ኢየሱስ በሽተኞችን መፈወሱና ስለ ሥልጣኑ ከአይሁድ መሪዎች ጋር መከራከሩ (ዮሐ. 4፡43-5፡47) – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nPublished on December 21, 2018 April 28, 2021 by tsegaewnet\n፩. ሁለተኛው ምልክት፡ ኢየሱስ የሹሙን ልጅ ፈወሰ (ዮሐ 4:43-54)\nአንዳንድ ጊዜ የፈውስ ስጦታ ያለው ሰው በመካከላችን ከሌለ እግዚአብሔር ሰዎችን የሚፈውስ አይመስለንም። ወይም ደግሞ ታማሚውን ሰው የፈውስ አገልግሎት ወደሚካሄድበት ቤተ ክርስቲያን እንወስዳለን። ልጁ እንዲፈወስለት ወደ ኢየሱስ የመጣው ሹምም እንዲህ ዓይነት አመለካከት ነበረው። ኢየሱስ ወደ ቤቱ መጥቶ ልጁን እንዲዳስስለት ፈለገ። ኢየሱስ ግን የሹሙን ሰው እምነት በአንድ ደረጃ አሳደገለት። ኢየሱስ ወደ ቤቱ መሄድ (መምጣት) እንደማያስፈልገው ነገረው። ሰውየው ማድረግ ያለበት ኢየሱስ የተናገረውን ቃል ማመን ብቻ ነው። ሰውየውም እንዲሁ አደረገ፤ ልጁም ዳነለት።\nይህ ሁለተኛው (ምልክት) ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ በመሆኑ ኃይል እንዳለው አሳይቷል። ኢየሱስ መለኮታዊ ፈዋሽ ነው። ነገር ግን እንደ ሌሎች ሰዎች እርሱ ከበሽተኛው አጠገብ የግድ መገኘት አያስፈልገውም። ኢየሱስ ከየትም ስፍራ ሆኖ መፈወስ ይችላል። ይህ ኢየሱስ አሁን በመንግሥተ ሰማይ አለ። ከእኛ ርቆ እንደሚኖር ልናስብና ዳስሰው ሊፈውሱን ወደሚችሉ ሌሎች ሰዎች ለመሄድ እንፈልግ ይሆናል። እንዲህ በማድረጋችን ግን ኢየሱስ ስሰማይ ሆኖ ልክ በአጠገባችን እንዳለ ያህል ሊፈውሰን እንደሚችል እንዘነጋለን። ሹሙ ሰውዬ የነበረውን ዓይነት እምነት ሊኖረን ይገባል። ኢየሱስ ከፈቀደ ከየትኛውም ዓይነት በሽታ ሊፈውሰን እንደሚችል ማመን አለብን። እምነታችንን በሰው (የፈውስ አገልጋይ)፥ በቦታ (የተለየ ቤተ ክርስቲያን)፥ በተለየ ፕሮግራም ወይም ሥርዓት ላይ መመሥረት የለብንም። ኢየሱስ ብቸኛ የመለኮታዊ ፈውስ ምንጭ ነው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ) ኢየሱስ ሰዎችን ሊፈውስ ያየህባቸውን አጋጣሚዎች ዘርዝር። ለ) በፈውስ ጊዜ በፈዋሹ፥ በስፍራው ወይም በሥርዓቱ ላይ ከፍተኛ አጽንኦት ማድረጉ ትክክል ያልሆነው ለምንድን ነው?\n፪. ኢየሱስ አንድ በሽተኛን በቤተ ሳይዳ ፈወሰ (ዮሐ 5፡1-15)\nዮሐንስ የጠቀሰው ሦስተኛው ምልክት ለ 38 ዓመት ታሞ የነበረውን (ምናልባትም ሽባ የነበረውን) ሰው ታሪክ ነው። ለጥቂት ጊዜ የታመመን ሰው መፈወስ ቀላል ይመስላል፤ ይሁንና ለረጅም ዘመን የታመመውን እንዲህ ያለውን ሰው ለመፈወስ ከቶ የማይሞከር ነው። ለመሢሑ ለኢየሱስ ግን ለአንድ ሳምንት የታመመን ሰው መፈወስ ቀላል እንደ ሆነ ሁሉ፥ ለ38 ዓመት የታመመውንም ሰው መፈወስ ቀላል ነው።\nዮሐንስ እንደገለጸው፥ ኢየሱስ ይህን ተአምር በፈጸመበት ጊዜ የአይሁድ በዓል እየተከበረ ነበር። በዚህ ክፍል የተጠቀሰው በዓል የትኛው በዓል እንደሆነ ሊቃውንት ከስምምነት ላይ አልደረሱም። በዓሉ ምናልባት የአይሁድ ወንዶች ሁሉ ሊያከብሩ ከሚገቧቸው ሦስት በዓላት፥ ማለትም ፋሲካ፥ በዓለ ኀምሳና የመገናኛ ድንኳን እንዱ ሳይሆን አይቀርም። ይህ በዓል የፋሲካ በዓል ከሆነ፥ የክርስቶስ ይፋዊ አገልግሎት ለምን ያህል ጊዜ እንደ ቆየ ለመወሰን ይረዳል። ዮሐንስ ሌሎች ሦስት የፋሲካ በዓሎችን ጠቅሷል (ዮሐ 2፡13፤ 6፡4፤ 11፡55)። ይህ የፋሲካ በዓል ከሆነ፥ የክርስቶስ አገልግሎት የቆየው ከሦስት እስከ አራት ዓመት ያህል ነበር ማለት ነው። በዓሉ ፋሲካ ካልሆነ ግን፥ የክርስቶስ አገልግሎት የቆየው ለሁለትና ሦስት ዓመት ብቻ ነበር ማለት ነው።\nዮሐንስ 5፡4 በመጀመሪያው ቅጂ ላይ ስለመኖሩ በሊቃውንት ዘንድ ክርክር አለ። አብዛኞቹ ሊቃውንት የውኃው «መናወጥ» ምን እንደሆነ ለማብራራት ሲባል ከጊዜ በኋላ የተጨመረ አሳብ ነው በሚለው ይስማማሉ።\nኢየሱስ የፈጸማቸው አብዛኞቹ ተአምራት የተከናወኑት በበሽተኞቹ ጥያቄ ሲሆን፥ በዚህ ስፍራ ግን ክርስቶስ ያለ ማንም ጥያቄ በሽተኛውን ሲፈውስ እንመለከታለን። ቤተሳይዳ በሚባል የውኃ ኩሬ አካባቢ ሲመላለስ ብዙ ሰዎች ተኝተው አገኛቸው። ክርስቶስ ሁሉንም ለመፈወስ አለመሞከሩ አስደናቂ ነገር ነው። ነገር ግን ለብዙ ዓመት በዚያ ተኝቶ ወደነበረው ሰው ሄደ። ውኃውን እግዚአብሔር በሚያናውጥበት ጊዜ መጀመሪያ የገባ ሰው ይፈወስ ነበር። ይህ ሰው ግን ወደ ውኃው የሚያስገባ ዘመድም ሆነ ጓደኛ አልነበረውም። አንድ ቀን እፈወሳለሁ የሚል ተስፋ ስለነበረው ብቻ ዘመኑን ሁሉ በዚያ ቆየ። በመሢሑ የማመን ምንም ምልክት ሳይታይበት ኢየሱስ ግን ፈወሰው።\nይህ ሦስተኛው ምልክት የሚያስተላልፍልን መልእክት ምንድን ነው? በመጀመሪያ፥ ኢየሱስ የትኛውንም ዓይነት በሽታ ለመፈወስ ኃይል እንዳለው ያሳያል። ለኢየሱስ የሚያቅተው ምንም ነገር የለም። ነገር ግን ይህ ሰው ኃጢአተኛነታችንን የሚወክል ምሳሌ ሊሆን ይችላል። ድነት (ደኅንነት) የምናገኘው ከምንወስነው ውሳኔ ወይም ለራሳችን ከምንሰጠው መፍትሔ የተነሣ አይደለም። በመንፈሳዊ ሁኔታችን ክርስቶስ እንደ ፈወሰው ሰው ረዳት የለሾችና ተስፋ ቢሶች ነን። ነገር ግን ሕይወታችን ምንም ያህል ክፉ ቢሆንና ሁኔታችንም ምንም ያህል ምስኪን ሲሆን፥ ክርስቶስ ሲዳስሰን ሕይወታችንን ይለውጠዋል።\nከዚህ በኋላ ክርስቶስ ሰውየውን አገኘውና ዳግመኛ ኃጢአት እንዳይሠራ ነገረው። ክርስቶስ የሰውየውን ሥጋዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ሕይወትም ለመፈወስ ፈልጓል። መንፈሳዊ ፈውስ የሌለው ሥጋዊ ፈውስ ጊዜያዊ መፍትሔ ብቻ ነው። የዘላለም ሞት ከጊዜያዊ የሥጋ በሽታ የከፋ ነው። እንደዚሁም፥ ዘላለማዊ ሕይወት ከሥጋዊ ጤንነት የላቀ ነው።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ስላየኸው አንድ ፈውስ ግለጽ። ለ) አብዛኛውን ክብር የሚወስደው የፈውስ አገልጋዩ ነው ወይስ ክርስቶስ? ሐ) ግለሰቡ ከመፈወሱ በፊትም ሆነ በኋላ የታየው መንፈሳዊ ጉዳይ ምንድን ነው? መ) አብዛኞቹ የፈውስ አገልጋዮች ትኩረት የሚሰጡት ለጊዜያዊ ነው ወይስ ለዘላለማዊ ፈውስ? መልስህን አብራራ።\n፫. ክርስቶስ ስለ ሥልጣኑ ከአይሁድ መሪዎች ጋር ተከራከረ ( ዮሐ 5፡16-47)\nዮሐንስ በሃይማኖት መሪዎች አስተባባሪነት ኢየሱስን ለመቃወም የተነሡ ሰዎችን «አይሁድ» በማለት ነው የሚጠራቸው። ኢየሱስ በሽተኛውን ሰው ተአምራዊ በሆነ መንገድ በመፈወሱ ደስ ሊሰኙ ሲገባ፥ አይሁዶች የተፈወሰው ሰውዬ በሰንበት ቀን አልጋውን ተሸክሞ በመሄዱ ተቹት። ይህ ሥራ በብሉይ ኪዳን ሕግ ይከለከላሉ ከሚባሉት ነበር። ዮሐንስ እንደሚለው፥ አይሁዶች ኢየሱስን እንዲያሳድዱት ያደረገው የመጀመሪያው ምክንያት በሰንበት ቀን ሰዎችን ማገልገሉ ነበር።\nዮሐንስ፥ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ለማሳየት እርሱ የፈጸመውን ተአምር ለመጀመሪያ ጊዜ ጠቅሷል። ክርስቶስ ከአይሁድ መሪዎች ጋር ያደረገው ክርክር የሚከተሉትን ነጥቦች ያጠቃልላል፡-\nሀ. እግዚአብሔር በሰንበትም ቀን ሆነ ሁልጊዜም ስለሚሠራ፥ ክርስቶስ በሰንበት ቀን መፈወሱ ስሕተት አልነበረም (ዮሐ 5፡17)። እግዚአብሔር በሰንበት ቀን ሕፃናትን ወደ ዓለም ያመጣል፥ ምግብን ይሰጣል፥ ከክፉ ይጠብቃል፥ ሕይወትን ይሰጣል፥ ሕይወትን ይጠብቃል። እግዚአብሔር ለአንዲት ሰከንድ መሥራቱን ቢያቆም የፈጠረው ዓለም ሁሉ ይናጋል። ኢየሱስ መለኮትና ልዩ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ስለሆነም፥ ሁልጊዜ በሰንበት ቀን ይሠራል። በሰንበትም ቀን መፈወሱ ከሥራዎቹ አንዱ ዓይነት ብቻ ነው። አይሁዶች እግዚአብሔርን «አባቴ» ብለው ለመጥራት አይችሉም። አንዳንድ ጊዜ «አባታችን» ሌላ ጊዜ ደግሞ «በሰማይ ያለህ አባታችን» ይሉ ነበር። ክርስቶስ እግዚአብሔርን «አባቴ» በሚልበት ጊዜ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል እንዳደረገ ተነዘቡ፤ ይህ ደግሞ ከቶ የማይታሰብ ነበር።\nለ. አይሁድ፥ ኢየሱስ «እግዚአብሔር አባቴ ነው» በማለቱ ራሱን «ከእግዚአብሔር ጋር እኩል» እንዳደረገ ተገነዘቡ (ዮሐ 5፡18-30)። ዮሐንስ የአይሁድ መሪዎች ኢየሱስን ለመግደል የፈለጉበት ሁለተኛው ምክንያት ይሄ እንደነበር ገልጾአል። ይህ አሳብ እግዚአብሔርን መሳደብ ነው የሚል አመለካከት ነበራቸው። ክርስቶስ የራሱን መለኮትነት ከመደበቅ ይልቅ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ልዩ ግንኙነትና የዚህንም ግንኙነት ትርጉም በትክክል አብራራ።\nኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደመሆኑ፥ በባሕርይም ሆነ በችሎታ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነው። በሥልጣን ግን ለእግዚአብሔር አብ ይታዘዛል። ስለሆነም፥ የራሱን ሥልጣን ከመጠቀም ይልቅ እግዚአብሔር አብ ያዘዘውን ያደርጋል። እግዚአብሔር አብም ለልዩ ልጁ ካለው ፍቅር የተነሣ ሊያደርግ የሚገባውን ሁሉ አሳይቶታል።\nእግዚአብሔር አብ ከሚያደርጋቸውና ልጁ እንዲፈጽም ሥልጣን ከሰጣቸው ነገሮች አንዱ፥ ሙታንን ማስነሣት ነው። ዮሐንስ በዚህ ስፍራ ለመግለጽ የፈለጋቸው ሁለት ነገሮች አሉ። በመጀመሪያ፥ ሥጋዊ ሕይወትና የሙታን ትንሣኤ አለ። የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ክርስቶስ አልዓዛርን ከሞት እንዳስነሣው እኛንም ከሞት ያስነሣል (ዮሐ 11)፡፡ ክርስቶስ ሰዎችን ሁሉ ከሥጋዊ ሞት ያስነሣቸዋል። ከዚያም በእርሱ ለማመን ፈቃደኛ ያልሆኑ ሁሉ ይኮነናሉ። በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ ግን የዘላለም ሕይወትን ይቀበላሉ። ሁለተኛ፥ ዮሐንስ ክርስቶስ በእርሱ ለሚያምኑ ሰዎች ስለሚሰጣቸው መንፈሳዊ ሕይወት ይናገራል። ክርስቶስ በኃጢአታቸው ምክንያት በመንፈስ ሙት ለሆኑ ሰዎች መንፈሳዊ ሕይወትን ይሰጣል። ክርስቶስ ስለ ድነት (ደኅንነት) መንገድ የተናገረውን ቃል ሰምተው ክርስቶስን በላከው በእግዚአብሔር አብ የሚያምኑ ሰዎች ከማያምኑ ሰዎች ጋር ወደ ሲኦል አይወርዱም።\nሌላው እግዚአብሔር ለልጁ የሰጠው ሥራ በመጨረሻው ቀን በሰዎች ላይ መፍረድ ነው። ሰዎች የሚፈርዱት ውጫዊ ነገርን ለምሳሌ ዘርን፥ ትምህርትን ወይም ሀብትን አይተው ነው፤ ኢየሱስ የሚፈርደው ግን ውስጣዊ ነገርን አይቶ ነው። ኢየሱስ አብን ለማስደሰት ካለው ፍላጎት የተነሣ ስለሚፈርድ ፍርዱ ሁሉ ትክክል ይሆናል።\nእግዚአብሔር አብ እርሱ እንዳከበረው ሁሉ ልጁም ይከብር ዘንድ ሥልጣንን ለልጁ ይሰጠዋል። እግዚአብሔር ክርስቶስን ወደ ዓለም ስለላከው ልጁን የማያከብር ሰው እግዚአብሔር አብን አከብራለሁ ሊል አይችልም። አይሁዶች ክርስቶስን ክደው የብሉይ ኪዳኑን ያህዌን ሊያከብሩና ከእርሱም ጋር ትክክለኛ ግንኙነት አለን ብለው ሊያስቡ አይችሉም። ሙስሊሞችና የሌሎች ሃይማኖቶች ተከታዮችም ክርስቶስን እንደ አምላክ ተቀብለው ካላከበሩት ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ ግንኙነት ሊኖራቸው አይችልም።\nሐ. ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን የሚያሳዩ አራት ምስክሮችን አቀረበ (ዮሐ 5፡31-47)። በአይሁድ ችሎት አንድ ሰው ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች ካልመሰከሩበት በስተቀር እንደ ወንጀለኛ ተቆጥሮ አይመረመርም ነበር (ዘዳግ 19፡15)። አንዱ ሌላውን መክሰሱ ብቻ በቂ አይደለም። በወንጀለኝነት በተከሰሰው ግለሰብ ላይ ሌላ አንድ ሰው መመስከሩም በቂ አልነበረም። አይሁዶች ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ሕጋዊ ተቀባይነት ባለው መንገድ እንዲያረጋግጥ ጠየቁት። እርሱም ምንም እንኳ ምስክርነቱ እውነት ቢሆንም፥ በቂ ማረጋገጫ እንደማይሆን አመልክቷል። ስለሆነም፥ ሌሎች አራት ምስክርነቶችን ጠቀሰላቸው፡፡\nመጥምቁ ዮሐንስ፡- ቀደም ሲል መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንደመሰከረ ተመልክተናል። አይሁዶች ዮሐንስን እንደገና ጠርተው ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንዲያረጋግጥላቸው ጠየቁት። ክርስቶስ ይህንን በሚናገርበት ጊዜ ዮሐንስ ሳይሞት አልቀረም። ኢየሱስ ስለ እርሱ የገለጸው በኃላፊ ጊዜ ነበር።\nክርስቶስ ባደረገው ሥራ፡- ክርስቶስ የፈጸማቸው ተአምራት እርሱ ሰው ብቻ ሳይሆን፥ አምላክም እንደሆነ የሚያመለክቱ «ምልክቶች» ነበሩ።\nእግዚአብሔር አብ፡- በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ ክርስቶስ የሚወደውና በእርሱም ደስ የሚሰኝበት ልዩ ልጁ እንደሆነ ገልጾአል (ማቴ. 3፡17፤ 17፡5)። አንድ ጊዜ ክርስቶስ በዮሐንስ በሚጠመቅበት ጊዜ እግዚአብሔር ይህንኑ ምስክርነት ሰጥቷል። ሰዎች ድምፅ ቢሰሙም እግዚአብሔር የተናገረውን የተገነዘቡ አይመስልም። አለማመን የእግዚአብሔርን ድምፅ እንዳይሰሙ ጆሮዎቻቸውን ደፍኖት ነበር። ይህም ዛሬ ሰዎች በክርስቶስ አምነው እንዳይድኑ አለማመን እንደሚከላከላቸው ዓይነት ነው። እግዚአብሔር በሙሉ ልባቸው የሚፈልጉት ሁሉ እርሱን እንደሚያገኙት ተስፋ ሰጥቷል (ኤር. 29፡13)። ችግሩ በልባችን እግዚአብሔርን ላለመስማት ከወሰንን ጆሮዎቻችን ለድምፁ የተደፈኑ ይሆናሉ።\nቅዱሳት መጻሕፍት፡- ከማቴዎስና ከሉቃስ ጥናታችን እንደምናስታውሰው፥ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ሁሉ ወደ ኢየሱስ የሚያመለክቱ ናቸው። በብሉይ ኪዳን ሁሉም መጽሐፍ ማለት ይቻላል ስለ መሢሑ ክርስቶስ አንድ የሚናገሩት ነገር አለ። ነገር ግን ምንም እንኳ የአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች የእግዚአብሔርን ቃል በጥንቃቄ ቢያጠኑም፥ መጻሕፍቱ ስለ ክርስቶስ የሚሰጡትን ምስክርነት አልተረዱም። አይሁዶች በክርስቶስ ባለማመናቸው፥ እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን በእርሱ በኩል ለመስጠት ቃል የገባውን የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት አልቻሉም።\nአለማመን የሰው ልጆች ከሚጋፈጡት ብርቱ ትግል አንዱ ነው። ሰዎች ገና ከመጀመሪያው እግዚአብሔር የሚናገረውን ነገር ላለመስማትና ላለማየት፥ ልቦናቸውን ከዘጉ፥ እግዚአብሔር ተአምራትን ቢያደርግ ወይም ድምፁን ቢያሰማ እርሱን ሊሰሙትና በእርሱ ሊያምኑ አይችሉም። ክርስቶስ በግልጽ ተአምራት ቢያደርግም፥ ተአምራቱን ላለማመን የወሰኑትን ሰዎች ለመለወጥ አልቻሉም። ይህ ዛሬም እውነት ነው። እግዚአብሔር ዓለምን እንደ ፈጠረ፥ ተአምራዊ በሆነ መንገድ ሰዎችን እየፈወሰ እንዳለ የማይቀበሉ ሰዎች ወይም እግዚአብሔርን ከሕይወታቸው ያስወጡ ሰዎች እርሱን አይተው ወንጌልን ሊቀበሉ አይችሉም።\nአይሁዶች በጣም ሃይማኖተኛ ሰዎች ናቸው። ብሉይ ኪዳንን፥ በተለይም የሙሴን ሕግጋት ዘወትር ያነብባሉ። የብሉይ ኪዳንን ሕግጋት ብቻ ሳይሆን የሃይማኖት መሪዎች የሰጧቸውን ሌሎች ሃይማኖታዊ ሕግጋትንም ለመጠበቅ ቀናተኛች ነበሩ። ነገር ግን በውጫዊ ሁኔታቸው እግዚአብሔርንና ሙሴን እንደሚያከብሩ ለማሳየት ቢሞክሩም፥ የአብዛኞቹ አይሁዶች ልብ ግን ባለማመን ተሞልቶ ነበር። ልባቸውን ከፍተው እግዚአብሔርን ለመስማት አለመፈለጋቸው ሁለት ነገሮችን አስከትሏል። አንደኛው፥ አይሁዶች ሙሴ የተናገረውን ነገር በትክክል አልተረዱም፤ ምክንያቱም ሙሴ የተናገረው ስለ ኢየሱስ ነው። ክርስቶስን ለማክበርና ለመቀበል ባለመፈለጋቸው አይሁዶች፥ ብሎም የሃይማኖት መሪዎች ሙሴን ከልባቸው እንደማያከብሩት አሳይተዋል። ከዚህ የሚከፋው ደግሞ ይህ ድርጊታቸው ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት እንደሌላቸው ማሳየቱ ነው። በልባቸው ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር ቢኖር ወይም ከእርሱ ጋር የነበራቸው ግንኙነት ትክክል ቢሆን ኖሮ፤ የአይሁድ ሕዝብ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ በመረዳት ያምኑበት ነበር።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የእግዚአብሔርን ቃል እናከብራለን የሚሉ የሃይማኖት ሰዎች፥ አንዳንድ ጊዜ እንዴት የእግዚአብሔርን ሥራ ለማየት እንደሚታወሩ ምሳሌዎችን ዘርዝር። ለ) እግዚአብሔር በዚህ መንገድ መሥራት አለበት በሚል አስተሳሰብ ሥራዎቹንና ድምፁን ከመቀበል እንዳንስት ይህ እንዴት ሊያስጠነቅቀን ይገባል?\nPrevious ኢየሱስ ድነትን (ደኅንነትን) ለሳምራዊቷ ሴት አብራራ (ዮሐ. 4፡1-42)\nNext ክርስቶስ አምስት ሺህ ሰዎችን መመገቡ እና በውኃ ላይ መራመዱ (ዮሐ. 6፡1-24)


ከቤት ውጭ የራስ ቁር ፣ የጎዳና ላይ የራስ ቁር ፣ የቢስክሌት ቆብ ፣ የብስክሌት ቆብ - አስፈላጊ\nየላቀ የማምረቻ መሳሪያዎች\nኤቢቢ 6-aixs ሮቦት ፣ የኩርትዝ ኢ.ፒ.ኤስ. መሳሪያዎች እና ካዴክስ የሙከራ ተቋማት ፡፡ በአቀባዊ የተዋሃዱ የማምረቻ ሀብቶች ፡፡\nየመጀመሪያ ማለፊያ ከፍተኛ ጥራት ያለው ጥራት ለማረጋገጥ የ FAI, SOP እና የሂደት ቁጥጥር እቅድ ለማዘዝ እና በወቅቱ ለማምረት ይገንቡ ፡፡\nበደንበኝነት-ተኮር ፣ ከሚጠበቀው በላይ ምርጥ በክፍል ውስጥ የራስ ቁር ማምረቻ መፍትሄዎች ፡፡\nእምነት እና ጥሩ ልምድ ያለው የ R & D teay።\nስማርት አውቶማቲክ ብሬክ ፍላሽ ምልክት የ LED መብራት እሱ ...\nየበረዶ ቁር V06\nየበረዶ ቁር V09\nየላቀ ፅንሰ-ሀሳብ እና ፈጠራ\nአዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፈጠራ ንድፍ ፣ አዲስ ቁሳቁስ እና ሂደት ለመመርመር ዝግጁ ፡፡ ከሳጥን አስተሳሰብ ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ጥረቶች ፡፡\nየከፍተኛ ደረጃ መገልገያዎች እና የራስ-ባለቤትነት የሙከራ ላብራቶሪ\nበክፍል ውስጥ የራስ ቁር ማምረቻ መሣሪያዎችን ይምረጡ። በብቃት ላብራቶሪ ቴክኒሺያን የሚሠራ ከውጭ የመጣ የካሊክስ የሙከራ ተቋም ሁሉንም የራስ ቆቦች መደበኛ የቤት ውስጥ ሙከራዎችን የማድረግ ችሎታ አለው ፡፡\nከ 15 ዓመት በላይ ልምድ\nዘመናዊ የራስ ቁር ልማት እና ማኑፋክቸሪንግ\nእንከን የለሽ በሆነ ሁለገብ LED እና APP ብልጥ የራስ ቁርን ያብጁ። የማዞሪያ ምልክት ፣ የብሬክ መብራት ፣ ብሉቱዝ ፣ ጂፒኤስ ፣ ካሜራ ፣ ወዘተ ያቅርቡ ፡፡ ከተስተካከለ ተግባር ጋር ብልህ የራስ ቁር አዝማሚያ እየመራ።\nምላሽ ሰጭ እና ውጤታማ\nወጪ ቆጣቢ እና ፈጣን መላኪያ\nጥራት ያላቸው ክፍሎች\nየምንሸጣቸው ሁሉም ክፍሎች የተረጋገጡ ናቸው\nእባክዎን መልእክት ይተዉልን እና በ 24 ሰዓታት ውስጥ እንገናኛለን ፡፡\nፌብሩዋሪ 03 ፣ 2021\nየቤጂንግ ዣንግጃአኩን ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ሀዲድ ውሰድ እና “በረዶ እና በረዶ አዲስ ከተማ” ን ለመጎብኘት የጃንግጃአኩው የውድድር ስፍራ ቾንግሊ አውራጃ ውስጥ ፣ ዣንግጂያኩ ከተማ ፣ ሄቤይ ግዛት ውስጥ ይገኛል ፡፡ በ 19 ከሰዓት በኋላ ይህ በዓለም ላይ በቀጥታ ወደ ኦሎምፒክ ለመሄድ የመጀመሪያው ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ጣቢያ ነው ...\nበክረምት ወቅት ስብን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመቀነስ ብስክሌት መንዳት እንዴት ይጠቀማል?\nውጤታማ ስብን ለመቀነስ ብስክሌት መንዳት እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ለብዙ ዓመታት አሳሳቢ ሆኗል ፡፡ በተለይም ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ለስብ መቀነስ ተጨማሪ ተግዳሮቶችን ይጨምራሉ ፡፡ በሁሉም የስብ-ኪሳራ ስፖርቶች ውስጥ ስብን ለመቀነስ ብስክሌት ለክረምት ስብ ቅነሳ ምርጥ ምርጫ ነው ፣ ምክንያቱም በሰውነት ላይ ትንሽ ተፅእኖ ስላለው ፣ ቀላል አይሆንም ...\nየ 2022 የክረምት ኦሎምፒክ ጨዋታዎች በቻይና በሁሉም የበረዶ መንሸራተቻዎች የመዝናኛ ስፍራዎች በቻይና የክረምት ስፖርቶችን እድገት አነቃቅተዋል ፡፡ በ 2018 ብቻ 39 አዲስ የተከፈቱ የበረዶ መንሸራተቻ ስፍራዎች ነበሩ ፣ በድምሩ 742. አብዛኛዎቹ የበረዶ ሸርተቴ ማረፊያዎች አሁንም አንድ ወይም ጥቂት አስማት ያላቸው ብቻ በጥሩ ሁኔታ የታጠቁ ናቸው ...


እትት --- ብርድ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nበልቧ ትወድቃለች፤ መንገዱን ብዙ ሰው ይረማመድበታል። ልቧን ይረግጡታል። ብዙ ሃሳብ በውስጧ እየተመላለሰ ያስቃትታታል። “ጣል በእጅ እሰር በፍንጅ” ብላ ሃሳቧን እ’ንዳትጥለው። ሌላ አንዳች ነገር አዕምሮዋ ላይ እንዳታስር፣ ሃሳቧን መጣያ ጥቂት ስፍራ ታጣለች፤ ደግሞም ነገርዬው ቸል የማይባል እንዳልሆነ ጠንቅቃ ታውቃለች፡፡ በእርግጥ ቆንጆ ናት፤ ግን ሐዘኗ ያለበሳትን ትቢያ በጥብጣ ጠጥታዋለች፤ የሕያውያን ዐይኖች ወደ እሷ ይመለከቱ ነበር፤ አሁንም ያያሉ፤ ለጋ ከንፈር፣ ከባሻገር አሻቅበው፣ ግርዶሽ ሰርስረው፣ ውበትን የማየት ‘ሚችሉ ዐይኖች፤ የችግርን ዳገት ሳይታክቱ የሚወጡ፣ የማይንጠባጠቡ እግሮች አሏት፤ እኒህ ሁሉ ውበቶችና እውነቶች የሷ አልመስል አሏት፤ የሐሴቷ ክር ተበጠሰ፤ ውስጠ-ነፍሷ ጸጥ ብሏል። ሥጋዋ ጸጥ።\nበፊትም ሳምራዊት ያለ እኔ አታወራም፤ እኔም ያለ ሳምራዊት ትንፍሽ አልልም፤ ደስ የምትል ሕይወት፡፡ አንድ ቀትር ድንገት ሐሳብ ውጦኝ ሳምራዊት ልቤ ጫፍ ላይ አንጸባረቀችብኝ፤ የእጅ ስልኬን አነሳሁና ደወልኩላት፤ ስልክ አታነሳም፤ አፍናኝ የነበረችው የደስታ ጢስ ብን-ብን ብላ ጠፋች፡፡\nወደ ዝምታዬ ተመለስኩ (ከሶስት ወር በፊት መሰለኝ)፡፡\nዝምታዬንና ቅሬታዬን ለመቀልበስ እየጣርኩ፤ ከተከራየሁበት ቤት ወዲያ የሚፈሰውን የውኃ ድምጽ ትንሽ ትንሽ እሰማለሁ፤ ፍራሼ ላይ ጋደም ብያለሁ፤ የትንፋሼ ጠልም (ልምላሜ) ደርቋል። በእግዜር እስትንፋስ የሞቀውን ገላዬን በሐዘን አቀዝቅዞታል። ቆይ እግዜር የሰራን ከእርጥብ ዕንባና ከእርጥብ አፈር ነው እ’ንዴ? ሲጋራና ክብሪት ከፍራሹ ፈቀቅ ብሎ ‘The Redemtion’ ከሚለው መጽሐፍ ሥር ተቀምጧል። ተንጠራርቼ አመጣሁት፤ በሚንቀጠቀጥ ጣቴ ክብሪቱን ለኩሼ፣ ከሲጋራው ጋ አገናኘሁት፤ ሲጋራውን ስስበው ትንሽ ሐሴት ነዘረኝ፤ አሁንም አሁንም ሳዬ ትመጣብኛለች፤ ሁለ-ጸዳሏ ከተመለከተኝ ከጽንፍ ጽንፍ በደስታ ናውዤ እመለሳለሁ፤ መቅደሴ ናት! መቅደሴ ለምኔ? ለነፍሴ! የሲጋራው ጢስ ዐይኔ ውስጥ ገባ፤ ዕንባዬ ተንጠለጠለ፤ ዐይኔን አሸሁት፤ ፍም መሰለ፤ በእርግጥ ገጣሚው እንዲህ ብሎ ነበር..\n“ሲጋራ አጨሳለሁ፣ ላንቺ ስል ላንቺ ስል፣\nበጭሶቹ መሃል፣ አገኝሽ ይመስል፤”\nለምን እንዲህ ግጥም ደረደረ? ገጸ-ምስሏ ርቆት ልቡ ስለተቆረጠ? ‘ገባኝ፤ አሁን ገና’ እንደዚህ ነው። ኅልፈተ-እሷን ተከትሎ ምስሏን ወይ ጠረኗን ከሁለመናው ቢያጣው ነው፣እንዲህ ያለው ብዬ ሳሰላስል፣ የስልኬ ‘ትክትክታ’ ተሰማኝ፡-\n“ደህና ነኝ መሰለኝ”\n“ኧረ እሱስ ደህና ነኝ፤ እንዲያው--”\n“ትመጣለህ? እቤት ና እስቲ--”\nሲጋራውን ደፈጠጥኩት፤ ወዲያው ተነስቼ ታጠብኩ፣ ብሩህ መንፈስ ጸለለብኝ፤ ከመቅጽበት ጥርሶቼ ሳቅ አዝለው ተብለጨለጩ፤ የጸጥታዬን መርከብ ከወደቡ አሳርፌ፣ ለራሴ ማንጎራጎር ጀመርኩ፤ የውሃው ጉዞ አሁንም ይሰማል፤ በፍጥነት ከቤቴ ወጣሁ፤ ቁልቁል የሚፈሰውን ውሃ አየሁት፤ ስሜቴን፣ መንፈሴን ስቃየን በፍሰቱ ስለሚወስድልኝ መኖሩን እወደዋለሁ፤ እግዜር ደገኛ አምላክ ነው። ‘ጥፍር ይሰጥህና ቁስል ይሰጥሀል’ ያቺ ዘማዊት ዕንባ ስላላት አይደል፣ ከሐጢያቷ የዳነችው፤ ‘ዕንባ ይሰጠንና በዕንባችን ያደፈ ሐጥያታችን ይታጠባል!’\nሁሉን ነገር ተበስተ ኋላዬ ጥዬው ሄድኩኝ፤ መጠበቋን በመራብ ወደ ሳዬ እክለፈለፋለሁ፤ በእሷ ውስጥ ያለው የመጠበቅ ምስል ምን አይነት ይሆን? ብቻ መድረሴን ሳላስበው፣ ‘ሚከተለኝን ድቅድቅ ጨለማ ወደ ኋላ እረግጬው፣ የሳዬን ሳቅ ይሁን ተስፋ ተንጠልጥዬ ቤቷ ደረስኩ፡፡\n“መጣህ ና ግባ”\nውብ ዐይኖቿ ወደ ህያውነት ያዳልጣሉ፣ ጸዳሏ ከመለምለም ተቆጥቦ አያውቅም፤ ከአልጋው ላይ ፍራሽ አውርዳ መሬት አንጥፋዋለች፤ የ ረታ አዳምን ‘ከሰማይ የወረደ ፍርፍር’ የተሰኘ መጽሐፍ ለማንበብ ገልጣ ትታዋለች፡፡ "በእርግጥ የሱ መጽሐፎችን ገጹ መጀመሪያ ላይ እንጨርሰውና፣ ገጹ መጨረሻ ላይ እንጀምረዋለን፤ እንዲያ ነው የሚነበበው" ብዬ ለራሴ በለሆሳስ አልጎመጎምኩ፤ ወደ እግዜር ሕልውና ‘እምንፈስበት ወይን ይታየኛል።\n“ምን ይሉታል እያወቁ ለማወቅ መንሰፍሰፍ?”\n“ተይው በቃ፤ ይልቅ ነይ እቀፊኝ”\nተቃቀፍን፤ ተነፈሰችብኝ፤ ትንፋሿ ደሜን ቀጥ አደረገው፤ በናፍቆት ጨምቄ ሳምኳት፤ ተላቀቅን፤ ዝምታ ዳሰሰን፡፡\n“እራት ላቅርብ ቆይ”\nእጆቼና እጆቿ ተላቀቁ፤ ትንሽ ራቅ ብላ ዐየት አደረገችኝ፤ በፈገግታዋ ልታጠምቀኝ ሳቅ እያለች ወደ እኔ ቀረበች፡፡\nአጎረሰችኝ፤ ጣቷ ከንፈሬን ነካው፤ ከእሷነቷ ጥግ የተራከብኩ መሰለኝ፤ ሁለመናዬ ጋለ፤ የወይኑን ጭላጭ እጨልጠዋለሁ፤ ከዐይኗ ጋ ስጋጠም ከፍትወት እኩል ውስጤ በሃሴት ይደንሳል። የጥምና የርሃብ ሕልውና ታጠፈ።\nልብሴን አወላልቄ ፍራሹ ጠርዝ ላይ ወረወርኩት፤ ስስ ልብስ ለበስኩ፤ ሳዬ ጭልጭልጭልታዊ ብርሃን ሰውነቷን አጉላልቶት ግን፣ የጡቶቿ ጫፎች የሚዋጉ ብርሃናዊ ጦሮች መስለው፣ ደጋን ልቧ ላይ ተወጥረው ወደኔ አፍጠዋል። ቀረብ አለችኝ፤ በጡቶቿ፤ ው-ግ-ት-ግ-ት-ግ-ት፤ የከንፈሮቼን ጥጋጥጎች በከንፈሯ፤ በከንፈሬ ስ-ፍ-ት-ፍ-ት፤ ገላዬ ገላዋን፣ ጥ-ግ-ት፤ ላቤ ላቧን፣ ን-ክ-ት:-\n“ህ-ህ-ህ አዎ ማርዬ”\nትንፋሿ ውስጥ የተከፈተ ሕልውና አለ፤ በስሜቷ ንቃቃት መኃል ስሜቴን አፈሰስኩት፤ ከሰመመናዊ ድካሜ ነቅቼ:-\n“ለመሞት እስካለሁ ድረስ ደስተኛ ነኝ፤ በእርግጥ ቅድም ስቃዬ በስቃይ ሞቶ ነበር፤ አሁን ከዝንጋኤው ባነነ ‘ንጂ በቃ እንዲህ ነው። ሕይወት የድግግሞሽ አዙሪትን መዞር ነው። ጨለማ ብርሃንን፣ሳቅ ሳግን፣ ሐሴት ሐዘንን ይዞራል። ምንጊዜም ባንተ ደስተኛ ነኝ" በረጅሙ ተነፈሰች፡፡\n(ጥዋት ሆነ፣ ማታም ሆነ፣ ከሶስት ወር ብኃላ)\nአክለፍልፋ ጠራችኝ፤ እንደ ያኔው ልቧን ቁስል ተጭኖታል። ሕልም የሌለው መንገድ የምትጓዝ፣ ውሽንፍር ‘ሚቀጣት ትመስላለች፤ ደሟ ወደ ላይ ላይመለስ ይረጫል። ዐየት ስታደርገኝ ነፍሷ ከሥጋዋ ይመነጨቃል።\n“ምነው ዓለሜ?” አልኩ፤እኔ\nዝም ብላ፣ ከራሷም ከእኔም፣ በራሷ ጥልቀት ጠለቀች፤\n(ዝምታውን ሰንጥቃ ነገሩን ከነገረችኝ በኋላ ብቻዋን ትቻት፣ ብቻዬን ትርክዛው ላይ ቁጭ ብዬ ማሰላሰል ጀመርኩ)\nእንዴት ይህ ይህ ሆነ? ድንግልናዋ ሳይገረሰስ እንዴት ተፈጠረ? (የወር አበባዬ ቀረ ብላኛለች) እንዴት ተፈጥሮ ከተፈጥሮ ውጪ ሆና ታውቃለች?\nሰው እንዴት እንዲህ በመኖርና ባለመኖር፣ መሃላዊ ስንክሳር ይፈተናል? በድንግልና የተጸነሰ ሰው አለ፤ ምናልባት ክርስቶስ፤ እሱም መለኮት ነው። አጥንቴ ውስጥ ጠጣር ጭንቀት ጠጠረብኝ፤ ወንድ መሆን ቀፈፈኝ፤ስሜቴ ተልፈሰፈሰ፤ደግሞ ድሃ ነኝ፤ ልጄ ቢመጣ ምን አደርገዋለሁ? ምንም! ተመልሼ ወደ ቤት ገባሁ፡፡ ታነባለች፤ ስታነባ ልቤን አባባችው፡፡\n“እኔ ምለው ለምን ልጁን አ-ታ-ስ-ወ-ጪ-ው-ም?”\nየሃፍረት ናዳ ጨፈለቀኝ፤ ሃፍረቴ ዝምታ ወለደ፡፡\n“ስ-ስ-ለ-ማ-ፈ-ቅ-ር-ሽ ነው ‘ኮ ነው”\n“ውጣልኝ አንት ጨካኝ! ራስህን እንጂ ማንንም አፍቅረህ አታውቅም!” አለችኝ፤ ዝም ብዬ ወጣሁ፡፡\nጺሜን እየነጨሁ ከቤት ጥዬ ወጣሁ። ምን ታደርግ ይሆን? “አንተ ከራስህ ውጪ ማንንም አፍቅረህ አታውቅም” የሚለው ንግግሯ፣ በሕሊናዬ ጆሮ ደጋግሞ ይሰማኛል:- ገብረ ክርስቶስ ደስታ ‘ሕይወት’ ብሎ የገጠመውን ግጥም በለሆሳስ ለራሴ አልኩት፡-\n“ሕይወት ጨለማ ነው የምንጓዝበት\nመንገድ አሳይቶን ወዲያው የሚጠፋ\nየመከራ ዝናብ ችግሩ ሲያካፋ”\nወዴት እንደምሄድ ግራ ገብቶኝ ተገትሬ ቆሚያለሁ፡፡\nMore in this category: « የፍቅር ምትሃት\tዚፖራ »


የዘጠናዎቹ ኮከቦች – Soccer Ethiopia\nYou are here: Home / አምዶች / የዘጠናዎቹ ኮከቦች\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tNovember 11, 2020\nስለ ጸጋዘአብ አስገዶም ሊያውቋቸው የሚገባቸው እውነታዎች\nበሜዳ ላይ ቡድን ከመምራት ውጪ ከአንደበቱ ክፉ የማይወጣው እና በጣም የተረጋጋው ሰው እንደሆነ ብዙዎች የሚመሰክሩለት በዘጠናዎቹ ውስጥ ከተመለከትናቸው ድንቅ ግብ ጠባቂዎች መካከል የሚመደበው ጸጋዘአብ አስገዶም ማነው ? አስመራ ከተማ ውስጥ ወጣቶች ተሰባስበው በየቀበሌያቸው ውድድሮች የማድረግ ልምድ ነበራቸው። በአንድ የቀበሌ ተወካይ ቡድን ውስጥ ታዲያ ግብጠባቂው የቀን ስራ ያገኝና ኑሮን ለማሸነፍ ሲል ሥራው በልጦበት በጨዋታ ቀን ይቀራል። […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tOctober 28, 2020\nእርሱ የአንድ ቡድን የልብ ምት ነው። ሜዳ ውስጥ ካለ ከኃላም ከፊትም ያሉት የቡድን ጓደኞቹ ምቾት ይሰማቸዋል። በዘጠናዎቹ ውስጥ ከታዩ ድንቅ የተካከላካይ አማካይ መካከል አንዱ የሆነው ግዙፉ ተጫዋች አንተነህ አላምረውአሳልፏል። ተወልዶ ያደገው አዲስ አበባ በጦር ኃይሎች እና ልደታ መሀል በሚገኘው ቶሎሳ ሰፈር ነው። ለኳስ ተጫዋችነት መነሻ የሆኑት አባቱ ናቸው። እሱም በልጅነቱ እንደ ዓለም ዋንጫ ያሉ ውድድሮችን […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tOctober 21, 2020\nበሁለቱም እግሩ ይጫወታል፤ በተጫወተባቸው ክለቦች ሁሉ ምርጡን አቋሙን አሳይቷል። የሜዳውን መስመር አልፎ ከገባ መሸነፍ የማይወድ ጀግና ተጫዋች እንደነበር ይነገርለታል። በዘጠናዎቹ ከታዩ ኮከቦች መካከል ጌታቸው ካሣ (ቡቡ) ማነው ? ቄራ ቀበሌ ዘጠኝ አልማዝዬ ሜዳ ከፈጠረቻቸው ድንቅ ተጫዋቾች መካከል አንዱ ነው። በልጅነቱ ትልቅ ተጫዋች እሆናለው ብሎ ሳያስብ ከሠፈሩ ልጆች ጋር እግርኳስን መጫወት ጀምሯል። ታዲያ በሚጫወትባቸው ሜዳዎች ሁሉ […]\nቅዱስ ጊዮርጊስ\tOctober 14, 2020\nስለ አንተነህ ፈለቀ ሊያውቋቸው የሚገቡ እውነታዎች\nያመኑበትን ነገር በግልፅ ፣ በዕውቀትና በምክንያታዊነት ከሚናገሩ ተጫዋቾች በግንባር ቀደምትነት ይመደባል። ብዙዎች ባላሰኩት መንገድ ለሁለቱ የሸገር ደርቢ ቡድኖች በአምበልነት ተጫውቷል። በቀለም ትምህርቱ ማስተርሱን የያዘው በዘጠናዎቹ ከተፈጠሩ ድንቅ አጥቂዎች መካከል አንዱ የሆነው ግዙፉ አንተነህ ፈለቀ ማነው ? በተወለደበት አዲስ አበባ ቦሌ አካባቢ በሠፈር ውስጥ በመጫወት ጅማሮውን በማድረግ በኃላም በአንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መጫወት ችሏል። እርሱ […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tOctober 7, 2020\nስለ ተከተል ኡርጌቾ ሊያውቋቸው የሚገቡ ዕውነታዎች\nየቀድሞ ድንቅ ተጫዋች እና በቅርቡ በህይወት ያጣነው ተስፋዬ ኡርጌቾ ታናሽ ወንድም ነው። አንድ አጥቂ ሊያሟላ የሚገባውን ነገሮች ሁሉ አሟልቶ እንደያዘ የሚነገርለት የዘጠናዎቹ ድንቅ አጥቂ ተከተል ኡርጌቾ ማነው? በኢትዮጵያ እግርኳስ የራሷን አሻራ አሳርፋለች። ብዙ እግርኳሰኞችን መፍጠር ችላለች፤ ቀድሞም ብቻ አልቀረም በዚህ ዘመንም በክህሎታቸው የዳበሩ ጥበበኞችም እየፈጠረች ትገኛለች። የምስራቋ ፈርጥ፣ በስኳር ምርቷ የምትታወቀው ወንጂ ከተማ ናት። በዙርያዋ […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tSeptember 30, 2020\nየመሰለውን ያለምንም ፍራቻ በግልፅ በመናገር ይታወቃል። በኢትዮጵያ እግርኳስ በርካታ ክለቦች ተዟዙሮ በመጫወት ወደር አይገኝለትም። እርሱ ከተጫወተባቸው ክለብ ይልቅ ያልተጫወተበት ክለብ መጥቀስ ይቀላል ይባልለታል። የዘጠናዎቹ ድንቅ የመስመር አጥቂና አማካይ ዘላለም ምስክር (ማንዴላ) ማነው? ከወታደር (ከአርበኞች) ቤተሰብ ነው የተወለደው። በወታደራዊ ሥነ-ስርዓት ተኮትኩቶ ማደጉ ረጅም ዓመታት ለመጫወቱ እና የተሰማውን ሥሜት ያለምንም ፍራቻ በግልፅ እንዲናገር የረዳው ይመስላል። በቀጥታ የተሰማውን […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tSeptember 23, 2020\nከዘጠናዎቹ ወርቃማ ትውልድ አባላት መካከል ነው። ጥበበኛ እና ባለ አዕምሮ ተጫዋች ነው። በኢትዮጵያ እግርኳስ የችሎታውን ያህል ያልተዘመረለት ድንቁ አማካይ ኃይሉ አድማሱ (ቻይና) ማነው ? ኢትዮ ኤሌክትሪክ ባልተጠበቀ ሁኔታ የለውጥ ዐብዮት ላይ ነው። የቀድሞ ድንቅ ተጫዋቾቹን እየቀነሰ ቡድኑን በወጣት ተጫዋቾች የመቀየር እንቅስቃሴ ላይ ተጠምዷል። በቀነሳቸው አስራ ሁለት ነባር ተጫዋቾች ምትክ ከታዳጊ ቡድኑ ወደ ዋናው ቡድን የማሳደግ ሽግግር […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tSeptember 16, 2020\nስለ ይልማ ተስፋዬ (ካቻማሊ) ሊያውቋቸው የሚገቡ ዕውነታዎች\nኳስ በእግሩ ሲገባ ቀንሶ አልፎ ከሮጠ እርሱን ማቆም አዳጋች ነው፤ በትልልቅ ክለቦች በዋንጫ የተጀበ የስኬት ዓመታትን አሳልፏል፤ ብዙ መጫወት እያቻለ በአሳዛኝ ሁኔታ በድንገት በጉዳት ሳይጠገብ እግርኳስን ለማቆም ተገዷል። አጥቂ እና ተከላካይ በመሆን ሲጫወት የምናውቀው የዘጠናዎቹ ጀግና ይልማ ተስፋዬ (ካቻማሊ) ማነው? የጣልያኑ የከባድ መኪኖች አምራች የሆው አይቬኮ ኩባንያ የሚያመርተውና አርባ አምስት ሰው በወንበር የመጫን አቅም ያለው […]\nሰበታ ከተማ\tSeptember 15, 2020\nየዘመናችን ከዋክብት ገፅ | ቆይታ ከፍፁም ገብረማርያም ጋር…\nፈጣኑን አጥቂ ፍፁም ገብረማርያም በዛሬው የዘመናችን ከዋክብት ገፅ ላይ እንግዳ አድርገነው አዝናኝ ጥያቄዎችን አቅርበንለታል። በመዲናችን አዲስ አበባ ኦሎምፒያ አካባቢ ተወልዶ ያደገው ፍፁም እንደ አብዛኞቹ የሃገራችን ተጫዋቾች በአካዳሚ እና ፕሮጀክት ሳይታቀፍ ነበር የእግርኳስ ህይወቱን የጀመረው። ይልቁንም በሠፈር እና በትምህርት ቤት ውድድሮች ላይ እየተሳተፈ ራሱን እንዳጎለበተ ይናገራል። በተለይ ተወልዶ ያደገበት አካባቢ ለአዲስ አበባ ስታዲየም ቅርብ ስለነበረ እና […]\nየዘጠናዎቹ ኮከቦች\tSeptember 9, 2020\nስለ ካሊድ መሐመድ ሊያውቋቸው የሚገቡ ዕውነታዎች\nበግራ እግራቸው ከሚጫወቱ ባለ ብዙ ክህሎት ተጫዋቾች መካከል የሚመደበው እና አጭር በሆነው የእግርኳስ ሕይወቱ የማይረሱ ስኬታማ ዓመታትን ያሳለፈው የዘጠናዎቹ ኮከብ ካሊድ መሐመድ (ጩቤው) ማነው? ነፍሱን ይማረውና ታላቁ የእግርኳስ ሰው ጋሽ ሥዩም አባት በሳምንቱ መጨረሻ ወደ አወልያ ትምህርት ቤት በመጓዝ የሚካሄደውን ጨዋታ ይከታተል ነበር። ጋሽ ሥዩም የሚሄድበት ምክንያቱ ደግሞ አንድ ቀልቡን የሳበው ፈጣን እና ባለክህሎት ልጅ […]


የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ክለሳ የሚያሻው፤ የደቡብ ሱዳን እና የግብፅ ግንኙነት - Sendek NewsPaper\nየውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ክለሳ የሚያሻው፤ የደቡብ ሱዳን እና የግብፅ ግንኙነት\nWednesday, 08 February 2017 14:23\nባለፉት አምስት አመታት በኢትዮጵያ እና በደቡብ ሱዳን መካከል የነበረው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች እያዘቀዘቁ፣ በፍጥነት እየወረዱ ይገኛሉ። ደቡብ ሱዳን ነፃነቷን ካገኘች ማግስት ጀምሮ እስከ 2013 ድረስ ከኢትዮጵያ መንግስት ጋር የነበራት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት፣ መቶ በመቶ በመተማመን ላይ የቆመ እንደነበር የሚታወስ ነው። በተለይ ዓለም ዓቀፉ ማሕበረሰብም ለደቡብ ሱዳን ኢኮኖሚያዊ ዲፕሎማሲያዊ እና የጸጥታ ድጋፍ እንዲያደርግ የኢትዮጵያ መንግስት ሚና ከፍተኛ ነበር።\nየቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዝደንት ባራክ ኦባማ የፀጥታ አማካሪ የነበሩት ሱዛን ራይስ “ኢትዮጵያ የደቡብ ሱዳን አዋላጅ” ነበረች ሲሉ ምስክርነታቸውን መስጠታቸው በሁለቱ ሀገሮች መካከል የነበረውን የግንኙነት ደረጃ የሚያሳይ ነው። ሆኖም ግን በአሁን ሰዓት ከ“አዋላጅነት” ወደ አለመተማመን የወረደው የሁለቱ ሀገሮች ዲፕሎማሲ ግንኙነት ለሌሎች ሀገሮች መልካም ዕድል ይዞ መጥቷል። በተለይ በኢትዮጵያ ስትራቴጂክ ጥቅሞች ላይ በተቃርኖ ለቆሙት ለግብፅ እና ለኤርትራ አገዛዞች አጋጣሚው ሰርግና ምላሽ የሆነላቸው መስሏል። እንዲሁም ዑጋንዳ ኬኒያ የራሳቸውን ፍላጎቶች ለማስፈጸም ከፍተኛ ክፍተት አግኝተዋል።\nበአንጻሩ ኢትዮጵያ በደቡብ ሱዳን ፖለቲካ ውስጥ የነበራት የገለልተኝነት ሚና እና አደራዳሪነት ጥያቄ ውስጥ ከመውደቁ በላይ፣ ፕሬዚደንት ሳል ቫኪር ማያርዲት ከኢትዮጵያ መንግስት ጋር ዲፕሎማሲያዊ እሰጣ ገባ ውስጥ ገብተዋል። በተለይ በአዲሱ የናምቢያ ፕሬዚደንት በዓለ ሹመት ላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃ/ማሪያም ደሳለኝ ለፕሬዝደንት ሳልቫኪር ማያርዲት እጃቸውን ሰንዝረው ሰላምታ ቢያቀርቡላቸውም፣ ፕሬዝደንት ሳልቫኪር ምላሽ ከመስጠት ተቆጥበው ቅሬታቸውን ለማሳየት ተጠቅመውበታል። በወቅቱም በሁለቱ ሀገሮች መካከል ያለው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት እየሻከረ መምጣቱ ጥሩ ማሳያ ነበር።\nከዚህ በተጨማሪ፣ በጃንዋሪ 10 ቀን 2017 ፕሬዝደንት ሳልቫኪር ማያርዲት በግብፅ ያደረጉትን ይፋዊ የሥራ ጉብኝት ተከትሎ፣ ለፕሬዝደንቱ ቅርብ ናቸው የተባሉት አብርሃም ቾል ለNyamilepedia ዜና ማሰራጫ እንደተናገሩት “ደቡብ ሱዳን ብሔራዊ ጥቅሟን ለኢትዮጵያ መሥዋዕት አታቀርብም” ብለዋል። አያይዘውም፣ “ደቡብ ሱዳንን በማስቀደም ተስማምተናል። ለዚህም ነው፣ ከግብፆች ጋር የተወያየነው። እነሱ ከሌሎች ጎረቤት ሀገሮች በተሻለ አቅርቦት አድርገዋል።” ሲሉ አንፃራዊ አገላለጽ ተጠቅሟል።\nእንዲሁም በዚሁ ጉብኝት የግብጹ ፕሬዚደንት አል-ሲሲ እና የደቡብ ሱዳን ፕሬዚደንት ሳል ቫኪር ማያርዲት የነጭ አባይ ውሃን መጠን በማበልጸግ ዙሪያ እና ከሕዳሴው የኃይል ማመንጫ ግድብ ግንባታ ጋር በተያያዘ ሥውር አፍራሽ ሥራዎችን ለመስራት ከስምምነት ላይ መድረሳቸው ዓብይ ሚዲያዎች ዘግበውታል። አንዳንዶቹ መገናኛ ብዙሃን ስምምነቱን መጥፎ ስምምነት (“dirty deal”) ሲሉ ጠርተውታል።\nከዚህ ስምምነት በኋላም ግብፅ ባሳለፍነው ሳምንት የደቡቡ ሱዳን መንግስት ተቃዋሚ ኃይሎች ይዞታን በጦር ጀቶች የደበደበች መሆኗን የደቡብ ሱዳን ታጣቂ ኃይሎች ከሰሞኑ ገልፀዋል። የሳልቫኪየር መንግስት በበኩሉ የግብፅ ተዋጊ አውሮፕላኖች በግዛቱ ገብተው ማንም ላይ ጥቃት አለመሰንዘራቸውን ገልጿል። በዚህ አጋጣሚም ግብፅ ለሳል ቫኪር ማርዲያት መንግስት ያላትን ታማኝነትና ድጋፍ ለማሳየት ተጠቅማበታለች። እንደሚታወሰውም፣ በፀጥታው ምክር ቤት በኩል በደቡብ ሱዳን መንግስት ላይ የጦር መሳሪያ ማእቀብ እንዲጣል በአሜሪካ በቀረበው ሞሽን ላይ፣ ግብፅ ድምፀ-ተአቅቦ በማድረግ ለደቡብ ሱዳን መንግስት አጋርነቷን ማሳየቷ የሚታወቅ ነው።\nግብፅ በደቡብ ሱዳን እና በኢትዮጵያ መካከል የነበረውን ጠንካራ የዲፕሎማሲ ግንኙነት ሰብራ በመግባት በኢትዮጵያ መንግስት ላይ የእጅ አዙር ተፅኖዎችን ለማሳረፍ ጠንክራ እየሰራች ነው። ከዚህም በፊት ኢትዮጵያ በአባይ ወንዝ ላይ ለምትሰራቸው የልማት ፕሮጀክቶች ዓለም አቀፉን ማኅበረሰብ በማስተባበር የብድር አቅርቦት እንዳይሰጥ ማድረግ ችላለች። እንዲሁም ዓለም አቀፉ ኩባንያዎች በሕዳሴው ኃይል ማመንጫ ግድብ ፕሮጀክት ግንባታዎች ላይ እንዳይሳተፉ ከፍተኛ ተፅዕኖ ለማሳደር የሞከረች ቢሆንም አልተሳካላትም። ከዓለም ዓቀፉ ማሕበረሰብ ኢትዮጵያን በዲፕሎማሲ እና በፖለቲካ ለመነጠል ጥረት ብታደርግም አልተሳካላትም። የማታንቀላፋዋ ግብፅ አሮጌውን የውጭ ግንኙነት ፖሊሲዋን በአዲስ መልክ በደቡብ ሱዳን ይዛ ብቅ ብላለች።\nግብፅ በደቡብ ሱዳን ፖለቲካ ውስጥ ሥውር እጇን ማስገባት የምትፈልገው ቢያንስ በሁለት መሰረታዊ ምክንያች ነው። አንደኛው፣ ከዚህ በፊት የግብፅ መንግስታት ይከተሉት የነበረውን ኢትዮጵያን የማተራመስ ፖሊሲ በአዲስ መልክ ለመተግበር ካላቸው ፍላጎት በመነጨ ደቡብ ሱዳንን በአማራጭነት መጠቀምን በመምረጣቸው ነው። ከዚህ በፊት በኤርትራ በኩል ኢትዮጵያን የማተራመስ ፖሊሲያቸውን ሲያስፈጽሙ መኖራቸው የሚታወስ ነው። አሁን ላይ ግን የአስመራ አገዛዝ በደረሰበት ወቅታዊ የፖለቲካ ቁመና የግብፅ አጀንዳ ማስፈጽም የሚችልበት አቅም የለውም። እንደ መንግስት የመቀጠሉ ጉዳዩም አስተማማኝ አይደለም። በተለይ የአስመራ ውስጣዊ ፖለቲካ ለብዙ ወጣት ኤርትራዊያን መሰደድ ምክንያት በመሆኑ ተግዳሮቶቹ ቀላል አይደሉም።\nሁለተኛው፣ ግብፅ ከሕዳሴው ኃይል ማመንጫ ግድብ ግንባታ ጋር የተያያዘ ሥውር አጀንዳ ለማስፈጸም ከመሻት የመጣ ነው። በርግጥ በቀጥታ በሕዳሴው ግድብ ላይ የምታመጣው አደጋ ይኖራል ተብሎ ቢያንስ አሁን ላይ አይገመትም። ሆኖም የኢትዮጵያ መንግስትና ሕዝብ አለመረጋጋት ውስጥ በመክተት፣ ከተዘረጋው የልማት እንቅስቃሴው በመግታት ትኩረቱን ወደ ጸጥታና የማረጋጋት ሥራዎች ላይ እንዲያደርግ አስገዳጅ ሁኔታዎችን መፍጠር ላይ እየሰራች ትገኛለች። በውጭ ግንኙነት ፖሊሲያቸው ኢትዮጵያን ታሪካዊ ጠላት አድርገው ማስቀመጣቸው፣ ከኢትዮጵያ በተሻለ ሁኔታ እንዳይዘናጉ ከመሆናቸውም በላይ ያገኙትን ቀዳዳ ለመጠቀም እንዳይዘናጉ ጉልበት ሆኗቸዋል።\nእንዲሁም ግብፆች የደቡብ ሱዳን ውስጣዊ የፖለቲካ ቀውስን በመጠቀም የአልበሽር መንግስት ለመጣል እየተጠቀሙበት ይገኛሉ። ፕሬዝደንት አልበሽርም ግብፅ የሱዳን መንግስት ተቃዋሚዎችን እየረዳች መሆኑን መነሻ በይፋ ክስ አቅርበዋል። የሱዳን መንግስት በሕዳሴው ኃይል ማመንጫ ግድብ ተጠቃሚ በመሆኑ ለግድቡ ግንባታ ድጋፉን በይፋ መስጠቱ፣ በግብፅ ፖለቲከኞች ጥርስ ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። እንዲሁም የፕሬዝደንት አልበሽር መንግስት ለኢትዮጵያ ሕዳሴ ኃይል ማመንጫ ግድብ ግንባታ ድጋፍ መስጠታቸው፣ በግብፅ በኩል ታሪካዊ ጠላት ተደርገው ተፈርጇል። በተጨማሪም ሱዳን በሕዳሴው ግድብ ግንባታ ተቃውሞዋን አለማሰማቷ፣ ግብፅ በዓለም ዓቀፉ ማኅበረሰብ ፊት በሕዳሴው ግድብ ግንባታ ዙሪያ ተፅዕኖ ለማሳደር የምታደርገው እንቅስቃሴ አርግቦባታል።\nይህ የግብፅ እምቅ ፍላጐቷን ይዛ በአዲስ መልኩ የቀንዱን ሀገሮች ለማተራመስ ደቡብ ሱዳንን የመጨወቻ ካርድ አድርጋ ብቅ ማለቷ፣ አዲስ የኃይል አሰላለፍ እንዳይፈጠር ተሰግቷል። በተለይ ኢትዮጵያ የደቡብ ሱዳን አዋላጅ ሀገር ተደርጋ እየተወሰደች፣ ግብፅ ከየት መጣች ሳትባል የደቡብ ሱዳንን መንግስት እምነት ማግኘቷ የኢትዮጵያን የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ጥያቄ ውስጥ የሚጥል ብቻ ሳይሆን በግብፅ እና በኢትዮጵያ መካከል ከፍተኛ ግጭት እንዳይፈጠር ስጋታቸውን የሚያስቀምጡ ባለሙያዎች ተበራክተዋል። ምክንያቱም፣ ደቡብ ሱዳን የቀድውን የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ሕይወት ሕልፈት ተከትሎ ለሶስት ቀናት ብሔራዊ ባንዲራዋን ዝቅ አድርጋ ያውለበለበች ሀገር፣ ዛሬ በኢትዮጵያ ብሔራዊ ጥቅም ላይ አደጋ ከሚጥሉ ሀገሮች ጎን መሰለፍን በምክንያትነት ያነሳሉ። የደቡብ ሱዳን መንግስት ቅሬታዎችንም ይጠቃቅሳሉ።\nበሳልቫኪር የሚመራው የደቡብ ሱዳን መንግስት፣ ኢትዮጵያ ዶክተር ሪክ ማቻርን ትደግፋለች ሲል ይከሳል። እንዲሁም ኢትዮጵያ ከአሜሪካ መንግስት ጋር ያላትን ጥብቅ ግንኙነት በማንሳት የኢትዮጵያን እቅስቃሴ በጥርጣሬ እንደሚያዩት በተደጋጋሚ የደቡብ ሱዳን ባለስልጣኖች ሲናገሩ ይሰማል። በተለይ ከ2013 እስከ 2015 የተነሳው የእርስ በእርስ ጦርነት በሁለቱ ሀገሮች መካከል አለመተማመን ፈጥሯል። ይህም ሆኖ የእርስ በእርስ ጦርነቱን የሽግግር መንግስት በማቋቋም ለመፍታት ተችሎም ነበር። ሆኖም የሽግግር መንግስቱ ም/ፕሬዝደንት ዶክተር ሪክ ማቻር ከሽግግር መንግስቱ በመውጣት ወደ ጫቃ መግባታቸው የሚታወስ ነው።\nይህንን የዶክተር ሪክ ማቻር ከሽግግር መንግስቱ መውጣት ካስቆጣቸው ሀገሮች አንዷ ኢትዮጵያ ነበረች። በይፋም ዶክተር ሪክ ማቻር የተቃዋሚውን ጎራ መሪ መሆናቸውን ኢትዮጵያ እንደማትቀበል አሳውቃለች። ዶክተር ሪክ ማቻርንም ከግዛቷ አባራለች። በምትካቸው የተተኩትን ጀነራል ታባን የተቃዋሚ ጎራ ወኪል መሆናቸውን እውቅና ሰጥታለች። ኢትዮጵያ ይህን ያህል ርቀት ሄዳ ለደቡብ ሱዳን መንግስት መሪዎች መተማመንን ብትፈጥርም፣ የፕሬዝደንት ሳል ቫኪር መንግስት ከግብፅ ጉያ ውስጥ ለመውጣት ግን ፈቃደኛ አይደሉም።\nበብዙ ባለድርሻ አካላትም ግልፅ ምላሽ ያጣው ጉዳይ ቢኖር፣ የደቡብ ሱዳን እና የኢትዮጵያ መንግስት ዲፕሎማሲያዊ ሰጣ ገባ የተፈጠረው፣ ሁለቱ ሀገሮች በርግጥ እኩያ ሀገሮች ሆነው ነው? ወይንስ የኢትዮጵያ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ መርሆች ከገቢራዊነት የራቁ በመሆናቸው ነው? የሚሉት ይገኙበታል።\nየኢትዮጵያ መንግስት የአፍሪካን ቀንድ ከሕዳሴው ጉዞ አንፃር ገምግሞ ያስቀመጠው አቅጣጫ፣ ገቢራዊነቱ (Pragmatism) አጠያያቂ ይመስላል። ይኸውም፣ በአካባቢያችን (በቀንዱ) ሰላም እንዲሰፍን ማድረግ፤ ጠንካራ የኢኮኖሚ ትስስር ማድረግ፤ ኢጋድን ማጠናከር፤ የአባይ ወንዝ በሽታን መቋቋም መሆኑን በማያሻማ መልኩ ተቀምጧል። በርግጥ ከአካባቢው ጋር ጤነኛ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ መስተጋብር መፍጠር ለኢትዮጵያ እድገት ሁለንተናዊ ጠቀሜታው ምትክ አልባ ነው። ጥያቄው ግን፣ በኢትዮጵያ ፍላጎት ብቻ ከላይ የተቀመጡ አቅጣጫዎችን ተግባራዊ ማድረግ ይቻላል ወይ? የሚለው ነው።\nበዚህ ሰነድ የአባይ ወንዝ በሽታ መቋቋም በሚለው ክፍሉ፣ “የግብፅ ሕዝብ የገዥው መደብ ፕሮፖጋንዳ ሰለባ በመሆኑ እንጂ አቋማችን መብትና ጥቅሙን የማይነካ በመሆኑ፣ ፀረ ኢትዮጵያ አቋም የሚይዝበት ምንም ምክንያት የለም። በአባይ ወንዝ አጠቃቀም ጉዳይ ላይ ከምናደርጋቸው ትግሎች ውስጥ በጣም ውስብስብ የሚሆነውና በዚያም ልክ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ጉዳይ የግብፅ ህዝብ የአቋማችንን ፍትሐዊነት እንዲገነዘብ የማድረግ ጉዳይ ነው። ይህ ስራ ከባድ ቢሆንም ያለመታከትና ተስፋ ባመቁረጥ ሁልጊዜም ሊፈፀም የሚገባው ነው። በማንኛውም ወቅት የኢትዮጵያ ህዝብና መንግስት የግብፅን ህዝብ የሚጎዳ ወይም የሚዘልፍ ነገር እንዳይነገርና እንዳይሰራ ማድረግ የመጀመሪያው ጉዳይ ይሆናል። ከዚህም ባሻገር የተለያዩ መድረኮችን በመጠቀም መልዕክታችንን ለግብፅ ህዝብ ለማድረስ ያለመታከት መስራት ይኖርብናል።\nከላይ የተጠቀሱት ስራዎች መሰራት ያለባቸው ቢሆኑም፤ በአጭርና በመካከለኛ ጊዜ የግብፅ መንግስትን አቋም ያስቀይራሉ ተብሎ አይገመትም። ስለሆነም የራሳችንን አቅም ቆጥበን በአባይ ወንዝ ላይ ለልማታችን አስፈላጊ የሆኑና ከፍትሃዊ አቋማችን የሚመነጩ ስራዎችን መስራት መቀጠልና ማጠናከር አለብን። በዚህ ረገድ የውጭ ብድርና እርዳታ የማግኘት ዕድላችን ውስን እንደሆነ በመገንዘብ በወሳኝ መልኩ በራሳችን ውሱን አቅም ላይ መመስረት ይኖርብናል። ግብጾች በእጅ አዙርና በቀጥታ ሰላማችንን ለማደፍረስ የሚያደርጉትን ጥረት በማጋለጥ፣ ከጎረቤቶቻችን ጋር ያለንን ግንኙነት ከላይ በተጠቀሰው አኳሃን በማሻሻልና ተጋላጭነታችንን በማስወገድ ራሳችንን መከላከል አለብን። ግብፅ ከዚህ አልፋ ቀጥተኛ ወረራ የመፈፀም ዕድሏ በጣም ትንሽ ቢሆንም፤ ራሳችንን የመከላከል አቅማችንን ከኢኮኖሚ እድገታችን ጎን ለጎን ማጎልበት አለብን።\nእነዚህን ስራዎች በአግባቡ እስከሰራን ድረስ በአጭርና በመካከለኛ ጊዜም ባይሆን ውሎ አድሮ የግብፅ ገዥው መደብ የኛን ፍትሃዊ አማራጭ ከመቀበል የተሻለ መንገድ እንደሌለ መቀበሉ አይቀርም። ስለሆነም ከግብፅ ጋር ያለውም ችግር ቢሆን ከረጅም ጊዜ አኳያ በሰላማዊ መንገድ ሊፈታ የሚችል ነውና ከወዲሁ የሰላሙን መንገድ ጠበቅ አድርገን ይዘን መራመድና የግብፅን መንግስት ወደ ሰላም መንገድ ለመመለስ ያለመታከት መስራት ይኖርብናል። በእርግጥ ይህ ስራ በአጭር ጊዜ ውስጥ ተጨባጭ ውጤት የሚያስገኝ ስለሆነ ዋናው ትኩረታችን ከላይ የተዘረዘሩትን ሌሎች የመፍትሄ ሃሳቦች መተግበር ላይ መሆን ይኖርበታል።”\nበዚህ ሰነድ የሰፈረው ፍሬ ነገር በየትኛውም መመዘኛ ጤናማ ግንኙነት ከሚፈልግ ሀገር የሚመነጭ ነው። ሆኖም ግን የቀንዱን ሀገሮች የፖለቲካ አሰላለፍ የተገነዘበ መሬት የሚይዝ አድርጎ መቀበል ግን ከባድ ነው። ለዚህ በቂ ማሳያ የሚሆነው፣ ግብፅ ከደቡብ ሱዳን ጋር የፈጠረችው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ከሁለትዮች የልማት ግንኙነት ባሻገር፣ የኢትዮጵያ የልማት አውታሮችን ለማውደም ያለመ ሥውር አጀንዳ ያዘለ መሆኑ ነው። ይህ ማለት ግብፆች ኢትዮጵያን በውጭ ግንኙነት ፖሊሲያቸው በታሪካዊ ጠላትነት አስቀምጠው የሚሰሩ ሲሆን፤ በአንፃሩ ኢትዮጵያ በተራዘመ ትግል የግብፅ ገዢ መደቦች ሆኑ ሕዝቦችን ልብ የማሸነፉ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ቀርፃ እየሰራች ነው። የፖሊሲው ውጤቱ ግን ኢትዮጵያን በማተራመስ ቀጥሏል።\nይህንን የግብፅ የማተራመስ ፖሊሲን መከላከል የሚቻለው፣ የኢትዮጵያ መንግስት የግብፅ ገዢ መደቦች እና የህዝቡን በናይል ውኃ አጠቃም ላይ ያላቸውን የተዛባ አቋም በታሪካዊ ጠላትነት በሚፈረጅ የፖሊሲ አቅጣጫ መቀየስ ሲቻል ብቻ ነው። በዚህ መልኩ የውጭ ግንኙነት ፖሊሲው ማስቀመጥ ከተቻለ፣ በቀንዱ ሀገሮች መካከል በግብፅ መነሻ ለሚከሰቱ ማናቸውም አይነት እንቅስቃሴ ከተቀመጠው ፖሊሲ መነሻ ምላሽ መስጠት ያስችላል።\nለምሳሌ ግብፅ ከደቡብ ሱዳን ጋር በፈጠረችው ግንኙነት ኢትዮጵያን ለማተራመስ በጋራ እየሰሩ መሆናቸው የሚታወቅ ነው። በዚህ ውስጥ የግብፅ እንቅስቃሴን በታሪካዊ ጠላትነት የሚመለከት የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ የምናራምድ ከሆነ ገቢራዊ እርምጃ ለመውሰድ ቀላል ነው። ይኸውም፣ ኢትዮጵያ በአብዬ ግዛት ያሰፈረችውን የሰላም አስከባሪ ጦር ሰራዊት ማውጣት ይጠበቅባታል። ይህን በማድረግ ለደቡብ ሱዳን መንግስት ግልጽ ምላሽ መስጠት ይቻላል። ይህንን በማድረግ የግብፅን የማተራመስ ፖሊሲ ለመተግበር በማያስችላት ከባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ማስቀመጥ ይቻላል።\nእንዲሁም የኢትዮጵያ ጦር አብዬ ግዛት ለቆ ሲወጣ፣ የደቡብ ሱዳን መንግስት በጃንጃዊት አረብ ሚኒሻዎች እና በዲንካ ጎሳዎች በሚነሳው ጦርነት ተወጥሮ የመፍረስ አደጋዎች ተደቅነውበት ከዚህ የአፍራሽ ሚናው እንዲቆጠብ ይገደዳል።¾\n619 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « “በተለያየ አስተሳሰብና አካሄድ የኢትዮጵያን ህዝብ የምናስቸግርበት መንገድ መፈጠር የለበትም”\t“ስማቸውን ባልጠቅስም በሌሎች አገሮች እንዳየኋቸው ሳይሆን የአገራችሁ ህዝብ ሰው አክባሪ እና ጨዋ ነው” »


“ሞቅ ሞቅ በየት ዞረሽ መጣሽ!” ኤርሚያስ ለገሰ ( ከዋሽንግተን ዲሲ) - Kaliti Press\nYou are at:Home»ትንታኔ»“ሞቅ ሞቅ በየት ዞረሽ መጣሽ!” ኤርሚያስ ለገሰ ( ከዋሽንግተን ዲሲ)\n“ሞቅ ሞቅ በየት ዞረሽ መጣሽ!” ኤርሚያስ ለገሰ ( ከዋሽንግተን ዲሲ)\nBy Kaliti Press\t January 3, 2019 No Comments\nከብዙ ጉትጐታ በኃላ የቀድሞው ኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ፈርሶ በምትኩ የፕሬስ ሴክሬተሪያት ተቋቁሟል። እርምጃው ቢዘገይም ይበል የሚያስብል ነው።በዛኑ ቀን የሴክሬተሪያቱ የበላይ ሹማምንት በጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት መግለጫ ሰጥተዋል። ኃላፊዎቹ ከፕሬስ አባላትም ጋር ትውውቅ አድርገዋል። ይሄም ጥሩ ጅማሮ ነው። ሆድና ጀርባ ሆነው ለቆዩት የመንግስት አካላት እና የሚዲያ ተቋማት በመርህ ላይ የተመሰረተ ግንኙነት ለመፍጠር እድል ይፈጥራል።\nበሌላ በኩል የዛሬውን ክስተት እንደ አንድ የቅርብ ተመልካች ስመለከተው በርካታ ያልተመለሱ ጥያቄዎች በፊቴ ተደቀኑ። በተለይ የጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አቢይ “ እርካብና መንበር” አንብቤ ስለ ጋዜጠኝነት ያላቸውን አመለካከት ከተገነዘብኩ በኃላ እርምጃው ከቀድሞው “አልሸሹም ዞር አሉ!” እንዳይሆን ከፍተኛ ስጋት አደረብኝ። የጋዜጠኝነት የወደፊቱን ወርቃማ ዘመን በእርካብና መንበር ውስጥ ተሽለኩልኬ በማለፍ መሳካቱ አጠራጠረኝ።\nበመሆኑም አሮጌው እስከ ዘላለሙ እንዲሞት እና አዲሱ እንዲወለድ ወደ ኃላ ሄዶ ማስታወሱ ተገቢ መስሎ ተሰማኝ። በፕሬስ ዙሪያ ያለው ያ የጨለማ ወቅት አሁንም ሙሉ በሙሉ ያልገፈፈ በመሆኑ ወደሚቀጥለው ዘመን ከመሻገራችን በፊት እንዳይደገም መልሶ መቃኘቱ አግባብ ይሆናል። የዛሬ አስር አመት የተቋቋመው የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ግልፅና ስውር ስልጣኑ ምን ነበር? አዲስ የተቋቋመው የፕሬስ ሴክሬተሪያት ምን ስልጣን አለው? ስራውን በተቀመጠለት ተልእኮ መሰረት መፈፀም ይችላል ወይ? በሴክሬተሪያቱ፣ በተቋማትና ክልሎች መካከል ምን አይነት ግንኙነት ሊኖር ይችላል? በሴክሬተሪያቱ እና በፓርቲ መካከል ያለው ተዛምዶ ወዴት ያመራል የሚለውን መዳሰሱ ያስፈልጋል።\n#አንድ: የፈረሰው የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ስልጣንና ኃላፊነት፣\nከዛሬ አስር አመት በፊት የማስታወቂያ ሚኒስትር ፈርሶ የኮሙዩንኬሽን ጽህፈት ቤት ሲቋቋም አላማ አድርጐ የተነሳው በኢትዮጵያ ሕዝብና መንግስት መካከል የመረጃ ድልድይ ሆኖ ማገናኘት ነበር። የጽህፈት ቤቱ ተልእኮም ከራማ እስከ አሶሳ፣ ከዛላ አንበሳ እስከ ሞያሌ ቶጐጫሌ ድረስ ያለውን የኢትዮጵያ ሕዝብ የልብ መሻት ለመንግስት ማቅረብ ነበር። በግልባጩም መንግስት የሕዝቡን ችግሮች ለመፍታት የሚያወጣቸውን የኢኮኖሚ፣ ፓለቲካዊና ማህበራዊ እቅዶችን ማስተዋወቅና ማስተቸት ነበር። ይሄ በወረቀት ላይ የሰፈረ፣ ከወረቀትም ያልተሻገረ ስልጣን እና ሀላፊነት ነበር።\nየኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ በሕግና በፓርቲ የውስጥ አሰራር የተሰጠው ስልጣን በዝርዝር ለተመለከተ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ቀጥሎ ከፍተኛ ኃይልና ስልጣን የነበረው ነበር። ለምሳሌ ያህል አንድ ብንወስድ እንኳ የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት በሁሉም የፌዴራል መስሪያቤቶች፣ በአዲስ አበባ መስተዳድር፣ ምርጫ ቦርድ፣ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን ፣ ፓርላማ ጨምሮ የህዝብ ግንኙነት ኃላፊዎች መመደብ በአዋጅ የተሰጠው ስልጣን ነበር። የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊዎቹ እና በስራቸው ያሉት ሰራተኞች (“ ኮሙዩኒኬተርስ”) ተጠሪነታቸውም ለተቋማቱ የበላይ ኃላፊ ( ሚኒስትሮችን ጨምሮ) ሳይሆን በቀጥታ ለኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ነበር።\nየተቋማቱ የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ኃላፊዎች ከመንግስታዊ ኃላፊነታቸው በተጨማሪ የፓርቲው የፓለቲካ ጉዳዮች የበላይ ኃላፊዎች በመሆናቸው ሚኒስትሩን ጨምሮ ሌሎች ባለስልጣናትን የማዘዝ ያልተፃፈ ስልጣን አላቸው። በተቋማቸው ውስጥ የሚሰሩትን ሰራተኞች እና ባለስልጣናት ፕሮፋይል በፓለቲካ አመለካከታቸው ( የኢህአዴግ አባል፣ ደጋፊ፣ መሐል ሰፋሪ፣ ተቃዋሚ) በሚል የመሰነድ ስራ እንደሚሰሩ ስለሚታወቅ በመስሪያ ቤቱ ውስጥ እጅግ ተፈሪዎች ናቸው። ሚኒስትሩም፣ ኮሚሽነሩም፣ ዋና ዴሬክተሩም፣ ዋና ስራ አስፈፃሚውም ሆነ ሌሎች ሹማምንት የኮሙዩንኬሽን ጽህፈት ቤት ኃላፊው መግለጫ እንዲሰጡ ትእዛዝ ካልሰጣቸው በስተቀር መናገር አይችሉም። ኃላፊው ደግሞ አስቀድሞ ከኮሙዩንኬሽን ጽህፈት ቤት የይለፍ ወረቀት ማግኘት አለበት።\nበኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ውስጥ የተቋቋመው “ የፌዴራል ክልሎች ላይዘን ዴሬክቶሬት” አዲስ አበባና ድሬደዋን ጨምሮ በሁሉም ክልሎች ላይ ፍጹማዊ ስልጣን እንዲኖረው ተደርጐ የተቀረፀ ነበር። ፌዴራል ላይዘኑ የፓርቲና የመንግስት ማስፈራሪያ ኃይሉን በመጠቀም መረጃዎች ተዛብተው እንዲቀርቡ አሊያም እንዲደበቁ ያደርግ ነበር። ለአብነት ያህል በ2001 ዓ•ም• በደቡብ ክልል የተከሰተው ረሃብ ከ100 በላይ ህፃናትና እናቶች መግደሉን ክልሉ ለህዝብ ይፋ አድርጐ የድረሱልኝ ጥሪ ማስተላለፍ ቢፈልግም ከፌዴራል ኮሙዩኒኬሽን ፅህፈት ቤት በደረሰበት ማስፈራሪያ ከመግለፅ ተቆጥቧል። የክልሉ ኮሙዩኒኬሽን ኃላፊም አዲስ አበባ ተጠርቶ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል።\nየሆነው ሆኖ ኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ከጠቅላይ ሚኒስትር ቀጥሎ የመንግስት እና የፓርቲ ስልጣን እንዳለው የሚገለጠው ከላይ በተቀመጡት ምክንያቶች ነው። የምደባው መመዘኛም ለፓርቲው ታማኝነት በሚቀመጥ መስፈርት ብቻ የሆነው ለዛ ነው። በዚህ ምክንያት ጽህፈት ቤቱ ከመላው ኢትዮጵያ የመጡ ካድሬዎች ዋልጌነታቸውን የሚገልጡበት የአደባባይ የጩኸት መድረክ ሆኖ ሰንብቷል። ጽህፈት ቤቱ መንግስት እና ፓርቲ ድብልቅልቅ ብለው የጨረባ ተዝካር የሚደገስበት ነበር። ጽህፈት ቤቱ የአገርና የሕዝብ ተስፋ በማምከን የመንግስትን ስልጣን ለማርዘም መሳሪያ ሆኖ ያገለገለ ነበር።\n#ሁለት: የፕሬስ ሴክሬተሪያት ስልጣንና ኃላፊነት፣\nየፕሬስ ሴክሬተሪያት ጽህፈት ቤት ኃላፊ የሆነችው ወይዘሮ ቢልለኔ ስዩም እንደገለጠችው ሴክሬተሪያቱ የተቆጠሩ ሶስት ስልጣንና ኃላፊነቶች አሉበት። በመንግስት ውሳኔዎችና አቋሞች ዙሪያ ወቅታዊ፣ ግልፅና ትክክለኛ መረጃ ማሰባሰብና ማሰራጨት። በመንግስት አሰራር ላይ የሚነሱ የሕዝብ ምላሾች፣ አስተያየትና ግብረ መልሶችን ማቀናጀት፣ መተንተንና ማሳደግ። እንዲሁም በመገናኛ ብዙሃንና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት ማጠናከር እንደሆነ ይፋ ተደርጓል። ወይዘሮዋ “ ተገቢውን መረጃ በወቅቱ ለሕዝቡ እናደርሳለን!” የሚል መሪ መፈክርም አሰምተዋል።\nበሌላም በኩል ሴክሬተሪያቱ የቀድሞውን ኮሙዩንኬሽን ጽህፈት ቤት ስልጣን እና ኃላፊነት ተረክቦ እንደሚሰራ ወ/ሮ ቢልለኔ ከፕሬስ አካላት ጋር በጠቅላይ ሚኒስትር ፅህፈት ቤት ባደረጉት ትውውቅ ላይ ይፋ አድርገዋል። ይሄ ማለት ምን ማለት ነው? አሁንም ቢሆን በየተቋማቱ የሚመደቡትና ፕሬስ ሴክሬተሪያቶች በጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት በተደራጀው ሃይል ይሆናል? በየተቋማቱ የሚመደቡ ሴክሬተሪያት ተጠሪነት ለማን ነው? እስከ 300 የሚጠጋው የኮሙዩኒኬሽን ፅህፈት ቤት ሰራተኞች እና ከ400 በላይ የሚሆኑት በተቋማት ህዝብ ግንኙነት (ኮሙዩኒኬተር) የተመደቡት የኢህአዴግ ካድሬዎች እጣ ፈንታ ምን ይሆናል? ባሉበት የሚቀጥሉ ከሆነ የፓርቲ አባልነታቸውን ይዘው ነወይ በቀድሞ አመለካከታቸው የሚቀጥሉት?\nይሄ ብቻ አይደለም። በፌዴራሉ እና በክልል ሴክሬተሪያት መካከል የሚኖረው ግንኙነትም በኢህአዴግ አባል ድርጅቶች መካከል እንዳለው “ አወቅኩሽ ናቅኩሽ” ሆኖ መቀጠሉ አይቀርም። የፓርቲ አባል ያልሆነችው ( በግምት ነው) ወይዘሮ ቢልለኔ በእንዲህ አይነት የፓርቲ ውጥረት ባለበት አይደለም ለህዝቡ ለራሷም ተገቢውን መረጃ በወቅቱ ማግኘቱ ይቸግራታል። አይደለም ለእሷ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የማይታዘዙ ክልሎች በተፈጠሩበት ሁኔታ ወቅታዊ፣ ግልፅና ትክክለኛ መረጃ ማሰባሰብና ማሰራጨት አትችልም። በዚህ ዙሪያ በርካታ ማሳያዎች ቢኖሩም ከጅምሩ ጨለምተኛ ላለመሆን በዚህ ላቁም።\n#ሶስት: የግዮን ሆቴል እና የጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ\n( ቧልተኛው ታሪክ ሲደገም!)\nየዛሬ አስር አመት ማስታወቂያ ሚኒስትር ፈርሶ የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ሲመሰረት በኢትዮጵያ የሚገኙ የፕሬስ አካላት በሙሉ ለትውውቅ እና እራት ግብዣ ግዮን ሆቴል ተጠርተው ነበር። በጥሪውም ላይ አብዛኛው የአገር ውስጥም ሆነ የውጭ ሚዲያ ወኪሎች ተገኝተው ነበር። በወቅቱ በፕሬሱ አባላት ዘንድ የነበረው አዲስ መንፈስ እና መነቃቃት በቅርበት ማየት ይቻል ነበር። እርግጥም አሳዳጅ እና ተሳዳጅ የነበረው መንግስት እና ሚዲያው አንድ ማዕድ ለመቁረስ መታደማቸው ጥሩ ስሜት ቢፈጥር የሚገርም አልነበረም። እርግጥም ከጅምሩ አንስቶ በፕሬስ አባላት ላይ የተወረወረው የመርዝ ፍላፃ በኃላም ያንን ተከትሎ የተከሰተው የዋስትና ማጣት በመንግስት እና በፕሬሱ መካከል ያለውን ቅራኔ አክርሮት ነበር።\nእናም የእራት ግብዣው ከመጀመሩ በፊት የጽህፈት ቤቱ ኃላፊ የነበረው አቶ በረከት ስምኦን የትውውቅ እና እንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር ለማሰማት ወደ መድረክ ወጣ። አቶ በረከት በመንግስት እና በሚዲያው መካከል የነበረውን የቀድሞውን መጥፎ ግንኙነት በተመለከተ ዘለግ ያለ ዲስኩር አሰማ። የግንኙነቱ መሻከር መፈጠር እንዳልነበረበት እና አሁን በተሃድሶ መንፈስ በአዲስ ራዕይ ለመስራት መዘጋጀቱን ተናገረ። በመጨረሻም እንዲህ አለ፣\n“ ከዚህ በኃላ ምንም ነገር ከህዝብ የሚደበቅ ነገር አይኖርም። ከአሁን በኃላ ከሁሉም የሚዲያ ተቋማት ጋር በጋራ እንሰራለን። የመንግስት ባለስልጣናትም በአዋጁ መሰረት ለፕሬስ ሰዎች መረጃ የመስጠት ግዴታቸውን ይወጣሉ። ባለስልጣናቱ ከሕግ በላይ ሆነው የሕዝብን የማወቅና መረጃ የማግኘት መብት በኃይል ተጋፍተው መረጃ ለመስጠት ፍቃደኛ ካልሆኑ ተጠያቂ ይሆናሉ” በማለት ተናገረ።\nከፕሬስ አባላት ጭብጨባው አስተጋባ። አቶ በረከት የጠቅላይ ሚኒስትሩ የቀኝ እጅ በመሆኑ ንግግሩ ወደ ተግባር እንደሚቀየር ተስፋ ተደረገ። በወቅቱ ከፍተኛ ተነባቢነት አትርፋ የነበረቸው “ አዲስ ነገር” ጋዜጣ የግዮኑን ድራማ አሞካሽታ እስከ መፃፍ ደረሰች። ጋዜጣዋ የቅዳሜው ክስተት አዲስ አሰራር ለመከተል የመፈለግና ቀና ሂደትን ለመላመድ ከፓርቲ ድንበር የተሻገረ መሆኑን አሰመረችበት። ዘላቂነቱ ላይ ጥርጣሬ እንዳላት ጨምራ ገለፀች።\nየግዮኑ ግብዣ እለት ለአጫጭር ጥያቄዎች መድረኩ ክፍት ተደረገ። የመጀመሪያው ጠያቂ የአሜሪካ ድምፅ የአማርኛ ክፍል ዘጋቢ የሆነው ጋዜጠኛ እስክንድር ፍሬው ነበር። እስክንድር ምስጋና ካቀረበ በኃላ “ የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤቱ ቋሚ የፕሬስ ኮንፍረንስ ቀን ለማድረግ እቅድ ይዟል ወይ?” በማለት ጠየቀ። አቶ በረከት በኩራት ውስጥ ሆኖ ዘወትር ሰኞ ጠዋት ጠዋት በኮሙዩኒኬሽን ቢሮ፣ በሁለት ወር አንዴ በቋሚነት ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር እንዲኖር መታቀዱን አበሰረ። አቶ በረከት ይሄን ሲናገር ኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት አንዳችም እቅድ አላወጣም ነበር።\nእነሆ! ከአስር አመት በኃላ ኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ፈርሶ በፕሬስ ሴክሬተሪያት ተተካ። ብፃይ በረከት ስምኦንን ኦቦ ሽመልስ አብዲሳ ተካው። ከርቀት እንደምንሰማው ከሆነ ኦቦ ሽመልስ የጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አቢይ የቀኝ እጅ ናቸው። ወደ ጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት የመጡትም የዶክተር አቢይን ራዕይ ለማስፈፀም እንደሆነ በመጀመሪያ ቀን ንግግራቸው ይፋ አድርገዋል። ኦቦ ሽመልስ ስለሚመሩት ፕሬስ ሴክሬተሪያት ፍላጐት ሲናገሩ ፣\n“ ከዚህ በኃላ ምንም ከህዝብ የሚደበቅ ነገር አይኖርም። ከአሁን በኃላ ከሚዲያ ተቋማት ጋር እንደ አንድ ቤተሰብ እንሰራለን” በማለት ተናገሩ። በቤተመንግስቱ የታደሙት ጋዜጠኞች አጨበጨቡ።\nበዚህ የቤተመንግስቱ የፕሬስ አካላት ትውውቅ ላይ በሴክሬተሪያት ኃላፊዋ ወ/ሮ ቢልለኔ ስዩም ግብዣ ጋዜጠኞች ጥያቄ እንዲያቀርቡ ተጋበዙ። አንድ ሰው ቀድሞ እጁን አወጣ። የአሜሪካን ድምፅ አማርኛ ክፍል ዘጋቢ የሆነው ጋዜጠኛ እስክንድር ፍሬው ነበር። እስክንድር ምስጋና ካቀረበ በኃላ “ የኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤቱ ቋሚ የፕሬስ ኮንፍረንስ ቀን ለማድረግ እቅድ ይዟል ወይ?” በማለት ጠየቀ።\nየትላንቱን ጊዬን የዛሬውን የቤተመንግስት ( የአስር አመት ክስተት) መገጣጠም ስመለከት አንድ ነገር ትዝ አለኝ። ክስተቱ ከዛሬ ሰላሳ አመት በፊት በኢህአፓ እና በህውሓት መካከል የተካሄደ የቃላት ጦርነት ነበር። ኢህአፓዎች የህውሓትን ኃላቀርነት እና ተቸንክሮ መቅረት የሚያመላክት ዶክመንት ይፋ ያደርጋሉ። በዚህ ሰነድ ላይ ኢህአፓዎች “ የትግራይ ነፃ አውጭ የሆነው ህውሓት ነገሮች የሚገቡት ከአስር አመት በኃላ ነው!” የሚል ፍሬ ሃሳብ የያዘ ነበር። በዚህ የተናደዱት ህውሓቶች “ ወጣ ወጣና እንደ ሸምበቆ፣ ተንከባለለ እንደ ሙቀጫ!” በሚል ዳጐስ ያለ መፅሀፍ ላይ “ ሞቅ ሞቅ በየት ዞረሽ መጣሽ!” በሚል ምእራፍ ላይ ኢህአፓን አብጠለጠሉ። መርህ አልባ የሞቅታ ፓለቲከኞች በማለት ተሳለቁባቸው። እውነታው ግን ህውሓት አስር አመት ጠብቆ ኢህአፓ የደረሰበት የአስተሳሰብ እድገት ደረጃ ኮርጆ ወሰደው። አሁንም ህብረተሰቡ ከደረሰበት የእድገት ደረጃ አስር አመት ዘግይቶ በመጀመር የቁልቁለት ጉዞውን ቀጥሎታል።\nአዲሱ የኢህአዴግ አመራር የሆነው የዶክተር አቢይ ቡድን በሚዲያ ላይ ያደረገው እውነተኛ ለውጥ ይሁን “ ሞቅ ሞቅ በየት ዞረሽ መጣሽ!” የምናየው ይሆናል። “ እርካብና መንበር” የሚለውን የዶክተር አቢይ መፅሐፍ ካነበብኩ በኃላ ዶክተሩ ስለ “ዘመናዊ ጋዜጠኝነት” ያላቸው አመለካከት እንዳስደነገጠኝ መደበቅ አልፈልግም። የልማታዊ ጋዜጠኛ ወዳጅ የሚመስሉት ዶክተር አቢይ በገፅ 119 ላይ፣\n“… የዘመናዊ ጋዜጠኝነትም ልክ እንደ ውሻው ጥቂት ስህተት አጉልቶ እንደሚያወራው ሰው ወይም የተሞላው የብርጭቆውን ክፍል ከመናገር ይልቅ ስለጐደለው አብዝቶ እንደሚያወራው ሰው ነው” ይለናል።\n#ማስታወሻ: – ይሄ መጣጥፍ የፍትሕ መፅሔት ለህዝብ መቅረብ ስትጀምር በመጀመሪያው እትም የወጣች ናት። በዛን ሰሞን ኮሙዩኒኬሽን ጽህፈት ቤት ፈርሶ በምትኩ በጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ ስር የፕሬስ ሴክሬተሪያት የተደራጀበት ነበር። በወቅቱ ፕሬስ ሴክሬተሪያቱ እና የበላይ ሀላፊ ሆና የተመደበችው እንስት ውጤታማ ትሆን ይሆን? የሚል ጥያቄ የተነሳበት ነው። ዛሬ በሴክሬተሪያቱ አካባቢ ሊካሄድ ስለታሰበው ለውጥ ሽርፍራፊ መረጃዎች እየወጡ ነው። እናም የማህበራዊ ድረገፅ ወዳጆቼ የቀድሞውን መጣጥፌን በምልሰት ውስጥ ሆናችሁ እንድታነቡት የተለጠፈ ነው።\nPrevious Articleዛሬ ታፍነው የተወሰዱት የደምቢዶሎ ዩኒቨርስቲ ፕሬዚዳንት በአባ ቶርቤ ሊገደሉ እንደነበር ከሁለት ወር በፊት በፌስ ቡክ የተለቀቀ መረጃ\nNext Article የግለሰብ ኮንዶሚኒዬም ቤቶች ተሰብረው ባልታወቁ ሰዎች መወሰዳቸውን ባለቤቶቻቸው ተናገሩ


እርሱ ያ ከዐፈር ከዚያም ከፍትወት ጠብታ ከዚያም ከረጋ ደም የፈጠራችሁ ነው፡፡ ከዚያም ሕጻናት አድርጎ ያወጣችኋል፡፡ ከዚያም ጥንካሬያችሁን ትደርሱ ዘንድ፤ ከዚያም ሽማግሌዎች ትኾኑ ዘንድ (ያቆያችኋል)፡፡ ከእናንተም ውስጥ ከዚህ በፊት የሚሞት አልለ፡፡ (ይህንንም ያደረገው ልትኖሩና) የተወሰነ ጊዜንም ልትደርሱ ታውቁም ዘንድ ነው፡፡\nእርሱ ያ ሕያው የሚያደርግ የሚገድልም ነው፡፡ አንዳችን ነገር በሻም ጊዜ ለእርሱ የሚለውን «ኹን» ነው፤ ወዲያውም ይኾናል፡፡\nወደእነዚያ በአላህ አንቀጾች ወደሚከራከሩት (ከእምነት) እንዴት እንደሚመለሱ አታይምን?\nወደእነዚያ በመጽሐፉ በዚያም መልክተኞቻችንን በእርሱ በላክንበት ወዳስተባበሉት (አታይምን?) ወደፊትም ያውቃሉ፡፡\nእንዛዝላዎቹና ሰንሰለቶቹ በአንገቶቻቸው ላይ በተደረጉ ጊዜ (በእርሷ) ይጎተታሉ፡፡\nበገሀነም ውስጥ (ይጎተታሉ)፤ ከዚያም በእሳት ውስጥ ይማገዳሉ፡፡\nከዚያም ለእነርሱ ይባላሉ (በአላህ) «ታጋሯቸው የነበራችሁት የታሉ?»\n«ከአላህ ሌላ (የምታጋሩዋቸው)፤ ከኛ ተሰወሩን?» «ከቶ ከዚህ በፊት ምንንም የምንገዛ አልነበርንም» ይላሉ፤ እንደዚሁ አላህ ከሓዲዎችን ያሳስታል፡፡\nይህ (ቅጣት) ያላግባብ በምድር ውሰጥ ትደሰቱ በነበራችሁትና ትንበጣረሩ በነበራችሁት ነው (ይባላሉ)፡፡\nየገሀነምን በሮች በውስጧ ዘውታሪዎች ስትኾኑ ግቡ (ይባላሉ)፡፡ የትዕቢተኞችም መኖሪያ (ገሀነም) ምን ትከፋ!\nታገስም የአላህ ቀጠሮ እውነት ነውና፡፡ የዚያንም የምናስፈራራቸውን ከፊሉን (በሕይወትህ) ብናሳይህ (መልካም ነው)፡፡ ወይም ብንገድልህ ወደኛ ይመለሳሉ፡፡


ፓኪስታን ውስጥ የተረጋገጡ የ PayPal መለያ መፍጠር እንደሚቻል 2017 ጠቃሚ ምክሮች | WikiWon\nፓኪስታን ውስጥ የተረጋገጡ Paypal መለያ ፍጠር, እኛ ሀገር PayPal መለያ አይፈቅድም እናውቃለን, እና የእኛ አገር ሰዎች ወደ ሌሎች ድር ጣቢያዎች በኩል ገንዘብ ማድረግ እና የግል መለያ ውስጥ ያለው ገንዘብ ማግኘት ያስፈልጋቸዋል, PayPal የመስመር ላይ ባንክ ዓለም-የዱር ስርዓት ነው, ከዚህ በላይ ሊገኝ ነው 190 አገሮች ፓኪስታን አያካትትም. በአገሪቱ ውስጥ ብዙ ጉዳዮች አሉ ኖራችኋልና. PayPal ፓኪስታን ውስጥ በይፋ አይገኝም ነገር ግን በጣም በተለምዶ መላክ አንዳንድ ክፍያ የሚውል መሆኑን አብዛኞቹ ነው እና እንዲሁም አንዳንድ ሰዎች ማለት ይቻላል በዚያ ላይ ጥቅም ላይ freelancer እንደ በዓለም ዙሪያ ከ PayPal ላይ መቀበል. አሁን እኔ ፓኪስታን ውስጥ የ PayPal መለያ መረጋገጥ ለመፍጠር እየሰራ ነኝ 2017 በዚያ ላይ አዳዲስ ምክሮች ደግሞ በተለምዶ ገንዘብ መጠቀም ይቻላል ለመደሰት ጋር የራሳችንን እጅ ለማግኘት, እኔ ይህን ዘዴ እንደ ታላቅ እየሰራን ነው ተስፋ, PayPal ፓኪስታን ውስጥ በዚያ ላይ ብዙ ክፍያዎች ቅናሽ የእሱን አገልግሎት ልኮ አልተቀበለም ለምን እንደሆነ ነው. እኔ ራሴ በ PayPal መለያ መጠቀም እና ደግሞ የራሱ ምክንያት በርካታ ምክንያቶች ገንዘብ ማውጣት እንጂ ጋር ያለውን ገንዘብ ለማግኘት.\n1 ዘዴ ፓኪስታን ውስጥ የተረጋገጠ የ PayPal መለያዎን መፍጠር በጣም ቀላል ነው 2017 tips 🙂\n2 አሁን የ PayPal መለያ ፍጠር ሂድ\n3 አሁን ገባኝ ወደ PayPal 100% የተረጋገጡ\n4 አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት\n4.0.1 ይህም እንደ.\nዘዴ ፓኪስታን ውስጥ የተረጋገጠ የ PayPal መለያዎን መፍጠር በጣም ቀላል ነው 2017 tips 🙂\nእኔ PayPal መለያ በመጠቀም እና ሕይወት ነኝ, ይህን ጽሑፍ ያንብቡ እና በእርስዎ ቤተሰብ ጋር ያለውን ሕይወት ያገኛሉ ተስፋ, ስለዚህ አሁን ለመጀመር እርግጠኛ አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮች በጥንቃቄ እያንዳንዱን እርምጃ መከተል አላቸው እንጋባ.\nአንተ ግን አንዳንድ ሰዎች የ PayPal መለያ ለመግዛት የሚፈልጉ ከሆነ በውስጡ በጣም አንዳንድ ሰዎች ልብ ሰበሩ ብቻ ገንዘብ መቀበል ምክንያቱም እንደ አብዛኞቹ.\nአንደኛ, ይህን አገናኝ እንደ ሆነ ጋር በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ብዙ መረጃ ማግኘት አስመስሎ ሠራ አሳፕ.\nእኛ ዩ ኤስ አድራሻ ወደ PayPal ያስፈልገናል ማለት ይቻላል አንተ ገባኝ.\nከዚያም አገናኝ በመክፈት እና አንዳንድ መረጃዎች አሁን PayPal.com መሄድ ጀመርኩ\nከዚያም እንዲህ ያለ ከቶ በፊት Payoneer ካርድ የሚያመለክቱ አያስፈልጋቸውም PayPal መረጃ መሰረት አሁን Payoneer ካርድ ያስፈልግዎታል.\nእኔ freelancer እና አንዳንድ የድር ጣቢያ በመጠቀም እና በ እዚያ ገንዘብ ማግኘት ነው ተስፋ. አስቀድመህ Payoneer ካርድ አለን በፊት አሁን አሁን ወደ ኋላ ለማግኘት ጥቂት ደረጃዎች ብቻ ያላቸው እና የ PayPal መለያ ተረጋግጧል ጀምረናል.\n(እንደ ዩናይትድ ስቴትስ የክፍያ አገልግሎት ተግባራዊ ሂድ)\n(እነዚህ የሚያስፈልገዎትን ዩናይትድ ስቴትስ መረጃ ያግኙ)\nአንደኛ, PayPal ፓኪስታን ውስጥ ለመፍቀድ የ Chrome ትዕይንት የአይፒ ዩናይትድ አድራሻ ለመውደድ ZenMate VPN ጫን እንደ እና የተረጋገጠ PayPal መለያ በቀላሉ ማግኘት አይደለም; ምክንያቱም እናንተ ዩናይትድ አይፒ አድራሻ መጠቀም ያስፈልጋቸዋል.\nአሁን የ PayPal መለያ ፍጠር ሂድ\nእንጀምር እና ፓኪስታን ውስጥ PayPal መለያ ያስፈልጋቸዋል. አንደኛ, የግል ኢሜይል እና የተጠቃሚ ስም አላቸው.\nPayPal.com ሂድና ለመመዝገብ ጠቅ አድርግ (ቁልፍ) ጎን ከላይ አሳይ እንደ, ለመምረጥ እና የግል መለያ ይጠቀሙ.\nየ የሐሰት የኢሜይል Generator ይከተሉ እና አንዳንድ መረጃዎች ማግኘት.\nግልባጭ ምስል በማሳየት እንደ አንዳንድ ዝርዝሮች.\nPayPal መለያ ውስጥ ሁሉንም ቅጂ መረጃ አክል.\nአሁን ጊዜ ዋጅ PayPal መለያ ውስጥ ለማከል ሰዎች ኢሜይል ሂድ.\nኢሜይል ለማረጋገጥ ሂድ.\nየእርስዎን የይለፍ ቃል ያክሉ.\nPayPal መለያ ዳሽቦርድ ሂድ\nየተንቀሳቃሽ ስልክ ቁጥር ቦታ አይደለም ማድረግ ያክሉ.\nየተንቀሳቃሽ ስልክ ቁጥር በኋላ ለማድረግ ያረጋግጣሉ.\nበ Payoneer ካርድ እና የመለያ ፍላጎት እንደ አንዳንድ ተጨማሪ እርምጃዎች.\nአስቀድመው Payoneer መለያ አለህ ከሆነ ለማከል ቀላል ነው አትጨነቂ ነገር አይደለም ስለዚህ በዚህ ርዕስ ያለ Payoneer መለያ ከሌለዎት.\nአሁን Payoneer መለያ ገባኝ ለማከል ይሂዱ.\nባንክ ለማከል ወደ PayPal ሂድ እና Payoneer መለያ እንደ PayPal መለያዎ ውስጥ ምናባዊ ባንክ እና ምናባዊ ባንክ እንደ አስቀድመው እዚያ ላይ ያለውን መረጃ ለማከል ይሂዱ ከሆነ.\nመረጃ የ Payoneer ካርድ ያክሉ,\nየካርታ ቁጥር, ቀን ጊዜው ያልፍበታል, ዋናው ኮድ\nአሁን ገባኝ ወደ PayPal 100% የተረጋገጡ\nአንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት\nአንዳንድ ተጨማሪ ችግር ማሳየት ናቸው, ግን አንዳንድ ጊዜ አሳይ, እኔ ለምን በውስጡ ትርዒት እላችኋለሁ.\nየእርስዎ መለያ የይለፍ ችግር ማሳየት መግባት ካልቻሉ, የእርስዎን ቁጥር እና ደግሞ ኮድ ልክ ለመጠየቅ ዩናይትድ ስቴትስ ይኖር አንዳንድ ሰዎች ያላቸው እና ያግኙ ከሆነ ስልክ ቁጥር ይሂዱ.\nየእርስዎ ኢሜይል ተጠልፎ አንዳንድ ችግር ትርዒት የታገደ እና እኔ መሄድ አይጨነቁ ተመሳሳይ eamil PayPal ላይ እየተጠቀምኩ ነው ብለህ የምታስብ ከሆነ (ቅንብር + ዋና ኢሜይል) በዚያ ላይ አዲስ ኢሜይል ማከል እና ሰዎች የተጠቀሙበት.\nእኔ አንተ ነህ ሁሉንም ችግሮች አሉ መረዳት እንዲሁም ተፈቷል ተስፋ.\nማንኛውም ችግር ሰዎች ማሳየት ከሆነ እኔ በደግነት አስተያየት ማጋራት አይችሉም እኔም አሁን ድርሻ ይሆናል.\nእኔ ይህን ርዕስ በጣም ጠቃሚ እፈልጋለሁ.\nፓኪስታን ውስጥ PayPal ሥራ ነው ደረጃ በ ፓኪስታን ደረጃ ውስጥ PayPal መለያ እንዴት መፍጠር እንደሚቻል እንዴት የክሬዲት ካርድ ያለ ፓኪስታን ውስጥ PayPal መለያ ለማድረግ አንድ PayPal አድርግ ፓኪስታን ውስጥ ክፈት የ PayPal መለያ PayPal ነጻ ምልክት ከፍ መለያ PayPal ፓኪስታን መምጣት ፓኪስታን ውስጥ PayPal 2016 ፓኪስታን ውስጥ PayPal payoneer ያለ የተረጋገጠ PayPal መለያ\t2017-04-17\nቀዳሚ: እንዴት Payoneer መለያ ጋር ካርድ ያግኙ አድርግ ወደ\nቀጣይ: 30+ እርምጃዎች ነጻ የ Android መተግበሪያዎች መገንቢያ Android መተግበሪያዎች መፍጠር\nነሐሴ 9, 2017 በ 7:09 ነኝ\nነሐሴ 9, 2017 በ 7:56 ነኝ


2009 Honda CB1000R ሮድ ቴስት ግምገማ- Honda CB1000R ሞተርሳይክል ግምገማዎች | ሞተርሳይክሎች ዝርዝር ካታሎግ, ስዕሎች, ደረጃ አሰጣጦች, ግምገማዎች እና discusssions\nየኤ ምንጭ - ጋዜጣዊ መግለጫዎች - Nac ያለው / Cannondale POS ... (34590)\n'01 1500 FI መዞሩንም, ምንም ብልጭታ - ካዋሳኪ መድረኮች (10880)\nBajaj ተበቃይ 220: ሁለገብ ክለሳ የቢስክሌት Blo ... (9841)\nMZ ማስታወሻዎች - የፊላዴልፊያ ሽከርካሪዎች wiki (9471)\nEFI ቅብብል አይነቶች ላይ ማስታወሻዎች (ማስጠንቀቂያ: አሰልቺ እና አሰልቺ ... (8949)\nVP እሽቅድምድም ነዳጆች የቅርብ ጊዜ ዜና: VP UNLEADE ያስተዋውቃል ... (8554)\nKTM Rally ጦማር (7945)\nካዋሳኪ ZXR 750 - ሳይክል ግምገማዎች, ዜና እና Advi ... (7202)\nHonda ዌቭ 125 በእጅ ባለቤቶች መመሪያ መጽሐፍት መጠገን (7122)\nPeugeot Speedfight 2 አውደ እራስ ባለቤቶች መመሪያ ... (6994)\nYamaha አንድ የምርት Tesseract በመሥራት ላይ ነው? RideA ... (6485)\nBajaj Pulsar 150 ዕቅድ, ግምገማ, የቴክኒክ Specifi ... (6138)\nPampanga Solana Karylle አገር ሸ ውስጥ የቤት እና ከሎጥ ... (5654)\nKTM ዱክ 125/200 RaceDynamics PowerTRONIC afte ያግኙ ... (5443)\nበ 1960 ከ Honda rc166 ስድስት ሲሊንደር ብስክሌት (5350)\nHome → Honda → 2009 Honda CB1000R ሮድ ቴስት ግምገማ- Honda CB1000R ሞተርሳይክል ግምገማዎች\n20 ጁን 2015 | ደራሲ: ዲማ | ጠፍቷል አስተያየቶች ላይ 2009 Honda CB1000R ሮድ ቴስት ግምገማ- Honda CB1000R ሞተርሳይክል ግምገማዎች\n2009 Honda CB1000R - የመንገድ ፈተና የተከለከለ ጨዋታ: ምርጥ Honda መግዛት አይችሉም!\nየሚሰራው አንድ ጥሩ chopper ለመገንባት Honda ወደ መደገፊያዎች. በተጨማሪም እኛን ከመቼውም ቀላሉ-ወደ-ግልቢያ ሙሉ-መጠን ሁለት-wheelers አንዱ መሆን አለበት አንድ ራስ-ትራንስ-በመታጠቅ ሞተርሳይክል / ስኩተር-እንደ የመጓጓዣ መሣሪያ በመስጠት ለ ዋና ክሬዲት.\nግን, በሐቀኝነት, Honda, ለምን በእኛ ላይ ወጥቶ ይዞ ነው?\nሬቭ ግምገማዎች ባለፈው ዓመት በአውሮፓ ውስጥ መግቢያ ላይ CB1000R ሰላምታ. በእውነቱ, ይህ CBR1000RR-የተመሰረተ ራቁታቸውን ብስክሌት የዓመቱ የሚሰጡበት 2008 ዎቹ ኢንተርናሽናል የቢስክሌት ውስጥ ሁለተኛ ጨርሷል, በ U.S ውስጥ እኛ እና. ማን ብስክሌት እንድናጣ እንኳ ድምጽ ማግኘት አይችልም ነበር!\nበአውሮፓ ጸሐፍት አንዳንድ የሚታወሱ ጥቅሶች? በ እርቃናቸውን ምድብ ውስጥ Honda ለ "አንድ ግዙፍ እርምጃ,«የቢስክሌት በስካንዲኔቪያ አለ. "በግልጽ የራሱ እንከን ፕሮግራም ጋር ተወዳዳሪዎች ላይ ያንጸባርቃል, መልካም ብሬክስ እና የሰላ አያያዝ. "\nየውዳሴ እኩል ሙሉ ቤልጂየም ዎቹ የሞተር Wereldwere ላይ አርታዒዎች, እነርሱ የተያዘ ጅምር እንኳ: "ቁጥሮች ውስጥ, የ CB1000R ከእግራችሁ በታች ከ ምንጣፍ በእንደዚህ ብስክሌት መካከል በትክክል ዓይነት አይደለም. ይህ ሞተር እና በሻሲው ለሁለቱም ተፈፃሚነት ነው. ቢሆንም, ይህም ሲጋልብ አንተ ፈጥሯታል ሚዛናዊ ብስክሌት Honda ታናሽ ራቁታቸውን በእርግጥ ብቻ ምን መገንዘብ ያደርጋል; ትክክለኛ እስከ አክላ አንድ ሚዛን, ቀላል እና አዝናኝ አያያዝ. አንድ torquey ውስጥ ምክንያቶች, ሞተር ጣፋጭ-እየሮጠ እና እዚያ ነው, የዓመቱ thenaked ብስክሌት. "\nስለዚህ እኛ ራሳችን ሁሉ ያወዛገበው ስለ ምን ለማየት ወሰንን ወደ አውሮፓ አንድ ተመዘገብኩ. እኛ Honda ኦስትሪያ ውጭ ብስክሌት finagled እና ተገቢ የአልፕስ ጉብኝት ለ Edelweiss የቢስክሌት ጉዞ ላይ ከጓደኞቻችን ጋር ተመዝግቦ ገብቷል, እኛም በእርግጥ ወደ ያለንን footpeg feelers መስመጥ ይችላል ነገር. Edelweiss 'የአልፕስ ቱሪንግ ማዕከል ተራራማና ባለፈ ምርጥ አንዳንድ በላይ ቀን-ቀለበቶች አንድ ሳምንት አቀረበ, ሲደመር አንዳንድ በጣም አሪፍ ለጉብኝት ማቆሚያዎች, ሁሉ በእያንዳንዱ ቀን በተመሳሳይ ሆቴል ውስጥ ከ አስታወሰ.\nአንድ የህይወት ያለው ጉዞ, በሌላ ቃል, እና CB1000R እንደ ብስክሌት ላይ እንኳ የተሻለ. ይህ Dragon ግሪን ብረታማ ማሽን ውስጥ debuted 2007 ወደ ሚላን ትዕይንት ላይ, ያረጁ ተርብ ምትክ ሆኖ እየለቀቅን 900, የ በመባል ይታወቃል 919 stateside. ይህም በዕድሜ ንድፍ አንድ ሙቁ-ላይ ስሪት አልነበረም, ነገር ግን ውሱን Cast-የአልሙኒየም ተርብ መዋላቸውን መሆኑን ይልቅ አዲስ ብስክሌት 600 ዳግም-ምሕንድስና '07 CBR1000RRengine ጋር ክፈፍ.\nእሱም በእርግጠኝነት ዳግም-ምሕንድስና ነው, ደግሞ. ማድረግ ያለብሽ ሁሉ ቅበላ ማዋቀር መመልከት ነው, ይህም ማለት ይቻላል አግድም ነው, ይልቅ CBR ላይ የዋለውን ቁልቁለት downdraft ይልቅ. የ PGM-Fi ለ E ንዲንቀሳቀስ አካላት 36 ሚሜ ናቸው, ወደ ታች ጉልህ 44mm ከ, እና ከታመቀ ላይ ሙሉ ነጥብ በ ዝቅተኛ ነው 11.2:1.\nእነዚህን ለውጦች መጨረሻ ውጤት የሆነ የይገባኛል ውፅዓት ነው 123 በ ፈረሶች 10,000 በደቂቃ እና 74 torque ውስጥ በእግር-ፓውንድ ላይ 8000 revs, የአንድ ሊትር ራቁታቸውን / streetfighter ክፍል ውስጥ ከሌሎች ብስክሌቶች ጋር ballpark ውስጥ በማስቀመጥ.\nበእርግጥ አልፕስ ውስጥ በ በመሄድ በተለምዶ የተመከረውን ሥርዓት አይደለም. ከፍተኛ ትኬቶች ላይ, ይጠንቀቁ መሆን ብዙ ነገር ሁልጊዜ አለ, ላሞች ከ (እና ተረፈ ምርቶች) አውቶቡሶች በሚወስደው መንገድ ላይ, እርስዎ ከመቼውም ተመልክተናል በጣም underpowered እምቅ መኪኖች ውስጥ rubbernecking sightseers, ባለብስክሊቶችንና ብቻ ሌላ ነገር ስለ እናንተ ሙሉ 10 / 10ths ቅንጥብ ላይ ወደ መሮጥ አይፈልጉም ነበር. እንደዚህ, አንድ የተዳከመ "ሰንሰለታማ ተራሮች ተጓዝ" አንድ የደህንነት ኅዳግ ለማግኘት ለመፍቀድ አንድ እየፈተለች መልሶ ይወስዳል እንጂ ፈጣን ይቆያል.\nበእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, በ CB1000R ዎቹ powerplant የሚጠጉ ተስማሚ ነው. ኃይል ላይ sizzle ይጀምራል 6500 ነገር ግን ከገደቡ በታች ቢጥር usefully torquey ነው. ወደ ቀላል-ወደ-ማንበብ LCD አሞሌ-ግራፍ ቫልቭ ላይ አመልክተዋል እና ስታውት እና መስመራዊ የሆነ powerband ጋር ሰላምታ ከሆኑ እንደ ሞተር በውስጡ 10,250-በደቂቃ redline ወደ መተንፈስ እንመልከት.\nይህ ማዕዘን በሚገርም-እና የሚሰበር-በፍጥነት መምጣት ይጀምራሉ ጊዜ በእርግጠኝነት ነገሮች ሳቢ የሚጠብቅ የሚደረግብንን ዓይነት ይሰጠናል, እነርሱ የአልፕስ ተራሮች እንደሚያደርጉት.\nይህ ግሩም የስፖርት ፕሮግራም ቢሆንም, ማለት ይቻላል ይበልጥ አስገራሚ የራሱ በለሰለሰ እና tractability ነው. እኔ ቃል በቃል ስድስተኛ ማርሽ ውስጥ ከተሞች በኩል የብስክሌት ፈት ይሁን, ምንም ከሚበር ጋር አንድ ስርቅታ ያለ እየሮጠ 1200 በደቂቃ እና ያነሰ 20 ማይልስ, ከዚያም ጋዝ ላይ ያንከባልልልናል ይችላል እና ቀጥታ ላለመራቅ. yourKTM ሱፐር ዱክ ላይ መሆኑን አይሞክሩ,Ducati ጭራቅ V-TwinorBuell 1125CRnaked ቢስክሌቶች!\nሞተር ፈቃደኛ መሆኑ እና ተጣጣፊነት ቢሆንም, እኔ ራሴ ንጹህ መዝናኛ እሴት Gears በኩል ጠቅ በማድረግ ወይም ልክ ስብ Midrange በመጠቀም እውነተኛ ሥልጣን ጋር ምዝገባን ማለፍ አገኘ በጣም ጥረት እና በትክክል gearbox በፈረቃ, አብዛኛውን ጊዜ እኔ ከትከሻው ማርሽ ውስጥ ትራፊክ zap ይችላል እንኳ. ከጋለ ወይም ከቀዘቀዘ, ዝቅተኛ ከፍታ ወይም ከፍተኛ ላይ, የነዳጅ የካርታ እና ንዲንቀሳቀስ ምላሽ ግሩም ነበሩ. ይህ ታላቅ ፕሮግራም ነው.\nይህም ግሩም በሻሲው ያነሰ ነገር ላይ እንደዚህ ያለ powerplant ማስቀመጥ ነውር ይሆናል. እዚህ ምንም ነውር የለም! ይህ መደበኛ ቆንጆ መደበኛ ጆሜትሪ አለው, በሚታወቀው የ 25 ዲግሪ አባከነ ጋር እየሰራ ጋር 4.0 እየወጣህ ውስጥ ኢንች. Wheelbase አንድ መጠነኛ የታመቀ ነው 58.9 ኢንች.\nመሪውን መካከለኛ-የሚጫነው ነው, እና autobahn ላይ ከፍተኛ-ፍጥነት መረጋጋት ግሩም ነበር. እኔ ይህን ከባድ-ጫፍ መደወል አይችልም ነበር, ቁጡ ማሽን, ነገር ግን በዓለም ላይ ያለውን ታላቅ ተራራ መንገዶች መካከል አንዳንዶቹ እስከ shredding በጣም ብዙ አዝናኝ እና በጣም ቀላል መሆኑን ያወጡ ውስጥ የተሰጠውን ሊሆን ይችላል ነገር, መከተያ-ወደታች-ወደ-ወደ-ቦታ የሚይዝ ስብዕና የበለጠ ቀላል አጠቃቀም እና መሪውን ስለ ገለልተኝነት ላይ ለ ያቀፈ ነው. እናም በእርግጥ መሄድ ይችላሉ, በጣም ፈጣን.\nሙሉ ለሙሉ የሚለምደዉ የተገለበጠ ሸዋ 43mm HMAS ሹካ ከ Damping (የ CBR1000RR የተወሰደ) እና ነጠላ, አስቀድመው ይጫኑ- እና ማሰላሰሌና-የሚለምደዉ ድንጋጤ በምቾት እንዲሰለፉ ነበር, የተስተካከለ ትርጉም, ጉብ ከ በጣም ጥቂት በሻሲው የሚጣልበትን ጋር ካለን ቁጥጥር ግልቢያ, ብሬኪንግ ወይም ማጣደፍ. ሙሉ-ክፍያ ሁነታ ያነሰ ነገር ላይ, ይህ ብስክሌት መጥፎ ነገር ለማድረግ ማግኘት አስቸጋሪ ነው. እንኳ እንዳይነኩ ጠርዝ ላይ, ቁጥጥር በጣም ጥሩ ይቆያል, የመረበሽ ትንሽ መከራን ቢሆንም.\nብሬኪንግ, ደግሞ, የሚያስደንቅ ነበር. የእኛ ABS-በመታጠቅ ብስክሌት ሶስት-ፒስቶን ጥንድ የሚጠቀም የተገናኘውን ማዋቀር አለው, የፊት ላይ በማንሸራተት-ሚስማር calipers, ከበስተ ኋላ አንድ ሁለት-ፒስቶን ማንሸራተት-ሚስማር አሃድ ጋር. (እነዚህ "መደበኛ" ABS ብሬክስ ናቸው, አይደለም thenew CBR-RR supersport አይነት.) ብሬኪንግ ስሜት መልካም ነገር ጥሩ አይደለም. ወደ ቤት, እኛ ባጭሩ ሞከሩ እና አራት-ፒስቶን ለፊት calipers ወደውታል (መደበኛ CBR1000RR ላይ ጥቅም ላይ እንደ) ያልሆኑ ABS ሞዴል.\nአሁንም, በ ABS ብስክሌት ላይ ይቆምና ነበሩ እርግጠኛ እና ፈጽሞ የሚስማማ, እና ሌላው ቀርቶ የተገናኘውን ማዋቀር ጋር, ይህ ብስክሌት እልባት የመጀመሪያ-የማርሽ ማስያዣና ላይ አቅልለህ የኋላውን ብሬክ መጎተት እና ዘን መስመር አጠበበ ቀላል ነበር. Bridgestone BT015s (120/70ከኋላ ላይ የፊት እና 180 / 55ZR17 ላይ ZR17) የሚቀርቡት መልካም ያዝ, እንኳን ፍጹም ያነሰ ግልቢያ ሁኔታዎች ውስጥ.\nበ ኮርቻ ውስጥ ሦስት ቀን-ረጅም stints በኋላ, እኔ በአንድ ወንበር አሰብኩ ወይም CB1000R ጋር በይነገጽ ነጥቦች ማንኛውም ፈጽሞ. Ergonomics በጣም ምቹ ናቸው, ጠቃሚ ክልል ውስጥ የፊት ብሬክ እና በሃይድሮሊክ ላይ ክላቹንና አቀረቡ ማስተካከያ ለ ለማዳረስና, እና ትልቅ የፊት / ሚኒ-cowl ጀምሮ እንኳ ነፋስ ጥበቃ ጠቃሚ ነበር.\nየእኛ የተዋሃዱ-ABS testbike ለ የቀረበበት ሙሉ-ነዳጅ-ታንክ ከርብ ክብደት ነው 489 ፓውንድ (478 ያልሆኑ ABS ለ). ስለ ደምር 28 ጋዝ ለ ፓውንድ እና ማግኘት 461 ፓውንድ. ከዚህ ይልቅ Itlookslighter እና በእርግጠኝነት ነጣ ይገሰግሳል.\nየቅጥ ቤት ቢሮ የመጣ ብርሃን መልካቸውም ጋር አንድ የአውሮፓ ጠርዝ አለው. ወደ ነጠላ ፊትና ያስመርምሩ እና በሚዞሩ የኋላ ጎማ ወደ CBR1000RR-መሪነት Stubby አደከመ ሶኬት ይህ ብስክሌት ላይ ሙጭጭ የታጨቀ ተፈጥሮ ጋር በደንብ ለማስተባበር. እንኳ ተተክሎ ጅራት እዚህ ይሰራል, በተሳፋሪው መቀመጫ መጠን መከራን ቢሆንም, እና ስለዚህ, ስለዚህ ተሳፋሪ ፈቃድ.\nኔዘርላንድስ ቆንጆ ሁኔታውን ጠቅለል Kicxstartmagazineof: "የሚገርም መልክ, በብሩህ አያያዝ, እውነተኛ-ዓለም ዋጋ ለስላሳ ነገር ግን በጣም ኃይለኛ አፈጻጸም እና ጥይት አስተማማኝነት. የ CB1000R በእርግጥ ሥራቸውን የሚወድ አንድ ቡድን የተገነባ ሊሆን ይገባል የሚያሳይ ሞዴል ነው. "\nጉድጓድ, እኛ ዋጋ እንጂ ሁሉም ነገር ላይ አንስማማም. ለእኛ ያለውን ቀመር ውስጥ አደግም ክፍል ለዚህ ብስክሌት አውሮፓ ለ በአውሮፓ ውስጥ የተፀነሰ ነው ምክንያቱም, እና Honda ጣሊያን በ የተመረተ. የቀድሞው 599 ና 919 በተጨማሪም ተመሳሳይ ዳራ የመጡት.\nሳለ 919 competitively ይልቅ sedately fixed በሚል ከሆነ ዋጋ ነበር, የ 599 ተፎካካሪ ማሽኖች ይልቅ በጣም ትንሽ ተጨማሪ ውድ ነበር. አሁን ባለው የውጭ ምንዛሪ ተመን ላይ, በአውሮፓ ውስጥ CB1000R ዋጋ አሰጣጥን (በ እሴት ታክስ ሳይጨምር) ስለ እያሄደ ነው $11,200 መደበኛ ብስክሌት እና $11,700 ወደ ሲ-ABS ሞዴል. ሥር ውስጥ theYamaha FZ1andTriumph ፍጥነት Triplecoming ያሉ ቢስክሌቶች ተፎካካሪ ጋር $10,000 እዚህ, አንድ ትንሽ ከባድ ሊሆን ይችላል በ CB1000R ውስጥ በማምጣት ለማግኘት የኢኮኖሚ ክርክር ይመስላል.\nነገር ግን ይህ ዘመናዊ ዓይነት ነው, ለምሳሌ U.S ውስጥ ቢግ Redshouldoffer እንደ ዩኒቨርሳል የጃፓን ሞተርሳይክል ኩባንያ ያሸበረቁ. እንደዚህ, የአሜሪካ Honda, ጥሩ ክርክር ለማድረግ እባክዎ! በእኛ ላይ ወጥቶ አትበሉ: እኛ ይህን ብስክሌት ያስፈልገናል ...\nHonda CB450 – ቪዲዮ ኢንሳይክሎፒዲያ\nየ ለ ዝርዝሮች 2006 Honda FourTrax ቀጣሪዎቼ 4×4 አንደኛ 500FE ኢሀው\nየ Honda Goldwing ያለው አፈፃፀም 1500 ኢሀው\nHonda ኤክስ ኤል / XR125, ኤክስ ኤል / XR185, ኤክስ ኤል / XR200, XR200R, TLR200 ጥገና ማንዋል\n2009 Honda ፈቃድ ዘፀ-L V6 ግምገማ ስምምነት: የመኪና ግምገማዎች\nHonda CB1000R XESS Streetfighter ጽንሰ\nHonda DN-01 Aprilia ማና 850 Suzuki ቢ ንጉሥ ጽንሰ Ducati Diavel KTM 125 የዘር ጽንሰ የቢስክሌት ካዋሳኪ ካሬ አራት Ducati 60 Suzuki Colleda CO ሞተርሳይክል Honda ሕልም የልጆች Dokitto የንጉሳዊ Enfield ነጥበ 500 ክላሲክ Brammo Enertia mV Agusta 1100 ግራንድ ፕሪክስ Suzuki ቢ-ንጉሥ የመጨረሻ ክንውን Honda Goldwing ለሙከራ ኤም 1 የሃርሊ-ዴቪድሰን XR 1200 ሐሳብ Honda X4 ዝቅተኛ ታች የቢስክሌት ካዋሳኪ ER-6n Ducati Desmosedici GP11 ስማርት eScooter የህንድ ዋና ክላሲክ ሞተርሳይክል Honda ውስጥ Suzuki አንድ 650 Bajaj ያግኙ Honda DN-01 ራስ-ሰር ስፖርት የመዝናኛ ጽንሰ Moto Guzzi 1000 ዳይቶና ማስገባትን\nቅዳሜ | 20.06.2015 | ጠፍቷል አስተያየቶች ላይ ካዋሳኪ ኒንጃ 650R 2012 ሕንድ ውስጥ ዋጋ & Specifications


ጀርመን እና የቀጠር ቀውስ | ዓለም | DW | 15.06.2017\nጀርመን እና የቀጠር ቀውስ\nየጀርመን ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ እንዳሉት ሀገሪቱ የሽምግልና ሚና አይኖራትም። የምትችለውን ማድረጓ ግን አይቀርም። ወደ አንዳቸው ላለማዘንበል ግን መጠንቀቅ እንዳለባት ግልፅ ነው። ሌላው አሳሳቢው ጉዳይ በጀርመን ኩባንያዎች የሚገኘው የቀጠር ገንዘብ ነው።\nየአረብ ባህረ ሰላጤ ሐገራት ከቀጠር ጋር ግንኙነታቸውን ማቋረጣቸው ለጀርመን ብዙ አስቸጋሪ ጥያቄዎችን እያስነሳ ነው። ጥያቄዎቹ ኤኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ናቸው። ሀገራቱ ቀጠርን ማግለላቸው በጀርመን ጥቅሞች ላይ ሊያስድር የሚችለው ጫና እያነጋገረ ነው። በጀርመን ኩባንያዎች ላይ ተጽእኖዎችን ሊያሳድር ይችላል የሚባለው የቀጠር ቀውስ ለጀርመን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አስቸጋሪ የፖለቲካ ፈተና ሆኖባቸዋል።\nየአረብ ባህረ ሰላጤ ሐገራት ትንሽቷ ግን በነዳጅ ዘይት የበለፀገችውን ቀጠርን ማግለላቸው ጀርመንን አሳስቧል። ችግሩ በዲፕሎማሲያዊ መንገድ እንዲፈታ ሃሳብ ያቀረበችው ጀርመን ሳውዲ አረብያ እና ሌሎችም የአረብ ሀገራት በቀጠር ላይ የጣሉትን የምድር የባህር እና የአየር መስመሮች እገዳ እንዲያነሱ ጠይቃለች። ባለፈው ሳምንት መጨረሻ የጀርመን ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር\nዚግማር ጋብርየል የቀጠሩን አቻቸውን ሼህ ሞሀመድ አብዱራህማን አል ታኒን በርሊን ውስጥ ባስተናገዱበት ወቅት ይህንኑ የመንግሥታቸውን አቋም ግልጽ አድርገዋል።\n« አሁን የዲፕሎማሲ ሰዓት መሆኑን በጥብቅ እናምናለን። እናም ርስ በርስ መነጋገር አለብን፣ከአሜሪካን አቻዎቻችን ጋር ከዚያም በላይ በአካባቢው ካሉ ባለስልጣናት ጋር በመነጋገር በተለይ የባህር እና የአየር እገዳው እንዲነሳ መፍትሄዎችን ለመፈለግ መጣር አለብን»\nየጋብርየል ተማጽኖ በአካባቢው የሰፈነው ውጥረት እንዲረግብ የተሰነዘረ መፍትሄ ነው። ሆኖም ጀርመን ለቀጠር ይህን መሰሉን ድጋፍ ማድረጓን ጀርመን ውስጥ የሚቃወሙ ወገኖች አሉ ። የዘመናዊው የመካከለኛው ምሥራቅ ጥናት ማዕከል ሃላፊ ኡልሪከ ፍራይታግ ተቃውሞ ቢኖርም ጋብርየል ይህን ያሉበት ሌላ ምክንያትም አለ ይላሉ።\n«በአንድ በኩል የጀርመን ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ከአንዳንድ በዓለም አቀፍ ደረጃ ከበሪታ ካላቸው ድርጅቶች ጋር በመሆን ንግግሮችን የማካሄድ የቆየ ልምድ አለው። ሌላው ደግሞ ጀርመን በሁለቱ ሀገራት( በቀጠር እና በሳውዲ አረብያ) ከፍተኛ የውጭ ንግድ ጥቅሞች አሏት። ይህ ብቻ አይደለም ጀርመን ውስጥ ሰፊ የኳታር መዋዕለ ንዋይ ፍሰት አለ፣ ከቀተር ጋር ሲነፃጸር የሳውዲ አረብያ ውረታ አነስተኛ ነው»\nየአልታኒም ሆነ የግብጹ ፕሬዝዳንት የአል ሲሲ እና የሳውዲ አረብያው ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የአዴል አል ጁቤር የቅርብ ጊዜያት የበርሊን ጉብኝቶች ጀርመን የምትፈለግ የንግግር አጋር መሆንዋን ያሳያል። የጀርመን ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ እንዳሉት ግን ሀገሪቱ የሽምግልና ሚና አይኖራትም ። የምትችለውን ማድረጓ ግን አይቀርም። ወደ አንዳቸው ላለማዘንበል ግን መጠንቀቅ እንዳለባት ግልፅ ነው። ሌላው አሳሳቢው ጉዳይ በጀርመን ኩባንያዎች የሚገኘው የቀጠር ገንዘብ ነው። ቀጠሮች ከወረቱባቸው የጀርመን ኩባንያዎች መካከል ዶቼ ባንክ ሲመንስ እና ፎልክስ ቫገን ይገኙበታል። ምናልባት ሲመንስ ገንዘቡን ሳውዲ አረብያ ውስጥ የኢንጅነሪንግ ኩባንያ ለመትከል ሊጠቀምበት ይችላል? በዶቼ ባንክ ውስጥ ያላቸው የአክስዮን ድርሻስ ምን ያህል ነው? በፎልክስ ቫገን ኩባንያ ተቆጣጣሪ ቦርድ ውስጥ ሁለት ቀጠሮች መቀመጫ አላቸው። ቀጠሮች ገንዘብ ቢያስፈልጋቸው እና ድንገት ቢያወጡት ምን ይፈጠራል? ዓለም ዓቀፉ ማህበረሰብ ቀጠር አሸባሪዎችን ትደግፋለች የሚል አቋም ከያዘ ጀርመን ውስጥ ያለው የቀጠር መዋዕለ ንዋይ ላይ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል ? ጉዳዩ የሚመለከታቸው የጀርመን ድርጅቶች\nብዙውን ጊዜ የአረብ ባለወረቶችን በሚመለከት ምንም አይናገሩም። ዶቼ ባንክ በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየት አንሰጥም ነው ያለው። ቀጠር በዶቼ ባንክ 9 በመቶ በፎክስ ቫገን ደግሞ 17 በመቶ ፣ በሲመንስ ደግሞ 3.3 በመቶ ድርሻ ድርሻ አላት። ያም ሆኖ በሀለ ዩኒቨርስቲ የዓለም ዓቀፍ የንግድ ግንኙነቶች መምህር ማርቲን ክላይን እንደሚሉት የቀጠር ቀውስ ለጀርመን ኩባንያዎች አሳሳቢ አይደለም ።\n«እንደሚመስለኝ ኩባንያዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ ምንም ዓይነት ለውጥ ይኖራቸዋል ተብሎ አይጠበቅም። ቀጠርም ከቀውሱ ጋር በተያያዘ በኤኮኖሚያዊም ሆነ በፖለቲካዊ ምክንያት ውረታዋን ታቆማለች ተብሎም አይጠበቅም። ከዚህ በመነሳት የቀጠር ቀውስ በጀርመን ኩባንያዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ አነስተኛ ነው ብዮ ነው የማምነው።»\nሃይነር ኪዝል/ኂሩት መለሰ\nቁልፍ ቃላት ጀርመን, ዚግማር ጋብርየል, አልታኒ, አል ጁቤር, ሲሲ, ቀጠር, ሳውዲ አረብያ


ኢሳይያስ 17 | መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተርኔት | አዲስ ዓለም ትርጉም\nበደማስቆ ላይ የተላለፈ ፍርድ (1-11)\nይሖዋ ብሔራትን ይገሥጻቸዋል (12-14)\n17 በደማስቆ ላይ የተላለፈ ፍርድ፦+ “እነሆ፣ ደማስቆ ከተማ መሆኗ ይቀራል፤የፍርስራሽ ክምርም ትሆናለች።+ 2 የአሮዔር+ ከተሞች ወና ይሆናሉ፤የመንጎች ማረፊያ ይሆናሉ፤የሚያስፈራቸውም አይኖርም። 3 የተመሸጉ ከተሞች ከኤፍሬም፣+መንግሥትም ከደማስቆ ይወገዳል፤+የተረፉት የሶርያ ሰዎች ክብርምልክ እንደ እስራኤላውያን ክብር ይጠፋል” ይላል የሠራዊት ጌታ ይሖዋ። 4 “በዚያን ቀን የያዕቆብ ክብር ይከስማል፤ጤናማ የሆነው ሰውነቱም* ይከሳል። 5 አጫጁ በማሳ ውስጥ ያለውን እህል በሚሰበስብበትናበእጁ ዛላውን በሚቆርጥበት ጊዜ እንደሚሆነው፣ደግሞም ሰው በረፋይም ሸለቆ*+ እህል በሚቃርምበት ጊዜ እንደሚሆነው እንዲሁ ይሆናል። 6 የወይራ ዛፍ ሲመታከፍ ባለው ቅርንጫፍ ላይ ሁለት ወይም ሦስት የወይራ ፍሬዎች ብቻ፣ ፍሬ በሚይዙት ቅርንጫፎችም ላይ አራት ወይም አምስት ፍሬዎች ብቻ እንደሚቀሩ፣በእሱም ላይ ቃርሚያ ብቻ ይቀራል”+ ይላል የእስራኤል አምላክ ይሖዋ። 7 በዚያም ቀን ሰው ወደ ሠሪው ይመለከታል፤ ዓይኖቹም የእስራኤልን ቅዱስ ትኩር ብለው ያያሉ። 8 የእጁ ሥራ+ ወደሆኑት መሠዊያዎች አይመለከትም፤+ ጣቶቹ የሠሯቸውን የማምለኪያ ግንዶችም* ሆነ የዕጣን ማጨሻዎች አተኩሮ አያይም። 9 በዚያም ቀን፣ የተመሸጉ ከተሞቹ በጫካ እንዳለ የተተወ ቦታ፣+በእስራኤላውያን ዘንድ እንደተተወ ቅርንጫፍ ይሆናሉ፤ቦታው ጠፍ መሬት ይሆናል። 10 አንቺ፣* አዳኝ አምላክሽን ረስተሻልና፤+መሸሸጊያ ዓለትሽንም+ አላስታወስሽም። ያማሩ ተክሎችን ያለማሽውናበመካከሉም የባዕድ* ቡቃያ የተከልሽው ለዚህ ነው። 11 በቀን በተክሎችሽ ዙሪያ አጥር ትሠሪያለሽ፤በማለዳም ዘርሽ እንዲበቅል ታደርጊያለሽ፤ይሁን እንጂ በበሽታና በማይሽር ሕመም ቀን አዝመራው ይጠፋል።+ 12 አዳምጡ! እንደሚናወጥ ባሕር ያለየብዙ ሕዝቦች ትርምስ ይሰማል! እንደ ኃይለኛ ውኃዎች ድምፅ ያለየሚያስገመግም የብሔራት ጫጫታ ይሰማል! 13 ብሔራት እንደ ብዙ ውኃዎች ድምፅ ያለ የሚያስገመግም ድምፅ ያሰማሉ። እሱ ይገሥጻቸዋል፤ እነሱም ወደ ሩቅ ቦታ ይሸሻሉ፤በተራራ ላይ እንዳለ በነፋስ እንደሚበን ገለባናአውሎ ነፋስ እያሽከረከረ እንደሚወስደው ኮሸሽላ ይሆናሉ። 14 ሲመሽ ሽብር ይነግሣል። ከመንጋቱም በፊት በዚያ አንዳቸውም አይገኙም። የዘረፉን ሰዎች ድርሻ፣የበዘበዙንም ሰዎች ዕጣ ይህ ነው።\n^ ቃል በቃል “የሥጋውም ውፍረት።”\n^ ኢየሩሳሌምን ያመለክታል።\n^ ወይም “የእንግዳ አምላክ።”


ገነት ምንድን ነው? | መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤዌ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nገነት ምንድን ነው?\nአንዳንድ ሰዎች ኤደን ገነት በእውን የነበረ ቦታ ሳይሆን ተረት እንደሆነ ይሰማቸዋል። ሌሎች ደግሞ ገነት ጥሩ ሰዎች ፍሬያማ ሥራዎችን እያከናወኑ ለዘላለም ተደስተው የሚኖሩበት የአትክልት ስፍራ እንደሆነ ያምናሉ።\n“ገነት” የሚለው ቃል የሰው ልጆችን የመጀመሪያ መኖሪያ ይኸውም የኤደንን የአትክልት ስፍራ ለማመልከት ተሠርቶበታል። (ዘፍጥረት 2:7-15) መጽሐፍ ቅዱስ ይህ የአትክልት ስፍራ የመጀመሪያዎቹ ባልና ሚስት ከበሽታና ከሞት ነፃ ሆነው ይኖሩበት የነበረ እውነተኛ ቦታ እንደሆነ ይናገራል። (ዘፍጥረት 1:27, 28) እነዚህ ባልና ሚስት አምላክን ባለመታዘዛቸው በገነት የነበራቸውን መኖሪያ አጡ። ይሁንና የሰው ልጆች ወደፊት በምትቋቋመው ገነት ውስጥ እንደሚኖሩ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ይናገራሉ።\nአንተን ሊያሳስብህ የሚገባው ለምንድን ነው?\nአምላክ አፍቃሪ ከሆነ ታማኝ አምላኪዎቹን በገነት ውስጥ ጥሩ ሕይወት እንዲኖሩ በማድረግ ይባርካቸዋል ብለን ማሰባችን ምክንያታዊ ነው። በተጨማሪም ሰዎች የእሱን ሞገስ ለማግኘት ምን ማድረግ እንዳለባቸው ያሳውቃቸዋል ብለን መደምደማችን ተገቢ ነው። መጽሐፍ ቅዱስም ስለ አምላክ እውቀት በመቅሰምና እሱን በመታዘዝ የአምላክን ሞገስ ማግኘት እንደምንችል ይናገራል።—ዮሐንስ 17:3፤ 1 ዮሐንስ 5:3\n“አምላክ . . . በዔድን የአትክልት ስፍራ አዘጋጀ፤ ያበጀውንም ሰው በዚያ አኖረው።”—ዘፍጥረት 2:8\nገነት የሚገኘው የት ነው?\nአንዳንዶች ገነት የሚገኘው በሰማይ እንደሆነ ያምናሉ፤ ሌሎች ደግሞ ምድር ወደፊት ገነት እንደምትሆን ይናገራሉ።\nየሰው ልጆች መኖሪያ የነበረው የመጀመሪያው ገነት የሚገኘው ምድር ላይ ነበር። አምላክ ምድርን የፈጠረው የሰው ልጆች ቋሚ መኖሪያ እንድትሆን ነው። መጽሐፍ ቅዱስ፣ አምላክ ምድርን ለዘላለም እንድትኖር አድርጎ እንደሠራት ይገልጻል። (መዝሙር 104:5) በተጨማሪም “ሰማየ ሰማያት የእግዚአብሔር ናቸው፤ ምድርን ግን ለሰው ልጆች ሰጣት” ይላል።—መዝሙር 115:16\nከዚህ አንጻር መጽሐፍ ቅዱስ ምድር ገነት እንደምትሆን መናገሩ የሚያስገርም አይደለም። አምላክ ገነት በምትሆነው ምድር ውስጥ ሰዎችን የዘላለም ሕይወት በመስጠት ይባርካቸዋል። በዚያ ሰላምና ጸጥታ ይሰፍናል። ሕመምና ሥቃይ አይኖርም። እንዲሁም የሰው ልጆች በምድር ላይ ያሉትን ድንቅ ነገሮች ሁሉ እያጣጣሙ ይኖራሉ።—ኢሳይያስ 65:21-23\n“የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው . . . ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም።”—ራእይ 21:3, 4\nበገነት ውስጥ የሚኖሩት እነማን ናቸው?\nብዙ ሃይማኖቶች፣ በገነት ውስጥ የሚኖሩት ጥሩ ሰዎች ብቻ እንደሆኑ ያስተምራሉ። “ጥሩ” የሚባሉት ሰዎች እነማን እንደሆኑ ግን የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። አንዳንድ ሰዎች በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች መካፈልና በዘልማድ የሚደረጉትን ጸሎቶች መድገም ብቻ በቂ እንደሆነ ይሰማቸዋል።\nመጽሐፍ ቅዱስ በገነት ውስጥ የሚኖሩት “ጻድቃን” እንደሆኑ ይናገራል። ይሁንና አምላክ እንደ ጻድቃን የሚቆጥረው እነማንን ነው? በሃይማኖታዊ ሥርዓት እየተካፈሉ የእሱን ፈቃድ ችላ የሚሉ ሰዎችን እንደ ጻድቃን እንደማይቆጥር ግልጽ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፦ “ለእግዚአብሔር ቃል በመታዘዝ ደስ የሚለውን ያህል፣ እግዚአብሔር፣ በሚቃጠል ቍርባንና መሥዋዕት ደስ ይለዋልን? እነሆ! መታዘዝ ከመሥዋዕት . . . ይበልጣል።” (1 ሳሙኤል 15:22) በአጭር አነጋገር በገነት ውስጥ ለዘላለም የሚኖሩት “ጻድቃን” በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙትን የአምላክ ሕጎች የሚታዘዙ ሰዎች ናቸው።\nየአምላክን ሕጎች መታዘዝ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ከመካፈል ያለፈ ነገር ማድረግን ይጠይቃል። በዕለት ተዕለት ሕይወታችን የምናሳየው ምግባር አምላክን የሚያስደስት አሊያም የሚያሳዝን ሊሆን ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስን በጥንቃቄ በመመርመር አምላክን እንዴት ማስደሰት እንደምትችል መማር ትችላለህ። ደግሞም አምላክን ማስደሰት ከባድ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ “ትእዛዛቱ . . . ከባዶች አይደሉም” ይላል። (1 ዮሐንስ 5:3) ታዛዥ ከሆንክ አምላክ፣ አንተን በገነት ውስጥ ለማኖር እንደሚናፍቅ እርግጠኛ ሁን።\nመጽሐፍ ቅዱስ ፈተናን በተመለከተ ምን ይላል?


የትኞቹ ምክንያቶች የዚንክ ቅይጥ የሞት castings መካከል ጥሩ electroplating ጥራት ላይ ተጽዕኖ？ -የኢንዱስትሪ ዜና-ሆሺሂሞቶ (ሻንጋይ) Co., Ltd.\nጊዜ 2020-10-26 Hits: 7\nለዚንክ ቅይጥ የሚሞቱ ተዋንያን በኤሌክትሪክ የሚሰሩ የወለል ህክምና እንዲሆኑ ይህ አገናኝ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ኤሌክትሮፕሌሽኑ በደንብ ካልተከናወነ በመጀመርያ ደረጃ ላይ ያሉት ሁሉም ሥራዎች ይባክናሉ ፡፡ ስለሆነም ለምርቱ ኤሌክትሮፕላሪንግ ሂደት ትኩረት መስጠት አለብን ፡፡ ከዚያ በእነዚያ ነገሮች ላይ የኤሌክትሮላይዜሽን ጥራት ይነካል ፡፡ ሁዋይ ዲ ሲቲንግ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-\n1. ለዚንክ ቅይጥ የሚሞቱትን የመጣል ክፍሎችን ጥሬ ዕቃዎች ለመምረጥ መደበኛ ብሔራዊ ደረጃ ያላቸው ቁሳቁሶች ለምርታማ ዲት-casting መመረጥ አለባቸው ፡፡\n2. የዚንክ ቅይጥ መሞት-የመውሰድ ክፍሎች ዲዛይን ምክንያታዊ መሆን አለባቸው ፡፡ የሞቱ-የመወርወር ክፍሎች ቅርፅ የኤሌክትሮፕላንድን የመደበቅ ችሎታ ከግምት ውስጥ ማስገባት እና ያለ ቀዳዳ ቀዳዳዎችን ለመቀነስ መሞከር አለበት ፣ ስለሆነም በውኃ ማጠብ ውስጥ መፍትሄን ለመሸከም ቀላል አይደለም ፡፡ በኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ወቅት የኃይል መስመሮቹን በእኩል ለማሰራጨት ሹል ማዕዘኖችን እና ሌሎች ክፍሎችን ይቁረጡ ፡፡\n3. የሟች-የመውሰድ ሂደት እና የሞት-መውሰድ ሻጋታ ዲዛይን ምክንያታዊ ናቸው ፣ ስለሆነም የሞቱ-ተዋንያን ክፍሎች የመቀነስ ፣ የጉድጓድ ቀዳዳ እና ልቅነት ጉድለቶች አይጎዱም ፡፡ ከላይ የተጠቀሱት ጉድለቶች የሽፋኑን ማጣበቂያ በቀጥታ ይነካል ፡፡\n4. በ zinc alloy die castings ምርት ሂደት ውስጥ የመለያየት ሁኔታን ለመቀነስ ይሞክሩ ፡፡ በተወሰኑ ክፍሎች ውስጥ የአሉሚኒየም ክፍፍሎች ካሉ አልሙኒየሙ በመጀመሪያ በሚፈርስበት ጊዜ የሚሟሟት ሲሆን ይህም በሚሞቱበት ወለል ላይ ቀዳዳዎችን እና ቀዳዳዎችን ያስከትላል እና ሊጸዳ የማይችል ሲሆን ይህም የማጣበቅ ጥንካሬን ያስከትላል ፣ በዚህም ሽፋኑ መቧጠጥ እና መቧጠጥ ያስከትላል ፡፡\n5. በመፍጨት እና በማቅለሉ ሂደት ውስጥ ለሚገኘው ሚዛን ትኩረት ይስጡ ፡፡ ጥቃቅን ንብርብር 0.05~የሞተውን የመወርወር ሂደት በሚቀዘቅዝበት ጊዜ የተሠራው 0.1 ሚሜ ለኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጨት በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ በሚፈጭበት እና በሚጣራበት ጊዜ የጥሩ ንብርብር መጥፋት በተቻለ መጠን መቀነስ አለበት። ይህ ንብርብር መሬት ከሆነና ከተጣለ ፣ የሚገለጠው ባለ ቀዳዳ መዋቅር ነው ፣ እናም በዚህ ንብርብር ላይ ጥሩ የኤሌክትሮፕላሽን ሽፋን አይገኝም ፡፡\n6. በበርካታ የመቁረጥ ዓይነቶች የተዋቀረው የመዳብ-ኒኬል-ክሮሚየም ኤሌክትሮፕላይንግ ንብርብር ከመሬት ንጣፍ ጋር የሚዛመድ አሉታዊ የማጣበቂያ ንብርብር ነው ፡፡ ሜካኒካዊ ጥገናው ውጤታማ እስከሆነ ድረስ የዚንክ ቅይጥ አካላት እርጥበታማ አየር ውስጥ ስለሚበሰብሱ የመርከቡ ንብርብር ነፃ ቀዳዳ መሆኑን ማረጋገጥ ያስፈልጋል ፡፡ አለበለዚያ የዚንክ ውህድ የዝገት ምርቶች የሽፋኑን አረፋ ያስከትላል ፡፡ ከአረብ ብረት ክፍሎች ጋር ሲነፃፀር የሸፈነው ንብርብር ለዚንክ ቅይጥ ለሟች castings ተስማሚ ለመሆን የበለጠ ወፍራም መሆን አለበት ፡፡\n7. በሟሟት እና በማሽነሪ ጊዜ የሟች-የመውጫ አካላት ቅሪቶች ከሂደቱ በኋላ በተቻለ መጠን መጽዳት አለባቸው ፡፡ ምክንያቱም ቀሪው ቁልጭ ያለ ብረት ስለሆነ ፣ በማንኛውም የኤሌክትሮፕላድ ሂደት ውስጥ ከመፍትሔው ጋር ምላሽ ይሰጣል እንዲሁም የመርከቡን ጥራት ይነካል ፡፡\nቀጣይ: የኢንዱስትሪ ካቢኔዎች መቆለፊያዎች ስፋት እና ልማት


ገሃነም - የአይሁድ አመለካከት afterlife\nሃይማኖት እና መንፈሳዊነት መሠረታዊ\nገሃነም ምንድን ነው?\nby አሪላ ፔሌያ\nበገሃቢዊው ይሁዲ ገሃነም (አንዳንድ ጊዜ ጌሂኖም ተብሎ የሚጠራው) ከሞት በኋላ ህይወት ማለቂያ ሲሆን ነፍስ የሌላቸው ነፍስ ደግሞ ይቀጣቸዋል. ምንም እንኳ ገሃነ በቶራ ውስጥ ባይጠቀስም, ከጊዜ በኋላ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት የአይሁድ ጽንሰ-ሀሳቦች ወሳኝ እና በኋለኛው ከሙት አለም በኋላ መለኮታዊውን ፍትህ ይወክላል.\nእንደ ኦኤል ሀ ሃ እና እንደ ጂ ኤደን ሁሉ , ገሃነም ከሞተ በኋላ ምን እንሆናለን የሚለው ጥያቄ አንድ የአይሁድ ምላሽ ነው.\nገሃነም በቶራ ውስጥ አልተጠቀሰም እና በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በአይሁድ ጽሑፎች ውስጥ አይታይም. ይሁን E ንጂ, አንዳንድ ራቢያዊ ጽሑፎች E ግዚ A ብሔር ፍጥረት E ንደ ፈጠረ በሁለተኛው የፍጥረት ቀን (ዘፍጥረት 43 E ና ም E ራፍ 4: 11) በጌሃና E ንደዚያው ነው. ሌሎች ጽሑፎች እንደሚገልጹ ገሃነም ለእግዚአብሔር የመጀመሪያ እቅድ አጽናፈ ሰማይ አካል ነው (ማለትም ፔሲም 54 ሀ; ሰፍረን ዘዳግም 37). የጌሄንን ጽንሰ-ሐሳብ በሲኦል መጽሐፍ ቅዱሳዊ አነሳሽነት ሳቢያ ሊሆን ይችላል.\nወደ ገሃነም የሚሄድ ማን ነው?\nበገሃቢ ጽሑፎች ውስጥ ገሃነም ክፉ አድራጊዎች እንደተቀጡበት ስፍራ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል. ራቢዎች የሚያምኑት በእግዚአብሔር መንገድ እና በቶራ አግባብ ያልተመላለሱ ሰዎች ሁሉ ገሃነምን ጊዜ እንደሚወስዱ ያምኑ ነበር. እንደ ራቢስ ገለጻ ወደ ገሃነም መጥተው የሚገባቸውን አንዳንድ ስህተቶች ጣኦት (ጣናኒ 5 ሀ), ዘመድ (ኢብቢን 19 ሀ), ምንዝር (ሶታ 4 ለ), ኩራት (አህዳ ዘሀራ 18 ለ) የንዴት ቁጣና ንዴት (ናዳሪ 22 ሀ) .\nእርግጥ ነው, እነሱ ስለ ራቢያን ምሁር መጥፎነት የተናገረ ማንም ሰው በገሃነም (ቤካከር 19 ሀ) ጊዜ እንደሚወስድ ያምናሉ.\nወደ ገሃነመ-ጉብኝት ላለመመለስ ራቢስ ሰዎች ራሳቸውን "በመልካም ስራ" እንዲሰሩ (ሚድራስ በምሳሌ 17: 1) ላይ ምክር ሰጥቷል. "ቶራህ, መልካም ተግባሮች, ትህትና እና የነገሮች ፍርሀት በገሃነም ውስጥ ከመቅጣት ይድናሉ" በማለት ፔሲታ ራታቲ 50: 1 ተናግሯል.\nበዚህ መንገድ የጌሄንን ጽንሰ ሐሳብ ያተኮረው ሰዎች መልካም, ስነ-ምግባርዊ ህይወት እንዲኖራቸው እና ቶራ እንዲማሩ ለማበረታታት ነበር. ከሃጢአት ጋር በተያያዘ , ረቢዎች የሱሹቫን (ንስሃን) መድገዋል እንደ መድህን. በእርግጥ, ረቢዎች አንድ ሰው በግሂር ገባን (ኤርቢን 19 ሀ) ውስጥ እንኳ ንስሐ መግባት እንደሚችል አስተምሯል.\nበአብዛኛው ራቢዎች የሚያምኑት ነፍሳት ዘላለማዊ ቅጣት እንደሚፈረድባቸው አላመኑም ነበር. "ክፉዎች በገሃነም ውስጥ ያስቀመጣቸው ቅናት 12 ወር ነው" ሲል ሌሎች ጽሑፎች ደግሞ የጊዜ ሰልፍ ከሦስት እስከ 12 ወር ባለው ጊዜ ውስጥ እንደሚገኙ ይገልጻል. ነገር ግን ራቢዎች ለዘላለማዊ ፍርድ የሚገባቸው ኃጢአቶች ነበሩ. ከእነዚህም መካከል አንዱ በመናፍቅ, አንድ ሰው በሕዝብ ፊት በማሳመቅ, ከጋብቻ ሴት ጋር ምንዝር በመፈጸምና የኦሪት ቃላትን አለመቀበልን ያካትታል. ሆኖም ግን, ራቢዎች እንኳን በማንኛውም ጊዜ ንስሓ ሊገቡ እንደሚችሉ ያምናሉ, በዘላለማዊ ጥፋት እንደሚገድሉት ያለ እምነት በስፋት አልነበረም.\nከአብዛኞቹ በኋላ ስለሚኖሩ አይሁዶች ብዙ ትምህርቶች እንደሚያደርጉት ሁሉ, ገሃነም የት ሆነ መቼ እንደሚኖር ግልጽ የሆነ መልስ የለም.\nበመጠኑም ቢሆን, አንዳንድ ረቢያን ጽሑፎች ገሃነም መጠነ-መጠን የለውም, ሌሎቹ ደግሞ የተወሰነ ቋሚነት እንዳላቸው ይነግሩታል ነገር ግን ነፍስ ምን ያህል ነፍሳት እንደሚይዙ ይወሰዳሉ (ታይታነ 10 ሀ; ፔሲታ ራትራት 41: 3).\nገሃነም ብዙውን ጊዜ ከምድር በታች የሚገኝ ሲሆን በርካታ ጥቅሶች ጻድቁን "ወደ ገሃነም ይወርዱ ዘንድ" ይላሉ (ራሽ ሃሳህ 16b; አም 5:22).\nገሃነም ብዙውን ጊዜ የእሳትና የዲን ድንጋይ ይደርቃል. "[የተለመደው] እሳትም ገሃነም  ነው" በማለት ቢራቆት 57 ለ "ራዕይ 51 ቁጥር 3 እንዲህ በማለት ይጠይቃል," የአንዱስ ነፍስ ከድንጋይ ወርዶስ ለምን ይጥላታል? ይመጣል . " ገሃነም በጣም ከመጥፋቱ በተጨማሪ ገሃነም በጨለማው ውስጥ እንደሚገኝ ይነገር ነበር. ዘፍጥረት 15 ቁጥር 1 "ኀጥእ ጨለማ ነው; ገሃነም ጨለማ ነው, ጥልቆች ጨለማ ነው" ትላለች. በተመሳሳይም, ታሃኑ, ቦት 2 ገሃነምን እንዲህ በማለት ይገልጸዋል, "ሙሴ እጁን ወደ ሰማይ ዘርግቶ ጨለማ ነበረ, [ዘፀአት 10 22] ጨለማ የመጣው ከየት ነው?\nከገሃነም [ጨለማ] "መካከል.\nምንጮች: «ከሞት በኋላ ስለሚኖረው ሕይወት የአይሁድ አመለካከት» በሲማው ፖል ራፋኤል. ጄሰን አርሰን, ኢንቼ: ሰሜንቫሌል, 1996.\nሳሌም ዎርጅ ዲፕሬሽን\nአሉታዊ አስማት / Magic / Hexing ተቀባይነት ያለው ነውን?\nQuartz Crystal Wand እንዴት እንደሚሠራ\nአይሁዶች ለምንካፒን ይለብጣሉ\nታላቁ ሥነ ምግባር ምንድን ነው? እና የትኛው የጾታ ግንኙነት ምንድነው?\nአስማታዊ ማሰሪያ ምንድን ነው?\nየቃይ ምልክት ለአይሁዳውያን ምን ትርጉም አለው?\nከሳሂን በስተጀርባ ያለው ታሪክ\nHoodoo - Hoodoo ምንድነው?\nምን ዓይነት ስሜታዊ ማራኪ ነው?\nየእራስዎን ግጥም በ 5 ደረጃዎች እንዴት እንደሚፃፉ\nአንደኛው የዓለም ጦርነት-የመግዳጃ ጦር\nየአሜሪካ ታሪክ የጊዜ መስመር 1871-1875\nየአራሩቬዳ መግቢያ-መሰረታዊ መርሆዎችና ቲዮሪ\n6 የሁለተኛ ደረጃ ታላላቅ ጀግኖች አዋቂዎች\nጠቋሚ ደቂቃዎች ምንድን ናቸው?\nለግሬን ቆልት ለስድለስ ቫዮሌት ምግብ\nየምስል ስም ጄን\nየሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች\nዴልታ ስቴት ዩኒቨርስቲ መግቢያ\n2019 ፕሬዚዳንቶች ካፌ\nየኢ-ኤል ዲ.ኢ (DV) ግቢ ሁኔታ ማረጋገጫ ማን ነው?\nየፈረንሳይኛ ቃላትን እንዴት ማጠቃለል ይቻላል "አድምጣጭ" (ወደ አሜርም)\nክርስቲያን ዘፋኝ Ray Boltz ወጣ ሲል, የኖርዌይ ጤናማ ኑሮ እንደሚለው ይናገራል\n10 ስለ ስዊኒኖስ የተሻሉ መረጃዎች\nስኬትቦርዲንግ በተደጋጋሚ የሚጠየቁ ጥያቄዎች በተደጋጋሚ ሲጠየቁ መመለስን እንዴት ማቆም ይቻላል?\nበሳር -ድ ቢ ቤል ላይ ምን ችግር አለው?\nአልበርት አንስታይን ማተሚያዎች\nሞዳልካዊ ያልሆነ ሞለኪሊየም መግለጫ እና ምሳሌዎች\nየግል ትምህርት ቤቶች ደህንነታቸው የተጠበቀ ነውን?\nቃሉ እርግማን ምን ማለት እንደሆነ ይወቁ\n11 ለኮሌጅ ተማሪዎች ቀላል ምግቦች\n10 በቅርብ የተከሰተ ስጋ\nየህዳሴ የንግግር ዘይቤ\nየዝርያዎች ዝርዝር: ሰንሰሇት


Zaggolenews. የዛጎል ዜና April 4, 2018\n…መንገዱን ጨርቅ ያድርግላችሁ፣ እጃችሁን እንቆርጣለን፣ እናስራለን፣ እንቆምጣለን፣ አጉራዘለል፣ ዱርዬ፣ ገምተናል፣ በስብሰናል… ” የሚል ስድ ንግግር ስነሰማ በኖርንበት መድረክ ላይ ” ውድ የኢትዮጵያ ህዝብ …. አገራችን ኢትዮጵያ … ” እየተባለን ስለ በረከትና ስለምህረት ለመስማት ታድለናል። ለጊዜው ይበቃናል።\nአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትራችን ተወደደም ተጠላም በአገሪቱ የሃያ ሰባት አመታት ታሪክ ውስጥ ወደ መድረክ ብቅ ብለው መታየት ከጀመሩ በሁዋላ ተቀባይነት አግኝተዋል። ንግግራቸው ቀልብ የሚገዛና አቅጣጫ ጠቋሚ ሆኖ ታይቷል። ሰብአዊነትን፣ የህሊና ልምላሜን፣ መብትን አንድ ላይ አዋህደው የሞተውን የሕዝብ ስሜት አነቃቅተውታል።\nበተለይም ለአገራችን ቁልፍ መፍትሄ የሆነውን እርቅ አጉልተው አሳይተዋል። በመጀመሪያው ንግግራቸው የፖሊሲ ንግግር እንዳደረጉ በመቁጠር እያንዳንዱ ጉዳይ ላይ እዛው መድረክ ላይ ውስኔ እንዲሰጡ የሚጓጉ ሊተቿቸው ሞክረዋል። ይሁን እንጂ የእሳቸው ንግግር ማንም የሌለበት፣ ራሳቸው ያዘጋጁት፣ አጠቃላይ ስዕል የሚሰጥና ተስፋ ያዘለ መሆኑንን በማስላት ፈጣሪያቸውን ስለ እሳቸው ያመሰገኑ በዝተዋል።\nአብይ – አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር እነ መለስ ሲያጠለሿት የነበረችውን ኢትዮጵያ ክብሯን በመሳል እንዲስት የተደረገውን ትውልድ ታሪኩን እንዲያገላብጥ አመላክተውታል። ከተቃውሚነት አባዜ እንወጣ ዘንድ ፓርቲዎችን ተፎካካሪ ሲሉ አቅርበዋቸዋል። በዚሁ ቀና መንገዳቸው ዘልቀው መጪው ጊዜ በኢትዮጵያችን የፍቅርና የይቅርታ ጊዜ እንደሚሆን ነግረውናል።\n” መንገዱን ጨርቅ ያድርግላችሁ፣ እጃችሁን እንቆርጣለን፣ እናስራለን፣ እንቆምጣለን፣ አጉራዘለል፣ ዱርዬ፣ ገምተናል፣ በስብሰናል… ” የሚል ስድ ንግግር ስነሰማ በኖርንበት መድረክ ላይ ” ውድ የኢትዮጵያ ህዝብ …. አገራችን ኢትዮጵያ … ” እየተባለን ስለ በረከትና ስለምህረት ለመስማት ታድለናል። ለጊዜው ይበቃናል።\n“መጪው ጊዜ ከኢህአዴግ ጋር ብሩህ ነው፤” እየተባለ ጆሯችን ሲደማ እንዳልነበር አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትራችን ዓብይ አህመድ “መጪው ጊዜ በኢትዮጵያችን የፍቅርና የይቅርታ ጊዜ ነው” በማለት ለኢትዮጵያ የሚመጥን ንግግር አሰሙን፤ ይህንን አስመልክቶ የሪፖርተሩ ዮሐንስ አምበርበር ያጠናቀረው ዘገባ አንዲህ ይነበባል።\nPrevious ከበሻሻ እስከ አራት ኪሎ\nNext ልማትና የአርሶ አደሮች መፈናቀል በአዲስ አበባ


እስመ ሥሙ ይመርሖ ኀበ ግብሩ’ – በበፍቃዱ ኃይሉ | Justice4Ethiopia\n← በኢትዮጵያ የወደፊት አቅጣጫ ላይ የመከረው ስብሰባ ተጠናቀቀ\nእስመ ሥሙ ይመርሖ ኀበ ግብሩ’ – በበፍቃዱ ኃይሉ\nPosted on March 29, 2016\tby Desalegne Abebew Syit\n(ጋዜጠኛ በፈቃዱ ኃይሉ)\nየሥም ነገር ሳልወድ በግዴ ያፈላስመኛል። ሥም ተራ መለያ መጠሪያ ብቻ ነው ብዬ አልቀበልም። ምናልባት መጀመሪያ ላይ እንዲያ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን አሁን፣ ሥም በባሕልና የሥልጣኔ ዝግመተ ለውጥ ሒደት (evolution of civilizations) ውስጥ ብዙ ውስብስብ ነገሮችን እያነገበ በጊዜ ባቡር ተሳፍሮ ውስብስብ ደረጃ ላይ ደርሷል። ሥም የባሕል መገለጫ፣ የፖለቲካ አመለካከት መንፀባረቂያ፣ የወላጆች ለልጆች ውርስ ነው። ለዚያም ይመስለኛል “ሥምና ማንነት” የሚለው ጉዳይ የመጽሐፍ ምዕራፍ እና የጥናት ርዕስ ለመሆን እየበቃ ያለው። አባቶቻችን በፈረንጆች ‘የሊትሬቸር’ አጻጻፍ ደምብ ስላልጻፉልን ፍልስፍና መስለው ያልታዩን አፈላሳፊ አባባሎች አሏቸው። የሊቃውንቱ “ሥሙ ይመርሖ ኀበ ግብሩ” (ሥሙ ተግባሩን ይመራዋል) የምትለው አባባላቸው አሁን ምዕራባውያን እያጠኑት ያሉት ጉዳይ ላይ እነርሱ የደረሱበት ድምዳሜ ነው። በነገራችን ላይ በተቀራራቢ ሮማውያንም ‹nomen est omen› (ሥም ዕጣፈንታ ነው) የሚሉት አባባል አላቸው፡፡ ሳይንቲስቶች «ሰው ወደሥሙ ወይም ከሥሙ ወዲያ (እየተጎተተ ወይም እየተገፋ) የሚኖር ብኩን ፍጡር ነው» ወደማለቱ እየዳዳቸው ነው። ለመሆኑ አንድ ሰው ለመለያ ይሆነው ዘንድ የተሰጠው ሥም ማንነቱን ያሳብቃል? ባሕሪው ላይ ወይም ተግባሩስ ላይ ተፅዕኖ ያሳድራል?\nሥም ከአገር አገር ብቻ ሳይሆን ከዘመን ዘመን ቅርፁና ፀባዩን እየቀያየረ ይሄዳል። ለምሳሌ ምዕራባውያን ‘የቤተሰብ ሥም’ የሚሉት እኛ የለንም፤ አንዳንዶች የጎሳ ሥም እሱን ይተካል ይላሉ። በጊዜ መሥመር ደግሞ ለምሳሌ በኢትዮጵያ በ19ኛው ክ/ዘመን (ከ1900ቹ በፊት) የኢትዮጵያውያን ሥም የሚጻፈው (የሚገለጸው) ‘ከአያት ሥም የአባት ሥም የልጅ ሥም’ በሚለው ቅደም ተከተል ነበር። ከዚያ ወዲህ ግን (‘የእከሌ ልጅ’ ዘመን አልፎ፣ ‘የእከሌ አባት’ ዘመን ሲጠባ) በተቃራኒው ተደርጓል። በቱርክ እ.ኤ.አ. ከ1943 በፊት የቤተሰብ ሥም የሚባል ነገር አልነበረም። አንዱን ሰው ከሌላኛው ለመለየት ሲባል እስከ ሦስት ሥሞች ድረስ ይወጡለትና በዚያ መደዳ (በእኛ እስከ አያት ሥም በምንለው መንገድ) ይጠራ ነበር። በዚህ የአሰያየም ስርዓት የአባትና የልጅ ሥም ምንም የሚያዛምዳቸው ነገር የለም። ለምሳሌ የቱርክ አባት የሚባለው አታቱርክ (Atatürk) ሥሙ ሙስጠፋ ከማል ነበር። አታቱርክ የተጨመረው ኋላ ለክብሩ ሲባል ነው። የአባቱ ሥም ደግሞ አሊ ሪዛ ነበር። በቱርክ የተጠፋፉ ዘመዳሞች በሥም ተፈላልገው የመገናኘት አማራጭ አልነበራቸውም ማለት ነው። በሌላው ባሕል የልጅ ሥም፣ የአባት ሥም፣ የቤተሰብ ሥም… የምንለው ነገር ዝምድና መቁጠሪያም ጭምር ነው ማለት ነው፡፡\nበአገራችን በተለያዩ ማኅበረሰቦች የተለያየ ዓይነት የሥም አወጣጥ አላቸው። ለምሳሌ በጋምቤላ የአኙዋክ ብሔረሰብ ሥም አወጣጥ ሥሙን ሰምቶ ስለሰውዬው ጥቂት ቤተሰባዊ መረጃ ማግኘት ይቻላል። በአኙዋክ፣ የመጀመሪያ ልጅ ኡመድ ይባላል፤ ሁለተኛ ኡጁሉ፣ ሦስተኛ ደግሞ ኦባንግ እያለ ይቀጥላል። አንዳንዴ አባትና ልጅ አንድ ዓይነት ሥም ሊኖራቸው ይችላል። ታላላቆቹ ሴቶች ሆነው መጀመሪያ የሚወለድ ወንድ ኦማን ይባላል። ለምሳሌ እኔ ከአኙዋክ ቢሆን የተወለድኩት ኦማን እባል ነበር እንደማለት ነው።…\nበአማራ ተወላጆች ዘንድ ደግሞ ትንሽ ለየት ይላል። ለምሳሌ መንዞች “ርስትና ውትድርና ይወዳሉ” ይባልላቸዋል። ይህም በሥማቸው ሳይቀር ይስተዋላል። ለምሳሌ “ሸዋጉልቱ” የመንዜ ሥም ነው። አምበርብር፣ ደምሰው፣ ዳምጠው፣ አሸብር፣ የመሳሰሉትም የመንዜ ሥሞች ናቸው። ጎንደሬ ደሞ “ሹመት ይወዳል” ይባላል። የጎንደሬ ሥሞች ሹመቴ፣ መኳንንት ወይም መኮንን የመሳሰሉት ናቸው (ወይም ነበሩ)። ቀደም ብዬ እንዳልኩት የሥም አወጣጥ እንደጊዜው ይለዋወጣል። ጎጃም የሄድን እንደሆነ ደግሞ ከልጅ እስከ አባት (ወይም አያት) ያለው ሥም ተገጣጥሞ ዓረፍተ ነገር የሚሰጥበት ጊዜ አለ። በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል ብንጠቅስ እንኳ ሐዲስ ዓለምአየሁ፣ በዕውቀቱ ሥዩም፣ ፍቅር ይልቃል፣ እያደር አዲስን ማግኘት ይቻላል።\nሥም እና ፖለቲካ\nሥም የፖለቲካ መሣሪያም ነው። የአብዮቱ ሰሞን የተወለዱ ልጆች ‘አብዮት’፣ ‘ትቅደም’… የሚል ሥም ተሰጥቷቸው ዕድሜያቸውን እንኳ እንዳይደብቁ ሆነዋል። አሁንም ያ ባሕል ቀጥሎ “ሕዳሴ” ከሥም ዝርዝሮች ውስጥ ገብቷል። የኦሮሞ ብሔርተኞች ‘የአማራ’ ሥማቸውን እየቀየሩ ቢሊሱማ (ነፃነት)፣ ኒሞና (አሸናፊ) የመሳሰሉት የወጣት ‘አክቲቪስቶች’ ተመራጭ ሥሞች እየሆኑ ነው። ኦቦ ሌንጮ (“አንበሳው” እንደማለት) ለታ (ከዮሐንስ ለታ) እና ብዙዎቹ የኦነግ አንጋፋዎችም ሥሞቻቸውን በመቀየር ነው ትግላቸውን የጀመሩት። በዕውቀቱ ሥዩም የአያቱ ቀዳማይ ሥም በዻዻ መሆኑን መጥቀሱ የኦሮሞ ብሔርተኝነትን ለመተቸት እንደነፃ ፈቃድ ሆኖለታል (ወይም ተጠቅሞበታል)። ዮናታን ተስፋዬ ደግሞ የአባቱን ቀዳማይ ሥም (ቴሬሳ) ፈልጎ የተጠቀመው የኦሮሞ ብሔርተኝነትን በአዎንታዊ መንገድ መረዳቱን ለማመልከት ነበር። በተመሳሳይ በ‘ያ ትውልድ’ ዘመን ሥምን ለፖለቲካ ዓላማ ራስን ለመደበቅ ሲባል መቀየር የተለመደ ነበር። ሕወሓቶች የሞቱ ጓዶቻቸውን ሥም ይወርሱ ነበር። ለገሰ ዜናዊ መለስ ዜናዊ እንደሆኑት ማለት ነው። በሕወሓት ለፖለቲካ ዓላማ ስዩም መስፍን ከአረቦች (ሶርያዎች) እርዳታ ለማግኘት ራሳቸውን ሙስሊም አስመስለው ለማቅረብ የአባታቸውን ሥም ሙሳ ነው ብለዋል። ብዙዎቹ የኦህዴድ ሰዎችም ከምርኮ ወደትግል ሲገቡ የ“አቢሲኒያ” ሥሞቻቸውን ወደ “ኦሮሞ” ቀይረዋል።\nሥምን ለፖለቲካ አገልግሎት መቀየር በዓለም ዙሪያ የተለመደ ነው። አምባገነኑ ሞቡቱ ሴሴ ሴኮ ‘የአውሮጳውያን’ ነው ያሉትን ሥማቸውን ቀይረው ነው ሴሴ ሴኮን በማስጨመር የትግል ሥም ያገኙት። በአገራቸው ዛየር (የአሁኗ ኮንጎ) የክርስቲያን ሥም (Middle Name የሚባለው) ‘የእብራይስጥን ሥም’ ለአፍሪካውያን ሲሰጥ የተገኘ ቄስ እስከ 5 ዓመት የሚደርስ እስር እንዲቀጣ የሚያደርግ ሕግ አውጥቷል። ጥቁር አሜሪካዊው ታጋይ ማልኮም ኤክስ የቤተሰቡን ሥም በ‘X’ የተካው እና ሌሎችም አጋሮቹ እንደዚያው ያደረጉት “የነጮች” ነው ያሉትን የክርስትና ሥም ለመቃወም ነበር።\nሥም እና ሃይማኖት\nመጤ ሃይማኖት ነባር ባሕሎችን ሁሉ ደምስሶ የመተካት አቅሙ ኃያል ነው። ክርስትና እና እስልምና የዓለም ሥም አወጣጥ ቅርፅን የለወጡት በዚሁ ኃይላቸው ነው። በዓለማችን ላይ በብዛት ወንዶች የሚጠሩበት ሥም ‘መሐመድ’ ነው የሚል ነገር ማንበቤ ትዝ ይለኛል። በአገራችን ወላጆች ለልጆቻቸው ሥም ሲያወጡ ወይ አምላካቸውን መጥቀስ ወይም ከቅዱስ ባለታሪኮቻቸው የአንዱን ታሪክ መጥቀስ ይቀናቸዋል። በሱፍቃድ (በእግዜር ፍቃድ)፣ ዋቅጅራ (እግዜር አለ)፣ ገብረእግዚኣብሔር (የእግዜር ሥራ)… ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው።\nበቅዱሳን ባለታሪኮች ልጅን መሰየም በተለይ አሁን አሁን ፋሽን እየሆነ መጥቷል። አገር በቀል ሥሞችን ለልጆች ማውጣት ልጆቹን “ፋራ” (ወይም “አራዳ” ያልሆኑ) የሚያሰኝ ይመስላል።\nበሌላ በኩል በቀድሞ ጊዜ ለንግሥና ሲባል ሥምን መቀየር የተለመደ ነበር። ብዙ ጊዜ ንግሥናን በጳጳሳት ተቀብቶ ለማፅደቅ ሲባል በክርስትና ሥም መጠራት ደንብ ነበር። (ነገሥታት ራሳቸውን ሥዩመ-እግዚአብሔር ይሉ ነበር። ስለዚህ ንግሥና ፖለቲካዊ ብቻም ሳይሆን ሃይማኖታዊም ነበር) ተፈሪ መኮንን [ቀዳማዊ] ኃይለሥላሴ የተባሉት በዚያ መንገድ ነው። “ቴዎድሮስ የተባለ ንጉሥ እስከ እስራኤል ይገዛል” የተባለውን ትንቢት ወይም ጥንቆላ ተከትሎ ነው ካሣ ኃይሉ ራሳቸውን [ዳግማዊ] ቴዎድሮስ ብለው ያነገሡት። ቀዳማዊ ቴዎድሮስም ሥማቸውን ያገኙት በትንቢቱ መሠረት እሰከ እስራኤል የመግዛት (ካልሆነም ትንቢቱን ሰምተው በሥም የሚግገዙላቸው እንዲያገኙ) ተመኝተው ነው። አውሮጳውያን አፍሪቃዊ ኃያል የክርስቲያን መንግሥት መሥርቷል ብለው በአንዲት ደብዳቤ መነሻ ብዙ ያወሩለት የነበረውን ቄስ ዮሐንስ (Prester John) ለመሆንም ሲባል ነው እስከ አራተኛ የተደረሰው። ዐፄ ዮሓንስ እና የወሎ ሙስሊሞች የገቡበት ቁርሾ መነሻም የዐፄው እንደሥማቸው የማደር ምኞት ይመስለኛል።\nሥም እና ስርዓተ—ፆታ\nሥም ስርዓተ-ፆታን የሚገልፅበት ሁኔታም ቀላል አይደለም። ወንዶች በአማራው ተወላጅ ዘንድ በጥቅሉ ምናባዊ ጀግንነትን የሚያጎናፅፍ ሥም ይሰጣቸዋል። ለምሳሌ ወንዳፍራሽ፣ ናደው፣ ሺመክት፣ መኩሪያ፣ የመሳሰሉትን ሥሞች መጥቀስ ይቻላል። በኦሮምኛ ሌንጮ (አንበሳው)፣ ኬራንሶ (ነብሩ፣ ደፋሩ)፣ ዋንጎ (ቀበሮው) የሚሉ በኃይለኛ አራዊቶች ሥም ለወንዶች የሚሰጡ ስያሜዎች ጀግንነትን ለወንድ የማልበሱ ማኅበራዊ ትውፊት አካል ናቸው። ጫላ (ቀዳሚው)፣ ሁንዳራ/ኢራና (የበላይ)፣ ኩማራ (ሺመክት) የመሳሰሉትም የተጠቀሰውን ምናባዊ ጀግንነት አልባሽ ኦሮምኛ ስያሜዎች ናቸው። በሲዳምኛ አዳቶ (ደፋሩ)፣ ዳፉርሳ (የማይዳፈሩት) የመሳሰሉት ሥያሜዎች የላይኞቹ ዓይነት ሚና አላቸው። በሌሎቹም ቋንቋ እና ባሕሎች ውስጥ ተመሳሳይ አጠራሮች አሉ።\nለሴቶች ሲሆን ውበታቸውን፣ ወይም በቁስ የሚተመን ዋጋቸውን የሚገልፅ ሥም ይሰጣቸዋል፦ መድፈሪያሽ ወርቅ፣ ሺብሬ፣ ወርቂቱ፣ ብሪቱ፣ ሸጊቱ፣ ቆንጂት…የሴቶች ሥም አወጣጥ ሴቶችን በአትክልትና ፍራፍሬ የሚመስልበትም ጊዜ ቀላል አይደለም፤ አበባ፣ ወይኒቱ፣ ትርንጎ፣ ብርቱኳን፣ ሸዊት (በትግርኛ “እሸት” ማለት ነው) ጥቂት ምሳሌዎች ናቸው። በኦሮምኛ ቢፍቱ (ብሩህ፣ ፀሐይቱ/ጣይቱ)፣ ፋኖሴ (መብራቴ)፣ መጋሌ (ጠይም/ቆንጆ)፣ ዱንጉጄ (ሽንኩርት፣ አጭር ቆንጆ)፣ በከልቻ (ኮኮብ፣ ለዓይነ ቆንጆ) የመሳሰሉት ሥሞችና በሲዳምኛ ዳንቺሌ (ቆንጆ፣ ፀባየ ሸጋ)፣ ደራርቱ (አበባ፣ ፍካት (ኦሮምኛም ነው)) ሴትን በውበቷ የመግለፅ ትውፊታዊ ወግ ያሳያሉ።\nሥም እና የቤተሰብ ታሪክ\nሥም አንዳንዴ የሐዘን መግለጫ ነው። አባቱ (ተፀንሶ እያለ ወይም በልጅነቱ) ወይም ታላቅ ወንድሙ የሞተበት ልጅ ለምሳሌ በአማርኛ ምትኩ፣ ማስረሻ… ይባላል፤ በትግርኛ ካልኣዩ፤… ታላላቆቹ ሲወለዱ እየሞቱ እሱ ግን ያንን መሰናክል ያለፈ ልጅ ለምሳሌ በአኙዋክ ኞም ይባላል፤ በሲዳማ ሪቂዋ ይባላል።\nሥም አወጣጥ ልጁ በተወለደ ጊዜ ወላጆች የነበራቸውን ግንኙነት፣ የኢኮኖሚ ሁኔታ እና ወዘተ የሚናገርበትም ሁኔታ አለ፤ ለምሳሌ አስማማው፣ አስታርቄ… የመሳሰሉት ሥሞች ብዙ ጊዜ የሚወጡት እየተጥጣሉ (በተለይ በልጅ እጦት) የነበሩ ጥንዶች የልጅ መገኘቱን ተከትሎ ሲስማሙ ነው። ወላጆች ልጅ ሲወልዱና የጥሩ ዕድል (በተለይ የሀብት) መምጣት ከተገጣጠመ ልጃቸውን ሀብታሙ፣ ጥጋቡ፣… ብለው ሊሰይሙት ይችላሉ። በተቃራኒው ከገጠማቸው ደግሞ ያንኑ የሚያንፀባርቅ ሥም ይሰጡታል፤ ለምሳሌ ‘በድሉ’ የሚለው ሥም በዕድሉ ይደግ ከሚለው የመጣ ነው፤ ወይም ሳይታቀድ ከመጣ ነው። በኦሮሞ ትውፊት ተጨማሪ ልጅ የማይፈልጉ መሆኑን ለመግለጽ ወላጆች ለ“መጨረሻ” ልጃቸው ጉታ የሚል ሥም ያወጣሉ።\n«ሥምህን ንገረኝና ማንነትን እነግርሃለሁ»\nየኒው ሳይንቲስት ጋዜጠኛ ጆን ሆይላንድ “nominative determinism” (ሥም አመጣሽ ቁርጠኝነት) የሚለው ነገር አለው። ‘ሥም አመጣሽ ቁርጠኝነት’ የሚወክለው በሥማቸው ተገፍተው ለስያሜያቸው የሚስማማ ሙያ ሲከተሉ ነው። ለምሳሌ በዕውቀቱ ሥዩም ኃይለኛ ቦክሰኛ ቢሆን ኖሮ ሥሙ ከሙያው ጋር አይሰምርም እንል ነበር። በቡጢው ሥዩም ይሆን ነበርና። ስለዚህ የበዕውቀቱ ‘ሥም አመጣሽ ቁርጠኝነት’ ኋላ ቀር የሚለውን ስርዓት (social order) በነውጥ/ነፍጥ ሳይሆን በዕውቀት በመሞገት መንገሥ/መሰየም ነው።\nብዙ መንግሥቱ፣ ንጉሡ የተባሉ ሰዎች መራኄ መንግሥትነት ማዕረግ ሳያገኙ አንድ መንግሥቱ ኃይለማርያም ቦታውን መቆናጠጡ ብቻ መንግሥቱ የተባለ ሰው ሁሉ የመንግሥት ኃላፊ ይሆናል ማለት ባይቻልም ሥማቸው ግብራቸውን ቀድሞ እንዲመራው በማድረጉ ረገድ ተፅዕኖ መፍጠር ይችላል በሚለው ግን መስማማት እንችላለን፡፡\nበአማራው ማኅበረሰብ ዘንድ ‹ደመላሽ› የሚለው ሥም የሚሰጠው “ደም የተቃቡ” ቤተሰቦች መካከል ከአንደኛው ወገን ተበቃይ ባልነበረበት ጊዜ ለተወለደ ልጅ ነው፡፡ የዚህ ልጅ ዕጣፈንታ ባስተዳደግ ይወሰናል፡፡ ሥሙን ያወጡለት ሰዎች ሥሙን ለምን እንዳወጡለት ብቻ ሳይሆን ምን እንዲያደርግላቸው እንደሚፈልጉም ጭምር እያስተማሩት ነው፡፡ ስለሆነም፣ አድጎ “ጠላት” የሚለውን ወገን ለመግደል መሠማራቱ ሰፊ ዕድል ያለው የሕይወቱ ምዕራፍ ነው የሚሆነው፡፡\nሥም እና ማንነት ግንኙነት አላቸው የሚሉ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት፣ “ሥማችን – ወይም ሰዎች ሥማችንን ሲሰሙ በሚያሳዩት ግብረ-መልስ ወይም የማንነት ግምት ላይ ተመሥርቶ ባሕሪያችንን ይወስናል፡፡” ወደድንም ጠላንም በሥማችን ብቻ ሰዎች ዘውጋዊ ማንነታችንን፣ የቤተሰባችንን ሁኔታ፣ እና ሌሎችም መሠረታዊ ግምቶችን ስለኛ ያሳልፋሉ፡፡ እኛም ይህንኑ ስለምንረዳ የሰዎቹን ግምት ለማጠናከር ወይም ለማስተባበል የበኩላችንን ጥረት በማወቅም፣ ባለማወቅም ማድረጋችን አይቀርም፡፡\nሥም በባለቤቱ ላይ የሚያመጣውን ማንኛወንም ዓይነት ተፅዕኖ ለመቀነስ የተለመደ-ሥም (popular name) መስጠት እንደመፍትሔ ይጠቆማል፡፡ ልጆች በሥማቸው ማንነታቸው እየተገመተ፣ እነሱም በምላሹ በሥማቸው እና ሥማቸውን ሰምተው ሰዎች በሚያሳልፉት ግምት ተፅዕኖ ሥር እየወደቁ ‹የሥማቸው ፍሬ› እንዳይሆኑ ሲባል ለልጆች በሚያድጉበት አካባቢ የተለመደ የሚባለው ዓይነት ሥም ቢሰጣቸው የገዛ ሥማቸው ሰለባ ከመሆን ይድናሉ፡፡\n– የነጋድራስ ገ/ሕይወት ባይከዳኝ ድርሰቶች፣\n– Atatürk (biography), by Andrew Mango\n– Wax and Gold, by Donald Levine\n– ፍቅር እስከ መቃብርን የጻፉት «ሐዲስ» ናቸው ወይስ «ዓለማየሁ»? (የሚከራዩ አማት እና ሌሎች)፣ በዳንኤል ክብረት\n– ሉኣላዊነትና ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ፣ በገብሩ አሥራት\n– ሥምና ማንነት (ከአሜን ባሻገር)፣ በበዕውቀቱ ሥዩም\n– Typology of Oromo Personal Names, by Tesfaye Gudeta Gerba\n– እና የተለያዩ ድረገጾች እና ሌሎችም…


ኢትዮጵያ እጇን መስጠት የለባትም! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nኢትዮጵያ እጇን መስጠት የለባትም!\nግብፆች የአሜሪካንን መንግሥትና የዓለም ባንክን ወደ ሕዳሴው ግድብ ድርድር እንዲገቡ የፈለጉትና ያደረጉትም ሁለቱ ለእነሱ ፍላጎት መሳካት ያላቸውን ታማኝነት አይተው መሆኑ በተግባር ተረጋግጧል፡፡\nበሞኝ ክንድ የዘንዶ ጉድጓድ ይለካል እንዲሉ፣ በቅንነት በገባበት ድርድር በእባቦች የተነደፈው የኢትዮጵያ መንግሥት፤ አሜሪካና የዓለም ባንክ ከታዛቢነት ወንበር አልፈው እንደ ጀመሩት አደራዳሪነትና ውል አርቃቂነት ለመግባት ከፈለጉ እና ውል የማርቀቁ ሥራ ለሦስቱ ተደራዳሪዎች ብቻ እስከ አልተው ድረስም ወደ ድርድሩ እንደማይመለስ አሳውቋል፡፡ ይህ ተገቢና የሚመሰገን እርምጃ ነው፡፡\nየኢትዮጵያ መንግሥት በአሜሪካ ይካሄድ የነበረውን ድርድር ጥሎ ሲወጣ የራሱን የመደራደሪያ ሀሳብ እንደሚያቀርብ በገለጠው መሠረት የድርድር ሀሳቡን ሰሞኑን አቅርቧል፡፡ መደራደሪያው የቀረበው ግብፅ አንድ አይነት ስምምነት ሳይደረግ ኢትዮጵያ የሕዳሴውን ግድብ መሙላት ብትጀምር የአካባቢውን ጂኦ ፖለቲካዊ ሁኔታ ሊያናጋው ይችላል የሚል ምክንያት በመደርደር፣ ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት፣ የፀጥታው ምክር ቤት ጥያቄ ባቀረበችበት ጊዜ ውስጥ ነው፡፡\nየግብፅ አቋም ሳይታለም የተፈታ ቢሆንም፣ ዓለም ባንክና የአሜሪካ የገንዘብ ሚኒስቴር ያረቀቁትን ስምምነት ለማውገዝ በተሰበሰበው የአረብ ሊግ ስብሰባ ላይ ተቃውሞ ያሰማችውና ስሟ ከአውጋዦች ዝርዝር ውስጥ እንዳይገባ ያደረገችው ሱዳን፤ የኢትዮጵያ መንግሥት ያቀረበውን አዲስ የስምምነት ሀሳብ እንደማትቀበል ገልጻለች፡፡ የሱዳኑ ጠቅላይ ሚኒስትር አብደላ ሐምዶኪ የቀረበውን ረቂቅ ስምምነት ውድቅ ያደረጉት የሕግ ጥያቄዎችን አይመልስም፤ ግድቡ ስለሚያስከትለው ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ተፅዕኖ አይገልፅም በማለት መሆኑን አልጀዚራ ዘግቧል፡፡\nይህ ጉዳይ ግን ያልታሰበበት ሳይሆን ታስቦ የተሰራበት ነው፡፡ ኢትዮጵያ ከሶስቱ አገሮች ተውጣጥቶ ለተቋቋመው የሙያተኞች (ኤክስፐርቶች) ቡድን ካቀረበቻቸው 153 ሰነዶች ውስጥ የተካተተ ጉዳይ መሆኑ መታወቅ አለበት፡፡ ኢትዮጵያ ለሁለቱ አገሮች ሙያተኞች ከተጠቀሱት ሰነዶች በተጨማሪ 103 ንድፎችና ሰባት ካርታዎች እንዲመረምሩ የሰጠችው በሳለችው ቢላዋ ለመታረድ ሳይሆን አብሮ ለመሥራትና አብሮ ለመልማት ካላት ትልቅ ፍላጎት መሆኑ ግንዛቤ ሊያገኝ ይገባል፡፡\nአሁን ኢትዮጵያ ይበልጥ ልታስብበት የሚገባው ከሱዳን ድጋፍ ማጣቷን ሳይሆን የላይኛውን የዓባይ ተፋሰስ አባል አገራት ድጋፍ መልሶ በማሰባሰብና ከጎኗ እንዲቆሙ በማድረግ ላይ ነው፡፡ ኢትዮጵያ በዚህ ድርድር ተሸነፈች ማለት የእርሷ የመልማት እድል ብቻ ሳይሆን የሚበላሸው የላይኛዎቹም የተፋሰሱ አባል አገራት መሆኑ በግልጽ መታወቅ አለበት፡፡\nአልጄዚራ፤ ሱዳን፣ ኢትዮጵያ ያቀረበችውን የመደራደሪያ ሀሳብ አለመቀበሏን መነሻ በማድረግ አሠራሁት ያለውን የጥናት ውጤት አቅርቧል፡፡ በጥናቱ መሠረት፤ ኢትዮጵያ በሃያ አንድ ዓመት ውስጥ የሕዳሴውን ግድብ ለመሙላት ብትነሳ፣ በየዓመቱ ግብፅ ከምታገኘው ውኃ 5% በመቶ እንደምታጣና የእርሻ ምርቷም 2.5% እንደሚቀንስ ያስረዳል፡፡ የግድቡ ሙሌት በአስር ዓመት ውስጥ ቢከናወን ደግሞ ግብጽ በየዓመቱ 8 ቢሊዮን ሜትር ኩዩብ ውኃ እንደማታገኝና የእርሻ ምርቷም 18 በመቶ እንደሚያዘቀዝቅ ያስረዳል:: ግድቡ በአምስት ዓመት ውስጥ ይሞላ ከተባለ፣ ግብፅ በየዓመቱ 20 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ውሃ ሊደርሳት እንደማይችልና የእርሻ ምርቷ 36% በመቶ እንደሚያሽቆለቁል አልጄዚራ ይተነትናል፡፡\nየሚያሳዝነው አንድም ቦታ አልጄዚራ፣ ኢትዮጵያ ከሕዳሴው ግድብ ልታገኝ የምትችለውን ጥቅም ለመጥቀስ አለመቻሉ ወይም አለመፈለጉ ብቻ ሳይሆን ወደ ግድቡ የሚገባው ውሃ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የኤሌክትሪክ ኃይል አመንጭቶ የሚወጣ መሆኑንም ለመናገር አለመፍቀዱ ነው፡፡\nኢትዮጵያ ግድቡን በአምስት ዓመት ውስጥ ለመሙላት ከፈለገች፣ የግድቡ የውኃ መቋጠር መጠን 74 ቢሊዮን ሜትር ኩዩብ በመሆኑ፣ በአመት ለመያዝ የምትገደደው ወይም የሚያስፈልጋት 15 ቢሊዮን ሜትር ኪዩብ ውሃ ሲሆን አልጀዚራ ግን ለግብፅ ባለው አድሏዊነት የሌለውን ፍላጎት እንዳለ አድርጎ አቅርቧል፡፡\nበመላው ዓለም እንዲህ እየተካሄደ ያለው የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ መመከት እንዳለበት ሊታመን ይገባል፡፡ የአዲስ አበባው የአልጄዚራ ቢሮ ሊጠየቅና መልስ ሊሰጥበት ያስፈልጋል፡፡ መልስ መስጠት ባይገደድ እንኳ 40% በመቶ የሚሆነው የኢትዮጵያ ሕዝብ፣ በዓባይ ገባር ወንዞች ተፋሰስ ስር እንደሚኖርና ይህ ሕዝብ የመልማትና የማደግ መብት እንዳለው፣ የአካባቢው የተፈጥሮ ሀብት እጅግ የተራቆተ በመሆኑ የአካባቢ ጥበቃ ፕሮግራም ሊካሄድለት እንደሚገባና በምግብ ራሱን ያልቻለ በመሆኑም በአካባቢው የሚገኝን መሬት በመስኖ ማልማትና ራሱን ከተረጅነት መታደግ መቻል እንዳለበት አመዛዛኝ ሪፖርት እንዲሰራ መገፋፋት ይኖርበታል፡፡\nበዚህ ሰዓት የግብጽ ሱሪያችሁን ካልፈታችሁ ወይም ካላስፈታችኋችሁ ጥያቄና ግብ ግቡ ለምን መጣ?\nከአምስት ወር በፊት በኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ ውስጥ ዋናው መነጋገሪያ በ2012 ዓ.ም ግንቦት ወር ላይ ይደረጋል ተብሎ የሚጠበቀው አገር አቀፍ ምርጫ ነበር፡፡ በሕዝቡ መካከል ለ27 ዓመት የተዘራው ዘረኝነት፣ አንዱ በሌላው ላይ ያሳደረው ጥላቻና መጠራጠር ሳይወገድ፣ አልፎም በየአካባቢው የተቀሰቀሰው ግጭት ሳይበርድና ሰዎች ወደ መኖሪያቸው ሳይመለሱ እንዴት ሆኖ አገር አቀፍ ምርጫ ይካሄዳል የሚሉትም እና በአካባቢያቸው ብሔራቸውን የሥልጣን ባለቤት ማድረግ በሚፈልጉ መካከል የጦፈ ክርክር ነበር፡፡ ምርጫው ከግንቦት ወር ወደ ነሐሴ ተገፋ፡፡\nበቻይና በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ የተቀሰቀሰው ኮሮና፣ በመጋቢት 2012 መጀመሪያ ላይ ወደ አገራችን ገባ፡፡ የነሐሴውን ምርጫ የማይታሰብ አደረገው:: አሁን በሥልጣን ላይ ያለው መንግሥት ከመስከረም 30 ቀን 2013 በኋላ የምርጫ ዘመኑ ስለሚያልቅ፣ አገር መንግሥት አልባ ትሆናለች፤ መላ ይፈለግ የሚል ጥያቄ ተቀጣጠለ፡፡ ወትሮም ለችግሮች በራሱ መንገድ መፍትሔ የሚፈልገው መንግሥት፤ የራሱን የመፍትሔ ሀሳብ ማለትም ሕገ መንግሥታዊ ትርጉም መጠየቅ የሚል ሀሳብ ይዞ መጣ፡፡ ሀሳቡን የሚቀበለው እምብዛም ሆነ፡፡ እሱም ችግሩን መፍታት ባለመቻሉ፣ አሁን መንግሥትና ተቃዋሚዎች እርስበርስ እየተካሰሱ ናቸው፡፡\nአገር የመምራት ኃላፊነት ይዞ የሚገኘው የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ መንግሥት፣ በሶስቱ ጉልቻዎች ማለትም የኮቪድ 19 በሽታ፣ ከግብፅ ጋር እየተካሄደ ያለው የሕዳሴ ግድብ የመጀመሪያ ሙሌት ድርድር እንዲሁም መቼ እንደሚሆን ባይታወቅም ምርጫ ተደርጎ በሕዝብ የተመረጠ መንግሥት ሥልጣን እስከሚይዝበት ጊዜ ድረስ የመንግሥትን ሥልጣን ከእነ ሙሉ ጉልበቱ ማቆየት ጥያቄ ላይ ተጥዶ ይገኛል፡፡\nድሮም ቢሆን ተደራድረው ተግባብተው፣ አንዱ የሌላውን ሀሳብ ተቀብሎ ከአንድ ግብ ከማያደርሱ ተቃዋሚዎች፣ ሕዝብ ምንም በጎ ነገር ሊጠብቅ እንደማይችል የታወቀ ነው፡፡\nመንግሥት ግን ሕዝብንና አገርን ማዳን አለበት፡፡ ሕዝብን ማዳን ማለት ኮቪድ-19ን መከላከል ሲሆን አገር ማዳን ማለት ደግሞ የሕዳሴ ግድብ ድርድርን በአሸናፊነት መወጣት ማለት ነው፡፡\nአንድ ራሱን ቆሞ እንኳን ቢሆን መሟገት እንጂ እጁን ለግብፅ መስጠት የለበትም፡፡\nተቃዋሚዎችም ቢሆኑ የሚፈጥሩት የአገር ውስጥ ሁከት የሚጠቅመው ለግብፅ መሆኑን መረዳት አለባቸው፡፡ የወርቅ እንቁላል የምትጥል ዶሮ ማረድ ወርቅ አያስገኝም፡፡\nየግብፆች አንዱ ኢትዮጵያን የማዳከም ሥልት ደግሞ የውስጥ ችግሮችን ማባባስ ነው፡፡ መንግሥት ሆይ፤ ብልህ ሁን፡፡\nMore in this category: « ሻሞ! “274”\tየልደቱ ተለዋዋጭ ባህሪያት (ቂመኝነት፣ ህልምና ግራ መጋባት) »


የመስመር ላይ የድምፅ ቅጅ-ኡርዱ (ፓኪስታን) የ FLP ፋይሎችን ወደ ጽሑፍ ይለውጡ\nየኡርዱ (ፓኪስታን) FLP ፋይሎችዎን በፍጥነት ወደ ጽሑፍ ይላኩ!\nCallscribe.me ማንኛውንም FLP በፍጥነት ወደ ጽሑፍ ይለውጡ ፡፡ የእርስዎ ትራንስክሪፕት ማድረግ ይችላሉ-ልጥፎች ፣ ቪዲዮ ፣ የስልክ ጥሪዎች ፣ አጉላ ቪዲዮዎች እና የመሳሰሉት ፡፡\nየኡርዱ (ፓኪስታን) የ FLP መዝገቦችን በራስ-ሰር ለመፃፍ ወይም ለ SRT እንዴት እንደሚገለብጥ?\nደረጃ 2: የእርስዎን ኡርዱ (ፓኪስታን) FLP ወይም ቪዲዮ ይስቀሉ\nየእርስዎ የራስዎን የኡርዱ (ፓኪስታን) FLP ፋይል መስቀል ይችላሉ ፣ ወይም የራስዎን የኢሜል አድራሻ መፍጠር ይችላሉ እናም ወደዚህ ኢሜል ኦዲዮ ፋይሎች የተላኩ ሁሉ በቀጥታ ወደ callcribe.me አገልግሎት ይሰቅላሉ ፡፡ እንዲሁም ፋይሎችን በፕሮግራም ለመላክ የእኛን ኤፒአይ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ለድምጽ ፋይሎች ትራንስፎርሜሽን ይህን ይጠቀሙ (ለምሳሌ - ለደዋይ ማእከሎች ተስማሚ ፣ የራሱ ስልክ እና የመሳሰሉት ፡፡ ስለአከባቢው የድምፅ ቀረፃ ሕግ አይርሱ !!!)\nየኡርዱ (ፓኪስታን) FLP ግልባጭዎ ትክክለኛነት እንዴት ይሻሻላል?\nጸጥ ባለ አካባቢ ውስጥ የእርስዎን FLP ይመዝግቡ\nየእርስዎ ማንኛውንም ማንኛውንም ተገቢ የድምፅ ቅርጸት መጠቀም ይችላሉ ፣ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን-MP3 ፣ FLAC ፣ PCM ፣ WAV ፣ WMA ፣ VOC እና የመሳሰሉትን ያካትታል ፡፡\nየኡርዱ (ፓኪስታን) የ FLP AI ግልባጭ አጠቃቀም ጉዳዮችን ይጠቀሙ\nCallscribe.me የእርስዎን FLP ወይም የቪዲዮ ፋይሎች ከ 150+ በላይ በሆኑ ቋንቋዎች እና ዘዬዎች ይለውጡ። የእርስዎ ኦዲዮ ኤፍኤልኤፍ ሊፈለግ የሚችል ፣ አርትዖት ሊደረግበት የሚችል እና የሚስብ እንዲሆን ማድረግ። Callscribe.me የኡርዱ (ፓኪስታን) FLP ፋይሎችን በማንኛውም ቅርጸት ወደ ጽሁፍ በፍጥነት እና በጥንቃቄ ለመለወጥ በአይ ላይ የተመሠረተ የላቀ የጽሑፍ ጽሑፍ ስልተ ቀመሮችን ይጠቀማል ዛሬ ይመዝገቡ እና መጻፍ ይጀምሩ።\nላይ የተለጠፈው መጋቢት 13, 2021 መጋቢት 13, 2021 / 0\t/ መለያዎች\tፍሎፒፒ, ኡርዱ (ፓኪስታን)\tምድቦች\tኡርዱ (ፓኪስታን) ፍሎፒፒ


Abiy Wakuma Dinsa: የእውነተኛ ባለጠጋ አስራ ሶስት ምልክቶች\nብዙ ባለጠጋ ያልሆነ ሰው ባለጠጋ እንደሆነ ለመምሰል ይጥራል፡፡ እውነተኛን ባለጠጋ የምንለየው በአስተሳሰቡ ነው፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ በአስተሳሰቡ የበለጠገ ነው፡፡\n1. እውነተኛ ባለጠጋ ማንም ባለጠጋ መሆን እንደሚችል ያምናል፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ እርሱ ባለጠጋ የሆነው እርሱ ብቻውን ሱፐር ስታር ስለሆነ እንደሆነ አያስብም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ባለጠጋ የሆነው እርሱ ብቻውን የተመረቀ ስለሆነ አያስብም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ማንም እግዚአብሄር ጊዜውን ያመጣለት ሰው ባለጠጋ ሊሆን እንደሚችል ያምናል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ሲያድግ አብረውት ማደግ ያለባቸው ሰዎች እንዳሉ ያውቃል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ እድገቱን በራሱ ላይ ብቻ አያውለውም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ አብሮ በማደግ ሌሎችን በማንሳት ያምናል፡፡\n2. እውነተኛ ባለጠጋ ድህነትን አይፈራም፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ድህነትን ያውቀዋል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ የድህነትን ውስንነት ያውቃል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ድህነትን አይፈራም ባለጠግነትን አያከብርም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ድህነት እንዳይመጣባቸው ማናቸውንም የተሳሳተ ነገር እንደሚያደርጉት ሰዎች ድህነትን አይሰግድለትም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ የድህነትንም የብልጥግናንም ልካቸውን ያውቃል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ድህነትም ሃብት ሳይሆን እግዚአብሄር እንደሚያኖር ያውቃል፡፡\n3. ባለጠጋ የሆነ ሰው ባለጠጋ ለመምሰልና ባለጠግነቱን ለማሳየት አይጥርም፡፡\nባለጠጋ የሆነ ሰው አላማውን ይኖራል፡፡ ባለጠጋ የሆነ ሰው ከማንም ጋር አይፎካከርም፡፡ ባለጠጋ የሆነ ሰው ማንንም ለመብለጥ አይጥርም፡፡ ባለጠጋ ጎረቤቱን ተንጠራርቶ ሳያይ በቤቱ የሚያስፈልገውን ብቻ ያደርጋል፡፡\nነገር ግን እያንዳንዱ የገዛ ራሱን ሥራ ይፈትን፥ ከዚያም በኋላ ስለ ሌላው ሰው ያልሆነ ስለ ራሱ ብቻ የሚመካበትን ያገኛል፤\nእያንዳንዱ የገዛ ራሱን ሸክም ሊሸከም ነውና። ገላትያ 6፡4-5\n4. ባለጠጋ የሆነ ሰው ማንም ሰው ባለጠጋ ሊሆን እንደሚችል ያምናል\nእውነተኛ ባለጠጋ ባለጠግነት የውስጥ እንደሆነ ያምናል፡፡ እውነተዓ ባለጠጋ ባለጠግነቱ ብርጭቆ ከእጅ ወድቆ እንደሚሰበር አጣለሁ ብሎ አይፈራም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ በድንገት ባለጠግነቱን እንደሚያጣው አያስብም፡፡ እውነተኛ ባለጠግነት በገንዘብ ውስጥ በእውቀት ውስጥና በሃይል ውስጥ ሳይሆን እውነተኛ ባለጠግነት በሰው ውስጥ እንዳለ ያምናል፡፡ እውነተኛ ባለጠግነት መንፈሳዊ ስሌት እንደሆነ ያስባል፡፡ እውነተኛ ባለጠግነት ከምድራዊ አካውንት ጋር የማይጨምርና የማይቀንስ ልዩ መንፈሳዊ አካውንት እንደሆነ ያውቃል፡፡\n5. እውነተኛ ባለጠጋ በመልካም ስራ ባለጠግነቱ ይታወቃል፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ መታወቅ የሚፈልገው ባለው ገንዘብ ሳይሆን ባለው ገንዘብ ተጠቅሞ በሰራው መልካም ስራ ነው፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ባለጠግነት በመልካም ስራ እንጂ በገንዘብ እንዳይደለ ያውቃል፡፡\n6. እውነተኛ ባለጠጋ በምህረትም በይቅርታም የበለጠገ ነው፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ባለጠግነቱ ግንጥል ጌጥ ያለሆነ በሁሉም የህይወት ዘርፉ ያደገ ነው፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ በነፍሱ የበለጠገ ነው፡፡\nወዳጅ ሆይ፥ ነፍስህ እንደሚከናወን፥ በነገር ሁሉ እንዲከናወንልህና ጤና እንዲኖርህ እጸልያለሁ። 3ኛ ዮሐንስ 1፡2\nነገር ግን እግዚአብሔር በምሕረቱ ባለ ጠጋ ስለ ሆነ፥ ኤፌሶን 2፡4\n7. እውነተኛ ባለጠጋ ልቡ ሰፊ ነው\nእውነተኛ ባለጠጋ ገንዘብ እንደሚመጣና እንደሚሄድ የሚረዳ ከምንም በላይ ለሰው ልጅ አክብሮት ያለው ልቡ ሰፊ የሆነ ነው፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ቋጣሪ አይደለም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ የእሱ በረከት ከሰው ጋር እንደማይገናኝና የገንዘቡን ንጥቂያ በፀጋ የሚቀበል ነው፡፡\nየሚበልጥና ለዘወትር የሚኖር ገንዘብ በሰማይ ራሳችሁ እንዳላችሁ አውቃችሁ፥ በእስራቴ ራራችሁልኝ የገንዘባችሁንም ንጥቂያ በደስታ ተቀበላችሁ። እብራዊያን 10፡34\n8. እውነተኛ ባለጠጋ በቅንጦት ላይ ገንዘቡን ላለማጥፋት ይጠነቀቃል፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ያለው ገንዘብ መሰረታዊ ፍላጎት ማሟያ እንደሆነ የቀረው ግን የሚያካፍለውና የሚሰጠው እንደሆነ ያውቃል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ በቅንጦት ላይ ገንዘቡን ላለማባከን የለመደ በልክ የሚኖር ሰው ነው፡፡\nኑሮዬ ይበቃኛል ለሚለው ግን እግዚአብሔርን መምሰል እጅግ ማትረፊያ ነው፤ ወደ ዓለም ምንም እንኳ አላመጣንምና፥ አንዳችንም ልንወስድ አይቻለንም፤ ምግብና ልብስ ከኖረን ግን፥ እርሱ ይበቃናል። 1ኛ ጢሞቴዎስ 6:6-8\n9. እውነተኛ ባለጠጋ ገንዘቡን እጅግ አስተማማኝ ቦታ ላይ የሚያከማችና እጅግ አትራፊ ነፍስን የሚያድንበት ቦታ ላይ የሚዘራ ነው፡፡\n10. እውነተኛ ባለጠጋ በህይወት እጅግ አስፈላጊ ነገሮች ገንዘብ ሊገዛቸው የማይችሉ በነፃ የሚሰጡ ስጦታዎች እንደሆኑ ያስባል፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ገንዘብ እጅግ ውስን እንደሆነና ገንዘብ ሊገዛቸው የማይችላቸው እጅግ ብዙ ነገሮች እንዳሉ ያውቃል፡፡\n11. እውነተኛ ባለጠጋ ኑሮውን እየኖረ እየተደሰተ እንጂ ባለጠጋ ለመሆን ህይወትን አያቆምም ደስታውንም ለወደፊት አያስተላልፍም፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት የህይወትን ስጦታ አያጎሳቁልም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት ወዳጁም አያጣም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት ደስታውን አያጣም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት ሰላሙን የሚያሳጣ ነገር አያደርግም፡፡ እውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት የሰውን በጎ ፈቃድ የሚያሳጣውን ነገር አያደርግም፡፡\nእነሆ፥ እኔ ያየሁት መልካምና የተዋበ ነገር ሰው እግዚአብሔር በሰጠው በሕይወቱ ዘመን ሁሉ ይበላና ይጠጣ ዘንድ፥ ከፀሐይ በታችም በሚደክምበት ድካም ሁሉ ደስ ይለው ዘንድ ነው፤ ይህ እድል ፈንታው ነውና። እግዚአብሔር ለሰው ሁሉ ባለጠግነትንና ሀብትን መስጠቱ፥ ከእርስዋም ይበላና እድል ፈንታውን ይወስድ ዘንድ በድካሙም ደስ ይለው ዘንድ ማሠልጠኑ፤ ይህ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። መክብብ 5፡18-19\n12. እውነተኛ ባለጠጋ ለባለጠግነት አይቸኩልም፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ባለጠግነት በጊዜ ውስጥ በሚፈታን ታማኝነት የሚገኝ እንጂ በአንዴ የማይገኝ እንደሆነ ያውቃል፡፡\n13. እውነተኛ ባለጠጋ ስለሃብቱ አይመካም፡፡\nእውነተኛ ባለጠጋ ስለሃብቱ እግዚአብሄርን ብቻ ያመሰግናል፡፡\nእግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ ጠቢብ በጥበቡ አይመካ፥ ኃያልም በኃይሉ አይመካ፥ ባለ ጠጋም በብልጥግናው አይመካ፤ ነገር ግን የሚመካው፦ ምሕረትንና ፍርድን ጽድቅንም በምድር ላይ የማደርግ እኔ እግዚአብሔር መሆኔን በማወቁና በማስተዋሉ በዚህ ይመካ፤ ደስ የሚያሰኙኝ እነዚህ ናቸውና፥ ይላል እግዚአብሔር፡፡ ኤርሚያስ 9፡23\n#ኢየሱስ #ጌታ #ብልፅግና #የብልፅግናወንጌል #መፀለይ #ሞገስ #በረከት #ስኬት #እረኛእግዚአብሄር #ስምረት #መሰረታዊፍላጎት #ሁሉየእናንተነውና #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #የተትረፈረፈህይወት #መፅሃፍቅዱስ #ሰላም #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ #መርካት #ደስታ #የልብስፋት #ማስተዳደር #እረፍት\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 2:09 PM


የቤት ብድር-የመበደር አቅምዎን መወሰን - ገንዘብ ፣ ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ\nEconologie.com » ገንዘብ, ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ » የቤት ብድር-የመበደር አቅምዎን ይወስኑ\n19 février 2021 ክሪስቶፍ\nየቤት ብድር በአንድ ሌሊት ሊገኝ አይችልም ፡፡ በእርግጥ ወርሃዊ ክፍያን ፣ መጠኖችን ፣ ወዘተ መወሰን መቻል በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ የሪል እስቴት ግዢ ዕቅድዎን ከመጀመርዎ በፊት የብድር አቅምዎን ማወቅ አለብዎት ፡፡ ይህ የእዳዎን ጥምርታ ለመለየት እና ለመበደር የሚወስደውን መጠን ለመወሰን ያስችልዎታል።\nየብድር አቅምዎን ለምን ይፈትሹ\nየሪል እስቴት ግዢ ደረጃዎችን ያለችግር ለማለፍ የተለያዩ ዕድሎችን ለመገመት ይመከራል ፡፡ ስለሆነም በየወሩ የሚከፈሉትን ክፍያዎች መጠን ፣ አጠቃላይ የውጤት መጠን (ኤፒአር) ፣ አጠቃላይ የብድር ወጪ ፣ ወዘተ በትክክል መገመት መቻል አለብዎት። ስለዚህ የሪል እስቴት በጀትዎን ይወስናሉ እና ስለዚህ እርስዎ ለመግዛት የሚችሉት የመልካም አይነት ፣ የተለያዩ የብድር መጠንዎችን ማስመሰል ያስፈልግዎታል። እንዲፈቅዱልዎ የሚያስችሏቸው የሞርጌጅ ብድር አስመሳዮች አሉ የብድር አቅምዎን ያረጋግጡ ፍርይ. የብድር አቅም ብድር (ሎጂክ) የመበደር አቅሙን መፈተሸን ያጠቃልላል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ለመክፈል-ባንክ ወይም ሌላ የብድር ተቋም ለሞርጌጅ ብድር መጠየቅ የሚችሉት የመጨረሻ የገንዘብ ድምር ነው ፡ ይህንን ብድር የማግኘት ችሎታዎን እና ስለዚህ ንብረቱን ለመግዛት መቻልዎን ሁኔታ ያስተካክላል። በግልጽ እንደሚታየው ይህ ከግምት ውስጥ የሚገባው ብቸኛው መስፈርት አይደለም ፣ ሆኖም ግን የብድር መጠን እና ሊሆኑ የሚችሉ ምንጮችን ለማወቅ ይቻል ይሆናል።\nየአንተን መጠን የሚወስነው ለመኖር ቀሪው ነው ወርሃዊ የክፍያ ክፍያዎች እና የቤት ማስያዥያዎ ጊዜ። ብድር ለመስጠት ባንኮች ለሁሉም ወጭዎች ከተቀነሰ በኋላ የቀረው መጠን ለዚህ መጠን በተለይ ትኩረት ይሰጣሉ ፡፡ እንዲሁም በ% የተገለጸ የእዳ ሬሾን ያስከትላል ይህም ከ 33% መብለጥ የለበትም።\nየብድር ዋጋን እንዴት ማስላት እንደሚቻል\nየብድር አቅምዎን ለማስላት ቋሚዎን ወጪዎችዎን ከቋሚ ገቢዎ እናቀንሳለን። ቀመር ቀላል ነው-የመበደር አቅም = ገቢዎ - የእርስዎ ቋሚ ክፍያዎች። በእርግጥ የብድር አቅምዎን ማስላት ያን ያህል ቀላል አይደለም ፡፡ ስለዚህ የአበዳሪዎችን የሂሳብ ማሽን ብድር ወለድ ፡፡ ይህ በብዙ መስፈርቶች ላይ የተመሠረተ ነው\nየግል መዋጮ መጠን\nወርሃዊ ክፍያዎች መጠን\nየተበዳሪው የጤና ሁኔታ እና ሁኔታ\nየእነሱ የአስተዳደር ልምዶች (ጤናማ ፋይናንስ)\nንብረቶቹ ፣ ወዘተ\nበተጨማሪም ለማንበብ ሥራ, ደስታ እና ተነሳሽነት-የገንዘብ ሥነ-ልቦና\nየሪል እስቴት በጀትዎን ሲያሰሉ የኖታሪ ክፍያዎችን እና የኤጀንሲ ክፍያን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት-በአጠቃላይ የብድሩ አካል አይደሉም ፡፡ እንደዚሁም በቀረቡት የብድር አቅርቦቶች ውስጥ የማይካተቱ የግዴታ የብድር መድን መጠንን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት ፡፡ እንደ ዕድሜዎ እና እንደ ጤናዎ ሁኔታ ዋጋው ከፍተኛ ሊሆን ይችላል። ስለሆነም እነዚህን መመዘኛዎች ከግምት ውስጥ የሚያስገባ የብድር አቅም አስመሳይ ይጠቀሙ እና ተበዳሪን ኢንሹራንስን ያነፃፅሩ ርካሽ የሆነውን ለማግኘት ፡፡ በመጨረሻም የቅድሚያ ክፍያ ቅጣቶችን ይፈትሹ ፡፡ እንደ ሁኔታዎ ብድርዎን በፍጥነት መክፈል ያስፈልግዎታል ፣ ግን ገንዘብ ሊያስከፍልዎ ይችላል።\nስለሆነም በአጠቃላይ የብድር ወጪዎ በአንድ በኩል የእርስዎ የብድር አቅም እና በሌላ በኩል ይህ ድምር ለእርስዎ እንዲበደር የሚከፍሉት የመጨረሻ ዋጋ።\nማንኛውም ጥያቄ? የ ጎብኝ forum ገንዘብ ፣ ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ\n← በዘላቂነት ቱሪዝም ባለሙያ ኬቪን ሪቫቶን\nፍስከርር ትሮፕስ: ፈሳሽ ነዳጅ ነዳጅ →\nአይኤምኤፍ ፣ ዘይት እና ፀረ-ተባዮች


ወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ የምሩ የመንዝና የተጉለት ተወላጅ ናቸው። በውበታቸውና በሙያቸው የሚደነቁት ወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ ከንጉስ ሣህለ ሥላሴ ልጅ ከራስ ዳርጌ ጋር የሕግ ጋብቻ ባይኖራቸውም፣ እንደ ሚስት አብረው በመኖር አንድ ወንድ ልጅ ወልደውላቸዋል። እኚህ ከራስ ዳርጌ የተወለዱት ኋላ ስመ ጥር ጀግና ሆነው አባ ቀትር የተባሉት ደጃዝማች ደስታ ዳርጌ ናቸው።\nምኒልክ ኃይለ መለኮትና ዳርጌ ሣህለ ሥላሴ በአጼ ቴዎድሮስ ተይዘው መቅደላ በሚኖሩበት ዘመን፣ ወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ እስረኞቹን ለመጠየቅና በዚያው አካባቢ ማረፊያ ቦታ አግኝተው ስንቅ ለማቀበል አስበው፣ በ1853 ዓ.ም. ከሸዋ ተነስተው ወደ ጎንደር ረዥም ጉዞ ጀምረው ነበር። ወለተ ጊዮርጊስ እንደ ሚስት ሆነው አብረዋቸው የኖሩትን ራስ ዳርጌንና ከእሳቸው የወለዷቸውን ልጃቸውን ደጃዝማች ደስታን ለማየት ጓጉተው ወደ መቅደላ በሚጓዙበት ጊዜ በመንገዳቸው ላይ ከወሎ ግዛት ሲደርሱ ያልጠበቁትና ያላሰቡት ነገር አጋጠማቸው።\nሼህ ዓሊ የተባሉ የወረይሉ ባላባት በወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ ውበት ተማርከው በግዴታ ጠልፈው "ሚስቴ" ሆነሻል በማለት ከጀመሩት ጉዞ አቋረጧቸው። በዚያን ሰዓት ወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ የሼህ ዓሊን ፍላጎት ከመፈጸም በስተቀር ሌላ የመከላከያ አቅም አልነበራቸውም። ወለተ ጊዮርጊስ በተጠለፉ በአስረኛው ወር ከሼህ ዓሊ የጸነሷት ሴት ልጅ ስትወለድ የሺእመቤት ተብላ ተሠየመች።\nወይዘሮ ወለተ ጊዮርጊስ ከወረይሉ ባላባት ከሼህ ዓሊ የወለዷትን ሴት ልጅ ይዘው ወደ ሸዋ ለመመለስ የቻሉት አጼ ምኒልክ ከቴዎድሮስ አምልጠው ከተመለሱ ከአንድ አመት በኋላ ነው። በዚያን ጊዜ ሕጿኗ የሺእመቤት የአራት አመት ልጅ ነበረች። የሺመቤት በራስ ዳርጌ ቤት እያደገች እድሜዋ ለአቅመ ሔዋን ስትደርስ በተወለደች በአስራ ሁለት አመቷ ዳርጌ ሣህለ ሥላሴ የእህታቸው የተናኘወርቅ ልጅ ልጅ ለሆኑት ለመኮነን ወልደ ሚካኤል [ ኋላ ራስ] ዳሯት። መኮነን ወልደ ሚካኤልን ከባላምባራስነት ደረጃ አንስተው በየጊዜው በሹመት እያሳደጉ በመጨረሻም የራስ ወርቅ አስረው የሐረር ጠቅላይ ገዥ ለመሆን ያበቋቸው ንጉሰ ነገስት ዳግማዊ ምኒልክ ናቸው።\nወይዘሮ የሺመቤት ከባለቤታቸው ከራስ መኮነን ጋር የነበራቸው ትዳርና ሕይወት ምቾትና ሰላም ያለው በመሆኑ ሲደሰቱ፣ በየዓመቱ የሚጸንሱት ልጅ ስለሚሞትባቸው ሐዘንና ሰቀቀን ሳይለያቸው ኖረ። በ1884 ዓ.ም. ለዘጠነኛ ጊዜ መጸነሳቸው ሲታወቅ የሼሆቹም ሆነ የየገዳሙ ትንቢት ተናጋሪዎች «ይህ የተጸነሰ ሕጻን በደህና ወደዚህ አለም ለመምጣት ከጌታ ተፈቅዶለታል። እንደተወለደ ከእናቱ ተነጥሎ ለብቻው በልዩ ጥንቃቄ እንዲያድግ ያስፈልጋል። ከብዙ ሰው ዓይን ተሰውሮ ካድገ በኋላ ብዙ ፈተናቸዎን አልፎ አንድ ቀን ባልተጠበቀ ጊዜ የቅድመ አያቶቹን ዘውድ ለመውረስ ይበቃል...» ብለስ ነበር ይባላል።\nይህ ትንቢት ከልዩ ልዩ ቦታዎች እየተሰራጨ ስለሚነገር የሚባለውን ለመፈጸም ራስ መኮነን እንዲስማሙ ብርቱ ጥረት ተደረገ። በዚያን ጊዜ የራስ መኮነን አስተያየት «ልጅ የሚሰጥ ፈጣሪያችን ነው። የሚነሣንም እሱ ነው፤ አሁን እኛ በፈጣሪ ስራ ገብተን እናትና ልጅ የምናለያየው ለምንድን ነው?» የሚል ነበር። በመጨረሻም የሼሆቹና የባህታዊዎቹ ተከታዮች አሸነፉ።\nከዛሬ 124 ዓመታት በፊት ሐምሌ 16 ቀን 1884 ዓ.ም. ሌሊት ወይዘሮ የሺመቤት ተፈሪ የተባለውን ወንድ ልጅ በደህና ሲገላገሉ፣ ወዲያውኑ እናቱ ሳይስሙት [ወይንም ሳይስሙት] በሱፍ ጨርቅ ተጠቅልሎ በአገልግል ውስጥ ተደርጎ ለማደጊያ ወደተዘጋጀለት ሥውር ቦታ ተወሰደ። የጻድቁ የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ልዩ አማኝ የሆኑት ወይዘሮ የሺመቤት ለመጀመሪያ ጊዜ በደህና የተገላገሉትን ሕጻን ልጃቸውን ካላሳያችሁኝ ብለው አላስቸገሩም። «ልጅ በደህና ወልጄ ታቅፌ ለማሳደግ ስፈልግ ብዙ ተሳቅቄያለሁ።ይኽ ዘጠነኛ ጽንሴ እግጅም አላስቸገረኝም ነበር። ሕይወት እንዲኖረው ከእናቱ መነጠል አለበት ካላችሁ በጤና አድጎ በሰላም እንዳየው እናንተም ጸልዩልኝ...» ብለው ዝም አሉ።\nተፈረ ከተወለደ ሁለት አመት ሊሞላው ሲቃረብ ወይዘሮ የሺእመቤት እንደገና ጸነሱ። እንደሚባለው ይህ አስረኛው እርግዝና እመይቴን ሰላም አልነሳቸውም ነበር። ከሌሎቹ ጊዜያት ይበልጥ ጤንነት ስለተሰማቸው ጾምና ጸሎቱን እጅግ አጥብቀው ሲጠባበቁ በመጋቢት 6 ቀን 1886 ዓ.ም. የተጸነሰው ለመወለድ መጣሁ አለ። የእርግዝናቸውን ወራት በጤና ያሳለፉት ወይዘሮ የሺእመቤት በመውለጃቸው ሰዓት ምጡ እጅግ አሰቃያቸው። በዚያን ጊዜ በኤጄርሳ ጎሮ ወይዘሮ የሺእመቤት አጠገብ ተኝተው የዓይን ምስክር የሆኑት ፊታውራሪ ተክለ ሐዋርያት ተክለ ማርያም በታሪክ ማስታወሻቸው ላይ እንዳሰፈሩት አዋላጆች ተሰባስበው ማርያም ማርያም እያሉ ለማገላገል የተጠቀሙበት ዘዴ የወይዘሮ የሺእመቤትን ሥቃይ ምን ያህል እንዳበዛው ለማስረዳት «እጅግ የሚዘገንን» መሆኑን ገልጸውታል። አዋላጇ እንደምንም ልጁን መንጥቃ ብታወጣውም ሕጻኑ በነፍስ አልቆየም። በቶሎ በድን ሆነ፤ ወይዘሮ የሺእመቤትም ስቃያቸው ወደ ጣር ተለወጠ። ሰውነታቸው እየደከመ ትንፋሻቸው እያጠረ ሄደ። በዚሁ በመጋቢት 6 ቀን 1886 ዓ.ም. እኩለ ሌሊት ላይ ወይዘሮ የሺእመቤት የጣር ትንፋሽ ቆሞ ህይወታቸው አለፈ።\nበተወለዱ በሠላሳ ሁለተኛው ዕድሜያቸው፣ ከራስ መኮነን ጋር ጋብቻቸውን በፈጽሙ በአስራ ስምንተኛው ዓመት በሕይወት የተረፈላቸውን ልጃቸውን ተፈሪን በወለዱ በአንድ አመት ከሰባት ወር፤ በየጊዜው ሲሰቃዩና ሲሳቀቁ በኖሩት በወሊድ ምክንያት ይህንን ዓለም ተለይተው ሄዱ። በሐረርጌዎቹ ዘንድ የተወደዱት እመቤት ሞታቸው በተገለጸ ጊዜ ምን ያህል እንደታዘለናቸው ብዙዎች የአይን ምስክሮች ተናግረውታል። በተለይ ከብዙዎች መካከል አንድ ለናቱ ሆኖ የተረፈላቸውን ልጃቸውን ተፈሪን አይኑን ሳያዩትና ሳያቅፉት፤ ተፈሪም የናቱን አይን ሳያይ መሞታቸው ባለቤታቸው ራስ መኮነንን ዕድሜ ልካቸውን ሙሉ ሲያስጸጽታቸው የኖረ ነው።\nህጻኑ ተፈሪ እናቱን ለማወቅና የእናት ወግ አግኝቶ ለማደግ የታደለ አልሆነም። እንደዚሁም የእናት ልጅ የሆነ ወይንም የሆነች ወንድም ወይንም እህት ኖሮት አብሮ አላደገም። በኤጀርሳ ጎሮ ሐምሌ 16 ቀን 1884 ዓ.ም. ተወልዶ እናቱን ሳያውቅ በኮምቦልቻ በቀኛዝማች አባ ናደው እጅ ያደገው ተፈሪ ከተወለደ እነሆ ዛሬ 124 ዓመት ሆነው። ይህ ተፈሪ የሐረር ሼሆችና የየገዳሙ ትንቢት ተናጋሪዎች «ከብዙ ሰው ዓይን ተሰውሮ ካድገ በኋላ ብዙ ፈተናቸዎን አልፎ አንድ ቀን ባልተጠበቀ ጊዜ የቅድመ አያቶቹን ዘውድ ለመውረስ ይበቃል...» ብለው የተነበዩለትና ዛሬ ዝናቸው በአለም ላይ የገነነው ግርማዊ ቀዳማዊ ዓፄ ኃይለ ሥላሴ ንጉሠ ነገሥት ዘኢትዮጵያ ናቸው። መልካም ልደት ግርማዊ ጃንሆይ!\n[ምንጭ፡ዘውዴ ረታ «ተፈሪ መኮንን ተፈሪ መኮንን ረጅሙ የሥልጣን ጉዞ» ከገጽ 17 - 20]\nArticle read: 2938


የኮ/ል ደመቀ ዘውዱ መዝገብ ላይ የካቲት 22 ብይን ይሰጣል ተባለ – በጌታቸው ሺፈራው – ጎንደር – ZAGGOLE – ዛጎል\nየኮ/ል ደመቀ ዘውዱ መዝገብ ላይ የካቲት 22 ብይን ይሰጣል ተባለ – በጌታቸው ሺፈራው – ጎንደር\nየአማራ ክልላዊ መንግስት ጠቅላይ ፍርድ ቤት ጎንደር ምድብ ችሎት በኮ/ል ደመቀ ዘውዱ መዝገብ ላይ የካቲት 22/2010 ዓም ብይን ለመስጠት የመጨረሻ ቀጠሮ ይዟል። ፍርድ ቤቱ ኮ/ል ደመቀ ዘውዱ መዝገብ ላይ ዐቃቤ ሕግ ያቀረበውን ማስረጃ መርምሮ “ይከላከሉ፣ አይከላከሉ” የሚለውን ለመበየን ለዛሬ የካቲት 9/2010 ዓም ቀጠሮ ይዞ የነበር ቢሆንም “ከጉዳዩ ስፋት አንፃር እያንዳንዱ ዳኛ ማየት ስላለበት” በሚል ለየካቲት 22/2010 ዓም ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል።\nፍርድ ቤቱ መዝገቡን እንዳየው የገለፀ ሲሆን ተለዋጭ ቀጠሮው ብይኑን ለማጠቃለል ነው ብሏል። ጠቅላይ አቃቤ ሕግን ወክለው የተከራከሩት አንተነህ አያሌው በፌደራል ጠቅላይ ፍ/ቤት በርካታ መዝገቦች ስላለባቸው ለመጋቢት አጋማሽ እንዲቀጠርላቸው ቢያመለክቱም ፍርድ ቤቱ “ቀጠሮ በተራዘመ ቁጥር ሌላ ጊዜ ማባከን ነው።” ሲል ረዥም ቀጠሮ እንደማይሰጥ ገልፆአል።\nየኮ/ል ደመቀ ዘውዱ ጠበቃ አቶ አለለኝ ምህረቱ “ፍርድ ቤቱ በቀጣይ ቀጠሮ ብይን የሚሰጠው በመዝገቡ ላይ ነው? ወይንስ በመዝገቡ ላይ ባቀረብናቸው መቃወሚያዎች ነው?” ብለው ለፍርድ ቤቱ ላቀረቡት ጥያቄ ፍርድ ቤቱ “በመዝገቡ ላይ ግራ ቀኛችሁ የምትሰጡት አስተያየት አብቅቶልታል። የብይኑ አንድ አካል ነው። በመዝገቡ ላይ ብይን እንሰጣለን” ብሏል።\nኮ/ል ደመቀ ዘውዱ በፍርድ ቤት ትዕዛዝ እንዳልተያዙ በመግለፅ፣ በፍርድ ቤት ትዕዛዝ ተያዙ የተባሉበት መዝገብ የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ እንዲልክ የአማራ ክልላዊ መንግስት ጠቅላይ ፍርድ ቤት ቢያዝዝም መዝገቡ ሳይላክ ቀርቷል። የመዝገብ ቁጥሩም የሌላ ሰውና ከተዘጋ ቆይቷል በሚል የሀሰት ሰነድ ቀርቦብኛል ብለው አመልክተዋል።\nበተመሳሳይ የደሕንነት መስርያ ቤቱ ክሱ ላይ የኮ/ል ደመቀ የስልክ ንግግር ነው ተብሎ በፅሑፍ የተያያዘው ማስረጃ የድምፅ ማስረጃን እንዲልክ ቢታዘዝም አላቀረበም። እነዚህ ማስረጃዎች ለኮ/ል ደመቀ መዝገብ ላይ በሚሰጠው ብይን ላይ ትልቅ አስተዋፅኦ ይኖራቸዋል ተብሎ ተገምቷል።\n(ፎቶዎቹ ኮ/ል ደመቀ ዘውዱ ከፍርድ ቤት ሲመለሱ የማረሚያ ቤት ፖሊስ በሁለት መኪኖች ላይ በተጠመደ መትረየስ አጅቧቸው የሚያሳይ ነው)\nPrevious Post: ኃይለማርያም ደሳለኝ ለምን ለቀቁ? (ክንፉ አሰፋ)\nNext Post: A LETTER FROM MR. OBANG METHO TO THE OPDO AND TO THE PEOPLE OF ETHIOPIA\nኢ.ቢ.ሲ. በሰበር ያስተናግደውን የኃይለማርያም ደሳለኝ መግለጫ፤ ዞምቢዎቹ ተሯሩጠው ለማጽደቅ ግዜ አልወሰደባቸውም። እሳቸውም ልክ ስልጣን እንደነበረው ጠቅላይ ሚኒስቴር “ስልጣን አስረክቢያለሁ” ሲሉ...


የስድስት ሰዓት ሴት ተጠያቂዎች [በማሕሌት ፋንታሁን] | EthioReference >\n1:20 am - Tuesday October 27, 2020\nየስድስት ሰዓት ሴት ተጠያቂዎች [በማሕሌት ፋንታሁን]\nPosted by admin\t| 08/03/2016 | Comments Off on የስድስት ሰዓት ሴት ተጠያቂዎች [በማሕሌት ፋንታሁን]\nየማይቻል ነገር እንደሌለ በተግባር ለማየት ከሚያስችሉ ሁኔታዎች አንዱ የእስር ቤት ሕይወት ነው። እስር ቤት እንገባለን የሚል እሳቤ በአይምሯችን ውስጥ ስለማይኖር በአብዛኛው ከተለመደው የኑሮ ዑደት (መወለድ፣ ማደግ፣ መማር፣ መሥራት፣ ማግባት፣ መውለድ፣ ማደርጀት እና መሞት) እና ተያያዥ ጉዳዮች ተነስተን ነው የግል አቋማችንን የምንቀርፀው። “ከሰው ጋር መተኛት አልወድም/አልችልም፤ እንቅልፍ አይወስደኝም”፣ “ስፕሪስ ሳልጠጣ መዋል አልችልም”፣ “የቀዘቀዘ ምግብ አልወድም”፣ “ሲጃራ ሳላጨስ መኖር አልችልም”፣ “በቀን ቢያንስ ሁለት ፊልሞችን ካላየሁ አልደሰትም”፣ “እከሊትን/እከሌን ሳላይ መዋል አልችልም”፣ “ጨለምለም ካላለ ወደ ቤት መግባት አልወድም”፣ “መብራት ካልጠፋ እንቅልፍ አይወስደኝም” እና የመሳሰሉ የማይለወጡ የሚመስሉን አቋሞቻችን ፈተና ውስጥ የሚወድቁት የእስር ሕይወትን ‹ሀ› ብለን ስንጀምር ነው። ብዙ አልችልም ብዬ የማስባቸውን ነገሮችን ችዬ ስለወጣሁበት ስለ ቃሊቲ የሴት እስረኞች ግቢ ጥቂት ልበላችሁ።\nከላይ የጠቀስኳቸው የእስረኛ “መብቶች” እኛ የስድስት ሰዓት ተጠያቂዎች ጋር ሲደርስ ቅንጦት ይሆናሉ። እንኳን በውናችን በሕልማችንም አናስበውም። “ይቺም ቂጥ ሆና ለሁለት ተከፈለች” ዓይነት ነገር ነው። ያም መብት ተብሎ ተሸራርፎ ሲሰጠን እና ስንከለከል “All animals are equal but some are more equal” የሚለው አባባል ትዝ ይለኛል። የስድስት ሰዓት ተጠያቂዎች ማለት በሽብር ወይም በአመፅ ማነሳሳት የሚል ክስ ተመስርቶባቸው ጉዳያቸውን በቀጠሮ ክልል ሆነው የሚከታተሉ ወይም ተፈርዶባቸው ፍርደኛ ክልል ያሉ ሴቶች ማለት ናቸው። ስያሜው የመጣው ከቤተሰብ ጋር ከምንገናኝበት ሰዓት የተወሰደ ነው። የምንጠየቀው 6 ሰዓት ላይ ብቻ ሲሆን እኔ በቆየሁባቸው ጊዜያት ከ10 ደቂቃ እስከ 30 ደቂቃ ለሚሆን ቅፅበት ነበር። የመጀመሪያዎቹ የስድስት ሰዓት ተጠያቂዎች ለ5 ደቂቃ ብቻ ይገናኙ እነደነበር ሰምቻለሁ። ከዚህ በተጨማሪም የምንጠየቀው በቅርብ ቤተሰቦች ብቻ ነው። ያለንበት ዞንም ሆነ ቤት በኮሚቴነት መመረጥም መምረጥም አንችልም። ሮንድ ጥበቃ እኛን አያካትትም። ፍርደኛ ግቢ ሄዶ መገበያየት ይናፍቀናል። ቢበዛ የ6 ሰዓት ተጠያቂ ያልሆነ (ኖርማል) እስረኛ እንድንልክ ቢፈቀድልን ነው። ሆኖም ግን አስጠጪ እስረኞች ሰበብ ፈልገው የሚላኩትን ኖርማል እስረኞች ለአሸባሪ ይላላካሉ የሚል ክስ ስለሚያቀርቡባቸው፤ የሚላክልን ማግኘት እስቸጋሪ ነው።\n1. እማዋይሽ ዓለሙ – በ2001 ሚያዚያ ወር ጀምሮ በእስር ትገኛለች። መፈንቅለ መንግሥት ለማድረግ ተንቀሳቅሳችኋል በመባል በእነ ብርጋዴል ጀኔራል ተፈራ ማሞ መዝገብ ከተከሰሱት ውስጥ አንዷ ስትሆን የዕድሜ ልክ ፍርድ ተፈርዶባት በቃሊቲ የምትገኝ ነች።\n2. ሒሩት ክፍሌ – ከ2003 ሰኔ ወር ጀምሮ በእስር ትገኛለች። በነኤልያስ ክፍሌ መዝገብ ከተከሰሱት 5 ሰዎች አንዷ ናት። የሽብር ክስ ተመስርቶባት 14 ዓመት ተፈርዶአባት በቃሊቲ የምትገኝ ነች።\n3. ጫልቱ ታከለ – ትውልዷ እና ዕድገቷ ምስራቅ ወለጋ ነው። ከኦነግ ጋር ግንኙነት አላችሁ ተብለው በ2000 ከታሰሩ በርካታ ኦሮሞዎች መሃከል አንዷ ናት። የተፈረደባት 12 ዓመት ሲሆን፤ ከ7ዓመት በላይ በእስር አሳልፋለች። አሁን በቃሊቲ ትገኛለች።\n4. ባጩ መርጋ – የ18 ዓመት ፍርድ ተፈርዶባት በቃሊቲ የምትገኝ።\n5. ቢፍቱ – የ18ዓመት ፍርድ ተፈርዶባት በቃሊቲ የምትገኝ።\n6. ድርቤ (ቦንቱ) ኢታና – በ2002 በራሷ ሥም በተከፈተው መዝገብ (እነ ድርቤ ኢታና) ከተከሰሱት 7 ሰዎች አንዷ ስትሆን የሞት ፍርድ ተወስኖባት በቃሊቲ የምትገኝ።\n7. ኡርጌ አበበ – በ2002 እነ ድርቤ ኢታና መዝገብ ከተከሰሱት 7 ሰዎች አንዷ ስትሆን የሞት ፍርድ ተወስኖባት በቃሊቲ የምትገኝ።\n8. ሃዋ ዋቆ – የቦረና ልጅ ናት። በ2003 በነበቀለ ገርባ መዝገብ ከተከሰሱት 9 ሰዎች አንዷ ናት። በሽብር ተከሳ 5 ዓመት ተፈርዶባት የነበረ እና በ2007 ግንቦት ወር አካባቢ ፍርዷን ጨርሳ የወጣች።\n9. ሂንዲያ ኢብራሂም – የሶማሌ ተወላጅ ስትሆን በሽብር ወንጀል ተከሳ 6 ዓመት ተፈርዶባት የነበረ። ባለፈው ዓመት ሚያዚያ ወር አካባቢ ፍርዷን ጨርሳ የወጣች።\n10. ኡሜማ አሕመድ – የሶማሌ ተወላጅ ስትሆን በሽብር ወንጀል ተከሳ 6 ዓመት ተፈርዶባት የነበረ። ባለፈው ዓመት ሚያዚያ ወር አካባቢ ፍርዷን ጨርሳ የወጣች።\n11. አበራሽ ኢቲቻ – በ2000 ላይ ለኦነግ የገንዘብ ዕርዳታ በማድረግ እና የኦነግ አባል ናችሁ ተብለው በነኢንጂነር መስፍን አበበ መዝገብ ከተከሰሱት 16 ሰዎች ውስጥ አንዷ ናት። አስር ዓመት ተፈርዶባት በ2007 ሰኔ ወር ላይ ፍርዷን ጨርሳ ከእስር ተለቃለች።\n12. ህደያ ከድር – በ2006 ነሐሴ ወር በረመዳን ፆም ወቅት ተቃውሞ በነበረባቸው ጁምአ ቀናት በአንዱ ቀን ከመንገድ ላይ ተይዛ ከእህቷ ራቢያ ከድር ጋር የታሰረች። 5ወር ተፈርዶባት የነበረ ሲሆን ፍርዷን ጨርሳ የወጣች።\n13. ራቢያ ከድር – በ2006 ነሐሴ ወር የረመዳን ፆም ወቅት ተቃውሞ በነበረባቸው ጁምአ ቀናት በአንዱ ቀን ከመንገድ ላይ ተይዛ ከእህቷ ህደያ ከድር ጋር የታሰረች። 5ወር ተፈርዶባት የነበረ ሲሆን ፍርዷን ጨርሳ የወጣች።\n14. ሃያት አሕመድ – ከሙስሊም መፍትሔ አፈላላጊ ኮሚቴ ጋር በተያያዘ ከአዳማ ከተማ ከተያዙ ሙስሊሞች አንዷ ናት (በእነ አብዱላዚዝ መዝገብ)። በ2005 የ12ኛ ክፍል ሃገር አቀፍ መልቀቂያ ፈተና ወስዳ ውጤቷን በመጠባበቅ ላይ እያለች ነው የድንገቴ እስር የገጠማት። በእስር ሆና ክሷን ለዓመት ከስምንት ወር ስትከታተል ቆይታ በነፃ ተለቃለች። (ማእከላዊ 4 ወር ቆይታለች)\n15. ፈቲያ መሐመድ – ከሙስሊም መፍትሄ አፈላላጊ ኮሚቴ ጋር በተያያዘ ከአዲስ አበባ እና ከሌሎች ዩንቨርስቲ እና ኮሌጅ ተይዘው ከታሰሩት ውስጥ ናት። ለዓመት ከስድስት ወር ያክል ክሷን በእስር ሆና ስትከታተል ቆይታ 6 ወር የተፈረደባት ሲሆን ከተፈረደባት የፍርድ ልክ በላይ በእስር በመቆየቷ በጥቅምት ወር 2007 ከእስር ወጥታለች። (ማእከላዊ 4 ወር ቆይታለች)\n16. መርየም ሐያቱ – ከሙስሊም መፍትሄ አፈላላጊ ኮሚቴ ጋር በተያያዘ ከአዲስ አበባ እና ከወልቂጤ ኮሚቴውን ለመተካት ሲንቀሳቀሱ ነበር ተብለው ከተያዙት (እነ ኤልያስ ከድር) ውስጥ አንዷ ናት። መርየም በ2005 መጨረሻ አካባቢ ከወልቂጤ ነው የተያዘችው። ከሁለት ዓመት አራት ወር የፍርድ ቤት መንከራተት በኋላ በታኅሳስ ወር 2008፣ 7ዓመት ተፈርዶባት ቃሊቲ የምትገኝ። (ማእከላዊ 4ት ወር ቆይታለች)\n17. ሃያተልኩብራ ነስረዲን – ከ5ት ወር የማዕከላዊ ቆይታ በኋላ ‹የመፍትሔ አፈላላጊ ኮሚቴ› የተባለ ‹የሽብርተኛ ድርጅት› ጋር ግንኙነት በማድረግ በሚል ሐምሌ ወር 2007 ላይ ክስ ከተመሰረተባቸው 20 ሰዎች ውስጥ አንዷ ሆና ቃሊቲ እስር ቤት ገባች። ከወራት በፊት ችሎት እንዲቀየርላቸው ያመለከቱ ሲሆን፤ እስካሁን አቤቱታቸው ባለመመለሱ የዐቃቢ ሕግ ምስክሮችን መሰማት አልተጀመረም።\n18. ኤዶም ካሳዬ (ጋዜጠኛ) – በሚያዚያ 17/2006 ተይዛ ማዕከላዊ ለሦስት ወራት ከቆየች በኋላ ክስ ተመስርቶባት ቃሊቲ እስር ቤት ገባች። የኅብረተሰቡን ደኅንነት አደጋ ላይ ለመጣል አሲራችኋል፣ አቅዳችኋል ተብለው በነሶሊያና ሽመልስ መዝገብ ከተከሰሱት 3 ጋዜጠኞች አንዷ ስትሆን ለዓመት ከሦስት ወር በእስር ሆና ክሷን ከተከታተለች በኋላ ክሱ ተቋርጦላት በነፃ ወጥታለች።\n19. ማሕሌት ፋንታሁን – በሚያዚያ 17/2006 ተይዛ ማዕከላዊ ለሦስት ወራት ከቆየች በኋላ ክስ ተመስርቶባት ቃሊቲ እስር ቤት ገባች። የኅብረተሰቡን ደኅንነት አደጋ ላይ ለመጣል አሲራችኋል፣ አቅዳችኋል ተብለው በነሶሊያና ሽመልስ መዝገብ ከተከሰሱት 6 ጦማሪ አክቲቪስቶች አንዷ ስትሆን ለዓመት ከሦስት ወር በእስር ሆና ክሷን ከተከታተለች በኋላ ክሱ ተቋርጦላት በነፃ ወጥታለች።\n20. ርዕዮት ዓለሙ (ጋዜጠኛ እና መምህርት) – በ2003 ሰኔ ወር ላይ ተይዛ ማዕከላዊ ገባች። በነኤልያስ ክፍሌ መዝገብ በሽብር ወንጀል ከተከሰሱት አምስት ሰዎች አንዷ ናት። ከፍተኛ ፍቤት የ14ዓመት ፍርድ ከበየነባት በኋላ ይግባኝ ብላ ክሶች ተሰርዘውላት ቅጣቱ ወደ 5ዓመት ዝቅ አለላት። በደንቡ መሠረት በአመክሮ ጥቅምት ወር 2007 ላይ መለቀቅ ሲገባት፤ በጥፋቷ መፀፀቷን አምና ካልፈረመች አመክሮ አይሰጥሽም ተባለች። የማላምንበት ነገር ላይ አልፈርምም በማለትም ያለአመክሮ ፍርዷን ለመጨረስ ወሰነች። ባልተጠበቀ እና ባልታሰበ ወቅት ከአራት ዓመት እስር በኋላ ሐምሌ 1፣ 2007 ከእስር ተለቀቀች። የመጨረሻዎቹን ሁለት የእስር ዓመታት አምስት የእሷን ሁኔታ የሚከታተሉ እስረኞች ያሉበት ብቻ በቅጣት ቤት ውስጥ ነበር ያሳለፈችው፤ ከእናት እና አባቷ ውጪም በማንም እንዳትጎበኝ ተከልክላ ነበር። በእስር ሆና ‹የኢሕአዴግ ቀይ እሰክብሪቶ› የሚል የቀድሞ ጽሑፎቿ ስብስብ ታትሞላታል፡፡\n21. ረዳት ኢንስፔክተር አዜብ ተክላይ – ለኤርትራ የስለላ ቡድን የሃገሪቱን ደኅንነት አደጋ ላይ የሚጥል መረጃ አቀብለሻል ተብላ የዛሬ ሁለት ዓመት አካባቢ ማዕከላዊ ገባች። ከአራት ወር በላይ እዛ ከቆየች በኋላ ምንም ማስረጃ ሳይገኝባት በስለላ ወንጀል ክስ ተመሥርቶባት ቃሊቲ እስር ቤት ገባች። ክሷን በእስር ሆና ስትከታተል ቆይታ በዚህ ዓመት መጀመሪያ አካባቢ ጥፋተኛ ተብላ የ7ት ዓመት ፍርድ ተበይኖባታል። ጥፋተኛ መባል አይገባኝም ስትል ጠቅላይ ፍቤት ይግባኟን አቅርባ ተከራክራለች። ለመጋቢት 16/2008 ለብይን ተቀጥራለች።\n22. አበበች ጣሙ – የጎንደር ተወላጅ ናት። በጥር ወር 2006 ላይ ተይዛ ማዕከላዊ ገባች። በእነአበበ ካሴ መዝገብ ከተከሰሱት ውስጥ ስትሆን መሳሪያ ደብቀሻል የሚል ክስ ነው የተመሰረተባት። 1 ዓመት ከአምስት ወር በእስር ቆይታ በ2007 ሰኔ ወር ላይ በዋስ ወጥታ ክሷን ስትከታተል ከቆየች በኋላ ጥር ወር 2008 ላይ በነፃ የተሰናበተች።\n23. እየሩሳሌም ተስፋው – የሰማያዊ ፓርቲ አባል የነበረች። በየካቲት ወር 2007 በሰላማዊ ትግል ተስፋ ቆርጣ ሰማያዊ ፓርቲን በመልቀቅ በኤርትራ በኩል ግንቦት 7 ልትቀላቀል ስትል ማይ ካድራ የተባለ ቦታ ላይ ተይዛ ወደ ማዕከላዊ የገባች። ከዛም የሽብርተኛ ድርጅት አባል መሆን የሚል ክስ ተመስርቶባት በቃሊቲ የምትገኝ። እሷ ያለችበት መዝገብ (እነ ብርሃኑ ተ/ያሬድ) መከላከያ ምስክሮችን ለማሰማት ለመጋቢት 22/2008 ተቀጥረዋል።\n24. እየሩስ አያሌው – የ2007ን ሃገራዊ ምርጫ ተከትሎ “ትግሬ አይገዛንም” ብለሻል የሚል ክስ ተመስርቶባት ዓመት ከአራት ወር ተፈርዶባት ግንቦት ወር 2007 ላይ ቃሊቲ ገባች። ከፍተኛ የአይምሮ ጭንቀት ሕመም የነበረባት ሲሆን ምግብም አትበላም ነበር። በየካቲት ወር መጀመሪያ 2008 ላይ በእስር ላይ እያለች እራሷን አጥፍታ ሕይወቷ ያለፈ።\n25. ቀለብ ስዩም – ከአራት ወር በላይ ይሆናታል ከታሰረች። ከጎንደር ነው የመጣችው። በሽብር ወንጀል ተከሳ ጉዳይዋን በቃሊቲ እስር ቤት ሆና እየተከታተለች የምትገኝ።\n26 ሃዊ ጎንፋ – በሽብር ወንጀል ተከሳ ሦስት ያልተገቡ ዓመታትን በእስር አሳልፋለች። ለሦስት ዓመታት ክሷን በእስር ሆና ስትከታተል ከቆየች በኋላ በነፃ ተሰናብታለች። በማዕከላዊ እና ቃሊቲ የታዘበችውን የሚተርክ RIRRIITTAA የተሰኘ መጽሐፍ እና ሌሎች ሁለት ተጨማሪ መጽሐፍቶችን (HIREE GALGALAA እና CANCALA QABSOO) አበርክታለች።\n27. አየለች አበበ – ካጋሞ ጎፋ ዞን ተይዘው አራት ወር ማዕከላዊ ከቆዩ በኋላ የሽብርተኛ ቡድን አባል ናችሁ በመባል በሚያዚያ 27 ቀን 2008 ክስ ከተመሠረተባቸው የሰማያዊ ፓርቲ አባላት (እነ ሉሉ መሰለ) ውስጥ ናት።\n1. ብሌን መስፍን – (የሰማያዊ ፓርቲ አባል)\n14. ሜሮን አስማማው