የመንግስት ባለስላጣናትን በዝርፊያ ለማድለብ ህዝብ ከቀየው የሚፈናቀልባት ሀገር፡- ኢትዮጵያ – welkait.com\nየመንግስት ባለስላጣናትን በዝርፊያ ለማድለብ ህዝብ ከቀየው የሚፈናቀልባት ሀገር፡- ኢትዮጵያ\nትናት ማለት ግንቦት 01/09/2009 ዓ.ም ከአዲስ አበባ ተነስቼ ጅማ ልደረስ 2 ክሎሚትር ያህል ሲቀረኝ አንድ አስደንጋጭ ትይንት ተመለከተሁ። ወደ አራት የሚሆኑ የገጠር አዛውንቶች/ሽማግሌዎች አንድ እራፊ ልብስ አንጥፈው የሚያልፈውን መንገደኛ ሁሉ አትለፉን፤ ያላችሁን ጣል ጣል አድረጉልን ይላሉ። ከሽማግሌዎቹ በግምት አስር ሜትር ርቀት በሚገኘው የጅማ ጫካ ስር በረሃብ የተጎዱ ሕፃናት፤ እናቶችና ወጣቶች ሰውነታቸው ዝሎ፤ ልብሳቸው ከአቧራ ጋር ተመሳስሎ በየዛፉ ስር ተቀምጠዋል። ሁሉም አይናቸው የሚየተኩረው በሚያልፍ በሚያገድመው መኪናና በምጽዋቱ ላይ ነው። ሁኔታው እጅግ ግራ አጋብቶኝ እያለ የምጓዝበት መኪና ለወገኔ የምችለውን ያህል እጄን ሳልዘረጋ በማለፌ ጸጸት ተሰማኝ። በተለይም ምክንያቱን ባለማወቄ አእምሮየ ሠላም አጣ። ሹፌሩን እባክህ እንመለስና ለወገኖቼ የምችለውን ላድረግ ፎቶም ላንሳ ብየ ስጠይቅ ከወቅቱ ፖለቲካ ችግር ጋር በማያያዝ አደገኛ መሆኑን በመግለጽ ወደ ከተማው ገሰገሰ። በመንገድ ላይ ቢያንስ ሰው እንጠይቀ ተባብለን መኪናውን ቆም አድርርን አንዱን በአካባቢው የነበረ ሰው ስንጠይቅ ከኢልባቡር አካባቢ ከቀያቸው ተፈናቅለው እንደ መጡ ነገረን። ምክንያቱን ማጣራት ባንችልም ያው የተለመደው የብሄረ ግጭት ይሆናል ብለን ወደ ከተማው እያዘን ገባን። ነገር ግን ምክንያቱን ለማወቅና የምችለውንም ለወገኖቼ ለመረዳት ከራሴ ጋር ተስማማሁ። በማግስቱ ማለትም 02/09/2009 የመስክ ስራ ከጅማ በስተምስራቅ በኩል ስለነበረኝ ይህን አጋጣሚ ተጠቅሜ ያን ጫካ ስር አካሉ ዝሎ ያየሁትን ወገኔን ለህሌናየ ስል ትንሽ መረዳትና ምክንያቱንም ለማጣራት ወሰንሁ።\nይህ ተፈናቃዮች ሲያድሩበት የነበረው ከጅማ ወደ አዲስ አበባ ስንወጣ የሚገኘው የጥድ ደን ነው\nከጧቱ 3 ሰዓት አካባቢ የሞባይል ካሜራየን አዘጋጅቼ ወደቦታው በመኪና ስገሰግስ እንድ ቲ-ሻየር ይሰራበት በነበረው ግቢ ውስጥ ትናንት ያየኋቸው ምስኪን ወገኖቼ አሁንም በየዛፉ ስር ተቀምጠዋል። ወጣቶቹ ወዲህና ወዲያ ይላሉ። እኔና ጓደኞቼ መንግስት ከመንገድ በማራቅ ከእይታ ለመሰወር ያደርገው ለመሆኑ አልተጠራጠርንም። በቲ-ሻየር ግቢ በር አካባቢ የከተማ ፖሊሶች ይታያሉ። እኔም ያሰብኩትን ባለማሳካቴ እየተበሳጨሁ ወደ መስክ ሰራየ ቀጠልሁ። ነገር ግን ንዴቱ አልበረደልኝም። ስለዚህ ስመለስ መረጃ የማገኝበትን መንገድ ማፈላለግ ጀመርሁ። የነበረኝ አማራጭ ከመስክ ስራ ስመለስ ከቲ-ሻየር ቢሮ አካባቢ መውረድና ማጣራት ነበር። ነገር ግን አብረውኝ የነበሩት ባልደረቦች ሁኔታውን ለማጣራት መስጋታቸውን ስለተገነዘብኩ ከመስክ ስንመለስ ከተ- ሻየር ቢሮ በግምት 500 ሜትር ርቅት አካባቢ ጓደኛ እንዳለኝና መጠየቅ እንደምፈልግ ለስራ ባለደረቦቼ ነገሬ ከመኪናው ወረድሁ። ተፋናቃዮች ከተሰበሰቡበት ግቢ ስደረስ ለፎቶም ሆነ መረጃ ለማግኝት አስቸጋሬ ሆነብኝ። ከ-ቲ-ሻየር ቢሮ በስተምስራቅ በኩል አንድ መልስተኛ ወንዝ አለ።ወንዙ የቢሮውን የምስራቁን ክፍል የሚያዋስን ነው። በወንዙና በቢሮው መካከል አጥር የለም። ስለሆነም አንዳንድ ተፈነናቃዮቹ እዚያ ወንዝ እየሄዱ ልብስ ሲያጥቡ ተመለከትሁ። ከወንዙ በስተምስራቅ ጥቅጥቅ ያለ የቡና ደን እና አልፎ አልፎ የሚታዩ ትላልቀ ዛፎች አሉ። በቡና ደኑ ውስጥ ለውስጥ በመሄድ ልብስ የሚያጥቡ ሁለት ሴቶች ከአንዴት ህፃን ጋር አገኘኋቸው። በጫካው ውስጥ ስለሄደኩ ሴቶቹ ምቾት አልተሰማቸውም። በተለይ ህፃኗ በፍርሐት ነው የተመለከተችኝ። ህፃኗን ፎቶ ለማሳት ሞከርሁ ግን ሩቅ ስለነበረች ፎቶ ግልፅ ሊሆን አልቻለም።\nይህ ከጎድጓደው ውስጥ ከገላጣው ቦታ ላይ የምትየው ፎቶ የህፃኗ ነው፤ ከበስተ ኋላዋ በኩል የተጠቀለለ የሚመስለው አረንጓዴ ነገር ሴቶቹ አጥበው ያሰጡት ልብስ ነው፡፤ ሴቶቾቹ ከህፃኗ በታች ጎድጓዳው ውስጥ ስለሆኑ በፎቶው ላይ አይታዩም፡፤\nየውይይት መክፈቻ ቢሆነኝ ብየ እህቶቼ! ልብስ የምታጥቡበት ወሃ ቆሻሻ ስለሆነ አይጠጣም አለኳቸው። እንዲያ ዝም ብየ ነው እንጅ ሴቶቹ ውሃ እየጠጡ አልነበረም። ነገር ግን መልስ አልሰጡኝም። ምን ነካቸው? ብየ አሰብሁ። ከየት ነው የመጣችሁ? ብየ ጠየኩ። ልብስ ከሚያጥቡት አንደኛዋ “አማርኛ እምቤኩ” አለችኝ። እኔም አንዳንድ የኦሮምኛ ቃላትን ብገነዘብም ለተግባቦት የማያበቃኝ መሆኑን በመገንዘብ በንዴት ከጫካው ወጣሁ።\nበአካባቢው የሁኔታውን እንግዳነት በመገንዘብ ወጣቶችና አንዳንድ አዋቂውች በአካባቦው ያንዣብባሉ። ሁለት ወጣት ቢጤዎች በቲ-ሻየር ቢሮ ፊት ለፊት ቁመው ይወያያሉ። እኔም በድፍር ሰላም ናችሁ? ብየ ተጠጋሁ። አንደኛው የጅማ ነዋሪ ቢሆንም አማርኛ አያውቅም መሰለኝ በአይኑ ወደ ሁለተኛው ሰው አመለከተኝ። ሰላምታ ከተለዋወጥን በኋላ ስለተፈናቃዮች የምታውቀው ካለ ብየ ጠየኩት።\nይህ ሰው ስለተፈናቃዮች በቂ መረጃ አለው። ሰዎቹ የመጡት ደዲሳ ከተባለ ቦታ መሆኑን ነገረኝ። እንደነገረኝ ከሆነ በመጀመሪያ እነዚህ ተፈናቃዮች ከአርሲ አካባቢ መንግስት በሰፋራ ስም ደዲሳ አካባቢ አስፍሯቸው ነበር። ሰፋሪዎቹ ታታሪ ሰራተኞች ስለነበሩ በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ የነበረ ቢሆንም የመቱ ከተማ ከንቲባ ሰፋሪዎቹ ይኖሩበት የነበረውን ለም መሬታቸውን በመንጠቅ ለስኳር ፋበሪካ ይፈለጋል በማለት ሰፋሪዎቹን ለሁለተኛ ጊዜ ከመኖሪያ ቦታቸው ያፈናቅላቸዋል። ተፈናቃዮቹ በምትኩ የተሰጣቸው መሬት አዝሪዕት የማያበቅል መሆኑን ሲረዱ አንቀበልም ይላሉ። ለችግራቸው ከመቱ ከንቲባ መፍትሄ ያጡት ሰፋሪዎች ወደ ኦሮሚያ ጨፌ ቢሮ በመሄድ በደላቸውን ለማሰማት ይወስናሉ። በዚህ ውሳኔያቸው አራት ቀን ሌት ከቀን ተጉዘው ጅማ ይደርሳሉ። በጉዞ ላይ እያሉ ሶስት ሕፃናት እንደሞቱና አንዴት ሴት ደግሞ በጫካ ውስጥ እንደወለደች የመረጃ ምንጬ አጫውቶኛል።\nበአሁኑ ወቅት በጅማ እና አካባቢዋ ዝናብ ነው። ስለሆነም ህፃናት በብዛት የሚገኝባቸው እነዚህ ተፈናቃዮች ላለፉት አራት ቀናት ፀይ፤ ብረድ እና ዝናብ ሲፈራረቅባቸው ሰንብቷል።ህፃናትንና ሽማግሌዎችን ይዞ እንኳንስ በክረምት በበጋ ወራት ከአካባቢ መፈናቀል ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ሁላችንም የምንረዳው ነው። እንደተረዳሁት ከሆነ የጅማ ከተማ ህዝብ በሁኔታው በእጅጉ አዝኗል፤ ተፈናቃዮችንም ለመርዳት ገንዘብ እያዋጣ ነው።\nወደ ኦሮሚያ ጨፌ ቢሮ ችግሩን ለማመልክት በመጓዝ ላይ የሚገኙት የተፈናቃዮች ብዛት ህፃናትን ጨምሮ 1,900 (አንድ ሺህ ዘጠም መቶ) ነው። በብሄር ስብጥር ደረጃም ኦሮሞ፤ አማራና አፋር ይገኙባቸዋል። ክህዝብ እይታ ለመሰወር ወደ ተ-ሻየር ቢሮ እንዲገቡ ያደረጉት የኦሮሚያ ከፍተኛ ባለስላጣናት መሆናቸውንና ወደ አዲስ አባባም እንዳይመጡ ትዛዝ ማስተላለፋቸውን ከመረጃ ምንጬ ለመረዳት ችያለሁ።\nእንግዲህ ኢትዮጵ በህወሓት ኢህአዴግ ዘመን ለደሀ ልጆቿ እንዲህ መራር ነች። ህወሐት/ኢህአዴግ ሀገር ሊዘርፍ ደሀው ገበሬ ከአንጡራ መሬቱ ይፈናቀላል። ችግሩን የሚረዳለት አካል የለም። በእገሩ ተጉዞ እንኳ ችግሩን ለማስረዳት አይፈቀድለትም። ይህን ደሀ የኢትዮጵያ ህዝብ\nህወሓት/ኢህአዴግ የሚፈለገው አንድ በምርጫ ጊዜ ነው ሌላም በጦርነት ወቅት ነው።\nበስኳር ፋብሪካ ስም በአፋር በአሳይታ አካባቢ በጎንደር በዋልድባ አካባቢ በህወሐት/ኢህአዴግ የተፈፀመውና እየተፈፀመ ያለውን ግፍ ኢትዮጵያውያን የሚዘነጉት አይመስለኝም።\nየኢትዮጵያ ህዝብና መንግስትን የሚቃወሙ ቡድኖች ተባብረው የሀገርና የህዝብ ጠላት የሆነውን ህወሓት/ኢህአዴግ ካላስወገዱ ይህ በመንግስት ስም የተሰየመ የበላየ ሰብ ቡድን የሰውን ደመ ከመጠጣት ስጋውንም ከመብላት የሚመለስ አይደለም።\nPrevious: “ቆስቋሽ—” – የዐማራ ኅልውና ለኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት (ዐኅኢአድ)\nNext: ምስጋና ለዳግማዊ መዐሕድ – ቤት አማራ መድኅን ድርጅት


2017. የዓመቱ የስነ-ጽሁፍ ሽልማቶች ዝርዝር ማጠቃለያ. | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\n2017. የዓመቱ የስነ-ጽሁፍ ሽልማቶች ዝርዝር ማጠቃለያ.\nማሪዮላ ዲያዝ-ካኖ አረቫሎ | | ውድድሮች እና ሽልማቶች, ሙከራ, ፀሐፊዎች, የወጣት ሥነ ጽሑፍ, ኖቬላ, ጥቁር ልብ ወለድ, ግጥም\n2017 ተጠናቅቋል እና የስነ-ጽሑፍ ሽልማቶች ዝርዝር አገር አቀፍ እና ዓለም አቀፍ ማድረስ ሰፊ ነበር ፡፡ ዋና ወይም የተደጋገሙ ትልልቅ ስሞች እና ያነሱ ትልልቅ ስሞች ወይም ለሥራቸው ከአንድ በላይ ሽልማቶችን የሚያገኙ ፡፡ ሁሉንም ለመዘርዘር የማይቻል ፣ ስለዚህ እዚህ ሀ በጣም ማጠቃለያ የተከበረ እና እውቅና ያለው፣ ግን ደግሞ በጣም አናሳዎቹ። ልብ ሊለው የሚገባው ልብ ወለድ ሽልማቶችን እና እውቀቶችን ማግኘቱን የማያቆም ፈርናንዶ አራምባባው ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ Patria. ግን ለሁሉም እንኳን ደስ አላችሁ ፡፡\n2 ዋና ዋናዎቹ\nPremio ኖቤል የስነጽሑፍ 2017: - ካዙኦ ኢሺጉሮ\nሚጌል ደ Cervantes 2017: ሰርጂዮ ራሚሬዝ.\nPremio ብሔራዊ የስፔን ደብዳቤዎች እ.ኤ.አ. 2017 ሮዛ ሞንቴሮ ለመላው የስነፅሁፍ ስራዋ ፡፡\nPremio ጎንኮርት 2017: ኤሪክ ቫዩላርድ. L'ordre ዱ ጉዞ.\nPremio የስፔን ብሔራዊ ትረካ 2017: ፈርናንዶ አራምቡር. Patria.\nPremio ፕላታ ደ ኖቬላ 2017. Javier Sierra. የማይታየው እሳት.\nPremio Nadal de Novela 2017: እንክብካቤ ሳንቶስ. ግማሽ ህይወት\nአጭር ልብወለድ ቤተ-መጽሐፍት ሽልማት 2017-አንቶኒዮ ጂ ኢቱርቤ ፡፡ በተከፈተው ሰማይ ውስጥ ፡፡\nየፀደይ ልብ ወለድ ሽልማት 2017-ካርሜ ቻፓሮ (እስፔን) ፡፡ እኔ ጭራቅ አይደለሁም ፡፡\nየአልፋጓራ ልብ ወለድ ሽልማት 2017: ሬይ ሎሪጋ (ስፔን). አስረክብ\nየulሊትዘር ኖቬል ሽልማት አሸናፊ 2017 ኮልሰን ኋይትhead (አሜሪካ) ፡፡ የከርሰ ምድር ባቡር።\nየ 2017 ሬይና ሶፊያ ሽልማት ለአይቤሮ-አሜሪካዊ ግጥም ክላሪቤል አሌግሪያ (ኒካራጓ) ፡፡\nፈርናንዶ ላራ ልብ ወለድ ሽልማት 2017: ሶንሶልስ Óኔጋ. ከፍቅር በኋላ.\nየአትቱሪያስ ልዕልት ለስነ-ጽሁፍ 2017 ሽልማት-አዳም ዛጄጄስኪ (ፖላንድ)\nየወርቅ ዳጌ ሽልማት 2017: ጄን ሃርፐር (አውስትራሊያ). የዓመታት ድርቅ.\nየኤድጋር ሽልማት 2017 ለምርጥ ልብ ወለድ ኖህ ሀውሊ (አሜሪካ) ፡፡ ከመውደቁ በፊት ፡፡\nየስፔን ብሔራዊ ትረካ ሽልማት 2017 ፈርናንዶ አራምቡር (ስፔን)። Patria.\nXIV ፌደሪኮ ጋርሺያ ሎርካ የግጥም ሽልማት-ፔሬ ጊምፈርሬ ፡፡\nለታሪካዊ ልብ ወለድ የባርሲኖ ሽልማት-አርቱሮ ፔሬዝ-ሪቨርቴ ፡፡\nXII የጣፋጭ ቻኮን የስፔን ትረካ ሽልማት ፈርናንዶ አራምቡር።\nXNUMX ኛ ማኑ ለጊንቼ አለም አቀፍ የጋዜጠኝነት ሽልማት ሚካኤል አየስታራን ፡፡\nAteneo de Sevilla Novel Prize: Jerónimo ትሪስታን\nአራተኛ የአማዞን ሥነ ጽሑፍ ሽልማት በስፔን ውስጥ ‹ኢንዲ› ደራሲያን-ክሪስቲያን ፐርፉሞ ፡፡\nክላሪን ኖቬል ሽልማት-አጉስቲና ማሪያ ባዝቴሪካ ፡፡\nለወጣት ግጥም ሥነ ጽሑፍ ብሔራዊ ሽልማት-እንጌላ ሰጎቪያ ፡፡\nየዩሮስታርስ የጉዞ ትረካ ሽልማት-ሳውል ሴፔዳ ፡፡\nRBA የወንጀል ልብ ወለድ ሽልማት 2017: ጆን ባንቪል ፡፡\nሆሴ ሉዊስ ሳምፔድሮ ሽልማት-ኤድዋርዶ ሜንዶዛ ፡፡\nለድራማ ሥነ ጽሑፍ ብሔራዊ ሽልማት 2017-አልፍሬዶ ሳንዞል ፡፡\nXXI የጌታፌ ጥቁር ልብ ወለድ ከተማ ሽልማት-ኢየሱስ ቲስካር ፡፡ መላጣ ጃፓናዊት ሴት.\nCervantes Chico ሽልማት 2017: ጎንዛሎ ሙሬ.\nየሂስፓኖ አሜሪካዊ ሽልማት ለህፃናት ግጥም-ሉዊስ ኤድዋርዶ ጋርሲያ ፡፡\nየጌታፌ ኔሮ ጥቃቅን ታሪክ ውድድር 2017 ማሪያ Áንጌልስ ፔይሮ ፡፡\nXV Anaya ሽልማት ለህፃናት እና ለወጣቶች ሥነ ጽሑፍ-ፔድሮ ማዓስ ፡፡\nብሔራዊ ሥዕላዊ መግለጫ ሽልማት 2017: አልፍሬዶ ጎንዛሌዝ.\nየ ‹XXXX› Torrente Ballester ሽልማት በስፔን ፋቲማ ማርቲን ሮድሪጌዝ እና አና ሪቬራ ሙñዝ (ፍርፍ).\nየጀርመን መጽሐፍት ሻጮች የሰላም ሽልማት ማርጋሬት አቱድ።\nብሔራዊ ሽልማት ለህፃናት እና ለወጣቶች ሥነ ጽሑፍ-አንቶኒዮ ጋርሲያ ተይይሮ ፡፡\nካባሌሮ ቦናልድ ዓለም አቀፍ ድርሰት ሽልማት 2017 ራፋኤል ሳንቼዝ ፌርሎስዮ።\nየቱስኬት ኖቨል ሽልማት ማሪያኖ ኪሩስ።\nለንባብ ማስተዋወቂያ ብሔራዊ ሽልማት 2017-ባባር እና አውላ ዴ ኩልቱራ ፡፡\nኢስታሳ ሽልማት-ስታንሊ ጂ ፓይን ፡፡\nየ RBA ፖሊስ ልብ ወለድ ሽልማት-ቤንጃሚን ብላክ ፡፡\nያልታተመ ልብ ወለድ አውጉስቶ ሮአ ባስቶስ ውድድር ማሪቤል ባሬቶ ፡፡\nዳሺየል ሀሜትት በ 2016 የታተመ ምርጥ ልብ ወለድ ሽልማት ዴቪድ ሎሬንቴ ፡፡\nፓብሎ ኔሩዳ ኢቤሮ-አሜሪካዊ የግጥም ሽልማት ጆአን ማርጋሪት ፡፡\nብሔራዊ LGBTTTI የግጥም ሽልማት 2017: ኦዴት አሎንሶ.\nVLC NEGRA 2017 ሽልማቶች-ሮዛ ሪባስ እና ሳቢኔ ሆፍማን ፣ ሴባስቲያ ቤናሳር እና ቤንጃሚን ብላክ ፡፡\nማክስ Aub ዓለም አቀፍ አጫጭር ታሪክ ሽልማት-ጃክ ባቢሎኒ ፡፡\nየአዞሪን ሽልማት እስፒዶ ፍሬሬ ፡፡\nፍራንሲስኮ ኡምብራል ለአመቱ መጽሐፍ Patriaበፈርናንዶ አራምቡር\nአጭር የቤተ-መጽሐፍት ሽልማት-አንቶኒዮ ኢቱርቤ ፡፡\nበቢሲኤንግራ ውስጥ የካርቫልሆ ሽልማት ዴኒስ ሌሃን ፡፡\nየስፔን ንጉስ ለጋዜጠኝነት ሽልማት-አርቱሮ ፔሬዝ-ሪቨርቴ እና ካርመን ፖሳዳስ ፡፡\nበተጨማሪም ልብ ይበሉ የዛፉ ቪክቶር ብለው ሰየሙት የፈረንሳይ አካዳሚ ውስጥ ደብዳቤዎች እና ጥበባት ናይት በነሃሴ. እና ምን ፖል አውስተር ለሥራው የካርሎስ ፉየንስ ሜዳሊያ ተቀበለ ፡፡ እና ለሚቀጥለው ዓመት ለአሜሪካዊው ጸሐፊ አንድ ቀድሞውኑ አለ ጄምስ ኤሬሮ, ሽልማቱ ተሸልሟል ፔፔ ካርቫልሆ 2018 የጥቁር ልብ ወለድ ፡፡ ከጥር 1 እስከ የካቲት 29 በሚካሄደው በቢሲኤንግራ በዓል ላይ በየካቲት 4 ይሰጣል ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » ውድድሮች እና ሽልማቶች » 2017. የዓመቱ የስነ-ጽሁፍ ሽልማቶች ዝርዝር ማጠቃለያ.\nበአስተማማኝ ውርርድ በገና ላይ የሚሰጡ መጽሐፍት\nከፀሐፊ እስከ ፀሐፊ ፡፡ ማተም-ታሪኮች ፣ ምክሮች እና ማበረታቻዎች


አቡነ አረጋዊ ዘደብረ ዳሞ. አቡነ አረጋዊ በሃገራችን ስም አጠራራቸው ከከበረ አባቶች አንዱ ጻድቅ ናቸው። ጻድቁ የተወለዱት በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ሲሆን ወላጆቻቸው ንጉሥ ይስሐቅ እና ቅድስት እድና ይባላሉ ። የተወለዱበት አካባቢም\nⓘ አቡነ አረጋዊ ዘደብረ ዳሞ. አቡነ አረጋዊ በሃገራችን ስም አጠራራቸው ከከበረ አባቶች አንዱ ጻድቅ ናቸው። ጻድቁ የተወለዱት በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ሲሆን ወላጆቻቸው ንጉሥ ይስሐቅ እና ቅድስት እድና ይባላሉ ። የተወለዱበት አካባቢም ..\nⓘ አቡነ አረጋዊ ዘደብረ ዳሞ\nአቡነ አረጋዊ በሃገራችን ስም አጠራራቸው ከከበረ አባቶች አንዱ ጻድቅ ናቸው። ጻድቁ የተወለዱት በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ ሲሆን ወላጆቻቸው "ንጉሥ ይስሐቅ" እና "ቅድስት እድና" ይባላሉ ።\nየተወለዱበት አካባቢም ሮም ነው ። ስማቸው ብዙ ዓይነት ነው። ወላጆቻቸው "ዘሚካኤል" ሲሏቸው በበርሃ "ገብረ አምላክ" ተብለዋል። በኢትዮጵያ ደግሞ "አረጋዊ" ይባላሉ። አቡነ አረጋዊ ምንም የንጉሥ ልጅ ቢሆኑም በልጅነታቸው መጻሕፍትን ተምረው ነበርና ጠፍተው ገዳም ገቡ። በዚያም በገዳመ ዳውናስ ግብጽ የታላቁ ቅዱስ ጳኩሚስ ደቀ መዝሙር ሆነው ከነ አባ ቴዎድሮስ ጋር ሥርዓተ መነኮሳትን ተምረዋል። ከመነኮሱ ከዓመታት በኋላም ወደ ሃገራቸው ሮም ተመልሰው በማስተማር ሰባት ያህል የቤተ መንግሥት ሰዎችን ወደ ምናኔ ማርከዋል። "የት ልሒድ?" ብለው ሲያስቡም ቅዱስ መልአክ በክንፉ ጭኖ ወስዶ ኢትዮጵያን አሳያቸው። ተመልሰውም ለስምንት ባልንጀሮቻቸው "ሃገርስ ባሳየኋችሁ! ሐዋርያ ሳያስተምራት በሕጉ በሥርዓቱ ጸንታ የምትኖር" ብለው ከስምንቱ ጋር ከቃልኬዶን ጉባዔ በኋላ በ፬፻፶፩ ዓም ወደ ኢትዮጵያ መጡ ። ከዘጠኙ ቅዳሳን ወደ ኢትዮጵያ ከሮምና ከመካከለኛው ምሥራቅ ከፈለሱት አንዱ አቡነ አረጋዊ ናቸው ።\nበዚህ ጊዜም እናታቸው ቅድስት እድናና ደቀ መዝሙራቸው አባ ማትያስ አብረው ነበሩ። ወደ ሃገራችን የመጡ በአራት መቶ ሰባዎቹ አካባቢ ሲሆን አልዓሜዳ በክብር ተቀብሏቸዋል። በቤተ ቀጢን አክሱም ተቀምጠውም መጽሐፍትን እየተረጎሙ ወንጌልን እየሰበኩ ቆይተዋል ። አቡነ አረጋዊ ለብዙ ጊዜ በዓት ፍለጋ ደክመዋል ። በመጨረሻም ደብረ ዳሞ ማረካቸዋለች ።\n1. የሚታወቁበት ተአምራቸው\nእያስተማሩና እየፈወሱ ደብረ ዳሞ ሲደርሱ ወደ ሰማይ ቀጥ ያለች ተራራ ሰው በምንም መንገድ ሊደርስባት ወይም ሊወጣባት የማይቻለውን ቦታ እሳቸው ተመኙዋት ። ከዚያም "አሁን ይህን ተራራ በምን ልወጣው እችላለሁ" እያሉ ሲያወጡ ሲያወርዱ በንግግሩ ሐሰት የሌለበት አምላካችን በነቢዩ ዳዊት ላይ አድሮ በመዝሙር ፺፣፺፩:፲፩ - ፲፮ ላይ" በመንገድህ ሁሉ ይጠብቁህ ዘንድ መላእክቱን ስለ አንተ ያዝዛቸዋልና ፤ እግርህም በድንጋይ እንዳትሰናከል በእጆቻቸው ያነሡሃል ። በተኵላና በእባብ ላይ ትጫማለህ፤ አንበሳውንና ዘንዶውን ትረግጣለህ። እንዳለው የታዘዘ ዘንዶ መጥቶ ስደሳ ክንድ በሚያህል ጅራቱ ጠምጥሞ ቅዱስ ሚካኤል ሰይፈ እሳት ይዞ እየጠበቃቸው ከተራራው አናት አድርሷቸዋል ፡፡ ወዲያው ሃሌ ሉያ ለአብ ሃሌ ሉያ ለወልድ ሃሌ ሉያ ለመንፈስ ቅዱስ ብለው አመስግነዋል ፡፡ ቦታውም ደብረ ሃሌ ሉያ ተብሏል ፡፡ በዚያ ዕለት ግማሽ ህብስት በልተው ጠገቡ፤ ከዚያ በኋላ ግን ምድራዊ ሕብስት አልተመገቡም ፡፡ በሰንበተ ክርስታያን ከቅዳሴ በኋላ ሕብስተ ሰማያዊ እያመጡላች ይመገቡ ነበር እንጂ፡፡ ኋላ ግን ዜና ጽድቃቸውን ሰምተው ከስድስት ሺህ ያላነሱ ደቀ መዛሙርት ተሰብስበውላቸዋል ፡፡\n2. ባጭሩ ከተጋድሎዋቸው\nምናኔ ወይም የምንኩስናን ኑሮ ሥነስርዓት በማስፋፋታቸውና በማስተማራቸው "አቡሆሙ ለመነኩሳት ዘኢትዮጵያ - የኢትዮጵያ መነኩሳት አባት" ይባላሉ ። ወንጌልን በማስተማር ፣ መጸሐፍትን ወደ ግዕዝ በመተርጎም ትልቅ አስተዋጾ አድርገዋል ፣ ማለት ግዕዝ አጥንተው ጠንቅቀው ያውቃሉ ማለት ነው ። ከሚወዱት ወንድማቸው ጋር ለብዙ ዓመታት በመለያየታቸው የተጻጻፉት ደብዳቤም ተሰባስቦ ፣ መንፈሳዊ ትምህርት ዕውቀት ያዘለና ነፍስ ፈዋሽ ገድላቸው ሆንዋል ። ዓፄ ገብረመስቀልና ቅዱስ ያሬድም ወዳጆቻቸው ነበሩ ። በደብረ ዳሞም ተራራ ግርጌ የኪዳነምሕረትን ቤተክርስቲያን ለሴቶች ገዳም አድርገው ሰተዋል ። ቀዳሚዋ መኖክሴም የሆኑት እናታቸውቅድስት እድና ናቸው ።\n3. በመጨረሻ ሕይታቸው\nዘጠና ዘጠኝ አመት ሲሞላቸው ጌታ በመንፈቀ ለሊት ተገልጾ ምድራዊ መንግስትህን ትተህ ስላገለገልከኝ ህልፈት ሽረት የሌለባት ሰማያዊ መንግስቴን አወርሰሃለሁብሎ ቃልኪዳን ሰጣቸው፡፡ በስምህ የተማጸነውን እስከ አስራ አምስት ትውልድ ድረስ እምርልሃለሁ አንተም ከሞት ገጽ ትሰወራለህ ብሎ ተስፋቸውን ነገራቸው፡፡ እሳቸው መነኮሳቱን ሰብስበው ከእንግዲህ በሥጋ አታዩኝም ብለው ነግረዋቸው አበምኔት የገዳም አባት ወይም አለቃ ሾመውላቸው ጥቅምት አሥራ አራት ቀን በዚያው በደብረ ዳሞ ተራራ በስተምስራቅ አቅጣጫ እንደሄኖክ እንደ ኤልያስ ተሰውሯል ፡፡\nWikipedia: አቡነ አረጋዊ ዘደብረ ዳሞ


የ Android መልዕክቶችን እንዴት መፍታት እንደሚቻል የብልሽት ስህተትን ይጠብቃል\nየ Android መልዕክቶችን እንዴት መፍታት እንደሚቻል የስህተት ስህተቱን ይቀጥላል\n04/06/2020 3 ደቂቃ ማንበብ\nበሞባይል ገበያ ውስጥ፣ አይኦኤስ እና አንድሮይድ የተባሉ ሁለት ዋና ኃይሎች አሉ። ሁለቱ ኦፕሬቲንግ ሲስተሞች የዛሬውን አጠቃላይ የስማርትፎን ኦኤስ ገበያ ድርሻ የሚይዙ ሲሆን ከዚህ ቀደም (Windows Phone OS) በቀላሉ አስመሳዮችን በተሳካ ሁኔታ ማስቀመጥ ችለዋል።\nአንድሮይድ እዚህ ያለው የክፍት ምንጭ ተለዋጭ ነው እና በመላው አለም በኦሪጂናል ዕቃ አምራቾች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው። አንድሮይድ የሚያቀርበው የማበጀት አማራጮች ብራንዶች ወሳኝ ባህሪያቱን ሳይቀንሱ የራሳቸውን የ Android OS ጣዕም እንዲፈጥሩ ያስችላቸዋል። በጣም ታዋቂው የ Android ጣዕም ግን የአክሲዮን ስሪት ነው።\nበአንድሮይድ ስርዓተ ክወና ላይ ያለው የመልእክቶች መተግበሪያ ባለፉት አመታት ተሻሽሏል እና አሁን በርካታ አዳዲስ ባህሪያትን እና ተግባራትን ይደግፋል። በመልእክቶቹ ላይ የሚቀበሉት ይዘት ሁሉም ጥርት ያለ እና በደንብ የተደራጀ ነው፣ ይህም ወሳኝ መረጃን ለመጠቀም እና ለመድረስ በጣም ቀላል ያደርገዋል። ነገር ግን፣ በአንድሮይድ ላይ ያለው የመልእክት መተግበሪያ ያለ ማስጠንቀቂያ መሰናከል የሚጀምርበት ጊዜ አለ እና ይህን ችግር ካጋጠመህ ይህ አጋዥ ስልጠና ለእርስዎ ነው።\nበዚህ ማጠናከሪያ ውስጥ የ Android መልእክቶች ብልሹ ስህተትን እንዴት እንደሚፈታ እናሳይዎታለን።\nመፍትሄ 1. የ Android ስማርትፎን ድጋሚ ያስነሱ።\nመፍትሄ 2. የሥጦታ ፈቃዶች\nመፍትሄ 3. የመልእክት መሸጎጫውን እና ውሂቡን ያጽዱ\nመፍትሄ 4. የመልእክት መተግበሪያዎችን ወቅታዊ ያድርጉ ፡፡\nየመልእክቶች መተግበሪያ ያለማስጠንቀቂያ መሰናከል ከጀመረ፣ ዕድሉ ቀላል ብልሽት ነው። የዚህ አይነት ብልሽትን ለመፍታት ምርጡ መንገድ በቀላሉ የአንድሮይድ ስማርትፎንዎን እንደገና ማስጀመር ነው።\nበአንድሮይድ ስማርትፎንህ ላይ ያለውን የኃይል ቁልፉን በረጅሙ ተጫን እና ሂደቱን ለመጀመር 'Reboot/Restart' የሚለውን አማራጭ ንካ። ዳግም ማስጀመር እንደተጠናቀቀ የመልእክቶች መተግበሪያ በጥሩ ሁኔታ መስራት መጀመር አለበት።\nዳግም ማስጀመር ችግሩን ካላስተካከለው, ጥልቅ መፍትሄዎችን መመልከት አለብን. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ለመልእክቶች መተግበሪያ ሁሉንም አስፈላጊ ፈቃዶች መስጠት ነው።\nበሐሳብ ደረጃ የመልእክት መተግበሪያው ሁሉም አስፈላጊ ፈቃዶች (ማከማቻ ፣ ኤስኤምኤስ ፣ አድራሻዎች እና ስልክ) በነባሪነት ይሰጣቸዋል ፣ ግን በዚህ ረገድ ማናቸውም ለውጦች ቢኖሩም ማረጋገጥ አለብዎት ፡፡\n1 ደረጃ. "ቅንብሮችበ Android ዘመናዊ ስልክዎ ላይ 'መተግበሪያ።\n2 ደረጃ. በ 'መታ ያድርጉመተግበሪያዎች እና ማሳወቂያከቅንብሮች ምናሌ ላይ ይምረጡ።\nእንዲሁ አንብቡ በ iPhone ላይ የማያ ገጽ ማሽከርከርን እንዴት ማንቃት እንደሚቻል\nደረጃ 3. ሁለቴ ንካሁሉም መተግበሪያዎች'አማራጭ.\n4 ደረጃ. ያስሱ እና ' ላይ ይንኩመልዕክቶች'አማራጭ.\n5 ደረጃ. በመልእክት መተግበሪያ ቅንብሮች ውስጥ ‹ፍቃዶች'አማራጭ.\n6 ደረጃ. ሁሉም አስፈላጊ ፈቃዶች በ «ስር» ስር መያዙን ያረጋግጡ።ተፈቅዷልትር።\n7 ደረጃ. አሁን ለአስተማማኝ ልኬት የእርስዎን ዘመናዊ ስልክ እንደገና ማስጀመር ይችላሉ።\nየመልዕክቶች መተግበሪያ ከዚህ ማስተካከያ በኋላ በመደበኛነት መሥራት መጀመር አለበት።\nደረጃ 1. የ 'ክፈት'ቅንብሮችበ Android ዘመናዊ ስልክዎ ላይ 'መተግበሪያ።\nደረጃ 2. በ 'መታ ያድርጉመተግበሪያዎች እና ማስታወቂያዎችከቅንብሮች መስኮት ላይ 'አማራጭ።\n4 ደረጃ. ወደ ታች ይሸብልሉ እና በ 'መታ ያድርጉመልዕክቶችመተግበሪያ\nደረጃ 5. በ 'መታ ያድርጉመጋዘንበመልእክት መተግበሪያ ቅንብሮች ውስጥ 'አማራጭ።\n6 ደረጃ. በ 'መታ ያድርጉአጽዳ መሸጎጫ'እና'ውሂብ አጽዳአማራጮች አንዱ ከሌላው በኋላ ፡፡\nለደህንነቱ የ Android ስማርትፎንዎን ዳግም ያስነሱ። የመልእክት መተግበሪያ ስህተቱ አሁን መስተካከል አለበት።\nከሚከተሉት ምክንያቶች አንዱ የመልዕክት ትግበራ ብልሽት ይጀምራል ለመተግበሪያው በመጠባበቅ ላይ ያለ ዝማኔ ካለ ነው። በየጊዜው በፕሌይ ስቶር ላይ ማሻሻያዎችን መፈለግዎን ያረጋግጡ እና የመልእክት መተግበሪያውን ማዘመንዎን ያረጋግጡ። እያንዳንዱ ማሻሻያ የሳንካ ጥገናዎችን እና ማሻሻያዎችን ይይዛል፣ እና ስለዚህ መተግበሪያዎቹን በአንድሮይድ ስማርት ፎንዎ ላይ በማዘመን የተወሰነ ጊዜ ቢያጠፉ ጥሩ ሀሳብ ነው።\nየብልሽት ስህተትን የሚቀጥሉ የአንድሮይድ መልዕክቶችን ለመፍታት የሚያግዙዎት አራት አስተማማኝ መፍትሄዎች ናቸው። ትምህርቱን ከማጠቃለሉ በፊት፣ በአንድሮይድ ላይ ባለው የመልእክቶች መተግበሪያ የብልሽት ችግሮችን ለማስወገድ የሚረዳ ሌላ ፈጣን ምክር የማይፈለጉ የመልእክት ክሮች ማፅዳት ነው። እነዚህ ክሮች ተከማችተው በማስታወስ መብላት ይጀምራሉ. ትላልቅ ክሮች ብዙውን ጊዜ በመልእክቶች መተግበሪያ ውስጥ ወደ ብልሽቶች ሊመሩ ይችላሉ።\nየአንድሮይድ መልእክቶችን መፍታት መሰባበርን ይቀጥላል\nቀዳሚ በቀጥታ ከፌስቡክ ወደ ፌስቡክ በቀጥታ እንዴት እንደሚለጠፉ\nቀጣይ የ Apex Legends ን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል ስህተትን ማስጀመር አልተሳካም


የሸገር የጎዳና እንግዶች | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየሸገር የጎዳና እንግዶች\nየአዲስ አበባ የትራንስፖርት ችግር ተደጋግሞ የሚወሳ ነው፡፡ ለትራንስፖርት አገልግሎት የሚውሉ እንደ ባቡር ያሉ አዳዲስ አገልግሎቶችና በአንዴ በርካታ ተጓዦችን የሚይዙ ተጨማሪ አውቶብሶች ወደ ሥራ የገቡ ቢሆንም፣ አሁንም ችግሩ ሊቃለል አልቻለም፡፡ የከተማዋን የትራንስፖርት አገልግሎት ወደ ተሻለ ደረጃ ለማራመድና ያለውን የትራንስፖርት እጥረት ለመቅረፍ ታስበው ከተቋቋሙ ኩባንያዎች መካከል አንዱ የሆነው ሸገር ትራንስፖርት፣ መደበኛ የትራንስፖርት አገልግሎት ከሚሰጡ አውቶብሶች በተጨማሪ ለከተማዋ የትራንስፖርት ዘርፍ አዳዲስ የሚባሉ ግልጋሎቶች የሚሰጡ አማራጭ መጓጓዣዎችንም እያቀረበ ነው፡፡\nባለፈው ቅዳሜም በአገሪቱ የመጀመርያዎቹን የተማሪዎች መጓጓዣ አውቶብሶችና ተደራራቢ የሕዝብ ትራንስፖርት አውቶብሶችን የአዲስ አበባ ከተማ ከንቲባ አቶ ድሪባ ኩማ በተገኙበት በማስመረቅ ወደ አገልግሎት አስገብቷል፡፡ በብረታ ብረት ኢንጂነሪንግ የቢሾፍቱ አውቶሞቲቭ ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ ተገጣጥመው በዕለቱ ከተመረቁት 80 አውቶብሶች ውስጥ 50ዎቹ የሕዝብ አውቶብሶች ሲሆኑ፣ 30ዎቹ የተማሪዎች አውቶብሶች ናቸው፡፡ በዕለቱ የተመረቁትን ጨምሮ ሸገር አውቶብስ ከቢሾፍቱ አውቶሞቲቭ ኢንጂነሪንግ ጋር የገዛቸው 850 አውቶብሶች ዋጋ 3.4 ቢሊዮን ብር የሚያወጡ ናቸው ተብሏል፡፡\nበተለይ አዲስ አበባ ጎዳናዎች እንግዳ የሆኑት የተማሪዎች መጓጓዣ አውቶብሶች የከተማዋን የትራንስፖርት አገልግሎት ለማዘመንም ሆነ የተማሪዎችን የትራንስፖርት ችግር ለመቅረፍ የሚደረገውን ጥረት ያግዛሉ ተብሏል፡፡\nየተማሪዎች አውቶብስ ጽንሰ ሐሳብ በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በአሜሪካ ከትምህርት ቤት ርቀው የሚገኙ ተማሪዎችን በፍጥነት ወደ ትምህርት ገበታቸው ለማድረስ የፈረስ ጋሪን ለአገልግሎት በመጠቀም እንደተጀመረ በዕለቱ የተሠራጨው የሸገር መረጃ ያሳያል፡፡ እ.ኤ.አ. በ1930 ዓ.ም. ዋይኔ ኮርፖሬሽን ያመረተው የመጀመሪያው ብረት ለበስ ባለሞተር መኪና ወደ አገልግሎት እስከገባበት ጊዜ ድረስ የፈረስ ጋሪዎችና ከእንጨት የተሠሩ ባለሞተር ተሽከርካሪዎች አገልግሎቱን ሲሰጡ ቆይተዋል፡፡ በአሁኑ ወቅት በአሜሪካና በካናዳ ብቻ በዓመት አሥር ቢሊዮን የተማሪዎች የአውቶብስ ምልልሶች የሚደረጉ ሲሆን፣ በአሜሪካ ከኬጂ እስከ አሥራ ሁለተኛ ክፍል ካሉ ተማሪዎች ግማሽ ያህሉ የተማሪዎች አውቶብስ ተጠቃሚ መሆናቸውንም አመልክቷል፡፡\nለኢትዮጵያ አገልግሎቱ ገና አዲስ ቢሆንም ሸገር የብዙኃን ትራንስፖርት አገልግሎት ድርጅት ግን ዘመኑ በደረሰበት የቴክኖሎጂ ከፍታ በአዲስ አበባ አገልግሎት እንዲጀምር መደረጉ አንድ እመርታ ነው ተብሏል፡፡ ከሸገር አንድ መቶ ስኩል ባሶች መካከል የመጀመሪያዎቹ 30 የሚሆኑት በፓይለት ደረጃ በተመረጡ 12 መስመሮች አገልግሎት መስጠት ጀምረዋል፡፡ እነዚህ አውቶብሶች እንደሌሎች አገሮች ወደ ብርቱኳናማነት የሚያደላ ቢጫ ቀለም እንዲይዙ ተደርጓል፡፡ ይህም አውቶብሶቹ ለሌሎች አሽከርካሪዎች በቀላሉ ከርቀት እንዲታዩ እንዲሁም በወጥ ቀለማቸው ሕፃናትን የያዙ አውቶብሶች መሆናቸው በሁሉም ሰዎች ዘንድ እንዲታወቅ ለማድረግ ነው፡፡\nየተማሪ አውቶብስ ዲዛይኖች ሰባት ሲሆኑ፣ አብዛኞቹን አንድ የሚያደርጋቸው ደግሞ ከፊታቸው ሾጠጥ ብሎ የሚወጣ አካል ያላቸው መሆናቸው ነው፡፡ በቢሾፍቱ የተገጣጠሙት አውቶብሶችም ይህንኑ ይዘት እንዲይዙ ተደርጓል፡፡ በሁሉም የተማሪ አውቶብሶች ላይ እንደ ስታንዳርድ የሚሠራባቸው የደኅንነት መቆጣጠሪያ መሣሪያዎች ሲኖሯቸው፣ የተማሪ አውቶብሶች ሾፌሩ በቀላሉ በውስጥ የሚገኙ ተማሪዎችን እንዲሁም አካባቢውን መቆጣጠር እንዲችል የደኅንነት ካሜራ የተገጠመላቸው ናቸው፡፡ ሾፌሩ ከመቀመጫው ሆኖ እስከ ሁለት መቶ ሜትር ከኋላ የሚመጡ መኪኖችን መመልከት የሚያስችለው ነው፡፡ የእነዚህ አውቶብሶች መጀመር ፋይዳው በተለያየ መንገድ እንደሚገለጽ ሸገር ትራንስፖርት አስታውቋል፡፡ በተለይም በንፁህ አዕምሮ አዳዲስ ሐሳቦችን ለመማር ወደየትምህርት ቤቶቻቸው የሚጓዙ ተማሪዎች ማለዳ በታክሲ ጥበቃ፣ በሠልፍና ግፊያ ተሰላችተው፣ ተዳክመውና አንዳንዴም አርፍደው ክፍል እንዳይገቡ ይረዳል፡፡ በምረቃው ሥርዓት ላይ የተገኙት የአዲስ አበባ ትራንስፖርት ባለሥልጣን ምክትል ሥራ አስኪያጅ አቶ ምትኩ አማረ እንደገለጹት፣ በከተማዋ እያደገ የመጣውን የትራንስፖርት ፍላጎት ባለሥልጣኑ የተለያዩ ጥረቶች እያደረገ መሆኑንና ለዚህም በዕለቱ የተመረቁትን ተሽከርካሪዎች ለአብነት ጠቅሰዋል፡፡\nየተማሪዎች አውቶብስ ለተማሪ አገልግሎት ብቻ ተብለው በልዩ ትዕዛዝ ዲዛይን የሚደረጉ ስለሆኑ ደኅንነታቸው ከሌሎች መኪኖች በላይ የተጠበቀ ሲሆን፣ መኪኖቹ አደጋ ቢያጋጥማቸው እንኳን ፊታቸው ላይ ሾጠጥ ብሎ የሚወጣ መጋጫ ያላቸው በመሆኑ በግጭት ወቅት አደጋን የመቀነስ አቅም አላቸውም ተብሏል፡፡\nየተማሪ አውቶብሶች መጀመር እንደ ከፍተኛ ጠቀሜታ የሚታየው የትራፊክ መጨናነቅን በማስቀረት ረገድ የሚያበረክተው አስተዋጽኦ ነው፡፡ አሁንም በአሜሪካ የተማሪዎች አውቶብስ ካውንስል የተደረገው ጥናት እንደሚያመለክተው፣ አንድ የተማሪዎች አውቶብስ 36 ትናንሽ መኪኖችን ከትራፊክ ፍሰቱ የሚያስወጣ መሆኑ ነው፡፡ በዚህ ስሌት በአዲስ አበባ ሥራ የሚጀምሩት አንድ መቶ የሸገር የተማሪዎች አውቶብሶች ስንት ትናንሽ መኪኖችን ከአንድ አቅጣጫ ፍሰት እንደሚያስወጡና መንገዱንም ከመጨናነቅ እንደሚታደጉት መገመት ይችላል ይላል፡፡ እነዚህ የትምህርት ቤት አውቶብሶች የሚጠቀሙ ተገልጋዮች ክፍያቸውን በወር የሚከፍሉበት ዕድል ያመቻቸም ነው፡፡ ለከተማዋ የሕዝብ ትራንስፖርት አገልግሎት ይውላሉ ተብለው የታዘዙት 50 ተደራራቢ አውቶብሶች መሆናቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡ እነዚህ ከላይና ከታች ተጓጓዦችን የሚይዙት ተደራቢ ተሽከርካሪዎች ሙሉ በሙሉ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ተገጣጥመው ለአገልግሎት የሚበቁ ሲሆን፣ እነዚህ አውቶብሶች ጥቂቶቹ ለዕይታ ቀርበዋል፡፡\nየብረታ ብረትና ኢንጂነሪንግ ኮርፖሬሽን የቢሾፍቱ አውቶሞቲቭ ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ እስካሁን ድረስ ከ8,000 በላይ የተለያዩ ተሽከርካሪዎችን ገጣጥሞ ያቀረበ ሲሆን፣ ከዚህ ውስጥ 1,524 የተለያዩ አውቶብሶች ገጣጥሞ ለአገልግሎት አብቅቷል፡፡\nከእነዚህ አውቶብሶች ውስጥ 550 ለአንበሳ የከተማ አገልግሎት ድርጅት፣ 410 ለፐብሊክ ሰርቪስ ትራንስፖርት አገልግሎት ድርጅት፣ 300 ለሸገር የብዙኃን ትራንስፖርት ድርጅት እንዲሁም 264 አውቶብሶችን ደግሞ ለተለያዩ የመንግሥትና የግል ድርጅቶች አስረክቧል፡፡\nበምርት ሒደት ላይ የሚገኙና ለርክክብ ካሉት መካከል የተዘጋጁ 100 የተማሪ፣ 50 ተደራራቢ፣ 700 ዘመናዊ የከተማ አውቶብሶች በቅርቡ ርክክብ ይፈጸማል፡፡ ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪው ከገጣጠማቸው ተሽከርካሪዎች ውስጥ ለአዲስ አበባ የትራንስፖርት አገልግሎት የሚሉ 2,374 አውቶብሶች ለማስረከብ በዝግጅት ላይ ነው፡፡\nብረታ ብረት ኢንጂነሪንግ


ትልቅ አቅም 100% ውሃ የማይገባ የጉዞ ቦርሳ አምራቾች እና አቅራቢዎች - የቻይና ፋብሪካ - አሌክስ\nቤት > ምርቶች > የጉዞ ምርቶች > ውሃ የማይገባ የዱፌል ቦርሳ > ትልቅ አቅም 100% ውሃ የማይገባ የጉዞ ቦርሳ\n1. ትልቅ አቅም ያለው የምርት መግቢያ 100% ውሃ የማይገባ የጉዞ ቦርሳ\nየእኛ የጉዞ ቦርሳ በውጤታማ ውሃ የማያስተላልፍ እና በረዶ-ተከላካይ አፈጻጸም ለአብዛኛዎቹ ከቤት ውጭ እንቅስቃሴዎች እንደ ስኪንግ፣ ስኖውቦርዲንግ፣ ስኬቲንግ፣ ካያኪንግ፣ መቅዘፊያ መሳፈሪያ፣ ጀልባ ላይ፣ ሞተር ሳይክሎች፣ አሳ ማጥመድ እና ሌሎች የጀብዱ እንቅስቃሴዎች ተስማሚ ነው። እንዲሁም በገና ፣ በቫለንታይን ቀን ፣ በልደት ቀን ወይም በበዓል ቀን ለጓደኞች ጥሩ ስጦታ ነው።\n2018-05-13 121 2 . የትልቅ አቅም 100% የውሃ መከላከያ የጉዞ ቦርሳ የምርት ግቤት (ዝርዝር መግለጫ)\n60 * 33 ሴ.ሜ ወይም ብጁ የተደረገ\nስኪንግ፣ ስኖውቦርዲንግ፣ ስኬቲንግ፣ ካያኪንግ፣ መቅዘፊያ መሳፈር፣ ጀልባ ማድረግ\n3 . የምርት ባህሪ እና ትልቅ አቅም 100% ውሃ የማይገባ የጉዞ ቦርሳ\n1.ã€ ከፍተኛ የውሃ መከላከያ €‘ከረጅም ጥንካሬ PVC የተሰራ፣ ሙሉ በሙሉ የውሃ መከላከያ እና SNOWPROOF ነው። መክፈቻው በቀላሉ በሚሽከረከርበት በንጥቆ እና በሉፕ ሊዘጋ ይችላል። 3/4 ጊዜ በማንከባለል እና በማሰሪያው በመጠገን ሁሉም መሳሪያዎ ደረቅ እንዲሆን ያድርጉ።\n2.[ሶስት ተሸካሚ ሁነታዎች] የተለያዩ የጀርባ ቦርሳዎች ሁነታዎች ሊነደፉ ይችላሉ, በሁለቱም በኩል እጀታዎችን, እጀታዎችን ከላይ, እና አካልን ለመሻገር ወይም ትከሻ ለመሸከም የሚስተካከሉ የትከሻ ማሰሪያዎች. ተለዋዋጭ እና ምቹ, በተለያዩ አጋጣሚዎች ለመሸከም ተስማሚ.\n3.ã€ Multiple Usesã€‘ከውጤታማ የውሃ መከላከያ እና SNOWPROOF ጋር ለአብዛኛዎቹ የቤት ውጭ እንቅስቃሴዎች እንደ ስኪንግ፣ ስኖውቦርድ፣ ስኬቲንግ፣ ካያኪንግ፣ ፓድልቦርዲንግ፣ ጀልባ፣ ሞተር ሳይክል፣ አሳ ማጥመድ እና ሌሎች ጀብዱዎች ተስማሚ ነው። እንዲሁም ለጓደኛዎ ለገና ፣ ለቫለንታይን ቀን ፣ ለልደት ቀን ወይም ለፌስቲቫል ፍጹም ስጦታ ነው።\n4.. ã€ በርካታ ቀለሞች & sizeã€‘እኛ የምንጠቀመው ከፍተኛ ጥራት ያለው ውሃ የማያስተላልፍ ቁሳቁስ እና ሳይንሳዊ ንድፍ ነው። ባለብዙ ቀለም እና ባለብዙ መጠን አማራጮች ብዙ የውጭ እንቅስቃሴዎችን ሊያሟሉ ይችላሉ. ከዕቃዎቻችን ዘላቂነት ጀርባ እንቆማለን። ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እባክዎ እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ!\nትኩስ መለያዎች: ትልቅ አቅም 100% ውሃ የማይገባ የጉዞ ቦርሳ፣ ቻይና፣ አቅራቢዎች፣ ፋብሪካ፣ አምራቾች፣ ብጁ፣ ጅምላ ሽያጭ፣ ጥቅስ፣ በቻይና የተሰራ፣ ዝቅተኛ ዋጋ፣ ቅናሽ፣ ይግዙ፣ ዋጋ\nየካምፕ ውሃ የማይገባ የዱፌል ቦርሳ\nብጁ የውጪ ጉዞ የታርፓውሊን ውሃ የማይገባ የዱፌል ቦርሳ\nውሃ የማይገባ የዱፌል ስፖርት ጂም ቦርሳ ከእርጥብ ኪስ ጋር\nፋሽን እና ዘላቂ የውሃ መከላከያ ዱፍል ቦርሳ\nብጁ ሎጎ የውጪ ሮሊንግ የውሃ ምርት ድፍፍል ቦርሳ\nውሃ የማይገባ ቀላል ክብደት ያለው ጂም ዮጋ ስፖርት የዱፍል ቦርሳ ጉዞ


ማኅበረ ቅዱሳን አሁን የቤተ ክርስቲያን፤ ቆይቶ የመንግሥት መጥበሻ ምድጃ ነው! | ደጀ ብርሃን dejebirhan ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nማኅበረ ቅዱሳን አሁን የቤተ ክርስቲያን፤ ቆይቶ የመንግሥት መጥበሻ ምድጃ ነው!\nበታሪክ አጋጣሚ የደርግን መውደቅና ግርግርን ተተግኖ የተፈጠረው ማኅበረ ቅዱሳን የመጥበሻ ምድጃ ከሆነ እነሆ 23 ዓመታት አለፉት። ብዙዎችን በትኗን፤ አሳዷል። ዳግም እንዳይመለሱ በማድረግ እንደተዋጊ በሬ እየበጠበጠ ከበረት አስወጥቷል። በማወቅም ይሁን ባለማወቅ አፋፍተው ያሳደጉትን አቡነ ጳውሎስን ሳይቀር በአድማ የመጥበሻ እሳት እየለበለበ እስከመቃብር ሸኝቷል። የአሁኑን ፓትርያርክ የአቡነ ማትያስን ወንበር በተሾሙ ሰሞን ለመረከብ ተፍ ተፍ ብሎ ሳይሳካለት ቢቀር በተለመደ የመጥበሻ ምድጃው ላይ አስቀምጦ ላለፉት 3 ዓመታት በአድማው ግሪል / GRILL/ እየጠበሰ ይገኛል።\nፓትርያርክ ማትያስ ብቻቸውን ሆነው ይህንን መጥበሻ ምድጃ ሊያስወግዱ ብዙ ታግለዋል። ነውራም ጳጳሳቱ እዳ በደላቸው በዚህ ማኅበር የኃጢአት መዝገብ ላይ ስለሰፈረ ከፓትርያርኩ በተጻራሪ ቆመው ውግንናቸው ለማኅበሩ ሆኖ ታይቷል። የማኅበሩ ሥፍራ በቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጥ የት ነው? በሚለው ነጥብ ላይ ጥያቄ ያላቸው ፓትርያርክ ማትያስ ድርሻውን፤ አቅሙንና ተጠሪነቱን የሚወስን አዲስ መተዳደሪያ ደንብ እንዲወጣለት ያደረጉት ተጋድሎ ላይ ውሃ በመቸለስ የሲኖዶስ ጉባዔ በመጣ ቁጥር የሚያጨቃጭቅ አጀንዳ እያስገባ ሲሾልክ ቆይቷል። ዘንድሮም ይህን የቤት ሥራ ሰጥቶ በአንድ አጀንዳ ላይ ለ4 ቀናት ካጨቃጨቀ በኋላ የሲኖዶስ አባል የሆነው የፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስትር መፍትሄ አስምጦ ሊገላግላቸው ችሏል። ይህ ሁሉ የሆነው በማኅበሩና በጉዳይ ፈጻሚ ጳጳሳቱ የተነሳ ነው።\nየእንደራሴ መኖር አለመኖር ለማኅበረ ቅዱሳን አሳሳቢው አይደለም። ነገር ግን በዘንድሮው ጉባዔ ላይ ማንሳት ያስፈለገው የራሱ ስሌት ስላለው እንጂ ለቤተ ክርስቲያኒቱ ድክመት ከሱ መኖር በላይ አስቸጋሪ ፍጡር ስለመጣ አይደለም። በዚህም የተነሳ በአቅም ማነስ ሰበብ ፓትርያርኩን አሸመድምዶ በማስቀመጥ ለ3 ዓመታት ያህል እሳት ካነደዱበት ሥጋት ነጻ ለመውጣት የተያዘ መላ ከመሆን አይዘልም። ከዚህም በፊት እንዳልነው ጳጳሳቱ በሀገረ ስብከታቸው መሥራት ያልቻሉትን የመንፈሳዊና ሥጋዊ የልማት ሥራዎች እንደራሴው እየዞረ የሚሰራላቸው አለመሆኑንም በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። ማኅበረ ቅዱሳን እስካለ ድረስ ታዛዥ ያልሆነ የትኛውም የቤተ ክርስቲያኒቱ ባለሥልጣን ማኅበሩ ባዘጋጀው መጥበሻ ላይ ይጣዳል። ምርጫቸው ከማኅበሩ ጋር መቆም አለያም በተጻራሪ ሆነው ለመጥበሻው ራሳቸውን ከማዘጋጀት የግድ ነው። አባ ሳዊሮስ ከአዲስ አበባ ማኅበረ ካህናት ጋር ቆመው ማኅበሩን ሲያጋልጡ ምድጃውን አዘጋጅቶ መጥበስ ሲጀምር እጃቸውን አንስተው ለማኅበሩ ለማስረከብ መገደዳቸውን አይተናል። አባ ፋኑኤል ማኅበሩ የሌለበት ቦታ የት ሄጄ ልሥራ? እንዳላሉ ሁሉ ምርኮኝነታቸውን ካረጋገጡ በኋላ ግን ከማኅበሩ መጥበሻ ግሪል ላይ ወርደው እረፍት ሊያገኙ ችለዋል። ሌሎቹ ግን የሚደርስባቸውን እሳት አስቀድመው ስለሚያውቁ ቃላቸውን አክብረው የጫናቸውን በማራገፍ ግንቦትና ጥቅምት በመጣ ቁጥር በማኅበሩ አጀንዳ አስፈጻሚነታቸው ቀጥለዋል።\nማኅበረ ቅዱሳን በስመ ተሐድሶና ሙሰኛ ነጠላ ዜማው የፈጃቸውና ያቃጠላቸው ካህናት ቁጥራቸው ብዙ ነው። ስለቅድስናና መንፈሳዊ ንጽህና በዋለበት ያልዋለ የዋልጌዎች ስብስብ ይህ ማኅበር ስም እያጠፋ ያሳደዳቸው፤ ስለኃጢአታቸው ንስሐ የሚገቡበትን በር እየዘጋ ተስፋ በማስቆረጥ ያስወጣቸው የትየለሌ ናቸው። የሚገርመው ግን ነውራም ጳጳሳቱን በቅድስና ካባ ሸፍኖ ለአገልግሎቱ የሚጠቀምባቸው የከባቴ አበሳ ተፈጥሮ ስላለው ሳይሆን እስካለገለገሉት ድረስ ብቻ ነው። እያንዳንዱ የማኅበሩ አባል በተለይም አመራሩ እነአቡነ እገሌ እስከምን ድረስ የጉስቁልና ባሕር ውስጥ እንደሰጠሙ እያወቀ በስምምነት አብሮ ይሰራል። ነገር ግን ከማኅበሩ አቋም ካፈነገጡ ከዚህ በፊት እንዳደረገው የእዳ ደብዳቤአቸውን ከማንበብ አይመለስም። ይህ በተግባር የተረጋገጠ እውነት ነው።\nአንዳንዶች ማኅበሩን የቤተ ክርስቲያኒቱ ችግር ብቻ አድርገው ያያሉ። ነገር ግን ማኅበሩ እንደግብጹ የሙስሊም ወንድማማቾች ማኅበር በፖለቲካው መድረክም የረቀቀ ተልእኮ ያለው ማኅበር ነው። በአባልነት ያቀፋቸው ሚኒስትሮች፤ ከፍተኛ ባለሥልጣኖች፤ ሥራ አስኪያጆች፤ ፖሊሶች፤ ዳኞች፤ የሕዝብ አገልግሎት ሠራተኞች፤ መምህራንና ተማሪዎች፤ የሙያ ማኅበራት፤ በ44 አኅጉረ ስብከት ውስጥ ያሉ ሚሊዮኖች የሰንበት ት/ቤት አባላት፤ የጥምቀት ተመላሽ ተጠባባቂ ጦር የመሳሰሉትን በአባልነት እየመለመለ በቤተ ክርስቲያኒቱ ስም የራሱን ዶክትሪን በመጋት ማኅበረ ቅዱሳን፤ ማኅበረ ቅዱሳን ካሰኛቸው ውሎ አድሯል። ዛሬ ከሲኖዶስ ወይም ከፓትርያርኩ በላይ ለቤተ ክርስቲያኒቱ ተቆርቋሪና ጠባቂ ከማኅበሩ በላይ የለም የሚለው አስተሳሰብ በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ውስጥ እንዲሰርጽ በሰፊው ተሰርቷል። ዘመናዊ የክርስቲያን ብራዘር ሁድ ማለት ማኅበረ ቅዱሳን ነው።\nሌላው የማኅበሩ ተንኮል አሁን ካሉት ታማኝና ታዛዥ ጳጳሳት በተጨማሪ ከእንግዲህ የሚሾሙ ኤጲስ ቆጶሳት በራሱ መስፈርት የተመለመሉና ወደፊት ችግር እንደማይፈጥሩ የተረጋገጠላቸው ብቻ እንዲሆኑ ይፈልጋል። እነዚህ የማኅበሩ እጩ ኤጲስቆጶሳት ያለፈ ታሪካቸው የቱንም ቢመስል አሳሳቢ አይደለም። ተቀባይነታቸው አርአያነት ባለው ሁኔታ ቢሆንም፤ ባይሆንም ለማኅበሩ አስጊ እስካልሆኑ ድረስ እንዲመረጡ አጥብቆ ይሰራል። ነገር ግን በተቃራኒ ማኅበሩን የሚፋለሙ ከሆነ እንደአባ ሠረቀብርሃን ወ/ሳሙኤልን የመሳሰሉት በልዩ ልዩ ስምና ወንጀል በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እጃቸውን ካልሰጡ በስተቀር ለእጩነት ሊቀርቡ አይችሉም።\nበአጠቃላይ ማኅበሩ በታሪክ አጋጣሚ በቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጥ የተገኘ መጥበሻ ምድጃ ነው። በዚህ ምድጃ ዲያቆናት፤ ቀሳውስት፤ መነኮሳት ተጠብሰዋል። ሰባኪያነ ወንጌልና አስተዳዳሪዎች ተጠብሰዋል። ጳጳሳትና ፓትርያርኮች ተጠብሰዋል። እውነቱን እያወቁ ከመናገር ብዙዎች የተቆጠቡት ማኅበሩ መጥበሻው ላይ ከጣዳቸው የሚያወርዳቸው ስለሌለ ነው። ልክ እንደ መንግሥታዊ የስለላ መዋቅር የማኅበሩን ስም በተቃውሞ በአውቶቡስ፤ በታክሲ፤ በሬስቶራንት፤ በየካፌውና በሕዝብ መሰብሰበቢያ ቦታዎች መጥራት ከማይቻልበት ደረጃ ላይ ተደርሷል። መንግሥት ላይ ምን ዓይነት የአንኮበር መድኃኒት እንደተረጨበት ባናውቅም እሱም በፍርሃት ይሁን በድንዛዜ ፈዞ ቀርቷል። እውነታው ግን ማኅበሩ ለየትኛውም ወገን መጥበሻ ምድጃ መሆኑ በተግባር የተረጋገጠ ነው።\nነውራም ጴንጤ። ታዲያ እንዲህ በነካ እጅህ ሁለተኛ ደሞዝ ስለሚከፍሉህና ስለአለቆችህ (ወዶገብ ስለሆንክበት ድርጅት)ነውርስ ለምን አትፅፍም? የማትረባ ወሬኛ። ምኞትህን ስለምትዘበዝብ፤ ያንተ ዘብዛባ ወሬና ውሸት፣ ስም ማጥፋት እውነት የሚሆን ይመስልሃል? ይኸው ስትዘበዝብ ስንት አመት ሆነህ? ራስህን ገልፀህ መውጣት አቅቶህ ሁለት ደሞዝ እየበላህ፤ ሁለት ቦታ እያነከስክ አለህ። ምስኪን ጴንጤ። ሃሃሃሃ\n"ስለቅድስናና መንፈሳዊ ንጽህና በዋለበት ያልዋለ የዋልጌዎች ስብስብ ይህ ማኅበር ስም እያጠፋ ያሳደዳቸው፤"\nይሄ እንኳን አንተንና የጴንጤ ተላላኪዎቹን ማህበር የተሃድሶን አባላት በደንብ ይገልፃችኋል። የዋልጌዎች ስብስብ። ስዶች። ክፍት አፋችሁን በቤተክርስቲያኗ እና በጳጳሶቹ ላይ ስትከፍቱ ትውሉ የለም እንዴ? ሂድና የስራ አጋርህ አባ ሰላማ aka አባ ዲያብሎስ ስለ አቡነ ሳዊሮስ የፃፈውን ዝባዝንኬ ተመልከት። አንተስ ቢሆን እዚህ ሁሉንም ስትዘልፋቸውና ክፍት አፍህን ስትከፍት አይደል እንዴ የምትለው? ዋልጌ። አልቅስ። ይኸው ስንት አመት ሆነህ አለቀለት ያልከው ማህበር የተንኮል መርዝህን ሲሰባብረው። አለቆችህ በተቆጡህ ቁጥር በማህበሩ ላይ አፍህን ክፈት። አፍ በመክፈት የሚቀየር ነገር የት አለና። ሃሃሃሃ


ግራባቻት በጅምር ቅዳሜና እሁድ ወደ ቤት ከፍተኛ ክብርን ይወስዳል | Martech Zone\nሰኞ, ሚያዝያ 11, 2011 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 ሎሬይን ኳስ\nአርብ ዕለት በብሎግ ላይ ስለ አንድ ጽሑፍ ጽፌ ነበር ጅምር የሳምንቱ መጨረሻ። በእሱ ውስጥ ብዙ ተሳታፊዎች ሕይወትን የሚቀይሩ ልምዶች እና ምናልባትም እንደሚኖሩ ጠቆምኩ ፡፡\nአዲስ ምርት ይኑርዎት\nአንድ የንግድ ሥራ ባለቤት ይሁኑ\nያረገጡት ያ እብድ ሀሳብ እውን ይሆናል\nለቡድን GrabaChat አባላት ይህ እውነት ነው ፡፡ የሽልማት አሸናፊ ምርታቸው የቀጥታ የውይይት መተግበሪያ ነው ፣ እዚህ የበለጠ ማወቅ የሚችሉት- ግራባቻት . እነሱ ቀድሞውኑ አንዳንድ ጫጫታዎችን ማመንጨት ጀምረዋል እናም ስለእነሱ እና ስለሌላው የበለጠ እንሰማለን ብዬ እጠብቃለሁ ኩባንያዎች በዚህ ሳምንት መጨረሻ ተጀምረዋል\nበዚህ ዓመት ቢያንስ አንድ ተጨማሪ ዝግጅቶችን እናካሂዳለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ ብቸኛው ጥያቄ ለህይወት ለውጥ ተሞክሮ ዝግጁ መሆንዎን ነው?\nሚያዚያ 17, 2011 በ 1: 31 AM\nአንዳንድ የድር 2.0 ንቅናቄ መሪዎች አሁን ለማሸነፍ ሚዲያዎች ሆነው ቀጣዩ ሚዲያ ሆነው ቪዲዮን እንዴት እንደሚመለከቱ አንድ አስደናቂ ታሪክ አነበብኩ ፡፡ የባንድዊድዝ ወጭዎች እና ቴክኖሎጂ አሁን የቪዲዮ ዥረት እና ማከማቻን በጣም የበለጠ ተመጣጣኝ ያደርጉታል። በዚህ ጫፍ ላይ ጋራባቻትን ማየት አስደሳች።


የዲቪ እድል በጅምላ መሆኑ ሊያበቃ ነው! – ZAGGOLE – ዛጎል\nየዲቪ እድል በጅምላ መሆኑ ሊያበቃ ነው!\nPrevious Post: ተጠርጣሪው አቶ አለማየሁ ጉጆ እውነቱ እንዲወጣ መንግስት እያከናወነ ያለውን የፀረ ሙስና ትግል እደግፋለሁ አሉ ፤ አቶ ዛይድ ታሰሩ\nNext Post: በትግራይ ማስታወቂያና የንግድ ቤት ስያሜዎችን በሌላ ቋንቋ መጻፍ በአዋጅ ተከለከለ\nፎቶ ሪፖርተር የኢህአዴግ ፓርላማ ያለመከሰስ መብታቸውን ያነሳባቸው ሚኒስትር ዳኤታ አለማየሁ ጉጆ በስልጣን ዘመናቸው ህሊናቸውን የሚቆረቁር ተግባር እንዳልፈጸሙ ተናገሩ። የተጣለባቸውን ሃላፊነት...


የደቡብ አፍሪካ የመስመር ላይ የቁማር ጣቢያዎች - የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች\n(423 ድምጾች, በአማካይ: 5.00 ) 5 ውጭ\nደቡብ አፍሪካ ለቁማር ኦፕሬተር ኦፕሬተር ከሚሰጡት እጅግ በጣም ከሚያስቡ ቦታዎች አንዱ ነው. አሁን ግን በአገር ውስጥ የመስመር ላይ ቁማር እጅግ በጣም የተገደበ ስለሆነ ከብዙ ጊዜ በፊት እና በአጠቃላይ እገዳ ተጥሎበታል.\nበደቡብ አፍሪካ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑ የመስመር ላይ የኪንሲኖቹ ካሴቶች\nበጥብቅ እገዳው, ቁማር ወደ 1992 ወድቋል. የኢንዱስትሪው ዕርዳታ ግን በደቡብ አፍሪካ መንግስት የቁማር ማጫወት ህጎች ሲያካሂድ, በመሬት ላይ በተመሰረቱ የካሲኖዎች ቁማር መጫወት, በስፖርት ውድድሮች ላይ እንዲሁም በእንጭበሮች ላይ በእንሽር ውድድሮች ላይ በሚታወቁበት ጊዜ የ 1994 ቀን ነው. ማሻሻያው ሥራ ላይ ውሏል በ 1996 ብቻ.\nይሁን እንጂ ዛሬ ደቡብ አፍሪካውያን ህገወጥነት እንደሆነ ቢታወቅም የመስመር ላይ ካሲኖዎች የውጭ ድረገፆች በነጻነት ሊጫወቱ ይችላሉ. ብዙዎቹ የኦንላይን ተቋማት, እገዳዎች ቢኖሩም በደቡብ አፍሪካ ያሉ ተጫዋቾችን መቀበላቸውን ቀጥለዋል.\nበደቡብ አፍሪካ መንግስት ላይ በሕገመንግስት ማሻሻያዎች ላይ ውይይት እየተካሄደ ነው. በቅርቡ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ሕጋዊነት እንደሚኖራቸው ይጠበቃል. በቅርቡ የደቡብ አፍሪካ ሪፑብሊክ መንግሥት የመስመር ላይ ካሲኖዎችን ለ 10 ፈቃድ ለመስጠት ተስማምቶ ነበር. ይህ በክልሉ ኢንዱስትሪን ለማሳደግ ወሳኝ እርምጃ ነው. ይሁንና, እነዚህ ፍቃዶች እስካሁን አልተተገበሩም.\nበመስመር ላይ የቁማር ገበያ አቅርቦት እና አማካሪነቱ ሰፊ ልምድ ያለው ኩባንያ (ስሎሌትግሪተር) ከደቡብ አፍሪካ በጣም የተጎበኙ የጨዋታ ጣቢያዎች ዳሰሳ ጥናት አካሂዷል. በዚህ መሠረት ተመራማሪዎቹ በጣም ተወዳጅ የሆኑ የደቡብ አፍሪካን የመስመር ላይ ካሲኖዎችን ደረጃ አሰጣጥ አደረጉ.\nየከፍተኛ አፍሪኮ አፍሪካን የመስመር ላይ የሲዳማ ጣቢያዎች ዝርዝር\nበደቡብ አፍሪካ ውስጥ የቁማር ንግድ ከ 1994 ጀምሮ ይፈቀዳል ፡፡ የመስመር ላይ ዘርፍ ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ዓይነት የቁማር ዓይነቶች በሕጋዊነት የተያዙ ናቸው ፡፡ በፈረስ ውድድር ላይ የስፖርት ውርርድ እና ውርርድ ብቻ በመስመር ላይ ይፈቀዳል። በደቡብ አፍሪካ ውስጥ ከ 40 በላይ ካሲኖዎች ይሰራሉ ፡፡ በጣም ካሲኖው በጆሃንስበርግ ፣ ጋውቴንግ አውራጃ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ለካርድ ጨዋታዎች ከ 4 በላይ ጠረጴዛዎችን ፣ ከ 180 በላይ የቁማር ማሽኖችን እና ቪዲዮ ካርድን የሚይዙ 5,200 ትልልቅ ካሲኖዎች አሉ ፡፡\nየፎቶ ምንጭ: የቁማር ጨዋታ\nትልቁ ካሲኖ ግራንድዌስት ካሲኖ እና መዝናኛ ዓለም በኬፕ ታውን ነው ፡፡ ለጨዋታዎች 79 ጠረጴዛዎች ፣ 10 የካርታ ጠረጴዛዎች ፣ ከ 2500 በላይ የቁማር ማሽኖች እና የቪዲዮ ካርዶች አሉ ፡፡\nበጣም የታወቁ የደቡብ አፍሪካ ካሴቶች ጨዋታዎች:\nTsogo Sun የ 14 ፍቃዶችን ይይዛል,\nፀሐይ ዓለም አቀፍ - 13 ፈቃዶች;\nPeermont Global - 8 ፈቃዶች;\nየለንደን ክለቦች ዓለም አቀፍ - 1 ፈቃድ;\nDesert Palace Palace Casino,\nበደቡብ አፍሪካ ውስጥ ከቁማር ገቢዎች ገቢዎች በግምት አንድ ሆነው የሚቆዩ ሲሆን በቢሊዮን የሚቆጠሩ የደቡብ አፍሪካ ራንድ ይለካሉ ፡፡ ለበጀት 2015-2016 ከሕጋዊ የቁማር ንግድ አጠቃላይ ገቢ ወደ ZAR 26.3 ቢሊዮን ወይም ወደ 1.86 ቢሊዮን ዶላር ደርሷል ፡፡ ትልቁ ገቢ የሚገኘው በካሲኖው ነው - ከጠቅላላ ገቢ 70.5% ፡፡\nበተመሳሳይ ጊዜ አብዛኛዎቹ ተጫዋቾች በብሔራዊ ሎተሪ ውስጥ ይሳተፋሉ - 78.9% ፡፡ በካሲኖ ውስጥ 10.6% ብቻ ይጫወታሉ ፡፡ ሶስት አራተኛው ህዝብ በየትኛውም የቁማር ጨዋታ ውስጥ ተሳት everል ፡፡ ከግማሽ በላይ የሚሆኑ ነዋሪዎች ካሲኖዎችን ወይም ቁማርን የሚያዝናኑበት መዝናኛን ለማደራጀት በጣም ተገቢ ነው ብለው ያስባሉ ፡፡\nአጭር መግለጫ ስለ ደቡብ አፍሪካ\nደቡብ አፍሪካ የደቡብ አፍሪካ ሪፐብሊክ ናት በደቡብ አፍሪካ የፓርላማ ሪፐብሊክ ፡፡ ይህ በአህጉሪቱ እጅግ የበለፀገች ሀገር እና በ G20 ብቸኛዋ የአፍሪካ መንግስት (“ትልቁ ሃያ”) ናት ፡፡\nሀገሪቱ ለ 11 የመንግስት ቋንቋዎች እውቅና ሰጠች ፣ ብዙ ነጭ ፣ እስያዊ እና ጥቁር ህዝቦች አሏት ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1652 የደች ቅኝ ግዛት ለመሆን የመጀመሪያው ደቡብ አፍሪካ የበለፀገች ታሪክ አላት - በ 19 ኛው ክፍለዘመን የአንግሎ-ቦር ጦርነቶች ለአልማዝ እና ለወርቅ ተዋግተዋል ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ረዥም አፓርታይድ ነበር ፡፡ ይህ ሁሉ ለንግድ ፣ ለኢኮኖሚ እና ለህብረተሰብ እድገት ሁኔታዎች አሻራ ጥሏል ፡፡\nምንዛሬው የደቡብ አፍሪካው ሮድ ነው ፣ በ ZAR ወይም R የተወከለው። በታህሳስ (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 2016 ተመን ለ XAR0.0709 ወይም ለ ZAR 1 ዶላር ለ 14.1 ዶላር ነው።\nአገሪቱ በዋነኝነት ወደ ውጭ የምትልከው አልማዝ ፣ ወርቅ ፣ ፕላቲነም ፣ ማሽነሪዎችን እና መሣሪያዎችን ነው ፡፡ አስመጣ - ዘይት እና ምርቶች. ንግድ አፍሪካን ለማካሄድ ምቹ በሆነባቸው አገሮች ደረጃ ደቡብ አፍሪካ 39 ኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ታሪክ\nበደቡብ አፍሪካ የነበረው የቁማር ንግድ እስከ 1994 ድረስ ታግዶ ነበር ፡፡ በ 1965 የፀደቀው የደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ተብሎ የሚጠራው ሕግ ከፈረስ ውድድር በስተቀር ሁሉንም ዓይነት የቁማር ጨዋታዎችን አግዷል ፡፡ እንደ ስፖርት እውቅና ተሰጣቸው ፡፡\nህገ-ወጥ ካሲኖዎች ከ 1970 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ ማደግ ጀመሩ ፡፡ እነሱ ባንቱስታንስ ቦትታትቫን ፣ ሲስኪ ፣ ትራንስኬ ፣ ቬንዳ ውስጥ ይሠሩ ነበር ፡፡\nባንቱስታንስ - በደቡብ አፍሪካ ታሪክ ውስጥ ልዩ ክስተት ፡፡ እነሱ በአሜሪካ ውስጥ ከተያዙ ቦታዎች ጋር በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን የራሳቸው ባህሪዎች አሏቸው። ይህ የደቡብ አፍሪካ ተወላጅ ለሆኑ ጥቁር ሕዝቦች እንደ ማስያዣነት ያገለግል የነበረው ክልል ነው ፡፡ አንዳንድ ባንቱስታኖች ነፃነትን አገኙ እና ይህ የቁማር ንግድ ሥራ ለማደራጀት አስችሏል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በቦፉቱትስዋኔ ከተማ-ካሲኖ ሳን ሲቲ ተገንብቷል ፡፡\nደቡብ አፍሪካውያን ብቻ በባንስታስታን ውስጥ መኖር ይችላሉ ፣ እና አብዛኛዎቹ ዜጎች በሕጋዊ መንገድ ወደ እነዚህ ተቋማት መግባት አይችሉም ፡፡ ሆኖም እ.ኤ.አ. በ 1995 በአገሪቱ ውስጥ ወደ 2000 ገደማ የሚሆኑ ካሲኖዎች ነበሩ ፡፡\nአፓርታይድ እ.ኤ.አ. በ 1994 ሲያበቃ እና ዴሞክራሲያዊ መንግስት ወደ ስልጣን ሲመጣ ሁሉም ዓይነቶች ቁማር ተፈቱ ፡፡ በ 1996 የወጣው ብሔራዊ የቁማር ሕግ የካሲኖ ፈቃድ አሰጣጥ ስርዓት እና የስቴት ሎተሪ አፀደቀ ፡፡ የፈረስ እሽቅድምድም እንደ ቁማር ዓይነት እንደገና ታወቀ ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ሕግ\nየተጫዋቹ ደቡብ አፍሪካ የዕድሜ ገደብ 18 ዓመት ነው ፡፡ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች በቁማር ተቋማት ውስጥ የመጫወት መብት የላቸውም ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ህጋዊ ማዕቀፍ የሚፈርዱ ሦስት ድርጊቶች አሉ.\nብሔራዊ የቁማር ህግ አንቀጽ የ 1996;\nብሔራዊ የቁማር ሕግ 2004 - የቀደመውን ማሟያ;\nየመስመር ላይ የቁማር ንግድ ቦታውን የሚወስንበት የብሔራዊ የቁማር ማሻሻያ ህግ 2008.\nብሔራዊ የቁማር ሕግ እ.ኤ.አ. በ 1996 በአገሪቱ አውራጃዎች መካከል የካሲኖ ፈቃድ እንዴት እንደሚሰራጭ በግልፅ ያስቀምጣል ፡፡ አጠቃላይ የፈቃዶች ብዛት 40 ቁርጥራጭ ነው ፡፡ እነሱ እንደሚከተለው ይሰራጫሉ\nምዕራባዊ-ኬፕ አውራጃ (መሃል - ኬፕታውን) - 5 ፈቃዶች;\nየሰሜን ኬፕ አውራጃ (ኪምበርሊ) - 3;\nየምስራቅ-ኬፕ አውራጃ (ቢሾ) - 5;\nክዋዙሉ-ናታል (ፒተማርማርዝበርግ) - 5;\nነፃ ግዛት (Bloemfontein) - 4;\nየሰሜን-ምዕራብ አውራጃ (ማፌኪንግ) - 5 ፈቃዶች;\nጋውቴንግ (ጆሃንስበርግ) - 6;\nMpumalanga (ኔልስፕሩይት) - 4;\nሊምፖፖ ወይም የሰሜን አውራጃ (ፖሎዋን) - 3 ፈቃዶች።\nበዚሁ ድርጊት መሠረት ምንም አይነት ተቋም (ድርጅት ወይም ሰው) በአገሪቱ ውስጥ ከ 16 ሲሲኖዎች በላይ የሆኑ ወይም በሌላ አውራጃ ውስጥ ከ 2 ፈቃዶች በላይ የመያዝ መብት የለውም.\nየብሔራዊ የቁማር ሕጎች አወጣጥ-\nእንደ ቁማር የሚታወቀው.\nየብሄራዊ ቁማር አስፈጻሚ ቦርድ የአሰራር ዘዴ.\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ተቆጣጣሪዎች\nብሔራዊ የቁማር ቦርድ - በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የቁማር ጨዋታ ተቆጣጣሪ ፡፡ የተቆጣጣሪው ተግባራት የሚከተሉትን ያካትታሉ:\nየቁማር ጨዋታ የሚሠራባቸውን ደንቦች ይወስናሉ,\nቁማርን በአግባቡ ለመቆጣጠር ኃላፊነት ያለበት.\nየ የደቡብ አፍሪካ የሥነ-ምግባር ቢሮ የሂሳብ ማሽን, የኤሌክትሮኒክ መቆጣጠሪያ ሥርዓተ ዎችን እና ሌሎች የካይኖ ማሽኖች መሳሪያዎችን ለመለየት, ለመፈተሽ, ለመተንተን, ለህትመት ማመቻቸት እና ለባለስልጣኖች ኃላፊነት ነው.\nየደቡብ አፍሪካ ካሲክ ማህበር\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ንግድ ውስጥ ሌላ ተጫዋች አለ - የደቡብ አፍሪካ ካሲኖ ማህበር (CASA) ፡፡ ማህበሩ በ 2003 ተመሰረተ የድርጅቱ ቁልፍ ተግባራት\nየካሲኖ ኦፕሬተሮችን እና ባለአክሲዮኖችን አንድ ማድረግ;\nስለ ሲዲኖ ተጨማሪ መረጃ ለህዝቡ ያቅርቡ;\nየቁማርን ንግድ የበለጠ ለመረዳት እና ግልጽነት እንዲኖረው.\nድርጅቱ ሁሉንም የአገሪቱን ካሲኖዎች አንድ ያደርጋል ፡፡ የመንግስት ተወካዮች ራሱ በመሬት ላይ የተመሰረቱ የተለያዩ ካሲኖዎችን ድርሻ 37% ይይዛሉ ፡፡ የማኅበሩ አባላት ከ 100,000 በላይ የሥራ ዕድል ይሰጣሉ ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ በመስመር ላይ የቁማር ጨዋታ ህጎች\nእ.ኤ.አ. የ 2008 ብሔራዊ የቁማር ማሻሻያ ሕግ ፣ እስከ አሁን አልተጠናቀቀም ፣ በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የመስመር ላይ የቁማር ንግድ በከፊል ሕገወጥ መሆኑን ይገነዘባል ፡፡ በእኩል መስመር ላይ ቁማር ድርጅት ፣ እና በእነሱ ውስጥ ተሳትፎ ድርጅት ፡፡ በከፊል - ምክንያቱም ሁሉም የመስመር ላይ የቁማር ዓይነቶች የተከለከሉ አይደሉም።\nሕጉ “በይነተገናኝ ጨዋታዎች” የሚባሉትን ይከለክላል-\nበስፖርት ማስወራረጃ መስመር ላይ;\nበፈረስ እሽቅድምድም ላይ በእውነተኛ ውድድር;\nእና በአጠቃላይ የመጽሐፍት ሰሪዎች ንግድ ፡፡ በተፈጥሮ ፣ የ ‹ቢሲ› አደራጅ ከመንግስት ፈቃድ ሊኖረው ይገባል ፡፡\nማንኛውም የድር ጣቢያ አዘጋጅ ወይም በኢንተርኔት ላይ ቁማር የሚያካሂድ ባንክ ማንኛውንም የ R-10 ሚሊዮን (USD 709 ሺህ) እና / ወይም የ 10 ዓመታት የዓመጽ እስራት ቅጣት ይቀጣል.\nሆኖም ህጉ በተናጠል ለተጫዋቾች ቅጣት አይሰጥም ፡፡ ከዚህ በመነሳት ተጫዋቾቹ በውጭ አገር በተቀመጡት ካሲኖ ውስጥ መጫወት እንደሚችሉ ይከተላል ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ዓይነቶች\nብሔራዊ የቁማር አቆጣጠር ቦርዱ ለቁስለ መለያው የሚከተለውን የቁልፍ መደብ ያካሂዳል:\nካሲኖ - የቦርድ ጨዋታዎች እና ቦታዎች;\nበመድረክ ሰሪዎች እና እቃዎች ላይ የሚቀርቡት በፈረስ እሽቅድድም እና በስፖርት ውድድሮች ላይ,\nበተወሰኑ ማረፊያዎችና ሽልማቶች የተገደቡ ማሽኖች-የተራቀቁ የክፍያ ማሽኖች (LPM);\nባንጎ-ባህላዊ እና በኤሌክትሮኒካዊ መቆጣጠሪያዎች በኩል (ኤሌክትሮኒን ቢንጎ ባነር, ኢቢቲ).\nየደቡብ አፍሪካ ካሲኖዎች የተለያዩ የአውሮፓ ጨዋታዎች ያቀርባሉ, በተለይ ለአውሮፓ ብቻ ሳይሆን ለደቡብ አፍሪካም ጭምር.\nለምሳሌ ፣ በኬፕታውን ውስጥ በጣም ተወዳጅ ጨዋታ ክላወርጃስ (ክላውወርጃስ) ነው - ጉቦ ያለው የድሮ የደች ጨዋታ ፣ አሁንም በኔዘርላንድስ ተወዳጅ ነው። ግቡ የተመቻቸ ጉቦዎችን መሰብሰብ ነው ፡፡\nጨዋታው ካሉካ (kalookie) - አንድ ዓይነት ወሬ ፡፡ ግቡ የተወሰኑ ጥምረቶችን መደወል ነው ፡፡\nቱኒ (ቱኒ ወይም ቱኒ) የደቡብ አፍሪካ ዓይነተኛ ጨዋታ ነው ፡፡ በመሠረቱ በእስያያውያን ዘንድ ተወዳጅ ነው ፡፡ የጨዋታው ህጎች የተወሰኑ ነጥቦችን እንድታስቀምጡም ይጠይቁዎታል ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ ታዋቂ የሆኑ ተጨማሪ ጨዋታዎች-\nክሪብጅ (እንግሊዝኛ) የእንግሊዝኛ ካርድ ጨዋታ ነው.\nካስታ (ካስታ) - የሪምሚ ዝርያ;\nሳምባ (ሳምባ) - የቦዩ ልዩነት;\nስካት (ስካት) - ከጀርመን ጉቦዎች ጨዋታ;\nድመቶች እና አይጦች (ስፓይ እና ማላይስ) - የፉክክር ቴፕ ዎርም ቅርፅ;\nshithead (shithead) - የሁሉም ካርዶች መጥፋት ጨዋታ።\nበደቡብ አፍሪካ ከ ቁማር ንግድ ገቢ\nለግብር አስ% NXPXX ጠቅላላ ገቢ ከህጋዊ ቁማር ንግድ ወደ ZAR2015 ቢሊዮን ወይም በ 2016 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር ነበር.\nትልቁ ገቢ በካሜኑ አመጣ - ከጠቅላላው ገቢ 70.5% ወይም ከ 1.3 ቢሊዮን ዶላር ፡፡\nከእነሱ በኋላ ዋጋዎች አሉ - 16.9% ወይም USD 315 ሚሊዮን;\nከዚያ LPM (ውስን የክፍያ ማሽኖች ፣ ውስን ክፍያዎች ያላቸው ማሽኖች) - 9.0% ወይም USD 167 ሚሊዮን;\nበአራተኛው ቦታ ቢንጎ - ከጠቅላላው ገቢ 3.6% ወይም 66 ሚሊዮን ዶላር ፡፡\nግዛቶቹ የተለያዩ የቁማር ገቢዎችን ከ ቁማር ያመጣሉ.\nበጋውቴንግ አውራጃ ውስጥ ያለው የቁማር ኢንዱስትሪ ከፍተኛውን ገቢ ያገኛል - 40% ወይም USD 745 ሚሊዮን በሒሳብ 2015-2016;\nሁለተኛው ምዕራብ በምዕራብ ኬ - ቺፕ አውራጃ - 15.6% ወይም በ USD 291 ሚሊዮን ተይዟል.\nሦስተኛው ቦታ በ KwaZulu-Natal - 18.5% ወይም 344 ሚሊዮን ዶላር ተወስዷል ፡፡\nጋውቴንግ በካሲኖዎች ፣ በካስማዎች እና በቢንጎዎች ውስጥ ከፍተኛውን አጠቃላይ ገቢ ያስገኛል ፡፡ በ LPM ዘርፍ ውስጥ ከፍተኛው ገቢ በምዕራባዊ-ኬፕ አውራጃ ይቀበላል - 30%።\nበደቡብ አፍሪካ መሬት ላይ በተመሰረቱ ካሲኖዎች ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 2015 ቁጥራቸው 23,415 ነበር ፡፡ ከቦታዎች ገቢዎች - 969 ሚሊዮን ዶላር\nበአገሪቱ ውስጥ በሁሉም ካሲኖዎች ውስጥ በ 2015 ውስጥ የጠረጴዛዎች ብዛት 932 ቁርጥራጭ ነበር ፡፡ የእነሱ ገቢ 237 ሚሊዮን ዶላር ነው ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ግብር መከፈል\nበአገሪቱ በጀት ላይ የተቆረጡ ተቀናሾችም በሚሊዮን የሚቆጠር ዶላር ይገመታል ፡፡ እ.ኤ.አ በ 2015 የደቡብ አፍሪካ ባለሥልጣናት በቁማር ንግድ ሥራ 262 ሚሊዮን ዶላር ተቀበሉ ፡፡ ይህ በቁጥር ተቋማት አጠቃላይ ገቢ 28% ያደርገዋል ፡፡\nየግብር ቅናሾች ሶስት ዓይነት ክፍሎችን ያካትታል:\nየኮርፖሬት ግብር ከኮርፖሬሽኖች ይሰበሰባል ፡፡ የእሱ ዋጋ በኩባንያው ገቢ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡\nየቁማር ግብር - ከክልል ባለሥልጣናት ከሚሰጡት ፈቃድ ተሰብስቧል ፡፡ እሴቱ በፈቃዶቹ አጠቃላይ ገቢ መሠረት ይሰላል ፣\nየተጨማሪ እሴት ታክስ - በእያንዳንዱ የምርት እና የዕቃዎች እና አገልግሎቶች ልውውጥ ደረጃዎች ላይ በተጨመረው እሴት መሠረት ይሰላል ፡፡ እንዲሁም ለተጫዋቾች ሳይሆን ለካሲኖው ይከፍላል ፡፡\nበደቡብ አፍሪካ ውስጥ የቁማር ንግድ በመስመር ላይ\nበደቡብ አፍሪካ በመስመር ላይ ቁማር መጫወት የተከለከለ ቢሆንም ሁሉም ተጫዋቾች እራሳቸው የዓለም አቀፍ ካሲኖዎችን አገልግሎት መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ተጫዋቾች አገልግሎቱን ቀለል በሚያደርግ የአገር ውስጥ ገንዘብ ላይ ኢንቬስት ማድረግ ይችላሉ። ግን አንድ ልዩነት አለ-ከጥቅምት 4 ቀን 2016 ጀምሮ ባለሥልጣናት የመስመር ላይ ተጫዋቾችን አሸናፊነት ሊወረሱ ይችላሉ ፡፡ የንግድ እና ኢንዱስትሪ መምሪያ በብሔራዊ የቁማር ማሻሻያ ረቂቅ ረቂቅ ላይ አዲስ ማሻሻያ አሳተመ ፣ በዚህ መሠረት ፍርድ ቤቱ የተጫዋቾችን አሸናፊነት የመውረስ እና የማሰር መብት አለው ፡፡\nስለሆነም በመስመር ላይ መጫወት ይችላሉ - ነገር ግን በአገር ውስጥ ውስጥ ያሉ ግብይቶች እንኳን እንኳን የተከለከሉ ስለሆኑ ያገኙትን ትርፍ ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nየመስመር ላይ ካኖኮን አግድ\nየጋውቴንግ አውራጃ ፍርድ ቤት በመስመር ላይ ካሲኖ ስዋዚላንድ ላይ የተመሠረተ ፒግ ፒክ ሲከለከል የካሲኖ ጨዋታዎች በመስመር ላይ ፣ ቢንጎ እና ፈቃድ የሌላቸው ሎተሪዎች እ.ኤ.አ. ቅድመ-ሁኔታው ተፈጥሯል ፣ እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የአገር ውስጥ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ሙሉ በሙሉ ታግደዋል።\nሶስት አይነት የመስመር ላይ ቁማር ህጋዊ ናቸው:\nየብሔራዊ ሎተሪ የመስመር ላይ የመሳሪያ ስርዓት;\nበፈረስ እሽቅድድም ውድድሮች ላይ.\nየተቀሩት ሁሉም ነገሮች “ግራጫ ገበያ” ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ተካትተዋል ፡፡ መንግስት የመስመር ላይ ንግድን ህጋዊ ማድረግን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይቀጥላል አይሁን ለማየት ገና ነው ፡፡\nቢል የርቀት ቁማር ህግ\nለተወሰነ ጊዜ በደቡብ አፍሪካ በመስመር ላይ ህጋዊውን ህጋዊነት ሊኖረው የሚችል የደንበኞች ማሻሻያ ሂሳብ ክፍያ ውይይት ተደርጓል.\nየሂሳብ ቁጥሩ የክራመር ማሽቆልሒ ወጪው በ\nየሽልማት እና ሽልማቶች መጠን;\nየክልሎች እና የብሄራዊ ቦርድ ኃላፊነት;\nየመስመር ላይ የካሲኖ መሳሪያዎች መመዘኛዎች;\nየተጫዋቾች መብቶች የሚጠበቅባቸው ጉዳዮች.\nለምሳሌ, ሕግ, ለሚከተለው ገደቦች የሚከተለውን ደንብ አውጥቷል-\nለተጫዋቾች መበደርን ይከለክላል;\nየማስታወቂያ እና ማስተዋወቂያዎች የመስመር ላይ ካሲኖዎችን ገደቦች ውስን ማድረግ.\nበግንቦት 2016 ላይ የፕሮጄክት የሩቅ ማሽኖች ኪም ውድቅ ተደርጓል.\nየንግድ እና ኢንደስትሪ መምሪያ ተወካይ, በመዝናኛ ኢንዱስትሪ የሚያወጡት, ሂሣቡ ከቁስማር ጋር ለሚዛመዱ ማኅበራዊ ችግሮች በቂ ትኩረት እንዳልሰጠ ያምናሉ.\nየብሔራዊ ነፃነት ፓርቲ የሻይክ ኤም (ሻይክ ኢማም) በሜይ 20, ዘጠኝ ወር ላይ ዕዳው ግምት ውስጥ ሲገባ የዕዳ ክፍያውን ለመቀበል አሻፈረኝ በማለት ይከራከራል.\nየነጭ ኮላሎች ኪሳራዎቻቸውን እንዲሸፍኑ ስለሚያደርጉ ተራ ሰዎች ሥራ ይደመሰሳል ፡፡ ”\nበመንግስት ውስጥ ያሉት አጠቃላይ ስሜቶች እነዚህ ናቸው ፡፡ በእውነቱ ፣ ድርጣቢያዎች ብዙ እና ተጨማሪ ተሳታፊዎችን ከእነሱ የሚወስዱ መሆኗን የማይወዱ መሬት ላይ የተመሰረቱ ካሲኖዎች በጣም ጠንካራ ሎቢ አለ ፡፡ የክፍያ መጠየቂያውን ተቃዋሚዎች ለምሳሌ በአውሮፓ ውስጥ ለሚደረገው የመስመር ላይ ንግድ ተመልክተዋል ድር ጣቢያዎች ከመስመር ውጭ ካሲኖዎች ጎብኝዎች ወደ 20% በሚሆኑ ጎብኝዎች ተመርጠዋል ፡፡\nየዊንዶው ዴሞክራቲክ ፓርቲን የጋዜጠኞች እና የዴሞክራሲ ፓርቲ ተወካይ, ጂራትዲን ሂል-ሉዊስ (ጂኦርደን ሂል-ሉዊስ) ይህን ስህተት ነው ይላሉ.\nህዝብን ለመጠበቅ የኢንዱስትሪ ደንብ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ነው ፡፡ የ 2008 ብሔራዊ የቁማር ማሻሻያ ሕግ እስካሁን ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ በዚህ ምክንያት በመስመር ላይ ቁማር ግራ መጋባት ይሰማል ፡፡ ”\nየመስመር ላይ የንግድ ሥራ መሪን እና እንዲህ ዓይነቱን ክርክር ሕጋዊ የማድረግ ደጋፊዎች-መንግሥት የድር ካሲኖን ሕጋዊ ባለመሆኑ በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ያጣል ፡፡ የደቡብ አፍሪካ ካሲኖዎች ማህበር (ካሲኖ ኤስ.ኤስ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ.) እንደነዚህ ያሉትን ቁጥሮች ይጠቅሳል ፡፡\nበሕገ-ወጥ የመስመር ላይ ካሲኖዎች አገሪቱ ወደ ZAR 110 ሚሊዮን (7.8 ሚሊዮን ዶላር) ታጣለች ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ጠበኛ ፖሊሲ የመሬት ተቋማት ገንዘብ እንዲያጡ ያደርጋቸዋል ፡፡ የትርፉ ትርፍ ወደ 0.6% ቀንሷል። ”\nበአሁኑ ወቅት የመስመር ላይ ንግድ ጉዳይ ገና አልተፈታም ፡፡ ”\nበደቡብ አፍሪካ ምርጥ የመስመር ላይ ካሲኖ\nከታች የተዘረዘሩት በደቡብ አፍሪካውያን / ኗ ካሉ ሁሉም አከባቢዎች ጋር እንዲጫወቱ የሚረዳው የመስመር ላይ ካሲኖዎች ዝርዝር ነው /\nየስፕሪንግ ሜዳ ካኖይ;\nነጭ ሎይት ካሲኖ.\nበደቡብ አፍሪካ ካሲኖዎች ውስጥ የመስመር ማሽኖች\nየደቡብ አፍሪካ ካሲኖዎች በኦን ላይን ላይ በሚገኙ ቦታዎች ላይ ተወዳጅ የሆኑ አምስት ባለአራት ድግሶችን ያቀርባሉ.\nየሁሉም ሰው ጃኬት;\nበደቡብ አፍሪካ የቁማር ህዝብ ብዛት\nበ 12 ኛው የብሄራዊ የቁማር አቆጣጠር ቦርድ መሠረት ከጠቅላላው ሕዝብ ቁጥር 2016% ቋሚ ቁማር ይጫወታል.\nለአምስት ዓመታት በካሲኖ ፣ በቢንጎ ፣ በውርርድ እና በ LPM ዘርፍ ውስጥ የተጫዋቾች ብዛት በትንሹ ቀንሷል ፡፡ ግን ለስቴቱ ሎተሪ ትኬቶች ግዢ ጨምሯል ፡፡\nለምሳሌ, በአፕሪል 2015 ውስጥ የሚከተለው ስታቲስቲክስ ተዘርዝሯል:\n78.9% የሚጫወቱ ተጫዋቾች የሎተሪ ቲኬቶችን ይገዛሉ,\n11.2% የጨዋታ መያዣ ካርዶች;\n10.6% - በካሲኖ ውስጥ;\n7.1% - የግል ሎተሪዎች;\n6.2% - የፈረስ ውድድር እና የስፖርት ውርርድ;\n0,4% - ቢንጎ;\n17.5% በግዳጅ ቁማር ውስጥ ተሰማርተዋል.\nሕገ-ወጥ የቁማር ጨዋታዎች ፈቃድ በሌላቸው ተቋማት እና በመስመር ላይ ካሲኖዎች ውስጥ እውቅና ያገኙ ናቸው ፡፡ ባለፉት ጥቂት ዓመታት በሕገ-ወጥ የቁማር ውስጥ የተሳታፊዎች ቁጥር እንደቀነሰ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 2012 ውስጥ 41% የሚሆኑት ተጫዋቾች በሕገ-ወጥነት ተጫውተዋል ፡፡ አሁን በ 2015-2016 - 17.5% ብቻ ፡፡\nቁማር ከጠቅላላው የተጫዋቾች ቁጥር 9.9% ብቻ ዕውቅና የተሰጠው ነው ፡፡ በ 19.8-2015 ውስጥ ተጨማሪ ጥቁሮች -2016% መጫወት ጀመሩ ፡፡ ዕድሜያቸው ከ 25 ዓመት ጀምሮ ያለው የተጫዋቾች ቁጥር እየጨመረ ነው ፡፡\nየመስመር ላይ የካናዳ አውስትራሊያ\nበአውስትራሊያ ቅናሽ የተደረገውን ምርጥ የመስመር ላይ ካሲኖን መምረጥ በጭራሽ ቀላል አይደለም። መሪዎቹ የመስመር ላይ የቁማር ሶፍትዌሮች ገንቢዎች ወደዚህ አስገራሚ ሀገር ወደ ገበያ ከመጡበት ጊዜ አንስቶ በሜዳው ውስጥ ያለው ውድድር በእውነቱ በጣም ከባድ ሆኗል ፡፡ ለዚህም ነው blackjack ፣ ሩሲያን ፣ የመስመር ላይ ፖክ ጨዋታዎችን ፣ ቪዲዮ ጨዋታዎችን ፣ የቁማር ጨዋታዎችን እና ሌሎች ጨዋታዎችን ቁማርተኞች ብዙውን ጊዜ በአውስትራሊያ አጫዋቾች ውስጥ በተለያዩ ካሲኖዎች ውስጥ የሚጫወቷቸው ሌሎች ጨዋታዎች ናቸው ፡፡ እኛ ምን እንደወደድን እና በእያንዳንዱ የተለየ የመስመር ላይ የቁማር AU ጣቢያ ላይ ምን እንደወደድነው ልንነግርዎ እና አሁን ባለን እውነታዎች ላይ በመመርኮዝ ምርጥ የአውስትራሊያ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ላይ ምክር ልንሰጥ እንችላለን።\nምርጥ የመስመር ላይ የካሲኖ አውስትራሊያ በአውሮፕላን ላይ ይገኛል\nምርጥ የኦንላይን ካሲኖ (አሲስት) አውስትራሊያን ለማቅረብ ስንወስን የጨዋታውን ጊዜ ማዳን እንፈልጋለን. ስለዚህ የጣቢያችን ጎብኚዎች በአብዛኛው የሚጠቅማቸው የኦንላይን ካኖሲን ጣቢያ መፈለግ አያስፈልጋቸውም, ነገር ግን ከዝርዝራቸው ውስጥ አንዱን በመምረጥ እና ወዲያውኑ ምርጥ ጨዋታዎች መዝናናት ጀምር. ሥራው ቀላል ባይሆንም, አብዛኛዎቹን መመዘኛዎች የሚያሟሉ በርካታ የካሲኖዎች መርጫዎችን መርጠናል.\nየምንጠቀምበት መስፈርትም የተወሳሰበ አልነበረም. ከሁሉም በፊት ለጨዋታዎቻችን ጥራት እና መጠን ትኩረት እንሰጣለን. ብዙ የቦታዎች, የ roulette, ጥቁር ጃክ, የቪዲዮ ካርታ, የመስመር ላይ ፓኮች እና ሌሎች የኪሲኖ ጨዋታዎች የተሻሉ ናቸው.\nበመቀጠልም ተጨማሪ ጉርሻዎች አሉ. ብዙዎቹ እነዚህ ምን ያህል እንደሆኑ እና የገንዘብ መጠን ምን ያህል አስፈላጊ ነው. የእንኳን ደህና መጡ ጉርሻዎች ተጫዋቾች ለመጀመሪያ ጊዜ በመስመር ላይ የኪንኖ ማጫወቻ ሲቀላቀሉ እና በእርግጠኝነት በጣም ጠቃሚ ጉርሻ ነው. ነገር ግን ይህ ብቸኛው መሳርያ ብቻ አይደለም. ሌሎች ሁሉም ጉርሻዎች ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. እንዲሁም ማስተዋወቂያዎች የተጫዋቾቹን የባንክ መዝገቦች ለማስፋፋት ይረዳሉ ምክንያቱም እነሱ ምን እንደነበሩ እና በመደበኛነት ይጠበቃሉ. ምንም ጊዜ አይጠፋም\nለማንኛውም ተጫዋቾች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ገንዘብ በካዚኖ ውስጥ ማስቀመጥ እና ገንዘቡን ማስወጣት በጣም ቀላል ነው. የባንክ አማራጮች ለመልስዎ የመስመር ላይ የኪሲኖ ድረ-ገጽ ጎብኝዎች የተለያዩ እና ምቹ መሆን አለባቸው. እንዲሁም ከአውስትራሊያ እና ኒውዚላ ለሚገኙ ተጫዋቾች የመስመር ላይ ካሲኖዎች ሲያጋጥማቸው በጣም የተወደደው የ POLi e-wallet ከዳቢት ካርዶች ጋር, በኦንላይን የመክፈቻ መፍትሔዎች ዝርዝር ውስጥ ክሬዲት ካርዶች ሊኖራቸው ይገባል. በተጨማሪም የባንክ ግብይቶች ደህንነት በሁሉም የኦን ላይን ኪና ላይ የሚመረጥ መሆን አለበት.\nከሁሉም በላይ ለአውስትራሊያ ተጫዋቾች ምርጥ የኦንላይን ካሚኖዎች ዝርዝር እዚህ አለን. ስለዚህ አሁን እኛ ከሚቀርቧቸው መካከል አንዱን መምረጥ እና ተወዳጅ ጨዋታዎችን መጫወት ስለሚፈልግ ጊዜውን ለእነዚህ ምርጥ የኪሲኖ ማድመጃዎች በይነመረብን የማዋሃድ ጊዜ አይኖርም. ፍለጋው ይበልጥ አመቺ እንዲሆን ለማድረግ የኪንኖዎችን ክፍል ለትልቅ ጉርሻዎች, ወዘተ የመስመር ላይ ፒክስዎችን ወዘተ ያጠቃልላል.\nበእኛ ጣቢያ ያሉ ጠቃሚ ምክሮችን በመጠቀም በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ መክፈልና አሸናፊ ለመሆን ይችላሉ. እና በጣም የተዘረዘሩ የቁማር ጨዋታዎች ለ Android መሣሪያዎች, እንዲሁም ለ iPhones እና iPadዎች የተዋቀሩ ጨዋታዎችን ስሪት ስለሚያቀርቡ ጨዋታዎቹን በማንኛውም ጊዜ እና በማንኛውም ቦታ የበይነመረብ ግንኙነት ካለህ ሊጫወቱ ይችላሉ.\n0.1 የከፍተኛ አፍሪኮ አፍሪካን የመስመር ላይ የሲዳማ ጣቢያዎች ዝርዝር\n2.1 አጭር መግለጫ ስለ ደቡብ አፍሪካ\n2.2 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ታሪክ\n2.3 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ሕግ\n2.4 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ተቆጣጣሪዎች\n2.5 የደቡብ አፍሪካ ካሲክ ማህበር\n2.6 በደቡብ አፍሪካ በመስመር ላይ የቁማር ጨዋታ ህጎች\n2.7 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ጨዋታ ዓይነቶች\n2.8 በደቡብ አፍሪካ ከ ቁማር ንግድ ገቢ\n2.9 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ግብር መከፈል\n2.10 በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የቁማር ንግድ በመስመር ላይ\n2.10.1 የመስመር ላይ ካኖኮን አግድ\n2.11 ቢል የርቀት ቁማር ህግ\n2.11.1 በደቡብ አፍሪካ ምርጥ የመስመር ላይ ካሲኖ\n2.11.2 በደቡብ አፍሪካ ካሲኖዎች ውስጥ የመስመር ማሽኖች\n2.12 በደቡብ አፍሪካ የቁማር ህዝብ ብዛት\n2.13 የመስመር ላይ የካናዳ አውስትራሊያ\n2.14 ምርጥ የመስመር ላይ የካሲኖ አውስትራሊያ በአውሮፕላን ላይ ይገኛል\nዕድለኛ ካሲኖ ጉርሻ ኮዶች


Fight for freedom: የኢትዮጵያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ ወጣት ክንፍ ድርጅት (ኢሕአፓ ወክንድ) Ethiopian Peoples Revolutionary Party Youth League (EPRP YL)\nየኢትዮጵያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ ወጣት ክንፍ ድርጅት (ኢሕአፓ ወክንድ) Ethiopian Peoples Revolutionary Party Youth League (EPRP YL)\nፀረ- ወያኔው ትግል ይፋፋም!\nየወያኔን ጸረ-ዴሞከረሲያዊንት ለማስረገጥ ሐቁ ሞልቶ መፍስስ ከጀመረ ብዙ ዓመታትን አስቆጠረ። ወያኔ ለህግ የበላይነት ይገዛል ብሎ ማስብ ከእባብ እንቁላል እርግብ እንደመመኘት ይሆናል ብንል ማጋነን አይሆነብንም። ወያኔ ክፍጥረቱ ጀምሮ እሰክዛሬ ድረስ ከሐቅ ተጣልቶ፣ ሀሰተን አንግሶ፣ ጥላቻን ተላብሶ በማደናገርና በማወናበድ ፓሊሲ የተመራ በመሆኑ አሁንም እድሜውን ጨርሶ በማብቂያው አዝማሚያ ያላደገበትን፣ ያልለመደውን ፍትህና ዴሞከርሲያዊ ባህሪ እንዲያሳይ ልንጥብቅ ከቶ አይግባም።\nእኛ ወያኔ ከነግሳንግሱ ወደ ታሪክ ትቢያ እንዲወርድ ከመታገል ሌላ አማራጭ የለም ብለን በፅኑ የምናምንና በቀቢፀ ተሰፋ የተሞላን ሰላልሆን፣ ከወያኔ ነጻና ፍትሀዊ ምርጫን አንጠብቅም። ዱባና ቅል አበቃቀሉ ለየቅል እንዲሉ ወያኔና ሐቅ ሁሌም ለየቅል መሆናቸውን ጠንቅቀን እናውቃልንና ። ዴሞከሪሲ ስንል የህዝብ ልዕልና፣ ነጻ ዳኝነት፣ የህግ የበላይነት፣ የሰብዓዊ መበቶች መረጋገጥና የዜጎች እኩልነት እውን መሆን ማለት ነው። የወያኔ ዴሞክራሲ ጭንጋፍ ሳይሆን ጨርሶ የማይፀነስ ለመሆኑ የህክምና መዝገበ-ቃላትን መግለጥ ከቶም አያይሻም ።\nወያኔ ለዴሞክራሲ መካን መሆኑ ለተለጣፊዎችና ለታማኝ ተቃዋሚዎች አልከስት ያለ በሽታ ቢሆንም ለሀገርና ወገናቸው በሚታገሉ ዜጎቿ ግን ከታወቀ ዘመናትን አስቆጥሮአል። የዴሞከራሲ መገለጫው ህዝብ ወሳኝ ሆኖ በሀገሩ ጉዳዮች ፍላጎቱ ሲንጸባረቅና መብቶቹ ሲከበሩለት ነው።\nሀገራችን ኢትዮጵያ እንደህዳር በሽታ ለወያኔ ዘረኛ ወረርሽኝ ተጋልጣ ህልውናዋ በየቀኑ አየተሸረሸረ መሆኑ የአደባባይ ምስጢር ነው። ወያኔ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን አላቅቆ፣ ገነጣጥሎና አሽመድምዶ ሊያጠፋት የቆመ ሀይል መሆኑን ማውቅና መገንዝብ ተገቢ ነው።\nራሱን ያወቀ ጠላትን ያወቀ ነው። ስለሆነም ለምን እንደሚታገል፤ ማንን እንደሚታግልና እንዴት መታገል እንዳለበት የተረዳ ብቻ ነው አሸናፊ ሊሆን የሚችለው። ስለትግል ስናወራ የወያኔን አፈጣጠርና ባሀሪ መረዳት ይኖረብናል። ተጨባጭ እውነታዎችን ሳያድበሰብሱ መመልከት፤ መመርመረና መገንዝብ ያሻል። ወያኔ ትናንት የደረሰበት ደረጃ ላይ የደረሰው ብቻውን ባደረገው ጥረት አይደለም። እስዛሬም እድሜው የረዘመው በውጭ ጠላት አጋዥነትም ሆነ በእነ ስብሃትና በረከት ተዋናይነት ብቻ ሳይሆን “የአባትህ ቤት ሲዘረፍ አብረህ ዝረፍ” በሚሉ እበላ ባዮች፤ አገር አዋራጆችና አስምሳዮች በመብዛታቸው ነው ብንል ከሀቅ የራቅን አይመስለንም።\nዛሬም ከ24 ዓመት በዃላ በወያኔ ሙሉ ቁጥጥር ሥር በሚካሄድ ምርጫ ስለመሳተፍ የሚያላዝኑ “ፖለቲክኞች” መድረኩን ማጣበባችው ሳይገርመን፣ በምርጫ ሥም የዴሞከረሲያዊ ምርጫን መመዘኛ ማንሳት እርኩስ ለአሪዎስ እንደሆነ የሚስብኩና ለወያኔ ራሱን በራሱ የመምረጥ ቲያትር ተዋንያን የሆኑ ዛሬም አሉ። አንዳንዶቹ እንዲያውም የወያኔ አይነተኛ መርዝ የሆነውን ጎሰኝነት እንዳለ ገልብጠው እንደ አዲስ ራዕይ እያስፋፉ ወጣቱንም በዚሁ መረባችው ለማጥምድ\nሲወራጩ መታየታችው ገሀድ ነው። ሌሎች ደገሞ ትግልና ንግድ ተወራራሽ ሆኖባችው በትግል ሥም ለመከብር ደፋ ቀና ሲሉ የታያል።\nበአሁኑ ጊዜ የኢትዮጰያ ህዘብ ክመቼውም ጊዜ በከፋ የኑሮና የፍትሀ እጦት እየተስቃይ መሆኑ ግልፅ ነው። ህዝቡ የኑሮ ውድነቱን መቋቋም አልቻለም። መላ ሀገራችንን ለጥፋት ለመዳረግ በሥልጣን ላየ የተሰየመው አገዛዝ በመሠረቱ ጸር-ህዝብ መሆኑ የሚጠበቅ ቢሆንም፣ በህዝብና በአገር ላይ የሚያደርሰውን በደል ማውገዝ፣ የህዝቡን ትግል ማገዝና እንደቀደምቶቹ የኢሕአወሊ ወጣቶቸ በትግሉ ወላፈን ውስጥ በግንባር ቀደምትነት መካፈል፣ የእኛ የወጣቶች ታሪካዊ ሃላፊነትና ግዴታም ጭምር መሆኑን ኢህወክንድ እንደገና መግለጥ ይወዳል ።\nበኢህአወሊ ሰማዕታት ደም የተጻፈውን ታሪክ ወራሽ የሆነው ኢወክንድ ፀረ- ወያኔው ትግል በሁሉም ዘርፍ እንዲፋፋም ለአገር ወዳድ ኢትዮጵያዊ ወጣቶች እንስባስብ ብሎ የትግል ጥሪውን ያቀርባል። ትግሉን በቆራጥነት ለመግፋት የተነሱ፣ ከጥቅጥቅ ጨለማ ባሻገር የንጋት ጮራ እንደሚፈነጥቅ፣ ካንዣበበው የክረመት ደመና ፀደይ እንደሚወለድ የሚያውቁ በርካታ ወጣቶች ሀገራቸን ኢትዮጵያ ዛሬም አላት።\nፀረ-ወያኔው ትግል የፋፋም! ድል የሕዝብ ነው!!


ለሁለት ጌቶች ባሪያ ሆኖ መገዛት የሚችል የለም (ማቴ. 6:24)\n“ለሁለት ጌቶች ባሪያ ሆኖ መገዛት የሚችል የለም፤ . . . ለአምላክም ለሀብትም በአንድነት መገዛት አትችሉም።”—ማቴ. 6:24\nየመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ለቤተሰብ ኃላፊነት ትክክለኛ አመለካከት እንዲኖረን የሚረዱን እንዴት ነው?\nይሖዋን ብቻ እንደምናገለግል በውሳኔያችን ማሳየት የምንችለው እንዴት ነው?\nይሖዋ፣ እሱን ለማስቀደም ብለን የምናደርጋቸውን ውሳኔዎች የሚባርከው እንዴት ነው?\n1-3. (ሀ) በዛሬው ጊዜ ብዙ ቤተሰቦች ከገንዘብ ጋር በተያያዘ ምን ችግር ያጋጥማቸዋል? አንዳንዶች ችግሩን ለመፍታት የሚሞክሩትስ እንዴት ነው? (በመግቢያው ላይ ያለውን ፎቶግራፍ ተመልከት።) (ለ) ልጆችን በማሳደግ ረገድ የትኛው አሳሳቢ ጉዳይ ይነሳል?\nማሪሊን * የተባለች ሴት እንዲህ ብላለች፦ “ባለቤቴ ጄምስ በየቀኑ ከሥራ የሚመለሰው በጣም ዝሎ ነው፤ ያም ቢሆን ኑሯችን ከእጅ ወደ አፍ ነበር። በመሆኑም የእሱን ሸክም ማቅለልና ለልጃችን ለጂሚ አብረውት የሚማሩ ልጆች ያሏቸውን አንዳንድ ጥሩ ጥሩ ነገሮች መግዛት ፈለግሁ።” ማሪሊን ዘመዶቻቸውን ለመርዳትና ለወደፊቱ ጊዜ የሚሆን ገንዘብ ለማጠራቀምም አሰበች። ብዙ ጓደኞቿ ተጨማሪ ገንዘብ ለማግኘት ሲሉ ወደ ውጭ አገር ሄደዋል። ይሁንና ነገሩን ቆም ብላ ስታስብበት የተደበላለቀ ስሜት ተሰማት። ለምን ይሆን?\n2 ማሪሊን፣ የምትወደውን ቤተሰቧን እንዲሁም አዘውትረው የሚያከናውኑትን መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ትታ መሄዷ አስፈራት። በሌላ በኩል ደግሞ ለተወሰነ ጊዜ ወደ ውጭ አገር የሄዱ አንዳንድ ሰዎች ቤተሰባቸው በመንፈሳዊ እንዳልተጎዳ አሰበች። ይሁንና ‘ጂሚን ሌላ አገር ሆኜ እንዴት ላሳድገው እችላለሁ?’ የሚለው ጉዳይ አስጨነቃት። በእርግጥ ልጇን በኢንተርኔት አማካኝነት “በይሖዋ ተግሣጽ” እና ምክር ማሳደግ ትችላለች?—ኤፌ. 6:4\n3 ማሪሊን ጉዳዩን ለሌሎች አማከረች። ባለቤቷ፣ ትታው እንድትሄድ ባይፈልግም ልሂድ ካለች ግን እንደማይከለክላት ተናገረ። ሽማግሌዎችና አንዳንድ የጉባኤው አባላት ደግሞ ወደ ውጭ አገር እንዳትሄድ መከሯት፤ የተወሰኑ እህቶች ግን እንድትሄድ ገፋፏት። “ቤተሰብሽን የምትወጂ ከሆነ መሄድ አለብሽ። እዚያም ሄደሽ ይሖዋን ማገልገል ትችያለሽ” አሏት። ማሪሊን በውሳኔዋ ባትደሰትም ጄምስንና ጂሚን ተሰናብታ ለሥራ ወደ ባሕር ማዶ ሄደች። “ብዙ አልቆይም” በማለት ቃል ገባችላቸው።\nየቤተሰብ ኃላፊነትና የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች\n4. ብዙዎች ቤተሰባቸውን ትተው የሚሰደዱት ለምንድን ነው? ብዙውን ጊዜ ልጆቻቸውን ጥለው የሚሄዱትስ ለማን ነው?\n4 ይሖዋ፣ አገልጋዮቹ በከፋ ድህነት ውስጥ እንዲማቅቁ አይፈልግም። (መዝ. 37:25፤ ምሳሌ 30:8) ከጥንትም ጀምሮ ቢሆን ሰዎች ድህነትን ለማሸነፍ ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች አንዱ ወደ ሌላ ቦታ መሰደድ ነው። ያዕቆብ ቤተሰቡ በረሃብ እንዳያልቅ ልጆቹን ምግብ እንዲገዙ ወደ ግብፅ ልኳቸው ነበር። * (ዘፍ. 42:1, 2) በአንጻሩ ግን በዛሬው ጊዜ ብዙዎች ቤታቸውን ጥለው የሚሰደዱት ስለተራቡ አይደለም። ምናልባት በከፍተኛ ዕዳ ውስጥ ተዘፍቀው ሊሆን ይችላል። ሌሎች ደግሞ ተቸግረው ሳይሆን የቤተሰባቸውን የኑሮ ደረጃ ለማሻሻል ስለሚፈልጉ ነው። የኢኮኖሚው ሁኔታ እያሽቆለቆለ ባለበት በዚህ ጊዜ ውስጥ እነዚህን ግቦቻቸውን ለማሳካት ሲሉ ብዙዎች በአገር ውስጥም ሆነ ከአገር ውጭ ቤተሰባቸውን ጥለው ይሰደዳሉ። በዚህ ጊዜ በአብዛኛው ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆቻቸውን ለአንደኛው ወላጅ፣ ለታላቅ ወንድም ወይም እህት፣ ለአያቶች፣ ለዘመዶች አሊያም ለጓደኞች ትተው ይሄዳሉ። በስደት ወደ ሌላ አካባቢ የሚሄዱ ሰዎች የትዳር ጓደኛቸውን ወይም ልጆቻቸውን ጥለው መሄድ ቢያሳዝናቸውም አብዛኞቹ ምንም አማራጭ እንደሌላቸው ይሰማቸዋል።\n5, 6. (ሀ) ኢየሱስ ደስታና አስተማማኝ ሕይወት ማግኘት ስለሚቻልበት መንገድ ምን አስተምሯል? (ለ) ኢየሱስ ከቁሳዊ ነገር ጋር በተያያዘ ምን ብለው እንዲጸልዩ ተከታዮቹን አስተምሯቸዋል? (ሐ) ይሖዋ የሚባርከን እንዴት ነው?\n5 በኢየሱስ ዘመን የነበሩ ብዙ ሰዎችም ድሆችና ችግረኞች ነበሩ፤ በመሆኑም የበለጠ ገንዘብ ቢኖራቸው ደስታቸው እንደሚጨምርና ሕይወታቸውም ይበልጥ አስተማማኝ እንደሚሆን ተሰምቷቸው ሊሆን ይችላል። (ማር. 14:7) ይሁን እንጂ ኢየሱስ፣ ተስፋቸውን በቁሳዊ ነገሮች ላይ እንዲያደርጉ አልፈለገም። ከዚህ ይልቅ የማይጠፋ ሀብት ሊሰጥ በሚችለው በይሖዋ እንዲታመኑ ፈልጎ ነበር። ኢየሱስ እውነተኛ ደስታና አስተማማኝ ሕይወት ማግኘታችን የተመካው በቁሳዊ ነገሮች ወይም በእኛ ጥረት ላይ ሳይሆን ከሰማዩ አባታችን ጋር በምንመሠርተው ዝምድና ላይ እንደሆነ የተራራ ስብከቱን በሰጠበት ወቅት አብራርቷል።\n6 ኢየሱስ፣ በጸሎት ናሙናው ላይ ያስተማረን አስተማማኝ የገንዘብ ምንጭ እንዲኖረን ሳይሆን “የዕለቱን ምግባችንን” ማለትም ለዕለት የሚያስፈልገንን ያህል ብቻ እንድንለምን ነው። አድማጮቹን በግልጽ እንዲህ ብሏቸዋል፦ “በምድር ላይ ለራሳችሁ ሀብት ማከማቸት ተዉ። ከዚህ ይልቅ . . . በሰማይ ለራሳችሁ ሀብት አከማቹ።” (ማቴ. 6:9, 11, 19, 20) ይሖዋ ቃል በገባው መሠረት እንደሚባርከን እምነት መጣል እንችላለን። አምላክ ይባርከናል ሲባል ስላደረግነው ነገር ያደንቀናል ማለት ብቻ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ የሚያስፈልገንን ነገር በሙሉ ያሟላልናል። በእርግጥም እውነተኛ ደስታና አስተማማኝ ሕይወት ማግኘት የምንችልበት ብቸኛው መንገድ ገንዘብ ሳይሆን ተንከባካቢ በሆነው አባታችን ላይ እምነት መጣል ነው።—ማቴዎስ 6:24, 25, 31-34ን አንብብ።\n7. (ሀ) ይሖዋ፣ ልጆችን የማሳደግ ኃላፊነት የሰጠው ለማን ነው? (ለ) ልጆችን በማሳደግ ረገድ ሁለቱም ወላጆች መሳተፍ ያለባቸው ለምንድን ነው?\n7 ‘ከሁሉ አስቀድሞ የአምላክን ጽድቅ መፈለግ’ ሲባል ይሖዋ ለቤተሰብ ኃላፊነት ያለው ዓይነት አመለካከት መያዝንም ይጨምራል። የሙሴ ሕግ ወላጆች ለልጆቻቸው መንፈሳዊ ሥልጠና የመስጠት ኃላፊነት እንዳለባቸው ይገልጻል፤ ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ለክርስቲያን ወላጆችም ይሠራል። (ዘዳግም 6:6, 7ን አንብብ።) አምላክ ይህን ኃላፊነት የሰጠው ለአያቶች ወይም ለሌላ ሰው ሳይሆን ለወላጆች ነው። ንጉሥ ሰለሞን “ልጄ ሆይ፤ የአባትህን ምክር አድምጥ፤ የእናትህንም ትምህርት አትተው” ብሏል። (ምሳሌ 1:8) ይሖዋ፣ ወላጆች ልጆቻቸውን ለማሠልጠንና ለማስተማር ሁለቱም ከልጆቻቸው ጋር አብረው እንዲኖሩ ይጠብቅባቸዋል። (ምሳሌ 31:10, 27, 28) ልጆች በተለይ ከመንፈሳዊ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ከወላጆቻቸው ብዙ ነገር ሊማሩ የሚችሉት ወላጆቻቸው በየዕለቱ እርስ በርሳቸው ስለ ይሖዋ ሲያወሩ በመስማት እንዲሁም ምሳሌያቸውን በመመልከት ነው።\n8, 9. (ሀ) አንደኛው ወላጅ ከቤተሰቡ ተነጥሎ ሲኖር አብዛኛውን ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ምን ለውጦች ሊከሰቱ ይችላሉ? (ለ) ተለያይቶ መኖር ከስሜትና ከሥነ ምግባር አንጻር ምን ጉዳት ሊያስከትል ይችላል?\n8 ብዙዎች፣ ወደ ሌላ አገር በሚሰደዱበት ጊዜ እዚያ ሊያጋጥሟቸው ስለሚችሉ አደገኛ ሁኔታዎች ያስባሉ፤ ቤተሰባቸውን ጥለው መሄዳቸው ስለሚያስከትለው መዘዝ የሚያስቡት ግን ከስንት አንድ ናቸው። (ምሳሌ 22:3) * ማሪሊን ባሕር ማዶ ከሄደች በኋላ ብዙም ሳትቆይ ቤተሰቧን ትታ መሄዷ ስሜታዊ ሥቃይ አስከተለባት። ባለቤቷና ልጇም ቢሆኑ መለያየቱ ከባድ ሆኖባቸው ነበር። ጂሚ እናቱን “ጥለሽኝ የሄድሽው ለምንድን ነው?” በማለት በተደጋጋሚ ይጠይቃት ነበር። ጊዜ ጊዜን እየወለደ ሄዶ ማሪሊን ለመመለስ ባሰበችበት ጊዜ ሳትመለስ ዓመታት ተቆጠሩ፤ በዚህ ወቅት በቤተሰቧ ላይ ባየችው ለውጥ መረበሽ ጀመረች። ጂሚ ለእሷ ያለው ስሜት እየቀዘቀዘ የሄደ ከመሆኑም ሌላ እንደ በፊቱ ከእሷ ጋር ማውራት እየከበደው መጣ። “ለእኔ የነበረው ፍቅር ጠፋ” በማለት ማሪሊን በሐዘን ተናግራለች።\n9 ወላጆችና ልጆች ተለያይተው መኖራቸው ከስሜትና ከሥነ ምግባር አንጻር በሁለቱም ላይ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል። * በተለይ ደግሞ ልጆቹ በዕድሜ ትንሽ ከሆኑና ተለያይተው የሚቆዩበት ጊዜ እየረዘመ ከመጣ ጉዳቱም የዚያኑ ያህል ከባድ ይሆናል። ማሪሊን ይህን ያደረገችው ለእሱ ብላ እንደሆነ ጂሚን ልታስረዳው ሞክራ ነበር። ጂሚ ግን እናቱ ይህን ያደረገችው ስለማትወደው እንደሆነ ተሰምቶታል። መጀመሪያ አካባቢ በመሄዷ በጣም ይበሳጭ ነበር። በኋላ ላይ ግን ልትጠይቃቸው ተመልሳ ስትመጣም መበሳጨት ጀመረ። ከወላጆቻቸው ተለይተው በሚያድጉ ልጆች ላይ እንደሚታየው ሁሉ ጂሚም እናቱ ጥላው በመሄዷ እሷን የመታዘዝም ሆነ የመውደድ ግዴታ እንደሌለበት ተሰማው።—ምሳሌ 29:15ን አንብብ።\nልጃችሁን በኢንተርኔት አማካኝነት ልታቅፉት አትችሉም (አንቀጽ 10ን ተመልከት)\n10. (ሀ) ቤተሰብን ጥሎ መሄድን ቁሳዊ ነገር በመላክ ለማካካስ መሞከር በልጆች ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? (ለ) በሌላ አገር ሆነው የወላጅነት ኃላፊነታቸውን ለመወጣት የሚሞክሩ ወላጆች ምን ማድረግ አይችሉም?\n10 ማሪሊን ቤተሰቧን ጥላ መሄዷ የፈጠረውን ክፍተት ገንዘብና ስጦታ በመላክ ለማካካስ ብትሞክርም ከልጇ ጋር የነበራት ቅርበት እየጠፋ እንደመጣ ተገነዘበች፤ እንዲሁም ሳይታወቃት ልጁ ቁሳዊ ነገሮችን ከመንፈሳዊ ነገሮችና ከቤተሰቡ አስበልጦ እንዲመለከት እያደረገችው እንደሆነ አስተዋለች። (ምሳሌ 22:6) ጂሚ “ተመልሰሽ እንዳትመጪ። እዚያው ሆነሽ ስጦታ ላኪልኝ” ይላት ነበር። ማሪሊን በደብዳቤ፣ በስልክ ወይም በኢንተርኔት እየተያዩ በመነጋገር ልጅ የማሳደግ ኃላፊነቷን መወጣት እንደማትችል ገባት። “ልጃችሁን በኢንተርኔት አማካኝነት ልታቅፉት ወይም ደህና እደር ብላችሁ ልትስሙት አትችሉም” ብላለች።\nከትዳር ጓደኛችሁ ጋር ተለያይታችሁ ስትኖሩ ምን አደገኛ ሁኔታ ሊያጋጥማችሁ ይችላል? (አንቀጽ 11ን ተመልከት)\n11. (ሀ) ለሥራ ሲባል ተለያይቶ መኖር ትዳርን የሚነካው እንዴት ነው? (ለ) አንዲት እህት ወደ ቤተሰቧ መመለሷ የግድ አስፈላጊ መሆኑን እንድትገነዘብ ያደረጋት ምንድን ነው?\n11 ማሪሊን ከይሖዋም ሆነ ከባለቤቷ ከጄምስ ጋር ያላት ግንኙነት አደጋ እያጠላበት መጣ። ለጉባኤም ሆነ ለአገልግሎት ጊዜ የምታገኘው በሳምንት አንድ ቀን ወይም ከዚያ ያነሰ ጊዜ ነበር፤ በዚያ ላይ ደግሞ የአሠሪዋን የፆታ ጥያቄ መቋቋም ነበረባት። ማሪሊንና ጄምስ ችግር ሲያጋጥማቸው አንዳቸው ሌላውን በቅርብ ማማከር ስለማይችሉ ሁለቱም ከሌላ ሰው ጋር ፍቅር የያዛቸው ከመሆኑም ሌላ ለፆታ ብልግና ሊሸነፉ ምንም አልቀራቸውም ነበር። ምንም እንኳ ምንዝር ባይፈጽሙም አንዳቸው የሌላውን ስሜታዊና ፆታዊ ፍላጎት እንዲያሟሉ የሚያዝዘውን የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ እንዳልተከተሉ ማሪሊን ተገነዘበች። ድንገት የሚመጣላቸውን ሐሳብ ወዲያው ማካፈል፣ እንደፈለጉ መተያየት፣ ፈገግታ መለዋወጥ፣ መደባበስ፣ መተቃቀፍ፣ ‘የፍቅር’ መግለጫዎችን ማሳየት ወይም ለትዳር ጓደኛ ‘የሚገባውን’ ማድረግ አልቻሉም። (ማሕ. 1:2፤ 1 ቆሮ. 7:3, 5) እንዲሁም ከልጃቸው ጋር ሆነው በኅብረት ይሖዋን ማምለክ አልቻሉም። ማሪሊን እንዲህ ብላለች፦ “አዘውትረን የቤተሰብ አምልኮ ማድረግ ከታላቁ የይሖዋ ቀን ለመትረፍ ወሳኝ እንደሆነ በአንድ የአውራጃ ስብሰባ ላይ አዳመጥኩ፤ በዚህ ጊዜ ወደ ቤተሰቤ መመለስ እንዳለብኝ ተገነዘብኩ። መንፈሳዊነቴን እንዲሁም ከቤተሰቤ ጋር ያለኝን ግንኙነት እንደ አዲስ መጀመር ነበረብኝ።”\nጥሩ ምክርና መጥፎ ምክር\n12. ከቤተሰባቸው ተነጥለው ለሚኖሩ ወላጆች የትኛውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ምክር ልናካፍላቸው እንችላለን?\n12 ማሪሊን ወደ ቤተሰቧ ለመመለስ ውሳኔ ስታደርግ ሰዎች የሰጧት ምላሽ የተለያየ ነበር። ውጭ አገር ሳለች የነበረችበት ጉባኤ ሽማግሌዎች፣ እምነትና ድፍረት በማሳየቷ አመሰገኗት። ይሁን እንጂ እንደ እሷ ከትዳር ጓደኛቸውና ከቤተሰባቸው ተለይተው ውጭ አገር የሚኖሩ አንዳንዶች በውሳኔዋ አልተደሰቱም። የእሷን ጥሩ ምሳሌ ከመከተል ይልቅ እንድትቀር ሊያሳምኗት ሞከሩ። እንዲህ አሏት፦ “በአጭር ጊዜ ውስጥ ተመልሰሽ መምጣትሽ አይቀርም። ወደ አገር ቤት ከተመለስሽ ኑሮሽን እንዴት ልታሸንፊ ነው?” ክርስቲያኖች እንዲህ ያሉ ተስፋ የሚያስቆርጡ አስተያየቶችን ከመሰንዘር ይልቅ ‘ወጣት ሴቶች ባሎቻቸውንና ልጆቻቸውን የሚወዱ እንዲሆኑ’ እንዲሁም ‘በቤት ውስጥ እንዲሠሩ’ ይኸውም በራሳቸው ቤት ውስጥ እንዲሠሩ መምከር ይኖርባቸዋል፤ “ይህም የአምላክ ቃል እንዳይሰደብ ያደርጋል።”—ቲቶ 2:3-5ን አንብብ።\n13, 14. ከዘመዶች ይልቅ ይሖዋን ማስቀደም እምነት የሚጠይቀው ለምንድን ነው? ምሳሌ ስጥ።\n13 ለሥራ ወደ ውጭ አገር የሚሄዱ ብዙ ሰዎች ያደጉት ለባሕል እንዲሁም ለዘመዶች በተለይም ለወላጆች ከምንም ነገር በላይ ቅድሚያ በሚሰጥ ማኅበረሰብ ውስጥ ነው። እንዲህ ባሉ አገሮች የሚኖር አንድ ክርስቲያን ይሖዋን የሚያስደስተውን ነገር ለማድረግ ሲል የአካባቢውን ልማድ ወይም የዘመዶቹን ፍላጎት ላለመከተል መምረጥ እምነት ይጠይቅበታል።\n14 ካሪንን እንደ ምሳሌ እንውሰድ፤ እንዲህ ብላለች፦ “ልጄ ዶን በተወለደበት ወቅት እኔም ሆንኩ ባለቤቴ የምንኖረው በውጭ አገር ነበር፤ በዚያን ጊዜ አካባቢ መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት ጀምሬ ነበር። ቤተሰቦቼ በሙሉ እኔና ባለቤቴ በኑሮ እስክንቋቋም ድረስ ዶንን ወደ አገር ቤት ልኬ ወላጆቼ እንዲያሳድጉት ጠብቀው ነበር።” ይሁንና ልጇን እሷ ራሷ ማሳደግ እንደምትፈልግ ሲረዱ ባለቤቷን ጨምሮ ዘመዶቿ እንደ ሰነፍ በመቁጠር ሳቁባት። ካሪን እንዲህ ብላለች፦ “እውነቱን ለመናገር፣ በወቅቱ ዶንን ለጥቂት ዓመታት ወላጆቼ እንዲያሳድጉት መስጠት ምን ችግር እንዳለው ሙሉ በሙሉ አልተረዳሁም ነበር። ያም ቢሆን ይሖዋ ልጃችንን የማሳደግ ኃላፊነት የሰጠው ለእኛ ለወላጆቹ እንደሆነ አውቅ ነበር።” በሌላ ጊዜ ደግሞ ካሪን እንደገና ስታረግዝ አማኝ ያልሆነው ባለቤቷ እንድታስወርድ ነገራት። ካሪን ቀደም ሲል ባደረገችው ጥሩ ውሳኔ እምነቷ ተጠናክሮ ስለነበር በዚህ ጊዜም ለይሖዋ ታማኝ ለመሆን ቆረጠች። በአሁኑ ጊዜ እሷም ሆነች ባለቤቷ እንዲሁም ልጆቿ ባለመለያየታቸው በጣም ደስተኞች ናቸው። ካሪን ልጆቿን ሌሎች እንዲያሳድጉላት አድርጋ ቢሆን ኖሮ ውጤቱ ፈጽሞ ከዚህ የተለየ ይሆን ነበር።\n15, 16. (ሀ) አንዲት እህት ከወላጆቿ ተነጥላ ማደጓ ምን ተጽዕኖ እንዳሳደረባት ግለጽ። (ለ) ይህች እህት የራሷን ልጅ እሷ ካደገችበት በተለየ መንገድ ለማሳደግ የወሰነችውስ ለምንድን ነው?\n15 ቪኪ የተባለች የይሖዋ ምሥክር እንዲህ ብላለች፦ “ወላጆቼ ታናሽ እህቴን ከእነሱ ጋር አስቀርተው እኔን ለአያቴ ሰጥተውኝ ስለነበር ለተወሰኑ ዓመታት ያደግሁት ከእሷ ጋር ነው። እንደገና ከወላጆቼ ጋር መኖር ስጀምር ለእነሱ ያለኝ ስሜት ተቀይሮ ነበር። እህቴ ለእነሱ በነፃነት ሐሳቧን ትገልጽ፣ ታቅፋቸው እንዲሁም በጣም ትቀርባቸው ነበር። እኔ ግን ወላጆቼን መቅረብ ይከብደኝ ነበር፤ ትልቅ ሆኜም ጭምር የውስጥ ስሜቴን ለእነሱ መግለጽ ይቸግረኝ ነበር። እኔና እህቴ፣ ወላጆቼ ዕድሜያቸው ሲገፋ እንደምንጦራቸው ነግረናቸዋል። እኔ ይህን የማደርገው እንዲሁ ኃላፊነት እንዳለብኝ ተሰምቶኝ ሲሆን እህቴ ግን ይህን የምታደርገው በፍቅር ነው።\n16 “አሁን ደግሞ እናቴ፣ እኔን ለእናቷ እንደሰጠችኝ ሁሉ እኔም ልጄን ለእሷ ሰጥቼ እንድታሳድግልኝ ፈለገች። ፈቃደኛ አለመሆኔን በዘዴ ነገርኳት” በማለት ቪኪ ተናግራለች። “እኔና ባለቤቴ ልጃችንን በይሖዋ መንገድ ራሳችን ማሳደግ እንፈልጋለን። ከዚህም ሌላ ወደፊት ከልጄ ጋር የሚኖረኝ ግንኙነት እንዲበላሽ አልፈልግም።” ቪኪ፣ ለስኬት የሚያበቃው ብቸኛው መንገድ ይሖዋንና መመሪያዎቹን ከቁሳዊ ነገሮችም ይሁን ከዘመዶች ማስቀደም እንደሆነ ተገንዝባለች። ኢየሱስ በግልጽ እንደተናገረው “ለሁለት ጌቶች” ይኸውም ለአምላክና ለሀብት “ባሪያ ሆኖ መገዛት የሚችል የለም።”—ማቴ. 6:24፤ ዘፀ. 23:2\nይሖዋ ጥረታችን ‘እንዲከናወንልን’ ያደርጋል\n17, 18. (ሀ) ክርስቲያኖች ምንጊዜም አማራጭ አላቸው የምንለው ለምንድን ነው? (ለ) የሚቀጥለው ርዕስ ለየትኞቹ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል?\n17 አባታችን ይሖዋ፣ በሕይወታችን መንግሥቱንና ጽድቁን ካስቀደምን የሚያስፈልገንን ነገር ሁሉ እንደሚያሟላልን ቃል ገብቷል። (ማቴ. 6:33) ከዚህ አንጻር እውነተኛ ክርስቲያኖች ምንጊዜም አማራጭ አላቸው። ይሖዋ ምንም ዓይነት ችግር ቢያጋጥመን የመጽሐፍ ቅዱስን መመሪያዎች ሳንጥስ ችግሩን ማሸነፍ የምንችልበት ‘መውጫ መንገድ’ እንደሚያዘጋጅልን ቃል ገብቶልናል። (1 ቆሮንቶስ 10:13ን አንብብ።) ይሖዋን ‘በትዕግሥት ከተጠባበቅነው’ እንዲሁም ጥበብና መመሪያ እንዲሰጠን በመለመን ብሎም ትእዛዛቱንና መሠረታዊ ሥርዓቶቹን በመከተል ‘በእሱ እንደምንታመን’ ካሳየን ጥረታችን ‘እንዲከናወንልን’ ወይም እንዲሳካልን ያደርጋል። (መዝ. 37:5, 7) ይሖዋን እንደ ጌታችን በመቁጠር እሱን ብቻ ለማገልገል የምናደርገውን ልባዊ ጥረት ምንጊዜም ይባርካል። እሱን የምናስቀድም ከሆነ ሕይወታችን ‘ይከናወንልናል’ ወይም ይሳካል።—ከዘፍጥረት 39:3 ጋር አወዳድር።\n18 ይሁን እንጂ ተለያይቶ መኖር ያስከተለውን ጉዳት ለመጠገን ምን ማድረግ ይቻላል? ከቤተሰባችን መለየት ሳያስፈልገን ለኑሮ የሚያስፈልገንን ለሟሟላት ምን ጠቃሚ እርምጃዎችን መውሰድ እንችላለን? ሌሎች በዚህ ረገድ ትክክለኛውን ውሳኔ እንዲያደርጉ በፍቅር ልናበረታታቸው የምንችለውስ እንዴት ነው? የሚቀጥለው ርዕስ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል።\n^ አን.4 የያዕቆብ ልጆች ወደ ግብፅ በሄዱባቸው ወቅቶች ከቤተሰቦቻቸው ተነጥለው የቆዩበት ጊዜ ከሦስት ሳምንት አይበልጥም። በኋላ ላይ ያዕቆብና ወንዶች ልጆቹ በግብፅ ለመኖር ሲሄዱ ሚስቶቻቸውንና ልጆቻቸውንም ወስደዋል።—ዘፍ. 46:6, 7\n^ አን.8 በየካቲት 2013 ንቁ! መጽሔት ላይ የወጣውን “የስደት ሕይወት—የሚታሰበውና እውነታው” የሚለውን ርዕስ ተመልከት።\n^ አን.9 ከተለያዩ አገሮች የተገኙ ሪፖርቶች እንዳመለከቱት የትዳር ጓደኛን ወይም ልጆችን ጥሎ ለሥራ ወደ ውጭ አገር መሰደድ ለከባድ ችግሮች መንስኤ ከሆኑ ነገሮች አንዱ ነው። ከእነዚህ ችግሮች መካከል ግብረ ሰዶም፣ አንደኛው የትዳር ጓደኛ ወይም ሁለቱም ምንዝር መፈጸማቸው አሊያም በአባትና በልጅ መካከል የሚፈጸም የፆታ ግንኙነት ይገኙበታል፤ በልጆቹ ላይ ከሚደርሱት ችግሮች መካከል ደግሞ የባሕርይ ለውጥ፣ የትምህርት ውጤት መቀነስ፣ ግልፍተኝነት፣ ውጥረት፣ የመንፈስ ጭንቀት ወይም ራስን ለማጥፋት መሞከር የሚጠቀሱ ናቸው።


በውኑ፣ ክርስቶስ ያማልዳልን? – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nበውኑ፣ ክርስቶስ ያማልዳልን?\n1. መግቢያ፡- የሰው ልጅ ውድቀት\nየዚህ ጽሁፍ አቢይ አላማ በየዕለቱ በሚገጥሙን ጉዳዮች ማለትም፣ ስለታመሙ ሰዎች፣ በእስር ስላሉ ሰዎች፣ ስለ መሪዎች፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ አገር፣ ስለ አገልግሎት፣ ወዘተ አንዱ ለሌላው ወደ ፈጣሪው የሚያደርሰው የምልጃ ጸሎት፣ ክርስቶስ ለእኛ ባደረገው የማማለድ ሥራ ላይ ጥላውን እንዳያጠላበት ጥንቃቄ እንድናደርግ ለማሳሰብ ነው፡፡ እነደነዚህ አይነቶቹ – አንዱ ስለ ሌላው የሚጸልየው ጸሎት – ክርስቶስ ለእኛ ከፈጸመው የምልጃ አገልግሎት ጋር ምንም ዝምድና እንደሌለው ማሳሰብና እነዚህ ሁለት ነገሮች ሊነጻጸሩም ጭምር እንደማይገባ ማሳየት፣ የማንም ሰው የጸሎት ምልጃ የክርስቶስን የመስቀል ላይ ምልጃ ሊተካው እንደማይችል መግለጽ፣ እንዳውም አንዳችን ለአንዳችን የመጸለይ (የመማለድ) ፈቃድን ያገኘነው በክርስቶስ የምልጃ ሥራ ከእግዚአብሔር ጋር ስለታረቅንና ከተቆጣን ፈጣሪ ጋር ሰላም ስለፈጠርን መሆኑን ማስገንዘብ የዚህ ጽሁፍ ዋነኛ ጉዳዮች ናቸው፡፡ ይህንን አሳብ ለመገንዘብ ይረዳን ዘንድ ከችግሩ መነሻ ማለትም ከሰው ልጅ የውድቀት ታሪክ እንነሳና ጉዳዩን በጥልቀት እንመልከት፡፡\nየሰው ልጅ፣ አጽናፈ አለሙ፣ የምድር አራዊት፣ የሰማይ ወፎች፣ የባሕር ዓሶች ከተፈጠሩ በኋላ በፈጣሪው አምሳል በስድስተኛው ቀን የተፈጠረ ልዩ ፍጥረት ነው፡፡ ከእርሱ ቀድሞ የተፈጠሩትን ይገዛና ያስተዳድር ዘንድ ሃላፊነት ጭምር የተሰጠው ይህ ሰው፣ ይኖርበት ከነበረው ዔደን ገነት የአንዲቷን ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ ከፈጣሪው ትእዛዝ ተሰጠው፡፡ በፈጣሪው ላይ መታመን ያልፈለገው የሰው ልጅ በትዕቢት ከፍሬዋ ቀጥፎ በላ፡፡ ከፍሬዋ በበላህ ጊዜ ሞትን ትሞታለህ ያለው አምላክም ጻድቅ ፈራጅ እንደ መሆኑ፣ የጽድቅ ብያኔውን በራሱ ላይ ተደግፎ ለመኖር በወሰነው በዚህ የሰው ልጅ ላይ አስተላለፈ፡፡ ከብያኔዎቹ መካከል አንዱ እንዲህ ይነበባል ፡- “… የሚስትህን ቃል ሰምተሃልና፣ ከእርሱ እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍም በልተሃልና፣ ምድር ካንተ የተነሳ የተረገመች ትሁን፤…” (ዘፍ. 3፡17)፡፡\nየሰውና የፈጣሪ ጠብ እንግዲህ ከዚህ መጥፎ ጊዜ ይጀምራል፡፡ ከዚህች ቀንና ሰዓት ጀምሮ ሰውና ፈጣሪው ጥለኞች ሆኑ፡፡ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ያዘጋጀውም መልካም ሃሳብ በሰይጣን ፈታኝነት፣ በሰው ልጅ ተባባሪነት እንቅፋት ገጠመው፡፡ አግዚአብሔር ሕግ ሰጠ፣ የሰው ልጅ ተላለፈው፣ ፈጣሪም የጽድቅ ፍርድ አስተላለፈ፡፡ ይህም ፍርድ ሞት ይባላል፡፡ የሰው ልጅ በሞት ፍርሃት ውስጥ እየማቀቀ ለበርካታ አመታት በምድር ላይ የስቃይ ኑሮ መግፋት ጀመረ፡፡\nይህን ፍርድ ያስተላለፈው አምላክ ጻድቅ ብቻ ሳይሆን የፍቅር አምላክ በመሆኑ፣ ከእስትንፋሱ የተካፈለው ሰው በምድር ላይ ሲሰቃይ ማየት አላስቻለውም፡፡ በዚህም ምክኒያት ጻድቅ ፈራጅነቱንና የፍቅር አምላክነቱን አዋህዶ የሚያሳይ የድነት (የደኅንነት) መንገድ ለሰው ልጅ አዘጋጀ፡፡ ይህ የድነት መንገድ፣ ጽንፍ የሚመስሉትን የአምላክ ሁለት ባሕሪያት (ፍርድና ምሕረት) በአንድ መስመር ያገናኘ አስገራሚ ክስተት ነበር፡፡ እግዚአብሔር በሰው ዘር ሁሉ ላይ ያሳለፈው ሊታጠፍ የማይችል የሞት ፍርድ ሳይቀለበስ፣ የሰው ልጅ ከተቆጣው አምላኩ ጋር ታረቀ፡፡ የአገራችን የእምነት ሊቃውንት ይህንን ሁኔታ ግሩም በሆነ መንገድ እንዲህ በማለት ይገልጹታል፡፡ «እግዚአብሔር ሰውን ከፈጠረበት ጥበቡ ይልቅ ያዳነበት ጥበቡ ተጠበበች”፡፡ የዚህ አስገራሚ ትዓይንት ጀማሪ፣ ማእከሉ እና ፈጻሚው ደግሞ ምንም በደል ያልተገኘበት ኢየሱስ ነበር፡፡ እግዚአብሔር በሰው ልጅ ላይ የተቆጣውን ቁጣ በኢየሱስ ላይ አሳረፈው፤ ፍርዱን አሳየ፡፡ ኢየሱስ ስለ ኃጢአተኞቹ ስለ እኛ ሞተ፡፡ በእርሱም ምክኒያት የሰው ልጅ ምኅረትን ተቀበለ፡፡ ከፈጣሪውም የፍርድ ቁጣ ተረፈ (ሮሜ. 5፡9)፡፡\nየብሉይና የሐዲስ ኪዳናት ቅዱሳት መጻሕፍት አስኳልና መሰረታዊ ጭብጥም ይኸው ታላቅ ሥራ ነው፡፡ ብሉይ ኪዳን የሐዲሱ ኪዳን ጥላ/ምሳሌ (ዕብ. 10፡1) እንደ መሆኑ፣ በዚህ ዘመን ውስጥ የሰው ልጅ የድነት መሰረት የሆነው (1ቆሮ. 3፡10-11) ክርስቶስ ዘመኑ ደርሶ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እስኪመጣ ድረስ፣ በታላቅ ምጥ ውስጥ ነበር፡፡ በብሉይ ኪዳን የሰው ልጅ ጥላ የነበረውንና ፍጹም ሊያደርገው የማይችለውን የእርቅ ሥርዓት (ዕብ. 9፡9፣10) እየፈጸመ ከአምላኩ ጋር ሊያስታርቀው የሚችለውን ፍጹሙን የድንነት ተስፋ መጠበቅ ጀመረ፡፡ አንዳንዶች ይህን ተስፋ በሩቅ ተሳለሙት (ዕብ. 11፡13፣ 11፡49፣40)፤ ሊሎች ደግሞ ይህን ተስፋ በአይናቸው አዩት (ሉቃስ 2፡29-32)፡፡ የዚህ ጽሑፍ አንባቢ እርሶ እና እኔ ደግሞ በዚህ የምሕረት ዘመን ውስጥ ለመገኘት የእግዚአብሔር መልካፍ ፈቃድ ሆነ፡፡\nየሰው ልጆች ሁሉ ተስፋ የነበረው፣ የዓለሙን ሁሉ ኃጢአት የሚቤዠው፣ ሰውንና እግዚአብሔርን የሚያስታርቀው፣ የተዋረደውንና በውድቀት ከእግዚአብሔር ቁጣ ስር ለሞት የሚጠበቀውን የሰውን ዘር የሚታደገው ብቸኛ አዳኝ እስኪመጣ ድረስ፣ የሰው ልጅ የዚህን ፍጹም ተስፋ ጥላ እየተከተለ አካሉን ናፈቀ፡፡ ጥላው የነበረውን የብሉይ ሥርዓት እየፈጸመ የአካሉን መገለጥ ለግማሽ ምዕተ ዓመት በናፍቁት መጠበቅ ግድ ሆነበት፡፡ ከዚህ በታች ባሉት ጥቂት አንቀጾች ከሰው ውድቀት አንስቶ እስከ መሲሁ መምጣት ድረስ ባለው ግማሽ ምዕተ አመት፣ የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ተቀባይነት ያለውን ሕብረት ለማድረግ፣ የኃጢአት ሥርየትን ለማግኘትና የምስጋና መሥዋዕት ለማቅረብ ምን ነገሮችን ይፈጽም እንደነበረ አለፍ አለፍ እያልን እናያለን፡፡ ይህ የብሉይ ሥርዓት ሊመጣ ያለው እውነተኛ አካል ጥላ/ምሳሌ እንደሆነ አንባቢ ልብ ይበል (ቆላ. 2፡17)፡፡ በዚህ ስር የምናያቸው ቁም ነገሮች ግልጽ ከሆኑ፣ ኋላ ላይ የምናየው የሐዲስ ኪዳኑ አካል ፍሬ አሳብ ፍንትው ብሎ ይታየናል፡፡\n2. የብሉይ ኪዳን ክህነት\nየክህነት አገልግሎት የእስራኤል ሕዝብ በሙሴ መሪነት ከግብጽ ባርነት ከወጣ በኋላ የተጀመረና ለአንድ ሺህ አመታት የዘለቀ ታላቅ አገልግሎት ነው፡፡ እነዚህ የክህነት ሕግጋቶች ለእስራኤል የተሰጡት በሲና ተራራ ላይ ሲሆን (ዘሌ. 7፡38፣ 25፡1፣ 26፡46፣ 27፡34) የአገልግሎቱም አስፈላጊነት እስራኤል የኃጢአት ስርየትን በመቀበል ከርኩሰት ነጻ እንዲሆን ነበር (ዘሌ. 11፡45)፡፡ ይህ የአምልኮ ሥርዓት አንዳንዶች የብሉይ ኪዳን ወንጌል በሚሉት የዘሌዋዊያን መጽሐፍ ላይ በስፋት ሰፍሮ እናገኘዋለን፡፡\nካህን፣ የሰው እንደራሴ በመሆን መባና መሥዋዕት በማቅረብ ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር የሚያስታርቅ አገልጋይ ነው፡፡ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል በመቆም የሚማልድ ነው፡፡ «ከሰው ተመርጦ ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ ስለ ሰው ይሾማል” (ዘጸ. 28፡1፣ ዕብ. 5፡1-4) የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ የካህናትን አጠራርና ተግባር በግልጽ ያሳያል፡፡ የዘሌዋዊያን መጽሐፍ ጭብጥ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ የሚቻለው በመሥዋዕት አማካኝነት ብቻ መሆኑን ያስገነዝባል፡፡ ይህም ምሥዋዕት በእስራኤል የአምልኮ አገልግሎት ውስጥ ትልቅ ስፍራ እንዳለው ጨምሮ ያስገነዝባል፡፡ እስቲ አሁን በአጭሩ የአሮን ክህነት ባሕሪን እንመልከት፡፡\n2.1 የአሮን ክህነት\nየሰው ልጅ በኃጢአት ከወደቀ በኋላ በእግዚአብሔር ፊት ዳግም ተቀባይነት ያለውን ኑሮ ለመግፋትና እግዚአብሔርን ለማምለክ የክህነትን ሥራ ተጠቅሞበታል፡፡\nእግዚአብሔር የነገድ ምርጫ ሳያደርግ የእስራኤልን ሕዝብ ባጠቃላይ የእርሱ ካህን የማድረግ ውጥን ቢኖረውም (ዘጸ. 19፡6) ሙሴ በሲና ተራራ ላይ ሕግና ትዕዛዛት የድንጋይም ጽላት ለመቀበል አርባ ቀንና ለሊት ከእግዚአብሔር ጋር የቆየበትን አጋጣሚ በመጠቀም የወርቅ ጥጃ ሰርተው በማምለካቸው ምክንያት ለዚህ ክህነት አገልግሎት የሌዊን ነገድ ብቻ ለመምረጥ ተገደደ፡፡ ከዚህ ነገድ ደግሞ የመቅደሱን ውስጠኛ አገልግሎት ለመፈጸም የተፈቀደለት የአሮን ቤተሰብ ብቻ ነበር (ዘኁ. 3፡10)፡፡\nስለ መሥዋዕቶቹ ስንመልከት ደግሞ፣ በመጀመሪያዎቹ ሰባት የዘሌዋዊያን መጽሐፍ ሃሳብ መሰረት አራት ዋና ዋና መሥዋዕቶች እናያለን፡፡ እነዚህም የሚቃጠል መሥዋዕት፣ የኃጢአት መሥዋዕት፣ የበደል መሥዋዕትና የደኅንነት መሥዋዕት በመባል ይታወቃሉ፡፡\nሊቀ ካህናት 4 ዋና ዋና ተግባራት ሲኖሩት እነዚህም በእግዚአብሔር ፊት የእስራኤል እንደራሴ መሆን (ዘጸ. 28፡17-29)፣ የነቢይነትን አገልግሎት በአግባቡ መወጣት (ዘጸ. 28፡30)፣ ለሕዝቡ ቡራኬ መስጠት (ዘኁ. 6፡22-27)፣ በማስተረያ ቀን ሥርዓቱን መፈጸም እና ለሕዝቡ መጸለይ (1ሳሙ. 12፡23) ናቸው፡፡ የመሥዋዕት አቀራረቡን በተመለከተ ደግሞ ካህናት በየዕለቱ የሚቀርቡ መሥዋዕቶችን የሚያሳርጉ ሲሆኑ፣ በዓመት አንድ ጊዜ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን በመግባት መሥዋዕት ማቅረብ የሚፈቀድላቸው ግን ሊቀ ካህናት ብቻ ነበሩ፡፡\nሊቀ ካህኑ በአመት አንድ ጊዜ፣ የማስተስረያ ቀን በመባል በሚታወቀው ልዩ ዕለት፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብቶ የሚፈጽመው ስርዓት የሚከተለውን ይመስላል፡- አሮን ሊቀ ካህናት ሆኖ ለመሥዋዕትነት ከሚቀርቡት ከሁለቱ ፍየሎች አንዱን «ስለ ሕዝቡ ኃጢአት የሚሰዋውን … ፍየል ያርዳል፤ ደሙንም ወደ መጋረጃው ውስጥ ያመጣዋል በወይፈንም ደም እንዳደረገ በፍየሉ ደም ያደርጋል፤ በመክደኛውም ላይና በመክደኛውም ፊት ይረጨዋል´፡፡ ይህንም ሥርዓት ከፈጸመ በኋላ «ሕያውን ፍየል ያቀርባል፤ አሮንም ሁለቱን እጆቹን በሕያው ፍየል ራስ ላይ የጭናል፤ በላዩም የእስራኤልን ልጆች በደል ሁሉ፣ መተላለፋቸውንም ሁሉ ኃጢአታቸውንም ሁሉ ይናዘዛል፤ በፍየሉም ራስ ላይ ያሸክመዋል፤ በተዘጋጀውም ሰውም እጅ ወደ ምድረ በዳ ይሰድደዋል፡፡ ፍየሉም ኃጢአታቸውን ሁሉ ወደ በረሃ ይሸከማል፤ ፍየሉንም በምድረ በዳ ውስጥ ይለቅቀዋለ” (ዘሌ. 16፡15-22)፡፡ እነዚህ ሁለቱም ፍየሎች በአንድነት በዚህ ቀን የሚሰዉ የኃጢአት መሥዋዕቶች ነበሩ (ዘሌ. 16፡5)፡፡ በመጀመሪያው ፍየል አማካኝነት የእስራኤል ሕዝብ የኃጢአት ቅጣት ሞት መሆኑን ሲገነዘቡ፣ በሁለተኛው ፍየል ደግሞ እንስሳው እነርሱን ተክቶ (ኃጢአታቸው ከእነርሱ ተወስዶ በፍየሉ ላይ እንደሆነ) የኃጢአታቸውን ቅጣት እንደተቀበለ በእርሱም ምክኒያት እነርሱ ከቅጣት ነጻ እንደሆኑ ይገነዘባሉ፡፡ ይህ ሥርዓት የክርስቶስ መሥዋዕትነት ጥላ ሲሆን፣ እኛም ክርስቶስ ኀጢአታችንን በመሸከሙና በመሞቱ ከኃጢአት ቅጣት ነጻ የወጣን መሆናችንን ያበስረናል (1ጴጥ. 2፡24፣ ዕብ. 9፡7፣ 15፡28)፡፡\n2.2 የመልከ ጼዴቅ ክህነት\nየዚህ ሰው ክህነት ከአሮን ክህነት ፍጹም የተለየ ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ካህን የሚናገረው እንግዳ ነገር የትርጓሜ ግርታን መፍጠሩ የተለመደ ስለሆነ እስቲ እነዚህን እንግዳ ቁም ነገሮች እንመልከት፡፡ ስለዚህ ካህን የትውልድ ቁጥር እና ዘመን የእብራዊያን ጸሐፊ ሲተርክ እንዲህ ይላል፡- «አባትና እናት የትውልድም ቁጥር የሉትም፣ ለዘመኑ ጥንት ለሕይወቱም ፍጻሜ የለውም፣ ዳሩ ግን ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል፡፡” (ዕብ. 7፡3)፡፡ ይህን ገለጻ ሰውየው መልአክ ነው ወይስ የተለየ ፍጥረት እንድንል ይጋብዘን ይሆናል፡፡\n«አባትና እናት የሉትም” ማለት እንዲሁም «ለዘመኑ ጥንት ለሕይወቱም ፍጻሜ የለውም” ሲባል ስለ እርሱ በቀረበው ጽሁፍ ወይም ታሪክ ውስጥ ይህን ጉዳይ አስመልክቶ የተጻፈ ነገር የለም ማለት ነው እንጂ ፍጹም አባትና እናት የሌሉት እንግዳ ፍጥረት ነው ማለት አይደልም፡፡ እነዚህ ነገሮች ሳይጻፉ የቀሩበትም ምክኒያት መንፈስ ቅዱስ መልከ ጼዴቅ ክርስቶስን እንዲመስል በእርሱም የክርስቶስን ስዕል አግኝተን የክርስቶስ ክህነት ለዘላለም እንደሆነ እንድናስተውል ስለ ፈለገ ነው፡፡\nበኦሪት ሕግ መሰረት ክህነት የተሰጠው ለአሮን ልጆች ብቻ መሆኑን ከላይ ተመልክተናል፡፡ ትውልዱ በትውልድ መጽሐፍ ያልተገኘ ማንኛውም ሰው እንደ ካህን ሊያገለግል አልቻለም (ዘኁ. 3፡10፣ 8፡19-22)፡፡ ይህ አባባል፣ ክህነት በዘር ተወስኖ የነበር አገልግሎት መሆኑን ያሳየናል፡፡ መልከ ጼድቅ ግን የትውልድ ቁጥር የለውም፡፡ ማለትም ትውልዱ በትውልድ በጽሐፍ አልተገኘም፡፡ ዘሩ ከየት እንደሆነም አልተጻፈም፡፡ በዚህ ምክኒያት ክህነቱ በዘር ላይ አለመመስረቱንና ይህም የእግዚአብሔር ልዩ ጥሪ እንደሆነ ያሳያል፡፡ ስለሆነም የመልከ ጼዴክ ክህነት ከሌዊ ክህነት የተለየ መሆኑን እናያለን፡፡\n“ለዘመኑ ጥንት ለሕይወቱም ፍጻሜ የለውም፣ ዳሩ ግን ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል”፣ የሚለው አሳብ ደግሞ መልከ ጼዴቅ ስለ ኖረበት አመት ብቻ ሳይሆን ስለ ክህነቱም ዘመን ጭምር ያወራል፡፡ ሌዋዊያን ለአገልግሎታቸው የተወሰነ ዘመን ነበራቸው፡፡ ይህም ከ25 እስከ 50 አመት የሚዘልቅ ሲሆን (ዘኁ. 4፡46-47፣ 8፡24-26) የዚህ እድሜ ስሌት ክህነታቸው የሚጀመርበትና የሚያከትምበት የዘመን ቁጥር መኖሩን ያሳየናል፡፡ክህነታቸው “ለዘላለም” አልነበረም፡፡ መልከ ጼዴቅ ግን ለክህነቱ መጀመሪያና መጨረሻ ስለሌለው፣ “ለዘላለም” ተብሎለታል፡፡ ይህም ማለት ይህ ሰው በእድሜው ዘመን ሁሉ ካህን ሆኖ ኖሯል ማለት ነው፡፡ በሌላ አነጋገር የሌዋዊያን ክህነት መጀመሪያና መጨረሻ የሚታወቅ ሲሆን የመልከ ጼዴቅ ክህነት ግን የሚጀምርበትና የሚጨርስበት ዘመን አልተቆጠረምና “ለዘላለም” ካህን ሆኖ ይኖራል ተብሎለታል፡፡ በነዚህ ምክኒያቶች ለኢየሱስ ክህነት ምሳሌነት የሚያገለግለው የአሮን ክህነት ሳይሆን የመልከ ጼዴቅ ክህነት ነው፡፡ ለምን ቢሉ ኢየሱስ ከይሁዳ ነገድ እንጂ ሌዋዊ አይደለምና፡፡ ክህነቱም ቢሆን እንደ አሮን ልጆች በሞት የተገደበ ሳይሆን ዘላለማዊ ነውና፡፡ ስለዚህ ጉዳይ የዕብራዊያን ጸሃፊ ሲናገር “…አንተ (ክርስቶስ) እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ…” (ዕብ. 7፡17)፤ “እነርሱም (ካህናት) ሞት ስለ ከለከላቸው ካህናት የሆኑት ብዙ ናቸው፤ እርሱ (ኢየሱስ) ግን ለዘላለም የሚኖር ስለ ሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው፤ ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና…” (ዕብ. 7፡23-25) ይላል፡፡\n3. የሐዲስ ኪዳን ክህነት\nበብሉይ ይቀርቡ የነበሩት መሥዋዕቶች የራሳቸው የሆነ ትርጉም ነበራቸው፡፡ ይህ ትርጉም ደግሞ መሥዋዕቶቹ በራሳቸው ከሚኖራቸው ትርጉም በላቀ፣ ለሐዲስ ኪዳን ዘመን ያላቸው ፋይዳ ጉልህ ነበር፡፡ እነዚህ ጥላ ወይም ምሳሌ የሆኑት የመስዋዕት ሥርዓቶች አካሉ የሆነውን የኢየሱስ አገልግሎት በማሥረዳትና በመግለጥ ረገድ ያላቸው ሚና አስደናቂ ከመሆኑ በተጨማሪ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ለማዳን የተጓዘበትን የጥበብ ጎዳና የሚዘክሩ ናቸው፡፡\nእስቲ አሁን የእነዚህን ጥላዊ መሥዋዕቶች ትርጉም ከሐዲስ ኪዳን አካላዊ ፈጻሜ አንጻር በጥቂቱ እንመልከት፡፡ በብሉይ ኪዳን ለመሥዋዕትነት ይቀርብ የነበረው እንስሳ ነውር የሌለበት መሆን ነበረበት (ዘሌ. 1፡3፣ 3፡1)፡፡ የዚህ ጥላ ሥርዓት አካል የሆነው ኢየሱስም እንዲህ እንደነበረ ሐዋሪያው ጴጥሮስ ሲመሰክር ፡- “… ነውርና እድፍ እንደሌለው እንደ በግ ደም በክቡር የክርስቶስ ደም እንደ ተዋጃችሁ ታውቃላችሁ፡፡” ይላል (1ጴጥ. 1፡18-19)፡፡ ሌላው ደግሞ በመሥዋዕቱ ሥርዓት ወቅት የሰው ኃጢአት ወደ መሥዋዕቱ መተላለፍ ነበረበት (ዘሌ. 1፡4፣ 16፡21፣)፡፡ ይህም የሰው ሁሉ ኃጢአት በክርስቶስ ላይ የመሆኑ ምሳሌ ነበር (ኢሳ. 53፡6-12፣ 1ጴጥ. 2፡24፣ 3፡18፣ ዕብ. 9፡28)፡፡ መሥዋዕቱ ደግሞ ያን ኃጢአት በመሸከም ለኃጢአተኛው ምትክ ሆኖ መሞት ነበረበት (ዘፍ. 22፡7-8፣ ዘሌ. 16፡15) የዚህ ምሳሌነቱ ደግሞ ክርስቶስ ለኃጢአተኞች ምትክ ሆኖ እንደሚሞት ለማመልከት ነበር (ኢሳ. 53፡5-6፣ ማር. 10፡45፣ ሮሜ 5፡8፣ 2ቆሮ. 5፡21፣ ገላ. 3፡13፣ ዕብ. 9፡28፣ 1ጴጥ. 3፡18፣ 1ዮሐ. 2፡2፣ 3፡16)፡፡ የዚህ ነገር መጨረሻው የሰውየው መንጻት ነውና፣ ከመሥዋዕቱ የተነሳ የሰውየው ኃጢአት ይደመሰሰ ነበር (ዘሌ. 4፡26፣ 31፡35፣ 16፡21-22፣ መዝ. 51፡1-9፣ ኢሳ. 44፡22፣ ሕዝ. 36፡25)፡፡ ምሳሌነቱም በክርስቶስ ሞት ምክኒያት የሰው በደል እንደሚደመሰስ ማሳየቱ ነው (1ቆሮ. 6፡11፣ ዕብ. 9፡14፣ 1ዮሐ. 1፡7፣ ራዕ. 1፡4-5፣ 7፡14)፡፡\nበብሉይ ይቀርቡ በነበሩት የኃጢአት መሥዋዕትና የበደል መሥዋዕት አሳብ መሰረት እንስሳት ሰውን ተክተው ይሞቱ ነበር፡፡ ይህም ማለት የሰውየውን ሞት እነርሱ ሞተው፣ መሞት የሚገባውን ሰው ከኃጢአት ቅጣት ፍርድ ማለትም ሞት ያስመልጡ ነበር ማለት ነው፡፡ ይህ አስደናቂ የመተካት መርህ የክርስቶስን የክርስቶስን የቤዛነት አገልግሎት ለማስረዳት ትልቅ ሥፍራ አለው፡፡ ሐዋሪያው ጴጥሮስ፣ ክርስቶስ በኃጢአታችን ምክኒያት መሞት በሚገባን ሰዎች ምትክ ሆኖ ኃጢአታችንን በመስቀሉ ላይ እንደተሸከመልንና ከሚጠብቀን የሞት ፍርድ እንዳዳነን ሲገልጽ እንዲህ ብሏል፡- “እርሱ (ክርስቶስ) ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ” (1ጴጥ. 2፡24)፡፡\nበመቀጠል፣ ክቡር የሆነው ኢየሱስ ደም በሰው ልጆች መታረቅ ውስጥ ያለውን ታላቅ ሚና በሚከተሉት ሁለት ጥቅሶች ማሳያነት እንመልከት፡፡ የመጀመሪያው፣ “ደም ሳይፈስ ሥርየት የለም” (ዕብ. 9፡22) የሚል ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ፣ “የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነውና” (ዕብ. 10፡4) የሚለው ነው፡፡ የመጀመሪያው ጥቅስ ያለ ምትክ፣ እርቅ አይገኝም፤ ያለ ምትክ ከእግዚአብሔር ቁጣ መሸፈን መከለል አይቻልም የሚለውን ሲያስረዳ ሁለተኛው ደግሞ የብሉዩ ኪዳኑ መሥዋዕት የሐዲስ ኪዳኑ ጥላ ወይም ምሳሌ እንደነበረ ያስረዳል፡፡ በነገራችን ላይ ሥርየት ማለት መሸፈን ማለት እንደሆነ ልብ ይበሉ፡፡ እንግዲህ፣ እግዚአብሔርን የበደለው ሰው ነውና ፍጹም ምትኩም እንስሳ ሳይሆን ሰው ሊሆን ግድ ነው፡፡ ይህም ሰው ደግሞ ፍጹም መስዋዕት እንዲሆን ነውር የሌለበት ሊሆን የግድ ነው፡፡ እንዲህ አይነቱ ሰው ደግሞ አምላክም ሰውም ከሆነው ከኢየሱስ በቀር ማን ሊሆን ይችላል? ስለዚህ ለሰው ደኅንነት ዋጋ የሚኖረው ክቡር የሆነው የክርስቶስ ደም ብቻ ነው፡፡ (1ጴጥ. 1፡18-19)፡፡ ያለ ነውር የሆነ ሰው በዚህ ምድር ላይ ተገኝቶ ቢሆን ኖሮ ይህን የመተካት ሥራ መስራት ስለሚችል አምላክ ሰው መሆን ባላስፈለገው ነበር፡፡ ነገር ግን፣ በምድር ላይ በአዳም ዘር ውስጥ አንድም ጻድቅ ሰው የለም (ሮሜ. 3፡11)፡፡ ከአዳም ውድቀት በኋላ በምድር ላይ ካለ የሰው ዘር ያለ ኃጢአት የተገኘ ክርስቶስ ብቻ ነው፡፡\nክርስቶስ ፋሲካችን ነው (1ቆሮ. 5፡6-7)፡፡ ከ400 አመታት በላይ በግብጽ ባርነት ውስጥ የነበረው የእስራኤል ሕዝብ ከዚህ ባርነት ሲወጣ እግዚአብሔር የተጠቀበመት የመጨረሻው ተአምር በግብጽ አገር ከሰው እስከ እንስሳ ድረስ በኩርን ሁሉ መግደል ነበር (ዘፀ.12፡12)፡፡ «ደሙንም በጉበኑና በሁለቱ መቃኖች ላይ ባየ ጊዜ እግዚአብሔር በደጁ ላይ ያልፋል፣ አጥፊውም ይመታችሁ ዘንድ ወደ ቤታችሁ እንዲገባ አይተውም፡፡” (ዘፀ. 12፡23) «ደሙን ባየሁ ጊዜ ከእናንተ አልፋለሁ፤…” (ዘፀ. 12፡13)፡፡ ይህ ታሪክ ድነት በምትክነት የሚገኝ ስለመሆኑ ጥሩ አስረጅ ነው፡፡ በዚህ ታሪክ ውስጥ የዳኑት ሰዎች ማንምና ምንም ስለሆኑ ሳይሆን የበግ ደም በቤቶቻቸው ላይ ስለ እነሱ ስለታየላቸው ነው፡፡ ይህም ዛሬ ከእግዚአብሔር ቁጣ ሰዎች የሚድኑት የክርስቶስ ደም በእነርሱ ፈንታ በሕይወታቸው ላይ የታየላቸው ሰዎች ብቻ ስለመሆናቸው ግልጽ ምሳሌ ነው፡፡ የበጉ ደም በበር ላይ መረጨት ነበረበት፡፡ እግዚአብሔር ከቁጣው እንዲያርፍ ደሙን ማየት ነበረበት፡፡ ይህ ትዕይንት የክርስቶስ ምሳሌው ስለሆነ (1ቆሮ. 5፡6-7) ለሐዲስ ኪዳን ሕዝቦች ያለው ፋይዳ እንደምን ይገለጣል ከተባለ ምላሹ ዛሬም ለመዳን የሚፈልግ ሰው ሁሉ በክርስቶስ ደም መሸፈን አለበት (1ጴጥ. 1፡1-2፣ 1ዮሐ. 1፡7-9) የሚል ይሆናል፡፡\nክርስቶስ የብሉይ ኪዳን ክህነትና መሥዋዕት ፍጻሚ ነው፡፡ ይህም ለሐዋሪያቱ ምልጃን በማቅረብ (ሉቃስ 22፡31-32)፣ ለደቀ መዛሙርት ሌላ አጽናኝ እንደሚሰጣቸው አብን እንደሚለምን ቃል በመግባት (ዮሐ. 14፡16)፣ ከመያዙ በፊት በሰፊው ለተከታዮቹ በመጸለይ (ዮሐንስ 17) ተገልጧል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር “የማዕዛ ሽታ የሚሆን መባንና መሥዋዕትን አድርጎ” ራሱን አሳልፎ በመስጠት (ኤፌ. 5፡2)፣ በእግዚአብሔር ቀኝ ሆኖ ስለ እኛ በመማለድ (ሮሜ. 8፡34)፤ ጠበቃ በመሆን (1ዮሐ. 2፡1) እና መካከለኛ በመሆን (1ጢሞ. 2፡5) የመልከ ጼዴቅ ክህነት ፍጻሜ መሆኑን አሳይቷል፡፡ እርሱ በመስቀል ላይ ከፈጸመልን ሥራ የተነሳ አሁን ሁላችን በእርሱ ሥራ ወደ አብ “መግባት” አግኝተናል (ኤፌ 2፡18፤ 3፡12)፡፡ በሐዲስ ኪዳን አሳብ መሰረት ክርስቶስ ሊቀ ካህናችን በመሆኑ፣ እኛ ምእመኖቹ ሁላ ደግሞ የእርሱ ካህናት (አገልጋዮች) ሆነናል (ራዕ. 1፡5-6፣ 1ጴጥ. 2፡9)፡፡\n4. የተሳሳቱ አመለካከቶች፡-\n4.1 አንዳንድ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ ያደረገውን ይህን የክርስቶስ የአማላጅነት አገልግሎት ትምህርት ለመቀበል ለምን ተቸገሩ?\nመልካምም ይሁን ጎጂ፣ የሰው ልጅ አንዴ የያዘውን አስተሳሰቡን፣ ልማዱንና ወጉን መተው ይቸገራል፡፡ እነዚህ አስተሳሰቦች በአንድ ለሊት የተገነቡ ስላልሆኑ፣ በአንድ ለሊት ሊፈርሱ አይችሉም፡፡ ነጮች አሮጌ ልማዶችን የመሻር አስቸጋሪነትን “Old habits die hard!” በማለት ይገልጻሉ፡፡ ትርጓሜውም አሮጌ ልማዶች በቀላሉ አይሞቱም ማለት ነው፡፡ አንዴ ለዘላለም የሆነው የክርስቶስ ምልጃ፣ ምንም እንኳ በመጽሐፍ ቅዱስም ሆነ በአገራችን የእምነት ትውፊቶች በግልጽ የተነገረ ሥራ ቢሆንም በእኛ አገር ክርስትና አሁንም ድረስ በቀላል ቁጥር በማይገመቱ ምእመናን ዘንድ ተቀባይነት ለማግኝት አልቻለም፤ ወይም ግልጽ አይደልም፡፡ የዚህ ዋነኛ ምክኒያቱ ደግሞ ስለ ጉዳዩ ለማሰብ፣ መጽሐፍ ቅዱስን አስረጅ አድርጎ ከማቅረብ ይልቅ ለሰው አመክንዮ (logic) እና ልማድ ትልቅ ሥፍራ መስጠት እደሆነ የዚህ ጽሑፍ አቅራቢ ያምናል፡፡ ለምሳሌ “እንዴት አምላክ የሆነው ኢየሱስ ያማልዳል?” “ምልጃ የፍጡራን ሥራ መሆን አለበት፡፡” “ከማለደልንም፣ ሊማልድልን የሚችለው በምድር ላይ ሳለ ብቻ መሆን አለበት፡፡” የሚሉቱ ሎጂኮች ለፍጥረታዊ ሰው አስተሳሰብ ተቀባይነት ለማግኘት ቀሊሎች መስለው ሊታዩ ቢችሉም ማራኪ የሆኑ ተፈጥሮአዊ ፕሬሚሶች (መነሻ አሳቦች) ሁሉ ፍጹም ወደሆነው መንፈሳዊ ማጠቃለያ ላይ ሊያደርሱን እንደማይችሉ ልንገነዘብ ይገባል፡፡ እንዳውም ብዙዎቹ የእግዚአብሔር ሥራዎች -መዳናችንን ጨምሮ- ለእኛ ፍጥረታዊ አመክንዮ ግራና ሊቀበሏቸው የሚያስቸግሩ ናቸው (1ቆሮ. 1፡18-21)፡፡ ለዚህ ነው የእግዚአብሔርን ነገር መረዳት ለፍጥረታዊ ሰው ሞኝነት የሚሆው፡፡ “ለፍጥረታዊ ሰው የእግዚአብሔር መንፈስ ነገር ሞኝነት ነውና አይቀበለውም፤ በመንፈስም የሚመረመር ስለሆነ ሊያውቀው አይችልም” (1ቆሮ. 2፡14)፡፡ ስለዚህ በመንፈስ የሚመረመረውን የእግዚአብሔርን አሳብ በራሱ ቃል መሰረት ለማረጋገጥ ከማጥናት ውጪ ከራሳችን አመክንዮና ሐይማኖታዊ ቅናቶች በመነሳት ድምዳሜ ላይ ለመድረስ የምናረገው ማንኛውም ጥረት ውጤቱ አደገኛ ነው፡፡ በአንድ ወቅት የሰማሁትን አንድ የእምነት ንግግር ላካፍላችሁና ይህን ሃሳብ ልቋጭ፡፡ አንድ የእግዚአብሔርን መኖር የማያምን ሰው አንዱን አማኝ እንዲህ ሲል ይጠይቀዋል፡- “እንዴት ዮናስ በታላቅ ዓሳ ሆድ ውስጥ ለ3 ቀንና ለሊት ቆየ ብለህ ማመን ትችላለህ፤ ይህ ከሣይንስ መርሆች አኳያስ እንዴት ያስኬዳል?” ብሎ ቢጠይቀው፣ “ወዳጄ፣ አንተ የቸገረህ ይህን ማመን ቢሆንም እኔ ግን ዓሣ አንበሪው በዮናስ ሆድ ውስጥ ለዚህን ያህል ቀናት ተቀመጠ የሚለው ሃሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሰፍሮ ባገኘው እንኳ ለማመን አልቸገርም፡፡” አለውና ውይይቱ በዚያው ተጠናቀቀ፡፡ የቱንም ያህል ለአእምሮአችንና ልማዶቻችን ይክበደው እንጂ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሰፈሩትን ግልጽ አሳቦች መቃወም ፈጽሞ አይገባንም፡፡\n4.2 የክርስቶስ የምልጃ አገልግሎት ከአብና መንፈስ ቅዱስ እንዲያንስ ያደርገዋል ወይ?\nኢየሱስ በመለኮቱ (በአምላክነቱ) ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር እኩል ስለመሆኑ የሚናገሩ በርካታ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች ቢኖሩም ለአብነት የሚከተሉትን ይመልከቱ፡- “… ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካክሎ፡- እግዚአብሔር አባቴ ነው ስላለ፣ ስለዚህ አይሁድ ሊገድሉት … ይፈልጉ ነበር” (ዮሐ. 5፡18)፡፡ “እኔና አብ አንድ ነን” (ዮሐ. 10፡30)፡፡ “… እኔን ያየ አብን አይቷል” (ዮሐ. 14፡9)፡፡ “ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው” (ዮሐ. 16፡15)፡፡ “በመጀመሪያ ቃል ነበር፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበር፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበር” (ዮሐ. 1፡1)፡፡ “… እርሱ እውነተኛ አምላክና የዘላለም ሕይወት ነው” (1ዮሐ. 5፡20)፡፡\nኢየሱስ ይህን የምልጃ ሥራ በመስራቱ ከአባቱም ሆነ ከመንፈስ ቅዱስ አያንስም፡፡ ለነገሩ፣ በተግባራት ላይ ተመስርተን የተግባሩን ባለቤት ስታተስ (ክብር ወይም ሥልጣን) መመዘንና ደረጃ ማውጣት የሰው ሥርዓት ስለ ሆነ ይህንን እርኩሰት የተሞላበትን ባህላችንንና አስተሳሰባችንን ለፈጣሪ ፍጹም ሥራ ምዘና ሥናውለው ከፍተኛ ጥንቃቂ ማድረግ እንዳለብን መዘንጋት የለብንም፡፡ በዚህም ምክኒያት ነው እግዚአብሔር ወልድ ያለማንም አስገዳጅነት በፈቃዱ በፈጸመው የምልጃ ሥራ ከአባቱ አብ ወይም ከመንፈስ ቅዱስ እንደሚያንስ እንድናስብ የምንገደደው፡፡ እንግዲያው ሥላሴ በስልጣን፣ በገዢነት፣ በአምላክነት፣ ወዘተ አንድ ሲሆኑ በግብር (በስራ) ግን እንደሚለያዩ የሚተርከው የቤተ ክርስቲያን የእምነት አቋም ትርጉሙ ምኑ ላይ ነው? በግብር አንጻር፡- አብ በመውለዱ፣ ወልድ ደግሞ በመወለዱ ምክኒያት አብ ወላጅ ስለሆነ የሚበልጥ፣ ወልድ ደግሞ ልጅ ስለሆነ የሚያንስ እንዳልሆነ መቀበል ካልከበደን፣ ለምን በመስቀሉ ሥራ ላይ በግብር፡- አብ ተማላጅ ወልድ ደግሞ ማላጅ መሆኑን መቀበል ከበደን?\n4.3 ክርስቶስ ያማለደው በሥጋው ወራት (በምድር ሳለ) ብቻ ነውን?\nኢየሱስ በምድር ላይ በሰነበተበት የ3አመት ተኩል ጊዚያት፣ በተለያየ ሁኔታ የምልጃ ሥራን ሰርቷል፡- ሉቃስ 22፡31-32፣ ዮሐ 17፡21፣ ሉቃስ 23፡34፣ ዕብ. 5፡7 – ነገር ግን አሁን በአባቱ ቀኝ በተቀመጠበት ጊዜ ይህ ቆሟል የሚሉ አንዳንድ ሰዎች አሉ፡፡ ይህ አስተያየት የክርስቶስን የክህነት ባሕሪ ጠንቅቆ ካለመረዳት ወይም ከባዶ ቅንዓት የሚመነጭ ነው የሚሆነው፡፡ የክርስቶስ ክህነት እንደ አሮን ሞት የሚከለክለውና የሚቋረጥ አይደለም (ዕብ. 7፡17)፡፡ ሞት ያላስቀረው ሊቀ ካህናችን ስለ ሆነ ስለ እኛ “…ሲያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራል፡ ስለዚህ ደግሞ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል” (ዕብ. 7፡25)፡፡ የኢሱስ ክህነት/ምልጃ ዘላለማዊና የማይለወጥ ክህነት/ምልጃ ነው “… እርሱ (ኢየሱስ) ግን የማይለወጥ ክህነት አለው፤…”፡፡ “… የሞተው ይልቁንም ከሙታን የተነሳው በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው ደግሞ ስለ እኛ የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው” (ሮሜ. 8፡34)፡፡ ይህ ጥቅስ የክርስቶስ ምልጃ/ክህነት በመሞቱ ምክኒያት ያልተቋረጠ መሆኑን በግልጽ ያሳያል፡፡ ይህ ክህነት በምድር ላይ እያለ ብቻ ሳይሆን ከትንሳኤው በኋላ በአባቱ ቀኝ ተቀምጦም ሳለ አብሮት ያለ የዘላለም ሹመት እንደሆነ ያሳየናል፡፡ “አንተ እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ” (ዕብ. 5፡6) ያለውን ትንቢት መዘንጋት የለብንም፡፡\n“ልጆቼ ሆይ ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህንን እጽፍላችኋለሁ፤ ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን፤ እርሱም ጻድቅ የሆነ ክርስቶስ ነው” (1ዮሐ. 2፡1) የሚለው ጥቅስ የኢየሱስን የጥብቅና ማዕረግ በጉልህ ያሳያል፡፡ ይህም ጥብቅና ኢየሱስ በምድር ላይ በነበረበት ሰዓት ብቻ ሳይሆን አሁንም ድረስ ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብም ሆነ የኃጢአት ይቅርታን ለመቀበል ትምክህት ሊሆነን የሚችል ጠበቃ እርሱ ብቻ እንደሆነ የበስረናል፡፡ ጠበቃ አለን እንጂ ጠበቃ ነበረን አለማለቱን አንባቢ ልብ ይበል፡፡\n“እርሱ (ክርስቶስ) … ስለ ኃጢአት አንድን መሥዋዕት ለዘላለም አቅርቦ በእግዚአብሔር ቀኝ …” (ዕብ. 10፡12) ስለ ተቀመጠ ምልጃውም አንዴ ለዘለዓለም የቀረበ የምልጃ/የክህነት ሥራ ስለሆነ ክርስቶስ ዛሬ በምድር ላይ በነበረበት ወቅት እንደነበረው ሥርዓትና እንደ አሮን ክህነት በየአመቱ ወደ ቅድስት መስዋዕት ይዞ መግባት አያስፈልገውም (ዕብ. 9፡25)፡፡ በእግዚአብሔር ቀኝ ሆኖ ስለ እኛ ይማልዳል ማለት በመስቀል ላይ የፈጸመውን ሥራ ይደጋግማል ማለት ሳይሆን በኢየሱስ በኩል ወደ እግዚአብሔር ስንቀርብ እርሱ ስለ እኛ ይታያል ማለት ነው እንጂ፡፡\n4.4 ኢየሱስ ካረገ በኋላም እንደሚማልድ የትውፊት መጽሐፍት ይናገራሉ፡-\n“ኢየሱስ ለደቀመዛሙርቱ የእኔ ስለ ሆኑት ምህረትን ወደ ምለምንበት ወደ ሰማይ ወደ አባቴ አርጋለሁ አላቸው፡፡” (መጽሐፈ ዚቅ ዘሰኔ ሚካኤል፣ ገጽ 189)\n“አብ ሆይ ስለ ኢየሱስ እርዳን፤ ክርስቶስ ወደ ቸር አባትህ አማጽነን/አማልደን የአብና የወለድ መንፈስ አጽናናን፡፡” (ሰዓታት ዘሌሊት ወዘንግህ፣ ገጽ 222)\n4.5 መዳናችንን/መጽደቃችንን/መታረቃችንን ከዚህ የክርስቶስ የምልጃ አገልግሎት በተለየ መንገድ የምናገኘው ነው ወይ?\nመዳናችንን/መጽደቃችንን/መታረቃችንን ከዚህ የክርስቶስ የክህነት ሥራ በተለየ መንገድ እንደምናገኝ ማሰብ ወይም ለማግኘት መሞከር የእግዚአብሔርን የማዳን መንገድ ለማሻሻል ከመሞከር ሌላ የተለየ ትርጉም ሊሰጠው አይችልም፡፡ ጽድቅ በሕግ በኩል ከሆነ፣ መዳን በሰው ምልጃ በኩል የሚገኝ ከሆነ፣ ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ሌላ የተሻለ መንገድ ካለ፣ እንግዲያስ ክርስቶስ በከንቱ ሞተ (ገላ. 2፡21)፡፡\n4.6 “እኔ ኃጢአተኛ ስለ ሆንኩ፣ በእግዚአብሔር ፊት ልቀርብ ስለማልችል፤ ሌሎች መካከለኛ ሰዎች አያስፈልጉኝም ወይ?”\nከአዳም ውድቀት በኋላ፣ ሰውን ከሰው ሳይለይ ሁሉ (ሮሜ. 3፡9-11) በእግዚአብሔር ፊት መቅረብ አይችልም ነበር፡፡ እግዚአብሔር ጻድቅ ስለ ሆነ እርሱ ፊት ሊቀርብ የሚችለው ልክ እንደርሱ ቅዱስ የሆነ ሰው ብቻ ነው፡፡(ማቴ. 5፡48)፡፡ “እንግዲያስ ከሰው ዘር እንደ እርሱ ቅዱስ የሆነ ማን ሊገኝ ይችላል?” የሚል ጥያቄ ያነሱ ይሆናል፡፡ መልሱ በእርግጥ ተችሏል የሚል ነው! ይህም ሰው ኢየሱስ ይባላል፡፡ «የኢየሱስስ እሺ፣ የእኛ ዕጣ ፈንታስ?” የሚሉ ከሆነ የዛም ምላሽ ተገኝቷል፡፡ “እኛ በእርሱ ሆነን (በክርስቶስ ሆነን) የእግዚአብሔር ጸድቅ እንባል ዘንድ ኀጢአት ያላወቀውን እርሱን (ክርስቶስን) ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው” (2ቆሮ. 5፡21)፡፡ ይህ አስደናቂ የልውውጥ ሥራ ኃጢአተኞቹን እኛን ጻድቅ፣ ጻድቁን ጌታ ደግሞ ኃጢአት ያደረገ መለኮታዊ ሥራ ነው፡፡ በዚህ ሥራ አመካኝነት (በእርሱ በኩል) ሁላችን እንደ ጻድቅ ወደ እግዚአብሔር ፊት ለመቅረብ ድፍረት አግኝተናል (ዕብ. 10፡19-20፣ ኤፌ. 2፡13፣ 2፡16)፡፡ እንግዲህ ከአዳም ዘር የሆንን ሁላችን ማንንም ከማንም ሳይለይ ኃጢአተኞችና በእግዚአብሔር ፊት ለመቅረብ የማንችል ብነሆንም በክርስቶስ በተደረገልን ቤዛነት፣ በእርሱ ፍጹም ሥራ በኩል ወደ እግዚአብሔር መቅረብም ሆነ መጸለይ እንችላለን፡፡ ወደ እግዚአብሔር የመቅረቢያ ድፍረታችን የለበስነው የኢየሱስ ጽድቅ እንጂ የእኛ መልካም ነገር አይደለም፡፡ በራሴ መልካም ሥራ በኩል ወይም ከእኔ በተሻሉ በምላቸው ሌሎች ሰዎች በኩል ወደ እግዚአብሔር መድረስ እችላለው የምትል ነፍስ ራሷን ከቅዱሱ ኢየሱስ ጋር እያወዳደረች መሆኗን ልትገነዘብና ንስሀ ልትገባ ይገባታል፡፡ ስለዚህ ከእርሱ ሌላ ወደ እግዚአብሔር የምንቀርብባቸው ሌሎች መካከለኞች፣ ሌሎች አማላጆች ፈጽሞ አያስፈልጉንም፡፡\n4.7 “ልክ እንደ ብሉይ ኪዳን በሐዲስ ኪዳንም ለክህንነት የተመረጡ ጥቂት ግለሰቦች የሉም እንዴ?”\nበሐዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያንን የመምራት፣ የማስተዳደርና ምእመኑን የመመገብ ኃላፊነት የተሰጣቸው መጋቢዎች፣ ጳጳሳት፣ ኤጲስ ቆጶሳት፣ የቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎች፣ ዲያቆናት (ሐዋ. 20፡28፣ 14፡23፣ ፊሊ. 1፡1) ተብለው ስያሜን ከማግኘት ውጪ ከምእመናን በተለየ መልኩ ካህን ወይም ሊቀ ካህን የሚል ሹመት አልተሰጣቸውም፡፡ መጽሐፉ እንደሚል የሐዲስ ኪዳን ብቸኛ ሊቀ ካህን ኢየሱስ ብቻ ሲሆን (ዕብ. 2፡17፣ 9፡6-11) በእርሱ ያመኑ ምእመናን ሁሉ ዘር፣ ቀለም፣ ጾታ፣ የትምህርት ደረጃ ሳይለይ የእርሱ ካህናት ተብለዋል (1ጴጥ. 2፡5-9፣ ራዕ. 5፡10)፡፡ ዛሪም የብሉይ ኪዳን ክህነት ይሰራል ብለው የሚከራከሩ ካሉ፣ እንግዳው ይህም ክህነት ቢሆን ለአሮን ቤተሰብ ብቻ የተሰጠ መሆኑን ማስታወስ ይኖርባቸዋል፡፡ ከዚህ ውጪ ያለ ክህነት እግዚአብሔር የማያውቀው ክህነት ስለሆነ ፈጥነን ልንነቃ ይገባናል፡፡\n5. ማጠቃለያና የንስሃ ጥሪ፡-\nየጸሎት ምልጃን በተመለከተ ማንም ሰው ለማንም መጸለይ ይችላል (ያዕ. 5፡14፣ ቆላ. 4፡2-4፣ 12)፡፡ እርግጥ ነው እግዚአብሔር የሚፈሩትን ሰዎች ጸሎት ይሰማል (ምሳሌ 15፡29)፡፡ ይህ ማለት ግን የእግዚአብሔር ጆሮዎች በቁጥር ከ 50 ለማይበልጡ እኛ ለምናውቃቸው ቅዱሳን ብቻ የተከፈተ ነው ማለት አይደለም፡፡ ማናችንም ብንሆን እግዚአብሔርን በመውደድና በእምነት እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ጸሎታችንን በኢየሱስ ስም ብንጸልይ እግዚአብሔር የሁላችንን ጸሎት ያለ ልዩነት ይሰማል፡፡ የማናችንም ሥራ በእርሱ ፊት ብቃትን ሊሰጠን አይችልም፡፡ ከክርስቶስ ውጪ ስንታይ፣ እንኳን አመጻችን ጽድቃችን እንኳ የመርገም ጨርቅ ነው (ቆሻሻ ነው) ኢሳ. 64፡6፡፡ ዛሬ ገና የምስራቹን ቃል (ወንጌልን) የተቀበለ አዲስ ክርስቲያን ቢሆን፣ የሰነበተ ዲያቆን፣ ጀማሪ ቄስ ይሁን፣ የበቃ ጳጳስ፣ የአንድ አመት መጋቢ ይሁን የቆየ ሽማግሌ፣ … በእግዚአብሔር ፊት ለመጸለይና ወደ ፊቱ ለመቅረብ የምንችለው በክርስቶስ ሥራ ብቻ ነው፡፡\nይህን ለራሳችንም ሆነ ለሌላ ሰው የምናደርሰው ጸሎት፣ ጸሎትን ወደ ሚሰማና ወደ ሚመልስ እግዚአብሔር ሊደርስ የሚችለው በአንድ መንገድ ብቻ ነው (ዮሐ. 14፡6)፡፡ ሊሎች አማራጮች የሉንም፤ አያስፈልጉንምም፡፡ ይህም መንገድ ኢየሱስ ነው፡፡ በስሙ (በኢየሱስ ሰም) የምንለምነውን ሁሉ እግዚአብሔር እንደሚሰማና እንደሚመልስ መጽሐፍ ቅዱሳችን በግልጽ ይነግረናል (ዮሐ. 14፡13-14፣ 16፡23-24)፡፡\nይህ ሁኔታ በአገራችን የትውፊት መዛግብት ላይ ሳይቀር እንግዳ አለመሆኑን ከድርሳነ ማኅየዊ የተወሰደውን የሚከተለውን ክፍል ይመልከቱ “አቤቱ ጌታችን ተቀዳሚ ተከታይ ስለ ሌለው ስለ ልጅህ ስለ ወዳጅህ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ አማኑኤል ብለህ ይቅርታህን ከእኛ አታርቅ፤ መሀላህንም አታፍርስ” (ድርሳነ ማኅየዊ፣ ምዕራፍ 1 ቁጥር 13፣ ገጽ 5)፡፡\nበመጨረሻም፣ በዚህ ጽሁፍ የቀረቡትን አሳቦች በመጠቅለል መቋጫ እናበጅና እንለያይ፡፡ የሰው ዘር ከውድቀት በኋላ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ ሆኖ መቅረብ ባለመቻሉ፣ ክርስቶስ ለዚህ ተስፋ ቢስ የሰው ዘር ወኪል በመሆንና በመታዘዝ ጻድቅ ሕይወቱን በሰው ልጅ ፈንታ ለእግዚአብሔር አቀረበ፡፡ የሰው ልጅ ሊሸከማት ያልቻለውን የኃጢአት ቅጣት በእርሱ ፈንታ በመሸከም የኃጢአት ስርየትን አስገኘለት፡፡ ከዚህም የተነሳ ሰው በእግዚአብሔር ፊት እንደ ጻድቅ ተቆጠረ፤ ክርስቶስ ግን ስለ እኛ ሃጢአት ሆነ፡፡ ሐዋሪያው ይህን ታላቅና አስደናቂ ልውውጥ “እኛ በእርሱ (በክርስቶስ) ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን (ክርስቶስን) ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው” በማለት ገልጦታል (2ቆሮ. 5፡21)፡፡ በአንድ በኩል ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ጋር እርቅና ሰላም የሚኖረው ክርስቶስ በእርሱ ስፍራ የሕግን ቅጣትና እርግማን በመሸከሙ ሲሆን (ገላ. 3፡13) በሌላ በኩል ደግሞ በክርስቶስ ጽድቅ ውስጥ በመቆሙ ነው (1ቆሮ. 1፡30-31)፡፡\nየክርስቶስ ሞት የእኛ ምትክ መሆኑ የሚያስገነዝበን ነገር ቢኖር እርሱ በእኛ ምትክ መሞቱን፣ የእኛን ህማም መታመሙን፣ የእኛን በደል መሸከሙን (ኢሳይያስ 53) ነው፡፡ ኢየሱስ ስለ እኛ ቆሰለ፣ ስለ እኛ ተዋደረ የማይገባውን ያውም የመስቀል ሞት ለመሞት የታዘዘ ሆነ (ፊሊ. 2፡8)፡፡ ጤነኛ የሆነ አእምሮ ሁሉ ይህን ካነበበ በኋላ “ግን ለምን?” ብሎ ሊጠይቅ ይገባዋል፡፡ መልሱም ሊያድነን፣ ከአብ ጋር ሊያስታርቀን፣ ቅዱስ ሕዝብ ሊያደርገን፣ ቀድሞ ወደ ነበርንበቱ ክብር መልሶ ሊያመጣን የሚል ይሆናል፡፡ ይህ የመዳን መንገድ ብቸኛው የመዳን መንገድ ነው (ዮሐ. 14፡ 6)፣ ከዚህ የተሻለ የመዳን መንገድ ለመፈለግ ማሰብም ሆነ ማድረግ ከእግዚአብሔር ይልቅ ጥበበኛ ነኝ ከሚል ትእቢተኛ ልብ የሚመነጭ ከመሆኑ ባሻገር የኢየሱስን ደም ማክፋፋትና (ዕብ. 10:29) ሞቱንም ከንቱ ማድረግ ይሆናል (ገላ. 2፡21)፡፡\nኢየሱስ ይህን ሁሉ ከፈጸመልኝ የእኔ ድርሻ ምንድር ነው? እርስዎን ከእግዚአብሔር ጋር ለማስታረቅ የሚቀር ሌላ መሥዋዕት እንደሌለ ይወቁ፣ የኢየሱስ መሥዋዕት ፍጹም፣ ንጹህ፣ ቅዱስ፣ በቂ በመሆኑ እርስዎን ለማዳን የሚችል እንደሆነ ይመኑ፡፡ ይህንን የማዳን መንገድ ሙሉ ለማድረግ ከእምነት ውጪ ከእርስዎ ምንም እንደማይጠበቅ ይወቁ፡፡ ከዚህ ውጪ ምንም ነገር ለማድረግ በሚንቀሳቀሱበት ቅስበት የኢየሱስ የመስቀል ሥራ ጎዶሎና ያለእኔ እርዳታ በራሱ ሊቆም የማይችል ደካማ ሥራ ነው እያሉ እንደሆነ ይረዱ፡፡ “ለመዳን (ከእግዚአብሔር ጋር ለመታረቅ) ከማመን ውጪ ከኔ የሚጠበቅ እኔ የማዋጣው ነገር የለም ነው የምትለኝ?” የሚሉኝ ከሆነ፣ እኔ ደግሞ በተራዬ አንድ ጥያቄ እንድጠይቆ ይፍቀዱልኝ፡- “ከእግዚአብሔር ጋር ለመታረቅ እርሶ ሊያደርጉት የሚችሉት አንዳች ነገር ቢኖር ኖሮ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን ለዚህ ሥቃይ አሳልፎ የሚሰጠው ይምስሎታል?”\nኢየሱስ በመሥቀሉ ላይ ሞትዎን እንደሞተልዎ ሥቃይዎን እንደ ተሰቃየልዎ ብያምኑ፣ ለነፍስዎም ቤዛ አድርጎ ሕይወቱን አሳልፎ እንደ ሰጠ ቢያምኑ፣ እግዚአብሔር በእርስዎ ላይ የተቆጣውን ቁጣ በእርስዎ ምትክ ሆኖ ሁለት እጆቾን ዘርግቶ እርቃኑ በቀራንዮ ኮረብታ ላይ በተገኘልዎ አዳኝ ላይ ማሳረፉና እርስዎም በዚህ ምክኒያት ከዚያ አስፈሪ ቁጣ ማምለጥዎን ቢያምኑ፣ ከተጣላዎ ፈጣሪዎ ጋር እርቅ ፈጥረዋልና በእርግጥም የዘላላም ሕይወት አሎት!! በእግዚአብሔር ፊት በክርስቶስ ምክኒያት (እርሱን ለብሰው) ስለሚታዩ ጻድቅና ቅዱስ ለርሰቱም የሚመጥኑ ሆነው በፊቱ መቆም ይችላሉ፡፡ ጸሎት መጸለይ፣ ጦም መጦም፣ ችግረኛ መርዳት፣ በቅድስና ለመኖር ራስን መግዛትና የመሳሰሉት ነገሮች ሁሉ ከአምላኩ ጋር ከታረቀና የዘላለም ሕይወት እንዳለው ከሚያምን አማኝ ሁሉ የሚጠበቅ ብቻ ሳይሆን በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ፊት እያንዳንዱ ሰው ሽልማት የሚቀበልበት መመዘኛዎች ናቸውና የሚናቁ ነገሮች አይደሉም (ራዕ. 22፡12)፡፡ ሆኖም ግን እነዚህ ነገሮች በአንድ ላይ ሆነው እንደተራራ ቢቆለሉ ክርስቶስ ለእርሷ ካደረገልዎ የመስቀል ሥራ አንጻር የኢምንት መጠን እንኳ ሊቸራቸው አይችልም፤ ፈጽሞም ከእግዚአብሔር ጋር ሊያስታርቋ አይችሉም፡፡\nየጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ፣ የእግዚአብሔርም ፍቅር፣ የመንፈስ ቅዱስም ሕብረት ከእርሶ ጋር ይሁን፡፡ አሜን፡፡\nየመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ፣ በ ዳ.እ\nየአዲስ ኪዳን መካከለኛ\nትምሕርተ ክርስቶስ፣ በቄስ ኮሊን ማንስል\nPrevious ለምን እግዚአብሔር ክፉ ነገር በመልካም ሰዎች ላይ እንዲደርስ ይፈቅዳል?\nNext አስቀድሞ መወሰን ማለት ምን ማለት ነው? አስቀድሞ የመወሰን ሃሳብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው?


የሳውዲ አረቢያ ተመላሾች በኢትዮጵያ | ባህል | DW | 26.06.2015\nየሳውዲ አረቢያ ተመላሾች በኢትዮጵያ\nከ 1 ዓመት ተኩል ገደማ በፊት የሳዑዲአረቢያመንግሥትኢትዮጵያዉያንንጨምሮሕገ-ወጥያላቸውን የዉጪዜጎች ማበረሩይታወሳል። በወቅቱም አረብ ሀገራት የሚገኙ በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ወደ ሀገራቸው መመለሳቸው ይታወሳል። ኢትዮጵያ ከገቡ ከ 1 ዓመት ተኩል አለፋቸው? ለመሆኑ እነዚህ ስደተኞች በምን ሁኔታ ላይ ይገኛሉ?\nበርካታ ወጣት ሴት ኢትዮጵያውያን ኑሮዋቸውን ለማሻሻል እና ጥሩ ክፍያ ለማግኘት ሲሉ በህጋዊ እና በህገ ወጥ መንገድ ወደ ሳውዲ አረቢያ ተሰደዋል።ይሁንና የሳዑዲአረቢያ መንግሥትከ 1 ዓመት ተኩል ገደማ በፊት በሀገሩ የሚገኙ ሕገ-ወጥ የሚላቸው የዉጪ ዜጎችን ሲያባርር፤ ወደ 140 000 የሚጠጉ ኢትዮጵያውያን ወደ ሀገራቸው ተመልሰዋል። ለመሆኑ እነዚህ ስደተኞች በምን ሁኔታ ላይ ይገኛሉ?\nጌጤነሽ ማዜ እና ገነት ታደሰ ሁለት የሳውዲ ዓረቢያ ተመላሾች ናቸው።ሁለቱም አንድ ዓላማ ነበራቸው፤ በተቻለው አጋጣሚ ሁሉ ውጭ ሀገር ሰርተው ባገኙት ገንዘብ ራሳቸውን መቀየር እና ቤተሰባቸውን ማስተዳደር፤ ጌጤነሽ በቤት ሰራተኛነት አንድ ዓመት ከስድስት ወር ሪያድ ቆይታለች።ጌጤነሽ እና ገነት ከሌሎች ስምንት የሳውዲ ዓረቢያ ተመላሾች ጋር በመሆን በጋራ ነው የሚሰሩት። ለነዚህ የሳውዲ ተመላሾች መንግሥት በነፃ የንግድ ቦታ ሰጥቷቸዋል። ለስራቸው ማንቀሳቀሻም 100 ሺ ብር ከመንግሥት ተበድረዋል። የሳውዲ ተመላሾቹ ምግብ እያበሰሉ ፤ ትኩስ መጠጥ እያዘጋጁ ይሸጣሉ። ቢሆንም በኑሮዋቸው አሁንም ደስተኛ አይደሉም።\nእንደ ገነት እና ጌጤነሽ በርካታ ሴት ኢትዮጵያውያን ከተቀጠሩበት ቤት ሸሽተው በህገ ወጥነት ተደብቀው ሰርተዋል፤ አሁንም እየሰሩ ይገኛሉ። ኢትዮጵያኑ አሁንም ድረስ በውጭ ሀገራት እየሰሩ የሚገኙት ፤ ሀገራቸው ውስጥ የሚያገኙት ክፍያ ባለመመጣጠኑ እንደሆነ የሳውዲ ተመላሾቹ ይናገራሉ።\nገነትም ትሁን ጌጤነሽ ከሌሎች የሳውዲ ተመላሾች ጋር ሲወያዩ ብዙም ተስፋ የሚሰጥ ነገር አይሰሙም፤ እንደውም ተመልሰው ወደ አረብ ሀገር የሄዱ ሰዎች ሁለቱም ያውቃሉ። ጌጤነሽም ቢሆን ለዚህ እድሏን እየተጠባበቀጥ ነው።\nከ 1 ዓመት ተኩል ገደማ በፊት የሳዑዲአረቢያ መንግሥት በሀገሩ የሚገኙ ሕገ-ወጥ የሚላቸውን የዉጪ ሀገር ዜጎች ሲያባርር፤ በኢትዮጵያ መንግሥት አማካይነት ሀገሪቷን ለቀው አዲስ አበባ የገቡት ፤ ጌጤነሽ ማዜ እና ገነት ታደሰ በአሁኑ ሰዓት ኑሮዋቸው በኢትዮጵያ ምን እንደሚመስል ነግረውናል።


32cm የቅንጦት Pocket ስፕሪንግ የብርድ ልብስ ሆቴል የብርድ ልብስ አቅራቢ | ማመሳሰል\nየሆቴል ስፕሪንግ ፍራሽ\nቤት > ምርቶች > የሆቴል ስፕሪንግ ፍራሽ\nከፍተኛ ጥራት ያለው የጨርቃ ጨርቅ ፍንዳታ ፍራሽ ኦፕሬሽኖች የአፓሮፓ የዘር ፍራሽ\nየ 2019 አዲስ የታሸገ የህትሳት ማህደረ ትውስታ አረፋ የፀደይ ፍራሽ ፍራሽ ፍራሽ\nየማስታወሻ ማህደረት አረፋ ቦንኔልስ ጥቅል በካርቶን ውስጥ የታሸገ\nየሆቴል ፍሳሽ የንጉሱ መጠን 180x200 ትራስ የላይኛው ሽፋን ፍራሽ ፍራሽ\n32cm የቅንጦት ኪስ ስፕሪንግ ፍራሽ አዲስ ስፕሪንግ ፍራሽ ሆቴል ፍራሽ\n32 ሴ.ሜ የቅንጦት ኪስ ፍሰት ፍራሽ አዲስ የፀደይ ፍሳሽ ሆቴል ፍራሽ\nየኪስ ፀደይ በከባድ ድጋፍ\nበእንጨት ፓነሎች ውስጥ የተካተተ ጠፍጣፋ በቦክስ ውስጥ\nበ TT, 30% ተቀማጭ ገንዘብ, በፋብሪካ ውስጥ ከመጫንዎ በፊት 70% ቀሪ ሂሳብ\nከ 20-25 ቀናት\nደጋግመው ከፍተኛ መጠን ያለው አረፋ አረፋየሚያያዙት ገጾች\nነጻ ኪስ ምንጮችየሚያያዙት ገጾች\nበራሳችን የሚኖር የፀደይ ወቅት ነው. ማስታወስ ዋስትና 15 ዓመት ይበቅላል ይህም ከፍተኛ ማንጋኒዝ ብረት ሽቦ, ይጠቀሙ. የሰውነት ክብደት, አንድ ወጥ የሆነ ውጥረት, የአከርካሪ ፊዚዮሎጂ ሚዛን ይጠብቁ\nጥሩ& መተንፈሻ የተበላሸ ጨካኝ ጨርቅየሚያያዙት ገጾች\nዓለም አቀፍ ደረጃውን የኤክስፖርት ጥቅል Thickening:\n(1) የወፈረ አምስት ንብርብር የቆርቆሮ ወረቀት, ይህ እርጥበት መቆጠብ ይችላሉ.\n(2) ጉዳቱን ለማስወገድ SER-Globly Pronge.\n(3) ጥግ ለመጠበቅ ብጁ ወፍራም የማዕድን ጠባቂ የመከላከያ ተንከባካቢ.\n(4) ግጭትን ለማስወገድ Scrathor- የሚቋቋም ከፍተኛ ጥራት ያለው EPE.\nሀ.& ደንበኞቻችን ሶፋችንን በቀጥታ እንዲሸጡ እንደሚችሉ ነፋስ.\nB.OUR PASES ከመለኪያ ምልክቶች ጋር& በእሱ ላይ የምርቱ መረጃ.\nንጥል RSP-PEPT ምቾት ደረጃ ሃርድ መካከለኛ ለስላሳ\nቀለም ነጭ / ጥቁር አጠቃላይ አጠቃቀም ቤት, ሆቴል, ሰንሰለት መደብር ወዘተ.\nክብደት 35 ኪ.ግ ለንግስት መጠን ብጁ አዎ\n1. ከፍተኛ የአልጋ ንብርብር: መጽናኛ አረፋ\n2. መጽናኛ ንብርብር: ከፍተኛ መጠጋጋት ድጋፍ አረፋ\n3. ቤዝ: 26cm Pocket በጸደይ\n4. የታች የአልጋ ንብርብር: የተለመደ\nጥቅል ክፍተት የእንጨት pallet + compressed\nየማስረከቢያ ቀን ገደብ ናሙና 10-12 ቀናት, 20GP ለ 30 ቀናት, 40HQ ለ ፍራሽ ዲዛይን 25-30 ቀናት\nየመሸጫ ቦታ 1. ንድፍ ለ 3 የተለመዱ የእንቅልፍ ችግሮች ለመፍታት ያግዙ- ማጣት እና መዞር, የኋላ ድጋፍ እና አሰላለፍ\n2. እንደመሠረቱ ጨርቅ, ገጽrovides ምቹ breathability\n3.Independent ኪስ የጸደይ ሥርዓት, ለ ይሰጣሉየሰውነት ክብደት etter ድጋፍ, ወጥ ውጥረት. የአከርካሪ ፊዚዮሎጂያዊ ሚዛን ይጠብቁ.\nፍራሽ ሞዴል መጠን ልኬቶች / ሴሜ ውፍረት / ሴሜ ብዛት / 20feet ብዛት / 40HQ\nRSP-PEPT (32cm ቁመት) ያላገባ 90 * 190 32\nሙሉ 99 * 190 32 330 660\nእጥፍ 137 * 190 32 240 480\nንግሥት 153 * 203 32 210 420\nንጉስ 183 * 203 32 180 360\n- ምርቶቻችንን በሚገዙበት ጊዜ ምን ያገኛሉ?\nለደንበኞቻቸው ብቻ አይደለም ምርቶች ግን የእሴት ዋጋ ይልቁን - - አመላካች\n1, ብቁ እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ጥሬ ዕቃዎችእንደ ቤልጂያን ላቫ ጨርቆች, የጀርመን erviums Sprets, የጀርመን en ርስራክ ስፕሪንግ, የጀርመን en ርስ ግጭት, የጀርመን end ል ቼክ, የጀርመን el ል ቦክስ, ቤካር ዴምስ ጨርቆች ናቸው. በተጨማሪም, ዘላቂነት መኖራቸውን ለማረጋገጥ ሁሉም ቁሳቁሶች ከ 50000 በላይ ሙከራዎች አል passed ል, የእያንዳንዱን ምርት እና መለዋወጫ ኦፊሴላዊ የሙከራ ዘገባ ልንልክልዎ እንችላለን.\n2, ጠንካራ የፋብሪካ ጥንካሬ: -በ 5 ክልሎች ውስጥ 6 ቅርንጫፍ ፋብሪካዎች አሉን. በሺዎች የሚቆጠሩ ልዩ መሣሪያዎች አሉን, እና አውቶማዩ ብልህ የማምረቻ መስመር ከ 3 ኪሎሜትሮች ይበልጣል. እያንዳንዳችን የምርት አገናኞች ሶስት የጥራት ምርመራዎችን ተቆጣጠረ. በብሪሹነር ፍራሽ ፍራሽ አምራቾች (ኦሪጂንን / ኦ.ዲ.ኤም.ኤም) ለማምረት ልዩ ልዩ የታወቁ ብራንዶች እና የምህንድስና ፕሮጄክቶችን አገልግለናል. አንድ ቀን ኩባንያዎን መጎብኘት ይችላሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ.\n3, የበለጠ ግላዊ እሴት የተጨመሩ አገልግሎቶችበመስመር ላይ የሚሸጡ ከሆነ በቪዲዮዎች, ስዕሎች እና የቅጅ ጽሑፍ ሊሰጥዎ እንችላለን. የሽያጭ እቅድ እንዲወጡ ልንረዳዎ እንችላለን. ንግድዎ ችግሮች ሲያጋጥሙን ችግሩን ለመፍታት መንገዶችን ለማግኘት ከእርስዎ ጋር እንሰራለን, የምርት ስምዎን ለማቅረብ ተስፋ እናደርጋለን. ለማንኛውም ጥያቄ እኛን ማማከር ይችላሉ, ምርቶችን ብቻ አልሸጥም, ንግድዎ እና ሕይወትዎ የተሻለ እንዲሆኑ እንፈልጋለን.\n4. ሁሉንም ፍላጎቶችዎን ለማሟላት ይፈልጋሉምናልባት ድርድርዎ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, ነገር ግን ሁሉም ነገር በድርድር በኩል ሊፈታ ይችላል ብለን ተስፋ እናደርጋለን. የግ purchase ወጪዎን, የመጓጓዣ ወጪን, የግንኙነት ወጪን ለመቀነስ መንገዶችን እናገኛለን. ስለዚህ ሁላችንም ገንዘብ እናድርግ.\n5, ከአንድ-ለአንድ ሙያዊ ግንኙነት ጋር መሐንዲሶችፍላጎቶች ሲገዙ ኩባንያችን'Smargy የምህንድስና እና ንድፍ አውጪዎች ፍላጎቶችዎን ይተነትኑ እና ለእርስዎ የተለያዩ እቅዶችን ይፈጽማሉ. ፍላጎቶችዎን እስኪያገኙ ድረስ አንድ ለአንድ-ለአንድ የባለሙያ ግንኙነቶች ይገንዘቡ\n6, እኛ ሁልጊዜ ከእርስዎ ጋር እንሆናለን, እድገትን እናሰባሰብ, መልካም ምኞቶችን እናመሰግናለን, ውድ ጓደኞችዎ እናመሰግናለን!\nበዲዲ ፍራሽ ገበያ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 2007 የተቋቋመ ማሞቅ. ኮርፖሬሽነታችን ከ 10 ዓመት በላይ በሆነ ምክንያት ከፍተኛ ዝና ያወጣል' ለተለያዩ የቦኒያዊ የፀደይ ፍራሽ, የኪስ ስፕሪንግ ፍራሽ, የኪስ ስፕሪንግ ፍራሽ, የፓኬጅ ስፕሪንግ ፍራሽ, እና እንደ መኝታ ቤዝ እና ትራስ ወዘተ.\nየረጅም ጊዜ ትብብር ከአካሪዎች, 5 ኮከብ ሆቴል, ተቋራጮች, አርክቴክቶች, ሰንሰለት, ሰንሰለት ርካሽዎች እና መጨረሻ ተጠቃሚዎች.\nየእኛ የጽሑፍ ዕቃዎች\nዋና ቁሳቁስ የማያውቁ አፈፃፀም\nየአረብ ብረት ሽቦ:መልክ, መጠን, የታላቁ ጥንካሬ, የመጥፎ አፈፃፀም\nፀደይመልኩ, መጠን, የገመድ ዲያሜትር, ደመወዝ, ወገብ ዲያሜትር, ቁመት, ኪሳራ ቁመት, የጠፋው ኃይል እሴት, የጨው ስፕሪንግ ሙከራ\nጨርቅ መልኩ, ክብደት, የቀለም ጾታ, የታላቁ ባህሪዎች, የአየር ንብረት, የፀረ-ፓይጅ,\nዘግይቶ መልኩ, መጠን, ቅጥነት, የመቋቋም ችሎታ, የጥንካሬ ጥንካሬ, የጋሽነት ጥርት, ዘላቂነት, ዘላቂ ጠንካራነት እሴት, የአልራቫዮ እርባታ, የአየር ንብረት, የአሽር በሽታ\nስፖንጅ: ቁመና, መጠን, የመሬት ብዛት, የጥቃት ጥንካሬ, የእረፍት, የመግቢያ ደረጃ, የመጨመር መጠን, ከፍተኛ የሙቀት መጠን, የመቋቋም ችሎታ, የአየር ወረርሽኝ ምርመራ, የአየር ወረራ ማጠናከክ, የአሽ ወረራ ማጠናከሪያ, የአየር ወረራ ማጠናከሪያ\nቡናማ ጥጥ መተካት:ገጽታ, መጠን, የጥቃት ስሜት, የመግቢያ ሃርድ, የመጨመቂያ ስብስብ መወሰን, እንደገና ማከማቻ ቦታ\nትኩስ-የተጋገረ ጥጥ: - ቁመና, መጠን, ክብደት, የታላቁነት ጥንካሬ, የፍሎረሰንት ወኪል ይዘት, እንባ ጥንካሬ, ከፍተኛ የሙቀት መጠን, አመድ ይዘት\nመ: ከ 14 ዓመታት በላይ ፍራሽ በማምረት የተካኑ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ከዓለም አቀፍ ንግድ ጋር ለመገናኘት የባለሙያ የሽያጭ ቡድን አለን.\nQ3: ምንድን's moq?\nመ: - MOQ 50 ኮፒዎች እንቀበላለን.\nQ4: ምን's የመላኪያ ጊዜ?\nመ: ለ 20 ጫማ መያዣዎች 30 ቀናት ያህል ይወስዳል. ተቀማጭውን ከተቀበልን በኋላ ከ 25 እስከ 30 ቀናት ለ 40 ኤ.ፒ.\nመ: አዎ, ለምርጣዎቻችን የ 10 ዓመት ዋስትና እናቀርባለን.\n3 ዞን የኪስ ስፕሪፕ ስትሮክ መጠኑ የተደናገጡ የቀርከሃ ጥንቸል ፀደይ ፍራሽ\nክላሲክ ዲዛይን 37 ሴሜ ቁመት የኪስ ፀደይ ፍራሽ ፍራሽ\nየዩሮ ከፍተኛ ሆቴል ፀደይ ፍራሽ አረፋ የኪስ ፍሰት ፍራሽ\nማፅናኛ አከባበር አከባበር ከፍተኛ የጨዋታ ሽፋን በጀልባው ውስጥ ፍራሽ ተንከባለለ


እነዚህ በ 3 የሚለቀቁት የ WPA2019 ፕሮቶኮል አዳዲስ ባህሪዎች ናቸው IPhone ዜና\nእነዚህ በ 3 የሚለቀቁት የ WPA2019 ፕሮቶኮል አዳዲስ ባህሪዎች ናቸው\nመሣሪያዎቻችን በየቀኑ ከአውታረ መረቦች ጋር ይገናኛሉ እና ያላቅቋቸዋል ዋይፋይ. አብዛኛዎቹ እ.ኤ.አ. ከ 2 ጀምሮ በ WPA2004 ደህንነት ፕሮቶኮል ስር ይሰራሉ ፡፡ ይህ ስርዓት የራውተሮችን እና የተጠቃሚዎችን ደህንነት ከውጭ ግንኙነቶች ጋር አረጋግጧል ፡፡ ባለፈው ዓመት እ.ኤ.አ. በ 2017 በጥቅምት ወር ውስጥ የጠላፊዎች ቡድን በ WPA2 ፕሮቶኮል ውስጥ ተጋላጭነቶችን አግኝቷል.\nከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት Wi-Fi አሊያንስ የተባለ አዲስ የደህንነት ፕሮቶኮል ፈጠረ WPA3 ፣ አሁን ካለው ቴክኖሎጂ ጋር ተጣጥሞ ከ 2019 ዓመት ጀምሮ መሻሻል ይጀምራል የእነዚህ ግንኙነቶች ደህንነት መግብሮች በየቀኑ ህይወትን ቀለል የሚያደርጉን።\nከ WPA3 ስርዓት ጋር ከ Wi-Fi አውታረመረቦች ጋር ሲገናኙ የበለጠ ጥበቃ\nWPA ብለን በተለምዶ የምናውቀው ስለ ፕሮቶኮሉ ነው በ Wi-Fi የተጠበቀ ጥበቃ እስከ አሁን ባለው ስሪት 2. በ WPA2 የተደረገው ጥበቃ በዓለም ዙሪያ ለብዙ ዓመታት ሲሠራ የቆየ ሲሆን ባለፈው ወር ጥቅምት ወር በዚህ ፕሮቶኮል ላይ የተመሠረተ ሥርዓት እንዲሠራ የሚያስችሉ ተጋላጭነቶች ተገኝተዋል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የ Wi-Fi አሊያንስ ድርጅት ሦስተኛውን የፕሮቶኮል ስሪት ማዘጋጀት ጀምሯል- WPA3. የቀረበው በዚህ ዓመት ጃንዋሪ ሲሆን በእነዚህ ቀናት ወደ ቴክኖሎጂው ዓለም ስለመጣበት ተጨማሪ መረጃ እየተማርን ነው ፡፡\nምን ማለት እንደሆነ እናውቃለን ለ Wi-Fi አውታረ መረቦቻችን ደህንነትን ጨምሯል እና ስለዚህ ፣ ከእሱ ጋር ለተገናኙት መሣሪያዎቻችን። የ WPA3 ፕሮቶኮል ወደ 802.11 ጂቢቢኤስ የሚደርስ ፈጣን እና የተረጋጋ ግንኙነቶችን የሚያረጋግጥ አዲሱ የ WiFi ደረጃ አዲሱ ትውልድ WiFi 4,8ax ን ማስጀመር በሚቀጥለው ዓመት ይመጣል ፡፡ የ WPA3 ስርዓት ጥቅሞች ምንድናቸው?\nቁልፎቹን ምስጠራ ወደ 192 ቢት ይጨምሩ አሁን ቁልፎቹ በ 128 ቢት ውስጥ ተመስጥረዋል ፡፡ የይለፍ ቃላት WPA3 ደካማ ቢሆኑም እንኳ ለመጠበቅ ይሞክራል ፡፡ ለዚያም ነው በስም የተጠመቀ አንድ ተግባር የተቀየሰው የእኩልነት ማረጋገጫ ፣ የዛሬ ጠላፊዎች በአሁኑ ጊዜ ባሉት ዘዴዎች የዛሬውን ራውተሮች እንዳያገኙ የሚያደርጋቸው ፡፡\nየደህንነት ችግሮች መቀነስ\nየግንኙነት ቀላልነት የ QR ስርዓቶችን በመጠቀም\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » ስለ እኛ » እነዚህ በ 3 የሚለቀቁት የ WPA2019 ፕሮቶኮል አዳዲስ ባህሪዎች ናቸው\nአይቮይን እና ዶ / ር ድሬ ለድብደባዎቹ ዲዛይን 25 ሚሊዮን ዶላር ለመክፈል ተገደዋል\nይህ አፕል ለሽያጭ የሚያቀርበው የ 18W ዩኤስቢ-ሲ ባትሪ መሙያ ሊሆን ይችላል


የአምባሳደር ኸርማን ኮኸን ምክርና የኢትዮጵያ ጥቅም\nOctober 4, 2017 11:39 am by Editor 2 Comments\nየኤርትራ ከኢትዮጵያ እንድትገነጠል በተደረገበት ጊዜ ታላቅ ሚና ከነበራቸው ባለስልጣኖች አንዱ አምባሳደር ኸርማን ኮኸን እንደነበሩ ይታወቃል። በምእራቡ አለም ደግሞ የቀድሞ ባለስልጣኖች ከጡረታ በዄላም ቢሆን ቁልፍ ሚና ሲጫዎቱ ይስተዋላል። በመሆኑም፤ አርሳቸው በዚሀ ጉዳይ ላይ ህሳበ ሲስንዘሩ ትኩርት መሰጠቱ አስፈላጊነቱን የጎላ ያደርገዋል።ከዚህ በመነሳት ስሞኑን አምባሳደር ኮኸን ይዘውልን ብቅ ያሉትን ጉዳይ አንዳንድ ገጽታዎች በዚህ ጽሁፍ ውስጥ እመረምራለሁ።\nአምባሳደር ኸርማን ኮኸን በኤርትራ (ሻቢያ) ላይ የተባበሩት መንግስታት የጣለው ማእቀብ ሊነሳ ይገባዋል ብቻ ሳይሆን፤ ኢትዮጵያ አሁን በተባበሩት መንግስታት ውስጥ ያላትን ቦታ ተጠቅማ እንዲያውም ስለማእቀቡ መነሳት በግንባር ቀደምትነት ዋናዋ ጠያቂ መሆን አለባት ሲሉ እንደተናገሩ አፍሪካን ኒውስ የተሰኘው ድረ ገጽ ላይ (ሲፕተምበር 28፣ 2017)፡ ሰፍሮ ይገኛል።\nየአምባሳደር ኮኸንን ትእዛዝ መስል ንግግር ወይም ምክር ስንመረምር መነሳት ካለባቸው ጥያቄዎች ውስጥ\nበርግጥ ሻቢያ የሚፈልገው ማአቀቡ እንዲነሳለት ብቻ ነውን?\nየሻቢያ ላይ የተጣለውን ማእቀብ ለማስነሳት በአሁኑ ሰአት ኢትዮጵያ ግንባር ቀደም ተዋናይ መሆን ይገባታልን?\nበዚህ ሁሉ መሀል የኢትዮጵያ ህጋዊና ታሪካዊ መብትና ጥቅምስ ይጠበቃልን ወይስ ይበልጥ ትጐዳለች? የሚሉት ጥቂቶቹ ናቸው\nየሻቢያ ፍላጎት ኸርማን ኮኸን አንደሚሉት የተጣለበት ማእቀብ እንዲነሳላት ማድረግ ብቻ ሳይሆን ትልቅ አጀንዳ ያዘለ ነው። ካሁን በፊት የአስመራ ባለስልጣኖች በተደጋጋሚ እንዳሉትና ባለፈው ሳምንት በኒው ዮርክ የተባበሩት መንግስታት ጠቅላላ ጉባኤ ሲካሄድ የሻቢያው የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ኦስማን ሳላህ እንደተናገሩት “ኢትዮጵያ ለ15 አመታት በህገወጥነት ከያዘችው የኤርትራ ግዛት ያለአንዳች ቅድመ ሁኔታ ለቅቃ እንድትወጣ የተባበሩት መንግስታት ተጽእኖ እንዲያደርግ” የሚልም ጭምር ነው። ይህ ማለት ደግሞ የኢትዮጵያን ፍላጎት ቦታ ሳይሰጥ የተደረገውን የአልጀርስ ስምምነትም ኢትዮጵያ ትቀበል ማለት ነው። ይህ በኢትዮጵያ ላይ በአውሮፓውያን አቆጣጠር በ1994 እና ከዚያም በአልጀርስ ስምምነት የተፈጸሙ አድልኦና ኢፍትሀዊ ተግባሮች እንዳሉ ይቀጥሉ ብሎ በድጋሚ ማረጋገጥ ማለት ነው። እውነታው ይኸ ነው።\nየሻቢያ ፍላጎት በራሱ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴሩ በይፋ እንደተነገረው ከላይ የተጠቀሰውን ተግባራዊ ማድረግ ከሆነ ታዲያ አምባሳደሩ የሚሉትን በማድረግ የሀገራችን የኢትዮጵያ ጥቅም፣ ታሪካዊና ህጋዊ መብት መከበር ወዘተ ሊረጋገጥ የሚችለው ምኑ ላይ ነው? ኢትዮጵያ የምትጠቀመውስ እንዴት ነው፤ የሻቢያ ላይ የተጣለውን ማእቀብ ለማስነሳት ኢትዮጵያ ግንባር ቀደም ተዋናይ መሆን የሚኖርባት ለምንድን ነው? ብሎ መጠየቅ አግባብ ነው።\nበኔ አመለካከት፣ ሀገራችን በመሪዎቿ እጅግ የተሳሳተ አሳፋሪ ተግባር ምክንያት ኤርትራን በተመለከተ አዘቅት ውስጥ ገብታለች። ወንድም ከወንድሙ፣ እህት ከእህት ማለያየት ብቻ ሳይሆን የሀገራችንን ታሪካዊና ህጋዊ የባህር በር መብት ወደጎን ተደርጎ፣ የአፋር፣ የኩናማ ወዘተ ህዝብ ኢትዮጵያዊ ነኝ እያለ ጩኸቱን ቢያሰማም በፍጹም እናዳምጥም ተብሎ የመገንጠል ተውኔት ተካሂዷል። በዚህ ሂደት ውስጥም የኢትዮጵያ ጥቅም ታሪካዊና ህጋዊ መብት ቦታ አልተሰጠውም ነበር። የአልጀርስ ስምምነት አየተባለ የሚጠራው ስምምነትም የሀገራችንን ጥቅም እንደገነ አሳልፎ የስጠ አሳፋሪ ውል ነው።\nበ1994ቱ ሬፈረንደምም ሆነ በአልጀርስ ስምምነቱ ከኢትዮጵያ ይልቅ ትልቊ የሀገራቸን ባለስልጣኖች ትኩረታችው የኤርትራን ጥቅም ማስከበር እንደነበር ይታወሳል።\nኸርምን ኮኸን የሚሉት የኤርትራን መገንጠል ተቀባይነት እንዲያገኝ መለሰ ዜናዊ በጽሁፍ እንደጠየቀው ሁሉ አሁንም ኢትዮጵያ ውስጥ ስልጣን ላይ ያለው ክፍል እንደ ቀድሞው ሁሉ የሻቢያን ጥቅም ለማስጠበቅ ግንባር ቀደም ሆኖ መሰለፍ አለበት ነው። ከ1991- 1998 ኤርትራን በተመለከተ የተሰራው ስህተት ሁሉ አሁንም ባዲስ መልክ ይደገም ነው።\nይህን እጅግ የተዛባ አመለካከትን መቀብል ኢትዮጰያ የደረስባትን በደል የሚያስቀጥል ብቻ ሳይሆን የደረስባት በደል ይበልጥ እንዲጠናክር የሚያደርግም ነው። እስካሁን ያገኘው ሁሉ ሳይነካካ እንዳለ ሆኖ ተጨማሪ ግዛትን (ዛልአንበሳ፣ አልኢቴና ወዘተ)፣ ለሻቢያ የሚያስረክብ ነው። ኢትዮጵያ በባህር በር ላይ የሚኖራትን የይገባኛል ጥያቄም በፍጽም እንዳታነሳ አሁንም ተጨማሪ ግዴታ ውስጥ የሚያስገባት ሀሳብ ነው።\nኸርማን ኮኸንም ሆኑ የሻቢያ መንግስት የሚጠይቁት ነገር የመጨረሻ ውጤቱ ሀገራችን ኢትዮጵያ ያለ ባህር በር ተከባ ሁልጊዜ በአደጋ ጥላ ስር እንድትኖር የሚያደርግ ነው ። ዛሬ ከ100 ሚሊዮን በላይ ህዝብ ያላት ኢትዮጵያ የራሷን ባህር በር ለሻቢያ አስረክባ ያላትን ሀብትና ንብረት ሁሉ ለጂቡቲና ለአስመራ ስትገብር ትኑር የሚል ፍርደገምድል አመለካከት ነው።\nይህ በኢትዮጵያ ላይ በበደል ላይ በደል መጨመር ነው። ለሀገሩና ለነጻነቱ ቀናኢ የሆነውን ኢትዮጵያዊም በተደጋጋሚ እጅግ ታላቅ ውርደትን እንዲቀበል ተስፋ እንዲቆርጥና አንገቱንም በሀፍረት እንዲደፋ በድፍረት የሚጋብዝ ነው።\n“ጉልበተኛ ያደረገው ሁሉ ትክክል ነው“ የሚል ጭፍን አመለካከት ከሌለን በስተቀር በማንኛውም መመዘኛ ቢሆን ለኢትዮጵያ ጥቅም ቅድሚያ እሰጣለሁ ለሚል ከፍል ይህ ከላይ የተጠቀሰው ተቀባይ ሊሆን አይችልም። ስለሆነም የአምባሳደሩ ምክር ወደ ጎን ሊገፋ፣ ውድቅ ሊደረግ ይገባል::\nሻቢያም ሆነ ደጋፊወቹ ለየራሳቸው ጥቅም እንደሚቆሙ ሁሉ ኢትዮጵያውያንም ከሁሉም በፊት ለሀገራችን ጥቅም ልንቆም ይገባል። በመሆኑም ሁሉም ኢትዮጵያዊያን አሁን በስልጣን ላይ ያለው መንግስት በመጨረሻው አመታቱ አሁንም ሀገራችንን እስከመጨረሻው ችግር ላይ የሚጥልና የሚያዋርድ ተጨማሪ ስምምነት እንዳይፈጽም እንዲያውም ያለፈውን ስህተት ለማረም ወቅቱ የሚጠብቀውን እርምጃ እንዲወስድ አስፈላጊውን ግፊት ልናደርግበት ይገባል።\nስርአቱ በርግጥም “የኢትዮጵያ ከፍታ” የሚፈልግ ከሆነ አንዱ ተጨባጭ ማሳያ የሀገራችንን ታሪካዊና ህጋዊ መብት ማስከበር ነው።\nእነ ጀነራል አበበ፣ ሰየ አብርሀ፤ ታምራት ላይኔ፤ ገብሩ አስራት፤ ዶክተር ነጋሶ ጊዳዳ ወዘተ ከመንግስት ስልጣን ከወጡ በኋላ መንግስታቸው ኤርትራን በተመለከተ የወሰደው አቋም እጅግ የሚያሳፍራቸው ታሪካዊ ስህተት እንደሆነ ደግመው ደጋግመው ሲጽፉና ሲናገሩ አዳምጠናል አንብበናል አይተናል።\nእነርሱና ሌሎችም ሁሉ አሁን በሀገራችን ዘላቂ ጥቅም ላይ እየተተበተበ ያለውን ሴራ በግልጥ በመቃወምና በስርአቱም ላይ ተጽእኖ በማሳደር በእውነትም ለቃላቸው የቆሙ መሆናችውንና ለሀገራችን ህጋዊና ታሪካዊ መብትም መከበር እንደሚታገሉ ማስመስከሪያ ጊዜው አሁን ነው እላለሁ።\nበተለያየ አጋጣሚ በሀገራችን ጉዳይ ላይ ውሳኔ ለማስተላለፍ ዛሬ ስልጣኑን ያገኛችሁ ሀገርን እንወዳለን የምትሉ ሁሉ፣ በትላንት ስህተት ላይ ጣት ከመጠቆም አልፋችሁ ከደረቅ ድርጅታዊ አይዲኦሎጂ ተላቃችሁ ለሀገርና ህዝብ ዘላቂ ጥቅም ያላችሁን አቋም ልታሳዩ የምትችሉበት ጊዜ ቢረፍድም አሁንም ሀገርንና ህዝብን ለመታደግ የምትችሉበት እድል በእጃችሁ ውስጥ ነው አላለሁ።\nበፖለቲካ ተቃዋሚነት ለተሰለፍነው ሁሉም ይህ ከፊት ለፊታችን የተደቀነ ታሪካዊ ፈተና ነው።ለሀገራችን ታሪካዊና ህጋዊ መብት እንቆማለን ወይስ “በምድር ላይ ያለው እውነታ” በሚል ራስን መታለያ ተተብትበን የህወሀት/ሻአቢያን ውሳኔ ተቀብለን እንቀጥላለን? ጊዜው ምላሽን ይጠይቃል።\nየኢትዮጵያ ምሁራንና ሀገር ወዳዶችም እውቀታችሁንና የምርምር ችሎታችሁን አሁንም ለሀገራችን ታሪካዊና ህጋዊ መብቶች መከበር አበክራችሁ የማዋል አስፈላጊነትን አንደማትዘነጉት ሁሉ ከተለያየ አቅጣጫ የሚሰነዘረውንም አማላይ ጩኸት ልታጋልጡት በአለም አቀፍ መድረክም ይህን ጉዳይ በተመለከተ ድምጻችሁን ከፍ አድርጋችሁ ልትናገሩ ፣ለሀገር ጥቅምም ልትከባበሩ ይገባል እላለሁ።\nበመጨረሽ የሀገራችን የወደፊት እጣ በአርበኛ ልጆቿ እጅ ውስጥ እንደመሆኑ መጠን ሁሉም የሀገሪቱ ዜጋ ለመብቱ መከበር ከሚያደርገው ትግል ጎን ኤርትራን በተመለከተም የኢትዮጵያ ህዝብ ሀገራዊ ህጋዊና ታሪካዊ መብቱንና ጥቅሙን ጎን ለጎን ሊያሰኬደው እንደሚችል ማሳየት ይገባል እላለሁ። አንድ ሰው ባንድ ጊዜ መብላትም መራመድም እንደሚችል ሁሉ፣ ሙሉ ለሙሉ ለዴሚክራሲያዊና ሰብአዊ መብቱ መታገልና ለሀገሩ ህጋዊና ታሪካዊ መብት መታገል እንደሚችል ማሳየት ይገባል እላለሁ።\n“ባለቤቱን ካልናቁ አጥሩን አይነቀንቁ” መሆኑ እንጂ እንደኔ እንደኔ ሀገራችን በሻቢያ የደረሰባትን በደልና በአውሮፓውያኑ አቆጣጠር 1994 “ሬፈረንደም” የተሰራባትን ደባ በቅርብ የታዘብ ሰው ሌላ ቁስል ከመቀስቀሰ ይልቅ ቢያንስ አርፎ ቢቀመጥ የተሻለ ይሆን ነበር። አምባሳደር ኸርማን ኮኸንም የኢትዮጵያና ኤርትራን ጉዳይ በተመለከተ ራቅ ብሎ ከመመልከት ውጭ ሌላ ተግባር ውስጥ ሲገቡ በህዝባችን ኣእምሮ ውስጥ ትልቅ ቁስል እንደሚቀሰቅስ ቢገነዘቡት መልካም ይሆናል።\nእስካሁን እንዳየሁት፤ የህዝባችንን የአእምሮ ቁስል የተረዱትና ምን ያክል ጥልቀት ያለው ጉዳት እንደደረሰበት በትክክል ያወቁት አልመሰለኝም። ቃለመጠይቆቻቸውን በተደጋጋሚ እንዳደመጥኩትና ጽሁፎቻቸውንም እንዳነበብኩት በኢትዮጵያውያን ላይ ለደረሰው መንፈሳዊ ቁስል፤ የስሚት መስበር ወዘተ የርህራሄ ስሜትን የሚጠቁም “ጉዳታችሁ ይሰማኛል” የሚል መልእክት ከቶውንም ላገኝባቸው አልቻልኩም።\nስለዚህም አሁንም ያንን ቁስል ግምት ውስጥ ባለማስገባት እንደፈለጉ “ይኸ ይሁን ያ ይሁን” ሲሉ ተደምጠዋል። ከዚህም አልፈው እንዲያውም በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዲሉ ተበዳይ ኢትዮጵያ አሁንም አጎንባሽ እንድትሆን ይጋብዛሉ። ይህ ሁሉ ስለራሱና ስለ ታሪኩ ጥልቅ ግንዛቢና ታላቅ ኩራት ለሚስማው ህዝባችን ታላቅ ስድብ ነው። ነገሩ የወደቀ ዛፍ ምሳር ይበዛበታል እንደሚባለው በኢትዮጵያና በኢትዮጵያዊነትም ላይ ዘመቻው ከሁሉም አቅጣጫ ሆኗል::\nበኔ እይታ የኤርትራና ኢትዮጵያን ቀውስ ለመፍታት ሀገራችን ኢትዮጵያና ህዝቧ የተጫነባቸውን ኢፍትሀዊ ውሳኔና ውርደት እውቅና የማይሰጥ፤ ለዚህም ምላሽ ሊሰጥ ያልተዘጋጀና የማይችል ማንኛውም ሙከራ ችግሩን እጅግ ከማወሳሰብና ካሁኑ ትውልድ አልፎ ለቀጣይ ትውልዶች የቂም እና የበቀል ስሜት ከማውረስ ውጪ በረዝሙ ሲታይ የሚያመጣው ፋይዳ የለም።\nየአምባሳደር ኸርማን ኮኸን ተደጋጋሚ ምክርም በዚሁ ማእቀፍ ውስጥ የሚሽከረከር ሆኖ አግኝቸዋለሁ። ምክራቸው አስመራ ላይ የተቀመጠውን መንግስት ለጊዚውም ቢሆን ይጠቅመዋል፣ ለሌሎችም ይመች ይሆናል። ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያውያንን ግን በስነ ልቦና በህዝቧ አንድነት በሀገራዊ ደህንነት በኢኮኖሚ ዋስትና ወዘተ እጅግ ይጎዳል። ኢትዮጵያን ያዋርዳል የጐረቤቶቿ ጥገኛም ያደርጋታል::\nየኢትዮጵያውያንን ጥቅም ማስጠበቅ የኢትዮጵያውያን ፋንታ ነው። ለእኛ ጥቅም መቆም ያለብን እኛ ነን። የኢትዮጵያ ሀገራዊና ዘላቂ ጥቅም ከሁሉም ነገር በላይ እንደሆነ አንርሳ። የሀገርን ጥቅም ለማስጠበቅ አሁንም አልረፈደም፤ ድምጻችንን እናሰማ፤ እንደቀደምት ወላጆቻችን ባለራእይ እንሁን።\nአክሊሉ ወንድአፈረው (ethioandenet@bell.net)\n“ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ የሕዝብ” እንደመሆኑ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ ሥር የድርጅቶችና የማንኛውም ግለሰብ ነጻ ሃሳብ የሚስተናገድ ሲሆን ከአንባቢያን የሚላኩልን ጽሁፎች በጋዜጣው የአርትዖት (ኤዲቶሪያል) መመሪያ መሠረት ያለ መድልዖ በዚህ ዓምድ ሥር ይታተማሉ። ይህ በጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ በ“የኔ ሃሳብ (Opinion)” ዓምድ የታተመ ጽሁፍ የጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ® አቋም ሳይሆን የጸሃፊው ነው።\nOctober 11, 2017 06:45 pm at 6:45 pm\nThis article’s writer reminds me of the creature that buries its head in the sand in order not to see the real danger around it. He is still living in the past and 26 years behind what the facts on the ground are! Eritrea is gone, its ports are its sovereign property and NO ONE can undo that! People like this article’s writer have only one dimensional sight, they only see what they prefer to see, very often ignoring the periphery. The Eritrean & Ethiopian people can cooperate, work together and support each other. They can be the strongest allies in Africa but all this can happen only when those who dream about reversing Eritrean sovereignty change their mind and accept the reality. Otherwise, Eritrea will be attracted farther and farther to geopolitical spheres of influence that may not be beneficial to Ethiopia. This of course, is detrimental to Ethiopia’s short term and in the long term, harmful to both peoples interests. I hope those Ethiopian brothers & sisters of good will who believe in cooperation and friendship based on mutual respect will prevail over those who have hegemonic intentions. Otherwise, we will be stuck in playing a lose-lose game for generations to come.\nOctober 13, 2017 11:59 pm at 11:59 pm\nምናለ ኣስተሳሰባቸዉን ሰፋ ቢያደርጉት በሁለቱም በኩል ያሉት አንባገነ ኖች: በቃንስ ቢሉ በሁለቱም ወገን ያለዉ ህዝብ አልተመቸዉም : በሰላም በፍቅር ስንት እድሎች እያሉልን ስደት ብቻ ሆነ በጐሳ መቆራቆስ: በዛ ያለው ግትር : በዛ ያለዉ የሌቦች ሰብስብ:ህዝቡን እሾህ ሆኑበት: ኣምላኬ እረ ይብቃቹ በለን።


አንባቢዎችዎን ያበረታታሉ ወይስ ያበረታታሉ? | Martech Zone\nማክሰኞ, መጋቢት 20, 2007 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nዛሬ ማታ ከጠረፍዎች ኢሜል ደርሶኛል ፡፡ አስተማሪ ህይወታችሁን እንዴት እንደለወጠው ለመፃፍ በስብስብ ላይ ውድድር አለ ፡፡\nበቅርብ ጊዜ ከብሎግ ክላርክ ከብሪብ ክላገር የብሎግ ክላርክ መለጠፍ የእኔ ተነሳሽነት ነበር ፣ ደንቆሮ እንዲመስሉ የሚያደርጉ 5 ሰዋሰዋዊ ስህተቶች. ብሪያን ልጥፉን የፃፈው ከ 2 ሳምንት በፊት ነው ፣ ግን ከዚያ ጊዜ ጀምሮ እኔን እየተናደደኝ ነው ፡፡ እኔ ከቋንቋ ሰዋስው እና አጻጻፍ ጋር በተከታታይ እታገላለሁ።\nስለ ውድድሩ ለውጥ ያመጣ አስተማሪ ያውቃሉ? ድንበሮች እና ሰብሳቢዎች ታሪክዎን መስማት ይፈልጋሉ ስለዚህ እኛ ለሌሎች ለማካፈል እና መምህራን በየእለቱ የሚሰሩትን ድንቅ ስራ ለማክበር እንድንችል ፡፡ ድንበሮች የ 50 ዶላር ድንበሮች የስጦታ ካርድ ለመቀበል አራት የመጨረሻ ተወዳዳሪዎችን ይመርጣሉ እንዲሁም በአንድ እድለኛ አሸናፊ ደግሞ የ 250 ዶላር የድንበር ስጦታ ካርድ ይቀበላሉ ፡፡\nበቀን ባነበብኩት ፣ በተማርኩት እና ባከናወንኩት ነገሮች ላይ አሰላስላለሁ ፡፡ ወደ ቤቴ በሚያሽከረክርበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ እነዚህን ሀሳቦች በጭንቅላቴ ውስጥ ሰብስቤ በብሎጌ ላይ እንዲጽፉ እያደራጅኳቸው ነው ፡፡ በእውነቱ ለመጻፍ በተቀመጥኩበት ጊዜ ይዘቱ ሊፈነዳ ዝግጁ ነው ፡፡ ‘በንቃተ-ህሊና ጅረቶች’ ውስጥ የመጻፍ አዝማሚያ አለኝ ፡፡ በፍጥነት በፍጥነት መተየብ አልቻልኩም… ስለዚህ አረፍተ ነገሮቼ እና አንቀጾቼ የተዛባ የመሆን አዝማሚያ አላቸው ፡፡\nሁልጊዜም ጥቂት ስህተቶችን እተወዋለሁ ፡፡ ልጥፉን እንደ ረቂቅ አስቀምጫለሁ ፡፡ ረቂቁን አነበብኩ ፡፡ ረቂቁን ማረጋገጫ-አነባለሁ ፡፡ ስህተቶችን አስተካክዬ ረቂቁን ደግሜ ደጋግሜ አወጣዋለሁ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ልጥፉን publish አሳትሜ እንደገና አረጋግጣለሁ ፡፡ ምንም እንኳን ከፍተኛ ጥንቃቄ ባደርግም ፣ ‹ደደብ ያደርገኛል› ከሚሉኝ ከእነዚያ ስህተቶች አንዱን አሁንም እተወዋለሁ ፡፡\nግን ከመፃፍ አያግደኝም ፡፡ አልፈቅድም ፡፡\nየስብሰባው ፕሮጀክት ስለ 8 ኛ ክፍል የእንግሊዝኛ አስተማሪዬ ስለ ወ / ሮ ራይ ኬሊ ለመጻፍ አነሳሳኝ ፡፡ ልጥፉን ለማንበብ አንድ ወይም ሁለት ደቂቃ ካልወሰዱ እኔ እሞላዎታለሁ ፡፡ በዚያን ጊዜ በሕይወቴ ውስጥ እራሴን በፍፁም የማላውቅ ስለሆንኩ ለራሴ ትንሽ አክብሮት የማገኝበትን ምክንያት የሚያቀርብልኝን ሰው በጣም እፈልግ ነበር ፡፡ .\nወይዘሮ ራ-ኬሊ በአስከፊ ጽሑፌ ፣ አጻጻፍ እና ሰዋሰው ላይ ከማተኮር ይልቅ መጥፎ ከመሆን ይልቅ ጥሩ የሆነውን ነገር ለማግኘት ሥራዬን ፈለጉ። በአዎንታዊው ላይ በማተኮር ለወ / ሮ ራ ኬሊ ታላቅ ሥራን መማር እና ማምረት ፈልጌ ነበር ፡፡ ቀደም ባሉት ጊዜያት ለተፈጠሩ ስህተቶች ሥራዬን ገምግሜ እንደገና ላለማድረግ ሁሉንም ጥረት አደርጋለሁ ፡፡\nወይዘሮ ራ-ኬሊ በተማሪዎቻቸው ውስጥ ለራሳቸው ያላቸውን ግምት እንዴት ማነሳሳት እና መገንባት እንደሚችሉ ያውቃሉ ፡፡ ያ በዚህ ዘመን ለመምህራን እና ለመሪዎች ይህ ብርቅ ነው ፡፡ ብሪያን ልጥፉን እንዳልፃፈ ‘ዲዳ እንዲመስለኝ’ እንዳልሆነ አውቃለሁ ግን እርግጠኛ ሆኖብኝ ነበር (እና አሁንም ቢሆን) ፡፡ ስለ ብሎግ እያሰቡ ወይም ስለ ብሎግ እያሰቡ ያሉ ወገኖቼ ተስፋዬ እንደዚህ ያሉት መጣጥፎች ተስፋ እንዳይቆርጡዎት ነው ፡፡\nማስታወሻ: የብራያን ብሎግ የተጣራ ላይ ምርጥ መካከል አንዱ ነው. እሱ በጣም ጥሩ ሀብት ነው እናም ጽሑፌን ለማሻሻል እና የጽሑፍ ችሎታዎቼን በከፍተኛ ሁኔታ ለመቅዳት ረድቶኛል ፡፡ እሱ ደስተኛ እና አዎንታዊ ብሎግ ነው እናም ፀሐፊዎችን ለማደናቀፍ በጭራሽ ጥቅም ላይ አይውልም… በጣም ተቃራኒው እውነት ነው!\nለሁሉም ብሎገሮች መናገር አልችልም ነገር ግን ስለ ስህተቶችዎ ይቅር እላለሁ እናም የእኔን ይቅር እንደምትሉኝ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ እኔ ብሎግዎን አላነብም ምክንያቱም ስህተቶችዎን ለመፈለግ እየሞከርኩ ነው - ያነበብኩት ከእርስዎ በመማርዎ ወይም በጽሑፍዎ ስለተደሰትኩ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ “ዲዳ ከመሰለኝ” የእውቂያ ፎርም ለመሙላት ጊዜ እንደሚወስዱ ተስፋ አደርጋለሁ። በጭራሽ አልበሳጭም… ከምክር ይልቅ ምክር በምጽፍበት ጊዜ አንባቢዎቼ በኢሜል ውስጥ ሶስት ጊዜ ለእኔ ማብራራት ነበረባቸው (አርጋ!) ፡፡\nእኔ ሰዋሰው እና የፊደል አጻጻፍ ችሎታዎች እየተሻሻሉ ነው የሚል እምነት አለኝ ፡፡ ለአንዳንድ አንባቢዎች እንደነዚህ ያሉ ስህተቶች የእኔን ተዓማኒነት እና ዝና የሚጎዱ እንደሆኑ ተረድቻለሁ ስለሆነም እነሱን ለማሻሻል ጠንክሬ እየሰራሁ ነው ፡፡ ተስፋ እናደርጋለን ፣ ትንሽ ልቀቁልኝ እና በመልእክቱ ላይ እንጂ በስህተቶቹ ላይ አታተኩሩ!\nጥሩ መምህራን ተማሪዎቻቸውን ያስተካክላሉ ፣ ታላላቅ ተማሪዎች ያበረታቷቸዋል ፡፡ መተካት ይችላሉ መሪ ፣ አሰልጣኝ ፣ ቄስ ፣ ወላጅ ወይም ብሎገር በ አስተማሪ እና እሱ እውነት ነው ፡፡\nየሂላሪ ክሊንተን መጨረሻ ይህ ነው?\nማር 20, 2007 በ 7: 27 PM\nእንደ “ጠንካራ ፍቅር” ዳግ ልጽፈው እችል ነበር ፣ ግን በእውነቱ ፣ በጭፍን ርዕስ ውስጥ “ዲዳ” መጠቀሙ የመሳብ ኃይልን ለመጨመር ብቻ ነበር። በጣም አስደንጋጭ ሆኖ ያገኘሁት በጣም ተወዳጅ ልጥፍ ነበር ፡፡\nከባድ ስሜቶች እንደማይኖሩ ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ 🙂\nማር 20, 2007 በ 8: 01 PM\nእኔ ስንት ጊዜ ልነግርዎ አልችልም እንደገና መሻሻል ያንን እንዳይመስል ይህ ጽሑፍ! የእርስዎ ብሎግ ትልቅ የመረጃ እና ተነሳሽነት ምንጭ ሆኖ ቆይቷል። በጭራሽ በዚያ መንገድ እንዳልተናገሩት አውቃለሁ - ‘በሰዋሰው-ተግዳሮት’ ስለሆንኩ በቀላሉ ስሜታዊ ነኝ ፡፡ 🙂\nብሎግዎ ተስፋ ከመቁረጥ ይልቅ ለእኔ ትልቅ ማበረታቻ ሆኖልኛል (እና እኔ ብዙ ሌሎች እርግጠኛ ነኝ) ፡፡ ‹ዱዳ› የሚለው ቃል ካነበብኩ በኋላ በቃ ከእኔ ጋር ተጣበቀ እና እሱን ለመልቀቅ አልችልም ፡፡\nእንደዚሁም ፣ እኔ ብዙ አስተያየቶችን አስተውያለሁ (ተመዝግበኛል) እናም ብዙ አስተያየት ሰጭዎች ቀጥተኛ ትርጉም ያላቸው ናቸው! የእርስዎ ልጥፍ ብዙ ሰዎችን ይረዳል (ረድቶኛል) ፡፡ አስተያየት ሰጭዎቹ ማንንም ከመፃፍ ተስፋ እንዳያቆርጡ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ እራስን መለማመድ እና ትዕግስት ይጠይቃል!\nልጥፉን ስለፈተሹ በጣም አመሰግናለሁ! ለሁሉም ማበረታቻዎች እናመሰግናለን ፡፡\nማር 21, 2007 በ 12: 27 AM\nሰዎችን ስለ ስህተቶቻቸው ለማስታወስ ጥሩ መንገድ ይመስለኛል ፡፡ ዲዳ ለማለት ከባድ ይመስላል ፣ ግን ምናልባት ሰዎች ትኩረት የሚስቡበት መንገድ ነው ፡፡ በእርግጥ የእርሱ የማስተማሪያ መንገድ ነበር ፡፡\nማር 21, 2007 በ 6: 57 AM\nእስማማለሁ ፣ ሆዌ ፡፡ ረድቶኛል እናም በጣም አስፈሪ ልጥፍ ነበር ፡፡ የሚገርመው ነገር ፣ ሰዎች እንደዚህ ያሉ ልጥፎችን እንዳይጽፉ ‘ተስፋ አይቆርጥም’ የሚል ተስፋ አለኝ ፡፡ ነጥቤ ብሪያን ላይ ምት ለመምታት አልነበረም (በእውነቱ የእርሱን ብሎግ እወዳለሁ) ፡፡ ነጥቤ አንዳችን ሌላውን ለማበረታታት መፈለጋችንን ለማረጋገጥ ብቻ ነበር ፡፡\nበእርግጥ ሰዎች በደንብ መጻፍ ካልቻሉ ብሎግ ማድረግን እንዲያስወግዱ አልፈልግም። ስለ ብሎግ ማድረግ አስደናቂው ነገር ሰዎች ስለሚያውቁት ነገር መጻፍ ነው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሰዋሰው እና አጻጻፍ በዚያ ምድብ ውስጥ አይደሉም… ግን እንደ ልማት ፣ አስተዳደግ ፣ እምነት ፣ ወዘተ ያሉ እና ሊጋሩ የሚገቡ ነገሮች አሉ!\nስለ አስተያየትዎ አመሰግናለሁ!\nማር 21, 2007 በ 10: 17 AM\nእኔ በብሎጌ ላይ ለመጨመር ርዕሱን ባገኘሁ ጊዜ የተሰማኝን በትክክል ትገልጻለህ አእምሮዬ እንደጠፋ ይሰማኛል ፡፡ እና እኔ የብሎግ አንባቢ ስለ ሰዋስው እና አጻጻፍ ብዙም ግድ የለውም ብዬ አስባለሁ ፣ አስፈላጊነቱ የእሱ ይዘት ነው።\nበብሎግ ማድረግ ጥሩው ነገር የጽሑፍ ችሎታዎን ማሳደግ ነው ፣ በፖስታ በፖስታ እንደ ልምዱ ማግኘት እና የራስዎን ስህተቶች መለየት ይችላሉ ፣ በተለይም እንግሊዝኛን ከሌላቸው ከሀገር የሚመጡ ሰዎች ለምሳሌ 1 ኛ ቋንቋ ለምሳሌ የእኔ\nማር 21, 2007 በ 1: 09 PM\nየእርስዎ ምሳሌ ምናልባት ከሁሉ የተሻለው ምሳሌ ነው - እንግሊዝኛን እንደ ሁለተኛ ቋንቋ ያላቸውን ሰዎች እንኳን አላሰብኩም ነበር! በይነመረቡ የቋንቋ ወሰኖች የሉትም ስለሆነም እንግሊዝኛን በጭራሽ ለመማር እየሰሩ ያሉትን ብሎጎቻችንን በፍፁም መደገፍ እና ማድነቅ አለብን ፡፡\nአስተያየት በመስጠትዎ እናመሰግናለን! እና በብሎግዎ ላይ ጥሩ ሥራ።\nማር 22, 2007 በ 12: 08 AM\nይዘት የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ እስማማለሁ ነገር ግን አንዳንድ አንባቢዎች ደራሲያን የፃፉትን ብቻ የሚያሳስባቸው ከመሆኑ ማምለጥ አንችልም ፡፡ ወይም ምናልባት ፣ በተፈጥሮ ጽሑፍ መጻፍ መቻልዎ እርስዎ ጥሩ ጸሐፊ ነዎት ማለት ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ እናም በእሱ ፣ ትክክለኛ አጻጻፍ እና ሰዋስው።\nጃን 7, 2009 በ 5: 44 AM\nስለ ብሎግ ልጥፎች እና መጣጥፎች ፣ ሰዋሰዋዊ በሚሆንበት ጊዜ\nስህተቶች * ያደርጉታል * ምክንያቱም የእርስዎ ትርጉም ደንቆሮ ያደርጉዎታል\nተበላሽቷል! (እንደ የእርስዎ ምክር VS የምክር ጉዳይ)\nግን እኔ ሁልጊዜ ይዘቱን የመመልከት አዝማሚያ አለኝ… ይህም ነው\nከባድ ምክንያቱም እራሴን እንደ አራማጅ አስባለሁ\nምንም እንኳን የምስክር ወረቀት ባልሰጥም 🙂\nስለዚያ ሰዎች ነገሮች ሲመጣ የተለየ ዓለም ነው\nይክፈሉ! ነፃ ይዘት ከሆነ ፣ ሜህ ፣ ሰዋሰው እና\nየፊደል አጻጻፍ ስህተቶች በሁሉም ቦታ አሉ ፡፡\nእራስዎን በጣም ክፉኛ አይመቱ =) የማንም ፍጹም አይደለም (እና አይደለም\nአንድ ይሆናል :))\nወደ ላይ ፣


የሁለቱ ኮርኔሎች ወግ: ሁለቱም ኮርኔሎች የቅርብ ጓዶቻቸውን አታለው መቀመቅ አስገብተዋል፡፡ – Kichuu\nHomeAmharicየሁለቱ ኮርኔሎች ወግ: ሁለቱም ኮርኔሎች የቅርብ ጓዶቻቸውን አታለው መቀመቅ አስገብተዋል፡፡\nየሁለቱ ኮርኔሎች ወግ: ሁለቱም ኮርኔሎች የቅርብ ጓዶቻቸውን አታለው መቀመቅ አስገብተዋል፡፡\n1. ሁለቱም ኮርኔሎች ወጣቱ ባመጣው ለውጥ አማካኝነት ነው ወደ መንበረ ሥልጣን ላይ የመጡት፤\n2. ሁለቱም ያስተማሯቸውን አዛውንቶች አንድ ወደ ሰማይ ቤት (ኃይለስላሴ) አሊያም ወደ ሰሜን (አቦ ስብሃት) ሸኝተው ነው መንበሩ ላይ የተደላደሉት፤\n3. ሁለቱም ያመጧቸው ወጣቶችን ወይ ገድለዋል አሊያም በእስር አሰቃይተዋል፤\n4. ሁለቱም “ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ” ማለትን ያበዛሉ፤ ማዕከላዊነት መለያቸው ነው፡፡ የተቃወማቸውን በፀረ ኢትዮጵያዊነት እና ባንዳነት ይከሳሉ፤\n5. ሁለቱም ከወያኔ ጋር ጠበኞች ናቸው፡፡ ወያኔም የቀድሞውን ኮርኔል ወደ ሀራሬ እንድፈረጥጥ ሲታደርግ፣ በሁለተኛው ኮርኔል ስልጣኗን አጥታ መቀሌ ከትማለች፤\n6. የቀድሞው ኮርኔል ከሻዕብያ ጋር እሳትና ጭድ ሲሆኑ ከአሁኑ ኮርኔል ጋር በፍቅር እስከ ሳዋ ድረስ ዘልቀዋል፤\n7. የቀድሞው ኮርኔል የኢትዮጵያ መፍትሄ ከወደ ምስራቁ (socialism) ነው ሲለን፣ የአሁኑ ኮርኔል ወደ ምዕራቡ (capitalism) ተመልከቱ እያለን ነው፤\n8. የቀድሞው ኮርኔል የኢትዮጵያ ችግር በፈጣሪ ማመናችን ነው ሲለን፤ የዛሬው ኮርኔል ብቻ እመኑ እንጂ ሁሉም በእጅ እና በደጅ ይሆናል በማለት ሰበካውን እያስነካው ነው፤\n9. ለቀደመው ኮርኔል ባለሀብቶች አቆርቋዦች ሲሆኑ ለአሁኑ investors ናቸው፡፡ የቀደመው “አቆርቋዦች” ከሚላቸው ወስዶ ለደሃው ሲሰጥ፤ የአሁኑ ኮርኔል ደግሞ ከደሃው እየቀማ ባለሀብቶች እንድያለሙ እያደረገ ነው፡፡\n10. የቀደመው ኮርኔል ሀገር ተርቦ ሳለ እርሱና መሰሎቹ በውስኪ ይራጩ ነበር (10ኛው አብዮት በዓል)፡፡ የአሁኑ ኮርኔል ሀገር ልትፈራርስ አንድ ሐሙስ ቀርቷት እርሱ ስለመናፈሻ ያወራል፡፡\n11. ሁለቱም ኮርኔሎች የቅርብ ጓዶቻቸውን አታለው መቀመቅ አስገብተዋል፡፡ መንጌ አጥናፉ አባተን ሲያጠፋ፤ አብዮት ደግሞ ለማ መገርሳን ከድቷል፡፡\nድርብ ድንቁርና (compound ignorance)\nአላዋቂ መሆን የሰው ባህሪ ነው፡፡ የሰው የህይወት ጉዞ ካለማወቅ ወደ ማወቅ የሚደረግ ጉዞ ነው፡፡ ከእንስሳ የለየን የማወቅ አቅማችን ብቻ ሳይሆን፣ አለማወቃችንን ማወቃችን እና ለማወቅ ጥረት ማድረጋችን ጭምር ነው፡፡ ስለዝህ አላዋቂ መሆን ጥፋት አይደለም፡፡ በሁሉም አርዕስቶች ላይ አዋቂ የመሆን አቅሙም፣ብቃቱም፣ ግዜውም የለንም፡፡ አንችልምም፡፡ ስለዝህ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አላዋቂ ሆነን ማለፋችን የግድ ነው፡፡\nችግሩ ያለው አለማወቃችን ላይ ሳይሆን ሳናውቅ ያወቅን የመሰለን ግዜ ነው፡፡ ይህንን ነው ድርብ ድንቁርና ያልነው፡፡ አለማወቃችንን ጸጋዬ ገ/መድህን እንዳለው አንድም ከፊደል አንድም ከመከራ እንማረዋለን፡፡ አንድም በሳር “ሀ“ ብሎ አንድም ባሳር “ዋ” ብሎ በህይወት፣ በመከራ፣ በስቃይ” እንማረዋለን፡፡ ነገር ግን ድርብ ድንቁርና የድንቁርናው አይነት ለመማር ዝግጁ ስለማያደርግ -መማር አይፋታውም! ይህን አይነት ድንቁርናን አረቦች ዕውቀት ተከላካይ ድንቁርና ይሉታል (ፀረ- ዕውቀት ግርዶሽ እንደማለት)፡፡\nየኢትዮጵያ ችግር የልህቃን ችግር ነው ሲባል ተደጋግሞ ሲነገር ይሰማል፡፡ ትንሽ ጠለቅ ብለን ከተመለከትን የኢትዮጵያ ችግር የልህቃን ሳይሆን የነዝህ ልህቃን ተብዬዎች ድርብ ድንቁርና ሳይሆን አይቀርም፡፡ ሳያውቁ ያወቁ የመሰላቸው፣ አያውቅም ለሚሉት ህዝባቸው መፍትሄ ፈላጊ ሲሆኑ ውጤቱ ባለህበት ሂድ ሲብስ ደግሞ ወደ ኃላ ተመለስ መሆኑ አይቀርም፡፡\nፋብርካ በጣት በሚቆጠርበት አገር ላይ የላብ አደሮችን አብዮት ለማቀጣጠል በተነሳ የመጀመሪያው “የተማረ” ትውልድ የጀመረች ሀገር ከቀጣዮች “ትውልድ ልህቃን” የተለየ ውጤት መጠበቅ አዳጋች ያደርገዋል፡፡\nሐላፊነቱን ያልተረዳ መሪ ሲለው የማታ የቦቴ መኪና ሹፌር፣ሲለው የተጣሉ ሴቶች አስታራቂ፣ ሲለው አስጎብኝ፣ሲለው የእምነት አባት፣ሲለው የስነ ልቦና ባለሙያ፣ ሲለው የታርክ ምሁርና ተንታኝ የሚሆንበት ሀገር ይዘን እንበለጽጋለን ስንል አለማፈራችን ከፍተኛ ዋጋ ያስከፍለናል፡፡ ፈሪድ ዘከሪያ ለትራምፕ የተጠቀመውን ቃል ቢንዋሰው “bullshit artist” ይዘን ከፍታ አይደለም “abys” ለመግባታችን አሁን ያለንበት ገሀዱ የሀገራችን ሁኔታ ማስተዋል ብቻ ይበቃናል፡፡ መቼም መናፈሻ ፓርኮችን መስራት የሀገራችን ችግር ይቀርፈዋል ብላችሁ ሙግት አትገጥሙም ብለን ተስፋ እናደርጋለን\nበለበጣ እውቀት የተሸወደ “ድርብ ድንቁርና”መማረክ ከዝህ ውጭ ውጤት ምን ሊሆን ይችላል? ልህቃን ነበሩ የሀገር መፍትሄ መሆን የነበረባቸው፤ ችግሩ በነርሱ የከፋ ሲሆን መፍትሄ ከወዴት ይመጣል፡፡ “እሳት ከበረደው በምን ይሞቃል! የሚለው የሶማሊኛ አባባል ለዝህ ግራ አጋቢ ችግራችን ትክክለኛው ገላጭ ሳይሆን ይቀራል!\nMass demonstrations in #Dhagaxbuur, #Somali region after #Mustafa Cagjar’s forces brutality killed 14 years old boy.\nThe failed, detached PM is trying to give agenda.


ክርስቶስን መከተል ሌሎችን በምናስተናግድበት ሁኔታ ሊገለጽ ይገባል (ሉቃስ 10፡25-37)\nኢየሱስን መከተል የእምነትን ብቻ ሳይሆን የሕይወትም ለውጥ ይጠይቃል። አንድ ቀን አንድ የአይሁድ አስተማሪ ኢየሱስ የዘላለምን መንገድ እንዲነግረው ጠየቀው። ኢየሱስ ብሉይ ኪዳንን በመከለስ ምላሽ ሰጠው። ይህ ሰው እግዚአብሔር የሚፈልጋቸው ነገሮች ሁሉ በሁለት ትእዛዛት እንደ ተጠቃለሉ ያውቅ ነበር። እነዚህም እግዚአብሔርንና ባልንጀራን እንደ ራስ መውደድ ናቸው። ዋናው ጉዳይ ግን ማመናችን ብቻ ሳይሆን እምነታችንን በሥራ ማሳየታችን ነው። ሰውዬው ኢየሱስ ባልንጀራው ማን እንደሆነ እንደሚነግረው ተስፋ በማድረግ ይህንኑ ጥያቄ አቀረበለት። የኢየሱስ መልስ ሰውየውንና አይሁዶችን በብዙ መንገዶች ሳያስደነግጥ አልቀረም።\nበኢየሱስ ታሪክ ውስጥ ሌሎችን ሰዎች ለመርዳት ያልፈለጉት መንፈሳውያን ናቸው ተብለው እጅግ የሚከበሩ ሰዎች ነበሩ። እነዚህም የሕዝቡ ሃይማኖታዊ መሪዎች የነበሩት ካህናትና ሌዋውያን ናቸው። ስለ እግዚአብሔር ትክክለኛ ነገሮችን ቢያምኑም፣ ምሕረትን ግን አያውቁም ነበር። ምሕረትን ያሳየው አይሁዶች የሚጠሉት ሳምራዊው ሰው ነበር። ይህ ሰው ትክክለኛ እምነት አልነበረውም። ወደ ኢየሩሳሌም እየሄደ አይሰግድም ነበር። ነገር ግን የተቸገረውን ሰው ረድቷል። ባልንጀርነት በዘር፣ በትውውቅ ወይም በዝምድና ላይ በመመሥረት አይደለም። ማንኛውም ሰው እንግዳም እንኳ ቢሆን፥ የሰው ልጅ በመሆኑ ባልንጀራችን ነው። ስለሆነም ባልንጀራቸውን በመውደድ እግዚአብሔርን የሚታዘዙ ሰዎች ምንም ወሮታ ሳይጠብቁ የምሕረት እጃቸውን የሚዘረጉ ናቸው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ለሌሎች፣ በተለይም ከቤተ ክርስቲያናቸው ውጭ ለሚገኙ የተናቁ ሰዎች የእርዳታ እጃቸውን የማይዘረጉት ለምንድን ነው? ለ) ብዙውን ጊዜ በትክክል ከመኖር ይልቅ ትክክለኛ ነገሮችን ማመን የሚቀልለው ለምንድን ነው? ሐ) በማኅበረሰብህ ጉዳት የሚደርስባቸው ወገኖች እነማን እንደሆኑ ዘርዝር። ኢየሱስ አንተና ቤተ ክርስቲያንህ ለዚህ ችግር ምን እንድታደርጉ የሚፈልግ ይመስልሃል?\nየኢየሱስ ተከታይ የሆነ ሰው ከእርሱ ጋር የማሳለፉን ጠቀሜታ ያውቃል (ሉቃስ 10፡38-42)\nየአልዓዛር እኅቶች የሆኑት ማርያምና ማርታ የኢየሱስ የቅርብ ወዳጆች ነበሩ። ኢየሱስ የመጨረሻ ሳምንት ጊዜውን ያሳለፈው ቢታኒያ በሚገኘው ቤታቸው ውስጥ ነበር። ኢየሱስ ወደ ቤታቸው በሚመጣበት ጊዜ ማርታና ማርያም በተለያየ መንገድ አክብሮታቸውንና ፍቅራቸውን ይገልጹለት ነበር። ማርታ እንግዳ የመንከባከቡን ባህል ተከትላ ለኢየሱስ ምግብ ልታዘጋጅ ወደ ማዕድ ቤት ገባች። ማርያም ግን ከሌሎች ደቀ መዛሙርት ጋር ሆና የኢየሱስን ትምህርት ትከታተል ጀመር። ማርታ በማዕድ ቤት ውስጥ የሚረዳት ሰው ትፈልግ ስለነበር በሁኔታው አዘነች። ኢየሱስ ግን ለእርሱ በማዕድ ቤት ምግብ በመዘጋጀት ከመቆየት ይልቅ ቃሉን መስማቱ እንደሚበልጥ ነገራት።\nብዙ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እንደ ማርታ ናቸው። ለኢየሱስ እየተጣደፍን ብዙ ጊዜ እናጠፋለን። ከጠዋት እስከ ማታ በተለያዩ ስብሰባዎች ወይም በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ሥራዎች ተጠምደን እንውላለን። ይህ ሁሉ መልካም ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር በሚኖረን ግንኙነት ላይ የሚያተኩር ከሆነና ጥድፊያችን ከኢየሱስ ጋር ጊዜ እንዳናሳልፍ ከከለከለን፣ እውነትም ተጣዳፊዎች ነን ማለት ነው። ኃላፊነታችንን ቀለል አድርገን እንደ ማርያም ከኢየሱስ ጋር ኅብረት ልናደርግ ይገባል።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) እኛ የምናደርጋቸውና የማርታ ዓይነት ዝንባሌ እንዳለን የሚያመለክቱ ነገሮች ምንድን ናቸው? ለ) የማርያምን ዓይነት አመለካከት ለመቀዳጀት ምን ልናደርግ ይገባል?