ከሎጎስ ጋር መዝናናት ... ኢንዲ ቡና ሱቆች | Martech Zone\nከሎጎስ ጋር መዝናናት… ኢንዲ የቡና ሱቆች\nረቡዕ, ህዳር ኖክስ, 28 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nለጥቂት ጊዜ የእኔን ብሎግ ያነበባችሁ ሰዎች ታላቅ ቡና እንደወደድኩ ያውቃሉ ፡፡ የአካባቢያችን ጓደኞቼ ከቡድኑ ጋር መዝናናት እንደወደድኩ ያውቃሉ የባቄላ ዋንጫ. ይህ ድንቅ የቡና ሱቅ… ምርጥ ምግብ ፣ ታላላቅ ሰዎች ፣ የቀጥታ ሙዚቃ እና ብዙ ምቹ ወንበሮች እና ክፍሎች ናቸው ፡፡\nየአከባቢ ኢንዲ ባልደረባ ኤሪክ ዲከርስ እንዲህ ሲል ጽፏል እዚህ ስለ ገለልተኛ የቡና ሱቆች እና እንዲያውም የራሳቸውን ጎግል ካርታ የገነቡት ሰዎች የት እንደሆኑ ለማሳየት ነው በአካባቢው ገለልተኛ የቡና ሱቆች ይገኛሉ.\nየአልፋውን ስሪት ማስጀመር ከጀመርኩ ጀምሮ እ.ኤ.አ. ያልተገደበ ለዱር ወፎች የካርታ ማመልከቻ፣ አካባቢያዊ ገለልተኛ የቡና ሱቆችን ለመከታተል እና ለማስተዳደር በአንድ ጣቢያ ላይ ከኤሪክ ጋር ለመተባበር አቀረብኩ ፡፡ ዛሬ ማታ አርማው ላይ ሠርቻለሁ a እኔ ግራፊክ አርቲስት አይደለሁም እናም ማታለል እና ከሮያሊቲ ነፃ ክሊፕት መጀመር እወዳለሁ - ግን ይህ ጥሩ ጅምር ይመስለኛል! ክሊፕቱን ወደ ስዕላዊ (ስዕላዊ) እስባለሁ እና ከዚያ ተመሳሳይ ቅጥ ያላቸው አንዳንድ ንጣፎችን ብቻ እጨምራለሁ ፡፡\nለሥዕል ሥዕል የቬክተር ክሊፕርት\nለእርስዎ ማይክሮሶፍት ክሊፕርት አንድ ጠቃሚ ምክር ይኸውልዎት is በእውነቱ ቬክተር ላይ የተመሠረተ እና ከእሱ ጋር አብሮ መሥራት ይችላሉ ከያኒ. ዘዴው ቅንጥቡን ክሊፕተሩን ለዓይነ-ስዕላት ተስማሚ በሆነ ቅርጸት ወደ ውጭ እንዲልኩ የሚያስችልዎትን የማይክሮሶፍት መተግበሪያ ማስመጣት ነው ፡፡ ማይክሮሶፍት ቪሲዮ እንደዚህ ካሉ ምርቶች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡\nለኢንዲያናፖሊስ ገለልተኛ የቡና ሱቆች በቅርቡ የሚጀመርበትን ቦታ ይፈልጉ እንዲሁም የእኛ የእኛ የካርታ ስራ ትግበራ ቤታ ለ የዱር ወፎች ያልተገደበ, ከእነሱ የፍራንቻይዝ ይዘት አስተዳደር ስርዓት ጋር የተዋሃደ.\nመለያዎች: አቲምየሲኦ ዋጋትክክለኛው ኢላማሴዮ ምን ያህል ያስከፍላልመገናኛ ነጥብወደ ውስጥ የሚገቡ የግብይት ኤጀንሲዎችየገበያየሲኦ ዋጋሴሞዝተንሸራታች\nኖቬምበር 29 ቀን 2007 ከምሽቱ 7 35 ሰዓት\nእኔ 9 ን እሰጠዋለሁ 10. ክሊፕታርት በመጠቀም ለግራፊክስ ጠለፋ መጥፎ አይደለም ፡፡ 😉\nምንም እንኳን ፣ ጥላውን ወደ ኩባያው መጠጋት አለብዎት ብዬ አስባለሁ ፣ ስለሆነም የዩፎ-ተንሳፋፊ የቡና ኩባያ እይታን ያስወግዳሉ ፡፡\nኖቬምበር 29 ቀን 2007 ከምሽቱ 8 21 ሰዓት\nበብሮድ ሪፕል አከባቢ ውስጥ ከሆኑ የሞኖን ቡና ኩባንያውን መመርመርዎን ያረጋግጡ ፡፡ በብሮድ ሪፕል እምብርት ውስጥ የሚገኝ እና ሞቅ ያለ ወዳጃዊ ሁኔታን ያቀርባል ፡፡ ሁሉንም ነገር ለማጠናቀቅ ከባለቤቶቹ ሁለቱ በዱር ወፎች ያልተገደበ የምሰራቸው ሰዎች ናቸው! ለግንኙነቶች እንዴት ነው?!\nዲሴም 18, 2007 በ 8: 30 AM\nጥሩ የስራ ሰው! ያንን በማግኘቴ ኩራት ይሰማኝ ነበር ፡፡\nዲሴም 18, 2007 በ 8: 41 AM


ከነዓን, ጥንታዊ አገር. የዕብራውያን ወረራ በከነዓን በተለይ በመጽሐፈ ኢያሱ ወልደ ነዌ ይገለጻል። መጀመርያ ኢያሪኮንና ጋይን ያዙ፣ ከዚያም ገባዖን ተገዛላቸው። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት፦ የኢየሩሳሌም ንጉስ አዶኒጼዴቅ፣ የኬብሮን ንጉሥ ሆሃም፣ የየር\nⓘ ከነዓን, ጥንታዊ አገር. የዕብራውያን ወረራ በከነዓን በተለይ በመጽሐፈ ኢያሱ ወልደ ነዌ ይገለጻል። መጀመርያ ኢያሪኮንና ጋይን ያዙ፣ ከዚያም ገባዖን ተገዛላቸው። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት፦ የኢየሩሳሌም ንጉስ አዶኒጼዴቅ፣ የኬብሮን ንጉሥ ሆሃም፣ የየር ..\nⓘ ከነዓን (ጥንታዊ አገር)\nየዕብራውያን ወረራ በከነዓን በተለይ በመጽሐፈ ኢያሱ ወልደ ነዌ ይገለጻል። መጀመርያ ኢያሪኮንና ጋይን ያዙ፣ ከዚያም ገባዖን ተገዛላቸው። አምስት የአሞራውያን ነገሥታት፦ የኢየሩሳሌም ንጉስ አዶኒጼዴቅ፣ የኬብሮን ንጉሥ ሆሃም፣ የየርሙት ንጉሥ ጲርአም፣ የለኪሶ ንጉሥ ያፊዓ፣ የኦዶላም ንጉሥ ዳቤር ለመቃወም ተሰብስበው ኢያሱ አጠፋቸውና ደቡቡን ከነዓን ሁሉ ያዘ። ትልቅ ተዓምራት እንደ ተደረጉ ይጻፋል። ካሌብ ኬብሮን የተሰጠው ከጸአት 45 ዓመት በኋላ ኢያሱ 14:10 ወይም በ1616 ዓክልበ. ነበር። ከዚያ የአሶር ሐጾር ንጉስ ኢያቢስና የማዶን ንጉሥ ዮባብ በስሜን ተቃወሙት፣ ኢያሱም አሸነፋቸውና ሐጾርን አቃጠለ። ከኢያሱ ዘመቻዎች በኋላ የከነዓን ሰዎች በአንዳንድ ቦታዎች በተለይ በፍልስጥኤምና በፊንቄ አካባቢ ቀሩ።\nወደ ስሜኑ በሶርያ የያምኻድ ንጉሥ እርካብቱም 1587-1575 ከ "ሃቢሩ ወገን አለቃ "ሰሙማ" ስምምነት እንዳደረገ ይዘገባል። ከዚህ ጀምሮ "ሃቢሩ / አፒሩ" የተባለው ወገን በከነዓን ምድር ሃይለኛ ወገን እንደ ነበሩ በብዙ መዝገቦችና ሰነዶች በእርግጥ ይታወቃል። ሆኖም የመጽሐፍ ቅዱስ ታማኝነት ለምዕራባውያንና ለአይሁዳውያን ሊቃውንት እጅግ ተከራካሪ በመሆኑ ምክንያት፣ ስለዚህ የ "ሃቢሩ" መታወቂያ ከዕብራውያን ጋር አንድ አይሆንም፣ ይህም እንግዲህ ከግድ አጋጣሚ መሆን አለበት የሚሉ ናቸው። በ1550 ዓክልበ. ግድም የሶርያ ሑራውያን ቲኩናኒ ከተማ ንጉሥ ቱኒፕ-ተሹፕ በሥራዊቱ የተገኙት ሃቢሩ ስሞች በቲኩናኒ ፕሪዝም ላይ ሲዘረዝር፣ ብዙዎቹ ሑርኛ፣ የተረፉትም ሴማዊ ስሞች ነበሩዋቸው።\nበ62 ዓም ገደማ የተጻፈው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥንታዊነት የተባለው መጽሐፍ ብቻ ከኢያሱ ዘመን ቀጥሎ ስለ ፈረዱት ቄኔዝና ዜቡል 82 ዓመታት ይዘርዝራሉ። በ1548 ዓክልበ. አዲሱ ግብጻዊ ፈርዖን 1 አሕሞስ ሂክሶስን አባርረው ሂክሶስ በደቡብ ሻሩሔንን ከስሜዖን ርስት ያዙ። አሕሞስ ከብቦት ከ6 ዓመት በኋላ ሻሩሔንን አጠፋ። በ1537 ዓክልበ. ደግሞ የአሕሞስ ባሕር ሃይል በጌባል፣ ፊንቄ አካባቢ እንደዘመቱ ይመስላል። በዚህም ዘመን የኬጥያውያን መንግሥት ከስሜን ወደ ሶርያ ገብተው በ1531 ዓክልበ. ሐለብን ይዘው የያምኻድን መንግሥት አስጨረሱ። በኋላ ፈርዖኑ 1 ቱትሞስ በ1513 ዓክልበ. ግድም በሶርያ ሑራውያን ናሐሪን ላይ እስከ ኤፍራጥስ ድረስ እንደ ዘመተ ይመስላል። ተከታዩም 2 ቱትሞስ ደግሞ 1500 ዓክልበ. ግድም "ሻሱ" በተባለ ወገን ላይ በከነዓን ይዘምት ነበር። እነዚህም "ሻሱ" ማለት "ዘላኖች" በግብጽ መዝገቦች ከ1500-1200 ዓክልበ. ያሕል ሲገኙ፣ "ሃቢሩ" ያልሆነ ሌላ የተለየ ወገን ናቸው፤ መታወቂያቸውም ተከራካሪ ሆኗል። ከኤዶምያስና ከዙሪያው እንደ ወጡ ቢመስልም፣ እኚህ "ሻሱ" በውነት የአይሁድ አባቶች እንደ ሆኑ የሚሉ አስተሳስቦች ይኖራሉ።\nበ1506 ዓክልበ. ግድም የመስጴጦምያ ዕብራይስት፦ አራም-ናሐራይም ንጉሥ ኲሰርሰቴም ወርሮ እስራኤልን ገዛ። በዚሁ ዘመን ደቡብ መስጴጦምያ ወይም ባቢሎን ለካሣውያን ወገን እየወደቀ፣ በስሜኑ መስጴጦምያና ሶርያ ደግሞ ሑራውያን የተባሉት ነገዶች በሚታኒ ገዥነት ወደቁ፣ አገራቸውም በተጫማሪ "ናሓሪን" "ሁለቱ ወንዞች" ይባል ነበር። የሚታኒ መጀመርያ ንጉሥ ኪርታ ሲባል እርሱ ከሶርያ በላይ ምናልባት መላውን ከነዓን ያስተዳደር ነበር። ያም ሆነ ይህ ከ8 ዓመታት በኋላ 1497 ዓክልበ. ጎቶንያል የናሓራይም ሥራዊት እንዳሸነፈና የእስራኤል ፈራጅ እንደ ሆነ በመጽሐፈ መሳፍንት እናንባለን። በ1473 ዓክልበ. ግድም በሶርያ "ሃቢሩ" ከሐለብ መስፍን ኢድሪሚ ጋር ተባብረው አላላኽን ለመያዝ እንደ ረዱት ይታወቃል።\nከነዓናውያን በባሕር ዳርና በመጊዶ አካባቢ ቀርተው ነበር መሳፍንት 1:27። በ1465 ዓክልበ፣ ፈርዖኑ 3 ቱትሞስ በባሕር ዳር ላይ ገስግሦ የመጊዶ እና የቃዴስ አሞራውያን ነገሥታትን በታላቁ መጊዶ ውግያ ድል አደረጋቸው። ሃቢሩ ፍላጻ ወርዋሪዎች በፈርዖኑ ሥራዊት እንደ ተገኙ ይዘገባል። በሚከተሉት አመታት እስከ 1437 ዓክልበ ያህል ድረስ የግብጽ ሥራዊት ሶርያን ከሚታኒ መንግሥት ያዙ። በደቡብም፣ በ መሳፍንት መሠረት ሞአባውያን ከአሞንና አማሌቅ ብሔሮች ተባብረው በእስራኤላውያን ላይ ከ1457 እስከ 1439 ዓክልበ ድረስ ወይም ፈራጁ ናዖድ የሞአብን ንጉሥ ዔግሎምን እስካሸነፈው ድረስ ገዝተው ነበር። የ3 ቱትሞስ ተከታይ 2 አመንሆተፕ እንዲሁም እስከ 1426 ዓክልበ ድረስ በሚታኒ ላይ በሶርያ ዘምቶ፣ በዚያው ዓመት ስምምነት ተደረገና በታላቅ አገራት ግብጽ፣ ሚታኒ፣ ባቢሎንና ኬጥያውያን መካከል ዲፕሎማስያዊ ግንኙነቶች ተመሠረቱ።\nናዖድ ሞዓባውያንን ካሸነፈ በኋላ እስራኤላውያን ለ80 ዓመት ወይም 1439-1359 አክልበ. ድረስ ነጻ ነበሩ። በዚያ ዘመን ወደ መጨረሻ ሴመጋር 600 ፍልስጥኤማውያን በበሬ መውጊያ እንደ ገደላቸው በመሳፍንት 3:31 ይዘገባል፤ ስለዚያ ወቅት ከዚህ በላይ አይነግረንም። ከ1400 ዓክልበ. ገደማ ጀምሮ በሶርያ ባሕር ዳር ላይ የነበረው ትልቅ ከተማ ኡጋሪት ሰዎች ለሴማዊ ቋንቋቸው የራሳቸውን አልፋቤት ፈጠሩ፣ እስከ 1200 ዓክልበ. ድረስ ይጻፍ ነበር። ይህ የኡጋሪት አልፋቤት እንደ ኩኔይፎርም መሰለ፣ የፊደሎቹም በሁለት ቅደም ተከተሎች እንደ ግዕዝ አ፣ በ፣ ገ፣ ደ ወይም ሀ፣ ለ፣ ሐ፣ መ መሰሉ። ሌላው ኩኔይፎርም ያልሆነ "ቅድመ-ከነዓናዊ" የተባለው ፊደል ከቅድመ-ሴማዊ ጽሕፈት የተደረጀ ሲሆን ከ1200 ዓክልበ. በፊት ብዙ አልታየም፤ ይህ ግን ከ1050 ዓክልበ. ጀምሮ የፊንቄ አልፋቤት ስለ ወለደ በዚያ ለአውሮፓ ዘመናዊ አልፋቤቶች ሁሉ ወላጅ ሆነ።\nከ1369 እስከ 1339 ዓክልበ. ድረስ ደግሞ በግብጽ የተገኙት የአማርና ደብዳቤዎች ዘመን ነው። ብዙዎቹ ደብዳቤዎቹ በአካድኛ ኩኔይፎርም ከከነዓን ገዦች ወደ ፈርዖኖች 3 አመንሆተፕና አኸናተን ተጽፈው፣ የሃቢሩ ወገን በከተሞቻቸው ላይ እንደ ታገሉ ይመስክራሉ። በስሜኑ፣ አንዳንድ ሃቢሩ ከአሞራውያን አለቆች አብዲ-አሺርታና ልጁ አዙሩ ጋር ተባብረው የሊባኖስን ጠረፍ ከኡጋሪት ወደ ደቡብ እስከ ሲዶና ድረስ እየቃሙ ነበር። ወደ ደቡብም፣ ሃቢሩ ወገኖች ከሴኬም ንጉስ ላባያ ጋር ተባብረው ለጊዜው ሐጾርን ይዘው ብዙ ከነዓናዊ ከተሞች ከነመጊዶና ኢየሩሳሌም ለፈርዖን እርዳታ ይለምኑ ነበር። ከዚህም ወቅት ጀምሮ "አሕላሙ" የአራም ሕዝብ በሶርያ ገብተው ብዙ ጊዜ ይጠቀሱ ጀመር። በ1359 ዓክልበ. መጽሐፈ መሳፍንት እንዳለን፣ የሐጾር ንጉሥ ያቢስ ያቢን ወይም እብኒ እና አለቃው ሲሰራ 900 ሠረገላዎችን ይዘው እስራኤልን አሸነፉ፣ ለሃያ ዓመት ገዙአቸው። በ1339 ዓክልበ. ነቢይቱ ዲቦራና ባራክም እንደገና ያቢስን ድል አደረጉት።\nበዚህም "አማርና ደብዳቤዎች ዘመን" ኬጥያውያን እንደገና ወደ ደቡብ ገፍተው ከ1357 ዓም ጀምሮ ሚታኒ ይገዛላቸው ነበር። አሦራውያንም ያንጊዜ እንደገና ነጻ ሆነው ይበረቱ ጀመር፤ ከ1327 ዓክልበ. በኋላ ሚታኒ ለነርሱ ይወድቅ ጀመር። ተወዳዳሪ የግብጽና የኬጥያውያን ነገሥታት ብዙ ጊዜ በሶርያ ይዘመቱ ነበር፤ በመጨረሻ በትልቁ የቃዴስ ውግያ በ1282 ዓክልበ. ኬጥያውያን የፈርዖኑን 2 ራምሴስ ስራዊት ድል አደረጉ። በ1266 ዓክልበ. ራምሴስ ከኬጥያውያን መንግሥት ጋር ዘላቂ ስምምነት ተዋዋለ። ከ1299 እስከ 1292 ዓክልበ. ድረስ ግን ዕብራውያን ለምድያምና አማሌቅ ሰዎች ተገዝተው ሰብላቸውን እንደቀሙ በ መሳፍንት እናብባለን። ከዚያ ጊዴዎን የተባለው ፈራጅ ምድያምን አሸንፎ ነገስታቸውን ዛብሄልንና ስልማናን ገደላቸው፤ እስከ 1252 ዓክልበ. ድረስ ፈራጅ ሆነ። የግብጽም ሰነዶች በዚሁ ዘመን ያህል አሸር የተባለውን ዕብራውያን ነገድ በዙሪያው ጠቅሰዋል።\nከጊዴዎን በኋላ በመሳፍንት ዘንድ አቢሜሌክ ለሦስት አመት 1252-1249 ዓክልበ. በእስራኤል ላይ ንጉሥ ሆነ። የራሱ ከተማ ሴኬም ስለ አመጸበት አጠፋው። ከእርሱ ቀጥሎ ቶላ 1249-1226 ዓክልበ. ፈራጅ ሆነ ይለናል፤ ከዚያም ኢያዕር 1226-1204 ዓክልበ. ፈራጅ ሆነ። የኢያዕር ልጆቹ 30 ከተሞች በገለዓድ አካባቢ አስተዳደሩ ይለናል። በ1215 ዓክልበ. ግድም ግን የራምሴስ ተከታይ መርነፕታህ እንደ ዘገበ የእስራኤልን ስም በንቀት ሥፍራ ጠቅሶ "የእስራኤል ዘር ጠፍቷል" በማለት የመርነፕታህ ጽላት አስቀረጸ።\nየመርነፕታህ ተከታይ 2 ሴቲ 1205 ዓክልበ. ግድም የመዳብ ማዕድንና የአረመኔ ጣኦት መቅደስ በኤዶምያስ አበጀ። ከ1204-1186 ዓክልበ. እስራኤላውያን በገለዓድ ሆነው ለአሞንና ለፍልስጥኤም ሰዎች ተገዙ። የአሞን ንጉሥ ስም አይሰጠም፤ በዚህ ዘመን በግብጽ ላይ ንግሥት ትዎስረት እያለች በአንዱ ፓፒሩስ ሰነድ ዘንድ "የርሱ" ወይም "ሱ" የተባለ አለቃ መላውን ከነዓን ይገዛ ነበር። በዚህም ጊዜ "የባሕር ሕዝቦች" የተባሉት ወገኖች አናቶሊያን እስከ ስሜን ሶርያ ድረስ ወርረው የኬጥያውያን መንግሥት እንዳጠፉ ይታስባል፣ በሦስት ራምሴስ ዘመን በግብጽ ላይ ጥቃት አደረጉ፣ በከነዓንና በፍልስጥኤም ደግሞ እንደ ሰፈሩ ይታስባል።\nበ1186 ዓክልበ. ዮፍታሔ የአሞንን ንጉሥ አሸነፈ፣ ነገደ ኤፍሬምንም አሸነፈ፣ በገለዓድ እስራኤል እስከ 1180 ዓክልበ. ፈረደ፣ ከዚያም ኢብጻን 1180-1173 ዓክልበ.፣ ኤሎም 1173-1163 ዓክልበ.፣ ዓብዶን 1163-1155 ዓክልበ በዕብራውያን ላይ ፈረዱ። ግብጽም እስከ 1155 ዓክልበ ድረስ ያሕል ኢዮጴን በፍልስጥኤም ያስተዳድር ነበር። በ1155 ዓክልበ. ግን ፍልስጥኤም በርቶ እስራኤልንም ይገዛ ጀመር።\nበ1135 ዓክልበ. በፍልስጥኤማውያን ሥር እየቆዩ ሶምሶን የእስራኤላውያን አለቃ ሆነ። ከ1122 ዓክልበ. ጀምሮ የአሦር መንግሥት በአራም ላይ በሶርያም እስከ ሊባኖስ ድረስ ይዘምቱ ጀመር። በ1115 ዓክልበ. ኤሊ የእስራኤል ፈራጅ ሆነ። በ1076 ዓክልበ. ፍልስጥኤማውያን ታቦትን ማረኩ፤ በሚከተለው አመት ግን ሳሙኤል አስመለሰው። በ1055 ዓክልበ. ሳሙኤል ሳኦል የእስራኤል ንጉሥ እንዲሆን አደረገ።\nWikipedia: ከነዓን (ጥንታዊ አገር)


የጳውሎስ አገልግሎት በኢቆንዮን፥ በልስጥራንና በደርቤን (ሐዋ. 14፡1-20)\nሉቃስ ለሦስት ዓመት ያህል የዘለቀውን የጳውሎስንና የበርናባስን አገልግሎት ያቀረበው አጠር ባለ ዘገባ ነው። ኢቆንዮን ከአንጾኪያ 100 ኪሎ ሜትር ርቃ የምትገኝ ከተማ ናት። ጳውሎስ በምኩራብ ለአሕዛብ ወንጌልን ከሰበከ በኋላ፥ ብዙ ሰዎች በክርስቶስ አመኑ ተቃውሞ ቢገጥማቸውም ጳውሎስና በርናባስ በዚያ ለተወሰነ ጊዜ ተቀመጡ። ሉቃስ በዚህ ስፍራ ተአምራት ከተፈጸሙበት ምክንያቶች ውስጥ አንዱን ገልጾአል። “ምልክትና ድንቅ በእጃቸው ይደረግ ዘንድ እየሰጠ ለጸጋው ቃል ስለመሰከረው ስለጌታ ገልጠው እየተናገሩ ረጅም ወራት ተቀመጡ” ብሏል (የሐዋ. 14፡3)። ነገር ግን አይሁዶች አሁንም ከባለሥልጣናት ጋር ያላቸውን ዝምድና ተጠቅመው አሕዛብን በጳውሎስና በርናባስ ላይ አስነሡ። ስደቱ እየጠነከረ ሲመጣ ወንጌላውያኑ ከኢቆንዮን 30 ኪሎ ሜትር ያህል ርቃ ወደምትገኘው ወደ ልስጥራን ሄዱ።\nአንዳንድ ጊዜ ጳውሎስና በርናባስ ስደት ከመነሣቱ በፊት ከአካባቢው ሲርቁ፥ ሌላ ጊዜ ግን (ለምሳሌ በደርቤ) እዚያው ቆይተው ስደቱን ሲቋቋሙ መመልከት አስገራሚ ነበር። ክርስቲያኖች ስደትን የሚመለከቱት በአንድ መንገድ ብቻ አይደለም። አንዳንድ ጊዜ ከስደቱ መሰወር፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ ስደቱን በጽናት መጋፈጥ ሊያስፈልግ ይችላል። መንፈስ ቅዱስ ለእያንዳንዱ አማኝ የትኛውን እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ይመራዋል። ስለዚህ በስደት ውስጥ በሚያልፉ ሰዎች ላይ ተገቢ ያልሆነ ነገር ከመናገር መጠንቀቅ አለብን፡፡ ቁም ነገሩ እግዚአብሔርን መታዘዙ እንጂ፥ በሕይወት መኖሩ አይደለም፡፡\nበልስጥራን ጳውሎስና በርናባስ እንደ ልማዳቸው ወደ ምኩራብ እንደ ሄዱ ያልተጠቀሰው በአካባቢው ጥቂት አይሁዶች ብቻ ይኖሩ ስለነበር ነው። ነገር ግን አንዲት አይሁዳዊት ሴትና ጢሞቴዎስ የተባለ ሰው በልስጥራን ከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር። እነዚህን ሰዎች ወደ ክርስቶስ ያመጣቸው ጳውሎስ ሳይሆን አይቀርም። ጳውሎስ በሁለተኛው የወንጌል ጉዞው ተመልሶ ሲመጣ፥ ጢሞቴዎስን በአገልግሎቱ ረዳት እንዲሆነው ወስዶታል።\nጳውሎስ በልስጥራን ለአሕዛብ በሚሰብክበት ጊዜ አንድ ሽባ ሰውዬ በወንጌሉ እጅግ ተደንቆ ነበር። ጳውሎስ ይህን ግለሰብ ሲፈውስ ያዩ የከተማዋ ሰዎች በሙሉ ተደነቁ፡፡ በልስጥራን ከተማ “ዚዎስ” (ድያ) የሚባል የታወቀ ጣዖት ነበር፡፡ በግሪክ ሃይማኖት፥ ዚዎስ ሄርሜን የሚባል ቃል አቀባይ ነበረው። በአንድ ወቅት ዚዎስና ሄርሜን ልስጥራንን እንደ ጎበኙ የሚያወሳ አፈ ታሪክ አለ። ሕዝቡ ተአምሩን በተመለከቱ ጊዜ ዚዎስና ሄርሜን እንደገና አካባቢውን ለመጎብኘት የመጡ መሰላቸው። በርናባስ ዝምተኛና በሳል ሰው በመሆኑ እርሱን ዚዎስ አሉት። ተናጋሪው ጳውሎስ በመሆኑ እርሱን ደግሞ ሄርሜን ብለው ጠሩት። መሥዋዕት ለመሠዋት ወደ ዚዎስ ቤተ መቅደስ የመጡ ሰዎች ለበርናባስና ለጳውሎስ ለመሠዋት ተነሡ። ይናገሩ የነበሩት በገዛ ቋንቋቸው በመሆኑ፥ መጀመሪያ ጳውሎስና በርናባስ ምን ለማድረግ እንዳሰቡ አላወቁም ነበር። ነገር ቀን ሰዎቹ እንደ አማልክት እያዩአቸው መሆኑን ሲገነዘቡ፥ ወንጌላውያኑ በታላቅ ኀዘን ልብሳቸውን ቀደዱ። ለሕዝቡም እንደ እነርሱ ሰዎች እንጂ አማልክት እንዳልሆኑ ገለጹላቸው። እነዚህ ሰዎች ስለ ብሉይ ኪዳንና ስለ እግዚአብሔር ማንነት የሚያውቁት ነገር ስላልነበራቸው ጳውሎስ ምስክርነቱን ከፍጥረት ታሪክ ጀመረ። ጳውሎስ ፈጣሪው እግዚአብሔር እንጂ፥ እነዚህ ግዑዛን የሆኑ ጣዖታት ኃጢአታቸውን ይቅር እንዳላሏቸው ገለጸላቸው፡፡ እርሱም ለሰብሎቻቸው ዝናብ፥ ለእነርሱም ምግብና የልብ ደስታ የሚሰጥ ቸር አምላክ እንደሆነ አብራራላቸው። አሁን ግን ለእርሱ ምላሽ መስጠት እንደሚገባቸው አሳሰባቸው። በዚህ ጊዜ ስለ ክርስቶስና ስለ ድነት (ደኅንነት) የተናገረው ነገር የለም። ሰዎች ወንጌልን ከመረዳታቸው በፊት ስለ እግዚአብሔርና ስለ ኃጢአት፥ መዳንም እንደሚያስፈልጋቸው መገንዘብ አለባቸው። ይህ ደግሞ ጊዜ ይፈልጋል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ጳውሎስ ለልስጥራን ሰዎች ያቀረበውን ስብከት ለኢቆንዮን ሰዎች ካቀረበው ጋር አነጻጽር። ምን ልዩነቶች ይታዩሃል? ለ) ይህ ወንጌልን በሰሚዎቻችን ዳራ ላይ ተመሥርቶ ለለማቅረብ አስፈላጊነት ምን ያስተምረናል? ሐ) ለሙስሊምና ለሃይማኖተኛ ለመመስከር ከፈለግህ፥ ለሁለቱ ሰዎች የምታቀርበው ምስክርነት እንዴት ይለያያል?\nጳውሎስና በርናባስ በልስጥራን ብዙ ጊዜ ለመቆየት አልቻሉም። የኢቆንዮንና የአንጾኪያ አይሁዶች በየሄዱበት እየሄዱ ብጥብጥ አስነሡባቸው። በዚህ ጊዜ ጳውሎስ ከስደት አላመለጠም፤ እንዲያውም እስከ ሞት ድረስ በድንጋይ ተወገረ፡፡ እግዚአብሔር ግን ጳውሎስን ከሞት ታደገው። በዚያ በሚገኙ ጥቂት አማኞች እርዳታ በተከታዩ ዕለት ጳውሎስና በርናባስ ከልስጥራን 30 ኪሎ ሜትር ያህል ርቃ ወደምትገኘው ወደ ደርቤን ሄዱ።\nጳውሎስና በርናባስ ወደ አንጾኪያ ተመለሱ (የሐዋ. 14፡21-28)\nበደርቤን ብዙ አማኞች ከመኖራቸው በስተቀር በዚያ ስለነበራቸው አገልሎት ምንም የተነገረን ነገር አልነበረም። በሶርያ ወደምትገኘው አንጾኪያ መመለስ አለብን ብለው ስላሰቡ ጳውሎስና በርናባስ በመልስ ጉዟቸው ወቅት ልስጥራን፥ ኢቆንዮንና ጲስድያን ጎበኙ። (ማስታወሻ፡- አንጾኪያ የሚባሉ ሁለት ከተሞች ስላሉ በጥንቃቄ ልንለያቸው ይገባል። አንደኛዋ በትንሹ እስያ ስትገኝ፥ ሁለተኛይቱ በእስያ ውስጥ ናት)። በዚህ ጊዜ ትኩረት ያደረጉት በአማኞች ላይ ነበር። እንደ ክርስቶስ ሁሉ፥ ጳውሎስና በርናባስም ጌታን መከተል ስለሚያስከፍለው ዋጋ ከመናገር አልተቆጠቡም ነበር። ክርስቶስን ስንከተል መንገዱ የመስቀልና የመከራ መንገድ ነው። ስለሆነም፥ «ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በብዙ መከራ እንገባ ዘንድ ያስፈልገናል» ብለው አስተማሯቸው (የሐዋ. 14፡22)። የኢየሱስ ተከታዮች የሆንን ሰዎች እምነታችንን ከመደበቅ ይልቅ በእምነታችን ጸንተን መከራውንም ሆነ በረከቱን ልንካፈል ይገባል።\nየውይይት ጥያቄ- ሀ) ክርስቲያኖች፥ በተለይም ወጣቶች መንግሥተ ሰማይ ከመግባታችን በፊት እኛ ክርስቲያኖች ልንቀበለው ስለሚገባ መከራ ብዙም የማይናገሩት ለምንድን ነው? ለ) ስለ መስቀሉ በረከት ብቻ መናገር ሳይሆን፥ ስለሚቀበሉትም መከራ አስቀድሞ መግለጹ አስፈላጊ የሚሆነው ለምንድን ነው?\nየአንጾኪያ ቤተ ክርስቲያን ጳውሎስና በርናባስ የወንጌል መልእክተኞች ሆነው ወንጌልን ወደ አዳዲስ አካባቢዎች እንዲያደርሱ ልከዋቸው ነበር። ምእመናንም የወንጌል መልእክተኞቹን በጸሎት ይደግፉ ነበር። ስለሆነም፥ ጳውሎስና በርናባስ እግዚአብሔር በገላትያ ቤተ ክርስቲያንን ለመመሥረት እንዴት እንደ ተጠቀመባቸው ለመግለጽ ወደ ቤተ ክርስቲያኒቱ ተመለሱ።


ሸዋን ያላሳተፈ ፖለቲካ – መሐመድ አሊ | Mereja.com - Ethiopian Amharic News\nሸዋን ጉንፋን ሲይዘው ሁሉም በያለበት ያነጥሳል። ሸዋ በጠና ከታመመ ሁሉም ሊንገዳገድ ይችላል። ሸዋ የሀገር ራስ ነዋ! ያለሸዋ ሀገር ሊቆም አይችልም። ምስጢሩ ያለው እዚህ ጋ ነው። ይህ ነው “የሸዋ ፖለቲካ” የሚባለው፡፡ አንዳንዶች የሸዋ ፖለቲካ ሳይገባቸውና ሳይጠቀሙበት ቀርተዋል። እንዳውም የሸዋን ጭንቅላት “በቴስታ” ነቅንቀው አገር ሊያፈርሱ ነበር። ራሱን ከመታኸው አገር እንዴት ይቆማል?! ይህን ልታደርግ የምትችለው የሸዋ ፖለቲካ ካልገባህ ብቻ ነው።\nበርግጥ የሸዋ ፖለቲካ “በሴራ የተቃኘ” መሆኑን የሚያሳይ ትንተና የሚያቀርቡ ወገኖች ይኖራሉ፡፡ ቢሆንም ግን ሸዋ “ሀገርን ስለመበተን” አያሴርም፡፡ በአንፃራዊነት ሸዋ የሚያሴረው ለበጎ ነው ማለት ይቻላል። ሸዋ የኢትዮጵያን ግዛት ለማስፋፋትና አንድነቷን ለማጠናከር ሲባዝን የኖረ ባተሌ ማህበረሰብ ነው፡፡ በሸዋ ላይ የተለያዩ ክሶች የሚቀርቡ ቢሆንም፣ ሸዋ በታሪክ አጋጣሚ ያገኘውን የበላይነት በመጠቀም በተለይ ራሱን ለማበልፀግ አልሞከረም፡፡ ሸዋ ሀገር ወዳድ እንጅ ሁሉን ለራሱ የሚያግበሰብስ ስግብግብ አይደለም።\nሸዋ ሲባል ግን አማራውን፣ ኦሮሞውን፣ ጉራጌውንና ሌላውን ነባር የአካባቢው ነዋሪ ብቻ ሳይሆን በተለያዬ መንገድ ወደ ማዕከሉ እየተሳበና በዚያው ኑሮውን እየመሠረተ የሸዋን ሥነ-ልቦና የተላበሰውን ሁሉ የሚያካትት መሆኑ ሊሰመርበት ይገባል፡፡ በሸዋ አገዛዝ ላይ የሚቀርብ ታሪካዊ ክስ ካለም ሁሉንም የሚመለከት እንጅ በተወሰነ ማህበረሰብ/ብሔር ላይ ብቻ የሚጫን/የሚደፈደፍ አይደለም፡፡ ሲጀመር ሸዋ የህብረብሔራዊነት መገለጫ እንጅ ተነጣይ ማንነት ያለው አይደለም፡፡ ወዳጄ; የሸዋ ሥነ-ልቦናዊ ሥሪትና የሞራል ከፍታ ከዚያ በላይ ነው። አስፈላጊ ከሆነ በዚህ መስመር አጠንክሮ መከራከር ይቻላል፡፡\nሸዋ “የሀገር ዋልታና ምሰሶ!”


የጳጉሜን ስሌት በአመታት ውስጥ – ZAGGOLENEWS – የዛጎል ዜና\nHome › Art/ጥበብ › የጳጉሜን ስሌት በአመታት ውስጥ\nየጳጉሜን ስሌት በአመታት ውስጥ\nጳጉሜን ማለት ምን ማለት ነው?\nየአስራ ሶስት ወር ጸጋ የማይለይሽ፣\nለምለሚቱ አገሬ ኢትዮጵያ እንዴት ነሽ!?\nሲሉ ገጣሚያን ያወድሳሉ፡፡ ኢትዮጵያ ከአለም አገራት በተለየ መልኩ አመቱን በአስራ ሶስት ወራት ትቆጥራለች ፡፡አሰራሶት ወር የኢትዮጵያ ብቻ ጸጋ ነው፡፡ አውሮፓውያን አመቱን ሲቆጥሩ ግማሹን ወር 31 ቀን፣ ግማሹን ደግሞ 28 ወይም 29 ያደርጉታል፡፡\nአብዛኛው የአለም አገራትም የአውሮፓውያንን አቆጣጠር በመውሰድ ወራትን እና ቀናትን ሲቆጥሩ ይታያሉ፡፡ ‹‹ነብር ዥንጉርጉርነቱን ፣ኢትዮጵያዊ ማንነቱን አይቀይርም!›› እንዳለ መጽሀፍ፤ ኢትዮጵያውያን ግን ከማንም ምንም ሳይወስዱ በራሳቸው ቀለም የራሳቸውን የዘመን አቆጣጠር ይከተላሉ፡፡ በዚህም ምክንያት አስራ ሶሰት ወር ያላት ብቸኛ አገር ያደርጋታል፡፡ ኢትዮጵያ አስራ ሶስቱን ወራት ከወቅቶቹ ጋር በማያያዝ ለወቅቱ ተስማሚ አድርጋ ሰይማለች ፡፡\nእንደ አውሮፓውያን ሁሉ በቀደሙ ነገስታት ስም የወራትን ስም አልሰየመችም፡፡ ገበሬው በሚያርስበት፣ በሚያርምበት ፣በሚያጭድበት በሚወቃበት… በመመስረት የወራትን ስያሜ ሰጥታለች፡፡ኢትዮጵያ በአለም ላይ ልዩ ከሚያደርጓት በርካታ ነገሮች አንዱ የአስራ\nሶሰተኛዋ ወር ወረሃ ጳጉሜን ነች፡፡ በኢትዮጵያ አቆጣጠር ከወርሃ ነሐሴ በኋላ ጳጉሜን የምትባል አምስት ቀን አለች፡፡ ‹‹ወር እንዳትባል አቅም ያንሳታል፡፡ ሳምንት እንዳትባል አምስት ቀን ብቻ ሆናለች›› ይላሉ አበው፡፡ እዲህም ሆኖ አስራ ሶስተኛ ወር ተብላ ትጠራለች፡፡ጳጉሜን በአራት አመት አንድ ጊዜ\nስድሰት ቀን ትሆናለች ፡፡\nበስድሰት መቶ አመት ደግሞ አንድ ጊዜ ሰባት ቀን ትሆናለች፡፡ ጳጉሜን የሚለው ስያሜዋ “ኤፓጉሜኔ” ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ እንደሆነ በአበው ቃል ይነገራል፡፡ “ኤፓጉሜኔ” ማለት ጭማሪ ማለት ነው፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ጳጉሜን ተረፈ-ዘመን\nማለት ነው፡፡ አውሮፓውያን ጳጉሜን የወር ተጨማሪ አድርገዋታል፡፡ ይኸውም ይታወቅ ዘንድ እኛ የወርን ቁጥር ሠላሳ ስናደርግ እነርሱ ሠላሳ አንድ ብለው የሚቆጥሩት ወር አላቸው፡፡ ይሁን እንጂ የኢትዮጵያ ሊቃውንት ጳጉሜን የወር ተጨማሪ\nሳያደርጉ የዓመት ተጨማሪ አድርገዋታል፡፡\nየዓመቱንም ቀን ቁጥር ሦስት መቶ ስድሳ አምስት ቀን ከግማሽ ብለው ደምረውታል፡፡ አንድ አመት 365 ቀን ከግማሽ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ለአስራሁለት ወራት 30 ቀን እኩል ሲከፈል 360 ይሆን እና 5 ቀን ከግማሽ ይሆናል፡፡ በሌላ መልኩ ደግሞ አመት 364 ቀን ሲሆን አንድ ቀን ከግማሽ ከሽርፍራፊ ሰአታት ይገኛሉ ይላሉ፡፡\nይህ ደግሞ ከበጋ ስድሰት ሰአት ፣ከክረምት ስድሰት ሰአት ፣ከበልግ ስድሰት ሰአት እና ከጸደይ ስድስት ሰአት ትርፍ ይገኛል፡፡ አራቱ ሲደመሩ 24 ሰአት (አንድ ቀን)ይሆናሉ ፡፡ከ364 ቀኑ ላይ አንድ ቀን ሲጨመር 365 ቀናት ይሆናል፡፡ አራቱ አመታት ደግሞ ዘመነ ዮሃንስ ስድሰት ሰአት ፣ዘመነ ማርቆስ ስድሰት ሰአት፣ ዘመነ ማቲወስ ስድሰት ሰአት፣ ዘመነ ሉቃስ ስድሰት ሰአት፣ በየአመቱ ትርፍ አላቸው፡፡\nእነዚህ ተደምርው ደግሞ አንድ ቀን ስለሚፈጥሩ ስድሰተኛዋን ጳጉሜን ይፈጥራሉ፡፡እነዚህ እየተሸከረከሩ በስድሰት መቶ አመት አንድ ጊዜ ሰባተኛዋን ጳጉሜን ይፈጥራሉ፡፡ ጳጉሜን የቅዱስ ዮሃንስ ሳምንትም ትባላለች፡፡ ቅዱስ ዮሃንስ ሀሰተኛ መምህር ነህ በሚል በአይሁዶች ተይዞ የታሰረው የጳጉሜን የመጀመሪያ ቀን ስለሆነ\nሳምንቷ የዮሃንስ ሳምንት ትባላለች፡፡\nየጳጉሜን ወር ዕለተ ምጽአት የሚታሰብበትም ወር ነው፡፡ ይህም ጳጉሜን የዓመታት መሸጋገሪያ፣ ጨለማውን የክረምት ወቅት ወደ ማብቂያው የምናልፍባት እንደሆነች ሁሉ ምጽአትም ከጊዜያዊው ወደ ዘላለማዊው፣ ከምድራዊ ወደ ሰማያዊው፣ከዚህ ዓለም ወደ ወዲያኛው መሸጋገሪያ ነው፡፡ “ጳጉሜን ዕድሜ ትሰጠናለች፤ በኋላም ታድነናለች” ብለው ጾም ይጾሙባታል፡፡ንግሥት ዘውዲቱ ምኒልክ የጾም ሥርዐት ይፈጽሙባት ነበር፡፡\nክርስቲያኖች በየዓመቱ በጳጉሜ ወር ሁሉም ተሰብስበው ከሌሊት ጀምረው በቤተክርስቲያን ተገኝተው ጸበል ይጠመቃሉ፡፡ ይህንን የሚያደርጉትም ፈጣሪ የተባረከ ዓመት እንዲሰጣቸው፣ ባለፈው ዓመት የሰሩት ኃጢያት እንዲደመሰስላቸው በማሰብ ነው፡፡‹‹የተቀደሰው ጸበል ከበሽታችን ያድነናል፤ የተቀደስንም ያደርገናል፣ መጪውንም ህይወታችን የተባረከ ያደርግልናል›› በሚል ታላቅ እምነት ከህጻን እስከ አዋቂ በጠዋት በመነሳት በጳጉሜን ቀኖች ሁሉ ይጠመቃሉ፡፡\nየመረጃ ምንጭ፡- (ባህረ ሃሳብ፡- የአትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር እና ሊቃውነት የቤተ ክርስቲያን አባቶች)\nዘጋቢ፡-ታርቆ ክንዴ አማራ ማስ ሚዲያ\n‹ የትግራይ ክልል አስጠነቀቀ – የወልቃይትና ራያ የማንነት ጥያቄ ጸረ ህዝብ ነው\n“… እንደገባሁ ደብረሊባኖስ እሄዳለሁ፤ እናቴን ለምን እንዳልቀበርኳት…፤ እስኪወጣልኝ አልቅሼ ከጎኗ እንደምቀበር እነግራታለሁ” ›\nየቻይና ዓይን ያረፈበት የባህል ልብሳችን\nጃዋርን ጨምሮ ሶስት “ጽንፈኞች” በዓለም አቀፍ ደረጃ ክስ እንደሚመሰረትባቸው ተሰማ March 9, 2019\nወርቅነህ ገበየሁ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ሶስተኛ ሰው ሆነው ተሾሙ፤ ሹመቱ ትርጉም አለው!! March 9, 2019\n“… አገሪቱን ከውጥረት ለማውጣት የበኩላችንን ለመወጣት ዝግጁ ነን ” የአማራ ክልል አዲሱ መሪ March 8, 2019\nThe Praxis of Medemer in the Horn of Africa March 8, 2019\nንግድ ባንክ በቢሊየን የሚቆጠር ብድሩን መሰብሰብ አልሆነለትም March 8, 2019\nበሰሜን አሜሪካ ከምንገኝ የቅማንት ተወላጆች የተሰጠ መግለጫ March 8, 2019\nዶክተር አምባቸው መኮነንን ርዕሰ መስተዳድር ሆነው ተሹመዋል፡፡ March 8, 2019\nየነ አቶ ኤርሚያስ አመልጋ የክስ መቃወሚያ ውድቅ ሆነ March 8, 2019\nሰበር ዜና ርዕሰ መስተዳድር ገዱ አንዳርጋቸው መልቀቂያ አቀረቡ፡፡ March 8, 2019\nቶ " ባለትንቢቱ ንጉስ ቶዎድሮስ ማነው ?? "\nStrong start for Norwegian seafood exports in 2019 March 22, 2019\nThe Ice Music Festival Norway March 22, 2019\nNorway provides humanitarian assistance to Mozambique March 22, 2019\nFRP representative proposes to pay refugees in Lebanon March 22, 2019


Apr 17, 2021 በ አዳም ረታ 0 Comments\nየኢትዮጵያ ሳይንስ አካዳሚ ‘ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት በአማርኛ ሥነ ፅሁፍ’ በሚል ርዕስ ባዘጋጀው መድረክ ላይ ተባባሪ ፕሮፌሰር ቴዎድሮስ ገብሬ፤ የጸጋዬ ገብረመድህንና የአዳም ረታን ስራዎች ዋቢ በማድረግ ስለ ብሔርተኝነትና ሀገር ግንባታ ጥናታዊ ጽሁፍ አቅርበዋል።\nየጥናታዊ ፅሑፉ ጨመቅ (Summary) ለንባብ እንዲመች ተደርጎ እንደሚከተለው ቀርቧል።\nብሔርተኝነት፤ የሀሳብ፣ የእምነትና የመርህ ጣጣ ነው። እነዚህ ሶስት ጉዳዮች ረቂቅ ናቸው። ሜታፊዚካል ናቸው። ስለዚህ ውክልና (Representation) ይፈልጋሉ።\nውክልና በኪነት ወይንም በስነ ጽሁፍ ውስጥ ሁለት መልክ አለው። አንደኛው መወከል ነው። የተጠራ አለ፣ ያልተጠራ አለ። ሁልጊዜም የሀገር ግንባታ (Nation Building) የሚያከራክረውና ብሔራዊ ሚት (National Myth) የሚያስፈልገው፤ ያልተወከለ ወገን ወይንም ሰብዓዊ እሴት ስለሚኖር ነው። ጠንቅቀን አደረግን ብንል እንኳን አዲስ ትውልድ ሲመጣ አዲስ እሴትና አዲስ ፍላጎት ይዞ ስለሚመጣ ማደስ ያስፈልጋል። ይሄን ለመስራት ስነ ጽሁፍ ጥሩ አውድ ይሰጣል። ለምሳሌ የስንብት ቀለማት ላይ አዳም ነባሩን የሳባ-ሰለሞን ሚት ያፈርሳል። ገፀ ባህሪው ስንዝሮ ጊዜን ይገፋል። አምስት ሺህ አመት ስለኖረ ከማክዳ ከሳባ የሚቀድም ታሪክ አለው። በታሪክ ውስጥ የምታውቃቸውን ጉልሃን ሰዎች፤ ለምሳሌ ቅዱስ ያሬድን ይወስድና ሃይማኖታዊ ቀለሙን ቀይሮ ስንዝሮ ያስተማረው አንድ ጎበዝ ሙዚቀኛ ያደርገዋል። ፀጋዬና አዳም የ ውክልና (Representation) ጥያቄ የሚያስነሱ ጉዳዮችን አፍርሰው ሌላውን በሙሉ ሊወክል በሚችል መልኩ ይሰሩታል።\nሁለተኛው የውክልና ፈርጅ፤ አስተማስሎ የሚባለው ነው። አስተማስሎ ማለት፤ ረቂቅና ውስብስብ የሆኑ ሃሳቦችን በምስል ማቅረብ ማለት ነው።\nከሃምሳዎቹና ስድሳዎቹ ጀምሮ የኢትዮጵያ ብሔርተኝነት ታውኳል። እስካሁንም እንደታወከ ነው። ብዙ ጥያቄዎች ተነስተውበታል። ብዙ እሴቶች አጥፍቷል። ባጠፋቸው እሴቶች ምትክ አዲስ እሴት አልገነባም። ትውልድ ተለዋውጧል። ነባሩ ትውልድ በነቀለው እሴት ምትክ አዲስ ስላልገነባ፤ አዲሱ ትውልድ ያለ እሴት ነው የተቀመጠው።\nነባር እሴቶች ይወደዳሉ (Romanticize) ይደረጋሉ። እነዛ እሴቶች ላይ ነው ብሔርተኝነቱ የተመሰረተው። በሃምሳዎቹና ስድሳዎቹ ሮማንሱ ሲፈርስ፤ አብሮ ኢትዮጵያዊ ብሔርተኝነቱም ፈርሷል። አዲሱ ትውልድ አዲስ ብሔርተኝነት (Nationalism) ያስፈልገዋል። ይሄን የሚሰሩለት ደግሞ ከያንያን ናቸው። የሌላ ሀገራት ልምድ ብናይ ከያንያን በዚህ ረገድ ስኬታማ ናቸው። እኛ ጋር ግን አይደሉም።\nየቋንቋ መብዛት እርግማን ሆኖብን ይሆን?\nእንደዛም እንዳይባል፤ ፓፑዋ ኒው ጊኒ የምትባል ሃገር 3 ሚሊየን ሕዝብና 700 ገደማ ቋንቋ አላት። ነገር ግን በሕብረት (In Harmony) ነው የምትኖረው።\nሕንድ፤ ከአንድ ሺህ በላይ ቋንቋና ከአራት በላይ እዛው የበቀሉ ሃይማኖቶች አሏት። እምነት ላይ የተመሰረት የካስት ስርዓት (Caste system) አላት። ሕንድም በግጭትና በመከፋፈል የታወቀችበት ጊዜ ነበር። ታጎር (Tagore) የሚባል ሰው ነው የዋጃት። የህንድን መንፈስ (Indian Soul) የሚባለውን የሰራው ታጎር ነው። ታጎር በስነ ጽሁፉ አማካይነት ከሰውና ከታሪክ በላይ (Transpersonal & Transhistorical) ሆኗል። ስኬታማ ነው። እነሱ ጋር የተፈወሰው የቋንቋ በሽታ እኛ ጋር ለምን አልተፈወሰም?\nየዛሬ 80 አመት ሕንድ በግጭት የታወቀች ነበረች። አሁን ሕንድ የአለምን ኢኮኖሚ እና አውሮፓ ተኮር (Euro Centric) የሚባለው የሚጫነውንና “Global South South” የሚባለውን ንቅናቄ የምትመራ ሀገር ነች። እዚህ ውስጥ የ ታጎር እጅ ትልቅ ነው።\nእኛ ሀገር የ ታጎር አይነት ሰው ጠፋ ወይ?\nየኢትዮጵያ የስነ ጽሁፍ ቀኖና (Literary Canon) ብንሰራ ከላይ ከሚቀመጡት ሰዎች ውስጥ እንደ ስብሃት፣ ጸጋዬ፣ በዓሉና ሰለሞን አፋቸውን የፈቱት በአማርኛ አይደለም። ግን ለምን በአማርኛ መጻፍ መረጡ?\nየባህል ጭቆና (Cultural Dominance) ጣጣ ሆኖባቸው አይደለም። ወይንም ሰፊ የሆነ አንባቢ ፍለጋ አይደለም። እነዚህ ከያኒያን በእንግሊዝኛ እና በፈረንሳይኛ ጥሩ አድርገው ይጽፋሉ። በነዚያ ቋንቋዎች ቢጽፉ ሰፊ የሆነ አንባቢ ማግኘት ይችሉ ነበር። ግን አላደረጉትም። በነዚህ ሰዎች አማካኝነት የአማርኛ ስነ ፅሁፍ የ ኢትዮጵያ ስነ ፅሁፍ መሆን አይችልም ወይ?\nየብሔርተኝነት ጉዳይ የቋንቋ ጉዳይ ነው ካልን፤ እዛ ውስጥ የሀገር ግንባታ ፕሮጀክት የለም ወይ? እሱን ሳናነብ ሀገር መገንባት እንችላለን?\nኢትዮጵያዊ ብሔርተኝነት (Ethiopian Nationalism)ን ለመገንባት pop culture, literary art እና ሌላውም የጥበብ ስራ መስራት አለበት።\nበፖለቲካ ዲስኩር መስራት አይቻልም። ፖለቲካ ሊሰራ የሚችለው ሀሳብን በሃሳብ ማስረዳት ነው። ጥበብ ግን ሃሳብን ፈርክሶ፣ ቀለም እና ቅርጽ ኖሮት ሰው እንዲኖርበት አድርጎ ነው የሚሰራው።\nሁለቱም ጥልቅ የሆነ ጊዜና ሚታዊ እሳቤ (Mythical Thinking) አላቸው።\nሁለቱም የተቃራኒዎች መቃለጥ (Fusion of Opposites) ላይ ይመሰረታሉ።\nጸጋዬ ተሰርቶ ያለቀ ትዕምርት (Symbol) ይፈልጋል። የጸጋዬ ተረክ ወይንም ብሔራዊ ሚት ሙከራ በግዙፋን እሴቶች ላይ፤ ለምሳሌ በአባይ፣ በአዋሽ፣ በምኒልክ፣ በዓድዋ፣ በቴዎድሮስና በዘርዓይ ታሪክ ላይ ይመሰረታል። እዛ ላይ ተመስርቶ የሚፈልገውን ይሰራል።\nጸጋዬ ሕሩያንን እና ጉልሃንን ነው የሚፈልገው። አዳም ያን ይሽርና በጥቃቅን ነገሮች ላይ ይመሰረታል። ወደ ምድር ይመጣል።\nጥቃቅን ሲባል በማሕበራዊ ሕይወታችን ውስጥ ስፍራ የማንሰጣቸውን ባህሪያት (Values) ነው ወደ ማዕከል የሚያመጣው። ለምሳሌ ጀግና (Hero) መፍጠር ሲሞክር ጀግናውን ቴዎድሮስ ወይንም ምኒልክ ሳይሆን ሁሌ ከምንሰማው ተረት ወይንም ተንኮለኛ ከሆነ ገፀባህሪ ስንዝሮን ይመለምላል። እና ተንኮለኛ ባህሪውን ያራግፋል። ስም ይቀይርለትና ሚታዊ አካል (Mythic Figure) ያደርገዋል። ከማይረባ የተረት figure ወደ mythic figure ይቀይረዋል።\nስንዝሮ ረዥም ታሪክ አለው። ወደኋላ አምስት ሺህ አመት አለው ወደፊትም ብዙ ዘመን ይገፋል። የነባሩ የሰለሞን-ሳባ ሚት ፅንፍ የለሽ የኋላ ተረክ (Immemorial Past) እንጂ የወደፊት ትልም አልነበረውም። ጸጋዬም አዳምም ሲሰሩ ይሄንን የወደፊት መንገድ (Future) ያስባሉ። የተረጋገጠም (Guaranteed) ነው።\nጸጋዬን ጨምሮ ነባር ከያኒያን ጀግና (Hero) ሲሰሩ የሚመርጧት እናት በተለመደው የእንስታዊነት ባህሪ (Feminine Value) የተሟላች መሆን አለባት። ንጹህ ቦታ የተገኘች፣ ከማሕጸን ጀምሮ የተጠበቀች መሆን አለባት። የአዳም ገፀ ባህሪ ግን ጉልት ላይ የምትውል፣ እግሯ ንቃቃት የተሞላ፣ ከነባሮቹ ባሮች የከፋ ድህነት ያላት ይሆንና እሷም ግን እንደነባሮቹ በድንግልና ትወልዳለች።\nጸጋዬ አባይን ይጠልፍና ከአባይ የኢትዮጵያዊ ማንነትን ያሰግራል። አባይ ትልቅ ነው፣ አባይ ጠንካራ ነው። አዳም ደግሞ ጤፍን ይወስዳል። ጤፍ ማለት ከሰብሎች ሁሉ ትንሿ ነች። ከዚህች አንድ ፍሬ ጤፍ አብራክ (ልብ በሉ ጤፍ አብራክ ሲኖረው) እንጀራ እንደሚከፈለው ሁሉ፤ አዳም ኢትዮጵያዊነትን ከዛ ሊከፍል ይሞክራል።\nጸጋዬ በአቋሙ ወጥ (consistent) ነው። በሃምሳዎቹና ስድሳዎቹ ሃገር በታመሰ ጊዜ ጸጋዬ ከሮማንሱ አልወጣም። የጸጋዬ ኢትዮጵያ ከምድር በላይ ነች። አትለወጥም።\nአዳም እስከ 1983 ድረስ በ አለም አቀፋዊ ሰብዓዊነት (Universal Humanism) የሚያምን ሰው ነው። የሰው ልጅነትና የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ነው የሚያሳስበው። ነገረ ሰብ (Human Condition) ነው ጉዳዩ።\nከ 83-85 ለውጥ በኋላ፤ ቻርተር ሲጸድቅ፣ ሌሎች የምናውቃቸው ነገሮች ሲፈጠሩ በአስተሳሰብና በአካሄድ ለውጥ አደረገ። በፊት ሲሰራ ሚት ይሰራል። የሚገለገልበት ሚት ግን አለምዓቀፋዊ ስብዓዊነት (Universal Humanism) ሊወክል የሚችል ሚት ነው። ለምሳሌ፤ እንቁላል። Cosmic Egg ከሚባለው ሚት የሰው ልጅን ዕጣ ፈንታ ይነድፋል። እሱን ነው ትቶ የመጣው።\nይሄን ትዕምርት (Symbol) መተዉ መዓት ነገር ይለውጣል።\nአንደኛ፤ ለትችት ይዳረጋል። አፍሪካውያን የምዕራባውያኑን ሃሳብ መተው ሲፈልጉ የዚያን ነገር አቻ እዚህ ማግኘት አለባቸው። እዚህ ካላገኙት ያንሳሉ። እና በባዶ አርበኝነት (Superficial Nativism) ይተቻሉ። አዳም እዚያ ውስጥ ላለመውደቅ ማጥናት ነበረበት።\nአዳም ታዋቂ ከመሆኑ በፊት ሰላሳ ምናምን አመት ሰርቷል። ሲያጠና ያገኘው በእንቁላል ፈንታ ጤፍን ነው። ጤፍ በብዙ መንገድ ለ ኢትዮያጵያዊ ብሔርተኝነት ጥሩ የሆነ ትዕምርት ነው።\nአንደኛ፤ ጤፍ ውስብስብ (Racially Complex) ነው።\nሁለተኛ፤ ጤፍ ፍናፍንታዊ (Sexually Hermaphrodite) ነው።\nሶስተኛ፤ ጤፍ በዕድሜ ሩቅ ነው።\nአራተኛ፤ ጤፍ ስሙ የመጣው ‘ጠፋ’ ከሚለው ነው። ነገሯ ራሷ ትንሽ ነች። ጠፋ ማለት (Absence) ነው። በፍልስፍና አይን ቢታይ ጤፍ የምትባለው ነገር ራሷ የምትወክለው አለመኖርን (Absence) ነው። ያለመኖር መኖር (The Presence of Absence)\nአለመኖር ሚታፊዚካላዊ ነው። በኛ አውድ ግን፤ ጤፍ የምትወክለው መኖርን ሳይሆን አለመኖርን ነው። ገበሬው አለመኖርን ይዘራል፣ ያጭዳል። ሴቶች ደግሞ ከዚህ ያለመኖር እንጀራን ያህል ነገር ይጋግራሉ።\nእና እኛም ስንመጣ ካለመኖር ነው። ይሄ ሚታዊ መሰረት አለው። ምክኒያቱም ሁሉም ሚቶች የመጀመርያዎች ሁሉ መጀመርያ (The beginning of all beginnings) መሆን ይፈልጋል። መነሻ መሆን ካለበት ደግሞ ከእመ አልቦ (Ex Nihilo) መምጣት አለበት።\nአዳም እመ አልቦን በጤፍ አማካይነት ሰራ።\nጤፍ ብዙ ነገር ነው። 70% ኢትዮጵያዊ ጤፍ እንደሚበላ ጥናቶች ያሳያሉ። በስፍራም፣ በጊዜም፣ በውክልናም አስቡት። በየትኛውም መንገድ ጤፍ ጥሩ ትዕምርት ነው።\nጸጋዬ ብሔራዊ ሚት ሊሰራ ሲፈልግ የጋራ ጠላት (Common Enemy) ይመለምላል። የጋራ ጠላት በብዙ ብሔራዊ ሚቶች እና ብሔራዊ ስነ ፅሁፎች ውስጥ መሰረታዊ ጉዳይ ነው። ምክኒያቱም የውጪ ጠላት ሲመጣ ወደ አንድ ይሰበስበናል። ስለዚህ ለ ሀገራዊ ማንነት ጥሩ ነገር ነው። ‘ቴዎድሮስ’፣ ‘ምኒልክ’፣ ‘ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት’ ወዘተ በዚያ መንፈስ ነው የተሰሩት።\nአዳም ከዚህ ተቃራኒ ነው። የኛ ጠላት ራሳችን ነን። እንደ ማሕበረሰብም እንደ ግለሰብ አንድ አካል የሁለቱም ማደሪያ ነው። ስለዚህ ራሳችንን እንድናሸንፍ ነው የሚያደርገው።\nየብሔርተኝነት ጉዳይ የጊዜ ጥልቀት (Time Depth) ይፈልጋል። ጸጋዬና አዳም የጊዜ ጥልቀት ሰርተዋል። ፀጋዬ ‘አባይ’ በሚለው ግጥሙ የጥንታዊ ግብፅ ቃላትን ወደ አማርኛና ኦሮሚኛ እየቀየረ ይፅፋል። ለምሳሌ ‘ፒያንኬ’ የሚለውን የግብፆች ቃል “ቢያ ሃንኬ” ወደሚል የኦሮሚኛ ቃል ይለውጣል። ‘አበሲምበል’ የሚለውን የጥንታዊ ግብፆች የመቃብር ቦታ ስያሜ “አበ ሲምቦል” (የሲምቦሎች ሁሉ አባት) በማድረግ አባይን የ ትዕምርቶች ሁሉ ትዕምርት ያደርገዋል።\nአዳምም ‘በለስ’ በሚለው አንድ ታሪኩ ውስጥ ተመሳሳይ የጊዜ ጥልቀት ይሰራል። ለምሳሌ ምዕራባዊያን የእውቀት ፍሬዋን Apple ነች ይላሉ። Apple ሴክሹዋል ነው። እነ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ ይህችን የተከለከለች ፍሬ ‘በለስ’ ያደርጓታል። በለስ ይሉና ‘በለሶም፣ ወተታም ፍሬ’ እያሉ ይፈቱታል። ‘እናታዊ’ (Motherly) ይሆናል። መፅሀፍ ቅዱስ ውስጥ የተከለከለ ፍሬ የሚለውን በአካባቢህ material ትሞላዋለህ። እኛ ያለን በለስ ነው። አዳም ረታ በለስን ይወስድና ውሥጡ ጤፍ ይከትበታል። እዛ ታሪክ ውሥጥ አዳም ከጤፍ የተሰራውን የበለሷን ፍሬ ከበላ በኋላ መገለጥን (Discovery) ያገኛል። ከባቢውን መረዳት (Cosmic Consciousness) ይጀምራል።\nአዳም ረታ ይሄን የሚያደርገው Time Depth ፍለጋ ነው።\nየጊዜ ጥልቀት (Time Depth) ካለው እዛ ላይ የሚተከል ብሔርተኝነት የሚነቃነቅ አይደለም። ብሔራዊ ማንነቱም ጽኑ ነው። የሰሩበት ግብዓት ደግሞ ከየትም ቦታ የመጣ ሳይሆን ሀገር በቀል ነው።\nከጊዜ ጋር ከተፈጠሩ አንደኛ በAnderson ቋንቋ በጣም ሩቅ የሆነ (Immemorial Past) አላቸው። ሁለተኛ፤ የማይገመት (Unpredictable Future) አላቸው። የጊዜውን ጽንፍ በሚገባ ይዘውታል።\nይሄ ለሀገር ግንባታ ለም የሆነ አፈር ነው።


- አዲስ አበባ - ለሽያጭ የቀረቡ ቤቶች, ዞንቤውዊክ, የ 5 አልጋ የቢንጐ መታጠቢያ ቤት, የ 437 ሜትር ካሬ ሜትር, አዲስ አበባ.\nZenebework አካባቢ የሚሸጥ ቤት\nቤት ለሽያጭ, Zenebework, 5 አፓርታማ ክፍል, 437 ሜትር ካሬ, አዲስ አበባ. መኝታ ቤቱ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በዋና ዋናው ቤት ውስጥ የመኖሪያ እና የመታጠቢያ ክፍል ያለው ሲሆን ሁለተኛው መኝታ ቤታቸው በጋራ የሆስፒታል ክፍሎች ውስጥ ሁለት የመኝታ ክፍሎች, አንድ መኝታ ያለው የራሱ ጠረጴዛ, ሁለት መኝታ ክፍሎች የጋራ የሽንት ቤቶችን, ሁለት ማእድ ቤቶች እና የ 6 መኪናዎች ማቆሚያዎች ጋር. ዋጋው የሚቀያየር ነው.\nመጠን:: 437 m2\nተመልሶ በሴኔበር, አዲስ አበባ ለሽያጭ የቀረቡ የቤት እቃዎች የሚታዩ\nቤት ለሽያጭ, Zenebework, 5 አፓርታማ ክፍል, 437 ሜትር ካሬ, አዲስ አበባ.


‘ለ20/80 ቤት፣ 50/50 ትዳር…’ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nእኔ የምለው…ለቤት ምዝገባው ተብሎ የፈረሱ ትዳሮች አሉ የሚባለው ነገር…የምር እውነት ነው እንዴ? አሀ… ግራ ገባና! እውነት ከሆነ እኮ…አለ አይደል…የትዳርና የአዳር ልዩነት ሊጠፋ ነው ማለት ነው! ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…ባልና ሚስት ለሽ ብለው ተኝተዋል፡፡ ሚስት ሆዬ ለካ የሆነ ህልም አይታ ኖሮ ብድግ ብላ ማልቀስ ትጀምራለች፡፡ ባልም ደንግጦ ይነቃል፡፡ “ምን ሆንሽ፣ በውድቅት ሌሊት እንዲህ የሚያስለቅስሽ ምንድነው?” ይላታል፡፡ እሷም…“አንድ መልከ መልካምና ሀብታም ሰውዬ ከአንተ ነጥቆ ሲወስደኝ አየሁ…” ትለዋለች፡፡ ባልም እያጽናናት... “የእኔ አበባ፣ በቃ አታልቅሺ፡፡ ህልም እኮ ነው” ይላታል፡፡ እሷ ሆዬ ምን ብትል ጥሩ ነው…“ታዲያ የሚያስለቅስኝ ህልም መሆኑ አይደል!” ልጄ… ልብ ያለው ልብ ቢል አሪፍ ነው፡፡ አሀ…ባሏ 10/90 የተመዘገበው ሚስት “40/60 የተመዘገበ ከአንተ ነጥሎ ሲወስደኝ በህልሜ አየሁ…” ልትል ትችላለቻ! ነገርዬው…አለ አይደል… “ለድካም የጣፈኝ ብነግድ አይተርፈኝ” ነው፡፡ ነገራችን ሁሉ ‘ህልም’ ሆኖ እየቀረ አስቸጋሪ ሆኗል፡፡\nእና ገና “ሁለታችን ለየብቻችን ተመዝግበን ሁለት ቤት እናገኛለን…” በሚል ትዳር የሚፈርስበት ዘመን ከተደረሰ የምር ያሳስባል፡፡ እኔ የምለው…ይሄ ቢግ ብራዘር ምናምን የሚሉት ነገር ላይ ልጅቷ “እነሆ በረከት…” ተባብላ ትንሽ አንዳንዶችን ደማቸውን ከፍ፣ ስኳራቸውን ዝቅ አደረገችው አይደል! እኔ ግራ የሚገባኝ ምን መሰላችሁ…ልጅቱ ሠራችው የተባለው በምንም መለኪያ ‘ብራቮ’ የሚያሰኝ አይደለም፡፡ መጀመሪያ ላይ በኤፍ.ኤሞች ላይ “ቮት አድርጉላት” ስንባል የነበረው ግራ ይገባኛል፡፡ መጀመሪያ ‘ቢግ ብራዘር’ የሚባለውን ነገር የሚከታተለው ህዝባችን አንድ በመቶስ ይሞላል? በማያውቀው ነገር፣ ወክሎ ላልከው ሰው ድምጽ ስጥ ተብሎ ‘ሎቢ’ የሚካሄድበት ለምን እንደሆነ ግራ ይገባኛል! ብዙዎች ተበሳጭተው አስተማሪዋ ላይ ያንን ሁሉ ያወረዱባት እኮ ከመሬት ተነስተው ላይሆን ይችላል፡፡ ድምጽ ሰጡ፣ ድምጻቸው ግን ያላሰቡትን አመጣባቸው፡፡ ‘ፎርቹን’ ጋዜጣ ላይ አንድ ቋሚ ጸሀፊ “እንደ ማህበረሰብ፣ ለገንዘብና ለዝና ሲሉ ምንም ወደሚያደርጉ ህዝቦች ዝቅ ብለናል…” ብሎ ያሰፈረው የእውነትም የዘንድሮ አከራረማችንን የሚገልጽ ይመስለኛል፡፡ ትዳር አፍረስው እያንዳንዳቸው በየራሳቸው ቤት ለማግኘት የሚሞክሩ ካሉ ዞሮ፣ ዞሮ ጥቅም (‘ገንዘብ’) ፍለጋ ነው፡፡\nእነሱ ትዳራቸውን ‘በጊዜያዊነት’ አፍርሰው ‘ሁለት ቤት’ ሲፈልጉ የሌሎችን አንድ ቤት እንኳን የማግኘት ዕድል እያበላሹ እንደሆነ ዘወር ብለው አለማየታቸው ያሳዝናል፡፡ እግረ መንገዴን ይቺን ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…የባልና የሚስት ነገር ካነሳን አይቀር ይቺን ስሙኝማ፡፡ ባል ሆዬ ቤተክርስትያን ስብከት ሲሰማ ውሎ ይመጣል። ቤት እንደ ደረሰ ወዲያውኑ ምን ቢያደርግ ጥሩ ነው… ሚስቱን ብድግ አድርጎ ይሸከማትና ቤቱን መዞር ይጀምራል፡፡ ሚስትም ነገርዬው ያልተለመደ ይሆንባትና… “ቄሱ ሚስቶቻችሁን ተሸክማችሁ ፍቅራችሁን አሳዩ አሉ እንዴ?” ብላ ትጠይቃለች፡፡ ባልም ምን ብሎ መለሰ መሰላችሁ…“የራሳችሁን ሸክም ራሳችሁ ቻሉ ነው ያሉን…” ብሏት አረፈው፡፡ እኔ የምለው…ይሄ ሁሉ ባል ጂም ቁና፣ ቁና ሲተነፍስ የሚያመሸው ለካ ቤት ሲገባ ሸክም ስለሚጠብቀው ነው! ቂ…ቂ…ቂ… ስሙኝማ…ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…ይሄ የኳሳችን ነገር…እንዲሁ “አሁንስ መልክ ያዘ…” ስንል ‘በግልባጩ’ እየሄደ አስቸገረን፡፡ ይሄ በተጫዋች ተገቢነት የተፈጠረው ነገር ለእኔ በምንም መለኪያ “የፈሰሰ ውሀ…” የሚባል አይመስለኝም፡፡ ‘ውሀ እንዳይፈስ’ ማድረግ ካልተቻለ እኮ…አስቸጋሪ ነው፡፡\nስሙኝማ… ካነሳነው አይቀር…ከበቀደሙ ጨዋታ ጋር በተያያዘ…አለ አይደል፣ ቆም ብለን ልናስባቸው የሚገቡ ነገሮች ያሉ አይመስሏችሁም? የምር እኮ… ገና ለገና የአባይ ጉዳይ የጦፈበት ጊዜ ነው ተብሎ… ዳኞቹ ግብጻውያን መሆናቸው ያንን ሁሉ የአየር ሰዓት ይዞ ‘ዓቢይ ጉዳይ’ መሆኑ ግራ ያጋባል፡፡ ምን መሰላችሁ…ይሄ የ‘ኮንስፒሬሲ ቲዮሪ’ ነገራችን…አለ አይደል… ሁሉም ነገር ላይ “ምን ተንኮል ቢያስቡብን ነው?” እያስባለን ጠላት ፈላጊ አድርጎናል፡፡ ዳኞቹ የሚመጡት ከግብጽም ሆነ ከፊጂ የሚያጫውቱባቸው ህጎች እነዛው ናቸው፡፡ እኛ የምንዳኛቸው በዘር ግንዳቸው ሳይሆን በእግር ኳስ ህጎቹ አተረጓጎማቸው መሆን አለበት፡፡ አንዳንድ ሜዲያ ላይ ግን ከዳኝነት ብቃታቸው ይልቅ ዜግነታቸው ‘ሰበር ዜና’ ነገር እየሆነ ብዙዎች ጨዋታውን ከጅምሩ በጥርጣሬ እንዲያዩ አድርጓቸዋል፡፡ (እግረ መንገድም…በስፖርት ፕሮግራሞችም ሆነ በሌሎች ጉዳዮች የአሌክትሮኒክስ ሜዲያው ራሱን በጥንቃቄ ማየት ያለበት ጊዜ አሁን ይመስለናል፡፡ አንዳንድ ‘እያመለጡ’ ያሉ ነገሮች የምር አሳሳቢ ናቸው፡፡\nበነገራችን ላይ በስፖርት ሚዲያው አሪፍ እየሠሩ ያሉ እንዳሉ መጥቀስም አሪፍ ነው…ከእነጥቃቅን ስህተቶቻቸው፡፡) እናላችሁ…የኳሳችንን ነገር በተመለከተ ሚዲያ ውስጥ ያለን ሰዎች ከ‘እኛ ውጪ’ ያለውን ዓለም ብቻ ሳይሆን ‘የራሳችንን ዓለም’ ማየት ያለብን ይመስለኛል፡፡ አንደኛ ነገር መልካም መመኘት እንዳለ ሆኖ ህዝቡ… “ወይ ማሸነፍ ወይ ሞት!” አይነት ስሜት እንዲያድርበት የሚያደርጉ አቀራረቦች አሪፍ አይደሉም፡፡ ደግሞላችሁ…ከጨዋታው በኋላ ታየ የተባለው የ‘ደስታ ስሜት’ አንዳንድ ነገሮች እንዴት መልካቸውን እየለወጡ እንደሆነ ደስ የማይል ምልክት ነው፡፡ ዋናውን እውነተኛ ደስታ በተጓዳኝ የታዩ ጥፋቶች ነገሮች ላይ ጥላ እያጠሉባቸው ነው፡፡ እዚቹ ከተማችን ውስጥ በርካታ ቦታዎች ላይ የታዩ አላስፈላጊ ምግባሮች የምር ሊያሳስቡን ይገባል፡፡ ሰው የለፋበት ንብረቱ ለምን ይወድማል? ሰዎችስ ደስ ሊላቸው በሚገባ ሰዓት ለምን ለራሳቸው ደህንነትና ለንብረታቸው እንዲሰጉ ይሆናል? ሰዎች ተጎድተዋል፣ ንብረቶች ወድመዋል፡፡ “ለምን?” ብሎ መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡ አንድ ወዳጄ የአንድ ትልቅ ሆቴል በር ላይ የነበሩ የጥድ ዛፎች እየተነቀሉ መወሰዳቸውን ሲነግረኝ ነበር፡፡ ለምን? በጣም ልቅ የሆኑ ነገሮች እየበዙ ነው፡፡\nበደስታ ስም ሰዎች መኪናቸው የሚሰበር ከሆነ፣ የማህበራዊ አገልገሎት መስጫዎች የሚወድሙ ከሆነ፣ ሰዎች ጉዳት የሚደርስባቸው ከሆነ… ምናልባት ወደፊት ደስታችንን በተወሰነ ክልል እንድንወስን የምንገደድበት ጊዜ ሊመጣ ይችላል፡፡ ሰዋችን ‘ደመ መራራ’ ሆኗል፡፡ በትንሽ ነገር ሆድ ይብሰዋል፣ ይቆጣል…ዓለም ሁሉ በእሱ ላይ የሚያሴር ይመስለዋል፡፡ እንደዚህ አይነት ስሜቶች እንዲገነቡ በማድረግ የሚዲያው ሚና አለ፡፡ በቢጫና ቀይ ካርድም ይሁን በሌላ ምክንያት ያልተገባ ተጫዋች ማሰለፍ ቅጣት ያስከትላል፡፡ አለቀ፡፡ የፊፋ የኳስ ህጎች የማናውቅ ሰዎች እንኳን ይህን በ‘ተራ ሎጂክ’ ልናውቀው የምንችለው ነው፡፡ ጥፋት ይነስም ይብዛም…ዋጋ ያስከፍላል፡፡ የፊፋ መግለጫ ሲወጣ ወዲያውኑ ለህዝቡ መግለጽ ያለብን የሚዲያ ሰዎች ነን፡፡ የኳስ ህጎችን የማናውቅ የስፖርት ጋዜጠኞች አለን ለማለት ያስቸግረኛል፡፡ ሁኔታውን ወዲያውኑ ለህዝቡ ማስረዳት ያለብን እኛ ነን፡፡ የሚያሳዝነው ነገር ምን መሰላችሁ…አንዳንድ አቀራረባችን “ፊፋ እኛን ጥሎ ደቡብ አፍሪካን ለማሳለፍ ፈልጎ ነው…” አይነት ስሜት የሚያሳድሩ ነበሩ፡፡\nእና የኳስ ተመልካቾች ቢቆጡና የመጠቃት ስሜት ቢያድርባቸው በአብዛኛው ከ‘ባዶ ሜዳ’ ተነስቶ የመጣ አይደለም፡፡ ቃላቶቹ በጥንቃቄ ካልተመረጡ በስተቀር አብዛኛውን ጊዜ በቅንነት የሚቀርቡ ነገሮች እንኳን አላስፈላጊ ችግር ያስከትላሉ፡፡ ጥፋት ተሠርቷል? አዎ፣ ጥፋት ተሠርቷል፡፡ እናማ…እኛ የሚዲያ ሰዎች ይህንን ለማለት የጥፋቱ ሶርስ የሆነው ክፍልን መግለጫ የምንጠብቅበት ምክንያት ትንሽ ግራ ይገባል! ጥፋቱን ደግሞ ‘አለባብሶ ለማረስ’ ማድረጉ አለ አይደል…ትክክል አይመስለንም፡፡ ስሙኝማ…ይሄ የባልና የሚስት ‘ጊዜያዊ ሰማንያ ቀደዳ’ እውነት ከሆነ ሀሳብ አለን፡፡ የጋብቻ ሰርተፊኬት ላይ… “ይህ ስምምነት አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ሁለቱ ተጋቢዎች ለሚስማሙት ጊዜ ተቋርጦ እንደገና ሊቀጥል ይችላል” የሚል ይከተትበትማ፡፡\nእንግዲህ ጨዋታም አይደል…ይቺን ስሙኝማ… ባልና ሚስት በመንገድ ሲሄዱ አንድ የእኔ ቢጤ ያዩና ሚስት “ይህንን ለማኝ አልወደውም…” ትለዋለች፡፡ ባልም “ለምን? ምን አደረገሽ?” ይላታል፤ ምን አለችው መሰላችሁ…“ከትናንት ወዲያ ቤት መጥቶ ሲለምን እንጀራ በወጥ ሰጠሁት፡፡ ትናንትና ምን ይዞልኝ መጣ መሰለህ?” “ምን ይዞልሽ መጣ?” “የምግብ አሠራር ጥበብ’ የሚል መጽሐፍ፡፡” አሪፍ አይደል! እናማ…ለቤት ምዝገባ ትዳር ‘ኦን ሆልድ’ የሚሆን ከሆነ… ሰርተፊኬቱ ላይ ‘ቋሚ’… ‘ኮንትራት’… ‘ፍሪላንስ’ የሚሉ ሰንጠረዦች ይካተቱልን፡፡ ልክ እኮ ‘ለ20/80 ቤት፣ 50/50 ትዳር’ የመጣ ነው የሚመስለው! ቂ…ቂ…ቂ… ደህና ሰንብቱልኝማ!\nMore in this category: « ‘መኝታ’ እና ‘ቀለብ’…\tሕይወት በባምባሲ የስደተኞች መጠለያ ጣቢያ »


‹‹ጨው ሆይ ለራስህ ስትል ጣፍጥ . . .›› | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nበአበበ ተክለ ሃይማኖት (ሜጀር ጄኔራል)\n2008 ዓ.ም. ሕዝቦች ፖለቲካዊ ሙስናን በመቃወም መብታቸውን ለማረጋገጥ ምን ሊሠሩ እንደሚችሉ የሚያመላክት ነበር፡፡ መንግሥትን ያንቀጠቀጠ ብቻ ሳይሆን፣ ሕዝቦች የትግል ተሞክሮዎቻቸውን ቀምረው ለቀጣይ የሚዘጋጁበት ስትራቴጂካዊ ጠቀሜታም ነበረው፡፡ ለገዢው ግንባርና ለፖለቲካ ድርጅቶች በአጠቃላይ ከፍተኛ ጠቀሜታ ነበረው፡፡ ‹‹ጥልቅ ተሃድሶ›› የሚባለውን ጥልቅ ጉድጓድ ትተው፣ በእውነት ለመታደስ ጥሩ ዕድል ሊሆን ይችል ነበር፡፡ ሕጋዊ ተቃዋሚዎችም በዚህ ማዕበል ውስጥ ለመዋኘት አለመቻላቸው ራሳቸውን ለማስተካከል ዕድል የሚሰጣቸው ካልሆነ ‹‹ጨው ለራስህ ስትል ጣፍጥ . . . ›› እንዳይሆን፡፡ ፅንፈኞች የሕዝቡን ምሬትና ቅሬታ ተጠቅመው ምን ያህል ውድመት ሊያደርሱ እንደሚችሉም ያሳየ ነው፡፡\nአጠቃላይ የሕዝቦች እንቅስቃሴ ባህሪ ላለፉት 25 ዓመታት በተወሰነ ደረጃ ቢሆንም፣ ያጣጣሙዋቸው ሕገ መንግሥታዊ መብቶች የበለጠ እንዲጠናከሩና በተለይ በተፈጠረው ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዕድገት በኅብረተሰቡ አዲስ ማኅበራዊ መዋቅር፣ አዳዲስ ኃይሎችና ፍላጎቶች እያደጉ መሄዳቸው አልቀረም፡፡ ግሎባላይዜሽን በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂና ኮሙዩኒኬሽን በኩል የሚተላለፈውን የፖለቲካዊ መብቶች ዕድገት ለበለጠ መብት መጠየቁና መታገልን ይገልጸዋል፡፡ ለተሻለ ዕድገትና መብት መንቀሳቀስ የጤናማ ኅብረተሰብ ምልክቶች ናቸው፡፡\nወደ ተጠናከረ ዴሞክራሲ (Consolidated Democracy) የሚደረገው ረዥም ሽግግር በተለያዩ የአመለካከት፣ የአደረጃጀትና የአመራር ሒደት ማለፉና በየጊዜው የሚያጋጥሙ አጠር ያሉና ብዙውን ጊዜ የሚያናጉ (Shock) ሽግግሮች መታጀቡ አይቀሬ ነው፡፡ ሽግግሩ በተነፃፃሪ የተረጋጋ (Smooth) እና አጠር ያለ እንዲሆን በየጊዜው ለሚመጥነው አመራር ማስረከብ ቁልፍ ሚና አለው፡፡\nየአመፀኛው ትውልድ አመራር (በአመፅ ተወልዶ፣ አድጎ፣ በአመፅ ሥልጣን ወይም የፖለቲካ አመራር የተቆጣጠረ)፣ የዴሞክራሲያዊ ትውልድ (በሰላም ጊዜ የተወለደ/ያደገ፣ የተማረ፣ የተመራመረ፣ ዴሞክራሲን በተግባር መለማመድ የጀመረ) አመራር እንዲረከበው ማድረጉ ለታሪክና ለራሱ ሲል ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው፡፡ ካልሆነ ደግሞ የኃይለ ሥላሴና የደርግ ዕጣ ፈንታ እንዳያጋጥመው ከወዲሁ መዘጋጀት ይኖርበታል፡፡ አፄ ኃይለ ሥላሴም ጓድ መንግሥቱ ኃይለ ማርያምም የሕዝቦችን ጥያቄዎች በእኛ እናውቅሃለን ለመመለስ ሲሞክሩ በኃይል ተጠቅመው ትግሉን እንገታዋለን እያሉ ነው፣ ሱሪያቸውን ሳይታጠቁ የተደረሰባቸው፡፡ ለጊዜው ካልሆነ በአመፀኛው ለሞግዚትነት የሚመራ የዴሞክራሲ ሒደት የለም፡፡ የተወሰነ ጊዜ መደናቀፍ አይቀሬ ነው፡፡ የዴሞክራሲው ትውልድ ሥልጣኑን ለመረክብ ካልተዘጋጀ፣ መደነቀቃፉ ከበዛና ቀጣይነት ካለው ጠቅላላ ሽግግሩን አደጋ ውስጥ ሊከተው ይችላል ብቻ ሳይሆን፣ የአገሪቷ ህልውና አደጋ ውስጥ ሊገባ ይችላል፡፡\nየኢትዮጵያ ፖለቲካዊ አመራር ከውስጥም ከውጭም ሲሆን ጎልተው የሚታዩት የዳያስፖራ ፅንፈኞች፣ የውስጥ ሕጋዊ ተቃዋሚዎችና ገዢው ግንባር ኢሕአዴግና የእሱ አጋር ድርጅቶች የሚላቸው ናቸው፡፡ በአገር ውስጥ ተቃዋሚዎችና በአጋር ድርጅቶች ላይ ያለኝ ትዝብት (Observation) አናሳ በመሆኑ በሌሎቹ ላይ ያተኮረ ሐሳብ ነው የምሰነዝረው፡፡ አጠቃላይ አስተያየቴ በሰፊ ጥናት ሳይሆን በግላዊ ትዝብት የተመሠረተ በመሆኑ፣ አንኳር የሚባሉ ጉዳዮችን ለውይይትና ለቀጣይ ጥናት በመጋበዝ የተሳሳተና ወደ ፅንፍ የሚሄድ አስተያየት ካለ ከወዲሁ ይቅርታ እጠይቃለሁ፡፡\nእሳት መማገድ የዳያስፖራው ፅንፈኛ ሁነኛ ሴራ\nየፅንፈኛ አፈ ቀላጤዎች በአብዛኛው ትውልደ ኢትዮጵያውያን (ዳያስፖራ) ናቸው፡፡ ወላፈኑ በማያገኛቸው አገር ተቀምጠው እሳት እየማገዱ ሥልጣን ለማግኘት ይጥራሉ፡፡ ለኢትዮጵያውያን እኛ ነን የምናውቅላችሁ ይሉናል፡፡ ‹‹ቆሞ ቀር›› ኢትዮጵያዊነትን እንጂ እያደገና እየተመነደገ፣ እያበበና እያሸበረቀ፣ ሥር እየሰደደ እየሄደ ያለ እውነትንና የታደሰውን ኢትዮጵያዊነት አይቀበሉም፡፡ ኢትዮጵያ የተወሰኑ ልዩ ብሔሮች፣ የአንድ ሃይማኖት፣ እምነ ይሁዳ ነገደ አንበሳ አገር እንደሆነች ይስሏታል፡፡ እኩልነት የሚባለው ወደ አዕምሯቸው አይንሸራሸርም፡፡ አስተሳሰባቸውና ተግባራቸው አግላይ ነው፡፡ ሌላው አግላይ ዳያስፖራ ፅንፈኛ በብሔር ስም የተደራጀ፣ እኛ ኢትዮጵያዊያን የጋራ ታሪክ (በበጎም በመጥፎም) እና እሴቶች የሉንም ብሎ የሚክድ ነው፡፡ ገዢዎችና ሕዝቦችን ለያይቶ ማየት ኃጥያት የሚሆንበት ነው፡፡ እንወክለዋለን የሚለውን ሕዝብ ጥቅምና እሴቶች ሳይሆን፣ የራሱን የስግብግብነት የፖለቲካ ዝሙት ያካሂዳል፡፡\nእነዚህ ጠቅላይና አግላይ ፅንፈኛ ኃይሎች የአዲሲቷ ኢትዮጵያ በር ከፋች የሆነውን የኢፌዴሪ ሕገ መንግሥት፣ ሰንደቅ ዓላማውን፣ የሕዝብ መዝሙሩን ጭምር ክፉኛ ይጠላሉ፡፡ እነሱ የማይቆጣጠሩት አስተሳሰብ እንደሌለ ይቆጥሩታል፡፡ በ‹ርዕሰ ዴሞክራሲ ሊቀ ጳጳስ ኢሳይያስ አፈወርቂቅ ተባርከው ለዴሞክራሲ ቆመናል ይላሉ፡፡ ሥራቸው ግን ኢትዮጵያን ለማተራመስ መሞከር ነው፡፡ ጉራ ብቻ ሆነ እንጂ፡፡ በዴሞክራሲ አገር እየኖሩ አማራጭ አስተሳሰቦችን ማስተናገድ ነውራቸው ነው፡፡ ተከታዮቻቸው ትክክለኛ መረጃ እንዳያገኙ ይከላከላሉ፡፡ ከኢትዮጵያ የሚተላለፍ የቴሌቪዥን ሥርጭት የሚያስተናግዳቸው ሬስቶራንቶች/ንግድ ቤቶችን በማግለል ገበያቸው እንዲቀዘቅዝ የተቻላቸውን ያደርጋሉ፡፡\nኢትዮጵያ ብድርና ዕርዳታ እንድታገኝ አልፎም የኢትዮጵያ አየር መንገድ ደንበኛ እንዳያገኝ ሰፊ ቅስቀሳ ያካሂዳሉ፡፡ ኢትዮጵያ እንደ አገር በተለይ ልማቷንና ሥርዓቷን ከሚፃረሩ አገሮች ጋር ይሠለፋሉ፡፡ የሚማግዱት እሳት እነሱን እንደማይነካ ስለሚያውቁ፣ አራት ኪሎ ለመግባት ሲሉ እሳት ለማቀጣጠል ይሞክራሉ፡፡ በአመፅ የተወለዱ፣ በአመፅ የሚኖሩ በመሆናቸው የዳያስፖራው ብዙኃን ዝምተኛ (Silent Majority) ወግድ ማለት ይገባዋል፡፡\nሕጋዊ ተቃዋሚ ድርጅቶች\nእነዚህ ተቃዋሚ ድርጅቶች ሕዝቦች በፈጠሩላቸው ማዕበል እየዋኙ መሆናቸውን የሚያሳይ ጠንካራ ምልክት እያየን አይደለም፡፡ የኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን አፈና ተቋቁመው ሕዝቦች ውስጥ በስፋት በመንቀሳቀስ፣ ዘላቂ ፍላጎታቸውንና እሴቶችን በማጤን ፕሮግራማቸውን፣ ፖሊሲያቸውን፣ ስትራቴጂያቸውንና ታክቲካቸውን ሲያሻሽሉ በግልጽ አይታዩም፡፡ በ2008 ዓ.ም. የተፈጠረውን መንግሥትን ያንቀጠቀጠ የትግል ሁኔታ አለን ለሚሉት ዓላማ በማስፋፋት ሕዝቡ ውስጥ በስፋት ሲንቀሳቀሱ አይታዩም፡፡ መቼ ይሆን ሕዝቡ ውስጥ የሚገቡት?\nየተቃዋሚዎች አብዛኛዎቹ አመራሮች የአመፀኛው ትውልድ አባላትና የእነሱ ግርፍ በመሆናቸው፣ ከገዢው ግንባር ጋር እየተደራደሩና በአንዳንድ እንቅስቃሴዎች በቴሌቪዥን እየተንጎማለሉ ኑሮ ያደረጉት ይመስላል የዴሞክራሲው ትውልድ ውስጣቸው ገብቶ ከመሠረቱ ካልቀየራቸው ወይም አዳዲስ ጠንካራ ተቃዋሚ ድርጅቶች ካልተደራጁ ለአገሪቱ አደጋ ነው፡፡\nየኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር\nሕዝቦች ለመብታቸው ያደረጉት ከፍተኛ ትግል ገዥው ግንባር ኢሕአዴግ ‹‹ጥልቅ ተሃድሶ›› እንዲያውጅ አስገድዶታል፡፡ የኢሕአዴግ ሥራ አስፈጻሚ መግለጫ የሕዝቦች ግፊት ራሱን ለማደስ ያነሳሳው መሆኑን በማመን እንዲህ ብሎ ነበር፡፡\n‹‹የአገራችን ሕዝቦች በየአካባቢው የሚታዩ ስህተቶች ይወገዱ ዘንድ ጠንከር ባለ አኳኋን ያካሄዱት ትግል ሥራ አስፈጻሚው ለወሰዳቸው የለውጥ አቋሞች ጠንካራ መሠረት ሆኖ አገልግለዋል፤›› ቀጥሎም፣ ‹‹የሕዝቦች ትግል እነሆ ዛሬ ድርጅታችንን በዚህ ችግር ምክንያት የተፈጠረውን አደጋ መሠረታዊ መንስዔዎች በሌላ በማንም ሳያሳብብ በመንግሥትና በድርጅት የሚታዩ ችግሮች እንደሆኑ ተገንዝቦ . . . አስፈጻሚው በዚህ ረገድ ከራሱ ጀምሮ . . . ›› ብሎ ነበር፡፡ ብሎ ነበር፣ ሆነ ቀረ እንጂ፡፡ ጉራ ብቻ!!!\nሕዝቦች የታገሉት የግለሰብና የቡድን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች እንዲረጋገጡ ነው፡፡ ‹‹ተሃድሶ›› የሚለካው እነዚህን መብቶች ለማስከበር ምን ያህል ዕርምጃ ተወስዷል በሚለው ነው፡፡ ይህ ማለት ሕገ መንግሥቱን የሚፃረሩ አመለካከቶች፣ ፖሊሲዎች፣ ሕጎችና አሠራሮች እስከምን ድረስ መሻሻል ተደርጎባቸዋል ነው፡፡ ዴሞክራሲያዊ ድባብ ለማስፋት ተጨባጭ ዕርምጃዎች ተወስደዋል ወይ? ወዘተ ነው፡፡ የሕዝቦች መብቶች በቀጣይነት ሊረጋገጡ የሚችሉት ሕገ መንግሥታዊ ተቋማት በነፃነት ሲሠሩ በመሆኑ፣ በዚያ በኩል ምን መሻሻል አለ? ከዚህ መሥፈርት አኳያ ሲታይ የ‹‹ጥልቅ ተሃድሶ›› ሰፋፊ ግምገማዎች፣ የመንግሥትና ሕዝብ ገንዘብ፣ ጊዜና ሌሎች ሀብቶች ከማጥፋት ውጪ የፈየዱት ነገር የለም፡፡ በአጠቃላይ አንድ ዕርምጃ ወደፊት በሁሉም መስክ አልተሄደም፡፡ ‹‹ጥልቅ ተሃድሶ›› ጉራ ብቻ ነው የሆነው፡፡\nአይዲዮሎጂካልና ፖለቲካዊ ክስረቱ የበለጠ የተጋለጠበት፣ ፖለቲካዊ ሙስና የገነገነበት እንደ አንድ ፖለቲካዊ ድርጅት መሥራት ያቃተበት (በብሔራዊ ድርጅቶች ውስጥ ያለው ሽኩቻና በእያንዳንዱ ድርጅት አመራር ውስጥ የሚታዩት መጠላለፍ ሲታይ) የነበረውን አቅምና ወኔ አሟጦ ጊዜው የሚጠይቀው ጥንካሬ (Dynamism) የሌለው አመራር ሆኗል፡፡\nበቅርቡ በኦሮሚያና በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልሎች ግጭት ከተከሰተ በኋላ አፋጣኝ ዕርምጃ አለመውሰዱ፣ ቀደም ብሎ በቅማንት ሕዝብ የተፈጸመው ግፍ፣ በጎንደር አካባቢ የትግራይ ተወላጆችን ለይቶ የተፈጸመው ጥቃት፣ በኦሮሚያ በነበረው ሕዝባዊ እንቅስቃሴ የደረሰው ጥፋት ‹‹ተመጣጣኝ›› ነው ማለቱ፡፡ ከዚያ ቀደም ብሎ በቤኒሻንጉል ጉምዝ ክልል ጉራ ፈርዳና በኦሮሚያ ገሶ ሊበን በአማራ ተወላጆች ላይ የተፈጸመው ግፍ ተጣርቶ ዕርምጃ ይወሰዳል ሲባል በዝምታ ማለፍ፡፡ ሕዝቦች/ሃይማኖት ተሰባጥረው የሚኖሩባት ኢትዮጵያ ቅድመ ግጭት ጥናት በማከናወን መከላከል፣ የኃይል ግጭት ከተፈጸመ በኋላ አፋጣኝ ዕርምጃ አለመውሰድ በሕዝብ ሕይወትና ንብረት ላይ ግድ የለሽነት ያሳያል፡፡ ሕዝባዊነት በፊት ከነበረው ምን ድረስ እንደተሟጠጠ ያሳያል፡፡\nበተለይ አንደ ማዕከል (Core) ሲታዩ የነበሩት ሕዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (ሕወሓት) እና ብሔረ አማራ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ብአዴን) ከዴሞክራሲ ጋር ጭራሽ መሄድ የተሳናቸው፣ ሕዝባዊነታቸው እያበቃለትና በአጠቃላይ የብቃት መንሸራተት የሚታይባቸው ሆነዋል፡፡ በትጥቅ ትግሉና ባለፉት 26 ዓመታት ፖለቲካዊ፣ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሥራዎች ሰክረው በዚያ ብቻ የሚንጠራሩ ሆነዋል፡፡ አዲስ አስተሳሰብ፣ አዲስ ዕይታና እንቅስቃሴ አይታይባቸውም፡፡ የሕግ የበላይነት ለስሙም ቢሆን የማይቀርባቸው ሆነዋል፡፡\nበ2008 ዓ.ም. የአማራው ሕዝብ ተቃውሞ ምን ያህል ስፋት እንደነበረው የሚታወቅ ነው፡፡ ብአዴን ‹‹በጥልቅ ተሃድሶው›› ምንም ዓይነት መሠረታዊ የአስተሳሰብ፣ የአደረጃጀትና አመራር ለውጥ ሳያደርግ እንደነበረው እየቀጠለ ነው፡፡ ለሕዝቡ መብቶች፣ ፍላጎቶችና እሴቶች ምንም ደንታ የሌላቸው መሆኑን ያሳያል፡፡ አንዳንድ ተንታኞች አስተሳሰብ ብአዴን በዋሽንግተን ፅንፈኞች የተጠለፈ፣ ምናልባትም በእነሱ የሚመራ እንዳይሆን ያሠጋቸዋል፡፡\nክቡር አቶ ዓባዬ ፀሐይ ‹‹ውራይና›› ለሚባለው የትግርኛ መጽሔት በሰጡት ቃለ ምልልስ፣ የትግራይ ሕዝብ ተመችቶት ሳይሆን ትዕግሥት ማድረጉንና አመራሩ በሕጋዊ መንገድ ራሱን ማስተካከል ካልቻለ፣ ሕዝቡ የግርግር መንገድ ሊከተል እንደሚችል ነበር የገለጹት፡፡\nብዙ የማይታወቀው የ2007 እና የ2008 ዓ.ም. የትግራይ ሕዝብ ትግል እንደተፈለገው ባይሳካም፣ ለዘርፉ ተመራማሪዎች ጥልቅ ጥናት የሚጋብዝ ነው፡፡ የእምባሰነይቲ ዓይነት እንቅስቃሴዎች በደረጃቸው ቢለያዩም በመላ ትግራይ የነበሩ ናቸው፡፡ ከሁሉም በላይ መታየት ያለበት ግን በ2007 ዓ.ም. የሕወሓት ጉባዔ ሕዝቡ ያደረገው ከፍተኛ ተፅዕኖ ነው፡፡ የሕዝቡ ምሬት በቀጥታ በጉባዔው የሚንፀባረቅበት መንገድ እንዴት እንደተፈጠረና ድርጅቱ እንዲታደስ ከታች ወደ ላይ የነበረው ተፅዕኖ ሲታይ፣ ሕዝብ ድንጋይ ሳይወረውርና ደም ሳይፈስ ምን ሊሠራ እንደሚችል ያሳየና የአመራር ጉዳይ እንዴት ቁልፍ እንደሆነ ያመላከተ ነበር፡፡\nይህ ጉባዔ ከዚያ በፊት ታይቶ የማይታወቅና ዋናውን አመራር ማዕከል ያደረገ ነበር፡፡ የድርጅቱ ከፍተኛ አመራር በፀረ ዴሞክራሲያዊነት፣ ኪራይ ሰብሳቢነት፣ በመጠላለፍ (Networking)፣ የውሸት ሪፖርትና በብቃት ማነስ ክፉኛ ሒስ ቀርበውታል፡፡ መሠረታዊ የአመራር ለውጥ ይመጣል ሲባል ግን ከሸፈ፡፡ የለውጥ አመራር ታጣ፡፡ በተወሰነ ደረጃ ሲንቀሳቀሱ የነበሩትም ወላወሉ፡፡ እነሱንም ጠራርጎ እንዳይጥላቸው ፈሩ መሰለኝ ተሞዳሞዱ፡፡ የሕዝቡና የጉባዔተኛው መንፈስ የማይገልጸው አመራር መሆኑን ለመግለጽ የትግራይ ወጣቶች በማኅበራዊ ሚዲያ ‹‹ከክፍል 21ኛ ከዩኒት አንደኛ›› በማለት የሕወሓት የፖለቲካ ውጥንቅጥን ይገልጹታል፡፡\nሕወሓትም ልክ እንደ ብአዴን አዲስ ራዕይ፣ አዲስ አስተሳሰብ፣ አደረጃጀትና አመራር ሳያስተካክል አመራሩ ተሸማግሎ ቀጠለበት፡፡ ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ የወልቃይት ጉዳይን አስመልክተው የሁለቱም ክልሎች አመራሮች ጥፋት እንደነበር ገልጸዋል፡፡ ችግሩ ግን ሥር የሰደደ ነበር፡፡ በትምክህትና በበላይነት ሲወናጀሉ የነበሩት ሁለቱ ድርጅቶች በጎንደር የተፈጸመው ጥቃት የአማራና የትግራይ ሕዝቦች ቅራኔ እንደሆነ በማስመሰል የእርቅ ጉባዔ አካሄዱ፡፡ ሕዝቡ ቀድሞውንም አልተጣላም፡፡ በቡዙ ቦታዎች አማራው የትግራይ ወንድሞቹን ከወንጀለኞች ተከላከለ እንጂ!! የላይኛው አመራር በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ እያለ ነው ግፍ የተፈጸመው፡፡\nየድሮ መሳፍንቶች ከጦርነት በኋላ ወይም ግፍ ከተፈጸመ በኋላ በጋብቻ ትስስር ሁኔታውን ሊያቀዘቅዙት ይሞክሩ ነበር፡፡ የሕግ አገዛዝ (Rule By Law) እንጂ የሕግ የበላይነት (Rule Of Law) ባልነበረበት በመሆኑ ምን ይደረግ ማለት ነው የሚቻለው፡፡ የአሁኖቹ መሪዎች ሥልጣናቸው ከዚህም ከዚም ተግዳሮት ሲበዛበት በ21ኛው ክፍለ ዘመን ግን የሕግ የበላይነት ሳይረጋገጥ በሽልማት ታርቀናል አሉን፡፡\nበአመፀኛው ትውልድና እነሱ በጠመቋቸው የሚመሩት ሕወሓትና ብአዴን የአማራና የትግራይ ሕዝቦችን እየመሩ ኢትዮጵያን አሁን ካለችበት ማጥ ለማውጣት አይችሉም፡፡ ዴሞክራሲ ለእነሱ ባዕድ ነው፡፡ አሁንም ለሚቀጥለው ጉባዔ የሕዝቦች ጥያቄ ወደ ጎን በመተው የሚለያዩበት የፖለቲካ አጀንዳ ሳይኖር አንዱ አንጃ በሌላኛው ላይ የበላይነት ለማረጋገጥ የመጠላለፍ (Networking) እንቅስቃሴ በሰፊው ይታያል፡፡ የሕዝቡን ንብረትና ጊዜ በሚያባክን መልኩ እየሄዱበት ነው፡፡\nታገልንለት ለሚሉት ሕዝብና ለራሳቸው ሲሉ የአመራር ለውጥ ካልተደረገ ሁኔታው አደገኛ ነው፡፡ ወጣቱ በተለይ ምሁሩ በሰላማዊ መንገድ ታግሎ መሪነቱን እንዲረከብ ሁኔታው የሚጣራ ይመስላል፡፡ የችግሮቹ ዋነኛ ተዋንያን የሆኑትን ድርጅቶች ከውስጥ ታግሎ መሠረታዊ ለውጥ ማምጣት፣ ያሉትን ድርጅቶች ቀላቅሎ እነሱንም በመቀየር ወይም አዳዲስ ድርጅቶች ፈጥሮ መታገል፣ ወቅታዊና አንገብጋቢ ጥያቄ ሆኗል፡፡\nየደቡብ ኢትዮጵያ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ደኢሕዴን) ስላለበት ሁኔታ ያለኝ ትዝብት በጣም ውስን በመሆኑ፣ ከዴሞክራሲ ጋር ያለው አሠላለፍ ይኼ ነው ለማለት ያስቸግረኛል፡፡ ቀደም ሲል በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የተደረገው ጥናት ከአራቱ የኢሕአዴግ ድርጅቶች ለሕዝብ የቀረበ፣ የሕዝቡን ፍላጎት ለማሟላት የተሻለ መሆኑንም የሚያሳይ ነበር፡፡ አመራሩ ከአመፀኛው ትውልድ የራቀ በመሆኑ እስኪ በተስፋ እንየው፡፡\nየኦሮሞ ሕዝብ ትግል ፍሬ እያሳየ ነው እንዴ?\nየኦሮሞ ሕዝብ ትግል በተወሰነ ደረጃም ቢሆን በኦሕዴድና በኦሮሚያ ክልል መንግሥት በኩል ለውጥ እንዲታይ ያደረገ ይመስላል፡፡ የኦሮሚያ ክልል መስተዳድር መሠረታዊ ለውጥ የሚያመጣ መሆኑን ከወዲሁ ለማወቅ አስቸጋሪ ቢሆንም፣ በስሜት ኮርኳሪ (Populist) አስተሳሰብ እየተነዳ እንዳይሆን ማስተዋል ተገቢ ሆኖ የኦሮሞ ሕዝብ ጥያቄዎችን በተወሰነ ደረጃ ቢሆንም ለመመለስ እየተንቀሳቀሰ ይገኛል፡፡ የሕዝብ ጥያቄዎችን ለመመለስ መነሳሳት የአንድ ድርጅት የመጀመርያ ጤናማ ጉዞ ምልክት ሊሆን ይችላል፡፡\nይህ መነቃቃት የት ያደርሳል? የሚለው ወደፊት የሚታይ ይሆናል፡፡ ነገር ግን ይህ እንቅስቃሴ የኦሮሞን ሕዝብ ብቻ ሳይሆን፣ የመላ የኢትዮጵያ ሕዝቦች ድጋፍ ሊቸረው ይገባዋል፡፡\nሀ. ኦሕዴድ ከሌሎች የኢሕአዴግ ድርጅቶች በተለየ አዲስ የአመራር ለውጥ አድርጓል፡፡ የዚህ ለውጥ ውጤትም የተማሩን ማዕከል ያደረገ ካቢኔ በማቋቋም ፈር ቀዳጅ ሆኗል፡፡ ቀጥሎ በፌዴራል ደረጃ የተደረገው ለውጥም በዋናነት በኦሮሞ ሚኒስትሮች በተደረገው ነው የሚገለጸው፡፡ ይህ አመራር የሕዝብን ፍላጎት በተለይ የወጣቶችን ችግሮች ለመመለስ ያልተለመዱ ዕርምጃዎች መውሰድ ጀምናል፡፡\nለ. ከተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ያደረገው ምክክር ከክልሎች አንፃር ሲታይ ፈር ቀዳጅ ነው፡፡\nሐ. በአገራችን ቁልፍ ችግር የሆነውን ጠቅላይነት (Centralism) የፌዴራል ሥርዓቱን እስከ ማፍረስ የሚሄደውን መንገድ በመቃወም፣ ሕገ መንግሥቱን በማክበር፣ የፌዴራሊዝምን መርህ የሚጥሱ መመርያዎች በመቃወም፣ ጤናማ ሥርዓት እንዲኖረን የሚያደርገው እንቅስቃሴ መበርታት አለበት፡፡ በኢሕአዴግ ‹‹ዴሞክራሲያዊ ማዕከልነት›› በተግባር ግን ‹‹አውቶክራቲክ ማዕከልነት›› ሁሉም ነገር ከአንድ ማዕከል እንዲፈስ ማድረግ አገራችንን የሚያጠፋ በመሆኑ መገዳደር መጀመራቸው መበረታታት የሚገባው ነው፡፡\nይህ እንቅስቃሴ ለወደፊቱም ቢሆን አስተማሪ ነው፡፡ በቀጣይ ምርጫዎች በአንዱ ወይ በሌሎች ክልሎች ከኢሕአዴግ ውጪ ሌሎች ፓርቲዎች ቢያሸንፉ፣ የፌዴራል ሥርዓቱ በከፍተኛ ደረጃ ሳይናጋ (Shock) ለመቀጠል ጥሩ ተሞክሮ ይሆናል፡፡ ፌዴራልና የክልል መንግሥታት በሕገ መንግሥቱ ማዕቀፍ መሠረት ሥራቸውን አከናወኑ ማለት የሕግ የበላይነት ተረጋገጠ ማለት ነው፡፡ የፌዴራል መንግሥት የጠቅላይነት አዝማሚያ ፀረ ሕገ መንግሥት ነው፡፡\nመ. የኦሮሚያ ልዩ ጥቅም በአዲስ አበባ መስተዳድር ከ21 ዓመታት በላይ ሲንከባለል የነበረ ሕገ መንግሥታዊ መብት ነው፡፡ የኦሮሞ ሕዝብ ትግል ይህ መብት እንዲረጋገጥ መንገድ አስይዞታል፡፡ የኦሮሞ ሕዝብ ድምፅ መሰማት የጀመረው ኦሕዴድ ጠንከር ብሎ በመያዙ ነው፡፡ በካቢኔ ደረጃ በቀረበው ረቂቅ ሕግ ላይ ያለውን በተአቅቦ ገልጿል፡፡ በፌዴራል መንግሥትና በክልል መንግሥታት መካከል ድርድር መኖሩ የጤናማ ሥርዓት ምልክት ነው፡፡ በእኔ አመለካከት በአዲስ አበባ የኦሮሚያ ፍትሐዊ ልዩ ጥቅም የሁላችን ኢትዮጵያውያን ጥቅም ነው፡፡ የፌዴራል ዋና ከተማ ሐዋሳ፣ ባህር ዳር፣ ወይም መቐለ ቢሆን ኖሮ በተመሳሳይ የሚታይ ነው፡፡ በሕገ መንግሥቱ መንፈስ መሠረት ልዩ ጥቅም እንዲረጋገጥ ኢትዮጵያውያን ሁላችን መታገል ይገባናል፡፡ ፍትሐዊ እስከሆነ ድረስ የአንድ ክልል ጥቅም የሁላችን በመሆኑና ኢትዮጵያዊነት በሰማይ ላይ የተንጠለጠለ መንፈስ ባለመሆኑ፡፡\nሠ. ኦሮሚፋ ሁለተኛ የሥራ ቋንቋ ለማድረግ የሚደረገው ትግል መበረታታት ያለበት ነው፡፡ የሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 5/1፣ ‹‹ማናቸውም የኢትዮጵያ ቋንቋዎች በእኩልነት በመንግሥት ዕውቅና ይኖራቸዋል›› ይላል፡፡ የዚህ መንፈስ (Spirit) ማንኛውም ቋንቋ የሥራ ቋንቋ ሊሆን ይችላል ነው፡፡ በጂኦግራፊ ማዕከልነትና ከፍተኛ ብዛት ባለው ሕዝብ ቢጀምር ተገቢ ነው፡፡ ለሌላው በር ከፋች ነው፡፡ ኦሮሚፋ እንኳን የሥራ ቋንቋ መሆን ሁላችንም ብናውቀው አገራችን ትደምቃለች፡፡ እኛም የኦሮሞ ፍልስፍናና ባህል ለማወቅ እንታደላለን ማለት ነው፡፡\nረ. ችግሮችን ውስጣዊ የማድረግ አዝማሚያ የጤናማ ድርጅት ሌላ ምልክት ነው!! ኦሕዴድ የኦሮሚያ መንግሥትን እስከ መራ ድረስና በፌዴራል ደረጃም የገዥው ግንባር አባል እስከሆነ ድረስ የኦሮሞን ሕዝብ ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች በማረጋገጥ በተሟላ መንገድ ራስን ማስተዳደርና በፌዴራል ደረጃ የኦሮሞ ሕዝብ ተገቢውን ቦታ ማስያዝ ይጠበቅበታል፡፡ ሕገ መንግሥቱ ያረጋገጠለት መብት ሲጎድል በሌላ ሊያመኻኝ አይችልም፡፡ ችግር አለ ከተባለ በውስጡ ኢዴሞክራሲያዊ በመሆኑና በውጭ ደግሞ አጎብዳጅ ሆኗል ማለት ነው፡፡ ሁለቱም ችግሮች ካሉበት አልቻልኩም ብሎ ሥልጣኑን ማስረከብ ነው፡፡ ስለዚህ የውስጣችን ችግሮች ካልሆኑ በስተቀር ሌላ ሊከለክለን አይችልም፣ አይገባም ማለት ለሌሎች አርዓያ መሆን ነው፡፡\nቀ. ማኅበራዊ ሚዲያን ተጠቅሞ ለወጣቶች በኦሮሚፋና በአማርኛ መረጃ ማስተላለፍና ፅንፈኞችን መታገል ለሁሉም ክልሎች ቀዳሚ ሥፍራ ይይዛል፡፡ ምንም መረጃ የማይሰጡ ክልሎች ደግሞ አሉ፡፡ የተወሰኑትማ ሐሰተኛ የማኅበራዊ ሚዲያ ገጽ (Fake Account) ነው ያላቸው፡፡ ከዘመናችን ጋር በመራመድ በኩል የኦሮሚያ መንግሥት አሁንም አርዓያ ነው፡፡\nበ. የኦሮሞን ሕዝብ መሠረታዊ ጥቅሞችና እሴቶች ከሌሎች ኢትዮጵያውያን ጋር በማስተሳሰር ለሕዝቦች ዴሞክራሲያዊ አንድነት ያለው የጠራ አመለካከት (በተለይ የክልሉ ፕሬዚዳንት) ለአገራችን ትልቅ ተስፋ ነው፡፡\nየኦሮሞ ሕዝብ ታግሎ መንግሥትን አነቃንቆ የተወሰነ የለውጥ እንቅስቃሴ በመጀመሩ እንኳን ደስ አለህ እያልን የፌዴራልና የክልል መንግሥታት ይህን አርዓያ እንዲከተሉ መገፋፋት፣ የጠቅላይና የአግላይ ኢትዮጵያዊነት አራማጆች እንቅስቃሴውን እንዳያደናቅፉትና እየተጠናከረ እንዲቀጥል የሁላችንም ኢትዮጵያውያን ትግል ያስፈልገዋል፡፡ ነገር ግን የታየው ፍንጭ እንደ አብነት መደገፍ ቢገባውም ወደሚፈለገው ለመድረስ ገና ‹‹ሀ . . . ›› እየተባለ ነው፡፡ የኦሮሚያን ሕዝብ ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ማስከበር፣ ሕገ መንግሥታዊ ተቋማት ግዳጃቸውን የሚወጡበት ሁኔታ ማመቻቸት፣ ተቃዋሚዎችን እንደ ፀጋ ተቀብሎ ያለማወላወል ሕጋዊ መብቶቻቸውን ማክበርና በአገር ግንባታ የአቅማቸውን ያህል እንዲሳተፍ ማድረግ፣ የሲቪልና የሙያ ማኅበራትን ነፃነት መጠበቅና ሙሰኞችን መታገል ይጠይቃል፡፡\nአሁን እየታየ ያለው መነቃቃት ቀጣይና ጠንካራ እንዲሆን የማይንቀሳቀሰውን ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ለመቀየር የተሟላ ራዕይ፣ ስትራቴጂና ሥልት መቀየስ ያስፈልጋል፡፡ በዚህ በኩል ምሁራንን በአጠቃላይ ወጣት ምሁራንን በተለይ የኦሕዴድ ደጋፊ ነው አይደለም ሳይባል፣ ኦሮሞ ነው አይደለም ሳይባል ሰፊ ተሳትፎ ያስፈልገዋል፡፡ በሒደትም ሥልጣኑን እንዲረከብ ማመቻቸት ተገቢ ይሆናል፡፡ ከዚህ በፊት በአንድ መጣጥፌ የፕሮፌሰር ሕዝቅኤል ጋቢሳን የኦሮሞን እንቅስቃሴ በሚመለከት የጠቀስኩትን እያስታወስኩ፣ ምን ዓይነት ትንቢት (Prophecy) እንደሆነ እስኪ እዩልኝ፡፡\n“At no other time in Ethiopia’s political history has a non-violent transition to democracy more desirable and achievable. Pololitionary at no other time in the past have Ethiopians viewed the Oromo as a force for democratization, the Ethiopians Empire State.”\nከአዘጋጁ፡- ጸሐፊው የቀድሞ የኢሕአዴግ ታጋይና የኢትዮጵያ አየር ኃይል ዋና አዛዥ የነበሩ ሲሆኑ፣ በሰላምና ደኅንነት (Peace and Security) የዶክትሬት ዕጩ ናቸው፡፡ ጽሑፉ የእሳቸውን አመለካከት ብቻ የሚያንፀባርቅ መሆኑን እንገልጻለን፡፡


ወልደያ – ለትግራይ እንደ ወደብ – ትግሬና አሮማራ ወዴት? – ZAGGOLE – ዛጎል\nመማር ቢፈለግ በኢሬቻ በዓል ላይ ከደረሰው መማር በተቻለ ነበር። ለዜጎች ልዩ ክብር ቢሰጥ በጨለንቆ የተፈጸመው ግድያ የመጨረሻ ተሞክሮ በሆነ ነበር። አሁን አሁን ተኩሶ መግደል የተወሰኑ ሃይሎች ልዩ መብት ሆኗል። አልቅሶ መቅበር እስከመከልከል ደርሷል። አስከሬን ተሸክመው ለቀብር በወጡ ላይ አስለቃሽ ጋዝ ማፈንዳት የግፍ ጽዋ መሙላቱን የሚያሳይ ነው። ጽላት ስር መርዝ መርጨት ማንም ያድርገው ማን በእብሪት መነፋትና በግፍ የመደንደን ውጤት ነው። ሁሉም እናቶች ዘጠኝ ወር በሆዳቸው ተሸከመው፣ አምጠው ወልደው ፣መከራ በልተው ነው ያሳደጉት። ማንም ልዩ የለም። ደም ክፉ ነው። ከደም አዙሪት ካልወጣን ዋ!!\n“መከላከያ ሰራዊት ወልድያ እንዲገባ ፈቃድ አልተሰጠሁም” አቶ ገዱ “ግድያው ሆን ተብሎ የተፈጸመ ቂም በቀል ነው “ነዋሪዎች\nበወልደያ “ለትግራይ መጸዋ!!” የተፈጸመውን ግድያ ተከትሎ ወደ ስፍራው ያቀኑት የክልሉ ሊቀመንበር አቶ ገዱ ንጹሃን ላይ ግድያ የፈጸመው የአጋዚ ሰራዊት ወደ ክልሉ እንዲገባ ፈቃድም ሆነ ይሁንታ አለመስጠታቸውን ፣ በጉዳዩ ላይ ምንም መረጃም እንደሌላቸው መናገራቸው ተሰማ። የግድያው መነሻ ቂም በቀል መሆኑን ነዋሪዎች አስታወቁ፤ የአቶ ገዱ ቃል እስካሁን አንዳልተከበረና የአጋዚ ሰራዊት ከከተማዋና አካባቢዋ አለመውጣቱ ተጠቆመ። የአማራ ክልል የኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ሃላፊ አቶ ንጉሱ ጥላሁን አንጻራዊ ሰላም እየታየ ነው ይላሉ። የትግራይ ተወላጆች ንብረት ወድሟል።\nአቶ ገዱ አንዳርጋቸው በመሩት ህዝብን የማረጋጋት ስብሰባዎች ላይ የታየው ስሜት እጅግ የጎሸ ነበር። ሕዝብ ምሬቱንና ቁጣውን የገለጸው ከወትሮው በተለየ እጅግ የከፋና ህሊናን በሚፈታተኑ ቃላቶች ሲሆን ” አለንበት ድረስ መጥተው ይጨፈጭፉናል ” ሲሉም ብሄር በመጥራት ተናግረዋል። ” ለምንና ምን ፍለጋ መጡ? አይድረሱብን ” ሲሉ በጩኸት ማስተጋባታቸው ለዛጎል መልዕክት ደርሷል።\nበዚህን መሰሉ ስብሰባ ላይ አቶ ገዱ ” መከላከያ ወደ ወልዲያ እንዲገባ አልፈቀድኩም፤ አላውቅም” ሲሉ ለሕዝብ ይፋ አድርገዋል። የጥምቀትም ይሁን የተለያዩ ሃይማኖታዊ በዓላት በመትረየስ ታጅቦ ሲከበር አይተው እንደማያውቁ ያመለከቱ አስተያየት ሰጪዎች ድርጊቱን በኳስ ከተነሳው ግጭት ጋር ያያዙታል። ” ቂም ነው” ሲሉ ሆን ብሎ የተፈጸመ ስለመሆኑም የድርጊቱን አፈጻጸም በማስረዳት ያሳያሉ። ይሞግታሉ።\nከክልሉ እውቅና ውጪ በጨለንቆ የደረሰውን የጅምላ ግድያ አደባባይ ወጥተው ያወገዙት አቶ ለማ መገርሳን ያስታወሱ እንዳሉት፣ አቶ ገዱም ህዝብ እንዲረጋጋ በስፍራው ተገኝተው ያከናወኑት ተግባር የሚመሰገን ቢሆንም፤ እንደ ክልል መሪ ድርጊቱን በአደባባይ በማውገዝ አቶ ለማን ሊሆን እንደሚገባ ይጠቁማሉ። እሳቸውም ብቻ ሳይሆኑ የክልሉ የኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ሃላፊ አቶ ንጉሱ የተውተፈተፈ ሃረግ ሞንጭረው በፌስ ቡክ ገጻቸው ከሚለጥፉት በዘለለ አቋም የያዘ ነገር አለመናገራቸው እያስወቀሳቸው ነው።\nአቶ ገዱ በሚዲያ ወጥተው ባይናገሩም በሰበሰቡት ሕዝብ መነሻ ጥያቄ የአጋዚ ሰራዊት ከተማዋን ለቆ እንደሚወጣ አረጋግጠዋል። ቪኦኤ አማርኛ እንደዘገበው እሳቸው ይህንን ቢሉም እንደውም ተጨማሪ ሃይል እንደገባና መትረየስ ደግኖ ከተማዋ ውስጥ እንደሚመላለስ ነው የተገለጸው። በድምጽ አስተያየት የሰጡ እንዳሉት የክልሉ ፖሊስም ሆነ የጽጥታ መዋቅር ህዝብ ላይ አልተኮሰም። የተኮሱትና ” ጨፈጨፉን” የተባሉት ስም ተጠቅሶ የአንድ ብሄር አባላት አንጋቾች እንደሆኑ ተጠቁሟል። በከፋ ምስል ሰይሞ ድርጊቱን የገለጸው የቪኦኤ እማኝ በቀጣዩ ቀን የብሄር ግጭት መታየቱን አመልክቷል።\n“ማሰብ የሚችሉ የሰራዊት አመራሮች ታቦት ዘንድ አስለቃሽ ጋዝ አይተኩሱም” ሲል ለጎልጉል መረጃ የላከ የወልደያ ነዋሪ “ካሁን በሁዋላ ወልዲያ ላይ ተቻችሎ መኖር ያከተመ እንደሆነ ለአቶ ገዱ ተነግራቸዋል። ሕዝቡም እየመረጠ ንብረት በማውደም ይህንኑ አሳይቷል” አስተያየት ሰጪው ካለው ጋር በተመሳሳይ በስፋት በማህበራዊ ገጾች እንዲሁም በቪኦኤና በተለያዩ ሚዲያዎች የሚወጡት መረጃዎች ይህንኑ ያመላክታሉ።\nለቪኦኤ መረጃ የሰጠ የአይን እማኝ እንደሚለው ሃሙስ ታቦት ወደ ማደሪያው አድርሰው በሚመለሱ ላይ እና መንገድ ላይ በነበሩ የከተማዋ ነዋሪዎች ላይ ድብደባ ይፈጸም ነበር። በበነጋው አርብ እነፍናለን አትዘፍኑም ንትርክ መሳሪያ ተመዘዘ። ነብስ ጠፋ። አማራ ክልል እንዳለው ሰባት ሲሞቱ፣ ከአስራ ዘጠኝ በላይ ቆስለዋል። /የሟቾች ቁጥርና የቆሰሉት ወገኖች ብዛት እንደሚጨምር እየተጠቆመ ነው/ እማኙ እንዳለው ጉዳዩ እዚህ ሳይደርስ በእንጭጩ ሊገታ ይችል ነበር። አሁን ነገሮች ተበላሽተዋል። ሁለቱ ለዘመናት አብረው የኖሩ ህዝቦች ላይስማሙ ተለያይተዋል።\nየሁለቱ ህዝቦች መለያየት እና “አትደረሱብኝ” በሚል በር ቀርቅሮ መቀመጥ የማይቻል እንደሆነ ከመካምድራዊ ጠቃሚነት አንጻርም የሚያዩት አሉ። ወልድያ ለትግራይ ቁልፍ ምድር መሆኗን የሚናገሩ፣ ትግራይ ወደ በርካታ የአገሪቱ ክልልሎች ለመድረስ መውጪያ መግቢያዋ ወልድያ ናት። በኖርዌይ ነዋሪ የሆኑት ልጅ ግሩም በፌስ ቡክ ገጻቸው ይህንን አስፈረዋል\nልጅ ግሩም ወልድያ ቁልፍ የህዋሃት ከተማ ሆናለች። ከሃያ አምታት በፊት የነበረው ትግሪኛ ተናጋሪ ለቁጥር የሚገባ አልነበረም። በሺዎች የሚቆጠሩ ነጋዴዎችና ደህንነትም ሆነው የሚሰሩ የህዋሃት ሰዎች ሰፍረውባታል። የትግራይ ነፃ አውጪ ነጋዴዎች ከመቀሌ ወደ ምስራቅ በአፋር ወደ ጅቡቲ ወደብ፤ የኤፈርትን ምርት ኤክስፖርት የሚያደርጉበት፣ ወደ ምዕራብ ንፋስ መውጫ፣ ወደ ጎጃም የሚጓዙበትና ከመቀሌ ወደ አዲስ አበባ ለመመላለስ ማቋረጥ ያለባቸው ወልድያ ከተማን ነው። ለወያኔ ወልድያ ማለት ግብፅ ለአባይ የምትሰጠው ዋጋን ይተካከላል። ትግራይን ከመሃል አገር የሚያገናኘው መተላለፊያቸው ቁልፍ የኤኮኖሚ አውታር ከተማ ወልድያ …ምን ማድረግ ይቻላል? ሲል ወልድያና ለትግራይ ቁልፍ ከተማ መሆኗን ይጠቁማል።\nአቶ ንጉሱ ለቪኦኤ ሲናገሩ ጥፋቱ ያደረሰውን አካል “የጽጥታ መዋቅሩ” ነው የሚሉት። አጋዚ ወይም መከላከያ አላሉም። ይሁን እንጂ ሁሉም ከስሩ ተጣርቶ ርምጃ እንደሚወሰድና ለህዝብ ይፋ እንደሚደረግ ከስምምነት ላይ መደረሱን ነው ያስታወቁት። አክለውም ” የዘጋችሁትን መንገድ ክፈቱ” ሲሉ አቶ ገዱ መናገራቸውን ጠቁመዋል። ሕዝብ ለአቶ ገዱ “የራሳችንን ሰላም ራሳችን እናስጠብቃለን። የማንንም ጣልቃ ገብነት አንፈልግም” ማለቱን አስታውቀዋል።\nአንጻራዊ መረጋጋት መታየቱን አቶ ንጉሱ አስታውቀዋል። የከተማዋ ነዋሪዎች እንደሚሉት አሁንም ችግር አለ። በከተማዋ የሚኖሩ የትግራይ ነዋሪዎች ንብረት ወድሟል። አሁንም እርምጃ እየተወሰደ ነው። በከተማዋ ቀላል የማይባል ቁጥር ያላቸው የትግራይ ተወላጆች መኖራቸውን፣ አብዛኞቹ በንግድ ስራ ተሳታፊ መሆናቸውን የሚናገሩት ክፍሎች ደግሞ እነዚሁኑ ወገኖች ለመጠበቅ ሲባል የአጋዚ ሰራዊት ወልድያን እንደማይለቅ አመላክተዋል።\n” …..መማር ቢፈለግ በኢሬቻ በዓል ላይ ከደረሰው መማር በተቻለ ነበር። ለዜጎች ልዩ ክብር ቢሰጥ በጨለንቆ የተፈጸመው ግድያ የመጨረሻ ተሞክሮ በሆነ ነበር። አሁን አሁን ተኩሶ መግደል የተወሰኑ ሃይሎች ልዩ መብት ሆኗል። አልቅሶ መቅበር እስከመከልከል ደርሷል። አስከሬን ተሸክመው ለቀብር በወጡ ላይ አስለቃሽ ጋዝ ማፈንዳት የግፍ ጽዋ መሙላቱን የሚያሳይ ነው። ጽላት ስር መርዝ መርጨት ማንም ያድርገው ማን በእብሪት መነፋትና በግፍ የመደንደን ውጤት ነው። ሁሉም እናቶች ዘጠኝ ወር በሆዳቸው ተሸከመው፣ አምጠው ወልደው ፣መከራ በልተው ነው ያሳደጉት። ማንም ልዩ የለም። ደም ክፉ ነው። ከደም አዙሪት ካልወጣን ዋ!! …..” የሚል አስተያየተ የላኩልን የዛጎል ተከታትይ ሁሉም ወገኖች ከስሜትና ከተራ የጥጋብ ስሜት ሊወጡ እንደሚገባ መክረዋል።\nአሮማራ በቅርቡ መሰማት የጀመረው የኦሮሞና አማራ ህበረት መሆኑ የነገራል። ይህ ህብረት እንዴት እንደሚሰራና የስምምነቱ ስፋት ይፋ አይደለም። ሆኖም ግን ምሬት እንዳጋመዳቸው ነው የሚጠቆመው። ይህ ሕብረት ህወሃትና የህወሃት ደጋፊ የሚባሉትን በሙሉ ለሚደርሰው ማናቸውም ጥፋቶች ተጠያቂ ያደርጋል። አሁን እየተካረረ በሄደው የህዝብ አመጽና የኢህአዴግ ተሀድሶ መካከል ልዩነቱ እየሰፋ በመሄዱ የትግሬና የኦሮማራ መጨረሻ ምን ይሆን? የሚለው ጉዳይ በስጋትም ይሁን “ራስን ከማዳን” አንጻር ትልቁ የውስጥ ለውስጥ ስራ ሆኗል።\nPrevious Post: Journalist Eskinder Nega: Freedom of Expression\nNext Post: ወልድያ የጦር ቀጠና ሆናለች – ትንቅንቁ ቀጥሏል!\nJournalist Eskinder Nega: Freedom of Expression


16200 RUB ወደ MXN ᐈ ለውጥ ₽16200 የሩስያ ሩብል ውስጥ የሜክሲኮ ፔሶ\nRUB ወደ MXN\n16200 RUB ወደ MXN\nእርስዎ ቀየሩት 16200 🇷🇺 የሩስያ ሩብል ወደ 🇲🇽 የሜክሲኮ ፔሶ. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 16200 RUB ወደ MXN. ስንት ₽16,200 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ? — Mex$4845.861 MXN.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ MXN ወደ RUB.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል RUB MXN ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና RUB MXN ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...\nለውጥ 16200 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ\nበዝርዝር: Mex$0.299 MXN (-0.000674)-0.225%\nበተቃራኒ: ₽3.343 RUB\nያውቁ ነበር? ከአንድ ዓመት በፊት, በዚያ ቀን, የምንዛሬ ተመን የሩስያ ሩብል ለ የሜክሲኮ ፔሶ ነበር: Mex$0.300. ከዚያ ወዲህ የምንዛሬው ፍጥነት አለው በ ቁጥር ቀንሷል -0.000947 MXN (-0.316%).\n16250 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ16300 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ16350 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ16400 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ16450 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ32900 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ65800 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ131600 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ263200 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ526400 የሩስያ ሩብል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ1800 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር180 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር600 የሩስያ ሩብል ወደ 1Credit18.24 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ100 የአሜሪካን ዶላር ወደ የታይላንድ ባህት1 የአሜሪካን ዶላር ወደ የቱርክ ሊራ139800 የቭየትናም ዶንግ ወደ የሩስያ ሩብል300 የአሜሪካን ዶላር ወደ የታይላንድ ባህት500 የአሜሪካን ዶላር ወደ የታይላንድ ባህት127.99 የአሜሪካን ዶላር ወደ የታይላንድ ባህት599 የአሜሪካን ዶላር ወደ የታይላንድ ባህት8700 የቻይና የን ወደ የአሜሪካን ዶላር8700 የቻይና የን ወደ JoinCoin5200 የሆንግኮንግ ዶላር ወደ የካናዳ ዶላር


የጨው አንቶሎጂ: ግልጽ ደብዳቤ ወደ እርሳት | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ | | የአርትዖት ጽሑፎች, ፀሐፊዎች, ግጥም, አንዳንድ\nየፑንታ ዴ ፒድራስ ዳርቻዎች\nየጨው አንቶሎጂ የቬንዙዌላው ጸሐፊ ሁዋን ኦርቲዝ የመጨረሻው የግጥም ሥራ ነው። ሁሉንም የግጥም ስብስቦቹን - ዘጠኙን - እስከ ዛሬ ያልታተመ መጽሐፍን ያካተተ የቅንብር ርዕስ ነው። የእኔ ግጥም, ስህተቱ. በተለይም የኋለኛው ፣ ደራሲው በኮቪድ-19 ካጋጠመው ከባድ ልምድ በኋላ ወረርሽኙ በተከሰቱት ክስተቶች ዙሪያ ስላለው ህይወት ማሰላሰሎችን በቅርበት ነካ።\nበሙያው ወቅት ኦርቲዝ እንደ ልብ ወለድ፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ድርሰቶች ባሉ ሌሎች የስነ-ፅሁፍ ዘውጎችም ጎበዝ ሆኗል።. ዛሬ እንደ ፖርታሎች የይዘት ፈጣሪ ከመሆኑ በተጨማሪ እንደ ኮፒ አርታዒ እና አርታዒ ሆኖ ይሰራል Lifeder፣ የአሁን ስነጽሁፍ፣ የአጻጻፍ ምክሮች ኦሳይስ እና ተጨማሪ ግጥሞች ሀረጎች።\n1 የጨው አንቶሎጂ፣ ለመርሳት ክፍት ደብዳቤ (2021)\n1.1 የአርታዒ ማስታወሻ\n1.2 ለመጽሐፉ መግቢያ\n1.3 የሥራው መዋቅር\n1.4.1 ጨው ካየን (2017)\n1.4.1.1 የግጥም ቁጥር "XXVI"\n1.4.2 ጨው ሮክ (2018)\n1.4.2.1 ግጥም "X"\n1.4.3 የነበርኩበት ቤት፣ የኖርኩባት ከተማ (2018)\n1.4.3.1 ግጥም "X"\n1.4.4 አልጋ (2018)\n1.4.4.1 ግጥም "XXIV"\n1.4.5 የሰው እና ሌሎች የአለም ቁስሎች (2018)\n1.4.5.1 የ “XIII” ግጥሙ ቁራጭ።\n1.4.6 ቀስቃሽ (2019)\n1.4.6.1 ግጥም "XV"\n1.4.7 አስሊል (2019)\n1.4.7.1 ግጥም "XLII"\n1.4.8 በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አካላት (2020)\n1.4.8.1 ግጥም "ከመላእክት ጋር ከተነጋገርኩ"\n1.4.9 ማትሪያ ከውስጥ (2020)\n1.4.9.1 ግጥም "XXII"\n1.4.10 የእኔ ግጥም፣ ቅልጥፍና (2021)\n1.4.10.1 ግጥም "አራት ስንጥቆች ነበርን"\n2 ስለ ደራሲው ሁዋን ኦርቲዝ\n2.1 የልደት እና የመጀመሪያ ጥናቶች\n2.2 ዩኒቨርሲቲ ጥናቶች\n2.3 የማስተማር ሥራ እና የመጀመሪያ ህትመቶች\n3 በጁዋን ኦርቲዝ ይሰራል\nየጨው አንቶሎጂ፣ ለመርሳት ክፍት ደብዳቤ (2021)\nየጨው አንቶሎጂ ፣ ለመርሳት ክፍት ደብዳቤ (2021) የኦርቲዝ የቅርብ ጊዜ ርዕስ ነው። ወደ ቦነስ አይረስ ከተሰደደ በኋላ የመጀመሪያው አለም አቀፍ ህትመት ነው።፣ አርጀንቲና ፣ እ.ኤ.አ. በ 2019. ስራው በራስ-ህትመት ቅርጸት በ Letra Grupo Editorial መለያ ድጋፍ ታየ። በዚህ መፅሃፍ ኦርቲዝ ስለ 800 ግጥሞች እየተነጋገርን ስለሆነ ትንሽ አይደለም ለሚለው ሰፊ የግጥም ፍጥረት የመገናኘት ቦታ ለመስጠት ይፈልጋል።\nበአዘጋጁ ካርሎስ ካጓና አባባል፡ “የጨው አንቶሎጂ በአንድ ከ10 በላይ ሥራዎች ነው፣ ገጣሚው የሕይወት 10 ምዕራፎች ነው። ወደ ግጥሙ ወደ ግጥሙ ያመጣውን በሚያምር የባህር ቋንቋ የሚናፍቀው እና የሚናፍቀው ፣ ጨዋማ ምድሩን የሚናፍቅ ፣ እና ፍቅርን ፣ እርሳትን ፣ ህልውናን ፣ ኢፍትሃዊነትን ፣ በእነዚህ አገሮች ውስጥ መጓዙን የሚመለከት ማንኛውንም ርዕሰ ጉዳይ የሚዘምር ፣ እና ኦርቲዝ ይህንን ያደረገው ከ ግልጽ ፣ ሰብአዊ እና ጠንካራ እይታ ።\nስራው የተፃፈ ሰፊ እና የተሟላ መቅድም ይቀበላል የቬንዙዌላ ገጣሚ ማጋሊ ሳላዛር ሳናብሪያ - ለኑዌቫ እስፓርታ ግዛት የቬንዙዌላ ቋንቋ አካዳሚ ተዛማጅ አባል። በእሷ መስመሮች ውስጥ, ታዋቂው ጸሐፊ መጽሐፎቹን አንድ በአንድ ከፋፍሎ በጥልቀት ይመረምራል። በርዕሱ ውስጥ ተካትቷል ፣ ትክክለኛ ትችት መስጠት ከሰፊ የግጥም እይታ።\nከሳላዛር ሳናብሪያ ማስታወሻዎች መካከል ጎልቶ ይታያል፡- “… ይህ ጽሑፍ ከመሠረቶቹ መካከል ሥነ-ምግባራዊ አቋም ይይዛል. ቃላቶች የሚደግፏቸውን ክብር ይይዛሉ ምክንያቱም ከእውነት ፣ ከነፃነት እና ከታማኝነት ጋር ሀላፊነት አለ የገጣሚ፣ የጸሐፊነት ሙያ” ገጣሚው በተጨማሪም "በጁዋን ኦርቲዝ ጥቅሶች ውስጥ የስሜቱን ሰብአዊነት እናስተውላለን, ይህም የሚያሠቃይ ነው, እና በቋንቋ ውስጥ በግልጽ እናየዋለን, የሀዘን, የእርዳታ እና የሃዘን ኃይል."\nመጀመሪያ ላይ እንደተባለው. መጽሐፉ አሥር ሥራዎችን ያቀፈ ነው, እነሱም በምዕራፍ ሆነው ያገለግላሉ. እነዚህም- ጨው ካየን (2017), የጨው ድንጋይ (2018), አልጋው (2018), ቤቱ (2018), የሰው እና ሌሎች የአለም ቁስሎች (2018), ቀስቃሽ (2019), አስሊል (2019), በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አካላት (2020), ማትሪያ ውስጥ (2020) y የእኔ ግጥም, ስህተቱ (2021).\nምንም እንኳን እያንዳንዱ ክፍል የራሱ የሆነ ይዘት ቢኖረውም, በእያንዳንዳቸው ውስጥ የባህር ውስጥ ንጥረ ነገሮች መኖራቸው በጣም አስደናቂ ነው. ጨው፣ ባህር፣ ዛጎሎች፣ አሳ አጥማጆች፣ ማሬራዎች፣ ራንቼሪያስ… እያንዳንዱ የባህር ዳርቻ አካል ችላ ሊባል የማይችል ሚና አለው። ለዚህ ግልጽ ምሳሌ በመጽሐፉ ጀርባ ላይ በተጻፈው ግጥም ተጠቁሟል፡-\n"መቼ ከአሁን በኋላ ስለ ጨው አይጻፍም »\nስለ ጨው ከአሁን በኋላ መጻፍ ጊዜ\nየባሕሩም ምድር ከእጄ ይርቃል።\nእንደ ባህር ዳርቻ አይቀምስም ፣\nድምፁ ጨርሶ አይቆይም ፣\nየጋኔቶችን መስመር አጣለሁ ፣\nአስፈላጊው የማሬራ ጥበብ ፣\nየሰርዲኖች ሾልት ድንቅ ዳንስ።\nጨው ካየን (2017)\nይህ ሥራ የጸሐፊውን መደበኛ መግቢያ ወደ ገጣሚው ዓለም ይወክላል። ከ2005 ገደማ ጀምሮ ግጥሞችን የጻፈ ቢሆንም፣ እነዚያ ጽሑፎች ሁሉ እስከዚያ ድረስ ሳይታተሙ ቆይተዋል። ርዕሱ ነው። በግጥም ፕሮሴስ ብቻ ተጽፏል እና ግጥሞቹ ስም የላቸውም, በቀላሉ በሮማውያን ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ተቆጥረዋል - በሌሎች ብዙ መጽሐፎቹ ውስጥ የተለመደ ነገር ይሆናል.\nየተወሰነ መለኪያ ባይኖርም በእያንዳንዱ ግጥም ውስጥ ሪትም እና ዓላማ አለ።. የተጻፈው ለመጻፍ ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ ጥቅስ እና ስታንዛ ውስጥ በጣም የሚሰማ ሐሳብ አለ። ብዙ የማይታወቁ ጥልቅ ዘይቤያዊ ጨዋታዎች አንባቢው እያንዳንዱን ግጥም ደጋግሞ እንዲያስብበት የሚያደርጉ አድናቆት ሊቸራቸው ይችላል።\nባሕሩ እና ጨውእንደ እያንዳንዱ ደራሲ መጽሐፍ። ትልቅ ሚና አላቸው። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ. እነሱ ከፍቅር ጋር አብረው ይሄዳሉ, ነገር ግን ከተለመደው ፍቅር ጋር አይደለም ሮዝ መጨረሻ , ነገር ግን በስሜታዊነት እና በመርሳት የተሞሉ ናቸው.\nየግጥም ቁጥር "XXVI"\nበእንቁ ቅርፊቶች መቃብር ውስጥ ፣\nየሺህ አካላት ጥያቄዎች የሚተኙበት\nእና መልሶች አይጎበኙም.\nየኮራል ዲዳነት ነክቶናል።\nበጠርዙ ላይ የእንቁ ፀሐይ\nእና በቦርዱ ውስጥ ያለውን ተግባር የሚጠብቁ አንዳንድ መረቦች መጠለያ.\nበአውሎ ነፋሱ ውስጥ ስንጥቅ እፈልጋለሁ ፣\nሁሉንም ነገር አንድ የሚያደርግ ክፍተት ፣\nቦታዎችን የሚያገናኘው አገናኝ,\nበዋሻው ውስጥ የተበላሹ መንገዶች,\nእስኪደክመኝ እና አንተን በማልጠብቅህ ጊዜ እስክትታይ ድረስ።\nየጨው ድንጋይ (2018)\nበዚህ ሁለተኛ ምዕራፍ. ጨው ይቀጥላል, የተወሳሰበ ፍቅር, ዘይቤዎች, ምስሎች, ባህር. ሴትየዋ በብቸኝነት መሸሸጊያ ትሆናለች, ነገር ግን አንድ ላይ መሆን እንኳን, አንድ ሰው ብቻውን መሆንን አያቆምም. ክልከላዎች የተሞላ ናፍቆት አለ። በጥቅሶቹ መካከል፣ የስታንዛዎቹ ዩቶፒያን ቦታ እንዲከሰት የሚፈልግ የተቆራረጠ የደብዳቤ ልውውጥ።\nሆኖም ፣ ሊሰማው የሚችል አስደናቂ ስሜት ቢኖርም ፣ መዘንጋት እራሱን እንደ ዓረፍተ ነገር ከማቅረብ አያቆምም, እንደ እውነታ, ስም ያለው ሁሉ የሚጠብቀው. ፕሮሰሱ አሁንም እንደ ቅኔያዊ ቋንቋ አለ, ነገር ግን ሪትሙ እና ሆን ተብሎ በእያንዳንዱ ነጥብ, በእያንዳንዱ ቃል ላይ አልተተወም.\nዝርዝሩ እኔ አልጸናም።\nየሌሊት እና የዝምታ ወፎችዋ ፣\nወደ ቤቴ እንዴት እንደተሰደዱ\nእና መስኮቶቼን ተዝረከረኩ.\nሾጣጣዎቹም በዕንቁ አንደበታቸው አውሎ ነፋሶችን ያስነሣሉ።\nየባህር መንገዶች እርምጃዎችህን ከድንጋዮቻቸው ያስወግዳሉ\nየስምህ አምበር ከማዕበል ይታጠባል።\nበሪፍ ላይ ተጠብቆ ነበር.\nእጽፋለሁ እና ያሰብኩህ ይመስላል\nግን በእውነቱ ፣\nበጣም የምረሳው ይህንኑ ነው።\nየነበርኩበት ቤት፣ የኖርኩባት ከተማ (2018)\nበዚህ ጉዳይ ላይ የእናትየው ቤት እና ከተማው -ፑንታ ዴ ፒድራስ - ዋና ተዋናዮች ናቸው. ፕሮሴው አሁንም በጋራ ቋንቋ ነው, እና ይሄ ገጣሚው ሲያድግ ባዩት የባህር ዳርቻ ባህላዊ ምስሎች ያጌጠ ነው። እና የልጅነት እና የጉርምስና ዕድሜውን የከለሉት ግድግዳዎች. ደራሲው ልዩ አጽንዖት የሚሰጠው በእርሳቸው ላር ገፀ-ባህሪያት ላይ እንዲሁም በእነዚያ የጨው ቦታዎች የእግር ጉዞውን ባበለጸጉት ታዋቂ እምነቶች ላይ ነው።\nየጥቅሶቹን እና ስታንዛዎችን አጭርነት እና እንደ ታሪክ እንዴት እንደሚጣመሩ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ያጎላል. ቤቱ ራሱ በውስጡ የሚኖሩትን የሚያስብ ሕያው አካል ነው። የሚሰማው፣ የሚያውቀው፣ እና ማን እንደሚኖረው እና እንደማይኖረው እንኳን የሚወስን ነው።\nግጥም "ኤክስ ”\nከዝናብ ውጭ ሁሉንም ነገር ያርሳል ፣\nሌሊቱን ወደ ክፍሌ አስገባ።\nየሆነ ነገር ይነግረኛል\nወይም የሆነ ነገር እንድትነግሩኝ እፈልግ ይሆናል።\nድምጽዎ ምን እንደሚተላለፍ ለማወቅ፣\nእርግጠኛ ነኝ ውሃ\nእና በዚህ በኩል ያጠናቅቁ\nበውስጡ ምን መታጠብ እንዳለበት.\nከጁዋን ኦርቲዝ መጽሐፍት ፣ ይህ ምናልባት ፣ ከሁሉም የፍትወት ቀስቃሽ. ስሜታዊነት በእያንዳንዱ ጥቅስ ውስጥ በጠንካራ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል፣ የሥራው ርዕስ በከንቱ አይደለም። ባለፈው ክፍል እንደነበረው፣ የግጥሞቹ አጭርነት ተቀምጧል፣ እና በትናንሽ ክፍሎቻቸው ውስጥ አንድ ሙሉ እውነታ ፣ ዓለም ፣ ገጠመኝ ተገለጠ።\nአንዳንዶች ይህን አጭር የግጥም ስብስብ በጣም አጭር ልቦለድ፣ የት እንደሆነ ሊገነዘቡት ይችላሉ። እያንዳንዱ ግጥም ጊዜያዊ ግን የጠነከረ ፍቅርን ምዕራፎች ይተርካል - ለራሱ ሕይወት ሊሆን ይችላል። እርግጥ ነው, የቃላት ጨዋታዎች እጥረት የለም, ስሜት ቀስቃሽ ምስሎች.\nአንዱ ወደዚያ ይሄዳል\nያስፈራራል እናም ህይወት ምን ያህል እንደዘገየ ይጨልማል\nዓለም እስኪያልቅ ድረስ.\nየሰው እና ሌሎች የአለም ቁስሎች (2018)\nይህ ምዕራፍ ለገጣሚው ቋንቋ ጥብቅነት ጎልቶ ይታያል። እሱ በራሱ ፣ በፕላኔቷ ውስጥ በአጥፊው መተላለፊያው ላይ ስለ ዝርያው ቅሬታ እና ካታርሲስ ነው።. ነገር ግን፣ የህልውና ውዥንብር በጥቂቱ መያዙን ለማየት የመለኮታዊ መገኘት ጣልቃገብነት የሚጠየቅበት የሽምግልና አጭር ሙከራዎች አሉ።\nፕሮስ በእያንዳንዱ ግጥም የንግግር መግለጫ ውስጥ ይገኛል. የቀረቡት ምስሎች ጨካኞች ናቸው፣ እነሱ የሰው ልጅ ታሪክ ብሎ የሚጠራው የጨካኙ እውነታ ነጸብራቅ ነው።\nየ “XIII” ግጥሙ ቁራጭ።\nሁሉም ነገር ስለ ማቃጠል ነው,\nበደማችን ውስጥ የሚያልፍ እሳታማ መንገድ\nመሠረቶቹ እስኪፈጩ ድረስ ወገባችንን እስኪያጠርግ ድረስ የእንቁ መንጋጋዎችን የሚጭን ፣\nራሳችንን ወደ ሰውነት ለማንጻት ፣\nበጣም ግልፅ እንድንሆን ያደርገናል ፣\nከጥፋተኝነት ተሰርዞ መስታወት ሆነን\nእርስ በርሳችን እንተያያለን, እራሳችንን እንደግማለን\nእና ተጨማሪ ኦክቶበር ክረምቱን ለመሙላት ይመጣሉ.\nይህ የዘር ሐረግ ማለቂያ የሌላቸው ለውጦች የተከፈተ አፍ ነው;\nማኘክ ፣ ያ ነው የመጣኸው ፣\nየሚነሱትን ብዙ ኢጎዎች የሚያልፉትን ኦሎምፒያኖች የሚቀርጹትን የብርሃን መረቦችን ይለብሳል።\nበዚህ ህልም ውስጥ የቀኖቹ ሞርታር መሆን አልፈልግም ነበር,\nበታማኝነት ሳንቲም ምን ያህል እከፍል ነበር - በጣም ውድ - ጸጥ ያለ ሜዳ ጥሩ ሣር ለመሆን እና በቅርቡ ለመልቀቅ ፣\nግን ደህና ነኝ\nከዘሬ ጋር ሰባቱን የአለም አየሮች ልቀዳ ነው የመጣሁት።\nበዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ምንም እንኳን የስድ ቃሉ አሁንም እንደ ጨው እና ባህር, በጨዋታው ገጽታ ላይ አጽንዖት አለ. ቀስቃሾቹ - ኦርቲዝ እንደሚላቸው - እያንዳንዱን የምድራቸውን ንጥረ ነገሮች ግጥም ለማድረግ ይመጣሉከማርጋሪታ ደሴት። ከባህር ውስጥ ንጥረ ነገሮች እስከ ምድራዊ, ልማዶች እና ባህሪያት.\nየጁዋን ኦርቲዝ ጥቅስ\nይህንን ለማሳካት ደራሲው በግጥም የተፃፈውን አጭር ግን አጭር መግለጫ ይጠቀማል። እያንዳንዱ ስሜት ቀስቃሽ ነገር የሚዘጋው በተጠቀሰው ነገር፣ ነገር ወይም ማንነት ስም ነው፣ ስለዚህ የመጨረሻው ጥቅስ ከመገለጡ በፊት አድማጩ የሚወራውን እንዲገምት የሚጋብዝ የተገላቢጦሽ ግጥም ልንነጋገር እንችላለን።\nየእሱ ልማድ ይሸፍናል\nየፍርሃት እርግጠኞች ፣\nእና እሱን ሲስሙት\nእንደገና ድምፁን ያጣል።\nገጣሚው ከሀገር ከመውጣቱ በፊት እንደተጻፈው ይህ የስንብት ስራ ነው። ናፍቆት ላይ ላዩን ነው ፣የመሬቱ ፍቅር ፣ መቼ እንደሆነ እስካልታወቀ ድረስ የማይታየው የባህር ጠፈር።. እንደ ቀደሙት ምዕራፎች፣ ፕሮሴስ የተለመደ ነው፣ እንደ የሮማውያን ቁጥሮችም ከርዕስ ይልቅ።\nቋንቋ ስሜት መገኘቱን አያቆምም ፣ እና ከክልላዊ እና ኮስታምብሪስታ ካድሬዎች ጋር በጥብቅ ተጣምሯል።. በኦርቲዝ ሥራ ውስጥ ስለ ፀፀቶች ከተነጋገርን ፣ ይህ ርዕስ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱን ይይዛል በስደት ምክንያት።\nበትክክል ለመልቀቅ ፈልጌ ነበር።\nመተው ጥበብ ነው ፣\nበደንብ እንዲሰራ, ይደነቃል.\nመምጣት ነበረበት እንዲጠፋ፣\nቢያንስ የብርሃን ወፍ.\nእንደዚህ ለመውጣት ፣ በድንገት ፣\nበቅርንጫፉ ላይ እንደ እርሳት ፣\nከእሷ ጋር ዋጋ ያስከፍለኛል.\nወይም መስኮቱ ፣ የትም አልሄድም ፣\nየትም ስትወጣ ራቁቷን ትታያለች።\nልክ እንደ መቅረት ክብደት\nበግቢው ውስጥ ያለውን ቆሻሻ እንደገና እንድከታተል እየጋበዘኝ፣\nእና እዚያ እቆያለሁ ፣ በአንድ ነገር መሃል ፣\nበሞት ፊት እንደ ይቅርታ.\nበባህር ዳርቻ ላይ ያሉ አካላት (2020)\nይህ ምእራፍ ከላይ ከተገለጹት በሁለት ቁልፍ ጉዳዮች ይለያል፡ ግጥሞቹ ከቁጥር ውጭ የሆነ ርእስ እና ደራሲው ወደ ባህላዊ ልኬቶች እና ግጥሞች ትንሽ ይቀርባል። ሆኖም፣ ፕሮሴስ አሁንም ዋና ቦታ ይይዛል።\n“የትም የማይመጥኑ ግጥሞች” የሚለው ንዑስ ርዕስ ይህ መፅሃፍ ገጣሚ ሆኖ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ብዙ የተበታተኑትን የጸሃፊውን ፅሁፎች መሰብሰባቸውን እና በተለያዩ ጭብጦች ምክንያት በሌሎቹ ግጥሞች ውስጥ “አይመጥኑም” የሚለውን እውነታ ይጠቅሳል። ነገር ግን፣ ወደዚህ ርዕስ መስመሮች ስንገባ የኦርቲዝ ግልፅ ይዘት እና በግጥሙ ውስጥ የህዝቡ እና የልጅነት ጊዜው የተወላቸው ዱካዎች አሁንም መታየታቸውን ቀጥለዋል።\nግጥም "ከመላእክት ጋር ከተነጋገርኩ"\nእንደ አባቴ መላእክትን ብናገር።\nገጣሚ እሆን ነበር ፣\nከዓይኖች በስተጀርባ ያሉትን ጫፎች ብዘለው ነበር\nእና በውስጣችን ካለው አውሬ ጋር ማለፊያዎችን አደረጉ.\nስለ ተሻገሩ ቋንቋዎች ትንሽ ባውቅ ፣\nቆዳዬ አጭር ይሆናል ፣\nየሆነ ነገር ለማለት፣\nእና ጥቅጥቅ ባሉ ብረቶች ውስጥ ውጉ\nየሰውን ልብ ሲጠራ እንደ እግዚአብሔር ድምፅ።\nእና አሁንም ጨለማ መሆኔ ነው።\nበደም ሥር የሚዘልለውን ኤፕሪል ማዳመጥ ፣\nምናልባት በአንድ ወቅት በስም የነበርኩባቸው ጋኔቶች ናቸው ፣\nወይም እኔ ጋር በጣም የተጎዳሁበት ባለቅኔ ምልክት, እርቃናቸውን ጡቶች እና የማያቋርጥ ውሃ ጥቅስ ያስታውሰኛል;\nግን ከጨለመ፣ እንደዚያው እንደምቆይ እርግጠኛ ነኝ\nእና ፀሀይ ሒሳቦችን ለመዘርጋት በኋላ ትፈልገኛለች።\nእና በደረት በስተጀርባ ምን እንደሚከሰት በደንብ በሚነግር ጥላ ውስጥ እራሴን መድገም;\nየጊዜ ክፍተቶችን እንደገና ማረጋገጥ ፣\nየጎድን አጥንት ውስጥ ያሉትን እንጨቶች እንደገና ማስተካከል,\nበጉበት መካከል ያለው አረንጓዴ,\nበህይወት ጂኦሜትሪ ውስጥ የተለመደው.\nምነው እንደ አባቴ ከመላእክት ጋር ባወራ።\nግን አሁንም ደብዳቤ እና መንገድ አለ ፣\nቆዳ እንዲጋለጥ ይተዉት\nእና በጠንካራ ቢጫ ቡጢ ወደ ጨለማው ውስጥ ይግቡ።\nበሰዎች ቋንቋ ለእያንዳንዱ መስቀል ከፀሐይ ጋር.\nማትሪያ ውስጥ (2020)\nይህ ጽሑፍ ከኦርቲዝ በጣም ርኩስ አንዱ ነው፣ ከ ጋር ብቻ የሚወዳደር የሰው እና ሌሎች የአለም ቁስሎች። En ማትሪያ ውስጥ ለቤተሰቦቹ የተሻለ የወደፊት እድል ፍለጋ መልቀቅ የነበረበት የቬንዙዌላ ምስል ተሰራነገር ግን ምንም ያህል ቢሞክር አይተወውም.\nየሮማውያን ቁጥር እንደገና ተወስዷል ምክንያቱም እያንዳንዱ ግጥም ትንንሽ ምዕራፍ ስለሆነ ፕሮሴሱ እየገዛ የሚመለስበት ነው። በመላው ዓለም ስለሚታወቅ ነገር ግን በጥቂቶች ስለተገመተ የዕለት ተዕለት ኑሮ ይናገራል; ረሃብና ስንፍና፣መተው፣መሸማቀቅና ጨለማ መንገዶቹ ተሳላል፣እና መውጫው እንዴት ድንበር መሻገር የፈቀደውን ድንበር ማለፍ ነው።\nመቅረትን ለመቅዳት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማሰሮዎች ፣\nየጠፋውን ለማስታወስ የድሮ ምስሎች ፣\nአስፈላጊ በሆነ ፣ በታቀደው እርሳት ውስጥ እራሱን መዝጋት ፣\nሁሉም ነገር እንደተከሰተ ለማየት አልፎ አልፎ ውጣ ፣\nእና ውጫዊው ጨለማ ከሆነ ሂደቱን ይድገሙት.\nብዙዎቻችን ቀመሩን መከተል አልቻልንም።\nበቀቀኖች ሆንን፣ ከደሙ ክንፍ ሰፈንን።\nእና ከአጥሩ ማዶ መጥቶ እንደሆነ ለማየት በተበታተነ በረራ ሄድን።\nየእኔ ግጥም, ስህተቱ (2021)\nይህ የመጽሃፉ መዝጊያ ነው, እና በጠቅላላው የአንቶሎጂ ውስጥ ብቸኛው ያልታተመ ስራ ነው. የጽሑፉ ባህሪዎች ግጥሞች በጣም የተለያዩ ጭብጦች እና ኦርቲዝ በተለያዩ የግጥም ቅርጾች ላይ ያለውን አያያዝ ያሳያል። ከዚያም፣ ምንም እንኳን የእሱ ቅድመ-ዝንባሌ በጣም ታዋቂ ቢሆንም ፣ አብዛኛዎቹን የስፔን ባህላዊ የግጥም ቅርጾች በጥሩ ሁኔታ ያስተናግዳል።, ልክ እንደ አሥረኛው ስፒል, ሶኔት ወይም ኳትራይንስ.\nየእኔ ግጥም, ስህተቱ በደራሲው ሕይወት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆነው ምዕራፍ በኋላ ይነሳል፡- ከኮቪድ-19 መትረፍ ከቤተሰቡ ጋር በባዕድ አገር እና ከቤት. በተላላፊው ጊዜ የኖሩት ልምምዶች ምንም ዓይነት አስደሳች አልነበሩም, እና በጠንካራ መንገድ የሚገልጹ ሁለት ግጥሞች አሉ.\nገጣሚው የሄዱትን ልባዊ ወዳጆችም ይዘምራል።. ሆኖም ግን, በዚህ ክፍል ውስጥ ሁሉም ነገር አሳዛኝ አይደለም, ህይወት, ጓደኝነት እና ፍቅርም ይከበራል, በተለይም ለሴት ልጁ ጁሊያ ኤሌና የሚሰማው.\nግጥም "አራት ስንጥቆች ነበርን"\nበዚያ ቤት ውስጥ,\nእኛ አራት ስንጥቆች ነበርን;\nበስም ውስጥ እረፍቶች ነበሩ ፣\nእያንዳንዱ ሩብ በአምባገነንነት ውስጥ ያለች ሀገር ነበረች\nወደ ጦርነት ላለመሄድ እርምጃዎቹ በደንብ መንከባከብ ነበረባቸው።\nሕይወት እንዲህ አደረገን\nከባድ, እንደ ቀኑ ዳቦ;\nደረቅ, እንደ የቧንቧ ውሃ;\nፍቅርን መቋቋም ፣\nይሁን እንጂ የቦታዎች ጥብቅነት ቢኖረውም.\nወደ ጠንካራ የግዛት ወሰኖች ፣\nእያንዳንዱ የተሰነጠቀ ጠርዝ ከሚቀጥለው ጋር በትክክል ይመሳሰላል ፣\nእና ሁሉም አንድ ላይ ሲሆኑ\nበጠረጴዛው ላይ ፣ ከቀኑ ምግብ ፊት ለፊት ፣\nስንጥቆች ተዘግተዋል ፣\nእና እኛ በእውነት ቤተሰብ ነበርን።\nስለ ደራሲው ሁዋን ኦርቲዝ\nየልደት እና የመጀመሪያ ጥናቶች\nጸሃፊው ሁዋን ማኑዌል ኦርቲዝ ታኅሣሥ 5 ቀን 1983 በፑንታ ዴ ፒድራስ፣ ማርጋሪታ ደሴት፣ ኑዌቫ እስፓርታ ግዛት፣ ቬንዙዌላ ተወለደ። እሱ የገጣሚው ካርሎስ ሴዴኖ እና የግሎሪያ ኦርቲዝ ልጅ ነው። በካሪቢያን ባህር ዳርቻ ላይ በምትገኝ ከተማ በቲዮ ኮንጆ ቅድመ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርትን ፣ በቱቦረስ ትምህርት ቤት እና ከላ ሳሌ ፋውንዴሽን (2000) የሳይንስ ባችለር ተመርቋል።\nበኋላ። ጥናት Licenciatura en Informática (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በዩኒቨርሲዳድ ዴ ኦሬንቴ ኑክሊዮ ኑዌቫ እስፓርታ. ይሁን እንጂ ከሦስት ዓመታት በኋላ የሕይወት ጎዳናውን የሚያመለክት ውሳኔ ወደ የተቀናጀ ትምህርት እንዲቀየር ጠየቀ። ከአምስት ዓመታት በኋላ ቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍን በመጥቀስ ተቀብሏል (2008) በዚህ ጊዜ ውስጥ የአካዳሚክ ጊታሪስት ሙያን አዳብሯል ፣ ይህም በኋላ በሙያው ውስጥ በጣም ያገለግለው ነበር።\nየማስተማር ሥራ እና የመጀመሪያ ህትመቶች\nዲግሪውን ያገኘው በጭንቅ ነበር። በዩኒማር ተካቷል (የማርጋሪታ ዩኒቨርሲቲ) እና የዩኒቨርሲቲ መምህር ሆኖ ሥራውን ጀመረ. እ.ኤ.አ. ከ 2009 እስከ 2015 የስነ-ጽሑፍ ፣ የታሪክ እና የኪነ-ጥበብ መምህር ሆኖ ሰርቷል ። በኋላ ፣ ዩኔርቴ (የኪነ-ጥበባት ዩኒቨርሲቲ) ተቀላቅሏል ፣ እዚያም ለጊታር እና ለመሳሪያ ትርኢት ተስማሚ ትምህርቶችን አስተምሯል። በዚያን ጊዜ የጋዜጣው አምደኛ በመሆንም ተባብሯል። የማርጋሪታ ፀሐይ ፣ ቦታው "Transeúnte" በነበረበት እና "ሥነ-ጽሑፋዊ መነቃቃትን" በመጀመሪያ ህትመቱ ይጀምራል: በአዞዎች አፍ ውስጥ (ልብወለድ, 2017)\nቀን ከቀን, ለፖርታሎች ግምገማዎችን ይፃፉ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ, የሕይወት ሰጪ, ጠቃሚ ምክሮች Oasis y ሀረጎች እና ግጥሞች እና እንደ አራሚ እና አርታዒ ሆኖ ይሰራል።\nበጁዋን ኦርቲዝ ይሰራል\nበአዞዎች አፍ ውስጥ (ልብወለድ, 2017)\nእኔ የምኖርበት ከተማ የሆንኩበት ቤት (2018)\nየተቀደሰ የባህር ዳርቻ (ግጥም አንቶሎጂ፣ 2018)\nአላፊ አግዳሚ (ከአምድ አምድ የታሪኮች ስብስብ የማርጋሪታ ፀሐይ, 2018)\nከጩኸቱ ታሪኮች (አስፈሪ ታሪኮች, 2020)\nየጨው አንቶሎጂ (2021)\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » አንዳንድ » የጨው አንቶሎጂ ፣ ለመርሳት ክፍት ደብዳቤ


የእኔ የታችኛው ቅንፍ ለምን ፈታ? - ምርጥ መልሶች\nዋና > ምርጥ መልሶች > የታችኛው ቅንፍ ፈታ - የተለመዱ መልሶች እና ጥያቄዎች\nየታችኛው ቅንፍ ፈታ - የተለመዱ መልሶች እና ጥያቄዎች\nየእኔ የታችኛው ቅንፍ ለምን ፈታ?\nብዙ ጊዜ እውነተኛው መንስኤ ሀልቅሰንሰለት መቀርቀሪያ.ማጥበቅመነሳት እና ያ በጣም ብዙ ክሬኮችን ፀጥ ያደርገዋል ፡፡ የሰንሰለት ማሰሪያዎችን ከፈተሹ በኋላ ፔዳሎቹን ፣ ክራንቻዎቹን ፣ መቀመጫቸውን እና መቀመጫቸውን ይመልከቱ ፡፡ ወደ ውስጥ በመቆፈር አንድ ሰዓት ይቆጥባሉየታችኛው ቅንፍእነዚህን በመጀመሪያ በመፈተሽ ፡፡ኤፕሪ 30 2010 እ.ኤ.አ.\nበብስክሌት መንዳት ዙሪያ ለሚነሱ ጥያቄዎች እና ችግሮችዎ መልስ ለመስጠት ወደምንፈልግበት የ gcn ቴክ ክሊኒክ እንኳን በደህና መጡ እና ከዚህ በታች ባለው የአስተያየት ክፍል ውስጥ እና በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ ሃሽታጋስክግcntech በመጠቀም ጥያቄዎችዎን ማቅረብ ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ የዚህ ሳምንት የመጀመሪያ ጥያቄ ከከንቲባው ወይም ከብስክሌት ብስክሌት ነጂው የበለጠ ሳያስጨንቅ ይመጣል ፣ እርሱም ጠርዞቹ እና ብሎኮች በሳሙና የተሠሩ ይመስላሉ ፣ ጥቂት የዝናብ ቆሻሻዎች እና ሆፕሲዎች የበለጠ የሚሰባበሩ ቁሳቁሶች ሀሽታግ አያስገኙኝም ይላል ፡፡ ዕድል ብሬክ አልባሳት እንደ ገመድ ቁርጥራጭ የመሰሉ ነገሮች ናቸው ፣ ትክክል ፣ አንዳንድ ሰዎች የበለጠ ይሰበራሉ እና እርስዎ በሚያሽከረክሩበት የተለያዩ ሁኔታዎች ፣ በሚነዱበት ሁኔታ ፣ የትኞቹን መንገዶች እንደሚነዱ ያውቃሉ ፣ ለእነሱ ምን ያህል ንፁህ እንደሆኑ በዓመት ጊዜ ፣ በብስክሌቱ ላይ ያለው የስርዓት ክብደት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ምን ያህል ያውቃሉ ፣ ብዙ የሚያልፉ ከሆነ ሁለት ነገሮች አሉ ፣ በተቻለዎት መጠን ሁሉም ነገሮች ንፁህ መሆናቸውን እንዲያረጋግጡ እመክራለሁ ፣ ስለሆነም ከጉዞዎችዎ በኋላ ሩብ ማድረግዎን ያረጋግጡ ከርከኖችዎ ላይ ያርቁ እና ቆሻሻውን በጨርቅ እና እንዲሁም በላዩ ላይ ይጥረጉ ፡፡ የብሬክ ንጣፎች እራሳቸው ንፁህ ያደርጓቸዋል ፣ ምክንያቱም የቆሸሹ ቅንጣቶች ከእነሱ ጋር የሚጣበቁ ከሆነ ፣ እንደ አንድ የአሸዋ ወረቀት እርምጃ ሊሆን ይችላል ፣ እንዲሁም በጠርዙ ወለል እና ንጣፍ ላይ የብስክሌት ብስክሌት ከዲስክ ብሬክ ጋር የበለጠ የሚጣፍጥ ስለሆነ ጠርዙ ሲያልቅ አንድ ሙሉ ጎማ ከመተካት ይልቅ ያረጁትን ዲስኮች እና ፓዳዎች መጠገን ፡፡\nበነጠላ እግር ሚዛን ውስጥ ያገለገሉ ጡንቻዎች\nየሚቀጥለው ጥያቄ ከካምቾው ሲሆን የታችኛው ቅንፍ አንዳንድ ቆንጆ የቆሻሻ ጫጫታዎችን ቢያሰማኝ በመሃል ላይ ያቆመኛል? ብዙውን ጊዜ በመሃል ላይ አያቆምዎትም። የታችኛው ቅንፍ ከሄደ በላዩ ላይ ወደ ቤትዎ ሊያሽከረክሩት ይችላሉ እና ብዙውን ጊዜ ብዙ መጫዎቻ ስለሌለ የታችኛው ክፍልዎ ጠፍቶ እንደሆነ ለማወቅ ከጊዜ በኋላ የሚያሳየን ነገር ነው። በማሽከርከሪያዎቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በጩኸት ምክንያት ብቻ የማይሆን ነገር ነው ፣ ስለሆነም የጭረት ክንድዎን እንደገና ማንቀሳቀስ በሚችሉበት ጊዜ ከጎን ወደ ጎን እየተንሸራተቱ መሆኑን ያውቃሉ እናም በእውነቱ ትንሽ ጨዋታ አለ ማለት ነው ይህ ሊስተካከል እና ሊተካ የሚገባ ነገር ነው ፡፡ ይህ ማለት ምናልባት አዲስ ተሸካሚዎች ያስፈልጉዎታል ማለት ነው ፡፡\nይህ የሆነበት ምክንያት ሰንሰለት በሚሰፋበት ጊዜ የሰንሰለቱ ስብስብ በጥቂቱ ይንቀሳቀሳል ማለት ነው ይህም ማለት ከእርስዎ ጋር በሚጓዙበት ጊዜ ሰንሰለትዎን መጣል ይችላሉ ማለት ነው በተለይም እርስዎ ሊወድቁ ስለሚችሉ አደጋ ሊያስከትል ከሚችል ኮርቻዎ ሲወጡ የማይፈልጉት እና ደግሞ የእርስዎ ማርሾች ምናልባት በጥሩ ሁኔታ ተጎድተዋል ፣ ግን ጫጫታ ብቻ ከሆነ ማድረግ ያለብዎት መበታተን ፣ ማጽዳት እና መጠበቅ ፣ እንደገና መቀባት እና እንደገና መሰብሰብ ነው ፣ ስለ እሱ ብዙ እንደምናውቅ ያውቃሉ ፣ ግን የፕሬስ ታች ቅንፎች ታዋቂዎች ናቸው ጩኸት እና ጫጫታዎችን ለመፍጠር ይህ ሊታይ የሚገባው ነገር ነው ፡፡ እንዲሁም እነዚህን ድምፆች የሚያሰማው የታችኛው ቅንፍ መሆኑን ያረጋግጡ ፣ በትክክል በትክክል የሚሰማው ፣ ግን በእኔ ተሞክሮ እና እኛ ብዙ ብስክሌቶች የነበርንባቸውን ሌሎች ወንዶች ሁሉ ያውቃሉ? የጩኸት ድምፅ ያሰማው ታችኛው ቅንፍ ነው ብለን በማለንም ፣ የጆሮ ማዳመጫውን ወይም የክራንዱን ክንድ ወይም ደግሞ ሌላ የማያስቡትን የብስክሌት ክፍልዎ እንኳን የፔዳል ዘንግ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም በእርግጠኝነት ምርመራ ያድርጉ ችግሩ እና ታችኛው ቅንፍ መሆኑን ያረጋግጡ ሌላኛው የታችኛው ቅንፍ ጥያቄ ይህ ከብሬዝላንግስቴን እሱ እሱ ታችኛው ቅንፍ ማሻሻል የምፈልግበት ክላሲክ የብረት ክፈፍ አለኝ እና የክራንቶ setto ኡም ሺማኖ ሆሎቴክ ክር በክፈፌ ውስጥ ጣሊያንኛ ይህ ሊሆን ይችላል ፡፡ አዎ ሊኖር የሚችልበት ሁኔታ አለ ኡም በእርግጥ ችግሩ አሁን የድሮ የብረት ክፈፍ ካለዎት ከዚያ በታችኛው ቅንፍ ወደ ትክክለኛው ክፈፍ ውስጥ ያሉት ምናልባት የተለዩ ኩባያዎች የሉም? በካርቦን ፍሬም ላይ እንደሚወዱት ወደዚያ ክፈፍ ይሂዱ እና በታችኛው ቅንፍ ውስጥ ያሉት ክሮች ጣሊያናዊ ናቸው ፣ ያ እዚህ አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም ክር ያለው የቢስቦታም ተራራ የግራውን ጎን መጠቀም እንዲችሉ ከታችኛው ቅንፍ በሁለቱም በኩል ተቃራኒ ክሮች አሉት ፡፡ ታችኛው ቅንፍ ፔዳልዎን አሁን በግራ እና በቀኝ ፔዳል ላይ ተቃራኒ ክሮች እንዳሉት በተመሳሳይ መንገድ ማራገፍ አይችሉም የጣሊያን የታችኛው ቅንፍ የቆየ ንድፍ እነሱ በታችኛው ቅንፍ በሁለቱም በኩል ተመሳሳይ የቀኝ እጅ ክር አላቸው ፣ የቆየ የቆየ ንድፍ ብቻ ያ ማለት እርስዎ ከሞከሩ ሌላ የታችኛውን ቅንፍ ወደዚህ ክር ውስጥ ማስገባት ይችላሉ ማለት አይደለም ፣ ግን አይጨነቁ ፣ ከአሆሎቴክ ሽማኖ ክራንችሴት ጋር የሚሰራ የጣሊያን ታችኛ ቅንፍ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ እኔ አውቃለሁ ምክንያቱም የእኔ ፒናሬሎ በዚህ ዘመን ከጣሊያን ታች ቅንፎች ጋር ከሚመጡት በጣም ዘመናዊ ፒኖሬሎዎች ጋር ስለመጣ መደበኛ የእኔን የሺማኖሆሎቴቺን ስብስብ አወጣሁ ስለዚህ በሚቀጥሉት ጥያቄዎች እንጀምር ፡፡ አነስተኛ አፓርትመንት ፣ ይህም ለመጓጓዝ እና ለመጓዝ ቀላል ያደርገዋል።\nይህ ብዙ ሰዎች እራሳቸውን ችለው የሚመለከቱት ጉዳይ ነው ፣ እኔ በአፓርታማ ውስጥ እኖራለሁ እና በእውነቱ ብስኩሌቴን ከእሳት ምድጃው በላይ ባለው ግድግዳ ላይ አቁሜያለሁ ፣ አሁን በእውነቱ ቦታው ላይ ወዳለው ግድግዳ ላይ ቅንፍ ቆፍሬ አውጥቻለሁ ፡፡ በእውነት አሪፍ እይታ ፣ በተለይም ጥሩ ወደ ብስክሌቶች ከገቡ ጥሩ ነው ፣ ጥሩ ብስክሌት አለዎት ይህ በግድግዳው ላይ እንደ የኪነ ጥበብ ስራ ነው ፣ ንፁህ መሆኑን ያረጋግጡ ግን ቤትዎ ወይም አፓርታማዎ ካልሆነ አከራይዎን ያነጋግሩ በግድግዳው ላይ ቀዳዳዎችን መቆፈር ከመጀመርዎ በፊት በእርግጠኝነት ያካሂዳሉ ፣ ግን በግድግዳው ላይ ቀዳዳዎችን ለመቦርቦር የማይፈልጉ ከሆነ ሌሎች ብዙ አማራጮች አሉ እንዲሁም መንጠቆዎች በሮች ጀርባ ላይ መያያዝ እና እንዲንጠለጠሉ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ በበር ጀርባ ላይ ብስክሌትዎን ፣ በ gcn ስብስብ ውስጥ ከእኛ መካከል አንዱ በእውነቱ በጥሩ ሁኔታ የሚሰራ እና እንዲሁም ታላቅ የመነካካት መቆሚያ የሚያደርግ ሲሆን ይህም እርስዎ ሊያደርጉት የሚችሉት ዘንግ ነው ፣ እሱ የታችኛው ወለል እና መታተም ይችላል ፡፡ ወለል ላይ እና ከዚያ በዊችዎች ያወጡት ፣ ከዚያ በቀላሉ ብስክሌቶችን በእነሱ ላይ መስቀል ይችላሉ ፣ ይህም አል ስለዚህ በአፓርታማዎችዎ ውስጥ ጉድጓዶች መቆፈር መጀመር የማይፈልጉ ከሆነ በጣም ጥሩ መፍትሔ jrg 106underscore ያልተለመደ ስም በጨለማ እና በዝናብ ጊዜ የብስክሌት መነፅር መልበስ ከባድ መሆኑን ተናግሯል መነጽሩ ላይ ባለው የዝናብ ጠብታዎች ታውሬያለሁ ይህንን ለመከላከል ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የብስክሌት መነፅሮች ሌንሱ ላይ ጥሩ የኃይድሮፎቢክ ሽፋን ስላለው ዝናቡን ሊቀይር ይችላል ፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እንደ ክላሲኮች ወይም ፔሪሮባይክስ ወይም እንደዚያ ያለ ነገር በሚዘንብበት የሙያ ውድድር ቢያዩም ፡፡ ፣ ብዙውን ጊዜ ጥቅሞቹ ከኋላቸው ላይ ያሉትን መነጽሮች ሲያቆሙ ወይም የራስ ቁር ላይ ሲጭኗቸው ያያሉ ፣ እናም መነፅሮቹ የፊት መስተዋት መጥረጊያ ስለሌላቸው ነው ፣ እኔ በሃይድሮፎቢክ ሽፋኖች እንኳን አሁንም ቢሆን ቆሻሻ ይሆናሉ ብዬ አስባለሁ እና ውሃው ላይ ተጣብቆ የሚያሳዝነው ማየት በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል አዎን ከዚያ ውጭ ምንም አማራጭ የለም ፣ በጣም መጥፎ ከሆነ ምናልባት መነፅሮችዎን አነሳለሁ ፣ ይህም ብዙ ጥቅሞች እንደሚያደርጉት ፣ ግን አንዳንድ ሃይድሮፎቢክ ይዘው መሄድ ይችላሉ በእውነተኛው ክፈፍ ላይ ያለውን የውሃ ሃይድሮፎቢክ ቅባቶችን ብቻ የሚመለከት መጣጥፍ በመስታወቶችዎ ላይ በመሞከር ላይ ያሉ ሽፋኖች ፡፡ ተከላካይ ሆኖ ለማቆየት ይሞክሩ ነገር ግን ከብርጭቆዎችዎ ጋር የሚመሳሰል ነገር ለመተግበር የማይችሉበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ የመጨረሻው ጥያቄ በዚህ ሳምንት ከኤክሊፕሌክስ የተገኘ ነው ታላቁ ትዕይንት ሁል ጊዜ ማየት እና መማር በጣም ደስ የሚል ነው አመሰግናለሁ ሰው ከፊል-ቀጥ ያለ ማቋረጥ እና የማስተካከያ ፍንዳታ ያለው የፒናሬሎ 2004 አስገራሚ ክፈፍ በአንድ ነጠላ ማሄድ ይቻል ነበር ፡፡ በሰንሰለት መወንጨፊያ ሳንጠቀም ፍጥነት ከፊል-ቀጥ ያለ ማቋረጥዎን ሳላይ ለመናገር ለእኔ ከባድ ነው ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የኋላውን ተሽከርካሪ በማንሸራተት እና በቂ ሰንሰለትን ለማግኘት የኋላ ተሽከርካሪውን በማንሸራተት እና በአንድ ነጠላ ፍጥነት ብስክሌት ለመንዳት አግድም መውደቅ ያስፈልግዎታል ፡፡ ምክንያቱም እርስዎ አያደርጉም ፣ የኋላ ማዘዣ ሰንሰለቱ ውጥረትን ለመፍጠር ከሌለ ፣ እኔ ከሁለት ክፍሎች በፊት በቴክኒክ ክሊኒክ ስለዚህ ጉዳይ ተመሳሳይ መልስ ሰጠሁ ፣ ግን እርስዎ ሊሞክሩት እና እንዴት እንደሚያልፉ ማየት ይችላሉ ፣ ግን ምናልባት እርስዎይችላሉ ፣ ካልቻሉ እና ያንን ሰንሰለት ውዝግብ ለማግኘት የሰንሰለት ሰንሰለትን ለመጠቀም የማይፈልጉ ከሆነ ከዚያ ተመሳሳይ መልስ ተግባራዊ ይሆናል ከሁሉ የተሻለ አማራጭ በፊት ምናልባት ምናልባት እርስዎ እንዲያገኙዎት በቂ ውጥረትን ከሚፈጥረው ድንገተኛ ማዕከል ጋር መሄድ ነው ፡፡ በኋለኛው ተሽከርካሪዎ ውስጥ የሚገኝ ድንገተኛ ማዕከል በጥሩ ሁኔታ ለዚህ ሳምንት ያበቃነው እና ከታች ባለው የአስተያየት ክፍል ውስጥ ይመልከቱ እና ሰርጡን መደገፍ ከፈለጉ ወይም የራስዎን ጥገና ለማድረግ እና ራስዎን በንጽህና ለመጠበቅ እንዲችሉ ሰርጡን መደገፍ ወይም gcnapron ማግኘት ከፈለጉ ፡፡ እኛ የምንጭነው የ gcn ሱቅ\nየታችኛውን ቅንፍ በእጅ ማጠንጠን ይችላሉ?\nየጋራ ክር ለየታችኛው ቅንፍዛጎሎች “እንግሊዝኛ” ይባላሉ። የግራ-ጎን ጽዋ ቀኝ-እጅበሰዓት አቅጣጫ የሚጣበቅ እና በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ የሚያስወግድ የክር አቅጣጫ። የቀኝ-ጎን (ድራይቭ-ጎን) ክር ግራ ነው-እጅክር ፣ በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ የሚያጥብ እና በሰዓት አቅጣጫ የሚለቀቅ።ሴፕቴምበር 24 2019 እ.ኤ.አ.\nበሚያሽከረክሩበት ጊዜ የማይፈለግ ጫጫታ በጣም የተለመደው መንስኤ ከፒዲንግ ነው ፣ ይህም ማለት በሁሉም አጋጣሚ ከዚህ በታች ካለው የመንዳት መኪና ነው እናም በመጀመሪያ በቀላል ነገሮች እንጀምራለን ፣ ግን በብስክሌት ላይ አንድ ነገር በሚያደርጉበት ጊዜ ሁሉ ልብ ይበሉ ከዚያ ለጩኸትዎ መንስኤ ይህ አለመሆኑን ለማየት ከዚያ በኋላ መኪና ይንዱ ፣ ስለሆነም በፔዳልዎቹ እንጀምር ፣ ፔዳሎቹን ያስወግዱ እና ከዚያ ፔዳሎቹን እና እንዲሁም በክራፉ ውስጥ ያሉትን ክሮች በደንብ ያፅዱ እና ቀባነው እና ከዚያ ፈትለን ታች ፣ ትክክለኛው ወሬ ነው ፣ አሁን ቴክኒክ በእውነቱ ሁሉንም የኃይል ማሠልጠኛ ማድረግ የሌለበት ነው ፣ ግን በፒንቦል መርገጫዎች ላይ ክርክሮች በእውነቱ በጣም የተለመዱ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ስለሆነም በመጀመሪያ በኤሮሶል ቱቦ ብቻ ለማሽከርከር ይሞክሩ ፡፡ እነሱን እንደገና ካስቀመጧቸው በኋላ ሎቲክትን በመካከለኛ ጥንካሬ መቆለፊያ ላይ በእውነቱ ላይ ያድርጉት ፡፡ nex የእርስዎ ድራይቭ የብርሃን ቁራጭ ለ ሰንሰለት መቀርቀሪያዎ እዚህ ላይ ናቸው ብዙውን ጊዜ በጣም ጮክ ሊሆኑ ይችላሉ ስለሆነም በትክክል ከነሱ ጋር ሴራሚክ ስለሆኑ ይጀምሩ ፡፡ ስለዚህ አሁን በጣም ያጥብብዎት መሆን አለበት በጀርባው ላይ ያለው የክርክሩ ውዝግብ በአሌን ቁልፍ በቀላሉ ሊያጠፉት ይችላሉ ማለት ነው ፣ ግን ካልሆነ ጣትዎን እዚያ ለማስገባት ይሞክሩ ወይም ካልሆነ ልዩ ያስፈልግዎታል በጠርዙ መሣሪያ ከሺማኖ ጋር ያ ያ ሌላ የአሌን ቁልፍ ነው ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ብስክሌትዎን ለመንዳት የሚጓዙ ከሆነ እና አሁንም በክብሪትዎ ላይ ዝም ካልተባለ ከዚያ ትንሽ ጠለቅ ያለ መሆን አለበት ስለሆነም በእውነቱ እያንዳንዱን ሰንሰለት ፒን በአንድ ጊዜ ያስወግዱ እና ያስወግዱ እርስዎ ከዚያ የመጠምዘዣው ትክክለኛ ክር እና የእውቂያ ነጥቦቹ እዚያም ያ ካልሰራም ያን ጊዜ n በጥንቃቄ በጥንቃቄ መቀጠል እና ሰንሰለቶችን በትክክል ማስወገድ እና ከዚያ ሰንሰለቶቹ በራሳቸው ላይ የተጠመዱበትን የግንኙነት ነጥቦች ላይ መቀባት አለብዎት ፡፡ በቀኝ በኩል ያለው ሸረሪት ችግርዎ ችግርዎን ካልፈታ እኛ በፍጥነት ትኩረታችንን ወደ ብስክሌቱ ጀርባ እና ወደ መገንጠያው መስቀያ እናቀርባለን ብዙውን ጊዜ ችግር ያለበት አካባቢ ፣ ሁሉንም የግንኙነት ገጽታዎች በደንብ ያፅዱ እና ይቀቡ እና ከዚያም ዊንጮቹን በጣም ይቀቡ ፡፡ እና ከዚያ ወደ ትክክለኛው የኃይል ማጠንከሪያ ጠበቅ ያድርጉ ፡፡ በእውነቱ የደባሪዎን መስቀያ መቀባት አያስፈልግዎትም ፣ ያ ትንሽ ጽንፍ ይመስላል ፣ ግን መከታተል በማይችሉበት በድምጽ ከሚመታ ሰው ከሆኑ እውነቱን እንጋፈጠው የምትችለውን ሁሉ እንደምታደርግ እና ይህ CanCreek እንደተባለ የሰማንበት አንድ ቦታ ነው ፡፡\nአሁን ደፋሪውን በቦታው በተያዙት በእነዚህ ትናንሽ ዊልስ ላይ የሎክቲት ንጣፍ ልታስቀምጡ ትችላላችሁ ፣ ግን እዚህ ወደ እኔ አመጣሁ ምክንያቱም እዚህ ሁለት ተኩል ሚሊ አለን ቁልፎች ስላሉን እና እነሱ በ ድራይቭየር ማንጠልጠያ እና በክፈፉ ላይ ያልተሰካ በራሱ በጣም አስቸጋሪ ነገር ነው ፣ ስለሆነም ቅባትን ብቻ እጠቀማለሁ ፣ እሺ ፣ የኋላ ተሽከርካሪዎቻችሁን አውጡ ፣ ምናልባት በተማሪዎች ላይ አንድ የዘይት ዱቄትን ማኖር ጥሩ ሀሳብ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲሁም ወፍራም እርጥብ ቅባት ፣ ከዚህ በታች ያሉት ትክክለኛ ተጓutsች እራሳቸው ናቸው እና ሊሳ በእውነቱ እንደገና ወንዝ ሊሰሩ የሚችሉባቸው በይነገጾች ፣ ተስፋ ቢቆርጡ እስቲ እንሞክር እና ከዚያ በፍጥነት የሚለቀቁትን ብዙ ጊዜ ቸል አንበል ፡፡ ውጫዊ ካም በላዩ ላይ ፣ ከትንሽ ስብ እና ከዛም ደግሞ በአፋጣኝ ፈጣን መለቀቅ ይጠቅማል እንዲሁም ያ አሁንም ካልሰራ ጥልቅ ትንፋሽ የሚወስድበት ጊዜ ነው ፣ እናውቃለን አሁን ክራንቻዎችን እና መፍትሄዎችን መስጠት ካለብዎት የታችኛው ቅንፍ ፣ በብስክሌትዎ ዕድሜ ላይ በመመርኮዝ ፣ ይህ ብዙ ወይም ያነሰ ቀላል ሊሆን ይችላል የቆየ ክር ክር ለ የ ottom ቅንፎች ለምሳሌ እና ቀለል ያሉ ግን ከዚያ በበለጠ እነሱን ለመቋቋም እንዲችሉ ያነሱ ይመነጫሉ። በጣም ብዙ የተለያዩ የክራንች ዓይነቶች እና የታችኛው ቅንፎች አሉ እያንዳንዱን በተናጠል ለመሸፈን የማይቻል ነው ፣ ግን ብዙ አጠቃላይ እርስዎ አምራችዎ ወይም ታችኛው ቅንፍ መስፈርትዎ ምንም ይሁን ምን ማመልከት ያለብዎት ችግሮች አሁን ማድረግ ያለብዎት የመጀመሪያ ነገር መጥረቢያውን ቀጭን ሽፋን ብቻ በሚገናኙበት ክራንች ላይ ቅባት ማድረግ ሲሆን ይህ ደግሞ ጠቅታዎችን እና ክሬክን ለማስታገስ ይረዳል እና ከታች ጋር በተያያዘ ፡፡ ቅንፍ ፣ እንዳልኩት በታችኛው ቅንፍ ላይ ክሮች አሉዎት በጣም ቀላል ነው በክፈፉ ውስጥ የሚሄድበትን ክር ቀባው እና በእርግጥ እርስዎም ተሸካሚ የስብ መሰኪያ ታችኛው ቅንፍ ነዎት ፣ እነሱ ትንሽ የተወሳሰቡ ሥራዎች ናቸው እንደ ፕላስቲክ ጽዋዎች ወደ ክፈፉ ውስጥ እንደተገፉ እና ከዚያ በጋዜጣ-ተስማሚ ማሰሮዎች ውስጥ እንደተከማቹ እና እርስዎ እንደሚመለከቱት ለማንኛውም ዓይነት ክሬክ ወይም ጠቅታ ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ቦታዎች አሉ ፣ ስለሆነም በአጠቃላይ በሚጓዙበት ቦታ የሚጓዙትን ተሸካሚዎች መቀባት ያስፈልግዎታል ፡፡ ሐ ውጣ ውረድ ፣ ግን ኩባያዎቹ በጭራሽ በማናቸውም አይነት እንቅስቃሴን ለመከላከል ጽዋዎቹን ወደ ክፈፉ ውስጥ ለማጣበቅ በማዕቀፉ ውስጥ እስከ አንዳንድ ደረጃ ይደርቃሉ እናም ይህንን ሲያደርጉ በጣም ጠንቃቃ መሆን ያስፈልግዎታል ፡፡ በእውነቱ የአምራችውን ዋስትና ሊሽሩ ይችላሉ ስለሆነም ከመጠን በላይ ማንኛውንም ነገር ከማድረግዎ በፊት ይጠይቋቸው ፣ እሺ ፣ ስለዚህ እዚህ ላይ ሁለቱ ክራንቾች የተያያዙበትን ቦታ ማየት እና በእነሱ ላይ አንድ የቆየ ቅባት ሽፋን እንዳለ ማየት ይችላሉ ስለዚህ ለምን ብቻ እናጸዳለን? እና ሁሉንም ነገር እንደገና ቅባት ይቀቡ ፣ ጣትዎን ያንሸራትቱ እና ተሸካሚውን እዚያ ያንቀሳቅሱ ፣ ማንኛውም ዓይነት ብስጭት ካለ ወይም መጥፎ ካልሆነ ከዚያ ተሸካሚዎቹን መተካት ሊኖርብዎት ይችላል እናም እንደዚህ ያለ ነገር በጣም ልዩ መሣሪያዎችን ይፈልጋል ፣ ስለሆነም እርስዎ ብቻ ወደ ብስክሌት ሱቅ ይውሰዱት እና አዲስ ተሸካሚዎችን ያስገቡ ፡፡\nአንዴ ንፁህ ከሆነ ፣ ክራንቻው የሚገጣጠምበትን የመጫኛ ወለልን ጨምሮ በውስጣችን ያለውን ሁሉ እንደገና ቅባት ያድርጉት ፡፡ እኛ የተሰቀሉትን ጣቶች ቀባን ፣ አሁን ክሪክችዎን ወይም ክሊካችንን ለይተዋል ፡፡ - የፔዳል ዘንጎችን በማቅረብ ፣ እኛ ለማጣራት እና ለማጣራት እና ለመቀባት እነዚያን የተፈተኑ ሰንሰለቶችን እናገኛለን ፣ ከዚያ አስፈላጊ ከሆነ እናጸዳለን እንዲሁም ከተቀባን በኋላ መልሃውን እዚህ እናፅዳለን እንዲሁም ፈጣን ልቀቱን በፍጥነት ተመልክተናል እና በመጨረሻም ወደ ክራንቻው ዞረናል ብሎኖች እና ታችኛው ቅንፍ ፣ ያ የእርስዎ ከሆነ ክሪክ አልተለየም ፣ ከዚያ በክሪክ-ፍንዳታ ተከታታይ ውስጥ ሌሎች መጣጥፎች አሉን ፣ እዚያ ጠቅ ካደረጉ ኮርቻዎን እና መቀመጫዎን እንዴት ድምጸ-ከል ማድረግ እንደሚችሉ እና ጠቅ ካደረጉ ማወቅ ይችላሉ። ወደታች እዚያው እንደ ፊት ለፊትዎ ያገኛሉ -የዥረት ድምፆችን ማናቸውንም ክሬኮች እና የመኪና መንገድዎን እንዴት እንደሚጠግኑ ሌሎች አስተያየቶች ካሉዎት ከዚህ በታች ባለው የአስተያየት ክፍል ውስጥ ያሳውቁን እና ዝም ያለ ብስክሌት እንደያዝን ጣቶችዎን እንዲሻገሩ ያድርጉ ፡፡ እኔ ላይ ጠቅ ያድርጉ ከዚያ ለጂ.ሲ.ኤን. ይመዝገቡ የትኛው ወ ለእርስዎ እና ለእኛ ትልቅ ነገር ሊሆን ይችላል\nየታችኛው ቅንፍ ለምን ያህል ጊዜ መቆየት አለበት?\nእንደ አንድየታችኛው ቅንፍ, በዝቅተኛው ጫፍ ላይ ፣ ምናልባት 5000 ማይሎች። ብዙ ሰዎች የሚጠቀሙት መሰረታዊ ሽማኖ (UN51 / 55 / ተመሳሳይ) ምክንያታዊ በሆነ መንገድ 10k + ማይሎችን ሊጠብቅ ይችላል ፡፡ ግን አንዳንድ ጊዜ ዕድለኞች ይሆናሉ እና ያገኛሉየታችኛው ቅንፍያ ምናልባት 500 ማይልስ ይቆያል።ኤፕሪል 14 2017 እ.ኤ.አ.\nየእኔ ክራንክሴት ለምን ፈታ?\nየእርስዎ ከሆነግልጽነትእጆች በእያንዳንዱ የፔዳል ምት “ይንሸራተቱ” ወይም ከጎን ወደ ጎን ማንኳኳት ከቻሉ የማይጠገን ከመሆናቸው በፊት አሁኑኑ ያስተካክሉዋቸው ፡፡ የመጀመሪያው ነገር መሞከር እና እንደገና ማጠንጠን ነውግልጽነትክንድ ወደ ላይየታችኛው ቅንፍአክሰል\nየታችኛው ቅንፍ ምን ያህል ጥብቅ መሆን አለበት?\nየእርስዎ ከሆነየታችኛው ቅንፍክሮች በተለይ ናቸውአጥብቆ፣ ነፃ መውጣት ይችሉ እንደሆነ ለማየት እንዲባረሯቸው ይፈልጉ ይሆናል። በአጠቃላይ ሲናገር ፣ ከየታችኛው ቅንፍክር ፣ ‘ሻካራ’ እና ልቅ ፣ ወይም በሚያበሳጭ ሁኔታ አይፈልጉምአጥብቆ፣ መካከል የሆነ ቦታ።17 ቁጥር. 2015 ግ.\nክራንኬትን ካጠበቡ ምን ይከሰታል?\nትልቁ ችግር በበማጥበቅ ላይአንድ ካሬ taper ነውግልጽነትክንድይችላልወደማይቆይበት ደረጃ የአካል ጉዳተኛ ይሁኑአጥብቆ.እኔሁል ጊዜ ይጠቀሙ ሀሞገድቁልፍመቼመቀባትግልጽነትለማስወገድ ብሎኖችበማጥበቅ ላይ.ፌብሩዋሪ 25 2004 እ.ኤ.አ.\nአንድ ታች ቅንፍ ከማሽከርከር በላይ ማድረግ ይችላሉ?\nከሆነእንተይህን ከመጠን በላይእንተቶሎ ቶሎ እንዲደክሙ ተሸካሚዎችን ይጫናል ፡፡ ከሆነእንተይህንን አስተካክለው ፣እንተመቀልበስ ያስፈልጋል። ድራይቭ ያልሆነውን ጎን ከማስቀመጥ ጋር ተመሳሳይግልጽነትክንድ (ይህም በመደበኛነት እንደ 15 Nm የሆነ ነገር ነው)።29 ማርች እ.ኤ.አ.\nየሆልቴክ ታችኛው ቅንፍ ምን ያህል ጥብቅ መሆን አለበት?\nRe: ማጥበቅ ሀሆሎቴክII crankset\nምንም እንኳን ከ12-14 ናም ብቻ። በግምት በ ‹ላይ› ከሚገኘው የማሽከርከር ኃይል አንድ ሦስተኛየታችኛው ቅንፍ. አንድ መደበኛ 5 ሚሜ ሄክሳ ቁልፍ (ወደ 100 ሚሜ ያህል ርዝመት) እንዲሁ ለማሽከርከር መመሪያ ሊሰጥዎ ይገባል። (ጣቶችዎን ሳይጠቁሙ ወይም ሳይጎዱ ሊያመነጩት የሚችሉት ኃይል) ፡፡13 ጁል. 2016 ኖቬምበር\nየክራንች ክንድዎን በላይ ማጥበቅ ይችላሉ?\nትልቁ ችግር በበማጥበቅ ላይአንድ ካሬ taper ነውክራንች ክንድ ይችላልወደሚገኝበት ደረጃ የአካል ጉዳተኛ ይሁኑያደርጋልመቆየት አይደለምአጥብቆ. እኔ ሁልጊዜ እጠቀማለሁ ሀሞገድበሚዛባበት ጊዜ መፍቻግልጽነትለማስወገድ ብሎኖችበማጥበቅ ላይ.ፌብሩዋሪ 25 2004 እ.ኤ.አ.\nየታችኛውን ቅንፍ ማጠንጠን ይችላሉ?\nከሆነ እ.ኤ.አ.ቢ.ቢ.በጣም ጥብቅ ነው ፣ ያለ መፍጨት ወይም ጠንካራ ስሜት አይሽከረከርም ፡፡ በእውነቱ ከሆነእንተመቼምማጥበቅየሚስተካከል (ክፍት / ልቅ)ቢ.ቢ.ወደ ጽንፍ ፣ እ.ኤ.አ.ቢ.ቢ.በጭራሽ አይንቀሳቀስም ፡፡ ከሆነእንተይህንን ችግር በክፍት / ልቅ ስርዓት ውስጥ ይመረምሩ ፣እንተጥንካሬው እስኪቀንስ ድረስ የሚስተካከለውን ኩባያ መፍታት አለበት።ኤፕሪል 16 2010 እ.ኤ.አ.\nየታችኛው ቅንፍዎ በጣም ከተለቀቀ ምን ማድረግ አለበት?\nልቅ የሆነ የታችኛው ቅንፍ መመርመር መደበኛ የጥገና ሥራ ነው። የትኛው ጥሩ ነገር ነው ምክንያቱም ይህ በሁሉም የ ‹ቢቢ› ስርዓቶች መደበኛ ክስተት ነው ፡፡ ልቅ ቢቢን ለመለየት እንዴት ብስክሌቱን በቋሚነት ይያዙ እና ክራንቻውን ከጎን ወደ ጎን ለማንቀሳቀስ ይሞክሩ - በእንቅስቃሴው በተቃራኒው አውሮፕላን ወደ ማዞሪያው። ካለ ካለ\nአንድ ጽዋ ከስር ቅንፍ ሊወገድ ይችላል?\nየታች-ቅንፍ ኩባያዎችን ማራገፍና እንደገና መጫን በተጓዳኝ articl e ውስጥ ተሸፍኗል ፣ ይህም በመሳሪያዎች ላይ መረጃን ያካተተ ሲሆን የቀኝ ታችኛው ቅንፍ ወደ ላይ ማስወገጃ መሳሪያን ጨምሮ ፡፡ (ግን ያ መጣጥፍ እንደሚያብራራው መተካት እስካልፈለጉ ድረስ የቀኝ ታችኛው ቅንፍ ኩባያውን አያስወግዱት) ፡፡\nለታች ቅንፍ የተመጣጠነ ቅንፍ መተካት ይችላሉ?\n‘የተመጣጠነ አቻውን’ የታችኛው ቅንፍ መተካት የቀኝ ክራንች እና ሰንሰለት ጎማ ቦታን ይጠብቃል ፣ ግን የግራው ጎን ብዙ ጊዜ ወደ ሩቅ ይወጣል። እነዚህ መዞሪያዎች ለማግኘት እየከበዱ እየከበዱ ነው ፡፡ በብዙ አጋጣሚዎች ወደ ርካሽ ዘመናዊ የካርትሬጅ ታች ቅንፍ ማሻሻል የበለጠ ምክንያታዊ ነው።


ቀጠሮ | Appointment\nPharmanet | ፋርማኔት\nMay 27, 05:14 am\nሽንኩርት ሲልጡ ለምን ያለቅሳሉ ?\nትርፍ አንጀት | ለትርፍ አንጀት መከሠት መንስኤዎች | what's appendicitis\nየሚጥል በሽታ (Epilepsy)\nሰፊ ቃለ መጠይቅ ከዶ/ር ሩት ሊካሣ ጋራ ... ስለቆዳችን እንክብካቤ\nየስኳር በሽታ ... ከዶ/ር አህመድ ረጃ የውስጥ ደዌ ሰፔሻሊስት ጋር ጥቂት ቆይታ\nአስገራሚ የምጥ ታሪኮች\nቫይታሚኖችን፣ ሚኒራሎችንና ተጨማሪ ንጥረ ነገሮችን የሚይዙ\nInterview with USAID mission Director Dr. Denis Weller\nከወሊድ በኋላ በእናቶች ላይ የሚከሠቱ ለውጦች እና መፍትሔዎቻቸው\nመጥፎ የአፍ ጠረን\nሎሚ: በዓለም ላይ ተወዳጅና ተመራጭ ፍራፍሬ ጥቅሞች\nአብዛኞቻችን ደስ የሚል የአፍ ጠረን እንዲኖረን እንፈልጋለን ምክንያቱም መጥፎ የሆነ የአፍ ውስጥ ጠረን በዕለት ተዕለት ህይወታችን ውስጥ ያለንን በራስ መተማመን በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ በማድረግ ማህበራዊ ግንኙነታችን ላይ ተጽእኖ ያመጣል፡፡ ዛሬ በዚህ ጉዳይ ግንዛቤ ያስጨብጣል ያልነውን አጭር ጽሑፍ ከዚህ እንደሚከተለው አቅርበንላችኋል፡፡ ተከታተሉት፡-\nበምን ምክንያት ይከሠታል\nአፋችን ውስጥ ቁጥራቸው በርካታ የሆኑ ባክቴሪያዎች አሉ ታዲያ የምንመገበውን ምግብ በአግባቡ ከአፋችን ውስጥ የማናፀዳው ከሆነ ለእነዚህ ባክቴሪያዎች ምቹ የሆነ መራቢያን ፈጠርንላቸው ማለት ነው፡፡ ባክቴሪያዎቹ እነዚህን የምግብ ትርፍራፊዎች በተለይም የኘሮቲንነት (protein) ይዘት ያላቸውን እንዲሠባበሩና ሠልፈር የተባለው ኬሚካል እንዲመነጭ ያደርጋሉ፡፡ የሠልፈር መፈጠር ደግሞ ልክ የበሠበሠ ዕንቁላል አይነት ሽታ በአፋችን ውስጥ እንዲፈጠር ያደርጋል፡፡ በተጨማሪም በአፋችን ውስጥ የሚገኘው የምራቅ መጠን ሲቀንስ ለእነዚህ ባክቴሪያዎች ምቹ የመራቢያ ሁኔታ ይፈጠራል፡፡ ምክንያቱም ምራቅ በውስጡ ከፍተኛ የሆነ የባክቴሪያዎችን የመራባት ሂደትን የሚገታ ኬሚካል ይይዛል፡፡ በተጨማሪም እነዚህን ባክቴሪያዎች ጨምሮ የተለያዩ ቆሻሻዎችን ከአፍ ውስጥ የማጽዳትን ሚና ይጫወታል፡፡ ጧት ጧት ከእንቅልፋችን ስንነቃ ከወትሮው የተለየ የአፍ ጠረን የሚኖረን ሌሊት ላይ በአፋችን ውስጥ የሚመነጨው የምራቅ መጠን ትንሽ በመሆኑና ፍሠቱም የተገደበ ስለሆነ ነው፡፡ አብዛኞቻችን ለመጥፎ የአፍ ጠረን ጥርሣችንን በዋና ምክንያትነት የምናቀርብ ሲሆን ነገር ግን ከጥርሣችን በተጨማሪመ ምላሣችን በከፍተኛ ሁኔታ ለዚህ ችግር ዋንኛ ተዋናይ ነው፡፡ በምላሣችን ላይ በሚከማቹ የባክቴሪያዎችና የሞቱ ህዋሣት ግግር ምክንያት ችግሩ በከፍተኛ ሁኔታ ይከሠታል፡፡ ከ85-90% የሚሆነው መጥፎ የአፍ ውስጥ ጠረን በዋነኛነት በአፍ ውስጥ በሚከሠት ችግር ምክንያት የሚመጣ ቢሆንም በተወሠነ መልኩ በአፍንጫ ውስጥ በሚጠራቀሙ ቆሻሻዎችና፣ Sinus /ሣይንስ/ በተባለው ህመም ምክንያት መጥፎ ጠረን ሊፈጠር ይችላል፡፡ ከ 3-5% የሚሆነው ደግሞ ቶኒስል በተባለው ክፍል ላይ በሚከሠት የባክቴሪያና የተለያዩ ቆሻሻዎች ጥርቅም ምክንያት ሊሆን እንደሚችል መረጃዎች ያሣያሉ፡፡ በጨጓራ ላይ የሚከሠቱ ችግሮች አልፎ አልፎ ካልሆነ በስተቀር ለመጥፎ የአፍ ጠረን መፈጠር ለምክንያትነት ሊቀርቡ እንደሚችሉ የዘርፍ ባለሙያዎች ይገልፃሉ፡፡\n- በኢንፌክሽን የተጠቃና በውስጡ ፈሣሽ የቋጠረ ጥርስ በተጨማሪም የበሠበሠና የተቦረቦሩ ጥርሶች የችግሩ መንስኤ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡\n- የምንመገባቸው ምግቦች ለምሣሌ እንደነጭ ሽንኩርት ያሉት ከሠውነታችን ሙሉ በሙሉ እስኪወገዱ ድረስ መጥፎ የአፍ ጠረንን ይፈጥራሉ፡፡\n- የጉሮሮና የሣንባ ኢንፌክሽኖች\n- ሠው ሠራሽ ጥርሶችና የተለያዩ በጥርስ ላይ የሚገቡ ተጨማሪ ነገሮች በአግባቡ ጽዳታቸው ካልተጠበቀ ችግሩን ሊያስከትሉ ይችላሉ\n- የአንጀት ህመም አልፎ አልፎ ለመጥፎ የአፍ ጠረን መነሻ ሊሆን ይችላል፡፡\n- የጨጓራና የጉሮሮ ካንሠር\n- ሲጋራ ማጨስ በሲጋራ ውስጥ የሚገኙት ታር (Tar) እና ኒኮቲን (Nicotine) የተባሉት ጉጂ ኬሚካሎች በምላስ፣ በጥርስና በድድ ላይ በመከማቸት መጥፎ ጠረን እንዲፈጠር ያደርጋሉ፡፡\n- አልኮል መጠጣት፡- አልኮል የአፍ ውስጥ መድረቅን ለማስከተል ለችግሩ መፈጠር መንስኤ ይሆናል፡፤\n- ለተለያዩ ህክምናዎች ተብለው የሚወሠዱ መድኋኒቶችና የካንሠር ህክምና\n- በአፍንጫ ከመተንፈስ ይልቅ በተደጋጋሚ ጊዜ በአፍ መተንፈስ\n- ለምራቅ አመንጩ ዕጢ ላይ የሚከሠቱ የጤና ችግሮች\n- በአፍንጫ ውስጥ የሚጠራቀሙ ቆሻሻዎች\n- በምላስና በድድ ላይ የሚኖሩ ማናቸውም ቁስለቶች\n- ስር የሠደደ የጉበት ህመም\n-ስር የሠደደ የኩላሊት ህመም የመሣሠሉት ናቸው፡፡\n- አንዳንድ ጊዜ የሚፈጠር የአፍ ውስጥ ጠረን በሠውነታችን ውስጥ በሚገኙ የተለያዩ በሽታዎች ምክንያት ሊከሠት ይችላል፡፡ ለምሣሌ በስኳር በሽተኞች ላይ Fruity odor /የፍራፍሬ/ አይነት ሽታ ሊፈጠር ይችላል ይህም Ketoacidosis /ኬቶአሢዶሲስ/ በተባለው የኬሚካል መፈጠር ሂደት በመሆኑ አፋጣኝ የህክምና እርዳታ ያስፈልገዋል፡፡ በተጨማሪም Chronic Kidney Filure /የኩላሊት ስራ ማቆም/ የተጠቁ ሰዎች Ammonia/አሞኒና/ በተባለው ኬሚካል ምክንያት ልክ የሽንት አይነት ሽታ ያለው ትንፋሽ ሊኖራቸው ይችላል፡፡ ታዲያ እንደ እነዚህ አይነት ከተለመደው የአፍ ጠረን ወጣ ያሉ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙ ከፍተኛ የሆነ የህክምና ባለሙያ እርዳታና ክትትል ስለሚያስፈልጋቸው በአፋጣኝ ወደ ህክምና መስጫ ተቋማት መሄድ ይኖርብናል፡፡\nችግሩ መኖሩን እንዴት ማወቅ ይችላል!\n- የአንድን ሠው የአፍ ጠረን ጥሩነትና መጥፎነት በቀላሉ መገምገም የምንችለውን ያህል የራሣችንን ግን ምን ዓይነት ሁኔታ ላይ እንደሚገኝ በቅጡ የምናውቅ ብዙዎች ነን አብዛኞቻችን ወደ እጃችን ተንፍሰን በማሽተት ችግሩ የለብንም ብለን ደምድመን ይሆናል ይህ ግን ትክክለኛ ውሣኔ አይደለም ምክንያቱም ስንተነፍስና ስናወራ የምንጠቀመው የአየር አወጣጥ የተለያየ ሲሆን ስንተነፍስ ንፁህ የመሠለን የራሣችን ትንፋሽ ከሌላ ሠው ጋር ስናወራ ለሠውየውም ምቾትን የማይሠጥና መጥፎ ጠረን ያለው ሊሆን ይችላል፡፡ በተጨማሪም አፍንጫችን በተደጋጋሚ ጊዜ የለመደውን መጥፎ የአፋችንን ጠረን ችላ ሊለውና ራሣችንን ችግሩ እንደሌላ አድርገን እንድንቆጥር ሊያደርገን ይችላል፡፡ ታዲያ ዋንኛ ችግሩ እንዳለብንና እንደሌለብን ለማወቅ የሚያስችለን ዘዴ በጣም የምንቀርበውን ሠው ስለ አፋችን ጠረን ለመጠየቅና ለመረዳት ነው፡፡ ይህንን ማድረግ የማንችል ከሆነ ወደ ጥርስ ህክምና ባለሙያዎች ጋር ለመቅረብ ችግሩ እንዳለብንና እንደሌለብን ማጣራትና መፍትሔ ማግኘት እንችላለን፡፡ በተጨማሪም የእጃችንን ጀርባ በምላሣችን በመላስና ከደረቀ በኋላ ሽታ እንዳለውና እንደሌለው ለማጣራትና ከምላሣችን ላይ በጥንቃቄ ናሙናዎችን በኘላስቲክና በማይጐዱ ነገሮች ቀርፎ በመውሠድ መጥፎ የአፍ ጠረን እንዳለብን ማጣራት ይቻላል፡፡\nመጥፎ የአፍ ጠረንን ለማስወገድ የሚረዱ መፍትኤዎች\n- ከእያንዳንዱ ምግብና መጠጥ በኋላ አፋችንን በሚገባ መታጠብና ጥርሣችን በደንብ ማፅዳት ይኖርብናል ከላይ እንዳየነው በየጥርሣችን መሃል በምላሣችን ላይ እንዲሁም በጥርሣችንና በድዳችን መሀል የሚሠገሠገው የምግብ ቅንጣት ለባክቴሪያ መራቢያነት ምቹ በመሆኑ ይህንን አውቀን ማስወገድ ይኖርብናል፡፡ የጥርስ ሣሙናና ብሩሽ የምንጠቀም ከሆነ ጠዋትና ማታ በአግባቡ ጥርሣችንን ማጽዳት ይኖርብናል፡፡ አብዛኛው ሠው ከ1 ደቂቃ ባነሠ ጊዜ ውስጥ ጥርሱን ቦርሾ ሲጨርስ ይስተዋላል ነገር ግን ባለሙያዎች እንደሚሉት ሁሉንም ቆሻሻ ከጥርሣችንና ከአፋችን ውስጥ ለማስወገድ ቢያንስ ለ2 ደቂቃ ያህል በደንብ ማጽዳት ይኖርብናል፡፡ በተጨማሪም የጥርስ ብሩሾቻችንን በደንብ ማጠብና ማጽዳት ከተቻለም ብዙ ጊዜ ሣንጠቀምባቸው መቀያየሩ ጥሩ መፍትሔ ያስገኛል፡፡\n- ከጥርሣችን በተጨማሪ ምላሣችን ዋንኛ የባክቴሪያዎች መከማቻ መሆኑን አይተናል ታዲያ ጥርስን ብቻ አሣምሮ አጽድቶ ምላስን መተው እንዲያው ቀልድ ነው፡፡ በመሆኑም ምላሣችንን በማይጐዱና እንዳኘላስቲክ ማንኪያ ያሉትን ነገሮች በመጠቀም /ማንኩያውን ገልብጦ/ በቀላሉ ማጽዳትና በምላስ ላይ የተከማቸውን ግግር ቆሻሻ ማንሣት መጥፎ የአፍ ጠረንን ለመከላከል የመጀመሪያው እርምጃ መሆን ይኖርበታል፡፡ ሁላችንም ማወቅ የሚገባን ነገር ቢኖር ምላሣችንን የምናፀዳው በጣም በጥንቃቄና ምንም አይነት ጉዳትን በማያስከትል መልኩ መሆን ይኖርበታል፡፡\n- ፈሣሽ ነገሮችን በተለይም ውኃን አብዝቶ መጠጣት ውኃን በብዛት መጠጣት የአፍ ውስጥ ድርቀትን በመከላከል የምራቅን መጠን ከፍ ስለሚያደርገው ችግሩ እንዳይከሠት ይረዳል፡፡\n- ፍራፍሬዎችንና አትክልቶችን አብዝቶ መመገብ ጥሩ የአፍ ጠረንን እንዲኖረን ይረዳል ለምሣሌ ፖም፣ ሙዝ፣ ጥሬካሮት፣ የሎሚ ጭማቂ\n- እንደዝንጅብል ያሉ ስራስሮችን አልፎ አልፎ መጠቀሙ ጥሩ የአፍ ጠረንን ይፈጥራል፡፡\n- ከስኳር ነፃ የሆኑ (Sugar Free) ማስቲካዎችና ከረሜላዎችን መጠቀሙ የምራቅን መጠን ከፍ ስለሚያደረገው ችግሩን ለመከላከል ይረዳሉ፡፡\n- ሲጋራ የምናጨስ ከሆነ ማቆም ይኖርብናል\n- የአልኮዎል መጠጥን ፈጽሞ መጠቀም የለብንም፡፡\n- ጣፋጭና በውስጣቸው ከፍተኛ የስኳር መጠን ያላቸውን ምግቦችና መጠጦችን ማስወገድ ይኖርብናል፡፡\n- አርቴፊሻል /ሠው ሰራሽ/ ጥርሶች በየቀኑ በአግባቡ መጽዳትና ማታ ማታ በፀረ ባክቴሪያ ኬሚካል ውስጥ መዘፍዘፍ ይኖርባቸዋል፡፡\n- በጥርሣችን መካከል የሚገኘውን ክፍተት በአግባቡ ማጽዳት ይኖርብናል\n- ካፊንን በውስጣዠው የሚይዙ እንደ ቡናና ሻየ የመሣሠሉት የአፍ ውስጥ መድረቅን ስለሚያስከትሉ በተመጠነ ሁኔታ ብቻ መጠቀም ይኖርብናል፡፡ ከእነዚህ ቀላል የቤት ውሰጥ ህክምናዎች በተጨማሪ የተለያዩ ፀረ ባክቴሪያ ሽታን የሚያጠፋ ኬሚካሎች ይገኛሉ፡፡ እነዚህ ኬሚካሎች በጊዜያዊነት የአፍ ጠረንን የሚያስወግዱ ሲሆን ቋሚና ዘላቅ መፍትሔን ግን አያስገኙም cetyl pyridinium chloride, chlowhexidine, zinc glucordle የመሣሠሉትን ንጥረ ነገሮችን የሚይዙት እነዚህ ኬሚካሎች መጥፎ የአፍ ጠረንን ለማስወገድ በተወሠነ መልኩ አማራጭ መፍትሔዎች ናቸው፡፡ በተጨማሪም H2O2 /ሀይድሮጅን ፐር ኦክሣይድ/ በመጠቀም ለአጭር ጊዜም ቢሆን መጥፎ ጠረንን ማስወገድ ይቻላል፡፡ እነዚህ ኬሚካሎች በተለይመ ሀይድሮጅን ፐር ኦክሣይድ በተለያየ የጥንካሬ መጠን ስለሚዘጋጁ ከመጠቀማችን በፊት በውሃ መበረዝና ማዘጋጀት ሊኖርብን ይችላል ይህንንም መረጃ በደንብ ከፊርማሲ ባለሙያው ጠይቆ በመረዳት ተግባራዊ ማድረግ ይኖርብናል፡፡ በመጨረሻም አንዳንድ የጥርስ ሣሙናዎች በውስጣቸው እነዚህን ከላይ ያየናቸውን የመጉመጥመጫ ኬሚካሎችን በደንብ እንዳየሠሩ የሚያደርጉ ንጥረ ነገሮችን ይይዛሉ ይህም በመሆኑ ሁለቱን ስንጠቀም በተወሠነ መልኩ አራርቀን መሆን ይኖርበታል፡፡\n© 2019 ethiomedx.com All Rights Reserved.Devision of Pharmanet Media & Communication


ለመጋቢት 30 እና ኤፕሪል 4 መርሃግብር የተያዘውን የማህበረሰብ ስብሰባን መገምገም ፣ መከለስ ፣ ማጣራት - አርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች\nለማርች 30 እና ለኤፕሪል 4 መርሃግብር የተደረገው የማህበረሰብ ስብሰባን መገምገም ፣ መከለስ ፣ ማጥራት\nእ.ኤ.አ. ማርች 27 ቀን 2017 በ 3 57 pm ተለጠፈ ፡፡\nስብሰባ በአማራጮች እና ማስተላለፎች እና በት / ቤት አማራጮች ላይ ለማተኮር\nየአርሊንግተን የህዝብ ት / ቤቶች የት / ቤት ቦርድ ፖሊሲ 25-2.2 አማራጮችን እና የትራንስፖርት እና የትምህርት ቤት አማራጮችን በማዘመን ሁለት የማህበረሰብ ስብሰባዎችን ያስተናግዳል ፡፡\nክለሳ ፣ ክለሳ ፣ ማጣሪያ የማህበረሰብ ስብሰባዎች በቱ ፣ ማርች 30 እና ሚያዝያ 4 ይካሄዳሉ ፡፡ ሁለቱም ስብሰባዎች የሚጀምሩት ከቀኑ 7 ሰዓት ሲሆን በትክክል ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ የመጋቢት 30 ስብሰባ በዊኪፊልድ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት (1325 ኤስ ዲንዋዲዲ ሴንት) ይካሄዳል እናም ሚያዝያ 4 ስብሰባ በዮርክታተን ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት (5200 ዮርክታን ብሉቭድ) ይካሄዳል ፡፡\nስብሰባው በትምህርቱ ዋና ተቆጣጣሪ ዶክተር ታራ ናራትራት እና በእቅድ እና ግምገማ ዳይሬክተር ሊሳ ስቴግለር የሶስት 20 ደቂቃ የመልቀቂያ ክፍለ ጊዜዎች ዋናውን ማቅረቢያ ይ includeል ፡፡\nሰራተኞች የታቀዱት ለውጦችን ለ SBP 25-2.2 እና ሀ ረቂቅ ለ 12 አዳዲስ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መቀመጫዎች የቦታ አቀማመጥ እና የትምህርታዊ ትኩረት አማራጮችን ያካተተ የ K-1,300 መመሪያ ራዕይ ፡፡ በስብሰባው ላይ የሚገኙት ለት / ቤቱ ቦርድ የቀረቡትን ሀሳቦች ለመቅረፅ ግብረመልስ የመሰብሰብ እድል ይኖራቸዋል ፡፡ ሁለቱም ስብሰባዎች በቀጥታ በ APS ድህረገፅ.\nለተጨማሪ መረጃ, ይጎብኙ Engage with APS ድህረገፅ.\nየማህበረሰብ ተሳትፎ ዕድሎች መስከረም 2020\nበመመዝገቢያ ላይ የቀረበው እና የት / ቤት ቦርድ የስራ ስብሰባ ላይ የቀረበው የፖሊሲ ዝመና


በመጀመሪያ ትዕዛዞቼ ውስጥ በጅምላ የደንበኞች ድንጋጌዎች ላይ ማንኛውንም ቅናሽ ማግኘት እችላለሁን? | ZH Gems\nበመጀመሪያ ትዕዛዞቼ ውስጥ በጅምላ የደንበኞች ድንጋጌዎች ላይ ማንኛውንም ቅናሽ ማግኘት እችላለሁን?\nለተወሰነ ልዩ ጊዜ, sn ንኑን zንግ ዚንግ ቴክኖሎጂ ውስን በጅምላ የደንበኞች ድንጋይ ባድኖች ላይ የመጀመሪያ ግ purchase ቅናሾችን ይሰጣል. እኛን ለመማር እድልን ስጥ, እና እርስዎ በተቀበሉት የዋጋ ቅናሽ ሊሰጡ ይችላሉ! ቅናሽ በመደበኛ ዋጋ ብቻ ይመለከታል እናም ለመጀመሪያ ጊዜ ደንበኞች ብቻ ነው የሚሰራው. ሁሉም የእለት ተዳጅ ቅናሾችን ጨምሮ ሁሉም ቅናሾች ለመገምገም እና ለማፅደቅ ተገዥዎች ናቸው, እና ለተጨማሪ ገደቦች ሊገዛ ይችላል. በዋነኝነት የሚካሄደው አዲሱን ምርት በቅናሽ ዕቅድ ምክንያት ማስተዋወቅ ስለፈለግን ነው. ቅናሹን ለማረጋገጥ እባክዎን ያነጋግሩን.\nZh ቱርሻንግ ge ርስት ድንጋይ በአገር ውስጥ ገበያው ውስጥ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል. በዋናነት በዋነኝነት የታመንነው በዋናነት የታወቀ እና በማምረት የታወቀ ነው. Zh ቱርኩስ የሴቶች ድንጋዮች የእውነተኛ ተርባይስ ውድድር በርካታ ምርቶችን ይ contains ል. ምርቶቹ ሙሉ በሙሉ ከካኪዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ መሆናቸውን ለማረጋገጥ በጠቅላላው የምርት ሂደት ውስጥ በተለያዩ የምርት ሂደት ውስጥ በተለያዩ የምርት ሂደት ላይ በተለያዩ የምርት ሂሳቦች ላይ ይከናወናል. ምርቱ ከፍተኛ የስብስብ እሴት አለው. በጣም ብዙ የዛሬውን የቦታ ንድፍ በመጠቀም, ይህ ምርት ተግባራዊም ሆነ ታላቅ ውበት ዋጋ ያለው ሥራ ነው. አንድ ዓይነት ህክምና እየተደረገ በመሆኑ ምርቱ ለመቁረጥ የተረጋጋ ይሆናል.\nZh ቱርሻንግ gems ድንጋይ ያለማቋረጥ ያተኩራል እና ለቁርክ ድንጋዮች ድጋፍን በመሻሻል እና መሻሻል ላይ ያተኩራል. ይጠይቁ!\nቅድመ ለትላልቅ ቅደም ተከተል ጩኸት የደንበኞች ድንጋጤ ማጠቢያዎች ማንኛውም ቅናሽ?\nየጂልኤልል ድንጋይ ዶሮዎችን እንዴት መጫን? ቀጣይ


መለስን ማን ቀሰፈው? ስንብተ መለስ ወ-ስንብተ 2004 ዓ.ም |\nመለስን ማን ቀሰፈው? ስንብተ መለስ ወ-ስንብተ 2004 ዓ.ም\nPosted by Sendekalama on October 30, 2012\nመለስ ብዙ ነገሩ ዘሩ ውልደቱ እና ኑሮው ተደብቆ ኖረ፡፡ በድብቅ ሞተ፡፡ የመለስ የሞቱ ምክንያት አይተወቅም ወይንም በእውቀት ደብቀዉታል፡፡ ሌላው ተሸፋፍኖ የቀረው መለስ ይችን አለም መች እንደተሰናበተ ነው፡፡ በአንዳንድ መረጃዎች መሰረት መለስ ከሞተ ምናልባት ከአንድ ወር በኋላ ነው የተነገረው የሚለውን በእብዛኛው ይታመናል፡፡ የኢትዮጲያ ቴሌቪዥን ወይንም ታጋይ በረከት ስምዖን አለም ትገለባበጣለች እንጂ ተገለባብጦም ገለባብጦም በሞተ ማግስት የመለስን ዜና እረፍት ይናገራል ማለት በረከትን አለማወቅ ነው፡፡ ጓድ በረከት ስምዖን እንዳወጋን የሁለት ምርጫዎች ወግ በሚለው መፅሃፉ እንዳሰፈረውም መለስ በረከትን በረከት ወይንም ጓዴ ብሎ አይጠራውም ሰውየው ( the man ) እያለ ነው የሚጠራው፡፡ ስለዚህ በረከት ምን የመሰለ የመለስ ጥይት እንደሆነ ህዝቡ አልተገነዘበውም፡፡ የእነ ስየን የበላይነት እየተከታተለ ትጥቅ ያስፈታ ተንኮሉ ነው፡፡ መለስ ሰውየው ያለው በተንኮሉ ከእሱ ስለማያንስ ነው፡፡ በረከት ፖለቲካዊ ጤንነትን (politically correctness ) መገንባት ብቻ ነው የሚያሳስበው፡፡ ሌላው አያሳስበውም አያስጨንቀውም፡፡ ስሙ ታማኝነቱ መወደዱ የመለስም ሞት ጭምር፡፡ ለማንኛውም መለስ መች ሞተ ለሚለው በረከትን (የኢትዮጲያ ቴሌቪዥን ሳይሆን )ሌላውን ሚዲያ ማመን ተገቢ ይመስላል ማለትም ቅምር እሳቦት( calculated thinking) ይሆናል፡፡\nሌላው የመለስን ሞቶ ሰንብቶ ከቆየ በኋላ በዜና መነገሩን የሚያስረዳን የአንጋፋው ወያኔ የአባይ ፀሃዮ ንግግር ነው፡፡ አባይ የነገሩን መለስ ታሞ ሆስፒታል ከገባ በኋላ ወደ ሆስፒታል እየሄደ ይጠይቀው የነበረው ብርሃኔ ገብረ ክርስቶስ እና አዲሱ ለገሰ ከወ/ሮ አዜብ መስፍን ጋር ነበረ፡፡ የመለስ እሬሳ ወደ አዲስ አበባ በመጣበት ጊዜ ከወ/ሮ አዜብ በስተቀር ሁለቱም ማለትም ብርሃኔ እና አዲሱ እንባቸው ደርቆ ነበር፡፡ የዚህ ምክንያት ሲያለቅሱ ስለከረሙ ይመስለኛል(ይመስለኛል የምትለዋን ያዙልኝ)፡፡ ታዲያ የአዜብ እንደዚያ እያለቀሰች የታየችበት ምክንያት ትኩስ ሬሳ ስለሆነ ሳይሆን ለክብራቸው ሚነስተሮች ተሰባስበው በወታደሮች ታጅበው መለስ በዕብሪት አዜብ በክብሪት በዚያ ቀይ ምንጣፍ እያስጎነበሱ እያሸበሩ የተራመዱባት ኤርፖርት ሬሳ ይዞ ከተፍ ሲል ህዝቡ ተናጋሪውን ባላቸውን ሳይሆን በድናቸውን ለመቀበል ተሰብስቦ ሲያዩ ተሸበሩ አዘኑ ሁሉ ነገር ትዝ አላቸው፡፡ ለቅሳቸው የትዝታ ነበር፡፡ ሁሉን ነገር ስትመለከቱት ትዝታ ነበር፡፡ ስለዚህም መለስ ከሞተ ቆይቶል የምትለዋ ልቤን ታማልላለች፡፡\nመለስ መቼ ነው የሞተው የሚለው ምስጢር ሆኖ መሰንበቱ ፋይዳውን ለወያኔው ቡድን እንተዎው፡፡ ይኼ ምስጢር በመሆኑ ከማይከፉት ሰዎች ወስጥ አንዱ ነኝ፡፡ ምክንያቱም ለ21 ዓመት ሁሉን ነገር( ሁሉን ነገር ማለት ሁሉን ነገር ማለት ነው) ጠፍንጎ ይዞ የገዛው ጠቅል መለስ በድንገት ሲቀሰፍ (መቅሰፍት ላይሆንም ይችላል) ለኢህአዴግ መረጋጋት ሲሉ አድርገውት ከሆነ ብሶት የወለደው የኢህአዴግ ሰራዊት ፍርሃት የወለደው የኢህአዴግ ሰራዊት በመሆን ፖለቲካዊ ጨዋታ ጀምሮል በማለት ልለፈው፡፡ ይህችን ሃሳብ ልትመራመሩባ የምትሹ ልትመራመሩባት ትችላላችሁ፡፡ እንደ ብፃይ መለስ መንገዱን ጨርቅ ያድርግላችሁ በማለት መርቄያችሃለሁ፡፡\nወደ ዋናው የዚህ ፅሁፍ ሃሳብ ልምጣና መለስን ማን አከመው የት ታከመ እና የመሳሰሉት ነገሮች ወደፊት የእርሱን ታሪክ ለመፃፍ የወደደ ሊመራመርበት ይችላል፡፡ እኔ ግን ከጊዜው የፖለቲካ ፍጆታ ጋር የሚሄደውን መለስን ማን ቀሰፈው? የሚለውን ለመጠየቅ እፈልጋለሁ፡፡በነገራችን ላይ በመለስ ሞት ምክንያት ላይ ብዙ መላምቶች አሉ፡፡ እነዚህን መላምቶች እንደፀባያቸውና እንደ ቁምነገራቸው ሚዛን ከቅለት ወደ ክብደት ልንደርደር፡፡ እነዚህ ሁሉ የመለስ ሞት ምክንያቶች ከዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል እስከ ከፍተኛው ፤ካልተማሩት እስከተማሩት የህብረተሰቦች ክፍሎች አቶ ሃይለማሪያም ደሳለኝ እንዳሉት በዝርዝር የተከበሩ የአንደኛ ደረጃ ት/ቤት መምህራን የተከበሩ የሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት መምህራን የተከበሩ የሦስተኛ ደረጃ ት/ቤት መምህራን (ይህች የኔ ናት ) የተከበሩ የኮሌጅ መምህራን የተከበሩ የዩኒቨርስቲ መምህራን…የተከበሩ አሮጊቶች የተከበሩ ህፃናት የተከበሩ በሽተኞች የተከበሩ የአዕምሮ ህመምተኞች (ይህችም የእኔ ናት ) የተከበሩ የጎዳና ተዳዳሪዎችን ሁሉ ያጠቃልላል፡፡ የሞቱን ምክንያት ቅስፈተ ምክንያት በማለት ልዘርዝር፡፡ በነገራችን ላይ ከምክንያቶች ውስጥ ኤች አይ ቪ ኤድስ ነው የገደለው የሚለውን ከማንም ባለመስማቴ የኢትዮጲያ ህዝብ ጨዋነት አስተዋይነት እና ግመት የመስጠት ችሎታ ያስደንቀኛል፡፡ ለዚህም ለኢትዮጲያ ህዝብ ዝቅ እንላለን እጅ እንነሳለን፡፡ በመቀጠልም መለስ በዚህ ጉዳይ ለመታማት እንኳን በማያስችል ሁኔታ ቁጥብ በመሆኑ እና ከምንዝርና ነፃ በመሆኑ እናመሰግናለን እጅ እንነሳለን፡፡ ከዚህ በኋላ የሚመጡት መሪዎችን በአንድ ሚስት እንዲወሰኑ ከመለስና ከመንግስቱ ኃይለማርያም ይማሩ ዘንድ እንመክራለን፡፡\nየሞት ነገር ከተነሳ አፄ ቴዎድሮስ እና ዮሃንስ የሞቱበት ቀንም ምክንያትም ይታወቃል፡፡ ምኒልክ የሞቱት በቁርጥማት በሽታ ነው የሚሉ አሉ፡፡ አንዳንዶች መድሃኒት ተሰጣቸው ነው ይላሉ፡፡ ከተጥርጣሪው ውስጥ ጣይቱም አሉበት፡፡ ወሬ ነው፡፡ አፄ ኃይለ ስላሴ በምን ምክንት እንደሞቱ ከደርግ ውጭ ሁሉም የሚያምነው ደርግ መድሃኒት ሰጥቷቸው ነው፡፡ መንጌ እንዴት እንደሚሞት አይታወቅም፡፡ የመለስ ሞት ምክንያት በደንብ አልተገለፀም፡፡ አንዳንዶች መለስ በቅርቡ ሊያካሂድ ያለውን የፀረ ሙስና እቅድ ስላወቁ ሙሰኞች የተመረዘ ምግብ አብልተዋቸው ነው የሚሉ አሉ፡፡ ከሚጠረጠሩት ውስጥ ወ/ሮ አዜብ አሉበት፡፡ ይህ ግን እውነት አይመስለኝም፡፡ ወደ ሌላው ምክንያተ ቅስፈት እናዝግም፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 1\nየመለስ ሞት እንደተሰማ ኧረ እንዲያውም መታመሙ እንደተሰማ አካባቢህዝቡ የጋናውን ፕሬዜዳንት መሞት ካየ በኋላ መሰለኝ በአዲስ አበባችን የተናፈሰው ይህ ወሬ፡፡ አንዳንዶች መለስ የታመመውና የሞተው አሜሪካ በጨረር መታው ነው ይላሉ፡፡ ይህን ያወጉኝ ሁለት ሰዎች ነበሩና እነዚህ ያልተማሩ ሰዎች ከፀሃይ ጨረር ወጭ ስለ መርዛማ ጨረር ምንም አያውቁም ግና አሜሪካ እንደገደለቻቸው በስፋት ያወጋሉ፡፡ ይህ እውነት አይደለም (አይመስለኝም) ምክንያቱም መለስን የመሰለ የአሜሪካ ታዛዥ ባሪያ በታሪክ የለም፡፡ ሶማሊያ ግባ ሲባል ዘሎ የሚገባ አገር ገንጥል ሲባል የሚገነጥል ታዛዥ የአሜሪካ ቦይ የለምና ይህ ሃሳብ ተቀባይነት የለም፡፡ ከዚሁ ጋር ግን ይህ ተራ ንግግር የሚጠቁሙንን ሃሰብ እንውሰድ 1ኛ አሜሪካ የአንድን አገር መሪ እንደሸንኮራ መጣ ከሸጨረሰችው በኋላ የምትጥል አገር ስለሆነች የሚመጣው መንግስት አገሩን ከአሜሪካ ጥቅም ማስቀደም ይኖርበታል የሚል ሲሆን 2ኛ ይህ ንግግር የሚያሳብቀው ጉዳይ መለስ ለሞት የሚያበቃውን ምክንያት ያገኘው በዴቪድ ካምፕ ስብሰባ አካባቢ መሆኑን ነው፡፡ አትርሱ በዚያን ጊዜ መለስ ላይ ጋዜጠኛ አበበ የጮኸበት ወቅት መሆኑን ፡፡ ያም ሆነ ይህ ሞቱ ድንገተኛ መሆኑን ያሳብቃል፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 2\nየመለስ ሞት በኢትዮጲያ ኦርቶዶክስ መናኒያን ላይ በወሰደው አቛምና ዋልድባን በመድፈሩ ነው የሚሉ አሉ፡፡ ይህን በተደጋጋሚ በአዲስ አበባም በውጭው አለምም የሚናፈስ ምክንያት ነው፡፡ ይህን ምክንያት ጠንካራ እምነት ያላቸው የቤተክርስቲያኑ ምዕመናን በብዛት የሚያነሱት ሃሳብ ነው፡፡የአባ ጳውሎስም ሞት ከዚሁ ጋር ተዳምሮ ሲነሳ ሰምቻለሁ፡፡ ክርስቲያን ሁሉ ይህን ቢያምን አያስደንቅም፡፡እግዚአብሔር እርስቱን የመሰማሪያ በጎቹን ለማላገጫ አሳልፎ አይሰጥም ይላል ቅዱስ ቃሉ፡፡ ደግሞም በሌላ ቦታ ወደ ድሃ አደጉ እርሻ አትግባ ታዳጊያቸው ፅኑ ነው ይላልና ቃሉ አይሆንም አይባልም፡፡ ይሁን እንጂ በእኔ ምክንያት የለሽ ሃሳብ ተቀባይነት የለውም፡፡ ሆኖም ግን ይህ ንግግር ሁለት ሃሳቦችን ያሳብቃል 1ኛ መለስ የሃማኖት ነፃነትን ሰጥቻለሁ ብሎ በአንድ በኩል ሌላ የህገ መንግስት ጥሰት እየፈፀመብን ነው ሲሉ የክርስቲያኑ ማህበረሰብ ከመለስ ጋር ሆድና ጀርባ መሆናቸውን ነው፡፡ 2ኛ መለስ የዋልድባን ገዳም መዳፈር የጀመረበት ወቅትና ተቃውሞው የተካሄደው አስታውሱ ጋዜጠኛ አበበ በመለስ ላይ በኃይል ያምባረቀበት ወቅት ነበር፡፡ ያም ሆነ ይህ ግን ይህም ሃሳብ የመለስ ሞት ድንገተኛ መሆኑን ያሳብቃል፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 3\nየመለስ ሞት እንደ ተሰማ አንድ የተማረ በማህበራዊ ሳይንስ ጥናት ተቓም ውስጥ ተቀጥሮ የሚሰራ ሰው ያወጋኝ ሰዎች መለስ የሞተው ማርተኞች አᎂረተውበት ደጋሚዎች ድግምት አድርገውበት ጠንቛዮች ጥንቆላ ሰርተውበት ነው ይላሉ ብሎኛል፡፡ ይህ ለኔ ሚዛን አይደፋም፡፡ በነገራችን ላይ ሰይጣን እንዳለ ᎂርት እንዳለ ጥንቆላም እንዳለ አምናለሁ፡፡ እግዚአብሔር አለ ስላለ፡፡ ቅዱሱ ቃል የᎂርተኞችን ᎂርት አሳብዳለሁ ስለሚል፡፡ ሆኖም ግን ጠንቛዮች ታምራት ገለታን ጨምሮ ለምን መግደል ከቻሉ ቀደም ብለው አልገደሉትም ያስብላል፡፡ ባለምንበትም ይህ ንግግር ሁለት ነገሮችን ያሳብቃል 1ኛ መለስ የሃይማኖትን ነፃነት ሰጥቻለሁ እያለ ( የማምለክም ያለማምለክም ነፃነት) በግለሰቦች የዕምነት ነፃነት ላይ ከፍተኛ ተፅዕኖ በማሳደር ከጠንቛዮች ጋር ሳይቀር ሆድና ጀርባ መሆኑን ሲሆን 2ኛ መለስ ጠንቛይ ጋር ተጣልቷል እየተባለ የተወራበትን ጊዜ ብናጠናው ለልማት መሬቱ ይፈለጋል እያለ የማምለኪያ አፀዳቸውን ያፈረሰበት ጊዜ ጋዜጠኛ አበበ ገላው በድምፀ ነጎድጋድ ኃይሉ ልቡን ያንቀጠቀጠው በዚያን ወቅት ነበር፡፡ ተረዱኝ መሬቱን ለምን አለማ አይደለም የእኔ ሃሳብ በመግባባት መፈጸም ለምን አልፈለገም ነው፡፡ ያም ሆነ ይህ መለስ ተራራውን አንቀጥቅጦ በአበበ ተንቀጥቅጦ የሞተው በድንገት ነው ወይንም የመለስ ሞት ድንገተኛ ነበር፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 4\nአንድ የትግራይ ክልል ተወላጅ ሙስሊም አዲስ አበባ እያለሁ ያወጋኝ ትዝ አለኝ፡፡ መለስ የሞተው በሙስሊሞች ዱአ ነው ብሎኛል፡፡ በርግጥ ይህ ወቅት የሙስሊሞች የመከራ ጊዜ ነው፡፡ ሙስሊሞች መፀለያቸው አይቀርም፡፡ መፀለያቸውም ተገቢ ነው፡፡ ነገር ግን የሙስሊሞች ዱአ ነው ሁለቱን መሪዎች የገደላቸው የምትለው ንግግር ሚዛን አትደፋም፡፡ እዚህ ጋ የሰው ዕምነት ለመንካት አይደለም ነገር ግን የሙስሊሙ ማህበረሰብ የመከራ ምክንያት የሆኑት ግለሰብ በህይዎት እየኖሩ የክርስቲያኑን ጳጳስ አላህ ቀሰፋቸው ሊባል አይችልም አላህ ሃጂውንም ስለማይፈራ፡፡ ቢያንስ ሁለቱ ጳጳሱና የመጅሊሱ መሪዎች የተሾሙት በወያኔ መሆኑ ይታወቃልና ነው፡፡ ያም ሆነ ይህ ይህ ሃሳብ ሁለት ነገር ያሰብቃል፡፡1ኛ 99.9 በመቶ ህዝቡ ወዶ መርጦኛል የሚለው መለስ ከሙስሊሙ ማህበረሰብ ጋር ከባድ ግጭት እና መካረር መቃረን እነደነበረበት ነው፡፡ 2ኛ መለስ የሙስሊሙን መብት በሃይል የተጫነበትን ወቅት ብናጤነው ከፍተኛ ግርግር የነበረበት ነበር፡፡ ላስተዋለው ሰው መለስና የሙስሊሙ ማህበረሰብ በተፋጠጡበት ወቅት የኢትዮጲያ የቁርጥ ቀን ልጅ አበበ ገላው ለ21 ዓመት ያሸማቀቀንን መለስን ያሸማቀቀበት ወቅት ነበር፡፡ ያም ሆነ ይህ መለስ በአበበ ተሸማቆ የሞተው በድንገት ነበር፡፡ ድንገተኛ ሞት፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 5\nበአብዛኛው የመለስ ደጋፊ ወያኔና የኢህአዴግ ባለስልጣናት በተደጋጋሚ የሚናገሩት መለስ የሞተው አንባቢ በመሆኑና ለረጅም ጊዜ ሥራ ላይ ስለቆየ ነው ይሉናል፡፡ ይህ ትክክል አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም ከመለስ ጋደኛ በስራ ብዛት አንድም ሰው የሞተ የለም፡፡ ሁሉም ስራ ላይ ለረጅም ጊዜ ቆይተዋል፡፡ አባይ ፀሃዮ አለ ሥዩም መስፍን አለ አቦይ ስብሃትም አለ በሽተኛው ተፈራ ዋልዋም አለ አዲሱ ለገሰም በረከትም አሉ፡፡ ታዲያ መለስ ላይ ምን መጣ? ደግሞስ ስራ ከበዛበት ማን ያዘው? አይተዎዉም ነበር፡፡ ያም ሆነ ይህ ይህም ቢሆን ሁለት ነገር ያሻውካል ይህ ንግግር 1ኛ መለስ በአምባገነንነት ለረጅም ጊዜ በስልጣን ላይ ሁሉ ቦታ ውስጥ እያማሰለ ቆይቷል የሚል ሲሆን ከዚሁ ጋር እጁን አስረዝሞ ለ21 ዓመት የቆቅ ኑሮ የኖረ ደንጋጣ አምባገነን እንደነበረ እና በጊዜ ስልጣን ማስረከብ ተገቢ መሆኑን ሲሆን 2ኛ ለረጅም ጊዜ በስልጣን ተፈናጦ መቆየት ጣጣው በእንደ አበበ አይነቱ ምላስ ተገርፎ መውደቅ እንዳለ ነው፡፡ የመለስ ድንጋጤ የስንብት ድንጋጤ ሊባል ይችላል፡፡ ዞሮ ዞሮ መለስ በድንገት የአምባገነንነቱን ወንበርና ህይወቱን ያጣ መሆኑን መገንዘብ ተገቢ ነው፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 6\nመለስን የገደለው የረዥም ጊዜ ተፈጥሮአዊ (አዝጋሚ በሽታ) ነው ለዚህም የቆየ ካንሰር ነበረበት የሚሉም አሉ፡፡ ይህ ሊሆን አይችልም፡፡ ምክንያቱም ከባለስልጣናቱ አንደበት እንደሰማነው ፤ከመለስ የመኖር ዕቅድ እንደተመለከትነው ፤ከወያኔ-ኢህአዴግ ድንጋጤ ፤ከጳጳሱ ድንጋጤ(ግምታዊ) ተነስተን ትንታኔ ስንሰጥ የመለስ ሞት ድንገተኛ ነው፡፡ አባይ ፀሃዮ ሳንጠግበው ነው መለስ የሞተው ብሏል፡፡ ሳንሰነባበት መለያታችን ይቆጨኛል ብሏል፡፡ እንዲሁም መለስ ከብራዚል ሲመለስ ሰውነቱ ተለዋውጦ ስናየው መለስ ምን ሆነ አልን ብሏል፡፡ ስለዚህ ምንም ምስጢር ቢሆንም መለስ የሞተው በአዝጋሚ በሽታ አይመስለኝም፡፡ ይህ ንግገር የሚያሳብቀን ሁለት ነገር 1ኛ መለስ የሞተው በሂደታዊ ክስተት ሳይሆን በድንገተኛ ሞት መሆኑን ሲሆን ሁልጊዜ ተዘጋጅቶ በትህተናና በቅንነት መስራት ጥቅሙን ያሳያል፡፡ ሌላው ትምህርት የሚመጣው መሪ ይህንን እንዲያስብበት እንመክራለን 2ኛ መለስ የሰውነት ለውጥ ያሳየው ከብራዚል እንደተመለሰ ነው ያሉት አባይ በዚያን ሳምንት እረሰተውት እንደሆነ አሊያም በእቅድ ተዘሎ ነው እንጂ በዚያው ሳምንት መለስ በአበበ በለው የልብ ድንጋጤ መድፌ የተወጋው እንደነበር ነው፡፡ ለ21 ዓመት የኢትዮጲያን ህዝብ በመሳሪያና በምላሱ አንገት ያስደፋው መለስ አንገት የደፋው ህዝቡን ያሸማቀቀው መለስ የተሸማቀቀው በዚያው ሳምንት ነበር፡፡ የመለስ ሞት ድንገተኛ ምክንያት አለው የምለው ለዚህ ነው፡፡\nቅስፈተ ምክንያት 7\nብዙ ሰዎች የመለስን ሞት ከሦስት ነገሮች ጋር ያገናኙታል፡፡ ከነዚህ ሦስት ነገሮች ማለትም በእግዚአብሔር ቀኑ ደርሶ ሞተ የሚለው አንዱ ሲሆን ይህን ለእግዚአብሔር በመስጠት ወደ ሌላው ሁለት ቀሪ ጉዳይ እንግባ፡፡ አንዱ መለስ የሞተው በኢሳት ᎂርት ነው ብለው የሚያምኑ አሉ፡፡በመጀመሪያ የኢሳት ᎂርት መለስን ገደለው የሚለው የወያኔዎች ቁጭት ነው፡፡ ኢሳት መለስን በᎂርት ገደለው የሚለውን ብናምን አንድ ነገር በርገጠኝነት መናገር እንችላላን፡፡ የነፃውን ፕሬስ አቅም፡፡ በመሆኑም የነፃው ፕሬስ አምባገነን አፋኞችን እና የአምባ ገነን ምሰሶዎች እንደሚያንቀጠቅጥ ያሰየናል፡፡ የታወቀው ጀርመናዊው የማህበራዊ ሳይንስ ተመራማሪ ጃርገን ሃበርማስ ፋሽስታዊ ስርዓቶች ህዝቡን ለመጨቆን ሚዲያውን ተቆጣጥረው እና ነፃውን ፕሬስ አፍነው የተወናበደ መረጃ (Distorted information) ለህዝባቸው ይሰጣሉ ብሏል ፡፡ መለስ ፋሽስታዊ እንደነበር የሚያሣየን ይህ ነው፡፡ በመሆኑም የኢሳት አቅም በወዳጅ ዘንድ ባይታወቅም የወያኔ የበርሃ ፕሮፓጋንዳ ሃላፊ የነበረው መለስ ነፃው ፕሬስ ምን አይነት አቅም እንዳለው ያውቃል ኢሳትን አጥብቆ ይጠላ ነበር፡፡ መለስ ኢሳትን እንደ እሳት ይፈራው ነበር፡፡ የኢሳት ጋዜጠኞች ንግግር ሲያደርጉ ᎂርት አይደለም ሲሉ መደመጥ ጀምረዋል፡፡ የኢሳት ᎂርት መለስን ገደለችው ወይንም ያᎂርታሉ የምትለዋ ሳትደርሳቸው አትቀርም፡፡ ኢሳት አምባገነን መሪዎችን በᎂርት የምተቀነጥስ ከሆነ ቶሎቶሎ ቀንጠስ ቀንጠስ አድርጊልኝ እንላለን፡፡ የኢሳት አስፈላጊነት ግን ገብቶናል፡፡\nሌላው በስፋት የሚወራው መለስን የገደለው የአበበ ምላስ ነው የሚለው ነው፡፡ የአበበ የምላስ ጨረር ብየዋለሁ፡፡ መለስ ምላስ ገደለው የሚለውን ሁሉም ይስማሙበታል፡፡ አንድ ልጅ ሳሎን ቤት የተቀመጡትን አባቱን ቧንቧ ሲፈነዳበት ጊዜ አባባ ቧንቧ ፈነዳ ቢላቸው ቦንብ ፈነዳ ያላቸው መሰሎአቸው ደረቀው እንደሞቱ ስለ አባቱ ሞት በሃዘን አውግቶኛል፡፡ ይህ እውነተኛ ታሪክ ነው፡፡ የአበበ የምላስ ጨረር ምን ያህል ሃይለኛ እንደነበር ከመለስ ውጭ እኛ ሁሉ አይተነዋል፡፡ መለስ ሲደነግጥ ከመታየቱ በላይ መለስ የታመመው ከብራዚል መለስ ነው የሚለው የአባይ ቃል ምስክር ሊሆን ይችላል፡፡ ይህ ብቻ አይደለም የህላዌ ዮሴፍ መታመሙን ሳንሰማ ማለቱ የአዲሱ ለገሰ በዚህ ሁኔታ እንዲህ ቶሎ ያመልጠናል ብየ አላስብም ማለቱ የአዜብ ተቀጣሁ ማለት የአᎂᎂቱ ፍጥነት የኢህአዴግ አለመዘጋጀት እና የሴኩቱሪ ንግግር ሁሉ መረጃ ነው፡፡\nጥያቄው የመለስ ጠባቂ አበበን ዝምብላችሁ ነው የምትጮሁት የሚለው ንግግር በእውነት እርባን የለው ይሆን? ያም ሆነ ይህ እርባን የሌለው ለመሰላችሁ ሁሉ የአበበ ምላስ መለስን እስከ ወዲያኛው አሰናብቶታል፡፡ በነገራችን ላይ የመለስ አጃቢ ዝምብላችሁ ነው የምትጮሁት ያለው አበበ ከመጮሁ በፊት ነበር፡፡ አበበ መለስን በጩኸት ካስደነገጠው በኋላ ግን ዝምብሎ ጩኸት ብቻ አለመሆኑ ሲገባው ደምህን እንጠጣዋለን /እንገድልሃለን ነበር ያለው፡፡ ይህ የሚያሰየው የሰላማዊ ተቃውሞን ጉልበት ነው፡፡ በጫጫታ የፈረሰ ከተማ የለም ከኢያሪኮ በስተቀር የሚሉን የወያኔ ደጋፊ ምሰሶዎች በአበበ ጫጫታ ከተማ ሳይሆን ህያው ቤት መለስ በድንጋጤ ሲፈርስ ታይታል፡፡ ታላቁ መፅኃፍ ታላቁ ካህን ኤሊ የኢስራኤል ህዝብና ታቦቱ በፍልሰጤማውያን መማረኩን ሲሰማ ወድቆ ሞተ ይለናል፡፡ ድምጸት፤ ጫጫታ፤ ሰላማዊ ትግል እና የተቃውሞ ቅመማ ቅመም ሃይል አለው፡፡ አሁን ታዲያ ውሻው ይጮሃል ግመሉ መንገዱን ቀጥሏል ትሉን ይሆን? ውሻው ይጮሃል ግመሉም ይወድቃል ሊባልም ይገባል፡፡ አበበ ይጮሃል መለስ መንገዱን ቀጥሏል የሚለው አሁን የለም፡፡ አበበ ግን አሁንም እየጮኸ ነው፡፡ አበበ ደጋግሞ ሊጮህ ነው አዲሱ ግመል ማስተዋል ይገባዋል ካፈለገ ግን እሱም ተዋርዶ ይወድቃል፡፡ ለማንኛውም 2004 ዓ.ምህረትም መለስም ላይመለሱ ተሰናብተዋል፡፡ እኛ ግን እንጮሃለን፡፡ እስራኤልም ጮኸ እግዚአብሔርም ሰማ ሊያድናቸውም ወረደ ይላልና ቃሉ፡፡\n← Home » የኢሳት አማርኛ ዜና » ባለፉት 30 አመታት ከኢትዮጵያ ተዘርፎ ወደ ውጭ አገራት ባንኮች የተሻገረው ገንዘብ 450 ቢሊዮን ብር ደረሰ\nGinbot 7 Movement for Justice, Freedom and … →


xayouluma's pen የኻዮሉማ መጻፊያ : March 2014\nለመጀመሪያ ጊዜ የመጣችው በ1966ቱ ድርቅ በበጎፈቃደኝነት ሲሆን አሁን በቋሚነት ኑሮዋ አፋር ነው፡፡ በልጅነቷ ቤተሰቦቿ ከእንግሊዝ ወደ አውስትራሊያ ሲሄዱ በመርከብ ቀይባህርን ማቋረጧን የምታስታውሰው ቫለሪ፤እጣ ክፍሌ እዚህ መሆኑን ባውቅ ኖሮ፣ያኔውኑ ከመርከቧ እወርድ ነበር ትላለች፡፡ ቫለሪ ብራውኒንግ ስለ ህይወቷ የሚተርክ መፅሐፍ አሳትማለች፡፡\nከአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ኤልሳቤት እቁባይ ጋር ሰመራ ላይ የተገናኘችው ቫለሪ፤ በአስገራሚ ታሪኮች ስለተሞላው ህይወቷ እንዲህ አውግታለች፡፡\nቫለሪ ማን ናት?\nእኔ በትውልድ እንግሊዛዊት፣ በዜግነት አውስትራሊያዊ፣ በጋብቻ እና በኑሮ ኢትዮጵያዊት ነኝ፡፡ ሰባት ወንድሞች እና እህቶች አሉኝ። አውስትራሊያ ከሚገኝ ኮሌጅ በነርስነት እና በአዋላጅነት ሙያ ተመርቄያለሁ፡፡\nወደ ኢትዮጵያ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት መጣሽ?\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:26 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:18 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nእናንተ… ያ የማሌዥያ (እየበረረ የጠፋ) አውሮፕላን እስካሁን እኮ አልተገኘም፡፡ እኔ የምለው---የዓለም የሳይንስና ቴክኖሎጂ ሁኔታ ጥርጣሬ አልፈጠረባችሁም? አንዴ ቻይና ትነሳና በሳተላይት ሦስት የአውሮፕላን ስብርባሪም ባህር ውስጥ ወድቆ አይቻለሁ…ትላለች፡፡ (እስካሁን አንዲትም ስባሪ አልተገኘም!) ቬትናምም እንዲሁ አንዳች ነገር ያየሁ ይመስለኛል ብላለች (ቅዥት ነው እንዴ?) አሁን ደግሞ አውስትራሊያ አካባቢ በሳተላይት ስብርባሪ እንደታየ ተሰምቷል፡፡ ነገርየው እኮ ግራ ያጋባል። የአውሮፕላኑ ባለቤት የማሌዥያ መንግስትም በሳይንስና ቴክኖሎጂው ግራ ቢገባው ጠንቋይ ጋ ሄዶ ስለአውሮፕላኑ ጠየቀ ተብሏል፡፡ (ከሳተላይት ጠንቋይ ይሻለኛል ማለት እኮ ነው!)\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:14 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:07 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nኢህአዴግ የአፍሪካ ቀንድ ስጋት? አሜሪካ መለስ ከቆፈሩት ጉድጓድ ለመውጣት ወስናለች\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:05 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 6:04 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 5:56 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 5:30 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nፍትሕ ሚኒስቴር አሁን ያለውን ስያሜ ከመያዙ በፊት የተለያዩ መጠሪያዎችን በመያዝ አወቃቀሩም ሆነ አደረጃጀቱ በየጊዜው ለውጦች ሲካሄዱበት መቆየቱ ይታወቃል፡፡ በተለያዩ ጊዜያት የሚኖረው አደረጃጀት ያለፈባቸውን ሥርዓተ ማህበራትና ቅርፀ መንግስታት አሠራርና ይዘት በሚያንፀባርቅ መልኩ የተደራጀ ሲሆን ይህም በተለይ ከዳኝነት ሥርዓቱ ጋር እስከ ቅርብ ጊዜያት የነበረው ቁርኝት ለዚህ አመላካች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡\nስለሆነም ከላይ ለመግለፅ እንደሞከርነው ሁሉ ይህ ፅሁፍ የፍትሕ ሚኒስቴር ከየት ተነስቶ አሁን የደረሰበት ደረጃ ላይ ሊደርስ እንደቻለ፣በየወቅቱ ሲከተላቸው የነበሩ አሠራሮች ምን እንደሆኑ፣እንዲሁም አሁን ያለው አወቃቀርና የደረሰበት ደረጃ ከዚህ ቀጥሎ ለማየት እንሞክራለን፡፡\nሀ. ፍትሕ ሚኒስቴር እስከ ደርግ ውድቀት\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 5:23 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየዓለም አትሌቶች በጎዳና ላይ ሩጫዎችና በተለያዩ የአትሌቲክስ ውድድሮች ባገኙት የሽልማት ገቢ ከ1 እስከ 50 በወጣው ደረጃ ኢትዮጵያ በሁለቱም ፆታዎች በ23 አትሌቶች እንደተወከለች ለማወቅ ተቻለ፡፡ ከኢትዮጵያ አትሌቶች በሽልማት ገቢያቸው ኃይሌ ገብረስላሴ እና ጌጤ ዋሚ ይመራሉ፡፡ ባለፉት 15 ዓመታት በዓለም ዙርያ በተካሄዱ የጎዳና ላይ ሩጫዎች እና ሌሎች የአትሌቲክስ ውድድሮች አትሌቶች ያገኙአቸውን በግልፅ የሚታወቁ የገንዘብ ሽልማቶች በመደመር ደረጃውን ከሳምንት በፊት በድረገፁ ይፋ ያደረገው የጎዳና ላይ ሩጫዎች የስታትስቲክስ ባለሙያዎች ዓለም አቀፍ ማህበር\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 4:06 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 4:04 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 3:59 AM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 11:16 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nከኑሮ ውድነት ጋር እንታገል ወይስ ከ“ኪራይ ሰብሳቢዎች” ጋር?\nመንግስት እኮ ታክሲ ተሳፍሮ አያውቅም--- (መንግስት መሆን አማረኝ!)\nየጋዜጠኞች ማህበራቱ “ፀረ-ነውጥ” ድርጅት ቢያቋቁሙ ይሻላቸዋል!\nእኔ የምላችሁ … እነዚህ የጋዜጠኞች ማህበራት አሁንም እዚሁ ጦቢያ ናቸው እንዴ? እኔማ ባለፈው ጊዜ በኢትዮጵያ “የፕሬስ ነፃነት ከየትኛውም የአፍሪካ አገር በተሻለ ተከብሯል፤ አንድም በሙያው የተነሳ የታሰረ ጋዜጠኛ የለም” የሚል መግለጫ ከሰጡ በኋላ (ኢህአዴግ እኮ ይቀረናል ነው ያለው!) አንድ ስማርት የሆነች አይዲያ አቅርቤላቸው ነበር፡፡ (ኦሪጂናል እኮ ናት!) ማህበራቱ ጦቢያ ውስጥ የፕሬስ ነፃነት በሽበሽ ነው ካሉ በኋላ እዚህ ምን ይሰራሉ አልኩና አዲስ ወደ ተቋቋሙ የአፍሪካ አገራት (እንደ ሶማሌና ደቡብ ሱዳን የመሳሰሉ) ሄደው የጋዜጠኞች ማህበራት ቢያቋቋሙና ለጋዜጠኞች መብት ቢታገሉ “አህጉራዊ የነፃነት ታጋይ” የሚል ማዕረግ ይቀዳጃሉ ብዬ እኮ ነው (የአፍሪካ ቼጉቬራ ሆኑ ማለት እኮ ነው!)\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 11:13 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 11:10 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ\nአፅሙን በክብር ለማሳረፍ በዘመዶቻቸው፤ በወዳጆቻቸው፣ በሰማእታቱ\nየተቀመጠው Soge lammo ላይ 11:06 PM No comments: አገናኞች ወደዚህ ልጥፍ


እድገቶች ቦታዎች - የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች\nለጨዋታ እና ለጨዋታ ገንዘብ በመስመር ላይ በእጥፍ የሚጨመሩ የሂሳብ ማስገቢያ ማስገቢያ ማሽኖች\nProgressives ቦታዎች የቪዲዮ የቁማር\nጥይት ወርቅ ነፃ መክተቻ\nእስከዛሬ ድረስ ብዙ የካውቦይ-ጭብጦች የቁማር ጨዋታን ስለጫወቱ አብዛኛዎቹ የመጫወቻ አፍቃሪዎች በእርግጠኝነት የድሮ ዌስት ቃልን ያውቃሉ ፡፡ ሆኖም ማይክሮጋንግ ሌላ ጥራት ያለው ግራፊክስ ፣ ጎልድ አድማ በመስመር ላይ ማስገቢያ ሌላ እንደዚህ ያለ ማስገቢያ አምጥቷል ፡፡ ባለ አምስት-ሪል እና ሃያ-መስመር መስመር ላይ የቁማር ማሽን በብዙ ማራኪ ምልክቶች ታይቷል ፣ አንድ የሸሪፍ ቡድን “…” ን ይጫወታል\nበገንዘቡ ወቅት ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nላይ የተለጠፈው ታኅሣሥ 8, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ስትሪንግ ወርቅ ነፃ ማስገቢያ።\nአንድ ሚሊዮን ራሰ ቢዎች ከክፍያ ነጻ አውታር\nአንድ ሚሊዮን ሪልስ ከክርስቶስ ልደት በፊት የስፖርት ክለሳ - ሪቫል የጨዋታ ስም አንድ ሚሊዮን ሪልሎች BC የተለቀቀበት ቀን: - 2009 ሶፍትዌር: ተቀናቃኝ ጨዋታ ሪል: ሶስት (3) paylines: 1 ሞባይል: ፕሮግረሲቭ: ምንም የጉርሻ ጨዋታ የለም: ከፍተኛ ቋሚ ጃኬት የለም: 2,000 ሳንቲሞች ነፃ ፈተለ ከክርስቶስ ልደት በፊት አንድ ሚሊዮን ሪልስ የለም በጣም ከሚያስደስቱ ጥንታዊ ቪዲዮዎች አንዱ ነው […]\nፕሪሲስ ካኖይኖ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nላይ የተለጠፈው ታኅሣሥ 8, 2016 ነሐሴ 16, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በአንዱ ሚሊዮን ሪልሲዎች ነፃ ማስገቢያ ላይ።\nገንዘብ ጉርሻ አስማጭ ነፃ\nይህ ተፎካካሪ ገንዘብ ገንዘብ አስማት ተብሎ ይጠራል ፣ እሱ 5 መንኮራኩሮች እና 9 paylines አለው ፣ እና ባህሪያቱ ማባዣዎችን ፣ የብተና ምልክቶችን ፣ ዱርዎችን እና እንዲሁም የ 5,000 ዶላር ከፍተኛ ሽልማት ያካትታሉ። ገንዘብ አስማት በአብዛኛው በአርዕስቱ የአስማት ክፍል ላይ ያተኩራል ፣ በገንዘብ ላይ ያነሰ ፣ ቢያንስ ግራፊክስን በተመለከተ ፡፡ ከጨዋታው አርማ በተጨማሪ እና […]\n888 የቁማር ኢሜይል አድራሻ\nላይ የተለጠፈው ታኅሣሥ 8, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በገንዘብ አስማት ነፃ ማስገቢያ።\nዋናው ሜውሀ ነፃ ስሌክ\nስለ ዋና ሞላህ ሻለቃ ሞላህ ከ Rival Power Powered የመጀመሪያው ተራማጅ ጃኬት ነው ፡፡ በሁለቱም በአዳጊዎች እና በሙያዊ ካሲኖ ተጫዋቾች ለመጫወት ቀላል እና ቀላል እንዲሆን ተደርጎ ነበር ፡፡ ምንም የጉርሻ ባህሪዎች ወይም የጉርሻ ምልክቶች የሌሉት የ 3 ሪል የመስመር ላይ የቁማር ማሽን ነው። ሆኖም ፣ እሱ ከአብዛኞቹ ተቀናቃኝ ካሲኖዎች የበለጠ ትልልቅ ጃክተሮችን ያመጣል […\nመስመር ላይ ካዚኖ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ።\nላይ የተለጠፈው ታኅሣሥ 8, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ሜጀር ሞላ ነፃ ማስገቢያ ላይ።\n7 Monkeys video slot ነጻ\nበአንድ ትልቅ ከተማ ውስጥ በየቀኑ የሚደክምዎት እየደከመዎት ከሆነ በሕይወትዎ ውስጥ እስካሉ ድረስ ለሚያስታውሱት እውነተኛ የጫካ ጀብዱ ለምን እራስዎን አያደክሙም ፡፡ ይህ ልዩ ጫካ ሌላ ቦታ የማያገ someቸው አስገራሚ የዝንጀሮ ዝርያዎች የሚገኙበት ቦታ ስለሆነ ማምጣትዎን ያረጋግጡ […]\nነፃ የጨዋታ ማስገቢያ ነጻ ፈተለ\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በ 7 ጦጣዎች ቪዲዮ ማስገቢያ ላይ ነፃ።\nአዲስ የግብፅ ተረቶች - የቪዲዮ ማስገቢያ\nአዲስ ተረት የግብፅ መክተቻዎች አምስት መንኮራኩሮች አሉት ፣ ከሃያ የክፍያ መስመሮች ጋር ፡፡ ፕራግማዊ አጨዋወት በቅጽበት ያለምንም ማውረድ በእውነተኛ ገንዘብ በመስመር ላይ መጫወት ከሚችለው ጥንታዊ የግብፅ ጭብጥ ጋር ይህን ቪዲዮ የቁማር ማሽን ኃይል ይሰጣል ፡፡ TopGame ሶፍትዌር የቁማር ምርጫን ፣ የጉርሻ ጨዋታን ፣ ነፃ ሽክርክሮችን እና […] ን የሚያሳየውን ይህን 3-ል በይነመረብ የቁማር ማሽን ይቆጣጠራል ፡፡\nሀብት ማይል ካዚኖ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ኮዶች የለም\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በግብፅ አዲስ ተረቶች ላይ - የቪዲዮ ማስገቢያ\nየአላዲን አስማታዊ ሀብት ነፃ የቁማር ጨዋታ\nየአላዲን ውድ ሀብት ማሽን ማሽን ክለሳ ፕራጊካዊ አጨዋወት የመስመር ላይ ካሲኖ ጨዋታዎች በጣም የታወቀ የሶፍትዌር አቅራቢ ላይሆን ይችላል ፣ ግን ይህ ገንቢ እንደ አላዲን ሃብት ያሉ አንዳንድ አዝናኝ እና ጠቃሚ የሆኑ የቁማር ርዕሶችን ፈጠረ ፡፡ በዚህ ጨዋታ ተጨዋቾች አላዲን የተባለውን የጄኒ መብራትን ለመፈለግ ለማገዝ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጉዞ ያደርጋሉ ፡፡ ጨዋታው […]\nበካዚኖዎች ውስጥ ማስገቢያ ማሽኖችን ለመምታት ዘዴዎች\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በአላዲን አስማታዊ ሀብት ነፃ የቁማር ጨዋታ ላይ\nየፍራንክንስ ማስገቢያ ጭራቅ - ነፃ ጨዋታ ይጫወቱ\nየፍራንክንስሎት ጭራቅ በ 3 ዲ መክፈቻዎች ዘውግ የበላይነታቸውን መቀጠል ፣ ለ Betsoft የቅርብ ጊዜ ልቀት ፣ የፍራንክንስሎት ጭራቅ የቁማር ማሽን ይዘጋጁ! ይህ ጨዋታ አስገራሚውን የ 4 የወቅቶች መከታተያ ነው ፣ ለፍቅራዊ የሳይንስ ፍራቻ ዘውግ ፣ ለሃሎዊን ቦታዎች በመስመር ላይ ለሚፈልጉ ሰዎች ፣ ወይም ከዓለም ክፍል ጋር ታላቅ ቦታን ለሚወዱ ብቻ [\njumba bet ካዚኖ ጉርሻ ኮዶች 2020\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በፍራንክንስ ማስገቢያ ጭራቅ ላይ - ነፃ ጨዋታ ይጫወቱ\nየአልከሞር ማማ ውስጥ ቋት\nአልኬሞር ታወር በ ‹Betsoft› ደረጃ-ዕድገት-አልባ የ3-ልኬት መክተቻዎች ነው ፡፡ እሱ 5 መንኮራኩሮችን እና 243 የክፍያ መስመሮችን ያሳያል። በዚህ ጨዋታ ላይ በጣም ከሚያስደስተኝ ነገሮች አንዱ በግራፊክ የበለፀጉ ቦታዎች ይልቅ እንደ አኒሜሽን ፊልም መጫወት ነው ፡፡ ጨዋታው በአስማት አስማት ፣ ከፍ ባሉ ግንቦች ፣ በሁሉም ውስጥ በሚመጡት የመጀመሪያ ደረጃ አስማት የተሞላ ነው [\nመስመር ላይ ካሪቢያን ፓኪንግ ነፃ\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በአልኬኮር ታወር ነፃ ማስገቢያ ላይ\nወፎች ነጻ የስጦታ ጨዋታ\nበ Betsoft ከሚገኙት ገንቢዎች የ 5 × 3 ሪል የተዋቀረ ማስገቢያ ሲሆን ተጫዋቾቹ በመሠረቱ የጨዋታ ዙር ውስጥ የሚገነባውን ተስፋ የሚሰጥ እና በጥሩ ጨዋታ ብቻ የጨዋታ ጨዋታ እና ነፃ የሚሾር ጉርሻ ያለው ነው ፡፡ በዚህ መክፈቻ ላይ በየትኛውም ቦታ ባህላዊ ምልክቶች የሉም ፣ ይልቁንስ […]\nbo vegas ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ኮድ\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ወፎች ነፃ ማስገቢያ ጨዋታ ላይ።\nThe Curious Machine Plus ነፃ የመጠባበቂያ ጨዋታ\nእውነታዎች እና አኃዞች የተረጋገጠ የክፍያ መቶኛ - ይህ የማወቅ ጉጉት ያለው የማሺን የቁማር ጨዋታ እንደማንኛውም ሌሎች BetSoft ጌም የተቀየሰ ማስገቢያ ይህን ጨዋታ ሲጫወቱ የማሸነፍ እድሎችዎን በሕይወትዎ የሚያቆዩትን አማካይ አማካይ የክፍያ መቶኛ አግኝቷል ፡፡ የካስማ ደረጃዎች - በጨዋታ በጀትዎ ውስጥ ይህንን የቁማር ጨዋታ ለመጫወት ችግር የለብዎትም […]\nብር ኦክ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ 2020\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል የ Curious Machine Plus ነፃ ማስገቢያ ጨዋታ ላይ።\nተጨማሪ ወርቅ Diggin ነፃ መክተቻ\nለከበሩ እንቁዎች ማዕድን ማውጣት ለኦንላይን ቦታዎች ገንቢዎች የተለመደ ጭብጥ ነው እናም ከዚህ በፊት ብዙዎችን ገምግመናል - የእኛን አምስት ምርጥ እዚህ ይመልከቱ ፡፡ ተጨማሪ የወርቅ Diggin 'ወደ ዝርዝሩ የሚጨምር አንድ ተጨማሪ ነው እናም በዚህ ጊዜ የማዕድን ክበቡን የሚቀላቀሉት Betsoft ነው ፡፡ ይህ ከ […] ጋር በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው ማስገቢያ ነው\nአዲስ ካዚኖ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለውም\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ተጨማሪ የወርቅ Diggin ነፃ ማስገቢያ ላይ።\nመልካም ልጅ, መጥፎ ልጅ ማስቀመጫ ጨዋታ\nጥሩ ልጃገረድ መጥፎ ልጃገረድ ማስገቢያ በ Betsoft ንፁህ 3-ል የቪዲዮ መክፈቻ ነው። ለየት የሚያደርገው ተለዋዋጭነትን በጥሩ ሁኔታ ፣ በመጥፎ ሁኔታ ወይም በሁለቱም እንዲጫወቱ የሚያስችልዎ ተለዋዋጭነት የመቆጣጠሪያ ባህሪ ነው ፡፡ ይህ ከ 97.8% RTP ጋር በጣም ልቅ ከሆኑ የቁማር ማሽኖች አንዱ ነው። የእኛን ነፃ የቁማር ማሽኖች ክፍልን በነፃ Betsoft ቦታዎች ይመልከቱ ፡፡ የዱር አዎ […]\nየሚነድ የበሬ ነፃ የማጣሪያ ኮዶች\nላይ የተለጠፈው November 23, 2016 ነሐሴ 3, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል ጥሩ ሴት ፣ መጥፎ ሴት ማስገቢያ ጨዋታ ላይ።\nFunky Chicken መክተቻ\nአዝናኝ እና በጣም አዝናኝ የቁማር ማሽኖችን ለመጫወት ሲመጣ አዝናኙን የዶሮ ጫወታ እንዴት እንደሚጫወት የ Funky Chicken ማስገቢያ ከእነሱ ምርጥ ጋር እዚያ አለ! ይህ በሚጫወትበት ጊዜ ከ WGS በጣም ትልቅ የመክፈያ የቁማር ጨዋታ ነው ፣ በ [the]\nplanet7 ምንም ተቀማጭ የለም\nላይ የተለጠፈው November 22, 2016 ነሐሴ 4, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል Funky የዶሮ ማስገቢያ ላይ።\nአማንዳ ፓንዳ እና የጃፓን ጉዞዎች ማስገቢያ\nአማንዳ ፓንዳ የ 5 ሪል ፣ 25 መስመር ማስገቢያ ነፃ የማሽከርከሪያ ባህሪ እና ልዩ የምስጢር ክፍል ጉርሻ ባህሪ ነው ፡፡ ሶስት ወይም ከዚያ በላይ የመበተን ምልክቶች የአማንዳ ፓንዳ ነፃ ጨዋታዎች ባህሪን ያስነሳሉ ፡፡ ከተነሳ በኋላ ማያ ገጹ ወደ ነፃ የጨዋታ ምርጫ ባህሪ ይሸጋገራል። ተጫዋቹ 8 ሊመረጡ የሚችሉ ዕቃዎች ይኖሩታል ፣ እያንዳንዱ ምርጫ ይገለጣል […]\nቦታዎች ጉርሻ እንኳን ደህና መጡ\nላይ የተለጠፈው November 22, 2016 ነሐሴ 4, 2017 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል አማንዳ ፓንዳ እና የጃኬቱ ጉዞ ማስገቢያ ላይ።