الدخول إلى الحياة 5 | إنجيل جيل الملكوت\nالدخول إلى الحياة 5\nكلمات الله اليومية اقتباس 520\nخلال هذه الفترة التي تَبِعَ فيها بطرس يسوع، كان لبطرس آراء عديدة بشأنه، وكان دائمًا يحكم عليه من وجهة نظره الخاصة. ومع أنه كان يمتلك درجة معيّنة من الفهم للروح، لم يكن فهمه واضحًا تمام الوضوح، إلا أن بطرس لم يكن على قدر كبير من الاستنارة، ويتضح ذلك من قوله: "لا بُدّ أن اتبع ذاك الذي أرسله الآب السماوي؛ لا بُدّ أن أعترف بذاك الذي اختاره الروح القدس". لم يفهم الأشياء التي صنعها يسوع، ولم تكن واضحة له. وبعدما تبعه لفترة، بدأ ينمو في داخله اهتمام بما كان يفعله يسوع وبما كان يقوله، وأيضًا بيسوع نفسه. أصبح يشعر بأن يسوع يحفّز كلاً من المشاعر والاحترام؛ لقد أحب أن يرتبط به، وأن يمكث بجانبه، وقد قوّاه وساعده في ذلك الإنصات إلى كلمات يسوع. وبمرور الوقت، وبينما هو يتبع يسوع، أضحى بطرسُ مُلاحظًا في قلبه كل ما يخصّ حياة يسوع: أفعاله وكلماته وحركاته وتعبيراته. واكتسب بطرس فهمًا عميقًا لحقيقة أن يسوع لم يكن مثل أي إنسان عادي. فمع أن مظهره كإنسان كان طبيعيًا إلى أبعد الحدود، فإنه كان مملوءًا محبةً وإشفاقًا وتسامحًا تجاه الإنسان. كل ما فعله أو قاله كان ذا قيمة بالغة في مساعدة الآخرين، وكان بطرس بجواره يَرقُب ويتعلّم أشياءً لم يكن قد رآها أو اقتناها من قبل. رأى أن يسوع – مع أنه لم تكن لديه بنية عملاقة أو إنسانية خارقة – إلا أنه كانت تحيطه حقًا هالة غير عادية على الإطلاق. ومع أن بطرس لم يستطع أن يصفها بدقّة، إلا أنه قد لاحظ أن يسوع كان يتصرف على نحو مختلف عن كل مَن سواه؛ فقد كان يفعل أشياءَ تختلف كل الاختلاف عمّا يفعله االأشخاص العاديون. وبمرور الوقت الذي كان يتعامل فيه مباشرةً مع يسوع، أدرك بطرس أيضًا أن شخصية يسوع كانت مختلفة عن شخصية الإنسان العادي. كان دائمًا يتصرف على نحو ثابت، ولم يكن أبدًا متعجلًا، ولم يكن يهوّل موضوعًا أو يسفّهه؛ وقد عاش حياته بطريقة تبيّن شخصيته التي كانت عادية وتدعو للإعجاب. وفي محادثاته، كان يسوعُ كيّسًا ولطيفًا ولبقًا، وصريحًا وبشوشًا، ولكنه كان أيضًا وقورًا ولم يفقد أبدًا هيبته أثناء قيامه بعمله. رأى بطرس أن يسوع كان أحيانًا صموتًا، ولكنه في أحيانٍ أخرى كان يتكلّم على نحو متواصل. أحيانًا كان يسعد للغاية لرؤيته يتحرّك بكل رشاقة وحيوية مثل حمامة، وفي أحيانٍ أخرى رآه في غاية الحزن حتى أنه لم يكن يتكلم مطلقًا، وكأنه أمٌ منهكة ومتعبة. رآه أحيانًا يملأه الغضب، وكأنّه جنديٌ شجاعٌ يهجم على الأعداء ليقتلهم، وأحيانًا كأنّه أسدٌ يزمجر. كان أحيانًا يضحك، وفي أحيانٍ أخرى كان يصلي ويبكي. أيًا كان ما يعمله يسوع، فإن بطرس أصبح يكنّ له حبًا واحترامًا لا حدود لهما. كانت ضحكة يسوع تغمره بالسعادة، وحزنه يملأه غمًا، وكان غضبه يخيفه؛ أما رحمة يسوع وغفرانه ومطالبه الصارمة من الناس فقد جعلته يحب يسوع حبًا حقيقيًا وأوجدت لديه توقيرًا حقيقيًا وشوقًا إليه. وبالطبع لم يدرك بطرس كل هذا إلا تدريجيًا بعد أن عاش ملاصقًا ليسوع لأعوامٍ قلائل.\nمن "كيفية تَعرّف بطرس على يسوع" في "الكلمة يظهر في الجسد"\nكلمات الله اليومية اقتباس 521\nكانت هناك نقطة تمثل الذروة في اختبارات بطرس، عندما كان جسده يكاد يكون مكسورًا كليةً، ولكن يسوع قد وهبه تشجيعًا من الداخل، وقد ظهر له مرةً. عندما كان بطرس يقاسي معاناةً هائلة وشهر وكأن قلبه مكسور، تحدّث إليه يسوع: "أنت كنت معي على الأرض، وأنا كنت هنا معك. وكنّا – على كل حال – في عالم روُحيّ حتى قبل أن نكون معًا في السماء. والآن فقد عُدت إلى العالم الروحي، وأنت ما تزال على الأرض. ذلك لأنّي لستُ من الأرض، ومع أنّك أنت أيضًا لست من الأرض، إلا أنه لا بُدّ أن تُكمِل عملك على الأرض. وبما أنّك خادم فلا بُدّ أن تتمّم واجبك على قدر استطاعتك". وقد تعزى بطرس بعدما سمع أنه يستطيع أن يعود ليمكث بجانب الله. عندما كان بطرس في مثل هذه الحالة من الضيق حتى أصبح طريح الفراش، شعر ساعتها بندم شديد حتى أنه قال: "إنّي في شدة الفساد، ولا أستطيع أن أُرضي الله". فظهر له يسوع، وقال له: "أنسيتَ بالحق يا بطرس القرار الذي اتّخذته أنت ذات مرة أمامي؟ أنسيتَ حقًا كل ما قلته لك؟ أنسيتَ تعهّدك الذي قطعته معي؟" رأى بطرس أن يسوع حقًا يكلّمه، فنهض من فراشه، وعزَّاه يسوع قائلًا له: "أنا لست من الأرض – قد أخبرتك بالفعل عن ذلك. هذا ما لا بُدّ أن تفهمه؛ ولكن هل نسيت شيئًا آخر أخبرتك عنه؟ كما قلت لك من قبل "أنت أيضًا لست من الأرض، لست من العالم". لديك الآن عملٌ عليك القيام به، لا يمكن أن تكون في مثل هذه الحالة من الحزن، ولا يمكن أن تكون في مثل هذه الحالة من المعاناة. ومع أنه لا يمكن الآن أن يتعايش الناس مع الله في نفس العالم، إلا أنني لديّ عملي الخاص ولديك عمل عليك القيام به، وفي يومٍ ما عندما ينتهي عملك سوف نكون معًا في عالمٍ واحدٍ، وسوف أقودك لتكون معي إلى الأبد". استراح بطرس وأطمأنّ بعدما سمع هذه الكلمات. لقد عَرِفَ أن هذه المعاناة كانت شيئًا لا بُدّ أن يختبره ويتحمّله، وكان ذلك يشجّعه من ذلك الحين فصاعدًا. كان يسوع يظهر له في كل لحظة فاصلة، فيعطيه استنارة خاصة وإرشادًا، ويقوم بأعمال كثيرة فيه. ولكن ماذا كان أكثر شيء يدعو بطرس للندم؟ سأل يسوع بطرس سؤالًا آخر (مع أنه لم يُسجّل في الكتاب المقدس على هذا النحو) ولم تكن فترة طويلة قد مضت على قول بطرس "أنت هو ابن الله الحي"، وكان السؤال هو: "يا بطرس! هل سبق وأحببتني؟" فهم بطرس ما كان يعنيه يسوع من سؤاله، فقال: "يا رب! لقد أحببت الآب الذي في السماء، ولكنّي أعترف بأنني لم أحبك قط". ثم قال يسوع: "إن كان الناس لا يحبّون الآب الذي في السماء، فكيف يستطيعون أن يحبّوا الابن الذي على الأرض؟ وإن كان الناس لا يحبّون الابن الذي أرسله الله الآب، فكيف يمكنهم أن يحبّوا الآب الذي في السماء؟ إذا أحب الناس الابن الذي على الأرض حقًا، فقد أحبّوا بالحقيقة الآب الذي في السماء". وحالما سمع بطرس هذه الكلمات أدرك قصوره. لقد كان دائمًا يشعر بالندم العميق حتى الدموع بسبب كلماته التي قالها: "لقد أحببت الآب الذي في السماء، ولكنّي لم أحبّك قط". بعد قيامة يسوع وصعوده شعر بطرس بحزن أعمق وندم أعظم بسبب هذه الكلمات عينها. وعندما كان يتذكّر عمله في الماضي ومكانته الحاليّة، كان في الغالب يأتي إلى يسوع في الصلاة، وكان دائمًا يشعر بالندم وبأنه مَدين لأنه لم يُرضِ إرادة الله، ولأنّه لم يَرْقَ إلى معايير الله. وهكذا أصبحت هذه القضايا أثقل أعبائه. قال بطرس: "يومًا ما سوف أُكرّس لك كل ما أملكه وكل كياني، وسوف أقدّم لك أغلى ما عندي، مهما كان". وأردف يقول: "يا الله! لديّ فقط إيمان واحد، وفقط حبٌ واحد. حياتي لا تساوي شيئًا، وجسدي لا يساوي شيئًا. لديّ فقط إيمان واحد، وفقط حبٌ واحد. لديّ إيمانٌ بك في عقلي وحبٌ لك في قلبي؛ هذان هما فقط الشيئان اللذان أستطيع أن أقدمهما لك، وليس أي شيء آخر". كانت كلمات يسوع تشجّع بطرس بشكل رائع؛ ذلك لأن يسوع قبل أن يُصلَب قال لبطرس: "أنا لست من هذا العالم، وأنت أيضًا لست من هذا العالم". بعد ذلك عندما وصل بطرس إلى درجة كبيرة من الألم العظيم، ذكّره يسوع قائلًا له: "يا بطرس، هل نسيت؟ أنا لست من العالم، وقد رحلت عنه قبلك لأن لي عمل لا بُّد أن أعمله. وأنت أيضًا لست من العالم. هل نسيت؟ قلت لك مرتين، ألا تتذكر ذلك؟" أَنصتَ بطرس ليسوع ثم قال له: "لم أنس!" ثم قال يسوع: "لقد قضيتَ وقتًا سعيدًا من قبل في معيتي بالسماء، وقضيت فترةً من الزمن بجانبي. أنت الآن تفتقدني، وأنا أفتقدك. ومع أن المخلوقات لا تستحق ذكرها أمام عينيّ، كيف لي ألاّ أحب شخصًا بريئًا ومستحقًا للحب؟ هل نسيت وعدي؟ لا بُدّ أن تقبل المأمورية التي أسندتها لك على الأرض؛ ولا بُدّ أن تؤدي المهمّة التي ائتمنتك عليها. يومًا ما سوف أقودك بالتأكيد لتكون بجواري". ما أن سمع بطرس هذه الكلمات حتى تشجّع أكثر وصار له دافع أكبر، حتى أنه عندما كان على الصليب استطاع أن يقول: "يا الله! لا أستطيع أن أحبك بما يكفي! حتى إذا طلبت مني أن أموت، لا أستطيع عندئذٍ أن أحبك بما يكفي! أينما تُرسِل روحي، وسواء وفيت بوعودك السابقة أم لم تفِ بها، ومهما فعلت بعد ذلك، فإنّي أحبك وأؤمن بك". كان كل ما تشبّث به بطرس هو إيمانه وحبه الحقيقي.\nكلمات الله اليومية اقتباس 522\nوالآن لعلّك ترى بوضوح الطريق الذي سلكه بطرس؛ ذلك لأنك إذا رأيت هذا بوضوح، فأنت بهذا ستتأكد من العمل الذي يُعمَل اليوم، فلن تتذمر، ولن تكون سلبيًا، ولن تشتاق إلى أي شيء. ينبغي عليك أن تختبر مشاعر بطرس في ذلك الوقت: لقد اجتاحه الحزن، فأصبح غير مكترث بالمستقبل أو بأية بركات. لم يسع في طلب الربح أو السعادة أو الشهرة أو الثروة من هذا العالم؛ بل سعى فقط ليحيا حياة ذات معنى، وهي أن يبادل الله محبته، وأن يكرّس لله أغلى الأشياء على الإطلاق؛ وعندئذ فقط سوف يشعر بالرضا في قلبه. كان بطرس في معظم الأحيان يصلى ليسوع قائلًا: "أيها الرب يسوع المسيح، لقد أحببتك في وقتٍ من الأوقات، لكنّها لم تكن محبة حقيقيّة؛ ومع أنني كنت أقول إني آمنت بِكَ، لكن لم تكن قَط محبتي لكَ بقلب صادق. كنت فقط أتطلع إليك، وأُعجَب بكَ، وأفتقدكَ؛ لكنني لم أكُن أكنُّ لكَ محبةَ حقيقية، كما لم يكن لديّ إيمانٌ حقيقي بكَ". كان بطرس دائمًا يصلي لكي يأخذ قراره، وكان يتشجّع باستمرار بفعل كلمات يسوع، والتي كان يحوّلها إلى دافعٍ لهُ. وبعد فترةِ من الاختبار، امتحنه يسوع فيما بعد ليحثّهُ على أن يكون أكثر توقًا إليهِ. صلى بطرس قائلًا: "أيها الرب يسوع المسيح، كم أشتاق إليكَ، وكم أتوقُ أن أتطلع نحوك. ينقصني الكثير جدًا، ولست أستطيع أن أرد لك محبتك. لذا اتضرعُ إليكَ أن تأخذني سريعًا؛ متى يحين الوقت الذي تحتاجني فتأخذني إليكَ؟ متى يجيء الوقت الذي أستطيع فيه أن أنظر إلى وجهك من جديد؟ لا أريد أن أعيش في هذا الجسد بعد الآن، لا أريد أن أستمر في فسادي، ولا أريد أن أتمرّد أكثر من ذلك. إنّي على استعداد أن أُكرّس لكَ كل ما أملكه بأسرع ما يمكنني، لست أريد أن أُحزِنَك ثانيةً". تلك كانت الطريقة التي كان يصلي بها بطرس، ولكنه لم يكن يعلم في ذلك الحين ما سوف يكمّله يسوع في داخله. ففي أثناء ضيقة امتحانه، ظهر له يسوع مرةً أخرى وقال له: "يا بطرس، أريد أن أجعلك كاملًا، حتى تصبح ثمرة؛ نعم! ثمرة تبلور عملي الذي جعلك إنسانًا كاملًا، تلك الثمرة التي أتلذذ بها. هل تستطيع حقًا أن تشهد لي؟ هل قمت بعمل ما أطلبه منك؟ هل عشت الكلمات التي نطقت بها؟ لقد أحببتني، ولكن مع حبك لي، هل عشت بحسب حياتي؟ ماذا فعلت لأجلي؟ أنت تعرف أنك لا تستحق حبي، ولكن ماذا فعلت لأجلي؟" رأى بطرس أنه لم يفعل شيئًا لأجل يسوع، وقد تذكّر قَسَمه فيما سبق بأن يبذل حياته لأجل الله. ولذا فإنه لم يَعُد يتذمر، وأصبحت صلواته فيما بعد أفضل بكثير مما كانت عليه قبل ذلك. صلى بطرس قائلًا: "أيها الرب يسوع المسيح، لقد تركتك ذات يوم، وأنت أيضًا تركتني في يومٍ من الأيام. لقد قضينا وقتًا بعيدًا عن بعضنا بعضًا، كما قضينا وقتًا في صحبة بعضنا بعضًا. ولكنك مع ذلك تحبني أكثر من أي شيء آخر. لقد تمرّدت عليكَ مِرارًا، وأحزنتك أيضًا مِرارًا. كيف لي أن أنسى مثل هذه الأشياء؟ إنّي احتفظ في ذهني دائمًا بذكرى العمل الذي قمت به فيّ والأمور التي ائتمنتني عليها؛ لم أنس ذلك أبدًا. فمن خلال العمل الذي قمت به فيّ حاولت بأقصى ما بوسعي. إنّك تعرف تمامًا ماذا يمكن أن أفعل، وتعرف أيضًا الدور الذي يمكنني أن أقوم به. أتمنى أن أخضع لترتيباتك، وسوف أُكرّس لك كل ما أملكه. أنت وحدك تعلم ما يمكنني أن أفعله لأجلك. ومع أن إبليس قد خدعني كثيرًا جدًا، وقد تمرّدت عليكَ، إلا أنّي أؤمن أنك لا تتذَكّرني بهذه التعدّيات، ولا تتعامل معي على أساسها. أتمنى أن أُكرّس لك حياتي بأكملها. لا أطلب شيئًا، كما أنّه ليس لي أي آمال أو خطط؛ وكل ما أتمنّاه هو أن أعمل وفق مقاصدك، وأن أفعل مشيئتك. سوف أشرب من كأسك المُرّة، وأنا مِلكُكَ، فقُدني كما تشاء".\nكلمات الله اليومية اقتباس 523\nكلمات الله اليومية اقتباس 524\nكلمات الله اليومية اقتباس 525\nكلمات الله اليومية اقتباس 526\nيعيش الإنسان في الجسد، مما يعني أنه يعيش في جحيم بشري، وبدون دينونة الله وتوبيخه، فإن الإنسان دنس كما الشيطان. كيف يمكن أن يكون الإنسان مقدسًا؟ لقد آمن بطرس أن توبيخ الله ودينونته هما أفضل حماية للإنسان، وإنهما أعظم نعمة. لا يمكن للإنسان أن يستيقظ، ويكره الجسد، ويكره الشيطان إلا من خلال توبيخ الله ودينونته. إن نظام الله الصارم يُحرر الإنسان من تأثير الشيطان، ويحرره من عالمه الصغير، ويسمح له بالعيش في نور محضر الله. لا يوجد خلاص أفضل من التوبيخ والدينونة! صلى بطرس قائلًا: "يا الله! ما دمت توبخني وتدينني، سأعرف أنك لم تتركني. وحتى إن لم تمنحني الفرح أو السلام، وجعلتني أعيش في المعاناة، وابتليتني بتزكيات لا تُحصى، فطالما أنك لا تتركني، فإن قلبي سيكون مرتاحًا. لقد أصبح توبيخك ودينونتك اليوم أفضل حماية وأعظم بركة لي. النعمة التي تمنحني إياها تحميني. النعمة التي تمنحني إياها اليوم هي إظهار لشخصيتك البارة، وهي توبيخك ودينونتك؛ إضافة إلى ذلك، إنها تجربة، بل وأكثر من ذلك، إنها حياة من المعاناة." كان بطرس قادرًا على طرح ملذات الجسد جانبًا والسعي إلى حب أعمق وحماية أعظم، لأنه نال نعمة كبيرة من توبيخ الله ودينونته. إذا أراد الإنسان أن يتطهر في حياته ويحقق تغييرات في شخصيته، وإذا أراد أن يحيا حياة ذات معنى، وأن يفي بواجبه كمخلوق، فيجب عليه أن يقبل توبيخ الله ودينونته، ويجب ألا يسمح لتأديب الله وضربه أن يبتعدا عنه، حتى يتمكن من تحرير نفسه من تلاعب الشيطان وتأثيره، ويعيش في نور الله. اعلم أن توبيخ الله ودينونته هما النور، ونور خلاص الإنسان، وأنه لا توجد بركة أو نعمة أو حماية أفضل من ذلك للإنسان. يعيش الإنسان تحت تأثير الشيطان، ويوجد في الجسد؛ فإذا لم يتطهر ولم ينل حماية الله، فسيصبح أكثر فسادًا. إذا أراد الإنسان أن يحب الله، فيجب أن يتطهر ويخلُص. صلى بطرس قائلًا: "يا الله، عندما تعاملني بلطف أكون مسرورًا، وأشعر بالراحة؛ وعندما توبخني أشعر بمزيد من الراحة والفرح. ومع أنني ضعيف، وأقع تحت معاناة لا توصف، ومع وجود دموع وحزن، فأنت تعلم أن هذا الحزن هو بسبب عصياني، وبسبب ضعفي. إنني أبكي لأنني لا أستطيع إرضاء رغباتك، وأشعر بالحزن والأسف لأنني غير كفؤ لمتطلباتك، لكنني على استعداد لتحقيق هذا المستوى، وراغب في أن أفعل كل ما في وسعي لإرضائك. لقد منحني توبيخك الحماية، ووهبني أفضل خلاص؛ فدينونتك تفوق تسامحك وصبرك. فبدون توبيخك ودينونتك، لم أكن لأتمتع برحمتك ومحبتك الحانية. أرى اليوم أن حبك قد تجاوز السماوات وتفوَّق على كل شيء. إن حبك ليس مجرد رحمة أو محبة حانية؛ بل وأكثر من ذلك بكثير، إنه التوبيخ والدينونة. لقد منحني توبيخك ودينونتك الكثير؛ وبدون توبيخك ودينونتك، لم يكن لأي أحد أن يتطهر، ولم يستطع أي أحد اختبار محبة الخالق. ومع أنني تحملت المئات من التجارب والضيقات، واقتربت من الموت، فقد أتاحت لي هذه التجارب والضيقات إمكانية أن أعرفك معرفة حقيقية، وأن أنال خلاصًا أسمى. إن فارقني توبيخك ودينونتك وتأديبك لكنت عائشًا في ظلام، تحت مُلك الشيطان. ما الفوائد التي يتمتع بها جسد الإنسان؟ إذا تركني توبيخك ودينونتك، سيكون الأمر كما لو أن روحك قد تخلى عني، وكما لو أنك لم تعد معي. إذا كان الأمر كذلك، كيف يمكنني الاستمرار في العيش؟ إذا أعطيتني مرضًا، وأخذت حريتي، فيمكنني الاستمرار في العيش، لكن إن تركني توبيخك ودينونتك، فلن يكون أمامي أي سبيل للاستمرار في العيش. لو كنت بدون توبيخك ودينونتك، لكنت قد فقدت حبك، هذا الحب العميق جدًا الذي لا يمكنني أن أعبّر عنه بكلمات. بدون حبك، كنت سأعيش تحت مُلك الشيطان، ولكنت لا أستطيع أن أرى وجهك المجيد. كيف يمكنني أن أستمر في العيش؟ لم أستطع تحمل مثل هذا الظلام، ومثل هذه الحياة. وجودك معي يشبه رؤيتك، فكيف يمكنني أن أتركك؟ إنني أتوسل إليك وأطلب منك ألا تأخذ أكبر راحة مني، حتى لو كانت مجرد كلمات قليلة للطمأنينة. لقد استمتعت بحبك، واليوم لا يمكنني أن أكون بعيدًا عنك. كيف يمكنني ألا أحبك؟ لقد ذرفت الكثير من دموع الحزن بسبب حبك، لكنني كنت أشعر دائمًا أن حياة كهذه ذات معنى أكبر، وأكثر قدرة على إثرائي، وأكثر قدرة على تغييري، وأكثر قدرة على السماح لي بالوصول إلى الحق الذي يجب أن تمتلكه المخلوقات."\nكلمات الله اليومية اقتباس 527\nكلمات الله اليومية اقتباس 528\nكلمات الله اليومية اقتباس 529\nكان آدم وحواء اللذين خلقهما الله في البدء شخصين مقدسين، أي أنهما كانا مقدسين في جنة عدن، وغير ملوثين بالدنس، وهذا لأنهما كانا أيضًا مُخلصيْن ليهوه ولم يعرفا شيئًا عن خيانة يهوه. هذا لأنهما كانا غير منزعجين بتأثير الشيطان، وكانا بدون سُم الشيطان، وكانا أنقى البشر جميعًا. كانا يعيشان في جنة عدن، غير ملوثيْن بأي دنس، ولا يستعبدهما الجسد، ويتقيان يهوه. لكن فيما بعد، عندما أغواهما الشيطان، دخلهما سُم الحية، ورغبا في خيانة يهوه، فعاشا تحت تأثير الشيطان. في البدء كانا مقدسين واتقيا يهوه؛ وبهذا وحده حُسِبا بشرًا. لكنهما لاحقًا بعد أن أغواهما الشيطان، أكلا من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، وعاشا تحت تأثير الشيطان. لقد أفسدهما الشيطان تدريجيًا، وفقدا الصورة الأصلية للإنسان. أخذ الإنسان في البدء نسمة من يهوه، ولم يكن لديه أي درجة من العصيان، ولم يكن في قلبه أي شر. كان الإنسان حينها إنسانًا حقًا. أصبح الإنسان وحشًا بعد أن أفسده الشيطان: صارت أفكاره مليئة بالشر والدنس، وليس الخير أو القداسة. أليس هذا هو الشيطان؟ لقد اختبرت أنت الكثير من عمل الله، ولكنك لم تتغير أو تتطهر. إنك ما زلت تعيش تحت مُلك الشيطان، وما زلت لا تخضع لله. هذا هو الشخص الذي اختبر الإخضاع، ولكنه لم يتكمَّل. ولماذا يقال إن مثل هذا الشخص لم يتكمَّل؟ لأن هذا الشخص لا يسعى للحياة أو معرفة عمل الله، ولا يطمع في شيء سوى ملذات الجسد والراحة المؤقتة. ونتيجة لذلك، لا توجد تغييرات في شخصية حياتهم، ولم يستعيدوا المظهر الأصلي للإنسان كما خلقه الله. هؤلاء الناس هم جثث تتحرك، أموات بلا روح! أولئك الذين لا يسعون لمعرفة الأمور في الروح، والذين لا يسعون وراء القداسة، ولا يطلبون أن يحيوا بحسب الحق، الذين هم مكتفون بمجرد إخضاعهم على الجانب السلبي، ولا يقدرون على أن يحيوا بحسب كلام الله، ويصيرون واحدًا من الشعب المقدس – هؤلاء هم أناس لم يخلصوا. لأن الإنسان، لو كان بدون الحق، لا يستطيع الصمود وسط تجارب الله؛ فأولئك الذين يستطيعون الصمود وسط تجارب الله هم وحدهم الذين قد خلصوا. ما أريده هو أناس مثل بطرس، أناس يسعون لكي يتكمَّلوا. يُعطى الحق اليوم لأولئك الذين يتوقون إليه ويبحثون عنه. ويُمنح هذا الخلاص لأولئك الذين يتوقون إلى أن يخلِّصهم الله، وليس المقصود أن تربحوه فحسب، بل أيضًا حتى يمكن أن يربحكم الله. إنكم تربحون الله حتى يربحكم الله. لقد تحدثت اليوم معكم بهذه الكلمات، وقد سمعتموها، ويجب أن تمارسوا وفقًا لهذه الكلمات. في النهاية، عندما تطبقون هذه الكلمات فحينها سأكون قد ربحتكم بفعل هذه الكلمات؛ في نفس الوقت، ستكونون قد ربحتم هذه الكلمات أيضًا، أي أنكم ستكونون قد نلتم هذا الخلاص الأسمى. بمجرد أن تتطهروا، ستكونون قد صرتم بشرًا حقيقيين. إذا كنت غير قادر على أن تحيا بحسب الحق، أو أن تحيا في صورة شخص قد تكمَّل، فيمكن القول إنك لست إنسانًا، أنت جثة متحركة، ووحش، لأنك بدون الحق، أي أنك بدون نسمة يهوه، وعليه فأنت شخص ميت ليس له روح! ومع أنه من الممكن أن تحمل شهادة بعد أن تُخضع، فإن ما تناله ما هو إلا القليل من الخلاص، ولم تصبح كائنًا حيًا تمتلك روحًا. ومع أنك قد اختبرت التوبيخ والدينونة، فلم تتجدد شخصيتك أو تتغير نتيجة لذلك؛ إنك لا تزال تحيا ذاتك العتيقة، ولا تزال تنتمي للشيطان، ولست شخصًا قد تطهّر. أولئك الذين نالوا الكمال هم وحدهم ذوو قيمة، وأناس مثل هؤلاء وحدهم هم مَنْ قد اقتنوا حياة حقيقية.\nكلمات الله اليومية اقتباس 530\nكلمات الله اليومية اقتباس 531\nبمجرد أن يُذكَر بطرس، يمتلئ الجميع بمدحه، ويتذكرون على الفور كل تلك القصص عنه، وكيف أنكر معرفته بالله ثلاث مرات، بل وقدم خدمة للشيطان بها اختبر الله، لكنه في النهاية صُلِبَ منكس الرأس على الصليب لأجله، وما إلى ذلك. والآن أولي أهمية كبرى لأسرد عليكم كيف عرفني بطرس وأيضًا عاقبته النهائية. كان هذا الرجل بطرس صاحب منزلة ممتازة لكنَّ ظروفه كانت مختلفة عن ظروف بولس. اضطهدني أبواه؛ فقد كانا ينتميان إلى أبالسة يسيطر عليهم الشيطان، لهذا السبب لا يمكن للمرء أن يقول إنهم سَلَّموا الطريق لبطرس. كان بطرس حاضر الذهن ومفعمًا بذكاءٍ فطري، مُدللاً منذ الطفولة من والديه، لكنه بعد أن كبر أصبح عدوًا لهما؛ لأنه كان دائم السعي إلى معرفتي، وهو ما دفعه إلى أن يدير ظهره لوالديه. كان ذلك لأنه – أولاً – آمن بأن السموات والأرض وكل الأشياء في يد القدير، وأن كل الأشياء الإيجابية هي من الله وتأتي منه مباشرةً دون أن تمر بأي معالجة يقوم بها الشيطان. إن المثال العكسي لوالديه اللذين قاما بدور الشخصية الضد ساعده بمزيد من السهولة في التعرف على حبي ورحمتي، وهو ما أشعل فيه رغبة أكبر في السعي إليّ. لم يهتم اهتمامًا وثيقًا بأكل وشرب كلامي فحسب، بل كان جل اهتمامه بفهم مقاصدي، وكان دائم الحيطة والحذر في أفكاره، حتى أصبح شديد الفطنة في روحه دائمًا، وبذلك تمكن من إرضائي في كل ما فعله. في الحياة العادية، كان بطرس يهتم اهتمامًا وثيقًا بالاستفادة من دروس الذين فشلوا في الماضي ليحث نفسه على بذل جهد أكبر، متخوفًا بشدة من أن يسقط في شباك الفشل. كذلك كان يهتم اهتمامًا وثيقًا باستيعاب إيمان ومحبة كل الذين أحبوا الله على مر العصر، وبهذه الطريقة لم يُسرِّع من نموه في الجوانب السلبية فقط بل والأهم في الجوانب الإيجابية أيضًا حتى أصبح في حضوري ذلك الإنسان الواحد الذي عرفني أفضل معرفة، لهذا السبب، ليس من الصعب أن تتخيل كيف أمكنه أن يضع كل ما كان لديه في يديَّ، فلم يعد سيد نفسه حتى في المأكل أو الملبس أو النوم أو المكان الذي يقيم فيه، لكنه جعل إرضائي في كل شيء الأساس الذي يستند إليه في الاستمتاع بعطاياي. لقد وضعته في مراتٍ كثيرة تحت تجربة، تركته بالطبع شبه ميت، لكن حتى في وسط مئات التجارب تلك، لم يفقد إيمانه بي مطلقًا أو يَخِبْ رجاؤه فيَّ. حتى عندما قلتُ إنني تركته بالفعل، فإنه لم يضعف أو يسقط في اليأس، بل استمر كما كان من قبل في تطبيق مبادئه حتى يحبني محبةً عمليةً. أخبرته بذلك، ورغم حبه لي، فإنني لم أمدحه لكن كنتُ سأدفعه إلى يدي الشيطان في النهاية. وسط هذه التجارب، التي لم تمس جسده لكنها كانت تجارب بالكلام، ظل يصلي لي قائلاً: "يا الله! من بين السموات والأرض وما لا يحصى من الأشياء، هل من إنسان أو مخلوقٍ أو شيءٍ ليس في يديك أيها القدير؟ عندما ترغب في أن تريني رحمتك، يتهلل قلبي جدًا بسبب رحمتك، وعندما ترغب في إجراء حكمٍ عليَّ، فرغم عدم استحقاقي، أشعر أكثر بعمق غموض أعمالك؛ لأنك مملوء سلطانًا وحكمة. وعلى الرغم من أن جسدي يعاني المشقة، فإن روحي تشعر بالارتياح. كيف لا أمجد حكمتك وأعمالك؟ حتى لو مُتُّ بعد معرفتي بك، سأكون مستعدًا وراضيًا على الدوام. أيها الواحد القدير! بالتأكيد ليس الأمر أنك لا ترغب حقًا في أن تدعني أراك؟" الأمر بالتأكيد ليس أنني لا أستحق حقًا أن أنال دينونتك؟ هل يمكن أن يكون الأمر أنه ثمة شيء فيَّ لا ترغب في أن تراه؟ وسط هذه الأنواع من التجارب، ورغم أنه حتى بطرس لم يكن قادرًا على استيعاب مقاصدي بدقة، فمن الواضح أنه يعتبر أن استخدامي له (في مجرد تلقي دينونتي حتى تعاين البشرية مجدي وغضبي) يُعَد مسألة فخر ومجدٍ شخصي، وكان أبعد ما يكون عن الاكتئاب لخضوعه للتجربة. لقد أصبح مثالاً وقدوة للبشرية لآلاف السنين؛ وذلك بسبب ولائه في حضرتي وبسبب بركاتي له. أليس هذا بالضبط المثال الذي يجب عليكم أن تتبعوه؟ ينبغي عليكم في هذا الزمان أن تفكروا بجدٍ وأن تحاولوا فهم السبب الذي جعلني أسرد هذا الشرح المطول لبطرس. يجب أن يكون هذا لكم بمثابة مدونة لقواعد السلوك.\nكلمات الله اليومية اقتباس 532\nكلمات الله اليومية اقتباس 533\nكلمات الله اليومية اقتباس 534\nكلمات الله اليومية اقتباس 535\nحتى تفلت من تأثير الظلمة، لا بد أولًا أن تكون مخلصًا لله، وراغبًا من قلبك في البحث عن الحق؛ وحينئذٍ فقط تستطيع أن تكون في حالة صحيحة. إن الحياة في حالة صحيحة هي المطلب الأساسي للإفلات من تأثير الظلمة. وعدم اقتناء حالة سليمة يعني أنك لستَ مخلصًا لله، وأنك لستَ شغوفًا في قلبك بالبحث عن الحق، ويكون الإفلات من تأثير الظلمة مسألة مُستَبعَدَة. كلامي هو أساس إفلات الإنسان من تأثيرات الظلمة، والناس الذين يتعذر عليهم التطبيق بحسب كلامي، لن يقدروا على الإفلات من قيود تأثير الظلمة. إن الحياة في حالة صحيحة تعني أن تحيا تحت توجيه كلام الله، وأن تحيا في حالة من الإخلاص لله، وأن تحيا في حالة من البحث عن الحق، وأن تحيا في واقعية بذل الشخص نفسه بإخلاص من أجل الله، وأن تحيا في حالة من المحبة الحقيقية لله. إن أولئك الذين يحيون في هذه الحالات ويحيون في هذه الواقعية سيتغيرون ببطء كلما دخلوا في أعماق الحق، وسيتغيرون كلما ازداد العمل عمقًا، وسيصبحون حتمًا في النهاية أناسًا يربحهم الله، ويحبون الله محبة صادقة. يمكن لأولئك الذين أفلتوا من تأثير الظلمة أن يتحققوا من مشيئة الله تدريجيًا، وأن يفهموها رويدًا رويدًا، إلى أن يصبحوا في النهاية من خاصة الله. فهم لا يحملون أي تصورات عن الله ولا يتمردون عليه، بل إنهم حتى يبغضون ذلك العصيان وتلك التصورات التي تملكتهم من قبل، وينشأ حب حقيقي لله في قلوبهم. أما الناس الذين يعجزون عن الإفلات من تأثير الظلمة، فهم مُنشغلون تمامًا بالجسد، ويمتلئون بالعصيان. تمتلئ قلوبهم بتصورات بشرية وبفلسفات الحياة، فضلًا عن مقاصدهم الخاصة ومناقشاتهم الشخصية. ما يطلبه الله هو محبة الإنسان له وحده منفردًا، وما يطلبه هو أن يكون الإنسان منشغلًا بكلامه وبقلب مملوء بالمحبة له. أن تحيا في كلام الله، وأن تبحث في كلامه عمَّا يجب البحث عنه، وأن تحب الله بسبب كلامه، وأن تهرب من أجل كلامه، وأن تعيش من أجل كلامه – هذه هي الأهداف التي ينبغي على الإنسان أن يكافح ليحققها. ينبغي أن يُبنى كل شيء على كلام الله، وحينئذٍ فقط، سيتمكن الإنسان من الوفاء بمتطلبات الله. إذا لم يتسلح الإنسان بكلام الله، فلن يكون أكثر من يرقة يستحوذ عليها الشيطان. قِس هذا: ما مقدار كلام الله الذي تأصل داخلك؟ في أي الأشياء تحيا بحسب كلام الله؟ وفي أي الأشياء لم تحيا بحسب كلام الله؟ إن لم يكن كلام الله قد تمكن منك بالتمام، فما الذي يشغل قلبك بالضبط؟ هل تخضع في حياتك اليومية لسيطرة الشيطان أم أنك منشغل بكلام الله؟ هل كلامه هو الأساس الذي تقوم عليه صلواتك؟ هل خرجتَ من حالتك السلبية من خلال استنارة كلام الله؟ أن تتخذ من كلام الله أساسًا لوجودك، هذا ما ينبغي على كل واحد الدخول إليه. إن لم يكن لكلامه وجود في حياتك، فأنت إذًا تعيش تحت تأثير الظلمة، وتتمرد على الله وتقاومه، وتهين اسمه. إن إيمان مثل هؤلاء الناس بالله هو محض ضرر واضطراب. كَمْ عِشتَ من حياتك بحسب كلامه؟ وكَمْ من حياتك لم تعش فيها بحسب كلامه؟ أي قدر مما طلبه كلمة الله منك قد تحقق فيك؟ وأي قدر فُقِد فيك؟ هل نظرت نظرة فاحصة إلى هذه الأمور؟\nيتطلب الإفلات من تأثير الظلمة عمل الروح القدس، وكذلك التعاون المُخلِص من جانب الإنسان. لماذا أقول إن الإنسان ليس على الطريق الصحيح؟ يمكن للناس الذين على الطريق الصحيح أن يسلموا قلوبهم أولًا لله. هذه مهمة تستغرق وقتًا طويلًا جدًا للدخول إليها، لأن البشرية عاشت دائمًا تحت تأثير الظلمة، وظلت ترزح تحت قيود الشيطان لآلاف السنين. ومن ثم، لا يمكن تحقيق هذا الدخول في غضون يومٍ واحد أو يومين. أثرْتُ هذه المسألة اليوم حتى يفهم البشر حالتهم؛ فما إن يستطيع الإنسان تمييز ماهية تأثير الظلمة ومعنى الحياة في النور، فإن الدخول يصبح أسهل كثيرًا؛ وذلك لأنك ينبغي أن تعرف ماهية تأثير الشيطان قبل أن تتمكن من الإفلات منه، وبعدها فقط سيكون لديك طريقة لنبذه. أما فيما يتعلق بما تفعله بعد ذلك، فهذا شأن البشر أنفسهم. ادخل دائمًا إلى كل شيء من جانب إيجابي، ولا تنتظر متقاعسًا على الإطلاق. وبهذه الطريقة وحدها يمكنك أن يقتنيك الله.\nكلمات الله اليومية اقتباس 536\nكلمات الله اليومية اقتباس 537\nكلمات الله اليومية اقتباس 538\nكلمات الله اليومية اقتباس 539\nكلمات الله اليومية اقتباس 540\nكلمات الله اليومية اقتباس 541\nفي طريقك المستقبلي للخدمة، كيف يمكنك أن تحقق مشيئة الله؟ إحدى النقاط المهمة هي أن تسعَى إلى دخول الحياة، وأن تسعَى نحو تغيير في الشخصية، وأن تسعَى نحو التعمق في دخول الحق؛ فهذا هو الطريق لأن يكملك الله ويقتنيك. أنتم جميعًا مستقبلون لإرسالية الله، ولكن أي نوع من الإرساليات هي؟ يتعلق هذا بالخطوة التالية من العمل؛ حيث ستكون الخطوة التالية من العمل عملًا أعظم يجري تنفيذه في أرجاء الكون كله. إذًا، عليكم الآن أن تسعوا إلى إجراء تغييرات في شخصية حياتكم بحيث تصبحون في المستقبل بحقٍّ برهان المجد الذي يتمجّد به الله من خلال عمله، وأن تكونوا نماذج من عمله المستقبلي. إن سعي اليوم برمته ما هو إلا لإرساءِ دعائم عمل المستقبل، لكي يستخدمك الله، وتستطيع تقديم الشهادة له. إن جعلتَ هذا هدفَ سعيك، فسيمكنك أن تحظى بحضور الروح القدس. كلما سما هدف سعيك، زادت إمكانية أن تُكمَّل. وكلما أكثرتَ السعي نحو الحق، ازداد عمل الروح القدس. وكلما كانت لديك طاقة أكثر للسعي، ربحتَ أكثر. يُكمِّل الروح القدس الناس بناءً على حالتهم الداخلية. يقول البعض إنهم لا يرغبون في أن يستخدمهم الله أو أن يكمِّلهم، وإنهم لا يريدون سوى أن تبقى أجسادهم سليمة وألا يكابدوا أي مصيبة. وبعض الناس لا يرغبون في دخول الملكوت، بل يرغبون في الهبوط إلى الهاوية. في هذه الحالة، سيحقق لك الله أمنيتك أيضًا. ومهما كان ما تسعى إليه فسيحققه الله. فما الذي تسعى إليه في الوقت الحالي؟ هل تسعى لأن تُكمَّل؟ هل أفعالك وتصرفاتك الحالية هي من أجل أن يُكمِّلَك الله وأن يربحك؟ هكذا يجب أن تقيس نفسك دائمًا في حياتك اليومية. إذا التزمت تمامًا بالسعي نحو هدفٍ واحد، فلا شك أن الله سوف يُكمِّلَك. هذا هو طريق الروح القدس. يتمكن الناس بسعيهم من بلوغ الطريق الذي يرشدهم فيه الروح القدس. كلما زاد تعطشك إلى أن يكمّلَك الله ويربحك، زاد عمل الروح القدس في داخلك. وكلما تقاعستَ عن البحث وازددتَ سلبية وتراجعًا، تضاءلت فرص العمل أمام الروح القدس. ومع مرور الوقت سيتخلى عنك الروح القدس. هل ترغب في أن يُكمِّلَك الله؟ هل ترغب في أن يربحك الله؟ هل ترغب في أن يستخدمك الله؟ يجب أن تسعوا إلى القيام بكل شيء من أجل أن يُكمِّلكم الله ويربحكم ويستخدمكم، ولكي تستطيع كل الأشياء في الكون أن ترى تجلّيَ أعمال الله فيكم. أنتم الأسياد بين جميع الأشياء، وفي وسط كل ما هو موجود سوف تدَعون الله يتمتع بالشهادة والتمجيد من خلالكم، وهذا يثبت أنكم أفضل جيل مُبارَك!\nكلمات الله اليومية اقتباس 542\nكلمات الله اليومية اقتباس 543\nفي الوقت الحالي، يقضي عمل الله بأن يجعل الجميع يدخلون في المسار الصحيح، وأن يعيشوا حياة روحية طبيعية ويكتسبوا خبرات حقيقية، وأن يتأثروا بالروح القدس، وبناءً على هذا الأساس، يقبلون إرساليات الله. إن هدف الدخول في تدريب الملكوت هو أن تسمحوا لكل كلمة وفعل وحركة وخاطرة وفكرة تصدر منكم أن تدخل في كلام الله، وأن يحرككم الله أكثر؛ وبذلك تمتلئ قلوبكم بالمحبة لله، وتحملون مزيدًا من عبء مشيئة الله، حتى يكون كل شخص على طريق نيل الكمال من الله، ويسلك كل شخص المسار الصحيح. وبمجرد أن تكون على هذا الطريق لنيل الكمال من الله، فأنت على المسار الصحيح. وحين يكون بالإمكان تصحيح خواطرك وأفكارك وأيضًا نواياك الخاطئة، بحيث تكون قادرًا على التحول من الاهتمام بالجسد إلى الاهتمام بمشيئة الله، وحين تكون قادرًا على مقاومة التشتت الناجم عن النوايا الخاطئة عند نشوئها، والتصرف بدلًا من ذلك وفقًا لمشيئة الله – إن كنتَ قادرًا على تحقيق مثل هذا التحول، فأنت على المسار الصحيح لخبرة الحياة. وبمجرد أن تصبح ممارساتك في الصلاة على المسار الصحيح، ستتأثر بالروح القدس في صلواتك. في كل مرة تصلي فيها، سيؤثر فيك الروح القدس، وفي كل مرة تصلي فيها، ستكون قادرًا على تهدئة قلبك أمام الله. وفي كل مرة تأكل وتشرب فيها فقرة من كلام الله، إن كنت قادرًا على فهم العمل الذي يؤديه حاليًا، وتتَعْلَمُ كيف تصلي وتتعاون وتحظى بالدخول، عندها فقط سيثمر أكلك وشربك لكلام الله. حين تكون قادرًا على إيجاد طريق الدخول من خلال كلام الله، وتستطيع فهم ديناميات عمل الله الحالية، وكذلك اتجاه عمل الروح القدس، ستكون قد دخلت إلى المسار الصحيح. أما إذا لم تفهم النقاط الأساسية عندما تأكل وتشرب من كلام الله، ولم تستطع بعد ذلك إيجاد طريق للممارسة، فهذا يدل على أنك ما زلت لا تعرف كيف تأكل وتشرب من كلامه بشكل صحيح، وأنك لم تكتشف وسيلةً أو مبدأً لفعل ذلك. وإذا لم تفهم العمل الذي يؤديه الله حاليًا، فستكون غير قادر على قبول المهام التي يكلفك بها. فالعمل الذي يؤديه الله حاليًا هو بالضبط ما يجب على الإنسان الدخول فيه وفهمه في الحاضر. هل تدركون هذه الأمور؟\nكلمات الله اليومية اقتباس 544\nكلمات الله اليومية اقتباس 545\nكلمات الله اليومية اقتباس 546\nكلمات الله اليومية اقتباس 547\nكلمات الله اليومية اقتباس 548\nكلمات الله اليومية اقتباس 549\nما الذي تسعَوْن إليه الآن؟ إلى أن يكمّلكم الله، وأن تعرفوا الله، وأن تنالوا الله، أو لعلكم تسعون للتصرف بطريقة بطرس التسعيني، أو أن يكون لديكم إيمان أكبر من إيمان أيوب، أو لعلكم تسعون لأن تُدعوا صالحين من قبل الله وتَصِلوا إلى أمام عرش الله، أو أن تتمكنوا من إظهار الله على الأرض وتقدّموا شهادة قوية ومدوية لله. وبغض النظر عما تسعون إليه، فأنتم تسعون عمومًا لكي يخلّصكم الله. سواء كنت تسعى إلى أن تكون شخصًا صالحًا، أو تسعى إلى أن تكون على مثال بطرس، أو إيمان أيوب، أو نيل الكمال من الله، فهو كله عمل الله على الإنسان. وبعبارة أخرى، بغض النظر عما تسعى إليه، فهو كله من أجل أن يمنحك الله الكمال، وهو كله من أجل أن تختبر كلمة الله، ولإرضاء قلب الله؛ ومهما سعيت إليه فهو كله من أجل اكتشاف بهاء الله، وللبحث عن مسار للممارسة في تجربة حقيقية بهدف أن تتمكن من التخلي عن شخصيتك المتمردة، وتحقيق حالة طبيعية في داخلك، وأن تكون قادرًا على الامتثال لمشيئة الله تمامًا، وأن تصبح شخصًا مستقيمًا، وأن يكون لديك دافع سليم في كل ما تفعله. إن السبب الذي من أجله تختبر كل هذه الأمور هو التوصل إلى معرفة الله وإنجاز نمو الحياة. وعلى الرغم من أن ما تختبره هو كلمة الله، وما واجهته هو أحداث واقعية، والناس، ومسائل وأمور موجودة في محيطك، فأنت في النهاية قادر على أن تعرف الله وأن تحظى بالكمال من الله. ولكي تسعى لسلوك مسار شخص بارّ أو لتطبيق كلمة الله، هذا هو المسار، أمّا معرفة الله والكمال من الله فهما الغاية. وسواء كنت تسعى الآن إلى الكمال من الله، أو أن تكون شاهدًا لله، فهذا كله في نهاية المطاف يرمي لمعرفة الله، حتى لا يكون العمل الذي يقوم به فيك عبثًا، وحتى تتوصل أخيرًا إلى معرفة حقيقة الله، ومعرفة عظمته، وأكثر حتى تعرف تواضع الله واحتجابه، وأن تعرف مقدار العمل الكثير الذي يقوم به الله فيك. لقد تواضع الله إلى حد أنه يقوم بعمله في هؤلاء الأشخاص القذرين والفاسدين، ومنح الكمال لهذه المجموعة من الأشخاص. لم يتجسّد الله ليعيش ويأكل بين الناس ويرعاهم ويوفر لهم ما يحتاجون إليه بل الأهم من ذلك هو أنه يقوم بعمله العظيم المتمثل في الخلاص وإخضاع هؤلاء الفاسدين الذين لا يُطاقون. جاء إلى قلب التنين العظيم الأحمر ليخلّص هؤلاء الأشخاص الأكثر فسادًا، حتى يتغير ويتجدد جميع الناس. فالمشقة الهائلة التي يتحملها الله ليست هي المشقة التي يتحملها الله المتجسّد فحسب، إنما هي على الأغلب معاناة روح الله من الإذلال الشديد – فهو يتواضع ويخفي نفسه كثيرًا حتى يصبح شخصًا عاديًا. تجسّد الله واتخذ شكل الجسد ليرى الناسُ أن لديه حياة إنسان عادي، وأن لديه احتياجات الإنسان العادي. هذا يكفي لإثبات أن الله قد أذل نفسه بدرجة كبيرة. ويتحقق "روح الله" في الجسد؛ فروحه عالٍ وعظيم للغاية، إلا أنه يأخذ شكل إنسان عادي، إنسان متواضع ليقوم بعمل روحه. تبين مكانة كل واحد منكم وبصيرته وإحساسه وإنسانيته وحياته أنكم غير جديرين حقًا بأن تقبلوا هذا النوع من عمل الله. أنتم في الواقع غير جديرين بأن تَدَعوا الله يتحمل مشقة كهذه من أجلكم؛ فالله عظيم جدًا، وهو سامٍ للغاية، والناس أشرار ووضيعون، لكنه مع ذلك لا يزال يعمل عليهم. لم يتجسّد ليقوم بأوَد الناس، ويتحدث مع الناس فحسب، بل إنه يعيش جنبًا إلى جنب مع الناس. الله متواضع للغاية، ومحبوب للغاية. إن ذرفت الدموع وتلفظت بتسبيح عظيم حالما تُذكر محبة الله، وحالما تُذكر نعمة الله، إن تمكنت من الوصول إلى هذه الحالة، عندها ستكون لديك معرفة حقيقية بالله.\nكلمات الله اليومية اقتباس 550\nثمة انحراف في سعي الناس في أيامنا هذه. إنهم لا يسعون سوى إلى حب الله وإرضائه، ولكنهم ليس لديهم أي معرفة بالله، وقد أهملوا استنارة وإضاءة الروح القدس في داخلهم. ليس لديهم أساس معرفة حقيقية بالله. وبهذه الطريقة يفقدون الحماس مع تقدم تجربتهم. إن جميع أولئك الذين يسعون إلى امتلاك معرفة حقيقية بالله، حتى وإن لم يكونوا في الماضي في حالات جيدة، وكانوا يميلون نحو السلبية والضعف، وغالباً ما كانوا يذرفون الدموع، ويشعرون بالإحباط، وأُصيبوا بخيبة أمل، تصبح الآن حالتهم أفضل مع اكتساب المزيد من الخبرة. وبعد تجربة التعامل معهم وكونهم محطمين، ومرورهم بجولة من التجارب والتنقية، فقد حققوا تقدمًا كبيرًا. لقد تراجعت الحالات السلبية وطرأ تغير على شخصياتهم في الحياة، وحالما يتعرضون للمزيد من التجارب تبدأ قلوبهم تحب الله. هناك قاعدة لكمال الله للناس، وهي أنه ينيرك باستخدام جزء مرغوب فيك ليكون لديك سبيل للممارسة ويمكنك فصل نفسك عن جميع الحالات السلبية، مما يساعد روحك على الانطلاق، ويجعلك أكثر قدرة على أن تحبه. وبهذه الطريقة، ستتمكن من التخلص من شخصية الشيطان الفاسدة. أنت بريء ومنفتح، وترغب في معرفة نفسك، ومستعد لأن تمارس الحق. من المؤكد أن الله سيباركك، ولذا، فحين تكون ضعيفًا وسلبيًا، سينيرك بشكل مضاعف، ويساعدك بذلك على معرفة نفسك أكثر، وتكون أكثر استعدادا للتوبة عن نفسك، وتكون أكثر قدرة على القيام بالأمور التي يتعين عليك القيام بها. وبهذه الطريقة فقط يجد قلبك السلام والراحة. إن الشخص الذي يولي عادة اهتمامًا بمعرفة الله، والذي يولي اهتمامًا بمعرفة نفسه، والذي يولي اهتمامًا بممارسته الخاصة، سيتمكن من تلقي عمل الله مرارًا، ومن تلقي الإرشاد والاستنارة من الله. حتى إن كان مثل هذا الشخص في حالة سلبية، فسيكون قادرًا على تغيير الأمور فورًا، سواء بسبب عمل الضمير أو بسبب الاستنارة بكلمة الله. ويتحقق التغيير في شخصية الشخص دائمًا حين يعرف حالته الفعلية ويعرف شخصية وعمل الله. وسيكون الشخص الذي يرغب في معرفة نفسه - وهو مستعد للانفتاح - قادرًا على العمل بالحق. هذا النوع من الأشخاص هو شخص مخلص لله، والشخص المخلص لله لديه فهم لله، سواء كان هذا الفهم عميقًا أو سطحيًا، ضئيًلا أو وافرًا. هذا هو برّ الله، وهو أمر يكتسبه الناس، وهو مكسبهم الخاص. فالشخص الذي لديه المعرفة بالله هو الذي يملك أساسًا، ويملك رؤية. هذا النوع من الأشخاص هو واثق من جسد الله، ومتيقن من عمل الله وكلمته. وبغض النظر عن كيف يعمل الله أو يتكلم، أو كيف يتسبب أشخاص آخرون في الإزعاج، يمكنه أن يَثْبُتَ ويشهد لله. وبقدر ما يتصرف الشخص بهذه الطريقة يمكنه العمل أكثر بالحق الذي يفهمه. وبما أنه يمارس دائمًا كلمة الله، فهو يكسب المزيد من فهم الله، ويمتلك العزيمة على أن يشهد لله إلى الأبد.\nكلمات الله اليومية اقتباس 551\nكلمات الله اليومية اقتباس 552\nتوجد معايير يجب الالتزام بها إذا كنت ستُكَمَّل. من خلال إصرارك ومثابرتك وضميرك، ومن خلال سعيك، ستتمكن من اختبار الحياة وتتميم إرادة الله. هذه الأمورُ هي متطلبات دخولك وما تحتاجه على الطريق للوصول إلى الكمال. يمكن لعمل الكمال أن يُنجزَ على جميع الناس. يمكن لأي شخص يسعى نحو الله أن يُكَمَّلَ ولديه الفرصة والمؤهلات ليُكَمَّل. لا يوجد هنا معيار صارم وسريع. فيما إذا كان بالإمكان أن يُكمَّلَ المرء أم لا، هذا يعتمد اعتمادًا أساسيًا على ما يسعى إليه. إن الناس الذين يحبون الحق ويستطيعون العيش بموجبه يُمكِن أن يُكمَّلوا بالتأكيد. أما الناس الذين لا يحبون الحق فلا يُمدحون من الله، وهم لا يملكون الحياة التي يطلبها الله، وهؤلاء الناس لا يستطيعون أن يُكمَّلوا. إن عمل الكمال هو فقط من أجل كسب الناس، وليس مرحلة معيّنة في محاربة الشيطان، أما عمل الإخضاع فهو فقط من أجل محاربة الشيطان، وهذا يعني استخدام إخضاع الإنسان لهزيمة الشيطان. هذا الأخير هو العمل الرئيسي، وأحدث الأعمال التي لم تُنجَز في كل العصور قط. يمكن للمرء أن يقول إن الهدف من هذه المرحلة من العمل هو في المقام الأول إخضاع كل الناس من أجل هزيمة الشيطان. إن عمل تكميل الناس ليس عملاً جديدًا. فالهدف الرئيسي من كل العمل خلال الفترة التي يعمل فيها الله هو إخضاع الناس. وهذا يشابه عصر النعمة. كان العمل الرئيسي متمثلاً في فداء جميع البشر عن طريق الصلب. كان "ربح الناس" عملاً إضافيًا إلى العمل في الجسد ولم يتم إلا بعد الصلب. عندما جاء يسوع وأتمَّ عمله، كان هدفه في المقام الأول استخدام صلبه للانتصار على عبودية الموت والجحيم، وللانتصار على هيمنة الشيطان، أي هزيمته. فقط بعد صَلبِ يسوع، سار بطرس خطوة تلوَ الأخرى في الطريق إلى الكمال. بالطبع كان بطرس من بين أولئك الذين تبعوا يسوع حينما كان يسوع يتمّ عمله، لكنه لم يُكمَّل حينها. بل بالأحرى، فهم بطرس الحقَّ تدريجياً ثمّ أصبح مُكمّلاً بعد أن أتمَّ يسوع عمله. لا يأتي اللهُ المتجسدُ إلى الأرض إلا ليُكمِلَ في فترة وجيزة مرحلةً أساسيةً وحاسمةً من العمل، فهو لا يأتي ليعيش على الأرض بين الناس فترة طويلة ويُكمّلهم بصورة مُتعمّدة. إنه لا يقوم بهذا العمل. وهو لا ينتظر تمامًا حتى يحين وقت تكميل الإنسان لأنهاء عمله. هذا ليس هدف تجسّده وأهميته. إنه لا يأتي إلا لإتمام عمل خلاص البشرية قصير الأمد، وليس للقيام بعمل تكميل البشرية طويل الأمد. إن عمل خلاص البشرية هو عمل تمثيلي، وقادر على بدء عصر جديد، كما ويمكن إنهاؤه في فترة زمنية وجيزة. لكن تكميل البشرية يتطلب السموّ بالإنسان إلى مستوى معيّن وهو العمل الذي يستغرق وقتاً طويلاً. يجب أن يتم هذا العمل بروح الله، ولكنه يتم على أساس الحق الذي يُنطق به أثناء العمل في الجسد. أو بالإضافة إلى ذلك، فإنه يقيم الرسل للقيام بأعمال الرعاية طويلة الأمد لتحقيق هدفه المتمثل في تكميل البشرية. لا يقوم الله المتجسد بهذا العمل، إنما يتحدث عن طريق الحياة فحسب ليفهم الناس، ولا يَهِب البشرية إلا الحق فقط، بدلاً من مرافقة الإنسان باستمرار خلال ممارسته للحق، فهذا ليس في إطار خدمته؛ لذلك لن يرافق الله الإنسان حتى اليوم الذي يفهم فيه الإنسانُ الحقَّ بالكامل ويناله كاملاً. ينتهي عمله في الجسد عندما يدخل الإنسان رسميًا المسار الصحيح للإيمان بالله؛ أي عندما يخطو الإنسانُ في المسار الصحيح للكمال. هذا بالطبع يكون أيضًا عندما يكون اللهُ قد هز الشيطانَ هزيمة كاملة منتصرًا على العالم. لا يعنيه حينها إذا كان الإنسان قد دخل إلى الحق تمامًا، ولا يعنيه ما إذا كانت حياة الإنسان عظيمة أم وضيعة. فليس المطلوب من الله وهو في الجسد أن يُدبِّرَ أيًا من ذلك، فخدمة الله المُتجسّد لا تتضمن أيًا منها. فبمجرد الانتهاء من العمل الذي في قصده سيُتمِّمُ عملَه في الجسد. لذا، فالعمل الذي يقوم به الله المُتجسّد هو فقط العمل الذي لا يُمكن لروح الله أن يفعله بطريقة مباشرة. وبالأكثر، هو عمل الخلاص قصير الأجل، وليس العمل طويل الأجل على الأرض.\nكلمات الله اليومية اقتباس 553\nهذا العمل ينفّذ بينكم وفقًا لما ينبغي إنجازه في العمل. فبعد إخضاع هؤلاء الأفراد، ستُكمَّل جماعة من الناس. ولذلك، فإن الكثير من العمل الحالي يمهّدُ أيضًا لهدف تكميلك، لأن الكثيرين ممن يتوقون إلى الحق يمكن تكميلهم. إذا كان سيُنفَّذ فيكم عمل الإخضاع دون أن يُنجَز بعده عملٌ آخر، ألا يكون الحال عندها أنّ بعض الذين يتوقون إلى الحق لن يحصلوا عليه؟ يهدف العمل الحالي إلى فتح سبيل لتكميل الناس لاحقًا. مع أن عملي هو مجرد إخضاع، إلا أن طريق الحياة الذي تحدّثت عنه هو تمهيدٌ لتكميل الناس لاحقًا. العمل الذي يتبع الإخضاع يركّز على تكميل الناس، لهذا يتم الإخضاع لوضع أساس للتكميل. لا يمكن للإنسان أن يكمّل إلا بعد إخضاعه. المهمة الرئيسية الآن هي في الإخضاع؛ لاحقاً سيُكمَّلُ هؤلاء الذين يسعون ويتوقون إلى الحق. يشتمل التكميلُ على جوانب الناس الإيجابية في الدخول: هل تتحلى بقلبٍ محبٍّ للّه؟ ما عمق تجربتك الشخصية وقد سرتَ في هذا الطريق؟ ما مدى نقاء محبّتك لله؟ ما مدى التزامك بممارسة الحق؟ لكي يُكَمَّل المرء، عليه أن يتحلى بمعرفة أساسية بجميع جوانب البشرية. هذا شرط أساسي. كل أولئك الذين لا يمكن تكميلهم بعد إخضاعهم يصبحون أدوات للخدمة وسيُطرحون في نهاية المطاف في بحيرة النار والكبريت وسيستمرون في السقوط في الهوة السحيقة لأن شخصيتهم لم تتغير وما زالوا ينتمون للشيطان. إذا كان الإنسان يفتقر إلى مؤهلات الكمال، فعندئذٍ يكون عديم الفائدة، ونفاية، وأداة، وشيئًا لا يستطيع تحمّل تجربة النار! ما مدى محبتك لله الآن؟ كم تمقتُ نفسك؟ ما مدى عمق معرفتك بالشيطان حقًا؟ هل يَبست عزيمتك؟ هل حياتك البشرية منضبطة جيدًا؟ هل تغيّرت حياتك؟ هل تحيا حياة جديدة؟ هل تغيّرت نظرة حياتك؟ إذا لم تكن هذه الأمور قد تغيّرت، فلا يمكن أن تُكَمَّل حتى وإن لم تتراجع. أنت بالأحرى قد أُخضِعتَ فحسب. عندما يحين الوقت لاختبارك، تكون مفتقرًا للحق، ولك طبيعة بشرية شاذّة، ووضيعًا كالبهيمة. لقد اجتزت الإخضاع فحسب، فأنت شخصٌ أنا من أخضعته. خذ الحمار مثالاً، فبعد اختباره سوطَ سيّده يصبح خائفًا ويفزع من إساءة التصرّف في كل مرة يرى فيها سيده، هكذا أنت كذلك حمارٌ مقهور. إذا افتقر الشخص إلى تلك الجوانب الإيجابية، وكان بدلاً من ذلك سلبيًا وخائفًا، وخجولاً ومترددًا في كل الأمور، وغير قادر على تمييز أي شيء بوضوح، وغير قادر على قبول الحق، ولا سبيل له للممارسة، وبالأكثر حتى لا يملك قلبًا مُحبًا لله، وإذا كان الشخص لا يفهم كيفية محبة الله، وكيفية عيش حياة ذات مغزى، أو كيف يكون شخصاً حقيقيًا، فكيف يمكن أن يقدم مثل هذا الشخص شهادة لله؟ هذا يدلّ على أن حياتك ذات قيمة ضئيلة وأنك مجرد حمار مقهور. لقد اجتزت الإخضاع، ولكن هذا يعني أنك قد أنكرتَ التنين العظيم الأحمر وترفض الخضوع لِمُلكه فحسب، ويعني أنك تؤمن أن هناك إلهًا، وتريد أن تطيع كل خطط الله دون أي تذمّر. لكن في الجوانب الإيجابية، هل أنت قادر على أن تحيا بحسب كلمة الله وتُظهِره؟ إن لم يكن لديك أي من هذه الجوانب، فهذا معناه أن الله لم يربحك، وأنك مجرد حمار مقهور. لا شيء مُستَحَبٌّ فيك، ولا الروح القدس يعمل فيك. إن طبيعتك البشرية تفتقرُ للكثير، ومن المستحيل أن يستخدمك الله. يجب أن تنال استحسان الله، وتكون أفضل مائة مرة من البهائم غير المؤمنة والموتى الأحياء. فقط أولئك الذين يبلغون هذا المستوى يكونون مؤهلين ليصبحوا كاملين. فقط إذا كان لدى المرء طبيعة بشرية وضمير، يكون مؤهلاً لاستخدام الله. يمكن اعتباركم بشرًا فقط عندما تُكمَّلون؛ فالمُكَمَّلون فقط يعيشون حياةً ذات مغزى. فقط هؤلاء الناس يمكنهم أن يعطوا شهادة مدويّة عن الله.\nكلمات الله اليومية اقتباس 554\nكلمات الله اليومية اقتباس 555\nالسابق: الدخول إلى الحياة 4\nالتالي: حادي عشر الغايات والعواقب


كيفية علاج الكدمات الداخلية 2021 :: thoroquel.org\nأسباب و علاج الكدمات و كيفية الوقاية منها - كبسولة.\nالكدمات هي عبارة عن إصابة شائعة تتمثل بحدوث نزف تحت سطح الجلد يؤدي لتلون البشرة. الدم الناتج عن تلف الخلايا الدموية في الطبقات العميقة تحت الجلد يتجمع بالقرب من سطح البشرة، مما ينتج عنه علامات الكدمات، و تكون سوداء أو. قد يتعرض الكثير منا على مدار اليوم لحوادث كثيرة تؤدي إلى ظهور الكدمات على الجلد، ونجد الأطفال أكثر الفئات عرضة لهذه الكدمات، وذلك لكثرة حركتهم مع عدم الاتزان مما ينتج عنها الإصابابات و من ثم ظهور الكدمات، وهذه الكدمة.\nكيفية عمل حمامات الزيت للشعر الرئيسية ⁄ صحة ⁄ أمراض الدم ⁄ كيفية علاج الكدمات في الجسم اشترك في مجموعة موقع مقالة على واتساب. مقال: كيفية علاج الكدمات الجهاز الهضمي قراءة منشورات في مدوّنة الجهاز الهضمي ، كيفية علاج الكدمات: ١ مقدمة٢ تعريف الكدمة٣ أسباب حدوث الكدمة٤ طريقة علاج الكدمات٥ طريقة علاج الكدمات بالطب البديل٦ أنواع الكدمات٧. ١ الكدمات في الجسم ٢ أنواع الكدمات ٣ أسباب ظهور الكدمات ٤ أعراض وعلامات الكدمات ٥ علاج الكدمات الكدمات في الجسم تظهر أحيانا علامات لونها أسود أو مائلة للون الأزرق على جسم الإنسان ويعود سبب ظهورها للعديد من الأسباب. اسباب ظهور الكدمات الزرقاء في الجسم. الريادة في العمر حصيلة ندرة مادة الكولاجين في الجسم، التي تودي الى مبالغة رقة الطبقة الخارجية من الجلد، فتكون غير قادرة على حراسة الاوعية الدموية، كما ان الاوعية الدموية تصبح اكثر.\nيجب علاج الجروح البسيطة مثل الجروح والسحجات بسرعة سواء كانت زلة سكين طبخ أو سحجة ركبة نتيجة للسقوط. اعرف كيفية القيام بذلك في ببانثين! فيديو عن خيارات علاج البواسير الداخلية. في هذا الفيديو تتحدث أخصائية الجراحة العامة وجراحة المناظير الدكتورة ندى عبد الباقي عن خيارات علاج البواسير الداخلية. علاج البواسير الداخلية من الدرجة الأولي: في حالة الإصابة بالدرجة الأولي يمكن علاج البواسير باستخدام الأدوية المقبضة للأوعية الدموية أو اللبوس الموضوعي لجعلها تنقبض وتضمر أو المراهم الطبية المختلفة وهناك العديد من.\nكيفية علاج الكدمات بشكل سريع. تحدث الكدمات عندما يُصدَم جسدك صدمة معتدلة إلى شديدة، مما يتسبب بانكسار الأوعية الدموية الموجودة تحت الجلد وتسرُّب الدم منها. قد لا ترغب أن تظهر كدمتك إذا كنت ذاهبـًا إلى مكان.\nعلاج كدمات العظام. لقد تعرفنا معا فى هذا المقال على كيفية علاج كدمات العظام بالوفات الطبيعية ، كما تعرفنا على أنواع الكدمات وأعراضها. و لذلك نقدم لكم اليوم بعض النصائح و الطرق التي تساعد على علاج الكدمات المنتفخة و كيفية تخلص الجلد سريعاً من اللون الذي تسببه تلك الكدمة و ذلك في السطور القادمة. للمزيد عن: كيفية علاج الكدمات؟. لعلاج البواسير الخارجية ، وضع القليل من هلام الصبار في منطقة فتحة الشرج والبدء بالتدليك ببطء وهذا علاج بسيط يخفف من الألم وتهدئة الاحساس بالحرقة. اكتشفي كيفية علاج الكدمات سريعاً! صحة عامة. "أفضل وسيلة لعلاج هذه الكدمات هي: أخذ فترة كافية من الراحة وتبريد موضع الاصطدام بالثلج والضغط عليه ورفعه"، مع العلم بأن التبريد الفوري للكدمات.\nمقالكيفية علاج الكدمات الجهاز الهضمي.\nوالآن عزيزي القارئ بعد أن تعرفنا على كيفية علاج الكدمات بعد شفط الدهون ، نرجو أن نكون قد أجبنا على كل أسئلتكم واستفساراتكم، ولمزيد من الأسئلة والاستفسارات يمكنكم حجز موعد في لايت كلينك، عبر. الكدمات الجلدية هي آثار تظهر على الجلد نتيجة تجمع الدم في المنطقة المصابة، وتحدث الكدمات الجلدية نتيجة عدة أسباب منها الاصطدام بجسم صلب، أو نتيجة الإصابة ببعض الأمراض الداخلية مثل امراض القلب، العظام، وغيرها العديد. كيفية علاج الكدمات ؟. علاج الكدمات هي إحدى الإصابات التي قد يتعرض لها الشخص في حياته سواء كان ذلك بسبب السقوط المباشر على الأرض أو الاصطدام بإحدى القطع الحديدية وفي حالات الضرب والعنف أيضا، ولكنها تسبب الألم الشديد. كيفية علاج بسرعة كدمة. الكدمات هي رد فعل الجسم تجاه ضربة معتدلة أو حادة ، مما يؤدي إلى انفجار الأوعية الدموية تحت الجلد. إذا كنت بحاجة إلى الذهاب إلى مكان ما ، لكنك لا تريد أن يرى الأشخاص كدماتك ، فإن هذا المقال يساعدك. كيفية علاج الكدمات بالأعشاب. من الطرق المفيدة لعلاج الكدمات الحبة السوداء فبعد أن نضع كمية قليلة من حبة البركة. ؛ فالجلد هو أكبر أعضاء الجسم، وهو الجُزء الذي يحمي أعضاء الجسم الداخليّة من.\nماهى أسباب وأعراض البواسير وطرق علاجها, تعرف على كيفية علاج البواسير الداخلية والبواسير الخارجية طبيعياً بدون الجراحة وكيفية الوقاية من البواسير. كيفية علاج التهاب الأنف يجب أن تستند إلى نوع الإلتهاب و طبيعته. مثل Atrovent وتشمل الآثار الجانبية جفاف البطانة الداخلية للأنف ومرارة في الفم. تعرف على طرق علاج الكدمات. تعرف على كيفية علاج الكدمات بالماء الساخن، قد تتعرض خلال يومك للاصطدام في أحد الأغراض الصلبة أو تسقط أرضاً لتُفاجئ بوجود بعض الكدمات الزرقاء والتي تتخذ لوناً بنفسجياً بمرور الوقت، مما يُسبب ألماً شديداً في منطقة. كيفية علاج البواسير الخارجية في 48 ساعة علاج البواسير فى المنزل خثاري البواسير هي تشكيل جلطات الدم في عروق البواسير من المستقيم والشرج وخاصة في البواسير الخارجية.\nعلاج السخونة الداخلية هام جدًا وضروري لتجنب المضاعفات المهددة للحياة مثل فشل أعضاء الجسم وربما الوفاة، اكتشف كيفية علاج السخونة الداخلية بالتفصيل والوقاية. كيف ينبغي أن علاج الكدمات؟. إذا كان لا يزال هناك كدمة بعد أسبوعين، راجع طبيبك.الكدمات الداخلية لا تحدث فقط تحت الجلد – أنها يمكن أن تحدث أيضا في عمق الانسجة والاعضاء والعظام الخاصه بك ولكن.\n٦ علاج الكدمات بالطرق المنزلية. و تتمزق الأوردة أحيانا بسبب التعرض لرضة فيسترب الدم إلى الأنسجة الداخلية المحيطة " وتسبب الكدمة الألم بالتأكيد وشدة الألم حسب شدة الإصابة. كما ويمكن التعرف. الكدمات التي تظهر في جسم الإنسان، أحياناً تظهر بعض العلامات في جسم الإنسان ويكون لونها أسود ويميل إلي اللون الأزرق، ويوجد عدة أسباب لظهور هذه العلامات، فمنها: التعرض إلي ضربة أو كدمة في أحدي مناطق الجسم، أو الضغط بشدة. الكدمة هي عبارة عن تسرب للانسجة و هو نزيف داخي يحدث دون اي قطع في الجلد، مع تغير في اللون البشرة من الازرق ما ئل للاحمرار، و تخرج الكدمة من اثناء ضربه. الكدمة عبارة عن إصابة في الجسم، تحدث لنا نتيجة اصطدام منطقة من جسمنا بشيء ما، و بالتالي يؤدي هذا الأمر إلى حدوث ما يعرف باسم الكدمة أو الورم، و غالبا ما يكون في منطقة مثل العضلة أو العظمة، و هذه الكدمة تتميز بكونها لا.


تعاني حبيبة البالغة من العمر عشرة أعوام من مرض السكري وتحتاج إلى حقن الأنسولين مرتين يوميا. كينيا، في مايو/أيار 2021.\nتستجيب فرق أطباء بلا حدود حاليا لجائحة فيروس كورونا كوفيد-19 في كينيا.\nاقرأوا المزيد حول استجابتنا لكوفيد-19 في كينيا\nأنشطتنا في كينيا في عام 2020\nأطباء بلا حدود في كينيا في عام 2020 تقدم فرقنا العاملة في كينيا الرعاية للاجئين وضحايا العنف الجنسي ومتعاطي المخدرات وتستجيب أيضاً لتحديات الصحة العامة التي تشمل فيروس نقص المناعة البشرية إلى جانب جائحة كوفيد-19 في عام 2020.\nخريطة أنشطة أطباء بلا حدود في كينيا في عام 2020\nورغم القيود المفروضة على خدمات الرعاية الصحية نتيجة للجائحة والإضرابات التي قادها عمال الرعاية الصحية إلا أن منظمة أطباء بلا حدود استمرت في إدارة البرامج في مختلف أنحاء البلاد. ففي نيروبي، قدمت طواقمنا خدمات طبية واستشارات هاتفية لضحايا العنف الجنسي والجنساني وأمنت رعاية الإصابات البليغة والإسعاف، وهي خدمات من شأنها إنقاذ حياة الكثير من المرضى بمن فيهم النساء في مرحلة المخاض.\nهذا وقد أطلقنا في مارس/آذار برنامجاً طبياً يعنى بمتعاطي المخدرات في كيامبو معتمدين على مركز يقدم خدمات شاملة تتضمن علاج الإدمان وعلاج فيروس نقص المناعة البشرية والسل ورعاية الجروح ودعم الصحة النفسية.\nفيما استمر فريقنا العامل في هوما باي بتحسين رعاية المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية حيث ركز على الحالات المتقدمة وكذلك على الأطفال واليافعين. ولا تزال أطباء بلا حدود تركز في جهودها على خفض معدل الوفيات في المستشفى الرئيسي في البلاد معتمدةً على إجراءات كشف الإصابات الخطيرة وتدبيرها ومتابعة حالة المرضى.\nأما في منطقة إمبو، فإننا نعمل على إلغاء مركزية علاج الأمراض غير المعدية كارتفاع ضغط الدم والسكري والصرع وإدراجها ضمن خدمات 11 مركزاً للرعاية الصحية العامة. يتضمن المشروع توجيه وإرشاد طواقم وزارة الصحة بشأن رعاية وتدبير المرضى وكذلك الحفاظ على استمرارية علاج المرضى.\nيقدم برنامجنا القائم في منطقة ليكوني التابعة لمقاطعة مومباسا خدمات رعاية الأمومة وحديثي الولادة، كما تشرف فرقنا على الولادات وتوفر رعاية الحوامل والأمهات. ندير أيضاً مستشفى بسعة 100 سرير ونقطتين صحيتين في مخيم داغاهالي الذي يستضيف نحو 70,000 لاجئ. وتتضمن خدماتنا الشاملة التي تستهدف كذلك المجتمعات المضيفة الرعاية الصحية الجنسية والإنجابية وجراحة الطوارئ التوليدية والدعم الطبي والنفسي لضحايا العنف الجنسي والجنساني والإرشاد النفسي الاجتماعي والعلاج بالأنسولين في المنازل والرعاية الملطفة والإحالات التخصصية.\nيشار إلى أن منظمة أطباء بلا حدود استجابت لجائحة كوفيد-19 من خلال إنشاء مركز عزل بسعة 40 سريراً في المخيم كما عملت على تدريب الطواقم التابعة للسلطات الصحية في غاريسا وواجير على إجراءات الوقاية من العدوى ومكافحتها وكذلك آليات التحري عن الإصابات وجمع العينات للاختبارات.\nأبرز أنشطتنا في كينيا في عام 2020\nتحديث حول مشروع 28 يونيو/حزيران 2021


من طرف charaf aji في الخميس 22 مايو - 5:52\nالخميس 22 أيار (مايو) 2008\nوضعت الدولة طلاب الجامعة العمومية في حالة من البؤس وانتفاء حد أدنى من شروط الدراسة لم يسبق لها مثيل، وكلما تمكن الطلاب أبناء الطبقات الشعبية من تحويل رفضهم الصامت والمشتت إلى فعل جماعي منظم انهالت على رؤوسهم آلة القمع بقصد تحطيم المقاومة الطلابية.\nكل سنة تشهد هذه الجامعة أو تلك، وحتى العديد منها، هزات احتجاجية على التردي المريع لظروف الدراسة والمعيشة، و في كل مرة تنقض فرق التدخل المتحركة CMIعلى الطلاب مخلفة الجرحى والمعتقلين وحتى القتلى. تجدد هذا بقوة فيما شهدته جامعة القاضي عياض بمراكش منذ متم شهر ابريل، فاحتجاجا على سوء التغذية التي بلغت حد تسمم جماعي بأكل فاسد، وعلى ما سمي "الإصلاح البيداغوجي"، وشروط التدريس بوجه عام، ردت الدولة بجحافل من قوات القمع وتحويل الكليات والحي الجامعي ومحيطهما إلى ساحة قتال حقيقية، ثم أقدمت بعد فشل المعالجة القمعية على إغلاق الحي الجامعي وتشريد الطلاب. هذا بينما يتابع أبناء الأقلية المغتنية بإفقار الأغلبية دراستهم في مؤسسات خاصة وفي أرقى الجامعات الأوربية والأمريكية.\nهذه إحدى جوانب اللوحة العامة للوضع الكارثي الذي أصبح عليه المغرب، تلك اللوحة التي تزداد قتامة رغم هبات السخط الجماهيري المنبثقة هنا وهناك. فالهجوم على مكاسب الشعب الطفيفة في التعليم الجامعي ترافق مع ضرب مجانية الخدمة الصحية العمومية، وخوصصة باقي الخدمات العمومية، و تعميم الهشاشة وفرط استغلال اليد العاملة وتجميد الأجور وإنزال ثقل الضريبة على الكادحين، ورفع الأسعار، وإخضاع اقتصاد البلد لمصلحة الرأسمال الامبريالي وحليفه المحلي.\nكلما تقدم الهجوم البرجوازي طورا جديدا ترد مختلف الطبقات الشعبية المتضررة، عمال و فقراء الفلاحين و مفقرين مهمشين، بنضالات جزئية ومعزولة. خاض عمال الصناعة إضرابات عديدة دفاعا عن استقرار الشغل وضد الإغلاق ونتائج الخوصصة، و قام شغيلة الدولة بالوظيفة والمؤسسات العموميتين بكفاحات دفاع عن القدرة الشرائية [الأجور ومكملاتها]، و أطلقت الجمعية الوطنية للمعطلين ديناميات نضالية محلية ووطنية غير مسبوقة، وحولت مجموعات الأطر المعطلة شوارع العاصمة إلى ساحة نضال يومي، وعادت للظهور حركة نضالية متفاوتة بين التلاميذ، و نمت عبر السنوات نضالات كادحي القرى من اجل الخدمات الأساسية وفك العزلة والتهميش، وكان فيها للنساء دور كبير. وانضافت حركة النضال ضد غلاء المعيشة منذ سنتين لتعزز قوى النضال الشعبي تعزيزا بلغ الذروة مع معركة صفرو يوم 23 سبتمبر 2007.\nلكن تدفق قوى النضال هذا يصطدم باعطاب أدوات النضال تارة، وبانعدامها تارة أخرى وبغياب وحدتها في جميع الأحوال. فمنظمات العمال النقابية مصابة ببيروقراطية شديد تبلغ مستوى إلغاء حرية التعبير و حق الدفاع عن برنامج مغاير، وبالتدخل الفوقي في تشكيل الأجهزة، وفي إجهاض النضالات، وفي فرض استسلام للسياسات المعادية للعمال وحتى التورط في تمريرها مثلما الحال في أنظمة التقاعد حيث يجلس ممثلو القيادات النقابية جنبا إلى جنب مع ممثلي الدولة لتقويض مكاسب الأجراء. ومن جهتها تعاني حركة المعطلين من موقف قيادات المنظمات العمالية السلبي إزاءها، سواء فيما يخص الدعم ببنية المقرات النقابية لبناء الحركة تنظيما وتعبئة، او تنسيق النضالات من اجل حق الشغل. أما المقاومة الشعبية بالقرى فتظل موضعية، وناقصة التنظيم، ومحلية المطالب، ومنعدمة التنسيق. و تعاني حركة تنسيقيات مناهضة الغلاء، رغم الظرف الموضوعي الملائم، من نواقص ذاتية أكبرها تسلط بيروقراطي يروم جعلها تحت وصاية قوى سياسية لا تضع النضال الحقيقي هدفا لها، ومن سلبيات ورثها قسم من اليسار المغربي عن ماضيه اللاديمقراطي أبرزها غياب تدبير سليم للاختلاف.\nان نقص التضامن، والأصح اقتصاره على اعلان العواطف النبيلة، جلي اليوم أيضا بعد ما تعرض له طلاب مراكش المناضلين من تنكيل، فلا النقابات العمالية ستلتفت إلى ما يجري بالجامعة، ولا حركة التنسيقيات أو المعطلين قادرة على مد عون فعلي لحركة الطلاب، ولا أي تضامن ملموس. هذا واقع لا جدوى من غض الطرف عنه بالجمل المألوفة حول الإدانة والاستنكار والتضامن. و الأشد وقعا من هذا كله ان حتى الحركة الطلابية بباقي الجامعات و مؤسسات التعليم العالي لن تستطيع إتيان العون الحقيقي الذي يحتاجه مناضلو مراكش.\nالإجراءات الانتقامية التي اتخذت بحق طلاب مراكش تستوجب ضغطا طلابيا وطنيا، بجميع الجامعات بالإضراب والاعتصام إلى ان يعاد فتح الجامعة والحي الجامعي واستئناف الدراسة بتلبية حد أدنى من المطالب، وإطلاق سراح الطلاب المعتقلين.\nولأن الوضع بكافة الجامعات لا يختلف عن واقع مراكش، يستدعي الرد الطلابي الناجح نضالا على صعيد وطني، أو بالأقل تعاون المواقع الجامعية التي بها حاليا وجود نضالي أوطمي، بقصد وقف الهجوم الكاسح و تحقيق حد أدنى من المكاسب يكون قاعدة لمواصلة كفاح ظافر.\nلكن بينما يقتضي التصدي لتخريب الجامعة العمومية حركة نضال طلابي على الصعيد الوطني، يتواصل واقع لا تنظيمي يبقي الحركة مشتتة وكل حالة نضالية محلية منطوية ومنعزلة. أدنى درجات التعاون منعدمة، و طلاب كل جامعة، وحتى كل كلية، يقاتلون بمفردهم إجراءات ذات طبيعة وطنية، وتظل المكاسب المحققة طفيفة ومهددة في كل لحظة، ولا تُحقق أي تراكمات تنظيمية ، مما يجعل حركة النضال تدور في دوامة مفرغة، وتطبيق السياسة الرسمية يتقدم عاما بعد عام.\nكل من له علم بأوضاع الحركة الطلابية بالجامعات التي بها وجود لمناضلين منتسبين إلى الاتحاد الوطني لطلبة المغرب يدرك ان ما يستدعيه التضامن الفعلي مع طلاب مراكش بعيد المنال اليوم. فحتى الكليات التي بها حضور نضالي لا يمكن ان يرقى إلى الحجم الجماهيري المطلوب بفعل تقاليد السيطرة بالقوة التي تفرضها جماعات منتسبة إلى ا.و.ط. م ، وإلى "البرنامج المرحلي" بوجه خاص، ونظرا إلى أن تيار "البرنامج المرحلي" ذاته بات موزعا بين وجهات نظر متضاربة حد الاقتتال، فوجهة نظر فاس لا مكان لها في مراكش، كما ليس لوجهة نظر مراكش مكان في فاس، وهكذا دواليك بباقي الجامعات.\nهذا واقع يجب النظر إليه كما هو. رغم كفاحية الطلاب يستمر تخريب الجامعة العمومية يوما بعد يوم ويظل الطالب المغربي يصارع البؤس المدقع بمنحة لا تكفي، إن وجدت، حتى لشراء الخبز. هذا واقع تدل كل الحقائق والوقائع انه سيتواصل طالما بقيت حال الجماعات المناضلة بالجامعة على ما هي عليه. فأداة النضال الطلابي، الاتحاد الوطني لطلبة المغرب،يعيش وضعا تنظيميا، او بالأحرى لا تنظيميا، مزريا منذ 27 سنة وهي مدة تفوق نصف عمره. وكل من يتوخى الموضوعية سيقر بان أزمته لم تزدد إلا استفحالا منذ آخر مؤتمراته. والحقيقة انه أصبح في وضع غريب كليا عما كان أيام عزه النضالي. كان الاتحاد الوطني نقابة تعمل بداخلها تيارات سياسة، منها الإصلاحي ومنها الثوري والمتأرجح بينهما، في مناخ من التباري السياسي والنقاش الحر والديمقراطي، هو الذي أتاح تعاقب مختلف التيارات السياسية على قيادة المنظمة. ان ما جرى تكريسه في السنوات الأخيرة مناقض تماما لأعراف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ولتقاليده الديمقراطية المجيدة. إن الممارسات اللاديمقراطية المستشرية لدرجة الإقصاء بالعنف، وكل التبريرات المغلوطة التي تساق دفاعا عنها، إنما تبرز تراجع المستوى السياسي واستشراء البيروقراطية لدرجة غير مسبوقة، وتهدد بإبقاء النقابة الطلابية على حالها من التردي التنظيمي والفكري والنضالي. ان الكيفية التي يسير بها اليوم النشاط النقابي والسياسي بالجامعة المغربية ليس إلا هدرا لقوى النضال الفتية، لأن من تربى في أجواء الاستبداد السائدة لن ينجح أبدا في إنماء منظمات النضال العمالي والشعبي الأخرى خارج الجامعة. وهذا واقع ملحوظ تضررت منه جمعية المعطلين، التي بات ثمة من يعتبرها رجعية، كما تضررت منه النقابات العمالية حيث تتواصل هيمنة الإصلاحيين السياسية على القاعدة العمالية.\nإن انعدام أدنى درجات التعاون النضالي بين مناضلي مختلف الجامعات، رغم المعارك التي تخاض أحيانا بحجم جماهيري حقيقي وبكفاحية عالية، يحكم على النضالات بضعف النتائج، فسياسة الدولة المدمرة للجامعة تستدعي وحدة نضالية على صعيد وطني، وبدونها سيستمر تضييع قوى النضال، وتستمر الحركة في مراوحة مكانها مستنزفة قواها مع تجدد الأفواج الطلابية. هذا ما جرى طيلة ربع قرن، و سيتواصل ما لم تتحمل قوى النضال القائمة حاليا مسؤوليتها التاريخية المتمثلة في تقييم موضوعي لواقع الحركة الطلابية، تقييم ينهي حالة التفسخ الفكري والسياسي واستنزاف قوى النضال فوجا إثر فوج.\nلا تصدي حقيقي للهجوم على ما تبقى من حق في التعليم الجامعي، ولا انتزاع لهذا الحق كاملا، إلا بميزان قوى شعبي تضع فيه منظمات النضال العمالي والشعبي مجمل ثقلها، بتعبئة جماهيرية ونضالات ضارية، لأن قضية التعليم ليست قضية الطلاب وحدهم. و طبعا لا قيام لهذا إلا بنشوء حالة نضالية متقدمة في الساحة الطلابية ذاتها وقبل غيرها، أي مشاركة أغلبية الطلاب مشاركة واعية وكفاحية. جماهيرية النضال الطلابي و وحدته على صعيد وطني، هذا سبيل انقلاب حقيقي في ميزان القوى. لكن جماهيرية المعركة مشروطة بالديمقراطية حتى النهاية، ديمقراطية في النقاش والتعبئات وتنظيم القوى وتسيير المعارك، على نحو يتيح مشاركة الجميع، وهذا بالذات ما ينقص الساحة الجامعية حاليا لدرجة استحالة التعبير عن رأي مخالف لما جرى فرضه بحد الأدوات القاطعة. إن من يتسلحون بالحديد بدل الأفكار والحجج الكفيلة بإقناع أغلبية الطلاب يحكمون على نضال الطلاب بتعمق المآزق التي يتخبط فيها حاليا، وتبعا لذلك بنجاح كل خطط الدولة القادمة. إن إلغاء الديمقراطية هذا هو الذي يقطع اليوم عن طلاب مراكش تضامن طلاب الجامعات الأخرى، ويحكم على كفاحاتهم بالاختناق في عزلة، ومن ثمة الإخفاق في انتزاع مكاسب فعلية ومعاودة نفس الدورة العقيمة مع فوج طلابي آخر بعد ثلاث سنوات أو أربع.\nفهل آن وقت استشعار التيارات القاعدية لما عليها من مسؤولية، ووقف استنزاف قوى النضال الطلابي بمصادرة الحريات بوهم احتكار الحقيقة، ام إنها ستحمل الجماهير الطلابية وزر أخطائها سنوات إضافية؟\nعلى هذا يتوقف مدى اقتراب خروج النضال الطلابي من نفق دام منذ آخر مؤتمر للمنظمة الطلابية قبل 27 سنة، نقول اقتراب، أما تحقق ذلك الخروج فلا ريب فيه لأن استمرار الوضع الراهن لن ينتج إلا مآزق عويصة أكثر مما يتصور المسؤولون عنها.\nرد: قمع الطلاب بمراكش ومستقبل النضال بالجامعة المغربية\nمن طرف anarouz في الخميس 22 مايو - 14:42\nayouz imazrawan n igharm moraksh f mad skarn azul amghnas nasn


مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث - زيف الديمقراطية والقضاء الأثيني: لماذا رفض سقراط "الاستئناف" وشرب السم؟\nزيف الديمقراطية والقضاء الأثيني: لماذا رفض سقراط "الاستئناف" وشرب السم؟\n13 سبتمبر 2014 بقلم محمد أبو القاسم حاج حمد\tقسم: الدين وقضايا المجتمع الراهنة\nيتغنّى كثير من الناس، إلى يومنا هذا، بديمقراطية أثينا اليونانية القديمة حوالي القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد بوصفها "النموذج الأرقى": للشورى وتبادل الرأي وتداول السلطة.\nغير أنّ هؤلاء لا يتوقفون لدى الحكم القضائي الصادر بحق أحكم حكماء اليونان، وهو "سقراط" (496-399 ق.م) بشرب السم إلى الموت. ولم يكن مصدر الحكم على سقراط هو سخريته من "آلهة" اليونان، فكثيرون قد سخروا منها دون أن يُحكم عليهم، بل إنّ مصدر الحكم هو إدانته "لسلطة الرعاع" و"مرجعيتهم" الدستورية باسم الديمقراطية.\nفديمقراطية أثينا لم تكن تقوم على "المساواة السياسية" بين مواطنيها البالغ عددهم أربعمائة ألف، فمن أصل هذا العدد هناك حوالي ثمانين ألفاً من "العبيد" المملوكين كسلع وأدوات "آدمية" لطبقة كاملة من التجار ومالكي السفن.\nوهناك من وفد إلى المدينة واستقر بها، وربما جيلاً بعد جيل، وليس من حقه المشاركة في "الأكسيليزيا"؛ أي "الجمعية العامة" التي تقتصر عضويتها على المواطنين الأحرار، وحتى هؤلاء من المواطنين الأحرار الذين يبلغ عددهم (150) ألفاً لم تكن سوى قلة منهم قادرة على المشاركة.\nلهذا تحوّل النظام السياسي للحكم في أثينا إلى "نظام فوضوي" يسيطر عليه "الرعاع" باسم الاستحقاق الديمقراطي والمواطنية الحرة، حتى أنّ المحكمة العليا "الديكاستيرا" كانت تتألف من أكثر من ألف عضو، وكلّ عضو قاضٍ، ويتمّ اختيار هؤلاء تبعاً لقائمة "المواطنين الأحرار" وتبعاً للتسلسل الأبجدي في الأسماء. وقد سخر أحدهم من ذلك النظام القضائي وبرّره بقوله: "قضاتنا يبلغون الألف حتى تتعذر الرشوة".\nأصدرت المحكمة العليا "الديكاستيرا" حكمها بالإعدام على سقراط، لأنه "إصلاحي" أكثر من اللازم، و"يفسد أفكار الشباب خاصة" بنقده لنظام الحكم من جهة وآلهة اليونان التي ينسب لها "العصمة" من ناحية أخرى.\nوكما جرت العادة، فهناك "استئناف" مسموح به للمحكوم عليهم قبل تجرّعهم السم، وقد حاول "كريتو" المكلف بإعداد السمّ لسقراط دفع سقراط لالتماس الاستئناف، غير أنّ سقراط قد رأى في طلبه الاستئناف "اعترافاً بشرعية نظام حكم الرعاع" في "الديكاستيرا" فرفض ذلك وتجرّع السم.\nلم تكن مشكلة النظام اليوناني مع الذين ينتقدون الآلهة، بل مع الذين ينتقدون "النظام"، فكثيرون كانوا ينتقدون الآلهة حتى من قبل سقراط وأثناء حياته وبعدها، ولم تصدر بحقهم الأحكام، مثل "أنتيثيناس" و"أربستيبيوس" وليس انتهاء بمادية "ديمقرطيس" الذي قال إنّه لا يوجد في الحقيقة شيء في هذا الكون سوى "الذرات والفراغ"، ولكنّ العقوبة سرعان ما تسلط على من ينتقد "النظام"، والمحكمة العليا "الديكاستيرا" بالذات وقضاتها "الألف" الذين كانوا يصطادون حتى قرارات "الأكسيليزيا" أو "الجمعية الوطنية" أو مجلس "الشورى" أو "البرلمان".\nمجتمع الطاعة والعبيد:\nبمعزل عن الدعاوى الديماغوجية الغوغائية التي اكتسبتها زوراً الديمقراطية اليونانية ومجالسها "الشورية"، فقد كان قيام المجتمع الأثيني على "الطبقية" والممثلة في "ثمن" عددية السكان من العبيد هو "الأساس الإيديولوجي" للاستبداد السياسي ومصادرة الآخر، تعبيراً ورأياً.\nفليس المهم هو "الشكل" الشوري للأنظمة السياسية، ولكن المهم هو "الأساس الإيديولوجي" الاجتماعي والمفهومي الذي تبنى عليه، و"نوعية" القائمين على "أمر النظام". فالأساس الإيديولوجي الأثيني كان "عبودياً" يفرض الطاعة ويفرضها على أحراره "إيديولوجياً" كما على عبيدة "طبقياً"، ولهذا تجرّع سقراط السم ورفض "الاستئناف".\nالقرآن ومجتمع العبودية البشري:\nتكاد تكون سورة "النحل" مساقاً علمياً ومنهجياً كاملاً في علم الاجتماع الإسلامي حول مواصفات المجتمع العبودي البشري، أو مجتمع "مالكي العبيد".\nفالله ـ سبحانه وتعالى - تمجّد عرشه، وتنزّه أمره، وتقدّست إرادته، وتباركت مشيئته - يلفت نظر القارئ للفارق القطعي بين عبودية البشر لله، وعبودية البشر للبشر: (فلا تضربوا لله الأمثال إنّ الله يعلم وأنتم لا تعلمون (النحل/ج14/ي 74).\nبعد هذه الآية (74) يأتي الله ـ سبحانه - بمثلين للمجتمع العبودي البشري والعلاقة بين المالك البشري وعبيده، وذلك في تالي الآيتين (75) ثم (76):\nحيث يوضح في الآية (75) أنّ المملوك البشري لا يقدر على شيء من حيث التصرف في الرزق خلافاً لحرية تصرف عبد الله في الرزق الذي أنعم الله به عليه، وذلك هو "استيلاء المالك على "فائض قيمة" عمل العبد المملوك له (ضرب الله مثلا عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقاً حسناً فهو ينفق منه سراً وجهراً هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون)- (النحل/75)".\nثم يأتي الله - سبحانه - لمصادرة الرأي والحق الطبيعي في التعبير: (وضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كلّ على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم) (النحل/76).\nفالمملوك البشري للبشر (أبكم) - من البكمة - حيث لا يحق له التعبير عن رأيه، فمالكه يسلب رأيه، حيث المملوك "كلّ" على مولاه، مصادر له بكلياته، وتابع له بالمطلق.\nثم يوضح الله - سبحانه - "العلاقة الجدلية" لهذه العبودية البشرية، بأبعادها الفكرية والاجتماعية، من حيث إسقاطاتها السلوكية والنفسية على مالك العبيد البشري، فهذا المالك بوصفه مستلباً لرزق عبده (فائض قيمة العمل) ومستلباً لرأيه (أبكم) ومستلباً له كله (كلّ على مولاه)، فحياته تقوم أصلاً على استلاب الغير، ولهذا فإنه لا يوجه مملوكه لخير، وإنّما لمزيد من استلاب الغير.\nوعلى هذا النحو، تأسّست كافة الإمبراطوريات في مراحل "المجتمعات العبودية"، غزواً ونهباً للآخرين، ومزيداً من الاسترقاق وجحافل العبيد.\nفي مقابل هذا الاستلاب "البكمة" ومنع الرأي ومصادرته، فإنّ الله - سبحانه - يمنح عبده وكلّ البشر "قوى الوعي والإدراك الثلاثي" سمعاً: ما يقال ويسمع بأكثر من حاسة "الاستماع" المادية المجردة بالأذن، وهذا هو الفرق بين "السمع" و"الاستماع".\nفالأول (السمع-إدراك) والثاني (الاستماع-إيقاع).\nوكذلك بصراً: أي "للنظر" فيما هو مرئي بالعين المجردة بغية "الإدراك، وهذا هو الفرق بين "الإبصار" إدراكاً و"الرؤية" عيناً، فالمطلوب هو "النظر" والتقدير بمعنى البصر.\nوكذلك فؤاداً: بمعنى التفاعل العقلي المستوعب للسمع والبصر، فالأفئدة "تصغي" من الإصغاء.\nوهكذا يمنح الله - سبحانه - الناس جميعاً هذه القدرات ولا يستلبها ويجعلها مصدر شكر له: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) (النحل/ ج14 /ي78).\nالمثال القرآني للطير في جو السماء:\nقد تنزل القرآن (الكريم/عطاء، والمكنون/فهماً، والمجيد/الذي لا يبلى)، قبل أربعة عشر قرناً قمرياً ونيّف، في هذا الشهر المبارك، في ليلة مباركة. وفي ـ وقته ذلك- ماثل الله - سبحانه- بين حريّة الإنسان وحريّة الطير في جو السماء بعد أن زوّده بأجنحة الوعي الثلاثة، سمعاً وبصراً وفؤاداً، فقال ـ سبحانه ـ: (أو لم يروا إلى الطير مُسخّرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إنّ ذلك لآيات لقوم يؤمنون). (النحل/ ج14 /ي 79)\nآيات مركّبة في سياق منهجي واحد في سورة النحل من الآية (73) إلى الآية (79) حيث:\n-تفعيل قوة الرأي والوعي الثلاثي في مقابل "البكمة" والاستلاب.\n-وحرية التصرّف في الرزق والملكية مقابل استلاب "فائض القيمة" و"قوة العمل".\n-وحرية الإرادة الإنسانية مقابل المصادرة الكليّة للوجود.\n-والتوجّه بالعدل والصراط المستقيم مقابل ظلم الغير ونهج الباطل.\n-والتماثل في الحريّة مع الطير المسخّرات في جو السماء، كما يفعل "المعاصرون"، ولكن في "احتفالاتهم" حين يطلقون الحمائم ـ وهم صقور- أي من يطلقونها نفاقاً ورياء.\nهؤلاء "الصقور" يخالفون طبيعة ما خلق الله، ويستأسدون على مقومات الحريّة والسمع والبصر، ويحاولون فرض "البكمة" ليكونوا هم "الأصل" ومن يأتي بعدهم كلّ عليهم، لا يقدر على شيء، كلّ ما بوسعه أن "يقلدهم"، ويحذو حذوهم، وهم ليسوا في مقام "العصمة الإلهية" أو "العزة الإلهية"، ولهذا ربط الله - سبحانه- في سورة النحل ما بين سياق الآيات من (73) إلى (79) بآية التعالي والقدرة الإلهية: (ولله غيب السموات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إنّ الله على كل شيء قدير) (النحل/ج14 / ي 77).\nالتشريعات النافية للعبودية في الإسلام:\nلقد حثّ الله على تحرير العبيد في كثير من الآيات القرآنية، فجعل "تحرير رقبة" تكفيراً عن كثير من الخطايا:\n1.(ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة)- (النساء/ج5/من ي 92).\n2.(فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة)- (النساء/من ي 92).\n3.(وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة) ـ (النساء/ من ي 92).\nومن بعد التكفير بتحرير رقبة في القتل، يأتي تحرير الرقبة للتكفير عن الحنث باليمين:\n4.(لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة)- (المائدة/ج7/ من ي 89).\n5.(والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا) ـ (المجادلة/ ج 28/من ي 3).\nثم يجعل الله "فك" الرقبة -تحريرها- من أولى القربات له، وبما يرقى على إطعام الجياع في يوم جوع وإكرام اليتامى من الأقارب وفك إسار الضيق عن المساكين:\n6.(فلا اقتحم العقبة (11) وما أدراك ما العقبة (12) فك رقبة (13) ـ (البلد/ ج30).\nثم جعل الله نصيباً من الزكاة والصدقات تنفق لتحرير الأرقاء:\n7.(إنّما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب) - (التوبة/ ج 10/ من ي 60).\nفهذه "سبعة أبواب" لإلغاء الاسترقاق والمجتمع العبودي، ترتبط "منهجياً" بالإطار الذي فصّل الله - سبحانه- فيه استلابات العبودية في سورة النحل كما أوردنا، فتحرير العبد جعل من أفضل أنواع الإنفاق.\nفالتشريعات الاقتصادية والاجتماعية الإسلامية، إذ أجازت "ضمناً" الكثير من "أشكال الإنتاج" العبودي والإقطاعي والرأسمالي، إلا أنها نسفت "النسق البنائي" لهذه الأشكال من داخل البنائية الاقتصادية والاجتماعية نفسها، وذلك بإيجاد منظومة من التشريعات والقيم تتحكم في فرائض قيمة العمل والإنتاج من جهة كمنع الضعف المضاعف من الربا والإكناز مع تفتيت الإرث، ومن جهة أخرى التحكم في "علاقات الإنتاج" نفسها ما بين العبد ومالكه، والمزارع الإقطاعي، وصاحب رأس المال والعامل، وإخراج الزكاة، فيُحال دون "التركز الطبقي".\nغاية التشريع الإسلامي المجتمع المتحرر:\nإذن، فغاية المجتمع الإسلامي هو ذلك الإنسان الذي يماثل بحريته "الطير في جو السماء" وبتفعيل مدركات الوعي الثلاثي "السمع والأبصار والأفئدة" وبتحرر كامل من "التقليد" باتجاه "التفكير الحر"، حيث لا يسأل الله سبحانه الإنسان: "كيف قلد"؟ ولكن يسأله: كيف فكر؟، سائلاً هذا الإنسان عن استخدامه لمقومات الوعي الثلاثي: (ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسؤولاً)- (الإسراء/ج15/ ي 36).\nفبهذا الوعي يميز الإنسان بين "التقليد" و"القدوة الحسنة"، فعبر "القدوة" الحسنة التي تحترم الناس وحرياتهم ووعيهم تتمّ الهداية، وهذا هو "الاقتداء" وليس "التقليد": (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قلْ لا أسألكم عليه أجراً إن هو إلا ذكرى للعالمين) ـ (الأنعام/ج 7/ ي90).\nأمّا التقليد والاتباع واستلاب الإنسان وحريته فمجاله نقيض الاقتداء: (وقالوا ربنا إنّا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) ـ (الأحزاب / ج 22 /ي 67).\nولأنّ سقراط رفض إطاعة السادة والكبراء، وفضلّ شرب السمّ على الاستئناف، فقد ذهبت أثينا، وبقيت ذكرى سقراط.\nمحمد أبو القاسم حاج حمد الديمقراطية أثينا سقراط الدين وقضايا المجتمع الراهنة


دبليو إي سي / فوجي / أخبار عاجلة\nسيتم التحقيق في الحادثة التي جمعت سائقي فئة إل إم بي2 وأدت إلى انسحاب ريتشارد برادلي من سباق فوجي الجولة السادسة من بطولة العالم في سباقات التحمل.\nاصطدمت سيارة غوستافو ياكامان سائق "جي-درايف ريسينغ" بمؤخرة سيارة برادلي سائق فريق "كيه سي إم جي" خلال القسم الأخير من سباق فوجي 6 ساعات خلال المنافسة التي جمعتهما على المركز الثالث ضمن الفئة، وكان برادلي قد خسر وقتاً إضافياً خلال منافسة سابقة مع سيارة "جي-درايف ليجييه نيسان" بقيادة رومان رازينوف أثناء معركة الصدارة.\nوتم إلقاء اللوم على سائق "كيه سي إم جي" في الحادث حيث صرح الحكام أن "أسلوبه الدفاعي يفسر الاحتكاك بين السيارتين".\nأما ياكامان فقال: "لقد كان أسلوب قيادة برادلي الدفاعي عنيفاً للغاية، لقد احتكيت به عدة مرات قبل الحادث".\nوأضاف: "إن ما حصل مؤسف بالفعل، فلا يوجد سائق يرغب في دفع سائق آخر باتجاه الحائط، ولم يكن هذا مقصدي أبداً".\nوأكمل: "لقد كنت أسرع منه بكثير، ومن ثم بدل أسلوب قيادته، وأخذ في الدفاع، أجريت مناورتي وانتهت بطريقة مؤسفة".\nلكن نظرة متفحصة ثانية للحكام على الحادث، دلت على أنهم قد يعيدون النظر في قرارهم.\nحيث صرحوا: "بالنظر إلى القرار رقم 21، تلقت لجنة الحكام من فريق السيارة رقم 47 بيانات جديدة توضح أن ريتشارد برادلي كان يضغط بشكل كامل على دواسة الوقود عندما اصطدمت به السيارة رقم 28".\nوأكمل التصريح: "في إطار سعينا للتأكد من أن تلك البيانات قد تكون عنصراً جديداً في اتخاذ القرار، قرر الحكام تعليق قرارهم السابق رقم 21 حتى إعادة النظر وتحليل الدليل المحتمل الجديد".\nوأضاف التصريح: "لقد استلم المختصون التقنيون البيانات المقدمة من فريق (كيه سي إم جي) لإجراء المزيد من التحقيقات وسيقومون بتجهيز تقرير للحكام خلال الاجتماع القادم. حيث وافق كلا الطرفين على هذا الاقتراح".\nوكان فريق "كيه سي إم جي" قد دخل سباق فوجي متصدراً ترتيب البطولة في فئته بفارق 14 نقطة وفشل في إنهاء السباق بعد الحادث بينما تمكنت السيارة رقم 26 "جي-درايف ليجييه نيسان" بقيادة ياكامان وبيبو ديراني وريكاردو غونزاليس من الإنهاء في المركز الثالث.\nأدت تلك النتيجة إلى تراجع برادلي وزميله مات هاوسن خلف رازينوف وسام بيرد وجوليان كانال بفارق 12 نقطة.\nقائمة السائقين غوستافو ياكامان , ريتشارد برادلي\nقائمة الفرق جي-درايف رايسينغ , كاي سي ام جي


مذكرة لوزير الاقتصاد الى الأفران والمخابز لاتباع ارشادات السلامة تفاديا لانتشار الفيروس – وزارة الإعلام اللبنانية\nالرئيسية / أخبار / مذكرة لوزير الاقتصاد الى الأفران والمخابز لاتباع ارشادات السلامة تفاديا لانتشار الفيروس\nمذكرة لوزير الاقتصاد الى الأفران والمخابز لاتباع ارشادات السلامة تفاديا لانتشار الفيروس\nوطلب نعمه من “كافة الأفران والمخابز العاملة في لبنان التقيد بالإرشادات التالية:\n– القيام بإجراءات استثنائية وطارئة وذلك بشكل يومي لكل موظف عند دخوله المؤسسة: أولا أخذ الحرارة، ومن ثم تأمين مكان لغسل اليدين بالصابون واستعمال مناشف ورقية.\n– القيام بشكل طارئ ودوري بتعقيم المخبز وصالة العرض وفقا لإرشادات المراجع المختصة.\n– استعمال الكمامات أثناء تحضير المنتوجات داخل الفرن وأثناء القيام بخدمة الزبائن، بالإضافة الى غسل اليدين كل ساعة، وفقا لإرشادات المراجع المختصة.\n– العمل على مراقبة حرارة العمال والموظفين بشكل دائم.\n– إقامة دورات تدريبية وتوجيهية للعمال والموظفين ووضع منشورات عن كيفية غسل اليدين وآداب العطس السليم وغيره من اجراءات، وفقا لإرشادات المراجع المختصة.\n– الإعلان والإفصاح فورا حين وجود أي عوارض صحية.\n– تعقيم السيارات التي تنقل العمال إذا وجدت وتعقيم أماكن سكنهم.\n– وضع على مدخل كل صالة فرن معقم ومطهر لليدين وكمامات وقفازات لاستعمالها من قبل الزبائن.\nوأخيرا وتجنبا لأي طارئ قد يعيق التنقل على الطرقات، تخزين مواد أولية لصناعة الخبز قدر الإمكان”.


الطائرات بدون طيار الإيرانية: سلاح الحوثيين الجديد ضد السعودية - كيو بوست\nالرئيسية/ الواجهة الرئيسية/الطائرات بدون طيار الإيرانية: سلاح الحوثيين الجديد ضد السعودية\nلماذا تعود الجماعة لاستخدام الطائرات المسيّرة من جديد؟\nأعلن التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، الأسبوع الماضي، تدمير دفاعاته الجوية لطائرتين بدون طيار، من تصنيع إيران، كانت في طريقها لمهاجمة مطار ومنشأة مدنية أخرى في جنوب المملكة، بالقرب من الحدود اليمنية.\nوهدد المتحدث باسم التحالف العقيد الركن تركي المالكي من أن استمرار مثل هذه الهجمات سيؤدي إلى رد قاسٍ وموجع، خصوصًا أن تلك الطائرات تتعمد استهداف المنشآت المدنية.\nأجزاء الطائرات المدمرة\nويظهر ذلك تطورًا لافتًا حدث في الأزمة اليمنية، إذ استخدم الحوثيون لأول مرة الطائرات بدون طيار إيرانية الصنع، لاستهداف المنشآت المدنية في السعودية، انطلاقًا من مطار صنعاء الدولي، الذي بات يستخدم كقاعدة لانطلاق الطائرات بدون طيار لمهاجمة الأهداف في المملكة.\nمع إعلان التحالف اعتراضه للطائرات بدون طيار، أعلنت قناة المسيرة، التابعة للحوثيين، أن الجماعة استهدفت منشآت تابعة لشركة أرامكو في جازان، ومطار أبها جنوب المملكة، عبر طائرات بدون طيار.\nوقالت القناة إن “القوات الجوية” نفذت الهجمات عبر طائرات “قاصف-1” التي كشف عنها الحوثيون العام الماضي.\nوقال معهد أبحاث دراسة ورصد التسلح إن لديه أدلة قاطعة تثبت أن طائرات قاصف وأسلحة حوثية أخرى ليست صناعة محلية، وأنها من إنتاج إيراني، على عكس تصريحات الحوثيين العلنية.\nوكانت الجماعة قد أعلنت أن “وحدات إنتاج الطائرات المسيرة” لديها، تمكنت من إنتاج طائرات بدون طيار هي “قاصف-1” الهجومية، وطائرات “راصد” و”رقيب” و”هدهد-1″ الاستطلاعية هي “باكورة الإنتاج المحلي اليمني”، لكن معهد أبحاث التسلح كشف كذب هذه التصريحات، موضحًا أنها جاءت من إيران.\nوكانت الحكومة الشرعية في اليمن، المعترف بها من المجتمع الدولي، قد أكدت أيضًا ما توصل إليه معهد أبحاث التسلح، حين قالت إن الحوثيين يحصلون على الطائرات بدون طيار من إيران، من أجل استخدامها في مهاجمة المملكة السعودية.\nويبدو أن الحوثيين استخدموا أسماء عربية للطائرات، من أجل إخفاء هويتها الإيرانية، خصوصًا أن إيران تنفي حتى الآن دعمها للحوثيين، بالرغم من كل الأدلة التي تثبت قيامها بدعم الجماعة ماليًا وعسكريًا، بهدف تقويض الأمن والاستقرار العربيين، خدمة لأهداف طهران التوسعية.\nبحسب المدير التنفيذي لمجموعة تتبع الأسلحة في الصراعات التابع لمعهد أبحاث التسلح جيمس بيفان، أثبتت قطع بعض الصواريخ والطائرات بدون طيار المنطلقة من الحوثيين، أنها تحتوي أجزاء متطابقة من مكونات أسلحة عثرت عليها قوات الأمن البحرينية مع جماعات مدعومة من إيران. ويثبت ذلك أن نظام طهران، الذي يقف وراء دعم جماعات معينة في البحرين من أجل تقويض استقرارها، هو ذاته الذي يزود الحوثيين بالسلاح والقطع العسكرية اللازمة لتشغيل الطائرات بدون طيار.\nوأوضح بيفان أن أحدث ما عثر عليه المعهد من معلومات مثبتة هو أن تواجد الدعم الإيراني العسكري، لا يقتصر على الحوثيين فقط، وإنما على عدد من وكلائها في المنطقة. وأكد التقرير الذي نشره المعهد أن الدعم الإيراني العسكري المباشر للحوثيين بدأ في يناير/كانون ثانٍ 2013.\nوكان التقرير قد قارن بين قطع يجري التحكم بها عن بعد، عُثر عليها في اليمن، مع قطع أخرى مشابهة عُثر عليها في مناطق أخرى في دول عربية تحظى فيها إيران بتواجد كبير.\nوأعلنت قوات التحالف عن تدمير أول طائرة بدون طيار في اليمن تابعة للحوثيين، في نهاية شهر يناير/كانون ثانٍ 2017، أي قبل أيام فقط من الإعلان الحوثي عن امتلاك تلك الطائرات. وكانت المقاتلات التابعة لدولة الإمارات العربية المتحدة، المشارِكة في التحالف، قد أعلنت أنها تمكنت من تدمير طائرة بدون طيار في مدينة المخا، قبل إطلاقها من منصة متحركة.\nلكن الأيام الأخيرة شهدت عودة جديدة لاستخدام الطائرات بدون طيار، إيرانية الصنع، من جماعة الحوثي، ما قد ينذر ببداية مرحلة جديدة من الحرب مع وكلاء طهران، يمكن أن تؤدي إلى رد قاسٍ، وتحولات جوهرية في سير المعارك، بحسب ما ذكر الناطق باسم التحالف.\nيذكر أن عدد الصواريخ التي أعلن التحالف اعتراضها بلغ، خلال العشرين يومًا الأخيرة 17 صاروخًا، ليرتفع العدد الإجمالي منذ عام 2015، إلى 120 صاروخًا، فيما أعلن خلال الأسبوع الماضي عن اعتراض طائرات بدون طيار كانت موجهة لاستهداف المملكة العربية السعودية لأول مرة.\nالمصادر: ذي إنترناشونال + معهد أبحاث التسلح + وكالات\nأسلحة الحوثيين التحالف الحرب اليمنية الحوثيين السعودية اليمن حوثيون درونز طائرات بدون طيار طائرات مسيرة\nمشاهد خاصة لكيو بوست: الجيش اليمني يزحف نحو صعدة\nتقرير: تدخلات إيران في اليمن تهدد الملاحة الدولية عبر باب المندب


Media Temple Review (2020) – تعلم كل شيء قبل شرائه! – openssi.org\n1 ما هو المعبد الإعلامي?\n2 المعبد الإعلامي: سلبيات\n3 المعبد الإعلامي: الإيجابيات\n4 المعبد الإعلامي: التسعير\n5 معبد الإعلام: الميزات\n9 هل أوصي بـ Media Temple?\nما هو المعبد الإعلامي?\nيعد Media Temple أحد الأسماء الأكثر غرابة في الاستضافة.\nمن ناحية ، ليست مشهورة تقريبًا مثل شركات الاستضافة الرئيسية (بما في ذلك الشركة الأم ، GoDaddy).\nمن ناحية أخرى ، يدعي Media Temple أنه يخدم أكثر من 100000 عميل و 1.5 مليون موقع ويب.\nهذا ليس ضئيلًا في عالم الاستضافة ، ولكن الأكثر إثارة للإعجاب هم بعض عملاء Media Temple.\nومن بين عملاء Media Temple الأكثر شهرة Adobe و Obey و Samsung و CBS ، على سبيل المثال لا الحصر.\nكذلك يعد Media Temple جوهرة مخفية أخرى – أقل شهرة ، ولكنه يبيع سراً حزم الاستضافة من الدرجة الأولى?\nأم أن Media Temple لا يصلح إلا لقلة مختارة ، ربما العملاء الأعلى دخلاً والأكثر تفكيرًا من الناحية التقنية?\nالحقيقة ، كالعادة ، معقدة.\nMedia Temple ليس مثاليًا ، ولكنه متأكد من أنه يحتوي على مجموعة من الضربات – حتى لو لم يكن في نهاية المطاف للجميع ، سيجد عدد غير قليل من الخدمات التي لم يعرفوا أنهم بحاجة إليها.\nلحسن الحظ لقد اختبرت Media Temple بشكل شخصي. لذا بدون مزيد من اللغط ، دعنا نتعمق!\nالمعبد الإعلامي: سلبيات\nدعونا نقفز مباشرة إلى عيوب Media Temple.\nلا يحتوي Media Temple على العديد من العيوب ، ولكن العيوب الموجودة به قد تجعله غير جذاب لبعض العملاء المحتملين.\nذلك لأن لها علاقة بالسعر. إن Media Media ، بصراحة ، في الجانب الأغلى.\nاستضافة الويب المشتركة واستضافة WordPress ، على سبيل المثال ، تبدأ بسعر 20 دولارًا في الشهر.\nتبدأ الاستضافة المخصصة من 2000 دولار في الشهر.\nانت وجدت الفكرة. الآن ، ليست كل المنتجات باهظة الثمن ، وعندما ندخل في الإيجابيات ، فإن السعر سيزداد.\nومع ذلك ، فإن علامات الأسعار هذه ستكون عبارة عن استبعادات تلقائية لأنواع معينة من العملاء المحتملين.\nعلى وجه الخصوص ، قد يكون أولئك الذين يبحثون عن مواقع / مدونات شخصية ميسورة التكلفة (خاصة تلك التي لا تتوقع الكثير من حركة المرور) مبالغًا زائدة في Media Temple.\nلا يقتصر الأمر على علامات الأسعار الأساسية وحدها ، ولكن يقدم Media Temple الكثير من الإضافات والترقيات المفيدة ، ولكنها يمكن أن تضيف بسرعة وتتغلب على المترجمين المستقلين الصغار.\nقد يكون هذا أفضل إذا كان لدى Media Temple المزيد من التجارب المجانية / ضمانات استعادة الأموال.\nبعض المنتجات لديها نسخة تجريبية مجانية لمدة عشرة أيام ، ولكنها ليست موحدة.\nحتى لو كان الأمر كذلك ، فإن عشرة أيام ليست وقتًا كبيرًا مقارنة بمعايير الصناعة من أسبوعين إلى ثلاثين يومًا.\nأخيرًا ، على الرغم من كونها مصدر قلق بسيط ، إلا أنني أتمنى أن يكون لدى Media Temple المزيد من الموارد في الموقع (مثل مجموعة قوية من دروس الفيديو).\nبشكل عام ، ومع ذلك ، فإن أخطاء Media Temple تتلخص في الغالب في التكلفة: فهي على الجانب الأغلى ، على أقل تقدير.\nومع ذلك ، هناك بعض الأخبار الجيدة – فقط استمر في القراءة.\nالمعبد الإعلامي: الإيجابيات\nما يمكن أن تخليص أسعار Media Temple?\nحسنًا ، بادئ ذي بدء ، أنا مثير بعض الشيء.\nعندما تنظر إلى ما تحصل عليه فعليًا لكل منتج ، تصبح الأسعار أكثر منطقية.\nعلى سبيل المثال ، تبدأ استضافة الويب من 20 دولارًا في الشهر ، ولكنها تستوعب ما يصل إلى 100 موقع ويب.\nإذا كنت تبني مواقع للعملاء ، فسيكون ذلك صفقة رائعة.\nحتى إذا كنت مجرد موظف مستقل يعمل في عملك الخاص ، فإن خيارات استضافة الويب تستحق النظر ، اعتمادًا على ميزانيتك.\nالشيء مع Media Temple هو أنك تحصل على أدوات ومواصفات من الدرجة الأولى مع حزمة الاستضافة الخاصة بك.\nلذا نعم ، الأمور أكثر تكلفة ، ولكن بالنظر إلى مدى جودة الميزات والمواصفات بشكل عام ، فإنها تقع بالتأكيد ضمن المعقول.\nهذا هو الحال أكثر عندما تأخذ في الاعتبار دعم العملاء وسهولة الاستخدام والأمان والموثوقية / الأداء.\nيعد Media Temple سهل الاستخدام للغاية إذا كنت تستخدم حلاً مُدارًا ، ودعم العملاء من الدرجة الأولى بقدر ما يذهب الممثلون (وليس سيئًا للحصول على معلومات في الموقع).\nأخيرًا ، يتمتع Media Temple ببعض من أفضل مستويات الأمان والأداء الجيد والموثوق به لأي شركة استخدمتها.\nبالنسبة لأولئك الذين يبحثون عن جودة عالية ، فإن Media Temple يستحق بالتأكيد التفكير فيه.\nالمعبد الإعلامي: التسعير\nإذا كنت تقترب من أسعار Media Temple بحذر قليلاً بسبب تعليقاتي السابقة ، فهذا عادل بما فيه الكفاية.\nسأكون أول من اعترف أن Media Media فاجأني بأسعاره.\nالصيغة النموذجية لشركات الاستضافة هي بدء استضافة الويب المشتركة مع بضع دولارات شهريًا – عادةً ما يتراوح بين 2 دولارًا و 4 دولارات – وجعل المستويات الأعلى في نطاق 12 دولارًا إلى 20 دولارًا.\nمن الواضح أن الأمور تختلف بشكل كبير ، ولكن معظم الشركات تجعل من تقديم استضافة الويب المشتركة أرخص المنتجات.\nيقدم Media Temple أيضًا استضافة الويب المشتركة كأرخص المنتجات ، ولكن تبدأ هذه الحزم بسعر 20 دولارًا في الشهر ، ثم تذهب إلى 30 دولارًا ، وتنتهي بسعر 60 دولارًا في الشهر.\nتقوم معظم الشركات بتسعير خطط WordPress بشكل مشابه لخطط استضافة الويب المشتركة الخاصة بهم (لأنها منتجات متشابهة في الأساس) ، ويقوم Media Temple بذلك أيضًا عن طريق تحديد استضافة WordPress المُدارة من $ 20 إلى $ 60.\nيوفر Media Temple أيضًا خيارات استضافة VPS ، سواء غير المُدارة / المُدارة ذاتيًا أو المُدارة. تبدأ خيارات الإدارة الذاتية بسعر 30 دولارًا في الشهر وتصل إلى 1000 دولار للمستخدمين الأكثر جدية.\nتتراوح خيارات VPS المُدارة من $ 55 إلى $ 1،500 للدعم الإضافي.\nتعد خطط الاستضافة المخصصة من الدرجة الأولى مع Media Temple ، حيث تتراوح من 2000 دولار في الشهر إلى 2699 دولارًا.\nلا تحتوي الاستضافة السحابية (المُدارة وعبر Amazon Web Services) على أسعار محددة مسبقًا – ستحتاج إلى الاتصال من أجل ذلك.\nملاحظة من ثانية إلى أخيرة: تعتمد على الخطة ، ولكن عادةً ما يكون الاشتراك في Media Temple التزامًا لمدة سنة أو سنتين أو ثلاث سنوات (مع خصومات متنوعة كلما طالت مدة الالتزام).\nوالملاحظة الأخيرة: لا تدع منشئ المواقع Media Temple ، Virb ، ينزلق تحت رادارك.\nهناك مستوى واحد فقط ، بسعر 10 دولارات في الشهر ، ولكنه في الأساس خيار استضافة أيضًا ، لذلك أتوقع أن يجد بعض الأشخاص محطة واحدة أرخص لا تزال تستخدم جودة Media Temple جذابة تمامًا.\nبصرف النظر عن Virb ، دعنا نفرغ قليلاً.\nمن الواضح أن أسعار Media Temple أعلى بكثير من نطاقات الأسعار العادية التي تقدمها الشركات.\nبالتأكيد يجب أن تكون هذه المنتجات باهظة الثمن ، أليس كذلك?\nكما قلت ، لقد فوجئت في البداية بعلامات سعر Media Temple.\nإلى أي مدى يمكن أن تكون منتجاتها أفضل لضمان الأرقام?\nسأصل إليها في قسم الميزات ، ولكن النسخة القصيرة هي أن Media Temple تمكن من جعل أسعاره معقولة.\nالآن ، سيكون عليك إلقاء نظرة فاحصة على احتياجات الاستضافة الخاصة بك حقًا – بالنسبة للمستخدمين الصغار وأولئك الذين ينوون استخدام المزيد من مواقع الويب / المدونات الشخصية ، قد لا يكون Media Temple الخيار الأفضل.\nبالنسبة للشركات الصغيرة ، بما في ذلك الأفراد المستقلون ، من الجدير بالتأكيد النظر فيها.\nبعد استخدام استضافة Media Temple لبعض الوقت ، وجدت أن السعر يعني أداءً عالي الجودة ومواصفات فنية.\nأود أن أشجعك على تجربة منتج Media Temple إذا استطعت ، ولكن لا تأتي جميع منتجاتها مع نسخة تجريبية مجانية أو ضمان استعادة الأموال.\nتلك التي تفعل ذلك هي عشرة أيام فقط ، وهي قصيرة جدًا للمعيار.\nباختصار ، نعم ، Media Temple لها أسعار أعلى بكثير من المتوسط.\nولكن بمجرد أخذ الميزات والأداء في الاعتبار ، تصبح الأسعار معقولة. الأمر الذي يقودني إلى البند التالي …\nمعبد الإعلام: الميزات\nما هي الميزات التي يمكن أن تجعل أسعار Media Temple العالية تستحق العناء?\nسيتعين على الجميع أن يحكموا لأنفسهم – لا أعرف احتياجات عملك – ولكن بشكل عام أعتقد أن ميديا تمبل قد يفاجئك.\nلنبدأ بالمنتجات الشائعة عادةً على الأنظمة الأساسية الأخرى من حيث قدرتها على تحمل التكاليف: استضافة الويب المشتركة.\nأرخص خيار لـ Media Temple ، شخصي ، هو 20 دولارًا في الشهر ولكنه يأتي مع 100 موقع و 20 جيجابايت من تخزين SSD و 100 قاعدة بيانات و 1 تيرا بايت من النطاق الترددي القابل للتوسيع.\nيؤدي اختيار المستويين الثاني والثالث إلى زيادة المواقع إلى 500 (لكليهما) ، وتخزين SSD إلى 100 جيجابايت و 250 جيجابايت على التوالي ، وعرض النطاق الترددي إلى 2 تيرابايت و 5 تيرابايت على التوالي ، وقواعد البيانات إلى 500 (على الرغم من أن الطبقة الثالثة تحتوي أيضًا على حاوية مخصصة).\nكما أنها تأتي مع الكشف عن البرامج الضارة وإزالتها ، و CDN و WAF (شبكة توصيل المحتوى وجدار حماية تطبيق الويب) – ومع ذلك ، سيتم تطبيقها فقط على عدد قليل من المواقع ، وليس كل مواقعك المحتملة.\nتأتي خيارات استضافة الويب أيضًا مع ميزات النسخ الاحتياطي والاستعادة وحماية DDoS.\nالطبقة العليا لديها أدوات أمان أفضل.\nأولاً ، صحيح أن بعض الشركات الأخرى ستقدم خيارات استضافة الويب من المستوى الثاني أو الثالث مع مواقع غير محدودة ومساحة تخزين غير محدودة ، ولكن Media Temple يقدم ، بصرف النظر عن تخصيص موارد أعلى ، موارد ذات جودة أفضل.\nجزء مما يجعل معبد الميديا أغلى هو شيء يسمى الشبكة.\nببساطة ، الشبكة هي نظام استضافة مشترك تم تصميمه خصيصًا بواسطة Media Temple ليكون أفضل جودة من ترتيبات الاستضافة المشتركة النموذجية.\nالشبكة متوافقة للغاية مع Linux ، ولديها الكثير من التحسينات على الخادم (مثل CDN أو SSD) ، ولها بنية مجمعة فريدة (وفقًا لموقعها على الويب).\nتنطبق ميزات مثل النطاق الترددي القابل للتطوير بشكل جيد على The Grid بشكل خاص – حيث يتم استخدام النطاق الترددي لموقعك عبر مئات من معالجات الخادم حتى السعة. بالتأكيد هناك أغطية تخزين – كل ذلك على SSD.\nمع أخذ ذلك في الاعتبار ، من المعقول أن يكون هناك بعض القيود على تخصيص الموارد.\nوعلى أي حال ، إنه تخصيص سخي جدًا من الموارد لخيارات استضافة الويب – أشك نوعًا ما في أن معظمكم سيصل إلى سعة خطتك.\nاستضافة WordPress (تذكر أنه مُدار) لها أسعار متشابهة ، ولكنها تسمح فقط لموقعين ، و 50 جيجابايت من سعة تخزين SSD ، و 250.000 زائر شهريًا في المستوى الأول أو 10 مواقع ، و 200 جيجابايت من تخزين SSD ، و 500000 زائر شهريًا في المستوى الثاني.\nربما يمكنك الآن معرفة أن هذا مخصص لمدونين WordPress الجاد – أنواع الأشخاص الذين يتوقعون حركة مرور منتظمة ، والذين يحتاجون حقًا إلى الاستفادة من منصة WordPress الخاصة بهم.\nتكون الأسعار معقولة عندما يأخذ المرء هذا في الاعتبار.\nاستضافة VPS ليست في الواقع باهظة الثمن في Media Temple ، خاصة عندما ينظر المرء في الجودة. تبدأ استضافة VPS المدارة ذاتيًا بذاكرة وصول عشوائي سعتها 2 غيغابايت وذاكرة تخزين سعتها 20 غيغابايت و 2 تيرا بايت من عرض النطاق الترددي.\nتصل الخيارات إلى 64 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي ، و 500 جيجابايت من تخزين SSD ، و 8 تيرا بايت من عرض النطاق الترددي.\nهذه هي نفسها إلى حد كبير بالنسبة للخيارات المدارة ، على الرغم من بعض الاختلافات في الأسعار.\nتنطبق كل هذه القواعد العامة على الاستضافة المخصصة والاستضافة السحابية AWS – على الرغم من أن هذه يمكن أن تكون على الجانب الأكثر تكلفة ، هذا كبير لأنه من الصعب التغلب على المواصفات.\nإذا كنت ترغب بجدية في خادم واحد مخصص ، وتريد القيام به بشكل صحيح ، فقد يكون Media Temple قد قمت بتغطيته.\nملاحظة أخيرة مرة أخرى لـ Virb: Virb تأتي مع استضافة سحابية ، ومجالات مخصصة ، والعديد من الميزات الأخرى التي تتوقعها منشئ مواقع لائق..\nإنه بديل رائع ، من ناحية الميزة ، لاستضافة Media Temple المشتركة إذا كنت تريد جودتها ولكن ليس في هذه الأسعار.\nبشكل عام ، الأمر معقد – انظر بجد إلى ما تريد ، ولكن في رأيي ، يعمل Media Temple بشكل جيد فيما يتعلق بالميزات ، مع الكثير من تخصيص الموارد بالإضافة إلى تخصيصات عالية الجودة في ذلك.\nيبدو هذا رائعًا ، ولكن ربما لا تزال غير مقتنع بأن Media Temple يبرز حقًا من بين الحشود.\nدعونا نلقي نظرة على بعض الأشياء الأخرى ، بدءًا بسهولة الاستخدام.\nكان لدي شكوكي حول Media Temple عندما بدأت لأول مرة ، حتى لا علاقة لها بالسعر.\nحصلت على شعور شركة مخصص للأشخاص الذين يعرفون تمامًا ما يفعلونه وهذا يعني أن واجهة المستخدم تعني المزيد للأشخاص ذوي التفكير التقني.\nالجزء الأول لا يزال صحيحًا في رأيي ، لكن الجزء الثاني ليس كذلك.\nبطبيعة الحال ، إذا اخترت منتج استضافة مُدار ذاتيًا ، فستحصل على واجهة أكثر تقنية. لاستضافة المواقع,\nاستضافة WordPress وغيرها من المنتجات المُدارة ، ستحصل على واجهة مستخدم ممتعة للغاية.\nأساسا هذا كله في لوحة التحكم اللائقة ، بالطبع.\nشيء واحد جيد في Media Temple هو أن السعر الأعلى يعني أشياء أقل انتفاخًا ومحتوى أكثر صلابة على شاشتك.\nوهذا يعني أنك لن تزعجك الإعلانات أو المواد الترويجية شبه الإعلانية ، ولن تجد لوحة التحكم المزدحمة بالخردة أيضًا. كلا ، مباشرة إلى النقطة وبتصميم أنيق أيضًا.\nبالنسبة لـ Virb – نعم ، إنه سهل الاستخدام. إنها أداة إنشاء مواقع رائعة ، ولقد تعاملت مع واحدة من أفضل واجهات المستخدم.\nعادة ما تكون سهلة الاستخدام ، لكن Virb يجعل جانب الاستضافة غير مؤلم ، وهو مكافأة لطيفة.\nبشكل عام ، يمكن أن يكون Media Temple سهل الاستخدام للغاية طالما أنك تطلب ذلك.\nسهولة الاستخدام قوية ، مثل الميزات – هل يمكننا أن نفترض بأمان أن دعم عملاء Media Temple يصل إلى المستوى?\nفي هذه الحالة ، نعم.\nفيما يتعلق بخيارات الاتصال المباشر بممثلي خدمة العملاء ، يمكنك الاتصال أو إرسال طلب دعم أو دردشة مباشرة أو تغريدة إلى حساب Twitter الخاص بهم.\nمن الواضح أن تجربتي ليست ممثلة لجميع الآخرين ، ولكن لما تستحقه ، فقد وجدت أن ممثلي Media Temple هم من بين الأكثر مساعدة في الأعمال التجارية.\nحتى دعم الدردشة المباشرة ، الذي أجده بشكل عام أقل جودة من التذاكر ، يمكن أن يكون متعمقًا أو مفيدًا إذا كنت بحاجة إليه.\nإذا كنت تريد المساعدة في إدارة الاستضافة السحابية ، يمكنك الحصول على CloudTech— ستتيح الترقية للمهندسين “المعتمدين” رعاية كل شيء من أجلك..\nالآن ، كيف هي موارد الدعم بخلاف الممثلين?\nفي رأيي ، فإن Media Temple لا بأس به هنا ، ولكن لا يوجد شيء للكتابة عنه في المنزل.\nلديهم صفحة مجتمع مفصلة إلى حد ما: هناك الكثير من المقالات المفيدة التي قد لا تجدها في صفحة المساعدة الرئيسية.\nصفحة مجتمعهم هي بالتأكيد واحدة من أفضل صفحات المجتمع.\nصفحة المساعدة الخاصة بهم على ما يرام. أعتقد أنهم يحتاجون إلى الكثير من المقالات والمزيد من الترويج الذاتي.\nفي بعض الأحيان ، أعتقد أن صفحة المجتمع هي صفحة مساعدة أفضل. أعتقد أنك ستظل قادرًا على الإجابة عن معظم الأسئلة الأساسية من خلال الرجوع إلى صفحة المساعدة ، ويمكن العثور على أسئلة أكثر تحديدًا بأمان على صفحة المجتمع.\nيحتوي Media Temple أيضًا على صفحة “موارد” تشبه إلى حد ما التنسيق والمحتوى إلى مدونات الشركة – ومع ذلك ، فهي أكثر إفادة وقليلاً بالمعلومات.\nقد تبدو الكثير من الأشياء أساسية جدًا في البداية ، ولكن إذا نظرت لفترة أطول ، فستجد مجموعة شاملة من المقالات.\nأتمنى أن يتم دمجها مع صفحة المساعدة.\nحكمي العام هو أن المعلومات في الموقع لائقة ، ولكن لا شيء مذهل.\nمن الجيد أن يتم التعامل مع معظم مشاكلك ، ولكنها ليست قوية مثل ما تقدمه الشركات الأخرى. قد يستثمر Media Temple أكثر في ممثليه ، وإذا كان هذا هو الحال ، فمن المؤكد أنه استثمار ثماره.\nبشكل عام ، يتمتع Media Temple بدعم جيد جدًا للعملاء.\nربما هذا القسم هو ذروة المقال.\nلقد سمعت عن أداء Media Temple لأشياء مختلفة ، وسمعت عن السعر.\nلقد ذكرت أيضًا عدة مرات أن جوهر Media Temple هو سعر أعلى لجودة أفضل.\nلذلك من المفترض أن يكون هذا صحيحًا بشكل خاص للأمان والموثوقية?\nلحسن الحظ نعم.\nحتى إذا كان Media Temple يحظى بدعم عملاء جيد وكان سهل الاستخدام ، دون أن يكون موثوقًا جدًا ، سأعتبر الأسعار مرتفعة جدًا (شخصيًا).\nحسنًا ، في البداية ، كان لدي وقت تشغيل جيد جدًا وأوقات استجابة منخفضة.\nهذا ليس من غير المألوف بالنسبة لشركات الاستضافة الأقل تكلفة ، ومع ذلك ، فمن الجيد أن Media Temple يعمل جيدًا بطرق أخرى.\nلديهم مجموعة جيدة من البروتوكولات الأمنية جسديا ورقميا.\nماديًا ، الخوادم محمية جيدًا ومراقبتها ؛ رقميا ، تأتي بأحدث المواصفات والدفاعات السيبرانية.\nطريقة أخرى يتفوق فيها Media Temple في الإضافات والترقيات.\nأعترف ، أجد هذا مزعجًا نوعًا ما. أفضل رؤية عدد الشركات التي يمكن تضمينها في خطط أو حزم معينة.\nومع ذلك ، قد يسود Media Temple عدد الأدوات والبروتوكولات وما إلى ذلك ، والتي يمكنك دفعها لإضافتها إلى الحزمة الخاصة بك.\nتتراوح هذه الأشياء من أدوات الأمان مثل شهادات SSL إلى CDN عالي الجودة وتعزيز WAF (مما يجعل موقعك ليس فقط أسرع ولكن أكثر أمانًا).\nمن حيث الأمان والموثوقية ، يجعل The Grid خيارات استضافة الويب في Media Temple من بين أفضل ما رأيته.\nباختصار ، يتميز Media Temple بكونه من بين أفضل مستويات الأمن والموثوقية والأداء من الدرجة الأولى.\nكالعادة ، ستحتاج إلى إلقاء نظرة على تفاصيل ما تريده ، ولكن حول أي منتج Media Tem ، يُضمن أن يكون المنتج موثوقًا وآمنًا على الأقل.\nهل أوصي بـ Media Temple?\nقيل الكثير. بعد كل هذا ، أين يقف Media Temple?\nمن الواضح أن السعر سيكون مصدر قلق للبعض ، وليس شيئًا أخطط تجاهله في أي وقت قريب.\nنعم ، العديد من الأشخاص الذين يبحثون عن حلول استضافة بسيطة جدًا سيقللون (وبالتالي يدفعون مبالغ زائدة) لـ Media Temple.\nومع ذلك ، لا يزال بإمكان مجموعة متنوعة من المستخدمين الأصغر العثور على صفقة جيدة في Media Temple.\nعلى وجه الخصوص ، قد يكون هؤلاء الأشخاص الذين يريدون القدرة على تحمل التكاليف العامة لاستضافة الويب ولكن معايير أمان و / أو أداء أكبر ؛ الأفراد المستقلين الذين يريدون مواقع ويب قوية ، ولا سيما المستقلين الذين يصنعون مواقع ويب للعملاء ؛ الكثير من الشركات الصغيرة صعودا.\nلا يجب أن أقول ذلك ، ولكن الشركات المتوسطة والكبيرة سيكون لديها الكثير من الخيارات مع Media Temple أيضًا.\nإنه سهل الاستخدام ولكنه يحتوي على خيارات أكثر بأسعار معقولة للمستخدمين ذوي التفكير الفني (أو العملاء الذين لديهم أشخاص بارعون بالتكنولوجيا في فريقهم).\nيعد دعم العملاء ممتازًا ، مما يعني في الغالب الممثلين ، ولكن حتى المعلومات والموارد عبر الإنترنت ليست سيئة للغاية.\nأخيرًا ، إذا لم أؤكد ذلك بما فيه الكفاية ، فإن Media Temple يتمتع بمواصفات راسخة وأمان والعديد من الميزات القوية التي تضمن الأداء الرائع.\nتعد الشبكة أحد الأمثلة على ذلك ، ولكن الترقيات الاختيارية الأخرى توضح النقطة أيضًا.\nلقد كنت سعيدًا جدًا بالأداء ، ووقت تشغيلي هو قياس واحد لذلك.\nباختصار ، Media Temple ليس للجميع.\nولكن حتى إذا كنت تريد توفير المال ، فإن الأمر يستحق النظر إليه – فقد تجد بعض المنتجات عالية الجودة تستحق السعر!


مرض السكري، أنواعه وأعراضه وأسبابه وعلاجاته - Docspert Blog\nمرض السكري، أنواعه وأعراضه وأسبابه وعلاجاته\nمرض السكري من النوع الأول - حيث يهاجم جهاز المناعة في الجسم الخلايا التي تنتج الأنسولين ويدمرها\nمرض السكري من النوع الثاني - حيث لا ينتج الجسم كمية كافية من الأنسولين، أو لا تتفاعل خلايا الجسم مع الأنسولين\nيعتبر داء السكري من النوع الثاني أكثر شيوعًا من النوع الأول. أثناء الحمل، يكون لدى بعض النساء مستويات عالية من الجلوكوز في الدم بحيث لا يتمكن الجسم من إنتاج ما يكفي من الأنسولين لامتصاصه بالكامل. وهذا ما يعرف بسكري الحمل.\nمرض السكر النوع الأول:\nفي مرض السكري من النوع الأول، لم يعد البنكرياس ينتج الأنسولين، لذلك عليك حقنه للتحكم في مستويات الجلوكوز في الدم. الأنسولين هو هرمون يصنع في البنكرياس. يساعد جسمك على استخدام الجلوكوز (السكر) للحصول على الطاقة. هناك أنواع مختلفة من الأنسولين تؤخذ في أوقات مختلفة:\nأنسولين يؤخذ مرة أو مرتين في اليوم. يسمى هذا الأنسولين طويل المفعول أو الأنسولين الأساسي. يمنح جسمك الأنسولين الذي يحتاجه سواء أكلت أم لا. يجب أن يحافظ الأنسولين القاعدي على استقرار مستوى الجلوكوز في الدم بين عشية وضحاها وبين الوجبات.\n. الأنسولين المأخوذ مع الطعام أو الشراب. وهذا ما يسمى بالأنسولين سريع المفعول أو أنسولين لوقت الطعام أو أنسولين بلعة. يساعد في تقليل ارتفاع نسبة الجلوكوز في الدم الناجم عن الأكل أو الشرب. عادة ما تتناوله قبل وجبة أو وجبة خفيفة أو مشروب مع الكربوهيدرات فيه.\nيحتاج معظم الناس إلى دواء للسيطرة على مرض السكري من النوع الثاني. يساعد ذلك في الحفاظ على مستوى السكر في الدم بشكل طبيعي قدر الإمكان للوقاية من المشاكل الصحية لمرض السكري. قد تضطر إلى تناوله لبقية حياتك ، على الرغم من أن دواء السكري أو جرعته قد تحتاج إلى التغيير بمرور الوقت. عادةً ما يكون تعديل نظامك الغذائي والنشاط ضروريًا أيضًا للحفاظ على انخفاض مستوى السكر في الدم.\nأدوية لمرض السكري من النوع الثاني:\nهناك أنواع عديدة من الأدوية لمرض السكري من النوع الثاني. قد يستغرق الأمر وقتًا للعثور على دواء السكري والجرعة المناسبة لك. عادة ما يتم إعطاؤك دواء السكري المسمى الميتفورمين أولاً. قد تحتاج إلى تناول أدوية إضافية لمرض السكري، أو دواء مختلف لمرض السكري مثل الأنسولين، إذا:\nعلاج مرض السكري لم يحافظ على مستويات السكر في الدم ضمن النطاق الصحي\nكان لديك مشاكل في القلب أو تحتاج إلى إنقاص الوزن\nسيوصي طبيبك العام أو طبيب السكري بأدوية السكري الأكثر ملاءمة لك. قد لا يجعلك دواء السكري الخاص بك تشعر بأي اختلاف، لكن هذا لا يعني أنه لا يعمل. من المهم الاستمرار في تناوله للمساعدة في منع حدوث مشاكل صحية في المستقبل. الميتفورمين الميتفورمين هو الدواء الأكثر شيوعًا لمرض السكري من النوع الثاني. يمكن أن يساعد في الحفاظ على نسبة السكر في الدم عند مستوى صحي. يأتي على شكل أقراص تتناولها مع أو بعد الوجبات. تشمل الآثار الجانبية الشائعة للميتفورمين الشعور أو المرض والإسهال. إذا حدث هذا لك، فقد يقترح طبيب السكري تجربة نوع مختلف يسمى ميتفورمين بطيء الإصدار. أدوية السكري الأخرى إذا لم يعمل الميتفورمين جيدًا بما يكفي من تلقاء نفسه، فلا يمكنك تناوله أو لديك مشاكل صحية أخرى، فقد تحتاج إلى تناول أدوية أخرى لمرض السكري جنبًا إلى جنب مع الميتفورمين أو بدلاً منه. وتشمل هذه:\nأقراص أخرى تساعد على خفض نسبة السكر في الدم، مثل غليكلازيد، جليمبيريد، ليناجليبتين أو بيوجليتازون\nالأقراص التي تخفض نسبة السكر في الدم وتساعد قلبك على ضخ الدم في جميع أنحاء الجسم، مثل داباغليفلوزين أو إمباغليفلوزين\nالحقن التي تخفض نسبة السكر في الدم وتساعدك على إنقاص الوزن\nالأنسولين ستحتاج إلى الأنسولين إذا لم تعد أدوية السكري الأخرى تعمل بشكل جيد بما يكفي للحفاظ على نسبة السكر في الدم ضمن النطاق الصحي. في بعض الأحيان قد تحتاجين إلى الأنسولين لفترة قصيرة، على سبيل المثال إذا كنت حاملاً أو إذا كنت مريضًا، أو لخفض مستوى السكر في الدم عند تشخيصك لأول مرة. تحقن الأنسولين باستخدام قلم الأنسولين. هذا جهاز يساعدك على الحقن بأمان وتناول الجرعة المناسبة. عادة لا يؤذي استخدام قلم الأنسولين. الإبر صغيرة جدًا، حيث تقوم بحقن كمية صغيرة فقط تحت جلدك. سيوضح لك طبيب السكري الخاص بك مكان الحقن وكيفية استخدام قلمك. سيوصي طبيبك العام أو أخصائي مرض السكري بنوع علاج الأنسولين الأفضل لك. الآثار الجانبية قد يتسبب دواء السكري الخاص بك في حدوث آثار جانبية، لكن معظم الناس لا يصابون بأي منها. تعتمد الآثار الجانبية التي قد تحصل عليها على أدوية السكري التي تتناولها. لا تتوقف عن تناول دواء السكري إذا تعرضت لأعراض جانبية. تحدث إلى طبيب السكري الخاص بك، والذي قد يقترح تجربة دواء مختلف لمرض السكري الخاص بك. انخفاض نسبة السكر في الدم: يمكن لبعض أدوية السكري أن تسبب انخفاض نسبة السكر في الدم، والمعروف باسم نقص السكر في الدم. إذا كنت تتناول دواء يمكن أن يسبب نقص السكر، فقد يوصي طبيب السكري الخاص بك بفحص نسبة السكر في الدم بانتظام. سيتم إعطاؤك مجموعة اختبار وسيظهر لك كيفية إجراء اختبار وخز الإصبع. إذا كنت تتناول الأنسولين مرتين على الأقل يوميًا وتعاني من نقص متكرر أو شديد، فقد يُعرض عليك أيضًا جهاز مراقبة جلوكوز مستمر أو جهاز مراقبة فلاش. هذا جهاز استشعار صغير ترتديه على بشرتك ويتيح لك فحص مستوى السكر في الدم في أي وقت.\nاحزم دواءً إضافيًا لمرض السكري - تحدث إلى طبيب السكري الخاص بك حول المقدار الذي يجب أن تتناوله\nاحمل دواء السكري في حقيبة يدك فقط في حالة فقد الحقائب المسجلة أو تلفها\nإذا كنت تسافر بأدوية السكري التي تحقنها، فاحصل على خطاب من طبيبك العام أو طبيب السكري يفيد بأنك بحاجة إليه لعلاج مرض السكري\nكثير من الناس لديهم مستويات السكر في الدم أعلى من المعدل الطبيعي، ولكنها ليست عالية بما يكفي لتشخيص إصابتهم بمرض السكري. يُعرف هذا أحيانًا باسم مقدمات السكري. إذا كان مستوى السكر في الدم لديك أعلى من المعدل الطبيعي، فإن خطر إصابتك بمرض السكري الكامل يزداد. من المهم جدًا تشخيص مرض السكري في أقرب وقت ممكن لأنه سيزداد سوءًا إذا ترك دون علاج.\nقم بزيارة طبيبك العام في أقرب وقت ممكن إذا كنت تعاني من الأعراض الرئيسية لمرض السكري ، والتي تشمل:\nحكة حول القضيب أو المهبل، أو نوبات متكررة من مرض القلاع\nيمكن أن يتطور داء السكري من النوع الأول بسرعة على مدار أسابيع أو حتى أيام. كثير من الناس يعانون من مرض السكري من النوع الثاني لسنوات دون أن يدركوا ذلك لأن الأعراض المبكرة تميل إلى أن تكون عامة.\nيتم التحكم في كمية السكر في الدم عن طريق هرمون يسمى الأنسولين، والذي ينتجه البنكرياس (غدة خلف المعدة). عندما يتم هضم الطعام ويدخل مجرى الدم، يقوم الأنسولين بنقل الجلوكوز من الدم إلى الخلايا، حيث يتم تكسيره لإنتاج الطاقة. ومع ذلك، إذا كنت مصابًا بداء السكري، فلن يتمكن جسمك من تكسير الجلوكوز إلى طاقة. هذا بسبب عدم وجود كمية كافية من الأنسولين لتحريك الجلوكوز، أو أن الأنسولين المنتج لا يعمل بشكل صحيح. لا توجد تغييرات في نمط الحياة يمكنك إجراؤها لتقليل خطر الإصابة بالنوع الأول من داء السكري. ولكن يمكنك المساعدة في إدارة مرض السكري من النوع الثاني من خلال الأكل الصحي وممارسة التمارين الرياضية بانتظام وتحقيق وزن صحي.\nإذا تم تشخيص إصابتك بمرض السكري، فستحتاج إلى تناول طعام صحي وممارسة التمارين الرياضية بانتظام وإجراء اختبارات الدم بانتظام لضمان بقاء مستويات السكر في الدم لديك متوازنة. يمكنك استخدام حاسبة الوزن الصحي لمؤشر كتلة الجسم للتحقق مما إذا كان وزنك صحيًا. يحتاج الأشخاص المصابون بداء السكري من النوع الأول أيضًا إلى حقن الأنسولين بشكل منتظم لبقية حياتهم. نظرًا لأن داء السكري من النوع الثاني هو حالة تقدمية، فقد تكون هناك حاجة للدواء في نهاية المطاف، وعادة ما يكون على شكل أقراص.\nيجب دعوة كل شخص مصاب بداء السكري يبلغ من العمر 12 عامًا أو أكثر لفحص أعينهم مرة واحدة سنويًا. إذا كنت مصابًا بداء السكري ، فإن عينيك معرضة لخطر الإصابة باعتلال الشبكية السكري، وهي حالة يمكن أن تؤدي إلى فقدان البصر إذا لم يتم علاجها. الفحص، الذي يتضمن فحصًا لمدة 30 دقيقة لفحص الجزء الخلفي من العين، هو وسيلة لاكتشاف الحالة مبكرًا حتى يمكن علاجها بشكل أكثر فعالية. فحص العين لمرضى السكري هو اختبار للتحقق من مشاكل العين الناتجة عن مرض السكري. تسمى مشاكل العين الناتجة عن مرض السكري اعتلال الشبكية السكري. يمكن أن يؤدي هذا إلى فقدان البصر إذا لم يتم العثور عليه مبكرًا. يمكن أن يكشف اختبار فحص العين عن المشكلات قبل أن تؤثر على بصرك. يتم التقاط الصور من الجزء الخلفي من عينيك للتحقق من أي تغييرات. إذا كنت مصابًا بداء السكري وعمرك 12 عامًا أو أكثر، فيجب فحص عينيك مرة واحدة على الأقل كل عام.


طفلة انتحارية تودي بحياة 15 شخصا في نيجيريا - مشاهد 24\nالرئيسية دولي طفلة انتحارية تودي بحياة 15 شخصا في نيجيريا\nطفلة انتحارية تودي بحياة 15 شخصا في نيجيريا\nكتبه: آمال الزاكيفى: 19 نوفمبر 2015 فى: دولي\nاهتزت نيجريا، خلال الساعات الماضية بفعل هجومين إرهابيين استهدفا كلا من مدينتي “يولا” و”كانو”، الأمر الذي أودى بحياة العشرات من القتلى.\nووفق تقارير السلطات المحلية، شهدت مدينة “كانو” أمس الأربعاء، هجوما انتحاريا مزدوجا في أحد الأسواق الخاصة ببيع الأجهزة الالكترونية، حيث خلف الحادث سقوط 15 شخصا فيما أصيب نحو 50 آخرين بجروح متفاوتة الخطورة.\nوحسب تصريحاته، أكد محمد موسى كاتسينا، مفوض شرطة “كانو” أن طفلتين تبلغان من العمر 11 سنة و18 سنة قامتا بتنفيذ الهجومين الانتحاريين في المدينة، مضيفا، نقلا عن شهود عيان، أن حافلة صغيرة كان على مثنها أربعة أطفال قامت بإنزال الطفلتين.\nوأضاف المسؤول الأمني أن سلطات المدينة تجري حملة بحث واسعة من أجل العثور على الحافلة وإلقاء القبض على المسؤولين عن تفجيرات “كانو”.\nوفي سياق متصل، شهدت مدينة “يولا” الواقعة شمال شرقي نيجيريا، هجوما انتحاريا مساء الثلاثاء المنصرم، والذي أدى إلى سقوط نحو 31 شخصا، فيما أصيب 72 آخرين.\nوحسب الهلال الأحمر النيجيري، لم تتضح خلفية الهجوم الذي هز المدينة، وما إذا كان ناجما عن هجوم انتحاري أم عبوة ناسفة، في وقت ارتفعت فيه حصيلة الهجوم الإرهابي إلى 32 قتيلا و80 جريحا.\nإقرأ أيضا:مقتل 150 شخصا على يد بوكو حرام في نيجيريا\nالبايرن والميلان يهنآن المغرب بعيد الاستقلال