የጴንጤቆስጤ ሥነ መለኮት ታሪክ – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nየጴንጤቆስጤ ሥነ መለኮት ታሪክ\nበትምህርት 5 እንደጠቀስነው ሁላችንም የመረዳት ችሎታችን እውነትን ወደ አንድ አቅጣጫ ያዘነበለ ነው። ስለ ዝሆን ከፊል የሆነ መረዳት እንደ ነበራቸው እንደ አራቱ ዓይነ ስውራን እንደ መንፈስ ቅዱስ ባሉ መሠረታዊ የእምነት ትምህርቶች ላይ ሁላችንም ያላን መረዳት ከፊል ብቻ ነው። ይህ የሆነበትንም ምክንያት ተመልክተናል። ባሕላዊ መሠረታችን የመጣንበት ቤተ ክርስቲያን ዕድሜያችን በጥቅሉ በአማኞች ሕይወት ውስጥ የሚሆነውን የመንፈስ ቅዱስ ሥራ የምንረዳበትን ሁኔታ ይወስናሉ። ለሚቀጥሉት ሁለት ሳምንታት በጥልቀት የምንመለከተው ጰንጠቆስጤ የሆኑ ክርስቲያኖችና ያልሆኑት በብርቱ የማይስማሙባቸውን ሁለት የመንፈስ ቅዱላ ሥራዎች ነው። እነርሱም «የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት» እና «የመንፈስ ቅዱስ ሙላት» ናቸው።\nጥያቄ፡- ሀ) በመካነ ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያንና በቃለ ሕይወት ቤተ ክርስቲያን መካከል ያሉትን አንዳንድ የሥነ መለኮት ትምህርት ልዩነቶችን ግለጽ። ለ) በቃላ ሕይወት ቤተ ክርስቲያንና በሙሉ ወንጌል ቤተ ክርስቲያን መካክል ያሉትን አንዳንድ የሥነ መለኮት ትምህርት ልዩነቶች ግለጽ። ሐ) እነዚህ እብያተ ክርስቲያናት በሚያምኑትና በሚለማመዱት ነገር መሠረታዊ ልዩነቶች የሚታዩት ለምን ይመስልሃል? መ) በቤተ ክርስቲያን ታሪክና ተግባር ላይ የሚካሄድ ጥናት እሁን ያሉትን መሠረታዊ የእምነት ትምህርቶች ተግባር ለመመርመር የሚረዳው ለምንድን ነው?\nአብዛኛዎቹ የቤተ ክርስቲያን የእምነት ክፍሎች የተፈጠሩት መሪዎቻቸው እንዳንድ እውነቶችን የሚረዱበት መንገድ ከሌሎች የተለየ በመሆኑ ነው። እነዚህን እውነቶች በሥዕላዊ መግላማችን (ትምህርት 5 ተመልከት) ሁለተኛ ክፍል ውስጥ የሚገኙ ናቸው። ይህ ማለት የደኅንነታችንን ጉዳይ የማይነኩና መጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ ትምህርት የሚሰጥባቸው ናቸው ማለት ነው። ማርቲን ሉተር ክካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወጥቶ የሉተራውያንን ቤተ ክርስቲያንን (መካነ ኢየሱስ) የጀመረበት ምክንያቱ የክርስትና እምነት መሠረታዊ ትምህርት ላይ በተለይ ደግሞ በድነት (ደኅንነት) ጉዳይ ላይ ልዩነት ስለተፈጠረ ነው። ላለመገንጠሉ ምክንያት የሆነው በዚያን ወቅት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ግልጽ ከሆነው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድነት (ደኅንነት) ፈቀቅ ማለት ነበር። በዚህ ሁኔታ መለያዩቱ የመጣው በዋና መሠረታዊ የክርስትና ትምህርት ማለትም በሥዕላዊ መግላማችን በውስጠኛ ክፍል ነበር። ስለሆነም ይህ መለየት እውነተኛውን እምነት ለመጠበቅ ተዚ ነበር። ፕረስቢቴሪያውያን ከሉተራውያኑ ተለይተው ሲወጡ መነሻው በጣም አናሳ በሆነ መሠረታዊ የእምነት ትምህርት ጉዳይ ማለትም እግዚአብሔር ሰውን የሚያድነው እንዴት ነው የሚል ነበር። የጰንጠቆስጤ አብያተ ክርስቲያናት ጰንጠቆስጤ ካልሆኑት ተለይተው የወጡበት ዋና ምክንያት አንዳንድ የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎቶችን በመረዳት ላይ በተፈጠረ ልዩነት ነበር። እነዚህ ልዩነቶች ጴንጠቆስጤ ወይም ካሪዝማቲክ የሆነ የሥነ መለኮት ትምህርት ባላቸውና በሌላቸው መካከል ከፍተኛ ውዝግብን አስከትሏል። ጰንጠቆስጤ (ካሪዝማቲክ) የሥነ መለኮት ትምህርትን በሚከተሉት ዘንድ የሚታየው ክርክር ያተኮረው በመንፈስ ቅዱስ ሙላትና በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት መካከል ያለውን ልዩነት በመረዳት ላይ ነው።\n(ማስታወሻ፡- ጰንጠቆስጤ የሚለው ስም የመጣው ከሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 2 ሲሆን በመንፈስ ቅዱስ በደቀመዛሙርት ላይ በኃይል የወረደበት ቀን ነው። ጰንጠቆስጤ የሚለው የግሪክ ቃል ትርጉም አምሳ ማለት ሲሆን የሚያመለክተው አይሁድ ከመቅሰፍቱ ያመለጡበት አምሳኛውን ቀን መታሰቢያ የሚያከብሩትት በዓል ነው።) በኢትዮጵያ ይህ ቃል «ጴንጤ» ተብሎ በእህጽሮት የሚጠራ ሲሆን አንዳንድ ሰዎች በሥነ መለኮት ትምህርታቸው ጴንጠቆስጤ የሆኑትንም ሆነ ያልሆኑትን የወንጌል አማኞች በሙሉ ለማንጓጠጥ ተግባር ይጠቀሙበታል። «ካሪዝማቲክ» የሚለው ቃል ደግሞ የመጣው «የጸጋ ስጦታ» ከሚለው የግሪክ ቃል ሲሆን የሚያመለክተውም በ1ኛ ቆሮ. 12 ላይ የሚገኙትን መንፈስ ቅዱስ ለክርስቲያኖች የሚሰጠውን መንፈሳዊ ስጦታ ነው። ይህ ቃል በአዲስ ኪዳን የሚገኙ መንፈሳዊ ስጦታዎች በሙሉ በተላይ በልሳን መናገርንና ፈውስን ጨምሮ በዚህ ዘመን ለሚገኙ ክርስቲያኖችም ያገለግላሉ የሚለውን የሥነ መለኮት አሳብ ያንፀባርቃል። «ካሪዝማቲክ» የሚለው ቃል በዋና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሆነው (እንደ መካነ ኢየሱስና ቃለ ሕይወት ባሉ) ስለ መንፈስ ቅዱስ ከላይ የተሰጠውን አመለካከት የሚያንጸባርቁ ሰዎችን ያጠቃልላል። ጰንጠቆስጤ የሚለው ቃል ግን ብዙ ጊዜ እንደ ሙሉ ወንጌል ላሉ ቤተ ክርስቲያኖች ሲሆን እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት በእነዚህ ትምህርቶች ላይ በመመሥረት የራሳቸውን የእምነት አቋም የመሠረቱ ናቸው። ሆኖም ግን በተለምዶ አጠቃቀም ካሪዝማቲክ የሚለው ቃል በተለይ የጴንጤቆስጤ ሥነ መለኮትን ለሚከተሉ ሁሉ በስሩት ያገለግላል።\nጰንጠቆስጤ (እንደ ሙሉ ወንጌል ያሉ) ና ጰንጠቆስጤ ባልሆኑ (እንደ መካነ ኢየሱስና ቃለ ሕይወት ባሉ) አብያተ ክርስቲያናት ያለውን የሥነ መለኮት ትምህርት የመረዳት ልዩነት ለመገንዘብ ታሪካዊ አነሣሡን መመልከት እጅግ ጠቃሚ ነው። ስለዚህ በዛሬው ትምህርት የጰንጠቆስጤ የሥነ መለኮት ትምህርት ታሪክና እንደ ሙሉ ወንጌል ያሉ አብያተ ክርስቲያናት እንዴት እንደተቆረቆሩ እንመለከታለን። ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የማጥመቅና የመሙላት ሥራዎች ምን እንደሚል እንመለከታለን። በሚቀጥለው ሳምንት የጴንጠቆስጤ ሥነ መለኮት ትምህርት መሠረት በመሆን የሚያገለግሉትን ዋነኛ ክፍሎች ለመመልከት ወደ ሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እንመለሳለን።\nከመቶ ዓመት በፊት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሰጡ ትምህርቶች በመንፈስ ቅዱስ ላይ ያላቸው ትኩረት አነስተኛ ነበር። ይልቁኑ የተለያዩ የእምነት ” ክፍሎች (መካነ ኢየሱስና ቃለ ሕይወትን የመሳሰሉ ቤተ ክርስቲያናት የወጡባቸው) ያተኮሩት ሰው እንዴት እንደሚድን፥ በሥላሴ ህልውና፥ ሰው እንዴት መጠመቅ እንዳለበት፥ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት ጋር ስላላት ግንኙነት፥ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ወዘተ… አስመልክቶ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሰፈረው ሥነ መለኮታዊ መሠረታዊ የእምነት ትምህርት ላይ ነበር። በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በተፈጠረ ልዩነት እንደ ሉተራን፥ ባፕቲስት፥ ፕርስቢቴሪያን፥ ሜተዲስት የመሳሰሉት ዋና ዋና የእምነት ክፍሎች ተቆረቆሩ። ከርስቲያኖች በመንፈስ ቅዱስ አካላዊ ህልውና ሁልጊ ያመኑ ቢሆንም የትምህርታቸው ዋና አትኩሮት እርሱ አልነበረም።\nበታሪክ አኳያ ስንመለከተው እብዛኛዎቹ የእምነት ክፍሎች የሚያስተምሩት መንፈስ ቅዱስ ወደ ክርስቲያን ሕይወት የሚመጣው ክርስቶስ ኢየሱስን እንዳመነ ወዲያውኑ ነው የሚል ነው። በመንፈስ ቅዱስ ላይ በሚሰጡት በዚሁ ትምህርታቸው «ከመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች። ይልቅ «በመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች» ላይ ያተኩራሉ። የመንፈስ ቅዱስን ኃይል ልዩ በሆነ መንገድ በሕይወታቸው ከመለማመድ ይልቅ በመንፈሳዊ እድገት ላይ ያተኩራሉ። (ማስታወሻ፡— በሌሎች ክርስቲያኖች ዘንድ አመርቂ ተቀባይነት ሳይኖራቸው፥ ስለ መንፈስ ያስተማሩና የመንፈስን ድንቅ እሠራሮች ይሹ የነበሩ አንዳንድ ክርስቲያኖች በዘመናት መካከል ሁልጊዜ ተከስተዋል) ብዙ ጊዜ ትምህርታቸው እጅግ ትንሽ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ስለነበረው ትምህርታቸውና ልምምዳቸው እብዛኛው ክርስቲያን ከተቀበለው ያፈነገጠ ነበር።\nከመቶ ዓመት ወዲህ ግን ይህ ሁኔታ መለወጥ ጀመረና በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚሰጠው ትምህርት አብያተ ክርስቲያናትን ሁሉ አጥለቀለቀ። እነዚህም ትምህርቶች አዳዲስ የእምነት ክፍሎችን ከማስገኘታቸውም በተጨማሪ ቀድሞ በነበሩ የእምነት ክፍሎችም ላይ ተጽዕኖ አሳደሩ። እነዚህን ለውጦች ለመረዳት 50 ዓመታት በታሪክ ወደ ኋላ ሄደን ጆን ዌስሊ የተባለውን ሰው ታሪክ መመልከት ያስፈልገናል።\nየዘመናዊው የጰንጠቆስጤ ሥነ መለኮት ትምህርት መሠረት ከ50 ዓመት በፊት የሚኖር (የነበረ) እግዚአብሔርን የሚፈራ ታዋቂ ወንጌላዊ ወደ ነበረው ጆን ዌስሊ ታሪክ የሚወስደን ነው። በአገልግሎቱ በእንግሊዝና በአሜሪካ የሚኖሩ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች ሕይወት ተነክቷል። በአገልግሎቱ የተቆረቆረው የእምነት ክፍል ‹ሜተዲስት› የእምነት ክፍል ይባላል። ለጆን ዌስሊ ትምህርት እጅግ መሠረታዊው አሳብ ክርስቲያን በክርስትና ሕይወቱ በሁለት ዋና ልምምዶች ያልፋል የሚለው ነው። በመጀመሪያ፥ የድነት (ደኅንነት) ልምምድ ውስጥ ያልፋል። ይህ ክርስቲያኖች ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ሲያምኑ የሚፈጸም ነው። መንፈስ ቅዱስ በክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ለመኖር የሚመጣውም በዚህ ጊዜ ነው። ሁለተኛው ልምምድ ደግሞ፥ (ሁለተኛ በረከት› በመባል ይታወቃል። ጆን ዌስሊ በብዙ ጸሎት የእግዚአብሔር ኃይል (በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛው የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት በመባል የሚታውቀው) በክርስቲያን ላይ ይወርዳል ብሎ ያስተምር ነበር። በዚያን ጊዜ ክርስቲያን በፍጹም ቅድስና ለመኖር ይችላል። መንፈስ ቅዱስ በአንድ ድርጊት የተሳሳቱ ውስጣዊ እሳቦችን በሙሉ ፈጽሞ በማስወገድ ሰው የተፈጠረለትን ታላቅ ቅድስና ያጎናጽፋል። ይህ ሁለተኛ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ጅማሬ ከቁጥጥር ያላፈ ለቅሶ ወይም የሳቅና የደስታ ጩኸት የመሳሰሉ ታላቅ ስሜታዊ ድርጊቶችን ያካትታል።\nኋላም በ1901 ዓም በአሜሪካ የሚኖር የሜተዲስት ሰባኪ ስሙ ቻርልስ ፍክላ ፓርሃም ይባል የነበረ በመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ያስተምር ነበር። እርሱና ተማሪዎቹ የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍን ሊያጠኑ አንድ ሰው መንፈስ ቅዱስን የመቀበሉ አንድ ማስረጃ በልሳን መናገሩ ነው ብለው እመኑ። በልሳን የመናገር ስጦታ ለመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት ከተሰጠ ከዚያም በኋላ ላሉ ክርስቲያኖች ሁሉ መሰጠት አለበት ይሉ ጀመር። በዚህ ዓይነት የጰንጠቆስጤ የሥነ መለኮት ትምህርት ተወሰደና እንደ ሰደድ እሳት በአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ተስፋፋ። ከመዳን ሌላ ሁላተኛ ዋነኛ ልምምድ እንደሚያስፈልግ ጆን ዌስሊ በሰጠው ትምህርት ላይ የጰንጠቆስጤ ሥነ መለኮት፥ ይህ ታላቅ በረከት ከመንፈስ ቅዱስ ለክርስቲያን ለመሰጠቱ ማረጋገጫው በልሳን መናገር ነው የሚለውን ያክልበታል። ይህ ትምህርት በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ክፍተኛ ውዝግብን በመፍጠሩ አብያተ ክርስቲያናት መክፋፈል ጀመሩ። በዚህ መሠረት ጉባዔ እግዚአብሔር (አሴምብሊስ ኦፍ ጎድንና ሙሉ ወንጌል የሚባሉ የእምነት ክፍሎች ተመሠረቱ።\nየጴንጠቆስጤ ሥነ መለኮት ትምህርት መሠረት መደበኛው ክርስቲያናዊ ሕይወት ሁለት ደረጃዎች አሉት የሚል ነው። የመጀመሪያው፥ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ግል አዳኝ አድርጎ መቀበል ነው። ሁለተኛው ደረጃ ፥ «በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ» ነው። ይህ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ደግሞ ሁልጊዜ የሚረጋገጠው በልሳን በመናገር ነው። ደግሞ ክርስቲያኖች ሁሉ እግዚአብሔርን ቢጠይቁና ቢያምኑ ለሁሉም የሚሰጥ ነው። (ማስታወሻ፡-ከዚህ ጊዜ በፊት ሰላሳን የሚናገሩ ክርስቲያኖች የነበሩ ቢሆንም እንኳ ለመንፈስ ቅዱስ ህልውና ዋናው ምልክት ስለ መሆኑና ደግሞም ሁሉ ክርስቲያኖች ሊለማመዱት እንደሚያስፈልግ ቤተ ክርስቲያን ያስተማረችበት ይህ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ የመጀመሪያው ጊዜ ነበር።)\nጥያቄ፡- ይህ ትምህርት በኢትዮጵያ የሚገኙ ክርስቲያኖችን የነካው በምን መንገድ እንደሆነ አብራራ።\nለመንፈስ ቅዱስ ህልውና ተቀዳሚ ምልክት በልሳን መናገር ቢሆንም የጰንጠቆስጤ ትምህርት ተከታዮች በአንደኛው ምእተ ዓመት ኢየሱስ የሠራውን ሐዋርያትም የፈጸሙትን ተአምራት በዘመናችን ያሉ ክርስቲያኖች ሊያደርጉት ይችላሉ በማለት አተኮሩበት። ስለዚህ በጸሎት አማካይነት በሚገኝ ፈውስ ላይ እየጎለበተ የሚሄድ ትኩረት ያደርጉ ጀመር። በአምልኮ ጊዜ በስሜታዊነት ማምለክ ሌላው የትኩረት አቅጣጫቸው ነበር።\nየጴንጤቆስጤ ሥነ መለኮት ትምህርት እንዲጀምርና በአሜሪካ+ በአውሮፓና አሁን ደግሞ በዓለም ሁሉ በፍጥነት እንዲስፋፋ ራሱን የቻለ ምክንያት ነበረው። ታሪካዊ የነበሩት አብዛኛዎቹ የእምነት ክፍሎች በመንፈሳቸው ሞተው ነበር። ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት ባሕላዊ ተግባር ስለሆነ ብቻ ነበር። በእንድ የእምነት ክፍል ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖች ሆነው ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት ምርጫቸው ሆኖ ሳይሆን ወላጆቻቸው ይህንን ያደርጉ ስለነበር ብቻ ነው። ከእግዚአብሔር ጋር የግል ግንኙነት አልነበራቸውም። የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ከለዘብተኛ የሥነ መለኮት ሊቃውንት አስተሳሰብ በመውሰድ፥ መጽሐፍ ቅዱስ በስሕተት የተሞላ ስለሆነ ልንታመንበት አንችልም በማለት ማስተማር ጀመሩ። መጽሐፍ ቅዱስ መልካም የሥነ ምግባር ትምህርቶችን፥ ተአምራት፥ የኢየሱስ ትንሣኤ፥ በመሳሰሉ እውነተኛ ክስተት ባልሆኑ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች የተሞላ ነው አሉ። ሃይማኖቶች በሙሉ ሰው የሠራቸው ከእግዚአብሔር ዘንድ ያልተገኙ ናቸው በማለት ማስተማር ጀመሩ።\nየእምነት ክፍሎች ከመካከላቸው የመንፈስ ቅዱስን ኃይል እየተገፋፉ ከእውነት እየራቁ ሲሄዱ ሰዎች ከሕያው እግዚአብሔር ጋር የግል ግንኙነት ለማድረግ መናፈቅ ጀመሩ። የእግዚአብሔር ኃይል በግልጥ ይታይበት የነበረውን የመጀመሪያዋን ምእተ ዓመት የክርስትና ሕይወት መራብ ጀመሩ። ስለዚህ ከእግዚአብሔርና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የግል ግንኙነት ማድረግ እንደሚያስፈልግ ትኩረት ስለምትሰጥ ቤተ ክርስቲያን ሲሰሙ፤ በዚህ የግል ግንኙነት በልሳን መናገርን ተአምራት ማድረግን በመሳሰሉ አስደናቂ መንገዶች የሕያው እግዚአብሔርን ኃይል እንደሚያዩ ሲሰሙ ሕዝቡ ለአዲሱ ትምህርት ልባቸው ክፍት ሆነ። ሌሎች የእምነት ክፍሎች ከተመሠረቱበት ሁኔታ በተለየ የጰንጠቆስጤ ትምህርቶች በብዙ ክርስቲያኖች ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። ምክንያቱም ከሕያው እግዚአብሔር ጋር የግል ግንኙነት የሚያደርጉበትን ኃይል የመላማመዱ ስሜታቸው ጥማታቸውን ስለሚያረካ የእነርሱ እምነት በሥነ መለኮታዊ ይዘቱ ሌሎች የእምነት ክፍሎች ከሚያስተምሩት የበለጠ ትክክልና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ስለሚሉ ነው። ዋና ትኩረታቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተገለጸው ሁኔታ እውነትን መረዳት ሳይሆን እግዚአብሔርን መለማመድ ነበር።\nጥያቄ፡– ሀ) አብያተ ክርስቲያናት ላብ እያሉ መሄዳቸውና ሃይማኖትንም ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ግንኙነት አድርጐ ከማየት ይልቅ እንደ ባሕላዊ ተግባር የመቁጠር አደገኛ አዝማሚያ ዛሬም በኢትዮጵያ የሚከሰተው እንዴት ነው? ለ) ይህ ነገር ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ያሉ ሰዎች ታሪካዊ የእምነት ክፍሎቻቸውን በመተው የካሪዝማቲክ አብያተ ክርስቲያናትን የመቀበል ዝንባሌያቸው እንዲያይል የሚገፋፋው እንዴት ነው?\nየጰንጠቆስጤ የሥነ መለኮታዊ ትምህርትና የጰንጤቆስጤ አብያተ ክርስቲያናት በተመሠረቱ በአሥር ዓመታት ጊዜ ውስጥ በዓለም ሁሉ ተሰራጭ። ብዙም ሳይቆይ የጰንጤቆስጤ አብያተ ክርስቲያናት እያንዳንዳቸው ለመንፈስ ቅዱስ ህልውና ማረጋገጫ ነው የሚለውን ባክላ ቁጥር አብያተ\nክርስቲያናቱ መከፋፈል ጀመሩ። ከዋና ዋና ክፍፍሎች አንዱ በ1911 ተገንጥሎ የወጣው «የኢየሱስ ብቻ» ቡድን ነው። ይህ ቡድን የተጀመረው በአሜሪካ ሲሆን ሥላሴ የሚባል ነገር የለም ብሎ ማስተማር ጀመረ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ፥ አብም መንፈስ ቅዱስም ነው ይላሉ። በእነርሱ እምነት ብቸኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥምቀት በኢየሱስ ስም የሚደረገው ነው። ሰው የሚድንበት ነው ብለው የሚያስተምሩት ይህ የውኃ ጥምቀት በልሳን በመናገር መረጋገጥ አለበት። አለበለዚያም ዋጋ የለውም ይላሉ።\nጥያቄ፡- ይኽው ትምህርት ዛሬ በኢትዮጵያ የሚታየው እንዴት ነው?\nየጰንጠቆስጤ ትምህርት የመጀመሪያው አምሳ ዓመታት እንቅስቃሴ ብዙ ጊዜ የሚያመራው በተናጠል የሚቆሙ ከየትኛውም ቤተ ክርስቲያን ወይም የእምነት ክፍል ጋር ያልወገኑ አብያተ ክርስቲያናት ሦሥረታ ላይ ነበር። በ1947 ዓ.ም ግን ዋና ዋና የሚባሉ የጰንጠቆስጤ አብያተ ክርስቲያናት ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር እራሳቸውን በማጣመር እንደ ጉባኤ እግዚአብሔር አሴምብሊስ ኦፍ ጋድ)ን ሙሉ ወንጌል ባሉ የእምነት ክፍሎች ተደራጁ።\nበ1960 ዓ.ም. የጰንጠቆስጤ እንቅስቃሴ ወደ አዲስ ምዕራፍ ተሻገረ። ብዙ የሥነ መለኮት ትምህርት አስተማሪዎች ይህን እንቅስቃሴ አዲስ የጰንጠቆስጤ እንቅስቃሴ ይሉታል። አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ከመመሥረት ይልቅ ይህ አዲስ ጰንጠቆስጠ ወይም በሌላው ስሙ የካሪዝማቲክ ተሐድሶ እንቅስቃሴ የሚባለው ታሪካዊዎቹን የእምነት ክፍሎች ላመለወጥ ጥረታቸውን ቀጠሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ በልሳናት መናገር ሌሎች የጰንጠቆስጤ ትምህርቶች በባሕላዊዎቹና በቆዩት የእምነት ክፍሎች ውስጥ ባሉ አንዳንድ ሰዎች ተቀባይነት ማግኘት ጀመሩ። ብዙም ሳይቆዩ ዋና ዋና በሚባሉ የእምነት ክፍሎች ማለትም በሉተራውያን፥ በፕረስቢቴርያውያን፥ በባፕቲስቶችና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እንኳ ለእምነት ክፍላቸው ታማኝ ተከታዮች ሆነው በልሳናት መናገርን ግን የሚያስፋፉ ሰዎች እየበረከቱ መጡ። ይህ ብዙ ጊዜ አንደኛው ቤተ ክርስቲያን የካሪዝማቲክ ትምህርቶችን ሊቃወም ሌላኛው ቡድን ደግሞ በልሳን መናገርን የሚለማመድን የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል አስከተለ። በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ 51 ሚሊየን የሚደርሱ ጴንጠቆስጤ ክርስቲያኖች ያሉ ሲሆን ይህም በዓለም ላይ ካለው የፕሮቴስታንት ክፍል ትልቁ ያደርጋቸዋል። በዋነኞቹ የእምነት ክፍል ውስጥ ካሉት ክርስቲያኖች ደግሞ አሥራ አንድ ሚሊየኑ ካሪዝማቲክ ናቸው።\nPrevious የመንፈስ ቅዱስ ሥራ በሰው ድነት (ደኅንነት) ውስጥ፤ ክፍል 3\nNext የጰንጠቆስጤና የአንዳንድ ካሪዝማቲክ ክርስቲያኖች ዋና ትምህርቶች ምን ምን ናቸው?


ለገጣማ ህልሞች ለምን መሆን አለበት?\nለትርጓሜ ዋናውን ነገር ብቻ ሳይሆን, የጨዋታው ሌሎች ዝርዝሮችን ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው. ስለ ሰመዳ ሰሜናዊ ፍልሰት ከተረዱ, ምን እንደሚመስል እና እንዴት ከእርስዎ ጋር እንደተገናኘ ለማስታወስ ይሞክሩ. ይሄ ሁሉ ስለአሁን እና ስለወደፊቱ ጠቃሚ እና ጠቃሚ መረጃ እንዲያገኙ ያስችልዎታል.\nእንዲህ ያለው ሕልም ብዙውን ጊዜ ጓደኞቻቸውን የሚነኩ ደስ የሚሉ ዜናዎች ናቸው. በባለሙድ መሰላል ላይ ሊኖር የሚችል እድገት ለመተንበይ አንድ የግል ሰገነት ጥሩ ምልክት ነው. ሰገነቱ እንግዳ ቢሆን ኖሮ, የፍቅር ርካታን መጠበቅ አለብዎት. ብዙ ቁጥር ያላቸው የገና መዝገቦች የባዶ ተስፋዎች ምልክት ናቸው. በሕልማ ቤንጅ ውስጥ ከታች ማለም ማለት በተጨባጭ በደረሱ ሁኔታ አይደክሙም, እንዲሁም በፍቅር ችግር ውስጥ እንደሚወክል ምልክት ሊሆን ይችላል. ህልም, የቤንጋዩን ግንባታ የተመለከቱበት ቦታ በፍላጎትና በስራ ቦታ በፍላጎት የተሞላውን ምኞት ተንብየዋል.\nከዚያም በሕል ውስጥ በረንዳ ላይ መቆም, ከዚያም ቀደም ብሎ የተጀመሩት ሁኔታዎች በሙሉ በተሳካ ሁኔታ ያበቃል.\nጭጋጋማ እና ያልተረጋጋ ካልሆነ - ይህ እውነታ እርስዎ በአደገኛ ሁኔታዎች ውስጥ ነበሩ ማለት ነው. የሕልም ዳን አስተርጓሚው በሚሰጠው ውሳኔ ላይ በጥንቃቄ ያመላክታል. ሰገነቱ ተሰብስቦ የነበረው ሕልማው ተስፋ ሊከሰት የማይችል ተስፋ ነው. በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የመሆን አደጋ እየጨመረ እንደመሆኑ የሕልም ህልም አስተርጓሚ ንቁ መሆን አለበት. እንዲህ ዓይነቱ ሌሊት እንኳ ጤንነታችሁን በበለጠ ትኩረት ሰጥተው እንዲያዙ ይመክራል.\nከእረፍት ከሰመዱበት, መተኛት - ይሄ ከግል ህይወት ጋር የተያዘ ማንኛውም ዕቅድ እንደሚቀንስ የሚያሳየው መጥፎ ምልክት ነው. ይህ ማለት ግን ከአካባቢው ሰዎች ክብር ለማግኘት የሚደረጉ ሙከራዎች ሳይሳካላቸው ይቀራል ማለት ነው. ከቤንሌቱ በሕልም ውስጥ ዘልለው ይሂዱ, ከዚያ ከባልደረባው ጋር ያለውን ግንኙነት ሊጎዳ የሚችል የአጭር ጊዜ ድክመቶች ሊያስከትሉ ይችላሉ.\nሐምሌ 7 ላይ የተፈረመ\nየሞተው ሕልም ስለ ምን ሕልም ነው?\nሇምባሆ ሇምንዴን ነው ሇምንዴን ነው?\nሻምፓል ሕልም ለምን\nየነሐሴ (እ.ኤ.አ) ምልክቶች\nአንድን ልጅ ለመጥቀስ እንዴት መማር ይቻላል?\nካለፈው ዓመት ዶሎ ጋር ምን ማድረግ አለበት?\nስለ መዋኘት ለምን አስበው?\nኪም ኪዳሺያን ሁለተኛ ልጅ ወለደች\nዛፍን እንደ እንሰሳ - ለክረምት ዝግጅት\nEchinacea ለልጆች - ጠንካራ የመከላከያ ጥበቃ\nጡት በማጥባት ወቅት የሾላ ዛፎችን ማዘጋጀት ይቻላል?\nየልጆች ፊልም ስለ ውሾች\nበአመዛኙ በምግብ ጊዜ ተገቢ አመጋገብ አለው\nኳስካዎች - ክራክሺያን (ዞራክንያ) - 66 ጣዕም ያላቸው ለየትኛውም ጣዕም ባላቸው ዞርካኒዎች የተሸፈኑ 66 ፎቶዎች\nለ polycystic ovaries አመጋገብ\nSelena Gomez በሽታው ሉፐስ ታገኛለች\nየፋሽን ሸርዞች - በጋ ወቅት በ 2015\nየፀጉር ቀለም ሞገድ\nከፀጋ ውስጥ እንዴት ያድጋል?\nኤልና የሚለው ስም ምን ማለት ነው?\nየሳማ ሀይቅ ምስል


ያልተለመዱ ጋዝ የኃይል አቅርቦትን ያበሳጫል - ገጽ 8\nበአሁኑ ጊዜ 29 / 03 / 20, 16: 58 ነን\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 23/01/16, 13:25\nአልጄሪያ-ሶናትራክ የሾለ ጋዝ ፍለጋን አቆመ ፡፡\nEcofin Agency 20 ጥር 2016\nየሃይድሮካርቦን ሃላፊነት ያለው የመንግሥት ኩባንያ በሆነችው በአልጄሪያ የሚገኘው የናታራክ አንድ የሻምበል ጋዝ ፍተሻ በሰሜናዊው የቱናራሳሳት መስክ ላይ ለማቆም መወሰኑን አስታውቋል ፡፡ .\nእንደ ባለሥልጣናቱ ገለጻ ፡፡ይህ ውሳኔ የሻር ጋዝ ዋጋዎችን ወደ ማሽቆልቆል ያስከተለውን የ ‹30 ዶላር› ዶላር በታች ዝቅ ባለው የአንድ በርሜል ዋጋ ውድቀት ተብራርቷል ፡፡. ሆኖም የሹል ጋዝ ፍለጋ ዋጋዎች ከነዳጅ ዋጋ በእጅጉ የላቀ ናቸው ፡፡ ይህ ሁኔታ በአይን ሳላህ ላይ ያለው የነዳጅ ፍለጋ ሥራ ትርፋማነት ጥያቄን ያስከትላል።\nባለሥልጣኖቹ እንዳሉት የዘይት ዋጋ ቢያንስ በርሜል ወደ 80 ዶላር የማይጨምር እስከሆነ ድረስ የእግድ ውሳኔው በሥራ ላይ እንደዋለ ይቆያል።\nየኢነርጂ ባለሙያውና የሶንያትራክ ዋና ሥራ አስፈፃሚ የሆኑት ናዚዙዙou ዛሬ እንደገለፁት የሶናትራች ዋነኛ ትኩረት ዛሬ የምርት አቅምን በተቻለ መጠን መቀነስ ነው ብለዋል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 01/05/16, 21:26\nበአውሮፓ ውስጥ የቀረበው የአሜሪካን የላስቲክ ሻይ ጋዝ የመጀመሪያ ስብስብ።\nበ 28 / 04 / 2016 lemarin.fr ላይ ተለጠፈ።\nከመጋቢት ወር በኋላ ኤታንን ተከትሎም አውሮፓ ውስጥ ለመግባት ወደዚህ ተመሳሳይ የአሜሪካ የሻይ ጋዝ የሚመነጨው የተፈጥሮ ጋዝ (ኤልኤንጂ) ተራ ነው ፡፡ የዚህ ያልተለመደ የ LNG የመጀመሪያ ስብስብ ማክሰኞ 26 ኤፕሪል እ.ኤ.አ. ክሪዮል መንፈስ ላይ በሚገኘው ሲንስ ፣ ፖርቱጋል በሚገኘው የአስመጪ ተርሚናል ላይ ደርሷል ፡፡\nየዩናይትድ ስቴትስ የ Sabine Pass የመጠጥ ጣቢያን የጣቢያ ኦፕሬተር Cheniere የተባሉትን ያልተለመዱ የኤልኤንኤክስ ወደውጪ እንዲላኩ ኮሪያ ውስጥ ከታዘዙ ሁለት LNG ታንኮች አንዱ ነው ፡፡ (ፎቶ-የመርከብ ጭነት)\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 12/08/16, 23:12\nለሻር ጋዝ ወይም ለመቃወም ኮሎራዶ ድምጽ ትሰጣለች ፡፡\nLoïc Chauveau the 12-08-2016\nየዚህ መንግሥት የሃይድሮሊክ ብልሹነት ተቃዋሚዎች የሚቀጥለው የኖ theምበር ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ በሚካሄደው የፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ወቅት የሸክላ ጋዝ ማምጣትን ለመገደብ አስፈላጊ የሆነውን የ 98.500 ፊርማ አግኝተዋል ፡፡\nበኮሎራዶ የሚቀጥለው ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ በጣም ቀልጣፋ ሊሆን ይችላል! ከዚህ በተጨማሪ በሪ Republicብሊካኑ ዶናልድ ትራምፕ እና በዲሞክራቲክ ሂላሪ ክሊንተን መካከል ከሚያንቀላፉ የመዋኛ ግዛቶች አካል ነው ፣ መራጮች እንዲሁ በአገራቸው ላይ የሃይድሮሊክ ብልሽትን ይቀበሉ ወይም አይቀበሉ ይወስናል ፡፡ የሹል ነዳጅ ብዝበዛ ተቃዋሚዎች በእውነቱ በሪፖርተር ላይ ከ ‹100.000› ፊርማ በላይ ፊርማዎችን በጊዜው አቅርበዋል ፡፡ የኮሎራዶ ግዛት ፀሐፊ በአሁኑ ጊዜ የአመልካቾቹን ፊርማ ለማጣራት እና ለማረጋገጫነት የ 30 ቀናት ጊዜ አለው ፣ ነገር ግን በኒው ዮርክ ታይምስ መሠረት የ 75 እና 78 ሀሳቦች በተራጮች ድምጽ እንደሚሰጡ ጥርጥር የለውም ፡፡ ኒው ዮርክ በየቀኑ እንደገለፀው በአሜሪካ ውስጥ የሃይድሮሊክ ብልሹነትን ለማስቆም በጣም ከባድ የፖለቲካ ሙከራ ነው ፡፡ እስከአሁን ድረስ የኒው ዮርክ ግዛት የሹል ጋዝ ፍሰት እንዲከለከል የከለከለ ቢሆንም ይህ ግዛት ከኮሎራዶ በተለየ መልኩ ትልቅ ክምችት የለውም ፡፡\nየ ‹75 ›ተነሳሽነት ለውጭ አካላት የብዝበዛ ፈቃዶች በመንግስት አስተዳደራዊ አገልግሎቶች ላይ ብቻ የተመካ አይደለም ነገር ግን የማዕድን ጉድጓዶች ጭነት በሚመለከታቸው አካባቢያዊ ባለሥልጣናት ላይ ያቀርባል ፡፡ የኮሎራዶ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የመንግስት ፈቃዶች በተያዙት ክልሎች ህገ-ወጥ አነስተኛ የከተማ እርሻ እገዳን ደንግጓል ፡፡ የ “78” ሀሳብ የበለጠ አክራሪ ነው ፡፡ እሱ በሚኖርበት የመኖሪያ ቦታ ፣ በሕዝብ ቦታ ወይም በ ወንዝ ወይም በሐይቁ ዳርቻ ውስጥ ምንም የውሃ ጉድጓድ እንዳይቆጠር ሀሳብ ያቀርባል ፡፡ በአንድ ኦፊሴላዊ ዘገባ መሠረት ይህ ልኬት ከመንግስት ክልል 750% ተቀባይነት ካገኘ ከአሁን በኋላ ሊሰለፍ የማይችል ከሆነ እና አሁን እየሠራው ካለው የመስኮች ገጽ ላይ 90% መዘጋት አለበት ፡፡ ተቃዋሚዎች በግልፅ እና በአየር ብክለት አንፃር የሻይ ጋዝ ማስወገጃ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን መዘዝ በግልጽ ያሳያሉ ፡፡\nኢኮኖሚ በተቃራኒ ሥነ-ምህዳር ፡፡\nስለሆነም በክልሉ ውስጥ የሚሰሩ ዋና የነዳጅ ኩባንያ አፅን asት በተሰጠበት እጅግ በጣም ውጤታማ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እገዳው ጥያቄ ነው ፡፡ ኮሎራዶ የአሜሪካን የተፈጥሮ ጋዝ ክምችት 10% ይይዛል እንዲሁም ብቸኛው የኒዮብራራ መስክ የ 2 ቢሊዮን በርሜል የሻር ዘይት ይይዛል። በ “2004” እና በ 2014 መካከል ፣ የዘይት ዋጋ ውድቀት ከደረሰበት ጊዜ አንስቶ የስቴት ምርት በ “4” ተባዝቷል። በነዳጅ ኩባንያዎች መሠረት እገዳው የ 54 000 ስራዎች እንዲጠፋ እና በግብር እና በመንግስት ገቢዎች ላይ ከፍተኛ ቅነሳ ያስከትላል ፡፡\nእ.ኤ.አ. ከኖ theምበር ወር ጀምሮ ለህዝብ የማደራጀት ዘመቻው ቀድሞውኑ በጣም ጡንቻ መሆኑን አረጋግ provedል ፡፡ ሁለቱ ዋና ዋና የነዳጅ ኩባንያዎች ተነሳሽነቱን ለማሸነፍ እና ለምርጫው ዘመቻ ለመዘጋጀት 10 ሚሊዮን ዶላር አውጥተዋል ፡፡ በበኩላቸው ተቃዋሚዎቹ የምርጫ ድምጽ ጥያቄን እንዲፈርሙ ባቀረቡት የተቃዋሚ ፓርቲዎች ግፊት ፣ ማስፈራራት አልፎ ተርፎም ዓመፅ ሪፖርት ያደርጋሉ ፡፡ የኮሎራዶ ዲሞክራቲክ ገዥው ጆን ሂንክሎሎፕ የአከባቢው ተወካይ የሆኑት ያሬድ ፖሊስ የነዳጅ ኢንዱስትሪን ሲቃወሙ የሹል ነዳጅ ደጋፊ እንደሆኑ ተናግረዋል ፡፡ ለፕሬዚዳንቱ ዕጩ ተወዳዳሪዎች እኩል እንደ ደግ ናቸው ፡፡ የድንጋይ ከሰል እና የጋዝ ኢንዱስትሪዎች እንደገና እንደሚነሱ ቃል የገቡት ዶናልድ ትራምፕ በነሐሴ ወር መጀመሪያ ላይ “ከተሞች መሰባበር የማይፈልጉ ከሆነ ንግዳቸው ነው” ብለዋል ፡፡ እንደ ሂላሪ ክሊንተን የማዕድን ማውጣት ማዕቀፍ እንዲጠና ትጠይቃለች እንዲሁም ክልሎችና ከተማዎች ይህንን እንቅስቃሴ የመከልከል መብት እንዳላቸው ታምናለች ፡፡ Leል ነዳጅ በአሜሪካ ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ይሆናል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 12/01/18, 21:48\nለሻማ ጋዛቸው “ጸጋ”\nአሜሪካ እንደገና የተፈጥሮ ጋዝ የተጣራ ወደ ውጭ መላኪያ ሆናለች ፡፡\nበ 12 / 01 / 2018 lemarin.fr ላይ ተለጠፈ።\nይህ አነስተኛ አብዮት ነው ፡፡ አሜሪካ እንደገና በስድስት ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 2017 ውስጥ የተፈጥሮ ጋዝ የተጣራ አስመጪ ሆነች ፡፡ ፈሳሽ የተፈጥሮ ጋዝ (ኤልኤንጂ) በባህር ውስጥ ወደውጭ መላክ የወቅቱ አዝማሚያ እንዲቀለበስ አስተዋፅ contribute ያደርጋሉ ፡፡\nአሜሪካ በሳንቢን ማለፊያ ተርሚናል በኩል ኤን.ኤን.ጂን ከ 2016 ከባህር ወደ ውጭ ይላካል ፡፡ (ፎቶ: ቼንጅ ኢነርጂ)\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴን-ምንም-ሴን » 12/01/18, 23:25\nያልተለመደ የተፈጥሮ ጋዝ (ሲ.ጂ.ጂ.) በተሳሳተ ጊዜ ሊፈርስ የሚችል አረፋ ነው!\nበአሁኑ ወቅት GNNC በርካታ ቁጥር ያላቸው ኢኮኖሚያዊ ተዋንያንን እየሳበ ቢሆንም አሁንም ቢሆን ይህንን ወረርሽኝ (ሲሲ!) የሚደግፍ በአጭር ጊዜ ውስጥ የሚደረግ ትርፍ ፍለጋ ነው ፡፡\nበአጠቃላይ ከጠቅላላው የ 80% የሻይ ጋዝ ምርት ከ 3 ዓመታት በኋላ ይወድቃል!\nየጉድጓዶችን ብዛት በማባዛት ይህ መና ከ 20 ዓመታት በላይ መብለጥ የለበትም ... ሥነ-ምህዳራዊ መዘዝ በሚያስከትለው ውጤት መሠረት አንድ ሦስተኛ ሊሆን ይችላል።\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 13/01/18, 02:12\nአሁን በሁሉም ቦታ አረፋዎች አሉ ... አሀ አዎ የገና ዋዜማ ነበር።\nሁሉም ነገር አረፋ ነው ፣ ሁሉም ነገር ፓንዚ ነው… እናም በሕይወት እንመጣለን !!\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 20/05/18, 14:56\nየእንግሊዝ መንግሥት እንግሊዝ ውስጥ የተለመደው የጋዝ ማምረቻ ፈጣን ማሽቆልቆልን ተከትሎ የሹል ጋዝ ማፋጠን ይፈልጋል ፡፡\nዩኬ እንግሊዝ በፍጥነት ለመከታተል የሻይ ጋዝ ቁፋሮ ማፅደቅ ትፈልጋለች ፡፡\nበ Tsvetana Paraskova - በግንቦት 17 ፣ 2018 ፣\nየእንግሊዝ መንግሥት ወደ እንግሊዝ ሰሜን ባህር መደበኛ የጋዝ ማምረቻ ጋዝ ማስመጣትን ለመቀነስ በእቅዱ የእንግሊዝ ውስጥ በጋዝ ፍለጋ ማኔጅመንት አፕሊኬሽኖች ላይ ወቅታዊ ውሳኔዎችን ለማመቻቸት ዕቅዱን ይፋ አደረገ ፡፡\nበሰሜን ባህር ከሚሠሩ ኩባንያዎች ውጤታማነት እና ፈጠራ የተሻሻሉ ቢሆኑም ፣ አሁን ያለው የእኛ የወጪ ንግድ ጋዝ ማሽቆልቆል ዩኬ ከግማሽ በላይ (2003%) ወደ ውጭ አስመጣች (የተጣራ) የውጭ ንግድ አቅራቢ ሆነች ማለት ነው ፡፡ 53 ፣ ግሬክ ክላርክ ፣ የንግድ ሥራ ፣ ኢነርጂ እና የኢንዱስትሪ ስትራቴጂ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፣ እና የቤቶች ፣ የኮሚኒቲዎች እና የአካባቢ መንግሥት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጄምስ ብሮንስሻየር ፣ ሐሙስ በሰጠው መግለጫ ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን PVresistif » 21/05/18, 10:22\nፈረንሣይ በ ‹50› ዓመታት ውስጥ ባለው ከፍተኛ ትር shaት ከላክስ ሻል ጋዝን (የተፈጥሮ ጋዝ ተብሎ ይጠራል) ተጠቅማለች ፣ ነገር ግን ሁሉም ነገር ማብቂያ አለው እና በአዳዲስ ተቀማጭ ገንዘብ በተለይም በተለይም እድገትን ለማደስ አስፈላጊ ነበር ፡፡\nይህ የ 60 ዎቹ ትውልድ ችግር ያለበት ጋዝ ከኳታር ወይም ከአሜሪካን ማስመጣት ይመርጣል ፡፡\nትክክለኛውን ጋዝ ለሚቀጥሉት ትውልዶች እንተወዋለን ብለን እራሳችንን ማጽናናት እንችላለን !!!!!\nየተፈጥሮ ጋዝ ብዝበዛን መቃወም አጠቃላይ መናፍቅ ነው ፣ ግን በእርግጥ ሊረዱ የሚችሉ በጣም ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች አሉ ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴን-ምንም-ሴን » 21/05/18, 10:59\nPVresistif እንዲህ ብለው ጽፈዋል ፈረንሣይ በ ‹50› ዓመታት ውስጥ ባለው ከፍተኛ ትር shaት ከላክስ ሻል ጋዝን (የተፈጥሮ ጋዝ ተብሎ ይጠራል) ተጠቅማለች ፣ ነገር ግን ሁሉም ነገር ማብቂያ አለው እና በአዳዲስ ተቀማጭ ገንዘብ በተለይም በተለይም እድገትን ለማደስ አስፈላጊ ነበር ፡፡\nየሹል ጋዝ በሃይድሮሊክ ስብራት ዐለት (leል) በዝቅተኛ የመቋቋም ኃይል የሚገኝ ጋዝ ነው።\nይህ በጭራሽ አልነበረም ፡፡ Lacqወይም በተፈጥሮ የተሰበሩ ዓለቶች በአሲድ ማነቃቃታቸው መነሳት ነበረባቸው።\nበፈረንሳይም ሆነ በሌላ ቦታ የሹል ጋዝ መጠቀምን የሚለው ሀሳብ “ስልሳ አምስቱ አምስት የተበላሸ” “ሠላሳ ክቡር ሳይንቲስት” ራዕይ ነው!\nእውነተኛ ሥነ ምህዳራዊ አደጋ ስለሚፈጥር ከሌሎች ነገሮች መካከል የሃይድሮጂን ሰልፋይድ በመልቀቅ ላይ ፣ የከርሰ ምድር ውሃ ብክለት ፣ የሥራ ስምሪት መወገድ በጣም ጥሩ ነገር ነው ፡፡ ከፍተኛ የውሃ መጠን (በአንድ የውሃ ጉድጓድ 10000m3) ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ (እስከ ሀብታም ሚዛን እስከ 4!) ፣ ሁሉም ለ በ ‹80› ዓመታት ውስጥ አንድ ጉድጓዶች ከ ‹3%› ስለጨረሱ አማካይ ቆይታ\nስለሆነም የጉድጓዶቹን መጠን ማባዛቱ አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም አስደናቂውን ክልል ወደ ግሩሪየር ተላላፊ ... መለወጥ ይህ ሁሉ በአንፃራዊነት ግድየለሽነት ያለው ኢኮኖሚያዊ እይታን ለመሸጥ ነው ፡፡\nበማጠቃለያው የሻይ ጋዝ ለሁሉም ሰው ትልቅ ችግር ነው ሀ ተጠባባቂው ለወደፊቱ ትውልዶች ጀርባ ላይ ሀብታም የማድረግ መንገድ (ኃላፊነት የጎደለው)።\nያልተነበበ መልዕክትአን moinsdewatt » 21/05/18, 12:10\nPVresistif እንዲህ ብለው ጽፈዋል ፈረንሣይ ከላክስ የተወሰደ የሻዝ ጋዝ (የተፈጥሮ ጋዝ በመባልም ይታወቃል) ፡፡\nቁ ስህተት ነው። የሾለ ነዳጅ አልነበረም ፡፡


ኢሬቻ የኦሮሞ ብሔርተኞች «መንግሥት» እና ሃይማኖት አንድ መሆናቸው ማሳያ! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >\n5:19 pm - Tuesday May 17, 2022\nኢሬቻ የኦሮሞ ብሔርተኞች «መንግሥት» እና ሃይማኖት አንድ መሆናቸው ማሳያ!\nየኦሮሞ ብሔርተኞች በዐፄዎቹ ዘመን ነበር የሚሉትን የመንግሥትና ሃይማኖት አንድነት ለማስቀረትና መንግሥትና ሃይማኖት የተለያዩበት አገር እንዲፈጠር ጫካ ወረድን ቢሉንም ስልጣን ሲይዙ ግን መንግሥትና ሃይማኖትን አንድ አድርገው ሃይማኖታዊ በዓል ለማክበር ሽር ብትን እያሉ ናቸው!\nሃይማኖት የሰው ልጅ ከፈጣሪው ጋር ግንኙነት የሚያደርግበት ሥርዓት ነው። ክርስትና፣ እስልምና፣ ዋቄፈታ፣ ወዘተ አማኞች እንደየቤተ እምነታቸው አማኞቹ ከፈጣሬያቸው ጋር ግንኙነት የሚያደርጉባቸው የአገራችን ሃይማኖታዊ ስርዓቶች ናቸው። ኢሬቻ የዋቄፈታ እምነት ተከታዮች ከፈጣሪያቸው ጋር የሚገናኙበት ሃይማኖታዊ በዓል ነው። እሬቻ ሃይማኖታዊ በዓል እንደመሆኑ መጠውን እውነተኛ የክርስትናና የእስልምና እምነት ተከታዮች እንዲሁም ሃይማኖት የሌላቸው ኢትዮጵያውያን የሚያከብሩት በዓል አይደለም።\nአንዳንዱ ኢሬቻን ሃይማኖታዊ በዓል ሳይሆን ባሕል ሊያደርገው ይፈልጋል። ሆኖም ግን ይህ ፈጽሞ ስህተት ነው። ሊቁ ሎሬት ጸጋዬ ገብረ መድኅን ከጦብያ መጽሔት ጋር በ1990 ዓ.ም. ባደረገው ቃለ ምልልስ ስለ ኢሬቻ ሃይማኖታዊ በዓልነት የሚከተለውን ተናግሯል፤\n«በኦሮሞ ዘንድ በገዳ ትዛዛት እየተመሩ የሁሉን ፈጣሪ አንድ አምላክ ዋቃን ማምለክ ዋቄፈና ይባላል። ዋቄፈና ይማኖት ነው። እሬቻ ደግሞ የዋቄፈና እምነት አካል ነው። ምዕመኑ ተሰብስቦ ለምለም ቄጠማ፤ አረንጓዴ ቅጠል፤ አበባ…ይዞ ፤ዋቃን በወንዝ ወይም በሐይቅ ዳርቻ ወይም በተራራ ላይ የማመስገን፤ የማክበር ፤የማምለክ በአል ነው – ኢሬቻ፤ የፀሎት ቀን ነው እሬቻ።\nኢሬቻ ብዙ አይነት ቢሆንም ዋናዎቹ ሁለት ናቸው፤ ኢሬቻ መልካ እና እሬቻ ቱሉ። ኢሬቻ መልካ በውሃ ዳርቻ ክረምት እንደወጣ ይከበራል። ይበልጡን ምድርን በዝናብ ያጠገበውን ዋቃ በምስጋና የመዘከር በአል ነው። እሬቻ ቱሉ ደግሞ በተራራ ጫፍ ላይ በበጋው መሀል ይከበራል። ዝናቡ እንዳምናው በወቅቱ እንዲመጣ ዋቃ ይለመናል። ይበልጡን የፀሎት በአል ነው። ቢሆንም…ቡራኬው፤ምስጋናው፤ ፀሎቱ በሁለቱም ኢሬቻ አይቀርም።\nለተራራው ወይም ለወንዙ አይሰገድም። እነሱን ለፈጠረ ፤ አምላክ ነው የሚሰገደው። በእምነቱ ልምላሜ እና ውሃ የአምላክ መንፈስ ማደርያ፤ ንፁህ የአምልኮት ስፍራ ነው። ለፀሎት ምቹ እና ሰላማዊ ቦታ ነው። እናም በኢሬቻ መልካ በአል የተፈጥሮን ኡደት ሳያዛባ ያስቀጠለ ዋቃ ይመሰገናል። ዋቃ ይከበራል። ዋቅ ይመለካል።»\n[ምንጭ፡ ጦብያ መጽሔት፣ ቅጽ 5፣ ቁጥር 11፥ 1990 ዓ.ም.፤ ከገጽ 8-12]\nይህ የሎሬት ጸጋዬ ገለጻ በግልጽ እንደሚያሳየው ኢሬቻ የዋቄፈታ ሃይማኖት በዓል ነው። ሰው ከፈጣሪው ጋር የሚገናኝበትና ፈጣሪውን የሚያመሰግንበት ማናቸውም ስርዓት ሃይማኖታዊ እንጂ ባሕል ሊሆን አይችልም። ኢሬቻ የጥምቀት በዓል በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ እንደሚከበረው ሁሉ በዋቄፈታ እምነት ተከታዮች ዘንድ የሚከበር ሃይማኖታዊ በዓል ነው። ኢሬቻ ባሕላዊ እንጂ ሃይማኖታዊ አይደለም የሚል ቢኖር አንድ የኦሮሞ ኡስታዝ ወይም ሼህ ቄጠማ ይዞ፣ ወንዝ ዳር ወሮች ኢሬቻን ሲያከብር ያሳየን!\nየኢትዮጵያ ነገሥታትን ሃይማኖትና መንግሥትን አንድ አድርገዋል በማለት ሲያወግዙ የኖሩት የኦሮሞ ብሔርተኞች መንግሥትና ሃይማኖት እንዲለያዩ ታግለናል ሲሉን እንዳልኖሩ ሁሉ ዛሬ በመንግሥትነት ሲሰየሙ ግን የዋቄፈታ ሃይማኖት በዓል የሆነውን ኢሬቻን በመንግሥት ደረጃ ለማክበር ዝግጅት ማድረጋቸው የኦሮሞ ብሔርተኞች የታገሉት ኢፍትሐዊነት እንደሌላቸው ነው።\nየኢትዮጵያ ነገሥታትን መንግሥትና ሃይማኖትን ሳይለያዩ ቤተክርስቲያን ይተክሉ ነበር በማለት ሲያወግዟቸው እንዳልኖሩ ሁሉ ዛሬ እነሱ ግን ዛሬ በመንግሥትነት ሲሰየሙ መንግሥትና ሃይማኖትን አንድ አድርገው በመንግሥት በጀት የሃይማኖት በዓልን በመንግሥት ደረጃ እንዲከበር የዋቄፈታ ሃይማኖት በዓል የሆነው ኢሬቻ የሚከበርበት ወንዝ ይቆፍራሉ፣ በመንግሥት ደረጃ የኢሬቻ ሩጫ ያዘጋጃሉ።\nኦነጋውያን በየመድረኩ እየተገኙ ሕገ መንግሥት ተብዮው ካልተከበረ ሞተን እንገኛለን እንዳላሉን ሁሉ እነሱ ግን «መንግሥትና ሃይማኖት የተለያዩ ናቸው» የሚለውን የሕገ መንግሥታቸውን አንቀጽ ጥርሱን እያራገፉ ኦሮምያ የሚባለው ክልል መንግሥታቸው ከመንግሥት ካዝና ብዙ ሚሊዮን ብር መድቦ በመንግሥት ደረጃ በዓሉን የሚያስተናብር አካል በማቋቋም ሃይማኖታዊውን በዓል ኢሬቻን ለማክበር ሽርጉድ እያሉ ናቸው። ለዚህም ነው የኦነጋውያንን ፖለቲካ በቅርበት ያጠናን ሰዎች ኦነጋውያን የታገሉት ጭቆናን ጠልተው ለዲሞክራሲ ሳይሆን ኢትዮጵያን ወግተው ኦሮምያ የምትባል አገር ለመፍጠር ብቻ ነው የምንለው።\nኦነጋውያን መንግሥትና ሃይማኖትን አንድ እያደረጉ ጥርሱን የሚያረግፉትን «ሕገ መንግሥት» ካላስከበርነው ሞተን እንገኛለን የሚሉን የሕግ መጣስ አሳስቧቸው ሳይሆን «ሕገ መንግሥቱ» በኢትዮጵያ መንበረ መንግሥት ተሰይመው የሌላውን ሀብትና መሬት እየዘረፉ ለመመስረት የሚያስቡትን የተስፋ አገር ለማበልጸግ የሚያስችላቸውን የአፓርታይድ ስርዓት ለመዘርጋት የሚያስችል አይነተኛ መሳሪያ እንደሆነ ስለሚያውቁ ነው። የኦሮሞ ብሔርተኞች በመንግሥትነት ከተሰየሙ በኋላ ያስቀጠሉትን የአፓርታይድ ዓለም ሕጋዊ ለማድረግ ሕገ መንግሥት ተብዮው የማይጠቅማቸው ቢሆን ኖሮ ከሁሉ በፊት ሕገ መንግሥቱ ካልተቀየረ ሞተን እናድራለን ብለው መንጋቸው ሰልፍ እንዲወጣ የሚቀሰቅሱ እነሱ ነበሩ።


የአጥቢያ ዳኞች በአጭር ሥነ ሥዐዓት የሚያዩት ዳኝነት፡፡ | GOALGOOLE | Because you need Information for your goals !\nየአጥቢያ ዳኞች በአጭር ሥነ ሥዐዓት የሚያዩት ዳኝነት፡፡\nቍ ፪፻፳፫፡፡ ዳኝነቱ፡፡\n(፩) የአጥቢያ ዳኛ በሥልጣኑ ውስጥ በሚገኘው ስፍራ ንኡሳን ወንጀሎች የሆኑትን የስድብን፤ የእጅ እልፊትን፤ በሰው ንብረት ላይ የሚደረግ ጉዳትን ወይም የንብረቱ ዋጋ ከአምስት ብር በላይ የማይሆን ስርቆትን ነገሩ በዕርቅ እንዲያልቅ የተቻለውን ያደርጋል፡፡፡\n(፪) የአጥቢያው ዳኛ ነገሩን በዕርቅ ለመጨረስ ያልቻለ እንደ ሆነ፤ ከሁለት እማኞች ጋር ተቀምጦ እነዚህን ንኡሳን ወንጀሎችን አከራክሮ ውሳኔ ለመስጠት ይችላል፡፡ ከዐሥራ አምስት ብር በላይ ቅጣት መወሰን አይችልም፡፡ እማኞቹና የአጥቢያ ዳኛው በሚሰጠው ውሳኔ ባንድ ቃል ካልተስማሙ የአጥቢያው ዳኛው ውሳኔ የጸና ይሆናል፡፡\n(፫) የአጥቢያው ዳኛ በፍርድ መዝገብ ከዚህ በታች የተመለከቱት እንዲጻፉ ያደርጋል፡፡\n(ሀ) የከሳሹ ስም፤\n(ለ) ክስ የቀረበበት ወንጀል፤\n(ሐ) ማስረጃው ባጭሩ፤\n(መ) እማኞች የሰጡት አስተያየት፤\n(ሠ) ተከሳሹ የተፈረደበት እንደ ሆነ፤ የተወሰነበት ቅጣት እንዲባል፡፡\nቍ ፪፻፳፬፡፡ ይግባኝ፡፡\nየአጥቢያው ዳኛ በቍ ፪፻፳፬ ንኡስ ቍ (፪) መሠረት በሰጠው ፍርድ ይግባኙ በዚያው ስፍራ ላለው የወረዳ ፍርድ ቤት ይቀርባል፡፡\nየወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ቍጥር—– ወንጀሉ፡፡————————————–ሰሚው ፍርድ፡፡ ቤት፡፡\n፪፻፵፰ በንጉሠ ነገሥቱ በንጉሣዊያን ቤተሰቦቹ\nላይ አደጋ በመጣል ስለሚሠሩ ወንጀሎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፵፱ በዙፋኑ፤ አወራረስ ላይ አደጋን በመጣል\nስለሚደረጉ ወንጀሎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶ በሕገ መንግሥቱና በሕገ መንግሥት\nበተቋቋመው ባለሥልጣኖች ላይ አደጋ\nበመጣል ስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፩ በሕገ መንግስቱ የሥልጣን ሥራ\nመልካም ዕርምጃ መሰናክል በመሆን\nስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፪ የጦር መሣሪያ ይዞ ሽብር በማድረግና\nበአገር ውስጥ ጦርነት\nበማንሣት ስለሚሰራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፫ የንጉሠ ነገሥቱን መንግሥት የፖለቲካ\nሥልጣን ወይም የግዛቱን ሙሉነት\nበመንካት ስሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፬ የማነሣሣት ተግባሮችን ግዙፍ በሆነ\nዐይነት ማሰናዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፭ የአገርን ወሰንና የፖለቲካን ሙሉ ሥልጣን\nበመጣስ ስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፮ ንጉሠ ነገሥቱን ወይም የሕገ መንግሥቱን\nባለሥልጣኖች በመድፈር ስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፯ ያገር ምልክቶች የሆኑ ዓላማዎችን\nበመድፈር ስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፰ ግልጽ በሆኑ ምልክቶች ያለ አግባብ\nስለ መገልገል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፶፱ የመንግሥቱን ነጻነት፤ በመንካት\n፪፻፷ ያገሩን መከላከያ ኃይል በመንካት ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፩ ከፍ ያለ ክዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፪ የዲፕሎማቲክ ክዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፫ የኢኮኖሚክ (የሀብት) ክዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፬ ከጠላት ጋራ አብሮ ስለ መሥራት ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n(ጠላትን ስለ መርዳት)፡፡\n፪፻፷፭ ስለላ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፮ – ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፯ በዘወርዋራ እንደ ተደረገ ስለሚቆጠር ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፲ በወንጀል ተካፋይነት ጊዜ ስለሚደረግ ሙከራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፷፱ ስለ ማነሣሣትና ስለ ማዘጋጀት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸ ከባድ ሁኔታ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፩ – ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፪ – ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፫ በውጭ አገር መንግሥት ላይ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\nስለሚደረግ የተቃዋሚነት ሥራ፡፡\n፪፻፸፬ በውጭ አገር መንግሥታት መሪዎች\nላይ አደጋ መጣል ስሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፭ የውጭ አገር መንግሥትን ግዛት ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\nሙሉ ሥልጣን ስለ መጣስ፡፡\n፪፻፸፮ የውጭ አገር መንግሥትን ስለ ማዋረድ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፯ ግልጽ የሆኑ የውጭ አገር መንግሥት\nምልክቶችን ስለማዋረድ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፸፰ በመንግሥታት መካከል የተቋቋሙትን ሥራዎች ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\nኢንስቲቱሲዮኖች ስለ ማዋረድ፡፡\n፪፻፸፱ – –\n፪፻፹ – –\n፪፻፹፩ ዘርን ስለማጥፋት፤ በሰብዓዊ\nፍጥረት ላይ ስለሚደረግ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፪ በብሔራዊ፤ በሰላማዊ ሕዝብ ላይ በጦርነት\nጊዜ ስሚፈጸም የጦርነት ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፫ በቊስለኞች፤ በሽተኞችና በስጥመት\nአደጋ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ ስሚሠራ\nየጦርነት ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፬ በታሰሩና በተጋዙ የጦር ምርኮኞች\nላይ ስለሚፈጸሙ የጦርነት ወንጀሎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፭ በጦርነት ጊዜ ስለሚደረግ የዘረፋ\nየየብስና የባሕር ወንበዴነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፮ ስለ ማነሣሣትና ስለ ማዘጋጀት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፯ ለጠላት ሊደረግ የሚገባውን\nተግባር ስለ መጣስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፰ ሕገ ወጥ በሆኑ የጦር መሣሪያዎች\nስለ መታገዝ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፹፱ የጦር ማቆም ውልን ወይም\nየሰላም ስምምነትን ስለ ማፍረስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺ የፋኖ አለቃ መሆን በጦርነት\nጊዜ ስለ ሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺፩ በቊስለኞች፤ በሽተኞችና በእስረኞች ላይ\nስለመጫንና የሚገባቸውን ስለ ማጓደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺፪ ፍትሕ ስለ መከልከል፡፡\n፪፻፺፫ በኢንተርናሲዮናል የበጎ አድራጎት ሰብአዊ\nማኅበሮች ላይ ስለሚደረግ ተቃዋሚ ሥራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺፬ በኢንተርናሲዮናል አርማዎችና ምልክቶች\nያላገባብ ስለ መገልገል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺፭ በዕርቅ መልክተኛ ላይ ተቃዋሚ ተግባር\nስለ መፈጸም ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፪፻፺፮ እስከ ፫፻፴፩፤ በጦር ኃይል ባልደረባዎች\nስለሚሩት ወንጀሎች፡፡ የፖሊስ ሠራዊት\nባልደረባዎች ስለሚፈጽሟቸው ወታደራዊ ጠባይ\nያላቸው ወንጀሎች፡፡ የጦር ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻ የጦር ክፍሉን ትቶ ስለ መሄድ፤\nተራ ክስ (ንኡስ ቊ ፩)፡፡- አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\nከባድ ሁኔታ (ንኡስ ቊጥር ፪)፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፩ ያለ ፈቃድ ስለ መቅረት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፬ ስለሚፈጽመው የሥልጣን መተላለፍ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፭ በበታች ላይ ስለሚፈጸም ዛቻና የእጅ እልፊት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፮ የፖሊስ ደንቦችን ስለ መጣስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፯ ዐውቆ ያልተካከለ መረጃ ስለ መስጠት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፰ በሥራ ላይ ስለ መስከር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፱ ከሥነ ሥርዐት (ዲስፕሊን) ውጭ ስለ መሆን፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፲ በበላይ አለቃ ላይ ስለሚደረግ የስድብ ዛቻና\nየእጅ እልፊት ወንጀል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፲፩ ለበላይ ባለሥልጣን ስለ አለመታዘዝ፤\nተራ ክስ (ንኡስ ቊ ፩)፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት\nከባድ ሁኔታ (ንኡስ ቊ ፪)፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት\n፫፻፲፪ አድማ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት\n፫፻፲፫ ግርግር ለማንሣት ስለሚደረግ አድማ\nወይም ስምምነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት\n፫፻፲፬ በተካፋይነት ስለሚደረግ ሙከራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት\n፫፻፲፮ የዘብ ወንጀል\nተራ ክስ (ንኡስ ቊ ፩)፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nከባድ ሁኔታ (ንኡስ ቊጥር ፪)\n(መጀመሪያው ኃይለ ቃል)፡፡ አውራጃው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፲፰ ምስጢራዊ ትእዛዝ ስለ መግለጽና ስለ መለዋወጥ፤\nከባድ ሁኔታ፤ (ንኡስ ቊ፫) ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፲፱ በዕቃዎች ያላገባብ ስለ መጠቀምና ዕቃዎን ስለ ማባከን፤\nከባድ ሁኔታ (ንኡስ ቊ ፪)፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፳ የማይገባውን ጥቅም ስለ መቀበልና ያላገባብ\nተራ ክስ (ንኡስ ቊ ፩)፡፡ አውራጃው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፳፩ በአደጋ ጊዜ የማስጠንቀቅን ተግባር ስላለመፈጸም፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፳፪ አስፈላጊ የሆነውን የጸጥታ ጥንቃቄ ስላለማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፪ የአገልግሎቱን ተግባር በማይገባ እንዲፈጽም ወይም ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nእንዲጥስ ስለ ማስገደድ፡፡\n፫፻፴፫ በሥራ ላይ ከሚገኝ ወታደር ጋራ የጸብ\nግጭት ስለ ማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፬ ከባድ ሁኔታ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፭ የሕግ ወይም የውል ግዴታዎችን\nስለ መጣስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፮ ስለ ማሰናከል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፯ በጦር ሠራዊት ዕቃ ስለ መነገድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፰ የጦር ሠራዊትን መለዮ ልብስ ምልክትና ሽልማት\nሕገ ወጥ በሆነ አኳኋን በፋብሪካ ስለ\nመሥራትና በንግድ ስለ ማዛወር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፴፱ የወታደር መለዮ ልብስ ወይም የወታደርን\nምልክትና ሽልማት በማይገባ ስለ መልበስ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵ ወታደራዊ ጠባይ የያዙ የጥንቃቄ ተግባሮችን\nትእዛዝ ስላለመቀበል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፩ የወታደር ትእዛዞች እንዳይፈጸሙ ወይም እንዲጣሱ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nለማድረግ ሌሎችን ሰዎች ስለ ማደፋፈር፡፡\n፫፻፵፪ አንዳንድ የወታደር ስፍራዎችን ወይም ዕቃዎችን\nስለ መጠበቅ የተደረገውን ክልከላ ስላለመከተል፡፡\n፫፻፵፫ ጠቅላላ ትእዛዞችና አመራሮችን\nወደ ሐሠት ስለ መለወጥ ወይም\nስለ ማጥፋት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፬ በጦር ሠራዊትና በወታደር ግዴታዎች ላይ\nየሚሠሩትን ወንጀሎች ስላለመግለጽ፡፡ አውረጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፭ የወታደርነትን ምስጢር ስለ መግለጽ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፮ የሐሰት ወይም የማደናገር ወሬ ስለ መስጠት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፯ በአደጋ ወይም በጦር ጊዜ ቅጣትን ስለ ማክበድ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፵፰ እስከ ፫፻፶፫፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፶፬ በልዩ ደንብ ወንጀለኛ ስለ መባል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፶፭ የወንጀል ቅጣቶች፤ ዐይነታቸውና መጠናቸው፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፶፮ – –\n፫፻፶፯ በወርቅ በጥሬ ገንዘብ በውጭ አገር ገንዘብ ሕገ\nወጥ በሆነ መንገድ ስለ መነገድ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፶፰ ባለዋጋ ማዕድኖችንና ዕንቆችን ሕገ ወጥ በሆነ\nመንገድ በንግድ ስለ ማዛወር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፶፱ ታማኝነት ባለው በመንግሥት ገንዘብ ላይ\nስለሚደረግ የተንኰል አሠራር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷ ሕገ ወጥ በሆነ መንገድ የመንግሥትን ቀረጥና\nግብር የመክፈልን እንቢተኛነት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፩ ግብር እንዳይከፈል ስለ ማነሣሣት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፪ በግብርና በሌሎቹ የመንግሥት ቀረጥ\nገቢ ምንጮች ላይ ጉዳት እንዲደርስ ሰለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፫ ኬላ ስለ መስበር (ኮንትራባንድ)፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፬ በመንግሥት የገንዘብ ኢኮኖሚ ጉዳይና በሞኖፖል\nረገድ ስለሚሠሩ ወንጀሎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፭ ቅጣትን የሚያከብዱ ምክንያቶች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፮ ገንዘብ ሥለ መሥራት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፯ ወደ ሐሰተኛነት ስለ መለወጥ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፰ የገንዘቡን ዋጋ ስለ ማዋረድ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፷፱ ገንዘቡ እንዲዛወር ስለ ማድረግ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸ የሐሰት ገንዘብን ባገር ስለ ማስገባት ስለ\nመግዛት በአደራ አስቀማጭነት ስለ መያዝና\nለስጦታ ስለ ማቅረብ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፩ የንጉሠ ነገሥቱን ወይም የመንግሥቱን\nማኀተሞች ወደ ሐሠተኛነት ስለ መለወጥ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፪ ሌሎችን የሕዝብ አገልግሎት ያላቸውን\nማኅተሞች ስለ መለወጥ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፫ ግልጽ የሆኑ ምልክቶችን ወደ ሐሰት\nስለ መለወጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፬ ዋጋ ያላቸውን ግልጽ የሆኑ ቴምብሮችን ወደ\nሐሰተኛነት ስለ መለወጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፭ መመዘኛዎችንና መለኪያዎችን ወደ\nሐሰት ስለ መለወጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፮ ወደ አገር ውስጥ ስለ ማግባትና ስለ መግዛት\nበአደራ ስለ ማስቀመጥና ስለ ማቅረብ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፯ የማሳሳት እቅድ በሌለው አሳብ አስመስሎ\nስለ መሥራት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፰ ግልጽ በሆነ ገንዘብ በባለዋጋ ነገሮች ወይም ሰነዶች\nወይም ማኀተሞች ላይ አደጋ ስለ ማድረስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፸፱ የሐሰት ነገር መሥሪያዎችና መሣሪያዎች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹ – –\n፫፻፹፩ – –\n፫፻፹፪ – –\n፫፻፹፫ በግዙፍ ስለሚሠራ ሐሰት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፬ በርቀት ስለሚሠራ ሐሰት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፭ ስለ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፮ በሐሠት ማስረጃ ስለ መገልገል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፯ የመንግሥትና የወታደራዊን ሰነዶች ወደ ሐሰት\nበመለወጥ ስለሚሠራ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፰ ሰነዶችን ስለ ማጥፋት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፹፱ (፩) የመንግሥት ወይም የወታደር ሰነዶችን\nስለ ማጥፋት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n(፪) የመንግሥት ወይም የወታደር ሰነዶችን ያጠፋው\nየመንግሥት ሠራተኛ ሲሆን፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺ የንግድ ሰነዶችንና የባንክ ማስረጃዎችን ወደ ሐሰት\nስለ መለወጥና ስለ ማጥፋት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፩ – –\n፫፻፺፪ የሕዝብ አገልግሎት መመላለሻ ወረቀቶችን ወደ ሐሰት\nስለ መለወጥና በነዚሁ ስለ መገልገል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፫ ስለ ሐሰተኛ ምስክር ወረቀት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፬ ሐሰተኛ የሆኑትን ግልጽ ምስክሮችን\nበማጭበርበር ስለ ማግኘት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፭ ሐሰተኛ የሐኪም ምስክር ወረቀት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፮ – –\n፫፻፺፯ ሥራ ሰጪዎችና የማደሪያ ቤት ሥራ አስኪያጆች\nስለሚያደርጉት ሐሰተኛ ቃል አሰጣጥና አመዘጋገብ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፰ ወደ ሐሰት ለመለወጫ የሚያገለግሉ መሣሪያዎችና\nጥበቦች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፫፻፺፱ የንግድ ዕቃዎችን ወደ ሐሰተኛነት ስለ መለወጥና\nዋጋቸውን ስለ ማርከስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻ የንግድ ዕቃዎችን እንዲዘዋወሩ ስለ ማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፩ የንግድ ዕቃዎችን ስለ ማስመጣት ስለ መግዛትና በአደራ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nአስቀማጭነት ስለ መቀበል፡፡\n፬፻፪ የማክበድ ቅጣቶችና ተጨማሪ ቅጣቶች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፫ – ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፬ የወታደርን ምስጢር ስለ መግለጽ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፭ የሥራን ምስጢር ስለ መግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፯ የግል ሞያን ሥራ ምስጢር ስለ መግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፱ የሣይንስ፤ የኢንዱስትሪን ወይም የንግዱን ምስጢር\nስለ መግለጽ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲ – –\n፬፻፲፩ – –\n፬፻፲፪ የሥራ ግዴታን ተግባር ስለ መጣስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፫ የሥራ ማቆም አድማ በማድረግ የአገልግሎትን\nሥራ መከናወን ስለ ማወክ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፬ በሥልጣን ያለ አገባብ ስለ መሥራት፡፡\n፬፻፲፭ የሰውን ንብረት ለመፈተሸ ለመበርበር ወይም ዕቃውን\nለመያዝ የተሰጠውን ሥልጣን (መብት)\nከመጠኑ ስለ ማሳለፍ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፮ ሕገ ወጥ በሆነ መንገድ ሰውን ስለ መያዝና ስለ ማሰር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፯ የማይገባ አሠራር ስለ መሥራት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፰ እስረኛን ሕገ ወጥ በሆነ መንገድ ስለ መፍታትና\nእንዲያመልጥ ስለ መርዳት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፲፱ የጦር ምርኮኞችንና የወታደር ግዞተኞችን\nስለ መፍታትና እንዲያመልጡ ስለ መርዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳ ለሕዝብ አገልግሎትና ጥቅም የሚከናወኑትን ሥራዎች\nበተንኮል ዘዴ ስለ መምራት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፩ በአደራ በተሰጠው ዕቃ ያለ አገባብ ስለ ማዘዝ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፪ በሥራ ተግባር ላይ ስለሚፈጸም የመውሰድና\nየመስረቅ ወንጀል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፫ የማይገባውን ጥቅም ስለ መቀበል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፬ በግልጽ በተሰጠው ሥልጣን ስለ መነገድ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፭ መደለያ ስለ መቀበል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፮ በመንግሥት ሥራ ላይ ሆኖ በማስገደድ\nስለ መጠቀም፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፯ ግልጽ የሆኑ ማስታወቂያዎችንና ዐዋጆችን ስለ መናቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፰ የማስመዝገብን ትእዛዝ ግዴታ የሚመለከቱትን\nደንቦች ስለ መጣስ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፳፱ ክርክሮች ወይም የመንግሥት ጉዳዮች እንዳይገለጽ\nየሚከለክለውን ደንብ ስለ መጣስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴ በራሱ ሥልጣን ፍርድን የመፈጸም ተግባር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፩ ሥልጣንን በማይገባ ስለ መያዝ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፪ እሽጎችን ስለ መቅደድና ስለ መስበር በጥበቃ ውስጥ\nያለውን ዕቃ ስለ መውሰድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፫ መቃወምና አለመታዘዝ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፬ የኃይልና የማስገደድ ሥራ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፭ – –\n፬፻፴፮ በግል ወዳጅነት ስለ መነገድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፯ ጉቦ መስጠት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፰ ለፍርድ ባለሥልጣን ስለ አለመግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፴፱ አንድ ተከሳሽ ወደ ፍርድ እንዳይቀርብ ስለ መደበቅ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵ የፍርድን ሥራ እንዲሳሳት ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፩ በሐሰት ስለ መወንጀል ወይም ስለ መክሰስ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፪ ለፍርድ ርዳታ መስጠትን እንቢ ስለ ማለት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፫ ፍርድ ቤትን ስለ መድፈር፡፡ በማናቸውም ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፬ የፍርድ ሥነ ሥርዐት ምስጢርን ስለ መግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፭ ትክክለኛ ያልሆኑትን ወይም የተከለከሉትን አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\nየሥራ ማስታወሻዎች በአደባባይ ስለ መግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፮ አንዱ ወገን ስለሚሰጠው ሐሰተኛ ቃል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፯ ሐሰተኛ ምስክርነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፵፰ – –\n፬፻፵፱ ስለ ማነሣሣትና ስለ ማግባባት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶ በሙግት ጊዜ ስለ ማጭበርበር፡፡ አውራጃው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፩ የፍርድን ውኔ ለማሳሳት በተንኰል ስለ ሚደረግ\nየወሬ መግለጽ ሥራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶ ባንዱ ወገን ተከራካሪ ጥቅም ላይ የክሕደት\nሥራ ስለመፈጸም፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፻፶፫ ተጨማሪ ቅጣቶችንና ጠቅላላውንም የጸጥታ\nጥንቃቄ ስላለመጠበቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፬ የተወሰነው ቅጣት እንዳይፈጸም\nስለ ማሰናከል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፭ የእስረኛ ማምለጥ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፮ እስረኛ እንዳያመልጥ ስለ ማደራጀትና\nርዳታ ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፰ የእስረኞች ግርግር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፶፱ ከግዞት ቦታ ስለ ማምለጥ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷ ለምርጫ ጉዳይ የሚረገውን ስብሰባና የሥራ\nመከናወን ስለ ማወክና ስለ ማሰናከል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፩ የምርጫ ድምፅ የመሰጠትን ወይም የመምረጥን\nመብት ስለ መንካት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፪ በምርጫ ላይ ስለሚደረግ የመደለያ ስጦታ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፫ የማይገባ አሠራር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፬ በመዘጋገብ ጉዳይ ውስጥ ስለሚሠራ የማጭበርበር\nወንጀል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፭ በድምፅ መስጠት ጊዜ የሚደረግ የማጭበርበር ሥራ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፯ የድምፅ መሰጠትን ምስጢር ስለ መግለጽ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፰ የድምፅ መስጫ ወረቀቶችንና የመሰብሰቢያቸውን ሣጥን\nስለ መውሰድ ወይም ስለ ማጥፋት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፷፱ – –\n፬፻፸ – –\n፬፻፸፩ አደገኛ የሆነ ሥራ ፈትነት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፪ የክፉ አድራጊዎች ማኅበረተኛነት፡፡ ማናቸውም ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፫ – –\n፬፻፸፬ ለወንጀል ሥራ ወይም የወንጀልን ሥራ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nበጅቷል በማለት ስለሚደረግ መቀስቀስ፡፡\n፬፻፸፭ በተከለከሉ መሣሪዎች መነገድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፮ የተከለከሉ ማኅበሮችና ስብሰባዎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፯ ድብቅ የሆኑ ማኅበሮች፤ መሣሪያ የያዙ ክፍሎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፰ የተከለከሉ ስብሰባዎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፸፱ በወሬ ሕዝብን ስለ ማሸበር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹ የሐሰት ወሬዎችን ስለ ማውራትና ሕዝብን\nስለማነሣሣት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፩ የማነሣሣት ጠባይ ያላቸው ሐሳብ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፪ ሽብር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፫ – –\n፬፻፹፬ ስብሰባንና ጉባኤን ስለ መበጥበጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፭ በጥፋተኝነት ከኃላፊነት ውጭ በመሆን\nስለሚሠሩ ተግባሮች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፮ የሃይማኖትን ስሜትና ሰላም ስለ መንካት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፯ የሙታንን ሰላምና ክብር መንካት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፰ የእሳት ቃጠሎ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፹፱ ፍጥረታውያን መቅሠፍቶችን ስለ መቀስቀስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺ የሥራ ቦታዎችንና የመጣጠበቂያ\nሥራዎችን ስለ መጉዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፩ ስለ ማፈንዳት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፪ በቸልተኝነት የሚደረግ ወንጀል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፫ በሚፈነዱ ነገሮች ወይም የሚመርዙ\nጋዞች አደጋ ስለ ማድረስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፬ በሕግ የተከለከሉ ዕቃዎችን መሥራት\nመግዛት መሰወርና ማመላለስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፭ የሕንጻ ሥራ ኪነ ጥበብ ደንቦችን ስለ መጣስ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፮ መጠባበቂያ የሚሆኑትን መሣሪዎች\nወይም የሚያገለግሉትን ዕቃዎች\nማጥፋት ወይም አለማደራጀት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፯ በሕዝብ ላይ ከባድ አደጋ ሲደርስ\nባለማስታወቅ የሚደረግ ጥፋት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፬፻፺፰ – –\n፬፻፺፱ ለሕዝብ ጥቅም በተቋቋሙ ሥራዎችና አገልግሎቶች\nላይ ጉዳት ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻ በመገናኛዎችና በሕዝብ መመላለሻ ላይ\nስለሚደርስ ከባድ ጉዳትና መበላሸት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፩ ምልክቶችንና የርዳታ ጥሪዎችን\nአላገባብ ስለ ማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፪ ለሕዝብ ማመላለሻ ለሆኑት አደገኛ\nየሆኑትን ነገሮች ከደንብ ውጭ ስለ መስጠት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፫ የሰውን በሽታ ስለ ማባዛት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፬ የከብት በሽታን ስለ ማባዛት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፭ የሰብልን ወይም የደንንን ትል ስለ መንዛት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፮ ውሃን ስለ ማበላሸት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፯ ግጦሽን ስለ ማበላሸት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፰ የጤና አጠባበቅ ድንጋጌዎችን ስለ መጣስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፱ ችግር ወይም ረኃብ እንዲመጣ ስለ ማድረግ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲ መርዛም ወይም የሚያፈዙ ነገሮችን\nማውጣት ወይም መሥራት\nእንዲዘዋወሩ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፩ የሚጎዱ ወይም የተበላሹ ምግቦችንና\nዕቃዎችን መሥራትና መሸጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፪ ለከብት ጉዳት የሚያመጣ ድርቆሽና\nሌላም ምግብ ስለ መሥራት ስለ\nማበለሸትና ስለ መሸጥ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፬ አልኮል ወይም እስፔርቶ ያለባቸውን\nመጠጦች በማይገባ ስለ መስጠት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፭ አእምሮን በሚነኩ ሥራዎች አደጋ ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፲፭፻፮ ሥራይ በሚሆኑ ወይም ይህን\nበመሳሰሉ ነገሮች በሰው\nላይ አደጋ ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፯ ከባዶች ሁኔታዎች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፰ የሕክምንና የጤና አጠባበቅን\nሥራ ያለ አገባብ ስለ መሥራት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፲፱ መርዛም አደገኛ የሆኑትን\nነገሮች ያለ አገባብ ስለ መስጠት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳ የሕክምና ርዳታን ያለምክንያት ስለ መከልከል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፩ – –\n፭፻፳፪ ከባድ (የግፍ) አገዳደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፫ ተራ የሆነ አገዳደል (ግዳይ)፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፬ የመግደልን ቅጣት ስለ ማቅለል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፭ ራሱን እንዲገድል ስለ ማነሣሣትና ስለ ማገዝ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፮ በቸልተኝነት ስለ መግደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፯ ሕፃንን ስለ መግደል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፳፰ – –\n፭፻፳፱ እናት የፈጸመችው የማስወረድ ተግባር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፴ ሦስተኛ ሰው የፈጸመው የማስወረድ ተግባር፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፴፩ እስከ ፭፻፴፯ – –\n፭፻፴፰ ታስቦ ስለ ተደረገ ከባድ የአካል ጉዳት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፴፱ አስቦ ስለ ተደረገ ቀላል የአካል ጉዳት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵ ከአድራጊው አሳብ በላይ ሆኖ\nየሚገኝ የጥፋት ውጤት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፩ – –\n፭፻፵፪ – –\n፭፻፵፫ – –\n፭፻፵፬ የእጅ እልፊት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፭ የሰውን ሕይወት ለአደጋ ማጋለጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፮ሰውን በአደገኛ ሁኔታ ላይ ስለ ማጋለጥና ስለ መተው፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፯አንድ ሰው በአደጋ ላይ በሚገኝበት ጊዜ ስላለመርዳት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፰ ልጆችን ስለ መጉዳት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፵፱ ስለ አምባጓሮ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶ የይዋጣልን ፉክክር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፩ የይዋጣልን ፉክክርን ስለ ማነሣሣት ስለ\nማደፋፈር በክርክር ቦታ ስለ መገኘት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፪ ስለ ዛቻ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፫ የመክሰስ ወይም የማዋረድ ሕገ ወጥ ዛቻ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፬ ስለ ማስገደድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፭ የማሰብን ችሎታ ስለ ማሳጣት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፶፭፶፮ – –\n፭፻፶፯ ሰውን በግድ ይዞ ስለ ማስቀመጥ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፰ ስለ መጥለፍ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፱ ክፉና በጎ ለይታ ለማወቅ የማትችልና\nየመከላከል ዐቅም የሌላትን ሴት ስለ መጥለፍ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷ ሕፃንን ስለ መዝረፍ (ስለ መንጠቅ) አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፩ ቅጣቱን የሚያብዱ ሁኔታዎች፤ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፪ እስከ ፭፻፶፬ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፭ እስከ ፭፻፶፯ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፶፰ እስከ ፭፻፷ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፪ ሕፃኑን ስላለማቅረብ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፫ ስለ ወላጆች የሚደረግ ልዩ አስተያየት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፬ በፖለቲካ ምክንያት ሰውን ስለ መስረቅ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፭ ሰውን በማይገባ አገልጋይ ስለ ማድረግ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፮ የጥበቃ ወይም የመቆጣጠር ጉድለት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፯ በሰዎች ለመነገድ የተቋቋመው\nክፍሎች ወይም ማኅበሮች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፰ የብሔራዊ መብቶችን ነጻ ተግባር ስለ መድፈር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፷፱ የነጻ መዘዋወርን መብት ስለ መድፈር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፸ የሥራ ነጻነትን ሕግ ስለ መድፈር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፸፩ መኖሪያ ቤትን ስለ መድፈር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፸፪ ቅጣትን የሚያከብዱ ሁኔታዎች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፸፫ ደብዳቤዎችንና የሚላኩ ዕቃዎችን ስለ\nማቋረጥና ወደ ሌላ ቦታ ስለ ማዛወር፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፸፬ እስከ ፭፻፸፱ – –\n፭፻፹ ስምን ስለ ማጥፋትና በሐሰት ስለ መወንጀል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፹፩ – –\n፭፻፹፪ – –\n፭፻፹፫ ስድብና ማዋረድ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፹፬ – –\n፭፻፹፭ – –\n፭፻፹፮ ቅጣትን የሚያከብዱና ልዩ ሁኔታዎች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፹፯ – –\n፭፻፹፰ – –\n፭፻፹፱ የመድፈር ሥራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺ በንጽሕና ክብር ላይ ስለሚደረግ የኃይል ተግባር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፩ ለመቃወም በማይችሉ አእምሮዋቸው\nበተበላሸ ወይም የአእምሮ ደካማ\nበሆኑ ሰዎች ክብረ ንጽሕና ላይ\nስለሚደረግ የድፍረት በደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፪ በሆስፒታል ውስጥ በተገኙ ሰዎች\nበታገዙ ወይም በታሠሩ ሰዎች\nክብረ ንጽሕና ላይ ስለሚደረግ በደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፫ ከፍ ያለውን የሴት ችግር ወይም ተገዥነትዋን\nምክንያት በማድረግ ስለሚደረገው\nየማታለል ሥራ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፬ በሕጻኖች ክብረ ንጽሕና ላይ ስለሚደረገው በደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፭ ከአሥራ አምስት እስከ አሥራ ስምንት ዓመት\nዕድሜ ባላቸው አካለመጠን\nባላደረሱ ልጆች ክብረ\nንጽህና ላይ ስለሚደረገው በደል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፮ ማሳት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፯ – –\n፭፻፺፰ ከባዶች ሁኔታዎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፭፻፺፱ – –\n፮፻ ለተፈጥሮ ግብር ተቃራኒ የሆነ የአመንዝራነት ሥራ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፩ ቅጣቱን የሚያከብዱ ሁኔታዎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፪ ለተፈጥሮ ተግባር ተቃራኒ የሆኑ ሌሎች ሥራዎች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፫ – –\n፮፻፬ የሌላውን ሰው የአመንዝራነት ሥራ\nየዘወትር መጠቀሚያ ስለ ማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፭ ሴቶችንና አካለ መጠን ያልደረሱትን በማቃጠር\nበማከራየት ስለ መነገድ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፮ ስለ ከባድ ሁኔታዎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፯ ሴቶችን ወይም አካለ መጠን ያላደረሱትን\nለዝሙት ለማቅረብ ስሚደረጉት ዝግጅቶች፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፰ ክብረ ንጽሕናንና መልካም ጠባይን\nተቃራኒ የሆነ የሚያሳፍር\nሥራን በአደባባይ ስለ መግለጽ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፱ ኀፍረተ ነገርን የሚያሳዩ ወይም ለመልካም\nጠባይ ተቃራኒ የሆኑን ነገሮች\nአሳትሞ ስለ ማውጣት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲ አሳፋሪ ወይም ለመልካም\nጠባይ ተቃራኒ የሆኑትን\nስለ ማሳየት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፩ – –\n፮፻፲፪ መልካም ጠባይን የሚነኩ ነገሮችን\nለሕዝብ ስለ መግለጽ ወይም ስለ ማስታወቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፫ አካለመጠን ያላደረሱትን ልጆች\nበሕሊና አደጋ ላይ ከሚጥሉ ዕቃዎች\nሥዕሎች ጽሑፎች ስለ መጠበቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፬ ጋብቻን በተንኮል በማታለል ስለ መፈጸም፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፭ በሕግ የተከለከለ የጋብቻን ሥርዐት ስለ መፈጸም፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፮ በጋብቻ ላይ ጋብቻ ስለ ማድረግ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፯ – –\n፮፻፲፰ ስለ ሴሰኝነት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፲፱ – –\n፮፻፳ – –\n፮፻፳፩ በዘመድ መካከል ስሚፈጸመው\nየዝሙት ተግባር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፪ በሥጋ ዘመዶች መካከል ክብረ\nንጽሕናን በሚያበላሽ ተግባር ስለ መደፋፈር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፫ የሕፃኑን መወለድ ስለ አለማስታወቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፬ የሕዝብን የክብር መዝገብ በሐሰት ስለ\nመለወጥ ሕፃኑን አስመስሎ ስለ\nማቅረብና ከተባለው መዝገብ ስለ መሰረዝ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፭ ቀለብ የመስጠት ተግባርን ስላለመፈጸም፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፮ ልጅን የማሳደግ ተግባርን ስለ መጣስ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፳፯ እስከ ፮፻፳፱ – –\n፮፻፴ ስለ ስርቆት፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፩ የሥራ ኃይልን ስለ መስረቅ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፪ የጋራ የሆኑትን ዕቃዎች ስለ መስረቅ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፫ በሙታን ላይ ስለሚሠራ የስርቆት ወንጀል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፬ ቀላል የሆነ ስርቆት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፭ ከባድ ስርቆት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፮ ስለ ወንበዴነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፯ ከባድ የሆነ የወንበዴነት ሥራ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፰ ስለ ዘረፋ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፴፱ የባሕር ወንበዴነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵ የተጠበቁ ሁኔታዎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፩ እምነትን ስለ ማጉደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፪ ከባድ የሆነ የእምነት ማጉደል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፫ አግኝቶ ስለ መደበቅ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፬ የሌላ ሰው በሆነ ሀብት ያለ አግባብ\nስለ መገልገል፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፭ ወድቆ የተገኘውን ዕቃ ለራስ ስለ ማድረግ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፮ ባለቤት የሌለውን ዕቃ ወይም የተፈጥሮ\nሀብቶችን ስለ መውሰድ፡፡ አውራጃው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፯ የመሸሸግ ወንጀል፡፡ አውራጃው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፰ ከባድ የሆነ የመሸሸግ ወንጀል፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፵፱ በሰው ርስት ላይ የከብት መንጋ ሰዶ\nስለ ማበላሸት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶ በሰው ሀብት ላይ ሁከት ስለ ማድረግ፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፩ በሰው ርስት ላይ ጉዳት ስለማድረስ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፪ የወሰን ምልክቶችን ከስፍራቸው\nስለ ማዘዋወርና ስለ ማጥፋት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፫ መደበኛ ሁኔታ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፬ ከባድ ሁኔታ፡፡ አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፭ – –\n፮፻፶፮ ስለ አታላይነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፯ ልዩ ሁናቴ፤ ስንቅ ሳይኖር ቼክ ስለመስጠት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፰ ስለ ከባድ አታላይነት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፶፱ የኢንሹራንሱን ኩባንያ ስለ ማታለል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷ – –\n፮፻፷፩ በሕዝብ እምነት ስለ መጠቀም፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፪ አነስተኛ የሆኑ የማታለል ሥራዎች፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፫ በግል ሰው ጥቅም ላይ የተደረገ\nየተንኮል ሥራ አመራር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፬ ከባድ የሆነ ተንኮል ያለበት የሥራ አመራር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፭ ጥቅም ታገኛለህ በማለት ሌላውን ሰው\nበመደለል ስለ ማነሣሣት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፮ አካለ መጠን ያላደረሱትን ወይም ችሎታ\nየሌላቸውን ሰዎች ንብረታቸውን\nየሚጎዳ ሥራ እንዲሠሩ ስለ ማነሣሣት፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፯ አራጣ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፰ ስለ መንጠቅ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፷፱ ስለ ማስፈራራት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸ ከባድ ሁኔታ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፩ በሌላ ሰው ታማኝነት ላይ ጉዳት ስለ ማድረግ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፪ ጉዳትን የሚያደርሱ ሐሰተኛ መገለጫዎች፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፫ የማይገባ ውድድር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፬ የፋብሪካ ምልክቶችን (ማርኮችን) የመጡበትን\nስፍራ ማመልከቻ ጽሑፎችን ሥዕሎችንና\nዐይነቶችን ወደ ሐሰት ስለ መለወጥ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፭ የድርሰት መጻሕፍትን ወይም\nየጥበብ ሥራዎችን ወደ\nሐሰት ስለ መለወጥ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፮ የተከለከሉትን ድርሰቶች ስለ ማሳየት\nወይም ማሠራት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፸፯ እስከ ፮፻፸፱ – –\n፮፻፹ በአጭበርባሪነት ዕዳ ለመክፈል ስላለመቻል፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፩ ስለ መክሠር፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፪ በአጭበርባሪነት ኪሣራ እንዲደርስ ስለ ማድረግ፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፫ በተያዘ ሀብት ላይ የአጭብርባሪነት\nወንጀል ስለ መሥራት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፬ በመያዣ ስም የተቀመጡትን ወይም በሕግ\nአግባብ የተያዙትን ዕቃዎች ለሌላ\nስለ ማዋል ወይም ስለ ማጥፋት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፭ በፍርድ የተያዘውን ዕቃ ለሌላ ሥራ\nስለማዋል ወይም ስለ ማጥፋት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፮ የማይገባ ጥቅም ስለ ማጥፋት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፯ የድምፅ ብልጫን ለማግኘት መደለያ\nስለ መስጠት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፰ የስምምነት ድምፅ አጭበርብሮ\nስለ ማግኘት፡፡ ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n፮፻፹፱ – –\n፮፻፴፫ እስከ ፰፻፳፤ ከቍ ፯፻፵፰ በቀር\nበወንጀለኛ መቅጫ ስምንተኛ መጽሐፍ፤\nልዩ ክፍል፤ በሕዝባዊና በማኅበራዊ\nጥቅሞች ላይ ስለሚፈጸም የደንብ መተላለፍ፡፡ ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nበሌላ ሕጎች ስለ ተወሰኑ ቅጣቶች፡፡\nቅጣቱ ከሦስት ዓመት የማይበልጥ እስራት\nመቀጫ ሳይኖረውም ወይም ከነመቀጫው\nሲሆን፡፡ ………………………………………………………………………………………………………………….ወረዳ ፍርድ ቤት፡፡\nቅጣቱ ከአምስት ዓመት የማይበልጥ\nእስራት መቀጫ ሳይኖረው ወይም ከነመቀጫው\nሲሆን፡፡……………………………………………………. …………………………………………………… አውራጃ ፍርድ ቤት፡፡\nቅጣቱ ከዚህ በላይ ከተሰጠው የሚበልጥ\nከሆነ፡፡…………………………………….. …………………………………………………………………….ከፍተኛው ፍርድ ቤት፡፡\n(በቍጥር ፻፲፩ መሠረት)፡፡\nከባድ (የግፍ) አገዳደል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍ ፭፻፳፪ የተመለከተውን በመተላለፍ ከባድ የግፍ አገዳደል በመፈጸም፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ………………….. ቀን……………….\nበ……………………. አስቦ እገሌና እገሌን (የሟቹን ስም ጥቀስ) ገድሎአል፡፡\n* (ሀ) በወንጀለኛ መቅጫው ሕግ በቍጥር ፹፪ ወይም ፹፫ በተመለከቱት ቅጣትን በሚያከብዱ ሁኔታዎች መሠረት፤\n* (ለ) ነፍስ ለመግደል ወይም በጦር መሣሪያ ለመዝረፍ ዶልቶ የወንበዴ ማኅበረተኛ በመሆን ወይም የሴራ አባል ጋር በማበር፤\n* (ሐ) በወንጀል ላይ ወንጀል በመጨመር ወይም ሌላውን ወንጀል በመሸፈን ተከሷል፡፡\nተገቢ ያልነውን ለይቶ መሰረዝና ዝርዝር መስጠት፡፡\nነፍስ ለመግደል በመሞከር፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፳፯ እና ፭፻፳፪ የተመለከተውን በመተላለፍ ነፍስ ለመግደል በመሞከር፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ……………….. ቀን…………………….በ………… እገሌና እገሌ (ጉዳት ደረሰበትን ሰው ስም ሙላ) የተባለውን ለመግደል በመሞከር፤\n* (ሀ) በወንጀለኛው መቅጫው ሕግ በቍጥር ፹፩ እና ፹፫ በተመለከቱት ቅጣትን በሚያከብዱ ሁኔታዎች መሠረት፤\n* (ለ) ነፍስ ለመግደል ወይም በጦር መሣሪያ ለመዝረፍ ዶልቶ የወንበዴ ማኅበረተኛ በመሆን የሴራአባል ጋራ በማበር፤\n* (ሐ) በወንጀል ላይ ወንጀል በመጨመር ወይም ሌላን ወንጀል በመሸፈን፤\n*ተገቢ ያልሆነውን ለይቶ መሰረዝና ዝርዝር መስጠት ተከሷል፡፡\nበቸልተኝነት ነፍስ ስለ መግደል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫው ሕግ በቍጥር ፭፻፳፮ የተመለከተውን በመተላለፍ በቸልተኝነት ነፍስ በመግደል፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ……………. ቀን………………በ……………….. እገሌና እገሌ (የሟቹን ስም ሙላ) የተባለውን በቸልተኝነት በመግደል፡፡\n* በወንጀለኛ ሕግ በቍጥር ፶፱ እንደ ተደነገገው የቸልተንነትን ሁኔታ በዝርዝር መግለጽ፡፡\nበጽሑፍ ላይ የሐሰት ሥራ ስለ መሥራት፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫው ሕግ በቍጥር ፫፻፹፫ የተመለከተውን በመተላለፍ በጽሑፍ ላይ የሐሰት ሥራ በመሥራት፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ……………. ቀን …………….. በ……………… የእገሌና የእገሌ፤ ………………… ነው የተባለውን ኑዛዜ የሐሰት ሥራ ስለ ሠራበት ተከሷል፡፡\nበሐሰት ሥራ በተሠራበት ሰነድ ስለ መጠቀም፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍ ፫፻፺ የተመለከተውን በመተላለፍ የሐሰት ሥራ በተሠራበት ሰነድ ስለ መጠቀም፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ…………… ቀን…………. በ…………… እገሌና እገሌ (የሐሰት ሥራ የሠራውን ስም ሙላ) የተባለው የሐሰት ሥራ የተሠራበትን ቼክ የሐሰት ሥራ የተሠራበት መሆኑን እያወቀ እንዲጠቀምበት በማድረጉ ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፬፻፵፯ የተመለከተውን በመተላለፍ በሐሰት በመመስከር፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ…………. ቀን…………….. በ…………… ፍርድ ቤት በነበረው ክርክር ዘንድ በምስክርነት ቀርቦ በነገሩ እገሌና እገሌ ከሳሽ እገሌና እገሌ ተከሳሽ በነበሩበት ጉዳይ ዐውቆ በመዋሸት ምሎ በመመስከሩ…………… (የሐሰት ምስክርነቱን ቃል ግለጽ) እንዲህ ያለው በምስክርነት የተሰጠው ማስረጃ በተባለው ክርክር ውስጥ ቀዋሚ ማስረጃ በመሆኑ ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፬፻፶፭ የተመለከተውን ተላልፎ ከእስር ቤት በማምለጥ፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ……………. ቀን …………..በ………….. ከ…………. እገሌ (ሕጋዊ በሆነ ስፍራ የታሰረበትን ግለጽ) አምልጦ በሰዎች ወይም በንብረቶች ላይ (ዝርዝሩን አብራርተህ ግለጽ) የማስፈራራት ወይም የአጥቂነት ተግባር በመፈጸም ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፬፻፹፰ የተመለከተውን ተላልፎ ቤት በማቃጠል፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ጥቀስ) በ………. ቀን………. በ……….. ተንኮል (አደጋ ለመጣል አስቦ በመነሣት) (በራሱ ቤት ላይ እሳት በመለኮሱ (በእገሌና በእገሌ ንብረት ላይ እሳት በመለኮሱ) የተቃጠለውን ንብረት ግለጽ) ተከሷል፡፡\n* ተገቢ ያልሆነው ይሰረዝ፡፡\nአስቦ ስለ ተደረገ ከባድ የአካል ጉዳት፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፭፻፴፰ የተመለከተውን ተላልፎ አስቦ ስለ ተደረገ ከባድ የአካል ጉዳት፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽ ስም ሙላ) በ………………. ቀን………… በ…………….\n* (ሀ) እገሌና እገሌን (የተጎጂውን ስም ሙላ) አስቦ ለተጎጂው ሕይወት በሚያሰጋ ሁኔታ በሰውነትም ሆነ በአእምሮው ላይ ለዘወትር ጠንቅ በሚያተርፍ ዐይነት ያቆሰለ፡፡\n* (ለ) አስቦ የእገሌንና የእገሌን አካል ያጎደለ (የእገሌንና የእገሌን ቀዋሚ ከሆኑት ክፍለ አካላቱ ወይም አስፈላጊ ከሆኑት ብልቶቹ አንዱን ያጎደለ) በእገሌና በእገሌ አካል ላይ በጠነከረና በሚሰቅቅ ዐይነት መልክ ያበላሸ፡፡\n* (ሐ) አስቦ በእገሌና በእገሌ ላይ የጠነከረ መቍሰል ወይም ሕመም እንዲደርስበት በማድረጉ ተከሷል፡፡\n* ተገቢነት የሌላቸውን ለይቶ መሰረዝና ዝርዝር መስጠት፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፭፻፹፱ የተመለከተውን ተላልፎ የመድፈር ሥራ በመሥራቱ፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) በ……………. ቀን………….በ እገሌና እገሌን (የተጎጂን ስም ጥቀስ፤\n(ለ) በብርቱ ዛቻ፤\n(ሐ) አእምሮዋ እንዳያውቅ በማድረግ፤\n(መ) ለመቃወም እንዳትችል በማድረግ፤ አስገድዶ የግብረ ሥጋ ተግባርን በመፈጸሙ ተከሷል፡፡\n* ተገቢ ያልሆነውን ለይቶ መሰረዝና ዝርዝር መስጠት፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍ ፮፻፴ የተመለከተውን ተላልፎ በመስረቅ፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) የተባለው በ………….. ቀን………….. በ………… የእገሌንና የእገሌን (የባለንብረቱን ስም ግለጽ) ሀብት የሆነውን ዕቃ (የተሰረቀውን ዕቃ ዝርዝር) የማይገባውን ብልጽግና ለማግኘት ሲል ስለ ወሰደ ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፮፻፴፮ የተመለከተውን ተላልፎ የወንበዴነት ሥራ በመሥራቱ፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሽን ስም ሙላ) የተባለው በ…………….ቀን በ…………… የሥርቆት ወንጀል ለመሥራት አስቦ ፤ የስርቆት ወንጀል ሲሠራ ተይዞ፤\n* (ሀ) በእገሌና በእገሌ (የተጎጁን ስም ጥቀስ) ላይ የኃይል ሥራ በመፈጸሙ፤\n* (ለ) በእገሌና በእገሌ ላይ ከባድ የሆነ የማንገላታት (የማስፈራራት) ተግባር በመፈጸሙ፡፡\n* (ሐ) እገሌና እገሌ ለመከላከል እንዳይችሉ በማድረጉ፤ ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፮፻፵፯ የተመለከተውን ተላልፎ በመሸሸግ፡፡፡\nእገሌ እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ……………… ቀን…………በ………. ዕቃው (የተቀበለውን ዕቃና ዝርዝሩን ግለጽ) የተገኘው ባንድ ንብረት ላይ በተፈጸመ ወንጀል ምክንያት መሆኑን እያወቀ ወይም ለማወቅ የሚገባው ሆኖ የሸሸገ የተቀበለ) ስለሆነ ተከሷል፡፡\nየሚያዝዝበት ገንዘብ ሳይኖር ቼክ መስጠት፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፮፻፶፯ የተመለከተውን ተላልፎ የሚያዝዝበት ገንዘብ ሳይኖር ቼክ በመስጠት፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ…………. ቀን…………… የሚያዝዝበት ገንዘብ አለመኖሩን እያወቀ ወይም ቼኩ በሚቀርብበት ጊዜ የሚያዝዝበት የሚበቃ ገንዘብ አለመኖሩን እያወቀ የኢት/…. ብር በተጻፈበት ቼክ ፈርሞ በመስጠቱ ተከሷል፡፡\nበተጨማሪ የሚተኩ ክሶች፡፡\nእምነት ስለ ማጉደል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፮፻፵፩ የተመለከተውን ተላልፎ እምነትን በማጉደል፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ…………. ቀን……… በ……………….. ተገቢ ያልሆነ ብልጽግና ለራሱ ለማግኘት ዐቅዶ እገሌንና እገሌን (የባለቤቱን ስም ጥቀስ) ለ…………. አገልግሎት በአደራ እንዲቀመጥለት የሰጠውን የኢት……… ብር ለራሱ ጥቅም በማዋሉ ተከሷል፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ…………….. ቀን…………… በ……. የእገሌና የእገሌን (የባለቤቱን ስም ጥቀስ) የሆነውን ገንዘብ የኢት……… ብር የማይገባውን ብልጽግና ለማግኘት ሲል ዐቅዶ በመውሰዱ ተከሷል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፮፻፴ የተመለከተውን ተላልፎ በመስረቅ፡፡\nየእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ…………….. ቀን………. በ……… የእገሌንና የእገሌን (የባለቤቱን ስም ጥቀስ) የሆነውን መኪና ሰሌዳ ቍጥር አ.አ ፩ሺ፩፻፲፩ የማይገባውን ብልጽግና ለማግኘት ሲል ዐቅዶ በመውሰዱ ተከሷል፡፡\nበቸልተኝነት ነፍስ በመግደል፡፡\nበወንጀለኛ መቅጫ ሕግ በቍጥር ፭፻፳፮ የተመለከተውን ተላልፎ በቸልተኝነት ነፍስ በመግደል፡፡\nእገሌና እገሌ (የተከሳሹን ስም ሙላ) በ…………..ቀን ………………….. በ……….. የሰሌዳ ቍጥር አ.አ ፩ሺ፩፻፲፩ የሆነውን መኪና ሲነዳ እገሌ (የሟቹን ስም ጥቀስ) የተባለውን ሰው እመንገዱ ላይ አይቶት የመኪናዋን ፍጥነት ባለመቀነሱ የተነሣ በቸልተኝነት ድጦ ስለ ገደለው ተከሷል፡፡\nፎርሞች፡፡ ፩ኛ ፎርም የዋስትና ወረቀት፡፡\n(በቍጥር ፳፰ መሠረት)፡፡\nእኔ ……………………………… የ………………….. በ……………… ፖሊስ ጣቢያ በእስር ቀርቤ ስለ ቀረበብን የ…………………. ክስ ቃሌን ለመስጠት ቀርቤ በ………………….. ፖሊስ ጣቢያ በ…………….. ፍርድ ቤት በ………………. ሰዓት…………ቀን ………….. ለመገኘት ግዴታ ገብቻለሁ፡፡ ፖሊሱ /ፍርድ ቤቱ እስኪያሰናብተኝ ድረስ በየጊዜው ሳላቋርጥ እንድቀርብ ግዴታ የገባሁ በመሆኔና ይህንኑ ግዴታ ሳልፈጽም ብገኝ ለኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት የኢት/………………. ብር ገቢ ላደርግ ግዴታ ገብቻለሁ፡፡\nዛሬ…………………… ቀን……………….. ፲፱……….. ዓ.ም.\nፖሊሱ በተጨማሪ ዋስ መጥራት አስፈላጊ ሆኖ ባገኘው ጊዜ የሚሞላ፡፡ እኔ /ወይም እኛ/ ከዚህ በላይ በስም ለተጠቀሰው፤……………… የ…………………….በ………………. ፖሊስ ጣቢያ በ……….. እንዲቀርብ/ ……………. ፍርድ ቤት በ…………………. ሰዓት………. ቀን………….. በተያዘበት የወንጀል ክስ ቃሉን ለመስጠት እንዲቀርብ ዋስ /ዌም ዋሶች/ መሆኔን/ መሆናችን ሳረጋግጥ/ ስናረጋግጥ፤ ፖሊሱ/ ፍርድ ቤቱ እስኪያሰናብተው ድረስ በየጊዜው ሳያቋርጥ እንዲቀርብ ለማስረግ ግዴታ የገባሁ/ የገባን በመሆኔ/ በመሆናችን ይህን ሳያደርግ ቢቀር ግን እኔ/ ወይም እኛ ለማድረግ በአንድነት /ሳይከፋፈል ግዴታ መግባቴን (ወይም መግባታችንን) አረጋግጣለሁ/ እናረጋግጣለን፡፡\nዛሬ ……………… ቀን………………………….. ፲፱ ……………. ዓ.ም.\n፩ኛ ፎም የብርበራ ትእዛዝ\n(በቍጥር ፴፪ መሠረት)፡፡\nለ…………….. ጠቅላይ ግዛት ፖሊስ አዛዥና\nለሌሎችም ፖሊሶች (ስም በመጥቀስ)\nየግል ከሳሹ እኔ ፊት ቀርበው ስለ ተሠራው ወይም (ተሠርቷል ስለ ተባለው)……….. ወንጀል ያመለከቱኝ በመሆናቸውና ከዚህ ዝቅ ብሎ በተገለጠው ሠንጠረዥ ውስጥ የተጠቀሱት ዕቃዎች በምርመራ ላይ ያለውን ነገር፤ (ወይም ለሚጀምረው ምርመራ) አስፈላጊ በመሆናቸው የተባለው ወንጀል ወይም ተሠራ የተባለው ወንጀል እንዲጣራ ለማድረግ፤\nከዚህ በታች በተገለጸው ሠጠረዥ ውስጥ በዝርዝር የተመለከቱትን ዕቃዎች በ………………………….. ቀኖች ውስጥ እንዲፈተሹና………. (በቤቱ ወይም በስፍራው ወይም በዚሁ ቤት ወይም ቦታ በከፊል ብርበራው የሚደረግበትን መግለጽ) ያገኙዋቸውን ለፍርድ ቤት ወዲያውኑ እንዲያቀርቡ፤ በዚሁ ማዘዣ መሠረት የፈጸሙትን ተግባር የብርበራው ሥራው እንዳለቀለት በማዘዣው ጀርባ ላይ ገልጸው እንዲጽፉልን ታዝዘዋል፡፡\nእኔው ፈርሜበት የፍርድ ቤቱ ማኅተም ዐውቆት፤\nዛሬ ………………. ቀን…………..፲፱…………… ዓ.ም. ተጻፈ፡፡\n(የሚያዙት ዕቃዎች ዐይነት ትክክለኛ መግለጫ)፡፡\nኛ ፎርም የፖሊስ ምርመራ ራፖር፡፡\n(በቍጥር ፴፯ መሠረት)፡፡\n፩ በ……….. ሰዓት…………. ቀን ፲፱………. ዓ.ም ከ…………… የተላለፈው በ……………. አማካኝነት የደረሰኝ መግለጫ የ………………………..ወንጀል በ…………….ፈጽመዋል ተብለው…………….. ሰዎች የተጠረጠሩ ወይም ወንጀሉ የሚመለከታቸው ሲሆኑ፤ በራፖሩም ውስጥ ተወስደዋል ተብሎ የተገለጸው ንብረት ግምት የኢት/ ………. ብር ይሆናል፡፡\n፪ በዚሁ መሠረት በዕለት ምርመራው መዝገብ ላይ በዝርዝር እንደ ተገለጸው የሚገባውን ተግባር ፈጽሜያለሁ፡፡\n፫ የሚከተሉትን ፍሬ ነገሮች አረጋግጫለሁ፡፡\n፬ ከዚህ የሚከተሉትን ምስክሮች ከመረመርኩ በኋላ የሰጡት ቃል ከዚሁ ራፖር ጋራ ተያይዟል፡፡\n፭ ምስክሮች ከሰጡት ቃል በላይ በተጨማሪ ከዚህ የሚከተሉት ሰነዶች ከዚሁ ራፖርት ጋራ አባሪ ሆነዋል፡፡\nየዕለት የምርመራ መዝገብ ቍጥር……………………………..፡፡\n፮ በእኔ አስተያየት ስለ …………………………. የተፈጸመው ወንጀል የተገለጸ መሆኑንና የሚከተሉት ሰዎች ወንጀሉ የሚመለከታቸው መሆናቸው ተገልጿል፡፡\n፯ ተከሳሾች ሆነው ካልተያዙት ሰዎች በስተቀር ከዚህ በታች በስም የተገለጹት ሰዎች በነገሩ አግባብ ያላቸውና አስረጅነታቸው ነገሩን ለማብራራት የሚችሉ (የሚጠቅሙ) መሆናቸውን በበኩሌ በሚገባ የተረዳሁ ቢሆንም ከዚህ በሚከተለው ምክንያት የተነሣ ልምረምራቸው አልቻልኩም፡፡\n፰ ከዚህ በታች የተጻፉት ዕቃዎች በጥንቃቄ የተቀመጡ ወይም የተገኙ ስለ ሆነ መረጃዎች (ኤግዚቢቶች) ሆነው የሚቀርቡ ናቸው፡፡\n፬ኛ ፎርም የፖሊስ የምርመራ\nመዝገብ እንዲዘጋ ስለ ማድረግ፡፡\n(በቍጥር ፴፱ መሠረት)፡፡\nለ…………………………… ፖሊስ ጣቢያ የምርመራ ክፍል ሹም፡፡\nየፖሊስ የዕለት ምርመራ መዝገብ ቍጥር …………………….\nከዚህ በሚከተሉት ምክንያቶች ይህ የፖሊስ ምርመራ መዝገብ እንዲዘጋ የታዘዙ መሆንዎን አስታውቃለሁ፡፡\n* (ሀ) ተከሳሹ ስለ ሞተ፡፡\n* (ለ) የተከሳሹ ዕድሜ ከ፱ ዓመት በታች በመሆኑ፡፡\n* (ሐ) በኢንተርናሲዮናል ሕግ መሠረት ተከሳሹ በፍርድ ቤት ክስ ሊቀርብበት ስለማይችል፡፡\n* ተገቢ ያሆነው ይሰረዝ፡፡\nግልባጭ ፩/ ለጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ፡፡\n፪ኛ/ ለግል ከሳሹ፡፡\n፭ኛ ፎርም፡፡ ክስ አይቀርብም\nየማለት ውሳኔ የሚጻፍበት ፎርም፡፡\n(በቍጥር ፵፪ መሠረት)፡፡\nእኔ እገሌ፤ (የዐቃቤ ሕጉን ስም ጥቀስ) በ………….. (ዐቃቤ ሕጉ ሕግ እንዲያስከብር ሥልጣን የተሰጠውን ስፍራ ሙላ) በእገሌ (የከሳሹን ስም ጥቀስ) ላይ ከዚህ በሚከተሉት ምክንያቶች የተነሣ ክስ ለማቅረብ አልችልም፡፡\n* (ሀ) ተከሳሹን ለማስቀጣት በቂ የሆነ ማስረጃ የሌለ መሆኑን ተረድቻለሁ፡፡ (አጥጋቢ ማስረጃ ያልቀረበበትን ምክንያት አብራርቶ በግልጽ ማስረዳት ነው)፡፡\n* (ለ) ተከሳሹን ለማግኘት የማይቻልና ተከሳሹም በሌለበት ክሱ ሊሰማ የማይችል በመሆኑ (ተከሳሹን ለማግኘት የማይቻልበትን ምክንያት መግለጽና እርሱ በሌለበት ነገሩ እንዳይሰማ የሚከለክለውን የወንጀል ሥነ ሥርዐት ሕግ ቍጥር ጥቀስ)፡፡\n* (ሐ) ክሱን ለማቅረብ በይርጋ የታገደ ወይም ለተፈጸመው ወንጀል ምሕረት ወይም የዐዋጅ ምሕረት (ይቅርታ) በመደረጉ፡፡ (ወንጀሉ የተፈጸመበት ቀንና ዓመተ ምሕረት ወንጀሉ በይርጋ የታገደ ለመሆኑ የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ቍጥር መጥቀስ ወይም ተከሳሹን በምሕረት ወይም በዐዋጅ ምሕረት የሚድነውን መጥቀስ)፡፡\n(መ) ሚኒስትሩ በፈረሙበት ማዘዣ ለሕዝብ ጥቅም ሲሉ ክስ እንዳላቀርብ በወንጀል ሥነ ሥርዐት ሕግ በቍጥር ፵፪ መሠረት ያዘዙኝ በመሆኑ (የፍርድ ሚኒስትሩ በፊርማቸው ያዘዙበትን ደብዳቤ ቍጥርና ቀን መጥቀስ)፡፡\nግልባጭ ፩ኛ/ ለጠቅላይ ዐቃቤ ህግግ፡\n፪ኛ/ ለፖሊስ ምርመራ ክፍል ሹም፡፡\n፫ኛ/ በወንጀል ሥነ ሥርዐት ሕግ ቍጥር ፵፯ በሚያዘው መሠረት በግል ከሳሽነት ለቀረበው ሰው፡፡\n፮ኛ ፎርም የመያዝ ትእዛዝ፡፡\nበቍጥር ፷፭ መሠረት)፡፡\nለ………………….. ጠቅላይ ግዛት ፖሊስ አዛዥ\nእና ለሌሎቹም ፖሊሶች ሁሉ፡፡\nስሙ…………………………. የተባለውና መኖሪያው……………………….\nየሆነው ሰው በ…………………………. ወንጀል ስለ ተከሰሰ ይህንኑ ሰው ይዘው……………………… በዚሁ ፍርድ ቤት በእስር እንዲያቀርቡ ታዝዘዋል፡፡\nዛሬ …………………………. ቀን………………..፲፱…………….. ዓ.ም.\nፍርድ ቤቱ መስሎ ከታየው ይህ የመያዝ ትእዛዝ በሚከተለው ዐይነት ለመጻፍ ይችላል፡፡\nስሙ ……………………….. የተባለው ተከሳሽ ለኢት/……………… ብር የዋስትና ወረቀት የሚፈርም ከሆነና ለኢት/………….. ብር አንድ ዋስ በማቅረብ በ………………ቀን ………. እፍርድ ቤቱ ድረስ የሚቀርብ መሆኑንና ፍርድ ቤቱ እስታሰናበተው ድረስ በየጊዜው ሳያቋርጥ የሚቀርብ መሆኑን ካረጋገጠ ሊለቀቅ ይችላል፡፡\n፯ኛ ፎርም፡፡ የዋስትና ወረቀት፡፡\n(በቍ ፸፩ መሠረት)፡፡\nእኔ ……………………….የ…………………………በ ………………. ፍርድ ቤት በ……………………. በተከሰስኩበት ነገር ቃሌን እንድሰጥ በእስራት ቀርቤ በነበረው መሠረት አሁንም በ………………… ፍርድ ቤት በ………………….. ቀን ………….. በየጊዜው ሳላቋርጥ እየቀረብኩ ለዚሁ ለቀረበብኝ ክስ የሚገባውን መልስ ለመስጠትና ፍርድ ቤቱ እስኪያሰናብተኝ ድረስ ለመገኘት ግዴታ የገባሁ ስሆን፤ ይህንኑ ግዴታ ተላልፌ ብገኝ ግን የኢት/…………….. ብር የሆነውን ለኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት ገቢ ለማድረግ ግዴታ ገብቻለሁ፡፡\nዛሬ ………………………. ቀን………………..፲፱…………….. ዓ.ም.\nፍርድ ቤቱ ዋስ መጥራት አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኝ የሚሞላ፡፡\nእኔ* (ወይም እኛ*) ከላይ ስሙ ለተጠቀሰው …………… የተባለው ሰው\nየ………………… ነዋሪ……………… ፍርድ ቤት በ……………..\nቀን ………………………………. ተገኝቶ ለታሰረበት የወንጀል ክስ መልስ እንዲሰጥ፤ እንዲሁም በየጊዜው ሳያቋርጥ እንዲቀርብና ፍርድ ቤቱ እስኪያሰናብተው ድረስ እንዲገኝ፤ እንዲሁም ይህንኑ ግዴታ ተላልፎ ሳይቀርብ ቢቀር እኔ* /ወይም እኛ* ሳይከፋፈልና* በአንድነት* ኃላፊ*/ ኃላፊዎች* በመሆን ለኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት የኢት/…………. ብር ገቢ ለማድረግ እኔ*/ወይም እኛ*/ ራሴን*/ ራሳችንን*/ ዋስ*/ ዋሶች* አድርጌያለሁ/ አድርገናል፡፡\nዛሬ ……………………ቀን ………………..፲፱…………….. ዓ.ም.\n፰ኛ ፎርም የምስክር የዋስትና ወረቀት፡፡\n(በቍጥር ፺ መሠረት)፡፡\nእኔ ………………….. የ…………………… በ………………. ፍርድ ቤት ተገኝቼ በ……………………. ዕለት በመጥሪያው መሠረት ቀርቤ በእገሌና በእገሌ ላይ ስለቀረበው የ………………………… ክስ በምስክርነት ቃሌን ለመስጠት ግዴታ ገብቻለሁ፡፡\nይህንኑ ግዴታ ሳልፈጸም ብቀር ግን የኢት/………………… ብር ለኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት ገቢ እንዲሆን ግዴታ ገብቻለሁ፡፡\nዛሬ……………………ቀን ………………..፲፱…………….. ዓ.ም.\n፱ኛ ፎርም፡፡ ችሎት እንዲቀርብ\n(በቍጥር ፩፻፳፫ መሠረት)፡፡\nለ ………………… ዐቃቤ ሕግ\nለተከሳሹ ………………………….. የ………………………..\n(ስሙን ጥቀስ) (አድራሻውን ጥቀስ)\nተከሳሹ…………………. (የተከሳሹን ስም ጥቀስ)፡፡ በ……………………………….. በተከሰሰበት ወንጀል ነገሩ እንዲሰማ የተወሰነው በ…………………. ቀን …………………. በ………………… ፍርድ ቤት ስለሆነ እዚሁ ፍርድ ቤት በ………………. ሰዓት እላይ በተጠቀሰው ቀን እንዲቀርቡ ታዝዘዋል፡፡\n(ተከሳሹ በማረፊያ ቤት ያለ ሲሆን የሚከተለውን ጥቀስ) እንዲሁም የ……………… (የወህኒ ቤቱን ስም ጥቀስ) የወህኒ ቤት አዛዥ የሆኑት ከላይ በስም የተጠቀሰውን ተከሳሽ ከላይ በተጠቀሰው ስፍራ ቀንና ሰዓት እንዲያቀርቡ ታዝዘዋል፡፡\nየፍርድ ቤቱ መዝገብ ሹም (ሬጂስትራር)፡፡\n* ተከሳሹ በማረፊያ ቤት የተያዘ ካልሆነ ይሰረዝ፡፡\n፲ኛ ፎርም የምስክር መጥሪያ፡፡\n(በቍጥር ፩፻፳፬ መሠረት)፡፡\nየወንጀል ነገር ቍጥር………………\nበዐቃቤ ሕግ ፡- በተከሳሽ……………………………………………….\n(የተከሳሹን ስም ጥቀስ)\nከዚህ በላይ በተመለከተው ነገር ………………….. ቀን ፲፱………………… ዓ.ም.\nበ……………………. ሰዓት ወደዚሁ ፍርድ ቤት ቀርበው ስለ ………………….ከሳሹ* /ተከሳሹ* እንዲመሰክሩ ታዝዘዋል፡፡\nሳይመጡ የቀሩ እንደ ሆነ የእስራት ቅጣት ያገኝዎታል፡፡\n፩ኛ ፎርም ፍርድ ቤቱ ራሱ\nየሚሰጠው የመያዝ ትእዛዝ፡፡\n(በቍ ፩፻፳፭ መሠረት)፡፡\n* ከዚህ እንደሚከተለው …………………….. የተባለው ተከሳሽ መጥሪያ ደርሶትና ተቀብሎ * በተሰጠው ትእዛዝ መሠረት ባለመቅረቡ፤\nከዚህ እንደሚከተለው ……………………………………..\nየተባለው ምስክር መጥሪያ ደርሶትና ተቀብሎ በተሰጠው ትእዛዝ መሠረት ባለመቅረቡ፤ …………………………\n(የፖሊስ መኰንኑ ስም ጥቀስ)\nየተባሉት በስም የተጠቀሰውን ይዘው ያለመዘግየት እዚህ ፍርድ ቤት ድረስ እንዲያቀርቡ ታዝዘዋል፡፡\n፲፪ኛ ፎርም ይግባኙ የሚሰማበትን ቀን\n(ቍጥር ፩፻፺፪ መሠረት)፡፡\nየወንጀል ነገር ቁጥር፡፡……………………….\n………………………………………………… ይግባኝ ባይ፡፡\n………………………………………….. መልስ ሰጭ፡፡\nከላይ የተጠቀሰው የይግባኝ ነገር በ………………… ፍርድ ቤት\nበ……………………… ቀን……………………… ፲፱……………….. ዓ.ም.\nበ………………… ሰዓት ሊሰማ ስለ ተቀጠረ …………………. (ስም ጥቀስ) ይግባኝ ባይ/ መልስ ሰጭ እንዲቀርቡ ታዝዘዋል፡፡\nይግባኝ ባዩ ወይም ጠበቃው ያልቀረበ እንደ ሆነ ይግባኙ ይሰረዛል፡፡\nመልስ ሰጪው ወይም ጠበቃው ያልቀረቡ እንደ ሆነ የይግባኙ መሰማት ወዲያውኑ ለመቀጠል ይቻላል፡፡\nየይግባኙ ፍርድ ቤት የመዝገብ ሹም (ሬጂስትራር)፡፡\n፲፫ኛ ፎርም፡፡ የሞት ፍርድ ስለተፈረደበት\nሰው የሚሰጥ ትእዛዝ፡፡\n(በአንቀጽ ፪፻፬ መሠረት)፡፡\nለ……………………………..የ…………………….. ወህኒ ቤት ሹም፡፡\n(የተከሳሹን ስም ጥቀስ)ለለ\nየተባለው ተከሳሽ በተከሰሰበት የ……………………………….. ወንጀል ጥፋተኛ ሆኖ የተፈረደበትን ወንጀል ግለጽ) የሞት ፍርድ ስለ ተፈረደበት፤ ይህንኑ ……………………………… የተፈረደበትን ሰው ስም ጥቀስ)\nበወህኒ ቤት ተቀብለው የግርማዊ ንጉሠ ነገሥት ትእዛዝ እስኪደርስዎ ድረስ ታስሮ እንዲቆይ እንዲያደርጉ ታዝዘዋል፡፡ዛሬ……………………………….. ቀን…………………….. ፲፱………………… ዓ.ም.\n፲፬ኛ ፎርም፡፡ በፖሊ ተይዞ እንዲቆይ* /በአነስተኛ እስራት*/ በከባድ እስራት*/ በአንድ ቦታ እንዲወሰን /ስለሚሰጥ ትእዛዝ፡፡\n(በቍጥር ፪፻፭ መሠረት)፡፡\nየወንጀል ነገር ቍጥር ………………………………………………….\nለ………………………. ለወህኒ ቤቶች ሹም/ለ…………………………. ፖሊስ አዛዥ፡፡\nከዚህ በላይ ስሙ የተጻፈው እስረኛ በዚህ ………………………. ፍርድ ቤት ጥፋተኛ ነው ተብሎ …………………………………. ተፈርዶበታል፡፡\nየተፈረደበትን በፖሊስ ተይዞ የመቆየት /አነስተኛ የእስራት/ ከባድ የእስራት/ በአንድ ቦታ የመወሰን /ፍርድ፤ እንደ ሕጉ እንዲፈጸም እንዲያደርጉ ታዝዘዋል፡፡\nዛሬ……………………………….. ቀን………………….. ፲፱……………….. ዓ.ም.\n፲፭ኛው ፎርም ስለ ግርፋት አፈጻጸም የሚሰጥ ትእዛዝ፤\nበቍጥር ፪፻፯ መሠረት\nየወንጀል ነገር ቍጥር ……………………………… የእስረኛው ስም…………………………………. ለ ……………………. ለወህኒ ቤቶች ሹም ለ……………. ፖሊስ አዛዥ ከዚህ በላይ ስሙ የተጻፈው እሥረኛ …………….. ፍርድ ቤት ጥፋተኛ ነው ተብሎ …………………… ስለ ተፈረደበት ………………… የግርፋቱ ልክ ይጻፋል……………… የመገረፊያው ዓይነት ይጻፋል፤ ግርፋቱን የሚፈጽመው ሰው ይጻፋል፤…………………….. ግርፋቱ መቼ እንደሚፈጸም ይጻፋል……………………… እንደ ሕጉ እንዲፈጸም እንዲያደርጉ ታዘዋል፡፡\nዛሬ ………………………………. ቀን ፲፱…………….. ዓ.ም\n፲፮ኛ ፎርም፡፡ ለወንጀሉ አላፊ ስላልሆኑ ሰዎች የሚሰጥ ትእዛዝ፡፡\n(በቍ ፪፻፰ መሠረት)፡፡\n(እንዲታሰር የተደረገውን ሰው ስም ጥቀስ)\nበፈጸማቸው ተግባሮች ሁሉ ሙሉ ኃላፊነት ሊጣልበት ባለመቻሉ\n(ተወስኖ የሚጠበቅበትን ድርጅት ስም ጥቅስ)\nሹም ይህንኑ የተፈረደበትን ሰው በጥበቃው ቦታ ተቀብለው የሚስፈልገውን ………………………. ሕክምና እንዲያገኝ እንዲያደርጉ ታዝዘዋል፡፡\n(የሕክምናውን ዐይነት ግለጽ)


በጸሎተ ሐሙስ የተፈጸሙ ተግባራት – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home / ወቅታዊ ትምህርት / በጸሎተ ሐሙስ የተፈጸሙ ተግባራት\nApril 4, 2018 /in ወቅታዊ ትምህርት /by Mahibere Kidusan\nበሊቀ ማእምራን ብርሃነ መስቀል አጠና\nመጋቢት ፳፮ ቀን ፳፻፲ ዓ.ም\nበተጨማሪም ይህ ዕለት (ሐሙስ) ያለ እርሱ ፈቃድ ሊይዙት እንደማይችሉ ለማስረዳት ጌታችን በመለኮታዊ ኃይሉ እንደ ቅጠል እንዲረግፉ ካደረጋቸው በኋላ በይቅርታው ብዛት መልሶ በማስነሣት በፈቃዱ ራሱን ለአይሁድ አሳልፎ የሰጠበት ዕለት ነው (ዮሐ. ፲፰፥፭-፰)፡፡ በዕለተ ሐሙስ ከተከናወኑ ዐበይት ተግባራት መካከል ሠራዔ ሕግ፣ ፈጻሜ ሕግ የኾነው ጌታችን አምላካችንና መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሕገ ኦሪትን እየፈጸመ አድጓልና በኦሪት ሥርዓት የሚፈጸመውን የመጨረሻውን በግዐ ፋሲካ (የፋሲካ በግ) ከደቀ መዛሙርቱ ጋር መመገቡ አንደኛው ነው፡፡ ይሁዳ እንደሚያስይዘው ለሐዋርያት በምልክት ማስረዳቱ ሁለተኛው ሲኾን (ዮሐ. ፲፫፥፳፩)፤ እንደ አገልጋይ ራሱን ዝቅ አድርጎ የደቀ መዛሙርቱን እግር ማጠቡ ደግሞ ሦስተኛው ነው፡፡\nከኅፅበተ እግር በኋላ ሊይዙት ወደ እርሱ የመጡትን የካህናት አለቆችን፣ የቤተ መቅደስ ሹሞችንና ሽማግሌዎችን ጌታችን እንዲህ ብሏቸዋል፤ ‹‹ሌባን እንደምትይዙ በሰይፍና በጎመድ ልትይዙኝ መጣችሁን? ዘወትር ከእናንተ ጋር በቤተ መቅደስስኖር እጃችሁን እንኳ አልዘረጋችሁብኝም፤ ነገር ግን ጊዜያችሁ ይህ ነው፡፡ የጨለማው አበጋዝም ሥልጣኑ ይህ ነው፤›› (ሉቃ. ፳፪፥፶፪-፶፫)፡፡ ጌታችን የደቀ መዛሙርቱን እግር ካጠበበት እና በአትክልት ቦታ ከጸለየበት ከሐሙስ ማታ እስከ ዓርብ እኩለ ቀን ድረስ ለመግለጽ እጅግ የሚከብድና የሚያሰቅቅ ሥቃይና መከራን በፈቃዱ ተቀብሏል፡፡\nhttps://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-300x75.png 0 0 Mahibere Kidusan https://eotcmk.org/a/wp-content/uploads/main-header-am-300x75.png Mahibere Kidusan2018-04-04 15:19:002018-04-04 15:19:00በጸሎተ ሐሙስ የተፈጸሙ ተግባራት\nከማግሥተ ሆሣዕና እስከ ዕለተ ረቡዕ የሐዋርያት አማናዊ ጥምቀት እንዴትና መቼ ተከ�...


ህወሐት የአማራን ህዝብ እንደገና በጎሳ ለመከፋፈል በትግርኛ ያሰራጨው እጃችን ገባ | Freedom4Ethiopian\n← በወልድያ ከተማ በተከሰተ የጎርፍና መሬት መንሸራተት ምክንያት 78 ቤቶች ላይ ጉዳት ደረሰ\nእረ ለመሆኑ ደመቀ መኮነን ማን ነው? እዉን አማራ ነውን? →\nህወሐት የአማራን ህዝብ እንደገና በጎሳ ለመከፋፈል በትግርኛ ያሰራጨው እጃችን ገባ\nህወሐት የአማራን ህዝብ እንደገና በጎሳ ለመከፋፈል በትግርኛ ጽፎ ለሕወሐት አባሎችና በነርሱ ስር ላሉ ተጠርናፊዎች እያሰራጨው የሚገኘው አጭር እቅድን የውስጥ አርበኞች አደባባይ አውለውታል:: ትግረኛውንም ወደ አማርኛ እንዲተረጎም “ትንሳኤ ሃገር” አድርጎ ለሕዝብ ይፋ ሆኗል:: የትግረኛውን ከላይ – ከታች ደግሞ የአማርኛውን ትርጉም ያንብቡ::\nንዛኤኤ ‹‹መጀመርታ ህዝቢ አምሓራ ኹሉ ሸነኻት ክንምልከቶ አሎንና፤ሎሚ ግዜ አብ ውሽጢ ህዝቢ አምሓራ ብዙሕ ብሄረ ብሄረሰባት አለዋ፤እንተኾነ ግና ከይተፈላለያ ይነብራ፤እዚ ሓድነቶም ንህዝቢ ትግራይ ሐደገኛ ስለዝኾነ ህዝቢ አምሓራ ንምፍልላይ አስታት አምሓራ ግጉይ ታሪኽ መ ፅናዕትን ምርምርን እናተገብረሉ ብመልክዕ መጽሐፍ ተሰናዲኡ ሕብረተሰብ ክጥቐመሉ ዝኽእለሉ መገዲ ንምምዕርራይ ፃዕሪ እናተገብረ እዩ፡፡ብተወሳኺ ዋላ’ውን እቲ ስራሕ ብርቱዕ እንተኾነ ህወሓት እዚ መጽሐፍ ዓቕሙ ብዝፈቕዶ መጠን ብተኸታታሊ ንምህታም መደብ ከም ዘለዎ በዚ አጋጣሚ ንምግላፅ ይፈቱ፡፡ምጅምርታ ግጉይ ዘንታ ዝሐዘ መጽሐፍ ተሓቲሙ ንህዝቢ አምሓራ ክቐርብ እዩ ፤ድሕሪኡ ህዝቢ አምሓራ እንተተባእሳ ህዝቢ ትግራይ በዓለ ርስቲ ይኸውን ማለት እዩ፤እንተዘይኾይኑ ህዝቢ አምሓራ ንህዝቢ ትግራይ ምህረት ዘይብሉ እዩ!\nኣብ ርእሲ’ዚ ናይ ትግራይ ስእሊ ታሪኽ ዝሐዘ መጽሐፍ ብብእዋኑ እናተመሐየሸን እናማዕበለን ተሓቲሙ ንህዝቢ ክቐርብ እዩ ዝብል እምነት አለና፡፡እዚ መጽሐፍ ናይ ኢትዮጵያ ሕብረተሰብ ካአ ብዛዕባ ታሪኸ ትግራይ ዘለዎ ርእይቶ ክብንምባል ይሕግዝ፡፡ካአ ብዛዕባ አምሓራ ዘለዎ ርእይቶ ግና ንብዙሕ መዋእል ይደቁስ፤›› አጸ\nከላይ ‹‹ንዛኤኤ›› ከታች ‹‹አጸ›› የሚሉት ምህጻረ ቃሎች ባይገቡንም በግርድፉ ልናስተረጉመው እንደሚከተለው ሞክረናል፡፡\n“በመጀመሪያ የአማራን ህዝብ ከተለያዩ ጎኖች ማየት አለብን፤በአሁኑ ጊዜ በአማራ ህዝብ ውስጥ የተለያዩ ብሄር ብሄረ ሰቦች ይገኛሉ፤ ቢሆንም ግን ሳይነጣጠሉ እየኖሩ ነው፡፡ ይህ አንድነታቸው ለትግራይ ህዝብ አደገኛ ስለሆነ የአማራን ህዝብ ለመነጣጠል ስለአማራ የተዛባ ታሪክ ጥናትና ምርምር እየተደረገበት በመጽሃፍ መልክ ተዘጋጅቶ ህዝብ እንዲጠቀምበት ለማድረግ ጥረት እየተደረገ ነው፤ በተጨማሪም ይህ ስራ ከባድ ቢሆንም ህወሀት ይህን መጽሐፍ አቅሙ በፈቀደ መጠን በተከታታይ ለማሳተም እቅድ እንዳለው በእዚህ አጋጣሚ መግለጽ ይወዳል፡፡ በመጀመሪያ የተዛባ ታሪክ የያዘ መጽሐፍ ታትሞ ለአማራ ህዝብ ይቀርባል ከእዚያም እርስ በእርሱ ሲጣላ ትግራይ ባለ እርስት ትሆናለች ማለት ነው፡፡ አለበለዚያ የአማራ ህዝብ ለትግራይ ህዝብ ምህረት የለውም፡፡\nከእዚህ በተጨማሪም የትግራይን ካርታና ታሪክ የያዘ መጽሐፍ በእየጊዜው እየዳበረና እየተሻሻላ ታትሞ ለህዝብ ይቀርባል የሚል እምነት አለን፡፡ ይህ መጽሐፍ የኢትዮጵያን ማህበረሰብ ስለ ትግራይ ያለውን አመለካከት ከፍ ለማድረግ ሲያግዝ ስለአማራ ያለውን አመለካከት ደግሞ ለብዙ ዘመን እንዲደቆስ ያደርጋል፡፡\nይላል አፈትልኮ የወጣው የቀቢጸ ተስፋው የሕወሓት ወንበዴ ቡድን እቅድ::\nእንግዲህ ስለ አማራ ተዛብተው የተጻፉ ታሪኮችን መዝገበ-ቃላቶችን ብታነቡ እንዳይደንቃችሁ፡፡ በአማራ ክልል ውስጥ ያሉትን የአማራ\nተወላጆችም የተለያየ ስያሜ በመስጠት ለመከፋፈል ታቅደው ተዛብተው የተጻፉ የታሪክ መጻሕፍትን ብታነቡም አዲስ አይሁንባችሁ፤ ግን\nለህብረታችሁ ይበልጥ ተጠንቀቁ፤‹‹ተላላ ቃልን ሁሉ ያምናል ፤ብልህ ግን አካሄዱን አንድ በአንድ ያጤናል›› እንዲል ታላቁ መጽሐፍ ቅዱስ\nበመጻፈ ምሳሌ 14፡15፣ ስለኢትዮጵያ ታሪክ እያሳተሙ የሚያድሉትን መጽሃፍ እንመርምር፡፡ ይህን በስንት ጥረት የተገኘ መረጃ ሼር በማድረግ ለኢትዮጵያ ህዝብ እናዳርስ፡፡\nበእዚህ አጋጣሚ ሀከሮቻችንን አመስግኑልን! ብዙ ለአማራ የሚቆረቆሩ የውስጥ አርበኞችን ሁሉ እናመሰግናለን፡፡\nOne Response to ህወሐት የአማራን ህዝብ እንደገና በጎሳ ለመከፋፈል በትግርኛ ያሰራጨው እጃችን ገባ\nPingback: ህወሐት የአማራን ህዝብ እንደገና በጎሳ ለመከፋፈል በትግርኛ ያሰራጨው እጃችን ገባ - EthioExplorer.com


Ethiopia Zare - ወጣት ፖለቲከኛው ዮናታን ተስፋዬ ስድስት ዓመት ከመንፈቅ ተፈረደበት\nሰማያዊ ፓርቲ, የአማራ ክልል ተቃውሞ, የኢሬቻ እልቂት, የኦሮሞ ተቃውሞ, ዮናታን ተስፋዬ, በፌስቡክ ጽሑፍ ተከሰሰ, እስር ተፈረደበት, የአሸባሪነት ወንጀል ክስ, ፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ,\nፍርድ ቤቱ ቅጣቱን የወሰነው የወጣት ዮናታንን ጠበቆችን የቅጣት ማቅለያ በከፊል ተቀብሎ መሆኑን ለኢትዮጵያ ዛሬ ድረገጽ ዝግጅት ክፍል የደረሰው ዘገባ ያመለክታል።\nወጣት ዮናታን መንግሥትን የሚተቹ እና ቀስቃሽ ጽሑፎችን በፌስቡክ በማሰራጨት በሚል ከታህሳስ 18 ቀን 2008 ዓ.ም. ጀምሮ በማዕከላዊ እስር ቤት ፀረ-ሽብር ሕጉ ለምርመራ ከሚፈቅደው ውጪ ከአራት ወራት በላይ ከስ ሳይመሰረትበት ታስሮ መቆየቱ ይታወሳል። ”የሽብርተኝነትን ድርጊት ለመፈፀም ማቀድ፣ መዘጋጀትና ማነሳሳት” በሚል ወንጀል ክስ ከተመሰረተበት ከሚያዝያ 26 ቀን 2008 ዓ.ም. ጀምሮ ሲከራከር ቆይቶአል።\nወጣት ዮናታን የቀረበበትን ክስ ለመከላከል በእስር ላይ የሚገኙትን ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋን፣ የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ሊቀመንበር ዶ/ር መረራ ጉዲናን እና አቶ በቀለ ገርባን፤ እንዲሁም የፍልሥፍና መምሕሩ ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋን፣ የሕግ ምሁሩ ዶ/ር ያዕቆብ ኃይለማርያምን እና ጦማሪ በፍቃዱ ኃይሉን ጨምሮ አስር ምስክሮች አቅርቦ ክሱን ሲከላከል መቆየቱ ይታወሳል። ክሱ የተመሰረተበት አንቀጽ ከእስር እስከ 20 ዓመት እስራት የሚያስፈርድ እንደነበረ መዘገባችን አይዘነጋም።\nበእስር ከአንድ ዓመት ከአምስት ወር በላይ ከቆየ በኋላ፣ ባለፈው ግንቦት ፰ (8) ቀን ፳፻፱ (2009) ዓ.ም. የዋለው ችሎት ወጣት ዮናታን በተከሰሰበት የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ 652/2001 አንቀፅ 6ን በመተላለፍ በሚል ፍርድ ቤቱ የጥፋተኛነት ብይን ሰጥቶ ነበር። ፍርድ ቤቱ የቅጣት ውሳኔ ለመስጠት ለዛሬ ግንቦት ፲፯ (17) ቀጠሮ መስጠቱ ይታወሳል።\nፍርድ ቤቱ ተከሳሹን ወንጀለኛ ሆኖ አግኝቼዋለሁ በማለት የወነጀለው፤ ”መንግሥትን በመቃወም አደባባይ ለወጣው ሕዝብ ተገቢውን መልስ ከመስጠት ይልቅ፤ መንግሥት የኃይል እርምጃ ወስዷል” ብሎ በመጻፉ መሆኑ ታውቋል።\nየወጣቱ ፖለቲከኛ ጠበቃ ጠበቃ አቶ ሽብሩ፤ የስድስት ዓመት ከስድስት ወር የእስር ቅጣቱን እሳቸውም ሆኑ ደንበኛቸው ስላልተቀበሉት፤ ለጠቅላይ ፍርድ ቤቱ ይግባኝ እንደሚጠይቁ አስታውቀዋል።


ከኖርዌይ ደራስያን ማኅበር ትውልደ ሶማሊያዊቷ ተሸላሚ ደራሲ ሶማያ ይርዴ አሊ ማስታወሻዬ - ታዛ\nየኖርዌይ ደራስያን ማኅበር በቅርቡ እ.አ.አ. ከማርች 25 – 26 ዓመታዊ ጉባዔውን አካሂዷል። ይህ በኦስሎ ከተማ ውስጥ በሚገኘው በዝነኛው ብሪስቶል ሆቴል ውስጥ የተካሄደው ዓመታዊ ጉባዔ ለ125ኛ ጊዜ መሆኑ ነው። ማኅበሩ እ.አ.አ. በ1894 መቋቋሙን ታሪኩ ያስረዳል።\nለዚህ ጉባዔ የወጣውን ጠቅላላውን ወጪ የሸፈነው ማህበሩ ነው። ወጪው የ140 ተሳታፊዎችንና የተጋባዥ እንግዶችን መኝታ፣ ቁርስ፣ ምሳና እራት ያጠቃልላል። ማህበሩ ባጠቃላይ 647 አባላት ያሉት ሲሆን፤ ከዋናው ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ሌላ አምስት ንኡሳን ኮሚቴዎች አሉት። እነሱም የሥነ ጽሑፍ፣ የኢኮኖሚ፣ የአስተዳደር፣ የዓለም አቀፍ ጉዳዮችና ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ ሽልማትና የምርጫ አስፈጻሚ ምክር ቤቶች ናቸው።\nእንደወትሮው ሁሉ፣ በዘንድሮውም ጉባዔ የተለያዩ አጀንዳዎች ቀርበው ውሳኔ የተሰጠባቸው ሲሆን፤ በሞት የተለዩ አባላትን በሕሊና ጸሎት ማሰብ፣ አዳዲስ አባላትን ተቀብሎ በጉባዔው ማጽደቅ፣ አባላት የጡረታና የህመምተኝነትን ደመወዝ በደራሲነታቸው የሚያገኙበትን ዝርዝር ጥናት ተወያይቶ ማጽደቅ፣ የገንዘብ ድጎማ (ክፍያ) ለደራሲው ሥራ ወሳኝ በመሆኑ የባሕል ሚኒስቴር ይበልጥ ትኩረት እንዲሰጥበት ውሳኔ ማስተላለፍ፣ የዓመቱን ምርጥ ደራሲ መሸለም፣ የዓመቱን ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ ሽልማት መስጠት፣ የ2019 ዓ.ም.ን በጀት ማጽደቅና የሥራ ጊዜያቸውን በጨረሱ አመራሮች ምትክ አዳዲሶችን መርጦ መተካት ነበሩ።\nበዚህ ዓመት አንድ ወጣት ደራሲ በምርጥ ሥራው የ‹‹ቴሪዬ ቬሳስ‹‹ን ሽልማት ሲያገኝ፤ ወጣቷ ሶማሊያዊት ደራሲ ሶማያ ይርዴ አሊ ደግሞ የ2019 ዓ.ም.ን ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ ሽልማት ተቀብላለች። ሶማያ እ.አ.አ. በ2005 ዓ.ም. ወደ ኖርዌይ የመጣች ሲሆን፤ በአጭር ዓመታት ውስጥ የኖርዌይን ቋንቋ ተምራ ሦስት መጻሕፍት ጽፋበታለች። ሶማያ የ25 ዓመት ወጣት ስትሆን፣ በግጥሞቿና ወጎቿ ፖለቲካዊና ማህበራዊ ሂስ በማቅረብ ተቃዋሚና ደጋፊም ያፈራች ጠንካራ ብእርተኛ ነች። ይህን ዘንድሮ ሶማያ ያሸነፈችውን ሽልማት፣ ከዚህ ቀደም ኢትዮጵያዊው ባለቅኔ ሎሬት ጸጋዬ ገብረ መድኅንና (እ.አ.አ. በ2005) ኤርትራዊ- እስዊዲሹ ዳዊት ይስሃቅ (እ.አ.አ. በ2009) ማሸነፋቸው ይታወሳል።\nሶማያ የተዘጋጀላትን ያሸናፊነት ዲፕሎማና የ200 ሺህ ክሮነር ቼክ ከማህበሩ መሪ ከወ/ሮ ሃይዲ ማሬ ክሪዚንክ እጅ ተቀብላለች። ጉባዔተኛውም ከመቀመጫው በመነሳት፣ ሞቅ ባለ ጭብጨባ ይሁንታውን ገልጾላታል። ይህ ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ ሽልማት ማህበሩ ከ25 ዓመታት በፊት የተመሰረተበትን አንድ መቶኛ ዓመት ሲያከብር፣ የባህል ሚኒስቴር በያመቱ እንደ ሽልማት ሲሰጠው የቆየ ነው። በ100 ሺህ ክሮነር ተጀምሮ የነበረው ሽልማት፣ ዛሬ 200 ሺህ ደርሷል። ማህበሩ በዓለም አቀፍ ኮሚቴው አማካኝነት በዓለም ዙሪያ ለብእር ነጻነት የታገሉ ደራስያንን እያፈላለገ አወዳድሮ ፣ ላሸናፊው ገንዘብና ዲፕሎማ ያበረክታል።\nማኅበሩ ለዘንድሮው የ2019 ዓ.ም. በጀቱ 27,817,000 ክሮነር (ሃያ ሰባት ሚሊዮን ስምንት መቶ አሥራ ሰባት ሺህ ክሮነር በገቢነት የታሰበ ሲሆን፤ በወጪ ደግሞ የ30,727,500 ክሮነር (ሰላሣ ሚሊዮን ሰባት መቶ ሃያ ሰባት ሺህ ክሮነር) ግምት ተይዟል። የማህበሩ ገቢ ካባላት መዋጮ፣ ከተቋማት የድጎማ ገንዘብ፣ ከግል የቅጂ ተጠቃሚዎች ማካካሻ፣ ከመጻሕፍት ክለቦች ገቢ፣ ከይፋዊ የመንግሥት ድጎማ፣ ከግል ድርጅቶች ድጎማ፣ ከቤት ኪራይና ከመሳሰሉት ገቢዎች የሚገኝ ነው።


የሀገር ውስጥ ጉዲፈቻ ገና ብዙ መስራት ይጠይቃል\nዲሴምበር 20, 2020\nሴንተር ፎር ፋሚሊ (የቤተሰብ አገልግሎት ማዕከል) መስራችና ዋና ስራ አስኪያጅ ተፈራ ሀይሉ\nከኢትዮጵያ በጉዲፈቻ ወደ ተለያዩ ሀገራት ይወሰዱ የነበሩ ህፃናት በሚደርስባቸው የማንነት ቀውስና በአሳዳጊዎቻቸው በሚደርስባቸው በደል ምክንያት የውጪ ጉዲፈቻ ሙሉ ለሙሉ ከታገደ ሶስት አመታትን አስቆጥሯል። በዚህም ምክንያት የሀገር ውስጥ ጉዲፈቻ እያደገ መሆኑን የአዲስ አበባ ሴቶችና ህፃናት ቢሮ ቢያስታውቅም በዘርፉ የሚሰሩ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ግን እድገቱ ጅማሮ እንጂ በቂ አይደለም ይላሉ።\nኢትዮጵያውያን ለጉዲፈቻ እንግዳ አይለሉም። በተለያዩ ባህላዊ ሀይማኖታዊና ህጋዊ ስነ ስርዓቶች ወላጅ አልባ ወይም ረጂ የሌላቸውን ህፃናት በጉዲፈቻ ወስዶ ማሳደግ የሀገሪቱ ባህል መገለጫ ሆኖ ኖሯል። ነገር ግን በተለያዩ ጊዜያት ያጋጠሙ እንደ ረሀብ የመሳሰሉ ተፈጥሯዊና ሰው ሰራሽ አደጋዎች የህብረተሰቡን አቅም በማዳከማቸው የሀገርው ውስጥ የጉዲፈቻ ባህልም አብሮ ተቀዛቀዘ። በአንድ ወቅት የብዙ ተቋማትና ግለሰቦች የገንዘብ ምንጭ የነበረው የውጪ ጉፈቻ በፍጥነት ማደግም የሀገር ውስጥ ጉዲፈቻውን ጭራሽ አጠፋው። ከ1992 ዓ.ም. አንስቶ የውጪ ጉዲፈቻ እስከታገደበት 2009 ዓ.ምህረትም ከ 40 ሺህ ኢትዮጵያውያን ህፃናት በላይ በጉዲፈቻ ወደ ውጪ ሀገራት ተወስደዋል። በአሜሪካ ብቻም ከ 16 ሺህ በላይ ኢትዮጵያዊ ህፃናት እንዳሉ መረጃዎች ያሳያሉ።\nበኢትዮጵያ ጉዲፈቻ ዙሪያ ለበርካታ አመታት የሰራውና ሴንተር ፎር ፋሚሊ (የቤተሰብ አገልግሎት ማዕከል) የተሰኘው በጎ አድራጎት ድርጅት መስራችና ስራ አስኪያጅ የሆነው አቶ ተፈራ ሀይሉ በጉዲፈቻ ወደ ውጪ የሚወሰዱ ህፃናት የሚያጋጥሟቸው የነበሩ ችግሮችን እንዲህ ይገልፀዋል።\nእነዚህን ጉዳቶች መሰረት አድርጎ መንግስት ከ 2009 ዓ.ም. ጀምሮ የውጪ ጉዲፈቻ እንዲታገድ አድርጓል። የተባበሩት መንግስታት የህፃናት መርጃ ድርጅት /UNICEF/ የቅርብ መረጃ እንደሚያሳየው ግን ኢትዮጵያ ውስጥ ከ 4.5 ሚሊዮን በላይ ወላጅ አልባ ህፃናት ይገኛሉ። አቶ ተፈራም መንግስት የወሰደው ድንገተኛ እርምጃ እነዚህን ህፃናት ያላገናዘበ ነበር ይላል።\nቁጥሩ እንደሚያሳየው የውጪ ጉዲፈቻ ከታገደ በኃላ የሀገር ውስጥ ማደጎው በተወሰነ ደረጃ ጭማሪ አሳይቷል። ነገር ግን ኢትዮጵያ ውስጥ አስቸኳይ ርዳታ ከሚፈልጉ ወላጅ አልባና በኢኮኖሚ ችግር ውስጥ የሚኖሩ ህፃናት ቁጥር አንፃር በአሁኑ ሰዓት ብቸኛ አማራጭ የሆነው የሀገር ውስጥ ማደጎ ዙሪያ ገና ብዙ ሊሰራ እንደሚገባ አቶ ተፈራ ያስረዳል።\nየሀገር ውስጥ የማደጎ ሂደት ከመፈለግ ይጀምራል ይላል አቶ ተፈራ። የሴቶችና ህፃናት ቢሮ ባስቀመጠው መስፈርት መሰረትም ህፃናትን በማደጎ መውሰድ የሚፈልጉ ሰዎች ኢትዮጵያዊ መሆናቸውን የሚያሳይ መታወቂያ፣ በቂ ገቢ እንዳላቸው የሚያሳይ ማስረጃ፣ የህክምና ማረጋገጫ፣ የጋብቻ ማስረጃ እና የድጋፍ ደብዳቤ የመሳሰሉ አስር መስፈርቶችን ማሟላት ይኖርባቸዋል። ሴንተር ፎር ፋሚሊ የተሰኘው የተፈራ ድርጅትም ህብረተሰቡን ስለጉዲፈቻ ከማስተማር አንስቶ ኢትዮጵያዊ ጉዲፈቻ አድራጊዎች አስፈላጊውን መስፈርት አሟልተው እንዲገኙ በማገዝ ይሰራል።\nየሀገር ውስጥ ማደጎ ተፈራ በሴንተር ፎር ፋሚሊ ሰርቪስ ውስጥ ትኩረት ሰጥቶ የሚሰራበት ጉዳይ ነው። ህብረተሰቡ በጉዲፈቻ ዙሪያ ያለውን እውቀት ከማጎልበት አንስቶም እስከ የድህረ ማደጎ አገልግሎቶች ድረስ ለመስራትም ከሴቶችና ህፃናት ሚኒስቴር አብሮ በመስራት ላይ እንደሚገኝ ተፈራ ይገልፃል።


ታሪክ ራሱን ሲደግም …!!!! (ሳሚ ዮሴፍ) | EthioReference >\n6:03 pm - Thursday January 27, 2022\nታሪክ ራሱን ሲደግም ...!!!! (ሳሚ ዮሴፍ)\nታሪክ ራሱን ሲደግም …!!!!\nራስ መንገሻ ዮሐንስ የአጤ ምኒልክን ንጉሠ ነገሥት ባለመቀበል አመጹ፤ የአሳዳጊዬ የአባቴ ስልጣን የሚገባው ለኔ ነው በማለት አሻፈረኝ አሉ። አጤ ምኒልክ ደጋግመው መልእክተኛ ቢልኩም ራስ መንገሻ እምቢ አሉ መልእክተኞቹም እኛ አልሆነልንም እርሶ የሚያደርጉትን ያድርጉ ብለው መልእክተኞቹ ለአጤ ምኒልክ ተናገሩ።\nአጤ ምኒልክ “ለልጄ ለወዳጄ ለራስ መኮንን\nበሐረርጌ ላይ ትግሬን ሰጥቸዋለሁ” ብለው ሾሟቸው ቀጥሎሞ ይህ አዋጅ ታወጀ።\nስማ የትግሬ ሰው\n“ራስ መንገሻ ፊት ደጃች ስዩምን አስሬ እሱን ብሾሙው ከዳኝ።\nአሁን ደግሞ እሾሁን ነቅዬ አደላድዬ ሾሜው ብመጣ (ጣልያንን አባርሬ ማለታቸው ነው) እኔን አባቱን ከዳኝ።\nየትግሬ ሰው አድባራቱም፣ መኳንንቱም፣ ራስ መንገሻ ስወደው ጠልቶኛልና ግፌን እይልኝ። እኔ ግን የአጤ ዮሐንስን ወሮታ እመልሳለሁ ብዬ መኳንንትና ወታደር ሳይወደው በግድ ሹሜው ነበርና መሬት አሰኔበተችው እንጂ እኔ በድዬው አይደለም። አሁንም የትግሬ ሰው ወዳጄ ነህ። ራስ መንገሻ ከዳኝ ብዬ በእሱ ተናድጄ አላጠፋህም፤ እግዚአብሔር የሰጠኝን ሀገሬን በእጄ አድርጌ አለማዋለሁ፣ ደስ አሰኝሃለሁ፤\nአይዞህ ግባ በየአባትህ እተክልሃለሁ። አባትህን መርቅ፣ አባትህን እርገም። ልብህ ያሰበውን የሚያደርግልህን፣ ለባህሪህ የሚስማማህን ልጄ ወዳጄን ራስ መኮንንን ሰጥቼሃለሁ። ከሐረርጌ ጋር ትግሬን ማድረጌ አንተን እንዲያለማህ፣ አንተን እንዲጠቅምህ ብዬ ነው።\nየእሱን ይሰጣችኋል እንጂ ከትግሬ የሚፈልገው ነገር የለም።\nአራሽም እረስ፣ ነጋዴም ነግድ። ከዚህ ወዲያ ከመንገሻ ጋር የተገኘህ ሰው በነፍስህም ተገዝተሃል በሥጋህም እኔ እቀጣሃለሁ። ርስትህን፣ ጉልትህን እስከ ሶስት ትውልድህ እነቅልሃለሁ።”\nአጤ ምኒልክ ይህን ካወጁ በኋላ ምናልባት ራስ መንገሻ ጦርነት ያስነሱ ይሆናል በማለት ከአዲሱ ተሿሚ ከራስ መኮንን ጋር ራስ ሚካኤልን፣ ዋግሹም ጓንጉልን እና ደጃዝማች አባተን አብረው እንዲሄዲ አዘዟቸው። እነኚህም መኳንንቶች መቀሌ ሲደርሱ ራስ መንገሻ ከመቀሌ ወጥተው ጣልያኖች በሰሩት እዳጋ ሐሙስ ካለ ምሽግ ውስጥ ገቡ።\nከራስ መኮንን ጋር የሄደው ጦርም አዳጋ ሐሙስ ምሽጎን ከብቦ ተቀመጠ። ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት ራስ መንገሻ በሰላም እጃቸውን እንዲሰጡ ይጠየቁ ጀመር። በተለይም ራስ ሚካኤል የአጤ ዮሐንስ ክርስትና ልጅ በመሆናቸው ከራስ መንገሻ ጋር ልጁ ወዳጅነት ነበራቸውና\n“…እባክህ እኔ ላስታርቅህ ምን ሆንክ እና ነው? የአንተን ሀገር የሚሾምብህ የለ፣ አትታሰር፣ ደርሰህ አጤ ምኒልክን እናትህን እቴጌ ጣይቱን ክደህ ከደን ትገባለህ…” እያሉ ደጋግመው ደብዳቤ ጻፉላቸው። ራስ መኮንንም እንደዚሁ እያሉ እያባበሉ ደብዳቤ ቢፅፉላቸው ራስ መንገሻ የሁሉንም አልሰማ ብለው እምቢ አሏቸው።\nከዚህ በኋላ ከራስ መኮንን ጋር ያሉት መኳንንት መክረው በመዋጋቱ ወሰኑ። ወስነውም እነርሱ በግንባር፤ ከበስተኋላ ደግሞ በአጋሜ በኩል አራት ሺህ ጠመንጃ የያዘ ወታደር አሰለፉ። ለመሰለል የወጣ የራስ መንገሻ ጥቂት ሠራዊት በአጋሜ በኩል ከተሰለፉት ወታደሮች ጋር ተገናኝተው ተኩስ ከፈቱ። የራስ መንገሻ ሰዎች ተጎድተው የተረፉት ሸሽተው ወደ ምሽጋቸው ገቡ። ከዚህ በስተቀር ሌላ ምንም ግጭት አልተደረገም። ስለመጨረሻው ሁኔታ ፀሐፌ ትእዛዝ ገብረስላሴ በፃፉት ታሪክ እንዲህ ይላሉ…\n“…የሰፈረበት ሰፈር ከአጠገባቸው ያለ ተራራ በሰማይ ደመና ሳይዞርና ዝናብም ሳይኖር በጠራራ ፀሐይ ከቀኑ 6 ሰዓት ሲሆን ገደሉ ተናደበት። የተቀመጡበት መሬት እንደከዳቸው ያንጊዜ አወቁት። ገደሉ በተናደበት ጊዜ እነ ራስ መኮንን ከሰፈሩበት ድረስ ተሰማ። እነርሱም ይህ ነገር የመድፍ ተኩስ ነው፣ ጦር መጣ ይሆን ብለው ታጥቀው ተሰልፈው እስቲወጡ ድረስ የመሬቱ ጩኸት ድምፁ እየተሰማ አንድ ሰዓት ያህል ጊዜ ቆየ…እሱም ከዚያ ወዲያ ትግሬ ሀገራቸውን የወደዱትን ይሹሙበት፤ እኔን ለጄ አስምሩኝ ብሎ አስተማምኖ ገባ…”\nአጤ ምኒልክም ትግራይን ለሶስት ከፍለው ከወር ወንዝ ወዲያ ያለውን ሀገር ለደጃዝማች ገብረስላሴ፣ ከወር ወንዝ ወዲህ ያለውን ሀገር ለደጃዝማች አብርሃ፣ አጋሜን ለሹም አጋሜ ደስታ ሰጡ። ራስ መንገሻም አንኮበር ላይ ታሰሩ።\nራስ መንገሻም በእስር ላይ ሆነው ” ጥፋት የለብኝምና እንደገና ፍርድ ይታይልኝ፤ ጥፋተኛ ሆኜ ብገኝ ከዚህ ካለሁበት እስር የባሰ ልታሰር።” ብለው ወደ አጤ ምኒልክ ላኩ። አጤ ምኒልክም ይሄንን ደብዳቤ መልስ ጻፉላቸው።\nይድረስ ከልጄ ወዳጄ ራስ መንገሻ\nከድቼ ብገኝ አደባባይ አይቶት እንደገና ከብርቱ እስራት ልግባ\nብለህ ላክብኝ፤ ሀገርህንስ የተሻርክበት አንተስ እስካሁን ከእኔ የተለየህበት ከፍቃዴ ብትወጣ ብትከዳኝ ነው እንጂ አለዚያማ በምን ምክንያት ይህ ሁሉ ተደረገ። እኔም ይህን አደባባይ ይታይ እንዳልል ከዚህ በፊት አደባባይ አይውጣ፣ፍትሐ ነገሥት አይታይ ብለህ ሰዉን ሁሉ አማልክ።\nደግሞስ እነ ራስ ሚካኤል፣ እነ ራስ መኮንን የዘመቱት በአንተ ክህደት ነው እንጂ ማንን ሊፈልጉ ሄዱ። ደግሞም ደብዳቤ አለኝ ትላለህ አሉ። አሁንም ደብዳቤውንም በተረፈ ነገሩም እኔን በውል እንዲገባኝ አድርገህ ሁሉንም ገልጠህ ለታመነ ሰው ላክብኝ። ከኔም ዘንድ ይኸውና በጅሮንድ ገድሌን ልኬልሃለሁ።\nኅዳር 16 ቀን 1889 ዓ.ም\nራስ መንገሻ በእስር ላይ እንዳሉ በተወለዱ በ42 ዓመታቸው\nበ1899 ኅዳር 6 ቀን አንኮበር ላይ ሞቱ።\nበራስ መንገሻ ግዛት ላይ ትግራይን ተካፍለው የተሾሙት ደጃች አብረሃ ለጥቂት ዓመታት ከምኒልክ ጋራ ወዳጅ ሆነው ከቆዩ በኋላ ከድተው ሸፈቱ። ጦር ታዞም ድል ሆነው ደጃች አብረሃ ተይዘው ታሰሩ። ይህንን የተደጋገመ የክህደት በደል ያየው ህዝብም በትግሬዎች ላይ ቂም ይዞ በያገኘበት ቦታ ሁሉ ይሰድብ ጀመር። ይህንንም ድርጊት ምኒልክ እንደሰሚ የሚከተለውን አዋጅ በኅዳር ወር 1902 ዓ.ም አወጁ።\nአንድ ሰው ደጃች አብረሃ ቢከዳ እዚህ የተቀመጠውን እኔን የሚወደኝን የትግሬን ሰው ሁሉ ታስቀይማለህ አሉ። አባያ ወንድሙ ይታሰርበታል እንጂ ይታረዳልን። አሁንም ዳግመኛ በአደባባይ ያለውን የትግሬን ሰው የሚያስቀይም ነገር የተናገርክ ትቀጣለህ። አደባባይ ያለህም የትግሬ ሰው የሚያስቀይም የተናገረህን ሰው ተያይዘህ አምጣልኝ ዳኝነት ይታይልሃል።


ሰማያዊ የእብነ በረድ ግምገማ-በአስቸኳይ በሚያስፈልገን ጊዜ ውስጥ በማሸጋገር መንገዶች ማሰብ\nበ ጄን ማሌድ ካዲ\nይህ መጣጥፍ በአለም አቀፍ የፕሮግራም ዳይሬክተር ጄን ማላን ካዲ በመጀመሪያ በ ለወደፊቱ ምግብ ለወደፊቱ አለም አቀፍ ጥምረት እና ፈቃድ ባለው እዚህ ተስተካክለዋል.\nማጠቃለያ-የመካክሊት ፋውንዴሽን የመጀመሪያውን የሰማያዊ እብነ በረድ ግምገማ ፈጠራዎችን ከ ሚካኤል ኩዊን ፓተን እና ከዓለም አዳኝ ቡድን ጀምሮ እስከ መጪው የምግብ ምግብ እና የትብብር ሰብሎች የምርምር መርሃ ግብር ድረስ የተካተቱትን ግምገማዎችን ይደግፋል ፡፡ ይህ ሰማያዊ ሰማያዊ የእብነ በረድ ጥምረት አንዳቸው ከሌላው የተማሩ ፣ እርስ በእርሱ የሚከራከሩ እና ለሜዳው አስፈላጊ መሣሪያዎችን እና ማዕቀፎችን በንቃት የሚያቀርብ ነው ፡፡ በተጀመረበት ቀን መጻፍ ሰማያዊ የእብነ በረድ ግምገማ-ግንባታዎች እና መሠረታዊ ሥርዓቶች በሚኒሶታ ፣ በጃን ሜላን ካዲ የፕሮግራም ዳይሬክተር ፣ ዓለም አቀፍ - McKnight ዝግጅት፣ ሥራው የተጀመረው ለምን እንደሆነ እና እኛ ብቻ አንድ እና ፕላኔታችንን የሚገጥሙትን ተፈታታኝ ችግሮች ለመቅረፍ ይህንን አቀራረብ ለግምገማ መጠቀሙ አስፈላጊ የሆነው ለምን እንደሆነ ያብራራል።\nአንድ ፕላኔት አለን ፡፡\nይህች ፕላኔት ከባድ ችግሮች ይገጥሟታል ፣ አብዛኛዎቹ በእዚያ ላይ በሚኖሩት ሰዎች ይነዳሉ። ከአየር ንብረት ለውጥ እስከ የግዳጅ ፍልሰት እስከ ፖለቲካዊ ክፍፍል እስከ የፕላኔቷ ድንበር ማለፍ ድረስ ሁላችንም ለዚህ እና አንድ ፕላኔት ብቻ አንድ ነገር የምንሰራበት ጊዜ ነው ፡፡\nሰማያዊ የእብነ በረድ መገምገም ሁላችንንም የሚነኩ ያልተለመዱ እና ወሳኝ ችግሮች ለመፍታት የሚያስችል ማዕቀፍ ይሰጠናል ፡፡ ከአራቱ በላይ ባሉት መሠረታዊ መርሆዎች እና 12 የሥራ ማስኬጃ መርሆዎች ላይ የተገነቡት ከእነዚህ የመብራት መብራቶች አንዱ “የአንትሮኮክነርን እውነታዎች ማወቅ እና መፍታት እና በዚሁ መሠረት እርምጃ መውሰድ አለብን” ብሏል። መርሆው ምን እንደ ሆነ ለማስተካከል ሁላችንም ይህንን ሀላፊነት ያለን መሆናችንን ይገነዘባል። እኛ ለማጥፋት አስተዋፅ we አበርክተናል።\nግምገማ ከዚህ እውነታ ነፃ አይሆንም።\nከበርካታ ዓመታት በፊት በአሜሪካ ግምገማ ማህበር አመታዊ ኮንፈረንስ ላይ ሚካኤል ኩዊን ፓተን የግምገማ ሙያ እና አብረዋቸው የሚሰሩ ሰዎች የምንኖርባትን ዓለም ለመረዳት አዳዲስ መሳሪያዎች እንደሚያስፈልጉ ሀሳብ በሚናገርበት ክፍል ተገኝቼ ነበር ፡፡ ይህ ወዲያውኑ ከእኔ ጋር ተጣበቀ ፡፡ ላለፉት 25 ዓመታት በግምገማ እና ምርምር መስክ እንደ ግምገማ ወይም ተመራማሪ አሊያም እንደዚህ ባለ ገንዘብ አገኛለሁ ፡፡ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የምንጠይቃቸው ጥያቄዎች እኛ በምንመለከተው እና ከዓለም ጋር በምንገናኝበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ተምሬያለሁ ፡፡ እኛ የምንለካውን ይለካሉ ፡፡ በተራው ደግሞ የምንለካው እና የምንጠይቃቸው ጥያቄዎች ፈታኝ ሁኔታዎችን እና ዕድሎችን በምንረዳበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡\nዛሬ ያጋጠሙንን የምግብ ዋስትናን ችግሮች መፍታት እኛ ለመቀየር እየሞከርን ስላለው ስርዓት መደራረብ እና ውስብስብነት ማሰብን ይጠይቃል ፡፡ ፎርማቲካዊ እና አጠቃላይ ማጠቃለያ የግምገማ አቀራረቦች የተወሰኑ የሥርዓቱን ክፍሎች ለመረዳት ጠቃሚ ቢሆኑም የስርአቱን መስተጋብር በመረዳት ውስን ናቸው ፡፡ ሰማያዊ የእብነ በረድ ግምገማ በዚህ እሳተ ገሞራ ውስጥ ገብቷል ፡፡\nዛሬ ፣ የኪኪ ማታ ፋውንዴሽን የትብብር የሰብል ምርምር ፕሮግራም (ሲአርአርፒ) ለአርሶ አደሮች እና ለቤተሰቦቻቸው ሥነ-ምህዳራዊ መፍትሔዎች ላይ ያተኮረ አሳታፊ ምርምር ገንዘብ ይሰጣል። ለአርሶ አደሩ መሬት ላይ ስራው ስራውን እንገነዘባለን ፣ የምርምር ውፅዓት በአከባቢያዊ እርምጃ እና በሰዎች ቅድሚያ የሚሰጣቸውን አስፈላጊነት እና ተፅእኖ በሌሎች እንዲገነዘቡ እና እንዲገነዘቡ በሌሎች ሊጠቀምባቸው ይችላል ፡፡ (ክሌር ኒክሊን ብሎግ) አንድ ጠቃሚ ምሳሌ ይሰጣል ፣ እዚህ.) በእርግጥ በ CCRP ማእከል በአከባቢ ፣ በፕሮግራም ፣ በክልላዊ እና በዓለም አቀፍ ሚዛን ሚዛንዎች ቀጣይ የመረጃ ልውውጥ ሀሳብ ነው ፡፡\nቦታን መሠረት ያደረገ ትኩረት መስጠታችን በዓለም ዙሪያ የትም ቢሆን ፣ በሚኒሶታ ቤትም ይሁን በ Andes ውስጥ እንደ CCRP ነው ፣ & #8221; የጄን ማልዲ ካዲ ፣ የዓለም አቀፍ ፕሮግራም ዳይሬክተር\nቦታን መሠረት ያደረገ ትኩረት መስጠታችን በዓለም ላይ የትም ቢሆን ቢሆን ፣ በሚኒሶታ ቤትም ይሁን በ Andes ውስጥ እንደ CCRP ሁሉ ሥራችን ማዕከላዊ ነው ፡፡ አንዳችን ከሌላው የምንማረው ብዙ ስለሆነ ስለዚህ የማያቋርጥ የመረጃ ፍሰት ለመግለፅ እና ለማክበር የኢንfinይተርስ loop ምልክትን እንጠቀማለን ፡፡ ይህ እሳቤ የሰማያዊ የእብነ በረድ ግምገማ (ኦፕሬሽን) መርህ 2 ን በጥብቅ ይገናኛል እናም የግንኙነቶች ግንኙነቶችን ከፍ የሚያደርግ እና የእነዚህ ለውጦች ግንኙነቶች ወሳኝ ተፈጥሮን የሚያፀና ነው።\nየ CCRP የንድፈ-ፅንሰ-ሀሳብም እንዲሁ የለውጥ ፅንሰ-ሀሳቦችን በዓለም አቀፍ ደረጃ በግልፅ ያካተተ ሲሆን እነዚያም ለአካባቢያዊ ሂደቶች እንዴት እንደሚጣጣሙ ያሳየናል ፡፡ እንደገናም የ ‹መሃከል› የማያቋርጥ ምልክት በ የአሁኑ ቶክ ዓለም አቀፍ ጥረቶች ከአካባቢያዊ ትምህርት እና ከእውቀትም እንዴት እንደሚጠቀሙ ያሳያል ፡፡ አለም አቀፍ እንደ አመላካች ወይም ከአከባቢው ጋር “መጠነ-ሰፊ” ሆኖ መታየት አስፈላጊ አይደለም ፣ ነገር ግን በሲምፖዚካዊ ግንኙነት። ይህ አካሄድ CCRP በበጎ አድራጎት ሰጭነት እና በልግስና ድጋፍ የበለጠ ተነሳሽነት እንዲኖር አስችሎታል።\nበመሠረቱ ፣ ሰማያዊ እብነ በረድ ጠቃሚ እና ጥቅም ላይ መዋል ነው። እሱ መላመድ እና የእድገት ነው። እና ፣ በዋነኝነት በመርሆዎች ላይ የተመሠረተ ፣ ባልተለመዱ መንገዶች ማሰብ በፈለግንበት ጊዜ በለውጥ መንገዶች እንድናስብ ያበረታታናል ፡፡ አሁን የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ከፍተኛ ተፈታታኝ ሁኔታዎችን ለመፍታት በሚፈልጉበት ጊዜ - የአየር ንብረት ለውጥ ፣ ፍትሃዊነት ፣ ጤናማ ከተሞች ፣ የምግብ ዋስትና ፣ ጥቂቶችን ለመሰየም - ሰማያዊ የእብነ በረድ ምዘና ግምገማ የማሰብ ፣ የማድረግ እና የመሆን አስፈላጊ መንገድ ይሰጠናል ፡፡\nበሙያዬ እና በግል ህይወቴ ጤናማና ጤናማ የሆኑ የምግብ ስርዓቶችን ለመገንባት የወሰንኩ ሲሆን በአሜሪካ እና በአሜሪካ እንዲሁም በአፍሪካ እና በላቲን አሜሪካ ውስጥ ጤናማ ማህበረሰብን የሚያድሱ የእርሻ አሰራሮች እና የምግብ ስርዓቶች አይነት እየገፋሁ ነው ፡፡ ሰማያዊው የእብነ በረድ ግምገማ በዚህ ሥራ ውስጥ የሚቀጥለው ምዕራፍ ነው ፡፡\nርዕስ ዓለም አቀፍ, ተባባሪ ክረም ምርምር\nኖ Novemberምበር 2019\nበ ጄን ማሌድ ካዲ September 2021\nWhy We’re Investing to Transform Global Food Systems\nበ Tonya Allen, Andre Degenszajn, Melanie Schultz van Haegen September 2021\nFeatures Paul Rogé June 2021


የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ እውነት ነውን?\nጥያቄ፤ የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ እውነት ነውን?\nመልስ፤ ቃሉ የተረጋገጠ ማስረጃ ኢየሱስ ክርስቶስ በርግጥ ከሙታን ስለመነሣቱ ያቀርባል። የኢየሱስ ትንሣኤ በማቴዎስ 28፡1-20፤ ማርቆስ 16፡1-20፡ ሉቃስ 24፡1-53፤ እና ዮሐንስ 20፡1-21፡25 ተመዝግቧል። የተነሣው ክርስቶስ ደግሞ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ላይ ተገልጿል (ሐዋርያት ሥራ 1፡1-11)። ከእነዚህ አንቀጾች ስለ ክርስቶስ ትንሣኤ በርካታ “ማረጋገጫዎች” ማግኘት ትችላላችሁ። የመጀመሪያው የሐዋርያት አስገራሚ ለውጥ ነው። እነሱ ከጥቂት የፈሩና የተደበቁ ሰዎች ወደ ጠንካራና ጽኑዓን ምስክሮች መለወጣቸውና ወንጌልን በመላው ዓለም ማሰራጨታቸው ነው። ይህ አስገራሚ ለውጥ በፊታቸው መደረጉ ከተነሣው ክርስቶስ ይልቅ ምን ሌላ ነገር ሊያስረዳ ይችላል?\nሁለተኛው የሐዋርያው ጳውሎስ ሕይወት ነው። እሱን ከቤተ ክርስቲያን አሳዳጅነት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሐዋርያነት ምን ቀየረው? ይህ የሆነው የተነሣው ክርስቶስ በደማስቆ መንገድ ላይ ስለተገለጠለት ነው (ሐዋርያት ሥራ 9፡1-6)። ሦስተኛው አሳማኝ ማረጋገጫ ባዶው መቃብር ነው። ክርስቶስ ባይነሣ ኖሮ፣ ሥጋው የት ይሆን ነበር? ደቀ መዛሙርቱና ሌሎችም የተቀበረበትን መቃብር ተመልክተዋል። በተመለሱ ጊዜ ሥጋው እዛ አልነበረም። መላእክት፣ እንደተናገረ ከሙታን መነሣቱን አውጀዋል (ማቴዎስ 28፡5-7)። አራተኛ፣ ለትንሣኤው ተጨማሪ ማስረጃ የሚሆነው ለብዙ ሰዎች የተገለጠበት ነው (ማቴዎስ 28፡5፣ 9፣ 16-17፤ ማርቆስ 16፡9፤ ሉቃስ 24፡13-35፤ ዮሐንስ 20፡19፣ 24፣ 26-29፣ 21፡1-14፤ ሐዋርያት ሥራ 1፡6-8፤ 1ኛ ቆሮንቶስ 15፡5-7)።\nሌለኛው ለኢየሱስ ትንሣኤ ማረጋገጫ የሚሆነው ሐዋርያት ለኢየሱስ ትንሣኤ ታላቅ ክብደት መስጠታቸው ነው። ለክርስቶስ ትንሣኤ ቁልፉ አንቀጽ 1ኛ ቆሮንቶስ 15 ነው። በዚህ ምዕራፍ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ የክርቶስን ትንሣኤ ማወቅና ማመን በጣም ወሳኝ መሆኑን ያብራራል። ትንሣኤው በሚከተሉት ምክንያቶች ጠቃሚ ነው፡ 1) ክርስቶስ ከሙታን ካልተነሡ፣ አማኞች አይኖሩም ነበር (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡12-15)። 2) ክርስቶስ ከሙታን ካልተነሣ፣ የእሱ ለኃጢአት መሥዋዕት መሆን በቂ አይሆንም ነበር (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡16-19)። የኢየሱስ ትንሣኤ የሚያረጋግጠው ሞቱ ለኃጢአታችን ማስተስርያ ይሆን ዘንድ በእግዚአብሔር ተቀባይነት ማግኘቱን ነው። እሱ ዝም ብሎ ሞቶ ቢቀር ኖሮ፣ የሱ መሥዋዕት በቂ አለመሆኑን ያመለክት ነበር። በውጤቱም፣ ኃጢአታቸው ይቅር አይባልም ነበር፣ እንዲሁም ከሞቱ በኋላ ሞተው ይቀሩ ነበር (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡16-19)። እንደዘላለም ሕይወት የሚሆን ነገር የለም (ዮሐንስ 3፡16)። “አሁን ግን ክርስቶስ ላንቀላፉት በኵራት ሆኖ ከሙታን ተነሥቷል” (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡20 NAS አዲሱ የአሜሪካ መደበኛ ትርጉም)።\nበመጨረሻ፣ ቃሉ ግልጽ ነው፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምኑ ሁሉ፣ እሱ እንደተነሣ ለዘላለም ሕይወት ይነሣሉ (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡20-23)። አንደኛ ቆሮንቶስ 15 ጨምሮ የሚያስረዳው የክርስቶስ ትንሣኤ የሚያረጋግጠው፣ የእሱን በኃጢአት ላይ ድል ማድረግ ሲሆን ለእኛም በኃጢአት ላይ የድል አድራጊነት ኃይል ይሰጠናል (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡24-34)። እሱ የሚያስረዳው የምንቀበለውን የክብር ተፈጥሮ ያለውን የትንሣኤ አካል ነው (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡35-49)። እሱ የሚያውጀው፣ ከክርስቶስ ትንሣኤ የተነሣ፣ በእሱ የሚያምኑ በሞት ላይ አስተማማኝ ድል ይኖራቸዋል (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡50-58)።\nየክርስቶስ ትንሣኤ እንዴት ያለ የክብር እውነት ነው! “ስለዚህ፥ የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ፥ ድካማችሁ በጌታ ከንቱ እንዳይሆን አውቃችኋልና የምትደላደሉ፥ የማትነቃነቁም፥ የጌታም ሥራ ሁልጊዜ የሚበዛላችሁ ሁኑ” (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡58)። እንደ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ፈጽሞ በእርግጠኝነት እውነት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የክርስቶስን ትንሣኤ የመዘገበው፣ በ400 ሰዎች የተመሰከረለትን ነው፣ እናም ወሳኝ የሆኑ የክርስቲያን መሠረተ እምነቶችን በኢየሱስ ትንሣኤ ታሪካዊ ሐቅ ላይ ተመሥርቶ በማውጣት በመቀጠል ላይ ያለ ነው።


ጩኸት ኃይለኛ የድር ማለብለጫ መሳሪያዎችን ይጠቁማል\nየሶፍትዌር ስፓይደር መሣሪያ በአንፃራዊነት አዲስ የሒሳብ ስሌት እና የማሳያ መተግበሪያ ነው የድር ገፆችዎ ላይ ያሉ ቁልፍ ነገሮችን ያቀርባል, ይህም በገጹ እና በገሃድ ገጽዎ ላይ ምርምርዎን ለመመርመር ቀላል ያደርገዋል. ይህንን ፕሮግራም በነፃ ማውረድ ወይም ከላቁ ባህሪያት ጥቅም ለማግኘት ፕሪሚየም ዕቅድዎን መርጠው መውጣት ይችላሉ.\nበ SEO ስፓይደር ላይ ምን ማድረግ ይችላሉ?\nእንደ ሌሎች የተለመዱ የጭረት መረጃዎች ወይም ከርኩሰት ፕሮግራሞች በተለየ መልኩ የሶሺንግ ስፓይደር መሳሪያዎች ተለዋዋጭ, ፈጣን እና ለመጠቀም ቀላል ናቸው, እና ውጤቱን በእውነተኛ ጊዜ - suivi de projet informatique. መረጃዎችን ይሰበስባል, የሲቪክ ኃላፊዎች የተወሰኑ ውሳኔዎችን እንዲያደርጉ ይፈቅዳሉ. አንዳንድ ጥቅሞቹ ከዚህ በታች ተብራርተዋል.\n1. የተሰባበሩ ጥቆማዎችን ፈልግ\nየፍለጋ ዘዴ (SEO) ስፓይደር (ሶሺንግ ስፓይደር) መሣሪያ በድር ጣቢያዎ ላይ የተሰሩ አገናኞችን ማግኘት ይችላሉ እና የራስዎን ድረ-ገፆች ለመጎብኝት ቀላል ያድርጉት. ይህ ፕሮግራም አንድ ጣቢያ በፍጥነት ይዳስሳል እና እንደ 404 ያሉ አገናኞችን ያገኘዋል. በተጨማሪም የተሰበሩትን አገናኞች ያቀርባል እና የአገልጋይ ስህተት ለማግኘት ያግዛል. ስለዚህ, የቼዝ ስፓርድ መሳሪያ ሙሉ-በአንድ-በአንድ የውሂብ ማስገር እና የድር የመዳመጃ መሳሪያ ነው. ኢሜይሎችን ያገኛል እና ወዲያውኑ ለእርስዎ ያስተካክላቸዋል.\n2. የገጽ ስሞች እና ሜታ መረጃዎችን መተንተን\nበሂደቱ ሂደት የገጽ ርእሶችን እና ሜታዳታ በቀላሉ መመርመር ይችላሉ. የ SEO ስፓይደር መሳሪያ የዲ ኤን ኤ መግለጫዎችን ጥራት ይከታተላል እና ስህተቶችን, የጎደለ ቃላትን, አጭር ወይም ረዥም መስመሮችን ወይም የተባዛ ይዘት በድር ጣቢያዎ.\n3. መረጃን ከ XPath (አሁኑኑ) ማውረድ\nአሁን የሂሳብ ስፒሪተር መሣሪያን በመጠቀም ከድረ-ገፆች ኤች ቲ ኤም ላይ በቀላሉ ውሂብ መሰብሰብ ይችላሉ. የሲ ኤስ ኤስ ዱካ እና የ XPath ስራዎ ከሌሎች ተመሳሳይ ውሂብ ማውጣትና የመዳረሻ ፕሮግራሞች ይልቅ የእርስዎን ስራ ቀላል እና የተሻለ ያደርገዋል. ይህ መሳሪያ መረጃ ከሜታ መለያዎች, ርዕሶች, የዋጋ አሰጣጥ ጣቢያዎች መረጃ ይሰበስባል እንዲሁም በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተሻለውን ውሂብ ይሰጥዎታል.\n4. ኤክስኤምኤል የጣቢያ ካርታዎችን መፍጠሩ\nየሶሺያን ስፒሪት መሣሪያን ጥቅም ላይ ማዋል ያለው ሌላ ጥቅም ለተጠቃሚዎች የ XML አወቃቀሮችን ለመፍጠር እና የላቀ የቅንጅቶች ቅንብር ለመፍጠር ነው.የጣቢያህን ድግግሞሽ እና የመጫን ፍጥነት መለወጥ እና ደረጃውን ወዲያውኑ ማሻሻል ይችላሉ. በተጨማሪም, ይህ መሳሪያ ለመምረጥ የተለያዩ የጣቢያ ንድፎችን ያቀርባል.\n5. ከ Google ትንታኔዎች መለያዎ ጋር ያዋህዳል\nየ SEO ስፓይደር መሣሪያን ከ Google ትንታኔዎች መለያዎ ጋር ማገናኘት እና ጠቃሚ መረጃዎችን ማግኘት, የተጠራቀመውን ፍጥነት መጠን, ውይይቶች እና የድር ጣቢያ ክፍለ ጊዜዎችዎን ማሻሻል ይችላሉ.አንዴ ውሂቡ ከተሟላ ከተጠናቀቀ በኋላ ይህ መሣሪያ የታተመ ሲሆን በኢንተርኔት ላይ ገቢ ለመሰብሰብ ይረዳዎታል.\nአሁን በሮቦቶች የተከለከሉ ዩ አር ኤሎች ማንኛውም ሰው ማየት ቀላል ነው. txt, የ X-Robots የመለያ አርማዎች እና ሜታ ሮቦቶች, ይህንን ለማድረግ የሚያስችል የ SEO ሽፋን መሳሪያ ምስጋና ይግባቸው. የተሰበረውን ዩአርኤሎች በራስ ሰር ያሻሽል እና የሚፈልጓቸውን ውጤቶች በፍጥነት ያገኛል.\n7. ተደጋጋሚ ይዘትን ያግኙ\nበኢንተርኔት አማካኝነት የተባዙ ድረ ገጾችን በኢንተርኔት አማካኝነት በኢንተርኔት አማካኝነት በዲጂታል ሸራ. በከፊል የተባዘ ይዘት በራስሰር ይጠግናል. የ SEO ስፓይደር መሣሪያ ለገፅ ርዕሶችን, ይዘቶች እና መግለጫዎችን ይፈትሻል, ማንኛውም የእርስዎ ድረ-ገጾች በኢንተርኔት ላይ እንደማይገለጹ ለማረጋገጥ ነው.\n8. የተጫዋቾች ፍተሻ\nየአንተን ተወዳዳሪውን ጣቢያ ለመመርመር እና እሱ የተደመሰሰውን ምን ዓይነት መረጃ ማየት ከፈልግክ, የሶኢስቲያን ሸረሪ መሣሪያን. ይህ ብቸኛው የድር ድርጣቢያ እና የውሂብ መጎተቻ ፕሮግራም ከተወዳዳሪዎቹ ጋር በማወዳደር እና ጠቃሚ መረጃን በፍጥነት እንዲያገኙ ያስችልዎታል.


ፍካሬ ዜና ከፍኖተ ዴሞክራሲ ሬዲዮ | Amnewsupdate\nፍካሬ ዜና ከፍኖተ ዴሞክራሲ ሬዲዮ\nነሐሴ 29 ቀን 2008 ዓ.ም. (September 04, 2016): ሕዝባዊው አመፅ እየጎለበተ ነው – ችግሮች በመባባሳቸው ምክንያት በወያኔ ላይ ያለው ምሬት እየጨመረ መጥቷል – በበአርባ ምንጭ እና በሌሎች ቦታዎች የወያኔ ጦር እየሰፈረ መሆኑ ታወቀ – በአዲስ አበባ ከተማ አፈናውና ውጥረቱ ጨምሯል – አንዳንድ መጽሐፎች እንዳይሸጡ በመከልከል ላይ ናቸው።\nቅሊንቶ እስር ቤት ተነስቶ የነበረው እሳት የጠፋ ሲሆን በርካታ ሰዎች እንደሞቱና እንደቆሰሉ ተገምቷል። በወያኔ በኩል አንድ ሰው ብቻ እንደሞተና ስድስት እንደቆሰሉ ሲገለጽ የሞቱት ሰዎች ቁጥር በአንዳንድ ወገኖች ግምት ወደ 50 መድረሱ ታውቋል። በወያኔ ጥይት የተመተኑና በእሳት ተለብለው የሞቱት የሞቱት እስረኞች ቁጥር ምን ያህል እንደሆነ ለማወቅ ትንሽ ጊዜ የሚወስድ ቢሆንም ቁስለኞቹ አካባቢው ወደ ሚገኝና አንድ ሆስፒታልና እንዲሁም ወደ ጦር ኃይሎች ሆስፒታል የተወሰዱ መሆናቸውና ሌሎች ጉዳት ያልደረሰባቸው እስረኞች ወደ ሌሎች እስር ቤቶች የተዛወሩ መሆናቸውን ከውስጠ አዋቂዎች ከተገኘው መረጃ ለማወቅ ትችሏል። ስለእስረኞቹ ሁኔታ ለመጠቅ ወደ አካባቢው የሄዱ የእስረኞቹ ዘመዶች የታሰሩ መሆናቸውም ታውቋል።\nእሁድ ነሀሴ 29 ቀን በአዲስ አበባ በሁሉም ቀበሌዎች በተጠራው የሕዝብ ስብሰባ ላይ እጅግ በጣም አነስተኛ ቁጥር ያለው ሰው በመገኘቱ ስብሰባዎቹ ሳይካሄዱ የተበተኑ መቻላቸውን ተረድተናል፡፡ ስብሰባዎቹ ሲጠሩ የየሸማቾቹ ማህበራት ከአክሲዮን ትርፋቸው ለአባላት የሚደርሰውን ክፍያ ለመፈጸም ተብሎ የተጠራ አብዛኛው በዚህ ተታሎ በስብሰባው ያልተገኘ ከመሆኑ በቀር በጣት የሚቆጠሩ ቢገኙም በቅጥፈት በመጠራታቸው ምሬታቸውን እየገለጹ ከእየአዳራሾቹ መውጣታቸውን ተገንዝበናል፡፡\nለ2009 ዓ.ም. መቀበያ በአዲስ አበባና በሌሎች ከተሞች ሊካሄዱ የነበሩ የሙዚቃና የዳንኪራ ዝግጅቶች የታዳሚው ቁጥር እጅግ አነስተኛ ሊሆን እንደሚችል በመገመት እየተሰረዙ በመሆናቸው ወያኔ መደናገጡ ታውቋል፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ተወዳጅነትን ያተረፉ በርካታ ድምጻውያን በአረመኔው የወያኔ ጦር የሕዝብ ደም በየቀኑ እየፈሰሰ ባለበት በዚህ ወቅት በሙዚቃ ዝግጅቶች ላይ እንደማይገኙ ያስታወቁ መሆናቸውን ለዝግጅቶቹ ቅርበት ካላቸው ወገኖች ለመረዳት ተችሏል፡፡ ወያኔ የኢትዮጵያ ሕዝብን ለመሸንገል ለመጪው አዲስ አመት እየተዘጋጁ ያሉትን የሙዚቃና የዳንኪራ ድግሶች ከመንግስት ካዝና እንደሚሸፈን ቃል መግባቱና እንዲሁም ዝግጅቶች መሰረዝ ሌላ ትርጉም ሊኖረው እንደሚችል በመግለጽ እርምጃ ለመውሰድ መዘጋጀቱን ውስጥ ውስጡን እያሰራጨ መሆኑን ተገንዝበናል፡፡\nበጎንደር የወያኔ የሲቪል ባለስልጣኖች በተለያዩ ቦታዎች ባካሄዱት ሕዝባዊ ስብሰባ ከሕዝቡ በተሰጣቸው የተቃውሞ አስተያይት ተዋርደው የተመለሱ መሆናቸው የሚታወስ ሲሆን በተመሳሳይ መልኩ ሳሞራ ዩኒስና ጓደኞች ወታደሮችን ሰብስቦ እርምጃ እንዲወስዱ ለሰጠው ትዕዛዝ ከፍተኛ ተቃውሞ የደረሰበት መሆኑ ተነግሯል። ከተሰብሳቢዎቹ መካከል ከፍተኛ መኮንኖች የሆኑት ህዝባችንና ወገናችንን ገድለን ወንጀለኞች አንሆንም በማለት ትእዛዙን እንደማይቀበሉ የነገሩት መሆኑ በአካባቢው የነበሩ ወገኖች ገልጸውልናል።\nሕዝባዊ አመጹ እያመረረና እየጎለበተ መሆኑን ከየአቅታጫው ከሚደርሱን መረጃዎች መገንዘብ ተችሏል፡፡ ሕዝቡ በሚስጥር እየተደራጀና እየመከረ በየጊዜው የሚወስዳቸውን ርምጃዎች በመቀያየር በተጠናከረ ሁኔታ አመጹን መቀጠሉ የኢትዮጵያ ሕዝብን አንጀት ማራሱ ሲታወቅ የዘረኛው ወያኔን ጎራ እያሸበረውና እያመሰው መሆኑ ታውቋል፡፡ የዛሬ ሳምንት እሁድ ለሁለተኛ ዙር የቀጠለው የጎንደሩ የሙት ከተማ አድማ በተሳካ ሁኔታ እንደቀጠለ ከስፍራው ከደረሰን ዜና ተረድተናል፡፡ ትግሉ አድማሱን በማስፋት በዳንግላ፣ በእንጂባራ፣ በቲሊሊ፣ በኮሶበር፣ በዱር ቤቴ፣ በመራዊና በመሸንቲ ሕዝቡ አደባባይ በመውጣት ወያኔን ከማውገዙም በላይ የወያኔን ባንዲራ እያወረደ በኢትዮጵያ ሕዝባ ባንዲራ መተካቱ ታውቋል፡፡ በሁሉም ከተሞች ከፍተኛ ተኩስ እንደነበርና ከሕዝቡ የተገደሉና የቆሰሉ ሊኖሩ እንደሚችሉ መገመቱን ኗሪዎች ያስረዳሉ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታም የሙት ከተማ አድማ በደብረታቦር እሁድ መጀመሩ ሲታወቅ በደብረ ማርቆስ በተመሳሳይ ሁኔታ ከዕሮብ እለት አንስቶ እየተካሄደ መሆኑን ከስፍራው የተገኘው ዜና ያስረዳል፡፡ የወያኔ ነፍሰ-ገዳይ ጦር ወደ ጎንደር እንዳያልፍ ሕዝቡ ከጋይንት ደብረታቦር፣ ከደብረታቦር ወሮታ የሚወስደውን መንገድ እንደዘጋው ለማወቅ ተችሏል፡፡ ማክሰኞ ወያኔ በይፋ በጎንደርና በጎጃም ሕዝብ ላይ የጦርነት አዋጁን ደልቆ ከሃያ ከባድ የወታደር መኪና በላይ ወታደሮች ጭኖ ወደ እነዚህ ስፍራዎች ማጓጓዙ ታውቋል፡፡ የጋይንት ሕዝብ የወያኔን ጨፍጫፊ ኃይል ለማሰናከል አንድ መለስተኛ ድልድይ አፍርሷል፡፡ ሕዝቡ የወያኔን የንግድ ድርጅቶች በመነጠል ጥቃቱን እየሰነዘረ መሆኑም እየታየ ነው፡፡ በአምባ ጊዮርጊስ የቱባ ወያኔዎች የግል ሀብት እንደሆነ የሚነገርለት የዳሽን ቢራን የጫነ አንድ ከባድ የጭነት መኪናን የአምባ ጊዮርጊስ ወጣቶች አስቁመው የቢራውን ጠርሙሶች አስፋልቱ ላይ ከስክሰው ዶጋ አመድ ሲያደርጉ ፕላስቲክ የቢራ ሳጥኖቹን አስፋልቱ መሀል በመከመር በእሳት አጋይተውታል፡፡\nበተመሳሳይም የባህር ዳር አካባቢ ወጣቶች በከተማዋ ዙሪያ የሚገኙ በባእዳንና በትግራይ ተወላጆች የተያዙ ሰፋፊ የአበባ ማምረቻ የላስቲክ ድንኳን ሁዳዶችን በእሳት በማጋየት አመድ ማድረጋቸው በተለያዩ ዓለም አቀፍ የዜና ማሰራጫዎች መገለጹ ይታወቃል፡፡ ይህ ዓይነቱ እርምጃ በሌሎች አካባቢዎችም ተጠናክሮ ሊቀጥል እንደሚችል ብዙዎች አስተየታቸውን ሲሰጡ ተደምጠዋል፡፡ በመተማ ከተማ የአካባውን ወጣቶች እየጠቆሙ የሚያስገድሉና የሚሳስሩ እና የወያኔ ህወሀት አባላት ንብረት በሆኑ የንግድ ድርጅቶች ላይ ሕዝቡ ጥቃት መሰንዘሩን ለማወቅ ችለናል፡፡\nየመተማን ሕዝብ ለመሸንገል ሳሞራ ዩኑስና ዓባይ ፀሀይ መተማ ላይ ተገኝተው ያደረጉት ሙከራ ከንቱ መሆኑን ተረድተናል፡፡ ከወያኔ አባለት ውጪ ጥሪያቸውን ተቀብሎ የተገኘ ባለመኖሩ ሁለቱ አረመኔዎች እንደ የደርጉ አረመኔ መላኩ ተፈራ ይህን ሕዝብን የመጨፍጨፍ ዘመቻን እየመሩ እንደሆነ ተረድተናል፡፡ በወንጀላቸው ላይ ወንጀል እየጨመሩ መሆኑን ታዛቢዎች ያስረዳሉ፡፡ ወያኔ ከአሁን ቀደም ከዚህ እንቅስቃሴ ጀርባ ሻዕቢያ እንዳለበት ሲጠቅስ እንደነበር የሚታወስ ሲሆን አሁን ደግሞ ልማትን የሚቃወሙ የቅርብና የሩቅ ጠላቶች “በጆንያ” ገንዘብ እያራገፉ ነው የሚል ክስ እየደረደረ ሲሆን ይህ ሊያሳምን የሚችለው እራሳቸው የወያኔ ቁንጮዎችን ብቻ ሊሆን እንደሚችል በርካታ ሰዎች ያስረዳሉ፡፡ ይህ አባባልም በቀጥታ የሚያነጣጥረው ግብፅ ላይ እንደሆነ የፖለቲካ ተንታኞች ያስረዳሉ፡፡ በተለያዩ አካባቢዎች እንደ ቋያ እሳት እየተቀጣጠለ በመሄድ ላይ ያለውን ትግል ለማኮላሸት ቀድሞ በ 1969 እና በ 1970 ዓ.ም. ፋሽስታዊው ደርግ በባህር ዳር፣ በፍኖተ ሰላም፣ በጎንደር፣ በደብረ-ታቦር፣ በጋይንት፣ በደብረ-ማርቆስ፣ወዘተ የትግራይ ተወላጅ የሆኑ ወጣቶችና በገንዘብ የተገዙ የየአካባቢ ወጣቶች በየቤቱ እየዞሩ ወጣቶችን እየጠቆሙ በማስገደል፣ በማስቀጥቀጥና በማሳሰር እኩይና አረመኔ ተግባር ላይ መሰማራታውን ተረድተናል፡፡ በአሁኑ ሰዓት በየጊዜው የሚገደሉ ወጣቶች ቁጥር ወደ አምስት መቶ ሊጠጋ እንደሚችል አመጹን እለት ተእለት ከሚከታተሉ ታዛቢዎች ተገንዘበናል፡፡ ወደ ጎንደርና ባህር ዳር እየዘመተ ያለው ነፍሰ-ገዳይ ጦር ከአሁን በፊት ታይቶ የማያታወቅና ፍጹም የሆነ የጭካኔ ርምጃ እንዲወስድ ጥብቅ ማስፈራሪያ የተሰጠው ለመሆኑ እያደረገ ካለው አረመኔያዊ ድርጊት መረዳት እንደሚቻል ብዙዎች ያስረዳሉ፡፡ ከዚህ በተፃራሪ በርካታ የወያኔ ፖሊሶችና ወታደሮች እየተፈጸመ ያለውን አረመኔያዊ ድርጊት በመሸሽ ከሕዝብ ጎን እየተሰለፉ መሆናቸው በስፋት እየተነገረ ይገኛል፡፡ በጎንደር፣ በአምባ ጊዮርጊስ፣ በበለሳ ወዘተ. የአካባቢው ፖሊሶችና ሚሊሺያዎች ከሕዝቡ ጋር በመቆም የጠመንጃዎቻቸውን አፈሙዞች ወያኔ እያሰማራ ባለው ኃይል ላይ እያዞሩ እንደሆነ ለመረዳት ችለናል፡፡ ጥቂት የማይባሉ አስተያየት ሰጪዎች እንደሚሉት የወታደሮች መክዳትና ከሕዝብ ጋር መቆም በገፍ ሊቀጥል ስለሚችል ወያኔ ቅጥር ነፍሰ-ገዳዮችን በሕዝብ ገንዝብ ተከራቶ የኢትዮጵያ ሕዝብን ለማስመታት መሞከሩ ሊጠረጠር ይገባዋል ይላሉ፡፡ ከዚህ በመነሳት ሕዝባዊ አመጹ ከተጋጋለባቸው አካባቢዎች የሚወጡ መረጃዎች እንደሚያሳዩት የጎንደር ሕዝብ ጥያቄ የመላው ኢትዮጵያ ሕዝብ ለሃያ አምስት አመታት የተሸከመውን ግፍና መከራ ከጫንቃው ላይ አራግፎ ለመጣል በመሆኑ በወያኔ ፖለስ፣ በወያኔ መከላከያ፣ በወያኔ አየር ኃይልና ኮማንዶ ሠራዊት ውስጥ የሚገኙ የጋምቤላ፣ የጉራጌ፣ የወላይታ፣ የሶማሌ፣ የሲዳማ፣ የኮንሶ፣ የቤንች፣ የቤንሻንጉል፣ የጉምዝ፣ የሃዲያ፣ የጎፋ፣ የቡርጂ፣ የገለብ፣ የኦሮሞ፣ የቡርጂ፣ የአገው፣ የትግራይ፣ የአፋር፣ ማጂ፣ ወዘተ. ወጣቶች በወገናቸው ላይ ጥይት እንዲይተኩና የያዘዙትን አፈሙዙን የሕዝብን ገንዘብ፣ ንብረትና ደም መጠው በፈጠሙት የወያኔ ህወሀት አዛዦች ላይ መሆን ይገባዋል የሚል ምክራቸውን ማስተላለፋቸው ታውቋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በተለያዩ አካባቢዎች እየፋመና እየተንበለበለ ካለው ሕዝባዊ አመጽ አስተባባሪዎቸ ከተላለፈ ማሳሰቢያ መረዳት የተቻለው በኢትዮጵያ አንድነት ላይ የቆሙ ሀቀኛ ፀረ-ወያኔ ሕዝባዊ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶች፣ ማህበሮችና ታዋቂ ግለሰቦች ለወያኔ ወታደሮች፣ ፖሊሶችና በአጠቃላይ ለወያኔ ታጣቂ ኃይሎች ሁሉ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጎን እንዲቆሙ ተደጋጋሚ ጥሪ እንዲያደርጉ የሚል መሆኑን ነው፡፡ በተለይ ወያኔ ዘመቻ አውጆ መብታቸውን ለማስከበር በአንድነት የተነሱትን ሁሉ ያለ የሌለ የሀገር ድንበር መከላከያ ኃይልን በሕዝብ ላይ እያዘመተ እስካሁን በመቶ የሚቆጠሩ ዜጎችን ደም እንዳፈሰሰና በርካቶችን ከመንገድ፣ ከመኖሪያ ቤት፣ ወዘተ. እያፈሰ ወዴት እንዳደረሳቸው ባለመታወቁ የአብዛኛው ሕዝብ ግምት እያሰቃየ በመግደል በጅምላ መቃብና በየጫካው አስከሬናቸውን የሚጥል በመሆኑ ይህንንም የፖለቲካ ድርጅቶችና የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ለድምጽ አልባው ሕዝብ እንዲጮኹለት እያሳሰቡ መሆኑን ከተለያዩ ስፍራዎች ለፍኖተ ከተላኩ ሕዝባዊ ማሳሰቢያዎች ተገንዝበናል፡፡\nበሌላ አንፃር ወያኔ ልክ ደርግ በመጨረሻው ሰዓት ላይ ያደርግ እንደነበረው የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ስብሰባ በመጥራት የሀሰት ፕሮፓጋንዳ ይነዛ እንደነበረው ወያኔም በተመሳሳይ ዘመቻ እንደተወጠረ በየጊዜው መዘገባችን የሚታወስ ነው፡፡ ለትግራይ በትግራይ ሕዝብ ላይ አማራና ኦሮሞ በባእዳን ተረድተው ሊዘምቱ ነው እያሉ በመስበክ ሕዝቡ በአማራና በኦሮሞ ላይ ቂም እንዲቋጥር እያደረጉ ነው፡፡ ይህም ሞት ላይቀር መንፈራገጥ ተብሏል። ሕዝባዊ አመጹ ከተከሰተ ከአንድ ወር በላይ በማስቆጠሩ በአጠቃላይ የሀገር ኤኮኖሚ ላይ ከፍተኛ ጉዳት እያደረሰ መሆኑም እየተነገረ ነው፡፡ በአዲስ አበባ የሚገኙ የተለያዩ ሸቀጦችን በጅምላ የሚነግዱ ነጋዴዎች ገበያቸው በእጅጉ እንዳሽቆለቆለ እያስረዱ ነው፡፡ የውጪ ምንዛሪ በከፍተኛ ደረጃ የሚያስገኘው የሰሊጥ፣ የተልባ፣ የኑግ ምርት ማጓጓዝ ላይም ከፍተኛ ችግር በመፈጠሩ መስተጓጎሉ ታውቋል፡፡ ማኛውም ዓነት የትራንስፖርት መጓጓዣ ከአዲስ አበባ እስከ ደብረ-ማርቆስ ብቻ እንጅ ከዚያ እንደማያልፍ ታውቋል፡፡ ከሱዳን ወደ ኢትዮጵያ የሚገቡ ሸቀጣች በተለይ ደግሞ ናፍጣና ቤንዚን እየተስተጓጎሉ መሆናቸውንም መረዳት ችለናል፡፡ በዚህ ሳቢያም በአዲስ አበባና በሌሎች ከተሞችም የነዳጅ እጥረት እየተከሰተ መምጣቱ እየተስተዋለ ነው፡፡ በዚህ ሕዝባዊ አመጽ ሳቢያ የእህል፣ የጥራጥሬ እና የአትክልትና የፍራፍሬ ዋጋ በእጅጉ እየጨመረ መሆኑን ሸማቾች ያስረዳሉ፡፡ የጠፍ ዋጋ ከ2600 ብር እስከ 3200 ብር ያሻቀበ ሲሆን የሽምብራ ዋጋ 2300 ብር ደርሷል፡፡ የዋጋው መናር እጅግ አስደንጋጭ በሆነ መልኩ ሊቀጥል እንደሚችል ሕዝቡ ስጋቱን እየገለጸ መሆኑን ተረድተናል፡፡\nሰሞኑን በአርባ ምንጭ፣ በኮንሶ፣ በደራሼ፣ በጂንካ ሕዝቡ ወያኔ እየፈጸመ ያለውን ግፍ በመቃወም አደባባይ ይወጣል ከሚል ስጋት ወያኔ የፌደራል ፖሊስንና የመከላከያ ጦሩን በሁሉም ቦታዎች ማስፈሩ ታውቋል፡፡የተጠቀሱት ከተማዎች በአስቸኳይ ወታደራዊ አዋጅ ስር የወደቁ በሚያስመስል ሁኔታ በከተማዎቹ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የወታደራዊ ኃይል ክምችት መስፈሩ ኗሪዎችን ለጭንቀት መዳረጉን ከስፍራዎቹ የደረሰን መረጃ ያስረዳል፡፡ በሙርሲ ቦዲ በእርሻ ልማት ስም በኦሞ ሸለቆ ዙሪያያ የሚገኙ ሰፋፊ መሬቶች ለባእዳን እና ለአገር በቀል መሬት ወራሪዎች የሙርሲ ቦዲ ገበሬዎችን በማፈናቀል የወሰዱትን መሬት ለምሳሌ የወያኔ ቀንደኛ አባል የሆነው የዶ/ር ጣዕመ ሀድጉ አምስት ሺ ሄክታር እርሻ የሚጠቀስ ሲሆን፣ እንዲመልሱ ለማድረግ የአካባቢው ሕዝብ በጊንዲላና በድንጋይ መንገድ በመዝጋት ወያኔ ተጨማሪ ነፍሰ ገዳይ ኃይል ወደ አካባቢው እንዳያስገባ እየተከላከሉ መሆናቸው በስፋት ይነገራል፡፡ የኮንሶ ሕዝብ እያቀረበ ያለው የአስተዳደር መዋቅሩ ከጉማይዴ ጋር መሆኑ ከስነምራዊ አቀማመጥና የኮንሶ ሕዝብን ባህልና ቋንቋ ለማሳደግ እንቅፋት መሆኑን በመጥቀስ እያደረገ ያለው ጥያቄ በተደጋጋሚ በወያኔ ሹሞች ውድቅ በመደረጉ ሕዝቡ እያቀረበ ላለው ጥያቄ ተገቢ ምላሽ እስካላገኘ ድረስ በኮንሶ መሥሪያ ቤቶች ሁሉ ዝግ መሆናቸው ታውቋል፡፡ ከስፍራው ከደረሰኝ መረጃ መረዳት የተቻለው በርካታ የኮንሶ ወጣቶችና ጎልማሶች በየጊዜው እየታፈኑ ደብዛቸው እየጠፋ መሆኑን ነው፡፡ አሁን በኮንሶ እየደረሰ ያለው ውሎ አድሮ በሌሎችም እንደሚደርስ ምንም ጥርጥር እንደሌለው ወቅታዊውን ሁኔታ በአንክሮ የሚከታተሉ ወገኖች እገለጹ ነው፡፡\nበየምሽቱ በአዲስ አበባ ድንገተኛ ፍተሻ እየካሄ ነው፡፡ መንገድ ተዘግቶ ተሸከርካሪዎችንና እግረኞችን አንድ በአንድ አሰልፈው እየፈተሹ ነው፡፡ ፍተሻዎቹ እየተካሄዱ ያሉት ማታ የአዲስ አበባ ኗሪዎች ከሥራ ወደ መኖሪያ ቤቶቻቸው በሚመለሱበት ወቅት ሲሆን የተፈተሹ ሰዎች ሲያስረዱ በትከሻ የሚነገት ቦርሳንና ሰውነትን አበጥረው ለመፈተሽ በሚያደርጉት ጥረት የተሸከርካሪና የእግረኛ ሰልፍ መንገዶች መዝጋት ደረጃ ላይ መድረሱን ያስረዳሉ፡፡ እስካሁን ከአዲስ አበባ በርካታ ወጣቶች እየታፈኑ እየታሰሩ እንደሆነ ተረድተናል፡፡ የታሰሩባችድው ቦታዎች የማይታወቁ ሲሆን በይስሙላው የወያኔ ፍርድ ቤት ሳይቀርቡ ከሃያ ቀናት በላይ ያስቆጠሩ የፖለቲካ እስረኞች ቁጥር ከሺ በላይ ሊሆን እንደሚችል ይገመታል፡፡ ፍተሻዎቹ በሚካሄድባቸው አካባቢዎች ከፈታሽ ፖሊሶቹ ጋር አብረው በመሆን የሚፈተሹ ሰዎችን በዓይነ ቁራኛ የሚታተሉ የወያኔ ደህንነቶች እንዳሉም ተገንዝበናል፡፡ አንዳንዴ የሚጠረጠሩ ሰዎችን መታወቂያ በመጠየቅ መታወቂያቸው ላይ የብሔረሰብን ማንነት በማየት ከተፈታሶች ዞር እደረጉ በተለይ አማራ ወይም ኦሮሞ የሚል ከሆነ በደህንነቱ ሠራተኛ ውሳኔ ታፍነው የመወሰድ አደጋ ያጋጠማቸው እንዳሉም ከዓይን እማኞች መገንዘብ ተችሏል፡፡\nወያኔ መፀሐፍ አዟሪዎችን እያሰረና አንባቢ እጅ እንዳይገቡ የሚፈልጋቸውን መፀሐፍትን እየነጠቀ ነው፡፡ በአዲስ አበባ በየመንገዱ መፀሐፍ እያዞሩ የሚሸጡና እግረኛ መንገድ ላይ መፀሐፍት ዘርግተው የሚሸጡ ወጣቶችን የወያኔ ፖሊሶችና ደህንነቶች እያሳደዱ በማሰር ላይ መሆናቸውን ተረድተናል፡፡ በመፀሐፍ ማዞር የእለት ጉርሳቸውን የሚያገኙ ወጣቶችን የወያኔ ፖሊሶች ከማሰራቸውም በተጨማሪ በሰደፍና በእርግጫ ቁም ስቅላቸውን እንዳሳይዋቸው ግፍ የተፈጸማባቸው መፃሕፍት ሻጮች በምሬት ያስረዳሉ፡፡ በይፋ አንባቢ እጅ እንዳይገቡ በወያኔ እየታፈኑ ካሉት መፀሐፍት መሀል በፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ የተደረሰው “የኦሮሞና የአማራ የዘር ግንድ” ፣ በቂሊንጦ ታስሮ የሚገኘው የጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ መፀሐፍ “የፈራ ይመለስ” እና የጋዜጠኛ ሙሉ ቀን ተስፋው “የዘመኑ ጥፋት” የሚሉት ከብዙዎቹ ጥቂቶቹ መሆናቸውን ተረድተናል፡፡ እየተወረሱ ያሉት መጻህፍትም በእሳት እንደሚቃጠሉ እየተደረገ ይገኛል፡፡ ከእነዚህ ከሦስቱ አንዱ መፀሐፍ የተገኘበት መፀሐፍ አዟሪ በጹኑ እንደሚደበደብና እንደሚገላታ ተረድተናል፡፡ የፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳ መፀሐፍ የሁለቱ የአማራና የኦሮሞ ብሔረሰብ ከአንድ የዘር ግንድ የመነጩ መሆናቸውን ስለሚያትት በዚህ የተነሳ በቅርቡ በጎንደር በተደረገው ሰልፍ ላይ በተንጸባረቀው የአንድነትና የብሐራዊ መንፈስ የተደናጠው ወያኔ ይህ መፀሐፍ በስፋት ከተሰራጨ ይህን የአንድነት መንፈስ የማጠናከር አንዳች ኃይል ይኖረዋል የሚል ስጋት እንዳደረበት መፀሐፉን ያነበቡ አስተያየታቸውን ይሰነዝራሉ፡፡ ወያኔ ለይስሙላ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችን መቀበሉን ቢያትትም ማሰብ፣ መናገር፣ መፃፍ፣ መወያየት፣ መሰብሰብ፣ መሰለፍ፣ በማህበር መደራጀት፣ ወዘተ. ወንጀል እንደሆኑ በተግባር እያሳየ ለመሆኑ ይህ ዓይነተኛ ምሳሌ መሆኑን የፖለቲካ ተቺዎች የወያኔን ፀረዴሞክራሲነት እየኮነኑ ያስረዳሉ፡፡\nአጠቃላይ የፈተና ወቅት፤ሕዝባዊ አመጹ ይፋፋም!!


መፍታት: በ Chrome ውስጥ BlockIt ን በመጠቀም የተወሰኑ ድር ጣቢያዎችን እንዴት ማገድ እንደሚችሉ\nበይነመረቡ የሚያበሳጭ ነው, እና ብቅ-ባይ ማስታወቂያዎች በጣም ከሚያበሳጩ ነገሮች መካከል ናቸው. እነዚህ በድረ-ገፆችዎ ላይ የሚታዩ እና ተጠቃሚዎችን በብዙ መንገድ ያበሳጫሉ. በተጨማሪም, ተጠቃሚዎቹን ወደ ያልተፈለጉ ወይም ለአዋቂ ድረገፆች ይመራሉ. በ BlockIt አማካኝነት ብቅ-ባይ ማስታወቂያዎችን እና የጥርጣሬዎችን ወይም የአዋቂ ሰዎች ጣቢያዎችን ከእርስዎ Google Chrome በፍጥነት ማስወገድ ይችላሉ. በዚህ ቴክኒካዊ መንገድ የሚገቡባቸው እና የሚይዙትን ድርጣቢያዎች በቀላሉ ሊወገዱ ይችላሉ.\nበኢንተርኔት ላይ የተለያዩ ስጋቶች አሉ, እና ከዛም ጥበቃን እንፈልጋለን. ወላጆች ደስ የማያሰኙ ችግሮችን ለማስወገድ ወላጆች ልጆቻቸው በስማርትፎኖች ውስጥ የተጫኑ አስተማማኝ የወላጅ ቁጥጥር ፕሮግራሞችን ይፈልጋሉ, እና አሰሪዎች ሰራተኞቻቸውን የላቀ አፈፃፀም ለማረጋገጥ ጥሩ ዘዴዎችን ይከታተላሉ. ለ Google Chrome ተጠቃሚዎች ለሁሉም ብቸኛ መፍትሄዎች Blobkit ይባላል. እርስዎ በይነመረብ በሚጎበኙበት ጊዜ አግባብ ያልሆነ እና አደገኛ ይዘት በማይታይበት መልኩ ጥቂት የድር ገጾችን መዳረሻ ሊገድብ የሚችል የታወቀ የአሳሽ የደህንነት ቅጥያ ነው.\nሚካኤል ብራውን ሴልታል ዋይ ስፔሻሊስት, በ Chrome ውስጥ BlockIt ን በመጠቀም ሁለት ድርጣቦችን ለማገድ ጥቂት መንገዶችን አቅርቧል.\nአማራጭ ቁ .1\nለወላጆች ቁጥጥር የማይመችውን የዊንዶውስ ስሪት እየተጠቀሙ ከሆነ ጥቂት አጠራጣሪ ወይም የአዋቂ ድረ ገጾችን ለማስወገድ BlockIt ተብሎ የተጠራውን ቅጥያ በቀላሉ መጫን ይችላሉ. የመጀመሪያው እርምጃ መጫን ነው add-on እና chrome: // extension / በአድራሻ አሞሌዎ ውስጥ ይተይቡ.ይህ ሁሉንም የተጫኑ የቅጥያዎች ዝርዝሮች ያሳያል በሁለተኛው እርምጃ ደግሞ Options bar ላይ ጠቅ ማድረግ እና የማይወዷቸውን ገጾች መዳረሻ መገደብ ነው.)\nአማራጭ # 2:\nበዚህ ዘዴ ጥቂት ድር ጣቢያዎችን ለማገድ ቀላል ቢሆንም አንድ ተወዳጅ ጣቢያዎችን ከተመሳሳይ ዝርዝር ውስጥ በቀላሉ መክፈት ይችላሉ. ወደ አማራጮች ክፍል ይሂዱና ከተዘረዘረው ዝርዝር እንዲጠፋ ዩአርኤሉን ይሰርዙ. የድር አሳሾችን ከማስቀረትዎ በፊት ቅንብሮቹን ማስቀመጥዎን ያረጋግጡ.\nአማራጭ ቁ .3\nሁሉም ልጆች የታገዱትን ድረ ገጾች እንዳይደርሱበት የይለፍ ቃል ማዘጋጀት ከፈለጉ, በ Blockit የአማራጮች አሞሌ ውስጥ የይለፍ ቃሉን መተየብ እና ማረጋገጥ አለብዎት. ከዚያ መስኮቱን ከመዝጋት በፊት አስቀምጥ አዝራርን ጠቅ ማድረግ አለብዎት.\nአማራጭ # 4\nአሁን ዩአርኤሎች በትክክለኛው ታግደዋል ወይም አይታዩ እንደሆኑ ለማየት ወደ Google Chrome ይመለሱ. እርስዎ የጣቢዩን ስም ማስገባት ብቻ ነው, እና ቢታገዱ, ይህ ድር ጣቢያ የታገደ መሆኑን የሚገልጽ መልዕክት ይመጣል. ተመሳሳዩን ድር ጣቢያ ለመድረስ ከፈለጉ, የ Change Settings አማራጩን ጠቅ ማድረግ እና የይለፍ ቃልዎን እዚህ ያስገቡ. በርስዎ የግል ምርጫዎች ላይ ተመስርተው ድረ ገጾችን ለማገድ ወይም ለማገድ ወደሚችሉበት ገጽ ይመራዎታል.\nቆይታ ለዓመታት አካባቢ ሆኖ ቆይቷል, ግን ብቅ የሚሉ የድረ ገፆች ብዛት በኢንቴርኔት ላይ አልተዛመደም. እጅግ በጣም ጥሩ የሚሆነው ይሄ በ Google Chrome ውስጥ ብዙ ድር ጣቢያዎችን በቀላሉ ሊያግድ ይችላል, እና አገናኞቻቸውን በጀርባ ውስጥ አያስቀምጥም. በተጨማሪም, በማንኛውም ጊዜ እና በየትኛውም ቦታ ድረ ገጾችን ማገድ ይችላሉ.


ከኒሪ ሮዝ ሩቢኒ በኋላ በአስራ ዘጠኝ አመታት መጨረሻ የዩሮ ዞን መጨረሻ\nቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ገንዘብ, ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ. ምግብ, ቆሻሻ እና ዘላቂ ልማት ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ, ዘላቂነት, ዕድገት, ግኝት, ኢኮሎጂካል ታክሶች\nበአሁኑ ጊዜ 03 / 12 / 20, 14: 19 ነን\nኢኮኖሚ እና ፋይናንስ, ዘላቂነት, ዕድገት, ግኝት, ኢኮሎጂካል ታክሶች ⇒ ከኒሪ ሮዝ ሩቢኒ በኋላ በአስራ ዘጠኝ አመታት መጨረሻ የዩሮ ዞን መጨረሻ\nያልተነበበ መልዕክት • 46 መልዕክቶች\nአን ክሪስቶፍ » 21/06/11, 11:21\nጋዜጠኛ ናቸል ሩቢኒ (Niriel Roubini) የኢኮኖሚ ባለሙያ በአምስት አመት (ኤፍ ቢ አይ)\nNouriel Roubini በ 2008 የዓለም ኢኮኖሚ እና የገንዘብ ቀውስ ላይ ለመተንበይ ከሚጠበቁ (አነስተኛ) የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች አንዱ ነው. ከእዚህ የጦር መሳሪያዎች እውነታ ጀምሮ, የእሱ አቋም በተለይም የታዘዘ ነው. በፋይናንሻል ታይምስ ውስጥ የመጨረሻው ሰኞ በኢፌዲሪ አውሮፓ ውስጥ የውሳኔ ሰጪዎችን አስደማሚ ለማለት በቂ ነው.\nእንደ እርሳቸው ገለፃ ፣ በአውሮፓውያኑ “በጣም ደካማ” በሆኑት የአባላት ዕዳዎች ላይ የተፈጠረው ውጥረት የገንዘብ ህብረት ፍንዳታ ሊያስከትል ይችላል ፡፡ በአባል አገራት መካከል ያለውን ኢኮኖሚያዊ እና ተወዳዳሪነት ልዩነት እንዲሁም ከመጠን በላይ የተቃራኒ የፊስካል ፖሊሲዎችን በማመልከት “የኢኮኖሚ እና የገንዘብ ህብረት‘ ለተመቻቸ የገንዘብ ቀጠና ’ሁኔታዎችን በጭራሽ አላሟላም” ብለዋል ፡፡\nአውሮፓውያኑ ለእነዚህ አስፈላጊ “የመዋቅር ማሻሻያዎች” ራሳቸውን ከመስጠት ይልቅ ልዩነቶቹ እንዲሰፉ ፈቅደው የዕዳ ቀውስ አሁን የ “ዳር ዳር” አገሮችን አደጋ ላይ ይጥላል ፡፡ የገቢ “ፌዴራላዊ ማዕከላዊነት” ባለመኖሩ - “የጀርመን ግብር እንዲሁ በጣም ተጎጂ የሆኑትን ሀገሮች ዕዳ ይከፍላል” ማለት ነው - ተወዳዳሪነትን ለማስመለስ እና ዕድገትን ለማስመለስ ብቸኛው መንገድ መውጫ ይሆናል ዩሮ ፣ በከፍተኛ ውድቀት የታጀበ።\nይህ ሁኔታ “ዛሬ የማይታሰብ ነው” ፣ በአምስት ዓመታት ውስጥም ቢሆን የማይቀር ሊሆን ይችላል ሲሉ የምጣኔ ሀብት ባለሙያው ደምድመዋል ፡፡\nhttp://bigbrowser.blog.lemonde.fr/2011/ ... nq-ans-ft/\nጉጉት !! በጣም ከባዱ የመጨረሻው በፊታችን ነው ...\nምዝገባ: 18/02/10, 15:47\nአን sherkanner » 21/06/11, 12:08\nደህና, ሁሉም አውሮፓን ይፈልጋል, ግን የእያንዳንዱን ግራጫ መንካት የለባቸውም ...\nለማመላከት ብዙ ጥቃቶች አሉ, ማንም (ወይም በአብዛኛው) አያደርግም.\nፖለቲካን ለማጥፋት መጥፎ ፖለቲካዊ ፍላጎት ከማየት ባሻገር ከአንዳንዶቹ ዝቅተኛ ኑሮ ያላቸው ሀገራት መባረር አማራጭ ሊሆን ይችላል. ፖለቲከኞች ከዚያ በፊት ይንቀሳቀሳሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ.\nበመጨረሻም, እኔ ማየት በአጭር ጊዜ ውስጥ ብቸኛው መንገድ ዱላ መጨረሻ ላይ ወደ ካሮት ማስወገድ ነው, እነርሱም እንደ ረጅም ምንም መፍትሔ ተግባራዊ አድርጎ ካሳ አንድ ትልቅ ክፍል ማስወገድ, ወደ እነርሱ መንቀሳቀስ.\nበሚሰሩበት ጊዜ, ሁልጊዜ ሰኞ ራስዎን 100%: 12% ይስጡ. ማክሰኞ ላይ 25%; እሮብ እሮብስ ውስጥ 32%; ሐሙስ ቀናት ውስጥ 23%; እና ዓርብ ላይ የ 8%\nአን Obamot » 21/06/11, 14:05\nችግሩ ሥርዓት አለው, ይህ ዩሮ ችግር አይደለም.\nዶላር ከአውሮፓ ይበልጥ አስከፊ በሆነ ሁኔታ ላይ ይገኛል, እናም እሱ እና የአሜሪካ እዳን እጅግ በጣም ከፍተኛ የሆነ የማመንጨት ስሜት በውስጡ ያስገኛል ...\nስለዚህ እኔ አላምንም!\n(መርማሪ, ተስፋ አትቁረጥ ...)\nአን dedeleco » 21/06/11, 14:38\nየማይቻል አይደለም, ዶላር ጠንካራ የኢኮኖሚ ቀውስ አስከተለ እና በአውሮፓ እና በሀብታም ሀብታሞች መካከል አለመተማመን በመፍጠር ቀበቶውን ለመጠገን ፈቃደኛ አለመሆን!\nምዝገባ: 29/01/05, 00:29\nካሜራ 1 ን ያነጋግሩ\nአን camel1 » 29/06/11, 00:12\nNouriel Roubini በ 2008 የዓለም ኢኮኖሚ እና የገንዘብ ቀውስ ላይ ለመተንበይ ከሚጠበቁ (አነስተኛ) የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች አንዱ ነው.\nእዚያ እዚህ ሌላ ቦታ ላይ ልቤን አስተላልፌ ነበር forumነገር ግን እዚህ ላይ ምን እየተደረገ እንደሆነ ተመልከቱ, ለዓመታት ስህተት አልነበሩም.\nድንበሩ ላይ ነበርን, ነገር ግን እኛ አንድ ትልቅ እርምጃን ወስደን ነበር ...\nአን Obamot » 29/06/11, 00:38\nዴስሌኮ እንዲህ ጽፏል የማይቻል አይደለም, ዶላር ጠንካራ የኢኮኖሚ ቀውስ አስከተለ እና በአውሮፓ እና በሀብታም ሀብታሞች መካከል አለመተማመን በመፍጠር ቀበቶውን ለመጠገን ፈቃደኛ አለመሆን!\nለዚያም, ምንም እንኳን አንድ ሰው የሚናገረውን ሁሉ የሚጠራጠርበት የምርመራ ክምችት ማዋረድ አስፈላጊ ነበር.\nየእብሪተኝነትም የእርሱን ጸጋ አይለምንም. የባህርይ ችግርዎቹ (... እነርሱ ያለ ምክንያት በከሰሱት ክስ ምክንያት ቢቃወሙኝ ትንሽ)\nስለዚህ እድሜአዊነት. ግን አመሰግናለሁ ... ለእኔ አይደለም. ያ የትኛው ስህተት እንደሆነ ልረዳው እችላለሁ.\nጥሩ ሙከራ በምርመራ ወቅት ምን እንደሚፈፀም ለማየት ይሆናል.\nአን ክሪስቶፍ » 14/12/11, 14:53\nየ Marcel Capue ትንታኔ- http://www.dailymotion.com/video/xlvh50 ... e-vite_fun (በጣም በጣም ሩቅ!)\nአን dedeleco » 15/12/11, 01:15\nአንዳንድ እውነታዎች እና አስፈላጊ ናቸው!\nለመመልከት በ A40 ላይ CAC5 ን ለማየት.\nለፕፔፔ, በሶስት እግር "ፈረንሳይ" የደረሰባት ውድቀት "አስደንጋጭ ነገር አይደርስም"\nhttp://www.liberation.fr/politiques/010 ... cataclysme\nእኛ እጅግ በጣም ውድ መክፈል ምክንያቱም, ስህተት ነው, ፍላጎት የሲቪል አገልጋዮች, የጡረታ, የተፋጠነ በቅነሳ, ደምወዝ ላይ የዋጋ ግሽበት ሪፖርት እና € መጨረሻ ጉድለት ለማካካስ, ስለዚህ ቀበቶ, ድቀት በላይ በሚገባ አራግፉ እሠዋ ዘንድ አንድ የባንክ በማድረግ ገንዘብ ወረቀት እና ሹል እንዲጨምር ተደርጐ ጋር ያለፈውን ለመመለስ.\nአሜሪካ, ቀደም ብለን በአሁኑ መክፈል ይበልጥ, ኪሳራ ከተሞች, ስራዎች, ብዙ ኩባንያዎች የጡረታ በመንገድ ላይ, ዜሮ ይተናል, ወዘተ ..., Juppe አለ ነገር ጋር ተቃራኒ !!\nhttps://www.econologie.com/forums/faillites- ... 11292.html\nይወስዳል አርዕስት 5 ዓመታትን 2 ወሮች ለመቀየር!\nአን dedeleco » 15/12/11, 01:42\nይወስዳል ርዕሱን የ 5 ዓመታትን ርዝመት 2 ወሮች በመለወጥ ለውጥ !!!!\nየፈረንሳይ ባንኮዎች ከስደተኞች\nየሥራ ፈሳሽ ወረርሽኝ በ Crédit Agricole\nhttp://www.liberation.fr/economie/01012 ... -en-france\nኢኮኖሚ ላይ ኖዛም 17 በ 0H00\nየ BNP Paribas የወይፉን እንቁላል በወርቃማ እንቁላል ይፈትታል\nhttp://www.liberation.fr/economie/01012 ... x-ufs-d-or\nፍላት: "መንግስት በፈረንሳይ ባንኮች ውስጥ ገንዘብ አያወጣም"\nhttp://www.liberation.fr/economie/01012 ... francaises\nhttp://www.leap2020.eu/Sommaires-des-pr ... s_r40.html\nዓለም አቀፍ የስንዴ ቀውስ: 30.000 ቢሊዮን ዶላር የሻርት ሃብቶች በ 2013 /\nይህ ቀውስ የምዕራባውያን እዳዎች አጠቃላይ የአረቦን ክፍተት በመግባት ላይ ይገኛል\nበ ከተጠበቀው እንደ እኛ ባለፈው ሐምሌ ጀምሮ ዘግይቶ 2011 እና 15.000 ቢሊዮን በ ghost ንብረቶች ጭስ ውስጥ ሄደዋል ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሲደርሱ [/ b] LEAP / E2020 (GEAB ቁጥር 56). እና, እንደ የእኛ ቡድን, ይህ ሂደት በመጪው ዓመት በተመሳሳይ ደረጃ ይቀጥላል. በግሪክ የሀገር ውስጥ ብድር ላይ የ 50% ቅናሽ በሚደረግበት ጊዜ በዓለም አቀፋዊ ስርዓት ውስጥ ያለው ቀውስ ወደ አዲስ ምዕራፍ እየተገባ ነው. አጠቃላይ የምዕራባውያን የህዝብ ዕዳዎች ቅነሳ እና አኳያ, የዓለም የገንዘብ ገበያ መበታተን... (2 ገጽ)\nይፋዊ መግለጫ አንብብ\nየምዕራቡ ዕዳዎች በአማካይ በ 30X አማካኝ ቅናሽ ላይ የ 2013% ... የሉማዳዊ ሲዲሲ አሠራር ሳንጠቀምበት ሰፊ ማጭበርበሪያ\nበ LEAP / E2020 መሠረት, በ 2013 የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ, የምዕራብ የይፋዊ ድጎማ በአማካይ የ 30% ቅናሽ ይደረጋል. ይህ ያሳስበዋል የአውሮፓ እዳዎች (ዩሮሊን, ዩናይትድ ኪንግደም, ማዕከላዊ እና የምስራቅ አውሮፓ አገራት) እና የአሜሪካ እና የጃፓን እዳዎች. ከጠቅላላው ወደ ዘጠኝ ሺህ ዶላር በአሜሪካን ሀገር ውስጥ የ 45.000 ቢሊዮን ቢሊዮን ዶላር ለ "ዓለም አቀፉ የፋይናንስ ስርዓት አዲስ ድንጋጤ እና የምዕራባውያን ባንኮች ዋጋን ለመጨመር አስተዋፅኦ ያመጣል. (ገጽ 9)\nአን Obamot » 15/12/11, 02:28\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ጉጉት !! በጣም ከባዱ የመጨረሻው በፊታችን ነው ...\nበፍጥነት አትደሰት ... ሜርክል ከ “ዩሮ ቦንድዎች” ጋር ተቃውመዋል ፡፡ አዲስ ለገንዘብ ድጋፍ (ዕዳ) የክልሎችን ችግሮች እንደማይፈታ ትናገራለች ፣ እና እሷም ፍጹም ትክክል ነች (እንግሊዛውያን እኔ የማደርገውን ሳይሆን የምለውን ማድረግ ይመርጣሉ ... ፈረንሳይኛ እንድትፈርድ እፈቅድልሃለሁ ... እንደ PIGGS ለምን ሌሎች እንዲከፍሉ ሲያደርጉ ለምን ይቀየራሉ ...)\nበአጭሩ, መንቀሳቀሻውን አይፈፅምም ... እም (በአምስት አመት ውስጥ እናወራለን, ሁሉም ሰው እንደረሳት, ኢኮኖሚው ሙሉ በሙሉ እንደ ተክሎች, ቀጣዩ አደጋ ይከሰታል ...)\nእና ሰላማዊ ሰልፍ ...\nበታሪክ ውስጥ ትልቁ የገንዘብ ብልሽት በ 2019 ውስጥ ይከሰታል።\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 20/10/20, 00:32\nወደ የገበያ ቦታዎች መጨረሻ መድረስ? የ Amazon Go ፍተሻዎች\nየመጨረሻ መልዕክት በ አህመድ « 15/02/18, 21:59\nBitcoin እና cryptocurrency, የገንዘብ ፋይፋ ምንድን ነው? በ 5 ደቂቃዎች ውስጥ ገለፃዎች!\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 20/03/20, 00:48\nየገንዘብ ፍልሰት በስዊዘርላንድ ውስጥ: ፍራንክ ዝጊ!\nየመጨረሻ መልዕክት በ Obamot « 31/01/15, 21:17\nጄረሚ ሪችኪን የካፒታሊዝምን መጨረሻ ያስታውቃል\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 17/10/14, 23:34


የምግብ አሰራር-ፓቭሎቫ! - ሽሚት የገና ገበያ የምግብ አሰራር-ፓቭሎቫ! | ሽሚት የገና ገበያ\nአዲስ በር ዜና የምግብ አሰራር-ፓቭሎቫ!\n150 ሚሊ / 5 አውንስ እንቁላል ነጮች (4-5 እንቁላሎች ፍሪጅ ቀዝቃዛ እንቁላሎች) (ማስታወሻ 1)\n1 ኩባያ / 220 ግራድ ስኳር (ሱፐርፌይን ስኳር)\n1 tbsp የበቆሎ ዱቄት / የበቆሎ ዱቄት ፣ ተጣርቶ\n1 tsp ነጭ ኮምጣጤ\n1 1/2 ኩባያ / 375 ሚሊ ወፍራም ክሬም / ከባድ ክሬም (ማንኛውም ማሸት ክሬም)\n1/4 ኩባያ / 55 ግ ኩባያ ስኳር ስኳር (እጅግ በጣም ጥሩ ስኳር)\n1 tsp ቫኒላ ማውጣት ወይም መሠረታዊ\nየተመረጠ ፍሬ። እጠቀም ነበር-ራትፕሬሪስ ፣ ሰማያዊ እንጆሪ ፣ እንጆሪ እና ቼሪ ፡፡\nእንቁላል በሚቀዘቅዝበት ጊዜ ነጮቹን እና አስኳሎቹን ለይ። 150 ሚሊ / 5 ኦዝ እንቁላል ነጭዎችን ይለኩ (140 - 160ml ጥሩ ነው) ፡፡\nነጮችን ወደ ጎን ያኑሩ ወደ ክፍሉ ይምጡ የሙቀት.\nቅድመ-ምድጃ እስከ 150C / 300F (አድናቂ / ኮንቬንሽን) / 170C / 340F (መደበኛ)።\nነጮችን በሳጥን ውስጥ ያስቀምጡ ፡፡ አቋም ቀላቃይ ይጠቀሙ (ፍጥነት 7 ን እጠቀማለሁ) ወይም በእጅ የሚያዝ ድብደባ (ከፍተኛ) ይጠቀሙ እና ለስላሳ ጫፎች እስኪፈጠሩ ድረስ ይምቱ (ማስታወሻ 2)\nበሚሄዱበት ጊዜ ድብደባ በአንድ ጊዜ ስኳር 1 tbsp ይጨምሩ ፡፡ (ማስታወሻ 3)\nስኳሩን ከጨመሩ በኋላ ለተጨማሪ 3 ደቂቃዎች ይምቱ ወይም እስከ ወፍራም እና አንፀባራቂ ድረስ ፡፡ በጣቶችዎ መካከል ያለውን የትንፋሽ ጥፍጥፍ በጥቂቱ ይደምስሱ ፣ የስኳር ፍርግርግ መኖር የለበትም - ይህ ማለት ዝግጁ ነው ማለት ነው ፡፡\nእስኪቀላቀል ድረስ የበቆሎ ዱቄት እና ሆምጣጤ ይጨምሩ ፣ ለ 5 - 7 ሰከንድ በትንሹ ይምቱ (ወይም በስፖታ ula ይራቡ) ፡፡\nፓቭ ማድረግ (ማስታወሻ 4)\nየስፕሪንግ ፎርም ኬክ መጥበሻ (24 ሴ.ሜ / 9.5 ወይም ከዚያ በላይ) መሠረት ያግኙና ተገልብጠው ያዙት። ዳቢው በጠርዙ ላይ አንድ የመጋገሪያ ወረቀት (የብራና ወረቀት) በላዩ ላይ ያድርጉት ፡፡\nግማሹን ፍሰትን በወረቀቱ ላይ ቀስ አድርገው። ክብ ለማድረግ ኬክ መጥበሻውን እንደ መመሪያ ይጠቀሙ እና በ 20 ሴንቲ ሜትር / 8 ዙሪያ ባለው ክብ ቅርጽ (ኮፍያ) ላይ ያባብሉት (ማስታወሻ 5) ፡፡\nየተረፈውን ፍሉ በጥንቃቄ ይሰብስቡ ፡፡ አሁን በጥቂቱ ከተንጠለጠሉ ጠርዞች ጋር ወደ ዶም ቅርፅ (ቀጥ ያለ ለስላሳ ጎኖች ያለው ኬክ አይደለም) ፡፡ የተንጣለለ አናት። ከ4-5 ሴ.ሜ / 2 "ከፍ ያድርጉት - ብዙም ከፍ አይልም። (ማስታወሻ 5)። ቪዲዮ / ፎቶዎችን በልጥፍ ይመልከቱ። ይነሳል / ይሰፋል።\nወደ መጋገሪያ ትሪ ያስተላልፉ ፡፡ በጥንቃቄ በምድጃው ውስጥ ያስቀምጡ ፣ ረጋ ብለው ይዝጉ በር እና ማብሪያ ምድጃ ታች እስከ 100C / 210F (አድናቂ / ኮንቬንሽን) / 115C / 240F (መደበኛ)።\nለ 1 1/2 ሰዓታት ያብሱ - ምንም ማቃለል ፣ በኩሽና ውስጥ ነጎድጓድ አይኖርም! (ማስታወሻ 6)\nምድጃውን ያጥፉ ፣ ይተውት በሩ ተዘግቶ ፓቭን በምድጃ ውስጥ ይተውት በአንድ ሌሊት ለማቀዝቀዝ (18 ሰዓታት ሠርቻለሁ) ፡፡\nፓቭን ወደ ሳህኑ ያቅርቡ እና ከዚያ የኬክ መጥበሻውን ከስር ያንሸራትቱ። ጠርዞችን ከወረቀት ለማላቀቅ ከተፈለገ ቅቤ ቢላውን ይጠቀሙ ፣ ከዚያ ወረቀቱን ከስር ያንሸራትቱ ፡፡\nልክ ከማገልገልዎ በፊት በክሬም እና በተመረጡ ፍራፍሬዎች ላይ ይሙሉ ፡፡\nያገልግሉ እና ዐለት ይሁኑ ኮከብ!\nበኩሬ ውስጥ ክሬም ፣ ስኳር እና ቫኒላን ያስቀምጡ ፡፡ እስኪወፍር እና ቅርፁን እስኪይዝ ድረስ ይምቱ - አይበዙ ፣ ለስላሳ ፣ ለስላሳ እና ለስላሳ አረፋ መሆን የለበትም ፡፡\n1. እንቁላል በመጠን በጣም ሊለያይ ስለሚችል የእርስዎ ፓቭ ሥራን ለማረጋገጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ የእንቁላልን ነጮች በድምጽ መለካት ነው ፡፡ በቀዝቃዛ ጊዜ እንቁላልን ይለያሉ ፣ ምክንያቱም የበለጠ ቀላል ስለሆነ ነጮቹን ወደ ክፍሉ የሙቀት መጠን ያመጣሉ / ስለሚለወጡ / ስለሚቀልዱ ፡፡\nአዲስ የተጣሉ እንቁላሎችን አይጠቀሙ ፣ ዕድሜያቸው 4+ ቀናት እንደሆናቸው ያረጋግጡ ፡፡ የተገዛው መደብር አስተማማኝ ውርርድ ነው።\n2. ነጮችን ለስላሳ ጫፎች ለመምታት፣ ከእንግዲህ የእንቁላልን ነጮች ማየት እስከማይችሉ ነጮቹን ይምቱ ማለትም ሁሉም ወደ ነጭ አረፋ ይለወጣል ፣ ከዚያ ለተጨማሪ 1 ደቂቃ ይምቱ ፡፡ ነጮቹ አሁን ለስላሳ ጫፎች መሆን አለባቸው - ማለትም ቅርፁን በከፍታዎች ውስጥ ይይዛል ፡፡\nኮምጣጤ እና የበቆሎ ዱቄት / የበቆሎ ዱቄት የእንቁላል ነጮች አንዴ ሲገረፉ እንዲረጋጉ ይረዳቸዋል ፣ በተለይም ለፓቭ በጣም አስፈላጊ ነው (ምክንያቱም ለትንሽ ሜንጊዎች ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም) ፡፡\n3. በእጅ የሚያዝ ድብደባ የሚጠቀሙ ከሆነ ሳህኑ ሳይዘዋወር በተመሳሳይ ጊዜ ስኳር ሲጨምሩ መምታት እንዲችሉ ከባድ መሠረት ያለው ጎድጓዳ ሳህን ይጠቀሙ ፡፡\n4. እዚህ በፍጥነት ይሰሩ - ድብደባውን ካቆሙ በኋላ በከፍተኛው በ 5 ደቂቃዎች ውስጥ ምድጃ ውስጥ ለማስገባት ይሞክሩ ፡፡\n5. አይን ኳስ ያድርጉት ፣ ዲያሜትር ሳይሆን የፓቭን መጠን ለመወሰን በከፍታ ይሄዳሉ ፡፡ ኬክ ዝቅተኛ ቁመት እና ቅርጹን በትንሹ ወደ ውስጥ ወደ ውስጥ ጠርዞቹን በመያዝ ቅርፁን ይበልጥ የተረጋጋ ያደርገዋል ፣ ስለሆነም የመፍጨት / የመፍረስ እድሉ አነስተኛ ነው ፡፡ እና አይጨነቁ ፣ ፓቭ ሲጋግር ይነሳል እና ይስፋፋል!\n6. እኔ ከአብዛኞቹ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች በታች በዝቅተኛ የሙቀት መጠን ረዘም ላለ ጊዜ መጋገር ምክንያቱም ፓቭን ይበልጥ የተረጋጋ ያደርገዋል እንዲሁም ደግሞ ነጭ ያደርገዋል ፡፡ ከፍ ያለ የአየር ጠባይ ፓቭን በፍጥነት እንዲጨምር ሊያደርግ ይችላል ፣ ይህም የመፍረስ ተጋላጭ ያደርገዋል ፡፡ በዝቅተኛ የሙቀት መጠን መጋገርን ለማካካስ የቅርፊቱን መቆንጠጫ ለመጀመር ለመርገጥ ከፍ ባለ ቴምብር ላይ ምድጃውን ቀድመዋለሁ ፡፡\n7. ወደፊት / ለማከማቸት ያድርጉለአገልግሎት ዝግጁ እስከሚሆን ድረስ አሪፍ ፓቭን በአየር በተሸፈነው መያዣ ውስጥ ያከማቹ ፡፡ ከዚያ በፊት ሌሊቱን ጋገርኩትና እስከ ምሳ ድረስ በምድጃ ውስጥ ትቼዋለሁ በሚቀጥለው ጊዜ ቀን - መታከም ሰራ ፡፡ ፓቭን በማቀዝቀዣ ውስጥ አያስቀምጡ - በሚሆንበት ጊዜ ላብ ይሆናል ወደ ክፍል ይመጣል ጥርት ያለ የሜሪንጌውን temperatureል ሙቀት እና ለስላሳ ያድርጉት ፡፡ ልክ ከማገልገልዎ በፊት ጫፉን ብቻ ያድርጉት - አንዴ ክሬሙ ወዘተ በፓቭ ላይ ከሆነ ለ 20 ደቂቃ ፣ ለ 30 ደቂቃ ቁንጮዎች በደንብ ይይዛል ፡፡\nበ ላይ ይጎብኙንሽሚት የገና ገበያ ለሁሉም የገና ፍላጎቶችዎ ፡፡\nየተለጠፈው በ አውራራ ቻልባድ-ሽሚት on ነሐሴ 28, 2020