المفكر علي حرب في حديث النهايات الفكر الجامد ينتج المراوحة والتراجع والعجز – مجلة نزوى\nمؤلفات عدة في الفكر، الهوية، الحدث، الحب، الغناء، المعنى ولعبته، التأويل، الحقيقة والاسئلة الشائكة حولها، نقد لتلك الحتيقة وللنص والنخبة وأوهامها، يعود على حرب بعدها الى القارئ مع «حديث النهايات فتوحات العولمة ومآزق الهوية» كاشفا في عمق وصراحة وجرأة عن مآزقنا. وان عودنا علي حرب وضع النقاط على الحروف واعادة ما لله لله وها لقيصر لقيصر، فإنه لم يتراجع مرة عن قول الحقيقة مهما كان ثمنها، وعن ابعاد شبح المعرفة المطلقة عن عيوننا وعقولنا، واذا كان علي حرب قرأ محمد أركون لم انطلق من فكر ديريدا في صوغ نظرته إلى العالم والى الذات، فهو بدوره رسخ اللالنهجية الدريدية، تلك التي تتطابق وتعددية الاحتمال حيث الهول المفتوح على أبواب الفكر المشرعة على اللامحدود.\nمن هنا حديث النهايات لعلي حرب، نهايات عصر مع ما تحمله فكرة العولمة من ايجابيات، إذ كما يقول، ليس علينا أن نعلم الغرب بل أن نتعلم منه. لذا، ولمواجهة الواقع 0ينطلق على حرب من مبدأ تفكيك منطقه وذلك ليتمكن من تفكيك الواقع وتغييره. هذا ما جعله يبتعد عن محمد اركون لأن الأخير ظل ايديولوجيا 0بينما بقي حرب يحفر في حقل المعرفة الذي لا تحده الايديولوجيا.\n*لقد عنونت كتابك الجديد: حديث النهايات أليس في ذلك انسياق مع الشائع والرائج؟\n– يفقد الفكر قوته وأثره، عندما يفقد راهنيته، أي صلته بالحدث والواقع الحي، ولا مراء بأن للحديث عن النهايات راهنيته، مادمنا ندخل اليوم في عصر من عصور الكائن يضعنا على عتبة التحولات الكبرى التي ننتقل معها من نمط وجود إلى نمط أخر ومن طور حضاري إلى طور جديد، من جراء ثورة الاتصالات وقنبلة المعلومات.\n* ماهو مفهوم الراهنة عندك؟\n– أن أندرج في زمني وأفهم حاضري، ومن لا يعقل حاضره لا يحسن الافادة من ماضيه ولا الإعداد لمستقبله، ولذا فمن يفكر بصورة حية وراهنة، ليس هو الذي يتعيش على أفكار مضت واستهلكت ولا الذي يفكر لعصور مقبلة، وإنما هو الذي يعيش اللحظة ويحضر وسط المشهد لكي يشارك في صياغة الحدث. فالأفكار والمفاهيم هي شبكات تحويلية تتغير بها عما نحن عليه، بقدر ما نغير العلاقة بالواقع، ثم لا ننسى بأن الزمن الذي نندرج فيه هو زمن متسارع يهمل ولا يمهل، بعكس الزمن اللاهوتي أو الايديولوجي الذي هو زمن الانتظار ليوم الدينونة أو للفردوس الموعود، ولذا فالفكرة لم تعد تنتظر جيلا أو سنوات لكي تنتقل إلى الناس أو إلى الساحة العامة، عبر مصافي الجامعات ومراكز البحث. فمن وقائع العصر أن العالم يتشكل الآن ويدار بواسطة الشبكة والمعلومة، فضلا عن الصورة والسلعة. ولا غنى لمن يفكر بصورة فعالة أن يأخذ هذا الواقع في الحسبان. من هنا فإن الذي يؤلف ويكتب ليس هو الذي يشكو الزمن ويدين الواقع ولا هو الذي يهجو التقنية وينعي القاريء. وإنما هو الذي يرسم خرائط للمعنى أو يبتدع سياسات للمعرفة، بقدر ما يقتحم مناطق جديدة للمساءلة والتفكير أو يجترح أساليب جديدة في المحاججة أو السرد والتعبير.\nوهكذا ليست الفكرة أيقونة للتعبد ولا هي متحجرة نعود بها إلى الوراء، الأحري أن تعامل بما تفتتحه من الامكانات، أي من حيث قدرتها على التحريك والإثارة أو علي التوليد والتحويل.\n* الا يخشى بذلك أن تخضع الفكرة لمنطق الصورة والسلعة فضلا عن التقنية؟\n– للفكرة بما هي أداة للفهم والتدبر، منطقها والأحرى، القول ميزتها وقوتها، أي قدرتها على مجابهة الواقع بتفكيك منطقه وآليات اشتغاله، سواء كان الواقع تقنية أم سوقا، سلعة أم صورة، نصا أم مؤسسة.\nبهذا المعنى فالأفكار هي أدوات للتغيير، عبر إعادة الصياغة والتشكيل. مثال على ذلك، نحن نقاوم الحاسوب بلغة المفهوم، عندما لا نتعامل معه كعائق، بل كحقل للامكان تتضاعف أو تفتني معه قدرات الإنسان، ليس فقط من حيث التخزين والإحصاء والتقدير، بل أيضا وخاصة من حث فتح الباب نحو السؤال والتأمل حول معنى الفكر والعقل والانسان نفسه، في ضوء الناظم الآلي والذكاء الاصطناعي ولكن لا ينبغي التبسيط. فالفكي هو رهان لتغيير قواعد اللعبة، أي جغرافية المعنى وعلاقات القوة، إذ هو سلاح ذو حدين: فالفكر الجامد أو المنفلق ينتج المراوحة أو التراجع أو العجز. أما الفكر الحي والمتجدد فإنه مصدر لتوليد المعرفة والقوة، إذ هو يتيح لصاحبه مقاومة ضغوط الواقع بقوالبه وشبكاته، بقدر ما يتيح له التحرر من مصادرات العقل ومسبقاته، من هنا فالمهم الا يخضع المرء لمقولاته أو يصبح اسيرا لشعاراته، إذ بذلك يفقد قوته ويخسر رهانه، ومن يفكر بصورة راهنة وفاعلة، هو الذي يقيم مع فكره علاقة خلق وتحويل أو تجديد أو تطوير.\n* من الملاحظ أن الكلام على النهايات، نهاية التاريخ أو العالم أو الإنسان أو المثقف، إنما يثير الاستفزاز لدى الكثيرين، بقدر ما يفهم ذلك بوصفه انقطاعا عن الماضي أو شرخا في الذاكرة. ولعل هذا ما يخرج به القارئ لأقوالك حول العولمة، بمعنى أنك تسعى لفصلها عن كل ما سبقها.\n– مع أن اللغة العربية هي لغة مجاز بامتياز، فإن أكثر الكتاب العرب ينسون ذلك، لكي يفهموا مفردة النهاية بحرفيتها. ولكن من السذاجة أن نعتقد بأن العالم سوف ينتهي.\nفمعنى المقولة ان الواقع الذي نعيشه اليوم وننخرط فيه، يتغير بصورة بنيوية هائلة وسريعة، تجعله مادة لولادات جديدة أو مجازا للعبور نحو عوالم وفضاءات جديدة، أو فرصة لخلق موارد جديدة قد تتجلى في نمط للتفكير وفرع للمعرفة، أو في شكل للتواصل وأسلوب للعيش، أوفي صيغة للعمل ونموذج للتنمية. بهذا المعنى المجازي، لا شيء يولد من لا شيء. فما سبق هو الذي قادنا إلى أن نكون ما نحن طيه تماما كما أن مستقبلنا هو الذي يمكن أن يقود إليه حاضرنا.\nفلنتحدث إذن عن نظام للوصل والفصل، كيلا ننفي عن الحدث جدته وفرادته.\nوالعولمة كظاهرة تبادلية تواصلية تجمع أو توحد بين البشر، إنما تتصل بما سبقها، لأن التبادل أيا كان نمطه وحجمه، هو واقع بشري. ولكن ذلك لا يعني أن نخلط المراحل والعصور والأنماط بعضها ببعض، كما يفعل الكثيرون من الكتاب والمثقفين على سبيل التبسيط والتعمية.\n* أين موضع الخلط والتبسيط؟\n– يتم التبس عندما تفهم العولمة كمذهب سياسي أو نظرية اقتصادية أو عقيدة فلسفية، على غرار ما تفهم مثلا الليبرالية أو الاشتراكية أو الماركسية. في حين أن المسألة تتعلق بجملة اجراءات وعمليات حضارية أو تاريخية، هي ثمرة الثورة العلمية والتقنية التي تتيح تحويل المعطى إلى معلومة رقمية ونقله بسرعة الضوء.\nهذه الثورة تتجسد اليوم في التبادل الرقمي والاتصال الرقمي بقدر ما تتجلى في حوسبة الانتاج وأعلمة المجتمع. بهذا نحن إزاء واقع لا رجوع عنه إلى الوراء، إذ هو ليس من قبيل المقولة التي يمكن دحضها، وإنما هو قفزة حضارية يتبدل معها وجه الحياة. وقد قرأنا مؤخرا أن الشبكات دخلت إلى مكة المكرمة، كما شاهدنا على الشاشة طلاب الأزهر يشتغلون على الحواسيب. لنأخذ مثقفا هو من أشد الناس عداء للعولمة، أعني إنياسيو رامونيه رئيس تحرير جريدة "لوموند ديبلوماتيك" الشهرية، نراه يشن حملة شعواء على وسائط الاتصال والإعلام، فيما هو لا يتوقف عن إعلام القراء، في جريدته بالذات، أن بوسعهم قراءتها على الشبكات. مما يدل على أن العولمة باتت واقعا ينخرط فيه حتى الذين يعارضونها ويخشون منها، مما يجعل خوفهم من العولمة مجرد خوف من اللفظ والمفردة. من جهة أخرى لا ينبغي الخلط بين العولمة التي هي عالمية من نوع جديد، وبين عالمية العصر الصناعي أو العصر الزراعي. ذلك أن العولمة هي عنوان تندرج تحته تحولات هائلة يتغير معها العالم ببنيته ومشهده، بأدواته ومؤسساته، بمفاهيمه وقيمه، فضلا عن إيقاعه وزمنه، لنتوقف عند مسألة الزمن. نحن نتجاوز الآن عصر السيارة والطائرة، فكيف بعصر الحصان والباخرة.\nذلك أن ثورة الاتصالات تتيح الآن طي المسافات بقدر ما تتيح للمرء أن يتصل بأي نقطه في الأرض من دون أن يبرح مكانه. كذلك نحن نتجاوز الآن زمن النسخ باليد، كما نتجاوز زمن النشر بواسطة المطبعة نحو البث الالكتروني الذي يجري بسرعة الضوء. هناك مثال آخر على مدى التحول الذي نشهده مع عصر المعلومة، يتعلق بأسلوب الخلق ومضامينه. نحن نتعاطى الآن مع منتجات جديدة، لا هي بالمفاهيم ولا هي بالأدوات، لا بالنتاج الفكري ولا بالنتاج المادي، وأعني بها الأشياء الناعمة أو شبه المادية التي تؤلف ما يسمى اليوم "الواقع الافتراضي" كما يتجسد ذلك في النصوص الالكترونية التي تتجول في الفضاء السبراني، والتي يشتغل بها مواطن الشبكة أو المواطن البيني كما أوثر تسميته.\nمن هنا يتضح مدى التبسيط والخداع عند الذين يحدثوننا عن عولمة عرفها لبنان منذ مطلع الخمسينات، أو عن عولمة غربية بدأت في القرن السادس عشر، أو عن عولمة إسلامية في العصر العباسي. فكيف بالذين يحدثوننا عن عولمة ما قبل التاريخ فيما نحن نشرف على نهاية التاريخ. إذن ثمة منطقة جديدة من مناطق الوجود آخذة في التشكل، يترافق معها في جديد من الانتاج والاتصال والتداول، لا ينبغي الخلط بينه وبين ما سبقه، إذا أردنا أن نعرف معنى الأقوال أو أن نتدبر سير الأحداث.\n* لماذا إذن هذا الخوف من أثر العولمة في أكثر البلدان والمجتمعات؟ الا يخشى. أن تزداد أوضاع البشر سوءا وأن يصبح الإنسان أقل إنسانية فيما الرأسمالية تزداد توحشا؟\n– العولمة كتحول تاريخي أو كإنجاز تقني، إنما تتوقف أهميتها وخطورتها على كيفية التعاطي معها.\nبالنسبة لي ليست العولمه جحيما ولا فردوسا. الأحرى أن نتعاطى معها بلغة المفهوم، أي من حث الامكان الذي تنطوي عليه أو يمكن استخراجه من فتوحاتها التقنية. لنأخذ مفهوما جديدا يجري تداوله الآن، هو «عمال المعرفة»، ويتعلق بالذين يعملون باستخدام الوسائط والتصرف بالمعلومات عبر الشاشات. هذا المفهوم يعني أننا نشهد ولادة فاعل اجتماعي جديد على المسرح، نتجاوز معه ثنائية النخبة والجمهور أو العمل الفكري والعمل اليدوي، فلا عمل بعد اليوم بلا معرفة، ومعنى القول أن العمل يقطب من الآن وصاعدا عاملا يستثمر طاقته على الخلق والتطوير، بقدر ما يتحمل المسؤولية ويعتمد على قدراته الذهنية، الأمر الذي يحرر العامل من كونه مجرد منفذ للأوامر من الكوادر العليا ومراكز القرار. ومن المفارقات في هذا الخصوص أن المثقف الذي أفنى حياته النضالية يدافع عن حرية الناس ومصالح الجماهير أو يطالب بتغيير الواقع والمجتمع، لا يرى الآن ما يحدث من تغيرات يتحرر معها الناس من وصاية النخب أو بيروقراطية الإدارات والدول. مما يدل على تعلقه الكاذب بالحرية أو على جهله بمعنى الحرية، بقدر ما يؤكد على أن المثقف لا يحسن سوى انتهاك ما يدعو اليه، أو على أنه الوجه الآخر للسياسي الذي يعارضه، إذ الصراع بينهما ليس من أجل الجماهير بل عليها. وتلك هي الفضيحة: لا يريد المثقفون للجماهير أن تتحرر من السيطرة والوصاية.\n* انك تهرب من الكلام على سلبيات العولمة ومخاطرها لمهاجمة المثقف التي هي مهنة صرت تتقنها وتتفنن بممارستها.\n– النقد هو جزء من مهنتي. وإنني أنتقد لكي أفهم ما يحدث، لا لكي أتشبث بمواقفي أو أغرق بتهويماتي حول الإنسان والحرية، فما نشكو منه، كتلوث البيئة أو التفاوت المريع بين الأغنياء والفقراء، هو ثمرة ما ندافع عنه بالذات، أي ثمرة إنسانيتنا التي نتباكى عليها. ولذا فمن الخداع والزيف أن نرد الكوارث والفظائع إلى التقنية وعصورها أو إلى العولمة ومعلوماتها. الأحرى أن نلتفت إلى جشع الإنسان ووحشيتا، إلى مفارقاته وفضائحه، على ما يصفه المسيح والقرآن، أو أبو العلاء وهيدجر.\n* أي إنسان تعني؟\n– الإنسان الذي يتردد بين التقوى والفجور أو الذي يطالب برجم غيره فيما هو لا يفكر إلا بالعمل مثله، أي الإنسان حيث الشر والشراسة والنرجسية والتكالب هي عروقه الضاربة وميوله المتأصلة أي هويته المنسية.\nهنا مكمن العلة إذا أردنا أن نواجه المشكلة لا أن نهرب منها. ولذا فالممكن والمجدي الآن، لا أن نتفنن في هجر الأدوات والمعلومات، ولا أن نخترع كل مرة شيطانا نحمله المسؤولية، بل أن نفحص الشكل البشري الذي هو نحن، والذي يعتقد بأنه سيد الطبيعة وبأن الله قد سخر له كل شيء. ها هنا الإشكال. لنضع إذن أنفسنا على المشرحة، لتعرية طبيعتنا الشيطانية وفضح ميولنا العنصرية والتدميرية، لعل ذلك يجعلنا أقل عدوانية أو شراسة، في علاقاتنا بعضنا ببعض كأفراد وجماعات.\n* الا يعني التركيز على هوية الإنسان تجاهل ما تعانيه الهويات الثقافية على أرض الواقع، خاصة في العالم العربي، من الغزو والهيمنة، من جانب الغرب بقيادة أمريكا، فضلا عن اجتياح العولمة للمجتمعات عبر تدفق الصور والمعلومات وأساليب العيثي؟\n-لا مراء بأن العولمة كواقع جديد يقوم على إدارة العالم بواسطة المعلومة وبسرعة الضوء، إنما تخربط علاقة الإنسان بهويته، في كل مكان، الأمر الذي يخلق ما يسمى اليوم بأزمة الهوية. ولكن الأمر لا يقتصر علي العرب وحدهم، وإن كان إحساسهم بالأزمة هو أكثر حدة بسب نرجسيتهم الثقافية أو لكونهم عاجزين عن المشاركة الفعالة في صناعة العالم وادارته. هناك فرنسيون وأوروبيون وأمريكيون يشعرون بالمأزق تجاه المتغيرات مما يدل على أن الأمر عام.\n* الا تشعر أنت بمثل هذا المأزق؟\nالسؤال هنا: ماذا علي أن أفعل تجاه ما يحدث؟ هل ألقي سلاحي وأندب حظي؟ هل أقف باكيا على اطلال الهوية العاجزة كما هي ردات الفعل المضادة للفهم والتعقل لدى غالبية المثقفين المذعورين من لفظة العولمة على طريقا السحرة؟\nما أحاوله هو العكس، أي خلق هامش للفعل والحركة، استنباط أجوبة ومعالجات على ما تطرحه العولمة من المشكلات والتحديات، هذا رهاني أن أتصرف كذات مسؤولة وفاعلة، قادرة على المشاركة في الحدث، كيلا أحول علاقتي بالأحداث والمتغيرات الى أفخاخ ومطبات.\n* كيف تمارس هذه المهمة؟\n– ان أعمل بخصوصيتي، كمشتغل في فرع من فروع المعرفة. من هنا انخراطي في المناقشة العالمية الجارية حول قضايا الساعة، للعمل على بلورة مفاهيم تشكل مساهمتي في قراءة الأحداث، كما هي مقولات المنطق التحويلي، سياسة الأفكار، الانا التواصلي، الإنسان الوسيط، المواطن البيني، الهوية المعولمة، وكما يتضح ذلك في كتابي: حديث النهايات. إذن أنا أسعي إلى الخروج من قوقعتي الثقافية أو الوطنية، لكي أشارك في توسيع مساحة المعنى وإغناء عالم المفهوم، وبصورة تغير مفهومي لهويتي الإنسانية ذاتها. فلا يليق بأحدنا أن يتحدث عن الغزو الثقافي. حديث الجاهل بالثقافة أو يقف موقف العاجز المستبد، على ما يفل الذين يهاجمون لفظة العولمة لكي يدافعوا عن هوية لا تولد سوى العجز والاخفاق.\n* ولكنك تبدو بذلك مدافعا عن الغرب ناقدا لهويتك وثقافتك ومجتمعك.\n– هذه مهمتي. إذ بالنقد أغادر هامشيتي وأفك آليات عجزي، بقدر ما أسلط الضوء على ممارساتي المعتمة أو أكشف عن العوائق التي تشل عندي إرادة الخلق والتحول، هذه المهمة بما هي تشريح للذات للكشف عن قصورها وعوراتها، تكتسب عندي أهمية قصوى، إذ هي السبيل إلى الخروج من حالة الجمود والمراوحة أو التعثر والتراجع. أما عقلية المحافظة والنزعة النرجسية ولغة الشعارات ومواقف تبجيل الذات والتهجم على الغرب، فإنها تموه المشكلة وتفاقم الأزمة.\n* كيف تقيم اذن موقف تشومسكي الذي يوجه أعنف النقد لسياسة بلده وللنظام العالمي بل للمشروع الثقافي الغربي برمته؟ الا يعطي ذلك مشروعية لدفاعنا عن هوياتنا؟\n– نقد تشومسكي هو في نظري دليل على قوة المجتمع الأمريكي وحيوية الثقافة الأمريكية والغربية عامة. أما دفاعه عنا فهو ملتبس بل خادع إذ هو يجعلنا نتشبث بواقعنا وعجزنا.\nفالأولى بنا نقد ثقافتنا وسياستنا كيلا نزداد ضعفا وفقرا، ويزداد الغرب قوة واقتدارا. ولذا فإن نقدي، لهويتي لا يعني دفاعي عن الغرب. فأنا من الذين وجهوا أقسى النقد للإنسانية الحديثة، كما فعلت ذلك في كتابي لعبة المعنى.\nغير انني لا اعتبر اننا مؤهلون لإلقاء الدروس على الغرب في الإنسانية، انطلاقا مما نحن فيه، ولا بالاستناد الى المرجعيات والنماذج القديمة، للإنسان اللاصوتي او الماوراءي، الاصطفائي أو النرجسي. فالأولى عندي ان ننتقد هويتنا للعمل على أنستة عقائدنا وشرائعنا ومؤسساتنا، على الأقل لكي ننتج صيغا حديثة تتيح لنا نسج علاقات فيما بيننا لا تقوم على النبذ والاستبعاد، ولا عي الارهاب والاقصاء،.\n* هل معنى ذلك ان كل هذا الكلام على روحانية الشرق مقابل مادية الغرب فرديته لا أساس له من الصحة؟\n– لننظر في مسألة الفردية التي تناولتها في كتابي، والشائع في العقول عندنا ان الحداثه الغربية تقوم على الفردية، فيما ثقافتنا العربية والاسلامية، تولي اهمية للتضامن والالتزام مع الجماعة، على ما يقول عندنا بعض الدعاة الإسلاميين. وهذا حديث خرافة في نظري. ذلك اننا نتناسى ان للفردية في الغرب وجهها الأخر، الإيجابي وهو استقلالية الشخص البشري وحريته في الإختيار، ازاء المومسات والسلطات الدينية والسياسية. ولا تعني استقلالية الفرد ان الغربيين يعيشون فرادى كما نتوهم، اذ لا مجتمع وإلا هو شكل من اشكال الالتزام والتواصل او التداول والتبادل، بهذا المعنى فالواقع هو عكس ما ندعي، اذ العمل في الغرب هو إنجاز جماعي مؤسسي تضامني، والدليل أخذنا عن الغربيين مؤسسات الضمان الاجتماعي وبالإجمال فنحن لم نصل الى مستواهم في هذا الخصوص، ان عقليتنا الفردية تشكل عائقا امام العمل بعقلية الفريق ومنطق الشراكة. وهكذا فاننا فيما ننتقد فردية الغرب، نأخذ من الفردية وجهها الفرداني او الشخصاني، كما تثبت ممارساتنا النخبوية والنرجسية في السياسة والدين. والعكس صحيح، بمعنى أننا نأخذ من النزعة الاجتماعية وجهها الكلامي والشمولي، اي عقلية الانغلاق وعلاقات القطيع، كما اثبتت معركة الزواج المدني الفاشلة في لبنان. وهكذا نحن نأخذ من الفردية اسوأها ومن الجمعية اسوأها، وتلك هي المفارقات الفاضحة في خطاباتنا.\n* ولكن الا يدمر النموذج الغربي روح الإنسان من خلال الزحف التقني والتصحر المعدني والنمط الاستهلاكي؟\n– صحيح. طالما تباهى الشرقيون، والمسلمون بوجه خاص، في السجال الحضاري القائم بينهم وبين الغربيين، بروحانية الاديان مقابل مادية الغرب وتقنياته.\nفي هذه المسالة ايضا ثمة خداع كبير، اولا لان الغالب على الفلسفة في الغرب مثاليتها.\nثانيا: لان مفهوم الروحانية لا يحتل مكانة مركزية في الإسلام، ففي النص القرآني تهيمن ازواج من المفاهيم كالظاهر والباطن والأول والآخر، وخاصة الغائب والشاهد.\nوعالم الغيب ليس روحانيا، بدليل ان جنة الفردوس هي سريالية من فرط إباحيتها، وان الغزالي كفر الفلاسفة لنفيهم بعث الأجساد. ولا ننسى ان المسلمين عاشوا حياتهم في عصور ازدهارهم بكل امتلاء، ففتحوا البلدان بالنص والسيف، واقاموا امبريالية للاموال وإمبراطورية للجواري والقيان. والارجح عندي ان الروحانية الاسلامية هي تأويل متأخر للإسلام يوناني أو مسيحي. لا مراء ان الروحانية اصبحت فيما بعد من منازع الفكر الإسلامي وتراثاته. وهذا دليل على انه لا وجود لأصول صافية، كما نزعم. اذ الهوية هي محصلة روافد متعددة وعناصر متباينة وطبقات متراكمة تدخل وتتشابك او تتفاعل في مركب ثقافي يصب اختزاله الى معنى واحد او مركز واحد او بعد واحد.\nثم أين هي الروحانية التي نريد للغرب ان يستمدها من عالمنا؟ هل في نزاع اهل التوحيد على اقامة دار للعبادة في بيت المقدس؟ هل في الشجار للسيطرة على مصلى فناء جامعة؟ أم في الاشتباك بالمدي في حرم جامع؟ الأحسن لنا والأستر الا نتباهى على الغرب بروحانيتنا لان كثرة الكلام في هذا المجال هي غطاء لانتهاك القيم والتعاليم على ارض الواقع. والأهم لان علاقتنا بالروح ليست افضل من علاقه الغرب بها.\n* يقودك الكلام دوما إلى اخراج الغرب بصورة تجعله الأفضل. اليس هذا معنى القول بأنه اكثر روحانية منا؟\n– لا أقول بان الغرب اكثر روحانية، بل اقول ان علاقته بالمعنى والقيمة والمعرفة والحقيقة، ومن ثم الحق، هي اقوى واغنى واصدق من علاقتنا بها، بدليل انه منتج، او مبدع في مجالاتها فيما علاقتنا بها تبدو شكلية او جامدة او خادعة ومزيفة.\nمن هنا أرى ان حديث الروحانية يرتد علينا، وهذا ما يحملني على تفكيك علاقتي بالمعنى والأصل والحقيقة، لكي اخرج بهويتي مفرجا احيا به حياتي بصورة غنية ومثمرة، تقوم عل الاستحقاق والازدهار.\n* لننقل إلى المثقف الذي يستأثر دوما باهتمامك ونقدك؟ كيف تقيم واقعه؟ واين اصبحت مقولة نهاية المثقف أو بالأحرى أين أصبحت أنت منها؟ وهل المثقف هو صاحب مهنة فاشلة كما تقول في كتابك الأخير؟\n– المثقف تحول الى مجرد داعية او واعظ بعد ان استنفدت الأفكار التي تعيش عليها، على ما تشهد على ذلك علاقته بمقولات الحرية والعقلانية او التنوير والتقدم. على هذا النحو الخص وضعه الآن: فهو يطرح قضايا لا يقدر عليها أو لا يعرف معناها أو لا يحسن الدفاع عنها. وسوف يستمر في التراجع والخسارة، ما لم ينقلب على ذاته ويغير شبكة مفاهيمه ونماذجه في العمل وسياسته الفكرية بالذات، واعني بها طريقته في ادارة افكاره وشعاراته.\n* اين تكمن المشكلة بالتحديد؟\n– مشكلة المثقف في أنه لا يعرف اين هو الاشكال. ولنستعرض فعلا وضع المثقف، ماذا نجد اسئلة؟ سلسلة من المفارقات والفضائح، فهو بات الآن في المؤخرة ولكنه مازال يتوهم انه في الطليعة. كان داعية للتغيير فاذا به يخشى اليوم المتغيرات التي تفاجئه وتصدمه يهاجم الغزو الثقافي فيما هو ثمرة من ثمار الثقافة الغربية. يدعي عشق الحرية ولكنه الأقل ممارسة لها. يمارس. وصايته على القيم والقضايا العامة ولكن الناس لم تعد تهتم بمقولاته ومواقفه. يدافع عن مساع الجماهير، في حين هو يسيء اليها بنخبويته الثقافية، يتعامل مع افكارا كنماذج للتطبيق بينما هي شبكات للتحويل.. باختصار: يعتقد ان مشكلته مع السلطة التي تصادر عقله وحريته، في حين ان مشكلته الاولي هي مع افكاره بالذات، أي مع مصادراته العقلية وثنائياته المزيفة.\n* اية ثنائيات تقصد؟\n– لنتوقف عند ثنائية المثقف العضوي والمثقف التقني، نحن ننخرط في جدالات عقيمة لرفع راية الاول ضد الثاني. ولكن هذه ثنائية واهية، لأن المسألة الآن ليست ان نختار بين هذا وذاك، بل كيف يستعيد المثقف العضوي، الملتزم بالشأن العام، فاعليته وراهنيته بعد فشل مشاريعه التحررية وسيناريوهاته التقدمية.\n* كيف يستعيد فاعليته؟\n– ان يعيد الأمور الى نصابها، بحيث لا يجعل مهمته النضالية تخنق قدرته على الانتاج المعرفي والابداع الفكري.\nفالواحد يفعل ويؤثر في مجتمعه وعلى ساحته بقدر ما يبتكر بأفكاره مساحات وصيغا أو مشاريع وأساليب جديدة للعمل والتنظيم أو للعقلنة والتدبير. لنعد إلى ماركس نفسه، الذي هو صاحب أكبر شروع للتغيير، فهو لم يكن زعيم حزب أو مناضلا ميدانيا كلينين أو كاسترو، ومع ذلك فإن شبكة المفاهيم التي ابتكرها لقراءة العالم، قد أسهمت في تشكيل وعي جديد، بقدر ما أسهمت في خلق ما لا يحصى من التكتلات الاجتماعية والتنظيمات السياسية والساحات النضالية.\nوهكذا فالأفكار الخارقة تخلق مجالات لممارسة الفاعلية والتأثير. والسؤال هنا: ماذا يفعل الآن أتباع ماركس ومقلدوه وسواهم من أصحاب المشاريع وحملة الشعارات؟\nإنهم يحولون أفكاره وأفكار هيجل أو كنط وديكارت إلى أيقونات ومتحجرات، أي يحيلون المفاهيم الخصبة إلى معارف ميتة أو إلى مقولات مستهلكة، والأحرى القول يحولون الابتكارات في مجال العقل والحرية والاستنارة والتقدم إلى عجز فكري أو إلى قصور عقلي أو إلى فشل نضالي.. من هنا فالمهمة الآن هي أن يضع المثقفون على مشرحة النقد والتفكيك ما قادهم إلى الهزال والهشاشة أو إلى التراجع والاخفاق، أي أفكارهم وممارساتهم: عقليتهم النخبوية ونرجسيتهم الثقافية، عدتهم المفهومية وقوالبهم المعرفية، مشاريعهم المستحيلة ومثلهم الخاوية، أساليبهم النضالية وأشكالهم التنظيمية. سياستهم الفكرية واستراتيجياتهم العملية.\n* هل يشمل هذا الحكم جميع المثقفين؟\n– بالطبع لا. وإنما أعني أولئك الذين أفنوا أعمارهم يمارسون وصايتهم على الناس باسم العلمانية والحداثة والعقلانية والحرية والوحدة، والآن وبعد فشل مشروعاتهم ونضالاتهم يحملون المسؤولية لسواهم. والأطرف هم أولئك الذين يريدون لنا أن نؤجل النقد حتى نسترد عقلنا ونبلغ رشدنا أو حتى ننجز حداثتنا وتقدمنا، أرأيت مرة أخرى أية آخره وصل إليها المثقف داعية العقلانية والاستنارة والحداثة؟\nإنه يتمسك بما يولد ضعفه وعجزه.\n– برفضه نقد مفاهيمه وممارساته، ذلك أننا لن ننتظر حتى يقذف الله نورا في الصدر كي نمارس عقلانيتنا، بل بنقد أنظمة العقل ومعاييره والياته. ولن ننتظر من يدخلنا في الحداثة كي ننتقدها، وإنما ننخرط في صناعتها بنقد نماذجها لا بتقليدها. كذلك نحن نجابه الضغوطات بإعادة ابتكار مفهوم الحرية بعد أن تحول إلى شعار يولد على الأرض المزيد من العسف والاستبداد، غير أن المثقف الذي طالما رفع شعار النقد، قد أصبح أصوليا تقليديا يحافظ على أفكاره ويصونها من المتغيرات، مع أن النقد هو الطريق إلى الخروج من العجز والقصور، وهو مهمة دائمة لا تحتمل التأجيل، لأن العقلانية والحرية والحداثة ليست ماهيات ثابتة أو مكتسبات نهائية، بل مهام دائمة تتطلب المراس والصناعة والبناء المتواصل، عبر إعادة الانتاج والابتكار، ولكن إن المثقف لا يعرف ما هي المهمة بقدر ما يجهل مصدر الأزمة، وذلك هو الجهل المركب والعجز الفاضح.\n* لننتقل إلى محور آخر يتعلق بثنائية المثقف والسياسي. ما رأيك بما قاله الدكتور هشام شرابي حول مهمة المثقف: كشف الحقائق أو رفعها للنخب الحاكمة؟\n– مع تقديري الكبير للدكتور شرابي على مساهماته الفكرية المتمثلة في تحليلاته للعلاقات الأبوية والسلطة الذكورية، فإنني أخالفه في تصوره لمهمة المثقف. فالمثقف وأعني به هنا الفيلسوف أو المفكر تحديدا، ليس ساعي بريد بين الشعب والسلطة، ولا هو مجرد محقق، فكشف الحقائق هي مهمة تتكفل بها اليوم علي أحسن وجه الصحافة ووسائل الإعلام التي تزود المجتمع بلأخبار والوقائع أو تسلط الضوء على الخفايا والفضائح. ولا أظن أن الناس العاديين يعرفون أقل مما يعرفه المثقفون في هذا الخصوص. ولذا فإن مهمة المثقف ليست في أن يمثل الناس أو ينوب عنهم، بل اختراع فكرة تتجلى في شبكة للقراءة أو في نظرية للعمل، وبصورة تتيح رصد التحولات واستباق المجهولات، بقدر ما تتيح تشخيص الواقع أو معالجة الأزمات. ويقفز إلى ذهني الآن مثال العلاقة بين المفكر البريطاني انطوني غيدنز وبين رئيس وزراء بريطانيا طوني بلير. فالأول لا يشتغل بكشف الحقائق ورفعها إلى الثاني،ولكنه سعى إلى تجديد الفكر السياسي والاجتماعي، من خلال نظريته حول الطريق الثالث أو الوسط الجذري. وهذه النظرية التي هي الآن مدار النقاش عالميا، تحاول تجاوز ثنائية الاشتراكية والرأسمالية أو اليمين واليسار، لكي تضع أمام رجالات السياسة إمكانات جديدة لمعالجة الأزمات الاقتصادية في المجتمعات الديمقراطية، هذا مثال على أن المثقف يناضل ويفعل بما يبتكره من أفكار، لأن مشكلته هي مع أفكاره بالدرجة الأولى.\n* لماذا تهرب دوما نحو نقد المثقف وتنسى نقد الواقع؟ لنافذ مفكرا كبيرا أنت من الذين تأثروا به وساروا علي نهجه في التفكيك هو الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا، فما رأيك بالتصريح الذي أدلى به مؤخرا في أحد الحوارات التي أجريت معه: ما يحصل في العالم ليس إنسانيا ولا منطقيا على الاطلاق.\n– مع تقديري البالغ لدريدا، فإني أجد أن قوله يصدر عن واعظ لا عن فيلسوف. لأن الفيلسوف لا يقفز من الوقائع من أجل إنقاذ مثله المنتهكة. قد تكون هذه مهمة رجالات الدين والأخلاق.\nأما الفيلسوف فانه يجابه ما يحدث ويصدم بتفكيك آلته المنطقية ومنظومته الخلقية من أجل دعامة ترتيب علاقته بأفكاره وصياغة مواقفه من جديد.\n* أليس في ذك استسلام للواقع؟\n– بالعكس من لا يعترف بما يقع تهمشه الوقائع. ولذا فنحن نقاوم الواقع عندما نقوم بتشخيصه، باستخدام لغة مفهومية جديدة تسهم في تغييره بقدر ما تتكشف عن إمكان جديد للتعقل والتدبير. وإذا كانت البشرية، بعد كل مشاريع التنوير وعصور التحرير ما تزال تشهد المزيد من الفقر والبؤس أو الظلم والعنف، فليس ذلك انتهاكا لانسانية الانسان، بالعكس، ما يحصل هو ثمرة إنسانيتنا بالذات، أي نتيجة للمنطق الذي ندافع عنه. والأولى بنا أن نعترف بذلك حتى لا تفاجئنا بربريتنا باسمرار.\n* ما العمل والحالة هذه؟\n– الممكن في نظري ليس إدانة الواقع الفاحش، بل تفكيك الوضع الذي لا يقود إلا إلى ما نشكو منه، أي صور الإنسان الاصطفائي والنرجسي أو النخبوي والامبريالي أو الأعلى والمتعالي، هذه هي المهمة الآن: وضع إنسانيتنا على المشرحة لتعرية ما ينتج البؤس والوحشية والدمار، والمساهمة في تشكيل مفهوم جديد للإنسان، تتغير معه هويتنا وعلاقاتنا فيما بيننا بقدر ما تتغير علاقاتنا ببقية الكائنات. وهذا هو رهان الفكر في عصر العولمة والوسائط: التخلي من دور الإنسان المتأله أو الوصي أو صاحب الدور الرسولي النبوي، نحو الفرد البشري الذي يتعامل مع نفسه بوصفه وسيطا لا أكثر، وذلك من منطق المسؤولية المتبادلة والشراكة في صناعة الحياة والحفاظ على المصير.\n* لنتوقف عند مسألة الحرية كيف تتعامل معها أنت بالذات؟\n– إعادة النظر في مفهوم الحرية بعد الذي أصاب مشاريع التحرير من الاخفاق أو الانهيار، وإعادة النظر تقتضي التخلي عن المقولات السائدة في التعاطي مع المسألة، كالنخبة والجمهور والوصاية والضحية، فالنخبوية ولدت الاستبداد باسم التحرير والتنوير. وعقلية الضحية تولد الهشاشة أو تعيد انتاج الأزمات، الأحرى أن نتعامل مع الحرية من خلال شبكة جديدة من المفاهيم، كالإنتاج والابداع والفاعلية والمسؤولية والشراكة. وعندها بدلا من الحديث عن نخب وجماهير، نتحدث عن قطاعات انتاجية أو من فاعل اجتماعي أو عن ذات بشرية قادرة على الخلق والابتكار، يستوي في ذلك المثقفون وسواهم من العاملين في بقية القطاعات، بحيث يجري التبادل والتفاعل بين كل الفاعلين والمنتجين كمسؤولين وشركاء في عملية البناء أو التنمية أو التغيير.\n* كيف تترجم مفهومك للحرية إلى موقف عملي ميداني؟\n– طبعا هذه مهنتي. المعرفية أعني العمل على تطوير مفهومي. للحرية، أما من حيث المهمة العملية، فلا أعتقد أن المثقفين والكتاب هم أجدر من سواهم بممارسة الحرية. والساحة الثقافية في لبنان تشهد على ذلك. وعندي مثال حي وطازج يقدمه الفيلسوف الألماني هابرماس الذي هو فيلسوف العقل التواصلي وصاحب نظرية في الحوار الديمقراطي والمحادثة العمومية..\nولكن ذلك لم يمكنه من إقامة حوار ديمقراطي أو محادثه عقلانية مع زميل له أصغر منه سنا، قد ألقى محاضرة لم تعجب هابرماس الذي شن عليه حملة ضارية وحاول تأليب الأوساط الفلسفية والاعلامية ضده، والمغزى من ذلك أولا أن المفكرين والفلاسفة هم أفشل الناس في تطبيق أفكارهم، لأن الأفكار لا تطبق، وإنما تحتاج إلى صرف وتحويل على أرض الواقع، والمغزى من جهة ثانية أن العلاقات بين النظراء لا تنظمها المثاليات. أقصد التعلق الطوباوي بقيم الحرية أو الديمقراطية أو العقلانية وإنما هي تمارس في حقل من علاقات القوة وفي سياق الصراع على المصالح أو الفوز بالمناصب والمواقع. من هنا فعلاقة الواحد منا بالعقل أو بالحرية هي مراس ذاتي وصناعة مفهومية وعلاقة نقدية دائمة يقيمها المرء مع أفكاره ورغباته وسلطاته.\n* سؤال أخير: ما تعلقك على المظاهرات التي اندلعت في مدينة سياتل في الولايات المتحدة الأمريكية، بالذات، ضد العولمة ومنظمة التجارة العالمية والإمبريالية الأمريكية؟ الا يحملك ذلك على إعادة النظر في مواقفك؟\n– ملاحظتي الأولى أن المظاهرات التي حصلت هناك تدل على أن الانقسامات القومية والدينية لا تحكم وحدها الصراعات بين البشر. هناك أيضا الصراعات بين الأغنياء والفقراء أو بين القاهرين والمقهورين، مادامت المجتمعات البشرية لا تتوقف عن توليد التفاوت والاستغلال والظلم. ملاحظتي الثانية هي الفسحة الديمقراطية في المجتمع الأمريكي التي تتيح التظاهر والتي جعلت الرئيس بيل كلينتون يعلق على المظاهرات بقوله: ينبغي أن نسمع ما يقوله المعارضون، في حين أن أكثر المناهضين للعولمة والإمبريالية عندنا، لا يعترفون بالأخر ولا يستمعون إلى رأيه.\nملاحظتي الثالثة هي أننا نهاجم الإمبريالية الغربية أو الأمريكية، مع أننا نتباهى بالامبريالية التي أقمناها في عصر هارون الرشيد. وهذا شأن الفرنسيين، انهم يتحدثون عن امبريالية أمريكية بعد أن فقدوا إمبرياليتهم.\n* إنك تبرر الإمبريالية !\n– أردت فقط الإشارة إلى أن الامبريالية، بما هي توسع وانتشار، ثمرة الانتاج والإبداع، ونسيان هذه الحقيقة هو جهل بخاصية الحضارة بقدرها هو جهل بمصادر القوة. ومعنى القول أن ما نحتاج إليه نحن، هو أن ننتج ونبتكر ما به نتوسع ونتبادل مع الغير، كيلا نحول النضال إلى مهنة فاشلة. بقي الأهم وهو تعليقي على التظاهرات، وما أراه هو أن مثل هذه الأساليب في النضال لم تعد تغني ولا تسمن، لأن العالم يتغير الآن بطريقة ينبثق معها مفهوم جديد لتغيير.\n– بمعنى أن العالم لا يغيره الآن جمهور المتظاهرين أو المتمردين في الساحات العامة، كما لا يتغير بعقلية الطليعة الجديدة. أي لا يتم بعقلية المثقف المتنور الذي يعتبر نفسه أكثر وعيا من الناس العاديين، أو الذي يجمع ويحرض أو يقود المهمشين والمقهورين، بوصفهم قاصرين أو غير واعين، كما يفعل أو يعتقد مثقفون كبار، هم نجوم وسط المشهد، كبيار بورديو وجاك دريدا، فلا يمكن لمن يمارس نجوميته أن يحرر سواه، هذا أسلوب في النضال أثبت فشله، أي أنتج المزيد من القهر والبؤس، من هنا أرى أن النضال في الساحة العامة سوف ينتهي مع نهاية المثقف، فلكل عصر شكله في النضال ومفهومه للتغيير.\nحاورته: صباح الخراط زوين (شاعرة ومترجمة من لبنان)


مطحنة الصهريج الصانع مطحنة الصهريج الصانع. مطحنة الصهريج الصانع العلامة التجارية محطم الحصى العلامة التجارية الشهيرة مخر2013 الجديد المورد العلامة التجارية الكرة مطحنة في الصين. ما تفتح عليها مطوة اسهل D YouTube مطحنة الكرة ديي بيع على الإنترنت من المورد الصينريموند مطحنة اليابان. الصين ريموند مطحنة مصنع yuhong صغيرة 3r2615 آلة مطحنة ريموند مع بيع حجر جيد ريموند مطحنة السعر,المزيد من الاقتباس / More Quotation,مطاحن ريموند في محطة توليد\nالمورد مطحنة خدمات مشروع, الحل الكره والحسد الجمهورية. بتعيين .. اثنين لفة مطحنة الصين ارتفاع ضغط آلات طحن,مطحنة الكرة آلة, الشركات المصنعة محطم في الهند,اثنين من مطحنة لفة .\nتوفير الطاقة الصين معدات مطحنة الكرة المستخدمة, تهتز مطحنة لطحن, خطوط انتاج كسر الفحم وفقا للمتطلبات من, المورد الكرة مطحنة. More Info ألة لطحن لحوم البقر\nأفضل لوكسمبورغ ريموند مطحنة السعر عن مورد من الصين,مطحنة,معدات مصنع الاسمنت المورد . عمودي الأسمنت الدوارة الصانع مطحنة في الصين. مطحنة الكرة في مصنع,مطحنة الأسمنت,الصين cr عال wear-resistant\nسيليكات الزركونيوم مطحنة الكرة. المورد مطحنة الكرة في ماليزيا في,الغبار محلية الصنع,احصل على تسعيرة,غرابيل الصخور محلية الصنع للبيع,إنتاج مطحنة الكرة في,المفروضة ضد السودان تمثل .\nالحديد المورد صهر خام في الصين, سوث مطحنة المورد النحاس الخام جنوب أفريقيا / Read More قياس النحاس المورد محطمtopdilorg, النحاس خام نسبة المورد, مصنع مطحنة الكرة, محطم خام المورد جنوب أفريقيا .\nمطحنة آلة الصين كسارات primery مطحنة الكرة classifar ventadelospinares.es. مطحنة محطم شراء أوروبا. خاتم دائم المطرقة آلة مطحنة للبيعUS $ 99999Qingdao, or the nearest port1 مجموعة\nالكرة مطحنة ريمون مطحنة مقابل . كبير نوع قدرة ريموند مطحنة من أحدث تصميم ريمون نوع فحم يطحن مطحنة آلة-ريمون نوع فحم يطحن مطحنة ريمون نوع فحم يطحن مطحنة آلة موفرة من Zhengzhou Hanfa Imp Exp Trading Co., Ltd. من الصين للتصدير إلي الدول\nالمورد من مطحنة الكرة في الهند من مطحنة الكرة في الهند, المورد الكرة مطحنة الهند iso طحن في مواد البناء من قبل المورد . 【دردشة مباشرة】 حمل مطحنة الكرة من, إن الحصول على الماء في راجاستان بغرب الهند, القمح موسوعة المورد .\nالكرة مطحنة، الرطب الكرة مطحنة، مطحنة الكرة الجافة نحن الصانع مورد مطحنة الكرة في الصين، إذا كنت, وقد الكرة طحن مطحنة, الاتصال المورد. More Info الكرة الفولاذية المقاومة للاحتكاك, قضبان الفولاذ\nآلة طحن المورد الصين الكرة الفلسبار الموردالموزع/تجار الجملة آلة طحن المورد ألمانيا. تركيا المورد غرامة طاحونة الكرة مطحنة النبات غرامة محامل انتقال المكره, تغادر والمواد وتجنب تتآكل غسل نظافة التقليدية ضبط, سلسلة\n20 50 كسارة متحركة\nكسارة كه في نيروبي نيروبي


آبل تصدر سلسلة من التطبيقات لجهازها اللوحي "آي باد الجديد" -(أف ب)\nدبي- مع إطلاق شركة "آبل" للإصدار الثالث لجهازها اللوحي "آي باد الجديد" أول من أمس، أصدرت الشركة أيضاً سلسلة من التطبيقات بعضها تم تحديثه وأخرى صُممت خصيصا لتتواءم مع زيادة عدد البيكسلات بشاشة اللوحي الجديد من نوع "ريتينا-Retina" التي تتمتع بدرجة وضوح فائقة تبلغ دقتها 2048×1536 بيكسل.\nومن أبرز هذه التطبيقات تطبيق "iPhoto". ويعد هذا التطبيق معروفا بالنسبة لمستخدمي جهاز "ماك" منذ فترة. والآن بات متوفراً لدى أجهزة "آي. أو. إس". هذا التطبيق تم تطويره، ليتيح للمستخدمين استعراض الصور وتحريرها وترتيبها وتصنيفها بسهولة وترميز الصور المفضلة لديهم. كما يتيح أيضاً إمكانية معالجة الصور من حيث الألوان ونسبة التباين. ومن ثم رفع هذه الصور على مواقع التواصل الاجتماعي، أو نقلها على الشاشات الكبيرة عبر تقنية "إيربلاي". بالإضافة إلى إمكانية تبادل الصور عبر الشبكة العنكبوتية. يبلغ سعر هذا التطبيق 3.99 يورو عبر متجر "App Store" أو "آي تيونز".\nأما تطبيق "GarageBand 1.2" فهو لإنتاج الصوتيات والموسيقى، هذا الإصدار الجديد يقدم تحديثاً لما يعرف باسم "Jam Session"، حيث يتيح مجموعة من المستخدمين الاتصال لاسلكياً بأجهزتهم كحد أقصى أربعة أشخاص وتحميل الموسيقى معا. وبفضل اندماج "GarageBand" بخدمة "آي كلاود" يتيح تحديث الأغاني عبر أجهزة المستخدم الخاصة به ومن ثم تبادل الأغاني النهائية مباشرة عبر "فيسبوك" أو "يوتيوب" أو "ساوند كلاود". ويبلغ سعره أيضا 3.99 يورو.\nوبرنامج " iWork-Update" قد تم تحديث جميع تطبيقات البرنامج الثلاثة وهي "Pages" و"Keynote" و"Numbers" خصيصاً لتتوافق مع درجة وضوح شاشة "ريتينا" فائقة الدقة لإنشاء خطوط وأشرطة ورسومات بيانية ثلاثية الأبعاد وتحريكها بمؤثرات ثلاثية الأبعاد أيضاً. ويبلغ سعر كل تطبيق على حدة 7.99 يورو داخل برنامج "iWork" ومتوفر في "App Store" و"آي تيونز".\nأما التطبيق الخامس فهو "SketchBook Ink"، فقد كشفت شركة "Auto Desk" عن تطبيق الرسم المتكامل يوم الإعلان عن "آي باد الجديد" في السابع من الشهر الحالي الذي تم تطويره خصيصا له. فبعد رفع الصورة المراد رسمها إلى التطبيق يبدأ المستخدم مواصلة الرسم عن طريق توافر عدة ألوان في الجانب الأيمن للتطبيق، ومختلف الخطوط في الجانب الأيسر. بجانب دعم الصور التي تبلغ دقتها أكثر من 100 ميجابيكسل. هذا التطبيق سيكون متاحا للآي باد في نيسان (أبريل) المقبل.\nأما تطبيق تويتر الشهير "Twittbot": فقد قامت تويتر بتحديث النسخة الخاصة بأجهزة "آي أو إس" التي تحمل الرمز "Twitter 4.1.2" في مطلع الشهر الحالي قبل الإعلان عن "آي باد الجديد"، لتسهيل تحميل الصور واختصار الروابط تلقائيا. بجانب بعض التحديثات الأخرى وهو متوفر حاليا.\nويأتي تطبيق "Kindle 3.0" الذي أدخلت شركة "أمازون" بعض التحسينات عليه خصيصا لشاشة الإصدار الجديد من "آي باد"، بجانب التصميم الجديد لكل من واجهة مكتبة الكتب الإلكترونية والسحابة التخزينية، ليتيح المستخدم العثور بسهولة عن المحتوى المراد وتخزينها داخل السحابة. هذا التطبيق متوفر الآن مجاناً.\nوأخيراً تطبيق "Facebook" فلم تطرح "فيسبوك" النسخة الجديدة من تطبيقها على جهاز "آي باد" الجديد، بالرغم من أنه جاهز، وذلك بسبب نشوب خلاف بين "آبل" و"فيسبوك" أدى إلى تأجيله، فيما أشار موقع "TechCrunch" إلى أن آبل أكدت إصدار الموافقة على النسخة الجديدة من تطبيق فيسبوك سيكون يوم الجمعة المقبل.-(العربية نت)


الكاردينال أوسكار رودريغيس مارادياغا: الشباب بحاجة الى فيتامين سي – كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليك بمصر\nالكاردينال أوسكار رودريغيس مارادياغا: الشباب بحاجة الى فيتامين سي\nأصداء يوم الشبيبة العالمي في سيدني\nسيدني، أوستراليا، الأربعاء 23 يوليو، 2008 (Zenit.org)\nدعا رئيس كاريتاس الدولية حجاج سيدني الناطقين باللغة الإسبانية أن يكونوا قديسين بمساعدة ال “vitamin C” "حضور الروح" – لإكتشاف قوة سر التثبيت، المناولة، التوبة ومحبة المسيح (confirmation, communion, confession and Christ).\nقاد الكاردينال أوسكار رودريغيس مارادياغا فريقاً مؤلفاً من 600 شاب قادمين من إسبانيا، شيلي، الأرجنتين، المكسيك، كوستا ريكا والأورغواي.\nوقد تمكن الشباب خلال الأسبوع الماضي من أن يغتنوا من خبرة الأساقفة والكرادلة في الحياة الروحية، من خلال المشاركة في تعاليم حول الروح القدس والرسالة، المنقولة من قبل الكرادلة والأساقفة من كل أنحاء العالم في 25 لغة و 250 مكان مختلف.\nخلال أحد اللقاءات، سلط الأساقفة الضوء على موضوع " مدعوون للعيش في الروح القدس"، حيث ركز الكاردينال رودريغس مارادياغا الضوء على الدور المركزي الذي تلعبه المعمودية في الحياة المسيحية.\n"في يوم المعمودية نولد الى حياة الله. من هنا تبدأ الحياة والرسالة. وأشار الى أن هذا اليوم هو من أهم أيام حياتنا والذي في كثير من الأحيان لا نتذكره حتى. " دعونا نقول "نعم " الى ما هو "نعم"، و"كلا" الى ما هو "لا". كلنا ندري أن عيش هذا في حياتنا اليومية في كل الأحيان يمكن أن يكون صعباً، ولكننا نعتمد على حضور الروح في حياتنا."\nكما شدد الكاردينال على أهمية معرفة المسيح. مؤكداً "أنه لا يسعنا أن نتبع الرب إلا إذا كان لدينا لقاء عميق معه.\nوفي الختام، تحدث عن حضور الروح في حياة الشباب. " عند ننال سر التثبيت نصبح جنوداً للمسيح، ولكن في بعض الأوقات يصعب علينا عيش نعمة هذا السر. ومع ذلك، لا يمكننا أن ننسى أن الروح يرافقنا. ينوي الروح القدس أن يجعل كل واحد منكم قديساً."\nكانت جميع دورات التعاليم مصحوبة بالأغاني، التأملات، الأسئلة والأجوبة، كما رافقها أوقات من المصالحة والغفران عبر سر التوبة.


الأحد 20 يونيو 2021 11:14 صباحاً 0 مشاركة الارباح\nطالب مصابون بالمهق في موريتانيا الحكومة بتوفير تأمين صحي لهذه الشريحة ودمجهم في الحياة العملية.\nوطالب نجيب الداه اعليوة، رئيس المنظمة الموريتانية للمهق، الحكومة بتوفير الأدوية للأشخاص المصابين بالمهق، وكذلك دمجهم في الحياة العملية النشطة في موريتانيا.\nونظمت المنظمة الموريتانية للمهق على مدار الأيام الماضية، أياما حول المهق، كما نظمت جولات داخلية للتعريف بالمهق والتدابير الطبية اللازمة للمصابين به.\nوسلطت المنظمة خلال الأيام الماضية الضوء على معاناة هذه الشريحة المتمثلة في النظرة الدونية من المجتمع، والخرافات المنتشرة حول المرض.\nوالمهق حالة نادرة الحدوث يولد بها الإنسان، وهي غير معدية وإنما وراثية وفي جميع أشكال المهق تقريبا لا بد أن يكون كلا الوالدين حاملا للجين لكي ينتقل إلى الأبناء، حتى وإن لم تظهر علامات المهق على الوالدين.\nوينجم المهق عن غياب صبغة الميلانين في الشعر والجلد والعينين، مما يجعل الشخص المصاب به شديد التأثر بالشمس والضوء الساطع. ويؤدي ذلك إلى معاناة كل المصابين بالمهق تقريبا من ضعف البصر ويكونون عرضة للإصابة بسرطان الجلد.\nكما تجد الإشارة بأن خبر موريتانيا.. المصابون بالمهق يوجهون عدة طلبات للحكومة قد سبق نشره على RT Arabic (روسيا اليوم) وتم اقتباسه من قبل فريق إشراق نيوز والمصدر الأصلي هو المعني بصحة الخبر من عدمه ونسعد بتواصلكم معنا من خلال قنواتنا على مواقع التواصل الاجتماعي أو من صفحة اتصل بنا.\nنشكر لكم اهتمامكم وقراءتكم لخبر موريتانيا.. المصابون بالمهق يوجهون عدة طلبات للحكومة تابعوا اشراق العالم 24 على قوقل نيوز للمزيد من الأخبار\nهل توقف الفصائل المسلحة هجماتها بعد انسحاب أميركا من العراق؟ - السبت 24 يوليو 2021 12:06 صباحاً\nتدريبات في طرطوس استعدادا لعيد البحرية الروسية - السبت 24 يوليو 2021 12:13 صباحاً\nلبنان يوقع مع العراق اتفاق استيراد المحروقات وتحذيرات من انهيار قطاع الصحة ومياه الشرب\nالسبت 24 يوليو 2021 06:31 مساءً


أول مجمع للطاقة الشمسية: التاريخ - شمسي - 2021\nأول مجمع للطاقة الشمسية: التاريخ\nمن عند أول مجمع للطاقة الشمسيةلقد مر وقت طويل منذ أحدث طراز من الألواح الشمسية الحرارية المدمجة. الجامع الطاقة الشمسية(وقال أيضالوحة حرارية شمسية) ، هو جهاز مصمم لتحويل الإشعاع الشمسي إلى طاقة حرارية.\nالأول مجمع للطاقة الشمسيةربما يعود تاريخها إلى العصر الروماني ولكن لا توجد وثائق رسمية ، في وقت الإمبراطورية الرومانية كانت إمكانات الإشعاع الشمسي معروفة بالفعل من خلال تأثير الاحتباس الحراري الناتج عن نوافذ المنازل. وبشكل أكثر تحديدًا ، في القرن السادس عشر ، تمكن ليوناردو دافنشي من توسيع دراسة الأمثال لتركيز الطاقة الشمسية ، وبالتالي كان مشروعًا موروثًا عنجامع الطاقة الشمسيةالتي تحسنت تدريجياً على مر القرون.\nفي القرن الثامن عشر ، نجح لافوازييه في إذابة البلاتين عن طريق تسليط الحرارة على وجه التحديد من خلال تركيز ضوء الشمس ، ولكن اختراع أول مجمع الألواح الشمسية: وعاء خشبي مبطن بالفلين الأسود ، يحمل النموذج الأولي توقيع Horace-Bénédict de Saussure. في عام 1830 ، في إنجلترا ، أتقن جون هيرشل النظام الذي ابتكره سوسور والذي أدى إلى ظهور تقنية طهي لا تزال تستخدم حتى اليوم ، الطبخ الشمسي.\nسمي المبنى الذي بناه هوراس بنديكت دي سوسور عام 1767الهليوميتر. لقد كان أول مثال علىجامع الطاقة الشمسية. بالتفصيل ، كان صندوقًا خشبيًا مبطنًا بالفلين الأسود ، تم وضع ثلاث طبقات من الزجاج فوقه ، موضوعة على مسافة مناسبة: وصلت درجة الحرارة داخل الصندوق إلى 109 درجة مئوية.\nإذا قمت بالاطلاع على الوثائق الرسمية ، اتضح أن براءة الاختراع لـ أول مجمع للطاقة الشمسية حصل على جائزة American Clarence Kemp في عام 1891 م أول لوحة حرارية شمسية تم استخدامه لإنتاج الماء الساخن المنزلي.\nمن عنداختراع المجمع الشمسييمكنك الانتقال بسرعة إلى إعدادأول لوحة شمسية. يدا بيد مع تطويرالطاقة الشمسية الحرارية، دراسات حول إمكاناتالطاقة الشمسية. فكر الفرنسي أوغست موشوت في استغلال الطاقة الشمسية لإنتاج الطاقة الميكانيكية ، بهدف تقليل الاعتماد على الفحم في صناعة بلاده ، ما زلنا في القرن التاسع عشر. طور الفرنسي أول محرك كهربائي يعمل بالطاقة الشمسية بقدرة 1 كيلو واط. كان مشروعه يحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت ولكن الراحة الاقتصادية للفحم كانت أكثر من ذلك.\nمن أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا ، كان قطاعالطاقة الشمسيةكان اكتشافًا مستمرًا. التطورات البارزة بالترتيب الزمني هي:\n- 1878. في هذا العام ، بدأ الإنجليزي ويليام آدمز في بناء أول برج تركيز لانتاج الكهرباء\n-1885. هذا العام ، استخدم الفرنسي تشارلز تيلير الآلهةالألواح الشمسيةأطباق لإنتاج البخار. في هذه الفترة نفسها اخترع جون إريكسونالألواح المكافئة الأولى وطبقها على مختلف المحركات الشمسية.\n-1891. تم تسجيل براءة اختراع أول نظام تجاري لإنتاج الماء الساخن من الطاقة الشمسية الحرارية. تم إيداع براءة الاختراع من قبل شركة كلارنس كيمب الأمريكية.\n-1897. بالفعل تم تجهيز ثلث المنازل في باسادينا بولاية كاليفورنيا الأجهزة الشمسية لتسخين المياه.\n-1906. بنى فرانك شومان هذا العام مصنعًا قادرًا على إنتاج طاقة تبلغ حوالي 300 كيلو وات. يغطي المصنع مساحة 4000 متر مربع ويقع في مصر.\nمن عام 1920 فصاعدًا ، في الولايات المتحدة ، ولا سيما في فلوريدا وكاليفورنيا ، بدأ النظام في الانتشار "ليلا ونهارا سخانات المياه"، قادرة على توفير الماء الساخن على مدار 24 ساعة في اليوم ؛ كان نظام دوران طبيعي يتراكم فيه الماء في خزان أعلى من تجميع الطاقة الشمسية الخطط.\n- 1935. تم بناء المبنى الأول حيث عهد بالتدفئة إلى سلسلة من تجميع الطاقة الشمسية.\n- 1950. انتشار السابق غلايات شمسية. منذ ذلك الحين ، وحتى يومنا هذا ، كان الطريق إلى الطاقة الشمسية ينحدر بالكامل. ال التقدم في قطاع الطاقة الكهروضوئية لا يمكن إنكارها ، خاصة مع اكتشاف مواد موصلة جديدة عالية الكفاءة.\nفيديو: مصر. محطة توليد الكهرباء بالطاقة الشمسية هي الأكبر في العالم (ديسمبر 2021).\nكيف تتخلص من الذباب\nالكتلة الحيوية لتدفئة المنزل: أشياء يجب معرفتها\nالمدرسة البيئية: ماركو بوشيني في كرسي يشرح ذلك\nدوجو أرجنتينو: الطابع والتغذية والسعر\nريزوتو بالهليون ، الوصفة\nأجهزة تنقية المياه المحمولة\nكيفية عمل تأشيرة\nالجسور الحرارية وكيفية القضاء عليها\nكيفية تعقيم البرطمانات الزجاجية في الميكروويف\nCopyright 2021 \_ أول مجمع للطاقة الشمسية: التاريخ...


برشلونة تختار كورتوا لخلافة تير شتيجن\nعبد الله يسري 27 مارس، 2016\tذكرت تقارير اخبارية اليوم إن برشلونة الإسباني استقر على بدء مفاوضات مع البلجيكي تيبو كورتوا حارس مرمى تشيلسي الإنجليزي لخلافة الألماني مارك أندريه تير شتيجن الحارس الثاني للفريق اذا ما قرر الأخير فعلا الرحيل.\nوكان تير شتيجن الذي يلعب أساسيا في دوري الأبطال وكأس الملك فقط قال مؤخرا “أرغب في القيام بالخطوة التالية واللعب بصورة أكثر لأن الوضع كالتالي: اذا لم تتغير الأمور، سنضطر للجلوس والتحدث بكل تأكيد” مع مسئولي النادي.\nوقالت صحيفة (ماركا) الإسبانية أنه على الرغم من أن عرين الفريق محمي بصورة جيدة في وجود التشيلي كلاوديو برافو الحارس الأساسي في الليجا، إلا أن كون عمره 33 عاما لا يجعله رهانا مناسبا في المستقبل.\nوأشارت الجريدة إلى أن تير شتيجن لديه بالفعل عروض من أندية أخرى ولكن المشكلة تتمثل في أن الشرط الجزائي في عقده يبلغ 80 مليون يورو، لذا فإن مسألة رحيله لا بد أن تشهد تنازلات.\nومن ضمن الخيارات التي ربما يلجأ برشلونة إليها لحل الأزمة فكرة اعارة اللاعب ليتمكن من لعب دقائق أكثر.\nوبالنسبة لمسألة كورتوا، أشارت (ماركا) إلى أن البلجيكي لن يمانع كثيرا في ترك تشيلسي والعودة لليجا، حيث أن النادي الكتالوني كان جس نبضه بخصوص الأمر منذ عامين ولم يبد أي رفض.


الربو Asthma - صحتك تهمنا\nهو مرض مزمن يحدث في أي مرحلة عمرية ولكنه أكثر شيوعاً في الأطفال.\nيصيب مجاري الهواء في الرئتين أو الشعب الهوائية وبالتالي تضيق الممرات الهوائية وتنتفخ، وتنتج إفرازات مخاطية بكميات كبيرة تعمل على انسدادها فتقلل أو تمنع تدفق الهواء إلى الشعب الهوائية مما تؤدي إلى نوبات متكررة من السعال وضيق التنفس مع صفير بالصدر(أزيز الصدر).\nتزداد هذه النوبات في الليل أو الصباح الباكر. وتحدث أيضاً عند القيام بمجهود أو مع ممارسة الرياضة.\nتختلف شدة الإصابة بمرض الربو وشدة الأعراض من شخص لآخر فبعض الناس يشعرون أنها نوبة بسيطة تنتهي بسهولة وغير مزعجة والبعض الآخر يشعر بنوبة شديدة تهدد الحياة. وبالتالي من الضروري متابعة الأعراض مع الطبيب المعالج لوصف العلاج اللازم للحالة.\nتختلف شدة الإصابة من شخص لآخر.\nتحدث فيه أعراض لا تستمر أكثر من يومين في الأسبوع أو حتى في الشهر ولا تعيق الحركة والنشاطات اليومية.\nفحص وظائف الرئة في هذه الحالة يدل على نتائج جيدة.\n•ربو خفيف مزمن:\nتحدث فيه أعراض أكثر من مرتين في الأسبوع ولكن لا تزيد عن مرة يومياً ولا تعيق الحركة والنشاطات اليومية. ولا تؤثر على وظائف الرئة.\n•ربو متوسط مزمن:\nتحدث فيه الأعراض ثلاث أو أربع مرات أسبوعياً وتؤثر على النشاطات اليومية للمريض.\nفحص وظائف الرئة في هذه الحالة لا يدل على نتائج جيدة.\n•ربو شديد مزمن:\nتحدث الأعراض على مدار اليوم وخاصة عند النوم. تعيق المريض من القيام بأي حركة وأي نشاط يومي. فحص وظائف الرئة يكون غير جيد.\nيمكن أن ينتقل المريض من حالة إلى أُخرى إن لم يتم السيطرة على الأعراض بالعلاج المناسب لحالته.\nيصعُب تحديد شدة الإصابة بالنسبة للأطفال دون الست أعوام لأن الأعراض لديهم مختلفة عن الأكبر سناً.\nتختلف الآعراض ما بين شخص وآخر من حيث شدتها فنجد أشخاص يشعرون بنوبات خفيفة أو تظهر نوبات حادة مهددة للحياة. تختلف أيضاً من حيث تكرارها فقد تظهر الآعراض من حين لآخر. وقد تحدث عند بذل مجهود أو حركة وعند شخص آخر تظهر عند النوم.\nأزيز الصدر خاصة عند الزفير وهذه العلامة تكون شائعة للربو عند الأطفال.\nنوبات السعال التي تزداد حدتها مع العدوى الفيروسية مثل البرد أو الإنفلونزا.\nاعراض الربو لدى الأطفال\nالسعال المتكرر مع صوت أزيز بالصدر.\nسيلان الأنف والسعال مع المخاط الشفاف.\nتعد اسباب الربو كثيرة ومنها:\nحالات عدوى الجهاز التنفسى مثل: البرد والأنفلونزا.\nالمواد المسببة للحساسية مثل: حبوب اللقاح ووبر الحيوانات الأليفة.\nملوثات الهواء مثل: الغبار والدخان.\nبعض الأدوية مثل: الأسبرين والإيبوبروفين.\nالمعلبات والمواد الحافظة التي تُضاف على بعض أنواع الأطعمة والمشروبات.\nيُوجد عدة عوامل، من بينها الآتي:\n•تربية الحيوانات الأليفة.\n•التعرض للعوامل التي تعمل على إثارة المرض مثل: دخان المصانع والمواد الكيميائية.\n•تكرار الآعراض في فترة الطفولة وتركها بدون علاج.\nيوجد عدة فحوصات كما هو موضح في ما يأتي:\nالتاريخ العائلي: إصابة المريض سابقاً أو أفراد العائلة بمرض الربو.\nالتاريخ الطبي للمريض: وتشمل المثيرات اليومية والبيئة التي يعيش فيها وشدة الأعراض ومدى تجاوبه مع العلاج.\nالفحص الطبي: ويشمل الحنجرة والرئة للتأكد من وجود صفير بالصدر أو عدمه.\nالفحوص المخبرية ومنها:\n•الأشعة السينية للصدر.\n•مقياس جودة التنفس. يستخدم من سن 5 سنوات أو أكبر. يتم عن طريق أخذ المريض نَفَس عميق وإخراجه بقوة داخل أنبوب يتصل بجهاز لقياس التنفس وبالتالي يتم قياس حجم الهواء الخارج وسرعته.\nومن ثَم مقارنة النتائج بالقياسات الطبيعية.\nيطلب الطبيب رصد هذه النتائج قبل وبعد استخدام موسعات الشعب.\n•اختبار الميثاكولين: تسبب مادة الميثاكولين عند استنشاقها ضيقا في ممرات الهواء لدى المصابين بحساسية الصدر وبالتالي يكون مؤشرا للإصابة بالمرض.\n•فحص صورة الدم.\n•اختبار الحساسية عن طريق فحص الجلد للتأكد من وجود حساسية تجاه حبوب اللقاح أو الأتربة أو الحيوانات الأليفة.\n•فحص أكسيد النيتريك:عند الإصابة بالربو يكون مستوى أكسيد النيتريك في النفس أعلى من الطبيعى.\nيتم في حالة زيادة الآعراض مع ممارسة أي مجهود بدني.\nيُطلب من المريض القيام بمجهود ومتابعة الأعراض والقياسات.\nإذا كانت القياسات أقل من الطبيعي سيكون مؤشرا للإصابة بالربو.\nيعتمد التشخيص لدى الأطفال على متابعة الأعراض والتاريخ الطبي.\nيصف الطبيب علاج موسعات للشعب الهوائية في حالة الاشتباه بوجود ربو عند الطفل بُناء على الأعراض. عند تحسن أعراض الطفل بعد العلاج سيكون مؤشرا على إصابة الطفل بالربو.\nيوجد العديد من الأدوية التي تخفف من الالتهابات مثل:\n•بخاخات كورتيكوستيرويد(مضادات الالتهاب) مثل:\nفلوتيكازون، و تريامسينولون، بيكلوميثازون، وسيكلوسينايد.\n•معدلات الليكوترايين(تخفف اعراض الربو) مثل:مونتلوكاست وزيليوتون.\n•منبهات(بيتا2) وهي موسعات للشعب الهوائية.\nطويلة المدى مثل:سلمترول.\nقصيرة المدى مثل: ألبوتيرول.\n•الكورتيزون عن طريق الوريد أو عن طريق الفم مثل: بريدنيزون.\n•أدوية الحساسية تُعطَى عند التعرض للمؤثرات التي تسبب نوبات الربو.\n-يجب الابتعاد عن المؤثرات الداخلية والخارجية التي تسبب نوبات الربو.\n-يُنصح دائماً بالإقلاع عن التدخين.\n-يجب المحافظة على التغذية السليمة واللياقة البدنية.


تقنيات فيلر الشفاه: كل ما تحتاجين إلى معرفته\nما هي أفضل طرق تكبير الشفاه؟\nما هي التقنيات الأخرى الشائعة لتكبير الشفتين؟\nما هي أنواع حقن الفيلر التي يتم استخدامها في تكبير الشفتين؟\nهل توجد أي أعراض جانبية لحقن الفيلر؟\nهل يمكن الجمع بين حقن الفيلر وغيرها من عمليات التجميل الأخرى؟\nتعتبر الشفاه أحد الأجزاء الأساسية عند الحديث عن تقنيات تجميل الوجه. وبغض النظر عن نوع الجنس، فتظل الشفتان والعينان هما أجمل وأهم أجزاء الوجه. ومع ذلك، فإن الشفاه لا تحتفظ بشكلها وطبيعتها مع التقدم في السن.\nقد تؤدي كثير من الأمور إلى نقص حجم الشفاه أو ظهور بعض من الثنيات الذقنية الشفوية والتجاعيد حول الفم. يمكن أن يحدث ذلك بسبب التقدم في السن أو التعرض لأشعة الشمس أو التدخين أو وجود عوامل وراثية. وفي بعض الحالات، يعاني بعض الأشخاص كذلك من عدم تناسق في الشكل أو شفاه رقيقة بشكل وراثي. وهذا يجعل تجميل منطقة الشفاه من بين أكثر الممارسات الطبية التي يتم استخدامها في العالم اليوم.\nتحتاج عملية التجميل الناجحة إلى مهارات عالية المستوى واستخدام مزيج من الحقن والتقنيات الأخرى. هناك العديد من تقنيات حقن فيلر الشفاه والتي يمكنها المساعدة على تجميل شكل الشفتين وتحقيق نتائج مذهلة. سنتناول هنا بعض الطرق الفعالة لحقن فيلر الشفاه ولكن قبل ذلك، فسوف نحتاج إلى إلقاء نظرة موجزة على تشريح الشفتين وعملية الشيخوخة.\nتتكون الشفتان من ثلاثة مناطق من الأنسجة وهي الشفة البيضاء ومنطقة الفيرميليون (الشفة الحمراء) وحافة الفيرميليون. وإذا قمنا بأخذ قطاع عرضي في الشفة، فسوف نجد أنها تتكون من طبقة الجلد ثم طبقة الدهون تحت الجلد يليها طبقة الدهون تحت المخاطية والعضلة المحيطية الدائرية والغشاء المخاطي الفموي. ويشكل الغشاء المخاطي الجاف النهاية الحرة للشفتين.\nيقوم الشريان الوجهي بإمداد الشفتين بالدم من خلال الشرايين الشفوية (العلوية والسفلية)، مع اختلاف في تشريح وعمق هذه الشرايين الشفوية. يقع الشريان الأساسي داخل العضلات ويصبح سطحيًا أكثر حتى يقوم بإمداد أنسجة الشفتين.\nقد يؤدي اختلاف تركيب أنسجة الشفتين إلى ظهور تغيرات مختلفة مع التقدم في السن. وقد يظهر ذلك حول منطقة الشفة كعلامات شيخوخة واضحة. وبالتالي، فإنه من المهم علاج هذه الأنسجة على حدة أثناء عملية تجميل الشفتين.\nتعتبر الشفاه من الأجزاء الضعيفة والمعرضة للتأثر بالشيخوخة. حيث تظهر عليها بسهولة علامات التقدم في السن وتصبح أطول وأقل سمكًا كما يقل مستوى رؤية الأسنان الأمامية. تفقد حافة الفيرميليون كذلك نضارتها ووضوحها كما يصبح ما يعرف بقوس كيوبيد مسطحًا أكثر وتظهر علامات وتجاعيد حول الفم. كما تبدأ الثنيات الأنفية الشفوية في الظهور بوضوح.\nتتضمن الشيخوخة حدوث عدة تغيرات في العضلات والبشرة والأسنان والعظام والدهون. حيث يؤدي التقدم في السن إلى تقليل الدعم الذي تقدمه عظام الشفتين مما يؤدي إلى قلة بروز الشفتين وانخفاض نسبة الأنسجة الرخوة. كما يعمل فقد الأسنان أو ضعفها بمرور الزمن على تقليل الجزء الرأسي للشفتين. وبالتالي فإن كل هذه التغيرات تؤدي في النهاية إلى التأثير على دعم الشفتين.\nمن الشائع ظهور تجاعيد في الجلد حول منطقة الشفاه حيث يقل سمك طبقة الأدمة كما تصبح منطقة الوصل بين البشرة والأدمة مسطحة وتقل قوة شد الجلد ويفقد مرونته كذلك. كما يتم إنتاج نسبة أقل من الدهون بواسطة البشرة في مرحلة الشيخوخة مما يؤدي إلى حدوث جفاف مزمن في الجلد.\nتقنيات فيلر الشفاه: ما هي أفضل طرق تكبير الشفاه؟\nتوجد مجموعة كبيرة من الطرق المتاحة لتكبير الشفاه باستخدام تقنيات ومنتجات مختلفة. ولكن نتائج تكبير أو تجميل الشفاه تعتمد على تحقيق توازن بين المظهر الجذاب والجمالي والطبيعي.\nيعتبر فيلر الشفاه أحد التقنيات الشائعة لتكبير الشفاه. يمكن لحقن الفيلر أن يساعد على تصحيح شكل الشفاه الرقيقة نتيجة عوامل وراثية أو تجميل حالة الشفاه التي فقدت شكلها أو حجمها مع التقدم في السن أو لأي أسباب أخرى. يقوم الجراحون الخبراء بالمساعدة في ذلك من خلال استخدام تقنيات فيلر الشفاه لاستعادة شكل الشفاه وقوامها الطبيعي.\nيتضمن العلاج بفيلر الشفاه عامة إجراء عملية تقييم دقيق لمنطقة الشفاه وإعداد خطة علاجية فعالة. كما يتضمن كذلك الاختيار الصحيح لنوع الفيلر المناسب وطريقة حقنه بما يضمن تحقيق نتائج ممتازة. توجد العديد من تقنيات فيلر الشفاه والتي سنقوم بمناقشتها في الأجزاء التالية:\nما هي أفضل تقنيات فيلر الشفاه؟\n1. الشفاه الكلاسيكية\nيساعد شكل الشفاه الكلاسيكية على إعطاء مظهر للشفتين يشبه شكل القلب. حيث تحتفظ منطقة قوس كيوبيد بشكلها الكامل والمميز في الشفتين العلوية والسفلية. كما تعمل على سحب الحواف ومنحهما بروزًا جماليًا من الجانبين. وبذلك تبدو الشفاه مثيرة وجذابة. وتكون النتيجة النهائية هي مظهر ممتلئ وتأثير سحري.\nتختلف نتائج تقنيات فيلر الشفاه الكلاسيكية على حسب الأنواع المختلفة للوجه ومستوى التجميل المطلوب. على سبيل المثال، قد يكون لديكِ شكلًا جانبيًا رائعًا مع وجود بروز من ذقنك ووجهك. وفي هذه الحالة، فسوف تحتاجين إلى حقن فيلر يحافظ على تناسق شفتيكِ مع باقي وجهك.\n2. الشفاه الروسية\nإن تقنية فيلر الشفاه الروسية هي طريقة تجميلية لتكبير الشفاه وتكتسب شعبية متزايدة على مدار السنوات الأخيرة. حيث أن الاتجاه الحالي في عالم التجميل هو أن يكون شكل الشفتين طبيعيًا أكثر بعد العلاج بالفيلر. ويُعرف ذلك بتقنية "القليل أفضل" لأن كمية الفيلر التي يتم استخدامها في هذه الطريقة تكون أقل من معظم الطرق الأخرى. وبالتالي، فإنها أكثر الطرق التي يفضلها المرضى.\nفي هذه الطريقة، يساعد فيلر الشفاه على زيادة وضوح شكل منطقة قوس كيوبيد كما يعزز من شكل الشفة السفلية. ويكون الهدف العام لهذه التقنية هو تعزيز ارتفاع الشفتين. وبهذه الطريقة، فإن المسافة بين الذقن وقاعدة الشفة تكون أصغر لضمان إعطاء شكل جمالي مناسب.\nإذًا، كيف يتم إجراء هذه العملية؟\nتتضمن هذه الطريقة حقن فيلر حمض الهيالورونيك في منطقة قوس كيوبيد بالشفة العلوية ومركز الشفة السفلية. وبهذه الطريقة، يتم رفع اللون الأحمر للشفة إلى مستوى أعلى ويمنح مظهرًا أقصر لمنطقة النثرة. وبالمثل، يحدث هبوط في الشفة السفلية لتأخذ منحنى على شكل حرف "V" يمتد إلى الذقن.\nيستخدم جراح التجميل المتخصص الطريقة المناسبة لمنح شكل متوازن بطريقة مثالية للشفتين. وفي نفس الوقت، يتأكد من الحفاظ على وضوح حافة الشفتين بشكل كافٍ. تعتمد تقنية الشفاه الروسية على مبدأ تحقيق التوازن والتناسب. وبالتالي، فيمكنك التأكد من عدم تكبير الشفتين بشكل زائد عن الحد وأنهما بالارتفاع المثالي بما يتناسب مع شكل وأبعاد الوجه.\nيتم استخدام نفس أنواع الفيلر التقليدية في تقنية فيلر الشفاه الروسية، ولكن الطريقة المستخدمة تكون مختلفة. حيث تستخدم هذه التقنية كميات أقل من الفيلر وتغطي أجزاءً أكبر من الشفتين. يتم استخدام أدوات حقن بحجم أصغر لحقن هذه الكميات الصغيرة من الفيلر ويتم حقن الفيلر بشكل رأسي. وبالتالي، فيمكنكِ التأكد من التحكم في نتائج العملية بشكل أفضل لكي تحصلين على مظهر جذاب لشفتيك حتى تشعري بالثقة والجمال.\nومع ذلك، فإن هذه التقنية لها بعض السلبيات. حيث تؤدي إلى زيادة خطر التعرض للشعور ببعض الراحة والكدمات والتورم لأنها تتضمن نقاط حقن أكثر. ولكن هذه الآثار الجانبية تختفي بشكل تلقائي خلال فترة قصيرة. كما أنه من الأفضل عادة إذابة أي فيلر شفاه سابق قبل إجراء حقن فيلر جديد.\n3. الشفاه الباريسية\nإن تقنية الشفاه الباريسية متشابهة إلى حد ما لتقنية الشفاه الروسية. حيث يقوم الخبراء في هذه التقنية باستخدام فيلر البشرة لنحت الشفتين بشكل جمالي. وتستهدف هذه التقنية جزء الشفتين الذي يحدد حوافها. حيث يتم ملء هذه المناطق بمواد فيلر البشرة لتعزيز الحواف الخارجية للشفتين. تهدف هذه التقنية في البداية إلى رسم حواف ذات مظهر مميز وتحديد منطقة قوس كيوبيد.\nكما يتم كذلك حقن كمية صغيرة من فيلر البشرة بشكل رأسي في منطقة الجلد من قوس كيوبيد إلى الأنف. وأخيرًا، يتم حقن فيلر البشرة في منطقة الفيرميليون. تعتمد كمية الفيلر داخل الشفتين وتوزيعها على احتياجات كل حالة. ويساعد حقن كمية فيلر أكثر في حواف الشفتين على الحصول على النتيجة المرغوبة في الشفة السفلية.\nتوجد بعض الطرق الشائعة الأخرى التي يتم استخدامها بواسطة خبراء التجميل. وعلى الرغم من أنها لا تستخدم على نطاق واسع مثل الطرق التي تم مناقشتها مسبقًا، ولكنها تحقق نتائجًا ممتازة كذلك. تشمل هذه التقنيات ما يلي:\nتقنيات الحقن الخطية\nهل توجد أي سلبيات لتقنيات الحقن الخطية هذه؟ نعم، هناك بعض السلبيات التي تؤدي إلى نتائج غير مرغوبة. حيث تكون بعض جرعات الفيلر معرضة لتغير مكانها والسقوط من الحواف. تتضمن هذه التقنيات ملء حواف منطقة الفيرميليون مما يؤدي إلى إعطاء الشفتين مظهرًا غير طبيعيًا يشبه شكل "فم البطة" حيث تتقلص الحافة الحادة لإعطاء مظهر شبابي أكثر.\nتقنية توريد الشفاه بالفيلر\nفي هذه العملية، يتم استخدام سلسلة من عمليات الحقن لأجزاء مختلفة بواسطة حمض الهيالورونيك. تهدف هذه التقنية إلى منع تغير مكان الحقن أو ظهور بقايا محسوسة على البشرة. في البداية، يقوم المتخصص بالتأكد من أن نقاط الحقن في عملية توريد الشفاه بالفيلر تكون على منطقة الشفة البيضاء الغنية بالكولاجين. يساعد ذلك على تعزيز قوة منطقة الشفة البيضاء.\nتختلف هذه الطريقة عن الطريقة التقليدية التي لا يتم فيها الحقن بشكل موازي لمحيط الشفة. يمكن لهذه الطريقة المباشرة أن تضمن أفضل تحكم في حجم وشكل الشفتين. حيث تكون كل جرعة حقن في هذه الطريقة عميقة بما يكفي للحد من مخاطر وجود جرعات حمض الهيالورونيك بشكل سطحي أو مرئي للغاية.\nإن أفضل أنواع الفيلر المستخدمة في الحقن هي الفيلر المعتمدة على حمض الهيالورونيك والتي تأتي في صورة هلامية. تشمل أشهر العلامات التجارية لفيلر حمض الهيالورونيك كلًا من جوفيديرم ألترا بلس إكس سي، الريستيلان و فيرسا..وغيرها من العلامات التجارية. يعتمد استخدام أي من منتجات الفيلر هذه على حقيقية أن حمض الهيالورونيك موجود بالفعل في أجزاء مختلفة من جسم الإنسان بما في ذلك الجلد ومنطقة الشفاه كما يوجد في طبقتي الأدمة والبشرة. ويعمل هذا الحمض على إبقاء البشرة لامعة وذات مظهر شبابي.


كيف أكتشف طاقاتى؟ | المصري اليوم\nكيف أكتشف طاقاتى؟ الأنبا موسى الأحد 18-11-2018 07:02\nإن لكل إنسان مواهب وطاقات، فإلهنا المحب العادل لم يحرم أحدًا من البشر، من عطايا تميزه عن غيره، وتجعله عضوًا نافعًا فى المجتمع. حتى من نتصور أنهم معوقون ذهنيًا، يكفى أن وجودهم يجعلنا نشكر الله على نعمة العقل، وأن نتعاطف معهم إنسانيًا فى روح المحبة، ونسدد لهم كل احتياجاتهم، فنأخذ بركة من القدير.\nالمجتمع المصرى المعاصر وسحل الرهبان الأقباط فى القدس\nوإن كانت الطاقات الإنسانية متنوعة، مثل:\n1- الطاقات الروحية: الصلاة–التأمل–السهر الروحى–التسبيح–الكلمة–الإرشاد والخدمة الفردية والأسرية..\n2- الطاقات العقلية: كروح البحث والدراسة والقراءة والتحليل والاستنتاج..\n3- الطاقات الوجدانية: كالمشاركة فى الأفراح والآلام–وتكوين علاقات محبة–وخدمة الافتقاد..\n4- الطاقات البدنية: كالمساعدة فى خدمة القرى والنجوع البعيدة، وأنواع النشاط الحركى المتعددة، كالرياضة والكشافة والجوالة..\n5- الطاقات الاجتماعية: كإنشاء علاقات محبة مع المواطنين، وعلاقات مع المسؤولين والشخصيات العامة.\nفإن هذه الطاقات كلها موزعة بين بنى البشر، والمهم هو أن يكتشف كل إنسان طاقاته، ثم يستثمرها لبنيان نفسه، وأسرته، ومجتمعه.\nوالسؤال الآن هو: كيف أكتشف طاقاتى؟\nيمكن أن يكتشف الإنسان طاقاته من خلال قنوات متنوعة، نذكر منها:\nفحينما نصلى ونطلب من الله أن يعرفنا ما استودعه فينا من طاقات وعطايا، يكشفها لنا، ويرشدنا وينبهنا إليها، فنبدأ بأن نستثمرها. ولكن هذه الوسيلة وحدها ودون إرشاد تنخفض، قد تجعل الإنسان يسقط فى: خداع، إذ يتصور أن عنده ما ليس فيه، أو ذاتية، إذ ينحصر فى ذاته كأن فيه كل العطايا والمواهب، تجعله يشعر بالكبرياء، حينما يحسّ أنه قادر على عمل ما، وبصورة متقنة، أو يدين الآخرين، حينما يقارن نفسه بآخرين، يتصور بأنهم أقل منه كفاءة، أو ييأس حينما لا يرى ما أعطاه الله له، أو بالتمركز حول الذات، حينما يتصور أن عنده ما لا أحد يملكه، وأنه متميز عن الجميع وأفضل منهم..\nلذلك تأتى الوسيلة الثانية كضمان مهم، وهى:\nفلا شك أن الوالدين وذوى الخبرة والمعرفة، لديهم إمكانية أفضل فى التعرف على ما لديك من طاقات وقدرات إبداعية، ويمكن أن يلفتوا نظرك إليها، وكيف أنها عطايا من الله، وليس منك، حتى تستثمرها لفائدة نفسك، والآخرين.\nلهذا نصحنا الآباء منذ القديم قائلين: «إن الذين بلا مرشد، هم كأوراق الخريف، يسقطون سريعًا».. وقال لنا سليمان الحكيم: «وَالْخَلاَصُ بِكَثْرَةِ الْمُشِيرِينَ» (أم 6:24).\nلذلك يحسن بنا أن نستشير الكبار والمسؤولين فى العمل، فهم الأقدر على اكتشاف طاقاتنا، ثم استثمارها بالأسلوب الأمثل. وهناك طريقة ثالثة لاكتشاف الطاقات، وهى:\nوهو أسلوب غاية فى الأهمية فى اكتشاف طاقات الناس، فمن خلال الحوار سيظهر أن هذا الإنسان عنده موهبة مثلاً: موسيقية، والآخر موهبة بحث، والثالث موهبة قيادية وغيرها الكثير.\nبمعنى أن لا يقوم القائد بالعمل بمفرده، بل عليه أن يشرك الآخرين معه، فى عمل جماعى منظم. فهذا العمل الجماعى، أو روح الفريق Team work، قادر على أن يكشف مواهب وطاقات الأفراد، كل فى تخصصه. والمشاركة فى العمل لها بركات كثيرة جدًا، منها:\nأ- ظهور الطاقات الكامنة لدى الأفراد.. وما أكثرها!!.\nب- إحساس كل عضو بأنه «جزء» من العمل.. فالمشاركة بالإنجليزية معناها Participation، من كلمة Part، أى «جزء». وهناك فرق شاسع بين عضو سلبى لا يحسّ بأنه جزء من العمل، وآخر إيجابى يحسّ بدوره وإسهامه فى العمل.\nج- نمو العمل وانتشاره.. ففرق بين أن يعمل القائد بطاقته الواحدة، مهما تعاظمت، وبين أن يعمل بطاقات عديدة مع أعضاء المجموعة.\nد- تجديد العمل.. من خلال إبداعات أعضاء المجموعة.. سواء فى شكل العمل أو مضمونه...\nه- استقرار العمل.. فلن يهتز العمل لغياب القائد أو مرضه، بل ستستمر من خلال الصفوف التالية: الصف الثانى، والصف الثالث، لملء الفراغ المؤقت.\nو- استمرار العمل.. فلن يعتمد العمل فيما بعد على القائد، فهو جزء من منظومة، وعضو فى فريق، إذا غاب لسبب ما، استطاع الفريق سدّ العجز، واستكمال العمل على نفس المستوى، لملء الفراغ الدائم.\nوهذا ما مارسه السيد المسيح مع تلاميذه، فاختار الاثنى عشر، ثم السبعين، حتى صاروا مائة وعشرين، وتوزعوا فى كل أنحاء الأرض، ونشروا المسيحية فى العالم.\nفلا شك أن أى طاقة أو موهبة تكون مثل المادة الخام التى تحتاج إلى صقل وتدريب وتهذيب ومتابعة وإنماء.. وهذا دور القائد، ليس لوحده، بل من خلال من هم أكثر منه خبرة، إذ يستعين بهم–كل فى تخصصه–لتدريب الطاقات الخادمة معه، سواء فى المجال الدينى: الصلاة والتسبيح أو المجال المعرفى: الدراسة والبحث، أو المجال الوجدانى: الافتقاد والخدمة الفردية، أو مجال البدن: الرياضة والكشافة، أو المجال الاجتماعى: العلاقات العامة والنشاطات المجتمعية... إن لكل من هذه الأمور متخصصين دارسين، قادرين على تدريب الآخرين، حتى يتم صقل المواهب وإنمائها لمنفعة الفرد والجماعة.\nفلو أعطينا لكل الأعضاء فرصة التعبير عن أنفسهم بالكلمة والرأى والرسم والأشغال الفنية والأدبية والأنشطة المتنوعة، كالتمثيل والكورال والأوبريت، وغير ذلك.. فلاشك أنه ستظهر مواهب عديدة، كما لاحظنا حينما أعطينا فرصة تسابق بين مواهب الطفولة فى الألحان، فحضر حوالى 200 طفل وطفلة من أنحاء البلاد، ينشدون أصعب الألحان الكنسية، وبكفاءة جيدة.. وكذلك حينما تسابق الشباب فى مجالات الدراسات والفنون والآداب والكمبيوتر.. فشاهدنا فرقة عازفين من أطفال بورسعيد (حوالى 60 طفلاً) كل يعزف على الآلة التى يهواها، وحينما شاهدنا فى «مهرجان الكرازة المرقسية»، و«مهرجانات النيروز» أعمالاً ممتازة فى التأليف والإخراج والتمثيل، كما فى «مسرح العرائس».. أو حتى فى المعوقين بدنيًا وذهنيًا.. وكيف استطاع المسؤولون أن يخلقوا منهم أعضاء منتجين ونامين وسعداء!!.\nهذه بعض الوسائل التى من خلالها نكتشف الطاقات فيمن حولنا.. وهنا يأتى السؤال: «كيف نوظف هذه الطاقات بأسلوب سليم؟».\nأسقف الشباب بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية


طريقة معرفة رصيد زين وكيفية عمل استعلام عن رصيد زين السعودية بطرق سهلة وغير مكلفة\nكتابة: مني سيد عبد الرحيم - آخر تحديث: 16 يونيو 2022\nطريقة شحن رصيد زين 1443\nطريقة معرفة رصيد زين 1443\nمعرفة رصيد زين أونلاين\nاستعلام زين رصيد من خلال الجوال\nاستعلام عن فاتورة زين ومعرفة الرصيد من خلال تطبيق زين\nاستعلام زين بيانات لمعرفة رصيد بيانات زين السعودية\nإليكم طريقة معرفة رصيد زين لمعرفة الرصيد المتبقي لديك قبل انتهائه بفترة مناسبة، وذلك حتى تستطيعوا شحن الرصيد مرة أخرى قبل انتهاء الرصيد بشكل مفاجئ، وهو ما قد يسبب مشاكل كثيرة للعديد من الناس، وخاصة أولئك الذين تعتمد أعمالهم على الهواتف النقالة، ولذا نقدم لكم هنا في موقع المقال أفضل الطرق السريعة والمناسبة لكي تكون على اطلاع مستمر برصيد زين الخاص بك ومتابعته بصورة دورية.\nشركة زين للاتصالات السعودية هي ثالث شركة للاتصالات المتنقلة في السعودية. تقدم شركة زين مجموعة شاملة ومتميزة من عروض الاتصالات والإنترنت والأجهزة الذكية لجميع عملائها.\nتقدم شركة زين السعودية خدمات الهاتف المحمول والمتمثلة في خدمات الهاتف الصوتية، خدمات الرسائل القصيرة والوسائط المتعددة. كما تقدم أيضًا تطبيقات شرائح الهاتف المتنقل، خدمات الجيل الثالث والجيل الرابع والجيل الخامس. بالإضافة إلى خدمة الإنترنت السريع المتنقل، الرسائل الصوتية وخدمات البيانات ذات القيمة المضافة، وخدمات المحتوى أيضاً، مثل الرنّات، وتحديث الأخبار العامة والرياضية، والألعاب والخدمات.\nقبل أن نتحدث عن طريقة معرفة رصيد زين مسبق الدفع، نود أن نوضح لكم طريقة شحن رصيد زين، سواء شحن الرصيد أو شحن البيانات.\nكيف يتم شحن رصيد زين؟ شحن رصيد زين أونلاين\nالآن يمكنكم إعادة شحن رصيد زين دون الحاجة بعدة طرق بسيطة كما يلي:\nشحن رصيد زين أونلاين( شحن رصيد – شحن بيانات أو شحن باقات الإنترنت) من خلال الدخول إلى صفحة الشحن مباشرة من هنا. قم بإدخال البيانات المطلوبة وتحديد وسيلة الدفع.\nالدخول على موقع زين الصفحة الرئيسية من هنا، والضغط على صفحة” اشحن خطك” لشحن الرصيد أو دفع الفاتورة. كما يمكنك أيضاً معرفة رقم هاتفك.\nاستخدام بطاقات إعادة الشحن من خلال الهاتف.\nالشحن من خلال تطبيق زين لهواتف الأندرويد والآيفون.\nاضغط *141*← متبوعا برقم بطاقة الشحن الخاصة بك← ثم اضغط #.\nاطلب 1717 و اتبع التعليمات الصوتية.\nتحويل رصيد زين للخطوط المسبقة الدفع\nيمكنك بسهولة تحويل الرصيد من خطك مسبق الدفع إلى خط مسبق دفع آخر بخطوات بسيطة جداً:\nأرسل رسالة نصية الى 702702 تحتوي على: Bt ← ثم فراغ ← ثم الرقم المرسل إليه ← ثم فراغ ← ثم المبلغ بالريال السعودي.\nستصل الطرف الآخر رسالة نصية تفيد بأنه قد تم تحويل رصيد إلى رقم هاتفه بشكل مباشر.\nنأتي للحديث عن طريقة معرفة رصيد زين من خلال العديد من طرق الاستعلام عن الرصيد التي تتيحها شركة زين للاتصالات لعملائها داخل السعودية.\nيمكنكم معرفة رصيد زين أونلاين مباشرة من خلال الدخول على الحساب الخاص بكم على موقع شركة زين الرسمي كما يلي:\nقم بتسجيل الدخول من خلال حسابك أو تسجيل حساب جديد أو الدخول المباشر باستخدام رقم الهاتف من خلال صفحة “حسابي” الجديدة من هنا.\nبعد الدخول إلى حسابك، يمكنك التعرف على تفاصيل الحساب ومعرفة رصيد زين المتبقي بسهولة.\nكما يمكنك أيضاً معرفة استهلاك الرصيد وموعد إعادة شحن الرصيد وتجديد باقات زين المختلفة.\nيعد كود استعلام زين رصيد من خلال الجوال هو أسهل طريقة معرفة رصيد زين مباشرة عبر هاتفك.\nقم بالاتصال بكود زين مسبق الدفع التالي: #146*. بعد الإتصال بهذا الكود ستصلك رسالة نصية فيها بيانات رصيد زين المتبقي في حسابك بالإضافة إلى الرصيد المستهلك.\nنأتي لطريقة معرفة رصيد زين من خلال الإتصال بخدمة عملاء زين مباشرة على الرقم التالي : 959 من داخل السعودية، حيث يمكنكم التواصل مع ممثلي خدمة العملاء والاستعلام عن الرصيد.\nطريقة معرفة رصيد زين سهلة ومباشرة من خلال تطبيق زين الذي يمكنكم تحميله على هواتف الأندرويد والآيفون.\nقم بتنزيل التطبيق على هاتفك، ثم قم بالتسجيل في تطبيق زين من خلال رقم الشريحة الخاص بك.\nاضغط على خيار “حسابك” وسوف تتمكن من معرفة رصيد زين المتبقي ومعرفة رصيد زين المستهلك وفي أي خدمة تم استهلاكه. وإذا كنت تستخدم نظام الفاتورة فيمكنك عمل استعلام عن فاتورة زين من خلال التطبيق بنفس الخطوات السابقة.\nتنزيل تطبيق زين\nDeveloper: Mobile Telecommunications Company Saudi Arabia, (Zain Saudi Arabia)\nيمكنكم معرفة رصيد زين بيانات من خلال إرسال رسالة نصية إلى شركة زين للاتصالات السعودية مكتوب بداخلها BC على رقم: 700212. كما يمكنكم الإتصال مباشرة بخدمة عملاء زين على رقم: 959 والتواصل مع أحد موظفي خدمة عملاء زين.\nوفي نهاية مقالنا عن طريقة معرفة رصيد زين السعودية، حاولنا أن نقدم لكم معلومات وافية عن رصيد زين وكيفية شحن الرصيد وكيفية الاستعلام عن الرصيد المتبقي والمستهلك بطرق بسيطة ومباشرة.\nتعرف على خطوات إنهاء مبايعة المركبات إلكترونياً عبر منصة أبشر\nتذوقوا بيتزا مارجريتا بأشهى مذاق في المنزل\nخدمة تھنئة الخریجات وطريقة الاستفادة منها


شركات التعدين الجبس أفريقيا\n<< Previous:تنقية المياه مصنع ألمانيا\n>> Next:مصنع تصنيع كربونات الكالسيوم\nالكالسيوم كربونات مصنع طحن المورد العثور على أفضل الكالسيوم\nالكالسيوم كربونات مصنع طحن المورد العثور على أفضل الكالسيوم. الكالسيوم كربونات مصنع طحن المورد العثور على أفضل الكالسيوم.\n「تصنيع من كربونات الكالسيوم مصنف」\nالبحث عن أفضل شركات تصنيع اهم الدول المستورده لكربونات ...\nمصنع مسحوق المنظفات بقايا يمكن استخدامها لإنتاج الأسمنت، لا الفوسفور الجبس مشكلة التفريغ. 4. ... معدات تصنيع كربونات الكالسيوم. إنتاج مسحوق كربونات الكالسيوم . إن شركة زينث معدات الصوديوم ...\nNov 30, 2019 تحقيق استقصائى يكشف رحلة تصنيع طفاية حريق مغشوشة.. ... كربونات الكالسيوم تسبب تهتك الرئة ... المنبع، «أنا عندى جوه المخزن بتاع 10 أو12 طفاية حريق، كنت بتعامل مع مصنع فى شبرا الخيمة كان موجود وسط ...


السيرة الذاتية لمايكل ستولبارغ ، علاقة غرامية ، متزوج ، زوجة ، صافي الثروة ، العرق ، العمر ، الجنسية ، الارتفاع ، ممثل - سيرة شخصية\nمايكل Stuhlbarg بيو — 2021\n52 سنة و 6 شهور\n05 يوليو و 1968\nكان الفيلم ، بالنسبة لي ، عملية تعلم أثناء العمل\nأمي وأبي شخصان نشيطان ، وأعتقد أنني أحمل ذلك معي\nلقد وجدت في حياتي الخاصة ، إذا حاولت النضال ضد ما يخبرك به الكون ، فأنت تجهز نفسك لمزيد من المعركة.\nإحصائيات علاقةمايكل ستولبارغ\nما هي الحالة الاجتماعية لمايكل ستولبارغ؟ (أعزب ، متزوج ، مرتبط أو طلاق):\nمتى تزوج مايكل ستولبارغ؟ (تاريخ الزواج):\nكم عدد الأطفال لدى مايكل ستولبارغ؟ (اسم):\nهل مايكل Stuhlbarg لديه أي علاقة غرامية؟:\nهل مايكل ستولبارغ مثلي الجنس؟:\nمن هي زوجة مايكل ستولبارغ؟ (اسم): مشاهدة مقارنة الزوجين\nمايكل ستولبرج رجل متزوج. تزوج ماي لينه لوفغرين في أغسطس 2013. ليس لدى الزوجين أي أطفال بعد.\n3مايكل ستولبارغ: الحياة المهنية ، الوظيفة\n4مايكل ستولبارغ: صافي الثروة ، الراتب\n5مايكل ستولبارغ: شائعات وخلافات\nمن هو مايكل ستولبارغ؟\nمايكل ستولبرج هو ممثل أمريكي اشتهر بدوره كأستاذ لاري جوبنيك في الفيلم الكوميدي الأسود لعام 2009 رجل جاد ، من إخراج جويل كوين و Ethan Coen ، قام أيضًا ببطولة الأفلام الرائجة مثل Men in Black III و Hitchcock.\nفي حين أن أدواره الداعمة البارزة الأخرى تشمل Blue Jasmine (2013) ، و Arrival (2016) ، و Doctor Strange (2016) ، بالإضافة إلى الموسم الثالث من المسلسل التلفزيوني المختارات Fargo (2017).\nمايكل ستولبارغ: العمر ، الأهل ، الجنسية ، العرق\nكان مايكل ستولبارغ مولود في لونج بيتش ، كاليفورنيا ، في 5 يوليو 1968 ، ويبلغ حاليًا من العمر 50 عامًا. اسم والده مورت ستولبارغ واسم والدته سوزان ستولبارغ.\nكان مهتمًا بالتمثيل في سن الحادية عشرة بعد مشاركته في إنتاج مجتمعي Bye Bye Birdie ، حيث كان عضوًا في الطاقم وفريق الكورس.\nلا توجد معلومات عن إخوته. يحمل مايكل الجنسية الأمريكية والعرق اليهودي الأشكنازي. علامة ولادته هي السرطان.\nأنطونيو كرومارتي صافي القيمة 2017\nحضر التدريب في مدرسة Juilliard في مدينة نيويورك وتخرج بدرجة البكالوريوس في الفنون الجميلة في عام 1992. ثم التحق بجامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، ودرس التمثيل.\nالتحق مايكل أيضًا بالمدرسة التالية ؛ معهد فيلنيوس الموسيقي في ليتوانيا ، والأكاديمية البريطانية الأمريكية للدراما في أكسفورد ، والمسرح الوطني للشباب في بريطانيا العظمى في جامعة لندن. كما درس التمثيل الصامت مع مارسيل مارسو.\nمايكل ستولبارغ: الحياة المهنية ، الوظيفة\nبدأ مايكل ستولبرج مسيرته المهنية أولاً كممثل مسرحي ، حيث ظهر في العديد من الأعمال الدرامية الكلاسيكية والحديثة التي نظمها مسرح الممثلين الوطنيين. كان أدائه في المرحلة الأولى في Saint Joan ، حيث لعب دور تشارلز السابع ملك فرنسا ، وفي العام التالي ، لعب شخصية العنوان في ريتشارد الثاني.\nلعب دور البطولة في العديد من الأعمال الدرامية الأخرى بما في ذلك جورج برنارد شو في سانت جوان و شكسبير تيمون أوف أثينا. لتصويره الرائع لرجل معاق عقليا في الوسادة . كان أول ظهور له في الفيلم في عام 1998 في دراما A Price Above Rubies ، حيث لعب دور البطولة إلى جانبه رينيه زيلويغر . في عام 2000 ، لعب دورًا مزدوجًا في فيلم The Winter’s Tale للمخرج ويليام شكسبير.\nحصل على تقدير جيد لأدائه في Tom Stoppard's The Invention of Love في عام 2001. لعب Stuhlbarg دور البطولة في العديد من الأفلام الأخرى مثل ماكبث في مانهاتن ، النفوس الباردة ، جسد الأكاذيب ، هوغو ، الرجال في الأسود الثالث ، اتصل بي باسمك ، شكل الماء من بين أمور أخرى.\nتم ترشيحه لجائزة جمعية شيكاغو لنقاد السينما لأفضل ممثل. تم ترشيحه أيضًا في جائزة جولدن جلوب لأفضل ممثل - فيلم موسيقي أو كوميدي. جائزة Gotham Independent Film Award لأفضل فريق عمل. ثم ، جائزة San Diego Film Critics Society لأفضل أداء من قبل فرقة.\nبالإضافة إلى ذلك ، فاز مايكل Stuhlbarg بجائزة إندبندنت سبيريت - جائزة روبرت التمان. مهرجان سانتا باربرا السينمائي الدولي - جائزة Virtuoso Award ، وجائزة San Diego Film Critics Society عن Body of Work ، وجائزة Satellite لأفضل ممثل - فيلم موسيقي أو كوميدي ، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة عن دوره في Boardwalk Empire.\nمايكل ستولبارغ: صافي الثروة ، الراتب\nلا توجد معلومات دقيقة فيما يتعلق بصافي ثروته أو راتبه أو أي دخل آخر. ومع ذلك ، فقد حسبت بعض المصادر صافي ثروته بنحو 3 ملايين دولار.\nمايكل ستولبارغ: شائعات وخلافات\nكانت هناك شائعة بأن Stuhlbarg هو الأب. حاليًا ، هو بعيد عن الشائعات والخلافات.\nمايكل Stuhlbarg لديه ارتفاع 5 أقدام و 7 بوصات. بالإضافة إلى ذلك ، يزن 80 كجم. بالإضافة إلى ذلك ، أحجام صدره ، الخصر ، العضلة ذات الرأسين هي 39-33-13 بوصة على التوالي.\nلون شعره بني غامق ولون عينه بني غامق.\nمايكل ليس نشطًا على أي موقع اجتماعي مثل Facebook و Twitter و Instagram.\nاقرأ أيضًا القضية والراتب وصافي الثروة والجدل والسيرة الذاتية لـ دانيال هيني و جويل ماكهيل و و ديفيد دوشوفني .\nفينس الخيشومية الطول والوزن\nمقبرة carz صهر\nكم عمر ايمي موتا\nبريستول بالين صافي الثروة 2016\nكم عمر زوجة جوش جيتس\nما هي الجنسية على fox news


رئيس الوزراء العراقي يكشف عن زيارة قريبة إلى السعودية لتوقيع اتفاقيات تعاون\nبغداد - كشف رئيس الوزراء العراقي عادل عبد المهدي اليوم الخميس عن زيارة قريبة له الى المملكة العربية السعودية لتوقيع اتفاقيات تعاون وصفها بالمهمة بين البلدين.\nونقلت الحكومة العراقية في بيان عن عبد المهدي قوله خلال لقاء مع وزير التجارة والاستثمار السعودي ماجد القصبي ببغداد القول انه يتطلع إلى إقامة افضل العلاقات مع المملكة العربية السعودية في جميع المجالات.\nوأعرب عن اعتزازه بالرغبة المشتركة لإرساء علاقات واسعة على أسس صحيحة لصالح الشعبين في البلدين مشيرا الى الاهمية الاستراتيجية التي يوليها العراق للعلاقات مع المملكة وسياسة الانفتاح على دول الجوار التي تنتهجها الحكومة العراقية.\nواكد عزمه المضي بتوسيع العلاقات الثنائية وان تتوج المباحثات المشتركة بتوقيع اتفاقيات "مهمة" في زيارته القريبة الى المملكة العربية السعودية دون ان يذكر موعدها بالتحديد.\nوبدوره اعرب الوزير السعودي عن حرص القيادة السعودية على امن واستقرار وازدهار العراق وتعميق علاقات التعاون في المجالات كافة والرغبة في ان تشهد العلاقات المزيد من التطور والتنسيق والتوصل الى اتفاقيات تخدم المصالح المشتركة.\nواشار البيان الى ان اللقاء شهد بحث الاستعدادات لعقد اللجنة العراقية السعودية المشتركة لافتا إلى أن الجانب السعودي ابدى استعداده للتعاون الاقتصادي والنفطي والربط الكهربائي والمشاركة بجهود إعمار العراق.


يجتمع مجلس الإدارة بدعوة من رئيس المجلس أو من عضوين على الأقل. ويعتقد المقامرون أن هذا التسلسل، والذي يمكن أن يُرى أيضا في الطبيعة، من الممكن مؤشر التمساح Alligator أيضا أن يُستخدم في ألعاب الكازينو. قلت: "سأحاول، إذن، أن ألخص لكم الجوهر باختصار وكثافة. وجد المتصوفون في الزهد سعادتهم، فعاشوا حياة بالغة البساطة والتقشف، مبتعدين كل البعد عن كل مظاهر الترف، قانعين بتكريس أنفسهم للإيمان والتأمل، ليكتشفوا بعد تلك الحياة التي كرسوها للبحث عن الله، أن صورة الله إنما تكمن في داخل الإنسان، لا خارجها، فتوحدوا معها".\nو بالتالي فإن الانخفاض في مؤشرات سوق الأوراق المالية في الولايات المتحدة وأوروبا من المحتمل ألا ينتهي بعد، في حين أن التدابير الرامية إلى منع وباء الفيروسات التاجية (كورونا) تتزايد، مما مؤشر التمساح Alligator يجلب مخاطر إضافية على الاقتصاد العالمي. هل تعلم؟ وقد اتخذت الغش ثنائي 16 شهرا لتطوير ويمكن التنبؤ أكثر من 92٪ الجتاري التحكيم الثلاثي النظام التجاري. على سبيل المثال، وسطاء الفوركس التعامل مع مصلحة التمديد والصفقات بشكل مختلف. ويمكن أن يكون عزاء لطيفة إذا كنت يحدث أن يخسر الرهان خيار ثنائي، ولكن يجب أن نفهم أن اثلاثي الجائزة الخروج من المال يتم الخيارات الثنائية سماسرة تجارة الدنيا عن طريق خفض الحد الأقصى الجائزة في المال مع نفس الوسيط.\nيأخذ التحليل الأساسي في الاعتبار مجموعة متنوعة من معايير الاقتصاد مؤشر التمساح Alligator الكلي ، والأحداث السياسية الكبرى ، والشائعات والأخبار المتعلقة بالموضوعات الاقتصادية ، وسلوك السائد في السوق الذي يؤثر على تغيرات الأسعار ويعطي تنبؤات حول حركته المستقبلية ، حصريًا في إطار الاستثمار طويل الأجل. عادة ما تستغرق عمليات التداول هذه ثلاثة أشهر على الأقل.\nالحصول على أحدث الأخبار والتحليلات المتطورة. شراء المزيد من الأسهم في الشركات الموثوق بها في السوق. تداول بعض عقود الاختيار المالية الأكثر سيولة على الأسهم ومؤشرات الأسهم في مؤشر التمساح Alligator جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا وآسيا والمحيط الهادئ. لديك خبرة كبيرة ومعلومات داخلية هائلة تابعة لطرف خارجي.\nهناك أيضًا مؤشر التمساح Alligator ترجمة لهذا المصطلح باسم "المدى الحقيقي المتوسط". يتم تعيين "القنوات" على "المسافة المتوسطة" نفسها أعلى وتحت "المتوسط المتحرك" لمدة 20 يومًا ("S.C."). تم تصميم "ESS" لتحديد الاتجاه ، بينما تحدد "المسافة المتوسطة" عرض القناة. شرح الفوركس بالفيديو – كلام هام جداً. إذا كنت تفضِّل شراء و بيع الاسهم بشكل بشكل فردي، و الاعتماد على نفسك كليّا (يمكنك الاستعانة بخبير أو مستشار مالي بشكل مستمر). أمامك ثلاث خيارات للاستثمار المباشر.\nهناك الولايات القضائية التي المنظمين لصناعة تداول العملات الأجنبية لديها قواعد التي تحظر على وجه التحديد سلخ فروة الرأس. لذلك، عليك أن تعرف مؤشر التمساح Alligator إذا كان موجودا وسيط كنت تنوي استخدامها في هذا الاختصاص. تعد منصة باينانس أكبر منصة تداول للعملات الورقية على مستوى العالم، وهي بمثابة أول منصة شعبية للعرب وكثير من الدول الأخرى، وذلك بسبب حجم التداول الهائل عليها، حيث تجاوز حجم التداول اليومي بها 3 مليار دولار يومياً. عرض التغييرات بعد كل محرر الأوامر. (للاستبدال العالمي ، قم بعرض الاستبدال الأخير.).\nالتجارة المتنقلة الخيارات الثنائية 2019-03-8\nتطبيق باينري أونو لتداول الخيارات الثنائية 2017-11-23\nتقييم شركة HighBinary 2019-02-17\nشركات التداول المرخصة والموثوقة في السعودية 2020 2017-07-1\nنصائح عن افضل استراتيجية للتداول اليومي في 2020 2017-01-26\nافضل شركات تداول العملات المرخصة في الامارات 2020 2017-07-27


الخميس 01 يونيو 2017 03:20 صباحاً سمير شاهينعالم الرشاقة تبليغ حذف\nباتت الأمراض المناعية الذاتية حاضرةً فـــي أذهان العديد مـــن الناس بسبب كثرة أنواعها وأشكالها ومدى انتشارها، ومما يزيد الأمر اهتمامًا هو الجهل بحقيقة مسبباتها وارتفاع نسبة الإصابة بها لدى النساء مقارنة بالرجال.\nويمكن تعريف الأمراض المناعية الذاتية باختصار شديد بتلك التي يُهاجمُ فيها الجهاز المناعي للكائن الحي الأعضاء والأجزاء الداخلية الخاصة به نتيجة فشله فـــي التعرف عليها.\nومن أمثلتها الشهيرة «الصدفية» وداء السكري مـــن النوع الأول والتهاب القولون التقرحي والتصلب اللويحي وغيرها الكثير مـــن الأمراض.\nأما فـــي مقالنا هذا، فسوف نتحدث عن مرض نادر منها يصيب ما يقارب 14-20 فردًا مـــن أوضح كل 100,000 شخص، كـــان مـــن بينهم الكاتب المسرحي الشهير الهندي «فيجاي تيندولكار – Vijay Tendulkar» و الممثل الشهير «روجر سميث – Roger Smith».\nهو اضطراب عضلي عصبي يسبب ضعفًا فـــي العضلات الهيكلية التي تساعد الجسم على الحركة، إذ يحدث المرض عند تعطل الاتصال أوضح الخلايا العصبية والعضلات، مما يمنع الانقباض الضروري للعضلات مـــن الحدوث، وبالتالي مسببا ضعف هذه الأخيرة.\nإنَ أكثر وأهم الأعراض التي تُلاحظ عند الإصابة بمرض «الوهن العضلي الوبيل» هو الإصابة بضعفٍ فـــي العضلات الهيكلية الإرادية، أي العضلات التي يتحكم فيها الإنسان، وهذا ببساطة ناتج عن عدم استجابة العضلات للإشارات العصبية القادمة مـــن الأعصاب وبالتالي عدم قدرتها على الإنقباض.\nوعادة ما يزداد ضعف العضلات سوءًا عند القيام بنشاطات فـــي حين يتحسن عند الراحة.\nكما يمكن أن يعاني المريض مـــن الأعراض التالية:\n• صعوبة ومشاكل فـــي التكلم؛\n• مواجهة صعوبات أثناء صعود الدرج أو رفع الأشياء؛\n• شلل فـــي عضلات الوجه؛\n• صعوبة فـــي التنفس كنتيجة لضعف العضلات التي تساعد فـــي التنفس؛\n• صعوبة البلع و المضغ؛\n• التعب والإرهاق؛\n• بحة فـــي الصوت؛\n• تدلي الجفون؛\nلا يشترط أن يصاب المريض بجميع الأعراض السابقة، إذ قد يختلف حدوث الأعراض مـــن شخص إلى آخر، كما قد تختلف درجة ضعف العضلات مـــن يوم إلى آخر، أما إذا لم تعالج فسوف تزداد شدتها وخطورتها مع مرور الوقت.\nكما ذُكِر ســـابقًا، فإنَ مرض «الوهن العضلي الوبيل» هو نوع مـــن أنواع الأمراض المناعية الذاتية، أي أنَ مسببه مناعي الأصل، ففي هذه الحالة تهاجم «الأجسام المضادة – Antibodies»- وهي بروتينات طبيعية مخصصة لمهاجمة الأجسام الغريبة والضارة فـــي الجسم – مستقبلات الناقل العصبي الرئيسي المعروف بـ«الأستيل كولين – Acetylcholine» وهو مادة أساسية للتواصل أوضح الخلايا العصبية والعضلات، ليسبب هذا الهجوم تدميرًا لهذه المستقبلات و ضعفًا فـــي العضلات كنتيجة لعدم استجابتها للأستيل كولين.\nأما مـــن حيث الفئات المعرضة للإصابة به، فإن هذا المرض يصيب عادةً مـــن هم فوق سن الأربعين، كما يتم تشخيصه عند النساء فـــي عمر أصغر مقارنة بالرجال الذين يتم تشخيصه بهم بعمر الستين أو أكثر.\nإنَ أكثر المضاعفاتِ المحتملةِ خطورةً، هي الإصابة بــ«نوبة الوهن العضلي – Myastheniccrisis»، وهي حالة مهددةٌ للحياة بسبب تأثر عضلات التنفس فيها، فعند الإصابة بها يجب وصل المريض بجهاز تنفس اصطناعي لنجاته والمحافظة على حياته، وهنا يجب إرشاد المريض وإخباره بضرورة الاتصال على رقم الطوارئ المعروف فـــي بلده بشكل فوري عند مواجهة أي مشاكل فـــي التنفس أو البلع.\nترتفع فرصة المصابين بمرض الوهن العضلي الوبيل بالإصابة بأنواع أخرى مـــن الأمراض المناعية الذاتية كالتهاب المفاصل الروماتيدي و «الذئبة – Lupus».\n• فحص قوة العضلات وملاحظة وجود أي ضعفٍ مَرَضيٍ فيها؛\n• فحص ردات الفعل والاستجابات؛\n• اختبار الوظائف الحركية كالقيام بلمس الأنف بواسطة الإصبع وتكرار ذلك؛\n• اختبار الوظائف الحسية فـــي بعض مناطق الجسم؛\n• اختبار حركة العينين.\nكما يمكن للطبيب أن يجري فحوصات أخرى كفحص الدم (للكشف عن الأجسام المضادة المرتبطة بالمرض) وتصوير منطقة الصدر بواسطة التصوير المقطعي أو الرنين المغناطيسي لاستبعاد وجود الأورام، أو إجراء فحصٍ خاصٍ عن طريق حقن الوريد بدواء يُعرف بــ«إندروفونيوم – Edrophonium» (يعرف أيضا بالتينسيلون، وهو مثبط لأنزيم «أستيلكولين إستراز–Acetylcholinesterase»)، إذ يتحسن أداء العضلات عند حقنه، ويستخدم هذا الدواء لتشخيص وتمييز إصابة المريض بالوهن العضلي الوبيل واستبعاد أنواع أخرى مـــن الأمراض.\nمـــن المؤسف القول بعدم وجود علاجٍ لهذا المرض. لكن الهدف مـــن العلاج هنا، هو تحسين الأعراض والسيطرة عليها وعلى نشاط الجهاز المناعي.\nلذلك تتعدد الخيارات العلاجية لـــه،ومنها:\nتشمل الأدوية المثبطة لجهاز المناعة و «الكورتيكوستيرويد – Corticosteroids»، إذ تعمل هذه الأدوية على تثبيط الجهاز المناعي، مما يقلل مـــن الضرر الناتج عن ردة الفعل غير الطبيعية مـــن قبل هذا الأخير.\nكما تستخدم أدوية مثبطات الإنزيم المسؤول عن تحطيم الأستيل الكولين (cholinesterase inhibitors) مثل دواء«pyridostigmine»، والتي تعمل على زيادة الأستيل كولين وبالتالي زيادة التواصل أوضح الأعصاب والعضلات.\nمع التنويه إلى ضرورة إخبار المريض للطبيب واستشارته فـــي حالة تناوله لأدوية أخرى، إذ تعمل بعض الأدوية على مفاقمة الأعراض و ازديادها سوءًا.\nذلك بسبب كونها جزءًا مـــن الجهاز المناعي، فقد أظهر المرضى الذين أجريت لهم عملية استئصال الغدة الزعترية ضعفًا أقل فـــي عضلاتهم مقارنة بنظرائهم الذين لم يستئصلوها.\nحيث يتم خلالها إزالة الأجسام المضادة الضارة مـــن الدم،وهي مـــن الوسائل العلاجية قصيرة الأمد، بسبب استمرار الجسم بتكوين الأجسام المضادة الضارة بالتالي استمرار الضعف الحاصل.\nوذلك بالحرص على الحصول على قدرٍ كافٍ مـــن الراحة للتقليل مـــن ضعف العضلات، وتجنب التعرض للحرارة والتوتر فهما يعملان على مفاقمة الأعراض.\nيمكن للمريض أن يمر بفترة مـــن «الهدأة – Remission»- وهي حالة تُعرفُ بغياب فعالية المرض عند مريض مصابٍ بمرض مزمن لا يمكن الشفاء منه، إذ يستطيع المريض أثنائها أن يتوقف عن العلاج لكونه غير ضروريٍ خلالها.


الأسد يتّهم السعوديّة بالتآمر على نظامه\nكشف مصدر دبلوماسي عربي بارز في المنامة لـ«الأخبار» أن الرئيس السوري بشار الأسد اتهم قيادة المملكة العربية السعودية بالتآمر على سوريا، وبالعمل لقلب نظام الحكم فيها. وأبلغ الأسد، بصفته رئيساً للقمة العربية، الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى رفضه تحويل المشكلة السعودية ــــ الإيرانية إلى مشكلة عربية ــــ إيرانية، داعياً إلى البدء بجهود خاصة لتعميم نموذج اتفاق الدوحة اللبناني والانتقال مباشرة إلى البحث في المصالحة الوطنية الفلسطينية. وقال المصدر إن موسى الذي زار دمشق بعد مشاركته في جلسة انتخاب الرئيس ميشال سليمان في بيروت، عرض للرئيس السوري تفاصيل ما جرى في الدوحة، وأبلغه بأن اللجنة العربية تدرك أن دمشق أدّت دوراً محورياً في التوصل إلى الاتفاق، معرباً عن أمله في العمل على تنقية الأجواء في العلاقات العربية ــــ العربية.\nوأوضح المصدر أن الأمين العام للجامعة العربية سأل الأسد عمّا إذا كان رئيس الاستخبارات المصرية عمر سليمان سيزور دمشق قريباً، فرد الأسد بأن لا علم له بهذا الأمر، لافتاً انتباه ضيفه إلى أن سوريا عاتبة على القيادة المصرية. فقد سبق أن سأل الأسد شخصياً الرئيس المصري عن عدم زيارته دمشق، ورد الأخير بأنه ينوي القيام بها ولكن في ظروف أفضل، ليتبيّن لاحقاً أن الرئيس المصري لا يريد أن تنزعج منه السعودية إن هو زار سوريا. كما أبلغ الأسد موسى أن الرئيس المصري لم يؤدّ دوراً مساعداً في لمّ الشمل العربي، بل عمل حتى على عدم انعقاد القمة العربية في دمشق، وأنه زار البحرين وطلب من ملكها المساعدة على نقل مقر القمة إلى شرم الشيخ، ثم قرر خفض مستوى تمثيل مصر في القمة.\nكذلك شرح الأسد لموسى وبإسهاب تفاصيل ما تقوم به القيادات الرئيسية في المملكة العربية السعودية ضد سوريا الدولة، وضد النظام فيها، عارضاً أمامه الوقائع عن مواقف واتصالات أجراها الملك عبد الله ووزير خارجيته سعود الفيصل ورئيس الاستخبارات مقرن ومسؤول الأمن القومي بندر بن سلطان، من أجل جر «الأجنبي الغربي» إلى غزو سوريا وضرب النظام فيها، أو التحضير لأعمال تهدد النظام العام وتهدف إلى قلب النظام في سوريا.\nوقال المصدر الدبلوماسي إن موسى خرج من هذا اللقاء بانطباع عن صعوبة تطبيع قريب للعلاقات بين سوريا والسعودية، وسمع كلاماً حاداً من الأسد عند إثارة ملف العلاقات مع إيران. وحسب المصدر، فإن موسى اقترح على الأسد، بصفته رئيساً للقمة، أن يوافق على تأليف لجنة تعمل على حوار عربي ــــ إيراني لمعالجة ما سمّاه موسى المشكلات القائمة حالياً. وحسب المصدر، فإن الأسد رد رافضاً الفكرة، قائلاً: «تريدون تأليف لجنة حوار بين العرب وإيران، وهذا يعني أن هناك مشكلة عربية ــــ إيرانية، فهل تقول لي ما هي مشكلة المغرب أو الجزائر أو مشكلتك أنت كمواطن مصري مع إيران؟ ومن قال لكم إن هناك مشكلة لبنانية أو سورية أو فلسطينية مع إيران؟ نعم هناك مشكلة للسعودية مع إيران، وهي ناتجة من قول السعودية إنها تعاني من موجة تشييع مفترضة، وهي ليست صحيحة. وبالتالي، فلتذهب السعودية وتعالج مشكلتها هي مع إيران، ولكن لن أقبل بأن يجري تحميل العرب كافة مسؤولية السياسة السعودية، لأن لا وجود لمشكلة عربية ــــ إيرانية».\nإلا أن الأسد ــــ يضيف المصدر الدبلوماسي العربي ــــ قال لموسى إن المطلوب الآن معالجة ما هو قائم من مشكلات حقيقية. وها نحن جميعاً أمام مشكلة قائمة وخطيرة، وهي التي تتصل بالخلافات القائمة بين حركة فتح وحركة حماس في المناطق الفلسطينية. وعلينا أن نستفيد من تجربة اتفاق الدوحة للعمل بقوة على تحقيق اتفاق بين الفلسطينيين الذين يحتاجون منا اليوم إلى كل دعم، حيث الحصار المفروض عليهم من جانب العدو، وحيث العرب لا يقدّمون لهم أي دعم، وهم الذين يحتاجون إلى الطعام والدواء قبل أي شيء آخر».\nوقال المصدر إن الأسد حيّا جهود موسى والجامعة العربية في إنجاح اتفاق الدوحة. وكرر استعداد سوريا للمساعدة على حسن تنفيذ هذا الاتفاق وعلى القيام بما يلزم لتحقيق اتفاق فلسطيني ــــ فلسطيني.


جولة في مرتفعات جارة القمر . - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins\nمرتفعات , القمر , دارت , جولة\n[,gm td lvjtuhj [hvm hgrlv > ]hvj\nمرتفعات, القمر, دارت, جولة\n« ليت الزمن يعطف على الشجي الولهان .. صور قديمة من فيفاء | فيفاء الثقافية »\nالثلوج تغطي مرتفعات تبوك . المتوكل أطلال وحديث الصورة . 1 12-13-2013 08:18 PM\nيارب أذكاري منبع حياتي أطلال إيمانية عامة 2 03-28-2013 03:09 PM\nأبعاد جمالية من مرتفعات المخلاف . أذكاري منبع حياتي تاريخ المخلاف السليماني والقبائل العربية والأنساب والعادات والتقاليد 2 03-16-2013 12:17 AM\nمرتفعات جنتنج في ماليزيا . زرقاء اليمامة نزهة في جنات وظلال وارفة 3 09-13-2012 02:30 PM


قصب سحق ناقل سعر عصارة آلة آلة قصب كسارة قصب آلة قصب مصنعين احصل على . راتنا الحجر الصناعي يضمّ إليه مَنْ يهوى قريراً ويلثم مبسم الحجر, المطاحن - معرفة سحق, الحجر, الجمال. قراءة المزيد. بسعر آلات محطم في ...\nقصب كسارة مطحنة التسعير الصغيرة . البحث عن شركات تصنيع آلات قصب موردين آلات قصب ومنتجات آلات قصب بأفضل الأسعار في Alibaba. الحصول على السعر كسارة قصب عصارة قصب سكر آلة /الصناعية مطحنة قصب ...\nالمقاوم للصدأ دليل عصارة عصارة قصب آلة قصب آلة كسارة zf. أعرف أكثر . آلة قصب . L100A 3 الدوارة التلقائي كسارة مطحنة الصحافة عصارة آلة قصب النازع ... الكهربائية آلة قصب عصارة ال�\nقصب كسارة آلة المنزل ... هناك 1865 عصارة قصب للبيع من المورِّدين في East Asia. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، وفيتنام، وتايوان، الصين ، والتي توفر 99%، و1%، و1% من عصارة قصب ...\nكسارة قصب مصنع كسارة arabrockcrusher. الترويج ماكينة sugarcane juice Alibaba قصب مستخرج/ قصب كسارة/ آلة قصب . احصل على السعر . الموردين كسارة وشفرة. الموردين كسارة وشفرة خدمات الموردين طاحونة رصاص بونساي ا�\nتطبيق لفة كسارة في علينا مواصلة البحث والتطوير في برميل لل طحن طحن يهتز تم تطبيق في ويمكن استخدام آلات لدينا مواد مثل اذ المقاوم للصدأ ، والحديد والنحاس و الزنك . احصل على السعر. مطحنة الكرة من جهة ثانية لخام ...