ሕዝቅኤል ጋቢሳ እና ሌንጮ ለታ በመቀሌ (ሀብታሙ አያሌው) | EthioReference >\nሕዝቅኤል ጋቢሳ እና ሌንጮ ለታ በመቀሌ (ሀብታሙ አያሌው)\nሕዝቅኤል ጋቢሳ እና ሌንጮ ለታ በመቀሌ\n* “ኦሮ-ማራ ታክቲክ ነው እንጂ ስትራቴጂክ\nሶሊዳሪቲ ኣልነበረም። ያልነበረ ስለሆነም\nአምቦ ላይ ሙቷል!!!”\nበሁለቱ የኦዴፓ ቁልፍ ሰዎች (በሪፐብሊኩ ጋርድ መሪ በሌ/ጀ ብርሃኑ በቀለ እና በብሔራዊ ደህንነት ኃላፊው ደመላሽ ወ/ገብርኤል) ተገቢው ጥበቃ እና እንክብካቤ የሚደረግላቸው ኢትዮጵያን አፍርሰው ኦሮሞ ሪፐብሊክ የመመስረት አላማቸውን ለማሳካት ቀን ከሌት በነፃነት እየሰሩ ያሉት ፕሮፌሰር ሕዝቅኤል ጋቢሳ አቶ ሌንጮ ለታን አስከትለው መቀሌ ከትመዋል።\nባለፈው አንድ ዓመት ከቦረና እስከ ወሎ የሚደርስ ካርታ አሰርተው ያለማንም ከልካይና ገላማጭ በፌደራል መንግስት የተሟላ ድጋፍ እየተደረገላቸው የወረራ አላማቸውን ለማሳካት ሲቀሰቅሱና ሲያደራጁ የነበሩት እነ ሕዝቅኤል ጋቢሳ አጀንዳቸውን ሸክፈው ወደ መቀሌ ማምራት መርጠዋል።\nበተጠና መንገድ በጃዋር የሚመራው ክንፍ ደቡብ ክልልን ወደ ዘጠኝ ትናንሽነት ለመቀየር ሲሰራ የደህንነቱም ሆነ የሪፐብሊኩ ጋርድ ሙሉ ጥበቃና ድጋፍ እንዳልተለየው ልብ ይሏል።\nህወሓት አቅም ከድቷት መቀሌ ከትማለች፤ ደቡብ ክልል በስልት እንዲበታተን ተደርጓል፤ የአማራ ክልል በረቀቀው “መፈንቅለ መንግስት” የሚል ሴራ አሉ የሚባሉ መሪዎቹን በግድያ እና በእስር እንዲያጣ ተደርጓ ባልተቋረጠ ሁኔታ ወጣቶቹም መለቀማቸው እንደቀጠለ ነው።\nየአራት ድርጅቶች ግንባር የነበረውን ኢህአዴግን በዚህ መንገድ በማሽመድመድ ብቸኛ ኃይል እየሆነ ያለው ኦዴፓ (የኦሮሞ ዴሞክራሲ ፓርቲ) በጦር ክንፍነት የክልሉን ልዩ ኃይል እና ሚሊሻ በአንድ በኩል፤ በሌላው ጫፍ ባንኮችንና የመንግስት መሳሪያ ግምጃ ቤት ጭምር ዘርፎ እንዲደራጅ የተደረገውን የኦነግ ኃይል በማፈርጠም ግስጋሴውን ቀጥሏል።\nወሎ ” ሰሜን ኦሮሚያ ነው” የሚል ግልፅ አቋም እያራመደ ያለውን የዚህን አደገኛ የተቀናጀ ቡድን አሰላለፍ በሚገባ ተረድቶ የነበረው ጀነራል አሳምነው ፅጌ “በታሪክ ከገጠመን ሁሉ የሚከፋ አደጋ ከፊታችን ተደቅኗል” ያለበትን አውድ ሆን ብሎ በማንሻፈፍ ሐይማኖታዊ ገፅታ እንዲይዝ መደረጉ አይዘነጋም።\nአሁን ነገሮች የበለጠ ግልፅ እየሆኑ ይመስላል። የተፈፀመው የተቀናጀ ሴራ የአማራ ክልልን አከርካሪ ሰብሯል የሚል እምነት በአሜሪካዊው ኸርማን ኮኽን ብቻ ሳይሆን የተጠራቀመ ጥላቻ አዝለው በሚኖሩት ገንጣይ ኃይሎችም ጭምር የተያዘ መሆኑ እየታየ ነው።\nያቀዱት የአማራ ክልልን በአውራጃዊነት አባልቶ የመበታተን ሴራ ባልተጠበቀ ሁኔታ ከሽፎ “የሞትንም እኛ ያለንም እኛ” የሚል አቋም መያዙ ከባድ ድንጋጤ ፈጥሯል። ይፈርሳል ያሉት አዴፓ ባልጠበቁት ፍጥነት ከታቀደለት ወጥመድ መሹለኩን ሲያዩ ህወሓት በመግለጫ ወደ ፉከራ ስትሸጋገር ኦነጋዊ ክንፍ ለአጋርነት መቀሌ ተገኝቷል።\nማለዳ ገስግሶ ሌንጮን አስከትሎ መቀሌ የገባው ሕዝቅኤል ጋቢሳ መቀሌ ዩኒቨርሲቲ ባደረገው ንግግር ህንዲህ ሲል አስጨብጭቧል።\n“ኦሮ-ማራ ታክቲክ ነው እንጂ ስትራቴጂክ\nአምቦ ላይ ሙቷል።“\nአሁን ሁሉም ነገር ግልፅ እየሆነ መጥቷል ያልኩህ ለዚህ ነው። የአማራ ህዝብ ህልውና ያሰጋኛል የምትል ማንኛውም ፖለቲከኛ የተደገሰልህን እያየህ በአይረቤ ምክንያት እርስ በእርስ ከተሻኮት በራስህ አንገት ላይ ሰይፍ እንደመዘዝክ እወቀው። መግለጫ ላይ ተንጠልጥለህ ጉልበትህን ህወሓትን በማውገዝ ከጨረስክም መስመር ስተሃል።\nተናበብ፣ መረጃ ተለዋወጥ፣ ተጠባበቅ…ሴራውን ለማክሸፍ ተረባረብ። ዛሬ ከነችግሩም ቢሆን ለአዴፓ ጉልበት ሁነህ ቀን ሲመጣ በጊዜው ውቀሰው። ይቆየን !!


የአንድነት ፓርቲን ንብረት ሰርቆ የተያዘው ግለሰብ በዘጠኝ ዓመታት እስራት ተቀጣ . – AFRO ADDIS\nApril 13, 2011 November 29, 2011 afroaddis\nየአንድነት ፓርቲን ንብረት ሰርቆ የተያዘው ግለሰብ በዘጠኝ ዓመታት እስራት ተቀጣ .\nየአንድነት ለፍትሕና ለዴሞክራሲ ፓርቲን ንብረት ሰርቆ ሊሰወር ሲል እጅ ከፍንጅ በቁጥጥር ሥር ውሎ ክስ የተመሰረተበት ግለሰብ ሚያዚያ 3 ቀን 2003 ዓ.ም. በዘጠኝ ዓመት ከስድስት ወራት ጽኑ እስራት እንዲቀጣ ተወሰነበት፡፡ የሃምሳ አለቃ ነጋሽ ሀብታሙ የተባለው ግለሰብ ላይ የቅጣት ውሳኔ ያስተላለፈው የከፍተኛው ፍርድ ቤት የውንብድና ወንጀል ችሎት ሲሆን፣ ግለሰቡ ቅጣቱን ጨርሶ ሲወጣ ለሁለት ዓመታት በመምረጥ፣ በመመረጥና በሌሎችም መብቶቹ ላይ እግድ ተጥሎበታል፡፡\nግለሰቡ በአንድነት ፓርቲ ውስጥ በጥበቃ ሠራተኛነት ተቀጥሮ ለዘጠኝ ወራት ያህል ሲሠራ በቆየባቸው ጊዜያት፣ የድርጅቱ ንብረት የት እንደሚቀመጥና መውጫ መግቢያውን ካጠና በኋላ ካልተያዘው ግብረ አበሩ ጋር በመሆን ታህሳስ 14 ቀን 2003 ዓ.ም. ሌሊት ዝርፊያውን መፈጸሙን ዓቃቤ ሕግ በሰውና በሰነድ ማስረጃ አረጋግጦበታል፡፡\nየሃምሳ አለቃ ነጋሽ ከግብረ አበሩ ጋር በመሆን ከሌሊቱ አሥር ሰዓት ላይ በሁለት ሻንጣ የሞሉትን የድርጅቱን ዕቃ ተሸክመው ወደ ክፍለ አገር የሚሄዱ መንገደኞች በመምሰል በመጓዝ ላይ እያሉ፣ ካዛንቺስ ዮርዳኖስ ሆቴል አካባቢ ሲደርሱ አካባቢውን ይጠብቁ የነበሩ ፖሊሶች ተጠራጥረው ንብረታቸው ስለመሆኑ ማስረጃ እንዲያቀርቡ ይጠይቋቸዋል፡፡\nያልተያዘው የሃምሳ አለቃው ግብረ አበር አንደኛውን ፖሊስ መትቶ በመጣል ሲያመልጥ ሃምሳ አለቃ ነጋሽ በቁጥጥር ሥር ውሏል፡፡\nወንጀለኞቹ ከአንድነት ፓርቲ የዘረፉት ንብረት በፓርቲው ሰዎች 170 ሺሕ ብር የተገመተ ቢሆንም፣ ፖሊስ በሰጠው ግምት የ162 ሺሕ ብር ንብረት ነው፡፡\nወንጀለኞቹ በሻንጣ ይዘው ሊሰወሩ የነበሩት አምስት ኮምፒውተሮች፣ ሁለት ስካነሮች፣ አንድ ቪዲዮ ካሜራ፣ ሁለት ፕሪንተሮችና ሁለት ፕሮጀክተሮች ዋናዎቹ መሆናቸውን፣ የአንድነት ፓርቲ አመራር አባል አቶ አንዱዓለም አራጌ ገልጸዋል፡፡\nPrevious Ethiopia should probe jamming of German radio broadcasts\nNext የግብፅ ጠቅላይ ሚኒስትር ኢትዮጵያን እጎበኛለሁ አሉ


Bit By Bit - መግቢያ - 1.5 . የዚህ መጽሐፍ ዝርዝር\nይህ መጽሐፍ በአራት ሰፊ የምርምር ዲዛይን አማካኝነት ይሻሻላል-ባህሪን መከታተል, ጥያቄዎች መጠየቅ, ሙከራዎችን ማካሄድ, እና የጅምላ ትብብር መፍጠር. እነዚህ አቀራረቦች በተመራማሪዎችና በተሳታፊዎች መካከል የተለየ ግንኙነት ይጠይቃሉ, እና እያንዳንዱ የተለያዩ ነገሮችን ለመማር ያስችለናል. ይህም ማለት ሰዎችን ጥያቄዎችን የምንጠይቅ ከሆነ ባህሪን በመመልከት ብቻ ልንማርባቸው የማንችላቸውን ነገሮች መማር እንችላለን. እንደዚሁም, ሙከራዎችን ካስኬድን, ባህሪን በመመልከት እና ጥያቄዎች በመጠየቅ የማይቻል ነገሮችን መማር እንችላለን. በመጨረሻም, ከተሳታፊዎች ጋር በጋራ የምንሰራ ከሆነ, ልንረዳዋቸው የማንችላቸውን ነገሮች በመማር, ጥያቄዎችን በመጠየቅ, ወይም በምርመራ ውስጥ በመመዝገብ ልንማር እንችላለን. እነዚህ አራት አቀራረቦች በ 50 ዓመት በፊት ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እና ከዛሬ ጀምሮ እስከ 50 ዓመት ድረስ በሙሉ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ እርግጠኛ ነኝ. በዚህ አቀራረብ የተነሱ ስነ-ምግባሮችን ጨምሮ ለእያንዳንዱ አቀራረብ አንድ ምዕራፍ ከማውጣት በኋላ ለሥነ-ምግባር ሙሉውን ምዕራፍ እጠቀማለሁ. በመቅድሙ ላይ እንደተገለፀው የምዕራፉን ዋና ፅሁፍ በተቻለ መጠን ንጹህ አድርጌ እዘጋጃለሁ, እና እያንዳንዱ ምዕራፎች በጣም አስፈላጊ የመዘርዝሮች መረጃዎችን እና ጠቋሚዎችን ይበልጥ ዝርዝር ጉዳዮችን የሚያካትቱ ወደሚቀጥለው "ምን ምን እንደሚነበብ" በሚለው ክፍል ይደምቃሉ. ቁሳቁስ.\nበምዕራፍ 2 ("ባህሪን መከታተል") በሚመለከት, ተመራማሪዎች የሰዎችን ባህሪ ከመመልከት ምን እና እንዴት እንደሚማሩ እገልጻለሁ. በተለይ ኩባንያዎች እና መንግሥታት በተፈጠሩ ትላልቅ የውሂብ ምንጮች ላይ አተኩራለሁ. የትርጉም ምንጮች ዝርዝርን በመጥቀስ, ትላልቅ የመረጃ ምንጮችን 10 የተለመዱ ገፅታዎች እና እነዚህ ተመራማሪዎች እነዚህን የውሂብ ምንጮችን ለጥናት ምርምር እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ እገልጻለሁ. ከዛም ትላልቅ የውሂብ ምንጮች በተሳካ ሁኔታ ለመማር የሚረዱ ሶስት የጥናት ስትራቴጂዎችን እመለከታለሁ.\nበምዕራፍ 3 ውስጥ ("ጥያቄዎችን በመጠየቅ"), ተመራማሪዎችን ሊማሩ የሚችሉትን በማሳየት ከትላልቅ ትላልቅ መረጃዎች በላይ በማንቀሳቀስ እጀምራለሁ. በተለይም, ሰዎች ጥያቄዎችን በመጠየቅ ተመራማሪዎች ባህሪን በመመልከት በቀላሉ መማር የማይችሉትን ነገሮች መማር እንደሚችሉ እገልጻለሁ. በዲጂታል ዘመን የተፈጠሩ እድሎችን ለማቀናበር, ባህላዊ አጠቃላይ የዳሰሳ ጥናት ስህተትን እመለከታለሁ. ከዚያም የዲጂታል ዕድሜ ለሁለቱም ናሙናዎች እና ቃለ መጠይቅ እንዴት እንደሚረዳ እገልጻለሁ. በመጨረሻም የዳሰሳ ጥናቶችን እና ትላልቅ የመረጃ ምንጮችን ለማጣመር ሁለት ስልቶችን አቀርባለሁ.\nበምዕራፍ 4 ውስጥ ("ሙከራዎችን ማካሄድ"), ተመራማሪዎችን ከመመልከት እና የጥያቄ ጥያቄዎች ከመጠየቅ በኋላ ምን እንደሚማሩ በማሳየት እጀምራለሁ. በተለይ የረጂም ተቆጣጣሪ ሙከራዎች - ተመራማሪው በዓለም ላይ በጣም በሚያስችል መንገድ ውስጥ ጣልቃ የሚገቡት እንዴት ነው - ተመራማሪዎችን ስለ ግንኙነት ዝምድናዎች እንዲያውቁ ያስችላቸዋል. ባለፈው ጊዜ እኛ ልንሰራቸው የምንችላቸውን ዓይነት ሙከራዎች ከማነጻጸር እወዳለሁ. በዚያ ዳራ ውስጥ, የዲጂታል ሙከራዎችን በመተግበር ዋና ዋና ስትራቴጂዎች ውስጥ የተካተቱትን ቅስቀሳዎች እገልጻለሁ. በመጨረሻም, በዲጂታል ሙከራዎች ውስጥ እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ ከአንዳንድ የዲዛይን ምክሮች ጋር እደመመዋለሁ እናም ከዛ ኃይል ጋር የተያያዙ አንዳንድ ሃላፊዎችን እገልጻለሁ.\nበምዕራፍ 5 ውስጥ ("የህዝብ ትብብርን መፍጠር"), ተመራማሪዎችን ማህበራዊ ምርምር ለማድረግ እንደ ኸልቲንግኬጅና የዜግነት ሳይንስ የመሳሰሉ የጅምላ ትብብርዎችን መፍጠር እንደሚችሉ እገልጻለሁ. በተሳካ ትብብር የጋራ ትብብር ፕሮጀክቶችን በመዘርዘር እና ጥቂት ቁልፍ የሆኑ የድርጊት መርሆዎችን በማቅረብ, ሁለት ነገሮችን እንድታሳምኑ ተስፋ አደርጋለሁ: በመጀመሪያ, የጋራ ትብብር ለማኅበራዊ ምርምር ሊውል ይችላል, ሁለተኛ ደግሞ በጅምላ ትብብር የሚጠቀሙ ተመራማሪዎች ሊፈቱት ይችላሉ. ቀደም ብለው የማይቻል የሚመስሉ ችግሮች ነበሩ.\nበምዕራፍ 6 ("ሥነ ምግባር") ውስጥ ተመራማሪዎች በተሳታፊዎች ላይ በፍጥነት እየጨመሩና እነዚህ ችሎታዎች ከእኛ ደንቦች, ደንቦችና ህጎች በፍጥነት እንደሚለዋወጡ እከራከራለሁ. ይህ ስልጣን እየጨመረ መምጣቱ እና ስልጣንን እንዴት መጠቀም እንዳለባቸው ስምምነት ላይ መድረስ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ጠበብት ተመራማሪዎች ናቸው. ይህንን ችግር ለመፍታት, ተመራማሪዎቻችን መሰረታዊ መርሆችን መሰረት ማድረግ እንዳለባቸው እከራከራለሁ. ይህም ማለት ተመራማሪዎቹ ምርምረው በወቅታዊ ደንቦች ማለትም እኔ እንደ ወስጄ እና በአጠቃላይ የሥነ-ምግባር መርሆዎች ላይ ምርምር ማድረግ አለባቸው. ተመራማሪዎች ውሳኔዎችን ለመምራት የሚረዱ አራት መርሆችን እና ሁለት የሥነምግባር ማዕቀፎችን እገልጻለሁ. በመጨረሻም ተመራማሪዎች ወደፊት ስለሚጋፈጡበት የተወሰኑ የስነ-ምግባር ችግሮች እንጠቅሳለሁ, እና የተረጋጋ ስነምግባር ባለበት አካባቢ ለመስራት ተግባራዊ ምክሮችን እሰጣለሁ.\nበመጨረሻም, በምዕራፍ 7 ("የወደፊቱ") መጽሃፍ ውስጥ የሚሄዱ መሪ ሃሳቦችን እከልሻለሁ, እና ለወደፊቱ አስፈላጊ የሆኑትን ገጽታዎች ለመገምገም እጠቀማቸዋለሁ.\nበዲጂታል ዘመን የምናደርገው ማህበራዊ ምርምር ባለፈው የተለያዩ የወደፊት ሁኔታዎችን በማጣጣም ያደርገናል. ስለዚህም በማህበራዊ ሳይንስ እና መረጃ ሳይንቲስቶች ማህበራዊ ጥናቶች ይቀረፃሉ. እያንዲንደ ቡዴን የሚያበረክት ነገር አሇው እና እያንዲንደ የሚማረው ነገር አሇው.


በእያንዳንዱ የመንገድ ደረጃ ትክክለኛነት እና አገልግሎት ዋስትና ተሰጥቶታል ፡፡\nበልበ ሙሉ ይግዙ\nየህልም ሰዓትዎን በአእምሮ ሰላም ይግዙ\nከሐሰተኞች እና ቅጅዎች እንጠብቃለን ፡፡\nየተረጋገጡ ገለልተኛ ባለሙያዎቻችን\nግዢዎን ያረጋግጡ ፣\nስለዚህ ከጠቅላላው ጋር መግዛት ይችላሉ\nደህንነቱ የተጠበቀ ማድረስ ከ\nWatch ዘጋቢ የ “ሁሉንም” ወጪዎች ይሸፍናል\nከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው እውነተኛ የአእምሮ ሰላም\nWatch ራፕፖርት ግዢዎን በጣም በቁም ነገር ይመለከታል። ከሐሰተኞች ለመከላከል እያንዳንዱን እያንዳንዱን ዝርዝር ኦዲት እናደርጋለን ፣ እንገመግማለን ፣ እናረጋግጣለን ፡፡ የእኛ የሰዓት ተቆጣጣሪዎች ኤክስፐርቶች ናቸው እና ከ 100 ዓመት በላይ ልምድ ያለው ልምድ አላቸው ፡፡\nከሻጩ የተቀበልነው ንጥል 100% እውነተኛ ከሆነ Watch ራፓርort የእውነተኛነት ማረጋገጫ ሰርቲፊኬት ይሰጣል ፡፡ በግዥዎ ላይ ጥርጣሬ ካለዎት የእኛን “ከችግር ነፃ” የመመለሻ ሂደቱን በመጠቀም መልሰው ይላኩ እና ሙሉ ተመላሽ ያድርጉ ፡፡ ስለ ተመላሽ ፖሊሲችን የበለጠ ለመረዳት ጠቅ ያድርጉ እዚህ.\nስለ ገዢ መከላከያ ያንብቡ\nWatch ዘጋቢ በአገልግሎት ብልጫ ያምናል ፡፡ ለደንበኞቻችን እያንዳንዱ ደረጃ እና ደረጃ ሁሉ በዓለም አቀፍ ደረጃ ድጋፍ ለመስጠት እንጥራለን ፡፡ እኛ ለስላሳ እና ስኬታማ የግብይት ተሞክሮ ዓላማችን ነው።\nለ ሰዓቶች ትክክለኛነት ማረጋገጫ ምንድን ነው?\nWatch የራፓርተር ትክክለኛነት ዋስትና ገዢዎች በልበ ሙሉነት እንዲገዙ ለማገዝ የተቀየሰ አገልግሎት ነው ፡፡ የሶስተኛ ወገን አረጋጋጮቻችን ሁሉንም ዕቃዎች ወደ ገዢው ከመላካቸው በፊት በአካል ይመረምራሉ ፡፡\nትክክለኛነት ዋስትና እንዴት ይሠራል?\nቀላል ነው! የ “ዘጋቢ” ዝርዝሮችን በ “ትክክለኛነት ዋስትና” ባጅ ያስሱ እና ይግዙ። አንድ ዕቃ ሲገዙ ሻጩ እቃውን በቀጥታ ለሶስተኛ ወገን አረጋጋጭ ይልካል ፡፡ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ወደእርስዎ ከመላኩ በፊት አረጋጋጭው የእቃዎን ትክክለኛነት በጥልቀት በመመርመር ያረጋግጣል ፡፡\nለትክክለኝነት ዋስትና ክፍያ ይከፍለኛል?\nአይደለም በትክክለኝነት ዋስትና አገልግሎት በኩል ፣ Watch ራፖር ፖስት የማረጋገጫ ወጪን እንዲሁም ከሶስተኛ ወገን አረጋጋጭ ተቋም የሁለት ቀን ደህንነቱ የተጠበቀ መላኪያ ለገዢው ይሸፍናል ፡፡\nየመኸር ሰዓቶች ለትክክለኝነት ዋስትና ብቁ ናቸው?\nየመኸር ሰዓቶች ለትክክለኛነት ዋስትና አገልግሎት ብቁ ናቸው ፡፡ በሦስተኛ ወገን ማረጋገጫ ባልደረባ ትክክለኛ ሆነው የተረጋገጡ የመኸር ሰዓቶች የመጀመሪያው አምራች ከእንግዲህ ያንን ክፍል ካላደረገ ከዋናው አምራች ያልሆኑትን ምትክ ክፍሎች ሊይዙ ይችላሉ ፡፡\nየወቅቱ ሰዓቶች እና ብዙ ያገለገሉ ሰዓቶች ከመጀመሪያው ደረጃቸው ጋር ውሃ የማይቋቋሙ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ሰዓትዎን ለውሃ ከማጋለጥዎ በፊት እባክዎን የእጅ ሰዓት ሰሪውን ያማክሩ። ከሌሎች የሰዓት ዓይነቶች ይልቅ ሜካኒካል ሰዓቶች ይበልጥ ስሱ ናቸው ፡፡ በሰዓቱ ላይ ድንጋጤ ሊያስከትል የሚችል ማንኛውንም እንቅስቃሴ ከማድረግዎ በፊት ይጠንቀቁ ፡፡\nበአረጋጋጭ ምን ይሆናል?\nየሰዓት ዘጋቢ ማረጋገጫ ባልደረባ ሰዓቱን ከተቀበለ በኋላ የማረጋገጫ ባልደረባው በመጀመሪያ እቃውን ያረጋግጣል እንዲሁም የዋስትና ቁሳቁሶች ከዝርዝሩ ርዕስ ፣ መግለጫ እና ምስሎች ጋር የሚስማሙ ናቸው ፡፡ ከዚያ ባለብዙ ነጥብ አካላዊ ማረጋገጫ ምርመራ ያካሂዳሉ። በመጨረሻም ፣ የደህንነት መለያ ከሰዓቱ ጋር ተያይ beል።\nትክክለኛውን የጊዜ አጠባበቅ ወደነበረበት ለመመለስ ቪንቴጅ እና ብዙ ያገለገሉ ሰዓቶች ልምድ ባለው የእጅ ባለሙያ አገልግሎት መስጠት ይፈልጉ ይሆናል። ትክክለኛነት ዋስትና ዋስትና አይሰጥም ፡፡\nየማረጋገጫ አገልግሎቱን የሚሰጠው ማነው?\nWatch ራፓርፖርት አገልግሎቶቻቸው እና አቅሞቻቸው በደንብ ከተጣሩ መሪ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ጋር ተባብሯል ፡፡ እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነ ተቋም ውስጥ የተራቀቁ የቴክኒክ መሣሪያዎችን በመጠቀም የማረጋገጫ አጋሮች ለዓመታት ልምድ ፣ በብራንድ የተረጋገጡ የሰዓት ሰሪዎች እና ቴክኒሻኖች ያላቸው በኢንዱስትሪያቸው ውስጥ መሪዎች ናቸው ፡፡\nየማረጋገጫ ሂደት ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል? እቃዬን እስኪያገኝ ድረስ ለምን ያህል ጊዜ?\nእቃዎን ከገዙ በኋላ ሻጩ እቃውን በደረሰው በሁለት የሥራ ቀናት ውስጥ ወደ ሚያስተናግደው የሶፕራይተርስ የሶስተኛ ወገን ማረጋገጫ አጋር እንዲልክ ይጠየቃል ፡፡ እንደ እቃው እና እንደ ውስብስቦቹ ትክክለኛነት ማረጋገጫ ሂደት እና የጊዜ ወሰን ሊለያይ ይችላል ፡፡ እቃው በተሳካ ሁኔታ ከተረጋገጠ በኋላ የንጥል ፊርማ ማረጋገጫን ጨምሮ ደህንነቱ በተጠበቀ መላኪያ በነፃ ይላክልዎታል።\nየመጀመሪያውን ማሸጊያን ከግዢዬ ጋር እቀበላለሁ?\nአዎ ፣ ሻጩ በዝርዝሩ ውስጥ እንደተገለጸው ዋናውን ማሸጊያ ካካተተ ሁሉም አካላት ወደ እርስዎ ይላካሉ።\nእቃው ፍተሻውን ካላለፈስ?\nየእቃው ትክክለኛነት መረጋገጥ ካልቻለ ወይም የእቃው ሁኔታ ከዝርዝሩ ጋር የማይጣጣም ከሆነ ለሻጩ ይመለሳል ፣ እናም ገዢው ወደ ቀድሞ የክፍያ ዘዴያቸው ሙሉ ተመላሽ ይደረጋል።


ኢትዮጵያ በዊኪሊክስ ፋይሎች (ሊያነቡት የሚገባ) – ETHIO ANDINET\nኢትዮጵያ በዊኪሊክስ ፋይሎች (ሊያነቡት የሚገባ)\nby Ousman .A · January 10, 2012\nOn Tuesday, January 10, 2012 08:57 AM.\n…የሴቶችን የትምህርት ይዞታ በተመለከተ ጥናት የሚያደርጉት ተመራማሪ በጨለንቆ ያደረጉትን የአንድ ሳምንት ቆይታ ጨርሰው ጁላይ 8 ቀን ነበር ወደ አወዳይ የተመለሱት። ሌሊቱንም በከተማዋ ከሚገኙ ሁለት የበጎ ፈቃድ መምህራን ወዳጆቻቸው ጋር ለማሳለፍ ፈቀዱ። “በሚቀጥለው ቀን ከጠዋቱ 1 ሰዓት ላይ ግን ያልተጠበቀ ነገር ተፈጸመ። 3ቱም ሰዎች ያደሩበት መኖሪያ ቤት በታጠቁ ፖሊሶች ተከበበ። ተመራማሪውና ሁለቱ የበጎ ፈቃድ መምህራን ተገደው ወደ ፖሊስ ጣቢያ ተወሰዱ። ከታጣቂዎቹ ጋር የነበረ አንድ ሲቪል የለበሰ ሰውም ‘መንግስት ነኝ’ ሲል ራሱን አስተዋወቃቸው።\n“ይህ በሆነ በአንድ ሰዓት ጊዜ ውስጥ ደግሞ ሌሎች 6 በአቅራቢያው ባሉ ከተሞች ያረፉ የበጎ ፈቃድ መምህራን ከያሉበት ተይዘው ወደ ፖሊስ ጣቢያዋ መጡ።\nፖሊሶቹ እንግልት አድርሰውባቸው ስለነበር በተለይም ሶስቱ ሴቶች በከፍተኛ ጭንቀት ተናውጠው ነበር። በተያዙበት ወቅት አንዷ መምህርት ርቃኗ ሳይታይ ልብሷን ለመቀየር ብትፈልግም እንኳን አንዱ ፖሊስ ዘወር አልልም በማለት አስደንግጧታል።\n“ዘጠኙ ሰዎች ለ2 ሰዓታት ያህል በጣቢያዋ ከታገቱ በኋላ የመጀመሪያዎቹ የእስራቸው ምክንያቶች ተነግሯቸው። የማስተማር ፈቃድ የላችሁም ተባሉ፤ እንደገናም ሽብርተኞች ጥቃት ሊፈጽሙባቸው በማሰባቸው የታሰሩተረ ለደህንነታቸው ሲባል መሆኑ ተነገራቸው። ከዚያ በፖሊስ መኪና ተጭነውና ሌላ አራት የፌደራል ታጣቂዎችን የያዘ መኪና አጅቧቸው ወደ አዲስ አባባ ጉዞ ጀመሩ።\n“በመንገዳቸውም ሌሎች ከአቅራቢያው ከተሞች የተለቀሙ ሰባት የበጎ ፈቃድ መምህራን ተቀላቀሏቸው። አስራ ስድስቱም እስረኞች ተርበው ነበር። ገና እኩለ ቀን ላይ ምግብ ፍለጋ ቢማጸኑም በኢትዮጵያ ሰዓት እስከ ምሽቱ 5 ሰዓት ድረስ ግን የሚላስ የሚቀመስ ማግኘት አልቻሉም።\n“አዲስ አበባ ከደረሱ በኋላም ቢሆን ስለታሰሩበት ምክንያት በወጉ ሊያስረዳቸው የቻለ ሹም አልተገኘም። ይሁንና አሁንም አሁንም የሚቀያየሩ የማይገቡና የሚየስቁ የተለያዩ ክሶች በምክንያትነት ተነግሯቸዋል። አንዴ ‘ችሎታችሁ ከመምህርነት በላይ በመሆኑ’ የሚል ውንጀላ ቀረበባቸው። ቆይቶ ደግሞ ‘ተማሪዎቻችሁን ከሚገባቸው በላይ እንዲያውቁ በማድረጋችሁ’ በሚል ተወነጀሉ።\n“16ቱ ሰዎች ከማንም ጋር የመገናኘትም ሆነ ህጉ የሚፈቅድላቸውን አንድ የስልክ ጥሪ የማድረግ መብታቸው አልተከበረላቸውም።”\nይህ ከላይ የቀረበው ሪፖርት በአዲስ አበባ የአሜሪካን ኤምባሲ አማካኝነት ተቀናብሮ ወደ ስቴት ዲፓርትመንት ከተላከ መልእክት ላይ የተነቀሰ ነው። ታሳሪዎቹ ደግሞ ኢትዮጵያዊያን አይደሉም። አስራ አምስቱ አሜሪካዊያን ሲሆኑ አንዱ ደግሞ እንግሊዛዊ ናቸው። አስራ አራቱ መምህራን በአሜሪካን ኮሌጆች ውስጥ ተማሪዎች ሲሆኑ የእንግሊዝኛ ቋንቋን ለማስተማር በተዘረጋው ፕሮግራም ውስጥ በጎ ፈቃደኞች ሆነው ወደ ኢትዮጵያ ከመጡ ገና ሳምንታት ብቻ ነበር የተቆጠሩት። አብረዋቸው የታሰሩት እንግሊዛዊ የፕሮግራሙ ዳይሬክተር ናቸው።\nተመራማሪው ጆን ክሌማንም አሜሪካዊ ሲሆኑ ከተማሪዎቹ ጥቂት ቀናት ቀደም ብለው በጁን ወር መጀመሪያ ነበር በግላቸው ወደ ኢትዮጵያ የመጡት። እኚህ ሰው ጥናታቸውን የጀመሩት ከሁሉም የሚመለከታቸው የክልል ባለስልጣናት ፈቃድ ካገኙ በኋላ ቢሆንም ከህገ ወጥ እስርና መንግስታዊ እንግልት ግን መትረፍ አልቻሉም።\nይህንን ሪፖርት ጁላይ 17 ቀን 2009 ዓ.ም ከአዲስ አበባ ያስተላለፉት የአሜሪካው አምባሳደር ሮናልድ ያማማቶ የዜጎቻቸውን እስርና እንግልት አስመልክቶ በሰጡት አስተያየት ላይ፦\n“ይህ ዜጎቻችንን ያላንዳች ህጋዊ መሰረት በማሰር የኢትዮጵያ መንግስት ያሳየው ማናለብኝነት በሀገሪቱ ያለው የሰብአዊ መብት ረገጣ ምን እንደሚመስልእንደ ናሙና ማሳየት የሚችል ነው። አሁንም አሁንም የሚለዋውጡትና ጭራሽም ግራ የሚያጋቡት ውንጀላዎቹ በሀገሪቱ የህግ የበላይነት ስፍራ እንደሌለውና የኢትዮጵያ መንግስት ማንም ይሁን ማን ያሰጉኛል ብሎ ያሰባቸውን ሁሉ ለማሰር በይፋ አንባገነንነቱን እያሳየ መምጣቱን ነው የሚመሰክሩት። በነዚህ የአሜሪካን ዜጎች ላይ የተፈጸመው ዓይን ያወጣ ድፍረት የሚያረጋግጠውም መንግስት በመላው ሀገሪቱ ይህንን መሰልና ከዚህም በእጅጉ የከፋ ግፎችን እየፈጸመ ስለመሆኑ በየእለቱ የሚደርሱን ሪፖርቶች ምን ያህል የሚታመኑ መሆናቸውን ነው።” ይላሉ አምባሳደር ያማማቶ።\nእነዚህ አስራ አምስት አሜሪካዊያንና አንድ እንግሊዛዊ ያለአንዳች አጥጋቢ ምክንያት ለእስር የተዳረጉት የኢትዮጵያ ፓርላማ የጸረ ሽብር ህጉን ካጸደቀ ከ24 ሰዓታት በኋላ ነበር። ህጉ ምን ያህል ተለጣጭና ለሚያምታቱ ትርጉሞች የተመቻቸ ስለመሆኑ ጠንከር ያሉ ትችቶች በሰብአዊ ተሟጋቾች እንደቀረበበት ያማማቶ በዚሁ ሪፖርታቸው ላይ ዳግም አስታውሰዋል። የመንግስትን እርምጃም አጠንክረው አውግዘዋል። ከዚያም አልፈው ይህን መሰል መንግስታዊ ህገወጥ እስሮችና አስቂኝ ውንጀላዎች ከዚያን በፊትም ሆነ በኋላ በመላ ሀገሪቱ በስፋት የተያዘ ጉዳይ ስለመሆኑ በተለያዩ ጊዜያት ባስተላለፏቸው ሪፖርቶች ላይ ያብራራሉ። እኛም ዛሬ በተለይም ንጹሀን ወንድምና እህቶቻችን ይህን በመሰሉ መሰረተ ቢስና አስቂኝ ውንጀላዎች እየተጎሳቆሉ በመሆኑና የተጠቀሱባቸው አንቀጾችም በፍጹም ጭካኔ እንደመሞላታቸው ርእሰ ጉዳዩን የምጥን ፍተሻችን ትኩረት እናደርገው ዘንድ ወደድኩ።\nዊኪሊክስ ኢትዮጵያን በተመለከተ ይፋ ካደረጋቸው መልእክቶች መሀል ከአዲስ አበባ የአሜሪካን ኤምባሲ የተላለፉ ብቻ እንኳን ከ1ሺህ 800 በላይ ሲሆኑ መንግስታዊ አፈናን፣ ህገወጥ እስርንና አሰቃቂ የሰብአዊ መብት ረገጣዎችን በተመለከተ በርካታ ሪፖርቶች ቀርበዋል። ለዛሬው እይታችንም አራት በተለያዩ ወቅቶች የተላለፉ ሪፖርቶችን ለናሙማነት መርጫለሁ። ሶስቱ በ2009 አንዱ ደግሞ በ2007 ዓ.ም የተላለፉ ናቸው። በቅድሚያ በመግቢያችን ያነሳናቸው ምዕራባዊያን የመንግስት ታጋቾችን በተመለከተ ቀጣዩን ሂደት ባጭሩ እንመልከት።\n“አስረህ አምጣው – ክሱ በኋላ ይፈለጋል”\n“ተመራማሪው ጆን ክሌማን ታሳሪዎቹ ከኤምባሲያቸው ጋር ግንኙነት እንዲያደርጉ ደጋግሞ ቢጠየቅም ሰሚ አላገኘም። እንዲያውም ዮሀንስ የተባለው የፖሊስ አዛዥ ‘አሁን እየፈጸምን ያለነው ህገ ወጥ ድርጊት ነው። ኤምባሲያችሁ ይህን ካወቀ ደግሞ ጣልቃ ልግባ ስለሚል -ያ እናንተን ለከፋ ችግር ይዳርጋችኋል።’ ሲል በግልጽ አስጠነቀቀው።” ይላል የአምባሳደሩ ሪፖርት።\nየኢህአዴግ ባለስልጣናት የጠሉትን ሁሉ ‘እሰሩ’ ከማለት ውጭ ለክሱ አይነት ብዙም የሚጨነቁ አይደሉም። በተቃዋሚ ፓርቲ አባላት፣ በጋዜጠኞችና በሙያ ማህበራት መሪዎች ላይ ሲያደርጉ እንደኖሩት ሁሉ እነዚህን ተማሪዎችንም “ጠፍሩልኝ እንጅ ክሱ በኋላ ይፈለጋል” የሚሉ ይመስላሉ። ለአስረጅ ያህልም የሚከተለውን የኤምባሲውን ሪፖርት እንመልከት።\n“ታሳሪዎቹ አዲስ አበባ እንደደረሱ ወደ ኢሚግሬሽን ዋና መ/ቤት ተወሰዱ። የኢሚግሬሽኑ ኃላፊ መኮንን ግን ለምን ወደሱ እንደተላኩ የሚያውቅ አይመስልም። ስለዚህም እያንዳናዳቸውን በተናጥል እየጠራ ማነጋገር ጀመረ። በዚህም በምን መልኩ ሊወነጅናቸው እንደሚችል ሰበብ ማፈላለግ ያዘ። ከቃለ ምልልሱ እየተነሳም የተምታቱና መሰረተ ቢስ ክሶችን ይለጥፍባቸው ጀመር። “ችሎታችሁ ከቋንቋ አስተማሪነት በላይ ነው” በሚል ወነጀላቸው። “ልጆቹን ከሚመጥናቸው በላይ እውቀት ሰጥታችኋችኋል” ሲል ከሰሳቸው።\n“ተማሪዎቹ ገና አዲስ አበባ አየር ማረፊያ እንደደረሱ ለሚያከናውኑት ተግባር የያዙት ቪዛ በቂ መሆኑ የተረጋገጡላቸው ቢሆንም “ትክክለኛውን አይነት ቪዛ ያለመያዝ” በሚልም ከመወንጀል ግን አልተረፉም። “ባልተመዘገበ ኤን.ጅ.ኦ. ስር ነው ያስተማራችሁትም” ተብለዋል።” ይላሉ አምባሳደር ያማማቶ።\nእስረኞቹ ሌሊቱን በጥበቃ ስር ካደሩ በኋላ በማግስቱ ከኢሚግሬሽን መስሪያ ቤት ፊት ለፊት ላይ ለ6 ሰዓታት እንዲቀመጡ ተደርገዋል። ለሌላ ሁለት ተጨማሪ ሰአታት ደግሞ በመ/ቤት የእንግዶች መቀበያ አዳራሽ ውስጥ አገቷቸው።\nየኢሚግሬሽን ባለስልጣናት እንዳንድ አስፈላጊ ቅጾችን ሞልታችሁ ወደ ስራችሁ ትመለሳላችሁ ብለዋቸው ስለነበር በጥበቃ ስር እንዳሉ በተስፋ ነበር የቆዩት። ይሁንና የኢህአዴግ ሹማምንት በዚያች አፍታ ከአገሪቷ ተደብቀው የሚወጡባቸውን በረራዎች እያመቻቹላቸው ነበር።\nየሚያስገርመው ነገር ይህ ሁሉ ሲሆን ወዳጅ ሀገር የሆነችው የአሜሪካን ኤምባሲ ስለዜጎቿ መታሰርም ሆነ ከአገር የመባረር ዝግጅት የተነገረው ነገር አልነበረም። ስለ ሁኔታው አምባሳደሩ እንዲህ ይላሉ፦\n“… በኋላ እንደተረዳነው ከሆነ ያመቻቹላቸው በረራዎች ወደ ዱባይ፣ ፍራንክፈርት፣ አምስተርዳምና የመን የሚበሩ ነበሩ። ይሁንና ተማሪዎቹ ወደ እነዚህ ሀገራት ካመሩ በኋላ ወደ አሜሪካ የሚወስዳቸው ሌሎች በረራዎች ማግኘት ይቻሉ አይቻሉ እንኳን ለማጣራት የሞከረ አልነበረም።\n“እኛ ስለተማሪዎቹም ሆነ ስለተመራማሪው መታሰር ያወቅነው በኢትዮጵያ የፕሮግራሙ አስተባባሪ የሆነው ሰው ሐሙስ ጠዋት መጥቶ ስለሁኔታው ካስረዳን በኋላ ነው።” ይላሉ።\nዜናው እንደደረሳቸውም በኤምባሲው ኮንሱላር ኦፊሰር በኩል ሩጫው ተጀመረ። ለሚመለከታቸውም የመንግስት ባለስልጣናት ሁሉ ጥያቄዎች ይቀርቡላቸው ጀመር። የእስረኞቹን ማንነት እንዲያረጋግጡላቸው፤ የመጎብኘት መብታቸው እንዲከበርና ክስ ተመስርቶባቸው ስለመሆኑ ማረጋገጫ እንዲሰጣቸው ወተወቱ። ያም ሆኖ ግን አንድም መልስ መስጠት የሚችል ሹም ጠፋ። ኢሚግሬሽን አላውቅም አለ። የፌደራል ፖሊስም አልሰማሁም ብሎ ካደ። የውጭ ጉዳይ መ/ቤትም የማውቀው ነገር የለም ባይ ሆነ።\nየኋላ ኋላ አምባሳደሩ ራሳቸው የውጭ ጉዳይ ሚ.ሩን፣ የደህንነት ጉዳይ ዳይሬክተሩንና ምክትላቸውን በቀጥታ ካነጋገሯቸው በኋላ ነበር ‘አዎ አስረናቸዋል’ የሚለውን ማረጋገጫ ያገኙት። ይሁንና የኮንስላር ኦፊሰሮች እስረኞቹን ማግኘት አልቻሉም። ሌላው ቀርቶ ተማሪዎቹ በታሰሩበት የኢሚግሬሽን መ/ቤት ቢመላለሱም እንኳን ሊያነጋግራቸው እንኳ የፈቀደ ሹም አልነበረም።\nቅዳሜ ከሰአት በኋላ ከመ/ቤቱ ውጭ አምስት ሆነው ተገትረዋል። የሚያናግራቸው አጥተው ከ3 ሰዓታት በላይ ሲጠባበቁ ቆይተዋል። ድንገት ከህንጻው አንድ መስኮት በኩል አስግጎ የወጣ ጭንቅላት አዩ። አንዷ እስረኛ ተማሪ ነበረች። እጆቿን እያውለበለበችም ምልክት ሰጠቻቸው። …ሊያነጋግሯት ግን አልተሳካላቸውም።\nሁኔታው እየከፋ በመምጣቱ አምባሳደሩ በቀጥታ ከጠ/ሚ/ሩ ጋር ለመነጋገር ተገደዱ። በዚህም ቅዳሜ ማምሻው ላይም ተማሪዎቹን ማግኘት ቻሉ። ይህ ሲሆን ግን እስረኞቹ ከሀገር ሊባረሩ የሚወስዳቸውን በረራ በአየር ማረፊያ ሆነው እየተጠባበቁ ነበር። በወከባም የኤምባሲው ኦፊሰሮች ከአየር መንገድ ባልደረቦች ጋር በመሆን ተባራሪዎቹን በቀጥታ ወደ አሜሪካ ሊወስዳቸው የሚችል በረራ የማፈላለግና የማዛወር ጥረት ጀመሩ።\nየአሜሪካ ኤምባሲ ኦፊሰሮች ኤየር ፖርት (አየር ማረፊያ) በተገኙበት ወቅት ግን መንግስት ካገታቸው ዜጎቻቸው መሀል አንድ ሰው የደረሰበት አልታወቀም ነበር። ይህ ሰው ተመራማሪው ጆን ክሌማን ነበር። ኤምባሲው ስለጆን ክሌማን አንድም አይነት መረጃ ሳይሰጠው ለመቆት ተገዷል። ይሁንና በኋላ የደረሰበትን የምርመራ ውጤት በዚሁ ሪፖርት ላይ እንደሚከተለው አካቶታል።\n“ተማሪዎቹ በእስር ከቆዩበት የኢሚግሬሽን መ/ቤት ወደ ኤርፖርት ከመጓዛቸው ከጥቂት አፍታ በፊት የኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ተመራማሪውን ጆን ክሌማንን ነጥለው በመውሰድ እሱ ቀርቶ ምርምሩን መቀጠል እንደሚችል ነገሩት።\n“ይሁንና እስረኞቹ እንደተወሰዱ ግን ክሌማን በአንድ ምልክት ያልተደረገባት መኪና ተጭኖ ወደ ፌደራል ፖሊስ የወንጀል ምርመራ ቢሮ ተወሰደ። የጥናት ስራዎቹን ጨምሮ በእጁ ላይ የተገኙ ነገሮች ሁሉ ተወሰዱበት። ሁለት ሌሊቶችን ሌሎች ሰባት እስረኞች ባሉበት የእስር ክፍል ውስጥ ነው ታጉሮ ያሳለፈው።\n“እንደተለመደው ከኤምባሲዬ ጋር አገናኙኝ የሚለው ውትወታው ሰሚ አላገኘም።\n“ያነጋገረው የፖሊስ አዛዥም የታሰረበትን ምክንያት በተመለከተ ሌላ አዲስ አይነት ውንጀላ አቀረበለት። “በሀገሪቷ አብዮት ለማስነሳት ስትቀሰቅስና ያለህጋዊ ፈቃድ ስትንቀሳቀስ ነበር።” አለው።\n“ሰኞ ጠዋት ክሌማን ወደ ፍርድ ቤት ተወሰደ። ጠበቃ የማግኘት መብቱ ያልተከበረለት ሲሆን የፍርድ ሂደቱም ያለ አስተርጓሚ ነበር። ፖሊስ መረጃ ለማሰባሰብ እንዲችል ዳኛው አራት ተጨማሪ የእስር ቀናት እንደፈቅዱለት ክሌማን የተረዳው አንድ በወቅቱ በዚያ ችሎት የተገኘ ሌላ ታሳሪ ተርጉሞ ሲነግረው ነበር።” ይላል የሮናልድ ያማማቶ ሪፖርት።\nየአሜሪካ ኢምባሲ ጆን ክሌማን የደረሰበትን ሳያውቅ ነው የቆየው። የህግ የበላይነት ትርጉም ባጣባት ኢትዮጵያ የትኛውም አይነት የተጻፈ ህግ ዋጋ እንደሌለውና ወሳኙ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ብቻ እንደሆኑ የአሜሪካ ኤምባሲው የተረዳው ይመስላል።\nበዚህም ጆን ክሌማን ተገቢው የኮንሱላር ድጋፍ እንዲያገኝ የተፈቀደለትና የዋስ መብቱ የተጠበቀለት የአምባሳደር ያማማቶ ዳግም ጠ/ሚኒስትሩን በቀጥታ ካነጋገሩ በኃላ ነበር።\n“ ጠ/ሚ/ሩ እስከፈቀዱበት ጊዜ ድረስ ሌላው ቀርቶ ክሌማን እስር ላይ ስለመሆኑ እንኳን ማረጋገጥ አልቻልንምነበር።” ነው ያሉት አምባሳደር ያማማቶ። አምባሳደሩ በዚህ ወደ ውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤታቸው በላኩት ሪፖርት መደምደሚያ ላይ ጠንካራ አስተያየታቸውን አካተዋል።\n“ለዚህ በዜጎቻችን ላይ ለደረሰው ህገወጥ እርምጃ ተጠያቂ የምናደርገው የኢትዮጵያ መንግስትን ነው። ምንም እንኳን ሀገሪቱ የቪየና ኮንቬንሽንን ባትፈርምም ስምምነቱን ግን ልታከብር ይገባታል። ዜጎቻችንን አስራ ኢምባሲያችንን ያለማሳወቋ መሪዎቿ ምን ያህል ህጉን ጥሰው ለመራመድ ዝግጁ መሆናቸውን ነው የሚያሳየው።” የሚሉት ያማማቶ እርምጃውን በጽኑ ከማውገዝ ጋር ይህን መሰሉ ህገወጥ መንግስታዊ ጥቃት በኢትዮጵአዊያን ላይማ በየእለቱ የሚፈጸሙ ስለመሆኑ ያሏቸውን መረጃዎች አስታውሰዋል። በአጸፋው መንግስታቸው መውሰድ ስላለበት ርምጃም አስተያየታቸውን አክለዋል።\nይህ በምእራባዊያን ዜጎች ላይ የታየው መንግስታዊ ማንአለብኝነት አስገራሚ ሊሆን ይችላል። በኢትዮጵያዊያን ዜጎች ላይ በየእለቱ የሚወሰዱት ዘግናኝ ግፎች አንጻር ሲታይ ግን ያን ያህል ሊያስደንቅ አይገባም።\nየአሜሪካን ኤምባሲ በየእለቱ ከሚደርሱት ሪፖርቶች መሀል እያበጠረ ያጠናቀራቸውና በተለይም ኦፊሰሮቹ በትእግስት የከወኗቸው የምርመራ ውጤቶች ያጋለጧቸው በርካታ ዘግናኝ የቅርብ ታሪኮች አሉ።\nበዊኪሊክስ አማካኝነት ይፋ ከወጡ የተለያዩ ሪፖርቶች ውስጥ በዘመነ ቀይ ሽብር ይፈጸሙ የነበሩ ዘግናኝ ሰቆቃዎች ሁሉ ዛሬም በዘመነ ወያኔ በኢትዮጵያ እስር ቤቶች ውስጥ እየተፈጸሙ እንደሆኑ እናያለን። ከእነዚህ መሀል በድብደባ ብዛት ህይወታቸው ያለፈ ታሳሪዎች፣ ብልታቸው ላይ የውሃ ጠርሙስ የሚንጠለጠልባቸው ወንድ እስረኞች፣ በዱላ ብዛት ጽንስ የሚያስወርዱ ሴቶች፣ ለተከታታይ ቀናት እንዲቆሙ የሚገደዱ አዛውንቶችና የውሃ በርሜል ውስጥ የሚደፈቁ ተናዛዦች ይገኙበታል።\nለአብነቱ ያህል ተዛማጅነት ካላቸው ሌሎች ሶስት ኬብሎች መሀል ጥቂቶቹን ብቻ ነቅሰንና ጨምቀን እንደሚከተለው እንቃኛለን።\nበሶማሌ ክልል የቀድሞው የኡጋዴኒ ጎሳ አለቃ የነበረው ሀሰን አህመድ ማክታል ደገሀቡር ውስጥ የታሰረው በኤፕሪል 2007 ዓ.ም ነበር። ወዲያውም ወደ ጅጅጋ እስር ቤት ተዛውሮ ከሁለት አመታት በላይ ዘብጥያ ቆየ። ሀሰን በዚህ ሁሉ እስር ጊዜው አንድም ጊዜ ፍርድ ቤት ያልቀረበ ሲሆን ምንም አይነት ህጋዊ ክስም አልተመሰረተበትም።\nይህ ሰው በእስር ቆይታው የጤና መቃወስ የደረሰበት ቢሆንም ለ18 ወራት ያህል ያቀረበው የህክምና እርዳታ ጥያቄ ምላሽ አላገኘም። የኋላ ኋላ ግን ሞት አፋፍ ላይ በመድረሱ ብቻ አሳሪዎቹ ሊለቁት መርጠዋል።\nየዚህን ሰው ስቆቃ የመረመረው የኤምባሲው የፖለቲካ ኦፊሰር ኦክቶበር 26 ቀን ሀሰንን ሲያገኘው በእርግጥም በሞት አፋፍ ላይ ነበር።\n“የፖለቲካ ኦፊሰራችን ሀሰንን ሲያገኘው መንቀሳቀስ አይችልም ነበር፤ መናገርም አዳግቶታል። ክብደቱም 40 ኪሎግራም ደርሶ ነበር። ስለደረሰበት በደል የሰጠን ቃል በቅርቡ ካሰባሰብናቸው በኢትዮጵያ እስር ቤቶች ከሚፈጸሙ በርካታ የሰብአዊ መብት ረገጣ ክሶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።” ሲል የሮናልድ ያማማቶ ሪፖርት የክሱን ተአማኒነት ይደገፋል።\n“እንደታሰርኩ” ይላል ሀሰን ለኤምባሲው ኢፊሰር የጭንቁን ወቅት ሲተርክ። “ፖሊስ ያሰርንህ አያትህ ማክታር ዳሂር በኡጋዴን ክልል በ1960ዎቹ ሁከት የቀሰቀሰ ሰው ስለነበር ነው አለኝ። በመጀመሪያዎቹ 3 ወራት በአሰቃቂ ሁኔታ ተገርፌያለሁ። እግሬ ተሰብሯል። የጎድን አጥንቴም ተጎድታል። ቆይቶም በሀይል ታመምኩ። ይሁንና እንደዚያ እየተሰቃየሁ እያዩ ለ18 ወራት ህክምና አልፈቀዱልኝም ነበር።\n“በዚያ ላይ የእስር ቤቱ ሁኔታ እንኳን ለበሽተኛ ለጤነኛም ስቃይ ነበር። በአንዲት አራት ሜትር ተኩል በአራት ሜትር ተኩል በሆነች ክፍል ውስጥ ከሌሎች 200 እስረኞች ጋር ነበር የታጎርኩት። የምንተኛው አንዳችን በሌላችን ላይ ተደራርበን ነው።\n“ከፍተኛ የውሃ ችግርም አለብን። በዚያ ሞቃት ሀገር የምንታጠብበት ስለሌለን የንጽህናው ሁኔታ አይጣል ነው። የምንጠጣው እንኳን ቆሻሻ ውሃ ነበር። መጸዳጃ ቤትም የለንም።\n“በዚያ ላይ የእስር ቤቱ ጠባቂዎች እስረኞችን ማጉላላት ይወዳሉ። ከእኔ ጋር የታሰሩት አብዛኞቹ እስረኞች ፍርድ ቤት የሚባል ቀርበው አያውቁም።” ሲል የቀድሞው የጎሳ አለቃ ሀሰን አህመድ ማክታል በወያኔ እስር ቤት ያሳለፈውን ስቃይ ዘርዝሯል።\nይህ ሰው ከእስር ቤት ከተፈታ በኋላ ባደረገው የህክምና ምርመራ በሽታው ካንሰር ሆኖ መገኘቱንም የአምባሳደሩ ሪፖርት ጠቁሟል።\nአምባሳደር ያማማቶ ይህንን ወደ ውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤታቸው ያስተላለፉትን ኬብል ሲያጠቃልሉ፦\n“የሀሰን ምስክርነት በኛ እጅ ካሉ ሌሎች በርካታ ሪፖርቶች ጋር ተመሳሳይ ነው። የኢትዮጵያ መንግስት የእስር ቤቶች መጨናነቅና የንጽህና ይዞታቸውን ልክ በተመለከተ የተወሰነ ማሻሻል ማድረጉ ቢነገርም ህገወጥ እስሩና የሰብአዊ መብት ረገጣው ግን ዛሬም ቀጥሏል።”\nበመላው ኢትዮጵያ በተለይ ደግሞ ከአዲስ አበባ ውጭ ባሉ አካባቢዎች ዜጎችን ያለአንዳች ክስ ማሰርና አሰቃቂ ሰቆቃዎችን መፈጸም የእለት ተእለት ስሞታ ነው። አንዳንዴ ግን መንግስት በማናለብኝነት ያሰራቸውን ሰዎች ፍርድ ቤት ለማቅረብ ይፈልጋል። የሚለጥፍባቸው ክሶች መሰረት የለሽ በመሆናቸው የሚያቀርብባቸው መረጃዎች አይኖረውም። ስለዚህ ያለው አማራጭ እስረኞቹ እንዲናዘዙ ማድረግ ብቻ ነው። በኢትዮጵያ ወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 27 መሰረት አንድ ተከሳሽ ወንጀሉን ሰርቻለሁ ብሎ የእምነት ቃሉን እስከሰጠ ድረስ መረጃ ባይቀርብበትም እንኳን ተጠያቂ ይሆናል። እናም የወያኔ መርማሪዎች ያሻቸውን ሰው ባሻቸው ወንጀል ስር እንዲናዘዝ የሚያደርጉበት ስልት አላቸው። አስቲ እንደናሙና ከሌላ የኢምባሲው ሪፖርት ላይ ጥቂት ምስክርነቶች እንይ፦\nየ2005 ዓ.ምህረቱን ምርጫ ተከትሎ ሁከት አስነስታችኋል በሚል የታሰሩ 2 የፖለቲካ እስረኞች በአዲስ አበባ ማእከላዊ እስር ቤት ውስጥ ለ3 ወራት ያህል የተፈጸመባቸውን ሰቆቃ ላናግራቸው የኢምባሲው የፖለቲካ ኦፊሰር በዝርዝር አስረድተዋል።\n“ፖሊስ በሚፈልገው መንገድ ወንጀል ሰርተናል ብለው እንዲናዘዙ ለማስገደድ የተለያዩ የማሰቃያ ስልቶችን እንደተጠቀመባቸው ነግረውናል።” ይላል ሪፖርቱ መግቢያውን ሲጀምር፦\n“እስረኞቹ እጅና እግራቸው በሰንሰለት ከመታሰር ጀምሮ ግርፊያም ተፈጽሞባቸዋል። ፖሊስ የውሃ ጠርሙስ ብልታቸው ላይ አንጠልጥሎ እንዳሰቃያቸውም ይናገራሉ። ምግብ በየሁለት ቀናቱ አንዴ ብቻ ነበር የሚሰጣቸው። ገላ መታጠብም ሆነ ልብሳቸውንም መቀየርም ተከልክለዋል።\n“እነዚህ ሰዎች አብረዋቸው ከነበሩት እስረኞች መሀል ጸጋዬ አየለ ይግዛው፣ ገድሉ አየለ ሁሉአንተ እና አርጋታ ጎበና ማሩ የተባሉ ሶስት ታሳሪዎች በተደረገባቸው ከፍተኛ ድብደባና ህክምና በመነፈጋቸው ጦስ ህይወታቸው እንዳለፈ ምስክርነታቸውን ሰጥተውናል።\n“አንዲት ውቢት ሌንጋሞ የተባለች ርጉዝ ሴትም ክፉኛ በመደብደቧ ጽንሷን እንዳስወረዳት ነግረውናል።” ይላሉ አምባሳደር ያማማቶ በሪፖርታቸው።\n“አንድ በቅርቡ በዋስ የተፈታ የተቃዋሚ ፓርቲ አመራር አባልም ታሳሪዎች በተለይም ወጣቶቹ እስረኞች ላይ ከፍተኛ ድብደባ የሚፈጸምባቸው ሲሆን ህክምና ግን እንደማይፈቀድላቸው ነግሮናል። እሱን ጨምሮ ሽማግሌዎቹን እስረኞች ግን ለረዥም ሰዓት እንዲቆሙ መደረጋቸውንም እንደምሳሌ ጠቅሶልናል።” ብለዋል።\nበዚሁ ሪፖርት ላይ ያለአንዳች ክስ ለብዙ አመታት ስለታሰሩ ሰዎች አንድ ታስሮ የተፈታ እንግሊዛዊን ጨምሮ የተለያዩ ሰዎች ለኢምባሲው መመስከራቸው ተዘርዝራል። ዳኝነት ካገኙት ሰዎች መሀልም ፍርድ ቤት በነጻ ቢያሰናብታቸውም ፖሊስ አስሮ የሚያስቀራቸው በርካታ መሆናቸው በሪፖርቱ ተመልክቷል።\nከኤምባሲው የተላለፈ አንድ ሌላ ኬብል ደግሞ በእውቁ የሰብአዊ መብት ተሟጋች በፕ/ር መስፍን ወ/ማሪያም ይመራ የነበረውና አለም አቀፍ ከበሬታ ያተረፈውን ኢሰመጉን ለማዳከም መንግስት ጠፍጥፎ የፈጠረው የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን ሳይቀር ለመናዘዝ የተገደደበትን አንድ ሪፖርት ያጣቅሳል።\nይህ በአምባሳደር ካሳ ገ/ህይወት የሚመራው አካል ራሱን ገለልተኛ ብሎ ቢጠራም እንኳን ህዝቡ ጠንቅቆ እንደሚያውቀው ሁሉ ኢህአዴግ ሰራሽ አካል ስለመሆኑ የአሜሪካ ኢምባሲም ይተቸዋል።\nያም ሆኖ ግን ይህ መንግስታዊ ግፎችን ዓይን አውጥቶ ሲክድ የኖረ ተቋም ሳይቀር በዲሴምበር 2008 ዓ.ም ባወጣው ሪፖርቱ ላይ የእስረኞች አያያዝ አስከፊ ስለመሆኑ፦ ግርፋትና እንግልት ይፈጸምብናል የሚሉ ክሶች ስለመኖራቸውና አብዛኞቹ እስረኞች ፍርድ ያላገኙ ስለመሆናቸው አትቷል።\nበአስረጅነትም በጋምቤላ እስር ቤት ካሉት እስረኞች መሀል የተፈረደባቸው 10 በመቶ ብቻ መሆናቸውን ጠቅሷል።\nበፌደራሉ 1ኛ ችሎት በ10 ወራት ጊዜ ውስጥ ከቀረቡ 45ሺህ የወንጀል ክሶች መሀከልም 65 በመቶው ተከሳሾቹ በእስር ከቆዩ በኋላ በመረጃ እጦት ውድቅ የተደረጉ መሆናቸው ተነስቷል።\nይሁንና ይህ ኮሚሽን ለመንግስት የቆመ በመሆኑ የሚያውቀውን ያህል እንዳልመሰከረ አምባሳደር ያማማቶ ያሳደሩትን ግንዛቤ እንደሚከተለው እንመልከት፦\n“የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን በመንግስት የሚፈጸሙ ግፎችን በመሸፋፈን፣ በማጣጣልና ጭራሽም እንዳላየ ሆኖ በማለፍ የከፋ ስም ያተረፈ እንደመሆኑ ይህንን ሪፖርቱንም በተመለከተ በኢትዮጵያ እስር ቤቶች ውስጥ የሚፈጸመውን መንግስታዊ በደል ያቀረበው አሳንሶ ብቻ እንደሆነ ማሰቡ ተገቢ ነው።” ይላሉ ያማማቶ። (በሚቀጥለው ክፍል በሌላ ርእሰ ጉዳይ እስከምንገናኝ ቸር እንሰንብት)\nby Ousman .A · Published May 10, 2012\nዳያስፖራውን በምርጫ የሚያሳትፈው ረቂቅ ፖሊሲ ዘንድሮ ይፀድቃል ተብሎ ይጠበቃል\nby Ousman .A · Published April 1, 2012\nበዝዋይ እስር ቤት ለወራት የተሰቃየው ወጣት “ቤተሰቦቼን እንደሚፈጁ አስጠንቅቀውኛል” ይላል !\nby Ousman .A · Published June 26, 2013\nNext story “ህግን የሚጥስ መንግስት የወንበዴዎች መንግስት ከመባል አያልፍም!” -ፓፕ ቤኔዲክት 16ኛ የጀርመን ፓርላሜንት ውስጥ ያደረጉት ንግግር-\nPrevious story ኦነግና ኢትዮጵያዊነት – ምላሽ ለዶር ብርሃኑ ክፍል 3-ግርማ ካሳ


የስቅላት ቅጣት ተፈፃሚነት በኢትዮጵያ – በላይ አዱኛ\nበኢትዮጵያ ኢህዴግ የስልጣን መንበሩን ከያዘበት እለት አንሰቶ እስከዛሬ ስቅላት የተበየነባቸው ወንጀለኞች የትዬለሌ ናቸው። ዳሩ ግን ብይኑ የፀናባቸው ሁለት ሰዎች ብቻ ናቸው። ሌሎቹ ደሞ ወደ እድሜ ልክ እስራት ዝቅ ብሎላቸው ያለ ቀረፅ ተኝተው ይመገባሉ። ለአብነት የደርጉ ሻለቃ ተፈራ መላኩን መጥቀስ ይቻላል። እንደሚታወቀው ሻለቃ መላኩ ጎንደር በነበረበት ወቅት ከ 16 ሺ በለይ ህዝብ የጨፈጨፈ አረመኔ ነበር። ለዚህም የጎንደር ዩኒቨርስቲ ሲሰራ የተገኘ የሰዎች አፅም ብዛት አንዱ ማሳያ ነው። ሌላውን ሆድ ይፍጀው።\nእነዛ ሁለቱ የሞት ብይን የፀናባቸው ወንጀለኞችን ስናይ ደሞ ባለስለጣናትን የገደሉ ናቸው። ባለስልጣናቱም ጄነራሎች ነበሩ ። እነሱም ሓየሎም አርአያ እና ክንፈ ገ/መድህን ናቸው።\nሜጀር ጄነራል ሓየሎም አርአያ በኢትዮጵያ መከፋፈል አልደራደር ሲላቸው አሰገደሉት፤ አንድ ኤርትራዊ\nገደለው ተባለ ምስኪን ገዳይ ተብየውም ወድያውን የሞት ፅዋውን እንዲⶸልጥ ተደረገ።\nጄነራል ክንፈ ገ/መድህን ደሞ መለስ ዜናዊ ላይ የሞት ሴራ መጠንሰሱን ሲሰማ ሚስጥር በማውጣት መለስን ከሞት ታደገ፤ ሚስጥር ማውጣቱን የደረሱበት ሴረኞቹ በሻለቃ ፀጋዬ አመካኝነት እንዲወገድ ተደረገ። ገዳዩ ሻለቃም በሰፈረበት ቁና መሰፈር አይቀርም እና በተራው ፅዋውን ጨለጠ።\nይህንን እንዲያው ለመንደርደሪያነት አልኩ እንጅ ጉዳዬ ወዲህ ነው። ባሳለፍነው አመት በአንድ የግል ትምህርት ቤት የ11 አመት ብላቴና በሶስት ወንድ አስተማሪዎቹ እረፍት ሰዓት እየጠበቁ መማሪያ ክፍል እየወሰዱ ይፈራረቁበት እንደነበርና ደፋሪዎቹ መምህራኑም ስድስት ስድስት አመት አንደተፈረደባቸው የቅርብ ግዜ ትውስታችን ነው። ታድያ ይህ ቅጣት መሰል ምቾት ብይን መቀጣጫ ሊሆን ይችላል ወይ? ሌሎች በዚህ አይነት ብልሹ ተግባር ውስጥ ለተሰማሩ ግለሰቦችስ ምን ትምህርት ይሰጣል? እንዲያውም የሚያበረታታቸው ይመስለኛል። እስቲ አስቡት ስድስት አመት ለስሙ ተፈረደባቸው እንጅ የአመኩሮ ግዜ ከታየላቸው በ3 ወይ ደሞ በ4 አመት ውስጥ ሊፈቱ ይችላሉ። ከማረሚያ ቤት ከወጡ በሗላስ ይህንን ተግባራቸውን አለመቀጠላቸውስ ምንድር ነው ዋስትናው? የጥቃት ሰለባዎቹስ ወደ ነበሩበት ሂወት የመመለስ እጣፈንታቸውስ እስከ ምን ድረስ ነው? እንደዚህ አይነት ከጥፋቱ አንፃር የማይመጣጠን ፍርድስ የሰለባዎቹን ቤተ–ሰቦች ለበቀል አይጋብዝም ወይ?\n“ኢትዮጵያ የክርስቲያን ደሴት” ትላላቹህ እውን የክርስቲያን ደሴት ከሆነች በመፅሀፍ ቅዱስ እምታምኑ ከሆነ እግዚአብሄር ግብረ ሰዶማውያንን በምን ነበረ ያጠፋቸው?\nየሰዶም እና የጎሞራ ከተሞች በምን ነበር የተቀጡት? ላንዴ እና ለመጨረሻ ግዜ በእሳት አልነበረም እንዴ የቀጣቸው?\nታድያ ይህ ከሆነ እነዚህ አረመኔ የሰው አውሬ በህፃናት ነብስ የሚጫወቱትስ ለሌሎች መቀጣጫ ይሆን ዘንድ ለምን ላንዴ እና ለመጨረሻ ግዜ በአደባባይ ሰቅለን ከዚች ዓለም አናሰናብታቸውም?\nምናልባት ‘ይህ የፍርድ ቤት ስራ ነው፤ በዳኝነት ስራ እጃችንን አናስገባም‘ ትሉን ይሆናል። ዳኛውስ ቢሆን ከየት አምጥ‘ቶ ነው አሚፈርደው? እራሳቹህ በከተባችሁት የወንጀለኛ መቅጫ ህግ መሰረት አይደለምን? የወንጀለኛ መቅጫ ህጉስ ለምን አይሻሻልም? ከሰማይ የወረደ ነውን? ስለምንስ ታዛቢ ትሆናላቹህ፣ እንሆናለን?\n‘ሴቶች ድሮ ማጀት ውስጥ ነበሩ እድሜ ለልማታዊው መንግስታችን አደባባይ እየወጡ ነው፤ ት/ት ቤቶች አየተሰሩ ነው ፤ ይሄን ያህል ሴቶች የመማር እድል አግኝተዋል‘ ትላላቹህ።\nማለታችሁ ባልከፋ ነገር ግን ከቤት– ወደ ት/ት ቤት ፣ ከት/ት ቤት ወደ ቤት እሚመላለሱበትን ጎዳና ከደፋሪ እና ጠላፊ የሰው አውሬ ምን ያህል ፅዱ ነው? የሚለውን ጥያቄ መጀመሪያ መልሳችሗል? እንዳልመለሳችሁት እርግጠኛ ነኝ። ምክኒያቱም ይሄው በመዲናችን አዲስ አበባ እንኳ ቀንበጧ ሀና ላላንጎ ከት/ት ቤት ወደ ቤቷ በሰላም መመለስ አልቻለችም። ለ5 ሲፈራረቁባት ሰንብተው ሜዳ ላይ ጣሏት። ሞተች። አሁንስ ጥያቄውን መልሰናል ትላላቹህ?\nየሀና ጉዳይ መቸም ትንሽ የነቃ ህብረተሰብ ባለባት እና የሚድያዎች ከተማ በሆነችው አዲስ አበባ ሆነ እንጅ ገጠር ውስጥ ያለውን ቤት ይቁጠረው ፤ ብርቅ እይደለም። የእያንዳነዳችንን በር እያንኳኳ ያለ አንገብጋቢ ጉዳይ ነው። ስንቶቻቸው ናቸው የፊስቱላ ሰለባ የሆኑ እህቶቻችን እና እናቶቻችን በየሆስፒታሉ እሚያጣጥሩት?? ቀንበጧ ሀናስ አንዴ ተገላግላዋለች። ቀሪዎቹ እናቶቻችን እና እህቶቻችን ምንድር ነው ዋስትናቸው?\nለግላጋዋን ቀንበጥ ሀና ላላንጎን በእንጩጩ የቀጠፏት የሰው አውሬዎች በሰፈሩበት ቁና እንደሚሰፈሩ ተሰፋ አደርጋለሁ።\nየሂወት ዋስትና ለእህቶቻችንና ለእናቶቻችን —- ፍትህ ለቀንበጧ ሀና !!!!!!!!!\nPrevious Postሽመልስ ከማልና ፈትያ የሱፍ በፕሬስ ድርጅት እየተወዛገቡ ነውNext Postየዛሬ የሐና ጉዳይ የፍርድ ቤት ውሎ እንዲህ ይመስል ነበር


የታላቁ የእንግሊዝ ቤኪንግ ሾው ፖል ሆሊውድ ፍቺ ፣ አዲስ የሴት ጓደኛ - ዜና\nዋና ዘይቤ ብሎግ መዝናኛዎች ዜና\nበ ‹ታላቋ ብሪቲሽ ቤኪንግ ሾው› ዳኛው ፖል ሆሊውድ ውስጥ ትልቁ የፍቺ ስምምነት ፣ ከወጣት ሴት ጋር አዲስ ፍቅር\nፖል ሆሊውድ - እ.ኤ.አ. ከ 2010 ጀምሮ ‹ታላቁ የእንግሊዝ ቤክ ኦፍ› ላይ የማይረባ ዳኛ በመሆን ደጋፊዎችን ያስደሰተው እንግሊዛዊው ዋና ጋጋሪ - ከተለየችው ሚስት አሌክስ ጋር የፍቺ ስምምነት ሊቃረብ ነው ፡፡ ፀሐይ .\nኬን ማኬይ / ITV / REX / Shutterstock\nየፒ.ቢ.ኤስ. ኮከብ (የውድድሩ ተከታታዮች በአሜሪካ ውስጥ ‹ታላቋ ብሪታንያ ቤኪንግ ሾው› በመባል ይታወቃል) ወደ 13.4 ሚሊዮን ዶላር የተጣራ ሀብት ያለው ሲሆን በሚቀጥሉት ሳምንቶች መከፋፈላቸውን ሲያጠናቅቁ አሌክስ 6.3 ሚሊዮን ዶላር ይከፍላል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ የይገባኛል ጥያቄዎች\nበአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅን ለአሌክስክስ የሚጋራው ባለፀጉሩ ፣ ሰማያዊ ዐይን እውነታው የቴሌቪዥን ዳኛው በ 2018 11.6 ሚሊዮን ዶላር ማግኘቱን እና በ ‹Bake Off› ለሌላው ለመቀጠል የ 2.5 ሚሊዮን ዶላር የሁለት ዓመት ስምምነት መፈረሙን ፀሐይው ዘግቧል ፡፡ ጥቂት ወቅቶች.\nሬይ ታንግ / Shutterstock\nየአሌክስ ጠበቆች በእነዚህ የቅርብ ጊዜ ሂሳቦች ላይ በሕግ ባለሙያነት አሰልጥነው ቆይተዋል ፡፡ ከሳምንታት መቆም እና ክርክር በኋላ ነገሮች እየተጠናቀቁ ነው ሲሉ አንድ ምንጭ ለፀሐይ ተናግረዋል ፡፡ ፍቺውን በስምንት ሳምንታት ውስጥ ያጠናቅቃሉ ብለው ይጠብቃሉ ፡፡ አሌክስ የ 3 ሚሊዮን ዶላር የትዳር ቤታቸውን እንደሚያቆየውም ዘገባው ያስረዳል ፡፡\nአሌክስ ከ 19 ዓመታት ጋብቻ በኋላ የ 2017 መለያየትን ተከትሎ በነሐሴ ወር 2018 ለፍቺ አመለከተ ፡፡ እሷ ዝሙት እንደጠቀሰ ተዘግቧል ምንም እንኳን የ 53 ዓመቱ ፖል ከአሁኑ ፍቅረኛዋ ጋር ያለውን ፍቅር በመግለጽ ማጭበርበሩን ክዷል - የ 24 ዓመቱ የቀድሞው የቡና ቤት አሳላፊ እና ፈረሰኛው የበጋ ሞንቴይስ ፉላም - እሱ እና የ 54 ዓመቱ አሌክስ ከተለዩ በኋላ ተጀምረዋል ሲል ፀሐይ ዘግቧል ፡፡ ታብሎይድ እንዲሁ አሌክስ በፍርድ ቤት ወረቀቶች ውስጥ ሌላ ሴት ስም አላወጣም ብሏል ፡፡\nወደ ቅንነት በጣም እጓጓለሁ ፡፡ #Polylife #ponylove # ሕይወቴ # ጂፕሲስኮብ # በአዮፊልድግራም # የሀገር ውስጥ ሴት ልጅ\nronnie ortiz-magro ስብ\nየተጋራ ልጥፍ የበጋ ሞንቴይስ-ፉላም (@summermonteysfullam) ግንቦት 27 ቀን 2019 (እ.ኤ.አ.) 6 32 am PDT\nጳውሎስ ግን ከብዙ ዓመታት በፊት ሚስቱን ማታለሉን አምኗል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2013 ከ ‹fፍ› ደራሲ እና ከምግብ ኔትወርክ ኮከብ ማርሴላ ቫላዶሊድ ጋር ከተጋጩ በኋላ በአጭሩ ተከፋፈሉ ፣ ሁለቱም በቢኤስቢኤስ ‹የአሜሪካን የመጋገሪያ ውድድር› ዳኞች ሆነው ሲያገለግሉ ቆይተዋል ፡፡\nየአርኖልድ ሽዋርዘንግገር ልጅ ስዕሎች\nፖል በ ‹ቢቢሲ ሬዲዮ 5 ቀጥታ› ላይ እንደዘገበው ‹ከባል ዳኛው ጋር በአሜሪካ ውስጥ ጉዳይ ገጥሞኛል› MailOnline እ.ኤ.አ. በ 2014 ‹የህይወቴ ትልቁ ስህተት ነው› ሲል ጠርቶታል ፣ ምክንያቱም እኔ አሁንም ሚስቴን እወዳለሁ ፡፡\nሞቲ ብሪንቶን / ሲቢኤስ በጌቲ ምስሎች በኩል\nእ.ኤ.አ. በያዝነው ዓመት መጀመሪያ ላይ አሌክስ እ.ኤ.አ. በ 2013 ታማኝነት የጎደለው ድርጊት ከፈጸመ በኋላ ከፓውል ጋር ስለ እርቅ ተናገረ ፡፡ ከዚህ በፊት መጽሔት የካቲት 2019 እትም. ለእኔ እና ለልጄ ማድረግ ትክክለኛ ነገር ነበር ፡፡ ሀንደርሳይት በጣም አስደናቂ ነገር ነው ፣ ግን ውሳኔ ካደረጋችሁ ከእሱ ጋር ይጣበቃሉ ፡፡\nፓውል እና አሌክስ እ.ኤ.አ.በ 1996 ተገናኝተው እርሱ ራስ ዳቦ ጋጋሪ በነበረበት ባለ አምስት ኮከብ ሳይፕረስ ሆቴል ውስጥ እሷም የውሃ መጥለቅ አስተማሪ ነች ፡፡ እነሱ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ተጣመሩ እና ከዚያ በኋላ ከሁለት ዓመት በኋላ ተጋቡ ፡፡\nቻርሊ ሁናም በእውነቱ እነዚያን የጋብቻ አስተያየቶች መስጠታቸው በጣም ያሳዝናል\nፓሜላ አንደርሰን የእግር ኳስ ኮከብ አዲል ራሚን በማጭበርበር ፣ በደል ፣ 'በእጥፍ ኑሮ በመኖር' ከሰሰች\nቼር የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ነበረው\nየሚለው ፓውል ሆሊውድ አሁንም አግብቷል\nቶኒ dokoupil katy tur ተሰማርቷል\nካራ delevingne እና ባለቤቷ


About | ethiofreedomsite\nየኢትዮጵያ ዓመታዊ የረሃብ አዝመራ፣\nባለጥቁሩ ፈረስ የረሃብ የምጽዓት ቀን አስፈሪውን ፊቱን በኢትዮጵያ እንደገና ማሳየት ጀመረ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በባቡር ተቀምጦ በመጋለብ ላይ ይገኛል፡፡\nእ.ኤ.አ የካቲት 2014 በዚሁ ወር ኤንቢሲ/NBC የተባለ ዓለም አቀፍ ድርጅት ያወጣውን የምርመራ ዘገባ መሰረት በማድረግ “እየተንፏቀቀ የመጣው ረሃብ በኢትዮጵያ “ በሚል ርዕስ ትችት አቅርቤ ነበር፡፡ በዚያን ጊዜ ኤንቢሲ/NBC እንዲህ የሚል ዘገባ አቅርቦ ነበር፡\nኢትዮጵያ በአሁኑ ጊዜ የዓለም የምግብ ቀውስ መግለጫ ሆናለች፡፡ በደቡብ ኢትዮጵያ በአንድ መንደር ውስጥ እናቶች በተመጣጣኝ የምግብ እጥረት ከተጎዱ ህጻናት ልጆቻቸው ጋር ለአስቸኳይ የምግብ ምፅዋት (ራሽን) ተደርድረው ታይተዋል፡፡ እነዚህ የረሃብ ሰለባ የሆኑ ወላጆች ህጻናት ልጆቻቸውን ለመመገብ የሚያስችል አቅም የላቸውም፡፡ እንዲሁም በአሁኑ ጊዜ የውጩ ዓለም የእርዳታ እጁን ለመዘርጋት የሚችል አይመስልም፡፡ የረኃብ ምልክት የሆነው የህጻናት ሆድ መነፋት ከሁለት ተከታታይ ደካማ የምርት ዓመታት በኋላ የተከሰተ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በየዕለቱ ተጨማሪ ሰዎች የረኃብ ሰለባዎች እየሆኑ ነው… [የገዥው አካል ተወካይ የሆኑት አቶ ዑመር አብዲ] ጉዳዩን አስመልክቶ እንዲህ በማለት ሀሳባቸውን ገልጸዋል፣ “ለእነርሱ ሁለት የማያሻሙ አማራጮች አሉኝ፣ መሞት ወይም መሬቱን መጫር፡፡” ሆኖም ግን በአሁኑ ጊዜ በዚህች አገር ላይ ከውጭ የሚደረገው እርዳታ ሚሊዮኖች በህይወት እንዲቆዩ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡ ባልተመጣጠነ ምግብ ምክንያት ለአደጋ የተጋለጡ ዜጎች ብዛት እድገት በማሳየት ላይ ይገኛል፣ እናም ይህንን ክስተት ለመግታት የሚደረግ ምንም ዓይነት የጥረት ምልክት አይታይም፡፡ ይህ ዓለም አቀፍ የምግብ ቀውስ በምዕራቡ ዓለም ለምግብ መሸመቻ ገንዘብ ችግር ቢፈጥርም ግን እዚህ [ኢትዮጵያ ውስጥ] ያሉት ህዝቦች በጣም ከፍተኛ የሆነ ዋጋ እንዲከፍሉ ያደርጋል፡፡\nእ.ኤ.አ ነሐሴ 2015 የተባበሩት መንግስታት እንዲህ የሚል ለምግብ እርዳታ የአስቸኳይ ጊዜ ማስጠንቀቂያ ዘገባ አውጥቷል፡\nበኢትዮጵያ የምግብ ዋስትና እጦት መጠኑ እየሰፋ እና እየተስፋፋ መጥቷል፣ እንደዚሁም ከፍተኛ የሆነ የተመጣጠነ የምግብ ንጥረ ነገር እጥረት መጠን ከዓለም አቀፉ መስፈርት መለኪያ በላይ በእጅጉ በመጨመሩ የአስቸኳይ ጊዜ የምግብ ቀውስ ክስተትን ፈጥሯል፡፡ ሁለት ተከታታይ የዝናብ ወቅቶች (የበልግ እና የመኸር) የሰብል አዝመራ ምርት የሳተ በመሆኑ ምክንያት በአሁኑ ጊዜ በእርዳታ ላይ ጥገኛ የሆነው የምግብ ፈላጊው ህዝብ ቁጥር (ከዚህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ 2.9 ሚሊዮን የነበረ ሲሆን) ከፍተኛ በሆነ መልኩ ይጨምራል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ (ኢሲኤችኦ/ECHO፣ እ.ኤ.አ ነሐሴ 13/2015) (አጽንኦ ተጨምሯል፡፡)\nበኢትዮጵያ የመንግስት ኮሙኒኬሽን ሚኒስትር የሆነው ሬድዋን ሁሴን የተባለው ቀልደኛ የሆነ ደንቆሮ በሀገሪቱ ውስጥ አስከፊ የሆነ የምግብ ቀውስ መኖሩን አምኖ ይፋ ያደረገ ሲሆን ይህም ሆኖ ከዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ምንም ዓይነት የምግብ እርዳታ እንደማያስፈልግ ዓይኑን በጨው ታጥቦ የተራ ቅጥፈት እና ክህደት ቃሉን ሰጥቷል፡፡\nሬድዋን እንዲህ ብሏል፣ “እራሳችንን መመገብ እንችላለን፣ እናም በዝናቡ እጥረት ምክንያት ለችግሩ ሰለባ የሆኑትን አካባቢ ህዝቦች ጨምሮ የረሃቡ ስፋት እና መጠን በአብዛኛው ህዝብ ላይ ምንም ዓይነት ተጽዕኖ አያመጣም፡፡“ ይህ ሰው ያለምንም ተጨባጭ መረጃ ይህንን የመሰለ ነገር ሲናገር የረሃቡ ሰለባ የሆኑ ሰዎች መራባቸውን አያውቁትም ማለቱ ነውን? አሁን በህይወት የሌለው እና የሬድዋን ትንሹ አምላክ የነበረው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ ስላለው ዓላማ ለቀረበለት ጥያቄ ካለፉት ሁለት አስርት ዓመታት በፊት አዲስ አበባ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ “ኢትዮጵያውያን በቀን ሶስት ጊዜ መመገብ ከቻሉ የመንግስቴ ስኬት የሚለካው በዚህ ነው” ብሎ ነበር፡፡ (ከዚህ ጋ ጫን በማድረግ የቪዲዮ ምስሉን ይመልከቱ፡፡)\nበአሁኑ ጊዜ 5 ሚሊዮን የሚሆኑ ኢትዮጵያውያን የዓለም አቀፉ የምግብ እጥረት መስፈርት እና መለኪያ ከሚያሳየው በላይ በመሄድ ለአስቸኳይ እና ለአስከፊ የምግብ እጥረት ቀውስ ተዳርገዋል፡፡\nእ.ኤ.አ በጃንዋሪ 2010 የአምባገነኑ መለስ ዜናዊ መለስ የግብርና ሚኒስትር ተሿሚ የነበረው አቶ ምትኩ ካሳ እንዲህ በማለት አውጆ ነበር፣ “በኢትዮጵያ ሁኔታ ረሃብ የለም፣ ቸነፈር/ጠኔ የለም… [ረሃብ ወይም ቸነፈር አለ] የሚለው መሰረተቢስ ነው፣ ረሃብ አለ የሚለው አባባል በመሬት ላይ ካለው ተጨባጭ ሁኔታ በተቃራኒው ነው፡፡ በመረጃ የተደገፈ አይደለም፡፡ በአሁኑ ጊዜ ችግሮቹን ለማስወገድ መንግስት እርምጃ በመውሰድ ላይ ነው፡፡“ አሁን በህይወት የሌለው አምባገነኑ መለስ ዜናዊም በተመሳሳይ መልኩ ስለረሃብ መኖር እንዲህ በማለት ሙልጭ አድርጎ ያፈጠጠውን እና ያገጠጠውን እውነታ ዓይኑን በጨው ታጥቦ በመካድ አስተባብሏል፣ “ረሃብ በኢትዮጵያ ለረዥም ጊዚ እልቂትን ሲያስከትል ቆይቷል፣ እንደዚህ ዓይነት አደጋዎች ሊከሰቱ እንደሚችሉ አስቀድሞ መገንዘብ አለመቻል ደደብነት ነው፣ ሆኖም ግን በእኛ እይታ ረሃብ የለም… የአስቸኳይ ጊዜ፣ እንጂ ረሃብ የለም፡፡“ ረሃብ በፍጹም የለም! የፖለቲካ እስረኞች የሉም! የሰብአዊ መብት ጥሰቶች የሉም! አምባገነናዊነት የለም! በአጠቃላይ በኢትዮጵያ ውስጥ ምንም ዓይነት ችግሮች የሉም! አዎ እውነት ነው እንደ እናንተ ዓይነት የክህደት እና የሸፍጥ አካሄድ ምንም ዓይነት ችግሮች የሉም፣ እኛ ግን ቅጥፈት ብቻ ነው ያለው እንላለን!\nእ.ኤ.አ መስከረም በ2010 አሁን በህይወት የሌለው አምባገነኑ መለስ እራሱን ከፍ ከፍ በማድረግ እንዲህ በማለት የግነት አዋጅ አውጆ ነበር፣ “ትርፍ ምርት ለማምረት የሚያስችሉ ዕቅዶችን ቀይሰናል፣ እናም በ2015 ያለምንም የውጭ እርዳታ ፍላጎት ህዝባችንን መመገብ እንችላለን“ ብሎ ነበር፡፡\nይቅርታ ጉዳዩን በተሻለ መልኩ የሚገልጽ ቃል ስላላገኘሁለት ነው፣ ሁሉም ቢሆኑ እውነታውን ሙልጭ አድርገው በመካድ ትንሽ ትንሽ ብቻ መዋሸት ሳይሆን እንደ አቡጀዲ ይቀደዳሉ፣ እንደማዳበሪያ መያዣ ከረጢት ይተረተራሉ፡፡\nእ.ኤ.አ በ2015 “በቀን ሶስት ጊዜ ምግብ መመገብ“ ለበርካታ ኢትዮጵያውያን ላም አለኝ በሰማይ ወተቷን የማላይ ሆኗል፡፡ እንደዚሁም “ካለውጭ የምግብ እርዳታ አቅርቦት“ አምባገነኑ መለስ “እንደቀየሰው” ኢትዮጵያ በ2015 እራሷን ትመግባለች ማለት ዘበት ነው፡፡ እንዲያውም ከዚህም አልፎ እ.ኤ.አ በ2030 እንኳ የህዝቧ ቁጥር ከ130 ሚሊዮን በላይ ከፍ እንደሚል በሚገመትበት ጊዜም ቢሆን ይህ መንግስት እና የተሳሳተ ፖሊሲው እስካልተቀየሩ ድረስ ሀገሪቱ በፍጹም እራሷን ልትመግብ አትችልም፡፡\nበአሁኑ ጊዜ የይስሙላ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆኖ በአሻንጉሊትነት እያገለገለ የሚገኘው ኃይለማርያም ደሳለኝ እ.ኤ.አ በ2011 የውጭ ጉዳይ እና ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር በነበረበት ጊዜ እርሱ የሚመራው መንግስት ረኃብን ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ መንግሎ ማስወገድ እንደሚችል እና በአጭር ጊዜ ውስጥ ድህነትን ተረት እንደሚያደርግ በጣም እርግጠኛ በመሆን ተናግሮ ነበር፡፡\nኃይለማርያም ከአፍሪካ ኮንፊደንሻል ጋር በተደረገ ቃለመጠይቅ እንዲህ በማለት ድንፋታ አሰምቶ ነበር፣ “ላለፉት ሰባት ዓመታት ኢትዮጵያ ባለሁለት አሀዝ የምጣኔ ሀብት እድገት አስመዝግባለች፣ ይህም የሚያመላክተን የምጣኔ ሀብት ፖሊሲያችን በጥሩ ሁኔታ እየሰራ ያለ መሆኑን ነው፡፡ ይህንን የምጣኔ ሀብት እድገት በዚሁ ፍጥነት የምናስቀጥል ከሆነ በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት የምጣኔ ሀብታችንን አሁን ካለበት በእጥፍ ማሳደግ እንችላለን፡፡ ይህም ማለት የማህበረሰባችንን ገቢ በእጥፍ እናሳድጋን፣ ይህንንም በማድረግ ድህነትን 50 በመቶ እንቀንሳለን፡፡” በማለት ጠብደል እና ዓይን ያወጣ ውሸት ዋሽቶ ነበር፡፡\nበኢትዮጵያ ተንሰራፍቶ ለሚገኘው ረሃብ ዋና መንስዔዎች የመልካም አስተዳደር እጦት እንጂ ድርቅ አይደለም፡፡ የችግሩ መንስዔ አንኳር ችግር በየደረጃው የሚገኘው የመንግስት አካላት ብቃት የለሽነት እና ብልሹ አስተዳደር እንጅ አካባቢያዊ ነገሮች አይደሉም፡፡\nበኢትዮጵያ በተደጋጋሚ እየተከሰተ ያለው ረሃብ ሰው ሰራሽ ነው፡፡ ይህም ማለት ለረሃቡ መንስዔ ሙስና፣ ብልሹ አስተዳደር፣ የሙያ እና የአስተዳደር ብቃትየለሽነት እና በአሁኑ ጊዜ በሀገሪቱ ላይ ተንሰራፍቶ የሚገኘውን ችግር ለማስወገድ የሚያስችል የፖለቲካ ፈቃደኝነት እና ፍላጎት የሌለው አምባገነን እና ጨካኝ የወሮበላ መንግስት በስልጣን እርካብ ላይ ተፈናጥጦ የመገኘቱ ሁኔታ ነው፡፡ በአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ በስልጣን እርካብ ላይ ተንጠልጥለው የሚገኙት ቡድኖች ትክክለኛ ለሆነ ዕቅድ እና ለህዝቦች ደህንነት ጠቀሜታ ያላቸውን ፖሊሲዎች ለመንደፍ የማይችሉ ሀሳበ ግትር እና ለለውጥ በምንም ዓይነት መልኩ ዝግጁ ያልሆኑ የጫካ ወሮበላ የአስተሳሰብ አድማስን የተላበሱ ፍጡሮች ናቸው፡፡\nየዓለም ባንክ ዋና የምጣኔ ሀብት ባለሙያ የሆኑት ወልፍጋንግ ፌንግለር እ.ኤ.አ ነሐሴ 17/2011 ቀጥተኛ በሆነ መልኩ እንዲህ ብለው ነበር፣ “ይህ በኢትዮጵያ ያለው የረሃብ/ቸነፈር ቀውስ ሰው ሰራሽ ነው፡፡ የድርቅ አደጋዎች ደግመው ደጋግመው በየጊዜው ይከሰታሉ፣ ሆኖም ግን እነዚህ ድርቆች ወደ ረሃብ እንዲያመሩ የሚያደርጋቸው ትልቁ ነገር መጥፎ ፖሊሲን የመንደፍ ሁኔታ ነው፡፡“\nበእርግጥ ኢትዮጵያ በአሁኑ ጊዜ ህዝቦቻቻውን በተሻለ ሁኔታ ከማይመግቡ በዓለም ላይ ከሚገኙ 125 አገሮች በ123 ደረጃ ላይ ትገኛለች፡፡ እንደ አዲሱ የኦክስፋም የምግብ መረጃ ቋት ከሆነ “በዓለም ላይ የተትረፈረፈ፣ የተመጣጠነ፣ ጤናማ እና ህዝቡ እንደልብ ሊገዛው የሚችል ምግብ በማግኘት ኔዘርላንድ በቁጥር አንድ ላይ የምትገኝ ስትሆን ቻድ በ125ኛ ደረጃ ላይ በመቀመጥ የመጨረሻ በመሆን ኢትዮጵያን እና አንጎላን ታስከትላለች፡፡”\nአቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ እየመነመነ ስለመጣው የዝናብ ስርጭት እና በኢትዮጵያ ስጋት ሆኖ በመቅረብ ላይ ስላለው ረኃብ ያሳሰበው መሆን አለመሆኑን በተጠየቀ ጊዜ ለሰጠው መልስ እንዲህ የሚል ቀልድ ወጥቶበታል፣ “ስለዝናብ ሁኔታ በኢትዮጵያ አንጨነቅም፣ እኛ የምንጨነቀው በአሜሪካ እና በካናዳ ስለሚኖረው ዝናብ ነው፡“ እኛ በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ በውጭ ሀገር ባሉ ባንኮች ስናጭቅ አሜሪካውያን እና ካናዳውያን የእኛን ረሃብተኛ ህዝብ ይመግባሉ፡፡\nአሜሪካ የከባቢ አየር ለውጥ ክህደት ፈጻሚዎች አሏት፣ ኢትዮጵያ ደግሞ የረሃብ/ቸነፈር ክህደት ፈጻሚዎች አሏት፡፡ እራሱን ህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ (ህወሀት) እያለ እንደሚጠራው የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ረሃብ በኢትዮጵያ ማታለያ ነው!\nእውነታዎች እንዲህ ይናገራሉ፡፡\nእ.ኤ.አ የካቲት 2014 እንዲህ የሚል ዘገባ ቀርቦ ነበር፣ “2.7 ሚሊዮን የሆኑ ለረሃብ የተጋለጡ ዜጎችን ለመመገብ ኢትዮጵያ የውጭ እርዳታ ሰጭዎችን እገዛ ትፈልጋለች፡፡“ ይህ እ.ኤ.አ በ2014 መጀመሪያ አካባ ነበር የተደረገው፡፡\nእ.ኤ.አ በ2013 ኢትዮጵያ ከ4 ሚሊዮን በላይ የሆኑ የረሃብ ሰለባ የሆኑ ዜጎቿን ለመመገብ ወደ 700 ሚሊዮን ዶላር አካባቢ የሰብአዊ እርዳታ ተቀበለች፡፡\nእ.ኤ.አ መስከረም 2012 “የኢትዮጵያ መንግስት ባለፈው ሳምንት 3.7 ሚሊዮን የሚሆኑ የኢትዮጵያ ዜጎች በዚህ ዓመት ከነሐሴ እስከ ታህሳስ ላሉት ወራት እስከ ጥር ደግሞ 3.2 ሚሊዮን ለሚሆኑ ለረሃብ ለተጋለጡ ዜጎች እንደሚያስፈልግ ይፋ አደረገ፡፡“\nእ.ኤ.አ በ2011 በኢትዮጵያ የዓለም አቀፍ የሰብአዊ የምግብ እርዳታ አብዛኛው ከዩናይትድ ስቴትስ የሆነ 500 ሚሊዮን ዶላር እርዳታ ተገኘ፡፡\nእ.ኤ.አ ነሐሴ 2010 የተባበሩት መንግስታት የምግብ እና የግብርና ድርጅት ኢትዮጵያን በማስመልከት እንዲህ የሚል አገባ አቀረበ፣ “ወደ 5.2 ሚሊዮን የሚገመቱ ኢትዮጵያውያን እስከ አሁን ድረስ ለአስቸኳይ የምግብ እርዳታ ጥገኛ ሆነው የዘለቁ ሲሆን በረዥም የጊዜ ዕይታ ደግሞ ሀገሪቱ ወደ ከፋ የምግብ ቀውስ ሁኔታ ውስጥ ልትገባ እንደምትችል ድርጅቶቹ ስምምነት ላይ ደረሱ፡፡“\nእ.ኤ.አ ነሐሴ 2009 እንዲህ የሚል ዘገባ ቀርቦ ነበር፣ “በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ድሆች አስከፊ ለሆነ የምግብ ንጥረ ነገር ጉድለት በቀጣይነትም ወደ ረሃብ ቀውስነት ሊለወጥ ወደሚችል ችግር ተጋልጠዋል፣ እናም ለበርካታ አስርት ዓመታት በሀገሪቱ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ከዚህ የበጋ ወቅት ጀምሮ አስከፊ የምግብ ቀውስ ሊከሰት ይችላል፡፡ የምግብ እርዳታ ፈላጊው ቁጥር በዚህ ዓመት በጥር ወር ከ4.9 ሚሊዮን እስከ ግንቦት ድረስ 5.3 ሚሊዮን እንዲሁም እስከ ሰኔ ድረስ 6.2 ሚሊዮን የሚሆን ተረጅ ህዝብ ይኖራል ተብሎ ይገመታል፡፡“\nላለፉት ሁለት አስርት ዓመታት በእያንዳንዱ ዓመት ለረሃብ ሰለባነት የተጋለጡ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያንን ለመመገብ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አስቸኳይ የምግብ እርዳታ ጥያቄ ሲያቀርብ ቆይቷል፡፡\nእርዳታ ሰጭ ድርጅቶች በረሃብ ለተጎዳው በ10 ሚሊዮኖች ህዝብ የእርዳታ እጃቸውን ሳይዘረጉ የዝሆን ጆሮ ይስጠኝ በማለት ጆሮ ዳባ ልበስ ባሉበት ወቅት የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ምንም ዓይነት ኃላፊነትን ሳይቀበል በርካታ ህዝቦች በረሃብ እንዲያልቁ አድርጓል፡፡\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በኢትዮጵያ ለረሃቡ ያለው ኃላፊነት መለመን፣ አኩፋዳውን እየከፈተ ጨምሩልኝ እያለ መለመን እንጅ ሌላ ረሃብን ሊያስወግዱ የሚችሉ ፖሊሲዎችን በመንደፍ በስራ ላይ ማዋል አይደለም፡፡\nበየዓመቱ የምግብ እርዳታ መለመን እና ምጽዋዕት መጠየቅ ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የክብር መገለጫ ባህል ሆኖ በመዝለቅ ላይ ይገኛል፡፡\nለማኝ መንግስት መሆን ምን ያህል አሳፋሪ ነገር ነው!!!\nበአሁኑ ጊዜ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በኢትዮጵያ ስም በመለመን ላይ ይገኛል፡፡ ምን ዓይነት የወረደ ነገር ነው፣ ምን ዓይነት የሚያሳፍር እና የሚያበግን ነገር ነው!\nረሃብ በቀላል ባቡር በመጋለብ ላይ ይገኛል፣\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ባለፈው ሳምንት በአዲስ አበባ ከተማ የባቡር አገልግሎት መጀመሩን ለህዝብ ይፋ አድርጓል፡፡\nይህ በህዝብ መገናኛ ብዙሀን ለህዝብ በሰፊው በመነገር ላይ ያለው ፕሮፓጋንዳ በአሁኑ ጊዜ እየተስፋፋ የመጣውን ረሃብ ለመሸፋፈን ሲባል የፕሮፓጋንዳ ዒላማ አድርጎ የተነሳ እንደሆነ አምናለሁ፡፡\nህዝብ ስለቀላል ባቡሩ “በአፍሪካ የመጀመሪያ የሆነው“ እና ሌላም እንቶ ፈንቶ እና የማይረቡ ነገሮችን የሚያወራ ከሆነ ከዚህ አልፎ እየተንፏቀቀ ስለሚመጣው ከባድ ረሃብ አያወራም፣ እንደዚሁም ደግሞ ስለ4.5 ሚሊዮን እና ከዚያ በላይ ስለሚሆነው ህዝብ የረሃብ ሰለባነት ጉዳይ ቀስ በቀስ ነው እየተገነዘበ የሚመጣው የሚል እምነት አለው የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ፡፡\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ እኔ እነርሱ የሰሩትን ስራ ሁሉ እንደማንቋሽሽ አድርገው እንደሚያስቡ አውቃለሁ፡፡\nእነርሱ የሚያስመዘግቧቸውን ስኬቶች ሁሉ እንደማንኳስስባቸው አድርገው ይናገራሉ፡፡\nእነርሱን መጥፎ አድርጌ የማቀርብ እና ምንጊዜም እነርሱን የምቃወም አድርገው ይቆጥራሉ፡፡ ለእነርሱ ምንም ዓይነት እውቅና የማልሰጥ አድርገው ይገምታሉ፡፡\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ስለእኔ አንድም ጊዜ ቢሆን የማይናገሯት ነገር ብትኖር በእነርሱ ጉዳይ ላይ ውሸት አቅርቧል የምትለዋን ነገር ነው! አንድም ጊዜ ቢሆን በፍጹም አይሉም!!!\nበእርግጠኝነት ለመናገር የእኔ ሀሳብ ታዋቂ በሆነው ተንቀሳቃሽ ፊልም ይፋ እንደሚሆነው ሁሉ በተጨባጭ ሁኔታ የሚታይን እውነታ በመያዝ እንጅ “የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን የፈለገዉን ቢያስብ ቢናገር ጉዳዬ አይደለም።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በሰብ ሰሀራ አፍሪካ የመጀመሪያ የሆነውን የባቡር ሀዲድ እንደገነቡ አድርገው ጉራቸውን ይቸረችራሉ፡፡\nአሐ! አሐ! አሐ! ያስቃል በፍጹም አላደረጉም፣ ሀሰት ነው፡፡\nግማሽ ቢሊዮን ዶላር የቻይና የብድር ገንዘብ ነው የሰራው፡፡\nይኸ 28 (34?) ኪ/ሜ ርዝመት ይኖረዋል ተብሎ የሚገመተው የባቡር ሀዲድ ወደ 500 ሚሊዮን ዶላር በሚሆን ገንዘብ ተገነባ ሲባል በጣም አስገራሚ እና ታምራዊ ነገር ነው፡፡ በዚህ ስሌት መሰረት በአንድ ኪ/ሜ የባቡር ሀዲድ 18 ሚሊዮን ዶላር ውጭ ተደርጓል ማለት ነው፡፡\nበአሜሪካ እንደዚህ ያሉት ግንባታዎች አጅግ በጣም ባነሰ ወጭ ይፈጸማሉ፡፡\nበዚህ የባቡር ግንባታ ፕሮጀክት ተብዬ ስራ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ውስጥ ያለ ወሮበላ እርባናቢስ ሀብትን ዘርፏል የሚል እምነት አለኝ!\nበእርግጥ ቻይናዎች ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የቀላል ባቡር ግንባታ በተቀበሏቸው የገንዘብ ቁርጥርጮች የብሩክላይንን ድልድይ ለወያኔዎቹ እሸጥላቸው ነበር፡፡ ለወደፊቱ ስምምነት እናደርጋለን፡፡\nእንደ ዌልስ አገር በጎች የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ኢትዮጵያን አስላጭቷታል።\nሆኖም ግን የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በኢትዮጵያ ልማትን እንዴት እንዳመጡ እንዲህ በማለት ሌት ቀን እንደ በቀቀን ይለፈልፋሉ፣ “የቀላል ባቡር ሀዲዱን ተመልከቱ… ከሰብ ሰሀራ አፍሪካ የመጀመሪያ የሆነውን…“\nበደናቁርት ስብቦቹ እስቃለሁ፡፡\nአንድ ደራሲ ነኝ ባይ ከፍሎ በሌላ ሰው ስላስፃፈው መፅሐፍ አስታወሰኝ። ከፍሎ መፅሐፍ ማስጻፍ ደራሲነት አያረግም።\n(ያነጋገሬ ዘይቤ ስለ ደራሲው ለምሳሌ ብቻ አይደለም። እንደምርመራ ጋዜጠኛ አበበ ገላው በግልጽ አንዳሳየው አብዛኞቹ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች የአካዳሚክ ዲግሪዎቻቸውን እና የትምህርት ውጤቶቻቸውን ከየቦታው ከፍለው ነው ያገኙት፡፡ እ.ኤ.አ መስከረም 2010 “ማጥመቅ“ በሚል ርዕስ ባቀረብኩት ትችት መሰረት አሁን በህይወት የሌለው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ ከኦፕን የኒቨርሲቲ ዲግሪው በቀጥታ ከቢሮው መጥቶለት እንዲቀበል ተደርጓል፡፡ በዚሁ ዓመት በየካቲት ወር አበበ ገላው እንዲህ በማለት አጋልጧል፣ “የኢትዮጵያ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈጉባኤ“ የሆነው አባ ዱላ ገመዳ የሕዝብ አስተዳደር የባችለር እና የማስተርስ ዲግሪዎችን ከኢንተርኔት የሸፍጥ የዲፕሎማ መፈልፈያ ወፍጮ ከሆነው ከአሜሪካ ሴንቹሪ ዩኒቨርሲቲ እ.ኤ.አ እንደ ቅደም ተከተላቸው በ2001 እና በ2004 ተቀብሏል፡፡)\nእውነታው ፍርጥርጥ ብሎ ሲታይ ግን 28 ኪ/ሜ የሆነው የባቡር ሀዲድ በቻይናዎች ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የመገንባቱ ሁኔታ ምንም ትልቅ ጉዳይ አይደለም፡፡\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ኢትዮጵያ ከቻይና ኢኤክስ-አይኤም/EX-IM ባንክ ከግማሽ ሚሊዮን ዶላር በላይ ብድር እንደወሰደች ሆኖ በእዳ መረብ ውስጥ የማስገባት ክስተት ነው፡፡\nስለባቡር ሀዲድ እየተነጋገርን እስከሆነ ድረስ እ.ኤ.አ በ1894 ዳግማዊ ምኒልክ 2ኛ በአደዋ ጦርነት የጣሊያን ወራሪ ኃይሎችን ድባቅ በመምታት ድል ከመቀዳጀታቸው ሁለት ዓመታት በፊት 617 ኪ/ሜ ርቀት ያለውን ከባድ የባቡር ሀዲድ እንዲገነቡት እና እንዲያስተዳድሩት ከፈረንሳዮች ጋር ስምምነት አድርገው ነበር፡፡\nበአሁኑ ጊዜ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አሁን በህይወት የሌለው እና ትንሹ አምላካቸው የነበረው አምባገነኑ መለስ ዜናዊ ጀምሮት የነበረውን የባቡር ሀዲድ ፕሮጀክት እንደታላቅ ነገር በመቁጠር በሰብ ሰሀራ አፍሪካ የመጀመሪያ የሆነው እያሉ የዳግማዊ ምኒልክ 2ኛን ክብር እና ሞገስ በማሳነስ የአምባገነኑን የመለስን ስብዕና ከፍ ለማድረግ በማሰብ አደንቋሪ ልፍለፋቸዉን በማሰማት ላይ ይገኛሉ፡፡\nይኸ እውን የሚሆነው በህልማቸው ብቻ ነው!!!\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የንጉስ ዳግማዊ ምኒልክ 2ኛን የስልጣኔ መዝገብ ከአምባገነኑ መለስ ዜናዊ ጋር ለማነጻጸር የሚፈለግ ከሆነ ይህንን ንጽጽር ከህዝብ አስተዳደር ጀምሮ እስከረቀቀው ቴክኖሎጂ ድረስ ያሉትን ጉዳዮች በማካተት ልንወያይ እንችላለን፡፡\nንጉስ ዳግማዊ ምኒልክ 2ኛ በአፍሪካ አህጉር ውስጥ የስልክ እና የቴሌግራፍ መስመር ዝርጋታ ስርዓትን ተግባራዊ ያደረጉ ብቸኛው የአፍሪካ መሪ ነበሩ፡፡\nአሌክሳንደር ግርሃም ቤል የድምጽ መነጋገሪያ መሳሪያውን የባለቤትነት መብት ማረጋገጫውን ፓተንት ከማግኘታቸው ከ13 ዓመታት በፊት እ.ኤ.አ በ1889 የመጀመሪያው የስልክ መስመር በምኒልክ ቤተመንግስት ውስጥ በተዘረጋበት ጊዜ የስልጣኔ አደናቃፊ አዛውንት መኳንንቶች እና መሳፍንቶቻቸው ንጉስ ምኒልክን ይህ ነገር የሰይጣን ስራ ነውና ከቤተመንግስትዎ ውስጥ ያስወግዱት ብለዋቸው ነበር፡፡\nየብሩህ አዕምሮ ባለቤት የሆኑት ዳግማዊ አጼ ምኒልክ ግን በፍጹም አይሆንም በማለት ሳይቀበሏቸው በመቅረት ቴክኖሎጂውን እያስፋፉ በጥቅም ላይ እንዲውል ያደረጉ ብልህ እና ጀግና ንጉስ ነበሩ፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አምባገነናዊ ስርዓት ውስጥ አሳር ፍዳዋን በመቀበል ላይ ያለችው ኢትዮጵያ በኢንተርኔት ስርጭት ምጣኔ ከሰብ አፍሪካ ሀገሮች ውስጥ ከመጨረሻው በመሆን በ2ኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች፡፡\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ሀሳብን በነጻ የመግለጽን እና የነጻ ፕሬስ መስፋፋትን ኢንተርኔት የተባለው የግንኙነት ሰይጣን ይቆጣጠረዋል በማለት ፍርሀት እና ስጋት ያለው እንደሆነ አድርጌ እገምታለሁ፡፡\nበእርግጥ ቻይናዎች ለእነርሱ የግል ጥቅማቸው ሲሉ መንገዱን ዘርገተዋል፡፡ በማታለል የመሰረተ ልማትን መሸጣቸው ይሆን?\nበእርግጠኝነት እ.ኤ.አ በ2012 በአፍሪካ ላይ የተደረገውን ታላቅ የቅሌት ክስተት በርካታ አንባቢዎቼ ታስታውሱታላችሁ ብዬ አስባለሁ፡፡\nስምን በመቀያየር እድገት እና ልማት ይመጣ ይመስል ከአውሮፓ ህብረት በመኮረጅ ቀደም ሲል የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ይባል የነበረውን ስም በመቀየር እና አሁን የአፍሪካ ህብረት ትብሎ እንዲጠራ ያደረጉትን ህንጻ ቻይናዎች በአዲስ አበባ ከተማ ውስጥ ከ200 ሚሊዮን ዶላር በላይ በሚሆን ገንዘብ ገንብተው ለአፍሪካ መሪዎች በስጦታ መልክ ሰጡ፡፡\nሊታመን የማይችል ጉድ ነገር ነው!\nየአፍሪካ መሪዎች እየተባሉ የሚጠሩት ስብስቦች ለሁሉም አፍሪካውያን ልዩ የክብር መገለጫ የሚሆነውን ህንጻ ትንሽ የሆነቸውን 200 ሚሊዮን ዶላር ከእራሳቸው ካዝና በማዋጣት ለማሰራት አልቻሉም፡፡\nከቻይናን ምጽዋት በመለመን ማሰራት ነበር የፈለጉት፡፡\nየአፍሪካ መሪዎች የአፍሪካ አህጉርን የለማኞች እና የምጽዋት ፈላጊዎች አህጉር በማለት ለዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ማሳየታቸው ምን ያህል የወረደ እና አሳፋሪ ድርጊት ነው!\nአፍሪካዊ በመሆኔ ብቻ በህይወቴ ውስጥ እስከ አሁን ድረስ በሀፍረት እንድሸማቀቅ ያደረገኝ ድርጊት ቢኖር ያ ክስተት ብቻ ነው!\n“የአፍሪካ ለማኞች አዳራሽ” በሚል ርዕስ አቅርቤው በነበረው ትችቴ ላይ በአፍሪካ ለማኝ ፕሬዚዳንቶች እና ጠቅላይ ሚኒስትሮች በጣም ተበሳጭቸ እና በሀፍረት ተሸማቅቄ እንደነበር ግልጽ አድርጌ ነበር፡፡ በዚያ ትችቴ ላይ የአፍሪካውያን ክብር እና ሞገስ በትንሿ 200 ሚሊዮን ዶላር ለቻይናዎች ተሸጠ ብየ ነበር፡፡\nይቅርታ ሊደረግለት የማይችል ድርጊት!\nታዋቂ የሆኑት ጋናዊ የምጣኔ ሀብት ባለሙያ ጆርጅ አይቴይ የተባበሩት መንግስታትን መረጃ ዋቢ በማድረግ እንዲህ የሚል የክርክር ጭብጣቸውን አቅርበዋል፣ “እ.ኤ.አ በ1991 ብቻ 200 ቢሊዮን ዶላር ወይም ደግሞ የሰብ ሰሀራን ሀገሮች ዓመታዊ ጥቅል ምርት/Gross Domestic Product (GDP) 90 በመቶ የሚሆነው ገንዘብ ወደ ውጭ ሀገር ባንኮች ወጭ ተደርጎ ታጭቋል፡፡“\nእ.ኤ.አ በ2011 ግሎባል ፋይናንሻል ኢንቴግሪቲ/Global Financial Integrity የተባለው ዓለም አቀፍ ድርጅት ኢትዮጵያን በማስመልከት እንዲህ የሚል ዘገባ አቅርቦ ነበር፣ “በአፍሪካ አህጉር ካለችው ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ በ2009 ካለፈው ዓመት በእጥፍ በሚበልጥ ሁኔታ በሕገ ወጥ መልክ 3.2 ቢሊዮን ዶላር የሚሆን ገንዘብ በሙስና፣ በስጦታ እና በጉቦ ከሀገር እንዲወጣ ተደርጓል፡፡“\nሁሉም 54ቱ የአፍሪካ ሀገሮች ለአህጉሩ ታላቅ ውበትን እና ልዩ የሆነውን ህንጻ ለመግንባት 200 ሚሊዮን ዶለር በማዋጣት ለመስራት አልቻሉም፡፡\nእንግዲህ በዚህ ዓይነት ሁኔታ ነው አፍሪካውያን የአፍሪካን ህብረት የለማኞች የመሰብሰቢያ አዳራሽ ለማግኘት የቻሉት!\nሆኖም ግን ቻይናዎች የቀላል ባቡር ሀዲድ ፕሮጀክት እየተባለ የሚጠራው የባቡር ሀዲድ ቻይናዎች እንደሚሉት “በመስታወት ውስጥ እንደሚታይ አበባ” ወይም ደግሞ “በውኃ አካል ላይ እንደምትታየዋ ጨረቃ” ዓይነት ነው፡፡\nይህንን አባባል የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ደናቁርት ምን ለማለት እንደፈለግሁ አይገነዘቡትም፣ ሆኖም ግን ቻይናዎች በትክክል ምን ለማለት እንደፈለግሁ ይገነዘቡታል!\nይኸ ሁሉ የሚደረገው ነገር ለማስመሰያ እና ቀልብን ወደ ሌላ አቅጣጫ ለማስቀየስ ነው፡፡ የአፍሪካ ህብረት መናገሻ በሆነችው በአዲስ አበባ ከተማ የባቡር ሀዲድ ስራና ለቀሪው ዓለም በማሳዬት በቀሪዎቹ የአፍሪካ ሀገሮች አንቴና ቀንዶችን በደንብ አድርጎ በማስገባት ደማቸው እስኪደርቅ ድረስ ሙልጭ አድርጎ መምጠጥ ነው፡፡\nሆኖም ግን የእኔ ትልቁ ጥያቄዬ እንዲህ የሚል እና ፍጹም በሆነ መልኩ የተለዬ ነው፡ 28 ኪ/ሜ ርዝመት ያለው የጉራ እና የታዕይታ ፕሮጀክት በግማሽ ቢሊዮን ዶላር ከመገንባት ይልቅ በረሃብ የተጎዱ ኢትዮጵያውያንን ህይወት ለማዳን በሚያስችል ነገር ላይ ማዋል የበለጠ ትርጉም የሚሰጥ ሊሆን አይችልምን?\nድምጼን ከፍ በማድረግ እንዲህ በማለት ደግሜ እለዋለሁ፡ 28 ኪ/ሜ ርዝመት ያለው የጉራ እና የታዕይታ ፕሮጀክት በግማሽ ቢሊዮን ዶላር ከመገንባት ይልቅ በረሃብ የተጎዱ ኢትዮጵያውያንን ህይወት ለማዳን በሚያስችል ነገር ላይ ማዋል የበለጠ ትርጉም የሚሰጥ ሊሆን አይችልምን? አለቀ ይኸው ነው በቃ!!!\nለዘመናት የረኃብን የማስጠንቀቂያ ደወሎች መደወል!\nየረሃብን የማስጠንቀቂያ ደወል ለጥቂት ዓመታት ያህል ደውያለሁ፡፡\nእውነት ለመናገር የለጋሽ ሀገሮች እና የእርዳታ ሰጭ ድርጅቶች እንዲሁም የውጭ ጋዜጠኞች በኢትዮጵያ እየተንፏቀቀ የሚመጣውን ረሃብ በዓለም ላይ የአደባባይ ታላቅ ሚስጥር አድርገው ለመያዝ ይሞክራሉ፡፡ በረሃቡ አደጋ የሞቱትን የረሃብ ሰለባ ፍቶግራፎች በእርግጠኝነት እስከ አሁን ድረስ ያዬ ይኖራልን?\nበረሃብ አደጋ ከተጠቁ አካባቢዎች ማንኛውም ዓይነት ዘገባ እንዳይወጣ ከፍተኛ የሆነ እገዳ እና ፍጹም የሆነ ቁጥጥር እንዳለ ግልጽ የሆነ ነገር ነው፡፡\nእ.ኤ.አ. ጥቅምት 2012 “ኢትዮጵያ፡ በ2013 ስለሚከሰተው ረሃብ ቅድመ ማስጠንቀቂያ“ በሚል ርዕስ የረሃብ ማስጠንቀቂያ ደወሉን በመደወል ትችት አቅርቤ ነበር፡፡\nየረሃብ ቅድመ ማስጠንቀቂያ ስርዓት መረብ/Famine Early Warning Systems Network (FEWS NET)ን ጨምሮ ሌሎች በርካታ ድርጅቶች ማለትም ኦክስፋም፣ የተባበሩት መንግስታት የምግብ ፕሮግራም፣ የተባበሩት መንግስታት የምግብ እና የግብርና ድርጅት እና የአዲሲቷ እንግሊዝ ውስብስብ ስርዓት ተቋም/New England Complex Systems Institute (NECSI) (የአካባቢ ስነምህዳር ለውጦች እንዴት አድርገው ወደ ፖለቲካ አለመረጋጋት እና ቀውስ ሊሸጋገሩ እንደሚችሉ የተለየ ልምድ ያካበቱት ከሐርቫርድ/Harvard እና ከኤምአይቲ/MIT ዩኒቨርሲቲዎች የትንበያ ሙያ ካላቸው የአካዳሚክ ቡድን የተውጣጣ ስብስብ) ያወጧቸውን ግኝቶች በጥንቃቄ በማጥናት እና በመተንተን እ.ኤ.አ 2013 በኢትዮጵያ ረሃብ የሚጀምረበት ወይም ደግሞ እነርሱ በተለያየ ስያሜ እንደሚጠሩት አሰቃቂ የምግብ ቀውስ እንደሚከሰት ግልጽ ሆኖልኝ ነበር፡፡\nእ.ኤ.አ በ2012 ሁለተኛው አጋማሽ ከአምራች ሀገሮች ወደ ውጭ የሚወጡ ምርቶች መቀነስ እ.ኤ.አ በ2013 በዓለም አቀፍ የምግብ ሸቀጦች ላይ የዋጋ ጭማሪ ነውጥ ሊያስከትል እንደሚችል ጠቅላላ ስምምነት ተደርሶ ነበር፡፡\nበአሁኑ ጊዜ የናሙና ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ መንግስት የውጭ ምንዛሬ ክምችቱ እየተሟጠጠ ባለበት ሁኔታ እና ከማይቀረው የዓለም የምግብ ቀውስ አንጻር በሀገሪቱ ውስጥ አስከፊ በሆነ መልኩ ወደፊት ሊከሰት የሚችለውን ረሃብ እንዴት አድርጎ ሊቋቋመው እንደሚችል ለማወቅ እፈልጋለሁ፡፡\nየበለጠ ምጽዋዕት መጠየቅ እና የምግብ ልመናን የማካሄድ ዕቅድ ብቻውን በማድረግ በአስቸኳይ የምግብ እርዳታ መጠየቅ ችግሩን ሊቋቋመው አይችልም፡፡ በምግብ ለስራ ፕሮግራም/Productive Safety Net Program ላይ ጥገኛ በመሆን መስራት የሚያመጣው ለውጥ አይኖርም፡፡\nላለፉት 5 ዓመታት የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አገዛዝ በተደጋጋሚ የሚከሰተውን ረሃብ ለማስቆም ምንም ዓይነት የሰራው ነገር የለም፡፡ ይቅርታ ማስተካከያ፡ የሰራውማ ስራ አለ እንጅ፣ ለምግብ እርዳታ የዓለምን ህዝብ ለምኗል!\nዓመት ከዓመት የይስሙላው ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም እና የወያኔ ግብረ አበር ሸፍጠኞች አንድ ላይ ተቀምጠው የለመና አጃቸዉን ቀሰረው የአሜሪካንን ግብር ከፋይ ህዝብ ዶላር የምግብ እርዳታው እስከሚመጣ ድረስ ቁጭ ብለው ዝንቦችን ከፊታቸው አያባረሩ ይጠብቃሉ።\nበተጻራሪው አስገራሚው ነገር ደግሞ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ዜጎች በረሃብ እያለቁ በሚገኙበት ጊዜ የሀገሪቱ በጣም ለም የሆኑ መሬቶች በእነዚህ መሬቶች ላይ አምርተው ወደየሀገሮቻቸው በመውሰድ የእራሳቸውን ዜጎች መመገብ እንዲችሉ ለሳውዲ አረቢያ፣ ለህንድ እና በግብርና ስራ ላይ ለተሰማሩ የንግድ ኩባንያዎች እየታደሉ እና ቻይና በኢትዮጵያ በግብርናው ዘርፍ ጠልቃ በመግባት ዕቅዷን በቆሸሸ መልኩ በመተግበር ላይ ትገኛለች፡፡ ምን ዓይነት አዋራጅ እና አሳፋሪ ነገር ነው!\nባለሁለት አሀዝ የምጣኔ ሀብት ዕድገት፣ የምጣኔ ሀብቱን በእጥፍ ማሳደግ፣ ትርፍ እና የተትረፈረፈ ምርት፣ እና በቀን ሶስት ጊዜ መመገብ! ምን የማይባል ነገር አለ!\nበእርግጥ ሰብአዊ እርዳታ ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች የገቢ ምንጭ ነው፡፡ (“የሌብነት ሕጋዊነት” በሚል ርዕስ ከዚህ ቀደም አቅርቤው የነበረውን ትችቴን ይመልከቱ፡፡)\nበኢትዮጵያ የተደበቀውን ረሃብ ማጋለጥ፣\nባለፉት ጥቂት ዓመታት በኢትዮጵያ በተለያዩ ጊዚያት በተለይ ስለሚከሰቱት ረሃቦች ወይም ደግሞ በሌሎች ተመሳሳይ ጉዳዮች ላይ ትችት ሳቀርብ ቆይቻለሁ፡፡ (በግርጌ ማስታዋሻ ላይ የተቀመጡትን የግንኙነት መስመሮች ይመልከቱ፡፡)\nከምግብ እጦት ምክንያት ከሚሞቱት እና ከሚሰቃዩት በ10 ሺዎች የሚቆጠሩ የረሃብ ሰለባ ህዝቦችን ከዓለም አቀፍ እና ከሀገር ውስጥ ጋዜጠኞች ለመደበቅ እና ረሃብን ድብቅ አድርጎ ለማቆየት ገዥዎች የሚያደርጉትን ድብብቆሽ እና ክልከላ በተደጋጋሚ ግልጽ ለማድረግ ሞክሪያለሁ፡፡\nየመለስ/ኃይለማርያም አገዛዞች ረሃብን ሚስጥራዊ አድርጎ ለመቆየት ከእነርሱ በፊት የነበሩትን ገዥዎች እግር ተከትለዋል፡፡ ግርማዊ ቀዳማዊ አጼ ኃይለ ስላሴ እ.ኤ.አ በ1974 ተከስቶ የነበረውን “ድብቁ ረሃብ” የሚለው ዘጋቢ ፊልም ለህዝብ ዕይታ በአየር ላይ እስከዋለ ድረስ ርሃብ መኖሩን አላውቅም ብለው ነበር፡፡\nየቀድሞው ወታደራዊ አምባገነን መሪ የነበሩት ኮሎኔል መንግስቱ ኃይለ ማርያም እ.ኤ.አ በ1985-86 ተከስቶ በነበረው ረሃብ እብሪት በተቀላቀለበት መልኩ ሙልጭ አድርገው በመካድ ድንገተኛ በሆነ መልኩ “የምን ረሃብ?” የሚል ጥያቄ ያዘለ ምላሽ ሰጥተው ነበር፡፡\nመለስ፣ ኃይለማርያም እና ግብረአበሮቹ እንዲሁም ከእርሱ በፊት የነበሩት ገዥዎች የረኃብን መከሰት ጉዳይ በማስመልከት ከህዝብ እይታ ለመደበቅ በሚያደርጉት ጥረት የበለጠ አታላዮች ነበሩ፡፡ ይህንን እኩይ ምግባራቸውን ለመደበቅ የሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች ደግሞ፣ 1ኛ) የአገር ውስጥ ብዙሀን መገናኛዎች እንዳይዘግቡ ጥብቅ ቁጥጥር ማድረግ እና ሊያመጣ የሚችለውን እና ከፍተኛ የሆነ የሰብአዊ ቀውስ ሊያስከትል የሚችለውን ረኃብ ለመዘገብ ፍላጎት ላላቸው ለዓለም አቀፍ ጋዜጠኞች እና ለብዙሀን መገናኛ ወኪሎች ሁሉ አገሪቱ ዝግ እንድትሆን ማድረግ፣ 2ኛ) ከሚያብረቀርቁ የልመና አኩፋዳዎቻቸው ጋር በመሆን ከምዕራቡ ዓለም ኤምባሲዎች ቅጥር ግቢ ውጭ ለልመና መቆም ዋና ዋናዎቹ ናችው፡፡\nእ.ኤ.አ በ2015 የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ፣ የእነርሱ ታዛዥ ሎሌዎች፣ ተባባሪዎች እና ካድሬዎች በአስር እና በሺዎች የሚቆጠሩ ዶላሮችን ልዩ ለሆኑ ልብሶች፣ ጫማዎች፣ የእጅ ቦርሳዎች እና ሽቶዎች፣ እንዲሁም በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዶላሮችን በቅንጦት ተሽከርካሪ መኪኖች፣ በእስፖርት አገልግሎት መኪኖች ግዥዎች ወጭ ማድረግ እና በብዙ ሚሊዮን ዶላሮች ወጭ የተደረገባቸውን ህንጻዎች እና ለእነዚህ ውድ ህንጻዎች ማስዋቢያ የቤት ቁሳቁሶችን እና የምግብ ቤቶችን ዕቃዎች ከአውሮፓ ያስመጣሉ፡፡\nከግሎባል ፋይናንሻል ኢንቴግሪቲ ከተገኘው ዘገባ መገንዘብ እንደሚቻለው በቢሊዮን የሚቆጠሩ ዶላሮችን በውጭ ሀገር በሚገኙ ባንኮች እና ድብቅ በሆኑ የኢንቨስትመንት ፕሮጀክቶች ላይ ያጭቃሉ፡፡\nእ.ኤ.አ በ2015-16 በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ለአስከፊ ረሃብ ይጋለጣሉ፡፡\nእንግዲህ ይህ ሁኔታ አሳዛኝ ክስተት ሆኖም ግን በኢትዮጵያ በእውን ያለ ተጨባጭነት ያለው ታሪክ ነው፡፡\nለህዝብ ዘገባ የሚያቀርበውን ፕሬሱን በማስፈራራት፣ በኢትዮጵያ በስልጣን ላይ ያለው ገዥ አካል በኢትዮጵያ ያለው ረሃብ ድብቅ ሆኖ እንዲቀር እና በሀገር ውስጥም ሆነ በዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ዘንድ እንዳይታወቅ ሚስጥር ሆኖ እንዲቀመጥ ጥረት ያደርጋል፡፡\nሆኖም ግን ለማርቲን ጌይስለር፣ አይቲኤን/ITN እና ለኤንቢሲ/NBC ድፍረት ምስጋና ይግባውና ባለፈው ዓመት ስለነበረው ሰብአዊ ቀውስ የተወሰነ ግንዛቤ እንድንጨብጥ አስችሎናል፡፡\nለጋሽ ድርጅቶች፣ ዓለም አቀፍ እርዳታ ሰጭ ድርጅቶች፣ የውጭ ጋዜጠኞች በኢትዮጵያ ስላለው የረሃብ ሁኔታ እውነታውን ይናገራሉ!\nበኢትዮጵያ የተከሰተውን ረሃብ ከህዝብ ለመደበቅ ጸጥ የማለት ዓለም አቀፋዊ ሸፍጥ አለ፡፡\nለሁለት አስርት ዓመታት ያህል በኢትዮጵያ ላይ ባለው ገዥ አካል እና በዓለም አቀፍ ለጋሽ ድርጅቶች፣ እርዳታ ሰጭ ባለሙያዎች፣ ዓለም አቀፍ ሰራተኞች እና መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች መካከል በሚገባ በተቀነባበረ የዝምታ ሸፍጥ ምክንያት አስፈሪውን በ “ረ” (ረሃብ ) በማለት የሚጀምረዉን ቃል በኢትዮጵያ ውስጥ አይጠቀሙም፡፡ ሆን ተብሎ ህዝብን ለማሳሳት በሚነገር በቢሮክራሲ የተተበተበ የሀሰት ቃላትና ንግግር ለህዝብ ግልጽ አንዳይሆኑ ዓለም አቀፍ የድህነት አቃጣሪዎች/International Poverty Pimps (IPPs) እያልኩ የምጠራቸው በብዙሀን መገናኛ ዘዴዎች እንዳይለቀቅ በሚል እሳቤ እውነታውን ሸፍኖ ረኃቡን ከህዝብ ደብቆ ለማቆየት ረዥም ርቀት ተጉዘዋል፡፡\nየዚህን ሸፍጥ ውስጣዊ ባህሪ “እ.ኤ.አ በ2013 መጀመሪያ አካባቢ ስለሚከሰተው ረሃብ ማስጠንቀቂያ“ በሚል ርዕስ እ.ኤ.አ ጥቅምት 2012 አቅርቤው በነበረው ትችቴ ውስጥ ገለጻ አቅርቤበታለሁ፡፡\nእነዚህ ዓለም አቀፍ የድህነት አቃጣሪዎች ስለምግብ ዋስትና እጦት የተለያዩ ደረጃዎች እንጅ ረሃብን በትክክለኛው ስሙ በፍጹም ረሃብ ብለው አይጠሩትም፡፡\nየሰዎች የምግብ መራብ ፍላጎት እና የምግብ እጦት/Hungry and Starving “ኃይለኛ የምግብ ዋስትና እጦት”/”Acute Food Insecurity”፣ አሳሳቢ የምግብ ሁኔታዎች ማጋጠም/Face “stressed” food situations፣ ወደ ቀውስ አዝማሚያ የሚሄድ ምግብ እጦት/Go into “crisis” mode፤ ወደ አስቸኳይ የሆነ ምግብ እጦት ደረጃ/Graduate to “emergency” status፣ እና በመጨረሻም ወደ አስከፊ የምግብ እጦት/Catastrophic food shortages የሚሉ ደረጃዎች ስያሜን አያወጡ ይተርካሉ፡፡ በየትኛውም ቦታ ቢሆን “ረኃብ” ወይም “ጠኔ”/”Famine” or “Starvation” የምትል ቃል በአፋቸው አይጠሯትም፡፡\nረኃብ/Famine የሚለው ቃል በኢትዮጵያ ባለው ገዥ አካል እና በብዙ በዓለም አቀፍ ደረጃ በድህነት ስም ለርካሽ ጥቅማቸው በቆሙ አቃጣሪዎች ለምን እንደማይጠራ የተከለከለበት ምክንያት አለ፡፡\nበኢትዮጵያ ውስጥ የሚኖሩ ዓለም አቀፍ ጋዜጠኞች በ”ረ” የምትጀምረውን ቃል ትንፍሽ አይሉም፡፡\nምናልባትም የሙዝ ጋሪው እንዳይገለበጥ ወይም ደግሞ አስከፊ የረሃብ ዘገባ በመቅረቡ ምክንያት ቀላሉ ባቡር እንዳይቆም ተፈልጎ ይሆናል፡፡ (ለመሆኑ ቀኑን ሙሉ ምንድን ሲያደርጉ ይውላሉ?)\nበ”ረ” የምትጀምረውን ቃል ለምን ደፍረው እንደማይናገሩባት ምክንያቱ ግልጽ ነው፡፡ በኢትዮጵያ እ.ኤ.አ ከ1980ዎቹ ጀምሮ በረኃብ ብዙ ሆዳቸው የተነፋ በበረሃ በተቃጠለ የመሬት ገጽታ ላይ የሚንከላወሱ፣ እግር እና እጃቸው የተጠማዘዘ የረኃብ ሰለባ እሬሳዎችን በግራር ዛፎች ስር እና ሆዳቸው ተነፍቶ በዝንቦች የተወረሩ ህጻናት እናታቸውን አጥብቀው እንደያዙ በመመገቢያ ካምፖች ውስጥ ሆነው በአእምሮ ላይ ስሎ ያሳያልና ነው፡፡\nበኢትዮጵያ ስለረኃብ በግልጽ ማውራት በለጋሽ ድርጅቶች/በመንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች እና በገዥው አካል አደገኛ ሁኔታ ነው፣ ምክንያቱም የፖለቲካ አመጽን የሚጋብዝ ነውና፡፡\nፕሮፌሰር አንጌላ ራቬን ሮበርትስ እና ፕሮፌሰር ሱዊ ላውዜ በኢትዮጵያ ያለውን ተደጋጋሚ የረሃብ መከሰት በማስመልከት ባቀረቡት ትንታኒያቸው እንዲህ ይላሉ፣ “ረሀብን ይፋ ማድረግ ማለት ለኢትዮጵያ መንግስት የተወሳሰበ ጥያቄ ነበር፡፡ ረሃብ ለኢትዮጵያ ገዥዎች መውደቅ ምክንያት አስተዋጽኦ አድርጓል… አንዳንድ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች ስኬቶቻቸውን በከፊል ረሃብን በማስወገድ ይለኳቸዋል፡፡“\nየዝምታ ሸፍጥ ከረሃብ ጋር በተያያዘ መልኩ በኢትዮጵያ በመስራት ላይ ለሚገኙ ተዋንያን ሁሉ ፍላጎታቸውን ለማሟላት ያገለግላል፡፡ ገዥው አካል፣ ለጋሽ ድርጅቶች፣ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የእርዳታ ሰራተኞች የረሃብን መኖር አምነው ለመቀበል መሞከር የሌባ ጣትን ወደ እራስ እንደመቀሰር ተደርጎ ይቆጠራል፡፡\nለረሃብ መኖር በአዎንታዊነት ማረጋገጫ የሚሆኑት በሌላው መልኩ ሲታይ ረሃብ ከሌለ ለምግብ እርዳታ የሚሰጡት በሚሊዮን የሚቆጠር ዶላር፣ በስርጭት መስመሮች ላይ የሚገኙት መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና ከፍተኛ ተከፋይ የሆኑት ዓለም አቀፍ የእርዳታ ሰራተኞች መከኑ ማለት ነው፡፡\nበሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር እርዳታ ቢኖርም ቅሉ ኢትዮጵያ በምግብ እህል እራሷን እንድትችል የሚያስችል ዕቅድ ለማውጣት ውድቀትን ያሳያሉ፡፡ የኢትዮጵያ ገዥ አካል ረሃቡን ለማስወገድ እንዲችል የሚያግዝ ጥረት የማድረግ ድፍረቱ የላቸውም፡፡\nበኢትዮጵያ የምግብ እርዳታ ላይ የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ የሞራል ዝቅተት፣\nዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ለኢትዮጵያ የምትሰጠውን የምግብ እርዳታ አስመልከቶ ህሊናን የሚቆጠቁጥ አስገራሚ እና የማይገናኝ ሁኔታ አለ፡፡ በየዓመቱ ባለፉት አስርት ዓመታት የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ለአንድ ዓይነት የህብረተሰብ ክፍሎች በእርግጠኝነት እያወቀች በየዓመቱ የምግብ እርዳታ ትሰጣለች፡፡\nእ.ኤ.አ በ2003 እና በ2012 ባሉት ዓመታት መካከል ኢትዮጵያ 29 ቢሊዮን ዶላር የውጭ የልማት እርዳታን/Overseas Development Assistance በመቀበል ከዓለም ታላቁን የ4ኛነት ደረጃን ይዛ ትገኛለች፡፡\nአንዳንድ ለአጠቃላይ ደህንነት የሚውሉ እና እንደ ምርታማነት ደህንነት ፕሮግሞች/Productive Safety Net Programs (ገዥው አካል በገጠር ከሚኖሩ ገበሬዎች እና ኗሪዎች የፖለቲካ ድጋፍ ለማግኘት እየተጠቀመበት ይገኛል) የመሳሰሉ ፕሮጀክቶች በስተቀር ከረሃብ እርዳታው ጋር በተያያዘ መልኩ አሜሪካ በገዥው አካል ላይ የምትጥላቸው ጥቂት ቅድመ ሁኔታዎች እንኳ የሉም፡፡ እንዲህም ሆኖ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ከዓመት ዓመት ከፍተኛ በሆነ ችግር ውስጥ መውድቅ እና በሚሊዮን የሚቆጠር አሜሪካውያን ግብር ከፋይ ዶላሮች ለድርቁ ችግር መዋላቸው ቀርቶ ለማጭበርበር፣ ለሙስና እና ለብክነት ይዳረጋል፡፡\nበአሜሪካ በምግብ እርዳታ ፖሊሲ ላይ ያለው ችግር የሚያሳየው እውነታ የመጣው የእርዳታ ገንዘብ በኢትዮጵያ በትልቅ የረሃብ አደጋ ጫፍ ላይ ተንጠልጥለው ያሉ ዜጎችን ከችግራቸው በማውጣት ተግባር ላይ መዋሉ በሚገባ ሊጤን ይገባዋል፡፡\nፓውል ሄበርት የተባሉት የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብቶች ጉዳይ አስተባባሪ ቢሮ ኃላፊ በኢትዮጵያ በቅርቡ የተመለከቱትን አንደሚከተለው አቅርበውታል፣ “[በኢትዮጵያ ውስጥ] እየገጠመን ያለው ችግር ብዙው እና በርካታው የህብረተሰብ ክፍል ውጥረት ላለው ሁኔታ እና ለአካላዊ አደጋ ይጋለጣሉ… ከዚያ አደጋ ለማውጣት የተደረገ ጥረት የለም፡፡ ከዚህም በላይ የሚያስፈራው ነገር በዚህች አገር ሌላ ትልቅ የድርቅ አደጋ ከተከሰተ እና ያለውን የምግብ ዋስትና ለማረጋገጥ እና አሳሳቢ የሆነውን የምግብ እጦት ለመቅረፍ አስተማማኝ ስራ ካልሰራን ነገሮችን በእጅጉ ቀድሞ ወደ ነበሩበት እንዲመለሱ ሊያደርግ ይችላል፡፡ የበርካታ ሰዎች የኑሮ ሁኔታ በጣም አደገኛ በሆነ ሁኔታ ላይ የሚገኝ በመሆኑ ምክንያት ኢትዮጵያ ውስጥ በቀላሉ አደገኛ ወደ ሆነ የድርቅ ረሃብ ውስጥ ልትገባ ትችላለህ፡፡“\nዩናይትድ ስቴትስ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ዜጎች በችግር ጠርዝ ላይ ሆነው እያዩ ወደ ጎን ሆነው ለወንጀሉ ተባባሪነታቸውን በማሳየት በጸጥታ እየተመለከቱ ዝምታን ይመርጣሉን?\nበተለይም ደግሞ ጋይሌ ስሚዝ የዩናይትድ ስቴትስን ዓለም አቀፍ የልማት ድርጅት/United States Agency for International Development (USAID)ን በበላይነት እንድትመራው የቀረበው ሹመት የሚጸድቅ ከሆነ ሁኔታው ምን ሊሆን እንደሚችል ለማሰብ ፍላጎት የለኝም!\nዓመታዊ የረሃብ አዝመራ፡ የግልጽነት እና ተጠያቂነት አስፈላጊነት አንገብጋቢነት፣\nየምግብ እጥረት፣ የምግብ ዋስትና እጦት ወይም ደግሞ ማንም ሰው ሌላ የፈለገውን ዓይነት ስያሜ በመምረጥ በኢትዮጵያ ውስጥ በጥቅም ላይ ቢያውለውም ቅሉ በምግብ ተመጽዋችነት የረሃቡ ችግር ሊፈታ አይችልም፡፡\nበአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ ከሙስና ቀጥሎ እርዳታ ልመና በኢትዮጵያ ላለው ገዥ አካል ዋና አስፈላጊው ነገር ነው፡፡\nላለፉት ሁለት አስርት ዓመታት የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ረሃብ እና ሀፍረትን ሲያጭድ ቆይቷል፡፡ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የምግብ ልመና ባህል ተዋህዶታል፣ በአሁኑ ጊዜ ተስፋን በቆረጠ ሁኔታ ለምግብ እርዳታ ሱሰኛ ሆኖ ይገኛል፡፡\nድሆቹ የኢትዮጵያ የረሃብ ሰለባዎች በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ችሎታ ወይም ደግሞ እርዳታ የማቅረብ አቅም ላይ እምነት የላቸውም፡፡\nየረሃብ ሰለባዎቹ የአሜሪካንን እና የምዕራቡን ዓለም ለጋሽ ድርጅቶች እንዲረዷቸው ነው የሚመለከቱት፡፡\nየአሜሪካ ግብር ከፋይ ህዝብ ለእራሱ ህዝቦች ደንታ ለሌለው አገዛዝ እየሰበሰቡ ዶላር ሲያስታቅፉት የሚኖሩት ለምን ያህል ጊዜ ነው?\nየአሜሪካ ግብር ከፋይ ህዝብ በኢትዮጵያ በእራሱ ህዝቦች ስም የዶላር እርዳታ በመቀበል ለሚያባክን፣ ከህግ አግባብ ውጭ ለሚጠቀም እና በሙስና ለሚያጠፋ ገዥ አካል ምን ዓይነት እና ለምን ያህል ጊዜ ታጋሽነት ሊኖረው ይችላል?\nባለጥቁሩ የምፃት ፈረስ በኢትዮጵያ እየጋለበ ነውን?\nአይ አይደለም ረሃብ በኢትዮጵያ የቀላል ባቡር ላይ እየጋለበ ነው!\nድምጼን ከፍ በማድረግ እንዲህ በማለት ደግሜ እለዋለሁ፡ 28 ኪ/ሜ ርዝመት ያለው የጉራ እና የታዕይታ ፕሮጀክት በግማሽ ቢሊዮን ዶላር ከመገንባት ይልቅ በረሃብ የተጎዱ ኢትዮጵያውያንን ህይወት ለማዳን በሚያስችል ነገር ላይ ማዋል የበለጠ ትርጉም የሚሰጥ ሊሆን አይችልምን? አለቀ ይኸው ነው በቃ!!! ምንም ዓይነት ይቅርታ የለውም!!!


ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፡ እግዚኣብሔር ገዢ ሳይሆን አባት ነው። - የቫቲካን ዜና\nር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ፡ እግዚኣብሔር ገዢ ሳይሆን አባት ነው።\nበመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙት ትዕዛዛት ለራሳቸው የሚኖሩ አይደለም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር እና በሕዝቡ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ዝምድና አካል ናቸው።\n“የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እና እህቶቼ እንደ ምን አረፈዳችሁ”\n“ባለፈው ሳምንት ረቡዕ እለት በእግዚኣብሔር ትዕዛዛት ላይ መሰረቱን ያደርገ አንድ አዲስ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ መጀመራችን ያታወሳል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ እዚህ ምድር የመጣወ ሕግን ለመሻር ሳይሆን ሕግን ተፈጻሚ ለማድረግ መምጣቱን ተመልክተናል። ይህንን አመለካከት በተሻለ መልኩ መረዳት ይኖርብናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙት ትዕዛዛት ለራሳቸው የሚኖሩ አይደለም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር እና በሕዝቡ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ዝምድና አካል ናቸው። በኦሪት ዘጸዐት መጽሐፍ ውስጥ በምዕራፍ 20፡ 1 ላይ “እግዚአብሔር እነዚህን ቃሎች ሁሉ እንዲህ ብሎ ተናገረ” በማለት ይጀምራል። እንዲሁ ቀለል ባለ ሁኔታ የተጀመረ ይመስል ይሆናል። ነገር ግን ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል “እነዚህ ትዕዛዛት” ብሎ ሳይሆን የጀመረው “እነዚህን ቃሎች” በማለት ነበር። የአይሁድ ባህል እነዚህን ቃላት "አሥሩ ቃላት" በማለት ይገልጻቸዋል። እነዚህ “"አሥሩ ቃላት" በእዚሁ መልክ ተገልጸዋል። ነገር ግን እነርሱ የህግ መሰረት አላቸው፣ ግባቸውም ትዕዛዝ ነው። ለእዚህም ነው ታዲያ የእዚህ መጽሐፍ ጸሐፊ “አሥሩ ቃላት" የሚለውን ቃል እንጂ “ዐስርቱ ትዕዛዛት” የሚለውን ቃል ያልተጠቀመው በእዚሁ ምክንያት ነው። በአንድ ትእዛዝ እና በአንድ ቃል መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ትዕዛዝ ተገናኝቶ መደራደር የሚያስፈልገው ነገር አይደለም። ቃል ግን ከእዚህ በተለየ መልኩ የሚቀመጥ ነገር ሲሆን ተገናኝቶ መወያየትን ያሳያል። እግዚኣብሔር አባታችን በቃሉ አማካይነት ይፈጥራል፣ የእርሱ ቃል የነበረው ልጁ ሥጋ እንዲለብስ አድርጉዋል። ፍቅር በቃላት ይገለጻል፣ በእዚህም መልኩ ያስተምራል መተባበርን ይፈጥራል። ፍቅር የሌላቸው ሁለት ሰዎች እርስ በርስ መግባባት አይችሉም። አንድ ሰው ለልባችን ሲናገር ብቸኝነታችን በእዚያው ያበቃል። ሌላው ትዕዛዝ መቀበል ነው፣ ሌላኛው ደግሞ ከእኛ ጋር ለመነጋገር የሚመክር ይሆናል። “አንድ ውይይት ተገናኝቶ ስለ አንድ እውነታ ከማውራት በላይ የሆነ ነገር ነው። እርስ በርስ በሚዋደዱ ሰዎች መካከል በቃላት እርስ በርስ በሚነጋገሩበት ወቅት ደስታና ተግባራዊ የሆነ ደግነቱ የተረጋገጠ ነው። ይህ መላክምነት የተገኘው ነገሮችን ባካተተ መልኩ ሳይሆን፣ ነገር ግን እርስ በርስ በሚነጋገሩ ሰዎች መካከል የሚፈጠር በጎነት ነው። ከመጀመሪያው ጊዜ አንስቶ ፈታኙ ወንዶችንና ሴቶችን በዚህ ነጥብ ላይ ለማታለል ይፈልጋል: እግዚኣብሔር መልካሙን እና ክፉን ነገር ለይቶ ማወቅ ከሚያስችለው የዛፍ ፍሬ እንዳይበሉ እንደ ከለከላቸው በመገለጽ እርሱ ያንን ፍሬ እንዲበሉ ለማታለል እና በእርሱ ቁጥጥር ሥር ሊያደርጋቸው ሞክሩዋል። እዚህ ጋር ነው እንግዲህ የሰው ልጅ ተግዳሮት፡ በመጀመሪያ እግዚኣብሔር ለሰው ልጅ የሰጠው ሕግ የሚከለክል እና በኃይል የሚያግድ ስርዓት ነው ወይስ ልጆቹን እንደ ሚንከባከብ እና እራሳቸውን በራሳቸው ከማጥፋት የሚያድናቸው የአንድ አባት እንክብካቤ ነው? እጅግ የሚያሳዝነው ነገር እባቡ ሔዋንን ካታለላት ውሸቶች መካከል በምቀኝነት ላይ የተመረኮዘ መልኮታዊ ነገር እንደ ምታገኝ እና ሁሉንም ነገሮች ለይታ ማወቅ እንደ ምትችል ያሳስባታል። የእባቡ ሁኔታ ውሸት መሆኑን የሚያረጋግጡ ውሸቶች ናቸው። የሰው ልጅ አምላክ ነገሮችን በእኔ ላይ በአስገዳጅነት ይጭናል ወይ? ወይም ደግሞ አምላክ እኔን ይንከባከባል? በሚሉት ሁለት አጣብቂኝ ውስጥ ይገኛል። የእርሱ ትእዛዛት ህግ ብቻ ናቸው ወይስ ቅላትን አቅፈው የያዙ ናቸው? እግዚኣብሔር ባለቤት ነው ወይስ አባት ነው? እኛ ተገዢዎች ነን ወይስ ልጆቹ ነን? ይህ ውስጣዊም እና ውጫዊ የሆነ ውጊያ ያለማቋረጥ በውስጣችን ይከሰታል፡ ባሪያ ነን ወይም ደግሞ ልጆቹ ነን ከሚለው መካከል መምረጥ ይኖርብናል። መንፍስ ቅዱስ የልጁ የኢየሱስ መንፈስ ነው። የባርነት መንፈስ ሕጉን በተጨባጭ መንገድ ብቻ ሊቀበለው ይችላል፡ ሁለት ተቃራኒ ውጤቶችንም ሊያመጣ ይችላል ይህም ማለት በኃላፊነቶች እና ግዴታዎች የተሞላ ህይወት ወይም በአመፅ እና በተቃውሞ የተሞላ ሕይወት። የክርስትና ሕይወት ማለት በሕግ ከተሞላ ሕይወት በመንፈስ ቅዱስ ወደ ተሞላ ሕይወት መሻገር ማለት ነው። ኢየሱስ የአብ ቃል ነው እንጂ የአብ ቅጣት አይደለም። አንድ ወንድ ወይም አንዲት ሴት ይህን አንቀፅ ሲኖሩ ወይም ሲተላለፍ ይታያል። አንድ ክርስቲያን እንደ አንድ ልጅ ወይም እንደ ባሪያ መሆን አለመሆኑን ሰዎች ይገነዘባሉ። የእኛ አስተማሪዎች እኛን እንደ ሚንከባከቡ ወይም ደግሞ በእኛ ላይ ሕጎችን ብቻ የሚጭኑ መሆን አለመሆናቸውን ለመረዳት እንችላለን። ለዓለም የሚያስፈልገው ሕጋዊነት ብቻ ሳይሆን ጥንቃቄ ጭምር ነው። በልጅነት መንፈስ የተሞላ ልብ ያላቸው ክርስቲያኖች በዓለማችን ውስጥ ያስፈልጋሉ። ”


የኢትኖግራፊ ጉዞ ወደ ጎጃም - ሸገር ብሎግ\nJul 29, 2017 በ አፈንዲ ሙተቂ 0 Comments\nያ በእውቀቱ ስዩም የሚሉት ጎጃሜ ብላቴና አምናና ዘንድሮ የኛዋን ኦሮሚያን በብዕር መነካካቱን አብዝቷል። እስከ ዛሬ ድረስ “ይሄ ልጅ ለምን አያርፍልንም? እኛም እርሱን ስላፈራችው ጎጃም መጻፍ የማንችል መሰለው እንዴ” እያልን ከራሳችን ጋር ስንነጋገር ቆይተናል (“እኛ” ወልደ-ገለምሶ ዘብሔረ ሀረርጌ በመሆናችን ባሰኘኝ ጊዜ እንደ ጃንሆይ “እኛ” የማለት ሊቼንሳ ያለን ባለመብት መሆናችንን እያስታወሳችሁ!)። በዛሬዋ ሌሊት ግን ነገሩ ይለይለት አልኩና ስለጎጃም መጻፍ ጀመርኩ። “አነ ወጠንኩ እጽሕፈ መጣጥፈ ሕሩይ ለምድረ ጎጃም ዘነገደ ግዮን” እንዲል ግዕዙ!\nአንቺዬ ጎጃም ነን ያላችሁ\nአዎን!! ዛሬ ወደ ጎጃም ልንጓዝ ነው! ደጀን ላይ ምሳ ልንበላ ነው! ዲማ ጊዮርጊስ ላይ ቅኔ ልንዘርፍ ነው። ደብረ ወርቅ ላይ “ድጓ” ልንማር ነወ። ደብረ ኤሊያስ ላይ “ታሪከ አበው” ልናነብ ነው። ማንኩሳ ላይ “ታሪከ ሀገር” ልንመረምር ነው። መርጡለ ማሪያም ላይ “ታሪከ ነገሥት” ልንበረብር ነው። ቢቸና ላይ የበላይ ዘለቀን ጀግንነት ልናደንቅ ነው። መራዊ ላይ በ“ድርሳነ እጽ” ልንፈወስ ነው። ባሕር ዳር ላይ ዓሳ ለብለብ ልንበላ ነው። የዛሬው የኢትኖግራፊ ጉዞአችን ወደ ጎጃም ነው። ዳይ! ዳይ! ዳይ!\nጎጃምን በቀዳሚው ዕድሜአችን (ከ1983 በፊት) በሚዲያና በትምህርት ቤት ባወቅናቸው የጣና ሐይቅና የጢስ ዐባይ ፏፏቴ ውበት፣ የበላይ ዘለቀ የጀግንነት ገድል፣ የየትኖራ ገበሬዎች ማህበር ብልጽግና እና የግሽ አባይ ኪነት ቡድን ሀገር አቀፍ ዝና አማካኝነት ተዋውቀናት ነበር። ጉርስምና መጥቶብን ለአቅመ አዳም ካበቃን በኋላ በተጠናወተን የንባብ ባህል ልደታቸው በጎጃም የተበሰረውን እነ አራት ዐይና ጎሹን፣ እነ ተድላ ጓሉን፣ እነ ራስ አዳልን (ንጉሥ ተክለ ሃይማኖትን)፣ እነ ቆምጬ አምባውን፣ እነ ሙሉጌታን ሉሌን፣ እነ ብርሃነ መዋንና ሌሎችንም ሀገር-አቀፍ አድባሮችን ስናውቅና ዝክረ ታሪካቸውን ስንመረምርማ ጎጃምን ስለማየት ማለም ጀመርን። እያደር የህልማችን ጡዘት እንደ አባይ ወንዝ እየተጥመለመለ ሲያራውጠን ደግሞ እኛም የወንዙ ልማድ ተጋብቶብን ህልማችንን እንደ ግንድ ይዘን ስንዞር ባጀን። ይኸው እንግዲህ ብሩህ ህልም አልመን፣ ብሩህ ምኞት አርግዘን፣ በአምሮት እየተጠለዝንና በፍላጎት እየተንጠራወዝን ከህልማችን ጋር እዚህ ደርሰናል።\nዋናው ተስፋ አለመቁረጥ ነው ጓዶች!! “ተስፋ…የደሃ ወዚፋ” እንዲሉ የሱፊ ከቢሮቻችን (የ“ደሃ ሀብት” ማለታቸው ነው)። በርግጥም ጎጃምን ባናየውም “እናየዋለን” ማለታችንን አላቆምንም። ወደፊትም በዚሁ እንቀጥላለን። ጀሊሉ አንድ ቀን ህልማችንን ያሳካልናል ብለንም እናምናለን! ያ ቀን መጥቶ ምኞታችን እውን እንዲሆንልን በብርቱ እየተመኘን የህልማችን ማስቀጠያ ትሆን ዘንድ ጎጃምን በዐይነ ህሊናችን ያየንባትን ጽሑፍ ለጀማው እንዲህ እናበረክታለን።\nአዎን! ዛሬ ፍኖተ ሰላም ነን! ዛሬ ጎዛምን ነን! ዛሬ ዳንግላ ነን! ዛሬ ሞጣ ነን! ዛሬ ዱርቤቴ ነን! በምናባችን እንደ ኢስከንደር (እስክንድር) ባለ ክንፉን ሐሳብ-ወለድ ፈረሳችንን እየጋለብን ወደ ተናፋቂው የጎጃም ምድር ገባን!\nከሁሉም ከሁሉም ከሁሉም በላይ\nየጀግና አገር ጎጃም መጣሁ አንተን ላይ።\nየአገሬ የወንዜ ሸበላ\nቡሬ ዳሞት ነው ዳንግላ\nቆየኝ መጣሁልህ አንተን ብዬ\nጎጃሜ ነህ ሲሉኝ ተከትዬህ።\nፍቅረ አዲስ ነቅዐ-ጥበብ የዛሬ 20 ገደማ ባወጣችው ካሴት ስለጎጃም ያዜመችውን ነው በራሴ መንገድ እንዲህ የጻፍኩት (ዓመታቱ በጣም ስለሄዱ ከግጥሙ ስንኞች ግማሾቹን ረስቼአቸዋለሁ)። እርሷ ጎንደሬ ስለሆነች በደጃፏ ላይ ያለውን የጎጃም ምድር መዘየርን የውሃ መንገድ አድርጋው እንደኖረችው አንጠራጠርም። ከዓመታት በኋላ ደግሞ ነዋይ ደበበ ተነሳና እንዲህ ብሎ አዜመ።\nልቤ ፍቅር ሠራ አባይ ወዲያ ማዶ\nየበላይዬን ዘር ጎጃሜዋን ወዶ።\nሁለቱ ከያኒያን ለሸበላውና ለጉብሏ ነበር ያቀነቀኑት። እኛ የኢትኖግራፊ ወግ መሞካከር እንደ ቁራኛ የተለጠፈብን ለማጅ ጸሐፊ ግን እገሌ እገሌ ሳንል ስለጎጃም ህዝብ በሙሉ ብንዘምር ነው የሚያምርብን! የጎጃምን ምድር በሙሉ ብንዞር ነው የሚብስብን!\nጎጃም የነገረ መለኮት ሀገር! የጾመ-ድጓ ሀገር! የስንክሳር ሀገር! የቅኔ ማህሌት ሀገር! የወረብ ሀገር! የሽብሸባ ሀገር! ቱባ የእምነት ርእዮቶችና አስተምህሮዎች የፈለቁበት የሃይማኖት ምድር!\nጎጃም የቅኔ ሀገር! የግጥም ሀገር! የመዲና ሀገር! የዘለሰኛ ሀገር! የክራር ሀገር! የመሰንቆ ሀገር! እጅግ ውብ የሆነ የኪነት ሀብት የሞላበት የጥበብ መንበር!\nጎጃም የሰዋስው ሀገር! የጽሕፈት ሀገር! የሥርዓት ሀገር! የዘይቤ ሀገር! የፈሊጥ ሀገር! የውረፋ ሀገር! የነቆራ ሀገር! የስላቅ ሀገር! የአሽሙር ሀገር! የአንክሮ ሀገር! የኩሸት ሀገር! የአግቦ ሀገር! አስገራሚ የአነጋገር ብሂሎችና የቋንቋ ዐውዶች የፈለቁበት ደብር!\nጎጃም የድግምት ሀገር! የመስተፋቅር ሀገር! የመስተዋድድ ሀገር! የአሸን ክታብ ሀገር! የጥላ ወጊ ሀገር! አነጋጋሪ የሆኑ የመተትና የአስማት ስነ-ቃሎች የገነኑበት መንደር!\nስለጎጃም ልጽፍ ስነሳ “እኔም ትረካዬን እንደ በእውቀቱ ስዩምና እንደ ኑረዲን ዒሳ በግጥም ላስኪደው እንዴ?” አሰኝቶኝ ነበር። ምክንያቱ ምን መሰላችሁ?… በጎጃሜዎች ዘንድ እንደ ልዕላይ ንግግር (elite speech) የሚወሰደው የመግባቢያ እና የመናበቢያ መንገድ ቅኔ መዝረፍና የግጥም ስንኞችን መቋጠር ስለሆነ ነው። በርግጥም የጎጃምን ሰው ረብጣ ብር አስታቅፈኸው ስድ-ንባብ ከምታነበንብለት ይልቅ የሀረሩን “ሁልበት ብላሽ” በልተህ፣ የብላሽ ብዕርእን ጨብጠህ፣ ሁለት ስንኞችን ብቻ በመወርወር ጆሮውን ብትኮረኩረው ይመርጣል ነው የሚባለው። ጎጃሜው ስለራሱ እንዲናገርና ስለሀገሩ እንዲገልጽ በተፈቀደለት ጊዜም ግጥምና ቅኔውን ቢያስቀድም ነው የሚሻለው። ሌላው ነገር ይቅርና በርካታ የጎጃም ተወላጅ ስሙ ከአባቱ ስም ጋር ተቀናጅቶ ሲጻፍ አንድ መልዕክት እንደሚያስተላልፍ ትገነዘባላችሁ።\nበእርግጥም የጎጃም ምድር ከቅኔና ከግጥም ጋር መርፌና ክር መሆኑ ዘወትር የሚያስገርመኝ ጉዳይ ነው። እስቲ እንደ ዋዛ ተቋጥረው የሁላችንም ሀብት ለመሆን የበቁ ህዝባዊ ግጥሞቻችንን ተመልከቷቸው። በጣም ልብ ከሚሰረስሩት መካከል ቀላል የማይባል ቁጥር ያላቸው ከጎጃም የፈለቁ፣ አሊያም በጎጃሜዎች የተገጠሙ፣ ወይ ደግሞ ስለጎጃም ስም የሚያወሱ ሆነው ነው የምታገኟቸው። ለአብነቱም ይህንን ግጥም ውሰዱ!!\nበሬ ሳላይ መጣሁ ከዚያ እዚህ ድረስ።\n“ክፉ ቀን” እየተባለ በሚጠራው የረሀብና የጠኔ ዘመን ህዝብ እንደ ቅጠል መርገፉን ያየ ተመልካች ነው ይህንን የተቀኘው። በዘመኑ የረሀቡን ጽልመታዊ ገጽታና የጠኔውን አሰቃቂ ድባብ የሚያሳዩ ብዙ ግጥሞችና ቅኔዎች ከየአቅጣጫው የተወረወሩ ቢሆንም ከሁሉም በላይ ገንኖ የወጣው ይህ ጎጃም-በቀል ግጥም ነው። ገጣሚው “ቀራንዮ” እና ሞጣ በሚባሉት አካባቢዎች ያየው የሬሳ መአት ናላውን ቢያዞረው ነው አሉ እንዲህ ብሎ የተቀኘው።\nጀግናው በላይ ዘለቀ “ስዩመ እግዚአብሄር የሆኑትን ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን ከስልጣን ለመገልበጥ አሲረሃል” በሚል ያለ ጥፋቱ ተወንጅሎ በስሙኒ ገመድ በተሰቀለበትና ጣሊያንን በባንዳነት ያለገለገሉ ሰላቶዎች በየአጥቢያው በተሾሙበት ወቅት ደግሞ እንዲህ ተብሎ ተገጥሞአል።\nኢትዮጵያ ሀገሬ ሞኝ ነሽ ተላላ\nየሞተልሽ ቀርቶ የገደለሽ በላ።\nጎጃም በአንድ ክፍለ ሀገር ብቻ በተማከለበት ዘመን ዋና ከተማው ደብረ ማርቆስ ነበረች። ለዚህች ከተማ መቆርቆር ምክንያት የሆነው ሰው ሳሊሕ ጠይብ የተባለ ነጋዴ ነው አሉ። ይህ ነጋዴ ለአካባቢው የመጀመሪያ የሆነውን ቆርቆሮ ቤት በአሁኗ የደብረ ማርቆስ ከተማ የሠራው 20ኛው ክፍለ ዘመን እንደባተ ነው። ታዲያ የጎጃም ሕዝብ የርሱን ቤት በጥንቱ ዘመን ተወዳጅ ከነበረው “ደንገላሳ” የተባለ የፈረስ ግልቢያ ስልት ጋር በማቆራኘት እንዲህ የሚል ግጥም ቋጥሯል ይባላል።\nፈረሴን ኮርኩሬ ብለው ደንገላሳ\nየሳሊሕ ጠይብ ቤት ቆርቆሮው ተነሳ።\nእንደዚህ ግጥም አዋቂ የሆነውን ጎጃሜ በአክብሮት ከቀረባችሁት በእጥፍ ያከብራችኋል። በነገር ወጋ ካደረጋችሁት ግን አለቀላችሁ!! ለትንኮሳችሁ ምላሹን ሲሰጥ ለጊዜው እንጀራ ፍርፍር የመሰለ ቅኔ ቋጥሮ በሳቅ ያንፈራፍራችኋል። ምሳ ሰዓት ላይ “ወስዋስ” ቢጤ ይጀማምራችሁና “ይህ ጎጃሜ የወረወረብኝ ቅኔ የመስተፋቅር ፍላጻ ይሆን እንዴ?” በማለት ህብሩን ለመመርመር ትነሳሳላችሁ። በምሽት ሰዓት የቅኔው ሚስጢር ሲገባችሁ ደግሞ ቀን ከሳቃችሁት በላይ ንዴቱ አንጀታችሁን ንፍር ያደርጋችኋል።\nበቃ እመኑኝ ነው የምላችሁ!! ጎጃሜውን በፍቅር ብትቀርቡት ነው የሚያዋጣችሁ!! በመውደድና በመደድ ከቀረባችሁት በሐሴት ፌሽታ ያንበሸብሻችኋል። በሙሐባ ድር ተብትቦአችሁ ወደ ፍስሐ አፀድ ያስገባችኋል። ለዚህም ሳይሆን አይቀርም አርቲስቱ ነገሩን እንዲህ በማለት የዘፈነው።\nየበላይን ጸባይ ይዘዋል ሰዎቹም\nለፍቅር ነው እንጂ ለጸብ አይመቹም።\nታዲያ ጎጃሜ ገጣሚ ብቻ አለመሆኑን እያስታወሳችሁ ጓዶች!! በዝርው ጽሑፍም ቢሆን አደገኛ የሆነ ህዝብ ነው። የመጀመሪያውን የአማርኛ የልበ ወለድ ድርሰት የጻፈው አፈወርቅ ገብረ ኢየሱስ እና “አልወለድም” በተሰኘው አነጋጋሪ መጽሐፍ የሚታወቀው አመጸኛና ልበ ደንዳና ደራሲ አቤ ጉበኛ የተወለዱት በጎጃም ምድር ነው። ከሁሉም ጸሐፊዎቻችን ብዙ የተነገረለትና ልደቱ በጎጃም የተበሰረው የልብ ወለድ ደራሲ ግን ሌላ ነው።\n“ፍቅር እስከ መቃብር”ን የማያውቅ አለን?…የአማርኛ ልብ-ወለድ ድርሰቶች ጉልላት ተደርጎ የሚታየው እርሱ ነው። በመጽሐፉ የተወሱት እነ በዛብህ፣ እነ ሰብለ ወንጌል፣ እነ ጉዱ ካሳ፣ እነ ፊታውራሪ መሸሻ ከቤተሰቦቻችን አባላት አንዱ እስኪመስሉን ድረስ በብዙዎቻችን ልብ ኖረዋል። የወጣት አንባቢዎችን ልብ ሰቅሎ የሚወዘውዘው የመጽሐፉ አጸቅ በበዛብህና በሰብለ-ወንጌል መካከል የነበረው ጥልቅ ፍቅር መሆኑ ይታወቃል። ቴዲ አፍሮ በለቀቀው አዲስ አልበምም በጥንዶቹ መካከል የነበረውን ፍቅር እጅግ ልብ በሚነካ ግጥምና በተዋበ ዜማ ዘክሮታል። የመጽሐፉን ይዘት በዘመኑ ከነበረው የተዘበራረቀ የማኅበረሰብ አወቃቀር እና የደራሲው ተራማጅ አስተሳሰብ ጋር በማነጻጸር የገመገሙ ምሁራን ግን “መጽሐፉ የተጻፈበት ዋነኛ ዓላማ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ ተጭኖ የነበረውን የፊውዳል ስልተ-ምርት አስከፊነት በተዋዛ ቋንቋ ማስተማርና የስርዓት ለውጥ እንዲደረግ በስልታዊ ዘዴ መጎትጎት ነው” ይላሉ።\nበርግጥም ደራሲው ለህዝብ የነበረውን ተቆርቋሪነት ያስተዋለ ሰው ከምሁራኑ አባባል ጋር ይስማማል። ለምሳሌ በደራሲው ብዕር የተቀረጸው ካሳ ዳምጤ (ጉዱ ካሳ) የተሰኘ ገጸ-ባሕሪ የፊውዳሉን ሥርዓት በመረሩ ቃላት ሲሸረድደው ከመጽሐፉ እናነባለን። ይህ ገጸ-ባሕሪ “በአጥር ካብ ከስር ሆኖ ከላዩ ሌላ ግዑዝ የተጫነው ድንጋይ ለዘልዓለም እንዲሁ አይኖርም፣ ካቡ ሲያረጅ ከላይ ያለው ድንጋይ ተንዶ መንከባለሉ የማይቀር ነው” እያለም የሥርዓቱን መውደቅ ሲተነብይ እናያለን (ዐረፍተ-ነገሩ ቃል በቃል አልተጻፈም)። በሌላ በኩል በዘመኑ ቱባ የመንግሥት ባለስልጣን የነበሩት የመጽሐፉ ደራሲና እንደርሳቸው ተራማጅ የነበሩት አስር የዐፄ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት ከፍተኛ ሹማምንት በቢሾፍቱ ሐይቅ ዳር ተሰባስበው ከተነጋገሩ በኋላ በቃለ-ጉባኤ መልክ የጻፉት ደብዳቤ ከጥቂት ዓመታት በፊት በሪፖርተር ጋዜጣ ላይ ታትሞ አንብበነው ነበር። ያ ደብዳቤ ንጉሠ ነገሥቱ በሀገሪቱ ዘርፈ ብዙ ለውጦችን በማካሄድ ለኢትዮጵያ ህዝብ የተሻለ ነፃነት እንዲሰጡ ይጠይቃል። ንጉሠ ነገሥቱ ግን ጥያቄአቸውን በጄ አላሉትም። ሁሉንም ሹማምንት ጥርግርግ አድርገው ከስልጣን አባረዋቸዋል።\nእንግዲህ በዚያ ታላቅና ዘመን ተሻጋሪ (classic) ድርሰት የተነገረው ታሪክ በአብዛኛው የተፈጸመው በጎጃም ነው። ከዘመኑ ቀድሞ ማየት የቻለውን ያንን አስተዋይ ደራሲ ያፈራውም የጎጃም ምድር ነው። ሐዲስ ዓለማየሁ ይባላል። የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ለአማርኛ ስነ-ጽሑፍ እድገት ላበረከተው አስተዋጽኦ በ1991 የክብር የዶክትሬት ዲግሪ ሰጥቶታል (አንቱታውን የተውኩት ወደዚህ ላቀርበው ብዬ ነው)።\nስለጎጃም ሳስብ ዘወትር የሚደንቀኝ ሌላኛው ነገር ስሙ በታሪክ ድርሳናት የተጻፈበት አኳኋን ነው። ያ ምድር በጽሑፍ ምንጮች “ጎጃም”፣ “ጎዣም”፣ “ጐጃም” እና “ጐዣም” እየተባለ ተወስቷል። ከዐፄ ዓምደ ጽዮን ዘመን ጀምሮ በተጻፉ ድርሳናት ውስጥ አራቱንም ስሞች ለማየት ይቻላል። ስሞቹ የተለያዩ ፍቺዎች እንዳሏቸው ሰምቼ አላውቅም። በስሞቹ መጀመሪያ ላይ የሚጻፉት “ጎ” እና “ጐ” ተመሳሳይ ድምጽን እንደሚወክሉ ማንበቤን አስታውሳለሁ። ይሁንና በስሞቹ መሀል ያሉት “ጃ” እና “ዣ” የተለያዩ ድምጾችን እንደሚወክሉ እየታወቀ ክፍለ ሀገሩ “ጎጃም” እና “ጎዣም” ተብሎ መጠራቱ ሁል ጊዜም ሲገርመኝ ኖሯል። ለዚህ ማብራሪያ የሚሰጠን አካል ይኖር ይሆን? በከፍተኛ በጉጉት እንጠብቃለን።\nሀምሌ 21/ 2009\nበአዳማ ከተማ ተጻፈ።


የኢሕ አፓ መግለማ ጥላቻ፣ አክራሪነትና ዘረኝነት አንድም ሦስትም ናቸው! | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News For All ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News for All\nየኢሕ አፓ መግለማ ጥላቻ፣ አክራሪነትና ዘረኝነት አንድም ሦስትም ናቸው!\nዴሞክራሲያ ቅጽ 48 ፣ ቁጥር 3 ነሐሴ ፣ 2012 ዓ.ም\nሀገራችን ኢትዮጵያ የታሪክ ባለፀጋ ብትሆንም፣ በዘመናዊ ሥልጣኔ ኋላቀር መሆኗ ያ ትውልድ በመባል የሚታወቀውን ትውልድ እጅግ አስጨነቀው። የኢሕአፓን ቀደምትና የአሁን ጀግኖችን ያቀፈው ትውልድ፣ አገራችን ወደ ሥልጣኔ ማማ በፍጥነት እንድትደርስ ለማድረግ ያልቆፈረው ድንጋይ፣ ያልዘየደው መላ አልነበረም። ይሁን እንጂ ችኩልነቱ ከውስጣዊ ድክመቱ ጋር ተደምሮ ዓለም የነበረችበት ታሪካዊ ኩነትና ሥልጣኑን ለሕዝብ ለማስረከብ ያልፈቀደው ወታደራዊ ደርግ ባካሄደው ወደርየለሽ ጭፍጨፋ፣ አገር እንኳን ወደ ሥልጣኔ ማማ ልትሻገር ይቅርና ብሩኅ አእምሮ የነበረው ትውልድ ያለቀበት ታሪክ እንዲከሰት ሆነ።\nያ አገር አፍቃሪ ትውልድ፣ ወደር የሌለውን መስዋዕትነት በሚከፍልበት ወቅት፣ ኢትዮጵያችን በአንድ በኩል በጉልበት ብቻ መፍትሄ ለማምጣት ትውልድ የፈጀው ወታደራዊ መንግሥት፣ በሌላ በኩል ደግሞ የተለያዩ የታጠቁ ጎጠኛ ቡድኖች የሚፋለሙባት የጦርነት አውድማ ሆነች። የጎጠኞች ዓላማ ደርግን አሸንፈው ሕዝባችን የሚፈልገውን ዴሞክራሲያዊ አስተዳደር ለመዘርጋት አልነበረም። በጥላቻ የታጀበውን ፀረ-ኢትዮጵያ ዓላማቸውን መተግበር መሆኑን ለማወቅ ሥልጣን እስቲይዙ መጠበቅ አላስፈለገም። በ1982 መግቢያ ላይ፣ ህወሓት ሥልጣን ከመያዙ አንድ ዓመት ቀደም ብሎ፣ በአሶሳ ከተማ ኦነግና ሻዕቢያ የተሳተፉበት ክርስቲያኖችንና አማራዎች የሚሏቸውን ለይተው ቤት ዘግተው በእሳት ማቃጠላቸው የሕዝቡ መፃዒ ዕድል ምን ሊሆን እንደሚችል አመላካች አሰቃቂ ተግባር ነበር።\nህወሓት ሥልጣን ከያዘ በኋላ ከሸሪኩ ከኦነግ ጋር በምሥራቅ ሐረርጌ በወተርና አርባጉጉ በርካታ አማራ ያሏቸውን ዜጎች ገደል ውስጥ በመወርወር ጭምር ኢ-ሰብዓዊ ድርጊቶችን መፈጸማቸውን የወቅቱ ፓርላማ ተብዬው ሳይቀር ያመኑት እኩይ ተግባር ነበር። ህወሓት በኦነግ ሲያመካኝ፣ ኦነግም ህወሓት ነው ግድያውን የፈጸመው እየተባባሉ በፈጸሙትና ባመኑበት ወንጀል በሕግ ሳይጠየቁ ይህንኑ እርኩስ ተግባራቸውን ሕጋዊ ወደሚያደርግ ሕገ-መንግሥት ቀረፃ ተሸጋገሩ።\nህወሓት ሲመሠረት ጀምሮ የአማራ ብሄረሰብን በ1968ዓ.ም ባወጣዉ የትግል ማኒፌስቶ በጠላትነት ፈርጇል። በለስ ቀንቶት ሥልጣን እስኪይዝ ድረስ ትግሌ የመገንጠል ነው ይልም ነበር። ህወሓት የኢትዮጵያን የፖለቲካ ችግር በተንሸዋረረ መንገድ በመተርጎም፣ በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ዋናው ቅራኔ በብሄረሰቦች መካከል ያለው ነው አለ። ኢሕአፓ፣ ህወሓት የተንሸዋረረ አተያዩን እንዲያስተካክል ለማድረግ ከፍተኛ ትግል አድርጓል። በኢሕአፓ ዕምነት፣ በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ዋነኛው ችግር፣ ያኔም ይሁን ዛሬ፣ የድህነት መንሰራፋት፣ የፍትህ መጥፋት፣ የዜጎች መብቶች አለመከበር፣ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት አለመኖር ነው ብሎ ያምናል። ድህነት ትግራዋይ፣ አማራ፣ ኦሮሞ፣ አፋር….ወዘተ ብሎ የማይለይ በመሆኑ ዜጎች በጋራ ተደራጅተው በመታገል መብትን ማስከበር፣ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን መመሥራት፣ ድህነትን መቅረፍ አለባቸው ብሎ ያምናል ኢሕአፓ። በተዛማጅነት ብሄረሰቦች ባህላቸውንና ቋንቋቸውን የማዳበርና የማሳደግ መብቶቻቸው መከበር አለበት ይላል ኢሕአፓ። የኢትዮጵያ ብሄረሰቦች፣ ከግጦሽ መሬት ጋር ተያይዞ ከነበሩ ትንንሽ ግጭቶች ባለፈ፣ በማንኛውም ወቅት ማንነትን ብቻ መሠረት ባደረገና ጎራ በለየ ጦርነት ውስጥ ገብተው አያውቁም።\nየኢሕአፓ ዕምነትና የፖለቲካ አቋም ያልተዋጠለት ህወሓት፣ በጠመንጃ ኃይል አገሪቱን ከተቆጣጠረ በኋላ ኢሕአፓን ከሽግግር ሥርዓቱና ከሕገ-መንግሥት ቀረፃው ሂደት አገለለ። ፀረ-ዴሞክራሲያዊው ህወሓት ሃሳብን በሃሳብ ከመሞገት ይልቅ የማይስማማውን ሃሳብ የያዘውን ድርጅት ማገድን አማራጭ አደረገ። በወቅቱ የተሳተፉ ጠባብ ብሄረተኞችና አዳዲሶችንም ጠፍጥፎ ሠርቶ፣ የሕገ- መንግሥት ጉባዔ ብሎ ጠንካራና ሞጋች ሃሳቦች ሳይካተቱበት ሕገ-መንግሥት ቀረፃውን አካሄደ። ይህም ቀደም ሲል ኤርትራ ውስጥ ሰንዓፈ ላይ ከኦነግ ጋር የጨረሱትን፣ በዋናነት የራሱን ፖለቲካ ፕሮግራም ገልብጦ እንደ ሕገ-መንግሥት ረቂቅ በማቅረብ፣ በተመረጡ አውራጃዎች ውስጥ ውይይት አስደረኩ በማለት፣ የተወሰኑ አለማቀፍ ድንጋጌ በሆኑት የሰባዊና ዴሞክራሲ መብቶች ሸፍኖ የራሱን የፖለቲካ ፕሮግራምና የህዉሀት የፓርቲ ማኒፌስቶ በሕገ-መንግሥት ስም በ1987 ዓ.ም አፀደቀ።\nሕገ-መንግሥቱ ኢትዮጵያን “ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፑብሊክ” አደረጋት ተብሎ ስያሜው ቢያሰጣትም፣ እነሆ ከ30 ዓመታት በኋላም ኢትዮጵያ “ፌዴራላዊም ዴሞክራሲያዊ ሪፑብሊክም” ሆና አልተገኘችም። ዘውግ ተኮር እንጂ ዜጋ ተኮር ሕገመንግሥት አይደለም የሚለውን ታላቅ የክርክር ነጥብ ለጊዜው ወደ ጎን እንተውና እስቲ በጎ በጎ የሚባሉትን ባህሪውን እንፈትሸ።\nተጨማሪ ያንብቡ: ሰበር ዜና- ምዕራብ ወለጋ ከጊምቢ እና ቄሌም (እንፍሌ ወረዳ አሽ ቀበሌ) በሺህ የሚቆጠር የአማርኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን ተፈናቀሉ።\nህወሓት ሠራሹ ሕገ-መንግሥት መሠረታዊ የሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችን ማለትም የመፃፍ፣ የመሰብሰብ፣ የመደራጀትና ሰላማዊ ሰልፎችን የማድረግ መብቶችን በፅሁፍ ቢያሰፍርም፣ በከፊልም ቢሆን እውን መሆን የጀመሩት ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ነው። እነዚህን መሠረታዊ የዴሞክራሲ መብቶች ተግባራዊ ማድረግ የሚቻለው ዜጎች በሕይወት መኖር ሲችሉ ብቻ ነው። “ጽድቁ ቀርቶ በወግ በኮነነኝ” እንዲሉ፣ መንግሥት ባለበትና “ዴሞክራሲያዊ ሪፑብሊክ” ተብላ በምትጠራ አገር ውስጥ፣ እነዚህ መሠረታዊ የዴሞክራሲ መብቶች አለመከበራቸው ብቻ አይደለም ዜጎች እንደ ሰው በሕይወት የመኖር መብት እንደ ብርቅ የሚታይባት አገር ሆናለች። ሕገ-መንግሥቱ በፌደራላዊ አደረጃጀት ስም በተወሰኑ ብሄረሰቦች ስም የተሰየሙ ክልሎች ዜጎችን “መጤና የክልሉ ባለቤት” በሚል እንዲከፋፈሉ አድርጓል። በመሆኑም ዜጎች በደረጃ እንዲታዩ ያደረገ ስለሆነ፣ በዜግነታቸው በእኩልነት ማግኘት የሚገባቸውን የዴሞክራሲያዊናና የሰብዓዊ መብቶች ተነፍገው፣ ባይተዋርነት እንዲሰማቸውና ሕይወታቸውም በስጋት ላይ እንዲወድቅ አድርጓል። የሕገ-መንግሥቱ ፅንሰ-ሃሳብና መሠረት የቆመበት ከፋፋይ ትርክት፣ ዜጎች ቅድመ አያቶቻቸው ሳይቀሩ ተወልደው ባደጉበት ቦታ፣ የዚህ ወይም የዚያ ብሄረሰብ አባል ናችሁ በሚል፣ በሕይወት የመኖር መብት የተነፈጉበት ሁኔታ ውስጥ ትገኛለች አገራችን ኢትዮጵያ። ባጭሩ ዛሬ ኢትዮጵያችን ዴሞክራሲም ይሁን እኩልነት የሰፈነባት አገር በፍጹም አይደለችም። የዚህ ሁሉ ችግር ምንጭ ደግሞ ሕገ-መንግሥቱ መሆኑን መደበቅ አይቻልም።\nከላይ እንዳየነው ሕገ-መንግሥቱ ከመፅደቁ በፊት የተጀመረው ብሄረሰብ ተኮር ጥቃትና (በተለይም በአማራ ላይ) ሕገ-መንግሥቱ ከፀደቀ በኋላም ተጠናክሮ በመቀጠሉ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎችን የጥቃቱ ሰለባዎች እንዲሆኑ አድርጓል።\nሕገ-መንግሥቱ ላይ የሠፈሩት አንቀጾች ስላልተገበሩ ከሃሳብና ከፖለቲካ ፍጆታ ያላለፉ የተፃፉበትን ወረቀት ዋጋ እንኳን የማይመጥኑ ባዶዎች ናቸው። ለምሳሌ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ በሕግ ፊት እኩል መሆኑን፣ በየትኛውም የኢትዮጵያ ክልል የመኖርና ንብረት የማፍራት፣ በሚኖርበት ቦታ የመምረጥና የመመረጥ መብቶች የሚገልጽ ቢሆንም የይስሙላ ከመሆኑም ባሻገር ሦስት አሥርተ-ዓመታት እያስቆጠረ ያለው ሕገመንግሥት በርካታ ህፀጾች ያሉት በመሆኑ ማሻሻሉ የግድ ነው።\nየፌዴሬሽኑን ሕገ-መንግሥት ተከትለው የተቀረጹ የክልል ሕገ-መንግሥቶችም፣ የተዋቀሩት ባለቤት ናቸው በተባለላቸው ብሄረሰቦች ማዕከልነት ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በመሆኑም ባለቤት ናቸው ከተባሉት ብሄረሰቦች ውጪ ያሉትን “መጤ” ብለው ለሚጠሯቸው ግለሰቦችም ሆነ ማኅበረሰቦች መብት የማይሰጡና ወደ ሁለተኛ ደረጃ ዜጋ ዝቅ አድርገው የሚገባቸውን ከለላ በመንፈግ የሚጠቁበትን ሕጋዊና መዋቅራዊ ሰፊ በር አመቻችተዋል። ይህ ነው እንግዲህ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎችን የዜግነት መብት የነፈገ ሕገ-መንግሥት የ”ኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፑብሊክ” ሕገ-መንግሥት የሚባለው!\nበሀገራችን ውስጥ በዜጎች ላይ እየደረሰ ያለው ጥቃት የአማራ ብሄረሰብ ተወላጆች ግምባር ቀደም ተጠቂ ይሁኑ እንጂ፣ “መጤ”ና “ኗሪ” በሚል የጥላቻ ትርክት የተቀመረው ሕገ-መንግሥት ሌሎች ብሄረሰቦችንም ለጥቃት አጋልጧቸዋል። ጉራጌዎች፣ ስልጤዎች ጋሞዎች…ወዘተ ተጠቂዎች ሆነዋል። በሃይማኖትም ክርስቲያን ኦሮሞዎች የጥቃቱ ሰለባ ከሆኑት መካከል ይገኛሉ። በአብዲ ኢሌ የሥልጣን ዘመን ወደ አንድ ሚሊዮን የሚደርሱ የኦሮሞ ብሄረሰብ ዜጎቻችን ከሶማልያ ክልል አዋሳኝ ቦታዎች ተፈናቅለዋል። በተመሳሳይ መልኩ በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ የሶማሌ ብሄረሰብ ዜጎቻችን ከኦሮሚያ ተፈናቅለው ለስቃይ ተዳርገዋል። በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ የጌዲዖ ዜጎቻችንም በኦሮሞ ፅንፈኞች ተፈናቅለው በብርድና በዝናብ በመጠለያ ሥፍራዎች እስከ አንድ ዓመት ድረስ ኖረዋል። የፈረደባቸው የአማራ ብሄረሰብ ተወላጆች ከቤኒሻንጉል በተደጋጋሚ ተፈናቅለዋል፣ እስከዛሬም ያላቆመ ክስተት ነው። በጎንደር ህወሓት ያስታጠቃቸው የቅማንት ታጣቂዎች በፈጠሩት ጥቃትና በፋኖ ስም በሚንቀሳቀሱ ተጠያቂነትን በማይወስዱ አካሎች ባደረሱት በደል ተፈናቃዮች ተበራክተዋል። ዛሬም የሰው ሕይወት እየጠፋ እንደሆን በወሩ መጀመሪያ ላይ የአማራ ክልላዊ መንግሥት የገለጸው ጉዳይ ነው። በአዋሳ፤ በይርጋለምና በአካባቢውም እራሳቸውን ኤጀቶ ብለው በሰየሙ ወጣቶችም ብሄረሰብ ተኮር የሆነ ግድያና የንብረት ውድመት ተካሂዷል። በተጨማሪም በአክራሪ ኃይሎች የሚመራ በተለይም ወጣቶችን በግንባር ቀደምትነት ያሰለፈው በቡራዩ፣ በአርሲ፣ በሐረር፣ በድሬዳዋ፣ በሻሸመኜ፣ በዝዋይና በባሌ እስከ ሦስት ጊዜ ድረስ የተካሄደው ጥቃት፣ ባመዛኙ የአማራና ሌሎችንም “መጤ” ተብለው የተሰየሙ ብሄረሰብ ተወላጆች ላይ ያነጣጠረ፣ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት አማኞችንና የዕምነት ቤቶችን ዒላማ ያደረገ ጥቃት ነው።\nተጨማሪ ያንብቡ: “ኢትዮጵያ ምንጊዜም አትፈርስም።” - ዶ/ር በድሉ ዋቅጅራ\nበቅርቡ፣ እንደ መንግሥት አገላለጽ፣ ሃጫሉ ሁንዴሳን በማስገደል መፈንቅለ-መንግሥት ለማድረግ የተወጠነ ነው የተባለለት ጥቃት፣ በአዲስ አበባና በኦሮምያ ከ200 በላይ የዜጎችን ሕይወት በአሰቃቂ ሁኔታ የቀጠፈ እኩይ ተግባር ተፈጽሟል። ከግድያው በተጨማሪ የሥራ-አጡ ቁጥር ጣሪያ በነካበት አገር፣ ትምህርት ቤቶችን፣ ሆስፒታሎችን፣ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችን፣ ሆቴሎችን በማቃጠል በሺህ የሚቆጠሩ ዜጎችን ሥራ የነጠቀ ውድመትም ተፈጽሟል። ድርጊቱ በዓለም ውስጥ ተወዳዳሪ ሊሆን የሚችል ጭካኔ የታየበት ኢ-ሰባዓዊ ድርጊት ነው። የሰው ልጅ ተዘቅዝቆ የተሰቀለበት፣ ሬሣ በመኪናና በሞተር ብስክሌት የተጎተተበት፣ ሰው በገጄራ የተከተፈበት፣ እርጉዝ እሴት አንገቷን የተቀላችበት ክስተት ነበር።\nበ“ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ” እንዲህ ዓይነት አረመኔያዊ ወንጀል እንዴት ሊፈጸም ቻለ? ምናልባት የለውጥ ጊዜ ስለሆነ እንደማንኛውም የለውጥ ጊዜ ችግር አይጠፋም ብለን የምናልፈው ነው ወይ? ክቡር የሆነውን የሰው ልጅ ሕይወት ማጥፋቱና ንብረት ማውደሙ እንደገና እንዳይደገም ምን መደረግ አለበት?\nበጭፍጨፋውና በንብረት ውድመት ወቅት የክልሉ ልዩ ፖሊስና የመንግሥት የፍትኅ መዋቅሮች አንድም በቀጥታ የተሳተፉበት፣ አልያም ስልካቸውን በማጥፋት የዕርዳታ ምላሽ ያልሰጡበት፣ ወይም “ትዕዛዝ አልደረሰንም” በማለት ጭፍጨፋውን እያዩ በዝምታ ያለፉበት ሂደት እንደነበር መንግሥት ገልጿል። ስለሆነም በመቶዎች በሚቆጠሩ ፖሊሶችና የመንግሥት ሠራተኞችን የማጽዳት ምርመራ እያደረገ እንደሆነ አስታውቋል። እስካሁን ከ7000 በላይ ተጠርጣሪዎችንም በቁጥጥር ሥር እንዳደረገ መንግሥት እየነገረን ነው። እስካሁን በቁጥጥር ሥር የዋሉትን ስንመለከት፣ በመናጆነትም የተያዙና ለፖለቲካ ሚዛን ሲባል ብቻ የታሰሩ እንዳሉ እንጠረጥራለን። “ሁለተኛ መንግሥት” ነን የሚሉ ያለ ኢትዮቴሌ መሥሪያ ቤት እውቅና ሳተላይት ከውጭ አስገብተው የዘረጉ እንደሆነ የተጠረጠሩና በሰላማዊ ታጋይነታቸው የሚታወቁም በጣምራ ታግተዋል። የፍርድ ሥርዓቱ ጥፋተኞችን ከመናጆዎች ለይቶ ለአጥፊዎቹ ተገቢውንና ተመጣጣኝ ፍርድ ይሰጣል ብለን እንጠብቃለን።\nከህወሓት ሕገ-መንግሥት በተጨማሪ ለዓመታት የተካሄደው የጥላቻ ትርክት ለዜጎች ዕልቂት ምክንያት ሆኗል። ለዘመናት በደምና በአጥንት ተሳስሮ የኖረውን ማኅበረሰብ መስተጋብርም ሸርሽሯል። ሌላው ቀርቶ የባንክ አገልግሎት እንኳን በብሄረሰብና በሃይማኖት እንዲበጣጠስ አስተዋፅኦ እንዳደረገ መጥቀስ ይገባል።\nከላይ እንደገለጽነው ጽንፈኞች ያነገቡት የጥላቻ ትርክትና አክራሪነት ሌሎች ብሄረሰቦች ላይ ያነጣጠረ ቂም አርግዞ፣ ወልዶና አሳድጎ ለዚህ እያበቃን እንደሆነ አይተናል። ይህንን ጥላቻም ሕገ-መንግሥታዊ ቅርፅና መልክ ሰጥቶ በአንድ አገር የሁለት ደረጃ ዜግነት ሥርዓት ሥር የሰደደበትን አስከፊ ገፅታ እንዳለም ተመልክተናል።\nህወሓት ሥልጣን ከመያዙ በፊት ጀምሮና ወደ ሥልጣን ከመጣ በኋላም ጥላቻውንና ብሄረሰብ ተኮር ጥቃቱን በመረዳት የኢትዮጵያ ሕዝብ አምርሮ ታግሎታል። የሕዝባችን የጋራ ትግል ግቡ በዜጎች እኩልነት ላይ ለተመሠረተ ሃገራዊ አንድነት፣ አሳታፊ ለሆነ የዴሞክራሲያዊ አስተዳደርንና ዘላቂ ሰላምን ተከትሎ ለሚመጣ የሀገሪቱን ሁሉም አካባቢዎችና ሕዝቦች በተመጣጠነ የልማትና የዕድገት ጎዳና የሚወስድ ሥርዓትን መፍጠር ነው። ለውጡ ከዛሬ ሁለት ዓመት ተኩል ጀምሮ ሲከሰትም ሕዝባችን በተስፋና በንቃት የተሳተፈው እነኝህን እሴቶች ወደ መሬት ለማውረድ ነበር። ሆኖም በለውጡ ግቦች ላይ ያለው ሂደት አስተማማኝ አለመሆኑና እንዲያውም በተቃራኒው የሚኬድበት መንገድ መታየቱ “ለውጡ የት ገባ?” ብለን በቀደመው የዴሞክራሲያ ዕትም እንድንጠይቅ ተገደናል።\nለውጡን ወደ ሃዲዱ ለመመለስና በኢትዮጵያ አድሏዊ የሆነ የሁለት ደረጃ የዜግነት ሥርዓት እንዲያከትም፣ መንግሥት አሁን የጀመረውን የሕግ ማስከበር ሂደት፣ ዜጎች ሁሉ በሕግ ፊት እኩል መሆናቸውንና የሕግ የበላይነትን መተክል ሳይስት፣ በስፋትና በፅናት መቀጠል አለበት። መንግሥት እስካሁን ያሳየው ታላቅ ድክመት ሕግ በማስከበር ተግባር ላይ ወላዋይ ሆኖ መቆየቱ ነበር። ይህ አካሄድ ደግሞ ሕግ አፍራሾችን እያደፋፈረ በጥፋት ላይ ጥፋት እንዲፈጽሙ አበረታቷል። ጠቅላይ ሚኒስትሩ አሁን ሕግ ማስከበር የጀመሩት ሥርዓት አልበኝነቱ የሳቸውንም ሥልጣን ወደሚፈታተንበት ደረጃ በመድረሱ ነው የሚሉ ወገኖችም አሉ። በዚህም ሆነ በዚያ፣ በሀገራችን ውስጥ ሰላምና መረጋጋት እንዲሰፍን ሕግ ማስከበሩ የቆየ የሕዝብ ጥያቄ ስለሆነ ተጠናክሮ መቀጠል የሚገባው ነው።\nተጨማሪ ያንብቡ: ጭካኔ የተሞላበት ግፍ የወለደውን ሕዝባዊ አመጽ፣ ተመሳሳይ ጭካኔና ግፍ አያቆመውም!\nየሕግ የበላይነትን ከማስከበር ጋር በተጓዳኝ ሊሠሩ የሚገባቸው በርካታ ሥራዎች አሉ ብለን እናምናለን። ዋና ዋናዎችን ከመጥቀሳችን በፊት በቅርቡ በኦሮሚያ ክልል በተፈጸመው ጥቃት በአስከፊና ዘግናኝ ሁኔታ ሕይወታቸውን ላጡ፣ ለቆሰሉና ለተፈናቀሉ ዜጎች ቤተሰቦች ኢሕአፓ ፅናቱን እንዲሰጣቸው እየተመኘ መንግሥትም መልሶ ለማቋቋም አስፈላጊውን እርምጃ እንዲወስድ ያሳስባል። በተያያዥም፣ ጉዳት የደረሰባቸውን ዜጎች ለታደጉ የኦሮሞ ብሄረስብ አባላት ከፍተኛ ምስጋናውን ያቀርባል።\nበኢሕአፓ እምነት በአስቸኳይ መከናወን ይገባቸዋል ብሎ ከሚያምናቸው ውስጥ፦\nብሄረሰብና ሃይማኖት ተኮር በሆነ ዘግናኝ ጭፍጨፋ የሚሳተፉት ቄሮ የተባሉ ወጣቶች ናቸው። ወጣቶቹ ባለፉት ሦስት አሥርተዓመታት በህወሓት/ኢህአዴግ ሥርዓትና ሌሎች አክራሪ ብሄርተኞች ባስፋፉት የጥላቻ ትምህርት ተኮትኩተው ያደጉ ናቸው። የኢትዮጵያዊነትን እሴቶች በአግባቡ ስላልተማሩ፣ በዚህ ረገድ በጥናት ላይ የተመሠረተ ትምህርትና ሥልጠና፣ በኢትዮጵያ ታሪክና በአብሮነት መስተጋብራችንና ስለ ጋራ ዕሴቶቻችንና ስለ ኢትዮጵያዊ የዜግነት ግዴታና መብቶች በተለያየ ደረጃ ተከታታይ ትምህርት መሰጠት ይኖርበታል።\nሥራ-አጥነትና ሥራ-ፈትነት ወጣቶቹን ለመጥፎ ተግባሮች ሊያጋልጥ ስለሚችል እንዲሁም ኑሯቸውን ከማዛባት አልፎ በአገሪቱ ኢኮኖሚም ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ስለሚያሳድር መንግሥት ሥራ-አጥነትና ሥራ-ፈትነትን ለመቅረፍ የተጠና ቀጣይነት ያለው እርምጃ መውሰድ ይገባዋል።\nወጣቶቹ የሚማሩባቸው የትምህርት መጽሐፍትና ሥርዓተ-ትምህርት በሙያተኞች ተጠንቶ መሻሻል እንዲደረግበትና ኢትዮጵያዊነትን በሚያጠናክርና የብሄረሰቦችን ወንድማማችነትንና ትብብርን በማጠናከር ዕውነትን መሠረት ባደረጉ ትርክቶች ላይ የተመሠረተ ማድረግ ያስፈልጋል።\nአኖሌ ላይ የተተከለው የተቆረጠ ጡት ሃውልት በውሸት ትርክት ላይ የተመሠረተና ከስምምነት ይልቅ ጥላቻን በቋሚነት የሚወክል በመሆኑ የክልሉና የፌዴራል መንግሥቱ አስፈላጊውን ሁሉ በማድረግ ባስቸኳይ እንዲፈርስ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል።\nየብልፅግና ሹማምንትና የአንዳንድ የብሄረሰብ ድርጅት መሪዎች በሚያደርጓቸው የጥላቻ ንግግሮች ለወጣቶች የሚሰጡት ትምህርት አርአያነት የጎደለውና አሉታዊ በመሆናቸው መታረም ይኖርባቸዋል። ለዚህም ከፍተኛ ስህተት ሕዝብን ይቅርታ መጠየቅ ይገባል።\nክልሎች ያቋቋሟቸው ልዩ ኃይል ተብለው የሚጠሩ ታጣቂዎችና የክልል ፖሊሶች፣ እስካሁን ሰላምና መረጋጋት ሲያመጡ አልታዩም። እንዲያውም የሁለት ደረጃ የዜግነት ሥርዓትን የሚያጠናክሩ ብቻ ሳይሆኑ ሙያቸው የሚጠይቀውን በገለልተኛነት ሕግን የማስከበር ተግባር እየፈጸሙ አይደሉም። በመሆኑም አንድን ብሄረሰብ፣ የወገነ የሌሎች ብሄረሰቦች ተወላጆችንና የተለያየ ሃይማኖት ተከታዮችን (በተለይም የኦርቶዶክስ) ከወጣት አሸባሪዎች ጋር በመተባበር የሚያጠቁ ኃይሎች እንዲፍርሱና ወደ ፌዴራል ፖሊስና አገራዊ ሕግ አስከባሪነት እንዲለወጡ ማድረግ ይገባል።\nበዜጎች ላይ የጭፍጨፋ ወንጀል የፈጸሙ ወጣቶች የስም ዝርዝር ይዘው መታወቅያ እየጠየቁ ለጥቃት ያስቧቸውን የብሄረሰብ አባሎች እንዳጠቁ ከበቂ በላይ ማስረጃ ቀርቧል፤ ስለሆንም ኢትዮጵያውያን በመታወቂያ ወረቀታቸው ላይ ብሄረስባቸው እንዳይሰፍር በሕግ ማገድ ያስፈልጋል።\nበሁሉም የአገራችን ከፍሎች ውስጥ የተፈጸሙ ዘግናኝ የመብት ጥስቶች ሰፋትና ጥልቀታቸውን ለመረዳት፣ ለሰብዓዊ መብት ሰላባዎች አስፈላጊውን እውቅናና ድጋፍ መስጠት ያስፈልጋል። በኢትዮጵያውያን መካከል እንድነትን መልሶ ለማጠናከር፣ ወንድማማችና እህትማማችነትን ለማጎልበት፣ ትርጉም ያለው የብሄራዊ ዕርቅና የብሄራዊ መግባባት ሂደት ሳይውል ሳያድር መጀመር ያለበት አንገብጋቢ ጉዳይ ነው፤ ስለዚህም ደጋግመን እንዳሳሰብነው አሁንም እጅግ አስፈላጊነቱን አጠንክረን እያሳስብን መንግሥት አስፈላጊውን ሁሉ በማድረግ በአስቸኳይ ሂደቱን እንዲጀምር እንጠይቃለን፣ ኢሕአፓም የድርሻውን ለማበርከት ዝግጁ መሆኑን እናረጋግጣለን።\nበመጨረሻም ብሄረሰብ ተኮር የሆነውና የሁለት ደረጃ ዜግነትን የፈጠረው ሕገ-መንግሥት በሀገራችን ውስጥ ለተከሰቱት ቀውሶች ሁሉ መሠረትና ምንጭ ነው። ለተፈጸሙት ዕልቂትና የንብረት ውድመት ዋናው ምክንያት ሕገ-መንግሥቱ እንደሆነ አረጋግጠውልናል። ዜጎች ያመኑበትና ያፀደቁት ሕገ- መንግሥት መኖር እጅግ አስፈላጊ በመሆኑ ሕገመንግሥቱን ማሻሻል ለነገ የማይባል ዋነኛ ተግባር ነው። በሥራ ላይ ያለው ሕገ-መንግሥት እንዲቀጥል ከሆነ አገራችንን ወደ መፈራረስ አደጋ ሊያደርሳት ይችላል የሚል ፍራቻ አለን። ስለዚህ በአስቸኳይ ለውይይት ቀርቦ ደጋፊዎችና ተቃሚዎች ሃሳባቸውን ሰጥተውበት በውሳኔ-ሕዝበ ብያኔ እንዲያገኝ መደረግ አለበት እንላለን።\nሀገራችን ኢትዮጵያ ታፍራና ተከብራ ለዘለዓለም ትኑር!


የቁርዓኑ አላህ የመጽሐፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር ነውን?\n[ክፍል አንድ] [ክፍል ሁለት] [ክፍል ሦስት] ክፍል አራት\nአላህ የታሪካዊ ስህተቶችን ፈጣሪ\nቁርዓን ብዙ የሆኑ ታሪካዊ ስህተቶችን የያዘ መጽሐፍ ነው፡፡ ይህም የሚያሳየው የሙስሊሞች አላህ ‹ሁሉን አዋቂ› አለመሆኑን ነው፣ ምክንያቱም ሁሉን የሚያውቅ አምላክ ታሪካዊ ክስተቶችን በትክክል መናገር ይችላልና፡፡ ከዚህ በታች ያሉት በቁርዓን ውስጥ ከተገኙት ስህተቶቸ በጣም ጥቂቶቹ ናቸው፡-\nበቁርዓን 17.1 ላይ መሐመድ እሩቅ ወደ ሆነው መስጊድ እንደተወሰደ ነው የተነገረው። መስጊዱም ‹ማሲድ አል-አክሳ› ነው፡፡ ይህ የተጠቀሰው መስጊድ በ691 ዓ.ም አብደላ ማሊክ እስገነባው ድረስ በመሐመድ ወቅት ያልነበረ መሆኑ ላይ ነው ችግሩ፡፡ እንዲሁም ደግሞ የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ነው በማለትም መናገርም አይቻልም ምክንያቱም በ70 ዓ.ም በሮማውያን ጦር ሰራዊት ሙሉ ለሙሉ ፈርሶ ነበርና፡፡\nበቁርዓን 18.9-26 ደግሞ ብዙ ሰዎችና ውሻ በግምት ለሦስት መቶ ዘጠኝ ዓመታት ያህል በዋሻ ውስጥ እንዳንቀላፉና በነበሩበት ሁኔታ እንደነቁ ነው፡፡\nበቁርዓን 18.83-98 ላይ ደግሞ ታላቁ አሌክሳንደር ዙልቀርነይን ‹ሁለት ቀንድ ያለው ሰው› ተብሎ እንደተጠራና እሱም ሙስሊም የነበረ ሰውና ፀሐይ በአካል በጭቃማ ምንጭ ውስጥ ስትጠልቅ እንዳየ ተዘግቧል፡፡ ‹ሁለት ቀንድ ያለው ሰው› የሚለውን በአዕምሮአችን ስናስብ ይህ መጠሪያ ከቅድመ እስልምና በፊት ለታላቁ አሌክደሳደር ተሰጥቶ የነበረ ስም መሆኑን እናስተውላለን፣ ብዙዎቹ ሙስሊሞችም ይህንን እውነት ለመካድ ያደረጉት ጥረት ሙሉ ለሙሉ ከሽፏል፡፡\nበቁርዓን 4.157 መሠረት የማያምኑት አይሁዶች ‹የመርየምን ልጅ የአላህን ሐዋርያ አልመሲህን ኢሳን ገደልነው› ብለው እንደፎከሩ ተገልጧል። በዚህም ላይ ያለው ችግር አይሁዶች ኢየሱስን መሲህ ነው ብለው ያልተቀበሉ መሆናቸው ነው፡፡ እንዲሁም እሱን መሲህ ነው ብለው ቢያምኑ ኖሮ ሊገድሉት አይችሉም ነበር፡፡ ለብዙ ጊዜ ይጠብቁት የነበረው እሱን አዳኛቸውን ነበርና፡፡ የማያምኑት አይሁዶቸ ኢየሱስን የገደሉት የሐሰት ነቢይ ነው ብለው አስበው ነበርና ነው፡፡ ለዚህም ማስረጃው የከሰሱት ክስ ነው፡፡ ‹ይህ ሕዝባችንን ሲያጣምም ለቄሣርም ግብር እንዳይሰጥ ሲከለክል ደግሞም። እኔ ክርስቶስ ንጉሥ ነኝ ሲል አገኘነው ብለው ይከሱት ጀመር።› ሉቃስ 23.2\nክርስትያኖች ማርያምንና ኢየሱስን ከእውነተኛው አምላክ ጋር እንደ ተጨማሪ ሁለት አምላኮች እንደሚያመልኩ ተወንጅለው ነበር፡፡ ‹አላህም፡- የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ አንተ ለሰዎቹ እኔንና እናቴን ከአላህ ሌላ ሁለት አምላኮች አድርጋችሁ ያዙ ብለሀልን? በሚለው ጊዜ (አስታውስ) ጥራት ይገባህ ለኔ ተገቢዬ ያልኾነን ነገር ማለት ለኔ አይገባኝም ብዬው እንደ ኾነም በእርግጥ ዐውቀኸዋል በነፍሴ ውስጥ ያለውን ሁሉ ታውቃለህ ግን አንተ ዘንድ ያለውን አላውቅም አንተ ሩቆችን ሁሉ በጣም ዐዋቂ አንተ ብቻ ነህና ይላል› 5.116፡፡ እንዲሁም በ 5.75፤ 5.17፡፡\nይህም የተገመተው ማርያም ምግብን ስለበላችና በአላህ ስለምትጠፋ በምንም መንገድ መለኮት አትሆንም በሚል ሐሳብ ነው፡፡ ይህም ደግሞ ሙስሊሞች ክርስትያኖች እሷን ከሰው በላይ አድርገው ይገምቷታል ከሚል አመለካከት ያመነጩት ሐሳብ ነው፡፡\nበእርግጥ ቁርዓን ክርስትያኖችን ሦስት አምላክን ያመልካሉ ብሎ መክሰሱን ቀጥሎበታል፡፡ ‹እነዚያ አላህ የሦስት ሦስተኛ ነው ያሉ በእርግጥ ካዱ ከአምላክም አንድ አምላክ እንጂ ሌላ የለም ከሚሉትም ነገር ባይከለከሉ ከነሱ እነዚያን የካዱትን አሳማሚ ቅጣት በእርግጥ ይነካቸዋል› 5.73፡፡ በተጨማሪም 4.171፡፡\nበሙስሊሞች የግለሰብ ታሪክ ጸሐፊ ኢብን ኢሻክ መሰረት በ Sirat Rasulullah በተባለው ስራው ውስጥ ናጅራን የተባለ የክርስትያኖች ተወካይ ከመሐመድ ጋር ስለ ኢየሱስ ስብዕና ሊከራከር መጣ፡፡ በጽሑፉም ውስጥ እነዚህ ክርስትያኖች እንደሚያምኑ የተጠቀሰው ኢየሱስ አምላክ እንደሆነ እንዲሁም የእግዚብሔር ልጅ እንደሆነ፤ እንዲሁም እሱ የስላሴ ሦስተኛው እንደሆነና ይህም የክርስትያኖች ዶክትሪን ነው በማለት ነው፡፡ Alfred Guilliame trans., The Life of Muhammad [Oxford University Press, Karachi], p. 271)፡፡ በመቀጠልም የተናገረው ‹እነሱም የሚናገሩት እሱ በነዚያ አምላክ ውስጥ የሦስቱ ሦስተኛ ነው፡ እኛ አድርገነዋል እኛ አዘናል እኛ ፈጥረናል እኛ ደንግገናል በማለት ነው፡፡ እነሆም እነሱ ያሉት እሱ አንድ ቢሆን ኖሮ እኔ አደረግሁት እኔ ፈጠርሁት ወ.ዘ.ተ ይል ነበር በማለት ነው፡፡ ነገር ግን እሱ፤ እሱ ነው፡፡ ኢየሱስ እና ማርያም (የሉበትም)፡፡ ስለዚህም ለእነዚህ ሁሉ ጭማሬዎች ነው ቁርዓን የመጣው የሚል ገለፃ ነው፡፡ (በተመሳሳይ መጽሐፍ ገፅ 271-272)፡፡\nበቁርዓን ውስጥ ያሉት የትምህርት ስህተቶች የክርስትና እምነትን መሠረታዊ ትምህርቶችን ለሚያውቅ ማንም ሰው ግልፅ ናቸው፡፡\nበመጀመሪያም፡ ክርስትያኖች ማርያምን ከእግዚአብሔር ጎን እንደ ሴት አምላክ በፍፁም ወስደዋት አያውቁም፡፡\nበሁለተኛ ደረጃም፡ ክርስትያኖች እግዚአብሔር ሦስት ነው ወይንም የሦስት ሦስተኛ ነው በማለት በፍፁም ተናግረው አያውቁም ምክንያቱም ያንን ማለት በሦስት የተለያዩ አማልክት ማመን ነውና ይህም ‹ተሪይቲዝም› የሚባለው ሲሆን ሦስት የተለያዩ አማልክት አንድነትን መስርተው አንድ ሆነዋል እንደ ማለት ነው፡፡ ይህም የሥላሴን እምነት ሙሉ ለሙሉ የሚቃረን ነው፡፡ የስላሴ ትምህርት አንድ እግዚአብሔር አለ እሱም በውስጡ የማይለያዩ ግን እራሳቸውን የቻሉ ሶስት ስብዕናዎች አሉት የሚል ነው፤ እነሱም አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ ናቸው፡፡\nበሦስተኛ ደረጃ፡ ደግሞ ክርስትና በአስተምህሮው ውስጥ ኢየሱስን የሥላሴ ሦስተኛ አድርጎ ተናግሮ አያውቅም፡፡ ነገር ግን ሁልጊዜ የሚናገረው ኢየሱስ የሥላሴ ሁለተኛው እንደሆነና መንፈስ ቅዱስ ደግሞ ሦስተኛ እንደሆነ ነው ማቴዎስ 28.19፡፡\nበአራተኛ ደረጃ ደግሞ፡ ሙስሊሞች የሚያምኑት የቁርዓኑ አላህ የመጽሐፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር አብ ጋር አንድ እንደሆነ በመቁጠር ነው፡፡ ይህም እነሱ በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ስለማያምኑ እንዲሁም ደግሞ በመንፈስ ቅዱስም አምላክነት ስለማያምኑ ነው፡፡ ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ ለእነሱ መልአኩ ገብርኤል ነውና፡፡ ይህም እንደገና ችግርን ያስከትላል ምክንያቱም አላህ በእርግጥ እግዚአብሔር አብን ከሆነ ቁርዓን በጣም ተሳስቶ ነው የሚገኘው ምክንያቱም በእነሱ አባባል መሠረት ክርስትያኖች እግዚአብሔር የሦስት ሦሰተኛ ነው ብለው ስለሚያስተምሩ ነው፡፡ ክርስትያኖች የሚያስተምሩት አብ የሥላሴ የአንዱና የእውነተኛ ሕያው እግዚአብሔር አንደኛው እንደሆነ ነው እንጂ የሦስት አማልክት ሦስተኛ አምላክ ነው አይሉም፡፡\nበመጨረሻም፡ ደግሞ ክርስትያኖች አላህ መሲህ ነው ወይንም እግዚአብሔር መሲህ ነው ብለው አያምኑም ምክንያቱም ይህን ብሎ ማለት ኢየሱስ እራሱ ሥላሴ ነው እንደማለት ነውና፡፡ ይህም የኦንሊ ጅሰስ ዓይነት ‹ሞዳሊዝም› የተባለው የስህተት ትምህርት ነው፡፡ ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ አባባል ኢየሱስ አምላክ ነው፣ ይህም ማለት ኢየሱስ በተፈጥሮው ሙሉ አምላክም ቢሆን ነገር ግን የአምላክነትን ወይም መለኮትነት የሚይዘው እሱ ብቻውን አይደለም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ አብና መንፈስ ቅዱስም እንደዚሁ ሙሉ መለኮትነት እንዳላቸው በግልጥ ያስተምራልና፡፡\nሌላው ደግሞ የኢየሱስ እናት ማርያም ከአሮን እና ከሙሴ እህት ማርያም ጋር የአምራም ልጅ ተብላ ተጠርታለች፡ 3.35.36፡፡ 66.12፡፡ 19.27-28፡፡\nየአሮንና የሙሴ እንዲሁም የእህታቸው የማርያም ታሪክ ያለው በዘፀዓት 15.20ና በዘኁልቁ 27.59 ውስጥ ነው፡፡ ይህ የ1400 ዓመታትን ታሪክ የዘለለ ስህተት ነው! እንዴት ሆኖ ነው የሙሴ እህት ማርያም የኢየሱስ እናት ሆና ሙሴን የኢየሱስ አጎት የምታደርገው?\nለዚህም ውስብስብ የስህተት ጥያቄ ሙስሊሞች ሁለት ዓይነትን ምላሽ ይሰጣሉ፡፡ አንደኛ የአሮን እህት የሚለው አባባል እና የአምራም ልጅ የማርያምን የዘር ሐረግ ነው የሚያመለክተው ማለትም ማርያም የአሮንና የአምራም ዘር የሌዊ ነገድ ናት ማለት ነው፡፡ ነገር ግን ይህ ለሙስሊሞች በምንም መንገድ ሊያኬድ አይችልም ምክንያቱም ማርያም የይሁዳ ልጅ የዳዊት ዘር ናትና ሉቃስ 3.23፣31፣33፡፡\nእንደመሰላቸውም የሚለው ቃል የተሰጠው የማርያምን ዘር ለማብራራት ነው ይህም በዮሴፍ የወንድ ዘር ወኪል ተደርጎ ነው የቀረበው፡፡ ይህም ደግሞ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ በሆኑ ማስረጃዎች በሚገባ ድጋፍ ያለው ነው ለምሳሌም እንደ አይሁድ የታልሙድ ጽሑፎች ውስጥ በግልጥ ይገኛልና፡፡ በዕብራውያን መጽሐፍ ውስጥ ደግሞ የነገረን ነገር ‹ጌታችን ከይሁዳ ነገድ እንደወጣ የተገለጠ ነውና፥ ስለዚህም ነገድ ሙሴ ምንም እንኳ ስለ ክህነት አልተናገረም፡፡› ዕብራውያን 7.14፡፡ እንዲሁም ደግሞ ራዕይ 22.16፡፡ ስለዚህም ማርያም የሌዊ ዝርያ በፍፁም ልትሆን አትችልም፡፡ የእውነተኞች የአይሁድ አረዳድ በአዲስ ኪዳን እንደተጻፈው ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማልና፡፡ ዘፍጥረት 49.10-12 እና ማቴ 22.42-45፡፡\nአንድ ሰው በዚህ ነጥብ ላይ ኤልዛቤጥ የማርያም ዘመድ ተብላ አልነበረምን? በማለት ጣልቃ ገብቶ ጥያቄን ሊያነሳ ይችል ይሆናል ሉቃስ 1.36፡፡ ይህም ማርያም የሌዊ ዝርያ ያላት ያስመስላል ምክንያቱም የኤልዛቤጥ ዝርያ ሌዋዊ እንደሆነ ተጠቅሷልና በሉቃስ 1.5፡፡ እዚህ ጋ ለዘመድ የተጠቀሰው የግሪክ ቃል ትርጓሜ፡\nሀ. ቅፅል ሲሆን፡- የሚያሳየው የአንድን ሰው ተመሳሳይ ፍጥረት ነው ማለትም ከተመሳሳይ ቤተሰብ መምጣትን ዘር ጎሳ ወይንም ሕዝብን ማለትን ነው፡፡ ስለዚህም ሊተረጎም የሚችለው በተፈጥሮ ዝምድናን ወይንም አንድ ዓይነት ወይም ተመሳሳይ ማለትን ነው፡፡\nለ. ስም ሲሆን፡- ደግሞ የሚያመለክተው በዝምድና ዝርያን ወይንም በተፈጥሮም ማለት ሲሆን ሰፋ ያለ መመሳሰልን ነው (ለምሳሌም ያህል አምላክነትና ሰውነትን ወይንም ሐሳብንና ስሜትን ወይንም የከዋክብትንና የሰውን ፍፃሜን) ይህም በፊሎሶፊና በታዋቂ እምነት ጥቅም ላይ እንደዋለው ነው፡፡ (Theological Dictionary of the New Testament,)\nስለዚህም ኤልዛቤጥ እና ማርያም ዝምድናቸው በተመሳሳይ ሕዝብ ውስጥ በመሆን ስሜት ውስጥ ነው ማለትም እስራኤላዊ በመሆን ነው፡፡ ነገር ግን ይህ አካሄድ የሚያዋጣ አይመስልም ምክንያቱም የማንኛዋንም እስራኤላዊት ሴት ከማርያም ጋር ዝምድናን የሚጠቁም ይመስላልና፡፡ ነገር ግን በጣም አሳማኝ የሚመስለው ኤልሳቤጥና ማርያም የስጋ ዝምድና እንዳላቸው ነው፡፡ ይህም ማለት ደግሞ ማርያም የሌዊ ነገድ ደግሞም የአሮን ዘር ናት ወደሚል መደምደሚያ ሊያመጣን አይችልም፡፡ ይህ ሁሉ የሚያስረዳው ኤልሳቤጥ የአይሁዳዊ ደም በዘሯ እንደነበራት ነው ምክንያቱም ሌዋውያን ከየትኛወም የእስራኤል ነገድ እንዲጋቡ ይፈቀድላቸው ስለነበር ሌዋውያን 21.13-14፡፡ የሕዝቅኤል የካህናቱ እና የቤተመቅደሱ መታደስ ራዕይ ይህንን በበለጠ ያብራራዋል ሕዝቅኤል 44.22፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህም ምሳሌ የሚሆንን የአንድን ካህን ከዳዊት ዘር ከሆነች አይሁዳዊ ሴት ጋር መጋባትን ይሰጠናል 2ዜና 22.10-11፡፡\nስለዚህም ይህ አካሄድ የሚያሳየው የኤልሳቤጥ እናት ከዳዊት ወገን ሆና ከይሁዳ ነገድ ከማርያም ጋር ዝምድና አገኙ ማለት ነው፡፡ ኤልሳቤጥ ስለዚህም የማርያም አክስት ነበረች፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ስለ ሉቃስ 1.36 የተሰጡ ማብራሪያዎችን ብትመልከቱ ነገሩም ግልጥ ይሆናል፡፡\nሙስሊሞች ‹የ - ወንድም› የሚለውን ሐረግ በመውሰድና በመጠቀማቸው በጣም ሊወቀሱ አይገባቸወም ምክንያቱም መሐመድም የእራሱን ስህተት ለመሸፈን ተመሳሳይን መከራከሪያ ይጠቀም ነበርና ይህንንም በ Sahih Muslim Mughirah ibn Shu'bah ላይ እንደሚከተለው ተርኮታል\n‹ወደ ናጅራን በመጣሁ ጊዜ (የናጅራን ክርስትያኖች) እንዲህ ብለው ጠየቁኝ፡ አንተ የአሮንን እህት ማርያምን በቁርዓን ውስጥ አነበብካት ነገር ግን ሙሴ ከኢየሱስ እጅግ በጣም ድሮ ነው የተወለደው፡፡ እኔም ወደ አላህ መልክተኛ ተመልሼ ስመጣ ይህንኑ ጥያቄ ጠየቅሁት እሱም ‹(የጥንት ሰዎች) ስምን ይሰጡ የነበረው (ለእራሳቸው ሰዎች) ነበር ይህም በሐዋርያት ስም እና በጣም ሃይማኖተኛ ለነበሩትና በፊት በኖሩት ነው፡፡ (በማለት መለሰ)፡፡ ቁጥር 5326፡፡\nእንደገናም ደግሞ፡ ‹የእግዚአብሔር ነቢይ ወደ ናጅራን ሰዎች ላከኝ፡፡ እነሱም ምን እንዳነበብክ ታያለህን አሉኝ? ሙሴ ከኢየሱስ እጅግ ብዙ ዓመት በፊት የነበረ ሲሆን የአሮን እህት ሆይ ብለህ አነበብህ? እሱም (አል ሙጂራህ) እንዲህ አለ፡ እኔም ወደ ነቢ ተመልሼ ይህንኑ ነገርኩት፡፡ እሱም ‹ሰዎች ከነቢያቶቻቸውና ከእነሱ በፊት በነበሩት ቅዱሳን ሰዎች ስም እንደሚጠሩ ንገራቸው አለኝ› Jalaaluddeen As-Suyuti, Ad-durr Al-Manthur፡፡\nበመሐመድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ያለው ችግር በክርስቶስ ጊዜና በፊት የነበሩት እንደዚህ እሱ እንደሚለው ዓይነትን ሐረግ በፍፁም ተጠቅመው እንደማያውቁ ነው፡፡ የዚህን የመሐመድን አባባል የሚደግፍ ምንም ዓይነት የሆነ ብሉይ ኪዳናዊ ወይም አዲስ ኪዳናዊ ወይንም የትኛውም የአይሁድ ስነ-ጽሑፍ የለም፡፡ ይህም ወዲያ የሚጣል እጅግ ጭፍን ስህተት ነው፡፡\nሁለተኛው መከራከሪያ ደግሞ የመጀመሪያው ማብራሪያ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን በቁርዓንም በመጽሐፍ ቅዱስም ውስጥ ‹የ - እህት› የሚለው የሚያሳየው ዝምድናን ነው የሚል ነው፡፡ ሉቃስ 1.5፡፡ በእርግጥ ‹ሴት ልጆች› የሚለው የኤልሳቤጥን ሐረግ ያሳያል ነገር ግን የእሷ አባት የሙሴ ወንድም አሮን ነው ማለት ግን አይደለም፡፡ አሁንም ይህ ለሙስሊሞች የማያዋጣ ነው የሚሆነው እንዲያውም ሐሳባቸውን የበለጠ የሚያዳክም ነው እንጂ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ‹የ - ልጆች› ወይንም ‹የ - ሴት ልጆች› የሚለውን ዘርን ለመጥቀስ ቢጠቀምበትም እንኳን ነገር ግን ‹የ - ወንድም› ወይንም ‹የ - እህት› የሚለውን ይህንን እውነት ለማስረዳት በጭራሽ ተጠቅሞበት አያውቅም፡፡ ለዚህም የሚሆኑ የመጀመሪያው ዓይነት አጠቃቀሞች የሚከተሉት ናቸው፡- ሉቃስ 13.16፣ 19.9 ማቴዎስ 20.30፡፡\nመጽሐፍ ቅዱስ የአንድን ሰው ዘር በሚጠቅስበት ጊዜ ‹የአብርሃም ወንድም› ወይንም ‹የዳዊት እህት› በማለት ተናግሮ በፍፁም አያውቅም፡፡ ስለዚህም የሙስሊሞች አባባል በመጽሐፍ ቅዱስ ምንም ዓይነት የድጋፍ ማስረጃ አይኖረውም፡፡ ሁለተኛው ምሳሌ ደግሞ ያለው በቁርአን ውስጥ ሷሊሕ፣ የሠሙድ ወንድም ተብሎ በተጠራበት ቦታ ላይ ነው 27.45፡፡ እዚህ ጋ ያለው ወንድም የሚለው ቃል የሚያሳየው የቅርብ ዘመድን እንጂ የደም ዝምድናን አይደለም ይህም ቃሉ በብዙ የተለያየ መልክ ጥቅም ላይ ይውል የነበረ መሆኑን የሚያሳይ ነው፡፡ አሁንም እንደገና ችግሩ በምንም መንገድ ሊቃለል አልቻለም ምክንያቱም ‹ወንድም› የሚለው ቃል በሷሊሕ የነበረበትን ዘመን ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች የሚያመለክት እንጂ ዝምድናንም አለመሆኑ ጭምር ነው፡፡ ይህም የሚያሳየው ማርያም የአሮን እህት ናት ብሎ ማለት ማርያምና አሮን በአንድ ወቅት የነበሩ ናቸው ማለት ነው፡፡\nመጽሐፍ ቅዱስ ግን ከቁርአን በተለየ መልኩ ምንም የታሪክ ስህተትን በፍፁም አታገኙበትም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን የማጥቃት ብዙዎቹ ዘመቻዎች የሚደረጉት መጽሐፍ ቅዱስ ስለማይናገራቸው ነገሮች ‹የዝምታ ክርክር› ከሚባሉት አቀራረብ ነው፡፡ ማለትም አንዳንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባዎችን የሚያረጋግጥ ገለልተኛ የሆነ የአርኪዎሎጂ ማስረጃ የለም የሚባለው ነው፡፡ ነገር ግን እነዚህም መከራከሪያዎች የሚነሱት ልክ አርኪዎሎጂ ማስረጃ መስጠትን እንዳልቻለ ተቆጥሮ ነው፡፡ .ሌላው ጥቃት ደግሞ ያነጣጠረው በአርኪዎሎጂ ግኝቶች የቀናት ትክክለኛነት ላይ ነው ይህም አንዳንዶች ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካዊ ቅደም ተከተል ጋር አብሮ አይሄድም ለማለት የሚሞክሩበት ነው ማለት ነው፡፡ አሁንም እንደገና አርኪዎሎጂስቶች በራሳቸው አተረጓጎም መለያየታቸውና እርስ በእርስ መከፋፈላቸው አንድን ሰው መጽሐፍ ቅዱስ ስህተት አለው ወደ ማለት ሊያመጣው አይችልም፡፡ ይህም በልዩ ሁኔታ እውነት ነው፤ በተለይም አንዳንድ አርኪዎሎጂስቶች ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካዊ ዘገባ ቅደም ተከተል ጋር በትክክል ይሄዳል የሚልን ማስረጃዎቻቸው ጋር ስናስተውለው ነው፡፡\nይህ ደግሞ ከአርኪዎሎጂ ከሚያቀርበው ማስረጃ እጅግ በጣም የተለየ ነገር ነው ማለትም መጽሐፍ ቅዱስ ነገሮችን እንደሆኑ ከሚያሳያቸው ማስረጃ የተለየ ነገርን ላለማሳየት ወይንም ለማየት የሚደረገው ሙከራ ነው፡፡ በእርግጥ እስከ አሁን ድረስ መጽሐፍ ቅዱስ ትክክል አይደለም የሚልን ነገር ያሳየ አንድም የአርኪዎሎጂ ማስረጃ የለም፡፡ ነገር ግን ግኝት በግኝት ላይ ያረጋገጠው መጽሐፍ ቅዱስ በአስደናቂ ሁኔታ ታሪካዊ ትክክለኛነቱ ምንም ጥርጥር የሌለው መሆኑን ነው፡፡ የሚከተለው እና በዓለም ላይ ካሉት ታዋቂ አርኪዎሎጂስቶች የቀረበው ጥቅስ ይህንን እውነታ ያረጋግጣል፡- ‹‹መጽሐፍ ቅዱስን ታሪክነት ስህተት ነው ያለ የአርኪዎሎጂ ግኝት የትም የለም› John Elder, Prophets, Idols and Diggers [New York; Bobs Merrill, 1960], p. 16\n‹የቅርብ ምስራቅ አርኪዎሎጂ በብዙ ጠቃሚ ነገሮች ላይ ያሳየው የመጽሐፍ ቅዱስን መልክዓ ምድራዊና ታሪካዊ ታማኝነት ነው፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ጸሐፊዎች የጭብጥ ትክክለኛነት በማብራራት (በማረጋገጥ) አርኪዎሎጂ እንደዚሁ የረዳው ነገር መጽሐፍ ቅደስ በወገናዊነት በሰዎች አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለውን አመለካከት በማረም ነው፡፡ አሁን በግልፅ ታውቋል ለምሳሌም ያህል ከከጢያውያን ጋር የሂብሩ ፀሐፊዎች በአጠቃላይ የጥንት የቅርብ ምስራቅ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም የተሻሉ እንደነበር ነው፡፡ ይህም በግብፅ በአሶር እና በሌላም ቦታ ከሚቀርበው ተቃራኒ ፕሮፓጋንዳ በተቃራኒ ነው፡፡ E. M. Blaiklock, editor's preface, New International Dictionary of Biblical Archeology [Grand Rapids, MI; Regency Reference Library/ Zondervan, 1983], pp. vii-viii)\n‹አርኪዎሎጂ የብሉይ ኪዳንን አስፈላጊ ዋና ታሪክ ለማረጋገጡ ምንም ጥርጥር የለም› በማለት ነው በዓለም ላይ ቀዳሚውና ዋናው አርኪዎሎጂስት ዊልያም ኤፍ አልበራይት የተናገረው፡፡ J. A. Thompson, The Bible and Archeology [Grand Rapids, MI; Eerdmans, 1975], p. 5)፡፡ እንዲሁም ኔልሰን ግሉክ የዓለም ታዋቂ አርኪዎሎጂስት የሚከራከረው ‹እንደ እውነቱ ከሆነ በትክክል እንናገር ከተባለ የመጽሐፍ ቅዱስን ዘገባ የሚቃረን አንድም የአርኪዎሎጂ ግኝት የለም፡፡ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የአርኪዎሎጂ ግኝቶች ግልፅ በሆነ ዝርዝር ወይንም በትክክል ዝርዝር የመጽሐፍ ቅዱስን ዘገባ የሚያረጋግጡ ሆነዋል፡፡›( Norman Geisler & Ron Brooks, When Skeptics Ask; A Handbook on Christian Evidences [Wheaton, IL; Victor, 1990], p. 179)\nከዚህ ከላይ የተጠቀሱት ሁለቱም አርኪዎሎጂስቶች ጥብቅ ክርስትያኖች አለመሆናቸው መታወቅ አለበት፣ ማለትም በመጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃልነት አያምኑም፡፡ የእነሱም መደምደሚያ የተመሠረተው ባገኙት የአርኪዎሎጂ የጥናት ግኝት ማስረጃ ላይ ብቻ ነው፡፡ ይህ ነው ከላይ ያሉትን ዓረፍተ ነገሮች እንዲናገሩ ያስገደዳቸው፡፡\nነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ለመጽሐፍ ቅዱስ የቀረበው እርግጠኛ ነገር በውስጡ ላሉት እጅግ በጣም ብዙ ስለሆኑት ታሪካዊና ሳይንሳዊ የቁርአን ስህተቶቹ ሊነገርለት አይችልም፡፡\nአንባቢዎች ሆይ! ከዚህ በላይ ያሉትን ታሪካዊ ንፅፅሮች በሚገባ አይታችኋል፡፡ ንፅፅሮቹ በግልፅ የሚያሳዩት በክርስትያኖች አምላክና በሙስሊሞች አላህ መካከል ከፍተኛ ልዩነት የመኖሩን እውነታ ነው፡፡ ልዩነቱ ደግሞ ለሚያስተውል ሰው፣ አሁን ማንን እና የቱን መከተል አለብኝ ወደሚል ጥያቄ ውስጥ የሚያመጡ ናቸው፡፡ የመጽሐፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር የታሪክ ስህተትን ተመዝግቦ እንዲቀመጥ አላደረገም፡፡ እርሱ እውነተኛና የእውነት ሁሉ ምንጭ ነውና፡፡ ስለዚህም አንባቢን የምንጋብዘው የእውነተኛው አምላክ መገለጥ ያለበትን የሰውን ሕይወት እውነታ የሚያሳየውን መጽሐፍ ቅዱስን እንዲያነብ ነው፡፡ በእርሱም ትዕዛዝ መሠረት ኃጢአታችሁን በመናዘዝ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ወደ ዘላለም ሕይወት እንድትመጡ ነው፡፡ ጌታ እግዚአብሔር ይርዳችሁ፡፡\nየትርጉም ምንጭ: IS ALLAH THE GOD OF BIBLE?\nለእስልምና መልስ አማርኛ ዋናው ገጽ


ሜይ ዴይ እና ካርል ማርክስ (ጸሐፊ፡ አፈንዲ ሙተቂ) | EthioReference >\n6:11 pm - Sunday July 3, 2022\nሜይ ዴይ እና ካርል ማርክስ (ጸሐፊ፡ አፈንዲ ሙተቂ)\nPosted by admin\t| 01/05/2018 | Comments Off on ሜይ ዴይ እና ካርል ማርክስ (ጸሐፊ፡ አፈንዲ ሙተቂ)\nሚያዚያ 23 ( May 1) በየዓመቱ የዓለም ሰራተኞች ቀን ሆኖ ይከበራል፡፡ በዚህ ታሪካዊ ቀን ሊታወስ የሚገባው ታላቅ ሰው ደግሞ ጀርመናዊው የዲያሌክቲክ ንድፈ-ሃሳብ ቀማሪ ካርል ሄንሪክ ማርክስ ነው፡፡ እነሆ ማርክስን ልንዘክረው ነው፡፡ ሜይ ዴይንም እናነሳዋለን፡፡\nማርክስ ማን ነበር?. ሰፊ ባህር ነው ሰውዬው!! የደሃ ወዛደሮች አሰቃቂ ህይወት አዕምሮውን ቢበጠብጠው “መፍትሔው በሶሻሊስታዊ አብዮት የከበርቴውን መደብ ፈንቅሎ መጣል ነው” በማለት ያወጀ የ19ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮጳ ምንዱባን የህይወት ጠበቃ ነበር፡፡ በሰራተኛው መደብ ላይ ሲደርስ የነበረውን ጭቆናና ግፍ ዓይነትና ብዛት፣ እንዲሁም ወደፊት በሰራተኛው መደብ መሪነት የሚመሰረተው ስልተ-ምርት ምን መልክ ሊኖረው እንደሚገባ ለማስረዳት Das Kpital የሚባለውን ዝነኛ መጽሐፍንም የጻፈ ልብ ብርቱ ጠቢብ ነው፡፡ ይህ ሰው በህግ የዶክትሬት ዲግሪ ነበረው፡፡ በሙያውና በጋዜጠኝነቱ በገነባው ትክለ ቁመና ሰፊ ገቢ ዝቆ የተንደላቀቀ ህይወት መኖር ይችል ነበር፡፡ ነገር ግን ከራሱ ህይወት ይልቅ የሰራተኛው ሰቆቃ ነበር ሲያስጨንቀው የነበረው፡፡ በመሆኑም ለሰራተኛው ኑሮ መሻሻል መታገሉን መርጦ ዕድሜውን በሙሉ በድህነት እየተቆራመደ ኖሯል፡፡ ታዲያ ለነፍሲያው አንድም ነገር ጠብ ያላደረገለት ይህ የመከራ ህይወቱ የኋላ ኋላ የዓለምን ታሪክ ከስረ መሠረቱ ቀይሮታል፡፡\nየማርክስ ዲያሌክቲካዊ ፍልስፍና የተዋቀረው “የመደብ ትግል” (class struggle) በሚል ዐቢይ አስተርዮ ዙሪያ ነው፡፡ በማርክስ አረዳድ መሠረት የሰው ልጅ ታሪክ የመደቦች ታሪክ ነው፡፡ ሰዎች ለብዙ ሺህ ዘመናት ሲጓዙበት የነበረው ሂደት ደግሞ “የመደብ ትግል” ይባላል፡፡ በያንዳንዱ ዘመን የሚኖር አንድ ህዝብ በመደቦች የተከፋፈለ ነው፡፡ ከነዚህ መደቦች መካከል አንደኛው ጨቋኝ ሲሆን ሌላኛው ተጨቋኝ ነው፡፡ ጨቋኙ መደብ ተጨቋኙን እንዳሻው ይገዛዋል፣ ይረግጠዋል፣ ሀብቱን ይቀማዋል፣ ጉልበቱን ይበዘብዘዋል፡፡ ተጨቋኙ መደብ እነዚህን ሁሉ እየቻለ ይገዛል፡፡ ጭቆናው ሲባባስ ግን ተጨቋኙ መደብ “እምቢ፣ አልገዛም” ማለት ይጀምራል፡፡ በዚህም የተነሳ በሁለቱ መደቦች መካከል ቅራኔ ይፈጠራል፡፡ ጨቋኙ መደብ ተጨቋኙን ዝም ለማሰኘት የሚወስዳቸው እርምጃዎች ቅራኔውን የበለጠ ያባብሱታል፡፡ በስተመጨረሻም ተጨቋኙ መደብ በገዥው ላይ ያምጽና ስልጣን ይቆጣጠራል፡፡ በዚህም መንገድ ድሮ የነበረው ስልተ ምርት (ስርዓተ ማህበር) በአዲስ ስልተ ምርት ይተካል፡፡\nበማርክስ ትንታኔ መሠረት እስከ 1850ዎቹ ድረስ በነበረው ጊዜ በምድር ላይ አራት ስርዓተ ማህበሮች ታይተዋል፡፡ እነዚህም የጥንታዊ ጋርዮሽ ስርዓ ማህበር፣ የባሪያ አሳዳሪ ስርዓተ ማህበር፣ የፊውዳል ስርዓተ ማህበርና የካፒታሊዝም ስርዓተ ማህበር ናቸው፡፡ በ1850ዎቹ በርካታ የአውሮጳ ሀገራት በካፒታሊዝም ውስጥ ነበሩ፡፡ በዚህ ስርዓተ ማህበር ያሉት ሁለት መደቦች የከበርቴው መደብ እና የሰራተኛው መደብ ናቸው፡፡ በሁለቱ መደቦች መካከል ሃይለኛ ፍጥጫና ቅራኔ ነበር፡፡ ማርክስ በሁለቱ መካከል የነበረውን ግብግብ የወደፊት አቅጣጫ ሲተነብይ እንዲህ ነበር ያለው፡፡\n“በሰራተኛው እና በከበርቴው መካከል ያለው ቅራኔ እየተካረረ ሲሄድ ሰራተኛው የባርነት ቀንበሩን ጥሎ የራሱን ነጻ መንግሥት ማወጁ አይቀርም”\nማርክስ የሰራተኛው መደብ ድል የሚቀዳጅበትን መንገድ ሲገልጽ “የስራ ማቆም አድማ መምታት፣ ተጨማሪ መብቶችን መጠየቅ፣ የከበርቴው መደብ የሚያወጣቸውን ደምቦች እምቢ ማለት፣ የከበርቴዎች ጠበቃ የሆነውን መንግሥት አለመታዘዝ፣ በመጨረሻም ሁሉን አቀፍ አብዮት በማካሄድ የመንግሥትን ስልጣን መቆጣጠር” በማለት አስረድቷል፡፡\nበሰራተኛው መደብ መሪነት የሚመሠረተው አዲሱ ስርዓተ ማህበር “ሶሻሊዝም” ይባላል፡፡ በዚህ ስርዓተ ማህበር ስልጣኑን የሚይዘው የሰራተኛው መደብ ነው፡፡ ይሁንና የሰራተኛው መደብ መንግሥቱን ካደላደለ በኋላ በመጣበት መንገድ አይቀጥልም፡፡ ማንም ሊፈጽመው የማይችለውን አንድ ታላቅ ትንቢት ተፈጻሚ እንዲያደርግ ታሪካዊ ሃላፊነት ተሰጥቶታል፡፡ ይህም “መደብ” የሚባለውን የማህበረሰብ ክፍፍል ማጥፋትና እጅግ የላቀ አዲስ ስርዓተ ማህበር መፍጠር ነው፡፡\nበዚህ መንገድ የሚመሠረተው ስርዓተ ማህበር “ኮምዩኒዝም” ይባላል፡፡ የዚህ ስርዓት መለያዎች ሁለት ናቸው፡፡ አንደኛ ስርዓቱ “መደብ አልባ” ነው፡፡ በዚህ ስርዓት ጨቋኝም ሆነ ተጨቋኝ የሉም፡፡ ሁለተኛ ስርዓቱ መንግሥት አልባ ነው፡፡ መንግሥት የሚያስፈልገው መደቦች ሲኖሩ ብቻ ነው፡፡ ኮሚኒዝም ግን መደብ አልባ ስርዓት በመሆኑ መንግሥት አያስፈልገውም፡፡ ህግ፣ ደምብ፣ አዋጅ፣ ድንጋጌ፣ መመሪያ፣ ፓርላማ፣ ምርጫ፣ ወዘተ… የሚባሉት አሰራሮች ሁሉ ይጠፋሉ፡፡\nየታላቁ ሶሻሊስት ታላቁ ትንቢት ይህ ነው፡፡ የዲያሌክቲኩ የመጨረሻ ጥግም ይህ ነው፡፡ የማርክስ ትንቢት ግብ በሰራተኛው መደብ ላይ ሲደርስ የነበረው ጭቆና ተወግዶ ማየት ነው፡፡ ይህ የሚቻለው ደግሞ የሰራተኛው መደብ ስልጣን ሲቆጣጠር ነው፡፡\nማርክስ ከሞተ በኋላ በርሱ ስም የሚምሉ ፈላስፋዎችና ፖለቲከኞች ተነስተዋል፡፡ በተለያዩ ሀገራት ራሳቸውን በርእሰ ብሄርነት ከሰየሙ በኋላም “ማርክሲዝምን መሥርተናል” ብለዋል፡፡ ይሁንና እነዚህ ማርክሲስት ነን ባዮችና የማርክስ ትንቢት በጣም ነው የሚራራቁት፡፡ ለምሳሌ ከማርክስ ሞት በኋላ የተቋቋሙት የኮሚኒስት ንቅናቄዎችና በብዙ ሀገራት የተካሄዱት የሶሻሊስት አብዮቶች የተመሩት በሰራተኛው መደብ ሳይሆን በንዑስ ከበርቴውና በወታደሩ ክፍል ነው፡፡ በመሆኑም ስለርሱ ይለፍፉ የነበሩት አመራሮች ሁሉ ማርክሳዊያን ነበሩ ለማለት አይቻልም፡፡\nበሌላ በኩል ማርክስ ከጥንታዊው ጋርዮሽ ጀምሮ እስከ ሶሻሊዝም ያሉት ስርዓቶች በማያቋርጥ የለውጥ ሂደት ውስጥ እየተተካኩ እንደሚሄዱ ነበር የጻፈው፡፡ በርሱ ግንዛቤ መሰረት በፊውዳሊዝም ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ወደ ሶሻሊዝም ለመድረስ ካሻው በቅድሚያ በካፒታሊዝም ውስጥ ማለፍ ይገባዋል፡፡ ካፒታሊዝምን ሳይመሠርቱ ከፊውዳሊዝም በቀጥታ ወደ ሶሻሊዝም ለማለፍ አይቻልም፡፡ ይሁንና በማርክስ ስም ከተካሄዱት አብዮቶች መካከል አንዳቸውም በዚህ ሂደት ውስጥ አላለፉም፡፡ ሁላቸውም ከፊውዳሊዝም በቀጥታ ወደ ሶሻሊዝም ለማለፍ ነው የሞከሩት፡፡ በመሆኑም ነው የማርክስ ንድፈ-ሃሳብ አዋጭነት በትክክል አልተፈተነም የሚባለው፡፡\nየማርክስ ንድፈ-ሃሳብ ከአሁኑ ዘመን ጋር ያለው ተዛምዶ ሲፈተሽ ግን ብዙም ላያስኬድ ይችላል፡፡ ምክንያቱም በዚህ ዘመን ከሰራተኛው ጉልበት ይልቅ የማሽን እና የሮቦት ጉልበቶች በምርት ሂደት ውስጥ ያላቸው አስፈላጊነት በጣም ጎልብቷልና፡፡ ማርክስ የተከራከረላቸው የፍትሐዊነትና የእኩል ተጠቃሚነት ጥያቄዎች ግን ዛሬም ድረስ ህያው ናቸው፡፡ ለዚህም ነው በልዩ ልዩ ሀገራት የኢኮኖሚ ቀውስ በሚያጋጥምበት ጊዜ ማርክሳዊ እይታ ያላቸው ምሁራን ከትንታኔና ከመፍትሔ ሃሳቦች ጋር በየመድረኩ ላይ ብቅ የሚሉት፡፡\nካርል ማርክስ የብዙ ታላላቅ ስራዎች ባለቤት ነው፡፡ ከስራዎቹ ሁሉ እጅግ ከፍተኛ ስፍራ የሚሰጠው ግን “Das Kapital” ነው፡፡ ማርክስ ይህንን መጽሐፍ ያዘጋጀው በሶስት ቅጾች ቢሆንም እርሱ በህይወት እያለ ለኅትመት የበቃው የመጀመሪያው ቅጽ ብቻ ነው፡፡ ሁለቱ ቅጾች ከእርሱ እልፈት በኋላ የምንጊዜም ታማኝ ጓደኛው በነበረው ፍሬድሬክ ኤንግልስ ነው የታተሙት፡፡ ይህ መጽሐፍ በተለያዩ ቋንቋዎች የተተረጎመ ሲሆን በሀገራችንም የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቅጾች በአማርኛ ተተርጉመዋል፡፡\nየማርክስ ታላቅ ስራ የሆነው “ዳስ ካፒታል” በውስጠ ይዘቱ ምን ይመስላል? በዚህ ጽሑፍ አቅም ለመመለስ አይቻልም፡፡ ሆኖም ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካ በዚህ ዙሪያ ከጻፈው ትንሽ ቀንጨብ ብናደርግ ስለመጽሐፉ በመጠኑ ሊያስረዳ ይችላል፡፡\n“Marx’s masterpiece, Das Kapital, the “Bible of the working class,” as it was officially described in a resolution of the International Working Men’s Association, was published in 1867 in Berlin and received a second edition in 1873. Only the first volume was completed and published in Marx’s lifetime. The second and third volumes, unfinished by Marx, were edited by Engels and published in 1885 and 1894. The economic categories he employed were those of the classical British economics of David Ricardo; but Marx used them in accordance with his dialectical method to argue that bourgeois society, like every social organism, must follow its inevitable path of development. Through the working of such immanent tendencies as the declining rate of profit, capitalism would die and be replaced by another, higher, society. The most memorable pages in Das Kapital are the descriptive passages, culled from Parliamentary Blue Books, on the misery of the English working class. Marx believed that this misery would increase, while at the same time the monopoly of capital would become a fetter upon production until finally “the knell of capitalist private property sounds. The expropriators are expropriated.”\nከማርክስ ስራዎች መካከል በዓለም ዙሪያ በስፋት የተሰራጨው ደግሞ “የኮሚኒስት ፓርቲ ማኒፌስቶ” የተሰኘው ጥራዝ ነው፡፡ ማርክስ ይህንን ስራ ያዘጋጀው ከኤንግልስ ጋራ በመተባበር ሲሆን በጊዜው በመቋቋም ሂደት ላይ የነበረ Communist League የተሰኘ ህቡእ ማህበር ባቀረበው ጥያቄ መሠረት ነው የተጻፈው፡፡ “የሁሉም ሀገር ሰራተኞች ተባበሩ” የሚለው ዝነኛ የኮሚኒስቶች መፈክር የተወሰደው ከዚህ ታዋቂ ጥራዝ የመጨረሻ ዐረፍተ ነገር ነው፡፡\n=== ሜይ ዴይ==\nMay 1 (ሚያዚያ 23) የሰራተኞች ቀን ሆኖ መከበር የጀመረው እ.ኤ.አ በ1889 ነው፡፡ ይህም ካርል ማርክስ ከሞተ ከስድስት ዓመታት በኋላ መሆኑ ነው (ማርክስ የኖረው ከ1818 እስከ 1883 ነው)፡፡ ይሁንና ለዕለቱ መከበር ዐቢይ መነሻ የሆነው ማርክስ ከታገላለቸው ግንባር ቀደም የሰራተኛው መደብ ጥያቄዎች አንዱ የሆነው የስምንት ሰዓት የስራ ጊዜ ነው፡፡ ይህ ዕለት ከሌሎች የዓመቱ ቀናት ተመራጭ የሆነው ደግሞ በሰራተኛው መደብ ትግል ውስጥ የማይረሳ አጋጣሚ የተፈጠረበት በመሆኑ ነው፡፡ ታሪኩ እንደሚከተለው ነው፡፡\nየ19ኛው ክፍለ ዘመን ሶሻሊስቶች ሲያነሱት የነበረው የስምንት ሰዓት የስራ ጊዜ በበርካታ የአውሮጳ ሀገራትና በአሜሪካ ግዛቶች ተከታታይ የስራ ማቆም አድማዎች እንዲጠሩ ምክንያት ሆኖ ነበር፡፡ የየሀገራቱ መንግሥታት ጥያቄውን ለረጅም ጊዜ ሲገፉት ቆይተዋል፡፡ በሜይ 1 ቀን 1867 ግን የአሜሪካዋ አሊኖይ ግዛት መንግሥት ለጥያቄው ህጋዊ እውቅና ሰጠ፡፡ ሆኖም ይህ መብት ለሃያ ዓመታት ያህል ተፈጻሚ ሊሆን አልቻለም፡፡ የዚህም ምክንያት የዘመኑ የኢንዱስትሪ ከበርቴዎች መብቱ ተፈጻሚ እንዲሆን የሚጠይቁ ሰራተኞችን ከስራ የሚያባርሩ መሆናቸው ነው፡፡ በመሆኑም ሰራተኛው የስራ ዋስትና ላለማጣት ሲል ለረጅም የስራ ሰዓታት በፋብሪካዎች መስራቱን ቀጥሏል፡፡\nበሜይ ወር 1886 ግን ታሪካዊ ድርጊት ተፈጸመ፡፡ በዚህ ዕለት በቺካጎ ከተማ የሚገኘው የማኮርሚክ የእርሻ ማሽነሪዎች ፋብሪካ ሰራተኞች የስራ ጊዜን በስምንት ሰዓት የሚገድበው መብት ተፈጻሚ እንዲሆን ለመጠየቅ ከሜይ 1-4/1886 የሚቆይ የስራ ማቆም አድማ ጠሩ፡፡ ብዙሃኑ ሰራተኞችም የአድማው ተሳታፊ ሆኑ፡፡ በሶስተኛው ቀን (ሜይ 3/1886 ) ግን ከሰራተኞቹ መካከል አድማውን የሚቃወም ቡድን ተፈጠረ፡፡ የቺካጎ ፖሊስ የአድማውን ተቃዋሚዎች ከብዙሃኑ ሰራተኞች ለመከላከል በሚል ባደረገው ጣልቃ ገብነት የስድስት ሰራተኞች ህይወት ጠፋ፡፡ ይህም ብዙሃኑን ሰራተኞችና የሰራተኛው መደብ ደጋፊዎችን አበሳጫቸው፡፡\nሰራተኞችና ግራ ዘመም ደጋፊዎቻቸው በተከታዩ ቀን (May 4/1886) የፖሊስን የጭካኔ እርምጃ የሚቃወም ሰልፍ ጠሩ፡፡ ሰልፉም በከተማዋ እምብርት ላይ በሚገኘው የሄይማርኬት አደባባይ (Haymarket Square) መካሄድ ጀመረ፡፡ በርካታ የሰራተኛ መደብ መሪዎች ሲደርስባቸው የነበረውን የጉልበት ብዝበዛ እየተነተኑ ተናገሩ፡፡ በፖሊስ የተወሰደውንም ጥቃት አወገዙ፡፡ ሰራተኞችም የመሪዎቻቸውን ቁጭት በጭብጨባና በመፈክሮች እያጀቡ አስተጋቡት፡፡ ሰልፉ ሰላማዊ ሆኖ መካሄዱን ቀጠለ፡፡ ከሰዓት በኋላ ግን ያልታወቀ ሰው በሰልፈኞቹ ዙሪያ በነበሩት ፖሊሶች ላይ ቦምብ በመወርወር ሰባት ፖሊሶችን ገደለ፡፡\nበዚህ እርምጃ የከበርቴው ወገንና ደጋፊዎቻቸው በጣም ተቆጡ፡፡ የአሜሪካ ጋዜጦች ወሬውን እየተቀባበሉ የሰራተኛ መብት ታጋዮችን አብጠለጠሏቸው፡፡ “ከአውሮጳ (በተለይም ከጀርመን) የመጡ ሶሻሊስቶች ሀገራችንን ሊበጠብጧት ነው” እያሉ ነገሩን አሟሟቁት፡፡ ቀኝ ዘመም ፖለቲከኞች “የአሜሪካን አንድነት ለመናድ በሚፈልጉት ሶሻሊስቶች ላይ አፋጣኝ እርምጃ ይወሰድ” እያሉ ወተወቱ፡፡ ቦምቡን የወረወረ አካል ማንነት እስከ አሁን ድረስ ተለይቶ አልታወቀም፡፡ የታሪክ ምሁራን ግን የቺካጎ ከተማ ከበርቴዎች በላኳቸው ቅጥረኞች እንደተወረወረ ይጠረጥራሉ፡፡\nየወቅቱ የኢሊኖይ ግዛት መንግሥት “ወንጀለኞቹን በነጻ ፍርድ ቤት እቀጣቸዋለሁ” በማለት ቃል ገብቶ ነበር፡፡ ይሁን እንጂ እርሱም እንደ ከበርቴዎቹ ጣቱን የቀሰረው በሶሻሊስቶች ላይ ብቻ ነው፡፡ በዚህም መሠረት “ኦገስት ስፓይስ” የሚባለውን የሰራተኛ መብት ታጋይና የጋዜጣ አዘጋጅን ጨምሮ ስምንት ሰዎችን ተጠያቂ በማድረግ ፍርድ ቤት አቀረባቸው፡፡ የታሪክ ምሁራን እንዳስረዱት ከነዚህ ሰዎች መካከል ብዙዎቹ በተጠቀሰው ዕለት በሄይማርኬት አደባባይ አልነበሩም፡፡ ኦገስት ስፓይስም በሰልፉ ላይ ንግግር ካደረገ በኋላ በጊዜ ከአካባቢው ሄዶ ነበር፡፡ በመሆኑም ሰዎቹ የተወነጀሉት የግራ ዘመም ርዕዮት አራማጆች ስለነበሩ ብቻ ነው ሊባል ይችላል፡፡ ፍርድ ቤቱ የስምንቱን ሰዎች ጉዳይ ለአንድ ዓመት ካንከባለለው በኋላ ኦገስት ስፓይስን ጨምሮ አምስት ሰዎች በሞት እንዲቀጡ ወሰነ፡፡ በሦሥት ሰዎች ላይ ደግሞ የእስር ቅጣት ተበየነ፡፡ ከአምስቱ ሰዎች መካከል አንዱ በእስር ላይ እያለ ህይወቱን አጠፋ፡፡ አራቱ ሰዎች ግን November 11/1887 በስቅላት ተገደሉ፡፡\nይህ ፍርድ ገምድል ውሳኔ የሰራተኛው መደብ ለመብቱ የሚያደርገውን ትግል የበለጠ እንዲያቀጣጥል አደረገው፡፡ በርካታ የአውሮጳ ሀገራትና አሜሪካ በስራ ማቆም አድማዎችና በሶሻሊስቶች ሰልፍ ተመቱ፡፡ በ1889 ደግሞ Second International የሚባለው የሶሻሊስት ፓርቲዎችና የግራ ዘመም ፖለቲከኞች ዓለም አቀፍ ማህበር የቺካጎው አድማ የተጠራበት May 1 (ሚያዚያ 23) የሰራተኛው ቀን ሆኖ እንዲከበር ወሰነ፡፡ የሩሲያ አብዮተኞች በጥቅምት 1917 የዛሩን መንግሥት አስወግደው የሶቪየት ሶሻሊስቶች መንግሥትን ሲመሠርቱ ደግሞ “ሜይ ዴይ” የሶሻሊዝም ዐርማ እና የሠራተኞች አንድነት ምልክት ሆኖ ታወጀ፡፡ ከሁሉም በዓላት በላቀ ደረጃ እንዲከበርም ተወሰነ፡፡ ሌሎች ሶሻሊስት ሀገራትም ይህንኑ ደምብ በስራ ላይ አዋሉ፡፡\nየሶቪየት ህብረት መንግሥት በ1991 ፈርሷል፡፡ ሩሲያም ኮሚኒዝምን እርግፍ አድርጋ በመተው በዲሞክራሲ የሚመራ የመንግሥት ፍልስፍናን ተከትላለች፡፡ እርሱን ይከተሉ የነበሩ በርካታ ሀገራትም የፖለቲካ ፍኖታቸውን ለውጠዋል፡፡ ሆኖም ዛሬም ሜይ ዴይ በብዙ ሀገራት የሰራተኞች ቀን ሆኖ ይከበራል፡፡\nከላይ እንደጠቀስኩት በ1917 የተካሄደው የሩሲያው የጥቅምት አብዮትም ሆነ ከርሱ በኋላ የመጡት የሶሻሊስት አብዮቶች በሙሉ ካርል ማርክስ በ“ኮሚኒስት ማኒፌስቶ” እና በDas Kapital የጻፋቸውን ንድፈ-ሃሳቦች ተከትለው የተካሄዱ አልነበሩም፡፡ በማርክስ እይታ መሰረት ወደ ሶሻሊዝም የሚያስገባው መንገድ በከበርቴውና በወዝ አደሩ መካከል ያለው ቅራኔ ሲካረር የሚፈጠረው አብዮት ነው፡፡ ይህም አብዮት ያለማንም ጣልቃ ገብነትና አነሳሽነት በሰራተኛው መደብ ብቻ ይመራ ዘንድ የተገባ ነው፡፡ በዚህም መሰረት በ1871 የተካሄደው ዝነኛው የፓሪስ ኮሚዩን (Paris Commune) በማርክስ አንደበት “ትክክለኛ የወዝ አደሩ መደብ ንቅናቄ” ተብሎ ተወድሷል፡፡ ይህ የፓሪስ ኮሚዩን ከ71 ቀናት በኋላ በከበርቴው ሃይል ተጨፍልቆ ሲደመሰስ ማርክስ እንዲህ ብሎ ነበር፡፡\nHistory has no comparable example of such greatness. Its martyrs are enshrined forever in the great heart of the working class.\nየፓሪስ ኮምዩን በሁለት ወራት ቢቀጭም በዓለም ሶሻሊስቶች ዘንድ የማነቃቂያ መንፈስ ሆኖ ሲያገለግል ከርሟል፡፡ በዚህም ንቅናቄ ወቅት ነው የዓለም ሶሻሊስቶች ህብረ-ዝማሬ ሆኖ የሚያገለግለው “ኢንተርናሲዮናል” የተጻፈው፡፡ እኔም ጽሑፌን የማሳርገው በፕሮፌሰር አሰፋ ገብረማሪያም አማካኝነት ወደ አማርኛ የተተረጎመውን የኢንተርናሲዮናልን ግጥም በመጋበዝ ይሆናል፡፡\nተነሱ እናንተ የረሃብ እስረኞች\nተነሱ የምድር ጎስቋሎች\nፍትሕ በሚገባ ይበየናል\nሻል ያለ ዓለምም ይታያል፡፡\nከእንግዲህ ባለፈው ይብቃን እስር\nተነሱ ባሮች ጣሉ ቀንበር\nየዓለም መሰረት አዲስ ይሁን\nኢሚንት ነን እልፍ እንሁን፡፡\nየፍጻሜው ጦርነት ነው\nሁሉም ዘብ ይቁም በቦታው\nየሰው ዘር በሙሉ\n(ኢንተርናሲዮናል በግጥሙ እንደየ ቋንቋው ቢለያይም በዓለም ዙሪያ በተመሳሳይ ዜማ ነው የሚዘመረው፡፡ ዜማውን ለመስማት የሚከተለውን የዩ-ቲዩብ ማስፈንጠሪያ/link ይጫኑ)፡፡\n• መጀመሪያ ሚያዚያ 23/2007 ተጻፈ፡፡\n• እንደገና ተሻሽሎ ሚያዚያ 23/2008 ተጻፈ፡፡\n(ሀረር – ምሥራቅ ኢትዮጵያ)


The Q: ኢሕአዴግን እንበይነው!\nኢሕአዴግ እንደማንኛውም ገዢ ፓርቲ በፖለቲካዊ ብልጫ ሥልጣን ላይ የቆየ ፓርቲ ነው? በኃይል ሥልጣን ተቆጣጥሮ የሚኖር ፓርቲ ነው? እያጭበረበረ የሚኖር ፓርቲ ነው? በኃይል ሥልጣን ተቆጣጥሮ ሕጋዊ ዕውቅና አግኝቶ በሕጋዊ መንገድ ሥልጣን ላይ የቆየ ፓርቲ ነው? ሕዝባዊ ይሁንታ ባገኘ መንገድ ሥልጣን ላይ ከወጣ በኋላ ኃይሉን መከታ በማድረግ ሥልጣኑን ያለመጋራት የተቆጣጠረ ፓርቲ ነው? በኃይል ሥልጣን ተቆጣጥሮ በኃይል ሥልጣኑን እያስጠበቀ ያለ ፓርቲ ነው? ወይስ ምንድን ነው?…ብዙ ዓይነት ትርጉሞች (ሁሉም እውነት ያላቸውን) ማስቀመጥ ይቻላል። የራስንና አንድ ወጥ ትርጉም ማስቀመጥ የሚበጀው የሚከተሉትን የትግል ስልት ለማወቅ እና የሚጠብቁትንም (what to expect) ለማወቅ ነው።\nበአማራጭ ፓርቲዎች መካከል እና ለዴሞክራሲያዊነት በሚደረጉ ነጻ (የአራማጆች እና የሲቪል ማኅበረሰብ) ትግሎች ምን ዓይነት መሆን አለባቸው የሚለውን መወሰን የሚቻለው የሚታገሉለትን ነገር በማወቅ (ለምሳሌ ለዴሞክራሲ በዴሞክራሲያዊ መንገድ) ከሚለው በተጨማሪ ተቀናቃኝ አካላትን በሚገባ በማወቅና በመበየንም ጭምር ነው። የኢሕአዴግን ማንነትም በቅጡ መበየን የሚያስፈልገው አላስፈላጊ ጊዜ፣ ገንዘብና ጥረት ላለማባከን እና የጠበቁትን ውጤት ለማግኘት ነው።\n‘ኢሕአዴግ ሥልጣኑን በኃይል ተቆጣጥሮ በኃይል እያስጠበቀ ያለ ድርጅት ነው’ ብለን ካልን ሠላማዊ ትግል የሚባለው ሁሉ ትርጉም ላይኖረው ይችላል። ግን ይህንን ለማለት የሚያስችል በቂ መረጃ አለ ወይ? ኢሕአዴግ ብረት ታጣቂውን ደርግ ለመገርሰስ ከኃይል ውጪ አማራጭ ነበረው? የሥልጣን ባለቤት ከሆነ በኋላ ሥልጣኑን ያላስረከበው በፓርቲው እምቢተኝነት [ብቻ] ነው ወይስ የተቀናቃኞቹም እጅ (ድክመት) አለበት? ኢሕአዴግን ከኃይል መለስ ባለ ነገር ከሥልጣን ለማውረድ የሚያስችሉት በሮች ሁሉ ተዘግተዋል? ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን አባላት ያሉትን ፓርቲ ‘ጠላት’ ብሎ ለመፈረጅ የሚያስችል ሁኔታ አለ? ይህ መሰሉ ድምዳሜ እና ፍረጃ በታሪክ ከተሠሩ ስህተቶች አንፃር ምን ያክል የተማረ/የታረመ ነው?\n‘ኢሕአዴግ በኃይል ያገኘውን ሥልጣን በሕዝባዊ ይሁንታ (እንበል ምርጫ) ቀጥሎበታል’ ካልን ደግሞ ለስርዓት ለውጥ የሚደረጉ ትግሎች ፍፁም ሠላማዊና ግልጽ መሆን ይኖርባቸዋል ማለት ነው። ይህም እልፍ ጥያቄዎችን ይወልዳል። ኢትዮጵያ ውስጥ በምርጫ እውን የሥልጣን ርክክብ ማድረግ ይቻላል? ከምርጫ ውጪ የሥልጣን ሽግግር የሚመጣባቸው ሌሎች መንገዶች አሉ? ኢሕአዴግ ሕዝባዊ ይሁንታ ካለው ትግሉ (ለውጡ) ለምንድን ነው? በሠላማዊ መንገድ የሚመጣው ለውጥ ምን ዓይነት ነው?… ወዘተ።\nእነዚህን ሁለት ጥያቄዎች እንደምሳሌነት ብንወስድም፣ ሌሎችም ጥያቄዎች በተለያዩ ብያኔዎች ላይ ተመሥርቶ ማውጣት ይቻላል። በምሳሌው ውስጥ የተካተቱትን ሁለት ብያኔዎች ተንተርሶም፥ ሁለቱን ብያኔዎች የሚሰጡ አካላት አብረው ሊሠሩባቸው የሚችሏቸው እና የማይችሏቸውን ጉዳዮች አብጠርጥሮ ማውጣትም ያስፈልጋል እንጂ በብያኔ ተለያይተናልና አብረን የምንሠራበት መንገድ የለም ማለት ላይሆን ይችላል። ይህን ባለማወቅ የሚደረግ ትግል ግን መነሻውንም፣ መድረሻውንም የማያውቅ ተራ ጥላቻ የሚመራው ጉዞ ነው።\nመበየን ቀላልም፣ ከባድም፤ ትንሽም፣ ብዙም ነው\nኢሕአዴግን የተለያዩ አካላት የተለያየ ብያኔ ይሰጡታል። ኢሕአዴግ ኢትዮጵያዊ (ብሔራዊ) ስሜት የለውም ከሚሉት ጀምሮ ለኢትዮጵያ የመጨረሻው የመድኅን ስጦታ ነው እስከሚሉት ጽንፎች ድረስ የሚደርስ ብያኔዎች አሉት።\nእኔ በግሌ ኢሕአዴግ በተለያዩ ሒደቶች ውስጥ የተለያየ ምልከታዎችን በኢትዮጵያ ጉዳይ ላይ እያጎለበተ የመጣ ቡድን ነው ብዬ አምናለሁ። ፕሮፌሰር ክላፋም እንዳሉት፥ ‘ሕወሓት በብሔር ዓይን ኢትዮጵያን እየተመለከተ መጥቶ ገዢ ሆነ፤ በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ወቅት ደግሞ ኢትዮጵያን ወክሎ (በኢትዮጵያዊ ዓይን) ኤርትራን ጦርነት ገጠመ፤ ይህም ሁለተኛ ዕይታ ሰጠው’። ምናልባት እዚህ’ጋ መጨመር ቢያስፈልግ ሕወሓት (የጠቅላላው ኢሕአዴግ ዕጣ ፈንታ ወሳኝ እንደመሆኑ) ከምርጫ 97 በኋላ ኢትዮጵያዊ (ኅብረብሔራዊ) ስሜት ማዳበር ባይችል እንኳን ያለሱ ብዙ እርምጃ መጓዝ እንደማይችል ተረድቷል።\nስለዚህ ኢሕአዴግ በሦስት ደረጃዎች ውስጥ አልፎ እዚህ ደርሷል ባይ ነኝ፤ ሁሉንም ነገር በዘውግ-ብሔር ዓይን የሚመለከትበትና የሚተረጉምበት ደረጃ (አንድ)፣ ኢትዮጵያዊ ኅብረብሔርተኝነትን ለአጀንዳ ማስፈፀሚያነት (ለምሳሌ ለጦር መቀስቀሻነት) የሚያውልበት ደረጃ (ሁለት)፣ እና ያለኢትዮጵያዊ ኅብረብሔራዊ ስሜት እና መሰል እርምጃዎች (ምሳሌ የባንዲራ ቀን) መራመድ እንደማይችል የተረዳበት ደረጃ (ሦስት) ናቸው። ይሁን እንጂ የዘውግብሔርተኝነትን እና ሕብረብሔርተኝነትን ሚዛን የሚያስጠብቅበት ግልጽ አካሔድ የለውም፤ ይልቁንም እንደ ሕዝባዊው ስሜት አነፋፈስ ተስማምቶ ለመንፈስ ብቻ እየተፍጨረጨረ ነው።\nኢሕአዴግን ከላይ ልበይነው የሞከርኩት በኢተዮጵያዊነት ስሜቱ ነው። በተመሳሳይ መንገድ ሥልጣን ላይ ያለውን አመለካከትም በአካሔዱ ለመተርጎም ብሞክርም በርግጠኝነት ልበይነው አልቻልኩም። ኢሕአዴግ ከስኒ ማዕበል በላይ አቅም የሌላቸውን ተቃዋሚዎች ይቀበላል። ከዚያ በላይ ያሉትን ግን በቀና ልቦና እንደሚቀበል አላሳየም፤ ሆኖም በሙሉ አቅም ተፈትኗል ማለትም አይቻልም። የደኅንነት፣ የኮሙኒኬሽን እና የመከላከያውን ቁልፍ ሚናዎች በሕወሓት ቁጥጥር ስር እንዲውሉ እንዲሁም ኢኮኖሚው በመንግሥት ከፍተኛ ቁጥጥር ስር ማድረጉም ሥልጣኑን በሠላማዊ መንገድ ለመልቀቅ ያለውን ዝግጁነት አጠራጣሪ ያደርገዋል። ይሁን እንጂ እስከመጨረሻው ድረስ ተገፍቶ ያልተሞከረ በመሆኑ ለሠላማዊ ትግል በር ተዘግቷል ሊባል በማይቻል መወላወል ውስጥ አስቁሞናል።\nብያኔ ቸኩለው የሚገቡበት ጉዳይ አይደለም። ርዕሱን ከብዙ ገጾች ማየት ያስፈልጋል። ነገር ግን ያለብያኔ ቋሚ አቅጣጫ መያዝ አይቻልም፤ ባይሆን ብያኔንም አቅጣጫንም በየጊዜው መከለስ ያዋጣል።\nPosted by BefeQadu Z Hailu at 7:07 AM


የፀደይ ፍራሽ እንዴት እንደሚመርጡ\nማሞቅ, ከ 14 ዓመታት በላይ እንደ ሙያዊ አምራች እንደ ሆነ, በዓለም ዙሪያ ላሉት ደንበኞች የተለያዩ ፍራሽ ያቀርባል የፀደይ ፍራሽ, ፍራሽ, አረፋ ፍራሽ እና የሆቴል ፍራሽ, ወዘተ.\nዛሬ,'Sinal የፀደይ ፍራሽ እንዴት እንደሚመርጡ ይናገሩ.\n1. የጨርቅ ጥራት. የፀደይ ፍራሽ ጨርቅ የተወሰነ ሸካራነት እና ውፍረት ሊኖረው ይገባል. የኢንዱስትሪ ደረጃው በአንድ ካሬ ሜትር ውስጥ ያለው የጨርቅ ክብደት 60 ግራም ወይም ከዚያ በላይ መሆኑን የኢንዱስትሪ ደረጃ ያወጣል. የጨርቅ ማተሙ እና የማቅለም ንድፍ ዩኒፎርም ነው, እንደ ተሰባበረ ክሮች, የተዘበራረቁ ጣውላዎች እና ተንሳፋፊ ክሮች ያሉ የልብስ መርፌ ክር የሌለባቸው ጉድለት የለውም.\n2. የምርት ጥራት. የፀደይ ፍራሽ ውስጣዊ ጥራት ለአገልግሎት በጣም አስፈላጊ ነው. በሚመርጡበት ጊዜ የፍራሽ አከባቢው ጫፎች ቀጥ ያሉ እና ጠፍጣፋ እንደሆኑ ያረጋግጡ. የኩሬው ወለል ሙሉ እና በጥሩ ሁኔታ የተገመመ ቢሆንም ጨርቁ ደግሞ ስሜት የለውም; በባዶ እጆች ላይ የ Supshowing ንጣፍ 2-3 ጊዜዎችን ይጫኑ. እጁ በመጠነኛ ለስላሳ እና ጠንክሮ የሚሰማው የተወሰነ የመቋቋም ደረጃ አለው. Concave ወይም ያልተስተካከለ ክስተት ካለ, ፍራሽው የፀደይ ገመድ ጥራት ድሃ መሆኑን ያሳያል.\nበተጨማሪም በእጁ ውስጥ የፀደይ የፍቃጥበት ድምጽ ሊኖር ይገባል. የፍሳሽ መክፈቻ ወይም ፍራሽ ወይም የዘንፋይ መሳሪያ ካለ, የውስጥ ፀደይ ዝገት መሆኑን ለማረጋገጥ ይክፈቱት. የአልጋ ቁራኛ ቁሳቁስ ነፃ እና ማሽተት ነው, እና የአልጋ ቁራኛ ቁሳቁስ የተለመደ ነው, የተለመደው እና ከቆሻሻ ቁሳቁሶች ወይም ከተያዙት እንደገና ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶችን አይጠቀሙ ከቀርካዮ ነጠብጣብ ዝንጀሮዎች, ገለባ, ከሬንት ሐር, ወዘተ. እነዚህን ፓኬኖች ይጠቀሙ አካላዊ እና አእምሯዊ ጤንነት እና የአገልግሎት ህይወትን ይነካል.\n3. የመጠን መስፈርቶች. የፀደይ ፍራሽ ስፋት በአጠቃላይ በአንድ እና በእጥፍ የተከፋፈለ ነው. ነጠላ ዝርዝር 800 ሚሜ ነው, 1200 ሚሜ ነው, ድርብ ዝርዝር 1350 እሽም ነው ~ 1800 ሚሜ; ርዝመት ዝርዝር 1900 ሚሜ ~ 2100 ሚሜ ነው, የምርት መጠን ማዛመድ እንደ ሲደመር ወይም ከ 10 ሚሜ ጋር ተገል is ል.\nከዚህ በላይ ያለው መግቢያ የፀደይ ፍትራቶችን እንዴት እንደሚወገድ እና የፀደይ ፍይታይዎችን እንዴት እንደሚመርጡ ነው. የፀደይ ፍራሽን ለመጠቀም በእውነቱ ብዙ የተለያዩ ጥቅሞች አሉ. በመጀመሪያ ደረጃ ዋጋው በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ ነው, እናም ጥሩ ጥራት ያለው ዋስትና አለ, እናም ለረጅም ጊዜ ሊያገለግል ይችላል. ሆኖም ዋና ዳይሬክተር የተሻሉ ጥቅሞችን ለመጫወት እንዲችሉ የተለያዩ ጨርቆችን, የምርት ዘዴዎችን እና የመጠን ፍላጎቶችን ከግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚችሉ ማወቅ አለበት.\nአመላካች ክላሲክ ፍራሽ ለተጨማሪ ድጋፍ ለተጨማሪ ድጋፍ እንደ መሠራቃ ቤቱ እና የተጎዱ ሽቦዎች ይጠቀማል.\nዋናው የመጽናኛ ንብርብሮች ማህደረ ትውስታ አረፋ እና አንድ ተጨማሪ ትራስ የላይኛው ክፍል ናቸው. የተለያዩ የመጽናኛ መገለጫዎች ልዩነቶች ማለት ሁሉንም እጀታ አቋማቸውን ይነካል ማለት ነው, እና ደጋፊ ግንባታው ለማንኛውም የሰውነት አይነት ተስማሚ ያደርገዋል.\nእንዲሁም ማመሳሰልን በቀላሉ ከጫካ ሽፋኑ ውስጥ መመልከቱ ትችላላችሁ. የሚገርመው ነገር, እሱ ከሚወዱት ቁሳቁሶች አንዱ ኦርጋኒክ ጥጥ ሽፋን ነው.\nእንዲሁም የአፕሪየም ፍራሽ እይታን እና ስሜት የሚሰማቸው በአራቱ ወቅቶች ውስጥ የሚያገኙትን የቅንጦት ፍራሽ እና ስሜት የሚሰማዎት የአፕሪየም ቁሳቁሶች ጥምረት ነው.\nቅድመ ስለ ፍራሽ ግ purchase\nየበለጠ ሲተኛ ይበልጥ ደክሞዎት ያገኛሉ? ቀጣይ