የባከነ ህይወት | Talking from the heart Blog\n← የምላስ የሞትና የሕይወት እጅ\nየባለጠግነት ዋናው መመዘኛ →\nወደ ልቡም ተመልሶ እንዲህ አለ፦ እንጀራ የሚተርፋቸው የአባቴ ሞያተኞች ስንት ናቸው? እኔ ግን ከዚህ በራብ እጠፋለሁ። ተነሥቼም ወደ አባቴ እሄዳለሁና፦ አባቴ ሆይ፥ በሰማይና በፊትህ በደልሁ፥ ወደ ፊትም ልጅህ ልባል አይገባኝም፤ ከሞያተኞችህ እንደ አንዱ አድርገኝ እለዋለሁ። የሉቃስ ወንጌል 15፡17-19\nየአባካኙ ልጅ ታሪክ ተብሎ በተለምዶ የሚታወቀው የመፅሃፍ ቅዱስ ታሪክ ስለ መልካም ልጅነትና ስለመጥፎ ልጅነት ብዙ ነገር ያስተምረናል፡፡ የአባካኙ ልጅ ታሪክ ስለተሳካ እና ስላልተሳካ የእግዚአብሄር ልጅነት ትምህርት ሊሰጠን ይችላል፡፡\nበእግዚአብሄር ዘንድ ያለንን የልጅነት ህይወታችንን በከንቱ እንዳናባክን የአባካኙን ልጅ ችግሮች ከመፅሃፍ ቅዱስ ማጥናት ይጠቅመናል፡፡ የአባካኙል ልጅ አስተሳሰብ መረዳትና መንገዳችንን ማስተካከል ህይወታችን ፍሬያማ እንዲሆን ያደርገዋል፡፡\nየአባካኙ ልጅ ሶስቱ መሰረታዊ ችግሮች\nአባካኙ ልጅ ችግር ከአባቱ በላይ ጥበበኛ የሆነ ስለመሰለው ነው፡፡\nአባካኙ ልጅ የአባቱን ሃብት ተቀብሎ የሄደበት ምክኒያት አባቱ ለእርሱ እንደሚያስብለት እና እንደሚጠነቅቀልት እውቀቱ ስላልነበረው ነው፡፡ አባካኙ ልጅ ያለችው ትንሽ እውቀት አሳሳተችው፡፡ አባካኙ ልጅ ጥበበኛ የሆነ ሲመስለው ሞኝ ሆነ፡፡\nእንዲሁም እኛ የእግዚአብሄር ልጆች ምንም ብናውቅ መቼም ቢሆን ከእግዚአብሄር በላይ እንደምናውቅ ሊመስለን አይገባም፡፡ እግዚአብሄር የመጨረሻውን ከመጀመሪያው ያውቃል፡፡ እግዚአብሄር የከከለከለን ሁሉ አይጠቅመንም ብሎም ይጎዳናል ማለት ነው፡፡ እግዚአብሄር ካዘዘን በአለም ላይ ማድረግ የምንችለው የተሻለው ነገር እርሱ ስለሆነ ነው፡፡ በትንሽ እውቀታችን ተጠቅመን የእግዚአብሄርን ትእዛዝ ለማስተካከል አንሞክር፡፡ እግዚአብሄር እንዳለው ሳይቀንሱና ሳይጨምሩ ምንም ሳይለውጡ እንዳለ መታዘዝ የልጅነትን ሙሉ በረከት ያስገኝለናል፡፡\nአባካኙ ልጅ የአባቱን ምሪት አልወደደም\nአባካኙ ልጅ ወደሩቅ አገር የሄደበት ምክኒያት ለጊዜው እስራት የመሰለው የአባቱን ምሪት ለመሸሽ ነው፡፡ አባካኙ ልጅ ወደሩውቅ አገር የሄደው በላዩ ላይ ያለውን የአባቱን ሰልጣን ለመሸሽ ነው፡፡ አባካኙ ልጅ የአባቱን ምሪት ቢያደንቅ እና በአባቱ ምሪት እንደተጠቀመ ቢያውቅ ኖሮ ወይ ርቆ አይሄድም ወይም ርቆ ሄድም እንኳን ምን ማድረግ እንዳለበት ከአባቱ ምክርን ተቀብሎ ይፈፅመው ነበር፡፡\nእንዲሁ በእግዚአብሄር ልጅነታችንን ካለፍሬ የሚያስቀረንና የሚያባክነው የእግዚአብሄርን ምሪት አለመፈለጋችን ነው፡፡ ብዚዎቻችን እግዚአብሄርን ለክብርህ መኖር እፈልጋለሁ እንላለን ነገር ግን ለክብሩ የምንኖርበትን የራሱን መንገድ ሲያሳየን መታዘዝ እንደ ንግግሩ አይቀልም፡፡ ምራኝ እንላለን ሲመራን ግን የማናደርግበትን ምክኒያቶች እንዘረዝራለን፡፡ የእግዚአብሄር ስልጣን ለእኛ ጥቅም እንደሆነ አናውቀውም፡፡ የእግዚአብሄር ስልጣን እንቅፋት ይመስለናል፡፡ የእኛ ስኬታችንንና ክብራችን ዘወትር በቃሉ እግዚአብሄርን ለመታዝዝ መወሰን ነው፡፡\nአባካኙ ልጅ ሳያይ ሊያምን አልቻለም\nአባካኙ ልጅ አባቱ የሚነግረውን ከማመን እና በአባቱ ልምድና ሰፊ እውቀት ከመጠቀም ይልቅ ነገሮችን በራሱ መሞከር ፈለገ፡፡ አባቱን ቢሰማ ኖሮ ከዚህ ሁሉ ውድቀት ይድን ነበር፡፡ አባቱን ቢያምን ኖሮ ህይወቱን አያባክነውም ነበር፡፡\nእንዲሁም የእግዚአብሄር ልጆች ስንሆን የሚታየውን በአካባቢያችን ያለውን ሁኔታ ከማየት ይልቅ የማይታየውን የእግዚአብሄርን ሃሳብ መከተል ይሻለናል፡፡ ከሚታየው ከጊዜያዊው ነገር ይልቅ አሁን በተፈጥሮአዊ አይን የማይታየውን የእግዚአብሄርን አላማ መከተል ይጠቅማል፡፡ ምንም ሞኝነት ቢመስልም የእግዚአብሄርን መንገድ መምረጥ ውጤታማ ያደርገናል፡፡ ብዙ ሰዎች ባይመርጡንም የእግዚአብሄርን ነገር መፈለግ አንድ ያለው ህይወታችንን እንዳናባክን ያድርገናል፡፡\nPosted on December 3, 2018, in Uncategorized. Bookmark the permalink.\tComments Off on የባከነ ህይወት .


የየራሳችን ቀያይ መስመሮች... - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n"በዚህም ሆነ በዛ “ኑ...” ብለን ጠርተናቸው የሚመጡበት ካጡ...አለ አይደል... ሥጋ አቅርቦ ቢላዋ መንሳት አይነት እንዳይሆን የሚመለከታቸው እንደ ልዩ ሁኔታ ወስደው (ደግሞም ልዩ ነው!) በተቻለ መጠን ቢያንስ “ኑ...” ያልናቸው አንድ ሚሊዮኑ ኢትዮጵያውያን መምጣት የሚችሉበትን መንገድ ማመቻቸት ተገቢ ነው፡፡ እነሱም የሚመጡበትን መንገድ የሚፈልጉ፣ ወይ እየፈለጉ ያሉ ይመስለናል፡፡"\n“አይመጣምን ትተሽ ይመጣልን ያዥ፤” የሚሏት ነገር አለች፡፡ እናማ... ምን መሰላችሁ...ያው በኢኮኖሚ ምናምን ነገር በመአት ምክንያቶች መጪዎቹ ጊዜያት ቀላል አይሆኑም፡፡ ታዲያ...አለ አይደል...ስለ ኑሮ ውድነት፣ ስለ ብሪቱ ጡንቻ መቀነስ አይነት ነገሮች ተንታኞች ምናምን የሚባሉት ሳያስፈልጉን የሁሉንም በር እያንኳኳ ስለሆነ አሳምረን እናውቀዋለን፡፡ እናማ ቀደም ሲልም ኑሮ ከባብዶ ከርሞ ስለነበር፣ አሁን ሀገራችን ያለችበት ሁኔታ ደግሞ ነገሮችን እያባባሳቸው ስለሆነ፣ ጫናው ቢከብድ አይገርምም፡፡ ለነገሩ ምን መሰላችሁ... የጤፉ ጆንያ ተራግፎበት ግራ የገባውና የሚያማርር መአት እንዳለ ሁሉ የፈረንሳይ ሽቶ ዋጋ ጣራ ነካ ብለው ‘የኑሮ መወደድን’ የሚያማርሩ እንዳሉ ልብ በሉልኛማ! ኮሚክ እኮ ነው...አንዳንዴ ስታስቡት በቃ “እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል፣” የሚሉት ነገር ከነዘር ማንዘሩ እኛ ላይ የሰፈረ ነው የሚመስለው፡፡\nስሙኝማ....እንግዲህ ጨዋታም አይደል፣ ከእነ አንድ ሺህ ምናምን ችግራችን የእኛ ህብረተሰብ እኮ የምር የሚረዳዳ ህብረተሰብ ነበር፡፡ አንድ ጣሳ ሹሮ እንኳን ተርፎት ከዛው ላይ ለጎረቤቱ የሚያካፍል ህብረተሰብ ነበር እኮ! “እከሊት ጤፍ አልቆብኝ መሶቤ ባዶ ነው፡፡ እስቲ ሁለት ወይ ሦስት አንጀራ ላኪልኝ፣” ተብሎ አራትና አምስት እንጀራ የሚልክ ህብረተሰብ ነበር እኮ! የት ቦታ ላይ ይሄ ክር እንደተበጠሰ አንድዬ ብቻ ነው የሚያውቀው፡፡\nእኔ የምለው...ምድረ ፈረንጅ ምን አድርጉ ነው የሚለን! አሀ...እነሱ ሰዎች መቼ ነው ከትከሻችን ላይ የሚወርዱት! በቃ ስለ እኛ የሆነ ሰበብ ፈጥረው ካልተሰበሰቡ የሚያቃዣቸው ነገር አለ እንዴ! ነገርዬውማ...አለ አይደል፣ የሌላው ሌላው ምክንያት እንዳለ ሆኖ፣ አሁንም እንደ ጥንቱ “እኛ ያልነውን ‘በእናንተ መጀን’ ብለው የማይቀበሉን እንዴት ቢደፍሩን ነው!” ብለው ነው እየተጠራሩ ሊያስርቡንም፣ ምናምን ሊያደርጉንም እየዶለቱ ያሉት። ምን መሰላችሁ...በተለይም ከዚች ከድሀ ክፍለ አህጉራችን እንደኛ አይነት “ብንከባበር ይሻላል” የሚል ቃና ያላቸው ምላሾች ገጥሟቸው አያውቅማ!\nነገር ግን የሚወስዷቸው እርምጃዎች አይጎዱንም ማለት አይደለም፡፡ እንክት አድርገው ይጎዱናል፡፡ እነሱም የሚፈልጉት ይህንኑ ነው፤ ጉዳቱ ሲጸናብን በግንባራችን ተደፍተን “ማሩን፣ አይለምደንም!” እንድንል! እና ለዚህ ነው በተለይ የኑሮ ክብደቱ ላይ እየተረዳዳን ለመወጣት መሞከር ያለብን፡፡ አለበለዛ እጅግ ከባድ ነው የሚሆነው፡፡ በዚህ ላይ ደግሞ ወቅት እየጠበቁ በህዝብ ስቃይና መከራ ሊያተርፉ የሚፈልጉ ክፍሎች አሉ። ይህንንም የነዳጅ ዋጋ በጨመረ በማግስቱ ጀምሮ እያየነው ነው፡፡\nእናማ... እንደ ሁልጊዜው ይቺን አስቸጋሪና ፈታኝ ወቅት ጠብቆ “ቢቀር ምናባቱ!” ለማለት ትንሽ በሚያስቸግሩ አስፈላጊ ሸቀጦች ዋጋ ላይ በአናት አናቱ እየቆለለ ‘ጂ ፕላስ ቱ’ው ላይ ሌላ ሁለት ፎቅ ስለመጨመር ብቻ የሚያስብ አለ፡፡ የሚያስብ ብቻ ሳይሆን እቅድ የሚያወጣ፡፡ ኮሚኩ ነገር ምን መሰላችሁ...እንደ ሁልጊዜውም ዋጋው የሚጨምረው አዲስ በገቡ ምርቶች ላይ ሳይሆን ለወራት በመጋዘን ተቆልፈው አቧራ ሲጠጡ በከረሙት ላይ ሁሉ መሆኑ! (የአንዳንድ የሀገራችን ነጋዴዎች ጭካኔ ግርም የሚል ነው፡፡) ደግሞላችሁ... ይቺን አስቸጋሪና ፈታኝ ወቅት በመጠቀም በህግ ከሚደነገገው ታሪፍ ውጪ በትራንስፖርትና መሰል አገልግሎቶች ላይ ‘ሂሳብ’ እየቆለለ የሳምንት የምናምን ሺህ ብር የዕቁብ መዋጮ እንዳይጎድል መከራችንን የሚያበላን ሾፌርና የታክሲ ባለቤት መአት ነው (‘እንዲሁም ረዳት’ የሚለው ይጨመርልንማ!)\nአስር ብራችሁን ላጥ አድርጋችሁ ለረዳቱ ትሰጡታለችሁ፡፡ አንድ ብር ይመልስላችኋል፡፡\n“አስር ብር ነው እኮ የሰጠሁህ!”\n“አንድ ብር ብቻ ነው የመለስክልኝ፡፡ ሂሳቡ ሰባት ብር አይደለም እንዴ!”\n“ዘጠኝ ብር ሆኗል፡፡”\nከዚህ በኋላ ወላ “ታሪፉ እንደዚህ አይደለም!” “እናንተ ሰዎች እንደፈለጋችሁ ነው እንዴ ዋጋ የምትቆልሉት!” ምናምን አይነት እሰጥ አገባ ውስጥ ብትገቡ፣ ያው እንግዲሀ ራሳችሁ መውጫችሁን አዘጋጅታችሁ ቢሆን ይሻላል፡፡ አሀ...ለሁለት ብር ብላችሁ ሀያ ዓመት የማይለቅ ዘለፋ ይገጥማችኋላ! ደግሞ ይቺ ባዶ፣ አንድ አትበቃ ይመስል ለቁርስ የተበላች ሦስት እርጥብ ከሞላቸው ሆድ ምናምን የምትመጣ እብሪት፣ ለባለሙያዎች ትንታኔ እንኳን አትመችም፡፡\nእናላችሁ.... የኑሮ መክበዱ እንዳለ ሆኖ በዚህ አጋጣሚ ሊከብሩና ወደሚፈልጓት ሌክሰስ፣ ወይም ቪ ኤይት ሦስተኛ መኪናቸው ጠጋ ማለት የሚፈልጉ የሚያደርሱብን ጫና ቀላል አይደለም ለማለት ያህል ነው፡፡ እናላችሁ...ግዴላችሁም ያለችንን ሹሮም ሆነ በርበሬ የምንበዳደርበት ባህል ለዚህ ጊዜ ነው የሚረዳው፡፡\nስሙኝማ...እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ.... ለገና ስለሚመጡት ወገኖቻችን ...አለ አይደል... የእውነተኛ እንግዳ ተቀባይነታችንን ማሳያ አሁን ነው፡፡ በእርግጥ የሚመጡት ወደ አንዲቷ ሀገራቸው ቢሆንም ለበርካታ ዓመታት ተለያይተን የቆየን እንግዶቻችን ናቸው። በየፈረንጁ ከተማ በከፍተኛ ቁጥርና በከፍተኛ ወኔ አደባባይ ወጥተው ሲጮሁላት የነበረችው ሀገራቸው፣ በየመገናኛ ዘዴዎች እውነቷን ጮክ አድርገው ሲያሰሙላት የነበረችው ሀገራቸው፣ ጠላቶቿ ሊቀብሩት የሚፈልጉትን ታሪኳን አደባባይ እያወጡ ለሌሎች አፍሪካውያን ጭምር ኩራት እንድትሆን ያደረጓት ሀገራቸው ምንም እንኳን ከባድ ችግር ላይ ያለች ብትሆንም፣ እነኚህ “አይዞሽ ችግርሽን በጋራ እንወጣዋለን” ሊሏት የሚመጡ ልጆቿን፣ “የቁርጥ ቀን ልጆቼ እንኳን በደህና መጣችሁልኝ!” ብላ ልትቀበላቸው ይገባል፡፡ ግን ደግሞ ሁሉም የልባቸው እንዳይደርስ በተለይ አሜሪካ ያሉ ወገኖቻችን የመጓጓዣ አውሮፕላን የማግኘትና የትኬት ችግር እየገጠማቸው እንደሆነ እየነገሩን ነው፡፡\n“ስማ መቼ ነው የምትገባው?”\n“አዲስ አበባ ነዋ! ምንድነው በጠዋቱ ስንት ጠርሙስ በድዋይዘር ብትጠጣ ነው!”\n“እባክህ የምመጣ አይመስለኝም፡፡”\n“ደግሞ ሀሳብህን ለወጥክ?”\n“ምን ሀሳቤን እለውጣለሁ፣ ትኬት የለ፣ አውሮፕላን የለ!”\n“ይኸው ሌሎቹ እየገቡ ነው እኮ፡፡”\n“እነሱ ከወራት በፊት ትኬት ስለገዙ ነው የተሳካላቸው፡፡”\nበዚህም ሆነ በዛ “ኑ...” ብለን ጠርተናቸው የሚመጡበት ካጡ...አለ አይደል... ሥጋ አቅርቦ ቢላዋ መንሳት አይነት እንዳይሆን የሚመለከታቸው እንደ ልዩ ሁኔታ ወስደው (ደግሞም ልዩ ነው!) በተቻለ መጠን ቢያንስ “ኑ...” ያልናቸው አንድ ሚሊዮኑ ኢትዮጵያውያን መምጣት የሚችሉበትን መንገድ ማመቻቸት ተገቢ ነው፡፡ እነሱም የሚመጡበትን መንገድ የሚፈልጉ፣ ወይ እየፈለጉ ያሉ ይመስለናል፡፡\nደግሞላችሁ... አሁን ቀደም ብለው እየገቡ ያሉትም በስጨትጨት እያሉ ያሉበት ነገር አለ...የጉምሩክ ሂደቱ እጅግ በርካታ ሰዓታት መውሰዱ፡፡ እንደውም ብዙዎች በገበቡት እለት ሂደቱ ስለማያልቅላቸው በሁለተኛውና በሦስተኛው ቀን እየተመላለሱ እንደሆነ እየሰማን ነው፡፡ በእርግጥ የጉምሩክ መሥሪያ ቤት የራሱ አሠራሮች አሉት፡፡ በተለይም አሁን ባለንበት አስቸጋሪ ጊዜና ጠላቶቻችን አንድ ሺህ አንድ ተንኮሎች እያሰቡና እየሞከሩ ባሉበት ወቅት ቁጥጥሮች መጥበቃቸው የግድ ነው፡፡ በዚህ ላይ የበዓል ሰሞን የመንገደኛው ፍሰት በጣም ስለሚጨምር ይህ ተጨማሪ ጫና መፍጠሩ የማይቀር ነው፡፡ እንደዚህም ሆኖ የጉምሩክ ሰዎች እንግዶቻችን እንዳይጉላሉ መውሰድ የሚገቧቸውን እርምጃዎች ሁሉ እንደሚወስዱ አርግጠኞች ነን፡፡ መሆን ያለበትም እንዲሁ ነውና!\nስሙኝማ...ግዴላችሁም፣ በዚህ በበዓል ሰሞን እንደው ሸመታው ላይ እጃችንን ቆጠብ ብናደርገው ክፋት የለውም፡፡ አንድዬ እድሜና ጤናውን፣ ከምንም በላይ ደግሞ ሰላሙን ይስጠን እንጂ በዓላት ነገም፣ ከነገ ወዲያም ይመጣሉ፡፡ እናማ...እንዲህ ኑሮ በተወደደበት በ“ከማን አንሼ!” አይነት ቀሺም አስተሳሰቦች የያራሳችንን ቀያይ መስመሮች ባናልፍ አሪፍ ይሆናል ለማለት ያህል ነው፡፡\nMore in this category: « ከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ\t“ፍሮም ‘ፈረንጅ አገር’ ዊዝ ላቭ!” »


arab wedding dance - 01. Xvideos HQ 02. Beeg Today 03. Xnxx HQ 04. Tube Daily 05. HQ Red Tube 06. Red Tube Free 07. Key Sex Tube 08. HD Drtuber 09. YouJizz Free 10. HQ x XNXX 11. Tube Daily 12. Key PornTube 13. 4Tube Free 14. Tnaflix Free 15. Xhamster Video 16. HD XXX Xvideos\nXvideos HQ Beeg Today Xnxx HQ Tube Daily HQ Red Tube Red Tube Free Key Sex Tube HD Drtuber YouJizz Free HQ x XNXX Tube Daily Key PornTube 4Tube Free Tnaflix Free Xhamster Video HD XXX Xvideos HQ Xhamster Red Tube Today Spankwire Free Empflix Free PornUnlim Porn Unlim Empflix Today Keez Movies Free Key Sex Tube Sunporno Free Xnxx HD Drtuber HQ HQ Drtuber Overthumbs Free You Jizz Today TubeWolf Free HD XNXX DR Tuber Free HQ Xhamster Tube 8 Free Cool Jizz HD Beeg HQ Porn Hub xHamster HD x XNXX Fuck MiMiMi HQ Porn Hub Drtuber Today Cliphunter Free Key Porn Tube Shufuni Free Tube Wolf Today Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Arab wedding dance


ዱካ dmx ብርሃን > መሪን ከፍ ያለ ጀልባ > 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nምንጭ ለ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች\nየአንድ ድርጅት መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና\nየአንድ ድርጅት መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ በ Guangdong China.\nተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.\nይህ ቡድን የሚከተሉትን ያካትታል: መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ\nምንጭ ለ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ\nምርቶች ለ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ\nቻይና መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ላኪዎች\nZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ሻጮች\nZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nGuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት\nጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት


ርዕስ 1፡ ከውሃና ከመንፈስ ዳግመኛ መወለድ፤\n1-1. የእግዚአብሄር ልጅ ለምን ሰው ሆነ?\n1-2. ኢየሱስ ማነው?\n1-3. በእግዚአብሄር የጸኑት ሕጎች ምንድናቸው?\n1-4. በኢየሱስ ማመን አለብን?\n1-5. እኛ ክርስቲያኖች አሁንም ድረስ ሐጢያተኞች ልንሆን እንችላለን?\n1-6. የንስሐ ጸሎቶች ሐጢያቶቻችንን ማስወገድ ይችላሉን?\n1-7. ሮሜ 8፡30 እንዲህ ይላል፡- ‹‹አስቀድሞም የወሰናቸውን እነዚህን ደግሞ ጠራቸው፤ የጠራቸውንም እነዚህን ደግሞ አጸደቃቸው፤ ያጸደቃቸውንም እነዚህን ደግሞ አከበራቸው፡፡›› ታዲያ ይህ ምንባብ በሒደት የሚሆን ቅድስናን ይደግፋልን?\n1-8. ሐጢያቶቻችንን መናዘዝ እንዲጠፉ ሊያደርጋቸው ይችላልን?\n1-9. እውነተኛው ወንጌል ምንድነው?\n1-10. ኢየሱስ በመስቀል ላይ ራሱን መስዋዕት ያደረገው ለምንድነው?\n1-11. ኢየሱስን ያጠመቀው አጥማቂው ዮሐንስ ማነው?\n1-12. በብሉይ ኪዳን ለዘወትር ሐጢያቶች የሚቀርበው መሰዋዕት ምን ነበር?\n1-13. በብሉይ ኪዳን ለዓመት ሐጢያቶች የሚቀርበው የስርየት መስዋዕት ምን ነበር?\n1-14. ዘለቄታ ላለው ስርየት የሚቀርበው መስዋዕት ምን ነበር?\n1-15. የሐጢያት ስርየት የተሰጠው በአንዴ ነው ወይስ ቀስ በቀስ?\n1-16. የሐጢያት ደመወዝ ምንድነው?\n1-17. ኢየሱስ በመስቀል ላይ የሞተው ለምንድነው?\n1-18. በኢየሱስ ስናምን ምን እናገኛለን?\n1-19. በኢየሱስ ማመን ያለብን ለምንድነው?\n1-20. የእግዚአብሄር እውነተኛ ቤተክርስቲያን ምንድናት?\n1-21. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መናፍቅ ማነው?\n1-22. በደግነትህ የላክልኝን መጽሐፎች ሳነብ በኢየሱስ ጥምቀት ላይ ያሉህ አንዳንድ እሳቤዎች አስደሳች ሆነው አግኝቼአቸዋለሁ፡፡ የእኛ ጥምቀት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት ሞትና ትንሳኤ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ልትነግረኝ ትችላለህን?\n1-23. በየቀኑ ሐጢያትን እየሰራሁ እንዴት ‹‹ጻድቅ ነኝ›› ማለት እችላለሁ?\n1-24. የዮሐንስ ጥምቀት ምንድነው?\n1-25. በወንጌል ውስጥ የኢየሱስን ጥምቀት የደህንነት ግዴታ አድርጎ መረዳት በመስቀል ላይ የሆነውን የእርሱን ሞት ከንቱ የሚያደርገው አይመስልህምን?\n1-26. የውሃውንና የመንፈሱን ወንጌል ማብራሪያ ልታቀርብልኝ ትችላለህን?\n1-27. ‹‹ሐዋርያት በኢየሱስ ጥምቀት ላይ ትልቅ ትኩረት ለማድረጋቸው›› መረጃን የሚሰጡት ጥቅሶች የትኞቹ ናቸው?\n1-28. አንተ ብዙውን ጊዜ ቸል በሚባለው የኢየሱስ ጥምቀት ላይ ትኩረትን ከማድረግህ በስተቀር ይህ እኔ ቀድሞውንም ሳምነው የነበረ ነገር ነው፡፡ ታዲያ የውሃውንና የመንፈሱን ወንጌል እንዲህ ልዩ የሚያደርገው ምንድነው?\n1-29. በኢየሱስ ማመን እንዳዳነኝ እርግጠኛ ነበርሁ፡፡ በልቤ ውስጥ ባሉት አመኔታዎችም ሰላም ነበርሁ፡፡ አሁን ግን በመልዕክቶችህ ግራ ተጋብቻለሁ፡፡ ለመዳን የእርሱን ጥምቀት ከመስቀሉ ጋር አብሬ ማመን ይገባኛልን?\n1-30. ‹‹የውሃና የመንፈስ›› ግንዛቤህ ትክክል ከሆነ በመስቀል ላይ የተሰቀለው ሌባ ደህንነትን አያገኝም ነበር፡፡ በመስቀል ላይ የተሰቀለው ሌባ በልዩ ሁኔታ የሚታይ ከሆነ እግዚአብሄር ቅን አይሆንም፡፡ ምክንያቱም ወደ መንግሥቱ ለመግባት ራሱ ያወጣውን ሕግ ጥሶዋልና፡፡ በመስቀል ላይ የተሰቀለው ሌባ ያገኘውን ደህንነት እንዴት ልታብራራው ትችላለህ?\n1-31. እግዚአብሄር ባለጠጋና ርህሩህ ስለሆነ በልባችን ውስጥ ሐጢያት ቢኖርብንም በኢየሱስ ብናምን ጻድቅ አድርጎ አይመለከተንምን?\n1-32. በአንተ አባባል መሰረት ኢየሱስ ያለፉትን አሁን ያሉትንና ወደፊት ሐጢያቶችን በሙሉ ቀድሞውኑም አስወግዶዋል ካልን በኢየሱስ ጥምቀትና መስቀል በማመን ቀድሞውኑም ሐጢያቶቹ ይቅር የተባሉ የመሆኑን እውነታ በማሰብ ያለ ማቋረጥ ሐጢያትን ቢሰራ የግለሰቡ ዕጣ ፈንታ እንዴት ይሆናል? ይህ ሰው ሌላ ሰው ቢገድል እንኳን በኢየሱስ አማካይነት በመስቀል ላይ ለዚህ አይነቱ ሐጢያትም እንኳን ይቅርታን እንዳገኘ ያውቃል፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ወደፊት የሚሰራቸውን እነዚህን ሐጢያቶች ቀድሞውኑም እንዳስወገደለት በማመን ያለ ምንም ማመንታት ሐጢያት በመስራት ይቀጥላል፡፡ እባክህ እነዚህን ነገሮች አብራራልኝ፡፡


ጾምህ – Islam Guide\nየተባረከው የጾም ፍቺ በዓል\nየተባረከው የጾም ፍቺ በዓል በዓላት፣ ከሃይማኖት መገለጫዎች ውስጥ ይመደባሉ፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ወደ መዲና በመጡበት ወቅት አንሣሮችን ከዓመቱ ቀናት በሁለት ቀኖች ውስጥ ሲፈነጥዙ፣ ሲጫወቱና ሲደሰቱ አግኝተዋቸው ነበር፡፡ እናም፡ ‹‹እነዚህ ሁለት ቀናት የምን ቀኖቻችሁ ናቸው?›› በማለት ጠየቋቸው፡፡ እነሱም፡ ‹‹ከኢስላም መምጣት በፊት- በጨለማው ዘመን እንደሰትባቸው የነበሩ ቀኖች ናቸው፡፡›› በማለት መለሱ፡፡ ነብዩም (ሰ.ዐ.ወ)፡- ‹‹አላህ…\nየውዴታ ጾም አላህ (ሱ.ወ) እንዲጾም ግዴታ ያደረገው በዓመት አንድ ወርን ብቻ ነው፡፡ ይሁን እንጂ የቻለና ፍላጎት ያለው፣ ከአላህ ተጨማሪ ምንዳን ለማግኘት የሚከጅል ሰው፣ ሌሎች ቀናትንም እንዲጾም ያበረታታል፡፡ ከነኚህ ቀናት መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል፡- የዐሹራን ቀንና ከርሱ በፊት ወይም በኋላ ያለው ቀን፡፡ የዐሹራ ዕለት የሚባለው በኢሰላማዊው ቀመር መሰረት፣የወርሃ ሙሐረም አስረኛው ቀን ነው፡፡…\nበረመዳን ጾሙን ያበላሸ ሰው ፍርዱ ምንድን ነው?\nበረመዳን ጾሙን ያበላሸ ሰው ፍርዱ ምንድን ነው? ማንኛውም ያለ በቂ ምክንያት ጾሙን ያበላሸ ሰው፣ ከባድ ወንጀል ፈጽሟል የፈጣሪውን ትዕዛዝ ጥሷል፡፡ ስለዚህም፣ በተውበት ወደ አላህ መመለስ ይኖርበታል፡፡ ጾሙን ያበላሸው በግብረ ስጋ ግንኙነት ካልሆነ፣ ከዚህ ከተውበቱ በተጨማሪ ያንን ጾም የፈታበትን ቀን መክፈል ይጠበቅበታል፡፡ ጾሙን የፈታው በግብረ ስጋ ግንኙነት ከሆነ ግን፣ ያንን ቀን…\nአላህ እንዳይጾሙ ፍቃድ የሰጣቸው ሰዎች\nአላህ እንዳይጾሙ ፍቃድ የሰጣቸው ሰዎች አላህ (ሱ.ወ) ከሰዎች መካከል ለተወሰኑ ሰዎች በረመዳን ወር አለመጾም እንዲችሉ ፍቃድ ሰጥቷል፡፡ ይህንንም ያደረገው ለነርሱ ከማዘን፣ ከማግራትና ከማቅለል አንፃር ነው፡፡ እኚህ ሰዎች የሚከተሉት ናቸው:- 1በመጾሙ የሚጎዳ ታማሚ፡- ለርሱ ማፍጠር ይፈቀድለታል፡፡ ከረመዳን በኋላ ሲሻለው ያፈጠረውን ይከፍላል፡፡ . 2 በሽምግልና ወይም ይድናል ተብሎ በማይከጀል በሽታ ምክንያት መጾም…\nጾምን የሚያበላሹ ነገሮች ጾምን የሚያበላሹ ነገሮች፣ አንድ ጾመኛ ሊከለከላቸውና ሊቆጠባቸው የሚገቡ ነገሮች ናቸው፡፡ እነሱም የሚከተሉት ናቸው፡፡ መብላትና መጠጣት፡- አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡- ‹‹ከጎህ የኾነው ነጩ ክርም ከጥቁሩ ክር (ከሌሊት ጨለማ) ለናንተ እስከሚገለጽላችሁ ድረስ ብሉ ጠጡም ከዚያም ጾምን እስከ ሌሊቱ ድረስ ሙሉ፡፡›› (አል በቀራ 187) ረስቶ የበላ ወይም የጠጣ ሰው ጾሙ…\nየረመዳን ጾም የጾም ትርጉም ጾም በኢስላም ያለው ትርጉም፡ ጎሕ ከቀደደበት ሰዓት ጀምሮ፣ ፀሐይ እስክትጠልቅ (የመግሪብ ሠላት አዛን የሚባልበት ወቅት) ድረስ ከምግብ፣ ከመጠጥ፣ ከግብረ ስጋ ግንኙነትና ከሌሎችም ጾምን ከሚያበላሹ ነገሮች እራስን በመቆጠብና በማገድ አላህን መገዛት ነው፡፡ የረመዳን ወር በላጭነት የረመዳን ወር በኢስላማዊው ቀመር ዘጠነኛው ወር ነው፡፡ የረመዳን ወር፣ በኢስላማዊው ቀመር ዘጠነኛው…


Stunning brunette takes it off - 01. HQ Xhamster 02. Xvideos HQ 03. Key PornTube 04. Xhamster Video 05. Beeg Today 06. Tube Daily 07. HD XXX Xvideos 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. Key Sex Tube 11. Red Tube Free 12. Spankwire Free 13. HQ x XNXX 14. YouJizz Free 15. Sunporno Free 16. HQ Red Tube\nHQ Xhamster Xvideos HQ Key PornTube Xhamster Video Beeg Today Tube Daily HD XXX Xvideos Tnaflix Free DR Tuber Free Key Sex Tube Red Tube Free Spankwire Free HQ x XNXX YouJizz Free Sunporno Free HQ Red Tube Tube 8 Free Empflix Free Porn Unlim Xnxx HD HQ Xhamster Xnxx HQ PornUnlim Cliphunter Free HQ You Porn Keez Movies Free Red Tube Today Key Sex Tube xHamster Shufuni Free HQ Porn Hub HD XNXX 4Tube Free Fuck MiMiMi Drtuber HQ You Jizz Today Sex Tube Daily HD Drtuber Alpha Porno Today PornerBros Free Tube Daily HQ Porn Hub HQ XXX Drtuber Today Amateur Porn Eporner Free TubeWolf Free XXX Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Stunning brunette takes it off


አረብ አገር ለሚሰቃዩት እህቶቻችን ልንደርስ የምንችልባቸው 4 መንገዶች! | AbayTimes\nHome > Uncategorized\t> አረብ አገር ለሚሰቃዩት እህቶቻችን ልንደርስ የምንችልባቸው 4 መንገዶች!\nአረብ አገር ለሚሰቃዩት እህቶቻችን ልንደርስ የምንችልባቸው 4 መንገዶች!\nOctober 16, 2012 AbayTimes\tLeave a comment Go to comments\nበአረብ ኣገራት ለሥራ የሚሄዱትን እህቶቻችንን የሚደርስባቸውን ስቃይ መናገር መነሻዬ ኣይደለም። ያልፍልኛል፣ እናት ኣባቴን እጦራለሁ እያሉ ወደ ሊባኖስና ሌሎች የኣረብ ገልፍ ኣገራት የሚጎርፉት እህቶቻችን ከሰባዊነት ደረጃ ዝቅ ብለው ሲሰቃዩ ሌላው በተለያየ የኣለም ክፍል ያለው ኢትዮጵያዊ ከንፈሩን ከመምጠጥ ያለፈ ብዙ ነገር ሲያደርግ ኣይታይም። እግዚኣብሄር ይባርካቸውና የተለያዩ ሰባዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች የቻሉትን ሁሉ እየታገሉ ነው። ግን ኢትዮጵያዊው የበኩሉን ለመወጣት ከማንም በላይ የሞራልም የዜግነትም የውዴታ ግዴታ ኣለበት።\nጅጅጋ፤ ሀረርና ድሬዳዋ ካለፉት ስድስተ ቀናት ወዲህ ጨለማ ውስጥ ናቸው An intra-african dialogue in the new era of constitutionalism


🥇 መጣጥፎች. ገጽ # 77\nገጽ # 77\nመጣጥፎች. ገጽ # 77\nበአነስተኛ ኢንቨስትመንት ምን ዓይነት ንግድ ሊከፈት ይችላል?\nበአነስተኛ ኢንቨስትመንት ምን ዓይነት ንግድ ሊከፈት ይችላል? በአጠቃላይ ፣ አንድ የንግድ ሥራ ሀሳብ (ምንም ይሁን ምን) ያለ የመጀመሪያ ኢንቨስትመንት ሊተገበር አይችልም ፣ ቢያንስ ቢያንስ። በሌላ መንገድ ብቻ አይከሰትም። ሆኖም ፣ ውስን በሆነ የገንዘብ ሀብቶች ፣ በጣም ውስን በሆነ ማዕቀፍ ውስጥ ምን ዓይነት ጉዳዮች ሊፈፀሙ እንደሚችሉ በጥንቃቄ ማሰብ ጠቃሚ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሀሳቡ በጣም እውነተኛ የልማት ተስፋዎች እንዲኖሩት ተፈላጊ ነው። ያለበለዚያ የአትክልት ስፍራን ማጠር ምንም ትርጉም የለውም። ያለ ልዩ ወጪዎች የእራስዎን ፕሮጀክት ሊከፍቱ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በቤተሰብ ንግድ መልክ ፣ ይህም የውጭ ሠራተኞችን መቅጠር እና ውስብስብ የሂሳብ አያያዝን (በግለሰብ ሥራ ፈጣሪነት ወይም በፓተንት ስር መሥራት) አያካትትም። በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ያለው አነስተኛ ኢንቨስትመንት ወዲያውኑ ምርቶችን ወይም አገልግሎቶችን በማምረት በቀጥታ ንብረቶችን (መሣሪያዎችን ፣ ቁሳቁሶችን ፣ መሳሪያዎችን) ለማግኘት እና በቀጥታ ጥቅም ላይ ይውላል። ገንዘብን ለመቆጠብ እና በመነሻ ደረጃው ላይ አነስተኛ ወጪን የሚያወጡበት ሌላው መንገድ የድርጅትዎ ፈጠራ እና ክፍት ንግድ በፍራንቻይዝ መሠረት ላይ ሊቆጠር ይችላል። የፍራንቻይዝዝ አዲስ የንግድ ኩባንያ (ማምረቻ ፣ ንግድ ፣ አገልግሎት) በአጭር ጊዜ እና በዝቅተኛ ዋጋ እንዲከፍቱ የሚያስችሉዎት በርካታ ጥቅሞች አሉት። በዚህ ዓይነት ትብብር የሚሰጡት ጥቅሞች በትክክል ምንድን ናቸው? በመጀመሪያ ፣ franchising ሁል ጊዜ ዝግጁ ንግድ ነው ፣ በተሳካ ሁኔታ ይሠራል ፣ ትርፍ ያስገኛል እና ታማኝ ደንበኞች አሉት። በዚህ መሠረት የንግድ ሥራን በፍጥነት ለመጀመር የሚያስችለውን የፍራንቻይዝ ገዥ የራስዎን ልዩ ምርት የማልማት ፣ የገቢያ ምርምርን ፣ የሸማቾችን ምርጫዎች መተንተን ፣ የዋጋ አሰጣጥ ፖሊሲን ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ደረጃዎች በራስ -ሰር ይዘልላል። ተጨማሪ 'ቺፕስ'። በተለምዶ ፣ አጋር ሊሆን የሚችል አነስተኛውን የኢንቨስትመንት ወጪ ግምታዊ ግምት ይቀበላል። ትንሽም ሆኑ ጉልህ ይሁኑ በምርት ስሙ ዋጋ እና በኩባንያው መጠን ላይ የተመሠረተ ነው። የታዋቂው የምርት ስም ፍራንቻይዝም እንዲሁ በጣም የታወቀ ቅድመ ክፍያ ወይም ኢንቨስትመንት ማለት መሆኑ ግልፅ ነው። አነስተኛ ወጭዎች የሚቻሉት ጥቂት የማይታወቅ የምርት ስም ሲገዙ ብቻ ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ የገንዘብ ፍሰቶች የመጀመሪያ ትንበያዎች እና የሥራ ፈጣሪ ፕሮጀክቱ የትርፍ ደረጃ ላይ የሚደርስበት ጊዜ። በእርግጠኝነት ሁሉም የቴክኖሎጂ እና ድርጅታዊ እቅዶች እና የንግድ ሞዴሎች ፣ የንግድ ሂደቶች መግለጫዎች ፣ ረቂቅ ኮንትራቶች ፣ ወዘተ ይተላለፋሉ። በተጨማሪም ፣ የተለያዩ የማስተዋወቂያ ቁሳቁሶችን ፣ አነስተኛ የኢንቨስትመንት ምክሮችን ፣ ምርጫን እና የሰራተኞች ምክሮችን ተጨማሪ ሥልጠና ማግኘት ይችላሉ ፣ ይህም ኩባንያ በፍጥነት እና በብቃት እንዲከፍቱ ያስችልዎታል።\nበከተማ ውስጥ ምን ንግድ መክፈት ይችላሉ?\nበከተማ ውስጥ ምን ንግድ መክፈት ይችላሉ? በአንድ በኩል ፣ የአማራጮች ብዛት ወደ ማለቂያ ሊሄድ ይችላል። በሌላ በኩል ንግድ ለመክፈት የፈለጉበትን ከተማ በጥንቃቄ ማጥናት እና ከግምት ውስጥ ሊገቡ እና ሊታሰቡ የሚችሉ ብዙ የተለያዩ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን መተንተን ያስፈልጋል። ለመጀመር ፣ የትኛው ምርት በጣም ተስፋ ሰጭ እንደሚመስል መወሰን ተገቢ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በአንድ ትልቅ ከተማ ውስጥ የንግድ ሥራ ሀሳቦችን በተሳካ ሁኔታ ያዳበሩ ሁሉም ተመሳሳይ ተቀባይነት ያገኙ እና በአነስተኛ ሰፈሮች ነዋሪዎች ፍላጎት ይሆናሉ። በዕለት ተዕለት ልምዶች ፣ በአኗኗር ዘይቤ እና በእውነቱ ውጤታማ የፍላጎት ደረጃ እና መጠን በጣም ትልቅ ሊሆን ይችላል። እሱ ግልፅ ፕሪሚየም ምርቶች (ውድ የምርት ስም አልባሳት እና ጫማዎች ፣ ጌጣጌጦች ፣ መኪናዎች ፣ ውበት ፣ እንክብካቤ እና የጤና አገልግሎቶች ፣ አንዳንድ የሕክምና ሂደቶች ፣ ወዘተ) በትልቁ ከተማ ውስጥ ብዙ ታማኝ እና ሀብታም ገዢዎችን ያገኛሉ ፣ ግን በተግባር በክልል ውስጥ ያልተጠየቁ እና ፣ የወረዳ ከተማ ማዕከላት። የትኞቹ ሌሎች የንግድ አካባቢዎች እንዲሁ በትናንሽ ከተሞች ውስጥ በፍላጎት ውስጥ እንደማይሆኑ መገመት ይቻላል። እነዚህ ከተለያዩ ዕቃዎች መጓጓዣ ፣ የምርት አቅርቦቶች እና ነገሮች ጋር የተዛመዱ ድርጅቶች ናቸው። በጣም ብዙ ርቀቶች የሉም እና ለሜጋፖፖሊስ ነዋሪዎች ችግር የሚፈጥሩ እና ለእንደዚህ ያሉ አገልግሎቶች እንዲከፍሉ የሚያስገድድ ግዙፍ የትራፊክ መጨናነቅ የለም (እነሱ ራሳቸው እንደዚህ ያሉ ሸቀጦችን ለመግዛት እና ለማምጣት በቂ ጊዜ ስለሌላቸው)። በሌላ አገላለጽ ፣ በሰፈሩ መጠን ፣ በነዋሪዎች ብዛት ፣ በአኗኗራቸው ፣ ወዘተ ላይ በመመስረት ስኬታማ የንግድ ሥራን ለመክፈት ተስማሚ የሆኑ አጠቃላይ ክፍት የንግድ ሀሳቦች ሊገለጹ ይችላሉ ፣ እውቀቱ ፣ ችሎታው ፣ ድርጅታዊ ችሎታው ፣ ወዘተ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ኩባንያ በፍራንቻይዝ መሠረት ይክፈቱ ፣ ‹ከባዶ› እንደሚሉት ፣ ራሱን ችሎ ንግድ ከማቋቋም ጋር ሲነፃፀር እጅግ በጣም ብዙ ጥቅሞች አሉት። የፍራንቻይዝዝ ምን ዕድሎች ይሰጣል? በመጀመሪያ ፣ ይህ ማለት ስለ ንግድ ሥራ መሄድ እና ዝግጁ በሆነ መሠረት የበለፀገ ድርጅት መክፈት እና ጠቃሚ እና ዘላቂ ምርቶችን የተረጋገጠ የንግድ ሞዴልን መሸጥ ወይም ማምረት ያቀርባል ማለት ነው። ፍራንቼዚስቶች በሁሉም የፋይናንስ ስሌቶች ፣ በማናቸውም ችግሮች ላይ አገልግሎቶችን የማማከር ፣ ሙሉ የማስታወቂያ ቁሳቁሶች ስብስብ ፣ እንዲሁም የድርጅት ሠራተኛ ምክሮችን የመመልመል እና የማሠልጠን አጋሮችን ይገዛሉ። ይህ በከተማው ግዛት ውስጥ የንግድ ኩባንያ በመፍጠር ሂደት ውስጥ አንድ ነጋዴ የማይቀርባቸውን በርካታ ውስብስብ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ያስወግዳል።\nበአንድ ትንሽ ከተማ ውስጥ ምን ንግድ ይከፍታል?\nበአንድ ትንሽ ከተማ ውስጥ ምን ንግድ ይከፍታል? ብዙውን ጊዜ በልዩ የበይነመረብ ሀብቶች ላይ የተለመደ ጥያቄ። በጥብቅ ማዕቀፎች እና ሊከተሏቸው የሚገቡ ብዙ ህጎች ተለይተው የቀጠሩት ሥራ ቀስ በቀስ ማራኪነቱን ያጣል። ብዙ ሰዎች ፣ በተለይም ወጣቶች ፣ የሥራ መርሃ ግብሮቻቸውን በተናጥል ለማስተዳደር እና ጊዜያቸውን በበለጠ ለማስተዳደር ይፈልጋሉ። ለእነሱ መውጫ መንገድ ምን ሊሆን ይችላል? በእያንዳንዱ ከተማ (ትልቅ እና ትንሽ) ፣ የነፃነት ሥራ ፣ የግለሰብ ሥራ ፈጣሪነት ፣ አነስተኛ ንግድ በፓተንት ስር እና በሌሎች ጉዳዮች ጉዳዮች ላይ ታዋቂነት እና መጠኑ በሥራው ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ የሥራ ሙያዎችን የበለጠ ነፃነትን የሚያካትት ነው። ንድፍ አውጪዎች ፣ ፕሮግራም አድራጊዎች ፣ ጠበቆች ፣ የሂሳብ ባለሙያዎች እንኳን የበለጠ አደገኛ እና ያነሰ የተረጋጋ ፣ ግን በአንጻራዊነት ነፃ የአኗኗር ዘይቤን ይመርጣሉ። አነስተኛ ፣ ግን የራሳቸውን ንግድ ለመክፈት ለሚፈልጉ ሰዎች ምን ሌሎች አማራጮች አሉ? በመጀመሪያ ፣ franchising ን እንደ ዘመናዊ የንግድ ትብብር ዓይነት አድርጎ መቁጠር ተገቢ ነው። ፍራንቻይስቶች በበቂ ክልል ውስጥ ይሰጣሉ። የሚፈልጉ ሁሉ በሁሉም የአገልግሎቶች ፣ በምርት ወይም በንግድ ዘርፎች ውስጥ ለእያንዳንዱ ጣዕም እና የገንዘብ አቅም ሙያ መምረጥ ይችላሉ። ለአንዲት ጠባብ ከተማ የፍራንቻይዝ ስብስቦች ከሜትሮፖሊስ በእጅጉ የተለዩ ናቸው። በወረዳ ወይም በክልል ማእከል ውስጥ የጀማሪ ሥራ ፈጣሪዎች ከሸቀጦች ማምረት ወይም በመካከለኛ እና በዝቅተኛ የዋጋ ክፍሎች ውስጥ የኢኮኖሚ ደረጃ አገልግሎቶችን በሚሰጡ ጉዳዮች ላይ ማተኮር አለባቸው። በዝቅተኛ የፍላጎት ተጣጣፊነት ተለይተው የሚታወቁትን በጣም ታዋቂ ሸቀጦችን ለማጉላት የራስዎን ኩባንያ ለመክፈት ፣ የነዋሪዎችን ልምዶች እና የአኗኗር ዘይቤ ፣ የሸማች ምርጫዎችን ለማጥናት ሲወስኑ አስፈላጊ ነው። ዘመናዊው ዓለም በተለዋዋጭነት እና በበርካታ አዝማሚያዎች መከሰት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ብዙዎቹ በንግድ ፕሮጀክቶች ላይ እጅግ በጣም አሉታዊ ተፅእኖ እና የራስዎን ድርጅት የመክፈት ችሎታ አላቸው (ከዝርዝሩ ውስጥ ማንኛውንም መምረጥ ይችላሉ - ወረርሽኞች ፣ ማግለያዎች ፣ መቆለፊያዎች ፣ ሁሉም ዓይነት ገደቦች ፣ ወዘተ)። ውጤቱ ኪሳራ እና ትናንት በጣም የበለፀጉ የሚመስሉ ኩባንያዎች መዘጋት ነው። የትኛውን ንግድ ለመክፈት እና ከእሱ ጋር ለመስራት የተሻለ እንደሚመርጡ ለሚመርጡ አጋሮች ትኩረት ፣ የቤተሰብ ንግዶች ፣ የግለሰብ ሥራ ፈጣሪነት ፣ በጣም ውስን የሆኑ የሰራተኞች አማራጮች (በጥሬው ጥቂት ሰዎች) ትናንሽ ኩባንያዎች ፣ እና የተሟላ የሂሳብ ፍላጎቶች አለመኖር። ስለዚህ ያለምንም ችግር በአጭር ጊዜ ውስጥ በማንኛውም ከተማ እና አከባቢ ውስጥ ተስፋ ሰጪ ድርጅት መክፈት ይችላሉ።\nአንድ ጉዳይ እራስዎ እንዴት እንደሚከፍት?\nአንድ ጉዳይ እራስዎ እንዴት እንደሚከፍት? እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች በንግድ በይነመረብ ሀብቶች ላይ በጣም የተለመዱ ናቸው። አፍቃሪ ሥራ ፈጣሪዎች ጥንካሬያቸውን እና የአቅም አማራጮቻቸውን ተግባራዊ ለማድረግ ፣ ትርፋማ የንግድ ሥራን እና በተለይም ትልቅ የመጀመሪያ ወጪዎችን ሳይፈልጉ በንቃት ይፈልጋሉ። ዛሬ የራሳቸውን ድርጅት ለመክፈት በሚረዱ ውጫዊ ምቹ እና በተመጣጣኝ የባንክ ብድሮች ውስጥ ምን አደጋዎች እና የተደበቁ ወጥመዶች እንደተደበቁ የማይረዳ ሰነፍ ብቻ ነው። ስለዚህ በአንገታቸው ላይ ድንጋይ ለመስቀል እና በእርግጥ የወደፊት ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ለመጣል የሚፈልጉ ጥቂት ሰዎች አሉ። ስለሆነም ብዙ ጊዜ ነጋዴዎች ሥራቸውን በጥቂቱ ለመጀመር ይመርጣሉ ፣ በስኬት ምክንያት ምክንያታዊ በሆነ ሁኔታ ይከራከራሉ ፣ ፕሮጀክቱ ሁል ጊዜ ሊዳብር እና ሊሰፋ ይችላል ፣ እና በመጀመሪያው ደረጃ ውድቀት ቢከሰት ኪሳራዎቹ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ይሆናሉ። አነስተኛ ኢንቨስትመንት ከሌለ የቢዝነስ ጉዳይ ፕሮጀክት እንደማይቻል ግልፅ ነው። ሆኖም ፣ ለምሳሌ አነስተኛ ኩባንያ ወይም ግዙፍ የገበያ አዳራሽ በመክፈት በእነሱ መጠኖች መካከል ልዩነት አለ። በተጨማሪም ፣ ከገንዘብ ሀብቶች በተጨማሪ ፣ ነጋዴዎች ጉልህ ጊዜን እና ምናባዊን ማሳለፍ ፣ እንዲሁም ብዙ ድርጅታዊ ጥረቶችን በቢዛቸው ውስጥ ማስገባት አለባቸው።\nየፍራንቻዚንግ ሂሳብ በትክክል እና በትክክል መከናወን አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ጉልህ ስህተቶችን ለማስወገድ ተገቢውን ሶፍትዌር መሥራት አስፈላጊ ነው። ሃርድዌር አውቶማቲክን ይሰጣል ፣ ይህም የንግድ ሥራ ፕሮጀክት ለማካሄድ በጣም አስፈላጊ ነው። የፍራንቻይዜሽን መጽሐፍ አያያዝን በእጅ ማድረግ ከባድ ነው ፣ ለዚህም ነው አውቶማቲክ መሳሪያዎችን የሚጠቀሙት። ለትክክለኛ የሂሳብ አያያዝ ምስጋና ይግባቸው ፣ ድርጅቱ ወደ ስኬት ይመጣል ፣ ከፍተኛ የገቢ ደረጃን ይቀበላል ፣ ስህተቶችን አይፈቅድም። ሁሉንም የሚመለከታቸው የቢሮ ሥራዎችን በማከናወን በብቃት እና በብቃት ይስሩ። በሂሳብ አያያዝ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የተለያዩ ድርጅቶች አገልግሎቶቻቸውን ስለሚሰጡ ፍራንቻይዜሽን እንዲሁ ይቻላል። አስፈላጊ የእቅድ ስህተቶችን በማስወገድ በብቃት እና በብቃት ይስሩ። በሂሳብ አያያዝ ንግድ ውስጥ እንደ የፍራንቻይዜሽን አካል አድርገው ቢተገብሩት ምንም ችግሮች የሉዎትም። ድርጅቱ የቢሮ ሥራን በባለሙያ እና በዘዴ ማከናወን እንዲችሉ የሚያስፈልጉዎትን ሁሉንም መሳሪያዎች ይሰጥዎታል። ስለዚህ እርስዎ ወደ ስኬት ይመጣሉ እና ከማንኛውም ተቃዋሚዎች ጋር መወዳደር ይችላሉ። ልዩ የሂሳብ አያያዝ መሳሪያዎችን ከመተግበሩ ጋር ፍራንሲሺያንን ያነጋግሩ። ከ franchisor ይቀበሏቸዋል። እሱ ድርጅትዎ በፍጥነት ወደ ስኬት መምጣቱን የማረጋገጥ ፍላጎት አለው። ደግሞም እሱ እሱ ከትርፍዎ ድርሻ ይቀበላል። በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ድርጅቶች ክፍያዎችን ለመጠየቅ እንኳን እምቢ ይላሉ ፣ በቀላሉ ከእነሱ የገዛቸውን እና በዋና ዋጋ የሚሸጡ ምርቶችን ይሸጣሉ። በተሰጡት መሣሪያዎች መሠረት በፍራንቻይዜሽን ማዕቀፍ ውስጥ በሂሳብ አያያዝ ላይ ተሳትፈዋል። ፕሮግራሞችን ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ቴክኒኮችን ፣ ዕውቀትን ፣ ልምድን ፣ ብቃቶችን ሊሆን ይችላል። ይህን ሁሉ በመተግበር ጉልህ የሆነ የውድድር ጥቅም ለራስዎ ይሰጣሉ። የሂሳብ አያያዝን ይንከባከቡ እና የፍራንቻይሱን በልዩ ብቃት በብቃት ይተግብሩ ፣ የአስፈላጊ ዕቅዱን ስህተቶች ያስወግዱ። ከዚያ የሂሳብ አያያዝ ድርጅትዎ በእርግጠኝነት ወደ ብልጽግና ይመጣል እና በገበያው ውስጥ ያለውን ጥቅም እንደ የማይከራከር መሪ ያጠናክራል። የአሁኑን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ሁል ጊዜ በበቂ ሁኔታ እና በበቂ ሁኔታ እርምጃ ይውሰዱ። የንግድዎ ፕሮጀክት ማንኛውንም ችግሮች በተሳካ ሁኔታ ይቋቋማል ፣ ይህ ማለት ውድድሩን በቀላሉ ያሸንፋሉ ማለት ነው። የሂሳብ አያያዝን በጥበብ ያካሂዱ ፣ እና ፍራንሲሲንግ ከፍተኛ የገቢ ደረጃን ያመጣል። በዋና ተፎካካሪዎቻቸው ላይ መሪነቱን ያለማቋረጥ በማስፋፋት ድርጅትዎ ገበያን ይመራል። ከዚያ ከፍተኛ የገቢ ደረጃ አለዎት ፣ ስለሆነም ከማንኛውም ተቀናቃኞች ጋር በጥቅም ተወዳድረው ሁሉንም ግዴታዎችዎን መክፈል ይችላሉ።


አገራዊ ለውጡ ያልጎበኘው የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት! - Ethiopian News Portal! News.et\nአገራዊ ለውጡ ያልጎበኘው የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት!\nአገራዊ ለውጡ ያልጎበኘው የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት! | ጫሊ በላይነህ በድሬቲዩብ\nየኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት በአንጋፋነቱ የታወቀ የህትመት ሚዲያ ሲሆን ላለፉት ሰባ ዓመታት ለህዝብ መረጃ በመስጠት አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል፡፡ ተቋሙ በመንግስት ይዞታ ስር እንደመሆኑ እጅግ ከፍተኛ ከግብር ከፋዩ የሚሰበሰብ ገንዘብ ከመንግስት ይመደብለታል፡፡\nይህ ተቋም ባሳለፍናቸው ሶስት መንግስታት ማለትም በንጉሱ፤ በደርግና በኢህአዴግ ዘመናት የአገዛዝ መሳሪያ በመሆን ቢያገለግልም ስመ ጥር ደራስያናና ጸሐፍትን በመፍጠር የበኩሉን አስተዋጽኦ አበርክቷል፡፡ እነ ፓውሎስ ኞኞ፣ በዓሉ ግርማ፤ብርሃኑ ዘርይሁንና የመሳሰሉ አንጋፋ ጋዜጠኞች በዚህ ረገድ ተጠቃሽ ናቸው፡፡\nበስሩ የሚታተሙት አዲስ ዘመን፤ኢትዮጵያን ሄራልድ ፤አል አለም (የአረብኛ)፣ በሪሳ (የኦሮምኛ) ጋዜጦች እንደተቋቋሙበት ዓላማ መንግስትንና ህዝብን አገልግለዋል፡፡ የፕሬስ ውጤቶቹ በንጉሱና በደርግ የዲሞክራሲ ስላልነበር መንግስታቱን ፍላጎት ከላይ ወደ ታች በማውረድ እንደ ዘመኑ ፖለቲካ ለአገዛዞቹ ብርቱ ክንድ ሆነው ቆይተዋል፡፡\nከ1983 የመንግስት ለውጥ በኋላ በሽግግሩ ዘመን በወጣው የሽግግር ወቅት ቻርተር ሀሳብን የመግለጽ ነጻነት በተረጋገጠበት ወቅት ዘመኑ የሚጠይቀውን የሚዲያ ነጻነት ለማረጋገጥ ጅምር ስራዎች ታይተው የነበሩ ቢሆንም ብዙም አልዘለቀም፡፡ ነገር ግን እንደገና በ1997 አጠቃላይ ሀገራዊ ምርጫውን ተከተሎ የፖለቲካ ምህዳሩ ሰፍቶ በነበረበት ወቅት የተለያዩ ሀሳቦችን በማንሸራሸር እንዲሁም የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ መሪና አባላትን በማነጋገር በወቅቱ ለተከሰተው አዲስ የፖለቲካ ብሩህ ተስፋ የበኩሉን አስተዋጽኦ አበርክቶ እንደነበር አይዘነጋም፡፡ ነገር ግን የምርጫው መጨረሻ በደም አፋሳሽ ግጭት ከተጠናቀቀ በኋላ የኢትዮጵያ ፕሬስም ወደነበረበት ዋሻ ተመልሶ በአገዛዝ መሳሪያነቱ እንደቀጠለ ይገኛል፡፡\nተቋሙ ስለ ጋዜጦቹ አንድም ጊዜ የአንባቢና የስርጭት መጠን ጥናት አድርጎ ስለማያውቅ ምን ያህል ተደራሽ እንደሆነ አይታወቅም፡፡ በየመንግስት መስሪያቤቱ በዱቤ የሚላኩት ሁሉም ጋዜጦች ሳይነበቡ በዓመት መጨረሻ በኪሎ እንደሚሸጡ ለማወቅ ብዙም ምርምር ማድረግ አያስፈልግም፡፡ አንድ ጋዜጣ ገበያ ላይ በአራት ብር ሲሸጥ፤ ለብርሃንና ሰላም ማተሚያ ቤት ግን ለአንድ ጋዜጣ ማሳተሚያ 13 ብር ይከፈላል፡፡ ለአንድ ጋዜጣ ዘጠኝ ብር ገደማ ከመንግሥት ካዝና እየደጎመ ከታተመም በኋላ ሽያጩ ያን ያህል ያደገ አለመሆኑ የበርካታ ቅን ሠራተኞች ቁጭት ነው፡፡ ችግሩ የተከሰተው ደግሞ ባለሙያው አቅም በማጣቱ ሳይሆን የበላይ አመራሩ ያለአቅምና ችሎታው በኤዲቶሪያል ሥራ ውስጥ በቀጥታ ገብቶ የሚፈተፍትበት ሁኔታ በመኖሩና ይህም ድርጊት ጋዜጠኛውን ተስፋ በማስቆረጡ መሆኑ ይታወቃል፡፡\nተቋሙ የሚያገኘው ገቢ የማስታወቂያ ገበያውን በሞኖፖል መያዝ የሚችልበት ዕድል በማግኘቱ እንጂ በውድድር ስላልሆነ እንደ ታላቅ ክንዋኔ ሊወሰድ አይገባውም፡፡ በልዩ ትዕዛዝ የሚስተናገዱ መንግሥታዊ ማስታወቂዎች በውድድር ይሰጡ ቢባል ተቋሙ አሁን ባለው ቁመና ለአንድ ዓመት ያህል ጊዜ እንኳን ራሱን ችሎ መቀጠል እንደማይችል ማንም ሊገምተው የሚችለው ጉዳይ ነው፡፡\nበአገራችን ባለፉት ሁለት አስርታት ዓመታት ባልተቋረጠ መስዋእትነት እንዲሁም በ2008 እና 2009 በኦሮምያ፤ በአማራና በኮንሶና በሌሎች የሀገራችን አካባቢዎች በተደረገ ትግል ኢህአዴግ ተገዶ ስልጣኑን ለለውጥ አራማጅ ሀይሎች ለቋል፡፡ ዶ/ር ዐብይ አህመድ ወደ ስልጣን ከመጡ ወዲህ ሀገራችን በትውልድ አይታው የማታውቀው ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ለውጥ አምጥታለች፡፡ የመንግስትና የፓርቲ ሜዲያዎች ኢቲቪ ፤ዋልታና ፋና ብዝሃነት ሃሳቦች እያስተጋቡ የተጀመረውን ለውጥ እያሳለጡ ይገኛሉ፡፡ ከክልል ሚዲዎች ደቡብ፤አማራና ኦሮሚያ ትልቅ ሚና እየተጫወቱ ይገኛሉ፡፡ የአዲስ አበባ ከተማ መገናኛ ብዙሃን ኤጀንሲም እንዲሁ ከፍተኛ የአመራር ለውጥ አድርጓል፡፡ ለዚህም የሚዲያው አመራር ሊመሰገን ይገባዋል፡፡\nየኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት ግን ገና በእንቅልፍ ላይ ይገኛል፡፡ ምክንያቱም ተቋሙ ከፍተኛ አመራር ደካማና ከጋዜጠኛው ጋር ተቀራርቦ ለመስራት አቅም ያጠረው በመሆኑ ነው፡፡የተቋሙ ከፍተኛ አመራር የራሱን ደሴት ሰርቶ በሠራተኞች መካከል ወሬና አሉባልታ በማስፋፋት፣ በልከክህ እከክልኝ አግባብ ምደባና ሹመት በመስጠት የኢንዱስትሪ ሠላም እንዲጠፋ በማድረግ እድሜውን ለማራዘም ከመታተር ባለፈ ለተቋሙ እና ለሠራተኞች ዕድገት አንዳች አስተዋጽኦ ማበርከት አልቻለም፡፡ በተለይም እንደአዲስ ዘመን ያለ አንጋፋ ጋዜጣን መሠረታዊ ሥርነቀል ለውጥ በማድረግ አገራዊ ለውጡን በሚመጥን ቁመና ላይ እንዲገኝ የማድረግ ሕልም አሁን ባለው ደካማ አመራር የሚሳካ አልሆነም፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ ሚዲያ የሀሳብ ቦታ ነው ብለው በብሮድካስት ባለስልጣን በኢቲቪና በሌሎች ተቋማት ሀሳብ አፍላቂ ተቃዋሚ ፓርቲ አመራሮችን በቦርድ አባልነት ሾመዋል፡፡ ለኢትዮጵያ ፕሬስም አዲስ የቦርድ አባላት የሾሙት ሚዲያውን ብቃቱን ለማሳደግ ነው፡፡\nነገር ግን እስካሁን የቦርዱ አባላት የድርጅቱን ሠራተኞች ስለ ሚዲያው ሪፎርም ዙሪያ አለማወያየታቸው ቅሬታን እያሳደረ በመሆኑ በአስቸኳይ ሠራተኛውን ሰብስበው ማወያየት አለባቸው፡፡ ሚዲያ የሃሳብ ብዝሃነትን በነጻነት ሊያስተናግድ የሚችለው በካድሬ ሳይሆን በባለሙያ መመራት ሲችል ነው፡፡ እናም የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት አዲሱ ቦርድ ሠራተኛውን አነጋግሮ ፈጣን የሪፎርም ሥራ በማከናወን እንደአዲስ ዘመን ያሉ አንጋፋ ጋዜጦችን መረጃ በመስጠት ረገድ ተአማኒና ተመራጭ የሚሆኑበትን አሠራር እንዲዘረጋ፣ ተቋሙ አገራዊ ለውጡን በማገዝ ረገድ የጎላ አስተዋጽኦ እንዲኖረው ኃላፊነቱን ሊወጣ ይገባል፡፡\nRelated Topics:featuredአገራዊ ለውጡ ያልጎበኘው የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት!ጫሊ በላይነህ\nበህገወጥ የውጭ ምንዛሪ ድርጊት ተጠርጥረው የተያዙ ግለሰቦች ቁጥር 40 ደረሱ\nየታላቁ ኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ሰራተኞች የስራ ማቆም አድማ መቱ


የበዕውቀቱ ሥዩም ስንኞች ሃተታ - ታዛ\nግጥም እጥር ምጥን ባለ መንገድ መልዕክትን ማስተላለፍ የሚያስችል የድርሰት ስልት ነው። መልዕክቱ ውደሳ ወይም ወቀሳ፤ ምክር ወይም ማንገራገር፣ ዘፈን ወይም ሃዘን፣ ማባበል ወይም ማታለል፣ ወዘተ፣ ገላጭ ሊሆን ይችላል። የዚህ ጽሑፍ አንዱ ዓላማ በሙያው የተሰማሩ ደራሲያን እና ሃያሲዎች፣ ግጥሞችን እንዲተቹ እና እንዲተነትኑ ለመጎትጎት ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ወጣቱ ትውልድ ለግጥም ከፍተኛ ፍቅር እንዳለው ፍንጮች እየታዩ ነው። «በጋለው ላይ ልጋግር» እንደሚባለው ሁሉ፣ ይህን ፍላጎት ወጣቱ፣ ያለውን የግጥም ፍቅር ደራሲያን እና ሃያሲዎች፣ በላቀ ደረጃ ሊያፋፉት ይችላሉ የሚል እምነት አለኝ። ወጣቶችንም የግጥም ደራሲዎች እንዲሆኑ ይገፋፋል። ግጥም መድረስ (መግጠም) ደግሞ መመራመርን ይቀሰቅሳል፣ የፈጠራ ችሎታን ያዳብራል፣ ያፋፋል ይባላል። እኔም ይህችን ጽሑፍ ሳዘጋጅ፣ ይህንኑ ግንዛቤ በተስፋ መልክ አንግቤ ነው።\nበመሠረቱ ግጥም በጥቂት ቃላት ብዙ ሁኔታዎችን መፈተሸ፣ መዳሰስ፣ መግለጥ፣ ማብራራት ሲሆን፣ ግጥሞች ለአንባብያን የመተርጎም ነፃነትን መድረክ ያበረክታሉ። ምንም መድረኩ የሥዕልን ያህል የሰፋ መፈንጫ ባይሆንም፣ መጠነኛ ልዩነት ላሏቸው አተረጓጎሞች መድረክ ሆኖ ያገለግላል። ስለሆነም እኔ ከታች የምሰጠው ትርጉም፣ የእኔን ዕይታ የሚያንፀባርቅ ነው፣ ሌሎችም የእኔኑ ዓይነት ዕይታ ቢኖራቸው አልደነቅም።\nግጥም ማንበብ ብሎም ማነብነብ እወዳለሁ፤ በተገኘው መድረክ ሁሉ የግጥም ስንኝ መወርወር፣ ማስተጋባት ደስ ይለኛል። ያነበብኳቸው የአማርኛ ግጥሞች፣ ሁሉን ባላነብም ቅሉ፣ በብዛት በነባር ደራስያን (ነባር ያልኩት እኔ ተማሪ በነበርኩበት ወይም በወጣትነት ዘመኔ የተደረሱትን ነው) የተደረሱ ናቸው። በመሰለኝ እድሜ ቅደም ተከተል፣ ተሰማ እሸቴ (ነጋድራስ) ፣ ዮፍታሄ ንጉሤ (ቀኝ ጌታ)፣ ከበደ ሚካኤል፣ ሀዲስ ዓለማዬሁ፣ ተገኝ ተአምሩ ቢሻው፣ መንግሥቱ ለማ፣ ሰይፉ መታፈሪያ ፍሬው፣ ገብረ ክርስቶስ ደስታ፣ ፀጋዬ ገብረመድህን፣ ሰሎሞን ዴሬሳ፣ ተስፋዬ ገሠሠ፣ ዮሐንስ አድማሱ፣ ኃይሉ ገብረ ዮሐንስ፣ አያልነህ ሙላቱ፣ ፈቃደ አዘዘ እና ደበበ ሰይፉ፤ የሸረቧቸውን ስንኞች ብዙዎቹን አንብቢያለሁ፤ ብዙዎቹም መስጠውኛል።\nእኔም ግጥም ለመጻፍ እሞክራለሁ።\nየአዲሱ ትውልድ ደራስያን ግጥሞች፣ ምንም በየጊዜው የሚታተሙትን የግጥም መጻሕፍት ብሸምትም ብዙዎቹን የማንበብ እድል አላገኘሁም። ከዘመኑ ትውልድ (ወጣቶች) የግጥም ደራሲያን ስንኞች፣ ቀልቤን በጣም የሳቡት የበዕውቀቱ ሥዩም ግጥሞች ናቸው። የሱን ስንኞች ከነባር ደራስያን ድርሰቶች ጋር ላነፃፅራቸው እችላለሁ፤ የበዕውቀቱ ሥዩም ግጥሞች በአጭሩ ልዩ ናቸው፤ በራሳቸው ፈር ቀዳጅነት አዲስ መድረክ ላይ የሰፈሩ መስለው ነው የሚታዩኝ። ስለሆነም ጽሑፌ በዚህ ወጣት ደራሲ ግጥሞች ላይ ነው ያጠነጠነ።\nየበዕውቀቱ ሥዩም ጥቂት ግጥሞች ሃተታ\nግጥም ምንም የስዕልን ያህል የዕይታን፣ የአተረጓጎምን አድማስ ባያሰፋም፣ በቂ መፈንጫ መስክ ያበረክታል። ስንኞች በሰም እና ወርቅ የተቀረጹ ከሆኑ፣ ስንኞቹ ስለተዛቁባቸው ቋቶች አንባብያን ሁሉ እኩል ግንዛቤ ስለማይኖራቸው፣ የዕይታዎች አድማስ የመለያየት አጋጣሚ ከፍ ያለ ይሆናል። ስለ አንድ የረቀቀ ግጥም አንባብያን ሁሉ አንድ ዓይነት ግንዛቤ ላይኖራቸው ይችላል፣ ስለሆነም በየግላቸው ስለ ግጥሙ የተለያዩ ግንዛቤዎችን ሊያነግቡ ይችላሉ። አንዳንድ ረቀቅ ያሉ በሰም እና ወርቅ የተዋቀሩ ግጥሞች ተደጋግመው ሲነበቡ፣ ከየአቅጣጫው እንደ ማለዳ (ጎህ) ብርሃን የሚፈልቀው ግንዛቤ እየዳበረ፣ የስንኞች ውበት እየፈካ አድማሶቻቸው እየሰፉ ይሄዳሉ።\nየበዕውቀቱ ሥዩም ጥቂት ስንኞችን መርጬ ሃታታ ሳቀርብ፣ ስለ ስንኞቹ ያለኝ የዕይታ አድማስ (አተረጓጎም)፣ ከደራሲው ዕይታ ጋር አንድ ዓይነት ባይሆንም ይመሳሰላል የሚል ግምት አለኝ። የተለያዩ ግለሰቦች በግጥሞቹ ላይ የሚሰጧቸው ትርጉሞች ቢፈለጉም ብዙ ሊለያዩ አይችሉም፣ ልዩነቶቹ እንዳይሰፉ ስንኞቹ የተቀዋቀሩባቸው ቃላት ይገቷቸዋል። አግባብ ባለው (ትክክለኛ) የስንኝ ትርጉም ሂደት፣ ስንኞች ከተዋቀሩባቸው ቃላት ትርጉም (ቃላቱ ከማይወክሏቸው አስተሳሰቦች) ማለፍ አይገባም። አስተሳሰብ በቃላት ስለሚገለጥ በተገቢ ትርጉም የግጥሙ ትርጉም ቃላት ካጎሩት በረት አጉራ ዘሎ\nመውጣት የለበትም። ከሆነም ድርጊቱ እንደ «ላም ባልዋለበት ኩበት\nለቀማ» ይመሰላል። (2)\n«ስብስብ ግጥሞች» ተብላ በተሰየመች የደራሲ በዕውቀቱ ሥዩም የግጥሞች መድበል ውስጥ ያሉ ስንኞች፣ ከሁሉም አንፃር (ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ወዘተ) የማያንኳኩት በር የማይፈትሹት ጓዳ ያለ አይመስልም። ለዚህ አስተያየቴ ማብራሪያ ይሆኑ ዘንድ በጣም ጥቂት ግጥሞችን መርጬ ሃተታ አቀርባለሁ።\nየበዕውቀቱ ስዩም ግጥሞች አጠር መጠን ብለው፣ በብዙ ገፅ ሊተነተን የሚችል መልዕክት የሚያስተላልፉ ናቸው። ስንኞቹ አቅማቸው ግዙፍ፣ አድማሳቸው ሰፊ፣ ጥልቀታቸው እና ትንተናቸው ባህር ነው፤ ከነባር አስተሳሰብም ወጣ ያለ መልዕክትን ያስተላልፋሉ። በቅርብ ጊዜ ባጋጠሙኝ መድረኮች ሁሉ የዚህን የወጣት ደራሲ ስንኞች አነበንባለሁ።\nበዚህች ጸሑፍ የዚህን ባለግዙፍ ስጦታ ደራሲ ግጥሞች ከሁለት አቅጣጫ እተነትናለሁ። (ሀ) አንደኛ አጠር መጠን ከመሆናቸው አቅጣጫ ነው። (ለ) ሁለተኛ ደግሞ በቋተ ብዙነት ይዘታቸው ነው። ግጥሞቹ የተወሰዱት ደራሲው «ስብስብ ግጥሞች» በሚል ርዕስ ካሳተማት የግጥሞች መድበል ነው። (3)\n(ሀ) እጥር ምጥን ያሉ ግጥሞች\nአንድ አጠር መጠን ያለች ግጥም፣ ለዛ ካላት፣ የአካባቢ ተወዳጅነትን ትጎናፀፋለች፣ ብዙ አንባብያንንም ታፈራለች፣ ከዘመናት በኋላ ዘመን ሳይሽራት የደራሲው ማንነት ባይታወቅም እንኳ የአካባቢ ባህል አካል ሆና፣ በተለያዩ ሁኔታዎች በተለያዩ ግለሰቦች እንደ አጋጣሚው ሁኔታ የዕይታ ማብራሪያ፣ ምሳሌያዊ መግለጫ ሆና ትዘልቃለች፣ እየተዘረፈች ትነበነባለች። ይህም በነባር ባህል ላይ የተመሰረተ ድምዳሜ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ባህል በአገራችን የተለመደ ሆኖ ይታያል።\nበገጠር አንድን አጭር ግጥም በተለያዩ ጊዜያት ለተከሰቱ ተመሳሳይ ድርጊቶች፣ አዲስ ለሚከሰቱትም ድርጊቶች፣ እያመቻቹ መጠቀም የተለመደ ነው። ለምሳሌ የሚከተለው ግጥም እንደሚባለው በዓፄ ቴዎድሮስ ጊዜ የተገጠመ ቢሆንም፣ በተደጋጋሚ በተመሳሳይ ሁኔታዎች ለምሳሌ በደርግ ዘመነ መንግሥትም ኅብረተሰብ ተጠቅሞበታል።\nበቴዎድሮስ ዘመነ መንግሥት፡\n«አባ ታጠቅ ካሳ የእግዜር ታናሽ ወንድም፣\nይህንን ተውልኝ ሁለተኛ አልወልድም።»\nበደርግ ዘመነ መንግሥት፡\n«መላኩ ተፈራ የእግዜር ታናሽ ወንድም፣\nበተጨማሪ የማን ድርሰት መሆናቸው የማይታወቅ፣ ዘመን ገላጭ የሆኑ የዘፈን ስንኞች ብዙ ናቸው፣ ለምሳሌ\n«ደብረክ ደብረክ አለች በነማይ ደባይ\nወገቧን በሽጉጥ ተመትታለች ወይ? (4)»\n«ደብረክ ደብረክ ነው ወትሮም አካሄዷ\nእንኳን አርግዛና ሽል ይዛ በሆዷ። (5)»\nስንኞች የግል ባለቤት ላይኖራቸው ይችላል፤ በገጠር ብዙ አጫጭር ግጥሞች ወደ አካባቢ ኅብረተሰብ ስንኝነት ተመንዝረዋል – ተቀይረዋል። እነኝህን መሰል ግጥሞች ማሲንቆ ገራፊውም ሆነ በገና ደርዳሪው ዘማሪ ለዘመናት ያዜሟቸዋል።\nየበዕውቀቱ ሥዩም ብዙ አጫጭር ግጥሞቹ መኸዘብ የባሕል አካል የመሆን እድል እንዲገጥማቸው ምክንያት ይሆናል ብዬ እገምታለሁ። ለዚህ እይታዬ እንደምሳሌነት እንዲያገለግሉ ስድስት አጫጭር ግጥሞችን መርጫለኹ።\nከስድስቱ ግጥሞች (ዝርዝርሩ ከታች ይቀርባል) ሁለቱን ከፍልስፍና አንፃር (ምንም እንኳን ሁሉንም ግጥሞች ከፍልስፍና አንፃር ለማየት ቢቻልም)፣ ሌሎች ሁለት ግጥሞችን ደግሞ ነባር ግንዛቤን ከመጠየቅ ከመፈተሸ አንፃር፣ ማለት ከለመድነው ዕይታ/እምነት በታቃራኒ መልክ የቀረቡ ናቸው። የቀሩት ሁለቱ ግጥሞች ደግሞ ፍፁም አዲስ ዕይታን የሚያንፀባርቁ በመሆናቸው፣ ዝርዝሩ እነሆ። ሆኖም የተመረጡት ግጥሞች ቦታ ሊቀያየሩ ይችላሉ፣ ለምሳሌ ነባር ግንዛቤን ከመጠየቅ ከመተፈሽ አንፃር የተመደቡት፣ አዲስ ዕይታን የሚያንፀባርቁ ተብለው ሊመደቡ ይችሉ ነበር፣ ወዘተ።\nስንት ጊዜ ቀናኹኝ፣ በዚያ ቢራቢሮ\nከእግዜር መዳፍ ቀድሞ፣ አበባይቱን ፈጥሮ\nእግሯን መንገድ ነስቶ፣ መሬት ላይ ተከለው\nከሳማት በኋላ እንዳትከተለው።\nለማነኛው ድርጊት አፃፋ እንዳለው ያመለክታል፣ ቁም ነገሩ አድራጊውን አፃፋው እንዳያውከው ማድረጉ ላይ ነው። በተጨማሪ አንድ ተግባር ከመፈጸሙ በፊት አፃፋው ምን ሊሆን እንደሚችል ማሰላሰል መጠንቀቅ እንደሚገባም ያመለክታል። ስለሆነም በሕይወት ሊገጥም የሚችል ተግዳሮት፣ በቅድሚያ አሰላስሎ፣ አስልቶ፣ ተግዳሮቱን የሚቋቋምበትን ወይም ከነአካቴው እንዳይከሰት የሚደረግበትን ስልት መተለም ያሻል።\nሌላ ህላዌ አለ\nጋን ከጀርባ ወድቆ ገል ሆኖ ቀጠለ\nከመሰበር ወዲያም ሌላ ህላዌ አለ።\nበአገር ቤት ከሸክላ አፈር ከሚሰሩ የቤት እቃዎች ሁሉ ትልቁ ጋን ነው። ጋን የጠላ መጥመቂያ የጠጅ መጣያ የውሃ ማከማቻ ወዘተ ሆኖ ያገለግላል። መደበኛ አገልግሎቶቹ እነኝህን መሰል ሆነው ሳለ፣ ድንገት ከጀርባ ሲወድቅ ተሰባብሮ ወደ ገልነት ይቀየራል። ገል ሆኖም ግን ሌሎች አገልግሎቶችን ሊያበረክት ይችላል፣ ለምሳሌ እጣን ወይም መዓዛቸው ጥሩ ጥሩ የሆኑ እፅዋት ውጤቶችን (ለምሳሌ ጡንጅት፣ ወይራ) ማጤሻነት፣ እሳት ከጎረቤት መጫሪያ (አንድ ቤት ውስጥ የተዳፈነ እሳት ሲጠፋ፣ ከጎረቤት ረመጥ በገል አምጥቶ እሳት ማያያዝ የተለመደ የገጠር ተግባር ነው)።\nይህ ምክር ማበረታቻ አዘል ግጥም፣ አንድ ግለሰብ ከቤት ከንብረት፣ ከሥራ ከሹመት፣ ተፈናቅሎ፣ ያልታሰበ ችግር ላይ ሲወድቅ፣ ተስፋ መቁረጥ እንደሌለበት ያበስራል። ለምሳሌ አንድ የቅርብ ወዳጁ፣ ጓደኛው መከፋቱን ሲያስተውል፣ የተከፋው ግለሰብም ቀን ጎደለብኝ ችግር የሰማይ ያህል በአናቴ ላይ ተደፋብኝ ብሎ ሲያመርር ሲሰማ፣ ለወዳጁ ጭንቀት ማስታገሻ ትሆን ዘንድ ይህችን ግጥም ለጓደኛው ሊያነበንብለት ይችላል።\nለዚህ ሁኔታ ገላጭ የሆነ በአገራችን የደርግ ዘመነ-መንግሥት አክትሞ፣ በኢሕአዴግ ሲተካ የተከሰተ በብዙ አካባቢ አነጋጋሪ የነበረ ጉዳይ አለ። የኢትዮጵያ የመከላከያ ሠራዊት «የደርግ ወታደር» በመባል በጥቅሉ ተፈርጆ፣ እንዲበተን ሲደረግ፣ ብዙ ሰማይ የተደፋባቸው የቀድሞው የመከላከያ ሰራዊት አባላት፣ በቀደመው መንግሥት አገር ዕይታ ሕይወታቸውን እስከ መሰዋት ድረስ ቆርጠው ተሰማርተው የነበሩ በየጉራንጉሩ ወድቀው ይታዩ ነበር። ብዙዎች ከጀርባ (ከትክሻ ቢባል ይመረጣል፣ ወንድ ጋን የሚሸከም በትክሸው ነው) የወደቀ ጋን ሆነው በተለያዩ አገልግሎቶች ላይ ተሰማሩ፣ በጥበቃ ተቋማት ተቀጣሪነት ወይም በግል፣ በንግድ ድርጅቶች፣ በኩባንያዎች (በባንክ፣ በኢንሹራንስ ወዘተ) የሚያገለግሉ ብዙ ናቸው። ሌሎች ብዙዎች ለዘመናት ሥራ አጥ እንዲሆኑ ተደርገዋል። የሚገርመው ደግሞ፣ በጣም ጥቂቶች ይኹኑ እንጂ፣ በንግድ ስራ ተሰማርተው፣ የግል ችግሮቻቸውን አሽቀንጥረው ጥለው፣ ለሌሎች ብዙ ግለሰቦች ኑሮ አለኝታ ለመሆን የበቁ አሉ (ምሳሌ፤ የበላይነህ ክንዴ አስመጭና ላኪ ኩባንያ ዋና ተዋናይ)። ህይወት በተለየ ሁኔታ እና አጋጣሚ መቀጠሉን ለማብራራት ያስችላል።\nነባር ግንዛቤን ከማናጋት አንፃር\nበዕውቀቱ ሥዩም ነባር እምነት-አከል፣ እምነት-መሰል ጉዳዮችን አብዛኞቻችን ከምናውቀው ከተገነዘብነው ውጭ የመመልከት ችሎታው በጣም ከፍ ያለ እና ከብዙዎቻችን የላቀ ነው። አንድን ጉዳይ ከብዙ አቅጣጫ መመልከት ጠቀሜታ እንዳለውም ያስረዳናል።\n«ይብላኝ ለንብ እንጂ ዝምብማ ይተጋል\nከቆሻሻ ዓለም ውስጥ ጣ’ምን ይፈልጋል።»\nነባር እምነት ንብን አሞጋሽ ዝንብን ወቃሽ ነው፣ ያም እምነት/ አስተያየት በአለቃ ተገኝ ተአምሩ እንደሚከተለው ቀርቧል። (6)\nባለሙያ ንብ ነው ከጥበብ አበባ\nዘወትር ይቀስማል ሲወጣ ሲገባ።\nሰነፍ ግን ዝምብ ነው ለሰው ጤና ጠንቅ\nሌላ በሠራው ላይ ገብቶ እሚዘፈቅ።\nንብ ከአባባ የሚገኙ «ኔክታር» እና «ፅጌ ብናኝ» (pollen) ቀስማ ነው ማር የምትፈበርከው። ንብ ጎራ የምትልበት ለጣዕም የተዘጋጄ «ኔክታር» ያለበት አካባቢ በአበባ አሸብርቆ ደምቆ ነው የሚታይ፣ ስለሆነም ንብ የምትጎበኘውም የተዋበ አካባቢን ብቻ ነው። ከዚያም አካባቢ ኔክታር ፅጌ ብናኝ ሰብስባ ማርን ታዘጋጃለች። የማር መቀመሚያ መሰረታዊ ጥሬ ዕቃ (ኔክታር እና ፅጌ ብናኝ) በጣም ውስን በሆነ ርቀት፣ ከአንድ የሕያው አካል ክፍል (ከአበባ) ነው ጥሬ ዕቃ የምትዘርፍ። ያንንም ለመተግበር ንብ ብዙ ውጣ ውረድ አይገጥማትም። ዝምብ ግን ተስፋ ሳትቆርጥ ወጥታ ወርዳ ነው ከቆሻሻ መኻል፣ ከሚገማ፣ ከሚከረፋ አካባቢ፣ ብዙ ለፍታ፣ ታትራ፣ ማስና፣ ደክማ ነው ጣዕም ያለው ምግብ የምታዘጋጀው። ከቆሻሻ አካባቢ የምታዘጋጀው ምግብ ምንም ለሰው ልጅ ባይተርፍም ለዝምብ ምግብነት ይበቃል። ስለሆነም ለዝምብ ጣዕም ያለው ምግብ ለማዘጋጀት እንደ ንብ ተግባር አልጋ በአልጋ አይሆንም። ተግባሯም በወግ የታጠረ (ውብ አበባ፣ ጣፋጭ መዓዛ ወዘተ ተዘጋጅቶ እንዲጠብቅ ማስፈለግ) አይደለም። ዝምብ ካልባሌ ቦታ ጣዕም ያለው ምግብ ሰብስባ በመመገብ ትኖራለች። ስንኞቹ ዙሪያ ጥምጥሙን ሳይመለከቱ መፈረጅ አይበጅም የሚል መልእክት ያስተላልፋሉ።\nእግዜርና ዳዊት፣ አብረው ተቧደኑ\nበጥቅሻ ይወድቃል እንኳንስ በጠጠር።\nየጦር ትጥቅ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር ድጋፍ፣ ረዳትነት ነበር የፍልሚያውን ውጤት ወሳኝ የሆነው። በእግዚአብሔር እርዳታ ምስኪኑ ዳዊት ትእቢተኛውን፣ ኃይለኛውን፣ ጎልያድን ድል ነሳው፣ ገነደሰው፣ ብሎም አረደው። የበግ እረኛ የነበረው ዳዊት፣ የእስራኤል ሠራዊት አባል ለነበረው ወንድሙ ስንቅ ለማቀበል ወደ ጦር ሜዳ አካባቢ እንደሄደ ነበር ከፍልስጤማውያን ወገን የተሰለፈ፣ ጎልያድ የሚባል ግዙፍ፣ አስፈሪ፣ ትእቢተኛ እና ትምክህተኛ ለውጊያ እንደተሰለፈ የሰማ። ጎልያድ ከራስ ጠጉሩ እስከ እግር ጥፍሩ ጡሩር የለበሰ፣ ሰይፍ የታጠቀ፣ ጦር የያዘ «እስኪ እኔ ነኝ ያለ ወንድ ከእስራኤል ጦር ይግጠመኝ» እያለ ተራራ ቁንጮ ላይ እየቆመ ለአርባ ቀናት ይፎክር እንደነበረ ይተረካል። የትጥቁን ጥራት እና የአካሉን ግዙፍነት ያስተዋሉ እስራኤላውያን ሲያዩት ብቻ ልባቸው እየራደ፣ እየተረበሸ፣ ሊፋለሙት ፈቃደኞች አልነበሩም።\nበእግዚአብሔር እገዛ የሚተማመነው የእስራኤል ንጉሥ ሳዖል፣ ይህንን ጥጋበኛ ለሚያንበረክክ ግለሰብ ሽልማት እንደሚሰጥ ይፋ አደረገ። ይህን ዜና የሰማው ወጣቱ ዳዊት፣ ልቡን አደንድኖ ያንን ግዙፍ ፍጡር፣ ጎልያድን፣ ለመፋለም ወሰነ። ዳዊት አንድ ወንጭፍ እና አምስት ወፍ ማባረሪያ መሰል ጠጠሮች ብቻ ይዞ፣ ብረት ለበሱን ጎልያድን ለመፋለም ወደ ጎልያድ ተጠጋ።\nጎልያድ ይህን ሊፋለመው የመጣውን ወጣት ሲመለከት፣ በወጣቱ ሳቀበት፣ አፌዘበት፣ «አንተ ነህ ወይ እኔን የምትፋለም»? በማለት። ዳዊትም መለሰለት «ዛሬ እግዚአብሔር በእኔ ክንድ ይጥልኻል፣ እገድልሃለሁ፣ የወገኖችህን የፍልስጤማውያንንም ሬሳ ያሞሮች ቀለብ፣ የዱር አራዊት ማዕድ አደርገዋለሁ» ብሎ መለሰለት። «እግዚአብሔር በሰይፍ በጎራዴ ሳይሆን የሚያሸንፍ በፈቃዱ ብቻ ነው፣ እኔ በእግዚአብሔር ፈቃድ ድል አደርግኻለሁ» አለው። ቀጠል አድርጎም ይህ ሲሆን አለ ዳዊት «ዓለም በሙሉ የእስራዔል አምላክ እንዳለ፣ ያውቃል፣ ይገነዘባል።»\nዳዊት በመጀመሪያ በወነጨፋት ጠጠር፣ ጎልያድን መኻል ግንባሩ ላይ (ግንባሩ መስቀለኛው ላይ) መትቶ ጣለው፣ ከዚያም ግዙፉ ጦረኛ ከወደቀበት ቦታ ዳዊት ደርሶ፣ ጦረኛው ታጥቆት የነበረውን ሰይፍ ከአፎቱ መዝዞ አውጥቶ፣ የጎልያድን አንገት ቆረጠው፣ ከዚያም የጦረኛውን ግዙፍ ጭንቅላት በንጉሡ ፊት ግዳይ ጣለ።\nበዳዩን ጎልያድ ተበዳዩን ዳዊት አድርገን እኛ የተገነዘብነውን፣ በዕውቀቱ ሥዩም በተገላቢጦሽ በደለኛው ጎልያድን ተበዳይ ያደርገዋል፣ ምርጫ የለሽ፣ ሲፈጠር ሊጠቃ እንደተወለደ አድርጎ ያቀርብልናል። አሸናፊው ሁልጊዜም ከእግዚአብሔር ጋር የቦደነው ነው፣ ከዚያ የላቀ ኃይል አለ ብሎ አይገመትም እና፣ መገመቱም ራሱ «ሃራም» ይሆናል። ከእግዚአብሔር ፈቃድ ደግሞ ዝንፍ ማለት የለም። ተበዳዩ ሳይፈልግ እና ለነባራዊ ሁኔታዎች ያለው ዝግጁነት ሳይጎለው፣ ለመሸነፍ የተፈጠረው ጎልያድ ነው ብሎ ያብራራልናል።\nአዲስ እይታን የሚያንፀባርቁ ዘመን ሲታደስ\nእኛ’ኮ ለዘመን ክንፎች አይደለንም ሰንኮፍ ነን ለገላው፣\nበታደሰ ቁጥር የምንቀር ከኋላው።\nትንተና እኛ በተለምዶ «ስንኳን ከዘመን ዘመን አሸጋገረን» እንላለን፣ በዕውቀቱ የሚያስረዳን ግን፣ የተሸጋገረው ዘመን እንጂ እኛማ እያረጀን ነው፣ እድሜ ጨመርን ደመርን እንጂ፣ እድሜያችንን እርጅናችንን አውልቀን ጥለን ወደፊት አልዘለቅንም። ዘመን ነው ጥሎን ያለፈ ይለናል። የዘመንን እንቅስቃሴ ሲያብራራ፣ ሲገልጥ፣ በእግሮች የሚጓዝ አላደረገውም፣ ከናፊ ነው ያደረገው፣ ጊዜ እየበረረ መሄዱን ነው የሚያሳየው። ጊዜ በረረ የምንል ደግሞ ሳንጠቀምበት ያለፈ ሲመስለን ነው።\nዘመንን እንደ ሰይፍ ስንመስለው እኛ እንደ አፎት እንመሰላለን። ሰይፉ ሲመዘዝ (ጊዜ ሲተም) አፎቱ ወደ ኋላ ይቀራል። ዘመን እኛን ከገላው ከልቶን ነው የሚከንፍ። እባብ ስንኳን ሰንኮፉን ጥሎት ሲሄድ ስለጠበበው፣ ቀዶት፣ አሮጌውን ሰንኮፍ በአዲስ የገላ ሽፋን ተክቶ ነው የሚሄደው። ጊዜም አዲስ ዘመን (አዲስ የገላ ሽፋን) ያበጃል፣ ይብላኝ ሰንኮፍ ሆኖ ለሚጣለው ዘመን ላለፈበት ትውልድ እንጂ። ስለሆነም ከዘመን ዘመን መሸጋገር በበዕውቀቱ ሥዩም ዕይታ በአዲስ ገላ ተተክቶ ፋይዳ ቢስ ሆኖ መጣል፣ እንደ አሮጌ ዕቃ ጨርቅ መወርወር ነው።\nአልቦዘነም ጣቴ ጊዜ እና ጭራሮን አፍሶ ይማግዳል\nከንፍገት ይሻላል ዕጦትን ማካፈል።\nተግባሩ የሚከናወነው ሌሊት ነው። ጭር ያለ ሌሊት ይመስላል። የሚሰማ ድምጽ ካለም፣ ጭራሮ ለማገዶነት ሲዘጋጅ፣ ሲሰበር ወይም በእሳት የተያያዘ የጭራሮ ትንታግ ሲፈነጠር፣ ሲወነጨፍ ነው። ጭራሮ የሚማግዱት ጣቶች ደግሞ አመድ ተላብሰው ወዝ አልባ ቆዳቸው ያለ ሥጋ ድልዳል ከመዳፍ አጥንቶች ላይ የተለጠፈ ይመስላል።\nበሌሊት ካለ እረፍት ምንም የሚበስል ምግብ የሌለበትን ዕቃ እሳት ላይ ጥዶ፣ እንቅልፍ-አልባ ሆኖ ጊዜ ማባከን የጭንቅ ኑሮ አንፀባራቂ እንደሆነ ይገመታል። ችግር ያንሰራፋባት ደሳሳ ጎጆ እንደሆነች ያመላክታል። እንደዚያም ሆኖ ግን ባለጉዳዩ ተስፋ አልቆረጠም። እንዲያውም ከራሱ ችግር አልፎ ለሌላ ችግረኛ ለመለገስ ያስባል።\n. በዕውቀቱ ሥዩም የለጋስ ስጦታን (ልግስናን) ከቁስ አካል አምባ አውጥቶ፣ ከፍ ባለ ደረጃ ገምቶ፣ እምነት አከል ይዘት ያጎናጽፈዋል። ወደ ማይታየው ወደ ማይዳሰሰው ዓለም ያሸጋግረዋል። ለጋስነትን ቅን አስተሳሰብ ያደርገዋል፣ ሃሳብ ብቻ ይበቃል እንደማለት። ለጋሱ ደሃ ወይም ባለሃብት ሊሆን ይችላል፣ ልግስና ቁስ-ነክ ስላልሆነ፣ በልግስና ዓለም በሁለቱ መኻል (ደሃ እና ባለሃብት) ልዩነት አይኖርም።\n(ለ) ቋተ-ብዙ ግጥሞች\nቅኔ ቋተ-ብዙ ነው፣ ከብዙ ቋቶች የተሰነቀ ማዕድ ነው (ለምሳሌ እንደ እንጎቻ፣ ድፎ ዳቦ፣ ምጥን ሽሮ፣ ወዘተ.) ይባላል። ቋተ-ብዙ የሆኑ የአማርኛ ግጥሞችም አሉ፣ ግን ቋተ ብዙ መሆናቸው ብቻ በቅኔነት አያስመድባቸውም። ቅኔ ጠበቅ፣ ጠበቅ፣ ያሉ በሥርዓት የተዋቀሩ ይዘቶች አሉት። እነኝህ የቅኔ ባህሪዎች ናቸው የአማርኛ ግጥምን ከቅኔ መንደር እንዳይደመር የሚያስተጓጉሉ። በተጨማሪም ቅኔ በቃል የሚነበነብ እንጂ በጽሑፍ የሚመዘገብ አይደለም፣ ስለሆነም ነው «የቅኔ ቋንጣ የለውም» የሚባለው። (7) ሆኖም ምርጥ ምርጥ ቅኔዎች፣ እንዳይረሱ፣ በቅርስነት ለትውልድ ሊተላለፉ ይችሉ ዘንድ፣ በጽሑፍ የሰፈሩ በመድበል መልክ የተዘጋጁ አሉ። ከነኝህም መጻሕፍት ፈር ቀዳጆቹ፣ በሁለት ስመ-ጥር ሊቃውንት የተዘጋጁት ናቸው፣ በብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሤ እና በመልአከ ብርሃን አድማሱ ጀምበሬ።\nበቋተ-ብዙነታቸው ከቅኔ ጋር የሚመሳሰሉ ሁለት ግጥሞች ከበዕውቀቱ ሥዩም መድበል አቀርባለሁ።\nአልወጣም ተራራ ዳመና ልዳብስ\nቀስተ ደመናውን ሽቅብ ልቀለብስ\nአልዋስም እኔ ካ’ቡነ ተክሌ ክንፍ ከያዕቆብ መሰላል\nእኔ መውጣት ሳስብ ሰማዩ ዝቅ ይላል።\nተራኪው የተባዘተ የጥጥ ነዶ የመሰለውን ደመና ለመዳሰስ ወይም የቀስተ ደመናን ሕብረ-ቀለም በቅርበት ለማየት ቢመኝ አይፈረድበትም። ተራኪው የደመናን ውበት ብቻ ገልጦ አልቆመም። ቀስተ ደመናውን ሽቅብ ለመቀልበስ ወደ ሰማይ መውጣት ማስፈለጉን ከገለጠ በኋላ፣ ወደ ሰማይ ለመውጣት የማንንም እርዳታ እንደማይሻ ይገልጣል። ምንም በያዕቆብ መሰላል በመጠቀም ወይም ከአቡነ ተክለሃማኖት ክንፍ ተውሶ ወደ ሰማይ መውጣት ቢቻልም፣ ተራኪው ያን መሰል እርዳታ እንደማያስፈልገው ይገልጣል። ሁለቱም የትረካው ቋቶች በእምነት ዙሪያ ያጠነጥናሉ።\nበብሉይ ኪዳን ዘፍጥረት ውስጥ እንደተገለጠው የይሁዳውያን የሃይማኖት አባት የነበረው ያዕቆብ አንድ ድንጋይ ተንተርሶ ሸለብ አድርጎት ሳለ፣ በህልሙ ሰማይን እና ምድርን የሚያገናኝ መሰላል አዬ። በመሰላሉም መላእክት ወደ ሰማይ ይወጡ ወደ መሬት ይወርዱበት ነበር። (8)\nየአቡነ ተክሌ ክንፍ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ጋር የተገናኘ ነው። አባ ተክለሃይማኖት ደብረ ሊባኖስን የመሰረቱት መነኩሴ ሲሆኑ፣ ወደ እየሩሳሌም ሄደው የጎሎጎታን ተራራ የመጎብኘት ፍላጎት፣ ምኞት ነበራቸው። ሰይጣን ይህን ምኞት ለማጨናገፍ ፈልጎ፣ አባ ተክለሃይማኖት ከሚኖሩበት ቋጥኝ (የገደል አፋፍ) ወደ ታች የሚወርዱበትን ገመድ፣ እሳቸው ወደ ምድር በገመዱ ተንጠላጥለው በመውረድ ላይ እንዳሉ ገመዱን ቆረጠው (በጠሰው)።\nገመዱ ሲቆረጥ ታላቁ መነኩሴ ከገደል አናት ወርደው አለት ላይ ተፈጠፈጡ። በዚያም መንስዔ እግራቸው ተሰብሮ መሄድ ተሳናቸው። ሆኖም እግዚአብሔር የሰይጣንን ተንኮል ተመልክቶ፣ ጎለጎታን የመጎብኘት ምኞታቸው እንዲሳካ ለተክለሃይማኖት ስድስት ክንፎች (በስዕሉ ሦስት የቀኝ ሦስት የግራ) ለገሳቸው። ከዚያም አባ ተክለሃይማኖት እየከነፉ ወደ እየሩሳሌም ይመላለሱ ነበር ይባላል።\nእንግዲህ ተራኪው ወደ ሰማይ ለመውጣት ሲከጅል ሰማይ ይረግባል፣ ሸብረክ ይላል በዚያ ሂደት ተራኪው ደመና ለመዳበስ ይችላል። «ተራራው ወደ መሐመድ ካልሄደ፣ መሐመድ ወደ ተራራው ይሄዳል ነው»።\nይህም አባባል ከትረካ ቋቶች አንዱ ነው፣ ይህን የጻፈም «ፍራንሲስ ቤከን» የታወቀ ደራሲ በ1625 ገደማ ሲሆን፣ ተራራው ወደ መሐመድ የማይመጣ ከሆነ፣ መሐመድ ወደ ተራራው ይሄዳል ሲል፣ በመግባባት ጥረት፣ አንድ ግለሰብ ያሰበው፣ ምርጫው ካልተሳካለት፣ ሌላ አማራጭ መቀበል አለበት ነው፣ እርቅን፣ ሰላምን፣ መግባባትን የሚሻ፣ የግድ እኔ ያልኩት ይሁን አይልም ነው ትርጉሙ። በዕውቀቱ ሥዩም፣ በተገላቢጦሽ እኔ ወደ ላይ (ወደ ሰማይ) መውጣት ሳስብ (ስመኝ) ሰማዩ ዝቅ ይላል ነው የሚለው፣ መመኘት እንጂ መግባባት አያስፈልገኝም ነው የሚለው፣ ከ«ፍራንሲስ ቤከን» ተገላቢጦሽ። ይህን ዓይነት ድርጊት ብቻ ተራኪውን አላረካውም። ደመና-መሰል፣ ደመና-አከል፣ «ጉም» መሬት ለመሬት ስለሚንኳተት ያንን ለማድረግ አያዳግት ይሆናል፣ የግድ ወደ ሰማይ መውጣት አያስፈልግም። ሁለተኛው ምኞት ነው አስቸጋሪው፤ «የፊዝክስ ሕግ» ቀስተደመናን ሽቅብ ከመቀልበስ ያግዳል። ስንኞቹ የሚያብራሩልን ተራኪው በጣም በራሱ እንደሚተማመን ነው። ከዚያም አለፍ ይላል፣ አባባሉ እብሪተኛ ያስመስለዋል። ከፍ ባለ ድምጽ ወደ ትእቢተኝነት ያጋደለ፣ ከመተማመን የዘለለ፣ ብሎም የእብሪተኛ አዋጅ ያወጀ ያስመስለዋል። ቀስተ ደመናን ሽቅብ በመቀልበስ፣ ፍንክች የማይለውን የፊዝክስ ሕግ እጥሳለሁ ይላል።\nማጭድ ይኾነን ዘንድ፣ ምንሽር ቀለጠ\nለሣር ያልነው ስለት፣ እልፍ አንገት ቆረጠ።\nማረሻ እንደ የልማት መሳሪያነት ሲታይ፣ ሰይፍ ደግሞ እንደ የጥፋት መሳሪያነት ነው የሚታየው። ምኞቱ የጦር መሳሪያን ወደ ሰላማዊ ተግባር መሳሪያነት መቀየር፣ ሰይፍን ወደ ማረሻነት መቀየር (swords to ploughshares) አባባል መሰረቱ ብሉይ ኪዳን ነው። ይህ አባባል ለዘመናት ለተለያዩ ግን ተመሳሳይ ለሆኑ ሁኔታዎች መግለጫ ሲደረግ ዘመናት አስቆጥሯል።\nለምሳሌ በዘመናችን ለጥፋት ታስቦ የዳበረውን የኒውክልየር ቴክኖሎጂ (ሂሮሽማ እና ናጋሳኪ ላይ አሰቃቂ ውድመትን ያስከተለው የአቶሚክ ኃይል) ለበጎ ተግባር ለማዋል ተችሏል (ለምሳሌ ለኤለክትሪክ ኃይል ማመንጫነት)። ከአውዳሚነት ወደ ልማት ማለት ከሜጋቶን (megaton) ወደ ሜጋ ዋት (megawatt) ተመንዝሯል። እንዲሁም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማግሥት ይህንኑ ምኞት ገላጭ የሆኑ የጦር መሳሪያዎች ወደ ልማት መሳሪያነት ተቀይረዋል።\nበነብያት መጻሕፍት ትንቢተ ኢሳይያስ፣ ምዕራፍ ፪ አንቀጽ ፫ እና ፬«፫ ሕግ ከጽዮን የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም ይወጣልና ብዙዎች አሕዛብ ሄደው። ኑ፣ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፣ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ፣ እርሱም መንገዱን ያስተምረናል፣ በጎዳናውም እንሄዳለን ይላሉ።\n፬ በአሕዛብም መካከል ይፈርዳል፤ በብዙ አሕዛብም ላይ ይበይናል፤ ሰይፋቸውንም ማረሻ፣ ጦራቸውንም ማጭድ ለማድረግ……»\nከሌላ አንፃር ዕይታው ተገልብጦ፣ በትንቢተ ኢዩኤል ምዕራፍ ፫ አንቀጽ ፲ ይገኛል።\n« ማረሻችሁን ሰይፍ፣ ማጭዳችሁንም ጦር ለማድረግ ቀጥቅጡ። ደካማውም እኔ ብርቱ ነኝ ይበል።»\nየዚህ አስተሳሰብ ገላጭ የሆነ ከነሃስ የተሠራ ሃውልት የሶቭየት ሕብረት መንግሥት ለተባበሩት መንግሥታት ማህበር አበርክታለች፣ ሃውልቱም በመንግሥታቱ ዋና ቢሮ ፊት ለፊት ካለች አንዲት ትንሽ አደባባይ ውስጥ ይገኛል።\nበተጨማሪ ይህን አባባል መሰረት አድርገው የተደረሱ መዝሙሮች አሉ፣ ሁለቱን እነሆ። በብዙ አካባቢ የሚታወቀው ዝነኛው «የጦርነት ተቃውሞ» መግለጫ መዝሙር «የወይን ሐረግ እና የበለስ ዛፍ» (The Vine and Fig Tree) ነው።\n«And everyone neath their vine and fig tree shall live in peace and unafraid,\nAnd into ploughshares beat their swords Nations shall learn war no more.»\nይህ መዝሙር ተተርጉሞ በበገና ሊደረደር ይችላል፣ ትርጉሙ እነሆ።\n«ሰይፍ ተቀጥቅጦ፣ ወደ ማረሻነት ሲቀየር፣\nእንኖራለን በሰላም፣ በክብር፣\nበፍቅር በወይን ሐረግ፣ በበለስ ዛፍ (ጠለላ) ስር።»\nበተመሳሳይ መንገድ ዝነኛው ዘፋኝ ሚካኤል ጃክሰን፣ «ዓለምን መፈወስ» ብሎ በሰየመው ሙዚቃው (Heal the World” by Michael Jackson (1991)\n: Create a world with no fear\nይህም ሙዚቃ ተተርጉሞ በበገና ሊደረደር ይችላል፣ ትርጉሙም እነሆ።\n«እንመስርት በሕብረት፣ በትብብር፣\nሰላማዊ አገር፣ ሰላማዊ ምድር።\nበሕብረት እንፈንጥዝ፣ እናንባ፣\nእንራጭ፣ በደስታ እንባ።\nእናስተውል፣ ሰይፍ ሲቀልጥ ሲሰባበር፣\nወደ ማረሻነት ሲቀየር።»\nበሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የወጣትነት እድሜውን ያሳለፈው ሮን ፖል (Ron Paul) የሚባል አሜሪካዊ በዚሁ ጉዳይ ላይ መጽሐፍ ጽፏል (Swords into Plowshares: A Life in Wartime and a Future of Peace and Prosperity)። በተመሳሳይ መንገድ ብዙ ታዋቂ ግለሰቦች በዚህ ምኞት አዘል አባባል ተጠቅመውበታል።\nበዕውቀቱ ሥዩም ቅን አስተሳሰብ እንጂ የጦር መሳሪያ ችግር አይደለም ጠብን የሚገታ ይላል። ጥፋቱ ከመሳሪያ ማንገቡ አይደለም የሚመነጭ፣ በመሳሪያው ከተጠቀመበት ግለሰብ አስተሳሰብ እንጂ ይለናል። ይህን ሁኔታ ለማብራራት ይረዳ ዘንድ አንድ አፈ ታሪክ አቀርባለሁ።\nየልጅ እያሱ ምኒልክ የቅርብ ወዳጅ እና አማካሪ የነበሩት ነጋድራስ ተሰማ እሸቴ አንጎላቸው ውስጥ ደም ፈሶ ባልቻ ሆስፒታል ተኝተው ሳለ፣ እሳቸውን ለመጠየቅ አፄ ኃይለ ሥላሤ ሄደው በነበረ ጊዜ የተከሰተ ነው ይባላል። ነጋድራስ ተሰማ እሸቴ ጭንቅላታቸው ውስጥ ደም ፈሶ፣ አንደበታቸው ተዘግቶ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ሊጠይቋቸው ወደ ሆስፒታል ያመሩ በነበረ ጊዜ ነው። ንጉሠ ነሥቱም የተሰማ እሸቴን ልሣን መዘጋት አጢነው፣ «እንግዲህ አንደበትህ ተዘጋ፣ እንዴት ትሳደብ?» አሏቸው። (9) በዚህን ጊዜ ነጋድራስ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ምላሳቸውን አወጡባቸው ይባላል። ነጋድራስ በቃላት መወረፍ ቢሳናቸው፣ ተመሳሳይ መልዕክት ምላስ በማውጣት አስተላለፉ። ስለሆነም ቁም ነገሩ አንደበቱ አይደለም፣ የግለሰቡ አስተሳሰብ እንጂ፤ አንደበት ቢዘጋ በምግብ ማብላሊያ፣ ማማሳያ ምላስ አማኻኝነት፣ መሳደብ ይቻላል። የአንደበታቸው መታሰር ነጋድራስን ከመሳደብ አላገዳቸውም።\nለዘመናት ብዙ የታወቁ ግለሰቦች (የፖለቲካ መሪዎች፣ ደራስያን፣ ሙዚቀኞች፣ ወዘተ) ያመኑበትን ሁኔታ፣ የሰበኩትን እምነት፣ ይህ ወጣት ደራሲ በዕውቀቱ ሥዩም ፉርሽ ያደርገዋል። «እባካችሁ አትቀልዱ፣ የጦር መሳሪያን ወደ ሰላማዊ መሳሪያነት በመቀየር አይደለም ሰላም በዓለም ላይ እንዲሰፍን መደረግ ያለበት፣ ቁም ነገሩ የሰውን ልጅ አስተሳሰብ መቀየር ነው» መሰል ምክር አበረከተ።\nባጭሩ የበዕውቀቱ ሥዩም ግጥም ሰላምን ለማስፈን ቁም ነገሩ የጦር መሳሪያን ወደ ልማት መሳሪያነት መቀየር ሳይሆን፣ አስተሳሰብን መቀየር ነው የሚያሻ የሚል መልዕክት ነው ያስተላለፈችልን።\nጽሑፉ ጠሎ ሲቀርብ፣ ከላይ የቀረቡት ትችቶች የሚያመለክቱን በአጫጭር ግጥሞች፣ ሰፋፊ ይዘት ያላቸው መልእክቶችን፣ እንዲሁም ጥልቅ አስተሳሰቦችን፣ ለአድማጮች/ለአንባብያን ለማበርከት እንደሚቻል ነው። የግጥም ውበቱም ይህ አጠር መጠን ብሎ ብዙ መልእክት ማስተላለፍ መቻሉ ነው።\nይህች ጽሑም ተመሳሳይ ትንተና እንደምትጋብዝ እየተመኜሁ፣ በቅርብ ጊዜ ጎልቶ የመጣውን የወጣቱ ትውልድ ግጥም ወዳድነት ትደጉማለች የሚል እምነት፣ ተስፋ ሰንቂያለኹ። ካለ ተስፋ ወደፊት መራመድ አይቻልም።\nተስፋ ከከሰመ፣ ምኞት ከገረጣ፤\nአለመኖር እንጂ፣ መኖር ትርጉም አጣ።\n1. ሽብሩ ተድላ 2008. የስንኝ ማሰሮ ከ1955 እስከ 2008 ዓም፣ ማስተር ፕሪንተርስ አ.አ.\n2. «ላም» የነጠላ እንስት መግለጫ፣ ከብት የሚለውን ቃል ተክቶ ለከብት መንጋ መግለጫነትም ያገለግላል።\n3. በዕውቀቱ ስዩም 2001 ዓም. ስብስብ ግጥሞች። ህትመት ፋርኢስት ትሬዲንግ ኃላ .የተ.የግ.ማህበር።\n4. እነማይ በምሥራቅ ጎጃም ውስጥ በብቸና አውራጃ የሚገኝ ወረዳ (የበፊት የመንግሥት መዋቅር) ነው።\n5. ሁለቱም ግጥሞች አንድ መልዕክት ነው የሚያስተላልፉ፣ የወይዛዝርት «ደብረክ» «ደብረክ» እያሉ መራመድ፣ ግጥሞች በተደረሱበት ዘመን ተወዳጅ እንደነበረ ነው የሚያመለክቱ። የዚያን ዓይነት አረማመድ መወደድ፣ መደነቅ፣ ዘመን የሻረው ይመስላል።\n6. ተገኝ ተአምሩ ቢሻው (አለቃ) 1967 ዓም። የኢትዮጵያ ፋናዎች (ማተሚያ ቤት አልተገለጠም)።\n7. በ«ኢትዮጵያ ቋንቋዎች ጥናትና ምርምር» የተዘጋጀው የአማርኛ መዝገበ ቃላት፣ « ቅኔ»ን ትርጉም «እንደ ግጥም ቤት የሚመታ» ብሎት ያልፋል። ይህም ትርጉም የአማርኛ ግጥም ቅኔ እንዳልሆነ ያስረዳናል።በ«ኢትዮጵያ ቋንቋዎች ጥናትና ምርምር» የተዘጋጀው የአማርኛ መዝገበ ቃላት፣ « ቅኔ»ን ትርጉም «እንደ ግጥም ቤት የሚመታ» ብሎት ያልፋል። ይህም ትርጉም የአማርኛ ግጥም ቅኔ እንዳልሆነ ያስረዳናል።\n8. መሰላሉ ራሱ ክርስቶስ ነው፣ ምድርና ሰማይን ያገናኘው መሰላል እርሱ ስለሆነ ተብሎ ህልሙ ተተረጎመ። 9. ነጋድራስ ተሰማ እሸቴ በግጥም ሰውን መወረፍ ይቀናቸው እንደነበረ ይወሳል።


‘የአንድ ሰሞን አብሾ…’ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n“--እዚህ አገር ምን አለ መሰላችሁ… ‘የአንድ ሰሞን አብሾ’ አይነት ነገር፡፡ ልክ አትሌቶች የኦሎምፒክ ሜዳሊያ ባገኙ ቁጥር አገር ሁሉ ሯጭ ካልሆንኩ እንደሚለው፡፡ መለስ ብላችሁ ብታዩ፤ በ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ተጀምረው የቀሩ ነገሮች መአት ናቸው፡፡--”\nስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል…የምር ግን…ጥሬ ስጋ ለመቁረጥ የምናሳየውን ጥንቃቄና ትጋት ለሌላውም ሥራ ብናደርገው ኖሮ “ማን፣ ኸረ ማን፣ ይደርስብን ነበር…” የሚባለው ዘፈን ብቻ ሆኖ አይቀርም ነበር፡፡ የምር እኮ…የዚች ለገለጻ አስቸጋሪ እየሆነች የመጣች ከተማችን ነገር ግራ ይገባል፡፡ እየዘመነች ነው አልተባለም እንዴ! አንዳንድ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች… “ምን አለ በሉኝ፣ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ኒውዮርክና ፓሪስን ባትስተካከል” ይሉን አልነበር እንዴ! እናላችሁ…ይሄ የመንገድ ሥራ ነገር ግራ ይገባል፡፡ አሪፍ መንገድ ማየት ማን ይጠላል? “መሠራቱ ጥሩ ነው” ምናምን ስንል ከርመናል፡፡ ጥሩማ ነው! ግን ህዝቡ እስከ መቼ ነው እንደ ልቡ መዘዋወር የሚያቅተው? እስከ መቼ ነው የሚረገጥ መሬት ፍለጋ ወደ ዋናው አስፋልት እየገባ ራሱን ለችግር የሚያጋለጠው?!\n“ለልማት ነው የፈረሱት” እየተባለ እንዲሁ በፍርስራሽ ተሞልተው ስንት ዓመት ባዷቸውን መክረማቸው ሲገርመን፣ አሁን ደግሞ መንገዶች! ተቆፍረው ምንም ነገር ሳይጀመርባቸው፣ በኮረትና በአቧራ ተሞልተው እንዲሁ የሚከርሙት ለምን እንደሆነ ግራ ይገባል፡፡ ልከ ነዋ… ከተገለባበጡ በኋላ ወዲያው የማይሠሩ ከሆነ ለምን መጀመሪያውንስ ይፈርሳሉ! ለምን መጀመሪያውንስ ከመሬት ውስጥ የጥንት ቅርሶች እየተፈለገ ይመስል ይገለባበጣሉ! እግረኛውስ መረማመጃ አጥቶ ለምን ይጉላላል!\nአንዳንድ ስፍራዎች በአሪፍ መልክ ጽድት ብለው የተሠሩ መኖራቸው ጥሩ ነው። ከዓይንና ከዶማ ይሰውራቸው ያስብላል፡፡ ግን ደግሞላችሁ አንዳንድ ስፍራዎች ይጀመሩና የተወሰነ ርቀት ሄደው ለሳምንታት ቀጥ ይላሉ። በቃ ቀጥ! ይሄ ደግሞ የባሰው ነው፡፡ ያቺውም የተሰራችው መፈነቃቀል የጀመረባቸው፣ ጡቦቹ የተሰባበሩባቸው ስፍራዎች በርካታ ናቸው፡፡ ለሀያ ምናምን ኮንትራክተሮች ነው የተሰጠው አይደለም እንዴ የተባለው! የምር ግን…አንዳንድ አካባቢ የመንገድ ሥራው፣ አየር በአየር ሊመስል ምንም አይቀረው፡፡\nእናላችሁ…ዘንድሮ ብዙ ስፍራ የግብር ይውጣ ሥራ፣ ነገሮችን እያበላሸ ነው፡፡ ይሄ የግብር ይውጣ ነገር፣ ይሄ የይድረስ ይድረስ ነገር…ይሄ “በል አፍርስልኝና የሚሆነው ይሆናል” አይነት ነገር ቀሺም ነው፡፡ ገና ለገና “ብቻ አዲስ አበባን ከመሬት መንቀጥቀጥ ይሰውራት!” የሚባልላቸው ህንጻዎች እዚህም፣ እዛም ስለበቀሉ እንደ መዘመን ምልክት ማየቱ ልክ አይደለም፡፡\nእዚህ አገር ምን አለ መሰላችሁ… ‘የአንድ ሰሞን አብሾ’ አይነት ነገር፡፡ ልክ አትሌቶች የኦሎምፒክ ሜዳሊያ ባገኙ ቁጥር አገር ሁሉ ሯጭ ካልሆንኩ እንደሚለው፡፡ መለስ ብላችሁ ብታዩ፤ በ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ተጀምረው የቀሩ ነገሮች መአት ናቸው፡፡\n‘አንድ ሰሞን’ መሥሪያ ቤቶች ዋና መግቢያቸው ላይ የተለያዩ ቢሮዎች ያሉባቸውን ፎቆችና የቢሮዎቹን ቁጥር መጻፍ ጀምረው ነበር። ማን ይጀምረው ማን ብቻ በአንድ ጊዜ የህንጻው መግቢያ ሁሉ በቢሮ መረጃዎች አሸበረቁ፡፡ እንደውም ፉክክሩ መረጃዎቹን በትላልቅ ፊደላት ጽፎ ዋናው በር ላይ ማድረግ ብቻ መሆኑ ቀርቶ ማሳመሩ ላይ ነበር፡፡ አሁን ግን… ብዙ ስፍራዎች ላይ እነኚህ የቢሮዎች መረጃዎች ወይ ተነስተዋል፣ ወይ ደግሞ ወይበውና አርጅተው እንዲሁም ፊደላቱ ተቆራርሰው ለማንበብ ያስቸግራሉ፡፡\nአንድ ድርጅት ትሄዱና የሆነ ቢሮ ትፈልጋላችሁ፡፡ የጥበቃ ሠራተኛውን...\n“የአቶ እከሌ ቢሮ ስንተኛ ፎቅ ላይ ነው?”\n“እንደዛ የሚባል ሰው እዚህ መሥሪያ ቤት አለ ብለህ ነው!”\n“የጠቅላላ አግልግሎት ሀላፊ ናቸው፡፡”\nየጥበቃ ሠራተኛው አንዱን ከርቀት ይጠራና… “ስማ፣ አቶ እከሌ የሚባል ሰው እኛ መሥሪያ ቤት አለ እንዴ?” ሲል ይጠይቃል፡፡ ከዚህ ሁሉ እሰጥ አገባ መጀመሪያ በሩ ላይ ተቀምጦ የነበረው መረጃ አይሻልም ነበር!\nምን ይደረግ…ነገርዬው ሁሉ የአንድ ሰሞን አብሾ ነበራ!\nለምሳሌ፣ አንድ ሰሞን የንግድ ሱቆች ሁሉ እቃዎቻቸው ላይ የመሸጫ ዋጋቸውን ይለጥፉ ተባለ፡፡ ከትንሽ እስከ ትልቅ የከተማችን ንግድ ቤቶች ለጠፉ፡፡ እኛም “እሰይ…” አልን፡፡ “መሰልጠን ማለት እንዲህ፣ እንዲህ ነው እንጂ” አልን፡፡ ቢያንስ፣ ቢያንስ ያለ አቅማችን አፋችንን አናጠፋማ! ግን ብዙም ሳይቆይ ዋጋ የሚገልጹት ጽሁፎች መነሳት ጀመሩ፡፡ ወዲያው ሁሉም እንደ ቀድሞው ሆነ። “ዘ ሴም ኦልድ ስቶሪ!” እንዲሉ የውጪ ሰዎች። ተመልሰን “ቀንስ…” “አልቀንስም…” ልምዳችን ውስጥ ገባን፡፡\n“ይሄ ሱሪ ስንት ነው?”\n“ስምንት መቶ ብር”\n“ለዚህ! ይልቅ ቀንስልኝና ልውሰደው”\n“እሺ ለአንተ ስል ሰባት መቶ ሀምሳ ብር ውሰደው”\n“እዛ ማዶ ሱቅ እኮ አምስት መቶ ብር ብሎኛል”\n“ታዲያ ለምን እዛው አትገዛም?”\nከዚህ ሁሉ ንትርክ ዋጋ መለጠፉ ቢቀጥል አይሻልም ነበር?\nምን ይደረግ…ነገርዬው የ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ነበራ! አለ አይደል… “እንቁልልጭ” አይነት ነገር ነበራ!\nለምንድነው መጀመር እንጂ መጨረስ የሚያቅተን! ያውም ብዙ ጊዜ አጀማመራችን ራሱ “የማያጠግብ እንጀራ ከምጣዱ ያስታውቃል” አይነት ሆኖ ማለት ነው፡፡ እናላችሁ…የምር እኮ ኮሚክ ነው፡፡ አንድ ነገር አንድ ሰሞን በቃ እንደ ጉድ ‘ሃይ፣ ሃይ’ ይባልና…ከጥቂት ጊዜ በኋላ ቄሱም መጽሐፉም ዝም፡፡\nአንድ ሰሞን የትራፊክ ቁጥጥሩ የጉድ ይሆናል። ብቻ ትንሽ ጥፋት ከታየች “ቁም” ብቻ ነው፡፡ የመኪና መስተወት ላይ ከቦሎ በስተቀር ሌሎች ለእይታ እንቅፋት ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮች መለጠፍ አይቻልም ምናምን ይባላል፡፡ የመኪና መስታወቶች ሁሉ ጥርት ይላሉ፡፡ እንደውም መስታወቶቹ ላይ በተለጣጠፉ ወረቀቶች ብዛት አምፖል መብራት የሌለው ጓዳ ይመስላሉ፡፡ አንድ ሳምንት፣ ሁለት ሳምንት ይሆንና ሁሉም ነገር ቦታው ይመለሳል። የመኪና መስታወቶች የከተማዋን የኤሌትሪክ ምሰሶዎች ይመስል ወረቀት በወረቀት ይሆናሉ፡፡\nምን ይደረግ…ነገርዬው የአንድ ሰሞን አብሾ ነበራ!\nበዛን ሰሞን ቢ.ፒ.አር. ነው የሚሉት ነገር መጣና በየመሥሪያ ቤቱ የምናየው የሥራ ፍጥነትና ትጋት ለማመን በሚያስቸግር ሁኔታ ተለወጡ። ሳምንታትና ወራት መመላለስ ቀረና ነገሮች በደቂቃዎች ማለቅ ጀመሩ፡፡ ግንባር ላይ ሀያ ምናምን እርከን ሠርቶ ያጠፋ ህጻንን እንደሚቆጡ አይነት “ምን ነበር?” ማለት ቀረና “ጌታዬ ምን ልርዳዎት?” አይነት ለመንግሥተ ሰማያት ጥቆማ የሚያበቃ አገልግሎት አሰጣጥ ተጀመረ፡፡ በርካታ መሥሪያ ቤቶች በእንቅስቃሴያቸው “በዚህ አይነት አገልግሎትማ ዓለም አቀፍ ሽልማት ያስፈልጋቸዋል” የሚባልላቸው አይነት ሆኑ፡፡\nሆኖም…ብዙ ሳይቆይ ነገሮች እንደገና ወደ ኋላ መንሸራተት ጀመሩ፡፡ ቀስ በቀስም “የዛሬ ሳምንት ተመለስ” ማለት፣ ግንባርን መከስከስ አይነት ነገሮች እንደገና ተመለሱ፡፡ ይሄ ቢ.ፒ.አር. የ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ነበር እንዴ!\nእናማ…ይሄ የ‘አንድ ሰሞን አብሾ’… አለ አይደል… ‘ቦተሊካችን’ ውስጥም እንደ ልብ አለላችሁ፡፡ አንድ ሰሞን በቃ ነገሩ ሁሉ “ጭር ሲል አልወድም…” አይነት ይሆናል፡፡ ‘ንቃተ ህሊናችንን ለማዳበር’ የሚሞክረው የምሁሩ ብዛት መአት፣ የፖለቲካ ተንታኝ ብዛት፣ ንቃተ ህሊናችንን ለማዳበር የቴሌቪዥን፣ የሬድዮና የጋዜጣ፣ የዚህ ቡድን የዛ ቡድን አመራር ብዛት ለጉድ ይሆናል፡፡ አይደለም ማውራት ምናምን… ማስነጠስ እንኳን ፖለቲካ፣ ፖለቲካ ሊሸት ምንም አይቀረው፡፡\nከዛ ደግሞ የሆነ ነፋስ ይመስል የነበረው ነገርዬ ቀዝቀዝ ይላል፡፡ ይሄኔ ወላ ምሁር፣ ወላ ተንታኝ፣ ወላ ፖለቲካ መሪ ሁሉ እምጥ ይግባ ስምጥ ግራ ይገባል! ያ ሁሉ ፉከራስ! ያ ሁሉ “ሊበራል ምናምን…” “ኒኦ ምናምንስ?’ “ቦተሊካ ነፍሴ” አይነት ነገር ሌላ ዙር ይጠብቃላ! ሌላ ነፋስ እስኪመጣ ይጠብቃላ! እናማ…ይሄም ሁሉ የ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ነው፡፡\nከ‘አንድ ሰሞን አብሾ’ ይሰውረን!!\nMore in this category: « “ፋታ የምትፈልገው ኢትዮጵያ ናት!”\tየዓመታት ወዳጅነት በሴኮንዶች…! »


When constitutionalism is subordinated to intensifying TPLF’s politics of repression | THE ETHIOPIA OBSERVATORY\nAddis Fortune editorial: Constitutionalism Flourishes When All Ideas Contend\nParliament Endorses Judicial Appointments, Suspensions\nTags: amendment, dismissal of judge, narrowing political space, politics & law, tplf politics & constitutionalism, TPLF/EPRDF\n← ፍርድ ቤት በፖሊስና የደኅንነት ተቋም የበላይነት የሚተዳደርባት ኢትዮጵያ በዜጎቿ ላይ የምትፈጽመው ወንጀል እየተበራከተ ነው\nየተፈራው አልቀረም! ሕወሃት በቅጥፈቱ ለመሸፋፈን ቢሞክርም፡ ሃገራችን በሕዝባዊ ተቃውሞ እየተናጋች ነው! →


Marshalls Bathroom Sets Grey Toilet Accessories Clearance Bathroom Accessories Sets Pink Sparkle Bathroom Accessories Navy Blue Bath Accessories Target Bathroom Sets – garagedoorrepairwillowbrookca.info\nMarshalls Bathroom Sets Grey Toilet Accessories Clearance Bathroom Accessories Sets Pink Sparkle Bathroom Accessories Navy Blue Bath Accessories Target Bathroom Sets\nmarshalls bathroom sets grey toilet accessories clearance bathroom accessories sets pink sparkle bathroom accessories navy blue bath accessories target bathroom sets.\ntarget bathroom sets,target bathroom sets for kids,walmart bathroom sets,walmart bathroom sets and shower curtains,walmart bathroom sets green,marshalls bathroom sets,target bathroom sets silver color,walmart bathroom sets for kids, towels home bath gray peri marshalls bathrooms on lirr interesting towels , bathroom sets marshalls elegant white subway tile bathroom bathroom sets marshalls beautiful bathroom elegant bathroom curtains ideas best bathroom curtains, what is homesense the difference between homegoods and homesense image.\nPosted on 09/18/2019 01:48:26 am Full size marshalls-bathroom-sets-grey-toilet-accessories-clearance-bathroom-accessories-sets-pink-sparkle-bathroom-accessories-navy-blue-bath-accessories-target-bathroom-sets.jpg


የማዕድን ቦታዎች ጉዳይ “የፍትሃዊነት፣ የእኩልነት፣ የጋራ ተጠቃሚነት ጉዳይ ነው” – ZAGGOLE – ዛጎል\nየማዕድን ቦታዎች ጉዳይ “የፍትሃዊነት፣ የእኩልነት፣ የጋራ ተጠቃሚነት ጉዳይ ነው”\nZaggolenews. የዛጎል ዜና March 23, 2017\nየኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ለወጣቶች የስራ ዕድል ፈጠራ ይበጃሉ ያላቸውን ተከታታይ እርምጃዎች እየወሰደ ነዉ፡፡ ከእነዚህ አንዱ በግል ባለሀብቶች ተይዘው የነበሩ የማዕድን ቦታዎችን ለስራ አጥ ወጣቶች እንዲሰጥ ማድረጉ ነው፡፡ በክልሉ ያሉ የሲሚንቶ ፋብሪካዎች ጥሬ ዕቃዎችን ከተደራጁ ወጣቶች እንዲገዙ የሚያስገድድ ውልም አስፈርሟቸዋል፡፡\n“የተነጠቀም ሆነ የሚነጠቅ ቦታ የለም”- የኦሮሚያ ክልል\nየኦሮሚያ ክልል ባለስልጣናት ከተለመደው «ወጣ ያሉ» እና «ደፋር» አካሄዶች መምረጣቸው ያነጋግር ይዟል፡፡ እነዚህ አካሄዶች ትኩረት ያደረጉት ክልሉን ባለፈው ዓመት በናጠው ህዝባዊ አመጽ ዋና ተሳታፊዎች በነበሩ ወጣቶች ላይ ነው፡፡ ወጣቱ ከአካባቢው ሀብት ተጠቃሚ ካልሆነ ሊፈጠር የሚችለውን አደጋ በክልሉ ባሉ የግል ኢንቨስትመንቶች ላይ ከደረሱ ጥቃቶች ጋር በግልጽ ሲያይዙት ታይተዋል፡፡\nበመፍትሄነት ከወሰዷቸው እርምጃዎች አንዱ “ምንም እሴት የማይጨመርባቸው” ያሏቸውን የማዕድን ማምረቻዎች ከግል ባለሀብቶች ወስዶ ለተደራጁ ወጣቶች ማስተላለፍ ነው፡፡ የሲሚንቶ ፋብሪካዎችም የምርት ግብዓቶችን ከወጣቶች እንዲገዙ ስምምነት አስፈርመዋቸዋል፡፡ ትናንት መጋቢት 13 መንግስታዊው ሙገር ሲሚንቶ ፋብሪካ ከኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ጋር አዲስ ስምምነት ተፈራርሟል፡፡\nየኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት እነዚህን እርምጃዎች የሚወስደዉ በዚህ ዓመት ብቻ በክልሉ ላሉ 1.2 ሚሊዮን ስራ አጥ ወጣቶች ስራ ለመፍጠር ከያዘው ዕቅድ ተነስቶ እንደሆነ የኦሮሚያ የስራ ዕድል ፈጠራና የከተሞች የምግብ ዋስትና ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር አቶ አወሉ አብዲ ይናገራሉ፡፡\n“የስራ ዕድል ከሚፈጠርባቸው መስኮች አንዱ ማዕድን ነው፡፡ ማዕድን ምንድነው በመሰረቱ ተቆፍሮ [ከወጣ በኋላ] ፋብሪካ ውስጥ የሚገባ ነገር ነው፡፡ ስለዚህ እሴት የሚጨመርበት አይደለም፡፡ ማዕድኑ ከምንጩ ላይ ባለው ብቻ ጥቃቅን እና አነስተኛ [ማህበራት] አደራጅተን አነርሱ የመነሻ ገንዘብ እያገኙ የራሳቸውን ቢዝነስ የሚፈጥሩበት ሁኔታ ለማድረግ ታስቦ የተሰራ ነው፡፡ ጥቃቅኖች ጥሬ ዕቃ እንዲያቀርቡላቸው ከፋብሪካዎች ጋር ተሰማምተናል፡፡ ከሙገርም፣ ከደርባም፣ ከዳንጎቴም ሌሎች ክልሉ ውስጥም ካሉ 18 የሲሚንቶ ፋብሪካዎች ጋር በተመሳሳይ ሁኔታ ለስራ ዕድል ፈጠራ ቁጭ ብለን ተስማምተናል፡፡ እነርሱም ‘ይህ ችግር ይመለከተናል፤ እኛም ችግሩን መካፈል አለብን’ ብለው ተሰማምተው በጋራ የተደረገ ነገር ነው” ይላሉ፡፡\nአቶ አወሉ ይህን ይበሉ እንጂ የሲሚንቶ ፋብሪካዎቹ ስምምነቱን እንዲፈጽሙ እንደተነገራቸውና ሁሉም የሆነው በአጭር ጊዜ ውስጥ ነው ሲሉ ቅሬታ ማቅረባቸው ተዘግቧል፡፡ የሲሚንቶ ግብዓቶች አቅርቦት ወደ ተደራጁ ወጣቶች መዞር በሲሚንቶ ምርት ላይ መስተጓጎል እንዳይፈጥርም አስግቷል፡፡ ከፋብሪካዎቹ ሌላ እንደ አሸዋ፣ ጠጠር እና ኖራ ያሉ ማዕድኖቹን ያመርቱ የነበሩ ባለሀብቶች “ማምረቻ ቦታዎቹን ልንነጠቅ ነው” የሚል አቤቱታ ማቅረባቸው ተገልጿል፡፡ “ሀብት የማፍራት ህገመንግስታዊ መብታችን ተጥሷል” ማለታቸውም ተሰምቷል፡፡\nቅሬታዎቹን ለአቶ አወሉ አንስተንላቸው ነበር፡፡ ከባለሀብቶች “የተነጠቀም ሆነ የሚነጠቅ ቦታ የለም” ሲሉ አስተባብለዋል፡፡\n“አንደኛ ይሄ ማዕድን የሚባለው ነገር የጋራ ሀብት ነው፡፡ የተወሰኑ ሰዎች ብቻ የሚበለጽጉበት አይደለም፡፡ ለምሳሌ ምስራቅ ሸዋ አካበቢ ያለውን ማዕድን ሶስት፣ አራት ባለሀብቶች የሚባሉ ደላሎች ለብቻ ተቆጣጥረው እንደሚጠቀሙበት በጥናት ተረጋግጧል፡፡ ሁለተኛ ማሽን አልነካንም፡፡ ድንጋይ የሚፈጩ ማሽኖች አካባቢ ድንጋይ አሁንም እነርሱ ናቸው የሚፈጩት፡፡ ጥሬውን ድንጋይ ግን ልጆቹ አውጥተው ለእነርሱ ያቀርባሉ፡፡ እነርሱ ደግሞ ተቀብለው ይፈጫሉ፡፡ እሴት ጨምረው ይሸጣሉ፡፡ ስራ አጡ፣ ወጣቱ ይህን ነገር ሰብስቦ ቢሸጥ ምንድነው ወንጀሉ? ምንም ወንጀል የለውም፡፡ የፍትሃዊነት፣ የእኩልነት፣ የጋራ ተጠቃሚነት ጉዳይ ነው፡፡ ስለዚህ ይህንን ደግሞ በጋራ ተሰማምተን ከባለሀብቶቹ ጋርም ያለምንም ልዩነት ነው የተለያየነው፡፡ ስለዚህ ይህን በጎን የሚያቀርብ አካል ካለ በራሱ ችግር ያለበት አካል ስለሆነ ራሱን በዚያ መልኩ ቢያርም ጥሩ ነው” ሲሉ አቶ አወል ያስጠንቅቃሉ፡፡\nስለ ጉዳዩ በፌስ ቡክ ገጻችን እና በዋትስ አፕ አድራሻችን አስተያየታቸውን ያጋሩን ተከታታዮቻችን ለክልሉ እርምጃ አዎንታዊ አመለካከት አላቸው፡፡ ተግባራዊነቱን የሚጠራጠሩ እንዳሉ ሁሉ እርምጃዎቹን የተቹም በርካቶች ናቸው፡፡ ተስፋዬ ደሳለኝ የተባሉ ተከታታይ“ወጣቶች ከአካባቢያቸው ሐብት ተጠቃሚ መሆናቸው ተገቢ ነው፡፡ ችግሩ የሚመስለኝ መጀመሪያውኑ ከማደራጀት ያገዳቸው ማን አለ የሚለው ይመስለኛል፡፡ የ25 ዓመት ጥፋትን በችኮላ ማስተካከል አይቻልም” ብለዋል፡፡ ጌች ድሪባ ለታ የተባሉ አስተያየት ሰጪ በበኩላቸው “ልማት አንዱን ሀብታም አንዱን ድሀ ማድረግ ነው ወይስ ሁሉንም የማከለ መሆን አለበት?” ሲሉ ጠይቀዋል፡፡\nተስፋለም ወልደየስ ነጋሽ መሐመድ\nPrevious አዎንታዊ ምላሽ ካልተገኘ መድረክ ውይይቱን ሊያቋርጥ እንደሚችል አስታወቀ\nNext “የኦሮሞ ሕዝብ ከአዲስ አበባ ህገ መንግስታዊ ጥቅሙ አልተከበረም”\nአዎንታዊ ምላሽ ካልተገኘ መድረክ ውይይቱን ሊያቋርጥ እንደሚችል አስታወቀ\n22 ፓርቲዎች በሚሳተፉበት ሸንጎ ላይ መደራደር እንደማይቻልና የመድረክ ፍላጎት ከገዢው ፓርቲ ኢሐዴግ እና ከመንግሥት ጋር...


የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ድጋፍ » ባለሙያነት » በ CNC ፕሬስ ፕሬክ ብሬክ እና የኤን.ሲ. ፕሬስ ብሬክ\nበ CNC ፕሬስ ፕሬክ ብሬክ እና የኤን.ሲ. ፕሬስ ብሬክ\nአንድ ሰው መግዛት ሲፈልግብሬክ ን ይጫኑ, አንዳንድ ጊዜ ከ CNC ፕሬስ ብሬክ እና ኤን.ሲ.ፒ. ፕሬስ ብሬክ ጋር ግራ ይጋባል. በእውነቱ በእነዚህ ሁለት የፕሬስ ምስክሮች መካከል ብዙ ልዩነቶች አሉ. ዛሬ የ CNC ፕሬስ ብሬክ እና የ NC ን ፕሬክ ብሬክ እንዴት እንደሚለዩ ዛሬ አንዳንድ ዋና ዋና ምክሮችን እንካፈላለን. ንግድዎን ሲጀምሩ አንዳንዶች ይረዳዎታል የሚል ተስፋ ይሰጥዎታል. በእውነቱ, የመርከብ-አሞር ዓይነት ብሬክ \_"NC ን ፕሬስ\_" \_"NC ን ፕሬስ ብሬክ \_" NC CROSC PRONS \_"ስሙ ብሬክ \_"\nለሁለቱም ማሽኖች የንድፍ መርህ የተለዋዋጭ ነው, በተለየ መንገድ በአውራማው በሁለቱም በኩል የተለያዩ የተመሳሰሉ መዋቅሮችን ያስከትላል. የ NC ፕሬስ ፕሬክ ፕሬስ ፕሬስ ፕሬስ ፕሬስ ፕሬስ ኮድን እና ወደ ታች እንዲዛመድ እና ወደ ታች እንዲዛወር አስገድዶ ፕሬስ ግዳጅ የመመዛቢያ መንገድ በሜካኒካዊ መንገድን ያስገኛል, ስለዚህ ራም ትይዩነት በራሱ በራሱ ማረጋገጥ እና ማስተካከያ ማድረግ አይችልም . ለ CNC ፕሬስ ፍሬም, ሁለት መስመራዊ አከባቢዎች በማሽኑ ላይ የተጫኑ ናቸው በሁለቱም መስመር ተቆጣጣሪው በ RAM በሁለቱም ጎኖች በኩል የሚገኘውን ተመሳሳይ ሁኔታ በአራመነ ገንዳዎች ላይ የመመሪያውን ሁኔታ በመተንተን ሊመረመር ይችላል. የተወሰነ ስህተት ካለ ተቆጣጣሪው የድንጋይ አመካች ለማመሳሰል የሚያስችል ተመጣጣኝ ቫልቭን ያስተካክላል. CNC መቆጣጠሪያ, የሃይድሮሊክ ስርዓት እና የተዘበራረቀ የሎፕ መቆጣጠሪያ ስርዓት ያቀፈ ነው.\nየ RAM ትይዩነት የስራ ችሎታ ትክክለኛነትን ይነካል. የኤን.ሲ. ፕሬስ ብሬክ ማመሳሰል በሜካኒካዊ ተጠብቆ ይቆያል እናም ለስህተቱ ትክክለኛ ጊዜ ግብረመልስ የለውም, የበለጠ, በራሱ ማስተካከል እና ዝቅተኛ የማጣመር ትክክለኛነትም ያስከትላል. በኤን.ሲ. ፕሬስ ብሬክ ላይ ሁለቱም ሲሊንደሮች በቶርሽና ማመሳሰል ወደ ላይ እና ወደ ታች እንዲንቀሳቀሱ ይገደዳሉ. ከረጅም ጊዜ ውስጥ ከፊል ጭነት ከተገኘ, የመርከቧ አሞሌው ጉድለት ያስከትላል. ለ CNC ፕሬስ ብሬክ, ተቆጣጣሪው ተመጣጣኝ ቫልቭ እና መስመሩ የተካሄደውን አውራጅ መቆጣጠሪያውን ይቆጣጠራል, የተወሰነ ስህተት ካለ, መስመራዊው ኢንዱክየር ግብረመልሱን እና መቆጣጠሪያውን ይላካል ማስተካከያውን ለማድረግ እና ራም ማመሳሰልን ለማስተካከል እና የማሠልጠውን ትክክለኛነት ለማሻሻል ምልክቱን ወደ ተመጣጣኝነት ይልካል.\nለፕሬስ ብሬክ, እኛ ሁልጊዜ ስለ ሶስት ፍጥነቶች እንነጋገራለን-ፍጥነት, የሥራ ፍጥነት እና የመመለሻ ፍጥነት. ለኤን.ሲ. ፕሬክ ብሬክ, ለ CNC ፕሬስ ቁ. የኤን.ሲ. ፕሬስ ሬድ ሬድ በሚወርድበት ጊዜ, የእሱ የታችኛው ፍጥነት ከ 80 ሚሜ / ሴዎች መካከል ነው, የኋላ የሚንቀሳቀስ ፍጥነት 100 ሚሜ / s ነው. ግን ለ CNC ፕሬስ ፍሬም, የድንጋይ ንጣፍ ፍጥነት እስከ 200 ሚሜ / ሴዎች ድረስ ይሆናል እናም የፍጥነት ለውጥ ነጥብ ውስጥ በጣም በጥሩ ሁኔታ ሊንቀሳቀስ ይችላል. የእሱ ጠላት ፍጥነት እስከ 400 ሚሜ / s ሊደርስ ይችላል እናም ግልጽነት ያለው የሥራ ቅልቀትን ያሻሽላል.\nበንድፍ ንድፍ ምክንያት, የፕሬስ ፕሬስ ብሬክ ከፊል ጭነት ማሸነፍ አይችልም. ይህንን ለረጅም ጊዜ የሚሠራ ከሆነ, መቋረጡ-አሞሌ በቀላሉ በቀላሉ ይርቃል. በ CNC የፕሬስ ፍሬንክ ላይ አይከሰትም, © እና Y2 መጥረቢያዎች በተናጥል ይሰራሉ እናም በከፊል ጭነት ሊሠራ ይችላል.\nየመርከቧ አሠራር አወቃቀር\nየተዘጉ loop ስርዓት\nለአብዛኞቹ የ NC ፕሬስ ብሬክ, እንደ መደበኛ ከድል ስርዓት ጋር አይመጣም. ኦፊሴላዊውን ምርት ከማጥፋቱ በፊት ኦፕሬተሩ የመጥፋት መብቱን በእጅ ማስተካከል ይፈልጋል. ረጅም ጊዜ እና የቆሻሻ ቁሳቁሶችን ይወስዳል, እንዲሁም ምርቱን በጣም ትክክለኛ በሆነ መንገድ ማድረግ ይከብዳል.\nአንዳንድ ጊዜ ደንበኛው መመሪያውን የፕሬክ ዘዴን በመመርመር, እኛ ከ CNC ፕሬስ ፍሬም ጋር ማነፃፀር አንችልም. ምክንያቱም በ CNC ፕሬስ ፍሬንክ ላይ, የዘውድ ስርዓቱ በተቆጣጣሪው ቁጥጥር ይደረግበታል እናም የደረጃው ስርዓቱን በሚገታዎቹ መለኪያዎች መሠረት አክሊሎቹን ያስተካክላል. የሥራውን ውጤታማነት እና ትክክለኛነት ሊያሻሽል ይችላል.\nየ NC ፕሬስ ብሬክ በተለምዶ X እና y ዘንግ ብቻ መቆጣጠር ይችላል, ግን ለ CNC ፕሬስ ብሬክ, ቢያንስ 3 + 1 ዘንግ ሊቆጣጠር ይችላል. ሌሎች አማራጮች እንደ 4 + 1 ዘንግ, 5 + 1 ዘንግ, 6 + 1 ዘንግ, 7 + 1 ዘንግ, 7 + 1 አክሲዎች, 8 + 1 አክሲዎች, 8 + 1 ዘንግ, ለተጨማሪ የተወሳሰበ ምርት ማጠፊያ ሊሠራ ይችላል.\nሜካኒካዊ ፈጣን ክላች, የጉድጓድ ዘውድ ስርዓት, የእንኙነት ቁራጭ እና መስመራዊ መመሪያ, የነዳጅ ፍሰት ቀይር, ከቪ.ሲ. ፕሬክ ብሬክ ላይ ግን በ CNC ፕሬስ ፍሬም ውስጥ , እንዲሁም የቲኮኮ ወይም አምዳ ዓይነት ባለ ሁለት ፊት ማጭበርበሪያ, የሮሽ ክንድ, የሮቤቲክ ክንድ, የሮዘር ጥበቃ, የሪዘር መከላከያ, የ MASER CANGER, የ Servo Prest ማቋረጫ\nCNC ፕሬስ ፕሬክ\nNC ፕሬስ ብሬክ\nየተረጋጋ የተመሳሰለው አፈፃፀም, የተሻለ ተለዋዋጭነት. CNC ተቆጣጣሪም ራም ፅንስን መለየት እና ትክክል ሊሆን ይችላል.\nየመጥፈር ሮድ ራም ማመሳሰል ሜካኒካዊነትን ያረጋግጣል\nአንግልን ስሌት ማገድ\nአንግል የፕሬስ ማሸጊያ ማእዘንን በማስገባት በ CNC መቆጣጠሪያ በኩል የብሬክ የመጫኛ ማቀነባበሪያ አንግል, መክፈቻ ማእዘንን በመግደል በራስ-ሰር ሊተላለፍ ይችላል.\nየጥልቀት የጥልቀት ግብረመልስ\nመስመራዊው ኮድን አውራሚ የሁለቱም ጎኖች አቀማመጥ መለየት እና የጉሮሮ ማቀነባበሪያ አወቃቀር / አወቃቀር / አወቃቀር / አወቃቀር በመጠምዘዝ መስመር ውስጥ ተመሳሳይ ማእዘን ማረጋገጥ ይችላል.\nየ CNC መቆጣጠሪያ በራስ-ሰር የማጣቀሻ ሁኔታን የሚያሸንፍ እና የመጥፋት ሁኔታን የሚያሻሽለውን የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ማረጋገጥ እና የሥራውን ቁራጭ ማሻሻል የሚቻል ከሆነ CNC መቆጣጠሪያ አስቂኝ ኃይል ሊታወቅ ይችላል.\nየፕሮግራም አንግል ከእውነተኛው የመጥፋት ማእዘን ከተለየ, ተጠቃሚው የስህተት ዋጋውን አንዴ ከተጠቀመ በኋላ የ CNC መቆጣጠሪያውን እንደገና ማረም ይችላል.\nሲስተም የሚሽከረከረው ቁመት በሚያንቀሳቅሱ እና በፍጥነት በማረም ላይ ያለው እያንዳንዱ የኋላ-መለኪያ ዘንግ አቋም በራስ-ሰር ሊያውቅ ይችላል.\nየኋላ መለኪያ (መለኪያ) በእጅ ግቤት ውስጥ ወደ ኋላ እና ከፊት ብቻ ሊንቀሳቀስ ይችላል\nቀን ወይም ግራፊክ ፕሮግራም, ቀላል የፕሮግራም ማሻሻያ እና አርት editing ት.\nየፕሮግራም ሲሊንደር Stroke እና የኋላ መለኪያ እንቅስቃሴ\nCNC ተቆጣጣሪ የውስጥ ወይም ውጫዊ መጠን ባለው ግራፊክ መርሃግብር የመክፈቻ ርዝመት ማስላት ይችላል. (ዳ-56T, DA-66T, DA-69T)\nCNC ተቆጣጣሪ በፕሮግራም ግራፍ, በዙሪያ ማሽከርከር እና መሞትን, ማሽን በማሽኮርመም መሠረት ምክንያታዊ የመጠምዘዝ ቅደም ተከተል በራስ-ሰር መወሰን ይችላል. ቅደም ተከተል ማጠፍ እንዲሁ በእጅ ማሻሻያ ሊረጋገጥ ይችላል.\n80-100 ሚሜ / ሴ\nየአንጀት ትክክለኛነት ማጠፍ\nተመለስ የአክስቴጅ ዘንግ\nለተጨማሪው በርካታ የ CNC መጥረቢያዎች\nX arxis ብቻ\n(ጀርባ እና ከፊት)\nእንደ እውነቱ ከሆነ, የማሽኑ አቅሙ ከ 200 ክሬኖች በታች ከሆነ, ለ CNC ፕሬስ ብሬክ ዋጋ ከ NC ፕሬስ ፍሬድ ከ 2 እጥፍ በላይ ይሆናል. የፕሬስ የብሬክ አቅም ከ 200 ክሬንስ በላይ ከሆነ የ CNC ፕሬስ ብሬክ ዋጋ ከ NC ፕሬስ ፍሬም ከ 2 ጊዜ በታች ይሆናል. በዚህ መንገድ, የመጠጫ ማሽን አቅም ከፍተኛ ከሆነ, የ CNC የፕሬስ ክሬክ ማሽን መምረጥ የተሻለ ይሆናል.


Wet Pussy - 01. Red Tube Free 02. Beeg Today 03. Xhamster Video 04. HD XNXX 05. Key Sex Tube 06. HQ Red Tube 07. HQ Xhamster 08. Tnaflix Free 09. DR Tuber Free 10. YouJizz Free 11. 4Tube Free 12. Empflix Free 13. PornUnlim 14. Xvideos HQ 15. Shufuni Free 16. Keez Movies Free\nRed Tube Free Beeg Today Xhamster Video HD XNXX Key Sex Tube HQ Red Tube HQ Xhamster Tnaflix Free DR Tuber Free YouJizz Free 4Tube Free Empflix Free PornUnlim Xvideos HQ Shufuni Free Keez Movies Free Porn Unlim Sunporno Free Key PornTube Spankwire Free HQ Beeg Xnxx HD Drtuber HQ Fuck MiMiMi HD Drtuber HD XXX Xvideos PornerBros Free Overthumbs Free Red Tube Today HD Beeg xHamster Key Sex Tube HQ Xhamster Amateur Porn Tube You Jizz Today Drtuber Free Xnxx HQ Porn Tube Daily Tube Daily Tube Daily Tube 8 Free Sex Tube Daily Alphaporno Free TubeWolf Free Xvideos HQ HQ You Porn HQ Porn Hub Amateur Porn Keez Movies Free HQ Xhamster PornUnlim Key PornTube Empflix Free Xnxx HD Key Sex Tube HQ Porn Hub Wet Pussy


Modern Bedroom : Grey Teenage Bedrooms With Built In Cabinets And Platform Frame Study Desk Funky Style Purple Accessories For Black White King Size Sets Guest Ideas Teen Boy Room Decor ~ Wickersleyoperatics\nModern Bedroom Grey Teenage Bedrooms With Built In Cabinets And Platform Frame Study Desk Funky Style Purple Accessories For Black White King Size Sets Guest Ideas\nHome ⟩ Modern Bedroom ⟩ modern teenage bedroom ⟩ Grey Modern Teenage Bedrooms With Built In Cabinets And Platform Frame Study Desk Bedroom Funky Style Purple Accessories For Black White King Size Sets Guest Ideas\nPublished at Thursday, July 18th, 2019 - 05:58:45 AM. Modern Bedroom. By Laverne Mallet.\nteen roomteen bedroom ideasteen girl bedroom ideasgirls bedroom accessoriesgirls bedroom furnituregirls room decorlittle girl bedroomteenage girls bedroomscool beds for teensbedroom design for girlsteen girl room decorlittle girls roomgirls bedroom decortoddler girl bedroom ideas\nComments of Grey Modern Teenage Bedrooms With Built In Cabinets And Platform Frame Study Desk Bedroom Funky Style Purple Accessories For Black White King Size Sets Guest Ideas\nteenage chairs for bedroomslittle girl bedroom ideasgirls bedroomteen girl room decorteen bedsteen boy bedroom ideasbedroom design for girlsteen boys room ideasgirls bedroom ideasgirls room decorteen bedroom setsteen girl room ideasteen roomgirls roomteen bedroom furnitureteen bedroom decorgirls bedroom furnitureteen bedroomgirls room ideasteen room decorgirls bedroom decorteen girl bedroom ideascool beds for teensgirls bedroom setsteenage girls bedroomslittle girl room ideasboys bedroom ideaslittle girls roomteen room ideasteen furnituregirls bedroom accessoriesboys bedroomtoddler girl bedroom ideasteen bedroom ideasgirls furniture


የጉዞ ማስታወሻ ፓለስቲን - ገለልተኛ በሆነች ቅድስት ምድር ውስጥ የኢየሱስ የትውልድ ቦታ - ስቬን ሉካ ዓለም\nየጉዞ ማስታወሻ ፓለስቲን - ገለልተኛ በሆነች ቅድስት ምድር ውስጥ የኢየሱስ የትውልድ ቦታ\nየፍልስጤም ቪዛ እና የመግቢያ መስፈርቶች\nበመርህ ደረጃ የጀርመን ዜጎች የመሻገሪያዎቹ የመክፈቻ ጊዜዎች ከታዩ ከእስራኤል ወደ ፍልስጤም ያለ ምንም ችግር መጓዝ ይችላሉ ፡፡\nወደ ፍልስጤም ጉዞዎ ከፌዴራል የውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤት የተገኘው መረጃ-\nፍልስጤም በመካከለኛው ምስራቅ 5,2 ሚሊዮን አካባቢ ነዋሪ የሆነች ራስ-ገዝ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ሙሉ በሙሉ ዕውቅና ያልሰጠች ሀገር ነች ፡፡ የመሬቱ ስፋት ዌስት ባንክ ተብሎ የሚጠራው የዌስት ባንክ ፣ የጋዛ ሰርጥ እና የምስራቅ ኢየሩሳሌም ነው ፡፡\nፍልስጤም በምዕራብ ከጋዛ ሰርጥ ጋር በምስራቅ በግብፅ ፣ በምስራቅ በጆርዳን እና በሙት ባሕር ፣ በሰሜን በሜዲትራኒያን ባህር ላይ ትዋሰናለች እናም በአብዛኛው በእስራኤል ተከብባለች ፡፡\nተፎካካሪ ሀገር የራሱ የሆነ ገንዘብ ስለሌለው የፍልስጤም ኦፊሴላዊ ቋንቋ አረብኛ ሲሆን የእስራኤል shekቄል እና የጆርዳን ዲናር እንደ ገንዘብ ያገለግላሉ ፡፡\nበአገሪቱ ካሉ ትልልቅ ከተሞች ጋዛ ፣ ምስራቅ ኢየሩሳሌም ፣ ቤተልሄም ፣ ቻን ዩኒስ ፣ ራፋህ ፣ ጃቢያሊያ ፣ ኬብሮን ፣ ኢያሪኮ እና ናቡለስ ይገኙበታል ፡፡ እጅግ በጣም ብዙው ህዝብ የሙስሊሙን እምነት ይናገራል ፡፡\nየፍልስጤም ምድር ስፋት በአብዛኛው ኮረብታማ ሲሆን የባሕር ዳርቻ ሜዳ ፣ የዮርዳኖስ ሸለቆ እና ተራራማ አገር ያለው አምባ ነው ፡፡\nየፍልስጤም ኢኮኖሚ በዋናነት በወይራ ዘይት ምርት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ወደ 12 ሚሊዮን የሚጠጉ የወይራ ዛፎች በመሬቱ ላይ ይበቅላሉ ፡፡ የቆዳ ዕቃዎች ፣ የጨርቃ ጨርቅ እና የሸክላ ምርቶችም ይመረታሉ ፡፡ በእስራኤል ውስጥ በተፈጠረው የፖለቲካ ሁኔታ ምክንያት ቱሪዝም በጣም አናሳ ነው ፡፡\nእጅግ አስፈላጊ ከሆኑት የፍልስጥኤም እይታዎች መካከል በቤተልሔም የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን ፣ የኢያሪኮ ከተማ ቅጥር ፣ በቤት ሃንኡን ውስጥ የአል ናስር መስጊድ ፣ የሰማርያ ከተማ ፍርስራሾች ፣ የታቦር ተራራ ፣ በቤተልሔም የእመቤታችን ባሲሊካ ፣ የክርስቲያን ከተማ ይገኙበታል ፡፡ ቤት ጃላ ከሴንት ኒኮላስ ቤተክርስቲያን ፣ ከ Marienbrunnen ፣ ከእረኞች እርሻዎች እና ከቤይት ሳሁር የሚገኘው የውሃ ጉድጓድ ፣ በጄኒን ውስጥ የሚገኘው ነፃነት ቲያትር ፣ የጋዛ ከተማ የባህር በር ፣ ኬብሮን - - ከሟቾች ብዙም ሳይርቅ ከኢያሪኮ በተከታታይ በዓለም ከሚኖሩ ከተሞች አንዷ ፡፡ ባሕር - ከባህር ጠለል በታች በ 250 ሜትር ዝቅ ብሎ በዓለም ላይ ዝቅተኛው ከተማ ፣ የናቡለስ ከተማ ፣ የመብራት ቤት አደባባይ ፣ የዳርዊሽ የባህል ቤተመንግስት ፣ የጀማል አብደል ናስር መስጊድ እና የራማላ አንበሳ የመታሰቢያ ሐውልት ፣ የቀድሞው ከተማ ፣ ወተት ግሮቶ ፣ መንገር አደባባይ ፣ ስታር ጎዳና ፣ የግራፊቲ ሥዕሎች ፣ የጃኪር ፓላስ ሆቴል ፣ የኦማር መስጊድ ፣ የንጉሥ ዳዊት ምንጭ ፣ የኪንግ ዳዊት ቤተክርስቲያን ፣ ካትሪን ቤተክርስቲያን እና አል ማዳባስ አህ አደባባይ በቤተልሔም እንዲሁም በአብርሃም መስጊድ እና በኬብሮን የሚገኘው የማክፔላ ዋሻ ፡፡\nፍልስጤም ይፋዊ ካፒታል የላትም ፣ እውቅና ያልነበራት ዋና ከተማ ምስራቅ እየሩሳሌም ትሆናለች ፡፡ የጋዛ ከተማ ለጋዛ ሰርጥ እና ራማላህ ለምእራብ ባንክ እንደ የመንግስት መቀመጫዎች ያገለግላሉ ፡፡\nበፍልስጤም አካባቢ ትልቁ ከተማ በጋዛ ሲሆን ወደ 700.000 ገደማ የሚሆኑት በሜትሮፖሊታን አካባቢ እና በሜትሮፖሊታን አካባቢ ወደ 1,6 ሚሊዮን የሚጠጋ ነዋሪ ነው ፡፡ የአስተዳደር መቀመጫው እና ትልቁ የፍልስጤም ወደብ የሚገኙት በሜድትራንያን ባህር ላይ ባለው የወደብ ከተማ ውስጥ ነው ፡፡\nእ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 2013 እ.ኤ.አ. ለጥቂት ሰዓታት የራስ ገዝ ፍልስጤምን ግዛት ጎብኝቻለሁ ፡፡ ከእስራኤል ጋር በተፈጠረው የፖለቲካ ውዝግብ እና በየጊዜው በሚለዋወጡት የድንበር ምሰሶዎች ጊዜያት ረዘም ላለ ጊዜ መቆየቱ ከሚታዩ ችግሮች ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡\nከኢየሩሳሌም እስከ ድንበር ግንቦች ድረስ በማለዳ በሕዝብ አውቶቡስ ጀመርኩ ፡፡ እጅግ በጣም አስተማማኝ የሆኑትን ሁለቱንም የድንበር ቦታዎች ካሳለፉ በኋላ በርካታ ታክሲዎች በፍልስጤም በኩል ደንበኞቻቸውን እየጠበቁ ነበር ፡፡ ከዚያ በቤተልሔም ውስጥ ለአራት ሰዓት የከተማ ጉብኝት ብቸኛ እንግሊዝኛ ተናጋሪ ታክሲ ሾፌር መረጥኩ ፡፡\nበኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ወደ ቅድስት ቤተክርስቲያን የተደረገው ጉብኝት ልክ እየተካሄደ ያለው የብዙ ሰዎች ተገኝቶ በእርግጥም የዕለቱ ፍፁም ትኩረት ነበር ፡፡ ቤተልሔም ብዙ ታሪካዊ መስህቦች ያሏት እጅግ አስደሳች እና ጸጥ ያለች ከተማ ናት ፡፡\nበተመሳሳይ ጊዜ አስገራሚ እና እጅግ በጣም ብዙ ፣ በእስራኤል ሜትር ሜትር ከፍታ ባላቸው የግድግዳ ግድግዳዎች ላይ ማለቂያ የሌላቸው የግራፍ ስዕሎች ነበሩ ፡፡ ምክንያቱም የተወለድኩት በምሥራቅ ጀርመን በርሊን አቅራቢያ ስለሆነ በዚህ ሁኔታ ውስጥ በፍልስጤም ለሚኖሩ ሰዎች ሁሉ አዝን ነበር ፡፡\nከጣፋጭ ምሳ በኋላ ታክሲው ሾፌሩ ከሰዓት በኋላ ወደ ድንበሩ ወሰደኝ በአውቶቡስ ወደ ቴል አቪቭ ጉዞዬን ቀጠልኩ ፡፡\nየጉዞ ማስታወሻ ፓኪስታን - እስላማዊ ሪፐብሊክ እና በምድር ላይ ያሉት ሦስቱ ከፍተኛ ተራራዎች መኖሪያ\nየጉዞ ዘገባ ፊሊፒንስ - የደሴቲቱ ግዛት ውብ መልክዓ ምድሮች እና የቱሪስት ህልሞች መዳረሻዎች ያሉት\nጤና ይስጥልኝ ስቬን ፣\nገለልተኛ በሆነ የፍልስጤም ግዛት ውስጥ ስላለው ሀገር እና ባህል ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን ላሳይዎት እንደምችል ተስፋ አደርጋለሁ!\nበዓለም ዙሪያ ለሚጓዙት ጉዞዎ መከበር\n.. በታላቅ ደስታ ከዚያ በኋላ ለወደፊቱ ይህንን እንፈታዋለን ፡፡


Like ራስን የማብቃት ዕቅድ የዕቅዱ ባለቤት፡-ብርሃኑ ታደሰ 2007 -_copy_doc SlideShare. Save ራስን የማብቃት ዕቅድ የዕቅዱ ባለቤት፡-ብርሃኑ ታደሰ 2007 -_copy_doc SlideShare. Share ራስን የማብቃት ዕቅድ የዕቅዱ ባለቤት፡-ብርሃኑ ታደሰ 2007 -_copy_doc SlideShare.


የተፈጥሮ አደጋና አደጋውን ለመቆጣጠር ኢትዮጵያ የምትወስደው እርምጃ ( ደረጀ መላኩ – የሰብአዊ መብት ተሟጋች) | EthioReference >\n6:20 pm - Thursday January 27, 2022\nየተፈጥሮ አደጋና አደጋውን ለመቆጣጠር ኢትዮጵያ የምትወስደው እርምጃ ( ደረጀ መላኩ - የሰብአዊ መብት ተሟጋች)\nየተፈጥሮ አደጋና አደጋውን ለመቆጣጠር ኢትዮጵያ የምትወስደው እርምጃ\nደረጀ መላኩ ( የሰብአዊ መብት ተሟጋች)\nበኢትዮጵያ የተፈጥሮ ቁጣን ለመቀነስ ወይም ለመቆጣጠር ስራ ከተጀመረ ከአስራ አምስት አመት በላይ አለፈው፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና የተፈጥሮ ቁጣን ለመቀነስ አልሆነልንም፡፡ ነገሩ ‹‹ አድሮ ቃሪያ ›. ወይም ‹‹ ከርሞ ጥጃ ›› የተሰኘውን የአባቶች ብሂል ያስታውሰናል፡፡ አባቶቻችን ያለምክንያት አልነበረም ፡፡ ምንም የህይወት ለውጥ ማምጣት የተሳነው ግለሰብ ሲያጋጥማቸው የተጠቀሰውን አባባል ይጠቀማሉ፡፡ ግራም ነፈሰ ቀኝ በኢትዮጵያ ልክ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደተከሰተ የተፈጥሮ ቁጣ አይነት አንድ የተፈጥሮ ቁጣ ደግሞ ደጋግሞ ይከሰታል፡፡ ኢትዮጵያን በየጊዜው እያሰለሰ ተመሳሳይ የተፈጥሮ አደጋ ያደባያታል፡፡በጣም አስገራሚው መራሩ ሁነት ግን የአደጋ መከላከልና ዝግጁነት የሚለው መንግስታዊ ተቋም ሁልግዜ መኖሩ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ከብዙ አመታት በፊት ወይም ከጥቂት አመት በፊት ከተከሰቱት የፖለቲካ ውድቀታችን መማር እንዳልቻልን ሁሉ፣ ከደረሰብን የተፈጥሮ ቁጣ መአት መማር አልቻልንም፡፡ ሳዝናል፡፡ እውን ኢትዮጵያውያን ከአመታት በፊት የተፈጸሙ ሁነቶችን የማስታወስ ብቃት የላቸውንም በፍጹም በፍጹም ሀሰት ነው፡፡ Do Ethiopians have short memories? Absolutely not በእኔ አስተያየት በመንግስት ስልጣን ላይ የተቀመጡ አንዳንድ ሹመኞች ከእነርሱ በፊት በስልጣን ማማ ላይ የተቀመጡ ሹመኞች ከጥቂት አመታት በፊት የሰሩትን ስህተት በመርሳት እነርሱ ደግመው ደጋግመው ስህተት ሲሰሩ ይሰተዋላል፡፡ ከዚህ ባሻግር በሃብት ማማ ላይ የተቀመጡ በርካቶች ትላንትን የሚዘነጉ ናቸው፡፡ እነማን እንደነበሩ ማስተወስ አይፈልጉም፡፡ ከትቢያ ተነስተው ሳይሰሩ፣ ሳይደክሙ አዱኛ ቤታቸው የገባችላቸው የከንቱ ከንቱዎች፣ትላንት ምን እንደነበሩ በፍጹም ማስታወስ አይፈልጉም፡፡ ወይም የማስታወስ ችሎታ የላቸውም፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና ተራ ዜጎች ኑሮአቸው የተናጋ ነው፡፡ የሚወዱትን ወዳጅ ያጡም ናቸው፡፡ እነርሱ የቅንጦት ኑሮ ለመኖር አልታደሉም፡፡ ስለሆነም ትላንትን በፍጹም የሚዘነጉ አይደሉም፡፡ የደረሰባቸውን ጉዳት በአይምሮአቸው ያሰላስላሉ፡፡ ነገም ተስፋ ይዞላቸው እንደሚመጣ የሚያውቁት ነገር የለም፡፡ ባለስልጣኖችም ሆነ ባለወረቶች በተፈጥሮ ቁጣ ምክንያት በሚከሰቱ ጉዳቶች ለአብነት ያህል ችጋር ወይም የኑሮ ውድነት ወዘተ የሚደርስባቸው ጉዳት ወይም የህይወት መናጋት ዝቅተኛ ነው፡፡ ስለሆነም አውቀውም ይሁን ሳያውቁት ያ የመከራ አመት ካለፈ ከጥቂት አመት በኋላ ይረሱታል፡፡ ወይም ይዘነጉታል፡፡ እነርሱን በተለየ ሁኔታ ፣ በግል ደረጃ የነበረው ጠኔ ወይም ችግር ስላልደቆሳቸው በአይምሮአቸው ማስታወስ አይፈልጉም፡፡ ለአብነት ያህል በ1977 ዓ.ም. በሰሜን ኢትዮጵያ ድርቅና ጠኔ ተከስቶ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ የሰሜን ኢትዮጵያ ገበሬዎችን እንደ ቅጠል ባረገፈበት በዚያ ክፉ ግዜ በኑሮ የተደቆሰው ተራው ኢትዮጵያዊ ዜጋ ነበር፡፡ በማናቸውም ግዜ የተፈጥሮ አደጋ ወይም የእህል እጥረት ሲከሰት በይበልጥ ተጎጂው ተራው ዜጋ ነው፡፡ የኮቪዲ ቫይረስ በሽታ ተከሰተ ከተባለ ወዲህ በኢትዮጵያ ምድር እነማን መሰረታዊ ፍላጎታቸውን ለማሟላት እንደተቸገሩ ማስተዋሉ ተገቢ ሳይሆን አይቀርም፡፡ .”Shoe-nail pinches the wearer\nበተፈጥሮ አደጋ የተደቆሱ ዜጎች የገፈቱ ቀማሽ ስለሆኑ የተከሰተውን መራር ሁነት አይረሱትም፣ ሁል ግዜ በአይምሮአቸው ቀርጸው ያስቀምጡታል ፡፡ የጠፈጥሮ አደጋው እንዴት እንደተከሰተ፣ ቀኑን፣ ሰአቱን፣ ድርቁ በየትኛው አመተምህረት እንደተከሰተ፣ የአንበጣው ወረራ መቼ እንደተከሰተ፣የጎርፍ አደጋው በየትኛው አመት እንደተከሰተ በታላቅ ሀዘን ያስታውሱታል፡፡ ለአብነት ያህል የዛሬ ስልሳ አመት በአንበጣ ወረራ የተጠቃ፣ ወይም የዛሬ ስልሳ አመት በጎርፍ አደጋ የቅርብ ወዳጆቹን ያጣ ግለሰብ የዛ መጥፎ ትዝታ እድሜ ልኩን በአይምሮው ጓዳ ይደውልበታል፡፡ በምንም አይነት አይዘነጋውም፡፡ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም በ1956 ዓ.ም. በትግራይ ድርቅና ጠኔ ያጠቃቸውን ኢትዮጵያዊ ዜጎችን በአይናቸው በብረቱ ስለተመለከቱ የዛ መጥፎ ትዝታ እስከ ህይወታቸው ፍጻሜ ከአይምሮ ጓዳቸው እንዳልጠፋ ሲናገሩ ሰምቻለሁ፡፡ ዶክተር ዮሃንስ አበራ የተባሉ የጂኦግራፊ ተመራማሪ በአንድ ጥናታዊ ጽሁፋቸው ላይ እንደጠቆሙት የዛሬ ስልሳ አመት በአደጉበት መንደር የአንበጣ መንጋ ያደረሰውን አስከፊ ጉዳት ዛሬም ያስታውሱታል፡፡ ‹‹ ጸሊም በርበር›› በተባለች መንደር የአንበጣ መንጋ ተከስቶ እጅግ በጣም የምወደውን ዛፍ በአንድ ለሊት የአንበጣው መንጋ አወደመው፡፡ ክስተቱ በጣም አስፈሪ ነበር፡፡ እንደ ጎርጎሮሲያኑ አቆጣጠር 1973 ደግሞ በቆቦ በርካታ ህይወት በድርቅና ጠኔ ምክንያት እንደ ቅጠል ረግፎ ተመልክቻለሁ፡፡ ያ የተፈጥሮ ቁጣ አሁን ድረስ ከአይምሮዬ አልጠፋም ሲሉ ነበር መራሩን እውነት ያስታወሱት፡፡\nበነገራችን ላይ ተራ ዜጎችና የተፈጥሮ አደጋው ግንባር ቀደም ገፈት ቀማሽ የነበሩት ዜጎች በአንድ ወቅት የተከሰተውን የተፈጥሮ አደጋ ያስታውሱታል፡፡ የደረሰባቸውን ችግር አይዘነጉትም፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና የሚያመጡት ፋይዳ የለም፡፡ ምክንያቱም እነርሱ የችግሩ ገፈት ቀማሽ እንጂ የመፍትሔው አካል አይደሉም፡፡ ምናልባት ካለፈው ፣ ካጋጠማቸው የተፈጥሮ አደጋ ልምዳቸው በመነሳት የተፈጥሮ አደጋን ለመከላከል የሚያስችል መፍትሔ ሊያመነጩ ይቻላቸዋል፡፡ ሆኖም ግን ዘዴው ወይም መሳሪያው የላቸውም፡፡ በችግር ምክንያት ያገኙት ልምድ ብቻውን የትም አላደረሳቸውም፡፡ የተፈጥሮ አደጋን ለመከላከል ወይም ለመቀነስ ዘዴው፣ አቅሙና መሳሪያው የሚገኘው በመንግስት ተቋማት ወይም በሌሎች መንግስታዊ ባልሆኑ ተቋማትና በአለም አቀፍ ተቋማት ተቀጥረው በሚሰሩ ባለሙያዎች ዘንድ ነው፡፡ በእነኚህ በተጠቀሱት ተቋማት የሚሰሩ በርካታ የሥራ ሃላፊዎችና ሰራተኞች ግን ዳተኝነት ይታይባቸዋል፡፡ በብዙ የአለም ክፍሎች የተፈጥሮ አደጋ መከሰቱ ተፈጥሮአዊ ነው፡፡ ከእኛ ሀገር በብዙ መልኩ በሰፋ ሁኔታ ብዙ ሀገራት በተፈጥሮ አደጋ መደቆሳቸው ተፈጥሮአዊ ነው፡፡ በተለይ በሰለጠነው አለም የሚከሰተው አውሎ ነፋስ ወይም ከባድ ጎርፍ አስከፊ ነው፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና በተለይ በሰው ህይወት ላይ የሚያደርሰውን ከባድ መቀሰፍት በብዙ መልኩ መከላከል ይችላሉ፡፡ በአጭሩ የተፈጥሮ አደጋውን አስከፊ ቅስፈት ከመፍጠሩ በፊት መከላከል ይችላሉ፡፡ የተፈጥሮ አደጋን አስከፊ የህይወትና ንብረት እንዳያስከትል መከላከል ምክንያታዊና በብዙ ሀገራት ተሞክሮ ውጤት ያመጣ ነው፡፡ አጠቃላይ ማህበረሰቡ ዝምታን ካልመረጠ በቀር የተፈጥሮ አደጋ የከፋ ጉዳት በሰው ልጆች ላይ ማድረስ አይቻለውም፡፡ ለአብነት ያህል ድርቅ፣ የቁጥቋጦ እና ደን ቃጠሎ በአውስትራሊያ እና በተባበረችው አሜሪካ፣ ጎርፍ በአውሮፓ ምድር የተፈጥሮ አደጋዎች ናቸው፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና በተጠቀሱት የምእራብ ሀገራት የተፈጥሮ አደጋ የተፈጥሮ መቀሰፍት መሆን አይቻለውም፡፡ በኢትዮጵያ ግን የተፈጥሮ አደጋ መቀሰፍትን ይዞ ነው የሚመጣው፡፡ በሰለጠነው አለም የሚገኙ መንግስታት ህብረተሰቡን በማሳተፍና እራሳቸውም ጣልቃ በመግባት ከተፈጥሮ አደጋ ጋር ግብግብ በመግጠም የተፈጥሮ አደጋ መቀሰፍትን እንዳያመጣ መከላከል ችለዋል፡፡ ለአብነት ያህል የምጽአት ቀን የሚመስል ከባድ አውሎ ነፋስ ከተሞቻቸውን ሲመታ፣ ወጀቡ እስኪያልፍ አብዛኛው ህዝባቸውን የሚደብቁበት መከላከያ ስላበጁ በሰው ህይወት ላይ የሚደርሱ ጉዳቶችን በእጅጉ ቀንሰውታል፡፡ በተፈጥሮ አደጋ ጉዳት የደረሰባቸው የኤሌክትሪክ ሽቦዎችና መስመሮች፣ በአጠቃላይ የአገልግሎት መስጫ ድርጅቶች በአጭር ግዜ ውስጥ ተጠግነው ወደ ቀደመው አገልግሎታቸው ይመለሳሉ፡፡ እነርሱ ሁል ግዜ ሃያ አራት ሰአት ዝግጁ ናቸው፡፡ ተኝተው አያድሩም፡፡ በሰለጠነው አለም ‹‹ መከላከል ከማከም ›› ይሻላል የሚል መርህ አለ፡፡ (The magic rule here is “Prevention is better than cure) የተፈጥሮ አደጋ ወደ ተፈጥሮ መቅሰፍት እንዳይቀየር ከተፈለገ ሳይንሳዊ ቅድመ ትንበያ ግድ ይላል፡፡ የተፈጥሮ አደጋ ከመከሰቱ በፊት የሚመለከተው ተቋም ቅድመ ማስጠንቀቂያ ለህብረተሰቡ ማስተላለፍ ግድ ይለዋል፡፡ የሰለጠነው አለም ከባድ ጎርፍ፣ አውሎ ነፋስ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ሳይቀር በአንድ ህዝብ በሚበዛበት ስፍራ ከመከሰቱ በፊት ቅድመ ትንበያ ስለሚሰጥ የተፈጥሮ መቅሰፍትን መከላከል ወይም በእጅጉ መቀነስ ችለዋል፡፡ ከአትላንቲክ ውቅያኖስ ወይም ከሌላ የውሃ አካል የሚሳውን አውሎ ነፋስና ከባድ ዝናብ ዝም ብለው ቁጭ ብለው አይጠብቁትም፡፡ ተዘጋጅተው አስበውበት ስለሚጠበቁ ያ አስፈሪ የተፈጥሮ አደጋ ወይም ቁጣ ከባድ የህይወት ፍጅት በእጅጉ ይቀንሱታል፡፡ ባሳለፍነው በሱዳን ካርቱም እና በኢትዮጵያ ተከስቶ የነበረውን የጎርፍ አደጋ ያስከተለውን የተፈጥሮ መቅሰፍት ማስተዋሉ እኛና የሰለጠነው አለም ምን ያህል ሰፊ ልዩነት እንዳለን መረዳት ያስችለናል፡፡ ( የተፈጥሮ አደጋን ከመከላከል ያለንን የብቃት ደረጃ ማለቴ ነው) እጅግ በብዙ እጥፍ ከእኛ ሀገር በበለጠ ግዝፈት በተፈጥሮ አደጋ የሚደቆሰው የምእራቡ አለም፣ ከእኛ በብዙ እርቀትና በላቀ ደረጃ የተፈጥሮ አደጋ የሚያስከትለውን መቅሰፍት መከላከል የመቻላቸው ሚስጥር ሲስተዋል አስደናቂ ነው፡፡ እኛም በብዙ መልኩ ወደኋላ የቀረን ስለመሆኑ ማሳያም ነው፡፡\nበኢትዮጵያ ባልተጻፈ ህግ መሰረት ማከም ወይም አደጋ ከደረሰ በኋላ ለአደጋ የተጋለጡትን ግፉአን መልሶ ለማቋቋም እንደ ደንብ ይቆጠራል፡፡ In Ethiopia the tacitly agreed rule seems to be “cure is better than prevention\nበኢትዮጵያ ጤና ጥበቃ ሚንስትር የቆየ ፖሊሲ መሰረት ደግሞ ‹‹ ታሞ ከመማቀቅ አስቀድሞ መጠንቀቅ ›› የሚለው መርህ ተቀባይነትን ያገኘ ነው፡፡ ከዚህ የምንረዳው ቁምነገር ቢኖር ቅድሚያ የሚሰጠው በሽታን ለመከላከል ነው፡፡ በነገራችን ላይ ይህ ቀላሉን ወይም ርካሹን ዘዴ ለመምረጥ አይደለም፡፡ መከላከል ከማከም በብዙ መልኩ ከፍተኛ መዋለንዋይ እና ጥረትን ይጠይቃል፡፡ መከላከል ከማከም ወይም ከማዳን የሚመረጥበት ምክንያት፣ አንድ ሰው ክፉኛ ታሞ ድንገት ቢድን እንኳን ቋሚ የጤና ችግር ሊያጋጥመው ይችላል ከሚለው ሳይንሳዊ እሳቤ ይመስለናል ፡፡ ለአብነት ያህል የስኳር በሽታ ወይም የልብ ጤና ችግር ያለባቸውን ሰዎች ማንሳት ይቻላል፡፡ በተፈጥሮ አማካኝነት ከቤተሰብ ከሚወርሱት ከሚሊዮኖች ጥቂቶች በቀር የተጠቀሱትን በሽታዎች መከላከል እንደሚቻል ሃኪሞች ይመክራሉ፡፡ የአመጋገብ ዘዴአችንን ጤናማ ከሆነ፣ በየቀኑ ለተወሰኑ ደቂቃዎች አካላዊ እንቅስቃሴ ወዘተ ካደረግን እዳው ገብስ ይሆናል፡፡ ይህን ማድረግ ከተሳነን እድሜ ልካችንን ከመድሃኒት ጋር መኖር ውዴታ ሳይሆን የህልውና ጉዳይ ይሆናል፡፡ ስለሆነም ቅደመ ጥንቃቄ ካለማድረግ የተነሳ በርካታ ሰዎች የስኳር በሽታ ታማሚ ከሆኑ በኋላ እድሜ ልካቸውን ከስኳር ጋር ይኖራሉ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ አንድ ሰው የቀዶ ጥገና ከተደረገለት በኋላ ከበሽታው ፈውስ አገኘ ቢባልም ሌሎች የጤና ጠንቆች ያጋጥሙታል፡፡ አንድ የጤና ችግር ከተቃለለ በኋላ ሌላ የከፋ የጤና ችግር ሊከሰት ይቻለዋል፡፡ በመድሃኒት ውስጥ ያሉ ኬሚካሎች በሰውነታችን ውስጥ ካለው ተፈጥሮአዊ ኬሚስትሪ ጋር ሲዋሃዱ የሚያመጡት ጣጣ እና ዳፋ በርካታ ነው፡፡ መድሃኒቶች ጠቀሜታቸው አሌ ባይባልም የጎንዮሽ ጉዳታቸው ደግሞ መዘንጋት የለበትም፡፡ ስለሆነም የተፈጥሮ አደጋ ተከስቶ የከፋ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ፣ እንዲሁም የተፈጥሮ መናጋት ከማስከተሉ በፊት ቅድመ ዝግጅት ማድረጉ አማራጭ የለውም፡፡ ለአብነት ያህል የአንበጣ መንጋን መከሰት ማስቀረት ባይቻልም የአንበጣው መንጋ በበረሃማ አካባቢዎች ተፈልፍሎ ወደ ደጋና ወይና ደጋ ወይም የቆላ አየር ንብረት ያለባቸው አካባቢዎች ደርሶ ተክሎችን ከማዳበየቱ በፊት ብርቱ የመከላከል እርምጃ መወሰድ አለበት፡፡ የገበሬውን እህል ሙልጭ አድርጎ ካጠፋው በኋላ ለገበሬው የእርዳታ እህል ማቅረቡ ገበሬውን ከሞት ይታደገው እንጂ ዘለቄታዊ መፍትሔ ለማምጣት አይቻለውም፡፡ ስለሆነም የተፈጥሮ አደጋ ተከስቶ መቅሰፍትን ከማስከተሉ በፊት የመከላከያ እርምጃ መውሰዱ ለማህበረሰቡም ሆነ ለተፈጥሮ አካባቢዎች ጤናማ ሁኔታን ይፈጥራል፡፡ በእያንዳንዱ የገበሬ ቤት በቂ የገንዘብ አቅምና የእህል ክምችት ከሌለ ድርቅ በሚከሰትበት ጊዜ፣ የአንበጣ መንጋ አካባቢውን ሲወር፣ የሚከተሉት ችግሮች መከሰታቸው አይቀሬ ነው፡\nችጋር እና ጠኔ ይከሰታል\nተክሎች ይደርቃሉ፣ አፈሩ ይሸረሸራል፡፡\nየአካባቢው የውሃ ቦታዎች(ውሃ ጠገብ ስፍራዎች ) ይደርቃሉ\nከፍተኛ የጤና ቀውስ ይከሰታል\nበመጨረሻም የሰው ህይወት እና እንሰሳት ይቀጠፋሉ\nድርቅ የአለም አየር እንቅስቃሴ አንዱ አካል ስለሆነ መከላከል አይቻልም፡፡ Drought cannot be prevented. It is an integral part of the natural global air circulation.) ስለሆነም የሚያዋጣው ድርቅ የሚያመጣውን መዘዝ ለመከላከል መሞከር ነው፡፡ በአንድ ሀገር ድርቅ ተከስቶ መቀሰፍትን እንዳያመጣ ከተፈለገ የሚከተሉት ቁምነገሮች በሀገሬው መንግስት መሰራት እንዳለባቸው የመልክአምድር አጥኚዎች የሚከተሉትን ምክረ ሃሳባቸውን ያቀርባሉ፡፡\nድርቅ በሚያጠቃቸው የውሃ ማቆር ተግባራትን በሰፊው ማከናወን፡፡\nየተፈጥሮ ሀብት እንክብካቤና የውሃ ብክነትን መከላከል ( ውሃን ደግሞ ደጋግሞ ጥቅም ላይ ማዋል)\nድርቅን መቋቋም የሚችሉ ሰብሎችን በስፋት ማልማት\nከእርሻ ስራ ውጪ ሌሎች የሥራ አይነቶችን ማስፋፋት ( ኢንዱስትሪዎችን ማስፋፋት )\nለአብነት ያህል በደረቅ የአየር ንብረት ውስጥ እየኖሩ የተሻለ ኑሮ ለመምራት የቻሉት የሰለጠኑት ሀገራት ተፈጥሮን ለመግራትና የተፈጥሮ ቁጣን ለመቀነስ ስለቻሉ ነው፡፡ በነገራችን ላይ ጎርፍ፣የአንበጣ መንጋና እምቦጭ የመሳሰሉ የተፈጥሮ አደጋዎችን ከመከሰታቸው በፊት መከላከል እንደሚቻል ባለሙያዎች ምክረ ሃሳብ ያቀርባሉ፡፡ ለአብነት ያህል የበርሃ አንበጣ ወደ አንበጣ መንጋ ከመቀየሩ በፊት መራቢያ አካባቢው መድረስ ከተቻለ መከላከል ይቻላል፡፡ ( አንበጣው የሚፈለፈልበትን አካባቢ በመለየጥ መቆጣጠር እንደሚቻል የመስኩ ተጠባቢዎች በየጊዜው የሚያስተምሩት ቁምነገር ነው፡፡ ሰሚ አድማጭ ጆሮ ያለው ሃላፊነቱን የሚያውቅና የሚፈጽ የመንግስት አካል ከተገኘ ማለቴ ነው፡፡ )ከዚህ ባሻግር በጣና ሃይቅ ላይ የእምቦጭ አረም ከመከሰቱ በፊት ወደ ሀይቁ የሚገቡ ማዳበሪያዎች፣ ኬሚካሎች፣ ፕላስቲክ ወዘተ ወዘተ እንዳይገቡ መከላከል ቢቻል ኖሮ የጣናን ሃይቅ በእምቦጭ አረም እንዳይወረር መከላከል ይቻል ነበር፡፡ ከ15,000 ስኩዌር ኪሎሜትር ስፋት ባለው የጣና ሀይቅ ላይ ከአፍንጫቸው አርቀው የማያስቡ ባለወረቶች ከሆቴሎቻቸው የሚወጡ ቆሻሻዎችን እንዳይደፉ ጥብቅ ቁጥጥር ካልተደረገ፣ ከገበሬው የእርሻ መሬት ላይ ማዳባሪያ እየታጠበ ወደ ሃይቁ እንዳይገባ የደን ልማት ፕሮዤ በአካባቢው ካልተከናወነ ወዘተ ወዘተ ጸረ አረም ማሽን መኪና በመግዛት ወይም በአንድ ሰሞን ሆይሆይታ የጣናን ሃይቅ ከእምቦጭ አረም ለመታደግ ዘበት ነው፡፡ ወይም ከፕሮፓጋንዳ ጩሀት አያልፍም፡፡ የጣናን ሃይቅ ከእምቦጭ አረም በርካታ የዘመቻ ስራዎች የተከናወኑ ቢሆንም ውጤታማ አልሆኑም፡፡ የእምቦጭ አረም አድማሱን አሰፋ እንጂ አልቀነሰም፡፡ እንደው ለነገሩ ላለፉት አርባና ሃምሳ አመታት ውስጥ የተለያዩ ዘመቻዎች ቢደረጉም የሀገሪቱን ችግሮች መፍታት አልተቻለም፡፡ በባህርዳር ጣና ዙሪያ የተገነቡ የሰውን መንፈስ የሚያድሱ ሆቴሎችም ሆኑ መናፈሻዎች የቆሻሻ አወጋገድ ዘዴያቸው ህሊና በፈጠረባቸው ባለሙያዎች መፈተሸ አለበት፡፡ ከብዙ አመታት በፊት የጣናን ሃይቅ ተጎራብቶ የተሰራው የፈለገ ህይወት ሆስፒታል በብዙ ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ኢትዮጵያዊ ዜጎች የህክምና አገልግሎት የሚሰጥ የሕክምና ተቋም ቢሆንም የቆሻሻ አወጋገድ ስልቱ ግን እጅግ ዘመናዊ መሆን አለበት ብዬ አስባለሁ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ የአዋሽ ተፋሰስ አካባቢዎችን በዛፍ መሸፈን ቢቻል ኖሮ የአፋር አካባቢን ከከፍተኛ የጎርፍ አደጋ መታደግ ይቻልም ነበር የሚል የግል አስተያየት አለኝ፡፡ የአፋር አካባቢን በተክሎች መሸፈን ቢቻል የአካባቢውን ህብረተሰብ ከአስከፊ የጎርፍ አዳጋ መቅሰፍት መከላከል ይቻል ነበርም ብዬ አምናለሁ፡፡ በነገራችን ላይ ባሳለፍነው ክረምት የአፋር አካባቢ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ በጎርፍ የተጠቃው በእግዛብሔር ቁጣ አይደለም፡፡ የሰው ልጅ ስግብግብነት በአስከተለው መዘዝ የአካባቢው ደን ያለርህራሄ ስለተጨፈጨፈ እንጂ፡፡ ስለሆነም አካባቢው በከፍተኛ ደረጃ በጎርፍ አደጋ ከተጥለቀለቀ በኋላ ለተጎጂው ህዝብ የዕለት ደራሽ እርዳታ ( እህል፣ ብርድ ልብስ፣ ጊዜያዊ መጠለያ ወዘተ) ማቅረብ ለግዜው የሰውን ልጅ ህይወት ለመታደግ ይረዳ ይሆን እንጂ ብቻውን ትርጉም የለውም፡፡ ይህ የተፈጥሮ ቁጣ ካለፈ በኋላ የአካባቢው ህዝብ የኑሮ ደረጃ ሊሻሻል ቀርቶ በቀደሙት አመታት ከነበረው ኑሮው የበለጠ ያሽቆለቆለ ይሆናል፡፡\nበኢትዮጵያ ስለሚከሰተው የተፈጥሮ አደጋ በተመለከተ ከህይወት ልምድ እና ከንባብ እውቀቱ በመነሳት ነገሮችን መመርመር እና ማሰላሰል ለሚችል ህሊና የፈጠረበት ኢትዮጵያዊ በኢትዮጵያ ምድር ላለፉት ሃምሳ (50) አመታት ተመሳሳይ ጥያቄዎች እንደሚቀርቡ፣ተመሳሳይ መልሶች እንደሚሰጡ መገንዘብ ይችላል፡፡ ለአብነት ያህል በ1965 ዓ.ም. ከተከሰተው አስከፊው ድርቅ በኋላ የድርቅ መንስኤና ውጤት አጥኚዎችና ሪፖርተሮች የመንግስት ሃላፊዎችን ድርቁ ከመከሰቱ በፊት ማስጠንቀቂያ ሰጥታችሁ ነበርን ብለው ላቀረቡት ጥያቄ በሰጡት መልስ አዎን ተናግረናል ሆኖም ንጉሱ ልደታቸውን ለማክበር ነበር ትኩረት የሰጡት ሲሉ ነበር የተደመጡት፡፡ በ1977 ዓ.ም. በተመሳሳይ መልኩ አስከፊ ድርቅ ሲከሰት ተመሳሳይ ጥያቄ ለእርዳታ ማስተባበሪያና ማቋቋሚያ ኮሚሽን የሥራ ሃላፊዎች ቀርቦ በሰጡት መልስ ለመነግስት አሳውቀናል፡፡ ሆኖም ግን የጊዜው መንግስት ትኩረት ሰጥቶ የነበረው 10ኛውን አብዮት በአል ለማክበር፣ ኢሰፓአኮን ለመመስረት እና የከለር ቴሌቪዥን ፕሮግራም በኢትዮጵያ ለማስጀመር ነበር፡፡ የ1966 ዓ.ም. አብዮት ሲፈነዳ በኢትዮጵያ ምድር ድርቅና ጠኔን፣ ችጋርን ታሪክ እናደርገዋለን ተብሎ በብዙ መልኩ ተደስኩሮ ነበር፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና አስቂኙ እና መራሩ እውነት ግን 10ኛው የአብዮት በአል ሲከበር በኢትዮጵያ ምድር ችጋር ታሪክ መሆኑ ቀርቶ በገሃድ ይታይ ነበር፡፡ በእውነቱ ያማል፡፡ ያሳዝናል፡፡ የወታደራዊውን የደርግ መንግስት በኢትዮጵያ ህዝብ ትብብርና በውጪ ሃይሎች ድጋፍ ገርስሶ የጣለው የኢህአዲግ ድርቅና ጠኔን ለመከላከል አገዛዝ በርካታ ፖሊሲዎች ቢያዘጋጅም ተቋማት ቢያቋቁምም የተፈጥሮ አደጋዎች ወደ ተፈጥሮአዊ መቅሰፍት እንዳይቀየሩ ማድረግ አልተቻለውም፡፡ ከተግባራዊ እንቅስቃሴ ይልቅ ጩሀቶች ይበዛሉ፡፡ የመልክአ ምድር ተጠባቢው ዶክተር ዮሃንስ አበራ በእንግሊዝኛ ያቀረቡት የምርምር ጽሁፍ የበለጠ ገላጭ በመሆኑ እጠቅሰዋለሁ፡፡\nFor the last 50 years the same question is asked and the same answer given. After the horrors of the 1973 drought-induced famine reporters asked officials “Weren’t you warned about the hazard?” They answered “Yes, but…”; they were busy with the cakes. After the 1984 tragic famine reporters asked officials “Weren’t you warned about the hazard?” They answered “Yes, but…”; they were busy with 10th anniversary of the revolution, the formation of WPE, and the launching of colour TV. The irony is that the 1974 revolution was aimed at making famine history. (Dr. Yohanness Aberra)\nበነገራችን ላይ በኢትዮጵያ የተፈጥሮ አደጋ የሚያስከትለውን ጉዳት ለመክላት ወይም ለመቀነስ እንደ ጎርጎሮሲያኑ አቆጣጠር 1975 ነበር፡፡ የኢትዮጵያ ወታደራዊ አገዛዝ የነበረው ደርግ የእርዳታ ማስተባበሪያና ማቋቋሚያ ኮሚሽንን ካቋቋመ በኋላ እንደተጀመረ መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡ ይህ የመንግስት ተቋም ይንቀሳቀስ የነበረው በኮሚሽነር ሽመልስ አዱኛ እና በምእራባውያን ቸርነት ነበር፡፡ ኮሚሽር ሽመልስ በመላው አለም እየዞሩ እምባቸውን በማንባት ለተረጂ ወገኖቻችን እርዳታ ያሰባስቡ እንደነበር ታሪክ የሚዘነጋው አይመስለኝም፡፡ ከዚህ ባሻር ሌላው ኮሚሽር የነበሩት ሻለቃ ዳዊት በምእራቡ አለም እየዞሩ ድርቅ በኢትዮጵያ ውስጥ አስከፊ ጉዳት ከማድረሱ በፊት በማሳወቃቸው ታሪክ ስፍራውን የሚነሳቸው አይመስለኝም፡፡ የእርዳታ ማስተባበሪያና ማቋቋሚያ ኮሚሽን በህይወት ለመኖርና ለመስራት የቻለው በምእራባውያን እርዳታ ነበር፡፡ ስለሆነም የተቋሙ ህልውና የተመሰረተው በለጋሽ ሀገሮች ቸርነት ላይ ነበር፡፡ ተቋሙ በኢትዮጵያውያን የሚረዳ አልነበረም፡፡ ለዚህም ነበር እንደ ጎርጎሮሲያኑ አቆጣጠር 1984 የተከሰተው ድርቅና ጠኔ ያስከተለውን አሰቃቂ መቅሰፍት መቋቋም የተሳነው፡፡ የኢህአዲግ አገዛዝ በሽግግር መንግስቱ ዘመን የመጀመሪያውን የአደጋ መከላከል ፖሊሲ እንዳወጣ የታወቀ ጉዳይ ነው፡፡ የምእራባውያን ፈጣን እርዳታ ታክሎበት በዘመነ ኢህአዲግ ቀደም ባሉት አገዛዞች የተከሰቱ የሰው እና እንሰሳት እልቂት አልተከሰተም፡፡ ድርቅና ችጋር ግን በተወሰኑ አመታት ልዩነት ግን መከሰቱ አይቀሬ እውነት ሆኖ አሁን ድረስ ዘልቋል፡፡ ከዚህ ባሻግር በችጋር የሚሰቃየው ኢትዮጵያዊ ዜጋ በአስደንጋጭ ሁኔታ ጨምሯል፡፡ የምእራባውያን እርዳታ ስለሚጎርፍ የህይወት መጥፋት ግን ቀንሷል፡፡ የችጋር አሳዛኝ ገጽታዎች አይታዩም፡፡ የተፈጥሮ አደጋ ከተከሰተ በኋላ የሚወሰዱ እርምጃዎች እየተሻሻሉ የመጡ ይመስላሉ፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና የምእራባውያን እርዳታ እንደ ግዴታ የተቆጠረ ይመስላል፡፡ የምእራባውያኑ አፋጣኝ እርዳታ ባይቀርብ ኖሮ የሚከተለውን ሰብአዊ ቀውስ ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው፡፡ ሌላው የኢትዮጵያ የዘመናት ችግር ዛሬም አልተቀረፈም፡፡ ሁል ግዜ በእርዳታ ላይ መንጠልጠላችን አሳሳቢ ነው፡፡ የተፈጥሮ አደጋን ወይም ድርቅን ማስቀረት አዳጋች ቢሆንም የተፈጥሮ አደጋ ከተከሰተ በኋላ አስከፊ ጉዳት ሳያደርስ ለመከላከል የምንጠቀምበት ዘዴ ዛሬም ደካማ እና ወደኋላ የቀረ ነው፡፡ በነገራችን ላይ ኢትዮጵያ እንደ ጎርጎሮሲያኑ አቆጣጠር በ2013 የተፈጥሮ አደጋ የሚያደርሰውን መቅሰፍት ያስችላት ዘንድ የአደጋ መከላከል ፖሊሲ አውጥታ ነበር፡፡ ሆኖም ግን ይሁንና የአደጋ መከላከል ዝግጁነት ኮሚሽን የተባለው ተቋም የተረጋጋ አይመስልም፡፡ በመጀመሪያ ተቋሙ ሲቋቋሙ በኮሚሽን ደረጃ በመቀጠል ደግሞ በምክትል ሚኒስትር ደረጃ ሲቋቋም በማሰለስ ደግሞ ወደ ቀድሞ ስሙ ኮሚሽን የሚል ስያሜ እንዲይዝ ተደርጓል፡፡ ሌላው መሰረታዊ ችግር የፖሊሲ መቀያየር ይመስለኛል፡፡ የፖሊሲ መቀያየር ሰራተኞችን ግራ ሊያጋባ ይችላል፡፡ የሰራተኞች ሞራልንም ጭምር ይገላል፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፖሊሲው የማይረባ ከሆነ የፖሊሲ አውጪዎችና የፖሊሲ አስፈጻሚዎች ስራ በእጅጉ ይደናቀፋል፡፡ ለተቀሱት ችግሮች ደግሞ የሚከተሉት ምክንያቶች ሊጠቀሱ ይችላ፡፡\nየቁሳቁስ እጥረት መሰረታዊ ምክንቶች ናቸው፡፡\nበርካታ ሰራተኞች ከልብ የመነጨ የስራ መንፈስ ስለሌላቸው ( ምን ህሉ ሰራተኛ ነው ያለ ቀን አበል ክፍያ ለተቀጠረበት ተቋም ነጻ አገልግሎት መንፈሳዊ ወኔ የታጠቀው ? ህሊና ያላችሁ ጠይቁ፡፡\nበነገራችን ላይ የተለያዩ አማላይ ፖሊሲዎች እና ከፍተኛ ባለሙያዎች መኖር ብቻቸውን ትርጉም የላቸውም፡፡ በመሬት ላይ የሚታየው ኋላቀር ስራ ከሆነ የፖሊሲ እና ከፍተኛ ባለሙያዎች ከወረቀት ነብርነት የሚዘሉ አይመስሉኝም፡፡ የተፈጥሮ አደጋ የሚያስከትለውን መቅሰፍት ለመከላከል የሚከወኑ ተግባሮች አትራፊ አይደሉም፡፡ የፖለቲካ መሳሪዎቸም አይደሉም፡፡ ስራው የሰብአዊ ስሜትና መንፈሳዊ ወኔን የሚጠይቅ ነው፡፡ በዚህ ስራ ላይ የሚሰማሩ ሰዎች የአምላክ ልብ ሊኖራቸው ግድ ነው፡፡ ሰይጣናዊ ስሜትና የጎሰኝነት ስሜት ያላቸው ሰዎች በዚህ ተግባር ላይ መሰማራት የለባቸውም፡፡ የተፈጥሮ አደጋ ተጠቂዎችን በጎሳ በመከፋፈል ልዩነት የሚያደርጉ፣ ወገኔ ለሚሉት ተገቢውን የሰብአዊ የሚሰጡ፣ ሌሎችን ችላ የሚሉ ደግሞ በአንደኛው ወገን ላይ የሞት ፍርድ እንደሰጡ መታወቅ አለበት፡፡ እስቲ የተፈጥሮ አደጋ የሚያስከትለውን መቅሰፍት የሚያጠኑ ተመራማሪዎች አሁን ላለው የኢትዮጵያ መንግስት ተወካዮች ያቀረቡትን ሶስተኛውን ጥያቄ ላስታውሳችሁ፡፡ (ጥያቄው በሰሜን ኢትዮጵያ ምድር በሰብል እና እጽዋት ላይ ከባድ ውድመት እያስከተለው የአንበጣ መንጋ በር፡፡) ጥያቄው የሚከተለውን ይመስላል፡፡\nየአንበጣ መንጋ ስለሚያስከትለው መቅሰፍት ቅድመ ማስጠንቀቂያ አልሰጣችሁም ነበርን ? የሚል ነበር፡፡ ባለስልጣኖቹ በሰጡት መልስ ደግሞ እንደ ቀደሙት አገዛዞች ባለስልጣኖች ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ( በደርግና በወያኔ ዘመን ከነበሩት ባለስልጣኖች ማለቴ ነው፡፡ ) አዎ አሰጠንቅቀናል የሚል ነበር፡፡ ሆኖም ግን ባለስልጣኖች የፖለቲካ ቼዝ ጨዋታ ላይ ነበሩ፡፡ ርብርቦሹ የተጀመረው ዘግይቶ የአንበጣው መንጋ በሰብል ላይ ጉዳት ማድረስ ከጀመረ በኋላ ስለመሆኑ በተለያዩ መገናኛ ብዙሃን የተዘገበ ጉዳይ ነው፡፡ ነገሩ ከባድ አውሎ ነፋስ አካበቢውን ካናወጠው በኋላ እንደሚሰራ ወደብ መሆኑ ነው፡፡ (“A port after the storm!”.) በኢትዮጵያ የተፈጥሮ አደጋ መቅሰፍት የሚያስከትለውን ጉዳት ለመክላት የሚመረጠው ቀላሉ መንገድ ነው፡፡ ይሄውም የተፈጥሮ አደጋው ከደረሰ በኋላ ጉዳት ለደረሰባቸው ሰዎች ከእርጥባን የተገኘን እርዳታ ማደል ነው፡፡ የተፈጥሮ አደጋው የሚደርሰውን ጉዳት ለመቀነስ የሚደረጉ ጥረቶች አጥጋቢ አይደለም፡፡ የተፈትሮ አደጋዎችን ቅድመ ትንበያ ለማድረግ ገና ብዙ ዳገት ይቀረናል፡፡ በእውነቱ ለመናገር ይህቺ ሀገር በሌላት ጥሪት በሚያማምሩ ህንጻዎች ቢሮ ውስጥ ተቀምጦ በተሸርካሪ ወንበር መንፈላሰስ መፍትሔ አያመጣም ዘመናዊ ተሸርካሪዎች ለባለስልጣናቱ የሚመደቡት፣ የተሻለ ክፍያ የሚያገኙት የመፍትሔ አመንጪዎችን በማበረታተት ሀገሪቱን ከችጋር ለመገላገል ይመስለኛል፡፡ ባለስልጣናቱ አደጋ ለደረሰባቸው ሰዎች 15 ኪሎግራም በቆሎ ወይም የስንዴ ዱቄት እና አንድ ጀሪካን ዘይት ለተጎጂዎች ማቀረቡ የሚቀል ስራ ነው ብለው የሚያስቡ ይመስላሉ፡፡ ሆነም ግን ይሁንና ዋነኛ ስራቸው በጎርፍም ሆነ በሌላ የተፈጥሮ አደጋ የሚጠቁ ሰዎች ከአደጋው በፊት ራሳቸው በራሰቸው መንገድ በቂ የምግብ ክምችት ወይም የገንዘብ አቅም እንዲኖራቸው አቅም እንዴት መፍጠር እንዳለባቸው ማሰላሰል ያለባቸው ይመስለኛል፡፡ ለአብነት ያህል በየአመቱ የአዋሽ ወንዝ እየሞላ የተፈጥሮ መቅሰፍት የሚደርስበት የአፋር ገበሬ አካባቢውን እንዴት ከጎርፍ መከላከል እንዳለበት ገና ክረምት ሳይገባ ትምህርት ሊሰጠው ይገባል፡፡ በቂ የኢኮኖሚ አቅም እንዲፈጥር መንግስት መርዳት አለበት ባይ ነኝ፡፡ የኢትዮጵያ አደጋ መከላከልና ዝግጁነት ኮሚሽን ተቋም የተፈጥሮ አደጋ ከመከሰቱ በፊት የሚያከናውናቸው ተግባራት አመርቂም ውጤታማም አይመስሉም፡፡ በእውነቱ ለመናገር በብርቱ መታሰብ ያለበት ጉዳይ ነው፡፡ በሚሊዮን የሚቆጠር የአንድ አካባቢ ህዝብ በጎርፍ ስለተጠቃ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚገመቱ መድሃኒቶችና እህሎች በአስቸኳይ መድረስ አለባቸው የሚሉ ሪፖርቶች ወይም ማሳሳቢያዎች የኢትዮጵያን ገበሬ ችግር ዘለቄታዊ በሆኑ መንገድ የሚፈቱ አይመስለኝም፡፡ ከተሳሳትኩ ልታረም ዝግጁ ነኝ፡፡ ለአብነት ያህል በቅርቡ የሰሜን ኢትዮጵያን ገበሬ ስጋት ውስጥ የዶለውን የአንበጣ መንጋ ለመከላከል የሚወሰዱ እርምጃዎች ዘመናዊነት ይጎለዋል በተለያዩ መገናኛ ብዙሃን ቀርበው ቃለምልልስ ካደረጉ ባለሙያዎች መሰማቱ አሳሳቢ ብቻ ሳይሆን ዛሬም በሳይንስና ቴክኖሎጂ አለመራመዳችንን የሚያመላክት ነው፡፡ በነገራችን ላይ የተፈጥሮ አደጋ ከተከሰተ በኋላ የሚሰጡ ህይወት አድን ስራዎች፣ ልክ የህመም ስሜት ሲሰማን እንደምወስዳቸው መድሃኒቶች የሚቆጠሩ ናቸው፡፡ የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶች የእኛ ብርቱ ጓደኞች ሆነው የሚቀጥሉ ናቸው፡፡ ለራስ ምታት ወይም ቁርጥማት የሚወሰዱ መድሃኒቶች አንድ ግዜ ብቻ ወስደን የምናቆማቸው አይደሉም፡፡ እንደውም ከጊዜ ወደ ጊዜ መጠናቸውን እየጨመርን መውሰድ ግድ ይለናል፡፡ እስከ ህይወታችን ፍጻሜ ድረስ የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶችን እንወስዳለን፡፡ የበሽታውን ምንጭ ለማድረቅ የምንወስደው መድሃኒት ከበሽታው የሚገላግለን መሆኑን ማወቅ ብልህነት ነው ፡፡ ሰላም፡፡\nReactive response limited to relief aid is like taking drugs to relieve pains. The pain comes back and you need more potent drugs. The more you take the more you need until you fall dead! Eliminating the source of pain must be the most effective remedy.


እውነት ግን ወራሪው ማነው? ተወራሪውስ? (እውነተኛው የኢትዮጵያ ታሪክ) አሰፋ ሀይሉ | EthioReference >\nእውነት ግን ወራሪው ማነው? ተወራሪውስ? (እውነተኛው የኢትዮጵያ ታሪክ) አሰፋ ሀይሉ\nእውነት ግን ወራሪው ማነው? ተወራሪውስ?\n(እውነተኛው የኢትዮጵያ ታሪክ)\n“በመንቃት ላይ ባሉ ፍጡራን መካከል፣\nሕይወት የምንለው እንደ ጥሬ እህል፣\nየበሰለው ያራል ጥሬው እስኪበስል፡፡…”\n— ገሞራው (የበሰለው ያራል፣ 1961 ዓ/ም)\nበርከት ያሉ የታሪክ መዘክሮች ደጋግመው የሚያወሱት እውነት ነው፡፡ ታሪክ ራሱን እንዴት እንደሚደጋግም ይገርመኛል፡፡ ታሪክ ራሱን ይደግማል፡፡ ጥሩ ጥሩውን መርጦ ቢደግመው መልካም ነበር፡፡ ነገር ግን መጥፎውም ይደገማል፡፡ እንደ አሁኑ፡፡ በኢትዮጵያ የረዥም ዘመናት ታሪክ አንድ ተደጋግሞ የተከሰተ ነገር የማዕከላዊ መንግሥት ሥልጣን የመዳከም ክፉ ዕጣ ፈንታ ነው፡፡\nየነገሥታት የእርስበርስ የሥልጣን ሽኩቻና የማያባራ የእርስበርስ ጦርነት የሀገሪቱን አቅም እየደጋገመ እንክት አድርጓት ቆይቷል፡፡ በውጭ እና የሀገር ውስጥ ኃይሎች በነገሥታቱ ላይ የተቃጡ ወረራዎች በተደጋጋሚ ቢቀለበሱም የማዕከላዊ መንግሥቱን ሥልጣን ሳያልፈሰፍሱና የሀገሪቱን ህዝብና ንብረት ሳያራቁቱ አላለፉም፡፡ የግብጾች ወረራ፣ የቱርኮች ወረራ፣ የደርቡሾች (የሱዳን ማዲስቶች) ወረራ፣ የፈላሻዋ የዮዲት ጌዲዮን (የዮዲት ጉዲት) ወረራ፣ የአዳሉ የግራኝ አህመድ ወረራ፣ የጋሎች (የኦሮሞዎች) ወረራ፣ የእንግሊዞች ወረራ፣ የጣሊያኖች ወረራ፣ የሶማሌዎች ወረራ፣ የወያኔና-ሻዕቢያዎች ወረራ፣ …፡፡ አሁንም ከወረራ ታሪክ አላመለጥንም፡፡ ዝርዝሩ ብዙ ነው፡፡\nበነገራችን ላይ የኢትዮጵያ ነገሥታት ብቻም ሳይሆኑ የግብጻውያን ማምሉኮችም ብዙ ወረራዎችን አስተናግደው ከብዙዎቹ ተርፈዋል፡፡ የሱዳን፣ የኬንያ፣ የኡጋንዳ፣ የደቡብ አፍሪካ፣ እና የሌሎችም አፍሪካውያን ታሪክ በወረራዎች የተሞላ ነው፡፡ ነገር ግን በአፍሪካችን የተማከለ የነገሥታት አስተዳደር ታሪክ ውስጥ ምናልባትም እንደ ኢትዮጵያ ማዕከላዊ መንግሥት በተደጋጋሚ ብርቱ ወረራዎች እጅጉን የተፈተነ፣ እና ከሁሉም ወረራዎች ተርፎ ራሱን ማሰንበት የቻለ ሀገር የምናገኝ አይመስለኝም፡፡\nወረራ የኢትዮጵያ የ5,000 ዓመት ታሪክ ዋነኛ መገለጫው ሳይሆን አይቀርም፡፡ በብዛት በሰሜን የሀገራችን ክፍል መቀመጫቸውን ያደረጉ የኢትዮጵያ ቀደምት ነገሥታትና የማዕከላዊ መንግሥት አስተዳዳሪዎች እጅግ በሚገርም ፅናት የተቃጡባቸውን ወረራዎች ሁሉ ያለማሰለስ ሲመክቱ ኖረዋል፡፡ መመከት ብቻ አይደለም፡፡ እነርሱም በሁሉም አቅጣጫዎች ተደጋጋሚ የመልሶ ማጥቃት ዘመቻዎችን ሲያካሂዱ ኖረዋል፡፡ ጥቃት እና መልሶ ማጥቃት፡፡ ወረራ እና መልሶ ወረራ፡፡ እጅ መስጠት የማይታወቅበት የብዙ ወረራዎች (እና ስለዚህም የብዙ መከራዎች) ዘመን አልፈን – እንዳይሆኑ ሆነን፣ ሳንጠፋም፣ ሳንኖርም – የአባቶቻችንን አስገራሚ የፅናት ታሪክ ነጋሪ እንሆን ዘንድ ተርፈን እዚህ ደርሰናል፡፡ ዝርዝሩ ብዙ ነው፡፡ ለታሪክ አጥኚዎች ልተወውና አሁን እየኖርንበት ስላለው የወረራ ዘመን የተወሰነ ነገር ልበል፡፡\nደግሞ ስለተከሰተ ከዚህም በፊት ብዬዋለሁ፡፡ አሁን የኢትዮጵያን የሺህዎች ዓመታት ታሪክ ሽረን፣ ኢትዮጵያን የኦሮሙማ እናደርጋለን የሚሉ ኃይሎች ከያቅጣጫው ያላቸውን መዋጊያ ሁሉ ይዘው ተነስተዋል፡፡ በማዕከላዊ መንግሥቱና የአስተዳደር መዋቅሮቹ ላይ በኢትዮጵያ በሁሉም አቅጣጫዎች ወረራ ፈጽመዋል፡፡ እየፈጸሙም ነው፡፡ የማዕከላዊ መንግሥቱን ተቆጣጥረው በጉልበታቸው ሥር እስከማዋል ደርሰዋል፡፡ የመሬት ወረራ፡፡ የሥልጣን ወረራ፡፡ የታሪክ ወረራ፡፡ የባህል ወረራ፡፡ የማንነት ወረራ፡፡ የኢኮኖሚ ወረራ፡፡ የብዙ ነገር ወረራ ውስጥ ነው ያለነው፡፡ ተግባሩን ማንም ‹‹ወረራ›› ብሎ ጠራውም አልጠራውም፣ በእኔ እምነት ያውም በዘግናኝ የግፍ ጭፍጨፋ፣ በዝርፊያና በንብረት ማውደም፣ በዘረኛ የተረኝነት ስብከት፣ እና በጦር መሣሪያ ኃይል ጭምር የታገዘና የተሞላ ሁሉን አቀፍ ‹‹ወረራ›› በኢትዮጵያ ውስጥ እየተካሄደ ነው፡፡\nቀድሞ ለዘመናት የሚጠሩበትን ስማቸውን ተፀይፈው አሁን ‹‹ኦሮሞ›› በመባል የሚታወቁት (እና በቀደሙ የታሪክ ማስረጃዎች በሁሉም ላይ ‹‹ጋላ›› በሚል መጠሪያ የምናገኛቸው) ሕዝቦች – በተረጋገጡ የታሪክ ማስረጃዎች ተመዝግቦ እንደምናገኘው – በ16ኛው ክፍለ ዘመን የግራኝ አህመድን አውዳሚ ወረራ ተከትሎ በኢትዮጵያ ውስጥ በተፈጠረው የኃይል ክፍተትና የማዕከላዊ መንግሥት አለመረጋጋት ተጠቅመው – ከደቡብና ከደቡብ ምስራቅ አቅጣጫ ኢትዮጵያን አከታትለው የወረሩ ህዝቦች ናቸው፡፡\nበዓለም በታወቀው የአባ ባህሬ “History of the Galla” (‹‹ዜናሁ ለጋላ›› ወይም ‹‹የጋላ ታሪክ››) መጽሐፍ ላይ እንዲያውም የኦሮሞ የመጀመሪያው የሙከራ ወረራ የግራኝን ወረራ በጥቂቱ ቀድሞ እንደተጀመረ በዝርዝር ተመዝግቦ እናገኛለን፡፡ ኦሮሞዎች ከነባሩ መናኸሪያቸው ከቦረና ተነስተው ባሌን የወረሩት ከግራኝ ጥቂት ዓመታት ቀደም ብለው ነው፡፡ እውነቱ ይህ ከሆነ – የኦሮሞዎቹ ቀደምት ወረራዎች የተጀመሩት ከግራኝ ጥቂት ቀደም ብሎም ጭምር ነበር ማለት ነው፡፡ ቢሆንም ግን ከግራኝ የዋቢሸበሌን ወንዝ ተከትለው በኦሮሞዎቹ የተካሄዱት ወረራዎች ዕድሜ አጭር እንደነበር እንመለከታለን፡፡ ከግራኝ በፊት ኢትዮጵያን የደፈሩት የኦሮሞ ወራሪዎች ያሰኛቸውን ዘርፈው፣ ያሰኛቸውን ሰልበው፣ የቻሉትን ግብርና ሀብት ሰብስበው፣ የቻሉትን ያህል ሴቶችና ባሮች ማርከው፣ ወደመጡበት ቦረናቸው ይመለሱ ነበር፡፡\nነገር ግን ኦሮሞዎቹ በተለይ ሉባ ቢፎሌ በሚባለው የጎሣ ተዋጊ እየተመሩ ከቦረና በመነሳት በኢትዮጵያ ላይ በሁሉም አቅጣጫዎች ማለት በሚቻል መልኩ ወደ ሰሜን አቅጣጫ ያደረጉትን ዋናውንና ትልቁን ወረራ የፈጸሙት የኢትዮጵያ ማዕከላዊ መንግሥት በግራኝ አህመድ ወረራ ውልቅልቁ ከወጣላቸው በኋላ ነበር፡፡ ኦሮሞዎች ኢትዮጵያን ወርረው እስከ ደዋሮና ፋጠጋር፣ እስከ ይፋትና መንዝ፣ እስከ መራቤቴና ወረሴህ፣ ሌላ ቀርቶ እስከ ጎጃምና ጎንደር ለመድረስ የደፈሩትም፣ የቻሉበትም ወቅት – ከግራኝ አህመድ ወረራ በኋላ የነበረው የኢትዮጵያ ማዕከላዊ መንግሥት አቅም የተሽመደመደበትና ከእጅግ አውዳሚ ጦርነት ማግሥት ራሱን አገግሞ እንደ ሀገር ለመቆም በሚድህበት አስከፊ ወቅት ላይ ነበር፡፡\n/በነገራችን ላይ ይህን የኦሮሞ ተዋጊዎች ኢትዮጵያን ለመውረር በታሪክ በተደጋጋሚ የሚጠቀሙት ጊዜ (‹‹ታይሚንግ ኦፍ ኦል አውት ኢንቬዥን››) የኢትዮጵያ መንግሥት ጉልበት ሲዳከምላቸው ጠብቀው መሆኑን በመታዘብ ነበር ከዚህ በፊት ‹‹የጋላ ቀደምት ጦረኞች ለኢትዮጵያ ዘውዳዊ ግዛተ መንግሥት እንደ ‹‹ኦፖርቹኒስቲክ ዲዚዝ›› በድካም ሰዓት የሚያጠቃ፣ በሌላ ጊዜ አድፍጦ የሚጠባበቅ የጎን ውጋት ሆነውበት ኖረዋል – በማለት ከዚህ ቀደም አስተያየት የሰጠሁት፡፡/\nየአክሱም ነገሥታት በፈላሻዋ ዮዲት ጉዲት ለ40 ዓመት በቆየ የገዢነት ዘመን የታወጀባቸውን ፀረ-ክርስትና ውድመትና እልቂት ለማምለጥ፣ የሙሴን ፅላት በምስጢር ወደ ዝዋይ ገዳም አሽሽተውት እንደነበረ የሚያወሱ የታሪክ ድርሳናት አሉ፡፡ በአፄ ገላውዲዮስ ዘመንም የኦሮሞ ወራሪዎች ንጉሡን በወረራ ወጥረው ቢያስጨንቁት እዚያው የአክሱም ቀሳውስት ሸሽተው የተጠለሉበት ገዳም ሸሽቶ ለመጠለል ተገደደ፡፡ ወደ አቢሲኒያ ምድር የዘለቁት የፖርቹጋሎቹ አሳሾች ፍራንሲስኮ አልሜዳ እና የፖርቹጋሉ ንጉሥ ዮሐንስ ዳግማዊ ልዩ መልዕክተኛ የነበረው ፔዬሮ፣ እንዲሁም አባ ባህሬይና ጄምስ ብሩስ፣ ሌሎችም የታሪክ ፀሐፊዎችና ተጓዦች ሁሉም በሚባል ደረጃ በተቀራራቢ ቃል የሚመሰክሩት የታሪክ እውነትም ይህንኑ የሚያረጋግጥ ነው፡፡ የግራኝ አህመድ ወረራ – የኢትዮጵያን ማዕከላዊ መንግሥት ክፉኛ በማሽመድመድ – ለተከተለው ተከታታይና መጠነ ሰፊ የጋሎች ወረራ መንገድ ጠራጊ ሆኖ አገልግሏል፡፡\nግርግር ለብዙ ነገር ያመቻል፡፡ ለሌብነትም፡፡ ለዝርፊያም፡፡ ለውንብድናም፡፡ እና በተለይ ለወረራ ያመቻል፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ እንደ ኦሮሞዎች ግርግር ለወረራ ያመቸው ሕዝብ የለም ብል ፈጽሞ ማጋነን እንዳይደለ ይታወቅ፡፡ ኦሮሞ ኢትዮጵያን የወረረው በግራኝ አህመድ በተፈጠረው መጠነ ሰፊ ሀገራዊ ግርግር ተጠቅሞ ነው፡፡ የግራኝ ጦስ ሳይበርድ፣ በግራኝ ጦርነት የተማገደው ህዝብ እፎይ ሳይል፣ ሁሉም ቅስሙንና የተሰበረ ጉልበቱን ለመሰብሰብ ጊዜ በሚፈልግበት በዚያ ክፉ የምጥ ሰዓት – የቦረና ተዋጊ ኦሮሞዎች እየገሰገሱ ያለምንም የረባ ተቀናቃኝ ኢትዮጵያን በያቅጣጫው ወረሩ፡፡ ዛሬ ላይ በመራቤቴ የምናገኛቸው የሚዳ ኦሮሞዎች፣ በጎጃም፣ በሸዋ፣ በወሎ፣ በባሌ፣ በሐረር፣ በወለጋ፣ በሌሎችም የኢትዮጵያ ሥፍራዎች ተሰራጭተው የምናገኛቸው ኦሮሞዎች – በዚያ የግራኝ አህመድን ወረራ ተከትሎ በተከናወነው መጠነ ሰፊ የጋሎች ወረራ በኢትዮጵያ ምድር ለመስፈር የበቁ የኦሮሞ ዘርማንዘሮች ናቸው፡፡\nአንዳንድ የታሪክ ፀሐፊዎች በኦሮሞዎቹ ወረራ ግሥጋሴ ፍጥነት እስከመደነቅ ደርሰው ርቀቱን ከደቡብ ምስራቅ ቦረና አሁን በኤርትራ አካባቢ እስከሚገኙት እስከ ሳሆዎች የደረሰ ያገኘውን ሁሉ በኃይል እየጨፈለቀ፣ ማንነቱን እያለበሰ የተከናወነ እጅግ ውጤታማ ወረራ ነበር – ብለው ይገልጹታል፡፡ ጀምስ ብሩስ ባሳተመው የጉዞ ማስታወሻ በጎንደር እያለ ስላጋጠመው በንግሥና ስሙ ራሱን ‹‹ጓንጉል›› ብሎ ስለሚጠራ የጋላ ተዋጊዎቹ መሪ ያተተው ነገር እጅግ ያስገርማል፡፡ የጀምስ ብሩስ ትረካ እውነት ከሆነ – ከጎንደር ነገሥታት ጀርባ ሆኖ ሀገሪቱን ይመራ የነበረው ራስ ሚካኤል ስሁል – ምናልባትም ጊዜ ለመግዛት ከኦሮሞዎቹ ጋር ሠላም የመፍጠር ሙከራ ማድረጉን ያመላክታል፡፡\nእንደ ጀምስ ብሩስ ትረካ ይሄ የኦሮሞዎቹ ‹‹ጓንጉል›› አምስት መቶ ተዋጊዎቹን አስከትሎ ወደ ጎንደር ቤተመንግሥት ሲጠጋ – ፀጉሩን እንደ ቃልቻ አፈርዞ፣ ከከብት ቆዳ እንደ ቋንጣ ተደርጎ የተሠራ እና ከፀጉሩ ለመለየት የሚያስቸግር የተንዠረገገ መርገፍ በአናቱ ላይ ደፍቶ፣ በደረቱ እና በወገቡ ላይ የተቆረጠ የላም ጡት አስሮ እንዳንጠለጠለ፣ እና በአንገቱ ካሠረው የላም ጡት ሥር በደረቱ ላይ ባሰፋው ነጭ የጥጥ ፈትል ላይ ቅቤ አስጋግሮበት ቅቤው በሰውነቱ ቁልቁል ወደመሬቱ እየወረደ፣ በላም ላይ ተሳፍሮ በሚገርም ተዓምር ሆዱን ወደፊት አንፈራጦ፣ ወደ ጀርባው እጅግ ተለጥጦ፣ ላሟን እየጋለበ፣ መላ ሰውነቱ በእርጥበት ተሞልቶ፣ ልክ በሆነ ምትሀት ኃይል እንደሚሄድ ሁሉ ከሩቅ አውሎ ነፋሱን እያስነሳ ወደ ጎንደር ቤተመንግሥት ሲቃረብ – ለወትሮው ስሜቱን መግራት ይችል የነበረው እና ለጭካኔም ወደ ኋላ የማይመለሰው ራስ ሚካኤል ስሁል ጓንጉልን ከሩቅ ተመልክቶት – ሳቁን መቆጣጠር እንዳቃተውና ሰምቶት የማያውቀውን ሳቅ አቅሉን እንዳጣ ሰው እያሽካካ ወደ ሌላ የቤተመንግሥቱ ሣሎን እየሮጠ እንደተደበቀ – ጄምስ ብሩስ ገጠመኙን ያትታል፡፡\nጄምስ ብሩስ ጓንጉልን ሲገልጸው እግሩ የተቆለመመና ከሰውነቱ ጋር ሲነጻጸር እጅግ ቀጭን፣ ጭንቅላቱ ትልቅ፣ እና ዕድሜው 50 ዓመት የሚሆነው – በማለት ይናገራል፡፡ ጄምስ ብሩስ በእርግጥ እርሱ ሳይደርስ ከሩቅ ቤተመንግሥቱ ደጃፍ ላይ የደረሰውን የቅቤውን ሽታ እያነሳ በጋላው መስፍን በጓንጉል ላይ ብቻ ተሳልቆ አያበቃም፡፡፣ ራስ ሚካኤል ስሁል በጓንጉል አንገት ላይ በታሠሩት የላም ጡቶች ይሳለቅ እንጂ፣ ራሱም ከጦርነት ሲመለስ በርከት ያሉ የወንድ ልጅ ብልቶችን ሰልቦ እንደ ግዳይ እያውለበለበ የሚመለስበት ጊዜ እንደነበረ ጨምሮ ጽፎት እናገኘዋለን፡፡\nእና እኛስ ጀምስ ብሩስን እንመነው? ወይስ አንመነው?፡፡ ጄምስ ብሩስ እኮ አክሱም ሄዶ ሁለት ትግሬዎች ላሟን በህይወት እያለች ከቂጧ ላይ ካለው ሥጋ ሁለት ቦታ በቢላዋ ቀደው ቦትርፈው እንደበሉና፣ ቁስሏን ጠራርገው መልሰው ቆዳዋን አልብሰው የተረፈችውን ከብት አስነስተው ለራት ለሚጠብቋቸው ጌቶቻቸው ማታ ላይ ሊያርዷት ከነሥቃይዋ እየነዷት እንደሄዱ ጭምር የጻፈ የፈጠራ ጀግና ነው፡፡ ብዙዎች የሀገሩ ሰዎች የጻፋቸውን አንዳንድ በሬ-ወለደ ታሪኮች አላመኑትም፡፡ እኛንም ለማመን የሚያስገድደን የለም፡፡ ብዙዎቹ የተናገራቸው ግን ልክ ሆነው ተገኝተዋል፡፡ የእምነት ጉዳይ ብቻ አይመስለኝም፡፡\nከጀምስ ብሩስ በኋላ በመጡ ተጓዦች የተረጋገጡ ብዙ ፍሬነገሮች ሰውየው በወጉ ሳይመሰገንና ሳይታመን ኖሮ ህይወቱ እንዳለፈች አመላክተዋል፡፡ የሚገባውን ክብር ሳያገኝ ያለፈ ጀግናም ተደርጓል በሀገሩ፡፡ ላገሩማ ጀግና ነው፡፡ እኛን ሰለለ፡፡ መጽሐፈ ሄኖክን ሰርቆም ኮርጆ ፅፎም ይዞ ሄደ፡፡ እና ለእነርሱ ጀግናቸው፣ ለእኛ ደሞ ስለ ኦሮሞውም ስለ ምኑም ጽፎልን የሄደ ማጣቀሻችን ነው፡፡ ጀምስ ብሩስ ነገሮችን ከመጠን በላይ ቢያጋንንም ያላየውን ግን አልጻፈም፡፡ ይህ የብዙዎች አረዳድ ነው፡፡ የሚናገረው ብዙ ነው፡፡ ማመን መብት ነው፡፡ አለማመንም፡፡ በበኩሌ ከጉራዎቹና ከግነቶቹ ባሻገር ብዙውን ነገሩን ተቀበልኩት፡፡\nበነገራችን ላይ የኦሮሞ ወራሪዎች አንድ የሚገርም ልዩ ልማድ ነበራቸው፡፡ የረገጡትን መሬት ሁሉ በስማቸው ሳይሰይሙ ያለማለፍ ልማድ፡፡ ኦሮሞዎች ከግራኝ ወረራ ማግሥት ባካሄዱት ወረራ የረገጡትን መሬት ሁሉ በስማቸው ሰይመዋል፡፡ ሀገሩ፣ መንደሩ፣ ወንዙና ተራራው፣ ሰዉና ሰብሉ፣ የእነርሱ ሆነም አልሆነ ጉዳያቸው አልነበረም፡፡ ኦሮሞ የረገጠውን ምድር ሁሉ ‹‹ወረ-››፣ ‹‹ለገ-››፣ ‹‹ገንደ-››፣ ወዘተ የሚል ‹‹ሰፈር›› ወይም ‹‹ሀገር›› የሚል የኦሮምኛ ትርጓሜ የያዙ ቅጽል ቃሎችን እየለጠፈ ሀገር ምድሩን የመሰየም ባህል አለው፡፡ እና ኋለኛ ኦሮሞዎች የኛ ነው ብለው የሚፎክሩባቸው የብዙዎቹ የኦሮሞ ወራሪዎች የተሠራጩባቸው ሥፍራዎች የኦሮምኛ መጠሪያ ስሞች ወራሪዎቹ በየተላለፉባቸው ቦታዎች ሁሉ እያወጧቸው የሄዷቸው የዳቦ ስሞች ናቸው፡፡\nበዚህ ልማዳቸው ከታዩ የኦሮሞዎቹ የ16ኛው ክፍለዘመን ወራሪዎች የረገጡትንና ያስገበሩትን ምድርና ውሃ በራሳቸው የክርስትና ስም ተክተው የቀሩትን የአውሮፓውያንን አሳሾችና ቅኝ ገዢዎች ያስንቋቸዋል ብንል ምንም ማጋነን የለውም፡፡ ይሄን ሥር የሰደደ ልማድ ስናይ ቤተክርስትያናትን በመላዕክታት ስም እየሰየሙ ከማሠራትና፣ የተለያዩ የከበሩ ሥጦታዎች ላይ ስማቸውን ከማስቀረጽ በቀር ከጥንት የኖረን የሥፍራ ሥያሜ በራሳቸው ቃል የመለወጥ ታሪክ ላልነበራቸው ለኢትዮጵያ የሰሜን ነገሥታት ራሱ ለከተሞች አዳዲስ ስም ማውጣት ያስተማሩት እነዚያ የኦሮሞ ወራሪዎች ሳይሆኑ አልቀሩም ያሰኛል፡፡\nይህን ስል ወያኔዎችና ሻዕቢያዎች ተጣምረው የኢትዮጵያን ማዕከላዊ መንግሥት ከወረሩ በኋላ (ማለትም በድኅረ 1983 ዓ.ም.) ብዙዎቹ ኦነጋውያን ኦሮሞዎች የአማራ ነፍጠኞች በራሳቸው መጠሪያ ቀይረውብናል ብለው የሚፎክሩባቸውን ሥፍራዎች፣ ከተሞችና ተቋማትን በኦሮምኛ ቃላት ከመሰየም አልፈው፣ ሌላ ቀርቶ ለገዛ ልጆቻቸው ራሱ ካለንበት ዘመንና ከባቢ የከተሜ ባህል ጋር አብሮ የማይሄድ የኦሮምኛ ስም መሰየምን ፋሽን አድርገው ይዘውት እንደነበር ስናስታውስ – የታሪክን መደጋገም በጥቂት አብነቶች እንረዳለንና ሳያስገርም አይቀርም፡፡ ዛሬ አዲስ አበባን በስሟ ላይ ስም ደርበው ‹‹ፊንፊኔ›› ብለው የሚጠሩት፣ አሊያም አዲስ አበባ ብለው ላለመጥራት ‹‹ሸገር›› ወዘተ እያሉ በተለያዩ ቅጽል ስሞች ዓለም ያወቃትን አዲስ አበባን የሚጠሩት፣ ወይም የተለያዩ የኦሮምኛ ቃሎችን እየመረጡ የተለያዩ መናፈሻዎችን የመኖሪያ ሳይቶችንና ተቋማትን ለመሰየም እየተሟሟቱ ያሉትን የኦሮሙማ ‹‹የኦሮማይዜሽን›› ሠራዊቶች አጉል ልማድ አስተውለን ስናይ – ምንጩ ያው ነባሩ የኦሮሞ ወራሪዎች አጉል ልማድ መሆኑን ማንም የሚስተውው አይመስለኝም፡፡\nብቻ ጉዱ ብዙ ነው፡፡ ሁሉን ቢናገሩት ፀሐፊን ያታክታል፡፡ አንባቢን ያደክማል፡፡ እንጂ ስለ ወራሪነትና ተወራሪነት ነክ ነገሮች ብዙ የምንናገረው ነበረ፡፡\nበመጨረሻ አንድ ሰሞኑን እያነበብኩት ስላለ – እና የቀደምት ጋሎችን (የአሁን ኦሮሞዎችን) ታሪክ አስረግጦ ስለሚናገር የአፍሪካ ታሪክ መጽሐፍ – የተወሰኑ ነገሮች ብዬ ልሰናበት፡፡ ‹‹መስከረም ሲጠባ – አደይ ሲፈነዳ – እንኳን ሰው ዘመዱን – ይጠይቃል ባዳ›› እንዲሉ – እኔም ባዳ ልጠይቅ እንደ ልማዴ ወደ ፀጉረ ልውጥ ደራሲዎች ፊቴን አቀናሁ፡፡ በማርክ ቪሊየርስ እና በሼይላ ኸርትል የተጻፈውን ‹‹INTO AFRICA – A Journey through the Ancient Empires›› የሚል ዳጎስ ያለ መጽሐፍም አገኘሁ፡፡ ባለ በሌለ አቅሜ እየገፋሁት ነው፡፡ ጊዜ ከሚባል ጠላት ጋር እየተጋፋሁ፡፡ ሁለቱም የታወቁ ጥልቅ ተመራማሪዎች ናቸው፡፡ አንደኛው በአፓርታይዷ ደቡብ አፍሪካ ከጥቁሮች በላይ ከነጮች በታች እንደ ሁለተኛ ዜጋ ይቆጠሩ የነበሩት ትውልደ ደቡብ አፍሪካውያን ወይም ‹‹አፍሪካነርስ›› ተወላጅ ነው፡፡ ይሄም በራሱ ደስ የሚል ቅኔ ሆነብኝ፡፡ የዘመኑ አቃፊ-ወራሪዎች እኛን ማድረግ የሚፈልጉት እንደ አፍሪካነሮቹ ሁለተኛ ዜጋ ይመስለኛልና ነው የአንደኛው ደራሲ ማንነት በራሱ ቅኔ የሆነብኝ፡፡\nጣምራ ደራሲዎቹ በራሳቸው ሲቀልዱ እንዲህ ይላሉ፡- ‹‹እኛ ዘር ማንዘራችን እስከ ሰባተኛው ትውልድ ቢቆጠር ከአፍሪካ ምድር የበቀልን ነን ብለን አንዋሽም፣ ስለ አፍሪካ መጠነ ሰፊ ዙረቶችንና ምርምሮችን አካሂደናል፣ የታሪክ ሰነዶችን አገላብጠናል፣ የተወሰነ ነገር እናውቃለን፣ እና ያወቅናትን ትንሽ እውነት እነሆ በረከት ብለናል!››፡፡ ደስ ይላል፡፡ ይህ መጽሐፍ የተጻፈው በፈረንጆች 1997 ላይ ነው፡፡ በቅርብ ነው ማለት ይቻላል፡፡ በእኛ አቆጣጠር በ1989 ዓመተ ምህረት አካባቢ፡፡ ከሚያውቅ ሰው ጋር ነው መጫወት ብዬ ይኸው አፍሪቃን በአዲስ መልክ እየኮመኮምኩ ነው፡፡\nወደ መሰጠኝ ነገር ስሸጋገር – ፀሐፍቱ ስለ እኛ በሚተርኩበት አንድ ክፍል ላይ የሌላን ከእነርሱ ቀድሞ ስለ አፍሪካ አሰሳው ሁነኛ መጽሐፍ ያሳተመ ደራሲ በመጽሐፉ የጠቀሰውን የዓይን እማኝ ማስታወሻ እንደወረደ ያጣቅሳሉ፡፡ የሚጠቅሱት የዴቪድ ማውንትፊልድን በ1976 እ.ኤ.አ. በሀገር እንግሊዝ የታተመ ‹‹A History of African Exploration›› የሚል መጽሐፍ ነው፡፡ በዚያ መጽሐፍ ላይ ከጂቡቲ ምድር ባቡር ጣቢያ በመነሳት ወደ አዲስ አበባ የተጓዘችን ተጓዥ ቃል ከትቦ ያስቀመጠው መረጃ አለ፡፡ተጓዧ በ1930ዎቹ ላይ ያየችውን ነው፡፡ እንዲህ ይላል፡-\n‹‹የኢትዮ-ጂቡቲ ምድር ባቡር የሚጓዘው በቀን ብርሃን ብቻ ነው፣\nበማታ አይንቀሳቀስም፣ ለምን እንደሆነ ምክንያቱን ስጠይቃቸው\nለመንገደኞች ደህንነት እንደሆነ የባቡር መንገዱ ባለሥልጣናት\nነገሩኝ፣ ምክንያቱን ሳጣራ ምክንያቱ ጋላዎቹ በየመንገዱ\nአሳቻ ሰዓት እየጠበቁ የባቡሩን ሃዲድ በመነቃቀል ለጦር ጫፍ\nመሥሪያ እያዋሉት በመሆኑ እንደሆነ ተረዳሁ፣ በጭለማ ስትጓዝ\nበማንኛውም ሰዓት ባቡሩ ሊገለበጥና ለአደጋ ልንጋለጥ እንችላለን፣\nስለዚህ ነው የቀኑ ጉዞ ለደህንነታችን ተመራጭ የሆነው…፡፡››\nይህን በመጽሐፍ የታተመ የቆየ የኤቨሊን ዋገ የዓይን እማኝነት ሳነብ የታወሰኝ እኔ በዕድሜዬ የደረስኩበት የ1984-1985ቱ የኦነግ ተመሳሳይ ድርጊት ነው፡፡ ኦነግ ከወያኔ ጋር ውጊያ በገጠመበት ወቅት የኦሮሞ ወጣት ገበሬ ጀሌዎቹን ማንኛውንም የመንግሥት ንብረት እየነቃቀሉ እንዲወስዱ ያበረታታቸው ነበር፡፡ በዚህ ሳቢያ ኦሮሞዎቹ ከአለማያ ይመጣ የነበረውን በፋሺስት ጣሊያን ወራሪዎች አማካይነት ለሐረር ከተማ የመጠጥ ውሃ ማስተላለፊያነት የተሰራውን የውሃ ትቦ በየቦታው እየቆረጡ ይወስዱት ነበር፡፡ ውሃው ለቀናት እንደ ጉድ ሲፈስ የሚቆይበት ጊዜ ነበር፡፡ አንዳንዶቹም ትቦውን ሰብረው ብቻ የጫት እርሻቸውን ያጠጡበት ነበር፡፡ ያሳዝናል፡፡\nየአለማያ ሀይቅ የደረቀው በተፈጥሮ ክስተት ብቻ ሳይሆን በእንዲህ ዓይነቶቹ እኩይ ዘረኝነት የወለዳቸው ክፋቶች ጭምር እንደነበር ግልጽ ነው፡፡ የአለማያ ሀይቅ የውሃው መጠን እየቀነሰ ህዝብ የውሃ ያለህ፣ የመፍትሄ ያለህ በሚልበት በዚያ ሰዓት – ጊዜ የሰጣቸው የኦነግ ወራሪዎች – አለማያን ‹‹ዓለም-ማያ›› ብሎ የሰየመው ነፍጠኛው ልዑል ራስ መኮንን ስለሆነ – ‹‹ሀሮማያ›› ብለን እንሰይመዋለን የሚል ግብግብ ላይ ነበሩ፡፡ ከግብግባቸው ሲነቁ – ሀይቁ ደርቋል፡፡ ስሙን ሰየሙ፣ ሀይቁን አደረቁ፡፡ ፋሺስቶች እንኳ ጥሩ ሆነው የሰሩትን የውሃ ማስተላለፊያ፣ በክፋት ከፋሺስቶቹ ከፍተው የተገኙ የኛው የራሳችን የጓዳ ፋሺስቶች እየሰበሩ፣ እየዘረፉ፣ በህዝብ ህልውና ላይ ሲጫወቱ ስናይ ከማሳዘንም በላይ ነበር፡፡ ግን በትክክል የተደረገ፣ የሆነ ታሪክ ነው፡፡\nበቅርቡ ታዲያ የእነ ጃዋር ቄሮ ተብዬ የኦሮሙማ ጀሌዎች የአዲሳባን ሕዝብ ለመበቀል የለገዳዲን ውሃ እናቆማለን፣ እንሰብራለን ፉከራቸውን ለተመለከተ ሳይወድ በግድ ብዙ ነገር ማስታወሱ አይቀርም፡፡ በስም እየተመረጠ የእነ እገሌን የነፍጠኞችን ንብረት ዝረፉ፣ ውረሩ፣ ንቀሉ፣ አቃጥሉ፣ ስበሩ፣ ወዘተ የሚሉ የቅርብ ጊዜያችን የሻሸመኔና መሰል የህዝብ ዝርፊያዎች የሚረሱ አይደሉም፡፡ እንዴ! ታሪክ እኮ እኛ ዘንድ ራሱን ይደግማል ብቻ አይደለም መባል ያለበት፡፡ ይደጋግማል እንጂ፡፡ ያውም አስር ጊዜ፡፡ መቶ ጊዜ፡፡ ሺህ ጊዜ ነዋ፡፡ ዘወር ብለን ታሪካችንን እንይ እስቲ፡፡ ከሉባ ቢፎሌ ወራሪዎች እስከ ዘመነ ቄሮ ወራሪዎች የሚሰናሰል እንዲህ የሚገራርም ምስስሎሽ እናገኛለን፡፡ የቦረና ወራሪዎቹ ከኦነጎቹ ወራሪዎች ጋር፣ የኦነጎቹ ጦረኞች ከአሁኖቹ የኦሮሙማ (ቄሮ) ጦረኞች ጋር – ብዙ የሚያመሳስላቸው ነባርና የቀጠለ ተያያዥ ነገር አላቸው፡፡ ከዚህ በላይ ምንም ልል አልችልም፡፡ ዝም ብሎ ብቻ ይገርመኛል፡፡\nሀሳቤንና ዳሰሳዬን ለመደምደም በመጨረሻ የማነሳቸው ሁለት ነጥቦችን ነው፡፡ አንደኛው በኢትዮጵያ ታሪክ ተደጋግሞ እንደታየው የኦሮሞ ወራሪዎች ለወረራቸው አመቺ ጊዜ ሆኖ የሚያገኙት የማዕከላዊውን መንግሥት በጉልበትና በአንድነት ሀገሪቱን ማስተዳደር የማይችልበትን አስከፊ ጊዜውን ጠብቀው መሆኑን (ሀገሪቱ በውስጥም ሆነ በውጭ ወራሪዎች ምክንያት ስትዳከም፣ በሽብር ስትታመስ፣ በጦርነት ስትደቅ፣ በእርስበርስ ክፍፍልና መናቆር ስትማስን – ወረራቸውን የሚያካሂዱት በዚያ የመዳከም ሰዓት እንደሆነ)፡፡\nሁለተኛው ነጥብ ደግሞ በኢትዮጵያ ታሪክ ጸሐፊያን በኩል በዝንጋታም ሆነ በሌላ እንደ ወገን በመቆርቆር ስሜት በበቂ ሁኔታ አትኩሮት ተሰጥቶት ተጽፎበት ያላጋጠመኝ ጉዳይ በተለይ የግራኝ አህመድን ወረራ ተከትሎ ኢትዮጵያን የወረሩት የኦሮሞ ወራሪች አንድም እርስበራሳቸው የተከፋፈሉ በመሆናቸው አንድ ሆነው ሀገሪቱን ሊያስተዳድሩ ባለመቻላቸው፣ ሁለትም የኢትዮጵያን ህዝብ በሙሉ እንደምኞታቸው በኦሮሙማ አምሳል አቅልጠው ቀጥቅጠው ለማስገበር ጉልበቱ ኖሯቸው ባለማወቁ የተነሳ – ከግራኝ አህመድ ቀጥሎ እስከ ዘመነ መሳፍንት ማብቂያ ለቀጠለው የኢትዮጵያ ማዕከላዊ መንግሥት መዳከም፣ እና በጎጥና በጎሳ የተከፋፈለች እርስ በእርስ የምትናቆር ኢትዮጵያ ለመፈጠሯ ትልቁን ድረሻ የተጫወቱት እነዚሁ የኦሮሞ ወራሪዎች መሆናቸው – ከታሪክ ማህደራችን በሚገርም ሁኔታ የተዘነጋ ወሳኝ ታሪካችን ነው፡፡\nይህን ሁለተኛውን ነጥብ በተመለከተ ማርክ ቪሊየርስና ሼይላ ኸርትል በመጽሐፋቸው ቃል በቃል እንዲህ አስቀምጠውት እናገኛለን፡-\n“In the aftermath of the Gragne campaigns\nthe country fell once more into chaos, and\nout of the chaos came the Galla, now called\nthe Oromo., the wild pagans of the south\nand southeast. The Galla were never\npowerful enough or unified enough to\nrule the country, but they helped keep it\nin political turmoil for several centuries\nአሁንም የወረራ ታሪካችንን እናጥና፡፡ ታሪክን ማወቅ ሌላውን ወራሪ የሚለው ራሱ ወራሪው መሆኑን በጥቂቱ ለመገንዘብ ያስችላል፡፡ ታሪክን ማወቅ ሚዛናዊነትን ያላብሳል፡፡ ቢያንስ በወራሪነት እርስበርስ ከመካሰስ ያድነናል፡፡ ከምንም በላይ በወራሪነት ጦስ አሁንም ህዝባችን እየከፈለው ያለውን የታሪክ ዕዳ ምንነት ለመረዳት ያስችለናል፡፡ ተወራሪነታችን የፈጠረብንን ሀገራዊ እንከን ማወቅ፣ ዳግም የተቃጣብንን ወረራ ለማክሸፍ መንገዱን አመላካች፣ የመፍትሄውም ጅማሮ ነው፡፡\nከታሪክ መማር ካለብን፣ ታሪክ ምሉዕ ሆኖ እውነት እውነቱ በአደባባይ መነገር፣ መሞገት፣ ለውይይት መቅረብ አለበት፡፡ በአሁን ዘመን ላይ ሆነው ወራሪው ምኒልክ ጡታችንን ቆረጠ እያሉ በውሸት ታሪክ ህዝባችንን በቁሙ የሚያርዱ፣ የሚቆርጡ፣ አካሉን የሚዘለዝሉ፣ የንጹሃን ምስኪን ወገኖቻችንን ህይወት እንደ ዘበት የሚቀጥፉ ብዙዎች በመንግሥት ደረጃ የሐሰት ትርክታቸውን እውነተኛ ታሪክ አስመስለው ኦፌሴላዊ ኃውልት አቁመው፣ በትምህርት ካሪኩለም ቀርጸው፣ ለዳግም ወረራና ጥፋት አቆብቁበው በምንገኝበት በዚህ አስጊ የታሪክ ኩርባ ወይም አደገኛ ምዕራፍ ላይ ሆነን – እውነተኛ ታሪካችንን በትክክል መረዳት – ትልቅ የህልውና ማስጠበቂያ መሠረታችን ነው፡፡ ስላለፈው የማያውቁ የወደፊቱን አያውቁትም፡፡ ከየት እንደመጡ የማያውቁ ወደየት እንደሚሄዱ አያውቁም፡፡\nበበኩሌ – ይህን አጥፊ የኦሮሞ ወራሪዎች ታሪክ እንደሆነውና እንደነበረው በሀቅ መዝግቦ ያላካተተ የኢትዮጵያ ታሪክ መቼውኑም ምሉዕ እየተባለ ሊቀጥል እንደማይችል መገንዘቡ – ለጠላትም ለወዳጅም ተገቢ ይመስለኛል፡፡ ታሪክን መድገም ባይቀርልን እንኳ – ቢያንስ ያለፈውን ወደ ውርደት ቁልቁለት የጨመረንን የወረራ ታሪካችንን እንደሆነውና እንደነበረው ጠንቅቀን ማወቃችን – ቢያንስ ከእንግዲህ ወዲያ – ያን የታሪክ ጠንቅ በጣም ብዙ ጊዜ ደጋግመን እንዳንኖረው የሞራልና የህሊና ስንቅ ሆኖ እንደሚያግዘን እምነቴ የፀና ነው፡፡


Bedroom : Vintage Style Glass Tabletop Plant Bonsai Flower Wedding Decorative Best Accessories For The Vase With Wooden Tray Best Decorative Accessories For The Home ~ Yaruonews\nBedroom Vintage Style Glass Tabletop Plant Bonsai Flower Wedding Decorative Best Accessories For The Vase With Wooden Tray\nHome ⟩ Bedroom ⟩ Best Decorative Accessories For The Home ⟩ Vintage Style Glass Tabletop Plant Bonsai Flower Wedding Decorative Best Accessories For The Vase With Wooden Tray\nPublished at Tuesday, April 30th, 2019 - 23:52:29 PM. Bedroom. By Perceval Leon.\nComments of Vintage Style Glass Tabletop Plant Bonsai Flower Wedding Decorative Best Accessories For The Vase With Wooden Tray


Ethiopian Semay: ኣብይ ሆይ! የት አለህ? ብለው ይጠሩሃል የመተከል አማራ ተፈናቃዮች! ጌታቸው ረዳ (Ethiopian Semay)\nኣብይ ሆይ! የት አለህ? ብለው ይጠሩሃል የመተከል አማራ ተፈናቃዮች!\nጎንደር ባሕርዳር ላይ መጥተህ አማራዎችን “አማራ አማራ” የምትሉት ነገር ትቼ…..የኢትዮጵያን ነገር እንዲህ እያንገበገባችሁ መልሳችሁ አማራ አማራ ስትሉ ታፈርሱታላችሁ!” ብለህ ወቅሰሃቸዋል። ይኼው ጥቃታችንን አስቁምልን ባሉህ ሳምንት ባልሞላ አማራ በመሆናቸው ብቻ ከመተከል (ቤንሻንጉል) አካባቢ ከገዛ ድንግል መሬታቸው ከኢትዮጵያ መሬት ከተባረሩ አንድ ወር ሆኗቸዋል።\nዘገባውን ከነስም ዝርዝራቸው እና የመሬት ባለቤትንት ከነ ቤተሰብ ብዛት፤ ለማየት እንዲሁም ከተባረሩ ወዲህ ባሕር ዳር ከተማ ሄደው ‘ስንፍጭ አማራ’ ብለው ለሚሳደቡ አማራ ተብየ የወያኔ ብአዴኖች እየደረሰባቸው ያለው ስቃይና የዜግነት ረገጣ አቤት ለማለት ሲሄዱ ‘ብእዴን እና ኮማንድ ፖስት” የተባለው የጀርመን የጎስታፖ መንትያ ከተጠለሉበት ቤተክርስትያን እየተጎተቱ መጠለያ እንዲያጡ እየተደረጉ መሆናቸውን መረጃው ካልደረሰህ በምሁሩ ወጣት አቻምየለህ የተዘገበውን\n“ከመተከል የተፈናቃይ አባወራዎች ጥፋት አማራ መሆናቸው ብቻ ነው! (አቻምየለህ ታምሩ) May 5, 2018” http://welkait.com/?p=14163 የሚለውን ዘገባ ተመልከት።\n“አማራ አማራ” የምትሉት ነገር ትቼ…..የኢትዮጵያን ነገር እንዲህ እያንገበገባችሁ መልሳችሁ አማራ አማራ ስትሉ ታፈርሱታላችሁ!” ያልካቸው አቤት ባዮች በወቅቱ አንተ እንድያ ብለህ ለመለስክላቸው የጠየቁህም ይህንኑ የመበራሩ የዘር ማጥፋቱ ጥቃት ለ27 አመት በቀጣይነት እንደተፈጸመባቸው እና ያንን እንድታቆምላቸው ነበር ‘ስሞታቸውን ሲያስሰሙህ’ የነበሩት።\nአለመታደል ሆኖ አንተም በእዛው ጠባብ ውንጀላ ወንጅለሃቸው ይኼው ዛሬም አንተ እየገዛሃት ባለህባት ‘ኢትዮጵያ ምድር’ አማራ ስለሆኑ ከመተከል እየተባረሩ ነው። ይበልጥ አሳዛኝ ያደረገው ደገሞ ‘በወያኔ እና በብእዴን ጎስታፖ ወታደሮች’ ከተጠለሉበት ቤተክርስትያን እየተጎተቱ ግማሹም የት እንደደረሱ እንዳልታወቀ እየተዘገበ ከሆነ ያንተ ቅድሚያ ምንድ ነው? ስለገደልናችሁም ይቅርታ ያልከውስ ይቅርታህ ዛሬም ባንተ ወቅት ‘እየቀጠለ’ መሆኑን አላወቅኩም ልትል ነው? እህል ውሃ ለማድረስ ለተሯሯጡ ዜጎቻቸው ሁሉ እየታሰሩና እየተዋከቡ ነው። ለምን? እኮ ለምን?\nየሚደርስላቸው መንግሥት የለም። ስለሆንመ “ኣብይ ሆይ! የት አለህ? ብለው በኛ ጩኸት በኩል ይጠሩሃል!” ሱዳን? ጁቡቲ? አዲስ አበባ? ወይስ ኢትዮጵያ? ወዴት ብለን እናግኘህ? እያሉ ዕርዳታህን በቶሎ እንዲደርስላቸው እየተጣሩህ ነው።\nየዲያስፖራ ሊቃውንቶች በየፓልቶኩ እና በየድረገጾች “ለአብይ ጊዜ እንስጥ” እያሉ ነው። እነዚህ ወገኖች ርቀው የሚኖሩ፤ በምቾት ላይ ናቸው እና የመተከል አማራዎች ስቃይ እና የዘር ጥቃት አላመማቸውምና “ፋታ ! ፋታ! ስጡት” እያሉ ጥብቅና ገብተውልሃል። መታደል ይሉታል ይኸው ነው! ግን እኮ ‘እነዚህ አማራዎች እየኖሩት ያሉት” ወከባ እና ስቃይ “ፋታ” አይሰጥም! አይደለም እንዴ?\nአብይ ሆይ! እስኪ ይህንን ልጠይቅህና ትችቴን ላቁም።\nአብረውህ ቤተመንግሥት ቪላ ውስጥ በክብር እና በምቾት እየኖሩ፤ በአጥቂዎች እንዳይጠቁ “በልዩ ኮማንዶ” እየተጠበቁ ያሉት ልጆችህ እና ውድ ባለቤትህ ‘የመተከል አማራ ልጆች በየጫካው እና በየቤተክርስትያኖች አጥር ግቢ እንኳ ለመጠለል ተከልክለው ‘በብእዴን ጎስታፖ’ ወታደሮች እየተጐተቱ እንደ እንሰሳ መድረሻ ያጡ ‘እህል ውሃ’ በተነፈጉ አማራ ተፈናቃዪች መካከል አንደኞቹ ቢሆኑ ኖሮ እና አንተ ሥልጣን ላይ ባትኖር ፤ ምን ይሰማህ ነበር? አንተም እንደ እነሱ የመንግሥት ያለህ ትጮህ ነበር። አይደለም እንዴ?\nአንተ ሱዳንም ጁቡቲም ተጠምደሃል እና በምትክህ እስኪ ‘ክብርት ቀዳማይ እመቤት ፓስተርዋ ባለቤትህ” ወደ ባሕርዳር ልከህ እስኪ የመንፈሳዊው ሥራዋ ትስራ ዘንድ ላካት እና ጎስታፖዎቹን አውግዛ አማራዎቹን ከስቃይ እና ከመዋከብ ታቁምላቸው።ጎስታፖዎቹ ለተዋህዶው በተክርትያን መሪው ‘አቡነ አብርሃምን’ እየተተናኮሉዋቸው ነው እና እስኪ ክብርት ባለቤትህን ላክላቸው እና ምናልባት ለፕሮተስታንት ፓስተር ቢያዳምጡ ላክላቸውና ወከባውን እና ሌላው ቢቀር ቤተክርትያን ግቢ ውስጥ እንኳ እንዲጠለሉ በዚህ ወገናዊ አስተዋጽኦ አድርግላቸው? ከዚህ መንገድ ሌላ በምን አሳምነን እንጠይቅህ?\nእውነት፤እውነት እላለሁ፡ ዲሞክራሲህ በቀረላቸውና ቤተክርስትያን ግቢ እንዲጠለሉ አስፈቅድላቸው! ለመሞት ትንፏሹ ‘በውጪ ነብስ - ግቢ ነብስ’ እያጣጣረ ያለውን ሰው እንዳይድን ዶክተሩ የያዛትን ቡና እስኪ እስኪጨርስ ‘ፋታ’ ስጡት ይባላል እንዴ ወገኖች? ትንሽ ጨከን አላላችሁም የአብይ ዲያስፖራዎች?! 27 አመት በአንድ ነገድ ላይ ይህ ሁሉ ጭካኔ እና ወንጀል ሲፈጸም ትንሽ አይቆረቁራችሁም እንዴ?\nጌታቸው ረዳ (Ethiopioan Semay)\nኣብይ ሆይ! የት አለህ? ብለው ይጠሩሃል የመተከል አማራ ተፈናቃዮች! ጌታቸው ...