاركون في الحرب العالمية الأولى\nالحرب عام 1914[عدل]\nطالع أيضًا: حملة صربيا (الحرب العالمية الأولى)\nالقوات الألمانية في بلجيكا وفرنسا[عدل]\nمقالة مفصلة: الجبهة الغربية (الحرب العالمية الأولى)\nالمستشفى البريطاني في الجبهة الغربية، الصورة بين عام 1914 و 1918\nجنود ألمان داخل عربة البضائع للسكك الحديدية في طريقهم للجبهة في عام 1914. في بداية الحرب اعتقد كلا الجانبين أن الصراع سيكون لمدة قصيرة\nبينما كانت ألمانيا منشغلة مع فرنسا انتهز الروس هذه الفرصة وأرسلوا جيشين في الشرق ودخلوا عمق الأراضي الألمانية في شرق بروسيا لتطويق القوات الألمانية وهذا قد فاجأ القادة الألمان الذين لم يتوقعوا أن يتقدم الروس بهذه السرعة. نُقل الجيش الميداني رقم 8 عن طريق السكك الحديدية في جميع أنحاء الإمبراطورية الألمانية بسرعة من دوره السابق لغزو فرنسا إلى شرق بروسيا. كان قائد هذا الجيش باول فون هيندنبورغ قد هزم الروس في عدد من المعارك من ضمن المعارك التي انتصر فيها معركة تاننبرغ (17 أغسطس – 2 سبتمبر) بعدما حاصر الألمان الروس فيها وانتصروا. إن فشل الغزو الروسي تسبب في جعل القوات الألمانية الجديدة تذهب نحو الشرق وهذا سمح لإنتصار الحلفاء في معركة تكتيكية هي معركة المارن الأولى. لم يستطع دول المركز تحقيق انتصار سريع في فرنسا لذا أُجبروا على خوض حرب في الجبهتين. حارب الجيش الألماني بطريقة دفاعية داخل فرنسا و لكنه أصيب بعجز دائم أكثر بـ 230,000 مرة مما خسرته القوات الفرنسية والبريطانية. وتسببت مشاكل الإتصالات والقرارات المشكوك في نجاحها التي صُدرت من القيادة الألمانية فرصة الفوز المبكر في هذه الحرب.\nمسرح آسيا والهادئ[عدل]\nالتجنيد العسكري في ملبورن 1914.\nطالع أيضًا: المسرح الآسيوي والهادئ (الحرب العالمية الأولى)\nفي 30 أغسطس 1914 احتلت نيوزيلندا ساموا الألمانية (حاليًا ساموا الغربية). في 11 سبتمبر نزلت البحرية الأسترالية وقوة المشاة العسكرية في جزيرة نيو بوميرن (حاليًّا تسمى جزيرة نيو بريتين) التي كانت تشكل جزءًا من غينيا الجديدة الألمانية والتي كانت مستعمرة من قبل الألمان. في 28 أكتوبر أغرقت البارجة الألمانية SMS Emden الطرَّاد جيمشوغ الروسي (بالروسية: Zhemchug) -أي اللؤلؤة في اللغة العربية- في معركة بينانج. استولت اليابان على احدى مستعمرات الألمان وهي ميكرونيسيا بعد حصار تسينغتاو. تزود الألمان بما يحتاجونه من الفحم في ميناء تشينغداو الواقع في شبه جزيرة شاندونغ. بينما رفضت فيينا سحب الطراد النمساوي المجري SMS Kaiserin Elisabeth من تشينغداو وأعلنت الإمبراطورية اليابانية الحرب ليس فقط على ألمانيا وحسب بل أيضًا على الإمبراطورية النمساوية المجرية. شاركت هذه السفينة في الدفاع عن تشينغداو إلى أن غرقت في نوفمبر 1914. على مدى أشهر كانت قوات الحلفاء قد استولت على جميع الأراضي الألمانية في المحيط الهادئ عدا عدد قليل من المعاقل الألمانية في غينيا الجديدة قد بقيت تحت سلطة الألمان.\nطالع أيضًا: المسرح الأفريقي (الحرب العالمية الأولى)\nالدعم الهندي للحلفاء[عدل]\nطالع أيضًا: الحرب الإنكليزية الأفغانية الثالثة\nخلافًا للمخاوف البريطانية من قيام ثورة في الهند فقد كان لإندلاع الحرب الحرب العالمية تأثير غير مسبوق من ولاء وحسن النية تجاه بريطانيا من قبل الهندوس. فقد حرص القادة السياسيون وعدد من رؤساء حزب المؤتمر الوطني الهندي على دعم بريطانيا في حربها. لأنهم اعتقدوا أن الدعم القوي لجهود الحرب من شأنه أن يخدم القضية الهندية. وفي الحقيقة أن جيش الهند البريطاني قد فاق الجيش البريطاني في العدد؛ كان عددهم 1,3 مليون جندي هندي وعمال خدموا في أوروبا، أفريقيا والشرق الأوسط، في حين أرسلت كلًّا من الحكومة المركزية والولاية الهندية كميات كبيرة من الطعام والمال والذخيرة. بشكل عام خدم 140,000 من الجنود على الجبهة الغربية وحوالي 700,000 في الشرق الأوسط. بلغ مجموع الخسائر من الجنود الهنود الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى 47,746 أما الجرحى فقد بلغ عددهم 65,126. بسبب المعاناة الناجمة عن الحرب إضافًة إلى فشل الحكومة البريطانية في منح الحكم الذاتي للهند بعد إنتهاء القتال قد ولَّد خيبة أمل للهنود ودفعهم ذلك إلى القيام بحركة استقلال الهند تحت قيادة المهاتما غاندي وآخرون.\nبداية حرب الخنادق[عدل]\nفرقة مشاة ألستر الملكية في خندق الاتصالات، أول أيام معركة السوم من عام 1916.\nمقالة مفصلة: حرب الخنادق\nكانت التكتيكات العسكرية قد فشلت قبل الحرب العالمية الأولى في مواكبة التقدم والتطور التكنلوجي ولكن بعد اندلاع الحرب أصبح لتطور أنظمة الدفاع تأثير قوي، وكانت الأسلاك الشائكة ثمثل عقبة كبيرة في تقدم الجنود المشاة وأصبحت المدفعية أكثر فتكًا مما كانت عليه في عقد 1870 إضافًة إلى اقترانها بالرشاشات الذي جعل من عبور الأراضي المفتوحة في غاية الصعوبة. فشل قادة كلا الجانبين في تطوير تكتيكات حربية في حرب الخنادق دون أن تكون هناك خسائر فادحة. ومع ذلك فقد بدأت التكنولوجيا اللازمة لإنتاج أسلحة هجومية جديدة منها الغازات السامة والدبابات.\nمنذ الشهور الأولى لبداية الحرب أدَّت الإتفاقيات الغير رسمية والغير معلنة بين الوحدات المتقابلة لوضع قيود على سفك الدماء. واعتمدت مثل هذه الإتفاقيات على عوامل متعددة، فلا تكون أي وحدة تدخل إلى أرض المعركة متيقنة من أنها ستطبق مثل هذا القيد. فقد كانت مواجهة وحدة خاصة من وحدات العدو أو أي وحدة تحت إمرة قائد عدواني أو وحدة خاضعة لمراقبة مشددة من سلطة عليا كفيلة بمنع هذه الهدن الجزئية من الحدوث. ومع ذلك وجد الجنود على كلا الجانبين من الأرض المُحايدة السبب والفرصة لعقد مثل هذا الحلف الهادئ مع العدو. فكل جندي كان يُدرك أن قصف خنادق الإتصالات التابعة للعدو وشبكة الطرق المجاورة، خصوصًا في المساء من الممكن أن يُعرقل وصول الغذاء لوحداته. وكان من المؤكد أن هذا الأمر يُثير ردود فعل انتقامية لعرقلة إمدادات الجانب الآخر. كما كان إطلاق النار على مواقع العدو في ساعات ما بعد الفجر يُعرِّض الجنود الذين يذهبون للمراحيض للخطر وبالتالي تجنب منع العدو من تلبية احتياجاته يُجبر أن يُظهر له الإعتبار نفسه.\nالقوات اليابانية وهي تصل بالقرب من تسينغتاو\nلم يستطع كلا الجانبين توجيه ضربه حاسمة طوال سنتين، فخلال أعوام 1914-1916 عانت الإمبراطورية البريطانية وفرنسا في فقدان العديد من الضحايا بسبب حربها مع ألمانيا والمواقف الإستراتيجية والتكتيكية التي اختارها كلا الجانبين. استراتيجيًّا شنت القوات الألمانية هجومًا كبيرًا واحدًا في حين أن الحلفاء كانت لديهم عدة محاولات لإختراق الخطوط الألمانية. في فبراير 1916 هاجم الألمان المواقع الدفاعية الفرنسية في معركة فردان التي استمرت إلى شهر ديسمبر من نفس العام، وشهدت المعركة المكاسب الأولى لألمانيا قبل أن تتغير أحداث المعركة بسبب الهجوم المضاد من القوات الفرنسية. كانت خسائر الفرنسيين والألمان قد قدِّرت من 700,000  إلى 975,000  من عدد الضحايا للجانبين. وأصبحت فردان رمزًا للعزم الفرنسي والتضحية بالنفس.\nكان الهجوم الكبير في تلك الفترة أتى من قبل القوات البريطانية وبمساعدة القوات الفرنسية في معركة باشنديل (31 يوليو – 10 نوفمبر 1917) وكان لهذا الهجوم أن يرفع آمال قوات الحلفاء بالنصر لولا أن الأمطار التي سقطت في شهر يليو قد حولت أرض المعركة إلى مستنقع وفي أكتوبر عادت الأمطار بكثافة وتسببت بالمزيد من الوحل والطين الذي أنهك الجنود في التقدم. كان الألمان متحصينين داخل خنادق خرسانية احتوت على مدافع رشاشة وهذه التحصينات أصبحت بمثابة قاعدة لقتل المهاجمين، كانت تشبه القلاع الصغيرة التي تحمي الجنود من المطر. لقد وصف أحد الضباط البريطانيين تفصيلًا لهجمات القصف المدفعي الآتي من الخنادق الألمانية؛ «لم تكن هناك فرصة لعبور قوات المشاة وشاهدتهم تدريجيًّا يحاولون شق طريقهم قُدمًا، ويكافحون ألسنة اللهب خلال هذا المستنقع المخيف للوصول إلى الألمان » و كانوا غارقين بالطين حتى رُكبهم (في بعض الأحيان حتى أكتافهم ولم يتم انقاذهم سوى بعد خمسة أيام) وعند وصولهم لمنتصف الطريق نحو خطوط القوات الألمانية « فكان من شبه المستحيل لهم التحرك للأمام أو الخلف » لأن الرشاشات الألمانية كانت لهم بالمرصاد فحصدت أرواح العديد من جنود المشاة المحاصرين بسهولة.\nتقدم القوات الكندية مع دبابة مارك-1 البريطانية في معركة فيمي ريدج شمال فرنسا 26 سبتمبر 1916\nمدرعات أسطول أعالي البحار، 1917.\nطالع أيضًا: الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى\nبعد فترة وجيزة من اندلاع الأعمال العدائية فرض البريطانيون


المسيح قام فهل يقوم مسيحيو لبنان بعد كل المعاناة والصلب؟\nيحتفل العالم اليوم بآلام وقيامة السيد المسيح، وهو أهم طقس في الكنيسة لأنه يجسّد معاني التضحية التي تتغلب على الظلم بتقبّل العنف بالمحبة، ومواجهة الارهاب بالصمود، والتجبّر بالاعتراف بقدرة الله على حماية محبيه وإيصالهم إلى شاطئ الأمان.\nمنذ ألفي سنة وشعب الله الذي اعترف بالسيد المسيح مخلّصا وحاول السير على طريقه، يعاني من الظلم حينا والاضطهاد أحيانا، ولكنه يتجاوز هذه وتلك بقدرة الله ومساندته، فيبقى شاهدا على رحمة السماء في هذا الوادي وادي الدموع.\nلا يمكن تلخيص شعب الله وأبنائه بفئة من الناس أو مذهب أو طائفة أو دين، لأن الله أوسع من أن يحتجز في فكر محدد، وأكبر من أن يحجّم في كتاب أو دستور مهما بلغ ذلك من الدقة والشمول. ومن هنا كانت البشرية المفتشة عن الحقيقة ولا تزال، تسعى بدون جدوى لتستوعب الله عز وجل فتسكنه في مكان من صنعها، وهو خالق الكل وصانع ما لم نقدر بعد على تصوره.\nلقد دارت الأديان الشرق أوسطية والتي نسميها سماوية، حول فكرة أساسية حاولت أن تدرك ما يطلبه الله من البشر على هذه الأرض. وقد ارتكزت الواحدة على سابقتها معتبرة أن الله كلّم البشر في العهد القديم؛ بدءا مع ابراهيم ومن ثم موسى، كما أوحى للأنبياء بما يعلّمون به البشر. وتجسّد مع السيد المسيح فأظهر لنا بأن رحمته أكبر من بطشنا، وحكمته أعمق من أن تدركها عقولنا الصغيرة وطموحاتنا التي تحدها حاجات الجسد فتقّزم أبعاد الله الامتناهية. وبعد أن انتشرت كلمة الله في أرجاء المعمورة واعترف الطغاة بقدرته بدأت مرحلة النقاشات الفلسفية حول الإيمان فانقسم الناس مجددا طوائف وفرق وعاد التقاتل والتفرقة. وجاء قرآن محمد ابن عبدالله ليشدد على كلام الله وشرعه ويمنع الجدل في المسلمات، وبالرغم من نجاحه في توحيد جزيرة العرب إلا أنه، وبعد غياب النبي وتغلب الأرضيات والمصالح، زادت التفرقة وتنوّع التعصب وسيطر السيف حكما فشوّه جوهر كلام الله.\nمن هنا استمر لبنان، الذي حمت جباله وصعوبة مسالكها المقهورين على أنواعهم خلال التاريخ، بحماية فئات من كل طوائف الشرق ومذاهبه، تعايشت جنبا إلى جنب فطوّرت فلسفة التعاون بالرغم من الاختلاف، لتتجاوز صعوبات الأرض ومشقاتها وظلم الجبابرة وبطش المتسلطين، تاركة لكل فئة حرية اتصالها بالله على طريقتها وإيمانها ما جعل هذا الجبل يشكّل بالفعل، وليس فقط بالاسم، "قلب الله" (لب-آن) الكبير والجامع لكل من يدعوه.\nالمسيحيون بفئاتهم المختلفة وطوائفهم كما المسلمون بمذاهبهم المتعددة، حملوا تجاربهم المرة إلى هذا الجبل موئل الأحرار لينحتوا في صخوره تاريخهم المختلف والمتعدد، والذي يتشابه بالألم والقهر منفردا، ويزدهر بالعز والطمأنينة مجتمعا. وقد تناوب كثر على حمل الراية وتحمّل مسؤولية التعاون، فنجحوا حينا وفشلوا أحيانا، ولكن نجاحهم أزهر تلونا وانفتاحا، بينما فشلهم زاد التجارب المرّة ألما وحث أكثر على التقوقع والانعزال.\nاليوم وبعد أربعة عقود من عدم الاستقرار الذي فرضه تدخل نظام الجار القريب في كل شاردة وواردة، والتعبئة ضد الجار الآخر كسلاح للسيطرة والهيمنة، يفتقد اللبنانيون سلامهم الداخلي وحريّتهم، التي تركوا الكثير من أجلها، ويعيشون في قلق على المستقبل، لا خوفا من التدخل الخارجي الذي أصبح خبزا يوميا فقط، ولكن بالأكثر تخوّفا على وحدة الرؤى وتوازن الولاءات، التي تهدد حريتهم وتنوعهم وتحاول زجّهم في آتون الصراعات، لتعيد تصفيفهم وتقيمهم وتهدد لقمة عيشهم ومستقبل أبنائهم.\nالمسيحيون، وبعد كل المعاناة في زمن التجارب الكبرى والتجاذبات، استطاعوا أن يبقوا على أهمية التنوّع حتى داخل مجتمعاتهم كوسيلة، ربما، لإحياء لبنان المتعدد الوجوه والمتنوع القيم والمتمسك بديمقراطية انطلقت من شواطئه لتصبح أهم أشكال الحكم طلبا في أرجاء المعمورة. ولكنهم يكادوا يسقطون في الثنائية التي تفرضها بعض المفاهيم السياسية فتمنع تمازج الألوان لتبقي على لون واحد وضده، وهذا ما يفقد التجربة اللبنانية قيمتها ويبعدها عن روح الله عز وجل الذي جعل نوره تمازجا لتعدد الألوان ورحمته بابا لتعاون المختلفين.\nالمسيحيون اليوم الذين لم ينسوا بعد زمن السيف الموجه إلى قلب لبنان، يعيشون زمن تهديد المجتمعات من حولهم. فالشعارات تسقط الواحدة تلو الأخرى، والجبابرة ينزلون عن العروش، ولكن المخاض عسير والقلق كبير. فهل خلف الغمام أمل أكبر بقيام أنظمة حديثة تعيد للمواطن حقه وكرامته، وللأوطان استقرارها، وللشعوب المزيد من الانتاجية والبحبوحة والرفاه؟ وهل يزهر الربيع بعد كل عواصف الشتاء القاتمة؟\nالمسيحيون في لبنان تجاوزوا عقد الأنظمة والخوف من التهجير والعبوات الناسفة، ولكنهم قلقون على أنواع جديدة من الاغتيالات تطال زعماءهم وأصحاب الرأي الحر. فهل نشهد مزيدا من التوتر في المرحلة المقبلة أم أنها غيمة صيف عابرة؟\nالمسيح قام حقا قام. ولبنان الحر سيقوم؛ بمسيحييه ومسلميه، وسيبقى معلما ومنارة للشرق والغرب، وهيكلا لله عز وجل، طالما هناك مؤمنون يضرعون بمحبة ويتوسلون رحمته تعالى ليجارونه رحمة بعباده، وسعة قلوب تستوعب الخير وتوزعه من حولها بدون منة مترجية ديمومته.\nكندا/تورونتو في 08 نيسان/2012����������


ساندرز يفوز في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين في ولاية - المغرب اليوم\nساندرز يفوز في الانتخابات التمهيدية للديمقراطيين في ولاية نيفادا\nكشفت نتائج جزئية للانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي التي جرت أمس (السبت)، في ولاية نيفادا الأميركية أن السيناتور بيرني ساندرز فاز في الاقتراع بفارق كبير عن منافسيه، ما يسمح له بتعزيز موقعه لتحدي الرئيس الجمهوري دونالد ترمب في الانتخابات الرئاسية في 3 نوفمبر (تشرين الثاني)، وفقاً لما نقلته وكالة الصحافة الفرنسية.\nويتقدم السيناتور اليساري المستقل البالغ من العمر 78 عاماً بفارق كبير على منافسيه، بحصوله على 46 في المائة من الأصوات، حسب هذه الأصوات التي ما زالت جزئية.\nوتفيد النتائج التي تشمل 23 في المائة من مراكز التصويت، بأن نائب الرئيس السابق المعتدل جو بايدن يأتي في المرتبة الثانية، وحصد 23 في المائة من الأصوات، متقدماً بفارق كبير على بيت بوتيدجيدج الذي صوت 13 في المائة من الناخبين له.\nوهذه الجولة الثالثة من الاقتراع التمهيدي للديمقراطيين تجعل السيناتور الاشتراكي في موقع قوي جداً، قبل انتخابات «الثلاثاء الكبير» التي ستجرى في 3 مارس (آذار) وتصوت فيها 13 ولاية أميركية.\nوكان ساندرز يواصل أمس (السبت)، حملته في تكساس التي ترتدي مع كاليفورنيا أهمية كبيرة بين الولايات التي ستصوت الثلاثاء.\nوأمام حشد استقبله بهتاف «بيرني»، قال ساندرز: «سننتصر في جميع أنحاء هذا البلد لأن الأميركيين سئموا من رئيس يكذب طوال الوقت». وأضاف: «في نيفادا، تمكنا من جمع تحالف متعدد الأجيال ومتعدد الأعراق».\nونجح ساندرز الذي يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب، هذه المرة من جذب الأقليات، الأمر الذي كان نقطة ضعف له في محاولته الفوز في ترشيح الديمقراطيين للانتخابات الرئاسية في 2016 في مواجهة هيلاري كلينتون.\nوبات ساندرز في موقع يسمح له بخوض السباق إلى البيت الأبيض، لكن المسيرة طويلة للوصول إلى ترشيح الديمقراطيين.\nالمغرب اليوم Morrocco Today le Maroc aujourd'hui Morrocco News المغرب السيناتور بيرني ساندرز نتائج جزئية للانتخابات دونالد ترمب


قلعة وندسور تفتح حديقتها الشرقية للعامّة بعد إغلاقها 40 عاماً\nهنا اعتزلت الملكة خلال الإغلاق العام في بريطانيا (دانييل ليل أوليفاس/Getty)\nلأول مرة منذ أكثر من 40 عاماً تفتح قلعة وندسور، وهي واحدة من مقرات الإقامة الرسمية لملكة بريطانيا إليزابيث، أبواب حديقتها الشرقية للعامة.\nوفي القلعة التي أمضت الملكة الأشهر القليلة الماضية فيها خلال فترة العزل العام في بريطانيا بسبب وباء فيروس كورونا، قبل سفرها إلى إسكتلندا، سيتمكن الزوار من التجول في حديقتها التي أنشئت في عشرينيات القرن التاسع عشر، خلال عطلات نهاية الأسبوع في شهري أغسطس/ آب وسبتمبر/ أيلول.\nوتضم الحديقة اليوم 3500 من شجيرات الورد حول نافورة تتوسطها، وتزهو بما لها من تاريخ عريق تلبية لأذواق مختلفة خلال حكم الملوك على مر القرون. وفي البداية، زرعت تلك الشجيرات لإضفاء البهجة على ساكني الشقق الملكية على طول الواجهة الشرقية للقلعة.\nوقال أحد أمناء قلعة وندسور، ريتشارد وليامز، إن "أول حديقة هنا أنشئت عام 1824 خلال عهد جورج الرابع. لكن وقبل ذلك، خلال العصور الوسطى، كانت هذه المنطقة بمثابة خندق دفاعي".\nوأضاف وليامز "لحماية جدران القلعة، أنشأ تشارلز الثاني في القرن السابع عشر هذه الشرفة التي نقف عليها، وأضاف أيضاً ملاعب البولينغ لأنه كان يستمتع للغاية بالبولينغ".\nوقال وليامز إنه خلال الحرب العالمية الثانية خضعت الحديقة لعمليات حفر من أجل زراعة الخضروات.\nوأضاف "كانت هناك قطعتان منفصلتان من الأرض خصصتا للأميرة الشابة آنذاك إليزابيث وأختها الأميرة مارغريت، وكانتا تزرعان فيهما الذرة الحلوة والطماطم والبقول أيضاً، فيما أعتقد، وذلك كجزء من دورهما في فترة الحرب".


وأفاد مراسل الجزيرة أن البحث لايزال جاريا عن مفقودين تحت الأنقاض. وأضاف المراسل أن القصف الأميركي استمر طوال ليلة أمس مستهدفا مواقع يعتقد بأنها خطوط خلفية لحركة طالبان.\nفي قندهار ذكر موفد الجزيرة أن المدينة تعرضت لقصف عنيف ظهر اليوم أصاب أهدافا متعددة شملت المطار ومحيط المدينة والقرى المجاورة دون التبليغ عن وقوع ضحايا.\nفي هذه الأثناء أعلن الملا محمد عمر في مقابلة معه نشرتها صحيفة (ليوم)أن المعركة الحقيقية في أفغانستان لم تبدأ وتعهد بتلقين الأميركيين درسا اشد مرارة من الذي لقيه الروس.\nونفى الملا عمر مقتل أو إصابة أعضاء من عائلته أو قادة في طالبان في الضربات الأميركية مؤكدا في الوقت نفسه إصابة منزله. وجدد الملا عمر استعداد طالبان لمحاكمة أسامة بن لادن داخل أفغانستان أو في ثلاث دول عربية بحضور مراقبين من منظمة المؤتمر الإسلامي والدول الغربية في حال تلقى طالبان لأدلة مؤكدة تثبت تورطه في الهجمات على الولايات المتحدة.\nعلي صعيد آخر استعد آلاف من المسلحين للعبور من باكستان إلى أفغانستان اليوم للانضمام إلى طالبان في حربها مع الولايات المتحدة وحلفائها. وتجمع الحشد الكبير من الباكستانيين والأفغان المنفيين في بلدة لاغاري الصغيرة الواقعة على بعد نحو ستة كيلومترات من الحدود حاملين أسلحة تتراوح بين بنادق قديمة إلى مدافع الرشاشة الحديثة.\nولم يكن هناك أي تواجد للشرطة أو الجيش الباكستاني في لاغاري اليوم وقال مسؤول محلي إن السلطات لا تعتزم اعتقال صوفي محمد زعيم أحد الاحزاب الاسلامية والذي يقود المقاتلين.\nتهديدات الجماعات الباكستانية\nوفي سياق متصل أطلقت اليوم تهديدات بالقتل ضد أنصار ملك افغانستان السابق ظاهر شاه في منطقة وزيرستان القبلية الواقعة في شمال غرب باكستان على الحدود مع أفغانستان.\nوحذر بيان مشترك نشرته مجموعتان باكستانيتان مواليتان لطالبان- حركة النجونان وجمعية طلاب الاسلام- من أن كل شخص يعمل لعودة الملك السابق أو يشارك في الجهود للإطاحة بحكومة طالبان سيقتل وسيحرق منزله وستطرد عائلته من المنطقة.\nونشر البيان خلال تجمع عقد في بلدة ماكين ضم ما بين سبعة إلى ثمانية آلاف شخص.وأطلق المتظاهرون هتافات معادية للولايات المتحدة والرئيس الباكستاني برويز مشرف بسبب دعمه الحملة العسكرية الأميركية.\nتصريحات شرودر والإبراهيمي\nوعلى صعيد الجهود السياسية أعلن المستشار الألماني غيرهارد شرودر أن أي حكومة تخلف طالبان في أفغانستان ستحتاج لحماية الأمم المتحدة. وفي مؤتمر صحفي مشترك مع الرئيس الباكستاني برويز مشرف في إسلام آباد قال شرودر إن مقتل المدنيين في حملة القصف الأميركي الحالية لأفغانستان أمر مؤسف.\nوعلى صعيد الوضع الإنساني أعلنت وكالة الأنباء الأفغانية الإسلامية أن حركة طالبان أقامت ثلاثة مخيمات للاجئين قرب حدودهم مع باكستان لمساعدة المدنيين الأفغان الذين يفرون من الضربات الأميركية في منطقة قندهار جنوب شرقي البلاد.\nوفي سياق متصل ناشد رئيس المفوضية العليا لشؤون اللاجئين رود لوبرز باكستان قبول اللاجئين الأفغان الذين تقطعت بهم السبل إثر فرارهم من الهجمات الجوية الأميركية . ودعا لوبرز أيضا باكستان إلى التوقف عن ترحيل الأفغان الذين يتسللون عبر الحدود. جاء ذلك خلال زيارة لوبرز إلى معبر تشامان الحدودي الواقع على بعد 106 كيلومترات جنوب غربي مدينة قندهار.


مصنع تعدين البوكسيت وخلايا التعويم\nمواقع تعدين البوكسيت في السعودية جزيره العرب. مواقع تعدين البوكسيت في السعودية جزيره العرب إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي\nمعدات التعويم استخدام في الشركة ... نموذج البوكسيت عمليات تعدين مناجم البوكسايت في جامايكا للبيع 2012 معدات ثقيلة للبيع في . دردشة مباشرة】 تستخدم آلات طحن لخام الحديد تتطلب .\nآلة التعويم المخروطية الكسارة HPT آلة الفصل المغناطيسي كسارة فكية سلسلة PE مطحنة سلسلة كسارة سلسلة VSI5X . مصنع لتجهيز الباريت مصنع لتجهيز البوكسيت مصنع طحن الكربون محطة إثراء الفحم . More\nآلة التعويم النحاس في مصنع التعويم النحاس. تعويم النحاس - hooijkaas-schoonhoven إنقاذ التعويم آلة النحاس خام ، تعويم خلية, النحاس آلة كسارة النحاس, التركيز فرن سعر مجفف Wed Mar Most reliable equipments solution, for mineral ore Your تعدين .\nمصنع تعدين ومعالجة ... مصنع لتجهيز البوكسيت التعدين الكالسيت ومصنع لتجهيز. 600000 متر مربع حتى عام 2016، وقد بنيت tqmc 6 العالم قواعد تصنيع فئة من آلة التعدين رقمية فى شانغهاى وجيانغسو .\nوخلايا التعويم، الغطاء النباتي Achamel = ملخص النطاقات المناخية والغطاء النباتي في العالم الحرارة المناخ الغطاء النباتي.\nالبوكسيت مصنع المصانع - walsemaweer محجر مصنع تجميع نزح المياه تكساس. كسارة الحجر المشروع تقرير pdf تكلفة مصنع, تجميع معدات المصانع, مصنع البوكسيت كسارة .