ልባችሁ በመንፈሳዊ ሀብት ላይ ያተኮረ ይሁን—ሉቃስ 12:34\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላዊ ምልክት ቋንቋ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ቾል ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አሚስ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካክቺኬል ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ የኬንያ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪክኛ ግሪክኛ ምልክት ቋንቋ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ\n“ሀብታችሁ ባለበት ልባችሁም በዚያ ይሆናል።” —ሉቃስ 12:34\nመዝሙሮች፦ 76, 59\nየአምላክን መንግሥት እንደ ውድ ሀብት አድርገን የምንመለከት ከሆነ ምን ለማድረግ እንነሳሳለን?\nሕይወት አድን ለሆነው አገልግሎታችን ያለህን ፍቅር ለማሳየት ምን ለማድረግ ወስነሃል?\nየከበረ ሀብት ማከማቻችንን በተገለጡት እውነቶች መሙላት የምንችለው እንዴት ነው? እንዲህ ማድረጋችንስ ምን ጥቅም ያስገኝልናል?\n1, 2. (ሀ) ይሖዋ ከሰጠን መንፈሳዊ ሀብቶች መካከል ሦስቱ ምንድን ናቸው? (ለ) በዚህ ርዕስ ውስጥ ምን እንመለከታለን?\nበጽንፈ ዓለሙ ውስጥ የይሖዋን ያህል ባለጸጋ የለም። (1 ዜና 29:11, 12) ይሖዋ ለጋስ አባት እንደመሆኑ መጠን ብዙ መንፈሳዊ ሀብት ሰጥቶናል። ይሖዋ ከሰጠን መንፈሳዊ ሀብቶች መካከል (1) የአምላክ መንግሥት፣ (2) ሕይወት አድን የሆነው አገልግሎታችን እንዲሁም (3) በቃሉ ውስጥ የሚገኙት ውድ እውነቶች ይገኙበታል፤ ይሖዋ እነዚህን ውድ ሀብቶች ስለሰጠን በጣም አመስጋኞች ነን! ይሁንና ካልተጠነቀቅን ለእነዚህ ውድ ሀብቶች ያለንን አድናቆት ልናጣና እንደ ተራ ነገር ልንመለከታቸው እንችላለን። እነዚህን ውድ ሀብቶች ከፍ አድርገን መመልከታችንን ልንቀጥል የምንችለው በሚገባ ስንጠቀምባቸውና ለእነሱ ያለን ፍቅር እያደገ እንዲሄድ የማያቋርጥ ጥረት ስናደርግ ነው። ኢየሱስ “ሀብታችሁ ባለበት ልባችሁም በዚያ ይሆናል” በማለት ተናግሯል።—ሉቃስ 12:34\n2 ለአምላክ መንግሥት፣ ለአገልግሎታችንም ሆነ ለእውነት ፍቅርና አድናቆት ማዳበር እንዲሁም ፍቅራችንና አድናቆታችን ሳይከስም እንዲቆይ ማድረግ የምንችለው እንዴት እንደሆነ እንመልከት። ይህን ስንመረምር፣ በግለሰብ ደረጃ ለእነዚህ መንፈሳዊ ሀብቶች ያለህን ፍቅር ማሳደግ የምትችለው እንዴት እንደሆነ አሰላስል።\nእንደ ውድ ዕንቁ የሆነው የአምላክ መንግሥት\n3. ኢየሱስ በምሳሌው ውስጥ የጠቀሰው ነጋዴ ያንን ውድ ዕንቁ ለማግኘት ሲል ምን ለማድረግ ፈቃደኛ ሆኗል? (በመግቢያው ላይ ያለውን ሥዕል ተመልከት።)\n3 ማቴዎስ 13:45, 46ን አንብብ። ኢየሱስ ዕንቁ ስለሚፈልግ አንድ ነጋዴ የሚገልጽ ምሳሌ ተናግሮ ነበር። ይህ ነጋዴ ለብዙ ዓመታት በመቶ የሚቆጠሩ ዕንቁዎችን ገዝቶና ሸጦ መሆን አለበት። ይሁን እንጂ አሁን ያገኘው ዕንቁ በጣም ውብ ከመሆኑ የተነሳ ገና ሲያየው እጅግ ተደሰተ። ይህን ውድ ዕንቁ ለመግዛት ሲል ያለውን ሁሉ ለመሸጥ ፈቃደኛ ሆኗል። ይህ ነጋዴ ዕንቁውን ምን ያህል ከፍ አድርጎ እንደተመለከተው መገመት ትችላለህ።\n4. ነጋዴው ዕንቁውን የወደደውን ያህል እኛም የአምላክን መንግሥት የምንወድ ከሆነ ምን ለማድረግ እንነሳሳለን?\n4 እኛስ ከዚህ ምሳሌ ምን ትምህርት እናገኛለን? ስለ አምላክ መንግሥት የሚናገረው እውነት በጣም ውድ በሆነው ዕንቁ ሊመሰል ይችላል። ነጋዴው ያንን ዕንቁ የወደደውን ያህል እኛም የአምላክን መንግሥት የምንወድ ከሆነ የመንግሥቱ ተገዢዎች ለመሆን ስንል ማንኛውንም ነገር ለመተው ፈቃደኛ እንሆናለን። (ማርቆስ 10:28-30ን አንብብ።) በዚህ ረገድ ግሩም ምሳሌ የሚሆኑ ሁለት ሰዎችን እንመልከት።\n5. ዘኬዎስ ለአምላክ መንግሥት ሲል ምን ለማድረግ ፈቃደኛ ሆኗል?\n5 ዘኬዎስ የቀረጥ ሰብሳቢዎች አለቃ የነበረ ሲሆን ሰዎችን በመበዝበዝ ብዙ ሀብት አካብቶ ነበር። (ሉቃስ 19:1-9) ይሁንና ይህ ኃጢአተኛ ሰው ኢየሱስ ስለ አምላክ መንግሥት ሲሰብክ ሰማ፤ በዚህ ጊዜ የሰማው ነገር ያለውን ውድ ዋጋ ስለተገነዘበ አፋጣኝ እርምጃ ወሰደ። እንዲህ ብሏል፦ “ጌታ ሆይ፣ ካለኝ ሀብት ግማሹን ለድሆች እሰጣለሁ፤ ከሰው የቀማሁትንም ሁሉ አራት እጥፍ እመልሳለሁ።” ዘኬዎስ ተገቢ ባልሆነ መንገድ የሰበሰበውን ገንዘብ የመለሰ ከመሆኑም ሌላ ለቁሳዊ ነገሮች ያለውን አመለካከት ለማስተካከል ፈቃደኛ ሆኗል።\n6. ሮዝ የአምላክ መንግሥት ተገዢ ለመሆን ስትል ምን ለውጥ አደረገች? ይህን ለውጥ ለማድረግ ያነሳሳትስ ምንድን ነው?\n6 ሮዝ * የተባለች አንዲት ሴት ከጥቂት ዓመታት በፊት የመንግሥቱን መልእክት በሰማችበት ወቅት ሌዝቢያን (የሴት ፍቅረኛ ያላት) ነበረች። እንዲያውም ለግብረ ሰዶማውያን መብት የሚሟገት አንድ ድርጅት ፕሬዚዳንት ነበረች። ይሁንና ሮዝ መጽሐፍ ቅዱስን ስታጠና ስለ አምላክ መንግሥት የሚናገረው እውነት ያለውን ውድ ዋጋ ተገነዘበች። ሆኖም በሕይወቷ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ማድረግ ያስፈልጋት ነበር። (1 ቆሮ. 6:9, 10) በድርጅቱ ውስጥ ያላትን ቦታ የለቀቀች ከመሆኑም ሌላ ከሴት ፍቅረኛዋ ጋር የነበራትን ግንኙነት አቋረጠች። ሮዝ በ2009 የተጠመቀች ሲሆን በቀጣዩ ዓመት የዘወትር አቅኚ ሆና ማገልገል ጀመረች። ለይሖዋና ለመንግሥቱ ያላት ፍቅር ከየትኛውም ሥጋዊ ምኞት የበለጠ ኃይል ስለነበረው እንዲህ ያለ ትልቅ ለውጥ ማድረግ ችላለች።—ማር. 12:29, 30\n7. ለአምላክ መንግሥት ያለን ፍቅር እንዳይጠፋ ምን ማድረግ ይኖርብናል?\n7 አብዛኞቻችን የአምላክ መንግሥት ተገዢዎች ለመሆን ስንል በሕይወታችን ውስጥ ትላልቅ ለውጦችን አድርገናል። (ሮም 12:2) ይሁንና ይህ ብቻውን በቂ አይደለም። ለአምላክ መንግሥት ያለን ፍቅር እንዳይጠፋ ከፈለግን እንደ ፍቅረ ንዋይና ተገቢ ያልሆነ የፆታ ፍላጎት ያሉ ነገሮች እንዳይቆጣጠሩን ምንጊዜም ንቁዎች መሆን ይኖርብናል። (ምሳሌ 4:23፤ ማቴ. 5:27-29) ይሖዋ፣ ለአምላክ መንግሥት ያለን ፍቅር እንዳይቀዘቅዝ የሚረዳ ሌላ ውድ ሀብትም ሰጥቶናል።\nሕይወት አድን የሆነው አገልግሎታችን\n8. (ሀ) ሐዋርያው ጳውሎስ አገልግሎታችንን ‘በሸክላ ዕቃ ውስጥ ያለ ውድ ሀብት’ በማለት የገለጸው ለምንድን ነው? (ለ) ጳውሎስ አገልግሎቱን እንደ ውድ ሀብት አድርጎ እንደሚመለከት ያሳየው እንዴት ነው?\n8 ኢየሱስ የአምላክን መንግሥት ምሥራች የመስበክና የማስተማር ኃላፊነት እንደሰጠን አስታውስ። (ማቴ. 28:19, 20) ሐዋርያው ጳውሎስ፣ አገልግሎቱ ከፍ ያለ ቦታ የሚሰጠው ነገር እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር። የአዲሱን ቃል ኪዳን አገልግሎት ‘በሸክላ ዕቃ ውስጥ ካለ ውድ ሀብት’ ጋር አመሳስሎታል። (2 ቆሮ. 4:7፤ 1 ጢሞ. 1:12) ፍጽምና የጎደለን በመሆናችን እንደ ሸክላ ዕቃ ነን፤ ሆኖም የምንሰብከው መልእክት ለራሳችንም ሆነ ለሚሰሙን ሰዎች የዘላለም ሕይወት ሊያስገኝ የሚችል ነው። ጳውሎስ፣ ይህን በመገንዘቡ “ምሥራቹን ለሌሎች አካፍል ዘንድ ለምሥራቹ ስል ሁሉን ነገር አደርጋለሁ” ሲል ተናግሯል። (1 ቆሮ. 9:23) ጳውሎስ፣ ለአገልግሎቱ ያለው ፍቅር ደቀ መዛሙርት በማድረጉ ሥራ በትጋት እንዲካፈል አነሳስቶታል። (ሮም 1:14, 15ን እና 2 ጢሞቴዎስ 4:2ን አንብብ።) በተጨማሪም የደረሰበትን ከባድ ስደት እንዲቋቋም አስችሎታል። (1 ተሰ. 2:2) እኛስ ለአገልግሎታችን እንዲህ ዓይነት ፍቅር እንዳለን ማሳየት የምንችለው እንዴት ነው?\n9. ለአገልግሎታችን ያለንን አድናቆት ማሳየት የምንችልባቸው አንዳንድ መንገዶች የትኞቹ ናቸው?\n9 ጳውሎስ ሰዎችን ለማነጋገር የሚያስችሉ አጋጣሚዎችን በሙሉ ለመጠቀም ንቁ በመሆን ለአገልግሎቱ ያለውን አድናቆት አሳይቷል። እኛም እንደ ሐዋርያትና የጥንት ክርስቲያኖች ሁሉ መደበኛ ባልሆነ መንገድ፣ በአደባባይ እንዲሁም ከቤት ወደ ቤት እንሰብካለን። (ሥራ 5:42፤ 20:20) በተጨማሪም ሁኔታችን በፈቀደልን መጠን ረዳት ወይም የዘወትር አቅኚ በመሆን አገልግሎታችንን ለማስፋት ጥረት እናደርጋለን። ከዚህም ሌላ አዲስ ቋንቋ እንማር አሊያም በአገራችን ውስጥ ወዳለ ሌላ ቦታ ወይም ወደ ሌላ አገር ተዛውረን እናገለግል ይሆናል።—ሥራ 16:9, 10\n10. አይሪን ምሥራቹን ለመስበክ ያደረገችው ጥረት ምን በረከት አስገኝቶላታል?\n10 በዩናይትድ ስቴትስ የምትኖረውን አይሪን የተባለች ያላገባች እህት እንደ ምሳሌ እንመልከት። አይሪን ሩሲያኛ ለሚናገሩ ከሌላ አገር የመጡ ሰዎች የመስበክ ልባዊ ፍላጎት ነበራት። በመሆኑም በ1993 በኒው ዮርክ ሲቲ ውስጥ በሚገኝ በሩሲያኛ ቋንቋ የሚመራ ቡድን ውስጥ ማገልገል ጀመረች፤ በዚህ ወቅት በቡድኑ ውስጥ የነበሩት አስፋፊዎች 20 ብቻ ነበሩ። አይሪን ለ20 ዓመታት ያህል የሩሲያ ቋንቋ ተናጋሪ የሆኑ ሰዎችን በትጋት ስትረዳ ቆይታለች። አይሪን “አሁንም ቢሆን ሩሲያኛ ቋንቋን አቀላጥፌ መናገር አልችልም” በማለት በሐቀኝነት ተናግራለች። ሆኖም ይሖዋ እሷም ሆነች እንደ እሷ ያሉ ሌሎች አስፋፊዎች ያሳዩትን ቅንዓት ባርኳል። በዛሬው ጊዜ ኒው ዮርክ ሲቲ ውስጥ በሩሲያኛ ቋንቋ የሚመሩ ስድስት ጉባኤዎች ይገኛሉ። አይሪን መጽሐፍ ቅዱስን ያስጠናቻቸው አሥራ አምስት ሰዎች ተጠምቀዋል። ከመካከላቸው አንዳንዶቹ ቤቴላውያን፣ አቅኚዎች እንዲሁም ሽማግሌዎች ሆነው እያገለገሉ ነው። አይሪን “በሕይወቴ ውስጥ ሌሎች ግቦችን ባወጣ ኖሮ ይህን ያህል ደስታ አላገኝም ነበር” በማለት ተናግራለች። አዎ፣ አይሪን አገልግሎቷን እንደ ውድ ሀብት አድርጋ ትመለከታለች!\nአገልግሎትህን እንደ ውድ ሀብት አድርገህ ትመለከታለህ? በየሳምንቱስ ለአገልግሎት የሚሆን ጊዜ ትመድባለህ? (አንቀጽ 11, 12ን ተመልከት)\n11. ስደት ቢኖርም እንኳ መስበካችንን መቀጠላችን ምን ጥሩ ውጤት ያስገኛል?\n11 አገልግሎታችንን እንደ ውድ ሀብት አድርገን የምንመለከት ከሆነ እንደ ሐዋርያው ጳውሎስ ስደት ቢደርስብንም እንኳ መስበካችንን እንቀጥላለን። (ሥራ 14:19-22) በ1930ዎቹና በ1940ዎቹ መጀመሪያ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ የሚኖሩ ወንድሞቻችን ከባድ ስደት ደርሶባቸዋል። ሆኖም ልክ እንደ ጳውሎስ በጽናት መስበካቸውን ቀጥለዋል። ወንድሞች የመስበክ መብታችንን ለማስጠበቅ ሲሉ በተደጋጋሚ ፍርድ ቤት ቀርበው ተሟግተዋል። ወንድም ናታን ኖር በ1943 በዩናይትድ ስቴትስ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ስለተገኘ ድል ሲናገር እንዲህ ብሏል፦ “እነዚህን ድሎች ያገኘነው በእናንተ ጥረት ነው። አስፋፊዎች ማገልገላቸውን ባይቀጥሉ ኖሮ፣ ከፍተኛው ፍርድ ቤት እንድንቀርብ የሚያደርገን ጉዳይ አይኖርም ነበር፤ ይሁንና እናንተ አስፋፊዎች ማለትም በዓለም ዙሪያ የምትገኙ ወንድሞች መስበካችሁን በመቀጠላችሁ ምክንያት በስደቱ ላይ ድል መቀዳጀት ችለናል። ይህ ብያኔ የተላለፈው የጌታ ሕዝቦች ጸንተው በመቆም ድል ስለነሱ ነው።” በሌሎች አገሮች የሚገኙ ወንድሞችም ጸንተው በመቆማቸው ተመሳሳይ ድሎች ተገኝተዋል። በእርግጥም ለአገልግሎቱ ያለን ፍቅር ስደትን እንድንቋቋም ያስችለናል።\n12. ከአገልግሎት ጋር በተያያዘ ምን ለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ አድርገሃል?\n12 አገልግሎታችንን ከይሖዋ እንደተቀበልነው ውድ ሀብት አድርገን የምንመለከት ከሆነ “ሰዓት በመቁጠር” ብቻ አንረካም። ከዚህ ይልቅ ‘ምሥራቹን በተሟላ ሁኔታ ለመመሥከር’ አቅማችን የፈቀደውን ሁሉ እናደርጋለን። (ሥራ 20:24፤ 2 ጢሞ. 4:5) ይሁንና ለሌሎች የምናስተምረው ነገር ምንድን ነው? ከአምላክ ያገኘነውን ሌላ ውድ ሀብት እስቲ እንመልከት።\nአምላክ የገለጠልን ውድ እውነቶች\n13, 14. ኢየሱስ በማቴዎስ 13:52 ላይ የጠቀሰው ‘የከበረ ሀብት ማከማቻ’ ሊኖረን የሚችለው እንዴት ነው? ይህን ‘የከበረ ሀብት ማከማቻ’ መሙላት የምንችለውስ እንዴት ነው?\n13 ሦስተኛው መንፈሳዊ ሀብታችን አምላክ የገለጠልን ውድ እውነት ነው። ይሖዋ የእውነት አምላክ ነው። (2 ሳሙ. 7:28፤ መዝ. 31:5) ለጋስ አባት እንደመሆኑ መጠን ለሚፈሩት ሰዎች መለኮታዊ እውነቶችን ይገልጥላቸዋል። እውነትን መጀመሪያ ከሰማንበት ጊዜ አንስቶ ከቃሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ፣ ከክርስቲያናዊ ጽሑፎቻችን፣ እንዲሁም ከትላልቅና ሳምንታዊ ስብሰባዎቻችን የተለያዩ እውነቶችን ስንማር ቆይተናል። በጊዜ ሂደት ተጨማሪ እውነቶችን እያገኘን ስንሄድ ኢየሱስ የገለጸው ዓይነት አሮጌና አዲስ እውነቶችን የያዘ ‘የከበረ ሀብት ማከማቻ’ ይኖረናል። (ማቴዎስ 13:52ን አንብብ።) እነዚህን እውነቶች ልክ እንደተሸሸገ ሀብት የምንፈልጋቸው ከሆነ ይሖዋ ‘የከበረ ሀብት ማከማቻችንን’ ውድ በሆኑ አዳዲስ እውነቶች እንድንሞላ ይረዳናል። (ምሳሌ 2:4-7ን አንብብ።) ይህን ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው?\n14 ጥሩ የግል ጥናት ልማድ ማዳበር እንዲሁም በአምላክ ቃልና በጽሑፎቻችን ላይ ጥልቅ ምርምር ማድረግ ይኖርብናል። እንዲህ ካደረግን ከዚህ በፊት የማናውቃቸውን ‘አዳዲስ’ እውነቶች እናገኛለን። (ኢያሱ 1:8, 9፤ መዝ. 1:2, 3) ሐምሌ 1879 የወጣው የዚህ መጽሔት የመጀመሪያ እትም እንዲህ ብሎ ነበር፦ “እውነት በጣም ተንሰራፍቶ በሚገኝ የሐሰት አረም ልትዋጥ ምንም ያህል እንዳልቀራት በሕይወት ጫካ ውስጥ እንደምትገኝ ትንሽ አበባ ናት። ልታገኛት የምትሻ ከሆነ በትጋት ልትፈልጋት ይገባል። . . . የራስህ ልታደርጋት ከፈለግክ ደግሞ ጎንበስ ብለህ ማንሳት ይኖርብሃል። አንድ የእውነት አበባ ስላገኘህ ብቻ አትርካ። . . . መሰብሰብህን አታቋርጥ፤ ፍለጋህን ቀጥል።” አዎ፣ ‘የከበረ ሀብት ማከማቻችንን’ በመለኮታዊ እውነቶች ለመሙላት አቅማችን የፈቀደውን ሁሉ ማድረግ አለብን።\n15. አንዳንድ እውነቶች “አሮጌ” ሊባሉ የሚችሉት ከምን አንጻር ነው? አንተ በግልህ ከእነዚህ እውነቶች መካከል ይበልጥ ከፍ አድርገህ የምትመለከተው የትኞቹን ነው?\n15 ከአምላክ ሕዝቦች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በተገናኘንበት ወቅት ውድ የሆኑ አንዳንድ እውነቶችን ተምረናል። እነዚህ እውነቶች በክርስትና መንገድ ላይ መጓዝ ከጀመርንበት ጊዜ አንስቶ የተማርናቸው ከመሆናቸው አንጻር “አሮጌ” ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ። እነዚህ ውድ እውነቶች የትኞቹ ናቸው? ይሖዋ ፈጣሪያችንና ሕይወት ሰጪያችን እንደሆነ እንዲሁም ለሰው ልጆች ዓላማ እንዳለው ተምረናል። በተጨማሪም አምላክ በፍቅር ተነሳስቶ ከኃጢአትና ከሞት ነፃ እንድንወጣ ሲል ልጁን ቤዛዊ መሥዋዕት አድርጎ እንደሰጠን ተምረናል። ከዚህም ሌላ፣ የአምላክ መንግሥት መከራን በሙሉ እንደሚያስወግድ እንዲሁም በመንግሥቱ ግዛት ሥር ሆነን በሰላምና በደስታ ለዘላለም የመኖር ተስፋ እንዳለን ተገንዝበናል።—ዮሐ. 3:16፤ ራእይ 4:11፤ 21:3, 4\n16. አንድን እውነት በተመለከተ ባለን ግንዛቤ ላይ ማስተካከያ በሚደረግበት ወቅት ምን ማድረግ ይኖርብናል?\n16 አንዳንድ ጊዜ ስለ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ወይም ጥቅስ ባለን ግንዛቤ ላይ ማስተካከያ ይደረግ ይሆናል። በዚህ ጊዜ የቀረበውን አዲስ ትምህርት ጊዜ ወስደን በጥንቃቄ ማጥናትና ባጠናነው ላይ ማሰላሰላችን ተገቢ ነው። (ሥራ 17:11፤ 1 ጢሞ. 4:15) የተደረጉትን ትላልቅ ማስተካከያዎች ብቻ ሳይሆን በቀድሞውና በአዲሱ ግንዛቤያችን መካከል ያሉትን ጥቃቅን የሚመስሉ ልዩነቶች ጭምር ለመረዳት ጥረት እናደርጋለን። በዚህ መንገድ አዲሱን እውነት ‘በከበረ ሀብት ማከማቻችን’ ውስጥ ማስቀመጥ እንችላለን። እንዲህ ያለ ጥረት ማድረጋችን አያስቆጭም የምንለው ለምንድን ነው?\n17, 18. መንፈስ ቅዱስ ሊረዳን የሚችለው እንዴት ነው?\n17 ኢየሱስ፣ የአምላክ መንፈስ ከዚህ በፊት የተማርናቸውን ነገሮች እንድናስታውስ ሊረዳን እንደሚችል ተናግሯል። (ዮሐ. 14:25, 26) ምሥራቹን ስንሰብክ የአምላክ መንፈስ ሊረዳን የሚችለው እንዴት ነው? ፒተር የተባለ አንድ ወንድም ያጋጠመውን ሁኔታ እንመልከት። በ1970፣ የ19 ዓመት ወጣት በነበረበት ወቅት ብሪታንያ ውስጥ በሚገኘው የይሖዋ ምሥክሮች ቅርንጫፍ ቢሮ ማገልገል ጀመረ። ከቤት ወደ ቤት በሚያገለግልበት ወቅት አንድ ጺማም የሆነ ሰው አገኘ። ፒተር ሰውየውን ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ማወቅ ይፈልግ እንደሆነ ጠየቀው። ሰውየው የአይሁድ ረቢ ስለነበር ይህ ወጣት መጽሐፍ ቅዱስን ሊያስተምረው ማሰቡ አስገረመው። ረቢው ፒተርን ለመፈተን “እሺ የእኔ ልጅ፣ ለመሆኑ የዳንኤል መጽሐፍ የተጻፈው በምን ቋንቋ ነው?” ሲል ጠየቀው። ፒተርም “የተወሰነው ክፍል የተጻፈው በአረማይክ ነው” ብሎ መለሰ። ፒተር እንዲህ በማለት ያስታውሳል፦ “ረቢው መልሱን በማወቄ ተገረመ፤ ከእሱ ይበልጥ የተገረምኩት ግን እኔ ነበርኩ! መልሱን ማወቅ የቻልኩት እንዴት ነው? ወደ ቤት ተመልሼ ባለፉት ወራት የወጡትን የመጠበቂያ ግንብ እና ንቁ! መጽሔቶች ስመለከት የዳንኤል መጽሐፍ የተወሰነው ክፍል የተጻፈው በአረማይክ እንደሆነ የሚናገር ርዕስ አገኘሁ።” (ዳን. 2:4 ግርጌ) ከዚህ ማየት እንደምንችለው መንፈስ ቅዱስ ከዚህ በፊት ያነበብናቸውንና ‘በከበረ ሀብት ማከማቻችን’ ውስጥ ያስቀመጥናቸውን ነገሮች እንድናስታውስ ሊረዳን ይችላል።—ሉቃስ 12:11, 12፤ 21:13-15\n18 ከይሖዋ የሚገኘውን ጥበብ እንደ ውድ ሀብት አድርገን የምንመለከት ከሆነ ‘የከበረ ሀብት ማከማቻችንን’ በአዲስና በአሮጌ እውነቶች እንድንሞላ ልባችን ያነሳሳናል። ለይሖዋ ጥበብ ያለን ፍቅርና አድናቆት በጨመረ መጠን የአምላክ ቃል አስተማሪዎች ለመሆን ይበልጥ የታጠቅን እንሆናለን።\nያገኛችሁትን መንፈሳዊ ሀብት ጠብቁ\n19. መንፈሳዊ ሀብታችንን መጠበቅ ያለብን ለምንድን ነው?\n19 ሰይጣንም ሆነ በእሱ ቁጥጥር ሥር ያለው ዓለም በዚህ ርዕስ ውስጥ ለተመለከትናቸው መንፈሳዊ ሀብቶች ያለን አድናቆት እንዲቀንስ ወይም እንዲጠፋ ለማድረግ ያለማሰለስ ጥረት ያደርጋሉ። እኛም ካልተጠነቀቅን በዚህ ተጽዕኖ ልንሸነፍ እንችላለን። ዳጎስ ያለ ገንዘብ የሚያስገኝ ሥራ፣ የተንደላቀቀ ሕይወት የመኖር ሕልም ወይም ኑሮዬ ይታይልኝ የሚል መንፈስ ወጥመድ ሊሆንብን ይችላል። ሐዋርያው ዮሐንስ፣ ይህ ዓለምም ሆነ ምኞቱ እንደሚያልፉ ተናግሯል። (1 ዮሐ. 2:15-17) በመሆኑም ላገኘናቸው መንፈሳዊ ሀብቶች ምንጊዜም አመስጋኝ መሆን እንዲሁም እነዚህን ሀብቶች መጠበቅ ይኖርብናል።\n20. መንፈሳዊ ሀብትህን ለመጠበቅ ስትል ምን ለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ አድርገሃል?\n20 ለአምላክ መንግሥት ያላችሁ ፍቅር እንዲቀንስ ሊያደርግ የሚችልን ማንኛውንም ነገር ለማስወገድ ቁርጥ ውሳኔ አድርጉ። በቅንዓት መስበካችሁን ቀጥሉ፤ ሕይወት አድን ለሆነው አገልግሎታችን ያላችሁ ፍቅር እንዲቀዘቅዝ አትፍቀዱ። መለኮታዊ እውነቶችን በትጋት መፈለጋችሁን ቀጥሉ። እንዲህ ካደረጋችሁ “ሌባ በማይደርስበት፣ ብልም ሊበላው በማይችልበት በሰማያት ለራሳችሁ የማያልቅ ውድ ሀብት [ታከማቻላችሁ]። ሀብታችሁ ባለበት ልባችሁም በዚያ ይሆናልና።”—ሉቃስ 12:33, 34


ሕንድ ውስጥ ከኮቪድ ያገገሙ ሰዎች ዓይነ ስውር በሚያደርግ ‘ብላክ ፈንገስ’ እየተጠቁ ነው – ETHIO12 – ኢትዮ12\nሕንድ ውስጥ ከኮቪድ ያገገሙ ሰዎች ዓይነ ስውር በሚያደርግ ‘ብላክ ፈንገስ’ እየተጠቁ ነው\nአሁን ደግሞ የሕክምና ባለሙያዎች ከኮቪድ-19 እያገገሙ ባሉና ባገገሙ ሕመምተኞች ላይ ‘ብላክ ፈንገስ’ የተባለ በሽታ እያዩ ነው። በሕክምና ቋንቋ ሙክሮሚኮሲስ የሚሰኘው ይህ በሽታ ሰው ለይቶ የሚያጠቃ ነው።\nብዙ ጊዜ ይህ በሽታ የሚመጣው ከአፈር፣ ዕፅዋት፣ የከብቶች ኩበት አሊያም ከበሰበሰ ፍራፍሬና አትክልት ነው። በሽታው ወደ ሰውነታችን አየር የሚገባባቸው ቀዳዳዎችን እንዲሁም ሳንባን በማጥቃት በተለይ ደግሞ ተደራቢ በሽታ ያለባቸውን ሰዎች ሊገድል ይችላል።\nበተለምዶ የስኳር [ዳያቢቲስ] በሽታ ያለባቸው ሰዎች፣ የሰውነት የመከላከል አቅማቸው የደከመና የኤችአይቪና ካንሰር ተጠቂዎች በዚህ በሽታ የመሞት ዕድላቸው የሰፋ ነው።\nዶክቶሮች ይህ የመግደል አቅሙ 50 በመቶ የሆነ በሽታ የተስፋፋው በኮቪድ-19 እጅግ የታመሙ ሰዎች የሚወስዱትን ኃይል ሰጪ መድኃኒት ተከትሎ ነው ይላሉ።\nስቴሮይድስ አሊያም ደግሞ ሰው ሰራሽ ሆርሞን የሚባሉት ሳንባ እንዳይቆጣ በማድረግና የሰውነት መከላከል አቅምን በመጨመር ይታወቃሉ። ነገር ግን ዳያቢቲስ ያለባቸው እንዲሁም የለሌባቸው ሰዎችን የመከላከል አቅምን ሊያዳክሙም ይችላሉ። በዚህ ጊዜ ነው ይህ ሙኮርሚኮሲስ የተሰኘው በሽታ የሚቀሰቀሰው ሲሉ ዶክተሮች ያብራራሉ።\nበሁለተኛው ማዕበል እጅግ በተመታችው ሙምባይ ውስጥ ባሉ ሶስት ሆስፒታሎች የሚሠራው ዶክተር ናይር ከባለፈው ወር ጀምሮ ቢያንስ 40 ሰዎች በዚህ በሽታ ሲጠቁ ማየቱን ይናገራል።\nከባፈለው ታህሣሥ እስከ የካቲት ባለው ጊዜ በአምስት ዋና ዋና ከተሞች 58 ሰዎች በዚህ በሽታ የተጠቁ ሰዎች ተገኝተዋል። አብዛኛዎቹ ሰዎች በዚህ የሚጠቁት ከኮቪድ-19 ካገገሙ በኋላ ከ12-15 ባሉት ቀናት ነው።\nበአማራ ክልል የኮቪድ-19 ወረርሽኝ በከፍተኛ መጠን ጨመረ- ሆስፒታሎችም ህሙማንን ማስተናገድ ከአቅማቸው በላይ መሆኑን አስታውቀዋል\nህሙማንን ለማስተናገድ እየተቸገርን ነው\nby topzena1\t April 27, 2021 April 27, 2021\nየሙምባይ ሳዮን ሆስፒታል ባለፉት ሁለት ወራት 24 ሰዎች በዚህ ሰው ለይቶ በሚያጠቃ በሽታ መያዛቸውን ሪፖርት አድርጓል። ከእነዚህ ሰዎች መካከል አስራአንዱ አንድ ዓይናቸውን እንዲያጡ ሲሆኑ ስድስቱ ደግሞ ሕይወታቸውን አጥተዋል።\nበቤንጋሉሩ ከተማ የዓይን ቀዶ ጥገና ባለሙያ የሆኑት ዶክተር ራንጉራጅ ባለፉት ሁለት ሳምንታት 19 በሙኮርሚኮሲስ የተጠቁ ሰዎች ማየታቸውንና አብዛናዎቹ ደግሞ ወጣቶች መሆናቸውን ይናገራሉ።\nዶክተሮች ይህ በፈንገስ የሚመጣው በሽታ በሁለተኛው ማዕበል እንዲህ በፍጥነት መስፋፋቱ እንዳስደገነጣቸው ይናገራሉ። ዶ/ር ናይር ባፈለው አንድ ዓመት ሙምባይ ውስጥ 10 በዚህ በሽታ የተያዙ ሰዎች ማግኘቱን ያስታውሳል። ነገር ግን በዚህ ዓመት እጅግ በፍጥነት መስፋፋቱን ይናገራል።\nበዚህ በሽታ የተያዙ ሰዎች አፍንጫቸው ይታፈናል፣ ይደማል እንዲሁም ዓይናቸው አካባቢ እብጠት ሕመም ይሰማቸዋል። ትንሽ ቆይቶ የማየት አቅማቸው እየተዳከመ ይመጣና በስተመጨረሻ ዓይነ ስውር ይሆናሉ። ይህን በሽታ ለመከላከል የሚረዳው መድኃኒት አንዱ 48 ዶላር የሚሸጥ ሲሆን ይህን መድኃኒት ለተከታታይ ስምንታት መውሰድ ግድ ይላል።\nvia – bbc amharic\n” በጥቅሉ፣ ኢትዮጵያ ተገዳ የገባችበት ሕግ የማስከበር ተልዕኮ፣ በውጭ ኃይሎች ጫና የተራዘመ ቢመስልም በአጠረ ጊዜ መፍትኄ ያገኛል፡፡ በሉዓላዊ መንግሥቷና በሕዝቧ ሙሉ ዐቅም የውስጥ ችግሯንም ትፈታለች፡፡ በኢትዮጵያ ፀሐይ ላይ ያጠላው ደመናም ይገፈፋል፡፡ …. ጽሑፌን በአንድ መጠየቅ መቋጨት ወድጃለሁ፡– ለመሆኑ አሜሪካ ከኢትዮጵያ ጋር ተቃቅራ፣ ከአሸባሪው ትሕነግ ጋር በመወገኗ የምታገኘው ጥቅም ምንድነው? Banana republic?” ነጻ አስተያየት ቹቹ አለባቸው –…\nነጻ – አስተያየት 1.1 —ረሃብ ወደ መሥራቱ መሸጋገር በሰሜኑ የሀገራችን ክፍል ያለው ጦርነት ያለ ምክንያት የዓለም አቀፉን ማበረሰብ ትኩረት አልሳበም፡፡ ሶስትና አራት ከባድ ከበድ ከበድ ያሉ ምክንያቶች አሉ ።ግን እንዳቸውም ከአንዣበበው ረሃብ በላይ አይደሉም፡፡ ልብ እንበል፡፡ ያንዣበበው አደጋ ድርቅ አይደለም፡፡ ዘንድሮ የዝናብ ችግር የለም፡፡ ድርቅ የሌለበት ረሃብ ነው ያንዣበበው፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ረሃብ፣ “ሰው ሰራሽ ረሃብ”…\nበደቡብ ክልል በሀዲያ ዞን ሆሳዕና ከተማ የጀግናው ኮ/ል በዛብህ ጴጥሮስ የመታሰቢያ ሐውልት ቆመ። ዛሬ ጥቅምት 7 ቀን 2014 የቆመው የጀግናው ሐውልት ያረፈበት ስፍራ ኮ/ል በዛብህ ጴጥሮስ አደባባይ በመባል ይታወቃል። ኮ/ል በዛብህ ጴጥሮስ ማንናቸው? …በዚህ ጊዜ ከጠላት ወገን በተተኮሰ አየር መቃወሚያ የሚያበረው ኤፍ 5 ኢ ተዋጊጀት ተመታ፡፡ ይኼኔ እሱ በዥንጥላ ወርዶ ህይወቱን ማትረፍ ነበረበት፡፡ ነገርግን የሚያበረውንም…\nጭፍራ ከተማን ለማውደም ትህነግ ከባድ መሳሪያ እያዘበ እንደሆነ፣ ድብደባው የታጠቀውን ሃይል ሳይሆን ሰላማዊ ዜጎች ላይ ያነጣጠረ መሆኑና የዘር ማጥፋት ተግባር እንደሆነ የአፋር ክልል ኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት አመለከተ። የትግርያ ሕዝብ ነጻ አውጪ በጉዳዩ ላይ ያለው ነገር የለም። ሙሉ በሙሉ ከታች ያለውን ያንብቡ። ጁንታው ሰላማዊ ዜጎችን ታርጌት ያደረገ የከባድ መሳሪያ ድብደባ በጭፍራ እያደረገ ነው! አሸባሪው ህወሀት በአፋር…\nPrevious የባህር ኃይል አርማ፣ የትከሻ ምልክትና የደንብ ልብስ ይፋ ተደረገ\nNext ቀና ልቦና ከበቂ ጥበብ ጋር ስኬታማ ያደርጋልና ጉዟችን በቀና ልቦና እንደተሞላ ይቀጥላል\n46 mins ago topzena1


እናመሰግናለን ፣ ስኩዊድኦ! (Shoemoney ልብ ይበሉ) | Martech Zone\nሰኞ, የካቲት 26, 2007 ሃሙስ, ኦክቶበር 29, 2015 Douglas Karr\nበዚህ ሳምንት መጨረሻ ላይ ግልጽ በሆነ የብሎግ አስተያየት አይፈለጌ መልእክት ገርሞኛል destination መድረሻው ዩ.አር.ኤል በትክክል ነበር Squidoo ሌንስ. በዚህ አህጉር ውስጥ አይፈለጌ መልእክት መቋቋም የማይችል አንድ ሰው ካለ ምናልባት ሊሆን ይችላል የሴት Godin, ደራሲ የፈቃድ ግብይት እና ስኩዊድ መስራች ፡፡\nማስታወሻ ለአይፈለጌ መልእክት መልእክቶች ሱኩኩ ምናልባት ሱቅ ለማዘጋጀት ምርጥ ቦታ አይደለም ፡፡\nለማንኛውም እኔ በቀላሉ ስኩዊድን በጥያቄ ውስጥ ያለውን ሌንስ ገምግሜ በመርከቡ ላይ አይፈለጌ መልእክት ሰጭ እንዳለ ተሰማኝ ፡፡ ዛሬ (ሰኞ ነው) ፣ በስኩኩ ከሚገኘው ቡድን የአባላትን ሌንሶች እንደተመለከቱ አንድ ደግ ማስታወሻ ተቀብያለሁ እናም በአይፈለጌ መልእክት ለተገኘው የተጓዳኝ ግብይት ግንባር ሆኖ መዋቀሩ ግልጽ ነበር ፡፡ መለያውን አሰናክለውታል። አረጋግጫለሁ እና ሄዷል ፡፡\nባለፈው ሳምንት ምናልባት “ማድረግ” ትልቁን ሰምተው ይሆናል ስለ Shoemoney ከ MyBlogLog ስለወረደ በኋላ የሌሎች አባላት የተጠቃሚ መታወቂያዎችን በጣቢያው ላይ ለጥ postedልMB በ MBL የግላዊነት ሞዴል ውስጥ ጉድለት ፡፡ ከዚያ በኋላ Shoemoney በብብሎግራቸው ላይ ስለ ችግሩ እና ስለኋላው መሻሻል ከ MBL ማስታወሻ በኋላ እንደገና ተመልሷል ፡፡\nየእኔ ውሰድ ይኸውልዎት ፡፡ በሾመንኒ ላይ ምንም ነገር የለኝም እና በእርግጠኝነት በ MyBlogLog ላይ ምንም የለኝም ፡፡ MyBlogLog ለእኛ ብሎግ ያገኘነው ተጋላጭነት ለብሎጌ እና ለሌሎችም በረከት ሆኗል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህንን እላለሁ… ሾሜኒ በተጣለ ጊዜ ፣ ምክንያቱ እንደሆነ በሐቀኝነት አምናለሁ MBL Shoemoney በመጀመሪያ 3 መታወቂያዎችን የለጠፈ እና ከዚያ በኋላ ጥቂት ተጨማሪዎችን ስለጨመረ የሌሎች ብሎገሮች ግላዊነት ያሳስበው ነበር ፡፡\nእኔ አላምንም MBL ምርጫ ነበረኝ Sho Shoemoney ምን ያህል ይሄድ ነበር? አንድ መቶ ሊያወጣ ነበር? አንድ ሺህ? የመታወቂያዎችን የውሂብ ጎታ በሚያወርድበት ቦታ አንድ ዓይነት የ SQL መርፌ ስክሪፕት ጽፎ ነበር? MBL በእርግጥ አላወቁም ስለሆነም በፍጥነት አቋረጡት ፡፡ ያ ለሁላችን ጥሩ ነበር ፡፡\nሾሜኒን ለመቅጣት ሳይሆን እኛን ስለመጠበቅ ነበር ፡፡ ያ ጥሩ ነገር አይደለምን? እኛ የምንፈልገው አይደል? በአንድ ሰዓት ውስጥ አንድ ሻጭ የደህንነት ጥቃትን ሊያደናቅፍ የሚችል መከላከያ አስነሳ ፡፡\nTo ወደ ስኩዊድ ፣ ሾመንኒ ተመለስ - እባክዎ ልብ ይበሉ\nአንድ ጉዳይ ለኩባንያ አሳውቄ ምላሽ ለመስጠት እና ምላሽ ለመስጠት ጊዜ ሰጠኋቸው ፡፡ ወደ እነሱ ትኩረት በማምጣት አመሰግናለሁ የሚል የማረጋገጫ ኢሜል ደርሶኝ ጉዳዩን መርምረው በወቅቱ ለመፍታት ቃል ገብተዋል ፡፡ ዛሬ ወደ ቤት ስገባ ፈት and ተጠቃሚው እና ሌንሶቻቸው ጠፍተዋል ፡፡\nይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት የደህንነት ቀዳዳ ሲያገኙ ወይም አንድ ምርት ሲያወሩ መረጃውን በጊዜው እንዲያሳውቁ እና ምላሽ ለመስጠት ጊዜ እንዲሰጧቸው ለተጠቃሚዎችዎ ዕዳ አለብዎት ፡፡ ሂንድሰንት 20/20 ነው ፣ ግን በሱ ላይ ባነበብኩ ኖሮ ሾሜንኒን የበለጠ ባከብር ነበር የግብይት ፒልግሪም ብሎጌ Shoemoney ከ MyBlogLog ጋር የሰራውን ብሎግ አንድ ቀን በፊት የደህንነት ቀዳዳ ለመሰካት ፡፡\nShoemoney እንደዚሁ ሁሉ ግኝቱን ሪፖርት ማድረግ ይችል ነበር MBL እና ከሪፖርቱ አንስቶ እስከ እርማት ጊዜ ድረስ ከአንድ ሰዓት በታች መሆኑን ሁለቱም መጥቀስ ይችሉ ነበር ፡፡ እነሱ ምላሽ ካልሰጡ ታዲያ በፍፁም ይቅቧቸው! ግን ክፍተቱን አይለጥፉ ፣ አይስሯቸው እና ምን እንደሚከሰት ለማየት ይጠብቁ ፡፡ ያ ለሁሉም መጥፎ ነው ፡፡\nጉዳዩን ሪፖርት በማድረግ እና ምላሹን በመጠበቅ በጣም ትንሽ ብጥብጥን ያስከትላል ፣ ቦይኮትን ያስወግዳል ፣ በብዙ ብሎጎች ላይ የጋዜጣ አስተያየቶችን ያስወግዳል ፣ እና እነዚያን ተጠቃሚዎች ከመታወቂያቸው መታየት ያድናቸው ነበር win ለሁሉም ሰው ድል ፡፡ ሾሜኒን አመሰግናለሁ እና አመሰግናለሁ MBL. ሁለቱም እኔንና አንቺን እንደሚፈልጉ ያሳያል።\nኦ አዎ… አመሰግናለሁ ፣ ጊል (ከ Squidoo) አመሰግናለሁ ፣ ሴት! ይህንን ጉዳይ ለማረም ጊዜ ስለወሰዱ እና ለሁላችንም በመፈለግዎ ደስ ይለኛል ፡፡\nPS: እኔ ለመጀመር የእሳት ነበልባል ጦርነት አልፈልግም ፡፡ ሾሜኒን አከብራለሁ - እሱ ከሚገርም ተከታዮች ጋር የጦማሪ ልዕለ ኃያል ነው ፡፡ ችሎታ ያለው እና በጣም ስኬታማ ነው ፡፡ አንድ ቀን ያጋጠመው ግማሽ ተጋላጭነት እንዲኖረኝ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ እኔ እይታዬን ወደ ውጭ ማውጣት እፈልጋለሁ እና ለወደፊቱ እንደዚህ የመሰለ ነገር ሲከሰት አካሄዱን እንደገና እንዳሰበው ተስፋ አለኝ ፡፡ ከሌሎች ማመልከቻዎች ጋር ተጨማሪ ጉዳዮችን እንደሚያገኝ አያጠራጥርም all ሁላችንን በመጠበቅ ረገድ እንዲረዳኝ እጠብቃለሁ!\nመለያዎች: mybloglogየጫማ ሥጋስኩዊዶ\nፌብሩዋሪ 26 ቀን 2007 በ 8: 06 PM\nብዙውን ጊዜ በእሳት ነበልባል ውስጥ አልሳተፍም… በጣም ብዙ ጊዜ ማጠቢያ እና በዚያ ውስጥ ብዙ ትርፍ አይደለም =)\nከመድረክ በስተጀርባ የሚከሰቱ ብዙ ታሪክ እና ነገሮች የጠፋዎት ነገር ግን mybloglog ነገር ያለፈው ሳምንት ነበር 😉\nፌብሩዋሪ 26 ቀን 2007 በ 8: 10 PM\nስለጎበኙ እናመሰግናለን! በእውነት በጣም አደንቃለሁ እናም እርስዎ ፍጹም ትክክል ነዎት - እኔ ለዚህ ሦስተኛ ወገን ብቻ ነኝ ስለዚህ የእኔ አመለካከት በጣም ከብልጠት ውጭ ሊሆን ይችላል ፡፡\nበእሳት ነበልባል ጦርነቶች ውስጥ አለመሳተፋችሁን በጣም አደንቃለሁ ፣ ግጭትን የሚያስወግዱ ብሎጎችን አከብራለሁ (እናም ይህ በእርግጥ የዚህ ነጥብ አይደለም) ፡፡\nበብሎጎች እና ጉልበተኞች pulልበሮችን በተገቢው ሁኔታ በማበረታታት እና ሰዎች በትክክል እንዲያደርጉ የጥርጣሬ ጥቅም በመስጠት በምርቶች እና በሰዎች መካከል የተሻለ ግንኙነትን በቀላሉ እጠብቃለሁ።\nእዚያ ለተወሰነ ጊዜ ኤም.ቢ.ኤልን በጣም ጥሩ አድርገዋል ፡፡ ነገሮች በመሻሻል ላይ ናቸው ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\nስለጎበኙ እንደገና እናመሰግናለን! ተመልሰህ እንደምትመጣ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡\nፌብሩዋሪ 26 ቀን 2007 በ 11: 05 PM\nያ ሰው እንደ ትልቁ ደደብ ስህተት ሊመደብ ይችላል ፡፡ እኛ የማናስባቸው እነዚያ ጥቃቅን ነገሮች አንዳንድ ጊዜ ተመልሰው ወደ እኛ ይመጣሉ ፡፡ በተፈጠረው ሞኝነት ምክንያት ተጨማሪ አስተያየት የለም… ..\nፌብሩዋሪ 27 ቀን 2007 በ 8: 23 PM\nእዚያ ያደረጉት ጥሩ ነጥብ!


February 28, 2015 09:21 am by Editor 1 Comment\nኢህአዴግ በዓለም ባንክ በኩል ከእንግሊዝ የዓለምአቀፍ ልማት ተራድዖ መ/ቤት ሊለግስለት ታቅዶ የነበረው 4.9 ቢሊዮን ዶላር (98ቢሊዮን ብር) የገንዘብ ድጋፍ ነጠፈበት፡፡ አቶ ሬድዋን አልነጠፈብንም ይላሉ፡፡ ኦባንግ ሜቶ በበኩላቸው “የታላቅ ሥራ ውጤት ነው፤ እናመሰግናለን” ብለዋል፡፡ ጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ ጥቅምት 2፤2005 (October 12, 2012) “ኢህአዴግ በ600 ሚሊዮን ዶላር አጣብቂኝ ውስጥ ገባ!! ብያኔው ከጸና ኪሣራው በቢሊዮን ዶላር ሊደርስም ይችላል!” በሚል ርዕስ የዓለም ባንክ በኢትዮጵያ ያካሂድ ስለነበረው ፕሮግራም በዘገበበት ወቅት የሚከተለውን ዜና አትሞ ነበር፡- “ከ1998ዓም ጀምሮ የመሠረታዊ አገልግሎት ጥበቃ ፕሮግራም (Protection of Basic Services “PBS Program”) በሚል በአራት ተከታታይና ሁለት ተጨማሪ የገንዘብ ድጎማ የሚደረግባቸውን … [Read more...] about ኢህአዴግ 98ቢሊዮን ብር ነጠፈበት!!\nFebruary 28, 2015 12:34 am by Editor Leave a Comment\nዋ! አድዋ ፤ ያ ሑዳዴ መድፍና ፈንጅ ፤ በጎራዴ ባሕር ተሻግሮ ፤ የሐበሻን ምድር ቅኝ ሊገዛ ፤ የማን ደፋር! አንች አድዋ ፤ የበኩር ልጅ ላንቺ ውልደት ፤ ስንቱ ሲፈጅ ተጸንሰሽ ፤ ከውጫሌ ለደም መሬት ፤ ለአሞሌ እርግዝናሽ ፤ ዘጠኝ ወሩ ዓመታትን ፤ ማስቆጠሩ ክፉውን ቀን ፤ ይዞ አሳሩ ከብቱ እረግፎ ፤ ባገር ምድሩ ሰው ሁሉ አልቆ ፤ በችጋሩ በፋሽስት ሸር ፤ በእኩይ ግብሩ ከብት የሚፈጅ ፤ ደዌ ረጭቶ በምን ታርሶ ፣ በምን ለምቶ የገበሬው ፤ ሀብት ጠፍቶ አከርካሪው ፤ ተመትቶ የሚቀመስ ፤ እህል ታጥቶ ረሀቡ ፤ ሕዝቡን በልቶ ምኑ ተብሎ ፤ ስንቱን ነግሮ የግፍ ግፉ ፤ ተዘርዝሮ ዝም ይሻላል ፤ ምን ተቆጥሮ በክፉው ቀን ፤ ራብ ደክሞ ያለቀ ሕዝብ ፤ በአዋጅ ተሞ በዚያ … [Read more...] about አድዋ!\nየትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የሕይወት ጉዞ\nFebruary 28, 2015 12:20 am by Editor 2 Comments\nመግቢያ፤ የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር፤ ከተመሠረተ ጀምሮ የተለያዩ ስሞችን፣ መርኆዎችን፣ ተግባራትን፣ ባጠቃላይም ማንነትን ተከናንቧል። ይህ ማለት፤ በሂደቱ እየተቀያየረ የሄደ ድርጅት ነው። ሲነሳ፤ አሁን የያዘው እምነት፣ ግብና አሠራር አልነበረውም። እግረ መንገዱን ለዕለቱ የሚረዳውን የፖለቲካ አቋም እየውለበለበ ተጓዘ እንጂ፤ ዘላቂ የሆነ የፖለቲካ አቋም አልነበረውም። ይህ የሚነግረን፤ ይህ ድርጅት፤ አጋጣሚዎችን ተጠቃሚነትን፣ ሥልጣንን፣ ቂምና በቀልን፣ የሕልውናው መሠረቶች አድርጎ የተጓዘ እንጂ፤ መርኆ ወይንም ሕዝባዊ ግንዛቤ ያላነገበ ድርጅት መሆኑን ነው። ይህን ቡድን የሚያሽከረክረው የማርክሲስት ሌኒኒስት ሊግ ኦፍ ትግራይ ፍጹም ማርክሲስት አይደለም። የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር፤ ትግሬዎችን ነፃ ሊያወጣ የተነሳ ድርጅት አልነበረም። በርግጥ ስሙ፤ ከትግራይ ብሔራዊ ድርጅት፤ በብዙ … [Read more...] about የትግሬዎች ነፃ አውጪ ግንባር የሕይወት ጉዞ\nበኢህአዴግ ለባርነት የተሸጠችው ወገን ሰቆቃ\nFebruary 26, 2015 08:35 pm by Editor Leave a Comment\nገነት አበበ ሞላ ትባላለች፤ የልጅነት ጊዜዋን ሩጣ ያልጠገበች በአስራዎቹ የዕድሜ ክልል ውስጥ የምትገኝ ኮረዳ ነች። ከዛሬ 3 አመት በፊት ነበር በኑሮ ውድነት የተጎሳቆሉ ቤትሰቦችዋን ከድህነት ለመታደግ በወቅቱ እስከ ገጠር በዘለቀው የአሰሪና ሰራተኛ የደላሎች ዘመቻ ከአርሲ ኮሌ ወረዳ ኩዬ ከተማ ተመልምላ የማይጨበጠውን የአረቡን ዓለም መከራ ለመጋፈጥ ተስፋ ሰንቃ ወደ ሳውዲ አረቢያ ያቀናቸው። በወቅቱ በሰው ልጆች ህይወት ዶላር ለማግበስበስ በየአካባቢው በተከፈቱ የአሰሪና ሰራተኛ ኤጀንሲ ደላሎች ከእናቶቻቸው ጉያ ተነጥቀው ለአቅመ ሄዋን ያልደረሰውን እድሜዎቻቸውን ቆልለው ፓስፖርት የወሰዱ ህጻናት ሳይቀሩ በቀን 1500 የሚደርሱ ኢትዮጵያውያን የኮንትራት ሰራተኞች ያለህይወት ዋስትና ወደ ሳውዲ አረቢያ በጅምላ ይላኩ የነበረበት ወቅት በመሆኑ ወጣት ገነትም ሰው እንደሆነው እሆናለሁ ብላ … [Read more...] about በኢህአዴግ ለባርነት የተሸጠችው ወገን ሰቆቃ\nEthiopia shall overcome\nFebruary 26, 2015 10:26 am by Editor Leave a Comment\nIn May of 2005 the noble idea of bringing change by peaceful means died a violent death in Ethiopia. The Tigrai People Front declared in no uncertain terms power sharing is not part of the equation. They have proved it three times since then. What part of that do we have a problem accepting? The TPLF party does not just whisper. They shout so loud that the whole body shakes from the vibration caused by the violent, vile and wild savage scream. That did not stop well-meaning and brave … [Read more...] about Ethiopia shall overcome\nሳይገባቸው ቻይና በነገራቸው የሚያውቁትን የሚረሱ ማን ያስተምራቸው!\nFebruary 24, 2015 07:15 am by Editor 1 Comment\nየጎረቤት ኬንያ ዳኛ ለኬንያ መንግሥት አስፈጻሚው ክፍል ልኩን ነገረው፤ ሕገ መንግሥቱን በመርፌ አስተኝተህ ሕገ መንግሥቱን የሚጻረር ሕግ ለማውጣት አትችልም፤ ስለዚህም የሰነዘርኸውን የጉልበት ሕግ አንሣ፤ አለው፤ ዳኛ አይጥፋ! ሌላ ቢቀር ከጎረቤት ዳኝነትን እንስማ፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ዳኛ ቢኖር ስንት ጋዜጠኛ፣ ስንት የሃይማኖትና ስንት የፖሊቲካ መሪዎች ከየወህኒ ቤቱ ይወጡ ነበር! ሁላችንም እንደልባችን ሳንፈራ፣ ሳንፈራራ በሙሉ ነጻነት ችግሮቻችንን የወያኔን ጭቆና ጨምሮ ለመወያየትና መፍትሔዎችን ለመለዋወጥ የምንችልበት መድረክ፣ ጋዜጣ፣ መጽሔት፣ ራድዮና ቴሌቪዥን በኢትዮጵያ ውስጥ ይኖረን ነበር፤ ስንት ሰው ሥራ ያገኝ ነበር፡፡ ከሁሉም በላይ በየመንገዱ ጠመንጃ የያዘ ሊያስፈራራን የሚሞክር ሆድአደር እያየን፣ እንደዚሁም በየጫካው ያሉትን እያሰብን ሰላማችንን ከምናጣ አበባውን ትተን፣ ሩዙን … [Read more...] about ሳይገባቸው ቻይና በነገራቸው የሚያውቁትን የሚረሱ ማን ያስተምራቸው!\n“መረጃ አውጡ፣ የደበቃችሁትን ሁሉ ተናገሩ”\nFebruary 24, 2015 06:58 am by Editor Leave a Comment\nበሽብርተኝነት ተጠርጥረው ማዕከላዊ ፌደራል ወንጀል ምርመራ የሚገኙት የሦስት ተቃዋሚ ፓርቲዎች የቀጠና/ዞን አመራሮች ለ16 ተከታታይ ቀናት በጨለማ ክፍል መታሰራቸውን ለፍርድ ቤት አስታወቁ፡፡ የካቲት 17 ቀን 2007 ዓ.ም በፌደራሉ የመጀመሪያ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ ችሎት የቀረቡት የሰማያዊ (የፓርቲው የጎንደር አደራጅ አቶ አግባው ሰጠኝ)፣ የአንድነት እና መኢአድ የዞን አመራሮች "መረጃ አውጡ፣ የደበቃችሁትን ሁሉ ተናገሩ" እያሉ እንደሚደበድቧቸውና በጨለማ ክፍል እንዳሰሯቸው ተናግረዋል፡፡ ፖሊስ አሁንም መረጃየን ሰብስቤ አልጨረስኩም በሚል ተጨማሪ 8 ቀናት ጠይቆ ተፈቅዶለታል፡፡ ተጠርጣዎቹ በማዕከላዊ እየደረሰባቸው የሚገኘውን ሰቆቃ አስመልክተው ለፍርድ ቤት አቤት ማለታቸውን ተከትሎ ፍርድ ቤቱ ፖሊስ የቀረበበትን አቤቱታ እንዲያስተካክል ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡ ተጠርጣሪዎቹ በጎንደርና … [Read more...] about “መረጃ አውጡ፣ የደበቃችሁትን ሁሉ ተናገሩ”\n“አሐቲ ቅድስት ቤተክርስቲያን (አንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን)”\nFebruary 24, 2015 05:28 am by Editor Leave a Comment\nበተለያየ ጊዜ በተለያየ የክህደት አስተምህሮ በመሰናከል በመውደቅ ከዚህች ሐዋርያዊት አንዲት ቤተክርስቲያ እየተለዩ በኑፋቄያዊ አስተምህሮ ጸንተው በመቀጠል ለዚህች አንዲት ሃይማኖት አንዲት ቤተክርስቲያን ጠላቶች የሆኑ ዲያብሎስን የሚያገለግሉ ከ40 ሽህ በላይ ይቆጠራሉ፡፡ ሃይማኖት ነንም ይላሉ፡፡ ክርስቶስ በወንጌሉ ሐዋርያትም በመልእክቶቻቸው እንደተናገሩት ግን ከአንዲቷ በስተቀር ይሄ ሁሉ ሃይማኖት ነኝ ባይ ዝግንትል ሐሰተኛና ዲያብሎሳዊ የክህደትና የጥፋት መንገዶች ናቸው፡፡ የዘመኑ ፍጻሜ ሲቃረብ ብዙዎች ሐሰተኞች መምህራን በየ እልፍኙ የሚሰብኩላቸው ሐሰተኞች ኢየሱሶች ሐሰተኞች ክርስቶሶች ይመጡ ዘንድ እንዳላቸውና ከእነሱም እንድንጠበቅ አስጠንቅቆናል፡፡ ማቴ. 24፤1-28 “አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት” ኤፌ. 4፤5 “መንፈስ ግን በግልጥ በኋለኞቹ ዘመናት አንዳንዶች የሚያስቱ … [Read more...] about “አሐቲ ቅድስት ቤተክርስቲያን (አንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን)”\nበሐዋሳ ለጊዜው የጉዳቱ መጠን ያልታወቀ የእሣት ቃጠሎ መድረሱን በአደጋው ያዘኑ ገለጹ፡፡ ከስፍራው እንደተሰማው ለሰኞ አጥቢያ የተነሳው ቃጠሎ ምናልባትም በከተማዋ ታሪክ ከፍተኛው ሊሆን እንደሚችል ተጠቁሟል፡፡ አደጋው ሲደርስ የእሣት አደጋ “አገልግሎት” በነዋሪዎች ላይ ቅሬታ አስነስቷል፡፡ ለሰኞ አጥቢያ ሌሊት ላይ ነፍሳት ባረፉበት ወቅት የደረሰው የእሣት አደጋ መነሻው በትክክል ባይታወቅም ማምለጥ የሚቻልበት ባለመሆኑ አሟሟቱ የከፋ እንዳደረገው ለማወቅ ተችሏል፡፡ የተለያዩ ወገኖች በምስል ይፋ ያደረጉት ቃጠሎ እንደሚመለክተው የእሣቱ መጠን በቀላሉ የሚቆጣጠሩትና አደጋውን የሚቀንሱበት እንዳልነበረ ያስረዳል፡፡ በሐዋሳ ታሪክ ከፍተኛ ነው የተባለው ይህ ቃጠሎ በህይወት ላይ ያደረሰው አደጋ በትክክለኛው ቁጥሩ ባይገለጽም ከሥፍራው የደረሰን አጭር መልዕክት እንደሚያስረዳው ከሰባት የማያንሱ … [Read more...] about ሐዋሳ በእሣት ተመታች – እሣት አደጋ ነበር?\nየጦፈ ሙስና ከመንገድ ሥራ፣ ከባቡር መስመር ዝርጋታና ከቤቶች ልማት\nFebruary 23, 2015 08:34 am by Editor Leave a Comment\n* ከ30 እስከ 40% የግንባታ ወጭ ይዘረፋል!! የኮንስትራክሽንና ኢንዱስትሪ ልማት ሚኒስትሩ አቶ መኩሪያ ሃይሌ ከስነ ምግባር እና ፀረ ሙስና ኮሚሺን አጣሪ ቡድን ጋር ባደረጉት ውይይት ከመንገድ ስራ፣ ከባቡር መስመር ዝርጋታና፣ ከቤቶች ልማት ፕሮጀክቶች ጋር በተያያዘ በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ እየተዘረፈ መሆኑን አምነዋል። የፀረ ሙስና ኮሚሽን ባካሄደው ጥናት በባቡር መስመር ግንባታ 2.3 ኪሜ የባቡር ሃዲድ መስመር በሙስና ምክንያት ከደረጃ ውጭ እንዲሆን በመደረጉ የ124 ሚሊዮን ብር ኪሳራ ደርሷል። የአደጋ መከላከያ ብረቶች የተሰሩት ከወጣላቸው የጥራት ደረጃ በሶስት እጅ ያነሱ ሆነው በመገኘታቸው ጉዳዩ ለቦርድ ሰብሳቢው አርከበ እቁባይ ቢቀርብም ምላሽ ሳይሰጠው በመቅረቱ በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ የት እንደገባ ማወቅ አለመቻሉን ገልጿል። የስነ ምግባር እና ፀረ ሙስና … [Read more...] about የጦፈ ሙስና ከመንገድ ሥራ፣ ከባቡር መስመር ዝርጋታና ከቤቶች ልማት


ክርስቲያን በሌሎች እምነቶችና እና ኃይማኖቶች መቻቻል አለበት?\nጥያቄ፤ ክርስቲያን በሌሎች እምነቶችና እና ኃይማኖቶች መቻቻል አለበት?\nመልስ፤ በእኛ ዘመን ‹‹መቻቻል›› የሞራል ንጽጽርን የሚያስተዋውቀው እንደ ከፍተኛው ባህሪ ነው? እያንዳንዱ ፍልስፍና ሃሳብ እና የእምነት ስርዓት እኩል ዋጋ አላቸው እኩል ክብር ይገባቸዋል ይላል አንጻራዊነት /relativist/፡፡ አንድን የእምነት ስርዓት ከሌላው በላይ የሚቀበሉ ወይንም ከዛ ሲብስ ፍጹም የሆነ አውነት እውቀት የሚቀበሉ ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ያልበራላቸው የሌላውን ሃሳብ የማይቀበሉ ናቸው ይላሉ፡፡\nትክክል ነው የተለያዩ ኃይማኖቶች ለየብቻቸው ተለይተው እያስተጋቡ ይሄዳሉ አንጻራዊነት /relativist/ በአይምሮ አስተሳሰባቸው ገጭቶችን ግልጽ ሊያደርጉ ሊያስማሙ አይችሉም፡፡ ለምሳሌ፡- መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል ‹‹ለሰዎችም አንድ ጊዜ መሞት ከእርሱ በኋላም ፍርድ እንደ ተመደበባቸው፥›› (ዕብ 9፡27) እንደገና ስጋ መልበስን ምስራቃዊ ኃይማኖቶች ቢያስተምሩም፤ አንድ ጊዜ ነው የምንሞተወ ወይንስ ብዙ ጊዜ; ሁለቱም ትምህርቶች አንድ ሊሆኑ አይችሉም፡፡ አንጻራዊነት /relativist/ በመሰረቱ እውነትን እንደገና ይተረጉማሉ ተጻራሪ ቃላት ብዙ የሚጋጩ ‹‹እውነቶች›› አብረው መኖር የሚችሉበትን ለመፍጠር፡፡\nኢየሱስ እንዲህ አለ ‹‹ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።›› (ዮሐ 14፡6) ክርስቲያኖች እውነትን ተቀበሉ እንደ ሃሳብ አይደለም እንደ አካል፡፡ ይህ እወነትን ማሳወቅ በዚህ ጊዜ ክፍት አይምሮ “open-mindedness” ከሚባለው ክርስቲያኖችን ያርቃል፡፡ ክርስትያኖች የኢየሱስ ክርስቶስን ከሙታን መነሳት በአደባባይ እውቅና ይሰጣሉ፡፡ (ሮሜ 10፡9-10) በትንሳኤ የሚያምን ከሆነ የማያምኑ ሰዎች ኢየሱስ ዳግም እንዳልተነሳ ሲከራኩ እንዴት ነው የክፍት አይምሮ ባለቤት ሊሆን ይችላል? ለአንድ ክርስቲያን ግልጽ የሆነውን የእግዚአብሔር ቃል አስተምህሮ መካድ እግዚአብሔርን መካድ ነው፡፡\nእናስታውስ ስለ እምነት ቀደም ብለን ምሳሌ ስንሰጥ መሰረት ጥለናል፤ አንዳንድ ነገሮች (እንደ ክርስቶስ አካላዊ ትንሳኤ ያሉ) ለድርድር የማይቀርቡ ናቸው፡፡ ሌሎች ነገሮች ለክርክር ክፍት ሊሆኑ ይችላሉ ለምሳሌ የዕብራዊያንን መጽሐፍ የጻፈው ምን ነው; ወይንም የጳውሎስን የስጋ መከራ ምንነት /መውጊያ/ ከማያስፈልግ የክርክር አረንቋ ቀዳሚ ባልሆኑ ጉዳዮች መግባትን ማስወገድ አለብን፡፡ (2 ጢሞ 2:23; ቲቶ 3:9).\nየክርክር ቃለ ምልልስ ዋና አስፈላጊ በሆኑ አስተምህሮዎች እንኳ ቢሆን ክርስቲያን በጥብቅ ጥንቃቄ በአክብሮት መድረግን መለማመድ አለበት፡፡ በአቋም መለያየት አንድ ነገር ነው፤ ያን ሰው ማንኳሰስ ግን ፈጽሞ የተለየ ነው፡፡ እውነቱን ፈልገው ጥያቄን ለሚጠይቁ ርኅራኄን ለማሳየት እወነትን ለመያዝ መፍጠን አለብን፡፡ እንደ ኢየሱስ በጸጋና በእውነት መሞላት አለብን (ዮሐ 1፡14). ጴጥሮስ መልሱን ስለመያዝ እና ትሁት ስለመሆን ሚዛናዊ ነገር አስቀምጦአል ‹‹ዳሩ ግን ጌታን እርሱም ክርስቶስ በልባችሁ ቀድሱት። በእናንተ ስላለ ተስፋ ምክንያትን ለሚጠይቁዋችሁ ሁሉ መልስ ለመስጠት ዘወትር የተዘጋጃችሁ ሁኑ፥ ነገር ግን በየዋህነትና በፍርሃት ይሁን።›› (1 ጴጥ 3:15)፡፡


የዘር አገዛዝ በዛሬይቱ ኢትዮጵያ - ‘ጽንፈቱ’፣ አደጋውና ውገዳው\nየዘር አገዛዝ በዛሬይቱ ኢትዮጵያ – ‘ጽንፈቱ’፣ አደጋውና ውገዳው\nBy Admin on March 11, 2020 1 Comment\nመጋቢት 2, 2012 ዓ .ም.\nየ“ኦሮሚያ” ወገንተኞችና ምሁራን ተባባሪዎቻቸው ዘውጌ ብሔርተኝነትን ከተለመደው የወያኔ አብዮታዊ ተብዬ ርዕዮታዊም ሆነ ድርጅታዊ ውቅር በማራቅ፣ ሁሉ ነገር፣ በተለይ የጎሣ አገዛዙ ተራ፣ “የኛ” ነው በማለት የማንነት ፖለቲካቸውን ወዳፈጠጠና ያገጠጠ ግልብ ጎሠኝነት እያወረዱት መሆኑ ገልጽ ነው። ይህ የፖለቲካ አኪያሄዳቸው ኢትዮጵያ ዛሬ በትንሳኤ ግድቧ ዙሪያ ከውጭ ኃይሎች፣ በተለይ ከግብጽና ከአሜሪካ፣ ግፊትና የጥቃት ማስፈራሪያ እየደረሰባት ባለበት ወጣሪ ሁኔታም ጋብ አላለም። እንዲያውም የአንዳንድ ኦሮሞ ብሔርተኛ ስብስቦች ፖለቲካዊ አኪያሄድ የውጭ ኃይሎች መጠቀሚያና ተጠቃሚ በመሆን ተባብሶ ሊቀጥል እንደሚችል መገመት አዳጋች አይደለም።\nየኦሮሞ ‘ሊህቃን’ ብሔርተኝነት የአገር ችግሮችን አገራዊ መንፈስ በተላበሰ የጋራ ግንዛቤ ለመጨበጥና ለመቋቋም፣ መፍትሔዎቻቸውንም ለማፍለቅ ከሚረዳ ቅርጽና ይዘት ጋር አካቶ ያልተገናኘ ነው። የሚነዳውም በዘላቂ ምክንያታዊ ተስፋ ሳይሆን ባንዳፍታ የስነልቦና እርካታ ከመስጠት ምንም ያህል በማያልፍ ምኞታዊ እሳቤና ስሜት ብቻ እንደሆነ ስውር አይደለም። በዚህ መልክ የኢትዮጵያ መዲና የሆነውን አዲስ አበባን ሳይቀር እንዳለ “የኛ” ነው ብለው ይህን ምኞታቸውን እውን ለማድረግ ላይ ታች ይላሉ። ለምሳሌ የአዲስ አበባን የሕዝብ ስብጥር ለመለወጥ በገሃድም ሆነ ውስጥ ውስጡን የዴሞግራፊ መሃንዲስነት ሥራ እየሠሩ ነው፤ አያይዘውም የከተማው ኗሪነት መታወቂይ ሰነዶችን ለከተማው መጤ ለሆኑ ኦሮሞዎች በገፍ ሲያደሉ እንደነበር ይታወቃል።\nባለፈው ሰሞን ጠ/ሚንስትር አብይ “ብልጽግና” [ፓርቲ] የኦሮሞ ነው….ጠላቶቻችን….በሃገሪቱ ላይ መወሰን እንዳይችሉ የተፈጠረ ነው…እጃችሁ የገባውን ነገር ጠብቁ….ያገኘነውን ይዘን የቀረውን ሞልተን ወደፊት መሄድ እንድንችል አንድነታችንን እንጠብቅ” ሲል ይህንኑ የኛ፣ የኛ ባይነት እያስተጋባ ይመስላል። አቢይ አሕመድ ይህን ያለው አምኖበትም ይሁን የኦሮሞ ብሔርተኞች ‘መስማት የሚፈልጉትን’ ለመንገር ብሎ፣ አባባሉ የመላ አገር ጠ/ሚንስትር ከሆነ ሰው ፈጽሞ የማይጠበቅና ኢትዮጵያዊነትን የማይመጥን ብቻ ሳይሆን ጨርሶ የአገራዊነትን መንፈስ የራቀው ነበር።\nሆኖም ችግሩ በጠ/ሚንስትሩ ፖለቲካዊ አስተሳሰብና ብሔርተኝነት የተወሰነ ሳይሆን በጥቅላላ የ“ኦሮሚያ” ወገንተኞችንና ምሁራን ግብረ አበሮቻቸውን የሚመለከት ነው። እነዚህ የማነት ፖለቲካ አቀንቃኞች በግማሽ ምዕተ አመት የዝግመት ሂደት ወደማያወላዉል ኢትዮጵያዊነት ማደግና መሸጋገር የተሳናቸው ናቸው። ቅር ሳይላቸውና ሳያጉረመርሙ ታሪካዊ ኢትዮጵያዊነታቸውን በሙሉ ልብ የመቀብል ችግር ምን ጊዜም ተለይቷቸው አያውቅም። ለምሳሌ ከጥቂት ወራት በፊት በአዲስ አበባ ከተማ በጠ/ሚንስትሩ ጽሕፈት ቤት በተቀናበረ የውይይት መድረክ አዛውንቱ የኦሮም ፖለቲከኛ ሌንጮ ለታ “ኢትዮጵያዊነት” ዝሬም አከራካሪ ነው የሚል አረጋዊ “ዕውቀት” ችረውናል። የራስን አገር ‘ማወቅ’ ይሏል የኼ ነው!\nባለፈው ሰሞን ደግሞ በተመሳሳይ መንገድ ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና “እስከ ዛሬ ኢትዮጵያዊ ማን ነው የሚለውን ጥያቄ አልፈታንም” አሉ። እንግዲህ በአንድ በኩል ወያኔዎች ጠቦ ሕዝብ አጥባቢና ከፋፋይ ለሆነ ዘረኛ አገዛዛቸው እንደተመቻቸውና እንድፈለጉት ትናንትና የፈጠሩትና ዛሬም በእጅ አዙር ጣልቃ የሚገቡበት ውጥንቅጥ “ኦሮሚያ” ለጥያቄና ክርክር ፈጽሞ ክፍት አይደለም እያሉን ነው። በሌላ በኩል ደግሞ ግዛቱ ይስፋም ይጥበብ በሺዎች አመታት ለሚቆጠሩ ዘመናት ብሔራዊ ህላዌና ሥልጣኔ ያልተለየው ኢትዮጵያዊነት አካቶ ስክነት የሌለው አከራካሪ ማንነት ወይም ምንነት ነው እየተባልን ነው። ነገሩ የተገላቢጦ ነው።\nበተለይ በዚያን ሰሞን ፕሮፌስር መረራ ጉዲና ያቀረቡት አስተያየት ኢታሪካዊነትና የአመክንዮ ዘበት ትንፋሽ ቆራጭ ነው። ክርክራቸውን ወደ ጽንፍ ድምዳሜው ብንወስደው እንደሚከተለው የሚል ይሆናል – “ኢትዮጵያዊ ማን ነው የሚለውን ጥያቄ አልፈታንም”፣ ስለዚህ ግልጽ የሆነ ኢትዮጵያዊ ማንነት የለም፣ ይህም ማለት የፕሮፌሰሩን ጥያቄ እንደ ኢትዮጵያዊያን “ልንፈታው” ቀርቶ ልናስተናግደው አንችልም፣አገራዊህልውናችን ወይም ማንነታችን ራሱ ጥያቄ ውስጥ ገብቷላ!\nቀደም ብዬ እንደጠቆምኩት፣ እዚህ ላይ ቁም ነገሩ ግን የአንድ (የዚህ ወይም የዚያ) ኦሮሞ “ምሁር” እሳቤ ትርጉም የለሽነት አይደለም። ይልቅስ ራሱን ከኢትዮጵያ አርቆ በማቆርቆዙ የታላቅ አገራዊ ሥልጣኔ አካል ሆኖ በአስተሳሰብም ሆነ በፖለቲካ ማደግና መተለቅ ያልሆነለት የኦሮሞ ልሂቃን ዘውጌ ብሔርተኝነት እንዳለ ነው። ማደግና መዳበር ያልቻለው የፕሮፌስር መረራ ጉዲና የግል ምሁርነት ወይም ፖለቲካ አዋቂነት ብቻ አይደለም። የለየለት ሕዝብ አሸባሪና በፖለቲካው እንደ እስስት ተለዋዋጭ የሆነውን ጃዋር መሐመድን ሳንጠቅስ፣ አገር አወዛጋቢና አተራማሽ ‘ጽንፈኛነት’ በፕሮፈሰር በቀለ ገርባ፣ በኦሮሞ “ክልል” ርዕሰ መስተዳደሩ ሺመልስ አብዲሳ፣ በመከላከያ ሚንስትሩ ለማ መገርሳ፣ በጠቅላይ ሚንስትሩ አብይ አህመድና በሌሎች “የኦሮሚያ” ወገንተኞች የፖለቲካ አስተሳሰብ፣ ዲስኩርና አሠራር ልምዶች ይገለጣል። በተለያዩ ቅርጾችና ሁኔታዎች በየጊዜው ይንጸባረቃል።\nኢሕአዴግ እንደ ድርጅት ከስሞ በብልጽግና ፓርቲ ተተክቷል ቢባልም ድርጅቱ ከፓርቲው ሹም ሽር በፊት የነበረው ጎሠኛ ርዕዮታዊ ድባብ አብሮ አልከሰመም። ኢንዲያውም የፖለቲካ ዘውጌነቱ መንፈስ አገርና ሕዝብ ይበለጥ አመሳቃይ፣ ጎጂና አጥፊ ሆኖ ቀጥሏል። በውጤትም ይሁን በእቅድ የተወሰነ የነገድ ብሔርተኝነት አገዛዝ ቅብብሎሽ ውይም “ሽግግር” ተደርጓል፣ ተረኝነት ከሞላ ጎደል ሰፍኗል።\nኢትዮጵያን፣ በተለይ ደግሞ አዲስ አበባን፣ በሚመለከት እርግጥ በአለፈው ሰሞን ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና በቃለ ምልልስ ያሏቸው ነገሮች አነጋጋሪ ሆነው ሰንብተው ነበር። ከነዚህ የሚከተሉትን ለናሙና መጥቀሱ የፕሮፌሰሩን የግል አመለካከት ብቻ ሳይሆን በጠቅላላ የኦሮሞ ብሔርተኝነትን አስተሳሰብ ትርምስ በመጠኑም ቢሆን ይገልጥ ይመስለኛል። (1) የሕገ መንግሥቱ “አንቅጽ 39 ለኦሮሞ ምንም አላመጣለትም…ወያኔዎች ለምን እንደጻፉት አላውቅም”። (2) “ኢትዮጵያ ስትፈጠርም ከችግር ጋር የተፈጠረች ናት…”። (3) “የጎሣ ፖለቲካ” ማለት “ስድብ ነው… የዜጋ ፖለቲካ ብትሉ ይሻላል”።\nእነዚህ የኦሮሞ ብሔርተንነት ብሶቶች የተዘባረቁ ነጥቦች ያካተቱ ናቸው። ሆኖም ቅጥ የለሽነታቸውን በዝች አጭር ጽሑፍ ጠጋና ገባ ብሎ ማሳያ ቦታ ስለሌለ በተባሉት ነገሮች ላይ ትችቶች መሰንዘሩን ለአንባቢዎቼ ልተወው። ግን ፕሮፌሰር መረራ በተለይ ስለ አዲስ አበባ ይበልጥ ወጥ በሆነ መልክ ወዳሉት ማስፈራሪያ ያዘለ ዝባዝንኬ ከማለፌ በፊት ከተጠቀሱት ሦስት ነትቦች በአንደኛውና ሁለተኛው ላይ ብቻ መልስ የማይጠብቁ ጥቂት ጥያቄዎች ላንሳ። ነጥቦቹ ዝምብለው በአንድ የኮሌጅ መምህር የተቀመጡ ሳይሆኑ ከሞላ ጎደል በርካታ የኦሮሞ ምሁራን የሚጋሯቸው ናቸው። ሦስተኛው ፈጽሞ ትርጉም የለሽ ስለሆነ ምንም ትችት አይገባውም።\nየመጀመሪያውን ብሶት በሚመለከት፣ “ኦሮሚያ” እንደ ብቸኛ የጎሣ “ክልል” ለመፈጠሩና የዘውጌ አገዛዝ ለመሆን መብቃቱ ሕወሓት የጻፈው ሕገ መንግሥት ተብዬ፣ በተለይ አንቀጽ 39፣ ወሳኝ አስተውጽዎ ማድረጉ የሚካድ ነው ወይ? የኦሮሚያ ወገንተኞች ስታሊናዊ “ብሔራዊ ራስ ዉሰና” ለማድረግ (ማለትም፣ ለመገንጠል) ለአስርተ ዓመታት ላይ ታች ኳትነው ሳይሳካላቸው ቢቀርም የፈለጉት በዘር የተከለለ ግዛት በኢትዮጵያ ውስጥ ስለተበጀላቸው የወያኔዎች ውለታ የለባቸውም ወይ? ሌላው ነገር ደግሞ፣ ሕወሓቶች አንቀጹን የጻፉት እነሱ የበላይ የሆኑበት ዘረኛ አምባገነናዊ አገዛዝ ለማቋቋም እንደነበረ እንኳን ለፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር ለማንም ኢትዮጵያዊ የሁለተኛ አመት ኮሌጅ ተማሪ (ሶፎሞር ) ግልጽ አልነበረምን? ምሁሩ መረራ ጉዲና ይህ ዕውቂያ ምነው ተሳናቸው?\nወደ ሁለተኛዉ ነጥብ ስንመጣ የምናየው ዝምብሎ የአንድ ተቺ አቋም ሳይሆን በርካታ ኦነጋዊ የማንነት ፖለቲካ ወገንተኞችና ምሁራን ለአስርተ አመታት ያለማቋረጥ፣ ነጋጠባ፣ ሲገዘግዙት የኖሩት ነገር ነው። በእውነቱ አገር ወዳድ ኦሮሞዎችና ኢትዮጵያዊያን በጠቅላላ በተመጣጣኝ ቀጣይነትና ሃሳበ ጽኑነት ፈታሽ ታሪካዊም ፖለቲካዊም ጥያቄዎች ልናነሳበትና አካቶ ትርጉም የለሽነቱን ለኢትዮጵያ ሕዝብ ግልጽ ልናደርገው የሚገባ ነጥብ ነው። ግን አሁን ሰፊ ትንተና ውስጥ ሳልገባ አግባብ ያላቸው አንድ ሁለት ጉዳዮች ብቻ ላንሳ።\nመረራ ጉዲና ኢትዮጵያ “ከችግር ጋር የተፈጠረች” አገር ናት ሲሉ ይህ ሁኔታ በተለይና በብቸንነት ኢትዮጵያን የሚመለከት ነው የሚል አንድምታ ያለው ክርክር እያቀረቡ ይመስል ነበር። በኦሮሞ ብሔርተኞች የሚታየው የኢትዮጵያ ዋና “ችግር” አገሪቱ ስትፈጠርና ስታድግ ኦሮሞዎች የተሳተፉባት ሳይሆን እሷ “ያለፈቃዳቸው” የተስፋፋችባቸው መሆኗ፣ እነሱ በነበሩበት አርፈው ቁጭ ብለው “ከሌሎች” ወረራ እና ጉዳት ተቀባይ ‘መሆናቸው’ ነው።\nይህ ቅሬታ ከኢትዮጵያ እውነተኛ ታሪክ አንጻር ሲታይ መሠረተ ቢስ እንድሆነ ማሳየት ይቻላል። ነገር ግን እዚህ ይህን ክርክር ለማቅረብ ሳንሞክር አንድ አግባብ ያለው ጠቅላላ ጥያቄ ማስቀመጡ ይበቃል። ይኸውም፣ በዓለም ላይ ሲፈጠሩ፣ ሲያድጉና ሲዳብሩ ከሆኑ ያልሆኑ ችግሮች፣ ግጭቶችና መስፋፋቶች አካቶ ያመለጡ ወይም መላ ዜጎቻቸውንና ነገዶቻቸውን ከጅምሩ በፈቃደኝነት ወይም በእኩልነት አሳትፈው አንድነትን የገነቡ አገሮች ስንት ናቸው? የትኞቹ ናቸው? ሩሲያ? ዩናይተድ ስቴትስ? ደቡብ አፍሪካ? ሌሎች?\nኦሮሞው ራሱ በኢትዮጵያ ምድር ሲስፋፋ አካቶ ሰላማዊ በሆነ መንገድና የሌሎች የአገሪቱ ነገዳዊና ባህላዊ ማኅበረሰቦችን “ፈቃደኝነት” እና እኩል ተሳታፊነት በማረጋገጥ ነበር ወይ? ኦሮሞው ሲስፋፋ ስንት ሌሎች ባህላዊ ማኅበረሰቦችና ቋንቋዎች እንዳልነበሩ ሆነዋል? አልጋ ባልጋ በነበረ እንከን የለሽ ሂደት የዳበሩ ብሔራዊ ባህሎች በዓለም ላይ አሉ? ታዲያ በዓም ዙሪያ ያልታዩ የአገር ማቅናት ሁኔታዎች በኢትዮጵያ መፈጠር ነበረባቸው ተብሎ እንዴትስ ይታሰባል? ከዚህ አንጻር በምን አመክንዮ ነው ኢትዮጵያዊነት ላይ ሂስ የሚሰነዘረው? ሂሱ ተጨባጭ ፍሬ ነገር ወይም ገንቢ አላማ ሳይኖረው መጀመሪያ ፋሽስታዊ (ከሮማን ፕሮቸስካ ጀምሮ) በኋላም ስታሊናዊ/ኮምኒስታዊ (የሻቢያ፣ የሕወሓት፣ የኦነግ) አማራ ጠልና አገር አፍራሽ ርዝራዥ አቋም አንጸባራቂ አይደለምን?\nለነገሩማ ከአራት ምእተ ዓመታተ በፊት ኦሮሞዎች ራሳቸው ከኬንያ ድንበር አጠገብ ቦረና አካባቢ ተነስተው ወደ ኢትዮጵያ መካከለኛ፣ ሰሜን፣ ምዕራብና ምሥራቅ ክፍለ ሀገራት በመስፋፋትና በመስፈር ከሌሎች የኢትዮጵያ ነገዶች ጋር መሰባጠራቸውንና በዚህም ሂደት ለአገሪቱ ዘር ዘለል ብሔራዊ ማንነት መዳበር ወሳኝ አስተውጽዎ ማድረጋቸውን ታሪክ መዝግቧል። በኢትዮጵያ መንግሥት አመራርና አስተዳደር በኩል፣ እንዲሁም በኢትዮጵያ አብዮት፣ ኦሮሞዎች ንቁ አገራዊ ተሳትፎ እንዳደርጉም ይታወቃል።\nእንግዲህ ዛሬ ዋናው “ችግር” በኢትዮጵያ ታሪካዊም ዘመናዊም ብሔራዊ ልምድ የኦሮሞ ማንነት ወይም ባህል እውቅና፣ ክብር ወይም ዋጋ ማጣት አይመስለኝም። ይልቅስ ጣጣው የነገድ ብሔርተኛ ኦሮሞ ልሂቃን ያላቸውን ከዘር ማንነት ያለፈ አገራዊ ራስነት አለመቀበል ነው። ይህን ሲያደርጉ በታሪክ መረጃ ካልተደገፈ፣ ፋሽስታዊም ኮምኒስታዊም ፍልቀት ከነበረው ወልጋዳ ትርክት ተነስተው እንደሆነ እንረዳለን። ማኅበረሰባዊና ባህላዊ ማንነታቸውን ያካተተ ነገድ ዘለል ኢትዮጵያዊነትን ነባራዊ እውነታ፣ ትርጉምና እሴቶች በቅጡ መገንዘብና በሙሉ ልብ መቅረብ የማይፈልጉ ወይም የማይችሉ መሆናቸውን እናያለን።\nእንግዲህ የኦሮሞ ብሔርተኛ ምሁራን በአንድ በኩል ኢትዮጵያዊነታቸውን ቀናንሰው ራሳቸውን ወደ ጎሣ ተኮር ማንነት ለማሳነሳቸው፣ በሌላ በኩል በኢትዮጵያ ምትክ “ኦሮሚያ”ን በአፍሪካ ቀንድና ምሥራቅ አፍሪካ አውድ ለማተለቅና የበላይ ለማድረግ መመኘታቸው ሁለት የተዛመዱ ምክንያቶች መጠቆም ይቻላል። አንደኛው፣ ለከት በሌለው የተጎጅነት ስሜትና አማራ ጠል ፖለቲካ የተዋጠ የኢትዮጵያ ታሪክ ግንዛቤና ትርክት ነው። ሁለተኛው ደግሞ በተጠራመሰ የዝመና አኪያሄድ ምዕራባዊ ተጽዕኖን (ለምሳሌ፣ የላቲን ሥርዓተ ጽሕፈትን) በኦሮሞ “ብሔራዊ ራስ ዉሰና” ስም በመቀበልና ሥራ ላይ በማዋል የኦሮሞን ማኅበረሰብ ከኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላ ከጥቁር አፍሪካ ሕዝብ (የግዕዝ ፊደል በሰፊው ፍልቀቱ አፍሪካ ስለሆነ) ያለያየና ያራቀ “ማንነት” ፈጠራ ነው።\nአዲስ አበባን አስመልክቶ የኮሌጅ አስተማሪው መረራ ጉዲና ባለፈው ሰሞን ወዳስተላለፉት አስፈራሪ እንቶ ፈንቶ እንመለስና አንዳንድ ያሏቸውን ነገሮች እንቃኝ። “የኦሮሞ ሕዝብ ከዓለም ጋር የሚገናኘው በአዲስ አበባ ነው…አዲስ አበባ የአፍሪካ እምብርት ናት…” እዚህ ላይ ፕሮፌሰር መረራ ከጎሣ “ክልል” ወደ አፍሪካ አህጉር፣ ከአፍሪካ ወደ ዓለም ባደረጉት መረማመድ አዲስ አበባ መዲናዋ የሆነችው አገር ኢትዮጵያ ራሷ በአዲስ አበባ ባለቤትነቷ ወይም አይነታ ድርሻ ያዥነቷ አለመጠቀሷ፣ ስሟ አለመነሳቱ፣ ጎልቶ የሚታይ ነው።\nበነገራችን ላይ ጠ/ሚንስተር አብይም ሰሞኑን በቦረና በአደረገው ሲበዛ የኦሮሞ ጎሠኝነት መንፈስ የተላበሰ ንግግር “[እኛ]ከዓለም ጋር ግንኙነት አለን” [‘እኛ’ ኦሮሞዎች] ማለቱ የሚታወስ ነው። አዲስ አበባ ከዓለም ሕዝብ ጋር የምታገናኘው ኦሮሞዎችን ብቻ ወይም “ኦሮሚያ” የተባለ “ክልል”ለይታ ሳይሆን መላ ኢትዮጵያዊያንን መሆኑን፣ መዲናዋ “የአፍሪካ እምብርት” ይሆነችውም መጀመሪያ የኢትዮጵያ መናገሻ ከተማ በመሆኗ እንጂ የአንድ ክፍለ ሀገር ወይም የጎሣ ጉረኖ ከተማነቷ እንዳልሆነ ፕሮፌሰ መረራ “ዘነጉት”?\nጉዳዩ ዝምብሎ የመዘንጋት ነገር አይመስለኝም፤ ነው ቢባልም ሆን ተብሎ የተደረገ፣ ነጥብ ያለው “ዝንጉነት” ነው። ለመረራ ጉዲና እና ለበርካታ “የኦሮሚያ” ወገንተኛ አቻዎቻቸው፣ ትንሽ ትልቅ ሳይል በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ ኢትዮጵያዊነትን “ረስቶ”፣ ማለትም ችላ ብሎ፣ አኮስሶና ጥግ አስይዞ የኦሮሞ ዘር ተኮር አድራጊ ፈጣሪነትንና ብሔርተኝነትን እንደ እውን አገር ማጉላት፣ ማደለብና ማማከል ገሃድ የፖለቲካ ዕቅዳቸው ከሆነ ዉሎ አድሯል።\nስለዚህ በኦሮሞ ብቸኛ ጎሣዊ ብሔርተኝነትና በኢትዮጵያ ነገድ ተሻጋሪ አገራዊነት መካከል ያለዉን (የፉክክር?) ግንኙነት ባመዛኙ የሚያዩት እንደ ዜሮ ድምር ጨዋታ (ያንዱ ትርፍ የሌላው ኪሳራ እንደሆነ) አድርገው ነው ማለት ይቻላል። ከዚህ አተያይ ተነስተው “የኦሮሚያ” ማደግና መጠናከር የሚያስከፍለው ዋጋ የኢትዮጵያን መቀጨጭ፣ መዳከምና ብሎም መፍረስ ነው የሚል ግምት ላይ ቢደርሱ (አስቀድመው ሳይደርሱ አልቀሩም!) በጣም አያስደንቅም። “ኦሮሚያ” የተባለው የፖለቲካ እቅዳቸው የመጨረሻ ግብም ይኸው ይመስለኛል። ግቡን መምታት ከቻሉ ደግሞ የምናውቃት ኢትዮጵያ በመሠረቱ እንደማትኖር ያውቃሉ።\nአዲስ አበባን በሚመለከት ያፈጠጠና ያገጠጠ ዛቻ በማካተቱ በቀላሉ “ጽንፈኛ” ዘውጌ ብሔርተኝነት አንጽባራቂ ሊባል የሚችለው የፕሮፌሰር መረራ ንግግር ደግሞ በሚከተሉት አባባሎች ይገለጻል። “አዲስ አበባ ከኦሮሚያ ጋር መጣላት የለበትም….ሁለቱ ሕዝቦች…. ከመጣላት ይልቅ የተሻለ የሃብትና የስልጣን ክፍፍል ካላደረጉ ወደ ግጭት ይሄዳሉ….፤ ምግብ፣ ውሃና መብራት ከኦሮሚያ የምታገኘው አዲስ አበባ በኦሮሚያ የተከበበች ስለሆነች ከሌላው ኢትዮጵያ ጋር የማትገናኝበት ሁኔታ ይፈጠራል….”። ማለትም፣ መግቢያና መውጫ በሮቿ ሁሉ ሊዘጉባት ይችላሉ። ከተማዋ በግጭት፣ደም መፋሰስና መናወጥ “እንደ የሩሳለም ትሆናለች”።\nእነዚህ የፕሮፌሰር መረራ አባባሎች በሃሳብም ሆነ በእውነታ ደርጃ ሲታዩ መሠረተ ቢስና አካቶ አገራዊ መንፈስ የሌላቸው ናቸው። አዲስ አበባን እና እየሩሳሌምን በተባለው መልክ ማመሳሰሉ ዝምብሎ ጅምር የለሽ ነው። አግባብ የሌለው፣ ከመሬት የማይነሳ ምስስል እንደሆነ በቀላሉ ማሳየት ይቻላል። የአዲስ አበባን እና “ኦሮሚያ” የተባለውን የጎሣ ግዛት “መጣላት” ምን አመጣው? መቼና እንዴትስ ነው ሁለቱ ግዛቶች በፍጹም ተለያይተውና ዋልታ ረግጠው ድፍን ጠበኞች የሆኑት? ‘ጠበኝነታቸው’ እውን ሳይሆን የፕሮፌሰሩን ጠብ ጫሪ የሆነ “ጃዋራዊ-ቄሯዊ” ትምክተኛነት የሚያንርጽባርቅ አዲስ አበቤዎችን ማስፈራሪያ ነው ሊባል የሚችል ነው።\nእርግጥ ከጥቂት አመታት በፊት የአዲስ አበባ ከተማ መስፋፋት በከተማው ዳር ለሚኖሩ ኦሮሞ ገበሬዎች ችግር ፈጥሮ እንደነበረ ይታወሳል፣ አስቀድሞ ዘላቂ መፍትሔ ካልተበጀለት ወደፊትም አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የአዲስ አበባ እና “ኦሮሚያ” ኗሪዎች የጋራ ኢትዮጵያዊ ዜግነት ብቻ ሳይሆን ኢኮሚያዊ መኅበራዊና ባህላዊ ኑሮ ያስተሳሰራቸው የአንድ አገርና ሕዝብ አካላት ስለሆኑ አለመግባባት ቢያጋጥማቸውም ስምምነት የሚፈጥሩት ፕሮፌሰሩ በዘር ብሔርተኝነት መንፈስ እንዳመለከቱት በድፍኑ ደሴታዊ ማንነት ያላቸውና የተጋለሉ “ሁለት ሕዝቦች” ሆነው እንዳልሆነ መታወቅ አለበት።\nወይም ደግሞ ከ‘መግባባት’ የሚደርሱት አዲስ አበባ ላይ የራሱ አስገዳጅ ‘ልዩ ኃይል’ ያለው የ“ኦሮሚያ” ግዛት አዲስ አበቤዎችን ‘ተከባችኋል፣ ስለዚህ የኛን የይገባናልና ይሰጠን ጥያቄዎች ካልተቀበላችሁ ከቀሩት የኢትዮጵያ ግዛቶች ጋር እንዳትገናኙ ማድረግ እንችላለን’ ብሎ በማስፈራራት አይሆንም። በነገራችን ላይ፣ ይህን አይነት ማስፈራሪያ ያካተተ (‘አዲስ አበባ የመብራት ኃይል የምታገኘው ከኦሮሚያ ነው’ የሚል) ንግግር ሰሞኑን የአድዋን ድል ለመዘከር በአሜሪካ (ማሪላንድ) በተደረገ የኢትዮጵያዊያን ስብሰባ ላይ ታዬ ቦጋለ ማስደመጡ ይታወሳል።\nየሚያሳዝን ባይሆን ኖሮ የሚያስቀው ነገር ደግሞ ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና ለአዲስ አበባ ‘ችግር’ ዛቻ ያዘለ ‘መፍትሔ’ ያቀረቡት “እንደ ፖለቲካ ሳይንስ ምሁር” ሆነው መሆኑን የነገሩን ነው። የኦሮሞ ሕዝብ የዚህ አይነት ‘ሳይንሳዊ ዕውቀት’ ተጠቃሚ ሆኖ ምን የድንቁርና ችግር አለበት? የመረራ ጉዲና የአዲስ አበባ ችግር አገላለጽም ሆነ ‘መፍትሔ’ አሰጣጥ አገራዊ አብሮነትን ቀደምትነት ከመስጠት ይልቅ “አብረን ከኖርን” የሚል ጥርጣሬ ኢትዮጵያ አንድነት ላይ የሚጥል ነው። ኢትዮጵያዊነት ራሱን የቻለ እሴት መሆኑን የሚቀበል ሳይሆን በሆኑ ያልሆኑ ወገንተኛ-ጎሠኛ ድርድሮች – በፖለቲካ ጥቅሞች፣ ፍላጎቶች፣ ምኞቶችና ሁኔታዎች – ተወሳኝ የሚያደርግ ነው። መፍትሔ አፈላለጉ የኢትዮጵያን አንድነትና ሉአላዊነት ለድርድር መክፈትን ያስከትላል። በኢትዮጵያ ውስጥ ማኅበረሰባዊ፣ ባህላዊና አካባባዊ ማንነትን ሊጠብቅና ሊያዳብር የሚጥረው “ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች” የሚላቸውን በጎሣ ለያይቶ፣ ከልሎና መሽጎ በመያዝ ነው።\nበእውነቱ በዚህ አይነት “ራስ” ንጠላና ክለላ ውይም “ውሰና” ለዘለቄታው የኦሮሞን፣ የትግራይን ወይም የማንኛውንም ሌላ የኢትዮጵያ ባህላዊ ማኅበረሰብ ደህንነትና እድገት ማረጋገጥ የሚቻል አይደለም። በጠባብና ብቸኛ ወገንተኛ ፖለቲካ የጠቅላላ ነገዳዊ ማኅበረሰብን ማንነት ለመጠበቅ መሞከሩ ራሱ ተጣራሽ ሙከራ ነው፤ ምክንያቱም በዚህ የአብሮነትን አስፈላጊነትና ጥቅም በማይረዳ አኪያሄድ ራስ ጥበቃ ይበልጥ ሲሞከር የሚፈለገው ደህንነት ለዘለቄታው ይበልጥ የማይረጋገጥና የማያስተማምን ይሆናልና።\nየዘውግ ብሔርተኝነት ‘ጽንፈት’ መደበኛነት\nከሕወሓት የአገዛዝ ዘመን ጀምሮ እስክ ዛሬ ባለው የኢትዮጵያ አውዱ የነገድ ብሔርተኝነት “አክራሪ” ወይም “ጽንፈኛ” በሚሉና በሌሎች ተመሳሳይ ቅጽሎች ሊፈረጅ ወይም ሊገመት ይችል ይሆናል። ሆኖም ግምቱ በገለጻና አረዳድ ጎዳና ሩቅ አይወስድም። አገር ከፍፋይና አወዛጋቢ የዘር ብሔተኝነትን በጥራት ተገንዝቦ በስልትና ቆራጥነት ለመግጠምም አይረዳም። በዘውጌ ፓርቲዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በየውስጣቸውም በብሔርተኝነት አያይዝና አተገባበር የሚያጣሉ ልዩነቶችና መጣረሶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነበሩም። በሕወሓት ጎሠኛ ብሔርተኝነት ዉስጥ ልዩነት ነበር፣ ዛሬም አለ። በኦነግ ራሱ ዉስጥና የግንባሩ ዉልድ በሆኑ ድርጅቶችም (ለምሳሌ መረራ ጉዲና በሚመሩትና ጃዋር መሐመድ በቅርቡ በተቀላቀለው ኦፌኮም) እንዲሁ ነው።\nይሁን እንጂ የኢትዮጵያን አንድነት በተመለከተ ለአስርተ ዓመታት ማቆሚያ የሌላቸው የተንዛዙ ብሶቶችና ቅሬታዎች በማመንዠግ አገራዊ አንድነታችንን ሆን ብሎም ሆነ በውጤት በማዳከምና በኢምክንያታዊ ፍራቻም ጥላቻም አማራን ለይቶ በማጥቃት በታወቁት የትግሬና የኦሮሞ ልሂቃን ዘረኛ ብሔርተኝነቶች መካከል የቅጽል መለዮዎች የሚያስፈልጋቸው መሠረታዊ ልዩነቶች የሉም። በማንነት ፖለቲካ ወስጥ ትልልቅ የመርህ ወይም የሃሳብ አለመስማማቶች ተከሳች አልነበሩም፣ ዛሬም አይደሉም። በአማራ ጠልነቱና አጥፊነቱም ሆነ ከኢትዮጵያ ሉአላዊነት ጋር ባለው ተቃርኖ የትግሬና ኦሮሞ ልሂቃን ጎሠኛ ብሔርተኝነት ጽንፈኝነትን ያካተተው ከፀረ አንድነት ጽንሱና ከአፈጣጠሩ፣ እንዳለ በምንነቱና ባህሪው ኢንጂ እንድ ትርፍ ገላጭ “ቅጽል” አይደለም።\nይህን ስንል ግን በሁለቱ የነገድ ብሔርተኝነት ጎራዎች ግለሰብባዊና ድርጅታዊ የአመራር ወይም የአገዛዝ አለመመሳሰሎች አልተከሰቱም፣ የሉም፣ ማለታችን አይደለም። ለምሳሌ አብይ አሕመድ የሚያራምደው የዘር ፖለቲካና አገዛዝ መለስ ዘናዊ ካራመደው የማንነት ፖለቲካ የሚለይባቸው ነገሮች አሉ። በዕኩይነትና መሰሪነትም ቢሆን የመለስ ዘናዊ ፈላጭ ቆራጭ የትግሬ ብሔርተኝነት “አብዮታዊ” በተባለ ርዕዮት ተብላልቶ የተቀረጸ ሃሳባዊነት፣ ወገንተኝነትና የአላማ ታማኝነት ነበረው። የጠ/ሚንስትር አቢይ ግለሰባዊ አገዛዝ ግን በፖለቲካ መስክ ላይ የሚንቅሳቀሰው በተመሳሳይ መልክ ወይም መጠን በተቀናበረ የመስመር፣ የአስተሳሰብና አላማ ውቅር ሳይሆን ከዚህም ከዚያም ተቀነጫጭበው እንደነገሩ “በተደመሩ” ልቅምቅም ሃሳቦች፣ እሴቶች፣ የልማት እቅዶች እና እንደየሁኔታው ተለዋዋጭ የሆኑ የሕዝብ ስሜት ሳቢ ሰበካዎች፣ ያነጋገር ዘይቤዎችና የትርክት መላዎች ነው።\nከድርጅታዊ ባህል ወይም ባህሪ አኳያም፣ አስርተ አመታት በወሰደው ልምዱ የኦነግ “ብሔር ነፃ አውጪ” እንቅስቃሴ ከሕወሓት “ብሔር ነፃ አውጪ” የትግል አኪያሄድ የሚለይባቸው ነገሮች እንዳሉ ግልጽ ነው። በኦሮሞው ወገኖች ጎራ ውስጥም ቢሆን፣ የለማ መገርሳ ነገዳዊ አኪያሄድ ከዳውድ ኢብሳና ጃዋር መሐመድ የኦሮሞ የጎሠኝነት ዲስኩር፣ አቀራረብ፣ ቀመርና ታክቲክ ጋር የማይመሳሰሉባቸው ገጽታዎች የሉም ማለት አይቻልም። “ነፍጠኞችን በሰበሩን ቦታ ሰብረናቸው ዳግም ነግሠናል” የሚል ድንፋታ ያሰማው የሺመልስ አብዲሳ ኦሮሞ ብሔርተኝነት “ባላደራ ብላችሁ ከመጣችሁ ግልጽ ጦርነት ውስጥ እንገባለን” የሚል እስክንድር ነጋ የሚመራው የባልደራስ ንቅናቄ ላይ የተቃጣው የጠ/ሚንስትር አቢይ ዛቻ ለየት ያለ ይሆን የሆናል።\nነገር ግን ኢትዮጵያዊነትንና አማራን በሚመለከት በትግሬና ኦሮሞ ብሔርተኞች ወስጥም ሆነ መካከል የየቅልነት ቢኖርም ከመሠረታዊ የአስተሳሰብ ወይም የአላማ ልዩነት ይልቅ የፖለቲካ አደረጃጀት፣ አመራርና አሠራር ልምዶችን ወይም የአገዛዝ ቅጦችንና ሁናቴዎችን ተለዋዋጭነት ይበልጥ የሚያንጸባርቅ ነው። የኢትዮጵያን አንድነት በቅን መንፈስ ከመቀበል ይልቅ በተንኮለኛ አስመሳይ አቀራራብ የመቀናቀን አዝማሚያ ያለው የዘውግ ብሔርተኝነት በጥቅሉ ከአብዮታዊ ተብዬ ጽንሱና አፈጣጠሩ ሕወሓቶችና ኦነጎች ከሞላ ጎደል በወል የተጋሩትና ዛሬም ከሞላ ጎደል የሚጋሩት ነው።\nፓርቲዎቹ ሥልጣን በተራ ሲይዙም ይኸው አገር ከፋፋይና አጥፊ ጠባያቸው በመንግሥት ተቋማትና በውጭ ሃይሎች ተደግፎና ተባብሶ ቀጠለ እንጂ ምንም ያህል ጋብ አላለም። የ“ታላቋ” ትግራይ እና የ“ኦሮሚያ”ፓርቲዎች ብሔርተኝነት ከዚህ አንጻር ሲታይ ጽንፈትን ያካተተው እንደ ትርፍ አንጀት በተቀጥላ ወይም ተጨማሪ አካል መልክ ሳይሆን መሠረታዊ ውቅሩና ይዘቱ አድርጎ ነው። ወያኔዎችና ኦነጎች ፖለቲካዊ ብሔተኝነታቸውን በጋራ ያዋቀሩበትና ተቋማዊ ያደረጉበት “ሕገ መንግሥት” ጎሣዊ ማንነትን ከአገር በላይ ሉአላዊ ያደረገው በዚሁ ፀረ አንድነት ሥርዓታዊ የጽንፈት አኪያሄድ ነበር።\nቀደም ብዬ እንደጠቆምኩት፣ የነገዳዊ ፖለቲከኞችና ምሁራን አጋሮቻቸው ብሔርተኝነት ጽንፈት እርግጥ አንድ ወጥ ሳይሆን በተለያዩ የወገንተኛነትም የአገዛዝም ደርጃዎችና ቅርጾች ሊገለጥ ይችላል። በአንድ በኩል በጣም በወረደና በተደናቆረ ትንሽነት ተከሳች የሆነ ነው። ለምሳሌ የኮሌጅ መምህሩ በቀለ ገርባ በአማርኛ መጽሐፍ እየጻፈ ‘አማርኛ አትናገሩ፣ ከአማሮች ጋር አትገበያዩ፣ አትጋቡ’ አለበለዚያ የኦሮሞ ቋንቋ ሊስፋፋ አይችልም የሚል እዚህ ግባ የማይባል ምክር ለኦሮሞ ኢትዮጵያዊያን ሲለግስ ይህን አይነት ወራዳ የማንነት ፖለቲካ ጽንፈት እያንጸባረቀ ነበር።\nበሌላ በኩል ደግሞ አክራሪ የዘውግ ብሔርተኝነት በጣም ከፍ ብሎና ከብዶ ሕዝብ ጎጂ ሊሆን ይችላል፤ ሆኗልም። በድምቢዶሎ የአማራ ተማሪዎች በኦነግ ታጣቂዎች እገታና የሴቶች መደፈር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የአቢይ አገዛዝን ለአገር ችግሮች ኅላፊነት ያለመውሰድና ለችግሮቹ ሁነኛ መፍትሔዎች ያለመፈለግ ጉልህ አዝማሚያ ‘ጽንፈኛ’ ሊባል የሚችል ነው። ኦሮሚያ የሚል ስም በተሰጠው የጎሣ ጉረኖ ውስጥ ቀውስ አድራጊ ፈጣሪዎች እንድልባቸው እየተዘዋውሩ በንጹህ የአገሪቱ ዜጎች፣ በተለይ በአማሮች፣ ላይ አሰቃቂ የግድያ የማፈናቀልና የማገት፣ እንዲሁም የእምነት ቤቶች የማቃጠልና ንብረት የማውደም ከፍተኛ ወንጀሎች በየጊዜው በገሃድ ሲፈጽሙ፣ ጠ/ሚንስትሩ አይቶ እንዳላየ፣ አውቆ እንዳላወቀ የሚሆነው እንቆቅልሽ አለ። “የከተማ ከንቲባ ስላልሆንኩ የለገጣፎ ነዋሪዎችን መፈናቀል አሰማሁም”፣ “የኢምግሬሽን ሠራተኛ ስላልሆንኩ ወደ ትግራይ ሲሄዱ በአውሮፕላን ማረፊያ ስለታገቱ ቻይናዊያን አላውቅም”፣ ወዘተ የሚለው የማይገባ ነገር አለ። አብይ ዋና የመንግሥት መሪነቱን፣ (የጠ/ሚንስትርነቱን) ተቋማዊ ሚና እና ኅላፊነት አቃሎለመንግሥት አስተዳደር ችግሮችእሱ በግለሰብ ደረጃ ተጠያቂ አለመሆኑን ደጋግሞ ይነግረናል።\nበተደጋጋሚ ተከሳች የሆነውን የዜጎች ሕይወት መጥፋት፣ መጎዳትና መፈናቀል ብርቱ ጉዳይ ጠ/ሚንስትር አብይ በአስቸኳይነት ስሜት ሲያነሳውና በሃሳብም ሆነ በተግባር መፍትሔ ሲያፈላልግለት አይታይም። ጠ/ሚንስትሩ በጉዳዩ ለመረዳት የሚያስቸግር ግድ የለሽነት፣ ማለትም የሕዝብ ደህንነት ጥበቃ ግዳጅ ቸልተኛነት ያሳያል። አለበለዚያ ደግሞ በማክያቬሊያዊ አስተሳሰብ የቀውሱን ሁኔታ የአገዛዙ ማቆያ (እኔ በሥልጣን ከሌለሁ ቀውሱ ይባባሳል በሚል አስፈራሪ አመክንዮ) መሣሪያ አድርጎ ይገምት ይሆናል። ያም ሆነ ይህ፣ የአብይ አገዛዝ በአገር ድህንነት ጥበቃ በኩል ያለበትን መሠረታዊ ኃላፊነት በቅጡ መቀበልና መወጣት የማይፈለግ ወይም የማይችል መሆኑን በተደጋጋሚ አሳይቷል። እንግዲህ በእቅድም ሆነ በውጤት፣ በመደረግም ይሁን በአለመደረግ ዛሬ በኢትዮጵያ እየሆነ የምናየው የጎሣ ብሔርተኝነት አገዛዝን ጽንፈት ነው።\nእንግዲህ እነዚህ ባለፉት ጥቂት አመታተ የተከሰቱ አደገኛ አገር አወዛጋቢና ቀዋሽ አዝማሚያዎች በኢትዮጵያ የዘውግ ብሔርተኝነት በጠቅላላ ዛሬ ስላለበት ሁኔታ ምን አንድምታ አላቸው? ምን አስተምህሮ እናገኝባቸዋለን? አዝማሚያዎቹ ለተለያዩ አተረጓጎሞች ክፍት ይሆኑ ይሆናል፣ ግን በኔ መላ ምት ወይም ግምት አንድ ዋና ፍሬ ነገር ያመላክታሉ። የኸውም ዘር ተኮር ብሔርተኝነት እንዳለ በሞራል፣ በአእምሮና በፖለቲካ ዘርፎች እያቆለቆለ መምጣቱ፣ በመርህ፣ በሃሳብና በገቢር ከስሮ አገር አክሳሪ መሆኑን ነው።\nእርግጥ ቀኖናዊ እና ድርጅታዊ ውቅር ካለው ነባራዊ የሕወሐት “አብዮተኛ” የጎሣ ብሔርተኝነት በተለየ መልክ ዛሬ ተረኛ የዘር አገዛዝ የሆነው የኦሮሞ ብሔርትረኝነት ባመዛኙ ርዕዮታዊ ይዞታ የሌለውና በተመሳሳይ መጠን በጥብቅ ተደራጅቶ የተማከለ አለመሆኑ እውቅ ነው። ይህ ልዩነት አሌ የሚባል አይደለም። የሥራ ክፍፍል ያደረጉ የ“ኦሮሚያ” ፓርቲዎች አገዛዝ በዚህ ሁኔታ የሚያራምደው ለከትና ቅጥ የሌለው፣ የቆጡንም የባጡንም ‘የኔ የብቻዬ ነው’ የሚል ኢምክንያታዊ የማንነት ፖለቲካ ኦሮሞ ያልሆኑ የአገዛዙ አማካሪና ደጋፊ ምሁራን “አይታያቸው” ይሆናል። ነገር ግን በየጊዜውና በየክፍለ ሀገሩ የአገዛዙን ግፍና በደል ተቀባይ ለሆነው የኢትዮጵያ ሕዝብ፣ በተለይ ለአማራው፣ ስውር አይደለም። የመጤዎቹ ገዢዎች የማንነት ፖለቲካ፣ ጥሬ ዘረኝነት ከሚያንጸባርቅ ወንድ ወይም ሴት፣ ወጣት ጎልማሳ፣ ሕጻን አረጋዊ ሳይል ዜጎችን በደመ ነፍስ፣ እጅ እንዳመጣ በየጊዜው ከሚገድል፣ ከሚጎዳ፣ ከሚያፈናቅልና ከሚያሰቃይ ጨካኝ ኃይለኝነትና ሥርዓተ አልበኝነት ጋር የተያያዘ እንደሆነ ሊካድ አይችልም።\nእዚህ ላይ በሚገባ ማጤን ያለብን ግን በነባሩና ወቅታዊው ዘር ተኮር ገዢ ፓርቲዎች መካከል ያለው ግብታዊም ይሁን ሆን ተብሎ የተፈጠረ ተናባቢነትና ተመጋጋቢነት ነው። ቀውስ አድራጊ ፈጣሪ ወኪሎቻቸውን በማሰማራት በውስጥ ለውስጥም ሆነ በገሃድ ሕዝብ አጣይ ውዝግብን መጫርና ማነሳሳት እንደ ታክቲክ የሚጠቀሙ እንደ ጃዋር ያሉ በገሃድ ጽንፈኛ የሆኑ የኦሮሞ ብሔርተኞች ብቻ አይደሉም። ያረጁ ያፈጁ የትግሬ ብሔርተኝነት አክራሪ የሕወሐት መሪዎች፣ ወገንተኞችና ከኢትዮጵያ የተለየን “አክሱማዊያን” ነን የሚሉ የትግራይን ሕዝብ ፈጽሞ የማይወክሉ ዘላማጅ ‘ምሁራን’ ደጋፊዎቻቸውም ናቸው።\nእንግዲህ ‘ጽንፈኝነት’ ነባራዊ ወይም መደበኛ ከተባለ የማንነት ፖለቲካ ሥርዓት ያፈነገጠ፣ ወይም የተለመደ የዘውግ ብሔርተኝነትን ያልተከተለ፣ አኪያሄድ ሳይሆን የሥርዓቱን መሠረታዊ ምንነትና ባህሪ የሚያንጸባርቅ መሆኑን እነረዳለን። አገር ከማፍረስ ጫፍ የደረሰው መጠንና ቅጥ የለሹ ጎጠኝነት እንዳለ ኦነግና ሕወሐት ከጽንሳቸውና አነሳሳቸው ጀምሮ ለአስርተ አመታት ሲቆሰቁሱት የነበረን ፀረ አማራ የፖለቲካ እሳት ነው ዛሬም በማፋፋም ላይ ያለው። በዘዴኛ ተጓዳኝነትም ይሁን በፉክክር ሁለቱም ወገኖች ለመፈጸም የሚጥሩት ጽንፈኛ ግብ ኢትዮጵያን እንዳልነበርች አድገው አንድ የዘውግ ፓርቲ የበላይ ገዢ የሆነበት ልል የጎሣዎች ትብብር (confederacy) ለመፍጠር ይመስላል። ሁለቱም ወገኖች የኢትዮጵያ አንድነት ምንም ያህል ጉዳያቸው እንዳልሆነ በተለያዩ መንገዶች አሳይተዋል፤ ዛሬም እያሳዩን ነው ያሉት።\nይህም ማለት በኢትዮጵያ አውዱ የዘውግ ብሔርተኝነት ራሱን መልሶ አንጾ ከአንድነት ደጋፊ አገር ወዳድ ወገኖችና ኃይሎች ጋር በቀና መንፈስ ተወያይቶና ተደራድሮ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ ለማምጣት ፈቃደኛ ይሆናል ወይም ይችላል ብሎ መጠበቅ ምክንያታዊ ተስፋ ሳይሆን ምኞታዊ ጥበቃ ነው። መቅሠፍት ሊያስከትል የሚችል፣ በተለይ ለአማራው በጣም አስጊ የሆነ ተስፋ ማድረግ ነው። የአማራን ሕዝብ ለይቶ የጥፋት ኢላማ ያደረገ አምባገነናዊ የዘር ብሔርተኝነት በግማሽ ምዕተ አመት እድሜው እንዴት ተጸንሶ፣ ተነስቶና ተንቀሳቅሶ ዛሬ የት እንደደረሰ፣ የመጨረሻ ግቡ ወይም ውጤቱም ምን ሊሆን እንድሚችል በደንብ ያልተረዳ አደገኛ ተስፈኝነት ይመስለኛል። ጥሩውን መመኘት እርግጥ ችግር የለውም፣ ምንጊዜም መልካም ነው። ነገር ግን ተስፋ ማድረግ አስጊ የአገር አቀፍ ሁናቴዎችንና አዝማሚያዎችን አስተውሎ ሊተካ አይገባውም።\nአማራው ለብቻው ‘ብሔርተኛ’ ሳይሆን ራሱንና ኢትዮጵያን ይታደግ!\nተስፋፊ፣ ሕዝብ ከፋፋይና አጋጭ የዘር ብሔርተኝነት አገር አቀፍ “ግዛት” ስላለው ሊወገድ የሚችለው በመላ ኢትዮጵያ በያዘው ቦታና ባሳደረው ተጽዕኖ ልክ እንደሆነ ገልጽ ነው። የዘር ፖለቲካን ችግር አንድ የነገድ ፓርቲ ወይም አካባቢ በብቸኝነት ሊቋቋመው ቀርቶ አሟልቶ ሊገልጸውም የሚችል አይደለም። ወይም ደግሞ የሆነ ጎሠኛ ድርጅት ሌሎች ተለጣጣፊ የዘውግ ድርጅቶችን በበላይነት እየጠመዘዘ የሚቋቋመው አይደለም። ጠምዛዡ ፓርቲ ስሙን ቢለዋውጥም (ሕወሐት፣ ኢሐአዴግ፣ ብልጽና፣ ወዘተ) ይህ አይነት አኪያሄድ መፍትሔ ሳይሆን የችግሩ ዋና ምንጭ፣ አካልና መገለጫ መሆኑ መስተዋል አለበት። በመሠረቱ ዘላቂ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ የሚመጣውና የአገር ችግር የሚፈታው በዘር ዘለል አገራዊ ትግል እንደሆነ እንገነዘባለን።\nሆኖም፣ ኢትዮጵያ የተጠናወታትን የዘር ብሔርተኝነት አባዜና የመወጫውን ንቅናቄ በሚመለከት ለአማራው ለየት ያለ ተጋጣሚነትና ተገዳዳሪነት በርካታ ምክንያቶች አሉ። እዚህ አሉታዊና አወንታዊ የሆኑ ሁለት ዋና ጉዳዮች ብቻ መጥቀስ ይበቃል። አንደኛውና አሉታዊው ምክንያት ከተማሪው ንቅናቄ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የሆነ ያልሆነ የጎሣ ፖለቲካ አራማጅ ወገንና አገዛዝ ሁሉ መነሻው አማራ ላይ ያነጣጠረ የተንዛዛ የቅሬታና የተጎጂነት ስሜት ነው። ስሜቱ ባመዛኙ ከጦዘ ፖለቲካዊነት የመነጨ ሸውራራ የአገር ታሪክ አተያይ የወለደው እንደሆነ ለብዙዎቻችን ስውር አይደለም።\nወልጋዳ የፖለቲካ ትርክቱ ነፍጠኛ፣ ወራሪ፣ ጨቋኝ፣ መጤ እያለ እስከ ዛሬ ድረስ አማራነትን እንዳለ አስከፊ ምስል ሲሰጥ ኖሯል። ዛሬም ይህን የፕሮፓጋንዳ ጥቃቱን አላቋረጠም፤ እንዲያውም አባብሶ ቀጥሎበታል። በዋናነት የትግሬና ኦሮሞ ብሔርተኝነት ጥቃት የተቀናበረ ፀረ አማራ የፖለቲካ ተረትና ወሬ ከመንዛት አልፎ አማራ ሕዝብ ላይ ጠብ ጫሪ የመስፋፋት፣ የዘር ማጽዳት፣ የመግደልና የማፈናቀል እርምጃዎች ሲወስድ ቆይቷል። ለከት በሌለው ኢምክንያታዊ የተጎጅነት መንፈስ የተዋጠ አማራ ጠል ተንኮለኛነቱን፣ ጠብ ጫሪነቱንና አገር ቀዋሽነቱን ዛሬም በዘመነ “ብልጽና” አፋፍሞ ቀጥሏል።\nእንግዲህ የጎሠኛ አገዛዝ ‘ሥርዓቱ’ (በእውነቱ፣ አገራዊ ሥርዓት የለሽነቱ) በጠቅላላ የአገር ጠንቅ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ፣ በተለየ መልክ፣መጠን ና ትኩረት ለአማራው አደገኛ መሆኑን የታወቀ ነው። የተረኝነት “ሽግግር” ያኪያሄደው የዘር ፖለቲካ መንኮራኩር የሚሽከረከርበት የስሜት ነዳጅ ባመዛኙ አማራ ፍራቻና ጥላቻ እንደሆነ፣ በዚህም ምክንያት ለአማራው ማኅበረሰብ ደህንነት የተለየ ደመኛነት ያለው ለመሆኑ በርካታ መረጃዎችና ማሳያዎች አሉ። ይህም ማለት ማኅበረሰቡ እንደ አገር አካል ብቻ ሳይሆን እንደ ማኅበረሰብ ራሱን ከጥፋት ለመከላከል የአገዛዙ ተገዳዳሪ እንዲሆን ተጨባጭ አስጊ ሁኔታዎችና አዝማሚያዎች አስገድደውታል።\nበዛሬው አገራዊ የለውጥ ትግል ውስጥ ለአማራው ለየት ያለ ተጋጣሚነት አወንታዊ የሆነ ሁለተኛ ምክንያት አለ። ይኸውም፣ የአማራ ህልውና ወይም ራስነት የላቀ አገር አቀፍ ወርድና ስፋት ስለነበረውና ዛሬም በአስጨናቂው ዘመን ይህ ማንነቱ አካቶ ስላልጠፋበት፣ ከአገሪቱ ሌሎች ነገዶች ጋር ቅርብ ግንኙነትና ትስስር ያለው መሆኑ ነው። ማለትም፣ የአማራው ትልቅነት የቁጥር ብዛት ላይ ብቻ የቆመ ሳይሆን ከብዝሃን የኢትዮጵያ የባህል ማኅበረሰቦች ጋር ባዳበረው ግንኙነትና የተጽዕኖ ልውውጥ ላይ የተመሠረተ መሆኑ መዘንጋት የለበትም። ይህ ትልቅነቱ ለአገር ውጥረት ዘላቂ አፈታት ዋና አስተዋጽዎ አድራጊ መሆን የሚያስችለው ህላዌና ዝንባሌ ሰጥቶታል። ሌሎች የባህል ማኅበረሰቦችን አቃፊነቱና አገር አቅኝነቱ እንከን የለሽ ነበሩ ባይባልም፣ የአገሪቱን የተለያዩ ነገዶች በኢትዮጵያዊ ብሔራዊ ሥልጣኔ ያቀራረበ፣ ያገናኘ፣ ያዋሃደና ያተለቀ መሆኑ ሊካድ አይችልም። በዛሬው አስከፊ የዘር አገዛዝ ዘመንም ቢሆን ይህ ሰፊ አገር አቀፍ ማንነት በአማራው ማኅበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ የጎሣ ብሔርተኝነት ተቋቋሚና አስወጋጅ እምቅ አቅም ያለው መሆኑን እንረዳለን።\nሆኖም፣ አሳዛኙ ነገር አማራው በማኅበረሰብም ሆነ በአገር ደረጃ ይህን እምቅ ተጋጣሚ አቅሙን እውን አድርጎ ከወደቀበት የውጥረት ቋጥኝ መውጣት፣ ብሎም ራሱን ሆኖና ጠብቆ አገሩን ማዳን፣ ተቸግሯል። ከሊህቃኑ መካከል ስሙን ብቻ የያዙ ግለሰቦችና ስብስቦች የአማራን ኩሩ ማንነት በሚጣረስ አኪያሄድ የዘረኞች ውሃ ተሸካሚና ተላላኪ ሆነዋል። አማራው ለዚህ ዋና ችግሩ እርግጥ የነባሩም የመጤውም ጎሠኛ አገዛዝ ከባድ አስተዋጽዎ ማድረጉ አሌ የሚባል አይደለም። ያም ሆኖ ግን የአማራው ብርቱነት አንዱ ማሳያ ለውድቀቱ ራሱን ተጠያቂ የማድረግ ብቃት ያለው መሆኑ ነው። በሰፊ አገር ጠበው የሚኖሩ፣ አንሰው ሕዝብ አሳናሽ የሆኑ የኦሮሞና ትግሬ ጎሠኛ ብሔርተኞች ለተዋጡበት የተጎጅነትና ዝቅተኛነት ስሜት አማራን ነጋ ጠባ መወንጀልና መውቀስ ይቀናቸዋል፤ የወቀሳው ሱሰኞች ናቸው። አማራው ግን ለደረሰበት ውድቀት ሌሎችን ከመውንጀል ይልቅ ራሱ ኃላፊነት በመውሰድ ትልቅነቱን ማሳየትና ከገባበት ውጥረት መውጣት የሚችል ሕዝብ ነው። ጉዳዩ እንግዲህ ይህን እምቅ አቅሙን እውን አደራረጉ ይመስለኛል።\nእዚህ ላይ መነሳት ያለበት፣ ግን በተለምዶ የማይነሳው፣ መሠረታዊ ትያቄ የአማራን ራስነት የሚመለከት ነው። አማራው በምን አይነት ማንነት ነው ራሱን ጠብቆ ለራሱና ለአገር አንድነት የሚንቀሳቀሰው? የአማራው ህላዌና አድራጊ ፈጣሪነት ከማንም የዘር “ክልል” ማንነት ወይም የጎሣ ብሔርተኝነት የሚለየው እንዴት ነው? ልዩነቱ ለአገር መልሶ ግንባታ ምን አንድምታ አለው? በነዚህ ወሳኝ ጥያቄዎች ዙሪያ በተወሰነ መጠንም ቢሆን በመገናኛ ብዙሃን ከሚደረጉ የአገዛዙ ደጋፊም ተቃዋሚም ፖለቲከኞችና ምሁራን ቃለ ምልልሶች እና ውይይቶች አርኪ መልሶች ምንም ያህል አይፈልቁም። ሌላው ቀርቶ ጥያቄዎቹ ራሳቸው ሰፋና ጠለቅ ያሉ ውይይቶች ጫሪ ሆነው በአስተውሎና በጥራት ተቀርጸው አይስተናገዱም። በተለምዶ በየሚዲያው ከሚሰነዘሩ ገለጻዎችና አስተያየቶች የሚተርፈው የአማራነት አረዳድም አብዛኛውን ጊዜ የተድበሰበሰና ብዥ ያለ ነው። በኔ ግምት አገነዛዘቡ በሃሳብም ሆነ በተግባር የአማራን ሙሉ ራስነትና አገራዊ ወርድና ስፋት አይመጥንም።\nለዚህ የአማራ ማንነት ጉዳዮች ግንዛቤና አገላለጽ ውስንነት የተለያዩ ምክንያቶች አሉ። እዚህ ባጭሩ ሁለት ዋና የጉዳዮቹን የአቀራረብ ወይም የአቀራረጽ ችግሮች መጠቆም በቂ ነው። አንዱ አቀራረብ አንዳንድ የአማራ ተቆርቋሪዎችና ተሟጋቾች በቀና መንፈስ ከሚይዙት ውስን አቋም ጋር የተገናኘ ነው። ሌላው ደግሞ ከአማራ ራስ ጠበቅ ትግል ጋር በመጥፎ መንፈስ፣ በአስመሳይነት፣ “ተባባሪ” በመሆን ትግሉን ለወገንተኛ ጥቅሞቻቸውና አላማዎቻቸው መከታተያ መሣሪያ ማድረግ በሚጥሩ የጎሣ አገዛዙ ኃይሎችና ሌሎች ፓርቲዎች (ለምሳሌ የድሮው ግንቦት ሰባት) አካባቢዎች የሚታይ ነው።\nየፊተኛው አቀራረብ የአማራውን አስጊ የመኖር ወይም አለመኖር ጉዳይ አስቸኳይነት በመረዳት ይህንን አጣዳፊ ስጋት በአስተሳሰባቸው፣ በድርጅቶቻቸውና እንቅስቃሴዎቻቸው የሚያንጸባርቁ የአማራ‘ብሔርተኞችን’ ይመለከታል። የኋለኛው፣ በተማሪው ንቅናቄ ዘመን በኮምኒስት ርዕዮት ተጠንስሶና በሕወሐት/ኢሕአዴግ/ብልጽግና አገዛዝ ተቋማዊ ውቅር ይዞ እስከዛሬ የቀጠለው ቀውስ ፈጣሪ አምባገነናዊ የጎሣ ፖለቲካና አገዛዝ ሥርዓት ጋር የተገናኘ ነው። ከተማሪው ንቅናቄ ዘመን ቀድሞም አውሮፓዊ የፋሽስት አስተሳሰብ ፍልቀት የነበረው ይህ ሥርዓት በተለየ አጥፊነትና አስከፊነት አማራው ላይ ከጫነው ጠላታዊ የክልል “ማንነት” ጋር በቀጥታ ይያያዛል።\nየኋለኛው አቀራረጽ የጎሣ ፖለቲካ ሥርዓቱ የአማራ ጉዳዮችን በበላይነት የሚቆጣጠርበትና የሚጠመዝዝበት የፖለቲካ ዘዴ ነው። በዚህ ቁጥጥርና ጥምዘዛ የሥርዓቱ ቀንድኛ ተባባሪ አማራነትን ፈጽሞ የማይመጥንና የማይወክል፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አዴፓ ይባል የነበረ አስመሳይ የፖለቲካ ድርጅት ነው። ድርጅቱ የአማራ ጠላቶችን፣ በተለይ የኦነግንና የሕወሐትን፣ ዘረኛ ጥቅሞች ለመጠበቅ በአማራ ስም የአማራን ቦታ ያዥ ሆኖ የሚሠራ ነው። ይህ የጀርባ አጥንት የሌለው ወገን በቁርጠኛ መሪ አባላቱ ግድያ ሳቢያም እንኳን ከገዳዩ የጎሣ አገዛዝ ተለጣፊነት የመውጣት ምንም ፍንጭ የማያሳይ ወራዳ “አመራር” እንዳለው ይታወቃል። የአዴፓ አመራር የአማራውን ማኅበረሰባዊም አገራዊም ደህንነት ከውስጥ ሲያስጠቃ እንጂ ሲጠብቅ አይታውቅም። ድርጅቱ ከጽንሱ የጨቋኙ ጎሠኛ አገዛዝ ተባባሪ ሆኖ የተሠራና የተንቀሳቀሰ ነው። ዛሬም (በብልጽግና ፓርቲ ስም) የሚያንጸባርቀው የአማራ ጉዳዮች አያያዝ በመሠረቱ የአማራውን ጥቅም የሚያስከብር ሳይሆን በቀጣይነት የሚጎዳ ነው። ድርጅቱ በፖለቲካ ‘ዲኤኔው’ የማይታረም ወይም የማይጠገን ስለሆነ ከአመራር ቦታ ያዢነቱ፣ ከአስመሳይነቱ፣ አካቶ መወገድ አለበት።\nየአማራ ተሟጋቾችና ‘ብሔርተኞች‘ አቀራረብ በጥቅሉ ይህ አይነት አስመሳይና አሉታዊ የፖለቲካ ይዞታ የለውም፣ ምንም እንኳን በዚህ ጎራ ውስጥ ከአዴፓ ጋር ግንኙነት ያላቸው አንዳንድ ተሟጋች ግለሰቦችና ስብስቦች ባይጠፉም። ሆኖም፣ ‘አማራው እንዴት ራሱን ሆኖ አገር ቀዋሽ የጎሣ ብሔርተኝነትን ይጋጠም?’ ከሚለው ጥያቄ አንጻር የአማራ ‘ብሔርተኞች’ እና አክቲቪስቶች አቀራረብ እንዳለ ውስንነቶች ያሳያል። ዋናው ችግሩ የአማራውን ህልውና በሚመለከት የሚያሳየው የዋህ እውንነት ወይም ተጨባጭነት ነው። ይህን ስል ምን ማለቴ እንደሆነ ባጭሩ ልግለጽ።\nየአማራው ማኅበርሰባዊ ህልውና ወይም መኖር አለመኖር የሚገለጠው እንዴት ነው? አማራው ራሱን ጠብቆ የዘረኞችን አጥፊ ጥቃት የሚከላከለውስ በምን መንገድ ይሆን? እዚህ ላይ የማኅበረሰቡ ተሟጋቾች የሚያቀርቡት ክርክር የተጣራ ወይም የጠለቅ ባይሆንም በቀጥታ ተከሳች የሆኑ ፀረ አማራ ድርጊቶችና ሁኔታዎች ላይ ያተኩራል። ተከራካሪዎቹ የሚንቀሳቀሱት አማሮች በነገዳቸው፣ ማለትም በአማራነታቸው፣ ተለይተው በገሃድ የዘር ማጥፋት ኢላማ መሆናቸው፣ በአሰቃቂ መንገዶች በገፍ እየተገደሉ፣ የአካል ጉዳት እየደረሰባቸው፣ እየተፈናቀሉና እየታገቱ መሆኑ፤ እንዲሁም ታሪካዊ ግዛቶቻቸው በተስፋፊ የጎሣ ብሔርተኖች ተወረው መያዛቸው ለአስቸኳይ የህልውና አደጋ ያጋለጣቸው መሆኑን በመገንዘብ ነው። ግንዛቤው አግባብ አለው፤ በብዙ መረጃና ማሳያ የተደገፈ ነው።\nሆኖም፣ አረዳዱ ሁለት የተዛመዱ መሠረታዊ ውስንነቶች ወይም ክፍተቶች አሉት። አንዱ ውስንነቱ ከመነሻው የአማራውን ሙሉ ራስነት፣ ማለትም የማኅበረሰቡን ነፃ ራስ ኋኝነትና ራስ አንቀሳቃሽነት፣ አስቀድሞ እንደተሰጠ ወይም በቀጥታና ባንዳፍታ ተሟልቶ እንዳለ አድርጎ ይወስዳል። አማራነት ራሱ በገዢውም በተቃዋሚውም ጎራ የአስመሳዮችና የፖለቲካ ነጋዴዎች አጀንዳዎች ማራመጃ መሣሪያ መሆኑን፣ በከፊልም ቢሆን አማራነት ራሱ በሆኑ ያልሆኑ የጎሠኛ አገዛዙ ወኪሎችና ደጋፊዎች እየተጠመዘዘ መሆኑን እንደ ችግር ታሳቢ አያደርግም። አረዳዱ የአማራው የህልውና ትግል መጀመሪያ በሐቅ ራሱን የመሆን ንቅናቄ መሆኑን “ይረሳል”። አማራው ቀደም ብሎ ተገዳዳሪ የሚሆነው ከራሱ ጋር እንደሆነ በሚገባ አያሳውቅም። የግንዛቤው ሌላውና ተዛማጁ ክፈተት የአማራን ገለሰባዊም ማኅበረሰባዊም ህላዌ ከግብታዊ የነገድ ማንነት አለፎ ሰፋና ጠለቅ ባለ ትርጉም ወይም አቀራረብ አይጨብጥም። የአማራን መኖር የሚያየው በአንዳፍታና በቀጥታ ተከሳች በሆነ ነገዳዊ/ማኅበራዊ እውንነት ወይም አካልነት ነው።\nይህ የአማራ ህልውና አተያይ ለሃሳብ፣ ለባህል ለአገራዊነትና ለፖለቲካ ምንም ያህል ቦታ አይሰጥም፤ እነዚህ ነገሮች በመሠረቱ የአማራውን አስቸኳይ የመኖር አለመኖር ትግል አይመለከቱም የተባሉ ናቸው። እየተባልን ያለነው ትግሉ በቀደምትነትና በአስቸኳይነት የአማራውን ማኅበረሰባዊ አካልነትና ድርጅታዊ አንድነት ወይም ትብብር የሚመለከት ነው። አማራው የሚሳተፍባቸው ሌሎች እንቅስቃሴዎች፣ በተለይ በአገር ጉዳዮችና የፖለቲካ ሃሳቦች ዙሪያ የሚደረጉት፣ በሁለተኛ ደረጃ የሚታዩና የአማራውን የህልውና ተጋድሎው መበረዝ ወይም ማስተጓጎል የሌለባቸው ናቸው ነው ክርክሩ። ለአገር መታደግ ለመብቃትም ቢሆን አማራው መጀመሪያ ራሱን ከጥፋት ማዳን አለበት። በዚህ አይነት ቅደም ተከተል የሚደረግ የአማራ ራስ አድን ንቅናቄ እንግዲህ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥን በቅጡ ታሳቢና አላማ የማያደርግ ብቻ ሳይሆን የአማራን ራስነት ከኢትዮጵያ የህልውና ትግል የሚለይ ነው።\nይህ አይነት ገራገር እውንነት ወይም ተጨባጭነት ላይ ላዩን የአማራን የመኖር አለመኖር ጉዳይ የሚያጎላ ቢመስልም በእውነቱየማኅበረሰቡን ልዩ፣ ሰፊና ጥልቅ ህልውና የሚያጠብ፣ የሚያራቁትና ለተፈራው የመጥፋት አደጋ ይበልጥ የሚያጋልጥ ነው የሚሆነው። በዚህ አይነት ግልብ ማኅበራዊ ፈርጅ የአማራን “ህልውና” ወይም ነገዳዊ ኩነት ማሳነስና ማቀጨጭ ከጽንሱ በአስተሳሰብ የተዛባ ብቻ ሳይሆን በውጤት ራስን ከጎሠኛ አገዛዙ ጥምዘዛና ጥቃት መከላከል የሚያስችል ሳይሆን ለጥቃቱ ይበልጥ የሚያመቻች ነው።\nአማራነት በተሳሰሩ ታሪካዊ፣ ባህላዊና ዘመናዊ ዘርፎች ተመጋጋቢ የሆኑ እሴቶች ያዳበሩት የማይካድ እውነታ ነው። ለምሳሌ መሬት አራሽነትን፣ የአገር ድንበር ጠባቂ ነፍጠኛነትንና ጀግንነትን፣ መንፈሳዊነትን እንዲሁም ምሁራዊነትን ወይም ጽንሳዊ ሃሳብ አስተናጋጅነትን ያካትታል። ይህ እውነታ አካቶ በቀጥታ የሚዳሰስ ወይም የሚጨበጥ አይደለም፤ ዝምብሎ አካላዊ፣ ነገዳዊ ወይም መኅበራዊ ፈርጅ ሆኖ ሊታይ አይችልም። በቀላሉ “ተጨባጭ” የሚባል ሳይሆን ባንዴ በማኅበረሰብነትም በኢትዮጵያዊነትም በጥልቅ የሚሰማን፣ የምንኖረውና የምናስበው እውነታ ነው።\nእንግዲህ የአማራ ሕዝብ ራሱን ሆኖ ከመላ የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር በመተባበር አገሩን ለማዳን የሚንቀሳቀሰው የማንነቱን ዘርፈ ብዙ መገለጫዎች አቀናብሮና አንድ አድርጎ በመሰማራት እንደሆነ ማስተዋል ይጠቅማል። ለምሳሌ ሃሳብ ታሪካዊ የአማራ ራስነት ውስጥ የተካተተ ነው፤ አማራነት ምንጊዜም ራስን አዙሮ አዪ አስተውሎ ተለይቶት አያውቅም። ነገር ግን የዛሬው አማራ በመኅበራዊም በአገራዊም ጎኑ ለሚደርሱበት የህልውና ጥቃቶች የሚሰጠው “ምላሽ” ወይም የሚያደርገው መቋቋም በመጠኑ፣ ዓይነቱ (ጥራቱ) እና ቅንብሩ የሚፈለገውን ያህል አይደለም። የመልሱ ብቁና ወጤታማ አለመሆን ምንጮች በርካታ ናቸው። በዋናነት ሊጠቀስ የሚችለው ምክንያት ግን በምላሹ የተለያዩ የማኅበረሰቡ ህልውና ገጽታዎችና ኃይሎች የሚሠሩት በተመዛዘነና የተሟላ አንድነት ወይም ትስስር ሳይሆን ተነጣጥለውና ተጋለው መሆኑ ነው። እዚህ ላይ የህልውና አገላለጹ አንድ ወጥነት ችግር አማራነትን ብቻ ሳይሆን በሰፊው ኢትዮጵያዊነትንም ይመለከታል።\nየዚህ ችግር አንድ ማሳያ እንደ ማኅበረሰብም ሆነ እንደ ሀገር ደህንነታችንን ማረጋገጥ ስንፈልግ “በሕይወት የሚያተርፈን እግዜር ብቻ ነው” በሚል በቀላሉና በንጹሁ “መንፈሳዊ” በሆነ መንገድ የመሄድ ዝንባሌ ነው። አኪያሄዱ ከራስ ማዳን ትግሉ አካላዊ ሁኔታዎች፣ ተግባራዊ ልምዶችና ስልታዊ እሳቤዎች ያገለናል። ሆኖም፣ ይህ በተናጠልና በረቂቁ መለኮታዊ የሆነ ደህንነት ፈለጋ የሚያስከትለው ተጨባጭ ዉጤት አለ። ይኸውም አማሮች (በሰፊው ደግሞ ኢትዮጵያዊያን) ላይ ከእውን ህልውና አትራፊ እንቅስቃሴዎች የሚያርቅ ስነልቦናዊም ፖለቲካዊም ተጽዕኖ ያሳርፋል። የግለሰቦችንና ማኅበረሰቦችን አካላዊ የህልውና አደጋ ምከታ ተሳትፎን የሚያበረታታ መንፈሳዊነት ሳይሆን ሰጥ ለበጥ ባለ ቆዛሚ የተጎጅነት ስሜት ‘ሃይማኖተኛ’ የሚያደርግ ነው። ይህ አንድ ወጥ፣ ሁሉን ነገር ለእግዜር የሚተው፣ አንገት አስደፊ ሃይማኖተኛነት ደግሞ የአማራነትም ሆነ የሙሉ የኢትዮጵያዊነት መታደጊያ መሆኑ ቀርቶ በብቃት መገልጫ እንኳን ሊሆን አይችልም።\nየጎሣ አገዛዝ ውገዳ – የመዋቅራዊ ለውጥ ትግል እንዴት?\nሦስተኛ ዓመቱን የያዘው በጠ/ሚንስትር አብይ አሕመድ የሚመራው “ለውጥ” ብዙ ተቺዎች እንደሚከራከሩት “ከሽፏል” ወይም “ተቀልብሷል” የሚባል አይደለም። የጎሣ አገዛዝ ሥርዓቱን የፈጠረውና ወደ ሦስት አስርተ ዓመታት ለሚጠጋ ዘመን የበላይ ፈላጭ ቆራጭ ኃይል ሆኖ እንደፈለገው ሲጠመዝዘው የነበረው ሕወሐት እርግጥ የበላይነቱን አጥቶ ጥግ ያዥ ሆኗል። ማንም እንደሚያውቀው የፖለቲካ እስረኞች መለቀቅ፣ የአንዳንድ አፋኝ ሕጎች መሻርና ሌሎች መለስተኛ መሻሻሎች ተደርገዋል። በጅምራቸው እነዚህ ለውጦች የኢትዮጵያን ሕዝብ አበረታችና ተስፋ ሰጪ እንደነበሩ አይካድም።\nዳሩ ግን ሕወሐት የፈጠረው ዘር ተኮር የፖለርቲካ ሥርዓት በመሠረቱ እንዳልተቀየረ እውቅ ነው። የቅየራውን ጅምር አመራር የሰጡት ኦሮሞ ወገኖች፣ ጠ/ሚንስትሩን ጨምሮ፣ ሥርዓቱን በተረኛ የበላይነት ጠጋግኖ ለመቆጣጠር እንጂ ለመለወጥ ፍላጎትም እቅድም እንዳልነበራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። በዘር ንቃተ ህሊና ተኮትኩተው ካደጉ ቄሮ የተባሉ ወጣቶች የወያኔ አገዛዝ የደረሰበት “የለውጥ” ግፊትም ዘር ዘለል የፖለቲካ አስተሳሰብ ተጽዕኖ አሳዳሪ የነበረ ሳይሆን ባመዛኙ ራሱ የኦሮሞ ጎሠኝነትን የሚገፋ ንቅናቄ ነበር።\n“የኦሮሚያ” ወገንተኞችና ምሁራን በጠቅላላ የጎሣ አገዛዙን ምሰሶዎች፣ ማለትም ሕገ መንግሥት ተብዬውን እና “ፌደራላዊነቱን” እንዲሁም “ክልላዊነቱን” ከመዋቅራዊ ለውጥ ተከላክለው ቀጣይ ለማድረግ ከመጣር ቦዝነው አያውቁም። ይህ ከአገር ወዳድ ወገኖችና የአንድነት ኃይሎች ጋር ያቃቃራቸው ቀጣይ ጥረት የሕወሐት/ኢሐአዴግ አገዛዝ መንፈስ እና አስተሳሰብ ምንም ያህል እንዳልተለያቸው ያሳያል። የኦነግ/ኦዴፓ/የጠቅላይ ሚንስትር አብይ አሕመድ አገዛዝ እውነታ ይሄ ነው። በቅርቡ ኢሕአዴግ ብልጽግና የሚል ስያሜ መሰጠቱ ይህን እውነታ አያስክድም። እንዲያውም ብልጽግና የተባለው ፓርቲ “የኦሮሞ” መሆኑንና “የኦሮሞን ጠላቶች ከሥልጣን ለማባረር የተፈጠረ” መሆኑን ጠ/ሚንስትር አብይ ባለፈው ሰሞን ለባሌ ሽማግሌዎችና ወጣቶች ባደረገው የመላ ኢትዮጵያ መሪነትን የማይመጥን ዲስኩር አድርጓል።\nባጭሩ እንግዲህ፣ በተረኛው የአብይ/የኦሮሞ የጎሣ ብሔርተኝነት አገዛዝ በሃሳብ ተጸንሶና ታቅዶ በቅጡ ሥራ ላይ የዋለ መሠረታዊ የሥርዓት ለውጥ ጅምር ካልነበረ “ከሸፈ” የሚባለው በእቅጩ ምንድነው? ያልተጀመረ ነገር ከሽፈ ማለት የአመክንዮ ፍቺም ሆነ እውን ትርጉም የለውም። ነባሩ የዘውግ ብሔርተኝነት ሥርዓት በጠ/ሚንስትር አብይ አሕመድ መሪነት ራሱን ከውጥረት ለማውጣትና ቀጣይ ለማድረግ እርግጥ ውስጣዊ የጥገና ቅየራዎችና ማሻሻዮች አክናውኗል። መጤው አገዛዝ ሥርዓተ አልበኝነትና ቀውስ ያልተለየው አዲስ የተረኝነት ሕይወት ራሱ ላይ ዘርቷል። ከዚህ በተረፈ ግን ተቀልብሷል ሊባል የሚችል የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ በአለፉት ሁለት ወይም ሦስት ዓመታት አልተደረገም፤ እንዲያውም አልተሞከረም።\nተረኛው የኦሮሞ ብሔርተኝነት አገዛዝ ከነአጫፋሪዎቹ ወደ ሥርዓታዊ ለውጥ የሚወስድ የሽግግር መንግሥት መቋቋምን ሃሳብ እንኳን አጥብቆ ይቃወማል። አገዛዙ የሚፈልገው በሱ የፖለቲካ መረብና “ተፎካካሪ” በሚላቸው ደካማ ወገኖች ጥርቅምና እየተባዙ ባሉ የፓርቲዎች ቅንጅቶች መካከል ያለው የኃይል አሰላለፍ እጅግ በጣም ባልተመጣጠነበትና አገራዊ ሰላምና መረጋጋት በሌለበት ሁኔታ “ምርጫ” የተባለ ተውኔት ሠርቶ “ማሸነፍ” እና ራሱን ላልተወሰን ጊዜ ሥልጣን ላይ ማቆየት ነው። ዘር ተኮር አምባገነናዊነቱን በአስመሳይ አገራዊና ዲሞክራሲያዊ የምርጫ ጭንብል ለመሸፈን ነው።\nየኢትዮጵያ ፖለቲካ ለረጅም ጊዜ ከዚህ አምባገነናዊነትን ከተላበሰ የአንድ ፓርቲ ብቸኛ አድራጊ ፈጣሪነት አባዜ መላቀቅ አልቻለም። ከአብዮቱ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ለአስርተ ዓመታት የተጓዝንበት የ“ዲሞክራሲ” እና “ብሔር ነፃ አውጭ” ጎዳና የአገር ውቃቤ የራቀውና በጎ የሃሳብና መርህ መሠረት ወይም ይዘት ኖሮት የማያውቅ ነው። አሁንም የምንዳክረው ከሞላ ጎደል በዚሁ ገጭጋጫ በሆነ የፖለቲካ መንገድ እንደሆነ በየቀኑ በሚከሰቱ የሥርዓተ አልበኝነት ድርጊቶች እያየነው ነው።\nይህ ለዘለቄታው የትም የማይወስድና መውጫ የሌለው አገር ቀዋሽ የፖለቲካ ጎዳና የደርግን “መአከላዊ ዲሞክራሲያዊነት” እና የሕወሐትን “አብዮታዊ ዲሞክራሲ” አቀበትና ቁልቁለት ወጥቶና ወርዶ፣ የኢትዮጵያን ሕዝብ ከባድ ዋጋ አስከፍሎ፣ ንጹሃን ዜጎችን በገፍ ሲገደሉ፣ ሲፈናቀሉና ሲታገቱ ዝምብሎ የሚያይ አገዛዝን የወቅቱ መዳረሻችን አድርጓል። ለዚህ በጣም አስቸጋሪ የፖለቲካ ገጭ ገጭ ጉዞ ነገደ ብዙው የኢትዮጵያ ሕዝብ በተለያዩ ረድፎች ከፍተኛ ዋጋ መክፈሉና ዛሬም እየከፈለ መሆኑ እርግጥ አሳዛኝ ነው። ግን ይበልጥ የሚያሳዝነው ክፍያው በከንቱ መሆኑ ነው፤ ከዋጋ ክፍያው ሕዝቡ ምንም ትርፍ ወይም እሴት አለማግኘቱ፣ ይባስ ብሎም ዋናዉን ማጣቱ፣ ማለትም አገሩን ኢትዮጵያን በሆኑ ያልሆኑ ዘረኛ ወገኖች፣ ኃይሎችና አገዛዞች መነጠቁ ነው ።\nከዚህ የተለመደ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ጠንቅ የሆነ ፖለቲካ አዙሪት እንደ አገር ለመውጣትና በእውን የሚሠራ፣ ለመላ የአገሪቱ ዜጎች የሚበጅ፣ ፍትሐዊ ሥርዓት ለመገንባት መሠረታዊ የፖለቲካ ለውጥ ማምጣት ወሳኝ እንደሆነ ለብዙዎቻችን ግልጽ ይመስለኛል። በነገራችን ላይ፣ የአገር ጉዳዮችን በሚመለከት ብዙውን ጊዜ አስተዋይ ትንተናዎችና ትችቶች የሚያቀርበው ፖለቲከኛ ይልቃል ጌትነት ባለፈው ሰሞን በሆነ ሚዲያ “አገር አይፍረስ እንጂ ማንም ይግዛን” ሲል ሰማሁት። ይህን ሲል በአንድ በኩል ኢትዮጵያ ያለችበትን ተስፋ የሚያስቆርጥ ሁኔታና የገጠማትን አስፈሪ የህልውና አደጋ በመረዳት መሰለኝ። በሌላ በኩል ግን እንደ አገር ወዳድ ምሁር እና ፖለቲከኛ የሥርዓት ለውጥ አሳቢነትም አራማጅነትም ሥራውን ተወት አድርጎ ለጎሣ አገዛዙ እጁን የሰጠ መስሎ ታየኝ። ይህ የአገሪቱ ምሁራን/ፖለቲከኞች የሚያሳዩት አዝማሚያ (የአገር መፍረስ ፍራቻና ተስፋ እጥረት) ራሱ አሳዛኝ ነው።\n“ማንም” ኢትዮጵያን ሲገዛኮ አገሪቱን በገሃድ፣ በቀጥታና ባንዳፍታ ‘ሳያፈርስ’ ከፋፍሎና አዳክሞ የቁም ሞት ሊያደርስባት ይችላል! ይህ ተቻይ ነገር ብቻ ሳይሆን በእውን የተደረገ ነገር ነው። “ማንም” ሊባሉ የሚችሉት የባንዳዎች ዝርያ ያላቸው ወያኔዎች ኢትዮጵያን በዘር ከፋፍለው ገዢ በመሆን የአገሪቱን ሕይወት ሰጪ ህልውና እና የራስነት ኃይሏንና መንፈሷን ከውስጥ ቦርቡረው በቁሟ እንዳልነበረች አድርገዋታል። በተወሰነ መጠንና መልክ እንደ ቅኝ ገዢ አፍርሰዋታል። ከተረኞች የጎሣ ብሔርተኖች ኦነግና ኦዴፓ ወይም ከነሱ ቢጤ ሊሎች ‘ማንሞች’ በመሠረቱ ምን የተለየ የፖለቲካ እቅድ ተፈጽሚ እንዲሆን ይጠበቃል?\nየአገር መናድ አኪያሄድ እንግዲህ አይነት አይነት እንዳለው መዘንጋት የለበትም። ዛሬ አገር እየፈረሰ ያለው እንዳለፈው ጊዜ (የኢትዮጵያ አካል በነበረችው ኤርትራ እንደተደረገው) ብሔር ነፃ አውጪ ተብዬዎች በሚያደርጉት ገሃድና ቀጥታ የመገንጠል እንቅስቃሴ አይደለም። ይልቅስ ፍርሰት እየደረሰ ያለው አገራዊ የመንግሥት ሥልጣንን ባመዛኙ ተቆጣጥረው ከላይና ውስጥ ውስጡን የአገር አንድነትን የሚቀናቀንና የሚንድ የጎሣ ብሔርተኝነት በሚያራምዱ ኃይሎች (በተለይ በተወሰኑ የኦሮሞና ትግሬ ወገኖች) ነው።\nከባዱ ጥያቄ እነዚህን የተወሰኑ ጎሠኛ ኃይሎች እንደ አገር ተቋቁመን ለመላው ነገደ ብዙ የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚበጅ ለውጥ የምናመጣው እንዴት ይሆን የሚል ነው። ጉዳዩን በይበልጥ ትኩረት ለመግለጽ፣ በጎ መስሏቸው ወይም ሳያውቁ ነባሩን/ያለውን የጎሣ ብሔርተኝነት ሁኔታ ለሚደግፉ ወይም ለሚከተሉ ዜጎችና የማኅበረሰቦች አካላት ስለ ሥርዓታዊ ለውጥ አስፈላጊነትና ጠቃሚነት ልናግባባቸው የምንችለው በምን መንገድ ነው? በኤርትራም በትግራይም እንደታየው የለመዱት ፈላጭ ቆራጭ የማንነት የፖለቲካ አኪያሄድ ለዘለቄታው የማያዋጣና ከጥቅሙ ጉዳቱ በጣም ያመዘነ መሆኑን ይረዳሉ። ችግሩን – ሽብሩን፣ ቀውሱን፣ የሕይውትና ንብረት ጥፋቱን፣ የሕዝብ መፈናቀሉን፣ ሙስናውንና ጠቅላላ ሥርዓተ አልበኝነቱን በአይናቸው እያዩት ነው።\nታዲይ ይህን የሕዝብ ትዝብት አጠናክሮና አስፋፍቶ የአገሪቱ ዜጎችና ባህላዊ ማኅበረሰቦች ታማኝነታቸውን ወደ ተረጋጋ፣ ሰላማዊ ኢትዮጵያዊ አብሮነት እንዲያዛውሩ ማድረግ የሚቻለው እንዴት ይሆን? አገራዊነትን ጠንካራ መሠረቱ ያደርገ ዘላቂ፣ ዘር ዘለል፣ ዲሞክራሲያዊ የፖለቲካ ሥርዓት ግንባታ ደጋፊና ተባባሪ እንዲሆኑ ዜጎችንና የባህል ማኅበረሰቦችን መቀስቀስና ማነሳሳት የሚቻለው እንዴት ነው?\nከቻሉ ከኢትዮጵያ ውጪ (አገሪቱን አካቶ አፍርሰው)፣ ካልሆነላቸው ደግሞ በኢትዮጵያ መልክዓ ምድር ላይ ዘር ተኮር ቅርጽና ይዘት ያላቸው “አገሮች” (“ኦሮሚያ”፣ “የትግራይ ሪፑብሊክ”) መፍጠር ምንጊዜም ምኞታቸው የሆነ ጎሠኛ ብሔርተኞችን ዘር ዘለል የኢትዮጲያዊ አብሮነት አቅጣጫ እንዲይዙ በምክንያታዊ ክርክር ማግባባት በጣም አስቸጋሪ ነው። በተለይ “ፌደራላዊም” ሆነ “ክልላዊ” የተባለ የመንግሥት ኃይል በአመዛኙ ከጃቸው ከገባ በኋላማ ተግባቢነት መቻላቸውም አጠራጣሪ ሆኗል። ወያኔዎችና ኦነጋዊ ወገኖች ከአገር ወዳድ የአንድነት ኃይሎች ጋር በአስመሳይነት ሳይሆን በቀና መንፈስ ተወያዪና ተግባቢ ይሆናሉ ተብለው አይጠበቁም።\nእነዚህ ወገኖችና አገዛዞች ለአስርተ አመታት “ተራማጅ” የፖለቲካ ርዕዮት አማኝ በመሆን (በመምሰል?) እና እንደነገሩም ቢሆን ይህንኑ እምነት ዛሬም በመከተል እንደ “ነፃነት”፣ “ዲሞክራሲ፣” እና “እኩልነት” ያሉ ትላልቅ ዓለም አቀፍ ሃሳቦችን ተከታይ ነን ባዮች ናቸው። ታዲያ ይህ ከሆነ ከአንድነትና ዲሞክራሲ ደጋፊ ወገኖች ጋር በሃሳቦች መስክ ሰፋና ጠለቅ ያለ ክርክር፣ ውይይትና ድርድር ውስጥ ይገባሉ ብለን የማንጠብቀው ለምንድን ነው? ለዚህ ጥያቄ ባጭሩ ሁለት የተያያዙ ዋና መልሶች መስጠት ይቻላል፤ አንዱ ምላሽ የፖለቲካ ርዕዮትን ውይም አስተሳሰብን ጣጣ የሚመለከት ሲሆን፣ ሌላው ደግሞ የፖለቲካ ስነልቦና ችግርን አመላካች ነው።\nከርዕዮት አንጻር የችግሩ ምንጭ ወይም ምክንያት የዘውግ ብሔርተኞች ሃሳቦች አያያዝና አፈጻጸም ውስንነት ነው። የጎሣ ብሔርተኞች/አገዛዞች ሃሳቦች አያያዝ ለፍሬያማ አገራዊ ክርክር፣ ድርድርና መግባባት ወይም ስምምነት ምንም ያህል ሊከፈት አይችልም፤ ምክንያቱም ሃሳቦቹ በብቸኝነት የብሔርተኛ ማንነት ወይም ራስነት መቅረጫ፣ መግለጫና ማረጋገጫ በመሆን በዝጉ እንደ ርዕዮታዊ መሣሪያ የሚያገለግሉ ናቸው። የሃሳቦቹ ይዘት ወይም ትርጉም ከሆነ የፓርቲ መዋቅርና ቀኖና ውጪ ምንም ያህል ለጥያቄና ድርድር ክፍት ሊሆን ወይም ለአገር አንድነትና ድህንነት በሚበጅ መልክ ሊተረጎምና ሥራ ላይ ሊውል አይችልም።\nለምሳሌ በኢሕአዴግ ውስጥ ተካቶ የነበረው “ዴሞክራሲ” ከግንባሩ የዘውግ ውቅርና አሠራር አልፎ በሰፊ አገራዊ ዲስኩርና ተቋማዊ ሥርዓት በጎ ፍቺ ሊሰጠው ወይም ሊሻሻልና ሊዳብር የሚችል ጽንሰሃሳባዊም ሆን መርሃዊ ይዘት ፈጽሞ አልነበረውም። ግልብ ጎሠኝነት፣ ብቸኛ ወገንተኝነትና አምባገነናዊ አገዛዝን የሚያራምድ ሕወሐታዊ፟-ኢሕአዴጋዊ የርዕዮት ፎርሙላ ነበር። ከዚህም ከዚያም የተለቃቀሙ ሃሳቦችንና አመሳሰሎችን እንደነገሩ ያካተተው የጠ/ሚንስትር አብይ የ“መደምር” እና የ“ብልጽግና” (ፓርቲ) አስተያየትም እንዲሁ በመፈክራዊ አቀራረጹና አቀራረቡ ሰፋና ጠለቅ ካለ አገር አቀፍ ተመን ወይም አጣሪ ክርክርና የሃሳቦች ልውውጥ በመሥረቱ ‘የተከለለ’ ፎርሙላዊ ዝግነትና ውስንነት ያሳያል።\nበዘር ዘለል መሠረታዊ የአገራዊ ጉዳዮች ዙሪያ የዘውግ ብሔርተኞችንና አገዛዞችን በክርክር ለማግባባት አዳጋችነት ሁለተኛውና ተያያዡ ምክንያት እንደጠቆምኩት የፖለቲካ ስነልቦና ጣጣ ነው። በተወሰኑ ኦሮሞና ትግሬ ሊህቃን መካከል አንዱ የዘውግ ብሔርተኝነት ምሰሶ ፋሺስታዊም ኮምኒስታዊም (እስታሊናዊ) ፍልቀት ያለው ርዕዮት ሲሆን ሌላው ዋና ምሰሶው ደግሞ ከተወላገደ የኢትዮጵያ ታሪክ አተያይ ወይም ትርክት የመነጨና አማራ ማኅበረብ ላይ ያተኮረ የማያባራ የቅሬታና ቅያሜ ስሜት ነው።\nቀድሞ በተማሪው ንቅናቄ ዘመን ጀምሮ በአብዮቱና ድህረ አብዮቱ ረጅም ጊዜ የተስፋፋው የሊህቃኑ ኢምክንያታዊ አማራ ጠልነት በሂደት ለሕወሐት እና ኦነግ ብሔርተኝነት ቅርጽና ይዘት ሰጪ እንደሆነ ብዙ የማያከራክር ሐቅ ይመስለኛል። በተጎጅነትና ቅሬታ ስሜት የተዋጠው ይህ ‘ራስን በራስ’ አለያይ ወይም አተያይ የጎሣ ብሔርተኞች ለሚያሳዩት በምክንያታዊ ክርክር ተግባቢ መሆን ካለመፍቀድ ወይም ካለመቻል ጋር ግንኙነት እንዳለውም መገምት አዳጋች አይደለም።\nእዚህ ላይ የምንረዳው እንግዲህ መነሻውንም መዳረሻውንም ኢትዮጵያዊ አብሮነትን ያደረገ አገር አትራፊ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ ለማጣት የሚቻለው የዘር ብሔርተኞችን በፖለቲካ ርዕዮት መስክ በሚደረጉ የሃሳቦች ልውውጥና ከልውውጡ በሚገኝ መግባባት እንዳልሆነ ነው። በዚህ መልክ የመግባባት ተስፋ ጨርሶ ከስሟል ማለት አይቻል ይሆናል። ሆኖም በፖለቲካዊና ስልታዊ ስሌት ባልተቃኘ ንጹህ ምክንያታዊነት ለመኖርና አለመኖር አደጋ የተጋለጠ አገርንም ሆነ ማኅበረሰብን ከጥፋት ማዳን አይቻልም። እንዲያውም በዚህ አይነት ንጹህነት “የተቃውሞ” እንቅስቃሴ መቀጠል በታሪክ ሂደት ራስን ጥግ ያዥ ማድረግ ነው። ራስን የስር ነቀል አገራዊ ለውጥ አምጭነት ዕድል ነስቶ የጎሠኛ ኃይሎችን አድራጊ ፈጣሪነትና አጀንዳ ሰጪነት ዝምብሎ መቀበል ነው የሚሆነው። እነዚህ ኃይሎች ምክንያታዊ ሃሳብ ምንም ያህል አይሰርጣቸውም። ለአገራዊ አንድነትን ጥሪ ከልብ የመነጨ አወንታዊ መልስ መስጠት ያለመፈለግ ወይም ያለመቻል አዝማሚያ ተለይቷቸው አያውቅም።\nሆኖም፣ በለውጥ ትግሉ የፍቅር፣ የጭዋነት፣ የእርቅና የአንድነት እሴቶችን የሚያጎላ ሞራላዊ ዲስኩር በየሚዲያው ብዙውን ጊዜ ይደመጣል። ድስኮራው ራሱ ችግር የለውም። በሞራላዊ ንጹህነት የተቃኘ ንግግር የዘውግ ብሔርተኞችን ለማግባባት መጣሩ ምንም ያህል ተስፋ ያለው ጥረት ባይሆንም መሞከሩ አይጎዳም። በመጠኑም ቢሆን ተግባቢዎችና አማኞች ያፈራ ይሆናል። ነገር ግን ይህ ዲስኩር ከሌሎች አገራዊ-ባህላዊ ድምጾችና እሴቶች (ለምሳሌ ከነፍጠኛነትና እና ከቆራጥ አገር ጠባቂነት) ጸድቶ ወይም ተለይቶ በንጹህ ሞራላዊ ይዘት አይሠራም፤ ተጨባጭ ትርጉም ወይም ዉጤት ሊኖረው አይችልም። አገር ወዳድ ጀግንነትና ጭዋነትን አብረው ይሄዳሉ፤ ለአገር አንድነት ታጋይ ነፍጠኞች ጎሣ ሳይለዩ ቢጤዎቻቸው ኢትዮጵያዊያንን በፍቅር አቃፊ መሆን ልምዳቸው ነው። ግድ ሲል ደግሞ የአገር ሰላምና ደህንነት ለማስከበር ሰይፍ መዘው ከውስጥም ሆነ ከውጭ ጠላት ጋር ከመፋልም ወደኋላ አይሉም። አገር ለመጠበቅ ሲንቅሳቀሱ መንፈሳዊነታቸው ወይም ሞራላዊነታቸው ተጨባጭ ስልታዊ ትግላቸውን ያጠናክረዋል ኢንጅ አይተካውም።\nየተናጠል ሞራላዊንትን መንገድ ስንከተል ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ አገር ውዳድ ድርጊቶች አንፈጽምም፤ ምንም እርምጃ ባለመውሰዳችን ደግሞ ማንንም የሚጎዳ ወይም የሚያስቀይም ነገር አናደርግም በሚል ‘የፖለቲካ ትክክለኛነት’ ሃሳብ እንመራ ይሆናል። ነገር ግን ከተንቀሳቃሽነትና አድራጊነት ወድኋላ ማፈግፈግ በተለይ ራስን (እንደ ማኅበርሰብም ሆነ እንደ አገር) የባሰ ጎጂ ሊሆን ይችላል። በይበልጥ አስጊነት ራስን ለጅምላ ሰው ጭፍጨፋ ወይም የዘር ማጽዳት ጥቃት ያጋልጣል፤ ከማጋለጥ አልፎም ጥቃቱን በእውን ሊጭር ይችላል። የጨለመ የጥፋት ደመና እላያችን ላይ ሲያንዣብብን ምንም ሳናደርግ ቁጭ ብሎ ማየት ወይም ለደመኞቻችን ደካማ ሆነንም ይሁን መስለን መታየት ለማኅበረሰባዊና አገራዊ ደህንነታችን በጣም አደገኛ ነው፤ አስከፊ ጥቃት ይጋብዛልና።\nሞራላዊ ንጹህነት የሆነ አንድምታ አለው፣ የአገር ማዳን ትግል በጎ የሆነ ውጤት ብቻ ማፍራቱን የማረጋገጥና ተግሉ ሲኪያሄድ ማንኛውም ወገን ላይ ጉዳት እንዳይደርስ ወይም ንጹሃን ላይ ችግር እንዳይፈጠር ዋስትና የመፈለግ አንድምታ። ነገር ግን በእውን አገራዊ የለውጥ ንቅናቄ ውስጥ እንደዚህ አይነት ኢታሪካዊ እርግጠኛነት ወይም ዋስትና ሊኖር አይችልም። በእቅድም ባይሆን በጎንዮሽ ዉጤቱ ንቅናቄው በማንኛውም ወገን ተፈላጊ ያልሆነ ምንም ነገር አያስከትልም ብሎ ማረጋገጥ አይቻልም። መሳሳት በኑሮም ሆነ በከባድ የአገር አድን ትግል አየቀሬ ነው፤ ያለን አማርጭ ንጹሃን ላይ ጉዳት እንዳናደርስ አካቶ አለመታገል ሳይሆን አልፎ አልፎ የሚከሰቱ የተወሰኑ ችግሮችን እንዳመጣጣቸው መፍታት፣ እንዳይደገሙም ጥረት ማድረግ ብቻ ነው። ዘረኝነት አስወጋጅና አገር አትራፊ ትግል ማኪያሄድ ማለትም ይኸው ነው፤ አኪያሄዱ እንከን የለሽና አልጋ ባልጋ ይሆናል ተብሎ አይጠበቅም።\nእንግዲህ እንደ አገር የምንፈልገውን እና የሚበጀንን ለውጥ ለማምጣት በተለያዩ የንቅናቄ መስኮች – ሃሳቦችንና ምክንያታዊ ክርክሮችን ጨምሮ ግን እነዚህን ተሻግሮ ፟– የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዘዴዎችና መላዎች አቀናብሮ መጠቀምን ይጠይቃል ። በአገር ጉዳዮች በቀና መንፈስ ውይይትና ድርደር ማድረግ የማይፈቅድ ወይም የማይችል የዘረኛ ብሔርተኝነት አገዛዝን ለዘለቄታው ተቋቁሞ መወጣት የምናመልጠው ትግል አይመስለኝም። በዚህ ከባድ፣ ትውልድ ዘለል የአገር ህልውና ትግል እንደሁኔታው አስፈላጊ የሆኑ ምንገዶችንናመሣሪያዎችን ሁሉ መጠቀም ግድ ይላል።\nከነዚህ መሣሪያዎች አንዱ የኢትዮጵያዊ አብሮነትንና አንድነትን መልዕክት በቀጣይነት ለሕዝብ አድራሽ በሆኑ የስርጭት፣ የማስፍፋትና የማራባት ዘዴዎች ከማስተላለፍ አለመቦዘን ነው። ይህ ሊደረግ የሚችለው ደግሞ የአገር አንድነት ኃይሎቻና ዲሞክራሲ ደጋፊ ወገኖች በቂ የመልዕክት መግለጫና ማሰራጫ አቅሞች፣ ማለትም ታክቲካዊ ንግግሮችና ክርክሮች በውጤት የሚሰራጩባቸው መገናኛ ብዙሃን ወይም የሚዲያ አውታሮች፣ ሲኖሩ ነው። በዚህ መንገድ ሕዝብ የመስበክ፣ የማስተማርና የማንቃት ጥረት ብዙውን ጊዜ የፕሮፓጋንዳ ሥራ ይባላል። አባባሉ ትክክል ነው፤ ሆኖም ስለ ትርጉሙና አጠቃቀሙ ግልጽ መሆን አለብን።\nፕሮፓጋንዳ በተለምዶ ፍቺው ወይም አረዳዱ ሃሰት ወሬ ከመንዛት ጋር ይያያዛል። ግን ትርጉሙ በዚህ አሉታዊ አገላልጽ አይወሰንም። በፖለቲካ ትግል አውድ ርዕዮታዊ ወይም ሃሳባዊ ይዘት ያላቸውን መልዕክቶች በስልት ለሕዝብ ማስተላለፍን የሚመለከት ፍቺ ያለው መሆኑም መዘንጋት የለበትም። የኢትዮጵያን ሕዝብ በአንድነትና በመዋቅራቂ ለውጥ ዙሪያ ማግባባት የሚቻለው ዝምብሎ ረቂቅ የፖለቲካ ሃሳቦች ለማዛመት በመሞከር ሳይሆን ሃሳቦቹን ከአገራዊና ባህላዊ እሴቶች፣ ምስሎች፣ ስሜቶች፣ ልምዶችና የሕዝብ ትግሎች ጋር በማዛመድ ወይም በማያያዝ ነው።\nይህን ማድረግ የሚቻለው ደግሞ ባመዛኙ ስነልቦናዊ ስለት ባለው የሕዝብ ግንኙነት ሥራ ወይም የፕሮፓጋንዳ እንቅስቃሴ እንደሆነ እንረዳለን። የፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ ወይም ስብከት ዜጎችንና ማኅበረሰቦችን በአገር ጉዳዮች መሠረተ ዕውቀት አንጾ የማነሳሳት እምቅ ኃይል አለው፤ የተወሳሰቡ ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ሊያቃልልና ለሕዝብ ይበልጥ ተደራሽ ሊያደርግ ይችላል። ስለዚህ ጥልቅ የመዋቅር ለውጥን በሚመለከት ምክንያታዊ ክርክሮችና ተጨባጭ እውቀት እያዳበርንም ቢሆን የፖለቲካ ስብከት ማኪያሄዱ አስፈላጊም ጠቃሚም እንደሆነ እንረዳለን።\nበመጨርሻ፣ ዘረኝነትን ፈንቅሎ ከጎሣ ብሔረተኝነት አገዛዝ ቅየራ ባሻገር ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚበጅ ዘላቂ ሥርዓታዊ ለውጥ ለማምጣት መሟላት ያለባቸው ሁለት ዋና ሁኔታዎች ይታዩኛል። አንዱ በጽንሳዊ ሃሳብ መስክ በመንቀሳቀስ የዘውግ ብሔርተኝነትን የፖለቲካ ርዕዮት ድንበሮች ጥሶ (በጣጥሶ) መውጣት ነው። የአስተሳሰብ ክልሎችን እና ኬላዎችን ጥሎ ማለፍ ግድ ይላል። ይህ እንቅስቃሴ በተለይ የነገደ ብዙ አገር ወዳድ ምሁራንን ጥረት የሚመለከት ቢሆንም ለምሁራን በመኖፖል የተያዘ ሥራ አይደለም፤ በሰፊው ዜጎችና ማኅበረሰቦች በተለያዩ ባህላዊና አካባባዊ አቅሞች ሊሳተፉበት ይችላሉ።\nበፖለቲካ ሃሳብ ሜዳ መደረግ ያለበት እንቅስቃሴ ነባሩን (ያለውን) የዘረኝነት ርዕዮት ከመተቸት፣ ከመንቀፍና ከማስወገድ አልፎ አዲስ፣ አማራጭ፣ አስተሳሰብ አርቅቆ ማውጣትን ይጠይቃል። ይህ የፈጠራ ሥራ አካቶ ያልነበሩ ወይም የማይታወቁ ሃሳቦች ለማፍለቅ የሚሞክር ሳይሆን በኢትዮጵያ የአብዮተኝነት ልምድ በባዶ ድስኮራ ይዘት የለሽ የአነጋገር ዘይቤ ብቻ ሆነው የቀሩ የጽንስሃሳብ ፈርጆችን (ለምሳሌ “ዲሞክራሲን”፣ “ሕገ መንግሥትን” እና “ፈደራላዊነትን”) በይበልጥ ትርጉም አዘልና ተፈጻሚ በማድረግ መልሶ የሚቀርጽ ነው። ከሥርዓታዊ ለውጥ አኳያ መልሶ ቀረጻው የሚያተኩረው ተናጠል ሃሳቦች ላይ ሳይሆን በጠቅላላ በፖለቲካ ርዕዮት ፓራዳይም ወይም የሃሳቦች ውቅር ዙሪያ (ፋሽስታዊ እና/ወይም ስታሊናዊ አስተሳሰብ) መሆኑም መዘንጋት የለበትም።\nየሚፈለገውን መሠረታዊ ለውጥ ለማምጣት መሟላት ያለበት ሁለተኛው የትግል ሁኔታ ደግሞ የለውጡ አድራጊ ፈጣሪዎች ሊኖራቸው የሚችልና የሚገባ ተባብሮ የመንቀሳቀስ መንፈስና በጋራ ትግሉ ዙሪያ ተጓዳኝ የመሆን ፈቃደኝነትና ችሎታ ነው። ይህ ደግሞ የራስን (ግለሰባዊም ሆነ ድርጅትዊ) ሃሳብ፣ አቋምና እንቅስቃሴ ለጋራ አገራዊ አላማና ትብብር በሥርዓት ተገዥ ማድረግን ይጠይቃል። ድር ቢያብር አንበሳ ያስር እንዲሉ።\nይህን ማድረግ ለማንም አገር ወዳድ ዜጋ ወይም ስብስብ ቀላል አይደለም፣ በተለይ ጠባብ የማንነት ፖለቲካና ብቸኛ ወገንተኝነት በተንሰራፋባት የዛሬቱ ኢትዮጵያ። ብዙ አገር ወዳድ ዜጎች፣ ስብስቦች፣ ምሁራን፣ መንፈሳዊ መሪዎች እና አክቲቪስቶች የሚፈለገውን አገር አቀፍ መዋቅራዊ ለውጥ የማምጣት አቅማቸውና ተሳትፎዏቸው እስከዛሬ በጣም ውስን ሆኖ የቆየው ይህን የአብሮነትን ሁኔታ በዘላቂነት መፍጠር ባለመቻላቸው ነው። ስለዚህ ውስንነቱን በድርጁ ጽንሳዊ ሃሳብና ስልታዊ ንቅናቄ መወጣቱ የለውጡ ትግለ ወሳኝ መነሻና መንደርደሪያ እርምጃ ነው።\nየዘር አገዛዝ በዛሬይቱ ኢትዮጵያ – ‘ጽንፈቱ’፣ አደጋውና ውገዳው added by Admin on March 11, 2020\nOne Response to "የዘር አገዛዝ በዛሬይቱ ኢትዮጵያ – ‘ጽንፈቱ’፣ አደጋውና ውገዳው"


ታሪኮችን በብሎግ ማድረስ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው - WHSR\nመግቢያ ገፅ / ብሎግ ይጀምሩ / የጦማር ጉርሻዎች / ወሬ መንደፍ ወሳኝ የሆነበት ምክንያት የጦዲንግ አካል ነው\nዘምኗል-ጥቅምት 14 ቀን 2021 / መጣጥፉ በሎሪ ሶርድ\nስለኛ 78% አስተዳዳሪዎች ይዘቱ አሁንም የግብይት የወደፊት እንደሆነ እና የምርት መለያ ምልክት ነገስ ነው ብለው ያስቡ። ምንም አያስደንቅም።\nታሪኮች እንደ አሮጌ እኩል ናቸው.\nየመጀመሪያዎቹ ዋሻዎች በመኖሪያ ቤቶቻቸው ግድግዳዎች, በታላላቅ አዳኞች እና የጀግናዎች ታሪኮች ላይ ተፅእኖ ነበራቸው. ታሪኩን መቀመጥ እንድንቆጥብ እና እንድንቀበል ያደርገናል, ያደርገናል እናም ሁሉንም በአንድነት ያጣምራል.\nስለ ታሪኮች ስታስቡ እና ስታስቡ, ከመሠረታዊ እውነታዎች በላይ ረዘም ላለ ጊዜ ከእኛ ጋር እንደተቆራኙ ያያሉ.\nስለሚወዱት ፊልም ያስቡ ፡፡ የዚያ ፊልም ዝርዝሮች ምንድ ናቸው? አሁን ፣ ስለ ያነበቡትን የመጨረሻ ስታትስቲክስ ያስቡ ፡፡ በአእምሮህ ውስጥ ደፋር የሆነ ማነው? ታሪኩ ሳይሆን አይቀርም ፣ ምክንያቱም አዕምሯችን በቀላሉ ያንን መረጃ በተሻለ ሁኔታ ይይዛል።\nታሪኮችን ወደ ጦማር ማቀናበር\nብሎግ ማድረግ በትክክል ለትርሔሞሽ ትክክለኛ የመሳሪያ ስርዓት ነው, ምክንያቱም ጽሁፎችን, ምስሎችን, እና ቪዲዮን እንኳን ሳይቀር ለመዳኘት ይችላሉ.\nየሆፍማን ኤጀንሲ ዋና ሥራ አስፈጻሚ የሆኑት ሌው ሆፍማን, በአርኪምድ ላይ የሚያተኩር ብሎግ. ወደ ቢዝነስ ብሎጎች በሚመጣበት ጊዜ ከተረት-ተረት ሳጥን ውጭ ትንሽ ማሰብ እንዳለብዎ ይጋራል ፡፡\nወደ ንግድ ግንኙነቶች ሲመጣ ፣ በተለመደው አፈታሪኩ ታሪኩን መተረክ - ጅምር ፣ መጨረሻ እና በመካከላቸው እጅግ በጣም አስከፊ የሆነ የተሳሳተ ትረካ ያለው ትረካ - ብዙውን ጊዜ\nሊተገበር አይችልም. ሆኖም በታሪክ አፈፃፀም, በልብ ወለድ እና በልብ ወለድ ላይ ተመሳሳይ ዘዴዎችን በመውሰድ የቢዝነስ መገናኛዎች የበለጠ አስደሳች እና ይበልጥ አሳማኝ ይሆናሉ.\nሎ ኸፍማን ደግሞ በማይክሮቢ (blog) ላይ ይመክራል Storytelling-Techniques.com፣ ብሎገሮች ከሌሎች ምክሮች ጋር በመሆን በእይታ ፣ በድራማ እና በድምጽ ላይ እንዲያተኩሩ ፡፡ እሱ ብዙውን ጊዜ በንግድ ግንኙነቶች ውስጥ አዲሱን ጥቁር ታሪክን ይደውላል ፣ ይህም ማለት ለማንኛውም የንግድ ሥራ ብሎግ ሥራ ወሳኝ አካል ነው ማለት ነው ፡፡ ሆፍማን አፅንዖት በመስጠት የታሪክ አተረጓጎም ዘዴዎች ለብሎግ አስፈላጊ አካል ቢሆኑም ያደጉበት ባህላዊ ታሪክ አይደለም ፡፡ በምትኩ ፣ እንደ ተዛማጅ ገጸ-ባህሪ ወይም ለማሸነፍ አንዳንድ ግጭትን ያሉ የታሪክ አባሎችን በማከል ላይ ያተኩሩ።\nለታሪክ ተረት ጠቃሚ ምክሮች\nናንሲ ኤንሸርከር ለሃፊንግተን ፖስት አስተዋጽኦ አበርክተዋል እናም ጦማሩን ያካሂዳሉ መልካም ሴት ልጅ, ጥሩ ንግድ.\nናንሲ ሌሎች ጥናቶች ያሳዩትን ያረጋግጣሉ ፡፡ የሰዎች ትኩረት እየተስፋፋ ሲሄድ (እስከ 8 ሰከንድ ያህል ብቻ) የመስመር ላይ ይዘት (እና ደራሲዎቹ) አንባቢውን ለመሳብ ጠንክረው መሥራት አለባቸው። ”\nበብሎግዎ ላይ ያሉ ልጥፎች እና ሌሎች በጣም የተመቻቸው ሌሎች ጦማሮች በተደጋጋሚ ታሪኮችን ያካትታሉ.\nየእኔ በጣም ውጤታማ ልኡክ ጽሁፎች ትኩረትን የሚስብ ወይም አስቂኝ ንድፍ አላቸው.\nሰዎች የአክሲዮን ጥበብን በማየት ደክመዋል ፡፡ ይበልጥ የግል ስዕላዊው ፣ የተሻለ ይሆናል። እንዲሁም ከአንድ ግላዊ እና ትኩረት ከሚስብ ነገር ጋር መገናኘት ጥሩ ነው ፣ ግን በመጨረሻ ለአንባቢው ተገቢ ያደርገዋል። ጭማቂ ወይም አስቀያሚ የማስታወሻ ደብተር ከሌልዎት ወይም ዝነኛው ሰው ካልሆኑ ፣ ከአንባቢው ሕይወት ጋር ካልተዛመደ በቀር ማንም ስለ ሕይወትዎ በእውነት መስማት አይፈልግም ፡፡\nታሪኩ በራሷ ሕይወት ላይ በተለይም ለቢዝነስ ወይም ለብሎግ እንዴት እንደሚሰራ ለአንባቢ ማሳወቅ የተሻለ እንደሆነ henንከር ጠቁመዋል ፡፡\nጥቅም # 1: የተሳትፎ መጨመር\nበብሎግዎ ውስጥ ታሪኮችን ማካተት ብዙ ጥቅሞች አሉት። ምናልባት በጣም ግልፅ የሆነው ጥቅም ከጣቢያ ጎብኝዎች ጋር ተሳትፎን እየጨመረ ነው ፡፡ አሌክስ ተርንቡል ስለ አንድ ጉዳይ ጥናት ጽፈዋል ተረት ተረት የግሩቭ የብሎግ ተሳትፎን በ 300% አድጓል.\nዋብለል ይዘትዎን በታላቅ ታሪክ ውስጥ ይጠቅማል. ይዘቱን ከመድኃኒት እና ታሪኮችን ወደ ከረሜላ ጋር አነፃጽሮታል እና መድሃኒቱን በደንብ ከረሜላ እንድንጥል ይነግረናል, ስለዚህ የበለጠ ጣፋጭ ነው.\nግሩቭ የተወሰኑ ፍንጮችን ለመሞከር ወሰነ. የሁለት የፎቶዎች ስሪቶች ጀምረው ነበር. ያለ ታሪክ እና አንድ ያለ. ታሪኩን ያካተተ ልኡክ ጽሁፍ በልኡክ ጽሁፉ ግርጌ ወደ ታች የሚሸሹ ወደ ታች ቁጥር 300% ተጨማሪ ጎብኝዎች ነበሩ. ከዚህም በላይ በመጽሔቱ ላይ ጎብኚዎች ልኡክ ጽሑፉን በፖስታው ላይ ያወጡበት አማካይ ጊዜ ያለፈበት ሁኔታ ከአምስት እጥፍ ከፍ ያለ ነበር.\nተጠቃሚ #2. ከብዙዎች ተለይተህ ውጣ\nበብሎግ ልጥፎችዎ ላይ ተረቶችን የመጠቀም ሌላው ጥቅም ከተፎካካሪዎዎ ተለይተው የሚቆሙ መሆኑ ነው ፡፡ የሚናገሩት ታሪኮች ልዩ ናቸው እና ልጥፍዎ ከተፎካካሪዎችዎ የበለጠ የሚታወስ እንዲሆን ያ ነው ፡፡\nሰዎች በእሳት pitድጓዱ ዙሪያ ከተሰበሰቡበት እና ስለ ቀኑ ማዶ ታሪኮችን ሲያካፍሉ ፣ ሰው ጥሩ ተረት ይወዳል ፡፡ በእውነቱ ፣ አዕምሯችን ለታሪክ አተረጓጎም መልስ ለመስጠት ፍጹም ተስማሚ ነው ፡፡\nፈጣን ፈንገስ ስንወጣ እናሳያለን በቀን ውስጥ ለሚነገቱ ታሪኮች 65% ዙሪያ አንዳቸው ለሌላው.\nዘይቤዎችን መጠቀም በአንባቢው አንጎል ላይ ተፅእኖ አለው ፡፡ በ ‹2012 Emory University› ጥናት ውስጥ ሳይንቲስቶች እንዳሉት ሸካራነትን ያካተቱ ተጨባጭ መግለጫዎች የስሜት ህዋሳውን ኮርቲክስ አነቃቃው ፡፡\nየስሜት ህዋሳትን የሚቆጣጠረው ይህ የአእምሮ ክፍል ሲሆን ይህ ደግሞ ተሳትፎን ሊያሻሽል ይችላል. አንቀሳቃሽ ንቅናቄዎችን ጨምሮ እና በተጨባጭ መግለጫዎች ላይ ከመጠን በላይ መጨመርን የሚያካትቱ ሌሎች ተግባራትን የሚያከናውኑበት መንገዶች ነበሩ.\nተጠቃሚ #3. ሰዎች ልጥፎችዎን አስታውሰዋል\nምክንያቱም አንባቢዎች የበለጠ የተሰማሩ ስለሚሆኑ እነሱም የእርስዎ ልጥፍ ስለ ምን እንደነበረ የማስታወስ ዕድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ ታሪኩ አንባቢው የሚዛመደው ነገር ከሆነ ያኔ መረጃውን በራሷ ሕይወት ላይ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደምትችል ታስታውሳለች ፡፡ ተረቶች ይታወሳሉ ከተጨባጭ እውነታዎች ሁሉ 22xx እጥፍ.\nተጠቃሚ #4. አንባቢዎች ወደ ፈጣሪዎች ይለውጣሉ\nየጣቢያ ጎብኝዎችን ወደ አድናቂዎች ለመቀየር ከማንኛውም ብሎግ ዋና ግቦች ውስጥ አንዱ አይደለም? ለዜና ዝርዝር ዝርዝር ስሞችን እና ኢሜሎችን ሰብስቡ አሊያም በቀላሉ በብሎግዎት ደጋግመው ሲጎበኙ ጎብኝዎችን ወደ አድናቂዎች መለወጥ ጦማርዎ ከጊዜ በኋላ እንዲያድገው ይረዳል ፡፡\nታማኝ ደጋፊዎች ይዘትዎን በማህበራዊ ሚዲያ እና ከቤተሰብ, ጓደኞች, እና ከንግድ ተባባሪዎች ጋር ለማጋራት የበለጠ ዕድል አላቸው.\nየአርበጌው ብሎገር ኒል ፓቴል የራሱን የገበያ ስልት ያጋራል የራሱን ጦማር ያድጉ እና የ 100,000 አንባቢዎችን ይምቷቸው. እሱ ጉዞውን በማጋራት እና ከአንባቢዎቹ ጋር በአስጀማሪው አማካኝነት ስሜታዊ ትስስር በማድረግ ይህን እንዴት እንደፈፀመ ያሳያል.\nፎቶግራፎችን ለመንገር ይረዳል እንዲሁም ፎቶን ያካተቱ የፌስቡክ ልኡክ ጽሁፎች ከፍተኛ የተሳትፎ መጠን ያላቸው መሆኑን ያሳያል.\nየታሪክ ተሞክሮን በመጠቀም የእራስ ምሳሌዎች\nእዚህ በ WHSR ውስጥ ለብዙ ዓመታት የተለያዩ ጦማሪዎችን ቃለመጠይቅ አድርጌያለሁ ፡፡ ስለእውነተኛ ስኬታማ ጦማሪዎች (ጦማሪዎች) ያስተዋልኩት አንድ ነገር ቢያንስ በተወሰነ ጊዜ ታሪክን የሚጠቀሙ መሆናቸው ነው ፡፡ ተረት-ተኮር ታሪክን ያካተቱ አንዳንድ አስደሳች የጦማር ልጥፎች እዚህ አሉ ፡፡\nየቅጽበታዊ ገጽ እይታ: ባለቀለም ቺፖዝል\nማሪዬ አፐት-ነጭ, ጦሩን ባለቤት የሆነው ማሊ ማመሳከሪያ ቺፖዝል ማህበራዊ ማህደረመረጃ ወደ ጦማርዎ የሚጓዝ ትራፊክ የሚያደርገውን ብቸኛው ጥሩ ተግባር ነው. ብሎጉ የተለያዩ የውኃ አቅርቦቶችን ያቀርባል. ይህ ማለፊያ የተቆራረጠ እና በውሃ ላይ ደረቅ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን ሜሪ በመጽሔቶቿ ላይ የራሷን ማሽኮርመም ትቅ ይሆናል.\nለምሳሌ ፣ ስለ ቅቤ ቅቤ እርባታ ኦክሜል ኩኪስ ትጽፋለች ፣ የምግብ አዘገጃጀት እናቷ በራሷ በተተወችው በእጅ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ እንደተሰነዘረች ትናገራለች ፡፡ እነዚህ ልጅ ከተመገባቸው ተመሳሳይ ኩኪዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ እሷ ከልቧ ከልጅነታችን ጀምሮ አንድ ምግብ የምንወደው ትዝታ ስላለው በልቧ ገመድ ላይ ተንጠልጥላ ትይዛለች። ከዚያ በኋላ እንዴት ኩኪዎችን እንደምትሰራ ዝርዝር ውስጥ ትገባለች ፡፡ አንባቢው ቀድሞውኑ ተጠምዷል።\nቤት እና የአትክልት ቦታ ደስታ\nየቤት እና የአትክልት ገጽታ የቅጽበታዊ ገጽ እይታ\nጄኒ ግሩመር ዋና መምህርና የአትክልት ሥራ ኃላፊዎች ናቸው. አንባቢዎቿን ወደ ጦማር ልጥፎችዎ ለመሳብ የተለያዩ የተረት ተረት ዘዴዎችን ይጠቀማል.\nበብሎግዋ ላይ አንድ የተረት ተረት ምሳሌ በልጥፉ ውስጥ ይገኛል አፈር ለተገነባ የአትክልት ቦታዎች. ስለ እሷ በቅርቡ ስለተሰጠው የመታተም ንግግር እና በአፈር ውስጥ ስለምታስተምር በተደጋጋሚ ለሚነሱ ጥያቄዎች እንዴት መልስ እንደምትሰጥ በመናገር ይጀምራል. ይህ አንባቢ አንደኛውን ወደ ልጥፉ ይጎትታል.\nየ Problogger ልጥፍ የቅጽበታዊ ገጽ እይታ.\nPrologger ን በ Darren Rouse ባለቤትነት የተያዘ ነው, ነገር ግን ከተለያዩ ጦማሮች ጽሁፎችን ያቀርባል. ከእነዚህ አንቀጾች ውስጥ ሁሉም ነገሮች አንድ የሚያመሳስሏቸው አንዱ የአንዳንድ ታሪኮች መልክ ነው.\nJim Stewart, SEO expert, ስለ የጣቢያ ፍጥነት እና ስለ SEO ማፅዋትን ይጽፋል በ Prologger ላይ. ስለ አውስትራሊያው የችርቻሮ ነጋዴ ታሪክ በጀርባ ይጀምራል, ከዚያም ያንን ታሪክ በፍጥነት እና ለምን አስፈላጊ እንደሆነ ያገናኛል.\nበእርግጥ ፣ አስገራሚ ጦማሪዎቻችንን እዚህ በ WHSR መተው አልችልም ፡፡ አንባቢያንን ለማሳተፍ ፀሐፊዎቻችን ብዙውን ጊዜ ተረት ተረት ይጠቀማሉ። ልዩ ምንጮችን እንፈልጋለን ፣ ቃለ-መጠይቅ ባለሙያዎችን እና አንድ ነጥብ ለማሳየት ወይም ምሳሌ ለመስጠት ታሪኮችን እንናገራለን ፡፡ እነዚህን ሁሉ ገጽታዎች ያካተተ አንድ መጣጥፍ በወታደራዊው ጸሐፊችን ሉና ስፕቲቲ ነው ፡፡\nበዚህ ጽሁፍ ውስጥ 7 የፅሁፍ አርታዒዎችን የጦማር አንባቢዎን ለማሸነፍ፣ ሉአና ስለ ራሷ የግል ታሪክ በመነሻ ጦማር በመናገር ይጀምራል ፡፡\nከዚያም እንደ አሌክስ ሊንበርግን, ፍሎንት እና አሌክስ ባውረልን የመሳሰሉትን የሌሎች ሰዎችን ታሪክ ለማካፈል ትቀጥላለች.\nእነዚህ ታሪኮችን ያካተቱ የተወሰኑ ጦማሮች ብቻ ናቸው. አንባቢዎ ምን ያህል መጠን ቢፈጥር, ቢያንስ ቢያንስ ጥቂት ተረት ማውጣት ዘዴዎችን በማካተት ይጠቅማል.\nየጦማር ልጥፎችዎ ታሪክን ለማካተት ሐሳቦች\nአሁን በጦማር ልጥፎችዎ ላይ አንዳንድ ታሪኩን ማከል ብልጭነት ስላለው ብዙ ምክንያቶች ያዩታል, አንዳንድ ታሪኮችን እና ቅዝቃቅ ርእሶችን እንዴት ታሪኮች ማካተት እንደሚችሉ ያስቡ ይሆናል.\nለምሳሌ ፣ ለአነስተኛ የንግድ ሥራ ባለቤቶች አንድ ብሎግ ያካሂዱ እና ለዓመት መጨረሻ ግብሮችዎ የወረቀት ስራዎችን ስለማስቀመጥ ጽሁፍ መጻፍ ይፈልጋሉ እንበል ፡፡\nያ እጅግ አሰልቺና የተቆራረጠ እና ደረቅ ነው.\nይሁንና, በዚህ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ የውስጠ-ወሬን በቀላሉ በጥቀሻ መንገድ ማከል ይችላሉ:\nየወረቀት ስራዎን ለማደራጀት ባላቆሙበት ፣ ኦዲት በተደረገበት እና ወጭዎ $ 2500.00 ስለነበረበት የግል ታሪክ ይንገሩ ፡፡\nየምታውቁትን ሰው ታሪክ ለግብር ወረቀት ማቆየት ነበረበት.\nአንድ ታሪክ መስመር ላይ ያግኙ, በእሱ አገናኝ, ዳግም ያክሉት እና ወደ ርዕስዎ ይቀጥሉ.\nከአንባቢ እይታ አንጻር አንድ ታሪክ ይንገሩ ፡፡ አንድ ምሳሌ ይኸውልዎት-“ግብሮችዎን ለመጨረስ የወረቀት ስራውን ለማምጣት በየአመቱ እየተጣደፉ ነው? ከዴስክ መሳቢያዎ በታች የተሰባበሩ ደረሰኞችን እየጎተቱ ምን ያህል ጊዜ ያባክናሉ? ግብርን በመሥራት ላይ ጊዜና ገንዘብ ባያስቀምጡስ ኖሮ የተደራጀ የማስመዝገብ ሥርዓት ይፈጥራሉ? ”\nየሐሰት ታሪክ ያዘጋጁ ፡፡ ታሪክ ከሌለዎት እና አንድ ማግኘት ካልቻሉ ሁኔታውን ማየቱ ምንም ችግር የለውም። ስለ ግብሮች የማሾፍ (ፖስት) ሥራ በጀመርኩበት ጊዜ ያንን ከላይ አደረግኩ ፡፡\nታሪክ አወጣጥ እና ማህበራዊ ማህደረ መረጃ ግብይት\nተረት ተረት እንኳ በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ለመጠቀም በጥሩ ይተረጎማል ፡፡ ዛሬ ለንግድ ሥራዎች ማህበራዊ ሚዲያ ግብይት የግድ አስፈላጊ መሆኑን መካድ አይቻልም ፡፡ ስለ አሉ በ Facebook ላይ 1.71 ሚልዮን ተጠቃሚዎች እና Twitter ላይ ሌላ 320 ሚሊዮን. በየቀኑ ወደ 27 ሚሊዮን ያህል ይዘቶች በማህበራዊ አውታረመረቦች ይጋራሉ ፡፡\nነገር ግን, አንዳንድ ሰዎች ለማጋራት ለምን እንደሚመርጡ እና ሌሎችም በማህበራዊ ሚዲያ ላይ ምን ያህል ተጨባጭነት ላይ ትልቅ ለውጥ ሊያመጡ ይችላሉ.\nየማህበራዊ ማህደረ መረጃ መድረክን እወቅ\nበመጀመሪያ እርስዎ የሚለጥፉትን የመድረክ ስርዓት መገንዘብ አለብዎት, ስለዚህ ታሪኩን ወደ መድረክ ማመቻቸት ይችላሉ. በ Twitter ላይ ያለ ታሪክ በ Google+ ላይ ካለው ታሪክ የበለጠ ተፈጥሮአዊ ነው. በ Instagram ላይ የተፈጸመ ታሪክ በፎቶግራፍ ላይ አንድ ታሪክን በማንሳት ላይ ያተኩራል, ነገር ግን በፌስቡክ ላይ ያለው ታሪክ ወደ ስዕሎች እና ጽሁፎች ዘንበል ያደርጋል.\nየምስል ይዘት ይጠቀሙ\nየምስል ይዘት መፍጠር አታሚዎች ከተመልካቾች ጋር የተሻለ ግንኙነት እንዲኖራቸው እና ይበልጥ የማይረሳ መረጃ እንዲያመርቱ ያግዛቸዋል. የተሳካለት ማስታወቂያ ለገንዘብ ብቻ አይደለም, ዘመናዊ ግብይት ፈጣንና ትኩረትን ያተኮረና የደንበኛ ማዕከል ነው.\nከቪዲዮ ወይም ምስሎች ጋር ያሉ ልጥፎች ከተከታዮች ብዙ መስተጋብር የማግኘት አዝማሚያ አላቸው. ታሪክዎን በአጭር ቪዲዮ ይንገሩ እና በድረገጽዎ ላይ ለተጨማሪ መረጃ አገናኝን ይንገሯቸው. አንዳንድ ሰዎች ጽሑፍ ለማንበብ ጊዜ ባይወስዱም, ደጋፊ መረጃ የያዘ ቪዲዮ ይመለከታሉ. እንደ Facebook ቀጥ ያሉትን ገጽታዎች በቀጥታ እንዲሰራ እና ተመልካችዎን እንዲያሳትፉ ይፈቅዳሉ.\nምንጭ: ንድፍ አዋቂ.\nመግለጫ ፅሁፎችን ይጠቀሙ\nእንደ Instagram ወይም SnapChat ባሉ የመሣሪያ ስርዓቶች ላይ እንኳን, ታሪኮች የእርስዎን ታሪክ ለተንባቢው እንዲነግሩት መጠቀም ይችላሉ.\nምናልባት ታሪኩን አጭር እና እስከ ጭብጡ ማድረጉ ወይም ደግሞ ለተጨማሪ መረጃ ጠቅ እንዲደረግ ማበረታታት የተሻለ ነው ፡፡ እነዚህ የመሣሪያ ስርዓቶች በተፈጥሮ ምስላዊ ስለሆኑ አድማጮቹ ረጅም የጽሑፍ ቁርጥራጭ አድናቆታቸውን አይገነዘቡ ይሆናል።\nየምስሎች እና የልኡክ ጽሁፎች ስብስብ ያጋሩ\nበማህበራዊ ሚዲያ ታሪክን ለመናገር የሚረዳዎ ሌላ ሃሳብ ከአንድ ተከታታይ ጋር የተዛመዱ ምስሎችን እና መግለጫዎችን መፍጠር ነው.\nለምሳሌ, የጎልፍ ጋለሪዎን እንዴት እንደሚያሻሽሉ አንድ ጽሁፍ ከጻፉ በአጭሩ ላይ ለመከታተል አንባቢው ትክክለኛ ክለብን ከመረጡ አንባቢዎች የሚወስዱ የመግለጫ ፅሁፎችን አጫጭር ጠቃሚ ምክሮችን መፍጠር ይችላሉ.\nየ Twitter ቻቶች\nየሃሽታውን ታሪክ ይምረጡና በፖስትዎ ርዕስ ላይ የ Twitter ውይይት ይጀምሩ. ወደ ልኡክ ጽሁፍ አገናኝን በማጋራት እና ተከታዮችን እንዲጠይቁ ወይም ርዕሰ ጉዳይ ዙሪያ ውይይት እንዲጀምሩ ማበረታታት ይችላሉ.\nጥሩ አፈ ታሪክ ለመንዛት ቁልፍ ከሆኑት አንዱ የግል ድምጽዎ ነው.\nይህ የእርስዎ ጽሁፍ ልዩ ልዩነት ነው. ለጓደኛዎ የሚጋሩት አንድ ነገር እንደ ቡና ጽዋ ስለነገርዎ አንድ ነገር አድርገው ያስቡ. ድምፅ የአንተን ልዩ አተያይ, የጋራ ቃላትን በአንድነት እና ሌላው ቀርቶ የአጻጻፍዎን የቋሚነት ዘዬ ነው. ጠንካራ ድምጽ እና ጠንካራ ተረት መተንበያ ዘዴን ለማዳበር በጣም ጥሩው መንገድ ለመጻፍ ነው. ብዙ በተጻፉበት እና ከአንባቢዎቻቸው እና ከአርታዒዎችዎ ግብረመልስ ሲፈልጉ ድምጽዎ እያደገ ይሄዳል.\nየተሳሳተ ነው! 9 የብሎግ ግብይት ልክ እንደ ወረርሽኝ ለማስወገድ\nየጦማር ምርትዎ በፍጥነት እንዴት ማሻሻል እንደሚቻል\nየብሎግ ስም ሃሳቦች: ለጦማርዎ ትክክለኛውን ስም ለመምረጥ የሚረዱ ጠቃሚ ምክሮች\n9 Best Landing Pages እና ከእነሱ ምን መማር እንደምትችላቸው


በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስዋብ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች - የቤት አያያዝ መጽሔት: የማስዋብ ሀሳቦች ፣ ተነሳሽነት ፣ ምክሮች እና አዝማሚያዎች\nበጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች\nby የቤት አያያዝ ቡድን 31 2021 août\nተፃፈ በ የቤት አያያዝ ቡድን 31 2021 août\nቤትዎን እንደገና ማስጌጥ ይፈልጋሉ እና ሁሉንም ያጠራቀሙትን አይተዉዎትም? የቤትዎን ገጽታ መቀየር ይፈልጋሉ ነገር ግን ምንም ዩሮ የለዎትም? አይጨነቁ፣ ጋር በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች\nጋር በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች በምላሹ የቤትዎን ገጽታ ለማድረግ አንድ ዶላር ማውጣት አስፈላጊ እንዳልሆነ ያያሉ። ልክ በደርዘን የሚቆጠሩ እንዳሉህ እንደገና ጥቅም ላይ ከዋሉ ቁሳቁሶች ጋር ለመስራት የእጅ ሥራዎችበቤት ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች እንዴት እንደሚጠቀሙ ካወቁ, የራስዎን ማስጌጥ መፍጠር ይችላሉ.\nእና በዚህ ሳጥን ውስጥ ምሳሌ አለዎት, አንዱ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች በዚህ ውስጥ ድንጋዮች, ሎግ እና ታግ ብቻ ያስፈልግዎታል. ግድግዳው ላይ ወይም በፍሬም ውስጥ ያስቀምጡት. ርካሽ እና በጣም የሚያምር.\nየምትጥለው አሮጌ የእንጨት መስኮት አለህ? አታድርጉት እና እንደገና ጥቅም ላይ ያውሉት ቪንቴጅ ትሪ. በአንደኛው ለመደሰት የቀለም ኮት ይልፉ ወይም ደግሞ ይስጡት። በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች\nእና የሜሶን እርጎዎችን ከወሰዱ ማሰሮዎቹን አይጣሉ እና አይጠቀሙባቸው ግልጽ የሻማ መያዣዎች. ሻማዎቹ እንዳይንቀሳቀሱ ለመጠገን, የቡና ፍሬዎችን ወደ ታች ይጨምሩ. አንዱ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች የበለጠ ኢኮኖሚያዊ.\nእና በአከባቢዎ ውስጥ ዛፎች ካሉ, አስደናቂ ነገር ለመፍጠር የአንድ ግንድ ቁራጭ መጠቀም ይችላሉ የእንጨት ሻማ መያዣ. የሻማውን መለኪያ ውሰዱ እና በአንደኛው ውስጥ የተፈጥሮ የሻማ መያዣ እንዲኖርዎት የሚችሉትን ቀዳዳዎች ያድርጉ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች\nአንድ ያስፈልግዎታል armchair ለ በረንዳ? ከየትኛውም የግንባታ ቦታ በሚሰበስቡት ፓሌቶች ብዙ ሀብት አያወጡት እና ይፍጠሩ. የቫርኒሽን ሽፋን ስጧቸው እና ከተፈለገ ቀለም ይቀቡ. አለበለዚያ, እንደነበሩ ይተውዋቸው, ምክንያቱም የወይኑ ተፅእኖ አስደናቂ ነው. ያለ ጥርጥር አንዱ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች የበለጠ ተፅዕኖ ያለው.\nየልጆቹን ክፍል እንዴት ማስዋብ እንዳለብዎ ካላወቁ, ከክሬኖች ወይም ማርከሮች ጋር ስዕል ይፍጠሩ. በፊት ወረቀት ላይ ንድፍ ይስሩ እና ወደ ግድግዳው ያስተላልፉ. እንደምናሳይህ ምሳሌ ብዙ ግድግዳዎችን እንኳን መሸፈን ትችላለህ።\nእና ብዙ የምዝግብ ማስታወሻዎች ካሉዎት, ለቤት ውስጥ እና ለቤት ውጭ የሚሰራ አስደናቂ መደርደሪያ መፍጠር ይችላሉ. ከጌጣጌጥዎ ጋር በጣም ጥሩውን ቀለም ይሳሉ እና ያሳዩት። retro መጽሐፍ መደርደሪያ በማንኛውም ሥራ ውስጥ ሊያገኟቸው ከሚችሉት የእንጨት ጣውላዎች ጋር ተጣምረው. አንዱ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች በዚህ ስብስብ ውስጥ ያገኛሉ.\nእና በመጨረሻም ፣ አንዱ በጣም ብዙ ገንዘብ ሳይኖር ቤትዎን ለማስጌጥ ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች የበለጠ አስገራሚ. ወደ ቤትዎ የማትጠቀሙባቸው ወይም የማትመጡት ሸሚዞች ካሉ እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ዘመናዊ እና ወቅታዊ ስዕሎች. በፍሬም ውስጥ ተዘርግተው ማስቀመጥ እና የስዕሉ ዋና ገጸ-ባህሪያት ያላቸውን ማህተም የተሰራውን ንድፍ መጠቀም በቂ ነው. የፈለጉትን ያህል ማስቀመጥ ይችላሉ, ምክንያቱም ሲጣመሩ በጣም ጥሩ ናቸው. እና ተጨማሪ ሀሳቦችን ከፈለጉ፣ ብዙ ገንዘብ ሳያወጡ ቤትዎን ለማስጌጥ ከ 30 ምርጥ ሀሳቦች እና ምክሮች ጋር ይህንን ሙሉ ማዕከለ-ስዕላት ይመልከቱ።\nጽሑፉን በፌስቡክ እና ኢንስታግራም ላይ ማጋራትን አይርሱ?\nየቤት አያያዝ ቡድን\nየቤት አያያዝ ሕይወት ምን መስጠት እንዳለባት ሁል ጊዜ ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው ነው። የእኛ ዲጂታል መጽሄት እንደ ጌጣጌጥ፣ የቤት ውስጥ ዲዛይን፣ የአትክልት ስራ፣ የፈጠራ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች፣ ዘመናዊ ጥበብ እና ሌሎችም ላይ ተግባራዊ እና አዝናኝ መረጃዎችን ያቀርባል።\nየእቃ ማጠቢያ ቁመቱ ስንት ነው?\nበፖሊካርቦኔት ውስጥ ጉድጓድ እንዴት እንደሚሞሉ?\nበ2021 የምስጋና ጠረጴዛን እንዴት ማስጌጥ እንደሚቻል\nየመታጠቢያ ቤት ካታሎግ Porcelanosa 2021\nየወይኑን ልጅ ክፍል ለማስጌጥ ሀሳቦች...\nከ 400€ ባነሰ ዋጋ ሳሎንዎን እንዴት ማስጌጥ እንደሚቻል\n30 2021 août\nጥቁር ዓርብ 2021፣ ጥቁር ዓርብ መቼ ነው?\n29 2021 août\nየሴራሚክ ማጠጫ ወይም ማስተዋወቅ? ምን መግዛት አለቦት?\n26 2021 août\nየቅንጦት ንክኪ ለ...\n24 2021 août\nየመስመር ላይ መደብርዎን እንዴት እንደሚሠሩ። ምሳሌዎች እና...\n22 2021 août\nየበልግ ማስጌጥ። ቤቱን ለማስጌጥ ሀሳቦች ...\n21 2021 août\nየቤት ዕቃዎችን በተሻለ ሁኔታ የሚያጣምሩ የጌጣጌጥ ቅጦች…\n20 2021 août


5 ክርስቶስ ነፃ ያወጣን እንዲህ ዓይነት ነፃነት እንድናገኝ ነው። ስለዚህ ጸንታችሁ ቁሙ፤+ ዳግመኛ ራሳችሁን በባርነት ቀንበር አታስጠምዱ።+ 2 እኔ ጳውሎስ፣ የምትገረዙ ከሆነ ክርስቶስ ለእናንተ ምንም እንደማይጠቅማችሁ አሳውቃችኋለሁ።+ 3 የሚገረዝ እያንዳንዱ ሰው መላውን ሕግ የመጠበቅ ግዴታ እንዳለበት ዳግመኛ አሳስበዋለሁ።+ 4 እናንተ በሕግ አማካኝነት ለመጽደቅ ስለምትጥሩ ከክርስቶስ ተለይታችኋል፤+ ከጸጋውም ርቃችኋል። 5 እኛ ግን ተስፋ የምናደርገውን በእምነት የሚገኘውን ጽድቅ በመንፈስ አማካኝነት በጉጉት እንጠባበቃለን። 6 ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድነት ላላቸው በፍቅር የሚመራ እምነት እንጂ መገረዝ ወይም አለመገረዝ ፋይዳ የለውም።+ 7 በአግባቡ ትሮጡ ነበር፤+ ታዲያ ለእውነት መታዘዛችሁን እንዳትቀጥሉ እንቅፋት የሆነባችሁ ማን ነው? 8 እንዲህ ያለው ማግባቢያ እየጠራችሁ ካለው የመጣ አይደለም። 9 ጥቂት እርሾ ሊጡን ሁሉ ያቦካል።+ 10 ከጌታ ጋር አንድነት ያላችሁ ሁሉ+ የተለየ ሐሳብ እንደማይኖራችሁ እተማመናለሁ፤ ሆኖም እያወካችሁ+ ያለው ማንም ይሁን ማን የሚገባውን ፍርድ ይቀበላል። 11 ወንድሞች፣ እኔ አሁንም ስለ መገረዝ እየሰበክሁ ከሆነ እስካሁን ለምን ስደት ይደርስብኛል? እንደዚያማ ቢሆን ኖሮ የመከራው እንጨት* እንቅፋት+ መሆኑ በቀረ ነበር። 12 ሊያውኳችሁ እየሞከሩ ያሉት ሰዎች ከናካቴው ቢሰለቡ* ደስታዬ ነው። 13 ወንድሞች፣ የተጠራችሁት ነፃ እንድትወጡ ነው፤ ብቻ ይህን ነፃነት የሥጋን ፍላጎት ለማርካት አትጠቀሙበት፤+ ይልቁንም አንዳችሁ ሌላውን በፍቅር አገልግሉ።+ 14 መላው ሕግ “ባልንጀራህን* እንደ ራስህ ውደድ” በሚለው አንድ ትእዛዝ ተፈጽሟልና።*+ 15 ይሁንና እርስ በርሳችሁ መነካከሳችሁንና መባላታችሁን ካልተዋችሁ+ እርስ በርስ ልትጠፋፉ ስለምትችሉ ተጠንቀቁ።+ 16 እኔ ግን በመንፈስ መመላለሳችሁን ቀጥሉ እላለሁ፤+ እንዲህ ካደረጋችሁ የሥጋን ምኞት ከቶ አትፈጽሙም።+ 17 የሥጋ ፍላጎት ከመንፈስ ፍላጎት ጋር፣ የመንፈስ ፍላጎት ደግሞ ከሥጋ ፍላጎት ጋር አይጣጣምም፤ እነዚህ እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ። ስለሆነም ማድረግ የምትፈልጉትን አታደርጉም።+ 18 በተጨማሪም በመንፈስ የምትመሩ ከሆነ በሕግ ሥር አይደላችሁም። 19 የሥጋ ሥራዎች በግልጽ የታወቁ ናቸው፤ እነሱም፦ የፆታ ብልግና፣*+ ርኩሰት፣ ዓይን ያወጣ ምግባር፣*+ 20 ጣዖት አምልኮ፣ መናፍስታዊ ድርጊት፣*+ ጥላቻ፣ ጠብ፣ ቅናት፣ በቁጣ መገንፈል፣ ጭቅጭቅ፣ መከፋፈል፣ መናፍቅነት፣ 21 ምቀኝነት፣ ሰካራምነት፣+ መረን የለቀቀ ፈንጠዝያና እነዚህን የመሳሰሉ ናቸው።+ እነዚህን በተመለከተ አስቀድሜ እንዳስጠነቀቅኳችሁ ሁሉ አሁንም አስጠነቅቃችኋለሁ፤ እንዲህ ያሉትን ነገሮች የሚፈጽሙ* የአምላክን መንግሥት አይወርሱም።+ 22 በሌላ በኩል ግን የመንፈስ ፍሬ ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ደግነት፣ ጥሩነት፣+ እምነት፣ 23 ገርነት፣* ራስን መግዛት ነው።+ እንዲህ ያሉትን ነገሮች የሚከለክል ሕግ የለም። 24 ከዚህም በተጨማሪ የክርስቶስ ኢየሱስ የሆኑት ሥጋን ከመጥፎ ምኞቱና ፍላጎቱ ጋር በእንጨት ላይ ቸንክረውታል።*+ 25 በመንፈስ የምንኖር ከሆነ መንፈስ የሚሰጠንን አመራር በመከተል ምንጊዜም በሥርዓት እንመላለስ።+ 26 በመካከላችን የፉክክር መንፈስ በማነሳሳትና+ አንዳችን ሌላውን በመመቅኘት በከንቱ አንመካ።+


ላውሮሮ ማርዚኔዝ የሕፃን ልጅ ታሪክ ሲደመር ያልተነገረ የህይወት ታሪክ መረጃዎች ፡፡\nአዲስ በር የአሜሪካ እግር ኳስ ታሪኮች የአርጀንቲና እግር ኳስ ተጫዋቾች ላውሮሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክ ሲደመር ያልታወቁ የህይወት ታሪክ እውነታዎች ፡፡\nLB የእግር ኳስ ጂኒየስ ሙሉ ታሪክ የሆነውን "የጡብ“. የእኛ የሎታሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክ እና ያልተነገረ የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ የሚታወቁ ክስተቶችን ሙሉ ዘገባ ያቀርብልዎታል።\nላውሮሮ ማርዚኔዝ የልጅነት ታሪክ - እስከ ትንታኔ እስከዛሬ ፡፡ ለ OLE ዱቤ።\nአዎ ፣ በ 2019 COPA አሜሪካ ውድድር ውስጥ እንደዚያ የአርጀንቲና ጌጣጌጥ እና ድንቅ አጥቂ ሁሉም ሰው ያውቀዋል። ሆኖም የሎታሮ ማርቲኔዝ የሕይወት ታሪክን በጣም የሚስብ ጥቂቶች ብቻ ናቸው ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ አነጋገር ፣ እንጀምር ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክ - የቀድሞ ሕይወት እና የቤተሰብ ዳራ-\nከሙሉ ጊዜ ጀምሮ ፣ ሙሉ ስሞቹ ላቱሮ ጃቪዬ ማርቲኔዝ ናቸው ፡፡ ላቱሮ ማርቲኔዝ ብዙውን ጊዜ የሚጠራው በሐምሌ ወር 22nd ቀን ለእናቱ ፣ ካርና ቫኔሳ ጉቴሬዝ እና ለአባት ፣ ማሪዮኔዝ በአርጀንቲናዊው የባህሬ ብላንካ ተወስ belowል (ከዚህ በታች እንደተመለከተው) ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ የትውልድ ቦታ - የአርጀንቲና ከተማ የባሂያ ብላንካ ፡፡ ክሬዲት: N-Provinciale.\nየላቲን አሜሪካን ቤተሰብ አስተዳደግ እና አመጣጥ በፍጥነት እያደገ የመጣ አጉል እምነት ከወደ ወላጆቹ ሁለተኛ ልጅ እና ልጅ ተወለደ እናም ምናልባት በምርምር ላይ ከታች እንደሚታየው ፡፡\nየሎታሮ ማርቲኔዝ ወላጆች ፎቶ። ክሬዲት ለ IG.\nእንደገና ፣ ከእኛ ግኝቶች ላውታሮ ማርቲኔዝ እህት የሌላት ይመስላል ፡፡ እሱ ያደገው አላን ከሚባል ታላቅ ወንድሙ እና ከልጁ ወንድሙ ጃኖ ከሚባል ከአባታቸው በስተጀርባ ከሚታየው ፎቶ ነው ፡፡\nላቱሮ ማርቲኔዝ ከወንድሞች እና ከአባት ጋር ፡፡ ለኢ.ጂ.\nምንም እንኳን በሀብት የበለፀገባት ላታሮ ማርቲኔዝ በተባለች ከተማ ውስጥ ቢሆንም ያደገው የአባቱ የሥራ መስክ ስኬታማነት ከቀድሞዎቹ ትዝታዎች በስተቀር በቤተሰቡ ውስጥ ጥሩ ያልሆነ አስተዳደግ ነበረው ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ሕይወት - ትምህርት እና የሙያ ግንባታ\nላውታሮ አባት ከእግር ኳስ ጡረታ መውጣቱን ለብዙ ዓመታት ከባድ ነበር ፡፡ እሱ የፈለገው በልጁ በኩል ህልሙን መኖር መቀጠል ብቻ ነበር ፡፡ መጀመሪያ ላይ ላውታሮ ማርቲኔዝ የባለሙያ እግር ኳስ ተጫዋች እየሆነ የመጣው የሕይወትን ምኞት ለመለየት የረዳው አባቱ ለስፖርት ትምህርት ተጋለጠ ፡፡\nላውሮro በስፖርቱ ውስጥ በተከታታይ ወደ ስፖርቱ መጓዙ ስኬታማ ለመሆን ከወሰነው ቁርጥ ውሳኔ ጋር በመሆን በከተማው ውስጥ ከሚገኘው ሊንዌርስ ጋር የእግር ኳስ ሙከራዎችን ለመከታተል ድፍረትን አስገኝቶለታል ፡፡ እድለኛ ላውሮሮ ፈተናዎቹን ሲያልፍ እና ወደ ክለቡ ተቀባይነት ሲያገኝ ከአባቱ ብዙ ትምህርቶችን በመውሰድ ክፍያዎችን ይከፍላል።\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክ እውነታዎች - የቅድመ-ሕይወት ሕይወት-\nላውሮሮ ከልጅነቱ ጀምሮ በክረምቱ ወቅት ከቤተሰቡ ቤቱ ወደ አካዳሚ ሥልጠና ቦታው በባቡር እና በአውቶቡስ መጓዝ ነበረበት ፡፡ ወደ አመሻሹ ላይ ተመልሶ ይመጣና ጠዋት እንደገና የመጀመሪያውን ነገር ይ travelል ፡፡\nላውሮሮ ፣ በ 2013 ፣ በሊኒየር ውስጥ በነበረበት ወቅት ፡፡ ለ ኦሌ.\nላቱሮ ማርቲንዝ የአባቱን ጥበቃ ተከትሎም ይህ በሊንየር አካዳሚ የወጣት ደረጃን በተሳካ ሁኔታ ሲያጠናቅቅ ተመልክቶታል ፡፡ ምኞቱ ከእድገቱ ጋር እያደገ የሄደ ሲሆን ይህም ከትላልቅ አካዳሚዎች ጋር ሙከራዎችን የመከታተል ፍላጎቱን አነሳስቶታል ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የሕይወት ታሪክ - ወደ ዝነኛ መንገድ ታሪክ:\nላውሮሮ ማርቲንዝ በአሥራዎቹ ዕድሜው ውስጥ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ አጋጥሞታል። በ ‹15› ላይ ለፈተና እንዲጋብዘው በጋበዘው የቦካ ጁኒየር ክበብ ተመረጠ ፡፡ ያውቃሉ?? ክለቡ ለእነሱ መጫወት እንደማይችል በመግለጽ ክሱን አልተቀበለውም ፡፡\nምንም ኃይል ወይም ፍጥነት እንደሌለኝ ነግረውኝ ነበር እናም በዚህ ላይ ብሠራ ኖሮ ተመል back ልመጣ እንደምችል ነገሩኝ ፡፡ እኔ በግማሽ ስልጣና ተበሳጭቼ ነበር ፡፡ ”\nላውሮሮ ማርቲንዝ ተስፋ አልቆረጠም ፡፡ ከአንድ አመት በኋላ ፣ በወጣትነት ደረጃ አስደናቂው የጥር እሽቅድምድም አሰልጣኝ ፊሊዮ ራዳዬል በጥር 2014 የተፈረመውን የ Racing Club ጊዜያዊ አሰልጣኝ ትኩረትን የሳበው ፡፡ አካዳሚ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ላውሮሮ በ 26 ግጥሚያዎች ውስጥ የ 26 ግቦችን ማስቆጠር ችሏል ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ ወደ ዝነኛ ታሪክ ፡፡ ክሬዲት ለኦሌል\nለአፈፃፀም ምስጋና ይግባቸውና በእንግሊዝኛ ተሰየመው የነበረው የእሽቅድምድም ውድድሩን አገሩን እንዲወክል እና በአልካድ ውስጥ እንዲጫወት ጥሪ ተደረገ ፡፡ ያውቃሉ?? ላውሮሮ የውድድሩ አሸናፊ እና ምርጥ ተጫዋች በመሆን ጎልቶ ወጣ ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ ወደ ዝነኛ ታሪክ - የክብር ዓመታት። ክሬዲት ለ IG.\nላውታሮ ማርቲኔዝ ባዮ - ዝነኛ ለመሆን ታሪክ\nተሰጥኦው ለክለቡ እና ለሀገሩም ይወክላል ፡፡\nላውሮሮ ለአጥቂዎቹ አጥቂ እና ግብ-ግጥሚያው ጥንካሬ ምስጋና ይግባውና አንድ የአርጀንቲና ሚዲያ “እሱን እንዲመለከት” ያደረገ የሙዚቃ ምት ነበር ፡፡መሃል መስቀሉ። Sergio Aguero ና ጎንዞሎ ሀዙያን".\nላውታሮ ማርቲኔዝ ወደ ዝነኛ ታሪክ ተነስ ፡፡ ክሬዲት ለላ ናሲዮን እና ኤል ቴሪቶሪዮ ፡፡\nእዚያ አላበቃም ፣ እንደ ሪያል ማድሪድ ፣ ቫሌንሺያ ፣ አትሌቲኮ ማድሪድ እና ኢንተር ሚላን ያሉ ሌሎች ታላላቅ ክለቦች ፊርማውን ለማግኘት በጉልበታቸው ተንበርክከው መለመን ጀመሩ ፡፡\nአርጀንቲናው በመጨረሻም ሚላን ሚያዝያ ውስጥ እሱን በእግሩ ለማሸነፍ በአውሮፓ በእግሩ ላይ ወጣ ፡፡ ላቱሮ ክለቡ በነበረበት ጊዜ በአገሩ ከሚኖሩት እና ከተወዳዳሪው ማሩ አይካኪ ኩባንያ ጋር በመሆን ድጋፍ አግኝቷል ፡፡ በኢንተር ፣ ላውሮሮ ምትክ ሆኖ ቢያገለግልም መዝገቦችን መሰበር ጀመረ ፡፡\nየእሱ ከፍታ ከፍታ ጋር ጠንካራ ሽርክና ነበረው በነበረው የ 2019 COPA አሜሪካ ውድድር ውስጥ ገባ። ሊዮኔል Messi.\nላውታሮ ማርቲኔዝ ከሊዮኔል ሜሲ ጋር በመተባበር- ለዝነኛ ዝና ታሪክ ፡፡ ምስጋና ለያሁ ዜና።\nላቱሮ በውድድሩ ላይ ያከናወነው ተግባር አድናቂዎቹ የአርጀንቲና እግር ኳስ 'የወደፊቱ' ብለው እንዲጠሩት አድርጓቸዋል ፡፡ ሌላ ወጣት ወጣት በዓይናችን ፊት በዓለም ደረጃ ወደሚገኝ አንድ ታላላቅ ችሎታ የሚያብለበለበ ዓለም ሊመለከት እንደሚችል ጥርጥር የለውም።\nላውሮሮ ማርቲንዝ ከአርጀንቲና ከሚወጡ አስገራሚ አጥቂ ተጫዋቾች ማለቂያ ከሌለው የምርት መስመር አንዱ ነው ፡፡ ቀሪው, ልክ እንደሱ ታሪክ ነው.\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የፍቅር ታሪክ ከሶል ፔሬዝ ጋር-\nውዝግብ እስኪያበቃ ድረስ ላውሮሮ ማርቲኔዝ በ ‹2017› ውስጥ ለሁለት መከፈላቸው እስከሚደርስ ድረስ ሶል ፔሬሬትን ቀን ቀኑ ፡፡ ከዚህ በታች ባለው ፎቶ ውስጥ በጣም የተወደዱ የሚመስሉ ቢሆኑም ፣ ሁለቱም ፍቅረኛዎች እያወሩ እያለ ብዙ ጊዜ ተከራክረዋል ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ በአንድ ወቅት ሶል ፋሬዝን ቀኑ ፡፡ ምስጋና ለአፋ።\nጓደኛዋ ኢንተር ሚላን እንዲጫወት ከተጠራ በኋላ ሶል ፔሬዝ ከአርጀንቲና ወደ ጣሊያን ለመልቀቅ ፈቃደኛ ባልሆነበት ጊዜ የመለያያቸው ምልክቶች ተጀምረዋል ፡፡\n"እኛ የተለያዩ ግቦች ነበሩን ፣ በአርጀንቲና ውስጥ መቆየት ፣ መሥራት ፣”ሚዲያዎቹ የሚሏት ሶል 'የአየር ንብረት ልጃገረድ ፡፡' እና ቀጠለች “በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ወደ ውጭ ወጥቼ ጣሊያን ውስጥ መኖር ለእኔ ቀላል ይሆንልኛል ፣ እውነታው እዚህ ለመቆየት የመረጥኩት የ 24 ሰዓታት ነው ፡፡ ላውሮሮ በጭፍን ተተወኝ። በጣም ብዙ ስንገታ ፣ እኔ ለእሱ በእውነት ፍቅር አልነበረኝም ፡፡"\nእንደገና ፍቅርን መፈለግ;\nላውታሮ ማርቲኔዝ እንደገና ፍቅርን ከማግኘቱ ብዙም ጊዜ አልወሰደም ፡፡ ከከዋክብት ጀርባ በስተጀርባ አጉስቲና ጋንዶልፎ የሚል ስም ያለው የሚያምር የሴት ጓደኛ እና ሞዴል አለ ፡፡ ከእሱ ጋር ወደ አውሮፓ ለመጓዝ ተስማማች ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የሴት ጓደኛ ፡፡ ክሬዲት ለ IG.\nሁለቱም አፍቃሪዎች ፣ ላውታሮ እና የሴት ጓደኛዋ አጉስቲና እንደ ምርጥ ጓደኛሞች ሆኑ እናም በፍጥነት ግንኙነታቸው ወደ “ተቀየረእውነተኛ ፍቅር”በሚል በማህበራዊ ሚዲያ ገጾቻቸው ላይ ከፍቅረኛ ሰቀላዎች እንደተገለፀው ፡፡\nየሎታሮ ማርቲኔዝ እና አጉስቲና ጋንዶልፎ የፍቅር ታሪክ። ክሬዲት ለ IG.\nሁለቱም አፍቃሪዎች ፍቅራቸውን ከሚያቀጣጥሉበት መንገድ አንፃር መፍረድ ፣ ሁለቱም Agustina Gandolfo ለሚወደው ጓደኛዋ ሚስት (ሚስት) ከመሆናቸው በፊት ብቻ የተወሰነ ጊዜ ነው ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ የሕይወት ታሪክ እውነታዎች - የግል ሕይወት\nበዘመናዊው የእግር ኳስ ጨዋታ ውስጥ የቀረው ታማኝነት የለም የሚል አባባል አለ ፡፡ በእርግጥ ይህ በሎውሮ እና ከዚህ በታች በሚታየው ውሻ ውሻው መካከል የተጋራውን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ እና ውሻው ፡፡ ክሬዲት ለ Twitter.\nላውሮሮ ማርቲኔዝ ከእግር ኳስ ሜዳ ርቀው የግል ሕይወትዎን ማወቅ ስለ እሱ የተሟላ ምስጢር እንዲያገኙ ይረዳዎታል ፡፡ ከጅምሩ እርሱ የወርቅ ልብ ያለው እና ደግ ሰው ነው ፡፡ ላቱሮ ብዙ የሥራ መስክ ትኩረትን የሚከፋፍሉ ነገሮች ቢያጋጥሙትም በቀጥታ ከሩጫ ውድድር ጋር ሁልጊዜም የታመሙትን ለመጎብኘት እና ምቾት ለመስጠት ጊዜን ይፈጥራል ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ የግል ሕይወት- የእርሱ ደግ ልብ። ክሬዲት ለ Twitter.\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የቤተሰብ ሕይወት\nስለ ላውሮሮ ማርቲን አባት እሱ ብዙውን ጊዜ ማሪዮ ማርቲኔዝ ይባላል ፡፡ ምንም እንኳን በተጫዋችነቱ ጊዜ “ፔሉሳ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ አባትን ማወቅ-ማሪዮ ፡፡ ክሬዲት ለ Twitter.\nእንደ እግር ኳስ ተጫዋች ማርዮ ማርቲኔዝ በአርጀንቲና ብሔራዊ ቢ ቢ ሲጫወት ከአምስት ዓመታት በኋላ በ 1972 ዓመት ውስጥ ንቁ ነበር ፡፡ ከዚህ በኋላ ባሉት ዓመታት ውስጥ የሥራ እንቅስቃሴን እና የገንዘብ ችግርን እየገጠመ ወደ ሥራ ተስፋ አልገባም ፡፡\nማሪዮ ማርቲኔዝ አንድ ጊዜ ሕልሙ ልጁ ላውታሮ በፔፕ ጋርዲዮላ ሲሰለጥን ማየት መሆኑን አምኖ ተቀበለ ፡፡ “ግልፅ ይሁን ፣ ይህ እንደ አባት የእኔ ምኞት ብቻ ነው ፡፡ ” አንድ ጊዜ ለልጁ መከላከያ ሲል ተናግሯል ፡፡\nስለ ላውታሮ ማርቲኔዝ እናት ካሪና ቫኔሳ ጉቲሬሬስ እናቱ ናት ፡፡ ስለ ል's ስኬት በጣም ስሜታዊ የሆነች እናት ናት ፡፡\nስለ ላውታሮ ማርቲኔዝ እናት - ካሪና ቫኔሳ ጉቲሬዝ ፡፡ ክሬዲት-አይጂ.\nላቱሮ አንድ ጊዜ ይህን ስለ እናቱ ተናግሯል ፡፡\n"ቡድኖቼን ወደ ድል ከምመራባቸው አንድ ጨዋታ በኋላ እናቴን ጠራችው ፡፡ መልስ ስትሰጥ እሷ ስታለቅስ ሰማሁ-ለእኔ ለእኔ ደስተኛ እንደሆንኩ አውቄያለሁ ምክንያቱም ለገጠመኝ እድል ምን ያህል ላብ እንዳታለቅስ አውቃለሁ ፡፡".\nስለ ላውሮሮ ማርቲኔዝ እህቶች ቀደም ሲል እንደተገለፀው ላውሮሮ ማርቲኔዝ አለን እና ጃኖ የተባሉ ሁለት እህትማማቾች አሉት ፡፡ ስለ አላን ማርቲንዝ ብዙም አይታወቅም ፡፡ ሆኖም ፣ ያኖ ትንሽ ወንድሙ (ከዚህ በታች ያለው ሥዕል) የእራሱን ስኬት እንዳገኘ ይታወቃል።\nላውቶሮ ማርቲኔዝ ወንድም- ጃኖ ማርቲኔዝ ፡፡ ክሬዲት ለ IG.\nያውቃሉ?? እሱ በአሁኑ ወቅት በአርጀንቲና ቅርጫት ኳስ ክብረወሰን ነው ፡፡ ልክ በ 14 (ልክ እንደ ተጻፈበት ጊዜ) ጃኖ ከአርጀንቲና ቅርጫት ኳስ ወጣት ተስፋዎች አንዱ ነው ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ LifeStyle:\nበማህበራዊ አውታረመረቦቹ እና ስለ ‹ፃፍ› በሚጽፉ በርካታ ብሎጎች ውስጥ ካለፉ በኋላ ፡፡ስለ ላውሮሮ ማርቲንዝ የማያውቋቸው ነገሮችእሱ ፣ የሚያምር የአኗኗር ዘይቤ የሚኖር የእግር ኳስ ተጫዋች አለመሆኑን አስተውለናል ፡፡\nያ በጣም ብዙ ውድ በሆኑ መኪናዎች ፣ በሚያምሩ WAGs እና የቅንጦት ቤቶችን በሚያሞሉ የተሞላው አኗኗር ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ LifeStyle. ክሬዲት ለ IG.\nከዚህ ፎቶ ላይ በመፈተሽ ላውሮሮ ማርቲንዝ ቀላል የአኗኗር ዘይቤ እንደሚኖረን ከእኛ ጋር መስማማት ይችላሉ ፡፡ እሱ እንደ ሀብቱ ባለማሳለፍ ሀብቱን በማስተዳደር በጣም ጥሩ ነው ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ ያልተነገሩ እውነታዎች\nበዚያ ዓመት “1997” ላውታሮ ሲወለድ የሚከተለው ተከስቷል ፡፡\nላውታሮ ማርቲኔዝ ያልተነገረ እውነታ። ክሬዲት ለአናንድቴክ እና ቴሌግራፍ።\n(1) ልዕልት ዲያና ፓፓራዚ በተከተለበት የመኪና አደጋ በፓሪስ ፈረንሳይ ውስጥ ተገደለች ፡፡ (2) ድራማው-አደጋ ፊልም (ታይታኒክ) ተለቀቀ ፡፡ (3) ዓለም Wi-Fi አሁን እንደተዋወቀ ያውቃል።\nንቅሳት ላውሮሮ patronizes ማንዳሪን ንቅሳት። በቦነስ አይረስ ፣ አርጀንቲና የሚገኘው ሱቅ። ስዕሎቹ መነሻውን እና ታሪኩን የሚያንፀባርቁ በመሆናቸው ንቅሳቱ የቤት ውስጥ እጦት ችግርን ለማስወገድ የተሻለው መንገድ ይሰጠውለታል።\nላውቶሮ ማርቲኔዝ ንቅሳት።\nሃይማኖት: ምንም እንኳን የፕሮቴስታንት አብያተ-ክርስቲያናት እና ምኩራብ ቢኖሩም ፣ አብዛኞቹ የከተማው ነዋሪ (ባህርሊያ ብላንካ) የሮማ ካቶሊኮች ናቸው ፡፡ ከዚህ እውነታ በመነሳት ላቱሮ ማርቲኔዝ በካቶሊክ እምነት ተከታይ ክርስቲያን ሊሆን ይችላል ፡፡\nላውቶሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክ ተጨምሮበት ዘመን ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች - - የቪዲዮ ማጠቃለያ\nእውነታ ማጣራት: የላውቶሮ ማርቲኔዝ የልጅነት ታሪክን እና የዩቶልድልድ የህይወት ታሪክ መረጃዎችን በማንበብዎ እናመሰግናለን ፡፡ በ LifeBogger, እኛ ለትክክለኝነት እና ለፍትሃዊነት እንተጋለን ፡፡ ትክክል የማይመስል ነገር ካገኙ እባክዎ ከዚህ በታች አስተያየት በመስጠት ያጋሩን ፡፡ ለእርስዎ ሀሳቦች ሁል ጊዜ ዋጋ እንሰጣለን እናከብራለን ፡፡


የመድኃኒት ፖሊሲ ፋውንዴሽን-የአደንዛዥ ዕፅ ሕጋዊ ለማድረግ አቤቱታውን ይፈርሙ • መድኃኒቶች Inc\nኅዳር 2 2019\nከመድኃኒቱ የመድኃኒት ፖሊሲ ፋውንዴሽን ሁሉንም መድሃኒቶች ለአነስተኛ እና በተቻለ መጠን ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ሁኔታዎችን ለመፍታት ቁርጠኛ ሆኗል።\nአቤቱታውን ይፈርሙ: - የመድኃኒት ፖሊሲ ፋውንዴሽን ሊቀመንበር የሆኑት ራመንond Dufour\nመቼም ቢሆን ፣ በአደገኛ ጦርነት ወቅት እ.ኤ.አ. በ 1930 ዓመታት ውስጥ ከሚያወጣው እገላ ጋር ከአሜሪካ ጋር ተመሳሳይ እያደረግን መሆኑን ሁል ጊዜም ግልፅ ነው ፡፡ ከዚያ አልኮልን ለመቀነስ ምንም ስኬት የለም ፣ ግን ለአል Capone እና ለማፊያ ብዙ ጊዜ።\nአሁን በመልካም አገራችን ካለው የአደንዛዥ ዕፅ ጦርነት ጋር በመድኃኒት ጉዳይ ላይ የኮከብ ምስክሮችን የተከራከረ የሕግ ባለሙያ ግድያ እና በቶፕስ እና ሌሎች ስለ “መገርሰስ” ዘገባ ፖለቲከኞች በመጨረሻ ያ ሁሉ ወንጀል ከየት እንደመጣ ማሰብ ይጀምራሉ ብለው ይጠብቃሉ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ጉዳዩ ይህ አይደለም ፡፡ በእርግጥ ሌላ መቶ ሚሊዮን ለከፋ አረመኔያዊ የአደንዛዥ ዕፅ ቁጥጥር ይደረጋል ፡፡\nበተጨማሪም ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ተጠቃሚዎች አጠቃቀማቸው ወንጀል የገንዘብ ድጋፍ ማድረጉን መገንዘብ አለባቸው የሚሉ ድምፆች እየጨመሩ መጥተዋል ፡፡ ተጠቃሚዎች መድኃኒቶቻቸውን በሕጋዊ መንገድ የመግዛት አማራጭ እንዲኖራቸው ለማድረግ የቀረበ ሀሳብ ሲኖር እነዚያ ተመሳሳይ ድምፆች ትርጉም አይሰጡም ፡፡ “አደንዛዥ እጾች መጥፎ ናቸው ፣ አለበለዚያ አይታገዱም ፣ መላው ዓለም ለማንኛውም ያግዳቸዋል”… እነዚያ ክርክሮች ናቸው ፡፡ ከእውነተኛ እውነታዎች ጋር ለእውነተኛ ክርክር ከፍተኛ ጊዜ። እንደዚያ ሁሉ መንግስት ጥረቶችን እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ኢንቬስት ያደረጉ ገንዘብ ቢኖርም ከ 10% አይበልጥም ፡፡ በመድኃኒቶች ዋጋ እና ተገኝነት ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም ፡፡\nእንዲሁም አደንዛዥ ዕፅን የሚወስድ ማንኛውም ሰው አሳዛኝ ሱሰኛ መሆኑ ጊዜው ያለፈበት ነው። በጣም ከባድ የሆኑት መድኃኒቶች ፣ ሄሮይን እና ኮኬይን እንደ ትምባሆ እና እንደ አልኮሆል አደገኛ ናቸው ሲሉ ባለሙያዎች ይናገራሉ ፡፡ ለምን የበለጠ ቁጥጥር ያላቸው ሽያጮች ፣ የተሻሉ ጥራት ያላቸው እና ለመግዛት ተጨማሪ እንቅፋቶች አይደሉም ፡፡ ተጨማሪ ትምህርት እና አደንዛዥ ዕፅን መከላከል። ይህ በየመንገዱ ማእዘን እና በየቀኑ በየሰዓቱ በመድኃኒት መልእክተኞች ወይም በኢንተርኔት ከሚገኙ መድኃኒቶች መገኘቱ እጅግ የተሻለ ነው ፡፡\nየአደገኛ መድሃኒት ፖሊሲ ፋውንዴሽን አቤቱታውን ያቀፈው ለዚህ ነው። ይመዝገቡ እና ይላኩ!\nበኔዘርላንድስ የካናቢስ እርባታ ያስቀጣል ፡፡ በራሱ የካናቢስ እርባታ ብቻ ሳይሆን የምርቶች አቅርቦትም ...\nየፍሪሚኒስ ተከታታይ ተከታታይ የውሃ ወቅታዊ 2 በ Netflix ላይ በቅርቡ\nየእይታ ጠቃሚ ምክር: የፍላሜሽ ተከታታይ የውሃ በላይ ለሆኑ ቀናት በ Netflix ላይ ቆይቷል እናም አሁን ...\nኔዘርላንድስ - በአቶ ካጅ ሆልለማንስ (ኬኤች የሕግ ምክር) (አምዶች KHLA) ፡፡ ባለፈው አርብ የከንቲባው ...


የተንቀሳቃሽ ካዚኖ ጉርሻዎች | ካዚኖ የስልክ ክፍያ | £ 100 ጉርሻ ያግኙ |\nመኖሪያ ቤት » የተንቀሳቃሽ ካዚኖ ጉርሻዎች | ካዚኖ የስልክ ክፍያ | £ 100 ጉርሻ ያግኙ\nጉርሻዎች ይስጡ አንድ ካዚኖ ውስጥ ምርጥ ጨዋታዎች ምንድን ናቸው? መጫወት ያሉት የሚያስደስት ልምድ እና ነጻ £ 5 ያግኙ\nMobile Casino Bonuses at Casino Phone Bill Review by ያዕቆብ ሴንት ጆን Jnr.\nጨዋታዎች ለመጫወት የሚጠላ በምድር ላይ ያለ ማንኛውም ሰው የለም? ና, ነፃ የገንዘብ ጉርሻ መስጠት እንዲሁም የሚያቀርቡ በተለይ ጨዋታዎች የተንቀሳቃሽ ካዚኖ ጉርሻዎች? ቁማር የተወደዱ ማንኛውም ሰው እነሱን የሚያቀርቡ ቁማር ውስጥ ባሉ አንዳንድ ምርጥ ጨዋታዎች ማወቅ ነበር. ተወዳጅ የሆኑ ጨዋታዎች በሺዎች የሚቆጠሩ ቢኖሩም, ጥቂቶች ብቻ ወደ የማይረግፍ ጋር ማድረግ እና ተወዳጅነት አናቱ ላይ ቦታ. ደግሞ ያላቸው ጨዋታዎች ብዙ አሉ ተንቀሳቃሽ ካዚኖ ላይ ጉርሻ. እነዚህ ጨዋታዎች ምንድን ናቸው?\nተንቀሳቃሽ ቁማር ጉርሻዎች ላይ የተለያዩ ጨዋታዎች- በነጻ መመዝገብ!\nያግኙ £ 5 + 350 ሳንቲሞች ቁማር ቤት የስልክ ቢል ላይ!\nይህ አምስት ካርድ እጅ ላይ የተመሠረተ ጨዋታ ነው. አሸናፊ ማጫወቻ ምርጥ እጅ ጋር ተጫዋች ነው.\nየማይገመት ምንድን ነው??\nቁማር አንድ ቡድን እንጂ ሌላ ወይም ውርርድ ምድብ አባል የካርታ ጨዋታዎች አንድ ቤተሰብ ነው እና የግለሰብ እና የቡድን ጨዋታ ይጨምራል. አሸናፊዎቹን ያላቸውን ካርዶች እና በየራሳቸው ሥልጣን ያላቸው ሰዎች ጥምረት መሠረት ላይ ቁርጥ ውሳኔ ነው.\nአንዳንድ ጨዋታዎች ውስጥ እነዚህን ደረጃዎች እና የካርድ ጥምረት አንድ አስገራሚ መደምደሚያ ወይም መጨረሻ ሊኖረው ይችላል ይህም ጨዋታ መጨረሻ ድረስ ለሁሉም ሰው አይታወቅም. እና, ተንቀሳቃሽ ቁማር ጉርሻዎች መኖር, እነዚህ ጨዋታዎች ለመጫወት ተጨማሪ እና ተጨማሪ የመስመር ላይ የቁማር ተጫዋቾችን ማበረታታት.\nየቁማር ማሽን ጨዋታዎች ማሽኖች ላይ የተመሠረተ ምንም ነገር ግን የቁማር ጨዋታዎች እና የቁማር ጨዋታዎች ናቸው, ሶስት ወይም ከዚያ በላይ ይወጠራል ያላቸው, አንድ አዝራር በመጫን ላይ የትኛው አይደክሙም አይፈትሉምም.\nምክንያት ሙሉ በሙሉ ወደ ውጭ አቅቶኝ ተጫዋቾችን እና ቁማርተኞች ያለው ገንዘብ ለማስወጣት በውስጡ notoriety ወደ, በተጨማሪም ስለ ቀደም ይልቅ አዝራር አንድ ነጠላ ለልማቱ ያካተተ ነበር; እነዚህ ማስገቢያ ማሽን ጨዋታዎች በአንድ ወቅት famously ተብሎ ይታወቅ ነበር "አንድ -armed ሽፍቶች".\nአሸናፊ ወይም ይወጠራል የመጨረሻ ማረፊያ ቦታ ይወሰናል. የቁማር ማሽን ጨዋታዎች ፍሬ ማሽን ጨዋታዎች በመባል ይታወቃሉ, በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ነው ያሉኝ እና የማይገመት ማሽን ጨዋታዎች, ካናዳ እና አውስትራሊያ በቅደም ተከተል.\nBlackjack ምናልባትም ሁሉም ጊዜ በጣም ተወዳጅ እና የማይረግፍ ጨዋታዎች መካከል አንዱ ነው. ይህ ውብ እና አስደሳች ጨዋታ ቁጥር ዙሪያ ያጠነጠነ 21. ተጫዋቾች ጨዋታ አከፋፋይ እና ካዚኖ ቤት ላይ መወዳደር አለባቸው.\nተጫዋቾቹ መጫወት ወይም ሌሎች ጨዋታዎች ውስጥ እንደ አንድ ሌላ ሰው ላይ መወዳደር የለብዎትም. መጠናቀቅ ብቻ አከፋፋይ እና ቤት ላይ ነው. ጨዋታው ውስጥ አንዳንድ ደንቦች ይምቱ ነው, ቆመ, ድርብ ታች, ሰነጠቀ, አሳልፈን ወዘተ. ይህ ጨዋታ ደግሞ የሚገርመው ነገር በመባል የሚታወቀው ነው 21 ወይም ሃያ አንድ. ይህ በቀላሉ በዓለም በዛሬው ጊዜ ውስጥ በጣም በሰፊው እና በተለምዶ መጫወት የቁማር ጨዋታ ሊሆን ይችላል!\nCraps በጣም ከፍተኛ የሆነ የኃይል ደረጃ እና ዳይስ ረገድም አስደሳች ጨዋታ ነው. The entire game is completely based on the number seven and the game revolves around the number seven. ወደ ተጫዋቾች የጨዋታ ጠረጴዛ ዙሪያ ስታረጋግጥ ትገረማለህ. ወደ ተጫዋቾች ጠረጴዛ ላይ ለውርርድ ብዙ ቦታ እና ቦታዎች አላቸው. ምንም እንኳን ይህ ጨዋታ ተንቀሳቃሽ ካዚኖ ጉርሻ ይሰጣል ይህም በጣም ታዋቂ ጨዋታዎች አንዱ መካከል ነው.


ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ ጉርሻ | ዘ ኒው £ $ € ደስታ! |\nመኖሪያ ቤት » የስልክ ካዚኖ | ምርጥ ምንም ተቀማጭ ጉርሻዎች | £ 100 ዎቹ ነፃ! » ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ ጉርሻ | ዘ ኒው £ $ € ደስታ!\nስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ- አዲስ አስደሳች ልምድ\nየ ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ Express ቁማር ቤት ለ\nUK’s Best Phone Casino No Deposit Required Real Money Cash Games at Your Fingertips!- ነካ, አጫውት & ይዝናኑ!\nስልክ ካዚኖ መተግበሪያዎች – ከተማ ንግግር\nስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ አሸንፈዋል ልብ እና ተጨማሪ ተጫዋቾች በየዓመቱ አለው.\nይህም ለተወሰነ ጊዜ ዙሪያ ቆይቷል እና በብዙሃኑ በቁም ነው. ይህም እየጨመረ ተወዳጅነት እና ሰዎች እምነት ምክንያት ነው, ባለፉት ጥቂት አመታት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ያለው መሆኑን. ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ exponentially እያደገ ነው እና በቋሚ እድገት የራሱ ፍላጎት ውስጥ በየቀኑ አለ. እነዚህ ያሉ ሁሉ የቁማር ተጫዋቾች እና መርሐግብሮች ላይ ጸጥታ ሆኖ ይመጣል እነዚህ የማያቋርጥ እድገት አይቶ ቆይተዋል.\nገንዘብ ማውጫ ስር የቀጠለ ምርጥ እውነተኛ በጥሬ ስልክ ካዚኖ ግምገማዎች!!!\nዋዉ – አንድ ቦታ ላይ ተወዳጅ የቁማር የምርት ስሞች!\nስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ አሸንፈዋል ልብ እና ተጨማሪ ተጫዋቾች በየዓመቱ አለው. ይህም ለተወሰነ ጊዜ ዙሪያ ቆይቷል እና በብዙሃኑ በቁም ነው. ይህም እየጨመረ ተወዳጅነት እና ሰዎች እምነት ምክንያት ነው, ባለፉት ጥቂት አመታት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ያለው መሆኑን. ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ exponentially እያደገ ነው እና በቋሚ እድገት የራሱ ፍላጎት ውስጥ በየቀኑ አለ. እነዚህ ያሉ ሁሉ የቁማር ተጫዋቾች እና መርሐግብሮች ላይ ጸጥታ ሆኖ ይመጣል እነዚህ የማያቋርጥ እድገት አይቶ ቆይተዋል.\nስለዚህ ምርጥ እና CH ይምረጡ\nእውነተኛ በጥሬ የስልክ ካዚኖ ጥቅሞች\nጋር በመጫወት ላይ ስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ መላው ካሲኖ ተሞክሮ በጣም እውነተኛ እና ሕይወት ሙሉ ያደርጋል. ካሲኖዎች ያላቸውን የቀጥታ አካባቢ የታወቁ ናቸው, እንዳደረበት, ሲያውቁና እና ታይቶ የማይታወቅ ደስታ ማስያዝ እንዲቀይሩስ. እንደ ስልክ የቁማር ምንም ተቀማጭ አያስፈልግም እንደ መርሃግብሮች እነሱ እውነተኛውን የቁማር ተሞክሮ በጣም ቅርብ አድርገዋል ጀምሮ ለ ውጭ መመልከት ናቸው. ሁሉም ምክንያት ወደ አንድ ቀላል ምክንያት ነው, እውነተኛ በጥሬ ለመቋቋም የሚያስችል ፍቃድ ነው.\nስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ: ወደ አንድ መሠረታዊ ፍላጎቶች\nየስልክ ካዚኖ እውነተኛ ጥሬ ገንዘብ የሚከተሉትን ይጠይቃል አተገባበሩና መመሪያው. እነሱም የሚከተሉት ናቸው:\nበቀላሉ ስልክ ካሲኖ ላይ መተግበሪያው ለመፈለግ እና ከዚያም በእርስዎ ዘመናዊ እንዲገቡ ተመሳሳይ መተግበሪያ በማውረድ ይጀምሩ.\nየ የስማርትፎን በ በተለይ የቁማር መተግበሪያ ጋር መጣጣም አለበት.\nቀጣዩ ደረጃ አዲስ መለያ ለመመዝገብ ወይም የቁማር ድረ በመስመር ላይ ተመዝግቧል ተመሳሳይ መለያ በኩል መግባት ነው.\nመለያ ቀደም መስመር ላይ ተመዝግቧል ጉዳይ ላይ አዲስ መለያ መፍጠር አያስፈልግም ወይም መስፈርት የለም ይሆናል.\nስልክ ካዚኖ ሪል ገንዘብ – ካዚኖ ኢንዱስትሪ ጀምሮ በጣም አስደናቂ አቅርብ.\nየስልክ ካሲኖ ጨዋታዎች ሁልጊዜ ናቸው የተገነቡ እና ተሻሽሏል ከእነሱ የበለጠ ተጠቃሚ ተስማሚ ማድረግ እና የቁማር አፍቃሪዎች በጣም ተስማሚ የሆነ አካባቢ ለመፍጠር. ካዚኖ መተግበሪያዎች በተደጋጋሚ ተቀይሯል እና redone ወደ ተጫዋቾች ፍላጎት ለማሳካት, በተለይ ተጫዋቾች ፍላጎት ምክንያት እና ማግኘት ይችላሉ እንደ ቅርብ እውነተኛ የቁማር ተጽዕኖ ሊያጋጥማቸው ይፈልጋሉ. ስልክ የቁማር ሪል በጥሬ ገንዘብ ተሳትፎ በመሠረቱ ለሁሉም የሚሆን አንድ አስደሳች ቅናሽ የሚያደርገው እጅግ መሠረታዊ እና ሳቢ ባህሪ ነው.\nበ ምርጥ ምንም ተቀማጭ ስልክ ካዚኖ ማስተዋወቂያዎች የስልክ የቁማር ሪል ጥሬ ገንዘብ Login ቡድን ለመግለጽ\nስልክ ካዚኖ ሪል ገንዘብ | እንደ እውነተኛ ልታገኘው ትችላለህ እንደ ! ነጻ £ 5


JW ቤተ መጻሕፍት—መጽሐፍ ቅዱስን በጥልቀት ለማጥናት የሚረዳ በነፃ የሚገኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ፕሮግራም\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሊቱዋንያኛ ላትቪያኛ ሚንግራልኛ ማላይ ማላጋሲ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ቆሳ ቢስላማ ቫሌንሺያኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታራስካን ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶተናክ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ከባይል ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዋሊስኛ ዌልሽ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጼልታል ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፋርስኛ ፋንቴ ፑንጃቢ ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nየይሖዋ ምሥክሮች እንደ ሞባይል ስልክ ባሉ ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች ላይ የሚጫን መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብና ለማጥናት የሚረዳ JW Library (JW ቤተ መጻሕፍት) የተባለ ፕሮግራም ጥቅምት 7 ቀን 2013 ኢንተርኔት ላይ ለቅቀዋል። ይህ በነፃ የሚገኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ፕሮግራም ኪንግ ጄምስ ቨርዥንን እና በ2013 ተሻሽሎ የተዘጋጀውን አዲስ ዓለም ትርጉም ጨምሮ በአጠቃላይ ስድስት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ይዟል። *\nየተዘጋጀው ለምንድን ነው?\nበአሁኑ ጊዜ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ለሥራም ሆነ ከሰዎች ጋር ለመገናኘት ዘመናዊ ስልኮችን፣ ታብሌቶችን ወይም ሌሎች ተመሳሳይ መሣሪያዎችን ይጠቀማሉ። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ያሉ ኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎችን የሚጠቀሙ ሰዎች ለመጽሐፍ ቅዱስ ንባብና ለጥናት የሚያገለግሉ ጽሑፎችን ቀድሞውኑም ከjw.org ላይ ማግኘት ይችሉ ነበር፤ ታዲያ JW Library የተዘጋጀው ለምንድን ነው?\nአንደኛ፣ ፕሮግራሙ አንዴ ከተጫነ በኋላ ኢንተርኔት አይፈልግም፤ በመሆኑም የኢንተርኔት አገልግሎት ባይኖርም ፕሮግራሙን መጠቀም ይቻላል። ሁለተኛ፣ ፕሮግራሙ የተዘጋጀው አንባቢዎች ጥቅሶችን በቀላሉ ማውጣት እንዲችሉና መጽሐፍ ቅዱስን ይበልጥ በጥልቀት ማጥናት እንዲችሉ ታስቦ ነው። እንዴት?\nቤተ መጻሕፍቱ መጽሐፍ ቅዱስን ለማጥናት ይረዳል\nJW Library ሲከፈት መጀመሪያ የሚታየው የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ዝርዝር ነው። ተጠቃሚው አንድ መጽሐፍ ሲመርጥ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት ምዕራፎች በሙሉ ይታያሉ። ይህ ደግሞ ተጠቃሚው የሚፈልገውን ጥቅስ ወይም ሐሳብ ከመረጠው ምዕራፍ በጥቂት ሴኮንዶች ውስጥ እንዲያገኝ ይረዳዋል። ፕሮግራሙ ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት የሚረዱ ሌሎች ገጽታዎችም አሉት፤ ለምሳሌ፦\nአማራጭ አተረጓጎም እንዲሁም ተጨማሪ መረጃ የያዙ የግርጌ ማስታወሻዎች\nተመሳሳይ ሐሳብ የያዙ ሌሎች ጥቅሶችን ለማውጣት የሚረዱ ማጣቀሻዎች\nተጠቃሚው የሚፈልገው ቃል ወይም ሐረግ የሚገኝበትን ቦታ ሁሉ የሚያሳይ የመፈለጊያ ዘዴ\nበእያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ መጀመሪያ ላይ የሚገኝ የመጽሐፉን ይዘት የሚያሳይ ክፍል\nእያንዳንዱ መጽሐፍ የተጻፈው በማን እንደሆነ፣ የተጻፈበትን ጊዜና ቦታ እንዲሁም የሚሸፍነውን ጊዜ የሚያሳይ ሣጥን\nባለ ሙሉ ቀለም ካርታዎች፣ ሰንጠረዦች፣ የጊዜ ሰሌዳዎችና ሥዕላዊ መግለጫዎች\nየይሖዋ ምሥክሮች እንደሚያዘጋጇቸው ሌሎች የሕትመት ውጤቶች ሁሉ ይህን ፕሮግራም ማግኘት የሚቻለው በነፃ ነው። ይህ በነፃ የሚገኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ፕሮግራም የሚዘጋጀው በፈቃደኝነት በሚደረጉ መዋጮዎች ነው፤ ይህ ፕሮግራም እስከ አሁን ከአንድ ሚሊዮን በሚበልጡ መሣሪያዎች አማካኝነት ወርዷል። (2 ቆሮንቶስ 9:7) ይህን ልዩ ተንቀሳቃሽ ቤተ መጻሕፍት ለምን ራስህ አትሞክረውም?\n^ አን.2 ጥር 2014 ፕሮግራሙ ማሻሻያ የተደረገበት ሲሆን ከመጽሐፍ ቅዱስ በተጨማሪ የይሖዋ ምሥክሮች የሚጠቀሙባቸውን የዕለት ጥቅስና የመዝሙር መጽሐፍ እንዲይዝ ተደርጓል። ይህ ፕሮግራም በአሁኑ ጊዜ የሚገኘው በእንግሊዝኛ ብቻ ነው።\nትክክለኛና ለመረዳት ቀላል የሆነው የአዲስ ዓለም ትርጉም አንዳንድ ገጽታዎች እንድትመለከት እንጋብዝሃለን።


የምርጫ ውጤቶች, የ ECOLO ወደ ዘጠኝ መቶኛ እና + !! - 20 ገጽ\nበአሁኑ ጊዜ 17 / 09 / 21, 05: 56 ነን\nየምርጫ ውጤቶች, የ ECOLO ወደ ዘጠኝ መቶኛ እና + !!\nአን ክሪስቶፍ » 10/06/09, 15:49\nየ “SHIAL REAL ecolomania” እዚህ አለ\nበአከባቢው ላይ ያተኩሩ ፡፡ በአውሮፓ ምርጫ የአውሮፓ ኢኮሎጂ ድል ከተቀዳጀ ከሁለት ቀናት በኋላ (ከድምጽ 16,28%) ፣ ኒኮላስ ሳርኮዚ ማክሰኞ ማክሰኞ ሰኔ 9 ቀን “በፈረንሣይ ውስጥ ምርጥ የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያ” ልማድን አፀደቀ ፡፡. በሳቫ ውስጥ ወደ ብሔራዊ የፀሐይ ኃይል ኢንስቲትዩት በሚጎበኙበት ጊዜ በጣም አዲስ ማስታወቂያ የለም ፣ ግን የዳንኤል ኮንን-ቤንዴትን መራጮች ለማባበል የሚደረግ ንግግር ፡፡\nክርክር እዚህ: https://www.econologie.com/forums/eolien-pou ... 3-220.html\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ ክሪስቶፍ 10 / 06 / 09, 15: 52, በ 2 ጊዜ የተስተካከለ.\nአን abyssin3 » 10/06/09, 15:50\nእኔ አፍራሽ መሆን አልፈልግም ፣ ግን ቤልጂየም ውስጥ እንደ ፈረንሣይ 60% ድምጸት ካለ ከቀሪው 20% መካከል 40% የሚሆነው አረንጓዴ ከጠቅላላው መራጮች 8% ብቻ ያደርገዋል ፡፡\nእነዚህን 20% ላልተረከቡት መስጠት ፣ ከዚያ በ 2002 በተደረገው ምርጫ የ FN ን ውጤት ወደ ፈረንሣይ ሁሉ ማድረስ ትንሽ ይሆናል ፡፡ ተጨባጭ አይደለም ...\nበቤልጅየም የመታቀብ መጠን ምን ያህል በትክክል ነው?\nአን ክሪስቶፍ » 10/06/09, 15:52\nቤልጂየም ውስጥ 14%\nእርቃናው እዛው ታግዷል ፡፡ ያ በጣም ጥሩ ነገር አግኝቻለሁ!\nከአቢሲኒያ በላይ ምልክት ተደርጎበታል ፡፡\nአን Lietseu » 10/06/09, 17:10\nሄይ ቶፌ ፣ እኔን ለማናደድ ወስነሃል?\nየማሪያንን መጣጥፍ ሳነብ ከጽጌረዳዎቹ ፓርቲዎች በራሪ ወረቀት የማነበብ ስሜት አለኝ !!! (ወይም ሁለቱም ሮስስ)\nእነሱ ደደቦች ናቸው ፣ ሰዎች ናቸው ፣ በምርጫዎቹ ተሸንፈዋል (ግን ouiiii Seggolèèèèène እና ማርቲን ፣ LOSTUUUUU ን አላችሁ !!!) ፣ BAFFE ን በአፍ ውስጥ ተወስደዋል እናም አሁን ፣ በምንውቃቸው መጥፎ ጊዜ ፣ እነሱ ሌሎችን ምንም ጥሩ ነገር እንደሌላቸው ይከሳሉ ... እንደ ካራክተር ተሞልቷል\nአልጋ ላይ መቆየት ወይም መሞት ነበረብን ብለን ለራሳችን የምንናገርባቸው ቀናት አሉ!\nአን ክሪስቶፍ » 10/06/09, 17:16\nደህና ያ የምታውቀውን 1 ኛ "ቁጣ" ያደርገኛል ፡፡...\nማሪያኔን “ጠንቃቃ” PS መሆኗን አውቅ ነበር ነገር ግን በዚህ ወቅት “ከ PS በስተቀር ሁሉም ነገር” ፀረ-ፀረ ናቸው ብዬ አላስብም ነበር ...\nአሳፋሪ ነገር ነው ... በሌላ በኩል ደራሲው የማሪያን ባለሥልጣን መሆኑን አላውቅም ፣ የጽሑፉ ዋና እዚህ አለ- http://horizons.typepad.fr/accueil/2009 ... mania.html\nብሎገር ይመስላል ...\nሆኖም ፣ እኔ በማጠቃለያው እስማማለሁ-\nአትሳሳት ፡፡ በሥነ-ምህዳራዊ አሉታዊነት ውስጥ ለመሳተፍ አላሰብኩም ፡፡ ባለፈው እሁድ በፖለቲካው ደረጃ የተከናወነውን እንደገና እንድመረምር ጋብዣለሁ ፡፡ አረንጓዴዎች ሁል ጊዜም የጣፋጭ ህልሞች እና የሞኖማክ አክቲቪስቶች ድብልቅ ናቸው። እነሱ አይለወጡም ፡፡ ይህ ዘመቻ በታሪካቸው ያልተለመደ ነገር ሆኖ በምርጫ አደጋ ተጠናቀቀ ፡፡ የሆነ ሆኖ አረንጓዴው ሚውቴሽን አስፈላጊ ነው ፡፡ ከባድ ውሳኔዎችን ፣ ጥልቅ እና ምናልባትም ህመም የሚያስከትሉ ብልሽቶችን ይጠይቃል ፡፡ ይህ ነጥብ የፖለቲካ ክስተቱን ፅሁፍ ዋጋ ቢስ ለማድረግ በቂ ነው ፡፡ ያለ ዘይት ለማድረግ ወይም የመንግስት ፋይናንስን ወደ ሚዛናዊነት ለማምጣት ወይም ከውጭ የሚገቡ ምርቶችን ዋጋ ለመጨመር በጭራሽ በማፅዳት ፕሮግራም 20% ድምጽ በጭራሽ አናገኝም ፡፡\nአረንጓዴው አብዮት አስፈላጊ ነው ፣ ግን የበለጠ አስቸኳይ ነው። ኢኮኖሚያችን በእግሩ እንዲመለስ ለማድረግ ቅድመ ሁኔታው መውረድ ነው ፡፡ የካፒታሊዝም ማሻሻያ ካልተደረገ የሚቻል የስነምህዳር አብዮት አይኖርም ፡፡ እሱ መቀነስ አይሆንም ፣ ድብርት ብቻ። በ 2002 በምድር ላይ ያለውን የቺራክን ቀመር ለመተርጎም “ኢኮኖሚያችን እየነደደ ነው ግን ሌላ ቦታ እንፈልጋለን”\nአን Lietseu » 10/06/09, 17:33\nከዚህ በላይ ትንሽ የሚነግሩንን በተመለከተ ይህንን አስተውያለሁ ፡፡\nበፍራንክፈርት ትኩረቱን የሸሸው ሚስተር ኮን-ቤንዲት በጣም ወሳኝ አይደለም ፡፡ “በታዳሽ ነገሮች ላይ የጠፋብኝን ጊዜ ማካካስ ጥሩ ነው ፣ ግን በየዩ ዩሮ ታዳሽ ለሆኑ ታዳሽ ነገሮች 2 ዩሮ ኢንቬስት ማድረጉ የተሻለ ነው ፡፡ የኑክሌር ፣ ”የዒላማ ሙከራን የማይቀበለው የጀርመን መኢአድ“ ሁሉም ሰው የፖለቲካ ሰው ነው ማለቱን ማቆም አለብን ግሬኔል መጀመሪያ ላይ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ሥነ-ምህዳራዊ ነጸብራቅ ሕጋዊ አደረገ። ቦርሉ ለትዕይንቱ ብቻ አይደለም ፡፡ ናታሊ ኮሲየስኮ-ሞሪዜት ይገፋል ፡፡ ባርኒየር ቅን ነው ፣ ግን ግጭት ከተነሳ ወዲያውኑ ወደ ፊት ለመሄድ እምብዛም አይሄድም ፡፡\nከዚህ ጎትት http://www.lemonde.fr/politique/article ... 23448.html\nይህ እኔ የበለጠ እወደዋለሁ ማለት አይደለም ፣ ከሌሎቹ በበለጠ ግልፅ አይደለም ... (ፖለቲከኞችን አልወድም ፣ ምክንያቱም በትርጉማቸው ከፍ ብለው ለመውጣት ስለሚዋሹ እና እርስዎን ለማደናገር!)\nግን ለምን ሚስተር ፕሬዝዳንትን በተመለከተ እነዚህ በቃላት የተቃረኑ ልዩነቶች - የቀልድ ውጤት አለመሆኑን ግን ለምን ዝም ብለው አይቀበሉም ፡፡ አይደለህም ፣ ታረክሰኛለህ ”በዚህኛው የቀረው ፅንፈኛው ታጋይ ከሱ ያልተለየ !!! ????\nለእኔ ወሳኙ ነገር እነዚህ ከቀደሙት-እስከ-መ ከማድረግ በተቃራኒ ቺሚልብልክን ለማሳደግ አንድ ነገር ማድረጉ ነው!\nበአጠቃላይ የጠብ አጫሪነት ማሳያዎቹ እስከሆኑ ድረስ የእኔ “የአሸዋ ሳጥን ፅንሰ-ሀሳብ” መግለጫ አይደሉም?\nስለዚህ አንዳቸውም ታላቅ ነገር የላቸውም ፣ ግን ማሃተማ ጋንዲ ጎዳናዎችን አያስተዳድሩም ... (ለመዝገቡ ፣ ማህተማ የሚለው ቃል “ታላቅ ነፍስ” የሚል ስያሜ ይሰጠናል ፣ እኛ ከርቀናል ፣ አይደል?)\nአን ክሪስቶፍ » 10/06/09, 17:37\nእዚያ ይጠንቀቁ ፣ በዚህ መጠን በጥቂት ቀናት ውስጥ ለ UMP ወፍጮዎች ይሆናሉ ፡፡...\nአን gegyx » 10/06/09, 17:48\nይሀው ነው ! ይህንን እጅግ አስገራሚ ዕብድ ተረዳሁ\nhttp://sarkononmerci.fr/files/sarkozy%2 ... 0noir.html\nበክሪስቶፍ አርትዕ በዊኪዮ ላይ “የይዘት ሌቦች” ከሚለው ይልቅ የመጀመሪያውን አገናኝ በመጥቀስ አመሰግናለሁ ፡፡ አስተካከልኩ ፡፡\nአን Lietseu » 10/06/09, 18:59\n+1 ጌጊክስ ...\nግን ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች በፖለቲካ ውስጥ አልሆንም!\nድጋሜ የምርጫ ውጤቶች ፣ የኢኮላ ውጤት በ 20 በመቶ እና ከዚያ በላይ !!\nአን ክሪስቶፍ » 26/05/16, 20:34\nአረንጓዴው በ 20% ... አሁን ሩቅ ነው ... ከኦስትሪያ በስተቀር (እና እንደ ሁኔታው እንደ ሁኔታው ...)