Fight for freedom: November 2015\nEthiopia flies home 223 illegal migrants from Malawi: IOM -\nBLANTYRE, Malawi: Ethiopia on Friday flew home 223 citizens who were stranded in jail in Malawi after serving their sentences for illegal entry, a migration group said, ending a diplomatic impasse over their fate.\nThe migrants, all of them men, had been arrested as they tried to cross Malawi heading to South Africa to seek work.\nThey were kept in crowded jails even after they had paid their fines or finished their six-month sentences because of a lack of funds to send them home.\n“They have departed and we are thankful for the collaborative effort among various stakeholders,” Stephane Trocher, head of the International Organisation for Migration (IOM) in Malawi, told AFP.\n“This was the initiative of the Ethiopian government.”\nMost of the migrants had spent more than a year at Lilongwe’s notorious Maula prison.“About 50 to 70 Ethiopians still remain in Malawi until their documents have been finalized,” Catherine Sani, head of an NGO which has been advocating for the migrants’ release, told AFP.\nMalawi says there has been a sharp rise in Ethiopians, Somalis and other Africans using the impoverished country as a transit route to seek work in South Africa.\nPosted by Biniam Gizaw at 3:16 AM\n“ረሃቡና ኢህአዴጋዊ እውነታዎች!” ኤርሚያስ ለገሰ\n“ረሃቡና ኢህአዴጋዊ እውነታዎች!”\nPosted by Biniam Gizaw at 1:27 AM\nከሚያዝያ 17 2006 ጀምሮ በፓሊስ ቁጥጥር ስርውለን የነበርነው 3 ጋዜጠኞችና እና 6 የዞን9 ጦማርያን ከአንድአመት ከሁለት ወር እና ከአንድ አመት ከ5 ወር የእስር ቆይታ በኋላ ሁላችንም ከእስር አንደተፈታን ይታወሳል፡፡ በሃምሌ ወር መጀመሪያሶስት ጋዜጠኞች እና ሁለት ጦማርያን አቃቤ ህግ ክስ አቋርጦ፣ በማስከተል አራት ጦማርያን ደግሞ ነጻ ተብለው ከእስር መለቀቃችንየሚታወስ ሲሆን ጦማሪ በፍቃዱ ሃይሉ በዋስትና ላይ ሆኖ የቀረበበትን “አመጽ የማነሳሳት ክስ” እንዲከላከል መባሉም ይታወቃል፡፡\nይሁን አንጂ የዞን9 ጦማርያን እና ጋዜጠኞች ከተፈታን ጀምሮ ሙሉ ለሙሉ ነጻ አለመውጣታችንን የሚያሳዩ ተደጋጋሚ ተግዳሮቶች በመኖራቸውእና ሊቀየሩም ባለመቻላቸው ይህንን መግለጫ ለማውጣት ተገደናል፡፡\n1. የኢፌዲሪ ህገ መንግስት አንቀጽ32 በሚደነግገው መሰረት “ ማንኛውም ኢትዮጲያዊ … በፈለገው ጊዜ ከአገር መውጣት ነጻነትን” በሚጻረር መልኩ “የመንቀሳቀስ መብታችን”አሁንም ተገድቧል፡፡ ለምሳሌ ጦማሪ ዘላለም ክብረት ህዳር 7/2008 በፈረንሳይ አገር በሪፓርተርስ ሳንስ ፍሮንቲየርስ (ድንበርየለሽ ጋዜጠኞች ድርጅት) ለዞን 9 ጦማር የተበረከተውን 2015 የሲቲዝንጆርናሊዝም ሽልማት የዞን9 ጦማርን ወክሎ ለመገኘት ህዳር 6/2008 ቦሌ አየር ማረፊያ ቢገኝም ባልታወቀ ምክንያት ከአገር መውጣት ተከልክሎ ፓስፓርቱንምተቀምቷል፡፡ በዚህም የተነሳ የሚቀጥለው ሳምንት በሚከናወነው በአለም አቀፉ የጋዜጠኞች መብት ተከላካይ የሆነ የሲፒጄ የፕሬስ ነጻነት ሽልማት ላይ መገኘቱን እድልም በጣም አጥብቦታል ፡፡\n2. ጦማሪ አቤል ዋበላ (የኢትዮጵያአየር መንገድ ኢንጂነር) ፣ ጦማሪ ዘላለም ክብረት (የአምቦ ዩኒቨርሲቲ የህግ መምህር) ጦማሪት ማህሌት ፋንታሁን( የጤና ጥበቃሚኒስትር የዳታ ኦፌሰር) እና ጋዜጠኛ ኤዶም ካሳዬ (በፕላን ኢንተርናሽናል የኮምኒኬሽን እና ኖውሌጅ ማኔጅመንት ሰራተኛ) ወደስራገበታችን መመለስ አልቻልንም ፡፡ ከእኛ ቁጥጥር ውጪ በሆነው መንገድ ተገደን ከአንድ አመት በላይ እስር ቤት መቆየታችን የእኛ ጥፋትአንደሆነ ተቆጥሮ ከስራ ተባረናል ፡፡ሌሎቻችንም በግል እንሰራቸው የነበሩ ስራዎችንም መቀጠል አልቻልንም ፡፡\n3. ከፍተኛው ፍርድ ቤት ከክሳችሁሙሉ ለሙሉ ነጻ ወጥታችኋል ብሎ የበየነልን ሶስት ጦማርያን ስንያዝ “ማአከላዊ” ምርመራ የተወሰደብን ፓስፓርታችን እና ሌሎች እቃዎቻችንእንዲመለሱልን ብንጠይቅም “ አቃቤ ህግ ይግባኝ ጠይቆባችኋል” በሚል ሰበብ እስካሁን አልተመለሱልንም፡፡\n4. ቢቢሲ አንደዘገበው የኢፌዴሪጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ አሁንም “ ታስረው የነበሩት ጋዜጠኞች እና ጦማርያን የእውነት ጋዜጠኞች አይደሉም ከሽብርጋር ግንኙነት አላቸው” በማለታቸው እንዲሁም የተለያዬ የመንግስት ባለስልጣናት የፍርድ ቤቱ ውሳኔ ላይ የሚሰጡት አስተያየት ፍርድቤቱ ያወጀልንን ነጻነታችንን ኢ- ህገመንግስታዊ በሆነ መንገድ እየናደው ነው ፡፡\nበእነዚህእና በሌሎች ጫናዎች ምክንያት ራሳችንን ሳንሱር አንድናደርግ እና ሁሉም ጉዳያችን በእንጥልጥል ላይ ያለ የቁም እስረኞች የሆንንእንዲመስለን እየተደረገ ነው ፡፡ ስለሆነም\n- ህግ መንግስታዊ መብታችን የሆነውእና ምንም ህጋዊ ገደብ ያልተቀመጠበት በነጻነት የመንቀሳቀስ መብት መብታችን እንዲመለስልን\n- በኢግዚቢት ስም በማእከላዊምርምራ የሚገኙት እና ካለምንም ህጋዊ ምክንያት የተያዙት ፓስፓርት እና ሌሎች የግል እቃዎቻችን እንዲመለሱልን\n- መንግሰት የራሱን ፍርድ ቤትውሳኔ አክብሮ አሁንም ወንጀለኛ ስያሜ የሚሰጠንን ስም ማጥፋት እና የእጅ አዙር ጫና አንዲያቆምልን\n- የፓለቲካ ታማኝነትን ለማሳየትያለህግ አግባብ ወደስራ ገበታችን አንዳንመለስ ያደረጉን አካላት ውሳኔያቸውን መለስ ብለው እንዲያዩልን እንጠይቃለን፡፡\nሕገ መንግስቱ ይከበር\nዞን9 ጦማርያን እና ጋዜጠኞች\nPosted by Biniam Gizaw at 10:45 PM\nበሞት ጥላ መካከል ብሄድ እንኳን ክፉን አልፈራም !!! የሀብታሙ አያሌው መልዕክት ከቂሊንጦ ማረሚያ ቤት\nየልቤን ምጥ ልፃፈው ብዬ ደጋግሜ ብዕሬን ይዤ ወረቀቱ ላይ ብፅፍም እንደተራበው ወገኔ ሆድ ብዕሬ ባዶ ሆኖ ቀለም አልነጥበው አለ፡፡ በቅሊንጦ ማጎሪያ ቤት ሰማይ ስር ነፍሴ ሀዘን አቆርዝዛ በማይገፉ ቀንና ሌሊቶች ውስጥ ባዘነች፡፡ ለወትሮው ወገኔ እንደከፋው ስሰማ እንደወፍ በርሬ ችግሩን ልጋራው ከመሃሉ እደርስ ነበር፡፡ ዛሬ ግን የህዝቤ ስቃይ ወደ ሰማይ ጉኖ በጠኔ ሲንበረከክ እንደ ጅብራ ተገትረው በማያንቀሳቅሱኝ ወታደሮች ተከብቤ በጭንቀት እየባዘንኩ ከመጠውለግ በቀር አደርገው ነገር አጣሁ ፡፡ ወይ ሀገሬ!!! ወይ ወገኔ!!!\nየልጄ ናፍቆት የሚስቴ ስቃይና እንግልት የእህቶቼ መባከን እና መሳቀቅ አቅሜን ሲፈታተኑት በማዕከላዊ የስቃይ ማማ ስር ጉዳት ያተረፉት ሁለቱ ኩላሊቶቼ የቀን ከሌት ስቃዬን ሲያረዝሙት የነከስኩት ጥርሴ ጉልበቴ አበርትቶ የነፍሴን መዛል ብሸሽግም… ዛሬ ግን በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ ሆኖ የታገልኩለት ህዝብ በረሃብ ጠኔ እየተመታ በሞት ጥላ መንበርከኩን ስሰማ ነፍሴ በውስጤ አለቀች እናም የልቤን ሀዘን እፅፍ ዘንድ ሞከርኩ… ሞከርኩ ግን አቃተኝ….\n….. እመነኝ እንዳልኩህ አሁንም እመነኝ … አሁንም እመነኝ !!! እመነኝ ደርግ ወድቋል ኢህአዴግ ይወድቃል፡፡ ዛሬ በአሳሪዎቼ ጡጫ ተደቁሼ፤ ድምፄ በኢትዮዮጵያ ሰማይ ስር ባይሰማም የታገልኩለት እውነት ወደ አደባባይ ወጥቶ ህዝቤ የነፃነት ሻማ እሚጎናፀፍበት ቀን እንደሚመጣ ግን ጥርጥር የለኝም፡፡\nጃርት እንደ በላው ዱባ በየቦታው የተፈረካከሰው ፓለቲካችን ዛሬም እርስ በእርስ እየተሸነቋቆጠ ይቀጥላል ወይስ ወገኑን ለመታደግ እንኳ አንድ ይሆናል? ነፍሴ በየእለቱ የምትሟግተኝ ጥያቄ ነው ፡፡ ሳንተባበር ጉልበት አንድ ሳንሆን ኃይል ከወዴት እናገኝ ይሆን ? የአምባገነኖች ጡጫ እየደቆሰን ረሃብ በየዘመኑ የሚቆላንስ እስከመቼ ነው? በእውነቱ በሀሳብ ብዙ ባከንኩ አገኝለት ዘንድ ግን መልስ አጣሁ፡፡ ነገር ግን እግዚአብሄር እና የኢትዮጵያ ህዝብ መልስ አጥተው አያውቁም እና ተስፋዬ ፈፅሞ አይመክንም፡፡\nእናም ያገባናል ለሚሉ ሁሉ እላለሁ የኢትዮጵያ ገፅታ የሚገነባው በየሰርጡ በጠኔ የሚሞቱ የወገኖችን እሬሳ በመደበቅ እንዳልሆነ ካሳለፍናቸው ክፉ ጊዜያት ተምረን ባለን አቅም ተረባርበን ወገኖቻችንን ለመታደግ እንበርታ እላለሁ…!!! በአዲስ አበባ፤ በባህር ዳር፤በአርባ ምንጭ፤ በጎንደር፤ በደሴ፤ በአዳማ፤ በአዋሳ፤ በወላይታ ህዝብ በሚንቀለቀል የለውጥ ፍላጎት ድምፁን ባሰማባቸው ሰላማዊ ሰልፎች… ‹‹ኢህአዴግ ከታሪክ ይማር፤›› ‹‹አምባገነኖች ባሉበት ሀገር የጀግና ሞቱ እስር ቤት ነው ፤›› ‹‹ታጋይ ይታሰራል ትግሉ ይቀጥላል፤ ›› ‹‹ እጃችን ባዶ ነው እነዚህ አምባገነኖች ነገ አሸባሪ ይሉናል›› ፤ ‹‹እመነኝ ደርግ ይወድቃል ኢህአዴግም ይወድቃል›› ማለታችንን ….. በእርግጥም ልክ ነበርን፡፡ ዛሬ አሸባሪ ተብለን ከትግል አጋሮቼ ከዳንኤል ሺበሺ ፤አብርሃ ደስታ ፤ የሺዋስ አሰፋ ፤አንዷለም አራጌ፤ ተመስገን ደሳለኝ ፤እስክንድር ነጋ ፤ ወዘተ…. ስፍር ቁጥር ከሌላቸው ውድ የኢትዮጵያ ልጆች ጋር የነፃነት ቀንን እየናፈቅን በእስር ቤት አለን ፡፡ የፍርድ ቤት ድራማውም ተጠናክሮ ቀጥሏል ፍርድ ቤቶችን ከጀርባ ቆመው የሚዘውሩ በቀጭን ትዕዛዝ ማረሚያ ቤቶችን የሚያሽቆጠቁጡ፤ በፍትህ ስም የሚቀልዱ ፓርቲዬን ያፈረሱ፤ የህዝቤን ተስፋ ለማምከን ቀን ከሌት የሚደክሙ የካዛንቺሱ መንግስቶች እጃቸው የሚያጥርበትን ቀን አብዝተን እንናፍቃለን ፡፡\nበእውነት እላለሁ በሞት ጥላ መካከል እንኳ ብሄድ ክፉን አልፈራም !!!\nዴሞ ቅጽ 41 ቁ 2 ጥቅምት 2008 ዓ.ም ረሃብ ለምን ደፈረን?\nዴሞ ቅጽ 41 ቁ 2\nጥቅምት 2008 ዓ.ም\nረሃብ ለምን ደፈረን?\nየአገራችንን ስምና ዝና በማጉደፍ የታወቁት ረሃብና ጠኔ ዘንድሮም ጓዛቸውን ጠቅለው ይዘው አገራችንን እየጎበኙ ነው። ባሁኑ ወቅት 8.2 ሚሊዮን የሚሆን ሕዝብ በረሃብ አለንጋ እየተገረፈ ሲሆን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይህ ቁጥር ወደ አስራ አምስት ሚሊዮን ያድጋል የሚል አስተያየት ጉዳዩን ከሚያውቁ ባለሙያዎች እየተነገረ ነው። በበርካታ አካባቢዎች የቀንድ እና የጋማ ከብቶች በብዛት አልቀዋል በተራበው ሕዝብ ላይም ተመሳሳይ እልቂት ሊደርስ ይችላል የሚለው ስጋት ከፍተኛ ነው። በተለያዩ አገሮች በተለይም በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ድርቅ፤ የዝናም እጥረት፤ የምርት መቀነስ ወዘተ... በየጊዜው የሚከሰት ሲሆን ዜጎች በረሃብና በጠኔ ተሰቃዩ ሲባሉና በዓለም አቀፍ ደረጃ ምጽዋት ሲለምኑ ግን አይታይም። ለምን የሚለው ጥያቄ ሁሉም ላይ የሚያቃጭል ነው። በየጊዜው በአገራችን እየተከሰተ ያለው ድርቅና የዝናም እጥረት ለምን ዜጎቻችንን ለረሃብና ለእልቂት ያጋልጣል? አገራችን በኢኮኖሚ በድርብ አሃዝ አድጋለች መንጥቃለች፤ በዓለም ፈጣን የኢኮኖሚ እድገትን አሳይታለች ተብሎ ነጋ፣ ጠባ እየተለፈፈ ለምንድነው አሁንም ምጽዋት ለማኝ የሆነችው? መፍትሔውስ ምንድነው የሚሉት እና ሌሎች መሰል ጥያቄዎች በአዕምሮአችን የሚብላሉና መልስ ማግኘት የሚሹ ናቸው።\nያለመታደል ሆኖ የሀገራቸን አርሶአደር በገዛ አገሩ ላይ እንደ ዜጋ ክብሩ ተጠብቆም ሆነ መብቱ ተከብሮለት አያውቅም። በሚያመርተው የእርሻ ምርት ወገኑን በቀለብ ቀጥ አድረጎ የያዘ ከመሆኑ ሌላ የሀገሩን ሉዓላዊነትና ከብር ለማስጠበቅና ሀገሩን ከውጪ ወራሪዎች ለመከላከል አኩሪ የዜግነት ተግባራትን የፈፀመ ዛሬም እየፈፀመ ያለ የኅበረተሰብ ክፍል ነው። ይህ የአገሪቱ ዋልታና መሠረት የሆነው አኩሪ ዜጋ በተለያዩ ጊዜያት ሥልጣን በያዙ ገዥዎች እንደ ዝቅተኛ ዜጋ እየተቆጠረ፤ መብቱ እየተረገጠና ፍዳውን እየቆጠረ ኖሯል። “የባሰን አታምጣ” እያለ የተለመደ ስቃዩን ችሎ የቆየው ያሳለፈው ስቃይ አልበቃ ብሎት “ዳቦ ከሌለ ድንጋይ ብላ” ከሚሉ ደፋርና ወሮ በላ ካድሬዎች ዘመን ደርሷል። በአፄው ዘመነ መንግሥት በአርሶ አደር ላይ ይፈፀም የነበረውን ግፍ፤ መከራና ስቃይ በውል ያጤኑ፤ አርሶአደሩ ተቸገሮ፤ ተርቦና ተጠምቶ ያስተማራችው ወጣት ተማሪዎችና ምሁራን ” መሬት ላራሹ ለላብ አፍሳሹ” "ዳቦ ለተራበው” የሚለውን መፈክር የትግል አርማቸው አድርገው አገዛዙን ሲቃወሙ የነበሩት የአርሶአደሩ ችግር የጠቅላላ የሀገሪቱ ችግር መሆኑን በውል በማጤን ነበር። በሚያዚያ ወር 1964ዓ.ም ለብዙኃኑ የቆመውን ታጋይ ድርጅት -ኢሕአፓን- የወለደው ይኸው የአርሶ አደሩና ባጠቃላይም የጭቁኑ ሕዝብ ፍዳና መከራ ነበር።\nበወቅቱ የነበሩት ተማሪዎች እና የየካቲት 1966ቱ ሕዝባዊ እንቅስቃሴ አራማጆች መሬት ላራሹ ለላብ አፍሳሹ ብለው ሕዝባዊ መፈክር ያስተጋቡለት፤ በግንባር ቀደምትነት የታገሉለትና ከፍተኛ መስዋዕትነት የከፈሉበት የመሬት ጥያቄ እስከዘሬ አልተመለሰም። አርሶአደሩ ዛሬም የመሬቱ ባለቤት አልሆነም። የመሬት ጥያቄ በአገራችን በአግባቡ መልስ እስካለገኘ ድረስና መሠረታዊ የሆኑት የኢትዮጵያ ሕዝብ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የማኅበራዊ እና የፍትህ ጥያቄዎች በአግባቡ እስካልተፈቱ/እስካልተመለሱ ድረስ አገራችን ከመከራ፣ ከችግርና ከረሀብ ተላቃ በኢኮኖሚ፣ በልማትና በሥልጣኔ ጎዳና መራመድ የምትችል አይሆንም።\nኢትዮጵያ አገራችን የእለት ጉርስና መጠላያ የሌለው ሕዝብ የሚተራማስባት የምድር ሲኦል ሆናለች። ሁሉም የኢኮኖሚ የማኅበራዊ የአገልግሎት ዘርፎች ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ገብተዋል። በምግብ እህል ራሰን መቻልና መሠረታዊ የሆኑ የፍጆታ እቃዎችን በአገር ውሰጥ ማምረት የሚያስችሉ ሁኔታዎች አልተፈጠሩም። ከጊዜ ወደጊዜ ተለዋዋጭ የሆነው የዋጋ ንረት የሠራተኛውን የነፍስ ወከፍ ገቢ በከፍተኛ ሁኔታ ስለጎዳው ቁጥሩ ከፍተኛ የሆነው ሥራ አጥ የጥቂቱ አምራች ጥገኛ በመሆኑ የተነሳ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያዊያን ተመጽዋች/ረሀብተኛ ለመሆን ተገደዋል። ወያኔ ከጥቂት ከበርቴዎችና ከባእዳን ባላቱጃሮች ጋር የጥቅም ተካፋይ በመሆን መሬትና የአገሪቱ የተፈጥሮ ሀብት በጥቂቶች እጅ እንዲገባ በማድረጉ የተነሳ በሀብታምና በደሀው መካከል ያለው ልዩነት በሚያስደነግጥ ደረጃ እጀግ ሰፍቶ ይገኛል።\nየደርግ የእዝ ኢኮኖሚ የወደቀ ቢመሰልም መልኩና ስልቱን ለውጦ ዛሬም እንደትናቱ የአገሪቱ ዋና ዋና የኢኮኖሚ አውታሮች በወያኔ ቡድን በሞኖፖል (በወያኔ የእዝ ኢኮኖሚ) ተይዞ ይገኛል። ለአገሪቱ ኢኮኖሚ እጅግ ጠቃሚ የሆኑ የተለያዩ የማምረቻና የማከፋፈያ ድርጅቶች ወያኔ በፈጠራቸውና በሚቆጣጠራችው የግል ድርጀቶች ቁጥጥር ሥር ገብተዋል። የጥምር አሃዝ እድገት አሳየ እየተባለ በወዳጆቹ ይዘፈንለት እንጅ ወያኔ በየወቅቱ የሚቀይሳቸውና በሥራ ላይ የሚያውላቸው የኢኮኖሚ ፖሊሲዎች እድገትን የሚያስገኙ ሳይሆን ኢኮኖሚውን የባሰ ችግር ውሰጥ የሚከቱ ሆነው ተገኝተዋል። የነጣና የዕለት ጉርስ የሌለው ሕዝብ ቁጥር ወደ 46 ሚሊዮን ይደርሳል። ከባድ በሆነ የድህነት አረንቁዋ ውስጥ ካሉት ኢትዮጵያዊያን መካከል ወደ ሰላሳ ስምንት ሚሊዮን የሚጠጉት በገጠሩ አካባቢ የሚኖሩ ሲሆን ቀሪዎቹ የከተማ ነዋሪዎች ናቸው። የወያኔ ባለሥልጣናት ድርቅ እንጅ ረሃብ የለም በማለት በተደጋጋሚ የሀሰት ጥሩምባቸውን ቢያጮሁም በተለያዩ የአገራችን ክፍሎች በገባው ድርቅና ተያይዞ በተከሰተው ረሃብ ምክንያት በተለያዩ ቦታዎች የቀንድና የጋማ ከብቶች መሞታቸው ሲታወቅ በቅርቡ ረሃቡ የህጻናትን ህይወት እየቀሰፈ መሆኑ ተዘግቧል። እስካሁን ድረስ እስከ 8.2 ሚሊዮን የሚደርስ ሕዝብ በረሃቡ እየተጠቃ ነው የሚል ግምት የተሰጠ ሲሆን በተባበሩት መንግሥታት አዋቂዎች ዘገባ መሠረት ከሚቀጥለው ጥር ወር ጀምሮ የረሃብተኞች ቁጥር ወደ 15 ሚሊዮን ይጠጋል ተብሎ ተገምቷል። የሕዝብ ቁጥር በፍጥነት እያደገ በሄደበት ሁኔታ የምግብ አቅርቦቱ ተመጣጣኝ ካልሆነ ከድርቁ በተጨማሪ ሕዝብን ለረሃብና ለጠኔ የሚዳርግ መሆኑ ግልጽ ነው። ከመቶ ሰባ አምስት(75%) የሚሆነው የገጠሩ ነዋሪ ሕዝብ ዛሬም በንፁህ የመጠጥ ውሃ እጦት ይሰቃያል። የጤና ጉዳይ ከተነሳም አምራቹ ኃይል ለወባ፣ ለሳንባ ነቀርሳና ለሌሎች ተላላፊ በሽታዎች የተጋለጠ በመሆኑ በምርት ላይ የሚያደርሰው ችግር ቀላል አልሆነም።\nበአገራችን ለሚታየው መጠነ ሰፊ ድኽነትና እየተመላላሰ ለሚጎብኘን ረሀብ በዋነኛነት ተጠያቂው የመልካም አስተዳደር እጦት ነው። የኋላቀርነታችንና የድኽነታችን ምንጭ የአስተዳደር ድከመት፤ የአመራር ጉድለትና የፍትህ መዛባት መፈራረቃቸው ለመሆኑ የአደባባይ ምስጢር ከሆነ ዘመናትን አስቆጥሯል። እነሆ ዛሬም ቢሆን ታታሪና ጠንካራ ሠራተኛ የሆነው የኢትዮጵያ ሕዝብ የድካሙን ፍሬ መጠቀምና መቋደስ ያልቻለው ከጎኑ የሚቆም፣ የሚረዳው፣ አይዞህ የሚለውና የሚያስተባበረው መሪ ባለማግኘቱ ነው።\nወያኔ ከፍጥረቱ ጀምሮ በየጊዜው በሚፈፅማቸው ፀረ-ሕዝብና ጸረ-አገር ተግባራት የሕዝብ አመኔታን ያላገኘና ከሕዝብ የተነጠለ መሆኑ ግልጽ ነው። በሕዝብ ላይ ያለው የበቀል ስሜትና ጥርጣሬ ከፍተኛ በመሆኑ ሕዝብ በፖለቲካው ብቻ ሳይሆን በልማት አጀንዳዎች ላይ በነፃነት እንዳይመክርና እንዳይሳተፍ አድርጓል።\nአገዛዙ በየጊዜው የሚያወጣችው የኢኮኖሚ መመሪያዎችና ፖሊሲዎች እንዲሁም እነዚህኑ ተግባራዊ ለማድረግ የሚወስዳቸው እርምጃዎች የሚያረጋግጡት ይህንኑ እውነታ እንጂ፣ የሀገር ውስጥ ባለሀብቶች ያላቸውን ንዋይ በኢንዱስቲሪና ልማት ዘርፍ እንዲያውሉ የሚያበረታታ አይደለም። የወያኔ አገዛዝ ከታሪክና ከስህተት ለመማርና ተምሮም ለመስተካከል ባህርዩና ተፈጥሮው የማይፈቅድሉት በመሆኑ በየጊዜው ለሚከሰቱ እንደ ድርቅና ረሃብ ለመሳሰሉት ችግሮች ዘላቂ የሆነ መፈትኄ ከመስጠት ይልቅ ተፈጥሮንና ለጋሽ አገሮችን ሲኮንና ሲያወግዝ ይደመጣል።\nበዓለማችንም ሆነ በሀገራቸን የድርቅ ክስተት የረጅም ጊዜ ታሪክ ያለው የተፈጥሮ ባሕርይ ነው። ድርቅ ጥንትም ሲከሰት የነበር ዛሬም ሆነ ወደፊትም ሊከሰት የሚችል የአየር ለውጥ ነው። ለድርቅ መንስኤ ናቸው ተብለው ከሚጠቀሱ ምክንያቶች ውስጥ፡- የሕዝብ ቁጥር መጨመር፤ ለእርሻ ተግባር የሚውለው መሬት ለምነት መቀነስ፤ ከኋላ ቀር የአስተራረስ ዘዴ የተነሳ ከእርሻው ክፈለ-ኤኮኖሚ የሚገኘው የምርት ውጤት ሕዝቡን መመገብ አለመቻል- የሚሉት ዋና ዋናዎቹ ሲሆኑ፤ በአንድ ሀገር ውስጥ ለሚከሰት ረሀብ ግን ምክንያቱ በሥልጣን ላይ ያለው አገዛዝ የሚከተለው የተሳሳተ የኢኮኖሚና የልማት ፖሊሲ መሆኑ ጥርጥር የለውም።\nወያኔ መሬትን በመንግሥት ቁጥጥር ሥር ያደረገው በዘር ላይ የተመሠረተ የፖለቲካ ፖሊሲውን ለማራመድና ሕዝቡን በመያዣነት ለማፈንና ለመቆጣጠር ነው። በዚህ ጨቋኝ ፖሊሲ የተነሳ ግን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወገኖቻችን ለረሐብና ለበሽታ ተጋልጠዋል። መሬት በአገዛዙ ቁጥጥር ሥር በመዋሉ ታታሪውና አምራቹ አርሶ አደር በትጋት ወደልማቱ እንዳያተኩር ትልቅ ጋሬጣ ደቅኖበታል። ዛሬ በወያኔ ብልሹ ፖሊሲ ምክንያት የብር ዋጋ እጅግ በመቀነሱ ለዘመናዊ እርሻም ሆነ ለፋብሪካ የሚሆኑ መሳሪያዎችንና ጥሬ እቃዎችን ከውጪ ለማስመጣት ለሚጥሩ ሀገር በቀል ባለሃብቶች የውጭ ምንዛሪን ማግኘት የሰማይን ያህል ርቆባቸዋል። የሀገር ውስጥ ባለሀበት ከባንክ ተበድሮ የልማት ሥራ እንዳያካሂድ ወለዱ ንሮበታል። በአንጻሩ የወያኔ ባለሥልጣናት የአገሪቱ አንጡራ ሀብት የሆነውን ለም የእርሻ መሬት ሕዝቡን እያፈናቀሉና እያባረሩ ለውጪ ባላሀብቶች በርካሽ በመቸብቸብ ከፍተኛ ገንዘብ በመዝረፍ ላይ ይገኛሉ።\nበአገር ውስጥ ባንኮች በአነስተኛ ወለድና ከቀረጥ ነጻ የሆነ ኢንዱስትሪን ማስፋፋት በሚል ፌዝ የቻይና፣ የቱሪክ፣ የሕንድ፣ የፓኪስታንና የአረብ፣ ... ወዘተ ቱጃሮች በቀላሉ አገሪቱን እንዲቀራመቱ በሩን ከፍቶላቸዋል። ወያኔ በዚህ ብቻ ሳይገታ አገራችን ካላት አንድ ሚሊዮን አንድ መቶ ሃያ ሰባት ሺህ ሁለት መቶ (1,127,200) እስክዌር ኪሎ ሜትር የቆዳ ሥፋት መሬት ውስጥ ሥድሳ-አራት (64,000) ሺህ እስኩዌር ኪሎሜትር (6%) የሚሆነውን መሬታችንን ለሱዳን አሳልፎ ሰጥቷል። ይህ ለባዕድ የተሰጠው መሬት ቢያንስ ከሁለት መቶ (200) ዓመታት በላይ በኢትዮጵያ የግዛት ቁጥጥር ስር የቆይ ለመሆኑ በዓለም አቀፍ ደረጃ የተመሰከረ ነው።\nበርካታ የዓለም አቀፍ የምርምር ተቋማትና ጥናቶች እንዳረጋገጡት ከሆነ አገራችን በከርሰ ምድሯ በሚገኝ ሀብትም ሆነ ከምድር በላይ ባላት የተፈጥሮ ሀብት የበለፅገችና በቂ ክምችት ያላት አገር ናት። ያለመታደል ሆኖ ግን በዓለም ላይ ስሟ የሚጠራው በድኽነትና በረሀብ ነው።\nበመሠረቱ ድርቅ ብቻውን ለረሀብ አይዳርግም። ድርቅ ረሀብን የሚወልደው የኅብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ መሠረት ደካማ ሲሆን ብቻ ነው። ጠንካራ የኢኮኖሚ መሠረት ያላቸው፣ በማኅበራዊ ተቋምና አገልግሎት በሚገባ የተደራጁ አገሮች ድርቅን ሳይሆን የድርቅን ተጽእኖ መቋቋም ችለዋል። በድኽነት ላይ የተመሠረተ ኑሮና ከእጅ ወደ አፍ የማምረት ዘይቤ በአንድ ወቅት የሚደርስ የሰብል መበላሸትን ወይም መቀነስን ሊቋቋም የማይችል መሆኑ ግልጽ ነው። አንድ የድርቅ ወቅት ሕዝቡን በስደት ለመፈናቀልና ለእልቂት ይዳርገዋል። በአንጻሩ ጠንካራ የኢኮኖሚ መሠረት ያለው፤ ከእጅ ወደአፍ ከሆነ አምራችነት የተላቀቀ፤ ከዓመት ልብስና ከእለት ጉርስ በብዙ እጅ የበለጠ ምርት የሚያመርት ሕዝብና ለክፉ ቀን የሚሆነውን ጥሪት ያዳበረ ኅብረተስብ በአንድ ወይም በሁለት ዓመታት በሚከሰት ድርቅ ለረሃብና ለሞት አይዳረግም። በመሆኑም የረሀብ መሠረታዊ ምክንያት ድርቅ ሳይሆን ድኽነትና ኋላቀርነት ነው። የድኽነትና የኋላቀርነት ዋና መንስኤ ደግሞ የዴሞክራሲና የመብት አለመረጋገጥ እንዲሁም የመልካም አስተዳደር፣ የፍትህ እጦት ነው ።\nዛሬ በአገራችን በያመቱ በረሃብ አለንጋ የሚጠበሰውና የሚሰቃየው ወገናችን የመሥራት ችግር ኖሮት ወይም ችግርን የመቋቋም ችሎታ አንሶት አይደለም። የኢትዮጵያ ሕዝብ እጅግ ታታሪና የፈጠራ ችሎታም ያለው ሕዝብ ነው። የሀገሪቱ መልከዓ ምድራዊ አቀማመጥ አስቸጋሪ በሆነበት ተራራማና ገደለማ ቦታዎች እንኳን ሳይቀር ወገቡን በገመድ ጠፍሮ ከገደል ላይ ተንጠልጥሎ፤ ቆፍሮ ለማምረት የሚጥርና የሚለፋ በራሱ የሚተማመን ኩሩ ሕዝብ ነው። ለም አፈሩ በጎርፍ ተጠርጎበት ማምረት ሲያቅተው ከዳገት የወረደውን ደለል አጠራቅሞ አፈሩን በማልማት ለማምረት የሚችል ትጉ ሕዝብ ነው። ሰብሉ በዱር አራዊትና በአእዋፍ አንዳይበላበት ማማ ሰርቶ ሲከላከል የሚውል፤ ዝናብና ቁር ሳያግደው ሲንከራተት በወባና በተስቦ በሽታ እየተሰቃየ ግን በደካማ ጉልበቱ እንኳ አርሶ ለመብላት የሚጥር ታታሪ ሕዝብ ነው።\nሕዝባችን ለረሃብ የተዳረገው የሀገሪቱ የተፈጥሮ ሃብት ደሀ ሆኖም አይደለም፡፡ ለእርሻ አመቺ ከሆነው አሥራ ስደሰት (16) ሚሊዮን ሔከታር መሬት ውስጥ ሥራ ላይ የዋለው በጣም ጥቂቱ ነው። ታታሪና አምራች ሕዝብ እያለን፤ ሥራ ላይ ያልዋለ የሀብት ምንጭ ሞልቶ ለምን ተራብን? ብሎ መጠየቅ አግባብነት ያለው ጥያቄ ነው። መልሱም ግልፅና አጭር ነው። የአገራችን አርሶ አደር የሚያግዘው ሳይሆን የሚጫነው፤ የሚሰጠው ሳይሆን የሚነጥቀው ስለበዛበት ነው። አማራቹ ኃይል የተረጋጋ ህይወት ኖሮት ኑሮን ለማሻሻልና ቤተሰቡን በሚገባ መግቦ ለማሳዳር ለአንዴም ፋታ ያገኘበት ወቅት አለ ለማለት ያስቸግራል። በገዥዎቹ የሚወጡት የኢኮኖሚ/የእርሻ ፖሊሲዎች በሙሉ ራስ መቻልን፤ በራስ መተማመንና ምርታማነትን የሚያበረታቱ አልነበሩም አሁንም አይደሉም።\nየሚቀየሱት የኢኮኖሚ ፖሊሲዎች ሁሉ የሕዝቡን የአደጋ መከለከያ ስልቶች የሚያዳክሙ ምርትንና ምርታማነትን የሚያግቱ ከመሆናቸውም አልፎ ሕዝብ በመንግሥት ላይ፤ መንግሥት በሕዝብ ላይ እምነት እንዳይኖረው ስለተደረገ፤ ሕዝቡ ለድኽነትና ለችግር ተጋልጧል። በድርቅ ተፅእኖ በቀላሉ የማይደፈረው አካባቢ ዛሬ በአነሰተኛ የሰብል መጥፋት የተነሳ ሕዝቡ ለከፋ ረሀብ ተዳርጓል። ለክፉ ቀን ብሎ እህል በጉድጓድ ያስቀምጥ የነበረውና፤ ለዘር ይሆነኛል ብሎ ያስቀመጠውን እህል መብላት እንደ “እርም” ይቆጥር የነበረው አርሶ አደር በአገዛዙ የኢኮኖሚ ፖሊሲ የተነሳ ዛሬ ጥሪት እንኳ እንዳይኖረው ተደርጓል።\nአረሶ አደር ሆኖ የኔ ነው የሚለው የግል ማሳ፤ ገበሬ ሆኖ ለማረስ የሚያስችለው ጥማድ በሬ የለውም። አርሶ አደሩ ዛሬ የአገዛዙ ጭሰኛ ሆኗል። እነዚህና ከሌሎች የተሳሳቱ የአገዛዙ የፖሊቲካ፣ የኢኮኖሚና የማኅበራዊ ፖሊሲዎች ጋር ተዳምረው የኢትዮጵያን ብሔራዊ ኢኮኖሚ መቅኖ ከማሳጣታቸውም በላይ ሕዝቡን ለስደት፣ ለረሀብና ለበሽታ ዳርገውታል።\nወያኔ በሕዝባችን ላይ ግፍና ደባ እየፈጸመ ያለው በነፃ ኢኮኖሚ መርህ ስም ነው። በነፃ የገበያ ኢኮኖሚ ስም የሀገሪቱ ሀብት ጎሳዊ ለሆነ አድሎአዊ ጥቅም ውሏል። ወያኔ ሀብትን ወደግል ይዞታ ማዛወር በሚል\nሰበብ ከውርስ ባልተለየ ሁኔታ የሕዝብን ሀብትና ንብረት በምርጥ አባላቱና በዙሪያው በኮለኮላቸው ተለጣፊ ድርጅቶች አባሎችና ቤተሰቦቻቸው ስም በእጁ አሰገብቶአል።\nበልማቱ መስክ ለራሱና ለሀገር ኢኮኖሚ ግንባታ ቁልፍ ሚና ሊጫወት የሚችለው የተማረና በሥራ ልምድ ተመክሮን ያካበተው የሰው ኃይል ከሥራው እየተባረረና እየተሰደደ በመስኩ እውቀትና ልምድ በሌላቸው የአገዛዙ ካድሬዎች እንዲተኩ ተደርገዋል።\nወያኔ በሚከተለው የጎሳ ፖለቲካ (የአፓርታይድ ፖሊሲ) የተነሳ የሀገሪቱ ዜጎች በሙያቸው፤ በጉልበታቸውና በገንዘባቸው በሀገራችን የተለያዩ ክፍሎች እንዳይዘዋወሩና በፈቀዱት የሥራ መስክና አካባቢ እንዳይሰሩ ማነቆ በመሆኑ ለሥራ አጥነትና ለረሀብ ተዳርገዋል። አገዛዙ ከተወሰነ ክልል ውጭ ባሉ የሀገሪቱ ክፍሎች የልማት ሥራዎች እንዳይሰሩም ሆነ መዋዕለ ነዋይ እንዳይፈስ የማይሽርበው ሴራ የለም። በሌላ በኩል ደግሞ ለመዋዕለ ንዋይ አቅርቦት እየተባለ የተለያዩ ጥቅሞችን በስውር ዘዴ በማግኘት የወያኔ ባለሥልጣናት በብድር ስም በገፍ ወደ አገር ውስጥ የሚያስገቡት ገንዘብ አገሪቱን ከፍተኛ እዳ ውስጥ ዘፍቋታል።\nየከተማንም ሆነ የገጠር መሬትን በባላቤትነት በሞኖፖል በመያዝ ሕዝቡ የአገዛዙ ጭሰኛ እንዲሆን ከማደረጉም በላይ በሊዝ ፖሊሲ ስም የሀገሪቱ አንጡራ ሀብት የሆነውን መሬት ለባዕዳን አሳልፎ በመሸጡ ኢትዮጵያዊው ዜጋ በአገሩ የበይ ተመልካች እንዲሆን ተገዷል። ይህ አጥፊ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ሆን ተብሎ ሀገሪቷንና ሕዝቡዋን በመግደል ወያኔን በሥልጣን ላይ ለማቆየት እና የቡድንና የጎሳ ፍላጎትን ለማሟላት በረዥሙ ታቅዶ የተዘጋጀ ሲሆን በዚህ ፖሊሲም ተጠቃሚዎቹ ወያኔና ባዕዳን ኃይላት መሆናቸው በገሃድ የሚታይ ነው።\nየወያኔ አገዛዝ ለባእዳን ጥቅም ያደረ ከመሆኑም በላይ በየጊዜው ከባእዳኑ ጋር ከሕዝብ ጀርባ በሚያደርጋቸው ውሎችና ስምምነቶች የተነሳ በሕዝብ ላይ የሚደርሰው ችግርና መከራ ተባብሶ ይገኛል። የአገራችን የተፈጥሮ ሀብት የሆኑት ብርቅዬ የዱር እንስሳት፣ የተፈጥሮ ደኖችና የውሃ ሀብቶቻችን ለከፍተኛ አደጋ ተጋልጠዋል። በዚህም የተነሳ ለዘለቄታው በአገራችን የአየር ንብረት ላይ ሊከተል የሚችለውን አሉታዊ ሰጋት በመስኩ የተሰማሩ ባለሙያ የሆኑ ምሁራን የሚያወጡዋቸው ጥናቶች ያመለክታሉ።\nሀገራችን ኢትዮጵያ በዓለም ከመጨረሻዎቹ ተርታ ድኻ ተብለው ከተመደቡት አገሮች መካከል አንዱዋ ናት። ሰማንያ ከመቶ (80%) የሚሆነው ሕዝብ የሚተዳደረው በእርሻው ኢኮኖሚ ዘርፍ ሲሆን መሬት በመንግሥት ስም በወያኔ አገዛዝ ቁጥጥር ስር ስለሆነና አርሶ አደሩ መሬቱን የኔ ነው ብሎ እንደ ልጁ ተንከባክቦ እየጠበቀ ምርታማንቱን ለማሳዳግ ባለመቻሉ የእርሻው ክፍለ ኢኮኖሚ የአምራቹን አረሶ አደርም ሆነ የከተማውን ነዋሪ የምግብ ፍጆታ የሚያሟላ ሆኖ አልተገኘም። ስለሆነም ዋና ችግር አርሶ አደሩ በሚያርሰው መሬት ላይ የይዞታ መብት ብቻ ሳይሆን የባለቤትነት መብት ማለትም መሬቱን የመሸጥ፣ የመለወጥ፣ የማውረስ፣ በዋስትና የማስያዝ፣ ...ወዘተ መብቱን ማወቅና በሕግ ማረጋገጥ ባለመቻሉና የአገዛዙ/የወያኔ ጭሰኛ በመሆኑ እንደሆነ ሊሰመርበት ይገባል።\nከዚህ አዙሪት መውጣት የሚቻለውና የአገሪቷን የልማት እርምጃ አፋጥኖ ሕዝቡን ከድኽነትና ከረሃብ ማላቀቅ የሚቻለው በቅድሚያ በሀገሪቱ የሕዝብን መብት የጠበቀና ሕዝብን ያሳተፈ ዴሞክራሲያዊ የፖሊቲካ ሥርዓት እውን ሲሆንና የሀገርንና የሕዝብን ብሔራዊ ጥቅም ያስቀደመ የኢኮኖሚ ፖሊሲ ተነድፎ ተግባራዊ ሲሆን ነው ብሎ ኢሕአፓ ያምናል። የሕዝብ መሠረታዊ ነፃነትና መብት መከበርና የኢኮኖሚ እድገት ተነጣጥለው የሚታዩ አይደሉም፤- ሁለቱ ተደጋጋፊዎች እንጅ ተፃፃራሪዎች አይሆኑም። በነፃ የመንቀሳቀስ፤ የማሰብና ሃሳብን ወደ ተግባር የመቀየር ነፃ መብት ከሌለ የራስ አነሳሽነትንና አፋልቂነትን መሠረት ያደረገ የልማት እንቅስቃሴ ከቶ የሚቻል አይሆንም። ወያኔ በዘር ላይ የተመሠረተ የክልል አገዛዝን አዋቅሮ ባለበት ሁኔታ በጋራ ወይም በኅብረት ላይ የተመሠረተ ብሔራዊ/አገራዊ እድገትና ብልፅግና ከቶ ሊመጣ የማይችል መሆኑን ኢሕአፓ ደጋግሞ ገልጿል።\nስለሆነም ድርቅን እንቆጣጠራለን የሚል ቅዠት ባይኖረንም በድርቅ ሳቢያ እየገባ በየጊዜው ወገኖቻችንን የሚጨርሰውን ረሃብ ላንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማጥፋት የወያኔን አፋኝ ዘረኛና አምባገነን አገዛዝ በተባበረ ክንድ እናስወግድ እንላለን።\nረሃብ ከአገራችን ይጠፋል !\nሕዝብ በተባበረ ትግል መብቱን ያስከብራል !\nPosted by Biniam Gizaw at 2:33 PM\n“15 ሚሊዮን ህዝብ መደበቅ ሰማይን በመዳፍ ለመሸሸግ እንደ መሞከር ይቆጠራል” በ እውቀቱ ስዩም -\nባገራችን ኣብዛኛው ዜጋ ለቀን ጉርስና ላመት ልብስ ሲታገል የሚኖር ነው፡፡ ጌቶች ደግሞ ኣማርጠው ይበላሉ፡፡ ኣማርጠው ይለብሳሉ፤በለስ ሲቀናቸው ደግሞ የሃያ ኣምስት ሚሊዮን ብር ቪላ ይቀልሳሉ፡፡ እንዲያም ሆኖ ደግሞ መከበርና መደነቅ ይፈልጋሉ፡፡ ሰው ምንም በስጋው ቢመቸው በሌላው ተመዝኖ እንደቀለለ ሲሰማው ደስተኛ ኣይሆንም፡፡ ስለዚህ ጌቶች ያስንቀናል ብለው የሚያስቡትን ነገር በሙሉ ጠምድው ይይዙታል፡፡ ይዋጉታል፡፡ ኢትዮጵያ- ጌቶች ለኩራታቸው፤ ዜጎች ለራታቸው የሚታገሉባት መድረክ ናት፡፡Ethiopian author and poet, Bewketu Seyoum ብዙ ጊዜ ረሀብ ሲከሰት ጌቶች ራብተኛውን ሁሉ ሰብስበው ጎተራ ውስጥ ሊደብቁት ይቃጣቸዋል፡፡ የድሆች የተራቆተ ሰውነት የገጠጠ ኣጥንት፤ የጌቶችን የመከበር ፍላጎት ያከሽፈዋል፡፡ ባንድ ወቅት በቦሌ መዳኒያለም ዳርቻ ስራመድ ኣካባቢው ኣለወትሮው በለማኞች ኣለመሞላቱን ታዝቤ ተገረምሁ፡፡ያዲሳባ ኣስተዳደር ፤ ለማኞችን“ በጥቃቅንና ኣነስተኛ ” ኣደራጅቶ ያሳለፈላቸው መስሎኝ ነበር፡፡ እንደተሳሳትሁ ለመረዳት ጥቂት ደቂቃ በቦታው መቆም ነበረብኝ፡፡ ኣንዲት ተመጽዋች ሴት ልጇን ይዛ ከቅጽሩ ስር ለመቀመጥ ስታነጥፍ ፖሊስ በቆረጣ ገብቶ “ዞር በይ ነግሬሻለሁ” እያለ ሲያዋክባት ተመለከትሁ ፡፡ የደነገጠ ልጇን እየጎተተች ተወገደች፡፡ ከዚያ ወዲያ ከኣቡነ ጳውሎስ ሃውልት በቀር ባካባቢው ደፍሮ የቆመ ኣልነበረም፡ ፡ ወደ ቤቴ ከመሄዴ በፊት ያቡኑን ወፍራም ሀውልት ዞር ብየ ሾፍኩት፡፡ እጁን እንደ ራሱ ሀይሉ ሙርጥ ገትሮ ከፊትለፊት ያለውን “ሬድዋን ህንጻ” ሲባርክ ነበር፡፡ “ገጽታ ግንባታ？” በዳግማዊ ምኒልክ ዘመን የፍርድ ምኒስተር የነበሩት ኣፈንጉስ ነሲቡ የሌባ ብዛት ቢያስቸግራቸው ኣንድ መላ መቱ፡፡ ሲሰርቅ የተገኘ ወሮበላ ግንባሩ ላይ በጋለ ስለት ምልክት እንዲደረግበት ደነገጉ፡፡ ታድያ ሌቦች የዋዛ ስላልነበሩ ሻሽ በመጠምጠም የግንባራቸውን ጠባሳ ሊሰውሩት ሞክረዋል፡፡ በጊዜው ደግሞ ሻሽ መጠምጠም ካክሱም ዘመነ መንግስት ጀምሮ የወረደ የነገስታቱና የመሳፍንቱ ወግ ነበር፡፡ ጮሌ ሌቦች ውርደታቸውን ከመሸፈን ኣልፈው የንጉስ ገጽታ ተላብሰው ብቅ ኣሉ፡፡ በዘመናችን የተራቡ ዜጎችን መደበቅ እንደ ገጽታ ግንባታ የሚቆጥሩ ሰዎችን ከባለሻሽ ሌቦች ለይቼ ኣላያቸውም፡፡ በነገራችን ላይ፤ ብርቱካን ኣሊ ግለሂስ ያደረገችበትን ዘገባ ካየሁ በኋላ ለጊዜው ለመናደድ እንኳ ቸግሮኝ ነበር፡፡ ዘገባውን የሠራው ጋዜጠኛ እንዲህ ኣይነቱን ካንድ ድንጋይ የተጠረበ ደደብነት ተሸክሞ የመኖር ችሎታው በጣም ኣስደነቀኝ፡፡ በዚህ በሰላቢው ቀን ይቅርና፤ በደህናው ቀን እንኳ የባላገሩን ራብና መከራ ከጉያው የበቀልን ልጆቹ እናውቀዋለን ፡፡ ኣስራ ኣምስት ሚሊዮን ህዝብ መደበቅ ሰማይን በመዳፍ ለመሸሸግ እንደ መሞከር ይቆጠራል፡፡ መመፍትሄው በተቸገሩ ሰዎች ጫማ ቆሞ ነገሮችን መመልከት ነው፡፡ ለነገሩ ችግርን ያልቀመሰ ሰው ለችግረኛ መራራት እንዴት ይቻለዋል？\nኣብን ተውትና ፤\nንገሩት ለወልድ ተገርፏል ተሰቅሏል ፤\nእሱ ያውቃል ፍርድ እንዲል ባላገር፡፡\nPosted by Biniam Gizaw at 1:21 PM\nረሐብና የድርቅ መከራ በኢትዮጵያ | ዛሬ ህወሃት ሲክደው እኛም ዝም ያልንበት ትራጄዲ እንዳይሆን | ህወሃት ከክደት መነሳቱ ጭካኔውንና ግዴለሽነቱን ያሳያል\nዋሽግተን ዲ ሲ\nሰኞ ፣ ኖቬምበር 16 ቀን 2015\nበ1984/85ቱ የራብና መከረኛ ወቅት ዓለም ለኢትዮጵያ እጅግ አዝኖ ነበር።እንዲህ እንደዛሬው የፈረንጅ ገና ሰሞን “ገና መድረሱን ያውቃሉ ወይ?” ተብሎ የዓለም ዘፋኞች በሀዘን አጎርጉረውልን ነበር።ያኔ እንደዛሬው በሚሊዮን ቁጥር አልተሰደድንም ነበር።ዛሬ በተለይ በዳያስፖራ ያለነውን አላፊነታችንን አክብዶት ከፊታችን የገጠሩ ኢትዮጵያ መከራ ግልጥ ብሎ እየታየ ነው። ህወሃት “ከብት እንጂ ሰው አልሞተም” በሚል ክደት ጀመረ።ምንም ዝግጅት ያላደረገው ህወሃት በእንግሊዝ ኤምባሲው ይባስ ብሎ ራብ የለም ብሎ ካደ። ከሰላሳ ዓመታት በኋላ 15 ሚሊዮን የኢትዮጵያ ዜጎች በ2016 ለራብ እንደሚዳረጉ የተባበሩት መንግስታት እየገለጠ ህወሃት ይክዳል።\nየራቡ የተፈጥሮ ምክንያት ከሰው ሰራሹ መለየት አለበት።ህወሃት ራቡን መካድ ብቻ ሳይሆን ድርቅ በሌሎች አገሮችም መከሰቱን ይናገራል። በዓለም የመጣ ነው ለማለት።የተፈጥሮው ምክንያት ማንንም አገር ሃብታም ደሃ ብሎ አይለይም።ድርቅ ድርቅ ነው።ሃብታም አገሮች ይቋቋሙታል።ደሃ ህዝቦች መከራቸው የጠና ይሆናል።ብልሹ መንግስት፤ ብልሹ አስተዳደር ባለበት ይብሳል።የአገራችን እንዲህ ያለ ነው።በዝናቡ መቅረት የጠፋው ቡቃያ የአሁኑን አደጋ ከ1984 የከፋ እንደሚያደርገው ደሃው አርሶ አደር አውቆታል።ተጨንቋል።\nኢኮኖሚስ መጽሄት በ2011 እአአ “ተንባይ የማይሻው የብራ ምዝገብ” ብሎ ባቀረበው አፍሪካ ቀንድ ተኮር ጽሁፍ ራቡን ሁኔታ መግለጥ ብቻ ሳይሆን የራቡ ሁኔታ ሊክዱ የሚችሉትንም ተናግሮ ነበር።የሱማሌ የእክራሪ እስልምና ድርጅት ባንድ ወገን ህወሃት መሩን መንግስት ከጎን አብሮ አቅርቧል።ክ1984/85 ራብ አንስቶ ምንም አለማድረጉን የሚያውቀው ህወሃት መካድ እንጂ ሌላ እንደማያደርግ ቀድሞውን የተነገረ ነው ለማለት ነው።እጅግ የሚያጋልጠው በመሆኑ መረጃ ለማፈን የማያደርገው ነገር አይኖርም።እኛም የወገኖቻችን አላፊነት፤ ያለናቸውም አለኝቶች እኛው በመሆናችን ዓለም እንዲያውቀው ማድረግ ዛሬ ግዴታችን ነው።\nከላይ በዳያስፖራ ያለነውን አላፊነት ጠቅሻለሁ።የታሪክ አጋጣሚ በሉት ፍርጃ ዛሬ ካለንበት ጥሎናል።መሰረታችን ኢትዮጵያ በመሆንዋ ለወገን ብለን ለመጮህ ህሊናችን ይፈርዳል።ከዚህ ያፈራናቸው ልጆችም አብረዋችው የሚማሩት ያገሬው ልጆች ሲጠይቋቸው ማዘን ብቻ ሳይሆን ቁጭታችንን አሳይተን እንርዳ ብንል እንጂ ሌላ መልስ የምንሰጣቸው አይሆንም።ስለዓለም ያየር ንብረት መበከል አያውቁም ዘበት ነው።የራብን ታሪክ ብንደብቅ አፍታ ኢንተርኔት ላይ ያገኙታል። ብልሹ አስተዳደር ያከፋው ራብ እንደ ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ነው ብለን እውነቱን ብናስጨብጣቸው እነሱ ዝርዝሩን እነሱ ያገኙታል።\nየኢትዮጵያ ህዝብ መብቱን ነጻነቱን ዜጋዊ ክብሩን አገሩን ሃይማኖቱን ተቀምቶ እየኖረ ሁለት አስርት ዓመታት አልፈው ይሄው ቀጥለናል።ህወሃት እየሰራ ያለው ግፍ ከመብዛቱ ጥዋው ሞልቶ ከመፍሰሱ የተነሳ ከፖለቲካ ድርጅት ውጪ እንዲው በምሬት ብረት ይዞ ዱር የሚገባበትን ሁኔታ ሲዘገብ እንሰማለን።ከዚህ የበለጠ የህወሃት መሩን መንግስት እድሜ ማጠር የሚያሳይ ምልክት የለም ብዬ ስከራከር “ስለመንግስት ለውጥ ስታነሳ ራቡን አስብ” እያለ ህሊናዬ አላስቀምጥ አለኝ። ዛሬ ከፖለቲካ የዘለለ እጅግ አሳዛኝ ሁኔታ መምጣቱንየዓለም ሚዲያ ሲዘግበው የህወሀትን “የሙስና ድራማ ተዋናዮቹ አነ አባይ ጸሃዬና ደብረ ጽዮን ሲጫወቱ ማየት ብቻ ሳይሆን “ይሄው ሙስናን ሲዋጉ” ለማለትም የዳዳው አለ። የህወሃት መሩ መንግስት ለምእራቡ ዓለም ያዘጋጀው ድራማ መሆኑን ያልገባው ሁሉም ነገር አምልጦታል እላለሁ።ይህን ትተን ስለ ገጠሩ የኢትዮጵያ ህዝብ ስቃይ እንቀጥል።ድርቅ አይደለም ተወቃሹ በኢትዮጵያ ያለው ስርአት ብልሹነት ነው የኢትዮጵያን ችግር እየከፋ የሚያስኬደው።\nህወሃት መሩ መንግስት መሬት ካርሶ አደር ቀምቶ ለውጭ ከበርቴ ሲቸበችብ፡አርሶ አደሩን በማዳበሪያ እዳ መነቆ ሲያስገባ፡እርሻ በውል የሚስፋፋበትን መንገድ አንዳችም ሳይከተል ይሄው ዛሬ ትልቁ መከራ፤ ቀን የማይሰጠው ፈተና አስራ አምስት ሚሊዮን ህዝብን ለመከራ ዳረገ።ህወሃት መሩ መንግስት ልክ የዘውዱን ስርዓት ስተት ሲፈጽም የምናይ እንዴት እንዴት አሳዛኝ በሆነ መንገድ ታሪክ እራሱን ሲደግም እያስተዋልን ነው።በአንጻሩ ብዙ በህወሃት የተወነጀለው ደርግ በ1984 እአአ ተከስቶ የነበረውን ራብ አልደበቀም ነበር።ዛሬ ህወሃት ራብን ሌላ ስም ሊሰጠው ብሎም ሲክደው እናያለን።የ1984 ቱን ራብ ባትራፊነት የተጠቀመበት የነመለስ ህወሃት ዛሬ ይህን ቢያደር “ወይ ጉድ!” ማለት ምን ትርፍ አለው? ወደሰላሳ ዓመታት ሊጠጋ ያለን ግፍ እዲህ ያለው መከራ ሲጨመርበት አስተባብሮን ከገጠር እስተ ከተማ የትም የዓለም ጫፍ የምንገኝ፤ ከአንዳች የሚለያይ ምክንያት ባሻገር ለደሃው ኢትዮጵያ ገበሬ ብለን እነዚህ እብሪተኛ፤ሙሰኛ፤ዳፋሮች ላይ ካልተነሳን በዚህም በዚያም “አይዟችሁ ግፉበት” እንዳልናቸው አይቆጠርም ? ከፖለቲካ በዘለል ትልቁ ጉዳይ ይህ ነው። የአርሶ አደሩ መራብ።\nየራቡ ሁኔታ ግፈኛው፡ሙሰኛው፡ደፋሩ ህወሃት መሩን መንግስት እንቅልፍ ነስቶታል። እርዳታ ሰጭ አገሮች ላዓመታት ሲተነብዩ የነበሩት ጭለማ ዛሬ ኢትዮጵያን ዳግመኛ እየጋረዳት መጥቷል።አካላቸው የመነመነ ራብ በምጸቱ ሆዳችውን የወጠረው ህጻናትን ምስል እያየን ነው።እኔ በእድሜዬ ይህን ሶስቴ በዓይኔ ላይ ነው።እንደ 1970 ቀድሞው የእግሊዝ ጋዜጠኛ ዛሬም እንደገና ልጇን ራብ የቀማትን እናት ሲያናግር አደመጥን።አንዳንዱ ራብ “አዋረደን” ይላል።የራባቸውን ጠይቃቸው እላለሁ።ለነሱ ራብ ስቃይ ነው።ሞት ነው።ህወሃት መሩ መንግስት ለምንቃወም ህሊና ላለን ደግሞ የህይወታችን ትልቁ ፈተና ነው።ውርደትንማ ህወሃት ነክሮ አልብሶናል። የዛሬው የህወሃትን ግፍ ሊበቀል የመጣ የኢትዮጵያ ደሃ ገበሬ አምላክ ያዘዘው ቁጣ ይመስላል።የአላህ ፍርዱ ምስጥር አለው።ህወሃቶች ሁሉ ሞልቶ! ምን ጠፍቶ !ልማቱ ደምቆ!ገበሬው ሚሊዮነር ሆነ ሲሉ በምእራቡ ያለው ፈረጅ አሽቃባጭ ደግሞ ኢኮኖሚው ተመነደገ ሲል ከዜህ አሳዛኝ ጊዜ ደረስን።\nየኢትዮጵያን የመሬት ስሪት ጠንቅቀው የሚያቁት ለዘመናት የተከሰተውን ራብ ያጠኑት የ1984/85 እአ አቆጣጠርን ራብ ትልቁ ገጠር ኢትዮጵያን የበደለ አሳዛኝ ሆኖ የማያውቅ ድራማ ብለወታል አቶ ደሳለኝ ራህመቶ።በጊዜው ከነበረው የጦርነት ሁኔታ ጋር ተደምሮ የፈተና ጊዜ የነበረ ቢሆንም ህወሃት በአረመኔነት ነግዶበታል።በጎ አድራጊ ድርጅቶችም ተሞኝተውለት ነበር። ዛሬ በሚነገረው ቁጥር በስደት በየፈረንጁ አገር ሆነን ምንም ላንል ይሆን ? ልክ እንደርግ ህወሃትም ከራቡ ይልቅ “ያዘው መጣሁብህ” የሚለው ተቃዋሚ ላይ አተኩሯል።ደርግ በዚያን የራብ ወቅት የመከላከያ በጀቱ ከኢኮኖሚ አጠቃላይ ምርቱ 46% ነበር።ዛሬ በተራው ህወሃት መሩ መንግስት ይብሳል እንጂ የተለየ አይደለም።\nምእራባውያ በጎ አድራጎቶች ዛሬ ሳየሆን 2005 እአአ ጀምሮ ሲናገሩ ነበር።እንዲያው የ1984/85 ቱ ራብ እንዳለፈ ራቡን ሳይከሰት መተንበያ ዘዴ ፈጥረው(Famine Early Warning System network (FEWS NET))ይከታተላሉ።ኤን ቢ ሲ (NBC) የደቡብ ኢትዮጵያን መራብ ዘግቧልከእርዳታ ለጋሾቹም አንዱ ድርጅት ኦክስ ፋም (OXFAM) በ2009 እአአ ከሰማንያ አራቱ የራብ እልቂት በኋላ የተደረገው እርዳታ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም በሏል።ህወሃቶች ስለ አስራሃድን እጅ የኢኮኖሚ እድገት ሲያወሩን እኛም አዲስ አበባን ጎብኝተን ህንጻና መንገዱን ስናይ ይሄው የገጠሩ ወገናችን ለመከራ ሲዳረግ ዛሬ ለመመልከት በቃን። ህወሃት ከክደት መነሳቱ ጭካኔውንና ግዴለሽነቱን ያሳያል።\nየ ኢኮኖሚስ መጽሄት በ2011 እአአ “ተንባይ የማይሻው የራብ ምዝገብ ብሎ ባቀረበው ጽሁፍ ራብ ማስረጃዊ አገላለጥ አለው።ካሉ ህጻናት ቊጥር 30 % በምግብ እጦት ከተጎዱ፤20 % ከህዝቡ ቁጥር ከተራበ፤ከ10000 አቅመ አዳም እድሜ ካለው ሁለቱ ለሞት ከተዳረገ፤ከህጻናትም ከ10000 አራቱ እየሞቱ ከሆነ፡ ወዘተ ዋናው ነገር ስለ ብልሹ አስተዳደር ስለሙስና እንደሚዋሸው ለህወሃት ቀላል አይደለም።ሁቆ መሳፍር መረጃ የሚሰበስበው ሳቴላይት የህወሃት ቀበኛ ነው።ህወሃት የራቡን ክደቱ አንገትዋን ብቻ አሸዋ ውስጥ ቀብራ ተደበቅሁ እንዳለችው ወፍ ያስመስለዋል። እንደ ቢ ቢ ሲ ባንዱ ክልል በቀን ሁለት ህጻናት እየሞቱ ነው። አደጋው ተከስቷል። እንተባበር። ሌላውን ትተን ለወገን እንጩህ።ለፈጣሪም ለሚረዳ ሁሉ ተናግረን የወገኖቻችንን ህይወት እናትርፍ።\nየፖለቲካ ሽኩቻ ሳይሆን የወገን፤የህሊና የፍርድ ጥያቄ ነው። ለርዳታ ለጋሾች የሞራል አላፊነት አሁን ከዓለም አቀፉ ፍልሰትአንጻር የብሄራዊ ደህንነታቸው ጉዳይ ነው::ለኛ ኢትዮጵያውያን ከሁሉም በላይ ብሄራዊ ግዴታ የወገን ዋይታ ነው።እንቅልፍ የሚነሳን። ከመቼም በላይ ዋሾና እብሪተኞች ላይ አንድ ሆኖ ተባብሮ መስራት ዛሬ ነው።እኛም ዝም ያልንበት ትራጄዲ እንዳይሆን\nለደሃው የኢትዮጵያ አርሶ አደር አለኝቶቹ ዛሬ በዳያስፖራ የምንገኝ ነን!\nመብቱን ነጻነቱን ያጣ ህዝብ ደግሞ በራብ ሲጠበስ ግፈኞች ሲክዱ ሊከፋን ይገባል!\nኢትዮጵያን ከክፉ መከራ አላህ የሰውራት! ሁላችንም እየጸለይን እንታገል!\n- See more at: http://www.zehabesha.com/amharic/archives/48322#sthash.UJ4p2kKs.dpuf\nየራስን ጥሎ የሰው አንጠልጥሎ\nሀገራችንን ለማዳን ህይወታችንን የምንሰጠው፤ ኢትዮጵያን ስለምንወድና ስለምንኮራባት ነው ። የሰው ጌጥ አያደምቅ ነውና ከሀገራችን ሌላ ልባችንን የሚሰርቅ የለም ። ህይወትን የመሰለ ክቡር ጸጋ አሳልፈን ሰጥተን ሞትን የምንጋፈጠው ሀገራችንን ስለምንወድ ነው። ሀገር ህዝብ ነው። ሕዝብ ደግሞ ታሪክ፤ ቅርስ፤ ባህልና ወግ ፤ ትስስር አንድነትን ያነሳል ። በሀገር አፍሮ፤ ሀገርን አጣጥሎ፤ ታሪኳን ሰርዞ ሀገር ወዳድ ለመሆን መነሳት፤ ዓይንን አጥፍቶ ከአሸዋ የገባን መርፌ ለማየት ለማግኘት መጣር ዓይነት ከንቱነት ነው ።\nለዚህም ነው ሀገር አፍራሾች በሞላ ሕዝብን አንድ የሚያደርገውን ታሪክ በቅድሚያ ፍልስልሱን ማውጣት ላይ የሚያተኩሩት ። ግንጠላን ሲያስቡ፤ ሲያቅዱ ሕዝብ መቸም አንድ ሆኖ አያውቅም ነበርን ማስቀደማቸው የሚጠበቅ ነው ።ሻዕቢያም፤ ወያኔም፤ ኦነግም በመላ የኢትዮጵያን ታሪክ መበረዝና መካድ ዋነኛና ቀዳሚ ስምሪታቸው ሆኖ ተገኝቷል ። በተወሰነ ደረጃም ሰርቶላቸዋል ። ወያኔና ኦነግ ለምሳሌ በዚህ ስምሪት ብዙ ወጣቶችን ከጥቅም ውጪ ማድረጋቸው የታየ ነው ። ወያኔ ከደደቢት እስከ አራት ኪሎ በወጣቶች ሬሳ ላይ መጓዙ ይታወቃል ። የሸዋ አማራ በሚለው ላይ ጥላቻ ፈጥሮ አንጎላቸውን በቁጥጥር ያስገባቸውን ወጣቶች ማግዶ ለስልጣን በቅቷል ።የተበረዘ ታሪክ ግቷቸው ተጠቅሞባቸዋል ። አሁንም የቀጠለው ይህንኑ ነው ። ጸረ አማራና ጸረ ኢትዮጵያ ሀሰት ማለት ነው፤ (ለወያኔ ሁለቱም ተወራራሽ ናቸው) ።ሕዝብን የሚያስተሳስረውን ባህልና የጋራ ቅርስን ማፈላለስም ዋናው ተልዕኮ ሆኗል ለወያኔዎችና መሰሎቻቸው ። ባህል፤ቅርስ፤ታሪክ የጋራ ከሌለ አንድነት ልብ ወለድ ይሆናል፤ ግንጠላና ልዩነትም ማጠየቂያ ያገኛል ። የለውጥ አራማጆች ወጣቶች፤ ተማሪዎችና ምሁሮችም ይፈራቀቃሉ፤ ይለያያሉ፤ ከሀገር ወደ ጎጥ ይወርዳሉ ። ለጨቋኝ ገንጣዮችም ሴራ ሰለባ ይሆናሉ ።\nባህልን ማፍረስ የራስን ትቶ የሌላን ማንጠልጠልን ይጠይቃል ። አኩሪ ታሪክና ማራከስና ማክሸፍ ማለት ነው ። የጋራ ባህልን አፍርሶም ሸርሽሮም በሌላ--በአብዛኛው በዘቀጠ--ባህል መተካት ማለት ነው ። ወጣቶችን ለአደንዛዥ ዕጾች ተገዢ ማድረግ፤ ብልግናን ማስፋፋት፤ ስካርና ዝሙትን፤ ዋልጌነትን ማስፈን፤ የፈረንጆቹን መጥፎ ባህሎች ሁሉ ወጣቶች ላይ መጫን ወዘተ በዚህ ይካተታሉ ። የለውጥ ሀይል የሚሆነው የሀገር ወጣት በተለመደው አነጋገር ከተበላሸ አገዛዙን የሚያሰጋው አይኖርም ። የምን አኩሪ ታሪክ? የከሸፈ ነው ። የምን የጋራ ታሪክ ? የአማራው የጭቆና ታሪክ ነው ። የሀገር ባህል? ኋላቀርነት ነው ። የምን ለሀገር መሰዋት? ያልሰለጠነ ፖለቲካ ነው ። ሀገር የምትሏት ራሷ የትኛዋ ናት ወደሚል ወጣቱ ይገፋል ። ይህን የወያኔና የባዕዳንን ቅስም ሰባሪ ተልዕኮ የሚያሟሉትን ሕዝብ የሚያውቃቸው ናቸውና ይህንን በዚሁ አልፈነው የጋራና ኢትዮጵያዊ ባህልን ማፈራረሱ ከወያኔ ግዳጅ ጋር የተቆራኘ መሆኑን ጫና መስጠት ያስፈልጋል ።\nየጋራና የምንጋራው ታሪክ ከሌለ አንድ ሕዝብ ወይም የአንድ ሀገር ህዝብ የሚባለው ባዶ አፈ ታሪክ ይሆናል ማለት ነው ። የአርበኞች ታሪካችን ከተካደና አብዛኞቹም ባንዳ ወይም የጣሊያን ቅጥረኛ ከተባሉ እንደ ሕዝብ በጋራ የተደረገ ተጋድሎ ይንኳሰሳል ። አብዲሳ አጋ፤ በላይ ዘለቀ፤ ዘርዓይ ደረስ፤ አብርሃም ደቦጭ፤ ወዘተ ከመላ ኢትዮጵያ በጣሊያን ላይ በጋራ የተነሱትን የተዋጉት አርበኞች ተነው ልብ ወለድ ይሆናሉ ። የወያኔና ሻዕቢያ ግብ ይህ ነው ። ከኢትዮጵያ ጋር አንድነት ያሉትን የኤርትራ ተወላጆች ስም ያጠፉትና ኋላም የገደሏቸው፤ ከኢሕአፓና ህብረ ብሄረሰብ ድርጅቶች ጋር የተሰለፉትን ትግራውያን የአማራ ኮራኩር ሲል ወያኔ ያጠቃቸውን ይጠቅሷል ። የኢትዮጵያውያንን አንድነት ለመናድ የተነሱ ራሱን ኢትዮጵያዊነትን ምትሃት ሊያደርጉ ሲሞክሩ ታይተዋል ። ኢትዮጵያ ስሟ እንዳይነሳ፤ እንዳትገዝፍ፤ እንድትዋረድ ቀን ተሌት ይጥራሉ ። ኢሳያስ ተባለ ስብሓት፤ መለስ ተባለ በረከት ሁሉም የሚገለጡት በዚህ ጭፍን ጥላቻና ጸረ ኢትዮጵያነት ነው ። የሻዕቢያው መሪ እንጀራ ከሚበላው ፓስታ የሚበላው ይበልጥ የሰለጠነ ነው ሲል ሳያፍር መናገሩን እዚህ ላይ ማስታወስ አስፈላጊ ይሆናል ።\nበአሁኑ ጊዜ በርካታ ምሁሮች ሀገራዊ ሚናቸውን ትተው ለወያኔም፤ ለባዕዳንም ሆነ ለሻዕቢያ ማደራቸውን በገሀድ እናያለን ። ሀገር ወዳድ ሀይሎችንና ኢትዮጵያን ራስዋን እያጠቁ ናቸው፤ በልዩ ልዩ መስክ ። ይህ ሁኔታ ለወያኔ በጣም እየጠቀመው መሆኑን ለማስረገጥ እሰጥ አገባን አይጠይቀንም ። ያለፈው ትውልድ ምሁሮች በዚህም ሆነ በዚያ ርዕዮት ነበራቸው ። ዛሬ ርዕዮትም ሆነ ራዕይ በመድረክ ካሉት ምሁሮች ተፈልጎ የማይገኝ መሆኑንም መካድ የምንችለው ጉዳይ አይደለም ። የዘመኑ ምሁሮች ገጽታ በክፍያ የዶክተርነት ዲግሪ አገኘን ብለው የሚፎክሩ ወያኔዎች፤ ኢሕአፓን ከድተው ለወያኔ ተለጣፊ የሆኑና በአማራው ላይ የተጫኑ ወራዶች ፤ ሆድ አደሮችና ለአሜሪካ አገልጋይ የሆኑ የፖለቲካ መሃይሞች፤ ግን መድረክ አጣባቢዎች ናቸው ። እነ ዋለልኝ፤ ተስፋዬ ደበሳይ፤ ተካልኝ፤ ቆንጂት ተክሉ፤ ወዘተ ዓይነት ምሁሮች ደብዛ ደብዝዟል ። ምሁሩ ራሱ ዘረኛነትን አናፋሽ የሆነበት አሳፋሪ ሁኔታ እንዳለ ግልጽ ነው ። ይህን አስከፊ ክስተት በጅምላ ልንወስደው የማንችል መሆኑ መጠቀስ ያለበት ቢሆንም ጉዳት ግን እያደረሰ ያለ ለመሆኑ ጥርጥር የለም ። ወያኔ ወጣቱን ትውልድ ከኢትዮጵያዊነቱ ለመለየት ለ24 ዓመታት ሲጥር ሲቧጭር የቆየ መሆኑን ሁሉም ዜጋ ያውቃል ። መቶ በመቶ ከሰረ ወይም ተሳካለት ማለት አይቻልም--ጉዳት ግን አድርሷል፤ እያደረሰም ነው ። ወጣቱን ከኢትዮጵያዊነቱ ለመነጠል ደግሞ በአልባሌ ባህል መበከል፤ ክብር ማሳጣት፤ ግለኝነትን ማስፈን፤ሞራሉን ማድቀቅ፤ ቀና ሲል ማጥቃት፤ በአፈናና፤ በማስፈራራት ወዘተ ይጠቀማል ።\nበታገለው ትውልድና በኢሕአፓ ላይ የተከፈተው ጸያፍ ዘመቻ የዚሁ የወያኔ ጸረ ኢትዮጵያ ሴራ አካል ነው ። ያ ጭቆናን ቆርጦ የታገለውን ትውልድና በዋና ደረጃ ያታገለውን ድርጅት ጥላሸት መቀባቱ በትኩረት የተያዘ ስምሪት ነው ። በወያኔ ትዕዛዝ በዓመት ቢያንስ ሁለት ሶስት ጸረ ኢሕአፓ መጽሃፍት ይቀርባሉ ። ወያኔ ጸሃፊውን ሳይቀር ቀጥሮ አዞ፤ ጻፍን ከሚሉት የሚፈልገው ስማቸውን ብቻ ነው ። ኢህዴን አሸናፊ ሆነ፤ ኢሕ አፓ ወደቀ ይላል ። ኢሕ አፓን ሲከዳና የወያኔ ተለጣፊ የሆነውን ማፈሪያ ቡድን ለመካብ ሲጥር ማለት ነው ። እነ በረከት ለድል አልበቁም፤ ለወያኔ ሰግደው ወያኔን በተለጣፊነት ወደ አራት ኪሎ አጀቡት እንጂ ። የዚያን ትውልድ ታሪክ ወደ እርያ ጭቃ የሚወስዱትም የአሁኑ ትውልድ ከዚያኛው ምንም እንዳይማር ለማገድ ነው። ሀገር ፍቅርን-ቆራጥነትን፤ጽናትን፤ ለሕዝብ መሰዋትን፤ ለሉአላዊነት መቆምን፤ ሆድ አምላኩና ፈሪ አድርባይ አለመሆንን እንዳይማር ። በዋና መልኩ በወያኔ ላይ በአመጽ እንዳይነሳ ለማድረግ ። ለዚህም ነው ውጣቱ ትውልድ ከራሱ ታሪክና ተመክሮ ትምህርትን እንዳይወስድ፤ አንጎሉ የሚበረዘው፤ በዘረኝነት የሚቃኘው፤ በአድርባይ ምሁራን የሚደናገረውና ራሱንም ሀገሩንም እንዲጠላ የሚደረገው ። መታገልም መጨረስ ማስጨረስ ነው ተብሎ ይፈረጃል ። ብረት ማንሳት እንደ ወንጀልና መላ ማጣትም ተወስዶ ይወገዛል ። አገዛዙን መቀበል ለወያኔ መስገድና የዜግነት ግዳጅንም መርሳት ስልጡን ፖለቲካ ተብሎም ይወደሳል ። ይህ ከሰፈነ--ወያኔ የሚፈልገው ከሆነ-፡ ሀገር ማጣት ቢከሰት ሊገርመን የሚገባ አይደለም ።\nየራስን ሀገር ባህል፤ ታሪክና ቅርስ አክብሮ መያዝ መንከባከብ የግድ ነው ። ለውጥ ስንልም ሀገርን ለማሳደግ፤ለማበልጸግ፤ ለማሻሻል እንጂ ለማዳከምና ለማጥፋት አይደለም፤ ሊሆን አይችልም ። ከሞኝ ደጃፍ ሞፈር ይቆረጣል ሆኖ በድክመታችን ተጠቅሞ ወያኔ ሀገር ነጠቀን ። በ 1997 ምርጫም ድል ነጠቀን ። መብታችንንም አፈር አበላው ። 24 ዓመታት ያሸን በድክመታችን መሆኑን ዛሬ የምንክደው ጉዳይ አይደለም ። ድክመታችን የተባባሰውም ማንነታቸውን ቢደብቁም በዋና መልኩ ለወያኔና ለጡት አባቶቹ ያደሩት ባካሄዱትና አሁንም በሚነዙት ውዥንብር ነው ። የነዚህ የሰላ አድርባይ መልዕክት ይዘቱ መታገል መጥፎ ነው የሚል ነው ። ጭቆናን መቀበልን በብልህነት የሚያቀርብም ነው ። ለሀገርና ለሕዝብ ብሎ መሰዋትም ሞኝነት ነው ተብሎ ይቀርባል ። ላያሸንፉ መታገል ትርፉ ገደልም ብለው ተስፋ ያስቆርጣሉ ። ከዚህ በተያያዘ ብዙ ማለት ይቻላል ። ዋናውን ቁም ነገር ግን ጫና ሰጥተን አቅርበነዋል ብንል ስህተት አይሆንም ። ለማንኛውም ጸረ ወያኔው ትግል እንዲፋፋም፤ ወጣቱ በሀገር አድን ትግሉ ሙሉውንና አስፈላጊ ተሳትፎውን ያደርግ ዘንድ ከተፈለገ ታሪካችንን ከነጣቂው ወያኔ ማስመለስ አለብን ። ወጣቱን የሚያደናግሩትን ማሸነፍ አለብን ። የዚያንም ትውልድና የአርበኞችን ታሪክ ማስከበር ማክበር አለብንም ማለት ነው ። ባህላዊ አብዮቱም ከወዲሁ መጀመር ያለበት እንደሆነ ያለው ሁኔታም ይመክረናል ።\nየራስን ጠበቅ አድርጎ መያዝ ፤ በተለይ ተኪ የለሽ የሆነቸውን ሀገርን።\nPosted by Biniam Gizaw at 2:53 PM\nEthiopia flies home 223 illegal migrants from Mala...\nበሞት ጥላ መካከል ብሄድ እንኳን ክፉን አልፈራም !!! የሀብታሙ አያሌው መልዕክ...\n“15 ሚሊዮን ህዝብ መደበቅ ሰማይን በመዳፍ ለመሸሸግ እንደ መሞከር ይቆጠራል” ...\nረሐብና የድርቅ መከራ በኢትዮጵያ | ዛሬ ህወሃት ሲክደው እኛም ዝም ያልንበት ት...\nፕሮፓጋንዳው ስብዓዊነት ይኑረው!!! ሰው እየሞተ ነው!! ቁጥሩን ቤቱ ይቁጠረው!...\nሸንቁጥ አየለእንግዲህ ህዝቡን ለማዳን ከፈለጋችሁ እርዳታዉን ከፖለቲካዊ ዉሳኔ አ...\nThirty years of talking about famine in Ethiopia -...\nወያኔነት ጸረ አማራነት ነው ! የፍኖተ ራዲዮ ዘገባ\nእንባና ንፍጥ! ከ አሸብር ከልካይ (ቦሎኛ፤ጣሊያን)\nበባህርዳር የተደረገውን የባጃጆች አድማ ተከትሎ ሹፈሮች እየታሰሩና የገንዘብ ቅጣ...


ቅምሻ፥ ከወንዜ… | ጠይም በረንዳ/ Chocolate Porch\nከሰዓት ረፋዱ ላይ፥ ድንገት ካገኘኋቸው በፌስቡክ የሚዛመዱኝ የወንዜ ልጆች ጋር ተገናኝተን ስንጫወት ቆየን። ደስም አለኝ። ከቆይታችንም ይህንን የጨዋታ ጫፍ መዘዝኩ፤… ሌላ ጊዜ ፈታ አድርገን እንጫወተው ይሆናል።\nወንዜ መነሻው ሰባተኛ ነው። ከሰባተኛ ሽቅብ በስተሰሜን ወደ አውቶብስ ተራ ይፈሳል፤ ….ቁልቁል በስተደቡብ ወደ አብነት ይሄዳል፤ ….ወደ ምህራብ ወደ አማኑኤል ይጓዛል፤ ….ደግሞ ወደ ምስራቅ ይሄድና በአብዶ በረንዳ፣ በምህራብ ሆቴል አሳልጦ ከሰፊው የገበያ ባህር ከመርካቶ ይቀላቀላል። ….የእኔ ወንዝ！ የእኔ ቀዬ！ የእኔ ሰፈር！ የእኔ መንደር！ የእኔ መርካቶ！\nከወንዜ ሕይወት ሞልቷል። እያንዳንዱ ቤት የራሱ ታሪክ አለው። እያንዳንዱ ሰው የራሱ፥ ያልተፃፈ ኃላፊነት አለበት። ገድል በየቤቱ ታጭቋል። ያላየው ከውኀው ያልጠጣ፥ ስለ ወንዜ ይህን ሲሰማ ግራ ሊገባው ይችላል። ‘አናውቀውም እንዴ？ ምን ይቀባጥራል？’ ሊል ይችላል። አዎ አታውቁትም… እንደዚያው ነው። እላለሁ። …ሰፈሬን ስጠየቅ ከትንታኔው እጀምርና ኋላ ነው ስሙን የምናገረው። (ገፅ ገንብቼ ሞቼ። ሄሄሄ…)\nየመርካቶ ወዳጅ ነፃ ነው። ፈታ ብሎ ማውጋትና ማስወጋት ይችላል። ታማኝ ነው። ሽርክ ካሉት ከሸቀበና ከቀረቀበውም ቢሆን ያካፍላል። ነገር ዓለሙ በጋራ ነው። (ይዞረው ጋራ ባይኖረውም፥ ይኖርበት ውብ የጋራ ስርዓት አለው።) ሲፈልግ “እናጋጭ” ይልሃል። ሲቸግርህ ተበድሮ ያበድርሃል። ስትከስር፣ ስራህ ሲዳከም እቁብ ሰብስቦ አንደኛ እጣውን ይሰጥህና ያቋቁምሃል። ክፉ ደግ ቢገጥምህ፥ ቤቱ ቤትህ ነው፤ እንግዶቹም እንግዶችህ ናቸው። ካበረብህም ደራሽ ነው። …መስመር ስትስት ሳይናገር፥ በዐይኑ እየተከታተለ ወደ መስመርህ ይመልስሃል።\nየስጋ ዘመድ ሞቶባት፣ አቅሏን ስታ እዬዬዋን ስታቀልጥ፣ ደግሞ ፀጉሯን እየነጨችና በነሲብ ወዲህና ወዲያ እየተገማሸረች ስታለቅስ፣ እንባዋ ግራና ቀኝ ጉንጮቿ ላይ ሲወርድ…. በፀሐይ ሲያዩት የፊቷን ቀለም ይዞ፥ ጉንጯን የሸረሸረባት የሚመስል እንባ ፊቷን ሲያርሰው፣ ደግሞ በአፅናኞቿ ትግል ትከሻዋ ላይ ጣል የተደረገላት መቅረቢያ ነገር ተንከባሎ ወርዶ፤ አንዴ በእጇ ድለቃ…. አንዴ በልቧ ምት… ከሚተራመሰው ደረቷ ላይ፥ ሳይታሰብ ብቅ ብሎ እንደታየ ጡት…. ውበቱ እንደሚያስደነግጥ፤ …ጆፌ ያለ ሸርዳጅ ለቅሶ ደራሽ እጅ ወደላይ ብሎ ተማርኮ፥ አፅናኝ ይመስል…. ሰልስት፣ ሰባት፣ አስራሁለት እያለ አርባ፣ ሰማንያ ተዝካር እየተመላለሰ ማፅናናት የሚገብርለት፤ በሌለ አቅሙ የእዝን የሚጭንለት… ውበት፤\n….ሰባተኛ ውበቷ እንዲህ ነው። እንዲህ እሳት በላሰ ኑሮም፣ በተብረከረከ የመግዛት አቅምም፣ በማይቀመሰው የገበያ ሁኔታም፣ በስራ ማጣትና በገቢ መዳከምም፣ ቅልጥ ባለ ግራ መጋባት ውስጥም… አፈትልኮ የሚታይ ውበት አለ። ልብን ትርክክ የሚያደርግ፣ ብዙ ስለመኖር የሚያነሳሳ ልዩ ሕይወት አለ። የመርካቶ ሰው፥ እንኳን አዱኛውን ችግሩንም ያካፍላል። ሳይነጋገር ተግባብቶ ይተባበራል። …ፈለጉም አልፈለጉም፥ የአኗኗር መስተጋብሩ እንደ ወንዙ መፍሰስን ያስገድዳል።\nአዲስ ከሆንክ ስትቆይ ትለምደውና፥ ከሰፈሩ ‘ሀኪም ይንቀለኝ’ ትላለህ። ድንገት ሰፈር ቀይረህ ብትሄድ፥ ሰበብ ፈልገህ ትመላለሳለህ። ቤተሰብ ወይ ጓደኛ ካለህ ደግሞ፥ ለመምጣት ጥሩ ምክንያት ይዘህ ቅዳሜን አንተ ነህ የምትቀሰቅሳት፤ ዱለቷን አሳምራ “የተንቢ” ትልሃለች። ደግሞ የጨዋታ ዱለት በቡና ታወራርድ ዘንድ ንፁህ ቡና ታቀርብልሃለች። ብቻህን መሆን አትችልም። ብቻ መብላትም አታስብም። ምን ታረገዋለህ？ – ነገር ዓለሙ በጋራ ነው። መርካቶ ነዋ！- ፈርጀ ብዙ ሕይወት የሞላበት።\nቅመም ተራ፣ ሽንኩርት ተራ፣\nሸራ ተራ፣ ሸማ ተራ፣\nጌሾ ተራ፣ ብረት ተራ፣\nብቅል ተራ፣ ገብስ ተራ፣\nእንትን ተራ፣. . . እንትን ተራ፣. . .\nሁሉም መደብ በየተራ፣\nእንዴት የለው የሰው ተራ？！\nዮሐንስ ሞላ (2005) “የብርሃን ልክፍት” ገጽ፥ 72\n« IsIsን ለመቃወም በተጠራው ሰልፍ…


አዳም እና ሔዋን (ለልጆች) (ዘፍ 1፣2፣3) – አውሮፓ ማዕከል – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / all other artices2 / ሕፃናት3 / አዳም እና ሔዋን (ለልጆች) (ዘፍ 1፣2፣3)\nእግዚአብሔርም በገነት መካከል ያሉትን ፍሬዎች እንዲበሉ ፈቀደላቸው። ነገር ግን ዕፀ በለስ ተብላ የምትጠራውን ፍሬ እንዳይበሉ አዘዛቸው። ከዚህች ፍሬ ብትበሉ የሞት ሞትን ትሞታላችሁ ብሎ አስጠነቀቃቸው። አዳምና ሔዋን የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ አክብረው ለ7 ዓመት ያህል ገነት ኖሩ። ሰይጣን ዲያብሎስ በእባብ በኩል የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ እንዲያፈርሱ ፈተና አመጣባቸው። ዲያብሎስ በእባብ አድሮ ወደ ሔዋን ቀርቦ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። እሷም ዕፀ በለስን ብትበሉ ትሞታላችሁ እንደተባሉ ነገረችው። እባብም ለሔዋን ሞትን አትሞቱም ከእርስዋ በበላችሁ ጊዜ እንደ እግዚአብሔር ትሆናላችሁ ብሎ በሀሰት አታለላት።\nሔዋንም የእባብን ሽንገላ ሰምታ እውነት እንደ እግዚአብሔር የሚሆኑ መስሏት ለመብላት ወሰነች። ከፍሬውም ወሰደችና ከባልዋ ከአዳም ጋር አብረው በሉ። በበሉም ጊዜ ጸጋቸው ተገፈፈ፣ የክብር ልብሳቸውን አጡ፣ እነርሱም ዕራቁታቸውን እንደ ሆኑ አወቁ፤የበለስን ቅጠል ሰፍተው ለበሱ። ልጆች የእግዚአብሔርን ሕግና ትእዛዝ ስናፈርስ ጸጋችን ይገፈፋል፤ እግዚአብሔርም ያዝንብናል። አዳምና ሔዋንም የእግዚአብሔርን ድምፅ ሲሰሙ ፈርተው በገነት ዛፎች መካከል ተሸሸጉ። እግዚአብሔርም አዳምን ጠርቶ፦ ወዴት ነህ? አለው። እርሱም በገነት ድምፅህን ሰማሁ ዕራቁቴንም ስለ ሆንሁ ፈራሁ፥ ተደበቅሁም አለው። እግዚአብሔርም ዕራቁትህን እንደ ሆንህ ማን ነገረህ? ከእርሱ እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍ በላህን? ሲለው አዳምም ከእኔ ጋር እንድትሆን የሰጠኸኝ ሴት እርስዋ ከዛፉ ሰጠችኝና በላሁ አለው። እግዚአብሔርም ሁላቸውንም በጥፋታቸው ምክንያት ረገማቸው። እግዚአብሔርም እባቡን ይህን ስላደረግህ ከእንስሳት ፣ ከምድር አራዊትም ሁሉ ተለይተህ አንተ የተረገምህ ትሆናለህ በሆድህም ትሄዳለህ፥ አፈርንም በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ትበላለህ ብሎ ረገመው። ሔዋንንም በፀነስሽ ጊዜ ጭንቅሽን እጅግ አበዛለሁ በጭንቅ ትወልጃለሽ ፈቃድሽም ወደ ባልሽ ይሆናል፥ እርሱም ገዥሽ ይሆናል ብሎ ረገማት። አዳምንም እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍ በልተሃልና ወደ መጣህበት መሬት እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ወዝ እንጀራን ትበላለህ አፈር ነህና፥ ወደ አፈርም ትመለሳለህና ብሎ ረገመው። እግዚአብሔርም በበደላቸው ምክንያት ከረገማቸው በኋላ ከ ገነት አስወጣቸው፥ አዳምም የተገኘባትን መሬት አርሶ መብላት ጀመረ።\nአዳምና ሔዋን ከገነት ከወጡ በኋላ እግዚአብሔርን ያህል ጌታ፣ ገነትን ያህል ቦታ በማጣታቸው በሰሩት ኃጢአት ተጸጽተው እግዚአብሔር እንዲምራቸው ሱባኤ (ጸሎት) ያዙ። እግዚአብሔር ጸሎታቸውን እና ልመናቸውን ተመልክቶ እንደሚምራቸው ቃል ኪዳን ገባላቸው። ቃል ኪዳኑም “ከልጅ ልጅህ ተወልጄ ከ5500 ዘመን በኋላ አድንሃለሁ” የሚለው ነበር።እግዚአብሔርም እንደተናገረ አልቀረም ከእናታችን ድንግል ማርያም ተወልዶ አዳምን ከእነ ልጅ ልጆቹ አዳነን።\nበአጠቃላይ ልጆች ከአዳምና ሔዋን ታሪክ የምንማረው አታድርጉ የተባልነውን ነገር ማድረግ እንደለለብን፤እሱን አልፈን ግን ብናደርግ እስከ ሞት ድረስ መከራ ሊያመጣብን እንደሚችል መረዳት አለብን። እግዚአብሔር ደግሞ የይቅርታና የምሕረት አምላክ እንደሆነ እንረዳለን። ስለዚህ ለእግዚአብሔር ሕግና ትእዛዝ መታዘዝ ይኖርብናል።\nልጆች ከላይ በአነበባችሁት ታሪክ መሠረት ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ ስጡ\nሀ. እግዚአብሔር አዳምንና ሔዋንን ምን ዕለት ፈጠራቸው ?\nለ. አዳምና ሔዋን ወደ ገነት የገቡት በተፈጠሩ በስንተኛው ቀን ነው?\nሐ. አዳምና ሔዋንን እግዚአብሔር አምላካችን በገነት ምን እንዳይበሉ አዘዛቸው?\nመ. አዳምና ሔዋንን ያሳታቸው ማን ነው?\nሠ. አዳምና ሔዋን በበደላቸው ምክንያት ምን ተፈረደባቸው?\nረ. እግዚአብሔር ለአዳም የገባለት ቃል ኪዳን ምንድን ነው?\nወትባርክ አክሊለ ዓመተ ምሕረትከ፤ በቸርነትህ... ወወሃብኮሙ ትእምርት ለእለ ይፈርሁከ፣ለሚፈሩህ...


አደባባይ: ዩኒት ሊደር፣ ስም ጠሪ እና የክፍል አለቆች\nየየኔታ አለንጋ ከርዝመቱ አጠቋቆሩ። ግርማ ሞገሱ ራሱ “ባይገርፉበት ያስፈራሩበት” የሚባል ዓይነት ነው። አንደኛዋ ደግሞ ጠየም ያለች፣ ቀጠን ያለች አለንጋ ናት። ተማሪዎች የምንገረፈው በሷ ነው። በጥቁሩ የተገረፈ አንድም ተማሪ አላየሁም። ምናልባት ሁላችንም ለአቅመ-ጥቁሩ አልደረሰንም መሰል። አለንጋዬን አላባክንም ያሉ ይመስላል የኔታ። እንኳን በጥቁሩ በጠይሟ እንኳን ሾርርርርርርር ብለን ነበር የምንታዘዛቸው። ሰጥ ለጥ ብለን።\nእንደማስታውሰው አንደኛ ክፍል ስገባ የፊደል ዘር ልቅም አድርጌ አውቅ ነበር። እንደነ እንትና “ዮሐንስ” ለማለት “ዩሐንስ” ወይም “ዪሐንስ” እያልኩ አልጽፍም ነበር። ዛሬ ዛሬ “ው እና ዉ” የማይለይ ትልልቅ ሰው ሳይ “ኤዲያ፤ የኔታ አልባ ሁላ” እላለሁ በሆዴ። ያቺን ጠይም አለንጋ የሚያዝለት ሰው ቢኖር ጥሩ ነበር።\nዜሮ ክፍል ለመግባት መስከረም ላይ የሰፈር ውጫጭ ተሰብስበን ት/ቤት ሄድን። ሀ-ሁ ካለ ማንም ልጅ ዜሮ ክፍል መግባት ይችላል። ከዚያ በሳምንቱ የተወሰንነውን ወደ አንደኛ ክፍል ማሸጋገር ፈለጉ መሰል አስተማሪያችን ፈተነችን። ንግሥት የመሰለች ሴት። ጥቁር ሻርፕ ጣል ያረገች። ለቅሶ ኖሮባት ይሆናል። ያ ዘመን መቸም ሞት በየመንገዱ የሚንሸራሸርበት ነበር።\nያቺ ንግሥት የመሰለች መምህርት የጠየቀችኝን አልረሳውም። የ “ጨ” ዘሮችን። እኔ ሌላ ፈተና መስሎኝ እንጂ … ይቺማ …. ዕድሜ ለየኔታ። እኔ ጨ-ን አልፌ፣ ፐ-ን አልፌ “መልዕክተ ዮሐንስ ሐዋርያ ወልደ ዘብድዮስ ቀዳማዊ” የምል ሰውዬ መሆኔን አላወቀች። …. ሁሉንም መለስኩላት። ራሴን በእጆቿ ዳሰስ አርጋ ማለፌን ነገረችኝ።\nንግሥት የመሰለችው አስተማሪያችን፣ ደብተራችን ሽፋን ላይ ያሉትን የነገሥታቱን ቤተሰቦች ፎቶ ትመስላለች። ትምህርት መጀመርን ሳስብ ያቺ መምህርት እና ብሩህ ፈገግታዋ ነው የሚታሰበኝ። በኋላ የመጡትን ጭራቅ ጭራቅ አስተማሪዎች፣ ዩኒት ሊደሮች እና አለቆች ባስብ ኖሮ የልጅነት ትዝታዬ ሁሉ ይበላሽ ነበር።\nሁለተኛ ክፍል ላይ ቲቸር ክፍሌ አሉ። እጅግ ደግ፣ እጅግ ሩኅሩኅ መምህር። አስተማሪነታቸው ሳይሆን አባትነታቸው ነው የሚታየኝ። ለዚያ ሁሉ ውጫጭ እኩል ፍቅር እኩል ዕውቀት የሚመግቡ ደግ ሰው። እንደርሳቸው አረጋዊ የሆኑት መምህር መርዕድም እንደዚያው ደግ ሰው ናቸው።\nሦስተኛ ክፍል ላይ የገጠመችን ክፉ አስተማሪ መፈጠራችንን እንስክንጠላ ድረስ ስታንገበግበን የምንጽናናው በነቲቸር ክፍሌ ደግነት ነበር። ቅጣቱ ሲበረታብን ወደ ሁለተኛ ክፍል ደብል መትተን መመለስ አምሮን ነበር። ደብል የሚመታው ወደፊት እንጂ ወደኋላ አይደለም እንጂ። ያቺ አስተማሪ “እጅን በእግር ሥር አሾልኮ ለረዥም ጊዜ በመቆየት” ቅጣት የተካነች ነበረች። ከማዕከላዊ እስር ቤት በዕድገት ወይም በብቃት ማነስ የተባረረች የደርግ ገራፊ ሳትሆን አትቀርም። ደግነቱ አራተኛ ክፍል ስገባ ተገላገልኳት።\nከዚያ በኋላ የነበሩት የትምህርት ዓመታት ሰላም ነበሩ። ኳስ መጫወት፣ መማር፣ መጫወት ነው። ዩኒት ሊደሩም ቢሆን እኛን እስከ መቅጣት የሚያደርስ ነገር አልገጠመውም። ስድስተኛ ክፍልን ስናልፍ ነው የሦስተኛ ክፍሏን አስተማሪ ራእይ የሚያስፈጽሙ ሰዎች የመጡብን። በተለይ ዩኒት ሊደሩ አይረሳኝም።\nበልጅነት አዕምሮዬ ከርዝመቱ የተነሣ ደመና እንዳይገጨው ዝቅ ብሎ የሚሄድ ሰው ይመስለኝ ነበር። ለካስ ቁመቱ ሳይሆን ዱላው ነው እንደዚያ እንዳስበው ያደረገኝ። አንድ ቀን፣ አዲስ አበባ ታክሲ ስጠብቅ …. አጭር ሰውዬ አጠገቤ ቆሟል። ድንገት ዞር ስል የማውቀው ፊት። ያ አንድ ብሎክ ሙሉ በጉልበታችን በእንብርክክ የሚያስኬደን ዩኒት ሊደር። ያለ ማጋነን መሐል አናቱን ቁልቁል አየዋለሁ። ለካስ አጭር ኖሯል። ጭካኔው ግን እንደ መናገሻ ተራራ እንድናገዝፈው አድርጎናል ማለት ነው። “የሚያድግ ልጅ አይጥላህ” አለ ያገሬ ሰው።\nአንድ ትዝታ ልንገራችሁ። የክፍለ ጊዜው መምህር በቀረበት በአንዱ ቀን ክፍሉን በጩኸት እያናወጥነው ነው። ዩኒት ሊደሩ እንደድመት የእግሩ ዳና ሳይሰማ ሹክክ ብሎ ሲገባ እኛ አገሩን አንድደነዋል። ምንም አላለም። ሁል ጊዜ የማይለየውን የሜታ ገበሬዎች የሚይዙት ዓይነት ዱላ እንደያዘ ከክፍል እንድንወጣ አዘዘን። ወጥተን ሲሚንቶው ላይ ተሰለፍን። አንበረከከን። ከዚያ በኋላ ያንን ሕንጻ በእንብርክካችን ያስዞረን ገባ። በእርግጠኝነት አሁን ብንሄድ የልብሳችን ቅዳጅ ወይም ያኔ የተፋቀች ቆዳችን ዘር እዚያ ድንጋይ ላይ በአርኪዎሎጂም ቢሆን ብትፈለግ ትገኛለች። በእውነቱ “ቶርች” ነበረ ማለት ይቻላል።\nየክፍል አለቃስ ቢሆን መቼ ይቻላል? የክፍል አለቃ እንደ አጨካከኑ ሲያድግ ክፉ የቀበሌ ሊቀመንበር የመሆን ተስፋው ከፍ ያለ ነው። በዚያች አቅሙ ጉቦ ይለምዳል። ስምህን በአቦ ሰጡኝ ጽፎ እንዳያስገርፍህ ለራስህ የማትበላትን ደስታ ከረሜላ ለአለቃ መገበር አለብህ። በተለይ ሴቶቹ ልጆች ፍርሃታቸው። ለራሳችን ጠጠር ከረሜላ እየበላን ለአለቃ ደስታ ከረሜላችንን እንገብራለን። ሙስና በተግባር ማለት ናት። አሁንም እኮ ያው ነው። ካደግን በኋላ። ሰዎቹ ደስታችንን እየነጠቁ በጠጠር ቀርተን የለም እንዴ?\nየክፍል ስም ጠሪው መምህር በቀን አንድ ጊዜ ስም ይጠራል። ከዚያም በአምባሳደሩ በአለቃው በኩል ሪፖርት ካዳመጠ በኋላ የረበሹ ልጆችን የመግረፍ መብቱና ሥልጣኑ የሱ ነው።\nእገሌ እገሌ …. አቤት፣\nእገሌ እገሌ .….. አቤት፤\nከዚያ አንድ ልጅ ስሙ ተጠራ። ተማሪዎቹ የሚያውቁት ስም አልሆነም። አንድ ላይ ሳቁ። መምህሩ ቀና ሲል ጸጥ ይላል ክፍሉ። አጠገቡ የተቀመጠው ተማሪ “ይኼንን ስም ብለህ አቤት ከምትል ዝም ብትልና ቀሪ ብትባል አይሻልህም?” ከዚያ …. ሌላ የታፈነ ሳቅ። በዚያች ዕድሜያችን ሌላውን ሰው ማሳቀቅና መርጠን መናቅ በደንብ ተክነናል። ከየት ነው ያመጣነው ግን?\nስም ተጠርቶ ሲያልቅ የረበሹ ልጆችን ስም ይቀበልና በየስማችን እየጠራ ያስወጣናል። “ዘርጋ” ይላል ኮስተር ባለ ድምጽ። አንድ ጊዜ የግራህን አንድ ጊዜ የቀኝህን ትዘረጋለህ። መግረፊያው ከመዳፋችን ሲሳሳም የሚፈጥረው ድምጽ ሌላ ክፍል በደንብ ይሰማል? በምን አወቅሁ? ሌላ ጊዜ እዛኛው ክፍል ሲገረፉ እንሰማ የለ?\nአዳሜ እንዲህ እያለ ነው ተምሮ ለቁምነገር በቃ የሚባለው፤ ከበቃ። እቤታችን ስንገባ ያለውን የወንድሞቻችንን እርግጫ፣ የእህቶቻችንን ኩርኩም ወይም እናቶቻችን የሚያጥኑንን በርበሬ እና የአባቶቻችን ከመሬት የሚደባልቅ ቁጣ ሳይጨምር በዚህ መልክ በግርፍ እና በትምህርት በልጽገን “ሳይማር ያስተማረንን ወገናችንን” ለማገልገል፤ እና እናት አገራችንን ለመርዳት የተማሩ ሰዎች ተብለን አደባባይ እንወጣለን። የተማሩ ሰዎች ከሚለው ጋር የተገረፉ ሰዎች የሚለው ለምን እንደሚረሳ እንጃ።\n(ለዚህች ጽሑፍ መጻፍ ምክንያት የሆነኝ ከአፍሪካ ት/ቤቶች በአንዱ፣ መምህር ተማሪዎቹን ሲገርፍ የሚያሳይ ቪዲዮ ነው። https://www.facebook.com/video.php?v=10154284736835051&fref=nf)\nSolomon Z said...\nTruly u Remind me my days in Elementary school... Specially the Unit Leader.....Thank you Ephrem\n1974 ዓ.ም አራተኛ ክፍል እያለሁ እንድ እንግሊዘኛ አስተማሪ ነበረን በጣም ክፉ ነበር የሱ ፔሬድ ሲደርስ ሁሉ ነው በፍርሃት የሚርደው ገና ክፍል ሳይገባ ከደጅ መፅሐፋችሁን አውጡ ብሎ ይጮሃል ከዚያ ከመጀመሪያ ዴስክ አንብብ ተብሎ ይጀመራል አንድ ሁለት ደህና እንደተነበበ በመሐል አንዱ ማንበብ የማይችል መንተባተብ ይጀምራል ከዚያ ውጣ ተንበርከክ ይልና ማንበብ የማትችል ሁሉ ና ውጣ ይላል እኔም የእንግሊዝኛ ነገር አይሆንልኝም ነበርና ከክፍሉ ግማሽ በላይ የምንሆነው ወጥተን እንበረከካለን ከዚያም እስክሪፕቶ ጣታችን መሃል እየከተተ ባለ በሌለው ሀይሉ ሲጨመድደን እግሩ ስር ወድቀን እንፈራፈራለን በቅጣት ጊዜው ያልቃል የሚቀጥለው ጊዜም እንዲሁ ነው ማን ጠይቆ !!!\nYehimemen kusil Nekakahbign, bihonim gin endayidegem begna yibiqa lemalet yiredalina malefia new, enam muniterachin bedereq limich werwuro kulalite lay yeqededegn eske zare milikitu bedemb ale, enam himemen afign lemanim salinager zim neber yalkut binageris min limeta, bicha bizu new.....\nTsehaye Abrham said...\nእስክሪፕቶ ጣታችን መሃል እየከተተ ባለ በሌለው ሀይሉ ሲጨመድደን እግሩ ስር ወድቀን እንፈራፈራለን በቅጣት ጊዜው ያልቃል የሚቀጥለው ጊዜም እንዲሁ ነው ማን ጠይቆ !!\nየሚገርም ዘመን አሳልፈናል፡፡ ማንበርከክ፣ እጅ በእግር ስር አሾልኮ ጆሮ ማስያዝ እና በዘለንጋ ቂጥ መግረፍ፣ በእጆች መካከል ብዕር (አንዳንዴም እንጨት) በማስገባት ማሳመም፣ እግር ስር መግረፍ፣ መዳፍ እስክደማ መግረፍ፣ …የተለመዱ ነበሩ፡፡ አንድ አስተማሪያችን ደግሞ በጠራራ ፀሃይ እያንበረከከ ትኩር ብለው ፀሃይ እንዲመለከቱ ያደርጋል፡ ዓይን እንዲጠፋ፡፡ ብቻ አልፏል… ቢያለፋንም…


ምነውሳ መነፅሩ ሁሉ “የማንነት” ብቻ ሆነ? | kafaforfreedom\n»Uncategorized»ምነውሳ መነፅሩ ሁሉ “የማንነት” ብቻ ሆነ?\nPosted by Kumilachew Ambo on January 14, 2019 in Uncategorized\nby:- Yaroon Kochito\nአገራችን ውስጥ አንድ አካባቢ ግጭት በተከሰተ ቁጥር ከዘር ጋር ማገናኘት ቀላልና ብዙ ማሰብና ስራ የማይጠይቅ ትኩረት ማግኛ ዘዴ ከሆነ ውሎ አድሯል። ይህ ደግሞ እንደ አገር አይደለም ሰው እንደተሰኘ ክቡር ፍጡር ወዴት እየወሰደን እንደሆነ ስጋት ውስጥ የሚጥል ነው።\nይህንን ሃሳብ እንድፅፍ ያነሳሳኝ እኔ በተወሰነ መልኩም ቢሆን ስለማውቀው አካባቢ ኅላፊነት በጎደለው መልኩ በአንዳንድ ሚድያዎች፣ማህበረሰብ ተቋማት አንቀሳቃሾች እና አንድ አንድ ግለሰቦች አማካኝነት እየተነገረ ያለ እውነታን ያልተከተለ ዘገባ ነው።\nዜናውም ከከንባታ አካባቢ ወደ ካፋ ዞን መተው እንዲሰፍሩ የተደረጉ ኢትዮጵያዊያን ወገኖቻችን በማንነታቸው ምክንያት እንዲፈናቀሉ የቱደረጉ አድርጎ የምያሳይ ነው። በነገራችን ላይ ከከንባታ ወደ ካፋ ሲመጡ የተቀበላቸውና አቅፎና ደግፎ ያኖራቸው ከንባታ የቀረው ወገናቸው ሳይሆን የካፋ በተለይ ደግሞ የዴቻ ወረዳ ሕዝብ መሆኑን እዚህ ጋር ልናስተውል ይገባል።\nእኔ ወደተረዳሁበት እውነታ ከመሻገሬ በፊት ከትውልድ አገሬ ውጭ መብቴ ተከብሮ እንደሚኖር ዜጋ ብቻ ሳይሆን እንደ ሰው በማንኛውም አካባቢ ለሚፈናቀሉ ፍጡራን-አራዊትም ጭምር- ያለኝን ሃዘን ልገልፅ እወዳለሁ።\nሆኖም የክስተቶችን እውነተኛ መንስኤ ግዜ ወስዶ ለመረዳት መጣር ዘላቂ መፍትሄዎቻቸውንም በጋራ በመፈለግ እንደ አንድ ሕዝብ ወደ ፊት ለመራመድ ያስችለናል የሚል እምነት አለኝ።\nነገሩ ወዲህ ነው:-ከወራቶች በፊት የወገኖቻችን መፈናቀል የተከሰተበት አካባቢ ካፋ ዞን ዴቻ ወረዳ ይባላል። ይህ አካባቢ ደግሞ በደቡብ ምዕራቡ የአገራችን አከባቢ የሚገኝ ዞን ሲሆን በስተደቡብ ምዕራብ ከቤንችና ማጂ ዞን፣ በስተሰሜን ምዕራብ ከሸካ ዞን፣ በስተደቡብ ከደቡብ ኦሞና በስተ ስሜንና ሰሜን ምስራቅ ደግሞ ከጅማ ዞን ጋር ይዋሰናል።\nበአካባቢው ከ11 በላይ ብሔሮች ያሉ ሲሆን ከእነዚህም መሃከል “ሜኒቶች”አንዱ ናቸው። “ጥቃቱም”የተፈፀመው ከወራት በፊት በእነዚሁ ሜኒቶች ነው። ይህ ደግሞ ማንንም እንደ ግለሰብ ወይም ዘር፣ ማህበረሰብ፣ ወዘተ ያነጣጠረ አይደለም፤ በጥላቻ ወይም በበቀል ተነሳሽነት የተደረገም አይደለም፤ ምክንያቱም ” ለሜኒቶች” የኛ የማህበረሰብ ክፍፍል ጉዳያቸው አይደለም፤ እነርሱ የሚፈልጉት ከብት ብቻ ነው።\nሜኒቶች ከብት በማርባት በአጠቃላይ በደቡብ ምዕራቡ የአገራችን አካባቢዎች ከቦታ ቦታ እየተንቀሳቀሱ የሚኖሩ ሲሆን ባህላቸውን ከምያውቁት እንደተረዳሁት “ዓለም ላይ ያሉ ከብቶች ሁሉ የእነርሱ ናቸው ብለው የምያምኑ ናቸው። ለጋብቻ ጥሎሽም ብዙ ከብቶች ማቅረብ ስለሚጠበቅባቸው ከብት ወዳለበት አካባቢ ተንቀሳቅሰው ይወስዳሉ፤ሊከላለል የሚመጣ ካለም ይገድላል( ምክንያቱም ከብቶቹ የማንም ይሁኑ የማን ባለሙሉ መብቶቹ እነሱ ናቸውና)።\nእንደዚህ አይነት ክስተቶች ደግሞ ለዘመናት የዘለቁና የአካባቢውን ማህበረሰብ ያለ ዘር ልዩነት እየተፈታተነ የሚገኝ ጉዳይ ነው።\nሌላው ሊሰመርበትና ዓዕምሮ ያለው ሁሉ ሊገነዘበው የሚገባ ነገር ቢኖር:- ወገኖች ከከንባታ አካባቢ ወደ ካፋ ሄደው ኑሯቸውን ማድረግ የጀመሩት ገና ትላንት አይደለም። ይልቁንም ለብዙ ዓመታት የዘለቀ እንጂ። ብዙዎች እስከዛሬ በአካባቢው ቤተሰብ መስርተው፣ ሃብት ገንብተው በተለያዩ ተቋማት እንደማንኛውም ነዋሪ ተቀጥረው እየኖሩ ይገኛል፤ ወደ ፊትም ይኖራሉ።\nየእነሱ አሰፋፈር “በማንነታቸው ተጠቁ” ፋሽን ከመሆኑ በፊት ዘመናትን የዘለቀ መሆኑን ተረድተን፤ ይልቁንም እየተከሰተ ላለው የጋራ ችግር የጋራ ዘላቂ መፍትሔ መሻቱ እውነተኛ ወገናዊ ስሜት መኖሩን ማሳያ ይሆናል የሚል እምነት አለኝ።\nበዚህ መንፈስ ችግሮችን በጋራ እየተጋፈጡ ከሚገኙ ማህበረሰቦች ውስጥ አንዱን ብቻ ተጎጂ ሌላውን እንደ ጎጂ በማቅረብ ስምን ለማጠልሸት መሞከር የስብዕናችንን ልክ እና ለለውጥ ያለንን የቁርጠኝነት ሚዛን ከማሳየት በዘለለ ምንም አይነት አዎንታዊ ጥቅም እንደማያመጣ ተረድተን በተሻለ ግንዛቤ የተሻለ ስራ እንስራ እላለሁ። የመገናኛ ብዙሃንም ቢሆኑ ከተባራሪ ወሬ በተሻለ መንገድ ቢሰሩ ሃላፊነታቸውን ከመወጣት በላይ የሆነ ተግባር ይከውናሉ የሚል ተስፋ አለኝ።\n← ከብሔሩ ምክር ቤት ውሳኔና ከኮሚቴ ጥናት የቱ ነው ህገ መንግስታዊ???\nሰሚ ያጣው እና ባለቤት አልባው ህዝብ!! →\nOne comment on “ምነውሳ መነፅሩ ሁሉ “የማንነት” ብቻ ሆነ?”\nKeto Gawo January 24, 2019 at 9:30 am\tReply\nየማንነት ጉዳይ መነሳቱ ነዉር ባይሆንም በጠራ መረጃና በዕዉቀት ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይገባል፡፡\nየማንነት ጉዳይ ፋሽን መሆኑ ብቻ ሳይሆን የሚዲያዎቹን ዘጋቢዎች የሚያሳስባቸዉ ይህ ሌላም ቦታ ይደርሳል የሚል ሥጋት ነዉ፡፡ እዉነታዉ ግን እነርሱ ከሚናገሩት በስተጀርባ የሚያሳስባቸዉ የዘር ጉዳይ የሁሉም ኢትዮጵያዊ አስተሳሰብ አለመሆኑ ነዉ፡፡\nካፋ ዉስጥ ከንጉሡ ጊዜ ጀምሮ በሰፈራ፣ በንግድና በሌላ ሥራ መጥተዉ ኑሮአቸዉን መሥርተዉ ተደላድለዉ የሚኖሩ የሰሜን ሰዎች፣ ኦሮሞዎች፣ ጉራጌዎች፣ ከምባታዎች፣ ወላይታዎች ወዘተ አሉ፡፡ ብሔር ተኮር ጥቃት ቢኖር ኖሮ ከጎጀብ እስከ ጌሻ፣ ከቦንጋ እስከ መንጅዎ በከታማና በገጠር ተሰግስገዉና ተቀላቅለዉ የሚኖሩ እነዚህ ህዝቦች የትቃት ዒላማ ይሆኑ ነበር፡፡ ይልቁንም በፍትህ፣ በዲሞክራሲ ጉዳይ በቅርቡም በለዉጡ የመጡ ጭላንጭሎች ለማስከበርና ለመጠበቅ ካፋ ዉስጥ በተደረጉ እንቅስቃሴዎች በግንባር ቀደምነት የተሰለፉትን ህዝቦች ብሔር ማጤን ይበቃ ነበር፡፡\nሚዲያ ላይ ለመናገር ዕድሉን ያገኙትን ግለሰቦች የሙያ ብቃትና የሥነ ምግባር ሁኔታ መቆጣጠር የድርጅታቸዉ ሃላፊነት ቢህንም ቢያንስ ከአሜሪካ ድምፅ ኮርስ ቢወስዱ ጥሩ ይሆናል፡፡ ቴፒ ላይ የብሄር ግጭት ተናሳ ብለዉ የዘገቡ ሁሉ፣ የአሜሪካ ድምፅ ሬዲዮ ከሁሉም አቅጣጫ ጠይቀዉ ቀረቡትን ቢሰሙ ይማሩበት ነበር፡፡\nየሜኢኒትን ጉዳይ በተመለከተ፣ ይህ የመጀመሪያዉ አይደለም፡፡ እኔ እስከማዉቁ ወቅቱን ጠብቆ በጠሎ፣ በጨታና በዴቻ ወረዳዎች ወደ ጥግ በሰፈሩ የካፋ ህዝቦች ላይ ሲፈፀም የነበረ ክስተት ነዉ፡፡ ሕዝቡም አንዳን የጎበዝ አለቆችን ተማምኖ የሚችለዉን ያክል እየመከተ፣ በአብዛኛዉ ሰዉም እየሞተና፣ ከብት እየተዘረፈ ለዘመናት ኖሯል፡፡ የአሁኑን የሚለየዉ በቅርቡ ወደ ዴቻ የመጡ ሰፋሪዎች በቋንቋ አለምግባባት በጊዜ መሸሽ፣ ወይም ለመከላከል አለመዘጋጀታቸዉ፣ የክልሉ መንግሥት ፖሊስና ልዩ ሃይል የሚባለዉም የሥጋት አካባቢዎችን ከመጠበቅ ይልቅ እንደአለቆቻቸዉ ከተማ ዉስጥ ሲያዉደለድሉ በገጠሩ ያለዉን ህዝብ ግን፣ ችላ ማለታቸዉ ነዉ፡፡ ይህ በማጂ አካባቢ ከደቡብ ሱዳን በሚነሱ ዘራፊዎች በየቀኑ የሚፈፀም ግፍ ነዉ፡፡ ይህም ወ/ሮ ሙፈሪያት በመሩት ስብሰባ ዜጎች እያለቀሱ ያቀረቡት፣ እስካሁን ግን መፍትሔ ያልተሰጠዉ ጉዳይ ነዉ፡፡\nበመሆኑም መንግስት የህዝቡን ደህነትና ፀጥታ እንዲያስጠብቅ፤ ሚዲዎችም ነገሮችን ሳያጣሩ ባይዘባርቁ፣ ቢያንስ የአካባቢዉን መስተዳድር ሳያናግሩ ወደ ተራ ተግባር እንዳይገቡ ማሳሰብ እንወዳለን፡፡


ጥቅምት፤ የጡት ካንሰር ግንዛቤ ወር | ጤና እና አካባቢ | DW | 17.10.2017\nበየወሩ ራስን መመርመር ይመከራልል፤\nየዓለም የጤና ድርጅት በቅርቡ ይፋ እንዳደረገዉ በየዓመቱ 1,38 ሚሊየን አዳዲስ የጡት ካንሰር ታማሚዎች በመላዉ ዓለም ይገኛሉ። በተመሳሳይም በዚሁ ምክንያት በየዓመቱ 458 ሰዎች ይሞታሉ። የጡት ካንሰር በበለፀጉትም ሆነ በማደግ ላይ በሚገኙ ሃገራት ሴቶችን የሚያጠቃ የካንሰር አይነት መሆኑንም ድርጅቱ ያመለክታል። እንደድርጅቱ መረጃ ከሆነም በከተሞች መስፋፋት እና የምዕራቡን ዓለም የኗኗር ስልት በመቅዳት ምክንያት ዝቅተኛ እና መካከለኛ ገቢ ባላቸዉ ሃገራት የካንሰር ታማሚዎች ቁጥር ካለፉት ጥቂት ዓመታት ወዲህ እየጨመረ መሄዱ እየታየ ነዉ። የዓለም የጤና ድርጅት አክሎም በአሁኑ ወቅት የጡት ካንሰርን የሚያስከትለዉ ይህ ነዉ የሚባል በቂ ምክንያት እንደሌለ፤ አስቀድሞ የሚደረግ ምርመራም በሽታዉን ለመቆጣጠር የሚያስችል ዋነኛ ስልት መሆኑንም አፅንኦት ሰጥቶ ያሳስባል።\nበመላዉ ዓለም በጎርጎሪዮሳዊዉ የዘመን አቆጣጠር ጥቅምት ወር አንድ ብሎ እስኪሰናበት ድረስ ስለጡት ካንሰር ቅድመ ምርመራ እና በግል ሊወሰድ ስለሚገባ ምርመራም ሆነ ጥንቃቄ መረጃዎች በሰፊዉ ይሰራጫሉ። ኢትዮጵያም ተመሳሳይ እንቅስቃሴ ማድረግ ከጀመረች ዘንድሮ 11ኛ ዓመት እንደሞላት የሀገሪቱ የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የፌስቡክ ገጽ ይጠቁማል።\n«የጡት ካንሰር በሽታን መከላከል የሁላችንም ኃላፊነት ነዉ! ጡትዎን በመዳሰስ ቅድመ ምርመራ በማድረግ ሕይወትዎን ይታደጉ!» በሚል መሪ ቃል በያዝነዉ የጥቅምት ወር ለኅብረተሰቡ ስለካንሰር የግንዛቤ ማስጨበጫ እንቅስቃሴ እንደሚደረግ የኢትዮጵያ የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር በፌስቡክ ገጹ ላይ ያሰፈረዉ መረጃ ያመለክታል። ሰዎች ስለበሽታዉ እንዲያዉቁ፤ የታመሙና አቅም የሌላቸዉ ወገኖች ደግሞ ህክምና እንዲያገኙ የበኩላቸዉን የሚያደርጉ ጥቂት መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ኢትዮጵያ ዉስጥ እየተንቀሳቀሱ ነዉ። በኅብረተሰቡ ዘንድ ያለዉን የግንዛቤ ደረጃ እንዴት ይመዝኑታል? ሙሉ ቅንብሩን ከድምጽ ዘገባዉ ያድምጡ፤\nቁልፍ ቃላት ካንሰር, የጡት ካንሰር, ቅድመ ምርመራ, ማሞግራፊ\nስለጡት ካንሰር ግንዛቤ 25.10.2016


ከኢንተርኔት መዝጋት የተሻለ አሠራር ይፈጠር | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየኢንተርኔት አገልግሎት ተቋርጦ ሰነበተ፡፡ ከ40 ሚሊዮን በላይ የሞባይል ደንበኞችን ያፈራው ኢትዮቴሌኮም፣ ለሞባይል ኢንተርኔት ተጠቃሚዎች ቅድመ ማስጠንቀቂያ ሳይሰጥ ወይም ምንም መረጃውን ሳያስተላልፍ አገልግሎቱን አቋርጧል፡፡ ከሞባይል ውጭ ያለው የኢንተርኔት አገልግሎትም ቢሆን ሲደነቃቀፍ ነበር፡፡\nኩባንያው ስለ አገልግሎቱ መቋረጥ ድምፁን አጥፍቶ ቢቆይም፣ ረፋዱ ላይ ከመንግሥት ኮሙዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ጽሕፈት ቤት ኃላፊ ሚኒስትር በተሰጠ መግለጫ እርግጥም የኢንተርኔት አገልግሎቱ መቋረጡን፣ የተቋረጠውም ከአገር አቀፍ ብሔራዊ ፈተናዎች ጋር በተያያዘ እንደሆነ ሰምተናል፡፡\nየአገልግሎቱ መቋረጥ ችግር ፈጥሯል፡፡ ከመረጃ መረቦች ጋር የተሳሰረው ይህ ትውልድ፣ በተስተጓጎለው አገልግሎት ሳቢያ ብዙ እንደሚያጣ መገመት ይችላል፡፡ መደበኛው የኢንተርኔት አገልግሎትም ቢሆን በሁሉም ቦታ እንደሚፈለገውና እንደተለመደው አገልግሎት የሚሰጥበት ስላልነበር፣ ከግለሰብ ጀምሮ የዕለት ሥራቸውን ከኢንተርኔት ጋር ያስተሳሰሩ ተቋማት ላይም ጫና አሳድሯል፡፡ የፋይናንስ ተቋማት የኢንተርኔት ባንክ አገልግሎት ቀጥ ብሏል፡፡ ገንዘብ ከአንዱ ወደ ሌላው ማሸጋገር ተገቶ ሰንብቷል፡፡ በሕጋዊ መንገድ ከውጭ የሚላክ የሐዋላ ገንዘብ መቀበል አዳጋች ሆኖ ቆይቷል፡፡\nገንዘብ የተላከላቸው ደንበኞች የባንኮችን ደጅ ቢጠኑም ‹‹የኮኔክሽን ችግር ስላለ ልናስተናግዳችሁ አንችልም፤›› ተብለዋል፡፡ በመሆኑም የአገልግሎቱ መስተጓጎል ብዙ ክፍተት መፍጠሩ ግልጽ ነው፡፡ ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን ደንበኞች ወቅታዊ መረጃ ኖሯቸው እንዲዘጋጁበት ማድረግ ተገቢ ቢሆንም መንግሥት ኢንተርኔት መዝጋቱን እንዲናገር መጎትጎት አስፈልጎት ሲታይ ግን ያስተዛዝባል፡፡\nየአገልግሎቱ መቋረጥ ከዚህ ቀደም የተከሰተው ዓይነት ተግባር እንዳይፈጸም ቅድመ ጥንቃቄ ለማድረግ ሆነም አልሆነ ሕዝብ እንዲያውቀው ማድረግ ምን ክፋት ይኖረው ይሆን? መፍትሔው ኢንተርኔት ማቋረጥ ሳይሆን፣ የፈተና ስርቆት ምንጮችን ማድረቅ ቀዳሚው ዕርምጃ ሊሆን በተገባ ነበር፡፡ ድረገጾች የፈተና ውጤት መለዋወጫ ሰሌዳ እንዳይሆኑ ሲባል ኢንተርኔት መጠርቀም መፍትሔ አይሆንም፡፡ እንከመቼስ እንዲህ ያለ ዕርምጃ እየተወሰደ ይዘለቃል?\nየኢንተርኔት አገልግሎቱን ማቋረጡ አማራጭ የሌለው መፍትሔ ሆኖ ከተገኘም በሙሉም ሆነ በከፊል አገልግሎታቸው ከኢንተርኔት ጋር የተያያዙ ተቋማት ላይ ተፅዕኖ በማያሳድር አኳኋን ጉዳቱን መቀነስ ይችል ነበር፡፡ ነገር ግን አንዱን ለመከላከል ሲባል በሌላው ላይ ጉዳት ማድረስ እንዳይሆንም ቅድመ ጥንቃቄ መደረግ ነበረበት፡፡\nከተገልጋዩ ባሻገር ኢትዮ ቴሌም ቢሆን በሚሊዮን የሚገመት ገቢ አጥቷል፡፡ የተለያዩ መረጃዎችን በየዕለቱ በሞባይሉ መከታተል የለመደ ተጠቃሚ፣ የቅድመ ክፍያ ካርድ ግዥውን ሳይፈልግ ለመቀነስ ተገዶ ሰንብቷል፡፡\nበመደበኛው መንገድ ገንዘብ ለመላክ ብዙ ፈተና በሚታይበት በዚህ ወቅት እንዲህ ያለው የግንኙነት ማቋረጥ ዕርምጃ፣ በግድ መደበኛ ወዳልሆነው መንገድ ሰዎችን የሚገፋ እንደሆነ መገመትም ይቻላል፡፡ ባንኮች ገንዘብ ከአንዱ ወደ አንዱ የሒሳብ መዝገብ ለማዘዋወር ሲያዩ ከከረሙት ችግር በላይ በገንዘብ ዝውውሩ አማካይነት ሊካሔዱ የታሰቡ ግብይቶች እንቅፋት እንዲገጥማቸው ማድረጉንም እንደረዳለን፡፡\nይህ ብቻ አይደለም፡፡ ተሽከርካሪዎች ዓመታዊ የቴክኒክ ምርመራ ለማድረግና ቦሎ ለማስለጠፍ ፈልገው ኢንተርኔት የለም በመባሉ ሰበብ የተፈጠረውን ትርምስ ልብ ይሏል፡፡ በ‹‹ኮኔክሽን የለም›› ሰበብ በትራፊክ የተቀጡ አሽከርካሪዎች፣ ቅጣታቸውን ለመክፈል አለመቻላቸው ሳይበቃቸው በወቅቱ አልከፈልክም ተብለው በድጋሚ ለመከሰስ የበቁበት አጋጣሚ ጥቃቅን ምሳሌ ሊሆን ይችላል፡፡ በትላልቅ ተቋማት ላይ የደረሰውን ቤቱ ይቁጠረው፡፡\nከዚህ የሚከፋው ግን የኢትዮጵያ መንግሥት በየጊዜው የፈተና መሰረቅ ጉዳይ ወይም ሌላ ከኢንተርኔት ጋር የተያያዘ ሥጋት ባደረበት ጊዜ ሁሉ ኢንተርኔት የሚዘጋ ከሆነ እንኳንና ለገዛ ሕዝቡ ለሌላውስ የሚያተርፈው አመኔታ እንደምን ያለ ነው? የውጭ ኢንቨስትመንት አደገ ተመደገ፣ ኢኮኖሚው ገሰገሰ በሚባልበት አገር ውስጥ ያውም ከሳምንት በላይ ኢንተርኔት እየዘጉ መቀጠል፣ ለአንዳንድ ሹማምንት ‹‹ላይክ›› የማድረግና ያለማድረግ ስላቅ ብቻ ውጤት አይመስልም፡፡ እንደ መብት የሚታየው ይህ አገልግሎት፣ በአገሪቱ መንግሥት ላይ የሚያስነሳው የተዓማኒነትና የአቅም ብቃት ጥያቄ በጉልህ ሊጠቀስ የሚችል ነው፡፡\nበከፊልም ሆነ በሙሉ የኢንተርኔት አገልግሎት እያቋረጡ መዝለቅ ስለማይቻል በእስካሁኑ ተምረን ሌሎች አማራጮች እንዲኖሩ ማድረግ ግድ ይላል፡፡ ካልሆነ አንዱን ስንከላከል በሌላ መንገድ የምናጣው ስለሚበዛ አተርፍ ባይ አጉዳይ እንዳንሆን ይታሰብበት፡፡


ትምሕርት ቤቶቻችን ተማሪዎች የሚፈሩበት እንጂ የሚፈሩበት?! – ዜና ከምንጩ\nAuthor: በኃይሉ ኢዮስያስ\nናፍቆት እና ሰቀቀን የገጠሙ ይመስላል፤ለወራት ተዘግቶ የከረመው ትምህርት ቤት ሊከፈት ነው ።በኮቪድ 19 ምክንያት ከትምህርት ገበታቸው ርቀው የነበሩ ሁሉ ወደ ትምርት ቤታውቸው ለመሄድ ቸኩለዋል።በአንጻሩ ወላጅና የትምህርቱ ማኅበረሰብ ይህ የትምህርት ዘመን ምን ይዞባቸው እንደሚመጣ ሲያስቡት ገና የሚያስጨንቃቸው ጉዳይ አለ።ልጄን ምን ይጠብቀው ይሆን? ኮ ቪድ 19 እንደኛው ጉዳይ ቢሆንም ከዚህ በላይ የሚያሳስባቸው ጉዳይ ግን ተማሪዎች በይደር ያቆዩት በሔር ተኮር ሽኩቻቸው ነው። በኃይሉ ኢዮስያስ የትምህርት ቤቶች መከፈት ለተማሪዎ እውቀት የሚያፈሩበት ወይስ ለሕይወታቸው የሚፈሩበት ?ይላል\nአንዲት አገር በሕልውናዋ እንድትቀጥል ቀጣይነቷን የሚያረጋግጡ ትውልዶች ያስፈልጓታል። በአጭሩ የትውልድ መቀጠል የአገር መቀጠል ዓይነተኛ ሕላዌ ነው ማለት ነው። አንድ ትውልድ የሚባለው እንደ አለማቀፉ ትንታኔ ገለጻ ከሆነ ፳፭ ዓመታት ናቸው። በነዚህ ዓመታት ውስጥ ስለአገር ግድ የሚሰጠው ሰው አገርን በትውልድ መካከል ያስቀጥላል፤ ያጠናክራትማል። ስለአገር ግድ የማይሰጠው ከሆነ ደግሞ በትውልዱ መካከል አረምን በማብቀል ቀጣይነቱን ይውጠዋል እናም የአገርም ሕልውና እንዲሁ ይፈጸማል፤ ያከትምማል። የሆነው ሆኖ ለአገር ሕልውና አብነት የሆነው የትውልድ መቀጠል አልያም አገርን አጥፊነቱ አሌ የማይባልለት የትውልዱ መቃጠል (መባከን) ልንገለገልበት እንደምንሻው (የተገለጠ በተቃራኒውም ምርዝ ጽንስ የሆነ) ቀዋሚው የልማትም ሲጻረርም የውድመትም መሳሪያ ነው – ትምሕርት።\nበእርግጥም ትምሕርት በትውልድ መካከል ድልድይ በመሆን ቀዳሚውን ከአሁኑ እና ከመጪው በታሪክ ያገናኛል። ስለአካባቢና ስለአገር መልክዓ ምድር በማስተማርና በመግለጽ ትውልዱ ከሚኖርበት ስፍራ (ሰፈር) ባሻገር ያሉትን የአገሩን ብሎም የዓለማቱን የመሬት አቀማመጦች፥ የአየር ንብረት . . . ወዘተርፈ በማሳየት ግንዛቤን ይፈጥራል፤ ስለቁሳቁሶች ስለተለያዩ እጽዋት ቅመማና አዘገጃጀትም በተግባርና በንድፈ ሐሳብ በማሳየትም ስለምንኖርባት መሬትና ከምድርም አስመንጥቆ በጠፈር ስላሉ ሌሎች ዓለማት፥ ስለቁሳዊ ይዘቶችና ብሎም ስለመድሐኒቶች አዘገጃጀትና በሽታን እንዴት መፈወስ እንደሚቻል ያሳያል፤ በቀመር (በስሌት) በመረዳት ሕይወትን፥ ዓለምን (ተፈጥሮን) ቀናትን፥ ወራትን፥ ዓመታትን በቁጥሮች ያለዝንፈት ማስላት እንደሚቻል በመኖር መርሕ ያስረዳል፤ በሰዎች መካከል ተግባቦትም እንዲኖር ለድምጽ ከተወከሉት ፊደሎች አንስቶ እስከ ቃላት፥ ሐረጋትና ዓረፍተ ነገሮች ንባብ . . . ወዘተርፈ ድረስ በማሰልጠን የአረዳድ ግድፈትን ያ’ርቃል፥ የሚበጀውን ተሞክሮም ከሌላ ሀገራትና ማሕበረሰብ በውርስም ይሆን በማዛመድ በተለያዩ ዘርፎች ውስጥ በመዶል ሁለንተናዊ የአገር ዕድገትን ለማጠናከር አይተኛም። በትምሕርት ከዚህም በላይ ትሩፋቶች እንዲኖሩ ባይካድም እነዚህ ሁሉ ገጸ በረከቶች የሚሰፈሩበት ስፍራ ትምሕርት ቤት መሆኑን ደግሞ ልቦና ልብ ይሏል።\nትምሕርት ቤቶች (ሃይማኖታዊ፥ ባሕላዊ አልያም ዘመናዊ/ የቀለም) የሚሰኙቱ በየትኛውም የዓለማት ክፍል ብንሔድ ከሕጻንነት አንስቶ እስከ ብስለት (እውነትም ትምሕርት ወሰንን ቢያሰፋ እንጂ በዘመን መግፋት አይገደብምና) እንዲሁም በእርጅና እድሜ እንኳን እነዚሁ ትምሕርት ቤቶች ትውልድን የሚሰሩ ብቸኛ ተቋማት ሳይሆኑ አይቀሩም ብሎ ለመናገር ያንደረድራሉ፤ ሌሎች ትውልድን ሰሪ ተቋማት ሊኖሩ እንዲችሉ ቢታወቅና የእነዚህን (ሌሎች) ተቋማት ግብራቸውን ማሳነስም ባይሆንም ግን ግን ከነዚህ እዚህ አሁን ከሚጠቀሱቱ (በተለይም ከሕጻንነት ጀምረው ትውልድን ከሚያንጹት ተቋማት) አንጻር ንዑሳን ይመስላሉ። በኹለንተናዊ ዘርፍ ትውልድ ከጨቅላ አዕምሮው አንስቶ የሚሰራበትና የሚታነጽበት የማይሞት ሕላዌ ያለው ታላቆችን የሚፈጥር ትልቅ ተቋም ትምሕርት ቤቶች ናቸውና!!!\nዘመናዊ ትምሕርት ቤቶች በአገራችን ዙሪያ ከመምጣታቸው ቀድሞ የነበሩና አሁንም ያሉ የአብነት ትምሕርት ቤቶች በተለያዩ ስፍራዎች የገኙ ነበር፤ አሁንም ቢመናመኑ እንጂ አልጠፉምና። እነዚህ ትምሕርት ቤቶች ግባቸው ሃይማኖትን አስተምሮ ፈሪሀ እግዚአብሔር ያለው ትውልድን ፈጥሮ በየአድባራቱ በመሔድ አምላክን ያገለግሉት ዘንድ እንዲያዘጋጃቸው ነውና የአንድ ቤተዕምነት ልሕቀትን ብቻ ስለሚያሳይ መመንመኑ ይገባል የሚሉ አይጠፉም። እነዚህ ትምሕርት ቤቶች በወቅቱ የነበረውን ሕዝብ ደርሰው ከማገልገልና በባሕላዊ ሕክምና፥ ድርሳናትንና ኪነጥበባዊ የሚታዩና የሚዳሰሱ እንዲሁም የማይታዩና የማይዳሰሱ እሴቶችን ለአገሪቷ ከማበርከት አልፈው ዛሬ ዘመናዊ ትምሕርት ቤቶች ለምንላቸው ተቋማት ጽኑዕ መሰረት ነበሩ፤ ዛሬም ቢሆን ናቸው!!!\nበነዚህ የአብነት ትምሕርት ቤት የሚማሩ ተማሪዎች በተለምዶ “የቆሎ ተማሪዎች” የሚሰኙቱ የትምሕርታቸው አንዱ ፈተና ችግርን፥ ብርድንና ረጅም ጉዞን ተቋቁመው ከአንዱ መምሕር የጠነቀቁትን ትምሕርት አስቀጥለው ራቅ ወዳለው መምሕር ደግሞ በመሔድ ሌላና ተጨማሪ የዕውቀትን እንጀራ ለመብላት ሁሌም ረሐብተኛ (የተራቡ) ነበሩ፤ ዛሬም አሉ አልጠፉም። ታዲያ በዚህ ጊዜ ችግር (ረሐብ) የማይፈታውን ጉባዔ አልፎ አልፎ በሚከሰትበት ጊዜ ጸረ ጉባዔ ሆኖ የሚፈታው ወረርሽኝ (ተላላፊ በሽታ) ነበር፤ ያን ጊዜ ረሐብ ያልመተረው፥ ችግር ያልበገረው ውርጭና ሐሩር ያላጠወለገው፥ የቤተሰቡ እጦትና ናፍቆት ያልሰበረው ተሜ፡ ሊቃውንቱ ተጠበው መላ እስኪያበጁ ይበተናል። ወንበርም አይዘረጋም፤ ጉባዔም ጦሙን ያድራል – ሐዘን ይበረታል።\nእነሆ ዛሬም ሰለጠነ በሚባለው ዓለም ላይ የምትገኝ ኢትዮጵያ ከሰብአዊና አዕምሮአዊ ስልጣኔዋ ይልቅ በዓለም ላይ የከፋው ወረርሽኝ ሰልጥኖባት “ነገ ተምረው አገርን ይገነባሉ፥ ተተኪም ትውልድ ናቸው!!!” ስትል በትምሕርት ገበታ ላይ አቅርባ በዕውቀት ጉባዔ ላይ ሸክፋ ይዛ የነበር ልጆቿን (ቅድሚያ ደሕንነታቸው ያሳስባታልና) ከበተነቻቸው ወራት እንደዘበት ነጎዱ። እውነት ነው ይህ ወረርሽኝ መከሰቱ እና ተማሪዎች ወደ የቤተሰቦቻቸው መላካቸው (ትምሕርት ቤቶች ተማሪዎች የሚፈሩባቸው እንጂ የሚፈሩባቸው ስላይደሉ) በአንድ ጎኑ ባርኮት ነበር – ሰይጣን የተሳፈራቸው ፖለቲከኞች የሚጋልቧቸው ተማሪዎች በዘር ዛር፥ በሃይማኖት ጥላቻና የአስተሳሰብ ልዩነት ባላቸው ምስኪኖች ላይ ጃስ በተባሉ ቁጥር (በኦሪት እንደነበረው ሁሉ) ከከፍታ (ፎቅ) ላይ በመገፍተር፥ በድንጋይ ወግሮ በመግደል፥ በዱላ ቀጥቅጦ በመጣል እንዲሁም በስለት (ካራ) የተማሪ ደንብ ልብስ የለበሱ ልጆች ተጨማሪ የሰው ዕርድን እንዳይፈጽሙም ሆነ እንዳይፈጸምባቸው ተከላክሏልና ይሕ ወረርሽኝ መጥቶ ትምሕርት መዘጋቱ አንዱ በረከት ነው። አንዳንዴ መሰል ግጭትንና ቅስፈትን ያቆማል ተብሎ የተሾመው አካል “ራሱን በዳተኝነት አሹቆና” እሱው ራሱ ችግርም አስቸጋሪም ሲሆን እንግዳው መቅሰፍት ደግሞ የቀደመውን ያሽቀነጥርልሐል።\nተጨማሪው በረከት ሊሆን የሚችለው ተማሪዎች በየቤታቸው ሳሉ ትምሕርትን በኢንተርኔት የማዳረስ ዝንባሌ (ምንም እንኳ በኢንተርኔት ትምሕርት መሰጠት እንደጀመረ በተነሳው ቀውስ ተቋርጦ የነበረ ቢሆንም) በተለይም በግል ትምሕርት ቤቶች በስፋት እየተዳረሰ ነበር፤ ይሕም ከማውራትና “ላደርግ ነው! ልሰራ ነው!” እያሉ ቀድሞ ለፍፎ በግብር ግን የዜሮ ብዜት ለተገለጠበት መንግሥት፡ በዋናነትም ለአዲስ አበባ አስተዳደር የነዚህ የግል ትምሕርት ቤቶች የጭንቅ ምርጫ የአስተዳደሩን እና የትምሕርት ቢሮውን ተግባር ምንምነቱን ያሳየበት እንደሆነ እሙን ነው – ምክንያቱም ባሳለፍነው 2012 እያንዳንዱ የመንግሥት መምሕር አነስተኛ tablet pc እንደሚሰጠውና በዛም ትምሕርቱን ሊሰጥ የሚቻልበትን አግባብ አመቻችቶ እንደጨረሰ ደግሞ ደጋግም ነግሮን ነበርና!!! ቢያንስ ቢያንስ ይሕ ወረርሽኝ ከተከሰተ በኋላ እንኳ (ብዙዎችን ያስገደለውና የኢንተርኔት ጊዜያዊ መቋረጥ ምክንያት የሆነው ነውጥ ባይፈጠር) መንግሥት ትምሕርትን ለማዘመንና በመጠኑስ በከተማ ያሉትን ተማሪዎችን ለመድረስ እንዳወራው ሙከራን ያደርግ ነበርን? መልሱን ለነሱ።\nበኢንተርኔት ለመዳረስ ታስቦ የግል ትምሕርት ቤቶች ለተማሪዎቻቸው መስጠት ጀምረውት የነበረው ትምሕርት ብዙዎቹን ትምሕርት ቤቶች የራሳቸውን ድረ – ገጽ (website) እንዲመሰርቱና የመስመር ላይ (online) ትምሕርትን መስጠት በመጀመር የት/ ቤታቸውን አስተዳደሮች፥ የት/ ክፍሎች፥ መምሕራን፥ ተማሪውችንና የተማሪዎችን ቤተሰቦች ያነቃና የዘመናዊውን ዘመን የትምሕርት አሰጣጥን ተሞክሮ ያቃመሰ ጅምር ነበርና ይኸውም አንድ የዚሁ ወረርሽኝ ትሩፋት ይመስላል።\nመንግሥት በቅርቡ እንደተናገረው ከሆነ በየሀገሪቷ የሚገኙ ተማሪዎች እንደያሉበት አካባቢና የበሽታው ስርጭት መጠን ትምሕርት ቤቶችን ከፍተው ተማሪዎቻቸውን ሊጠሩ እንዲችሉ እቅድ እንዳለው አሳውቋል። በአዲስ አበባችንም የሚገኙ ትምሕርት ቤቶች በጥቅምት 30 ቀን እንደሚከፈቱና ትምሕርትም መሰጠት እንደሚጀመር ነው ያሳወቀን። ይሕንንም ሲያከናውን ብዙ ውይይትንና መፍትሔ አዘል ሐሳቦችን አሰባስቦ ይበልጥ በማጠናከር የተሻሉትን በባለሙያዎች ምክር ታግዞና አንጥሮ በመውሰድ እንዳደረገው ቢታመንም አሁንም ቢሆን ልጆቻቸውን ወደ ትምሕርት ቤት ለሚልኩ ወላጆች ስጋታቸውን የሚከላ ነገር መፍጠርና የተማሪዎቹን ደሕንነትም የሚያረጋግጥ በግብር የሚገለጥ ነገርን ማየት ይሻሉ፤ ይሕ እንዲሆን ምን ይቅደም?!\nትምሕርት ቤቶች ቀደም ተብሎ እንደተገለጸው ተማሪዎች ለኹለንተናዊ እድገት የሚዘጋጁበትና ከትውልድ ትውልድ የሚሸጋገር ታላቅ ግብን የጸነሰ ተቋም ነው፤ በመሆኑም ይህ ስፍራ ተማሪዎች የሚፈሩበት እንጂ የሚፈሩበት ማለትም (ለፍሬ የሚበቁበት ስፍራ እንጂ በፍርሐት የሚርዱበት) ቦታ ሊሆኑ እንዳይገባ የምንስተው ሐቅ አይመስልም። ይሕንን ማረጋገጥ ደግሞ ሀገሪቷን ይመራል የሚሰኘው የመንግሥት አካልና በተለያዩ ደረጃና ዘርፎች ያሉት ጀሌዎቹ ተቀዳሚ ተግባር ቢሆንም ከነዚህ አካላት ባልተናነሰም የወጡበት ማኅበረሰብም ሆነ የእያንዳንዱ ቤተሰብ እና ግለሰብ እንዲሁም የራሳቸው የተማሪዎቹም ሐላፊነት ሊሆን ይገባል። ልጆችን አፈራም አላፈራም ስለተማሪዎች ግድ የማይኖረው ሰው ስለቤተሰቡ፥ ስለማኅበረሰቡና ስለአገሩ ሕልው እና ግድ አይሰጠውም ማለት ነው። ስለአገሩ ግድ የማይሰጠው ሰው ደግሞ ስለራሱ መኖር ግድ የለውም፤ አገር ስትኖር ነውና የሰው ልጅ በሰላምና በጤና ሊኖር የሚችለው ተብሎ ይተረጎምበታልና።\nበዚህ ጊዜ ልንዘጋጅበት የሚገባን ነገር ትምሕርት ሲከፈትና ተማሪዎች ከወራት መራራቅ በኋላ ወደናፈቁት ግቢዎቻቸው፥ የትምሕርት ገበታቸውና ጓደኞቻቸው ጋር ሲቀላቀሉ ሊያደርጉት በሚገባቸው ጥንቃቄና የኛም ከነሱ ጋር በመግባባትና በመተማመን የተመሰረተ ቁጥጥርን መተግበር ነው።\nመንግሥት በስሩ ለሚያስተዳድራቸው ተማሪዎች የሚያድለውን የጭምብል ብዛትና ዓይነት ቀድሞ ማድረስ ይኖርበታል። በወጪ ረገድ ለዚህ ግብዓት መግዣ የሚውል ከፍተኛ የሆነ የገንዘብ ምደባ (budget) የሚጠይቅ እንደሚሆንና መንግሥትም በዚህ ትንሽ ሊቸገር ይችላል። ሆኖም ይሕንን ወጪ ተገን አድርገው ንዋዩን ለመቦጥቦጥ የሚያሰፈስፉትን የገንዘብ አንበጦችን ለመቆጣጠር ተፈጻሚነቱ የሚያስተማምን ስርዓትን ሊያበጅ ጥሰትም ሲገኝ አፋጣኝ የፍትሕ እርምጃ ሊ’ሰጥበት የሚያስችል ውቅር ቀድሞ ማበጀት ይገባዋል።\nየግል ትምሕርት ቤቶችና መላው የትምሕርት ቤቱ ማኅበረሰብም ተመሳሳይ የጥንቃቄ ትኩረትን መውሰድ ይገባዋል። ብዙዎቹ የግል ትምሕርት ቤቶች በትምሕርት አሰጣጣቸው ረገድ ከመንግሥት ትምሕርት ቤቶች አንጻር የተሻሉ መሆናቸውን የተማሪዎቻቸው ወላጆችና ሌሎችም እማኝነታቸውን ቢገልጹም የክፍሎቻቸው የማስተናገድ ብቃት ግን የመንግሥትን ያሕል ሰፊና አዝናኝ ሊሆን እንደማይችል በከተማይቱ ባሉ በደምሳሳው በሁሉም የግል ትምሕርት ቤቶች በመገኘት ማጣራት ይቻላል።\nበሽታው እየከፋና በቁጥር ረገድ እየጨመረና እየገነነ በመጣበት ጊዜ ትምሕርት ቤትን መክፈቱ አደጋ እንደሚኖረው ከግምት ያለፈ እርግጠኛነት መናገር ይቻላል፤ አደጋውን ለማጥፋት ባይቻልም ግን ለመቀነስ ግን እንደሚቻል እንዲሁ። በመሆኑም የተማሪዎችን ቁጥር አመጣጥኖ ትምሕርት ቤቶቹ ከግቢያቸውና ከክፍሎቻቸው ሕንጻ (physical setup) አንጻር ለተማሪዎቻቸው እና ለመምሕራኑ የሚስማማ እና ደሕንነታቸውን ቅድሚያን የሚሰጥ፥ ከተፈቀደው የፈረቃ ትምሕርት ጋርም የሚጣጣም የትምሕርት ስራን እንዲያካሒዱ መንግሥት ከቁጥጥር ያለፈ እገዛን ሊያደርግላቸው ግድ ይላል – እነሱም አገር ተረካቢ ትውልድን ለመስራት የራሳቸውን ታላቅ ሐላፊነት እየተወጡ በመሆኑ!!!\nበመጨረሻም፦ ተማሪዎቻችን ከረዘሙ ወራት ቆይታ በኋላ ወደትምሕርት ገበታቸው የሚመለሱበት ሰኞ ጥቅምት 30 ቀን እንደአንድ ስጋትና ጉጉት የተቀላቀለበት የሁላችንም የትኩረት ዐይኖቻችንንና ጆሮዎቻችንን ወደ ትምሕርት ቤቶቻችን የምንወነጭፍበት የጸሎት/ የዱአ ዕለት መሆኑ አይታበልም። እናም ይሕች ቀን እስክትደርስም የበሽታው ስርጭት እንዲቀንስ እያንዳንዳችን ስርጭቱን ለመቀነስ የየራሳችንን ጥንቃቄ እየወሰድን ወደፈጣሪ ካንጋጠጥን ዕለቷን የምንጠብቃት ስጋት በተሳገበት ጉጉት መሆኑ ቀርቶ በናፍቆት ብቻ ይሆናል።\nማን ያውቃል ነገ ምን መፍትሔን ይዞ እንደሚነጋ?! እንደሚነጋ እናውቃለን፤ አብረን እንደምንነጋም ተስፋ እናደርጋለን፤ መፍትሔ ሊኖር እንዲችል ደግሞ እያንዳንዳችን እንሰራለን፤ ለመፍትሔ የሚሆነው ስራችንም ለራሳችን የሚገባውን ተገቢ ጥንቃቄ በመውሰድ ይጀምራል።\nዓውደ-ሐሳብ 2091 0\nTotal views : 4016532


የኮቪድ-19 ሥርጭትን በተሳካ ሁኔታ ያሰቆመ አገር አለ ወይ? 08/09/2020\nእንዴታ፣ በደንብ፡፡ ግን ያልተጠበቀ፣ ትንሽ አገሮች ከሚባሉት አንዱ ኒውዚላንደ፣ የኮቪድ-19 ሥርጭትን አስቆመናል ሲሉ በቅርቡ በታወቂው የኒው ኢንግደላንድ መፅሔት ገልፀዋል፡፡\nኒውዚላንድ የማስታወሰው፣ የአጼ ቴዎድሮስ ባለሟል የነበረው ባሻ ፈለቀ (ካፒቴን ሰፒዲ)፣ ከቴዎድሮስ ተለይቶ ከሄደ በኋላ፣ ቅጥር ወታደር በመሆን፣ በኒወዚላንድ የማኦሪወች ጦርነት መካፈሉን ነው፡፡ ማአሪዎች በርግጥም፣ የኒውዚላንድ ቀደምት ኗሪዎች ናቸው፡፡\nወደ ኮቪድ-19 ስንመለስ፣ የኒውዚላንድ ሰዎች የሚሉት፣ በቻይና፣ ዉሀን ለመጀመሪያ ጊዜ በጥር 2020 ኮቪድ-19 ተከሰተ ብሎ ሲገለጥ፣ ይህ ሥርጭት አለም አቀፋዊ ሊሆን አንደሚቸል ቀደመን ተገነዘብን፡፡ በተጨማሪም፣ ከቸይናና ከአውሮፓ በየአመቱ ቱሪስቶች ወደ ኒውዚላንድ ሰለሚሚጡ፣ ኮቪድ-19 የሚያሰከትለው ቫይረስ ሳርስ ኮሮና 2 ወደ ኒውዚላንደ መምጣቱ የማይቀር ነገር ነው ብለው አመኑ፡፡ በራሳቸው ባደረጉት ሰሌት ደግሞ ሥርጭቱ ወደ ፓንደሚክ ደረጃ እንደሚያድግ ተገነዘቡ፡፡\nየፓንደሚክ ትርጉምን መለስ ብለን ብንመለከት፣ የቫይረሱ ሥርጭት ከአንድ አገር ወጥቶ ወደ ሌላ አገር ከተሸገረ በኋላ፣ አዲስ በገባበት አገር እዛው አገሩ ውስጥ በህብረተሰቡ መሀል መሠራጨቱ ሲረጋገጥ ነው፡፡ ካስታወሳችሁ፣ የአለም የጤና ድርጅት፣ ፓንደሚክ ደረጃ ደርሷል ለማለት ትንሽ ዘግየት ብለው ነበር፡፡ ኒውዚላንደሮቹ ግን በዚህ ጉዳይ የራሳቸውን ስሌት ነው ያመኑት፡፡ ፓንደሚክ ይመጣል፡፡ እንደታየው፡፡ ይህ አንግዲህ ገና በጥር 2020 ነው፡፡\nታዲያ በውቅቱ የነበራቸውን የፓንደሚክ ኢንፍሉዌንዛ ፕላን መተገበር ጀመሩ፡፡ ማንም አስኪነገራቸው አልጠበቁም ማለት ነው፡፡ በዘህ ፕላን፣ ሆስፒታሎች ከፍተኛ ቁጥር ለሚኖረው በሽተኛ እንዲዘጋጁ አደረጉ፡፡ በተጨማሪም፣ በሀገራቸው ደንበር ላይ የፓንደሚክ አገባቡን ለመቀነስ ቁጥጥር ጀመርን ይላሉ፡፡\nየመጀመሪያው ኮቪድ-19 በሽተኛ የተገኘው በየካቲት 26 ነበር (እንደ አውሮፓ አቆጣጠር)፡፡ በዚያን ጊዜ. የአለም የጤና ድርጅት የተቀናጀ ኮሚሽን በቻይና ባደረገው ጥናት፣ አዲሱ በሽታ፣ ከዚህ ቀደም ታይቶ እንደነበረው ሳርስ አይነት ባህሪ እያሳየ ነው በማለት ሪፖርት አቀረበ፡፡\nእንደፈሩት አልቀረም፣ በመጋቢት፣ በኒውዚላንድ ህብረተሰብ መሃል የኮቪድ-19 ሥርጭት ይካሄድ ጀመር፡፡ እንግዲህ ኒውዚላንደሮች የሚሉት፣ በሳይንሳዊ መረጃ በመመርኮዝ፣ የጤና ባለሙያተኞችን ምክርም በመስማት፣ ውሳኔ ላይ ደረሱ፡፡ በመጋቢት 26፣ ባንድ ጊዜ በጠቅላላው ባገሩ የተከተት አዋጅ አወጁ፣ በነሱ ደረጃ ጥብቅ የሆነ ደረጃ አራት ነው የሚሉት፡፡ እንደሱም አደርጋው ሥርጭቱ ከፍ ብሎ እየተካሄደ ሰለነበር፣ ያገሬው ሰዎች፣ አዋጁ ይሠራ ይሆን የሚል ጥያቄ እንዲያነሱ አደርጓቸዋል፡፡\nበትግሥት፣ ለአምስት ሣምንቶች፣ የሰዎች አንቅስቃሴ በጠቅላላ በተገደበበት ወቅት፣ አዲስ የሚያዙ ሰዎች ቁጥር በፍጥነት መቀነስ ጀመረ፡፡ በዚህ ጊዜ ከደረጃ አራት ተከተት፣ ወደ ደረጃ ሶስት ተከተት በመቀነስ ለተጫመሪ ሁለት ሳምንታት ባጠቃላይ ለሰባት ሳምንታት በየቤታችሁ ተወሰኑ የሚለው ትዛዝ በተግባር ዋለ፡፡ ሰባት ሳምንታት ብቻ!\nበግንቦት መጀመሪያ ላይ፣ የመጨረሻው በኮቨድ-19 የተያዘ ሰው ተገኘ፡፡ አሱም ወዲያውኑ ወደ መለያ ቦታ (Isolation) ተወሰደ፡፡ በነገራችን ላይ፣ የኳራንቲንና የአይሶሌሽን ትርጉም እየተምታታ በመሆኑ፣ ሰለ ሁለቱ ትርጉም መናገር አስፈላጊ ነው፡፡\nኳራንቲን የሚደረገው፣ በቫይረስ ወይም በበሽታ ያልተያዙ ወይም የበሽታው ስሜትና ምልክት የሌለባቸው ሰዎች ነገር ግን በቫይረሱ ከተያዘሱ ሰዎች ጋር ተጋልጠው የነበሩ ሰዎች፣ በመገለል የሚቀመጡበት ሁኔታ ነው፡፡ እነዚህ ሰዎች ድንገት ተይዘው ከሆነ ለሌላ ሰው እንዳየስተላልፉ፣ ከዛም ደግሞ ምልክት ይታይባቸው ይሆን ተብሉ በቅርብ ክትትል የሚደረግላቸው ናቸው\nአይሶሌሽን ግን፣ በግልጽ በቫይሱ መያዛቸው የተረጋገጠ ሰዎች፣ ወይም የበሽታው ስሜትና ምልክት ያለባቸው ሰዎን በማግለል የሚቀመጡበት ሁኔታ ነው፡፡ እነዚህ በጥብቅ ሁኔታ ከማንም ጋር በማይገናኙበት ሁኔታ ነው የሚገለሉት፡፡ በተጨማሪም ግን፣ በሽታው ይጠናባቸው ይሆን በማለት በጣም ቅርብ ክትትል ይደረጋል፡፡ እንደምታውቁት አብዛኞ በዚህ ቫይረስ የተያዙ ሰዎች፣ በጠና ሳይታመሙ ከበሽታው ሰለሚያገግሙ ወደ ሆሰፒታ መዝለቅ የላበቸውም፡፡ ይህ ግን በሽታው ሊጠናባቸው የሚችሉ በዕድሜ የገፉና ሌላ ተደራቢ በሽታ ያለባቸው ሰዎችን አይጨምርም፡፡ ለዚህ ነው እንገዲህ ትልቁና ዋናው ጥረት ቫይረሱ እነዚህ አደጋ ላይ ሊወድቁ የሚችሉ ሰዎች አጠገብ እንዳይደረስ ወይም እነሱ እንዳይጋለጡ ማድረግ ነው፡፡\nወደ ኒውዚላንድ ስንመለስ፣ በሰኔ ስምንት፣ ተከተት ያሉትን ነገር ወደ ደረጃ አንድ አውርድው፣ ቫይረሱ አገራቸው በገባ ከ103 ቀናቶች በኋላ፣ ከፓንደሚክ ነፃ መሆናቸው ገለጡ፡፡\nበአሁኑ ወቅት፣ ኒውዚላንደ ፓንደሚኩን ካገራቸው አስወገድው የሚኖሩበት ሁኔታ ላይ ነው ያሉት፡፡ የሚገባ ቢኖር ከውጭ የሚመጡ ሰዎች መሆኑን ሰለተረዱ፣ ከውጭ የሚመጡ ሰዎችን ለ14 ቀናት እንደሁኔታው ወይ ኳራንቲን አለዚያም አይሶሌሽን ወስጥ ያሰገቧቸዋል፡፡ ብልጦቹ ኒውዚላንደሮች፣ ሌሎች የቫይረሱን ሥርጭት ከተቆጣጠሩ በኋላ፣ የመከላከል ተግባራቸውን ላላ በማድረጋቸው እንደገና ሥርጭት የተነሳባቸውን አገሮች፣ እንደ ቻይና፣ ደቡብ ኮሪያ፣ ሆነግ ኮንግ፣ ሲንጋፖር እና አውስትራሊያ ላይ የደረሰውን በደንብ ተገንዝበዋል፡፡ ለዚህም በቂ ዝግጅት አድርገዋል፡፡ እዚህ ላይ የምንረዳው፣ የተወሰኑ አገሮች ብቻቸውን የቫይረሱን ሥርጭት ተቆጣጥረው መኖር አይችሉም፡፡ ችግሩ አለም አቀፋዊ ነው፡፡\nባደረጉት ቆራጥ የሆነ እርምጃ፣ የቫይሱን ሥርጭት በጥቂት ቀናት ውስጥ መቆጣጠር ብቻ ሳይሆን፣ ባጠቃላይ በአገራቸው በኮቪድ-19 የተያዙ ሰዎች ቁጥር 1569 ብቻ ሲሆን በዚህ ቫይረስ የሞቱ ሰዎች ቁጥርም በ22 ሰዎች ብቻ ነው የተወሰነው፡፡ ይህን በማድረጋቸውም ኑሯቸው ወደ ድሮው እየተመለሰ፣ የአገሪቱ የምጣኔ ሀብት እንቅስቃሴም፣ ኮቨድ-19 ከመግባቱ በፊት ወደ ነበረበት ደረጃ ተመልሷል፡፡ ሳይንስ ተመርኩዘው በወሰዱት ርምጃና ሁለት ወራቶች ባልሞላ ጊዜ ውስጥ የበሽታውን ሥርጭት መቆጣጠራቸው በተግባር ሲታይ በመንግሥትና በህዝቡ መሀል መተማመን እንዲኖር ነው ያደረገው፡፡ የሚገርመው ነገር፣ ኒውዚላንድ ይህንን ሥርጭት ድል መንሳት የቻሉት፣ ማስክ ሳይጠቀሙ ነበር፡፡ ድንግት ካገረሸ ግን፣ ማስክ እንደሚጠቀሙ ነው፡፡\nይህን ቫይረስ የሚያመላልሰው ሰው ከሆነ፣ በየቤት በመቀመጥ ሰው ከሰው ጋር የሚያደርገውን ግንኙነት መቀነስ ዋናው የመከላከያ መንገድ መሆኑን መመልከት እንችላለን፡፡ ከቤት ከተወጣም ደግሞ፣ ርቀት መጠበቅና፣ በትንፋሽ እንደመተላለፉ ሁሉ ትንፋሽን መሸፈን ሌላው መንገድ ነው፡፡ ይህም ባንድ ጊዜ ባንድ ላይ ሁሉም በተግበር ቢያውለው ውጤት ላይ ይደረሳል፡፡ ሌላው ቢቀር፣ በማን አለብኝነት፣ ቫይረሱ ምንም አያደርገኝም በማለት የመከላከያ መንገዶችን ተግባራዊ ሳያደርጉ የሚንቀሳቀሱ ሰዎች፡፡ ቫይረሱ ቢያገኛቸው ሊገላቸው ወደሚችል ሰዎች ቫይረሱን ማድረሳቸውን እንኳን ቢዘነጉ፤ ሥርጭቱ በቀጠለ ቁጥር በኢኮኖሚው ላይ የሚፈጥረውን ቸግር ቢገነዘቡ መልካም ነው፡፡ እንደምናየው ከሆን፣ ይህ ቫይረሱ ብዙ ሰው አይገድልም በሚል ስሜት፣ የሰዎች ስብስቦች ሲፈጠሩ እያየን ነው፡፡ የዛሬ መቶ አመት የታየውን የህዳር በሽታን ከተከታተልን፣ ያሁኑ ቫይረስ ተመልሶ መምጣቱ አይቀርም፡፡ ከመጣም ደግሞ፣ እንደምናየው በየጊዜው ዝርያና ባህሪውን እየቀየረ በመሄድ ላይ ያለው ይህ ቫይረስ፣ ተዳቅሎም ይሁን በራሱ ገዳይ ከመሆን የሚያግደው ያለ ነገር አይመስልም፡፡


ምግብ ማጠቢያ ማሽኑ ውስጥ እንዴት ይታጠቡ?\nእነዚህ ምክሮች ጊዜን, ሀይልን እና ጥሩ ውጤት ያገኛሉ. ሳህኖችን ለማጠቢያ ኃይልን የሚቆጥቡ ፕሮግራሞችን ትጠቀማለህ, ስለዚህ, ማፅጃውን ማጽዳት, ድፍጣትን መታጠብ, እና ስለዚህ እቃዎችን በዝቅተኛ ወጪዎች ማጠብ ይቻላል. በማቀዝቀዣ ውስጥ ስስሊዎችን እንዴት ማጠብ እንደሚቻል, ከዚህ ጽሑፍ እንማራለን.\nአንዳንድ ሰዎች እቃዎቹ በደንብ ካልተጠበቁ, ትንሽ ነጭ ፈሳሽ ይሞላሉ. ከዚያም ብዙ ዱቄት ያፈስሱና በድጋሜ የእቃ ማጠቢያ ማብሰያውን ያበራሉ. ይህ ስህተት ነው, ምክንያቱም ስለ እደፋ መጠን አይደለም. አዘውትረን ዱቄቱ ከታች ወለሉ ላይ ወይም በዝቅተኛ ደረጃ ላይ እናስቀምጣለን, እና እቃዎቹ በጣም ደካማ እስከ ሁለተኛው ድግግሞሽ ነው, ነገር ግን ከላይ እስከ ታች.\nምግብ በማጠቢያው ውስጥ, የውሃ ፍሰቱን ለመቆጣጠር በቂ ነው. ነገር ግን የተረፈውን ምግብ ካለ, በመኪናው ውስጥ ያሉትን እቃዎች ማሰናከል.\nትላልቅ ምግቦች ወደ ፍርግርቱ ጠርዞች ይያዛሉ, እና ትናንሽ ሳህኖችን ወደ መሃል ያስቀምጡ. ሳህኖቹ የተበከሉ ከሆነ, ወጪን ለመከላከል የምግብ ማጠቢያ መርሃግብሮችን የሚጠቀሙ ከሆነ, ውጫዊ በሆነው ሴሎቹ ውስጥ አያስቀምጡ. የተሻሉት በመታጠብ, በእያንዳንዱ ሴል ውስጥ ሳህኖች ሳይሰሩና በሲሚንቶ እንዲቀመጡ በማድረግ በአንድ ሴል ውስጥ በደንብ ይታጠባሉ. በቅርብ ቅርጫችን አጠገብ ሴሎች ትልቅ ናቸው, ለስለ ንጣፎች ናቸው.\nየእቃ ማጠቢያዎች እና ማንኪያዎች በአንድ ሴል ውስጥ እና በአጎራባች ሴሎች ውስጥ አይገኙም ስለዚህ መታጠብ ይሻላቸዋል. ሹካዎቹ ወደ ማሽኑ እምችታ, እና ከፊት ለፊቱ ቅርብ ሆነው, ስለዚህ ሳህኖች ሲሰሩ በአጋጣሚ አይጎዱ.\nረዥም አያይዞዎች በስዕላት አታስቀምጡዋቸው. በዚህ ቦታ, ነጠብጣብ የአከርካሪው አዙሪት እያንገላታ ብሎም እቃዎቹ መታጠብ አይችሉም. ከጎንዎ ላይ መነጽር አይያዙ. በጥሩ ሁኔታ ላይ አይጸድቅም, ውሃም በቆሻሻ ውስጥ ይቀራል. መፍትሄው ይጠመጠ እና ግድግዳው ላይ ይቆማል, እንደገና መታጠብ አለበት.\nእግር በእግሮቱ ላይ ስለሆነ የዊን ብርጭቆዎች እና ብርጭቆዎች በአቀባዊ ሁኔታ. ልዩ መርሆዎች (ሰማያዊ ቀስቶች) አሉ, መስታወቱን ይይዛሉ. ቁልቁል (አረንጓዴ) ቁልቁል (አረንጓዴ) ይደረጋል (ታች).\nከላይ በላይኛው ፍርግርግ ሁሉንም ዕቃዎች ደህንነትን አስተማማኝ በሆነ ሁኔታ መጠበቅ. ከላይኛው ፍርግርግ ሲሽከረከር በመኪና ውስጥ ምንም ነገር አይኖርበትም. ካልተረጋጋና አስተማማኝ ካልሆነ ያስተካክሉት.\nየሙቀጫ ሰሌፍ ቀጥ ብሎ መቆም ያለበት እና የሚደገፍበት ከፍተኛ ጠርሙዝ ይጠቀሙ. በዚህ ቦታ, ጥቂት ቦታ እና ዘቢይን ይይዛል. የአበባው እግር መያዣው የእቃ ማጠቢያ ግድግዳውን ሊነካው አይገባም, እንዲሁም የሮክ መቆጣጠሪያውን አዙሪት በመግፋት ላይ ጣልቃ አይገባም, ይህንን ለማሳመን, የአስከፊቱን ክንድ ማዞር አስፈላጊ ነው.\nጠቃሚ ምክር .\n1. ማሽኑን ከመጀመርዎ በፊት የንጹህ ማጠቢያ ክፍሉ መዘጋቱን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ ይህ ዱቄው በማቅለጫው ሰሃን ውስጥ ይወድቃል እና ወደ ዋና ማስቀመጫ ውስጥ አይገባም. የምግብ እቃውን የቅርጫት መረብን ማጽዳት አስፈላጊ ነው.\n2. ከጊዜ ወደጊዜ በማዕቀፍ ቅርጫት ውስጥ ወይም በግድጅ ጉድጓድ ውስጥ የተበላሸ ምግብ ካለ ይፈትሹ. የፍርግሙ ቅርጫት በሚገባ የተወገፈ ሲሆን የተረፈውን ምግብ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ መጣል ይችላሉ. ምግቡን እንኳን ማጠብ ባይኖርዎትም በመኪና ውስጥ ቆሻሻ ጣውላዎችን ያስቀምጡ. በጠረጴዛው ላይ, በሩ በጣም ጥብቅ ነው. ምግቦች ቀኑን ሙሉ በመኪናው ውስጥ ቢሆኑ እንኳን የምግብ ቀፎዎች እንደ ሳህኖች እና ጠርሙሶች ላይ "አይጣልም" አይሉም.\n3. ከተቻለ ኢኮኖሚያዊ መርሃግብሮችን ተጠቀሙ. አንድ ሰው በቤተሰብ ውስጥ ቢታመም ወይም እንግዶች ቢመጡ "ራስን" መርሃ ግብር መጠቀም ይችላሉ. በዚህ ኘሮግራም ውስጥ ማሽኑ ዕቃዎቹን በጥንቃቄ ያጥባል, እና በደንብ ይሟገታል. በቀሪው ጊዜ ደግሞ ቁሳቁሶች በ 45 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ውስጥ የሚታጠቁበት እና ኢነርጂን የሚያጠራቅመው በ 70 ዲግሪ ያለው "መኪና" አይደለም.\n4. የላፕላስ ሽግግርን ለመከላከል ማሽንዎን ከደረቅ ውሃ ይከላከሉ, የውሃ ማከሚያ ዘዴ ይግጠሙ. ለሚያስከትላቸው ጉዳቶች የበለጠ ለመክፈል የመጠን መለኪያ ማዘጋጀት ብዙ ወጪን ይቀንሳል - የእቃ ማጠቢያ ማቀዝቀዣ, የኤሌክትሪክ መብትን መጨመር, ምግብ ማጠብ.\nየመኪና ውስጥ ሳህኖች እንዴት እንደሚታጠቡ ያሉ ምክሮች በጣም ወጪ ቆጣቢ ናቸው .\n1. በእሳት ማጠቢያዎች ውስጥ እጅን ከእጅ መታጠቢያ በ 4 እጥፍ ያነሰ ውሃ ይሰበስባል. አነስተኛ ጥቅም ላይ የዋለ ሳሙና ነው.\n2. ማሽኑን ሙሉ በሙሉ ይጫኑ. እያንዳንዳቸው 1 እማሆት በሃብቶች የመብላት ፍጆታ በመጨመር ላይ ዝቅተኛ ይሆናል.\n3. ማሽኖቹን ከማስቀረትዎ በፊት ሳህኖቹን ያጠቡ. ይሄ አስፈላጊ አይደለም, የምግብዎን ቅሬታዎች ማስወገድ ብቻ ነው, ማሽኖቹን በማሽኑ ውስጥ ከማስገባትዎ በፊት.\n4. ምግብ ለማጠቢያ ኃይል ቆጣቢ ፕሮግራሞችን ምረጥ.\n5. በክልሉ ውስጥ እና በማሽኑ ቅንጅቶች ውስጥ ምን ዓይነት የማሾርነት ደረጃ ምን ያክል ጠቋሚ እንደሚያደርግ መገንዘብ.\n6. መድሃኒቶችን ከመጠን በላይ አያድርጉ. በጣም ብዙ ማንቂያዎች ምግብዎን በጣም ንጹህ አያደርግም. የቤት ውስጥ ኬሚካሎች በብዛት ጥቅም ላይ ሲውሉ የውሃ ጥራትን ይለውጣቸዋል.\n7. ማጣሪያውን በማጠፊያው ውስጥ በየቀኑ ለማጽዳት ይሞክሩ, እና ካጸዳ በኋላ ማጣሪያውን በትክክለኛው ቦታ ላይ ያድርጉት. ማሽን ያለ ማጥሪያ አትጀምር.\n8. ጊዜዎን መቆጠብ ያስፈልግዎታል. የማጠቢያ ማሽን የሚጠቀሙ ከሆነ, በዓመት እስከ 300 ሰዓታት ያርቁ, ይህም 12 ቀናት ነው.\nምግብ በማጠቢያ ውስጥ እንዴት እንደሚታጠቡ ተምረዋል. እነዚህ ምክሮች በሀሳብ ደረጃ በኢኮኖሚያዊ, በጥራት እና በፍጥነት ለመጠገንን ይረዳሉ ብለን ተስፋ እናደርጋለን. የኤሌክትሪክ ኃይል ማጠራቀም ቀላል ነው, እንደ ማቀዝቀዣ መሙላት ቀላል ነው.\nትክክለኛውን የኤሌክትሪክ ማጨፊያ እንዴት መምረጥ ይቻላል?\nለቤትዎ ትክክለኛውን የቫኪዩም ቦርሳ እንዴት መምረጥ ይቻላል?\nበልጆች ክፍል ውስጥ ክፍተቱን እንዴት እንደሚያደራጅ\nየሰላም ትምሕርቶች ሴፕቴምበር 1, 2017 - ለአንድ የክፍል ጊዜ ሀሳቦች\nካሪና ራዝሞቭስካታ ስለ "ዋነኛ -3" ጥያቄዎች አቅርበዋል.\nእንጉዳዮች ያሉት ድንች\nበዱቄት ውስጥ ድንች ከመጡ ጋር\nተዋንያን ኮኮን ሻን\nበካዛኔ ሜን የተሞላ የቴክሳስ ሜክሲን ቡርተር\nከምርቶች ጋር የተደባለቁ ኩኪዎች


በአሁኑ ጊዜ 29 / 09 / 20, 19: 53 ነን\nየነዳጅ ሃይሎች-ዘይት, ጋዝ, የድንጋይ ከሰል, የኑክሌር (fission and fusion) ⇒ ከቢ ፒ ፒ በኋላ, Chevron የዘይት ፍሳሽ! ፈጣን ፈገግታዎች ....\nያልተነበበ መልዕክትአን Flytox » 21/11/11, 23:06\nእንደተለመደው በትንሹ በመቀነስ የጀመሩት ... ከዚያ በኋላ ብዙም ትርጉም የሌላቸውን ፍሰቶች እንደገና ማጤኑ ... (ከጥቂት ቀናት በፊት በፈረንሳይ ውስጥ እንደገና ተሰብስቧል) ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን FPLM » 22/11/11, 09:01\n“በውቅያኖስ ወለል ላይ ጎርፍ እስኪታይ ድረስ ሀብቶችን ለማሰማራት ቆርጠናል” ብለዋል ቡክ ፡፡\nበሌላ አገላለጽ ፣ ኬቭሮን ከቢ.ፒ. ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ምርቶችን በመጠቀም ከውኃው ጋር እንዲንሸራተት እና እንዲደባለቅ በሚያስችለው መሬት ላይ "ይመዝናል።" ከአንድ ትልቅ ተንሳፋፊ ወረቀት ይልቅ ለመገናኛ ብዙሃን ተመራጭ ነው… ወንጀለኛ ነው ፣ እነዚህ ምርቶች ለውኃ ውሃ አቅርቦት በጣም አደገኛ ናቸው እና የአደጋው ቦታ በስደት ሂደት ላይ ነው ፡፡ ይህን ሹል ከዓለም ዓይኖች ለመደበቅ ይህ ሁሉ!\nእዚህ ላይ በቢ.ፒ. ጥፋት ወቅት እኔ በጣም ብዙ እና የበለጠ አደጋን የሚወስዱትን እነዚህን ኩባንያዎች ለማስቆም በሁሉም ወጪ አስፈላጊ ነበር ብሏል ፡፡ ምንም ነገር እንደማይሰጥ በመግለጽ በ BP ላይ የጋራ እና ሕዝባዊ እርምጃ ሀሳብ ካቀረብኩ በኋላ አረንጓዴ እንጨትን እንደወሰደ አስታውሳለሁ ፡፡ የአሸናፊነት ገዳይነት ፡፡\nእንደ እውነቱ ከሆነ ሕልም እንዳንታይ ቅሬታ BP ን ለማምጣት ቅሬታ ብቻውን በቂ አይሆንም ፣ ግን ያ ህሊና ህሊናውን እየሠራ ያለው በዚህ ነው ፡፡ ንቦች ሁል ጊዜ ግዛታቸውን ከስግብግብ ድቦች ያዳኗቸዋል ... ግን እነሱን ለማቆም ብቸኛው መንገድ እነሱን መግዛትን ማቆም መሆኑን ከማረጋገጥ ይልቅ ይህንን ቆሻሻ ለማረፍ ፍላጎት ማድረጉ የበለጠ ጠቃሚ ነውን? ነዳጅ?\nያልተነበበ መልዕክትአን Flytox » 22/11/11, 21:57\nበዚህ ጉዳይ ላይ ሹካውን ዝም አላሰኙም? ስለ እሱ አንድ ጊዜ የሰማሁት በፈረንሳይ ኢንተር ላይ ብቻ ነው! (በጣም ብዙ ያልተመከረ ... )\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 22/11/11, 22:10\nአይ ፣ ግን Flytox ን እያጋለጡ ነው ፣ በእውነቱ!\nከ 5000 እስከ 10 በርሜሎች ይናገሩ? እየቀለድክ ነው ወይም ምን?\nበተጨማሪም የ “Nth” የሚዲያ የፍትህ ችሎት ”(ለሳርዛዚያን ማሻሻያ በፍጥነት ተቀባይነት ለማግኘት?) ከጥቂት በርሜሎች የበለጠ በጣም አስፈላጊ ነው…\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 16/11/12, 18:41\nእና መድረክ (በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ) ላይ በእሳት ላይ የበለጠ: http://lexpansion.lexpress.fr/entrepris ... 60830.html\nአርብ ጠዋት ላይ በሉዊዚያና አካባቢ አርብ ዕለት በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ላይ ነዳጅ ማገዶ በእሳት አደጋ ላይ እንደነበረ የአከባቢው ቴሌቪዥን የባህር ዳርቻዎች ጠባቂዎች እና የአካባቢ ባለስልጣናት በመጥቀስ አስታወቁ ፡፡ በኬኤች-ቴሌቪዥን ጣቢያ መሠረት ሁለት ሰዎች የጠፉ ሲሆን ሌሎች አራት ሰዎች ደግሞ ወደ ሆስፒታል ተወሰዱ ፡፡ ሁለቱ ወሳኝ በሆነ ሁኔታ ላይ ናቸው ፡፡\nሁለቱ የጠፉ ሰዎች ፍንዳታውን ከከፈቱ በኋላ ከመድረክ እንደዘለሉ ገል saidል ፡፡ ከታላቋ ኢሌል ከባህር ዳርቻው ከተማ በስተደቡብ 28 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኝ ጥልቀት በሌለው ውሃ ላይ የሚገኘው መድረክ በሂዩስተን በተደገፈው ጥቁር ኤልክ ኢነርጂ ነው የሚሰራው ፡፡ በ WWLYV የተጠቀሰውን የባህር ዳር ጠባቂ ካፒቴን ፒተር ጋቱየር በመድረክ ላይ በአጠቃላይ XNUMX ሰዎች በመድረኩ ላይ ሠርተዋል ፡፡\nበባህሩ ውስጥ ሊኖር ስለሚችለው የነዳጅ ዘይት ምንም ዓይነት መረጃ የለም ካፒቴን ጋቱየር እንዳሉት የመሣሪያ ስርዓቱ ዘይት በቀጣይነት የሚያመርት ስላልነበረ ለአከባቢው ትልቅ አደጋ አይኖርም ፡፡ WWLYV በሌላ የቴሌቪዥን ጣቢያ የተለጠፈ ቪዲዮ ከመድረክ ላይ የሚወጣ ጥቁር ጥቁር ጭስ ያሳያል ፣ ነገር ግን ሰርጡ እሳቱ እንደጠፋ ያሳያል ፡፡\nየጥቁር ኢል ኢነርጂ ተወካይ በበኩላቸው “በአሁኑ ሰዓት ማንኛውንም መረጃ ማረጋገጥ ወይም መከልከል አንችልም ፡፡\nይህ አደጋ የሚመጣው ቢ.ኤስ.ሲ በአሜሪካ የፍትህ ስርዓት በአንዱ የመሣሪያ ስርዓቱ ፍንዳታ ምክንያት በሊዊዚያና የባህር ዳርቻ ላይ በተፈጠረው ፍንዳታ ምክንያት ከፍተኛ የጥፋተኝነት ውሳኔ ከተሰጠበት ቀን በኋላ ነው ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 18/11/12, 12:24\nከላይ ያለውን ልጥፍ በመከተል።\nየሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ-ከመድረክ ፍንዳታ በኋላ አካል ተገኝቷል\nፍንዳታ በተነሳ ማግስት በተከሰተ ማግስት ፍንዳታ በተነሳ ማግስት አንድ ቀን መገኘቱ የአሜሪካ የባህር ዳርቻ ጠባቂ በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ላይ ባለው የነዳጅ መድረክ ላይ የእሳት አደጋ መከሰቱን የአሜሪካ የባህር ዳርቻ ጠባቂ አስታውቋል ፡፡\nየባህር ዳርቻ ጥበቃ ቃል አቀባይ ካርሎስ ቫጋ ቅዳሜ መገባደጃ ላይ የመድረክ ባለቤትነት ባለው ኩባንያ በተቀጠሩ የተለያዩ አካላት የተገኙት አካላት ከሁለቱ የጠፉ ግለሰቦች መካከል የተገኙ አለመሆናቸው አልገለጸም ፡፡\nበአደጋው አሥራ አንድ ሰዎች ቆስለዋል ፡፡\nየአሜሪካ የባህር ዳርቻ ጠባቂዎች ፍለጋ ጥቂት ቀደም ብሎ ቅዳሜ ቀደም ብሎ ታግዶ እስከሚቆይበት ጊዜ ድረስ እንደሚቆይ ሚስተር Vጋ ገልፀዋል ፡፡\nበዚህ ደረጃ በባህር ላይ ምንም ፍሰት አለመኖሩን የገለጸ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በአደጋው ወቅት የመሣሪያ ስርዓቱ የማይሠራ የመድረክ አደጋ ሊወገድ የሚችል ይመስላል ፡፡\nአደጋው የተከሰተው እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 2010 (እ.ኤ.አ.) በሉዊዚያና የባህር ዳርቻ ላይ በተፈጠረው የነዳጅ ዘይት መድረኩ በተፈፀመ የስነ-ምህዳር አደጋ ምክንያት በተፈጠረው የብጥብጥ አደጋ የአሜሪካ ካምፕ ከፍተኛ ፍርድ ከተሰጠበት ቀን ነው ፡፡ በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ውስጥ እጅግ የከፋ ፣ በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ውስጥ በተፈጠረው የነዳጅ ፍሰት ጥፋቱን አምኖ በሚቀበልበት ስምምነት ውስጥ ወደ 4,5 ቢሊዮን ዶላር ገደማ ተቀጥሏል።\nአሥራ አንድ ሰዎች በአደጋው ምክንያት ወደ ዋና የቁጥጥር ለውጦች በመጡ ሰዎች ሞተዋል ፣ ተቃዋሚዎች ግን የባህር ዳርቻው የነዳጅ ኢንዱስትሪ ደህንነትን ለማሻሻል በቂ ጥረት አላደረገም ብለዋል ፡፡\nጉዳት ከደረሰባት ግራንድ ኢሌ በስተደቡብ በስተደቡብ XNUMX ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኝ ጥልቀት በሌለው ውሃ ላይ አርብ አርባምንጭ (ቴክሳስ ደቡብ) በሚገኘው ኩባንያው የተበላሸው መድረክ የተገነባው የተበላሸ መድረክ ነው ፡፡\nፍንዳታ እና እሳት የተከሰተው የጥገና ሥራ በሂደት ላይ እያለ አንድ ሰራተኛ ቧንቧ እየቆረጠ ነበር። እሳቱ በፍጥነት ሊጠፋ ይችላል.


ጉግል የህዝብ ጎራ ምስሎችን እንደ ክምችት ፎቶግራፍ እንዲመስል ያደርጋቸዋል ፣ ያ ደግሞ ችግር ነው | Martech Zone\nእ.ኤ.አ. በ 2007 ታዋቂ ፎቶግራፍ አንሺ ካሮል ኤም ሃይስሚት መላ የሕይወት መዝገብዋን ለ የኮንግረሱ ቤተ መጻሕፍት. ከዓመታት በኋላ ሃይስሚት የአክሲዮን ፎቶግራፊ ፎቶግራፍ ኩባንያ ጌቲ ምስሎች ያለእሷ ፈቃድ እነዚህን የሕዝብ ጎራ ምስሎች ለመጠቀም የፈቃድ ክፍያዎችን እየጠየቀ እንደነበረ አገኘ ፡፡ እናም በ 1 ቢሊዮን ዶላር ክስ አቀረበችየቅጂ መብት ጥሰቶችን በመጠየቅ እና በ 19,000 ሺህ የሚጠጉ ፎቶግራፎች ላይ ከፍተኛ የሆነ አላግባብ መጠቀም እና የሐሰት ውንጀላ በመጠየቅ ፡፡ ፍርድ ቤቶች ከእርሷ ጎን አልቆሙም ነበር ፣ ግን ከፍተኛ የክስ ጉዳይ ነበር ፡፡\nየሕዝባዊት ክስ የሕዝባዊ ጎራ ምስሎች እንደ ክምችት ፎቶግራፍ በሚወሰዱበት ጊዜ ለንግድ ሥራዎች የሚከሰቱትን አደጋዎች ወይም ተግዳሮቶች በምሳሌነት የሚገልጽ የጥንቃቄ ታሪክ ነው ፡፡ በፎቶ አጠቃቀም ዙሪያ ያሉ ህጎች የተወሳሰቡ ሊሆኑ እና በመሳሰሉ መተግበሪያዎች ይበልጥ የተወሳሰቡ ሊሆኑ ይችላሉ ኢንስተግራም ለማንም ፎቶ ማንሳት እና መጋራት ቀላል የሚያደርግ። በ 2017 እ.ኤ.አ. ሰዎች ከ 1.2 ትሪሊዮን በላይ ፎቶዎችን ያነሳሉ ፡፡ ያ አስገራሚ ቁጥር ነው።\nበዛሬው ዓለም ውስጥ የግብይት ስኬት አንድ የምርት ስም ማንነትን እና ዝናን ለማጎልበት ምስሎችን በብቃት እንደሚጠቀም ፣ ግንዛቤን ከፍ ለማድረግ ፣ ትኩረትን ለመሳብ እና ይዘትን ለማስተዋወቅ ላይ ጥገኛ ሊሆን ይችላል። ትክክለኛነት-ምልክት ተደርጎበታል ወደ ሺህ ዓመት ልብ የሚወስደው መንገድቁልፍ ነው ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጥ የምርት ስሞች ማዋሃድ ያስፈልጋቸዋል እውነተኛ ምስሎችን በድረ ገፃቸው ፣ በማኅበራዊ አውታረመረቦች እና በግብይት ቁሳቁሶች ላይ ያተኮሩ ምስሎች ናቸው ፣ ለዚህም ነው ወደ እነሱ የሚዞሩት ትክክለኛ የአክሲዮን ፎቶግራፍ ጣቢያዎች Dreamstime ና ይፋዊ ጎራ ምስሎች. ሆኖም ማንኛውንም ምስል ከመጠቀምዎ በፊት ንግዶች የቤት ሥራቸውን መሥራት አለባቸው ፡፡\nየህዝብ ጎራ ምስሎችን መረዳት\nይፋዊ የጎራ ምስሎች በመጀመሪያዎቹ ጊዜያቸው ስለሌሉ ወይም በጭራሽ ባለመኖራቸው ወይም የቅጂ መብት ባለቤቱ የቅጂ መብታቸውን በፈቃዳቸው አሳልፈው በሰጡባቸው ልዩ ሁኔታዎች ከቅጂ መብት ነፃ ናቸው። የህዝብ ጎራ ጠቃሚ ሀብትን በሚወክሉ በርካታ ርዕሶች ላይ በርካታ ምስሎችን ይ containsል። እነዚህ ምስሎች ለአጠቃቀም ነፃ ፣ ለመፈለግ ቀላል እና ተለዋዋጭ ናቸው ፣ ነጋዴዎች ከፍላጎታቸው ጋር የሚስማሙ ትክክለኛ ምስሎችን በፍጥነት እንዲከታተሉ ያስችላቸዋል ፡፡ ሆኖም ይፋዊ የጎራ ምስሎች ከቅጂ መብት ነፃ ናቸው ማለት አይደለም ፣ ነጋዴዎች ቀርፋፋ እና በዚህም ውድ ሊሆኑ የሚችሉትን የማጣራት ሂደት ይተዉ ማለት አይደለም። ለማፅዳት ቀናት ሲያጡ ወይም ደግሞ በከፋ ሁኔታ በሚሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ ሲያጡ ነፃ ምስልን ለምን ያውርዱ?\nየህዝብ ጎራ ምስሎች እና የአክሲዮን ፎቶግራፍ ተመሳሳይ ነገሮች አይደሉም ፣ እና የህዝብ ጎራ ምስሎች በጥንቃቄ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው። የህዝብ ጎራ ምስሎችን የሚጠቀም እያንዳንዱ ኩባንያ በውስጡ ያሉትን አደጋዎች መገንዘብ አለበት ፡፡\nየአክሲዮን ፎቶግራፎች እና የህዝብ ጎራ ምስሎች በተለምዶ እንደ ተለዋጭ ተደርገው የሚታዩበት አንዱ ምክንያት እንደ ጉግል ያሉ ኩባንያዎች እንደነሱ እንዲመስል ለማድረግ መሞከራቸው ነው ፡፡ ጉግል ኦርጋኒክ ፍለጋ ውጤቶችን በማዛባት ጉግል ከአክሲዮን ፎቶዎች ያስቀድሟቸዋልና ገዢዎች በተደጋጋሚ ወደ ይፋዊ የጎራ ምስሎች ይመለሳሉ ፡፡ ይህ ውዥንብር ንግዶችን ችግር ውስጥ ሊገባ ይችላል ፡፡ አንድ ሰው በሕዝብ ጎራ ውስጥ ምስሎችን ሲፈልግ የአክሲዮን ፎቶዎች እንደማይታዩ ሁሉ አንድ ሰው የአክሲዮን ፎቶዎችን ከፈለገ ለሕዝብ ጎራ ምስሎች ውጤቶችን ማየት የለበትም ፡፡\nጉግል ለምን ይህን ያደርጋል? ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ማብራሪያዎች አሉ ፡፡ አንደኛው የፀረ-አይፈለጌ መልእክት ራስ የነበረው ማት Cutts እ.ኤ.አ. በ 2016 ከጎግል ወጥቷል ፣ በቅርቡ ከጎግል ጋር ጨምሮ በ SERP ውስጥ ብዙ አይፈለጌ መልዕክቶችን እናያለን ፡፡ የራሱ ብሎግ ስለ ምርጥ ልምዶች በሚወጡ መጣጥፎች ውስጥ ፡፡ ሪፖርቶች ትኩረት ያልተሰጣቸው ናቸው ፡፡ ሌላው እሱ አሁን አልጎሪዝም የሚቆጣጠረው AI ነው እናም አንድ ሰው ከጉግል እንደሚጠብቀው እንዲሁ ጥሩ አይደለም። የሐሰት የዜና ጣቢያዎች ከሚሠሩበት መንገድ ጋር ተመሳሳይ ፣ ተገቢ ያልሆነ የይዘት ዓይነት ያስተዋውቃል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህ ስምምነት ጉግል ጉግል ምስሎችን ከፀረ-ፉክክር ስትራቴጂው ወይም ኢ-ፍትሃዊ ምደባን ጨምሮ ጉግልን ለከሰሱ የፎቶ ንግድ ማህበራት የበቀል እርምጃ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ጉግል ከጉግል ምስሎች ከፍተኛ ትራፊክ ስለሚያደርግ; (በድር ላይ ከወረዱ ምስሎች ውስጥ 85% የሚሆኑት በ Google ምስሎች ይሰራጫሉ ተብሎ ይገመታል)። በ Google ምስሎች ውስጥ ተመልሶ የሚመጣ ትራፊክ የማስታወቂያ ገቢ ያስገኛል ፡፡\nእውነታው ግን የህዝብ ጎራ ምስሎች የክምችት ፎቶ የደህንነት ባህሪዎች የላቸውም ፡፡ አንድ ምስል በይፋዊ ጎራ ውስጥ ስለሆነ ከቅጂ መብት ጥሰት ወይም ከሌሎቹ መብቶች ጥሰት ነፃ ነው ማለት አይደለም ፣ ለምሳሌ በምስሉ ላይ የሚታዩ ግለሰቦችን የመመሳሰል መብቶች ፡፡ በሃይስሚት ጉዳይ ፣ ጉዳዩ ከፎቶግራፍ አንሺው እና በጣም ልቅ የሆነ ፈቃድ ያለመስጠቱ ነበር ፣ ነገር ግን ከአምሳያው ፈቃድ አለመስጠት በጣም አሳሳች ሊሆን ይችላል ፡፡\nበዚህ ዓመት መጀመሪያ, ሊያ ካልዌል ከ 2 ቢሊዮን ዶላር በላይ ቺፖቶልን ክስ አቀረበች ምክንያቱም ኩባንያው ያለእሷ ፈቃድ ምስሏን በማስተዋወቂያ ቁሳቁስ ውስጥ ተጠቅማለች ብላለች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2006 አንድ ፎቶግራፍ አንሺ የዴልቨር ዩኒቨርስቲ አቅራቢያ በሚገኘው ቺhipትል ውስጥ የካልድዌልን ፎቶግራፍ ለማንሳት የጠየቀች ቢሆንም ምስሎችን ለመጠቀም ፈቃደኛ ባለመሆኗ ፈቃደኛ አልሆነችም ፡፡ ከስምንት ዓመት በኋላ ካልድዌል ፍሎሪዳ እና ካሊፎርኒያ ውስጥ በሚገኙት ቺፖትል ስፍራዎች ላይ ስዕሎ picturesን በግድግዳዎቹ ላይ አየ ፡፡ ምስሎቹ በጠረጴዛው ላይ ጠርሙሶች የያዙ ሲሆን ካልድዌል የተጨመረባቸው እና የእሷን ባህሪ ያጠፋሉ ብለዋል ፡፡ ክሷታል ፡፡\nየካልድዌል እና ሃይስሚት ታሪኮች ኩባንያዎችን ያለ ጥልቅ ማጣሪያ ምስሎችን መጠቀማቸው ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ ያበራል ፡፡ የህዝብ ጎራ ምስሎች በትንሽ ዋስትና የተሰጡ ሲሆን እነሱም በሞዴል የተለቀቁ ወይም ንብረት አይለቀቁም ፡፡ ፎቶግራፍ አንሺው ፣ ሞዴሉ ሳይሆን ፎቶግራፍ አንሺው የያዙትን መብቶች ብቻ ይሰጣል ፣ ይህም ማለት ሞዴሉ ምስሉ ለንግድ ስራ ላይ ከዋለ ዲዛይነሩን አሁንም ሊከስ ይችላል ማለት ነው ፡፡ ትልቅ ቁማር ነው ፡፡\nከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢዝነሶች የህዝብን የጎራ ምስሎች መጠቀሚያ መሆን የለባቸውም ማለት ነው ፣ ይልቁንም አደጋውን የመረዳት አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡ የህዝብ ጎራ ምስሎችን መጠቀም የሚቻለው አደጋዎቹን ለመቀነስ ተገቢውን ጥንቃቄ ካደረገ በኋላ ብቻ ነው ፡፡ ለዚህም ነው ድሪም ታይምስ በድር ጣቢያው ላይ አነስተኛ የህዝብ ይፋዊ የጎራ ምስሎችን እና እጅግ በጣም ብዙ የነፃ ሞዴሎችን የተለቀቁ ምስሎችን ያካተተ ሲሆን ይህም ለእነሱ ዋስትና ይሰጣል ፡፡\nየህዝብ ጎራ ምስሎችን ስጋት መገንዘብ ደረጃ አንድ ነው። ለብራንዶች ደረጃ ሁለት ተገቢውን የጥንቃቄ ሂደት ማቋቋም ነው ፡፡ የማጣሪያ ጥያቄዎች ማካተት አለባቸው-ይህ ምስል በእውነቱ በደራሲው የተሰቀለ እና “አልተሰረቀም”? የምስል ጣቢያው ለሁሉም ሰው ይገኛል? ምስሎቹ ተገምግመዋል? ፎቶግራፍ አንሺዎች ያለምንም ክፍያ ታላቅ የምስል ስብስቦችን ለማቅረብ ምን ማበረታቻዎች አሏቸው? እንዲሁም ፣ ምስሎቹ በራስ-ሰር ቁልፍ ቃል ለምን ተደረጉ? እያንዳንዱ ምስል ጥቂት ቁልፍ ቃላት አሉት ፣ እና እነሱ ብዙውን ጊዜ አግባብነት የላቸውም።\nገበያዎችም እንዲሁ ሞዴሉን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ፡፡ በምስሉ ላይ ያለው ሰው ሞዴል እንዲለቀቅ ፈርሟል? ያለ አንዱ ፣ ካልድዌል ከቺፖትል ጋር እንዳደረገው ማንኛውም የንግድ አጠቃቀም ተፈታታኝ ሊሆን ይችላል። ሞዴሉ በሚከፈልበት ጊዜ እንኳን ጉዳቶች ለአንድ ምስል በአስር ሚሊዮን ሚሊዮን ዶላር ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ሌላው ግምት የንግድ ምልክት ጥሰቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው አርማ የተከለከለ ነው ፣ ግን እንደ አዲዳስ ፊርማ ሶስት-ጭረት በአንድ የልብስ መስሪያ ክፍል ላይ እንዲሁ ምስል ነው ፡፡\nየህዝብ ጎራ ምስሎች ጠቃሚ ሀብት ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን እነሱ ትልቅ አደጋዎች ያመጣሉ ፡፡ ከብልጭቶች ለመራቅ ብልህ አማራጩ የአክሲዮን ፎቶዎችን መጠቀም እና ፈጠራን መፍጠር ነው ፡፡ ብራንዶች ምስሎቹ ለአጠቃቀም ደህንነታቸው የተጠበቀ እንደሆኑ ስለሚያውቁ የገቢያ ቁሳቁሶች የበለጠ ተለዋዋጭ እንዲሆኑ ለማድረግ የሚያስፈልጉትን ትክክለኛ ይዘት በማግኘት የአእምሮ ሰላም ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በኋላ ላይ ከክስ ጋር ከመገናኘት ይልቅ ምስሎችን ቀድመው ለመገምገም ጥረት ማድረጉ የተሻለ ነው ፡፡\nመለያዎች: ትክክለኛ የአክሲዮን ፎቶዎችካሮል ኤም ሃይስሚትChipotleየቅጂ መብትየቅጂ መብት ጥሰቶችdreamstimeየውሸት መለያGetty Imagesየጉግል ምስል ፍለጋGoogle +ከባድ አላግባብ መጠቀምምስልInstagramክስሊያ ካልዌልየማቲ ቁርጥራጮችይፋዊ ጎራየህዝብ ጎራ ምስልየአክሲዮን ፎቶግራፍየክምችት ፎቶዎች


አባወራነት ሲጠወልግ/ሲወድቅ እማወራነት ያብባል ክፍል 2 - አባወራ\nby Henok Hailegabriel · Published July 2, 2019 · Updated July 2, 2019\nአኹን የምጽፍልህ ለመቀበል የሚከብድ ሐቅ፣ ለማመን የሚቸግር እውነት፣ ለመዋጥ የሚመርም መድኃኒት ነው። በርግጥ ብዙዎቹ የአባወራ ገጽ ጽሑፎች እንደዚህ ነበሩና ምቾትን ለለመዱ አንባቢዎች ፈተና ይኾናሉ።\nአንተ እውነትን መርምረህ በተጠራህበት ልክ፣ ለተጠራህበት ዓላማ ለምትኖረው ወንድሜ ግን እነዚህ የኑሮህ ስንቅ ናቸውና ሳትሰለች አንብብ መርምር ተለማመዳቸውም።\nየሰውን ዘር ለዘመናት በትዳር፣ በቤተሰብ፣ በማሕበረሰብ፣ በሕብረተሰብ እና በሀገር ገንብቶ ሲጓዝ የነበረው አባወራዊው ስርዓት አኹን የመጠውለግ/የመድረቅም አዝማሚያ ይታይበታል።\nበዘመናችን አባትነት፣ ባልነት፣ ወንድነትና ራስነት (አባወራነት) ከየትኛውም የሰው ልጅ ከኖረባቸው ዘመናት ይልቅ በፈተና እየተናጠ ነው። ከዚህም የተነሳ ትዳር፣ ቤተሰብ፣ ማሕበረሰብ፣ ሕብረተሰብ፣ ሀገር በፈተና እየተናጡ ነው፤ ሕልውናቸውም አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል። ፈተናዎቹም፦ ስነምግባራዊ፣ ስነስርዓታዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ መንፈሳዊ፣ ማሕበራዊ.. ናቸው)\nበአካባቢያችን የምንሰማቸው፣ የምናያቸው እና የምናነባቸው ነገሮች አባወራው ትዳሩን እንዲመራ፣ ቤተሰቡንም እንዲያስተዳድር ከማገዝ ይልቅ ሚናውን የሚንቁ፣ ስሕተቱን እየፈለጉ የሚያጎሉና የሚከሱ፣ በድካሙም የሚሳለቁ ናቸው።\nብዙዎቹም በስልጣኔ እና በዘመናዊነት ስም ሚስቱን እንዲያስቀድም እርሷንም እንዲከተል ይኼም ሲኾን ትዳሩ እንደሚሰምር በቀጥታም ኾነ በተዘዋዋሪ ተጽዕኖ ያሳርፉበታል። ከእነዚህም ውስጥ ትልቁን ሚና የሚጫወቱት መገናኛ ብዙኃንና በእነርሱም ውስጥ የሚተላለፉት ኪነጥበባዊ ይዘት ያላቸው መርሃግብሮች ናቸው።\nከእነዚህ ተጽዕኖዎች ራሳቸውን ጠብቀው ከሚወራውና ከሚሰማው ርቀው የሚኖሩትን አምባገነን፣ ኋላቀር፣ ግትር እና የመሳሰሉትን አሸማቃቂ ቃላት እየለጠፉ እነርሱንም ኾነ ቤተሰቡን የማሳፈር ስርዓታቸውንም የማንቋሸሽ ነገር ይታያል።\nይኼንኑ ተከትሎም ወንዱ ፈጣሪው የሰጠውን ትውልድ የሚቀጠልበትን ትዳር፣ ሀገር የሚመሠረትበትን ቤተሰብ መምራት ቸል ይላል፤ ይፈራልም። እንዲኹም እነዚህን መሠረታዊ ተቋማት ቅርጽ የሚያሲዝበትን ስነስርዓትና ስነምግባር በመጠበቅ ራሱን፣ ሚስቱንና ልጆቹን ማስጠበቅ ግድም ማለት ይተዋል።\nወንዱ(አባወራው) ተማርን ሰለጠንን እንዲኹም ዘመንን ከሚሉት አካላት ከሚደርስበት በዓይነት እና በመጠን የሚለያዩ ጫናቸው የተነሳ ፈጣሪ የጣለበትን ኃላፊነት ይተዋል። ሲቀጥልም የተሰጠውን ሚና እርሱንም የሚወጣበትን ጥበብና የተፈጠረለትንም ዓላማ ስለሚያጣው ልቡን ያሳርፍለት ዘንድ ለሌላ እርሱንም ኾነ ትዳሩን፣ ቤተሰቡን፣ ሀገሩን፣ ዘሩን(የሰውን ዘር) ለሚያጠፉ ድርጊቶች ወይም ቀውሶች ተላልፎ ይሰጣል።\nእነዚህም፦ ሴሰኝነት፣ ሱሰኝነት፣ ፀበኝነት፣ ግዴለሽነት እንዲኹም ለድብርት፣ ለጭንቀትና መሰል በሽታዎች፣ ለሴቷ ፍላጎት ማጣት ስንፈተ ወሲብ፣ እና ለሌሎችም በአያት በአባቶቹ ዘንድ ለማይታወቁ የጤና እክሎች ይጋለጣል።\nየእርሱ መጠውለግና በየመገናኛ ብዙኃኑና በየሙያ መስኩ በሚነሱ ርዕሰጉዳዮች ኹሉ ቅድሚያ እየተሰጠውና እየተበረታታ ያለው የሴቶች ወደ አመራርነት መምጣት ለእማወራዊው ስርዓት መሠረት እየጣለ ነው።\n“እማወራዊ ስርዓት?” አዎ እማወራዊ ስርዓት ሴቶች የትዳሩ መሪ፣ የቤቱ አስተዳዳሪ፣ የቤተሰቡ ተጠሪ የሚኾኑበት ስርዓት። ልብ አድርግ! ይኽ ይበልጡን የሚመለከተው ወንድ ወዳና አግብታ እርሱንም ስትከተል የነበረች አንዲት ባሏ በሞት የተለያትን ሴት ሳይኾን በፈቃዳቸው ለኑሮኣቸው ወንድ አንፈልግም ብለው በፍቺም ኾነ ያለጋብቻ ልቅ ኾነው የሚኖሩትን ሴቶች ይኽንንም የሚደግፉላቸውን አልጫ ወንዶች እንጂ።\nይኽ ስርዓት ምን ያክል የሰው ልጅ መጥፊያው እንደኾነ ስታውቅ ብቻ ሁሉን አዋቂ የኾነው ፈጣሪ የትዳርን መሪ፣ የቤትን አስተዳዳሪ የሚስትን ራስ ወንድ ያደረገበት ምክንያት ይገባሃል።\nእንዴት፣ ለምን፣ ምን ማለት ነው፣ ? … ይቆየን\nby Henok Hailegabriel · Published October 31, 2019\nNext story አባወራነትህን ምን ያጠወልገዋል\nPrevious story ትምሕርት ከጥበብ


መስቀሉ የት ነው ያለው? ክፍል ፪ ~ ታይዋን ቅድስት ማርያም ጽዋ\nመስቀሉ የት ነው ያለው? ክፍል ፪\nWednesday, September 28, 2016 ልዩ ልዩ, ስብከት No comments\nዛሬ በአሮጌዋ ኢየሩሳሌም ክልል የሚገኘው ጎልጎታ በዚያ ዘመን ከከተማዋ ውጭ ነበር፡፡ ጌታንም የሰቀሉት ከከተማ አውጥተው ነው፡፡ አይሁድ የከተማ ጥራጊ መድፊያ እንዲሆን የፈለጉትም ቦታው ከከተማ የወጣ መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት ጭምር ነው፡፡ ይህ ታሪክ በስንክሳራችን ከተጻፈው ታሪክ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡\nበስንክሳራችን የተገለጠው እና መስቀሉ የተቀበረው በጎልጎታ ነው የሚለው ታሪክ በሦስተኛው እና በ4ኛው መክዘ ከነበሩት የታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ ጋር አንድ ነው፡፡ በ380 ዓም አካባቢ የተወለደው ታሪክ ጸሐፊው ሶዜማን መስቀሉ የተገኘው ከጎልጎታ መሆኑን መዝግቦ አቆይቶናል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ መስቀሉ በጎልጎታ ተቀብሮ ነበር የሚለው የስንክሳራችን ትረካ ከግብጽ፣ ከሶርያ እና ከሌሎች ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ስንክሳር ትረካ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡ በሦስተኛ ደረጃም እሌኒ ንግሥት መስቀሉን ቆፍራ ያወጣችበት እና በኋላም የመስቀሉን ቤተ ክርስቲያን የሠራችበት ቦታ የሚገኘው በዚያው በጎልጎታ፣ ያውም ከኢትዮጵያ የዴር ሡልጣን ገዳም ሥር ነው፡፡ በመሆኑም መስቀሉን አይሁድ በሌላ ቦታ ቀበሩት የሚለው ሃሳብ የሚያስኬድ አይመስልም፡፡\nመስቀሉ እንዴት እንደ ተገኘ በቤተ ክርስቲያናችን የሚገለጠው ታሪክ ከሌሎች ጥንታውያን መዛግብት ታሪክ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡ መስቀሉን ያወጣችው የቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት እሌኒ መሆንዋን ሁሉም ይስማሙበታል፡፡ እሌኒ ንግሥት ወደ ኢየሩሳሌም ስትገባ መስቀሉ የተቀበረበት ቦታ በቀላሉ የሚገኝ አልነበረም፡፡ ለዚህም ሦስት ምክንያቶች ነበሩ፡፡ የመጀመርያው በኢየሩሳሌም ከ132 እስከ 135 በተደረገው እና ከተማዋ ፈጽማ በጠፋችበት ጦርነት ምክንያት ክርስቲያኖች ከከተማዋ ርቀው መኖራቸው ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ አይሁድ መስቀሉን በጎልጎታ ከቀበሩ በኋላ መጀመርያ ጥራጊ መድፋታቸው ሲሆን ሦስተኛው ንጉሥ ሐድርያን በ135 ዓም የኢየሩሳሌምን ገጽታ የቀየረውን አዲስ ፕላን በማውጣት ከተማዋን እንደገና መሥራቱ፤ በጎልጎታም ላይ የቬነስን መቅደስ መገንባቱ ነው፡፡ የቬነስ መቅደስ መገንባት ክርስቲያኖች ወደ አካባቢው ፍጹም እንዳይቀርቡ አስከላከላቸው፡፡\nየቀድሞ አባቶች ታክን ከታሪክ ማገናኘት ልማዳቸው ነውና መስቀሉ መጋቢት 10 ቀን ወደ ጎልጎታ እንዲገባ ያደረጉት ቀድሞ ከተገኘባት ቀን ጋር ለማስተሣሠር ሊሆን ይችላል፡፡ በስንክሳራችን መስከረም 16 ቀን በኢየሩሳሌም እና በአካባቢው በንግሥት እሌኒ የተሠሩ አብያተ ክርስቲያናት በመስቀሉ የተባረኩበት ቀን መሆኑን ይነግረናል፡፡ መስከረም 17 ቀን ደግሞ ቅድስት እሌኒ መስቀሉ በተገኘበት በጎልጎታ ያሠራችው የመስቀሉ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ቤት ነው፡፡ ነገር ግን በዐቢይ ጾም በዓል ስለማይከበር የመስቀሉ በዓል ቅዳሴ ቤቱ በተከበረበት ቀን በመስከረም 17 እንዲከበር ሊቃውንት ሥርዓት መሥራታቸውን ስንክሳሩ ይነግረናል፡፡\nሁኔታው ከሥጋት ላይ የጣላቸው የግብጽ ሡልጣኖች በግብጽ ክርስቲያኖች ላይ የጣሉትን ቀንበር አላሉ፡፡ የግብጹ ጳጳስ እና ሡልጣኑ ተስማምተው ወደ ኢትዮጵያ መልክተኛ ላኩ፡፡ በጉዳዩም በኢየሩሳሌም የነበሩት ፓትርያርክ ዮሐንስ ገቡበት፡፡ አቡነ ዮሐንስ የመልክተኞቹ መሪ ሆነው መጡ፡፡ በጊዜው በዙፋኑ ላይ የነበረው ዐፄ ዳዊት ስለነበረ እርሱም ንግዱን ላይዘጋ ሡልጣናቱም ክርስቲያኖቹን ላያጉላሉ ተስማሙ፡፡ ለስምምነቱ ማሠርያ ይሆን ዘንድም ከጌታ ግማደ መስቀል እንዲመጣለት ንጉሥ ዳዊት ጠየቀ፡፡ ሡልጣኑም ተስማማ፡፡\nበሌላ በኩል ደግሞ መስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ በመጣ ጊዜ ለመቀበል ዐፄ ዳዊት ወደ ስናር ወርደው ነበር፡፡ በዚያም ባዝራ ፈረስ ጥላ ስለረገጠቻቸው ሞቱ፡፡ ግማደ መስቀሉም በስናር ቆየ የሚል ታሪክም አለ፡፡ ይህንን ታሪክ ለመቀበል የሚከብደው በወቅቱ ሱዳን በዐረቦች መወረሯን፤ስናርም ለግዛታቸው ቅርብ የነበረ መሆኑን ስናስበው ነው፡፡ ከዚህም በላይ ከዐፄ ዳዊት እስከ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ሠላሳ ዓመታት በዚያ ተቀመጣ ለማለት ይከብዳል፡፡ ምናልባትም የተክለ ጻድቅ መኩርያ ትረካ የተሻለ ይመስለኛል፡፡ በሌላም በኩል ግማደ መስቀሉ ከኢየሩሳሌም መጣ የሚለው ታሪክ በወቅቱ ኢየሩሳሌም ከነበረችበት ሁኔታ አንፃር ያስቸግራል፡፡ ምክንያቱም በ1187 ዓም ሳላሕ ዲን ኢየሩሳሌምን ከያዛት በኋላ መስቀሉ ከአካባቢው ተሠውሯል፡፡ የሮም ነገሥታትም እርሱን ለማግኘት ተደራድረው አልተሳካላቸውም፡፡ የመስቀል ጦረኞችም ቢሆኑ ወደ ኢየሩሳሌም ገብተው ሌሎችን ንዋያት አመጡ እንጂ መስቀሉን አላገኙትም፡፡\nእንደ እኔ ግምት ግማደ መስቀሉን ያገኘነው ከእስክንድርያ መሆን አለበት፡፡ ንግሥት እሌኒ የኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናትን ሠርታ ስታጠናቅቅ የቁስጥንጥንያ፣ የአንፆኪያ እና የእስክንድርያ አባቶች ካህናትን ልከዋል፡፡ ግማደ መስቀሉ ወደ እስክንድርያ የገባው በዚያ ዘመን ሳይሆን አይቀርም፡፡ በኋላም ዐፄ ዳዊት ግማደ መስቀሉን ሲጠይቅ የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ላደረገው ውለታ ልከውለት ይሆናል፡፡ በሌላም መልኩ ሡልጣኑም ግፊት ማድረጉ አይቀርም፡፡ አያሌው ተሰማ የተባሉ ምሁር «ታሪክ ነው ገበያ፣ የሁሉ መዋያ» በተሰኘ መጽሐፋቸው ላይ ዐፄ ዳዊት ግማደ መስቀሉን ያገኘው ዓባይን ገድቦ ግብፆችን በማስጨነቅ ነው ይላሉ፡፡ ሁኔታው ያሰጋቸው የግብጽ ባለ ሥልጣናት ለላኳቸው መልክተኞች ግማደ መስቀሉን እንዲሰጧቸው በመጠየቃቸው ሡልጣናቱ ግብፃውያኑን አባቶች ተጭነው እንዳሰጧቸው ይተርካሉ፡፡\nኢትዮጵያውያንም ይህንን በመያዝ የመስቀልን በዓል በደመራ በዓል ማክበር ጀምረዋል፡፡ ደመራ የአባቶቻችን የመንፈሳዊ ብቃት መገለጫ እንጂ ከውጭ አልመጣም፡፡ የጌታችንን ጥምቀት በዓል ታቦቱን በበዓለ ከተራ ይዞ በመውረድ እና በበዓሉ እንዲመለስ ሥርዓት እንደሠሩት ማለት ነው፡፡ የደመራ ሥርዓት ከሰሜን እስከ ደቡብ ጫፍ በተመሳሳይ ሰሞን እና ሥርዓት ይከበራል፡፡ የደቡብ ኢትዮጵያ ወርቃማው የክርስትና ዘመን የሚባለው ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት ዘመን እስከ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ያለው ዘመን ነው፡፡ የመስቀል ደመራ ሥርዓት በደቡብ ውስጥ የሠረፀው እና መከበር የጀመረው በዚህ ዘመን ወይንም ቀደም ብሎ መሆን አለበት፡፡ አንድን ሥርዓት ባህል ለማድረግ ብዙ መቶ ዓመታት ያስፈልጋልና፡፡\nበደቡብ ግራኝ ሊያጠፋቸው ካልቻሉ ክርስቲያናዊ ሥርዓቶች አንዱ መስቀል ነው፡፡ በወላይታ፣ በጋሞ፣ በጎፋ፣ በጉራጌ፣ በከፋ ሸካ ከነ ክብሩ እና ሞገሡ አሁንም ይከበራል፡፡ አንዳንድ ሕዝቦች ትምህሩ ጠፍቶባቸው እንኳን ሥርዓቱን አልረሱትም፡፡ ይህ ነገር የደመራ በዓል ከግማደ መስቀሉ መምጣት በፊት በሀገራችን ሊኖር እንደሚችል ያመለክታል፡፡ በዚህ ጉዳይ ዜና መዋዕሎችን እና መዛግብትን ማገላበጥ ገና ይቀረናል፡፡\nበሌላም በኩል የደብረ ታቦርን እና የአዲስ ዓመት መለወጫን በዓል በደመራ እና በችቦ የማክበሩ ባህላችን ደመራ ከመስቀል በዓል ጋር ብቻ የተያያዘ አለመሆኑን ፍንጭ ይሰጠናል፡፡ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ይህንን ችቦ የማብራት ሥርዓት ከጥንት ሀገራዊ ባህል እና ከኢየሩሳሌም መብራት የማውጣት ሥርዓት የቀመሩት ይመስላል፡፡ በኢየሩሳሌም ከጌታ መቃብር በየዓመቱ ለበዓለ ትንሣኤ መብራት የማውጣት ሠርዓት ነበር፡፡ ይህ ሥርዓት ልዩ ልዩ የፈትል እና ዘይት መብራቶችን በአንድነት አስተሣሥሮ ይዞ መውጣት ነው፡፡ ይህንን ሥርዓት በኢትዮጵያዊው ችቦ በመወከል በበዓል ቀን እንዲበራ ሥርዓት የሠሩልን አባቶች በረከታቸው ይደርብን፡፡


አጭበርባሪው የተሐድሶ መናፍቅ ናትናኤል ታዬ: በፖሊስ እየታደነ ነው፤ ለደብረ ብርሃን ፖሊስና የማኅበረ ቅዱሳን ማዕከል ይጠቁሙ! | ሐራ ዘተዋሕዶ\nአጭበርባሪው የተሐድሶ መናፍቅ ናትናኤል ታዬ: በፖሊስ እየታደነ ነው፤ ለደብረ ብርሃን ፖሊስና የማኅበረ ቅዱሳን ማዕከል ይጠቁሙ!\nበገንዘብ ዋስትና ከወጣ በኋላ አድራሻውን ሰውሯል\nፍርድ ቤቱ፣ ለጥር 1 ቀን ታስሮ እንዲቀርብ አዝዟል\nለምን ታሰረ ባይ ፕሮቴስታንቶች አቤት ብለው ነበር\nበኹለት የወንጀል አድራጎቶች ክሥ ተመሥርቶበታል\nበቅሠጣ ተግባር በቁጥጥር ሥር ውሎ ክሥ የተመሠረተበት “መነኵሴ ነበርኩ” ባዩ የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ መናፍቅ፣ ናትናኤል ታዬ፣ በዋስትና ከወጣ በኋላ በተከታታይ የችሎት ቀጠሮዎች ባለመገኘቱ፣ ከአለበት በፖሊስ ታድኖና ተይዞ ለጥር 1 ቀን እንዲቀርብ ፍ/ቤት አዘዘ፡፡\nየፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶአውያንን ተልእኮ ለማስፈጸም በተቀበለው ስምሪት፣ ባለፈው ኅዳር አጋማሽ በደብረ ብርሃን ከተማ የአቡነ ጎርጎርዮስ ትምህርት ቤት ውስጥ በቅሠጣ ተግባር ላይ ሳለ እጅ ከፍንጅ የተያዘው የተሐድሶ መናፍቁ፣ ዐቃቤ ሕግ በመሠረተበት ክሥ ምስክሮችን ለመስማት፦ ለታኅሣሥ 11 እና ለታኅሣሥ 18 ቀን ኹለት ቀጠሮዎች ቢሰጡም ባለመቅረቡ ነው ፍ/ቤቱ ትእዛዙን የሰጠው፡፡\nበከተማው አስተዳደር ፖሊስ ጣቢያ የተጣራው የምርመራ መዝገብ የደረሰው ዐቃቤ ሕግ፣ በቀረቡለት ማስረጃዎች መሠረት፦ የሌላውን ሃይማኖት የመስደብና የማዋረድ ንግግር እንዲኹም ድርጅት/ግቢ መድፈር በሚሉ ኹለት የወንጀል አድራጎቶች፣ በአጭበርባሪው ‘መጋቢ’ ናትናኤል ታዬ ላይ ክሥ መመሥረቱ ታውቋል፡፡\nእንደ ክሡ አቀራረብ እንዲያስረዱ፣ ዐቃቤ ሕግ የቆጠራቸው ሦስት የዓይን ምስክሮች፣ የከተማው አስተዳደር ፍ/ቤት በሰጠው ተከታታይ ቀጠሮ ቢቀርቡም ተከሣሹ አለመቅረቡ ተጠቅሷል፤ በጥር 18ቱ ኹለተኛ ቀጠሮ ችሎቱ የጠየቃቸው ፕሮቴስታንቱ ጠበቃ፣ “አድራሻውን አላውቀውም” የሚል ምላሽ ሰጥተዋል፡፡\nተከሣሹ፣ በማኅበረ ቅዱሳን የደብረ ብርሃን ማዕከል በሚያስተዳድረው የአቡነ ጎርጎርዮስ ዐጸደ ሕፃናት ውስጥ ኅዳር 17 ቀን ሲቀሥጥ፣ የግእዝ ትምህርት በመከታተል ላይ በነበሩ የግቢ ጉባኤያት ተማሪዎች አማካይነት በፖሊስ ተይዞ እስከ ኅዳር 21 ቀን በቁጥጥር ሥር ቆይቷል፤ ጉዳዩን በውጭ እንዲከታተል ተፈቅዶለት የወጣውም፣ በአራት ሺሕ ብር የገንዘብ ዋስትና እንደኾነ ተገልጿል፡፡\nዋስትናው በተፈቀደበት ቀን በችሎቱ ሳለ፣ ለምን ይታሰራል በሚል ወደ አዛዡ ቀርበው አቤት ያሉት የኑፋቄ ተባባሪዎቹ እንደነበሩ ታዛቢዎች ተናግረዋል፤ ይኹንና፣ አዎንታዊ ምላሽ ሳያገኙ አፍረው ተመልሰዋል፤ ይላሉ ታዛቢዎቹ፡፡ ቀሣጢው፣ በዋስትና ከወጣ በኋላ ወደ አዲስ አበባ መመለሱ ቢታወቅም አድራሻውን ሰውሯል፤ ፖሊስም የፍ/ቤቱን ትእዛዝ ለማስፈጸም ማደኛ አውጥቶ እየተከታተለው ይገኛል፡፡\n“ዐማኑኤል ኅብረት” የተሰኘው የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ አራማጅ አንጃ አባል የኾነውና “Christ International Worship” በሚል የራሱን “የሚኒስትሪ ፈቃድ” አውጥቶ እንደሚንቀሳቀስ የሚናገረው ተከሣሹ፣ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሳይኾን እንደኾነና ከጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ሳይላክ እንደተላከ በማስመሰል ሲቀሥጥ እጅ ከፍንጅ በተያዘበት ወቅት፣ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይና ሥራውም ፓስተር እንደኾነ የሚያረጋግጥ መታወቂያ ተገኝቶበታል፡፡\nየአብነት ተማሪዎችን ለመርዳት በሚል ከአገር ውጭ ጭምር እንደሚንቀሳቀስና የተለያዩ ልምዶችን መቅሰሙን ለግቢ ጉባኤያቱ ተማሪዎች የተናገረ ሲኾን፤ ከእነርሱም፣ “ቴዎሎጅያንንና ጳጳሳትን የማፍራት ውጥን” ይዞ እንደሚሠራ ማስታወቁ መዘገቡ ይታወሳል፡፡\n“መነኵሴ/አባ/ ነበርኩ” ባዩ አጭበርባሪው ናትናኤል ታዬ፣ የፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ መናፍቃን ፍጻሜ ምን እንደኾነ በግልጽ የሚያሳይ ግሁድ ምስክር ነው፡፡\nለኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ማንነትና ማዕከላዊ አንድነት ስጋት የኾነውን ሰርጎ ገብ የኑፋቁውን ሤራ ለማስወገድ፣ በቅዱስ ሲኖዶስ በተወሰነው መሠረት፣ በነቃ የመከላከልና በጠንካራ የመቋቋም ተጋድሎ ላይ የሚገኙ አገልጋዮችና ሠራተኞች ኹሉ፤ ይኼን የሕግ ተፈላጊ(wanted) ቀሣጢ አድኖ ለፍትሕ ለማቅረብ በሚደረገው ጥረት የድርሻቸውን ትብብር እንዲያደርጉ ተጠይቋል፡፡\nጥቆማቸውንም፣ ለደብረ ብርሃን ከተማ አስተዳደር ፖሊስ አልያም ለማኅበረ ቅዱሳን የዋናው ማዕከል እና የደብረ ብርሃን ማዕከል ጽ/ቤቶች ማድረስ እንደሚችሉ ተገልጧል፡፡\n← ቤተ ሳይዳ – የአገልጋዮች መረዳጃ ዕድር: አስቸኳይ ጠቅላላ ጉባኤውን ያካሒዳል\nበቁሉቢ የቅ/ገብርኤል በዓል: በዐውደ ምሕረቱ ዙሪያ የእርድና የመጠጥ ሁካታ የአስተዳደሩ ቸልታ ተተቸ፤ “እነሆድ አምላኩና ፀረ ኦርቶዶክሶች እየተጠቀሙብን ይኾናል”/ዜና ቤተ ክርስቲያን/ →


«መድኃኒት መልካም ነው፤ መድኃኒትን አላግባብ መጠቀም ግን አደጋ አለው» | ደጀ ብርሃን dejebirhan ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\n(በ2002 ዓ/ም በሳይበር ኢትዮጵያ ድረ ገጽ አባ ወ/ትንሣዔ ላደረጉት ሃይማኖታዊ ክርክር፤ ተሳታፊ ከሰጣቸው መልስ ተስተካክሎ የተወሰደ)\n«የሞኝ ለቅሶ መልሶ፤ መልሶ» እንዲሉ ስንት ያውቃሉ ተብሎ የሚነገርላቸው ትልቅ ሰው የባልቴት ወሬ ሲያንስነብቡን ይገርማል። በመሰረቱ ቅድስት ማርያም እሙ ለእግዚእነ፤ በኅቱም ድንግልና ወለደችው ብሎ ማመን ከመጽሐፍ ቅዱስ የተገኘ እንጂ ከመጽሀፈ ባልቴት የተወረሰ አይደለም። እናትህና «አባትህን አክብር»ያለው መጽሀፍ ቅዱስ የኢየሱስ ክርስቶስን እናት ክብር ዝቅ ማድረግ ጤናማነት አይደለም። ችግሩ ግን ያለው ማርያም ክርስቶስን በሥጋ ስለወለደችውና ይህንን የመመረጥ ጸጋ ለማጉላትና በጣም የሚወዷት አድርጎ ለመሳል የተሞከረበት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነና ይህንኑም «ትንሽ ዱቄት ይዘህ ወዳለው »ተጠጋ እንዲሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነውን እና እሱን የሚያፈርሰውን ሃይለ ቃል ሁሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እየለቀሙ ይሄ ይደግፈናል፤ ይሄ ይረዳናል የሚል ለራስ ማሳመኛና ሌላውን በራስ ትርጉም መከራከሪያ አድርጎ ማቅረብ ምን ይሉታል? እስኪ አባ ከላይ የሰጡበትን የሞገት ሂደቶች እንቃኝ። ተዓምረ ማርያም አባ ገብርኤል አባ ሚካኤል በተባሉ የግብጽ ጳጳስት ዘመን፤ ቆስጠንጢኖስ ብሎ ራሱን በሰየመው ዘርዓ ያዕቆብ በነገሰ በ7ኛው ዐመት ከዓረብኛ ወደ ግዕዝ ተተረጎመ ይላል የተዓምር መቅድም። እውነቱ ይሄ ሆኖ ሳለ አባ ወ/ትንሳዔ ተዓምረ ማርያም ከዘርዓ ያዕቆብ በፊት ኢትዮጵያ ውስጥ እንደነበረ አድርጎ ማቅረብን ምን ይሉታል? አባ በእርግጥ እውነቱን ያውቁታል፤ ችግሩ ግን በስብከተ ወንጌል የካቡት ስምና ክብር ተዓምር በሚሉት መጽሐፍ ልቡ የተሰረቀው ወገን ባንድ ሌሊት ዓይናቸውን ላፈር እንደሚላቸው ስለሚያውቁ ይህንኑ ጠብቆ ለመኖር ስሉ ብቻ ነው ብሎ መገመት ይቻላል። እናም አባ ተዓምር ተብዬው መጽሐፍ ኢትዮጵያ የገባው በአጼ ዘርዓ ያዕቆብ ንግስና መሆኑን ከተዓምር መቅድም አንብበው ይመኑ እንልዎታለን። የሚገርመው ግን ተዓምር ተብዬው መጽሀፍ ከግብጽ መጣሁ ብሎ መቅድሙ ላይ ይቀባጥር እንጂ ይህንን የተዓምር መጽሐፍ የግብጽ (ኮፕቲክ) ቤተክርስቲያን የማታውቀው መሆኑ ነው። ግብጽ የራስዋ የሆኑ መጻሕፍቶችዋንም እንደዚህ እንደእኛ በማውገዝና በማስፈራራት በ «አሌ ለከ» በወየውልህ ማስፈራሪያ የማያውቀውን ንባብ እንዲሰማ በማይፈታ ሥልጣን በጽኑ አወገዝን እያሉ የፍርሃት ቀንበር በግድ አይጭኑም። በየትኛውም የግብጽ ቤተክርስቲን ከሰሜን አሌክሳንድሪያ እስከ ደቡባዊ ለክሰር ከተሞች ብንሄድ የኢትዮጵያው ተአምር ተመሳሳዩ በግብጽ የለም። ካይሮ በሚገኘው የኮፕቲክ ቤተመጽሃፍት ውስጥ ከኢትዮጽያ የመጣ ተብሎ በግዕዝ እንደተጻፈ ተቀምጦ ይገኛል። በለንደን ብሪቲሽ ሙዚየም ከግዕዝ በስተቀር የሌላ የማንም ምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት አይገኝም። ታዲያ ዘርዓ ያዕቆብ ከየት አመጣው? ምንአልባት ለእግዚአብሔር እኛ ልዩ ህዝቦች ስለሆንን ከሰማይ ወርዶልን ይሆን? ምን አለበት የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት ለእኛ እንደሚስማማን አድርገን እየተረጎምን አዎ! ወርዶልናል ብንል!! አባ ሌላው መከራከሪያ ነጥባቸው «በክርስቶስ ያመኑቱ ኃይል ይከተላቸዋል» የሚለው የወንጌል ቃል ነው። ስለሆነም የተደረገውን ተዓምራት ሁሉ ልንቀበል እንዲገባን ይመክሩን ዘንድ መሻታቸው ነው። በእርግጥ በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን ድንቅ ተዓምርን ሰርተዋል፤ዛሬም ይሰራሉ። ሌላው ይቅርና አባ እርስዎም የእግዚአብሔር መንፈስ ካደረብዎ ብዙ ተአምራትን ሊሰሩ ይችላሉ። ይሁን እንጂ ማንኛውም ተአምር በስመ ክርስቲያን ስለተሰራ እንዳለ ለመቀበል የማንችለው፤\n1/በመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ሲመዘን የሚጋጭ ሆኖ መገኘት የለበትም።\n2/በተደረገው ተዓምር ክብሩ ሁሉ ኃይልን ለሰጠ ለክርስቶስ መሆን አለበት። (የሐ/ሥራ14፤15)\n3/ ተዓምር ሁሉ እውነት ስላይደለ የእምነትና የምግባር ሚዛኑ መለካት አለበት።(1ኛ ዮሐ4፤1)\nሀ/ ከዚህ አንጻር አጼ ዘርዓ ያዕቆብ የተዓምር መጽሐፍ ሲመዘን በቅድሚያ ጠላቶችችሁን ውደዱ፤ የሚሰድቧችሁን መርቁ የሚለውን የወንጌል ቃል ሽሮ አናምንም፤ አንቀበልም ያሉትን አባ እስጢፋኖስንና ደቀመዛሙርቱን አፍንጫቸውን ፎንነው(ቆርጠው) ጉድጓድ ቆፍረው እስከአንገታቸው በመቅበር ከብት እንደነዱባቸው፤ አስቃይተው ስለገደሏቸው ይህም ታላቅ የጽድቅ ስራ እንደሆነ ተቆጥሮ የዚህን በረከት አሳድርብን ብሎ ሰው ሁሉ እንዲቀበል በውግዘት ያስገድዳል። ይህ እንግዲህ የዘርዓ ያዕቆብን የመግደልና የማሰቃየት ተዓምር፤ ተዓምረ ማርያም በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ማርያም ደስ መሰኘቷን ተጽፎ ይገኛል። በቅዱስ ወንጌላችን ውስጥ ክርስቲያኖች ስለእምነታቸው መገደላቸውን እንጂ ለማሳመን ሰው ገደሉ የሚል አንድም ቦታ ተጽፎ አናገኝም። ስለዚህ ተዓምረ ማርያም መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደለም ብሎ መደምደም ይቻላል። ሰውን መግደል ለእውነተኛ ክርስቲያኖች እንደክርስናትያናዊ ተአምር አይቆጠርም። ድንግል ማርያምም ሰው የገደለውን ሰው ቅዱስ ትለዋለች ብለን አናምንም። አጼ ዘርዓ ያዕቆብ ግን ቅዱስ ተብሎ ቤተክርስቲያን ታንጾለት፤ ስም አጠራሩ ጳጉሜን 3 ቀን ይከበራል።\nለ/ሊበሏት የፈለጓትን አሞራ ጅግራ ናት ብለው ይከራከራሉ እንዲሉ አምልኮ ስዕልን ተቀባይነት እንዲኖረው ለማድረግ የኦሪቱን የሚናተፍ አውራ ዶሮ አስመስሎ ሙሴ ሁለቱን ኪሩብ እንዲቀረጽ የተነገረውን ቃል ሁሉም ኦርቶዶክሳዊያን መምህራን ሳይጠቅሷት እንደማያልፏት ሁሉ አባም ያቺኑ ጭምብል ብቅ አድርገዋታል። ሙሴ አስመስለህ ቅረጽ የተባለው ለምንድነው? አስመስሎ መቅረጽን የታዘዘው ሙሴ ብቻ ነው ወይስ ሕዝቡ ሁሉ? አስመስሎ የተቀረጸው ምስል የሚቀመጠው በየሰዉ ቤት ወይስ ቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ብቻ? አስመስሎ የሚቀረጸው ምስል ዓይነት ኪሩብ ወይስ የሰው ምስል? በቁጥርስ ስንት? አጠቃላይ የብሉይ ኪዳን ሕግ ለም? እንዴት? ለማንና መቼ? የሚለውን አመክንዮአዊ ሕግ ባለማየት የራስን የልብ መሻት ከልብ ለማድረስ መጠቃቀሱ ተገቢ አይደለም እንልዎታለን። በአዲስ ኪዳን ስለምስል የተነገረን ሳይኖር እናድርግ ብንል እንኳን የሙሴ የቅድስተቅዱሳን ኪሩብ ሳይሆን ልባችን ያፈለቀውንና በጭብጥ አልባ ምትሀት(illusion) የምንስላቸውና የምንቀርጻቸውን ሁሉ በህዝበ እስራኤል ዘንድ እንደተደረገ አድርጎ መቁጠር ዋሾ ቀጣፊ ያሰኛል።\nሙሴ እንዳደረገው እናድርግ ብንል እንኳን ሙሴ በሚናተፍ አውራ ዶሮ ዓይነት የቀረጸው ኪሩብ የተቀመጠው በመንበሩ ላይ በቅድስተ ቅዱሳን እንጂ በሕዝበ አስራኤል ድንኳን ሁሉ አይደለም። አንድም ቦታ ሕዝቡ የሙሴን ኪሩብ ምስል ሰርቶ በየቤቱ አስቀመጠ የሚል ጽህፉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም። ስለዚህ ሙሴን እንደምሳሌ ማቅረብዎ ከጠላት የተገኘ ምክር እንጂ የመንፈስ ቅዱስ አይደለም። ለሀገር ለመንደሩ፤ለደጅ ለሰፈሩ በመፍቀድ ምንጭና ባለቤት የሌላቸውን ሰዓሊ፤ ጠራቢ ያልሕግ የሰውን ልብ ሊያማልል፤ ዋጋ ገበያ እንዲያወጣለት የሚያጓጓ አድርጎ የሳለውን ሁሉ ሰው እየገዛ እንዲያመልክ እንዲሰግድ ማስተማር የጤንነት አይደለም። ሙሴም ይህንን አላደረገም፤ አላስተማረምም። የስዕልና የምስል አምልኮ መቼ እንደተጀመረ? ማን እንደጀመረ? ሊቃውንቱን ስንት እንዳከራከረ ተጽፎ ይገኛል። ወደኢትዮጵያም ቤተክርስቲያን መቼ እንደገባ ይታወቃል።\nስዕል መሳልና ለስዕል መስገድ ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። ስለዚህ የዛሬዎቹ ሰዎች ስለምስል ሙሴን አግዘን ብለው ኪሩብን ከመጥቀሳቸው በፊት ኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምስልና ስዕል በስግደት የማይታወቅበት ጊዜ ነበር። በዚህ ጉዳይ ሌላ ጊዜ እመለስበታለሁ። የሚገርመው ደግሞ ስዕልና ምስል በሙሴ ተፈቅዷል ባዮች ህዝብ እንዲሳሳት ማድረጋቸውን አለማወቃቸው የሚያሳየው በዛሬዋ ቤተክርስቲያን መቅደስ ውስጥ የሚናተፉ አውራ ዶሮ የሚመስሉ ሁለቱ የሙሴ ኪሩብ አለመኖራቸው ነው። ምነው የሙሴን የኪሩብ ምስል ከቤተመቅደሱ አስወገዳችሁት? ሙሴን እንደአጋዥ ምክንያት ስታቀርቡ ሙሴ ያደረገውን መተዋችሁ ለምነው? ወይስ ሙሴ አሻሽሉት የሚል ሕግ ትቶላችሁ ነበር?\nለህዝቡ በምክንያትነት ኪሩቦቹን ስትጠቅሱ እናንተ የሱን አርአያና ምሳሌ ተከትላችሁ ቤተመቅደሱ ውስጥ እንደሚናተፍ አውራ ዶሮ ግራና ቀኝ አለማስቀመጣችሁ የናንተ ሥራ ከሙሴ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ምስክር ነው። ስዕልም ይሁን ምስል ለታሪክ አስረጂ፤ ለመረጃ፤ ለትምህርት አስረጂና ጠቃሚ ሊሆን ከሚችል በላይ በየቤታችን ወይም በየመቅደሱ እጣን እንድናጥን፤ እንድንሰግድ፤ ከፊት ለፊታችን አስቀምጠን እንድንጸልይባቸው አንድም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት የለንም። እግዚአብሔር የሚገለጥበትን መንገድ ለሙሴ በብሉይ ኪዳን ተናግሯል። በአዲስ ኪዳንም በጾም፤ በጸሎት፤ በምጽዋትና በክርስቲያናዊ ምግባር ከተጋን የእግዚአብሔርን መልስ ለማግኘት፤ መልዕክት ለመቀበል፤ የሚገለጥበት መንገድ ያለራሱ ማንም አያውቀውም። እግዚአብሔርን ለመለመን በቅዱስ ሚካኤል ስም ካቶሊካዊው ጉይዶ ሬኒ በ1636 ዓ/ም በልቡ አቅንቶ፤ ችሎታውን ተጠቅሞ የሳለውን ስዕል ከገበያ ገዝቶ በመስገድ ወይም በእጣን ማጠን በዚያ በኩል እግዚአብሔርን መፈለግ እብደት ነው። ጉዶ ሬኒ ዛሬ ላይ ይህንን ቢያይ ኖሮ ምን ይል ይሆን?\nሐ/ ሌላው ችግራችሁ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት አለቦታው በመጠቀም የልባችሁን መሻት ሁሉ በእሱ ቻይነት ካባ ለመሸፈን መሞከር ነው። ተአምር ሁሉ እውነት አይደለም ያልኩበት 3ኛው ነጥቤ ወንጌል፤ አባት አባ ያለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማይ የሚገባ አይደለም እንዳለው ሁሉ ተዓምር ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው ብለን አንቀበልም። በዚህ ዓለም ብዙ መናፍስት ገብተዋልና። ሲሞን መሰርይ የሰማርያ ከተማ ድንቅ ተዓምር ሰሪ ነበር። ግን ተዓምሩ ከእግዚአብሔር መንፈስ አልነበረም። ታዲያ እነዚህ የኛ ሰዎች እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ስለሆነ በኛ ተጽፈው የተገኙትን ተአምራት ሁሉ ድንቅ ስራ እያላችሁ ተቀበሉ ይሉናል። እስኪ አንዱን እንመልከት፤ በገድለ ተ/ ሃይማኖት የተሰራ ተዓምር ነው። አባ ተ/ ሃይማኖት «ባህር አልቅም» የተባለ ሰይጣን በመስቀል ምልክት አማትበው ከያዙት በኋላ አሳምነው፤ አስተምረው፤ አጥምቀው፤ እግዚእ ኀረዮ ብለው ስመ ክርስትና ሰጥተው ካበቁ በኋላ አመነኮሱት የሚል አስነብበበውናል። በእነሱ እንዴት ብሎ መጠየቅ አይቻልም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነዋ!!! ጥሩ የበደል መሸፈኛ ምክንያት!!\nእኛ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት ብናምንም ከሃሌ ኵሉነቱን አለአግባብ ሲጠቀሙበት ማየት ስለማንፈልግ እንዲህ እንጠይቃቸዋለን።\n1/ ሰይጣን ስጋና ደም አለው ወይ? ሲገርዝስ ደም ይፈሰዋል? ግርዛትስ ክርስቲያን ለመሆን መመዘኛ ነው? «በክርስቶስ ኢየሱስ ሆኖ፥ በፍቅር የሚሠራ እምነት እንጂ መገረዝ ቢሆን ወይም አለመገረዝ አይጠቅምምና» ገላ 5፤6\n2/ ሰይጣን ንስሃ ይገባል ወይ? በወንጌልስ ሊያምን ይችላል?\n3/ የክርስቶስ ሞትና ትንሳዔ (ሎቱ ስብሐት) ሰይጣናትን ያካትታል ወይ? ሰይጣን ዘላለማዊ ህይወትን ወርሶ ገነት ገባ የሚሉ ሰዎችን አባ፤ ምን ይሏቸዋል?\nመቼም በዚህ ላይም ጉድ እንዲያስነብቡን እንጠብቃለን። በበኩሌ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት አለቦታው መጠቀም በእግዚአብሔር ላይ ከማሾፍ የተለየ አድርጌ አላየውም። መጠያየቅና እውነቱን ከመረዳዳት ባሽገር ጴንጤ፤ተሃድሶ፤ካቶሊክ፤መናፍቅ ወዘተ መባባል የትም አያደርስም። መድኃኒት መልካም ነው፤ መድኃኒትን አለቦታው መጠቀም ግን አደጋ አለው፤ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት ለልባችን መሻት ሁሉ ማዋላችን ይብቃ። ከእውነቱ እንታረቅ። አስተዋይ ልቦና ይስጠን።\nmy comment is may God bless you at all, pleas care on,\nበእናንተ መልካምን ሥራ የጀመረው እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ እንዲፈጽመው ይህን ተረድቼአለሁና፤\nየተሰወረ የጥበብና የእውቀት መዝገብ ሁሉ በእርሱ ነውና።\nማንም በሚያባብል ቃል እንዳያስታችሁ ይህን እላለሁ።\naba wold tensae who ?


የውሃ ባህሪዎች-ኢሶቶፕስ እና ሞለኪውላዊ መዋቅር ፡፡ - አካላዊ ሳይንስ ፣ ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ\nEconologie.com » ፊዚካል ሳይንሶች, ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ » የውሃ ባህሪዎች-ኢሶቶፕስ እና ሞለኪውላዊ መዋቅር ፡፡\nየውሃ ባህሪዎች 1 አጠቃላይ\nየውሃ ባህሪዎች 2-አካላዊ እና ኬሚካዊ ባህሪዎች\nየውሃ ኢሶቶፒክ ጥንቅር\nውሃ በኒውክሊየሱ ውስጥ ከሚገኙት ፕሮቶኖች ጋር በተያያዙ የኒውትሮን ብዛት እርስ በርሳቸው የሚለያዩ የተለያዩ የኦክስጂን እና የሃይድሮጂን አይዞቶፖች ድብልቅ ነው ፡፡\n1H,2 ኤች (ዲቱሪየም)3ሸ (ትሪቲየም)\nገለልተኛ ግንኙነቶች እንደሚከተለው ናቸው\n2H/1H = 1/6900\n3H/1H = 1/10 18\nትሪቲየም ያልተረጋጋ ንጥረ ነገር ነው ፣ ክፍለ ጊዜው (ግማሽ ህይወቱ) 12,5 ዓመታት ነው።\n18O/16አቤቱ = 1/500\n17O/16አቤቱ = 1/2500\n4 ዋና ዋና ሞለኪውላዊ ዝርያዎች እና ድግግሞቻቸው እንደሚከተለው ናቸው\n1H216ኦ = 99,7%\n1H2 18 ኦ = 0,2%\n1H217ኦ = 0,04%\n1HD16ኦ = 0,03%\nD216O = በጣም ደካማ\nልዩ ልዩ isotopes በሞለኪውሎች ውስጥ ባለው አካላዊ ባህርያቶች ውስጥ ልዩነቶችን እንዲጨምሩ ያደርጋቸዋል ፣ በተለይም መጠናቸው በተለይም ኬሚካዊ ባህሪዎች ግን እንደዚሁ አንድ ናቸው ፡፡\nከባድ ውሃ ዲ2ኦ በተፈጥሮው ሁኔታ ውስጥ አለ ግን በጣም\nዝቅተኛ. የሚደነቅ ብዛትን ለማግኘት ፣ የአቶቶፒክ መለያየት ቴክኒኮችን ጠንቅቆ ማወቅ አስፈላጊ ነው-የአቶሚክ መሣሪያን ለማዘጋጀት ባለፈው የዓለም ጦርነት ወቅት ይህ መሠረታዊ ፈተናዎች አንዱ ነበር ፡፡\nየውሃ የኬሚካል ክፍሎች isotopic ጥንቅር እንደ የሙቀት ያሉ ቴርሞዳይናሚክ መለኪያዎች ግምት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል;\nሪፖርቱ 18 O/16O ከዋልታ ክዳን ውስጥ በረዶ እና ከቅሪተ አካል የከርሰ ምድር ውሃ ያለፈውን የአየር ንብረት መረጃ ይሰጣል ፡፡\nየውቅያኖስ ውሃ ትነት በአይዞቶፒክ ክፍልፋይ ይከሰታል-ቀላል የኦክስጂን ኦዞን ለከባድ isotope ይተናል ፡፡ ውቅያኖሶች በደመና እና በዝናብ ከሚመጣ ውሃ ይልቅ በከባድ አይዞቶፖች የበለፀጉ ናቸው ፡፡\nየተረጋጋ የኢሶቶፕ ይዘት (ከ Blavoux እና Letolle ፣ 1995 በኋላ)።\nበማዮቴ ውስጥ በሚገኙት ኮራሎች ውስጥ የኦክስጂን ኢሶቶፕ ይዘት ልዩነት (ከካዛኖቫ እና ሌሎች በኋላ ፣ 1994) ፡፡\nሃይድሮጂን እና ኦክስጅን አቶሞች ኤሌክትሮኖቻቸውን ያሰባስባሉ እንደ ኒዮን ያለ የተሟላ ሽፋን ይፈጥራሉ ፡፡ በእርግጥ የኦክስጂን አቶም የኤሌክትሮኒክ ቅርፊቱን ለማጠናቀቅ 2 ኤሌክትሮኖች የሉትም ፣ እሱ የሚያቀርበው 2 ሃይድሮጂን አቶሞች ናቸው ፡፡ የተፈጠረው H2O ሞለኪውል የተረጋጋ ነው ፡፡\nኦክስጅን: 8 ፕሮቲኖች + 8 ኒውትሮን\nሃይድሮጂን: 2 (2 * (1 ፕሮቶን + 1 ኒትሮን))\nጠቅላላ 10 የ 10 ኤሌክትሮኖች ክሶች ሚዛን በመጠበቅ ላይ።\nየሃይድሮጂን ኒውክሊየኖች “የሚኪ ጭንቅላት” (ሃይድሮጂን ጆሮዎች ናቸው) አንድ ባህሪ ለመፍጠር ከኦክስጂን አንድ ጎን አላቸው ፡፡\nየ HOH አንግል 104,474 ° ነው (የአራትዮሽ ጂኦሜትሪ ባሕርይ)። በእንፋሎት ውስጥ በኦክስጂን እና በሃይድሮጂን አቶም መካከል ያለው ርቀት ወደ 1 A ° (0,95718 A °) ቅርብ ነው። የሞለኪውል ውጤታማ ዲያሜትር የ 2,82 A ° ቅደም ተከተል ነው።\nበዚህ አነስተኛ ሞለኪውል ውስጥ የኤሌክትሪክ ክፍያዎች ባልተስተካከለ ሁኔታ ተሰራጭተዋል ፡፡ ኤሌክትሮኖች ከሃይድሮጂን አቶም ይልቅ ወደ ኦክስጅን አቶም በጣም ይሳባሉ ፡፡ በሃይድሮጂን ኒውክሊየስ አቅራቢያ የሚገኙ አዎንታዊ ክፍያዎች 2 ማዕከሎች እና በኦክስጂን ኒውክሊየስ አቅራቢያ ያሉ አሉታዊ ክፍያዎች 2 ማዕከሎች አሉ ፡፡ በክፍያ ስርጭቱ ውስጥ ያለው ይህ ሚዛን መዛባት ፣ ከውሃ ሞለኪውል ቀጥተኛ ያልሆነ ጂኦሜትሪ ጋር ተዳምሮ ጠንካራ የኤሌክትሪክ ዲፖል አፍታ መኖሩን ያሳያል ፡፡ የውሃ ሞለኪውል ዋልታ ነው; እሱ ከሌላው የዋልታ ሞለኪውሎች ጋር ሊያገናኝ የሚችል እንደ ኤሌክትሪክ ዲፖል ይሠራል። በእውነቱ የውሃ ሞለኪውሎች በተቃራኒው የኤሌክትሪክ ክፍያ ክፍላቸውን ወደ እነሱ በመመራት በክሪስታል ንጥረ ነገር አየኖች መካከል ሊገቡ ይችላሉ ፡፡ የክሪስታል ion ቶች መስህብ በጣም የተዳከመ እና የ ‹ክሪስታል› ትስስር ይቀነሳል ፣ ይህም እንዲፈርስ ያመቻቻል ፡፡ የውሃ ሞለኪውል የዋልታ ባህሪዎች የማይክሮዌቭ ማሞቂያ ዘዴን ያብራራሉ ፡፡ በእርግጥ ፣ አንድ የፖላራይዝድ ሞለኪውል ራሱን ከኤሌክትሪክ መስክ ጋር ያገናኛል ፡፡ ይህ ከተለወጠ ሞለኪውል የአቅጣጫ ለውጥን ይከተላል። ከተወሰነ ድግግሞሽ ፣ ጥቂት ጊሄዝ ለውሃ ፣ የሞለኪውሎች እንቅስቃሴ በሙቀት ይሞቃል ፡፡ የቤት ምድጃዎች በተለምዶ በ 2,45 ጊኸር ድግግሞሽ ይሰራሉ ፣ ይህም ዩኤችኤፍ ነው ፡፡\n3 የሞለኪዩል ኒውክሊየኖች ቋሚ አይደሉም ፣ እነሱ እርስ በእርስ ይዛመዳሉ ፣ ሞለኪዩሉ ይንቀጠቀጣል እና ይሽከረከራል ፡፡ በፈሳሽ ውሃ ውስጥ ሞለኪውሎች የመቀላቀል አዝማሚያ አላቸው-የማይኪ ጭንቅላት በሃይድሮጂን ትስስር አማካኝነት ጆሮውን ከአገጭ ጋር ያያይዙታል ፡፡ በእርግጥ ከ 8 ቱ የኦክስጂን ኤሌክትሮኖች ውስጥ ከሃይድሮጂን አተሞች ጋር በጋር ትስስር ውስጥ የሚሳተፉት 4 ቱ ብቻ ናቸው ፡፡ ቀሪዎቹ 4 ኤሌክትሮኖች ነፃ ኤሌክትሮን ድብልቶች ተብለው በ 2 ጥንዶች ይመደባሉ ፡፡ እያንዳንዳቸው በአሉታዊ በኤሌክትሪክ ኃይል የተሞሉ ድብልቆች በአቅራቢያ ከሚገኘው የውሃ ሞለኪውል በአዎንታዊ ኃይል ከተሞላ የሃይድሮጂን አቶም ጋር የኤሌክትሮስታቲክ ትስስር መፍጠር ይችላሉ ፡፡ በቤት ሙቀት ውስጥ የተረጋጋ የሃይድሮጂን ትስስር ከኮቭቫል ትስስር ጋር ሲወዳደር ግን ደካማ ነው ፡፡ በውሃ ሞለኪውል ውስጥ ፣ በ 2 ቱ የጋራ ትስስር እና በ 2 ነፃ የኤሌክትሮኒክስ ድብልቆች የተገነባው ጂኦሜትሪ ማዕከሉ በኦክስጂን ኒውክሊየኖች ከተያዘው ቴትራኸድ ጋር ይቀራረባል ፡፡\nሆኖም የውሃ ሞለኪውል መጠነ-ሰፊ መዋቅር አሁንም ፍጽምና የጎደለው ነው ፡፡ የኤክስሬይ እና የኒውትሮን ስርጭት ልዩ እይታ 2 ዋና እሴቶችን ይሰጣል-ከ 1 A ° ጋር የሚመጣጠን ምልክት ፣ በሃይድሮጂን እና በኦክስጂን ኒውክላይ መካከል ያለው ርቀት እና ከሙቀት መጠን እና ከ 2,84 እስከ 4 A ° እሴት ይለያያል ፡፡ በ 2 የኦክስጂን ኒውክላይ መካከል ካለው ርቀት ጋር የሚዛመድ። RX diffractometry በተጨማሪ ከተሰጠው ሞለኪውል ርቀቱ ባለው ርቀት ውስጥ የሚገኝ የአንድ ፈሳሽ መጠን አማካይ የሞለኪውሎችን ብዛት ለማወቅ ያስችለዋል ፡፡ የውሃ ሞለኪውል በአማካኝ 4,4 ጎረቤቶች አሉት ፣ ይህም የአራት እግር ጥልፍልፍን ያሳያል ፡፡ በሃይድሮጂን ትስስር ከተገናኙ ሞለኪውሎች በተጨማሪ ሌሎች የማይወጡ ሞለኪውሎች አሉ ፣ እነሱም በአጎራባች ሞለኪውሎች ቁጥር በትንሹ ከ 4 ለምን እንደሚበልጥ እና በትክክል በአራት ቴሌቴድራል ክሪስታልዝድ ሁኔታ እንደሚፈለገው 4 አይሆኑም ፡፡ በሃይድሮጂን ትስስር የተገናኙ ሞለኪውሎች ክሪስታል ፋትስ የማይወጡ ሞለኪውሎች የሚቀመጡባቸው ክፍተቶችን ይፈጥራሉ ፡፡ ሌላ መላምት በሃይድሮጂን ትስስር መዛባት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ የኋለኛው ፣ መጀመሪያ መስመራዊ ፣ ማለትም ከ ‹ኦ- HO› አተሞች ጋር የተዛመደ ነው ማለት ፣ የተለያዩ ደረጃዎችን በማዞር ከቅርብ ጎረቤቶች የበለጠ ርቀው የሚገኙ ሞለኪውሎች ወደ ማዕከላዊ ሞለኪውል እንዲቀርቡ ያስችላቸዋል ፡፡\nየፅንሰ-ሀሳባዊ ሞዴሎች በቅርብ ጊዜ ኃይለኛ ኮምፒተርን በመጠቀም ተዘጋጅተዋል ፡፡ እነሱ ወደ 80% የሚሆኑት የውሃ ሞለኪውሎች በ 3 ወይም በ 4 የሃይድሮጂን ትስስር ውስጥ እንደሚገኙ ያመለክታሉ ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የማይለወጡ ሞለኪውሎች መኖራቸውን ያስወግዳሉ ፡፡ የኮምፒተር ሞዴሊንግ እንደሚያሳየው ውሃው በሚቀዘቅዝበት ጊዜ የሞለኪውሎች አውታረመረቦች ከአይስ ጋር ከሚመሳሰሉት ሄክሳጎን ጋር እየጨመረ ይመሳሰላሉ ፡፡\nጠንካራው ሁኔታ ከተጠናከረ ክሪስታል ቅንጅት ጋር ይዛመዳል። በተለመደው ግፊት ፣ በረዶ ባለ ስድስት ጎን ቅርፅ አለው ፡፡ በዝቅተኛ የሙቀት መጠን (-80 ° ሴ በታች) አንድ ኪዩብ መዋቅር ሊወስድ ይችላል ፡፡ የኤሌክትሪክ ክፍያዎች በክሪስታል መተላለፊያው ውስጥ ሊንቀሳቀሱ እና ionic ዓይነት ክሪስታል ጉድለቶችን ሊያወጡ ይችላሉ-የውሃ ፈሳሽ ፕሮቶን H3O + እና hydroxyl ion OH- ፡፡ የበረዶው ክሪስታል ፋትታ ሞለኪውሎች በጣም ሊጣበቁ ከሚችሉት መደራረብ ጋር አይዛመድም ፡፡ ውህደት ላይ ፣ የሃይድሮጂን ትስስሮች ስለሚሰበሩ እና ሞለኪውሎቹ አንድ ላይ ስለሚቀራረቡ ጉድለቶቹ ይወድቃሉ-መጠናቸው እስከ 4 ° ሴ ቢበዛ ይጨምራል ፡፡ በመቀጠልም በፈሳሽ ውሃ ውስጥ የሙቀት መጠን መጨመር ሞለኪውሎችን ይገፋፋቸዋል እንዲሁም መጠናቸው ይቀንሳል ፡፡\nየበለጠ ለመረዳት ፣ ማጣቀሻዎች እና መጽሃፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች-\nBlavoux B. and Letolle R. (1995) - የከርሰ ምድር ውሃ ዕውቀትን በተመለከተ የአይሶቶፕ ቴክኒኮች አስተዋፅዖ ፡፡ ጂኦክሮኒክስ ፣ 54 ፣ ገጽ 12-15 ፡፡\nካሮ ፒ (1990) - የውሃ አካላዊ እና ኬሚካዊ ባህሪዎች ፡፡ ታላቁ የውሃ መጽሐፍ ፣ ላ ቪሌት ፣ ገጽ. 183-194 እ.ኤ.አ.\nኤግላንድ ዲ (1990) - የውሃ አወቃቀር ፡፡ ላ ሬቼቼ ፣ 221 ፣ ገጽ 548-552 እ.ኤ.አ.\nማይደንት ዲር (1992) - የሃይድሮጅኦሎጂ መመሪያ መጽሐፍ ፡፡ ማክ ግራው ሂል.\nካዛኖቫ ጄ ፣ ኮሎንና ኤም እና ድጄሩድ ኬ. (1994) - ጂኦፕሮሰፕፔፕ - ፓሊኦኮማቶሎጂ ፡፡ ራፕ ሳይንቲስት BRGM ፣ ገጽ 76-79 ፡፡\n← የውሃ አካላዊ እና ኬሚካዊ ባህሪዎች\nየውሃ ሞለኪውላዊ ባህሪዎች →


የ2008 የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ 1ኛው ሳምንት ዘገባ፦ አዲሱ ኢትዮጵያ ቡና የሊጉን ጉዞ በድል ጀምሯል – EthioTube\nአዲሱ ኢትዮጵያ ቡና የሊጉን ጉዞ በድል ጀምሯል\nአዲስ የውድድር ዘመን፣ አዲስ አሰልጣኝ፣ አዲስ ምክትል አሰልጣኝ፣ ከደርዘን በላይ አዲስ ተጨዋቾች፣ አዲስ አጨዋወት… ይህ በየዓመቱ በርካታ ለውጦች የሚያደርጉት የሀገራችን አብዛኞቹን ክለቦች የሚገልፅ ቢሆንም ባሳለፍነው ክረምት ከኢትዮጵያ ቡና በበለጠ በሁሉ ረገድ ለውጦችን ያስተናገደ ክለብ ማግኘት ያስቸግራል፡፡ ለውጦቹ የጥገናም ሳይሆኑ ስር-ነቀል ሊባሉ የሚችሉ ናቸው፡፡ ቡናማዎቹ በክለቡ ታሪክ አዲስ አውሮፓዊ አሰልጣኝ፣ ትውልደ-ኢትዮጵያዊ በዜግነት ስዊድናዊ የቴክኒክ ዲሬክተር፣ በአብዛኛው ከብሔራዊ ሊግ የተመለመሉ ብዙ አዲስ ተጨዋቾች ይዘው የ2008 የውድድር ዓመትን ጀምረዋል፡፡ በሰርቢያዊው አሰልጣኝ ድራጋን ፖፓዲች የሚሰለጥነው ቡድን በአዲስ አበባ አምበር ዋንጫ ጥሩ ተስፋን ካሳየ በኋላ በኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የመክፈቻ ጨዋታ ከኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የሚያደርገው ጨዋታ በጉጉት ተጠብቆ ነበር፡፡ አዲሱ እና ወጣቱ የፖፓዲች ቡድን የአምበር ዋንጫ መልካም አቋሙን በሊጉም ይቀጥልበት ወይ? ዓምና በተመሳሳይ የሊጉ የመክፈቻ ጨዋታ ከቡና ሶስት ነጥቦች የወሰዱት ንግድ ባንኮች በከዋክብት በተሞላው ቡድናቸውስ ያንን ድል ይደግሙት ይሆን ወይ? የሚሉት በዚህ ጨዋታ የሚመለሱ ጥያቄዎች ነበሩ፡፡ ቡድኖቹ ወደ ሜዳ ሲገቡ ኢትዮጵያ ቡናዎች 4-4-2 ዳይመንድ በሚመስል ቅርፅ ሀሪሰን ኩሲን በግብ ጠባቂነት፣ አብዱልከሪም መሀመድን በቀኝ ተከላካይ ስፍራ፣ ወንድይፍራው ጌታሁን እና ተስፋዬ ሀይሶን በመሀል ተከላካይ ስፍራ እንዲሁም አህመድ ረሺድ በግራ ተከላካይ ስፍራዎች አሰልፈው ነበር፡፡ አምበሉ መስኡድ መሀመድ በአዲሱ የተከላካይ አማካይ ቦታው፣ ኤልያስ ማሞ እና ኢያሱ ታምሩ ከእሱ ግራ እና ቀኝ ትንሽ ፈቅ ብለው እንዲሁም ዮሴፍ ደሙዬ ከሁለቱ አጥቂዎች ጥላሁን ወልዴ እና ዊልያም ያቢዩ ጀርባ ተሰልፈው ነበር፡፡ ከሁለቱ አጥቂዎች ጥላሁን ባብዛኛው ከግራ በኩል ሲነሳ፣ ዊልያም ባብዛኛው ግዜ መሀል ለመሀል ከፊት ይገኝ ነበር፡፡ እንዲያውም ቡድኑ በሚከላከልበት ጊዜ የ4-1-4-1 ቅርፅ ያለው ይመስል ነበር፡፡ የፀጋዬ ኪዳነማሪያም ንግድ ባንክ 4-3-3 በሚመስል ቅርፅ ኤማኑኤል ፌቮን በግብ ጠባቂነት፣ አዲሱ ሰይፉ፣ ቢኒያም ሲራጅ፣ ቶክ ጄምስ እና አንተነህ ገብረክርስቶስን በተከላካይ ስፍራ፤ ሻይቡ ጅበሪል፣ አብዱልከሪም ሀሰን እና ሰሎሞን ገብረመድህን በአማካይነት እንዲሁም ኤፍሬም አሻሞ፣ ቢኒያም አሰፋ እና ፊሊፕ ዳውዝን ከፊት ይዞ ገብቷል፡፡\nይህ በብዙ ጉጉት የተጠበቀ ጨዋታ የቡድኖቹን የጨዋታ እቅድ ሊያስቀይር የሚችል እና ስታዲየሙ በአንድ እግር እንዲቆም ምክንያት የሆነ ክስተትን ለማስተናገድ ግማሽ ደቂቃ እንኳን አልወሰደበትም፡፡ ጨዋታው በተጀመረ በ28ኛው ሴኮንድ ገደማ ጥላሁን ወልዴ ለዮሴፍ ደሙዬ አቀብሎት ዮሴፍ ከግራ መስመር ሮጦ ለመጣው አህመድ ረሺድ የሰነጠቀው ኳስ የግራ ተከላካዩን ከንግድ ባንኩ ግብ ጠባቂ ጋር አገናኝቶት የሞከረው ኳስ በኤማኑኤል ፌቮ ከተመለሰ በኋላ የተመለሰውን ኳስ ያገኘው ዊልያም ያቢዩ በቀላሉ ኢትዮጵያ ቡናን መሪ ያደረገ ጎል አስቆጥሯል፡፡ የቡናማዎቹ አጀማመር ለተጋጣሚያቸው አስደንጋጭ ቢሆንባቸውም ንግድ ባንኮች ወደ ጨዋታው ለመግባት ብዙ ግዜ አልወሰደባቸውም፡፡ እናም በሶስተኛው ደቂቃ ከማእዘን ምት የተሻገረን ኳስ ፊሊፕ ዳውዝ ሁለት ግዜ በጭንቅላቱ ገጭቶ ጎል ሊያደርገው ቢሞክርም የመጀመሪያው በተከላካይ ተመልሶበታል፤ ሁለተኛው ለጥቂት ወጥቶበታል፡፡ በ12ኛው ደቂቃ ደግሞ ወንድይፍራው ጌታሁን የመጨረሻ ሰው ሆኖ የሰራውን ስህተት ተጠቅሞ ኤፍሬም አሻሞ ወደ ጎል የመታው ኳስ አግዳሚው መልሶበታል፡፡ 15ኛው ደቂቃ የጨዋታው እጅግ አወዛጋቢው ክስተት የተፈፀመበት ነበር፡፡ ዮሴፍ በድንቅ መንገድ ኳስ ተቆጣጥሮ ለኤልያስ ማሞ ያቀበለውን ኳስ መልሶ ሊቀበል ሮጦ ወደ ንግድ ባንክ ፍፁም ቅጣት ክልል ሲገባ ያሰበው ኳስ ከኤልያስ ቢደርሰውም ኳሱን ሳያገኝ በፊት በንግድ ባንክ ተከላካይ ተጠልፎ ወደቀ፡፡ ሜዳ ላይ ያሉት የቡና ተጨዋቾችም፣ ደጋፊዎችም ሆኑ አብዛኞቹ ገለልተኞች አርቢትሩ ፍፁም ቅጣት ምት እንደሚሰጡ እርግጠኛ ቢሆኑም ዋናው አርቢትር ዘካሪያስ ግርማ ሳይሰጡ አልፈውታል፡፡ በ21ኛው ደቂቃ ኤፍሬም ከቀኝ መስመር ያሻገረውን ኳስ ዳውዝ በጭንቅላቱ ገጭቶ ለጥቂት ወጥቶበታል፡፡ ዳውዝን በሚገባ አልያዝከውም በሚልም ይመስላል የቡናው ግብ ጠባቂ ሀሪሰን የመሀል ተከላካዩ ወንድይፍራው ላይ በቁጣ ጮሆበታል፡፡ በ25ኛው ደቂቃ ዮሴፍ የማእዘን ምት ለኤልያስ በመሬት አቀብሎት ኤልያስ ለመስኡድ ያመቻቸለትን አምበሉ በመሬት ወደ ጎል መትቶ ወደ ውጪ ወጥቶበታል፡፡ በ26ኛው ደቂቃ የቡናው ግብ ጠባቂ የመታው ኳስ ቢኒያም አሰፋ እግር ደርሶ የቀድሞው የቡና አጥቂ በቀጥታ ወደ ጎል ሞክሮት ኢላማውን ሳያገኝ ቀርቷል፡፡ ከሴኮንዶች በኋላ ደግሞ ሌላኛው ግብ ጠባቂ ፌቮ ከጎል ክልሉ ወጥቶ የተቀማው ኳስ ከኤልያስ ለዮሴፍ ቢደርስም ቦታው የጠበበ ስለነበር ዮሴፍ ሊጠቀምበት አልቻለም፡፡ በ36ኛው ደቂቃ ንግድ ባንኮች በጥሩ ቅብብል ተጉዘው ቢኒያም ለአብዱልከሪም ሀሰን ያቀበለውን አብዱልከሪም ሞክሮ ሀሪሰን አድኖበታል፡፡ በ37ኛው ደቂቃ ሌላኛው አብዱልከሪም፣ አብዱልከሪም መሀመድ ለኢያሱ ታምሩ አቀብሎት ኢያሱ ወደ ጎል ያሻገረውን ኳስ ዊልያም በጭንቅላቱ ሞክሮ በግብ ጠባቂው ተይዞበታል፡፡ በ42ኛው ደቂቃ ቢኒያም አሰፋ የመታው ኳስ በሀሪሰን ተመልሷል፡፡ በመጀመሪያው አጋማሽ የባከኑ ደቂቃዎች አህመድ ድንቅ ረዥም ኳስ ለኢያሱ አቀብሎት አማካዩ ለአብዱልከሪም መሀመድ ያቀበለው ኳስ የቀድሞው ሲዳማ ቡና ተጨዋች ወደ ጎል ሞክሮ በአግዳሚው ላይ ወጥቶበታል፡፡ በነዚሁ የባከኑ ደቂቃዎች ላይ የቡናው ግብ ጠባቂ ሀሪሰን በግብ ክልል ውስጥ ኳስ በእጁ ይዞ፣ ጥሎ እንደገና በመያዙ ለንግድ ባንክ ሁለተኛ ቅጣት ምት ቢሰጥም ሳይጠቀሙበት ቀርተዋል፡፡\nንግድ ባንኮች ለሁለተኛው ግማሽ የተመለሱት ፍቅረየሱስ ተክብርሀንን በአብዱልከሪም ሀሰን ፈንታ ቀይረው አስገብተው ነበር፡፡ አጋማሹ እንደተጀመረም በ48ኛው ደቂቃ ኢትዮጵያ ቡናዎች ከራሳቸው የሜዳ ክልል በረዥም የመቱትን ቅጣት ምት ጥላሁን በጭንቅላቱ ጨርፎ ለዮሴፍ ያመቻቸለትን የአምበር ዋንጫው ኮከብ ወደ ጎል ሞክሮ ፌቮ እንደምንም አውጥቶበታል፡፡ ከዚህ በኋላ ግን ጨዋታው ቀዝቀዝ ብሎ ቀጣዩን ሙከራ ለመመልከት 15 ደቂቃዎች ጠብቀናል፡፡ በ63ኛው ደቂቃ መስኡድ ከ30 ሜትሮች ገደማ የመታው የቅጣት ምት ጎል ከመሆን የታገደው በአግዳሚው ነበር፡፡ በ66ኛው ደቂቃ አሰልጣኝ ፀጋዬ አጥቂው ቢኒያም አሰፋን አስወጥተው አማካዩ አምሀ በለጠን በማስገባት የአማካይ ክፍል የበላይነቱን ለመውሰድ ሞክረዋል፡፡ ፖፓዲች በበኩላቸው ጥላሁንን አስወጥተው ተከላካይ አማካዩ ሀብታሙ ጥላሁንን በማስገባት እና ከመስኡድ ጎን በማሰለፍ ምላሽ ሰጥተዋል፡፡ በ69ኛው ደቂቃ በቀኝ መስመር ዳውዝ በመሬት ያሻገረውን ኳስ ኤፍሬም በመሬት ወደጎል ሞክሮት ቋሚውን ታክኮ ወጥቶበታል፡፡ በ78ኛው ደቂቃ ቡናማዎቹ አብዱልከሪም መሀመድን በሳለአምላክ ተገኝ እንዲሁም ከደቂቃዎች በኋላ ጎል አግቢው ዊልያምን በሳዲቅ ሳቾ ተክተዋል፡፡ ንግድ ባንኮች እንደሚ’መራ ቡድን ጫና መፍጠር የተሳናቸው ሲሆን እንዲያውም ቡናዎች በ88ኛው ደቂቃ ከርቀት በወንድይፍራው በተመታ ቅጣት ምት እና በባከኑ ደቂቃዎች በተስፋዬ ሀይሶ በተገጨ የጭንቅላት ኳስ ፌቮን መፈተን ችለው ነበር፡፡ በዚሁም በኢትዮጵያ ቡና 1ለ0 ድል ጨዋታው ተጠናቋል፡፡\n‹‹አላማችን ካለፈው ዓመት የተሻለ ውጤት ማስመዝገብ ነው›› ድራጋን ፖፓዲች\nከጨዋታው በኋላ ሀሳባቸውን የሰጡት የኢትዮጵያ ቡናው አሰልጣኝ ድራጋን ፖፓዲች ለድሉ ደጋፊዎችን ጨምሮ አጠቃላይ በቡድኑ ዙሪያ ያሉ ሰዎችን ሁሉ አመስግነዋል፡፡ የቡድኑ ምግብ አብሳዮችም ሳይቀሩ ለቡድኑ ስኬት ትልቅ ቦታ እንዳላቸው አሰልጣኙ ገልፀዋል፡፡ ፖፓዲች ጥሩ ጨዋታ እንደተመለከቱም አንስተው ከብሔራዊ ሊግ የመጡት ተጨዋቾች የሊጉን እና የስታዲየሙን ድባብ ሲላመዱ ቡድናቸው የበለጠ እንደሚሻሻል ተስፋቸውን ገልፀዋል፤ የውድድር ዘመኑ አላማቸው ካለፈው ዓመት የተሻለ ውጤት ማስመዝገብ እንደሆነም አረጋግጠዋል፡፡ አብዱልከሪም መሀመድን ቀይረው ያስወጡት በተለይ በመጀመሪያው አጋማሽ ባሳየው ‹‹ደካማ›› አቋም ምክንያት መሆኑን እና ሊሻሻል እንደሚገባው ሰርቢያዊው ጨምረው ገልፀዋል፡፡\nየኢትዮጵያ ንግድ ባንኩ አሰልጣኝ ፀጋዬ ኪዳነማሪያም በበኩላቸው በመጀመሪያው ደቂቃ የተቆጠረባቸው ጎል እቅዳቸውን እንዳበላሸባቸው ገልፀው ከዚያ በኋላ የቡናን ጠንካራ መከላከል ለመስበር እንደተቸገሩ አምነዋል፡፡ በጨዋታው ሂደት የቡድኑን ቅርፅ ከ4-3-3 ወደ 4-4-2 ቢቀይርም ለውጡ ያሰቡትን ውጤት እንዳላመጣም ተናግረዋል፡፡ ነገር ግን አሁንም አላማቸው ለዋንጫው መፎካከር እንደሚሆን አረጋግጠዋል፡፡\nሻምፒዮኑ ቅዱስ ጊዮርጊስ ወደ አዳማ አምርቶ በአዳማ ከነማ 2ለ0 ተረቷል፡፡ በመሀል ተከላካይነት የምናውቀው እና ትናንት በተከላካይ አማካይነት የተጫወተው ወንድወሰን ሚልክያስ በ14ኛው እና 18ኛው ደቂቃዎች ያስቆጠራቸው ጎሎች ለባለሜዳዎቹ ያልተጠበቀ ድል አጎናፅፈዋል፡፡\nበደቡብ ደርቢ ሀዋሳ ከነማ እና ሲዳማ ቡና በሁለት የፍፁም ቅጣት ምት ጎሎች 1ለ1 ሲለያዩ በረከት ይስሀቅ ለሃዋሳ እና አንዱአለም ንጉሴ ለሲዳማ አግብተዋል፡፡ በሌላኛው የደቡብ ደርቢ አርባምንጭ ከነማ አዲስ አዳጊው ሀዲያ ሆሳዕናን በተሾመ ታደሰ ብቸኛ ጎል 1ለ0 ረትቷል፡፡\nጎንደር ላይ በተደረገ ጨዋታ ዳሸን ቢራ ሌላኛውን አዲስ አዳጊ ድሬዳዋ ከነማን የተሻ ግዛው በባከኑ ደቂቃዎች ባስቆጠረው ጎል 1ለ0 አሸንፏል፡፡\nከትናንት በስቲያ ረቡዕ በሊጉ የመክፈቻ ጨዋታዎች ኤሌክትሪክ በፒተር ኑዋድኬ ጎል መከላከያን 1ለ0 ሲረታ ደደቢት ወላይታ ድቻን በሳምሶም ጥላሁን የቅጣት ምት እና በሳሙኤል ሳኑሚ የፍፁም ቅጣት ምት 2ለ1 አሸንፏል፡፡ ኃይለየሱስ ብርሀኑ በሌላ የፍፁም ቅጣት ምት የድቻን የማስተዛዘኛ ጎል አግብቷል፡፡\nየሁለተኛው ሳምንት ጨዋታዎች እሁድ እና ሰኞ ሲቀጥሉ እሁድ በዘጠኝ ሰዓት ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከደደቢት እንዲሁም በ11 ሰዓት መከላከያ ከኢትዮጵያ ቡና ይጫወታሉ፡፡ በአዳማ – አዳማ ከነማ ኤሌክትሪክን ያስተናግዳል፡፡ ሰኞ ድሬዳዋ ላይ ድሬዳዋ ከነማ ሀዋሳ ከነማን፣ ሆሳዕና ላይ ሀዲያ ሆሳዕና ዳሸን ቢራን እንዲሁም በቦዲቲ ስታዲየም ወላይታ ድቻ አርባምንጭ ከነማን በተመሳሳይ ዘጠኝ ሰዓት ያስተናግዳሉ፡፡ በ11፡30 በአዲስ አበባ ስታዲየም ባለፈው ዓመት አምስት ጨዋታዎች ገደማ እስኪቀሩ ለዋንጫው ተፎካካሪ የነበሩት ቅዱስ ጊዮርጊስ እና ሲዳማ ቡና ይፋለማሉ፡፡