ሰለሞን ተስፋዮ ተሊላን ለቀን ጅቦቹ አሳልፈን አንስጠው! (ኤርሚያስ ለገሰ ዋቅጅራ) | EthioReference >\n3:18 pm - Thursday May 19, 2022\nሰለሞን ተስፋዮ ተሊላን ለቀን ጅቦቹ አሳልፈን አንስጠው! (ኤርሚያስ ለገሰ ዋቅጅራ)\nሰለሞን ተስፋዮ ተሊላን ለቀን ጅቦቹ አሳልፈን አንስጠው!\nጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አቢይ ወልቂጤ ሄደው ” በጉራጌ ተከብቤያለሁ!” ሲሉ በጭንቅላቴ ከመጡት ሰዎች መካከል ቺፍ ኦፍ ስታፉ ፍፁም አረጋ፣ የብሮድካስቲንግ ሐላፊው ሰለሞን ተስፋዮ ተሊላ እና የፓሊስ አዛዡ ዘይኑ ናቸው።\nእስከማውቀው ድረስ ሰለሞን ተስፋዮ ተሊላ በብቃቱ ላይ ጥያቄ ሊነሳበት ይችል ይሆናል እንጂ በፍቅር፣ ይቅርባይነት እና መደመር ላይ በቁጥር አንድ የሚቀመጥ ነው። ብቃቱም ቢሆን በረከት፣ ህላዌና ዘርአይ አስግዶም እየተፈራረቁ በማእከላዊነት እና ስድብ ደፈቁት እንጂ ብሮድካስትን ለመምራት የሚያንስ አይደለም። ደሞ ለብሮድካስት!… ዶክተር አቢይ “የቀን ጅብ” በሆነው ዘርአይ አስግዶም ምትክ ሰለሞንን ሲያመጣ ይሄን ከግምት የከተተ ይመስለኛል። ልክ ለማ መገርሳ ዶክተር ነገሬ ሌንጮን እንደወሰደው ሁሉ!…\nለዚህም ነው በሰለሞን (ብሮድካስት)፣ ዶክተር ነገሬ ሌንጮ ( ኦሮሚያ)፣ ንጉሱ (አማራ) መካከል ከፍተኛ መናበብና መደመር የምንመለከተው። ያለምንም ጥያቄ ሶስቱም ሶስትም አንድም ሆነው በሲነርጂ እየሰሩ ነው። ይሄ ደግሞ ሊበረታታና ሊደገፍ የሚገባው ነው።\nሰለሞን ለትግራይ ቲቪ እና ENN ቴሌቪዥን የፃፈው ደብዳቤ ከህግ አኳያ ክፍተት የለውም። አዋጅ ትክክል ነው/ አይደለም የሚለው የሰለሞን ጉዳይ አይደለም። ህውሓቶች የፓለቲካ የበላይነት በነበራቸው ሰአት ያወጡት በመሆኑ ተንጋለው የተፉትን መዋጣቸው ተገቢ ነው። ሕጉ ሲሻሻል ሰለሞንም እንዲህ አይነት ደብዳቤ እንደማይጽፍ እርግጠኛ ሆኖ መናገር ይቻላል።\nከዚህ በተጨማሪም ሰለሞን ደብዳቤውን ሲጽፍ ጠቅላይ ሚኒስትሩን አማክሮታል የሚል እምነት አለኝ። ጉዳዩ የህግ የበላይነትን ከማስከበር ተሻግሮ ፓለቲካዊ ትርጉሙ ከፍተኛ ስለሆነ። የትግራይ ቴሌቪዥን እና ENN ሽፋን መስጠት ያልፈለጉት የሚዲያ ነፃነትን ለመጠቀም ( ኤክሰርሳይስ ለማድረግ) ሳይሆን በፓለቲካዊ ምክንያት ነው። የለውጡ አደናቃፊዎች ስለሆኑ ነው። ከዶክተር አቢይ ኢትዮጵያዊነት በተቃራኒ ስለቆሙ ነው። በመሆኑም እነዚህ የሚዲያ ተቋማት በአደባባይ ሊጋለጡና ሊዋረዱ ይገባል። ይሄንን መረዳት ያቃተው ” ፓለቲከኛ” ስመለከት ትንሽ አስገርሞኛል። በተለይም ለቀን ጅቦቹ ካራ ስሎ እየሰጠ ያለ ” የተቃዋሚ ፓለቲከኛ” ሁኔታውን ከውስጠ ድርጅት ሽኩቻና ትግል እንዲሁም መከፋፈል አንፃር መመልከት አለመቻሉ በመጠኑ አስደንግጦኛል።\nበእኔ እምነት የለውጥ ሀይሉም ሆነ የሚዲያ ተቋማቱ ማተኮር ያለባቸው ” ትግራይ ቲቪ እና ENN ለምን ሽፋን ሳይሰጡት ቀሩ? ከዚህ ጀርባ ያለው ነገር ምንድነው? እነማን ናቸው? ከደረሰው የቦንብ ፍንዳታ ጋር የሚያይዘው ነገር ይኖር ይሆን ወይ?” የሚሉት ጥያቄዎች ናቸው። ከዚህ በተጨማሪም የኢህአዴግ ምክር ቤት በግንባሩ አባል በሆነው ህውሓት (መንግስት እና ፓርቲ) የሚተዳደሩት ትግራይ ቲቪ እና ENN በተመለከተ ማብራሪያ እንዲሰጥ ግፊት ማድረግ አለበት። በሌላ አነጋገር የኢህአዴግ ጽህፈት ቤት ለህውሓትና ENN ቦርድ ሰብሳቢ ለሆነው ደብረጺዮን ደብዳቤ እንዲፅፍ ግፊት ማድረግ ያስፈልጋል። ደብረጺዮን እንደ ፓርቲ ሊቀመንበርነቱ፣ እንደ መፈንቅለ ፕሬዝዳንትነቱና እንደ የኢ•ኤን• ኤን• ቦርድ ሰብሳቢነቱ የጽሁፍ አሊያም የድምፅ ማብራሪያ መስጠት አለበት።\nበተረፈ “ፓለቲከኞች” የውስጠ ድርጅት ሽኩቻውን እና ፓለቲካዊ የሀይል አሰላለፉን ወደ ጐን ትተን ሰለሞን ላይ ውርጅብኝ ማውረድ ከጥቅሙ ጉዳቱ ስለሚያመዝን ጥንቃቄ ብናደርግ ጥሩ ይመስለኛል። ሰለሞን በቀን ጅቦቹ እንዳይበላ ድጋፍ ብናደርግለት ይሻላል። የህግ የበላይነት የሚቆረቁረን ከሆነ ደግሞ አዋጁ እንዲሰረዝ ብንጠይቅ ይሻላል።\nበተያያዘ ሰበር ዜና\nኢኤን ኤን(ENN) ቴሌቭዥን ጣቢያ ከሐምሌ አንድ ጀምሮ ስርጭቱን አቋርጦ በይፋ ሊዘጋ መሆኑ ተሰማ።\nበመጪው አርብ 110 የሚሆኑ ቋሚ ሰራተኞቹን በይፋ ሊያሰናብት መዘጋጀቱንም የቅርብ ምንጮች ነግረውናል።\nምንጭ ፡ዋዜማ !


የዳንኤል እይታዎች Daniel Kibret's views: አሕጽሮት\nበቀደም በቀለበት መንገድ ላይ በመኪና ስሄድ ከጎናችን አንድ ነጭ ፒክ አፕ መኪና ይጓዝ ነበር፡፡ ዘወር ብዬ ሳየው በሩ ላይ የመሥሪያ ቤቱን ስም ለጥፏል፡፡ ያየሁትን ለማመን ስላቃተኝ በሞባይል ፎቶ አነሣሁት፡፡ የድርጅቱ ስም ግምማአድ (AISA) ይላል፡፡ ምን ሆነው ነው እንዲህ ያለ ለክፉ ትርጉም የሚያጋልጥ ስም የሚያወጡት፡፡ ለመሆኑ ድርጅቱ በአማርኛ ሲጠራ ምንድን ነው የሚባለው? ‹ግም ማአድ› ማለትኮ በአማርኛ መልካም ትርጉም የለውም፡፡ አሁን እዚያ የሚሠራ ሰው የት ትሠራለህ ሲባል ‹ግምማአድ እሠራለሁ› ይላል ማለት ነው?\nአንዳንድ ድርጅቶች የባለቤቶቹን ወይም የረጅዎችን ፍላጎት ማሳካታቸውን እንጂ በባለቤቶቹ ላይ የሚያመጡት ተጽዕኖ ግምት ውስጥ አይገባም፡፡ ያ ስም ከአካባቢው ባህልና እምነት አንጻር በተጠቃሚውም ሆነ በሠራተኛው ላይ ተጽዕኖ ማድረሱ አይገመገምም፡፡ በአንድ ወቅት ጃፓኖች ያመረቱትን መኪና የሰየሙበት ስም በፈረንሳይኛ ‹ሞት › የሚል ትርጉም በመስጠቱ ምክንያት የነበረውን ክርክር አስታውሰዋለሁ፡፡\nባለፈው ጊዜ በደቡብ ጎንደር በንፋስ መውጫ ከተማ በኩል ስናልፍ ‹ዝሙት በኛ ይብቃ› የሚባል የሸቀጣ ሸቀጥ ሱቅ አየን፡፡ ስሙ ገረመንና ለመጠየቅ ጠጋ አልን፡፡ ሱቁ የተከፈተው ከዚህ በፊት በዝሙት አዳሪነት ይተዳደሩ የነበሩ ሴቶችን ከዚህ ዓይነት ተግባር በማውጣት መሆኑ ተነገረን፡፤ ይሁን ሃሳቡ መልካም ነው፡፤ ነገር ግን አንድ ሰው ምንስ ቢሆን ‹እኔ ዝሙት አዳሪ ነበርኩ› ብሎ በአደባባይ እንዲናገር እንዴት ይደረጋል? የእነዚያ ሴቶች ልጆችስ ‹ዝሙት በኛ ይብቃ ሱቅ የኛ ነው› ብለው በኩራት ይናገራሉ? ሰዎችስ ‹ዝሙት በኛ ይብቃ ሱቅ አጠገብ እንገናኝ› ተባብለው ይቀጣጠራሉ? እዚህ አልጽፈውም እንጂ የአካባቢው ሰዎች ሱቁን የሚጠሩት በሌላ ስም ነው፡፡\nእስኪ ለዛሬ ‹ግምመአድ› የሚባለው ተቋም ወዳስታወሰኝ በሀገራችን ለንግድ፣ ለመንግሥታዊና መንግሥታዊ ላልሆኑ ተቋማት ስለሚወጡት ስሞች በተለይም ስለ የአሕጽሮት ስሞች እናውጋ፡፡ በታላላቅ ከተሞቻችን ውስጥ ድርጅትንና ሕንፃን በእንግሊዝኛ አሕጽሮት መሰየም እየተለመደ ነው፡፡ አንዳንዶቹ ስያሜዎች እንኳን እኛ ተመልካቾቹ ቀርተን ባለቤቱም ቢሆን ለመጥራት የሚቸገርባቸው ዓይነት ናቸው፡፡ ESLPTYGQ ሕንፃ የሚለውን እስኪ ምን ብላችሁ ትጠሩታላችሁ? አንድ ቦታ ደግሞ በአማርኛ ‹ትግድብም› የሚባል ሕንፃ አይቻለሁ፡፡ አሁን ይህንን እንዴት አድርጎ ማስታወስ ይቻላል? በተለይም በሀገራችን አንዳንድ የፖለቲካ ፓርቲዎች የወከሏቸውን ብሔር ብሔረሰቦች ሁሉ ለማካተት ሲጥሩ፣ ከዚያ በኋላ ደግሞ ‹ዴግ› የሚል ሲጨምሩበት ስማቸውን ጠርቶ ከመጨረስ የፖለቲካ ፕሮግራማቸውን አንብቦ መጨረስ ቀላል ይሆናል፡፡\nእንደ ፈረንሳይ ባሉ ባደጉት ሀገሮች ለድርጅቶች ስምን የሚያወጡ የታወቁ ኩባንያዎች አሉ፡፡ እነዚህ ኩባንያዎች የድርጅት ባለቤቶችን ሀሳብ፣ የስሙን ትርጉም፣ ለመጥራት ቀላል መሆኑንና ከሥነ ምግባር ጋር አለመጋጨቱን በማየት ስም ያወጣሉ፡፡ እኛ ሀገር ግን ብዙ ጊዜ የድርጅቱን ባለቤቶች ወይም የቤተሰቦቻቸውን አለበለዚያም ደግሞ የትውልድ ቦታቸውን ስም የመጀመሪያ ፊደሎች ብቻ በያዙ አሕጽሮቶች የሚጠሩ ድርጅቶችና ሕንጻዎች ናቸው ያሉት፡፡ እነዚህን ስሞች ራሳቸው ባለቤቶቹ ይመስሉኛል የሚሰጧቸው፡፡ እነርሱ የፈለጉትን ማድረጋቸውን እንጂ እኛ ደንበኞቻቸው ይመቸን አይመቸን፣ ይስማማን አይስማማን ግድ የላቸውም፡፡\nየአሕጽሮት ስሞች እንዲሁ በፈቀደ የመጀመሪያ ስሞችን በመገጣጠም ብቻ የሚወጡ አይደሉም፡፡ የራሳቸው የሆነ መንገድና ሥነ ምግባርም አላቸው፡፡ ባለሞያዎቹ የአሕጽሮት ስሞችን ለሚያወጡ ሰዎች ቢያንስ እነዚህን አራት ነገሮች ግምት ውስጥ እንዲያስገቡ ይመክራሉ፡፡\nአጭር መሆን፡- የአሕጽሮት ስም ሲወጣ በተቻለ መጠን ለመጻፍም ሆነ ለመጥራት አጭር የሆነ ቢሆን ይመረጣል፡፡ በእንግሊዝኛ ከሆነ ከሦስት እስከ ስድስት ፊደል፣ በአማርኛ ከሆነ ደግሞ ከሦስት እስከ ሰባት ፊደል ቢሆን ይመረጣል፡፡ UNESCO ከእንግሊዝኛው ጅንአድ ከአማርኛው መልካም ምሳሌዎች ናቸው፡፡\nለመጥራት ቀላል የሆነ፡- የምንኖረው ኢትዮጵያ ውስጥ በመሆኑ የምናወጣቸው የአሕጽሮት ስሞች ለአንድ ኢትዮጵያዊ ለመጥራት ቀላል የሚሆኑ መሆን አለባቸው፡፡ ከላይ እንዳየነው ESLPTYGQ እንደሚለው ዓይነቱን ስም አንድ ኢትዮጵያዊ እንዴት አድርጎ በቀላሉ ይጠራዋል? ይህንን መሰሎቹን አሕጽሮቶች ባለሞያዎቹ ‹የፊደላት ሾርባ› Alphabet soup ብለው ይጠሯቸዋል፡፡\nሌላ ትርጉም የማይሰጡ፡- የምናወጣው አሕጽሮት የባለቤቶቹን ስም መያዙ ብቻ መታየት የለበትም፤ በእንግሊዝኛም ሆነ በአማርኛ ወይም በሌላም ቋንቋ ቢሆን ሌላ ዓይነት ትርጉም የማይሰጥ መሆን አለበት፡፡ ለምሳሌ ‹ግምመአድ› ለአማርኛ ቋንቋ ተናጋሪ የመልካም ነገር መገለጫ አይደለም፡፡\nልዩ የሆነ(ያልተደገመ) የምንሰጠው አሕጽሮት የራሳችን የሆነና ከዚህ በፊት ያልተደገመ ቢሆን መልካም ነው፡፡ በአንዳንድ ሀገሮች አሕጽሮቶችን የሚመዘግቡ መዛግብት አሉ፡፡ የታወቁ አሕጽሮቶችን የሚይዙ ድረ ገጾችም አሉ፡፡ በመንግሥታዊም ሆነ መንግሥታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች፣ ብሎም በታወቁ ዓለም አቀፍ ጉዳዮች የታወቁትን አሕጽሮቶች መጠቀም ክርክርና መምታታትን ያስከትላል፡፡\nየአሕጽሮት ስሞችን ለድርጅቶቻቸው ማውጣት ለሚፈልጉ አካላት በዓለም ላይ የተሻሉ መንገዶች ተብለው የሚመከሩትን ዘዴዎች ቢከተሉ ያዋጣቸዋል፡፡ ከእነዚህ የአሕጽሮት ማውጫ ዘዴዎች መካከል የሚከተሉት መንገዶች ልንጠቀምባቸው የምንችላቸው ናቸው፡፡\n1. ትርጉም የሚሰጥ ቃል መፍጠር፡- ቃላቱን በማሳጠር አሕጽሮት ስናወጣ በተቻለ መጠን ትርጉም እንዲሰጡ አድርጎ ማውጣት ማለት ነው፡፡ ለዚህ በሀገራችን ምሳሌ የሚሆነን ለረዥም ዘመን የምናውቀው ኩባንያ ‹በርታ› ነው፡፡ በርታ በአንድ በኩል በእንግሊዝኛው ‹ብርሃኔና ታደሰ› የሚባሉት ባለቤቶቹ ስም አሕጽሮት ሲሆን በአማርኛ ደግሞ ‹ጎብዝ፣ ጀግን› ማለት ነው፡፡ አንድ ቦታም ‹ድንበሩና በርይሁን› የተባሉ ጓኛሞች የመሠረቱትን ‹ድንበር› የተባለ ኩባንያ አይቻለሁ፡፡ በእንግሊዝኛም Radar - Radio Detention and Ringing, Interpol- International Police, በምሳሌነት ይጠቀሳሉ፡፡ ይህንን ዓይነት ስያሜ ለመስጠት የግድ የስሞቹ የመጀመሪያ ፊደሎች ብቻ ሳይሆን ከስሞቹ የተወሰኑትን መውሰድ፣ ወይም አያያዦችንም ማካተት ሊያስፈልግ ይችላል፡፡ MATYAS ሕንፃ በአንድ በኩል የባለቤቶቹ ስሞች አሕጽሮት ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ትርጉም ያለውን የሐዋርያ ስም ይሰጣል፡፡\n2. የመጀመሪያ ፊደል አሕጽሮት፡- የስሞቹን የመጀመሪያ ፊደል ብቻ በመውሰድ ቢቻል ትርጉም ያለው፣ ባይቻል ለአጠራር ምቹ የሆነ ስም መፍጠር ነው፡፡ ለዚህ በሀገራችን መልካም የሚሆነው ምሳሌ አዕማድ (አነስተኛ ዕደ ጥበባት ማስፋፊያ ድርጅት) ነው፡፡ አዕማድ የሚለው ስም በአንድ በኩል የድርጅቱ ስም አሕጽሮት ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ በግእዝና በአማርኛ ‹ምሰሦዎች› ማለት ነው፡፡ እነ FAO, WTO, FIFA, እና ሌሎቹ በዚህ መልክ የተፈጠሩ ናቸው፡፡\n3. ድቅል አሕጽሮት፡- ፊደልን ከቃላት ጋር በማጣመር የሚፈጠሩ የአሕጽሮት ስሞች ናቸው፡፡ በእንግሊዝኛው Dformat - Digital format በዚህ መልኩ የተፈጠረ ሲሆን እስካሁን በአማርኛ የማውቀው ስም አላገኘሁም፡፡\nእነዚህን መንገዶች እንዲያው ለማመላከት ያህል የጠቀስኳቸው አሕጽሮት እንዴው በደፈናው በዘፈቀደ የሚወጣ ሳይሆን አስበውበትና ተጠብበውበት የሚያወጡት መሆኑን ለመጠቆም ያህል ነው፡፡ ቢቻል ደግሞ ሞልቶ ከተረፈን ቋንቋ የራሳችንን ሀገር ቋንቋ አሕጽሮቶች ብንጠቀም ኩራትም ማንነትም ይሆንልናል፡፡ ባለሞያዎቹ እንዲያውም ቋንቋው ባለሆኑ ፊደሎች የተመሠረቱ አሕጽሮቶችን ‹‹Immigrant acronyms› ይሏቸዋል፡፡ የተሰደዱ አሕጽሮቶች እንደ ማለት ነው፡፡ ሰሞኑን እንዲያውም ሕገወጥ ስደት የሀገሪቱ መወያያ ጉዳይ እየሆነ ነውና እኛም ቢያንስ በሕገ ወጥ መንገድ እየተሰደዱ የሚመጡ ቃላትን ሃይ ብንላቸው ከመደናገረም፣ ከመወናገርም እንድን ይመስለኛል፡፡\nTedy July 5, 2013 at 9:56 PM\nሰላም ወዳጄ ዲን ዳንኤል፤\nመጣጥፍህ እንደ ተለመደው ማለፊያ ነው። ነገር ግን እርማት የሚያስፈልገው መሰለኝ። የሰጠኸው ርዕስ፤ አሕጽሮት ሲሆን በእንግሊዘኛው “Abstract‘‘ ተብሎ የሚጠራ ይመስለኛል። ፤ የአንድ የጥናት ሪፓርት ዋና ዋና ነጥቦች በአጭሩ፣ በአንድ አንቀጽ ተዘጋጅተው፤ አሕጽሮት የሚል ርዕስ ይሰጣቸዋል። ብዙውን ጊዜ ከመግቢያ በፊት ይሆናል። አንባቢው፤ አሕጽሮቱን ካነበበ በዃላ፤ የሚያጓጓ ነገር ከሆነ ወደ ውስጥ ይዘልቃል። የአሕጽሮት ትርጉም እንዲህ ከሆነ፤ አንተ በሙሉ ያብራራኸው፤ የአንድን ረጅም ቃል ወይም አረፍተ ነገር የማሳጠሪያ ስያሜ ወይም በእንግሊዘኛው (abbreviation) ተብሎ ስለሚጠራ ነገር ነው። ይህ ደግሞ በአማርኛ፤ ምህፃረ ቃል ብለን የምንጠራው ነው። ከቻልህ፤ አንባቢዎችህ እንዳይሳሳቱ እርማት ብትሰጥበት መልካም ነው።\nAnonymous July 6, 2013 at 8:50 AM\nየተፃፈን ለማረም ብዙም አይተቸግረም አቃቂሪ ለማዉጣት ማን ብሎን!\nAnonymous July 6, 2013 at 12:42 PM\nበበኩሌ የመተራረም ነውር የለውም:: ዲ/ን ዳንኤልም ሲጽፍ ለውይይትና ለለውጥ ተግባር መነሻ እንዲሆን ይመስለኛል::\nAbstract ለሚለው እኔ በአማርኛ ከተጻፈ የምርምር ዘዴ መጽሐፍ ያነበብኩት ጭምቃሳብ የሚል ነው- "ጭምቅ ሃሳብ" ከሚለው የተወሰደ::\nYe Genet Zewde generation...i have never known whether abstract and acronym are synonyms\nAnonymous July 5, 2013 at 10:28 PM\nTkekel blehle Dn.Daniel\nAnonymous July 6, 2013 at 3:40 AM\nምህፃረ ቃል እና አሕጽሮት አንድ ናቸው\nAnonymous July 6, 2013 at 4:27 AM\nልጅ ሳለሁ የሰንበት ተማሪ ሆኜ አገለግል ነበር:: ታዲያ በአንድ ወቅት በጣም የምንወደውን አንድ መዝሙር እየዘመርን የስብከተ ወንጌል ኃላፊው በጣም ተናደዱ:: በወቅቱ ላያቸው ነገሩ ሃይማኖታዊ ሕጸጽ አግኘተው እንጂ እንዲህ ተረድተውት አይመስልም ነበር:: ካደግሁ በኋላ ይህን መዝሙር በሰማሁ ቁጥር መምህሩ ትዝ ይሉኛል:: መዝሙሩ "እኔስ በምግ ባሬ ደካማ ሆኛለሁ" የሚል ነበር::\nby mg.bare or restuarante... ho ho gud eko new...i think it is just for fun\nAnonymous July 6, 2013 at 5:05 AM\nያለፈው ጽሑፍ ከፈጠረብኝ ሕሊናዊ ጫና ዘና የሚያደርግ ነገር ነው ይዘህ የመጣኽው:: ክፍል ሁለት እስኪመጣ በዚህ ዘና እንበል ያክብርልን ወንድማችን::\nበአሕጽሮት ስም እንዲህ ከሚንዛዙደሙ አጥረው ቢሸመደዱ ይመረጣል:: እነዚህስ እናሳጥራለን ብለው ነው እኒህ ምን ነክቷቸው ይሆን? ዘይነባ አረብ ሀገር ሂዳ ያፈራችውን ሀብት አገር ቤት ገብታ ቁምነገር ላይ አዋለችው ሆቴል:: እስኪ በናታችሁ ይሄ ስም ነው? የአንቀጽ ምሳሌ ሊሆን ምን ቀረው? ሌላ ልጨምር ደግሞ አባቷ ተክሉ እናቷ ጽጌረዳ ልጅቷ ማንጠግቦሽ ተክሉ ዘመናዊ ዳቦ ቤት የሚልም አይቻለሁ:: ልጆቼን ዳቦ ገዝታችሁ ኑ የምለው ከየት ነው? እኔ ይሄንን ሁሉ ላጥና በናታችሁ? ምናለ አንድኛውኑ ቤተሰብ፣ ወይ በልጅቱ ማንጠግቦሽ ሌላም ቢባል:: አረፍተ ነገር የመሰለ ስም ከማውጣት::\nማሳረጊያ ሁለት የሚገርሙኝ የግሮሰሪ ስሞች አሉላችሁ:: አንተን አምኜ ቅዱስ ገብርኤል ግሮሰሪ:: ይሄ አሁን የንግድ ስም ነው? ያውም ግሮስሪ? በሰካራም ድምጽ የት ነበርክ ሲባል እስኪ የሚመልሰውን ስሙት? ጀሞ ደሞ ወረድ ካላችሁ ከፍልውኃ ከአራት ኪሎና ከሰንጋተራ የተነሱ የተባበሩት ግሮሰሪ:: ሰውየው የፈለገው የሁሉም ሰፈር ሰዎች እርሱ ቤት እንዲዝናኑነው:: ታዲያ ለዚህ መላ ይጠፋል? እንዲህ የወረዳ ስብሰባ የሚያስመስለው? አሁን እኔ እዚቤት ባመሽ የት ነበርኩ ነው የምለው?\nወደ ጠጅ ቤት ስንዞር ዘና የሚያደርግ ነገርም አለ ምን ታፈጥብኛለ ግባና ቅመሰኝ ጠጅ ቤትን የምታውቁ ወይም እዚያ የተዝናናችሁ እስኪ ምን ትላላችሁ?\nAnonymous July 6, 2013 at 7:03 PM\nAnonymous July 7, 2013 at 9:27 PM\nsaqen maqom alchalkum...ምን ታፈጥብኛለ ግባና ቅመሰኝ ጠጅ ቤት;አንተን አምኜ ቅዱስ ገብርኤል ግሮሰሪ;ዘይነባ አረብ ሀገር ሂዳ ያፈራችውን ሀብት አገር ቤት ገብታ ቁምነገር ላይ አዋለችው ሆቴል:ባቷ ተክሉ እናቷ ጽጌረዳ ልጅቷ ማንጠግቦሽ ተክሉ ዘመናዊ ዳቦ ቤት ...ha ha ha\nAnonymous July 8, 2013 at 12:26 PM\nበተለይም በሀገራችን አንዳንድ የፖለቲካ ፓርቲዎች የወከሏቸውን ብሔር ብሔረሰቦች ሁሉ ለማካተት ሲጥሩ፣ ከዚያ በኋላ ደግሞ ‹ዴግ› የሚል ሲጨምሩበት ስማቸውን ጠርቶ ከመጨረስ የፖለቲካ ፕሮግራማቸውን አንብቦ መጨረስ ቀላል ይሆናል፡፡\nAnonymous July 8, 2013 at 4:06 PM\nእኔ በምኖርበት አካባቢ ደግሞ አንድምግብ ቤት ስያሜው እንዲህ ይል ነበር - ቅዱስ ገብርኤል ተከተለኝ አቡየ ጻዲቁ አንተ ታውቃለህ ሥጋ ቤት-\nAnonymous July 8, 2013 at 6:20 PM\nበቀደም በቀለበት መንገድ ላይ በመኪና ስሄድ ከጎናችን አንድ ነጭ ፒክ አፕ መኪና ይጓዝ ነበር፡፡ ዘወር ብዬ ሳየው በሩ ላይ የመሥሪያ ቤቱን ስም ለጥፏል፡፡ ያየሁትን ለማመን ስላቃተኝ በሞባይል ፎቶ አነሣሁት፡፡\nno no dani you don't mean it\nasbet dngl July 9, 2013 at 4:27 AM\nየዲ/ን ዳንኢል አባባል እስከገባኝ በዘፈቀደ ስም ማውጠት ይቁም። ይህን የሜመለከት መንግስታዌ ተቇም ይኑር መሰለኝ። ምነው አንብቦ ለመረዳትም ቅን ልቦና አነሰን።\nAnonymous July 9, 2013 at 9:13 AM\nD/n Daniel Kibret Egziabher yisitilin. Tiru new\nAnonymous July 9, 2013 at 9:15 AM\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ አንበሳው አገሳ የሚል ማስታወቂያ አዲስ አበባ ባሉ መዝናኛዎች በር ላይ እያየሁ እየገረመኝ ነበር እንዴት የሚበላበት የሚጠጣበት ቦታላይ አገሳ/ ግሳት/ ይባላል በበኩሌ ባየሁት ቁጥር ይቀፈኛል....\nAnonymous July 11, 2013 at 12:50 PM\nወዳጄ አማርኛዋን ‹‹ብትበላት›› መልካም ነው፡፡ ‹‹አንበሳው አገሳ›› የሚለው ሀረግ የጀግኖች አባቶቻችንን ድንቅ ተጋድሎ የሚያስታውስ ቃል ነው፡፡ አንተ የተረጎምከው ከሰው ጋር በማዛመድ ነው (ሰውየው አገሳ እንደ ማለት - ይህ ከሆነ እውነትም አስቀያሚ ነው፡፡) አንበሳው አገሳ በአጭሩ ‹‹አንበሳው ጮኸ›› እንደማለት ነው፡፡ አንበሳ በሚጮህበት ጊዜ ፈሪዎች ይደነብራሉ፤ ጀግኖች ይነቃቃሉ (በነገራችን ላይ ሀረጉ የቢራ ማስታዎቂያ በመሆኑ ለመቀበል ሊከብድ ይችላል፡፡\nከዚህ አንፃር ሁል ጊዜ የሚያሳቅቀኝ ‹‹ቅዱስ ጊዮርጊስ ቢራ›› የሚለው ስያሜ ታሪካዊ ቢሆንም ስያሜውና ግብሩ የማይገናኝ መሆኑን በቀላሉ መረዳት ይቻላል፡፡ መቼም ቢራ ጠጥቶ ፃድቅ መሆን ሲታሰብ አስቂኝ ነው፡፡\nሰሎሞን በርሄ (ሱዳን) July 9, 2013 at 10:30 AM\nነገሩን ስንመለከተው ቀላል ይመስላል ነገር ግን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው:: በተለይ ለማይገባ ቦታ ለስያሜ የሚመረጡት የቅዱሳን ስሞችን (አስማት) ስናስተውል እጅግ ያሳዝናል: አጋንንት የሚንቀጠቀጥለት ክቡር ስም ለስካርና ለዘፈን ቤት መጠሪያነት መጠቀም በደል ነው:: ወንድማችን ዲያቆን ዳንኤል ክብረት ትዝብትህን አታቋርጥብን:: እግሮችህን ከጉዞ ጣቶችህን ከብዕር አታስታጉልብን::\nመልካም ጊዜ ለሁላችንም\nUnknown July 9, 2013 at 11:53 AM\nየግብርና ምርት ማሳደጊያዎች አቅራቢ ድርጅት ነው ሲተነተን እይታህ ግን ሁሌም ይገርመኛል፡፡\nAnonymous July 9, 2013 at 3:44 PM\nዳኒ እኔ የማውቅህ ከብላቴ ጀምሮ ነው\nበጣም ደስ የሚለኝን ነገር ሁል ጊዜ ስለምትጽፍ ደስ ብሎኛል፡፡ በርታ እግዚአብሄር ይባርክህ!!!\nእንደምን ከረምክ! እውነት ነው በርካታ አህጽሮቶች አስቂኝም፣ አሳዛኝም ናቸው፡፡ በነገርህ ላይ ሰዎች እነዚህን ስያሜዎች አንዳንዴ ከወቅታዊ ሁኔታዎች በመነሳት በራሳቸው መንገድ ሲተረጉሙና ለጭውውት ሲያውሏቸው ታዝቤያለሁ፡፡ ለምሳሌ የሚከተሉትን እጠቅሳለሁ፤\nPhD: Permanent Head Damage (የአእምሮ ዘላለማዊ ልሽቀት - አንዳንድ ይህን ማዕረግ የያዙ ሰዎች ለዚህች ሀገር ያበረከቱትን ደካማ አስተዋጽኦ ለመግለጽ ይመስላል፡፡) (ትክክለኛው፤ Doctor of Philosophy)\nGTP: Growth Threatening Plan (እድገትን የሚፈታተን/የሚጎዳ እቅድ - ከአባይ ግድብ መዋጮ ጋር በማያያዝ መሆኑን ልብ ይሏል፡፡) (ትክክለኛው፤ Growth and Transformation Plan)\nስለሆነም አጭርና እጥር ምጥን ማለቱ ብቻ አንዳንዴ የከፋ ትርጉም ሊያሰጥ ስለሚችል ከብዙ መለኪያዎች አንጻር ማየቱ ተገቢ ነው፡፡ ወንድም ዳንኤል እ/ብሄር ይስጥልኝ!\nበእውነት እግዚአብሔር ማስተዋልን ሲሰጥ እንደዚህ ነው፡፡እይታህ አስገራሚ እና አወያይ ነው፡፡ አዲስ አበባ ሜክሲኮ አምስተኛ አካባቢም አንደድ የውጭ ድርጅት አለ፡፡ስሙ ምን እንደሚባል ታውቃላችሁ *አራም ሳፋሪያን *\nUnknown July 11, 2013 at 4:45 PM\nይገርማል ! እይታህ የሚደንቅ ነው ፡፡ሜክሲኮ አምስተኛ አካባቢም አንድ የውጭ ድርጅት አለ ፡፡ስሙ ማን እንደሆነ ታውቃላችሁ *አራም ሳፋሪያን *\nUnknown July 11, 2013 at 5:02 PM\nእይታህን በጣም ወድጀዋለሁ ፡፡ሜክሲኮ አምስተኛ አካባቢ አንድ የውጭ ድርጅት አለ፡፡ስሙ ማን እንደሚባል ታውቃላችሁ ? *አራም ሳፋሪያን * አይገርም ?\nሜክሲኮ አካባቢም አንድ የውጭ ድርጅት አለ ፡፡ስሙ ማን እንደሆነ ታውቃላችሁ *አራም ሳፋሪያን* አይገርም ?\nዲ/ን ዳንኤል በዚህ ፅሁፍህ በጣም የሚገርም ነገር ነዉ ያስታወስከኝ ነገሩ የሆነዉ ከ 22 አምት በፊት ነዉ እኔ ከጉዋደኞቸ ጋር ከጎጃም ወደ አ/አ ለመሄድ መንገድ ላይ ቆመን መኪና እንለምናለን ከዛም አንድ "ግምምአድ" የሚል መኪና ይመጣል እኛም ተሩዋሩጠን ሾፌሩን እንዲወስድን ስንጠይቀዉ እምቢ ይላል በዚህ በጣም የተናደደዉ አንድ ጉዋደኛችን እንዲያዉም ግም ይላል በዚህ መኪና አልሄድም ብሎ እኛንም ሾፌሩንም እንዳሳቀን ትዝ ይለኛል\nAnonymous July 12, 2013 at 11:47 AM\nጤና ይስጥልኝ ዲያቆን ዳንኤል\nየ"ወላጆች፡- ሁለት ጉዳዮች አሉኝ" ቀጣይ ክፍል ለምን አይወጣም? ዘንግተኸው ነው ወይንስ የሰዉን ልብ ለመስቀል አስበህ አድርገኸው? በቆየ ቁጥር አስተማሪነቱና መረጃ ሰጪነቱ መንምኖ ዓላማውን እንዳይስት ፖስት ብታደርገው!\nSintax July 15, 2013 at 11:57 AM\nwhat an observation!! BTW, there is what we call a 'hidden hunger' which is a common problem in a well to do families (including in the developed countries). In this hidden hunger, the person might have not missed meals and he don't feel hungry, but he misses the most essential micro-nutrients (not energy and protein) from his daily diets. This results a lot of messes in the mental and physical growth of children.Your case example (the two children), are examples of such a problem...your recommendation to include locally available foods in their diet is absolutely right(particular attention should be given for our children). Just to give you my experience, a friend of mine who is nutritionist by profession and working in FAO, has been feeding his own child (some years back) a home prepared infant food. He himself prepare the ingredients by mixing locally available cereals, animal source foods, vegetables, roots and the like...He could afford to buy infant foods from supermarket, but he knew what is best for his child. A lot of public awareness is needed for our food habits ...although major challenge for most people in Ethiopia is to find adequate food,some are still affected due to improper use of the available resources in hand. Keep updating us on such issues.\nየምታነሳቸው ሀሳቦች ወቅታዊና ሰው ልብ ያላሉትን ነው ቀጥልበት


መካከለኛ - የመስመር ላይ የሳይኮኪክ ንባብ\nበመስመር ላይ የሳይኪክ ንባብ > መካከለኛ\nVlog: አእምሮአዊ ቦብ በዋሺንግተን ዲሲ ውስጥ ዝነኛ ጥበብ ለማየት ይጓዛል\nሜጋን , 29 2017 ይችላል 8 አስተያየቶች በ Vlog ላይ: ሳይኮሎጂስት ቦብ በዋሺንግተን ዲሲ ውስጥ ዝነኛ ጥበብን ለማየት ተጓዘ\nሄይ ቱባዎች! ዝነኛ ስነጥበብን ለማየት ወደ ዋሽንግተን ዲሲ ጉዞ በሄድኩ ጊዜ አብራችሁኝ ኑ! ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የሥነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍትን ያግኙ: http://www.robert-hickman.com/ Cool ይግዙ […]\nዩፎ አርብ: - Flying Sauors - የመጀመሪያ ኦፊኦ ከቦብ ሀክማን የሳይኮክ መካከለኛ\nሜጋን , 26 2017 ይችላል 2 አስተያየቶች በኡፎፕ Friday: Flying Sauors - የመጀመሪያ ኦፊዮ ከአቦብ ሂክማን የሳይኮክ መካከለኛ\nበታዋቂ ባህል ውስጥ ስለ አውሮፕላን ምግብ አዘገጃጀቶች ኡፍኦፍ አመጣጥ እና ዛሬ እንዴት እንደገና እንደሚወጡ ስናገር ክብ ይሰብስቡ ፡፡ ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የሥነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍትን ያግኙ: […]\nሄይ ቱባዎች! የዛሬን አስትሮሎጂን ስመረምር እና በጌሚኒ ውስጥ ያለውን የጨለማ ጨረቃ በምመለከትበት ጊዜ ከእኔ ጋር ይቀላቀሉ! ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የሥነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍትን ያግኙ: http://www.robert-hickman.com/ Cool Witchy […]\nተቆጣጣሪዎች, የስነ-ጥቃቱ ጥቃትዎች ተብራርተዋል, የመታሰቢያ ቀን እና የእንግል መከበር ካርድ ለግንቦት 28 ሳምንት ንባብ\nሜጋን , 25 2017 ይችላል 3 አስተያየቶች በኪርሶች, የስነ-ጥቃቶች ሙከራዎች ተብራሩ, የመታሰቢያ ቀን እና የእንግል መማሪያ ካርድ ለግንቦት 28 ሳምንት ንባብ\nወነበብ, ሳይኮካዊ ጥቃቶች ተብራሩ, የመታሰቢያ ቀን እና ከፊት ያለው ሳምንት. የመጋቢት ካርድ ግንቦት 28 ለሚከንነው ሳምንት! ይህን የሳይኮል መልአክ ካርድ በማንበብ እናመሰግናለን [...]\nከዓለም መንፈስ ቁጥር 05-23-2017 ከ Bob Hickman Psychic Medium ጋር\nሜጋን , 23 2017 ይችላል 5 አስተያየቶች በብሉቱስ ዓለማት 05-23-2017 በ Bob Hickman Psychic Medium በተሰጡት መልዕክቶች ላይ\nሄይ ቱባዎች! የተመልካቾችን የስነ-አዕምሮ ጥያቄዎችን ስመልስ እና አነስተኛ የስነ-አዕምሮ ንባቦችን እንደምናደርግ ክብ ይሰብስቡ ፡፡ ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የስነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍትን ያግኙ-http://www.robert-hickman.com/ Cool Witchy Stuff: http://rarewiccaspells.com/\nለግንቦት 22nd - 28 ኛ ከ "Psychic Medium Karleen" የሳምንታዊ ቴራስኮፖች!\nሜጋን , 21 2017 ይችላል አስተያየት ውጣ ለግንቦት 22nd - 28 በ Psychic መካከለኛ ካርሊን በየዕለቱ ሳምንታዊ ቴራስኮፖስ!\nከካርሌን ጋር ለመፃፍ: http://www.astrolada.com/readers/karleen.html ኒው ሞን ጂሚኒ ከካርሊን ጋር የተካሄደ የሽርሽር ሥነ ሥርዓት: http://www.astrolada.com/courses/new-moon-ceremony.html www . AstroLada.com\nግንዛቤዎቼን በ Tarot እና በዞዲያክ ላይ ሳካፍል ክብ ይሰብስቡ ፡፡ ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የሥነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍትን ያግኙ: http://www.robert-hickman.com/ Cool Witchy Stuff ይግዙ: - http://www.rarewiccaspells.com/ እመቤት አንጌላ […]\nየሳይኮብ ቦብ ጉዞ ማኒክ: የንጽህና አጠባበቅ ሥርዓት\nሜጋን , 19 2017 ይችላል 2 አስተያየቶች ስለ ሳይኮሎጂ ቦብ ጉዞ ማኒክ: የንጹህ አምልኮ ስርዓት\nሄይ ቱባዎች! በተጓዥ Magick ላይ ተከታታይ ትምህርቴን ስቀጥል ክብሩን ይሰብስቡ ፡፡ ዛሬ ሰዎችን ፣ ቦታዎችን እና ነገሮችን ለማጣራት ቀላል የአምልኮ ሥርዓትን እንመረምራለን ፡፡ ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] [...]\nየሳይኮክ ቦብ ሳምንታዊ ሆሮስኮፕ (ሁሉም የዞዲያክ ምልክቶች): ግንቦት 15 - 21, 2017\nሜጋን , 15 2017 ይችላል 4 አስተያየቶች በሳይኮክ ቦብ ሳምንታዊ ሆሮስኮፕስ (ሁሉም የዞዲያክ ምልክቶች): ግንቦት 15 - 21, 2017\nሃይ ታባይ! ዙር ይሰብኩ እና STARS ውስጥ ለእርስዎ ምን እንዳሉ እንይ! በዚህ ቪድዮ ውስጥ ሁሉንም የ 12 ዘውድ ምልክቶች ይሸፍነኛል. በዚህ ቪዲዮ ውስጥ ያለው ሁሉም አስትሮሎጂ [ለ] [...]\nሻይ, ፀሐይ, ሉዊ ቬንቲን እና ሲቪኤስ - የሳይኮሎጂ ቦብ የእሁድ እራት ...\nሜጋን , 14 2017 ይችላል 7 አስተያየቶች በሻ, ፀሐይ, ሉዊ ቬንቲን እና ሲቪኤስ - የሳይኮቡብ ቦብ እሁድ እራት ...\nሄይ ቱባዎች! ከሉዊን ቫውተን ጋር እሁድ በእግር ለመሄድ ስወጣ ይቀላቀሉኝ። ከቦብ ጋር የግል ንባቦች [ኢሜይል ተከላካለች] የሥነ-ልቦና ቦብ መጽሐፍቶችን ያግኙ: - http://www.robert-hickman.com/ Cool Witchy Stuff: http://rarewiccaspells.com/\nሻንጣ: አስካቢው ቦብ የእርሱን ጥሬ የገና ሻንጣ ይባርከዋል\nሜጋን , 10 2017 ይችላል 2 አስተያየቶች በጋሻ ባርክ: - Psychic Bob - - - - - - -\nሄይ ቱባዎች! ቦርሳዎን ለመባረክ እና ከእርስዎ ጋር የሚጓዘው አነስተኛ ቤተመቅደስ ለመፍጠር እንዴት እንደ ሚያስችል አንዳንድ አስማተኛዎችን እንዴት እንደምሰራ አብራራሁ! ሳይኪክ ቦብ የግል ንባቦች- [ኢሜይል ተከላካለች] ግዛ […]\nከዓለም መንፈስ ቁጥር 05-09-2017 ከ Bob Hickman Psychic Medium ጋር\nሜጋን , 9 2017 ይችላል 5 አስተያየቶች በብሉቱስ ዓለማት 05-09-2017 በ Bob Hickman Psychic Medium በተሰጡት መልዕክቶች ላይ\nገጽ 1 ገጽ 2 ... ገጽ 9


መፍታት: የኢሜል አድራሻዎትን ለማግኘት ወደ ኢንተርኔት ደውለው የሚያደጉ እጅግ በጣም የተራቀቁ ብልሃቶች\nእ.ኤ.አ. 2017 ነው እናም የኢሜይል መለያዎን የሚይዘው ሰው እውን ነው. በጣም እውን ነው. የሆነ ሰው በአሁኑ ጊዜ የማያውቁት ሰው ኢሜይላቸውን እንዳይደርሱበት በማታለል ነው. በሌላ አነጋገር አጥቂዎች የጃማይሜይል, ጂሜይል እና Hotmail መለያዎችን በጥቂቱ በማህበራዊ ምህንድስና እና በጽሑፍ መልእክት ያደርሳሉ.\nኢቫን ኮኖቮሎቭ ሴልታርት የደንበኞች ተሳታፊ ስራ አስኪያጅ, በጣም ውጤታማ የሆኑ የማጭበርበሪያዎች ለመፈጸም በጣም ቀላል ናቸው ይላል. እንደ አንድ ፖሊስ የለበሰውን ልጅ ምሳሌ ይዩ. እሱ ወይም እሷ ከቆመ እና ከመኪናዎ እንዲወጡ እና ቁልፎችን ሲያስገቡ, እምቢ ማለትዎ ነው? በጭራሽ. በአማካይ ሰው ጥያቄ ሳይጠየቅ ያደርግ ነበር. ፖሊስ መስሎ መቅረብ በዓለም ዙሪያ በሁሉም ስፍራ ከሚገኙ በጣም ከባድ ወንጀሎች አንዱ መሆኑ አያስደንቅም. የፖሊስ ማጭበርበሪያ ሁለት ነገሮች ይኖራቸዋል, ቀላል ነው, እና ሰዎች የቁጥጥር ባለስልጣኖችን ይታመማሉ. እነዚህ በሳይበር-ሴሪጋንዶች የሚጠቀሙባቸው እነዚህ ናቸው.\nዘግይቶ ዘግይቷል. በሞባይል ተጠቃሚዎች ላይ የታለመ የጭንቅላት ማስገር ማጭበርበሪያ ነው. የዚህ ዓይነቱ የማጭበርበሪያ ዓላማ የኢሜል አድራሻዎ መዳረሻ ለማግኘት ነው. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የሚወድዱበት ቀላል ማህበራዊ ምህንድስና ነው\nበድርጊት የማጭበርበሪያ ምሳሌዎች-የጂሜል ሂሳብ ቁጥጥር\nበዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት ፓርቲዎች አሉ; አን (የጂሜል አባል ባለቤት) እና ዳን (መጥፎ ሰው). አንዲ ከመለያዎ በተቆለፈ ቁጥር የማረጋገጫ ኮድ ወደ ተንቀሳቃሽዋ ቁጥርዋ ይላካል. በሌላ ጎኑ ዳንኤልም አናን ተቆጣጠረች እና የእሷን ተንቀሳቃሽ ስልክ ቁጥሮች (ምናልባትም ከማህበራዊ ማህደረ መረጃ መለያዎ ወይም ከመስመር ውጭ ከማንኛውም ቦታ ሊሆን ይችላል).\nመጥፎው ሰው (ዳን) የአኔን የጂሜይል ሂሳብ ማግኘት ይፈልጋል. የእሷ የተጠቃሚ ስም ይጠቀማል ግን የይለፍ ቃል አይደለም. በተጠቃሚ ስም ይግባ (ሎሌ) ውስጥ ይከተላል ከዚያም የይለፍ ቃል ከተገገም በኋላ 'እርዳታ ያስፈልገዋል' የሚለውን ይጫናል. "እኔ የእኔን የይለፍ ቃል አላስታውስም" ብሎ ጠቅሟል, የአኔን ኢሜይል አድራሻ ይከተዋል, ከዚያም የእኔን ስልክ ማረጋገጥ. ባለ ስድስት አሃዝ የማረጋገጫ ኮድ ለአንዮን ቁጥር ይላካል. ዳንኤል ወደ ቴክኒካዊ ተዓምር ከ Google በመጥራት እና በመለያው ላይ ያልተለመዱ ተግባሮችን እንዳስተላለፈ የጽሑፍ መልዕክት ለኤን ይልካል. ችግሩን ለመደርደር እንዲችሉ የማረጋገጫ ኮዱን እንዲያስተላልፍለት ጠይቋል. አኒ ይህ ህጋዊ እንደሆነ ያምናሉ, የማረጋገጫ ኮዱን ያስተላልፋሉ. ዳንኤል ይህንን ሂሳብ ወደ መለያዋ ለመድረስ ይጠቀማል.\nዳንኤል ሂሳቡን ለመዳረስ በሚችልበት ጊዜ, የይለፍ ቃሉን እንደገና ማስጀመር እና የመልሶ ማግኛ አማራጩን መቀየር ጨምሮ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል. ያ ሙሉ መያዣ ነው. ቀጥሎ ያለው ቀጣይነት ያለው ነገር ሊደረስበት አይችልም. ከዚህ እቅድ ለመውጣት የማረጋገጫ ኮዶችን ለማንም ሰው አይስጡ Source . በእርግጥ, ተመሳሳይ ጥያቄ ካልጠየቁ አንድ ሰው ጥሩ ካልሆነ (ለምሳሌ ያህል)


እግዚአብሔር ክፉን ፈጥሯልን?\nበመጀመሪያ የሚመስለው፣ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ከፈጠረ፣ እናም ክፉው በእግዚአብሔር ተፈጥሯል ማለት ነው። ሆኖም ግን፣ ክፉው “ነገር” አይደለም፣ እንደ ዐለት ወይም ኤሌትሪክ። የእንስራ ክፉ ሊኖራችሁ አይችልም። ክፉው የራሱ የሆነ ሕላዌ የለውም፤ እሱ በርግጥ የመልካም አለመኖር ነው። ለምሳሌ፣ ቀዳዳዎች በእርግጥ አሉ፣ ነገር ግን የሚኖሩት በሌላ ነገር ላይ ነው። የቆሻሻ አለመኖርን ባዶ እንለዋለን፣ ዳሩግን ከቆሻሻው ሊለይ አይችልም። ስለዚህ እግዚአብሔር ሲፈጥር፣ የፈጠረው ሁሉ መልካም እንደነበር እሙን ነው። እግዚአብሔር ከሠራቸው መልካም ነገሮች አንዱ፣ ፍጥረታት መልካምን ለመምረጥ ፍቃድ ያላቸው መሆኑ ነው። ትክክለኛ ምርጫ ለማካሄድ፣ እግዚአብሔር የሚፈቅደው ነገር ነበር፣ መልካምን ከመምረጥ ባሻገር። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር እነዚህን መላእክት እና ሰዎችን መልካምን ይመርጡ ዘንድ አልያም መልካምን ይንቁ (ክፉ) ፈቀደላቸው። በሁለት መልካም ነገሮች መካከል መጥፎ ግንኙነት ሲፈጠር፣ ያንን ክፉ ብለን እንጠራዋለን፣ ዳሩግን ያ “ነገር” አይሆንም፣ እግዚአብሔር እንዲፈጥረው የሚፈለግ።\nምናልባት ተጨማሪ መግለጫ ሊረዳ ይችላል። አንድ ሰው፣ “ብርድ አለ ወይ?” ብሎ ቢጠይቅ መልሱ፣ “አዎን” ሊሆን ይችላል። የሆነ ሆኖ፣ ይህ የተሳሳተ ነው። ብርድ ሊኖር አይችልም። ብርድ የሙቀት አለመኖር ነው። በተመሳሳይ፣ ጨለማ አይኖርም፤ እሱ የብርሃን አለመኖር ነው። ክፉ የመልካም አለመኖር ነው፣ ወይም ሻል ባለው፣ ክፉ፣ የእግዚአብሔር አለመኖር ነው። እግዚአብሔር ክፉን ሊፈጥር አይሆንለትም፣ ነገር ግን መልካም እንዳይኖር ሊፈቅድ ይችላል።\nእግዚአብሔር ክፉውን አልፈጠረም፣ ነገር ግን ክፉውን ሊፈቅድ ይችላል። እግዚአብሔር ክፉውን ባይፈቅድለት ኖሮ፣ ሰዎችም ሆነ መላእክት እግዚአብሔርን የሚያገለግሉት በምርጫ ሳይሆን በግዴታ ይሆን ነበር። እሱ የፈቀደውን ብቻ የሚደርጉ “የተሞሉ” “ሮቦቶች” እንዲሆኑ አልፈለገም። እግዚአብሔር የክፉውን መኖር ፈቅዶ፣ እኛ እንዳሻን እሱን በፈቃዳችን እናገለግለው ወይም አናገለግለው ዘንድ ነጻ ምርጫ ፈቀደልን።\nእንደ ውስን የሰው ልጆች፣ ውስን ያልሆነውን እግዚአብሔርን በሙላት ልንረዳው አንችልም (ሮሜ 11፡33-34)። አንዳንዴ እግዚአብሔር አንድ ነገር ለምን እንዳደረገ ያወቅን ይመስለናል፤ ኋላ ላይ ግን እኛ በመጀመሪያ ካሰብነው ዓላማ የተለየ መሆኑን እንደርስበታለን። እግዚአብሔር ነገሮችን የሚመለከተው ከቅዱስ፣ ዘላለማዊ ሐሳብ አንጻር ነው። እኛ ነገሮችን የምንመለከተው ከኃጢአተኛ፣ ምድራዊ፣ እና ከጊዜያዊ እይታ አኳያ ነው። እግዚአብሔር ሰውን በምድር ላይ ለምን አስቀመጠ፣ አዳምና ሔዋን ኃጢአት ሠርተው ክፉውን፣ ሞትን፣ እና መከራን በሰው ልጆች ሁሉ ላይ እንደሚያመጡ እያወቀ? እሱስ ለምን ሁላችንንም ፈጥሮ በመንግሥተ ሰማያት አይተወንም ነበር፣ ፍጹማንና ያለ መከራ እንድንሆን አድርጎ? እነዚህ ጥያቄዎች በበቂ ሁኔታ ምላሽ ሊያገኙ አይችሉም፣ በዚህኛው ዘመን። እኛ ለማወቅ የምንችለው እግዚአብሔር ያደረገው ሁሉ ቅዱስ እና ፍጹም የሆነና ግቡም እሱን የሚያከብር እንደሆነ ነው። እግዚአብሔር የክፉን መኖር የፈቀደው ለእኛ ትክክለኛ ምርጫ ለመስጠት፣ ይህም እናመልከው እንደሆነ ነው። እግዚአብሔር ክፉን አልፈጠረም፣ ነገር ግን እንዲኖር ፈቅዷል። እሱ ክፉውን ባይፈቅድ ኖሮ፣ እኛ እሱን የምናመልከው በራሳችን ፍቃድና ምርጫ ሳይሆን በግዴታ ይሆን ነበር።


ፕሮፌሰር መስፍንን ምን ነካቸው ? – አምባቸው ደጀኔ ( ከወልዲያ) – EthioExplorer.com\nPrevious Postአዲስ አበባ በራሷ ግዛተ-መሬት ላይ የፌዴራል /ክልልነት/ መብት ሊረጋገጥላት ይገባል!\nNext Postሴራ ያልከኝ በአማራ ክልል ከፍተኛ አመራሮች ግድያ ጋር በተያያዘ በእኔ ላይ ጥርጣሬ ስላለህ ነው፡፡ (ዶክተር አብይ አህመድ )\nሕግ፡ የ101 ዓመቱ የናዚ ጥበቃ፣ ሰዎች እንዲገደሉ በመተባበር አምስት ዓመት ተፈረደባቸው – BBC News አማርኛ\nዴንማርክ ስደተኞችን ወደ ሩዋንዳ ለመመለስ ከሩዋንዳ መንግስት ጋር ንግግር መጀመሯ አስታወቀች\nEthiopians Repatriated from Saudi Arabia Reach 45,000\nADDIS ABABA – The number of Ethiopian migrants repatriated from... Read more →\nPandemic Spurs Use of Digital Payments in Africa\nADDIS ABABA – Mobile money adoption in Sub-Saharan Africa has... Read more →\nEthiopia Records 281 Covid Cases, One Death\nADDIS ABABA – Ethiopia has recorded more recoveries from Covid-19... Read more →\nBy NJ Ayuk* JOHANNESBURG – After the dramatic post-COVID slowdown... Read more →\n#ዜና እስር !! #የጎንደር ዩኒቨርሲቲ የፋሲል ግቢ የተማሪዎች ሕብረት ፕሬዚደንት የኢንጅኒየሪንግ ትምህርት ክፍል ተማሪ የሆነው ተማሪ ሙሉዓለም በዕውቀቱ ዛሬ መታሰሩ ተገለፀ ! ሰ.አሜሪካ:…\n#ዜና እስር !! #የጎንደር ዩኒቨርሲቲ የፋሲል ግቢ የተማሪዎች ሕብረት ፕሬዚደንት... Read more →\n#ሰበር ዜና:- ሸዋሮቢት አሁን አመሻሹ ላይ በሸዋሮቢት የፀጥታ ኃይሎች በወሰዱት ዕርምጃ ሁለት ንፁሃን ሰወች መሞታቸው ተሠማ! ሰ.አሜሪካ:- ሰኔ 24/2014 ዓ.ም……\n#ሰበር ዜና:- ሸዋሮቢት አሁን አመሻሹ ላይ በሸዋሮቢት የፀጥታ ኃይሎች በወሰዱት... Read more →


የቻይና ፖሊፕፐሊንሊን ዩ-ቅርፅ FIBC የጅምላ ቦርሳዎች አምራቾች እና አቅራቢዎች | ውዴ\nየ U- ፓነል FIBC ቦርሳዎች በሶስት የሰውነት ጨርቆች ፓነሎች የተገነቡ ናቸው ፣ ረጅሙ አንዱ ከታች እና ሁለት ነው ተቃራኒ ጎኖቹን እና ተጨማሪዎቹን ሁለት ፓነሎች ሌሎቹን ሁለት ለመመስረት በውስጡ ተሰፍተዋል ተቃራኒ ጎኖች በመጨረሻ የ U- ቅርፅ እንዲኖራቸው። የ U- ፓነል ሻንጣዎች የጅምላ ቁሳቁሶችን ከጫኑ በኋላ አራት ማዕዘን ቅርፅን ይይዛሉ ፣ በተሻለ ሁኔታ ከመጋገሪያዎች ጋር።\nየ U- ፓነል ግንባታ በተለምዶ ከጎን-ስፌት ቀለበቶች ጋር የተለያዩ ምርቶችን ለመጫን በጣም ጥሩ እና እጅግ የላቀ የማንሳት አቅም አለው. It ነው ሀ ጥቅጥቅ ያሉ ምርቶች በጣም ታዋቂ ንድፍ. የ U- ፓነል የጅምላ ቦርሳዎች ከ 500 እስከ 3000 ኪ.ግ መካከል ክብደት በመጫን ዱቄት ፣ እንክብሎችን ፣ ጥራጥሬዎችን እና ፍሌክን ለማጓጓዝ ይገኛሉ።.\nከፍተኛ መሙላት ፣ የታችኛው መፍሰስ ፣ የሉፕ ማንሳት እና የአካል መለዋወጫዎች በደንበኛው ፍላጎት ላይ በመመርኮዝ መጠን እና ቅርፅ ሊኖራቸው ይችላል.\nከድንግል ጋር የተሸመነ ፖሊፕፐሊንሊን ፣ የጅምላ ቦርሳዎች እንደ 5: 1 ወይም 6: 1 ወደ SWL ሊመረቱ ይችላሉ ጊባ/ T10454-2000 እና EN ISO 21898: 2005\nየ U- ፓነል FIBC ከረጢቶች በሶስት የሰውነት ጨርቆች ፓነሎች የተገነቡ ናቸው ፣ ረጅሙ የታችኛው እና ሁለት ተቃራኒ ጎኖች ያሉት እና ተጨማሪ ሁለት ፓነሎች በውስጣቸው የተሰፉ ሲሆን ሌሎች ሁለት ተቃራኒ ጎኖች በመጨረሻ የ U- ቅርፅ እንዲኖራቸው ለማድረግ ነው። የ U- ፓነል ሻንጣዎች የጅምላ ቁሳቁሶችን ከጫኑ በኋላ አራት ማዕዘን ቅርፅን ይይዛሉ ፣ በተሻለ ሁኔታ ከመጋገሪያዎች ጋር።\nየ U- ፓነል ግንባታ በተለምዶ ከጎን-ስፌት ቀለበቶች ጋር የተለያዩ ምርቶችን ለመጫን በጣም ጥሩ እና እጅግ የላቀ የማንሳት አቅም አለው። ጥቅጥቅ ያሉ ምርቶች በጣም ተወዳጅ ንድፍ ነው። የ U- ፓነል የጅምላ ቦርሳዎች ከ 500 እስከ 3000 ኪ.ግ መካከል ክብደት በመጫን ዱቄት ፣ እንክብሎችን ፣ ጥራጥሬዎችን እና ፍሌክን ለማጓጓዝ ይገኛሉ።\nከፍተኛ መሙላት ፣ የታችኛው መፍሰስ ፣ የሉፕ ማንሳት እና የአካል መለዋወጫዎች በደንበኛው ፍላጎት ላይ በመመርኮዝ መጠን እና ቅርፅ ሊኖራቸው ይችላል።\nበድንግል በተሸፈነ ፖሊፕሮፒሊን ፣ የጅምላ ቦርሳዎች በ GB/ T10454-2000 እና በ EN ISO 21898: 2005 መሠረት እንደ 5: 1 ወይም 6: 1 ወደ SWL ሊመረቱ ይችላሉ።\nየ U- ፓነል FIBC ዎች ዝርዝሮች\n• የሰውነት ጨርቅ-ከ 140gsm እስከ 240gsm በ 100% ድንግል ፖሊፕፐሊን ፣ UV መታከም ፣ አቧራ መከላከል ፣ ፍሳሽ ማስወገጃ ፣ ውሃ መቋቋም አማራጭ ላይ ነው ፤\n• ከፍተኛ መሙያ -የሾለ ጫፉ ፣ የታሸገ አናት (ቀሚስ ቀሚስ) ፣ ክፍት ከላይ በአማራጭ ላይ ናቸው።\n• ከላይ-ታች ቱቡላር የውስጥ መስመሩን ይክፈቱ ፣ የጠርሙስ አንገት የውስጥ መስመር ፣ ቅርፅ ያለው የውስጥ መስመር አማራጭ ላይ ናቸው\n• ለጁምቦ ከረጢቶች መጋገሪያዎች በጥብቅ ይመከራል\n• የቻይና ስፌቶች ፣ ድርብ ሰንሰለት ስፌቶች ፣ ከመጠን በላይ መቆለፊያ ስፌቶች በኦፕቲካል ላይ ናቸው\nለምን የ WODE ማሸግ የ U-panel FIBCs ን ይምረጡ\nWODE ማሸግ እራሱን በ FIBCs ኢንዱስትሪ ውስጥ እንደ ማሸጊያ መሪ እና ፈጣሪ አድርጎ እራሱን ያጠፋል። በጥብቅ የጥራት አያያዝ ስርዓት እና ጥሩ ምርት ሁል ጊዜ ጥራትን እንኳን ያመጣል። በ WODE ማሸግ የሚመረቱ የ U- ፓነል FIBC ዎች በጅምላ ጭነቶች ዓይነቶች ውስጥ ለመጠቀም አስተማማኝ ናቸው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ችሎታ ያለው ቡድን ልዩ ፍላጎቶችዎን ለማርካት ዘላቂ እና ደህንነቱ የተጠበቀ የዩ-ፓነል ቦርሳዎችን ማሰስ ይችላል።\nቀጣይ ፦ የመስቀለኛ መንገድ ቀለበቶች ቱቡላር FIBC ጃምቦ ቦርሳዎች\nቀዳሚ ፦ ዓለም አቀፍ መደበኛ FIBC ቶንጅ ቦርሳዎች\nዲ ፊቢቢ የጅምላ ቦርሳዎችን በፀረ -ተውሳክ ዲስፕቲፓቲ ...\nአንድ ወይም ሁለት ቀለበቶች FIBC የጅምላ ቦርሳዎች ከተዋሃደ ኤል ...\nዓይነት C FIBC የጅምላ ቦርሳዎች በሚሠራ የክርን ጆሮ ...\nየ Fibc ቦርሳ ልኬቶች, Fibc ማሸግ, ፒፒ ፊቢክ ቦርሳዎች, Fibc Jumbo ቦርሳዎች, Fibc ትልቅ ቦርሳ, የ Fibc ቦርሳዎች ቀመር,


“ድንቁርና እና ዘረኝነት ሲደባለቅ እሳት ነው፤ አገር ያፈርሳል”\nAugust 7, 2019 07:10 am by Editor 7 Comments\n“ኢትዮጵያ የሚለው መጠሪያ እንዲያስፈራ ተደርጎ ተሰርቷል”\nበአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ የሚገኙት የአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ዋና ዳይሬክተር አቶ ኦባንግ ሜቶ ሐምሌ 26/2011ዓም ከአዲስ ዘመን ጋዜጣ ጋዜጠኛ ምህረት ሞገስ ጋር ቃለምልልስ አድርገዋል። “ድንቁርና እና ድህነት እሳት ነው፤ አገር ያቃጥላል” በሚል ርዕስ የወጣውን ቃለምልልስ ከዚህ በታች አስፍረነዋል። በዚህ ጥያቄና መልስ አቶ ኦባንግ ወሳኝ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መልሶችን ሰጥተዋል፤ ጎሰኝነትን፣ ብሔረተኝነትን፣ ኢትዮጵያዊነት፣ ወዘተ በመሳሰሉ ርዕሶች ላይ ሊነበብ የሚገባው መልሶችንና ዕምነታቸውን ተናግረዋል።\nአዲስ ዘመን፡– የካናዳ የትምህርት ህይወት እንዴት ነበር?\nአቶ ኦቦንግ፡– ከአስተማሪዎቼ ውጪ ማንንም አላነጋግርም ነበር። በሂደት ግን ጓደኛ ለማፍራት ጥረት በማድረግ የነበረውን መገለል በማለፍ እስከቤተሰብ ድረስ ተዋወቅኩ። ጓደኛ ለማፍራት በቃሁ። ነገር ግን፤ መጀመሪያ ጓደኛዬ ሌሎች ጓደኞቹን እና ቤተሰቡን ፈርቶ ነበር። አልለቅህም ጓደኛዬ ሁን በማለቴ ሌሎቹ “ጓደኞችህ አንሆንም” ቢሉትም ከእኔ ጋር አብሮ ሆኗል። ለቤተሰቦቹም “የመጨረሻ ጥቁር ልጅ ወደ ቤት ላመጣ ነው” ሲላቸው ከማንም ብሔር ስለተወለድኩ ሳይሆን ሰው በመሆኔ ብቻ “መምጣት ይችላል” ተብዬ ተቀባይነት አግኝቼ ጓደኛ አፍርቼ ብቸኛ ከመሆን ተገላግያለሁ።\nበተወለድኩበት ገጠር አቅራቢያ የማንም ብሔር ባለመኖሩ “ወንድ ልጅ ተወለደ” ተባለ። ወደ ጋምቤላ ዋና ከተማ ስሄድ የእኔ ማንነት ተለየ። ምክንያቱም በዋናው ከተማ ከመሃል አገር የመጡ የተለያዩ ብሔሮች ስላሉ “አኝዋክ” ተባልኩኝ። ከጋምቤላ ደግሞ ወደ አዲስ አበባ ስሄድ “የጋምቤላ ሰው” ተባልኩኝ። ካናዳ ደግሞ “አፍሪካዊ፤ ኢትዮጵያዊ” ተባልኩ። ሰው እንደአካባቢው ማንነቱ ይለወጣል። ወንድ ነኝ፤ ጥቁር ነኝ፤ መላጣ ነኝ፤ የአንድ ሰው ልጅ ነኝ፤ አባት ነኝ። የተለያየ ማንነት አለኝ።\nየዩኒቨርሲቲ ትምህርቴን ከጨረስኩ በኋላ እ.ኤ.አ በ2000 ከካናዳ ወደ ጋምቤላ ስመለስ ሁሉ ነገር ከጠበቁት በታች ሆነብኝ። ምንም የተለወጠ ነገር የለም። እንደበፊቱ ሽንት ቤትም ሆነ መብራት የለም። ከ16 ዓመታት በኋላ ጋምቤላ እንደነበረች መቆየቷ ስላሳሰበኝ በራሴ የገንዘብ ርዳታ እንደማትለወጥ አምኜ “የጋምቤላ ልማት” የሚል አንድ ድርጅት አቋቋምኩ።\nአዲስ ዘመን፡– ከካናዳ ከመምጣቶ በፊት እዛው አገር ምን ይሰሩ ነበር?\nአቶ ኦቦንግ፡– ለካናዳ መንግስት የፖሊሲ ትንተና አካሂድ ነበር። በዩኒቨርሲቲ ውስጥም እሰራ ነበር። ወደ ኢትዮጵያ የመጣሁት ጋምቤላን ለማየት እንጂ ለሥራ አልነበረም። ያየሁት ግን ሁሉንም ነገር ለወጠው። ለሶስት መቶ ስልሳ ሺ ህዝብ አንድ ሃኪምና አንድ ሆስፒታል ብቻ ነበር። ንፁህ ውሃ የለም። ወደ ካናዳ ስሄድ በወቅቱ ድርቅ ስለነበር ሰዎችን ለማስፈር መንገድ ይሰራ ነበር። ከዛ በኋላ ግን ምንም የተቀየረ ነገር ባለመኖሩ የልማት ድርጅቱ ተቋቋመ።\nድርጅቱ ከካናዳ መንግስት ድጋፍ ለማግኘት እና በጋምቤላ ልማት ለማምጣት ሲሆን፤ ፈቃድ ለማግኘት አዲስ አበባ ፍትህ ቢሮ ከነጮች ጋር አብረን ሄድን። እርዳታው የካናዳ ድጋፍ ሲሆን ማልማት የምንፈልገው ጋምቤላን ነው አልን። ምክንያቱም እዛ ንጹህ ውሃ የለም፤ ትምህርት ቤትም ሆነ ሆስፒታል ባለመኖሩ የምናለማው እዛ ነው ብንልም “ትግራይ ክልል ሄዳችሁ ለምን አታለሙም? እዛም ንፁህ ውሃ የለም” የሚል ጥያቄ ቀረበ። ጋምቤላ ማልማት ካልቻልን ወደ ካናዳ እንመለሳለን የሚል ምላሽ ሰጠን። እኔ የጋምቤላ ተወላጅ መሆኔን ስናገር፤ይቅርታ ተጠየቅኩኝ። ንግግራችን በእንግሊዝኛ ስለነበር ኢትዮጵያዊ አልመሰልኳቸውም ነበር። ከስድስት ወር በኋላ ፈቃድ አገኘን። ነገር ግን፤ እ.ኤ.አ በ2003 ጋምቤላ ላይ ግጭት ነበር።\nበአኙዋክ ጭፍጨፋ ዋንኛ ተዋናይ የሆኑት ህወሓቶችና ተላላኪዎቻቸው\nአዲስ ዘመን፡– ምን አይነት ግጭት ነበር?\nአቶ ኦቦንግ፡- ጋምቤላ ከደቡብ ሱዳን ጋር በድንበር የሚገናኝ ሲሆን፤ በጋምቤላ አካባቢ የማሌዢያ የዘይት ካምፓኒ ነበር። የማሌዢያው ካምፓኒ ምርመራ ፈልጓል። የክልሉ መንግስት እምቢ ብሏል። ነገር ግን የመጨረሻ ውሳኔ የሚያስተላልፉት አማካሪ ተብለው የተቀመጡት ሰዎች እንጂ የክልሉ ባለስልጣናት አልነበሩም። በዚህ ላይ ባለስልጣናቱ በመወሰናቸው ከፌዴራል መንግስት ጋር መቃቃር ተፈጠረ። በሚያዚያ 2003 የጋምቤላ ክልል 44 አመራሮች ታስረው ቃሊቲ ገቡ።\nከዛ በኋላ በፌዴራል መንግስትና በክልል መንግስት መካከል ግጭት ከረረ። በኋላ ከአዲስ አበባ የሄደ የደህንነት ቡድን አባላት የሆኑ ዘጠኝ ሰዎች በማን እንደሆነ ሳይታወቅ ተገደሉ። እዛ የነበሩ የመንግስትን የፀጥታ ሃይል ሃላፊዎች የገደሉት አኙዋኮች ሳይሆኑ አይቀሩም በማለት የአጻፋ ርምጃ እንውሰድ ብለው 424 የአኙዋክ ሰዎች ተገደሉ። በኋላ ግን ችግሩን ለመሸፈን ጉዳዩ የብሔር ግጭት ነው ተባለ። ገዳዮቹም ከሌላ ቦታ የመጡ መሆናቸው ታውቋል።\nበዕለቱ ብዙ ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ተቋማት ዘንድ ስደወል እንዴት እናረጋግጥ? እያሉ ችላ አሉ። በኋላ ግን ግድያው ሲፈፀም ሌሊት ዘጠኝ ሰዓት ወደ አሜሪካን ውጭ ጉዳይ በመደወል በመንግስት ታጣቂዎች ኢትዮጵያ ውስጥ ጋምቤላ በሚባል ክልል ብዙ ሰዎች እየተገደሉ ነው ብልም ስልኩን ያነሳችው ሴት “አፍሪካ ውስጥ ሁሌም ብዙ ሰው ይሞታል” ብላ ስልኩን ዘጋች።\nሁለቱም ለፍርድ ሳይቀርቡ ሞተዋል\nከሶስት ደቂቃ በኋላ ደውዬ “ከተገደሉት መሃከል የአሜሪካን ፓስፖርት የያዙ የአሜሪካ ዜጎች አሉ፤ ስላት ግን፤ “እነማን ናቸው? መች ወደዛ መጡ? አሜሪካን የት አካባቢ ይኖሩ ነበር?” ብላ ተከታታይ ጥያቄዎችን ስታቀርብ በኋላ ልደውል ብላትም አይ በየትኛው ቁጥር አገኝሃለሁ? እኔ ልደውልልህ ብላለች። ሶስት አሜሪካዊ በዛ አካባቢ መኖራቸውን ሙሉ መረጃ በማግኘቴ ስትደውል ተናገርኩ። ወዲያው ከአዲስ አበባ 16 የአሜሪካን የደህንነት ሰዎች አሜሪካውያኑን ለማዳን ወደ ጋምቤላ መጡ።\nፈጣሪ የሰው ልጆችን እኩል ቢፈጥርም፤ የሰዎች ህይወት በፓስፖርት ተመዘነ። ሰዎቹ ምንም እንኳን የጋምቤላ ተወላጅ ጥቁር ቢሆንም፤ የአሜሪካ ፓስፖርት ስላላቸው የእነርሱ ህይወት የተለየ ሆነ። ወዲያው የአሜሪካ መንግስት የውጭ ዜጎች ወደ ጋምቤላ መሄድ የለባቸውም፤ የደህንነት ችግር አለ አለ። ዱሪዬዎች የፈጠሩት ችግር ነው። የብሔር ግጭት ነው ተብሎ ቢዋሽም የወቅቱ የክልሉ ፕሬዚዳንት ኦኬሎ አልዋሽም በማለቱ ሁሉ ነገር ታወቀ።\nአዲስ ዘመን፡– ይህ ሁሉ የተፈጠረው ጋምቤላን ለማልማት በመጡበት ወቅት ነው?\nአቶ ኦቦንግ፡– አዎ! በትንሿ አውሮፕላን ወደ ደቡብ ሱዳን ሄድኩ። ከዛ ወደ ኬንያ፤ ከኬንያ ወደ ኖርዌይ አቀናሁ። ከዛ በኋላ ሁሉ ነገር ገባኝ። ከሁለት መቶ ሺ በላይ አበሾች በአሜሪካ ዋሽንግተን ላይ በመኖራቸው እዛው ከነበሩ ስድስት የጋምቤላ ልጆች ጋር በመተባበር ከ400 በላይ ኢትዮጵያውያን በመሞታቸው ለመቃወም ሰልፍ እንውጣ በማለት ለአንድ ሳምንት በበራሪ ወረቀት፤ በሬዲዮ ጭምር ጥሪ ቀረበ። በዕለቱ ከ200 ሺ ኢትዮጵያውን ውስጥ ሶስት ሰው ብቻ ሰልፉ ላይ ተገኘ። ከስድስቱ ጋምቤላዎች ጋር የነበረው ዘጠኝ ሰው ብቻ ነበር። ለካ እኩል ኢትዮጵያዊ አይደለንም በማለት ልባችን አዘነ።\nአዲስ ዘመን፡– ታዲያ ከዚህ ሁሉ በኋላ እንዴት ኢትዮጵያዊ ነን አሉ?\nአቶ ኦቦንግ፡– ልክ ነው። በወቅቱ እኔ ብቻ ሳልሆን በቦታው ያሉት የጋምቤላ ልጆች በሙሉ እጅግ በጣም አዘኑ። ስለዚህ ራሳችን መደራጀት አለብን። ከኢትዮጵያ ኋላ ቀር የሆነው ጋምቤላ ነው። ይህ የሆነው በድንገት አይደለም። ታስቦበት ነው። ጋምቤላ ለም መሬት አለ። በትክክል በመሬቱ ማልማት ቢቻል ኢትዮጵያን ቀርቶ ሌላውንም መመገብ ይቻላል። ነገር ግን በወቅቱ የኢትዮጵያ መንግስት ግድ የለውም ተባባልን። ስለዚህ ለአኙዋኮች ፍትህ የሚባል ተቋም አቋቋምን። ነገር ግን አኙዋኮች 100 ሺ እንኳን አይሞሉም። ወደ ዓለም አቀፍ ሰብአዊ ድርጅቶች ሄድን።\nከግፍ ከተጨፈፉት 424 አኙዋኮች ጥቂቶቹ\nየአሜሪካን ባለስልጣናት ጋብዘውኝ ስሄድ ግን አንድ ነገር ተማርኩ። ታክሲ ስሳፈር ሹፌሩ ኢትዮጵያዊ ነበር። ወሬ ስንጀምር በፍፁም ኢትዮጵያዊ ነው ብሎ መገመት አልቻለም። ታዲያስ እንዴት ነህ? አካም ነጋ? ደሃን ’ዩ? ብዬ ሳናግረው ሊያምን አልቻለም። እኛ በኢትዮጵያ ያልታወቅን ሰዎች ብቻችንን ብንታገል ለውጥ አይመጣም። መጀመሪያ መላው ኢትዮጵያዊ ፍትህ ማግኘት ካልቻለ አኙዋክ ብቻውን ፍትህ ሊያገኝ አይችልም ብዬ እንዳስብ አደረገኝ።\nስለዚህ ለድርጅቱ አባላት ስብሰባ በመጥራት እኛ የምንታገለው ለአኙዋክ ብቻ ሳይሆን ለመላው ኢትዮጵያውያን ነው አልኩ። አኙዋኮቹ በሰልፉ ቅር ስለተሰኙ “አበድክ እንዴ?” አሉ። ብዙ ክርክር ተደርጎ በድምፅ ብልጫ ሲባል፤ የድርጅቱ አባል የነበሩት ነጮቹ ደገፉኝ። ከዛ በኋላ ከ11 ዓመት በፊት ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ የሚል ድርጅት ተፈጠረ።\nትልቁ የኢትዮጵያ ችግር የአመለካከት ነው። ይህን ነገር ለመለወጥ ትምህርት ያስፈልጋል። ከብሔር፤ ከቋንቋ ይልቅ የሰው ልጅ ክቡር ነው። ለመተማመን እንነጋገር፤ ኦሮሞ ወይም አማራ ብቻቸውን ከሚነጋገሩ እርስ በእርሳቸው ይነጋገሩ። ሁላችንም እንነጋገር።\nአዲስ ዘመን፡– መጀመሪያ ያሉት የልማት ተግባር ቀረ?\nየጋምቤላ ልማት ማኅበር፤ አቶ ኦባንግ በስተግራ የሚታዩት ናቸው\nአቶ ኦቦንግ፡- አዎ! ቀረ። ምክንያቱም በዛ ጊዜ እኔ የምሰራላቸው ሰዎች እየሞቱ ናቸው። ቦታው ጥሩ አልነበረም። ለመስራት የተዘጋጁ ልጆችም ሞቱ። ከዛም በ1997 ከነበረው ምርጫ ጋር ተያይዞ ቅንጅት ወደ ምርጫው በመምጣቱ የቅንጅት አመራሮች በመታሰራቸው እና አዲስ አበባ የሞቱ ሰዎች ስለነበሩ በአሜሪካ ኮንግረስ ላይ ተጋበዝኩኝ። ምክንያቱ ደግሞ ከሁለት ዓመት በፊት አኙዋክ ውስጥ የተገደሉትን ሰዎች አስመልክቶ እንድናገር ነበር።\nስለዚህ መድረኩን አገኘሁ። ብዙ ኢትዮጵያውያን ነበሩ። ‘ራሳችንን እናክብር፤ የመጣሁት ስለአኙዋክ ብቻ ሳይሆን ስለመላው ኢትዮጵያ ነው’ አልኩ። አጥፊው አንድ ብሔር ብቻ ሳይሆን ከንባታውም፤ ኦሮሞውም፤ አማራውም፤ ሌላውም ጭምር ነው ስል ሁሉም አወቀኝ። ነገር ግን በሶማሌ ስም ስብሰባ ሲጠራ አዳራሹ ይሞላል፤ በአፋር፣ በኦሮሞም ሆነ በሌላው ብሔር ስም ስብሰባ ሲጠራ አዳራሹ ይሞላል። በኢትዮጵያ ስም ሲባል ግን አንድም ሰው አይመጣም። ሰዎች በብሔር ተከፋፍለዋል። ስለዚህ ይህን ነገር ለመስበር ሌሎችንም ኢትዮጵያውያን በማሰባሰብ ድርጅቱን በድጋሚ አቋቋምን።\n“ሰው መሆን በቂ ነው” የሚለውን አስተሳሰብ ብዙ ሰው ይወደዋል። “አንድ ሰው ብቻውን ነፃ መሆን አይችልም። አንድነት ያስፈልጋል” የሚለውን ሃሳብ ብዙ ሰው ይደግፈዋል። ከዛ ሥራ ጀመርን በ2010 ዓ.ም ከኢትዮጵያ ለሩጫ ጃፓን ሄደው የታሰሩ ኢትዮጵያዊያን ነበሩ። ቪዛቸው ቀን ስላለፈበት ታሥረው ነበር። እስከ ጃፓን ድረስ በመሄድ ከውጭ ጉዳዩ ጋር በመነጋገር ወደታሰሩበት ጫካ ድረስ ሄጄ አይቼ እንዲፈቱ አደረግኩ። ሜክሲኮ፣ ጓቲማላ፣ እስራኤል፣ ግብፅ፣ ደቡብ አፍሪካም ሄድኩ።\nአዲስ ዘመን፡– ሄደው ምን አደረጉ፤ የሄዱት ድርጅትዎን በመወከል ነበር?\nአቶ ኦቦንግ፡– አዎ! ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ከየትኛውም ብሔር ቢሆን የታሰሩት እንዲፈቱ ስናደርግ ነበር። ሊቢያም ሄጄ ብዙ ሰዎች ተፈትተዋል።\nአዲስ ዘመን፡– ያስፈታችኋቸው ሰዎች ቁጥር ስንት ነበር?\nአቶ ኦቦንግ፡- የሄድነው ወደ 21 አገር ነው። በአንዳንድ ነገር ላይ ደግሞ የበለጠ ስኬታማ ነበርን። አንዲት ኢትዮጵያዊ ቤይሩት ሄዳ በአሜሪካዊ ቀጣሪዋ በመደፈሯ ጃፓን እንድትሄድ ሲደረግ ተከታትለን ልጅቷን በማማከርና በመደገፍ በአሜሪካ አምባሳደር እንዲታወቅ በማድረግ ምርመራ ተደርጎ፤ ተረጋግጦ አሜሪካ እንድትሄድ ተደረገ። በኋላም አሜሪካን ሄዳ በመክሰሷ ከሁለት ዓመት በኋላ ፍርድ ቤት ደርሳ ሶስት ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ካሳ ተከፈላት።\nበአቶ ኦባንግ አማካኝነት ከሜክሲኮ እስር ቤት የተፈቱት\nበየመንም ተመሳሳይ ሁኔታ ተፈጥሮ ጥቃት የተፈፀመባት ልጅ ወደ ኢትዮጵያ ብትመጣም ምርመራ ተደርጎ ሶስት ነጥብ ሁለት ሚሊዮን ዶላር ካሳ ተከፈላት። በእስራኤል ከ17 ዓመት በታች የሆኑ ኢትዮጵያውያን እየተሰቃዩ ነው ተብሎ መረጃ ሲደርሰን በመነጋገር ችግሮችን ለመፍታት ተችሏል። ሜክሲኮም በመሄድ ለውጥ መጥቷል።\nአሁን ግን አገሪቷ ውስጥ ሰላም በመስፈኑ መጀመሪያ በአስተሳሰብ ላይ እንስራ በሚል ወደ ኢትዮጵያ መጥተናል። ባለፉት ዓመታት ለመምራት በሚል የተሰራው የመከፋፈል ሥራ ችግር ፈጥሯል። በልጅነታችን የጓደኛችንን ብሔር አንጠይቅም ነበር። በብዛት ያስተማሩን ሰዎች የመሃል አገር ሰዎች ናቸው። ብሔራቸውን አናውቅም ነበር። የምንለው “እውቀት እያስጨበጡን ነው” ብቻ ነው።\nከአንደኛ እስከ 4ኛ ክፍል ስማር አጠገቤ የነበረው ልጅ ብሔሩን አላውቀውም ነበር። አባቱ ከመሃል አገር መጥቶ ሱቅ የነበረው ሰው ነው። አሁን ሳስፈልገው ያለው ወልቂጤ ነው። አፈላልጌ ሳገኘው “ጉራጌ ነኝ” አለኝ። መቼ ጉራጌ ሆንክ? አልኩት ያን ጊዜ ጉራጌ ነበርክ እንዴ? ስለው አላውቅም ነበር አለ። አሁን በተደረገ ጥናት ከ110 ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን ውስጥ 30 ሚሊዮን የሚሆኑት ከሁለት በላይ ብሔር የተወለዱ ናቸው። አገር ለመምራት የራሳቸውን ፍላጎት በመጫን ሰብአዊነትን ረስተውታል።\nየዚህ ምክንያቱ ፖለቲካ በአገራችን ውስጥ እንጀራ ነው። ይህ ደግሞ አደገኛ ነው። ሁሌም የበላይ መሆን ያለበት ህግ እንጂ ብሔር መሆን የለበትም። በዓለም ድንበር በብሔር እንዲከፋፈል የተደረገው ኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ ነው። የሰው ልጅ በክልል አይታጠርም፤ እንዳይጠፋ በክልል የሚታጠረው አውሬ ብቻ ነው።\nአዲስ ዘመን፡– በእርግጥ ሰው በብሔሩ ሳይሆን በሰውነቱ እንዲከበር ማድረግ እንችላለን?\nአቶ ኦቦንግ፡- ሰዎች በብሔር እንዲያስቡ የተሰራውን ያህል እኛ ደግሞ ሰዎች ሰው በመሆናቸው ሰብአዊነትን እንዲያስቡ ማድረግ እንችላለን። ለምሳሌ፤- ህገመንግስት መቀየር ካለበት መቀየር አለበት። የትምህርት ሥርዓታችን መቀየር አለበት። ስንወለድ ሰዎች ብቻ መሆናችንን ማሳወቅ ይቻላል። እንዲያውም ከብሔርተኝት ይልቅ ኢትዮጵያዊነትን መስበክ ቀላል ነው።\nኢትዮጵያዊነት ስሙ ሲጠራ ክፉ ስሜት እንዲሰማ ተብሎ ህፃን ልጅ ጅብ ሲባል እንደሚፈራው ሁሉ ኢትዮጵያ የሚለው መጠሪያ እንዲያስፈራ ተደርጎ ተሰርቷል። ስለዚህ በየእምነት ተቋማት፣ በየትምህርት ቤትም ሆነ በየትኛውም ቦታ ስለኢትዮጵያዊነት መነገር አለበት። በተረፈ አንድ ሰው የብሔር ማንነት ብቻ አይደለም። የፆታ (ወንድ፣ ሴት)፤ የሃይማኖት፣ የወላጅነት፣ የሙያ እና ሌሎች ማንነቶችም አሉት። ይሄን መንገር በራሱ ለውጥ ያመጣል።\nማንም ሰው ልጁን ወደ ዩኒቨርሲቲ የሚልከው እንዲሞት ሳይሆን ዲግሪ እንዲይዝለት ነው። ይህ ማንም ቢሆን በልጁ ላይ እንዲፈፀም አይፈልግም። በተጨማሪ፤ አንድ ልጅ ሲሞት ‘ሰው ሞተ’ ሳይሆን ‘የዚህ ብሄር ልጅ ሞተ’ ይባላል። ይህ ትክክል አይደለም። እኛ ትምህርት ሚኒስቴርን፣ የሰላም ሚኒስቴርን ምክትል እና ጠቅላይ ሚኒስትሮችንም አነጋግረናል።\nበተረፈ የነበረው ሴራ ያለንን ሀብት መጠኑን ባለማወቅ የተፈፀመ ነው። ቢገባን ለሌሎች የሚካፈል ሀብት አለን። ስለዚህ ሀብቱን በአግባቡ ተጠቅመን ለማደግ ክፍፍላችንን እናቁም።\nበአንድ ቀን በሚሊዮን የሚቆጠር ችግኝ እንደተተከለው ሁሉ በመቶ ሚሊዮኑም ህዝብ ውስጥ በዘመቻ የፍቅር፤ የሰብአዊነት ችግኝ እንትከል። ክብር ለሰው እንጂ ለብሔር መሰጠት የለበትም። በምኒልክም ሆነ በኃይለስላሴ ጊዜ የነበረው የውጭ ጠላት ነው። አሁን ግን ጠላት የሆንነው ራሳችን ለራሳችን ነው። እያንዳንዳችን በመገናኛ ብዙሃን፣ በሬዲዮም ሆነ በቴሌቪዥን በጋዜጣም በደንብ መሰራት አለበት። ደርግ በዘመቻ መሰረተ ትምህርት ብሎ በመስራቱ እናቶቻችን መፈረም ችለዋል።\nአዲስ ዘመን፡– የብሔር ፖለቲካ ይቅር ብለን ከተነሳን አይከብድም? ብዙዎች ደስ አይላቸውም?\nአቶ ኦቦንግ፡– ደስ የማይላቸው ለምንድን ነው? እንጀራቸው ስለሆነ ነው። ክልል ክልል የሚሉ ሰዎች ለራሳቸው ጥቅም ነው። ቀይ መብራት ከበራ መኪና አይሄድም ህግ ነው ግዴታ ነው። ህግ ካለ ወደደም ጠላ ማክበር ግዴታ ነው።\nአዲስ ዘመን፡– አሁን አማራነት ወይም ኦሮሞነትም ሆነ ጋምቤላነት ተገንብቷል። ያንን ማፍረስ ቀላል ነው። በዛ ላይ በመደፍጠጥ እንጨቆናለን የሚሉ አሉ?\nአቶ ኦቦንግ፡- ተጨቁነናል ብሎ ነገር ምንድን ነው? ኢትዮጵያ ውስጥ ያልተጨቆነ ብሔር የለም። ህገመንግስት መለወጥ የለበትም የሚሉም አሉ። ራሳችንን አገራችንን ለማዳን ህገመንግስት መለወጥ ካለበት መለወጥ አለበት። እኛ እንደሶሪያ፣ እንደሊቢያ፣ እንደየመን እና እንደኢራቅ እንዳንሆን ከተፈለገ ከዚህ በፊት የተሰራውን ሥራ መቀየር ያስፈልጋል። ራሱን ያልወደደ ሌላውን መውደድ አይችልም።\nራሱን ያላከበረ ሌላውን አያከብርም። ህዝቦች ብሎ ነገር የለም። ህዝብ ነው። የትም አገር ቢኬድ የብሔር መብት የሚባል ነገር የለም። የሚባለው የሰው መብት ነው። በዛ ላይ መፈረጅ አለ። አማራ ጨቋኝ ነው ይባላል። አፋር ነፃ አውጪ፣ የኦሮሞ ነጻ አውጪ፣ የአማራ ነፃ አውጪ ማን ነው ከማን ነፃ የሚያወጣው? ተጨቋኝ ከተባለ ሁሉም ህዝብ ተጨቋኝ ነው።\nበልዩነት ውስጥ አንድነት የሚለው አገላለፅ ልክ አይደለም። መባል ያለበት በአንድነት ውስጥ ልዩነት ነው። አንድ ሰው ሰው ይባላል። ከዛም በውስጡ እጅ፣ እግር፣ ጭንቅላት፣ አይን እያለ ይከፋፈላል። በሙሉ ሲጠቃለል አንድ ሰው ይሆናል። ኢትዮጵያም እንደዛው በውስጧ የተለያዩ አማራ፣ ኦሮሞ፣ ትግሬ፣ ሶማሌ፣ አፋር፣ ጋምቤላ እና ሌላም እየተባለ የተለያየ አካል አለ። ስለዚህ በልዩነት ውስጥ አንድነት ሳይሆን በአንድነት ውስጥ ልዩነት ነው ያለው። ይህ በህገመንግስት ውስጥ ተቀምጧል። ይህ ልክ አይደለም።\nድሬዳዋ ውስጥ ብዙ አማራዎች አሉ። ነገር ግን የአማራ ድምፅ የለም። የስልጣን ክፍፍሉም 40/40/20 ሶማሌ፣ ኦሮሞ እየተባለ ተከፋፍሏል። ስልጣንና ሥራ እንዴት በብሔር ይከፋፈላል? መሆን ያለበት በብቃት ነው። ይህ አካሄድ ትክክል አለመሆኑን ማመን፤ መናገርና ማስተካከል ይገባል።\nሩዋንዳ ሄጄ ነበር። በሩዋንዳ አንድ ሰው ብሔሩ ሲጠየቅ የሚሰጠው መልስ ‘የሰው ልጅ ነኝ’ የሚል ነው። የሰው ልጅ ነኝ ለማለት እንደነሱ አንድ ሚሊዮን ህዝብ እስኪያልቅብን መጠበቅ አለበት? የፖለቲካ ፓርቲ በብሔር ከመቋቋሙ አልፎ፤ ቤተዕምነት እና ባንክ ሳይቀር በብሔር ስም ተቋቁሟል። ይህ አደገኛ ነው። አንዱ ነዋሪ ሌላው ሰፋሪ እየተባለ የሚነገረው ትክክል አይደለም። አሜሪካ ሄደን ስንኖር ከሌላው ጋር አንድ አይነት ዜጋ ሆነን ፓስፖርት እናገኛለን። ደግሞ ነዋሪ የተባለውም አያቱ ወይ ቅድመ አያቱ ከሆነ ቦታ የመጡ ናቸው። ስለዚህ ሁሉም ሰፋሪ ነው። ክፍፍል መቆም አለበት።\nጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ ችግኝ ተከላውን በዘመቻ እንዳደረጉት ችግኙን የሚጠቀምበት ኢትዮጵያዊ እንዲኖር የሰብአዊነት እና የፍቅር ዘመቻ ያስፈልጋል። በጣም አደገኛው ነገር ድንቁርና እና ዘረኝነት ሲደባለቅ እሳት ነው፤ አገር ያፈርሳል። ድንቁርና ስለሰው ልጅ ስለሰብአዊነት አለማወቅ ነው። ዘረኝነት ውስጥ በጥላቻ መሞላት አለ። ዶሮ ወጥ ለመስራት በርበሬና ሽንኩርት፤ ቂቤና ዘይት እንደሚሟላለት ሁሉ እርስ በእርስ ለመተላለቅ መሰረታዊ አቅርቦቶች ተሟልተዋል። ይህን ለማጥፋት ስለሰብዕና ማስተማር ይገባል። ማንም ቢሆን ለልጁ የሚመኘው ሰላምና ዕድገት ነው። ለራሳችን እሱን ተመኝተን የጎረቤታችንን ልጅ መግደል፤ ማፈናቀል ትክክል አይደለም።\nአንድ ሰው ሥራ ማግኘት ያለበት በብሔሩ መሆን የለበትም። ፈጣሪ የሰጠን 86 ብሔር አለ። ይህ ትክክል ነው። ውበት ነው። ይህ ውበት መፍረስ የለበትም፤ ለትውልድ መተላለፍ አለበት። አይናቸው የተንሻፈፉ ደንቆሮዎች የሌላው ብሔር ውበት አይታያቸውም፤ ውስጣቸው በጥቅም ስለተያያዘ ነው። ድሃ ሰው እንደጅብ ዘመዱን ይበላል። አይምሮውና አይኑ አይገናኝም። ስለጎዳና ተዳዳሪዎች፤ በአረብ አገር ስለሚሰቃዩ ዜጎች ማሰብ ይገባል። ብዙ ለዓለም የሚሆኑ ገጣሚዎች፤ ብዙ ያልተሰሩ ጥሩ የባህል መድሃኒቶች አሉ፤ በዛ መጠቀም አለብን እስከመች ወደ ኋላ ቀርተን እንኖራለን?\nአሁን እየከፋፈለ ያለው ሰው ከ30 እና ከ40 ዓመት በኋላ በህይወት አይኖርም። ጥፋት ለየትኛው ዕድሜ ነው? ውስጣችንና በልባችን ውስጥ ያለውን ማስተካከል አለብን። ይህን ማሰብ ካልቻልን መንግስት ወንድሞቻችሁን አትግደሉ እቀጣለሁ ካለ ሁሉም መስተካከል አለበት። ግማሹ ወንድ በጫት፤ ሌላው በቃና፤ ማንበብ ቀርቶ መደንዘዝ በዝቷል።\nአዲስ ዘመን፡– ዓለም የሚመራው በመከፋፈል ማለትም በፌዴራሊዝም ነው። ክፍፍሉ ታዲያ እንዴት ይሁን?\nአቶ ኦቦንግ፡– የፌዴራሊዝም አወቃቀሩ በመልከአ ምድር አቀማመጥ ይሁን። ክልል 1 እንደማለት ትግራይ፣ አማራ እየተባለ ነው። ሶማሌ፣ አፋር፣ ጋምቤላ እና ቤኒሻንጉል ያላደጉ ይባላል። ይህ ለምን ይሆናል። በነገራችን ላይ ጋምቤላ ብሔር አይደለም መልክአ ምድር ነው። ማንም ሰው ሊኖርበት ይችላል። ሶስት ሚሊዮን ህዝብ የተፈናቀለው በድንቁርና እና በዘረኝነት ፖለቲካ ነው። ደቡብ ክልል ደግሞ የተከፈለው በአቅጣጫ ነው። የፌዴራሊዝም አወቃቀሩ ራሱ ድብልቅልቅ ያለ ነው። መንግስት እውነት ሃቀኛ ከሆነ ህዝቡ በሰላም እንዲኖር ህገመንግስቱን ማሻሻል አለበት።\nከዚህ በኋላ ያለአግባብ ሰው መፈናቀል መሞት የለበትም። ሁሉም በሰላም እንዲኖር መሰራት አለበት። ይህንን ህዝብ መደገፉ አይቀርም። ኢትዮጵያውያን በህግ አምላክ ሲባል የሚሰሙ ናቸው። ነገር ግን ህጉን ማስተካከል ይገባል፤ ከዛ ደግሞ ህግ ይከበር። ስለብሔር ከምናስብ ለሙን መሬት በአገር ፍቅር ስሜት ከሰራንበት ምስራቅ አፍሪካን መመገብ ይቻላል። ነገር ግን፤ ህግ አይሻሻልም ማለት ሆዳምነት ነው።\nየአገራችንን የፍቅር እሴት በማሳደግ በዘመቻ ትልቅ ለውጥ ማምጣት ይቻላል። መንግስት በዚህ ላይ ማሰብ አለበት። ኢትዮጵያውያን ከሌላው ዓለም በተለየ መልኩ ከአፋቸው ላይ ነጥቀው ያጎርሳሉ። ማንም አገር የማጉረስ ባህል የለውም። ኢትዮጵያውያን ልዩ ናቸው። ይህን ማጉላት አለብን። የሰላም የፍቅር የአንድነት መንገድ መሰራት አለበት።\nአዲስ ዘመን፡– አዲሲቷ ኢትዮጵያ በሚለው ድርጅታችሁ ከመንግስት ባሻገር እናንተስ በቀጣይ ምን ትሰራላችሁ?\nአቶ ኦቦንግ፡- ዕቅድ አውጥተናል። የወጣቶችን አስተሳሰብ ለማሳደግ እንሰራለን። የሃይማኖት አባቶች እና ሽማግሌዎች እንዲሁም በትምህርት ቤት አካባቢ ያሉትን የእኛ ልጆች አስተሳሰባቸው ላይ ለመስራት አስበናል። ኢትዮጵያዊነት አንድ ያደረገን ስም መሆኑን በማሳወቅ የሶማሌ ልጅ ትግራይ ሄዶ እንዲያይ፤ የደቡብ ልጅ ኦሮሚያ ሄዶ እንዲያይ የጋምቤላ ልጅ ጎንደር ሄዶ ፋሲልን እንዲያይ በማድረግ ኢትዮጵያ ያሏትን ታሪኮች እንዲያውቁ ለማድረግ አቅደናል።\nየአክሱምን ሃውልት እንዲያዩ አስበናል። ትኩረታችን በዚህ ላይ ነው። ከዚህ በፊት የሚያጋባው ፍቅር ነበር። ሽማግሌ ዘር አይጠይቅም ነበር። አሁን ሽማግሌ ተዉ ከማለት ይልቅ በሉ ፍለጡ እስከማለት ደርሷል።\nበብዛት ኢትዮጵያውያን መፍትሄ የሚያገኙት ዛፍ ስር ነው። እስከዛሬ ያቆየን የመንግስት ፍርድ ቤት ሳይሆን በዛፍ ጥላ ስር የሚሰጥ ፍርድ ነበር። ሽማግሌዎች ወደዛ እንዲመጡ እንሰራለን።\nአዲስ ዘመን፡– ስለነበረን ቆይታ እናመሰግናለን!\nአቶ ኦቦንግ፡– እኛም በጣም እናመሰግናለን!\nFiled Under: Interviews, Politics Tagged With: Ethiopia, Full Width Top, Middle Column, Obang\nSitotaw Zemene says\nሰው መሆን ብቻ በቂ ነው።አንድ ሰው ብቻም ነፃ አይወጣም\nDEME GEBREYESUS GEBRE says\nAugust 17, 2019 12:12 pm at 12:12 pm\nThank you for the remarkable freaking awesome information.\nAugust 17, 2019 12:13 pm at 12:13 pm\nSeptember 30, 2019 06:43 am at 6:43 am\nGolgool frozen again for the past months?\nOctober 3, 2019 06:33 pm at 6:33 pm\nFrozen in time – golgoole?\nOctober 8, 2019 04:10 pm at 4:10 pm\nIf ignorance is supported by power it has a great potential to devastate a nation.Thanks mr.obang!\nDecember 23, 2019 12:46 pm at 12:46 pm\nስለ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ቅንጣት ያህል የማይስተውሉና ግድ የሌላቸው ህወሓቶች ሆን ብለው ኣይደል እንዴ በህገመንግስቱ መበታተንና ማቃረን የምያመች የደነገጉት። ኣቶ ኦባንግ ይህንኑ ተረድተህ ለምትዋጣው ሚናህን በልብ ኣመደግናለሁ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ኣንድ ስትሆን ነው ኢንጂ የ ህወሃቶች ሜላ ሴራ መሆኑን ህዝቡ ሊረዳውና ህገመንግስቱን መለወጥ ግዜው ኣሁን ነው።\nላንተ የሚለው ስለ ኣንዲትዋ ኢትዮጵያ መታገሉን ቀጥልበት ነው።


ለአንድ ስራ መደብ ሊከፈል ስለሚገባ ደመወዝ (የሰበር ውሳኔ) – በላ ልበልሃ\nየሰበር መ/ቁ 40947\nህዳር 15 ቀን 2002 ዓ.ም\n1. መንበረፀሃይ ታደሰ\nአመልካች፡- አቶ መዝገቡ መድህኔ – ጠ/ሐጎስ ደበሱ ቀረቡ\nተጠሪ፡- የአ.አ ከተማ አስተዳደር – ነ/ፈጅ አትርሣው ወልዴ ቀረቡ\nበዚህ መዝገብ የሰበር አቤቱታ የቀረበው አመልካች ተጠሪ ላወጣው ጨረታ ያስያዙት የጨረታ ማስከበሪያ ብር 20,000 ሊመለስ አይገባም ተብሎ የተሰጠውን ውሳኔ ለማስለወጥ ነው፡፡ አመልካች በፌ/መ/ደረጃ ፍ/ቤት ባቀረቡት ክስ ተጠሪ ባወጣው የጨረታ ብር 2,000,000 የሚያወጡ 32 አይነት እቃዎች ለማቅረብ የተወዳደሩ ቢሆንም ያሸነፉት በሁለት አይነት እቃዎች ብቻ በመሆኑ ውል እንዲሞሉ የቀረበላቸውን ጥያቄ ባለመቀበላቸው ተጠሪ ያስያዙትን የጨረታ ማስከበሪያ ገንዘብ አልመልስም በማለቱ ገንዘቡን እንዲመልስላቸው ጠይቀዋል፡፡ ተጠሪም ለክሱ በሰጠው መልስ አመልካች ባሸነፉባቸው ሁለት አይነት እቃዎች ውል እስካልፈረሙ ድረስ ገንዘቡ ሊመለስላቸው እንደማይገባ ተከራክሯል፡፡ ፍ/ቤቱም አመልካች በዋስትና ሰነዱ ላይ የተመለከተውን ግዴታ እስካልተወጡ ድረስ ገንዘቡ ሊመለስላቸው አይገባም በማለት ክሱን ውድቅ አድርጎታል፡፡ በዚህ ውሳኔ ላይ አመልካች ይግባኝ ለፌ/ከፍተኛ ፍ/ቤት አቅርበው የነበረ ቢሆንም የስር ፍ/ቤት ውሳኔ ፀንቶባቸዋል፡፡ የአሁኑ የሰበር አቤቱታ የቀረበው በዚህ ውሳኔ ላይ ነው፡፡ የሰበር አቤቱታው ለሰበር ችሎት ያስቀርባል በመባሉም ግራ ቀኙ ቀርበው የቃል ክርክራቸው ተሰምቷል፡፡ መዝገቡም እንደሚከተለው ተመርምሯል፡፡\nተጠሪ ባወጣው የጨረታ ማስታወቂያ አመልካች 32 አይነት እቃዎች ለማቅረብ ተወዳድረው ለጨረታ ማስከበሪያም የእነዚህ እቃዎች ዋጋ አንድ በመቶ ማስያዛቸውን ከክርክሩ ሂደት ተገንዝበናል፡፡ አመልካች የተወዳደሩበት የጠቅላላ ንብረቶቹ ዋጋ ብር 2,000,000 (ሁለት ሚሊዮን) ስለሆነ የተያዘው ገንዘብ ብር 20,000 ስለመሆኑና አመልካች ከተወዳደሩበት 32 አይነት እቃዎች ውስጥ ያሸነፉት በሁለት እቃዎች ብቻ ለመሆኑ ግራ ቀኙ አልተካካዱም፡፡ አከራካሪው ጉዳይ አመልካች ላሸነፉበት ሁለት እቃዎች ውል አለመፈረማቸው ያስያዙት ብር 20,000 እንዳይመለስላቸው ይከለክላል ወይስ አይከለክልም የሚለው ነው፡፡\nየጨረታ ማስከበሪያ ማለት አንድ ተጫራች ጨረታውን ቢያሸንፍ ውል የሚፈፅም ለመሆኑ ዋስትና እንዲሆን የሚያዝ ገንዘብ ነው፡፡ ለውል መፈፀም ዋስትና ሲባል የሚያዝ ገንዘብ እንደመሆኑም መጠን የጨረታው አሸናፊ ባሸነፈው መሰረት ውል ካልፈረመ የጨረታው ማስከበሪያ ይያዝበታል፡፡ በተያዘው ጉዳይ አመልካች ብር 2,000,000 (ሁለት ሚሊዮን) ለሚያወጡ 32 ዓይነት እቃዎች ተጫርተዋል፡፡ ለጨረታ ማስከበሪያም የተጫረቱባቸውን ጠቅላላ እቃዎች ዋጋ አንድ በመቶ ብር 20,000 (ሃያ ሺህ) አስይዘዋል፡፡ ከክርክሩ ሂደትም አመልካች ከተወዳደሩባቸው እቃዎች ውስጥ ያሸነፉት በሁለቱ እቃዎች ብቻ መሆኑን ተረድተናል፡፡ ተጠይቀውም ውል ለመፈረም ፈቃደኛ ያልሆኑት እነዚህን ሁለት እቃዎች በተመለከተ ነው፡፡ አመልካች 20,000 ብር የጨረታ ማስከበሪያ ያስያዙት ጠቅላላ ለተጫረቱበት እቃዎች በመሆኑ ጠቅላላው የጨረታ ገንዘብ ሊያዝ የሚገባው አመልካች በተወዳደሩባቸው እቃዎች በሙሉ አሸናፊ ቢሆኑና በዚሁ መሰረት ውል አልፈርምም ቢሉ ነበር፡፡ አመልካች ያሸነፉት ግን በሁለት እቃዎች በመሆኑ ለነዚህ እቃዎች ውል ለመፈረም ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የጨረታው ማስከበሪያ ሊያዝ የሚገባው አሸናፊ በሆኑባቸው እቃዎች ዋጋ መጠን የተያዘው ገንዘብ እንጂ አመልካች ለ32 አይነት እቃዎች ላስያዙት የጨረታ ማስከበሪያ ገንዘብ በጠቅላላ ሊሆን አይገባብ ባላሸነፉባቸው ዕቃዎች ቀድሞውንም ውል ለመዋዋል ስለማይችሉ ለነዚህ እቃዎች ያስያዙት የጨረታ ማስከበሪያ ገንዘብ ውል አልፈፀሙም ተብሎ ሊያዝባቸው የሚገባበት ምክንያት የለም፡፡ በመሆኑም አመልካች ላሸነፉት ሁለት አይነት እቃዎች ውል አልፈረሙም በሚል ለ32 አይነት እቃዎች ያስያዙት ብር 20,000 በሙሉ ሊያዝ ይገባል በሚል የተሰጠው ውሳኔ መሰረታዊ የህግ ስህተት ያለበት ሆኖ ተገኝቷል፡፡\n1. የፌ/መ/ደረጃ ፍ/ቤት በመ/ቁ 01619 ጥቅምት 25 ቀን 1998 ዓ.ም የሰጠው ውሳኔ እና የፌ/ከፍተኛ ፍ/ቤት በመ/ቁ 43929 ሐምሌ 15 ቀን 2000 ዓ.ም የሰጠው ውሳኔ ተሻሽሏል፡፡\n2. አመልካች ለ32 ዓይነት እቃዎች ካስያዙት ብር 20,000 ሊያዝባቸው የሚገባው ጨረታ ያሸነፉባቸው ሁለት እቃዎች ዋጋ አንድ በመቶ ብቻ ስለሆነ ይኸው ገንዘብ ተቀንሶ ቀሪው ገንዘብ እንዲመለስላቸው ብለናል፡፡\n3. ወጪና ኪሳራ ግራ ቀኙ የየራሳቸውን ይቻሉ፡፡\nJanuary 22, 2011 January 22, 2011 Abrham Yohannesአሰሪና ሰራተኛposition, salary\nNext Post የደመወዝ ማስተካካያ ጥያቄ (የሰበር ውሳኔ)


በ ASIA ውስጥ ያሉ ሆቴሎች የአካባቢ ገዳዮች የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን ችላ ይላሉ\nአዲስ በር » ሰበር የጉዞ ዜና » በ ASIA ውስጥ ያሉ ሆቴሎች የአካባቢ ገዳዮች የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን ችላ ይላሉ\nየካቲት 24, 2019\nby አንድሪው ጄ ውድ - eTN ታይላንድ\nተፃፈ በ አንድሪው ጄ ውድ - eTN ታይላንድ\nበእስያ የሚገኙ የሆቴል ኦፕሬተሮች የሕዝብን ደህንነት ችላ ብለዋል ፡፡ የሆቴል እና የሥራ ቦታችን አየር ማቀነባበሪያ ክፍሎች ንፅህና እና ደህንነታቸውን ለመጠበቅ በሚሆንበት ጊዜ ሳይንቲስቶች እና መሐንዲሶች ስለ ኢንዱስትሪ ግድየለሽነት እውነቱን ተረድተዋል ፡፡\nየሆቴል ኦፕሬተሮች በቂ ያልሆነ የሰው ኃይል እና ዝቅተኛ በጀት በመጥቀስ እጅግ መሠረታዊ ለሆኑ የጤና እና ደህንነት ፍተሻዎች ቸልተኛ ናቸው ፡፡ ከሆቴል ባለቤቶች እስከ ከፍተኛ መሐንዲሶች በኃላፊነት ለመሰማራት ቅንዓት ወይም ጉልበት አነስተኛ ነው ፡፡\nአንዳንድ ሻጋታዎች በሰው እና በእንስሳት ላይ ከባድ የጤና አደጋ ሊያስከትሉ የሚችሉ ማይኮቶክሲን ያመርታሉ ፡፡ ለከፍተኛ ደረጃ ማይኮቶክሲን መጋለጥ ወደ ነርቭ ችግሮች እና ሞትን ጨምሮ በጣም ከባድ ችግሮች ያስከትላል ፡፡\nረዘም ላለ ጊዜ ተጋላጭነት ለምሳሌ በየቀኑ የሥራ ቦታ መጋለጥ በተለይ ጎጂ ሊሆን ይችላል ፡፡\nበሆቴል አየር ማቀዝቀዣ ክፍሎች ውስጥ ጥቁር ሻጋታ ለዓመታት ቸልተኝነትን ያሳያል\nየአየር ማቀዝቀዣ መሣሪያዎችን ለማፅዳትና ለማፅዳት በቂ እየተሰራ አይደለም ፡፡ ዓመታዊ ጽዳት አነስተኛ ነው ፡፡ በውጭ መሃንዲሶች ፍተሻ በእስያ ሆቴሎች ውስጥ ጥቁር ሻጋታ እና አደገኛ ባክቴሪያዎች በአስርተ ዓመታት ውስጥ ንፁህ አለመሆናቸው የሚያሳዩ ምልክቶች ተገኝተዋል ፡፡ የአየር ጥራት ተጎድቷል ፡፡ እንደ Legionnaires በሽታ ያሉ ስፖሮች እና ጥቃቅን ተህዋሲያን –የታወቁ ገዳዮች - ቁጥጥር ሳይደረግላቸው ይቀራሉ ፡፡\nየሆቴል ኦፕሬተሮች እርምጃ መውሰድ ባለመቻላቸው አንዳንድ የአከባቢ ኦፕሬተሮች የሕዝብን ደህንነት ችላ እንዳሉ የሚያሳይ ማስረጃ አለ ፡፡ በዋና መስሪያ ቤቶች ያለው የከፍተኛ አመራሮች እንኳን በሽታን በመፍጠር ከሚታወቁት የአየር ጥራት ጉዳዮች ጋር ተያይዞ እርምጃ ከመውሰዳቸውም በላይ ችግሩን ከመጋፈጥ ይልቅ ችላ ማለትን ይመርጣሉ ፡፡\nችግሮቹ ከዚህ ጋዜጠኛ ጋር በተካፈሉት የአየር ማቀነባበሪያ መሳሪያዎች ላይ የተሰማሩ በድንጋጤ መሐንዲሶች በደንብ ተመዝግበው ተገኝተዋል ፡፡ በእስያ የሚገኙ የሆቴል ኦፕሬተሮች የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን ችላ ማለታቸውን ቀጥለዋል ፡፡ እንግዶች ብዙውን ጊዜ ጤና እና ደህንነት ይሰናከላሉ።\nባለሙያዎቹ ይህንን በሆቴል ኦፕሬተሮች እንቅስቃሴ-አልባነት ቅሌት አድርገው ገልጸውታል ፣ የሆቴል ኦፕሬተሮች ችግር እንዳለ ለመቀበል ፈቃደኛ አይደሉም ፡፡ እንደ አስፈላጊ ያልሆነ ሥራ ተደርጎ የሚቆጠር ሲሆን የሚከፈለው ከንፈር አገልግሎት ብቻ ነው ፡፡\nየምንተነፍሰው አየር በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጥቃቅን ተሕዋስያንን ይ containsል ፡፡ እጅግ በጣም ብዙዎቹ ምንም ጉዳት የላቸውም ፣ ሆኖም እርጥበት እና ሙቀት ካለው ትክክለኛ ሁኔታ አንጻር መጥፎ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ጥቁር ሻጋታ ሊዳብር ይችላል እንዲሁም ኃላፊነት የሚሰማቸው መሐንዲሶች ችግሩን ለመቋቋም የሚያስችሏቸው መንገዶች አሏቸው ፡፡ አደገኛ ጭስ የሚያመነጩ እና መሣሪያዎችን የሚያበላሹ እንደ አሲዶች ያሉ አደገኛ ኬሚካሎች ዛሬ ይህ ሊከናወን ይችላል ፡፡\nየአየር ኮንዲሽነሮችን መደበኛ አገልግሎት የማይሰጥ ከሆነ ሁሉም የሕዝብ ቦታዎች አደጋ ሊያስከትሉ ይችላሉ ፡፡ ሆስፒታሎች ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ መርከቦች ፣ አውሮፕላኖች እና ሱፐር ማርኬቶች ሁሉም ለአደጋ ተጋላጭ ናቸው ፡፡ በኃላፊነት መንቀሳቀስ የአስተዳዳሪዎች እና የኢንጂነሮቻቸው ኃላፊነት ነው ፡፡\nበሕዝባዊ ደህንነት ላይ ዓይናችንን ማዞር በእስያ አዲስ አይደለም ፡፡ ማስፈጸሚያ አነስተኛ ነው ፡፡ በጣም ጥቂቶች ሀብቶች እና ዝቅተኛ ቅድሚያ የሚሰጠው ሁኔታ ምርመራዎች ጥቂቶች እና በጣም ርቀቶች ናቸው ማለት ነው ፡፡\nእና እስያ ብቻ አይደለችም ፡፡ በቅርቡ እ.ኤ.አ. በ 2015 በኒው ዮርክ ሆቴል ውስጥ አንድ አስደናቂ ውድቀት በሌጌኒየርስ በሽታ ወረርሽኝ ወደ 10 ሰዎች ሞት ምክንያት ሆኗል ፡፡ ከ 100 በላይ ሰዎች ሆስፒታል ገብተዋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ አደጋዎቹ ችላ ተብለውባቸው እና አነስተኛ ምርመራዎች ባሉባቸው በእስያ ውስጥ ለሚገኙ ሆቴሎች ከባድ ማስጠንቀቂያ ፡፡\nየሌጌኔናርስ በሽታ በአየር ማቀዝቀዣው ስርዓት በቀላሉ ሊሰራጭ የሚችል ኃይለኛ በሽታ አምጪ ተህዋሲ ነው ፡፡ ወረርሽኝ ከተከሰተ ጉዳቱ ከፍተኛ ነው ፡፡ ዝናዎች ይደመሰሳሉ ፣ የንግድ ተቋማት ሊወድቁ ይችላሉ እናም የተገኘው ክርክር አውዳሚ ሊሆን ይችላል ፡፡\nሻጋታ በተለይም ጥቁር ሻጋታ ሞቃታማ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ባለው በእስያ በሚገኙ ሆቴሎች ውስጥ በጣም ሞልቷል ፡፡ ከፍተኛ የጤና ችግሮችን ያሳያል ፡፡\nእንግዶች እና ደንበኞች እነዚህን አደጋዎች መገንዘብ አለባቸው እናም በእስያ ውስጥ የሆቴል ኦፕሬተሮች ለህዝብ ደህንነት የበለጠ ምላሽ መስጠት አለባቸው ፡፡ ደንበኞች አየሩ ደህንነቱ የተጠበቀ እና መሣሪያዎቹ በየጊዜው የሚጸዱ ፣ ከአደገኛ ሻጋታ የፀዱ መሆናቸውን የማወቅ መብት አላቸው። ደንበኞች እና እንግዶች ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው ፡፡ ኦፕሬተሮች የአየር ማቀዝቀዣ ስርዓታቸው የተረጋገጠ እና ደህንነታቸው የተጠበቀ መሆናቸውን የምስክር ወረቀቶችን የሚያሳዩ የአየር ጥራት ማረጋገጫዎችን ለእንግዶች መስጠት አለባቸው ፡፡ ለማንሳት አለን ስለዚህ ለምንተነፍሰው አየር ለምን አይሆንም?\nርካሽ መፍትሔዎች ቀድሞውኑ አሉ ፡፡ በሆቴሎች ውስጥ ያሉ የሕዝብ ቦታዎች እና ክፍሎች ከጉዳት ነፃ ሆነው ሊቆዩ ይችላሉ ነገር ግን እርምጃ ለመውሰድ አነስተኛ ፍላጎት የለም ፡፡ ከሆቴል ባለቤቶች እስከ ሥራ አስኪያጆች; ከመንግሥታት እስከ የአካባቢ ባለሥልጣናት ፣ እየሆነ አይደለም ፡፡\nአስፈላጊ የሆቴል ባለቤቶች እና ኦፕሬተሮች በአከባቢ ደህንነት ላይ ግልጽ እና አጭር አቋም አላቸው ፡፡ የታቀደ አንድ ጥብቅ አገዛዝ የታቀደ ፣ የባለሙያ ጥገና መደራጀት አለበት ፡፡ በኃላፊነት ካልተሰማራን እና ይህንን አስፈላጊ የሆነውን የንግዳችንን ገጽታ በራስ የማስተዳደር ካልሆንን የመንግስት እና የአከባቢው ባለሥልጣናት ወደ ውስጥ ገብተው የሆቴል ኢንዱስትሪው እንዲታዘዝ የሚያስገድድ ሕግ ያወጣል ፡፡\nየሆቴል ኩባንያዎች ህዝብን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ባለአክሲዮኖቻቸውን እና ሰራተኞቻቸውን ጭምር የመጠበቅ ሃላፊነት ነው ፡፡ ምንም ነገር አለማድረግ አደገኛ ነው ፣ ወደ ሥራ ማጣት ፣ በርካታ የሙግት አቤቱታዎች እና የንግድ ሥራዎችንም እስከመዘጋት ሊያደርስ ይችላል ፡፡\nበእስያ ውስጥ የሆቴል ኦፕሬተሮች የመመዘኛዎች ኃላፊነት አለባቸው እንዲሁም ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ጤናማ የሥራ አካባቢን ይሰጣሉ እንዲሁም ታዋቂ ምርቶች በአስተዳደር ኩባንያ / በሆቴል ምርት ስም እና በንብረት ባለቤቶች የተፈረሙ የጤና እና ደህንነት ተገዢነት አንቀጾች ጋር የአስተዳደር ውል አላቸው ፡፡\nብቃት ያላቸው ሥራ አስኪያጆች የአየር ማቀዝቀዣ መሣሪያዎችን ማካተት ያለባቸውን የአካባቢ ጤና ላይ የራሳቸውን አቋም በቅርበት ኦዲት ያደርጋሉ ፡፡


የተቃዋሚዎች ሰፈር እንዴት ከረመ?\nየተቃዋሚዎች ጎራ ሁሌም ተመሳሳይ የመከፋፈል ዜናዎችን የሚያስተናግድ ሆኗል፡፡ ፍትህ ጋዜጣ ‹‹ተቃዋሚዎች እንዴት ከረሙ›› በሚል ርእስ ያሰፈረው ጽሁፍ ተቃዊሚዎች በዚህ አመት ያሳለፉትን አበይት ዉጣ ውረድ ይዳስሳል፡፡ የመጀመርያ አንቀጽ እንዲህ ይነበባል፡፡\nየመኢኣድ አመራሮች እርስ በርስ ተናጩ፡፡ ሻለቃ ጌታቸው ለመኢአድ ሳያሳውቁ ወደ አሜሪካ ሸመጠጡ፡፡ ዶ/ር ታድዮስ ቦጋለ የመኢአድ ሊ/መንበር ነኝ ከማለታቸው ኢ/ር ኃይሉ ሻውል ከተኙበት የህክምና አልጋ እንደ ቻይና ካራቴ ተገለባብጠው ተነሱ፡፡አንድነትንና ዝም አንልሞችን ለመሸምገል የተደረገው ሙከራ ከሸፈ፡፡ ብርቱካን ከእስር ተፈታች፡፡ ብርቱካን ደቡብ አፍሪካ ሄደች፡፡ ብርቱካን ከደቡብ አፍሪካ ተመለሰች፡፡ብርቱካን እስከአሁን ወደ ፓርቲው አልተመለሰችም፡፡አንድነት ፓርቲ የብሔር ብሔረሰቦችን ቀን አከበረ፡፡ ብቸኛው የመድረክ የፓርላማ ተመራጭ ፓርላማ በመግባቱ ፕ/ር በየነና ዶ/ር መራራ አወገዙት፡፡ አንድነት ከመድረክ ሊወጣ ነው፡፡ መኢአድ፣አንድነትና፣ብርሃን ፓርቲ ሊዋሀዱ ነው፡፡ የአረና አመራር ራሳቸውን አገለሉ፡፡ ስየ መፅሀፍ ጻፉ፡፡ አቶ ልደቱ በአሜሪካ ተቃውሞ ገጠማቸው፡፡አቶ አየለ ጨሚሶ 5ኛው አለምአቀፍ የፌዴራሊዝም ጉባኤ የተሳካ ነበር አሉ፡፡ የአቶ አየለ ምክትል አቶ ለገሰ ቢራቱ ከፓርቲው ተባረሩ፡፡ አቶ አየለ ጨሚሶ ለፓርቲያቸው ስራ ከኪራይ ቤቶች ያገኙትን ቢሮ ለዳቦ ቤት አከራዩት፡፡ ራዕይ ፓርቲ ለሁለት ተከፈለ፡፡የመኢብን ሊቀመንበር በቢሯቸው የሚያካሄዱት የድለላ ስራ ደርቷል፡፡ የኦብኮው አቶ ተስፋየ ቶሎሳ በሽልማት ያገኙት መሬት የገንዘብ ምንዛሬ በመጨመሩ ዋጋው መናሩ እንዳስደሰታቸው ተገለፀ፡፡\nዶ/ር ዳኛቸው ከአውራምባ ታይምስ ጋር\nበይቅርታ ጉዳይ ላይ ነው ጋዜጣው ያናገራቸው፡፡ ይቅርታው ለፖለቲካ ፍጆታ ይውላል የሚል ስጋት አለ ሲል የጠየቃቸውን ጋዜጠኛ እንዲህ አሉት፡፡‹‹ መንግስት የሚያደርገው ነገር በሙሉ የራሱን ጥቅም ያገናዘበ ነው፡፡ ግን ይቅርታው የፖለቲካ ፍጆታነት ያውለዋል ተብሎ ሰዎች ይቅርታ አይደረግላቸው? እነ ብርቱካ አይፈቱ? ህልም ተፈርቶ ሳይተኛ ይታደራል እንዴ?\nየሰላማዊ ትግል አዋጪነቱ አጠያያቂ እንደሆነ የተጠየቁት ዶክተሩ በፍፁም እንደማይስማሙ ይናገራሉ፡፡‹‹ከሰላማዊ ትግል ውጪ ምንም አማራጭ የለም›› በሰላማዊ ትግል ለውጥ ካልመጣ በሌላ መንገድ ለውጥ አመጣለሁ››ብሎ የሚያስብ ለውጥ ያመጣል ብየ ስለማላምን ነው፡፡ በፍልስፍና መነሻና መድረሻ የሚባል ነገር አለ፡፡ መነሻ ላይ የምታደርገው እንቅስቃሴ መድረሻህን ይፐውዘዋል፡፡ ከመነሻህ የሰዎችን አንገት በመቁረጥ ስልጣን ይዤ ዴሞክራሲ አመጣለሁ የምትል ከሆነ እኮ ስልጣን ከያዝክ በኋላም አንገት መቁረጥህን አታቆምም››\nበ97 ምርጫ ላይ ታሪካዊ ስህተት ተሰርቷል የሚሉት ዶክተሩ ይህም የመጣው ከጋዜጠኞች፣ከዲያስፖራውና ከራሳቸው ከፖለቲከኞች ነበር ይላሉ፡፡ ያኔ ቅንጅቶች ወደ ፓርላማ መግባት አለባቸው ስል ‹‹ኢህአዴግ ነው›› ነበር የተባልኩት፡፡\nየእንግሊዝኛው ፎርቹን ጋዜጣ ከመስቀል አደባባይ እስከ ቦሌ ድልድይ ያለው መንገድ ግንባታ በመጪው የካቲት ወር ሊጀመር እንደሚችል ፅፏል፡፡ 4ኪሎ ሜትር ርዝመትና 40 ሜትር ስፋት የሚኖረው ይኽ ጎዳና በ60 ሚሊዮን ዶላር በአዲስ መልክ ይገነባል፡፡ የቻይናው ‹‹ሲአርቢሲ›› የመንገድ ስራ ግንባታውን እንደሚያከናውን ይጠበቃል፡፡\nመንገዱ የአገር መሪዎች በመጡ ቁጥር የሚዘጋና ብዙ ተሸከራካሪዎችን የሚያስተናግድ ከመሆኑ ጋር ተያይዞ በስራ መግቢያና መውጫ ሰአታት ከፍተኛ መጨናነቅ ይታይበታል፡፡ ግንባታው በ18 ወራት ሲጠናቀቅ ግን የትራፊክ መብራት የሚያቆመው መኪና አይኖርም፡፡ ኦሎምፒያ፣ ወሎ ሰፈርና ርዋንዳ አካባቢ ተላላፊ መንገድ ስለሚገነባ ከመስቀል አደባባይ ቦሌ ጫፍ የሚሄዱ መኪናዎች ለመቆም አይገደዱም፡፡\nፎርቹን ምንጭ ጠቅሶ እንደዘገበው ዎርቤክ ህንፃ ፊትለፊት ከሚገኝ ህንፃ ውጭ አንድም ህንፃ በዚህ መንገድ ምክንያት አይፈርስም፡፡\nጋዜጣው ‹‹አጅንዳ››በሚለው አምዱ ደግሞ ኦሎምፒያ አካባቢ ያሉ ሰፈሮች/ 12 ሄክታር መሬት ይሸፍናሉ/ ለልማት አገልግሎት ሊፈርሱ እንደሚችሉ ፅፏል፡፡ በተለይም ከ‹‹ጌቱ ኮሜርሻል›› ጀርባ ያሉ ሰፈሮች በየካቲት ወር ቁርጣቸውን ያውቃሉ፡፡\nመስቀል አደባባይ ሊያምርበት ነው\nየእንግሊዝኛው ሪፖርተር ጋዜጣ እንደፃፈው የአዲስ አበባ መስተዳደር መስቀል አደባባይን በልዩ ሁኔታ ሊያድሰው እቅድ ይዟል፡፡ 50ሚሊዮን ብር በሚሆን ወጪ በአዲስ መልክ የሚያሸበርቀው መስቀል አደባባይ ዲዛይኑን ላሸነፉት ሶስት ግለሰቦች የ80ሺህ፣ የ60ሺህ እና የ 40ሺህ ብር ሽልማት ሰጥቷቸዋል፡፡ መስቀል አደባባይ ግንባታው 3 አመት ሊፈጅ ይችላል ተብሏል፡፡የቅዳሜው ሪፖርተር ጋዜጣ ነው የፃፈው፡፡\nበሸራተን አካባቢ ያሉ ነዋሪዎቸ ቤታቸው ውስጥ ሳሉ በአፍራሽ ግብረሀይል መኖርያቸው እንደፈረሰባቸው የፃፈው ሳምንታዊው ፍትህ ጋዜጣ ነው፡፡ በቀድሞው ወረዳ 14 ቀበሌ 25 ውስጥ ነዋሪ የነበሩ ተነሺዎች ከቤት ሳይወጡ ቤቱ በላያቸው ላይ እንዲፈርስ የተደረገው ምትክ ቤት ሳይሰጠን አንለቅም በማለታቸው ነው፡፡ ጋዜጣው እንደሚለው ነዋሪዎቹ ባልተዘጋጁበትና ባላሰቡት ሁኔታ የቤታቸውን ንብረት ሳያወጡ የቀበሌው አስተዳዳሪና የኢህአዴግ ፅ/ቤት ኃላፊዎች በተገኙበት ለማፍረስ የመጡትን ግብረኃይሎች የኢትዮጵያን ሰንደቅ አላማና የኢህአዴግን የንብ ምልክት ያለበትን ምስል ይዘው ከነልጆቻቸው ቢማፀኑም የቤታቸው ጣርያ ከመፍረስ አልዳነም፡፡ፍትህ ነዋሪዎቹ አሁንም ጣርያ በሌለው ቤት እየኖሩ እንደሆነ ዘግቧል፡፡\nጋዜጣው በተያያዘ ዜና እንደዘገበው ለሸራተን ማስፋፍያ የሚውለውን አካባቢ ለማፍረስ ተደራጅተው የነበሩ ሁለት ወጣቶች ቤት በማፍረስ ላይ እያሉ የቤቱ ግድግዳ ተንዶባቸው ለህልፈት ተዳርገዋል፡፡\nከውሻ ጋር አንሶላ የተጋፈፉት የ80 አመቱ አዛውንት\n‹‹በኮልፌ ቀራኒዬ ክፍለ ከተማ ከውሻ ጋር የግብረስጋ ግንኙነት ያደረጉት የ 80 ዓመት አዛውንት ጥፋተኛ ተባሉ፤ ግለሰቡ ከዚህ ቀደም ከፍየል ጋር ግንኙነት ያደርጉ እንደነበረና ፍየሏም መሞቷን የዓቃቢ ሕግ ምስክሮች ገልፀዋል፡፡›› መሰናዘርያና ሰንደቅ ጋዜጣዎች በጉዳዩ ላይ እንደዘገቡት አዛውንቱ በምርኩዝ ድጋፍ ፍርድ ቤት ቀርበው ድርጊቱን መፈፀማቸውን አምነዋል፡፡‹‹ ተፀፅቻለሁ፣ንሰሀም እገባለሁ›› ሲሉ ለዳኛው ተናግረዋል፡፡\nየ‹‹አስካሉካን ፍርድ›› አዲስ አድማስ ጋዜጣ የአስካሉካን የፍርድ ውሳኔ ተበዳዮችን ማስቆጣቱን በፊት ገፁ ዘግቧል፡፡ ለወራት ያህል ሰፊ የሚዲያ ሽፋን ያገኘው ይህ የፍርድ ሂደት ተከሳሾቹን በ4 አመት ከስድስት ወር እስራት ብቻ እንዲቀጡ በመወሰን መጠናቀቁ ክፉኛ ያሳዘናቸው ተበዳዮች ‹‹ዜጎች በፍትህ የመተማመን ስሜት የሚያጠፋ ውሳኔ‹› ብለውታል፡፡\nበደቡብ አፍሪካ የአለም ዋንጫን አሳያችኃለሁ በሚል 1200 ሰዎችን በማታለል 45 ሚሊየን ብር ይዞ የተሰወረው ተከሳሽ በቅርቡ ጀርመን ውስጥ በቁጥጥር ስር የዋለ ሲሆን መንግስት ተጠርጣሪው ተላልፎ እንዲሰጠው የጠየቀ መሆኑን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ ለተበዳዮቹ ነግረዋቸዋል፡፡ ሆኖም በአስካሉካን ስራ አስኪያጅ ላይ የተወሰነው ብይን ‹‹ህገወጦችን የሚያበረታታ›› ሲሉ ተችተውታል፡፡ ‹‹ተራ ሞባይል ለሰረቀ እንኳ እንዲህ አይነት ውሳኔ አይሰጥም፤ እንዲህ ከሆነማ ቀጣዩን የለንደን ኦሎምፒክ እናዘጋጃለን›› ሲሉ ተበዳዮቹ ሀዘናቸውን ገልፀዋል ሲል አድማስ ፅፏል፡፡\nየአቶ መለስን ሀብት ማወቅ ይፈልጋሉ?\nየመንግስት ባለስልጣናት ሀብታቸውን እያሳወቁ ነው፡፡ አቶ መለስ፣ፕሬዝዳንት ግርማ፣ አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ እና ሌሎች 26 ከፍተኛ ባለስልጣናት ሀብታቸውን አሳውቀዋል፡፡ ሀብት ማሳወቅያ ቅፁ 62 ገፆች ሲኖሩት በስራ ውጥረት ምክንያት ሰነዱን ያልሞሉ ባለስልጣናት ሰሞኑን ያስረክባሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡ የሁሉንም ባለስልጣናት ንብረት ለመመዝገብ 6 ወር ይፈጃል፡፡ ከዚያ በኃላ አንድ ሰው ምክንያት ይኑረውም አይኑረውም የባለስልጣናቱን ሀብት አገላብጦ ማየት ይችላል፡፡ በድረ-ገፅም ይለቀቃል፡፡ አድማስ ጋዜጣ ነው የፀረ ሙስና ባለስልጣኑን ጠቅሶ የዘገበው፡፡\nስምንት የግል ቴሌቪዥን ቻናሎች በኢትዮጵያ\nአውራምባ ጋዜጣ ብሎንበርግን ጠቅሶ እንደዘገበው በቀጣዩ የፈረንጆች አመት ስምንት አዳዲስ ቻናሎች ይከፈታሉ፡፡ በኢትዮጵያ ነው ይህ ይሆናል የተባለው፡፡ አቶ በረከት ስምኦን ናቸው ይህንን ያሉት፡፡\nደርጎችና የእርቁ ጉዳይ\n‹‹የአገር ቤት ጋዜጦች ባሳለፍነው ሳምንት በእርቁ ዙርያ በስፋት እየፃፉ ነው፡፡ ጎግል ጋዜጣ ቁልፍ የፖለቲካ ሰዎችን አነጋግሯል፡፡\n1. ‹‹በ97 ከዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ጋር ሆነን እነዚህን የሀይማኖት መሪዎች ይቅርታ እንዲጠይቁ ጠይቀናቸው ነበር፡፡ ከካቶሊክ መሪ በስተቀር የቀሩት የሰጡን መልስ ተመሳሳይ ነው፡፡ መንግስትንና እግዜአብሔርን መቃወም አትችሉም የሚል መንፈስ ነበረው፡፡ የሓይማኖት መሪዎቹ በመንግስት ሳንባ የሚተነፍሱ ይመስላሉ፡፡›› ዶ/ር መረራ ጉዲና\n2. ‹‹ በመርህ ደረጃ በእርቅ አምናለሁ፤ በሞት ፍርድ አላምንም፡፡ ስለዚህ አርቁን እደግፋለሁ፡፡›› ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ\n3. ‹‹በህጉ መሰረት በዘር ማጥፋት የተከሰሰ ሰው ይቅርታ የለውም ይላል፡፡ መንግስት ይሄንን እንዴት ይፈታዋል?›› አቶ ልደቱ አያሌው\n4. ‹‹እርቁን እናደርጋለን የሚሉት በምርጫ 97 ያ ሁሉ ግፍ ሲፈፀም የት ነበሩ?›› ዘሪሁን ገ/እግዚያብሄር\n5. ‹‹ሌሎችን አግልሎ ረጅም አመት ታስረው በእድሜና በህመም ከተጎሳቆሉት ጋር እርቅ እያሉ መደራደር ፌዝ ነው፡፡ለሬሳ ይቅርታ የሚያደርግና ከሬሳ ጋር የሚደራደር አሳፋሪ ነው፤ የተለመደ የፖለቲካ ቀልድ ነው፤ አጀንዳ ለማስቀየር የታለመ ነው፡፡›› አቶ ወንድሙ ኢብሳ\nአቶ ተክለብርሃን አምባዬ\nየኤድናሞል ባለቤት አቶ ተክለብርሃን አምባዬ ባለፈው ሳምንት በኢቲቪ በቀጥታ ስርጭት የተመረቀውን ‹‹አባይ ወይስ ቬጋስ›› ፊልምን በግል ከተመለከቱ በኃላ በመደሰታቸው ለሁለት ተዋናዮች የገንዘብ ስጦታ አበርክተዋል፡፡ ተዋናይ ሰለሞን ቦጋለና ተዋናይት ብሌን ማሞ እያንዳንዳቸው የእኚህን ባለሀብት ሀያ ሺህ ብር ስጦታ ተቀብለዋል፡፡ ‹‹ጎበዝ ልጆች ናቸው፤መሸለም ይገባቸዋል፡፡ ደራሲውን ቴዎድሮስ ተሾመንም ለመሸለም እያሰብኩ ነው›› ሲሉ ተናግረዋል-ለአድማስ ጋዜጣ፡፡ ያለው ማማሩ!\n‹‹ትላልቅ የመንግስት መ/ቤቶች ፊልሙን ስፖንሰር አድርገዋል፡፡ እነዚህ ደርጅቶች ሌሎችን የኪነጥበብ ስራዎች ሰፖንሰር ሲያደርጉ ብዙም አይታዩም›› ጋዜጠኛ ፅዮን ግርማ ለ‹‹አባይ ወይስ ቬጋስ›› አዘጋጅ ቴዎድሮስ ተሾመ የጠየቀቸው ጥያቄ፡፡\n‹‹ በምርጫ ቅስቀሳ ወቅት ከ70ሺህ ብር በላይ ወጪ አድርጌያለሁ፤ ይህን ገንዘብ ከስረህ ውጣ የምትሉኝ ከሆነ ደብዳቤ ፃፉልኝና ከፓርላማ እወጣለሁ›› በፓርላማ ብቸኛው ተቃዋሚ አቶ ግርማ ሰይፉ ሚስጥራዊ ስብሰባ ላይ ተናገሩት ብሎ ኢትዮቻናል ጋዜጣ የዘገበው፡፡\n‹‹ኮልፌ አካባቢ የሴተኛ አዳሪዋን አፍንጫ በጥርሱ ቆርጦ የጣለው ግለሰብ ለውሳኔ ተቀረጠረ››መሰናዘርያ ጋዜጣ\n‹‹ቆሻሻ ፍለጋ የገባው እጄ ትኩስ የህፃን ልጅ አስክሬን ይዞ ወጣ፡፡›› ወ/ሮ ጥሩነሽ /የማዘጋጃ ቤት የፅዳት ሰራተኛ/ ለሰንደቅ ጋዜጣ ከተናገሩት\n‹‹ የመሬት መንቀ|ጥቀጡ በጅማ ዩኒቨርሲቲ 26 ተማሪዎች ላይ መጠነኛ ጉዳት አደርሷል፡፡›› አዲስ ዘመን ጋዜጣ\n‹‹ ቅዱስ ሲኖዶሱ ሁለተኛውን የእርቅ ልኡካን ወደ አሜሪካ ሊልክ ነው፡፡›› ነጋድራስ ጋዜጣ\n‹‹ምንአልባት ውጭ ያደረ ብረት መስሏቸው ከሆነ የባቡር ሀዲድ ሁሌም ውጭ ነው የሚያድረው፡፡›› አቶ ጥኡመ ተክሌ የኢትዮ-ጅቡቲ የባቡር ሀዲድ ስራ አስኪያጅ በባቡር መስመሮች ዝርፊያ ተበሳጭተው ለሰንደቅ የተናገሩት\n‹‹47 ሚሊዮን ብር የሚያወጣ መሬት በሙስና የወሰደች የክፍለከተማ አስተናጋጅ በ6ዓመት ከዘጠኝ ወር እስር እንድትቀጣ ተፈረደባት›› ኢትዮቻናል ጋዜጣ\n‹‹ከጄኔራል ታደሰ ብሩ ጋር በመሆን መገንጠል የሚባለው ቃል ከመምጣቱ በፊት ለኦሮሞ ህዝብ እውቅና መታገል ጀመርን፡፡ ጄኔራል ታደሰ ለኔልሰን ማንዴላ ሽጉጣቸውን ሰጥተው ሲያሰለጥኑ ተመልክቻለሁ፡፡›› ዶ/ር ሞጋ ፉሪሳ የኦፍዴን ሊ/መንበር ለሰንደቅ ጋዜጣ\n‹‹አሁን አንተ ጋዜጠኛ ነህ፤ ያኔ /በደርግ ጊዜ/ ቢሆን ኖሮ ይህንን ቃለምልልስ እንኳ ማድረግ አትችልም ነበር፡፡ የበፊቱና የአሁኑ ሁኔታ ይለያያል ነው የምልህ፡፡ይህንን የፈለገ ቢሆን እውቅና መስጠት ይኖርብናል፡፡››ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ ለአውራምባ ጋዜጣ\n‹‹ማረምያ ቤት የሚገኘው የድምፃዊት ሀይማኖት ግርማ የቀድሞ ባል ‹‹ኦማሂሬ››የተሰኘ መፃህፍ አሳተመ›› ጎግል ጋዜጣ\n‹‹ሀይሌ ውስኪ ጠጡ›› አለ እኛ ተወን እንዲሁም ሰክረናል አልነው፡፡›› አውራምባ ታይምስ በሽሙጥ አምዱ የፃፈው\nየሳምንቱ አስገራሚ ዜና\n‹‹ሀመልማል አባተ ፍትህ በማጣቷ ነጠላ ዜማ እንደምትለቅ አስታወቀች፡፡›› ሪፖርተር ጋዜጣ\nfeeature AEUP Reelect Hailu Shawel\n27 December 2010 at 6:38 pm\nI really enjoy this section most. It gives me a relief to know what has happened at home\nThank you ADDISNEGER ONLINE\n‹‹በ97 ከዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ጋር ሆነን እነዚህን የሀይማኖት መሪዎች ይቅርታ እንዲጠይቁ ጠይቀናቸው ነበር፡፡ ከካቶሊክ መሪ በስተቀር የቀሩት የሰጡን መልስ ተመሳሳይ ነው፡፡ መንግስትንና እግዜአብሔርን መቃወም አትችሉም የሚል መንፈስ ነበረው፡፡ የሓይማኖት መሪዎቹ በመንግስት ሳንባ የሚተነፍሱ ይመስላሉ፡፡›› ዶ/ር መረራ ጉዲና\nI like this guy! He always knows what to say. I think he has been overlooked but probably he is the highest weight opposition in the past.\n29 December 2010 at 12:53 pm\n‹‹በኮልፌ ቀራኒዬ ክፍለ ከተማ ከውሻ ጋር የግብረስጋ ግንኙነት ያደረጉት የ 80 ዓመት አዛውንት ጥፋተኛ ተባሉ፤ ግለሰቡ ከዚህ ቀደም ከፍየል ጋር ግንኙነት ያደርጉ እንደነበረና ፍየሏም መሞቷን የዓቃቢ ሕግ ምስክሮች ገልፀዋል፡፡›› መሰናዘርያና ሰንደቅ ጋዜጣዎች በጉዳዩ ላይ እንደዘገቡት አዛውንቱ በምርኩዝ ድጋፍ ፍርድ ቤት ቀርበው ድርጊቱን መፈፀማቸውን አምነዋል\nWhat is going on? Who are these journalists? This is akin to a campaign to destroy the values of the Ethiopian society. The individual could probably be insane. But this is no News to be reported on a Newspaper. Last time one of this tabloids reported the perverse dietary habit of an individual. Are these one of those ‘limtatawi’ journalists???


ጥራዝ. 8 ታኅሣሥ, 1908. ቁ 3\nካርማ ላይ በመጀመሪያው መጣጥፍ ካርማ የተዋሃደ ቃል እንደሆነ ታየ ፡፡ ሁለት መርሆዎቹ ፣ ካ ፣ ምኞት እና ማ ፣ አእምሮ ፣ አንድ ሆነዋል ፡፡ R, እርምጃ ፤ ስለዚህ ካርማ ነው። ፍላጎት ና አእምሮ in ድርጊት. የፍላጎት እና የአእምሮ እርምጃ የሚከናወነው በምልክት ምልክት (ag) ምልክት ነው ፡፡ የሳጋታሪ ባህርይ የታሰበ ነው። ካርማ ታስባለች ፡፡ ካርማ ፣ አስተሳሰብ ፣ ሁለቱም መንስኤ እና ውጤት ነው። የአንድ ሰው ካርማ ፣ አስተሳሰብ ፣ እንደ ቀደመው ካርማ ፣ አስተሳሰብ ነው። ካርማ እንደ ምክንያት የወላጅ አስተሳሰብ ነው ፣ የወደፊት ውጤቶችን የሚወስን ፡፡ ሰው በራሱ ሀሳብ ተይsል ፣ ተይ andል እናም ተገድቧል። በራሱ አስተሳሰብ ካልሆነ በስተቀር ማንም ሊነሳ አይችልም ፡፡ በራሱ አስተሳሰብ ካልሆነ በስተቀር ማንም ዝቅ አይልም ፡፡\nሰው በአስተሳሰብ አለም ውስጥ የሚኖር አስቢ ነው ፡፡ እርሱ በእውቀት ድንቁርና እና በጥላዎች (♎) እና በብርሃን እና በእውቀት መንፈሳዊው ዓለም መካከል ቆሞ ነው (♋ – ♑)። አሁን ካለውበት ሁኔታ ጀምሮ ፣ ሰው ወደ ጨለማ ወይም ወደ ብርሃን ሊገባ ይችላል ፡፡ አንዱን ለማድረግ እሱ ማሰብ አለበት ፡፡ እሱ እንደሚያስብ ፣ እርሱ ይሠራል እና በአስተሳሰቡ እና በድርጊቱ ይወርዳል ወይም ወደ ላይ ይወጣል። ሰው ወዲያውኑ ወደ ድንቁርና ወደ ጨለማ ሊወርድ አይችልም ፣ እናም ወደ እውቀት እና ወደ ብርሃን መውጣት አይችልም ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ከትልቁ ድንቁርና ወደ ግልጽ የብርሃን ብርሃን ዓለም በሚወስደው መንገድ ላይ ይገኛል ፡፡ ያለፈውን ሀሳቦቹን እንደገና በማሰብ እና እንደገና በማፍለቅ ቦታውን በመንገዱ ላይ ሊሽከረከር ይችላል ፣ ነገር ግን በመንገዱ ላይ ያለውን ቦታ ለመቀየር ሌሎች ሀሳቦችን ማሰብ አለበት። እነዚህ ሌሎች ሀሳቦች እራሱን ዝቅ የሚያደርግ ወይም ከፍ የሚያደርግበት ደረጃዎች ናቸው። እያንዳንዱ እርምጃ ወደታች የላይኛው ደረጃ በሀሳብ ጎዳና ላይ ማስተላለፍ ነው ፡፡ ህመምና ሀዘን ወደ ላይ ለመውጣት በሚያደርጉት ጥረት እንደሚመጣ ሁሉ እርምጃዎች ወደ አዕምሮ ህመም እና ሀዘንን ያመጣሉ። ነገር ግን ዝቅተኛ ሰው የአእምሮ ብርሃኑ ቢኖርበት ከእርሱ ጋር ነው ፡፡ በእሱ በኩል መውጣትውን ሊጀምር ይችላል ፡፡ የአንድን ሰው ብርሃን እና ከፍተኛ ሕይወት ለማሰብ እያንዳንዱ ጥረት ከፍ ያለ ደረጃ የሚወስደውን ደረጃ ለመገንባት ይረዳል። ወደ ብርሃን በሚወስደው መንገድ ላይ እያንዳንዱ እርምጃ ወደ ታች ደረጃ በሠሩ ሀሳቦች የተሠራ ነው ፡፡ ያሳለፉት ሀሳቦች የተጣራ እና ወደሚያነሳው ሀሳቦች ተለውጠዋል ፡፡\nሀሳቦች ብዙ ዓይነቶች ናቸው። ስለ ሥጋዊ ፣ ስነ-አዕምሮአዊ አስተሳሰብ ፣ የአእምሮ አስተሳሰብ እና መንፈሳዊ አስተሳሰብ አስተሳሰብ አለ ፡፡\nሥጋዊው አስተሳሰብ በአካላዊው የዞዲያክ የአካል አተማማኝ የሕይወት ጉዳይ ነው ፣ ሳይኪካዊ አስተሳሰብ ደግሞ በአተራረክ ወይም በሳይኪካዊ የዞዲያክ የፍላጎት ዓለም ውስጥ የፍላጎት ጉዳይ ነው ፣ የአእምሮ አስተሳሰብ በአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው - በአእምሮ የዞዲያክ አስተሳሰብ ውስጥ ዓለም ፡፡\nበእሱ አስተሳሰብ ፣ ሰው ፈጣሪ ወይም አጥፊ ነው ፡፡ ወደ ዝቅተኛ ቅርጾች ሲለወጥ አጥፊ ነው ፡፡ እሱ ከፍ ወዳለ ቅርጾች በሚለወጥ ፣ ብርሃንን ወደ ጨለማ ሲያመጣ ጨለማን ወደ ብርሃን ሲለውጥ ገንቢ እና ፈጣሪ ነው። ይህ ሁሉ የሚከናወነው በአዕምሯዊው የዞዲያክ (♌ – ♐) አውሮፕላን አውሮፕላን ውስጥ ባለው ሀሳቦች ነው ፡፡\nበአስተሳሰቡ ዓለም ውስጥ ፣ መንፈሳዊ ነገሮች ወደ ስነ-ልቦና እና ወደ አካላዊ ዓለም ይመለሳሉ እና በአስተሳሰብ ዓለም ሁሉም ነገሮች ወደ መንፈሳዊው ዓለም ይመለሳሉ። ሰው ፣ አስተሳሰቡ ፣ እንደ ሥጋዊ አእምሮ ፣ ከምልክት sagittary (♐) ፣ አስተሳሰብ ፣ ከምልክት ምልክት (ሕይወት) ጋር ፣ እሱም የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ነው። እሱ እንደሚያስብ ፣ ካርማ ያመነጫል እናም የተፈጠረው ካርማ ከአስተሳሰቡ ተፈጥሮ ነው ፡፡\nአእምሮ የሚመሠረተው ሥጋዊ አካሉ ወደ ልቡ ምኞት ባልተሻለው አካል በመሻር ነው ፡፡ አዕምሮ በፍላጎት ላይ እንደሚመታ ፣ ፍላጎት ከልብ ወደላይ ወደሚያወጣው ንቁ ኃይል ይነድፋል ፡፡ ይህ ጉልበት እንደ ሽክርክሪት በሚመስል እንቅስቃሴ ይጨምራል። እንደ ሽክርክሪት የሚመስለው እንቅስቃሴ አስተሳሰቡ እየሠራበት ያለውን የዞዲያክ ሕይወት ጉዳይን ወደ ውስጥ ያስገባል። አዕምሮ ወደ ማደግ እየቀጠለ ሲሄድ ፣ የአቶሚክ ሕይወት ጉዳይ ወደ ሽክርክሪት መሰል እንቅስቃሴ ይወሰዳል ፣ እንደ ፈጣን እንቅስቃሴ ይጨምራል ፡፡ የህይወት ጉዳይ ተቀር moldል ፣ ጥርት ብሏል ፣ በውጫዊ ወይም በቀለም ፣ ወይም በሁለቱም በውጫዊ እና በቀለም በብሩህ አእምሮ ፣ በመጨረሻም በሀሳቡ ዓለም እንደ አንድ የተለየ እና ህያው ነገር ተወል isል ፡፡ የአስተሳሰቡ ሙሉ ዑደት በውስጡ የእርግዝና ፣ የትውልድ ፣ የሕይወቱ ርዝመት ፣ ሞቱ ፣ መበታተን ወይም መለወጥ ነው።\nየአስተሳሰብ መወለድ በአዕምሮ ውስጥ በመገኘቱ ምክንያት በአእምሮ ውስጥ ምኞት መሰንጠቅ ያስከትላል ፡፡ ከዚያ የእርግዝና ወቅት ፣ ምስረታ እና የትውልድ ዘመን ይከተላል ፡፡ የአስተሳሰብ ዕድሜ ርዝመት የተወለደውን አእምሮን ጤና ፣ ጥንካሬ እና ዕውቀት እንዲሁም ሀሳቡ ከወለደ በኋላ በሚቀበለው እንክብካቤ እና እንክብካቤ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡\nየአስተሳሰብ ሞት ወይም መፍረስ የሚወሰነው የወላጅ አዕምሮ ህልውናውን ለማስቀጠል አለመቻል ወይም አለመቻቻል ወይም በሌላ ሀሳብ ተሸንፎ በመበተን ነው። ለውጡ ከአንዱ አውሮፕላን ወደ ሌላው የሚለወጥ የቅርፅ ለውጥ ነው። አንድ ሕፃን ከወላጆቹ ከወለደለት አእምሮ ጋር አንድ ዓይነት ተዛማጅ ዝምድና ያለው ነው። ከወለደ በኋላ ሀሳቡ እንደ ሕፃን እንክብካቤ እና እንክብካቤ ይፈልጋል ፡፡ እንደ ሕፃን ፣ የእድገቱ እና የእንቅስቃሴው ጊዜ ያለው እና እራሱን የሚደግፍ ሊሆን ይችላል። ግን እንደማንኛውም ፍጡራን ሁሉ ፣ የመኖሪያው ዘመን ማለቅ አለበት ፡፡ አንዴ ሀሳብ ከተወለደ በኋላ በአእምሮው አውሮፕላን ላይ ሙሉ እድገቱ ላይ ከደረሰ በዚያ ያለው ሀሳቡ የተወረወረውን ሀሳቡን በሚወልድ አእምሮ ውስጥ እውነት እስከሚሆን ድረስ እስከዚያው ድረስ ይኖራል ፡፡ እውቅና የተሰጠው በዚህ ጊዜ አፅሙ በአስተሳሰብ አለም ውስጥ ቢቆይም እንደ ሪሳይክል ወይም ቅርሶች በዓለም ሙዚየሞች ውስጥ ቢቀመጡም እንደዚያው ንቁ አካል ሆኖ መኖር ይቀጥላል ፡፡\nበሥጋዊ ምኞቶች ላይ ማሰላሰል በአዕምሮአዊ አስተሳሰብ ወደ ሕልውናው ይጠራል ፡፡ ሥጋዊ አስተሳሰብ ወላጁ ስለእሱ በማሰብ እና ለመመገብ እና በፍላጎት (ኃይልን) በመጠቀም ቢመግበው ለመመገብ ፈቃደኛ ካልሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴው ያልቃል እናም ይሞታል። አካላዊ ሀሳቦች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ከሜካኒካል መሳሪያዎች እና ሂደቶች ጋር በቀጥታ የሚገናኝ መሆን አለባቸው ፡፡\nቤቶች ፣ መጫዎቻዎች ፣ የባቡር ሐዲዶች ፣ ጀልባዎች ፣ ድልድዮች ፣ የማተሚያ ማተሚያዎች ፣ መሳሪያዎች ፣ የአትክልት ስፍራዎች ፣ አበባዎች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ እህሎች እና ሌሎች ምርቶች ፣ ስነ ጥበባት ፣ መካኒካል እና ተፈጥሮአዊ ፣ በአካላዊ ፍላጎቶች ላይ የአዕምሮ መደገፊያ ውጤት ናቸው ፡፡ እነዚህ ሁሉ አካላዊ ነገሮች በሥጋዊ ጉዳዮች ውስጥ የአዕምሮ ሃሳቦችን ማቀፍ ናቸው ፡፡ የሰው አእምሮ ቁሳዊ ነገሮችን አስተሳሰብ ለማስቀጠል ፈቃደኛ ካልሆነ ፣ ቤቶች በፍርስራሽ ይወድቃሉ ፣ የባቡር ሐዲድ አይታወቅም እና ጀልባዎች እና ድልድዮች ይጠፋሉ ፣ ማሽኖች እና የማተሚያ ማሽኖች ይጠፋሉ ፣ ለመሳሪያም ጥቅም አይኖርም ፣ የአትክልት ስፍራዎችም ይኖራሉ ፡፡ በአረም ተለውጠው በአበባ ፣ ፍራፍሬዎች እና እህልዎች በአበባ ተለውጠው ወደነበሩበት የዱር ሁኔታ ይመለሳሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ አካላዊ ነገሮች በአስተሳሰብ ውጤት ካርማ ናቸው ፡፡\nየስነ-ልቦና ሀሳቦች በተለይም በሥጋዊው ዓለም ውስጥ ካለው ኦርጋኒክ መዋቅር እና ኦርጋኒክ የእንስሳት አካሎች በመኖራቸው ስሜት ጋር ይነጋገራሉ ፡፡ የስነ-አዕምሮ አስተሳሰብ እንደ አካላዊ ሁኔታ በተመሳሳይ መንገድ የተወለደ ነው ፣ ግን ሥጋዊው አስተሳሰብ በሥጋዊ ዓለም ውስጥ ካሉ ነገሮች ጋር የተቆራኘ ቢሆንም ፣ የሳይኪካዊ አስተሳሰብ በመሠረቱ ከፍላጎት እና ከስሜት ጋር የተገናኘ ነው። የሳይኪሳዊ አስተሳሰብ መወለድ የሚከሰተው በስነ-ልቦና አካላት ላይ በቀጥታ በሚሰራ እና አእምሮአዊ ወደ ብልት አካላት ወይም አካላት እንዲተነፍስ በሚያደርገው የሳይኪካዊ አስተሳሰብ ወይም ኃይል መኖር ነው። አእምሮ አእምሮአዊ የአካል ክፍሎች ላይ ትኩረት ከሰጠ እና ትኩረት ከሰጠ እና በአዕምሮ አውሮፕላኑ ውስጥ ባለው የአእምሮ አውሮፕላን ውስጥ - አቶምሚክ ሕይወት-ጉዳይ ሀሳቡን እንዲገነባ እና እንዲሞላ ካደረገው በኋላ ፣ ሀሳቡ በመጨረሻ በሳይኪሳዊው ዓለም ውስጥ የተወለደ ነው ፡፡ ሳይኪክ ዞዲያክ\nስነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ በሰው መልክ የተሰጠው አካል እና የሥልጣን ፍላጎት ነው። በተፈጥሮ ኦርጋኒክ ፍላጎት መሠረት አዕምሮው ቅርፅ እና መውለድ ይሰጠዋል እንዲሁም በከዋክብት ዓለም ውስጥ እድገቱን እና ጽናቱን ይደግፋል ፡፡ በስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ የሚቀጥሉት እነዚህ የስነ-ልቦና ሀሳቦች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ያሉ የእንስሳት ሁሉ ዓይነቶች ናቸው። አንበሳው ፣ ነብር ፣ ሽፍታ ፣ በግ ፣ ቀበሮ ፣ ርግብ ፣ ጉማሬ ፣ ፒኮክ ፣ ጎሽ ፣ አዞ እና አስፕ እንዲሁም አደን ወይም አደን የሚይዙት እንስሳት ሁሉ በአለም ውስጥ ህያው እንደሆኑ ይቀጥላሉ ፡፡ የእንስሳቱ መንግሥት ልዩ ዓይነቶች የሆኑት ባህላዊ ፍላጎቶች አለም። የእንስሳቱ ዓይነት የሚወሰነው የሰው አዕምሮ ለፍላጎት መርህ በሰጠው ቅርፅ ነው ፡፡ የሰው ልጅ ምኞቶች እና ሀሳቦች ሲቀየሩ ፣ የእንስሳ ፍጥረታት ዓይነቶች ይለወጣሉ። የማንኛውም የእንስሳት ዓይነት ዑደት በፍላጎት እና በአስተሳሰብ ተፈጥሮ ጽናት ወይም ለውጥ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡\nየሰው አእምሮ በግልፅ ወይም ግራ መጋባት ካለው ፍላጎት ጋር ይሠራል። አእምሮ በስሜታዊነት ግራ መጋባት ውስጥ ሲሠራ ፣ በዚህም የሳይኪካዊው የዞዲያክ የሕይወት ጉዳይ በበቂ ሁኔታ ካልተሰጠ ፣ ከዚያም በከዋክብት አለም ውስጥ የሚያሰራጩት ምኞቶች ፣ ምኞቶች እና ስሜቶች አካላት ሆነው ይጠራሉ ፡፡ . እነዚህ ግልፅ ያልሆኑ ቅርጾች ወይም አካላት የብዙዎቹ ወንዶች ምርት ናቸው ፡፡ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ጥቂት ወንዶች በጥሩ ሁኔታ የተገለጹ እና በግልጽ የተሰሩ ሀሳቦችን ያመነጫሉ ፡፡\nእንስሳት ፣ ምኞቶች ፣ ፍላጎቶች እና ስሜቶች የሰው በሳይኪካዊ የዞዲያክ ሥነ-ልቦናዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ሲሠራ የሰው የሳይኪሳዊ አስተሳሰብ መንስኤ እና ውጤት ናቸው ፡፡ ምኞቶች ፣ ቅናት ፣ ቅናት ፣ ቁጣ ፣ ጥላቻ ፣ ግድያ እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡ ስግብግብነት ፣ ልግስና ፣ ብልጽግና ፣ ልበ ቅንነት ፣ ምኞት ፣ የሥልጣን ፍቅር እና አድናቆት ፣ ቅራኔ ፣ ልቀኝነት ፣ በጥልቀትም ሆነ ግዴለሽነት ቢፈጠር ፣ ለእራሳቸው እና ለአለም የስነ-ልቦና ሀሳቦች ወይም ካርማ አስተዋፅ contribute ያበረክታሉ። እነዚህ ያልተስተካከሉ ሀሳቦች የሰው ልጅ እንደዚህ ዓይነት ስሜቶችን በማዝናናት እና በኃይለኛ ንግግሮች ወይም በተናጥል አንደበት በቋሚ እርምጃ ለእነሱ በመግለጽ ወደ አዕምሯዊ ዓለም ይለቀቃሉ ፡፡\nያልተስተካከሉ የስነ-አዕምሮ ሀሳቦች በሰዎች ሀዘንና ሥቃይ ውስጥ ትልቅ ድርሻ አላቸው ፡፡ ሰው እንደ ሰብአዊነት አሀድ የሰው ልጅን አጠቃላይ ካርማ መጋራት አለበት ፡፡ ይህ ኢፍትሐዊ አይደለም ፡፡ ምክንያቱም እሱ የሌሎችን ካርማ ሲያጋራ ሌሎች እሱ ያመነበትን ካርማ እንዲጋሩ ያስገድዳል። እሱ ሌሎች እንዲያካፍሉ ያደረጋቸውን የሌሎችን ዓይነት ካርማ ያካፍላል። አንድ ሰው በአእምሮ ስቃይ ጊዜ ውስጥ ሲያልፍ ብዙውን ጊዜ ሥቃዩ ፍትሐዊ መሆኑን እና በውጤቱ ውስጥም ድርሻ እንዳለው ለመቀበል እምቢተኛ ነው። እውነት ቢታወቅ ፣ እሱ አሁን ለደረሰበት ሥቃይ መንስኤ እርሱ መሆኑን እና አሁን መከራን የሚቀበልበትን መንገድ እንዳገኘ ያገኛል ፡፡\nለማንም ሰው ወይም ነገር የጥላቻ ስሜት ያለው ሰው የጥላቻን ኃይል ነጻ ያወጣል ፡፡ ይህ ወደ አንድ ሰው ወይም ወደ ዓለም ሊመራ ይችላል ፡፡ የተለቀቀው የጥላቻ ኃይል በእሱ ላይ በተሰራው ሰው ላይ እርምጃ ይወስዳል ፣ ያ የጥላቻ ስሜት ካለው በእርሱ ላይ ብቻ። በዓለም ላይ ከተመራ ፣ እሱ በተመራበት ዓለም ልዩ ሁኔታ ላይ ይሠራል ፣ ነገር ግን በምንም መልኩ ያልተስተካከለ የጥላቻ ኃይል ወደ ጀነሬተር ይመለሳል ፡፡ በሚመለስበት ጊዜ ሊያዝናና እና ሊልከው ይችላል እናም እንደገና ወደ እርሱ ይመለሳል ፡፡ የጥላቻን ስሜት በሚጎዳ መልኩ ሌሎች በእርሱ ላይ የጥላቻ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል ፡፡ በሆነ ወቅት ጥላቻን ለማነቃቃት የሆነ ነገር ያደርጋል ወይም ይናገረዋል ከዚያ በኋላ የራሱ የሆነ ያልተቀየረ ጥላቻ በእሱ ላይ እንዲሰበሰብ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ያቀርባል ፡፡ ደስተኛ ያልሆነው የአእምሮ ሁኔታ በእራሱ የጥላቻ ምክንያት የመጣ መሆኑን ካላየ በዓለም ላይ ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ መታከም አለበት ይላል ፡፡\nየሌሎችን ምኞት ለመቀስቀስ እንዲናገር እና እንዲናገር ያደረገው ስሜቱ ፍቅር የሚመጣውን ስቃይ በጽናት ይቋቋማል። ወደ ሳይኪካዊው ዓለም ያፈሰሰው ፍቅር ወደ እሱ ይመለሳል ፡፡ በስነ-ልቦና ዓለም በኩል መንገዱን መከታተል አለመቻሉን ፣ እና በስሜቱ ላይ ያለውን ፍቅር እንዳላረሳው ወይም ባለማወቅ ፣ እሱ ወደ ዓለም እና ወደ ወረወረሰው ፍቅር እና ግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት አያይም ፡፡ ሥቃዩ ወደ እርሱ የሚያመጣውን ሥቃይ ፡፡ ፍቅር የሌለው ሰው ፍቅርን አያመነጭም ስለሆነም ስለራሱ የመሠቃየት ስሜት የለውም ፣ ወይም ከሌላ ስሜት ፍቅር ሊሰቃይ አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ ካልፈቀደ በቀር የሌላው ፍቅር ወደ አዕምሮው መግቢያ የለውም ፡፡\nሌሎችን የሚሳደቡ ፣ ለመጉዳት ፍላጎት ወይም መጥፎ ከሆነው ሐሜት ልምምድ ፣ የሚመሩባቸውን ሰዎች ላይ መውጫ ወደሚፈልጉት የሳይካት ዓለም ውስጥ መጥፎ እና መጥፎ አስተሳሰብን ነፃ ያወጣሉ ፡፡ ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች በዓለም ላይ ስም ማጥፋትን ለሚያስከትሉ ሀሳቦች አስተዋፅ and ያደርጋሉ እናም በእርግጠኝነት ተመልሰው በሚፈጽሟቸው ላይ ይወሰዳሉ ፡፡ ስም ያወጡ ሰዎች የሚያመጣውን የአእምሮ ህመም እንዲረዱ እና ስም ማጥፋቱ ኢፍትሃዊ መሆኑን ለመማር በስማቸው ይሰቃያሉ ፡፡\nበኃይሉ ፣ በንብረቱ ወይም በእውቀቱ የሚኩራራ እና በራሱ የሚመካ ሰው እንደ እሱ በጭራሽ ማንንም አይጎዳውም ፡፡ በሌሎች አእምሮዎች ላይ ጫና የሚፈጥር ወይም የሚጭን ደመና የሚመስል አካል ያፈልቃል ፡፡ እሱ የትምክህት አስተሳሰብን የደመናን ደመና ይጨምራል። እርሱ በመጨረሻው እስከሚፈርስ እና እስከሚበተንበት ጊዜ ድረስ ከሌሎቹ ይልቅ በእርሱ የተታለለ ነው ፡፡ ሌሎች እሱ የሚኩራራ እና ጉራ የሚናገርበት ብቻ መሆኑን ሲመለከቱ ያያል እናም ይህ ኩራቱ እሱን ታላቅ ለማድረግ የታሰበውን ያህል ትንሽ እንዲሰማው ያደርገዋል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ እንዲህ ዓይነቱን የአእምሮ ካርማን የሚሠቃይ ሰው በራሱ የተፈጠረው በራሱ ላይሆን ይችላል ፡፡\nውሸትን የሚያስብ እና የሚናገር ሰው እንደ ነፍስ ግድያ ሀይለኛ እና አደገኛ የሆነ ኃይል ወደ ሀሳቡ ዓለም ያመጣል። ውሸታም ራሱን ከዘላለማዊ እውነት ጋር ይጋጫል ፡፡ አንድ ሰው ውሸት ሲናገር እውነትን ለመግደል ይሞክራል። እሱ ሐሰትን በእውነቱ ስፍራ ለማስቀመጥ ይሞክራል ፡፡ ሐሰት በእውነቱ ምትክ በተሳካ ሁኔታ ሊቀመጥ የሚችል ከሆነ ፣ አጽናፈ ሰማይ ሚዛን ላይ ሊወድቅ ይችላል። አንድ ውሸት በመናገር አንድ ሰው ከሌላ ከማንኛውም መንገድ በበለጠ ቀጥተኛ የፍትህን እና የእውነትን መርህ ይነካል ፡፡ ከአእምሮ ካርማ አንፃር ፣ ውሸታም ከሁሉም ወንጀለኞች እጅግ የከፋ ነው ፡፡ በሰው ልጆች አሃዶች ምክንያት ነው ፣ የሰው ልጆች በአጠቃላይ እና አሃዶች እራሳቸው በዓለም ላይ ያለውን ስቃይና ሀዘንን መቋቋም አለባቸው። ውሸት ሲታሰብ እና ሲነገረው በአስተሳሰቡ ዓለም ውስጥ የተወለደ እና የሚገናኝባቸውን ሁሉ አእምሮዎች ይነካል ፡፡ አእምሮ በራሱ ይናፍቃል ፣ እውነቱን በእራሱ ንፁህ ለማየት ይናፍቃል። ውሸት እውነት እንዳይታይ ይከላከላል ፡፡ አእምሮ ለማወቅ ይጓጓል ፡፡ ውሸት ያታልለዋል ፡፡ በከፍተኛ ምኞት ፣ አእምሮ በእውነቱ ደስታን ይፈልጋል ፡፡ ውሸት እንዲህ ዓይነቱን ተደራሽነት ይከላከላል ፡፡ በአለም ውስጥ የሚነገሩ እና በአዕምሮው ዓለም ውስጥ የሚተላለፉ ውሸቶች ፣ ደመናዎች ፣ አዕምሮ ያላቸው እና አእምሮን የሚደብቁ እና ትክክለኛውን አካሄድ እንዳያዩ የሚከለክሉ ውሸቶች ፡፡ ውሸታም ካርማ እራሱን እና ሌሎችን በሚያታልልበት ጊዜ ቅጣቱ የሚቀለበስበት ዘላለማዊ የአእምሮ ሥቃይ ነው ፣ ግን ቅጣቱ የተረጋገጠለት ውሸቱ በእርሱ ላይ ሲመለስ ነው ፡፡ አንድ ውሸት መናገሩ ሁለቱ ውሸታሞች የመጀመሪያውን እንዲደብቁ እንዲናገር ያደርገዋል ፡፡ በእርሱ ላይ እስኪያምኑ ድረስ ውሸቶቹ ይበዛሉ ፤ ከዚያም ይገኙበታል እርሱም በእነሱ ተጨነፈ ፡፡ ሰዎች መዋሸት ሲቀጥሉ ድንቁርና እና ሀዘናቸውን ይቀጥላሉ።\nአንድ ሰው እውነተኛ የአእምሮ ካርማ ካወቀ መዋሸት ማቆም አለበት። አንድ ሰው የራሱን እና የሌሎችን አዕምሮ መደበቅ በሚችልበት ጊዜ የራሱን ወይም የሌላውን የአእምሮ ስራ በግልፅ ማየት አይችልም። የሰው ደስታ በራሱ የእውነት ፍቅር እየጨመረ ይሄዳል ፣ ለመዋሸት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሀዘኑ ይጠፋል። ሰዎች የሚያውቁትን እና እውነት ብለው የሚናገሩ ከሆነ ሰማይ በምድር ከየትኛውም ሌላ መንገድ በተሻለ እና በፍጥነት ይከናወናል። አንድ ሰው ከማንኛውም ሌላ መንገድ ይልቅ እሱ ስለሚያውቀው እውነቱን በመናገር ፈጣን የአእምሮ እድገት ሊያመጣ ይችላል።\nሁሉም ነገሮች እንደቀድሞዎቹ ሀሳቦች ካርማ ናቸው-የህይወት አካላዊ ሁኔታዎች ሁሉ ፣ እንደ ጤና ወይም በሽታ ፣ ሀብት ወይም ድህነት ፣ ዘር እና ማህበራዊ አቋም ፣ እንደ ምኞቶቹ ተፈጥሮ እና አይነት ፣ የመካከለኛነት ዝንባሌ ፣ ወይም የውስጣዊ ስሜቶች እና ልኬቶች እድገት ያሉ የስነ-ልቦና ተፈጥሮ ፣ እንደ ትምህርት ቤቶች እና መጽሃፍቶች ትምህርቶችን የመማር እና የመቀየር ችሎታ እና ያለማቋረጥ የመመርመር ዝንባሌ ያሉ የአዕምሮ ችሎታዎች እንዲሁ። ብዙ ንብረቶች ፣ ስቃዮች ፣ ሳይኪካዊ ዝንባሌዎች እና የአዕምሮ ችሎታዎች ወይም ጉድለቶች አሁን በእሱ ወይም በቀጣይነት ሀሳቡ እና ጥረቶቹ ውጤት ምክንያት በእሱ ወይም በሥራው ከሚያውቁት ሰው ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ፍትህ በግልጽ ይታያል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ብዙ አካላዊ ነገሮች ፣ የስነ-አዕምሮ ዝንባሌዎች እና የአዕምሮ ስጦታዎች አሉ ፣ በዚህ በአሁኑ ሕይወት ውስጥ ሊያደርጋቸው ከሚችሉት ከማንኛውም ነገር መለየት አይቻልም ፡፡ በዚህ ጊዜ እሱ እና ሌሎች አሁን ያለው ነገር ብቁ እንደማይሆን እና ያለአግባብ በተደገፈ ወይም በደል እንደተፈጸመበት ይናገሩ ይሆናል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ የተሳሳተ ነው እናም አሁን ያለፉትን ተፅእኖዎች ከቀዳሚ መንስኤዎቻቸው ጋር ለማገናኘት ባለመቻሉ ምክንያት ፡፡\nበሰው አካል ውስጥ ባሉ በርካታ የአዕምሮ ሃሳቦች እና ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ምክንያቶች ፣ በሌሎችም ሰዎች አእምሮ ውስጥ የተያዙ ፣ በአስተሳሰቡ የተያዙ እና የተደረጉት ጥሩ እና መጥፎ አስተሳሰቦች እና ተግባሮች ፣ ከፍተኛ የብድር እና የእዳ መጠን ይከማቻል ወደ የአእምሮ መለያ። አሁን የተጠመቀ እያንዳንዱ አዕምሮ ብዙ ከሚመኙት ፣ ከሚናቅባቸው እና ከሚፈሩት ብዙ መልካም ነገሮች እና መጥፎ ነገሮች መካከል አንዱ ነው ፡፡ እንዲሁም አሁን ለሚጓጓለት የሳይኪካዊ ግኝቶች ዱቤ ሊኖረው ይችላል ፣ ወይም ላይኖራቸው ይችላል። አንድ ሰው ከሚገኝበት በአሁኑ ጊዜ ከሚደርስበት ግለት ወይም ከድብርት አእምሯዊ በላይ የሆነ የአዕምሯዊ ሀይል ሊከማች ይችላል። እነዚህ ነገሮች ንብረትን እና ችሎታን ለማቅረብ እነዚህ ሁሉ ተቃራኒ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በመጨረሻ ወደ ወላጆቻቸው ቤት መመለስ አለባቸው ፡፡\nሊደርስበት ያለው ካርማ የሚወሰነው በሰው ራሱ ነው። ሰው በችግር ወይም ባለማወቅ ፣ ሰው መከራን ፣ ደስታን ፣ ሥራን ወይም ለሌላ ጊዜ የሚዘገይውን የካርማውን የተወሰነ ክፍል ይወስናል። እሱ እንዴት እንደሚሠራ ባያውቅም ፣ አሁን ካለፈው ከታላቅ ግምጃ ቤት ፣ ያለውን እና ያለፉትን ነገሮች አሁን ይደውላል። እሱ የራሱን ካርማ ይመርጣል ፣ ለረጅም ጊዜ ዘግይቷል ፣ የተወሰኑት ገና መምጣት የሌለባቸው ናቸው። ይህን ሁሉ የሚያደርገው በአስተሳሰቡ እና በአስተሳሰቡ አስተሳሰብ ነው ፡፡ እሱ በአስተሳሰባዊ አመለካከቱ እሱ ማድረግ ያለበትን ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ይወስናል ፡፡ ለተወሰነ ጊዜ ጥሩውን ወይም መጥፎውን ፣ በሚመጣበት ጊዜ ለማለፍ አሻፈረኝ በማለት ወይም በሌላ አቅጣጫ በኃይል በመስራት ሊያመልጥ ይችላል ፡፡ ሆኖም ካርቱን ከሠራው እና ከማሰቃየት በስተቀር ካርማንን ማስወገድ አይችልም ፡፡\nበአእምሮአዊ ካርማ መሠረት አራት ግለሰቦች ግለሰቦች አሉ ፡፡ የተቀበሉበት መንገድ ፣ ለወደፊቱ የሚፈጥሩትን ካርማ አይነት እና አይነት ይወስናል ፡፡\nበመጀመሪያ ትንሽ የሚያስብ ግለሰብ አለ። እሱ ምናልባት ዘገምተኛ ወይም ንቁ ሊሆን ይችላል። ያገኘውን ያገኛል የሚይዘው በተሻለ ስላልወሰደ ነው ፣ ግን በአካል ወይም በአዕምሮም ሆነ በሁለቱም ለእሱ ሊሠራ ስላልቻለ ነው ፡፡ እሱ ከባድ ወይም ቀለል ያለ ነው ፣ እናም በህይወት ላይ ይያዛል። እንደነዚህ ያሉት የአከባቢ አገልጋዮች ናቸው ምክንያቱም እሱን ለመረዳት እና ለመሞከር አይሞክሩም ፡፡ አከባቢ ህይወታቸውን አይፈጥርም ወይም አይወስንም ፣ ነገር ግን ነገሮችን ሲያገኙ ለመቀበል ይመርጣሉ እናም በየትኛው የአእምሮ ችሎታ እንዳላቸው ፣ ህይወታቸውን እንደሁኔታው ቅርፅ መስጠታቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ካርማ እንደመጣባቸው ይሰራሉ ፡፡ እነሱ በሀሳብ ፣ በተፈጥሮ እና በልማት ውስጥ አገልጋይ ናቸው ፡፡\nሁለተኛው ክፍል ፍላጎታቸው ጠንካራ ፣ ንቁ እና ጉልበት ያላቸው እና አእምሯቸውና ሀሳቦቻቸው ከፍላጎታቸው ጋር የሚስማሙ ግለሰቦች ናቸው ፡፡ ባሉበት ሁኔታ አይረኩም እናም በቸልታ እና ንቁ አእምሮአቸው በመጠቀም አንድ የሕይወት ሁኔታን ለሌላው ለመለወጥ ይፈልጋሉ ፡፡ አዘውትረው አእምሯቸውን በሥራ ላይ እንዲውሉ በማድረግ ትርፍ የማግኘት አጋጣሚዎችን ይመለከታሉ እንዲሁም ይጠቀማሉ። ሁኔታቸውን ያሻሽላሉ እና ሌሎች ዕድሎችን ለማየት አዕምሯቸውን ያበራሉ። እነሱ በእነሱ እርካታ ወይም ከመግዛት ይልቅ አካላዊ ሁኔታዎችን ያሸንፋሉ ፡፡ በተቻለ መጠን መጥፎ ካርማውን ያስወግዳሉ እናም ጥሩውን ካርማ በችኮላ በፍጥነት ያጠፋሉ። መጥፎ ካርማ ምንም ዓይነት ቁሳዊ ጥቅሞችን የማያመጣ ፣ ማለትም ንብረትን ማጣት ፣ ችግርን የሚያመጣ ፣ ወይም በሽታን የሚያመጣውን ይላሉ። ጥሩ ካርማ ቁሳዊ ሀብትን ፣ ቤተሰብን እና ደስታን የሚሰጣቸውን ይጥራሉ ፡፡ መጥፎ ካርማ በሚመጣበት በማንኛውም ጊዜ እሱን ለመከላከል ይጥራሉ ፡፡ በአካል እና በአዕምሮ በትጋት በመስራት ይህንን ሊያደርጉ ይችላሉ ፣ እንደዚያም ከሆነ ካርማቸውን ልክ እንደታሰበ ያሟላሉ ፡፡ እዳዎችን እና ኪሳራዎችን በማሟላት ላይ ባለው ሐቀኛነት እና በእነሱ ላይ ለመክፈል በሐቀኝነት በመሞከር ብዙ መጥፎ ካርማቸውን ያስወግዳሉ ፣ የፍትህ እርምጃ ለመቀጠል ያላቸውን ቁርጠኝነት እስከሚቀጥሉ ድረስ ለሁሉም እኩል ናቸው ፣ በዚህ ጊዜ መጥፎ ካርማቸውን እየዘለሉ እንዲሰሩ እና ለወደፊቱ ጥሩ ካርማ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ሁኔታዎችን እንዲፈጥሩ እና እንዲንቀሳቀሱ ያደርጋሉ ፡፡ ነገር ግን ዕዳዎቻቸውን ለመቀበል ወይም ለመክፈል እምቢ ካሉ ፣ እና በማታለል ወይም በማታለል እነሱን በማስወገድ ፣ መጥፎ ካርማ በተፈጥሮ በሚታይበት ጊዜ አስቀድሞ እንዳይዘናጉ መከላከል ይችላሉ ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ የአሁኑ ሥራ ወዲያውኑ ለተወሰነ ጊዜ ያስወግዳቸዋል ፣ ግን መጥፎ ካርማቸውን ለማሟላት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በእዳዎቻቸው ላይ የበለጠ ይጨምራሉ ፡፡ ዕዳዎቻቸውን ወደ ፊት መሸከም ይችላሉ ፣ ግን ረዘም ላለ ጊዜ ከያዙት የበለጠ ከባድ ይሆናሉ ፡፡ በመጨረሻም በእነሱ ላይ የተጠየቀውን ፍላጎት ማሟላት አልቻሉም ፤ መጥፎ ካርማውን ወደፊት ለመሸከም የተሳሳተ እርምጃ ስለሚያስፈልጋቸው ከዚህ በኋላ ከፍ ያለ ወለድ መክፈል አይችሉም ፡፡ መጥፎ ካርማ ከባድ በሚሆንበት ጊዜ በመጨረሻ የእነሱ መጠን እና የፍላጎት መጠን በጣም ከባድ እስኪሆን ድረስ ተግባሮቻቸው መጥፎውን ካርማ ይዘው ለመሄድ የበለጠ ክፋት መሆን አለባቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ባለማድረጋቸው ምክንያት አይደለም ፣ ግን ሌሎች በማን ፍላጎት ጣልቃ በመግባት እነሱን ይከላከላል። ድርጊቶቻቸውን ለመደበቅ እና አደጋን ለማስወገድ በችሎታ እና ብዜት ምክንያት ረዥም ባለመሆናቸው በመጨረሻ ዕረፍቱን ያዩታል እናም ያሸን themቸዋል ፡፡\nለገንዘብና ለንብረት እንዲሁም መሬቶች ገንዘብ ለማግኘት ሲሉ አዕምሮአቸው ወደ ገንዘብና ንብረት እንዲሁም መሬት ለመሸጥ የተሸነፉ ፣ የዚህ ማጭበርበሪ ተግባር የሚፈጽሙና ሌሎችን የሚሸፍኑ ፣ ሌሎችን የማጥፋት ዕቅድ ያላቸው እና ተገንዝበው ቁሳዊ ሃብት ማከማቸትን የሚቀጥሉ ግለሰቦች ለዚህ ክፍል ይካተታሉ ፡፡ ተግባሮቻቸውም ኢፍትሐዊና በግልጽም ሐሰት ናቸው ፡፡ እነሱ የሚያድጉት ፍትህ ስለተሸነፈ አይደለም ፣ ግን እንደ ፍትህ እስከ መጨረሻው እርፍ ድረስ የሚሰሩትን ያገኛሉ ፡፡ በአዕምሮአቸው ሐቀኝነትን በመስራት በሐቀኝነት የሚሰሩትን ያገኛሉ ነገር ግን ሥራቸው በመጨረሻ ደመወዝ ነው። የገዛ ሥራቸው ይደርሳል ፤ የገዛ አእምሯቸውና ሥራቸው በሕግ ሕግ ተሰብረዋል።\nከእነዚህ መካከል በትልልቅ የኢንዱስትሪ ተቋማት ኃላፊዎች ፣ ባንኮች ፣ በባቡር ሐዲዶች ፣ በኢንሹራንስ ማ associationsበራት ፣ ዜጎች በማጭበርበር የመብት መብታቸውን የሚነኩ ፣ ብዙ ንብረቶችን እና ሰፊ ሀብቶችን የሚያገኙት በአካል በአካላዊ እና በቁሳዊ ሀብታቸው በመጠቀም ነው ፡፡ ያበቃል ብዙዎች እንደዚህ ላሉት ለተወሰነ ጊዜ ተመሳሳይ አቋም እና ተጽዕኖን ለመያዝ በሚጓጉ ሰዎች እንደ ሞዴሎች ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ነገር ግን ሂሳባቸው ሲመጣ እና በካርማው ባንክ የቀረበው እና ሊያገኙት የማይችሉት ወይም የማያገኙት ከሆነ ሐቀኝነት የጎደለው አካላቸው ተገኝቷል ፡፡ እነሱ መሳለቂያ እና መናቅ ሆነባቸው እና አካላዊ ፍርዳቸው በዳኛ እና በዳኝነት በተቀነባበረው ፍርድ ቤት ውስጥ ይገለጻል ወይም በሽታ ወይም መጥፎ አካላዊ በሆነ መልኩ አካላዊ ቅጣትን ያስከትላል ፡፡\nእነሱን የሚ inj Thoseቸው እነሱ ያለ ካርማቸው አይደሉም ፡፡ ካርማ ካርዳቸው እራሳቸው የበደሉ በነበሩበት ጊዜ ሁኔታዎችን እንዴት ማሟላት እንደሚችሉ እና ላለፉት ድርጊቶች የክፍያ አፈፃፀም መማር ላይ ናቸው ፣ እናም እነዚህ ሁሉ በሐሰተኛ ወንጀለኛ በፈጸመው ክፋት በአእምሯቸው የሚመሠክሩ ናቸው ፡፡ . በእሱ መነሳት እንደ ውድቀቱ መጠን ይሆናል ፡፡\nይህ በአካላዊ ሰውነት ላይ ከተነገረውን ዓረፍተ-ነገር ጋር የሚዛመድ ሜካኒካዊ አውቶማቲክ ጎን ነው ፡፡ ነገር ግን የእንደዚህ አይነቱን የአእምሮ ካርማ ፍርድን የሚናገር ማንም የሚሰማ ወይም የሚያይ የለም። የአእምሮ ካርማ ዓረፍተ-ነገር በእራሱ የአእምሮ ፍርድ ቤቶች ፣ የምስክር ወረቀቶች እና ጠበቆች ባሉበት እና ዳኛው የአንድ ሰው ከፍ ባለ ኢጎ በሆነበት የአእምሮ ፍርድ ቤቶች ይገለጻል ፡፡ ወንጀለኛው ዓረፍተ ነገሩን በፍላጎት ወይም ሳያውቅ ያገለግላል። ፍርዱን በፈቃደኝነት ማገልገል የአንድን ሰው ስህተቶች እና የአረፍተ ነገሩን ትክክለኛነት መገንዘብ ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ ስህተቶቹ እና ሀሳቦቹ ሊያስተምሩት የሚገባውን ትምህርት ይማራል። ይህን በማድረግ የአእምሮ ካርማ እዳ ይከፍላል ፣ የአእምሮ መለያውን ያጠፋል። የዐረፍተ ነገሩ ፈቃደኛ አለመሆን በአእምሮ ውስጥ ሰበብ ለማስመሰል ፣ ችግሩን እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት እና በአረፍተ ነገሩ ላይ ለማመፅ የሚደረገው ጥረት ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ በአእምሮ መከራ መቀበሉን ካቆመ ፣ የታሰበውን ትምህርት አለመማሩ ለወደፊቱ መጥፎ ሁኔታዎችን ይፈጥራል ፡፡\nከሦስተኛው ዓይነት ግለሰቦች እንደ ምኞትና ምኞት ያሉ እንዲሁም ሃሳባቸው እነሱን ለማግኘት እና ለመጠበቅ የተተገበሩ ናቸው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በመወለዳቸው ወይም በአቋማቸው የሚኮሩ ሰዎች ሀብታሞች ከሆኑ ብልሹ ሰዎች ይልቅ ድሃ መኳንንት ወይም “የቤተሰብ” ወይዛዝርት የሚሆኑት ናቸው ፡፡ እና በትምህርት እና ሥነጽሑፍ ጉዳዮች ላይ የተሰማሩ ፣ የኪነ ጥበብ ስሜት እና ጥረት አዳዲስ ክልሎችን ለማግኘት የሚፈልጉ አሳሾች ፣ አዳዲስ መሳሪያዎችን ሥራ ላይ ማዋል የሚችሉ ፈጣሪዎች ፣ ወታደራዊ እና የባህር ኃይል ልዩነትን የሚፈልጉ ክርክርን ፣ አከራካሪዎችን እና የአእምሮ ጥቅሞችን ለማሳካት ጥረት የሚያደርጉ። የእነሱን እይታ እና ፍላጎት ለዚያ ብቸኛ ፍላጎት እና ምኞት እስከያዙ ድረስ የዚህ ክፍል ግለሰቦች በተፈጥሮ የአእምሮን ካርማ ይሰራሉ። ነገር ግን በሀሳቡ አለም ውስጥ ያለውን ልዩ ምኞታቸውን ወይም መልካም ምኞታቸውን እያጡ ፣ የእነሱን ልዩ ጎዳና ለመተው የሚሞክሩ የዚህ ክፍል ክፍል ችግሮች ሁሉ ያጋጥማቸዋል። ከዚያ በሌሎች አቅም ውስጥ እየሠሩ እያለ ከዚህ በፊት ያመጣውን ካርማ ያስተምራሉ ፡፡\nእሱ ፣ ለምሳሌ ፣ በዘርነቱ የሚኮራ ፣ “የቤተሰብን ክብር” መጠበቅ እና ሌሎች መሰናክሎችን ለድርጊቱ መስጠት አለበት። እሱ ማታለያ ወደሚፈልግ ግብይቶች ከገባ ለጥቂት ጊዜ ሊቀጥላቸው ይችላል ፣ ነገር ግን ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እሱን ወይም በእሱ ላይ በፈጸመው አንድ ሰው ሐሰተኛ እና አዋራጅ ግብይቶችን ያሳውቃል እንዲሁም በድብቅ የተደበቀ አፅም ያመጣል። ቁም ሣጥን ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ካርማ መስኖ ሊቀርብ ከሆነ ታዲያ እሱ ኢፍትሐዊ ድርጊቱን ለመሸፈን ቢሞክር ወይም እነሱን ሊያዋርዱ ከሚችሉበት መንገድ ለማውጣት አቅዶ መጥፎውን ካርማ ለተወሰነ ጊዜ ሊያጠፋ ይችላል ፣ እሱ አያስወግደውም። ለወደፊቱ እሱ ላይ አካውንት ያደርገዋል ፣ እናም ለወደፊቱ የእሱ ያልሆኑ ያልሆኑትን የክብር እና ልዩነቶች ለመጠየቅ በሚፈልግበት ጊዜ ለወደፊቱ ፍላጎቱን ያከማቻል እና ያስፋፋል። በሌላ በኩል መጥፎውን ካርማ በብልህነት ማሟላት እና በአክብሮት ማስተናገድ ከቻለ ዕዳውን ይከፍላል ፣ በዚህም ለወደፊቱ ጥሩ ካርማ ያደርጋል ፡፡ የእሱ አስተሳሰብ በቤተሰቡ ክብር እና ቅርበት ላይ እንኳን ሊጨምር ይችላል ፣ እና መጀመሪያ ላይ ውርደት የሚመስለው ነገር በቤተሰቡ ስም ላይ ዋጋ እንዲጨምር ያደርጋል።\nምኞቱ በአዕምሮው ዓለም ውስጥ ያለ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ይህ ምኞት በሥጋዊው ዓለም በአካል ቢወከልም ፣ አዕምሮውን እስከዚያ ድረስ ተጠቅሞ ምኞቱን ሊያገኝ ይችላል ፤ ነገር ግን ጥረቱም እንደቀድሞ አስተሳሰቡ በሚሰራበት እና በክፉ ካርማ የማይሰራ ከሆነ ምኞቱ ጋር የሚስማማ መሆን አለበት። ነገር ግን ከዚህ ቢለይ እራሱን ከክፍል አውጥቶ ራሱን ከፍ አድርጎ በልዩ ምኞቱ ከተረጋገጠለት ሌሎች እርምጃዎች በተጨማሪ በፍጥነት እራሱን ይጥራል ፡፡\nትምህርት የአስተሳሰባቸው ዓላማ ከሆነ በትምህርት ሥራ ላይ የተሰማሩ ሁሉ ስኬት ያገኛሉ ፡፡ ለትምህርታዊ ምኞቶች እስከቆዩ ድረስ ምንም ዓይነት አደጋ አይከሰትም እና መጥፎ ካርማ አይደረግም ፡፡ ነገር ግን ለንግድ ወይም ለትርፍ ሲሉ ትምህርትን ሲፈልጉ ፣ ወይም የትምህርት ቦታዎችን ለማግኘት አግባብ ያልሆነ መንገድ ሲራመዱ ፣ በአዕምሮአቸውም ዓለም ውስጥ የሚጋጩ አስተሳሰቦች በመጨረሻ ይጋጫሉ ፣ እናም የአዕምሮውን አከባቢ ለማፅዳት ማዕበል ተወስኗል ፡፡ በዚህ ጊዜ ትምህርትን ከመቀበል እና ከማስፋፋት ዓላማ ጋር የማይስማሙ እነዚህ ሀሳቦች ወደ ብርሃን ይብራራሉ ፣ እናም እነዚህ ሰዎች አካውንታቸውን ማገናዘብ አለባቸው ፣ ወይም ፣ የግምገማውን ቀን በማስወገድ ረገድ የተሳካላቸው ፣ ለወደፊቱ መልስ መስጠት አለባቸው ፣ መመለስ አለባቸው ፡፡\nወታደሮች ፣ መርከበኞች እና አገረ ገዥዎች በሕጉ መሠረት ይሰራሉ ፣ አገራቸውን ለማገልገል ሲፈልጉ ብቻ ፣ ይህ ማለት የሕዝቡ ደህንነት ነው ፡፡ የእነሱ ነገር የሰዎች ደኅንነት ከሆነ እና ያ ብቻ ከሆነ ፣ በምንም መንገድ ሊጣሱባቸው የሚችሉባቸው ሁኔታዎች የሉም። የእነሱ አገልግሎት በመጀመሪያ በሰዎች ላይፈለግ ይችላል ፣ ግን ለህዝቦች ጥቅም የሆነውን ብቻ ማድረጋቸውን ከቀጠሉ ፣ ሰዎች እንደማንኛውም ካርማ ወኪሎች እንደመሆናቸው ያገ findቸዋል እናም እነሱ እንደ ታላላቅ ብልህነት ያላቸው እንደ ካርማ ፣ የግል ጥቅማቸውን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ጥንካሬ የሚሰጡትን የእነዚህን ወንዶች አገልግሎት ይጠቀማል። ነገር ግን ዕቃቸውን ትተው ገንዘብን የሚይዙበትን ቦታ ቢጠቀሙ ወይም ጭፍን ጥላቻን ለማስፋት በአላቸው ቦታ የሚጠቀሙ ከሆነ ታዲያ የየራሳቸውን ድርጊት ካርማ እራሳቸው እራሳቸው እራሳቸውን ያስተምራሉ ፡፡ ሰዎቹ ያገ themቸዋል ፡፡ በሌሎችም ሆነ በራሳቸው ፊት ውርደት ይደረግባቸዋል። የቀኝ እርምጃ ትምህርት ከተማረ ፣ የተሳሳተው እርምጃ ቅጣትን በመክፈል እና በቀኝ በመቀጠል ሥልጣናቸውን መልሰው ማግኘት ይችላሉ።\nኢንventስተሮች እና ተቀባዮች የአእምሮ ዓለም አሳሾች ናቸው ፡፡ የእነሱ ነገር የሕዝቡ መልካም መሆን አለበት ፣ እናም ከመካከላቸውም እሱ ለፍላጎቱ ለህዝቡ መልካም ነገር በጣም የሚስብ በሆነው በፍለጋው ውስጥ ስኬታማ ይሆናል ፡፡ አንድ ሰው ለግል ጥቅሞቹ እና በሌሎች ላይ ፈጠራን ወይም ግኝትን የሚጠቀም ከሆነ ለብዙ ጊዜ ያሸንፋል ፣ በመጨረሻም በሌሎች ላይ የተጠቀሙበት ነገር በእርሱ ላይ ይገለጻል ፣ እናም ባገኘው ነገር ያጣል ወይም ያጣል ተፈጠረ። ስኬቱን አላግባብ በተጠቀመበት ሕይወት ውስጥ ይህ ላይከሰት ይችላል ፣ ግን በእርግጠኝነት ፣ እንደመጣባቸው እና የፈጠራ ስራዎቻቸው ከእነሱ የተወሰዱ እና በሌሎች ጊዜያቸውን እንደተጠቀሙ ፣ ብዙ ጊዜያቸውን የሚያሳልፉትን ፣ እና ገንዘብ ለገንዘብ ትርፍ የሆነ ነገር ለማግኘት ወይም ለመፈልሰፍ ሲሞክሩ ፣ ነገር ግን የማይሳካላቸው ፣ ወይም የራሳቸውን ሞት ፣ ብልሹነት ፣ ወይም ጤናን የሚያመጣ ነገር ያገኙ ወይም ያገኙት ሰዎች ናቸው።\nበስነ-ጽሑፍ ወይም ሥነጽሑፋዊነት ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፍጽምናን ለማግኘት እና የእነሱ ጥረት እስከዚያው ድረስ ጥረታቸውን ለማግኘት የሚፈልጉት ጥበባዊ ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ ሁኔታዎቹ ፣ እነሱ በዚህ መንገድ ባከናወኑበት መንገድ እንደ መልካማቸው ይገነዘባሉ። ምኞታቸው ወደ ዝቅተኛ ዓላማዎች በሚገቡበት ጊዜ የልዩ ሥራቸውን ካርማ ይጋለጣሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አርቲስቶች ጥረታቸውን ወደ ገንዘብ ፍለጋ ሲቀይሩ ፣ የጥበብ ነገር በገንዘብ ወይም በቁሳዊ ነገር ይተካዋል ፣ እናም ኪነጥበብ ያጣሉ ፣ እና ምንም እንኳን በአንድ ጊዜ ባይሆኑም በአእምሮ አለም ውስጥ አቋማቸውን ያጣሉ። እና ወደ ዝቅተኛ ደረጃዎች ይወርዳሉ።\nአራተኛው የግለሰቦች ክፍል ከፍተኛ የ Ah ምሮ ችሎታ ያላቸው ወይም ጉጉት ያላቸው ናቸው ፡፡ ከማህበራዊ ልዩነት ወይም ቁሳዊ ሃብት በላይ የትኛውንም ዓይነት እውቀት ይሰጣሉ ፡፡ እነሱ ትክክል እና ስህተት ስለሆኑት ጥያቄዎች ሁሉ ያሳስቧቸዋል ፤ በፍልስፍና ፣ በሳይንስ ፣ በሃይማኖት እና በፖለቲካ ፡፡ የሚያሳስባቸው ፖለቲካ አነስተኛ የፖለቲካ ፓርቲ ፣ ተንኮለኝነት ፣ ሥራ መሥራት እና ፖለቲከኞች ተብለው የሚጠሩትን አሳፋሪ አሳሳቢ ክስተቶች አይደለም ፡፡ ይህ አራተኛ ክፍል የሚመለከትበት ፖለቲካ ከማንኛውም ፓርቲ ፣ አንጃ ወይም ክለባት ጎን ለጎን የዜጎችን ደህንነት እና የህዝቡን ደኅንነት በዋነኝነት የሚመለከት ነው ፡፡ እነዚህ ፖለቲካዎች ከማታለያዎች ነፃ ናቸው እናም ፍትህ የሚያስተዳድሩበት ጥሩው መንገድ ብቻ ነው ፡፡\nይህ አራተኛው ክፍል በስፋት በሁለት ቡድን ይከፈላል ፡፡ ስለ ትክክለኛ የአእምሮአዊ ተፈጥሮ እውቀት እና የሚፈልጉትን እና መንፈሳዊ እውቀትን የሚፈልጉ። የአእምሮን እውቀት የሚፈልጉ ሰዎች ረጅም የእውቀት ፍለጋዎችን ካከናወኑ በኋላ መንፈሳዊ እውነት ይደርሳሉ። እነዚያ መንፈሳዊ እውቀትን የሚፈልጉ ሁሉ ነገሮችን ያለ ተፈጥሮ ሂደት ያለ ተፈጥሮ ነገሮችን ይመለከታሉ እና ከዛም ፍላጎቶች ጋር መንፈሳዊ እውነቱን ለመተግበር አዕምሯቸውን ይጠቀማሉ ፡፡\nእውቀት ለእራሱ ጥቅም እስከፈለገ እና በዓለም ላይ ለማስተላለፍ እስከተፈለገ ድረስ እያንዳንዱ ቡድን በእውቀት ሕግ ይገዛል ፣ እርሱም ፍትህ ነው ፡፡ ነገር ግን የተገኘው የእውቀት ደረጃ ለግል ዓላማ ፣ ለግል ምኞቶች ከተገዛ ፣ ወይም እንደ አጋዥ ዘዴ ከሆነ ፣ ከዚያ መጥፎ ካርማ በአንድ ጊዜ ቀድሞ ይቀመጣል ወይም እንደሚከተለው እርግጠኛ ነው።\nየአንደኛ ክፍል ግለሰብ ማህበራዊ ክበብ በእራሱ ዓይነቶች የተገነባ ነው እናም ከሌሎች ጋር ምቾት ይሰማዋል ፡፡ የሁለተኛው ክፍል የንግድ ችሎታቸውን ከሚገነዘቡ እና አድናቆት ካላቸው እና የተዛመዱ አርእስቶች በተወያዩ መካከል መካከል ከፍተኛውን ደስታ በማህበራዊ ሁኔታ ያገኛሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የእነሱ ተፅእኖ እና ሀይል ሲጨምር ማህበራዊ ዓላማዎቻቸው ከየራሳቸው ውጭ ለነበሩ ክበቦች ሊሆኑ ይችላሉ እናም እነሱ ለህብረተሰቡ የበላይነት ይሞክራሉ። የሦስተኛው ክፍል ማህበራዊ ሕይወት በሥነ ጥበባዊነት ስሜታዊነት ወይም ስነጽሁፋዊ ግኝቶች መካከል በጣም አርኪ ይሆናል። የአራተኛው ክፍል ማህበራዊ ዝንባሌዎች ለህብረተሰቡ ስምምነቶች ሳይሆን ዕውቀት ላላቸው ሰዎች ጓደኝነት ነው ፡፡\nበአንደኛው ክፍል ውስጥ የግለሰቦች ጭፍን ጥላቻ ሲነሳ ጠንካራ ነው። እሱ የተወለደበት ሀገር ከሁሉም የተሻለው መሆኑን ከግምት ያስገባል ፡፡ ሌሎች አገራት ከራሱ ጋር ሲወዳደሩ አረመኔዎች ናቸው ፡፡ እሱ በፖለቲካ ውስጥ ባለው ጭፍን ጥላቻ እና በፓርቲ መንፈስ ይገዛል ፡፡ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪው ፖለቲካ በንግድ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ እሱ አገሩን በጦርነትም ሆነ በማንኛውም ድርጅት ውስጥ አያስገባም ወይም በንግድ ፍላጎቱ ላይ ጣልቃ የሚገባ ማንኛውንም ተቋም አይደግፍም ፡፡ በፖለቲካ ውስጥ የተሐድሶ ማሻሻያዎች አክሲዮኖችን ዝቅ የማድረግ ወይም በንግድ ላይ ጣልቃ የማይገቡ እና በዚህም ብልጽግናውን የሚጎዳ እስከሆኑ ድረስ ተቀባይነት አላቸው ፡፡ የሦስተኛው ክፍል ግለሰብ የፖለቲካ ሥነምግባር እና የስብሰባ ጥያቄዎች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል ፣ እሱ የረጅም ጊዜ ልማቶችን ይደግፋል እንዲሁም በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ለእግረኛና ለትምህርቱ ቅድሚያ ይሰጣል ፡፡ የአራተኛው ክፍል ግለሰብ ፖለቲካ የዜጎችን እና የግለሰቦችን መብት በማስጠበቅ የፍትህ እና የሌሎች አገሮችን መብት የሚጠብቅ ፍትሐዊ እና የተከበረ መንግስት ነው ፡፡\nበመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ግለሰቡ በወላጆቹ የተማረውን ሃይማኖት ይወርሳል እንዲሁም ይከተላል ፡፡ እሱ እሱን አያውቅም ፣ ምክንያቱም ለእርሱ የሚያውቃቸውን ሌላ ማንም አያውቅም ፣ እናም መብቱን ከመጠራጠር ይልቅ ያለውን ያለውን መጠቀም ይመርጣል ፡፡ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የግለሰቡ ሃይማኖት ከፍተኛውን ትኩረት የሚሰጥ ነው ፡፡ የተማረውን ይቀይረዋል ፣ እንዲህ ካደረገ ሌላኛው ለተወሰኑ ወንጀሎች ተልእኮ ሙሉ በሙሉ ያስቀረው እና ለሰማይ የተሻለ ጉርሻ ይሰጠዋል ፡፡ በሃይማኖት ውስጥ የህይወት መመሪያ ሆኖ ሊያምን ይችላል ፣ ግን የሞት አለመረጋጋትን በማወቅ እና በእርሱ ለመያዝ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ፣ ጥሩ የንግድ ሰው እንደመሆኑ መጠን ግጭቶችን ያዘጋጃል ፡፡ ወጣት እና ጠንካራ ቢሆንም ለወደፊቱ ሕይወት ላያምን ይችላል ፣ ግን ከመጸጸት ይልቅ እርግጠኛ መሆኑን ስለሚያውቅ ፣ ለገንዘቡ በጣም ጥሩ ዋጋ የሚሰጠውን በዚያ ሃይማኖት ውስጥ ድርሻ ይገዛል ፣ እናም የኢንሹራንስ ፖሊሲዎቹን ይጨምራል ወደ ቀጣዩ ጊዜ ሲቀርብ። የሦስተኛው ክፍል የግለሰቡ ሃይማኖት ሥነ ምግባራዊና ሥነምግባር ያለው ነው ፡፡ እሱ ረጅም ሥነ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ፣ አስደናቂ እና ግርማ ያለው ፣ ወይም የጀግንነት ሃይማኖት ፣ ወይም ስሜታዊ እና ስሜታዊ ተፈጥሮን የሚያገናዝብ የመንግስት ሃይማኖት ሊሆን ይችላል። የአራተኛው ክፍል ግለሰቦች የእውቀት ሃይማኖት አላቸው። የሃይማኖት መግለጫዎችን ወይም ቀኖናዎችን በሚመለከት ጥያቄ ቀናተኞች አይደሉም ፡፡ እነሱ ከሚመኙት ዓይነት ይልቅ መንፈስን ይሻሉ ፡፡\nየመጀመሪው ክፍል የግለሰቡ ፍልስፍና ኑሮው በቀለለ ሁኔታ እንዴት መኖር እንደሚችል ማወቅ ነው ፡፡ የሁለተኛው ክፍል ግለሰብ ህይወትን እንደ አለመረጋጋት እና ዕድሎች ሁሉ ታላቅ ጨዋታ አድርጎ ይመለከታል ፤ የእሱ ፍልስፍና ከመጀመሪያው ጋር መዘጋጀት እና የሁለተኛውን የበለጠ ጥቅም ላይ ማዋል ነው። እሱ ስለ የሰዎች ተፈጥሮ ድክመቶች ፣ ጭፍን ጥላቻ እና ሀይል ጥልቅ ተማሪ ነው እናም ሁሉንም ይጠቀማል። ሌሎችን ማስተዳደር የማይችሉ የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎችን ይቀጥራል ፣ ከሌሎች የእሱ ክፍል ጋር ይቀላቀላል ፣ እንዲሁም ለሦስተኛ እና ለአራተኛ ክፍሎች ተሰጥኦና ሀይል ይሰጣል ፡፡ የሦስተኛው ክፍል ግለሰቦች ዓለምን የተማሩበት ታላቅ ትምህርት ቤት ፣ እና አቋሞች ፣ ሁኔታዎች እና አከባቢዎች የህይወታቸው የጥናት እና የመረዳት ርዕሰ ጉዳዮች እንደሆኑ ያዩታል። የአራተኛው ክፍል ግለሰባዊ ፍልስፍና በሕይወቱ ውስጥ እውነተኛ ሥራውን መፈለግ እና ከዚያ ሥራ ጋር በተያያዘ ተግባሮቹን እንዴት ማከናወን እንደሚቻል ነው ፡፡


Callscribe.me ንግግር ለጽሑፍ አገልግሎት-ታሚል (ሲንጋፖር) ንግግር በ 2021 ለጽሑፍ አስማት\nራስ-ሰር የድምፅ ቅጅ-የታሚል (ሲንጋፖር) የ AU ፋይሎችን ወደ ጽሑፍ ይለውጡ\nየታሚል (ሲንጋፖር) የአፍሪካ ህብረት ፋይሎችዎን በፍጥነት ወደ ጽሑፍ ይላኩ!\nCallscribe.me ፈጣን እና ትክክለኛ አውቶማቲክ ማንኛውንም የ AU ፋይሎችን ወደ ጽሑፍ ይላኩ ፡፡ የእርስዎ ጽሑፍ መመዝገብ ይችላሉ-ቪዲዮ ፣ ልጥፎች ፣ መገናኘት ፣ ቪዲዮዎችን ማጉላት እና የመሳሰሉት ፡፡\nየታሚል (ሲንጋፖር) የአፍሪካ ህብረት መዝገቦችን በራስ-ሰር ለመፃፍ እንዴት?\nደረጃ 2: የታሚል (ሲንጋፖር) AU ን ወይም የቪዲዮ ፋይልዎን ይስቀሉ\nየእርስዎ የራስዎን የታሚል (ሲንጋፖር) የ AU ፋይልን መስቀል ይችላሉ ፣ ወይም የራስዎን የኢሜይል አድራሻ መፍጠር ይችላሉ እናም ወደዚህ ኢሜል ኦዲዮ ፋይሎች የተላኩ ሁሉ በራስ-ሰር ወደ አገልግሎት ይሰቅላሉ ፡፡ እንዲሁም ፋይሎችን በፕሮግራም ለመላክ የእኛን ኤፒአይ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ለድምጽ ፋይሎች ትራንስፎርሜሽን ይህን ይጠቀሙ (ለምሳሌ - ለደዋይ ማእከሎች ተስማሚ ፣ የራሱ ስልክ እና የመሳሰሉት ፡፡ ስለአከባቢው የድምፅ ቀረፃ ሕግ አይርሱ !!!)\nከፍተኛ የቢት ፍጥነት AU ቅርጸቶችን ይጠቀሙ\nየእርስዎ ማንኛውንም ማንኛውንም ተገቢ የድምፅ ቅርጸት መጠቀም ይችላሉ ፣ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን-MP3 ፣ AAC ፣ PCM ፣ FLAC ፣ WMA ፣ VOC እና ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን ያጠቃልላል ፡፡\nታሚል (ሲንጋፖር) የአፍሪካ ህብረት ግልበጣ ጥቅሞች\nየታሚል (ሲንጋፖር) መግለጫ ጽሑፎችን እና የትርጉም ጽሑፎችን ይፍጠሩ\nCallscribe.me የእርስዎን AU ወይም የቪዲዮ ፋይሎች ከ 150+ በላይ በሆኑ ቋንቋዎች እና ዘዬዎች ይለውጡ ፡፡ የእርስዎን ኦዲዮ ህብረት ሊፈለግ የሚችል ፣ ሊስተካከል የሚችል እና የሚጠላ እንዲሆን ማድረግ ፡፡ Callscribe.me የታሚል (ሲንጋፖር) የ AU ፋይሎችን በማንኛውም ቅርጸት ወደ ጽሁፍ በፍጥነት እና በጥንቃቄ ለመለወጥ በአይ ላይ የተመሠረተ የላቀ የጽሑፍ ቅጅ ስልተ ቀመሮችን ይጠቀማል ፡፡ ዛሬ ይመዝገቡ እና መጻፍ ይጀምሩ።\nፋይል AU ምንድን ነው?\nበነጻ ፣ በመስቀል መድረክ የድምፅ አርታዒ በኦድአኪቲቲ የተፈጠረ የድምፅ ፋይል; በኦዳካቲቲ ብቻ ሊከፈት የሚችል የባለቤትነት ቅርጸትን ይጠቀማል; ለአዳካቲቲ ፕሮጀክት (.AUD) ከብዙ የድምጽ መረጃ ፋይሎች ውስጥ አንዱ ሆኖ ተቀምጧል ፡፡\nላይ የተለጠፈው መጋቢት 13, 2021 / 0\t/ መለያዎች\tAU, ታሚል (ሲንጋፖር)\tምድቦች\tታሚል (ሲንጋፖር) AU


የአረብ ሃገሩ ክፉ ስደት!\nSeptember 1, 2014 10:48 pm by Editor 1 Comment\nገና ረፋዱ ላይ ጸሃዩ ናላን ያዞራል … የቢሮ የቤት ማቀዝቀዣዎች እንኳ ሙቀቱን ተቋቁመው የማብረድ ስራቸውን እንዳይከውኑ የሳውዲ ጅዳ በጋ ሃሩር ጸሃይ ፈተና ሆኖባቸዋል! … በዚህ የቀለጠ የበርሃ ሃሩር ጤነኛ መቋቋም ያልቻለው ሙቀት በአንዲት ሰውነቷ የደቀቀ እህት ይወርድባታል … ቦታውም ከጅዳ ቆንስል ግቢ የቅርብ ርቀት በሚገኝ የአንድ አረብ ግቢ በር ላይ ነው …. ስለዛሬው የማለዳ አሳዛኝ አጋጣሚ ላጫውታችሁ…! ያሻችሁ ተከተሉኝ!\nየኩባንያ ስራየን በመከዎን ላይ እንዳለሁ እግረ መንገዴን ቀዝቃዛ ውሃና ማኪያቶዋን ለመነቃቂያ ፉት ልበል ለማለት በጅዳ ቆንስል ቅጽር ግቢ ውስጥ ወደሚገኘው የኮሚኒቲ ካፍቴርያ ብቅ ብየ ያችኑ ማኪያቶ አዘዝኩ … ማኪያቶየን እየቀማመስኩ እንደኔው የካፍቴሪያ ታዋቂ ደንበኞች ከሆኑ ወዳጆቸ ጋር ስንጨዋወት አንድ ሌላው ወዳጃችን ግዙፍ ሰውነቱ በላብ ተጠምቆ ገባ ! … ሰላምታ ከተለዋወጥን በኋላ በቆመበት “አንዲት እህት በር ላይ ወድቃለች ፣ ማን ይሆን የሚረዳኝ?” እያለ እኛን ትቶ ሌላ ሰው በአይኑ መፈለግ ያዘ፣ ብዙም ሳይቆይ ወጥቶ ሄደ። የካፍቴሪያው ደንበኞች እኛ ከደቂቃዎች በፊት አድምቀን ስንረባረብበት የነበረውን ያህል ወሬ ወንድማችን ስለሰጠን መረጃ ግድ የሰጠን አንመስልም ለማለት ደረቅ ቢልም ችግሩን ለምደነው ጉዳያችን ብለን ማንሳት ሳይገደን ቀረና ዝም ብለን ተፋጠጥን …\nብዙም ሳልቆይ ወደ ወደቀችው እህት አመራሁ! ብዙ ኢትዮጵያንውያን ለጉዳይ በሚመላለሱበት የቅርብ ርቀት የወደቀችውን እህት ጠጋ ብለው የሚጠይቃት አይስተዋልም። ይልቁንም እያየን ከንፈር እየመጠጥን ከምናልፈው የነገ ተረኞች ይልቅ አረቦች ቀረብ ብለው “ምነው? ምን ሆና ነው? ለምን ወደ ቆንስላው አታስጠጓትም? ለምን አንቡላንስ አትጠሩላትም?” እያሉ ወድቃ ባዩዋት የእኛ እህት ሲጨነቁ ተመልክቻለሁ! እኛ ይህን ቀርቦ መጠየቅና መርዳት ባይቻለን ይህች እህት ቢያንስ ቀዝቃዛ ውሃ የምታገኝበትንም ሆነ ማቀዝቀዣ ወዳለው የቆንስሉ መጠለያ የአፍታ እረፍት እንድታገኝ ሙከራ ማድረግ አልቻልንም። እኔና ያ ወዳጀ ሰብሰብ እያሉ ለመጡትና ጉዳዩን በቅርብ ላዩ ለቆንስሉ ባለሟሎች ሳይቀር “ለምን ወደ መጠለያው አናስገባትም?” አልናቸው ባለሟሎቹም “መጀመሪያ ፍቃድ ማግኘት ያስፈልጋል” ሲሉ መለሱልን ፣ “ታዲያ እናንተው ግቡና እንደ ቀረቤታችሁ የቆንስሉን ሃላፊዎች አስፈቅዱልን” የሚል ጎታጉታችን አቀረብን፣ ሃሳባችን ተቀብለው ሊያስፈቅዱ ወደ ቆንስሉ ሃላፊዎች ቢሮ ሄዱ። ተሎ አስፈቅደው ይመጣሉ ብለን በተስፋ ጠበቅናቸው፣ አልመጡም፣ ለምን ወደ ኃላፊዎች አልደውልም የሚል ሃሳብ መጥቶልኝ ወደ ቆንስል ሸሪፍና ቆንስል ሙንትሃ ደወልኩ፣ ስልኩ ይጠራል ግን አያነሱም!…\nእኔና ወዳጀ እኛው ራሳችን መጠየቁ ሳይሻለን አይቀርም በሚል ስንንቀሳቀስ ፈቃድ ሊጠይቁ የላክናቸው ወንድሞች የቁራ መልዕክተኛ ሆነዋልና በላይኛው በር ገብተው በታችኛው በር ሲወጡ በማያርፈው አይኔ አሳዛኙን ሂደት ታዘብኩ! …ቢገርመኝ በንዴት ተቁለጭልጨ ቀረሁ! ወዳጀን በአይኔ በላይኛው ገብተው በታችኛው ወደ ሾለኩት ወንድሞች አቅጣጫ እያመላከትኩ ራሴን በመነቅነቅ “ይህን ጉድ እያየህ ነው!” አይነት ጠቆምኩት፣ እሱም አይኑን ፈጠጥ ራሱን በአንድ በኩል ሽቅብ ነቅነቅ እያደረገ “እነሱ ድሮውንም እንዲህ ናቸው!” የሚል የሚመስለውን ምላሽ መለሰልኝ…\nወደ ቆንስሉ ሃላፊዎች ቢሮ አቀናሁ፣ ሰው የቢሮውን በር ግጥም አድርጎታል። ቆንስሉን እናነጋግር ስንላቸው “ማን ይሰማናል ብለህ ነው?” የሚል ድፍን ያለ ምላሽ የሰጡኝ አንዳንዶች በቦታው የነበሩ ወገኖች ጉዳያቸውን ሊያስፈጽሙ ወረፋ ይዘው ተመለከትኩ። የሚያውቁትን ጉዳይ ደግሜ አስረድቸ በወረፋው እንዲያስቀድሙኝ ብማጸናቸውም ምን ሲባል አሉኝ፣ ግራ ተጋብቸ ተንደርድሬ የሃላፊዋን ቢሮ ከፍቸ ገባሁ! ሃላፊዋ የሉም፣ ተፈናቃዮችና የመጠለያው ጉዳይ የሚያገባቸውን ወንድም አገኘሁና ጉዳዩን በማስረዳት ይህች እህት ወደ መጠለያው ወይም የጸሃይ ከለላ ወደምታገኝበት የቆንስል ወይም የኮሚኒቲው ግቢ እንድትገባ ይተባበሩን ዘንድ ተማጸንኩት! ከሁሉ በማስቀደም ልጅቱን ለመርዳት ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት በስብሰባ ላይ ከነበሩት ከቆንስል ሙንትሃ ፍቃድ ማግኘት እንዳለባቸው ጉዳይ ፈጻሚው አሰረዱኝ። እኔ፣ ወዳጀና የቀረነው ያገባናል ያልን ይህች ምስኪን የተጣለች እህት ከሙቀት ላይ እስካሁን የቆየችውን ያህል ከአሁን በኋላ ብትቆይ እንደማትተርፍ ተረድተናልና አፋጣኝ እርምጃ ይገኝ ዘንድ ወደ ቆንሰሉ ሃላፊ ወደ ቆንስል ሸሪፍ ከይሩ ቢሮ አመራሁ።\nቆንስሉ ሃላፊ ሞቅ ባለ ሰላምታ ተቀብለውኝ ሰላምታ ተለዋወጥን። ከምጣቴ አስቀድሜ ስልክ ደውየ ምላሽ ሳጣ ወደ ቢሯቸው ለመምጣት መገደዴን አስረድቸ የወደቀቸውን እህት ጉዳይ ለቆንስል ሸሪፍ አስረዳኋቸው። ቆንስል ሃላፊው አቶ ሸሪፍ ስብሰባ ላይ ስለነበሩ ስልኬን በጊዜው አለማንሳታቸውን ገልጸውልኝ ከታችኛው ቢሮ “ፈቃድ ላግኝ ” ወዳሉኝ ጉዳይ ፈጻሚ ሰራተኛ ደውለው የወደቀችውን እህት ከወደቀችበት ወደ መጠለያ እንዲያስገቡ ጠየቋቸው። አሁንም ጉዳይ ፈጻሚው ወንድም ቆንስል ሙንተሃን ለማስፈቀድ እየጠበቋቸው መሆኑን ለሃላፊው ገለጹላቸው። ሃላፊው “መጀመሪያ እያትና የሚረዳ ነገር ካለ ትረዳ ፣ ወደ ግቢ አስገቧት፣ ይህን ለማድረግ ምንም ፈቃድ አያስፈልገውም!” ብለው ትዕዛዝ ሰጥተው ስልኩን ዘጉት፣ እኔንም ስለመረጃው አመስግነውኝ፣ እኔም ለትብብራቸው አመስግኛቸው ተለያየን…\nትዕዛዝ የተቀበሉትን ጉዳይ ፈጻሚ ይዠ ወደ ወደቀችው እህት ስንደርስ ከተጣለችበት ወደ ተሻለው የቆንስሉ ግቢ ፊት ለፊት ካለ አንድ ግቢ ታዛ አምጥተዋት ተመለከትን! በቦታው ቆንስል ሙንትሃ ሰውነቷ በውስጥ ደዌ የረገፈውን አህት ውሃ እያጠጡና እያነጋገሯት ደረስን! ቆየት ብየም ከዚህ ቀደም ቆንስሉ በትብብር ሆስፒታል አስገብቷት እንደነበር ለመረዳት ችያለሁ። ያም ሆኖ ውሃ በአፏ ላይ ስታደርግ መናገር የጀመረችው እህት ከሆስፒታል አውጥተው እንደጣሏት ተናግራለች ….\nወደ ዝርዝሩ አንገባም … ከሁሉም በላይ “አይ የሰው ነገር፣ አይ ቁንጅናና ረጋፊው የሰው ገላ! ለይላ! አንች እንዲህ ሆንሽ?!” በማለት በአይኑ አንባ ግጥም እያለ የሚያደርገው የጠፋው “ሃገር ቤት አውቃታለሁ!” ያለን ወንድም ለይላ ለ15 ዓመታት ሳውዲ እንደቆየች አጫውቶኛል …ተሰባስበን “አንቡላንስ አዘናል!” ያሉንን የቆንስል ሃላፊና ምስኪኗን እህት ከበናል …ትክዝ ብየ የአረብ ሃገር ስደት መጨረሻ አሰብኩት …መጨረሻችን ይህው መሆኑ ቢያመኝ “የአረቡ ሃገር ክፉ ስደት … ስደት ክፉ ነገር ነው!” አልኩ ለራሴ በውስጤ በማልጎምጎም ዝም አልኩ! … ድንገት “ኤሽ እንደክ?” “ምን አላችሁ?” ሲል ቆንስሉን ከሚጠብቁት የሳውዲ ልዩ ኮማንዶዎች አንዱ ወደየስራችን እንድንሰማራ አዘዘን … ወታደሩ አዞናልና ተበታተንን… !\n“ያገባናል!” ብላችሁ ለደከማችሁ ፈጣሪ ዋጋውን ይክፈላችሁ! ዝምታን ለመረጣችሁ፣ ለሸሻችሁ፣ አይታችሁ ላላያችሁ፣ ሰምታችሁ “የዝሆን ጀሮ ይስጠን” ላላችሁ ልቦና ይስጣችሁ! ሌላ የምለው የለም!\nብቻ … እውነት እላችኋለሁ ወደ አረብ ሃገር አትሰደዱ! ክፉው የአረብ ሃገር ስደት መጨረሻው አያምርም፣ ስንቱን ወገኔን በላው?\nSeptember 3, 2014 12:40 am at 12:40 am\nወድ የተከበርክው እወነተኛ ልበለው ታሪኩ ልብ ወለድ በቻ ጥሩ ነው ግን ብቻ ገጠመኝ ይባል ለምን ሲቆቃውን ብቻ ማውራት ትወዳላቸው 2ሚሎዎን የበለጠ የኢትዮጲያ ህዝብ እየኖረበት ነው ቤተሰብን እራሱን ከችግር ከረሀብ እህት ወንደሙን እያስተማረ ነው እኔ የድሃ ልጅ ነኝ 16 አመት እያለው እናቴን ማሳከሚያ አጥቼ ስንከራተት ነበር በደህነት ምክንየት በዙ ስቀይ አየን 17 አመቴ ሳውዲ መጣው እናቴን በከፈተኛ ወጭ አሳከመን 2ወንደሜን አስተማርን ቢሆንም የኢትዮ ወሰጥ ሰራ የለም ነፃነት የለም 2ወንደሞቼ ገንዘብ ከወጣለት ትመህርተ ቡሀላ በህጋዊ ሳውዲ መተው እየሰሩ ነው እኔ እዚህ 10 አመቴ ነው ብዙ ኢትዮጲያ አውቃለው እንደኔ ነው ያሉት ትግስት አርገው አንገዳቸውን ደፍተው እየሰሩ ነው ያሉት ሰቆቃ ብቻ አታውሩ 30%የኢትዩጲያ ልጅ አረብ ሀገር ነው ሚኖረው መከራውን ችግሩን ችለን እየሰራን ነው ሰቆቃ አታውሩ ላትጠቅሙን ሆረር አትልቀቁበን እንካን እናንተ መንግስት እንካ እየረዳን አይደለም ሀገር መኖሪያ ፍቃድ ገብተን ተንሽ ነግድ ሰንከፈት የቫት የግድግዳ የንግደ ፍቃድ የጣሪያ እያለ ገዘባችንን ሙጥጥ ያረጋል መርዳት ሲገባው ከስደት ነው የመጡት እስኪደራጁ ትንሽ ዝም ለበላቸው አይልም እንደገና ተቆጥተክ ስተናገር አሸባሪ ብሎክ እስር ቤት ከዛ በባህር እንመጣለን ተመለሰን። እና ዝም በሉ አተዝፈኑ ሰቆቃ ብቻ ግን ለምን ስርተን እየተለወጥን የለውን አትናገርም። በቃ በቃ ወሬ ጠላን እወነት ካዘክላት ወደ ቤትህ አትወሰዳትም ነበር ለአረብ ያላቹ ደፍን ጥላቻ ብቻ ስትሉ ሰቆቃ ብቻ ወሬ ጠላን ነቃንባቹ።


NextMapping | የዝግጅት ቁልፍ ማስታወሻ ተናጋሪ\nለመጪው ዝግጅትዎ ቁልፍ ቃል ተናጋሪ ከ Cherሪል ክራን ጋር ለመስራት ስለመረጡ እናመሰግናለን። Cherርልል ለቡድንዎ ቁልፍ ቃል አቀባይ እንዲኖር ለማድረግ የሚያስፈልጉትን ነገሮች ሁሉ እዚህ ያገኛሉ ፡፡ ያልተለመደ የስብሰባ ልምድን እንዲፈጥሩ እርስዎን ለማገዝ በጉጉት እንጠብቃለን!\nሁሉንም ቪዲዮዎች ይመልከቱ\nየስብሰባ ሎጂስቲክስ መመሪያችንን ያውርዱ\nYlርል ክራን የ NextMapping ™ / NextMapping.com መስራች እና በስራ ኢንሹራንስ የወላጅ ኩባንያ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ነው ፡፡\nበኦኖሊያቲካ የ # 1 የሥራ ተፅእኖ ፈጣሪ ወደፊት እውቅና የተሰጠው እና “NextMapping second - Anticipate, Navigate and Work of Future of Work” ሁለተኛ እትም ጨምሮ የ 9 መጽሐፍት ደራሲ ከሥራ ባልደረባ የሥራ መጽሐፍ ጋር ፡፡\nሌሎች የመፅሀፍ አርዕስቶች “የለውጥ ጥበብ መሪነት - በፍጥነት ማሽከርከር-ለውጥ ፈጣን በሆነ ዓለም ውስጥ” (ዊሊ 2015) ፣ “የ 101 ትውልዶችን የምናደርግባቸው መንገዶች ፣ የዞን እና ዞማንስ በሥራ ላይ ደስተኛ” (2010) እና 4 ሌሎች መጽሃፎችን በመጨረሻው ላይ ያካትታሉ ፡፡ ለወደፊቱ ሥራ ዝግጁ ለመሆን የአመራር ችሎታ ያስፈልጋል ፡፡\nየቼርል የወደፊቱ የሥራ አስተሳሰብ አመራር እንደ ሂፍ ፖስት ፣ ፎርብስ ፣ አይኤቢሲ መጽሔት ፣ የሕግ መጽሔት ፣ ሜትሮ ኒው ዮርክ ፣ ሥራ ፈጣሪ መጽሔት ፣ የአንባቢዎች Digest ፣ ሲ.ኤስ.ኤስ በመስመር ላይ ፣ ኤንቢሲ ኦንላይን ፣ ፎክስ ኦንላይ እና ሌሎችም ባሉ ጽሑፎች ውስጥ ታይቷል ፡፡\nከሁለት አስርት ዓመታት በላይ Cherሪል አት እና ቲ ፣ ቤል ተንቀሳቃሽነት ፣ ኦምኒቴል ፣ ጋርትነር ፣ ብሪቲሽ ቴልኮም ፣ ማኑሊፍ እና እንዲሁም መካከለኛ ኩባንያዎች እና ኢንተርፕራይዞች ቴክኖሎጂን ፣ ጤናን ፣ ግብርናን ፣ ፋይናንስ ፣ ኢንሹራንስ እና ሌሎችም ፡፡\nNextMapping ™ የተገነባው የቼርል ሥራን እና የወደፊቱን ሥራ የወደፊት ሥራ እንዲሁም በስራ ቦታ ላይ ለውጥን ለማሰስ የሚያስችለውን መሪነት ያካተተ የንብረት የንግድ መፍትሔ ምርት ስም ነው ፡፡ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለመስማት ብቻ ሳይሆን እዚያ ለመድረስ NextMapping ™ ን ለመጠቀም ጊዜው አሁን ነው! ቴክኖሎጂው በሰዎች ውስጥ ውጤትን ከፍ ሊያደርግ በሚችልበት ሁኔታ ላይ በማተኮር ለወደፊቱ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ መዋል አለበት ፡፡\nየሁሉም የቼርል የሕይወት ሥራ የጋራ ጭብጥ ኩባንያዎች የበለጠ ሰብዓዊ የወደፊት ሁኔታ ለመፍጠር ፣ ኩባንያዎች 'ዓለምን በንግድ እንዲለውጡ' አስፈላጊ የሆነውን የአመራር አቅም እንዲገነቡ የሚረዳቸው 'የመጀመሪያ ሰዎች' እና ዲጂታል ሁለተኛ አቀራረብ ነው።\nለህትመት እና ለድር ፎቶዎች\nCherርል ለቀጣዩ ክስተትዎ የቁልፍ ቃል ንግግርን እንዴት ማበጀት እንደሚችል ላይ ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት በዛሬው ጊዜ ከእኛ ጋር ይገናኙ ፡፡


ይድረስ ለሞጋሳ አሞጋሾች! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\n12:02 am - Monday January 24, 2022\nይድረስ ለሞጋሳ አሞጋሾች! (አቻምየለህ ታምሩ)\nይድረስ ለሞጋሳ አሞጋሾች!\nይህ ጽሑፉ የተጻፈው «የማንነት ጭቆና ደርሶብናል» ሲሉን የነበሩ የኦሮሞ ብሔርተኞች ከሀያ በላይ የኢትዮጵያ ነገዶችን ማንነት በተሳካ ሁኔታ ያጠፋውን ሞጋሳን «አሞግሱት» እያሉ ዘመቻ በመክፈታቸውና ይህን አዲስ ዘመቻም ስለ ሞጋሳ ምንነት ከስሩ የማያውቁ የዋሆች በመቀላቀላቸው ነው።\nሞጋሳ የኦሮሞ አባ ገዳዎች ሲስፋፉ በጦርነት ያሸነፉትን ኦሮሞ ያልሆነ ሰው በኃይል ማንነቱን በማስቀየር ጎሳ ሰይመው የራሳቸው የሚያደርጉበት ሥርዓት ነው። ይህ ስርዓት የኦሮሞ አባገዳዎች የቋንቋ፣ የነገድ፣ የማንነትና የባሕል ማጥፋት በተሳካ ሁኔታ ያካሄዱበት ሥርዓት ነው። አንድ ሰው ወዶ የራሱን ማንነት ቀይሮ የሌላ ማንነት ሊጭን አይችልም። ስለሆነም አንድ ሰው በኃይል ሳይገደድ የዘመናት ውጤት የሆነውን የራሱን ማንነትና ቋንቋ በጤና ሊተው አይችልምና ስለ ሞጋሳ ጤነኛነት በከንቱ ልትነግሩን አትሞክሩ።\nባጭሩ በአባ ገዳ የተመራው የኦሮሞ ወረራ ተሳክቶለት ኢትዮጵያን ሙሉ በሙሉ ቢቆጣጠር ኖሮ ሁሉም ባህልና ቋንቋ ተጨፍልቆና ተሰልቅጦ ዛሬ ሁሉም አንድ ወጥ ኦሮሞ ብቻ ይሆን ነበር። ለዚህ ማሳያው ቀላል ነው። ኦሮሞ በወረራ የያዛቸው የጥንት ነገዶች ሙሉ በሙሉ ወደ ኦሮሞነት ተቀይረዋል። ኦሮሚያ በሚባለው ክልል ውስጥ ከኦሮሞ ወረራ በፊት ይኖሩ የነበሩት ጥንታዊ ነገዶች ሁሉ ጸድተዋል። ይህም የሆነው በዋናነት በሞጋሳ ነው። እንድናሞግሰው እየተጠየቅን ያለው ይህንን ጥንታዊ የኢትዮጵያ ነገዶች የጸዱበትን ስርዓት ነው።\nገራሚው ነገር ዛሬ ሞጋሳን ሊያሞግሱ የተነሱት ደረቆች «ተበደልን፣ የዘር ጥቃት ደረሰብን» ብለው ሊያለቃቅሱ የነበሩና በጦረኛ አባገዳዎች ተሸንፈው የተያዙ ገርባ ልጆች መሆናቸው ነው። እነዚህ ገርባዎች ዳግማዊ ዐፄ ምኒልክ ተነስተው አባ ላፋዎች [የኦሮሞ የመሬት ከበርቴዎች]፣ ሞቲዎች፣ መልከኞች [የአካባቢ ገዢዎች]፣ አባ ገዳዎች ወዘተ ጠቅልለው ከያዙት መሬት ውስጥ ቀንሰው የሚያርሱት መሬትና የግል ንብረት ባለቤት እስኪያደርጓቸው ድረስ መሬትም ንብረትም እንዳልነበራቸው አያውቁም። ይህን ባለማወቃቸው ዛሬ በኦነጋውያን በየአካባቢው የሚደርሰውን ጥቃትና ተዳፍኖ የቆየው ከሀያ በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች በሞጋሳ የጠፉበት የገዳ ስርዓት የወለደውን ጦረኝነት ክፍል ሁለት ለመምራት ይዳዳቸዋል።


የ 2 ሲ.ቢ. ዳራ እና አሠራር-የ “ኤምዲኤምኤ” “አምላክ አባት” የፈጠራ ሥራ ፡፡ • መድሃኒቶች Inc.eu\nየ 2 ሲ.ቢ. ዳራ እና አሠራር-በኤምዲኤምኤ “godfather” የተሰኘ ፈጠራ ፡፡\nሐምሌ 12 2020\n2C-B እ.ኤ.አ. በ 1974 በባዮኬሚስትሪ እና በስነ-ልቦና ባለሙያው አሌክሳንደር “ሳሻ” ሹልጊን የተፈጠረ የስነ-ልቦና ንጥረ ነገር ነው ፡፡ “የእስክስታ አምላክ” በመባል የሚታወቁት ሹልጊን ‹እርሻ› ተብሎ በሚጠራው የባህር ወሽመጥ አካባቢ በሚገኘው ንብረቱ ላይ ከ 200 በላይ የአዕምሯዊ ውህዶች ውህድ በሰም ላብራቶሪ ውስጥ ሠራ ፡፡ እሱ እነዚህን ሁሉ ውህዶች በራሱ ላይ በመሞከር እንደራሱ የጊኒ አሳማ ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ጠቃሚ ሆኖ ሲያገኘው ባለቤቱን አን ሹልጊንን እና “የጥናት ቡድናቸውን” ጋበዘ ፡፡\n1 ስለ 2 C-B እና ታሪክ\n2 2C-B ውጤቶች-የ 2 C-B ጉዞ ምን ይመስላል?\n3 2C-B የጎንዮሽ ጉዳቶች\nእነዚህ ኬሚካዊ ታሪኮች በትብብር ፀሐፊዎቹ መጽሐፍት ፣ ፒኤችኤAL (አውቃለሁ እና የማውቀኝ Pትናቲኤላምines) እና ቲሆKAL (በደንብ አውቀዋለሁ እና የወደድኳቸው)። (ትሮፕቴምሚንስ) እንደ ኤል.ኤስ.ዲ ወይም psilocybinሳይቲዮቲሞኒኖች 2C-B ይይዛሉ)\nስለ 2 C-B እና ታሪክ\n2C-B ፣ በቴክኒካዊ 4-ቢትሮ -2,5-dimethoxyphenethylamine ፣ እንደ አምፌታሚን ፣ ኤምዲኤምኤ እና ማይክሮሲን ያሉ የተለያዩ የሥነ ልቦና ንጥረ ነገሮችን የያዘ ኦርጋኒክ ውህዶች ክፍል ነው። በእውነቱ እሱ በ 2 ዎቹና በጠቅላላው አዳዲስ የአእምሮ ሕሙማን ውህዶች እንዲፈጥር በማድረግ በኬሚካላዊ አወቃቀሩ ላይ እንዲያንፀባርቅ ያነሳሳው በ 2 ዎቹ ውስጥ ከ mescaline ጋር በ XNUMX የመጀመሪያዎቹ የስነ-ልቦና ልምምድ ልምዶች ነበር ፡፡ XNUMX C-x ቤተሰብ ወደ ሕልውና ገባ ፡፡\nሹልጊን 2C-B ን ከታላላቅ የፈጠራ ሥራዎቹ አንዱ አድርጎ ተቆጠረ ፡፡ እሱ በጣም እምቅ አለው ብሎ ካሰበው “አስርት ግማሽ ደርዘን” መካከል ከስድስቱ የስነ-አዕምሯዊ ሞለኪውሎች አንዱ ነበር (እና አምስት እራሱን ፈጠረ) ፡፡ በተጨማሪም 2C-B ከሚወዱት በጣም ተወዳጅ የሥነ-አእምሮ ሕክምናዎች አንዱ እንደሆነ ተናግሯል ፣ ይህም ወደ 10.000 ያህል የሥነ-አእምሮ ጉዞዎችን ለወሰደው ሳይንቲስት አስፈላጊ ነው ፡፡\nበእኔ አስተያየት እኔ ከመቼውም ጊዜ ከፈጠርኳቸው እጅግ በጣም ቆንጆ ፣ ወሲባዊ ፣ ስሜታዊ ፣ አሳቢነት ግንኙነቶች አንዱ ነው '፡፡\nይህንን በአምዱ ላይ ጽ inልዶክተር ይጠይቁ ሹልገን‹በ 2003› ‹ለአብዛኞቹ ሰዎች በቀጣዩ ቀን ምንም ዓይነት መርዛማ የጎንዮሽ ጉዳቶች ወይም የተንጠለጠሉበት አጭር እና ምቹ የሆነ የአዕምሯዊ ጉዞ ነው ፡፡ ”\n2C-B መጀመሪያ ላይ በአብዛኛው በድብቅ ሆኖ የቀረ ሲሆን ሹልጊን ለጓደኞቹ እና ለአንዳንድ የታመኑ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች በተወሰኑ ታካሚዎች ላይ ይጠቀሙበት ነበር ፡፡ እንደ አንድ የ 1996 መጣጥፍ “አኑ” ቴራፒስቶች 2C-B “በእራሳቸው እና በታካሚዎቻቸው መካከል ሞቅ ያለ እና ርህራሄ ያለው ትስስር” ሊፈጥር እንደሚችል ተገንዝበዋል ፡፡ ጽሑፉ ስለ መድኃኒቶቹ ችሎታም ይናገራል ፣ “የታካሚውን ኢጎ መከላከያ እና ውስጣዊ ተቃውሞን ለማሟሟት ፣ ግለሰቡ የተጨቆኑ ስሜቶችን እና የታፈኑ ትዝታዎችን እንዲያነጋግር እና በዚህም የስነ-ልቦና ችግሮችን እንዲፈታ ፡፡\nበመጨረሻም ድሪተዌል የተባለ አንድ የጀርመን የመድኃኒት አምራች ኩባንያ በ 2 ሚ.ግ ክኒኖች 5C-B ማምረት ጀመረ እና “Nexus” የተባለ የወሲብ ማጎልመሻ መድኃኒት አቅመ ቢስነትን እና “ፍሪጅዳንን” ሊያስታግስ ጀመረ ፡፡ እና እ.ኤ.አ. በ 1985 ኤምዲኤም በአሜሪካ ውስጥ ህገ-ወጥ በሆነበት ጊዜ 2C-B በፍጥነት ወደ ምስሉ በመምጣት የሕጋዊ አማራጭ ለመሆን ዕድሉን ተጠቅሟል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 20 ዎቹ መጀመሪያ አሜሪካኖች በዓለም ላይ ትልቁ የኒክስክስ ሸማች ሆነዋል ፣ ብዙውን ጊዜ ጥቅሎችን ከፆታ እና ከሰንሰለት መደብሮች ይገዙ እና ለአእምሮአዊ ተፅእኖዎቻቸው አራት ወይም አምስት ክኒኖችን (ከ 25-1995 mg እኩል ነው) ይወስዳሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2 1C-B በወንጀል ተይዞ በተቆጣጠሩት ንጥረ ነገሮች ሕግ ቁጥር XNUMX ላይ ተመዝግቧል ፣ ከዚያ በኋላ አሜሪካ ሌሎች አገሮችን በተሳካ ሁኔታ እንዲያደርጉ አሳስባለች ፡፡\nሆኖም ፣ ይህ ‹ሹልጊን ሞለኪውል› ለመፈለግ አስቸጋሪ ቢሆንም አሁንም ቢሆን በጣም ተወዳጅ ነው ፡፡ እና ብዙዎች ይህንን ሞክረው እና ስለሱ ታሪካቸውን የሚናገሩት ‹የእነሱ ተወዳጅ የሥነ-አእምሮ› እንደሆነ ዘግቧል ፡፡ ግን ለምን?\n2C-B ውጤቶች-የ 2 C-B ጉዞ ምን ይመስላል?\n2C-B ብዙውን ጊዜ በኤል.ኤስ.ዲ እና በኤምዲኤምኤ መካከል እንደ መስቀል ይገለጻል ፣ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ማብራራት ሲኖርባቸው በተለየ መንገድ መግለጽ ባይችሉም ፣ ምክንያቱም 2C-B በእውነቱ የራሱ የሆነ ልዩ ልምድን ያመጣል ፡፡ የፖድካስት እና የሚዲያ ኩባንያ ተባባሪ መስራች እና አስተባባሪ ጆ ሙር “ኤል.ኤስ.ዲ እና ኤምዲኤምን ከመቀላቀል ይልቅ በጣም የተለያዩ የሰውነት ስሜቶች አሉ” ብለዋል ፡፡ ዛሬ የሥነ-ልቦና ጥናት. በጣም የተለያዩ ሞገዶች አሉት ፡፡ ፌኔቲለሚን መሆን ፣ እሱ ልክ እንደ ‹ሜስካሊን› ነው ፡፡ በእውነቱ ልዩ ነው። “\nየኤሌክትሮኒክስ የሙዚቃ ቡድን ‹ግሊች ሞብ› የተባለው ጀስቲን ቦሬታ በ 2C-B ውስጥ ከሜስካሊን ጋር የተሰማውን ተመሳሳይነትም አመጡ - በተለይም ከኤልኤስዲ ወይም ከፒሲሎሲቢን እንጉዳዮች ጋር ሲወዳደሩ ሁለቱም በጣም መሠረታዊ ንጥረነገሮች ናቸው ፡፡\nቦረታ በደስታ “2C-B አፈነዳኝ” ትላለች። በጣም ምስላዊ ነበር ፡፡ እና በጣም ቆንጆ ፣ ግን በ ‹tryptamines› ወይም በኤል.ኤስ.ዲ ላይ በጣም“ ከፍ ”በነበረበት ጊዜ በሌለኝ መንገድ መሰለኝ ፡፡ በእንጉዳይ ወይም በኤል.ኤስ.ዲ.ኤ ላይ እንደዚህ የመሰለ ጠለቅ ያለ ፣ የሚያምር የምስል ልምድን ለማግኘት በእውነቱ ብዙ መውሰድ አለብዎት እና ያንን ያህል ኤል.ኤስ.ዲ በአደባባይ መውሰድ በጣም ብዙ ነው way ፡፡ ግን ከ 2 C-B ጋር ያ ስሜት አልነበረኝም ፡፡ መሬት ላይ እንደሆንኩ እና አሁንም እንደሆንኩ ተሰማኝ (ልክ እንደ ሜስካሊን) ፡፡ እንዲሁም ከኤምዲኤምኤ ጋር ያለኝ ዝምድና ተሰማኝ ፣ በሙዚቃው ወቅት ከነበረኝ ጓደኛዬ ጋር ርህራሄ እና በጣም ጥልቅ ግንኙነት ተሰማኝ ፡፡\nበዚህ ምክንያት 2C-B በሙዚቃ ክብረ በዓላት ላይ ታዋቂ ነው-ሰዎች ከእውነታው ጋር በሚገናኙበት ጊዜ እና ከሙዚቃው እና በአካባቢያቸው ካሉ ሰዎች ጋር ጥልቅ ግንኙነት እያዩ ሰዎች በብርሃን ምስሎች መደሰት ይችላሉ። ከ 25 ጊዜ በላይ 2C-B ን የወሰደው አንድ ጆሽ “ማለቂያ የሌለው ጉልበትና ፍቅር ነበረኝ” ብሏል።\n“መንቀሳቀስ ወይም ፈገግ ማለቴን አቆምኩ ፡፡ ሙዚቃ በሁሉም የኔ ማንነት ላይ ተሰምቶ ነበር ፡፡ ለማቀፍ እና ከሰዎች አልፎ ተርፎም እንግዶች እንኳ ለመሆን ፈለግሁ ፡፡ ”\nሆኖም ፣ ብዙ ሰዎች ከጓደኞቻቸው ፣ ከአጋሮቻቸው ወይም ከብቻቸው ጋር በቤት ውስጥ ሲወስዱ እና ምስላዊ ፣ ርህራሄ እና ስሜት ቀስቃሽ የሆኑ በእውነትም ውብ ልምዶች እንዳሏቸው ሪፖርት ያደርጋሉ ፡፡ ስሜታችንን እና ስሜታችንን ያነቃቃል። ድምፆችን ፣ ምስሎችን እና ንክኪን ያጠናክራል እንዲሁም በጣም መርዛማ ወይም ቀስቃሽ አይሰማውም ብለዋል ሳም በ 50 እና በ 2 ሚ.ግ. መካከል ባለው መጠን ወደ 10 ጊዜ ያህል 35C-B ወስዷል ፡፡\nእንደ ሌሎች የአእምሮ ህክምና ባለሙያዎች እንደሚያደርጉት ህሊናዎን አይነጥቅም ፤ ከኤም.ዲ.ኤም.ኤ ጋር ሲነፃፀር አሁንም ቢሆን በጣም ሊቆጣጠር የሚችል እና በጣም ቀላል የሆነ የማወቂያ ከተማ አለው ፡፡ “\n2C-B የጎንዮሽ ጉዳቶች\nበጥናቱ ውስጥ የተጠቀሱት ሰዎች በጣም የተለመዱት የጎንዮሽ ጉዳቶች መምጣታቸው የማቅለሽለሽ ስሜት ነበር ፣ ይህም 2C-B ን ከመውሰዳቸው ብዙም ሳይቆይ ከባድ ምግቦች (እንደ ፒዛ ወይም ካሪ ያሉ) በተወሰዱባቸው ጥቂት ጉዳዮች ላይ ወደ ማስታወክ ያመራ ነበር ፡፡ እንደ ሌሎቹ የአእምሮ ህክምና ባለሙያዎች ሁሉ ከመጠን በላይ የማቅለሽለሽ ወይም የማስመለስ እድልን ለማስወገድ ከመብላቱ በፊት ከሶስት እስከ አራት ሰዓታት አለመብላቱ ተመራጭ ነው ፡፡ ሌላው የተለመደ ቅሬታ ደግሞ 2C-B ሊመጣ ይችላል ፣ ትንሽ ጭንቀት እና “ማሳከክ” እና አጠቃላይ ልምዱ ትንሽ “መቆንጠጥ” ወይም “ፈጣን” ሊሆን ይችላል ፣ ይህም እንደ አምፌታሚን ነው ፡፡\nአንዳንድ ሌሎች ሰዎች በሚቀጥለው ቀን የመተኛት ችግር እና ቀላል ራስ ምታት ወይም “ብዥታ” ብለው ሪፖርት ያደረጉ ሲሆን ብዙዎች ከሚያምኑት መጠን ጋር ይዛመዳል ብለው ያምናሉ ፡፡ ሊላንድ ራዶቫኖቪች ፣ የ ሚስጥራዊ ግንኙነቶች ስብስብ፣ ከ 25 ሚ.ግ ወይም ከዚያ በታች በሆነ መጠን ማግስት እና ከ 25 ሚ.ግ በላይ በሚሆን መጠኖች ላይ የተንጠለጠለ ስሜት ይሰማኛል ብሏል ፡፡ ራዶቫኖቪች “አንድ hangover በኤል.ኤስ.ዲ ወይም በአእምሮአዊ እንጉዳይ ከባድ ጉዞ በኋላ የድካም ስሜት ይሰማዋል” ብለዋል።\nበሚያስደንቅ ሁኔታ ግን ፣ በጣም የተለመደው ዘገባ በቀጣዩ ቀን ምንም የመወዳደሪያ ወይም የመጠለያ ቦታ እንደሌለ እና አጠቃላይ ልምዱ ከኤምዲኤምአይ እና ኤል.ኤስ.ዲ የአጎት ልጆች የበለጠ ቀለል ያለ ነው ፡፡ “ኤል.ኤስ.ዲ መሰል ምስሎች ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ከባህላዊ ሥነ-አዕምሮ ጋር የሚመጡ‹ በጭንቅላትዎ ውስጥ ያሉ ጨዋታዎች ›ከሌሉ ፣ ያ ነው የተገለጸው ፡፡ በተጨማሪም ብዙዎች የኤ.ዲ.ኤም.ኤ ተሞክሮ ሊከተል የሚችለውን ‹ሴሮቶኒን መጣል› ወይም ተስፋ አስቆራጭ ማሽቆልቆል አይሰማቸውም ይላሉ ፡፡\nሌላው አስደሳች የጎንዮሽ ጉዳት ፣ ወይም አለመኖሩ ፣ ብዙ ተጠቃሚዎች እንዲሁ ከተሞክሮው በኋላ በቀላሉ መብላት እና መተኛት እንደሚችሉ ሪፖርት ያደርጋሉ - ከምሽቱ በኋላ በ MDMA ወይም በኤል.ኤስ.ዲ. በተጨማሪም ብዙዎች በዝቅተኛ እና መካከለኛ መጠኖች አሁንም ወሲባዊ (እና በእውነቱ ይደሰታሉ) እንደሚችሉ ሪፖርት ያደርጋሉ ፣ ይህም እንደ ቪያግራ ያሉ መድኃኒቶች እገዛ ለኤምዲኤም በጣም የታወቀ ነው ፡፡\nምንጮች DoubleBlindMag ን ያካትታሉ (EN) ፣ አደንዛዥ ዕፅ መውሰድ (EN)\n2 ሲ-ቢአደንዛዥ ዕፅኤልኤስዲmdmaምርምርአስመስለው የነበሩብልጥ መድኃኒቶችሰው ሠራሽ መድሐኒቶችxtc\nየኔፍሊክስ ተከታታይ ስብስቦች በኔዘርላንድስ እና በቤልጂየም ውስጥ በጣም ተወዳጅ ናቸው\nበድብቅ በ Netflix ላይ ከታየ በትክክል ሁለት ሳምንት ሆኖታል ፡፡ አስደሳች ፣ አስቂኝ እና ከመጠን በላይ ብቁ ...\nሦስተኛው የኢ.ሲ.ኤም.ዲ.ኤ ጥናት በ COVID-19 ፣ መድኃኒቶችና አጠቃቀሞች ላይ\nእ.ኤ.አ. ከ 2020 መጀመሪያ ጀምሮ የ COVID-19 ወረርሽኝ በኖርንበት መንገድ ላይ አስገራሚ ተፅእኖ አለው ፣…


Saturday, 22 December 2018 13:37\nክፍል - ፫ ‹‹አዲሱ ሰው!!››\n‹‹ለእውነትም በሚሆኑ ጽድቅና ቅድስና እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ የተፈጠረውን ‹‹አዲሱን ሰው›› ልበሱ›› ኤፌ 4፡24፡፡\nበየዘመናቱ የሰውን ልጅ ቀድሞ ከነበረበት የፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ የሞራልና የመንፈስ ሁኔታ ወደ አዲስ ዓይነት ከፍታ ለማሸጋገር የተቀመሩ እሳቤዎችና የተደረጉ ሙከራዎች አሉ፡፡ እነዚህ እሳቤዎችና ሙከራዎች በአብዛኛው ሲቀመሩና ሲተገበሩ የነበረው ደግሞ በፈላስፎችና በሃይማኖት ሰዎች ነው፡፡\nበእሳቤዎቻቸው ‹‹የአዲሱን ሰው›› እና ‹‹ማህበረሰብ›› ምፅአት ሲቀምሩ ከነበሩ ፈላስፎች ውስጥ ፕሌቶ፣ ኒቸ፣ ካርል ማርክስ እና ኦሾ የሚጠቀሱ ሲሆን፤ ከሃይማኖት ሰዎች ውስጥ ደግሞ ቡድሐ፣ እየሱስና መሐመድ ተጠቃሾች ናቸው፡፡ ይሄንንም ‹‹አዲሱ ሰው›› ፕሌቶ ‹‹በጎውና አዋቂው ሰው (Virtuous Person)›› ሲለው፤ ኒቸ፣ ካርል ማርክስ እና ኦሾ ደግሞ እንደ ቅደም ተከተላቸው ‹‹ልዕለ ሰብዕ (Super Man)››፣ ህብረተሰባዊ ሰው (Socialist Person)›› እና ‹‹የአዲሱ ሚሊኒየም አዲሱ ሰው›› ይሉታል፡፡\nበዚህ ርዕስ ሥር በክርስትናና በፕሌቶ ፍልስፍና ውስጥ ‹‹አዲሱን ሰው›› ለመፍጠር የተቀመሩ እሳቤዎችንና የተደረጉ ጥረቶችን እንመለከታለን፡፡ እግረ መንገዳችንንም ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት የኢትዮጵያን ማህበረሰብ ከጥንታዊው የአክሱም ሥልጣኔ ወደ ያሬዳዊው ሥልጣኔ እንዳሸጋገረው እንቃኛለን፡፡\nበፕሌቶ የሜታፊዚክስ፣ የሥነ ዕውቀት፣ የሥነ ምግባር፣ የሥነ ውበትና የፖለቲካ ፍልስፍና ውስጥ ዋነኛው ርዕሰ ጉዳይ ‹‹አዲሱን ሰው›› መፍጠር ነው፤ ይሄም አዲሱ ሰው የዕውቀትና የሞራል ልዕልናን የተጎናፀፈ ነው፡፡ ፕሌቶ ለዚህ የዕውቀትና የሞራል ልዕልና እንቅፋት ሆኖ ያገኘው ደግሞ የሰውን ልጅ ስሜትና ደመነፍሳዊ ባህሪ ነው፡፡ በመሆኑም፣ ፕሌቶ በፍልስፍናው ውስጥ አምርሮ ሲዋጋውና ሲጠየፈው የኖረው ነገር ቢኖር፣ የሰውን ልጅ ስሜትና ደመነፍሳዊ ባህሪ ነው፡፡ ለመሆኑ ፕሌቶ እንዴት ‹‹ስሜትና ደመነፍሳዊ ባህሪ የሰው ልጅ የሞራል ልዕልና እንቅፋቶች ናቸው›› የሚል ድምዳሜ ላይ ሊደርስ ቻለ?\nፕሌቶን ለዚህ ድምዳሜ ያበቃው በ399 ዓ.ዓ እጅግ በሚወደው መምህሩ ሶቅራጠስ ላይ አቴናውያን የፈፀሙት ግፍ ነው፡፡ ሶቅራጠስ በወቅቱ ‹‹ወጣቶችን ለአመፅ ያነሳሳል፤ ወደ ከተማችንም አዳዲስ አማልክት ይዞ መጥቷል›› የሚል ክስ ከባለ ሥልጣናቱ ቀርቦበት ነበር፡፡ በወቅቱ ደግሞ የአቴንስ ዲሞክራሲ፣ የአቴናን የፍትህ ሥርዓት 500 አባላት ባሉት ሸንጎ የሚወሰን አድርጎት ነበር፡፡ እናም ከዕውቀት ይልቅ በስሜት የተነዱት የሸንጎ አባላት የሆኑት አቴናውያን፣ ሶቅራጠስን በቀረበበት ክስ ጥፋተኛ አድርገው በመርዝ እንዲገደል 279 በ221 በሆነ የአብላጫ ድምፅ ወሰኑበት።\nይሄ የአቴናውያን ውሳኔ ለፕሌቶ መቼም ቢሆን ይቅር የማይለው ብቻ ሳይሆን፣ አጠቃላይ የግሪክን ፍልስፍና ‹‹ስሜትና ዲሞክራሲ ጠል›› እንዲሆን አድርጎታል፡፡ ከዚህም ባሻገር ውሳኔው ለፕሌቶ ‹‹የአቴናዊው ሰው›› እና ‹‹ማህበረሰብ›› ያጋጠማቸውን የሞራል መላሸቅ የሚያመላክት ነገር ነበረው፡፡ በመሆኑም፣ አቴናንና አቴናውያንን ከዚህ የሞራል ዝቅጠት ማላቀቅ፣ የፕሌቶ የህይወት ዘመን ፕሮጀክቱ ነበር፡፡ በዚህ ፕሮጀክቱ ውስጥ ‹‹ስሜት›› የሚባለውን ነገር እንዴት አድርጎ ከሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ጠራርጎ እንደሚያስወጣው ሲያብሰለስል አንድ ድምዳሜ ላይ ደረሰ - ‹‹ብህትውና››ን መጠቀም!! ጀርመናዊው ፈላስፋ ኒቸ፣ ፕሌቶን ሲከሰው ‹‹በፕሌቶ ፍልስፍና ውስጥ ብህትውና የሌለበት ክፍል የለም፤ አጠቃላይ ፍልስፍናው ስሜትን፣ አካልንና ዓለምን የሚያወግዝ ነው›› ይለዋል፡፡\nብህትውና ለፕሌቶ የሰውን ልጅ ከእንስሳዊ (ደመነፍሳዊ) ዓለም ወደ የዕውቀትና የሞራል ልዕልና ማሸጋገሪያ መሳሪያ ነው፤ የ‹‹አዲሱ ሰው›› መፍጠሪያ መዶሻ ነው!! ‹‹አዲሱ ሰው›› (virtuous person) ለፕሌቶ ራሱን መግዛት የሚችል (moderate)፣ መንፈሰ ብርቱ (courageous) እና ምክንያታዊ (prudent) ነው፡፡ እነዚህ የ‹‹አዲሱ ሰው›› ባህሪዎች የሚገኙት ደግሞ ስሜትንና ደመነፍሳዊ ባህሪን በመጨቆን ወይም ደግሞ ብህትውናን በመጠቀም ነው፡፡\n‹‹ስሜትና ደመነፍሳዊ ባህሪ የሰው ልጅ የሞራል ልዕልና እንቅፋቶች ናቸው›› የሚለውን ፕሌቶናዊ አመለካከት ክርስትናም ይጋራዋል፡፡ ስሜትንና ደመነፍሳዊ ባህሪ ለሞራል ልዕልና እንቅፋት ከሆኑ ደግሞ፣ ለመንፈሳዊ ህይወትም እንቅፋት መሆናቸው አይቀርም፤ ምክንያቱም፣ በክርስትና ውስጥ ‹‹አዲሱን ሰው›› በመፍጠር ሂደት ውስጥ ‹‹መንፈሳዊው ሰው›› የሚመጣው ‹‹የሞራል ሰው›› ከመጣ በኋላ ነው፡፡\nልክ እንደ ፕሌቶ ሁሉ ክርስትናም ‹‹ስሜትንና ደመነፍሳዊ ባህሪ ለሥነ ምግባራዊና መንፈሳዊ ህይወት እንቅፋቶች ናቸው›› ብሎ መነሳቱ እሱም ‹‹አዲሱን ሰው›› ለማምጣት በሚያደርገው ጥረት ውስጥ ብህትውናን እንደ መሳሪያ እንዲጠቀም አድርጎታል፡፡\nሆኖም ግን፣ የፕሌቶና የክርስትና ‹‹አዲሱ ሰው›› የተወሰነ ልዩነት አላቸው፡፡ የፕሌቶ ‹‹አዲሱ ሰው›› መዳረሻው ዕውቀትንና በጎነትን (knowledge and moral virtue) ያጣመረ ሰው ማስገኘት ሲሆን፣ ክርስትና የሚያልመው ‹‹አዲሱ ሰው›› ሰው ግን ከበጎነት ባሻገር ያለውን ‹‹መንፈሳዊ ሰው›› ነው፡፡ መንፈሳዊው ሰው ከበጎው ሰው በኋላ የሚገኝ ነው፡፡ በመሆኑም፣ ፕሌቶናዊው ብህትውና በጎው ሰው እስኪገኝ ድረስ የሚቀጥል ሲሆን፣ ክርስትያናዊው ብህትውና ግን ከበጎው ሰው በኋላም መንፈሳዊው ሰው እስኪመጣ ድረስ ይቀጥላል፡፡ በመሆኑም፣ በክርስትና ውስጥ ያለው ብህትውና በፕሌቶ ውስጥ ካለው ብህትውና ጠንከር የሚለው በዚህ ምክንያት ነው፡፡\nየልዩነቱ መነሻ ፕሌቶናዊው ፍልስፍናና ክርስትና ለሰው ልጅ ‹‹አካል›› ያላቸው አመለካከት የተወሰነ ልዩነት ስላለው ነው፡፡ ፕሌቶ ‹‹አካል ያልተገሩ ስሜቶች ማጠራቀሚያ ነው›› ሲል፤ ክርስትና በበኩሉ ‹‹አካል ያልተገሩ ስሜቶች ማጠራቀሚያ ብቻ ሳይሆን፣ የእርኩስ መናፍስትም መናኸሪያ ስፍራ ነው›› ብሎ ያስባል፡፡ በመሆኑም፣ ክርስትና የሚያልመው ‹‹አዲሱ ሰው›› ከአካሉ አውሬያዊ ስሜቶቹን የገራ ብቻ ሳይሆን ከውስጡ እርኩስ መናፍስትንም ያባረረ ጭምር ነው፡፡\nበፕሌቶናዊው ፍልስፍና ‹‹አዲሱን ሰው›› ለማምጣት ‹‹ራስን መግዛት›› ወይም ‹‹ስሜትን መቆጣጠር›› (moderation) በቂ ነው፤ ይሄ ተግባር የሚመራው ደግሞ በአመክንዮ ነው፡፡ ክርስትና የሚያልመው ‹‹አዲሱ ሰው›› ግን ‹‹ራስን በመግዛት›› ብቻ አይመጣም፤ ‹‹ራስን ከመግዛት›› በተጨማሪ ነፍሱም መንፃት አለበት፤ ሂደቱ የሚመራው ደግሞ በአመክንዮ ሳይሆን በእምነት ነው፡፡\nይህ ‹‹አዲሱን ሰው›› የመፈለግ ሃይማኖታዊና ፍልስፍናዊ ፕሮጀክት እንዲሁ ተራ ቅዠት እንዳይመስላችሁ፤ ፕሮጀክቱ በውስጡ የሜታፊዚክስ፣ የሥነ ዕውቀት፣ የሥነ ምግባርና የሥነ ውበት አስተሳሰቦችን አሟልቶ የያዘ ስለሆነ፣ ከግለሰብ አልፎ ማህበረሰቦችን እንደ አዲስ የመፍጠርና የማነፅ ኃይል አለው፡፡ በሌላ አነጋገር፣ ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት በግለሰብ ደረጃ አዲስ ማንነትንና አስተሳሰብን በመፍጠር ብቻ የሚወሰን ሳይሆን፣ ‹‹አዲስ ማህበረሰብን›› እና ‹‹አዲስ የሀገር ግንባታ›› ፕሮጀክትንም የሚያልም ሐሳብ ነው፡፡ በጥንታዊ ግሪክ ሥልጣኔና በክርስትና መካከል የነበረው ፉክክርም የዚሁ ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት ውድድር ነው፡፡\nክርስትና ይዞት የመጣው ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት አነሳሱ፣ የግሪኩን ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት የሚገዳደር ነበር፡፡ በስተመጨረሻም፣ ክርስትና ይዞት የመጣው ፕሮጀክት ብዙ ተከታዮችን ማፍራት ስለቻለ፣ የግሪኩ ‹‹አዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት በተሸናፊነት ተጠናቀቀ፡፡ ክርስትና ይዞት የመጣው ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክትም ለ1000 ዓመታት በአውሮፓ ብቸኛው ገዥ ሐሳብ ሆነ። የኒቸ ‹‹የልዕለ ሰብዕ›› ሐሳብ አነሳስም የክርስትናን ‹‹አዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት ለመተካት ታልሞ የመጣ ሐሳብ ነው፡፡\nእናም፣ ይሄ ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት ተፅዕኖው ነባር ሥልጣኔዎችን አንኮታኩቶ፣ በአዳዲስ ሥልጣኔዎች እስከ መተካት የሚደርስ ኃይል እንዳለው አሳይቷል፡፡ ይሄም ነገር በግልፅ የታየው ደግሞ በአውሮፓ ብቻ ሳይሆን፣ በኢትዮጵያም ውስጥ ነው፡፡\nክርስትና (በተለይም የብህትውና ክርስትና) ወደ እኛ ሀገር ሲገባ፣ በዋነኛነት ይዞት የመጣው ነገር ነባሩን የአክሱም ሥልጣኔ የሚገዳደር ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት ነው፡፡ ይሄም ፕሮጀክት በሂደት ብዙ ተከታዮችን ማግኘት በመቻሉ ጥንታዊውን የአክሱም ሥልጣኔ ሙሉ በሙሉ በመተካት፣ በኢትዮጵያ ብቸኛና ገዥ ፕሮጀክት ለመሆን ቻለ፡፡ ዶ/ር እጓለ ገብረ ዮሐንስም፤ ‹‹ያሬዳዊው ሥልጣኔ›› የሚሉት ይሄንኑ ከ6ኛው ክ/ዘ ጀምሮ ገዥ በመሆን የወጣውን ‹‹የአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት ነው፡፡ እናም በዚህ ‹‹በአዲሱ ሰው›› ፕሮጀክት የተወለደው ያሬዳዊው ሥልጣኔ፤ ‹‹ያሬዳዊውን ሰውና ማህበረሰብ›› ፈጥሯል - እስከ አሁን ዘመን ድረስ የዘለቀውን የኢትዮጵያ ማህበረሰብ!!!\nMore in this category: « የእጅጋየሁ ሽባባው ‹‹ናፈቀኝ››\tበሀሳብ መንገድ ላይ »


ጉግል እና ፌስቡክ ደደቢት እያደረጉን ነው | Martech Zone\nረቡዕ, ግንቦት 25, 2011 እሁድ, ጥቅምት ጥቅምት 4, 2015 Douglas Karr\nትናንት ማታ ከአንዲት ልጄ ጓደኛ ጋር አስደሳች ክርክር አካሂጄ ነበር ፡፡ የ 17 ዓመት ልጅ ነች እና ቀድሞውኑ የመካከለኛ / የሊበራል እምነት ተከታይ ናት ፡፡ አሪፍ ነው - ቀድሞውንም ለፖለቲካ ፍቅር እንዳላት አደንቃለሁ ፡፡ በዓለም ላይ ምን እየተደረገ እንዳለ ለመስማት የተመለከተችውን የትኞቹን ትርኢቶች ስጠይቃት በጣም ጥሩ ኦፕራ እና ጆን ስቱዋርት some ከአንዳንድ አንደርሰን ኩፐር ጋር የተቀላቀለ እንደሆነ ተናግራለች ፡፡ ቢል ኦሬሊ ወይም ፎክስ ኒውስ እና በጣም አስጸያፊ መልክ ፊቷ ላይ ታየ ፡፡ እሷ ፎክስን እንደምትጠላ እና በጭራሽ እንደማይመለከተው አስተዋለች ፡፡\nከእሷ ጋር ያደረግኩት ክርክር ቀላል ነበር… ያደረጋት ነገር ሁሉ አንድን ወገን ማየት ወይም መስማት ብቻ ከሆነ ከሌላው የክርክሩ ወገን እንዴት ተገለጠች? በቀላል አነጋገር እሷ አልነበረችም ፡፡ ስለ ፖለቲካ ብዙ ጥያቄዎችን ጠየቅኳት overs በባህር ማዶ ብዙ ወታደሮች ቢኖሩን ወይም ባነሰም ፣ ባለፉት ጥቂት ዓመታት ሀብታሞች ሀብታም ይሁኑ ፣ ብዙ ሰዎች ወይም እስር ቤቶች ውስጥ ቢሆኑም ፣ ብዙ ሰዎች ያነሱ ወይም የበጎ አድራጎት ሥራዎች ፣ ቤትም ይሁን ባለቤትነት ወደላይ ወይም ወደ ታች ነበር ፣ መካከለኛው ምስራቅ አሁን እንደ ጓደኛችን ሆኖ ያየንም ይሁን አሁንም እንደ ጠላት… ማናቸውንም ጥያቄዎች መመለስ ስላልቻለች ተበሳጭታለች ፡፡\nእሷ ዝም ብለህ ዝም ብላለች (በጣም በደንብ አልወጣችም) ፡፡ እራሷን ለሌሎች ሰዎች ርዕዮተ-ዓለም እና አስተያየቶች ባለማጋለጥ የራሷን ሀሳብ የመወሰን ችሎታዋን እየዘረፈች ነበር ፡፡ ፎክስን ትመለከትና የሚሉትን ሁሉ ታምናለች ብዬ አልጠብቅም the መረጃውን ማዳመጥ እና ማረጋገጥ እና ወደ ራሷ መደምደሚያ መድረስ አለባት ፡፡ ሴንትሪስት ወይም ሊበራል መሆን ፍጹም ጥሩ አይደለም… ግን ወግ አጥባቂ ወይም ነፃ አውጪ መሆንም ጥሩ እንደሆነ ማወቅ አለባት። ሁላችንም እርስ በርሳችን ልንከባበር ይገባል ፡፡\nይፋ ማውጣት: - ቢል ኦሪሊ እና ፎክስ ኒውስን እመለከታለሁ። እኔ CNN እና ቢቢሲንም እመለከታለሁ ፡፡ NYT ፣ WSJ እና The Daily (ሲሰራ) አነባለሁ ፡፡ እኔ ደግሞ የኮልበርት ሪፖርት እና ጆን ስቱዋርት አንድ ጊዜ ወደድኩ ፡፡ በእውነቱ ሁሉ ፣ በኤም.ኤስ.ኤን.ቢ.ኤን ተስፋዬን አቆምኩ ፡፡ በቃ ከአሁን በኋላ እንደ ዜና አላየውም ፡፡\nስለ ምርጫዎቻችን እና ስለምንመለከተው ነገር ስናወራ ያን ክርክር ማድረግ ቀላል ነው choices ግን ምርጫ በሌለን ጊዜስ? ጉግል እና ፌስቡክ እየዘረፉን ነው የዚህ እና በድር ላይ የምናገኛቸውን ፍለጋ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ዲዳ ማድረግ ፡፡ እኔ የምስማማበት ብዙ ነገር የለም ኤሊ ፓሬር የ MoveOn… ግን ይህ መከሰት ያለበት አንድ ውይይት ነው (ለቪዲዮው ጠቅ ያድርጉ)። ጥሩ ጓደኛዬ የብሎግ ብሎክ እንደሚለው ፌስቡክ ዲዳ ያደርገናል ፡፡\nፌስቡክ እና ጉግል አንጎላችን የሚመግብ ብዙ መረጃ ሲኖራቸው እነሱ ሊያደነቁነን ወደሚችልበት ደረጃ ማጣራት አለባቸው? የፍለጋ ውጤቶችን እና የፌስቡክ ግድግዳ ግቤቶችን የሚያሽከረክረው የታዋቂነት ውድድር ያ ብቻ ነው popularity ተወዳጅ ውድድር። መረጃ የማቅረብ ዝቅተኛው የጋራ መለያ አይደለም? ከእኛ ጋር ከመሆን ይልቅ ማስተዋል የሚሰጡን አዳዲስ እና ታዋቂ ጣቢያዎችን የሚያገኙ ስልተ ቀመሮችን ማዘጋጀት የለብንምን?\nኤስኤምኤምኤስ-የማህበራዊ ሚዲያ አስተዳደር ስርዓቶች\nግንቦት 25, 2011 በ 5: 13 PM\nያንን ቪዲዮ በኤሊ ፓርሰር በቅርብ (እና ወድጄዋለሁ) ተመልክቻለሁ - በእሱ ግምገማ የበለጠ መስማማት አልቻለም ፡፡ ግላዊነት ማላበስ ፣ በአንዳንድ አጋጣሚዎች ጥሩ ቢሆንም የእኛን የዓለም አተያይ በእጅጉ ያጥብብናል ፡፡ አስፈላጊው በፌስቡክ ፣ በጉግል እና በሌሎችም ላይ የእኛን ውጤቶች እንዴት እንደሚያሳዩ ታይነት እና ቁጥጥር ለእኛ ለመስጠት ነው ፣ ስለሆነም አግባብነት ያላቸውን ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ፣ የማይመቹ እና ከራሳችን ፍላጎቶች የተለዩ ነገሮችን ለመመልከት መወሰን እንችላለን ፡፡\nግንቦት 25, 2011 በ 6: 16 PM\nየፍለጋው ማህበራዊነት ገለልተኛ እና አድልዎ የሌላቸውን የፍለጋ ውጤቶች መጥፋት እና በአጠቃላይ የፍለጋ ሞተሮች በፌስቡክ ጀግኖች ዳንስ ካላቆሙ የሞት ሞት ይሆናል ፡፡ SERPS ን በታዋቂነት ውድድር ውስጥ ማድረጉ ትልቅ ስህተት ነው .. ጉግል ማገገም ይችል እንደሆነ ከማላውቀው. ከእኔ እይታ ተዓማኒነት ጠፍቷል ፡፡ አሳፋሪ ፡፡\nጁል 12, 2011 በ 10: 26 AM\nየ google / facebook አመለካከትን ለመቃወም አንድ መንገድ ከፍለጋ ውጭ ሌሎች ምንጮችን ማረም ነው ፡፡ መረጃን ለእኛ ለማቅረብ በአንድ ምንጭ (google / facebook) ስልተ ቀመሮች ላይ መተማመን የለብንም ፡፡ ይልቁንም የመረጃ ሀብቶችን ለመለየት የራሳችንን ችሎታ መጠቀም አለብን ፡፡ ይህ ማለት ቴክኖሎጂን አይጠቀሙ ማለት አይደለም ፣ ይህ ማለት ፀጥታን እና ተመሳሳይነትን የሚያመጣ ግኝት ልምድን ማዳበር ማለት ነው።