by ለማ12 » Tue Apr 04, 2017 2:20 pm\nክቡ ሰው ነበር እደባደብ ያልኩህ\nእኒህማ በሬወች እይደሉ እንዳንተ\nያልኩህ ግን እውነት ነው\nአብርህት ሱዳን እንዳትሄድ ዘመዶችህን መጮህ ትታችሁ\nዘወር በሉ በላቸው\nሀገር ልትፈርስ ነው ትጠፋለች የሚለው አለፈ በላቸው\nአለባለዚያ ችግር እለው በላቸው\nማርቆስ ይኖር የነበረ 1 ይፍጠር ድምጹ የሚባል ትግሬ ነበር\nደህና ይኖር የነበረው ሰው ዘመዶችህ ሲመጡ ያአማራ ትግሬ ሆኖ ቁጭ አለ\nይህ ያስቆጣቸው ልጆች በጣም ተናደው ነበርና እኔን ይቀርበኝ ስለነበር እኔ ማርቆስ ሄጀ እናተ አያሌው የምትሉት እኔ ደግሞ እያልሰው(ጅግሳው) የምለው ጀግና ጋር በአጋጣሚ ማርቆስ ሄጀ ስጫወት አገኙኝ እንዴት ናችሁ ስላቸው ሳይፈሩ እባክህ እነጅግሳውን ተዋቸው ይህን ዘመኑ ትግሬ አደረገኝ የሚለውን ይፍጠር ድምጹን ተቆጣው ይሰማህ እንደሆን አሉኝ\nእኔም በተባልኩት መሰረት ትንሽ ሙዚቃ ቤት ነበረችው ቀጥ ብዬ ስራየ ብዬ ሄጀ ይፍጠር ልጆቹ ተለወጥክ እሉኝ እውነት ነው ወይ አልኩት? ዝም በላቸው ነፍጠኞች ናቸው አለኝ\nበጣም አዝኜ ተቆጥቼው ተለየሁት በሳምንቱ ከአዲስ አበባ ውጭ ሀገር ደርሼ ስመለስ አንገቱን ቆርጠው ቦይ ውስጥ ጣሉት አሉኝ\nአሁንም የማየው አቅጣጫው ዘመናዊ ትግሬ ነን የሚለው ሁሉ የሚጠብቀው ይህን ነው ታገሱ ዘራችን አይጥፋ በሏቸው\nየምነግርህ ሁሉ ቅዠት አይደለም እውነት ነው\nሀገር ትፍርሳለች የሚለው ልቅሶም አያወጣም በጣም ሀገሩን የሚወድ ትውልድ ነው እየመጣ ያለው\nሀገር የማፍረሱ ህልማችሁ ጁነዲና ያረጋሊ ሲከዷችሁ ያበቃለት ጉዳይ ነው፡፡\nby ለማ12 » Thu Apr 06, 2017 3:33 pm\nበሉ አንድ ነገር ልበልና ወደ ቁም ነገሩ ልግባ፡\nበአንድ ወቅት በሆነ ቦታ ድሩቁ ስለጨከነ አንድ ሀብታም ነኝ የሚል ገበሬ ምን አደረገ መሰላችሁ?\nገብሱን ጭኖ በመንደር እየዞረ\nገብስ በሴት የሚለውጥ እያለ ይዞራል ይህን የሰሙ ድሀ እናት 2 ልጆች ነበሯቸውና ና ግባ ይሉታል\nእሱም ይገባል በጠየቀው መሰረት ሴቶችን ሲጠይቅ ድሀ እናት ሁለቱንም ህትማማቾች ያቀርቡለታል እሱም ደስ ብሎት ትንሽቱን ይመርጥና ትንሽቱን ይዞ አልጋ ላይ ይወጣል\nያቺ ትንሽ ልጅም ያነን የጠገበ ገበሬ መቻል ሲአቅታት እሪ ትላለች፡\nእናትም ደንግጠው ተንሽ ትሊቂቱ ተተኪ ይላሉ\nትሊቂቱም ብዙ አልቻለችም አገር ይያዝልኝ ትላለች\nይህን የሰሙ እናት ድሮም የኔ ልጆች አታወላዱ ተንሽ ይሉና እሳቸው ይተካሉ\nእሳቸውም ከልጆች ብዙም ሳይሻሉ ጮሁና ምን አሉ መሰላችህ\nበሉ ልጆቼ በቁና ገብስ አይውጣ ነፍስ ስጡት ገብሱን\nይህድ ቤቱን ብለው አሰናበቱት አሉ\nአሁንም ሰሞኑን ሀይያ አርደን ለቻይና ሰጠን ሲሉ ጫጫታው አደቆረኝ ለምን ይሆን?\nወደ ውጭ መላኩ ሳይሆን እኛ እስከእሁን አለመብላታችችን እርግጠኛነበርን ወይ??\nአህያዋን ስጋዋን መብላት ሳይሆን ማረዱን የሚአሳይ ባህል ነበረን ወይ?\nሐይማኖቱስ ይፍቅድ ነበር ወይ? የሀይማኖቶች 1ኛው ዋናው አንድነታቸውን የሚእሳይ ይህ እይደለም ወይ?\nታዲያ 1ዱን ሀይማኖት ነካን ብለው ሁለቱንም ሀያማኖቶች አልነኩም ወይ??\nታዲያ ቻይና የሀያ ስጋ ብትፈልግ ለምን ከነነፍሷ አትወስድም? ነው እነሱ ማረድ እይችሉም\nስለዚህ ገባ ብለን እናስብ ነው የምለው\nአስታውሳለሁ ጎጃም ውስጥ ስትሞት አራዊት አርጃለሁ ብላ የተናዘዘች ባለ ቡና ቤት አስከሬን ከብዙ ጊዜ በሁላ ተቆፍሮ ይጣል ብለው ጦርነት ገጥመው እንደነበር\nአሁንም ነገን ከመጠበቁ በፊት በቃ ሊባል ይገባል\nነው የምለው ነገሮች ፈር እየሳቱ ነው\nby ለማ12 » Fri Apr 07, 2017 11:40 am\nሞረሽ ነው ያሉት አማራ ነን ባዮች\nእኔ እንደማውቀው ሞረሽ ብሎ የሚጠራው እዚህ ነኝ ችግር ደርሶብኛል የምትችሉ ሁሉ ድረሱልኝ የሚል አንደምታ ሲኖረው በሌላ መንገዱ ደግሞ እርዳታ ለመስጠት የሚጠራውንም ሰው ስም ላለማጋለጥና ከአዳጋ ለመከላከል ነው ያለቺኝ ይመስለኛል አሮጊቱ እናቴ\nለዚህም ይመስለኛል አባቴ እምባሳደር እምሩ ዘለቀ እንዲህ ብለው የሰየሙት\nአሁን ግን እየሰማሁትና እያነበብኩት እንዳለሁ የቄስ ሚስት አወቅሽሽ አወቅሽ ሲሏት መጽሃፉን አጠበች እንዳሉት ሊሆን እየተጏዘ እንዳይሆን ሰጋሁ\nእቶ እሰፋ ጫቦ ምንድን ነው ያሉት የምን ጉዳይ ነበር ያሉት? ልክ ናቸው ልበል\nሰውን ንፍጣም ስትል አንተ አፍንጫ ላይ ንፍጥ የለም ወይ ? ጥያቄው\nእኔ ንፍጣም ስለሆንኩ ለሀጫም ልበል ማለቱ ልዩነት የለውም\nከሰወች ጋር ስትሮጥ ለመቅደም ሰወችን ጠልፈህ እይደለም ፈጣንና የተሻለ በመሆን እንጂ\nይህን ሁሉ ምሳሌ ለመደርደር የተራወጥኩት ሰሞኑን በዚህ እቅጣጫ የምሰማ ጫጫታ ወደ ጆሮህ እልገባልህም ስላለኝ ነው፡፡\nሰለዚህ እስኪ ታገሱ ማለት ይቻል እንደሆነ በሚል ነው የሚሰማ ካለ ይሰማል የሚል ተስፋ አለኝ እናተ የፖለቲካውን ጫፍ እየሰማችሁ የምትሮጡ ግን አስቡ እይደለም ችግሩ እሱ እይደለም ችግሩ ውጥንቅጥ የበዛበት ነው ፡\nአማራ የሚባል ህዝብ የት ነው ያለው ጎጃም ጎንደር ወሎ ሸዋ ብቻ አይደለም የሚገርማችሁ ትግራይም እማሮች እሉ አይደለም በሌሎች አካባቢወች እኔም ከ 25 አመት በፊት ይመስለኝ ነበር ግን አልታየኝ ብሎ ስለነበረ ነው\nፕሮፌሰር መስፍን አማራ የለም አለ ብየ ደንጋ መሰል ቃል የወርወርኩትም የመጀመሪያ ነበርኩ ትክክል አልነበርኩም\nሰውየው ያለው አማራ የሚባል ክልል የለም የሚል ትርጉም ያለው ነበር በድንቁርና አዛብቼ ነበር የተረዳሁት\nያ ስተት ነበር\nበቅርቡ 1 ኮረዳ የጠየቀችኝ ደግሞ እጅግ አሳዘነኝ ምንድን ነበር ያለችኝ\nእኔ ጅጅጋ ተወልጅ\nአድስ አበባ ያደኩ አማረኛ ተናጋሪ ነኝ ወይም ብሄር ነኝ\nእናተ የጎጃም እማራ ህብረት የጎንደር አማራ ህብረት ስትሉ\nእኔስ የት ልሂድ ነበር ያለችኝ ትክክል ነች\nመልስ መስጠት አልቻልኩም ነበር አሁን ግን በየቦታው እየጻፍኩበት ቢሆንም እዚህ ላይና በቀላሉ ለምትረዱት በተከታታ የመሰለኝ ን ልል ወደደኩ ተከታተሉ\n1. የእማራ ጠላት የሆነው ወያኔ እንጂ ምንም ሌላ አይደለም በርግጥ ወያኔ የዘራው ዘር በየቦታው ስር እልሰደደም ማለት ባይቻልም ግን ወያኔ በየትኛውም መንገድ ሲወገድ የበቀለው ይደርቃል ስለዚህ ጠላቱ ወያኔ ብቻ ነው ለኢትዪጵያ ህዝብ ይህን ታገሉ እንጂ እከሌ ይህን ብሄር አልወድም እሱም ከወያኔ እይለይም የሚለው ጨርሶ ስተት ነው ታገሱ ማንም የፈለገውን ሀሳብ ያመንጭ የራሱ ነው ታገሱ ፡፡\nየትኛውም ሚድያ የፈለገውን እንግዳ ይጋብዝ አይጋብዝ ይህም የእናተ አይደለም ረፉ ሀሳቡን ጥሉ እንጂ ሰውን አትጥሉ፡\nአማራውም እማራውን መቃወም መብቱ ነው ስተት ካየ ዝም ብላችሁ እትትመሙ\nምንም ይሁን ምን ወያኔን የሚቃወም ሀይል አትቃወሙ አለዚያ አላማችሁን እታውቁም ማለት ነው\nእይደለም አሁን ያለን አማራ ነን ባዮች ይቅርና ሚኒልክ ራሱ የተለያየ ዘር እለበት ነው የሚለውታሪኩ ስለዚህ በአሁኑ ወቅት\nንጹህ አማራ፡ ንጹህ ኦሮሞ፡ ንጹህ ትግሬ ወዘተ የሚባል የለም ይህ ወያኔ ሳይተኛ የቃዠው ቅዠት ነው\nስለዚህ ታገሱ በተከታታ የምለው ይኖራል ከቻልኩ፡፡\nby ለማ12 » Tue Apr 11, 2017 10:25 am\nአሁን ባልኩት መሰረት መጣሁ የዛሬው ቆይታየ ክቡን ለመስደብ ሳይሆን ዘመዶችህ ነን ለሚሉት ይሆናል፡፡ምን ልትለን ነው ብትሉኝ የሙከተለውን ነው፡፡\nሞረሽ የምትሉት በአቶ ተክሌ ከሚመራው ልጀምር ፡፡\nበመጀምሪያ አቶ ተክሌ የታሪክ እዋቂነቱን አደንቃለሁ ጥሩ ነው ግን አሁን ያ ታሪክ ታሪክ ነው እንጂ የለም ለምጥቀስ ከአስፈለገ ኦሮሞኛ ተናጋሪወች የፈለሱት ከሌላ አለም ነው ይላል ታሪኩ ልክ ነው እንበል ግን አሁን ያሉ ኦርሞኛ ተናጋሪወች ከኢትዮጵያ እምብርት የተፈጠሩ ንጅ የፈለሱ እይደሉም ሌላ ታሪክ ነው ስለዚህ ይህን አቁሙ ሁሉም የተፈጠረ በዚች ሀገር ነው የፈለስ\nአማራ ኦሮሞ ትግሬ... የለም እዚህ የበቀለው ነው ስለዚህ የሚአስፍልግ የዛሬው ትሪክ እንጂ የትናቱ ታሪክ ሆኖ ያለፈ ነው እሱንም የማሳስበው በዛሬው ታሪክ ላይ አውራ የሚል ነው፡፡\nበዚህ ወቅት ትንሽ ትልቅ የለም ሁሉም እኩል ነው\nዋለልኝ የተባል ድ ን ቆ ሮ እንዳቀነው አይነት ዘፈን ማንም እይፈቅድም ታገሱ ሁሉንም ለማየት ሞክረናል አለዚያ ከጉያችሁ እሳት ትጭራላችሁ በሚል ነው ማስጠንቀቅ የምፈልገው፡፡\nወልቃይት የሁሉም የልብ ትርታ ይሁን እንጂ ዝም ተብሎ አይደለም እዚህ ላይ ሄኖክ የሚባል ወጣትና በቀጥታ ርስቴ ለምትባል ጎረምሳ ተከታይ ነን ለሚሉት ይሁን\nእዎ ሄኖክ ግፉን እይቶ ቢሰማውም ዝም ብሎ ሰውችን ሁሉ በመሳደብ መፍትሄ አለ ማለት አይቻለም ስለዚህ እዎ ችግሩ አለ መቀረፍ አለበት ግን በዚህ መንገድ እይደለም ነውየምለው፡\nርስቴ ፡ አዎ አእራነትሽን አንቺንም ሆነ አዜብን ጥያቄ ውስጥ ያስገባ የለም ግን አሁን የበለጠ ተሰማኝ የሚለው ትክክል እይሆንም ምክንያቱም አታሞ እያስመቱ አማራውን ሲገዱሉት የነበረው እንችንና አንቺን የመሰሉትን አማራወች ጨምረው እንጂ ትግሬወችን ብቻ አሰልፈው አልነበረም ደግሞ በጣም ያዘንኩት እኛ ሰወችን ስንገድል ቻላቸው አዝማሪ ነበር ነው ያልሽው?\nእንዴ ይህ እኮ ያማል የሰው አንገት ያለምንም ምክንያት ከመቁረጥ ክርን መቁረጥ በራሱ አይሻልም? ይህማ ለልቅሶው ብዘገይም ልቅደም ማለት ነው ፡ ታገሽ\nአንቺ እማራ ብትሆኝም እኮ ወልድኳት የምትያት ልጅ ሌላም አለባት አንቺ በምትይው የፈለገው ቢሆን እባቱን ትጠያለለች ብለሽ ትገምቻለሽ? ይህ አይሆንም አይገባም ታገሽ አትታገይ አልልም ግን ሰወችን መስደብ አቁሚ ነው እንደግፋለን የምትሉም ከየት ተንሳን የት ነው የምንሄድ ብላችሁ አስቡ ስለዚህ ዘረኝነትን ጣል አድርጉ በፈለጋችሁ ሁኑ ግን ዘረኝነትን ምን አገባው??\nበአጠቃላይ ለምክንያቱ ምሳሌ ብሆንም ዛሬ በአማራው ስም ተሰባሰብን ብላችሁ የምትጫንጩ ሁሉ ቆም ብላችሁ እዩ ከበድ ነው ሞክረነው ነበር እይቻልም ምክንያቱም ይህ ዘረኝነት የሚሉት የለም የጠፋውም ሚኒልክ ወደ ደቡብ ዘመቱበት ከተባለበት ጀምሮ ነው ከዚያም በፊት እርስ በራስ መጋባቱ አልነበረም ለማለት ሳይሆን ከዚህ ጀምሮ ግን ተዋደናል በስፋት ይህ ነው ከሚሉት መጠን በሰፋ መልኩ፡\nዘረኝነት አልነበርም የለም እይኖርም\nወያኔ ይህን ሊፈጥር ሞከረ ግን አይሳካም ይህንም ጨርሶ ማጥፋት ያስፈልጋል እንጂ በዘረኝነት መተካት አያስፈልግም፡\nአዎ እንደነ አቻም ያልህ ታሪክ ፈላጊወች ቢአስደስቱኝም ግን ትናትን ስትፈልጉ ዛሬ ትናት ሆነባችሁ ነው የኔ ምክር ፡፡\nእዚህ ላይ ለምን የምትሉ ከሆነ ምሳሌ ላንሳ\nአቻም የለህ ጁነዲን በትምህርት ተገፍተን ነበር አለ ግን ይህ ልክ አይደልም ብሎ ምሳሌ ጨምሮ ጠቀሰለት ትክክል ግን\nየሚአሳዝነው ሌላው ነው\nዶክተር ጸጋየ ነው ያላችሁት አስተማሪ ነኝ ነው ያለው?\nጸጋየ ገብረ አብ የሣፈልን ታሪክ ማስተማሪ ሆኖናል ነው ያላችሁ? ይሁን ግን ለምን እንዴት የሚል ሀይል ፍጠሩ ነው የኔ ምክር\nአይደለም አሁን መቸም ቢሆን ዘረኝነት ኢትዮጵያ ውስጥ አይሰራም ምክንያቱም እንደዝያ ሊሆን የሚችል ሀይል የለም መቸም መፍጠር እይቻልም ስለዚህ\nበ1966 ሳይማሩ ተምረና መስሎቸው ህዝቡንና ሀገሪቱን ይዘው ገደል እንደገቡት ወጣቶች ሳይሆን ሌል ሀሳብ ነው ችግሩን የሚፈታው\nሉነቱ ምን ላይ ነው?\nእንዴት ይፈታ? ብላችሁ አስቡ\nby ለማ12 » Fri Apr 21, 2017 10:22 am\nክቡ እረ ጥርሴ አለቀ\nምን ብላ ነበር እክስቴ መሰለህ\nልጇ ሚስት ያገባል\nአማቶቹም እንደ ወጉ ይጠሩትና ይሄዳል\nአማቱ ቤት ሄዶ ቁጭ እንዳለ\nሙግዱ ከተሰቀለበት ይውድቅና አጎቴን ያስደነገጠዋል ምን አለ መሰለህ ወንዱ\nወየው እናቴ ብሎ አረፈ\nበነጋው እናቱ ዘንድ ሄዶ እንዲህ ይላታል\nእማየ ትናንት ሙግዱ ወድቆ እናቴ አልኩልሽ ይላታል እናቱም አይ የኔ ማፈሪያ እንዲያ ትላለህ ብላ ታዝንበታለች\nእሱም ምን አለ መሰለህ ምን ነበር የሚባለው ሲላት ? ወንዱ ጀግናው ቆራጡ ነበር የሚባል እንጂ ስትለው ዝም ብሎ ይሰማና ዝም ብሎ ይሄሰማል\nተመልሶም አማቱ ዘንድ ተመልሶ ይሄዳል\nእቤትም ይገባና ይቀመጣል\nአማቱ ብድግ ቁጭ ስትል ምን ብሎ ጠየቀ መሰለህ?\nእሜቴ ትናንት የወደቀ ምኑ ነው ሲላቸው\nይህን ሲሉት ምን እለ መሰለህ\nዘራፍ ወንዱ ብሎት አረፈ\nአሁንም አጎቶችህ የሚጎትቱት ሃይለማርያም ምንድን ነው የሚለው ?\nልዩነት በትጥቅ ትግሉም ወቅት ልዩነት ነበር ነው ያለው ? እንዴት በማን መካከል?\nበበረከትና አባይ ወይስ በአዲሱና በገብሩ መካከል\nእረ እባካችሁ በደብ ጎትቱት በላቸው ? ዱል የያዘው ሁሉ እያንገራገረ አያደናብረው ተው በሏቸው የለሁበትም ?\nድሮ ብአዴን የሚባል ወያኔ ነበር አሁን ያነን ቦታውን ተስጥቶአል አሁን ብአዴን የሚባል ኢትዮጵያዊ ወጣት ነው ያለው እሁን ኦፌኮ የሚባል ኢትዮጵያዊ ኦሮሞ ነው ያለው በላቸው\nያ ራየ ቢሱ አለቃችሁ ምንድን ነበር ያለው ?\nኦህዴድን ሲፍቁት ኦነግ ይሆናል ነበር ያለው ስተት ነው ላርምልህ\nምንም ይሁን ምን ትግሬ ፖለቲከኛ ነኝ የሚል ሁሉ ወያኔ ነው ፡፡\nህዝቡን ነው የሚጎትተው ምንድን ነው ያለው አረና ነኝ ያለው ወያኔ ሀብታሙ አያሌው ትግሬወች ገረፉኝ ስላለ የትግራይን ህዝብ ጠላ ነው ያለው?\nያግደይ የሚሉት ጃርት ምን ብሎ ነው ያሳቀኝ ?\nገብረ መድህን የትግራይን ህዝብ ይጠላል ነበር ያለው ?\nእንዲያው በቀጥታ ማሰብ የሚችል ሆዳም የለም ሁሉም ጠማማ ነው አንተን ጨምሮ\nተው ይህን ህዝብ ልታስፈጁት ነው እባካችሁ\nማሰብም እኮ ይቻላል፡፡\nby ለማ12 » Fri Apr 21, 2017 10:33 am\nExpand view Topic review: ወደ መጨራሽው ጥንቃቀ ያስፈልጋል!\nPost by ለማ12 » Fri Apr 21, 2017 10:22 am\nby ክቡራን » Fri Apr 21, 2017 10:37 am\nለማ (አስራ ሁለት እብዶች በከተማ) እስኪ ሎሎች እንዲያስቡ ከመምክረህ በፊት አንተ መጀመሪያ ለማሰብ ሞክር፡፡ሙት ነው የምልህ አንተ እኮ ሙክት ዘረኛ ማሃይም እኮ ነህ፡፡ ሎል፡፡ ትግሬ እኮ የመቃወምም የመደገፍም መብት አለው፡፡ ትግራዋይነት በነ ሀብታሙ አያሌው ለችርቻሮ በቀረበ ድርሰት አይለካም አይሰፈርም፡፡ ትግሬ ሁሉ ወያነ እያልክ ቅል ራስህ መሆንህን አትንገረን፡፡ ወያነ ለመሆን ትግራዋይ መሆን አያስፈልግህም ወይንም አይጠበቅብህም፡፡ ዛሬ ለሀገሩ ጥቅም ሽንጡን ገትሮ የቆመ ሁሉ ቄስም ይሁን አስተማሪ ዶክተርም ይሁን ወታደር ወታደር ወያነ ነው፡፡ ይሄን ስታይ ወያነነት የእውነተኛ ኢትዮጵያዊነት መገለጫ ምስል ወይንም አርማ ነው፡፡ ይሄ አባባል እንደሚከብድህ አውቃለሁ ቀስ ብለህ ከመሬት የምትነሳዋን ሳትደጋግም የጻፍኩዋትን አነስተኛ ምክር ለማንበብና ለመረዳት ሞክር፡፡ በነገራችን ላይ ጸበል ላንተ መፍትሄ ስለማይሆን ተወው ይቅርብህ ጊዜህን አታጥፋ !! እንደዚሁ እንዳለህ ሁን! ሎል፡፡\nby ለማ12 » Fri Apr 21, 2017 10:55 am\nክቡ እንዲህ ቀስ ብሎ ሲነግሯችሁ ትሰማላችሁ የሚል ግምት አለኝ ይሁን እንጂ የፈረሳችሁን ተረት ተረት አልንካህም ምነው አንተም ፈራህ\nአውቃው አረፈች ነበር ያለችው ? አንተም ጠብደሉ ደ ደ ብ ደገምከው?\nተርት ተረት አልክ\nሃብታሙ ያሉት ወጣት ያለው እኮ የደበደቡኝ ሁሉም ትግሬወች ናቸው ያለው ጨምልቃ በማለት አማራ መሆን ይቻላል?\nዝም ብዬ አይደለም የምሰድብህ እያየሁ ነው ተው ታገሱ ድሀውን ታስፈጃላችሁ ነው የምለው\nአለቃህ ኢሳያስ ያለውን አልሰማህም\nዘ ጌም ኢዝ ኦበር ነው ያለው ልክ ነው\nጨዋታው ያለቀ ነው ስለዚህ አወዳድቁንም በቅጥ አርጉት ነው የምለው\nአለዚ ይህ ጨርሶ ያኮረፈ ህዝብ ድሀውን እንዳይፈጅ እባካችህ ተው\nገዱን ደጎሞ ደግፉ ነው የምትለን\nby ክቡራን » Fri Apr 21, 2017 11:03 am\nለማ በሬው ይህን አለ ..\nዘ ጌም ኢዝ ኦበር\nby ለማ12 » Sun Apr 23, 2017 10:07 am\nክቡ እረ አታስቀኝ የምችለውን መጻፍ አልችልም ማለትህ ነው አንተን ካሳቀህ ልቀጥል\nንግስት ሳባ ወዝ ዘ ኪንግ ኦ ፍ አኩሱም ነው የሚባለው ወይስ እንዴት ነው? አጎትህ ነው ያለው\nታዲያ የኔ ቮ እና በ መቀያየር ያሳቀህ ምኑ ላይ ነው\nእኔ አባትህ አሁን ቃል መረጣ ላይ ሳይሆን ያለሁት ሀሳብን ነው 11 ሜትር ወይም ሪጎሪ ሊመታ ነው እያልኩ ነው ተጠንቀቁ ህዝቡን ለእሳት አትዳርጉት አሁን በዚህ መልኩ የታገሰ የሚመስለው እሳት እየጨሰ ነው ባለፈው ሳምንት ደቡቡን ስዞር ነበር በጣም ነው ያስፈራኝ ተው ህዝቡን አታጋልጡ ይህን ድሃ ህዝብ ታስፈጃላችሁ ነው እያልኩ ያለሁት\nያስታግሳል ያላችሁት ገዱን አንሱትም ተውትም ጥቅም የለውም\nኦሮሞኛ ተናጋሪው በነ ጁነዲን ተጎቶቶ ወድቆአል ብዬ አስቤ ነበር ግን ስተት ነው እንዲያውም ቀድሞ ነው ያገኘሁት\nእባካችሁ በሀገሪቱ ተበትኖ እየዘረፈ ያለውን ወገናችሁን ለነፍሱ እዘኑ ህዝቡ ወስኖ ነው ያለው ስለዚህ ነው ኢሳያስ ዘ ጌም ኢዝ ኦቨር ያለውን ስሙት ያልኩት\nወቅቱ ለናተ ብቻ ሳይሆን ለሱም አልቆአል\nየትግራይ ተቃዋሚ ነን በሚል የኤርትራን ህዝብም እያሰቃየ ያለው ዳግም ወያኔ ነው ለምን አታስቡም\nይህን ያህል ግፍ እየተሰራ?\nby ለማ12 » Wed Apr 26, 2017 3:26 pm\nአይ እናተ ዛሬም እዚያው?\nመንግስቱ ካልሞተ ልባችሁ አይደርስም ማለት ነው?? እረ በመጨረሻው እድሜአችሁ ቢአንስ ልብ ግዙ፡፡\nእንድ ወጣት አሰተማሪ አዲስ አበባ ቀንደኛ ወያኔን ይቃወም ነበር\nእድሉን ፈልጎ አግኝቶም ፈረንጅ ሀገር ወጣ\nእዚያ ፌረንጅም ሀገር በሄድኩ ወቅት አገኘሁት\n180ዲግሪ ተለውጦ ወያኔ ሆኖ አገኝሁት በጣም ደንግጬ ምን ሆንክ ምን አገኘህና ለወጥክ አልኩት ??\nአየ ወያኔ መሆን ሳይሆን ኤርምያስ ለገሰን በመቃወም ነው አለኝ ለምን ብለው ኤርምያስ መምህር እያለሁ ብዙ ግፍ አድርሶብኛል ብዙም እድገት ከልክሎኛል ወያኔ ስላልሆንኩ አለኝ፡\nበጣም ስቄ በጣም አዘንኩ\nአሁንም አቶ አስፍ ሞተ ብሎ ከበሮ መምታት ምኑ ነው ሀገር ወዳድንትንና ወገን ወዳድ መሆን ?\nአዎ አቶ አሰፋ ጫቦ ሰው ነው ሰው ሲሞት እይዘፈንም ነገም እኛ መሞታችን አይቀርምና?\nአቶ አሰፋ ጫቦ ልጆችን ገደለ እንበል ማን አስገደላቸው??\nይህ ኢሀፓ የሚባል ማህበር ሰው ሳይወጣበት ይቅር ? ሰው ከጥፋቱ እኮ መማር አይቻልም?? እናተ ነበራችሁ ልትመሩን የነበረ?\nምስጋና ለፈጣሪ እዚህ ላይ ብንወድቅም የነዚያን ወታደሮች ክንድ አጠንክሮ ከናተ አዳኑን\nእይ ብዙ እል ነበር ይቅር ኔት ወርኩ እያስቸገረኝ ነው፡፡\nየአቶ አስፋ ጫቦን ነፍስ ይማር አጥንቱንም ላገሩ ያብቃው፡፡\nby ለማ12 » Tue May 02, 2017 4:12 pm\nእግሬን ጅቡ እየበላ ነው\nነው ያለው ክቡ አጎትህ?\nሰሞኑን አጎቶችህ እይናቸው ተጨፍኖ ነበር እያሉ አንዳዶቹ በግልጡ የጣሉላቸውን ወርቀት ይዘው አቡራውን ሲአስጮሁ እንዳልኩት ጥርስ ቢኖር ያስቅ ነበር ግን የለም\nኦሮምያ በፊንፊን ላይ ልዩ ጥቅም?\nምን ማለት ነው ጥቅሙን ማን ይክፈል? ለማንስ ይክፈል?\nይህን ያህል ማሰብ የማይችልስ ኦሮሞኛ ተናጋሪ ከጎናቸው አስቀምጠው ነው ወይ?\nአዎ ጁነዲንን የመሰለ አግኝተው ነበር እሱም ጁሀርን አውጥቶላቸው ነበር ግን ምን ያደርጋል\nጁነዲንን ጌታቸው አሰፋ ከመለስ ጉያ ሆኖ ሲአቃጥለው ስለነበር መለስ ሲአልፍ ጌታቸውም ጁነዲንን አሳለፈው\nምንድን ነው ያለው ብረት ድስቱን አጥበን ሳንጨርስ ሚስቴን እሰሩብኝ ነው ያለው?\nጌታቸው እንዲያውም ያቀደለት የነበረው ገና ሳይበላ ነበር፡፡\nወደ ዛሬው ጫጫታ ልመለስና ትንሽ ልበል፡\nአዲስ አበባ የማናት ለሚለው ቀልድም ይህን ልበል\nአዲስ አበባ የኗሪው ናት\nበሰፊው ስናየው የኢትዮጵያውያን\nይህ ህዝብ ደግሞ ለራሱ እንጂ ለማንም ገባር አልነበረም ፡ አይደለም፡ እይሆንምም፡፡\nአሁን እየተሰራጨ ያለውን ድራማ በተረት ብመልሰው ድስ ይለኛል፡\n1 ድሀ ሚስቱን አስከትሎ ሲሄድ በሩቁ ፈረሶችን ጭኖ 1 ነጋዴ ሲመጣ ያያሉ\nድህነት የመረራት ሚስት መላ የመጣላትና 1 ነገር ለባል ታማክራለች\nአሁን እኮ አንተን ይከፋሀል እንጂ ሀብታ እንሆን ነበር ትለዋለች\nእሱም ምንም ሳይገባው እረ አይከፋኝም ይላታል\nአከፋህም አትቆጣም ስትለው እረ በፍጭራሽ ይላታል\nእንግዲያውስ ያ ነጋዴ ሲመጣ እዚህ ቁጭ ብየ ሳወራው ፈረሶችን ይዘህ ጥፋ ትለውለች እሺ ይላታል\nባለችው መሰረት ቁጭ ትልና በል አንተ ፈቀቅ በል ትለዋለች እሱም እሺ ብሎ ፈቀቅ ይላል\nያ መንገድ የመታው ነጋዴ ሴት ልጁ ቁጭ ብላ ስታለቅስ ያያል ምን ሆነሽ ነው የኔ ቆንጆ ሲላት\nበማሳዘን ወንዶች አብሬ ስተኛ አይጣፍጥም ይሉኛል ትለዋለች\nአይዞሽ ውሸታቸውን ነው አታልቅሽ ይላታል\nእስቲ አንተ ልስጥህና ቅመሰው ትለዋለች\nክቡ ንኳን ልስጥህ ተብሎ ባይሉትም የማይከጅል ወንድ እንዳንተ አይነት ካልሆነ እንደ እኔ ያለው ከሆነ ገና ሲአናግሩት ነው ሱሪውን ዝቅ የሚአደርግ\nያው ልቸገር ብሎ እሺ ይላል ያ የፈረደበት ነጋዴ ምንም ሳይጠረጥር\nበል ና ትል ና እቋጥኙ ውስጥ ይዛው ትገባለች\nእሱም የቆመበት የቆመ እይያይም ነው የሚሉት ዘመዶቼ ?ተከትሎ ይገባል እጣሻው ውስጥ\nእዚያ በደብ ስትሰጠው የለም እውቀው ነው ይጣፍጣል ይልና ያበራታትና ተነስቶ አካባቢውን ሲቃኝ ፈረሶቹን ያጣል\nእነዚያን ፈረሶች ያ ጎበዝ ባል ካሳ ነውና ይዞ መንገዱን ቀጥሎአል\nያ ቀምሶ የተነሳው ነጋዴም ቶሎ ሱሪውን ከፍ አድርጎ ይሮጣል\nዝም ብላ ስታየው ባል ፈረሶችን ወደነዳበት ይሮጣል\nያነን ያየች ሚስትም በጣ ትችገርና ራቅ ሲል መልስ ትጠራዋለች\nእሱም ፈረሶቼን ልታሳየኝ ነው ብሎ ተመልሶ ይመጣና ምነው ይላታል\nይጣፍጣል አላልክም ድገመኝ ብላ ቁጭ አለች\nአሁንም ዘመዶችህ ጥቅም ይከፈላችሁ የሚሉት ከዚህ የተሻለ መስሎ አልታይህ ስላለኝ ነው በደብ ተረዱት፡፡\nአዎ እያሉ ያሉት በዚህ 25 አመት የዘርፍትና የቸበቸብነውን እንመልስ ከሆነ ልክ ነው አይቀሬ ነው\nአይ አይደለም በየቦታ ድወሉ በዛ ያንን ስሙ ለማለት ከሆነ መሽቶአል አይሰራም\nበደብ አስቡ ነው ምክሬ\nልክ ጁነዲንን ቂጡን ጠብሰን አዳማ እንደላክነው አሁንም እንድገም የሚለው ያለፈበት ነው\nአዎ ይህ ከተማ ያደገው ህዝቡን እየጨረሰ ስለሆነ ቢአንስ ያሉት የተባረሩት እርዳታ ያስፈልጋቸዋል እንጂ አዋጅ ልዩ ጥቅም የሚለው የመሸበት ነው\nበተለይ በተቃራኒው ጎራ ነን የምትሉ ሁሉ አስቡ ዝም ብላችሁ አትንጎዱ፡፡\nby ለማ12 » Sun May 07, 2017 1:39 pm\nበተለይም መስፍን እንዳለው ለትግራይ ህዝብ አዘንኩ፡፡\nወያኔ የትግራይ የበላይነት የለም የኢህዲግ እንጂ፡\nተቃራኒው ኢሀድግ የሚባል ሳይሆን የትግራይ የበላይነት አለ፡\nእዚህ ላይ ሁለቱም ልክ ነው እንበል ግን እንዴት ይሁን ነው?\nእዚህ ላይ መታወቅ ያለበት ግን በዚህ መቀጥል ስለማይችል ይብቃ ነው እኔ አይደለሁም ህዝቡ ነው እያለ ያለው፡፡\nወያኔ የትግራይን ህዝብ መያዣ አድርጎ እያስፈራራ ነው ግን ህዝቡ የራስ ጉዳይ አርደህ ብላ የሚልበት ወቅት ተደረሰ አንድን ነገር ለማስገደድ ሰው የሚወደውን ነገር ነው መያዥ ማድረግ ያለብህ ግን ጠላትህ ቢሆንም ይዠዋለሁ የሚለው ማነን ይጠቅም ይሆን?\nበአንድ ወቅት ፈረንጅ ሀገር ስዞር ስራ አጡ በዛ ብለው ሲጨነቁ\nእንድ ሀብታም ተነስተው ለልጆች ስራ ፍጠሩ እኔ ያለኝን ሁሉ ልስጥ ያሉበትን አስታወሰኝ ይህን እይነት እኮ ይደረግ ቢባል ህዝቡ ይቀበላል የሚል እምነት የለኝም\nእዚህ ላይ አንድ የወያኔ አምፓሰደር ነህ ያሉት ያልኝን ብተቅስ ደስ ባለኝ ግን ማንነቴን ደብቄ ልቅይ፡፡\nዛሬ በጣም ካሳቀኝ ነገር በጣም ያስገረመኝ ክቡ ውጭ ሀገር ያለዋ ኢትቭ(ኢሳት ነው የምትሉት) ዋሸ ብሎ ማረጋገጫ ያመጣውን (ትግ ትቭ ነው ያለው) ያመጣውን ሳይ በጣም ሳኩ አዘንኩም\nከተወሰኑ ወራት በፊት አንድ ተቃራኒ ከሚባለው ጎራ ተነስተው ከወዲያኛው ጎራ ሰው የለም ወይ ያለውን አስታወሰኝ፡፡\nክቡ ይህን ያህል ባዶወች ናችሁ? ምንም አይታያችሁም እስኪ ተኛ ህልም ታይ እንደሆነ ? ሰው ስም በመቀያየር ልጆችን በማወናበድ መፍትሄ ይገኛል ይመስልሀል?\nአይሆንም አሁን እኮ ሌላው ቀርቶ ከፈለግን እነደመቀ ሳይቀሩ የሚአውቁትን ሚስጢር እየሰጡን ነው የለሁበትም መሸ አስቡበት፡፡ያ ራይ ቢሱ መሪአችሁ ሲከፋፈሉ ዘመድ አፍርቶ ነበር መጨረሻው ላይ ወረደባቸው አሁን ያነን ሊደግም እያሰበ ያለ ቡድን ነው እየሞከር ያለው ይህ እይሆንም በቀን ውስጥ ግማሽ ሀገሪቱ በቃ ማለት የምትችልበት ወቅት ላይ ነው የተደረሰው ያ ባይሆን ግን ይመረጣል ፈቃደኛ ከሆናችሁ ይህን ደግሞ በማይሻማ መንገድ አባይ ለምትሉት ጅብ ልቅሶ ላይ ተቀምጠን ነግሬዋለሁ ተው እባካችሁ ሀገር ብቻ ሳይሆን ህዝብም አታጥፉ ብየ\nአሁን እያየሁ ያለሁት ሁሉም ይጥፋ የሚለው በዝቶ ነው እባካችሁ ይህ ጥሩ አይደለም ታገሱ አስቡ ሁላችሁም ይህን ኦሮሞችን ስልጣን ላይ አምጥተን አስረክበን እንሄድላችሁ አለን የሚለው ዘፈን ያለፈበት ነው\nኦሮሞወች ወደ ስልጣን መተው ሀገሪቱን ሊአትርፉልን ይገባል\nእስኪ የትኛው ሀገር ያለው ኦሮሞ ሀገሪቱን ሊአጠፋ የሞከረው??\nሁሉም መልስ ይሞክር ካለ ፡፡ኦሮሞ ጁነዲን ወይም ሙላቱ አይደለም ብዙ ትውልድ ያፈራ ህዝብ ነው አሁንም ብዙ አለ ታገሱ የማይሆን አታውሩ ሁላችሁም፡፡\nእሁን ሀገር ይጥፋ የሚል ምንም አይነት ህዝብ የለም እንዴት ሀገር ለትውልድ ይትረፍ የሚል እንጂ ሀገር ትጥፋ የሚል ወያኔ ያፈራቸው ከሁሉም ህብረተሰብ የወጡ እንጂ፡፡\nእባይ ይህን አለ\nጁሀር ይህን አለ\nልዩነታቸውን ሊነግረኝ የሚችል ሁሉም ጎራ አለ??\nby ክቡራን » Sun May 07, 2017 9:49 pm\nለማ12/ሁለት ግራ እግር / 12 እብዶች በከተማ/ ያልተገራ የሲቪል ኮሌጅ ፈረስ/ በራሱ ፍቃድ የካታኩምቡ ሰማእት የሆነው ይህን አለ ... wrote: እኔስ ፈራሁ!\nክቡ ይህን ያህል ባዶወች ናችሁ? ምንም አይታያችሁም እስኪ ተኛ ህልም ታይ እንደሆነ ?\nለሚቾ አንተ ሳትተኛ እየቃዠህ እኔን ተኝተህ ህልም አልም ትለኛለህ...ቅቅቅቅ፡፡\nይልቁኑ የያዘለኝን ህልም ልንገርህ....This time I am serious ! ላንድ ያካዳሚ እድገት ( promotion ) ፓኬጅ አስገብቼ ነበር ተወዳድሪዎቹ ከተለያዩ ዲፓርተመት የመጡ ወደ 20 አካባቢ የሚሆኑ ናቸው፡፡ ውድድሩ አካዳሚ ብቻ ሳይሆን ባለፉት ሶስት አመታት ያሳየሀየው የእካዳሚክ ፕረረፎርማንስ ኢቫሉየሽንህ excellent መሆን አለበት ፡፡ በጣም ኮምፕቴቲቭ ነበረ፡፡ ከነዚህ ተወዳዳሪዎች አንዱ እኔ ነበርኩ፡፡ ማጣሪያውን ካፈልክ በህዋላ ደረጃውን የምትሰጠው የአካዳሚክ ቫይስ ፕሬዝዳንትዋ ናት፡፡ ትልቁ ችግር የነበረው ከ 20 ዎቹ ውስጥ ተጣርተህ ማለፍህ ነው፡፡ ባለፈው አመት በተደረገው ውድድር በማይረባ ስህትት ብለው ጥለውኝ ነበር፡፡ ምንድነው ስህተቴ ስል እኛ ያወጣነውን ጋይድ ላይን አልተከተልክም ነበረ ያሉኝ እኔ ግን አልተበስጫሁም ያካዳሚክ ወይንም ያክሬድሽን ችግር ቢሆን ኖሮ በራሴ አዝን ነበረ ፡፡ እኛ ያወጣነውን ጋይድ ላይን ስላልተከለተልክ ጥለንሃል ሲሉኝ ግን የዘረኝነቱ ስፓይስ ውስጡ እንደገባ ስለገባኝ በሳቅ ሞትኩ፡፡ አሜሪካኖች በተለይ ነጮች ዘረኛ ተብለው እንዲፈረጁ አይፈልጉም ግን ሊያጠቁህ ሲፈልጉ ህጉን እየተጠቀሙ እንደ ጥባጥቤ ያንጣጥቡሃል.. እንደ ቢራቢሮ ያበሩሃል፡፡ ሎል ፡፡ ዘንድሮ ግን ሚክሲድ የሆነ ኮሚቴ ነበር፡፡ ጥቁርም ነጭም የተደበላለቀበት ነበረ ፡፡ በጣም እምነት ነበረኝ ግን ተውዳዳሪዎቼን ፈርቻቸው ነበረ ፡፡ እጊዚእብሄር ያለው አይቀርም ብዬ ውድድር ውስጥ ገባሁ፡፡ ኮሚቴው ውድድሩን በሚስጥር ሰርቶ ከጨረሰ በዋላ ውጤቱን በደብዳቤ እናሳውቃችሁዋለን ብሎ መልክት በኢሜል ላከ፡፡ በነገራችን ላይ ለሌሎችንም ትምህርት እንዲሆነን ነው ይሄን የምናገረው ...አንድ የፕሮሞሽን ኮሚቴ ሲመረጥ ውድድሩ እስኪያበቃ ድረስ የኮሚቴው አባል ከተወዳዳሪዎች ጋር ፐረሰናል ግኑኝነት ማድረግ አይችልም፡፡ የስራ ግኑኝነት ማድረግ ይቻላል ፡፡ ከስራ ሰእት ውጭ የሚደረግ ግኑኝነት ዲስካልፋይድ ሊያስደርግህ ይችላል የኮሚቴ አባሉም ላይ የግል ፋይሉ ላይ ሪኮርድ ይያይዝበታል፡፡ Conflict of interest እንዳይኖር ነው ፡፡ ይህ ባገራችንም መለመድ ያለበት ይመስለኛል..!! ደብዳቤው ሊመጣ ሁለት ቀን ሲቀረው ውስጤ በጣም ተጨነቀ፡፡ እና ለሚቾ ያኔ ህልም አየሁ፡፡ ስማ በደንብ አንተ ሁለት ግራ እግር!! የምንገርህ ያየሁትን እውነት ነው ፡፡ እንዳንተ አልቃዥም፡፡ በህልሜ ባንክ ቤት ውስጥ ያለሁ ይመስለኛል፡፡ ዝርዝር ለመጠየቅ ከክሌርክዋ ጋር የምነጋገር ይመስለኛል ትንሽ ቆይቶ እንድ ሰው መልከመልካም የሆነ መጣና ተይው እኔ ዝርዝር እሰጠዋለሁ አላት ፡፡ ይሄ ሰውዬ ዝርዝር ብሎ ከጠየኩት በላይ አዳዲስ የ 50 ና የመቶ ዶላር ብር ዝርዝሮችን ሰጠኝ እንዴ እረ ይሄ የኔ አይደለም እንደት ነው ይሄ ነገር? አልኩት፡፡ "ግድየለም ውሰደው ያንተ ነው" አለኝ !! እናም ያንን ብሎ ብሮቹን ቦርሳዬ ውስጥ አስገባልኝ፡፡ ዋው እነዚህን ብሮች እጅ አልነካቸውም ገና ከባንክ ታትመው እንደወጡ ነው፡፡ ሎል፡፡ ያንን ሳይ ደንግጬ ተነሳሁ፡፡ ይሄ ህልም የሚያመጣው እንድ መልካም ነገር እንዳለ ግን ይሰማኝ ጀምሮአል፡፡ ዛሬ ጥዋት ትናንት ኮሚቴው የላከውን ደብዳቤ እየፈራሁ ከፈተኩት፡፡ ይህን ይላል... "Congratulations, you have been recommended to Associate Professor. As we have stated this process is a competitive one . We are a recommended body and the final decision will come from the the Vice President of Academic Affairs..." ለሚቾ እንጊሊዝኛው ላንተ አይደለም ነጥሮ ይመለስብሃል ይሄን የሚያነቡ ወዳጆች እዚህ ዋርካ ውስጥ አፍርቼአለሁ፡፡ ባጋጣሚው ለነሱ መልክት ላስተትላፍ ፈልጌ ነው፡፡ እየህው ያምላክን አስራር ግን ?? ለመሆኑ ባህልሜ አዳዲስ የብር ኖቶች የሰጠኝ ሰው ማን ይመስልሃል?? ?\nby ለማ12 » Mon May 08, 2017 4:32 pm\nክቡ ምን እንደዘባረቅ ባይገባኝም ጮህቴን የተርዳህ መሆንህን ለማወቅ


እነ ስብሃት ነጋ ጥያቄያቸው ውድቅ ሆነ\nMarch 23, 2021 10:23 pm by Editor 1 Comment\nእነ አቶ ስብሃት ነጋ ጉዳያችን በትግራይ ክልል ፍርድ ቤት ይታይልን ሲሉ አቤቱታ አቅርበው ነበር። ይህን አቤቱታ ያቀረቡት ዛሬ (ማክሰኞ) በፌደራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድቤት አራዳ ምድብ ችሎት ነው። በችሎት የተገኙት የጠቅላይ አቃቤ ህግ ቡድን በበኩሉላቸው የፌዴራል መንግስትን ስልጣን ለመጣል በሚል የሽብር አዋጁን በመተላለፍ በመላው ሀገሪቱ የተፈጸመ ወንጀል መሆኑን በመጥቀስ ተጠርጣሪዎቹ መቀሌ ሆነው በሰጡት ትዕዛዝ ባህርዳር እና ጎንደርን በሮኬት ማስደብደባቸው አንዱ ማሳያ ነው ብለዋል። በተጨማሪም ተከሳሾቹ ስልጣን ተከፋፍለው በተለያዩ ቦታዎች የተፈጸመ ወንጀል ነው ያለው አቃቤ ህግ ዶክተር አዲስ አለም ባሌማ የድርጅቱ ስራ አስፈጻሚ ሆነው አዲስ አባባ ቁጭ ብለው ሲፈጽሙ የነበረው ወንጀል አንድ ቦታ አለመሆኑን ማመላከቻ ነው ብሏል በምላሹ። ይህ … [Read more...] about እነ ስብሃት ነጋ ጥያቄያቸው ውድቅ ሆነ\nFiled Under: Law, Left Column Tagged With: operation dismantle tplf, sibhat, tplf, ችሎት\nየህወሓት ዘመን ማብቂያው አካባቢ ኃይለማርያም ደሳለኝ “ከሥልጣኔ ለቅቄአለሁ” ካለ በኋላ ለጠ/ሚ/ር ቦታ በተደረገው ሽኩቻ ዶ/ር ዐቢይ (የለማ ቡድን) አሸንፎ በወጣ ጊዜ የህወሓት ቡድን ወደ መቀሌ ሄዶ ሲመሽግ ስብሃት ነጋ በተፈጠረው ተናድዶ የሚከተለውን መናገሩ ታማጭ የመረጃ ምንጫችን አስታውቆናል። ስብሃት ነጋ በትግሪኛ የተናገረውና በአማርኛ ተተርጎመው የስብሃት ንግግር እንዲህ ይነበባል፤ “(ደመቀ) ለትህነግ ታማኝና ታዛዥ ነበር። ፈፅም! የተባለውን ነገር ለመፈፀም 'ለምን?' ብሎ እንኳን አያውቅም። አንድ ቀን ግን የሱዳን ግዛት የሆነውን አዋሳኝ መሬት ለመስጠት ‘ፈርም’ ሲባል ‘አይሆንም አልፈርምም!’ ብሎ አሻፈረኝ ሲል ያኔ ይህ ሰው አንድ ቀን እንደሚሸውደን እርግጠኛ ሁኜ ለጓዶቼ ነግሬያቸው ነበር። ሁሉም የእኔን እይታ ሳያቅማሙ ሲቀበሉኝ ጌታቸው (አሰፋ)ግን ‘አታስብ እሱ … [Read more...] about ስብሃት ነጋ ስለ ደመቀ መኮንን፤ “ደመቀ የሸወደንን ያክል መሰሪው ጀበሃ (ሻእቢያ) እንኳን አልሸወደንም!”


የሰው ኃጢአት – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nኃጢአት የሚለውን ቃል ይተረጉማሉ የተባሉ ብዙ አስተሳሰቦች በየጊዜው ተሰጥተዋል፤ ትርጉሞቹም ግልጥ በሆኑ ክፍሎች ይመደባሉ።\n1. አንዳንዶች፥ ኃጢእት ቅዥት ነው፥ ኃጢአት የሚባል ነገር የለም፤ በሰው ዘንድ ድክመት ቢኖርም በቂ ጊዜ ካገኘ በአዝጋሚ ለውጥ ሂደት የሚወገድ ነው ይላሉ። አንድ ሀኪም በቅርብ ጊዜ “በሥነ-አእምሮ ህክምና ኃጢአት ለሚባል አሳብ ቦታ የለንም” ብሏል። ከዓመታት በፊት ብዙ ፈላስፎች ሰው ስለ ኃጢአት የሚያስበው ከእውቀት ማነስ የተነሳ ነው በቂ እውቀት በሚያካብትበት ጊዜ ግን ኃጢአት የሚባለውን ቅዠት ከአእምሮው ይፍቃል ብለዋል።\n2. ኃጢአት ከእግዚአብሔር ቁጥጥር ውጭ እና ከእግዚአብሔር ነጻ የሆነ የክፋት ዘላለማዊ መመሪያ ነው የሚሉ አሉ። ይህ ሁለት አመላካከቶችን ያቀፈ ፍልስፍና [Dualism/ዱዋሊዝም] ከጥንታዊው የሃይማኖት መሪ “ከዘርአስተር” [Zoroaster] እና ከቻይናውያኑ ከ“ያንግ” [Yang] እና “የን” [Yin] አስተሳሰብ፣ እንዲሁም ከቀድሞዎቹ ግኖስቲኮች [Gnostics ኖስቲክስ] እምነት ጋር የተያያዘ ነው።\n3. ኃጢአት ራስ ወዳድነት ነው። ይህ በብዙዎች ዘንድ የተለመደና በመጽሐፍ ቅዱስም የሚጠቀስ ይሁን እንጂ ሌሎቹን የኃጢአት ምንጮች ያጠቃለለ አይደለም። በዚህ ትርጉም መሠረት ለምሳሌ፡- ድሆችን ለመመገብ ከሀብታም የሚሰርቅ ሰው ድርጊት፥ ራሱን ከመውደድ የተነሳ ያልተፈጸመ ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ ድርጊቱ ኃጢአት መሆኑ አያከራክርም። የአብዛኛው የኃጢአት ምንጭ ራስ ወዳድነት መሆኑ ግን አሌ የሚባል አይደለም።\n4. በ1ኛ ዮሐንስ 3፡4 ላይ ለኃጢአት የተሰጠው ትርጉም ዓመፀኝነት (ከሕግ ውጭ መሆን) የሚል ነው። ይህ ቀላል ትርጉም ተጨማሪ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። ኃጢአት ምን እንደሆነ ለማሳወቅም ሕግ ምን እንደሆነ መግለጥ አለብን። የሕግን ትርጉም ለማሳወቅ ደግሞ በየትኛው የታሪክ ዘመን ላይ ሆንን እንደምንነጋገር መገንዘባችን ወሳኝ ይሆናል። ሕግ በኤደን ገነት አንድ ነገር ማለት ሲሆን፥ ሕግ በአብርሃም ዘመን፥ እንዲሁም ሕግ በሙሴ ዘመን የተለየ ትርጉም ነበረው። ዛሬ ደግሞ ሕግ፥ በአዲስ ኪዳን የተጻፉ ብዙ ትእዛዞች ናቸው። እንግዲህ ኃጢአት እነዚህን ትእዛዞች መጣስ ነው። ቁልጭ ያለ ማብራሪያ በ1ኛ ቆርንቶስ 10፡31 ላይ እናገኛለን። አማኞች የሚያደርጉትን ሁሉ ለእግዚአብሔር ክብር እንዲያደርጉ ታዘዋል። ስለዚህ የኃጢአት አጠቃላይ ትርጉም ከእግዚአብሔር ከብር የሚያንስ ማንኛውንም ነገር መፈጸም ማለት ነው። ይህ እርግጠኛው የኃጢአት መለኪያ ስለመሆኑ በሮሜ 3፡23 ላይ ተጽፏል።\nበብሉይ ኪዳን ኃጢአትን የሚገልጡ ስምንት መሠረታዊ ቃሎች ሲኖሩ፥ በአዲስ ኪዳን ደግሞ፥ ቢያንስ አሥራ ሁለት አሉ። እነርሱም የሚያመለክቱት፡- 1. በግልጥ የሚታወቅና ኃጢአት የተፈጸመበት መመዘኛ ሁሌ ይኖራል፤ 2. ክፋት የተለያዩ ቅርጾች ሊኖሩት ይችላል፤ 3. የሰው ኅላፊነት ግልጥና የማያሻማ ነው፤ 4. ኃጢአት በእግዚአብሔር ላይ ማመፅ ነው። ለዚህ የሚረዱ ጥቅሶች፥ ዘፍጥ. 38፡7፤ ሕዝ. 48፡11፤ 1ኛ ነገሥ. 8፡50፤ ማቴ. 5፡21፤ 1ኛ ቆሮ. 6፡9፤ ገላ. 6፡1፤ 1ኛ ጢሞ. 4፡2 ናቸው። የግል ኃጢአት ማለት ዒላማን መሳት ማለት ብቻ አይደለም፤ እግዚአብሔር ያቀደልንን ዓላማዎችና ግቦችን አለሟሟላት ማለትም ነው።\nየኃጢአታዊ ተፈጥሮ ውርስ\nከፍጥረታችን የቁጣ ልጆች እንደሆንን ሐዋርያው ጳውሎስ ይገልጣል (ኤፌ. 2፡3)። ይህ ኃጢአታዊ ተፈጥሮ፣ ሰዎች ሁሉ በትውልድ የወረሱት በእግዚአብሔር ዘንድ የማያስመሰግን መልካም፥ ከፉ ወይም ገለልተኛ ነገር የማድረግ ችሎታ ነው። የሰው ባሕርይ በየአቅጣጫው እንደተበላሸ የሚነግሩን ብዙ ጥቅሶች በመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ውስጥ አሉ። አእምሮው (2ኛ ቆሮ. 4፡4፤ ሮሜ 1፡28)፥ ሕሊናው (1ኛ ጢሞ. 4፡2)፣ ፈቃዱ (ሮሜ 1፡28)፥ ልቦናው (ኤፌ. 4፡18)፥ ሁለንተናው (ሮሜ 1፡18-3፡20) ሁሉ ተበላሽቷል። ይህ የአጠቃላይ ጎዶሎነት [Total Depravity) ቶታል ዲፕራቪቲ] ትምህርት ይባላል። አጠቃላይ ጎዶሎነት ሲባል ሁሉም ሰው በድርጊቱ ፍጹም ጎዶሎ ሆኗል፥ ወይም ሁሉም በማንኛውም ዓይነት ኃጢአት ውስጥ ይዘፈቃል፡፡ ወይም እንድ ሰው በጎ ድርጊትን አይወድም አንዲሁም አያደርግም ማለት አይደለም። ለማለት የተፈለገው፥ ኃጢአት የሰዎችን ሁለንተና እንደሚበክል፤ በዚህም የተነሳ፥ ተፈጥሯዊ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ዋጋ የሚያስገኝለትን ነገር እንደሚያጣ ነው።\nየኃጢአት ብክለት [Imputation/ኢምፒዩቴሽን]\nየሥነ-መለኮት ምሁራን የኃጢአትን ብክለት በተመለከተ ብዙ ተከራክረዋል። ብዙዎች የአዳም ኃጢአት ከርሱ በኋላ በተወለዱት ሁሉ ላይ ተላልፏል ሲሉ፤ ሌሎች ደግሞ አዳም የሰውን ልጅ ወክሉ ቢያጠፉም፥ የርሱ ኃጢአት ወደ ሌሎቹ አይተላለፍም ይላሉ። ይህ ሁሉ ከርክር፥ የሮሜ 5፡12ን ትርጉም መነሻ በማድረግ ሲሆን፤ በተለይ “ሁሉ ኃጢአትን አደረጉ” የሚሉትን ቃላት በተመለከተ ነው። የቃላቱ ትርጉም ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ናቸው ማለት ነው (ኃጢአታዊ ተፈጥሮ አላቸው ማለት ይሆናል)? ወይስ አዳም ኃጢአት በፈጸመ ጊዜ በአንዳች ሁኔታ የሰው ዘሮች ሁሉ ኃጢአት ሠሩ ማለት? ሁለተኛው አስተሳሰብ እውነት ከሆነ፥ የኃጢአትን ብክለት ያመለክታል።\nብዙዎች ይህን አሳብ ልክ አይደለም፥ ምክንያቱም አንድ ሰው ገና ሳይወለድ ለተሠራው ኃጢአት እንዴት ጥፋተኛ ይሆናል? ይላሉ። መደምደሚያው ትክክል ቢሆንም ባይሆንም፥ ይህ አሳብ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ሆነ ውጭ ያለ መሆኑ ግልጥ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ውስጥ 1ኛ ሳሙ. 22፡15፤ 2ኛ ቆሮ. 5፡21፤ ዕብ. 1፡9-10ን እንደ ምሳሌ ይመልከቱ።) ለምሳሌ፡- የሌባ ወይም የነፍሰ ገዳይ ልጆች ምንም እንኳን ወላጃችው ወንጀሉን በፈጸመበት ጊዜ ሕጻናት ቢሆኑና ስለ ወንጀሉም ምንም የማያውቁ ቢሆኑም እድሜ ልካቸውን በእፍረትና በስቃይ እንደሚኖሩ ይታወቃል።\n(በሌላ በኩል አንዳንድ ሰዎች ሌሎች በሠሩት ሥራ ሲጠቀሙና የማይገባቸውን ነገር ሲያገኙ ይታያል። ለምሳሌ ያህል ገና ያልተወለዱ ልጆች እንኳን ስለ ውርስ ጉዳይ በፍርድ ቤት በሚሰጡ ውሳኔዎች ምክንያት ብዙ ጊዜ ጥቅም ያገኛሉ።)\nበኃጢአት የመበከል አሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ የተረጋገጠ ከሆነ (ይመስላልም)፥ ከዚህ ጋር ሰው በግሉ የሚሠራው ኃጢአት፥ የተፈጥሮ ደካማነቱ፣ እነዚህ ሦስቱ አንድ ላይ ተዳምረው ነው እግዚአብሔር በሰዎች ኃጢአት ላይ እንዲፈርድ ምክንያት የሚሆኑት።\nየኃጢአት እርግጠኛነት። ክርስቲያን መሆን አንድን ሰው ኃጢአት ከመሥራት ነጻ አያደርገውም። እርግጥ በምድራዊ ሕይወቱም ቢሆን ክርስቲያን ከኃጢአት ባሕርያት የነጻ ሊሆን ይችላል ብለው የሚያስተምሩ አሉ። የአዲስ ኪዳን ትምህርት ግን ከዚህ የተለየ ነው። ለማስረጃም ያህል ዮሐንስ በርሱ ዘመን የነበሩ ሰዎች በሐሰት የሚናገሯቸው ሦስት ነገሮች እንዳሉ በ1ኛ ዮሐንስ 1፡8-10 አረጋግጧል። እነዚህም ቁጥር 8 የኃጢአት መመሪያ መኖርን መካድ፣ ቁጥር 9 የተወሰነ ኃጢአትን መካድ፥ ቁጥር 10 በግል ኃጢአት ማድረግን መካድ ናቸው።\nየአማኝ ግዴታዎች። የአማኝ ግዴታው “በብርሃን መመላለስ” ነው (1ኛ ዮሐ. 1፡7)። ኅብረትም የሚኘው ይህ ብርሃን መልካምንና ክፉውን እንዲገልጥ በመማለድና ለዚህ ብርሃን ሳያቋርጡ ታዛዥ በመሆን ነው። ክርስቲያን በዚህ ምድራዊ አካል እስካለ ድረስ፥ ብርሃን መሆን አይችልም፤ ነገር ግን በብርሃን ለመመላለስ መቻል ይኖርበታል። ይህን ሲያደርግ ሁለት ነገሮች ይከናወናሉ። በመጀመሪያ ከሌሎች አማኞች ጋር ኅብረት ይኖረዋል፥ ሁለተኛ ይነጻል። ይህ መንጻት በብርሃን የመመላለሱ ውበት እንጂ፥ ኃጢአትን የመናዘዝ ውጤት ሊሆን አይችልም። በሌላ አነጋገር በብርሃን መመላለሳችን ድካምና ኃጢአታችንን ስለሚያሳየን የማያቋርጥ መንጻት እንፈልጋለን። ይህ የሚገኘው ደግሞ በክርስቶስ ሞት በኩል ነው። በብርሃን መመላለስ የሚያሰናክሉንን የሕይወት ጨለማ ጎኖች በመገንዘብ ወዲያው ንስሐ እንድንገባ ያደርገናል። በዚህ ብርሃን በበለጠ መመላለሳችንም በርቀት ያለውን ጨለማ በማስወገድ፥ ከበፊቱ የበለጠ ብርሃን ያስገኝልናል። ክርስቲያኖች ሁልጊዜ ይህን ጎዳና ልንክተል ይገባል። ይህ ማንኛውም አማኝ በመንፈሳዊ ጉዞው ወቅት የሚያስፈልገው ጉዳይ ነው።\nየኃጢአት መከላከያ፡፡ ምን ጊዜም ቢሆን በበሽታ ከመለከፍ፣ መከላከያ ክትባት መውሰድ ይመረጣል። እግዚአብሔርም ለአማኞች ኃጢአት መከላከያ አዘጋጅቷል። እንደኛው የእግዚአብሔር ቃል ነው (መዝ. 119፡11)። ሌላው የክርስቶስ የማያቋርጥ ምልጃ ነው (ዮሐ. 17፡15)። ሦስተኛው የመንፈስ ቅዱስ በክርስቲያኑ ሕይወት የሚያከናውነው አገልግሎት ነው (ዮሐ. 1፡37-39)።\nየኃጢአት ቅጣት። 1. ማንኛውም ኃጢአት በአማኙና በሰማያዊው አባቱ መካከል ያለውን ግንኙነት ይቀንሳል (1ኛ ዮሐ. 1፡6)፤ 2. አንዳንድ ኃጢአቶች፥ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያናት አጥፊውን ወንድም እስከማግለል እርምጃ እንዲወሰዱ የሚያደርጉ ይሆኑ ይሆናል። ያን የሚያደርጉት ግን ያ ወንድም ወደ ጌታ የሚመለስበትን ተስፋ በማሰብ ይሆናል (1ኛ ቆሮ. 5፡4-5)፡፡ 3. ለማያቋርጥ ኃጢአት የሚወሰኑና የተለያዩ ቅጣቶችም ይኖራሉ (ዕብ. 12፡6)፡፡ 4. በአንዳንድ አጋጣሚዎች፥ ከኃጢአት ያልተላቀቀን አማኝ በኃጢአት ልምዱ መክፋት የተነሳ ጌታ ወደ ሰማይ ይወስደው ይሆናል (1ኛ ቆሮ. 11፡30)።\nየኃጢአት መፍትሔ። በማንኛውም ጊዜ ኃጢአትን ማድረጋችን ሲታወቀን በፈቃዳችን ለመናዘዝ የተዘጋጀን መሆን አለብን። በግሪክ “መናዝ” የሚለው ቃል አንድን ቃል መልሶ መናገርን ያመለክታል። መስማትን፥ በሙሉ ልብ መቀበልን ያሳያል (1ኛ ዮሐ. 1፡9)። አማኝ ኃጢአቱን ሲናዘዝ፣ እግዚአብሐር ስለዚያ ኃጢእት በተናገረው ቃል መስማማቱ ነው፤ ያለፈ ስሕተቱንና ጥፋቱን ይገነዘባል። መናዘዝ ፈጣን ይቅርታ ለማግኘት የሚደረግ ማነብነብ አይደልም። ንስሐ መግባት መናዘዝንና ኃጢአት ለመተው መሻትን ያጠቃልላል (ሐዋ. 19፡18)። ይሁን እንጂ ማነው በተናዘዘበት ኃጢአት ደግሞ ደጋግሞ ያልወደቀ? ይህ ሁኔታ ቢከሰት በኑዛዜው ላይ የጎደለ ነገር መኖሩን አያመለክትም፤ ምናልባት ከንስሐ የተወሰዱት እርምጃዎች በመንፈስ ቅዱስ በመደገፍ ለድል የሚያበቁ አይደሉ ይሆናል።\nበኃጢአት ምክንያት የተቋረጠው የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባልነት፥ በንስሐ ጊዜ ተመልሶ ይመሠረታል። ኃጢአት አንድን ሰው ከቤተሰብ አባልነቱ እያሰርዘውም፤ ነገር ግን የቤተሰቡን ሙሉ ደስታ ተካፋይ እንዳይሆን ያግደዋል። መናዘዝ ግንኙነቱን ያድሰዋል። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ዘላለማዊ ኅብረት ጨርሶ ሊበላሽ አይችልም። ነገር ግን በኃጢአት ምክንያት ሊቋረጥ ይችላል። ያንድ ሰው ኃጢአት ሌሎቹን የቤተሰብ አባላትም ሊጎዳ ሰለሚችል፥ ግንኙነቶቹን ለማስተካከል ተገቢው እርምጃ ሊወሰድ ይገባዋል። ኃጢአት እጅግ ከባድ ነገር ነው፤ እግዚአብሔርን ያሳዝናል፥ ሴሎችንና እኛንም ይጎዳል።\nPrevious የሰው ውድቀት\nNext ምርጫ ምንን ያካትታል?\nOne thought on “የሰው ኃጢአት”\nEwnetu Giru says:\nእግዚአብሔር ይባርክ !!!


የአፍሪካ ቀንድ አገሮች “በአንድ አልጋ ሁለት አራስ” | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nየአፍሪካ ቀንድ አገሮች “በአንድ አልጋ ሁለት አራስ”\nአንድ አልጋ ከመጋራት ውጪ ምርጫ የሌላቸው አራሶች ቢኳረፉ፣ ቢገፋፉና ቢናጩ ራሳቸውንና ጨቅሎቻቸውን ችግር ውስጥ ይከታሉ፡፡ አስቸጋሪ ኑሯቸው መተሳሰብን፣ በአንዷ ማሸለብ ጊዜ የሌላዋን ነቅቶ መጠበቅ ይጠይቃቸዋል፡፡ የግጭትና የጦርነት፣ የድርቅና የረሃብ፣ የአክራሪነትና የሽብር አውሎ ንፋስ የሚጎበኛቸው የአፍሪካ ቀንድ አገሮችም እንደዚያው ናቸው፡፡ ቢኳረፉ፣ ቢፋቱና ቤት ለየን ቢሉ እንኳ መላቀቅ አይችሉም፡፡ አንዳቸው በሌላቸው ላይ የሚያደሩጉት ተንኮል ጉዳቱ ለራስም ይተርፋል፡፡ አንዱ ዘንድ የተነሳ እሳትና ትርምስ የሌላውም አበሳ ነው፡፡ ካልተቃቀፉና ካልተጋገዙ በቀር ለውጥ ማምጣት አይችሉም፡፡\nየኢትዮጵያ የባህር በር ችግር በተለወጠ አዲስ ሁኔታና ገጽታ ዛሬም ድረስ አለ፡፡ የአክራሪነት ንፋስ የቀንዱን አካባቢ አገሮች ቤተ መንግሥታትን ቢታከክ ወይም ሥልጣን ላይ የነበሩ ገዢዎች ቢቀያየሩ፣ በደጅ የተከተለው ለውጥ የወደብ በር አማራጭ መጥበብን እንዲያውም መዘጋጋትን ይዞ ሊመጣ የሚችልበት ሥጋት ገና አልተቃለለም፡፡ ከማይቆራረጡት የሥጋ - ሕዝብ አገር ጋር ተጠማምዶ፣ ለማንኛውም መሸሻና መወላጃ (የሚያወላዳ) እንዳላጣ እያሉ ከሱዳን እስከ ታንዛኒያ ድረስ ቢወዛወዙ፣ የበር ቁልፉ ይዞታ ውስጥ ኢትዮጵያ (በተሳሰረ የጋራ ልማት በኩል) እስካልገባችበት ድረስ የሥጋት ኑሮዋ አይቀየርም፡፡ የገዛ ራሷን ችግር ሳታይና ለማረም ሳትታትር የሌላውን ጠንቅ ሠሪነት ማድከምና ማምከንስ እንዴት ይቻላታል!!\nበማግለልና በማስገለል የተሰነገው የኢሳያስ ወታደራዊ አምባገነንነት ከለመደው ግልጽና ሥውር ተንኮል ባይርቅ ምን ያስገርማል! ሥራ የፈታ ወደብን አከራይቶም ሆነ በየመን ጣጣ ውስጥ ወታደራዊ እገዛ አድርጎ ትንሽ ጉርሻ ለማግኘትና ራሱን ለማቆየት ቢሞክር ይፈርድበታል!? የኤርትራን ሕዝብ ጥቅም ጉዳይ እንተወው፣ ከተረገጠና ከተዘነጋ 26 ዓመታት ሞልተውታል፡፡ በኢሳያስ ሻዕቢያ ቆሻሻ ቅስቀሳና ዘረፋ ሕዝብ ከሕዝብ ቢቀያየም፣ ከመቀያየምም አልፎ በጦርነት ቢተጫጨድና መከራ ቢታቀፍ እነ ኢሳያስ ደንታ እንደሌላቸው የታየና ዛሬም እየታየ ያለ ነው፡፡ ከእስካሁኑ እንደምንረዳው የኢሳያስ እውር በቀልና ሸር ለግብፅ የጦር ሠፈር ሰጥቶ በኤርትራ ላይ ሌላ ጦርነት ከማስከፈት (አንድ እጅን በሌላ እጅ ከመቁረጥ) የበለጠ ጣጣ በራሱም በኤርትራ ሕዝብ ላይ እስከ መጋበዝ ሊሄድ የሚችል ነው፡፡ ከአንድ ናይል በቀር ዓይን የሌላት ግብፅም ጦር ሠፈር በኤርትራ በመትከልም ሆነ በሌላ መንገድ የህዳሴ ግድብ ‹‹የተባለ››ን ነገር በምን ላክሽፍ ብላ እንቅልፍ ብታጣ አያስገርምም፡፡ የሚያስገርመው እነዚህን የሚጠበቁ ምናልባቶች አውቆ ጥፋት ከመምጣቱ በፊት ሁኔታዎችን የሚቀይር ብልህነት በአካባቢው ከታጣ ነው፡፡\nከወደብ አገልግሎት ንግድ ውጪ ሌላ ዓብይ መተዳዳሪያ የሌላት ሚጢጢዋ ጂቡቲ ከኢትዮጵያ ጋር ካላት ትስስር በስተቀር፣ ከበላዩዋ የየመን መናወጥና የኢሳያስ ነገረኛነት፣ ከበታቿ የሶማሊያ ቀውስ ከቧታል፡፡ ከዚህ ሁሉ ወጀብ የቀጣናው የጋራ ደኅንነት ጥበቃ ይታደገኛ አትል፣ የዚያ ዓይነት ቅንብር የለ፡፡ ከቅኝ ገዢዋ ፈረንሣይ ጦር ሠፈር አንስቶ ከውጭ ጦር ጥበቃ ተለይታ አታቅም፡፡ የኤርትራው ኢሳያስ ሲተነኩሳት የተቆጣላት የፈረንሣይ ጦር ነበር፡፡ ከዚያ በኋላም ለአሜሪካ የአፍሪካ ዕዝ ጣቢያ ሆና የምታገለግለው እሷው ነች፡፡ እንዲህ ከጦር ሠፈር ጋር የተላመደች አገር አቅም ያለውና የንግድና የተፈላጊነት ክልሉን ለማስፋት የሚሻ ወዳጅ ወታደራዊ ሠፈር መሥርቼ ቢያንስ በገቢ ረገድ ልደግፍሽ ስትባል እንቢ ማለት አይጠበቅባትም፡፡\nከሶማሊያ ተቆርሷና ከእርስ በርስ ውጊያና ከሽብር ምስቅልቅሎሽ ራሷን አትርፋ ተስፋ ያላት አገር መሆኗ እንዲታይላት ለዓመታት ስትውተረተር የቆየችውና እስከ ዛሬ የረባ ዕውቅናና ዕገዛ ያላገኘችው (አሁን ደግሞ ድርቅና ረሃብ የሚገርፋት) ሶማሌላንድስ ብትሆን፣ ወታደራዊ ሠፈር ከማቆም ጋር ዕገዛን ይዞ የመጣ ወዳጅ ላይ ብትጠመጠም ምኑ ጥፋት ይሆንባታል! እውነቱን እንነጋገር ከተባለ፣ በአንፃራዊነት የመበላለጥ ነገር ካልሆነ በቀር በአፍሪካ ቀንድ አካባቢ አንካሳነት የማይነካካው ለመታዘብና ለወቀሳ የሚበቃስ ማን አለና!\nአዲሷን ደቡብ ሱዳን በእግሯ በማቆም ኃላፊነት ረገድ የቅርብ ጎረቤቶቿ ምን ያህል አሳቢዎች እንደሆኑ ጉድ አይተናል እኮ! ዕርዳታና የነዳጅ ሀብት ከተገሸረበት ቤት ተስማምተው መቀላወጥ እንኳ ያልሆነላቸው ዓይን አውጣዎች! ለአዲስ መጦቹ ገዢዎች ዘረፋ ማሸሻ ጎሬ በመሆን፣ አንዱ ወይም ሌላው ገዢ ላይ ተጣብቆ በመወስወስና መጪ ጥቅምን በማድራት፣ ከዚህ ሁሉ ቢቆጠቡ እንኳ እየመጣ የነበረውን አደጋ እንዳላዩ በማየት ለደቡብ ሱዳን መበጥበጥ ድርሻ ያላዋጡ እነማን ናቸው? የደቡብ ሱዳን አዲስ ገዢዎች ቅራኔ ውስጥ የመግባትና ውጊያ የማባባስ ችግር ከተፈጠረ በኋላስ፣ ጥለኞቹ እንደገና ተቻችለው አገሪቱን ወደ ዘላቂ ሰላም እንዲወስዱ በተቀየሰው መፍትሔ ተግባራዊነት ላይ ጎረቤቶቿ ምን ያህል የአንጀት ሚና ተጫውተው ነበር? ስምምነቱ ሕይወት እንዲያገኝና እንዲቀጥል ደፋ ቀና ሲባል ከቆየ በኋላ የኡጋንዳው ሙሴቬኒ የሽግግሩን መንግሥት መሪነት ለሳልቫ ኪር ጠቅሎ የሚሰጥ አቋም ሲያራምድ ጦርነት አባባሽ መሆኑን አጋልጦ ያሳፈረ፣ ሰላምን ለሚያመጣ መፍትሔ በፅናት የታገለ ማን ነበር? ስምምነቱ ከተቆለመመ በኋላስ አንዱ ጦር አስገብቶ ሳልቫ ኪርን ሲደግፍ ሌላው ተቃዋሚውን ሲያቅፍ አልታየም? ይኼ ሁሉ ክሽፈት እንደምን?\nየተሟላ ፊርማ ያላገኘው የናይል ውኃ ስምምነት እክል እንዳያገኘው መጨነቅ፣ የኢትዮጵያና የኤርትራ አንዱ ለያዘው አቋምና ሚና ሌላው ተቃራኒ የመሆን አዚም፣ የደቡብ ሱዳን በእርስ በርስ ውጊያ መወላለቅ በአንጥልጥል ላደረ (ከነዳጅ ጋር ለተያያዘ) የግዛት ጉዳዬ የበለጠ ይጠቅመኛል የሚል ሥሌት ሁሉ፣ ለደቡብ ሱዳን ሰላማዊ የሽግግር ጊዜ መፍትሔ መክሸፍ አስተዋጽኦ አላደረጉም? በጋምቤላ የደረሰውን ተደጋጋሚ የሙሩሌ ጎሳዎች ጥቃትን ከሳልቫ ኪር የሥልጣን ባላንጣዎች ጋር አያይዞ ኢትዮጵያን በሳልቫ ኪር ቀለበት ውስጥ እንዳቅሚቲ የማስገባት የፖለተካ ጨዋታ፣ ከደቡብ ሱዳን የጊዜው መንግሥት በኩል እንዲሞከር ያስቻለውስ ጎረቤቶች የተጠለፉበት አንጃዎችን የማጫፈር አዙሪት አልነበር? ቀጣናዋን በልማት ለማስተሳሰር የምትጣጣረው ኢትዮጵያስ ለጎረቤቶቿ መኩሪያ መተማመኛ ትሆናለች ሲባል ራሷንም ማትረፍ ስለመቻሏ የሚያጣራጥር የውስጥ ጉድ እንዳለበት በሚያስደነግጥ አኳኋን አልታየም!? በአፍሪካ ቀንድ ውስጥ ያለው የጋራ ጥቅም መንሸዋረርና ድኩምነት እስከዚህ ድረስ የዘለቀ ነው፡፡\nእናም የመንን ለእሳትና ለችጋር ዳርገውም ቢሆን የሺዓንና የኢራንን ተፅዕኖ ለመገደብና ከሱኒነት ጋር የተጋባ ገዢነታቸውን እንደነበረ ለማቆየት የሚዋደቁት የባህረ ሰላጤው አገሮች የአፍሪካ ቀንድን በድክመቶቹ ተጠቅመው የስንቅና ትጥቅ ማንቀሳቀሻና ማኮብኮቢያ ጣቢያ አድርገው ቢገለገሉበት፣ ከዚያም ባለፈ በምሥራቅ አፍሪካ (በኢትዮጵያ ጭምር) እየተስፋፋ የመጣውን ንግዳቸውንና የመዋዕለ ንዋይ ሥምሪታቸውን ከአደጋ ለመጠበቅ እስከ ሶማሊያ ቀንድ ቢዘረጋጉ ምን ሊደንቅ!\nታዲያ ምን ይበጃል? “ተከበብን እኮ! ዘራፍ!” ቢባል፣ ወይም ደረት ቢመታ፣ ወይም፣ “እንዲያው በመላ የፈስ መልክ ዳለቻ ነው” የማለት ዓይነት ጥንቆላ ቢሞከር ጠብ የሚልልን ነገር አይኖርም፡፡ የሚያዋጣው ሊኖር የሚችለውን ጉዳትና ጥቅም አውቆ መደረግ ካለባቸው ነገሮች ውስጥ በየደረጃው ማድረግ የሚችሏቸውን ማሳካት ብቻ ነው፡፡ የአሜሪካ በአካባቢው የመገኘት ዓላማ የርቀት ጥቅሟን ከተዛማች ቀውስና ከሽብር አደጋ መጠበቅ መሆኑ ይታወቃል፡፡ የባህረ ሰላጤው አገሮችም በአካባቢያችን መሠራጨታቸው እስካሁን በታየው ልክ ብንናገር፣ የሺኢ—ኢራንን የተነቃቃ እንቅስቃሴ ቢያንስ ወደ ነበረበት የመመለስ፣ የሽብርን ንፋስ የመቆጣጠር፣ የንግድ ጥቅምን የማስፋትና የመንከባከብ ጉዳይ ነው፡፡\nይኼ ሳይለወጥ እስከቀጠለ ድረስ ከአፍሪካ ቀንድ አገሮች መንግሥታት ውስጥም ሽብርን የማራመድ ወይም ኢራንን የማጫፈር ባህርይ እስካልተከሰተ ድረስ በቀጣናችን ውስጥ ያሉት የውጭ ኃይሎች ፀጥታ አደፍራሽና ግጭት አነሳሽ የመሆናቸው ዕድል እጅግ ዝቅተኛ ነው፡፡ እንዲያውም ለአቅመ ቢሱ አካባቢያችን የከለላ ብጤ ጥቅም ይሰጣሉ፡፡ ይሁን እንጂ፣ በዚህ ከለላ ውስጥ የሽብርተኝነት መፈልፈያ የሚሆነው ሃይማኖታዊ ፅንፈኝነት ተደብቆ ሊሰርግና ሊሰረስር እንደሚችል መዘንጋት የለበትም፡፡ በኢራቅ ውስጥ ዛሬ መከራ የሚያሳየው ፅንፈኝነት - አሸባሪነት የተቀፈቀፈው የአሜሪካ ወራሪነትን ጉያና የሳዑዲ ዓረቢያን የሱኒ “ተገንነት” ተጠቅሞ ነበር፡፡ በሶማሊያ የበቀለውንም የፅንፈኛነት አሸባሪነት አመጣጥ “ፋውንዴሽን”/“ቻሪቲ” የሚል ስም ከያዙ ሃይማኖታዊ ተራድኦዎች ጋር ማገናኘት ይቻላል፡፡ ስለዚህ በግልም ሆነ በተራድኦ መልክ ተሸፋፍነው ለሚመጡ የፅንፈኝነት እንቅስቃሴዎች መንገድ አለመስጠት የማይዘናጉበት ተግባር ነው፡፡ ከዚህ ኃላፊነት ጋር የባህረ ሰላጤውን አገሮች በቅርብ መገኘት እንደ ጊዜያዊ የፀጥታ ዕገዛ አይቶ የራስን ነፃ ቀጣናዊ አቅም በማደራጀት ሥራ ውስጥ መፍጠን ለቀንዱ አገሮች ግድ ነው፡፡\nየዚህ ግብ መቃናት በኢትዮጵያ በኩል ሁለት ተቀዳሚ ፈተናዎችን ማለፍ ይጠይቃል፡-\nኤርትራ ለግብፅ የጦር ሠፈር እንድትመሠርት ቦታ ፈቅዳላታለች እየተባለ የሚወራው ወሬ እርግጥ ከመሆንና ካለመሆኑ በበለጠ በአሳሳቢነት መጤን ያለበት፣ ዛሬ በኤርትራ ያለው መንግሥት እንዲህ ያለውን ጦርነት የሚጠራ ወፈፌ ሥራ ሊያደርግ የሚችል መሆኑ፣ በሌላ በኩል እንኳን እንዲህ መሰሉ ትልቅ ማመካኛ ተገኝቶ፣ በትንሽ ሰበብም ኢትዮጵያ ፈጣን ወታደራዊ ዕርምጃ ወስዳ ወፈፌውን ገዢ እንድታስወግድ የሚፀልዩ ኢትዮጵያውያንም ኤርትራውያንም መኖራቸው ነው፡፡\nበቋፍ ባለ አካባቢ ውስጥ በየትኛውም ምክንያት የሚከፈት ጦርነት ምን ይዞ እንደሚመጣ፣ በአጭር ጊዜ እንኳ ስለማለቅና አለማለቁ፣ ብሎም የኢትዮጵያና የኤርትራ ሕዝቦችን ግንኙነት ስማለምለሙም ሆነ ይብስ ስለማባላሸቱ አስቀድሞ ሊታወቅ አይችልም፡፡ በቀይ ባህር አካባቢ የፖለቲካና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ እጅግ የተዳከመው የኢትዮ - ኤርትራ ታፋሪነት እንዳለ እንዲቀጥል (ማለትም የኤርትራና የኢትዮጵያ መቀያየም ወደ ወዳጅነት እንዳይቀየር) የሚሹ መኖራቸው አይረሳ፡፡ የኢትዮጵያና የኤርትራ ሕዝቦች የማይነጣጠል የጋራ ዕጣ ደግሞ ዛሬ ሁለቱ አገሮች ያሉበትን ከሰላምም ከጦርነትም ያልለየለትን ፍጥጫ ይቃረናል፡፡ ኤርትራ በስደት ስትራገፍ የቆየችበት፣ ኢትዮጵያም ስደተኛ ተቀባይና ከአሁን አሁን ኢሳያስ ወደቀልኝ እያለች ስትቁለጨለጭ የኖረችበት የደነዘዘ ሁኔታ ከጉዳት በቀር ማንንም እንዳልጠቀመ ቁልጭ ብሎ ታይቷል፡፡ ከዚህ ወጥቶ በወዳጃዊ ግንኙነት ወደ ጋራ ልማት ውስጥ መግባት የሁለቱም አገሮች ሕዝቦች ጥቅሞች ላይ ነፍስ መዝራቱም የማያከራክር ነው፡፡ ስለዚህ ይኼንን ዕውን በማድረግ እንቅስቃሴ ላይ ማወላወል ሊኖር አይገባም፡፡ አንደኛው ይኼ ነው፡፡\nማንም አገር ለዘመናት የኖረ ተጠቃሚነትን በዋዛ አያስነካም፡፡ ጥቅሙ መተኪያ የለሽ ሲሆን ደግሞ፣ በሌላ አገር ድርሻ ውስጥ የገባ ቢሆን እንኳ ሳይወራጭ ፈቀቅ የሚል አይኖርም፡፡ የግብፆችን ፈተና መረዳት የምንችለው እንዲህ በእነሱ ጫማ ውስጥ ራሳችንን አስገብተን ለማየት ከቻልን ብቻ ነው፡፡ በዚሁ መሠረት፣\nበግብፆች የጭንቅ ነገረ ሥራ ላይ አጉል ፍርድ ለመስጠት አለመቸኮል፣\nየኢትዮጵያ ዓላማ ግብፅን መጉዳት ሳይሆን ፍትሐዊ ድርሻን የማስከበር መሆኑን ሳይታክቱ ማስረዳት፣\nበፍትሐዊ ድርሻ ሥሌት ውስጥ የግብፆችን አንድ ዓይናነት ከእኛ ጋር አስተያይቶ ከእኛ ይቅር የሚባል የተወሰነ ብልጫ መፍቀድ፣ አማራጭ ውኃ ለሌለው ጎረቤት መቆርቆርም ለዘላቂ ሰላም ማሰብም መሆኑን ማስተዋል (ፍትሐዊነትን ማሳየት)፣\nበዚህ በመጨረሻው መሠረት ሐሳብ ላይ ሕዝብ እንዲነጋገርበትና አቋም እንዲያደርገው መትጋት፡፡ ይኼ ሁለተኛው ጉዳይ ነው፡፡\nሁለቱ ነገሮች ከተሳኩ የአፍሪካ ቀንድ አገሮች ሃይማኖታዊ ፅንፈኝነትንና ሽብርን የመከላከል፣ ግጭቶችንና ትርምሶችን የማስቆምና የማምከን አቅማቸው አዲስ ጉልበትና አዎንታዊ ሁኔታ ያገኛል፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ደቡብ ሱዳንና ሶማሊያ የተረጋጋ አገረ መንግሥት ላይ እንዲደርሱ የማገዙ ሥራ ዕመርታዊ ዕርምጃ የማሳየት ዕድል ያገኛል፡፡ ከዚህ ጋር በመሠረት ልማት ዝርጋታ፣ በንግድ፣ ልምድና ቴክኖሎጂ በመለዋወጥ መተሳሰሩ ሁሉንም አካትቶ ሲዳብርና የኢኮኖሚ የልማት ተራክቦው ሁሉም የሚሳሳለት ጥቅም ሲሆን፣ ያለ ጥርጥር ኢኮኖሚ ነክ ጥቅምን የማስጠበቅ ፍላጎት የጋራ ፀጥታ አካባቢያዊ ጉድኝትንም ይዞ ይመጣል፡፡ እናም የተወሰኑ “ሉዓላዊ” መብቶችን ወደ ጋራ መብትነት አዙሮ የእያንዳንዱን ተጠቃሚነት በጋራ ስምምነቶችና ውሳኔዎች የሚመራ፣ ከደካማው “ኢጋድ” እጅግ የተለየና የአፍሪካ ኅብረት መሠረታዊ መርሆዎችን ያከበረ መንግሥታዊ ባህርያትን በማሟላት ላይ የተግባባ ቀጣናዊ ማኅበረሰብ የመፈጠሩ ተስፋ ሊጨበጥ የሚችል ዕድል ይሆናል፡፡ የባህር በር ማስፈራሪያና መስፈራሪያ መሆኑ የሚቋረጠው (የጂቡቲም በኪራይ ገቢ ላይ የተንጠለጠለ ህልውና ከኢትዮጵያ በተለይም ከአፋርና ከሶማሊያ ክልሎች የማዕድን የግብርና የፋብሪካ ልማት ጋር የሚጋባው) በዚህ ዓይነት ጉዞ ነው፡፡\nለቀጣናችንም ለኢትዮጵያችንም ከዚህ የጋራ ጉዞ የተሻለ አማራጭ የለም፡፡ በየብስ የተከበበችው ኢትዮጵያ በዚህ የጋራ ዕድገት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና መጫወትን ልትቦዝንበት አይገባትም፡፡ ይህንን መተኪያ የሌለውን ሚናዋን ልትወጣ የምትችለውም በሆዷ ያለውን የፖለቲካ ጣጣ ወደ ድል ከቀየረችው (ባጭሩ የአገሪቱን ሕዝቦችና ፓርቲዎች ያተመመ፣ በውጭ ያለውንም ፖለቲከኛ ወደ ውስጥ የሳበ የዴሞክራሲ ለውጥ መሠረት ከያዘ) ብቻ ነው፡፡\nአሁን የምንገኘው ይህ ለውጥ ወደ ፊት ተራምዶ የአገሪቱ ዕድል ብሩህ በሚሆንበት ወይም በማይረባ ብልጣ ብልጥነት ተጨናግፎ ከአደጋዎች አለመላቀቃችን በሚለይበት መሀል መንገድ ላይ ነው፡፡ “የዴሞክራሲ መጥለቅና መስፋፋት” የሚባለውን ነገር ኢሕአዴግ በሥልጣን ለመቀጠል መፍጨርጨሪያ አድርጎ እንደሚጠቀምበት የታወቀና የሚጠበቅ ነው፡፡ ይህንን ማድረጉም ነውር አይደለም፡፡ ትልቁ ጥያቄ ዴሞክራሲን መሠረት የማስያዙን ተግባር ከሌሎች የዴሞክራሲ ወገኖች ጋር እያራመደ በዚያ ሒደት ውስጥ አሸናፊ ሆኖ ለመውጣት እየሠራ ነው? ወይስ ሒደቱን አልኮስኩሶ እንደ ቀድሞው በዴሞክራሲ እያደናገረ ለመግዛት እየተጠቀመበት ነው የሚለው ነው፡፡\nበአሁኑ ጊዜ ሁለቱም ዝንባሌዎች አሉ ማለት ይቻላል፡፡ የዴሞክራሲ ለውጡ እንዲተባ፣ ኢሕአዴግም አዲስ ሆኖ እንዲታነፀና በሕዝብ ታቅፎ እንዲወጣ የሚሹ ዴሞክራት ኢሕአዴጎች እንዳሉ ሁሉ፣ “ለውጡ” መንግሥት ወይም ታማኞቹ ከሚያቀናብሯቸው መድረኮች አልፎ ወደ ነፃ የሕዝብ እንቅስቃሴ መሸጋገሩን የሚፈሩ ኢሕአዴጎች አሉ፡፡ ከሁለቱ ዝንባሌዎች የትኛው አይሎ እንደሚገኝ ለመናገር ጊዜው ገና እና አስቸጋሪ ይመስላል፡፡ እንዲያው ሁለቱም ዝንባሌዎች ወደ ፊትም ወደ ኋላም ለመሄድ የተቸገሩ ይመስላል፡፡\nአንደኛ ገለልተኛ ተቋማት ስለመኖራቸው የጋራ መተማመን ባልተፈጠረበት፣ በዚሁ ቅጡ ባለየለት ምዕራፍ ላይ የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ሰፊ ተደማጭነት ባላቸው ሰዎች አለመጎልበቱ፣ አልፎ ተርፎም ከቅዋሜ የፈለቁ ቀውሶችን መንስዔዎችና ተጠያቂ አካላትን በማጣራት ተግባሩ ውስጥ ከተቃውሞና ከታሰሩ ወገኖች በኩል ሊገኝ የሚችለውን የመረጃ ፈርጅ ሰብስቦና አገናዝቦ አለማቅረቡ ወሳኝ ድክመት መሆኑ ጎልቶ አለመውጣቱ፣ በዚህ ፈንታ የኮሚሽኑ ሪፖርት ገለልተኛ ነው የሚለው ማሞካሸት መድመቁ፣ በዚህ ውስጥም የተወሰኑ ፓርቲዎች አጫፋሪ መሆናቸው፡፡ ሁለተኛ በድርድሩ ተስፋ አጣን ብለው “መድረክ”፣ “መኢአድ” እና “ሰማያዊ ፓርቲ” ራሳቸውን ማግለላቸው፣ በድርድሩ ውስጥ ከቀሩት ተቃዋሚዎች መሀል ካለው አንድ ብቸኛ ትልቅ ፓርቲ (ኢዴፓ) በኩልም ድርድሩ ብዙም ተስፋ የሚያሳድር እየሆነ እንዳልሆነ መነገሩ (ልደቱ አያሌው በ“ኢኤንኤን” ፊት ለፊት ቃለ መጠይቅ ላይ)፣ የተሳትፎ ክብደቱና ተስፋ ሰጪነቱ የቀለለው ድርድር እስካሁን ቅለቱን አለመቀየሩ፡፡ ሦስተኛ የሙያና የብዙኃን ማኅበራት ከመንግሥትም ከፓርቲም መሣሪያነት ነፃ መሆን አለባችሁ በተባሉበት አፍ የመንግሥት አጋር ናችሁ የተባሉበትን መንግሥት ቀመስ ውስወሳ አልፈው በነፃነት ራሳቸውን ለማደስ ገና አለመድፈራቸው ሁሉ የተፋዘዘ እውነታ እንዳለ ለመረዳት ያግዛሉ፡፡ አራተኛ ከእነዚህ ሁሉ በላይ፣ የፖሊሲ ጥናትና ምርምር ማዕከል ለውይይት አቅርቦት በነበረ ጥናት መሠረት ሥራ አስፈጻሚው ላይ ሲታይ ቆይቷል ስለተባለ ጠያቂ የለሽ እላፊ የሥልጣን አጠቃቀም ጉዳይ፣ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሚያዝያ 11 ቀን 2009 ዓ.ም. በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫቸው ላይ ተጠይቀው ደስተኛ ባልሆነ ስሜት ጥናት ስለመደረጉ የማያውቁና ጥናት ሊባል የሚበቃ ሥራ የተሠራም እንደማይመስላቸው መናገራቸው፣ በፊት ይድበሰበስ የነበረውን የክፍፍል ሐሜት አጠናክሯል፡፡\nየዚህ ዓይነቱ የተሸፋፈነ መጓተት ለሴራ መነሳሻ የመሆኑን ያህል፣ መሣሪያ የታጠቁም ሆኑ ያልታጠቁ የመንግሥት አውታራትን በፓርቲ ወገናዊነት መጠረዝ አደገኛ ጥፋት መሆኑን አጉልቶ ያሳያል፡፡ ለረዥም ጊዜ አውታራት ፖለቲካዊ አጋዳይነት ሊኖራቸው አይገባም እየተባለ ሲወተወት የነበረውም የትኛውም ፓርቲ ሆነ አንጃ እንደ ከዘራ እንዳይጠቀምባቸው ነው፡፡\nአሁን ባለንበት ምዕራፍም ዴሞክራሲን ሥር የማስያዝ እንቅስቃሴው እንዳይታገትና ወደ ኋላ እንዳይመለስ የምንሻ ወገኖችና ፓርቲዎች ሁሉ ኢሕአደግ ነህ፣ ተቃዋሚ ነህ ሳንባባል ለሚከተሉት የለውጥ አንኳሮች አንድ ላይ መቆም ያስፈልገናል፡፡\nየመንግሥታዊ ተቋማትን ከፓርቲ ፖለቲካ ታማኝነት ማላቀቅን ፅኑ የትግል አቋም አድርጎ መያዝ፣\nመአት ጥያቄዎችን አንጋግቶ ለፍርኃትና ለግራ መጋባት ምክንያት ከመሆን መቆጠብና ተቀዳሚ በሆነው የጥርጊያ ተግባር (ጤናማ የፓርቲዎች ግንኙነትን በማጠናከር፣ ለመጪው ምርጫ ተስማሚ የሕግና የአሠራር ሁኔታዎችን እንዲሁም ገለልተኛ የምርጫ አስፈጻሚነትና የታዛቢነት አየርን በማበልፀግ፣ በነፃ ሐሳብን በማንሸራሸርና በነፃ ተደራጅቶ በመንቀሳቀስ ልምምዶች) ላይ ማተኮር፡፡\nከዚሁ ተግባር አኳያ፣\nየፓርቲዎቹ ድርድር ያፈገፈጉትንም አካቶና ፓርቲዎቹን ከመገምገም የሕዝብ መብት ጋር ተጣጥሞ ወደ ውጤት እንዲደርስ መታገል፣\nየሙያና የብዙኃን ማኅበራት የመንግሥትን ፊት ሳያዩ በአዲስ የነፃነት ስሜት ማኅበሮቻቸውን እንዲያድሱ፣ ለየትኛውም ፓርቲ መሣሪያ ሳይሆኑ እንዲንቀሳቀሱ ማበረታት፣\nከማበረታትም ባሻገር በዛሬው የዴሞክራሲን መሠረት የመጣል ሥራ ውስጥ የሙያና የብዙኃን ማኅበራት የየትኛውም ፓርቲ አጫፋሪ አለመሆን እጅግ ወሳኝ ጠቀሜታ እንዳለው ማስጤን፣\nከ2008 ዓ.ም. ድፍን ዓመት እስከ 2009 ዓ.ም. የመጀመሪያው ወር ድረስ በነበረው ጊዜ እየተምዘገዘገ ባደገው ቅዋሜ ውስጥ ለደረሰው ጥፋት ተጠያቂነቱ የቁጣ ተሳታፊዎችም የመንግሥትም (የሁለቱም) ስለነበር፣ ተጠያቂነቱም ጥቂት ግለሰቦችን ለፍርድ በማቅረብ የማይጠናቀቅ በመሆኑ፣ ሕዝብ ውስጥ ውለው ያደሩ ቅሬታዎች ከፍርድ ይበልጥ የእርቅ ሒደትን የሚሹ ስለሆነ፣ በሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ሪፖርት የተነገረው የ20 ሺሕ ያህል ሰው መፈናቀልም ይህንኑ መፍትሔ የሚደግፍ በመሆኑ፣ በአግባቡ ተመርምረው ፍርድ ሊያገኙ ከሚገባቸው ግድያዎች በቀር ቀሪዎቹ ተያያዥ ክሶች ተቋርጠው ማኅበረሰቦችን በእርቅ የማቀራረብ ሐሳብ ተቀባይነት እንዲያገኝና ለዚሁም ሥራ አስፈላጊው መሰናዶ እንዲደረግ ጥረት ማድረግ፡፡\nበመጨረሻም በእርቅ መንፈስ ውስጥ በመሆን አሉ የተባሉ ችግሮችን መመርመር፣ መለየትና በመፍትሔዎቻቸው ላይ መነጋገር፣ በጊዜው ሊፈቱ የሚችሉትን መፍታት መጀመር፣\nአብሮም ለነፃና ለፍትሐዊ የምርጫ ውድድር የሚቻለው የጥርጊያ ሥራ ሁሉ በመከናወኑ ላይ ተግባብቶ ወደ ምርጫ መግባት፡፡\nበእነዚህ ሒደቶች ውስጥ ማለፍ ከቻልን እስከ ዛሬ ካየናቸው በተሻሉ ንቁና ብርቱ እንደራሴዎች/ምክር ቤቶች አማካይነት የዴሞክራሲን መሠረት ይበልጥ የማጠናከርና ትልልቅ ችግሮችን የማቃለል ድል ላይ እንደርሳለን፡፡ እንቅስቃሴያችን በመንግሥታዊ መድረኮች ውስጥና መንግሥት በፈቀደልን ልክ ከተመጠነ ግን የዴሞክራሲ ለውጡን አሽመድምዶ ‹በዱሮ በሬ ማረስ› በሚሻው መስመር ውስጥ መስመጣችን የማይቀር ነው፡፡ እስከ ዛሬ በአሥራ ምናም ሺሕ ቁጥር የተካሄደው ሹምሽር፣ በስቱዲዮና በአዳራሽ መድረኮች የተወራው ወሬና ድርድሩ ሁሉ “አለው አለውና ሳይመታው ቀረ!” የሚባለው ተረት ይደርስባቸዋል፡፡ ውጤቱ ይህ ከሆነ እንደለመድነው ለክሽፈት ታማኝነታችንን አረጋግጠን እንዲህ ተደርጎ ቢሆን ኖሮ እያልን ያመለጡ ዕድሎችን መቁጠራችንን እንቀጥላለን፡፡\nያመለጡ ዕድሎች ቆጠራው በዴሞክራሲ መሰናከልና በአምባገነንት መቀጠል ብቻ ጠቦ መታየት የለበትም፡፡ ዴሞክራሲ ሥር ያዘ ማለት የፖለቲካ ሰላም ቀጥታ ተገኘ ማለት ባይሆንም፣ የፖለቲካ ሰላም ግንባታ መሠረቱ እሱ ብቻ ነው፡፡ ስለሆነም ዴሞክራሲ ተሰናከለ ማለት የአገሪቱ የፖለቲካ ጣጣዎችም እየተባባሱ መሄድ ማለት ነው፡፡ ችግሩ ከከፉ ፖለቲካዊ ውጤቶች በመለስ ባሉ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ጉዳዮች ውስጥ እንኳ የሚገባ ነው፡፡ ያለንበት የዛሬው ዓለም የበለፀጉ አገሮች የኢኮኖሚ ዕድገት መንቀራፈፍና ከቀውስ/ከሽብር መስፋፋት ጋር የተያያዘ የደሃ አገሮች ዕርዳታ ፈላጊነት የተበራከተበት እንደመሆኑ፣ ለድርቅና ለረሃብ አደጋ እንኳ ከውጭ ልገሳ የማግኘት ዕድል ዛሬ በተግባር እንደታየው ከባድና ራስን በራስ ለመርዳት አስቀድሞ መዘጋጀትን ጠይቋል፡፡ በደሃ አገር ደረጃ የተገኘ የውጭ ምንዛሪን በስደት እያስመነተፉ እንደገና በሕገ ወጥነትም ሆነ በሌላ ቀውስ ምክንያት የሚመለስ የስደተኛ ጎርፍን መልሶ በማቋቋም ተግባር ውስጥ የመንግሥትን፣ የዜጎችንና የግል ባለሀብቶችን አቅም እየተሻሙ በአዙሪቱ ውስጥ መዳፋት ራስን ከማዘጋጀት ጋር ይቃረናል፡፡ ወደ ውጭ አገር ገንዘብ እስከ ማሸሽ የረዘመ ጫፍ ያለው በተለያየ ሥልት የሚካሄድ የገንዘብ ቡጥቦጣም ልማትን ከማሰናከል አልፎ የኢኮኖሚ መቃወስን የሚጎትት ነው፡፡ አሁን አሁን እንደ ወረርሽኝ እየተበራከቱ የመጡት የዕርዳታ መጠየቂያ መድረኮች ለከት ካልተበጀላቸው ሄደው ሄደው የግል ባለሀብቱን የውዴታ በጎ አድራጊነት ገና በታዳጊነቱ ልሰው የሚያደርቁና ባለሀብቱ ሌላ ሥውር የወጪ ማካካሻ እንዲፈልግ ወይም የተሻለ የሥራ ሁኔታን ከአገሩ ውጭ እንዲያማትር የሚገፋፉ ናቸው፡፡\nእነዚህን የመሳሰሉ ችግሮች እስካልተዳከሙ ድረስም ዝቅተኛ የኅብረተሰብ ክፍሎችን በጤና ዋስትና፣ በገንዘብና በሥራ በመድገፍ ረገድ የተጀማመረው የማኅበራዊ ዋስትና እንቅስቃሴ ማደጉ ቀርቶ ለመክሸፍ አደጋም ተጋላጭ ይሆናል፡፡ ይኼ እንዳይሆን፣ መንግሥትም በማይወጣው የዕዳና የወጪ አዙሪት እንዳይመታ መዳኛው በዴሞክራሲ በኩል የመንግሥትን ህልውና በሰፊ የፖለቲካ ተቀባይነት ላይ መገንባት ነው፡፡ ሰፊ የሕዝብ ተቀባይነት ያለበት መንግሥትነት እጅግ ወጪ ቆጣቢ ነው፣ ዘረፋን የማኮላሸት አቅም ይኖረዋል፣ በሥልጣን ለመቆየት ሲባል የሚከሰከስን የተስፋፋ የስለላና የፕሮፓጋንዳ ወጪ ለሌላ ሥራ ነፃ ያወጣል፡፡ ከሕዝብ በምን ዘዴ ገንዘብ ልምጠጥ በሚል ጭንቀት ሳይጠመድ አግባብና ኢባካና የሆነ የግብር/የቀረጥ አሰባሰብና አጠፋፍ ለማካሄድ ዕድል ያገኛል፡፡ የመንግሥት በሕዝብ መፈቀር ይኼን ያህል ኢኮኖሚ ገብ ውጤት አለው፡፡


በ 2020 ውስጥ ስለ ሞባይል ግብይት ስትራቴጂዎች ምን ዓይነት በዓል 2021 አስተምሮናል | Martech Zone\nበ 2020 ውስጥ ስለ ሞባይል ግብይት ስትራቴጂዎች ምን ዓይነት በዓል 2021 አስተምሮናል\nሰኞ, ጃንዋሪ 11, 2021 ሰኞ, ጃንዋሪ 11, 2021 ጆ ኢንቲል\nምንም ሳይናገር ይሄዳል ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 2020 የበዓሉ ሰሞን እንደፈጠራችን ካጋጠመን ከማንኛውም የተለየ ነበር ፡፡ በማኅበራዊ ማለያየት እገዳዎች እንደገና በዓለም ዙሪያ እየተያዙ ያሉ የሸማቾች ባህሪዎች ከባህላዊ ደንቦች እየተለወጡ ናቸው ፡፡\nለአስተዋዋቂዎች ይህ ከባህላዊ እና ከቤት-ውጭ (OOH) ስልቶች የበለጠ እኛን በማስወገድ እና በሞባይል እና በዲጂታል ተሳትፎ ወደ መተማመን እንዲመራ ያደርገናል ፡፡ ቀደም ሲል ከመጀመሩ በተጨማሪ ታይቶ የማይታወቅ በስጦታ ካርዶች መነሳት የተሰጠው የበዓል ሰሞን እስከ 2021 ድረስ በደንብ ያራዝመዋል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡\nገዢዎች በዚህ ዓመት በስጦታ ካርዶች (17.58%) ላይ የበለጠ ወጪ ብቻ አይደሉም ፣ ግን የስጦታ ካርዶችን በብዛት ይገዛሉ (+ 12.33% YoY)።\nየበዓል መልዕክቶችን ማዘጋጀት እና በሞባይል እና በዲጂታል ሰርጦች በኩል ግብይትን ማበረታታት ለገበያተኞች ለብዙ ዓመታት እንዲቀበሉ አስፈላጊ ክህሎት ይሆናል ፡፡\n70% የስጦታ ካርዶች ከተገዙ በ 6 ወራቶች ውስጥ ተመልሰዋል ፡፡\nምንም እንኳን የሞባይል ማስታወቂያ በታሪክ ተጽህኖ ያለው ቢሆንም ፣ ልዩ የሆኑ ተግዳሮቶቹን መገንዘብ አለብን-በትንሽ ማያ ገጾች ላይ ወደ ሸማች የሚሸጋገሩ ተጠቃሚዎች ለማስታወቂያ አነስተኛ ሪል እስቴት ማለት ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በተንቀሳቃሽ መሣሪያዎች ላይ ለማሸብለል ዝንባሌው ተመሳሳይ በሆኑ ማስታወቂያዎች ባህር መካከል የትኩረት መስኮች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አጭር ናቸው ማለት ነው ፡፡\nይህ የምርት ስምዎን ለመለየት በጣም አስፈላጊ ያደርገዋል ፣ የፈጠራ መልእክት መላላክ ትክክለኛ መልዕክቶችን በአጭሩ መላክ ፣ ከገዢዎች ጋር በጥሩ ሁኔታ መቀመጥ እና ወደ ተፈለጉ ውጤቶች የሚመራ እርምጃ መውሰድ ፡፡ ያንን ለሸማቾች የግል ንክኪ ለማሳየት የመጀመሪያው እርምጃ የሚመጣው ከምርትዎ ግብይት በስተጀርባ ካለው የፈጠራ ሂደት ነው።\nበጨዋታ ዕቅድ እና በትክክለኛው መሳሪያዎች ይጀምሩ\nየቅጅ ቃል ከመፃፍዎ በፊት የመጀመሪያው አስፈላጊ እርምጃ ሁለት አስፈላጊ ዓምዶችን መገንዘብ ነው-\nማንን ይፈልጋሉ መድረስ?\nምንድን እርምጃ እንዲወስዱ ይፈልጋሉ?\nወደ መልእክት መላላክ እና ምስል ከመቆፈርዎ በፊት በመጀመሪያ ወደ ኋላ አንድ እርምጃ መውሰድ እና ለማከናወን ስለሚሞክሩት ነገር ያስቡ ፡፡ ለእርስዎ የምርት ስም ግንዛቤን ለማሳደግ እየሞከሩ ነው? አዲስ ምርት ለገበያ እያስተዋውቁ ነው? ሽያጮችን ለማሳደግ እየሞከሩ ነው?\nበሞባይል አከባቢ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ዓላማዎች የሚቻሉ ላይሆን ይችላል ፣ ግን በትክክለኛው የጨዋታ ዕቅድ በእነዚህ ግቦች ላይ ተሳትፎን ለመገንባት በተጨመረው ማንሻ ዘመቻን መገንባት ይችላሉ ፡፡ ይህ መስመራዊ አስተሳሰብ ድምፁን ለማቋረጥ እና ተፅእኖ ያለው የምርት ጊዜ እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል።\nየሚመርጧቸው ሰፋ ያለ የመሣሪያ ድብልቅ ይኑርዎት\nግልፅ ስትራቴጂ እና ግቦችን ከዘረዘሩ በኋላ ትኩረትዎን ወደ መሳሪያዎች ያዙ ፡፡ የእርስዎ የፈጠራ አተገባበር ስኬታማ መሆኑን ለማረጋገጥ የሚያግዙ ሙሉ መሣሪያዎች አሉ - የመደብር ሎከሮች ፣ የበለፀጉ የሚዲያ ችሎታዎች ፣ ቪዲዮ ፣ ነባር ማህበራዊ ይዘቶች እና ሌሎችም።\nበዲጂታል ውስጥ ለመደባለቅ እንደ በይነተገናኝ እና ጋምቢንግ ባሉ ዲጂታል መሳሪያዎች ላይ መደገፍ የስኬታማ ዘመቻዎች የግንባታ እጥረቶች እየሆኑ እና የምርት ስያሜዎች ጎልተው እንዲወጡ ያግዛቸዋል ፡፡ ምንም እንኳን የፈጠራ ማሸጊያው ምንም ይሁን ምን ተሳትፎ እና ግልጽ የሆነ ጥሪ ለሸማቾች ትርጉም ባለው እና በተደማጭ መንገድ ለሚመሳሰሉ የፈጠራ መልዕክቶች አስፈላጊ ናቸው ፡፡\nየስጦታ ካርድ ይዘትን አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ አካትት\nበፍጥነት መነሳት ከተሰጠ የስጦታ ካርዶች በዚህ የበዓል ሰሞን የራስዎን የስጦታ ካርዶች ያስተዋውቁ እና አጠቃቀምን ለማበረታታት አግባብነት ያላቸውን ጥቆማዎችን ያክሉ ፡፡ ይህ የስጦታ ካርድ የሚቀበሉ በጋራ የገዢ አዝማሚያዎች ወይም በክስተት ልዩ የግዢ ባህሪዎች ላይ ተመስርቶ ተነሳሽነት እንዲያገኙ ተጠቃሚዎች ሚዛኖችን ለመፈተሽ እና ባለፉት ግዥዎች ላይ ተመስርተው ተገቢ ምክሮችን እንዲያገኙ በሚያስችል በሁሉም የመልዕክት ልውውጥ ላይ አጋዥ አገናኞችን ያጠቃልላል ፡፡ .\nስትራቴጂን ለማነሳሳት የስኬት ታሪኮች\nለአስተዋዋቂዎች እያንዳንዱ ፈታኝ ጊዜ ሁሉ በተፈጥሮ ውስጥ አሸናፊዎች አሉ ፣ በአሳታፊ ስትራቴጂ ፣ ፈጠራን እና ተለዋዋጭ አቀራረብን በማሰማት ጫጫታውን የሰበሩ ብራንዶች ፡፡ እያንዳንዳቸውን አካላት አጣምረው አሸናፊ ስትራቴጂዎችን ለመፍጠር አንዳንድ ዘመቻዎች እነሆ ፡፡\nትላልቅ ዕጣዎች! - ይህ አሜሪካዊ ቸርቻሪ ፈጠረ ሀ ዘመቻ ስለ ስጦታዎች እና ስምምነቶች በየቀኑ መረጃን ለሸማቾች ያስተላልፋል ፡፡ ይህ የፈጠራ ክፍል በእያንዳንዱ ፍሬም ላይ ከእነማ ጋር ሊነካ የሚችል የእይታ ማዕከለ-ስዕላትን አጣምሮ ልዩ እና አኒሜሽን የበዓሉ ንጥል የበለጠ ከገዢዎች ጋር ለመሳተፍ አሳይቷል ፡፡ ሀ አሁን ይሸምቱ ወደ የእርምጃ ጥሪ (ሲቲኤ) ቁልፍ ከዚያ ወደ ምርቱ የግዢ ገጽ አመራ ፡፡ ይህ እጅግ የበለፀገ የመገናኛ ብዙሃን ችሎታዎችን እና አስደሳች እና ያልተለመዱ ምስሎችን በማጣመር በጣም የተሳካ ፈጠራ ነበር።\nጆሽ ካሎራዎች - ለእይታ ዘመቻ ዘመቻው የበለጠ ባህላዊ አቀራረብን ወስደዋል ፣ ሙሉ ማያ ገጽን ከፍ በማድረግ ፣ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው ቪዲዮን በመጠቀም ፡፡ በሚያቃጥል እሳት አጠገብ ሲፈስ የወይኑ ምቹ ምስሎች ለምርቱ የሚያስቀና የአጠቃቀም ሁኔታ ይፈጥራሉ ፣ እናም ከተመልካቹ የፈጠራ ችሎታን ሳይጠይቁ የምርቱን የማይዳሰስ እሴት ይገነባሉ ፡፡ ዘ የማረፊያ ገጽ ቀላል እና ኤሌጋን ነውt, ወይኖቻቸውን አሁን ለመግዛት አገናኝ ያላቸውን ሁለት ዋና ዋና አንጋፋዎቻቸውን የሚያሳይ ፡፡\nSTIHL - ዓለም አቀፍ የኃይል አቅርቦቶች እና ባትሪዎች አቅራቢ በእነዚያ ጭብጥ-ቀለም እና በኃይል መሣሪያዎቻቸው ውስጥ በፓኬጆቻቸው ላይ የተከፈተ የመክፈቻ አኒሜሽን የበዓሉ ጭብጥ ዘመቻን ተጠቅመዋል ፡፡ ሲቲኤውን ጠቅ ማድረግ ሸማቾችን በሶስት የተለያዩ ስምምነቶች ሊገዙበት ከሚችሉበት የበዓል መብራቶች ጋር ከላይ ወደ ተጣለ ወደሚተለተለው ተሞክሮ አመራቸው ፡፡ ተጨማሪ ተሳትፎ ተመልካቾችን ምርቱን የሚሸጥ በጣም ቸርቻሪ ለማግኘት ወደ ምርቱ ዝርዝር ገጽ እና ወደ መደብር መፈለጊያ መርቷቸዋል ፡፡ ይህ ዘመቻ የበለፀገ የሚዲያ አኒሜሽን እና መስተጋብራዊነትን በማቀናጀት የምርት / ስምምነት ግንዛቤን የሚያራምድ አሳታፊ አካል ለመፍጠር እንዲሁም የቅርቡን አከፋፋይ ለመፈለግ ትልቅ መሳሪያ ነው ፡፡\nበዚህ የበዓል ቀን እና ከዚያ በኋላ ስኬታማነት ኩባንያዎች በይነተገናኝ ፣ ትርጉም ባለው መልእክት እና በጨዋታዎች አማካይነት ሸማቾችን የሚስቡ ግላዊነት የተላበሱ የፈጠራ ዘመቻዎችን ቅድሚያ እንዲሰጡ ይጠይቃል ፡፡ እና ምንም እንኳን ይህ የተለየ ሊሆን ቢችልም ፣ በዚህ የበዓል ወቅት ምርጡን ለማድረግ እዚህ አለ ፡፡ ደህንነትዎን ይጠብቁ!\nመለያዎች: ብዙ ዕጣየገዢ አዝማሚያዎችወደ ተግባራዊነትgamificationየስጦታ ካርድ መቤ .ትየስጦታ ካርድ ማውጣትየስጦታ ካርዶችየበዓላት ግብይት አዝማሚያዎችመስተጋብራዊነትጆሽ ሴላዎችተንቀሳቃሽ ማስታወቂያOOHከቤት ውጭከቤት ማስታወቂያ ውጭስታይልባህላዊ ማስታወቂያ\nጆሴፍ ኢንቲል InMarket ውስጥ የፈጠራ ዳይሬክተር ሲሆን በንግድ ስራ ፣ በሕትመት እና በሞባይል ላይ የተመሠረተ ዲዛይን በማድረግ ልዩ የቤት ውስጥ እና የነፃ ንድፍ አውጪ ሆኖ በመስራት የ 10+ ዓመታት ልምድ አለው።\nWordPress: በብሎግ ልጥፍዎ ውስጥ የ MP3 ማጫወቻን ይዝጉ\nKWI: የተዋሃደ CRM ፣ POS ፣ ኢኮሜርስ እና ለልዩ የችርቻሮ ነጋዴዎች ንግድ


Ethiopia Zare - በኤርምያስ ለገሠና በዲ/ን ዳንኤል ክብረት በኩል እኛን ማዋራት አሰኘኝ\nበዚያን ሰሞን ኤርምያስ በዲ/ን ዳንኤል ላይ ያቀረበውን ጽሑፍ አንብቤያለሁ - (የቅንፍ ወሬ ደስ ይለኛል፡- እነኚህ "ዲያቆን" እና "አምባሳደር" የሚሏቸው አጠራሮች(ሹመቶች?) ግን በምን ሁኔታና እስከመቼ እንደሚሰጡ ሲገርመኝ የሚኖር መሆኑን ከዚች አጋጣሚ ውጪ የምገልጽበት ሌላ አጋጣሚ የማገኝ አይመስለኝም - ዲ/ን ዳንኤል ራሱና ሌሎች ትላልቅ ዲያቆናትን ጨምሮ ለዘመናት በዚህ ማዕረግ መጠራታቸው፣ የወያኔው ግብረ በላ አምባሳደር ተሾመ ቶጋና አምባሳደር አሃዱ ሣቡሬ እንዲሁም ሌሎች በዚህ የአንድ ወቅት ሹመት ዕድሜ ልክ መጠራታቸው ... ይገርመኛል)።\nኤርምያስ በጽሑፉ ዲ/ን ዳንኤልን ተችቷል። ዲ/ን ዳንኤልም ራሱ በአቃቂር ጽሑፉ እንደገለጸው ጥቂት ዘግይቶም ቢሆን መልስ ሰጥቷል። በጽሑፍ መተቻቸታቸው ትልቅ የሥልጣኔ ምልክት መሆኑን እንደአካሄድና እንደአረዳድ በበጎ መልክ ወስጀዋለሁ። ምክንያቱም ይህ ጅምራቸው ከኩርፊያና ቅጥ ካጣ የእጅጌ መሰብሰብ እንዲሁም ከሽመል ሊላቀቅ ካልቻለው የዐመፃና የአለመቻቻል ሥር የሰደደ ባህላችን - በሁላችንም ባይሆን በአብዛኛዎቻችን ዘንድ እስካሁን እንደሚታየው ማለቴ ነው - በመጠኑም ቢሆን ወጣ ያለና በንግግር ለመግባባት የሞከሩበት ስለሆነ ነው። ቢሆንም ዕንቅልፍ ያሳጣኝ ችግር አይቼበታለሁና ሌሎቻችንን ቢጠቅመን ከሚል ቅን አሳብ ትንሽ ማለትን ወደድሁ።\nሁለቱንም እወዳቸዋለሁ፤ አከብራቸዋለሁ - በዘመኑ ኤፌማዊ ቋንቋ ፍቅሬን ለመግለጽ ያህል። በተለያዩ አቋሞች ሥር የተሠለፉ ቢመስሉኝም ሁለቱም ለሀገራቸውና ለሕዝባቸው በመሰላቸው መንገድና ዘዴ እያገለገሉ የሚገኙ የአንዲት እምዬ ኢትዮጵያ ውድና ብርቅዬ ልጆች ናቸው - ቢስ አይይብንና። ሁለቱም ዕድል ቢያገኙ ይህን የተገፋና የተደቆሰ ሕዝብ ወደላይ እንዲወጣና እንደሕዝብ እንዲታይ፣ ሰብኣዊ ፍጡርነቱ ተከብሮ እንደሰው እንዲቆጠርና መኖር እንደሚገባው እንዲኖር በማድረጉ ጥረት ውስጥ የበኩላቸውን በጎ አስተዋፅዖ ማበርከት የሚችሉ ምሁራን ናቸው። ሁለቱም ብዙ አወንታዊ ነገሮች የሞሉባቸው ጥሩ ጊዜ ሲመጣልን የሚጠቅሙንና በርካታ ቀዳዳዎችን የሚሸፍኑልን የጉድለታችን መሙሊያዎች ናቸው - አላበዛሁባቸውም። "አመስጋኝ አማሳኝ" እንዳትሉኝ አደራ።\nይሁንና ሁለቱ ሲተቻቹ በተለይም ዲያቆኑ ያሳየው ያልተገባ የመሰለኝ አቀራረብ በእጅጉ ያሳዘነኝና ለጊዜውም ቢሆን ዕንቅልፍ የነሣኝ መሆኔን በድጋሚ መግለጽ እፈልጋለሁ። እንተቻች፤ እንወቃቀስ፤ ነገር ግን በጨዋነት ይሁን። ማጠንጠኛዬ ይህች ነች - ጨዋነት። እርግጥ ነው - ስሜትና እውነት፣ ንዴትና እልህ እየተዛነቁብን በሚገኙበት ሁኔታ ውስጥ ሆነን ከተናገርን ወይም ከጻፍን ለትዝብት የሚዳርጉ አንዳንድ ግርምቶች እንደሚከሰቱ የታመነ ነው፤ ሰው ደግሞ በጥቅሙ ወይ በፍላጎቱ ወይ በአንዳች የማይፈልገው ነገር ሲመጡበት ድንጉጥ ነው - ያገኘውን በመወርወር መመከት ይፈልጋል፤ ሲናደድ በፈረንጅኛው አጠራር rationality, logic, reasonableness, sound judgment, ቅብጥርስ ቅብጥርስ ከኅሊና ጓዳ ይሠወራሉ። ለዚህ መፍትሔው ምናልባት በረድ ሲሉ መጻፍና ከተቻለም ጽሑፍን ደጋግሞ ማየት(ኤዲት ማድረግ)፣ ዳግመኛም ከተቻለ ለጓደኛና ለዐዋቂ ማሳየት ቢቻል ደግ ነው። አለበለዚያ ከአፍ ከወጣ አፋፍ ይባላልና የገነቡትን ዝምና ዝና በአንዴም ባይሆን ቀስ በቀስ መናድ ይከተላል። ሮም በአንድ ቀን አልተገነባችም፤ በአንድ ቀንም አልፈረሰችም። ኢትዮጵያም።\nብዙዎቻችን ለዚህ ዓይነቱ ችግር የምንዳረግ መሆናችን ይታወቃል። እኔም በዚህ ረገድ ራሴን ስመለከተው ብዙውን ጊዜ አጠፋለሁ፤ ማጥፋት ደግሞ ሰውኛ ነው - የማያጠፋ(የማይሳሳት) የሞተ ብቻ ነው። መጸጸትና ንስሃ መግባት ሰውኛ ነው። ዋናው አወንታዊ ነገር ግና በስህተት ቆርቦ እስከወዲያኛው መጽናት ሣይሆን ከስህተት መመለሱና ወደስህተት የሚያመሩ መንገዶችንና መጥፎ ዕድሎችን መዝጋቱ ላይ ነው። አስቀድሜ እንዳልኳችሁ እኔም ብዙ ጊዜ እንደምሳሳት አውቃለሁ። ሆኖም የኔ ዕዳው ገብስ ነው። እኔ እንደነሱ አልታወቅምና እኔ ብሳሳት ‹አቧራ አይጤስም›፤ አለመታወቅ ለመሳሳት ዋስትና ይሆናል እያልኩ ግን አይደለም - መማርና ራሴን ማስተካከል እንዳለብኝ ይገባኛል። በነዚህ ወንድሞቼ መካከል ያለው ትግትግ ግን ከቅርብ ከሩቅም የብዙ ዜጎችን ትኩረት ይስባልል። ሁሉን ያነጋግራል። ስለዚህ አንደበትን ቆጠብ ማድረጉ አስተማሪነትም ጨዋነትም አለው። ከሁሉ በፊት እኛን ትልልቆቹን ሳይሆን የምንቀርጸውን ወጣት ትውልድ ማየት ይገባናል፤ ቦሃ ላይ ቆረቆር እንዳይሆንብን በወያኔው ምግባረ ብልሹ ሥርዓት ከሁሉም መልካም ዕሤቶች ውጪ እንዲሆን ሆን ተብሎ ግፍ እየተሠራበት የሚገኘውን የሀገራችንን ወጣት መታደግ የምንችለው ቢያንስ እኛ ትልልቆቹ በቅጡ የመነጋገርና በግልጽነት የመወያየት ባህል ስናዳብር ነው። "ምን እያስተማርነው ነው?" ብለን ራሳችንን እንጠይቅ። እያስተማርነው ያለነው አሽሙርንና ለበጣን ነው? መቻቻልንና የአብሮነትን ኑሮ ጠቀሜታ ነው? የዐዋቂነትንና በሣል አእምሮ ባለቤት መሆን የሚሰጠውን ጥቅም ነው? የመጣልንን ሁሉ በንዴትና በስሜት እሰው ላይ ብንዘረግፍ ባረጀና ባፈጀ የአስተሳሰብ ጭቅቅት እንበክለዋለን እንጂ በዘመናዊ አስተሳሰብ የተዋጀ መስተጋብራዊ ሕይወትን አላስተማርነውም። ዕድሜና ትምህርት ሊገሩንና ከደመነፍሳዊ የእንስሳነት ባሕርያት ነፃ ሊያወጡን ይገባል። ስህተትን ደግሞ በስህተት አናርመውም - እናብሰዋለን እንጂ። መጽሐፉስ "ብዔል ዘቡል በብዔል ዘቡል አይወጣም" ይል የለም? እናስ? ተሸክመነው የምንዞረው መጽሐፍ ምሥጢሩ ሳይገባን አንዳንዶቻችን በየጉያችን ከምናንጠለጥለው አሸንክታብ በምን ተለዬ?(ለፈገግታ ያህል፡- አንዷ ሴት ወይዘሮ ባሏ እንደማይወዳት ለየጠንቋዩና መጣፍ ገላጩ ትገልጥና መፍትሔ እንዲሰጧት ትማጠን ይዛለች አሉ። ሁሉንም ሞክራ አልተሣካላትም - ባሏን መሳብ አልቻለችም። የመጨረሻው ደፍተራ የሰጣትን አሸንክታብ የቆዳ ልባሱን ተርትረው በቀይና በጥቁር ቀለማት የተጻፈውን ጠልሰም ሲያነቡት ጊዜ ወረቀቱ ከላይ እሰከታች ምን ሆነ መሰላችሁ - "ቢወድሽ ባይወድሽ እኔ ምን ቸገረኝ፣ ቢወድሽ ባይወድሽ እኔ ምን ቸገረኝ ...." የሚል ሆኖ አገኙት። ተመልከቱ - ደብተራና አባይ ጠንቋይ ሣይቀሩ የሀገራችንን የዋህ ሕዝብ እንዴት እንደሚጫወቱበት። እነመለስማ እንዴቱን ይበልጥ አይጫወቱብን! እኛ ቁልቁል ያልጋለብን ማን ይጋልብልን?)\nበኤርምያስ ጽሑፍ ውስጥ እስከዚህ የሚያናድደኝ ነገር አልገጠመኝም - ካነበብኩት ራቅ ቢልም እንኳን። አሁን ትዝ እንደሚለኝ ጠንካራ ቃል ተብሎ ከተወሰደ በዲያቆኑ የሆነ ነገር - አቋም ወይም አመለካከት ሣይሆን አይቀርም - ክፉኛ መነካቱን የገለጠበት ከረር ያለ ድምፀት ነው - "አስደነገጠኝ" የምትል ቃል የተጠቀመ መሰለኝ - ያቺ ነገረኛ ቃልም ትመስለኛለች የዳኒን የክት ቃላትና የተረትና ምሣሌ ኮረጆ ቦትርፋ ምሥኪኑ ኤርምያስ ላይ የነገር ዶፍ እንዲወርድ ያደረገችው። ከዚያ ውጪ ወጣቱ የበፊት ፖለቲከኛና የአሁን አክቲቪስት ይህን ያህል ሊያናድድና ፀጉር ሊያስነጭ የሚችል ነገር የጻፈ አይመስለኝም። በነገራችን ላይ ለኤርምያስ አቦካቶ ልሆንለት አስቤና ፈልጌ ሣይሆን ለኔ እውነት ከመሰለኝ ዐምድ ተነስቼ የግል ምሥክርነቴን ለመስጠት ነው። ከሁሉም በላይ ደግሞ ሌሎቻችን ወደዚህ ዓይነት መተቻቸት ስንገባ የእውነትን ዘገር ይዘን ከከንቱና አማሳኝ ቃላትም ተቆጥበን መረጃና ማስረጃ ባላቸው እውነቶቻችን ላይ ብቻ ማተኮር እንደሚገባን ለመጠቆምም ነው - ከስብዕናዎች እንውረድ እባካችሁ። የሰውን ስም መበከል ምን ይፈይዳል? ሥራውን እንጂ ለምን ሰውን ለማርከስ እንቻኮላለን? ይሄኔ ነው ይልቁንስ ያቺን የፈረደባትን "የየጁ ደብተራ ቅኔው ቢጎድልበት ቀረርቶ ጨመረበት" ብሎ መተረት። ከሰው ስህተት ከብረት ዝገት መኖሩን ደግሞ ሥነ ቃላችንም አስቀድሞ ጠቁሟልና ሰው ተሳሳተ ብለን - እኛም እንደማንሳሳት በማመን - አቅላችንን ስተን አንንዘርዘር። በርጋታ እየተያየን በእውነቱ መንገድ ብቻ በመጓዝ ካልተተቻቸን ክፍተቶች ይበልጥ እየተንቦረቀቁ፣ ከመስማማት ይልቅ ጠብና ቅራኔ እየተበራከተ ይሄድና በመጨረሻው ቡና መጠራራቱና መቀባበሩም እንዳይቀር ያሰጋል - መቀባበሯን እንኳን እናውቅባታለን - መቀባበር ደግሞ ለሀበሻ ይጥፋው! አሄሄ።(በመጽሐፍ ቅዱስ አንድ ቦታ ላይ እንዲህ የሚል ጥቅስ አለ - በራሴው ቃላት ላስቀምጠው፡- "ከሰዎች አንደበት በሚወጡ ቃላት ይሄን አሉኝ ብለህ የምትኮንናቸውና የምትወቅሳቸው ከሆነ አንተም በምትናገረው ውስጥ ሌሎችን የሚያስቀይም ብዙ ነገር አለበትና ጥፋቱ የሁላችሁም መሆኑን ተረዳ።"በመሆኑም ወደ መግባባትና ዕርቅ እንጂ ወደባሰ ግጭት ከሚያመራ ንትርክ እንታቀብ ምዕመናን። ሁሉም ያልፋል። የማያልፈው ግን አጥንትን ሰርስሮ መቅ ድረስ የሚዘልቅ ክፉ ቃል ነው።) ወደ ዳኒ ልሂድ።\nዳኒ እንዴት ነህ? እንዴት ነው ነገሩ? በምን "ሙድ" ውስጥ ሆነህ ነው ይቺን ጽሐፍ የጻፍካት? እኔ አንዲት መጣጥፍ ወደ ገጸ ድሮች (ድረ ገፆች) ከላክሁ በኋላ እንደ አንባቢ በድጋሚ አነባታለሁ። እንደ አንባቢ የራሴን ትችት አወጣላታለሁ። ስሰዳት የነበረኝ "ሙድ" እና ቆይቼ እንደ አንባቢ ሳነብባት የሚኖረኝ "ሙድ" (ስሜት ብለውስ?) አዎ - ስሜት የሚለያይበት ብዙ አጋጣሚ አለ። "ይህን ባላልኩ ኖሮ፣ ይህን ብጨምር ወይም ብቀንስ ኖሮ ወዘተ." በሚል የምቆጭባቸው አጋጣሚዎች ጥቂት አይደሉም፤ ጽሑፍ አስቸጋሪ ነው፤ የአርትዖት ሥራ ደግሞ እንደጨጓራ ቢያጥቡት የማይጠራ አድካሚ ሥራ ነው፤ በአንድ በኩል የምታስደስተው ሰው ይኖራል - በሌላኛው ጫፍ ደግሞ የምታስከፋው ሰው ይኖራል፤ ዓለም ሰጥቶ የመቀበል መድረክ ናት - ከአንዱ ይጎድላል - ለሌላውም ይጨመራል፤ ክፋቱ ደግሞ የጎደለበትም የተጨመረለትም የሚያዝኑበት አጋጣሚ መኖሩ ነው - የዘገነም አዘነ ያልዘገነም አዘነ እንዲሉ። በነገራችን ላይ ዳኒ - አንተስ ኤርምያስ ላይ በጻፍከው ነገር የኔን ዓይነት ስሜት ተሰምቶሃል? ቆይተህ ጽሑፍህን ስታነበው "አይ፣ ከኔ ዓይነት ማኅበረሰብን ቀራጭ የክርስቶስ ሐዋርያ ይህን የመሰለ ጎናጭና አቀራረቡ በአሉታዊነት የተሞላ ጽሑፍ መጻፍ አልነበረብኝም" ብለሃል? ብትል በወደድኩ። ለንስሃ ቀነ ገደብ የለውም። እንደገና ጽሐፉን መርምረውና በሌላ መድረክ ብቅ ብለህ ትልቅነትህን አሣውቀን።\nአንድ የቤተ ክህነት ሰው ይቅር ባይ ነው ወይም መሆን ይኖርበታል። ክርስቶስ ምን ነበር ያለው? አንዱ ቀርቦ "ጌታ ሆይ ጠላቴ ሰባት ጊዜ ቢበድለኝ ሰባት ጊዜ ሁሉ ይቅር ልለው ነውን?" ቢለው "ሰባት ጊዜ ሰባትም ቢሆን ይቅር በለው" አይደለምን ያለው? ለቀባሪው እያረዳሁ መሆኔን አላጣሁትም - ቢሆንም አንዳንዴ እንዲህ ቢሆንስ ምን ይለናል? የዚህን ልጅ ስህተት - ስህተትም ሠርቶ ከሆነ - በተገቢው መንገድ መጠቆምና እንዲስተካከል - ወደሳተው የእውነት መንገድም እንዲመለስ ማድረግ የሚቻለው በሽሙጥና በአግቦ ነውን? ይህ ዓይነቱ አቀራረብህ ልጁ ይበልጥ እንዲሳሳት ይገፋፋው ይሆናል እንጂ በኔ እምነት ቅንጣት አያስተምረውም ባይ ነኝ። የሚያስተምር ጽሑፍ ከመነሻው ያስታውቃል።\nአጀማመርህን ራሱን ተመልከተው። ልጥቀስልህ ፡-\nየኤርምያስ ለገሠን ‹ግልጽ ደብዳቤ› አነበብኩት።አንብቤው በሁለት ምክንያት ሳልጽፍለት ዘገየሁ።በአንድ በኩል ስለኤርምያስ ከነበረኝ የዋሕ ግምት የተነሣ ኤርምያስን ያህል ሰው ይህን ያህል አይሳሳትምና በቀጣዮቹ ቀናት በስሜ የወጣ ጽሑፍ ነው እንጂ የጻፍኩት እኔ አይደለሁም ይል ይሆናል ብዬ በመገመት። ጽሑፉ እንደወጣ ብዙ ሰዎች አሁን እኔ የምነግርህን ሲገልጡት ነበርና ትሰማቸዋለህ ብዬ አስቤ ነበር። ...\nእርግጠኛ ሆኜ ልነግርህ የምወደው ነገር ኤርምያስ አልጻፈውም ከሚል አመክንዮ በመነሣት መልስ ለመጻፍ እንዳልዘገየህ እንኳንስ እኔ የገዛ ኅሊናህም ያውቀዋል። ይህን ያልከው የኤርምያስን አንተን የመተቸት ድፍረት አግዝፈህ በማሳየት ኃጢአቱን የተራራ ያህል ለማጉላት ይመስለኛል፤ ግምት ነው። ይህ ደግሞ ለኔ ከንቱነት ነው። ለዚህ ልጅ የነበረህ "የዋሕ" ግምት ደግሞ አልገባኝም። ገባኝ ብዬም ላስብና ይሄ የዋሑ ግምትህ አንተን በመተቸቱ ምክንያት ብቻ እንዴት በአንድ ቅጽበት እንደጉም ሊበን እንደጤዛም ሊረግፍ ቻለ? "የቄሣርን ለቄሣር" ትሉ የለምን? በአንድ ሰው ላይ የነበረን ግምት ምንም ይሁን ምን እኛን በተቃወመ/በነቀፈ ቁጥር የሚዋዥቅ መሆን አለበት? እስኪ ደግመህ አስበው። እንደኔ በቀላሉ "ጊዜ ስላልነበረኝ ዘገየሁ" ማለቱ በቂህ ነበር። ማንም ማንንም ቢተች ምን ክፋት አለው? ታላቁን የምድርና የሰማይ ፈጣሪንስ "ወይ ፍረድ ወይ ውረድ!" እያልን ቂጣ በቆረጠ አፋችን ስንተቸውና ስንነቅፈው እንውል የለም እንዴ? ምናልባት ከልምድ እንደተረዳሁት ራሳችንን የምናኖርበት ቆጥና የቆጡ ርዝማኔ እያስቸገረን በምን ተደፈርኩ ስሜት ድብቅ ባሕርያታችን ሊወጡብን እንደሚችሉ ማመን ይቻላል፤ ያኔ ድንገት ደርሰን ፊጋ ስንሆን ድብቁ እኛነታችን ይገለጥና ጠሓይ ይሞቀዋል፤ ፍጹም ሰው የለምና ይህ ዓይነቱ ክስተት የኮክቴል ግብዣዎችን ጨምሮ በአንዳንድ አጋጣሚዎች ብቅ እያለ የሰዎችን እውነተኛ ጠባይ ሲገልጥ ይስተዋላል። ይህ ዓይነቱ ድንገቴ በመሠረቱ መጥፎ አይደለም ፤ ምክንያቱም የማን ምንነትና ማንነት ከሚመዘንባቸው መንገዶች መካከል ይህ ዓይነቱ የEQ (Emotional Quotient) መለኪያ አንደኛው በመሆኑ። ሰው በመጠጥ ቀንና በውኃ ቀን እንደሚለያየው በንዴትና አለንዴትም በጣም ይለያያል - ሲለያይ ውሎ ሲለያይ ቢያድር ግን ይህን ያንተን ያህል መራራቅ አይኖርበትም - አንተ እኮ በብዙዎች ዘንድ ናሙና(አይከን) ነህ፤ አንተን መሰሉ የሕዝብ ሰው፣ አንተን ዓይነቱ የወጣትና ጎልማሣው አርአያሰብዕ ብዙ ጥንቃቄ ያሻዋል፤ ደጋግሞ አስቦ መናገርን፣ ደጋግሞ አስቦ መጻፍን፣ ደጋግሞ አስቦ መሆንና አለመሆንን ይጠይቃል። ብዙ የዋህ ተከታይ አለ፤ ሳያመዛዝን አንተ የምትለውን ሰምቶ ገደልም ቢሆን የሚገባ ጭፍን ጭፍራ አለ - ታውቃለህ፤ አውቃለሁ። ለዚህ ነው ብዙ ጅላጅሎች በአንተ ጽሑፍ ሥር በሰጡት አስተያየት(ኮሜንት) አንድም ተጨባጭ መሠረት የሌለው የሞገደኛ ስሜት ነፀብራቅ ልናይ የቻልነው - አየህ፡- "እምነት በሞኝነት ነው" የሚለውን ብሂል በተግባር የሚያሣየ ብዙ የዋሃን አሉ። በባህላችን ሰው በሞቅታ ወቅት አንዳች ቁም ነገር ለውይይት ሲነሣ "በውኃ ቀን እንመለስበት" የሚለው ወድዶ አይደለም፤ እንደገናም "በተናደድክ ጊዜ ልጅህን አትቅጣ" የሚባለውም አለብልሃት አይደለም። ስለሆነም ንዴትም ከስካር አንድ ስለሆነ ተናደን የምንጽፈውን ነገር ቆይተን መቃኘቱና መዳበሱም አይከፋም።\nበአጠቃላይ - ይቅርታ ማድረግ የሚገባው ካለ ይቅርታ ያድርግልኝና - በዚህ የዳንኤል ጽሑፍ በውነቱ በጣም ተበሳጭቻለሁ። አልተማርኩበትም። ተጀምሮ እስኪጨረስ በአሽሙር ደለል የተሞላ ነው፤ አሽሙሮቹን እዚህ መድገሙን አልፈለግሁም፤ ከክርስቶሳዊ አስተምህሮ ዐይንና ናጫ የሆነው ይህ የዳንኤል ጽሑፍ ግን ከርሱ በሳል አእምሮ የምጠብቀው አይደለም - ብዙ መሳጭና አስተማሪ ጽሑፎቹን በጉጉት አንብቤያለሁ፤ ዳኒ ለኔ የስስት ሰብኣዊ ሀብቴ ነው። ያ ጽሑፍ "ቀኝህን ቢጠፋህ ግራህን አዙርለት፣ እጀ ጠባብህን ቢፈልግ መጎናጸፊያህንም አክልለት..." የሚል ከመዓር ወሦከር የሚጥም ቃለ ሕይወት ከሚያሰማ የየዋሁ(meek) ክርስቶስ ደቀ መዝሙር አልጠብቅም፤ ክርስቶስ አፉን በምሣሌ ከፈተ እንጂ በአሽሙር አልነበረም፤ እንደሱ የዋሃን እንሁን ወይም ቢያንስ ወደእባብ የምንጠጋ አንሁን። ይህ ዓይነቱ ነገር ይቅር። በቀጥታ እንነጋገር። በሾርኒና በሥራየቤታዊ ምፀት ሰውን አናቁስል። የቆሰለ ሰውነት በቀላሉ ሊድን የሚችልባቸው ባህላዊና ዘመናዊ መንገዶች አሉ፤ የቆሰለ ኅሊና ግን በዐርባ አራቱ ጠበልም አይፈወስም። የምንለው ሁሉ እውነት ቢሆንም እንኳን ስሜት በማይጎዱ ቃላት እንግለጽ። ሰውን ጭራ በማስበቀል የሚደሰት ሰይጣን እንጂ በትክክለኛው የእግዚአብሔር መንፈስ የሚመራ ጤናማ ሰው ሊሆን አይችልም። ክርስቶስ አሁንም ድረስ ዓለምን እንደፍላጎታቸው እያሽከረከሯት የሚገኙት ሰይጣናውያን ወንድሞቹ እየገረፉት፣ በልግጫ የእሾህ አክሊል እየደፉበትና ምራቃቸውን እየተፉበት በነበረበት በዚያን የስቃይ ወቅት "የሚያደርጉትን አያውቁምና አባት ሆይ ይቅር በላቸው" ያለውን ታላቅ አስተምህሮ በዐውደ ምሕረት ብቻ ሣይሆን በዕለት ከዕለታዊ ሕይወታችንም በተግባር ማሳየት አለብን። ደግሞስ ለቦና ጥጃ ውስ ምን አነሰውና ነው ይህን ያህል የአሽሙር ዱላ በዚህ ከጨለማ ገና ትናንትና በወጣ ታዳጊ የቀድሞ ፖለቲከኛ ላይ መከመር ያስፈለገው? ምን ዓይነትስ የቦካ ቂም ቢኖር(ህ) ነው?\nአንድ ነገር ይልቁናስ ትዝ አለኝ። ቀደም ባለ አንድ ወቅት ዲ/ን ዳንኤል ክብረት ስለብፁዕ አባታችን ስለአባ ጳውሎስ ንዋያዊ ንጽሕና በሰጠው ምሥክርነት አንድ ሌላ ሰው ተችቶ ጽፎ ነበር - ዳኒ "ብፁዕ አባታችን ቤሣቤስቲን የሌላቸው እጃቸው ንጹሕ የሆነ (ብቸኛው) ፓትርያርክ ናቸው" ሣይል የቀረ አይመስለኝም። እኔም ያን ጽሑፍና የዲያቆኑንም የዋቢነት ቃል አመሳክሬ አንብቤ ሳበቃ የተሰማኝን ቅሬታ ልጽፍ ስል ተውኩት - በስንቱ ተንጨርጭሬ እዘልቀዋለሁ ከሚል መሰላቸት ይሆናል የተውኩት - ጊዜው ራቅ ስለሚል ለምን ሳልጽፍበት እንደተውኩት ትዝ አልልህ አለኝ፤ በርግጥም ልጻፍ ብሎ እንደኔ ሥራ ለሚፈታ ሰው በቀን ከመቶ መጣጥፍ በላይ የሚያስጥፍ ሀገራዊና ወያኔያዊ ጉዳይ ሞልቶናል። ያን አሣዛኝና አስተዛዛቢ ነገር በሰማሁ ጊዜ ታዲያ ሆድ ብሶኝ ነበር። የምወደውና የማከብረው ዳንኤል፣ በበሳል አስተማሪ ጽሑፎቹ የማውቀው ዳንኤል (በራሱ ድረ ገፅም ጭምር) ይህን ያህል ወርዶ የዐይጥ ምሥክር ድንቢጥ ሊሆን እንዴት ይቻለዋል ከሚል መዘውረ ሃሳብ የተነሣ ብዙ ዋተትኩ (አያችሁልኝ ዳኒን የምወቅስበት በሽታ እኔንም ሲነሳብኝ? ልክፍት እኮ ነው ጎበዝ! የትኛው ሐኪም ቤት ልሂድ ይሆን?)። ግን ሀገራችን የተዓምራት መገለጫ መሆኗን ከመረዳት አንጻር በዚያው ሰሞን የአንድ ወቅት መንጨርጨር አለፈልኝ። እንደፈላስፋው ዲዮጋን በገረረው ጠሐይ ትልቅ ሰው - እውነተኛ ሰው - ፍለጋ ኩራዝና ፋኖስ ይዘን በምንንከራተትበት ሶዶም ወገሞራዊ የዕልቂትና የጥፋት ዘመን ይህን መሰልና ከዚህም የከፋ የመንሸራተት ትያትር ቢገጥመን ብዙም መደነቅ እንደማይገባን በበኩሌ እረዳለሁ - እንዲያው እየመሰለን ግን እንናደዳለን፤ መናደድ መፍትሔ ያመጣ ይመስል። በዘመነ ድመት ዐይጥ የድመትን ድርሻ፣ ድመት ደግሞ የዐይጥን ድርሻ ወስደው ትራጂ-ኮሜዲ ተውኔት በሚተውኑባት ሀገራችን ውስጥ ደግሞ የማይታይ የታሪክ ብፌ የለም። አስመሳዩ፣ አታላዩ፣ ሊቁ፣ ከያኒው፣ ቄሱ፣ ጳጳሱ፣ ነጋዴው፣ ምሁሩ .... እጅግ በዝቷል። ግን ሁሉም ያው ቢከፍቱት ተልባ። በቃ - ካንጀቴን ነው የምልህ - ቢከፍቱት ተልባ ብቻ። በቋንቋ ጂዶ፣ በሣጥናኤላዊ ዕውቀት አብዶ፣ በተውህቦ ዝማሬ ቅላፄ፣ በአማላይ ስብከተ ወንጌል ውትወታ፣ በሃይማኖት አባቶች ዲያብሎሳዊ ቱማታ ... ክፉኛ እየተመታ ያለ ሕዝብ የማይጠብቀው የሚጠብቀውን ቀድሞ ቢመጣና በቀቢፀ ተስፋ ቢቆዝረው፣ የማይሆነው የሚሆነውን ቀድሞ እየተከሰተ እንደግመል ሽንት የኋሊት ቢያስቀረው መጥኔ ለኢትዮጵያ፣ መጥኔ ለትውልዱ ከማለት ውጪ ለጊዜው ምንም ማድረግ አይቻልም። ምንም።\nብሎም ቢሆን ሌሎቻችን በዚህ አጋጣሚ ትምህርት መቅሰም ይኖርብናል። በመካከላችን ሠርፆ የአንዲት ሀገር ልጆችን እያባላንና እያናከሰን የሚገኘውን የአጋንንት መንጋ ከሀገራችን አስወግዶ የፍቅርና የመተሳሰብ አምባ የሚሆን የሕዝብ መንግሥት እንዲሰጠን ፈጣሪን እንማጸን። ይቻለዋልና ያደርገዋል። እኛ ግን ቆም ብለን እናስብና ከሚቀርበን የኅሊና ሱቅ ገብተን ጤናማ ኅሊናና አስተዋይ ልቦና እንግዛ። ይሄ በሆነ ባልሆነው መናቆር እስኪ ይብቃን። ለሆድ ማደርንም እንጸየፍ። ሆድ ከዐፈር እንደመምጣቱ ጊዜውን ጠብቆ በስባሽ ነው - ወደመጣት ወደዐፈሩ ይመለሳል። ኅሊናና መንፈስ ግን ከነፍስ ጋር ኅብረት ስላላቸው ዘላለማዊ ናቸው - ውጤታቸውም ዘመናትን ተሻግሮ ለትውልደ ትውልዶች የሚጠቅም ታሪካዊ ቅርስ ነው - ከክፉ ሥራ አሁኑኑ እንራቅ። ከሆድ ሃይማኖት በቶሎ እንውጣ። የሆድ ሃይማኖት ሰውን ከዐውሬዎች በታችም ያውላል፤ ከሃይማኖቶች ሁሉ የክፉ ክፉ አምልኮተ ሆድ ነው፤ ሁለመናን ፍጹም ያሣውራል። እውነትን የምንጨቁናት፣ ይሉኝታን የምንደፈጥጣት፣ ዘረኝነትን የምናነግሣት፣ ማተባችንን የምንበጥሳት፣ እምነታችንን ቦርጫን ውስጥ የምንደፍቃት ሆዳችን እያስገደደን ነውና ከዚህ ዘመን አመጣሽ የሆድ አምልኮት በአፋጣኝ ራሳችንን ነፃ እናውጣ። በሥጋ ብንራብና ብንጠማ አላፊ ነው፤ በራብ ብንሞት እንኳን በኅሊናና በመንፈስ የምንመተውን ያህል ብርቱ ሞት አይገጥመንም፤ የሥጋው ሞት የውሸት ሲሆን የመንፈስ ሞት ግን የምር ሞት ነው፤ ይግባኝ የሌለው የሁለት ዓለማት ሞት - በምድር የዘር ሐረጋችን የሚያፍርበት ሞት -በሰማይ ነፍሳችን ከፈጣሪዋ ተለይታ ዘላለማዊ ደይን የምትወርሰበት ሞት - ምዕመናን ከዚህ ይሠውረን። ኅሊናችንን የሥጋችን ባርያ አድርገን በሀመርም በሉት በሮልስሮይስ ብንንፈላሰስና ከርሳችንን በጮማና በዊስኪ ብንቀበትተው፣ በተንጣለለ ቪላና ፎቅ ብንኖርና ባማረ አልጋ ላይም ከፈልግነው ሰው ጋር አንሶላና ጋቢ ብንጋፈፍ ከኅሊና ወቀሣ መቼም ቢሆን ልናመልጥ አንችልም። በዕድሜም ይሁን በሌላ ጣጣ ይህን የምንንፈላሰስበትን ከምሥኪን ዜጎች ደምና አጥንት የተመዘበረ ሀብትና በጉልበት የተያዘ ሥልጣን የምናጣበት ወቅት መኖሩን ደግሞ በጭራሽ መዘንጋት የለብንም። ሁሉም ወደየመጣበት የሚሄድ መሆኑን ደግሞ ሁለቱም የሃሳባውያንና የቁሣካላውያን ጠበብተ-ነቢብ ሳይመሰክሩት የሚቀሩ አይመስለኝም። ያኔ ሁሉም ሲከዳን ኅሊናችን ግን ከኛው ጋር ሆኖ "ነግሬህ አልነበረምን? አሁንማ የፈሰሰ አይታፈስ! ቻለው እንጂ ምን ታደርገዋለህ! በጣም ረፍዶብሃል!" እያለ ያፌዝብናል። ሀገር ትድናለች፤ ዐረሞች ይጠፋሉ፤ ትክክለኛው ሰብል ተዘርቶ ሊበቅል፣ በቅሎም ሊጎመራ፣ ጎምርቶም ወደጎተራ ሊገባ ዘመኑ ደርሷል፤ የእንክርዳድና የወበሎ ክምር ሊቃጠል ጊዜው ቀርቧል። ትክክለኛው ሰንደቅ ዓላማ ሊውለበለብ ሀገርም በአዲስ መልክ ልትወለድ እመት ተፈጥሮ ምጥ ላይ ናት፤ እመብርሃን ከጎኗ ትሁን። ሩፋኤል በክንፉ ይጠብቃት። ከየት መጣ የማይባል መብረቅ አራት ኪሎንና አምስት ኪሎን ያጸዳል። የላየ ላይ በል በል ያለኝን አልኩ፤ እንዳልዋሸሁ በል የሚለኝ ያውቃል።... የሰማነውን በልቦናችን ያሳድርልን እስኪ።


‹‹አያ ጅቦ ሳታመኻኝ ብላኝ›› በበፍቃዱ ሃይሉ - ETHIOFORUM-ኢትዮፎረም\n‹‹አያ ጅቦ ሳታመኻኝ ብላኝ›› በበፍቃዱ ሃይሉ\nUnread post by zeru » 10 Aug 2014 18:12\n‹‹ታዲያ ጥፋቴ ምንድን ነው ትላለህ?!››፣ ብሎኛል አንዱ መርማሪዬ ስለዞን ዘጠኝ እና እኔም እራሴ እንደጦማሪም እንደአራማጅ ተራማጅም ሠራሁ የምላቸውን ነገሮች ዝርዝር ነግሬው ሳበቃ፡፡ በኋላ ላይ በእስር ቤት ቋንቋ ከ‹‹አባሪዎቼ›› ጋር መገናኘት ከተፈቀደልን በኋላ ስንጠያየቅ ለካስ ሁላችንም ይቺኑ ጥያቄ ተጠይቀናል፡፡ ይኼ ነው እንግዲህ የምርመራችንን ሒደት የሚገልፀው ጥያቄ፡፡ ‹‹ተጠርጥረን›› የተያዝንበትን ጉዳይ የሚያረጋግጥ ሥራ ሠርተን ባለመገኘታችን (ወይም ‹‹ባለመናገራችን››) ታዲያ ጥፋትህ ምንድን ነው? ተባልን፡፡ ምርመራው የኛን ነፃ መሆን አለመሆን ለማጣራት ሳይሆን ጥፋት ለማግኘት ነበር፡፡ ብዙዎች ‹መንግሥት ዞን ዘጠኝን ለምን ሁለት ዓመት እንደታገሠው› ግራ በመጋባት ይጠይቃሉ፤ ባሕሪው አይደለምና፡፡ የኢትዮጵያ ሀሳብን የመግለጽ ነጻነት ምኅዳር በቀላሉ እንደገመቱት ተይዘን፣ ተመርምረንና ‹‹ተገኘባችሁ›› የተባልነው ‹‹ የግንቦት 7 [እና ኦነግም ጭምር] አባልነት [ብሎም ግብ አስፈጻሚነት] ›› በሽታ ለተከሳሽነት አብቅቶናል፡፡ ቀጣዩ የክርክር ሂደት ነው፡፡\nከዚያ በፊት ግን ዞን ዘጠኝን በሩቅም በቅርብም የሚያውቁ በግራ መጋባት መልስ እንደሚሹ በማሰብ ይቺን አጭር ማስታወሻ ለመጻፍ ተገድጃለሁ፡፡ የእስራችን ሂደት ምን ይመስላል? የምርመራችንስ? እውን የግንቦት ሰባት አባል ነን? [ታዲያ] ለምን ታሰርን? በቅርቡ እንፈታ ይሆን?\nደቂቅም ይሁን ሊቅ ስለኢትዮጵያ ፖለቲካዊ እውነታ የሚጽፍ ማንኛውም ሰው [ኢትዮጵያ ውስጥ ሳለ] አንድ ቀን እታሰር ይሆን እያለ መስጋቱ አይቀርም ፡፡ ለዚህም ይመስለኛል ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም በአንድ መጽሐፋቸው ላይ ሰው ነገረኝ ብለው የኢትዮጵያ ሕዝብን በሦስት የመደቡት፡- የታሰረ፣ ታስሮ የተፈታ እና ወደፊት የሚታሰር በማለት፡፡ እርግጥ ዞን ዘጠኝ ‹‹ሐሳቡን መግለጽ ፈርቶ ዝም ያለ ሁሉ እስረኛ ነው›› ብሎ መደምደም ሦስቱም ምድብ አንደኛው ውስጥ ያጠቃልለዋል ‹‹የታሰረ›› በሚል፡፡ ዞን ዘጠኞች ጦማራችንን በከፈተን በሁለት ሳምንት ሲታገድብን እና ሌላ ስንከፍት ግና መጨረሻ ላይ ታጋቾቹ እኛ እንደምንሆን እናውቅ ነበር፡፡ ያንን የሚያረጋግጥ ተደጋጋሚ የደህንነቶች ክትትል እና ምልክቶች ስለደረሱን መታሰራችን ማስደንገጡ ባይቀርም ያልተጠበቀ ግን አልነበረም፡፡\nእስሩ በክትትሉ የተገኘነውን ስድስት የዞን ዘጠኝ አባላት እና ሦስት ጋዜጠኛ ጓደኞቻችንን መሆኑን በተለይ የጋዜጠኞቹ [ቢያንስ ለእኛ] ያልተጠበቀ ነበር ማለት ይቻላል፡፡ የኋላ ኋላ ስንመለከተው ግን በእኛ አስታኮ እነሱንም ማሰሩ የታሰበበት ዘመቻ እንደሆነ መገመት አይከብድም፡፡ እኛን በቁጥጥር ስር የማዋሉ ሒደትም ቢሆን በቅጡ የታሰበበት ነበር ሁላችንም (ከአስማማው በቀር) ከቀኑ በ11፡00 ገደማ በያለንበት ስንያዝ አስማማው በማግሥቱ ታስሯል፡፡ ሌሎቻችን ቤታችን በሚፈተሸበት ሰዓት ሕጉ የሚፈቅድበት ሰዓት(12፡00) አልፎ ነበር፡፡ በቁጥጥር ስር ካዋሉን በኋላ የሕገ-ወጥ አያያዝ ሰለባ የመሆናችን ሂደት የሚጀምረው ከዚህ ነው፡፡\nማዕከላዊን በክፉ ስሙ ቀድሞ ለሚያውቀው ሰው ግቢውን መርገጥ በራሱ ልብን ያርዳል፡፡ ሆኖም በልቤ /ጓደኞቼም እንደእኔ ሳይሰማቸው አይቀርም/ አንደኛ እኛ ጸሐፊ እንጂ ወታደር ወይም ሰላይ ባለመሆናች፣ ሁለተኛ መቼም ከበፊቱ የተሻለ ሰብዓዊ አያያዝ ሳይኖርም አይቀርም የሚል የዋህ ተስፋ በማሳደሬ ብዙም አልተሸበርኩም ነበር፡፡ የገባሁ እለት ከታሳሪዎች በተሰጠኝ ማብራሪያ ‹‹ሳይቤሪያ›› መግባቴን አወቅኩ፡፡ ከዚያ የ HRW-They want confession የተሰኘ ሪፖርት ላይ የተፃፉ ነገሮች ሁሉ ትክክል መሆናቸውን ለመረዳት የፈጀብኝ ከአንድ ሳምንት ያነሰ ጊዜ ነበር፡፡\nምርመራ ማዕከላዊ ስታይል\nምርመራ በማዕከላዊ ከብልጠት ይልቅ ጉልበት ይበዛበታል፡፡ መርማሪዎቹ የምርመራ ችሎታቸው ተጠርጣሪውን የተጠረጠረበትን ጉዳይ ከማውጣጣት ይልቅ የምርመራ ችሎታ እንዳላቸው ለማሳመን የሚጥሩበት ጊዜ ይበዛል፡፡ ይህም አልሰራ ሲል ጥፊ፣ ካልቾ፣ ከአቅም በላይ ስፖርት ማሰራት እና ግርፋት ድረስ ይዘልቃሉ፡፡ ይህ እንግዲህ እኔ ላይ ከተፈራረቁብኝ አምስት መርማሪዎች እና ሌሎችም አብሮ ታሳሪዎቼ ከነገሩኝ የተረዳሁት ነው፡፡ እርግጥ ሌሎች ‹‹እርቃንን ቁጭ ብድግ›› የሰሩ ተጠርጣሪዎችም ገጥመውኛል፡፡ ከባባድ ቅጣት (ወፌ ላላ ግርፋት፣ ጥፍር መንቀል) የደረሰባቸው ሌሎች ታሳሪዎች አብረውኝ የታሰሩ ቢሆንም ይህ የተፈፀመባቸው ግን ወደማዕከላዊ ከመምጣታቸው በፊት ነው፡፡ ከነዚህ መካከል የሀሮማያ ዩኒቨርስቲ ተማሪዎች ይገኙበታል፡፡ የሚገርመው በዚህ ዓይነቱ ምርመራ የሰጡት ቃል ለማመሳከርያ ማዕከላዊ መምጣቱ ነው፡፡ በተመሳሳይ መልኩ ወደማዕከላዊ ከመዛወራቸው በፊት ከባድ ቅጣት የተቀጡበትን ቦታ የት እንደሆነ እንዳያውቁ አይናቸው ተሸፍኖ ሲንቀሳቀሱ የነበሩ እሥረኞችም መኖራቸው ነው - የደርግን ‹‹ቤርሙዳ›› ያስታውሳል!\nእናም በሚያዋርድ እና ክብርን በሚነካ ስድብ በሚያስፈራ የቤቱ (የማዕከላዊ) ጥላ እና ኃይል በተቀላቀለበት የምርመራ ሂደት የተከሳሽ ቃላችንን ሰጠን፡፡ ቃላችን መቶ በመቶ እውነት አልነበረም፡፡ ጫናው በበረታ ቁጥር መስማት የሚፈልጉትን ‹‹ዓመፅ ለመቀስቀስ ፈልገን›› የመሳሰሉ በራስ ላይ ፈራጅ (Self-incriminating) ሐረጎችን እየተናገርን ነበር፡፡ ያም ግን ለመርማሪዎቻችን በቂ አልነበረም፡፡ ስለዚህ በሚጽፉበት ሰዓት እያንዳንዷን ‹‹ሠራን›› ያልነውን ሁሉ ሊያስከስሰን በሚችልበት ሁኔታ እየገለበጡ እና እየበጠበጡ ፃፉት፡፡ አንዳንዶቻችን እየተከራከርን ሲያቅተን ፍርድ ቤት ይፍታው ብለን ፈረምን፣ቀሪዎቻችን የቻልነውን ያህል ተደብድበንበት ፈረምን፡፡ ‹‹ከተናገርኩት ቃል ውጪ አንድም ቃል አልፈርምም›› በሚል እስከመጨረሻው ታግሎ የተሳካለት አቤል ብቻ ነበር፡፡\nበምርመራው ሂደት የተረዳነው ነገር ቢኖር የማዕከላዊ መርማሪዎች ብቃት (Intelligence) አርጩሜ ብቻ መሆኑን ነው፡፡ እኔ ምርመራ ሲባል ይመስለኝ የነበረው ፖሊሶች ተጠርጣሪዎችን ፈፀሙ ስለሚባለው ነገር በቂ መረጃ ይዘው ግፋ ቢል ለምንና እንዴት እንደፈፀሙት ማውጣጣት ነበር፡፡ ‹‹ዕድሜ ለማዕከላዊ›› የተረዳሁት ነገር ቢኖር ምርመራ ማለት ለካስ ‹‹የሠራኸው ወንጀል ምንድን ነው?አውጣት!›› ማለት ኖሯል- ማዕከላዊ ስታይል፡፡ ‹‹ነጻ ነኝ›› ቢሉ ሰሚ የለም፡፡ አንዴ ታስረሃል ወንጀል ሊገኝብህ የግድ ነው፤ ካልሆነ ይጋገርብሃል፡፡\nአሁን ሳስበው ማዕከላዊ ፈርሶ በሥር-ነቀል ለውጥ እንደገና መቋቋም ያለበት ተቋም ነው፤ ቢያንስ በሁለት ምክንያት፡፡ አንደኛ የምርመራው ሂደት (በራሳችን ጉዳይ እንደተረዳሁት) ትዕዛዝ አስፈፃሚነት ይስተዋልበታል፡፡ ማለትም በመርህ የሚመራ አይደለም፡፡ ሁለተኛ ምርመራው እውቀት መር አይደለም፡፡ ይህ ደግሞ የአገሪቱን ደህንት አደጋ ውስጥ የሚጥል ጉዳይ በምርመራው ድክመት ሳይታወቅ ሊታለፍ ይችላል፡፡ ይህ ችግር የተከሰተው ደግሞ መርማሪ ፖሊሶቹ ከብቃት ይልቅ ለታዛዥነት የተመቹ ታማኞች ሆነው በመመልመላቸው ነው፡፡\n‹‹ፍየል ወዲህ ቅዝምዝም ወዲያ››\nበምርመራው ሂደት የተጨቀጨቅነውም ሆነ ተገድደን የፈረምነው ጽሑፎቻችንን የበይነ መረብ ዘመቻዎቻችንን፣ የወሰድናቸው ስልጠናዎችም ሆኑ አንዳንዶቻችን የሰጠናቸው ስልጠናዎች አመፅ ለማስነሳት መሆኑን ‹‹እመኑ›› በሚል ስለነበር የጠበቅነው ግፋ ቢል በወንጀለኛ መቅጫው አንቀጽ 238 ወይም 257 ሊከሱን አስበው ነው ብለን ነበር፡፡ ይሁን እንጂ የክስ መዝገቡ ሲመጣ ‹‹ሽብር›› ያውም ከአስራ አምሰት ዓመት እስከ እድሜ ልክ የሚያስቀጣ አንቀጽ 4 መሆኑን ሳውቅ በበኩሌ ሳቄ ነበር የመጣው፡፡\nማስረጃ ተብለው ከክስ መዝገቡ ጋር የተያያዙት በአብዛኛው ጽሑፎቻችን፣ የዘመቻዎቻችን፣ የጋዜጣ መግለጫዎች እና በተለያዩ ሥልጠናዎች ወቅት የተዘጋጁ የሥልጠና መመሪያዎች (Manuals) ናቸው፡፡ ከዚህ በተረፈ ከግንቦት 7 እና ከኦነግ ጋር ያገናኛችኋል የተባልነው በሦስት ‹‹ሰነዶች›› ነው፡፡ አንደኛው ናትናኤል ኢሜይል ውስጥ በጥቅምት 2001 ተልኮለት የተገኘ የግንቦት 7 የዜና መጽሔት ነው፡፡ ይህ እንግዲህ ገና የፀረ-ሽብርተኝነት ሕጉ አዋጁ ሳይወጣ፤ ግንቦት ሰባትም አሸባሪ ከመባሉ በፊት መሆኑ ነው፡፡ ሁለተኛ ሶልያና ቤት ተገኘ ተብሎ እናቷ ‹‹ቤቴ ውስጥ አልተገኘም፣አልፈርምበትም›› ያሉት እና ለግንቦት 7 ሕዝባዊ ኃይል ሰራዊት ምልመላ መመዘኛ ሰነድ ነው፡፡ ይህ የሶሊ የዘለቀ አቋም ለሚያውቅ ሙግት አያስፈልገውም፡፡ እኔ እንደውም ትዝ ያለኝ ከመታሰሬ በፊት የትዊተር ፕሮፋይሏ ውስጥ የነበረው ‹‹no for war›› የሚል መፈክር ነው፡፡ ሦስትኛው ደግሞ ማሕሌት ኮምፒውተር ውስጥ የተገኘው የኦነግ ፕሮግራም ነው፡፡ በርግጥ አብረው የተገኙት የሌሎች የኦሮሞ ፓርቲዎች ፕሮግራሞች ማስረጃ ተብለው አለመቅረባቸው መረዳት ብቻ - እሷም ለምን ፕሮግራሙን እንደያዘችው፤ እነሱም ለምን የኦነግን እንደመረጡ ያጋልጣልና የእመኑኝ ሙግት አያስፈልገንም፡፡ በመሰረቱ ሦስቱንም ‹‹ሰነዶች›› መያዝ ከቡድኞቹ ጋር ግንኙነት መመሥረት የሚሰሩትንም መውደድ ማለት አየደለም፡፡ ይህም ለመሪዎቻችን ባይታያቸውም እንኳ ለወገኖቻችን የጠፋቸዋል ብዬ አላስብም፡፡\nሌላውና በአስቂኝለቱ ተወዳዳሪነት የሌለው ውንጀላ ‹‹48 ሺሕ ብር በናትናኤል በኩል ተቀብለው ተከፋፍለዋል›› የሚለው ነው፡፡ ይህ ብር ፤‹‹አሸባሪ›› ከተባሉት ቡድኖች የተወሰደ እንዲመስል በሚያደናግር አገላለጽ የተጻፈ ቢሆንም የክስ መዝገቡ ውስጥ የተያያዘውና ገንዘቡ የመጣበት ደረሰኝ እንደሚያረጋግጠው የተላከው ከARTICLE 19 ነው፡፡ ይህንን ጨምሮ በእስር ላይ ለምትገኝ ጋዜጠኛ ቤተሰቦች መደገፊያ /ለእስረኛይቱም ማበረታቻ/ የተላከ መሆኑን ለመርማሪዎቹ በዝርዝር አስረድተናቸዋል፡፡ ይህንን እያወቁ ውንጀላውን ማኖራቸው እውነትም እኒህ ሰዎች ወንጀለኞች ናቸው ብለው አምነው ሳይሆን ‹‹ከቻልን አደናግረን እናስቀጣቸዋለን (የማይችሉበት ሁኔታ አይታየኝም)፣ካልቻልን ደግሞ በቀጠሮ ጊዜ እንገዛበታለን፣ ነጻ እስኪወጡም ቢሆን በእስር እናቆያቸዋለን›› የሚል ክፉ ምኞት ነው፡፡\n… ሳታመኻኝ ብላኝ!\nአህዩት ከታች አያ ጅቦ ከላይ ሆነው ወራጅ ውሀ እየጠጡ ነበር አሉ፡፡ ነገር ያማረው አህዩትን ‹‹አታደፍርሽብኝ›› ሲላት ነገሩ የገባት አህይትም ‹‹ሳታመኸኝ ብላኝ›› አለችው ይባላል፡፡ የኛም ነገር እንደዚያው ነው፡፡\nፖሊስ ሲይዘን እኛ ላይ ይህ ነው የሚባል የመክሰሻ መረጃ አልነበረውም፤ እንዲያውም ከስማችን በቀር የሚያውቁት ነገር አልነበረም፡፡ ሌላው ቀርቶ ከደህንነቶታቸው በአንዱ ልከንላቸው የነበረውን የጽሑፋችንን ስብስብ እንኳን ሳያነቡት ነበር የያዙን፡፡\nአሁንም ማስረጃ ብለው ከክስ መዝገባችን ጋር ያያያዙት ቢያንስ በእኔ ግምት ዘጠና በመቶ የሚሆነው ‹‹ሰነድ›› እኛው ነፃ ያወጣናል ብለን የሰጠናቸው ጽሑፎቻችን ናቸው፡፡ በመርማሪዎቻችን ንግግር ውስጥ እኛ ላይ ወንጀል የማግኘት Desperate ፍላጎት አይተናል፡፡ ምናልባትም እንደገመትነው ቢያንስ እስከ 2007ቱ ምርጫ ድረስ ከማኅበራዊ ሚዲያ ገለል እንድንልላቸው ፈልገዋል፡፡ ከዚህ የተሻለም አማራጭ አልታያቸውም ይሆናል፡፡\nበእስካሁኑ ሂደት የማዕከላዊን ለገዢው ፓርቲ ወገንተኝነት በዓይናችን አይተን አረጋግጠናል፡፡ ቀጣዩ ደግሞ የፍትሕ ሥርዓቱን በአደባባይ መፈተሽ ይቀረናል፡፡ ለአሁኑ ግን በቅርቡ እንፈታ ይሆን… የሚል ጥያቄ ‹ሕጋዊ› ሳይሆን መላ ምታዊ አማራጮችን እገምታለሁ፡፡\nኢህአዴግ ወይም የኢህአዴግ መንግሥት የሚያዘው ፖሊስ እኛን በቁጥጥር ሥር ሲያውለን ስለወንጀላችን ማረጋገጫ (ጠበቆች Beyond reasonable doubt) እንደሚሉት ዓይነት ባይኖረውም መቼም የሆነች ስህተት ሳላገኝባቸው አልቀርም በሚል ነበር፡፡ ይሁን እንጂ ወትሮም የተንቦረቀቀ የሚባለው የፀረ-ሸብርተኝነቱ አዋጅ ውስጥ የሚጥለን ነገር በቀላሉ ማግኘት አልቻሉም፡፡ አለመቻላቸው ግን የተነሱበትን እኛን የመክሰስ ዓላማ አላጠፋውም፡፡ የክስ መዝገቡን ሲያዘጋጁ አንድም የረባ ዐረፍተ ነገር ሳይጽፉ ይዘውን ፍርድ ቤት መቅረባቸው በራሱ አንድም የረባ ጥርጣሬና ማረጋገጫ እንደሌላቸው አመላካች ነው፡፡ ቢሆንም በቅርቡ ይለቁናል የሚል ግምት የለኝም፡፡ ለምን;\n1ኛ. ኢህአዴግ በጣም የሚናደድባቸው እና ታሳሪውን በሚያዋርድ መልኩ ካልሆነ በቀር ከማያደርጋቸው ነገሮች ውስጥ አንዱ- አንዴ ያሰረውን ተቺውን ፤ ያውም ብዙ ደጋፊ ያለውን መፍታት ነው፡፡ ኢህአዴግ እንደልጅ እልህ ይጋባል ማለቴ ነው፡፡ (ይህንን ስል የእስራችንን ኢፍትሀዊነት የተመለከቱትን ጩኸቶች መጥላቴ አይደለም፤ ያለ እነርሱ መንፈሳችን አይጠገንም ነበር፡በአደባባይ የምናመሰግንበት ቀን ይመጣል)\n2ኛ. መጀመሪያ የተጠራጠሩበት እና ኋላ የዋጧት ጥርጣሬያቸው፤ ማለትም (ምርጫውን ተከትሎ) አመፅ ማስነሳት በሚሉት ጉዳይ ላይ እቅድ እንደሌለን ቢያምኑም እንኳን ምናልባት እምነታቸው ከተሳሳተ Risk መውሰድ አይፈልጉም፡፡ ( መጀመሪያም የቀለም አብዩት ዶክመንተሪ አዝማሚያ ያስታውሷል)\n3ኛ. ምንም እንኳን ዓመፅም፤ሽብርም የማስነሳት ፍላጎትም አቅምም፤ እንደሌለን ቢያምኑም የገዥው ፓርቲ ጠንካራ ተቺዎች መሆናችንን ስለሚያውቁ እና ስላልወደዱልን ፍርድ ቤት በምንመላለስበት ረዘም ያለ ጊዜ ባለው እስር ወቅት ቢያንስ የእስርን ምሬት እንድንቀምሳት ይፈልጋሉ፡፡ ቅጣትን ጨርሶ በነፃ መለቀቅ እንደማለት፡፡\n4ኛ. ኢህአዴግ መፍረድ አይፈራም፡፡


«እኛ የምንሆነው ውሃ» በጁልቴቴ ዴሰኒ እና ፒየር ራቢ - ገጽ 2\nበአሁኑ ጊዜ 04 / 06 / 20, 19: 43 ነን\nየውሃ አያያዝ-የመፈግ, የማውጣት, የማጣሪያ, የጉድጓድ ውኃ, መልሶ ማግኛ ... ⇒ በጁልቴቴ ዴሰኔ እና በ Pierre Rabhi "ውሃው" ነን\nየ "ዉሃው ነን" በጁልቴቴ ዴሰኔ እና ፒራሪ ራቢ\nያልተነበበ መልዕክትአን izentrop » 02/12/18, 16:22\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ራብቢ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያስተምራል እና ያ ደግሞ ጥሩ ነው !!\nየእርሱን ግብዝ ዓይነ ስውር ማድረግ በጣም ቀላል ነው.\nትርፋማና ብልሹ የሆኑትን ነጋዴዎች ትችት ይሰነዝራሉ. ምሳሌውን ደፍረው!\nያልተነበበ መልዕክትአን Exnihiloest » 02/12/18, 16:30\nሲቨረስት መንፈስስ እንዲህ ጽፏል ስነ-ህዝብ በመባል የሚታወቀው ስለአስተማራው አሰቃቂ ዓለም ከልክ በላይ መጨናነቅን ለማስጠንቀቅ እጅግ በጣም የሚያስመሰግን ነው ...\nበእርግጥ, ሰዎች በጣም የተራቡ ስለሆኑ ምንም ነገር አልጠረጠሩም.\nእንደ እድል ሆኖ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት ምናልባትም ከዚያ ያነሰ እና እነማን የሚነግሩን አዕምሮአችን ለመተንበይ እንችላለን.\nእና እንደማንኛውም የኤሌክትሮኒክ ኮምፕዩተሮች እና መልዕክቶች የመረጃ መስመሮችን በሚያበጁበት አውታረመረብ እጅግ በጣም አጣዳፊ በሆነ መንገድ ሲፈጽሙ, እነርሱ የሚወስዷቸውን, ይህም ሌሎች የሚሰሩትን እንዲተዉ ያበረታታል.\nበሌላ በኩል በእውነቱ እና በተሞክሮ አንድ ሰው እርሱ, ዘመዶቹ እና መላው የሰው ዘር "በአዳራሹ ላይ በ" ልኬቶች በ "XGTM / ኪ.ሜ" በተነሳ "ቲጂ ቪ" ውስጥ እንደሚገኙ አስተዋልሁ.\nይህ የሃይማኖት ምሳሌነት ደረጃ ነው - "ምክንያታዊ, ሎጂክ, ማረጋገጫ" እና ውሸትን የሚሽረው እንደ "ህጻን" አይነት የተጋነነ " ልክ እንደ መኪናው ተካቷል.\nፈረንሳይ ወደኋላ ትመለሳለች, ነገር ግን ጃፓኖች በዚህ ረገድ አቅኚዎች ናቸው. "የናኖቡለስ ባሕርያት"\nይህን ቪድዮ (ወይም 7 mn ለወደፊቱ የሰው ዘር የወደፊት እደፋለሁ)\nአሁንም ድረስ የነጎድጓድ ታሪክ ነው ...\nአህ, በመጨረሻም አዎንታዊ. ስነ-ምህዳርን የተረዳሁት በዚህ መንገድ ነው. በጣም ደስ የሚል ቪዲዮ.\nየኦክስጅን ወይም የኦዞን የመስኖ ናሙናዎች ለጤንነት ጠቃሚ እና በጣም የተለያየ ነው. ለምሳሌ ያህል የካንሰሩን ሕዋሳት 70% ያስወግዱ ነበር. በተጨማሪም እንደ ክሎሪን ይልቅ የኦይስተሮችን ለማቆየት ጥቅም ላይ ይውላሉ (ጃፓኖች ጃንጥላ ያለ መሬት ይሸጣሉ). በኒብራይሉ ውስጥ, እነዚህ ናኖቡለክ በተፈጥሯቸው የማይጣጣሙ ዝርያዎች አሉ.\nየሚጎዳው ነገር የዓላማና ውጤት ውጤት ነው. በቪድዮው ውስጥ ምንም የለም, ነገር ግን በምስክሮቹ እይታ ተመለከትኩኝ, በ nanobulles ዙሪያ የሚያተኩሩ እና ምልክት ሊሆኑ የሚችሉት ionቶች ጠቃሽ ብቻ ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን ሲላቸር መንፈስ » 02/12/18, 16:46\nየ nanobulle ቴክኖሎጂ ምንድነው?\nበ 2 ወይም 3 ዓረፍተ-ነገሮች ውስጥ ማብራራት ይችላሉ: ምንድነው? እንዴት እንዴት እናደርገዋለን? ምን ይሆን?\nወይም በፈረንሳይኛ አገናኝ ይሰጡ? እሱ ነው forum እዚህ ላይ ፈረንሳይኛ ...\nእንግሊዝኛ ለሚናገሩ ሰዎች እናመሰግናለን!\nቀድሞውኑም ከላይ በተጠቀሰው ትርጉም ውስጥ, ወደ ገጽ ታችኛው ክፍል ይሂዱ: "የ nanobubbles ዝርዝሮች"\nታሪካዊውን, የተለያዩ የመግቢያ ዘዴዎችን እና የእነዚህ ታዋቂ አረፋዎች ፍላጎቶች ይመለከታሉ.\nያልተነበበ መልዕክትአን Janic » 02/12/18, 17:26\nያንን ወይ መመራት ወይም አንድም ነገር አንድ ነው. ሁሉም ነገር የመድገሚያ ጥያቄ ነው እናም የመድመጥ ጥያቄ ብቻ ነው.\nይህን ሰው አያመልጠውም እናም ሳይንስን ይመክራል.\nየመጠን አሰጣጥ ጽንሰ ሀሳብ በብዙ ጉዳዮች ውስጥ ተገቢ የማይሆንበት ጊዜ ስለሆነ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል, እናም አዲስ የመመዘኛ መስፈርት ሆኖ የመገኘቱ እና የመከማቸት ጽንሰ ሃሳቦች ናቸው.\nእናም አንዱ ደግሞ መጥፎ አይደለም\nፀረ-ተባይ መድሃኒቶች በአገራችን ሳንቲም የኋለኛ ክፍል ናቸው እነዚህ ሰዎች ንጹሕ ውኃ እንዲያገኙ ያስችላቸዋል.\nወይን ወፈር! የንዝራሄነት ጽንሰ-ሐሳብ ሊያመልጥዎ ይገባል.\nበአካሉ ላይ ጥሩ ምህረት ሊኖረው የሚችል, የህዝብ ጤና መስፈርቶችን የሚያሟላ. ሁሉም የሚወሰነው በጥያቄ ውስጥ ያለውን የጠቋሚዎች ጠቋሚ የት እንደሚቆም ላይ ነው. ብሌች በሰውነት ውስጥ ጤናማ አካባቢያዊ ጤንነት መሰረት ነው.\nያልተነበበ መልዕክትአን izentrop » 02/12/18, 17:39\nልክ እንደ ሆሚዮፕቲስት ስኳር ኳስ ማለት እነዚህ ጃፓኖዎች አረፋዎች በእውነትም ቢሆን በጣም ጠቃሚ የሆነ ንብረት አላቸው.\nበተጨማሪ, በአጋጣሚ: https://www.sciencedirect.com/science/a ... 3015001218\nያልተነበበ መልዕክትአን ሲላቸር መንፈስ » 02/12/18, 17:53\nዚንትሮፕ እንዲህ ጽፏል ልክ እንደ ሆሚዮፕቲስት ስኳር ኳስ ማለት እነዚህ ጃፓኖዎች አረፋዎች በእውነትም ቢሆን በጣም ጠቃሚ የሆነ ንብረት አላቸው.\nበአትክልት ውስጥ ያልተፈለጉ አትክልቶችን የሚመስልዎትን እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎችን ማስገደድ ጥቅም የለውም (እዚህ, forum).\nየተገኙበትን ቦታ ለመምረጥ እና የተሻሉ ልውውጦችን ለማግኝት ይዘቱ ላይ ምንም ጊዜ የለም, እነሱንም ሁሉ በሃላ ይገለብጣሉ ...\nያልተነበበ መልዕክትአን izentrop » 02/12/18, 18:16\nአትጨነቁ, የሳይንሳዊ ህትመቶችን ከተመለከትን, እንደ የካንሰር ተዋጊዎች በተወሰኑ አካባቢዎች አንዳንድ እድገቶች አሉ.\nእነዚህ ፈንጂ ናኖቡለል ናቸው https://www.sciencemag.org/news/2016/02 ... ncer-cells\nሌላ ጥናት ደግሞ የሆድ ካንሰርን ህክምና ለማሻሻል የኦፕን ኦፕን ኦቭ ኦክሲጅን ናኖቦብሎች (ኦክስጅን) ናኖቦብል (ፔትሮሊን) ኦፕን ኦቭ ኦክሲጅን ናኖቦብል https://www.nature.com/articles/s41598-018-20363-8\nሌላው አስደሳች መንገድ\nተመራማሪዎች በአካላቸው ውስጥ በኤክስሬይ በተሳካ ሁኔታ ሊሠሩ የሚችሉና ፈጣን መድሐኒቶች እንዲሞሉ በማድረግ ለታካሚዎች አዳዲስ የካንሰር ሕክምና መንገዶችን ለመክተት አዳዲስ ፈንጠዝያዎችን ፈጥረዋል.\nየሊሞሶም ተብሎ የሚጠራው ጥቃቅን አረፋዎች መድሃኒት ለማጥመድ በአብዛኛው በመድሃኒኬጅ ውስጥ በመደወል በሽታዎችን ለማከም ይበልጥ ውጤታማ ናቸው. በአሁኑ ጊዜ ተመራማሪዎች በመድብ X-rayዎች እንዲንቀሳቀሱ ከተደረገ በኋላ የእነዚህን የሊፕሶሶዎች እቃዎች በችኮላ እንዲሸፍኑ ማድረግ ችለዋል. የመጀመሪያ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት ይህ ዘዴ በሆድ ውስጥ ያለውን የካንሰር ሴሎች ለመግደል በጣም ውጤታማ ነበር\nተጨማሪ ላይ እንዲህ እናነባለን: https://phys.org/news/2018-07-x-ray-tri ... r.html#jCp\nከሪባ እና ከቡድኖቹ ጋር የነበረውን ግንኙነት እንኳ አላየሁም.\nያልተነበበ መልዕክትአን Janic » 02/12/18, 18:45\nየአገልግሎት ደስታ እንደገና ወጡ!\nከድንቁርና እና ከአየር መዛባት ያለህ ማይክሮ አግራፍ በምትወጣበት ቀን መላ ህዋው ይቀየራል! (ምንም እንኳን! ጉዳዩ እጅግ በጣም ከባድ ነው! )\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 02/12/18, 21:20\nሲቨረስት መንፈስስ እንዲህ ጽፏል ቀድሞውኑም ከላይ በተጠቀሰው ትርጉም ውስጥ, ወደ ገጽ ታችኛው ክፍል ይሂዱ: "የ nanobubbles ዝርዝሮች"\nየ Google ንገር አመሰግናለሁ, ነገር ግን በፈረንሳይኛ ላይ የመጀመሪያው ህትመት እንዲሰጠዎት ጠየቅሁት ...\nያልተነበበ መልዕክትአን Exnihiloest » 03/12/18, 13:25\nExihihilest እንዲህ ጽፏል ... በፈረንሳይ ፀረ ተባይ መድሃኒቶች በሁሉም ወንዞች እና ጉድጓዶች ውስጥ ይገኛሉ.\nከጥቂት የ 60 ተመራማሪዎች, ለዚህ መጽሐፍ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ገበሬዎች እና የሲቪል ማኅበረሰብ ተዋንያን በጥብቅ ያስታውሳሉ-ውሃ ለህይወት አስፈላጊ ነው.\nእንዴት የሚያዝ ነው!\nየሮማዊውን ዘዴ ተረድተሃል-ምንም ነገር ለመናገር ይናገሩ ...\nጥሩ ምሳሌ በመሆኔ የእራስዎን ሠርቶ ማሳያ, ነገር ግን አሁንም የራሴን ዘዴዎች ተጠያቂ አላደርግም.


የሕንድ መንግሥት ወደ ሕንድ ለመግባት የሚፈልጉ የውጭ አገር ዜጎች ሁሉ የሕንድ ቪዛ ማመልከቻ እንዲያቀርቡ ይጠይቃል። ይህ የማመልከቻ ሂደት በህንድ ኤምባሲ በአካል በመገኘት ወይም በመሙላት ሊከናወን ይችላል። የህንድ ቪዛ ማመልከቻ በመስመር ላይ በዚህ ድርጣቢያ ላይ።\nከ 1 በታች ወደ ህንድ የሚመጡ ተጓዦች እዚህ ተገል describedል የህንድ ቪዛ ማመልከቻን መሙላት ያስፈልጋል።\nህንድ ከመግባትዎ ቢያንስ 4 ቀናት በፊት የህንድ ቪዛ ማመልከቻን መሙላት አለቦት። ህንድ ቪዛ ለማጽደቅ ከ3 እስከ 4 ቀናት ሊወስድ ይችላል ስለዚህ ወደ ህንድ ከመግባቱ በፊት 4 የስራ ቀናትን ማመልከት ጥሩ ነው።\nየህንድ ቪዛ ማመልከቻ መውሰድ 3-5 የመስመር ላይ ክፍያ ከመፈጸምዎ በፊት ለማጠናቀቅ ደቂቃዎች። ክፍያው ከተጠናቀቀ በኋላ, እንደ አመልካቹ ዜግነት እና የጉብኝቱ ዓላማ, አመልካቹ ተጨማሪ መረጃ ሊጠየቅ ይችላል.\nይህ ተጨማሪ መረጃ በ ውስጥ ይጠናቀቃል 2-3 ደቂቃዎች ። የመስመር ላይ መተግበሪያን በማጠናቀቅ ላይ ምንም አይነት ችግር ካጋጠመዎት በዚህ ድህረ ገጽ ላይ የእገዛ ዴስክ እና የደንበኛ ድጋፍ ቡድንን ማግኘት ይችላሉ ። ለበለጠ መረጃ አገናኝ.\nከ 1 ውስጥ መሆን አለብህ ብቁ አገራት በህንድ መንግስት የተፈቀደላቸው እንዲሆኑ eVisa ህንድ ብቁ ናት.\nየህንድ ቪዛ ማመልከቻ በመስመር ላይ ለመሙላት ሌላ ቅድመ-ሁኔታዎች ለሚከተሉት ዓላማዎች 1 ይመጣሉ ።\nያለው ፓስፖርት 2 የኢሚግሬሽን መኮንን በአውሮፕላን ማረፊያው ላይ ማህተም እንዲያደርግ ባዶ ገጾች። ማስታወሻ፣ የህንድ ቪዛ ማመልከቻ በመስመር ላይ ከሞሉ በኋላ የሚሰጠው የህንድ ቪዛ የቪዛ ማህተም ለመለጠፍ የህንድ ኤምባሲ እንድትጎበኝ አይፈልግም። 2 በፓስፖርትዎ ላይ የመግቢያ እና የመውጫ ማህተም በአውሮፕላን ማረፊያው ላይ ባዶ ገጾች ያስፈልጋሉ።\nበ መካከል ምንም ልዩነት የለም 2 ከተወሰኑ ጥቃቅን ልዩነቶች በስተቀር ዘዴዎች.\nየጉዞዎ አላማ ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ 1 ካልሆነ በተለመደው የህንድ ቪዛ ማመልከቻ ወረቀት ላይ የተመሰረተ እና የበለጠ አድካሚ እና ረጅም ሂደት ነው.\nየህንድ ቪዛ ማመልከቻ በመስመር ላይ ወይም የኢቪሳ ህንድ ማመልከቻ ከጨረሱ በኋላ የሚደርስልዎ የህንድ ቪዛ ለቱሪስት ዓላማዎች ፣ 3 ቀን ፣ 30 ዓመት እና 1 ዓመታት ለ 5 ጊዜዎች ብቻ ይገኛል ።\nበህንድ ቪዛ ማመልከቻ ኦንላይን ወይም ኢቪሳ ህንድ የተገኘ የህክምና ቪዛ ለህክምና አገልግሎት ለ60 ቀናት ይገኛል። ወደ ህንድ 3 መግባቶችን ይፈቅዳል።\nበመርከብ ወይም በአየር ለመጎብኘት ካቀዱ ወደ ሕንድ ለመግባት ኤሌክትሮኒክ ቪዛ ፈጣኑ መንገድ ነው። ከላይ እንደተገለፀው ለኢቪሳ ህንድ ብቁ ከሆኑ 1 አገሮች ውስጥ የ180ኛው አባል ከሆኑ እና ከላይ እንደተገለፀው የግጥሚያ ግጥሚያዎች ከሆኑ እዚህ ድህረ ገጽ ላይ ለህንድ ቪዛ በመስመር ላይ ማመልከት ይችላሉ።


መሬት የቸበቸቡ ካድሬዎቹን እየሾሙ ድሆች ላይ በግሬደር መዝመት ምን ይሉታል!?! (ሳምሶን ሚሀይሎቪች) | EthioReference >\nመሬት የቸበቸቡ ካድሬዎቹን እየሾሙ ድሆች ላይ በግሬደር መዝመት ምን ይሉታል!?! (ሳምሶን ሚሀይሎቪች)\nመሬት የቸበቸቡ ካድሬዎቹን እየሾሙ ድሆች ላይ በግሬደር መዝመት ምን ይሉታል!?!\nስም ስም ሚሀይሎቪች\nየኦሮሞ ብሄረተኞች በአዲስአበባ ጉዳይ ከሚያሰራጩት ትርክት ውስጥ የኦሮሞ አርሶ አደሮች መሬት ነጠቃ ጉዳይ ነው። ጉዳዩን እስቲ እንየው\n፩ ላለፉት ሃያ ሰባት አመታት የኦሮሞ ገበሬን መሬት ከህወሃት የመሬት ደላሎች ጋር ሆኖ የቸበቸበው የራሱ የኦህዴድ ካድሬ እንደነበር ይሰመርበት ። ስለዚህ በድሀ አርሶአደሮች ህይወት ላይ የቆመሩት ጊዜ የሰጣቸው የኦሮሞ ብልጣብልጦች እንጄ ሌላ ማንም አይደለም። የአዲስአበባ አስተዳደር እጁ ነበረበት ከተባለ ከኩማ ደመቅሳ ፣ ድሪባ ኩማ ጀምሮ እጁ ያልተነካካ የኦህዴድ ሰው አልነበረም። የአባዱላ ልጆች ቡራዮ፣ ሰበታ ፣ ኮተቤ ፣ ቃሊቲ ፣ ቦሌ ቡልቡላ ወዘተ በመሬት ሽያጭ በአንድ ሌሊት ሚሊየነሮች ሲሆኑ እንደነበር ይህ ነውር አሁንም እንደቀጠለ ልብ ይባል ።\n፪ ዛሬ የለገጣፎ አስተዳደር ከ 12 ሺ በላይ ዜጎችን በህገወጥ ነዋሪነት ስም ቤታቸውን የማፍረስ ዘመቻ መጀመሩን አሳውቋል። የኦሮሞ አክትቪስቶች እልልታቸውን መቆጣጠራቸውን አልቻሉም ፣ ተፈናቃዮቹ እነርሱ ‘ሰፋሪ’ የሚሏቸው ወገኖች ይሆናሉ በሚል ግምት። ነገ ተፈናቃዮቹ ኦሮሞዎች ናቸው ቢባል ይሄ እልልታ ወደ ኡኡታና ኦሮሞ ተፈጀ ዜና ይቀየራል። የገዛ ዜጋህ ከመኖሪያው ሲፈናቀል “እልል” የሚያሰኝ ነውረኛ ባህሪ ከየት መጣ ? ትናንት ገበሬዎች ከመሬታቸው ተፈናቀሉ ሲሉ ሲጮሁ የነበሩ ብሄረተኞች በምን ሂሳብ እነዚህ ወገኖች ላይ ለጭካኔ ተጣደፉ ?\n፫ ለገጣፎ ላይ ቤት ሰርተው ለአመታት የኖሩት ወገኖች መሬቱ የተሸጠላቸው በአካባቢው ሰዎች ግብርም ለከተማው አስተዳደር ሲከፍሉ የኖሩ ናቸው። መሬት ሻጮቹም ፣ የሽያጭ ሂደቱ ውስጥ የነበሩ የአካባቢው ፓለቲከኞች ዛሬ ከዳር ቁጭ ብለው እየሳቁ ይሆናል ። ይህም ብቻ አይደለም ትናንት መሬቱን የሸጡ ሰዎች ዳግም መሬቱ ይለገሳቸው አልያም የበለጠ ለሚከፍል እንደገና ለመሸጥ ሁለተኛ ዙር ድለላም ለመጀመር ሴራው ተጠናቆም ይሆናል !\nኦዴፓ ድፍረቱ ቢኖረው ድሆች ላይ በግሬደር እንደዘመተው ሁሉ መሬት ሽያጭ ላይ የተሰማሩትን የራሱን ካድሬዎች ይዘምትባቸው ነበር። በብሄር ፓለቲካ ይሄ ከሚሆን ግመል በመርፌ ቀዳዳ …


አፕል በ 2018 ውስጥ ለአይፎን በፍጥነት መሙላትን መቆጣጠር ይችላል ፣ እና ጥሩ ነው | IPhone ዜና\nአፕል እ.ኤ.አ. በ 2018 ለአይፎኖቹ ፈጣን የኃይል መሙያ መቆጣጠር ይችላል ፣ እና ያ ጥሩ ነገር ነው\nያንን የሚያረጋግጡ ብዙ ወሬዎች አሉ አፕል በዚህ ዓመት ያስጀመረው ቀጣዩ አይፎን የራሱን ፈጣን ባትሪ መሙያ ሊያካትት ይችላል እስከ አሁን በሁሉም ሞዴሎች ውስጥ ከተካተተው ከሚታወቀው “ቀርፋፋ” ባትሪ መሙያ ይልቅ። በይፋዊ ወይም በሦስተኛ ወገን ባትሪ መሙያ ላይ የበለጠ ገንዘብ ማውጣት ስለማይኖር ይህንን ባህሪ ለሚፈልጉ በጣም ጥሩ ዜና ፡፡\nአዲስ ወሬዎች ያንን ያረጋግጣሉ አፕል አንድ ዓይነት የምስክር ወረቀት እንዲኖራቸው የሚጠይቀውን የዚህ አይነት ባትሪ መሙያዎችን መቆጣጠር ይችላል ስለዚህ የያዙት ብቻ የእርስዎን አይፎን በፍጥነት እንዲሞላ ያድርጉ ፡፡ ይህ ዜና በእኩል ክፍሎች በማወደስም ሆነ በመተቸት በመገናኛ ብዙሃን በጣም በተለየ ሁኔታ ተወስዷል ፣ ለምን እንደሆነም እንገልፃለን ፡፡\nፈጣን ኃይል መሙላት ቀደም ሲል በ 2017 በተጀመሩት ሞዴሎች በአፕል ውስጥ ተካትቷል ፡፡ iPhone 8, 8 Plus እና X ይህ ባህሪ አላቸው ነገር ግን በሳጥኑ ውስጥ ያልተካተተ ተጨማሪ ባትሪ መሙያ መግዛት አስፈላጊ ነው ፡፡ አፕል ማክከቡን ይሰጠናል ነገር ግን በአማዞን ላይ እንደ እነዚህ ያሉ ሌሎች በጣም ተመጣጣኝ አማራጮች አሉ Aukey እኛ ከብሎግ እንደምንሞክረው እና እንደምንመክር ፡፡ ሁሉም አንድ የጋራ ባህሪ አላቸው-ከኃይል አቅርቦት ጋር ዩኤስቢ-ሲ መሆን አለባቸው. ግን እስከዚህ ዓመት ድረስ እነሱ እንደፈለጉ እንዲሰሩ ሌላ ባህሪን ማሟላት ነበረባቸው ፡፡\nአፕል የኃይል መሙያዎችን ማረጋገጫ በትክክል እንዲሠራ ሊጠይቅ ይችላል ፣ አለበለዚያ iPhone በቀጥታ ክፍያውን ወደ ተለመደው 2,5W ሊወስን ይችላል ፡፡ እነዚህ ወሬዎች አፕል C-AUTH ን እንደሚመርጥ ያረጋግጣሉ፣ የኃይል መሙያዎች የሚያስፈልጉትን መመዘኛዎች እንደሚያሟሉ እና መሣሪያችንን እንደማይጎዱ እናረጋግጣለን ምክንያቱም ለእኔ የትኛው ጥሩ ዜና ነው። እየተነጋገርን ያለነው እስከ 100W የኃይል መሙያ ኃይል ሊደርሱ ስለሚችሉ እና አስፈላጊዎቹ መመዘኛዎች ካልተሟሉ መሳሪያዎን የመጉዳት ከፍተኛ አደጋ ነው ፡፡\nአንዳንዶች ይህንን እንደ አሉታዊ አድርገው ወስደዋል እና ርካሽ ባትሪ መሙያዎች ከእርስዎ iPhone ጋር ተኳሃኝ እንዳይሆኑ ያደርጋቸዋል ፡፡ እያንዳንዳቸው እንደፈለጉ ይተረጉሟቸዋል ፣ ግን ከጫersዎች አንፃር እኔ ትንሽ ተጨማሪ መክፈል እመርጣለሁ እና በአራቱም ጎኖች ላይ የእኔ አይፎን የመበተን አደጋ እንደማላጋጠም አውቃለሁ.\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » IPhone መለዋወጫዎች » አፕል እ.ኤ.አ. በ 2018 ለአይፎኖቹ ፈጣን የኃይል መሙያ መቆጣጠር ይችላል ፣ እና ያ ጥሩ ነገር ነው\nተርሚናሉ እንዳይበላሽ አፕል ማረጋገጫ መስጠቱ በጣም ጥሩ ነገር ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት የኃይል መሙያ ገመድ ገዛሁ እና ከዋናው ትንሽ ወፍራም ነበር ፣ ይህም የኃይል መሙያ ግቤትን ሊጎዳ ይችላል። € 10 ን መቆጠብ እና ስልክዎን መጉዳት ዋጋ የለውም።\nበ CIRP መሠረት Spotify በአሜሪካ ውስጥ ወደ ኋላ ቀርቷል\nአይፎንዎን በሶላር ባትሪ መሙያ በማንኛውም ቦታ ይሙሉት Xtorm Instinct 10.000 mAh


የአየር መንገዱ ሀላፊ ባይነሱም እንዲነሱ እንጠይቃለን!!! (ቹቹ አለባቸው) | EthioReference >\n10:30 pm - Tuesday July 5, 2022\nየአየር መንገዱ ሀላፊ ባይነሱም እንዲነሱ እንጠይቃለን!!! (ቹቹ አለባቸው)\nየአየር መንገዱ ሀላፊ ባይነሱም እንዲነሱ እንጠይቃለን!!!\nዛሬ ከስአት በኃላ፤የአር መንገዱ ሀላፊ አቶ ተወልደ ከስራቸው ታገዱ የሚል ወሬ ሲሰራጭ ውሎ ነበር፡፡ ሰዎችም፤በውስጥ መስመር፤ፋና ያስተላለፈው ሰበር ዜና ነው በማለት፤ዜናውን በውስጥ መስመር ሲልኩልኝ ውለዋል፡፡ አንዳንዶቹ እውነት ነው በሚል፤አንዳንዶቹ ደግሞ አረጋግጥልን በሚል፡፡፡ እኔም ፋና ላይ ሳየው ዜናው አለ፡፡ ቆይቶ እንደሰማሁት ግን ፋና ሀክ ተደርጎ ነው እንጅ ነገሩ እውነት አይደለም የሚል ነገር መጣ፡ ለማንኛውም ባይነሱም ሊነሱ ይገባል ያስባሉኝን ነጥቦች በጥቂቱ ቆንጠር አድርጌ ላስነብባችሁ:-\nአቶ ተወልደ፤(የዛሬው ወሬካለፋቸው)፤ ከኃላፊነታቸው እንዲነሱ ሚያደርጓቸው በርካታ ምክንያቶች አሉ፡፡ ሌሎች ነገሮች ሳይከተሏቸው፤በራሳቸው ፈቃድ፤ ከነ ክብራቸው በራሳቸው ፍቃድ ስልጣናቸውን፤ቶሎ ቢለቁ ይሻላል በሚል ፤ወገናዊ ምክራችንን እንለግሳቸዋለን፡፡\nለሁሉም፤ቢያንስ ካሁን በኃላ፤አየር መንገዳችን በአዲስ መንፈስ ሊመራ ይገባል፡፡ ግን- ግን፤ዶ/ር አብይ ሊያጣሩት የሚገባ ነገር አለ፡፡ ይሄውም፤በ2008 ዓ.ም የተቀሰቀሰውን አገር አቀፍ አመጽ ተከትሎ፤ዶ/ር አብይ ወደ ስልጣን እስከመጡበት ጊዜ ድረስ፤ ማታ ማታ፤በማይታወቁ ሰዎች እየታጀበ፤በኮንቴነር የታሸገ እቃ፤ ያለምንም ፍተሻ ወደ አየር መንገድ እንዲገባ ከተደረገ በኃላ፤ በጀርመኑ ሉፍታንዛ አየር መንገድ ተጭኖ የሚሄድ የሆነ ነገር ነበር አሉ፡፡ ይሄ ነገር ምን ይሆን? ዶላር ወይስ ወርቅ? እስኪ ዶክተራችን ይችን ነገር ያስመርምሯት፡፡ በርግጥ የአገሪቱ ዶላር፤በተለያየ መንገድ ሲሸሽ እንደኖረ ነግረውናል፡፡ እንዴው፤ሰሞኑን ወደ ጀርመን አገር እንደሚያቀኑ ስለሰማሁ፤እግረ መንገድዎትን የሉፍታንዛን ነገር እንዲመለከቱት ብየ እንጅ፡፡ ይሄ አየር መንገድ እኮ፤አየር መንገድ መስሎ ሲያስቦጠቡጠን ከረመ፡፡ይሄ ሁሉ ሲሰራ የኖረው፤አቶ ተወልደ አየር መንገዱን እየመሩ ባለበት ወቅት ነው፡፡\nየ Main Gate (ዋና በር) እና የስምንቱ (8) ቁጥር በሮች ይጠበቁልን!\nእንግዲህ የአገራችን ሀብት፤ያላግባብ ሲወጣም ሆነ ሲገባ የኖረው በነዚህ ሁለት በሮች ስለመሆኑ አስተማማኝ መረጃ አለኝ፡፡ በነዚህ በሮች የሚገባና የሚወጣ ሰው፤ፍተሻ ብሎ ነገር አይመለከተውም፡፡ ስለሆነም፤የፈለገውን ነገር (በኮንትሮ ባንድ የሚወጡና የሚገቡ እቃዎች) ይዞ መውጣትና መግባት ይችላል ማለት ነው፤ማን ይጠይቀዋል፡፡ ሰለነዚህ በሮች አንድ አየር መንገድ ውስጥ የሚሰራ ወዳጀ፤ጥሩ አድርጎ አመላክቶኛል፡፡ በነዚህ በሮች ስንቱ ሰው ከብሯል መሰለህ አለኝ፡፡ በነዚህ በሮች የመውጣትና መግባት እድሉ ካለህ፤ባንድ አመት አላሙዲንን መሆንህ ነው ሲል አሳቀኝ፡፡እንግዲህ በነዚህ በሮች የሚገኘውን ጥቅም እነማን እንደሚቋደሱት ደግሞ ታውቆ ያደረ ነው፡፡ የህወሀት ሰዎች ይችን በር በጣም ይወዷታል አሉ፤እንዴውም፤ይሄው ወዳጀ እንዳጫወተኝ፤እነዚህ ወገኖች፤እንደሰባራ ውሻ፤በዝች አካባቢ አይርቁም ብሎኛል፤ ምክንያቱም፤ከወጭና ገቢው እነሱም ድርሻ አላቸውና፡፡\nብቻ አሁንም ዶ/ር አብይ አደራህን፤የእነዚህን ሁለት በሮች ነገር አደራ፡፡ ለዚህ ችግር መባባስ፤ትልቅ አስተዋጽኦ እያደረገ የኖረው፤የአየር መንገዱ የደህንነት ጥበቃ፤ በዋነኛነት በህወሀት የደህንነት ሰዎች መወረሩ ነው አሉ፡፡ ስለሆነም፤ዶ/ር አብይ ይሄንን ሁኔታ በቶሎ ቢቀይሩት ጥሩ ነው፡፡ ህወሀታዊያን በአየር መንገዱ የሚኖራቸው ድርሻ፤ከህዝባቸው ቁጥር ተመጣጣኝ እንዲሆን ቢደረግ ጥሩ ነው፤አሁን ግን መረጃዎች እንደሚያሳዩት፤እነዚህ ወገኖች ተቋሙን ወረውታል፡፡ ከዚያ ውጭ እነ አቶ ተወልደ ቢባረሩ እንኳን(መባረራቸው አይቀርም)፤ እነ አቶ ተወልደን በማባረር ብቻ፤ የከረመውን የአየር መንገድ፤በሽታ ማከም የሚቻል አልመሰለኝም፡፡ ስለሆነም፤በአየር መንገድ ውስጥ የሚካሄደው የማጥራት ስራ፤ እነ ተወልደን ማእከል ማድረጉ እንደተተበቀ ሆኖ፤ተጠናክሮ መቀጠል አለበት፤እኛም መረጃ ሞልቶናል፤ እናቀርባለን፡፡\nየመቀሌ ባች (Mekele’s Crew) ነገር!\nበአንድ ወቅት፤ ጉዞየን ወደ ባ/ዳር በአየር መንገድ ለማድረግ፤አየር መንገድ ቀድሜ ተገኝቸ፤ከዚያ ወዳጀ ጋር ጨዋታችንን እንነከዋለን፡፡ በዚህ መካከል፤ ቁጥራቸው ወደ አምስት(5) የሚሆኑ፤”ሸጋ ፤ሸጋ ወጣት ሴቶች፤ ሻንጣቸውን እየጎተቱ፤ ወገባቸውን እያውረገረጉ፤ ጫማቸውን ቋ-ቋ-ቋ እያደረጉ አልፈውን፤ ወደ ውስጥ እየገቡ እያለ፤ ያ ወዳጀ፤ እነዚህን ልጆች ተመልተከታቸው፤ ተመልከታቸው፤ተመልከታቸው፤ አለኝ፡፡ እኔም አይኔን ሳልሞላ፤ከአይኔ እስኪርቁ ድረስ በአይኔ ተከተልኳቸው፡፡ ልጆቹ ካይናችን ሲርቁ፤ምንድን ነው ነገሩ? ስል ያን ወዳጀን ጠየቅኩት፡፡ እሱም የመቀሌ ባቾች (Mekele’s Crews) ናቸው አለኝ፡፡ አሁንም አልገባኝምና፤ ምን ማለት ነው? ስል አዙሬ ጠየቅኩት፡፡ ወዳጀም፤እዚህ አየር መንገድ ውስጥ አስተናጋጅ( Hosts) የሚባል ነገር አለ፡፡ በዚህ ስራ መስክ የሚሰማሩት ደግሞ በአብዛኛው ( ሙሉ በሙሉ)፤” ቆንጆ-ቆንጆ” ሴት ወጣቶች ተመርጠው ነው፡፡ እነዚህ ሴት ልጆች የዚሁ ዘርፍ ሰራተኞች ሲሆኑ፤ ሰልጠና የተሰጣቸው ለብቻቸው መቀሌ ውስጥ ስለሆነ፤ይሄን ሁኔታ ለመግለጽ ፤ሌሎች የተቋሙ ሰራተኞች “የመቀሌ ባች” እያሉ እንደሚጠቋቆሙባቸው ወዳጀ አጫወተኝ፡፡ ይሄ ወዳጀ ጨምሮ እንደነገረኝ፤ እነዚህ “የመቀሌ ባች” በመባል የሚታወቁት ልጆች፤መለያቸው፤ በመታወቂያ ቁጥራቸው( ID No.)፡፡\nነገሩ አሳዛኝም፤ አስቂኝም ነው፡፡ ህሀወት የበላይነቱን በአየር መንገድ ውስጥ፤ እነ ተወልደን በመጠቀም፤የአስተናጋጆችን ቦታ ሳይቀር እንኳን፤በሱ ሰዎች እንዲሞሉ ሲያደርግ ከርሟል፡፡ ክፉ በሽታ!


SWGoH Relic Review: Resistance Hero Finn | ቁማር-fans.com\nርዕሰ ጉዳዮች:ጋላክቲክ Legend Reyrelic amplifiers።መቋቋምየመቋቋም ጀግና Finnswgoh እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል።\nየለጠፈው ሰው: ljcool110 መጋቢት 25, 2020\nመቀጠል የሪልኒክ ክለሳ ተከታታይ ፡፡፣ ይህ መጣጥፍ Resistance Hero Finn እና his Relic ፣ Glie-44 Blaster Pistol ን ይመለከታል። እንደ እነዚህ ሁሌም ግምገማዎች በ ‹ሪሊሊክ ደረጃ› 0 ‹Relic Level 7› ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ያነፃፅራሉ እና ሞደም በ ውስጥ አልተስተካከሉም ፡፡\nየመቋቋም ጀግና ፊንላንድንም በአማካይ ያገኛል ጤና የ 19,422 ጭማሪ። እሱ ደግሞ ጠንካራ 8.71% አግኝቷል መቋቋም ማበረታቻ እና በጣም አስደናቂ 14.01% ጦር የተረፈውን ለማሻሻል በጣም ይጨምራል።\nበአጥቂው ጎን RHF እጅግ በጣም ከፍተኛ 3,805 ን ያገኛል ልዩ ጉዳት ጨምር እርሱ ደግሞ በአካል ጉዳት ላይ የ 2,725 ጭማሪ አግኝቷል ፣ ግን እሱ በልዩ ጉዳቶች ብቻ ስለሆነ ይህ የቁጥር ትርፍ የሚባክን ነው። በተጨማሪም ፣ የእሱ ዘዴዎች አጥቂ ማጥቃት ለሁለቱም የ 13.5% ዕድገት ያገኛል ልዩ የትኩረት ና ልዩ ወሳኝ ዕድል እንዲሁም ከላይ የተዘረዘረው ተጨማሪ ጉዳት ፡፡\nየመቋቋም ጀግና ፊንማን ከማንኛውም የመቋቋም ቡድን ጋር በደንብ የሚያስተሳምር ጠንካራ መሣሪያ አለው ፣ ግን በተለይ በደንብ አብሮ ይሠራል ጋላክቲክ አፈ ታሪክ ሬይ እንዲሁም የመቋቋም ጀግና ፖይ. እሱ ከሪኤል እጅግ በጣም ጥሩ የቁጥር ጭማሪ ያገኛል እናም ጋሊቲክ Legend Rey በሪል ደረጃ 5. እንዲከፈት ይፈለጋል። በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች የተነሳ Finn በመካከለኛው ክልል ውስጥ መሆን አለበት ፡፡ ቅድሚያ የሚሰጠው ከፍ ያለ ከሆነ።\nSWGoH: ምርጥ ሬዲዮዎች (ራዲ ስሌጠና)\nSWGoH: ምርጥ የ BB-8 መለኪያዎች\nአስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ በ "SWGoH Relic Review: Resistance Hero Finn" ላይ


ህወሓት በትግራይም ሆነ በተቀረው የሀገሪቱ ክፍል የነበረውን አገዛዛዊ ጭቆና፣ የብሔር አስመስሎ እስከ መገንጠል ቢንደረደርም፣ የገጠመው ተቃውሞ ፕሮግራሙን ለመከለስ አስገድዶታል፡፡ ዘግይቶ ላገኘው ድጋፍም ቢሆን ከዘውግ ተኮሩ ተረት-ተረት ይልቅ አምባ-ገነናዊው የደርግ አስተዳደር የወለደው ሽብርና ጭፍጨፋ የተሻለ ጠቅሞታል፡፡ ለዚህም በዛሬይቷ ትግራይ ከሶስት ያላነሱ ፀረ-ህወሓት ድርጅቶች መኖራቸው ማሳያ ይሆናል ብዬ አስባለሁ፡፡ በሌላ በኩል ከህወሓት ምስረታ አንድና ሁለት ዓመት አስቀድሞ ወደ አደባባይ የመጡት ኢህአፓና መኢሶን የትግል አጀንዳቸው የመደብ ቅራኔ ላይ የተመሰረተ ነበር፡፡ ይህ ግን በወቅቱ ከህወሓትም በከረረ መልኩ ‹‹የብሔር ጥያቄ በመገንጠል ብቻ ነው የሚፈታው›› የሚል እምነት ተከታዩ ኦነግን ህልውና አያስክድም፡፡ እዚህ ጋ የምንመለከተው ሌላኛው ግራ አጋቢ ጉዳይ የመጀመሪያው የቀዳማዊ ኃ/ስላሴ ዩንቨርስቲ ተማሪዎችን የ‹‹መሬት ላራሹ››ን ሠልፍ (በ1957 ዓ.ም) አስተባብሮ የሕግ-መወሰኛው ምክር ቤት ድረስ የመራው ባሮ ቱምሳም (በአብዮቱ ሰሞን የኢጭአት የአመራር አባል ነበር) ሆነ፤ የመኢሶኑ ቁልፍ ሰው እንደሆነ የሚነገርለት ኃይሌ ፊዳን የመሳሰሉ የኦሮምኛ ቋንቋ ተናጋሪ ልሂቆች፣ ከኦነግ በተቃራኒው ከብሔር ይልቅ የመደብ ጥያቄ አቀንቃኝ የነበሩ መሆኑን ነው፡፡ በነገራችን ላይ በግሌ ዛሬም ቢሆን ኢትዮጵያዊ ብያኔ እነዋለልኝ የለጠጡትንና ያጎኑትን ያህል እንኳ ባይሆንም እንደገና መከለስ እንደሚያስፈልገው አምናለሁ፡፡\nበሶስተኛነት ከዚሁ ጋር አያይዘን ልናነሳው የምንችለው ርዕሰ ጉዳይ የመገንጠል መብት ነው፡፡ ከዋለልኝ እስከ ጥላሁን ታከለ እና ቱሞቱ ሌንጮ (ፕ/ር እንድሪያስ እሸቴ) ድረስ የነበሩ የዘመኑ ትውልድ መንፈስ ተርጓሚዎች መገንጠልን ሕብረ-ሱታፌ (ሶሻሊስታዊ) ሥርዓት ለመገንባት መዳረሻ መንገድ አድርገው ቢያቀርቡትም፤ ጥራዝ ነጠቆቹ ህወሓቶች ሕገ-መንግስቱ ውስጥ ቀርቅረውታል፡፡ ለዚህም እንደምክንያት ‹‹መገንጠልን ለመከላከል ነው›› ቢሉም፤ ከፌደራሊዝሙ አወቃቀር አኳያm‹የማይተገበር መብት› ስለመሆኑ ብዙ ተብሏል፡፡ ይህንን ለማስረገጥ በዋናነት ሁለት ነጥቦች ይነሳሉ፤ ‹እንደ ስታሊኒስቷ ሩሲያ\nሁሉ መብቱ በሕገ-መንግስቱ ውስጥ ቢካተትም፣ የማዕከላዊ መንግስቱ ሥልጣን ፍፁማዊ መሆን እንዳይተገበር ያደርገዋል› የሚለው የመጀመሪያው ነጥብ ነው፡፡ ሁለተኛው የመብት አፈፃፀሙ ራሱ በተለያዩ አስገዳጅ ተዋረዳዊ ትግበራዎች መጠላለፉ ነው፡፡ በተለይም ሁለትና ከዚያ በላይ ዘውጎችን ያቀፉ ክልሎች የመገንጠል ጥያቄ ቢያነሱ ተፈፃሚነት እንደማይኖረው ለመረዳት የክልሎቹን አወቃቀር መመልከቱ ብቻ በቂ ይመስለኛል፡፡ ከእነዚህ ሁለት ነጥቦች ስንነሳ የመገንጠል ግብ ያላቸው እንቅስቃሴዎች በትጥቅ ትግል አገዛዙን ካላስወገዱት በቀር በሕገ-መንግስቱ መሰረት በሰላማዊ መንገድ ሊተገበሩ አለመቻላቸውን እንገነዘባለን፡፡ ይህ ሁነትም ሥርዓቱ ቋንቋን መሰረት ያደረገ ፌዴራሊዝም ያነበረው ከፋፍሎ ለመግዛት እንጂ፤ እስክንደነቁር በጩኸት ስለሚነግረን ‹‹ጭቁን ብሔር ብሔረሰቦች›› መብት ደንታ ኖሮት እንዳልሆነ ያስረግጥልናል ብዬ አስባለሁ፡፡\nበዘመናዊቷ ኢትዮጵያ ታሪክ ከአፄ ኃይለስላሴ ቀጥሎ ረዘም ላለ ዓመታት ሀገሪቱን የመምራት ዕድል ያገኘው ኢህአዴግ የተሻለች ሀገር የመገንባት በርካታ ዕድሎችን አምክኗል፡፡ ወደሥልጣን በመጣ ማግስት ዘውገኝነትን የመንግስታዊ መዋቅሩ ብቸኛ ገፅ ሲያደርገው፣ ከብዙ ጫፎች ከተነሳበት ከባባድ ተቃውሞዎች መሀል፡- ቋንቋ ተኮር ፌዴራሊዝሙ ማሕበረ-ባሕላዊ መሰረቱ በጣም የተሳሳተ መሆኑን እና የዘውግ ማንነትን ብቸኛው የክልሎች ድንበር አሰማመር መነሻ ማድረግ ለእርስ በእርስ የዜጎች ትንቅንቅ ያጋልጣል የሚሉት ዋነኞቹ ነበሩ፡፡ ሥርዓቱ ይህን ጆሮ ሰጥቶ ከማዳመጥ ይልቅ ቢያፈገፍግም፣ ያሳለፍናቸው ሃያ ሶስት ዓመታት በሞቶችና በመከራዎች የተፃፉ ኩነቶችን አሳይተውናል፡፡ ‹‹ባለሥልጣን›› እና ‹‹ሥልጣን የለሽ›› (ባለቤትና መጤ) በሚል ጨዋታ፣ በየክልሎቹ የሚገኙ የሌላ ቋንቋ ተናጋሪዎች ከክልሉ የሥራ ቋንቋ ውጪ በመናገራቸው ብቻ፣ አንዳችም\nተቋማዊ ውክልና እንዳያገኙ ማድረጉ፣ ከየአካባቢዎቹ በግፍ ለተፈናቀሉት የማሕበረሰብ ክፍሎች ዋነኛው መነሻ ሆኗል፡፡ አዲሱን የአዲስ አበባ የማስፋፊያ ዕቅድ ተከትሎ የተነሳው የኦሮሞ ተማሪዎች ተቃውሞም ሌላ ቅርፅ ወደመያዝ መሻገሩ አንዱ ሰሞነኛ ማሳያ ነው፡፡ በምዕራብ ወለጋ ለረዥም ጊዜ ኑሯቸውን መስርተው የነበሩት የአማርኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች አካባቢውን ለቀው እንዲወጡ መገደዳቸው የሚቀጥል ከሆነ ደግሞ፣ የአማራ ክልልን ጨምሮ የየክልሎቹ ዘውጎች ‹‹መጤ›› ያሏቸውን ማባረር ላለመጀመራቸው እርግጠኛ መሆን የምንችልበት ምንም አይነት ዋስትና የለንም፡፡ እናሳ! ይህ አይነቱ ክልልን ከ‹‹መጤ›› ዘውግ የማንፃት ሂደት ማቆሚያው የቱ ጋ እንደሆነ ማን ሊገምት ይቻለዋል? ዘግናኝ ደም መፋሰስስ ሳያስከትል ይህንን ክፉ ድርጊት መሻገር የምንችለው እንዴት ነው?\nPrevious የመለስ ዜናዊን 2ኛ የሙት አመት: The Evil Tyrant Melese Zenawi The Evil: Full 3 hours Documentary\nNext Blogging is not A Crime ,Journalism is not Terrorism!


፩ እናም እንዲህ ሆነ ከሁለት ቀናትና ከሁለት ምሽት በኋላ ሙታኖቻቸውን ለመቅበር ባዘጋጁት ስፍራ ሰውነቱን በመውሰድ በመካነ መቃብር ሊያሳርፉት ነበር።\n፪ እንዲሁም ንግስቲቱ የአሞንን ዝና በመስማቷ፣ መልዕክተኛ ላከች እናም ወደ እርሷ እንዲመጣ ፈለገች።\n፫ እናም እንዲህ ሆነ አሞን እንደታዘዘው አደረገና፣ ወደ ንግስቲቱ ሄደ፣ እርሱ ምን እንዲያደርግ እንደምትፈልገው ለማወቅም ፈለገ።\n፬ እናም እርሷም አለችው፥ የባለቤቴ አገልጋዮች አንተ ሀየቅዱሱ አምላክ ነቢይ መሆንህን አሳወቁኝ፣ እናም አንተ ብዙ ተአምራትን የማድረግ ኃይል እንዳለህም ነገሩኝ፤\n፭ ስለዚህ፣ ሁኔታው ይህ ከሆነ፣ ባለቤቴን ሄደህ እንድትመለከተው እፈልጋለሁ፣ ምክንያቱም እርሱ ለሁለት ቀናትና ለሁለት ሌሊት በአልጋው ላይ ተኝቷልና፤ እናም አንዳንዶች አልሞተም ይላሉ፣ ነገር ግን ሌሎች ሞቷል እንዲሁም ሸቷል፤ እናም በመቃብሩ ማረፍ አለበት ይላሉ፤ ነገር ግን እንደ እኔ፣ ለእኔ አልሸተተኝም።\n፮ እንግዲህ፣ ይህ አሞን የፈለገው ነበር፣ ምክንያቱም ንጉስ ላሞኒ በእግዚአብሔር ኃይል ስር እንደሆነ ያውቅ ነበርና፤ እርሱም ያለማመን ጥቁር ሀመጋረጃው ከአዕምሮው እንደተወሰደ ያውቅ ነበር፣ እናም የእግዚአብሔር የክብር ለብርሃን የሆነው፣ የቸርነቱ አስገራሚ ብርሃን የነበረው ብርሃን በአዕምሮው ውስጥ በርቷል—አዎን፣ ይህ ብርሃን በነፍሱ ውስጡ እንደዚያ ያለን ደስታ አምጥቷል፤ የጨለማው ዳመና ተበትኗል፣ እናም የዘለዓለማዊው ህይወት ብርሃን በነፍሱ ውስጡ ተቀጣጥሏል፤ አዎን፣ ይህ እራሱን እንዲስት እንዳደረገው አውቋል፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር ተወስዷል—\n፯ ስለዚህ፣ ንግስቲቱ ከእርሱ የፈለገችው የእርሱን ፍላጎት ብቻ ነበር። ስለዚህ፣ ንግስቲቱ እንደፈለገችው ንጉሱን ለመመልከት ሄደ፤ እናም ንጉሱን ተመለከተና ንጉሱ እንዳልሞተም አውቆ ነበር።\n፰ እናም ለንግሥቲቱም አላት፥ እርሱ አልሞተም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ተኝቷል፣ እናም በማግስቱ በድጋሚ ይነሳል፤ ስለዚህ አትቅበሩት።\n፱ አሞንም አላት፥ ይህን ታምኚአለሽን? እርሷም አለችው፥ ከአንተ ቃልና ከአገልጋዮቻችን ቃል በስተቀር ምንም ማረጋገጫ የለኝም፤ ይሁን እንጂ አንተ የተናገርከው እንደሚሆን አምናለሁ።\n፲ አሞንም አላት፥ አንቺ በታላቁ እምነትሽ የተባረክሽ ነሽ፤ እኔም እልሻለሁ፣ አንቺ ሴት፣ በኔፋውያን ሁሉ መካከል እንደዚህ ያለ ታላቅ ሀእምነት አልነበረም።\n፲፩ እናም እንዲህ ሆነ ከዚያ ሰዓት ጀምሮ አሞን ይነሳል ብሎ እስካለበት ሰዓት እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ የባሏን መኝታ ጠበቀች።\n፲፪ እናም እንዲህ ሆነ አሞን በተናገረው መሰረት ተነሳ፤ እናም በተነሳም ጊዜ እጁን በሴቲቱ ላይ ዘረጋና፣ አለ፥ የእግዚአብሔር ስም የተባረከ ነው፣ እንዲሁም አንቺም የተባረክሽ ነሽ።\n፲፫ አንቺ ልክ በህይወት እንዳለሽ፣ እነሆ፣ አዳኜን አይቻለሁ፤ እናም እርሱ ይመጣል፣ ሀከሴትም ለይወለዳል፣ እናም በስሙ የሚያምኑትን የሰው ዘር ሁሉ ያድናል። እንግዲህ፣ እነዚህን ቃላት በተናገረ ጊዜ፣ ልቡ በሀሴት ተሞላ፣ እንደገናም በደስታ ተዋጠ፣ እናም ንግስቲቱ ደግሞ በመንፈሱ በመሸነፏ ሰመጠች።\n፲፬ እንግዲህ አሞን በወንድሞቹ በላማናውያን፣ በኔፋውያን መካከል እንዲሁም በእግዚአብሔር ልጆች ሁሉ መካከል በክፋታቸውና ሀበባህላቸው ታላቅ ሀዘን እንዲሆን ባደረጉት ላይ ለበፀሎት የጌታ መንፈስ በእነርሱ ላይ መሆኑን በተመለከተ ጊዜ ተንበረከከ፣ እናም እግዚአብሔር ለወንድሞቹ ባደረገው በትጋት ፀለየ፣ እንዲሁም በምስጋና ነፍሱን አፍስሶ አቀረበ፤ እና እርሱም ደግሞ ሐበደስታ ተዋጠ፤ ሶስቱም ወደ ምድር መወደቁ።\n፲፭ እንግዲህ፣ የንጉሱ አገልጋዮች እንደወደቁ በተመለከቱ ጊዜ ወደ ጌታ መጮህ ጀመሩ፤ የጌታ ፍርሃት በእነርሱ ላይ ሆኗልና፤ ሀበንጉሱ ፊት ቆመው ስለአሞን ታላቅ ኃይል የመሰከሩት እነርሱ ናቸውና።\n፲፮ እናም እንዲህ ሆነ አባቷም በነበረው ታላቅ ራዕይ መሠረት ለብዙ ዓመታት ወደጌታ ከተለወጠችው አቢሽ ከተባለች ላማናዊት ሴት በስተቀር ሁሉም ወደ ምድር እስኪወድቁ ድረስ ባላቸው ሀይል በፀሎታቸው የጌታን ስም ጠሩ—\n፲፯ ወደ ጌታ የተለወጠች በመሆኗና፣ እንዲታወቅ ባለማድረጓ የላሞኒ አገልጋዮች በሙሉ በመሬት ላይ መውደቃቸውን፣ እናም ደግሞ እመቤቷም፣ ንግስቲቱምና፣ ንጉሱ፣ እንዲሁም አሞን በመሬቱ ላይ መዘረሩን በተመለከተች ጊዜ፣ የእግዚአብሔር ኃይል መሆኑን አውቃ ነበር፤ እናም ይህን ገምታ፣ ህዝቡን በመካከላቸው ምን እንደደረሰ በማሳወቅ ይህን አጋጣሚ ሰዎቹ ሲመለከቱ በእግዚአብሔር ኃይል ሀእንዲያምኑ ያደርጋቸዋል ብላ ገመተች፣ ስለዚህ ይህን ለህዝቡ ለማሳወቅ ከቤት ወደ ቤት ሮጠች።\n፲፰ እናም ህዝቡ በንጉሱ ቤት ራሳቸውን በአንድ ላይ መሰብሰብ ጀመሩ። እናም ብዙዎች መጡና፣ ለመገረማቸው፣ ንጉሱን፣ ንግሥቲቱንና አገልጋዮቻቸው በመሬት ላይ እንደተዘረጉና፣ ሁሉም እንደሞተ በመሬት ላይ ተዘርግተው እንደነበር ተመለከቱ፤ ደግሞም አሞንን ተመለከቱት፣ እናም እርሱ ኔፋዊያን እንደነበረ ተመለከቱ።\n፲፱ እናም አሁን ህዝቡ እርስ በርስ ማጉረምረም ጀመሩ፣ ጥቂቶች በእነርሱ ላይ እንዲሁም በንጉሱ ላይ እና በቤቱ ላይ እርሱ ኔፋውያን በምድሪቱ ላይ ሀእንዲቀሩ ስለፈቀደ የመጣ ታላቁ ክፋት ነው አሉ።\n፳ ነገር ግን ሌሎች እንዲህ በማለት ወቀሱአቸው፥ ንጉሱ ይህን ክፉ ነገር በቤቱ ላይ ያመጣው ራሱ ነው፣ ምክንያቱም ሀበሲበስ ውሃ አካባቢ ከብቶቹን የተበተነባቸውን አገልጋዮቹን ገድሏልና።\n፳፩ እናም ደግሞ እነርሱም የንጉሱ የሆኑትን ከብቶች ሀያባረሩት በውሃው አጠገብ በቆሙት ተወቀሱ፣ እናም በሲበስ ወንዝ አጠገብ የንጉሱን ከብቶች በሚጠብቅበት ጊዜ ብዙ ወንድሞቻቸውን ስለገደለባቸው በአሞን ተቆጥተውት ነበር።\n፳፪ እንግዲህ፣ በአሞን ጎራዴ ወንድሙ ሀከተገደለበት አንዱ በአሞን በመቆጣቱ አሞንን ለመግደል ጎራዴውን አውጥቶ ሊያሳርፍበት ወደ እርሱ ሄደ፤ እናም ሊመታው ጎራዴውን ባነሳ ጊዜ፣ እነሆ፣ ሞቶ ወደቀ።\n፳፫ አሁን ሀጌታ ለአባቱ ለሞዛያ፣ አድነዋለሁ፣ እናም እንደ እምነትህም ይሆንለታል ብሎታልና፣ አሞን ሊገደል እንደማይችል እንመለከታለን—ስለዚህ ሞዛያ እርሱን ለጌታ ለበአደራ ሰጥቷል።\n፳፬ እናም እንዲህ ሆነ አሞንን ለመግደል ጎራዴውን ያነሳውን መሞቱን ህዝቦቹ በተመለከቱ ጊዜ፣ በሁሉም ላይ ፍርሃት ወደቀባቸው፣ እናም፣ እርሱን ወይም እነዚያን የወደቁትን ለመንካት አልደፈሩም፤ የዚህ የታላቁ ኃይል መንስኤም ምን ሊሆን እንደሚችል፣ ወይም እነዚህ ነገሮች ሁሉ ምን ማለት ሊሆኑ እንደሚችሉ በድጋሚ እርስ በርስ መገረም ጀመሩ።\n፳፭ እናም እንዲህ ሆነ አሞን ሀታላቅ መንፈስ ነው የሚሉ ብዙዎች በመካከላቸው ነበሩ፣ እናም ሌሎች በታላቁ መንፈስ ተልኳል ይሉ ነበር፤\n፳፮ ነገር ግን ሌሎች እንዲህ በማለት ይወቅሱታል፣ እርሱም ከኔፋውያን እነርሱን ለመቅጣት የተላከ ጭራቅ ነበር።\n፳፯ እናም ጥቂቶች አሞን በታላቁ መንፈስ በክፋታቸው የተነሳ እነርሱን ለማሰቃየት የተላከ ነው፤ እናም ሁልጊዜ ኔፋውያንን የሚጠብቅ፣ ከእጃቸው ምንጊዜም የሚያስለቅቃቸው ታላቅ መንፈስ ነው፤ እናም ይህ ታላቁ መንፈስ በጣም ብዙ የላማናውያን ወንድሞቻቸውን ያጠፋ ነው ይሉ ነበር።\n፳፰ እናም ፀቡ በመካከላቸው እጅግ የከፋ መሆን ጀመረ። እናም በሚጣሉበት ጊዜ፣ ህዝቡ በአንድነት ተሰብስቦ እንዲመጣ ያደረገችው ሀሴት አገልጋይ መጣችና፣ በህዝቡ መካከል ፀብ መሆኑን በተመለከተች ጊዜ እምባ እስኪወጣት እንኳን እጅግ አዝና ነበር።\n፳፱ እናም እንዲህ ሆነ ሄደችና ከመሬት ንግስቲቱ ትነሳ ዘንድ በእጇ አነሳቻት፤ እናም እጇን እንደነካቻት ተነሳችና፣ በእግሮችዋ ቆመች፣ በሀይለኛ ድምፅ እንዲህም ስትል ጮኸች፤ አቤቱ ሀከመጥፎ ሲኦል ያዳንከኝ የተባረከው ኢየሱስ! አቤቱ የተባረክህ እግዚአብሔር ሆይ፣ በዚህ ህዝብ ላይ ለምህረትን አድርግ!\n፴ እናም እርሷ ይህንን በተናገረች ጊዜ፣ በደስታ ተሞልታ ለመረዳት አስቸጋሪ የሆኑትን ነገሮች በመናገር አጨበጨበች፤ ይህንንም ባደረገች ጊዜ ንጉስ ላሞኒን በእጆችዋ ያዘችው፣ እናም እነሆ ተነሳና በእግሮቹ ቆመ።\n፴፩ እናም ወዲያው በህዝቡ መካከል ያለውን ፀብ በተመለከተ ጊዜ ሄደ፣ እነርሱንም ወቀሰና በአሞን አንደበት ተነግሮ የሰማውን ማስተማር ጀመረ፤ እናም ሀቃሉን ከሰሙት ብዙዎች አመኑና፣ ወደ ጌታ ተለወጡ።\n፴፪ ነገር ግን ከእነርሱ መካከል ቃሉን መስማት ያልፈለጉ ብዙዎች ነበሩ፤ ስለዚህ በመንገዳቸው ሄዱ።\n፴፫ እናም እንዲህ ሆነ አሞን በተነሳ ጊዜ ደግሞ እነርሱን አገለገለ፣ ደግሞም የላሞኒ አገልጋዮች ሁሉም እንዲህ አደረጉ፤ እናም ሁሉም ልባቸው ሀእንደተለወጠ፣ ለክፉ ለማድረግም ከእንግዲህ ፍላጎት እንደሌላቸው ለህዝቡ አንድ ዓይነት ነገር አወጁ።\n፴፬ እናም እነሆ ብዙዎች ለሰዎቹ ሀመላዕክትን እንደተመለከቱ ከእነርሱም ጋር እንደተነጋገሩ ተናገሩ፣ እና እንደዚህም የእግዚአብሔርን ነገሮች፣ ፃድቅነቱንም ነገሩአቸው።\n፴፭ እናም እንዲህ ሆነ ቃላቸውን ያመኑ ብዙዎች ነበሩ፤ እናም ብዙ ያመኑት ሀተጠመቁ፤ ፃድቅ ሰዎችም ሆኑና፣ በመካከላቸው ቤተክርስቲያኗን አቋቋሙ።\n፴፮ እናም የጌታ ስራ በላማናውያን መካከል ተጀመረ፤ እንደዚህም ጌታ መንፈሱን በእነርሱ ላይ ማፍሰሱን ጀመረ፤ እናም ንስሃ በሚገቡ ሰዎችና በስሙ ለሚያምኑት ሀህዝብ ሁሉ ክንዱ መዘርጋቱን እንመለከታለን።\n፪ ቆሮ. ፬፥፫–፬። ቅ.መ.መ. ዐይነ-እርግብ።\nቅ.መ.መ. ብርሀን፣ የክርስቶስ ብርሀን።\nሉቃ. ፯፥፱። ቅ.መ.መ. እምነት፣ ማመን።\n፩ ኔፊ ፲፩፥፲፫–፳፩።\nት. እና ቃ. ፵፪፥፲፬።\nአልማ ፲፯፥፳፮፤ ፲፰፥፯።\nአልማ ፲፯፥፳፯፤ ፲፰፥፫።\nሞዛያ ፳፰፥፯፤ አልማ ፲፯፥፴፭።\n፩ ኔፊ ፲፬፥፫።\nሞዛያ ፭፥፪፤ አልማ ፲፫፥፲፪።\nቅ.መ.መ. ጥምቀት፣ መጥመቅ።\n፪ ኔፊ ፳፮፥፴፫፤ አልማ ፭፥፴፫።


መዝሙር 44 NASV - 诗篇 44 CCB\nለመዘምራን አለቃ፤ የቆሬ ልጆች ትምህርት።44፥0 የሥነ ጽሑፉን ቅርጽ ወይም የመዝሙሩን ሁኔታ የሚያሳይ ሊሆን ይችላል።\n1አምላክ ሆይ፤ በጆሮአችን ሰምተናል፤\nአባቶቻችን በቀድሞ ዘመን፣\nእነርሱ በነበሩበት ዘመን፣\n2ሕዝቦችን በእጅህ አሳደህ አወጣሃቸው፤\nአባቶቻችንን ግን ተከልሃቸው፤\nአባቶቻችንን ግን ነጻ አወጣሃቸው።\n3ምድሪቱን የወረሱት በሰይፋቸው አልነበረም፤\nድልንም የተጐናጸፉት በክንዳቸው አይደለም፤\nአንተ ወደሃቸዋልና ቀኝ እጅህ፣\nክንድህና የፊትህ ብርሃን ይህን አደረገ።\n4እግዚአብሔር ሆይ፤ አንተ ንጉሤ ነህ፤44፥4 የሰብዓ ሊቃናት ትርጒም የሱርስቱ ቅጅ ንጉሤ ነህ፤ አምላኬም ነህ ይላሉ፤ ዕብራይስጡ ደግሞ፣ ንጉሤ እግዚአብሔር ሆይ፤ ይላል።\nያዕቆብም ድል እንዲያደርግ የወሰንህ አንተ ነህ።\n5በአንተ ጠላቶቻችን በመጡበት እንዲመለሱ እናደርጋለን፤\nበስምህም ባላጋራዎቻችንን ከእግራችን በታች እንረግጣለን።\n7አንተ ግን በጠላቶቻችን ላይ ድልን ትሰጠናለህ፤\n8ዘወትር በእግዚአብሔር እንመካለን፤\nስምህንም ለዘላለም እንወድሳለን። ሴላ\n9አሁን ግን እነሆ ትተኸናል፤ አሳፍረኸናልም፤\nከሰራዊታችንም ጋር አትወጣም።\n10ከጠላት ፊት እንድናፈገፍግ አደረግኸን፤\n11እንደሚታረዱ በጎች አደረግኸን፤\nበሕዝቦችም መካከል በተንኸን።\n12ሕዝብህን በርካሽ ዋጋ ሸጥኸው፤\nከሽያጩም ያገኘኸው ትርፍ የለም።\nበዙሪያችን ላሉትም መሣቂያና መዘበቻ አደረግኸን።\n14በሕዝቦች ዘንድ መተረቻ፣\nበሰዎች መካከል በንቀት ራስ መነቅነቂያ አደረግኸን።\n15ውርደቴ ቀኑን ሙሉ በፊቴ ነው፤\nፊቴም ዕፍረትን ተከናንቦአል።\n16ይህም ከሚዘልፍና ከሚያላግጥ ሰው ድምፅ የተነሣ፣\nከጠላትና ከተበቃይ ሁኔታ የተነሣ ነው።\nለኪዳንህም ታማኝነታችንን ሳናጓድል፣\nይህ ሁሉ ደረሰብን።\n18ልባችን ወደ ኋላ አላለም፤\nእግራችንም ከመንገድህ አልወጣም።\n19አንተ ግን ተኵላዎች በሚውሉበት ቦታ ሰባብረህ ጣልኸን፤\nበሞት ጥላም ሸፈንኸን።\n20የአምላካችንን ስም ረስተን፣\nእጃችንንም ወደ ባዕድ አምላክ ዘርግተን ቢሆን ኖሮ፣\n21እግዚአብሔር ይህን ማወቅ ይሳነዋልን?\nእርሱ ልብ የሰወረውን የሚረዳ ነውና።\n22ይሁን እንጂ ቀኑን ሙሉ ስለ አንተ ሞትን እንጋፈጣለን፤\nእንደሚታረዱ በጎችም ተቈጥረናል።\n23ጌታ ሆይ፤ ንቃ! ለምንስ ትተኛለህ?\nተነሥ፤ ለዘላለምም አትጣለን።\n24ፊትህን ለምን ትሰውራለህ?\nመከራችንንና መጠቃታችንን ለምን ትረሳለህ?\n25ነፍሳችን ዐፈር ውስጥ ሰጥማለች፤\nሆዳችንም ከምድር ጋር ተጣብቆአል።\nስለ ምሕረትህ ስትል ተቤዠን።\nNASV : መዝሙር 44\n第 44 篇\nCCB : 诗篇 44


ስለ እኛ - ዶንግጓን ሰንኪያ ማሽነሪ Co., Ltd.\nዶንግጓን ሰንኪያ ማሽኖች Co., Ltd.\nየእኛ ማሽኖች በጣም ብዙ የአገር ውስጥ እና የባህር ማዶ ደንበኞች ታዋቂ እና ከፍተኛ አድናቆት አላቸው ፡፡\nሰንኪያ ማሽነሪ ለ 12 ዓመታት በከፍተኛ ደረጃ የድህረ-ፕሬስ ማሽኖች ልማት እና ማምረቻ ላይ ያተኮረ መሪ አምራች ነው ፡፡ እኛ ባለብዙ-ተግባር laminating ማሽን የፈጠራ ባለቤትነት ቴክኖሎጂ ባለቤት የሆነ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ኩባንያ ነን ፡፡ ብልህ የወረቀት ሽፋን ማሽኖች. የእኛ ማሽኖች CE የምስክር ወረቀት አላቸው. እኛ የምንገኘው የመጀመሪያ ደረጃ የምርት ቡድን ፣ ፍጹም የጥራት ማረጋገጫ ስርዓት እና ጠንካራ የቴክኒክ ምርምር እና ልማት ቡድን ያለው ጓንግዶንግ ግዛት በዶንግጓን ከተማ ፣ ዶንግጓን ከተማ ውስጥ ነው ፡፡ እኛ በ ISO የተረጋገጠ ኩባንያ ነን ፡፡\nእኛ በ ‹መርሆዎች› ላይ አጥብቀን ስንጠይቅ ቆይተናል ፡፡ጥራት ፣ ተዓማኒነት እና ሕማማትእ.ኤ.አ. በ 2008 ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ ላለፉት 12 ዓመታት ማለት ይቻላል በርካታ ዋና ፈጠራዎች የቻይና መሪ የንግድ ምልክት ሆነዋል ፡፡ ንግዳችን ያለማቋረጥ እያደገ ሲሆን ጥራታችን እና አገልግሎታችን በቻይና ገበያም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ ከደንበኞች ከፍተኛ አድናቆት እንድናገኝ ያደርገናል ፡፡ በእሱ መስክ መሪ እና የወረቀት ሽፋን ቴክኖሎጂን እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን መሳሪያዎች ለማምረት ለብዙ ማተሚያ ቡድን ኩባንያ እና ለህዝብ ኩባንያ ነው ፡፡\nየእኛ ዋና ምርቶች አውቶማቲክ የኦ.ፒ.ፒ. ላሚንግ ማሽን አውቶማቲክ የዩ.አይ.ቪ ቫርኒሽን ማሽን ፣ ባለብዙ-ተግባራዊ የመስኮት ማቀፊያ ማሽን ፣ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ጥቅል ወደ ሮል ማሽን ፣ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የካሊንደሪንግ ማሽን ፣ ጠንካራ እና የስጦታ ሳጥን ማምረቻ መሳሪያዎች እና ሌሎች ተዛማጅ የድህረ-ፕሬስ ማሽኖች ናቸው እኛ በደንበኞች ከፍተኛ እውቅና እና ምስጋና አለን ፡፡ በማሸጊያ ኢንዱስትሪ ውስጥ መሪ ኩባንያ ነው ፡፡ በአሁኑ ወቅት ኩባንያችን ከበርካታ ከባድ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ማተሚያ ድርጅቶች ጋር ጥሩ የንግድ አጋርነትን ጠብቋል ፡፡ ኩባንያችን በአስተዳደር ውጤታማነትን ፣ በጥራት በሕይወት መትረፍ እና በዝና በማደግ ውጤታማነትን ይከተላል ፣ እናም በደንበኞች ላይ የተመሠረተ እና አሸናፊ-ቢዝነስ ፍልስፍናን በማክበር የምርቶችን ጥራት እና እሴቶች በንቃት ያሻሽላል። እኛን ለማነጋገር እና እኛን ለመጎብኘት ሞቅ ያለ አቀባበል ያድርጉልን ፡፡ አመሰግናለሁ.\nዓላማችን የወረቀት ማሸጊያ ምርቶችን ለመፍታት እና የእኛን ቴክኖሎጅ በመጠቀም ለወደፊቱ በማሸጊያ እና ማተሚያ ኢንዱስትሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድረውን ብዝሃ-ብክነት / እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል እና አረንጓዴ የአካባቢ ጥበቃን ግብ ለማሳካት ነው ፡፡ ግባችን የፈጠራ ማሸጊያ ገጽ ማስጌጫ ማሽኖችን ፣ ከፍተኛ ዋጋ ያላቸውን ማሽኖች ፣ ቀጣይነት ያለው ፈጠራ ፣ የደንበኛ ስኬት ፣ ራስን ማሳካት ነው ፡፡


አምላክ የሰጠን የመምረጥ ነፃነት\n“በይሖዋ ታመን፤ መልካም የሆነውንም አድርግ”\nየመምረጥ ነፃነታችሁን ታደንቃላችሁ?\nተፈታታኝ ሁኔታ በሚያጋጥመን ጊዜም ልካችንን ማወቅ\nእነዚህን ነገሮች “ታማኝ ለሆኑ ሰዎች አደራ ስጥ”\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላምባ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚንግራልኛ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዌልሽ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም | ጥር 2017\n“የይሖዋ መንፈስ ባለበት . . . ነፃነት አለ።”—2 ቆሮ. 3:17\nመዝሙሮች፦ 40, 54\nይሖዋ ምን አስደናቂ ስጦታ ሰጥቶናል?\nየመምረጥ ነፃነታችንን የምንጠቀምበት መንገድ ይሖዋን ምን ያህል እንደምንወደው የሚያሳየው እንዴት ነው?\nየሌሎችን ውሳኔ እንደምናከብር ማሳየት የምንችለው እንዴት ነው?\n1, 2. (ሀ) የመምረጥ ነፃነትን በተመለከተ ሰዎች ምን የተለያየ አመለካከት አላቸው? (ለ) መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መምረጥ ነፃነት ምን ይላል? የትኞቹን ጥያቄዎችስ እንመረምራለን?\nአንዲት ሴት የግል ውሳኔ ማድረግ የሚጠይቅ ሁኔታ ባጋጠማት ወቅት ለጓደኛዋ እንዲህ ብላዋለች፦ “ራሴ አስቤ እንድወስን ከምትጠብቅብኝ ይልቅ ‘እንዲህ አድርጊ’ ብትለኝ ይቀለኛል።” ይህች ሴት ፈጣሪዋ የሰጣትን ውድ ስጦታ ይኸውም የመምረጥ ነፃነቷን ከመጠቀም ይልቅ፣ ማድረግ ያለባትን ሌላ ሰው እንዲነግራት ፈልጋለች። አንተስ የራስህን ውሳኔ ታደርጋለህ ወይስ ሌሎች እንዲወስኑልህ ትፈልጋለህ? የመምረጥ ነፃነትን የምትመለከተው እንዴት ነው?\n2 ሰዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ለዘመናት ሲወዛገቡ ቆይተዋል። አንዳንዶች፣ አምላክ የምናደርገውን ነገር ሁሉ አስቀድሞ ስለወሰነው የመምረጥ ነፃነት የሚባል ነገር እንደሌለን ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ ‘የመምረጥ ነፃነት አለን ሊባል የሚችለው ነፃነታችን ምንም ገደብ የሌለው ከሆነ ብቻ ነው’ ይላሉ። ስለዚህ ጉዳይ ትክክለኛ ግንዛቤ ልናገኝ የምንችለው የአምላክ ቃል ከሆነው ከመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው። ለምን? ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ፣ ይሖዋ ሲፈጥረን የመምረጥ ነፃነት ይኸውም የማሰብ ችሎታችንን በመጠቀም የራሳችንን ምርጫ የማድረግ ችሎታና ነፃነት እንደሰጠን ይናገራል። (ኢያሱ 24:15ን አንብብ።) በተጨማሪም መጽሐፍ ቅዱስ ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል፦ ውሳኔ የማድረግ ነፃነታችንን ልንጠቀምበት የሚገባው እንዴት ነው? የመምረጥ ነፃነታችን ገደብ አለው? የመምረጥ ነፃነታችንን የምንጠቀምበት መንገድ ይሖዋን ምን ያህል እንደምንወደው የሚያሳየው እንዴት ነው? የሌሎችን ውሳኔ እንደምናከብር ማሳየት የምንችለው እንዴት ነው?\nከይሖዋና ከኢየሱስ ምን እንማራለን?\n3. ይሖዋ የመምረጥ ነፃነቱን የተጠቀመበት መንገድ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነን እንዴት ነው?\n3 ገደብ የለሽ ነፃነት ያለው ይሖዋ ብቻ ነው፤ ይሁንና ይህን ነፃነቱን የተጠቀመበት መንገድ ለእኛ ጥሩ ምሳሌ ይሆነናል። ለምሳሌ ያህል፣ የእስራኤልን ብሔር ለስሙ የሚሆን ‘ልዩ ንብረት’ አድርጎ መርጦታል። (ዘዳ. 7:6-8) ይህን ምርጫ ያደረገው እንዲሁ ደስ ስላለው አይደለም። ይሖዋ ይህን ውሳኔ ያደረገው ከብዙ ዘመናት በፊት ለወዳጁ ለአብርሃም የገባውን ቃል ለመፈጸም ሲል ነው። (ዘፍ. 22:15-18) ከዚህም በተጨማሪ ይሖዋ ምንጊዜም ነፃነቱን የሚጠቀመው ከፍቅሩና ከፍትሑ ጋር በሚስማማ መንገድ ነው። በተደጋጋሚ ከእውነተኛው አምልኮ ዘወር ይሉ ለነበሩት እስራኤላውያን እርማት የሰጠበት መንገድ ለዚህ ጥሩ ማስረጃ ነው። እስራኤላውያን ከልባቸው ንስሐ ገብተው ወደ እሱ እስከተመለሱ ድረስ ፍቅሩንና ምሕረቱን ሊያሳያቸው ፈቃደኛ ነበር፤ “ከዳተኛነታቸውን እፈውሳለሁ። በገዛ ፈቃዴ እወዳቸዋለሁ” ብሏል። (ሆሴዕ 14:4) ይሖዋ፣ የመምረጥ ነፃነቱን ለሌሎች መልካም ነገር ለማድረግ ተጠቅሞበታል፤ በዚህ ረገድ ግሩም ምሳሌ ይሆነናል!\n4, 5. (ሀ) የመምረጥ ነፃነት መጀመሪያ የተሰጠው ለማን ነው? ይህን ነፃነቱን የተጠቀመበትስ እንዴት ነው? (ለ) ሁላችንንም ሊያሳስበን የሚገባው የትኛው ጥያቄ ነው?\n4 ይሖዋ የፍጥረት ሥራውን ሲጀምር የማሰብ ችሎታ ላላቸው ፍጥረታቱ በፍቅር ተነሳስቶ የመምረጥ ነፃነት ሰጥቷቸዋል። ይህ ስጦታ መጀመሪያ የተሰጠው “የማይታየው አምላክ አምሳል” ለሆነው ለይሖዋ የበኩር ልጅ ነው። (ቆላ. 1:15) ኢየሱስ ወደ ምድር ከመምጣቱ በፊትም እንኳ ምንጊዜም ለአባቱ ታማኝ ለመሆን እንዲሁም ሰይጣን ባስነሳው ዓመፅ ላለመተባበር መርጧል። ወደ ምድር ከመጣ በኋላም ቢሆን የመምረጥ ነፃነቱን በሚገባ ተጠቅሞበታል፤ የአምላክ ቀንደኛ ጠላት እሱን ለመፈተን ሲል ያቀረበለትን ግብዣ አልተቀበለም። (ማቴ. 4:10) ኢየሱስ፣ ከመሞቱ በፊት ባለው ምሽት ላይ ያቀረበው ከልብ የመነጨ ጸሎት የአምላክን ፈቃድ ለማድረግ ያለው ቁርጠኝነት እንዳልተቀየረ የሚያረጋግጥ ነበር። እንዲህ ብሏል፦ “አባት ሆይ፣ ፈቃድህ ከሆነ ይህን ጽዋ ከእኔ አርቅ። ይሁንና የእኔ ሳይሆን የአንተ ፈቃድ ይፈጸም።” (ሉቃስ 22:42) እኛም የኢየሱስን ምሳሌ በመከተል፣ የመምረጥ ነፃነታችንን ለይሖዋ ክብር ለማምጣትና የእሱን ፈቃድ ለመፈጸም እንጠቀምበት። ይሁንና እንዲህ ማድረግ ይቻላል?\n5 አዎ፣ የክርስቶስን ምሳሌ መከተል እንችላለን፤ ምክንያቱም ልክ እንደ ኢየሱስ ሁሉ እኛም የተሠራነው በአምላክ መልክና አምሳል ነው። (ዘፍ. 1:26) ይህ ሲባል ግን እንደ ይሖዋ ገደብ የለሽ ነፃነት አለን ማለት አይደለም። የአምላክ ቃል፣ ነፃነታችን ገደብ እንዳለው እንዲሁም ይሖዋ ይህን ምክንያታዊ ገደብ አክብረን እንድንኖር እንደሚጠብቅብን ይናገራል። ከዚህም በተጨማሪ ሚስቶች ለባሎቻቸው፣ ልጆች ደግሞ ለወላጆቻቸው መገዛት አለባቸው። (ኤፌ. 5:22፤ 6:1) ታዲያ እንዲህ ያሉ ገደቦች ያሉብን መሆኑ የመምረጥ ነፃነታችንን በምንጠቀምበት መንገድ ላይ ለውጥ የሚያመጣው እንዴት ነው? ለዚህ ጥያቄ የምንሰጠው መልስ የዘላለም ሕይወት ማግኘት አለማግኘታችንን የሚወስን ሊሆን ይችላል።\nየመምረጥ ነፃነታችንን የምንጠቀምበት መንገድ\n6. ነፃነታችን ገደብ ያለው መሆኑ ተገቢ የሆነበትን ምክንያት በምሳሌ አስረዳ።\n6 የመምረጥ ነፃነታችን ገደብ ያለው ከሆነ እውነተኛ ነፃነት አለን ሊባል ይችላል? አዎ፣ ሊባል ይችላል! እንዲህ የምንለው ለምንድን ነው? ሰዎች ባላቸው ነፃነት ላይ ገደብ መደረጉ እነሱን ከአደጋ ይጠብቃቸዋል። ለምሳሌ ያህል፣ ርቆ ወደሚገኝ አንድ ከተማ መኪና እየነዳህ መሄድ ፈለግክ እንበል። ሆኖም የምትሄድበት መንገድ ምንም ዓይነት የትራፊክ ሕግ የሌለበት እንዲሁም ሁሉም ሰው በፈለገው ፍጥነትና አቅጣጫ የሚነዳበት ቢሆን ምን ይሰማሃል? መቼም የደህንነት ስሜት እንደማይሰማህ የታወቀ ነው። ሁሉም ሰው እውነተኛ ነፃነት የሚያስገኘውን ጥቅም ማጣጣም እንዲችል ከተፈለገ ገደብ ሊኖር ይገባል። የመምረጥ ነፃነታችን ይሖዋ ባወጣቸው መመሪያዎች መገደቡ ጠቃሚ እንደሆነ የሚያሳዩ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌዎችን እስቲ እንመልከት።\n7. (ሀ) አዳምን በኤደን ገነት ውስጥ ከነበሩት ሌሎች ፍጥረታት የተለየ እንዲሆን ከሚያደርጉት ነገሮች መካከል አንዱ ምንድን ነው? (ለ) አዳም የመምረጥ ነፃነቱን የተጠቀመበትን አንድ መንገድ ግለጽ።\n7 አምላክ የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ሲፈጥር በሰማይ እንዳሉት የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታቱ ሁሉ ለእሱም የመምረጥ ነፃነት ሰጥቶታል። ይህም አዳምን በደመ ነፍስ ከሚመሩት እንስሳት የተለየ እንዲሆን አድርጎታል። አዳም የመምረጥ ነፃነቱን እንዴት እንደተጠቀመበት የሚያሳይ አንድ ምሳሌ እስቲ እንመልከት። እንስሳት የተፈጠሩት ከሰው በፊት ነበር። ይሁንና ይሖዋ ለእነዚህ ፍጥረታት ስም አላወጣላቸውም፤ ይህን መብት የሰጠው ለመጀመሪያው ሰብዓዊ ልጁ ለአዳም ነው። አምላክ “ሰውየው እያንዳንዳቸውን ምን ብሎ እንደሚጠራቸው ለማየት ሁሉንም ወደ እሱ አመጣቸው።” አዳም እያንዳንዱን እንስሳ በጥንቃቄ በመመልከት ተስማሚ ስም ካወጣላቸው በኋላ ይሖዋ ጣልቃ በመግባት አዳም ያወጣላቸውን ስም አልቀየረም። ከዚህ ይልቅ “ሰውየው ለእያንዳንዱ ሕያው ፍጡር የሰጠው [መጠሪያ] የዚያ ፍጡር ስም ሆነ።”—ዘፍ. 2:19\n8. አዳም የመምረጥ ነፃነቱን አላግባብ የተጠቀመበት እንዴት ነው? ይህስ ምን ውጤት አስከተለ?\n8 የሚያሳዝነው ግን አዳም ገነትን እንዲያለማና እንዲንከባከብ አምላክ በሰጠው ሥራ አልረካም። አምላክ አዳምንና ሔዋንን እንዲህ ብሏቸው ነበር፦ “ብዙ ተባዙ፤ ምድርንም ሙሏት፤ ግዟትም። እንዲሁም . . . ዓሣዎችን፣ . . . የሚበርሩ ፍጥረታትንና በምድር ላይ የሚንቀሳቀሱ ፍጥረታትን በሙሉ ግዟቸው።” (ዘፍ. 1:28) ይህን ኃላፊነት መወጣት በራሱ ሰፊ ነፃነት የሚሰጥ ነበር። ሆኖም አዳም ይህ በቂ እንደሆነ አልተሰማውም። በመሆኑም እንዳይበላ ከተከለከለው ፍሬ በመብላት አምላክ ያስቀመጠለትን ገደብ አልፎ መሄድ መረጠ። አዳም የመምረጥ ነፃነቱን እንዲህ ባለ ተገቢ ያልሆነ መንገድ መጠቀሙ በዘሮቹ ላይ ለብዙ ሺህ ዓመታት የዘለቀ ሥቃይና መከራ አስከትሏል። (ሮም 5:12) አዳም እንዲህ ያለ ውሳኔ ማድረጉ ያስከተለውን ውጤት መገንዘባችን፣ የመምረጥ ነፃነታችንን ይሖዋ ካስቀመጠልን ገደብ ሳናልፍ በአግባቡ እንድንጠቀምበት ሊያነሳሳን ይገባል።\n9. ይሖዋ ሕዝቡ ለሆኑት እስራኤላውያን ምን ምርጫ አቅርቦላቸው ነበር? ሕዝቡስ ምን ምላሽ ሰጠ?\n9 የአዳምና የሔዋን ዘሮች ታዛዥ ሳይሆኑ ከቀሩት ወላጆቻቸው አለፍጽምናንና ሞትን ወርሰዋል። ሆኖም የመምረጥ ነፃነታቸውን አላጡም። አምላክ የእስራኤልን ብሔር የያዘበት መንገድ ይህን ያሳያል። ይሖዋ፣ እስራኤላውያን የእሱ ልዩ ንብረት ለመሆን ወይም ላለመሆን መምረጥ እንደሚችሉ በአገልጋዩ በሙሴ አማካኝነት ገልጾላቸው ነበር። (ዘፀ. 19:3-6) ታዲያ እስራኤላውያን ምን ምላሽ ሰጡ? በአንድ ድምፅ “ይሖዋ የተናገረውን ሁሉ ለመፈጸም ፈቃደኞች ነን” በማለት ለስሙ የተመረጠ ሕዝብ መሆን የሚያስከትለውን ኃላፊነት ለመቀበል መረጡ። (ዘፀ. 19:8) ከጊዜ በኋላ ግን፣ የመምረጥ ነፃነታቸውን ያለአግባብ በመጠቀም የገቡትን ቃል አፈረሱ። ከዚህ የማስጠንቀቂያ ምሳሌ ጠቃሚ ትምህርት ማግኘት እንችላለን፤ ከይሖዋ ጋር ተጣብቀን በመኖርና የጽድቅ መሥፈርቶቹን በመታዘዝ የመምረጥ ነፃነታችንን ምንጊዜም በአድናቆት እንደምንመለከት እናሳይ።—1 ቆሮ. 10:11\n10. ፍጽምና የጎደላቸው የሰው ልጆች የመምረጥ ነፃነታቸውን ለአምላክ ክብር በሚያመጣ መንገድ መጠቀም እንደሚችሉ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ጥቀስ። (በመግቢያው ላይ ያለውን ሥዕል ተመልከት።)\n10 በዕብራውያን ምዕራፍ 11 ላይ፣ የመምረጥ ነፃነታቸውን ይሖዋ ካስቀመጠላቸው ገደብ ሳያልፉ የተጠቀሙ 16 ሰዎች ስም ተጠቅሶ እናገኛለን። እነዚህ ሰዎች እንዲህ ያለ ምርጫ በማድረጋቸው የተትረፈረፈ በረከት አግኝተዋል፤ እንዲሁም አስተማማኝ ተስፋ ሊኖራቸው ችሏል። ለምሳሌ ያህል፣ ኖኅ ጠንካራ እምነት እንዳለው ያሳየ ከመሆኑም ሌላ አምላክ መርከብ እንዲሠራ የሰጠውን መመሪያ ለመከተል መርጧል፤ ይህም ቤተሰቡ ከጥፋት እንዲድንና የሰው ዘር ሕልውና እንዲቀጥል አስችሏል። (ዕብ. 11:7) አብርሃም እና ሣራ፣ አምላክ ቃል ወደገባላቸው ምድር እንዲሄዱ የተሰጣቸውን መመሪያ በፈቃደኝነት ታዘዋል። ይህን ረጅም ጉዞ ከጀመሩ በኋላም እንኳ፣ የበለጸገች ከተማ ወደሆነችው ወደ ዑር “መመለስ የሚችሉበት አጋጣሚ” ነበራቸው። ሆኖም በእምነት ዓይናቸው “የተስፋውን ቃል ፍጻሜ” በትኩረት ተመልክተዋል፤ እንዲሁም ‘የተሻለውን ስፍራ ለማግኘት ይጣጣሩ’ ነበር። (ዕብ. 11:8, 13, 15, 16) ሙሴ “በኃጢአት ከሚገኝ ጊዜያዊ ደስታ ይልቅ ከአምላክ ሕዝብ ጋር መንገላታትን” በመምረጥ ‘በግብፅ የሚገኘውን ውድ ሀብት’ ለመተው ፈቃደኛ ሆኗል። (ዕብ. 11:24-26) እኛም የመምረጥ ነፃነታችንን በአድናቆት በመመልከት እንዲሁም ይህን ነፃነታችንን የአምላክን ፈቃድ ለማድረግ በመጠቀም በጥንት ዘመን የኖሩ እንዲህ ያሉ የእምነት ሰዎች የተዉትን ምሳሌ እንከተል።\n11. (ሀ) የመምረጥ ነፃነት ከሚያስገኛቸው በረከቶች አንዱ ምንድን ነው? (ለ) የመምረጥ ነፃነትህን በአግባቡ እንድትጠቀምበት የሚያነሳሳህ ምንድን ነው?\n11 ሌላ ሰው እንዲወስንልን ማድረግ ቀላል ሊመስል ቢችልም እንዲህ ማድረግ የመምረጥ ነፃነታችንን መጠቀም ከሚያስገኝልን በረከቶች መካከል አንዱን ያሳጣናል። ይህ በረከት በዘዳግም 30:19, 20 (ጥቅሱን አንብብ) ላይ ተገልጿል። ቁጥር 19፣ አምላክ ለእስራኤላውያን ምርጫ እንደሰጣቸው ይናገራል። ቁጥር 20 ደግሞ እስራኤላውያን በልባቸው ውስጥ ያለውን ነገር ማሳየት የሚችሉበት ግሩም አጋጣሚ ይሖዋ እንደሰጣቸው ይገልጻል። እኛም ይሖዋን ለማምለክ መምረጥ እንችላለን። የመምረጥ ነፃነታችንን ለይሖዋ ያለንን ፍቅር ለማሳየትና ለእሱ ክብር ለማምጣት ልንጠቀምበት እንችላለን፤ ደግሞም አምላክ የሰጠንን የመምረጥ ነፃነት በአግባቡ እንድንጠቀምበት የሚያነሳሳ ከዚህ የተሻለ ምክንያት ሊኖር አይችልም!\nየመምረጥ ነፃነታችሁን ያለአግባብ አትጠቀሙበት\n12. አምላክ ከሰጠን የመምረጥ ነፃነት ጋር በተያያዘ ምን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን?\n12 ለአንድ ጓደኛህ ውድ ስጦታ ሰጠኸው እንበል። ሆኖም ጓደኛህ ስጦታውን ቆሻሻ መጣያ ውስጥ እንደጣለው ወይም ሌሎችን ለመጉዳት እንደተጠቀመበት ብታውቅ ምን ይሰማሃል? በጣም እንደምታዝን የታወቀ ነው! ይሖዋ ብዙ ሰዎች የመምረጥ ነፃነታቸውን አላግባብ ሲጠቀሙበት አልፎ ተርፎም ሌሎችን የሚጎዳ ነገር ሲያደርጉበት ሲያይ ምን ሊሰማው እንደሚችል እስቲ አስበው። በእርግጥም መጽሐፍ ቅዱስ አስቀድሞ እንደተናገረው “በመጨረሻዎቹ ቀናት” ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች “የማያመሰግኑ” ሆነዋል። (2 ጢሞ. 3:1, 2) እኛም ይሖዋ የሰጠንን ይህን ውድ ስጦታ አላግባብ እንዳንጠቀምበት እንዲሁም ለዚህ ስጦታ አድናቆት እንዳናጣ እንጠንቀቅ። ይሁንና የመምረጥ ነፃነታችንን አላግባብ እንዳንጠቀምበት ምን ሊረዳን ይችላል?\n13. ክርስቲያናዊ ነፃነታችንን አላግባብ ከመጠቀም እንደምንርቅ የምናሳይበት አንዱ መንገድ ምንድን ነው?\n13 ሁላችንም ከጓደኛ፣ ከአለባበስ፣ ከአጋጌጥ እንዲሁም ከመዝናኛ ምርጫ ጋር በተያያዘ የግላችንን ውሳኔ የማድረግ ነፃነት አለን። ይሁንና ለራሳችን ምኞት ባሪያ ከሆንን ወይም በዓለም ውስጥ ያለውን ቅጥ ያጣ ፋሽን መከተል ከጀመርን የመምረጥ ነፃነታችንን ‘የክፋት መሸፈኛ’ እያደረግነው ነው ሊባል ይችላል። (1 ጴጥሮስ 2:16ን አንብብ።) ነፃነታችንን ‘የሥጋን ፍላጎት ለማርካት መጠቀም’ አንፈልግም፤ ከዚህ ይልቅ የምናደርጋቸው ምርጫዎች “ሁሉንም ነገር ለአምላክ ክብር አድርጉ” የሚለውን ምክር ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዱን መሆን ይኖርባቸዋል።—ገላ. 5:13፤ 1 ቆሮ. 10:31\n14. በይሖዋ መታመን፣ ከመምረጥ ነፃነታችን ጋር ምን ግንኙት አለው?\n14 የመምረጥ ነፃነታችንን በአግባቡ እንደምንጠቀም የምናሳይበት ሌላው መንገድ ደግሞ በይሖዋ በመታመን እንዲሁም እሱ ለእኛ ጥቅም ሲል ባወጣቸው መሥፈርቶች ለመመራት ፈቃደኛ በመሆን ነው። ‘የሚጠቅመንን ነገር የሚያስተምረንና ልንሄድበት በሚገባን መንገድ የሚመራን’ ይሖዋ ብቻ ነው። (ኢሳ. 48:17) “የሰው መንገድ በራሱ እጅ እንዳልሆነ በሚገባ አውቃለሁ። አካሄዱን እንኳ በራሱ አቃንቶ መምራት አይችልም” የሚለው በመንፈስ መሪነት የተጻፈ ሐሳብ እውነት መሆኑን በትሕትና አምነን መቀበል ይኖርብናል። (ኤር. 10:23) እንደ አዳምና ዓመፀኛ እንደነበሩት እስራኤላውያን በራሳችን ማስተዋል መመካት አይኖርብንም። ከዚህ ይልቅ ‘በሙሉ ልባችን በይሖዋ እንታመን።’—ምሳሌ 3:5\nየሌሎችን የመምረጥ ነፃነት አክብሩ\n15. በገላትያ 6:5 ላይ ከሚገኘው መሠረታዊ ሥርዓት ምን ትምህርት እናገኛለን?\n15 ሌሎችም የራሳቸውን ውሳኔ የማድረግ ነፃነት እንዳላቸው አምነን መቀበል አለብን። ለምን? እያንዳንዱ ክርስቲያን የመምረጥ ነፃነት ስለተሰጠው፣ ሁለት ክርስቲያኖች ሁልጊዜ ፍጹም አንድ ዓይነት ውሳኔ ያደርጋሉ ብሎ መጠበቅ አይቻልም። ይህ ደግሞ በምናሳየው ምግባርና በምናቀርበው አምልኮ ላይም እንኳ ሊንጸባረቅ ይችላል። በገላትያ 6:5 (ጥቅሱን አንብብ) ላይ የሚገኘውን መሠረታዊ ሥርዓት ማስታወስ ያስፈልገናል። እያንዳንዱ ክርስቲያን “የራሱን የኃላፊነት ሸክም” መሸከም እንዳለበት ከተገነዘብን ሌሎች የመምረጥ ነፃነታቸውን ተጠቅመው የራሳቸውን ውሳኔ የማድረግ መብት እንዳላቸው አምነን እንቀበላለን።\nሌሎች የእኛን የግል አመለካከት እንዲቀበሉ ሳናስገድድ የራሳችንን ውሳኔ ማድረግ እንችላለን (አንቀጽ 15ን ተመልከት)\n16, 17. (ሀ) የቆሮንቶስ ጉባኤ አባላት የመምረጥ ነፃነታቸውን የተጠቀሙበት መንገድ በጉባኤው ውስጥ ምን ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጎ ነበር? (ለ) ጳውሎስ የተፈጠረውን ችግር የፈታው እንዴት ነው? ይህስ የሌሎችን መብት በተመለከተ ምን ያስተምረናል?\n16 ለሕሊና ከተተዉ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ወንድሞቻችን የራሳቸውን ውሳኔ የማድረግ መብት እንዳላቸው አምነን መቀበል ያለብን ለምን እንደሆነ የሚያሳይ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌ እስቲ እንመልከት። በቆሮንቶስ የነበሩ ክርስቲያኖች ለጣዖት ከተሠዋ በኋላ በሥጋ ገበያ ላይ የሚቀርብ ሥጋን ከመብላት ጋር በተያያዘ በመካከላቸው ክፍፍል ተፈጥሮ ነበር። አንዳንዶች ‘ጣዖታት ከንቱ ስለሆኑ ይህን ሥጋ መብላት ምንም ችግር የለውም’ የሚል አመለካከት ነበራቸው። ከዚህ በፊት እነዚህን ጣዖታት ያመልኩ የነበሩ ሰዎች ግን እንዲህ ያለውን ሥጋ መብላት አምልኮ እንደሆነ ይሰማቸው ነበር። (1 ቆሮ. 8:4, 7) ይህ ጉባኤውን ሊከፋፍል የሚችል አደገኛ ሁኔታ ነበር። ታዲያ ጳውሎስ በቆሮንቶስ የነበሩ ክርስቲያኖች ይህን ጉዳይ በተመለከተ የአምላክ ዓይነት አመለካከት እንዲይዙ የረዳቸው እንዴት ነው?\n17 በመጀመሪያ ደረጃ፣ ሁለቱም ወገኖች ምግብ ከአምላክ ጋር ባላቸው ዝምድና ረገድ ምንም ለውጥ እንደማያመጣ እንዲያስተውሉ ረዳቸው። (1 ቆሮ. 8:8) ቀጥሎም ‘የመምረጥ መብታቸው ደካማ የሆኑትን እንዳያሰናክል መጠንቀቅ’ እንዳለባቸው ነገራቸው። (1 ቆሮ. 8:9) ከዚያም ደካማ ሕሊና ያላቸው ክርስቲያኖች እንዲህ ያለ ሥጋ በሚበሉት ክርስቲያኖች ላይ እንዳይፈርዱ መመሪያ ሰጣቸው። (1 ቆሮ. 10:25, 29, 30) ከዚህ መመልከት እንደሚቻለው አምልኮን በሚነካ እንዲህ ያለ ትልቅ ጉዳይ ላይ እያንዳንዱ ክርስቲያን ሕሊናውን ተጠቅሞ የራሱን ውሳኔ ማድረግ ነበረበት። ታዲያ እኛስ ወንድሞቻችን የዚህን ያህል ትልቅ ቦታ በማይሰጣቸው ጉዳዮች ረገድ የራሳቸውን ውሳኔ ሲያደርጉ ውሳኔያቸውን ልናከብርላቸው አይገባም?—1 ቆሮ. 10:32, 33\n18. የመምረጥ ነፃነትህን እንደምታደንቅ ማሳየት የምትችለው እንዴት ነው?\n18 ይሖዋ የመምረጥ ነፃነት ሰጥቶናል፤ ይህም እውነተኛ ነፃነት ያስገኝልናል። (2 ቆሮ. 3:17) የመምረጥ ነፃነታችን ይሖዋን ምን ያህል እንደምንወደው የሚያሳዩ ውሳኔዎችን ለማድረግ ስለሚያስችለን ለዚህ ስጦታ ከፍተኛ አድናቆት አለን። ይህን ውድ ስጦታ ለአምላክ ክብር በሚያመጣና ሌሎች ያላቸውን የመምረጥ ነፃነት እንደምናከብር በሚያሳይ መንገድ በመጠቀም ስጦታውን ከፍ አድርገን መመልከታችንን እንቀጥል።\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም ጥር 2017


Moto G6: ዝርዝር መግለጫዎች እና ሾልከው የወጡ የስልክ ምስሎች | Androidsis\nሞቶሮላ ወደ ዓለም አምራቾች የመጀመሪያ መስመር ጥሩ መመለስ ችሏል. የምርት ስሙ የሁሉም ክልሎች ስልኮችን ጀምሯል ውጤቱም አዎንታዊ እየሆነ ነው ፡፡ አሁን በ MWC 2018. ለመገኘታቸው እየተዘጋጁ ነው በባርሴሎና ዝግጅት ላይ በርካታ ስልኮችን እንደሚያቀርቡ ይጠበቃል ፡፡ ከነሱ መካከል ሞቶ ጂ 6 ይገኝበታል፣ ስለ አንዳንድ ዝርዝሮች ቀድሞውኑ የወጡት ፡፡\nእኛ ቀድሞውኑ አለን የመጀመሪያ ምስሎች እና አንዳንድ የዚህ አዲስ የሞቶ G6 ዝርዝሮች. ስለዚህ የሞቶ ጂ ክልልን የሚመራው ይህ መሳሪያ ለእኛ ምን እንደሚጠብቅ አስቀድመን አንድ ሀሳብ ማግኘት እንችላለን ፡፡\nምንም እንኳን በባርሴሎና ውስጥ የስልክ ዝግጅት እስኪከናወን ድረስ ሁለት ሳምንታት ያህል ቢቀሩም ፣ ሞቶ ጂ 6 ያን ያህል ጊዜ መጠበቅ አልፈለገም ፡፡. ምክንያቱም በሁለት ፍንጮች አማካኝነት የመሣሪያውን ንድፍ አስቀድመን እናውቃለን ፡፡ የእሱ የመጀመሪያ ዝርዝር መግለጫዎችን ከማወቅ በተጨማሪ ፡፡\nከመጀመሪያው ጀምሮ ሞቶ ጂ 6 18 9 ማያ ገጽ ይኖረዋል የሚል ወሬ ነበር፣ ከገበያ አዝማሚያዎች ጋር ለመላመድ በአንድ የምርት ስም ቁርጠኝነት ውስጥ። ለእነዚህ ምስሎች ምስጋና ይግባው ይመስላል ይህ እንደሚሆን ማረጋገጥ ይቻላል. የስልኩ ማያ ገጽ በጣም ቀጭን ክፈፎች እንዳሉት ስለምናይ።\nእንደ ዝርዝር መግለጫዎቹ ፡፡ በማፍሰሱ መሠረት መሣሪያው ሀ Qualcomm Snapdragon 450 ፕሮሰሰር በውስጡ. ስምንት ኮር አንጎለ ኮምፒውተር ነው። እኔ ደግሞ አንድ አለኝ 3.000 mAh ባትሪ. ሌሎቹ ሁለት ስልኮች በቤተሰብ ውስጥ ሞቶ ጂ 6 ፕሌይ እና ሞቶ ጂ 6 ፕላስ ሲሆኑ በቅደም ተከተል 4.000 mAh እና 3,250 mAh ባትሪ ይኖራቸዋል ፡፡\nየሦስቱ ሞዴሎች ዋጋዎች እንዲሁ ወጥተዋል ፡፡ በሞቶ ጂ 6 ሁኔታ የ 188 ዩሮ ዋጋን መጠበቅ እንችላለን. ለእሱ እያለ ጂ 6 ፕሌይ 188 ዩሮ ይሆናል እና ጂ 6 ፕላስ ደግሞ ከሁሉም በጣም ውድ በ 213 ዩሮ ይሆናል. በሚቀጥሉት ቀናት ተጨማሪ ዝርዝሮችን ለማወቅ ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ ምንም እንኳን MWC 2018 ቀድሞውኑ ጥግ ላይ ቢሆንም።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ Androidsis » የ Android መሣሪያዎች » ተንቀሳቃሽ ስልኮች » Motorola » የሞቶ G6 የመጀመሪያ ዝርዝሮችን አጣርቶ\nፍራንኮ ሎይዛ ኩዌል አለ\nአካላዊ አዝራር ሲደመር አዝራሮች በማያ ገጹ ላይ? ?\nለፍራንኮ ሎይዛ ኩዌል መልስ ይስጡ\nFco Javier አለ\nየጣት አሻራ ዳሳሽ ነው ፡፡\nለ Fco Javier መልስ ይስጡ\n6 ጊባ ራም ኖኪያ 2017 (4) በመጨረሻ ህንድ ውስጥ ይገኛል