ይፋዊ ፣ ተቃራኒ ውህደት ፣ የህዝብ llል ኩባንያዎች ይገኛሉ።\nወደ ህዝብ እንዴት መሄድ እንደሚቻል - አይፒኦ ፣ ተገላቢጦሽ ውህደት እና የህዝብ Sheል\nበይፋ መሄድ በቀድሞ በግል በግል የተያዙ የአክሲዮን ድርሻዎችን ለአጠቃላይ ህዝብ መሸጥ ሂደት ነው ፡፡ ኩባንያዎን በይፋ በማውጣቱ ሂደት የተወሳሰበ ፣ በጣም የተደነገገ እና ብዙ ጥቅሞች አሉት ፡፡\nተጨማሪ የገንዘብ ሀብቶችን በማቅረብ ኩባንያዎን በበለጠ ፍጥነት እንዲያሳድጉ ይረዳዎታል።\nከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎችን በተመጣጣኝ ደመወዝ (በክምችት አማራጮች በኩል) ለመሳብ እና ለማቆየት ይረዳዎታል።\nእውቀት ያለው ፣ ልምድ ያለው የዳይሬክተሮች ቦርድ በመሳብ ኩባንያዎን በፍጥነት ያሳድጉ ፡፡\nካፒታልን በፍጥነት እና በትንሽ ወጪ ከፍ ያድርጉት ፡፡\nለእርስዎ እና ባለሀብቶችዎ ቅልጥፍናን ይጨምራል።\nካፒታልን ያስለቅቃል እና ሌሎች ኩባንያዎችን ለማግኘት እና ከሌሎች ኩባንያዎች ጋር ስትራቴጂካዊ ሥራዎችን ለማቋቋም የሚያገለግል ለገበያ የሚሆን አክሲዮን ይፈጥራል ፡፡\nለትላልቅ ኮንትራቶች ለመወዳደር ችሎታዎን በመጨመር የእድገትዎን መጠን ይጨምራል ፡፡\nየኩባንያዎን ዋጋ በፍጥነት እና በትክክል መተንፈስ ይችላል።\nንግድዎን የበለጠ ዋጋ ያለው በማድረግ የራስዎን ኢንቬስትሜንት ያበጃል ፣ ስለሆነም የግልዎን ROI ይጨምራሉ።\nአዲስ ንግድ ለመሳብ ቀላል በማድረግ የንግድዎን ሁኔታ ያሳድጋል ፡፡\nቀድሞውኑ የህዝብ ኩባንያ ካለዎት የኩባንያዎን ዋጋ እና ትርፋማነት እንዲጨምር እና ንብረቶችን ከክስ እንዲከላከሉ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡\nአስታውስ; ገንዘብን ማሰባሰብ ብቻ አይደለም። እሱ እርግጠኛ መሆን ነው ፡፡\nኩባንያው በጥሩ ሁኔታ እየተሰራ ነው ፡፡ ዋና ሥራ አስፈፃሚዎች ለ “ጥቅም” ይሰራሉ ፡፡\nባለአክሲዮኖች ፡፡ የእነሱን ምርጥ ፍላጎት በአእምሮዎ ይያዙ እና እነሱ የእርስዎን ተነሳሽነት ይገነዘባሉ እናም ብዙ ሰዎች ወደ ድርጅትዎ ይሳባሉ። የአንድ ጊዜ መተኮስ ሳይሆን አስፈላጊው የረጅም ጊዜ እይታ ነው ፡፡ በትክክል ለማዋቀር በአግባቡ የተዋቀረ ኮርፖሬሽን ፣ ጤናማ የንግድ እቅድ እና እውቀት ያላቸው ሰዎች ያስፈልጉዎታል ፡፡ እርስዎ በአሜሪካ ፣ በጀርመን ፣ በቻይና ፣ በካናዳ ወይም በሌላ ቦታ ቢሆኑም ለእርዳታ እኛን ይፈልጉ ፡፡\nምን እርዳታ ያስፈልግዎታል?\nሽያጮችን ማሳደግ ይፈልጋሉ?\nወጪዎችን ዝቅ ለማድረግ ይፈልጋሉ?\nሌሎች ንግዶችን ለማግኘት ይፈልጋሉ እና ጥሩ እጩዎችን መፈለግ ይፈልጋሉ?\nየተሻለ የንግድ ሥራ ዕቅድ ይፈልጋሉ?\nስለ ማስታወቂያ እና ግብይትስ? እርዳታ ያስፈልጋል?\nጥሩ የድጋፍ ስርዓት እና እውቀት ያላቸውን ሰዎች ዝርዝር ይፈልጋሉ?\nክምችትዎን “እያሳጠረ” ከሚመጡ ሰዎች ስለመጠበቅስ?\nከ S&P 500 ኩባንያዎች ጋር የንግድ ሥራ መሥራት ይፈልጋሉ?\nወጪ ቆጣቢ በሆነ ፋሽን ስምዎን ለህዝብ እንዲያወጡ ይፈልጋሉ?\nሐምራዊ ሽፋኖቹን መልቀቅ እና ወደ ትልቅ ልውውጥ መሄድ ይፈልጋሉ?\nእንዴት እንደሚጀመር እነሆ።\n“በይፋ ለመቅረብ” ሂደት የገንዘብ ድጋፍ የሚያደርጉበት ዝግጅት አለ ፡፡\nቪዛ ፣ ማስተርካርድ ፣ አሜሪካን ኤክስፕረስ እና ዲስከርስም ተቀባይነት አላቸው ፡፡\nሂደቱ በአንድ ቀን ውስጥ የ $ 50,000 ፊርማ ብድር (በብድር አበዳሪነት ላይ በመመስረት) እና እንዲሁም ሊሰጥዎት ይችላል\nክዋኔዎ እስከሚጠናቀቅ እና በንብረት እና የገንዘብ ፍሰት ላይ በመመርኮዝ በጣም ብዙ ብድሮች።\nበብዙ ሁኔታዎች ፣ በኩባንያዎ አቅም ላይ ባላቸው አመለካከት ላይ በመመርኮዝ ወደ ቬንቸር ካፒታሊስቶች በይፋ ለመቅረብ ሂደት ፋይናንስ እንዲያደርጉ ማመቻቸት እንችላለን ፡፡\nአንዴ ኩባንያዎን ይፋ ካደረጉ በኋላ የስኬትዎን ደረጃ ለማሳደግ ያቀናጀን አጠቃላይ የማጣቀሻ ቡድን አለ ፡፡ እኛ በግል የምንጠቀምባቸው ወይም የምንጠቀምባቸው እና ከሌሎች ኩባንያዎች ጋር ጥሩ ውጤት ያስመዘገቡ የረጅም ጊዜ ግንኙነቶች ያሉን ሰዎች አሉ ፡፡ ከፊል ዝርዝር እነሆ\nበዝቅተኛ ወጪ ጥሩ ውጤቶችን ምን እንደሚያገኙ የሚያውቁ የማስታወቂያ ወኪሎች።\nየንግድ ሥራ እቅድ አውጪዎች ፡፡\nየሰራተኞች ቅጥር ሠራተኞች\nየማኔጅመንት ባለሙያዎች ፡፡\nበማግኝት ውስጥ የተዋሃዱ ባለሞያዎች\nከ S & P 500 ኩባንያዎች ጋር የንግድ ስምምነቶችን እንዲያዳብሩ የሚረዱዎት\nከ 100 ዓመታት በላይ በንግድ ውስጥ ቆይተናል።\nልምድ ይቆጥራል ፡፡ ወደ ህዝብ መሄድ በከፍተኛ ሁኔታ ቁጥጥር የሚደረግበት ሂደት ነው። ስለዚህ ፣ በሚረዱዎት ላይ ጥገኛ መሆን ይፈልጋሉ ፡፡ በሰፊው ልምድ የሂደቱን ውስጠቶች እና ውጤቶች እንደሚያውቁ መተማመን አስፈላጊ ነው ፡፡ ቡድናችን በዋስትናዎች ህጎች ውስጥ በመስራት ላይ ያተኮረ ሲሆን ፈጣን እና የተሳካ አቅርቦትን በፍጥነት ያረጀ ጎዳና አካሂዷል ፡፡\nወደ ህዝብ ለመሄድ ለሚወስን ሰው አንዳንድ ጥቅሞች እዚህ አሉ-\nካፒታልን እና ቅልጥፍናን ያቀልላል ፡፡\nየንግዱ እሴት ይጨምራል።\nየሕዝብ ኩባንያ ሲኖርዎት ካፒታልን ለማሳደግ በጣም ቀላል ነው ፡፡\nእንደ ማስታወቂያ ፣ የምርት ማስተዋወቅ ፣ ሌላ ላሉ አገልግሎቶች ለመክፈል አክሲዮን መጠቀም ይችላል ፡፡\nየሌሎች ኩባንያዎች አገልግሎቶች እና አክሲዮን።\nሌሎች ኩባንያዎችን ለማግኘት በጣም ቀላል - ኩባንያውን በአክሲዮን በመግዛት።\nዜና ስለ ህዝባዊነት።\nቀጥተኛ የህዝብ አቅርቦት (ዲፒኦ) ከአይፒኦ የበለጠ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል ፡፡ በአይፒኦ አንድ ሰው አክሲዮኖችን በመሸጥ ኩባንያው ምን ያህል እንደሚጨምር ማስታወቅ አለበት ፡፡ ያ መጠን ካልተነሳ አቅርቦቱ ሊጠናቀቅ አይችልም። ሆኖም ከዲፒኦ ጋር ተመሳሳይ ገደቦች የሉም እናም የበለጠ ተጨማሪ ተለዋዋጭነት አለ ምክንያቱም በአይፒኦ ውስጥ እንደሚያደርጉት በአቅርቦትዎ ውስጥ የሚያቀርቡትን የካፒታል መጠን ከፍ ማድረግ አይጠበቅብዎትም ፡፡\nስለዚህ ፣ በይፋ ለመሄድ እያሰቡ ወይም እያሰቡ ከሆነ ፣ እና የህዝብ ምዝገባን ወይም ተቃራኒ ውህደትን ጨምሮ የ SEC የምዝገባ ሂደት እንዴት እንደሚሰራ የበለጠ ለማወቅ ከፈለጉ ቅጹን በቀኝ በኩል ይሙሉ እና አንድ ሰው ከእርስዎ ጋር ይህን ይወያያል። ምን ያህል እንደፈለጉ እንዲሁም ካፒታል ማሳደግ ለመጀመር ሲፈልጉ ማየት እንችላለን ፡፡ ወደ ህዝብ እንዴት መሄድ እንደሚችሉ ይጠይቁ እና ስለ ተቃራኒ ውህዶች ይጠይቁ ፡፡ እንዲሁም በግል ምደባ ማስታወሻዎች (ፒ.ፒ.ኤም.) ላይም ይገኛል\nየዘር ካፒታል ፣ የመነሻ ካፒታል ፣ የገበያ ሰሪዎች ፣ የ shellል ኩባንያዎች እና ኩባንያዎን እንዴት በይፋ መውሰድ እንደሚችሉ ማግኘት ፡፡ በሕዝብ እና በስነምግባር እንደ የህዝብ ኩባንያ ካፒታልን እንዴት ማሳደግ እንደሚቻል መረጃም ቀርቧል ፡፡\nሁሉም ሥራ ሲጠናቀቅ ንግድዎ በይፋ ሊታወቅ ይችላል እናም ንግድዎ የሕዝብ ኩባንያ ይሆናል ፡፡ በይፋ የተነግደ ኩባንያ ለመሆን በሂደት በእጃችን እንወስድዎ እና በእንቅፋት ኮርስ ደረጃ በደረጃ እንራመዳለን ፡፡ በይፋ ከተነገደ የ alsoል ኩባንያ ጋር የተገላቢጦሽ ውህደት እንዴት እንደሚደረግ የባለሙያዎቻችን ደጋፊ ሰራተኞቻችንም እንዲሁ ወቅታዊ መረጃ ሊሰጡዎት ይችላሉ። አንድ ሰው ከሕዝባዊ shellል ኩባንያ ጋር በተገላቢጦሽ ውህደት አማካይነት ወደ ሕዝብ ሊወጣ ይችላል ፡፡ ዲፒኦ ግን አብዛኛውን ጊዜ ለአብዛኞቹ ሰዎች የሚመረጥ ምርጫ ነው።\nበትክክለኛው ማስተዋወቂያ እና በኢንorስትሜንት ግንኙነቶች ጋር ይፋዊ ይሁኑ።\nትክክለኛ የባለሀብቶች ግንኙነቶች የትርፍ ዓላማ ፣ የሕግ ዓላማ እና የአእምሮ ሰላም አላቸው ፡፡ ስለዚህ ድርጅታችን ከባለሀብቶች ጋር በትክክል ለመግባባት እና አክሲዮኑን ለማስተዋወቅ ሊረዳዎ ይችላል ፡፡ ከግል ኩባንያዎች በተለየ በትክክል ፋይል የተደረገበት የመንግሥት ኩባንያ በቀጥታ ለሕዝብ አባላት በቀጥታ የሕዝብ አቅርቦቶችን ማስተዋወቅ ይችላል ፡፡\nበሕዝባዊ ኩባንያዎ አማካኝነት ንግድዎ በፍጥነት እና በሕጋዊ መንገድ የሚያስፈልገውን ገንዘብ እንዲወስዱ እና ካፒታል እንዲያገኙ ልንረዳዎ እንችላለን\nንግድዎን ከዚህ በፊት ከነበረው በበለጠ ታዳሚዎች እንዲያስተዋውቅ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡\nለማስታወቂያ አገልግሎቶች ክምችት መገበያየት ይችላሉ ፡፡ ከዚያ ይህን በመሰረታዊነት ነፃ ማስታወቂያ በመጠቀም እና እርስዎ የህዝብ ኩባንያ መሆንዎን ለዓለም ለማሳወቅ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡ ብዙ ሰዎች ስለእርስዎ ያውቃሉ ስለዚህ ብዙ ሰዎች ከእርስዎ ይገዛሉ። ይህ ካፒታልን ለማሳደግ በሚያደርጉት ፍለጋ ላይ ይረዱዎታል ምክንያቱም ብዙ ባለሀብቶች የኩባንያዎ ክምችት ለንግድ እንደሚገኝ ያውቃሉ ፡፡\nየ ሕዝብ ሕዝባዊ ሂደት።\nብዙ ሰዎች በአደባባይ እንዴት እንደሚወጡ አያውቁም ፡፡ ስለዚህ ፣ እኛ ቀላል እናደርገዋለን ፡፡ እንደ ቀጥተኛ የህዝብ አቅርቦትን ፣ የመጀመሪያ የህዝብ አቅርቦትን የመሳሰሉ ሐረጎች የታወቁ ናቸው ነገር ግን እዚያ ለመድረስ እንዴት እንደሚሄዱ ዝርዝሮችን የሚያውቁ ጥቂቶች ናቸው ፡፡ የገቢያ አምራች ምንድነው? የተገላቢጦሽ ውህደት እንዴት በተሻለ ይሻላል? ካፒታል ያሳድጉ? የህዝብ ቅርፊት ኮርፖሬሽን ይመሰርቱ? እነዚህ የምንመልሳቸው ጥያቄዎች ናቸው እና እነዚህ ከደወሉ በኋላ ሊሰጡ የሚችሉ አገልግሎቶች ናቸው ፡፡\nከቀድሞዎቹ እርምጃዎች ውስጥ አንዱ የ S-1 ምዝገባ ቅጽን መሙላት እና በ\nየዋስትናዎች እና ልውውጥ ኮሚሽን (SEC). ማቅረቡን ካፀደቁ በኋላ ሰነዶች ለፋይናንስ ኢንዱስትሪ ቁጥጥር ባለሥልጣን ለ FINRA ይመዘገባሉ ፡፡ ከአይፒኦ እና ከዲፒኦ አሠራሮች ጋር ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች እና አሰራሮች በሙያ እንዲሁም በሕዝብ ቅርፊት ውህደት አሰራሮች ይከናወናሉ ፣ 15c211 ምዝገባዎችን ይደነግጋሉ እና ቅፅ 8-ኪ. የኤሌክትሮኒክስ መረጃ ማሰባሰብ ፣ ትንተና እና መልሶ ማግኛ መዝገቦችን የሚያመለክተው ኤድጋር የህዝብ shellል ኩባንያ እንዲመሰረት ፣ የተገላቢጦሽ ውህደት በትክክል እንዲከሰት እና የጅምር ካፒታል ወይም የእድገት ገንዘብ በተሳካ ሁኔታ ተሰብስቧል ፡፡\nበጽሁፉ ውስጥ ቀደም ብለን እንደጠቀስነው ተመራጭ የሆነው ዘዴ ብዙውን ጊዜ ዲፒኦ (ቀጥተኛ የሕዝብ አቅርቦት) ነው ፡፡ እውቂያ ያነጋግሩ እና በዚህ ርዕስ ላይ አንዳንድ ነፃ መረጃዎችን ልንሰጥዎ እንዲሁም ከህዝባዊ aል ኩባንያ ጋር የተገላቢጦሽ ውህደት እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ፡፡ ስለሆነም ያለ ባህላዊ ወጪ ኩባንያዎን እንዴት በይፋ መውሰድ እንደሚችሉ ማወቅ ይችላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ኩባንያዎን በይፋ እንዴት መውሰድ እንደሚችሉ እና ከግል ኩባንያ ጋር የህዝብ ኩባንያን በመጠቀም ካፒታል ማሰባሰብ ለምን በጣም ቀላል እንደሆነ ምክሮችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nክምችትዎን ማስተዋወቅ - ከጥሩ ታሪክ የተሻለ ምንም ነገር የለም\nጥሩ አይፒኦ ታሪክዎን መሸጥ ነው ፡፡ በመሠረቱ ጥሩ ሽያጭ ብዙውን ጊዜ ጥሩ ነው።\nተረት ፣ አይስማሙም? ከመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች አንዱ በታሪኩ ላይ አንድ ሁለት ቀናት መሥራት ነው ፡፡ በሌሎች ሰዎች ያካሂዱት ፡፡ በመቀጠል ፣ ስለ ተመሳሳይ የቆዩ ሀሳቦች ከመጠምዘዝ ይልቅ ታሪክዎን በተከታታይ ያዘምኑ ፡፡ ሰዎች በስሜታዊነት ይገዙ እና ውሳኔዎቻቸውን በአመክንዮ ያፀድቃሉ ፡፡ የባለሀብቶች ሞለኪውሎች እንዲንቀሳቀሱ የሚያደርጋቸውን አመክንዮአዊ እና ስሜታዊ አፋጣኝ ምክንያታዊ ግንዛቤዎችን ማካተትዎን ያረጋግጡ ፡፡ ሰዎች እንዲናገሩ የሚያደርግ ታሪክ ይንገሩ ፡፡\nእምቅ የአይፒኦ ባለሀብቶች ቡድንን ለመናገር በእውነቱ አንድ ታሪክ ብቻ ነው-የእርስዎ ኩባንያ ከሚቀጥለው ሰው የበለጠ ገንዘብ እንዲያገኝላቸው እንዴት እያደረገ ነው? አብዛኛዎቹ የኮርፖሬት መኮንኖች እና ብዙ የቦርድ አባላት ለደንበኞች ለማቅረብ ይጠቅማሉ ፡፡ ግን ፣ ለደንበኛ ማወቅ አስፈላጊ እና አንድ ባለሀብት ማወቅ የሚፈልገው ነገር ብዙውን ጊዜ የተለየ መሆኑን ልብ ይበሉ። ስለዚህ ስለ ምርቶችዎ እና ከእነሱ ጋር ምን ማድረግ እንደሚችሉ ከመናገር በተጨማሪ ከባለሀብቶች ጋር ሲነጋገሩ ስለ ROI ይናገሩ ፡፡\nታሪኩን ጻፉ ፡፡\nእርዳታ ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን በመጨረሻ ታሪኩ በእርስዎ መፃፍ አለበት። ይህ የዋና ሥራ አስፈፃሚው ወይም የ CFO ሥራ ነው ፡፡ ለመድገም ሰዎች በስሜታዊነት ይገዛሉ እና ግዢውን በሎጂክ ያጸድቃሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ ታሪኩ ሁለቱም ትርጉም ያለው እና ከልብዎ የመጣ ከሆነ ለእርስዎ ጥልቅ እና እውነተኛ ትርጉም ያለው ከሆነ አድማጮችዎ ይህንን ያስተውላሉ ፣ በስሜታዊነት ሊንቀሳቀሱ እና ውሳኔያቸውን በቀላሉ ሊያረጋግጡ ይችላሉ።\nሁለታችንም በከፍተኛ የቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከነበሩ ሁለት ኩባንያዎች ጋር ሠርተናል ፡፡ ከዋና ሥራ አስፈፃሚዎቹ መካከል አንዱ ትርጉም ያለው እና ከልብ የመነጨ አቀራረብን በማዘጋጀት የእኩለ ሌሊት ዘይት አቃጠለ ፡፡ የሌላው ኩባንያ ዋና ሥራ አስፈፃሚ የግብይት ሰዎች አቅርቦቱን እንዲያቀርቡ አድርገዋል ፡፡ አቅርቦቶቹ ቀርበው በአንድ ቀን ልዩነት ተከፍለዋል ፡፡ የመጀመሪያው ፣ ዋና ሥራ አስፈፃሚው ልመናውን ያቀረቡበት ፣ ከታቀደው የዋጋ ክልል እጅግ የላቀ ነው ፡፡ ሁለተኛው ከታች ቆየ ፡፡ ለዚህ ጥሩ ምክንያት አለ ፡፡\nእርስዎ ዳኞች አንድን ከሌላው በኋላ ዘፋኝን በሚያከናውንበት በቴሌቪዥን ትርዒት ላይ “የአሜሪካን አይዶል” የመጀመሪያ ሙከራዎችን ተመልክተው የማያውቁ ከሆነ ፣ አንድ እጩ አለባበስ ለብሶ ሲሄድ ወይም ሌላ አጭበርባሪነት ሲጠቀም ሲሞን ኮውል እንደሚጸየፍ ተመልክተዋል። እነሱ ጫጫታ ያልሆነ ችሎታን ይፈልጋሉ ፡፡\nተቋማዊ ባለሀብቶች ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ በየሳምንቱ በየቀኑ ከአምስት እስከ አስር አዳዲስ የኢንቬስትሜንት ፕሮፖዛል ሊያዩ ይችላሉ ፡፡ ሁሉንም አይተዋል ፡፡ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እነሱ ተላላዎች እና ተጠራጣሪዎች ይሆናሉ እና ጥቂት የወርቅ ንጣፎችን ለማግኘት ብዙ ዋጋ የሌላቸውን ጠጠሮች መደርደር ያስፈልጋቸዋል ፡፡ የፎኒ ሃይፐርቦሌ አይረዳም ፡፡ ቁልፉ በአቀራረብዎ የመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ውስጥ ነው ፡፡ ያኔ ብዙው ውሳኔ የሚወስነው ያኔ ነው። በጥቂቱ እና በጥያቄው መልስ ወቅት አስፈላጊነቱ የመጨረሻዎቹ 10-15 ደቂቃዎች ናቸው ፡፡ ባለሀብቶቹ ሀሳቦችዎ ከባድ ፈተና በሚያጋጥማቸው ጊዜ እንዴት እንደሚይዙ ማየት ይፈልጋሉ ፡፡\nእያንዳንዱ ዋና ሥራ አስፈፃሚ በመንገድ ላይ የሚጠየቀው ጥያቄ እዚህ አለ-“የእርስዎ ትልቁ ምንድነው?\nፈተና? ” በሌላ አገላለጽ “በሌሊት ምን ይተኛል?” መልስ ለመስጠት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ጭንቀቶችዎን መናዘዝ እና ችግሮቹን ለመፍታት ምን እየሰሩ እንደሆነ ለተመልካቾች ማሳወቅ ነው ፡፡\nየእርስዎ አቀራረብ በተለምዶ 45 ደቂቃዎች ነው። ያለዎት ያ ነው ፡፡ ስለዚህ ቦምቡን ጣል ያድርጉ እና በመጀመሪያዎቹ ሶስት ደቂቃዎች ውስጥ ምርጥ ምትዎን ይስጧቸው ፡፡ ያ በሚቀጥሉት 42 ላይ ቁጭ ብለው ልብ እንዲሉ ያደርጋቸዋል ፡፡ ለምን የተለዩ ናችሁ?\nእዚህ ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ የሮቦት ወለል ማጽጃን የፈለሰፈው ኩባንያ ዋና ሥራ አስፈፃሚ በዚህ መንገድ እምቅ ሊሆኑ ከሚችሉ ባለሀብቶች ጋር እየተነጋገረ ነበር ፣ - “ዛሬ እኔ ስንት ሰዎች አንድን ወለል አፅድተው ያውቃሉ?” ከሚለው ጥያቄ ጋር ንግግሩን ልጀምር ፡፡ ሁሉም ሰው እጁን አነሳ ፡፡ “ስንቶቻችሁ ይህን ማድረግ ትወዳላችሁ?” እጆች አልተነሱም ፡፡ “እንደ እርስዎ ፣ በአለም ዙሪያ ወለላቸውን ማጽዳት የማይወዱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ ፡፡ ኢቢሲ ሮቦቲክስ ያንን ችግር ለመፍታት ምርት አለው ፡፡\nየ IPO (የመጀመሪያ የህዝብ አቅርቦትን) ሂደት ፣ የተገላቢጦሽ ውህደቶችን ፣ ደንብ 15c211 ፣ ደንብ ዲ ፣ የህዝብ እና የህዝብ ዛጎሎችን በተመለከተ በቅርብ ጊዜ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡ በተጨማሪም ፣ በግል ምደባ Memorandums (PPM) ፣ ደንብ 504 ፣ ደንብ 506 ፣ ካፒታል እና ጅምር ካፒታል ማሳደግ ፣ ከክስ ጉዳዮች የንብረት ጥበቃ እንዲሁም በአሜሪካ እና በውጭ ሀገር አዲስ ኩባንያ መመስረት ከእኛ ጋር ግንኙነት ያድርጉ ፡፡\nለእሱ አንድ ጥበብ አለ ፡፡ ካፒታል ማሳደግ ድንገተኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ ካርታው አለን ፡፡ አንድ ኩባንያ በይፋ ሲወጣ ምን እንደሚከሰት ይወቁ እና እንዴት ሊረዳዎ እንደሚችል ይመልከቱ ፡፡\nአንድ ኩባንያ እንዴት ይፋ እንደሚወጣ የበለጠ ይማራሉ እና ለእርስዎ በትክክለኛው አቀራረብ ላይ ውሳኔ ለማድረግ ምቾት ይሰማዎታል። ስለዚህ ለተጨማሪ መረጃ እና ትርጓሜዎች እንዲሁም የተገላቢጦሽ ውህደትን ፣ ይፋዊ የ shellል ውህደትን ወይም ቀጥተኛ የህዝብ አቅርቦትን (ዲፒኦ) ለመቋቋም የሚያስችሉ እርምጃዎች በዚህ ገጽ አናት ላይ ያለውን ቁጥር ይደውሉ ፡፡ በተፈጥሮ ፣ በዚህ ውስጥ ከተዘረዘሩት መረጃዎች መካከል አንዳቸውም እንደ ሕጋዊ ፣ ግብር ወይም ሌላ የሙያዊ ምክር ሊቆጠሩ አይገባም ፡፡ እንደዚህ የሚያስፈልግ ከሆነ ፈቃድ ያለው ጠበቃ እና / ወይም የሂሳብ ሹም አገልግሎት መፈለግ አለባቸው ፡፡\nወደ ህዝብ ለመሄድ ዝግጁ ሲሆኑ እኛን ያነጋግሩን ፡፡ እኛ ከ 1906 ጀምሮ የምንሰራ ሲሆን በዓለም ዙሪያ በኩባንያዎች ምስረታ እና በይፋ በመታወቅ መሪ ነን ፡፡


እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ፡- መውረዱ – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ፡- መውረዱ\nየመንፈስ ቅዱስ በጳንጠቆስጤ ዕለት ወደ ዓለም መምጣት መታየት ያለበት ከዚያ ሰፊት በነበሩት ሥፍረዘመናት ከነበረው ሥራ ጋር በተያያዘ መልኩ ነው። መንፈስ ቅዱስ በብሉይ ኪዳን ዘመን በሁሉም ስፍራ የሚገኝ አምላካዊ ባሕርይ ሆኖ በዓለም ነበር። ቢሆንም ሰጰንጠቆስጤ ዕለት ወደ ዓለም የሚመጣ መሆኑ ተነግሯል። በዘመናችንም በዓለም ይኖራል። አንድ ቀን ግን ልክ እንደ ጰንጠቆስጤ ዕለት አመጣጡ ከዓለም ይለያል። ይህ የሚሆነው በቤተ ክርስቲያን መነጠቅ ጊዜ ነው። ይህን ስለ መንፈስ ቅዱስ የሚነገር እውነት ለመረዳት ይቻል ዘንድ፥ መንፈስ ቅዱስ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት የተለያዩ ሁኔታዎች ሊታዩ ይገባል።\nሀ, መንፈስ ቅዱስ ሰብሉይ ኪዳን\nከክርስቶስ ልደት በፊት በነበረው ረጅም ዘመን መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ስፍራ መገኘት በሆነው ሳሕርዩ በዓለም ነበር። በመለኮታዊ ፈቃዱ መሠረትም በእግዚአብሔር ሰዎች ውስጥና አማካይነት ሠርቷል (ዘፍጥ. 41፡38፤ ዘጸ. 31፡3፤ 35፡31፤ ዘኁል. 27፡18፤ ኢዮብ 33፡4፤ መዝ. 139፡7፤ ሐጌ 2፡4-5፤ ዘካ. 4፡6)። በብሉይ ኪዳን ዓለም ሲፈጠር የእግዚአብሔር መንፈስ አብሮ ፈጥሯል። ለቅዱሳንና ለነቢያት የመለኮታዊውን እውነት የመግለጥ ድርሻ ነበረው። ለተጻፉ የእግዚአብሔር ቃላት ምሪትን ሰጥቷል፥ ኃጢአትን ከዓለም በመከልከል አገልግሏል፥ አማኞች ለአገልግሎትና ታአምራትን ለመሥራት አስችሏቸዋል። እነዚህ ሁሉ ክንውኖች የሚያመላክቱት መንፈስ ቅዱስ በብሉይ ኪዳን ዘመን በጣም ይሠራ የነበረ መሆኑን ነው። ይሁን እንጂ በዚያ ዘመን በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ስለማደሩ ምንም ማስረጃ የለም። የዮሐንስ ወንጌል 14፡17 የሚያመለክተው፥ “ከእነርሱ” በማለት ከሰዎች ጋር እንደነበር እንጂ፥ በ“ውስጣቸው” እንደነበር አይደለም። ካጰንጠቆስጤ ዕለት በፊት የመንፈስ ቅዱስ የማተም ወይም የማጥመቅ ሥራ አልተጠቀሰም። ካለፉት ዘመናት፥ ከጰንጠቆስጤ ዕለት በኋላ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ የሳቀ ነው።\nለ. መንፈስ ቅዱስ ክርስቶስ በምድር ላይ በነበረበት ዘመን\nሥጋ የለበሰና የሚሠራ፥ የሥላሴ ሁለተኛ አካል በዓለም መገኘቱ፥ የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ለየት የሚያደርገው መሆኑን መገመት ተገቢ ነው። እውነት ሆኖም እናገኘዋለን።\n1. ከክርስቶስ በተገናኘ ሁኔታ ሲታይ፥ እግዚአብሔር ሰው ሆኖ ለድንግሊቱ ማኅፀን ውስጥ የተፀነሰበትን ኃይል ያመነጨው መንፈስ ቅዱስ ነበር። ክርስቶስ በሚጠመቅበት ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በእርግብ አምሳል ሲወርድበት ታይቷል። ክርስቶስ ራሱን ለእግዚአብሔር የሰጠው በዘላለማዊ መንፈስ ብቻ መሆኑም ተገልጧል (ዕብ. 9፡14)።\n2. ክርስቶስ ምድራዊ አገልግሎት ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ከሰው ጋር የነበረው ግንኙነት እየሰፋ የሚመጣ ነበር። ክርስቶስ፥ ቢጠይቁ መንፈስ ቅዱስን ሊቀበሉ እንደሚችሉ ለደቀ መዛሙርቱ መጀመሪያ አረጋገጠላቸው (ሉቃስ 11፡13)። ምንም እንኳን ቀደም ሲል መንፈስ ቅዱስ እንደ ልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ በሰዎች ላይ ቢወርድም፥ በሰዎች ልብ የመኖሩ ነገር ግን በሰዎች ጥያቄ የሚከናወን አልነበረም። የእግዚአብሔር ቃል እንደሚያስረዳውም ይህን መብት ጌታ ከመናገሩ በፊት ማንም አልተጠቀመበትም። ክርስቶስ በአገልግሎቱ መጨረሻና በሞቱ ዋዜማ እንዲህ ብሏል “እኔም አብን እለምናለሁ፥ ለዘላለምም ከእናንተ ጋር እንዲኖር ሌላ አጽናኝ ይሰጣችኋል፥ እርሱም የእውነት መንፈስ ነው” (ዮሐ. 14፡16-17)። በተመሳሳይ ሁኔታ ከትንሣኤው በኋላ ተነፈሰባቸውና “መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ” አላቸው (ዮሐ. 20፡22)። ይሁን እንጂ ለጊዜው መንፈስ ቅዱስን ቢቀበሉም፥ ከላይ በሚወርድ ኃይል እስኪሞሉ ድረስ ኢየሩሳሌም ውስጥ መቆየት ነበረባቸው (ሉቃስ 24፡49፤ ሐዋ. 1፡4)።\nሐ. በጰንጠቆስጤ ዕለት የመንፈስ ቅዱስ መውረድ\nበአብ (ዮሐ. 14፡16-17፥ 26) እና በወልድ (ዮሐ. 16፡7) በተሰጠው ተስፋ መሠረት፥ በሁሉም ሥፍራ በመገኘት ባሕርይው ሁልጊዜ በዓለም የነበረው መንፈስ ቅዱስ በጳንጠቆስጤ ዕለት ወደ ዓለም መጣ። የዚህ የተደጋጋመ የሚመስል አሳብ ኃይል ገሀድ የሆነው፥ መንፈስ ቅዱስ በጰንጠቆስጤ ዕለት የመጣው በሰው ልብ ለማደር መሆኑ ከተረጋገጠ በኋላ ነው። እግዚአብሔር አብ፥ ምንም እንኳን በሁሉም ሥፍራ ያለ (ኤፌ. 4፡6) ቢሆን፥ በሰማያት የምትኖር አባታችን” በሚለው መሠረት መኖሪያው በሰማያት ነው (ማቴ. 6፡9)። በተመሳሳይ እግዚአብሔር ወልድ፥ በሁሉም ሥፍራ የሚገኝ ቢሆን (ማቴ. 18፡20፤ ቈላ. 1፡27)፥ አሁን መኖሪያው በእግዚአብሔር ቀኝ ነው (ዕብ. 1፡3፤ 10፡12)። መንፈስ ቅዱስም እንዲሁ ምንም እንኳን በሁሉም ሥፍራ የሚገኝ ቢሆን፥ ማደሪያው በምድር ነው። ማደሪያው በምድር ነው የሚባለው ስጳንጠቆስጤ ዕላት አመጣጡ መሠረት ነው። መኖሪያውን ከሰማይ ወደ ምድር ለውጧል። ደቀ መዛሙርቱ እንዲጠባበቁ የተነገራቸው ይህን የመንፈስ ቅዱስ መምጣት ነበር። መንፈስ ቅዱስ ባይመጣ ኑሮ የዚህ አዲስ የጸጋ ዘመን አገልግሎት ሊጀመር አይችልም ነበር።\nየአሁኑ ዘመን የመንፈስ ቅዱስ ሥራ በሚቀጥሉት ምዕራፎች ይቀርባል። ዮሐንስ 16፡7-11 ውስጥ እንደተገለጠው፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ከሁሉ በፊት ዓለምን የማገልገል ተልዕኮ አለው። የመጣው ዓለምን ስለ ኃጢአት፥ ስለ ጽድቅ፥ ስለ ፍርድ ለመውቀስ ነው። አንድን ሰው ክርስቶስን እንዲቀበል በአእምሮ የማዘጋጀት ልዩ ሥራ የመንፈስ ቅዱስ ነው። ሰይጣን የዘጋውን የማያምኑ ሰዎች አእምሮ የማብራት የጸጋ ሥራ በሦስት ታላላቅ አስተምህሮዎች መሠረት ይከናወናል።\n1. ያላመነ ሰው፥ በርሱና በድኀነት መካከል የሚገኝኃጢአት ኢየሱስ ክርስቶስን እንደግል አዳኙ አድርጎ አለማመን መሆኑን እንዲገነዘብ ይደረጋል። ጥያቄው የርሱ ብቁ ሆኖ መገኘት፥ ስሜቱ ወይም ሌላ ሁኔታ አይደለም። ያለማመን ኃጢአት ድኅነትን እንዳያገኝ ያደርገዋል (ዮሐ. 3፡18)።\n2. ላላመነ ሰው ስለ እግዚአብሔር ጻድቅነት ይነገረዋል። ክርስቶስ በምድር በተመላለሰ ጊዜ የእግዚአብሔር ጽድቅ መግለጫ ነበር፤ እርሱ ሲሄድ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ለዓለም ይገልጥ ዘንድ ተላከ። እግዚአብሔር ጻድቅ እንደመሆኑ፥ ማንኛውም ሰው ሊያደርገው ከሚችለው በላይ የሆነን የጽድቅን ሥራ ይጠይቃል። ይህ ሁኔታ ምንም ዓይነት የሰው ሥራ ለሰው ልጅ ድኅነት መሠረት የመሆኑን ነገር ውድቅ ያደርገዋል። ከሁሉም ይልቅ በክርስቶስ በማመን የሚገኝ ጽድቅ መኖሩን መንፈስ ቅዱስ ይገልጣል። አንድ ሰው በክርስቶስ በማመኑ፥ በእግዚአብሔር ከኃጢአት ፍርድ ነጻ እና ጻድቅ ይባላል። ይህ የሚሆነው፥ ጻድቅ በሆነው ክርስቶስና በመስቀል ላይ በፈጸመው ሥራ ብቻ በመታመኑ ነው (ሮሜ 1፡16-17፤ 3፡22፤ 4፡5)።\n3. የዚህ ዓለም ገዢ ሰይጣን በመስቀል ላይ የተፈረደሰትና የለም ቅጣት የተጣለበት የመሆን እውነት ተገልጧል። ይህ የሚያስገነዝበው፥ የመስቀል ላይ ሥራ የተፈጸመ፥ ፍርድ የተሰጠ፥ ሰይጣን ድል የሆነ እና፥ በክርስቶስ ለሚያምኑ ሁሉ ድኅነት የተዘጋጀላቸው መሆኑን ነው። አንድ ሰው ድኅነት እንዲያገኝ እነዚህን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ይረዳ ዘንድ አስፈላጊ አይደለም። መንፈስ ቅዱስ ነው እውነቱን በሙላት ገልጦ በአእምሮ ዝግጅት ክርስቶስን በአካልነቱና በሥራው እንዲቀበል የሚያደርገው።\nባለፉት ዘመናትም፥ በብሉይ ኪዳን እንኳን ሰው ያለመንፈስ ቅዱስ እርዳታ ሊያምንና ሊድን አለመቻሉን የሚያመለክቱ የተወሰኑ ሁኔታዎች አሉ። በአሁኑ ዘመን ግን፥ ከክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ በኋላ እውነቶቹ ይበልጥ ግልጥ ሆነዋል። መንፈስ ቅዱስ ወደ ዓለም የመምጣቱና የመኖሩ አንዱ ዋና ምክንያት እነዚህን ሁኔታዎች ለማያምኑ ሰዎች ለመግለጥ ነው።\nመንፈስ ቅዱስ በጰንጠቆስጤ ዕለት ወደ ዓለም በመምጣት ተልዕኮው በብዙ አዳዲስ መንገዶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲከናወን እደረገ። ይህ በሚቀጥሉት ምዕራፎች የምንመለከተው ጉዳይ ይሆናል። መንፈስ ቅዱስ ለሚያምን ሰው ሁሉ አዲስ ልደት የሚሰጥ መሆኑ ተገልጧል (ዮሐ . 3፡3-7፥ 36)። በእያንዳንዱ አማኝ ውስጥ ይኖራል (ዮሐ. 7፡37-39፤ ሐዋ. 11፡15-17፤ ሮሜ 5፡5፤ 8፡9-11፤ 1ኛ ቆሮ. 6፡19-20)። መንፈስ ቅዱስ በአማኝ ውስጥ እንደመኖሩ መጠን ለመዳን ቀን ያትናል (ኤፌ. 4፡30)። እያንዳንዱ የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ክርስቶስ አካልነት የተጠመቀው በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ነው (1ኛ ቆሮ. 12፡13)። እነዚህ ሁሉ አገልግሎቶች በዚህ ዘመን ላሉ እውነተኛ አማኞች ሁሉ ይሰጣሉ። ከነዚህ ከአማኙ ድኅነት ጋር የተያየዙት ሥራዎች በተጨማሪ፥ የመንፈስ ቅዱስ ሙላትና በርሱም ምሪት መሥራት ይኖራል። እነዚህ ታላላቅ የመንፈስ ቅዱስ ሥራዎች በዚህ ዘመን ላለ አማኝ የአገልግሎቶች ሁሉ በር የሚከፍቱለት ለድኅነት ብቻ ሳይሆን፥ አጥጋቢ የክርስትና ሕይወት ለመኖር ቁልፍ በመሆንም ጭምር ነው።\nእግዚአብሔር ለዚህ ዘመን ያለው ዓላማ በቤተ ክርስቲያን መነጠቅ ሲያበቃ፥ መንፈስ ቅዱስም ወደ ዓለም የመጣበትን ልዩ ተልዕኮ ያበቃና በጳንጠቆስጤ ዕላት በመጣበት አኳኋን ከዓለም ይወሰዳል። ኢየሱስ ክርስቶስ ሥራውን ለማከናወን ወደ ምድር እንደመጣና ከዚያም ሥራውን አጠናቆ ወደ አባቱ እንደሄደ፡መንፈስ ቅዱስም ለዚህ ዘመን ያለውን ሥራ ይሠራ ዘንድ ከላይ ወረደ። አሁን ሥራውን በማከናወን ላይ ነው፤ በንጥቀት ጊዜ ደግሞ ሥራውን አጠናቆ ይመለሳል። ይሁን እንጂ ልክ እንደ ክርስቶስ፥ መንፈስ ቅዱስም በሁሉም ሥፍራ በመገኘት ሳሕርይው መሠረት፥ ከቤተ ክርስቲያን መነጠቅ በኋላም ከጴንጠቆስጤ በፊት በነበረው አኳኋን ሥራውን ይቀጥላል።\nበዚህ መሠረት እንግዲህ ይህ ዘመን በብዙ መልኩ የመንፈስ ቅዱስ ዘመን ነው፤ ማለትም የእግዚአብሔር መንፈስ የክርሰቶሰን አካል (ቤተ ክርስቲያንን ለመመሥረት ከአይሁድና ከአሕዛብ በልዩ አኳኋን ሰዎችን የሚጠራበት ነው። መንፈስ ቅዱስ ከንጥቀት በኋላ መሥራቱን ይቀጥላል፤ በሚመጣው የክርስቶስ መንግሥት ዘመንም ይሠራል። ይህ ሥራ ሰመንፈስ ከማጥመቁ ተግባር በስተቀር፥ ምናልባት በአሁኑ ዘመን ያለውን የመንፈስ ቅዱስ ሥራ የሚጨምርና ለየት ያለ ሁኔታ ያላውም ይሆናል። የመንፈስ ቅዱስ መምጣት በአሁኑ ዘመን ላለ የእግዚአብሔር ሥራ አስፈላጊነቱ ልክ እግዚአብሔር ለዓለም ሁሉና፥ በተለይ ለሚያምኑ ድኅነት ለመስጠት ለነበረው ታላቅ ዓላማ፥ የኢየሱስ መምጣት አስፈላጊ የነበረውን ያህል ታላቅ ምዕራፍ ነው።\nPrevious እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አካልነቱ\nNext እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ፡- የዳግም ልደት ሥራ


ኢየሱስ በቅፍርናሆም ታላላቅ ሥራዎችን አከናወነ | የኢየሱስ ሕይወት\nኢየሱስ በቅፍርናሆም ታላላቅ ሥራዎችን አከናወነ\nማቴዎስ 8:14-17 ማርቆስ 1:21-34 ሉቃስ 4:31-41\nኢየሱስ ጋኔን አስወጣ\nየጴጥሮስ አማት ተፈወሰች\nኢየሱስ አራት ደቀ መዛሙርቱን ይኸውም ጴጥሮስን፣ እንድርያስን፣ ያዕቆብንና ዮሐንስን ሰው አጥማጆች እንዲሆኑ ጋብዟቸዋል። ከዚያም በሰንበት ቀን ሁሉም በቅፍርናሆም ወደሚገኝ ምኩራብ ሄዱ። ኢየሱስ በምኩራቡ ውስጥ ማስተማር ጀመረ፤ እዚህም ባስተማረበት መንገድ ሕዝቡ ተገረሙ። ምክንያቱም የሚያስተምረው እንደ ጸሐፍት ሳይሆን እንደ ባለሥልጣን ነው።\nበዚህ የሰንበት ቀን ጋኔን የያዘው አንድ ሰው ምኩራቡ ውስጥ ተገኝቷል። ሰውየው እዚያው ምኩራቡ ውስጥ እንዲህ ብሎ በኃይል ጮኸ፦ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ እኛ ከአንተ ጋር ምን ጉዳይ አለን? የመጣኸው ልታጠፋን ነው? ማን እንደሆንክ በሚገባ አውቃለሁ፤ አንተ የአምላክ ቅዱስ አገልጋይ ነህ!” ኢየሱስ ግን በሰውየው ላይ ያደረውን ጋኔን “ዝም በል፤ ከእሱም ውጣ!” ብሎ ገሠጸው።—ማርቆስ 1:24, 25\nርኩሱም መንፈስ ሰውየውን ጥሎ ካንፈራገጠው በኋላ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ሆኖም ሰውየውን “ምንም ሳይጎዳው ለቆት ወጣ።” (ሉቃስ 4:35) በምኩራቡ ውስጥ ያሉት ሰዎች በጣም ተገረሙ! “ይህ ምንድን ነው? . . . ርኩሳን መናፍስትን እንኳ ሳይቀር በሥልጣን ያዛል፤ እነሱም ይታዘዙለታል” ተባባሉ። (ማርቆስ 1:27) ስለዚህ አስገራሚ ክንውን የሚገልጽ ወሬ በመላዋ ገሊላ ተዳረሰ።\nኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ከምኩራቡ ወጥተው ወደ ስምዖን (ወይም ጴጥሮስ) ቤት ሄዱ። እዚያም የጴጥሮስ አማት ኃይለኛ ትኩሳት ይዟት በጣም ታምማ አገኟት። በመሆኑም እንዲረዳት ኢየሱስን ለመኑት። ስለዚህ ኢየሱስ ወደ እሷ ሄደና እጇን ይዞ አስነሳት። ወዲያው ተፈወሰች፤ ከዚያም ኢየሱስንና ከእሱ ጋር ያሉ ደቀ መዛሙርቱን ማገልገል ምናልባትም ለእነሱ ምግብ ማዘጋጀት ጀመረች!\nፀሐይ ልትጠልቅ አካባቢ ከተለያዩ ቦታዎች የመጡ ሰዎች ሕመምተኞቻቸውን እየያዙ ወደ ጴጥሮስ ቤት መጉረፍ ጀመሩ። ብዙም ሳይቆይ የከተማው ሰው ሁሉ ጴጥሮስ ደጃፍ ላይ ተሰበሰበ! ሰዎቹ የመጡት ለምንድን ነው? ፈውስ ፈልገው ነው። “ሰዎች በተለያየ በሽታ የተያዙ ሕመምተኞቻቸውን ወደ እሱ አመጡ። እሱም በእያንዳንዳቸው ላይ እጁን በመጫን ፈወሳቸው።” (ሉቃስ 4:40) በሽታቸው ምንም ይሁን ምን ኢየሱስ በትንቢት በተነገረው መሠረት የታመሙትን ሁሉ ፈወሰ። (ኢሳይያስ 53:4) አጋንንትን እንኳ ከሰዎች አስወጣ። አጋንንቱ፣ ሰዎቹን ለቀው ሲወጡ “አንተ የአምላክ ልጅ ነህ” እያሉ ይጮኻሉ። (ሉቃስ 4:41) ኢየሱስ ግን የገሠጻቸው ሲሆን ከዚያ በኋላ እንዳይናገሩ ከለከላቸው። አጋንንቱ እሱ፣ ክርስቶስ እንደሆነ ያውቃሉ፤ ሆኖም እውነተኛውን አምላክ የሚያገለግሉ እንዲመስሉ አልፈለገም።\nአጋንንት ያደረባቸው ሰዎች\nአንድ ጋኔን ወይም ብዙ አጋንንት በአንድ ሰው ላይ ሲያድሩ በግለሰቡ ላይ ከፍተኛ ሥቃይ ሊያስከትሉ ይችላሉ። (ማቴዎስ 17:14-18) ግለሰቡ አጋንንቱ ከወጡለት በኋላ ግን አእምሯዊም ሆነ አካላዊ ጤንነቱ ይመለስለታል። ኢየሱስ በአምላክ ቅዱስ መንፈስ አማካኝነት አጋንንትን የማስወጣት ኃይል እንዳለው በተደጋጋሚ አሳይቷል።—ሉቃስ 8:39፤ 11:20\nበቅፍርናሆም በሚገኝ ምኩራብ ውስጥ በሰንበት ቀን ምን ተከናወነ?\nኢየሱስ ከምኩራቡ ከወጣ በኋላ ወዴት ሄደ? እዚያስ ምን አደረገ?\nየከተማዋ ሰዎች ኢየሱስ በዚያ ያደረገውን ሲመለከቱ ምን አሉ?


መንግሥት ራሱን አያታል! | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nሕዝብን በአግባቡ ማስተዳደር ያለበት መንግሥት በሕዝብ አመኔታ የሚያሳጡት ድርጊቶችን በተደጋጋሚ ሲፈጽም አገርን ለአደጋ የሚያጋልጥ ሥጋት ይፈጠራል፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉ መንግሥታት ለሕዝብ በበርካታ ጉዳዮች ኃላፊነት ሲኖርባቸው፣ ከነዚህም መካከል ዜጎች ግብር እንዲከፍሉ፣ ለሕጋዊነት ተባባሪ እንዲሆኑና ለአገራቸው በተለያዩ አገልግሎቶች እንዲሰማሩ ማድረግ ተጠቃሾች ናቸው፡፡ ሕዝብ ደግሞ በምላሹ መንግሥት ሕግ እንዲያስከብርና ደኅንነቱን እንዲያስጠብቅ ይፈልጋል፡፡ ለዚህ ደግሞ የመንግሥት አሠራር ግልጽና ተጠያቂነት እንዲኖርበት የግድ ይላል፡፡ መንግሥት የሕዝብ ተቀጣሪ በመሆኑም ብዙ አገሮች ይህ አሠራር ግዴታ ነው፡፡ እዚህ አገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ አልሻሻል እያለና እያስቸገረ ያለው መሠረታዊ ጉዳይ፣ መንግሥት ከሕዝብ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል አለመቻሉ ነው፡፡ የመንግሥት አሠራር ግልጽነት እየጎደለው በአዋጅ የወጣ ሕግ ተግባራዊ ማድረግ ሲያቅት ይታያል፡፡ ሕዝብ ቅሬታ ሲኖረው ቅሬታን ማስተናገድ የዳገት ያህል እያቃተ ነው፡፡ እውነቱን አውቆ ከመታረም ይልቅ የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ ውስጥ እየተገባ ራስን ማታለል ተለምዷል፡፡ በዚህም ሳቢያ በሕዝብና በመንግሥት መካከል ያለው ክፍተት ከዕለት ወደ ዕለት እየሰፋ ነው፡፡\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከቀን ገቢ ግምት ጋር በተያያዘ አዲስ አበባን ጨምሮ በተለያዩ ሥፍራዎች ጩኸቶች እየተሰሙ ነው፡፡ በኦሮሚያ ክልል የተወሰኑ ቦታዎች አመፅ የሚያነሳሱ ድርጊቶች ተስተውለዋል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ግብር መክፈል የዜግነት መብትም ግዴታም ነው፡፡ የግብር ሥርዓቱ ፍትሐዊ ሆኖ ሁሉም ዜጋ በታክስ መረብ ውስጥ መግባት እንዳለበት መቼም ቢሆን አጠያያቂ አይሆንም፡፡ አገር በልዩ ልዩ የሥራ መስኮች ከተሰማሩ ዜጎች ፍትሐዊ በሆነ መንገድ በሚሰበሰብ ግብር ልማቷን ማቀላጠፍ እንዳለበት ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ይልቁንም የመንግሥት ፀሎት መሆን የነበረበት አንድም ዜጋ ከግብር ሥርዓቱ ውጪ እንዳይሆን ነው፡፡ ይኼም ተገቢ ነው፡፡ ነገር ግን በተለይ የቀን ገቢ ግብር ግምት የሚመለከታቸው ወገኖች ቅሬታዎች በሕጋዊ መንገድ ቀርበው መስተናገድ ሲገባቸውና የሚመለከተው አካል አፋጣኝ መፍትሔ ማቅረብ ሲኖርበት ለምን ትርምስ ይፈጠራል? በሕገ መንግሥቱ ዕውቅና የተሰጠው በግልም ሆነ በቡድን አቤቱታ የማቅረብ መብት ተከፋፍሎ ለምን ይከለከላል? በንግድ ሥርዓቱ ውስጥ ያሉ ቅሬታ አቅራቢዎች ከገቢያችን ጋር የማይመጣጠን ግብር ተጭኖብናል ሲሉ በፍጥነት ማስተናገድ ይሻላል? ወይስ የምን መንጫጫት ነው እያሉ ወደ አመፅ መግፋት? በተለያዩ አገልግሎቶች አሰጣጥ ላይም ችግሩ የባሰ ነው፡፡ በሕዝብና በመንግሥት መካከል መኖር የሚገባውን መተማመን የበለጠ የሚደረምሱ አደገኛ ክስተቶች እየታዩ ነው፡፡ እነዚህን ማረም ሲያቅት ደግሞ በፕሮፓጋንዳ የተቀባቡ ማስፈራሪያዎችን ይዞ መቅረብ ሕዝብን እንደገና ለሁከት መቀስቀስ ነው፡፡ መንግሥትም ችላ ብሎ ተቀምጧል፡፡ ራስን ማታለል ነው፡፡\nበተደጋጋሚ ለመግለጽ እንደሞከርነው ከሕዝብ በላይ ምንም ነገር የለም፡፡ ሕዝብን ከማገልገል በላይ የተሻለ ፀጋም አይኖርም፡፡ ሕዝብ ጥያቄ ባነሳ ቁጥር እውነትን እየተጋፉ የፀረ ልማትና የፀረ ሰላም ኃይሎች ድብቅ አጀንዳ ነው ማለት ጊዜ ያለፈበት ፕሮፓጋንዳ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ እንደ ሕዝብ ታጋሽ ማንም የለም፡፡ ይህ ኩሩ ሕዝብ ሕግ አክብሮና አስከብሮ የሚመራው ቢያገኝ ተዓምር መፍጠር እንደሚችል በተግባር ያረጋገጠ ነው፡፡ ከመጠን በላይም ታጋሽ ነው፡፡ ትዕግሥቱም ገደብ እንዳለው ይታወቃል፡፡ ከእያንዳንዱ ቤተሰብ ጀምሮ ትዕግሥት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይታመናል፡፡ ትዕግሥት ሲያበቃ ደግሞ ይገነፍላል፡፡ ከዚህ ቀደም ገዥውን ፓርቲ ከላይ እስከ ታች ድረስ ‹‹ጥልቅ ተሃድሶ›› ውስጥ ያስገባው የሕዝብ ብሶት መከማቸት ነው፡፡ ከዚህ በፊት ለአንድ ዓመት ያህል አገሪቱን አደጋ ውስጥ የከተተ፣ ለበርካታ ወገኖች እልቂትና ለንብረት ውድመት ምክንያት የነበረ ሁከት መከሰቱ መቼም አይዘነጋም፡፡ በዚህም ሳቢያ አገሪቱ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ሥር ናት፡፡ አንፃራዊ መረጋጋት ቢፈጠርም አሁንም አገርንና ሕዝብን ችግር ውስጥ ሊከቱ የሚችሉ ምልክቶች ይታያሉ፡፡ በቀን ገቢ ግምት ምክንያት በየቦታው የሚሰሙ ማጉረምረሞችና የሁከት ብልጭታዎች ወዴት ያመሩ ይሆን ማለት ተገቢ ነው፡፡ ሕዝብና መንግሥትን እንደገና ሆድና ጀርባ የሚያደርጉ ድርጊቶች ካልተገቱ አደጋ እየሸተተ ነው፡፡ እንደ ሰጎን አንገትን አሸዋ ውስጥ ለመቅበር መሞከር አያዋጣም፡፡\nመንግሥት ከሕዝብ ጋር በየእርከኑ በግልጽ ተነጋግሮ ችግሮችን አጥርቶ የማወቅ ግዴታ እያለበት፣ አሁንም በሐሰተኛ ሪፖርቶችና በተድበሰበሱ ፕሮፓጋንዳዎች ውስጥ ተወሽቋል፡፡ ቅሬታ ሲቀርብለት አይሰማም፡፡ በየመዋቅሩ የተሰገሰጉ አስፈጻሚዎች ሕዝብን ንቀው እንዳሻቸው ሲፈነጩ ሃይ ባይ አጥተዋል፡፡ የትናንቱን አደጋ የዘነጉ ሹማምንት ከሕዝብ ፍላጎት ውጪ እየወሰኑ፣ በሕዝብና በመንግሥት መካከል ጥልቅ ጉድጓድ እየቆፈሩ ነው፡፡ መሬት ላይ ካለው ተጨባጭ ሁኔታ አንፃር ሳይሆን በደመነፍስ የሚወሰኑ ውሳኔዎች ሕዝብን ለአመፅ ሲያነሳሱ አይደነግጡም፡፡ ከወረዳ ጀምሮ እስከ ፌዴራል መዋቅር ድረስ በስብሰባ ስም ቢሮአቸውን እየዘጉ ይጠፋሉ፡፡ በጉቦና በመማለጃ ሕዝብ ያስመርራሉ፡፡ ቅሬታ ለመቀበል የተከፈቱ ቢሮዎች በስም እንጂ በሥራቸው አይታወቁም፡፡ ይህ ሁሉ ሆኖ ሕዝብ መሮት ሲነሳ በሌላ ኃይል እንደተገፋ በእነሱ ፕሮፓጋንዳ ይነዛል፡፡ መንግሥትም ራሱን እየሸነገለ የፕሮፓጋንዳው ሰለባ ይሆናል፡፡ ይህንን ሁሉ ጉድ የሚያየው ሕዝብ ደግሞ ተንገሽግሾ ለመንግሥት የነበረችው እንጥፍጣፊ አመኔታ ትጠፋለች፡፡ አሁን እየሆነ ያለው ይኼው ነው፡፡\nከትምህርት ተቋማት የተመረቁና በዚያ አውዳሚ ሁከት ተሳትፈዋል የተባሉ ወጣቶች የተሃድሶ ሥልጠና ተሰጥቷቸው ከተፈቱ በኋላ ሥራ ፈጥረው ኑሮአቸውን ሊያቀኑ ሲታገሉ፣ ያላሰቡት የግብር ጫና እየመጣባቸው እንደገና ለምን ወደ አመፅ እንዲገቡ ይገደዳሉ መባል አለበት፡፡ ትናንት በመልካም አስተዳደርና በፍትሕ ዕጦት የተማረረ ሕዝብ የተሻለ ነገር ሲጠብቅ ወደ ሁከት የሚከተው ችግር ለምን ያጋጥመዋል መባል አለበት፡፡ የመብት ጥያቄዎች ሲነሱ የሌሎች ዓላማ ተሸካሚ ሆናችኋል የሚባሉ ዜጎች ይከፋቸዋል ለምን አይባልም? የራስን መብት መጠየቅ በሕግ በተረጋገጠበት አገር ውስጥ ለምን ትጠይቃለህ የሚሉ ትናንሽ አምባገነኖች ማነው እንዲህ ዓይነት መብት የሰጣቸው አይባልም ወይ? የሕዝብን ቁጣ እያናሩ አገርን ዳግም አደጋ ውስጥ መክተት ምን ማለት ነው? ሕዝብ በመንግሥት ላይ ያለው እምነት ጠፍቶ አገርን አደጋ ውስጥ የሚከት ችግር እንዲፈጠር ለምን ይፈቀዳል? መንግሥትም ሁልጊዜ ለችግሮች በራሱ መንገድ ብቻ በመሄድ ፈውስ ለመፈለግ እያለ ትርምስ እየፈጠረ ነው፡፡ አሁንም አደገኛ ምልክቶች አሉ፡፡\nአገር በሕግና በሥርዓት መመራት አለበት፡፡ ሁሌም እንደምንለው የሕግ የበላይነት የሁሉም ነገር መነሻና መድረሻ መሆን አለበት፡፡ ሕግ የበላይ ሆኖ ሲከበር የሕዝብ ጥያቄዎችም ምላሽ ያገኛሉ፡፡ አሁን ግን መንግሥት ራሱን እየሸነገለ ነው፡፡ በፕሮፓጋንዳና በቅስቀሳ አገር እንዳይመራ ማወቅ አለበት፡፡ መንግሥት ከሕዝብ ጋር ያለው ግንኙነት እየሻከረ ነው፡፡ ሕዝብን ወዳልሆነ አቅጣጫ የሚገፉ ድርጊቶች እየበዙ ነው፡፡ ሕግን የማስከበር ሥራ በግልጽነትና በተጠያቂነት መንገድ መከናወን ሲገባው የዘፈቀደ ሥራዎች እየበዙ ነው፡፡ መንግሥት በራሱ አንደበት ሕዝቡ እንደተመረረና በእጁ ጭምር ‹‹ወዲያ በል›› እንዳለው መናገሩ እየተዘነጋ፣ ራሱን በራሱ ሲሸነግል ይታያል፡፡ ከሕዝብ ጋር ታች ድረስ ወርጄ እመካከራለሁ እንዳላለ፣ ሹማምንቱ ተጠያቂነት የሌበት ድርጊት ሲፈጽሙ አይቶ እንዳላየ ይሆናል፡፡ ትናንት በግምገማ ከኃላፊነታቸው የተባረሩ ሌላ ሹመት ተደርቦላቸው በሌላ ሥፍራ ተሹመው ይገኛሉ፡፡ ሕዝብ ይህንን እያየ ምሬቱ ጣሪያ ይነካል፡፡ ከምንም ነገር በላይ መከበር የነበረበት ሕዝብ እየተረሳ ብሶቶች እንዲጠራቀሙና ሁከት እንዲቀሰቀስ ምቹ መደላድል ይፈጠራል፡፡ ጊዜ ባለፈበት የፕሮፓጋንዳ ሥልት ሕዝብን ለማታለል ጥረት ይደረጋል፡፡ የአገሪቱን ሰላምና መረጋጋት የሚያደፈርሱና ሕዝብን ለአመፅ የሚጋብዙ ድርጊቶች እየበዙ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት አገሪቱ ቋፍ ውስጥ እየገባች ነው፡፡ ይህ ግን አደጋ አለው፡፡ መንግሥት ራሱን ባያታልል ይሻላል!\nፓርላማው አስፈጻሚውን አካል መግራትና መቆጣጠር መቻሉን በተግባር ያረጋግጥ!


አሁን ምንም ዓይነት ኢንዱስትሪ ቢሆን ፣ የምርቶች ተወዳዳሪነት የበለጠ እና ጨካኝ ነው ፣ ምንም ዋና ቴክኖሎጂ ከሌለ በቀደመው ጊዜ ለመኮረጅ ቀላል ነው ፡፡ እና በቅርቡ የምርቶች ዋጋ ከፍ እና ከፍ እያለ ፣ ይበልጥ የተጠናከረ የምርት ውድድር እያደረገ ነው ፡፡ በተለያዩ አጋጣሚዎች እንዴት ሐ ... ለመሳብ\nበ cast acrylic plate እና በኤክስትራክ አክሬሊክስ ሳህን መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?\nበ Cast acrylic plate እና በተሰራው acrylic plate መካከል ያለው ልዩነት -1 ፣ ከ 98% በላይ በሆነ ግልፅነት ውስጥ የአሲሊሊክ ሳህን መውሰድ እና ከ 92% በላይ ብቻ የተወጣ acrylic plate ፡፡ 2, አክሬሊክስ ሳህን ጠርዝ ያለ tingድጓድ በመውሰድ ላይ, እና ጠርዝ በጣም ግልጽ ነው; Extrusion አክሬሊክስ የታርጋ ጠርዝ wil ...\nየ acrylic ምርቶችዎ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆዩ ለማድረግ ፡፡\nእኛ acrylic ን እንዴት መረዳት እንደምንችል ከመናገርዎ በፊት acrylic እንዴት እንደሚጣመር ፣ acrylic sheet አይነት እና ስለ acrylic አንዳንድ ሙያዊ ዕውቀቶች ፡፡ ዛሬ ፣ እንደገና እንዴት እንደምታስተዋውቅዎ “እንዴት እንደሚንከባከቡ ፣ የአይክሮሊክ ምርቶች አገልግሎት ረጅም ይሆናል”? 1. ምስጢራዊ ምርቶች ...\nበዚህ ደረጃ በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ብዙ ነገሮች በአይክሮሊክ ማሳያ መደርደሪያ ላይ ይተገበራሉ ፡፡ የተለመደው acrylic ወይን ማሳያ መደርደሪያ ፣ acrylic ለመዋቢያዎች ማሳያ መደርደሪያ ፣ የቆዳ እንክብካቤ ምርቶች ማሳያ መደርደሪያ ፣ 3C ዲጂታል ኤሌክትሮኒክ ማሳያ መደርደሪያ ፣ acrylic የሞባይል ስልክ ማሳያ መደርደሪያ ፣ ወዘተ ለምን acrylic ማሳያ መደርደሪያ ...\nAcrylic ፀረ-ስፕሬይንግ ብስጩትን በጅምላ ማበጀት ለምን ያስፈልገናል?\nእ.ኤ.አ. በ 2019 ውስጥ COVID-19 በተከሰተበት ወቅት የፀረ-ነጠብጣብ ጠብታ ብቅ ማለት በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ሥራን እና ምርትን እንደገና ለማስጀመር አዲስ የመከላከያ ሽፋን አክሏል ፡፡ የፀረ-አረፋ አረፋ በትላልቅ የምርት ዝርዝሮች ተለይቶ ይታወቃል ፣ ወደ ትልቅ የጥበቃ ቦታ ፡፡ ፀረ-አረፋ ...\nAcrylic ምርቶችን ለማከማቸት ምን ዓይነት ሁኔታዎች አሉ?\nአክሬሊክስ ምርቶች ብዙ ጥቅሞች አሏቸው በመጀመሪያ ፣ የ acrylic ምርቱ የ 92% ስርጭት ንፁህ ስሜትን ለሸማቾች ለማስተላለፍ እና የከበሩ ምርቶችን ለማስነሳት በቂ እና ግልፅ ነው ፡፡ ሁለተኛ ፣ እንደ ዘመናዊ ኢንዱስትሪ ምርት ፣ acrylic ራሱ የፋሽን አካላት አሉት ፣ እና ምርጥ ምርጫው ...\nAcrylic ማሳያ መደርደሪያን እንዴት መምረጥ አለብን?\nአክሬሊክስ ማሳያ መደርደሪያ ብዙ ጥቅሞች አሉት ፣ ግን ተገቢ ያልሆነን ከመረጥን የአጠቃቀም ተግባሩን በእጅጉ ቀንሷል ፡፡ ስለዚህ acrylic ማሳያ መደርደሪያን እንዴት መምረጥ አለብን? የተለያዩ ቁሳቁሶች መጠቀማቸው ፣ የ ‹አክሬሊክስ› ቁሳዊ ውፍረት ጥራቱን ለመለካት ከሚመዘኑ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡\nየ acrylic ቦርድ አፈፃፀም ባህሪዎች ምንድናቸው?\nAcrylic plate የተሰራው ከሜቲል ሜቲል ኦሊይክ አሲድ ሞኖመር ፖሊመርዜሽን ነው ፣ Acrylic plate በሁለት ምድቦች ይከፈላል-የመጣል ሳህን እና በማምረት ሂደት መሠረት ፡፡ Acrylic plate ረጅም ታሪክ ያለው ሲሆን በሰፊው እንዲስፋፋ እና ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ አሁን ብዙ acrylic ፕሮ ...\nአክሬሊክስ ትሪ, አክሬሊክስ ሣጥን, አክሬሊክስ ማሳያ አቋም, አሳይ acrylic stand, አክሬሊክስ አቋም ማሳያ, የማሳያ አቋም አክሬሊክስ,


“አሸባሪው” የ72 ዓመት አዛውንት\nDecember 8, 2014 09:30 am by Editor Leave a Comment\nየ72 አመቱ አቶ ቀኖ አባጆቢር የሰማያዊ ፓርቲ ጽ/ቤት ውስጥ የጥበቃ ሰራተኛ ናቸው፡፡ የሚኖሩት ከ10 አመት ልቻቸው ጋር ነው፡፡ ይህን ልጅ እሳቸው ብቻ ነው የሚያሳድጉት፡፡ ትናንት ሰላማዊ ሰልፈኞቹ ከታፈሱ ከሰዓታት በኋላ ስራ ውለው ወደ ቤታቸው ሲሄዱ በደህንነቶች ታፈኑ፡፡ አቶ ቀኖ የጥበቃ ስራ ከመስራት ውጭ ሰልፉ አስተባባሪም ተሳታፊም አልነበሩም፡፡ ግን ታጥሮ ከሰነበተው የሰማያዊ ቢሮ የወጣ ሁሉ ሲለቀም ነበርና እሳቸውንም አፈኗቸው፡፡ ምን አልባትም ተደብድበው ይሆናል፡፡\nይህ ስርዓት እነ ይልቃልን፣ ብርሃኑን፣ አቤልን፣ በላይን፣ ጣይቱዎቹን . . . ሰማያዊን ብቻ አይደለም የሚፈራው፣ የሚያፍነው፣ የሚያፍሰው፣ የሚደበድበው፡፡ አቶ ቀኖንም የሆነ ነገር ያደርጋሉ ወይንም አድርገዋል በሚል (በራሱ ትርጉም) አፍኖ አስሯቸዋል፡፡ አሁን አቶ ቀኖ አዲስ አበባ ፖሊስ ጣቢያ ይገኛሉ፡፡ አይጠየቁም፡፡ ምን አልባትም ጨለማ ቤት ውስጥ ከታሰሩት መካከል ሳይሆኑ አይቀሩም፡፡\nኢቲቪ ትናንት ታፍሰው የታሰሩትንም ሆነ የታፈኑትን “ከአሸባሪ ድርጅት ጋር በመስራት” ሲል የተለመደ ፍረጃውን አሽጎድጉዷል፡፡ እንግዲህ ለስርዓቱ የ72 አመቱ አቶ ቀኖም ከ”አሸባሪዎች” ጋር አሲረዋል ማለት ነው፡፡\nየአቶ ቀኖ መታፈን የስርዓቱን ቅጥ ያጣ ፍርሃት ደግሞም አረመኔነት የሚያሳይ ነው፡፡ ቀጣዩን ትውልድ ብቻ ሳይሆን አዛውንቶችንም ለማጥፋት እንደቆመ፣ ጥላውንም ማመን እንዳቃተው የሚያመለክት የእውር ድንበር እርምጃ ነው፡፡ ፍትህ፣ ሞራል፣ ምክንያታዊነት፣ ህግ፣ ኢትዮጵያዊነት፣ ሰብአዊነት ጨርሶ ከስርዓቱ ጋር እንደሌለ ትልቅ ማሳያ ነው፡፡\nትናንት ሴቶች፣ እናቶች፣ ወጣቶች፣ እንደ አቶ ቀኖ ያሉ አዛውንቶች ታፍነዋል፣ ተደብድበዋል፣ ታስረዋል፡፡ ኢትዮጵያ ይህን የሚመስል፣ ለሰሚው ግራ የሚያጋባ፣ ደግሞም የሚያሳፍር፣ የሚያበግን ጭቆና ውስጥ ነች፡፡ እህቶቻችን፣ ወንድሞቻችን፣ እናቶቻችንና አባቶቻችን እያነቡ ነው፡፡ ይህን የህዝብ እንባ ልናብስ የምንችለው በቆራጥነት ደግሞም ተባብረን ስንታገል ነው፡፡\nያለ መስዋዕትነት ድል የለም! (ምንጭ: ነገረ ኢትዮጵያ)


ካሎሪውን የማይቆጥሩ እና የዶሮቹን የበሰለ የአሰራር ዘዴዎች በፍጥነት ከተመለከቱ, በእርግጥ, ምርጫው ጥቁሩ ቀማሚው ላይ ይወርዳል. አንደኛው ችግር ከዚህ በኋላ እንደገና ጥቅም ላይ የማይውል ትልቅ የነዳጅ ፍጆታ ነው. የሚፈለገው ደረጃ የሚቃኝበት ደረጃ, ደረቅ ቆሻሻ እና የቀይ ቀለም ያለው ቆዳ ቀለም እንዲሞሉ ማድረግ ይችላሉ. እንዴት? ከታች ያንብቡ.\nበብርድ ፓን ውስጥ የተዘጋጁት የዶሮ ክንፎች ቅልቅል\n1 የሻይ ማንኪያ;\nየዶሮ ክንፍ - 2 ኪ.ግ;\nሞቅ ያለ - 1 ½ tbsp. ስስሊቶች;\nየዓሳ ኩፋ - 1/2 ስቄም. ስስሊቶች;\n- 1 ሳንቲም;\nየዶሮ ክንፍዎች ታጥበው, ደረቅ እና መገጣጠሚያዎች ውስጥ ተቆፍረዋል. ዱቄቱን ዘይት እና ጥራጥሬን እና ቀለምን እንቀላቅላለን. በዶሮ ዱቄት ውስጥ የዶሮ ቅርጾችን እንጥላለን.\nበማሸጊያው ሾርባ ውስጥ የአትክልት ዘይት ሙቀቱን ይዛችሁ ወደ ቡናማ ቀለም በመቀባት ዶሮውን ቀቅለው. የተዘረጉትን ክንፎች ከልክ ያለፈ ውስጡን ለመምጠጥ እቃዎች ላይ እናስቀምጠዋለን.\nለስላሳዎች አንድ ቀጭን ቅዝቃዜ ለማዘጋጀት, ትኩስ አፍንጫውን በቅቤ, የዓሳ ጨው እና በጨርቆሮ መቀላቀል, ከዚያም ጥራቱን በክንፍሎቹ ላይ በቅደም ተከተል እና በጥንቃቄ መቀላቀል ያስፈልጋል. በብርቱካን ያጌጠ ቀለም ያለው ምግብ እናቀርባለን.\nበዶሮ ፓን ውስጥ የቡሽ ክንፎች ቅልቅል\nለሻሮ ቅመማ ቅመም-1 ሳርፍስ;\nየተቀነጠ ጩሬ - 2 tbsp. ስስሊቶች;\nአኩሪ አተር - 1 ½ tbsp. ስስሊቶች;\nዱቄቱ ጨው ይከተላል እና ከጨው, ትንሽ የፔንያ እርሻ እና የዶሮ መመገብን ያካትታል. ደረቅ የሆኑትን ምግቦች በጅራ ያጠቁጡ እና በተፈለገው ቅልቅል ውስጥ የዶሮቹን ክንፎች ይከርክሩ. በፓሃው ውስጥ ዘይቱን እናዝናለን. በፓፍ ውስጥ ያሉ ክንፎቹ በምን ያህል መጠን ላይ እንደሚሞሉ ይወሰዳሉ ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ከ10-15 ደቂቃዎች በቂ ነው. አሁን በአንድ ሳህኒ ቅቤ, በአኩሪ አተር , በማር እና ጩሩ ላይ ሞልጡ እና የተቀላቀለው ሙቀቱን እስኪሞቅ ድረስ ሙቀቱን ይሞቁ. የተጠበሰውን ዶሮ በሾርባ ሞቃታማ ኩትን እናገለግላለን, እና በደረቁ አረንጓዴ ሽንኩርት ላይ ይርጉ.\nበብርድ ፓን ውስጥ የሚገኙትን ጣፋጭ የዶሮ ክንፎች\nየዶሮ ክንፍ - 24 ፓኮች;\nአጥንት ክሬም - 1/4;\nአምፕቲክ - 1 tbsp.\nካትፕፕ - 2 ንጥሎች;\nስኳር - 1/4 ንጥረ ነገር;\nደረቅ ኩይ - ለመብላት.\nበብርድ ድስ ውስጥ ያሉትን ክንፎች ከመሙላት በፊት ለድሆች የሚሆን ድብልቅ ይዘጋጁ. በአንድ ጎድጓዳ ሳህኑ እንቁላሎች, ጨውና ፔፐር እንቁላሎቹን ይደፍኑ. ዱቄት እና ፍራግፊክ በተናጠል ያርጋሉ. የጫካ ክንፍ በመጀመሪያ እንቁላል ውስጥ ይንገላቱ, እና ከዚያም ዱቄት ይለውጡ. በአትክልት ዘይት ውስጥ እስከ ወርቃማ ዶሮ ድረስ.\nለስለቴቱ የሚዘጋጁ ንጥረ ነገሮች በሳጥኑ ውስጥ ይቀላቅላሉ እና ለ 10-12 ደቂቃዎች በትንሽ ሙቀት ይሞላሉ. የዶሮ ክንፎችን በሞቀ ቁስል እናገለግላለን.\nየዶሮ ክንፎችን እንዴት በዶቦ መጥበሻ እንደሚሠሩ?\nጨው - 2 የሻይ ማንኪያዎች;\nታች - 3 ጨርቅ;\nፔፐር - ለመብሳት;\nቁራጭ - 2 እቃዎች;\nኦሮጋኖ - 1 የሻይ ማንኪያ;\nጭቅጭቅ - 1 ሳንቲም;\nነጭ ሽንኩርት - 1/4 ስፓን;\nበአንድ ጎድጓዳ ሳህን ዱቄት, ጨው, እርጎ, ፓፕሬይ, ነጭ ሽንኩርት እና ፔፐር ቅልቅል. በወተት ውስጥ ሌላ ወተት ውስጥ አፍላሉ. በሶስተኛው ጎድጓዳ ሳጥኑ ላይ የዝንብ ጥፍሮቹን ያዙ, ከኦርጋኖ, ከታች, ከብሪትና ከነጭ ሰጭ ጋር ይቀላቀሉ.\nየዶሮ ክንፍች በዱቄት ውስጥ ተሰባብቀው, ከዚያም በወተት ተውጠዋል እና በዳቦ ጥራፍሬዎች ውስጥ ተሰቅለዋል.\nበብርድ ፓን ላይ ዘይቱን እናሞቅነው እና ክንፎቹን እስከ ወርቃማ ቡናማ እስኪቀየር ድረስ እንሞጣለን. በኩቲቱ ወይም በሸንጋይ እያገለገልን-የማር ማሰሮ እንጠቀማለን.\nበዶሮ ክሬም ድሮ ውስጥ\nየተጠበሰ ድንች እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?\nከዶሮ ጋር ጣፋጭ - በጣም ጣፋጭ የሆኑ የዱቄት የተጋገሩ የዱካ እቃዎች\nቤት ውስጥ በመንሸራተቻዎች ላይ የኬፕለድ - የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ\nአሳም ከ እንጉዳዮች - ምግብ አዘል\nበፓይድ ድስት ውስጥ ፓስታዎችን እንዴት እንደሚሞሉ?\nበፒዛን ውስጥ ፔልፋ\nስለ ምቀኝነት እና ክፉው ጸሎት\nትሪንት - ተመሳሳይ ነገሮች\nበሞስኮ ውስጥ ካፓርትመሮች ዋጋቸው ዝቅተኛ የሆኑ የግል ደሴቶች ናቸው\nየአእዋፍ ወተት - የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ\nየመጨረሻው ደቂቃ ቫውቸሮች - ሻማ የሚገጥመው ጨዋታ ነውን?


በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ፍጹም አካል ፣ ውበት | Absolut ጉዞ\nፍጹም አካል ፣ በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ውበት\nmaruuzen | | ግሪክ\nውበት ባህላዊ ነው ፣ ዛሬ ያለው ቆንጆ ከዚህ በፊት ቆንጆ አልነበረም ፣ በአንድ ምዕተ ዓመት ውስጥ የሚያምረው ነገር ዛሬ በዚያ መንገድ ከምንመለከተው በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን እውነት ነው ዛሬ የውበት አጠቃላይ ዘይቤዎች በጥንት ግሪኮች ውበት ይገባቸዋል በሚሉት በተወሰነ መልኩ ይተዳደራሉ ፡፡ አዎ, ፍጹም አካል እና ውበት የተወለደው በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ነው.\nዛሬ ስለ ዓለማችን የውበት ምንጭ እንናገራለን ክላሲካል ግሪክ ፡፡ እዚያ ፣ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ፣ ፍጹም አካል እና ውበት ያለው እጅግ ዘላቂ የእኛ መመዘኛዎች ተወለዱ።\n1 ክላሲክ ግሪክ\n2 ፍጹም ውበት\n3 ፍጹም ሰውነት\nይህ በስፋት ሲናገር የሚገኘው በግሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው የወቅቱ ስም ነው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ፡፡ ከ C. የግሪክ ፖሊሶች እና የባህላዊ ግርማ ጥሩ ጊዜ ነው። ይህ ግርማ በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ለዚህ ሥነ-ጥበባት መሰረትን ባስቀመጠው ቅርፃቅርፅ ውስጥ ጎልቶ ይታያል።\nግሪኮች ሰውነታቸውን እና ሰውነታቸውን ተመለከቱ ፣ ቆንጆ ከሆነ ውብ የሆነ የውስጥ ክፍልን አንፀባርቀዋል ፡፡ ለሁለቱም ጥራቶች የሚለው ቃል ፣ እንደ አንድ ሳንቲም ሁለት ጎኖች ሁሉ ካሎስካጋቶስ በውስጥ ቆንጆ እና በውጭ ቆንጆ. በተለይም ወጣት ቢሆን ፡፡\nይህ አስተሳሰብ በሐውልት ተቀርጾ ነበር ፣ አንድ ቆንጆ ወጣት ሶስት ጊዜ ተባርኮለታል የሚለው ሀሳብ ፣ ስለ ውበቱ ፣ ለአስተዋይነቱ እና በአማልክቶች መወደድ ፡፡ ለረዥም ጊዜ የዚህ ዘመን ቅርፃ ቅርጾች ያንን ሀሳብ ፣ ቅasyት ፣ ምኞትን ይወክላሉ ተብሎ ይታሰብ ነበር እውነታው ግን ሻጋታዎች ተገኝተዋል ስለሆነም ዛሬ እንደሚታወቀው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መካከል የተደረጉት እነዚያ ቆንጆ ቅርፃ ቅርጾች በእውነተኛ ሰዎች ላይ የተመሰረቱ ነበሩ ፡፡\nአንድ ሰው በፕላስተር ተሸፍኖ ሻጋታው ቅርፃ ቅርጹን ለመቅረጽ ከጊዜ በኋላ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ግሪኮች ፣ እንነጋገራለን ወንዶቹ ጂምናዚየም ውስጥ ረጅም ጊዜ አሳለፉ (ሀብታሞች ነበሩ እና ነፃ ጊዜ ቢኖራቸው ኖሮ በግልጽ). አማካይ የአቴናውያን ወይም የስፓርታኖች ዜጋ እንደ ቬርሳይ ሞዴል የተቀረጸ አካል ነበረው- ጠባብ ወገብ ፣ ጀርባ ፣ ትንሽ ብልት እና ቅባት ቆዳ ...\nያ ከወንዶች አንጻር ፣ ግን የግሪክ ውበት የሴቶች ውበት ምን ዓይነት ነበር? ደህና ፣ በጣም የተለየ። በአንድ ወንድ ውስጥ ውበት በረከት ቢሆን ኖሮ በሴት ውስጥ መጥፎ ነገር ነበር ፡፡ አንዲት ቆንጆ ሴት ከችግር ጋር ተመሳሳይ ነበረች ፡፡ ካሎን ካኮን፣ ቆንጆ እና መጥፎው ነገር ሊተረጎም ይችላል። ሴትየዋ ቆንጆ ነች ቆንጆ ስለነበረች ቆንጆ ነች ፡፡ ያ አስተሳሰብ መስመር።\nእና ደግሞ ያ ይመስላል ውበት የሚያመለክተው ውድድር የተጠሩ የውበት ውድድሮች ነበሩ ካሊስቴያ፣ ልጃገረዶቹ በተፈረደባቸው በሌስቦስ እና በቴኔዶስ ደሴቶች ላይ የተከናወኑ ክስተቶች ነበሩ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለአፍሮዳይት ካሊipጉጎስ እና ቆንጆ ቆንጆዎcks ክብር የሚሰጥ ውድድር ነበር ፡፡ በሲሲሊ ውስጥ ቤተመቅደሷን ለመገንባት ጣቢያ ፍለጋን በሚመለከት አንድ ታሪክ አለ ፣ በመጨረሻም በሁለት የገበሬዎች ሴት ልጆች መቀመጫዎች መካከል ተወስኗል-አሸናፊው የተሻለ አህያ ስለነበራት ብቻ ቤተመቅደሱን ለመገንባት ቦታውን መርጧል ፡፡\nበክላሲካል ግሪክ ውስጥ ቆንጆ ተብሎ የሚታሰበው ምንድን ነው? በግድግዳ ሥዕሎችና ቅርፃ ቅርጾች መሠረት የጥንት ግሪኮች እንደ ቆንጆ ሰውነት ከሚቆጥሯቸው መካከል አጭር ዝርዝር ሊሠራ ይችላል- ጉንጮቹ ሮዝ መሆን አለባቸው (ሰው ሰራሽ ወይም ተፈጥሯዊ) ፣ ፀጉሩ መላጨት ወይም በጥቅልሎች መደርደር ነበረበት ፣ ቆዳው ግልጽ መሆን አለበት y ዓይኖች ዐይን መሸፈኛ ሊኖራቸው ይገባል ፡፡\nየሴት ፍጹም አካል መሆን አለበት ሰፊ ዳሌ እና ነጭ ክንዶች፣ ለብዙ ጊዜ ሆን ብለው በዱቄት የተለዩ ነበሩ ፡፡ ሴትየዋ ቀላ ያለች ብትሆን እንኳን ደስ አላችሁ. በመካከለኛው ዘመን ቀይ ሽንፈት በጠንቋዮች እና በእነዚያ እንግዳ ነገሮች ተሸናፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ያመልኳቸው ነበር ፡፡ አበቦቹ? እነሱም መጥፎ ጊዜ አልነበራቸውም ፡፡ በአጭሩ እንስት አምላክ አፍሮዳይት ወይም የትሮይ ሄለን ከውበት ተስማሚነት ጋር ተመሳሳይ ነበሩ ፡፡\nሰፋ ያለ ዳሌ እና ነጭ ቆዳ ያለው ሀሳብ በእውነቱ ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ ነበር-ጠንካራ አካል ከመልካም አመጋገብ እና ስለዚህ ከጤንነት ጋር ሕይወት ተመሳሳይ ነው ፡፡ ነጭ ቆዳ በምላሹ ባሪያ ላለመሆን ወይም ከቤት ውጭ ግን በቤት ውስጥ ሥራ ከመሥራት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡\nግን ያኔ ፣ እንደዛሬው ፣ ቆንጆ መሆን እና ፍጹም ሰውነት ያለው መስዋእትነትን ያካትታል። ከአስማት ዘንግ ጋር ሲነኩ የተወለዱት ጥቂቶች ናቸው ፡፡ ቆዳን ነጭ ለማድረግ ወይም ነጭ ለማድረግ ፍላጎት ሴቶች በጤናቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ወደሚችሉ ዘዴዎች እንዲወስዱ አድርጓቸዋል ፡፡\nበጥንት ዘመን ስለ መዋቢያዎች ከሚሰጡት የመጀመሪያ አስተያየቶች አንዱ በትክክል ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ነው ፡፡ ግሪካዊው ፈላስፋ ቴዎፋሰስ ዴ ኤሬሶስ ሀ በእርሳስ ላይ የተመሠረተ ክሬም ወይም ሰም. በግልጽ እንደሚታየው ፣ እርሳስ እንደነበረ እና እንደነበረ ነው መርዛማ.\nአጠቃቀም የመልክ ማሣሪያ ቅባት ሁሉም ነገር ውበት ለመበዝበዝ የሚያገለግል ስለነበረ በከፍተኛው ክፍል ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር ፣ ግን በርካታ ቅጦች ነበሩ ፡፡ አዳሪዎቹ የእነሱ እና የመልካም ቤተሰብ ሴቶች ነበሯቸው ፣ ሌላ ፡፡ የቀድሞው በጣም የተጫኑ ዓይኖችን እና ብሩህ ከንፈሮችን ፣ ቀለም ያለው ፀጉርን እና የበለጠ ደፋር ልብሶችን ስለሚጠቀም ሴትየዋን ለመለየት እሷ እንዴት እንደተፈጠረ ማየት ብቻ በቂ ነበር ፡፡ እንደተለመደው.\nምን ነበሩ የፀጉር አሠራር ክላሲካል ግሪክ ውስጥ? በግሪክ ሴቶች ውስጥ የፀጉር አሠራር በጣም ጥንታዊ ምሳሌዎች ያሳያቸዋል ድራጊዎች፣ ብዙ እና ትንሽ ፡፡ ለምሳሌ ማሰሮዎቹን ከተመለከትን ፣ ይህንን ቅጥ ማየት ይችላሉ ፣ ግን በግልጽ ፋሽን ከተለወጠው የጊዜ ሂደት ጋር ፡፡\nበ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ይመስላል ፀጉራቸውን ወደ ታች ከመልበስ ይልቅ ብዙውን ጊዜ በ ‹ሀ› ውስጥ ታስረው መልበስ የጀመሩ ይመስላል ፈካሚ. እነሱም ተጠቅመዋል ጌጣጌጦች እና ጌጣጌጦች የተለያዩ እንደ ጌጣጌጥ ወይም አንድ ነገር የቤተሰብ ሀብትን ለማሳየት ፡፡ ነበር አጭር ፀጉር? አዎ ፣ ግን ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነበር ሀዘን ወይም ዝቅተኛ ማህበራዊ ደረጃ.\nበእርግጥ ያ ይመስላል ፈዘዝ ያለ ፀጉር ከጨለማው የበለጠ ውድ ነበር ፣ ስለዚህ ከፀሐይ ጋር በማጣመር ለማጣራት ሆምጣጤ ወይም የሎሚ ጭማቂ መጠቀሙ የተለመደ ነበር ፡፡ እና ኩርባዎችን ከፈለጉ እነሱ አደረጉዋቸው እና የፀጉር አሠራሩ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ በ ንብ ያጠጧቸው ፡፡ እና ስለ ምን የሰውነት ፀጉር? የግሪክ ሴቶች እንደ XNUMX እስከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበሩ ሴቶች ሁሉ ፀጉራማ ነበሩ?\nፀጉር ማስወገድ የተለመደ ነበር እና በእውነቱ በግሪኮች መካከል ብቻ ሳይሆን በሌሎች ባህሎችም እንዲሁ ፡፡ በዚያን ጊዜ በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ፀጉር አለመኖሩ ፋሽን ነበር ፣ ምንም እንኳን የፀጉር ማስወገጃን እንዴት እንደደረሱ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ ፡፡ የህዝብ ፀጉር በእሳት ነበልባል ተቃጠለ ወይም በምላጭ ተላጭቷል ይባላል ፡፡\nስለዚህ አንዲት ሴት ዛሬ በጊዜ ውስጥ ከተጓዘች ፣ በአለባበስ ጠረጴዛዎ ውስጥ የትኞቹ ምርቶች ሊጎድሉ አልቻሉም የወይራ ዘይትለደረቅ ቆዳ እና ለሰውነት ወይም ለፀጉር ጥሩ መዓዛ ስለሚሰጥ ጥሩ መዓዛ ባለው ዕፅዋት ከተበተነ; ዝንጀሮ በመዋቢያዎች ፣ ንብ ከሮዝ ውሃ እና ከተከታታይ ሽቶዎች ጋር ተደባልቆ በቅባት ዘይቶች እና በጣም ጥሩ መዓዛ ባላቸው አበባዎች ከሰል ለዓይኖች ፣ ለዓይን ሽፍታዎች እና ለዓይን ብሌሾች እና ሌሎች ማዕድናት ሲፈርሱ እንደ ጥላ እና እንደ ብጉር ሆነው ያገለግላሉ ፡፡\nአንድ እውነታ-እ.ኤ.አ. ነጠላ ቅንድብ ይህ የተገኘው መስመሩን በከሰል ቀለም በመሳል ወይም በቂ ካልሆነ የእንስሳትን ፀጉር ከአትክልት ሙጫ ጋር አጣበቁ ፡፡\nእውነት ነው በክላሲካል ግሪክ ውስጥ አርቲስቶች በወንድ እና በሴቶች ላይ የአካል ውበት እሳቤን እንደገና ገለፁ የሚለውን ሀሳብ መፈልሰፍ "ተስማሚ አካል" የሰው አካል ለእነሱ የስሜት ህዋሳት ደስታ እና የአእምሮ ብልህነት መገለጫ ነበር ፡፡\nግሪኮች ፍጹምነት በተፈጥሮ ውስጥ እንደሌለ ተገንዝበዋል ፣ በኪነ ጥበብ የቀረበ ነው ፡፡ ስለዚህ የሚል ሀሳብ አለ የተቀረጸ አካል ንፁህ ዲዛይን ነው ፡፡ ከላይ የተናገርነው የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች እውነተኛ ሞዴሎችን ተጠቅመዋል ፣ እውነት ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ አንድ ነጠላ ሞዴል አልነበሩም ፣ ግን በርካታ ፡፡ ለምሳሌ የአንዱ ክንዶች ፣ የሌላው ራስ ፡፡ ስለሆነም በእነዚያ ቀናት ጥሩ ምስጋና ለወጣቱ ቅርፃቅርፅ መስሎ ለመናገር ነበር ፡፡\nአፍሮዳይት የሴቶች ውበት ተስማሚ ቢሆን ኖሮ ፣ ሄራክለስ ፍጹም የወንዶች አካል ተስማሚ ነበር. አትሌት ፣ ልዕለ ሰው ፣ የወሲብ እና የፍላጎት ውክልና። ልክ ዛሬ እንደ ንቅሳት ፣ እ.ኤ.አ. የሰውነት ጥበብ እና ክብደትን ማንሳት ፣ ከዚያ የሌሎችን አካል እና የራሳቸውን አካል እመለከት ነበር ፡፡\nየግሪክ ሥነ-ጥበብ የበለጠ ትኩረት ያደረገው በወንድ ቅርፅ ላይ ነበር ከሴት ይልቅ እና ከጊዜ በኋላ ኪነጥበብ ከወንዶች ይልቅ በሴቶች ላይ የበለጠ በማተኮር የተቃራኒ ጎዳና እንዴት እንደተከተለ ማየት ያስደስታል ፡፡ እስቲ ስለ መካከለኛው ዘመን ፣ ስለ ህዳሴ ወይም ስለ ባሮክ ቅርጾች እናስብ ፡፡\nበሚያንፀባርቅበት ጊዜ ስለ ሰውነት እና ስለ ውበቱ ክርክር ሁል ጊዜም በታላቅ ድምቀት ውስጥ ነበር ፡፡ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ፣ ከነፈርቲቲ እና አፍሮዳይት ፣ እስከ ሩቤንስ ሴቶች ፣ ማሪሊን ሞንሮ ፣ የ 90 ዎቹ ልዕለ-አምሳያዎች እና የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ሰዎች በፕላስቲክ ንክኪዎች ፣ የሰው አካል ተስማሚ መስሎ መታየቱን እንቀጥላለን ፡፡ ከራሳችን ይልቅ ለሌላው ፡\nስለዚህ አሁን ያውቃሉ በሚቀጥለው ጊዜ ሙዚየም ሲጎበኙ እና ክላሲካል ቅርፃ ቅርጾችን ሲያገኙ እነዚያን አካላት እና በአጠገብዎ የሚንቀሳቀሱ ሰዎችን ይመልከቱ ፡፡ ጥያቄው እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት ተፈጥሮ ያደረገንን መቼ ነው የምንቀበለው?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Absolut ጉዞ » ፍጹም አካል ፣ በክላሲካል ግሪክ ውስጥ ውበት\nየቺዮስ ተወላጅ የሆነው የማስቲክ ሙጫ\nበባሪ ውስጥ ምን እንደሚበሉ


የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ሳን ዲዬጎ - ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ጥናት. የትምህርት Bro\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ሳን ዲዬጎ\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, የሳን ዲዬጎ ዝርዝሮች\nከተማ : ሳን ዲዬጎ\nምሕፃረ : UCSD\nአይርሱ የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ, ሳን ዲዬጎ\nካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ይመዝገቡ, ሳን ዲዬጎ\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, በሳን ዲዬጎ ውስጥ ተመሠረተ የሕዝብ ተቋም ነው 1960.\nካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የትምህርት ክፍያ ክፍያዎች, የሳን ዲዬጎ ናቸው $38,000 (Aprox.).\nበካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, በሳን ዲዬጎ የሳን ዲዬጎ ውስጥ ላ Jolla ማህበረሰብ ውስጥ በፓስፊክ ውቅያኖስ ጎን ተያዘ. የ UCSD Tritons በላይ መወዳደር 20 ኤንሲሴኤ ዳግማዊ ስፖርት, በዋናነት በካሊፎርኒያ ኮሊጂየት የአትሌቲክስ ማኅበር ውስጥ. ወደ ትምህርት ቤት ተማሪ ድርጅቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ አለው, እና ዩኒቨርሲቲ የበለጸገች የግሪክ ማህበረሰብ ያስተናግዳል. ሁሉም freshmen ሁለት ዓመት ዋስትና ላይ-ካምፓስ መኖሪያ ቤት ለማግኘት ብቁ ናቸው, እነርሱ ግን ግቢ ላይ መኖር የግድ ነው. ካምፓስ ውስጥ አንድ የ aquarium ያለው እና ትልቅ ከፍተኛ አፈጻጸም የውጪ ነቅንቅ የርዕስ መኖሪያ ነው, ይህም በምስለ ነውጦች ይቃወሙ ዘንድ መዋቅሮች 'ችሎታ ይፈትናል.\nUCSD ስድስት ደጋፊዎች ኮሌጆች ያካትታል, አምስት የትምህርት መለያየትንና አምስት ተመራቂ እና የሙያ ትምህርት ቤቶች. ምሕንድስና ሜድስን እና Jacobs ትምህርት ቤት ItsSchool በከፍተኛ ደረጃ የሚመደቡ ናቸው. አንድ UCSD ወግ ፀሐይ አምላክ በዓል ነው, በ 1980 የጀመረው እና ታዋቂ ሙዚቀኞች ለይተው የሚያሳዩ ኮንሰርቶች ያካትታል, ካርኒቫል እንቅስቃሴዎች, ሻጮች እና የተማሪ በዳስ. UCSD ደግሞ በዓለምአቀፍ ቤት የሚታወቀው ነው, የት እንዳሉ በግምት 350 በላይ ተማሪዎችን 30 አገሮች እና አብረው መማር የቀጥታ. የሚታወቁ UCSD አሉምናይ ጋይ ያካትታሉ “እምቡት” Tribble እና ቢል አትኪንሰን, ማን የመጀመሪያው አፕል ማኪንቶሽ ኮምፒዩተር መፍጠር ረድቶኛል, እና ማይክ ዳኛ, አንድ ተዋናይ, ደራሲ, ዳይሬክተር እና ፊልሙ የፈጠረው አምራች “ቢሮ ክፍተት” እና የቲቪ ተከታታይ “በ ሂል ንጉሥ.”\nምሕንድስና Jacobs ትምህርት ቤት\nማኔጅመንት Rady ትምህርት ቤት\nዓለም አቀፍ ፖሊሲ ትምህርት ቤት & ስትራቴጂ\nScripps Inst. መካከል ኦሽኖግራፊ\nፋርማሲ ውስጥ Skaggs ትምህርት ቤት & የህክምና ሳይንስ\nካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ይገዙ መጀመሪያ ላይ በሳን ዲዬጎ ካምፓስ ፈቃድ ሲሰጥ 1956, አንድ ምሩቅ እና ምርምር ተቋም እንዲሆን ታቅዶ ነበር, በሳይንስ ላይ ሥልጠና መስጠት, የሒሳብ ትምህርት, እና ምህንድስና. አካባቢያዊ ዜጎች ሐሳብ አይደገፍም, በዚያው ዓመት ድምጽ ወደ ዩኒቨርሲቲው ለማስተላለፍ 59 ኤከር (24 እርሱ ያለው) ኦሽኖግራፊ ላይ ይገባወታል Scripps ተቋም አጠገብ የባሕር ዳርቻ ላይ ሜሳ መሬት. የ ይገዙ አንድ ተጨማሪ ስጦታ ጠይቋል 550 ኤከር (220 እርሱ ያለው) Scripps ላይ እንጭጭ ሜሳ መሬት ሰሜናዊ ክፍል, እንዲሁም 500 ኤከር (200 እርሱ ያለው) የፌዴራል መንግስት ከ ካምፕ Matthews ላይ በቀድሞ ቦታው ላይ, ነገር ግን ሮጀር Revelle, አዲሱ ካምፓስ ለማቋቋም በኋላም Scripps ተቋም ዳይሬክተር እና ዋና ጠበቃ, በ ላ Jolla ማህበረሰብ የማያካትት የማይንቀሳቀስ ንብረት የንግድ አሰራር በማጋለጥ ጣቢያው ምርጫ ላይ ይወድቅ, አናሳ የዘርና የሃይማኖት ቡድኖች ወደ ግራ ስለሚገባው ነበሩ. ይህ በቁጣ አካባቢያዊ conservatives, እንዲሁም የጉዲፈቻ ኤድዊን ወ እንደ. Pauley. ዩሲ ፕሬዚዳንት ክላርክ በማባርር የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ከ በታቀደው ስም በመቀየር የሳን ዲዬጎ ከተማ ለጋሾች እንዲሟላ, ላ Jolla, የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ሳን ዲዬጎ. ከተማዋ ውስጥ ያለውን ክፍል ስምምነት ላይ ድምጽ 1958, እና ዩሲ ውስጥ አዲስ ካምፓስ ግንባታ ተቀባይነት 1960. ምክንያቱም Pauley ጋር ውዝግብ, Revelle ቻንስለር ተደርጎ አልተፈጠረም. ኸርበርት ዮርክ, ሎውረንስ ሊቨርሞር ብሔራዊ ላቦራቶሪ የመጀመሪያው ዳይሬክተር, በምትኩ ተመድቧል. ዮርክ ወደ መሠረት ዋና ካምፓስ ዕቅድ “Oxbridge” ሞዴል, Revelle ሃሳቦች በርካታ ከመታመን.\nዩሲ በሳን ዲዬጎ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ አጠቃላይ ካምፓስ የተቀየሰ ነበር “ወደ ታች ከላይ ጀምሮ” ምርምር ትኩረት አንፃር. የአካባቢው መሪዎች ወደ አዲስ ትምህርት ቤት የቴክኒካዊ የምርምር ተቋም ወይም እንዲሁም undergraduates ጨምሮ ተጨማሪ በደፈናው የተመሠረተ ትምህርት ቤት መሆን አለበት እንደሆነ መስማማት ስላልቻሉ. የከተማው ምክር ቤት በኋለኛው ነጻ መሬት ሰጥቷል ሳለ የቀድሞ አጠቃላይ ተለዋዋጭ Corporationpledged ጆን ጄይ ሆፕኪንስ አንድ ሚሊዮን ዶላር. ዩሲ ይገዙ ውስጥ የተሰጡትን በሳን ዲዬጎ ካምፓስ ለ የመጀመሪያው ፍቃድ 1956 ጸድቋል አንድ “ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ምረቃ ፕሮግራም” ይህ ደጋፊዎች ፕሮግራሞች ተካትተዋል, አጠቃላይ ተለዋዋጭ ድጋፍ ወደ ከተማ መራጮች ሁለቱንም አሸንፈዋል አንድ የማይሰጥ’ ሞገስ. የኖቤል ተሸላሚ ሃሮልድ Urey, በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ, እና ሃንስ እንፉሌንዛ, ማን ካለፈው ዓመት ውስጥ Revelle ጋር ግሪንሃውስ ኢፌክት ላይ የመጀመሪያው ወረቀት የታተመ ነበር, ፋኩልቲ ወደ መጀመሪያ ምልምሎች ነበሩ 1958. ማሪያ Goeppert-Mayer, የፊዚክስ ውስጥ ቆይተው ሁለተኛ ሴት የኖቤል ተሸላሚ, ውስጥ ፊዚክስ ፕሮፌሰር ተሾምኩ 1960. የትምህርት ቤቱ ምረቃ ምድብ ውስጥ ተከፈተ 1960 ጋር 20 መኖሪያ ቤት ውስጥ ፉኩልቲ, የፊዚክስ መስኮች አቀረቡ ትምህርት ጋር, ባዮሶሎጀ, ጥንተ ንጥር ቅመማ, በምድር ሳይንስ. ዋናው ካምፓስ ግንባታ ተጠናቀቀ በፊት, ክፍሎችን ኦሽኖግራፊ ላይ Scripps ተቋም ተደርገው ነበር.\nበ 1963, ወደ ሜሳ ላይ አዳዲስ ሕንፃዎች ሳይንስ እና ምህንድስና ውስጥ ትምህርት ቤት ሲጨርስ ነበር, እና አዳዲስ ሕንፃዎች ሶሻል ሳይንስ እና ሰበአዊነት ግንባታ ሥር ነበሩ. እነዚህ የሥነ-አሥር ተጨማሪ ሕሊናችንን የገቡ, እና መላው ጣቢያ በመጀመሪያው ኮሌጅ ተመድቧል, በኋላ ላይ ሮጀር Revelle በኋላ ተሰይሟል, አዲሱ ካምፓስ ውስጥ. ዮርክ በዚያ ዓመት ቻንስለር አገለለ ዮሐንስ Semple ጋልብሬት ተተክቷል. የ ደጋፊዎች ፕሮግራም በመጀመሪያው ክፍል ተቀባይነት 181 Revelle ኮሌጅ የአንደኛ ዓመት ውስጥ 1964. በሁለተኛ ደረጃ ኮሌጅ ውስጥ ተመሠረተ 1964, በፌደራል መንግሥት ከተሰጠን ምድር ላይ, ከሁለት ዓመት በኋላ የአካባቢ ዮሐንስ Muir በኋላ የሚባል. የሕክምና ትምህርት ቤት ደግሞ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተማሪዎችን ተቀብሎ 1966.\nየፖለቲካ ንድፈ ኸርበርት Marcuse ውስጥ ፋኩልቲ ተቀላቅለዋል 1965. ኒው የግራ አንድ ሻምፒዮን, እርሱ ዘገባዎች ተማሪ የተደራጁ ሠርቶ ውስጥ አስተዳደር ሕንፃ ማስቀደም የመጀመሪያው protestor ነበር, የፖለቲካ አራማጅ አንጄላ ዴቪስ. የአሜሪካ ሠራዊት ለ Marcuse ኮንትራት ቀሪ መግዛት አቀረበ $20,000; ወደ አምባሳደር የአካዳሚክ ነጻነት መሠረት ላይ Marcuse ጥብቅና ለ ቻንስለር በመጊል አውግዟቸዋል, የአካባቢው መሪዎች Marcuse ድጋፍ ገልጸዋል በኋላ ግን ተጨማሪ እርምጃ ያገዱ ነበር. ተጨማሪ የተማሪ አለመረጋጋት የዩኒቨርሲቲ ይሰማኝ ነበር, ዩናይትድ ስቴትስ በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ወቅት በቬትናም ጦርነት ውስጥ ተሳትፎ እየጨመረ እንደ, አንድ ተማሪ ካምፓስ ላይ ቬት ሚን ባንዲራ ከፍ ጊዜ. ጦርነቱ ቀጠለ እና የናሽናል ጋርድ ውስጥ ኬንት ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ተቃዋሚዎች ላይ ተኩስ በኋላ ብቻ ነው ወደከተማ እንደ ሰልፎች ተሸጋገረ 1970. በላይ 200 ተማሪዎች Urey አዳራሽ ተቆጣጠሩ, አንድ ተማሪ ጦርነት የተቃውሞ ውስጥ እሳት ላይ ራሱን ቅንብር ጋር.\nየቅድመ ምርምር እንቅስቃሴ እና ፋኩልቲ ጥራት, በተለይም ሳይንስ, በዩኒቨርሲቲው ትኩረት ባህል በመቅረጽ ወደ ቦታ ከሚሰጣቸው ነበር. ዩሲ የሳን ዲዬጎ የራሱ ካምፓስ ነበር እንኳ በፊት, ፋኩልቲ ምልምሎች አስቀድሞ ጉልህ ምርምር እመርታ ነበር, እንደ ኪሊንግ ጥምዝ እንደ, ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ለውጥ የመጀመሪያው ጉልህ ማስረጃ በከባቢ አየር ውስጥ ያለው የካርቦን ዳይኦክሳይድ መጠን መጨመር በፍጥነት የሚያሴር ሲሆን ነበር ግራፍ; የ Kohn-ያጋልጠዋል እኩልታዎች, ኳንተም በኬሚስትሪ ውስጥ በተለይም አቶሞች እና ሞለኪውሎች ለመመርመር ጥቅም ላይ; እንዲሁም ሚለር-Urey ሙከራ, ይህም prebiotic የኬሚስትሪ መስክ ወለደች. ኢንጂነሪንግ, በተለይ ኮምፒውተር ሳይንስ, ይህ እያደገ እንደ የዩኒቨርሲቲው ምሁራን አንድ ዋነኛ ክፍል ሆነ. ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪዎች UCSD ፓስካል እንዲያዳብሩ ረድቷቸዋል, በኋላ ላይ ያሳዘነ ጃቫ ተጽዕኖ አንድ የጥንት ማሽን-ነጻ ፕሮግራም ቋንቋ, ብሄራዊ የሳይንስ ፋውንዴሽን አውታረ መረብ, ከበይነመረቡ ጋር የእርሳቸውን, እና በ 1980 ወደ 1970 ወቅት መረብ ዜና ማስተላለፍ ፕሮቶኮል. በኢኮኖሚክስ, ጊዜ-የተለያዩ A ካሄድና ጋር የኢኮኖሚ ጊዜ ተከታታይ ተንትኖ ዘዴዎች (ቅሥት), እና የጋራ አዝማሚያዎችን ጋር (cointegration) የተገነቡ ነበር. ዩሲ የሳን ዲዬጎ በውስጡ ከተቋቋመ በኋላ የራሱን ምርምር ጥልቅ ቁምፊ ጠብቋል, እስከ ጭንቅንቅ 20 ተደናቂ ከፍተኛ ማእረጎች ውስጥ ግንኙነት 50 የታሪክ ዓመታት; ከአሥር ዓመት በዓመት አራት አንድ ተመን.\nሪቻርድ ሲ በታች. ከ ቻንስለር እንደ አትኪንሰን አመራር 1980 ወደ 1995, ዩኒቨርሲቲው በማደግ ላይ ኩባንያዎች ጋር በቴክኖሎጂ ሽግግር በማበረታታት የሳን ዲዬጎ ከተማ ጋር ያለው ግንኙነት ይጠናከራል, ቴክኖሎጂ-ተኮር ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ዓለም መሪ ወደ የሳን ዲዬጎ እየለወጡ:. እርሱ ምሕንድስና ትምህርት ቤት ፈጣን መስፋፋት ላይ ሲቆልሉ, ከጊዜ በኋላ Qualcomm መሥራች ኤግዛምንስ M በኋላ ተሰይሟል. Jacobs, የኮምፒውተር ሳይንስ በሳን ዲዬጎ Supercomputer ማዕከል ግንባታ እና ከተቋቋመ ጋር, ኤሌክትሪካል ምህንድስና, እና ባዮኢንጂነሪንግ መምሪያዎች. የግል መዋጮዎች ነው አድጓል $15 ሚሊዮን ገደማ ወደ $50 በየዓመቱ ሚሊዮን, ፋኩልቲ ገደማ በ ተዘርግቷል 50%, እና ምዝገባ ወደ በእጥፍ 18,000 በእሱ አስተዳደር ወቅት ተማሪዎች. የእርሱ chancellorship መጨረሻ, ዩሲ የሳን ዲዬጎ ምረቃ ፕሮግራሞች ጥራት ብሔራዊ የምርምር ምክር ቤት በ ሕዝብ ውስጥ 10 ኛ ደረጃ ነበር.\nወደ ፋርማሲ ውስጥ Skaggs ትምህርት ቤት እና Rady ትምህርት ቤት አስተዳደር-እና ቴሌኮሙኒኬሽን እና ኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ለ የካሊፎርኒያ ተቋም - ዩኒቨርሲቲው ሁለት አዳዲስ የሙያ ትምህርት ቤቶች መቋቋም እና ግንባታ ጋር አዲስ ሺህ ዓመት የመጀመሪያ አሥር ዓመታት ወቅት ተጨማሪ የማስፋፊያ መከራ ቀጥሏል, ዩሲ ኢርቪን ጋር በጋራ እንዲሮጡ አንድ ምርምር ኢንስቲትዩት. ዩሲ የሳን ዲዬጎ ደግሞ በዚህ ጊዜ ሁለት የገንዘብ ወሳኞች ደርሷል, በምዕራብ ክልል ውስጥ የመጀመሪያው ዩኒቨርሲቲ ለመሆን በላይ ከፍ ለማድረግ $1 በውስጡ ስምንት ዓመት ማሰባሰቢያ ዘመቻ ውስጥ ቢሊዮን ውስጥ 2007 እንዲሁም ደግሞ አንድ ተጨማሪ ማግኘት $1 ለመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ አንድ በአንድ የበጀት ዓመት ውስጥ ምርምር, ኮንትራቶች እና የገንዘብ በኩል ቢሊዮን 2010. ይህ ቢሆንም, ምክንያት theCalifornia የበጀት ቀውስ, ዩኒቨርሲቲው ያበደሩ $40 የራሱ ንብረቶች ላይ ሚሊዮን ውስጥ 2009 ግዛት የትምህርት appropriations ውስጥ ከፍተኛ ቅነሳ የሚካካሱ. ራዲፕ Khosla ያለው ደመወዝ, ማን ውስጥ ቻንስለር ሆነ 2012, ቀጠለ የበጀት ቅነሳ እና የትምህርት ክፍያ ጭማሪ ተደብቃ ውዝግብ የኖረ ጉዳይ ነው.\nይፈልጋሉ የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ተወያዩ, ሳን ዲዬጎ ? ማንኛውም ጥያቄ, አስተያየት ወይም ግምገማዎችን\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ካርታ ላይ የሳን ዲዬጎ\nፎቶዎች: የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ሳን ዲዬጎ ይፋ Facebook\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, የሳን ዲዬጎ ግምገማዎች\nካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ለመወያየት ይቀላቀሉ, ሳን ዲዬጎ.\nዬል ዩኒቨርሲቲ አዲስ ሃቨን\nየካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, ሎስ አንጀለስ የ Angales


በምዕራብና ደቡብ ኦሮሚያ ለተፈጠሩ ችግሮች ተጠያቂው የጠቅላይ ሚኒስትሩ መንግስት ነው - HameroHa\nPosted on February 9, 2020 February 9, 2020 by Reporter\nኦነግ “በምዕራብና ደቡብ ኦሮሚያ ለተፈጠሩ ችግሮች ተጠያቂው የጠቅላይ ሚኒስትሩ መንግስት ነው” አለ፡፡\nበጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) የሚመራው መንግስት በኦሮሚያ ክልል በምዕራብና ደቡብ ዞኖች እየተፈጸመ ላለው “እሮሮና ሰቆቃ” ተጠያቂ ነው ሲል የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) ከሰሰ።\n“ይሄ ችግር በአስቸኳይ ካልተገታ በስተቀር ከዚህም ወደ ባሰ ሁኔታ አድጎ ከማንም ቁጥጥር ውጭ ሊሆን እንደሚችል ስጋታችን እየጨመረ መሆኑን በድጋሚ አስረግጠን ልንገልጽ እንወዳለን” ሲል በመግለጫው ያካተተው ኦነግ “ሆን ተብሎ በዶ/ር ዓብይ አህመድ የሚመራው የኢትዮጵያ መንግስት በሰላማዊ ህዝባችን ላይ እየፈጸመ ያለዉን ይህንን እሮሮና ሰቆቃ እጅግ አጥብቀን እናወግዛለን” በማለት እንዲቆም ጥሪ አቅርቧል።\nመንግስት በኦሮሚያ ምዕራብ ወለጋ ዞኖች የስልክና ኢንተርኔት አገልግሎቶችን አቋርቷል ያለው ኦነግ ‘’የመንግስት ወታደሮችና ታጣቂዎች በሰላማዊ (ትጥቅ አልባ) ዜጎች ላይ እያካሄዱ ባሉት ግድያ የሰዎች ህይወት እንደ ቅጠል እየረገፈ መሆኑ” መረጃ እንደ ደረሰው የሚያትተው ጥር 23 ቀን 2012 ዓ.ም የወጣው የኦነግ መግለጫ በተለይ በምዕራብና በቄለም ወለጋ እየተፈጸመ ያለው “ግድያና ጭፍጨፋ” በቃላት መግለጽ አዳጋች ነው ብሏል፡፡ በዚህ ሳቢያም ድርጊቶቹን የሰብአዊ መብት ጥሰትና የጦር ወንጀል የሚሉ ሃረጎች ሊገልጿቸው አይችልም ሲል በመግለጫው አስታዉቋል፡፡\nስለዚህም የተጠቀሱት ችግሮች ተቀርፈው መፍትሄ ይመጣ ዘንድ “በግድያና ጭፍጨፋ በእስራትና በማንኛዉም መንገድ በሰላማዊ ዜጎች ላይ በመንግስት እየተካሄደ ያለው ይሄ እሮሮና ማሰቃየት በአስቸኳይ እንዲቆም ይሄንን እያካሄዱ ያሉት የመንግስት ሃይሎች ወደ ካምፕ እንዲመለሱ፤ ያሉት ችግሮች በዉይይትና በሰላም መፍትሄ የሚያገኙበትን ሁኔታ መንግስት እንዲያመቻች፤ ከዚህ ለመሸሽ የተገደዱ ሰዎች ወደ ቀያቸው ተመልሰው ሰላማዊ ኑሮአቸዉን እንዲኖሩ፤ ከደረሰባቸው ጉዳት የሚያገግሙበት እገዛም እንዲደረግላቸው፤ እንዲሁም እየደረሰ ያለዉን ጉዳት በነጻና ገለልተኛ አካል አስፈላጊ ዓለማቀፍ ምርመራ እንዲደረግ፤” ሲል ጥሪ አቅርቧል፡፡\nይሄንን ጉዳይ በሚመለከት ሰኞ ጥር 25 ቀን 2012 ዓ.ም በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ጥያቄዎች የቀረቡላቸው ጠቅላይ ሚኒስትሩ በሰጡት ምላሽ በምዕራብና በጉጅ ኦሮሚያ ዞኖች እየተካሄዱ ያሉ የመንግስት ዘመቻዎችን አረጋግጠው በጉጂ ዞን ያለው ከአካባቢው አባ ገዳዎች ጋር በተደረገ ዉይይት ቀንሷል ብለዋል፡፡ በምዕራብ ኦሮሚያ ዞኖች ደግሞ ኢንተርኔትና ስልክ መቋረጡን ገልጸው መንግስት በአካባቢው እየተደረገ ካለው ዘመቻ ጋር እንደሚገናኝና በቅርቡ መፍትሄ እንደሚያገኝም አስታዉቀዋል፡፡\nበምዕራብ የኦሮሚያ ዞኖች በተለይ ክልሉ ከቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ጋር በሚያዋስንባቸው አካባቢዎች የታጠቁ ሃይሎች የሚንቀሳቀሱ እንደሆነ የሚታወቅ ሲሆን፤ የበርካታ ዜጎችና የመንግስት ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎች የሚገደሉባቸው ስፍራዎችም ናቸው፡፡ በቅርቡም ታግተዋል የተባሉ ነገር ግን መንግስት በማን፣ የት እና መቼ እንደታገቱ ሊገልጽ ያልቻለው የደምቢዶሎ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ጉዳይም የዚህ አካባቢ አንዱ የቅርብ ክስተት ነው፡፡\nምንጭ፡ ሪፖርተር ጥር 27 ቀን 2012 ዓ.ም\nThis entry was posted in Articles and tagged abiy, oromia, ኦነግ. Bookmark the permalink.\n← አገረ መንግስቱ በግለሰቦች እጅ ወድቆ ነበር\nበጣም ገራሚ ነገር የጃልመሮ የስልክ ንግግር ወጣ →\nBishoftu (Debre Zeyt), Ethiopia\n© 2020 HameroHa


“ወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” የትውልድ ቃልኪዳናችን ነው! -ልሳነ ግፉዓን ድርጅት – ZAGGOLE – ዛጎል\n“ወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” የትውልድ ቃልኪዳናችን ነው! -ልሳነ ግፉዓን ድርጅት\nይልቁንም የጠ/ሚ አብይ የመቀሌ ማብራሪያ ትላንት በጎንደር፣ በደብረታቦር፣ በባህርዳር፣ በወሎና፣ በተለያዩ የኢትዮጵያ ክፍሎች “ወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” ብሎ አደባባይ በመውጣት ውድ ህይወቱን የሰዋውን የአማራ ወጣት ክቡር መስዋዕትነት ማራከስ ነው።\nየወልቃይት ህዝብ ትግል መነሻው የፍሽስት ህወሃት ወረራና ተስፋፊነት ሲሆን የተጀመረውም የባንዳው ቡድን ታጣቂዎች የተከዜን ወንዝ ተሻግረው የጎንደርን/ወልቃይትን መሬት ከረገጡበት ከ1972 ዓ.ም ጀምሮ ነው። ይህ ህወሃት አቅዶና ተዘጋጅቶ የቆሰቆሰውና ለብዙ ንጹሃን ወገኖቻችን ደም መፍሰስ ምክንያት የሆነው ግጭት ለአለፉት 40 ዓመታት የቀጠለና እኛም በግፍ የተነጠቅነውን የአባቶቻችን ዕርስት እስክናስመልስ ድረስ ትላንት፣ ዛሬና፣ ወደ ፊትም “ወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” እያልን በታላቅ ክብርና ኩራት የምንሰዋለት ማንነትን የማስጠበቅና ህልውናን የማስቀጠል ትግል ነው።\nእኛ ጎንደሬዎች! የወልቃይት፣ የጠገዴ፣ የጠለምት፣ የሁመራ… ባለዕርስቶች እያል ያለነው “ድንበራችን ተከዜ ነው!” ነው!\n“ድንበራችን ተከዜ ነው!” ማለት የትግራይ ነፃ አውጭ ግንባር የጎንደር/አማራ መሬት ውስጥ ምን ይሰራል ማለት ነው!\n“ድንበራችን ተከዜ ነው!” ማለት ጎንደሬ/አማራዎች እንጂ ትግሬዎች አይደለንም ማለት ነው!\n“ድንበራችን ተከዜ ነው!” ማለት አንድም ኢትዮጵያን በቋንቋ ሸንሽኖ ህዝቧን እርስ በእርስ የማባላት የወያኔ ሴራ እናከሽፋለን ማለት ነው!\n“ድንበራችን ተከዜ ነው!” ማለት በኢትዮጵያ ፍርስራሽ ላይ የምትገነባውን የትግራይንና የትግሬዎችን የበላይነት አንቀበልም ማለት ነው!\n“ድንበራችን ተከዜ ነው!” ማለት ህወሃት በሃገራችን ኢትዮጵያና በህዝቧ ላይ ያነገበውን ፋሽስታዊ ተልዕኮ እናኮላሻለን ማለት ነው!\nመጋቢት 24/2010 ዓ.ም የጠቅላይ ሚንስትርነት ቃለ ማህላ የፈፀሙትና በ10ኛው የስራ ቀናቸው ሚያዚያ 5 በመቀሌ ከተማ ተገኝተው ከትግራይ ህዝብ ጋር የተመካከሩት ጠ/ሚ አብይ አህመድ፣ በዚህ መድረክ ስለ ጎንደር ህዝብ በተለይም ስለ ወልቃይትና የአርማጭሆ ህዝብ ትግል የያዙት አቋምና ያስተላለፉት መልእክት ድርጅታችን በአንክሮና በፅሞና ተከታትሎታል። ጠ/ሚንስትሩ የህዝባችንን ጥያቄ አስመልክተው የሰጡት ማብራሪያ ተጨባጩን እውነት በእጅጉ የደፈቀ፣ ሃሰተኛና፣ ከህዝባችን ጥያቄና ብሶት በተቃራኒው የቆመ ሆኖ አግኝተነዋል። ይልቁንም የማንነትና የህልውና ጥያቄዎቻችንን በማኮሰስ ተራ የመሰረተ ልማት ጥያቄ ማድረጋቸው ድርጅታችን ልሳነ ግፉዓን፣ አባላቶቻችንና፣ መላው ህዝባችንን በእጅጉ ያስቆጣና የጠ/ሚኒስትሩን ጅማሮ በእንጭጩ ያጨነገፈ ሆኖ አግኝተነዋል።\nየቀደመውን ህዝባዊ ትግል ይቆየንና የ2008ቱን “ወልቃይት ህዝብ የአማራ ማንነት ጥያቄ” ብቻ እንኳ ብንመለከት መነሻው በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ የሚኖሩ ከ50 ሺ በላይ የወልቃይት ተወላጆች ፊርማቸውን ያሰፈሩበትና ህጋዊ ኮሚቴ መርጠው በሰላማዊ መንገድ ጥያቄ ያቀረቡት ሆኖ እናገኘዋለን። ይህ የአማራ ማንነታችን ይጠበቅልን የሚለው ጥያቄ ህዝባዊ መሰረት ያለውና ከወያኔው የፌደሬሽን ምክር ቤት እስከ አሜሪካ መንግስት ድረስ እውቅና የተሰጠው ሆኖ እያለ፤ ነገር ግን ይህን የህዝብ ብሶት ወደ ጎን በመግፋት ጥያቄውን የመብራት፣ የውሃና፣ የመንገድ ማደረግ የአዲሱ ጠ/ሚ ትልቅና ታሪካዊ ስህተት ነው ብለን እናምናለን።\nየወልቃይት ህዝብ ጥያቄ ጠ/ሚ አብይ አህመድ ሊያቃልሉ እንደሞከሩት የዲያስፖራው የተሳሳተ ጭንቀት፣ የፌስቡክ ጫጫታ፣ የውሃና የመብራት ጥያቄ ሳይሆን፤ እጅግ የገዘፈና ፅኑ የህዝብ መሰረት ያለው የህልውና ጥያቄ ነው! ጥያቄው የመኖርና ያለመኖር ነው! ጥያቄው አማራዊ ማንነትን ለማዳንና በትግሪያዊነት ላለመዋጥ የሚደረግ ፍትሃዊ ትግል ነው! ጥያቄው እራስንና መጭውን ትውልዳችን ከተጋረጠበት የዘር ማፅዳት ወንጀል የመታደግ ጥያቄ ነው! ጥያቄው በሺዎች የሚቆጠሩ ወገኖች ንጹህ ደም የተገበረበት ነው!\nይልቁንም የጠ/ሚ አብይ የመቀሌ ማብራሪያ ትላንት በጎንደር፣ በደብረታቦር፣ በባህርዳር፣ በወሎና፣ በተለያዩ የኢትዮጵያ ክፍሎች “ወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ” ብሎ አደባባይ በመውጣት ውድ ህይወቱን የሰዋውን የአማራ ወጣት ክቡር መስዋዕትነት ማራከስ ነው። ይህ የአማራ ልጆችን መስዋዕትነት ማራከስ ኤርትራን ለማስገንጠልና ኢትዮጵያን ለማፈራረስ የትግራይን ወጣት ደም በከንቱ ያፈሰሰውን የህወሃት መሪዎች ለማስደሰትና የስልጣን እድሜውንም ለማራዘም የተደረገ የሃሰት ምስክርነት እንደሆነ እንረዳለን።\nየህዝብን ጥያቄና ትግል በወቅቱ ተገቢውን ምላሽ አለመስጠትና አፍኖ የህዝብና የሃገር ስልጣን ላይ ለመቆየት መሞከር የሚያመጣውን ውርደትና ውድቀት ከህወሃት በላይ አስረጂ ይኖራል ብለን አናምንም። ይሁን እንጂ ዛሬም ህወሃት በአዲሱ ጠቅላይ ሚንስትር በኩል የሚረጨው ውሸት ትላንት የኢትዮጵያን ወጣት ዳር እስከዳር ያስቆጣውን የመብት ጥያቄ ዛሬም “ጆሮ ዳባ ልበስ” ብሎ በማለፍ እድሜውን ለማራዘም እየዳከረ እንደሆነ አመላካችን ሆኖ አግኝተነዋል።\nከሁሉም በላይ ግን የጠ/ሚ አብይ በሃሰት የታጨቀ ማብራሪያ ያረጋገጠልን ነገር ቢኖር ህወሃት ሳይወገድ የወልቃይት ህዝብ ጥያቄ ምንም መፍትሄ እንደማያገኘና ህዝብ በተስፋ የሚጠብቀው ለውጥ ከቶውንም እንደማይመጣ ነው። ስለሆነም በህወሃት የጭቆና መዳፍ ስር ባለችው ኢትዮጵያ ውስጥ ሰላማዊ ለውጥ የሚታሰብ ባለመሆኑ የወልቃይት፣ የጠገዴ፣ የጠለምት፣ የአርማጭሆ፣ የጎንደር፣ የአማራና፣ መላው የኢትዮጵያ ልጆች የጀመርነውንና በብዙ ዋጋ እዚህ ያደረስነውን ህወሃትን የማስወገድ ትግል ለአፍታም ሳንዘናጋ ከምንግዜውም በላይ አጠናክረን እንድንቀጥል አበክረን እናሳስባለን!\nወልቃይት ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ !\nኢትዮጵያ በክብር ለዘለዓለም ትኑር!\nሚያዚያ 6, 20101 ዓ.ም\nPrevious Post: ቢቢሲ ሃርድ ቶክ ቆይታ – ህወሃትና እና “የብሄራዊ ጥቅም” (ነአምን ዘለቀ)\nNext Post: ዶ/ር አብይን ለቀቅ!!\nቢቢሲ ሃርድ ቶክ ቆይታ – ህወሃትና እና “የብሄራዊ ጥቅም” (ነአምን ዘለቀ)\nሶማሊያ ኢትዮጵያን በወረረች ወቅት ሙዋቹ መለስ ዜናዊና ሌሎቹ የወያኔ መሪዎች ከጠላት ጎን በመሰለፍ በሶማሊያ ፓስፓርት ሞቃድሾ በመመላለስ ኢትዮጵያ በባእድ ጦር ...


የክፉ ዘመን ትዝታ … - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nየክፉ ዘመን ትዝታ …\nየአገራችን ምድር እንደ እሳት በሚንቀለቀል ሃሩር የተጠቃችበት፣ ጠብታ ዝናብ ለወራት የተናፈቀበት ጊዜ ነበር፡፡ 1977 ዓ.ም፡፡ ድርቁ አብዛኛውን የአገሪቱ ክፍል በተለይም ሰሜናዊውን አካባቢ ክፉኛ አጥቅቷል። ቀድሞ የወሎ ክፍለ ሃገር እየተባለ የሚጠራው ስፍራ ይላስ ይቀመስ ከጠፋባቸውና ሰዎች በረሃብና ወረርሽኝ እንደ ቅጠል ይረግፉ ከነበሩባቸው አካባቢዎች ዋንኛው ነው፡፡\nየመንዝና ግሼ አውራጃና ዙሪያው አጎራባች አውራጃዎች ውስጥ የሚኖሩት ህዝቦች፣ ለከፋ ረሃብና ወረርሽኝ ተዳርገው ያለቁበት ክፉ ዘመን ነበር፡፡ በመንዝና ግሼ አውራጃ ውስጥ የምትገኘው የአንፆኪያ ገምዛ ወረዳ መኮይ ከተማ፣ ከአጎራባቾቹ ወረዳዎች በተሻለ ሁኔታ ውስጥ ትገኝ ስለነበር ድርቅ ክፉኛ ባጠቃባቸው አካባቢዎች የሚኖሩ ህዝቦች፣ ከመኖሪያ ቀዬአቸው እየተሰደዱ አንጾኪያን አጨናነቋት፡፡ ከ60 ሺ በላይ ህዝብ ይኖርባት የነበረችው ይህቺው ወረዳ፣ ረሃብና ድርቅ ጠንቶባቸው ከየአካባቢው እየፈለሱ የመጡትን የረሃብ ስደተኛ ወገኖችን ተቀብላ፣ ለጥቂት ቀናት ያላትን እያካፈለች አቆየቻቸው፡፡ የድርቁ ሁኔታ ወሰኑን እያሰፋና እየበረታ፣ የስደተኛው ቁጥር ከቀን ወደ ቀን እየጨመረ ሲሄድ ግን እሷ ራሷ ለረሃብ እጇን ሰጠች፡፡ ከ60ሺ በላይ የሚሆነው የአንፆኪያ ህዝብ፣ ከሰባት አጎራባች አውራጃዎች በስደት ከመጡበት ቁጥራቸው ከ36ሺ በላይ ከሚሆኑ ወገኖቹ ጋር በረሃብ ተናጠ፡፡\nረሃብ ያጠወለገው ህዝብ የተቅማጥ ወረርሽኝ ተጨምሮበት እንደ ቅጠል መርገፍ ያዘ፡፡ ከአንድ ቤት ውስጥ አምስትና ስድስት ሰዎችን እያወጡ መቅበር ተለመደ፡፡ በየዕለቱም ከ30 በላይ ሰዎች እየሞቱ አፈር የማልበሱ ተግባር ቀሪዎቹን እየፈተነ ሄደ፡፡ ይህ ሁኔታ በወቅቱ የወረዳው አስተዳዳሪ የነበሩትን አቶ ግርማ ወንዳፍራሽን አሳዘናቸው፡፡ ወገኖቻቸው በረሃብ ሲያልቁ … ወረርሽኙ እንደ ቅጠል ሲያረግፋቸው ማየቱ ስቃያቸውን አበዛው፡፡ ሁኔታውን ለአውራጃው ኃላፊዎች በተደጋጋሚ ሪፖርት አደረጉ፡፡ ሰሚ ግን አላገኙም፡፡\nድርቁ ወሰኑን እያሰፋ፣ ረሃቡ እየበረታ ሄደ። የመንግስት ኃላፊዎች ዝምታ ግራ አጋባቸው። ኃላፊዎችን በስልክ በተደጋጋሚ ተማፀኑ - ስልክ ፍለጋ ከሚሴ ድረስ እየተመላለሱ፡፡ የአውራጃው የስራ ኃላፊዎች ምላሽ አለመስጠት አስተዳዳሪውን በእጅጉ ቢያሳዝናቸውም ተስፋ ቆርጠው መተው ግን አልፈለጉም፤ ሁኔታውን የበላይ ለሚባሉት የክፍለ አገሩ ኃላፊዎች ለማሳወቅ ተነሱ፡፡ ይህንን በማድረጋቸው ሊደርስባቸው የሚችለውን ስቃይና መከራ፣ እስርና እንግልት ሁሉ ለመቀበል ዝግጁ ነበሩ፡፡ እናም እሳቸው በሚያስተዳድሩት ወረዳና በአጎራባች አካባቢዎች የሚኖሩ ህዝቦች በከፍተኛ ረሃብና ወረርሽኝ እያለቁ መሆኑንና ስለ ሁኔታው ለአውራጃው አስተዳዳሪዎች በተደጋጋሚ ቢያሳውቁም ምላሽ መነፈጋቸውን ጭምር ገልፀው፣ እያለቀ ስላለው ህዝብ “ተጠያቂዎች እናንተ ናችሁ” ሲሉ መረር ያለ ደብዳቤ ፅፈው ላኩ። ኃላፊዎቹም፤ “ሰውየው ተይዞ መጥቶ እርምጃ ይወሰድበት” ሲሉ ትዕዛዝ ሰጡ፡፡ በዚህ መሰረት አንድ ቡድን ወደ ስፍራው መጣ፡፡ አቶ ግርማን አስጠርቶ “እንዴት እንዲህ አይነት ደብዳቤ ትፅፋለህ” ሲል ጠየቃቸው፡፡ እሳቸውም፤ “ወገኖቼ በረሃብና ወረርሽኝ እያለቁ ነው፤ በቀን ከ30 በላይ ሰዎች እየሞቱ፣ መቅበር እያቃተን ከነልብሳቸው ጉድጓድ እየጨመርናቸው ነው፡፡ ይህንንም በዓይናችሁ አይታችሁ ማረጋገጥ ትችላላችሁ፤ እኔ ላይ የፈለጋችሁን እርምጃ ውሰዱ፤ ለህዝቡ ግን ድረሱለት” ሲሉ ምላሽ ሰጡ፡፡ “አሳየን” አሉ ኃላፊዎቹ፡፡ እንግዶቹን ይዘው 5 ልጆች በረሃብና በወረርሽኝ ተይዘው ከሞት ጋር ትግል የገጠሙበት ቤት ገቡ፡፡ በዚህ ብቻ አላበቁም፡፡ 6 ሴቶች ልጆቹን ረሃብ የነጠቀው ክብረት ታፈሰ የተባለውን ገበሬ አግኝተው፣ መራራውን እውነት ሰሙት፡፡ ኃላፊዎቹ በሁኔታው ልባቸው ተነካ፡፡ ጉዳዩን ለበላይ ሪፖርት ለማድረግ የወረዳ አስተዳዳሪውን ይዘው ወደ አዲስ አበባ በመሄድ፣ የወቅቱ የደርግ ከፍተኛ ባለስልጣን ለነበሩት ለጓድ ደበላ ዲንሳ ሁኔታውን አሳወቁ፡፡\nጉዳዩ አስቸኳይና ጊዜ የማይሰጥ በመሆኑ፤ ባለስልጣናቱ ተሰባስበው መምከር ያዙ፡፡ አቶ ግርማ በሚያስተዳድሩት ወረዳ ውስጥ ረሃብና ወረርሽኝ ህዝባቸውን እንደቅጠል እያረገፈ መሆኑን ለተሰብሳቢው ሲገልፁ፤ ተሰብሳቢዎቹ ስሜታቸው በእጅጉ ተነካ። እናም ጉዳዩ ለርዕሰ ብሔሩ ሊነገር ተወሰነ፡፡ ጓድ ደበላ ዲንሳ፣ የወረዳ አስተዳዳሪውን አስከትለው፣ ወደ ሊቀመንበር መንግስቱ ኃይለማሪያም ዘንድ ሄዱ። ሊቀ መንበሩ ሁኔታውን ሲሰሙ አዘኑ፡፡ የውጪ እርዳታ ለጋሾቹ ወደ ስፍራው ሄደው፣ አስቸኳይ የነፍስ አድን እርዳታ እንዲያደርጉ ትዕዛዝ ሰጡ፡፡ ሁኔታውን የሚመለከት ሪፖርትም በአምስት ቀናት ውስጥ እንዲደርሳቸው አዘዙ፡፡ ጓድ ደበላ የአለቃቸውን ትዕዛዝ ለመፈፀምና በረሃብ እያለቁ ያሉትን ህዝቦች ለመታደግ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ግራ ገባቸው፡፡ “ምን ይሻለናል” ሲሉ ከእኚሁ ወረዳ አስተዳዳሪ ምክር ጠየቁ፡፡ አቶ ግርማ ቀደም ሲል በኢትዮጵያ ውስጥ ባሉ ረሃብና ችግሮች ላይ ጥናት ለማድረግ የመጣ “ወርልድ ቪዥን” የተባለ ድርጅት መኖሩን ሰምተው ስለነበር ይህንኑ ለጓድ ደበላ ነገሯቸው፡፡ ቢሮውን አጠያይቀው፣ በሹፌር ወደ ስፍራው ሄዱ፡፡ ለድርጅቱ ኃላፊም በወረዳቸው ስለተከሰተው አስከፊ ድርቅና ወረርሽኝ በግልፅ አስረዷቸው፡፡ “እባካችሁ ድረሱልን” ሲሉም ተማፀኗቸው፡፡ ኃላፊውም፤ እኛ የምንረዳው ህጋዊ የሆነ፣ በመንግስት አካል የሚታወቅና ጥናት የተደረገበትን እንጂ በግለሰብ ደረጃ የሚመጡትን አይደለም” ሲሉ ምላሽ ሰጧቸው፡፡ አቶ ግርማ ረሃቡን የአገሪቱ ርዕሰ ብሔር ጭምር እንደሚያውቁት ተናገሩ። “እንግዲያውስ ህጋዊ ደብዳቤ ይዘህ ተመለስ” አሏቸው። ጓድ ደበላ ዲንሳ ቢሮ ተመልሰው፣ ደብዳቤ አፃፉ፡፡ ኃላፊው፤ “ምን አይነት አጣዳፊ ችግር ቢኖር ነው በዚህ ፍጥነት ደብዳቤ የተፃፈላቸው” ሲሉ ጠየቁና ሁኔታው እንዲጣራ ትዕዛዝ ሰጡ፡፡ በማግስቱ አቶ ግርማ “የወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል” ባልደረባ የሆነ አንድ ሰው ይዘው ወደ ወረዳቸው ተመለሱ። ሁኔታውን በአይናቸው የተመለከቱት መልዕክተኛ፣ ስለ ጉዳዩ ለአለቃቸው ሪፖርት አደረጉ፡፡ በማግስቱ የነፍስ አድን እርዳታ የሚያደርግ ቡድን ወደ አካባቢው በመንቀሳቀስ፣ በረሃብና በወረርሺኝ እየረገፈ ላለው ህዝብ አስቸኳይ የምግብና የህክምና እርዳታ መስጠት ጀመረ፡፡ በአስገራሚ የሰብአዊነት ተግባር ላይ የዘመተው ወርልድ ቪዥን፤ ረሃብና ወረርሽኝ እንደ ቅጠል ያረግፈው የነበረው የአጎራባች አውራጃ ስደተኞችና የአንፆኪያ ወረዳ ህዝብን ከሞት ታደገው፡፡\nበወቅቱ ረሃቡና ወረርሺኙ ከባድ ጉዳት ያደረሰበትን የአገራችንን ሰሜናዊ ክፍል ህዝብ ለመታደግና ከሞት ለማዳን የተመመው “ወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል”፤ እርዳታና ድጋፉን ባሰበው መጠን ለመስጠት እንዳይችል ሁኔታዎች እንቅፋት ሆነበት፡፡ ስፍራው ለትራንስፖርት አመቺ አለመሆኑና አውሮፕላን ማሳረፊያ የሚሆን ቦታ አለመኖር ችግሩን ይበልጥ አባባሰው፡፡ የችግሩ ስፋትና የሚሰጠው እርዳታ የማይመጣጠን ሆነ፡፡ ይህንን ችግር የተረዱት አቶ ግርማ፤ በሁለት ቀናት ውስጥ አውሮፕላን ለማሳረፍ የሚያስችል ቦታ አዘጋጃለሁ ሲሉ ቃል ገቡ። ሁኔታው ለማመን የሚከብድ ቢሆንም የድርጅቱ የስራ ኃላፊዎች፤ “ከሆነልዎት ይሞክሩ” ሲሉ እድል ሰጧቸው፡፡ ረሃቡና በሽታውን ተቋቁሞ መንቀሳቀስ የቻለ፣ 3600 የህዝብ ኃይል ይዘው ቁፋሮውን ጀመሩ። በሁለተኛው ቀን መሬቱ ተደልድሎ፣ ነጭ ጨርቆች እንደ ባንዲራ ተንጠልጥለው፣ ለአውሮፕላን ማሳረፊያ ዝግጁ ሆኑ፡፡ ይህንንም አቶ ግርማ በስልክ አሳወቁ፡፡ በማግስቱ ወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል የሚል ፅሁፍ ያለባት የነፍስ አድን ምግብና መድኃኒት የጫነች አውሮፕላን፣ በአንፆኪያ ሰማይ ላይ አንዣብባ፣ በረሃብና ወረርሺኝ ከሞት ጋር ትግል የገጠመውን የአንፆኪያ ህዝብ ልትታደግ በአዲሱ የአውሮፕላን ማረፊያ ላይ አረፈች፡፡ ይህ ሁኔታም በወርልድ ቪዥን የተጀመረው ወገንን ከሞት የመታደግ ተግባር በተሻለ ሁኔታ እንዲቀጥል አደረገ፡፡\nየወረዳ አስተዳዳሪው አይበገሬ መንፈስና በህዝባቸው ያላቸው መተመማን በእጅጉ ያስገረመው የወርልድ ቪዥን የስራ ኃላፊም፣ “ለሰራኸው ታላቅ ተግባር ምን ልሸልምህ?” ሲል ጠየቃቸው፡፡ “የቦርከና ወንዝ መንገድ አሳጥቶ፣ ህዝቤን በረሃብና በበሽታ እንዲያልቅ አድርጎብኛልና፣ እሱ ላይ ድልድይ ስራልኝ” አሉት፡፡ 1 ሚሊየን 500 ሺ ብር በጀት ተመድቦ፣ ከእንግሊዝ አገር ባለሙያ መጥቶ፣ ከአንድ ሺ በላይ የአንፆኪያ ህዝብ በጉልበቱ ተባብሮ፣ የቦርከና ወንዝ ላይ በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ ድልድይ ተሰርቶ፣ የህዝብ ለህዝብ መገናኛ ሆነ፡፡ ድልድዩ ዛሬም ድረስ ለአንፆኪያና ለአካባቢው ህዝብ አገልግሎቱን በመስጠት ላይ ይገኛል፡፡\nበእኚህ ታላቅ ሰው መነሻነት የተገኘው የወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል ፈጣን የእርዳታ ደራሽነት ሳቢያ በሺዎች የሚቆጠሩ የአንፆኪያና የአካባቢው ወረዳና አውራጃ ነዋሪዎች፣ ከአስከፊው ረሃብና ወረርሽኝ እፎይታን አገኙ፡፡ የተጠፋፉ ቤተሰቦች መፈላለግ ጀመሩ፡፡ ቀስ በቀስም የአንፆኪያ ወረዳ ህዝብ ተስፋው እየለመለመ፣ ሰውነቱ እየተመለሰ ሄደ። ተፈጥሮም ፊቷን መለሰች፡፡ አይበገሬው የአንፆኪያ ገበሬ ወደቀደመው ስራው መመለስ ጀመረ፡፡ በዚህ ሂደት ውስጥም የወርልድ ቪዝን ድጋፍ ከፍተኛ ነበር። ጥማድ በሬዎችን፣ ምርጥ ዘርና የእርሻ መሳሪያዎችን በመስጠት፤ የበግ፣ የፍየልና የዶሮ እርባታ እንዲካሄድ ዝርያዎችን እያመጡ በመስጠትና የመስኖ እርሻ እንዲስፋፋ በማድረግ እንዲሁም የተራቆተው ደን መልሶ እንዲያገግም በማድረግ፣ ህብረተሰቡን መልሶ የማቋቋሙን ስራ ተያያዘው፡፡ ህይወት በአንፆኪያ በአዲስ ተስፋ ትለመልም ጀመር፡፡ ህፃናት በጤና ማደግ፣ ልጆች ት/ቤት መዋል ጀመሩ፡፡ ህዝቡ የጭንቅ ጊዜ ደራሼ ነው በሚለው ወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል ድጋፍ፣ ኑሮ እንደ አዲስ ተጀመረ፡፡\nሰሞኑን በወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል የተዘጋጀ አንድ የጉብኝት ፕሮግራም በዚሁ ወረዳ ላይ ተካሂዶ ነበር፡፡ የጉብኝቱ ዋነኛ ዓላማም ድርጅቱ ላለፉት 31 ዓመታት በአካባቢው ሲያከናውናቸው የቆየውንና ከ3 ዓመታት በፊት ለመንግስትና ለህብረተሰቡ ያስረከባቸውን የተለያዩ የልማት ስራዎች፣ የአካባቢው ማህበረሰብ እንዴት ቀጥሏቸዋል የሚለውን ማየት አንዱ ሲሆን የሚዲያ ባለሙያዎችም በአስከፊው የረሃብ ወቅት አካባቢው ላይ ስለነበረው ሁኔታ ከዋንኞቹ የችግሩ ገፈት ቀማሾች እንዲገነዘቡና አሁን አካባቢው ያለበትን ሁኔታ በአይናቸው በማየት በቂ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ለማድረግ ታስቦ የተዘጋጀ ነው፡፡\nድርጅቱ ሥራውን አጠናቆ ከስፍራው ቢለቅም በተለያዩ ጊዜያትና አጋጣሚዎች ወደ ስፍራው በማምራት ለህብረተሰቡ መደረግ የሚገባውን ድጋፍ ከማድረግ ወደ ኋላ ሳይል አሁንም ከአንፆኪያ ህዝብ ጋር አብሮ ይኖራል፡፡ ከዛች የጭንቅና የምጥ ጊዜ ጀምሮ ዛሬም ድረስ ባልተለያቸው በዚህ ድርጅት ላይ ያላቸው እምነት ከፍተኛ ነው፡፡ ድርጅቱ በአካባቢው ባደረገው የ31 ዓመት ቆይታ ከነፍስ አድን ምግብና መድኃኒት አቅርቦቱ ሌላ በመንገድ፣ በውሃ፣ በጤና እና በትምህርት ዘርፎች ላይ በርካታ ስራዎችን ሲያከናውን ቆይቷል፡፡ በወረዳው 3 የሁለተኛ ደረጃ፣ 8 መለስተኛ ሁለተኛ ደረጃና በርካታ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶችን፣ 5 ጤና ጣቢያዎችን አቋቁሟል፡፡ የመስኖ ልማት ስራዎችና የችግኝ ማፍሊያ ጣቢያዎች በድርጅቱ ከተሰሩ የልማት ስራዎች መካከል ተጠቃሽ ናቸው። እነዚህን የልማት ስራዎች ቀጣይነት እንዲኖራቸው በማድረጉ ረገድ የአካባቢው ህብረተሰብና መንግስት ከፍተኛ ተግባራትን እያከናወኑ ይገኛሉ፡፡ ስፍራውንም ለተመለከተ ሰው በአንድ ወቅት በድርቅና ረሃብ የተመታና በሺዎች የሚቆጠሩ ህዝቦቹን በረሃብ ያጣ በፍፁም አይመስልም፡፡ በዚህ የበጋ ወቅት አካባቢው ለምለምና አረንጓዴ ነው፡፡ ወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል በዓለማችን ከሚሰራባቸው 100 አገራት መካከል ይህ በአንፆኪያ ወረዳ ላይ ያስመዘገበው ስኬት ግንባር ቀደሙ ነው፡፡\nበተመሳሳይ ሁኔታ ላለፉት 18 ዓመታት በኤፍራታ ግድም ወረዳ ሲያከናውቸው የቆየውን የልማት ስራዎች ለህብረተሰቡና ለመንግስት አስረክቦ የሚወጣበት ፕሮግራም የጉብኝቱ አካል ነበር፡፡ አጣዬ በሚባል ሌላ ስሟ በስፋት የምትታወቀው የኤፍራታ ግድም ወረዳ ነዋሪዎች በዚህ ድርጅት በጤና፣ በትምህርት በመንገድ ስራና በመስኖ ልማት የተሰሩላቸውን ስራዎች ተረክበው ቀጣይነት እንዲኖረው ለማድረግ ቃል ገብተዋል፡፡ የመጀመሪያና የሁለተኛ ደረጃ ት/ቤቶች፣ የማንበቢያ ተቋማትና የህፃናት መዋያዎች በድርጅቱ ከተሰሩ ስራዎች መካከል የሚጠቀሱ ናቸው፡፡ አካል ጉዳተኞች መማር የሚችሉበትን መንገድ በማመቻቸት ከ165 በላይ አካል ጉዳተኞች የተሻለ ትምህርት እንዲያገኙ መደረጉ በዚሁ የፕሮግራም ማጠናቀቂያና የርክክብ ስነ ስርዓት ላይ ተገልጿል፡፡ የአጣዬ ከተማ አስተዳደር ከንቲባ አቶ አገኘሁ መርትሄ በዚሁ የርክክብ ስነ ስርዓት ላይ እንደገለፁት፤ ስፍራው በመንገድ፣ በትምህርትና በጤና ዘርፎች የነበሩበትን ችግር በመቅረፍ ላለፉት 18 ዓመታት ድርጅቱ ከፍተኛ አስተዋፅኦ ሲያበረክት ቆይቷል፡፡ በድርጅቱ የተጀመሩትን የልማት ስራዎችም ቀጣይነት እንዲኖረው የአካባቢው ማህበረሰብና መንግስት ከፍተኛ ጥረት ያደርጋል ብለዋል፡፡\nየወርልድ ቪዥን ኢንተርናሽናል ኢትዮጵያ ናሽናል ዳይሬክተር የሆኑት ሚስተር ኤድዋርድ ብራውን እንደገለፁት፤በአካባቢው የተሰሩት የልማት ስራዎች በህብረተሰቡ ህይወት ላይ ያስገኟቸው ለውጦች እጅግ ከፍተኛ መሆኑን ጠቁመው፣ ይህም በድርጅቱ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡም ርብርብ የተገኘ ትልቅ ድል ነው ብለዋል፡፡ አያይዘውም እጅግ አስከፊ ረሃብና ድርጅት የነበረባቸው አካባቢዎች እንዲህ ለምተውና አረንጓዴ ለብሰው ማየቱ እጅግ ስሜት የሚነካና የሚያስደስት ነገር መሆኑን ጠቁመዋል፡፡ ህብረተሰቡ ለድርጅቱና ለተሰሩት የልማት ስራዎች ያለው ፍቅር ስሜታቸውን የነካ መሆኑንም ገልፀዋል፡፡ በቀጣይም በሌሎች አካባቢዎች የተጀመሩ የልማት ስራዎች ተጠናክረው እንደሚቀጥሉና በስፍራው የነበራቸውን ቆይታ አጠናቀው ቢወጡም ከህብረተሰቡ ጋር ያላቸው ግንኙነት እንደማይቋረጥ ተናግረዋል፡፡\nወርልድ ቪዥን ኢትዮጵያ ላለፉት 43 ዓመታት በአገራችን የተለያዩ አካባቢዎች በመንቀሳቀስ የልማት ስራዎችን በመስራት ላይ የሚገኝ ድርጅት ነው።\nMore in this category: « የአማራ ብሔረተኛነት ከየት ወዴት?\tየአማራ ብሔረተኛነት ከየት ወዴት? »


የኢሜል ገቢ መልዕክት ሳጥንዎ ባለፉት ጥቂት ሳምንታት ውስጥ ገጽታ ቢኖረው, ነው ግልጽነት. የ ውጤታማ የሆነ ማዕከላዊ ማዕከል (ሲ.ኢ.ፒ.) ይባላል የትኛውን ሁኔታ ማካፈል ፋውንዴሽን ግልጽነት. በ የብሎግ ልጥፍ የምርመራ ረዳት ምክትል ፕሬዚዳንት የሆኑት ኦሊ ብሄው በበኩላቸው "የበጎ አድራጎት ባለሙያነት ግልፅነትን በተመለከተ ይበልጥ የተወሳሰቡ ውይይቶችን" በመጥቀስ አስቸጋሪ እና ውስብስብ ለውጥ ለማምጣት በምንፈልግበት ጊዜ ለሁለቱም መሠረቶች እና ፈላሾች ጠቃሚ የሆኑ መረጃዎችን ለማካፈል መሰናክሎችን ፈጥረዋል. የ CEP ማስታወሻዎች እንደሚያመለክተው መስኩ ለክፍላቸው ግቦች, ስትራቴጂዎች, እና ሂደቶች ለማካፈል ዕድገቶችን - ማለትም የትርፍ ያልሆነ ስራዎች አድናቆት እና ጠቃሚ ናቸው. መሰረቶቻችን, በተማርነው እና ልምድ ባላቸዉ ምንነቶች ላይ ግልፅነትን ለማቅረብ የበለጠ ብዙ ነገር እያደረጉ ሊሆን ይችላል.\n"መሠረቶች አቻ በማይተኙበት ጊዜ"የኔን ዓይኔን ለመያዝ የሚቀጥለው ስፔል ርዕስ ነበር. ለ CEP ሪፖርት ምላሽ በመስጠት, Marc Gunther በተሰነጣጠረው መሰረታዊ የመሠረተ-ሀሳቡ አፅንኦት እንዲህ በማለት ጽፋለች, "ከሁሉም በላይ መሰረታዊ ሥፍራዎች ህይወት መከራን በማስታገስ ወይም ደህንነትን በማስታረቅ አለምን የተሻለች ቦታዎችን ለመፍጠር ነው. ሁሉንም የገንዘብ ሃብቶቻቸውን ማለትም የእርዳታዎቻቸውን, የመዋዕለ ንዋይ ሀብታቸውን እና እውቀታቸውን - ወደ እነዚህ መጨረሻዎች ማሰማራት አለባቸው. ግን አይፈቅዱም. "\nየተማርነውን በማጋራት ላይ\nየ McKnight Foundation በቅርቡ የኛን ስሪት 2.0 አወጣ የኢንቨስትመንት ኢንቨስትመንት ድር ጣቢያ. ስለኛ ሁላችንም ቀላል, ፖርትፎሊዮ-ደረጃ ዝርዝሮችን እያቀረብን ነው ተጽእኖ የማድረግ እና የእኛ ሶስት አይነቶች የሚጠበቁ መመለሻዎች: የገንዘብ, አካባቢያዊ እና ማህበራዊ ተጽእኖ እና መማር.\nየ McKnight ትምህርት የመመለሻ ምላሾች ለፕሮግራም ሠራተኞች, እንዲሁም ለጋሽ ድርጅቶቻችን ተጨማሪ የማሻሻያ እቅዶችን ያቀርባል. ለምሳሌ, ስለ ሥራው የበለጠ ለማወቅ ከ 20 በላይ ሚሲሲፒ ወን ጂ ኘሮግራም ሰጪዎች አስተናግደናል ካፒታልን ያበረታቱኩባንያው በኮሎራዶ ወንዝ ላይ የውሃ እጥረት ለመቅረፍ የኢንቨስትመንት መሣሪያዎችን በማውጣት ላይ ይገኛል. የኮሎራዶ እና ሚሲሲፒ ወንዞች የተለያዩ የተሇያዩ ዘሇቄታዎችን ስሇሚያጋጥሟቸው, ወንዙን ሇመቃኘት የግሌ ኢንቨስትመንትን ሇማሳሳት የአጠቃሊይ ማዕቀፍ በአካባቢው ይህንን ጽንሰ-ሀሳቦች ሇመተግበር በአንዲንዴ የፈጠራ አመሇካከቶች ተነሳሰ.\nከዚህም በላይ ስለኢንቨስትመንት ፕሮጄክቶች ከሥራ ባልደረባዎቻችንና ከሌሎች ተቋማዊ ባለሀብቶች እና ድርጅቶች በሚነሱ ጥያቄዎች ቁጥር በጣም አስገርሞናል. በተለይ ለ "እንዴት" ጥያቄዎችን ለመመለስ በጣም ይፈልጋሉ - እንዴት እንደሚጀምሩ, ተገቢውን ክትትል እንዴት እንደሚጠብቁ, ኢንቨስትመንቶችን እንዴት እንደሚፈልጉ, ከአጋሮች ጋር እንዴት መሥራት እንደሚችሉ. እነዚህን የግለሰባዊ ጥያቄዎች በምናደርግበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉት ዝርዝር ጉዳዮች ለሰፊው ተደራሲያን ጠቃሚ እንደ ሆነ ግልጽ ሆነ.\nየጥቅም ሰጪዎች አላማዎች, ስትራቴጂዎች, እና ሂደቶች መገንዘብ ያለውን ጥቅም በከፍተኛ ቅንጅታዊነት አረጋግጠዋል. ስለሆነም መሠረቱን ተጽእኖውን የኢንቨስትመንት ግቦችን, ስትራቴጂዎችን እና ሂደቶችን በቀላሉ ሲያቀርብ ተጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ. ሌሎች አንድ እርምጃዎች ከተሞክሮዎቻችን እንዲማሩ ስለምናዩዋቸው ውጤቶች ዝርዝር አንድ ተጨማሪ ርምጃ ወጥተናል. በመጀመሪያ ደረጃ - እና አንዳንዴ ግራ በሚያጋባ - እንደ ተጽእኖ ኢንቨስትመንት ያሉ መስክ, እርስ በርስ የበለጠ እየተጠናከርን መሄዱን, የተሻለ ይሆናል.\nጠቃሚ የሆኑ መረጃዎችን ማጋራት ሊያሳስብ ይችላል\nከአመልካቹ ብዙም ሳይቆዩ, በገጠር ልማት ላይ የተመሰረተ የበጎ አድራጎት ፈንድ ድርጅት ዳይሬክተር ኢሜይል ደረሰኝ. ጻፈ:\n"... እርስዎ ካቀረቧቸው የፕሮግራም ጋር የተያያዙ ኢንቨስትመንቶችን ለመጨመር እና መረጃዎችን ለማካፈል ለእርስዎ የተጋለጡ ናቸው. በእነዚህ ኢንቨስትመንቶች ዙሪያ ከብዙ መሠረቶች ግልጽነት አለ. ለራሳችን የሲ.ዲ.ሲ (የማህበረሰብ ልማት ፋይናንስ ተቋም) ዋና ካፒታል ስንደግፍ, የግልጽነት አለመኖር ገበያውን ለመረዳት እና አስቸጋሪነት ባለው ስትራቴጂ (ስትራቴጂ) ስትራቴጂካዊ ሚና ውስጥ በግንዛቤ ማስጨበጫ (role PRIs) ዙሪያ መለኪያን (benchmarks) ለማዘጋጀት ይረዳል. የ PRI ዎች ለሲሲቲኤ (ካፒታል) የካፒታል ምንጭ እንደ ሆንን አውቀናል, እና በ PRI ግቦቻቸው እና በሲሲሲኤምሲ እንቅስቃሴዎች መካከል ጥሩ አመላካች አለ ብለን የምናስባቸውን የፋይናንስ ተቋሞች ዝርዝር እናገኛለን. ነገር ግን እነዚህ እና ሌሎች መሰረቶች የ PRI እንቅስቃሴን በምመርጥበት ጊዜ በአብዛኛው, ያቀረቡት ቀለል ያለ መረጃ (መጠን, የጊዜ ርዝመት እና የወለድ መጠን) የለም. "\nብዙ መሠረቶች ለፕሮግራም ነክ ኢንቬስትመንቶች እና ሌሎች የስፖንሰር-ነክ ኢንቨስትመንቶችን በማጠራቀሚያነት ገንዘብ ሲያሰባብሩ, ይህንን ቀለል ያለ መረጃ ለመጠየቅ የቀረበውን ጥያቄ መልስ መስጠት ዝቅተኛ-ተኮር ፍሬ ነው. ለህዝቡ ጥቅማጥቅሞች ያልሆኑ የገንዘብ እርዳታዎችን ለማሰማራት የሚፈልጉትን ሁሉ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ልንሰጥ እንችላለን.\nበዚህ ቦታ ላይ ግልፅነት ያለው ሽፋንን እና ሽልማቶችን ግምት ውስጥ ስናስገባ, ከሌሎች ጋር መሆን የሚፈልገውን ጠቃሚ መረጃ ከሌሎች ጋር ለመጋበዝ እንቸገራለን. ለዘመናዊ መሻሻል እድሉ እና ቢያንስ ቢያንስ መሰረታዊ ነገሮችን ይሸፍኑ.\nርዕስ መገናኛዎች, ተጽዕኖ ማሳደጊያ\nበፕሮግራሙ እና በኢንቨስትመንት መካከል ያለው ትስስር እንዴት መሠረቶች በመነሳሳት አጠቃላይ ተልዕኮን ማድረግ ይችላሉ\nዌብናር ግንቦት 2019\nMcKnight የሚሰራውን የንጽሕና ኃይል በ 4 ኛ ሩብ ጊዜ የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል


የብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ አጭር የሕይወት ታሪክ\nርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአኵስም\nክቡራን ክቡራት የጠቅላይ ቤተ ክህነት የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሠራተኞች፤\nክቡራን ክቡራት የየድርጅቶች ሠራተኞች\nየአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፤\nክቡራን ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን፤\nክቡራን ክቡራት የኢሉባቦርና የጋምቤላ አህጉረ ስብከት ተወካዮች፤\nየተከበራችሁ የብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ቤተሰቦች፤\nበአጠቃላይም በብፁዕ አቡነ ፊልጶስ የቀብር ሥነ ሥርዓት አፈጻጸም መርሐ ግብር ላይ የተገኛችሁ ሁላችሁ!\nከዚህ በመቀጠል የብፁዕ አቡነ ፊልጶስን አጭር የሕይወት ታሪክ እናሰማለን፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ የኢሉባቦርና የጋምቤላ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ከአባታቸው ከአቶ ፈለቀ ለውጤ ከእናታቸው ከወ/ሮ አዛልነሽ ሙሉ በ1928 ዓ.ም. በወሎ ክፍለ ሀገር በላስታ ቡግና አውራጃ ሠራብጥ ካህናተ ሰማይ ከሚባል ቤተ ክርስቲያን አካባቢ ተወለዱ፡፡\nብፁዕነታቸው በተወለዱበት በካህናተ ሰማይ ቤተ ክርስቲያን አካባቢ መምሬ ኃይሉ ከሚባሉ መምህር ንባብና ዳዊት ሰዓታትና አምስቱን አእማደ ምሥጢር ተምረዋል ፤ እንዲሁም ወደገነተ ማርያም በመሔድ፤ መሪጌታ ኃይለ ማርያም ከሚባሉ ፀዋትወ ዜማን ተምረዋል፤ በመቀጠልም አርካ አቦ ቤተ ክርስቲያን በመሔድ ከአለቃ ኢሳይያስ ጾመ ድጓን በመማር ላይ እንዳሉ ወደግሸን ደብረ ከርቤ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን በመሔድ ከብፁዕ አቡነ ሚካኤል የዲቁናን ማዕርግ ተቀበሉ፤ በኋላም ወደ ትውልድ ቀበሌያቸው ተመልሰው ጥቂት እንደቆዩ ወደ ደሴ መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን በመሔድ ከመምህር ገብረ እግዚአብሔር መጻሕፍተ ሐዲሳትንና መጽሐፈ መነኰሳትን ተምረዋል፡፡\nከዚህ በኋላ ብፁዕነታቸው በፍፁም ሀሳባቸው ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል የመረጡት መንገድ ምንኵስናን በመሆኑ እንደገና ወደ ግሸን ደብረ ከርቤ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ተመልሰው ምንኵስናን ተቀበሉ፤ በተከታታይም ማዕርግ ቁምስና ከብፁዕ አቡነ ሚካኤል ከተሰጣቸው በኋላ ገደሚት ከምትባል ገዳም ገብተው ለጥቂት ጊዜ እንዳገለገሉ ወደ አዲስ አበባ በመምጣት ከአለቃ በዛብህ ወንድም ጋር ወደ ዞብል በመሔድ ከመምህር ወልደ ሰንበት ሰዋሰወ ቅኔን ተምረዋል ፡፡\nከዚያም ብፁዕነታቸው በአዲስ አበባ የወንጌል ትምህርት በማስተማር ሰፊ አገልግሎት ከመስጠታቸውም በላይ፡-\nሀ/ የመድኃኔ ዓለም በጎ አድራጎት እየተባለ ይጠራ የነበረውን ማኅበር አደራጅተዋል፤\nለ/ የተማሪዎች አንድነት የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበርን አቋቁመዋል፤\nሐ/ ብፁዕ አቡነ ዮሐንስ ሊቀ ጳጳስ ዐቃቤ መንበረ ፓትርያርክ ሆነው ይሠሩ በነበረበት ወቅት ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ በመናገሻ ገነተ ጽጌ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ሆነው እንዲሠሩ ተሸመዋል፤\nመ/ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ ለምግባረ ሠናይ የትሩፋት ሥራ ቅድሚያና ትኩረት የሚሰጡ አባት በመሆናቸው በምግባረ ሠናይ የአረጋውያን እናቶችና አባቶች መርጃና መረዳጃ ማኅበርን በማቋቋም በርካታ ችግረኞች እንዲረዱ አድርገዋል ፡፡\n1. ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በመጀመሪያ የአለቃ በዛብህ ወንድም በአሠሩት በሐውልተ ስም መድኃኔ ዓለም ገዳም አለቃው እነደአረፉ ተተክተው ማገልገል ይችሉ ዘንድ በገዳሙ ማኅበር ተመርጠው ለብፁዕ አቡነ ባስልዮስ ቀርበው የገዳሙ መምህርና አስተዳዳሪ ሆነው እንዲሠሩ ተሰይመዋል ፡፡\n2. ከዚህ በኋላ የማኅደረ ስብሐት ቅድስት ልደታ ለማርያምና ደብረ መድኃኒት መድኃኔ ዓለም ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ሆነው አገልግለዋል፤\n3. የመናገሻ ገነተ ጽጌ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን፣\n4. የመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል አስተዳዳሪ በመሆን ሠርተዋል፤\n5. የጠቅላይ ቤተ ክህነት መንፈሳዊ ፍርድ ቤት ሰብሳቢ፣\n6. የሐረርጌ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ በመሆን ከቦታ ወደ ቦታ በመዘዋወር ሠርተዋል፤\n7. ብፁዕነታቸው ባላቸው ከፍተኛ የአስተዳደር ብቃት በቅዱስ ፓትርያርክ መልካም ፈቃድ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ ሆነው በትጋት አገልግለዋል፤\n8. ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ቆይታቸው በአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት የስብከተ ወንጌል እጥረት በየነበረበት ቦታ በመዘዋወር የስብከተ ወንጌል አገልግሎት በስፋት እንዲደርስ ከማድረጋቸውም በላይ በአዲስ አበባ በየትምህርት ቤቱ እየተዘዋወሩ ጧት ጧት የግብረ ገብ ትምህርት በማስተማር የስብከተ ወንጌል ማኅበራትን በየትምህርት ቤቶቹ እያቋቋሙ ለስብከተ ወንጌል መስፋፋትና እድገት ከፍተኛ አስተዋጽኦን አበርክተዋል ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በቁምስና ደረጃ የኢሉባቦር ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሆነው እንዲያገለግሉ በተፈቀደላቸው መሠረት፤ በ1986 ዓ.ም. ወደ ኢሉባቦር የቀድሞው መንበረ ጳጵስና መቱ ከተማ ላይ ሆነው ሥራቸውን ጀመሩ፡፡\nይህ በዚህ እንዳለ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ስለ ጵጵስና ምርጫ አፈጻጸም የወጣውን መመዘኛ አሟልተው በመገኘታቸው ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ በማዕርገ ጵጵስና እንዲያገለግሉ ኅዳር 4 ቀን 1987 ዓ.ም. ‹‹ጳጳስ ዘኢሉባቦር›› ተብለው በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ፓትርያርክ ዘኢትዮጵያ አንብሮተ እድ ተሾሙ፡፡\nብፁዕነታቸው በመጀመሪያ በቁምስና ደረጃ ወደ ኢሉባቦር ሀገረ ስብከት ሲመጡ የኢሉባቦር ሀገረ ስብከት መንበረ ጵጵስና ፈርሶ በጅማ ሀገረ ስብከት ሥር እንዲተዳደር ተደርጎ ስለነበረ የመንበረ ጵጵስናውን የማደራጀትና የሀገረ ስብከቱን ጽ/ቤት የማቋቋም ሥራ የብፁዕነታቸው ተቀዳሚ ተግባር ሆኖ ቆይቶ ነበር፤\nብፁዕነታቸው የሀገረ ስብከቱን ካህናትና ምእመናንን በማስተባበር ገንዘብ በማሰባሰብ በርካታ የልማት ሥራዎችን ሠርተዋል፤ ከነዚህም መካከል በዘመናዊ ፕላን የተሠራው የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት ሕንፃ ተጠቃሽ ነው ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ ወደ ኢሉባቦር ሀገረ ስብከት ሲመጡ የነበሩት የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ብዛት 217 ሲሆኑ በዘመነ ጵጵስናቸው ባደረጉት የማስተባበር ሥራ በአሁኑ ወቅት 320 የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ይገኛሉ ፡፡\nየአብያተ ክርስቲያናቱ ቁጥር ሊያድግ የቻለው፤ ብፁዕነታቸው በየወረዳው ሐዋርያዊ ጉዞ እያደረጉ በየመቃብር ቤቱ እያደሩ ስብከተ ወንጌልን በመስጠት የፈረሱ አብያተ ክርስቲያናት እንዲታደሱ፣ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት እንዲታነፁ በማድረግ ታላላቅ ተግባራትን በማከናወናቸው ነው ፡፡\nከዚህ በላይ እንደተገለጸው ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ከቁምስና ደረጃ እስከ ማዕርገ ጵጵስና ድረስ በቆዩባቸው ሃያ ሁለት የሥራና የአገልግሎት ዘመናቸው በኢሉባቦር ሀገረ ስብከት አዲስ ተቋቁመው በብፁዕነታቸው ጸሎትና ቡራኬ የተመረቁ ጠቅላላ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ብዛት 93 መድረሱ ተረጋግጦአል ፡፡\nከዚህም ሌላ በሀገረ ስብከቱ መንበረ ጵጵስና አካባቢ ከሚገኙት አድባራት መካከል የፈለገ ሕይወት ቅድስት ኪዳነ ምሕረት ቤተ ክርስቲያን የአንድነት ገዳም ሆና እንድታገለግል አድርገዋል ፡፡\nቅዱስ ሲኖዶስ ግንቦት 22 ቀን 1992 ዓ.ም. ባደረገው ምልዓተ ጉባኤ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በኢሉባቦር ሀገረ ስብከት ሥራቸው ላይ የጋምቤላ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሆነው ደርበው እንዲሠሩ ተወስኖ ከብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ፓትርያርክ በደረሳቸው መመሪያ መሠረት ሁለቱን አህጉረ ስብከት አጣምረው በመምራት የተጣለባቸውን ኃላፊነት በብቃት ተወጥተዋል፡፡\nብፁዕነታቸው የጋምቤላን ሀገረ ስብከት በሊቀ ጵጵስና እንዲመሩ ከተመደቡበት ጊዜ ጀምሮ ብዙ ሥራዎችን አከናውነዋል፤ ከዚህም መካከል ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ፓትርያርክን በመጋበዝ የክልሉን ብሔረሰብ ከፕሬዚዳንቱ ጀምሮ በማስጠመቅ ወደ ክርስትና ሕይወት እንዲገቡ አድርገዋል፤ ከዚህም ጋር በክልሉ የልማት ሥራዎች እንዲፋጠኑ አድርገዋል ፡፡\nብፁዕነታቸው በጎደሬ ወረዳ ከስምንት ያላነሱ አብያተ ክርስቲያናትን አሳንፀዋል፤\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በ1996 ዓ.ም. በጋምቤላ ክልል በተከሰተው የርእስ በርስ ግጭት የልጆቼን ችግር አብሬ መቋደስ አለብኝ በማለት ከቦታው ድረስ በመገኘት ሕዝቡን በማጽናናት የማረጋጋቱን ሥራ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር አከናውነዋል፤ በቦታውም ዘላቂ ሰላም እስከሚሰፍን ድረስ በማስተባበር ድርሻቸውን በሚገባ ተወጥተዋል ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በነዚህ ታላላቅ የቤተ ክርስቲያን ክብርና አገልግሎት ከተሰየሙ ጀምሮ ባላቸው የሥራ ልምድ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በቅንነትና በመልካም አስተዳደር ሲመሩ ቆይተዋል ፡፡ ብፁዕነታቸው ባላቸው የብዙ ዓመታት የሥራ ልምድ በመጠቀም በብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ መልካም ፈቃድ ከሐምሌ 24 ቀን 1998 ዓ.ም. ጀምሮ በኢትጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ሙዚየምና የትንሣኤ ዘጉባኤ ማተሚያ ቤት ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሹመው ሲሠሩ ቆይተዋል ፡፡\nከዚህም ሌላ፤ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ሚያዝያ 21 ቀን 2002 ዓ.ም ባደረገው መደበኛ ስብሰባ ብፁዕ አቡነ ፊሊጶስ ለሦስት ዓመታት የመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ጽ/ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ ሆነው እንዲሠሩ ተደርጓል ፡፡\nበዚህ ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ኃላፊነታቸው፤ በቤተ ክርስቲያን ተጠግተው በሥራ አጥነት የሚቸገሩትን አቅም በፈቀደ መጠን ሥራ እንዲያገኙ በማድረግ ከመንበረ ፓትርያርክ የየመምሪያና የድርጅት ኃላፊዎች ጋር በመተባበር የዋና ሥራ አስኪያጅ ታላቅ ኃላፊነታቸውን በምስጋና አጠናቀዋል ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ በቅዱስ ሲኖዶስ አባልነታቸው በተለያዩ ጊዜያት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ወክለው በዓለም አቀፍ ጉኤያት ላይ ተሳትፈዋል ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ በሕይወት ዘመናቸው ለሰው የሚራሩ ትሁትና ደግ የትሩፋት አባት እንደነበሩ በርካታ የደሀ ልጆችን በማሳደግ በማስተማር ራሳቸውን ከመርዳት አልፈው ለሀገር፣ ለወገን የሚጠቅሙ ልጆችን አፍርተዋል ፡፡\nብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ሊቀ ጳጳስ በጊዜ ሳይገደቡ ዘወትር የጸሎት መጻሕፍት ከእጃቸው የማይለይ ለጸሎት የተጉና የትሩፋት አባት ነበሩ ፡፡\nብፁዕነታቸው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ባደረባቸው ሕመም ምክንያት በሀገርና በውጭ ሀገር ሲታከሙ ቆይተው ነሐሴ 25 ቀን 2007 ዓ.ም. በተወለዱ በ79 ዓመታቸው ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል ፡፡ የቀብራቸውም ስነ ሥርዓት፤\nየመንበረ ፓትርያርክ የየመምሪያና የድርጅት ኃላፊዎችና ሠራተኞች፣\nየአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፣\nየኢሉባቡርና የጋምቤላ አህጉረ ስብከት ተወካዮች\nወዳጅ ዘመድ ቤተሰቦቻቸው በተገኙበት በአዲስ አበባ መንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ነሐሴ 26 ቀን 2007 ዓ.ም. ተፈጽሟል ፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ የብፁዕነታቸውን ነፍስ ከቅዱሳን ጻድቃንና ሰማዕታት ጋር ይደምርልን፤ አሜን፡፡


የቻይና የግል የገቢ ግብር መግለጫ መግለጫ ኩባንያ - henንዘን ሹኒ የፋይናንስ አማካሪ Co., Ltd.\nቤት > ምርቶች > የግብር አገልግሎቶች በቻይና > የግል የገቢ ግብር መግለጫ\nየግል የገቢ ግብር መግለጫ\nለውጭ ሰራተኞች የግብር አያያዝ መስፈርቶች መሠረት ለሥራ ስምሪት ያስመዘገቡ የውጭ ሠራተኞች ከዓመት መጨረሻ በኋላ ባሉት 3 ወራት ውስጥ ዓመታዊ የግል የገቢ ግብር ተመላሽ ማድረግ አለባቸው ፡፡ ማለትም ፣ የውጭ ሠራተኞች በቻይና ምንም ያህል ጊዜ ቢኖሩም ፣ ነዋሪ ግብር ከፋዮችም ሆኑ ዓመታዊ ገቢያቸው ፣ የሥራ ምዝገባው እስከሚጠናቀቅ ድረስ ዓመታዊ መግለጫ ያስፈልጋል ፡፡ እነዚህ የማወጃ ደንቦች በዋናው ምድር ውስጥ ለሚያገለግሉ ሆንግ ኮንግ ፣ ማካው እና ታይዋን ሠራተኞችም ይሠራል ፡፡\nየግለሰቦች የገቢ ግብርን አስመልክቶ “የገንዘብ ሚኒስቴር እና የግብር አስተዳደር በርካታ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ በሚወጣው ማሳሰቢያ” አንቀጽ 2 መሠረት (1994 እ.ኤ.አ. ካይዙዚ ቁጥር 20) የሚከተለው ገቢ ለጊዜው ከግለሰብ የገቢ ግብር ነፃ ነው-የውጭ ግለሰቦች በጥሬ ገንዘብ ወይም በእውነተኛ ተመላሽ ገንዘብ ቅጽ የቤቶች ድጎማዎች ፣ የምግብ ድጎማዎች ፣ የማዛወሪያ ክፍያዎች እና የተገኙ የልብስ ማጠቢያ ክፍያዎች; በውጭ ግለሰቦች በተመጣጣኝ ደረጃዎች መሠረት የተገኙ የአገር ውስጥ እና የውጭ ንግድ ድጎማዎች; በቤተሰብ ጉብኝት ክፍያዎች ፣ በቋንቋ ማሠልጠኛ ክፍያዎች እና በውጭ ግለሰቦች የተገኙ የህፃናት ትምህርት ክፍያዎች በአከባቢው የግብር ባለስልጣን ተገምግመው ፀድቀዋል ፡፡ ምክንያታዊ ክፍል. የውጭ ግለሰቦች ከላይ የተጠቀሰውን የድጎማ ገቢ ሲያገኙ የግል የገቢ ግብር ሲያስታውቁ እና ሲከፍሉ ወይም ሲያስቀሩ አግባብነት ያላቸውን ትክክለኛ የምስክር ወረቀቶች እና ደጋፊ ቁሳቁሶች ማቅረብ እንዳለባቸው ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ ብቃት ያለው የግብር ባለስልጣን ግብር ከፋዮችን ወይም ተቀናሽ ወኪሎችን ይመለከታል ፡፡ የታወጀው የድጎማ ገቢ በንጥልጥል ተገምግሟል ፡፡ አግባብነት ያላቸው ሰነዶች እና ደጋፊ ቁሳቁሶች ከዚህ በላይ የተጠቀሰው የግብር ነፃ ድጎማ ምክንያታዊነት ማረጋገጥ ካልቻሉ ብቃት ያለው የግብር ባለሥልጣን ግብር ከፋዩ ወይም ባለአደራው ወኪል በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እንደገና እንዲያቀርቡ ይጠይቃል ፡፡ ትክክለኛ የምስክር ወረቀቶችን እና ደጋፊ ቁሳቁሶችን ማቅረብ ለማይችሉ ድጎማዎች ብቃት ያለው የግብር ባለስልጣን የግብር ማስተካከያዎችን የማድረግ መብት አለው ፡፡ ከላይ ከተጠቀሱት የግብር ነፃነቶች በተጨማሪ የውጭ ዜጎች በቻይና ደንብ መሠረት የአገር ውስጥ መሰረታዊ የኢንዶውመንት ኢንሹራንስ ክፍያዎች ፣ መሰረታዊ የህክምና መድን ክፍያዎች እና የስራ አጥነት ይከፍላሉ ፡፡ የግል የገቢ ግብርን ሲያሰሉ የመድን ክፍያዎች እና የቤቶች ፕሮቪደንት ገንዘብ ከግብር በፊት ሊቆረጥ ይችላል። በተለይም በቻይና የግብር ሕግ በውጭ ዜጎች የሚሸጡ የውጭ ኢንሹራንስ ክፍያዎች ከሚከፈለው የግል የገቢ ግብር መቀነስ እንደማይቻል ይደነግጋል ፡፡\nትኩስ መለያዎች: የግል የገቢ ግብር መግለጫ ፣ ኩባንያ ፣ ቻይና\nአጠቃላይ የግብር ከፋይ ማመልከቻ\nየግብር ተመን ወደ ውጭ ይላኩ\nየግብር እቅድ ማውጣት\nየሩብ ዓመቱ የገቢ ግብር ተመላሽ


አዲስ በር የአውሮፓ እግር ኳስ የክሮሺያ እግር ኳስ ተጫዋቾች የማሪዮን ማንዳኩክ የልጅነት ታሪክ ተጨምረውም ተጨምሯል የባዮግራፊ መረጃዎች\nLB በቅፅል ስሙ በደንብ የሚታወቅ አንድ የእግር ኳስ ጂኒየስ ሙሉ ታሪክ ያቀርባል; “ማንጉሩ“. የእኛ ማሪዮ ማንዱዙክ የልጅነት ታሪክ እና ያልተጨበጠ የሕይወት ታሪክ እውነታዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ የሚታወቁ ክስተቶችን ሙሉ ዘገባ ያመጣልዎታል።\nአዎ ፣ ሁሉም ሰው በአየር ላይ ችሎታውን ፣ አካላዊ ጥንካሬውን እና በጨዋታ መስክ የስልት ብልህነትን ያውቃል ፡፡ ሆኖም ግን ስለ ማርዮ ማንዱዙኪ ቢዮ በጣም አስደሳች የሆነ ጥቂት ደጋፊዎች ብቻ ያውቃሉ ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ adieu ፣ እንጀምር ፡፡\nማሪዮ ማንዱዙክ የልጅነት ታሪክ - የቅድመ ሕይወት እና የቤተሰብ ዳራ-\nማሪዮ ማንዱኪይ ከእናቱ ከጄሊካ ማንዱኪć እና ከአባቱ ማቶ ማንዱኩይ በ 21 ኛው ቀን ግንቦት 1986 የተወለደው በክሮኤሺያዋ የስላቭንስኪ ብሮድ ኤስ ኤፍ አር ዩጎዝላቪያ ውስጥ ነበር ፡፡ የእሱ የልጅነት ታሪክ አስደሳች ነው ፣ ያልተለመደ ከሆነ - በጦርነት ከተጎዱ አገሩ የተሰደደው እና በኋላም በልዩ ችሎታ የተባረከ የችግር ልጅ ነው ፡፡\nማሪዮ ያደገው ከእህቱ ከኢቫና እና ከኔፍ ማሪኖ ማስሎቭ ጋር ብዙ ጊዜ ያጠፋ ነበር ፡፡ በማደግ ላይ ፣ ለማሪዮ ቤተሰቦች አስፈላጊ የሆነው የሕይወታቸው ደህንነት ነበር ፡፡\nይህ የሆነው ከቦስኒያ ድንበር ጋር በቀጥታ የተገናኘችው ስቫቮንስኪ ብሩድ የቦንዳዊያን ጦር በ 1992 ከጀመረ በኋላ ነበር. ይህ አሳዛኝ ክስተት ከማንዛኩክ አባት ማቶ ጋር ከቤተሰቦቹ ለመሰወር ውሳኔ አስተላለፈ.\n“ለእኔ አስፈላጊ የሆነው ብቸኛው ነገር የቤተሰቦቼ ደህንነት ነበር ፡፡ ከመግቢያ በርችን ውጭ የሚገደሉ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ከዚህ በኋላ እዚያ መቆየት አልቻልንም ፤ ”\nየማሪዮ አባት ማቶ ነገረው ስፖክስ.ደ.\nየማሪዮ ቤተሰቦች አገራቸውን ጥለው ከወጡ በኋላ ስቱትጋርት (ጀርመን) አቅራቢያ ወደምትገኘው ዲቲንግገን ተጠናቀቁ ፡፡ በጀርመን ውስጥ ነበር ማሪዮ ለእግር ኳስ ግለት እና ችሎታ አገኘ ፡፡ የጀርመን ትምህርት ቤቱ ተወዳዳሪ እግር ኳስ እንዲጫወት ዕድል ሰጠው ፡፡\nከዚህ በታች ባለው ፎቶግራፍ ላይ እንደተገለጸው ዳሽንትያን የተባለች ከተማ አዳዲስ ወዳጆችን አግኝታለች, እውነተኛ ደስታ ለማግኘት ወደ ማሪዮ ወርቃማ ስፍራ ሆነች. እናም ከሁሉም በላይ, በጦርነት ከታሰበው ሀገሯ ካጋጠመው አስቸጋሪ ሁኔታ እራቅ ያርፋል.\nማሪዮ ማንዙኪች የልጅነት ታሪክ - ወደ እግር ኳስ ይጀምሩ\nማሪዮ ለእግር ኳስ ያለው ፍቅር ችሎታውን ለማሳየት መድረክ የሰጠው የአከባቢው ወጣት ቡድን ፣ TSF Ditzingen ዝርዝር ውስጥ እንዲመዘገብ አደረገው ፡፡ ከታች በምስሉ ላይ ፣ በዚያን ጊዜ እሱ 6 ነበር ፡፡\nማሪዮ የአከባቢውን አለባበስ TSF Ditzingen እንደተቀላቀለ አባቱም እንዲሁ ለክለቡ ከፍተኛ ቡድን በንግድ ተከላካይ የነበረው ፡፡ ሆኖም የማሪዮ አባት በክለቡ አጭር ጊዜ እና በአጠቃላይ የሙያ ጊዜ ነበረው ፡፡\nየተስፋ መቁረጥ ስሜት: በ 1996 የማሪዮ ቤተሰቦች አስደንጋጭ ነገር ተቀበሉ ፡፡ በጀርመን ቆይታቸውን ለማራዘም ፈቃድ ተከልክለዋል ፡፡ ይህ ቤተሰቦቹ ጠላትነት ወደነበረበት ዩጎዝላቪያ እንዲመለሱ ያደርግ ነበር ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ እንደ መጨረሻው ፡፡\nማሪዮ ማንዱዚክ የሕይወት ታሪክ-እድገቱ\nማንዙኪክ ከሁሉም የወጣት እግር ኳስ ደረጃዎች በላይ አድጎ በነበረበት በኤንኬ ማርስሲያ ውስጥ በትውልድ አገሩ ውስጥ የእግር ኳስ እድገቱን ቀጠለ ፡፡ ይህ ትዕይንት በመጀመሪያ ለኤንኬ ዛግሬብ እና ከዚያ በኋላ የከተማዋን ሀያል ክለብ ዲናሞ ዛግሬብ ለመጫወት ወደ ክሮኤሺያ ዋና ከተማ እንዲዛወር አድርጎታል ፡፡\nለዲናሞ በ 52 ጨዋታዎች ውስጥ የ 110 ግቦቶችን ከተመዘገቡ, በመላው አውሮፓ የሚገኙ መምህራን ኃይለኛውን ተከላካይ ለመያዝ ፍላጎት ነበራቸው.\nጀርመን ተመራጭ መዳረሻው ሆኗል. Mandzukic በወጣት አገር ውስጥ በአራት ዓመት ጊዜ ውስጥ ያሳለፈችው ጀርመን ውስጥ በተለይም በጀርመን መኖር መቻሉ ነው.\nWerder Bremen ስምምነቱን ለማፅዳት ቅርብ ነበር, ነገር ግን በ 2010 የበጋ ወቅት ፊርማውን ለማሸነፍ የ VfL Wolfsburg ነበር. ሌሎቹ እንደሚሉት አሁን ታሪክ ነው.\nማሪዮ ማንዱዙክ የግንኙነት ሕይወት ከኢቫና ጋር\nበሁለቱም መካከል በተጫዋቾች ባህሪ እና በእውነተኛ የህይወት ጉዟቸው መካከል ያለው ልዩነት ለዚህ መጣጥፍ በጣም አስፈላጊ ነው. ማንዛኩኪ ከእግር ኳስ የተረጋጋ ኑሮ ይመራል እና ስለ ከእርሱ ህይወት ግንኙነት የበለጠ ማወቅ ስለ እርሱ ሙሉ መገለጫ ይሰጡዎታል.\nየመገናኛ ብዙኃን ትኩረት ከማድረግ ባሻገር ማሪዮ ከሴት ጓደኛው ኢቫና ብዙ ጊዜ ያሳልፍ ነበር.\nጥንዶቹ አብረው ፎቶግራፍ ማንሳት ባይችሉም ለተወሰነ ጊዜ አብረው እንደኖሩ ይታመናል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኢቫና ምንም ዓይነት የማኅበራዊ ሚዲያ መለያ የላትም እናም ወንድዋ ንቁ የሆነ የትዊተር እና ኢንስታግራም መለያ ቢኖረውም እንኳ በእሱ ውስጥ ላለመካተት ትስማማለች ፡፡ ያልተለመደ አዎ! ግን ኢቫና ግድ የማይሰጣት ከሆነ ታዲያ እኛ ለምን እንሆናለን ፣ ትክክል!\nእንደ ታሪክ ዘገባ ከሆነ ኢቫና በአንድ ወቅት በፖላንድ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ የነበረች ሲሆን ለአመታት ከማሪዮ ጋር ትተዋወቃለች ፡፡\nማሪዮ ማንዱዚክ ያልተነገረ የሕይወት ታሪክ እውነታዎች - የእርሱ ውሻ:\nማሪዮ ለሴት ጓደኛው እና ለውሻ በጫማዎቹ ላይ ተጣብቆ ሁለት ስም በማግኘት በግልፅ የህዝብ ፍቅር ካሳዩ ጥቂት እግር ኳስ ተጫዋቾች አንዱ ነው ፡፡ ከዚህ በታች ኢቫና እና ሌኒ በላዩ ላይ የተቀረጹበትን የሚያሳይ አንድ የእርሱ ቡት ፎቶ ነው ፡፡\nሌኒ ፣ የማሪዮ ውሻ ልክ እንደ 2 ዓመት ህፃን ልጅ ብልህ ነው እናም የጊዜ ስሜት አለው ፡፡ ሌኒ የማሪዮ ስሜቶችን ማሽተት ይችላል እና ለእግር ኳስ ቁርጠኝነት ሲሄድ ይናፍቀዋል ፡፡\nበአንድ ወቅት ማሪዮ ከሊኒ ጋር ወደ ስልጠና ከመሄድ ይልቅ በቤት ውስጥ ሆኖ እንደሚቆይ ተናግረዋል.\nአንዳንድ ጊዜ ይወጣል እንደ ሌኒ ከእሱ ጋር እንደእሱ የሚጣፍጥ የእጁ ቀጫጭቅ ልብስ ከሄደ ነው. የልብስ ሽቱ ሌኒን ያጽናና የመለያየት ጭንቀትን ለመግታት ይረዳል ፡፡\nማሪዮ ማንዱዚክ የቤተሰብ ሕይወት\nስሙ ኢቫና ከታላቅ እህቱ ጋር ተመሳሳይ ስም ካለው የማሪዮ ማንዙኪች የሴት ጓደኛ ጋር ግራ መጋባት የለበትም ፡፡ የማሪዮ እህት በጀርመን ውስጥ ትኖራለች እናም በአገሪቱ ውስጥ ከመጫወት ይልቅ የወንድሟን መልሶ ማጫወት ለመመልከት ብዙ ጊዜ ትጓዛለች ፡፡\nኢቫና በዳቦ መጋገሪያ ሱቅ ውስጥ ትሰራለች እናም በጀርመን ውስጥ ትምህርቷን በመጨረሷ ጀርመንኛ መናገር ትችላለች ፡፡ ብቸኛ እህቱ ማሪዮ ማንዙኪች ለኢቫና እና ብቸኛ ል is በጣም ቅርብ ናት ፡፡\nስለ ማሪዮ ማንዱዙኪ ወላጆች ሲናገር; ማቶ እና ጄሊካ የግል ህይወታቸውን እጅግ በጣም ግላዊ ያደርጋሉ ፡፡ ለቃለ መጠይቆች ሲጠየቁ ዝርዝር መረጃ አይሰጡም ፡፡\nማሪዮ ማንዙኪች የሕይወት ታሪክ እውነታዎች - አጭር ገራገር-\nማሪዮ ማንዱዙኪ በጣም ገጸ-ባህሪያትን የማያውቁ አይደሉም ማለት ተገቢ ነው ፡፡ እሱ በመጠኑ እሩቅ እና አጭር ሰው በመባል ይታወቃል ፡፡ እሱ ለሚያንገላቱት ፕሬስ ደግነትን የማያሳይ ሸረሪ ገጸ-ባህሪ ነው ፡፡\nበአንድ ወቅት መኪናው ከስልጠናው በኋላ በጋዜጣው ላይ ተከስቶ ነበር. አንድ ጋዜጠኛ ጀርባውን እንዲያገኝ ለማድረግ እንደ መኪና ወደ ጋሪው ጋበዘው 'በጣም ቀርፋችኋል, ልክ እንደገባችሁ ነው'.\nምን ተፈጠረ? ማሪዮ ማንንድኩኪክ ጋዜጠኛው እና የካሜራ ባለሙያው ከሌላኛው የቅንጦት መኪናው በር ላይ ፊልም ሲቀርጹ ለአድናቂዎች የተወሰኑ ማስታወሻዎችን እየፈረሙ ነበር ፡፡ ይህ ድርጊት እንዲበሳጭ አድርጎታል ፣ በዚህም ሳያስፈልግ ወደ መኪናው ለመሄድ እንዲያልፍ ተጋብዞ መስኮቱን ዝቅ አደረገ ፡፡ እሱ አንድ ጊዜ አላደረገም ፣ ግን በተደጋጋሚ ፡፡\nጋዜጠኞቹ ያዩት እና ስሜታቸውን ይንከባከቡ እና ያበሳጫሉ. እነሱ ሁሉንም ዝም ብለው ፊልም ማድረግ ይቀጥላሉ.\nማሪዮ ማንዱዙክ የግል ሕይወት\nማሪዮ በነፃው ጊዜ ሁሉንም ሰው እንደሚወከለው ይናገራል. እንደ እውነቱ ከሆነ, የሰለጠነ የሸክላ ማሽን እና የጨዋታ ገጠመኝ ነው. ቴኒስም ይጫወታል.\nየማሪዮ ፍልሚያ ከ ፒቢ ማንዲሎላ በጀርመን የቡነጀል ጉዞ ላይ ዋነኛው ምክንያት እንደሆነ ይታመናል.\nPEP ለታለመለት ትዕዛዝ እምቢተኛ እና አላስፈላጊ እምቢተኛ እንደሆነ ተናገረ.\nከሄዱ በኋላ PEPወደ ጨዋታ ለመጫወት ሄደ Diego Simeoneጎን እንደ አለመታደል ሆኖ Diego Simeone ክሪስቶፈርን ለመልቀቅ ከመቻሉ በፊት አቶ ቴዎድሮስ ማድሪድ የ 28 ጨዋታዎችን እንዲጫወት ፈቅዶለታል “እሱ ባህሪው በቀላሉ ያበሳጨዋል”።\nMandzukic በ 2012 እና 2013 ውስጥ የክረምት እግርኳስ አመት የሁለት ዓመት ሽልማት አሸናፊ ሆኗል ሉካ ሞጅሪክ.\nእውነታው: የእኛን ማሪዮ ማንዱዙኪን የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገረ የህይወት እውነታዎች በማንበብዎ እናመሰግናለን ፡፡ በ LifeBogger እኛ ለትክክለኝነት እና ለፍትሃዊነት እንተጋለን ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በትክክል የማይመስል ነገር ካዩ እባክዎ አስተያየትዎን ያኑሩ ወይም እኛን ያነጋግሩን !.


“…የወንዶች መካንነት…”\t- Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 03 August 2013 11:03\nቀደም ያሉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ለዘር መካንነት የሚበቁ ወንዶች ችግር ከአእምሮ ጋር የተገናኘ መሆኑን የሚያመላክት ሲሆን በቅርብ የወጡት ደግሞ 90% የሚሆኑት ምክንያቶች የተፈጥሮ ወይንም አካላዊ ችግሮች መሆናቸውን ይገልጻሉ ፡፡ ቢሆንም ግን ከአካላዊ ችግር የተነሳ መውለድ ያቃታቸውም ቢሆኑ ሁኔታው በመከሰቱ እራሳቸውን ዝቅ አድርገው መመልከት፣ መበሳጨት፣ እራስን እንደጥፋተኛ የመቁጠር ሁኔታዎች ስለሚታይባቸው የአእምሮ ወይንም የአስተሳሰብ ችግርም ይገጥማቸዋል፡፡ ወንዶች ለመካንነት ያላቸው ድርሻ ምን ያህል ነው? የሚለውን በዚህ እትም ለንባብ ያልን ሲሆን ማብራሪያውን የሚሰጡት ዶ/ር እስክንድር ከበደ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ሕክምና ትምህርት ቤትጥቁር አንበሳ የጽንስና ማህጸን ሕክምና እስፔሻሊስትና መምህር ናቸው።\nጥ/ መካንነት እንዴት ይገለጻል?\nመ/ መካንነት ማለት ጥንዶች ለአንድ አመት ያህል አብረው እየኖሩ ነገር ግን ሴቲቱ ልጅ ማርገዝ ካልቻለች የመካንት ችግር አለ ብሎ መደምደም ይቻላል፡፡ ይህ አገላለጽ የሚጠቅመው ጥንዶች አብረው እየኖሩ ልጅ መውለድ አልቻልንም ብለው ምክንያቱን ሊያስቡና ወደሕክምና ሄደውም መፍትሄውን መጠየቅ የሚችሉበትን ጊዜ ለመጠቆም እንዲረዳ ነው፡፡ በእርግጥ ይህንን ጊዜ በእድሜ ልዩነት ከፋፍሎ መመልከት ያስፈልጋል፡፡ ተጋቢዎቹ ወጣት ከሆኑ እስከ አንድ አመት ሁኔታውን በትእግስት መከታተል ሲገባ ነገር ግን ሴቲቱ ከ35/አመት በላይ ከሆነች እስከአንድ አመትም መታገስ ሳያስፈልግ ቀደም ብሎ መከታተል ይገባል፡፡\nጥ/ ለመካንነት የወንዶች ድርሻ ምን ያህል ነው?\nመ/ ቀደም ባሉት ጊዜያት ጥንዶች ልጅ መውለድ ካልቻሉ መካን የሆነችው ሴትዋ ነች እንጂ የወንድ መካን የለም ብለው ያምኑ ነበር፡፡ ይህ ግን የተሳሳተ አመለካከት ነው፡፡ በአሁኑ ጊዜ በአለው የሳይንስ እድገት እንደተረጋገጠው ከሆነ በጥንዶች መካከል ለመካንነት የወንዶች ተሰትፎ ወደ 20% ይሆናል፡፡ በእርግጥ በሴትዋም በወንዱም በኩል ልጅ ያለማግኘት ችግር ሲከሰት ለምክንያትነቱ ከ20-40% ያህል ወንዶች ናቸው።\nጥ/ ለወንዶች መካንነት ምክንያቱ ምንድነው?\nመ/ ወንዶች መካን ሆኑ ሲባል በአራት ሊከፈል ይችላል፡፡\nበጭንቅላት አካባቢ የሚፈጠሩ ችግሮች (1-2%)\nፒቱታሪ ግላንድ ላይ ስራቸውን የሚሰሩ ሆርሞኖች ማነስ ፣የፒቱታሪ ግላንድ እጢዎች መኖር ፣በተለያዩ ሕመሞች ምክንያት የሚወሰዱ አንዳንድ መድሀኒቶች ፣በተለያዩ ምክንያቶች በጭንቅላት ላይ የሚደርሱ አደጋዎች፣ እንደ ቲቢ ፣የስኩዋር በሽታ ያሉ አድካሚ በሽታዎች ፣መነንጃይትስ የመሳሰሉ ለኢንፌክሽን የሚያጋልጡ ሕመሞች፣ ከመጠን በላይ ውፍረት መካንነትን በወንዶች ላይ ሊያስከትል ይችላል፡፡\nበዘር ፍሬ ማምረቻ Testis ላይ የሚፈጠር ችግር (30-40%)\nየዘር ማመንጫ ወይንም ማስቋሽቋ የሚ ባለው የሰውነት ክፍል በትክክለኛው አፈጣጠር 46/ ክሮሞዞም ሊኖረው ሲገባ ነገር ግን አንድ ተጨማሪ ማለትም 47/ክሮሞዞም ቢኖራቸው ሙሉ በሙሉ መካን ያደርጋል፡፡\nወንድ ሲፈጠር የዘር ማመንጫው የሚገኘው በሆድ ውስጥ ነው፡፡ ነገር ግን ቀስ በቀስ ወደ ትክክለኛው ቦታው የሚመጣ ይሆናል፡፡ ልጁ ከተወለደ ከአንድ አመት በላይ የዘር ማመንጫው በተፈጠረበት ሆድ እቃ ውስጥ ከቆየ የመካንነት ችግር ሊያጋጥም ይችላልዶ/ር እስክንድር ከበደ ከመካንነት ባለፈም የካንሰር ችግርም ሊያጋጥም ይችላል፡፡ ስለዚህም በጊዜው በኦፕራ ሲዮን መስተካከል ይገባዋል፡፡\nየደም መልስ ቡዋንቡዋዎች መስፋት የወንድ ዘርፍሬ ማመንጫ አካባቢ ሙቀት በመፍጠር ትክክለኛ የሆነ የስፐርም አፈጣጠር ሂደት እንዳይኖር ያደርጋል። ጆሮ ደግፍ የሚባል በሽታ ወንዶ በእድሜያቸው ከጉርምስና በሁዋላ ሲደርሱ ከታመሙ ወደ 25% የሚሆኑት የዘር ማመንጫ ፍሬውን ስለሚጎዱ መካንነትን ሊያስከትል ይችላል፡፡ በአብዛኛው ግን ጆሮ ደግፍ በሽታ በልጅነት ስለሚይዝ ለዚህ ችግር ብዙዎችን አይዳርግም፡፡ ከዚህ በተጨማሪ የስጋ ደዌ በሽታ በልጅነት እድሜ ከያዘ እንዲሁም ቲቢ የተባለው በሽታ በጊዜው ካልታከመ ለወንዶች የመካንነት ችግርን ሊያስከትል ይችላል፡፡ ለካንሰር የሚወሰዱ መድሀኒቶች፣ የጨረር ሕክምና በዘር ፍሬ ማምረቻው ከተወሰነ መጠን በላይ ካረፈ የዘር ፍሬውን ስለሚያበላሽ መካን ያደርጋል፡፡ የኩላሊት ወይንም የጉበት በሽታ እንዲሁም ካንሰር ከመጨረሻው ደረጃ ላይ ከደረሱ የወንድ የዘር ፍሬ ውጤታማ እንዳይሆን ስለሚያደርጉ መካንትን ያስከትላሉ፡፡\nስፐርም ከተመረተ በሁዋላ ወደውጭ እንዲፈስ ባለው አካሄድ መስመሩ ወይንም\nመጉዋጉዋዣው ሲዘጋ (20-30%)\nእስፐርም ከተመረተ በሁዋላ ወደሴቷ እንቁላል በመጉዋዝ ልጅ እንዲመረት የሚያደ ርገው መስመር በተለምዶው የትራንስፖርት መስመር ይባላል። ይህ መስመር ማለትም የዘር ማስተላለፊያው ቱቦ በኢንፌክሽን ወይንም ቀደም ብሎ ባጋጠመ እንደ ጨብጥ ባሉ በተለያዩ በሽታዎች ምክንያት መስመሩ ከተዘጋ አለዚያም በተፈጥሮ ምክንያት ቱቦው እስከጭርሱንም ላይፈጠር ስለሚችል እንደ አንድ ችግር ሊቆጠር የሚችል ነው፡፡\nምክንያቱ የማይታወቅ (ከ40-50%)\nበተለያዩ የአኑዋኑዋር ሁኔታዎች ማለትም ሲጋራ ማጨስ፣ የአደንዛዥ እጾችን መውሰድ፣ አልኮሆል በከፍተኛ ሁኔታ መውሰድ፣ ከባድና ተከታታይ የሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ፣ በጣም ጠባብ የሆነ የውስጥ ሱሪ መልበስ፣ የአካባቢ አየርን መበከል ለሚችሉ መርዛማ ኬሚካሎች መጋለጥ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት፣ ከፍተኛ ጭንቀት ...ወዘተ አንድን ወንድ ለመካንነት ሊዳርጉ ከሚችሉ መካከል ናቸው፡፡\nጥ/ ሕክምና አለው?\nመ/ ሕክምና አለው፡፡ ሕክምና ሲባል ግን መጀመሪያ ጥንዶቹ መካንነትን ለማረጋገጥ በጋራ\nከሐኪሙ ጋ ሲቀርቡ የሚጀመር ነው፡፡ ብዙውን ጊዜ ጥንዶች ልጅ ማግኘት ካልቻሉ ተፈጥሮአዊውም ይሁን ሰው ሰራሹ ችግሩ ከሴትዋ ይሆናል የሚል ግምት በመያዝ ወንዶቹ ሐኪም ጋ አይቀርቡም፡፡ ሴቶቹ ብቻ ምርመራ በማድረጋቸው የሚገኘው ውጤት አመርቂ አይሆንም፡፡ ስለሆነም ጥንዶች በጋር ምርመራ ሲጀምሩ መጀመሪያ ዝርዝር የሆነውን ታሪካቸውን በመውሰድ በተለይም ወንዶቹን በሚመለከት፡-\nየዘርፍሬው አፈጣጠር እና ያሉበት ቦታ ትክክለኛ ነው አይደለም ?\nቫሪኮስ የሚባለው ማለትም የደም ስሮቹ የመስፋት ሁኔታ ይታይባቸዋል ወይ?\nቱቦው በትክክል ተፈጥሮአል ወይ?\nሰውየው ትክክለኛ የሆነ ወሲባዊ እንቅስቃሴ አለው የለውም? ...ወዘተ\nከላይ የተመለከቱት ጥያቄዎች ባካተተ ሁኔታ በምርመራ ከተረጋገጠ በሁዋላ ፈሳሹ ተወስዶ ምርመራው ይቀጥላል፡፡ በዚህም ከወንዱ የሚወጣው ዘር መጠን ትክክለኛነት እንዲሁም አሲድ አለው የለውም? ቅጥነቱ ፣ውፍረቱ ፣የስፐርም ቁጥሩ እንዲሁም በአንድ ጊዜ በሚወጣው ፈሳሽ ውስጥ ምን ያህል ስፐርም አለ? እንቅስቃሴያቸውና አፈጣጠራቸው ትክክል ነው ወይ? የሚለው ባጣቃላይም የአለም የጤና ድርጅት ባስቀመጠው መስፈርት መሰረት ታይቶ ጥሩ ውጤት ካለው ወንድየው የመካንነት ችግር እንደሌለበት ምስክርነት ሊሰጠው ይችላል፡፡ ነገር ግን ውጤቱ ጥሩ ካልሆነ ምርመራው በአንድ ጊዜ አጋጣሚ የተደረገ በመሆኑና ምናልባትም ለቀጣይ የሚሻሻልበት ሁኔታ ስለሚኖር እንደገና ከአንድ ወር በሁዋላ ለምርመራ ይቀጠራል፡፡ ይህ ሁሉ ምርመራ ከተደረገ በሁዋላ እንደሁኔታው በህክምና የሚድንም የማይድንም ይኖራል፡፡\nየኮሮና ቫይረስ ኮቪድ-19\nበኢትዮጵያ በኮቪድ-19 የተያዙ ሰዎች ከ20 ሺህ አለፉ!!!


ምጣኔ ሃብት | ሸገር 102.1 FM|Sheger 102.1.FM\nተጨማሪ ያንብቡ about ጥር 4፣ 2014- ስግብግብነት ፤ ሙስና እና ኢኮኖሚ\nምጣኔ ሐብት- ስንፍና እና ኢኮኖሚ በምን ይገናኛሉ?\nበየከተማው በየሰፈሩ ያላለቁ ቤቶች መጨረሻቸው ምንድነው?\nቤት ለመገንባት የህይወት ዘመን ፕሮጀክት ለምን ሆነ?\nተጨማሪ ያንብቡ about ጥር 2፣ 2014- ስንፍና እና ኢኮኖሚ በምን ይገናኛሉ?\nምጣኔ ሐብት የጥቁር ገበያው ቁጥጥሩ በጠበቀ ቁጥር ወይም ደረጃ የሚፋፋው ለምንድነው?\nሸገር ቅዳሜና እሁድ በትይዩ ገበያ የውጭ ምንዛሬ ሥራ እንዴት እንዳለፈ ቃኝቷል፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 25፣ 2014- የጥቁር ገበያው ቁጥጥሩ በጠበቀ ቁጥር ወይም ደረጃ የሚፋፋው ለምንድነው?\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 20፣ 2014- ኢኮኖሚ ጦርነት ውስጥ ሲቆይ ምን ይመስላል?\nምጣኔ ሐብት- ባንኮች የህዝብ ናቸው ወይስ አይደሉም?\nየህዝብ ከሆኑ የባንኮች ባለድርሻ ሀብት መጠን ለምን 8 በመቶ ብቻ ሆነ?\n90 በመቶ ገንዘቡን ባንክ ያስገባው ህዝብ እንዴት መጠቀም አልቻለም?\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 19፣ 2014- ባንኮች የህዝብ ናቸው ወይስ አይደሉም?\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 12፣ 2014- ግጭትና ኢኮኖሚ\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 11፣ 2014- አፍሪካና የምዕራባውያን ሴራ?\nምጣኔ ሐብት- ምዕራባዊያን በአፍሪካ በየሀገሩ ያሉ ሀብቶችን በእጃቸው ለማስገባት የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም፤ ከዚህ ውስጥ ጥቅም ለማግኘት በብርቱ ‘ፕራይቬታይዜሽን’ እንዲከናወን ይጎተጉታሉ፡፡\nአቶ ክቡር ገና ነግረውናል፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 6፣ 2014- ምጣኔ ሐብት\nተጨማሪ ያንብቡ about ታህሳስ 5፣ 2014- እስካሁን ድረስ በኢትዮጵያ ቤት የሚሰራበት መንገድ ለምን ትክክል ሳይሆን ቀረ? ዋጋውስ ለምን ተሰቀለ?\nህዳር 29፣ 2014- ምጣኔ ሐብት\nምጣኔ ሐብት- ጦርነት እና ኢኮኖሚ\nተጨማሪ ያንብቡ about ህዳር 29፣ 2014- ምጣኔ ሐብት\nSubscribe to ምጣኔ ሃብት\nጥር 6፣ 2014- የግብርና ውጤቶችን ግብይት መልክ ለማስያዝ በዘመናዊ መንገድ ሻጭና ገዥን ለማገናኘት ገበሬው ያለማንም ጣልቃ ገብነት ውጤት እንዲያገኝ ለማድረግ በሚል ሀሳብ ከዓመታት በፊት የተቋቋመ ድርጅት ነው “የምርት ገበያ”\nየግብርና ውጤቶችን ግብይት መልክ ለማስያዝ በዘመናዊ መንገድ ሻጭና ገዥን ለማገናኘት ገበሬው ያለማንም ጣልቃ ገብነት ውጤት…\nጥር 6፣ 2014- በኢትዮጵያ ለዘመናት ሳይፈቱ ለዘለቁ ችግሮች መፍትሄን እንዲያፈላልጉ የእርቀ ሰላም እንዲሁም የማንነትና የአስተዳደር ወሰን ኮሚሽኖች ከ3 ዓመት ገደማ በፊት ተቋቁመዋል\nበኢትዮጵያ ለዘመናት ሳይፈቱ ለዘለቁ ችግሮች መፍትሄን እንዲያፈላልጉ የእርቀ ሰላም እንዲሁም የማንነትና የአስተዳደር ወሰን…


የቻይና ሻርሎት 3D የካርቶን የእንስሳት የእንስሳት ኩባያ ከእጅ ፣ ቆንጆ ቆንጆ አይስ ክሬም ሙዝ የምግብ ክፍል አምራቾች እና አቅራቢዎች | ሻርሎት\nሻርልታይ 3 ዲ የካርቶን እንስሳት የእንስሳት ኩባያዎች ከእጅ አዝናኝ ፣ ቆንጆ አይስ ክሬም ሙዝ የምግብ ደረጃ\nየሞዴል ቁጥር: CL-IM001\nይህ ባለ 3 ዲ የካርቱን የእንስሳት ኩባያ አቅም 300 ሚ.ግ. የውስጠኛው ኩባያ ከፒ.ፒ.ፒ. ቁሳቁስ የተሠራ ነው ፣ የእንስሳት ክፍል ከቪኒየል (PVC) የተሰራ ነው። ለህፃናት ምርጥ ስጦታዎች ናቸው ፡፡ እና ለ አይስክሬም ጭብጥ ፓርኮች ውስጥ በጣም ተቀባይነት ያለው ፡፡ ደንበኞች ብጁ 3 ዲ ዲዛይኖችን ማድረግ ይችላሉ ፡፡ እንደ ጣolት እንጉዳዮች። እና ደንበኞች ለጣ idolsቶች የመሣሪያ ክፍያን መክፈል ብቻ ይጠበቅባቸዋል። ኩባያዎች አይደሉም ፡፡ የመሳሪያ ጊዜ ከ 25-30 ቀናት አካባቢ ነው ፡፡\nአምራች-የጊዜ ሰራሽ ፕላስቲክ\nየሚገኙ ሻጋታዎች: 100+ የተለያዩ እንስሳት\nእንስሳቱ ልክ እንደ ሕይወት ሕያው ናቸው ፡፡\nየልጆችዎ ኬክ እና አይስክሬም በመደበኛ ወረቀት ወይም በፕላስቲክ መያዣ ውስጥ ናቸው? ለምን ይህን የሚያምር 3 ዲ የካርቱን የእንስሳ ኩባያ ለምን አይሞክሩም? በዚህ መያዣ ውስጥ ምግብ የበለጠ ጥሩ ይመስላል! ልጆች እንደ ቢጫ ዳክዬ ፣ አዞ ፣ ሰማያዊ ተረት ፣ የተናደዱ ወፍ ወዘተ ያሉ ተወዳጅ እንስሳትን መምረጥ ይችላሉ ፡፡\nከሁሉም በላይ የዚህ የእቃ መያዥያው ውስጠኛ ክፍል ከፒ.ፒ. የተሠራ ነው ፣ ይህም በምግብ ደረጃ እና ከ BPA ነፃ ነው ፡፡ ለልጆች ምንም ጉዳት የለውም። ልጆች ያለ ጭንቀት ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ ፡፡\nለክትትል ጽዋ ፣ ሰማያዊ ፣ ግራጫ ፣ ቀይ ፣ ቢጫ ፣ ነጭ እንደ የእርስዎ ፍላጎት ብጁ ቀለም ማድረግ እንችላለን ፡፡ በቃ የፓንቶን ቀለምዎን ይንገሩን ፡፡\nውጫዊው ከቪኒየል (PVC) የተሠራ ነው ፣ እሱም የአውሮፓን መደበኛ ፈተናዎችን ማለፍ ይችላል ፡፡\nየነባር ሻጋታዎችን ተጨማሪ ፎቶዎችን ማየት ከፈለጉ Pls እኛን ለማግኘት ነፃ ይሰማቸዋል። ወይም የራስዎን ንድፍ ለመስራት ከፈለጉ ፡፡\nየእራስዎን ንድፍ ለመሥራት, በውስጠኛው ኩባያ ቁጥሮች ዝርዝር ቁጥር እንልካለን። ከዚያ በ 3 ዲ ፋይል ውስጥ የእራስዎን ጣolት መቅረጽ ይችላሉ። ከዚያ ለማፅደቅዎ እውነተኛ 3 ዲ ናሙና እንሰራለን። ከዚያ በኋላ ክፍት ሻጋታ ላይ እንገፋለን ፡፡ ሁሉም ነገር ፍጹም ከሆነ በጅምላ ምርት ላይ እንቀጥላለን ፡፡ የመሳሪያ ጊዜ ከዲዛይን ማፅደቅ ከ 30 ቀናት በኋላ ነው ፡፡\nቀዳሚ: - ለሁለቱም ሙቅ እና ለቅዝቃዛ መጠጦች ሻምliteል አዲስ የተበላሸ ጎማ 16 ኩንታል - BPA ነፃ\nቀጣይ ሻርሎት እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል የፕላስቲክ ሜሶን ኮክቴል ዋንጫ ፣ ከፀሐይ መከላከያ እና ከ BPA ነፃ የመጠጥ ጃር\nየቀርከሃ አስካሪ አይስ ክሬም ሙዝ\nሙጋ አይስ ክሬም


ኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 8\n» አማርኛ » የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች » ኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 8\nኢየሱስ እንደ ፍጹም ሰው - በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 8\nኢየሱስ ከብዙ ከተሞች ለተሰበሰቡ ብዙ ሕዝብ የዘሪውን ምሳሌ አስተማረ።\nሉቃስ 8፡5 ዘሪ ዘሩን ሊዘራ ወጣ። ሲዘራም አንዳንዱ በመንገድ ዳር ወደቀ ተረገጠም፥ የሰማይ ወፎችም በሉት።\nሉቃስ 8፡11 ምሳሌው ይህ ነው። ዘሩ የእግዚአብሔር ቃል ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ በሰዎች ልብ ውስጥ የሚተከል ከዚያም የሚያድግ ዘር ነው።\nሰይጣን ሰዎች ለመጽሐፍ ቅዱስ ያላቸውን ፍላጎት ሰርቆ ይወስድባቸዋል። ሳይንስም የሰዎችን መጽሐፍ ቅዱስ የመማር ፍላጎት በኤቮልዩሽን እና በቢግ ባንግ ቲዎሪ አማካኝነት ይወስድባቸዋል። መጽሐፍ ቅዱስ ዘመናዊ ትምሕርት ላልተማሩ ኋላ ቀር ሕዝቦች የተጻፈ ተረት ነው እንጂ እውነት አይደለም ይላሉ። ሰዎች ብልህና የተማሩ መስለው መታየት ሲፈልጉ ይህንን ሁሉ ስሕተት ያምናሉ፤ ከእግዚአብሔርም ይርቃሉ። ለጥቂት ሰዓት የተማሩ መስለው ለመታየት ብለው ብዙ ስሕተት ይሰራሉ። ከዚያም ለዘላለም ተታልለው ጠፍተው ይቀራሉ።\nሉቃስ 8፡6 ሌላውም በዓለት ላይ ወደቀ፥ በበቀለም ጊዜ እርጥበት ስላልነበረው ደረቀ።\nጥልቀት የሌለው አፈር ውስጥ የበቀለ ተክል ሥር አይኖረውም። ጠለቅ ያለ የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት የሌላቸው ሰዎች ፈተና ሲመጣ መቋቋም ስለማይችሉ ይወድቃሉ። የሰዎች መሰረታዊ ችግር ፡- መጽሐፍ ቅዱስን ለማጥናት መስነፋቸው ነው።\nሉቃስ 8፡7 ሌላውም በእሾህ መካከል ወደቀ፥ እሾሁም አብሮ በቀለና አነቀው።\nሰዎች በዚህ ዓለም የኑሮ ሃሳብ፣ በገንዘብ ምኞትና በተድላ ይታነቃሉ፤ ስለዚህ የፍጽምና ፍሬ አያፈሩም።\nየሰዎች መሰረታዊ ችግር ፡- በራስ ላይ እና በጊዜያዊ ትርፍ ላይ ማተኮር። የረጅም ጊዜ ራዕይ አለማየት።\nሉቃስ 8፡8 ሌላውም በመልካም መሬት ላይ ወደቀ፤ በበቀለም ጊዜ መቶ እጥፍ አፈራ። ይህን በተናገረ ጊዜ፦ የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ ብሎ ጮኸ።\nታማኝና መልካም ልብ ያላቸው ሰዎች ቃሉን ሰምተው ይጠብቁታል፤ በትእግስትም ፍሬ ያፈሩበታል።\n“የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።”\nበ2,000 ዓመታት የአሕዛብ ቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ለእያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ዘመን የተሰጠ ምክር ይህ ነው። የታሪክ ሁኔታዎች ምንም አይነት ቢሆኑ እንኳ መጽሐፍ ቅዱስን ማድመጥ በየትኛውም ዘመን የዘላለም ሕይወት ቁልፍ ነው።\nራዕይ 2፡7 መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ።\nሉቃስ 8፡9 ደቀ መዛሙርቱም፦ ይህ ምሳሌ ምንድር ነው? ብለው ጠየቁት።\nኢየሱስ ይህንን ምሳሌ የተናገረው ለብዙ ሕዝብ ነው፤ ትርጉሙ ምን እንደሆነ የጠየቁት ግን ደቀመዛሙርቱ ብቻ ናቸው።\nሉቃስ 8፡10 እርሱም እንዲህ አለ፦ ለእናንተ የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል፤ ለሌሎች ግን እያዩ እንዳያዩ እየሰሙም እንዳያስተውሉ በምሳሌ ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈበት አጻጻፍ ለማወቅ የሚጓጉ እና አጥብቀው የሚፈሉጉ ሰዎች ብቻ እንዲያስተውሉት ተደርጎ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስሕተቶች አሉ ብለው የሚያምኑ ሰዎች፤ ወይም ደግሞ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንዳንዱ ክፍል ጠቃሚ አይደለም ብለው የሚያስቡ ሰዎች ከቸልተኛው ሰው ዓይን እውነትን ከሚሰውረው ከምስጢሩ መጋረጃ በስተጀርባ አልፈው ዘልቀው አይሄዱም።\nሉቃስ 8፡16 መብራትንም አብርቶ በዕቃ የሚከድነው ወይም ከአልጋ በታች የሚያኖረው የለም፥ የሚገቡት ሰዎች ብርሃኑን እንዲያዩ በመቅረዝ ላይ ያኖረዋል እንጂ።\nመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃን ነው፤ በውስጡ ያለው ብርሃንም ሁሉ መልካም እና ዋጋ ያለው ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃንን ለመደበቅ አትሞክር። የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎችን ባለማወቅህም አትደሰት። በጭራሽ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስሕተት አለ ብለህ በአፍህ አትናገር። የማይጠቅሙ ክፍሎች የሉትም። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ አንተ ከምታምነው ጋር ከተቃረነ የተሳሳትከው አንተው ነህ ማለት ነው። አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ምን ማለት እንደሆነ ማብራራት ካቃተህ አለማወቅህን አትሸፋፍን። ሌሎች ሰዎችን ጠይቅ። ደግሞ እውነት ባንተ የቤተክርስቲያን ቡድን ውስጥ ብቻ ነው ያለችው ብለህ አታስብ። ሌሎችም ሊያስተምሩህ ይችላሉ።\nሉቃስ 8፡18 እንግዲህ እንዴት እንድትሰሙ ተጠበቁ፤ ላለው ሁሉ ይሰጠዋልና፥ ከሌለውም ሁሉ፥ ያው ያለው የሚመስለው እንኳ ይወሰድበታል።\nመጽሐፍ ቅዱስን እመነው፤ አጥናው፤ ተወያየው፤ እግዚአብሔርም አብዝቶ ይገልጥልሃል። ከውስጡ “ስሕተት” ወይም “የማይጠቅም” እያልክ የምትቆራርጥ ከሆነ ግን ያለህን ጥቂት መረዳት እንኳ በአጭር ጊዜ ውስጥ ታጣዋለህ።\nሉቃስ 8፡21 እርሱም መልሶ፦ እናቴና ወንድሞቼስ የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው የሚያደርጉት እነዚህ ናቸው አላቸው።\nመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን ቃል መስማት እና ማድረግ ከኢየሱስ ጋር እጅግ የቀረበ ሕብረት የምናደርግበት ብቸኛ መንገድ ነው።\nአሁን ሰው ሁሉ የሚፈተንበትን አንድ ትዕይንት እንመልከት። በባሕር ላይ በጀልባ በሰላም እየሄዱ ሳለ ደቀመዛሙርት ኢየሱስን ይረሱታል፤ ስለዚህ እርሱ እንቅልፉን ይተኛል። ነገር ግን ችግር ሲገጥማቸው ወዲያው ይፈልጉታል።\nሉቃስ 8፡22 ከዕለታቱም በአንዱ እርሱ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደ ታንኳ ገብቶ፦ ወደ ባሕር ማዶ እንሻገር አላቸው፤ ተነሡም።\n23 ሲሄዱም አንቀላፋ። ዓውሎ ነፋስም በባሕር ላይ ወረደ፥ ውኃውም ታንኳይቱን ይሞላ ነበርና ይጨነቁ ነበር።\n24 ቀርበውም፦ አቤቱ፥ አቤቱ ጠፋን እያሉ አስነሡት። እርሱም ነቅቶ ነፋሱንና የውኃውን ማዕበል ገሠጻቸው፤ ተዉም፥ ጸጥታም ሆነ።\n25 እርሱም፦ እምነታችሁ የት ነው? አላቸው። ፈርተውም ተደነቁ፥ እርስ በርሳቸውም፦ እንዲህ ነፋሳትንና ውኃን እንኳ የሚያዝ ለእርሱም የሚታዘዙለት ይህ ማን ነው? አሉ።\nትምሕርት፡ መልካም ዘመን እንዲሆንልን እንጸልያለን፤ ነገር ግን ምንም አይጠቅመንም፤ ምክንያቱም ሁሉ አልጋ በአልጋ የሆነልን ጊዜ ከኢየሱስ ርቀን እንድንሄድ ያደርገናል። ክፉ ጊዜ ከእኛ እንዲርቅ የተቻለንን ሁሉ እናደርጋለን፤ ነገር ግን ነገሮች የከፉብን ጊዜ በሙሉ ልብ ጌታን እናገለግላለን።\nበስኬታችን ወቅት ኢየሱስን ባለመፈለግ ለውድቀታችን የሚሆኑ ዘሮችን እንዘራለን። በውድቀታችን ጊዜ በኢየሱስ ላይ አጥብቀን በመደገፍ ለስኬታችን የሚሆኑ ዘሮችን እንዘራለን።\nበጌርጌሴኖን ሃገር ራቁቱን የሚኖር አጋንንት የሞሉበት አንድ ሰው ነበረ። እርሱም በመቃብሮች መሃል በሙታን መንደር ይኖር ነበር።\nአጋንንቱ በአቅራቢያው ወዳሌ አሳማዎች ውስጥ መግባት እንዲፈቀድላቸው ለመኑ። ሰይጣን በኤደን ገነት በእባብ ውስጥ ነበረ። አሁን ደግሞ የእርሱ አጋንንት በአሳማዎች ውስጥ ሊኖሩ ፈለጉ። አጋንንት እንስሳት ውስጥ መኖር ይወዳሉ፤ እግዚአብሔር ግን በሰዎች ልብ ውስጥ ብቻ ነው መኖር የሚፈልገው።\nሉቃስ 8፡32 በዚያም በተራራው የብዙ እሪያ መንጋ ይሰማሩ ነበር፤ ወደ እነርሱም ሊገቡ እንዲፈቅድላቸው ለመኑት፤ ፈቀደላቸውም።\nአሳማዎቹ አጋንንት ሲገቡባቸው ከአጋንንት ጋር መኖርን ጠልተው መሞትን መረጡ።\nሉቃስ 8፡34 እረኞችም የሆነውን ባዩ ጊዜ ሸሽተው በከተማውና በአገሩ አወሩት።\nእግዚአብሔር ተዓምር አደረገ። ነገር ግን የተደረገው ተዓምር አሳማዎቻቸው እንዲጠፉ ስላደረገ ለሕዝቡ የገንዘብ ኪሳራ አመጣባቸው።\nሰዎች እግዚአብሔር ነገሮችን በሚቆጣጠርበት ሰዓት እንኳ ገንዘብ ሲያጡ ራሳቸውን መቆጣጠር ያቅታቸዋል። ገንዘብ ከሚያጡ ከኢየሱስ ፊት ቢሸሹ ቢርቁ ይመርጣሉ። ሰዎች ለገንዘብ ያለን ፍቅር ይህን ያህል ነው። ብዙዎቻችን ለገንዘብ ያለን ፍቅር ለእግዚአብሔር ካለን ፍቅር ይበልጣል።\nሉቃስ 8፡35 የሆነውን ነገር ሊያዩ ወጥተውም ወደ ኢየሱስ መጡ፥ አጋንንትም የወጡለትን ሰው ለብሶ ልቡም ተመልሶ በኢየሱስ እግር አጠገብ ተቀምጦ አገኙትና ፈሩ።\nአጋንንቱ ልብሱን አስወልቀውት ነበር። ከአጋንንት እሥራት ነጻ እንደወጣ ሰውየው መጀመሪያ የመጣለት ሃሳብ ልብስ መልበስ ነው። ስለዚህ የዛሬ ሴቶችን ገላቸውን ገልጠው እርቃናቸውን የሚያስኬዳቸው ማነው? ይህ በተጨማሪ ራቁታቸውን የሚንቀሳቀሱ ሰዎች አእምሮዋቸው ጤናማ አለመሆኑን ያመለክታል።\nሉቃስ 8፡37 በዙሪያውም በጌርጌሴኖን አገር ያሉት ሕዝብ ሁሉ ታላቅ ፍርሃት ይዞአቸዋልና ከእነርሱ እንዲሄድ ለመኑት በታንኳም ገብቶ ተመለሰ።\nአሳማዎቻቸው ባሕር ውስጥ ሲሰምጡ የገንዘብ ኪሳራ ስለገጠማቸው አይሁድ ኢየሱስን ጠሉት። እነርሱ አንዳችም መስዋእት የማያስከፍል ሐይማኖት ነው የፈለጉት።\nሉቃስ 8፡38 አጋንንት የወጡለት ሰውም ከእርሱ ጋር ይኖር ዘንድ ለመነው፤\n39 ነገር ግን፦ ወደ ቤትህ ተመለስ፥ እግዚአብሔር እንዴት ያለ ታላቅ ነገር እንዳደረግልህ ንገር ብሎ አሰናበተው። ኢየሱስም እንዴት ያለ ታላቅ ነገር እንዳደረገለት በከተማው ሁሉ እየሰበከ ሄደ።\nኢየሱስ ብዙውን ጊዜ ተዓምር ካደረገ በኋላ ሰዎች እንዲያወሩ አይፈልግም። ይህም መንቀሳቀስ በሚፈልግበት ጊዜ የሕዝብ ብዛት መንገድ እንዳይዘጉበት ለማድረግ ይጠቅመዋል። ኢየሱስ ችሎታውን ማንም እንዲያስተዋውቅለት አይፈልግም። እርሱ በአንድ ሥፍራ መገኘቱ በራሱ ብቻውን ትልቅ ማስታወቂያ ነበር። ተዓምራቶቹን ሁልጊዜ በነጻ ነበር የሚያደርጋቸው፤ ይህም ብዙ ሰዎች በራስ ወዳድነት ተዓምራቱን ለራሳቸው ለመጠቀም ብለው እንዲሰበሰቡ አረደጋቸው፤ እነዚህም ሰዎች እውነትን ፈላጊዎች አልነበሩም።\nየብልጽግን ወንጌል ሰዎች በራስ ወዳድነት እግዚአብሔርን ተጠቅመው ለራሳቸው ገንዘብ እንዲያካብቱ ያስተምራቸዋል።፤ ነገር ግን እንደዚህ አይነት ሰዎች የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት የማወቅ ፍላጎት የላቸውም።\nነገር ግን ሕዝቡ በሙሉ እንዲሄድላቸው ስለለመኑት ይህንን የተፈወሰ ሰው ሰባኪ እንዲሆንለት በመተው ሰውየው ሕዝቡ ኢየሱስን ከሰፈራቸው በማባረራቸው ምን እንደቀረባቸው እንዲነግራቸው ላከው።\nበተጨማሪም ይህ ተዓምር ሕዝቡን ገንዘብ አሳጥቷቸዋል። ስለዚህ ኢየሱስን መከተል ሁልጊዜ በነጻ ላይሆን ይችላል፤ ዋጋ ወይም መስዋእትነት ያስፈልጋል። ስለዚህ ከወንጌል ለማትረፍ ብቻ ሳይሆን ስለ ወንጌል ዋጋ ለመክፈል የተዘጋጁ ብቻ ናቸው ኢየሱስን ወደ መንደራቸው በድጋሚ የሚቀበሉት። እንደዚህ አይነት ተከታዮች ከሁሉ የተሻሉ ተከታዮች ናቸው።\nሉቃስ 8፡40 ኢየሱስም በተመለሰ ጊዜ ሁሉ ይጠብቁት ነበርና ሕዝቡ ተቀበሉት።\nሉቃስ ሐኪም እንደመሆኑ ለሐኪሞች ብዙ ገንዘብ ከፍላ ኪሳራ ውስጥ ገብታ ምንም መፍትሄ ያላገኘች ሴትን ታሪክ ይጠቅሳል።\nሉቃስ 8፡43 ከአሥራ ሁለት ዓመትም ጀምሮ ደም የሚፈሳት ሴት ነበረች፥ ትዳርዋንም ሁሉ ለባለመድኃኒቶች ከስራ ማንም ሊፈውሳት አልተቻለውም።\n44 በኋላውም ቀርባ የልብሱን ጫፍ ዳሰሰች፥ የደምዋም ፈሳሽ በዚያን ጊዜ ቆመ።\nየልብሱን ጫፍ መንካት ብቻ እርሱ ባያያትም ለፈውሷ በቂ ነበር።\nይህች ሴት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ሕብረት በማድረግ መንፈሳዊ ኃይሉን እየሳበች የምትጠቀመዋን ቤተክርስቲያን ትወክላለች።\nከኢየሱስ ኋላ ብንመጣ እና ብንከተለው ልክ ይህችን ሴት እንደረዳት እኛንም ይረዳናል።\nኢያኢሮስ የምኩራብ አለቃ ነበረ፤ እርሱም ኢየሱስ መጥቶ ሴት ልጁን እንዲፈውስለት ለመነው።\nከዚያ በኋላ ልጅቱ ሞታለች የሚል ወሬ ደረሳቸው።\nሉቃስ 8፡50 ኢየሱስ ግን ሰምቶ፦ አትፍራ፤ እመን ብቻ ትድንማለች ብሎ መለሰለት።\n51 ወደ ቤትም ሲገባ ከጴጥሮስና ከያዕቆብ ከዮሐንስም ከብላቴናይቱም አባትና እናት በቀር ማንም ከእርሱ ጋር ይገባ ዘንድ አልፈቀደም።\n52 ሁሉም እያለቀሱላት ዋይ ዋይ ይሉ ነበር። እርሱ ግን፦ አታልቅሱ፤ ተኝታለች እንጂ አልሞተችም አለ።\n53 እንደ ሞተችም አውቀው በጣም ሳቁበት።\nየሰዎቹ ለቅሶ ለማስመሰል ነበር፤ ምክንያቱም አንድ ሃዘንተኛ በሐዘኑ ሰዓት ማንም ላይ ሊያሾፍ አይችልም።\nሉቃስ 8፡54 እርሱ ግን እጅዋን ይዞ፦ አንቺ ብላቴና፥ ተነሺ ብሎ ጮኸ።\n55 ነፍስዋም ተመለሰች፥ ፈጥናም ቆመች፥ የምትበላውንም እንዲሰጡአት አዘዘ።\n56 ወላጆችዋም ተገረሙ፤ እርሱ ግን የሆነውን ለማንም እንዳይነግሩ አዘዛቸው።\nይህ ከሙታን ትንሳኤ አስደናቂ ነበር፤ ሆኖም ግን ኢየሱስ ተዓምሩን እንደ ማስታወቂያ በሃገሩ ሁሉ አላስነገረም። ሰዎች ስኬታቸውንና ዝናቸውን ለማሳወቅ በጣም ይጓጓሉ።\nየአንዲት ሴት ልጅ ከሙታን መነሳት በእሥራኤል ውስጥ ብዙም ትርጉም ላይሰጣቸው ይችላል። የልጅቱ ከሞት መነሳት የአሕዛብ ቤተክርስቲያን በመጀመሪያው የቤተክርስቲያን ዘመን ውስጥ ሙት ከሆኑ የአረማውያን አስተምሕሮ ወጥታ መነሳቷን ነው የሚያመለክተው። ያች ቤተክርስቲያን ጠንካራ ምግብ ትመገባለች፤ እርሱም የአዲስ ኪዳን አስተምሕሮ ነው።\nአይሁዳውያን ግን እግዚአብሔር ወደ አሕዛቦች ዘወር የሚል አልመሰላቸውም።\nስለዚህ ኢየሱስ ይህ ዜና በአይሁዳውያን መካከል እንዲሰራጭ አልፈለገም፤ ምክንያቱም ትርጉሙን ሊያስተውሉት አይችሉም፤ በተለይም እርሱን አልቀበል ከማለታቸው ጋር ተያይዞ ሊያስተውሉ አይችሉም።


የጃዋር አስገራሚ ታሪክ ከዱመና ደሳሳ ጎጆ እስከ አሜሪካ እና ቦሌ ቅንጡ ቤት – አዲስ ነገር መረጃ ያንብቡ\nየጃዋር አስገራሚ ታሪክ ከዱመና ደሳሳ ጎጆ እስከ አሜሪካ እና ቦሌ ቅንጡ ቤት\nጃዋር ማን ነው ጃዋር ከትንሿ ከተማ ዱሙጋ የተወለደው በ 1986 አ.ኤ,አ የተወለደ ጃዋር እናቱ ኦርቶዶክስ አባቱ ደግሞ ሙስሊምመሆናቸው 90% ሙስሊም በሆነባት ዱሙጋ የተለያዩ ሀይማኖት የሚከተሉ ሰዎች መጋባት ያልተለመደ ድርጊትስለነበር ጃዋር በጊዜው ልዩ አድርጎት ነበር ።\nመደበኛ ትምህርቱን በ አሰላ ጀመረ ከዛም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን ናዝሬት(አዳማ) ተማረ ከዛ በኋላ ነውየራሴን ማንነት እንዳውቅ ረድቶኛል ካለው ዩንቨርስቲ “united world college of south east Asia” ከዛም Stanford university ፖለቲካል ሳይንስ አጠና ። በዚህም ወቅት ነበር በ 2006 አ.ኤ.አ የዛሬው ጃዋር ተወለደ ወደ አክትቪዝሙተቀላቀለ በ 2006 እ.ኤ.አ ለብዙ ኦሮሞ ወጣቶች ማህበር እንደ ዣንጥላ ይሆናል ያለውን አለምአቀፋዊ የ ኦሮሞወጣቶች ማህበርን (IOYA) መሰረት ።\nበጊዜውም በ ኢትዮጵያ ፖለቲካ ላይ ሚፅፋቸው ፅሁፎች እና በሚናገራቸው ሀሳቦች በውጭ በሚኖረውኢትዮጵያዊ ተሰሚነቱ እየጨመረ መጣ በጊዜው የ ኦነግን (OLF) አካሄድ የ ኦሮሞ ጥቅሞችን አያስጠብቅም ብሎይተች ነበር ከነዚህ ፁሁፎች “Failure to Deliver: The Journey of the Oromo Liberation Front in the Last Two Decades” አንዱ ነበር ።\nጃዋር አክቲቪስት ሁኖ በመጣበት ጊዜ OLF ያለ መሪ የቀረበት ፣ ኦሮሞም ” የተበታተነበት” ጊዜ ነበር ይህ ወቅትሀሳቡን ህዝቡ በሚረዳው መልኩ ያቀረበበት እንዲሁም ወጣቱን ለ አዲስ ትግል(ለ አዲስ የ ኦሮሞ ተቃውሞፖለቲካ) ያነሳሳበት ጊዜ ነበር ይህ ወቅት ለአሁኑ ጃዋር ወርቃማ ዘመን ነበር ።\nጃዋር በትግሉ የነበረው አስተዋጽኦ : ጃዋር የቄሮን ትግል በመምራት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ነበረው ለውጡም ሰላማዊ በሆነ መንገድ እንዲጠናቀቅአድርጓል ። ለውጡም አሁን ያለውም የኢትዮጵያ ፖለቲካ ያለ ጃዋር መመልከት ፈፅሞ አይቻልም ።\nጃዋር አሁን ፣\nየ OMN ዳይሬክተር እና ከ 1.7 ሚሊዮን በላይ ተከታይ ባሉት የፌስቡክ ገፁ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ላይ ቀጥተኛም ሆነበተዘዋዋሪ እየተሳተፈ ከሚገኙ ሰዎች አንዱ (ዋነኛ ) በመሆን ተጽዕኖ ፈጣሪ ሆኖ ይገኛል ። ነገርግን ከቅርብ ጊዜወዲህ ቄሮን እንደፈለገ መንዳት ባለመቻሉ የሱ አስተዋጽኦ እየቀነሰ ይገኛል ። አሁን ላይ የድሮ ሀይሉን ለመመለስከዚህ በፊት ሲጠቀምባቸው የነበሩ ስልቶችን እንዲሁም አዳዲስ ሀሳቦችንና ሀይሎችን በመጨመርእየተንቀሳቀሰ ይገኛል ።\nየጃዋር ባህሪ :ጃዋር በባህሪው ሀሳቡን በነፃነት መናገር የሚወድ ነው በአንድ ቃለመጠይቅ በማንነቱ ደህንነት እንደማይሰማውእና በ self confidence አለመኖሩን ከ ፖለቲካው እና ከ ኦሮሞ ማህበራት ለሁለት አመት ርቆ እንደነበር ይናገራል ።\nየጃዋር ቅንጡ ቪላ ከጃዋር መሀመድ ቅንጡ ህይወት ጀርባ ያሉ ሚስጥሮች እነሆ! የደህንነት ካሜራ የተገጠመለት 300 ካሬ እጅግዘመናዊ ቪላ ቤት በአዲስ አበባ።እያንዳንዳቸው 10 ሚለዮን ብር የሚያወጡ 3 መኪኖች!! እስከ አፍንጫቸው የታጠቁ 10 ጠባቂዎች!! 5 ምግብአብሳዮች!!\nበርካቶች ይህን የጃዋር ቅንጡ ህይወት ከሳውዲ ንጉስ ጋር አመሳስለውታል፡፡ጀዋር በቅርብ ቃለምልለሱ እኔም አብይም በv8 መኪና ነው የምንሄደው ማለቱ ይተወሳል፡፡\nጃዋር በአሁኑ ግዜ የጃዋር ታሪክ ለብዙዎቻችን እንደ ማነቃቂያ ነው ። እሱ በውሸት ታሪክ ተመስርቶ ይህን ያህል ለውጥ ካመጣ እኛበዕውነተኛ ማስረጃዎች እሱን ለህግ ማቅረብ አያቅተንም የሚሉ ኢትዮጵያውያን ከዳር ዳር ተነስተዋል ::\nAuthor adminPosted on November 8, 2019 December 4, 2019 Categories News\nPrevious Previous post: የዛሬ ዋና ዋና ሰበር ዜናዎች\nNext Next post: እውነት በአቶ አንዳርጋቸው ይሁንታ ግብፅ ተስማማች ?


ዳግማዊ አጤ ምኒልክ ጥቁሩ የነጭ ጌታ!! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\nዳግማዊ አጤ ምኒልክ ጥቁሩ የነጭ ጌታ!! (አቻምየለህ ታምሩ)\nዳግማዊ አጤ ምኒልክ ጥቁሩ የነጭ ጌታ!!\nየማንነት ቀውስ ዋግ እንደመታው አገዳ ያኮሰሳቸው የዘመናችን የጥላቻ ብሔርተኞች የበታችነት ስነልቦናቸው ታሪክ በማርከስና ጀግኖችን በመዝለፍ የሚሽርላቸው እየመሰላቸው በዘመናቸው በድቅድቅ የባርነት ጨለማ ውስጥ አሳራቸውን እያዩ፤ በላያቸው ላይ የተጫነውን አገዛዝ የጭቆና ቀንበር ለመስበር ብርቱ ጥረት ከማድረግ ይልቅ ያለዘመናቸው ወደኋላ ተጉዘው ስላልኖሩበት ዘመን ፖለቲካ የወለደውን የሀጢዓት ክስ እየነዙ ማላዘናቸውን የታዘበ፤ እነዚህ ሰዎች በዘመናቸው አይናቸው እያየ ከሚፈጸመው በደል ይልቅ ከ140 ዓመታት በፊት የሆነውና በስሚ ስሚ ተወላጋግዶ ጆሯቸው ደርሶ የሰሙትን ወሬ ሳያያዩ የሚያምኑ፤ የሚያዩትን ግን ማስተዋል ስለሌላቸው ማመን ተስኗቸው ያለዘመናቸው የሚኖሩ «የፖለቲካ ብፁዓን» ብሎ ቢጠራቸው የሚበዛባቸው አይሆንም።\nየግራ ፖለቲካ የወለደው ያለፈ አርቲቡርቲ ተጭኗቸው ነገን ሳይሆን ዘወትር በትናንተና ለመኖር የሚያተጋቸው የተወናከረው ፖለቲካቸውና የተኮላሸው የዛሬ ተግባራቸው ትናንትና «ተበድለናል» ከሚሉት በላይ የዛሬውን ሞታቸውን እያቀላጠፈ መሆኑን ግን ገና የተገነዘቡት አይመስልም። እነዚህ የጥላቻ ብሄርተኞች፤ የነጻነትን ብርሃን ፤ የዘመናዊነትን ጎዳና፤ የአንድነትን መሠረት ከወረሪና ከተስፋፊ ቅኝ ገዢ አውሮፓውያን በብርቱ ታግለው የክብርን አክሊል፤ የኩራትን መንፈስ ያወረሱንን ደጋጎቹን አያቶቻችንንና ታላቁን መሪያቸውን ዳግማዊ ምኒልክን በማንጓጠጥ ስለደከሙ ዛሬ በአለም ላይ በስደት፤በርሃብና በውርደት እንድንታወቅ ባደረገን፤ ፋሽስት ጥሊያን ከፈጸመብን ጭካኔ በላይ ክፉ እያወረደብን ባለው አረመኔያዊ አገዛዝ ላይ የሚያሳርፉት አቅም በማጣታቸው ወያኔን «በጥልቅ ሊታደስ» እንጂ በጠንካራና በተባበረ ክንድ ሊወገድ የማይችል ሀይል አድርገው ቢመለከቱት የሚፈረድባቸው አያደርጋቸውም።\nበዚህ የሰለጠነ ዘመን በተጫናቸው ባሪያ አሳዳሪ ፋሽስታዊ አገዛዝ ላይ ድል መቀዳጀት ያልቻሉ ደካማና ልፍስፍስ የጥላቻ ግብረሃይሎች ሁሉ ጀግኖች አያቶቻችንን ለመዝለፍ ሲንጠራሩ ይበልጥ እየተዋረዱ መሆናቸውን እንኳ አለመረዳታቸው የሚያስገርም ነው።\nያለፈውን ታሪክ ስኬት እንደመነሻ አድርጎ ከዚያ በላይ ለመስራት መነሳት የማይፈልግ ትውልድ ባለፈው ትውልድ ብቻ ሳይሆን በራሱ ትውልድ ታሪክም ሲያፍር የሚኖር ትውልድ ነው። የዳግማዊ ምኒልክ ጥላቻ ርዕዮታለማቸው የሆነ የእርስ በእርስ መተላለቅ ነጋሪት ጎሳሚዎችና የጥላቻ ዶክተሮች ፖለቲካ የሚፈጥረው ትውልድ ግን የሚያፍረው ባለፈው ትውልድና በራሱ ትውልድ ታሪክ ብቻ ሳይሆን የወደፊቱንም ትውልድ እጀ ሰባራ አድርጎ በታሪኩና በአገሩ ሲያፍር እንዲኖር የሚያደርግ ነው።\nተወደደም ተጠላም ዳግማዊ ምኒልክ ወደፊትም ለማግኘት የሚያዳግት፤ በታሪክም ያልታዩ የመላው ጥቁር አለም ክስተት ናቸው። በካድሬዎቹ «ታላቁ መሪ» እየተባለ የሚሞካሸው ጨካኙ አውሬ መለስ ዜናዊ በቢሊዮን ዶላር የውጭ ርዳታና ብድር እየጎረፈለት፤ ከሌላው አለም ሊያገኘው የሚችለውን «ስልጣኔ» ሁሉ እያገኘ ማድረግ ያልቻለውን ነገር አጤ ምኒልክ ግን በጠላት ተከበው፤ ከግራ ከቀኝ የሚመጣባቸውን ጠላት በትክሻ፣ ባህያና በበቅሎ የተያዘ በሶ፣ ቆሎና ጥሬ እየበሉ፤ በወጣ ገባውና አስቸጋሪው አገራችን እየተንገላቱ፤ተበታትኖ ይኖር የነበረውን ህዝብ ከነበረበት paradigm አውጥተው ወደ ሌላ paradigm በመክተት ለኑሮ አስፈላጊያቸው የሆነውን ነገር ሁሉ በሀገራቸው ውስጥ ሰርተውና አሰርተው ራሳቸውን ችለው በመኖር በሰላምና በአንድነት የቆመች ታላቅ አገር መመስረት ችለዋል።\nድሮ፤ ያኔ ድሮ፤ ይህ የታያቸው አለቃ ገበረሃና « ገብረሃና ሞቷል» ብለው ቤተ መንግስት ወሬ እንዲወራና ለተዝካራቸው ማውጫ የሚሆነ አጤ ምኒልክ ወደ ትውልድ መንደራቸው ናባጋ ጊዮርጊስ ጠገራ ብር እንዲልኩ ካስደረጉ በኋላ፤ ጠገራ ብራቸውን ጨርሰው ወደ ምኒልክ ቤተ መንግስት በመምጣት እጅ ነስተው ቆሙና «ምነው አለቃ ሞተሀል አልተባለም?» ብለው ዳግማዊ ምኒልክ ቢጠይቋቸው «ጃንሆይ በሞትሁበት ሰማይም ሆነ በኖርሁባት ምድር እንደምኒልክ የሚሆነኝ ሰው ባጣ ተመልሼ መጣሁ» ሲሉ መለሱላቸው አሉ።\nዳግማዊ ምኒልክም ስቀው «የአንተ መላ ወትሮስ መቼ ጠፋንና» ብለው መሽቶ ኖሮ ወደ ግብር ቤታቸው አመሩ።\nአለቃም እዚያው ታድመው አመሹና አዝማዋን «ተቀበይ» በማለት የሚከተለውን ውስጠ ወይራ ሁለት ዘለላ ግጥም በማፍሰስ «ሞቷል» ካስባሉ በኋላ «ሄደው ባዩት» አለምም ሆነ ከዚያ በፊት ምድር ላይ እንደምኒልክ የሚሆናቸው ሰው እንዳጡ እንዲህ መሰከሩ…\nአለቃ እውነት አላቸው። ጥቁሩ ሰው ዳግማዊ ምኒልክ ነጭን ድል በመንሳት የነጭ ጌታ የሆኑ የምድሪቱ ብቸኛው ጥቁር ንጉስ ነገስት ናቸው። ከዚህ በተጨማሪ ዳግማዊ ምኒልክ አሸንፈው ብቻ ሳይሆን ተሸንፈውም ማሸነፍ የሚችሉ ብልህ መሪ ነበሩ።\nይህ የአጼ ምኒልክ የአእምሮ የበላይነት ነው እንግዲህ የዝቅተኝነት ስሜትና ጥላቻ ቀስቅሶ ለኦነግና ለወያኔ ፖለቲካ የሆነው። አጼ ምኒልክ ማንንም ሳያስገድዱ በብልህነታቸውና በሩህሩህነታቸው ብቻ እምዬ ተብለዋል። የምኒልክን ሩህሩህነት ወዳጆቻቸው ብቻ ሳይሆኑ ተቃኞቻቸውና ጠላቶቻቸው ፈረንጆችም አይተውታል።\nተቀናቃኞቻቸው አጤ ቴዎድሮስ ሸዋን እንዲገዙ የሾሟቸው በዛብህ አባ ደክር፣ የወላይታው ገዢ ካዎ ጦናና የጎጃሙ ንጉስ ንጉስ ተክለ ኃይማኖት የምኒልክ ሩህሩህነት ደርሷቸዋል።\nይህ የዳግማዊ ምኒልክ የአእምሮ ሀይል የበላይነት የቀሰቀሰው የዝቅተኝነት ስሜትና ጥላቻ ስሜት የወለዳቸው ወያኔና ኦነግ ግን የኒህን ታላቅ ሰው አሻራ ሊያጠፉ ተነሱ። ታሪካቸው ይሰረዝ ዘንድም ብራና ፍቀው ቀለም በጥብጠው በጥላቻ ሞተር እየታገዙ ዘመቱባቸው።\nየጥላቻ ሀውልት አቆሙባቸው፤ ስማቸው እንዳይነሳም የሚያስቀስፍ እግድ ጣሉ።\nየአያቶቹን እውነት አላስቀብር ያለው ብላቴናው ቴዎድሮስ ካሳሁን ግን አስታዋሽ ነውና …ከኦነግ ‹‹ምኒልክ ሂትለር ነው›› እስከ ወያኔ ‹‹ምኒልክ ቅኝ ገዢ ነው›› ድረስ ለተጎሰሙ የጥላቻ ነጋሪቶች ዘመን በማይሽረው «የጥቁር ሰው»ዘፈኑ. . .\nየነፃነት አርማ የሉአላዊነት፤\nበአለም አደባባይ ግርማሽ የተፈራ፤\nምኒልክ፣ ምኒልክ፣ ዳግማይ ምኒልክ… ሲል በይፋ የዳግማዊ ምኒሊክን የሀገር ባለውለታነት ታሪክ ጠቅሶ ተከራከረ።\nቴዎድሮስ ካሳሁን ይህንን የዳግማዊ ምኒልክን ዘመን የማይሽረው ታሪክ በመመስከሩ ብዙ እንግልትና ስቃይ ደርሶበታል። በችሎታው ያገኝው ስፖንሰር ከቴዎድሮስ ካሳሁን ጋር እንዳይሰራ ተደርጓል፤ ካገር እንዳይወጣ ታግዶ የውጭ አገር ትርዒቶቹ ተሰርዘውበታል፤በአገር ውስጥም ሊያቀርባቸው ያዘጋጃቸው አገር አቀፍ ትዕይንቶቹ ፍቃድ ተነፍጓቸዋል።\nይህንን ሁሉ መስዕዋትነት የከፈለው እንደ ወያኔ ድሀ እየመተረ፣ እርጉዝ እየገደለ አገር ስለዘረፈ አይደለም። ቴዎድሮስ ካሳሁን ይህንን ሁሉ መስዕዋትነት የከፈለው የአያቶቹን እውነት አላስቀብር ብሎ የዳግማዊ ምኒሊክን የሀገር ባለውለታነት የሻረውን የወያኔንና የኦነግ የተባበረ ፕሮፓጋንዳ ብቻውን ደምንሶ ከመቶ ሀያ አመታት በፊት የሆነውን ያንን የመላው ጥቁር ህዝብ ታላቅ ገድል ዛሬ የሆነ ያህል እንዲሰማን የሚያደርግ መንፈስ የመጫን ኃይል ያለው ድንቅ የዘፈን ክሊፕ በታሪክ ምንጣፍ ላይ በመቅረጹ ነው።\nዳግማዊ አጤ ምኒልክን የሚያወግዙ የዘር ፖለቲከኞች ማገናዘብ የማይፈልጓቸው አስር ነጥቦች አሉ፤\nከመቶ በላይ የነበረውን የተበጣጠሰ ብሔረሰብ ቀድመው በዘመኑ ይሰራበት በነበረው በኃይልም ሆነ በዲፕሎማሲ ባንድ ጥላ ስር ባያሰባስቡት ኖሮ ቅኝ ገዥዎች እያናጠሉ ሁላችንንም ቅኝ ይገዙን እንደነበረ አለማሰብ፤\nበዋናነት በሸዋ አማሮች፣ በሸዋ ኦሮሞዎችና በሸዋ ጉራጌዎች የሚመራው ጦራቸው እንደ ነጭ ወራሪ በቀለም ልዩነት የዘር ግንብ የሚገነባ ሳይሆን ካስገበረው ህዝብ ጋር ተጋብቶ፣ ቋንቋውን ተላምዶ፣ሀገሩን ሀገሬ ብሎ ኗሪ መሆኑንና በዚህም የተነሳ ዛሬ ሁሉም የኢትዮጵያ ብሔረሰብ በነጮች ፊት ቀና ብሎ እንዲሄድ ማስቻሉን ለመረዳት አለመፈለግ፤\nንጉስ ምኒልክ ያስገበሯቸው ግዛቶች እንደ ሀገር ህልውና ያልነበራቸው ስለነበሩ መልስው ወደግዛታቸው ጠቀልሏቸው እንጅ በቅኝ ግዛት ያዟቸው የሚባለው ትረካ እንደሆነና አንዳችም የቅኝ ግዛት ማሳያ በኢትዮጵያ ውስጥ አለመከሰቱን አለማገናዘብ፤\nየስኬት ጉዳይ እንጅ መስፋፋት የሁሉም ብሄሮች አጀንዳ እንደነበረ ለመረዳት አለመፈለግ፤\nበተለይ የኦሮሞ ምሁራን የኦሮሞን assimilation ታሪክ በደግ እያነሱ ምኒልክ ማንነታችንን ጨቁነዋል ሲሉ የሚያቀርቡት ግን double standard መሆኑን ለማጤን አለመቻል፤ የምኒልክ ወደ ደቡብ መዝመት ከጥንት ጀምሮ ኢትዮጵያዊ የነበረው ኦሮሞ ከሰሜን ወደ ሰሜን በአገሩ ውስጥ ተስፋፍቶ የያዛቸውን አካባቢዎች የኦሮሞ ነባር ይዞታ አድርገው እንዳጸኑ አለመገንዘብ [ በነገራችን ላይ ዳግማዊ አጤ ምኒልክ መወቀስ ካለባቸው ንጉሰ ነገስቱ የአያቶቻቸውን አገር መልሰው አንድ\nለማድረግ ሲዘምቱ ከዘመቻቸው ሁለትና ሶስት መቶ አመታት በፊት ኦሮሞ ተስፋፍቶ የያዛቸውን የሌላ ብሔረሰቦች አካባቢዎች የኦሮሞ ይዞታ አድርገው ማጽናታቸውና በሌሎች ላይ ኦሮሞ ገዢ አድርገው መሾማቸው ነው]\nየንጉስ ምኒልክ ዘመን የመገበርና የማስገበር እንጅ የሪፈረንደም ዘመን አለመሆኑን ከሰለጠኑት ከጀርመኑ ቢስማርክና ከጣልያኑ ጋሪባልዲ ታሪክ ለመማር አለመቻል፤\nበነጮች የተገዙትን እነ ሶማሊያና ሩዋንዳን እያዩ ምኒልክ ከሚገዛን በነጭ በተገዛን ብሎ መመኘት፤\nበምኒልክ አስተዳደር ውስጥ የነበሩ የሌሎች ብሄረሰብ አባላትን ተሳትፎ በማሳነስ «የአገር ማቅናት» ዘመቻውና አስተዳደሩ የአንድ ብሄር ብቻ እንደነበረ ማስመሰል፤\nየንጉስና የባላባት አስተዳደር [Empire State ] በሁሉም ብሔረሰቦች ዘንድ ይሰራበት የነበረ መሆኑ ተዘንግቶ ምኒልክ እንዳመጡት አድረጎ ማስቀመጥ፤ ለዚህ\nምሳሌ የሚሆን የከፋው ንጉስ ጋኪ ሸረቾ ከምንሊክ ጦር ጋር ለመዋጋት በተቃረቡበት ወቅት በወቅቱ ምስራቅ አፍሪካ ኡጋንዳ ተቀማጭነት የነበረው የእንግሊዝ ወታደሮች አዛዥ ለከፋው ንጉስ ድጋፍ ሊያደርጉላቸው ሲጠይቋቸው የሰጧቸው መልስ ነው።\nጋኪ ሸረቾ ለእንግሊዙ ወታደራዊ አዛዥ ሲመልሱ፤ እርዳታውን እንደማይፈልጉ በመግለጽ «እሱ ካሸነፈኝ ሀገሩን ጠቅልሎ ይገዛል፤ እኔ ካሸነፍኩት ደግሞ የሱን አገር እጠቀልላለሁ» ካሉ በኋላ «ይህ የርስ በርስ ውጊያ ነው፤ ባይሆን ከውጭ ከባህር ማዶ ለሚመጡት መዋጊያ ትረዳናለህ» በማለት የወቅቱን የምስራቅ አፍሪካ የእንግሊዝ ወታደራዊ አዛዥ መልሰውታል። የዛሬዎቹ የጥላቻ ዶክተሮችና ፕሮፌሰሮች ግን በዚያ ዘመን ጋኪ ሻሪቾ የነበራቸውን አይነት ቅንነትና እውነት የላቸውም።\nምኒልክ በአሁኑ ደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ ኢትዮጵያ ያደረጉት የግዛት ማስመለስ ዘመቻ ከሰሜን ህዝቦች ጋር እንዳደረጉት ሁሉ ግዛት ከማስፋት ባለፈ ሌላ አላማ እንደሌለው እየታወቀ ጦርነቱ ዘር ለማጥፋት እንደተደረገ ማስመሰል።\nዘለዓለማዊ ክብር በብልህነታቸው ታይቶ ተሰምቶ የማይታወቅ ታሪክ ለጻፉት ዳግማዊ አጤ ምኒልክ!