19 June 2015\tWritten by Adi Dekebo\n1. ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) ፅንሰ ሃሳብ\nተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት (Trial in absentia) ማለት ተከሳሹ በወንጀል ክሱ በፍርድ ቤት ጉዳዩ በመታየት ላይ የሚገኝ ቢሆንም ተከሳሹ ግን በአካል በፍርድ ቤት ሳይገኝ ጉዳዩ በሌለበት በመታየት ላይ የሚገኝ ማለት ነው፡፡ ይህ አይነቱ የህግ ስረዓት በተለያዩ ሃገሮች የሚተገበር ሲሆን በእኛም ሃገር በወንጀል ሥነሥርዓት ህጉ እና በመገናኛ ብዙሃን የመረጃ ነፃነት አዋጅ ቁጥር 590/2000 ላይ በልዩ ሁኔታ ተደንግጎ ይገኛል፡፡ ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት ተገቢነቱ መታየት ያለበት ከወንጀል ህጉ አላማ፤ ከፍትህ እና ከሰብዓዊ መብት አንፃር ነው፡፡\n2. ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት ያለው ጠቀሜታ እና ጉዳት\nየወንጀል ክስ በሚሰማበት ወቅት የተከሳሽ በፍ/ቤት መገኘት ብዙ አይነት ጠቀሜታ ይኖረዋል፡፡ በፍ/ቤት በመገኘትም ተከሳሽ ሙሉ መብቶቹ እንዲከበሩ እና ማንኛውም አይነት የተከሳሽ መብቶች እንዳይታለፍ ማድረግ ይችላል፡፡ በዚህም ሳያበቃ በወንጀል ፍትህ አስተዳደሩ ላይ እውነታውን ከማውጣጣት አንፃር ፋይዳ አለው፡፡ ተከሳሽ በሌለበት የሚታይ ጉዳይ የአንድ ወገንን ማስረጃ ብቻ የሚመዘንበት በመሆኑ ጥፋተኛ የመባል እድልን የሚያሰፋ በመሆኑ ያለጥፋት የሚቀጡ ሰዎችን ሊያበዛ ይችላል፡፡\nበሌላ መልኩ ደግሞ ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት ተከሳሽን በመጠበቅ ሊጠፋ የሚችለውን ጊዜ በመቀነስ አፋጣኝ የፍትህ ስርዓት እንዲኖር ያደርጋል፡፡ ተከሳሽን በመጠበቅ ሊጠፋ ይችል የነበረውን የማስረጃ መሳሳት ይቀንሳል፡፡\n3. ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) እና የሰብዓዊ መብት\nአንድ ሰው የወንጀል ክስ በሚቀርብበት ወቅት ክሱን በአካል ቀርቦ የመደመጥ ተፈጥሯዊ የሆነ ሰብዓዊ መብቱ ሲሆን ይህም መብቱ በህገምንግስት በቂ ከለላ ተሰጥቶታል፡፡ ሆኖም በተወሰኑ የወንጀል ጉዳዮች ላይ ተከሳሾች በሌሉበት ጉዳያቸው ሊታይ የሚችልበት ሁኔታ አለ፡፡ ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት (Trial in absentia) የሚፈቀደው በተወሰኑ ጉዳዮች ብቻ ሲሆን ይህም የተደረገበት ምክንያት ሰው ፍ/ቤት ቀርቦ የቀረበበትን ጉዳይ አውቆ እና ተደምጦ ካልተወሰነ የተፈጥሯዊ ፍትሃዊነት መርህን (principle of natural justice) የሚጣረስ በመሆኑ ነው፡፡ ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት በላቲን ቋንቋ Audi Alteram Paterm ወይም በእንግሊዘኛ ቋንቋ Hear the other party ማለትም ሌላኛውን ወገን ስማ! በመባል የሚታወቀውን የተፈጥሯዊ ፍትሃዊነት መርህን (principle of natural justice) የሚተላለፍ ነው የሚሆነው፡፡\nየአለምአቀፍ ሲቪል እና ፖለቲካ መብቶች ኮነቬንሽን አንቀፅ 14(3)d ላይ ተከሳሾች ባሉበት ጉዳያቸው እንዲታይ መደረጉ መብታቸው መሆኑን ይደነግጋል፡፡ የኢትዮጵያ ህገመንግስት የታሰረ ሰው ከታሰረ በ48 ሰዓት ውስጥ ፍ/ቤት የመቅረብ መብትን እንጂ በግልፅ በፍርድ ቤት ክሱን ለመስማት የመምጣትን የተከሰሱ ሰዎች መብት ውስጥ አላካተተውም፡፡ ሆኖም ከቀረበ ቡኋላ ስለሚከናወነው ሂደት በሚያትትበት ወቅት በውስጥ ታዋቂነት የተከሳሽን መቅረብ የሚገምት ነው፡፡ የአለምአቀፍ ሲቪል እና ፖለቲካ መብቶች ኮንቬንሽን የሰብዓዊ መብት ኮሚቴ በአንቀፅ 14(3)a ላይ በሰጠው ማብራሪያ መሰረት በተቻለው መጠን ተከሳሽ ባይመጣም ተከሳሽ ሰለቀረበበት ክስ እና ስለ ችሎት ሂደቱ እንዲያውቅ መደረግ ያለበት ስለመሆኑ አትቷል፡፡ በዚሁ ሰነድ መሰረት ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት (Trial in absentia) ለትክክለኛው ፍትህ አሰጣጥ ሲባል በተወሰነ መልኩ የሚፈቀድ ሲሆን ይህም ሁኔታ ተከሳሽ ክስ የቀረበባቸው መሆኑን በተገቢው ሁኔታ ከተረዱት ቡኋላ በራሳቸው ጊዜ ሳይመጡ የቀሩ እንደሆነ ነው፡፡ ክሱን በፍርድ ቤት የመስማቱ ሂደት ከአለምአቀፍ ሲቪል እና ፖለቲካ መብቶች ኮነቬንሽን አንቀፅ 14(3)d ጋር የተጣጣመ ነው የሚባለው ተከሳሽ ክስ የቀረበበት መሆኑን እና በችሎት ቀርቦ እንዲከራከር በተገቢው መልኩ ጠሪ ተደርጎ ክሱም የትና መቼ እንደሚሰማ ጭምር ተነግሮት እንደሆነ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ህገ መንግስት መሰረት የሰብአዊ መብት ድንጋጌዎችም ከዚሁ አንፃር የሚተረጎሙ ሲሆን የዚሁ ሰነድ ፈራሚ ሃገር እንደመሆናችንም የኢትዮጵያ ህግ አካል ተደርጎ ይወሰዳል፡፡\nሰብዓዊ መብቶች ፍጹም የሆኑ ወይም ሊገደቡ የሚችሉ ሊሆኑ ይቸላሉ፡፡ ፍትሃዊ የክስ ሂደት መብቶች (Fair trial rights) በመባል ከሚታወቁተ መብቶች መሃከል በህገመንግስቱ አንቀፅ 20 ላይ ተመልክተው የሚገኙት የተከሳሽ የመሰማት መብት፤ ክሱን በአግባቡ ተረድቶ መልስ የመስጠት፤ የቀረበባቸውን ማስረጃ የመከላከል እና የመጋፈጥ መብቶች እንዲሁም በጠበቃ የመወከል መብትን ያካትታል፡፡ በመሆኑም ተከሳሽ በፍ/ቤት ቀርቦ ጉዳዩን መከታተሉ የፍትሃዊ የክስ ሂደት መብቶች (Fair trial rights) አካል ሲሆን እነዚህ የፍትሃዊ የክስ ሂደት መብቶች (Fair trial rights) ፍጹም የሆኑ እና ሊገደቡ ወይም ሊታለፉ የማይችሉ ናቸው፡፡ ይህንንም የአፍሪካ ሰብዓዊ እና የህዝብ መብቶች ቻርተር በአንቀጽ 7 እንዲሁም የአለምአቀፍ ሲቪል እና ፖለቲካ መብቶች ኮነቬንሽን አንቀፅ 14 ያረጋግጣል፡፡ መብቶቹ በተከሳሽ መቅረብ ላይ የሚመሰረቱ ለምሳሌ በሚረዱት ቋንቋ አስተርጓሚ የመግኘት ከመሳሰሉት ውጪ ያሉት መብቶች ምንም እንኳን ተከሳሽ በችሎት ባይገኝም የተከሰሱ ሰዎች መብቶች ግን ሊከበሩ የሚገባቸው ናቸው፡፡ ለምሳሌ ተከሳሽ አለመቅረቡ ጥፋተኛ እንደሆነ ተደርጎ መታየት የለበትም፡፡\nከዚህም በተጨማሪም በህግ ባለሙያ ሊወከል ይገባል፡፡ በህገመንግስቱ አንቀፅ 20 ላይ ተመልክተው የሚገኙት የተከሳሽ መብቶች በመቅረብ ባለመቅረብ ላይ የተመሰረቱ አይደሉም፡፡ በጠበቃ መወከሉ የተሳሳተ ውናኔ ላይ እንዳንደርስ ይረዳናል፡፡ የአውሮፓው የሰብዊ መብት ፍ/ቤት (በPoitrimol v. France App no 14032/88 (ECHR, 23 November 1993) Par 32) ላይ በትክክል እንደተቸው ተከሳሽ በፍ/ቤት ባለመገኘቱ ብቻ በህግ ባለሙያ የመውከል መብቱን ሊያጣ አይገባውም፡፡ ለምሳሌ አንድ ተከሳሽ ከሁለት ክሶች በላይ የቀረበበት እንደሆነ እና የቀረበበት ሁለተኛ ክስም በማንኛውም መልኩ ውድቅ ሊያደርገው የሚቸለውን ፍሬ ሃሳብ ተከሳሽ በህግ ባለሙያ በመወከሉ ሊያነሳው የሚችለው ነገር እነደመሆኑ መጠን ለትክክለኛው ፍትህ አሰጣጥ ሊረዳ የሚችል ይሆናል፡፡ በህገ መንግስቱ አንቀፅ 20(5) ላይ ተከሳሽ በመረጡት የህግ ጠበቃ የመወከል መበት ያለቸው መሆኑን ከገለፀ ቡኋላ ጠበቃ ለማቆም አቅም በማጣታቸው ፍትህ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም ከመንግስት ጠበቃ የማግኘት መብት ያላቸው መሆኑን ያትታል፡፡ አሁን ባለው ሁኔታም በፍ/ቤት ለቀረቡ ተከሳሾች ጠበቃ ለማቆም አቅም በማጣታቸው ፍትህ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም በተለይም ሊያስቀጣቸው የሚችለውን የእስራት መጠን ከግምት በማስገባት ከመንግስት ጠበቃ እንዲቆምላቸው ይደረጋል፡፡ ህገመንግስቱ እራሱ ጠበቃ ባለመቆሙ ፍትህ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ መኖሩን ከግምት ያስገባ በመሆኑ እና በተለይም ሊያስቀጣቸው የሚችለውን የእስራት መጠን ከግምት በማስገባት ወይም የቀረበባቸው ክስ ብዛት ወይም ውስብስበነት ከግምት በማሰገባት ተከሳሽ በሌለበት የወንጀሉ ክስ እየተሰማ ቢሆንም ከመንግስት ጠበቃ እንዲቆምላቸው ሊደረግ ይገባል፡፡ ተከሳሽ በሌለበት የወነጀል ክስ መስማት የአንድ ወገን ማስረጃ ብቻ ተሰምቶ የሚወሰን እንደመሆኑ መጠን ተከሳሽ ከቀረበበት የክስ ሂደት የበለጠ ፍትህ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ መኖሩ አያጠራጥርም፡፡ ጠበቃ ቢኖር ደግሞ በተወሰነ መልኩ ይህን ማቅናት የሚችል በመሆኑ እና በጠበቃ መወከላቸው ለፍትህ መስፈን የራሱ አስተዋፅኦ የሚኖረው እስከ ሆነ ድረስ ከመንግስት ጠበቃ እንዲቆምላቸው ሊደረግ ይገባል፡፡\n4. ተከሳሽ በክስ ሂደቱ ላይ መገኘት መብቱ ነው ወይስ ግዴታ?\nየተከሳሽ በክስ ሂደት ላይ መገኘት በተለያዩ የሰብዓዊ መብት ሰነዶች እንዲሁም ህገ መንግስታችን ያመለክታሉ፡፡ በዋናነትም የአለምአቀፍ ሲቪል እና ፖለቲካ መብቶች ኮነቬንሽን አንቀፅ 14(3)d ላይ ተከሳሾች ባሉበት ጉዳያቸው እንዲታይ መደረጉ መብታቸው መሆኑን ይደነግጋል፡፡ የኢፌ.ድ.ሪ. ህገ ምንግስትም ተከሳሽ የቀረበበትን ማስረጃ የመጋፈጥ መብት ያለው ስለመሆኑ ይደነግጋል፡፡ ይህም ሊሆን የሚችለው ተከሳሽ በፍ/ቤት ሲገኝ መሆኑ ይታወቃል፡፡ እነዚህን የሰብዓዊ መብት ሰነዶች መነሻ በማድረግ ተከሳሽ በክስ ሂደቱ ላይ መገኘት መብቱ መሆኑን መደምደም ይቻላል፡፡\nታዲያ ይህን ተከትሎ ሊጠየቅ የሚገባው ጥያቄ መብት ከሆነ ተከሳሽ መብቱን መተው አይችልም ወይ? የሚለው ነው:: ጥያቄውንም ተከሳሽ በክስ ሂደት ላይ መገኘቱ ግዴታው ነው ወይ? የሚለውን ሳይመለስ ድምዳሜ ላይ መድረስ ተገቢ ባለመሆኑ ቅድሚያ ግዴታው ስለመሆኑ እንመዝናለን፡፡ ተከሳሽ ለተጠረጠረበት ወንጀል በፈ/ቤት ተገኝቶ ምላሽ መስጠቱ እንደግለሰብ ለሚኖርበት ማህበረሰብ ምላሽ መስጠቱ በመሆኑ እና ያገራችንም የወንጀል ሥነሥርዓት ህግ ተከሳሽ ሳይቀርብ የቀረ እንደሆነ ታስሮ የሚቀርብ መሆኑን መደንገጉም ግዴታው መሆኑን ለማመልከት የወጣ ነው ማለት ይቻላል፡፡ ግዴታው ከሆነ ደግሞ እዚሁ እየኖረ አልቀርብም ማለት የሚችልበት አግባብ የለም፡፡\n5. ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) የሌሎች ሃገር ልምድ\nኮመን ለው (Common Law) የህግ ስርዓት በሚከተሉ ሃገሮች ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ መስማት (Trial in absentia) በተወሰኑ ልዩ ሁኔታዎች ብቻ የሚፈቀድ ሲሆን በሲቪል ለው (civil law) የህግ ስርዓት በሚከተሉ ሃገሮች ደግሞ በመርህ ደረጃ የሚፈቀድ ሲሆን የተወሰኑ ሃገሮች ደግሞ ክልከላ አውጥቷል፡፡\n6. ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) በኢተዮጵያ ህግ መሰረት\nተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) በወንጀል ሥነሥርዓት ህጉ እና በመገናኛ ብዙሃን የመረጃ ነፃነት አዋጅ ቁጥር 590/2000 ላይ ተደንግጓል፡፡ በወንጀለኛ መቅጫ ሥነሥርዓት ህጉ መሰረት ተከሳሽ ያለ በቂ ምክንያት ነገሩ ሊሰማ በተቀጠረበት ቀን ሳይቀርብ የቀረ እንደ ሆነ አለመቅረቡን ፍ/ቤቱ በመዝገቡ ከጻፈ በኋላ በሌሉበት እንዲሰማ ያዛል ይላል፡፡ ክስ ሊሰማ የሚችለው በመርህ ደረረጃ ተከሳሽ ባለበት ሲሆን በልዩ ሁኔታ ግን ተከሳሽ በሌለበት ከአስራ ሁለት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ ወይም በቀድሞ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ከቁጠር 354 እሰክ 365 ድረስ ያሉትን ወንጀሎች ፈፅሞ ፅኑ እስራት ወይም ከአምስት ሺህ ብር በላይ መቀጮ በሚያስቀጣ ወንጅል የተከሰሰ ሲሆን ነው፡፡\nተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት (Trial in absentia) በሶስት አካፍሎ ማየት የሚቻል ሲሆን የመጀመርያው ተከሳሽ ቀድሞውንም ቢሆን ከፖሊስ ምረመራ ወቅት ጀምሮ ያልተገኘበት ሲሆን ወይም በፖሊስ ምረመራ ወቅት ቢኖርም ፍ/ቤት ሊሰማ በተቀጠረበት የመጀመርያ ቀን አንስቶ ያልቀረበ እንደሆነ ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ ተከሳሽ በክሱ መጀመርያ ቀን የቀረበ ቢሆንም በክሱ ሂደት ላይ ተከላከል ሲባል ወይም ለፍርድ በተቀጠረ ቀን ሳይቀርብ ቢቀርና ቢጠፋ የተለያዩ ዉጤት ይኖሩታል፡፡\nየመጀመርያውን ሁኔታ በተመለከት በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ 42/1/ለ እና 161 መሰረት የተከሰሰውን ሰው በምርመራ ወቅት ማግኘት ያልተቻለ እንደሆን እና በሌሉበት ክሱ የማይሰማ ከሆን ክስ አይቀርብም፡፡ ሆኖም ተከሳሽ በሌለበት ክሱን መስማት የሚቻል ከሆነ ክሱ ተመስርቶ በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ 161 መሰረት ታይቶ ጉዳዩ እልባት የሚያገኝ ይሆናል፡፡ ይህም ፍ/ቤቱ ክሱን ሊሰማ በቀጠረበት የመጀመርያ ቀን አንስቶ ያልቀረበ እንደሆነ ተፈፃሚ የሚሆን ስርዓት ነው፡፡\nሌላው ደግሞ ተከላከል ሲባል ወይም ለፍርድ በተቀጠረ ቀን ሳይቀርብ ቢቀርና ቢጠፋ ነው፡፡ ይህም በአሰራር ረገድ ከቀድሞ እንዲለይ ተደርጓል፡፡ ለፍርድ በተቀጠረ ቀን ሳይቀርብ ቢቀርና ቢጠፋ ተገቢው ጥረት ተደርጎ ካልተገኘ በሌለበት ይወሰናል፡፡ ተከሳሽ ተከላከል ከተባለ ቡኋላ የቀረ እንደሆነ ዐቃቤ ህግ ተከሳሽ እራሱን እነዲከላክል እድል ተሰጥቶት ለመከላከል ፍቃደኛ ባለመሆኑ ጉዳዩ በሌለበት የጥፋተኝነት ውሳኔ እንዲሰጥ በማንኛውም አይነት ክስ ላይ ይጠይቃል፡፡ በዚህም መሰረት ፍ/ቤቱ የጥፋተኝነት ውሳኔ በመስጠት ቅጣት እንዲተላለፍ ይደረጋል፡፡ ይህም የአሰራር ልምድ የመነጨው የሰበር ችሎት አንድ ሰው የመከላከያ ማስረጃውን አቅርቦ የጠፋ እንደሆነ በሌለበት ሊወሰንበት የሚችል መሆኑን አስመልክቶ የሰጠው ውሳኔ ተከትሎ ነበር፡፡\nመሰረት ተከሳሽ የመከላከያ ማስረጃውን አሰምቶ የጠፋ እንደሆነ ጉዳዩ በሌለበት ውሳኔ ሊሰጥ ይችላል የሚለውን አስፍቶ በመተርጎም ተከላከል ተብሎ ቢጠፋ የጥፋተኝነት ውሳኔ ሊሰጥ እነደሚቻል ተደርጎ እየተሰራበት ነው ያለው፡፡ ሆኖም ይህ ምክንያታዊ ቢሆንም ህጋዊ ግን አይደልም፡፡ ለዚህም የማቀርበው ምክንያት በህጉ ላይ እንደተመለከተው ተከሳሽ ያለ በቂ ምክንያት ነገሩ ሊሰማ በተቀጠረበት ቀን ሳይቀርብ የቀረ እንደ ሆነ አለመቅረቡን ፍ/ቤቱ በመዝገቡ ከጻፈ በኋላ በሌሉበት እንዲሰማ ያዛል ይላል፡፡ ይህም በማንኛውም የክስ ደረጃ መሆኑን የሚያመለክት እንጂ ተከሳሽ በሌለበት ክስ ስለመስማት የተደነገጉት መርሆች ተከሳሽ ከመጀመሪያውን ባለመምጣቱ የሚፈፀም ህግ አይደለም፡፡ ህጉም በየትኛውም ደረጃ ሊፈፀም የሚችል ስለመሆኑ ልዩነት አይፈጥርም፡፡ ሊሆን የሚገባው ተከሳሽ በማንኛውም ደረጃ ሳይቀርብ ቢቀር ሊታይ የሚገባው በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 160 እና ተከታዮቹ ድንጋጌዎች መሰረት በሌለበት ለማየት ከአስራ ሁለት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ ወይም በቀድሞ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ከቁጠር 354 እሰክ 365 ድረስ ያሉትን ወንጀሎች ፈፅሞ ፅኑ እስራት ወይም ከአምስት ሺህ ብር በላይ መቀጮ በሚያስቀጣ ወንጀል የተከሰሰ ሲሆን ብቻ ነው፡፡ ህጉም ጉዳዩ በሚታይበት ቀን ይላል እንጂ ክስ በሚሰማበት ቀን አይልም፡፡ ጉዳዩ ደግሞ ክስ መስማት፤ ብይን ወይም መከላከያ ሊሆን ይችላል፡፡ በመሆኑም መጀመርያ ቀን መቅረቱን የሚመለከት ብቻ ሳይሆን ተከሳሽ በሌለበት ጉዳዩን በማንኛውም ደረጃ ቢሆን ለማየት ተፈፃሚ ሊሆን የሚገባ ህግ ከ160 ጀምሮ የተመለከቱት ናቸው፡፡ በዛ ስር የማይወድቁ ከሆነ ተከሳሽ በተገኘበት ወቅት የሚንቀሳቀስ ሆኖ ሊቋረጡ የሚገባቸው ናቸው፡፡ በተለምዶ የሚሰራበት አግባብ ተገቢ አለመሆኑን ሊታይ ይገባል፡፡ ምንም እንኳን የተከሳሽ መብቶች ባለመኖሩ ምክንያት ሊጎሉ የሚችሉ ቢሆንም ለወንጀል ፍትህ አስተዳደሩ ከሚሰጠው ፋይዳ አንፃር ተከሳሽ በሌለበት ጉዳዩ ሊታይ የሚገባው ቢሆንም በተወሰኑ ህጉ ባስቀመጣቸው ልዩ ሁኔታዎች ላይ ብቻ መሆን አለበት፡፡\nከዚህ አንፃር ከአስራ ሁለት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ ወይም በቀድሞ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ከቁጠር 354 እሰክ 365 ድረስ ያሉትን ወንጀሎች ፈፅሞ ፅኑ እስራት ወይም ከአምስት ሺህ ብር በላይ መቀጮ በሚያስቀጣ ወንጅል የተከሰሰ ሲሆን ነው፡፡ የመጀመርያውን በተመለከተ ህጉ ከአስራ ሁለት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ እንደሆነ ነው የሚለው፡፡ ለምሳሌ ከባድ ማታለል ከ5 እስክ 15 አመት ያሰቀጣል ይላል፡፡ ይህን የተወሰኑ ፍ/ቤቶች ተቀብለው ተከሳሽ በሌለበት ጉዳዩን አይተው ውሳኔ ይሰጣሉ፡፡ ሆኖም ይህ ወንጀል 5 አመትም 10 አመትም 15 አመትም ሊያስቀጣ የሚችል ነው፡፡ ህጉ ከአስራ ሁለት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ የሚለው ስለመነሻ ቅጣት እንጂ ስለመድረሻ ቅጣት የሚገለፅ ባለመሆኑ እንዲህ አይነት ጉዳዮች በሌሉበት ሊታዩ የሚችሉ አይደለም፡፡ ጉዳዩ በይግባኝ ደረጃም ቢሆን በሌለበት ለማየት ተከሳሽ የተከሰሰበት ወንጀል በሌለበት ሊታይ የሚችል ነው ውይ የሚለው መታየት አለበት፡፡\nከዚህም ባለፈ ተከሳሽ በሌለበት የወንጀል ክስ ስለመስማት የተመለከተው ህግ በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 161 መሰረት አንደ ምሳሌ ወስደን ብንመለከት በአንቀፁ እንደተደነገገው አንድ ሰው በሌለበት የሚዳኘው ያለበቂ ምክንያት ጉዳዩ በሚሰማበት ቀን የቀረ እንደሆነ ነው፡፡ አንድ ሰው በውጭ ሃገር ታስሮ የሚገኝ ከሆነ የዛ አገር መንግስት ካልፈቀደለት በስተቀር ከእስር መውጣት አይችልም፡፡ በእስራቱ ምክንያት የቀረ መሆኑ እየታወቀ በሌለበት ጉዳዩ መታየቱ ከህጉ አንፃር ተገቢነት የሌለው ነው፡፡\nከዚህም በተጨማሪ በመገናኛ ብዙሃን የመረጃ ነፃነት አዋጅ ቁጥር 590/2000 አንቀፅ 43(5) መሰረት ተከሳሽን በአድሻው ባለመገኘቱ የተነሳ መጥሪያ ለማድረስ ያልተቻለ እንደሆነ ፍርድ ቤቱ ተከሳሹ በ7 ቀናት ካልቀረበ ጉዳዩ በሌለበት ታይቶ የሚወሰን መሆኑን የሚገልፅ መጥሪያ በጋዜጣ እንዲወጣ ትዕዛዝ ይሰጣል ይላል፡፡ ይህም አንቀፅ በማንኛውም በመገናኛ ብዙሃን አማካኝነት የወንጀል ድርጊት ሲፈፀም ተፈፃሚ ይሆናል፡፡ ስለሆነም በመገናኛ ብዙሃን አማካኝነት የወንጀል ድርጊት ሲፈፀም በወንጀለኛ መቅጫ ሥነ ሥርዓት ህጉ መሰረት የተቀመጡት መስፈርቶች ከግምት ሳይገቡ ማለትም ተከሳሽ የተከሰሰበት ወንጀል ከአስራ ሁለት አመት በታች በማያንስ ፅኑ እስራት የሚያሳስር ወንጀል የሰራ ወይም በቀድሞ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ከቁጠር 354 እሰክ 365 ድረስ ያሉትን ወንጀሎች ፈፅሞ ፅኑ እስራት ወይም ከአምስት ሺህ ብር በላይ መቀጮ በሚያስቀጣ ወንጅል የተከሰሰ ቢሆንም ባይሆንም በመገናኛ ብዙሃን አማካኝነት የወንጀል ድርጊት የተፈፀመ በመሆኑ ብቻ በሌለበት ይታያል ማለት ነው፡፡\nThe blogger graduated from Haramaya University and works at FDRE Ministry of Justice as a public prosecutor and Part Time Law Instructor at Addis Ababa University College of Law.\nLatest from Adi Dekebo


“ኢትዮጵያን ማን መሰረታት ተብለህ ብትጠይቀኝ ኮሎኒያሊስቶች እልሃለው” - ታዛ\nአህመድ ዘካርያ (ረ/ፕሮፌሰር)\nእንደ አብዛኛዎቹ መሰሎቻቸው ራሳቸውን የሚገልጹት “የታሪክ ተማሪ” በሚል ነው። ታሪክ በጥቂት ዓመታት መደበኛ የክፍል ውስጥ ትምህርት እንደማይጠናቀቅ ያምናሉ። በአዲስ አበባ ዩንቨርሲቲ የኢትዮጵያ ጥናት እና ምርምር ተቋም ውስጥ የሙዚየም አስተባባሪ በመሆን በማገልገል ላይ ይገኛሉ። ረ/ፕሮፌሰር አህመድ ከታዛ መጽሔት ባልደረባ ጋዜጠኛ ዳዊት አርአያ ጋር በዓድዋ ድል እና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ያደረጉት ጭውውት ለንባብ እንዲሆን በዚህ መልኩ ተሰናድቷል።\nበዓድዋ ጦርነት ተሸንፈን ቢሆን ምን ይፈጠር ነበር?\nጨዋታው አከተመ ይባላል። አንድ መጨመር እኮ ነው። ጥቁሮቹ በየቦታው አስር ጊዜ ከተሸነፉ አስራ አንደኛው ይሆናል ማለት አይደለም?\nበዓድዋ ድል ምክንያት የተነቃቃው የጥቁሮች የነፃነት ትግል አይጓተትም?\nያየራሱ የሆነ የ‘ኢኮኖሚክ ዳይናሚክስ’ አለው። ነፃነታቸውን ሊያገኙት የቻለው የራሱን የሆነ ኮሎኒያል ነገር አለ። አሜሪካ ለከፍተኛ ደረጃ መድረሷ መነሻው እነዚህን ያረጁ ኢምፔሪያሊስቶች መደቆሷ ነው። እሷ ናት ተጠቃሚ የሆነችው። በአንደኛም በሁለተኛም የዓለም ጦርነት ማለት ነው እንግዲህ። ስለዚህ አዲስ ስርዓት መጣ ማለት ነው። አዲሱ ስርዓት እናንተም ነፃ ሁኑ፣ ገበያ ክፈቱ፣ አብረን እንሰራለን፣… የሚለው ነገር አመጣ።\nታሪክ እምነት ነው ወይስ እውቀት?\nእምነት ይገደባል። አንዴ አማኝ ከሆንክ ይቆማል። የሰው ልጅ አንጎል ደግሞ ማሰቡን አያቆምም። እያሰበ፣ የተለያየ ትርጉም እየሰጠ፣ የሚያድግ ነው። ዕውቀት እሚገደብ አይደለም። ዕውቀት በሂደት የሚለወጥ ነው። የትናንትናው ዕውቀት በዛሬው ሌላ ዕውቀት ይተካል። ቋሚ ዕውቀት ምትለው ነገር የለም።\nወደ ታሪክ ስንሄድ ወደ ዕውቀት እንደምንሄድ ማሰብ ይገባል። ስለተደገፍነው ጠረጴዛ አንድ አምስት ስድስት መጽሐፍ ቢጻፍ የመጠኑን ያህል ዕውቀታችን ይሰፋል ማለት ነው። አንድ መጽሐፍ ብቻ ከሆነ ውስን ነው። ያሰውዬ የጻፈው አንተ በተቀመጥክበት አቅጣጫ ያየውን ከሆነ በኔ በኩል ደግሞ እኔ ማየውን፣ በሱ በኩል እያለ በሁሉም አንግል ሚታየውን ማሳየት ነው። የሰው ልጅ ማሰብ አያቆምም። ማሰብ እስከቻለ ድረስ አዳዲስ ትርጉሞች ይኖራሉ ማለት ነው።\nአንድን ገጠመኝ የምንመለከትበት መንገድ ብዙ ነው። በተለያየ አቅጣጫ መመልከታችን የትርጉም ልዩነቶች ያመጣል። ትርጉም መብዛቱ ለእውነት መቅረባችንን ያሳያል። እየመረጥን የትኛው ነው ወደ እውነት ሚቀርበው እሚለውን እንፈትሻለን ማለት ነው።\nበየራሳችን እውነት ብንጋጭ የታሪክ ተፈጥሮአዊ ሂደት ነው ማለት ነው?\nታሪክ በተፈጥሮ ውስጥ ሆነን ተፈጥሮን የምናይበት ሁኔታ፣ የምንመዘግብበት ስልት፣… ነው። ያስልት ለሁሉም አመለካከት ክፍት ነው። ጥያቄው የመረጃ እና የማስረጃ ነው። ፍርድ ቤት ስትሄድ እውነት እና ውሸት ነው አይሰራም። የሚታየው ሥርአቱ ነው። ማስረጃው የውሸት ሊሆን ይችላል። ዳኛውን የሚያየው ሥርዓት ነው።\nየታሪክ አጋጣሚዎቻችን አሁን ድረስ የሚጦዙት ለምንድነው?\nታሪክ ሰፊ ነው። እኛጋ ደግሞ በጣም እሚጦዘው የነፃነት ሀገር ስለሆንን ይመስለኛል። የፖለቲካው ድባብ ነው፤ ፖለቲካ ደግሞ ከስልጣን ጋር የተያያዘ ነው። አሸናፊ እና ተሸናፊ ያለበት ነገር ነው። ጎጂና ተጎጂ ያለበት ነገር ነው። እና የተጎዳው ተጎዳሁ ይላል። ጎጂው ደግሞ አንድ ላድርግህ ብዬ ነው የጎዳሁህ ይላል። እዚያ ላይ “የወጋ እና የተወጋ” የሚባል ነገር አለ አይደል? የተወጋው ጠባሳው አለ፤ ወጊው ግን ረስቶታል። በዚያ ሰበብ ሚኖረው ግጭት ሁሌም እያሳመመን ይሄዳል ማለት ነው።\nበትናንትና መጣላት የለብንም። የትናንትና ታሪክ ጉዳቱና ጥቅሙ ለመማር ነው ወይም ምንማርበት መድረክ ነው ብለን ከተስማማን አይጎዳንም። መማር ዕውቀት ነውና ዕውቀት ደግሞ ሚሰፋ ነገር ነው ብለን ስለተስማማን የትናንትናን ጥፋት ላለመድገም ማለት ነው። ለምሳሌ አጼ ቴድሮስን መልአክም ሰይጣንም ብታደርገው ችግር ነው። ሰው ብታደርገው ግን ችግር አይሆንም። ሰው ነውና ያጠፋል፣ ያለማል። ያለማውን ነገር አጉልተህ መናገር ትችላለህ። ያጠፋውን ነገር ደግሞ መቀበል አለብህ። አላጠፋም ስትል ነው ችግሩ።\nዘመነ ኮሎኒያሊዝም ኢትዮጵያ ላይ ምንም ተጽእኖ አላመጣም?\nኢትዮጵያን ማን መሰረታት ተብለህ ብትጠይቀኝ ኮሎኒያሊስቶች እልሃለው፤ ኮሎኒያሊስቶቹ ከበዋት የተፈጠረች ሀገር ናት። እኛ ወደን ፈቅደን የፈጠርናት አይደለችም። ኮሎኒያሊስቶቹ በሁሉም ቦታ እየገፉን እየገፉን የተፈጠረች ኢትዮጵያ ናት። ባይገፉን ኖሮ የተለየ ‘ዳይናሚክስ’ ይኖረን ነበር፤ የተለየ ህይወት ይኖረን ነበር።\nለምሳሌ ኢትዮጵያ እና ኤርትራ በደም፣ በሃይማኖት፣ በባህል አንድ ናቸው። ጁቡቲ እና ኢትዮጵያ ባህላዊ መሪያቸው ኢትዮጵያ ውስጥ ነው ያለው። ሱማሊያም እንደዛው ነው።\nአፍሪካን በበርሊን ኮንፈረንስ ላይ 1884/5 ላይ ሲወስኑ ቤታቸው ቁጭ ብለው ነው የከፋፈሏት እንደ ቅርጫ ሥጋ። ኢትዮጵያ ናት የቀረችው፤ ኢትዮጵያንም ዙሪያዋን አፈኗት።\nበዚህ ምክንያት ታሪካችን የተበጣጠሰ ነው። እንደ አንድ አገር መሆን የነበረበትን ኃይል አጥተናል ማለት ነው። በማጣታችንም ሁሌ ችግር አለ ማለት ነው። ኢትዮጵያና ሱማሊያ መካከል የነበረው የሕዝቦች ችግር፣ ኤርትራ እና ኢትዮጵያ መካከል ያለው የወሰን ችግር ፈረንጆቹ የሰጡን ነው። እኛ የፈጠርነው ችግር አይደለም። በኮሊያኒስት ጊዜ የተፈጠረውን ችግር ተሸክመን ነው ያለነው። እኛ ሙሉውን እንዳይጨፈልቁን ተከላከልን ማለት እንችላለን እንጂ የኢትዮጵያ ሁኔታ ይሄ መሆን አልነበረበትም ብሎ መከራከር ይቻላል።\nለምኒልክ እየተሰጠ ያለው እውቅና ሌሎች ጀግኖችን አስረስቷል የሚሉ ሰዎች አሉ\nአንድ ጦርነት የሚመራው በከፍተኛ አዛዡ ነው። ለምሳሌ አሁን ባለንበት ዘመን ጦሩ የሚመራው በጦር ኃይሎች ጠቅላይ አዛዥ ማለትም በጠቅላይ ሚንስትሩ ነው። አጼ ምኒልክም በዛን ጊዜ በእንደዚህ ነው። ይህ ሲባል ከሥር የጦር አለቆች አልነበሩም ማለት አይደለም።\nበሁሉም አካባቢ እከሌ ያሸነፈው ጦርነት ነው ትላለህ። ጀነራል እከሌ ጀነራል እከሌ ብለህ ዝርዝር አትናግርም። በታሪክ ስታናግራቸው በዚህ ዘርፍ የእከሌ ድርሻ ከፍተኛ ነበር፤ የእከሌም ድርሻ ከፍተኛ ነው ብለህ ትናገራለህ። ከኋላ ያሉትም ሴቶችም፣ ምግብ ሚያበስሉትም፣ ነርሶችም፣ አስተዋጽኦ ይኖራቸዋል።\nውክልናው ነው ምትሰጠው እንጂ ጦርነቱ የሁሉም የመቶ ሺህ ነው። ሊሞቱ እኮ ነው የሄዱት። ስለዚህ ጦርነቱ ውስጥ የሚናቅ ሰው የለም። ምኒልክ መሪ ነበር ብለህ መናገር ነው እንጂ። ወደ መልአክ ስትቀይረው ወይም መልአክ ነው ስትል ነው ሚበላሸው። በሌላው ወገን ደግሞ ሴጣን ነው ሲለው ነው ሚበላሸው። ሰው ነውና በሰውነቱ የመሪነቱ ኃላፊነቱን ተዋጣ ብለን መዝጋት እንችላለን። የጠላትህን ኃይል ካልገመትክ ማሸነፍ አትችልም።\nተራራው ራሱ እኮ ጦርነት ነው። የጦርነት አውድማው ሶሎዳ ተራራ እዛ ሄደህ ብታይ የማታምነው ተራራ ነው። እንደ ተራራ ዓይነት አይደለም። እንደ ፎቆች ውጥት ውጥት ያለ ነውና ለየት ያለ ነው። ያንን ተራራ በደምብ ምታውቀው ከሆነ ለጠላትህ በጣም አስቸጋሪ ትሆናለህ። ጠላቶችህ ያንን ተራራ አይተውትም አያውቁም ይሆናል። ተራ ወታደሮች ያንን የመሰለ ተራራ አይተው አያውቁም። የምታውቀው ላይ አማራጭ ትወስዳለህ። ስለዚህ ተራራው ነው የተዋጋልን ማለት እንችላለን። ስለዚህ የጦርነቱ ውጤት የነዚህ ሁሉ ድምር ውጤት ነው ማለት ነው። እነዚህን ሁሉ እያነሳን ምኒልክ መሪ ነበር ብለህ ብትዘጋው አያቆስልህም። ብቻውን ተዋጋ እንዴ ምኒልክ? ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ማይጠቅመን ክርክር ውስጥ ስንገባ ጊዜ ነው ምናባክነው። ዕውቀት ያልኩህ ለዛ ነው። ወደ ዕውቀት ብንቀይረው ችግር አይሆንም። ወደ እምነት ሲሆን ነው ችግሩ።\nበዓድዋ ጦርነት የምኒልክ ብቃቶች ምንድናቸው?\nለኔ ምንሊክ ማለት በጦርነቱ ሂደት ላይ የመረጃ አስተሳሰብ፣ የጠላት ኃይልን የመገመት፣ አልችልህም ብሎ ራሱን እያዳከመ መቅረብ፣… ብዙ ነገሮች አሉት። በስርዓት አላጠናነውም።\nለምሳሌ የጨለንቆ ጦርነት ላይ የነበረውን በጥቂቱ አውቀዋለሁ። የመረጃው ኃይል ብዙ ነበረ። ከሀረር አካባቢ የነበሩት ሰዎች በጣም ብዙ መረጃ ይሰጡት ነበረ። እናም የሚያጠና ሰውም ልኮ ነበረ።\nሁሉንም ነገር አጥንቶ መንገድ የሚያሳየው አግኝቶ ያ መድፍ ተያዘ። የጨለንቆ እውነተኛው ጦርነት በአጭር ጊዜ አለቀ፤ ብዙ ህዝብ ያለቀበት ነው። ፊት ለፊት የነበረው ጦርነት በአጭር ጊዜ አለቀ። ምክንያቱም በሀረሬዎች በኩል ቁጥራቸው ትንሽ ነው። በዚህ በኩል ደግሞ በጣም ብዙ ነው። ምክንያቱም ሀረሬዎች የተማመኑበት መድፉን ስለነበረ ነው። ቴክኖሎጂ ነው ሁሌም ሚያሸንፈው። የተማመኑበት ቴክኖሎጂ የሚያፍን ኃይል ከመጣብህ ፀጥ ትላለህ ማለት ነው።\nይህ ሲባል ምኒልክ ጥሩ ነው መጥፎ ነው ማለት አይደለም። እዛ ውስጥ አልገባም።\nበዓድዋ ዘመን የነበርንበትን ከፍታ ይዘን መቀጠል ያቃተን ለምንድነው?\nጠላት ሲመጣብን እንተባበራለን። ጠላት ሲተወን ደግሞ እኛ እንጨራረሳለን። ለጦርነት ብቻ ሆነ ነው እኮ ችግሩ። ይህንን መተው ነው ችግራችን። የኛ ብቻ ሳይሆን የአፍሪካ ቀንድ ህዝቦች አዋቂ ናቸው ብለው ፈረንጆቹም ይመሰክርሉሃል እኮ። ፈጣን ናቸው አስተሳሰባቸው ጥሩ ነው፤ ብዙ ነገር ስለኛ የሚናገሩት አላቸው። አሁን ሱማሌዎቹን ሳይቀር የዛሬ መቶ ምናም ዓመት በፊት አንደርስባቸውም ብሎ ሚፎክሩ ዓይነት ሰዎች አሉ።\nበዓድዋ ጦርነት ምንሊክ ጦርነቱን ለምን እስከመጨረሻ አልቀጠሉም?\nይችል ነበረ ወይ ብሎ መጠየቅ ነው። ቀላል ነገር ነው እኮ መቶ ሺህ ወታደሮች ይዘህ በዛ አካባቢ ስትሰፍርበት የቱን ያህል ያቆይሃል ነው። ማስላት ነው። በየቀኑ እንደ ፋብሪካ አይመጣልህም። ማምረት ምትችለው በዓመት ነው። ምርቱስ ለምን ያህል ጊዜ ይበቃሃል? በአካባቢው ያለውን በሙሉ ጨምቀህ ብትሰበስበው ለመቶ ሺህ ሰው በየቀኑ ለሚቀለብ ወታደር የቱን ያህል የሚያስኬድ ይሆናል ብሎ ማሰብም ተገቢ ነው።\nአቅማቸው በሙሉ የተዳከመበት ጊዜ ነበር። ከጣሊያን ሀገርም ሚያስቸግርበት ጊዜ ነበር። በዚህም በኩል የመቶ ሺህ ወታደር ቀለብ ለማግኝት የሚያስቸግርበት ወቅት ነው የነበረው። ጦርነት የራሱ ሎጂክ አለው። ሁሉ በሙሉ መጨራረስ ማለቅ አለበት የሚለው ነገር ዓይነት አይደለም። ትዋጋና በቃኝ ትላለህ። ሳይኮሎጂካሊ ያልቃል ማለት ነው ጦርነቱ። በራሱ ሎጂክ ያልቃል። ከዛ ስምምነት ውስጥ ትገባለህ። እነሱም አቅም አልነበራቸውም። ቀለብ ያስፈልጋቸዋል። ቦታውንም አያውቁትም።\nሌሎች ምክንያቶችን እንኳን ምክንያቶች ብንተው መደራደር አለ። ምኒልክ ከጣሊያኖችም ጋር የቀደመ ጠላትነት የለውም ስላስቸገሩት ነው የተዋጋቸው። የመጀመርያው ስምምነት መረብ ምላሽ እኮ አለ። በአጼ ዮሐንስ ጊዜ እኮ ብዙ ተሞክሯል። ሦስት አራት ጦርነቶች ተካሂደዋል።\nለምሳሌ ዶጋሊን ብናነሳ እዛላይ ተሸንፏል። እነሱ በቁጭት የሚያነሱት ጦርነት ነው። እነዚህ ነገሮች ቀደም ብለው የመጡ ናቸው። ምኒልክም ራሱን ለማደራጀት ብሎ ከጣሊያኖች መሳሪያም ምንም ስምምነት ነበራቸው። እነዚህን ነገሮች ረጋ ብሎ ማዬት ነው።\nበነበረው መረጃ እና ማስረጃ ከተነጋገርን ዕውቀት ነፃ ታደርገናለች። እንደ እምነት የያዝናቸው እየሟሸሹ ሲሄዱ በስብዕና ምናስተካክለው ዓይነት ይሆናል እና ብዙ ነገር አለ።\nየዓድዋ መቶኛ ዓመት ጊዜ እንዴት ነበር? ዝግጅቱ ውስጥ እንደነበሩ ሰምቻለሁ።\nየመቶኛ ዓመት ጊዜ ሁለት ዝግጅት ነበረ። በኢትዮጵያ ጥናትና ምርምር የተሰራ ነበረ፤ በሌላ በኩል ደግሞ በሀገር አቀፍ ደረጃ የተቋቋመ ኮሚቴ ያዘጋጃቸው ሥራዎች ነበሩ። እሚጣረሱ ነገሮች ነበሩ። ያኔ ብንስማማ ብዙ መስራት እንችል ነበረ። አቅማችንን ብናዋሃህድ የነበረንን የገንዘብ አቅም ብናዋሃህደው በጣም ብዙ ነገር እንሰራ ነበር። የገመድ ጉተታ የበዛበት፣ የምኒልክ እና የዮሐንስ ልጆች የምንላቸው ዓይነት ስሜት ነበረው። የሁላችንም አላደረግነውም። ውስጡ ስለነበርኩ ቁስሉን አውቃለሁ።\nታሪክን ከተመራማሪዎች በስተቀር መጻፍ የለበትም የሚል ክርክር አለ። የትኛው ይስማማዎታል?\nማስገደድ ይቻላል እንዴ? አንተ እንቅልፍ አጥተህ መጻፍ ከፈለግክ መጻፍ ትችላለህ። እሚያነብልህ ሰው ካገኘህ ደግሞ ጥሩ ነው። ከኪሳራ ትድናለህ። ቅዠት ዓይነት ከሆነ ያው የታሪክ ተመራማሪዎች የዚህ ቦታ ማስረጃ ትክክል አይደለም ብሎ ምክር ለመስጠት ይሞክራል። ማረም ሳይሆን..\nታሪክን በጥልቀት ያጠና ሰው ለስህተቱ እርማት መስጠት የለበትም?\nየአተረጓጎም ልዩነት ስላለ በዛሬው ላይም ብዙ ጭቅጭቅ አለን። አሁን አንድ የመኪና አደጋ ብንመለከት እንከራከራለን አይደል? አይ ነጩ መኪና ነው አይ ቀዩ መኪና ነው እንደዚህ ስላደረገ ነው እንባባላለን። ይህ የሆነው ዕይታችን ስለሚለያይ ነው።\nባላየነው ነው አሁን ምንገነባው። ለአንጎላችን መጫወቻ ነገር ነው አንጂ እውነት እና ውሸት አይደለም ሚነገረው። ሁሉም ቢጽፍ ጥሩ ነው። ቅዠቱንም ቢጽፍ ጥሩ ነው። እየተማረ ይመጣል ማለት ነው። ሌላው አንድ ቅዠት ያነሳ እና እዚህ ላይ ትክክል አይደለም ማስረጃው ይህንን ይመስላል እና በዚህ ዓይነት ብታየው ብሎ ይመክሩሃል ማለት ነው።\nታሪክን ለአእምሮ ማፍታቻ እንጠቀምበታለን ማለት ከዚያ የዘለለ አገልግሎት የለውም ማለት ነው?\nምንድነው መሰለህ ታሪክ ሳይንስና ስነ-ጥበብ ናት። ስለዚህ የሁለቱ ድብልቅ ናትና ለመፍረድ ታስቸግራለች። በአርት ላይ የፈጠራ ነው ብለህ እንደ ልብህ ልትሄድ ትችላለህ። በዚህ ላይ ግን የሳይንስም አለው። እነዚህን ሁለቱን ምታዋህድበት ጥበብ ነውና ሁሌም አስቸጋሪ ነው። ሳይንሱ የት ቦታ ተጀምሮ የት ቦታ ያልቃል ዓይነት ነው።\nበቀና መንፈስ ማስረጃ ማሰባሰብ፣ ጥሩ ቋንቋ፣… እነዚህ ነገሮች ሁሌም ያስፈልጉሃል። እና የሰው ልጅ አስተሳሰብ አያቆምም፤ እስካላቆመ ድረስ ልክና ልክ አይደለም እውነት እና ውሸት እየተከራከርን እነሄዳለን።\nበትላንትና ታሪክ አለማስማማት የታዳጊ ሐገሮች ችግር ነው?\nህዝቡ አይደለም እኮ ችግር የሆነው። ከሥልጣን አከባቢ ያለው ኤሊት ነው ሚያስቸግረው እንጂ…\nኤሊቱን ህዝቡ አልተከተለም?\nበኢሊቱ የተዛባ አመለካከት በኢሊቱ ውይይቶች ማስተካከል ነው ያለባቸው። ወደ ህዝቡ አስገብቶ ደም ማቃባቱ ትርጉም የለውም። አሸናፊ የሌለበት ውጤት ነው የሚሆነው። እኛ ምንፈልገው ሁለቱም ሃሳብ ያላቸው ወገኖች የሚያሸንፉበትን ነው። ግን አምርረህ ለሥልጣን መጠቀሚያ ስታደርው ነው ችግር የሚሆነው።\nሚኒልክ እንደዚህ ቦታ ጉዳት አደረሰ፤ አሁን እኛ እንዳናደርስ ምን እናድርግ ነው መሆን ያለበት። አሁን እያደረግን ከሆነ ግን አልተማርንም ማለት ነው። ዛሬ እየሆነ ያለውን ጉድ ስንሰማ ትደነግጣለህ። የሚዘገንን ነው።\nአሁን ላለንበት ሁኔታ ዓድዋ ምን ያስተምረናል?\nበዓድዋ ከተባበርን ብዙ መስራት እንደምንችል ለነገ ተምረናል። ብንተባበር ድህንነታችንን እንዋጋለን ማለት ነው። የድህንነት ውጤት ብዙ ነገር ያሳስብሃል። ከሰራህ፣ ካመረትክ፣… ለማይሆን ዓይነት ትርክት ጊዜ አይኖርህም። በትናንትና አትኖርም፤ በነገ ተስፋ ነው ምትኖረው። ትናንትና ማስተማሪያህ ነው እንጂ መኖሪያህ ዓይነት አይደለም። መቀበሪያህም መኖሪያህም ወደፊት ነው። ለነገው ስንቅ ምትይዝበት ጥሩ ጥሩውን ከዚህ ወስደህ ወደፊት ትሄዳለህ ማለት ነው። መጥፎውንም ለመማሪያ አድርገህ ትተወዋለህ። መማሪያነቱን ይቀንሰዋል ማለት አይደለም። በታሪክ አትኖርም። ለመኖር ትሞክራለህ ግን አትኖርም። ምክንያቱም በዛሬው እውነታ ነው ምትኖረው።\nእንዳነሳነው ብዙ ፋክተሮችንም መተንተን አለብን። ከተባበርን የሚያቅተን ኃይል የለም። ሁሌም ምንዘክረው ለመዘከር ብቻ ሳይሆን ተምረንበት ዛሬ ያለውን ችግር እንዴት እንቀርፍበታለን ብለን ብንጠቀምበት ከተዛባ ትርክትም ብዙ ነገር ማስተካከል እንችላለን። ትልቁ ነገር የትርክት ብዛት ነው። ብዙ ችግር ሲኖር ብዙ ነገር ይወራል አይደል?


Sermons | Betheleec\nBethel Ethiopian Evangelical Church, NY\nWorship Time & Event Calendar\nየምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ\nሉቃስ 10፥39 ለእርስዋም ማርያም የምትባል እኅት ነበረቻት፥ እርስዋም ደግሞ ቃሉን ልትሰማ በኢየሱስ እግር አጠገብ ተቀምጣ ነበረች።\nሕዝቤ ግን ቃሌን አልሰሙኝም፥ እስራኤልም አላዳመጠኝም። መዝ 81፡11\nእነሆ፥ ተራሮችን የሠራ፥ ነፋስንም የፈጠረ፥ የልቡንም አሳብ ለሰው የሚነግር፥ ንጋትን ጨለማ የሚያደርግ፥ በምድርም ከፍታዎች ላይ የሚረግጥ፥ ስሙ የሠራዊት አምላክ እግዚአብሔር ነው። አሞ 4፡13 ከወዳጄ ከአብርሃም እሰውራለሁን? በገነት ከአዳምና ሄዋን ጋር ይነጋገር ነበር ያምላክን ድምፅ በገነት ሲመላለስ ሰሙ( ድምፅህን ሰምቼ ተሸሸግሁ) ዘፍ 3:8-10\nየምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ ግን አሁን ልትሸከሙት አትችሉም ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና፤ የሚመጣውንም ይነግራችኋል።እርሱ ያከብረኛል፥ ለእኔ ካለኝ ወስዶ ይነግራችኋልና ፤ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው፤ ስለዚህ፦ ለእኔ ካለኝ ወስዶ ይነግራችኋል አልሁ። ዮሐ 16፡ 12\nበጎቹም ድምፁን ይሰሙታል፥ የራሱንም በጎች በየስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል።የራሱንም ሁሉ ካወጣቸው በኋላ በፊታቸው ይሄዳል፥ በጎቹም ድምፁን ያውቃሉና ይከተሉታል፤ከሌላው ግን ይሸሻሉ እንጂ አይከተሉትም፥ የሌሎችን ድምፅ አያውቁምና።\nበጎቼ ድምፄን ይሰማሉ እኔም አውቃቸዋለሁ ይከተሉኝማል፤እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄምማንም አይነጥቃቸውም ዮሐ 10:27-28\n1. ድምፁን የሚያሰማን እርሱ ስልወደደን መሆኑን ማወቅ አለብን\nስለዚህ እኅቶቹ ጌታ ሆይ፥ እነሆ የምትወደው ታሞአል ብለው ወደ እርሱ ላኩ። ኢየሱስም ማርታንና እኅትዋን አልዓዛርንም ይወድ ነበር። ዮሐ 11፡4\nሕዝቡንም ወደዳቸው ቅዱሳኑ ሁሉ በእጅህ ናቸው፤ በእግሮችህም አጠገብ ተቀመጡ፤ ቃሎችህን ይቀበላሉ።ዘዳ 33፡3\nከእንግዲህ ወዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባርያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ ወዳጆች ግን ብያችኋለሁ፥ ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ ለእናንተ አስታውቄአችኋለሁና።ዮሐ 15፤15\nመታጠቂያ በሰው ወገብ ላይ እንደምትጣበቅ፥ እንዲሁ ሕዝብና ስም ምስጋናና ክብር ይሆኑልኝ ዘንድ የእስራኤልን ቤት ሁሉ የይሁዳንም ቤት ሁሉ ከእኔ ጋር አጣብቄአለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ነገር ግን አልሰሙም። ኤር 13፡11 2.\n2.ጌታን ወደ ቤታችንና ወደ ሁኔታችን ሁሉ መጋበዝ\nቁ 38 ወደ ቤቷ ጋበዘች ዮሐ 11፡3\nየምትወደው ታሟል ብለው ጠሩ ዮሐ 12፡2 በዚያም እራት አደረጉለት እርሱም፦ እናንተ የማታስተውሉ፥ ነቢያትም የተናገሩትን ሁሉ ልባችሁ ከማመን የዘገየ፤ክርስቶስ ይህን መከራ ይቀበል ዘንድና ወደ ክብሩ ይገባ ዘንድ ይገባው የለምን? አላቸው።ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ እርሱ በመጻሕፍት ሁሉ የተጻፈውን ተረጐመላቸው።ወደሚሄዱበትም መንደር ቀረቡ፥ እርሱም ሩቅ የሚሄድ መሰላቸው።እነርሱ፦ ከእኛ ጋር እደር፥ ማታ ቀርቦአልና ቀኑም ሊመሽ ጀምሮአል ብለው ግድ አሉት፤ ከእነርሱም ጋር ሊያድር ገባ።ከእነርሱም ጋር በማዕድ ተቀምጦ ሳለ እንጀራውን አንሥቶ ባረከው፥ ቈርሶም ሰጣቸው፤ዓይናቸውም ተከፈተ፥ አወቁትም፤ እርሱም ከእነርሱ ተሰወረ። ሉቃስ 24፤2-31\nጌታ ኔው የመጣው፤ኣብሮኣቸው፡ምንድነው ምታወሩት? ቢያውቅም እንድነግረው ይፈልጋል፤ኣታስተውሉም ኣላመናችሁም፤ተረጎመላቸው፤ጋበዙት ቃሉ ጣፈጣቸው ጊዜ ማሳለፍ ፈለጉ ፤ተቀመጠ፤ኣይናቸውን ኣበራ\n3. PRIORITY ወደንና ፈቅደን እንድናደርገው ያስፈልጋል።\nምርጫዋ ነው መልካም እድል መርጣለች፤ጌታም መስክሮላታል\nበዱር እንዳለ እንኮይ፥ እንዲሁ ውዴ በልጆች መካከል ነው።ከጥላው በታች እጅግ ወድጄ ተቀመጥሁ፥ ፍሬውም በጕሮሮዬ ጣፋጭ ነው።መሃልይ 2፥3\nቃልህ እጅግ የነጠረ ነው፥ ባሪያህም ወደደው።መዝ 119፡140\nብዙ ምርኮ እንዳገኘ በቃልህ ደስ አለኝ። መዝ 119፡162\nምስጉን ነው በክፉዎች ምክር ያልሄደ፥ በኃጢአተኞችም መንገድ ያልቆመ፥ በዋዘኞችም ወንበር ያልተቀመጠ።ነገር ግን በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለዋል፥ ሕጉንም በቀንና በሌሊት ያስባል።እርሱም በውኃ ፈሳሾች ዳር እንደ ተተከለች፥ ፍሬዋን በየጊዜዋ እንደምትሰጥ፥ ቅጠልዋም እንደማይረግፍ ዛፍ ይሆናል፤ የሚሠራውም ሁሉ ይከናወንለታል። መዝ 1፡1-3\n4. ወደ የሱስ እግር አጠገብ መጠጋት አለብን INTIMACY ዮሐ 12 ላይም በእግሩ አጠገብ ነበረች\nማርያምም ዋጋው እጅግ የከበረ የጥሩ ናርዶስ ሽቱ ንጥር ወስዳ የኢየሱስን እግር ቀባች፤ በጠጕርዋም እግሩን አበሰች፤ ቤቱም ከናርዶስ ሽቱ ሞላ። ዮሐ 12፡3\nማርያምም ኢየሱስ ወዳለበት መጥታ ባየችው ጊዜ በእግሩ ላይ ወድቃ፦ ጌታ ሆይ፥ አንተ በዚህ ኖረህ ብትሆን ወንድሜ ባልሞተም ነበር አለችው። ዮሐ 11፡32\nሕዝቡንም ወደዳቸው ቅዱሳኑ ሁሉ በእጅህ ናቸው፤ በእግሮችህም አጠገብ ተቀመጡ፤ቃሎችህን ይቀበላሉ። ዘዳ 33፡\nኢየሱስም ይወደው የነበረ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ በኢየሱስ ደረት ላይ ተጠጋ፤ስለዚህ ስምዖን ጴጥሮስ እርሱን ጠቅሶ፦ ስለማን እንደ ተናገረ ንገረን አለው።እርሱም በኢየሱስ ደረት እንዲህ ተጠግቶ፦ ጌታ ሆይ፥ ማን ነው? አለው።ዮሐ 13:23-25\nለእኔ ግን ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ይሻለኛል መዝ 73፡28 ነገር ግን በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለዋል፥ ሕጉንም በቀንና በሌሊት ያስባል። እርሱም በውኃ ፈሳሾች ዳር እንደ ተተከለች፥ ፍሬዋን በየጊዜዋ እንደምትሰጥ፥ ቅጠልዋም እንደማይረግፍ ዛፍ ይሆናል፤ የሚሠራውም ሁሉ ይከናወንለታል። መዝ 1፡3\nበዚችም ከተማ በገማልያል እግር አጠገብ ያደግሁ፥ የአባቶችንም ሕግ ጠንቅቄ የተማርሁ ሐዋ 22፡3\n5. NO DESTRUCTION ተቀመጠች በተሰበሰበ ልብ መሆን ማርታ በብዙ ነገር ትታወኪያለሽ ትጨነቂማለሽ\nሕዝቡንም ወደዳቸው ቅዱሳኑ ሁሉ በእጅህ ናቸው፤ በእግሮችህም አጠገብ ተቀመጡ፤ ቃሎችህን ይቀበላሉ። ዘዳ 33፡3\nእነርሱ፦ ከእኛ ጋር እደር፥ ማታ ቀርቦአልና ቀኑም ሊመሽ ጀምሮአል ብለው ግድ አሉት፤ ከእነርሱም ጋር ሊያድር ገባ።ከእነርሱም ጋር በማዕድ ተቀምጦ ሳለ እንጀራውን አንሥቶ ባረከው፥ ቈርሶም ሰጣቸው፤ዓይናቸውም ተከፈተ፥ አወቁትም፤ ሉቃ 24፡29\nለጌታ ልንሰጠው የምንፈልገው ነገር ምንድነው? ከብዙ ሩጫችን ይልቅ ማርያም በእግሩ ስር ለመስማት መምረጧን ጌታ የማይወሰድባት እድል ነው ብሎታል? ጌታን ለማዳመጥ ጥቂት ጊዜ ልንሰጠው እንችላለን?


ከአንድ ጥሩ ጓደኛ ጋር በምገናኝበት ጊዜ ሁሉ ህይወትን ቀላል ስለሚያደርግ አዲስ መሣሪያ እሰማለሁ ፡፡ እኔ ቡና ጋር አብሬ ነበር ዴቪድ ግርግስቢ, ለ DocuSign የሚሰራ የ NET ውህደት ጭራቅ ፡፡ ዴቪድ እና እኔ SOAP (ቀላል ነገር መዳረሻ ፕሮቶኮል) እና በተቃራኒው እየተወያየን ነበር የእረፍት ጊዜ ኤፒአይዎች (እኛ የምንሽከረከረው ያ ነው) ፡፡ የ REST ኤፒአይዎችን በአንድ ጊዜ ለማየት እና ለማዳበር ቀላል ስለሆኑ - እንዲሁም ከማረጋገጫ ጋር የተቀነሱ ጉዳዮችን ቀላል ስለሆኑ እደግፋለሁ ፡፡ ዴቪድ እንደ .NET guru ፣ እሱ በጣም ውስብስብ ክዋኔዎችን እና ዕድሎችን ስለሚሰጥ SOAP ን ይወዳል ፡፡\nዳዊት ከሶአፕ ትግበራ የፕሮግራም በይነገጾች (ኤ.ፒ.አይ.ዎች) ጋር አብሮ ለመስራት የውስጠኛውን ምስጢር ነገረኝ ሳፕዩአይ. (ፒ.ኤስ.) የአንድ APUI ከ 2006 ጀምሮ አንድ ቀን እውን ሊሆን ይችላል!)


Gold Colored Flatware Set Main Image Flatasy Flatware Sets Stainless Steel Piece Gold Plated Hexagon Flatasy Flatware Sets Stainless Steel Piece Gold Plated Hexagon Set Service For Bt – howtolose10poundsinamonth.info\nGold Colored Flatware Set Main Image Flatasy Flatware Sets Stainless Steel Piece Gold Plated Hexagon Flatasy Flatware Sets Stainless Steel Piece Gold Plated Hexagon Set Service For Bt\ngold colored flatware set main image flatasy flatware sets stainless steel piece gold plated hexagon flatasy flatware sets stainless steel piece gold plated hexagon set service for bt.\ncant miss holiday deals on due piece flatware set color gold due piece flatware set color gold, amazoncom berglander stainless steel copper color flatware set berglander stainless steel copper color flatware set rose gold piece rose gold plated stainless, china nc stainless steel rose gold flatware cutlery set with china nc stainless steel rose gold flatware cutlery set with colorcopper hotel tableware china stainless steel cutlery gold flatware, , berglander flatware set piece stainless steel with titanium gold berglander flatware set piece stainless steel with titanium gold plated golden color flatware set silverware, berglander stainless steel copper color flatware set rose gold berglander stainless steel copper color flatware set rose gold piece rose gold plated stainless, gold color flatware set for sale in phoenix az offerup , simple design colored flatware set gold plated cutlery set gold simple design colored flatware set gold plated cutlery set gold rose gold black rainbow , unique gold plated tableware set colored cutlery set glossy gold unique gold plated tableware set colored cutlery set glossy gold flatware set for star hotel glossy gold flatware set colored cutlery set gold plated , tg gold forged stainless steel cutlery set pcs golden tg gold forged stainless steel cutlery set pcs golden plating titanium colored, colored flatware sets medium image for colored flatware sets colored flatware sets medium image for colored flatware sets flatware gold colored flatware set gold bamboo.\nPosted on 05/22/2019 07:10:08 pm Full size gold-colored-flatware-set-main-image-flatasy-flatware-sets-stainless-steel-piece-gold-plated-hexagon-flatasy-flatware-sets-stainless-steel-piece-gold-plated-hexagon-set-service-for.jpg


ባይመሸ / BAYMESH New Ethiopian Amharic Full Movie 2021 # LOMI_FIMS – azMovieFeed\nHomeFull Moviesባይመሸ / BAYMESH New Ethiopian Amharic Full Movie 2021 # LOMI_FIMS\nSubscribe to our channel https://www.youtube.com/channel/UCruv9OaFDfgfFyTnA2P5PhQ https: //www.youtube.com/channel/UCAmz … Watch our new funny videos https://www.youtube.com/ channel / UCAmz. .. Like our Facebook page https://www.facebook.com/somitube/ Join our Telegram channel https://t.me/somitubeofficial.\nComing Soon – ሳምናት / Samnat: New Ethiopian Amharic Full Movie 2021 #RohaMedia\nነጲ የድሬዋ ቀበጥ ነጲ ስደተኝዋ\nገባ ገባ በሉ የባህሪን አድናቂዎች የት ናቹ አዲስ ፊልም ተለቀቀ\nLomi Films ሎሚ ፊልሞች\nፊልሞቻችንን የምር ከወደዱት ብቻ #Subscribe ያድርጉን እርግጠኞች ነን እኛጋ የሚያባክኑት ሸራፊ ሰከንድም አይኖረንም ቀልድ አና ቁምነገሩን እያዎዛን ቤተሰብነታችንን አናጠናክራለን\nWoww arif new\nእንደውም ከደበኝነት ሁሉ ወጣው እኔ\nየአንድ ሰው አድናቂ አይደለሁም እንደውም\nየፈጠረኝን ነው የማደንቀው አንቺ ብልጭልጭ\nደስ የሚል እና አስተማሪ ፊልም ነዉ እደክህደት መጥፎ ነገር የለም ከዚህ ፊልም የተማርኩት ነገር ቢኖር በየትኝዉም አጋጣሚ መልካም ሰዉ መሆን ነዉ መልካም ሰዉ ብንሆን ፈጣሪ እራሱ ይረዳናል አብርሽ ጋደኝ ሳይሆን ከወድም በላይ ነበር ግን ተካደ ለዙህ ነዉ ባጎረስኩ እጄን ተነከስኩ የሚባለዉ ሀንቾም በማይሆን ሰዉ ሂወታ ተመሰቃቀለ ሁሉም ሰዉ የጁን ነዉ የሚያገኝዉ\nsina Ethiopiawite Ethiopiawite\nBetam new mitaszenew 😥 ye set gudehgawa gin yideberale lala sew agibeto bihone des yilale\nH ነኝ የማሚየ ቀለጤ እማ ሂወቴ\nእሽ የነሱ አሪፍ እዳለ ግን መጨረሻው አያምርም ምክንያቱም አብሮ መብላት ቅዱስ ዮሐንስን አይሽርም ምንም ቢሆን አብራ በልታለች አብረው አይሆንም ነበር ።\nፊልሙ ጥሩም ይሁን ዝምብሎ የማይሆን፣ ግን ፊልሙን ሳላያዉ ማለት የምፈልገዉ ነገር አለኝ። መብቴ ላይሆን ይችላል ግን እንደአንድ ተመልካች ሆኜ ማለት ያለብኝን ካላልሁ፣ ደስ አይለኝም።\nበተዋናዮች ላይ ችግር የለብኝም ግን ዳሬክተሮች ግን በጣም ይገርሙኛል፣ በአንድ ወቅት የሚወጡት ፊልሞች በሙሉ የሚተወኑት በአንድ ሰዉ ብቻ ይሆናል፣ እስኪ እናንተም ፍረዱኝ? የአንድ ሰዉ ፊት ደጋግሞ ለተመልካች ማቅረብ፣ ሌላ ተዋናይ የለም ለማለት ነዉ ወይስ ሌሎች ችሎታ የላቸዉም? ወይስ በርካሽ የሚሠራ አንድ ሰዉ ብቻ ነዉ? ኧረ እባካችሁ ተዋናይ ቀያይሩ? እባካችሁ?\nKarasa 0 aketege 0\nሀዬ የወግዲ ልጂ❣\nሠሞኑን ፊልምበዛ ቀስያላችሁ ልቀቁ ልየውና ኮምታለሁ☺😍\nWERKSHA ሁሉገብ TUBE\nቀጣይይ አለ ወይሥ?መኖር አለበት!!\nአብርሽ ያለህበትፊልም በጣምነዉእምወደዉ ደሥይላልይመቻቹሁ❤❤❤❤\nFilmu konjo new gin dimstuu aysemam bedenbbb…\nWey maxat letelatem aysetew ufff\nድንግል አማላጄ ናት እማ ፍቅር\nጥሩ ትምህርት ነዉ በርቱልን💝💝❤😘😘❤❤❤\nየሰሞኑ ፈፈልም በሽ ነዉ\nEne ye ethiopian film mate yemedaberegn lezi new koy ist negarugn yenate guwadagna hona yenate hiwot sibalash zala isuwa botawu lay gubi sidaber\nሰላማዊት የ አሜን እናት\nባህራን ሁሌም ምርጥ 👍👍👍ገራሚ ፊልም ነዉ መጨረሻችን ያማረ ይሁን እናመሰግናለን 👌👌👌👍👍👍👍\nአሪፍ ነው ግን ኝመጠጥን እኮ አላህ ያለምክንያት አራምነው አላለው ከጠጡ ገደል እደምንገባ ስላወቀ ነው\nያላለቀ ፊልም ብዙ ጅምር ነገሮች ይቀሩታል ለደራሲው አስተያየት\nባህሪን የኔውድ የኔቆጆ 🍓🍓🍓😘😘\nይከ ፍቅር እሚባል ሰውየ ግን ትንሽ ትልቅ አይልም አደል\nላምሮት የቅድስት ድንግል ማርያም ልጂ\nስዕል አድኖ እየ መኪናው ላይ መለጠፍ ተገቢ አደለም\nwow astamri duiram nwe\nሁሌ ፊልም ስትሰሩ ስካር ከሴትጋ ሲተኙ ይለቃቸዋል\nAre yihe lik aydelem leminayew hulum megafet mafte mefeleg eyale erasin matifatim hone godana mawtat lik aydelem enda amaracim mawsad yelebinm sijemer metenkek\nTamo kememakek askedimo metenkek ale yagare saw\nዋው ዋው ዋው👍👍👍👍\nere mood taxy 1 sew yzo 2 sew kere ybala ere shem newu


Former outlawed opposition leader returns to Ethiopia – ZAGGOLENEWSዛጎል\nDailymail-The popular leader of a formerly outlawed opposition group returned to Ethiopia on Sunday where he was greeted by a crowd of thousands after 11 years in exile, an AFP reporter witnessed.\nTags: English-Articles, featured\nPrevious ከንቲባው የተነጠቋትን ከተማ ከአስራ አንድ ዓመት በሁዋላ አዩ፤ ለሳቸውና ለድርጅታቸው መጪው ጊዜ ቀላል ይሆንላቸው ይሆን?\nNext The Real Stuff in the Ethiopian New Year


ደስተኝነት ዋጋ አለው\nሄንሪ ዴ ካስትሪ\nየፈረንሳይ ጦር የቀድሞ ሻምበል\nአላህ (ሱ.ወ.) በጥበቡ ለመላው የሰው ልጅ አጠቃላይ፣ለሁሉም ዘመንና ስፍራ ምቹ የሆነ ዩኒቨርሳል መልክቱን አስይዞ ሙሐመድን r ልኳል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አንተንም ለሰዎች ሁሉ በመላ፣አብሳሪና አስጠንቃቂ አድርገን ቢኾን እንጂ አልላክንህም፤ግን አብዛኞቹ ሰዎች አያውቁም።››[ሰበእ፡28]\nይህን ዓለም አቀፍ ዘላለማዊ መልክቱንም ከመለወጥና ከመበረዝ ጠብቆት ከመዛባትና ከመቀያየር እንከን የተጠራ ሆኖ እስከመጨረሻው ድረስ ከሰው ልጆች ጋር የሚኖር ሕያው መልክት አድርጎታል። ለዚህም ነው የመጨረሻውና የማጠቃላያው መለኮታዊ መልክት እንዲሆን የተደረገውና ሙሐመድም r ከኋላቸው ምንም ነቢይ የማይመጣ የነቢያት መደምደሚያ የሆኑት። በዚህም አላህ (ሱ.ወ.) መለኮታዊ መልክቶቹን ምሉእ አድርጎ ሕግጋቶቹን በማጠቃለል ግንባታውን አጠናቋል።\nየመለኮታዊ መጻሕፍት መደምደሚያ\n‹‹ኦሪት አንድ ወቅት ላይ የሰው ልጅ መሪና የስነምግባሩ መሰረት ነበር። አልመሲሕ ዒሳ ሲመጣ ክርስቲያኖች የወንጌልን ትምሕርቶች ተከተሉ። ከዚያም ቁርኣን በሁለቱ ቦታ ተተካ። ቁርኣን ከቀደሙት ሁለቱ መጽሐፎች የበለጠ የአጠቃላይነትና የተንታኝነት ባህርይ ያለው ሲሆን፣በነዚ ሁለቱ መጽሐፎች ላይ የደረሱትን የማዛባት፣የመለዋወጥና የመበረዝ ሁኔታዎች አርሟል። የመለኮታዊ መጻሕፍት ማጠቃለያ እንደመሆኑም ሁሉንም ሕግጋት አጠቃልሎ ይዟል።››\nበዚህ ምክንያትም ሙሐመድ r ይዘው የመጡትን መጽሐፍ የቀደሙት መለኮታዊ መጻሕፍት ተቆጣጣሪ ገዥ፣ሸሪዓቸውንም የቀደሙትን ሸሪዓዎች (ሕግጋት) ሁሉ የሚሽር አድርጎ ጠብቆ የማኖር ኃላፊነቱን አላህ (ሱ.ወ.) ራሱ በመውሰዱ ታላቁ ቁርኣን በድምጽና በጽሑፍ ባልተቋረጠ ተከታታይ የዘገባ ሰንሰለት ከትውልድ ወደ ትውልድ በመተላለፍ ላይ ይገኛል። የሃይማኖቱ ሕግጋት ተግባራዊ አፈጻጸምም ከዕባዳዎቹና ከዝርዝር ድንጋጌዎቹ ጋር ምሉእ በሆነ የተአማኒነት ደረጃ ባልተቋረጠ የዘገባ ሰንሰለት ለኛ ደርሷል።\nየነቢዩን r የሕይወት ታሪክና ነቢያዊ ፈለጋቸው (ሱንና) የተጠናቀሩባቸውን መድበሎች ያነበበ ሰው፣ባልደረቦቻቸው (ሶሓባ) የነቢዩን r አጠቃላይ ሁኔታዎች፣የተናገሩትንና የሠሩትን ሁሉ በተሟላ መልኩ ጠብቀው ለሰው ልጆች አቆይተዋል። አላህን እንዴት ያመልኩ እንደነበረ ዕባዳቸውን፣ዝክራቸውንና ዱዓቸውን፣እስትግፋራቸውን፣ጅሃዳቸውን፣ደግነታቸውንና ፣ለባልደረቦቻቸውና ወደርሳቸው ለሚመጡትም ያደርጉ የነበረውን አያያዝ ወደር በሌለው ታማኝነትና ጥንቃቄ ለትውልዶች ጠብቀው አስተላልፈዋል። ደስታና ሐዘናቸውን፣ጉዞና ዕረፍታቸውን፣እንዴት ይበሉና እንዴት ይጠጡ አንደነበረ፣እንዴት ይተኙና ከእንቅልፍ እንዴት ይነሱ እንደነበረ ጭምር ዘግበዋል።\nሩሲያዊ የስነጽሑፍ ሰው\n‹‹የመለኮታዊ መልክቶች ማጠቃላያ የርሱ መልክት እንዲሆንና እርሱ ራሱም የነቢያት መደምደሚያ ይሆን ዘንድ አላህ በመረጠው በነቢዩ ሙሐመድ ከተደመሙ ሰዎች መካከል እኔ አንዱ ነኝ።››\nአላህን ብቻ ተገዙ\n‹‹ሙሐመድ የነቢዮች መደምደሚያና ሰዎችን ወደ አምልኮተ አላህ ለመጥራት ከተላኩት መልክተኞችም ታላቁ መልክተኛ ነበር።››\nይህን ሁሉ አስተውለን ስንመለከት ይህ ሃይማኖት ከመበረዝና ከመዛባት አደጋ በአላህ (ሱ.ወ.) ጥበቃ የሚደረግለት ሃይማኖት መሆኑን እንገነዘባለን።\nበዚህን ጊዜም ሙሐመድ r የነቢያትና የመለክተኞች መደምደሚያ መሆናቸውን እንረዳለን። አላህ (ሱ.ወ.) ይህ መልክተኛ የነቢያት መደምደሚያ መሆኑን ሲነግረን እንዲህ ብሏልና፦ ‹‹ሙሐመድ፣ከወንዶቻችሁ የአንድም ሰው አባት አይደለም፤ግን የአላህ መልክተኛና የነቢዮች መደምደሚያ ነው፤አላህም በነገሩ ሁሉ ዐዋቂ ነው።››[አል አሕዛብ፡40]\nየዓለማት እዝነትና ርኅራሄ\nኦራ ፊሽያ ቫግሌሬ\n‹‹ወደ ነቢዩ የተላለፈ ለዓለማት ሁሉ እዝነት የሆነ ሃይማኖት መሆኑን በመግለጽ የእስላምን ዓለም አቀፋዊነት የሚያመለክተው ቁርኣናዊ አንቀጽ፣ለመላው ዓለም የተላለፈ ቀጥተኛ ጥሪ ነው። ይህም መልክተኛው ይዞ የመጣው መለኮታዊ መልክት ከዐረብ ሕዝብ ክልል አልፎ እንዲሄድ የተጻፈለት ስለመሆኑ ፍጹማዊ እርግጠኝነት እንደ ነበረው፣አዲሱን ቃል የተለያዩ ቋንቋዎች ላሏቸው የተለያዩ ሕዝቦች የማድረስ ግዴታ እንዳለበትም የሚያመለክት ግልጽ ማስረጃ ነው።››\nአላህ (ሱ.ወ.) ነቢዩ ሙሐመድን r ወደ መላው የሰው ዘር የላካቸው፣ለዓለማት ሁሉ ለወንዱም ለሴቱም፣ለትንሹም ለትልቁም እዝነት ርህራሄና ጸጋ አድርጓቸው ነው። ይህም ብቻ ሳይሆን በርሳቸው ላላመኑትም ጭምር ረሕመት አድጓቸው ነው አላህ የላካቸው። እዝነትና ጸጋው ነቢዩ r በሕይወት ዘመናቸው በወሰዷቸው አቋሞች ውስጥ የተንጸባረቀ ሲሆን፣በተለይም በርህራሄና በእዝነት ሕዝባቸውን ወደ አላህ ተውሒድ በጠሩ ጊዜ ሰዎቹ አስተባበሏቸው፤ ከትውልድ አገራቸው ከመካ እንዲሰደዱ አድርጓቸዋል፤የመግደል ሙከራም ፈጽመውባቸዋል፤አላህ (ሱ.ወ.) ግን በቂያቸው ነበርና የቁረይሾችን ሴራ አክሽፎ ውድቅ አድረገ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹እነዚያም የካዱት ሊያስሩህ፣ወይም ሊገድሉህ፣ወይም (ከመካ) ሊያስወጡህ ባንተ ላይ በመከሩብህ ጊዜ፣(አስታውስ)፤ይመክራሉም፣አላህም ተንኮላቸውን ይመልስባቸዋል፤አላህም ከመካሪዎቹ ሁሉ በላይ ነው።››[አል አንፋል፡30]\nየተፈጸመባቸው ያ ሁሉ ግፍ ግን ለነርሱ ማዘንንና ወደ አላህ መንገድ እንዲመጡ\nያላቸውን ጉጉትን ብቻ ነበር ለነቢዩ የጨመረው። ይህን አስመልክቶ አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ከጎሳችሁ የኾነ፣ችግራችሁ በርሱ ላይ ጥኑ የኾነ፣በናንተ (እምነት) ላይ የሚጓጓ፣ለምእመናን ርኅሩህ አዛኝ የኾነ መልክተኛ፣በእርግጥ መጣላችሁ።››[አል ተውባህ፡128]\nበተጨማሪም ድል አድርጓቸው በአሸናፊነት መካ በገቡት ቀንም ያለ ምንም በቀል ‹‹ነጻ ናችሁ ሂዱ›› ብለው ነበር ምሕረት ያደረጉላቸው። ከሐዲዎቹን በሁለት ተራራዎች መሀል አጣብቆ ለማጥፋት አላህ (ሱ.ወ.) መልኣክ በላከላቸው ጊዜ፣‹‹አላህ (ሱ.ወ.) ከአብራኮቻቸው አንድ አላህን ብቻ የሚግገዙ ሰዎችን ያወጣ ይሆናልና የለም እታገሳለሁ›› ነበር ያሉት። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹(ሙሐመድ ሆይ!) ለዓለማትም እዝነት አድርገን እንጅ አልላክንህም።››[አል አንቢያ፡107]\nነቢዩ r በእርግጥ ለዓለማት ሁሉ፣ለሰዎች ሁሉ፣የቆዳ ቀለም፣ቋንቋ፣አመለካከት፣እምነትና ቦታ ሳይለይ ለመላው የሰው ዘር የተላኩ እዝነትና ዘላለማዊ የአላህ ጸጋ ናቸው።\nየነቢዩ r እዝነትና ጸጋ በሰው ልጆች ላይ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን ለእንስሳትና ለግዑዝ አካላትም ጭምር የተዘረጋ ነው። የአንድ የመዲና ነዋሪ ባልደረባቸውን ግመል ባለቤቱ በረሃብ ስላሰቃየው የአላህ መልክተኛ r በግመሉ ሁኔታ አዝነውና ራርተው ባለቤቱ ለግመሉ ደግ እንዲሆን እንዳያስርበውና ከአቅሙ በላይ እንዳይጭንበት አዘዋል። ነቢዩ r አንድ ሰው ጫጩቶቿን የወሰደባትን እርግብ አይተው ልባቸው በማዘኑ ጫጩቶቹን እንዲመልስላት አዘዋል። ‹‹ባረዳችሁ ጊዜ አስተራረዱን አሳምሩ›› [በሙስሊም የተዘገበ] ያሉትም ነቢዩ r ናቸው። እዝነትና ርህራሄያቸው ወደ ግዑዝ አካላትም ተዳርሷል፤በዚህ ረገድ ነቢዩ r ስለተለዩት ዋይታ ላሰማው የተምር ግንድ ሆዳቸው ራርተው ከመናገሪያ ምንበራቸው (መድረክ) ወርደው ግንዱ እስኪረጋጋ ድረስ አቅፈውታል።\nርህራሄና እዝነታቸው በግላዊ አቋምና በሁነቶች ላይ ብቻ የተወሰነ የግል ዝንባሌ ሳይሆን ለሰዎች የደነገጉት መለኮታዊ ትእዛዝ፣ሕግ፣መመሪያና ቋሚ ስነምግባርም ነው። ለሰዎች ርህሩህ አዛኝና ገር መሆንን ሲያበረታቱና አስቸጋሪና አስጨናቂ መሆንን ሲያስጠነቅቁም ነቢዩ r እንዲህ ብለዋል፦ ‹‹አላህ ሆይ! ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ አስቸጋሪና አስጨናቂ የሆነን ሰው አንተ አስቸጋሪና አስጨናቂ ሁንበት፤ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ ገርና ርህሩህ የሆነውን ሰው ደግሞ አንተ ገርና ርህሩህ ሁንለት።›› [በሙስሊም የተዘገበ] እናም እዝነትና ርህራሄ ከነቢዩ r ታላላቅ ባህርያት መከከል አንዱ ሲሆን፣የእዝነትና የሰላም ሃይማኖት በሆነው እስላም ውስጥም አንዱ መሰረታዊ መርሕ ነው።\nበአላህ መልእክተኛ በሙሐመድ ﷺ መላክ የሰው ልጆች መታደል\nየሰው ልጆችን ከጨለማ ወደ ብርሃን የሚያወጣ\n‹‹ነቢዩ ሙሐመድ ፍጡራንን በትንግርታዊ ፍጥነት ወደ መጨረሻው የመታደል ደረጃ አድርሷቸዋል። የሰው ልጆች ከርሱ በፊት የነበሩበትን የጥመት ሁኔታ አስተውሎ የቃኘ ሰው፣ከርሱ በኋላ ያለውን ሁኔታቸውንና በርሱ ዘመን የደረሱበትን ታላቅ ምጥቀት ያስተዋለ ሰው፣በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት የሰማይና የምድርን ያል የተራራቀ መሆኑን ይገነዘባል።››\nየሙሐመድ r ዘመነ ተልእኮ መጥቶ በሙሐመድ ነቢይነት በረከት አላህ (ሱ.ወ.) ሰዎችን ወደ ቀጥተኛው የተውሒድ መንገድ መራቸው። መመሪያው በያዛቸው ማብራሪያዎችና መግለጫዎች ጥልቀትና ምጥቀት ከቃላት ገለጻና ከዐዋቂዎች ዕውቀት በላይ ነው። ጠቃሚ ዕውቀትን፣በጎ ሥራን፣ታላላቅ ስነምግባራትንና ቀጥተኛ ፈለግን ለሰው ልጆች ያበሰረ ሲሆን፤ እውቀትና ተግባርን ያካተተ የሁሉም ሕዝቦች ጥበብ አንድ ላይ ተደምሮ ቢመጣ ከዚህ ዘላለማዊ መለኮታዊ መመሪያ በብዙ እጅ አንሶ ይታያል። ለዚህም ምስጋና ሁሉ ለጌታችን ለአላህ ይሁን።\nዐቂዳን (እምነትን ) በተመለከተ ከሙሐመድ r መላክ በፊት ባእድ አምልኮና በአላህ ማጋራት ቀደም ሲል ለክለሳና ለመዛባት አደጋ የተጋለጡ መለኮታዊ መጻሕፍት ባለቤቶች በሆኑት ዘንድ እንኳ ሳይቀር ምድርን አጥለቅልቀው ነበር። ይህን አስከፊ ሁኔታ ለመለወጥ የአላህ መልክተኛ r የጠራ ተውሒድንና አንድ አላህን ብቻ ከርሱ ጋር ማንንም ምንንም ሳያጋሩ እርሱን ብቻ የመግገዛት እምነትን ይዘው መጡ። ሰዎችንም ከፍጡራን አምልኮ ወደ አንዱ ፈጣሪ ጌታ አምልኮ አሸጋገሩ። በተውሒድ ልቦናን ከሽርክ ርክሰትና ከባዕድ አምልኮ ቆሻሻ አጸዱ። አላህ (ሱ.ወ.) የላካቸው ከርሳቸው የቀደሙ ነቢያትና መልክተኞች ይዘው የመጡትን ትምሕርት በማስያዝ ነበር። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ከአንተ በፊትም፣እነሆ ከኔ ሌላ አምላክ የለምና ተገዙኝ በማለት ወደርሱ የምናወርድለት ቢኾን እንጂ ከመልክተኛ አንድንም አልላክንም።››[አል አንቢያእ፡25] ‹‹አምላካችሁም አንድ አምላክ ብቻ ነው፤ከርሱ በቀር ሌላ አምላክ የለም፤(እርሱ) እጅግ በጣም ርኅሩህ አዛኝ ነው።››[አል በቀራህ፡163]\nለሰው ልጆች በመላ የተላለፈ ሃይማኖት\n‹‹ሁለቱ ታላላቅ አንቀጾች ማለትም ‹‹አላህ ዘንድ የተወደደ ሃይማኖት እስላም ብቻ ነው፤›› [ኣሊ ዒምራን፡19] እና ‹‹አንተንም ለሰዎች ሁሉ በመላ፣አብሳሪና አስፈራሪ [አስጠንቃቂ] አድርገን እንጂ አልላክንህም፤›› [ሰበእ፡28] አእምሮዬ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳድረዋል፤ምክንያቱም እስላምን ከሌሎች ሥርዓቶችና ሕግጋት ልዩ ለሚያደርገው ለዚያ የዓለም አቀፋዊነት ባህርይውና የነቢዩ ዒሳን u እውነታ አስመልክቶ ላቀረበው የተሟላ ማብራሪያ ማስረጃ በመሆናቸው ነው። ታድያ ሁሉም ነቢያትና መልክተኞች ይዘው የመጡትን ሁሉ እንድናከብር አላህ (ሱ.ወ.) በተጨማሪ እንዲህ ብሏል፦\nበማሕበራዊው ሕይወት በኩልም ነቢዩ r የተላኩት ግፍና ጭቆና በተንሰራፋበት፣የሰው ልጆች በጌታና በሎሌ መደብ ተከፋፍለው በአስከፊ የመደብ ጭቆና በሚሰቃይበት ወቅት ነበር። ነቢዩ r ሰዎችን ሁሉ ዐረብና ዐረብ ያልሆነ፣ነጭና ጥቁር ሳይባል እኩልነትን የሚያሰፍን፣አላህን በመፍራትና በሚፈጽሙት መልካም ተግባር ብቻ ካልሆነ ማንም ሰው ከሌላው ሰው ፈጽሞ የማይበልጥ መሆኑን የሚያበስር ሰብአዊ እኩልነትን ይዘው ነው የመጡት። ይህን በማስመልከት አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹በላጫችሁ፣በጣም አላህን ፈሪያችሁ ነው፤››[አል ሑጁራት፡13]\nአላህ (ሱ.ወ.) ለፍትሕ አስተካካይነት፣ለበጎ ሥራና ለማሕበራዊ ተራድኦ ጥሪ ሲያደርግ፣ከግፍ ከመጥፎ ድርጊትና ከማንኛውም በደል ከልክሏል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አላህ በማስተካከል፣ በማሳመርም፣ ለዝምድና ባለቤት በመስጠትም ያዛል፤ ከአስከፊም፣(ከማመንዘር)፣ከሚጠላም ነገር ሁሉ፣ከመበደልም ይከለክላል፤ ትገነዘቡ ዘንድ፣ይገሥጻችኋል።››[አል ነሕል፡90]\nይህ ብቻ ሳይሆን የሌሎችን ሕሊናዊ መብቶች እንዲከበሩ አድርጎ ሰዎች አንዱ በሌላው ላይ እንዳይሳለቅ ከልክሏል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ወንዶች ከወንዶች አይቀልዱ፤ከነርሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ሴቶችም ከሴቶች (አይሳለቁ)፤ከነሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ነፍሶቻችሁንም አታነውሩ (ከፊላችሁ ከፊሉን አይዝለፍ)፤በመጥፎ ስሞችም አትጠራሩ፤ከእምነት በኋላ የማመጥ ስም ከፋ፤ያልተጸጸተም ሰው፣እነዚያ እነሱ በዳዮቹ ናቸው።››[አል ሑጁራት፡11]\nበስነምግባር መስክም የሰው ልጆች ግብረገብነትና መልካም ባሕርያት ክፉኛ ባዘቀዘቁበት ወቅት ነበር ነቢዩ r የተላኩት። የመጡትም ሰዎችን ወደ መልካም ስነምግባርና ምስጉን ባሕርያት እንዲመለሱና በበጎ በይነሰባዊ ግንኙነቶች እንዲታደሉ ለማድረግ ነው። የአላህ መልክተኛ r እንዲህ ብለዋል፦ ‹‹የተላክሁት መልካም ስነምግባራትን ምሉእ ለማድረግ ነው።›› [በበይሀቂ የተዘገበ] አላህ (ሱ.ወ.) ስለ ነቢዩ r ታላቅ ስነምግባር ሲገልጽ እንዲህ ብሏል፦ ‹‹አንተም በታላቅ ጠባይ ላይ ነህ።››[አልቀለም፡4]\nየነቢዩ ሙሐመድ ስነምግባር\n‹‹ሙሐመድ በሰው ልጅ ሊደረስበት በሚቻለው የመጨረሻው ታላቅ መልካም ጸባያትና ክቡር ስነምግባራት ላይ ነበር።የመጨረሻው የይሉኝታ ደረጃና ጥልቅ የሆነ የርህራሄ ስሜት ነበረው። እጅግ አስገራሚ የሆነ የግንዛቤ ኃይል፣ወደር የሌለው የሰላ አእምሮ፣ክቡር የሆኑ የመውደድና የእዝነት ስሜቶች ባለቤትም ነበር። በእርግጥ በታላቅ ስነምግባርና በተወዳጅ ባሕርያት ላይ ነበር።››\nነቢዩ የምጡቅ ስነምግባርና የመልካም ባሕርያት ሁሉ፣የቁጥብነት፣የተግባቦት፣የአብሮነትና የመልካም አነጋገር ቁንጮ ምሳሌ ብቻ ሳይሆኑ የመልካም ነገሮች ሁሉ መልካም አርአያ ነበሩ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ለናንተ፣አላህንና የመጨረሻውን ቀን የሚከጅል ለኾነ ሰው፣አላህንም በብዙ ለሚያወሳ፣በአላህ መልክተኛ መልካም መከተል [አርአያ] አላቸው።››[አል አሕዛብ፡21]\nየሴት ልጅን በተመለከተ በቅድመ እስላም አስከፊ ግፍና ጭቆና ይደርስባት የነበረ ሲሆን፣ነቢዩ r የተላኩት ሴቶች በሕብረተሰቡ ውስጥ ምንም መብት ያልነበራቸውና የተዋረዱ፣ሌላው ቀርቶ ሰው ነች ወይስ አይደለችም? በሚለው ላይ እንኳ ወንዶች በሚወዛገቡበት፣በሕይወት የመኖር መብት አላት ወይስ እንደተወለደች ተግደላ ትቀበር ?! ብለው በሚከራከሩበት ዘመን ነበር። የማህበረሰቡ ሁኔታም አላህ (ሱ.ወ.) ቁርኣን ውስጥ ቀጥሎ የገለጸውን ይመስል ነበር፦ ‹‹አንዳቸውም በሴት ልጅ በተበሰረ ጊዜ፣እርሱ የተቆጨ ኾኖ፣ፊቱ ጠቁሮ ይውላል። በርሱ ከተበሰረበት ነገር መጥፎነት፣በውርደት ላይ ኾኖ፣ይያዘውን? ወይስ በዐፈር ውስጥ ይደብቀውን? (በማለት እያምታታ) ከሰዎች ይደበቃል፤ንቁ፣የሚፈርዱት (ፍርድ) ምንኛ ከፋ!››[አልነሕል፡58-59]\n‹‹የእስላምን ነቢይ የሕይወት ታሪክ በሚገባና ደጋግሜ አንብቤያለሁ። መሆን የሚገባውን ታላቅ ስነምግባር እንጂ ሌላ አላገኘሁበትም፤እስላም የዓለም መንገድ ይሆን ዘንድም በጽኑ ተመኘሁ።››\nሴት ልጅ ተራ መጫወቻና፣የሚገበያዩባት አሻንጉሊትና ተዋራጅ አልባሌ ዕቃ ተደርጋ ትቆጠር ነበር።\nአላህ (ሱ.ወ.) ነቢዩን r ሲልካቸው ለሴት ልጅ\nክብሯን አስመለሰላት። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ለናንተም ከነፍሶቻችሁ (ከጎሶቻችሁ) ሚስቶችን ወደነርሱ ትረኩ ዘንድ መፍጠሩ፣በመካከላችሁም ፍቅርንና እዝነትን ማድረጉ፣ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው፤››[አል ሩም፡21]\nይልቅዬም በእናትነቷ አንድትከበርም ትእዛዝ አስተላለፈ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦ ‹‹ጌታህም (እንዲህ አዘዘ)፤- እርሱን እንጂ ሌላን አትገዙ፤በወላጆቻችሁም መልካምን ሥሩ፤››[አል እስራእ፡23]\n‹‹በአውሮፓ የፈላስፎች ጉባኤ ይጠራና ሴት እንደ ወንዱ ሁሉ ነፍስ አላት ወይስ የላትም? ያላት ነፍስ የሰው ልጅ ነፍስ ነው ወይስ የእንስሳት ነፍስ ነው? የሚሉ ነጥቦች ለክርክር ይቀርቡ ነበር። ክርክሩም ‹ሴት ነፍስ ወይም መንፈስ አላት ግን ከወንዱ ነፍስ በብዙ ደረጃዎች ያነሰ ነው› በሚል የጋራ አቋም ይቋጭም ነበር።››\nነቢዩም r ለሴት እንደ እናት ከወንድ ቅድሚያ ሰጥተዋታል። አንድ ሰው ወደ ነብዩ r መጥቶ ፦ ‹‹የአላህ መልክተኛ ሆይ! ለኔ መልካም አያያዝና ለደግነቴ ከሁሉም ይበልጥ ባለመብት የሆነው ማነው? ሲላቸው ፦ እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት፣አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤አባትህ ነው አሉት።››[በቡኻሪና ሙስሊም የተዘገበ] ትንሽ ልጃገረድ ሆናም አክብሮት እንዲቸራት ሲያዙ ነቢዩ r ፦ ‹‹ሦስት የሚያስጠጋቸው፣የሚራራላቸውና የሚያሳድጋቸው ሴቶች ልጆች ያሉት ሰው ገነት ለርሱ ተገቢው ሆናለች›› ሲሉ የአላህ መልክተኛ ሆይ! ሁለት ብቻ ቢሆኑም? ተብለው ሲጠየቁ ‹‹አዎ፣ሁለት ብቻ ቢሆኑም›› ብለዋል። [በአሕመድ የተዘገበ] በተጨማሪም እንደ ሚስትም ክብር እንዲሰጣት አዘው ይህን ማድረግ ከበላጭነት መለኪያ ጋር አያይዘዋል፦ ‹‹በላጫችሁ ለቤተሰቡ ከሌላው ይበልጥ ጥሩ የሆነ ሰው ነው፤እኔ ከሁላችሁም ይበልጥ ለቤተሰቤ ጥሩ ነኝ።›› ብለዋል። [በትርምዚ የተዘገበ]


የአዲስ አበባ ባለአደራ ምክር ቤት/ባልደራስ/ ባስቀመጠው የውስኔ አቅጣጫ መሰረት የአካባቢውን ሰላም ለመጠበቅ ብሎም የተደራጀ ሰላማዊ ትግሉን እንዲያግዝ ታሳቢ ያደረገ የሰላም አምባሳደር አስተባባሪ ኮሜቴ አቋቁሟል፡፡ ባጭር ጊዜ በ10ሩም ክፍለ ከተማ ንዑስ አስተባባሪ ኮሜቴ ለማቋቋም ዝግጅቱን አጠናቋል፡፡\nIt is your dream you invader GALA!! you will be sent to your origination to Madagascar.We Tigrians and Amhara united back!! Just listen to Ato Tadios Tantu.He can tell you from where you come from.GALA!!\nBRING IT ON, IF YOU ARE FINISHED YOUR SLEEP TALKING!!\nባላደራ ም/ቤት የቀየሰው ስልት ፣ለኣዲስ ኣበባ ብቻ ኣይደለም ;ኢትዮጵያን ላሉ ክልሎች፣ዞኖች፣ ወረዳዎች ወዘተ ጥሩ ኣርኣያ ነው ።ትክክለኛ እና ወቅታዊ ምላሽ ነው።\nያገሬ ሰው ኣባቶችህ ፣በደማቸው እና በኣትንታቸው ያቆዩዋት የኣፍሪካ ጥንታዊት እና ኣንጸባራቂ ሀገርን የዶንቆሮ መንጋ ፣ ከሰውነት የወረደ ኣህዛብ ኣይንህ እያየ ሊያፈርሳት ነውና በያካባቢህ ሰላምህን ፣ ኣገርህን ለመጠበቅ በህቡህም ሆነ በግላጭ ተደራጅ።\nትናንት ኣባቶችህ ህገርህን ሊወስድ ፣ ሃይማኖትህን ሊያረክስ የምጣውን የጣሊያን ህይል ቦታ፣ ተራራ፣ ሸለቆ ሳይገድባቸው ተግትገው እንዳስወጡት ሁሉ ዛሬ ኣንተን የመሰለ ጉያህ ተወሽቆ ለሆዱ ተገዝቶ ሀገርህን ሊያፈርስ ፣ሃይማኖጥን በተመሳሳይ መንገድ ሊያዋርድ የመጣን የታሪክ ድውይ ሃይል ኣደብ እንዲገዛ ልታደርገው ይገባል ።\nለጣልያን ሰላቶ የመርዝ ጢስ ፣ ታንክና መትረየስ ያልተንበረከክ ለቆንጨራ እና ዱላ ግንባርህን እንደማታጥፍ ማሳወቂያ ጊዜው የደረሰ ይመስለኛል። የሚያስተውል ቢኖር፣ – ”እሳት ቢያቀላፋ ገለባ ጎበኘው” ነው ነገሩ።\nእንደ እኔ የኣዲስ ኣበባ ባለ ኣደራ ም/ቤት ኣድማሱን ኣስፍቶ ወደ የኢትዮጵያ ባላደራ ምክር ቤት ቢያድግ ጊዜው የሚጠይቀው ይመስለኛል።ጊዜው እያለቀ ስለሆነ ፈጠን በሉ ።\nእግዛብሄር ኢትዮጵያን ይጠብቅ ።ኣሜን።\nYou may call the name of the movement ”Ethiopian Resistance Force ”that will comprise of all movements, irrespective of ethnic or religious backgrounds, against the disintegration /separatist forces now operating in our country.\nzega you nailed it bravo!!\nበአሜሪካ ቢያንስ 100 ኢትዮጵያውያን በኮሮና...\nበአሜሪካ በኮሮናቫይረስ ምክንያት ከ100 ያላነሱ ኢ


አማዱ ቱማኒ ቱሬ\nመስከረም 12 ቀን 1953\n(ሴፕቴምበር 22, 1960 እ.ኤ.አ.)\nላይቤሪያ · ማሊ · ሞሪታኒያ · ሴኔጋል · ሴየራ ሌዎን · ቡርኪና ፋሶ · ቤኒን · ቶጎ · ኒጄር · ናይጄሪያ · ኬፕ ቨርድ · ኮት ዲቯር · ጊኔ · ጊኔ-ቢሳው · ጋምቢያ · ጋና\nሩዋንዳ · ሳን ቶሜ እና ፕሪንሲፔ · ቡሩንዲ · ቻድ · አንጎላ · ኢኳቶሪያል ጊኔ · ካሜሩን · ኮንጎ ሪፑብሊክ · ኮንጎ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ · የመካከለኛው አፍሪካ ሪፐብሊክ · ጋቦን\nሌሶቶ · ስዋዚላንድ · ቦትስዋና · ናሚቢያ · ደቡብ አፍሪካ\nከ «https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ማሊ&oldid=322818» የተወሰደ\nይህ ገጽ መጨረሻ የተቀየረው እ.ኣ.አ በ14:57፣ 25 ማርች 2015 ዓ.ም. ነበር።


የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ፕሮግራም – Soccer Ethiopia\nየኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ፕሮግራም\nሰኞ ነሀሴ 9 ቀን 2008\n09:00 ሱሉልታ ከተማ 1-3 ሙገር ሲሚንቶ (አበበ ቢቂላ)\nማክሰኞ ነሀሴ 17 ቀን 2008\n04:00 ወሎ ኮምቦልቻ 0-1 አማራ ውሃ ስራ (አበበ ቢቂላ)\nሰኞ ነሀሴ 16 ቀን 2008\n08:00 ፋሲል ከተማ 1-0 አማራ ውሃ ስራ (አበበ ቢቂላ)\n09፡00 ሰሜን ሸዋ ደብረብርሃን 0-0 ኢትዮጵያ ውሃ ስፖርት (አጣዬ)\nረቡዕ ነሀሴ 11 ቀን 2008\n06፡00 አማራ ውሃ ስራ 4-1 አዲስ አበባ ፖሊስ (አበበ ቢቂላ)\n10፡00 ኢትዮጵያ መድን 0-1 ቡራዩ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\nሀሙስ ነሀሴ 12 ቀን 2008\n08፡00 ወሎ ኮምቦልቻ 1-0 መቐለ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\nአርብ ነሀሴ 13 ቀን 2008\n06፡00 ወልዋሎ አዲግራት ዩኒቨርሲቲ 1-0 ሰበታ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\n08፡00 ወልድያ 1-1 ፋሲል ከተማ (አበበ ቢቂላ)\n10፡00 ባህርዳር ከተማ 0-2 ሙገር ሲሚንቶ (አበበ ቢቂላ)\nቅዳሜ ነሀሴ 14 ቀን 2008\n09፡00 አክሱም ከተማ 2-0 ሱሉልታ ከተማ (አክሱም)\n08:00 ኢትዮጵያ ውሃ ስፖርት 1-1 ወሎ ኮምቦልቻ (አበበ ቢቂላ)\n09፡00 ቡራዩ ከተማ 1-0 ወልዋሎ አዲግራት ዩኒቨርሲቲ (ቡራዩ)\n10፡00 ሙገር ሲሚንቶ 1-3 ሰሜን ሸዋ ደብረብርሃን (አበበ ቢቂላ)\nረቡዕ ነሀሴ 18 ቀን 2008\n08፡00 ሱሉልታ ከተማ 0-1 ባህርዳር ከተማ (አበበ ቢቂላ)\n09፡00 መቐለ ከተማ ከ ኢትዮጵያ መድን (አዲግራት)\n-የፌዴሬሽኑ ውሳኔ ይጠበቃል፡፡\nሀሙስ ነሀሴ 19 ቀን 2008\n09፡00 አዲስ አበባ ፖሊስ 2-2 ወልድያ (ቢሾፍቱ)\n10፡00 ሰበታ ከተማ 0-0 አማራ ውሃ ስራ (ሰበታ)\n09፡00 ፋሲል ከተማ 2-3 አክሱም ከተማ (አበበ ቢቂላ)\nሀሙስ ነሀሴ 5 ቀን 2008\n09፡00 ባቱ ከተማ 1-1 ወራቤ ከተማ (ባቱ)\n10፡00 ናሽናል ሴሜንት 3-1 አርሲ ነገሌ (ድሬዳዋ)\nአርብ ነሀሴ 6 ቀን 2008\n09፡00 ጂንካ ከተማ 2-1 ድሬዳዋ ፖሊስ (ጂንካ)\nቅዳሜ ነሀሴ 7 ቀን 2008\n09፡00 ሻሸመኔ ከተማ 0-1 ሀላባ ከተማ (ሻሸመኔ)\n09፡00 ጅማ አባ ቡና 2-0 ነገሌ ቦረና (ጅማ)\nእሁድ ነሀሴ 8 ቀን 2008\n09፡00 አዲስ አበባ ከተማ 3-1 ደቡብ ፖሊስ (አበበ ቢቂላ)\n11፡00 ፌዴራል ፖሊስ 1-0 አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ (አበበ ቢቂላ)\n08፡00 ነቀምት ከተማ 3-2 ጅማ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\nማክሰኞ ነሀሴ 10 ቀን 2008\n10፡00 ድሬዳዋ ፖሊስ 1-2 ባቱ ከተማ (ድሬዳዋ)\n09፡00 ወራቤ ከተማ 1-0 ናሽናል ሴሜንት (ወራቤ)\n09፡00 አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ 0-3 ጅማ አባ ቡና (አበበ ቢቂላ)\n10፡00 አዲስ አበባ ከተማ 4-0 ሻሸመኔ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\n09፡00 ነገሌ ቦረና 0-0 ሀላባ ከተማ (ነገሌ ቦረና)\n09:00 አርሲ ነገሌ 0-2 ፌዴራል ፖሊስ (አርሲ ነገሌ)\n07፡00 ጅማ ከተማ 3-0 ጂንካ ከተማ (ጅማ)\n09:00 ደቡብ ፖሊስ 1-1 ነቀምት ከተማ (ሀዋሳ)\n09፡00 ሻሸመኔ ከተማ 3-0 ነገሌ ቦረና (ሻሸመኔ)\n09፡00 ሀላባ ከተማ 6-0 አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ (ሀላባ)\n09፡00 ጅማ አባ ቡና 4-1 አርሲ ነገሌ (ጅማ)\n10፡00 ናሽናል ሴሜንት 1-2 ድሬዳዋ ፖሊስ (ድሬዳዋ)\nአርብ ነሀሴ 20 ቀን 2008\n09፡00 ባቱ ከተማ 2-1 ጅማ ከተማ (ባቱ)\n09፡00 ጂንካ ከተማ 0-2 ደቡብ ፖሊስ (ጂንካ)\n04፡00 ነቀምት ከተማ 2-1 አዲስ አበባ ከተማ (ነቀምት)\n09:00 ፌዴራል ፖሊስ 3-0 ወራቤ ከተማ (አበበ ቢቂላ)\nPrevious Post: Shemeles Bekele Prolongs Stay at Petrojet\nNext Post: የኮፓ ኮካ ኮላ ከ15 አመት በታች ማጠቃለያ ውድድር ዛሬ ተጀመረ\nሰላም ለናንተ ይሁን ውድ የ soccer Ethiopia ኣዘጋጆች። እንዴት ኣርገን ነን የ ኢትዬጵያ ከፍተኛ ሊግ ሙሉ ፕሮግራም የሚናውቀው\nupdated information please?\nYe Super league Ye derja Senterje Mawetate Lemn Tewachu Ye kelebochen derja lemawek yerdan neber\nነሀሴ 16 ጂማ ላይ 2 ጫወታ በተመሳሳይ ሰዓት እና የጅማ ከተማ በ አንድ ቀን ና ሰዓት በተለያየ ሜዳ እንዴት ሊሆን ይችላል\nሶከሮች ብታስተካክሉት አመሰግናለው…\nFahmi aba bunna\nit is good ! I wish have good play tojimma ababuna!\nAlemneh please think twice before you start writing harsh words/do you think that you’re a true fun of football?)for me u r not!!! You’re a blind support er of a club.Pls behave your self!!\nእሁድ ነሃሴ 10 ተብሎ ፌደረሽኑ ካላንደር የለዉም ነሀሴ 10 ማክሰኞ እነሱ ዕሁድ ነሃሴ 10 ቀን ነቀምት ከተማ ከ ጅማ ከተማ\nእንዲዉም ማክሰኞ ነሀሴ 10 ቀን ጅማ ከተማ ከ አዲስ አበባ ተብሎ ወጣ አረ ባካችሁ ያሳፍራል ካለንደር ተይዞ ቢሰራ ምናለበት የመዝጊያ ጨዋታዎችም ዕሁድ ላይ ሆነዉ ደጋፊዉ የሚደግፈዉን ክለብ ቢደግፍበት ምናለበት ሌላዉ በየ ሶስት ቀኑ ሲጫወት ሌላዉ ደግሞ ከ 13 ቀን ዕረፍት በኋላ ምንድነዉ እነደዚህ መዘላበድ እባካችሁ ሶከሮች ድምጻችንን አሰሙ!!!\nምንጊዜም ድል ለ ጅማ አባቡና የኛ!!!!\nሰኞ ሐምሌ 25 ጅማ አባቡና ወራቤ ላይ ነው እንደገና ቅዳሜ ሐምሌ 28 ጅማ ላይ ጅማ አባቡና ከ ደቡብ ፖሊስ ከጉዞ መልስ ያለ ምንም እረፋት ጨዋታ ማድረግ የማይመስል ነው ብስተካከል?\nፌዴሬሽኑ ልምድነዉ ግራ ሚያጋባን\n1ኛ.ሐምሌ 30 ቀን ሐሙስ እነሱ ቅዳሜ እያሉ የሚፅፉት ነሀሴ 3 እና ነሀሴ 5 ቀንን ሐምሌ 3 እና 5 ተብሎ በዚያ ላይ የመዝግያ 30ኛ ሳምንት ጨዋታዎች በስራ ቀን ሰኞ ለምን ይሆናል ይሄ እ/ር ኳስ ወዳዱን ህብረተሰብ መናቅና ቦታ ያለመስጠት ነዉ ይሄ ደግሞ ድሮም በቋፍ ያለዉን እ/ኳሳችንን መግደል ነዉ እባካችሁ ይታሰብበት ቀናቶቹም የተዘበራረቁት ቢስተካከሉ እና ብታሳዉቁን ለ ፌደሬሽኑ አቤት በሉልን ምንድነዉ እነደዚህ…….. ?\nሶከሮች የህትመት ከሆነ ተስተካክሎ ቢጻፍ ካልሆነም ፌደሬሽኑ ከሆነም ስህተቱን ነግራችሁ ቢስተካከል በተመሳሳይ ሐምሌ 25 ቀን ጅማ አባቡና ከ ደቡብ ፖሊስ እንዲሁም ወራቤ ከ ጅማ አባቡና ሊሆን አይችልም::\nበተረፈ ሶከሮች በርቱ የሀገር ዉስጥ ዘገባዎችን ለማግኘት ማን እነደናንተ ሁሌም ማደግን ተመኘዉላችሁ!!\nአባ ቡና ወደ ፕሪሚየር ሊጉ አንበሳ!!!!!!\nሰኞ ሐምሌ 25 ቀን 2008\n09፡00 ጅማ አባ ቡና ከ ደቡብ ፖሊስ (ጅማ)\n09፡00 ወራቤ ከተማ ከ ጅማ አባ ቡና (ወራቤ)\nስህተት መሆን አለበት! … ካልሆነም ፌደሬሽኑ አብዷል ማለት ነው ¡\nየጽሁፍ ሰህተት ከሆነ ቢሰተካከል አሪፈ ነው፡፡\nመልካም ነው … በርቱ ሶከሮች !!!!\nI was wondering about it as well.


3bdrm Apartment in ጊፍት, Bole for Sale in Bole - Houses & Apartments For Sale, Getachew Bekele | Jiji.com.et\nKitchen Cabinets, Security, Dining Area, Balcony\nከጊፍት ሪል እስቴት አስደሳች መልክት እንኳን ለ 2014 ዓ.ም በሰላም አደረሳችሁ እያለ አዲሱን ዓመት ምክንያት በማድረግ ታላቅ ቅናሽ በቤቶቻችን ላይ አድርገናል ።\nቅናሹ ከ 3% (ፐርሰት) እስከ 9%(ፐርሰንት) ድረስ ከ ሙሉ የቤት ዋጋው ላይ ቅናሽ አድርገናል ::\n❖ ከ ባለ 2 መኝታ 106 ካሬ ጀምሮ አሉን።\nከ 10% በላይ ከከፈሉ እስከ 9%(ፐርሰንት) ድረስ ከዚህ ዋጋ ላይ ቅናሽ እናደርጋለን።\nያስተውሉ ቤቶቻችን በመንደሩ ውስጥ ጅም ቤት :መዋኛ ገንዳ : እንዲሁም ሌሎች አገልግሎቶች ያሟሉ ናቸው።።\nእርሶ ብቻ ቀድመው ይደውሉ ይመዝገቡ እና የዚህ ተጠቃሚ ይሁኑ፡፡\nሌሎች አማራጭ ቤቶች እንዲሁ ለንግድዎ የሚሆኑ ሱቆች አሉን እርሶ ብቻ ይደውሉ፡፡\n☞ይምጡና የእነዚህን ቤቶች ባለቤት ይሁኑ!!☜❀\nለበለጠ መረጃ ስልክ ይደውሉ!!


መንፈሳውያን በዓላት እና አሉታዊ አስተሳሰቦች – ካለፈው የቀጠለ – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ስብከት2 / መንፈሳውያን በዓላት እና አሉታዊ አስተሳሰቦች – ካለፈው የቀጠለ...\nመንፈሳውያን በዓላት እና አሉታዊ አስተሳሰቦች – ካለፈው የቀጠለ\nስለ በዓላት አሉታዊ አስተሳሰቦች\n፩. በዓላት ድህነትን ያስፋፋሉ\nበዓላት ድህነትን ያስፋፋሉ የሚሉ ወገኖች እንደ ምክንያት የሚያነሡት በበዓላት ሰዎች ከተግባረ ሥጋ ታቅበው ረፍት ስለሚያደርጉ የሥራ ሰዓት ይባክናል የሚል ነው፡፡ በተጨማሪም ለበዓላት የሚወጡ ወጪዎች ቍጠባ እንዳይኖር ያደርጋሉ በሚል መነሻ በዓላት ድህነትን ያባብሳሉ ብለው ይደመድማሉ፡፡ አስቀድመን እንደ ተመለከትነው በበዓላት ተግባረ ሥጋ ቢከለከልም መንፈሳዊ ሥራና በጎ አድራጎት አልተከለከለም፡፡ ተግባረ ሥጋም ቢኾን በዅሉም በዓላት በእኩል ደረጃ የተከለከለ አይደለም፡፡ መከልከሉም ደግሞ የሰው ልጅ ዕረፍት ስለሚያስፈልገው ነው፡፡ የሰው ልጅ ክቡር ፍጡር እንደ መኾኑ ዅልጊዜ እንደማሽን ሊሠራ ይገባዋል ማለት ሰብአዊ ክብርን የሚያንኳስስ አቋም ነው፡፡\nሠራተኛ ዕረፍት ማድረጉ ለበለጠ ሥራ ያነሳሣዋል እንጂ አያሰንፈውም፡፡ ዕረፍት ካደረጉ በኋላ የሠሩት ሥራ ደግሞ የበለጠ ጥራት ይኖረዋል፡፡ ሰው ዅልጊዜ ያለ ዕረፍት ሊሠራ ይገባዋል የሚሉ ወገኖች ሰዎችን እንደ ሰው ከመቍጠርና ከማክበር ይልቅ እንደ ቍስ የሚቈጥሩና ርኅራኄ የሌላቸው ናቸው፡፡ ሥራዎች የሚሠሩት በሰዎች ብቻ ሳይኾን ለሰዎችም ተብለው መኾኑ መዘንጋት የለበትም፡፡ ከባሪያ ፍንገላ ዘመን ጀምሮ በዘመናችን እስከሚገኘው ጭፍን የሀብት ማጋበስ ዘመን ድረስ ሰው ለጥቂት ባለ ሀብቶች የማይጠግብ ምኞት ቁቍስ አምራችና ገንዘብ ፈጣሪ እንዲኾን የሚያስገድደው ዓለማዊው ሥርዓት የሰውን ክብር የሚያሳውቀውን የክርስትና እምነት መቃወሙ አይገርምም፡፡ ቤተ ክርስቲያን ሰው መሥራት እንዳለበት ታስተምራለች፤ በዚያውም መጠን ዕረፍት እንደሚያስፈልገው ታምናለች፡፡\n፪. መንፈሳውያን በዓላት ‹‹ካርኒቫል›› ናቸው\nመንፈሳውያን በዓላት የሥጋዊ ደስታ መፍጠሪያ መንገዶች እንዲኾኑና ዓለማዊነት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲገባ የሚፈልጉ ወገኖች እንደ ጥምቀት ያሉ ክርስቲያንናዊ በዓላት በምዕራቡ ዓለም እንደሚታዩት ዓይነት በአብዛኛው ከባዕድ አምልኮ ጋር የተያያዘ የጀርባ ታሪክ እንዳላቸው በዓላት በስካርና ቅጥ ባጣ ፈንጠዝያ እንዲከበሩ ይፈልጋሉ፡፡ እነዚህ ሰዎች የበዓላቱን መንፈሳዊነት አጥፍተው በዓላቱን ፍጹም ዓለማዊ በማድረግ በዓሉ ከሚያስገኘው ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ አንጻር ብቻ ሲመለከቱት ልብ ያላሉት ሌላ ነገር በዚህ መልኩ በዓላት መከበራቸው ሥርዓት አልባነትን እንደሚያነግሡና የሥነ ምግባር ውድቀት እንደሚፈጥሩ ነው፡፡ በዚህ መልክ የሚከበሩ በዓላት በምዕራቡ ዓለም ማኅበራዊ ቀውስን ሲፈጥሩ ይታያል፡፡ ከዅሉም በላይ ደግሞ በዓላቱ እውነተኛ ማንነታቸውን ካጡ የቱሪስት መስሕብ መኾናቸውም እንደሚቀር መታሰብ አለበት፡፡ የኢትዮጵያ ጥንታውያን በዓላት ‹‹ካርኒቫል›› ከኾኑማ አንድ ቱሪስት በዚያው በገዛ አገሩ እያለለት ለምን እኛ ዘንድ ይመጣል? ብሎ መጠየቅ ጉዳዩን በጥሞና ለማየት ይጠቅማል፡፡ (‹‹ካርኒቫል›› በዘፈን፣ በጭፈራ፣ ወዘተ በመሳሰሉ ዓለማዊ ባህሎች የሚከበር የአረማውያን በዓል ነው፡፡)\n፫. በዓላት ዓለም አቀፍ ዕውቅና ማግኘታቸው መንፈሳዊነታቸውን ይቀንሰዋል\nዛሬ ላይ ያለችው ዘመናዊቷ ዓለም በምዕራባውያን ተጽዕኖ ሥር ያለች በመኾኗ ሳቢያ ምዕራባውያኑ የጐሰቈለ የሥነ ምግባር አቋማቸውን በዓለም አቀፍ ተቋማት በኩል እንዲሠራጭ ያደርጋሉ የሚል ስጋት ያላቸው ወገኖች ልክ የመስቀል በዓል እንደ ኾነው ዅሉ በዓላቱ ዩኔስኮን በመሰሉ ዓለም አቀፍ ተቋማት ዕውቅና ማግኘታቸውን በበጎ አያዩትም፡፡ የእኛም ቤተ ክርስቲያን እንደ ሌሎች ቤተ እምነቶች ወደ ዓለማዊነት ትንሸራተታለች ብለው ይፈራሉ፡፡ በእርግጥ ለቤተ ክርስቲያን ማሰብና ዓለማዊ ዝንባሌዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳይገቡ መጠንቀቅ ተገቢና አስፈላጊ ነገር ነው፡፡\nኾኖም ጠቃሚ ነገሮችን በይኾናል ስጋት ተሸብረን እንዳናስቀራቸው መጠንቀቅ ይኖርብናል፡፡ ዓለም አቀፍ ተቋማት ኢ ክርስቲያናዊ ሐሳቦችን መያዛቸው፣ እነዚህን ሐሳቦች እንደ ሕግ መቀበላቸውና ሀገራት እነዚህን እኩይ ሐሳቦቻቸውን ተቀብለው እንዲሠሩባቸው ጫና መፍጠራቸው ቤተ ክርስቲያን በዓለም አቀፍ ደረጃ ባለ መንቀሳቀሷ የተፈጠረ ክፍተት ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያን በዓለም አቀፍ ደረጃ ተጽዕኖዋን ለማሳረፍ ብትሠራ ዓለም እንደማያሸንፋት ጌታችን ቃል ገብቶላታል፡፡ ስለዚህ መንፈሳዊ በዓሎቻችን በዓለም አቀፍ ተቋማት ዕውቅና ማግኘታቸው በጎ እንጂ ክፉ አይደለም፡፡ ሥጋቶችን ወደ በጎ ዕድሎች የመቀየር አንዱ ዘዴ በመኾኑ ይህ ጥረት በሌሎች ዘርፎችም ሊቀጥል ይገባል፡፡\n፬. በበዓላት የምእመናንን ሱታፌ የሚገድቡ አመለካከቶች\nበቤተ ክርስቲያን ዅሉም አካላት ልዩ ልዩ ድርሻ አላቸው፡፡ ካህናቱና ሊቃውንቱ ብቻ አገልግለው ሌላው ምእመን ተመልካች አይኾንም፡፡ በበዓላትም ምእመናን በልዩ ልዩ መንገድ ያገለግላሉ፤ በዓሉን ያደምቃል፡፡ ለምሳሌ በበዓለ ጥምቀት ምእመናን ለየት ባሉ ግጥሞችና ዜማዎች እግዚአብሔርን ሲያመሰግኑ እንሰማለን፡፡ አንዳንድ ዘመን አመጣሽና ጥሩ ያልኾኑ ነገሮች በመጠኑ ቢታዩም በአብዛኛው የሕዝቡ ባህል ክርስቲያናዊ ነው፡፡ ዛሬ ዛሬ ታዳጊ ወንዶችና ልጃገረዶች በቡሄና ዘመን መለወጫ በዓላት የሚያዜሙት ዜማ ጠፍቶባቸው፣ ግራ ተጋብተው የምናየው ባህሉ በወጉ ለትውልድ መተላለፍ ባለመቻሉ ነው፡፡ ቀስ በቀስም ‹‹ነይ ነይ እምዬ ማርያም›› የሚለው የእናቶች ዜማ እየተዘነጋ እንዳይመጣ ያሰጋል፡፡ ስለኾነም ከዓለማዊ ዘፈን እና ከባዕድ ባህል ነጻ የኾኑ የሕዝብ የምስጋና ወይም የአገልግሎት ተሳትፎዎች ሊበረታቱ እንጂ ሊነቀፉ አይገባም፡፡\n፭. በዓላትን በዓለማዊነት ፈለግ የማክበር ዝንባሌ\nመንፈሳውያን በዓላት ከቤተ ክርስቲያን ያገኘናቸው፣ ታላላቅ መንፈሳዊ ትርጕሞችን ያዘሉ፣ ሰማያዊ ምሥጢራትን የያዙ፣ እኛን ከመለኮታዊ መገለጥ ጋር ድልድልይ ኾነው የሚያገናኙን ዕለታት ናቸው፡፡ እነዚህን በዓላት ከዓለም እንደ ተገኙ ዅሉ በዓለማዊ መርሐ ግብሮች ማክበር ከክርስቲያኖች አይጠበቅም፡፡ ከዚያም አልፎ አብዝቶ በመብላትና በመጠጣት፣ በመስከር ቅጥ ባጣ ፈንጠዝያ ማሳለፍ የበዓሉን ትርጕም ማዛባት ነው፡፡ በዓላት በሥርዓተ አምልኮ፣ በማኅሌት በቅዳሴ፣ በዝማሬ፣ በቃለ እግዚአብሔር፣ በክርስቲያናዊ ፍቅርና አንድነት፣ አብሮ በመብላት፣ ችግረኞችን በማስታወስ ሊከበሩ እንደሚገባው የቤተ ክርስቲያን የዘወትር ትምህርቷና ትእዛዟ ነው፡፡\n፮. ክርስቲያናዊ በዓላትን ከባዕድ አምልኮ ጋር ማሻረክ\nክርስትና ጣዖትን ያጠፋ ሃይማኖት ነው፡፡ በጥንት ጊዜ በምዕራቡ ዓለም የጌታ ልደት በሚከበርበት ሰሞን ‹‹የፀሐይ ልደት›› እየተባለ የሚታሰብ የጦኦት አምልኮ ነበር፡፡ ሊቃውንቱ አማናዊው ፀሐይ ክርስቶስ ነውና በዚህ ዕለት የጌታችን ልደት እንዲከበር በማድረግ የሕዝቡን ልብ ከአምልኮ ጣዖት ወደ አምልኮ እግዚአብሔር መልሰውታል፡፡ በአገራችንም የመስቀል በዓል በሚከበርበት ሰሞን በደቡብ አካባቢ ይታሰብ የነበረውን ጣዖት አምልኮ ጻድቁ አቡነ ዜና ማርቆስ ካስወገዱ በኋላ በምትኩ የጌታችን መስቀል መገኘት መከበር መጀመሩ የሕዝቡን ልብ ከጣዖት አምልኮ እንዲርቅ አድርጎታል፡፡ የሰው መንፈስ ሲዝል ግን የጠፋው ባዕድ አምልኮ ያንሰራራል፡፡ ሰይጣንም ይህን ለማድረግ አይተኛም፡፡ የተሻሩ ጣዖታት አንዳንድ ጊዜ መንፈሳዊ በዓላት ላይ ጥላቸውን ያጠላሉ፡፡ በእመቤታችን ልደት ባዕድ አምልኮን የሚደብሉ፣ በሊቃነ መላእክት በዓላት ላይ በጠንቋይ ታዘው ዝክር የሚዘክሩ ሰዎች አሉ፡፡ እንደዚሁም በመስቀልና በጥምቀት በዓላት ላይ ለሰይጣን የሚሰዉ ዅሉ ቤተ ክርስቲያን የሰጠቻቸውን ክርስቲያናዊ በዓላት አርክሰዋልና በንስሐ ሊመለሱ፤ ለወደፊቱም ሊጠበቁ ይገባል፡፡\n፯. የባዕድ በዓላትን ሳይመረምሩ መቀበል\nበየጊዜው ከውጪ ሀገራት በተለይም ከምዕራባዊው ዓለም የሚገቡ በዓላት በዘመናችን ቍጥራቸው እየበዛ ነው፡፡ የእነዚህ ምዕራባዊ ባህሎች ተጽዕኖ ወደ ኢትዮጵያም በመዝለቅ ላይ ነው፡፡ ለአብነትም ‹‹ሀሎዊን›› በመባል የሚያታወቅ ከባዕድ አምልኮ ጋር የተቆራኘ፣ ክርስቲያኖች ሊያከብሩት የማይገባ የአሕዛብ በዓል በውጪ አገር በሚገኙ ኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች ከመከበር አልፎ በአገራችንም በአንዳንድ ቦታዎች መከበር መጀመሩ አሳሳቢ ነው፡፡ እንደዚሁም የጌታችንን ልደት በአገራችን የቀን አቈጣጠር ማክበር በቂ ኾኖ ሳለ ‹‹የፈረንጆች ገና›› እያሉ ማክበር ትክክል አይደለም፡፡\n፰. የበዓል አከባበርን በባዕዳን ተጽዕኖ መቀየጥ\nበኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓላት በዋዜማ ይጀምራሉ፡፡ ማኅሌት ተቁሞ ስብሐተ እግዚአብሔር ይደርሳል፡፡ ካህናትና ምእመናን በሥርዓት ለብሰው በቤተ መቅደሱ በመገኘት እግዚአብሔርን እያመሰገኑ ያድራሉ፡፡ በበዓሉ ቀንም በየቤታቸው እየተገባበዙ ደስ ብሏቸው ይውላሉ፡፡ አሁን አሁን ግን የበዓሉን ዋዜማ በመሸታ ቤት፣ በዳንኪራና በስካር ማክበር እየተለመደ ስለመጣ ዋዜማን እኛጋ አክብሩ የሚሉ ጥሪዎች ከተለያዩ መዝናኛ ቦታዎች ይጎርፋሉ፡፡ ከዚህም ውጪ ‹‹የገና ዛፍ›› እንደሚባለው ያለ በእኛ ባህል ትርጕምም፣ ጥቅምም የሌለው እንዲያውም ባዕድ ከመኾኑም በላይ የተፈጥሮ ሀብትን የሚያወድምና አካባቢን የሚያራቁት ተግባር በመፈጸም ፈርጀ ብዙ ቀውስ ማድረሳችንን ማቆም አልቻልንም፡፡\n፱. በዓላትን የሚያጥላሉ የመናፍቃን አስተሳሰቦች\nየኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን እምነት፣ ሥርዓትና ትውፊት ማጥላላትና ማጠልሸት እንደ ዋና ሥራና ግብ አድርገው የሚሠሩ መናፍቃን በቤተ ክርስቲያን አጽዋማት ላይ ተቃውሞ እንደሚያነሡት ዅሉ በበዓላቶቿም ላይ የመረረ ተቃውሞን ይሰነዝራሉ፡፡ የመናፍቃኑ ተቃውሞ መጽሐፍ ቅዱስን በጭንብልነት የተጠቀመ ቢመስልም ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃና መነሻ የሌለው ከመኾኑም በላይ እንዲያውም ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጣረስና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ የምናውቀውን የቤተ ክርስቲያንን ትውፊት ያፋለሰ ነው፡፡ የቤተ ክርስቲያን ልጆች በመናፍቃኑ ሐሳብ እንዳይወሰዱ ወደ ቤተክርስቲያን ቀርበው ሊማሩ፤ ጥያቄዎችን ለመምህራን አቅርበው መልስ ሊያገኙ፤ ስለ በዓላት የተጻፉ መጻሕፍትንም ሊያነቡ ይገባል፡፡ ያ ካልኾነ ግን በዕውቀት ማጣት ምክንያት በመናፍቃን ወጥመድ መያዝና መሳት ይመጣል፡፡\n፲. በዓላትን ለወቅታዊ ኹኔታዎች ማስገዛት\nአንዳንድ ጊዜ በዓላት በሌሎች ውጫዊ አጀንዳዎች ሲጠመዱ ይታያል፡፡ ለወቅታዊ የአረማውያን ጥቃት ምላሽ ለመስጠት የሚያስችሉ ጽሑፎች የለጠፉ ልብሶችን (ቲ ሸርቶችን) በመልበስ፣ የዛቻና የማስፈራሪያ ይዘት ያላቸው ‹‹የካሴት›› መዝሙሮችን በማሰማት በዓላትን ማክበር አንዱ ችግር ነው፡፡ ሌላው ችግር መንግሥታዊና መንግሥታዊ ያልኾኑ ተቋማት፣ የፖለቲካ ቡድኖች፣ ወዘተ. የሚፈጥሩትን አጀንዳ ተሸክሞ በማሰብም ይኹን ባለማሰብ በመንፈሳዊ በዓላት ላይ ማቀንቀን፣ ‹‹ለመቻቻል›› እየተባለ ክርስቲያናዊ ያልኾኑ በዓላትን ማክበር ብዙ ጠንቅ አለው፡፡ ከኹሉም በላይ ደግሞ ሸቀጣቸው እንዲነሣላቸው የሚፈልጉ ነጋዴዎች የሚፈጥሯቸው በዓላትና የበዓላት አከባበሮች ክርስቲያኖችን የሸቀጥ ሰለባ እንዳያደርገን መጠንቀቅ አለብን፡፡ በአጠቃላይ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በዓላትን ስታከብር ሕግን ጠብቃና ሥርዓትን ሠርታ ስለኾነ ምእመናን በዓላትን በምናከብርበት ጊዜ ከኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮ እንዳንወጣና ሥርዓቱንም እንዳናፋልስ መጠንቀቅ ይገባናል፡፡\nየተወደዳችሁ የድረ ገጻችን ተከታታዮች!\nይህ ጽሑፍ በጥር ወር ፳፻፱ ዓ.ም በወጣው ፳፬ኛ ዓመት ቍጥር ፱ የሐመር መጽሔት ዕትም፣ ገጽ ፲፬ – ፲፯፤ ‹‹ቤተ ክርስቲያን የሰጠችንን በዓላት እንዴት እናክብራቸው?›› በሚል ርእስ ለንባብ መብቃቱን ለማስገንዘብ እንወዳለን፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-2.png Mahibere Kidusan2017-02-14 08:12:402017-02-14 08:13:47መንፈሳውያን በዓላት እና አሉታዊ አስተሳሰቦች – ካለፈው የቀጠለ\nመንፈሳውያን በዓላት እና አሉታዊ አስተሳሰቦች... ‹‹በእኛ ቤተ ክርስቲያን ሰላም የዘወትር መልእክት...


SAVE WALDBA: July 2012\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 3:10 AM 1 comment:\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 10:32 AM 1 comment:\n(ደጀ ሰላም፤ ሐምሌ 14/2004 ዓ.ም፤ ጁላይ 21/ 2012/ READ THIS NEWS IN PDF)፦ የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት በዋልድባ ገዳም ህልውናና ክብር ላይ በሚያደርሰው ተጨባጭ አደጋና ታሳቢ ስጋቶች የተነሣ የፕሮጀክቱን አተገባበር በሚቃወሙ የዋልድባ ማኅበረ መነኰሳት ላይ የሚደርሰው እስር፣ እንግልትና ድብደባ ተባብሶ መቀጠሉን የሥፍራው ምንጮቸ ለደጀ ሰላም ገልጸዋል፡፡ በተለይም የፀለምት - ማይ ፀብሪ ወረዳ አስተዳደር በየጊዜው በመነኰሳቱ ላይ በሚወስደው የግፍ ርምጃ በሠቆቃ ውስጥ የሚገኙት ማኅበረ መነኰሳቱ ከሰኔ 21 - ኅዳር 8 ቀን የሚዘልቀው የገዳሙ የሱባኤ ወቅት እንደታወከ ተዘግቧል፡፡\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 11:33 AM No comments:\nታላቅ መንፈሳዊ ጉባኤ በዋሽንግተን ዲሲ August 12, 2012\nታላቅ መንፈሳዊ ጉባኤ በዋሽንግተን ዲሲ\nበዋሽንግተን ዲሲና አካባቢዋ ለምትኖሩ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን አማኞች በሙሉ፥ እንደሚታወቀው ቅድስት ቤተክርስቲያን በበርካታ ዘመን ወለድ ችግሮች፣ በአስተዳር፣ እና በተለያዩ ተጽዕኖዎች ውስጥ እንዳለች ይታወቃል፥ ሆኖም ችግሮቿን በግልጽ ተነጋግሮ ለችግሮቹም የመፍትሄ ሃሳብ ማምጣትም፣ መፍትሄም መሆን የሚችለው ደግሞ አማኙ እንደሆነ እሙን በመሆኑ ፤ ዋልድባን ለመታደግ የሚንቀሳቀሰው ዓለም አቀፍ ኮሚቴ የዋሽንግተን ዲሲ ንዑስ ክፍል በመጪው\nነሐሴ ፮ ቀን ፳፻፬ ዓ.ም. (August 12, 2012) በዋሽንግተን ዲሲ በሚገኘው\nSaint George Ball Room and Conference room\n4335 16th Street, NW.\nWashington, DC 20011 ታላቅ መንፈሳዊ ዝግጅት አዘጋጅቷል፥ በዝግጅቱም ላይ በርካታ የቤተክርስቲያኒቱ ችግሮች እና መፍትሄዎቻቸውን ለመወያየት እና ዘላቂ መፍትሄ ለማምጣት በቦታው ተገኝተው ሃይማኖታዊ ግዴታዎትን እንዲወጡ በቅድስት ቤተክርስቲያን ስም እንጠይቃለን።\nበዚህ ጉባኤ ላይ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን፣ መምህራን፣ ዘማሪያን እንዲሁም ምሁራን ይገኙበታል።\nአስታውሱ August 12, 2012 From 4:00 pm. ጀምሮ በዋሽንግተን ዲሲ\n571-244-2869 ወይም 571-299-0975 ይደውሉ።\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 12:57 PM 2 comments:\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 1:16 AM 2 comments:\nየታሰሩት የዋልድባ መነኰሳት በነዋሪው ተቃውሞ ለተቃጠለው የፕሮጀክቱ ዶዘር እና ለተጎዱት ሠራተኞች ሓላፊነት እንዲወሰዱ እየተገደዱ ነው\n· የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት ሠራተኞች በአካባቢው ሕዝብ እየተሳደዱ ነው::\n· ነዋሪው ሠራተኞቹን እስከ ማይ ገባከተማ ድረስ እንዳሳደዳቸው ተነግሯል::\n· የዓዲ አርቃይና ማይ ፀብሪ ወረዳዎች ሓላፊዎች በታሰሩት መነኰሳት እየተወዛገቡ ነው::\n· ከዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም የተወሰዱት አምስት መነኰሳት በዓዲ አርቃይ ፖሊስ ጣቢያ እንደታሰሩ ናቸው::\n(ደጀ ሰላም፤ ሰኔ 27/2004 ዓ.ም፤ ጁላይ 4/ 2012/ READ THIS NEWS IN PDF)፦ ባለፈው ሳምንት ቅዳሜ፣ ሰኔ 23 ቀን 2004 ዓ.ም÷ ከቀኑ ሰባት ሰዓት ላይ ከዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም የተወሰዱት አምስት መነኰሳት በዓዲ አርቃይ ወረዳ ፖሊስ ጣቢያ በአንድ ቆርቆሮ ቤት ውስጥ እንደታሰሩ መኾናቸውን የስፍራው ምንጮች ለደጀ ሰላም ገለጹ፡፡\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 6:53 AM No comments:\nበዋልድባ አባቶች ላይ ፈተናው ጨምሯል ከጸሎት በመሣሪያ ወደ እስር ቤት እየተወሰዱ ነው\nበዋልድባ ሰቋር ኪዳነምሕረት የሴቶች አንድነት ገዳም አባቶች እና እናቶች በሱባኤ ባሉበት ወቅት የመንግሥት ታጣቂ ወታደሮች ወደ ገዳሙ ክልል በመግባት 5 አረጋውያን መነኩሳትን ለእስር ዳርገዋቸዋል ምክንያታቸውም ሕዝቡን የምታነሳሱት እናንተ ናችሁ ለዓመጽ እና ለጦርነት አነሳሳችሁት በሚል ሰበብ ነው። እውነታው ግን እያንዳንዱ ኦርቶዶክሳዊ ለሃይማኖቱ እና ለቤተክርስቲያኑ ክብር መቆም ያለበት መሆኑን ሁላችንም ጠንቅቀን እናውቃለን። እነዚህ አባቶች ለሀገር፣ ለወገን፣ ለመሪዎችን እንዲሁም ለአለም በጸለዩ የአባቶቻችንን ርስት አንሰጥም ባሉ እስር መዳረጋቸው ትልቅ ቁጣ አስተስቷል በዓለም ዙሪያ ያላችሁ ኢትዮጵያውያን እባካችሁ ዝም አንበል የአባቶቻችን ደም ይጠራናል የበኩላችንን እናድርግ ስለ እመብርሃን የጭንቅ አማላጇ ብላችሁ ቤተክርስቲያንን እንጠብቅ\n"እስከ ሞት ድረስ የታመንክ ሁን" ራዕይ 10:3\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 11:47 AM 1 comment:\n· አራት መነኰሳት በፖሊስ ተይዘው ተወስደዋል፤ ሌሎቹ መነኰሳት እየተደበደቡ ተበታትነዋል።\n· የገዳሙ የሱባኤ ወቅት በፖሊስ የኀይል ርምጃ እየታወከ ነው።\n· በዛሬማ ወንዝ ላይ የሚገነባውን የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት ግድብ የሚሠራው ሱር ኮንስትራክሽን ለቆ መውጣቱ እየተነገረ ነው፤ በምትኩ የቻይና ተቋራጭ የገባ ቢኾንም በእርሱም ላይ ተቃውሞው መቀጠሉ ተሰምቷል።\n(ደጀ ሰላም፤ ሰኔ 24/2004 ዓ.ም፤ ጁላይ 1/ 2012/ READ THIS NEWS IN PDF)፦ በሰሜን ጎንደር ሀ/ስብከት ዓዲ አርቃይ ወረዳ የዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳም ከማይ ፀብሪና ዓዲ አርቃይ ወረዳዎች በአምስት መኪና ተጭነው በመጡ የፌዴራል ፖሊስ ኀይሎች ሥምሪት ውስጥ እንደሚገኝ የስፍራው ምንጮች ለደጀ ሰላምገለጹ፡፡\nትናንት፣ ሰኔ 23 ቀን 2004 ዓ.ም፣ ከቀኑ ሰባት ሰዓት ጀምሮ ገዳሙን በተቆጣጠረው የፖሊስ ኀይል አራት የገዳሙ መነኰሳት ተይዘው ወደ ወረዳው ፖሊስ ጣቢያ የተወሰዱ ሲኾን ሌሎቹ መነኰሳት ደግሞ ለሱባኤ (ሕርመት) ከተሰበሰቡበት በቆመጥ እየተደበደቡ መበታተናቸው ተጠቁሟል፡፡\nPosted by Let's SAVE WALDBA! together at 9:45 PM 1 comment:\nበዋልድባ አባቶች ላይ ፈተናው ጨምሯል ከጸሎት በመሣሪያ ወደ እስር ቤት እየተወሰ...


STAPLE IT TOGETHER BASS by Jack Johnson @ Ultimate-Guitar.Com\nStaple It Together bass by Jack Johnson, added: August 8th, 2005\nStaple It Together bass\n3,026 views 3 this week\nSave “Staple It Together” Tab to your phone\nHow to play Staple It Together\nSimple but cool bass line.\nA-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5-- repeat x4 -|\nA-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5-- repeat x3 -|\nA-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5--------------| pause for 4 bars then:\nA----------------53----------------53------ repeat x2 -|\nStaple it Together by Jack Johnson Simple but cool bass line. Verse 1 G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5-- repeat x4 -| E------------------------------------------------------| Chorus 1 G------------------------------------------------------| D-7-77-50--77777-----7-77-50-77777---------------------| A----------------53----------------53------------------| E------------------------------------------------------| Verse 2 G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5-- repeat x3 -| E------------------------------------------------------| Chorus 2 G------------------------------------------------------| D-7-77-50--77777-----7-77-50-77777---------------------| A----------------53----------------53------------------| E------------------------------------------------------| Bridge G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A---0-0------0-0------0-0------0-0---------------------| E------------------------------------------------------| Verse 3 G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5--------------| pause for 4 bars then: E------------------------------------------------------| G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5--------------| E------------------------------------------------------| Chorus 3 G------------------------------------------------------| D-7-77-50--77777-----7-77-50-77777---------------------| A----------------53----------------53------ repeat x2 -| E------------------------------------------------------| Outro G------------------------------------------------------| D------------------------------------------------------| A-0-00-35--00000-3-5---0-00-35--00000-3-5--------------| E------------------------------------------------------| G------------------------------------------------------| D-7-77-50--77777-----7-77-50-77777---------------------| A----------------53----------------53-----------0~-----| E------------------------------------------------------|\nThanks! You've made devil_will_ride a bit happier!\nArlin 166 Jul 12, 2006 02:47 AM\nPretty damn good tab for a damn good song\nThere is only one mistake I can see\nFor the chorusy you put\nWhen it's actually ( wherever played )\nOther than that ace!\nindigo5 10 Oct 10, 2006 12:27 PM\nThe refrain is wrong\ncarpplaysbass 97 Jul 27, 2007 01:11 PM\nThis tab is very awkward. The verses are correct. But the rest is pretty screwy. If you want it to sound like the song, this tab is good at giving you a good start on some of the notes. The rest you're gonna have to learn by ear. I might submit my own tab for this so hang tight.


ቀን የእኔ ጴጥ » ፆታ ምን ያህል አስፈላጊ ነው??\nማርያም እና ራያን *(ስሞች ተቀይረዋል) ጓደኞቻቸው በጣም ቀኑበት አንድ ባልና ሚስት ነበሩ;. እነዚህ ታላላቅ ሥራዎች ጋር ሁለቱም የኮሌጅ ምሩቃን ነበሩ. ገና ምንም ልጆች. ነገር ግን አንድ ዋና ከተማ ዙሪያ ያሉት ውኃ አጠገብ አንድ ትልቅ ኮንዶ. በገንዘብ ምቾት እና በፍቅር ውስጥ ነበሩ. ሁሉም ሰው ወደ ላይ ሊመጣ ይችላል እንደ የቀረበ ነበር ያስቡ “ፍጹም ባልና ሚስት”.\nምን ባልና ሚስት ጓደኞች አያውቅም ነበር ማርያም እና ራያን ያላቸውን ግንኙነት ረገድ አንዳንድ ጭንቀት እንዲፈጠር ነበር ምስጢር እንዳለ ነበር 4 ዓመታት. እነዚህ ወሲባዊ ግንኙነት ነበር.\nራያን ታሪክ…”እኔ በፍጹም ማርያም ጋር ፍቅር ውስጥ ነኝ. እኔ ግን ገና እሷን አግብቶ አይደለም ለምን ብቸኛው ምክንያት እሷን በጾታ ምክንያት በፍትወት ወይም ሴሰኛ ስለማይሰማቸው ነው. እኔም ከእሷ ጋር ወድጄ, ነገር ግን እኔ መውሰድ ወይም ከእሷ ጋር የግብረ ስጋ ግንኙነት መተው ይችላል. እኔ ብቻ ይሁንና ስምምነት የራሱ እንደሆነ ትልቅ ብዬ አልጠረጥርም. እኔ”ምናልባት በቅርቡ በሚያቀርቡበት ያገኛሉ.”\nማርያም ታሪክ…”እኛ ስለ ወሲባዊ ግንኙነት 4 አንዳንድ ጊዜ በዓመት. እኔ ለማንም እንዳይነግሩ ፈጽሞ ነበር. እኔ መደበኛ አላውቅም. እኔ ራያን ሌሎች ብዙ መንገዶች ታላቅ ነው ማለት – እኔ ለእኛ በከፍተኛ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ብዬ አልጠረጥርም. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እኔ ሊያሳስባቸው – እኔን ነው? ወይስ እርሱን ነው?”\nእመን አትመን – ብቻ በየጊዜው ላይ ወይም ሁለቱም ወገኖች A ጥጋቢ የወሲብ የሌላቸው ናቸው ራያን ማርያም ያሉ ብዙ ባልና ሚስቶች አሉ. እንዲሁም ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ የፆታ ግንኙነት ያላቸውን ግንኙነት መግለጽ ያለበት ይመስለኛል አይደለም; ምክንያቱም ስለ ምንም ነገር ከማድረግ ሰበብ. አብዛኞቹ ሰዎች መጥፎ ኬሚስትሪ ወይም መጥፎ ግንኙነት ላይ የተመሠረተ ግንኙነት ለማቆም ዝግጁ አይደለም. አንተም ትፈልጋለህ??\nይህ ታሪክ በሕይወትህ ይመስላል ከሆነ — ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል አንዳንድ ነገሮች አሉ…\n1. እናንተ መደበኛ የጾታ ግንኙነት ያለ በቀሪው የሕይወት መኖር አልተቻለም?\n2. እናንተ የፆታ ግንኙነት ምን ያህል አስፈላጊ ነው? ምንኛ አስፈላጊ ሁልጊዜ እንደነበረበት?\n3. አንተስ የፆታ ይሰማሃል የጋብቻ ወይም የረጅም ጊዜ ግንኙነት አስፈላጊ ክፍል ነው?\n4. ምንም ከእናንተ አንዱን ጋር አካላዊ ወይም hormonally ስህተት መኖሩን እርግጠኛ አድርገዋል?\n5. ከእናንተ ወይም ወሲባዊ የስሜት ቀውስ ምንም ዓይነት ተሞክሮ የላቸውም?\n6. የእርስዎን ፆታ ስለ ሕይወት የወሲብ ቴራፒስት ወይም ባለሙያ ሌላ ማውራት አያችሁን?\nአንደኔ ግምት, ፆታ ረጅም በጣም አስፈላጊ አካል ነው- የረጅም ጊዜ ግንኙነት. ያለ – ሰዎች ከሌሎች ሰዎች ጋር የፍቅር ግንኙነት እሞላዋለሁ ዘንድ የተፈጠረ ችግር ነው;, ምግብ, ቁማር, አልኮል ወይም ሌላ ወሲባዊ ድርጊቶችን (የበይነመረብ የወሲብ ወይም የፍቅር ጓደኝነት ጣቢያዎች), ወዘተ.\nእና – ፆታ አዝናኝ እና በሚገባ አስደሳች ብዙ ነው! የእርስዎን ግንኙነት በጣም አርኪ ክፍል ሊሆን ይችላል ነገር ላይ አያምልጥዎ. አንተ ጓደኛዎ ጋር ወሲብ ስለ ሕይወት መገናኘት የማይችሉ ከሆነ, – ከዚያም አንድ አጠቃላይ የሐሳብ መፈራረስ ገደብ አላቸው. በመጨረሻ የእርስዎ በሌሎች የሕይወት ዘርፎች ስንጣቂ ይሆናል. አሁን የሚያስፈልግዎትን እገዛ ያግኙ ወይም ካልሆኑ ያሳዘነ ገና ኢንቨስት – እርስዎ ማድረግ ይችላሉ ሳለ ማዳበርህ ሊፈልጉ ይችላሉ.\nመደምደሚያ…ራያን ማርያም ከጊዜ በኋላ የማግባት እና ለጫጉላ ላይ ዝቅተኛ ወሲብ ነበረው ነበር. ይህ የጫጉላ ድሮስ ማርያም ሐሳብ ጋር አይገጥምም, ስለዚህ እርሷ በጣም ደንግጬ ራያን የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሰጠ. ቴራፒ ወይም መሠረዝ. እነዚህ ሕክምና ይሞክሩት ነበር ነገር ግን ራያን ላይ ለመስራት ብዙ በዚያ እንዳልነበሩ አልተገኘም. እርሱ ብቻ ከማርያም ጋር ወሲብ ወይም ስለ ፆታ በቂ እንደሚወዱ አልነበረም. እርሱ እርግጠኛ አልነበረም. የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ራያን ማርያም ለየ; አሁን ፍቺ ሊሆን እየተወያዩ ነው.


Ripley - PUNTAS PH2. 25MM. 10 UNIDADES\nPUNTAS PH2. 25MM. 10 UNIDADES


����� ����.............. ���� - ������ 2 ������� ������ ��� �������ʿ �� �����Ͽ ������� ��������� ������� ��������� ������� ������� ��������� ��������� ������� ���� ���� ��������� ������ ������ ����� ������� ����� ��� ��������� �������� DwFree.Com ����� ������ - YouTube ����� ������� ������� :: ������������� ������ ���� :: ������ ���� ����� ����.............. ���� ���� 2 �� 2 ������ 1 2 ���� ��� ������: ������� 11 ��� 14 �� 14\n�������: ����� ����.............. ���� ����� ���� ��������� �������� :: ����� ���� ,, ���� :: ����� �� ����� ������ �� ��� ������ ����� �� �� ���� ��� ������ ������ LinkBack LinkBack URL About LinkBacks Bookmark & Share Digg this Thread! ����� ������� ������ ���� ����� ������� ���� ��� ������� ��� ����… ��� ����� ������ �������� ��� ����� ������� �������� ��� ����� ������ 27 - 11 - 2009 03:42 PM #1 �������� ����� ���� �� ���� ������ ��� ������: ������ : ����� ������� : 10 - 2009 ��� �������: 43803 ������ : ������ �����: 27 ��������� : 494\nArray ����� ����.............. ���� ����� , ���� , ��������� ����.............. ��������� ���� ��������� �������� :: ����� ���� ,, ���� :: ����� �� ����� ������ �� ��� ������ ����� �� �� ���� ��� ������ ������ ������ �� ���� ���� ���� ������� ��� ����� ����� ���� �����00 �� ���� ������ ����� ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ����� ����� ������ ����� ����� ������ ���� �� ����� ����� �������\n���� ����� ��� ����� ��� ���� !!!! ����� ���� ���� �� ������ ,,, ! ��� ����� !!!! ����� ���� ���� �� ������ ,,, !ggwlj ;ghl>>>>>>>>>>>>>> h[lg ;ghl �� �� ������ 30 - 11 - 2009 11:41 AM #11 ���� ���� �� ���� ��� ���� ����� ... ��� ������: ������ : ����� ������� : 05 - 2009 ��� �������: 40363 ������ : ��� ( �� ������) ��������� : 361\nArray ��: ����� ����.............. ���� ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ����� ����� ������ ����� ����� ������ ���� �� ����� ���� ����� ����� ����� ����� ���� ��� ���� ����� ������� �� �� ������ 02 - 12 - 2009 03:25 AM #12 ��� ���� ��� ������: ������ : ����� ������� : 06 - 2009 ��� �������: 40668 ������ : ���� ������ ����� ����� ������� �����: 29 ��������� : 15,941\nArray ������ �������1 ��: ����� ����.............. ���� ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ��� ���� �� ���� �� ��� �� ����� ��� ������ ����� ����� ������ ����� ����� ������ ���� �� ����� ����� ������ ������ ��� ���� ����� �� ��� ���� ������� �� ��� ���� ��� ������� ���� ���� �� ������ �� �� ����� ����� ����� ������ ������ �������� �� ��� ���� ����� ����� ������ ����� ����� ��� ���� ������ ������������������ ������ ��� ������� ���� ������ ����� �����,,, �� �� ������ 02 - 12 - 2009 03:43 AM #13 ���������� ������ �� ����� ������� ��� ������: ������ : ����� ������� : 11 - 2009 ��� �������: 45623 ������ : ������ �� ������ ������ ����� �� ����� �� ����� ������� ������ ����� ����� ��� �� ��� ����� ��� ���� �����: 25 ��������� : 2,317\nArray ������ �������4 ��: ����� ����.............. ���� ����� ����� ���� ������\n���� ����� �� �� �� �� ������� ����\n���� ���� �� ���� ����� ����� �� ����� ����� ���� ������ �����.......��\n������������ ��� ��� ��� ��� ������ �� ���� ���� ���� ������� ����� ���� ���� ���� ����� �� �� ������ 02 - 12 - 2009 08:35 AM #14 �������� ����� ���� �� ���� ������ ��� ������: ������ : ����� ������� : 10 - 2009 ��� �������: 43803 ������ : ������ �����: 27 ��������� : 494\nArray ��: ����� ����.............. ���� ���� ���� �� ������� ������\n�������������� �� �� ������ ���� 2 �� 2 ������ 1 2 ���� ��� ������: « ��� ���>> �������� ���� ��������� �������ѿ����\n| >>����� �����<<���� ����� �� ����� ���� » ������� ������� ������� ����� ������� ��� ������� ����� ������� ������� ����: 1 (0 �� ������� � 1 ����) �������� ��������� ����� ���� ���� ������ ���� ������� �� ������� ������ ����\n��� ������: 22 - 12 - 2009, 06:59 PM ����� ���� ���� ������ ���� ��� �� ������� ��� �������� ������� ���������\n��� ������: 15 - 09 - 2009, 03:23 AM ���� ���� ������ ���� ���� �� ������� ������ ����\n��� ������: 08 - 05 - 2009, 12:58 PM ���� ���� ����� ���������� ����� ������000 ������ ����� ���� �� ������� ����� - ����� MMS - ����� SMS\n��� ������: 17 - 02 - 2009, 10:24 PM ���� ���� �� ���� ������ ����� �� ������� ������ ����\n��� ������: 28 - 06 - 2008, 10:01 PM ������� �������� ���� ������� �����, ����, ���� ��� ����� ������ �������� �������� �������� Digg del.icio.us StumbleUpon Google Yahoo Live Facebook Twitter ����� ��������


የአለማችን አስደማሚው እና አስፈሪው ተልዕኮ Operation Opera – Daily Feta\nየአለማችን አስደማሚው እና አስፈሪው ተልዕኮ Operation Opera\n8 F-16 ተዋጊ አውሮፕላኖች፣ 6 F-15A ተዋጊ አውሮፕላኖች፣ ሁለት እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ከወደቁ በኋላ ዘግየት ብለው የሚፈነዱ ቦምቦች፣ 14 ተዋጊ አውሮፕላኖችን ራዳር 1 የንግድ አውሮፕላን አድርጎ እንዲያነባቸው የሚያደርግ አጅግ አስገራሚ የአሰላለፍ ብቃት፣ ተመሳሳይ ፓይለት የተለያዩ አገራት ድመፀትና ቋንቋ፣ አንድ በጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ ያለ አገር፣ ደግሞም ሌላ አይኗን ለአፍታ የማታረግብ አገር … ብዙ ብዙ\nውድ የሰዋስው ቤተሰቦች ይህ አለማችን ካያቻቸው እጅግ አስደማሚ ተልዕኮዎች መካከል የሆነው ኦፕሬሽን ኦፔራ ነው፡፡\nየኦፕሬሽኑ አጠቃላይ አንድምታ\nኦፕሬሽን ኦፔራ እ.አ.አ በ1981 የኢራቅን የኒውክሌር ኃይል ማመንጫን ያወደመ የእስራኤል የአየር ጥቃት ነበር። ኦሲራክ ኑክሌር ሪአክተር ተብሎ የሚጠራው ሬአክተር ከባግዳድ ደቡብ ምስራቅ ይገኝ ነበር። ሪአክተሩን የማጥፋት ተልዕኮው የተሳካ ሲሆን 10 የኢራቅ ወታደሮችን ጨምሮ 11 ሰዎች ተገድለዋል። ታዲያ የሪአክተሩ የቦምብ ፍንዳታ በሁለቱ ሀገራት መካከል በመካከለኛው ምስራቅ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ውጥረት አጉልቶ የሚሳይ ምልክት እንደሆነ አለ፡፡\nእ.አ.አ በ1976 ኢራቅ ለሰላማዊ ምርምር ጥቅም ላይ እንዲውል ከፈረንሣይ ሪአክተር ገዛች። የሪአክተሩ ግንባታ እ.አ.አ ከሶስት አመታት በኋላ በ1979 ተጀመረ። ፈረንሳዮች ኢራቃዊያን ለግንባታው ጥበቃ እንዲያደርጉለት ድጋፋቸውን ለገሱ፡፡\nነገር ግን የማታ የማታ እስራኤል ይህ ሪአክተር ለሰላማዊ አገልግሎት መዋሉ ላይ ከፍ ያለ ጥርጣሬ አለኝ ስትል ብቅ አለች፡፡ እንደውም አለች እስራኤል፣ እንደውም ኢራቃዊያን ከፈረንሳይ ያስመጡትን ሪአክተር የኑክሌር መሳሪያ ሊገነቡበት ይችላሉ፡፡ ስትል ጥርጣሬዋን አጠናከረች፡፡ እህሳ?\nነገሮች እንደሰደድ ተቀጣጠሉ፡፡ ከዚህ እስከዛ ድረስ ውጥረት ሆነ፡፡ በመጨረሻም እስራኤል ተቋሙ ለደህንነቴ ስጋት ነው የሚል ድምዳሜ ላይ ደረሰች፡፡ ለማውደምም ተነሳሳች፡፡\nመረጃው፣ ትንታኔው፣ እቅዱ፣ ስልጠናው፣ ወታደራዊ ትንተናው፣ ሽርጉዱ፣ ለጦርነት የሚያስፈልገው ሁሉም ነገር ተሰናድቶ ካበቃ በኋላ እስራኤል በተመሳሳይ ሰዓት የክፍለ ዘመናችንን እጅግ አስደማሚም አደገኛም ተልዕኮ ለመፈፀም ተንደረደረች፡፡ አሁን ሁሉም ወደ ማምሻው እያዘቀዘቀ ይመስላል፡፡ ጥቁር ሰማይ ከኢራቅ ሪአክተር ግንባታ ላይ ሰፏል፡፡\nታሪክ ዘመኑን እ.አ.አ ሰኔ 7 1981 እንደሆነ ይነግረናል፡፡ 8 F-16 ተዋጊ አውሮፕላን አብራሪዎች እና 6 F-15A አብራሪዎች ለተልዕኮው ተመርጠዋል፡፡ F-16 አውሮፕላኖቹ ከወቀደቁ በኋላ ዘግየት ብለው የሚፈነዱ በርካታ ፈንጂዎችን ያጨቁ ሁለት ከበባድ ቦምቦች ታጥቀዋል፡፡ ተልዕኮው በይፋ ተጀምሯል፡፡\nእዚህ ጋር ግን አንድ ፈተና መጣ፣ አውሮፕላኖቹ ሁለት የአየር ክልሎችን ሳይታዩ ማለፍ አለባቸው፡፡ የጆርዳናዊያንንና የኢራቃዊያንን የአየር ክልሎች፡፡ ነገር ግን 14 ተዋጊ አውሮፕላኖች ለዛውም በርካታ ፈንጂዎችን አጭቀው የያዙ ከበባድ ቦንቦችን የታጠቁ ሁለት አውሮፕላኖችን ከመካከላቸው አድርገው፡፡ የማይታሰብ ይመስላል፡፡\nፓይለቶቹ አሰላለፋቸውን አስተካከሉ፡፡ አሰላለፋቸውም ለሚያቋርጧቸው አገራት ራዳሮች የሚያሳየው ምልክት አንድ የንግድ አውሮፕላንን ብቻ እንዲሆነ የሚያደርግ ነው፡፡ አሁን ደግሞ የአወሮፕላን ትራፊክ ተቆጣጣሪዎች ጉዳይ ይቀራል፡፡ ታዲያ ምን አደረጉ መሰላችሁ፣ አውሮፕላኖቹ ልክ ወደ ጆርዳናዊያን የአየር ክልል ሲገቡ ሁለት ፓይለቶች ብቻ በጆርዳናዊያን ቋንቋ እና ድምፀት የንግድ አውሮፕላን መሆናቸውን የበረራ ቁጥራቸውን ጨምሮ አስፈላጊውን መረጃ (የሀሰት) ተናግረው እንዲያልፉ ተፈቀደላቸው፡፡ ወደ ኢራቅ የአየር ክልል ሲገቡ ደግሞ አሁንም እኒሁ ፓይለቶች ጥርት ባለ አረብኛ ቋንቋና ድምፀት የንግድ አውሮፕላን መሆናቸውን አስመዝግበው አለፉ፡፡\nውድ የሰዋስው ቤተሰቦች 14ቱም ተዋጊ የጦር አውሮፕላኖች ወደ ጆርዳናዊያንም ሆነ ወደ ኢራቃዊያን የአየር ክልል ሲገቡ አሰላለፋቸው እጅግ በጣም ትክክል ከመሆኑ የተነሳ የአንድ አውሮፕላን አይነት ስለነበር የሁለቱም አገራት ራዳሮች ያገኙት ምልክት የአንድ አውሮፕላን ብቻ እንደነበር ልብ ይሏል፡፡ ለዛውም የንግድ አውሮፕላን፡፡\nተልዕኮው እንደቀጠለ ነው፤ አውሮፕላኖቹ አሰላለፋቸውን ሳይቀይሩ በደፈጣ ውስጥ ሆነው በኢራቃዊያን ሰማይ ስር እየበረሩ ይገኛሉ፡፡ ሰዓቱ ከምሽቱ 6፡35 ይላል፡፡ ኢራቅ ጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ ናት፡፡ እስራኤል ግን ኢላማዋን በቅርብ ርቀት እየተመለከተችው ነው፡፡\nአውሮፕላኖቹ ሪአክተሩ ላይ እንደደረሱ ቦንቦቻቸውን አዘነቧቸው፡፡ ከጣሏቸው 16 ቦምቦች መካከል ግማሽ ያህሉ ኢላማቸውን በትክክል መቱ፡፡ ሁሉም ነገር በቅፅበት ከመኖር ወደ አለኖር ተሸጋገረ፡፡ ፍንዳታ እዚህም እዛም ሆነ፡፡ አውሮፕናሎቹ በፍጥነት አሰላለፋቸውን አፍርሰው የኢራቅን የአየር ክልል ሰንጥቀው ለመውጣት ተጣደፉ፡፡ የኢራቅ ኑክሌር ማብለያ ከባድ ፍንዳታ ከኋላ ይከተላቸዋል፡፡\nNote from the American Senator!\nHow do we get up if we fall\nOromia VIP Guard\nGirma Tefera – Seifu on EBS\nComedy Ethiopian Series Drama Episode 367\nMore than 300 meters inside\nTEDDY AFRO – DEMO BE ABAY\nSudan captures TPLF people\nBreaking News – Amazing information about the TPLF defense


Showerheads : Traditional Shower Head Classic Style Made From Abs Plastic Finished In High Quality Polished Chrome Easy Clean Silicone Nozzles Finish A Guide to Shower Head Design Part Two ~ Neumaval\nShowerheads Traditional Shower Head Classic Style Made From Abs Plastic Finished In High Quality Polished Chrome Easy Clean Silicone Nozzles Finish\nHome ⟩ Showerheads ⟩ A Guide to Shower Head Design Part Two ⟩ Traditional Shower Head Classic Style Made From Abs Plastic Finished In High Quality Polished Chrome Easy Clean Silicone Nozzles Finish\nPublished at Tuesday, June 12th, 2018 - 12:17:32 PM. Showerheads. By Deloise Krause.\nhigh flow shower headrecessed ceiling shower headlarge shower headrain shower head with handheldhigh flow shower head 5 gpmportable shower headceiling rain shower headrainfall shower head with handheldrainforest shower headbrushed nickel rain shower headwater saving shower headsshower heads and faucetsshower head bracketshower head extension armshower head with handheld combo\nComments of Traditional Shower Head Classic Style Made From Abs Plastic Finished In High Quality Polished Chrome Easy Clean Silicone Nozzles Finish


ደመቀች መንግስቱ Mp3 and Video Download – AGC MP3\nDownload MP3 ደመቀች መንግስቱ\nደመቀች መንግስቱ በኢትዪጰያዋነቴ እኮራለሁ - NEW ETHIOPIAN 2019 :\nDownload MP3 and Video ደመቀች መንግስቱ በኢትዪጰያዋነቴ እኮራለሁ - NEW ETHIOPIAN 2019 ፍለጋ ድምጻዊት ደመቀች መንግስቱ New Ethiopian music ደመቀች መንግስቱ 2021 ደመቀች መንግስታ\nDownload ደመቀች መንግስቱ mp3 and video for free, music and video downloaded directly through AGC MP3, as you will realize the first result takes as title whose song has a duration of which is ideal to listen and download MP3 music. All MP3 in high quality 320Kbps and Video Music in High Quality up to 1080pKbps is Free to Download on Youtube Mp3 and Video Download App. We currently offer the best music results so you have the best download mp3 and listening experience ደመቀች መንግስቱ MP3 and Video.\nDescargar ደመቀች መንግስቱ música gratis que puedes bajar a tu celular a través de AGC MP3, como te darás cuenta el primer resultado lleva como titulo cuya canción tiene una duración de el cual es ideal para escuchar y descargar musica MP3. Todos los MP3 en alta calidad 320Kbps (VBR) para descargar. Ofrecemos actualmente los mejores resultados de música para que tengas la mejor experiencia escuchando ደመቀች መንግስቱ MP3 Gratuito.\nደመቀች መንግስቱ Soundproofing A Room Download Mp3 Via Vallen Jerit Atiku Tamatoa Extra Arlind Tresi Efe Verda Ll O§ouuuuu Oo§o¬o© Uuuu O§uuu U Uuo±o¯o§ U\no³uo³u Oau O§uoµuuo± Ls01t1lqvy1vt2fjcw But Et Resume Du Match Rsb Berkane Vs Mbour Petite Cote Rsb Mpc 11 2018 Ls1sv3hvrvn1vwrvzw 千億富豪發大達的竅門 大劉與特朗普相似之處 粵語 Ls1xempouu5nd21fma As 5 Piores Texturas Do Minecraft Ls0yy0zrcc1hslvwqq Online Network Of Educators Hijavata 1988 Ceo Crtani Film Na Srpskom Dj Una Despacito Download Jupiter Luminaos Iphone 6s 6s Plus New Features Rumor Roundup 10 Ton Tavan Vinci द वर न भ ज क बज ई सबस टन टन भ ज रसब र क भ र र द क ष भ रत च द रभ न 7607156603 Yk58 Dogansar Ilcesi Boyali Koyu Yusuf Koten Sivas Ls05ck9kvvzxnxg2qq Sana Sayyad Sangeeta Bijlani Screen Romance Divya Drishti Sets Como Decorar As Notas No Braco Do Cavaquinho My Secret Romance Cap 4 Sub Espanol Por Que Estamos Aqui


የኢትዮጵያ የምድር ባቡር ኮርፖሬሽን\nየአዋሽ - ኮምቦልቻ - ሃራ ገበያ የወልዲያ/ሃራ ገበያ - መቀሌ\nአዲስ አበባ ቀላል ባቡር አዲስ አበባ ጅቡቲ የባቡር አገልግሎት\nየባቡር ኔትወርክ የባቡር ትራንስፖርት የባቡር አካዳሚ ቢዝነስ ልማትና ስትራቴጂ ፋይናንስና ኢንቨስትመንት የሰው ሀብት ልማት\nጨረታ እና ስራ\nየስራ ማስታወቂያ የምህንድስና ጨረታ በሁነታ የምህንድስና ጨረታ በአይነት የአስተዳደር ጨረታ\nአዳዲስ ዜናዎች የቆዩ ዜናዎች ጋዜጣዊ መግለጫዎች ፎቶዎች ቪዲዮዎች ሽልማቶች ሰነዶች አመታዊ መጽሄቶች ዜና መጽሄቶች\nስለ እኛ ሃሳቦትን ይላኩልን ጥያቄዎች አድራሻ የስነምግባር ጉዳይ ይጠቁሙ\nየአዋሽ - ኮምቦልቻ - ሃራ ገበያ የባቡር መስመር ግንባታ ፕሮጀክት\nእባክዎትን የፕሮጀክቱን ዋና ድህረ ገጽ ለመጎብኘት ይጫኑ!\n392 ኪ.ሜትር የሚረዝመው የባቡር መስመር ግንባታ ፕሮጀክት የቅድመ ዝግጅት ስራ ጥቅምት 08/2007 ዓ.ም ተጀምሮ ፤ የካቲት 18 ቀን 2007 ዓ.ም ላይ በኢፌ.ዴ.ሪ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ የመሰረት ድንጋይ በይፋ ተቀምጧል፡፡ የባቡር መስመሩ ባለ አንድ ነጠላ ሀዲድ እና 1.435 ሜ. ስታንዳርድ ጌጅ ስፋት ይኖረዋል፡፡ ሙሉ ለሙሉ በኤሌክትሪክ ኃይል የሚሰራ ነው፡፡\nበቱርኩ ያፒ መርከዚ ኮንትራክሽን ኢንዱስትሪ ኢንኮርፖሬሽን ተቋራጭነት፣በኢትዮጵያ የምድር ባቡር ኮርፖሬሽን አሰሪነት እና በተዋሀዱት የፈረንሳይ-ኢትዮጵያዊ ተቆጣጣሪ ድርጅት ሲስትራ-መልቲ ዲ ኮንሰልት አማካኝነት እየተገነባ ይገኛል፡፡ የአዋሽ-ኮምቦልቻ/ሃራገበያ የባቡር ፕሮጀክት በ1.7 ቢሊየን የአሜሪካን ዶላር ወጪ እየተገነባ ነው፡፡ የባቡር መስመሩ ከአዋሽ ተነስቶ የኢንዱስትሪ መንደርና ደረቅ ወደብ ያላት ኮምቦልቻ ከተማን ማዕከል አድርጎ ወደፊት የባቡር መገናኛ የምትሆነውን ወልድያ/ሃራ ገበያን መዳረሻ ያደርጋል፡፡\nፕሮጀክቱ 10 የባቡር ጣቢያዎች የሚኖሩት ሲሆን ቁጥር 1፣ ቁጥር 3፣ቁጥር 7 እና ቁጥር 8 የሚገነቡት ዋና ዋናዎቹ ናቸው፡፡ የባቡሩን አጠቃላይ የኦፕሬሽን ስራና እንቅስቃሴ መቆጣጠሪያ እና የጥገና ማዕከል በኮምቦልቻ ከተማ እየተገነባ ይገኛል፡፡ ግንባታው ሲጠናቀቅ 26 ባቡሮች የሚኖሩ ሲሆን 20ዎቹ የዕቃ መጫኛ 6ቶቹ ደግሞ የህዝብ ማመላለሻ ሆነው ያገለግላሉ፡፡ የባቡር ትራንስፖርቱ አገልግሎት ሲጀምር ከአዋሽ ተነስቶ ወልድያ/ሃራ ገበያ ለመድረስ ከ4፡30-6፡30 ሰዓታት ይፈጃል፡፡\nየአዋሽ - ኮምቦልቻ - ሃራ ገበያ የባቡር መስመር የሚያስገኛቸው ጠቀሜታዎች\n-> ወደ ጅቡቲ ወደብ በሚደረገው ጉዞ የሚወስደውን ጊዜ ከ50 በመቶ በላይ በመቀነስ የወጭ-ገቢ ንግድን ያቀላጥፋል፡፡\n-> የባቡር መስመሩ የሚያልፍበትን የአካባቢው ህብረተሰብ የኢኮኖሚ ተጠቃሚነት ከፍ እንዲል ያደርጋል፡፡\n-> በታዳሽ ኃይል(ኤሌክትሪክ) የሚንቀሳቀስ ባቡር ስለሆነ የአገሪቱ የአረንጓዴ ልማት ስትራቴጂ ዋነኛ የማስፈጸሚያ ማዕቀፍ ነው፡፡\n-> የሰሜኑን የኢትዮጵያ ክፍል ከሌላው የአገሪቱ ክፍሎች ጋር በማስተሳሰር በህዝብ ለህዝብ ትስስር አንድ የሆነ የጋራ የኢኮኖሚ ማህበረሰብ ለመመስረት የሚደረገውን ጉዞ ያጠናክራል፡፡\n-> ከምስራቅ ወደ ምህራብ የሚዘረጋው የትራንስ አፍሪካ የምድር ባቡር መረብ አካል ነው፡፡\nCopyright © ERC 2017


የራስን እድል በራስ መወሰን፣ እርስ በርስ እስከማጣላት – ETHIO ANDINET\nAndinet / Andinet party / ETHIOPIA AMHARIC / Ginbot 7 / OLF / oromo\nየራስን እድል በራስ መወሰን፣ እርስ በርስ እስከማጣላት\nby Ousman .A · December 13, 2013\nሌላው ኢትዮጵያዊ የተዋረደበት፤ የብሄር ብሄረሰቦች ቀን – በኦጋዴን! ዘንድሮ በኢትዮጵያ ተከበረ የተባለውን የብሄሮች ቀን ምን ያህሎቻችሁ እንደተከታተላቹህ አላቅም። ላላያችሁት ግንዛቤ ለመፍጠር ያህል… ዘንድሮ በአሉ የተከበረው ሱማሌ ክልል፣ በኦጋዴን ኢትዮጵያ ውስጥ መሆኑን በመንገር ወጋችንን እንጀምራለን… ይህ ዝግጅት እስከዛሬ በትግራይም፣ በአማራውም ክልል ተደርጓል… ሆኖም በአሉ ላይ ሁሉም የየብሄሩን ባህል ለማሳየት ሲጥር እንጂ፤ አንደኛው ብሄር ሌላውን ሲሰድብ ያየንበት አጋጣሚ አልነበረም። የዚህ አመቱ የብሄር ብሄረሰቦች ወይም የብሄረተኞች ቀን ሌላውን ኢትዮጵያዊ በመውቀስ ላይ የተመሰረተ ነበር።\n“አማራው፣ ደገኛው፣ የመሃል አገር ሰው…” እያሉ ቀጠሉ አስተያየት ሰጪዎቹ። በአሉን ምክንያት በማድረግ በኮንፈረንሱ ላይ የተገኙት ታዳሚዎች ወቀሳቸውን ቀጠሉ፤ “የመሃል አገር ሰዎች ‘ሽርጣም ሱማሌ’ እያሉ ይጠሩን ነበር” አለ። እኛንም በሃሳብ ወደኋላ መለሰን። የመሃል አገር ሰው ይህንን ቃል አይጠቀምበትም ለማለት አይደለም። ነገር ግን “ሽርጣም ሱማሌ” የሚለውን ቃል መስማት የጀመርነው፤ በኢትዮጵያ እና ሱማሌ ጦርነት ወቅት ነው። “ሽርጣም ሱማሌ” የሚለውን አባባል ሁሉም የመሃል አገር ሰው እንደማይጠቀምበት ሁሉ፤ በቴሌቭዥን መስኮት ላይ ብቅ ብለው ሌላውን ኢትዮጵያ የሰደቡት እና ያሰደቡትም መላውን የኢትዮጵያ ሱማሌ እንደማይወክሉ እናውቃልን። በመሆኑም ይህ ጽሁፍ በሁሉም የኢትዮጵያ ሱማሌዎች ላይ ያነጣጠረ ሳይሆን፤ የማያውቁትን ታሪክ ለማሳወቅ ያህል የተዘጋጀ መሆኑን ልብ ይበሉ።\nበ1969 ዓ.ም. ሱማሌ ኢትዮጵያን ስትወር፤ እጅግ በርካታ ኢትዮጵያውያንን አፈናቅለዋል፤ ገድለዋል፤ በሺህ የሚቆጠሩትን ማርከው ወስደው አገራቸው ውስጥ አስረዋል። ሱማሌዎች ይህንን በሚያደርጉበት ወቅት ታዲያ ሽርጥ እንጂ ሱሪ ታጥቀው አይደለም። በዚያን ወቅት ታዲያ የኢትዮጵያ ልጆች ዳር ከዳር “ሆ” ብለው ሲነሱ፤ በወገናቸው ላይ የደረሰው በደል ቢያንገበግባቸው፤ “ይሄ ሽርጣም ሱማሌ” ብለው ቢሳደቡ ሊገርመን አይገባም። ከዚያ በፊት በነበሩት ጦርነቶች ፈረንጆች ኢትዮጵያን ሲወሩ፤ “ይሄ ሶላቶ” ብለው እንደሚጠሯቸው ጠላት የነበረውን የሱማሌ ታጣቂ “ይሄ ሽርጣም” እያሉ በመፎከር፤ የገባበት ገብተው ደምሠውታል፤ ዳግመኛም የኢትዮጵያን ድንበር እንዳይሻገር አድርገውታል።\nበ1970 የሱማሌ ጦር ሙሉ ለሙሉ በኢትዮጵያውያን ብርቱ ክንድ ተደመሰሰ። ከጅጅጋ እና አካባቢው ተፈናቅለው የነበሩት የኢትዮጵያ ሱማሌዎች ወደ ድሮ መንደራቸው ተመልሰው፤ ከሌላው ኢትዮጵያዊ ጋር ሰላማዊ ኑሯቸውን ቀጠሉ። “ሽርጣም ሱማሌ” የሚለውም አባባል እየቀረና እየተረሳ መጣ። ዘንድሮ በሱማሌ ክልል፣ በአሉ ሲከበር… ሌላው ኢትዮጵያዊ ለሱማሌ ኢትዮጵያ የሰራው ውለታ ተረስቶ፤ የመሃል አገር ሰዎች “ሽርጣም ሱማሌ እያሉ ይሰድቡን ነበር” የሚል የጥላቻ መልዕክት ሲተላለፍ ሰማን።\nሌላው አስተያየት ሰጪ ደግሞ ቀጠለ። “ድሮ ያስተማሩኝ ሰዎች ስማቸው ‘በቀለ፣ መኮንን፣ በየነ’ ነበር። አሁን ግን ጊዜው ተቀይሯል። አስተማሪዎቻችን ስማቸው መሃመድ እና አብዱል ሆኗል።” በማለት ለኢህአዴግን መንግስት ምስጋና ሲያቀርብ ስንሰማ፤ ጆሯችንን ማመን አቅቶን ተገረምነ። ኢትዮጵያ ውስጥ ትምህርት ሲጀመር፤ የዳግማዊ ምኒልክ ት/ቤት የመጀመሪያ መምህራን የመጡት ከግብጽ አገር ነበር። በኋላም ላይ ከህንድ ድረስ መምህራን እየመጡ አስተምረዋል፤ ወይም አስተምረውናል። በውጭ ሰው ስለተማርን… “ለምን የውጭ ሰው አስተማረን?” ብለን አንቆጭም፤ ይልቁንም ለእነዚህ መምህራን አክብሮት እና ምስጋናችንን እናቀርባለን እንጂ። በሱማሌ የተመለከትነው ግን ከዚህ የተለየ ነበር… እቺም እድሜ ሆና… እነበቀለ፣ መኮንን እና በየነ የሚባል ስም የነበራቸው ኢትዮጵያውያን ስላስተማሯቸው የሚናደዱ ሰዎችን ለማየት በቃን።\nደግሞም አንድ ሌላ እያሳቀ የሚያናድድ ነገር ሰማን። ሌላው አስተያየት ሰጪ እንዲህ አለ። “አካባቢያችን ልጅ ምግብ አልበላም ብሎ ሲያስቸግር፤ ‘አማራ መጥቶ እንዳይበላብህ’ በማለት ልጁ አማራ ሳይመጣበት ቶሎ እንዲበላ እናደርግ ነበር።” አለ።\n“ጉድ እኮ ነው የሱማሌ ኢትዮጵያ ህዝብ አማራውን ይህን ያህል ይጠሉት ነበር? ማስፈራሪያስ አድርገውት ነበር?” እያልን ተገርመን ሳናበቃ ይኸው ሰውዬ ንግግሩን ቀጠለ።\n“በሌላ በኩል ደግሞ የመሃል አገር ሰዎች (አዲሳባ ያለው ሌላው ኢትዮጵያዊ መሆኑ ነው) ልጆቻቸው ምግብ አልበላም ብለው ሲያስቸግሯቸው፤ “ሱማሌ እንዳልጠራብህ!” ብለው ሲያስፈሯቸው፤ ምግቡን ጥርግ አርገው ይበሉ ነበር።” ሲል ሰማን። አብረውኝ ኢቲቪን ይመለከቱ የነበሩ “የመሃል አገር” ሰዎችን በጣም አሳቃቸው። እርስ በርስ ተያየንና “ሱማሌ እንዳይመጣብህ!” ተብሎ ምግብ ሲበላ የነበረ ከመሃላችን ነበር?” ብሎ ጠየቀ አንዱ…\nሌላኛው “እኛ አያጅቦን ነው የምናውቀው” ሲል ትንሽ አሳቀን።\n“ሱማሌ ሳይመጣብህ!” ተብሎ እያስፈራሩ ምግብ ያስበሉት ይፍረደን” በማለት በጉዳዩ ላይ ስቀን ልናልፍ እንችል ይሆናል። ነገር ግን … ለአማራው ድርጅት ‘ቆሜያለሁ’ የሚለው ብአዴን/ኢህአዴግ ነገሩን እንዴት አይቶት ይሆን?\nየብሄር በሄረሰቦችን ቀን ምክንያት በማድረግ የሚተላለፈው የጥላቻ አስተያየት አሁንም እንደቀጠለ ነው። ኢቲቪን ከመዝጋታችን በፊት ሌላ አስተያየትም አደመጥን። ሰውየው እንባ እየተናነቃቸው፤ “መናገሻ ከተማችንን አዲሳባን ለማየት እንኳን አይፈቀድልንም ነበር።” ብለው ሲሉ፤ በራስ ተፈሪ መኮንን ዘመን የነበሩ የሱማሌ ፖሊሶች ታወሱን። በወቅቱ በአዲስ አበባ፤ በፖሊስነት ተቀጥረው ሰአት እላፊ እና ጸጥታ የሚያስከብሩት የመጀመሪያ ባለደሞዝ የአዲስ አበባ ፖሊሶች የሱማሌ ኢትዮጵያውያን ነበሩ። እናም “አዲስ አበባን ለማየት እንኳን አይፈቀድልንም ነበር” እያሉ የሚያለቅሱትን አዛውንት አይተን፤ “ወደ አዲስ አበባ መሳፈሪያ ካላጡ በቀር የባቡር መስመር ከተዘረጋ ራሱ፤ መቶ አመት አልፎታል”። በማለት ታዝበናቸው ዝም አልን።\nሌላዋ ሴት ደግሞ ቀጠለች። ሴትዮዋ መናገር ስላለባት ብቻ የምትናገር ነው የምትመስለው… “የድሮ እና የአሁኑን ሳስተያየው በጣም ብዙ ልዩነት አለው” ብላ ጀመረች። ልጅቷ እንኳንስ ስለቀዳማዊ ሃአይለስላሴ ዘመን ቀርቶ ስለደርግ ለማውራት እድሜዋ የሚፈቅድላት አይደለችም። ወሬዋን ግን በድፍረት ቀጠለች። “የድሮና የአሁኑ በጣም ልዩነት አለው… ዑውውውው።” በማለት የአሁኑን አዳነቀች። አድናቆቷን ሳታቋርጥ “የድሮ እና የአሁኑን ልዩነት ለመግለጽ ቃላቶች ያጥሩኛል” ብላ በቃላት እጥረት ምክንያት ልዩነቱን ሳትነግረን ቀረች።\nሌላው ደግሞ እንዲህ አለ። “ይሄ አካባቢ ለወታደራዊ ጦር ካምፕ ይጠቀሙበት ነበር እንጂ፤ ለህዝቡ ግድ አልነበራቸውም።” አለን። እውነት ነው። ፈረንሳይ ከጅቡቲ አልፋ ወደ ኢትዮጵያ የመስፋፋት ብዙም ህልም አልነበራትም። እንግሊዝ እና ጣልያን ግን… ሁለቱም ከሱማልያ ግዛቶቻቸው ተነስተው፤ ኦጋዴን እና አካባቢውን ጨምረው እስከ ሃረር ድረስ ለመግዛት፤ ግልጽ የሆነ እቅድ እና ሙከራ አድርገው ነበር። ሱማሊያ ነጻ ከወጣች በኋላ ደግሞ ከራሽያ ባገኘችው የጦር መሳርያ በመታገዝ እጅግ ከፍተኛ ወታደራዊ እንቅስቃሴ አድርጋለች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ሰራዊቱ ከመሃል አገር እየተነሳ፤ ኦጋዴን እና አካባቢው በውጭ ሃይሎች ስር እንዳይወድቅ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ተደርገዋል። ይህ ሌላውን አገር በወታደራዊ ኃይል የመከላከል ስራ… ዛሬ ስሙ እና ውለታው ተረስቶ “አካባቢውን የወታደር ካምፕ አደርገውብን ነበር” በሚል ወቀሳ መቀየሩ ይገርማል።\nአብረውን የነበሩት ጓደኞቼ በኢቲቪ ተናደዋል። ቴሌቪዥኑን ከመስበራቸው በፊት በሰላም ዘጋነውና ሰላማዊ ጨዋታችንን ጀመርን። “ለመሆኑ ሌላው ኢትዮጵያዊ ደገኛ፣ የመሃል አገር፣ ክርስቲያን፣ አማራ…” እየተባለ ቅጽል እየወጣለት መሰደብ አለበት ወይ? ይህ ደገኛም ሆነ ነፍጠኛ ያሉት ኢትዮጵያዊ ለዚያ ህዝብ ውለታ አላደረገምን? ዝርዝር ውስጥ አንገባም። ሆኖም በታሪክ ቅኝት ወደኋላ መለስ ብለን የእውነትን ማህደር በማገላበጥ ታሪክን እስኪ እንመርምር። እንዲህ ነው።\nወደ አጼ ምኒልክ ዘመን እንሂድ… በፊት በቱርኮች፤ በኋላ ደግሞ በግብጾች ሲተዳደር የነበረው ህዝብ የጠመንጃውን አፈሙዝ በኢትዮጵያውያን ላይ አነጣጥሮ እንደነበር ይታወቃል። በ1524 ዓ.ም. ግራኝ አህመድ እና አሊ ኑር እንደገነኑት ሁሉ፤ በ1876 ዓ.ም. ደግሞ አሚር አብዱላሂን ጨምሮ ሌሎች የአካባቢው ገዢዎች ጉልበታቸው የደረጀበት ወቅት ነበር። በወቅቱ ነዋሪውን በቁጥጥራቸው ስር አውለው፤ “በክርስቲያን መንግስት አንገዛም” ማለታቸው እንደተጠበቀ ሆኖ፤ ከዚያ እምነት ውጪ የነበሩትን የገደሉበትና ያጠፉበት ታሪክ ነው ያለን። (ይህም በአረብኛ ተጽፎ የሚገኝ ሰፊ ታሪክ ያለው ጉዳይ ነው) አሚር አብዱላሂም ቢሆን፤ ለአጼ ምኒልክ “አልገብርም” ማለት ብቻ ሳይሆን፤ “አንተም እንደኛ ካልሰለምክ በስተቀር፤ በክርስቲያን ንጉሥ አንገዛም” በማለት ለአጼ ምኒልክ፣ ሽርጥ፣ መቁጠርያ እና መስገጃ ምንጣፍ ነበር የላከላቸው።\nአጼ ምኒልክ የተላከላቸውን ሽርጥ፣ መቁጠሪያ እና መስገጃ አብረዋቸው ለነበሩ ሙስሊሞች ሰጥተው፤ ፊታቸውን ወደምስራቅ ኢትዮጵያ አዙረው፤ በአሚር አብዱላሂ የሚመራውን ጦር፤ ጨለንቆ ላይ ገጠሙት። በዚያ የጨለንቆ ጦርነት በርካታ ኢትዮጵያውያን አለቁ። ከሚንልክ ጋር የነበሩ የአማራ ተኳሾች እና የኦሮሞ ፈረሰኞች፤ የአሚር አብዱላሂን ጦር አሸነፉት። ጥር 18 ቀን፣ 1879 አካባቢው በምኒልክ ጦር ነጻ ወጣ። አሚር አብዱላሂም በጅጅጋ አድርጎ አገር ጥሎ ጠፋ።\nበኋላ ላይ የአሚር አብዱላሂ ዘመዶች ወደምኒልክ ዘንድ መጥተው፤ “እባክዎን አገሩን እንዳያጠፉት” ቢሏቸው፤ “እኔ አገር አቀናለሁ እንጂ አላጠፋም። እዚህ ድረስ የመጣሁትም ሃይማኖት ለማጥፋት አይደለም። ሁሉም ሰው እንደየ እምነቱ ያድራል።” ብለው ወደጀጎል በሰላም ሲሸኙዋቸው፤ ከነሱም ጋር እነበጅሮንድ አጥናፌ እና እነሻቃ ተክሌ የኢትዮጵያ ሰንደቅ አላማ ይዘው ሀረር ገቡ። ከዚያ በኋላ አካባቢው በርግጠኝነት የኢትዮጵያ ግዛትነቱ ታውቆ፤ በአምስቱም የጀጎል በሮች ላይ የኢትዮጵያ ሰንደቅ አላማ እንዲሰቀል ሆነ። 3ሺህ ወታደሮችም ከራስ መኮንን እንዲቀሩ አድርገው፤ ክልሉ እንደገና በኢትዮጵያ መንግስት ስር ይተዳደር ጀመር።\nአጼ ምኒልክ ወደ አዲስ አበባ ሲመለሱ፤ የማረኩትን የግብጽ ወታደሮች አልገደሏቸውም። ይልቁንም ግብጾቹ የአሚር አብዱላሂን ጦር ለማበረታት ወታደራዊ ማርሽ ያሰሙ ነበር። አሁንም የምኒልክ ጦር በድል አድራጊነት ወደ አዲስ አበባ ሲገባ፤ አጼ ምኒልክ እነዚህኑ የጦር ሙዚቀኞች ታምቡር እያስመቱና ጥሩንባ እያስነፉ በወታደራዊ ስነ ስርአት አዲስ አበባ ሲገቡ ህዝቡ ግራና ቀኝ ተሰልፎ በታላቅ ደስታ እና እልልታ ተቀበላቸው። ያንጊዜ ታዲያ ማርከው ያመጡት ግብጾቹን ብቻ ሳይሆን፤ ለማዳ እርግቦች በሽቦ ቤት ያሉ እርግቦች እና ትላልቅ ሰሎግ ውሻዎች ጭምር ነበር። ያኔ ታዲያ እንዲህ ተባለ…\nየምኒልክ ነገር፣ ይመስለኛል ተረት፤\nአሞራው በቀፎ፣ ውሻው በሰንሰለት።\nይህ የሆነው የካቲት 28፣ 1879 ዓ.ም. ነው። እንግዲህ ሌላው ኢትዮጵያዊ የሚያውቀው እውነት ይህ ሆኖ ሳለ፤ የአካባቢው ሰዎች “ክልላችንን የጦር ካምፕ አደረጉብን” በማለት ምኒልክን እንደጨፍጫፊ እና ተስፋፊ ሲያዩ “እንቁላል ለመጥበስ መጀመሪያ ቅርፊቱን መስበር ያስፈልጋል” ከማለት ሌላ ብዙም የምንለው አይኖርም። ይልቁንስ ከአስር አመታት በፊት ይመስለናል… በዚሁ ኢቲቪ የተመከትነው አንድ ለቅሶ ነበር። ስለኢትዮጵያ አንድነት ሲባል፤ ምኒልክ እና አሚር አብዱላሂ ጦርነት ያካሄዱበት ጨለንቆ ድረስ ሄደው፤ መሬቱን ቆፍረው የሟቾችን አጽም ከመቶ አመት በኋላ በማውጣት፤ “ምኒልክ የጨፈጨፏቸው…” ብለው ደረት እየመቱ ሲያለቅሱና ሲያስለቅሱ አይተን፤ “ወይ ታሪክ!?” ብለን ያለፍንበት አጋጣሚ ተፈጥሮ ነበር።\nበሱማሌ ክልል የተከበረው የብሄር ብሄረሰቦች ቀን እና በሌላው ኢትዮጵያዊ ላይ የደረሰው ውርደት ምን ያህሉን ሰው እንዳበሳጨው ለማወቅ ያስቸግራል። እኛ ግን እንላለን… “የአካባቢው ሰዎች ታሪካቸውንና ማንነታቸውን ወይም ታሪካችንን እና ማንነታችንን አያውቁም ማለት ነው። ሰው ሱማሌ፣ ኦሮሞ ወይም አማራ ስለሆነ አዋቂ አይሆንም። አገር እና ብሄር ሰውን አይለውጥም፤ ትምህርት ግን ሰውን ይለውጣል” ስለዚህ አሁንም ትንሽ ወደኋላ መለስ ብለን የጋራ ታሪካችንን እንጨዋወት፤ በዚያው እንማማር፤ እንለወጥ።\nእንደ እውነቱ ከሆነ፤ ይህ አካባቢ ከጥንት ጀምሮ በኦሮሞ ኢትዮጵያውያን ተይዞ የነበረ ክፍለ ግዛት ነው። በ10ኛው ክፍለዘመን የሱማሌ ነገድ ከታጁራ ቤይ ተነስቶ መስፋፋት ሲጀምር የኦሮሞን ህዝብ እየተገፋ፤ በዋቢ ሸበሌ እና ጁባ ወንዝ መሃል በሚገኘው ቤናዲር በሚባለው ቦታ ላይ እንዲቆይ አድርጎት ነበር። በኋላም ኦሮሞዎቹን… ከታች የባንቱ ህዝብ ከላይ ሱማሌ ሲያስቸግራቸው ወደ ወላቡ፣ አበያ፣ ባሌ ድረስ ዘልቆ ራሱን በገዳ ስርአት እያደራጀ ቆይቶ፤ የግራኝ አህመድ ልጅ ወራሽ የሆነውን አሊ ኑርን ሐዘሎ ላይ ገጥሞ በ1551 ዓ.ም. እስከሚደመስሰው ድረስ በመሃል ብዙ ታሪኮች አልፈዋል። ከ10ኛው እስከ20ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አካባቢው በዚህ አይነት ምስቅልቅል ውስጥ ነው የቆየው።\nበኢትዮጵያ ክልል ውስጥ የነበረው ምስቅልቅል እንዳለ ሆኖ፤ በተለያዩ ጊዜያት ከሱማልያ ግዛት የጦር መሳርያ ይዘው በመግባት፤ የኦሮሞውን ህዝብ በመግደል እና ከብቱን በመዝረፍ፤ ህዝቡን በማፈናቀል ብዙ ግፍ ተሰርቷል። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ክልል፤ በሌሎች ላብ እና ደም የተገነባ ክልል ነው። ይህን በማለት ወደኋላ ተመልሰን የምንቀይረው ነገር የለም። ሆኖም የማያውቁትን ወይም እያወቁ ሊያውቁ የማይፈልጉትን አንዳንድ ነገሮች ብናስታውሳቸው ክፋት የለውም።\nበምኒልክ ዘመን ከተፈጠሩት አኩሪ ገድሎች መካከል የአድዋ ጦርነት አንደኛው ነው። ይህ ጦርነት የካቲት 23 ቀን 1888 ዓ.ም. በድል ከተጠናቀቀ በኋላ፤ በጦር ተማራኪዎች ላይ እርምጃ እንዲወሰድ ምኒልክ ዘንድ ምርኮኞችን አቀረቧቸው። ምኒልክ ምርኮኞች እንዲገደሉ አላደረጉም። ፈረንጅ ተማራኪዎችን ወደ አዲስ አበባ ይዘው ሲመለሱ፤ በኤርትራ እና በሱማሌ ተወላጆች ላይ ለየት ያለ ፍርድ ሰጡ። “ከአውሮፓ ወራሪ ጋር ሆነው የገዛ ወገናቸው ላይ ጥይት መተኮሳቸው ያሳዝናል። አሁንም ቀሪው ህዝብ እነሱን እያየ እንዲማር፤ ተንበርክከው የተኮሱበት ግራ እግራቸው እና ቃታ የሳቡበት ቀኝ እጃቸው ይቆረጥ።” ብለው ፈረዱ እንጂ አልገደሏቸውም።\nወደ አሁኑ የሱማሌ ክልል ልውሰዳቹህ። አካባቢው በ1879 ነጻ ከወጣ በኋላ ህዝቡ በሰላም መኖር ቢጀምርም፤ ኦሮሞዎቹ መሬት እና ከብታቸውን መነጠቃቸው ሊቆም አልቻለም። በወቅቱ የነበሩት የአካባቢው ኦሮሞዎች በተደጋጋሚ በሚደረግባቸው የድንበር ውጊያ ምክንያት ከብቶቻቸውን እየተዘረፉ፤ መሬታቸውን እየተነጠቁ፤ የሞቱት ሞተው፤ የቀሩት አካባቢውን እየለቀቁ ወጡ። ባለንበት ዘመን ደግሞ ሰዎቹን ብቻ ሳይሆን የሰጡትን ስያሜ ጭምር ሊቀይሩት ሲጥሩ ተመለከትን። ለምሳሌ “ጅጅጋ” ማለት በኦሮምኛ “ዝቅ ዝቅ” እንደማለት ነው (የአካባቢው ከፍታ ዝቅ ያለ በመሆኑ የተሰጠ ስያሜ ነው)። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን “ጅጅጋ” ማለታችውን ትተው “ጅግጅጋ” በሚል መጤ ስያሜ ለመቀየር እና አዲስ ስም ለመስጠት የሚሯሯጡ ሰዎችን ታዝበናል።\nየቅርቡን ታሪክ ትተን… እንደገና ወደኋላ እንመለስ። ይህ ሁሉ ግፍ በኦሮሞዎቹ ላይ ሲሰራባቸው፤ ሌሎች ኢትዮጵያውያን ዝም አላሉም። ይልቁንም በራስ መኮንን አስተዳደር ወቅት… የሱማሌ እና የኦሮሞ ህዝቦችን በሚያጣሉት የድንበር ቦታዎች ላይ በሙሉ፤ ነፍጥ የያዙ ወታደሮች ተመደቡ። በኋላ ክልሉን ለቀው ሊሄዱ ሲሉ፤ ህዝቡ እንቢ ብሎ መሬት እየሰጠ፤ ልጆቻቸውን እየዳሩላቸው ኑሯቸውንም እዚያው አደረጉ። እነዚህ ነፍጥ አንጋቾች ወይም ነፍጠኞች…. አብዛኛዎቹ ከሰሜን ሸዋ የተውጣጡ ጎበዝ አልሞ ተኳሾች ነበሩ። ሱማሌው እንደለመደው የኦሮሞውን ከብት እና እርሻ ለመዝረፍ ድንበር እያለፈ ሲመጣ፤ በጥይት እየለቀሙ ስርአት አስያዙት። የ85 አመት አዛውንት የሆኑት አቶ ሉልሰገድ ጎበና የሚነግሩን ቁም ነገር አለ… ቀደም ሲል በ1879 ምኒልክ ድል ሲያደርጉ እነሻቃ ተክሌን ሰንደቅ አላማ አስይዘው ወደሃረር መላካቸውን ተጨዋውተን ነበር። (የሻቃ ተክሌ ልጆች ደግሞ ፊታውራሪ ዝቅ አድርጌ እና ግራዝማች መኩሪያ ብዙ ታሪክ ያላቸው ጀግኖች ናቸው።) የሻቃ ተክሌ የልጅ፣ ልጅ፣ ልጅ ናቸው – አቶ ሉልሰገድ። በወቅቱ ልጅ ነበሩ።\nበአያታቸው ጊዜ የነበረውን ሁኔታ ያስታውሳሉ። የነገሩኝን ዝርዝር ታሪክ ሰብሰብ አድርጌ ላስነብባችሁ። እንዲህ አሉኝ… “በኋላ ላይ አያቴ ግራዝማች መኩርያ ተክሌ ወደ ጅቡቲ ድንበር አስተዳዳሪ ሆነው ተመደቡ። ከአፋሮች ጋር ጥሩ ወዳጅ ሆነው ነበር። ሱማሌዎቹ ተደራጅተው ወደ ኢትዮጵያ ሲዘልቁ፤ አፋሮቹ መጥተው ይነግሯቸዋል። ከዚያም ግራዝማች ሱማሌዎቹን እየተከታተሉ ይቀጧቸው ነበር…” እኚህ እና ሌሎች ኢትዮጵያውያን ኑሯቸውን እዚሁ አድርገው፤ እስከ2ኛ የጣልያን ወረራ ድረስ ዘልቀዋል። ከጣልያን ጦርነት በኋላ ኤጄርሳ ጎሩን አስተዳድረዋል። በዚህ አይነት ወልደው እና ከብደው የኖሩትን ሰዎች ነው ታድያ… ዛሬ በብሄር ብሄረሰቦች ሽፋን የሚሰድቧቸው።\n“ክልላችንን የጦር ካምፕ አደረጉት” አልነበር የተባለው? እንግዲያው ሌላም ታሪክ እንጨምር። በ1953 ዓ.ም. በዋርዴር እና በገላዲን አካባቢ የሱማሌ ጦር በወገናችን ላይ ጉዳት ሲያደርስ፤ በመልሶ ማጥቃት ዘመቻ የ3ኛ ክፍለ ጦር አንድ ሻምበል ተንቀሳቅሶ ድል ተጎናጽፎ ነበር። በዚያው አመት ጄነራል አማን አምዶም ቡርበርዴን እና ቡክሲን አልፎ ሲመጣ… በጥቂት እግረኛ፣ መድፈኛ እና ፓራ ኮማንዶ ወታደሮች ወሰን አልፈው የመጡ የሱማሌ ወራሪዎችን ደምስሠዋል። ኢትዮጵያውያን በዚህ የኦጋዴን በርሃ የተሰዉት አካባቢውን የጦር ካምፕ ለማድረግ ሳይሆን ህዝቡን ከወራሪ ለመጠበቅ መሆኑን ለማወቅ ዲግሪ መጫን አይኖርብንም። በዚህ የምስራቁን ድንበር በማስከበር ላይ ከተሰማሩት ጀግኖች መካከል፤ በኦጋዴን በርሃ የእድሜውን ማምሻ የጨረሰውን ጀግናው አብዲሳ አጋን መጥቀስ ያስፈልጋል። የሱማሌ ባህል እና ብሄራዊ ማንነቱ እንደተከበረ ሆኖ፤ የኢትዮጵያውያን የህይወት መስዋዕትነት ሊዘነጋ አይገባም።\nዘንድሮ በሱማሌ ክልል የብሄር ብሄረሰቦች ቀን ሲከበር፤ ሌላውን ብሄር በመሳደብ ከሚከበር ይልቅ… ሌላው ብሄረሰብ ለዚህ ክልል ያደረገውን መልካም ነገር በማስታወስ፤ ታሪካቸውን በማወደስ… ሌላውን ኢትዮጵያዊ የሚያከብሩበትና የሚያመሰግኑበት ጥሩ አጋጣሚ ይሆን ነበር። ይህ ግን ሳይሆን ቀረና፤ የትላንቱ ታሪክ ተረስቶ… ጆሯችን የስድብ ውርጅብኝ ለማዳመጥ በቃ።\nእሩቅ ባልሆነው በትላንት ታሪካችን… አካባቢው በሱማሌ ወራሪ ሃይል ሲያዝ የነበረውን ሁኔታ በማስታወስ ስንብት እናደርጋለን። በወቅቱ የሱማሌ ጦር ከራሽያ ያገኘው የጦር መሳሪያ ከኢትዮጵያ በአምስት እጥፍ የሚበልጥ ነበር። ይህን ሃይል በመያዝ በምስራቅ በኩል እስከ አዋሽ ያለውን የኢትዮጵያ መሬት ለመያዝ በቅተው ነበር። በገላዲን፣ በጅጅጋ፣ በደገሃቡር፣ በቀብሪደሃር፣ በጎዴ… እስከ ድሬዳዋ ድረስ የሱማሌ ጦር በምድር እና በአየር እየታገዘ ኢትዮጵያን እና ህዝቧን ወርሯል። ይህ ሁሉ ወረራ ሲደረግ ታዲያ… የሱማልያ ጦር ዝም ብሎ… መንገዱ አልጋ ባልጋ ሆኖለት አይደለም የገባው። በያንዳንዱ ግንባር የኢትዮጵያ ወታደሮችን እየገደለ፤ ሰላማዊ የሆነውን የአካባቢውን ነዋሪ እየጨፈጨፈ ነበር – ድሬዳዋ ድረስ የዘለቀው።\nእነዚህን ሁሉ አካባቢዎች መልሶ በማጥቃት ወደ ኢትዮጵያ ለመመለስ የተከፈለው መስዋዕትነት ቀላል አልነበረም። በአካባቢው የነበረው 3ኛ ክፍለ ጦር እና የኢትዮጵያ አየር ኃይል የፈጸሙት ታላቅ ጀብዱ ምንግዜም በታሪክ የሚወደስ ነው። F-5 ተዋጊ ጀቶች ከደብረዘይት እየተነሱ የሱማሌን እግረኛ በመትረየስ ሲረመርሙት፤ እግረኛው የኢትዮጵያ ጦር ደግሞ ሱማሌውን እግር በ’ግር እየተከተለ መግቢያ ያሳጣው ነበር። ከአየር ኃይል አብራሪዎች መካከል እነሜ/ጄነራል አምሃ ደስታ፣ ሜ/ጄነራል ፋንታ በላይ፣ ኮ/ል አስማረ ጌታሁን የምስራቅ ዕዝ ዋና አዛዥ ደምሴ ቡልቶ እና ሌሎች… ከምንም በላይ ደግሞ በዚህ ጦርነት ላይ ህይወታቸውን እና አካላቸውን ያጡ በርካታ ኢትዮጵያውያን፤ ለኢትዮጵያ ሲሉ ከየመን የመጡ መድፈኞች እና የኩባ ወታደሮች ጭምር፤ የከፈሉትን መስዋዕትነት ለአንድ አፍታም ቢሆን ልንዘነጋው አይገባም – ክብር ለነሱ ይሁን።\nኦጋዴን እና አካባቢው “ራሴን አስተዳድራለሁ” ብሎ ስራ መጀመሩ ደስ ያሰኛል እንጂ፤ ማንንም አያስቆጣም። ነገር ግን አሁን ያለው አይነት ጥላቻ፤ የአንድ መጥፎ ነገር አመላካች ነው። ሌላው ኢትዮጵያ ለዚያ አካባቢ ህዝብ የከፈለውን መስዋዕትነት ዋጋ የማንሰጠው ከሆነ፤ በርግጥም ችግር አለ ማለት ነው። አንዳንድ የሱማሌ ኢትዮጵያ ሰዎች ሌላውን ብሄር እንዲህ የሚጠሉት ከሆነ፤ “ምናለበት ታላቂቱ ሶማልያ በገዛችን ኖሮ?” የሚል አንደምታን ይፈጥራል።\nበኦጋዴን ወይም በሱማሌ ኢትዮጵያ ውስጥ የብሄር ብሄረሰቦችን ቀን ሲከበር፤ በአካባቢው ያሉትን የኦሮሞ ተወላጆች በማቀፍ በልዩነት ውስጥ አብረው መኖራቸው እንደጥሩ ምሳሌ ማሳየት ይቻል ነበር። በብሄር ብሄረሰቦች በአል ሰበብ… ሌላውን ህዝብ ከመሳደብ ይልቅ፤ ስለመስዋዕትነቱ ማመስግን ምንም ክፋት የለውም። ህዝብን ማመስገን ባንችል እንኳን፤ ምናል አምላካችንን ብናመሰግን? አምላክን በትንሹ ማመስገን ካልቻልን ያለንን ያሳጣናልና ተመስገን ማለትን እንወቅበት።\nየማመስገን ነገር ከተነሳ አንድ የስንብት ታሪክ እናውጋ።\nእኚህ ሰው… በኢትዮ-ሶማልያ ጦርነት ወቅት የኢትዮጵያ አየር ኃይል አብራሪ ነበሩ። በአየር ላይ ሆነው፤ የሱማሌ ተዋጊ ጀቶች ከፊት እና ከኋላ ሲመጡባቸው፤ በአየር ላይ እየተታኮሱ ቆይተው እሳቸው አቅጣጫቸውን ቀይረው ሲምዘገዘጉ፤ ሁለቱ የሱማሌ የጦር ጀቶች እርስ በርስ እንዲጋጩ አድርገው… ጸጥ አሰኝተዋቸዋል። እኚህ የአየር ኃይል አብራሪ በኋላ ላይ የሚያበሩት ጀት ተመትቶ እሳቸው በፓራሹት ወርደው ህይወታቸው ተረፈ። ሆኖም በሱማሌዎች መማረካቸው አልቀረም። ከሌሎች በሺህ የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ጋር በሱማሊያ እስር ቤት ለአስራ አንድ ከታሰሩ በኋላ ተፈቱ። በእስር ህይወታቸው ያጋጠማቸውን ነገር ሲያጫውቱን እንዲህ አሉ።\n“የታሰርኩት በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ነው። እጅ እና እግሬ በካቴና ታስሯል። ከላይ ጣርያው ስለተሸፈነ የጸሃይ ሙቀትን እንጂ ብርሃኗን አይቼ አላውቅም። ወደውጭ የሚያወጡኝ ከጨለመ በኋላ በመሆኑ፤ ቀስ በቀስ የአይኔ ብርሃን ደከመ። እንዳልሞት ያህል ጥቂት ምግብ እና ውሃ ይሰጠኝ ነበር። በዚህ አይነት ለብዙ አመታት ስቆይ አምላኬን አማርሬው አላውቅም። አንድ ቀን ግን አምላኬን አማረርኩት። ‘ለምን እንዲህ ታሰቃየኛለህ?’ ብዬ በአምላኬ ላይ አዘንኩበት። የዚያኑ ቀን የነበርኩበትን እስር ቤት ለመጎብኘት አንድ የሱማሌ ወታደራዊ መኮንን መጣ። መኮንኑ እንደመጣ… እኔ ከጨለማው እስር ቤት እንድወጣ አዘዘ። ከዚያም እጅ እና እግሬ እንደታሰረ እሱ ፊት ቀረብኩ። የሱማሌው መኮንን እጅ እና እግሬ የታሰረበትን ሰንሰለት አይቶ ተቆጣ።”\n“እንደዚህ አይነት ከፍተኛ እስረኛ እንዲህ ነው የሚታሰረው?” ብሎ አፈጠጠባቸው። አሳሪ ወታደሮች ግራ በመጋባት ዝም አሉ። እኔም አምላኬ ለቅሶዬን ሰማ። በእጆቼ እና በእግሬ ላይ የታሰረው ሰንሰለት ሊፈታልኝ ነው።” ብዬ ደስ አለኝ።\n“የጦር መኮንኑ ቁጣውን ሳይቀንስ ሰንሰለቱን ፍቱ።” አላቸው። ከብዙ አመታት በኋላ ሰንሰለቱ ተፈታልኝ። የሱማሌው መኮንን አሁንም እየተቆጣ… “እንዲህ አይነት ከፍተኛ እስረኛ የሚታሰረው እንደዚህ ነው።” ብሎ… ቀኝ እጄን፣ ከቀኝ እግሬ ጋር፤ ግራ እጄን ደግሞ ከግራ እግሬ ጋር እንዲታሰር አዘዘ፤ እንደትእዛዙም ሆነ። በዚህ አይነቱ አዲስ አስተሳሰር… ቢያንስ ቆሜ እሄድ የነበርኩት ሰው አጎንብሼ ቀረሁ። በፊት እጅና እግር ለየብቻ በታሰሩበት ወቅት እንደልቤ እተኛ ነበር። አሁን ግን ለመተኛትም ተቸገርኩ። በፊት የነበረው አስተሳሰር ናፈቀኝ። ያንን ሁሉ አመት ስታሰር አንድም ቀን አምላኬን አማርሬው የማላውቀው ሰው፤ አሁን እርሜን አንድ ቀን ባማርር የባሰ ነገር መጣብኝ።” በማለት… ሰው ባለው ነገር ማመስገን እንዳለበት አስተምረውናል።\nእኚህ በሱማሌ ጦርነት ወቅት ለአገራቸው ትልቅ ውለታ የሰሩ የኢትዮጵያ አየር ኃይል አብራሪ ታደለ ይባላሉ። (የአየር ኃይል ማዕረጋቸውን አላውቀውም) ከ11 አመታት እስር በኋላ ከሱማሊያ እስር ቤት ተፈትተው አገራቸው ከገቡት ኢትዮጵያዊ አንዱ ናቸው። ለ11 አመታት ብርሃን ባለማየታቸው የአይናቸውን ብርሃን ሊያጡ ተቃርበው፤ በህክምና ነገሮች ወደነበሩበት ተመልሰውላቸዋል።\nእኚህ አብራሪ ከእስር ቤት ከወጡ በኋላ አንድ ልጅ ወለዱ፤ ስሙንም “በፀጋው” አሉት። ሃያ ምናምን አመታት ተቆጠረ። በፀጋው ታደለ ኢትዮጵያ አድጎ ለትምህርት ወደ አትላንታ መጥቶ፤ በታዋቂው ሞርሃውስ ዩኒቨርስቲ ሲመረቅ፤ ከትምህርት ቤቱ በሙሉ ከፍተኛ ነጥብ በማስመዝገቡ፤ ድንቅ ተማሪ ተብሎ… ሁሉንም ተማሪ በመወከል ንግግር ያደረገው እሱ ነበር። በእለቱ እንግዳ ሆነው የተገኙት የአሜሪካው ፕሬዘዳንት ባራክ ኦባማ ንግግራቸውን ከመጀመራቸው በፊት፤ መምህራኑን አመሰገኑ። ለዚህ ኢትዮጵያዊ ወጣት አድናቆታቸውን ለገሱት።\nስለሱማሌ እስር ቤት አስከፊነት እና ስለጭካኔያቸው አቶ ታደለ ከማንም የበለጠ አደባባይ ወጥተው መናገር ይችላሉ። እሳቸው ግን ያለፈውን እንዳለፈ ትተው፤ አዲስ ህይወት በመጀመራቸው ራሳቸው ተከብረው፤ ሌላውን ኢትዮጵያዊ የሚያስከብር ልጅ ለትውልድ አስረከቡ።\nበሌላ በኩል ደግሞ ኦጋዴን ወይም የኢትዮጵያ ሱማሌ ከሽግግር መንግስቱ ግዜ ጀምሮ እስካሁን አስር የክልል ፕሬዘዳንቶች ተፈራርቀውባታል። ከነዚህ ፕሬዘዳንቶች መካከል አንዱ በኢትዮጵያ እና ሶማልያ ጦርነት ወቅት የሶማልያ አየር ኃይል ባልደረባ የነበረና ኢትዮጵያን በአየር ሲደበድብ የነበረ ሰው ነው። አንበሳው የኢትዮጵያ ጦር ተጠናክሮ በመጣበት ወቅት… በፋፈም ሸለቆ በኩል አድርገው ወደ ሃርጌሳ ይሮጡ የነበሩ ሰዎች ዛሬ ወደ ኢትዮጵያ ተመልሰው፤ በብሄር ብሄረሰቦች በአል ሽፋን ሌላውን እየሰደቡት ነው። እንዲህ አይነቱ አሳፋሪ ተግባር የማይደገም ስለመሆኑ ምንም ዋስትና የለንም። እነሱ ሌላውን ደገኛ፣ የመሃል እና የዳር አገር ሰዎች እያሉ የጥላቻ መርዝ ሲነሰንሱ፤ የኛ ጉልበታችን እውነትን መናገር ነው፤ ታሪክን ማስተማር ነው።\nበመሆኑም በኦጋዴን ወይም በሱማሌኢትዮጵያ ክልል ውስጥ… ለአንደኛው ብሄር ወይም ለሌላው ሃይማኖት ሳይሉ… ለኢትዮጵያ ድንበር መከበር እና ለህዝቡ አንድነት ብለው የህይወት መስዋዕት ለከፈሉት ጀግኖች ሁሉ ኢትዮጵያዊ አክብሮት አለን። ስለነሱ ክብር… በጨዋ ኢትዮጵያዊነት ራሳችንን ዝቅ እናደርጋለን… እንደየእምነታችንም በህሊናችን እናስታውሳቸዋለን። እናም ክብር እና ማዕረግ ለነሱ ይሁን።\nሰበር ዜና፡- በአሜሪካ፣ ሜሪላንድ ክፍለ ግዛት፣ በዛሬው እለት ኢትዮጵያዊ አሜሪካዊው ቢኒያም አሰፋ እና ባለቤቱ፣ የ3 ወር ህፃን ልጃቸውም በጥይት መሞታቸው ተዘገበ፤ (addis12.wordpress.com)\nአክራሪነት በኢትዮጵያ – ጥያቄዎች ለሃጂ ናጂብ\nby Ousman .A · Published July 18, 2013\nከአፍሪካ ህብረት አጀንዳዎች ይልቅ የሙጋቤ መልእክት ትኩረት አግኝቷል\nby Ousman .A · Published January 31, 2016\nby Ousman .A · Published August 28, 2013\nNext story Israel Follows Saudi Arabia to Demand Deportation of Ethiopians\nPrevious story Report: Political instability on the rise


Bulk Wooden Serving Tray with Handles 17x11 Inch Handmade with Latticework Border from Online Wholesale Suppliers.. Antique Look Decorative Brown Color Tray for Fast Food, Tea , Coffee..Home/Kitchen/Ottoman Coffee Table Wood Tray Distributors from India\nBuy in Bulk Wholesale 17x11 Inch Wooden Serving Tray Handmade With Lattice work Border - Table Essentials\nWith ornamentations of latticework carvings, this tray is much beyond just serving and presentation. Hand-carved by the artisans of Saharanpur (India), this tray casts a spell on your guests with its awesome and outstanding looks!


May | 2014 | ኢትዮጵያ ተነሺ አብሪ\nMORE THAN 1,3 MILLION SIGNED PETITION:”CHRISTIANITY IS NOT A CRIME!”\nMeriam is in Chains and Bleeding with No Medical Service.No Nutritious Food for the Unborn Baby.Martin,her 20 months old Son will be given to Muslims to be raised as a Muslim without the Will of his Parents.Meriam is waiting to be Hanged after she gives birth.PRAY & PARTICIPATE,BE AN ACTOR,NOT A SPECTATOR!\nMay 23, 2014 by ethiopiariseandshine\t| Leave a comment\nFREE MERIAM NOW! CHRISTIANITY IS NOT A CRIME.\nSIGN PETITION, Go to the link below:\nMay 21, 2014 by ethiopiariseandshine\t| Leave a comment\nRAISING YOUR VOICE FOR RELIGIOUS FREEDOM!\nMeriam Ibrahim,26, from an Ethiopian mother,is an 8 months pregnant medical doctor who has a US citizen husband,Daniel.She is now in prison in Khartoum with her 1 year old son with a sentence of 100 lashes and death for being a Christian while born from a Muslim father! She said she wants to remain Christian even after the judge gave her a chance to become Muslim.Now she is waiting the death sentence after she gives birth to her child in few weeks.”I’m praying to God for a miracle” Daniel said.We are preparing a Petition to the Sudanese government and the UN and we will inform you.PLEASE CONTINUE TO PRAY AND STAND WITH HER BY RAISING YOUR VOICE FOR RELIGIOUS FREEDOM!\nMay 20, 2014 by ethiopiariseandshine\t| Leave a comment\nTime to Pray For Meriam\nEthio Sudanese woman Meriam’s death sentence because she is Christian is said not to be the final decision.Thank God! A Sudanese official said yesterday that she can appeal to different stages of the court system up to the constitutional court.\nBrothers and Sisters,IT’S TIME TO PRAY and press the Sudanese government to respect freedom of religion.Let’s all sign petition and deliver it to the Sudanese government.Jesus is Lord! “The righteous care about justice for the poor, but the wicked have no such concern.” Prov 29:7\nHOPE FOR PEACE IN SOUTH SUDAN.\nWe are glad that the president of South Sudan Kiir and the rebels leader Machar agreed to stop the war HOPE AND PEACE FOR SOUTH SUDAN.though we heard there is still fire exchange.This war killed thousands and made 5 millions homeless.Our message to these leaders is: Give priority for Peace rather than Power and Money.Specially as you both claim to be Christians,let us see the fruit. Honor the name of God,the whole world is watching you.God bless you,we will pray for you!\n(Picture:The Bishop of South Sudan praying for the two leaders in Addis Abeba).\nበኦሮሚያ በደረሰው አሳዛኝ ክስተት ላይ መግለጫ ማውጣታችን ይታወሳል። ከዚያ በኋላ በመንግስት ባለስልጣኖች መግለጫ ተሰጥቷል።የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ ጉባኤ አቶ አባዱላ ገመዳ በሰጡት ማብራሪያ “የተማሪዎች ጥያቄ ህጋዊና ፍትሀዊ ነው፤ተማሪዎች በፖሊስ መገደላቸው ስህተት ነው፤ በተማሪዎች ግድያ ጉዳይ ፖሊስ ያልተመጣጠነ ሀይል ሰለመጠቀሙ እናጣራለን” ብለዋል።ይህ ጥሩ ጅማሬ ነው፤ ቃል ሆኖ እንዳይቀር ተግባራዊ እንዲሆንና ለህዝብ እንዲገለጥ እናሳስባለን። “በሚምዋገትበት ጊዜ የድሀን ፍርድ አታጥምም” ዘጸ 23:6, “በሕይወት ትኖር ዘንድ፥ አምላክህ እግዚአብሔርም የሚሰጥህን ምድር ትወርስ ዘንድ እውነተኛውን ፍርድ ተከተል”።ዘዳ 16:20. “ጻድቅ የድሆችን ፍርድ ይመለከታል፤ ኀጥእ ግን እውቀትን አያስተውልም”።ምሳ 29:7፤ “መልካም መሥራትን ተማሩ፥ ፍርድን ፈልጉ፥ የተገፋውን አድኑ፥ ለድሀ አደጉ ፍረዱለት ስለ መበለቲቱም ተምዋገቱ”።ኢሳ1:17፤ “ክፉውን ጥሉ፥ መልካሙንም ውደዱ፥ በበሩም አደባባይ ፍርድን አጽኑ፤ ምናልባት የሠራዊት አምላክ እግዚአብሔር ለዮሴፍ ቅሬታ ይራራ ይሆናል”።አሞጽ 5:15\nMay 8, 2014 by ethiopiariseandshine\t| Leave a comment\nበኦሮሚያ ክልል ስለደረሰው ግጭት አጭር መግለጫ\nሰሞኑን እጅግ በጣም የሚያሳዝን ሁኔታ በሀገራችን ተከስቷል።\nበተለያዩ የኦሮሞ ከተሞች በተለይም በአምቦ ተነስቶ በነበረው ግጭት በርካታ ኢትዮጵያውያን ውድ ህይወታቸው አልፏል፥በመቶ የሚቆጠሩ ቆስለዋል።\nበመጀመሪያ ለሟች ቤተሰቦች መጽናናት የቆሰሉትም እንዲያገግሙ እንጸልያለን፤ እግዚአብሔር መጽናናቱንና ብርታቱን ይስጣቸው።\nእነዚህ ውድ ወገኖቻችን የሞቱበት ምክንያት በአስቸኳይ እንዲጣራና ጥፋተኞች ለፍርድ እንዲቀርቡ፥ያለአግባብ የገደሏቸው፥አካል ያጎደሉ፥ያልተመጣጠነ ሃይል የተጠቀሙ ተጠያቂ እንዲሆኑ እንጠይቃለን።\nፍትህ፥ፍቅርና ሰላም ለኢትዮጵያ!\nእግዚአብሔር ሀገራችንን ይባርክ።\nMay 3, 2014 by ethiopiariseandshine\t| Leave a comment


02 / 12 / 2016 | RayHaber | የባቡር ሐዲድ | ሀይዌይ | የኬብል መኪና\nቀን: 2 ዲሰምበር 2016\nጠቅላይ ሚኒስትር ሙጅሌይ ቨርጂ ኬይኦር በሚቀጥለው ወር ይከፈታል\n02 / 12 / 2016 ሌቨን ኦዝን 0\nጠ / ሚንስትር መልካም ዜና ኬኪዮren ባቡር መንገድ በሚቀጥለው ወር ይከፈታሉ-ጠቅላይ ሚኒስትር Binali Yildirim በራስ ስልጣን መክፈቻ ንግግር ላይ ተናገሩ ፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ አቶ አንዲሪም ፣ “የአንካራን የህዝብ ትራንስፖርት ለመደገፍ የከዙል-Çይዮሉትን ፣ የባተክንት-ሲንካን አውራ ጎዳናዎችን ከፍተናል ፡፡ አሁን መሬቱ [ተጨማሪ ...]\nእዚህ የ 2017 የኢዛር መንገድ ካርታ እዚህ አለ\nየኢዝሚር 2017 የመንገድ ካርታ እዚህ አለ-የኢዝሚር የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት ፣ ካለፈው ዓመት ጋር ሲነፃፀር የ 2017 በጀት 10.4 በመቶ ጨምሯል ፡፡ የ 4 ቢሊዮን 950 ሚሊዮን ቲ ኤል በትራንስፖርት በጀት በ 725 ሚሊዮን ፓውንድ ውስጥ ፣ ለአከባቢው [ተጨማሪ ...]\nBursanın mega projeleri İnovasyon Zirvesinde :İstanbul’da düzenlenen Ar-Ge ve İnovasyon Zirvesi’nde Bursa Büyükşehir Belediyesi’nin standını ziyaret eden Bilim Sanayi ve Teknoloji Bakanı Faruk Özlü ve TÜBİTAK Başkanı A. Arif Ergin, [ተጨማሪ ...]\nİSTE’li öğrenciler Türkiyenin en uzun demiryolu tüneli inşaatını gezdi :İskenderun Teknik Üniversitesi Mühendislik ve Doğa Bilimleri Fakültesi ve İnşaat Mühendisliği Bölümü öğrencileri Gaziantep İli Nurdağı İlçesinde yapılmakta olan, Türkiye’nin en [ተጨማሪ ...]\nİsa Apaydınዩሲ (UIC) ምክትል ፕሬዚዳንት ሆነው ተመረጡ\nİsa Apaydınየዩኒሲ ምክትል ፕሬዚዳንት ሆነው ተመረጡ: የቲ.ሲ.ዲ.ዲ. ጠቅላላ ሥራ አስኪያጅ እና የቦርድ ሊቀመንበር ናቸው İsa Apaydın, Uluslararası Demiryolları Birliği (UIC) başkan yardımcılığına seçildi- Demiryolları alanında en büyük organizasyon olma niteliği taşıyan [ተጨማሪ ...]\nየግሬትሬትድ አውራጃዎች - ኢስታንቡል ኒው አውሮፕላን ማቆራረጫ መስመር (ልዩ ዘገባ)\nጌቴሬቴ - ኢስታንቡል አዲስ አውሮፕላን ማቆራረጫ አውቶቡስ መስመሮች የተገናኙት ኢንስታንቡል አዲስ የአየር ማረፊያ የባቡር ሀዲድ መስመር መስመር ቁጥር 34 ኪሜ ርዝመት ከጋኔሬቴ-ያኢ አየር ማረፊያ የ 31 ኪሜ ርዝመት Halkalı-Yeni Havalimanı [ተጨማሪ ...]\nማያቲ ሜትሮላይን 10 አሁን በትሪምበስ ይገኛል\nMalatya Büyükşehir 10 Trambüs Daha Alıyor :Malatya Büyükşehir Belediyesi, her biri 760 bin Euroya (2 milyon 810 bin TL) 10 adet trambüs daha alıyor ve parasal maliyet döviz kurunun artışıyla [ተጨማሪ ...]\nRayHaber 02.12.2016 የጨረታ ጨረታ መጽሔት\nየጽዳት አገልግሎት ይደርሳል (TÜLOMSAŞ) የሲቪስ-ኤርዛንካን የባቡር ፕሮጀክት ክፍል I የመሠረተ ልማት ግንባታ ግንባታ ይከናወናል (TÜLOMSAŞ) መንገድ ይገነባል የሰራተኞች አገልግሎት ይከናወናል\nበኢዝዝ ውስጥ ትራም ግንባታ\nİzmitte yapımı devam eden tramvay çalışması sarkacak :İzmit’te yapımı devam eden tramvay çakışması ile ilgili önemli bir açıklamada AKP İl Başkanı Şemsettin Ceyhan’dan geldi .Ceyhan çalışmanın bir buçuk ay gecikeceğini [ተጨማሪ ...]\nየኤሌክትሪክ የመጓጓዣ ትራንስፎርሜሩ ላይ ማተኮር አለበት\nElektrikli toplu taşımacılığa ağırlık verilmeli :Türkiye’de son yıllarda hızla büyüyen ve en büyük projelerin gerçekleştiği sektörlerden biri de ulaşım. Siemens Türkiye CEO’su Hüseyin Gelis, elektrikli toplu taşımacılığa ağırlık verilerek hem [ተጨማሪ ...]\nKadınlardan Eskişehir Gar Binası Önünde Trans Eylemi :Akşam saatlerinde İstasy n Caddesi’ndeki Eskişehir Gar binası önünde toplanan Demokratik Kadın Platformu üyesi kadınlar, Transfobik TCDD, Ulaşım hakkımızı engelleyemezsin yazılı pankartlar açtı. [ተጨማሪ ...]\nሳምሶን ትክኬኬይ-ጋር ትራም መስመር ተበላሸ\nየሳምሶን ተኩኬክ-ጋ ትራም መስመር ጉድለት-በሀገራችን ውስጥ ሞት የሚያስከትሉ ዋና ዋና የትራፊክ አደጋዎች የትራፊክ አደጋዎች ናቸው ፡፡ ብዙውን ጊዜ በአውራ ጎዳናዎች ላይ የትራፊክ አደጋዎች ይከሰታሉ ፣ ግን የትራም አደጋዎች እየጨመረ መጥተዋል ፡፡ የመጨረሻው በሳምሶን ውስጥ [ተጨማሪ ...]