ወይ አዲስ አበባ….! (በመስከረም አበራ) - EthioExplorer.com\nHome Amharic ወይ አዲስ አበባ….! (በመስከረም አበራ)\nወይ አዲስ አበባ….! (በመስከረም አበራ)\nSeptember 7, 2017 | by\tethioexploreradmin | 1\nጳጉሜ 2 2009 ዓ ም\nMeskerem Aberaታሪክ የሰው ልጆችን ያለፈ የህይወት ስንክሳር መርምሮ፣ መጭው ትውልድ ካለፈው ድካምም ብርታትም እንዲማርና የተሻለ ዓለም\nእንዲፈጥር ማስቻልን ያለመ የጥናት መስክ ነው፡፡የሃገራችን ወቅታዊ የፖለቲካ አተናተን ዘይቤ ክፉኛ በታሪክ ላይ የተጣበቀ ነው፡፡\nፖለቲካችን ታሪክን የሙጥኝ ማለቱ በራሱ ጥፋት የለውም፡፡አስቸጋሪ የሚሆነው ታሪካችንን ለወቅታዊ ፖለቲካችን ትንታኔ\nበምንጠቀምበት ጊዜ ስነ-ልቦናችንን አብረን ማጋመዳችን ነው፡፡የሃገራችን ፖለቲካ ውቃቤ እንዲርቀው ካደረጉ ነገሮች ዋነኛው\nታሪክን እና ፖለቲካን በየግል ስነ-ልቦናችን ለንቅጠን፣ የስነልቦናችን ደመነፍስ ያቀበለንን የስሜት ግንፍላት በምክንያታዊነት ላይ\nአንግሰን መንጎዳችን ይመስለኛል፡፡\nወደ ስሜታዊነት የሚመራን ፖለቲካዊ ስነልቦናችን ምንጩ ሲመረመር ወይ ዝቅተኝነት የሚያንገላታው የ‘ተበድያለሁ’ እዬዬ ነው\nወይ እብሪት የነገሰበት ‘የገዥ ነኝ’ የበላይነት ስሜት ነው፡፡ የዚህ ፖለቲካዊ ስነ-ልቦና ምንጩ ደግሞ ደመነፍሳዊ ማነብነብን\nእንደ ሁነኛ የርዕዮት አለም ትጥቅ ይቆጥር የነበረው የስልሳዎቹ ትውልድ ፖለቲካዊ ስነ-ምህዳር ነው፡፡ ይህ ትውልድ ሃገሩ ፀንታቆማ ዘመን የተሻገረችበትን ሃገረሰባዊ አዕማድ፣ፖለቲካዊ መስተጋብር፣ማህበራዊ ቁርኝት፣ኢኮኖሚያዊ ትንቅንቅ ለመመርመር ጊዜ ሳይወስድ በነስታሊን ወጭት የኢትዮጵያን ወጥ ሊወጠውጥ የተነሳ፣ እንደ ቤቱ ሳይሆን እንደ ጎረቤቱ ሊኖር የፋተረ ነበር፡፡በመሆኑም ኢትዮጵያ ከሶቬት ህብረት ቀድማና ተለይታ በራሷ የታሪክ ዱካ ከመጓዟ የተነሳ የተሰበዘችበትን ፖለቲካዊ ሰበዝ ልዩ ተፈጥሮ ለመመርመር የማርክስ/ሌኒንን ድርሳን ማነብነቡ ፋታ አልሰጠውም ነበር፡፡\nየማነብነብ ቱርፋቱ እውቀት የሚያመጣው እርጋታ እና ብስለት አይደለምና ያነብናቢነት እውቀት ያቀበለው የዘረኝነት ክፉ እንክርዳድ\nበሃገራችን የፖለቲካ ማሳ ላይ ተዘራ፡፡ ሃገሪቱ የድሆች እስርቤት መሆኗ ቀርቶ “የብሄረሰቦች እስርቤት ነች” ተባለ፡፡ አንድ ብሄር\nአሳሪ ሌላው ብሄር ታሳሪ ተደርጎ የአጋች ታቻች፤የበዳይ ተበዳይ ፖለቲካ እንደ ኤርታሌ ድንገት ገንፍሎ ይንተከተክ ያዘ! የኢትዮጵያ\nታሪክ ሁሉ የመበደል መበደል ድራማ ብቻ እስኪመስል ድረስ ተበደልኩ ባይ ሙሾ አውራጁ በዛ፡፡ አንድ ብሄረሰብ በነሲብ በዳይ\nሌላው ብሄረሰብ በጅምላ ተበዳይ ሆኖ የጎሳ ጥላቻ ሰልፍ፣ የመነጣጠል ጎራ፣ የጥርጣሬ መንፈስ በሃገራችን የፖለቲካ አየር ረበበ፡፡\nሁሉም የተሰለፈበት የዝቅተኝነት ወይ የበላይነት ፖለቲካዊ ስነልቦና እንደመራው ብድግ ብሎ ፖለቲካን መተንተን ጀመረ፡፡ ፖለቲካዊ\nስድነት በሃገሪቱ ነገሰ! የገዛ ሃገርን ቅኝ ገዥ ማለት ከአዋቂነት ተፃፈ፡፡ የሃገርን ትውፊት ማቃለል ዘመናዊነት ሆነ፡፡ የእነ\nገብረህይወት ባይከዳኝ ምጡቅ ልቦና ለሃገራችን ችግር ሃገርኛ መንስኤ እና መፍትሄ የጠቆመበትን ድርሳን ትራስ አድርጎ ተኝቶ\nየነሌኒንን የጠብ ዶሴ ማገላበጥ፣ውጭ ውጭውን ማለት የምጡቅነት መለዮ ሆነ፡፡\nይህ የማነብነብ ደመነፍስ በጠመንጃ ታግዞ ስልጣን ላይ ለመውጣት በሚፋትርበት ወቅት ያዋጋ ያጋድል የነበረው ደመ-ጠጭ ዛር\nበስተመጨረሻ ለህወሃት ቆሞለት ስልጣን ላይ ሰየመው፡፡ ህወሃት ከላይ ከተነሱት ሁለት ፖለቲካዊ ስነልቦናዎች በተበድያለሁ\nመስመር የተሰለፈ ነበረና የህወሃት ስልጣን ላይ መውጣት ለተበድያለሁ ፖለቲከኞች ጥሩ የማላዘኛ መድረክ ፈጠረ፡፡ የተበድየ\nፖለቲካው ሰልፍ ፊታውራሪዎቹ ኦነግና ህወሃት ፍቅራቸው ገመሬ ዝንጀሮ እንዳየው ክምር ድራሹ እስኪጠፋ ድረስ ሻዕብያን ሙሾ\nአውራጅ አድርገው በተበድየው ሙዚቃ ደረት ሲደቁ ባጁ!\nበአንፃሩ የበዳይነት ጦስ የወደቀበት የአማራው ብሄር የሚወረወርበትን የወቀሳ ፍላፃ ለመመከት የሚያስችል መድረክ እንኳን\nተነፈገው፡፡ በሌለበት የፖለቲካ ችሎት ወንጀለኝነቱ ተረጋግጦ የመገለል ክፉ ፍርድ ተፈረደበት፡፡በሃገሩ ሁነኛ ፖለቲካዊ ውሳኔዎች ላይ\nእንዳይሳተፍ በግልፅም በስውርም እግድ ተጣለበት፡፡የሽግግር ቻርተር በማርቀቅ ቢሉ ቻርተሩን ህገመንግስት በማድረጉ ሂደት ይህ ነው\nየሚባል ውክልና ተነፈገው፡፡ያለፈው የሃገሪቱ ክፉ ክስተት ሁሉ ተጠያቂ ተደረገ፡፡ታሪክም አማራውን ጭራቅ አድርጎ ለማሳየት\nያስችላል ተብሎ ከተገመተበት ዘመን ይቆጠር ጀመር፡፡ የሉሲ ሃገር ኢትዮጵያም የመቶ አመት ብላቴና ተደርጋ አረፈችው!\nየሰው ልጆች ያለፈ ሁለንተናዊ የህይወት ልምድ ታሪክ መባል ያለበት መቼ ነው የሚለው ነገር የሚያከራክረው ከቅርቡ ወደ ሩቁ\nሲቆጠር ነው፡፡ታሪክ እንደ ጥናት መስክ የሩቁን ለማጥናት ይጓጓል እንጅ የቅርቡን በአያሌው የሚወስነውን የሩቁን ታሪክ ጥሎ\nየቅርቡን አንጠልጥሎ አይደናበርም፡፡ የሃገራችንን ፖለቲካ ቅጥ አምባር ያሳጣው ይሄው ብዙውን ጥሎ ጥቂቱን አንጠልጥሎ\nየመንጎዱ የእብድ እሩጫ ነው፡፡ በደንባራ በቅሎ ቃጭል ሲጨመር ደግሞ በዚህ ላይ ስነልቦናችን ታክሎበት መመለሻችንን\nበሚያስናፍቅ የቁልቁሊት ሩጫ ውስጥ ዶሎናል፤ላለመደማመጥ አማምሎናል፤ምክንያታዊነትን ለዘረኝነት አሰውቶ ፖለቲካችንን\nየስነ-ልቦና ቀውስ በሽተኞች መድረክ አድርጎታል፡፡\nየፊት አውራሪው ህወሃት ወደ ስልጣን መምጣት ገበያ ያደራለት የተበድየ ፖለቲካ በዚሁ ስነ-ልቦና የተጠቁ አባብሉኝ ባይ\nፖለቲከኞችን እያፈላ ይገኛል፡፡ ቀደምት የበደል ፖለቲካ ቄሰ-ገበዞች፣ የህወሃት ባለንጀሮች እነ አቶ ሌንጮ ለታ እና ጓዶቻቸው\nከህወሃትም ተፋተው፣ እድሜ ብቻ ያደረጋቸውን፣ እንደስማቸው የሚታወቁበትን የበደል ትረካ ፖለቲካ ጥቅም ጉዳት መዝነው፣\n‘ዛሬ የተለየ መንገድ ይዘናል’ ቢሉም የዘሩት ዘር ግን እነሱ የተቀየሩ ዕለት የሚቀየር አይደምና በዝቶ ተባዝቶ በቦታው አለ፡፡ የነ\nሌንጮ ለታ የበደል እዬዬ ስብከት ዛሬ መምህሩን የሚያስከነዱ የጥላቻ ደቀመዛሙርትን አምርቷል፡፡ በእንዲህ ያለው ደዌ የተለከፉ\nበአብዛኛው የምሁርነትንም ካባ የደረቡ ልሂቃን የሚደውሩት የከረረ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲካ የህመሙን ክፋት ከሚያሳዩ ብዙ\nምልክቶች አንዱ በቅርቡ የተያዘው የሃገራችን ዋና ከተማ አዲስ አበባ የአንድ ብሄር/የኦሮሞ ብሄር/ ተቀዳሚ ንብረት ነች\nየሚለው ጉዳይ ነው፡፡\nየብቻ አዲስ አበባ?\nየአዲስ አበባ ቀደምት ነዋሪዎች የኦሮሞዎች ናቸው በሚለው እሳቤ እርግጠኛ ተሁኖ አዲስ አበባም መተዳደር ያለባት በኦሮሚያ\nክልል ስር ነው የሚል ክርክር በቅርቡ ተፋፍሞ ማነጋገሩን ቀጥሏል፡፡ይሄው የአዲስ አበባ ቀደምት ነዋሪነት እና ተቀዳሚ ባለቤትነት\nተረክ ሌሎች የዚሁ እሳቤ ውላጅ የሆኑ መብት ጥያቄዎችን ያስከትላል፡፡ በአዲስ አበባ ላይ ህገመንግስታዊ የልዩ ጥቅም\nባለመብትነት ጉዳይ፣የአዲስ አበባ በኦሮሚያ ክልል ውስጥ መገኘት ኦሮሚያን በአዲስ አበባ ላይ የባለቤት ፀዳል ለማላበስ በቂ ሁኔታ\nነው የሚሉት ክርክሮች መነሻቸው ይሄው የቀደምት ነዋሪነት ጉዳይ ነው፡፡\nየኦሮሚያ ክልል አዲስ አበባ ላይ ጅኦግራፊያዊ እና ታሪካዊ ባለቤት እንደሆነች የሚወተውተው ክርክር ዋናው መሰረቱ ኦሮሞዎች\nበታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በአዲስ አበባ የኖሩ የአዳም ዘሮች ናቸው የሚለው ተረክ ነው፡፡ በአዲስ አበባ ላይ የኦሮሞዎችን ቀደምት\nነዋሪነት ትርክት ተአማኒ/ኢ-ተአማኒነት ለማስረገጥ በአዲስ አበባ እና በኦሮሚያ መካከል ባለው “የባለቤት/ባለ ልዩ መብትነት”\nጉዳይ ለሚነሱ ንትርኮች በታሪካዊ መዛግብት የተደገፈ ማስረጃ ሊቀርብ ያስፈልጋል፡፡ በታሪክ ምስክርነት ሳይታገዝ የሚቀርብ\n‘የኔነው የኔነው’ ሽሚያ ያደገን ሰው እንደ ህፃን ልጅ ‘ሁሉን ነገር ለእኔ’ የሚያስብል የስነ-ልቦና ቀውስ ምልክት እንጅ ሌላ ሊሆን\n“ተው ማነህ ተው ማነህ..”!\nባለፈው ሳምንት ONN በተባለው ቴሌቭዥን “አንደበተ ርቱዕ ምሁር” ተብለው የተጋበዙት ፀጋየ ሃራርሳ “በ1800 ዓ.ም መቶ\nፐርሰንቱ የአዲስ አበባ ነዋሪ ኦሮሞ ነበረ፤አሁን ግን በወራሪዎች ግፍ ተገፍቶ ተገፍቶ ከአዲስ አበባ ነዋሪዎች ውስጥ አስራ ዘጠኝ\nፐርሰንቱ ብቻ ኦሮሞ እንዲሆን ተደርጓል ይላሉ፡፡” የዚህ ክርክራቸውን ታሪካዊ ማስረጃ አብረው አልጠቀሱም፡፡ ሆኖም ክርክሩ አዲስ\nአበባ ሰው ማኖር ስትጀምር ለመጀመሪያ ጊዜ የኖሩባት ኦሮሞዎች ናቸው የሚለውን ተረክ ለማጠናከር የተመዘዘ ሃሳብ እንደሆነ\nበ1800 የአዲስ አበባ መቶ ፐርሰንት ነዋሪ ኦሮሞ ብቻ እንደ እንደሆነ ያውም ምሁር በተባለ ሰው አፍ ተሞልቶ ሲነገር ታሳቢ\nመደረግ ያለበት ነገር ይህን ያህል አስተማምኖ የሚያናግር የህዝብ ቆጠራ በ1800 ያካሄደው አካል ማን ነው? ድሮ ቀርቶ ዛሬ\nየሃገራችን የህዝብ ቆጠራ የትክክለኝነት ደረጃ እከሌ የእንትን ምድር ባለቤት እንቶኔ ደግሞ መፃተኛ የሚያስብል ነው ወይ? ያኔ\nይቅር ዛሬ በኮምፒውተር ዘመን የሃገራችን ህዝብ ቆጠራ ‘በሚሊዮን የሚቆጠር ህዝብ የገባበት ጠፋ’ የሚባልበት፣ የበዛው አንሶ\nያነሰው በዝቶ የሚቀርብበት እንደሆነ በደንብ የምናውቀው የቤታችን ጉድ ነው፡፡ታዲያ በ1800 አዲስ አበባ ላይ የታየ የአዳም ዘር\nሁሉ አንድ ሳይቀር ኦሮሞ ነበር ማለት ሊበሉ ያሰቧትን አሞራ ጅግራ የማለት የስነ-ልቦና ቀውስ ካልሆነ ትርጉሙ ምንድን ነው?\nደግሞስ እንዴት ባለ ምትሃት ነው በአንድ ምድር ላይ በስህተት እንኳን አንድ ሰው ሳይደባለቅ ኦሮሞ ብቻ ሊሰፍር የሚችለው? እሽ\nይሄም በሆነ ምትሃታዊ ሃይል ምክንያት ሆነ እንበልና የ1800 አሰፋፈር የአሁኗን አዲስ አበባ የባለቤትነት መብት ሊወስን የበቃው\nዛሬ ላይ ተቁሞ፣ሁለት ሶስት ምዕተ-ዓመት ወደኋላ ተጉዞ፣ የከተማ ባለቤትነትን መብት መወሰን ከተቻለ በዚሁ ስሌት\nከአስራስምንተኛው ምዕተ አመትም ወደ ኋላ መሄድና የባለቤትነት ጥያቄ ማንሳት ሊቻል ነው ማለት ነው፡፡ ከአስራ ስምንተኛው\nክፍለዘመን ወደ ኋላ ሲኬድ ደግሞ አዲስ አበባ ላይ ቀርቶ መላ ኦሮሚያ ላይም የኦሮሞ ህዝብ እንዲህ በገፍ አልሰፈረም ነበርና\nበአሁኗ ኦሮሚያ ላይ ልዩ ጥቅም ሊጠበቅለት የሚገባ ሌላ ቀደምት የመሬት ባለቤት ህዝብ ፍለጋ መኳተን ሊያስፈልግ ነው፡፡ ነፍሱን\nይማርና ጋሼ አሰፋ ጫቦ ‘ተው ማነት ተው ማነህ የተኛው አለ ትቀሰቅሳለህ’ ይል የነበረው እንዲህ ያለውን ነገር ነበር፡፡ዛሬ\nሃብታምነቷ፣ለምለምነቷ፣ስፋቷ፣የህዝብ ብዛቷ እየተጠቀሰ በአክራሪ የኦሮሞ ብሄርተኞች ዘንድ ‘ዋ! እንዳንገነጠል’ አይነት\nማስፈራሪያነት የምትውለዋ የኦሮሚያ ምድር ከማንም ዘር ጋር አብራ ያልተወለደች፣ ይልቅስ በፊተኛው ዘመን ሌሎችን ህዝቦችን\nይዛ እንደኖረችው ሁሉ ከጊዜ በኋላ ደግሞ በተፈጥሯዊው የሰው ልጆች የመውረር መወረር አይቀሬ ክስተት ኦሮምኛ ተናጋሪ\nወገኖችንም ተቀብላ ያስተናገደች ምድር እንደሆነች ታሪክ አገላብጦ ማወቅ ያስፈልጋል፡፡\nታሪክ ምን ይላል?\nየመካከለኛውን ዘመን የሃገራችን ታሪክ ግልፅ አድርገው ከፃፉ ፀሃፍት አንዱ አቶ ይልማ ደሬሳ ናቸው፡፡ ፀሃፊው “የኢትዮጵያ\nታሪክ፤በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን” በሚል ርዕስ በፃፉት መፅሃፍ ውስጥ ለኦሮሞ ህዝቦች ወደ መሃል እና ሰሜን ኢትዮጵያ\nየመስፋፋት ታሪክ የመደቡት ገፅ አነስተኛ ቢሆንም በጥሩ ሁኔታ አቅርበውታል፡፡ እግረመንገዴን ይህን መፅሃፍ ያላነበበ አንባቢ\nቢያነበው እመክራለሁ፡፡ በያዝነው አጀንዳ ላይ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ ግንዛቤ እንዲኖር ስለሚያስፈልግ ሰፋ ተደርጎ የተቀመጠውን\nማስረጃ ከስር መሰረቱ ማቅረብን መርጫለሁ፡፡ አቶ ይልማ የኦሮሞን ህዝብ የመስፋፋት ታሪክ ሲያስረዱ በምስራቅ አፍሪካ\nከታየበት ዘመን ጀምረው እንዲህ ይተርካሉ፡፡\n“ኦሮሞዎች ከመቼ ጀምሮ በምስራቅ አፍሪካ መኖር እንደ ጀመሩ፣እነሱ በዛ ስፍራ ከመስፈራቸው በፊት በቦታው የነበሩ ሰዎች\nማንነት በውል ባይታወቅም በ10ኛው ክፍለ ዘመን ሶማሌ የተባለው ነገድ ከታጁራ ሰርጥ አቅጣጫ ባነሳባቸው ተግዳሮት የተነሳ ወደ\nደቡብ እና ምስራቅ በመጓዝ በዋቢ ሸበሌና ጁባ ወንዞች መሃከል ቤናዲር በተባለው ስፍራ እና በቆላማው ባሌ ሰፈሩ፡፡ ኦሮሞዎች\nጥንታዊውን ሃገራቸውን ለቀው ከቤናዲር በቆላው ባሌ ከሰፈሩ በኋላ የፀጥታ ኑሮ ለማግኘት አልቻሉም፡፡ …..ከሰሜን ወደ\nደቡብ በተጓዙ ጊዜ በሰፈሩበት አገር በስተ ደቡብ ባንቱ የሚባሉ አርበኛ ነገድ ጎረቤት ሆኗቸው፡፡ ስለዚህ ከሰሜን\nየሱማሌዎች፣ከደቡብ ባንቱዎች የሚያደርባቸው ጦርነት ምንም ጊዜ ሰላም የሰጣቸው አይመስልም፡፡ ስለዚህ ከዚህም ከአዲሱ\nሃገራቸው እንደገና መሰደድ ግዴታ ሆነባቸው፡፡……ጠብ አጫሪ ከሆኑት ከሶማሌዎች እና ከባንቱዎች ለመራቅ ይህ ሰላማዊ\nየነበረው ህዝብ ዋቢንና የገናሌን ወንዝ ተከትሎ ወደ ደቡባዊ ኢትዮጵያ ወይናደጋ መሰደድ ጀመረ፡፡…….የኦሮሞ ህዝብ በስጋ\nእና በወተት የሚመገብ [አርብቶ አደር] ስለነበረ ድርቅ ከሆነው ከቤናዲር አውራጃ ተጉዞ ወላቡ ወይናደጋ በገባ ጊዜ ይህች ምድር\nማርና ወተት ታፈሳለች እንደተባለችው እንደ ምድረ ከነዓን የምትቆጠር ሁና አገኟት፡፡ ኦሮሞዎች ወላቡ ብለው የሰየሙት አዲሱ\nአገራቸው ብዙ ዝናብ የሚዘንብበት፣ ለምለም ምድር በመሆኑ ነድተው ላመጧቸው መንጋዎች ወሰን የሌለው ግጦሽ የሚበቅልበት\nሆኖ ተገኘ፡፡በወረዳውም ውስጥ ለሰውና ለከብት ወሰን የሌለው ውሃ የሚገኝበት ሃገር ነው፡፡……..ከሃገሪቱ ልምላሜ ሌላ\nይህ አውራጃ ጠብ ጫሪ ከሆነው ከሱማሌ ጎሳ፣ ከባንቱዎች ጉርብትና የራቀ በመሆኑ የወላቡ ሰፈር ለኦሮሞ ህዝብ ምድረ-ገነት\nሆኖ በሰላም፣ በምቾት ትዳራቸውን የሚያስፋፉበት ፋታ ሰጣቸው፡፡ ኦሮሞዎች በወላቡ የነበሩበትን ዘመን በማያቋርጥ ናፍቆት\nበታሪካዊ ግጥማቸው እና ዝሙራቸው መዝግበውታል፡፡ወደ ደጋው በመሰደድ ምክንያት ከጦረኞች ስለራቁ ወደ ወይና ደጋው ከገቡ\nዘመን አንስቶ እስከ 16ኛው መቶ ክ/ዘመን መጀመሪያ ድረስ ጦርነት እና ውጊያ አልነካቸውም” (ይልማ ደሬሳ፤ የኢትዮጵያ ታሪክ\nከዚህ ታሪክ የምንረዳው ኦሮሞዎችም እንደማንኛውም ህዝብ በሰዋዊው የመግፋት መገፋት፣መወረር መውረር፣ ማሰደድ መሰደድ\nማህበራዊ ህግ እየተገዙ የሰፈሩ ህዝቦች እንጁ አሁን ያሉበትን የኦሮሚያ ክልል መሬት ይዘው የተወለዱ ልዩ ፍጡራን እንዳልሆኑ ነው፡፡\nበምክንያት ለሚያምን ይህ በራሱ ማንም ሰው የሚኖርበት መሬት ባለቤት የመሆን መብት እንዳለው አስረጅ ነው፡፡ ምክንያቱም\nያኔ ከቤናዲር መገፋት አብርሮ ያመጣው የኦሮሞ ህዝብ የሰፈረበት መሬት ባለቤት ሆኖ እየኖረ ነው፡፡ የኦሮሞ ህዝብ በሰፈረበት\nመሬት ላይ ባለቤት ሆኖ፣ ከመሬቱ ስባት እያረሰ እያረባ ከኖረ ሌላው ህዝብ የሰፈረበት መሬት ባለቤት የማይሆንበት ምክንያት\nምንድን ነው? ኦሮሚያን እንገነጥላለን የሚሉ ፖቲከኞች ደግሞ ጭራሽ የኦሮሞ ህዝብ በሰፈረበት ለም መሬት ማረስ ማርባቱ\nስለማይበቃው መሬቱን ይዞ ይገንጠል ባዮች ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች የመገንጠሉን ነገር ሲያመቻቹ ኦሮሞ ያልሆነ በተለይ ደግሞ\nኦሮሚያን ወሮ ያዘ የሚሉት አማራው ከኦሮሚያ ምድር መውጣት እንዳለበት ሲያስገድዱ ሰው ወደ ገደል እስከመወርወር በደረሰ\nጭካኔ ነበር፡፡የዛሬው አዲስ አበባ የኦሮሞ ንብረት ነች ዜማም የዚሁ ምክንያት አልቦ ተረክ ቅጅ ነው፡፡ ለራሱ ጎሳ ሲሆን ሰፋሪው\nወገን የሰፈረበት መሬት ሙሉ ባለቤትነት አንሶት መሬቱን ጠቅልሎ ይዞ የመገንጠል መብት እንዳለው የሚከራከር አካል ሌላ ሰፋሪ\nለፍቶ ደክሞ ባያቀናው ከተማ ባይትዋር እንዲሆን የሚፈልግ ከሆነ እንዴት መግባባት ይቻላል?\nወደ ታሪኩ ስንመለስ ኦሮሞዎች ቀደም ብለው ያደረጉት መስፋፋት መዳወላቡ እንዳደረሳቸው የሚነግሩን አቶ ይልማ ከቤናዲር በረሃ\nወደ በመዳወላቦ ምድረ-ገነት መጥቶ የሰፈረው የኦሮሞ ህዝብ አሁንም መስፋፋትን ግድ የሚል የህይወት ህግ ስለገጠመው\nመስፋፋቱን እንደቀጠለ እንዲህ ከትበዋል፤ “ኦሮሞዎች ከላይ በተመለከትነው አኳኋን በወላቡ ዙሪያ ብዙ ትወልድ\nካሳለፉ በኋላ ከልክ ያለፈ ተራብተው ምድር ጠበባቸው ከደረቁ ቤናዲር ይዘዋቸው ወደ ወይናደጋው ያመጧቸው የቦረና ዘር ላሞች\nግጦሽ ከመላበት ከለምለሙ ወይና ደጋ በደረሱ ጊዜ አለመጠን ረቡላቸው፡፡ ስዚህ ኦሮሞዎች ከወላቡ ከመንቀሳቀሳቸው በፊት\nበግጦሽም መሬት እንደጠበባቸው አይጠረጠርም፡፡ ከዚህ ሌላ በጥንት ዘመን ከቀድሞ መኖሪያቸው ከአፍሪካ ቀንድ ወግቶ\nያስወጣቸው የሶማሌ ህዝብ አስራ አምስተኛው መቶ ሲጋመስ ከወይናደጋው ድረስ እየመጣ አዲሱን አገራቸውን መውረር\nጀመረ፡፡በዚህ አኳኋን የኦሮሞ ህዝብ ለመከላከል እና ለግጦሽ የሚፈልገውን መሬት አስፍቶ ለመያዝ ከሰላማዊ አኗኗር ወደ\nአርበኝነት ሃሳቡን መለሰ፡፡….በዚህ ዘመን ኦሮሞዎች ከረዩ፣ቱለማ፣ሜጫ፣ወሎ በሚባል ትልልቅ ነገድ ተከፍለው ይገኙ ነበር፡፡\nስለዚህ ከረዩ የተባለው ነገድ ባሌን ፈጠጋርን ደዋሮን እንዲወር፤ ቱለማ ወደ ሰሜን ተጉዞ ዛሬ የሸዋ ኦሮሞ ምድር የተባለውን\nእንዲይዝ ሜጫ በስተምዕራብ እና በስተደቡብ የሚገኘውን የኢናሪያዎችን አገር እንዲወስድና ወሎ የተባለው ነገድ በሸዋ\nበስተምስራቅ ተጉዞ ከወሎ አውራጃ እስከ ትግሬ ተዘረጋውን አንጎት የተባለውን አውራጃ እንዲይዝ የተቀየሰው ኦዳ ነቤ በነበሩ ጊዜ\nነው፡፡ ነገዶቹ ሁሉ ወረራውን በአንድ ጊዜ አለመጀመራቸውን ስንመለከት የጦሩ ስልት የታቀደበትን አኳኋን በማስተዋል ስንመረምር\nከወረራው አስቀድሞ ጉዳዩ በስርአት የታሰበበት መሆኑን ልንገነዘብ እንችላለን፡፡” ገፅ፤225-226፡፡ ይህ ታሪክ ወደ ተነሳንበት\nየአዲስ አበባ ባለ ልዩ ጥቅም ባለመብትነት/ባለቤትነት ጥያቄ ስረ-ነገር ይመራናል፡፡\nከላይ ያነበብነው ታሪክ በአፍሪካ ደረጃ ሳይቀር በታላቅነቱ የሚነሳው የኦሮሞ ህዝብ ወደ ሰሜን መስፋፋት ብዙ ሰው\nእንደሚያስበው በግብታዊነት የተደረገ የግፋኝ ጉዞ ሳይሆን በወቅቱ በሰፊው ኦሮሞ ህዝብ ዘንድ የነበሩ ጎሳዎች ተከፋፍለው፣\nየቀዳሚ ተከታዩ የጊዜ ምጥነት ተደርጎለት፣ ማን በየት አቅጣጫ እንደሚሄድ በጥንቃ ድልድል የተደረገበት መስፋፋት ነበር፡፡በዚህ\nድልድል መሰረት የዚህ ፅሁፍ ስረ-ነገር የሆነው በአሁኑ ወቅት አዲስ አበባ በመሃሉ የከተመችበት የሸዋ ኦሮሞ ክልልላዊ ግዛት\nየተወረረው ቱለማ በተባለው የኦሮሞ ነገድ እንደሆነ ነው ከላይ ይልማ ደሬሳ የከተቡት ታሪካዊ ድርሳን የሚያስረዳው፡፡ ሌላው የታሪክ\nፀሃፊ ተክለፃዲቅ መኩሪያ “የኢትዮጵያ ታሪክ ከአፄ ልብነድንግል እስከ አፄ ቴዎድሮስ” በሚል ርዕስ በፃፉት መፅሃፍ ገፅ 94-95\nአቶ ይልማ በሰፊው ያቀረቡትን ታሪክ እንዲህ ያጠቃልላሉ “ነገር ግን ኦሮሞዎች እንደ ሱማሌዎች የኢትዮጵያ ሰፊ ግዛት ነው እያልን\nበምንመካበት በደቡብ ኢትዮጵያ ከብዙ ዘመን ዠምሮ መኖራቸው የታወቀ ነው፡፡ ነገር ግን በየምክንያቱ በመዠመሪያ ጊዜ\nበጥቂቱ፤ በአፄ ልብነድንግልና በግራኝ መካከል በተደረገው ጦርነት ጊዜ ግን በየነገዳቸው እየተከፈሉ ኦሮሞዎች ቁጥራቸውን\nአበርክተው ከደቡብ ኢትዮጵያ ወደ ማኽል ሸዋ ወደ ዳሞት እና ወደ ጎጃም ወደ በጌ ምድር መግባታቸው የታወቀ ነው፡፡” ስለዚህ\nየዛሬዋ አዲስ አበባ የተንጣለለችበት ግዛት ከኦሮሞዎች ጋር በመካከለኛው ዘመን (ከ1562 በኋላ) የተዋወቀ እንጅ የዘመናችን\nአክራሪ የኦሮሞ ብሄርተኞች አዳም ሲፈጠር በኤደን ገነት እንደተገኘ እንደዛው ሁሉ በአዲስ አበባ ምድር የሰው ፍጡር ሲታይ ቀድሞ\nየታየው ኦሮሞ ነው እንደሚሉት አይነት አይደለም! እንዲህ ታሪክ ተድበስብሶ ነው እንደግዲህ አዲስ አበባ ለኦሮሞ ቤት ለሌላው\nየሰው ቤት ነች እየተባለ አስተዛዛቢ ሙግት እየተነገረ ያለው፡፡\nአዲስ አበባ የኦሮሞ ንብረት በመሆኗ እንደ ማንኛውም በኦሮሚያ ክልል እንደሚገኝ ከተማ ትተዳደር የሚለው ክርክር በስረጅነት\nየሚጠቅሰው በታሪክ በውል ያልተደገፈው የኦሮሞ ህዝብ ቀደምት የአዲስ አበባ ነዋሪነት ታሪካዊ መብት አለው የሚለው ተረክ\nከላይ በተጠቀሰው፣ሸዋ ራሷ መቼ እና እንዴት በኦሮሞዎች እንደተያዘች በሚያስረዳው ታሪካዊ ማስረጃ ከእውነት የራቀ እንደሆነ\nአይተናል፡፡ ሆኖም ለግራቀኙ ክርክር ንፅፅር እና ፍርድ እንዲመች አዲስ አበባ የኦሮሞ ቀደምት ቤት ነች የሚሉ ወገኖችን ማስረጃ\nማቅረብ ያስፈልጋል፡፡ አስረጅ ሲያቀርቡ ያጋጠመኝ የዚህ ክርክር ባለቤቶች “በ18ኛው ክፍለዘመን የአዲስ አበባ ነዋሪ ሁሉ መቶ\nፐርሰንት ኦሮሞ ነበር” የሚል ከላይ የተጠቀሰው የፀጋየ አራርሳ ገራሚ ክርክር ሲሆን ሌላው ዶ/ር ነጋሶ ሃምሌ 8/2009\nከወጣው ከአዲስ አድማስ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ታሪክ ጠቅሰው ያቀረቡት ክርክር ነው፡፡ ዶ/ር ነጋሶ ጋዜጠኛው “የአዲስ አበባ\nእና ኦሮሞዎች በታሪክ ያላቸው ግንኙነት መቼ ነው የሚጀምረው?” ለሚለው ጥሩ ጥያቄ የመለሱት መልስ በአፄ ምኒልክ አባት\nእና አያት ዙሪያ የሚያጠነጥን፣ የተለመደው ታሪክን ከወገቡ የሚጀምር፣ የኦሮሞ እና የትግሬ ብሄርተኞች(ኦነግ እና ህወሃት)\nውሸትን ደጋግሞ እውነት የማስመሰል፣ ከምክንያታዊነቱ ይልቅ ማደናቆሩ የበዛ የብልጣብልጥነት መልስ ነው፡፡ ብዙ የሚዞረው\nየዶ/ር ነጋሶ መልስ ነጥብ ያለው እንዲህ በሚለው ማሳረጊያው ላይ ነው “….አፄ ምኒልክ ቤተ-መንግስታቸውን አሁን\nወዳለበት ያመጡት ለፍል ውሃ ቅርብ ለመሆን ነው፤ እንጅ ቦታው ላይ ኦሮሞዎች በ16ኛው ክ/ዘመን ጀምረው ይኖሩበት ነበር፡፡\n….. ቦታውን ምኒልክ ሲይዙት ብዙ የጎሳ መሪዎች ተገድለዋል፡፡ ጎሳ መሪዎቹ ተገድለው መሬታቸው ለቤተ-መንግስት\nሰዎች፣ለውጭ ሃገር ዲፕሎመቶች ነው የተከፋፈለው፡፡ በህይዎት የተረፉት ሸሽተዋል፡፡ ሆን ተብሎ በማፈናቀልም ወደ\nአርሲ፣ባሌ፣አካባቢ እንዲሰፍሩ የተደረጉ አሉ፡፡ ባህሉና ቋንቋውም በክርስትና መስፋፋት ጠፍቷል፡፡” የዶ/ር ነጋሶ መልስ ከላይ\nለተነሳው የቀደምትነት ጥያቄ ልከኛ ማስረጃ የሚሆነው አለም የተፈጠረው፣ታሪክ የተቆጠረው ከ16ኛው ክ/ዘመን ጀምሮ ቢሆን\nነበር፡፡ እውነታው ግን ያ አይደለም! አፄ ምኒልክ ፍል ውሃውን ከጓሮዋቸው ለማድረግ፣ ለባህር ማዶ ወዳጅ ሃገራት ኢምባሲ\nለመስራት የሃገሬውን ሰው አፈናቅለው ሊሆን ይችላል፡፡ ነገር ግን እነዚህ ተፈናቀሉ የሚባሉ ሰዎች ኦሮሞዎች ብቻ ስለመሆናቸው\nምን ማስረጃ ይቀርባል? የተፈናቀሉት ሰዎች ኦሮሞዎች ብቻ ነበሩ የሚለውን ብንቀበልስ ለመላው አዲስ አበባ የኦሮሞ ቀደምት\nርስትነት ማስረገጫ በምኒልክ ዘመን በፍል ውሃ አካባቢ ኦሮሞዎች የነበሩ መሆናቸው እና በምኒልክ መፈናቀላቸውን ብቻ\nማስረጃ አድርጎ ማረብ ማንን ያጠግባል? ዶ/ር ነጋሶ ሲቀጥሉ “….ሰሜን ሸዋ አሁን ላሎ ተብሎ ሚጠራው አካባቢ ለአዲስ\nአበባ እጅጉን ቅርብ ነው፤ ስለዚህ አዲስ አበባ አካባቢ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኦሮሞዎች እንደ ነበሩ የሚታወቅ ነው ማለት ነው::”\nዶ/ር ነጋሶ በሰሜን ሸዋ አካባቢ ላሎ የሚባል ቦታ ላይ ኦሮሞዎች ከ16ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ መኖራቸው በምን ስሌት አዲስ\nአበባን የኦሮሞ ንብረት ያደርጋታል ብለው እንዳሰቡ ለኔ ግራ ነው፡፡ ኦሮሞዎች ከ16ኛው ክፍለዘመን ጀምረው የአሁኑን የሸዋ\nኦሮሞን ግዛት እንደያዙ ታሪክም ከዶ/ር ነጋሶ ሃሳብ ጋር ይስማማል፡፡ እዚህ ላይመነሳት ያለበት ጥያቄ ግን 16ኛው ክፍለዘመን\nየዘመን ጅማሬ አይደለምና በዚህ ሰዓት የወረረ አካል የሃገር ብቸኛ ባለቤት ነው ከተባለ ከዛ በፊት በቦታው የነበሩ የሰው ዘሮች\nባለቤት የማይሆኑበት ምክንያት ምንድን ነው? የሚለው ነው፡፡ለዚህ ክርክር አክራሪ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች ሲያነሱ\nየሚያጋጥመኝ መልስ ኦሮሞ በሚስፋፋበት ዘመን የሚይዘው መሬት ሰው ያልሰፈረበት ምድረበዳ እንደሆነ ነው፡፡ ይሄም\nየሚያስኬድ አይደለም፡፡ የታሪክ መዛግብትን እንፈትሽ፡፡\nየኦሮሞን ታሪክ የፃፉ ሌላው ፀሃፊ አለቃ አፅሜ “የኦሮሞ ታሪክ ክፍል አንድ” በሚለው መፅሃፋቸው ገፅ 171 ላይ ይህን ፅፈዋል\n“…ኦሮሞ አማራን አባሮ ፈጅቶ፣ኢትዮጵያን ከትግሬ በቀር ወረሳት፡፡” ይህ ማስረጃ እኛ ከምናውቀው አባራሪ ተባራሪ ምድብ\nያፈነገጠ፤ አባራሪን (ኦሮሞ) ተባራሪን(አማራ) አድርጎ የዘመናችን ፖለቲካ በደመነፍስ ያስቀመጠውን የበዳይ ተበዳይ ድልድልን\nያቀያየረ ነው፡፡ ታሪክን ከወገቡ ጎምዶ የሚያቀርበው ወቅታዊ ፖለቲካችን የሃገራችን ብቸኛ ወራሪ አማራ የዘወትር ተባራሪ ደግሞ\nኦሮሞን አድርጎ ያቀርባል፡፡ ከጎማዳው ታሪክ እልፍ ሲሉ ያለው እውነታ ግን ሌላ ነው፡፡ የኑሮ ስንክሳር፣ የሃይል ሚዛን እንዲያባርር\nያስገደደው ሁሉ ያባርራል፣ ያፈናቅላል፡፡ሁሉም መውረር መወረር፤መስማማት መጣላት የኢኮኖሚ ጥያቄ፣የሃይል ሚዛን ጉዳይ\nነው! ባለበት ተገትሮ የሚቀር ነገር የለምና አባራሪም የተባራሪነት እጣ ይገጥመዋል፡፡ በዚህ ውስጥ ጎሳዊ ቅድስናው\nተባራሪ፣ጎጣዊ እርኩስነቱ አባራሪ የሚያደርገው የሰው ልጅ የለም፡፡ ስለዚህ ሁኔታ አለቃ ተክለኢየሱስ ዋቅጅራ በፃፉት እና ዶ/ር\nሥርግው ገላው አርትኦት በሰሩበት “የኢትዮጵያ ታሪክ” የሚል ርዕስ ባለው መፅሃፍ ገፅ 156 ላይ ይህን ፅፈዋል “…ያን ጊዜ\nአማራ እና ኦሮሞ ሞጋሳ ተባብለው ቃል ኪዳን ተገባቡ፡፡ አማራ እና ኦሮሞ ከዚያ ወዲህ ተደባለቀ፡፡ያን ጊዜም ለሚመጣው\nለኋለኛው ዘመን ንግር ተነገረ፡፡ንግሩም እንዲህነው፡፡ኦሮሞ አማራን እያሳደደ ግቤን ወንዝ ባሻገረው በአማራ በዘጠነኛው በኦሮሞ\nበአስረኛው ትውልድ ሲሆን ግፍ ብድር አይቀርምና ፈንታውን አማራ ኦሮሞን ያሳድደዋል ተብሎ ተነገረ፡፡ይህም ንግር ጊዜው\nበደረሰበት ላይ በኋላ ይፃፋል”፡፡ ለማከል ያህል ፕ/ሮ ጌታቸው ኃይሌ “የአባ ባህርይ ድርሰቶች” በሚል ርዕስ ባሳተሙት መፅሃፍ ገፅ\n123 እንዲህ ይላሉ “ኦሮሞዎች ወደ መሃል ኢትዮጵያ ገብተው የያዙት ሃገር ግራኝ ባዶ ያደረገውን ነው የሚሉትን የዛሬ ኦሮሞ ታሪክ\nፀሃፊዎችን የአባ ባህርይ ጥናት አይደግፈውም፡፡ ኦሮሞዎች ሃገር ሲወሩ ነባሩን ህዝብ እያጠፉና ኦሮሞ እያደረጉነበር…” አባ\nባህርይ ለዚህ ያቀረቡትን ነባራዊ አስረጅ እዚህ ለመፃፍ ስለማልችል አንባቢዎቼ መለስ ብለው እንዲያነቡ የተሸለ ነው፡፡ ከላይ\nየተጠቃቀሱት ታሪካዊ ማስረጃዎች በኦሮሞዎች መስፋፋት ወቅት በሃገራችን የነበረውን አጠቃላዩን ነባራዊ ሁኔታ የሚያስረዱ\nናቸው፡፡ የዚህ ፅሁፍ ዋና ጉዳይ የሆነው የአዲስ አበባ እና የኦሮሞ ህዝብ ታሪካዊ መስተጋብርን ከዚህ ከትልቁ ምስል የማይወጣ\nበመሆኑ አንባቢ ከትልቁ ምስል አንፃር ደግሞ እንዲያየው በማሰብ ያመጣሁት ነው፡፡\nየአጠቃላይ ነገሩን ማስረጃ እዚህ ላይ ልግታና የፅሁፉ ልብ የሆነው አዲስ አበባ የምትገኝበት የአሁኑ የሸዋ ኦሮሞ ግዛት በ16\nክ/ዘመን ኦሮሞዎች ሲወረር ባዶ መሬት ነበር/አልነበረም የሚለውን ወደመመርመሩ እንለፍ፡፡ የአቶ ይልማ ደሬሳን መፅሃፍ ገፅ\n245 እንመልከት፡፡ “በ1562 ዓ.ም የሐንሩፋ ገዳ 8 አመት ተፈፅሞ ከአርባ አመት በፊት በሙዳና ገዳ ጊዜ ቡታ ያረደው\nትውልድ ልጆች ባለገዳ ለመሆን ደረሱ፡፡ ቡታ ባረዱም ጊዜ ገዳውን ሮበሌ ብለው ሰየሙት፡፡ በዚህ በሮበሌ ገዳ ጊዜ ትልቅ ዘመቻ\nያደረገው የቱለማ ጎሳ ነው፤ እላይ እንደተመለከትነው ሁሉ ከረዩዎች ወደ ምስራቅ፤ መጫዎች ወደ ምዕራብ፤ ወሎዎች ወደ\nምስራቅ ሰሜን መጓዛቸውን ስናትት ቱለማዎችን ኦዳ ነቤ ላይ ተውናቸው፡፡ በ1562 ዓም ቱለማዎች ከኦዳ ነቤ ዙሪያ ተነስተው\nሸዋን ለመውረር በተጓዙ ጊዜ በአዝማች ዘረ ዮሃንስ የተመራ የንጉሠ ነገሥት ጦር መንገድ ላይ ጠብቆ ገጠማቸው፡፡ ከጦርነቱም\nላይ አዝማች ዘረ ዮሐንስ ሞቱ፤ሰራዊቱም ተሸነፈ፡፡ በዚያን ጊዜ ሮበሌ ባለገዳዎች የሸዋና የጎጃም መንገድ እንደተከፈተላቸው\nቆጥረው በግስጋሴ ወደ ፊት ተራምደው ዛሬ የሸዋ ኦሮሞ ምድር ከተባለው አገር ላይ ሰፈሩ፡፡” ከዚህ የምንረዳው ቀላሉ ነገር\nኦሮሞዎች የአሁኑን የሸዋ ኦሮሞ ግዛት ሲወሩ በቦታው ሌሎች ሰፋሪ ህዝቦች እንደነበሩ ነው፡፡ ህዝቦቹ ገዥ ንጉሰ-ነገስት የነበራቸው\nነገር ግን የኦሮሞዎቹ ጉልበት ስለጠናበት ወረራውን መቋቋ የተሳነው በመሆኑ ሳይወድ በግድ መወረሩን የተቀበለ እንደሆነም\nእንረዳለን፡፡ ይህ የመውረር መወረር ክስተት ያለና የነበረ በመሆኑ በታሪክ ሁነትነቱ ከመቀበል ሌላ ትርጉም ያለው ነገር የለም፡፡\nኦሮሞዎቹ በሸዋ ምድር ከመስፈራቸው በፊት የነበሩ ህዝቦችን ማንነት የማፈላለግ ስራ-ፈት ጥያቄ አንስቼ፣ የአዲስ አበባ\nባለቤቶች ኦሮሞዎች ሳይሆኑ ከነሱ በፊት በንጉስ እንቶኔ ሲመሩ የነበሩት የእንትን ጎሳ ሰዎች ናቸው የሚል አዋጭ ያልሆነ ክርክር\nውስጥ መግባት አልፈልግምና የታሪክ መዛግብት ምርመራየን እዚህ ላይ ልግታና እስካሁን ያየናቸው የታሪክ መዛግብት\nየሚያቀብሉን መረጃ ከወቅታዊው የአዲስ አበባ ባለቤትነት ጥያቄ ጋር ያለውን መስተጋብር ላንሳ፡፡\nይሄን ሁሉ ያነጋገረን ጉዳይ አዲስ አበባ በታሪክ ቀደምት ነዋሪዎቿ ናቸው የተባሉት የኦሮሞዎች ንብረት መሆን እንዳለባት የሚነሳው\nክርክር ነው፡፡ ይህ በታሪክ መነፅር ሲፈተሸ ኦሮሞዎች እና አዲስ አበባ የምትገኝበት ሸዋ የተዋወቁት በ1562፣ ኦሮሞዎች\nቀድሟቸው በአካባቢው ተገኝቶ፣ አገዛዝ መስርቶ የነበረን የንጉሰነገስት ጦር አሸንፈው አካባቢውን በመውረራቸው ሳቢያ እንደሆነ\nአረጋግጠናል፡፡ ስለዚህ ኦሮሞ የአዲስ አበባ ቀደምት ነዋሪ ነው በሚለው ከእውነት የራቀ ክርክር ላይ ተቁሞ የሚነሳው ኦሮሞ\nህዝብ የበለጠ የአዲስ አበባ ባለቤትነት መብት ይከበርለት የሚለው ጥያቄ የማያስኬድ ነው ማለት ነው፡፡ በነገራችን ላይ በግሌ\nየቀደምት ነዋሪነት ክርክር ራሱ ሳይንሳዊ አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም ቀደምት የምንለው ታሪክ ራሱ ሌላ ቀደምት አለውና\nዘመንን ከሚመች ቦታ ጀምሮ ቆጥሮ እኔ ቀደምት ነኝ ሚለው ክርክር ትርጉም የማይሰጥ ነው፡፡የሆነው ሆኖ የቀደምትነቱ ጨዋታ\nቀደምትነትን ከሚመቻቸው ቦታ ለሚቆጥሩ አካላት ሌላ የቀደምትነት አቅርቦት ስላለው እዳው ገብስ ነው፡፡\nከባዱ ነገር የቀደምትነት የታሪክ ልቃቂተ ሲጎለጎል፣የታሪክ ሃቅ ከፈለጉት ቦታ አንስቶ ወዳልፈለጉት ቦታ ሲያስቀምጥም\nየቀደምትነቱን ዜማ እንደያዙ መቆየቱ ነው፡፡አክራሪ የኦሮሞ ብሄርተኛ ፖለቲከኞች የቀደምትነት ውሽልሽል ክርክራቸው ላይ\nተመስርተው የአዲስ አበባ ባለቤትነትን ጥያቄ ሲያነሱ የሚወክሉት የራሳቸውን ስስታምነት እና የስነልቦና ቀውስ እንጅ በጉዲፈቻ\nላሳደገው ልጅ ሃብት ንብረቱን ከወለደው ልጅ እኩል የሚያካፍለውን የኦሮሞ ህዝብ ስነልቦና አይመስለኝም፡፡ እነዚህ ፖለቲከኞች\nቀደምት ነዋሪነትን ጠቅሰው የአዲስ አበባ ባለቤትነት ይገባናል ካሉ ከአዲስ አበባ ቀድመው መጠየቅ ያለባቸው ታሪክ ሲገለጥ\nየኦሮሞ ህዝብ ከአዲስ አበባም ከመዳወላቡም ቀድሞ ይኖርበት የነበረውን በረሃማውን የቤናዲርን ግዛት ነው፡፡ ይህን ግን\nአያደርጉም፡፡ ምክንያቱም ያልሆነውን የቀደምትነት ጥያቄ ያስነሳቸው ኢትዮጵያዊ ሁሉ የለፋበት የአዲስ አበባ ወቅታዊ\nመንቆጥቆጥ እንጅ እነሱ የሚሉት፣ ታሪክ ግን የማያውቀው የቀደምትነትን ነገር አይደለም፡፡ እነዚህ ፖለቲከኞች የአዲስ አበባ\nባለቤትነታቸውን ለማስረገጥ የሚጠቅሱት የታሪክን መዝገብ ብቻ ስላልሆነ በህገመንግስታዊ እና መልከ-ዓምድራዊ ማስረጃዎች\nላይ ተመስርተው የሚያነሱትን ሙግቶች ለማጠየቅ ደግሞ ለሚቀጥለው እትም ላሳድረው፡፡\nጸሀፊዋን በሚከተለው የኢሜይል አድራሻ ማግኘት ይቻላል:: meskiduye99@gmail.com\nበዚህ ድረ ገጽ መጣጥፍ ለማውጣት በሚከተለው አድራሻ ኢሜይል ያድርጉልን።\nOne thought on “ወይ አዲስ አበባ….! (በመስከረም አበራ)”\nበለው ! September 9, 2017 at 12:30 pm · Edit\n** በሰፊ ሀገር የሚጠቡ. ኅይለመለስ ደስአለኝ ” ዘረኝነትና ጎጠኝነት የሚጀምረው በሁለተኛ ድረጃ ት/ቤቶችና በዩኒቨርሲቲ መምህሮች ተሰራጭቶ እኛ የምንነቃው ወጣቱ ላይ ሲደርስ ነው” አዎን! ተነጣጥለው ለአንድ ዓላማ የሚጮሁ ኦነግና ህወአት ኦህዴድ እና ዲሞክራሲ ብሔርተኛ ሊሂቃን ዲያስፐርስ የራሳቸው ኢትዮጵያዊ ማንነት በፌስ ቡክ፡ዩቲዩብ እና ሚዲያ ቸው ላይ ገንብተዋል። እነሱ ዓለም ሲፈጠር የመጀመሪያው የአዳም የፊንፊነ. ገዳ ልጆች አዲስ አበቤዎች የምንይልክ ሰፋሪና መጤ ናቸው፡ ይህንንም ለህወሓት ቡድን ለወረራ ሲመጣ ግተውታል፡ ያንኑ እየተቀባበሉ በልዩ ተጠቃሚነታቸው ይታምሩ።እውነታው ለህወሓት/ኢህአዴግ አርጩሜ እና ጅራፍ በማቀበል የድሃውን ልጅ ያስገርፋሉ ያስፈጃሉ።ሊንጮ ለታ በእስቅዬል ጋቢሳ ሲጠየቁ እንዳሉት ካለፉት ትግል ኦነግ ያተፈው ቢኖር “ሃሌ ሉያ ያልጠበቅነውን መሬት (ክልል) አገኘን”\n..ጸጋዬ አራርሳ አዲስ ስታንዳርድ ላይ ባቀረበው ጽሁፉ ውስጥ ኦሮሞ የአዲስ አበባ ታሪካዊ ባለቤትና ምድሩ ላይ የበቀለ [indigenous] መሆኑን ለማሳየት ካቀረበው ጸሐፊ ከሻለቃ ዊሊያም ሀሪስ መጽሐፍ የተወሰዱ ናቸው። ሆኖም ግን የሀሪስ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኝው ታሪክ ጸጋዬ በኩሸት የነገረን የኦሮሞ የአዲስ አበባ ታሪካዊ ባለቤትነትን የሚያሳይ ሳይሆን ተቃራኒውን ማለትም ኦሮሞ የአዲስ አበባ ታሪካዊ ባለቤት እንዳልሆነና እንዴውም የአዲስ አበባ መጤ እንደሆነ የሚያሳይ ነው። የኔ ጽሁፍ አላማ ማንም ፊደል የቆጠረ ሁሉ የሀሪስን መጽሐፍ አንብቦ ሊያረጋግጠው የሚችለውን እውነታ [በመጽሐፉ የሰፈረውን ማለቴ ነው] ለዘረኝነት ጥማቱ ማርኪያ ሲል ጸጋዬ አራርሳ ጠምዝዞ ያቀረበውን ድፍረት የተሞላበት ውሸት ማጋለጥ ነው። ከዚህ ውጭ ጽሁፌ የጸጋዬ አይነት አላማ እንደሌለው አንባቢዎቼ እንዲያውቁልኝ እሻለሁ።\nጸጋዬ አራርሳ ባሳተመው የአዲስ ስታንዳርድ ጽሁፉ የአዲስ አበባን ኗሪዎች ታሪክ ሲያስቀምጥ “A cursory glance at writings by William Harris, Alexander Bulatovich, and even Evelyn Waugh, indicates that the State operated in Addis Abeba as an occupying force of settler colonialists bent on pushing out and displacing the indigenous Oromo peoples” ብሏል። ይህ የጸጋዬ ትርክት እውነትነው አለውን? እስቲ የሚቀጥሉትን አንቀጾች እንመልከት። በመጀመሪያ የጸጋዬን ምንጭ ማንነት እንግለጥ።\nጸጋዬ የጠቀሰው ሻለቃ ዊሊያም ሀሪስ በንጉስ ሳህለ ሥላሴ ዘመን ኢትዮጵያን የጎበኘና ንጉስ ሳህለ ሥላሴ ወደ ጉራጌ ምድር ሲሄዱ አብሯቸው የተጓዘ የእንግሊዝ መንግሥት ልኡካን ቡድን መሪ ነው። ዊሊያም ሀሪስ ከጉብኝቱ በኋላ አገሩ ተመልሶ ባዘጋጀው “የኢትዮጵያ ደጋ አገር” ወይንም በእንግሊዝኛው “The Highlands Of Ethiopia” መጽሐፉ ስለ ከንጉሱ ጋር ስለነበረው ጉዟቸው በስፋት ያወራል።\nሻለቃ ሀሪስ በጉዞ ማስታወሻው እንደነገረን ሳህለ ሥላሴ ወደ ጉራጌ ሲጓዙ በፍልውሀ በኩል ተሻግረው እንደሄዱ፤ ሲመለሱ ደግሞ በእንጦጦ ዞረው ወደ አንኮበር እንደገቡ፤ በየመንገዳቸው ኦሮሞዎችን እንዳገኙና ግብር ያስገቡላቸው እንደነበር ያትታል።\nጸጋዬ አራርሳ አዲስ አበባን ዋና ከተማ አድርጎ እንደገና የተመሰረተውን የኢትዮጵያ መንግስት “an occupying force of settler colonialists bent on pushing out and displacing the indigenous Oromo peoples” ሲል ሀሪስ ያልጻፈውን ቢጠቅስም፤ የጸጋዬ ዋና ምንጭ ዊሊያም ሀሪስ ግን “The Highlands Of Ethiopia” በሚል በጻፈው መጽሐፍ ገጽ 234 ላይ “Thus affairs continued until the sixteenth century, when the invasion of Mohammad Graan led to the total dismemberment of the Ethiopic empire ; and Shoa, among other of the richest provinces, was overrun and colonized by the Galla hordes. Libne Dengel, the emperor of Gondar, fell by the hand of the Moslem conqueror.” ሲል ጽፏል። ጸጋዬ አራርሳ ግን በአዲስ ስታንዳርድ የጻፈው ዊሊያም ሀሪስ ኦሮሞ ወራሪና ቅኝ ገዢ ነው ያለውን አበሻ ለሚላቸው ገልብጦ በመስጠት ነው። ከፍ ሲል ከቀረበው የሀሪስ ሀተታ የሚያስረዳው የሸዋና የተቀሩት ሀብታም የኢትዮጵያ ክፈለ ሀገሮች ወራሪና ቅኝ ገዢ ኦሮሞ እንደሆነ እንጂ ጸጋየ እንዳለው ከኦሮሞ ውጭ የሆነው አበሻ በተለይም አማራ አይደለም።\nምን ይሄ ብቻ! ደፋሩ ጸጋዬ ከኦሮሞ በስተቀር ያለውን የአዲስ አበባ ኗሪ “መጤ፣ ወራሪ፣ ሰፋሪና ቅኝ ገዢ” አድርጎ ለማሳየት የተጠቀመበት የዊሊያም ሀሪስ መጽሐፉ በገጽ 244 ላይ ስለ ኦሮሞ “But the glory had departed from the house of Ethiopia, her power had been prostrated before the mighty conqueror and his wild band; and the Galla hordes, pouring flagrante hello into the richest provinces, from southern Central Africa, reerected heathen shrines during the reign of anarchy, and rose and flourished on her ruins.” የተባለውን እሱ በአዲስ ስታንዳድር ላይ ባወጣው ጽሁፍ ለኦሮሞ የተባለውን ገልብጦ የሌለ ተረክ ይነግረናል።\nባጭሩ ጸጋዬ አራርሳ ከኦሮሞ ውጭ ያለው የአዲስ አበባ ነዋሪ “an occupying force of settler colonialists bent on pushing out and displacing the indigenous Oromo peoples” ሲል ሀሪስን አጣቅሶ ያቀረበው ክስ መሰረት የሌለው የጸጋዬ የራሱ ፈጠራ ነው። እንዴውም በተቃራዊው ጸጋዬ ከኦሮሞ ውጭ የሆነውን የአዲስ አበባን ነዋሪ “an occupying force of settler colonialists bent on pushing out and displacing the indigenous Oromo peoples” ለማለት በማስረጃነት የተጠቀመበት የዊሊያም ሀሪስ መጽሐፉ ሸዋን ጨምሮ ለም የሆኑ የኢትዮጵያ ክፍለ አገሮችን ወራሪና ቅኝ ገዢ የሚለው ኦሮሞን ነው።\nከዊሊያም ሀሪስ በተጨማሪ በዘመኑ ሸዋን የጎበኙ ሌሎች የውጭ አገር ተጓዦችም ማስታወሻቸውን ትተው አልፈዋል። ለምሳሌ የኦሮሞ ብሔርተኛ ነን የሚሉ ግለሰቦች በብዛት የሚጠቅሱት ዮዋን ክራምፍ አንዱ ነው። JOURNALS OF THE REV. MESSRS. ISENBEEG AND KRAPF, MISSIONARIES OF THE CHURCH MISSIONARY SOCIETY, DETAILING THEIR PROCEEDINGS IN THE KINGDOM OF SHOA, AND JOURNEYS IN OTHER PARTS OF ABYSSINIA, IN THE YEARS 18-39, 1840, 1841, AND 1842. በሚል በቀረበ መጽሐፍ ላይ የሰፈረው የዮዋን ክራምፍ ማስታወሻ እንደሚያስረዳው ጸጋዬ አማራ እንደወረረው ሊነግረን ወደሚፈልገው ወደ አዲስ አበባ ወይንም ወደ ሸዋ ምድር ብቻ ሳይሆን የአቢሲኒያ ምድር ወደ ሆነው ወደ ባሌም ኦሮሞዎች የገቡት ግራኝ አሕመድ አቢሲኒያን ወርሮ ሕዝቦቿን ከገደለና ኗሪዎችን ካፈናቀለ በኋላ እ.ኤ.አ በ1559 ዓ.ም. እንደሆነ ይነግረናል።\nይህንን ከፍ ብሎ የቀረበውን ታሪክ ዮዋን ክራምፕ እንዲህ ሲል ያስቀምጠዋል፤ “Adjoining to and south-eastward of Efat is the district of Gan, and adjoining and eastward of it again is Bali, a small kingdom, through which the Gallas first rushed into Abyssinia in 1559, Bali is west south-west of Zeilah, and south-west of Mocawa. Fattigar, once a considerable province, lies to the southward and south-westward of Gan and Bali of the ancient Mahomedans.” ከዚህ የምንረዳው ጸጋዬ “an occupying force of settler colonialists bent on pushing out and displacing the indigenous people” ሲል ያቀረበው ተረክ [narrative] የሚገልጸውና ወራሪው ኦሮሞ እንጂ ጸጋዬ እንዳለው ከኦሮሞ ውጭ የሆነው የአዲስ አበባ ኗሪ አይደለም።\nከዚህ በተጨማሪ ዮዋን ክራፕፍ ንጉሱ በሌላ ጊዜ ወደ ጉራጌና አካባቢው ሲጓዝ አብሯቸው ተጉዞ ኖሮ በጉዟቸው የሚያገኟቸው ኦሮሞዎች ንጉሱ ፊት እየቀረቡ ግብር ያስገቡ እንደነበር፣ ንጉሱም በኦሮምኛ እንደሚያነጋግሯቸው፤ ሹመትና ሽልማት እየሰጡ በአካባቢው በሰፈሩ ኦሮሞዎች መሀል አልፈው ጉራጌ እንደደረሱ ያወሳል። ከጉራጌ ጉዞ በኋላ በእንጦጦ ዞረው ወደ አንኮበር እንደተመሰሉ፤ እንጦጦ ላይ በግራኝ ወረራ የፈረሰ የቤተ ክርስቲያን ቅሪት እንዳለና በዚሁ የግራኝ ወረራ ወቅት የፈረሰችና የበርካታ አቢሲኒያ ነገስታት መናገሻ ሆና ታገለግል የነበረች ከተማ እንጦጦ ተራራ ላይ እንደነበረችና ከመፍረሷ በፊት ዓፄ ልብነ ድንግል ለመጨረሻ ጊዜ በዋና ከተማነት ይገለገልባት እንደነበር ይተርካል።\nየጸጋዬን ተረክ [narrative] መሰረት አልባነት ለማስረገጥ እሱ ራሱ በጽሁፉ ካቀረባቸው የውጭ አገር ጎብኝዎች በተጨማሪ የግራኝ አሕመድ ወረራን የከበተውን የአረብ ፋቂህን መጽሐፍ Futuh Al-Habasha: The Conquest of Abyssinia [16 century]፣ የበርሙዴዝን “The Portuguese expedition to Abyssinia in 1541-1543”፣ ወዘተ ማቅረብም ይቻላል።\nእንግዲህ! ይህ ሁሉ ማስረጃ ከፊታችን ተቀምጦ ነው የሕግ ባለሙያው ጸጋዬ አራርሳ የልብነ ድንግልን ልጆች ያያታቸው ዋና ከተማ ለነበረችው ለእንጦጦና አዲስ አበባ ዙሪያ መጤና የዋና ከተማችን እንግዳ አድርጎ ሊያቀርባቸው የፈልገው። ጸጋዬ በአዲስ ስታንዳርድ መጽሔት ያቀረበው ድፍረት የተሞላበት ጽሁፍ ዊሊያም ሀሪስ በሳህለ ሥላሴ ዘመን በፍል ውሀ በኩል አድርገው ወደ ጉራጌ ሲሄዱ ኦሮሞዎችን አገኘን ያለውን ትርክት አዛብቶ በማቅረብ ከሸዋ አልፈው ወደ አያቶቻቸው ርስት ወደ ዓፄ ዘርዓ ያዕቆብ የትውልድ ምድር ወደ ፈጠጋር [ሐረርጌ አዋሳኝ] ሳህለ ሥላሴ ያደረጉትን ጉዞ ጠምዝዞ ኦሮሞዎችን ብቸኛ የአዲስ አበባ ባለቤቶች፤ በግራኝ ወረራ ምክንያት የሞቱና ከርስታቸው የተፈናቀሉትን ደግሞ ለአዲስ አበባ እንግዳና መጤ አድርጎ አቃርኖ ማቅረቡ የምሁር ዋነኛ ባህሪ ማለትም integrityን የሌለው መሆኑን ከማሳየቱ ባለፈ ታሪካዊ እውነታውን አይለውጠውም።\nከግራኝ ወረራ በኋላ በየዘመኑ የነገሱት የኢትዮጵያ ነገስታት ሁሉ በየዘመናቸው ፈርሳ የነበረችውን የአያቶቻቸውን አገር አንድ ለማድረግ ሲጥሩ የነበሩት በግራኝ አህመድ ወረራ የተበታተኑትን የኢትዮጵያ ክፍለ አገሮች እንደበፊቱ አንድ ለማድረግ እንጂ ጸጋዬ ሊነግረን እንደሚፈልገው ቅኝ ግዛት ፍለጋና ለወረራ አልነበረ። የእንግሊዙ ዊሊያም ሀሪስና የፈረንሳዩ ቴዎፍሎስ ሌፌቭር የሚነግሩን ይህንን ሀቅ ነው። ኢትዮጵያ [በካርታም ላይ ቢሆን] እስካለች ድረስ አዲስ አበባ የመላው አትዮጵያዊያን፣ የአፍሪካዊያንና የዓለም ከተማ ነች፤ ከኦሮሞ ጀምሮ የመላው አትዮጵያዊ ከተማ ሆና ትኖራለች።ይግባኝ በአቻምየለህ ታምሩ።


የእምነት መንፈስ የሚለው ሐረግ «የእምነት እይታ ወይም አመለካከት» ማለት ነው። ጳውሎስ ወደ ልዩ የእምነት ስጦታ ሳይሆን (1ኛ ቆሮ. 12፡9)፥ ዳሩ ግን አማኝ ሁሉ ሊኖረው ወደሚገባ የእምነት አመለካከት እያመለከተ ነበር። ጳውሎስ ራሱን፥ «አመንሁ፤ ስለዚህም ተናገርሁ» የሚለውን የመዝሙር (116)፡10 መልእክት ከጻፈው ሰው ጋር ይመሳሰላል። ለእግዚአብሔር የሚሰጠው እውነተኛ ምስክርነት በእግዚአብሔር በማመን ላይ የተመሠረተ ሲሆን፥ ይህም እምነት የሚመጣው ከእግዚአብሔር ቃል ነው (ሮሜ 10፡17)። አለማመንን ያህል የአንድን አማኝ አፍ የሚለጉም ነገር የለም (ሉቃ 1፡20 ተመልከት)።\nጳውሎስ የተማመነው በምን ነበር? ለሞት ወይም ለሕይወት የሚያሰጋው ምንም ነገር ባለመኖሩ ነው! የሕይወቱና የአገልግሎቱ አካል የነበሩትን መከራዎች ቀደም ብሎ ስለ ዘረዘረ፥ አሁን ደግሞ እምነቱ በእነዚህ ሁሉ ላይ ድልን እንዳቀዳጀው ያረጋግጣል። ከእምነቱ የተነሣ የሚተማመንባቸው ነገሮች ቀጥለን እንመልከት፡-\n1. በመጨረሻ ላይ ድልን እንደሚቀዳጅ እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 4፡14)። ኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻውን ጠላት ሞትን ካሸነፈ፥ ሌላውን ነገር መፍራት ለምን ያስፈልጋል? ሰዎች የሞትን ትርጉም ለማግኘትና በዚያውም አንጻር ለመዘጋጀት የሚችሉትን ጥረት ሁሉ ቢያደርጉም፥ ዓለም ግን ለዚህ ጥያቄ ምንም ምላሽ አላገኘችም። አንድ ሰው ለመሞት እስካልተዘጋጀ ድረስ፥ በርግጥም ለመኖር አልተዘጋጀም። የጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን አስደሳች መልእክት ኢየሱስ ክርስቶስ በሞት ላይ ስለ ተቀዳጀው ድል ሲሆን፥ እኛም ወደዚያው በድል ወጻሸበረቀ ምዕራፍ መመለስ ያስፈልገናል። እንዲሁም ደግሞ፥ ጳውሎስ «ከእናንተም ጋር እንዲያቀርበን» ሲል፥ ወደ ፊት የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚኖረውን አንድነት እንደ ተመለከተ መገንዘብ ያሻል። ሞት ታላቁ አከፋፋይ ሲሆን፥ ዳሩ ግን እርሱ ራሱ ባለበት ስፍራ ሕዝቡ ዳግም እንደሚሰባሰብ በኢየሱስ ክርስቶስ ዋስትና አለን (1ኛ ተሰ 4፡13-18)።\n2. እግዚአብሔር እንደሚከብር እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ.4፡15)። ይህ ምንባብ ከሮሜ 8፡28 ጋር የሚዛመድ ሲሆን፥ መከራዎቻችን እንበለ ከንቱ እንደማይቀሩ ያረጋግጥልናል፡- እግዚአብሔር ለሌሎች ለማገልገልና ላስሙ ክብር ለማምጣት ይጠቀምባቸዋል። እግዚአብሔር በመከራችን የሚከበረው እንዴት ነው? ጉዞው አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ፥ በደስታና በብርታት የምንቸገርበትን «የተትረፈረፈ ጸጋ» በመስጠቱ ነው። በጸጋ የሚጀመር ማንኛውም ነገር፥ ወደ ክብር ይመራል [መዝ. (84)፡11፤ 1ጴጥ. 5፡10 ተመልከት።\n3. መከራዎቹ የሚፈጸሙት ለእርሱ ጥቅም እንጂ ሊጎዱት እንዳልሆነ እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 4፡16-17)። «አንታክትም» (ቁ 1 ተመልከት) የሚለው የጳውሎስ አስተማማኝ ምስክርነት ነበር። የአንድ ሰው «የውስጥ ሰውነቱ» ዕለት በዕለት መንፈሳዊ ተሐድሶ እስካገኘ ድረስ፥ «የውጭው ሰውነቱ» ቢጠፋ ምን ችግር ያስከትልበታል? ጳውሎስ ይህንን በመናገሩ ሰውነት አስፈላጊ አይደለም ለማለት፥ ወይም የሰውነትን ማስጠንቀቂያዎችና መሻቶች · ማግለል እንዳለብን ማመልከቱ አልነበረም። ሰውነታችን የእግዚአብሔር ቤተ-መቅደስ ስለ ሆነ፥ እንክብካቤ ልናደርግለት ይገባል፤ ዳሩ ግን የሰብዓዊ ተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ ድክመት የሆኑትን አንዳንድ ባሕርያት ተቆጣጥረን ልናስወግዳቸው አንችልም። ጳውሎስ የዳነባቸውን ሥጋዊ መከራዎች ሁሉ ስንመለከት፥ እንደዚህ ብሉ መጻፉ አያስገርመንም።\nክርስቲያኖች እንደ መሆናችን፥ በአንድ ጊዜ አንድን ቀን መኖር አለብን። ምንም ያህል ስጦታ ወይም ሀብት ቢኖረው፥ ማንኛውም ሰው በአንድ ጊዜ ሁለት ቀናትን አይኖርም። እግዚአብሔር ወደ እርሱ ስንጸልይ (ሉቃ. 11፡3)። «ዕለት-በዕለት» የሚያስፈልገንን ይሰጠናል። እርሱ ለየዕለቱ የሚያስፈልገንን ብርታት ይሰጠናል (ዘዳ 33፡25)። እግዚአብሔር የሚያስፈልገንን ጸጋ የሚሰጠን በተፈለገው ጊዜ ስለ ሆነ (ዕብ 4፡16)፥ ምናልባት በወደፊት ለሚያጋጥመን ችግር ያገለግለናል በማለት «ጸጋውን ለማከማቸት» የመሞከር ስንፍናን ልንፈጽም አይገባም። በአንድ ጊዜ አንድን ቀን ብቻ መኖርን እስከ ተለማመድን በእግዚአብሔር እንክብካቤ ላይ የሚኖረን እርግጠኛነት፥ የሕይወታችንን ውጥረት ባመዛኙ ያስግደዋል።\nአንተም በክርስቶስ በማመን እስከ ተመላለስህ፥ መከራን በተመለከተ ትክክለኛ አመለካከት ይኖርሃል። እስቲ ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡17 ላይ ያቀረባቸውን ንጽጽሮች እንመልከት፡- ቀላል መከራ . ብዙ ክብር፤ ጊዜያዊ . ዘላለማዊ፤ ያደርግብናል – ያደርግልናል። ጳውሎስ በዘላለማዊ እሴቶች ላይ ተመርኩዞ ይጽፋል። ያሁኑን መከራ ከሚመጣው ክብር ጋር በማመዛዘን፥ መከራዎቹ ለጥቅሙ እንደ ሆኑ ይገነዘባል (ሮሜ 8፡ 18 ተመልከት)።\nየዚህን መመሪያ አሳብ በመሳት፥ ክርስቲያን ደስ እንዳለው ሊኖርና በመጨረሻው ሁሉም ነገር ወደ ክብር እንደሚለወጥለት ተስፋ ሊያደርግ ይችላል ብለን ማሰብ የለብንም። ጳውሎስ የሚጽፈው የእግዚአብሔርን ሥራ በሚሠራበት ጊዜ፥ በእግዚአብሔር ፈቃድ ስለሚመጡ መከራዎች ነበር። እግዚአብሔር መከራን ወደ ክብር ሊለውጥ ይችላል – ይለውጣልም፤ ዳሩ ግን ኃጢአትን ወደ ክብር ሊለውጥ አይችልም። በኃጢአት ውስጥ ክብር ስለሌለ፥ ኃጢአት ፍርድን መቀበል አለበት።\nሁለቱም ቁጥሮች ስለ እግዚአብሔር ልጅ መንፈሳዊ ተሐድሶ ስለሚናገሩ፥ 2ኛ ቆሮንቶስ 4፡16 እና 3፡18 ሊዛመዱ ይገባል። መከራ በራሱ የተቀደስን ወንዶችና ሴቶች አያደርገንም። እንዲያውም ራሳችንን ለጌታ እስካልሰጠን፥ ወደ ቃሉ እስካልተመለከትንና እንደሚሠራ እስካልተማመን ድረስ፥ መከራችን የበለጠ የከፋን ክርስቲያኖች ሊያደርገን ይችላል። በራሴ የመጋቢነት አገልግሎት ውስጥ፥ አንዳንድ የእግዚአብሔር ሰዎች ግትርና መራራ በመሆን፥ «ከክብር – ወደ – ክብር» በመሻገር ፈንታ፥ «ከማጡ – ወደ – ድጡ» የወደቁበትን ሁኔታ ተመልክቻለሁ። በመሆኑም ጳውሎስ በቁጥር 13 ላይ የጠቀሰው «የእምነት መንፈስ» ያሻናል።\n4. የማይታየው ዓለም እውነተኛ ስለ መሆኑ እርግጠኛ ነበር (2ኛ ቆሮ. 4፡18)። ዶክተር ኤ. ደብልዩ. ቶዘር የተባሉት፥ በመጽሐፍ ቅዱስ የተጠቀሰው የማይታይ ዓለም ብቸኛው «እውነተኛ ዓለም» እንደ ሆነ ተናግረዋል። በዙርያችን የሚገኘውን ገሀዱን ዓለም እግዚአብሔር እንድንመለከተው በሚፈልገው ዓይነት ሁኔታ ብቻ እስከ ተመለከትነው፥ በውስጡ በሚገኘው በማንኛውም ነገር አንማረክም (1 ዮሐ.2፡15-17)። በዕብራውያን 11 ውስጥ የተጠቀሱት ታላላቅ የእምነት ሰዎች፥ ከዚያ ደረጃ የደረሱት «የማይታየውን እንደሚታይ አድርገው ስለ ተመለከቱ» ነው (ዕብ 11፡10፥ 13-14፥ 2)።\nየዚህን ዓለም ነገሮች ልናያቸውና ልንዳስሳቸው ስለምንችል፥ በጣም እውነተኛ ይመስላሉ። ዳሩ ግን ሁላቸውም ጊዜያዊና ለሕልፈት የተወሰኑ ናቸው። ለዘለቄታው የሚኖሩት የመንፈሳዊ ሕይወት ዘላለማዊ ነገሮች ብቻ ናቸው። እዚህ ላይ ማጤን ያለብን ይህን እውነት እጅግ በማስፋት፥ «ቁሳዊ» እና «መንፈሳዊ» ነገሮች እንደሚቃረኑ አድርገን ማሰብ እንደማይገባን ነው። ቁሳዊውን ነገር በእግዚአብሔር ፈቃድ ስንጠቀምበት ወደ መንፈሳዊነት ይለወጥና በሰማይ ያለው መዝገባችን አካል ይሆናል። (በምዕራፍ 8-9 በዚህ ጉዳይ ላይ በይበልጥ እናተኩራለን።) ለቁሳዊ ነገሮች ስፍራ የምንሰጠው፥ መንፈሳዊውን ነገር ለማሳደግ ሊረዳን ስለሚችል እንጂ፥ በራሱ ስለሚሰጠን ጥቅም አይደለም።\nለመሆኑ የማይታዩትን ነገሮች እንዴት ልታያቸው ትችላለህ? የእግዚአብሔርን ቃል ስታነብ ሳለ በእምነት ልትመለከታቸው ትችላለህ። ክርስቶስን ወይም መንግሥተ-ሰማይን አይተን አናውቅም፤ ይሁንና የእግዚአብሔር ቃል ስለሚነግረን በእውነት እንዳሉ እናውቃለን። እምነት «የማናየውን ነገር የሚያስረዳ ነው» (ዕብ 11፡1)። አብርሃም ሰማያዊቷን ከተማ ስለ ተመለከተ፥ ከሰዶም ተለየ፤ ዳሩ ግን ሉጥ በእምነት ሳይሆን በማየት ስለ ተመላለሰ፥ ሰዶምን መረጠ (ዕብ. 11፡10፤ ዘፍ. 13)።\nበርግጥ፥ ደኅንነትን ያላገኘው ዓለም እኛን የተለየንና የማንረባ ሰዎች እንደ ሆንን አድርጎ ይቆጥረናል፤ ምናልባትም እብዶች እንደ ሆንንም ጭምር ሊያስብ ይችላል – ይኸውም በማይታየው ዓለም መንፈሳዊ በረከት እውነታ ስለምናምን ነው። ይሁንና የክርስቲያኖች እርካታ ሕይወታቸውን በዘላለማዊ እሴቶች መምራት እንጂ፥ ጊዜያዊ ነገሮችን መከተል አይደለም።


12 August 2014\tWritten by Abyssinia Law | Making Law Accessible!\n‹‹መሽናት ክልክል ነው›› ‹‹መሽናት በሕግ ያስቀጣል›› ‹‹አጥር ሥር የሚሸና ውሻ ብቻ ነው›› …ወዘተ በሀገራችን ልዩ ልዩ ቦታዎች የሚገኙ የክልከላ ጥቅሶች ናቸው፡፡ በአብዛኛው የሀገራችን ከተሞች በመንገድ ዳር ሲሸኑ ማየት የተለመደ ድርጊት ከመሆኑ ባሻገር ነውርነቱ ቀርቷል፡፡ በውነቱ ለከተማችን ሽንት ሽንት ማለት ወንዶች ተጠያቂዎች ነን፡፡\nለምንድነው ግን በየመንገዱ፣ በየአጥሩ፣ በየሥርቻውና በየጉራንጉሩ ሽንት መሽናት ልምድ ሆኖ የቀረው? ምናልባት የከተማ አስተዳደሮች በቂ የሆነ የሕዝብ መጸዳጃ ቤቶች በየቦታው ስላላኖሩልን ይሆናል፡፡ መንገድ ላይ ሽንት መሽናት ነውር መሆኑስ ለምን ቀረ? መንገድ ላይ ቆሞ መሽናት ወይስ መንገድ ላይ እየበሉ መሔድ? የቱ ነው ነውር? ይህ ሞራላዊ ጥያቄን ለጊዜው ትቼ ሕጉ በዚህ ዙሪያ ምን ይላል የሚለውን እንመልከት፡፡\nየምግብ፣ መድኃኒትና የጤና ክብካቤ አስተዳደርና ቁጥጥር አዋጅ (አዋጅ ቁጥር 661/2002) አንቀጽ 31 ‹‹ማንኛውም ለሕዝብ አገልግሎት የሚሰጥ ተቋም ንጽህናው የተጠበቀ በቂ የመጸዳጃ ቤት የማዘጋጀትና ለደንበኞች ክፍት የማድረግ ግዴታ አለበት፡፡›› ብሎ ደንግጓል፡፡\nአገልግሎት በሚያገኙበት ሆቴል፣ ካፌ፣ ባር ወይም ሬስቶራንት ጽዳቱ የተጠበቀ መጸዳጃ ቤት የማግኘትና የመገልገል መብት አልዎት፡፡ በመሆኑም መንገድ ላይ ላለመሽናት አገልግሎት ባገኙበት ተቋም ተጸዳድተው መውጣት እንዳለብዎ አይዘንጉ፡፡\nበመንገድ ላይ ሆነው ሽንት የያዘዎ እንደሆን አቅራቢያዎ ወደሚገኝ የአገልግሎት ተቋም ለምሳሌ፡ ካፌ፣ ሆቴል፣ ሬስቶራንት በመግባት መጠቀም ይችላሉ፡፡\nሕጉ በእነዚህ የአገልግሎት ተቋማት ላይ ብቻ ሳይሆን ‹‹ማንኛውም የከተማ ወይም የገጠር አስተዳደር የሕዝብ መጸዳጃ ቤት እንዲኖርና ንጽህናውም ሁልጊዜ የተጠበቀ እንዲሆን የማድረግ ግዴታ አለበት፡፡›› በማለት የከተማ እና የገጠር አስተዳደሮች ላይ ግዴታ ይጥላል፡፡ ይህንን ግዴታ የከተማና የገጠር አስተዳደሮች እንዳልተወጡት ማስተዋል እንችላለን፡፡ የሌሎቹን ትተን በአዲስ አባባ ምን ያህል የሕዝብ መጸዳጃ ቤቶች አሉን? ይህንን የሕግ ግዴታ የከተማው አስተዳደር ያስብበት!\nሕጉ በአገልግሎት ሰጪ ተቋማት እንዲሁም በከተማና ገጠር አስተዳደሮች ላይ መጸዳጃ ቤት ስለማዘጋጀት የተደነገገውን ግዴታ መተላለፍ ከብር 3ሺ እስከ 5ሺ መቀጮ ይቀጣል ብሎ በአንቀጽ 53/ቸ በግልጽ ደንግጓል፡፡


ኢትዮጵያውያን የህግ ታሳሪዎች መካከል በግፍ የታሰሩት አሰገራሚ ታሪኮችን ከእናንተው ጋር በአካል ተገኝቸ ” እህ ” ሰምቸ ተምሬባቸዋለሁ | justiceethio\n← በዝዋይ የሚገኙ የፖለቲካና የህሊና እስረኞች መልዕክት አስተላለፉ\nወደ ህሊናችን እንመለስ →\nኢትዮጵያውያን የህግ ታሳሪዎች መካከል በግፍ የታሰሩት አሰገራሚ ታሪኮችን ከእናንተው ጋር በአካል ተገኝቸ ” እህ ” ሰምቸ ተምሬባቸዋለሁ\nእነሆ 60 ፈታኝ የመከራ ቀናቶች በትዕግስት ተገፍተው አለፉ ፣ ክፉውን ቀን ለማለፍ የትዕግስት ጽናት ብርታት ተስፋየ ምንጩ በመላ አለም የምትገኙ ወገን ወዳጆቸ ነበራችሁና ላደረጋችሁልኝ እና ላሳያችሁልኝ የሞራል ድጋፍ ልባዊ ምስጋና አቀርባለሁ ! አሰልችውን ቢሮክራሲ አልፈው ፣ በማይጨበጠው ቀጠሮ ሳይሰላቹ ሌት ተቀን እኔን ሀፐነው ታመው ጉዳዬን ለምስለኔ አቅርበው ድቅድቅ ጨለማው እነወዲገፈፍልኝ ያደረጉትን ለማመስገን ቃላት ያጥረኛል ! ለደህንነታቸው ስል በስም ለማንሳት የማይቻለኝ ወንድሞቸ ብርታት ፈጣሪ ታክሎበት ለዛሬው ንጋት ደርሻለሁ ! ተመስገን ! ነግቶም በአይኔ ሲንቀዋለሉ ከነበሩት ብላቴና ልጆቸና ከመላ ቤተስብ ዘመደ አዝማድ ጓደኛ አፍቃሪዎቸ ለመገናኘቴ ምክንያት እናነተ በአካል ከጎኔ የቆማችሁ ነበራችሁና በሁሉም ስም ምስጋና ወደር የለውም !\nከማዕከላዊው የብሪማን እስር ቤት ወዳጆቸ …በብሪማን ያላፉ ኢትዮጵያውያን የህግ ታሳሪዎች መካከል በግፍ የታሰሩት አሰገራሚ ታሪኮችን ከእናንተው ጋር በአካል ተገኝቸ ” እህ ” ሰምቸ ተምሬባቸዋለሁ ። በእስር ቤቱ ታዛ እና ግድግዳዎች ላይ የጻፏቸው ማስታወሻና ጥቅሶችን ተመልክቸ ተጽናንቸባቸዋለሁ ። አንዷ ተደጋግማ የሰማኋት ጥቅስ ውስጥ እኔም በመከራው ሳልፍ ተስፋን ሰንቄ እዚህ ደርሻለሁ! ” እኔ መውጣት የምፈራው መውጣት ከማልችለው ከመቃብር እንጅ ፣ መውጣት ከምችለው የብሪማን ወህኒ አይደለም! ” ትላለች ! አዎ ያ ቤት መቃብር አይደለም … በተስፋ ኑሩ ! አካላችሁ እንጅ አዕምሯችሁን ማሰር የሚቻለው የለምና ብሩህ ተስፋን ሰንቁ ! ፍትህ ርትዕ የጎደለባችሁን ድምጽ ዛሬም እንደ ትናንቱ ለምሰለኔዎቻችን አሰማለሁ ! አይዟችሁ !\nለእነ እንቶኔ መረጃ ቅበላየን ጠልታችሁ ላሳደዳችሁኝና ላልተሳካላችሁ ! ” ወደ ገደል አፋፍ ገፋነው ! ” በትምክህት የታበያችሁ ፣ ህልማችሁ ያልተሳካ እኩዮችም ቢሆን ያለመታከት በመስራታችሁ በመንገላታቴ አልተጎዳችሁኝምና ደስ አይበላችሁ ! እግሬና እጆቸ በካቴና ታስረው ወደማላውቀው የወህኒ ህይወት ስወረወር የማላውቀውን አውቄ ፣ ተምሬና ኑሮ በመከራ እንዴት እንደሚገፋ እማር ዘንድ ምክንያት ስለሆናችሁኝ አመሰግናችኋለሁ ! አዎ ዛሬ ነጻ ወጥቻለሁ !\nያሳለፍኳቸው 60 የወህኒ ቀናት ራሴን አዙሬ እንዳይ አድርጎኛል። በቀረጣይ ቀናት አረፍ በፍጥነት ከሚስገመገመው የመረጃ ቅብብሎሽ አውድ ገለል ማለት ባይቻለኝም ለአፍታ አረፍ ማለትን መርጫለሁ! በቀጣይ እረፍት ቀናቶቸ ወደ ብላቴና ልጆቸና ቤተሰቦቸ ፣ያለፉ እና በውዝፍ የቀሩትን የቀሩ የአረብ ሃገር ስደቱኛ ህይወት ከጋዜጠኝነት ህይዎት ተሞክሮው ጋር አዙሬ እመለከተው ዘንድ ግድ ይለኛል!


እኛንም ያድነናል (ለሕፃናት) |\nእኛንም ያድነናል (ለሕፃናት)\nin ታሪክ ለልጆች\nእንደምን ሰነበታችሁ ልጆች ? ደህና ናችሁ? እረፍት እንዴት ነው? የዚህ በሁለት ወር ክረምት እረፍታችሁን እንዴት እያሳለፋችሁ ነው? ልጆች ቤተሰባችሁን በመላላክ ሥራ በማገዝ እያገለገላችሁ ነው? በተለይ ደግሞ በቤተክርስቲያን ተገኝታችሁ ትምህርት ቃለ እግዚአብሄርን በመማር በዝማሬ እግዚአብሄርን እያመሰገናችሁ ነው? እንደዚህ ከሆነ በርቱ እሺ እግዚአብሔር የሚወደው እንደዚህ አይነቱን ነው፡፡\nእሺ ልጆች ዛሬ ያቀረብንላችሁ ሐምሌ 19 የሚከበረውን ቅዱስ ገብርኤል ስላዳናቸው አንድ እናትና አንድ ልጅ ታሪክ አዘጋጅተንላችኋል በትዕግስት ተከታተሉን እሺ፡፡ የሕፃኑ ስም ቅዱስ ቂርቆስ ሲሆን የእናቱ ስም ደግሞ ቅድስት ኢየሉጣ ትባላለች አባቱ ቆዝሞስ ይባላል፡፡ ሐገሩ ሮም አንጌቤ ነው፡፡ ዲዮቅልጥያኖስ የተባለ ንጉሥ በነገሠበት ጊዜ በ303 ዓ.ም. አብያተ ክርስቲያናትን ማፈራረስ ጀመረ ፡፡ በዚህ ጊዜ ሕዝቡ መሰደድ ጀመሩ፡፡ ከእነዚህም መሐል የ3ዓመት ሕፃን የያዘች እናት ነበረች እናትየዋም ልጂን ይዛ ወደ ኢቆንዮን ወደተባለ ሐገር ሸሸች የሐገሩ መሪ ባለሥልጣኑ እለእስክንድሮስ ክርስቶስን ካጂ ለጣዖት ስገጂ አላት እናትየውም ዓይን እያለው ለማያይ ጆሮ እያለው ለማይሰማ በቃልህ አዘህ በእጅህ ሠርተህ ላቆምከው ምስል አልሰግድም አለች፡፡ አይሆንም ካልሽማ በሰይፍ ትቀጪያለሽ ብሎ አስፈራራት ሕፃኑን ወርቅ እሰጥሃለሁ በዚህ ጣዖት ስገድ አለው፡፡ ልጆች እስቲ እናንተን ወርቅ እሰጣችኋለሁ ክርስቶስን ካዱ ብትባሉ ምንድነው መልሳችሁ? እሺ ብሎ መስገድ እና ወርቅ መውሰድ ነው ? አይደለም አይደል፡፡\nወርቅን የፈጠረው ማነው? ወርቅን ብቻ ሳይሆን ይህንን ዓለም የፈጠረ ማን ነው? ክርስቶስ ወይም እግዚአብሔር አይደል፡፡ ልጆች የሦስት ዓመት ሕፃኑ የመለሰለትን መልስ እንመልከት፡፡ መንፈስ ቅዱስም አድሮበት ስለነበር ራሳቸውን አንኩዋ ማዳን ለማይችሉ ርኩሳት ጣዖታት አልሰግድም አለው ይህ ሕፃን የተናገረው መንፈስ ቅዱስ ስላደረበት ነው፡፡ እኛም መንፈስ ቅዱስ እንዲያድርብን በቤተክርስቲያን ቃለ እግዚአብሔር መስማት መዘመር ታላላቆቻችንን ማክበር ለወላጆቻችን መታዘዝ ያስፈልጋል እሺ ልጆች፡፡ የፈላው ውኃ እንደ ክረምት ነጐድጓድ ይሰማ ነበር፡፡ ሊከቷቸው ሲወስዷቸው እናቱ ቅድስት ኢየሉጣ ልቧ በፍርሐት ታወከ ሕፃኑ ቅዱስ ቂርቆስ ግን ፍርሃቷን አርቆላት እያለ ይፀልይላት ነበር፡፡ ልጆች አያችሁ እግዚአብሔር የሕፃን የትልቅ የወጣት የሴት የወንድ አይልም በአንድ መንፈስ በቅን ልቡና በተሰበ ልብ ሆነው ቢጸልዩ ይቀበላል፡፡ እናንተም ስለቤተሰባችሁ ስለሐገራችሁ ልትጸልዩ ይገባል እሺ፡፡ እንደውም ሕፃኑ እናቱን አትፍሪ አናንያ አዛርያ ሚሳኤልን ያዳነ እኛንም ያድነናል እያለ እያበረታታ ልብሷን እየጐተተ እሷም ጨክና ተበረታታ በእሳት በፈላው ውሃ ውስጥ ገብተዋል፡፡ እግዚአብሔር ቅዱስ ገብርኤልን ልኮ በበትረ መስቀሉ እሳቱን እጥፍቶ የፈላውን ውሃ አቀዝቅዞ አውጥቷቸዋል፡፡ በወጡም ጊዜ ልብሳቸው ሳይለበለብ ሰውነታቸው ሳይሸበሸብ ምንም የፈላ ውሃ ውስጥ የገቡ ሳይመስሉ ወጥተዋል፡፡ ከአሕዛብ የሚያምኑ ከነበሩ ብዙዎች በእግዚአብሔር አምነው ተጠምቀዋል፡፡\nከቅዱስ ቂርቆስ እና ከእናቱ ከቅድስት ኢየሉጣ ረድኤትና በረከት ያሳትፈን፡፡\nበማስተዋል እንዳነበባችሁ ለማወቅ እስቲ ጥያቄ እንጠይቃችሁ?\n1. ሕፃኑ ቂርቆስ ሐገሩ የት ነው ?\n2. መንፈስ ቅዱስ እንዲያድርብን ምን እናድርግ?\n3. ቅዱስ ገብርኤል ከፈላው ውሃ ያዳናቸው መቼ ነው?


ቅይጥ ትይዩ የምርጫ ሥርዓት የአገሪቱን ፖለቲካዊ ችግሮች ይፈታል? | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nቅይጥ ትይዩ የምርጫ ሥርዓት የአገሪቱን ፖለቲካዊ ችግሮች ይፈታል?\nበ2008 ዓ.ም. ከተቀሰቀሰው ሕዝባዊ ቁጣና አለመረጋጋት በኋላ በተከፈተው የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት መክፈቻ ንግግር ለማድረግ የተገኙት ፕሬዚዳንት ሙላቱ ተሾመ (ዶ/ር)፣ የአገሪቱን የምርጫ ሥርዓት እስከ ማሻሻል የሚደርስ ተሃድሶ መንግሥት እንደሚያከናውን ቃል ገብተው ነበር፡፡\nከፕሬዚዳንቱ በተጨማሪም ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ በምክር ቤቱ ተገኝተው የመንግሥታቸውን የ2009 ዓ.ም. ዕቅድ ለምክር ቤቱ አባላት ባብራሩበት ወቅት፣ መንግሥት ከሚያከውናቸው ዓበይት ተግባራት መካከል የአገሪቱን የምርጫ ሥርዓት ማሻሻል አንዱና ዋነኛው እንደሚሆን ቃል ገብተዋል፡፡\nበዚህም መሠረት በአገሪቱ ተመዝግበው የሚገኙ 15 አገር አቀፍ ፓርቲዎች ከገዥው ፓርቲ ጋር በተለያዩ የአገሪቱ የምርጫ ሕግ ማዕቀፎችና የምርጫ ሥርዓት ላይ ያተኮረ ውይይት ማካሄድ ጀምረዋል፡፡\nምንም እንኳን ፓርቲዎቹ የሚወያዩባቸውን ዓበይት አጀንደዎች ለመቅረፅና የድርድሩ አካሄድ ምን መምሰል አለበት በሚለው ጉዳይ ላይ ለመስማማት የቅድመ ድርድር ማራቶን አካሂደው ነበር፡፡\nበዚህ አጀንዳ የመቅረፅና ገለልተኛ የሆኑ አደራዳሪዎች ድርድሩን ሊመሩት ይገባል በማለት ሲከራከሩ የቆዩት የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ አንድነት መድረክ (መድረክ) እና ሰማያዊ ፓርቲ (ሰማያዊ) ያቀረቡት ሐሳብ፣ በተለይ ከገዥው ፓርቲ ተቀባይነት ባለማግኘቱ ድርድሩ በቅድመ ድርድር ደረጃ እያለ አቋርጠው ወጥተዋል፡፡\nሁለቱ ፓርቲዎች ቅድመ ድርድሩን አቋርጠው ከወጡ በኋላ በተከናወኑ የአጀንዳ መቅረፅና የአደራዳሪዎች ሚናና ማንነት ላይ የተስማሙት 15 ፓርቲዎች ድርድራቸውን በማካሄድ ላይ ይገኛሉ፡፡\nፓርቲዎቹ በመጀመርያ ለውይይት የመረጡት አጀንዳ ደግሞ የፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅ 573/2003ን የተመለከቱ ጉዳዮች ላይ ለመደራደር ነበር፡፡ ፓርቲዎቹ በወቅቱ ባደረጉት ድርድርም የፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅን ለማሻሻል ከስምምነት ስለደረሱ፣ ወደ ሁለተኛው የድርድር አጀንዳ ተላልፈው በሁለተኛው አጀንዳ ላይ እየተደራደሩ ነው፡፡\nበመጀመርያው የፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅን በተመለከተ ከስምምነት ላይ መድረሳቸው ይፋ ከተደረገ በኋላ፣ ከስምምነት በደረሱባቸው ነጥቦች ላይ የተለያዩ ግለሰቦችና ድርድሩን አቋርጠው የወጡ የሁለቱ ፓርቲዎች አመራሮች ተቋውሟቸውን አሰምተው ነበር፡፡\nለግለሰቦቹና ለፓርቲ አመራሮቹ የተቃውሞ መነሻ ዋነኛ ምክንያት ደግሞ፣ ከድርድሩ የተገኘው ውጤት ነው፡፡ በድርድሩ ውጤት መሠረት አንድ ፓርቲ በአገር አቀፍ ፓርቲነት ለመመዝገብ የሚያስፈልግ የነበረውን 1,500 አባላት ሲኖሩት ነው የሚለውን የአዋጁን አካል፣ ወደ 3,000 በማሳደጋቸውና የክልል ፓርቲዎች የመሥራች አባላት ቁጥርን ከነረበት 750 ወደ 1,500 ከፍ እንዲል ማድረጋቸው ነው፡፡\nበዚህም መሠረት ከድርድሩ የወጡት የፖለቲካ ፓርቲዎችና ግለሰቦች ይህ የድርድሩ ውጤት በአገሪቱ ውስጥ ያለውን ነባራዊ ሁኔታ ከግምት ውስጥ ያላስገባ፣ አዳዲስ ፓርቲዎች ወደ መጫወቻ ሜዳው እንዳይገቡ ይከለክላል በማለት ነበር ተቃውሟቸውን ያሰሙት፡፡\nከዚህ በተጨማሪም ድርድሩን የሚቃወሙት አካላት የአገሪቱ የፖለቲካ ችግር የፖለቲካ ፓርቲዎች እንዴት እንደሚመዘገቡ አለመቻል ሳይሆን፣ የተመዘገቡት እንኳን ባለው የመጫወቻ ሜዳ ላይ እኩል ዕድል አለማግኘታቸው ነው በማለት ድርድሩንና ውጤቱን አጣጥለውታል፡፡\nምንም እንኳ እነዚህ ወገኖች የድርድሩን አጠቃላይ ውጤትና ድርድሩን ራሱን ቢቃወሙም፣ በድርድሩ እየተሳተፉ የሚገኙት ፓርቲዎችና ገዥው ፓርቲ እንዲህ ያለውን ወቀሳ አይቀበሉትም፡፡ ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎቹ እየተካሄደው ያለውን ድርድር ዞሮ ዞሮ የሚጠቅመው ሁሉንም የአገሪቱን ፓርቲዎች ነው በማለት ወቀሳውን የሚያጣጥሉት ሲሆን፣ ገዥው ፓርቲ ደግሞ ድርድሩና ከድርድሩ የሚገኘው ውጤት የአገሪቱ ሕግ አካል ስለሚሆን፣ የአገሪቱን የፖለቲካ ምኅዳር ለማስፋት ዓይነተኛ ሚና እንደሚኖረውና በውጤቱም ሁሉም ፓርቲዎች ተጠቃሚ እንደሚሆኑ በመሞገት ወቀሳውን ያጣጥለዋል፡፡\nምንም እንኳ እየተካሄደ ያለው ድርድር ገና ከመጀመርያው ተቃውሞ ቢገጥመውም፣ በድርድሩ ተሳታፊ የሆኑ ተቃዋሚ ፓርቲዎችና ገዥው ፓርቲ ግን የያዙትን ድርድር ቀጥለውበታል፡፡\nበዚህም መሠረት የፖለቲካ ፓርቲ ምዝገባ አዋጅን በማሻሻል የተጀመረው ድርድር ወደ ሁለተኛው አጀንዳ፣ ማለትም የኢትዮጵያ የምርጫ ሕግ አዋጅ 532/99ን የተመለከቱ ጉዳዮች ላይ ድርድራቸውን ቀጥለዋል፡፡\nበዚህ አዋጅ ላይ እየተካሄደ የነበረው በተለይ ከአገሪቱ የምርጫ ሥርዓት ጋር የተያያዘውን አሠራር ለማሻሻል በተደረገ ድርድር መሠረት፣ ፓርቲዎቹ የአገሪቷ የምርጫ ሥርዓት ቅይጥ ትይዩ እንዲሆን ተስማምተዋል፡፡\nምንም እንኳ ፓርቲዎቹ የአገሪቱ የምርጫ ሥርዓት ቅይጥ ትይዩ እንዲሆን ቢስማሙም፣ የቅይጡ የመቶኛ ድርሻ ላይ መስማማት ተስኗቸው ለሁለት ወራት ያህል ድርድር ሲያደርጉ ነበር፡፡\nበድርድሩ ወቅት ጎልተው የወጡት ልዩነቶች ደግሞ ገዥው ፓርቲና ለዚህ ድርድር ዓላማ ሲባል ኅብረት በፈጠሩት 11 የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲዎች ባቀረቡት የመቶኛ ድርሻ መጠን መለያየት ምክንያት ነው፡፡\nአሥራ አንዱ ተቃዋሚ ፓርቲዎች የቅይጡ የመቶኛ ድርሻ እኩል 50 በ50 እንዲሆን የመነሻ ሐሳብ ያቀረቡ ሲሆን፣ ሌሎች ተቃዋሚ ፓርቲዎች ደግሞ በተናጠል እንዲሁ የተለያዩ የመቶኛ ድርሻዎችን በአማራጭነት አቅርበዋል፡፡ ለምሳሌ የመላው ኢትዮጵያ ብሔራዊ ንቅናቄ (መኢብን) 75 በመቶ የተመጣጣኝ ውክልናና የ25 በመቶ የአብላጫ ውክልና ሥርዓት እንዲኖር ያቀረበ ሲሆን፣ የኢትዮጵያ ራዕይ ፓርቲ (ኢራፓ) ደግሞ ሙሉ ለሙሉ የተመጣጣኝ ውክልና እንዲሆን ሐሳቡን አቅርቧል፡፡\nተቃዋሚ ፓርቲዎቹ እነዚህን የመቶኛ ድርሻዎች ሲያቀርቡ ገዥው ፓርቲ በበኩሉ መጀመርያ ላይ የ90 በ10 የመቶኛ ድርሻ፣ ከዚያም 85 በ15፣ እንዲሁም በመጨረሻ የ80 በ20 የመቶኛ ድርሻ በማቅረብ የመጨረሻው እንደሆነ አስታውቋል፡፡\nምንም እንኳ አሥራ አንዱ ፓርቲዎች የመቶኛ ድርሻቸውን ወደ 40 በ60 የቀየሩት ቢሆንምና ኢራፓም በአቋሙ ቢፀናም፣ ገዥው ፓርቲ ኢሕአዴግ እንዲሁ በአቋሙ በመፅናት ያቀረበው የ80 በ20 የመቶኛ ድርሻ በፓርቲዎቹ ተቀባይነት አግኝቶ፣ የአገሪቱ የምርጫ ሥርዓት ቅይጥ ትትዩ እንዲሆን ተስማምተዋል፡፡\nፓርቲዎቹ በዚህ ቢስማሙም ቅሉ በአጠቃላይ ሒደቱ ላይ ጥርጣሬ ያላቸው አካላት አሁንም ተቃውሟቸውን እያሰሙ ነው፡፡\nከዚህኛው የድርድር ውጤት በኋላ እያሰሙት ያለው ተቃውሞ ደግሞ መንግሥት እንዲህ ዓይነት ዕርምጃ ለመውሰድ የተገደደው በአገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች የተከሰቱት አለመረጋጋቶች ሥጋት ስለፈጠሩበት እንደሆነ በመግለጽ ሲሆን፣ በድርድሩ እየተገኘ ያለው ውጤት ደግሞ ድርድሩ ከተነሳበት ዓላማ አንፃር መንገዱን የሳተና የሕዝቡን ጥያቄ የማይመልስ ነው በማለት በመሞገት ነው፡፡\nየቀድሞው የኢትዮጵያውያን ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢዴፓ) ሊቀመንበርና በአሁኑ ወቅት ከየትኛውም የፓርቲ ፖለቲካ ራሳቸውን ያገለሉት አቶ ሙሼ ሰሙ ውጤቱን ክፉኛ ይተቻሉ፡፡\nበተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲዎችና በገዥው ፓርቲ መካከል እየተደረገ ያለው ድርድር አገሪቷ ውስጥ የተፈጠረውን የፖለቲካ እንቅስቃሴ በተሟላ ሁኔታ ይወክላል የሚል እምነት እንደሌላቸውም ገልጸዋል፡፡\nአገሪቷ ውስጥ የምርጫ ሥርዓቱን አስመልክቶ ያለው ትልቁ ፈተና ነፃ፣ ፍትሐዊና ገለልተኛ ምርጫ የማካሄድ እንጂ የመወከል ጉዳይ እንዳልሆነ በመግለጽ፣ አሁን ተደረሰበት የተባለው ስምምነት ከፈረሱ ጋሪው ቀደመ ዓይነት ነገር ነው ይላሉ፡፡\n‹‹አሁን እየተካሄደ ያለው ዓይነት ድርድር የሚመጣው መጀመርያ የምናካሂደው ምርጫ ፍትሐዊ ሆኖ፣ በዚያ ፍትሐዊ ምርጫ ተገቢውን ወንበር ማግኘት እንደማንችል ሲረጋገጥ ነው፡፡ ያ ገና አልተረጋገጠም፡፡ ምክንያቱም ይህን ከሚያካሂደው ተቋም ጋር ፀብ ላይ ነው ያለነው፤›› በማለት ሐሳባቸውን ሰንዝረዋል፡፡\nበተጨማሪም ከገዥው ፓርቲ ጋር በተያዙት አጀንዳዎች ላይ እየተደራደሩ የሚገኙት ፓርቲዎች እየተስማሙ በመጡባቸው አጀንዳዎች መሠረት አገሪቷ ውስጥ ነፃ፣ ፍትሐዊና ገለልተኛ ምርጫ እንደተካሄደ ነው በሚለው ተስማምተዋል እንደ ማለት ነው በማለት ይተቻሉ፡፡\nይህን ሐሳብ የሚጋሩት የሰማያዊ ፓርቲ ምክትል ፕሬዚዳንት አቶ ጌታነህ ባልቻ፣ ‹‹ከድርድሩ ፓርቲያችን ራሱን ያገለለው መሠረታዊ የሆኑ የአገሪቷን ፖለቲካዊ ችግሮች አይፈታም የሚል አቋም ስላለ ነው፤›› በማለት ገልጸዋል፡፡\n‹‹ከመጀመርያው አንስቶ አጠቃላይ የድርድሩ ማዕቀፍና አደራዳሪዎችን በተመለከተ ገለልተኛ የሆነ አደራዳሪ ይሰየም እያለን ስንከራከር የነበረው፣ ድርድሩ አቅጣጫውን እንዳይስትና ከመስመሩ እንዳይወጣ ስለፈለግን ነው፤›› በማለት አሁን በድርድሩ እየተገኘ ያለው ውጤት በአገሪቱ ከተከሰተው አጠቃላይ አለመረጋጋት አንፃር የሚያበረክተው አስተዋጽኦ የለም በማለት ይሞግታሉ፡፡\nፓርቲዎቹ ከስምምነት የደረሱበትን ነጥብ ተከትሎ ግን የአገሪቱ የምርጫ ሥርዓት ከዚህ ቀደም ከነበረበት የአብላጫ ድምፅ ሥርዓት፣ ወደ ቅይጥ ትይዩ የምርጫ ሥርዓት ይሸጋገራል፡፡\nየተለያዩ የዘርፉ ጽሑፎች እንደሚያመለክቱት ደግሞ፣ ይህ ቅይጥ ትይዩ የሚገባለው የምርጫ ሥርዓት ሁለቱን የምርጫ ሥርዓቶች በአንድ ላይ የሚይዝ ነው፡፡\nስለዚህ በቅይጥ ትይዩ የምርጫ ሥርዓት መሠረት አገሪቱ 80 በመቶ የአብላጫ፣ 20 በመቶ ደግሞ የተመጣጣኝ ውክልናን የሚያቅፍ የምርጫ ሥርዓት ትከተላለች፡፡\nየቅይጥ የምርጫ ሥርዓትን መከተል በአብዛኛው የመወከልን ጥያቄ ምላሽ የሚያስገኝ ሲሆን፣ በተጨማሪም የመራጮች ድምፅ እንዳይባክን ዓይነተኛ ሚና ይጫወታል ይባላል፡፡\nየአገሪቷን የምርጫ ሥርዓት ከማሻሻል ጋር ተያይዞ ከተለያዩ ወገኖችና ግለሰቦች የሚነሳው ጥያቄ ግን፣ ይህ የምርጫ ሥርዓት መንግሥት እንደሚለው ምን ያህል የፖለቲካ ምኅዳሩን ያሰፋዋል የሚል ነው፡፡\nከዚህ አንፃር የሕግ ባለሙያው አቶ ውብሸት ሙላት ቅይጥ ትይዩ የሚባለው የምርጫ ሥርዓት የድምፅ መባከንን ከማስቀረትና ከውክልና አንፃር ጠቀሜታ እንዳለው በመግለጽ፣ ተግባራዊ ቢሆን የታሰበው የመቶኛ የድርሻ ክፍፍል ግን የአገሪቷን የፖለቲካ ምኅዳር ለማስፋት በሚኖረው ድርሻ ውጤት እንደማያመጣ ያስረዳሉ፡፡\n‹‹ይህ ቅይጥ ትይዩ የምርጫ ሥርዓት የፖለቲካ ምኅደሩን ከማስፋት አንፃር ኢሕአዴግ እንደሚለው ውጤት የሚያመጣ አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም የሚጨመሩት 110 ወንበሮች እንዳለ ለተቃዋሚዎች ብትሰጣቸው እንኳን እዚህ ግባ የሚባል ውጤት ሊያመጡ አይችሉም፤›› በማለት፣ ውጤቱ የአገሪቷን የፖለቲካ ምኅዳር ከማስፋት አንፃር የሚያበረክተው አስተዋጽኦ አናሳ እንደሆነ ይገልጻሉ፡፡\nበተጨማሪም የተቀመጠው የአንድ መቶኛ ዝቅተኛ የመነሻ ወለል (ትሬሽሆልድ) በራሱ ለአገሪቱ የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲዎች ድምፅ ለማግኘት አስቸጋሪ ያደርጋል ይላሉ፡፡\nለምሳሌ በአጠቃላይ 30 ሚሊዮን መራጮች ቢኖሩ ከአንድ በመቶ በታች ያገኘው ፓርቲ ከክፍፍሉ ውጪ ይሆናል፡፡ ስለዚህ 30 ሚሊዮን ድምፅ ተሰጠ ቢባል አንድ ሰው ፓርላማ ለመግባት ከ300 ሺሕ ድምፅ በላይ ማግኘት ይጠበቅበታል በማለት አብራርተው፣ ‹‹በዚህ ሥሌት መሠረት ደግሞ የአገሪቱ ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች የተሻለ መቀመጫ ሊያገኙ አይችሉም፤›› በማለት ያስረዳሉ፡፡\nእየተካሄደ ባለው ድርድር እየቀረቡ ያሉ ሐሳቦችን ከሚተቹት አንዱ አቶ ሙሼ፣ መጀመርያ ላይ ድርድሩ እንዲጀመር የነበሩት ገፊ ምክንያቶች በድርድሩ መቅረብ እንደነበረባቸው ይገልጻሉ፡፡\n‹‹ተቃዋሚ ፓርቲዎች የራሳቸው አጀንዳ አላቸው፡፡ ለምሳሌ መድረክ ማጣት፣ አፈናው፣ እንግልቱ፣ እስሩና መሰደዱ የፈጠሩባቸውን ተፅዕኖ ለማስለወጥ የሚያደርጓቸው ትግሎች አሉ፡፡ ይህ በአብዛኛው የፓርቲዎች ጉዳይ ነው፡፡ ነገር ግን ሕዝባዊ ጥያቄዎችም ነበሩ፡፡ የአስተዳደር፣ የአገልግሎት፣ የፍትሕ ዕጦት፣ የሥራ አጥነት ችግር፣ ወዘተ.፡፡ ስለሆነም እነዚህ ጥያቄዎች በዚህ ድርድር ላይ በትይዩ መቅረብ ነበረባቸው፤›› በማለት ይሞግታሉ፡፡


5 በኒው ኢንግላንድ እና በኒው ዮርክ ስቴት ጤናማ ስኬቶች\n5 ጤናማ ስኬቶች\nበኒው ኢንግላንድ እና በኒው ዮርክ ግዛት የሚዘዋወሩ ቦታዎች, ዘግይቶ መመለስ, ዘና ይበሉ\nከእርሷ ለመራቅ የሚፈልጉት ነገር አለ? ይዝጉ? ዘና በል? ነዎት? መልካም, አዲስ እንግሊዝ የተለያዩ የመዋኛ ማእከሎች እና ዮጋ ማረፊያዎች አሉት. አንዳንድ የኒው ኢንግላንድ ጤናማ ማምለጫ ናሙናዎች እነሆ.\n1. ካንየን ራንዝ\nየ "የአላህ መሬት" ከሚያስቡት በላይ ቅርብ ነው! በምእራባዊ ማሳቹሴትስ ውስጥ በበርክሻየር ውስጥ ይህ ስፓርት ለማምለጥ እርስዎ እንደፈለጉ ወይም ገባሪ እንዲሆን ለማድረግ እድል ይሰጡዎታል. ከብዙ ስጦታዎች የግል የጤና ግምገማዎች እና ምክሮች, የመዳሰስ ህክምና, መንፈሳዊ ደህንነት, ማሰላሰል, አኩፓንቸር, የምግብ ማሰልጠኛ ክፍሎች, ጸጉር እና የቆዳ ህክምና, የውሃ ህክምና, ዮጋ እና የመሳሰሉት ይገኙበታል.\nቦታ : - Lenox, ማሳቹሴትስ\nተግባራት : ካንዮን ራንዝ ሙሉ የአሳሽ አገልግሎቶችን, የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን, እና ለመንፈሳዊ ግንዛቤ, ለጤና እና ለመፈወስ እድሎች ያቀርባል.\nመመገብ -ጤናማ, ምርጥ ሰጭዎች በካንዮን ራንድስ ውስጥ ያገኛሉ.\nማመቻቸቶች-ሁሉም የሚያካትት ቆይታዎ ምግብ, ስፓርት አገልግሎቶች, የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች እና በ 126 ክፍል ቤት ውስጥ ማመቻቸት; ከዳስሌት ክፍል, ከአስፈጻሚ ክፍፍል ወይም የቅንጦት ስብስብ ይምረጡ. እንግዶች ቢያንስ 14 ዓመት መሆን አለባቸው. ትናንሽ ውሾች ለመጠገን ዝግጅት ይደረጋል.\nዋጋዎች : ዋጋዎች በአንድ ሰው, ባለ ሁለት እጥፍ, ለአንድ ሁለት-ማታ ፓኬጅ እስከ $ 1,800 ድረስ ይጀምራሉ. የማሸጊያ ክፍያ መጠን እንደ ወቅቱ, የመቆያ ርዝመትና የሚፈለጉትን አገልግሎቶች ይለያያል.\nክለሳዎች: የቼንየን ሬቼን ግምገማዎች ይመልከቱ.\nለተጨማሪ መረጃ- ከክፍያ ነጻ የሆኑትን: 800-742-9000.\n2. ኖር ቪንግ ሆቴል የሚገኘው ስፓርት\nበ Mashantucket Pequot Tribe ባለቤትነት የተያዘው የዚህ ሀገር ማራቢያ ቦታ ማለፊያ ለጤናማ ምሽት ምቹ ነው.\nቅንብሩ? አርብ-ሁለት አከባቢዎች የአትክልት ቦታዎች, የእንጨት ቦታዎች እና ተፈጥሯዊ የፀደይ ውሃ ኩሬዎች. በቀላሉ የመተንፈስ ችሎታ አይደለም?\nቦታ : ኖርዊች, ኮነቲከት\nእንቅስቃሴዎች ሙሉ የአካል ብቃት ህክምናዎችን ያገኛሉ. የሰውነት ቅርጾች; የውበት ሕክምናዎች; የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች; የአእምሮን, የአካል እና መንፈስን ለማደስ የሚያስችሉ ፕሮግራሞች; ታርቡድ ካርዶች ንባብ; የ Ayurvedic አከባበር እና ተጨማሪ.\nመመገቢያ : የኬንስሰንስትር ምግብ ቤት ሰፊ የቬጄታሪያን እና የቪጋን አማራጮች ባህላዊ የኒው ኢንግላንድ ምግብን ያገለግላል. እና አክፖቴስ (ፓተር) ደግሞ ባህላዊው የኒው ኢንግላንድ ሻይ ቡና ገበያ በመጠምዘዝ ያቀርባል.\nማመቻቸቶች -በ 1929 ተቀይረው በጆርጂያ-እስታንቲስት ሆቴል ውስጥ ይቆዩ, ወይም የሚያምር ማረፊያ እና የግል ገላ ማራመጃ ይመርጉ.\nክለሳዎች: በቪክቶር ሆቴል ላይ ስለ ስፓይን ክለሳዎች ያንብቡ.\nለክፍያ እና ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት በስልክ ቁጥር 860-425-3500 ወይም በነጻ መላክ, 800-ASK-4-SPA ይደውሉ.\nየቬርሞንት ቶኖትቻ ሪዞርት በካሜራ የከብት እንክብካቤ ክሊኒክ, የውበት ሳሎን, የፀሃይ መብራት, ዓመቱን ሙሉ የተሞሉ ገንዳ, የክብደት ስልጠና እና የአካል ብቃት ትምህርቶችን ያካተተ 35,000 ካሬ ጫማ የእግር ኳስ ሆስፒታል ይሰጣል.\nቦታ : ስቶው, ቬርሞንት\nተግባራት : ከ 100 በላይ የሆስፒታል ህክምናዎችን እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፕሮግራሞችን እና ፓኬጆችን ለሽያጭ ማዘጋጀትና ለማቀድ ያስችልዎታል.\nየምግብ ዝግጅት በ Topnotch ከሚገኘው የፊርማ ስነ-ምግብ (Flannel), ትኩስ, ቬርሜንት-የመከርከሪያዎች ይቀርባል.\nማመቻቸቶች -የሆቴል ክፍል ወይም ክሊን ወይም የራስዎ የመጫወቻ ማረፊያ ቤት ይምረጡ. የመስመር ላይ ምጣኔ ማውጣትና ማስያዣዎች ይገኛሉ.\nግምገማዎች በ TripAdvisor የተፈለጉትን Topnotch Resort ሪፖርቶች ያንብቡ.\nለተጨማሪ መረጃ: በስልክ ቁጥር 802-253-8585 ወይም በነፃ የጥሪ መስመር 800-451-8686 ይደውሉ.\nከእርሷ ለመራቅ የሚፈልጉት ነገር አለ? ይዝጉ? ዘና በል? ነዎት? መልካም, አዲስ እንግሊዝ የደንበኞቹን ሂሳብ ለመሙላት የሚረዱ ብዙ የመጠለያ ቦታዎች አሉባት. ሁለት ተጨማሪ የኒው ኢንግላንድ ጤናማ አመለካከቶች አሉ.\n4. የኬጎ እና የጤና ጥበቃ ካፒላ ማዕከል\nየመፈለጊያው ቦታ ከሆነ, በምዕራባዊ ማሳሻሼትስ ውስጥ ወደሚገኘው የዚህ ምሽት ጉዞ ይሂዱና ኒውስዊክ መጽሔት በዓለም ላይ ሰባት "የማይታወቁ, ልዩ መዳረሻዎች" በማለት ጠርቷል.\nቦታ : ስክሪንብሪጅ, ማሳቹሴትስ\nተግባራት : የኪፕላቱ ትኩረት ወደ ውስጥ የሚገባ ሲሆን ወደዚያ ደግሞ በዮጋ, በማሰላሰል እና በዮጂዲዳን ™ - ልዩ የሆነ የዮጋ እና የአሮቢክ ዳንስ ጥምረት ይገኙበታል. የህክምና አገልግሎቶች, ማሳጅ, ህክምና, የቆዳ እና የሰውነት ክብካቤ እና ሌሎችንም ይጨምራሉ. በተጨማሪም ለመዋኛ እና ለፀሐይ በመዋኘት በማህከንካት ሐይቅ ውስጥ የግል ባህር አለ.\nማመቻቸቶች-ከግል, ከፊል-የግል ወይም ከመደብሮች-ሰፊ መደወሎች ውስጥ ይምረጡ. ሁሉም የማረፊያ ቦታዎች ቀላል ናቸው, ያለ ስልኮች ወይም ቴሌቪዥኖች.\nዋጋዎች : የጤና አገልግሎት ዋጋዎች ዝርዝር በኦንላይን ይገኛል. ለሊት ምሽት ዋጋዎች, በመስመር ላይ ይመዝገቡ ወይም ከክፍያ ነጻ ስልክ ቁጥር ይደውሉ.\nክለሳዎች: በ TripAdvisor የተካተቱ Kripalu ግምገማዎችን ያንብቡ.\nለተጨማሪ መረጃ- በስልክ ቁጥር 413-448-3152 ወይም በነጻ ጥሪ መስመር 866-200-5203 ይደውሉ. እንዲሁም ይህን የዩቲዩብ ቅፅ የመመለሻውን ጠቅላላ ፕሮግራም ካታሎግ ለመጠየቅ ይችላሉ.\n5. ኦሜጋ ኢንስቲትዩት\nበመንፈሳዊ የበለቁ ትልልቅ ሰዎች የበጋ ካምፕ ያስቡ. በአጎራባች ኒው ዮርክ ግዛት ውስጥ የሚደረገው ይህ ምሽት አዕምሮን, አካልን, ልቦችን እና መንፈስን ለመንከባከብ የተነደፉ ፕሮግራሞች የተያያዙ ናቸው. የኦሜጋ እንግዶች በሆቴድ ህክምና ላይ በመሳተፍ, በመከታተል ላይ ወይም በመሳሪያዎች መሳተፍ ላይ በመሳተፍ በንብረቱ ውስጥ በተፈጥሮው ሁኔታ መጠቀም ይችላሉ.\nአካባቢ : ራይንቤክ, ኒው ዮርክ\nተግባራት -የውጭ ትምህርት ቤቶች, ስብሰባዎች እና ማረፊያዎች የኦሜጋ አስተናጋጆች ብዙና የተለያዩ ናቸው, እንዲሁም ጊዜዎን በዮጋ, በታይ ቺ, በማሰላሰል, በእንቅስቃሴዎች, በመልካም ምህዳር ቀጠሮዎች እና ጤናማ ምግቦች መሙላት ይችላሉ.\nማመቻቸቶች -ምንም እንኳን የየዕለት እንግዶች ቢቀበሏቸው (ከጥቅምት ክፍያ የሚጠበቀው ክፍያ ያስፈልጋል), በተሻለ የጉድጓድ ማምለጫ ሙሉ ተጠቃሚነት ለማግኝት, በዚህ ማራኪ አቀማመጥ ላይ ጥቂት ቀናትን ያሳድሩ. ገላ መታጠቢያ.\nተመኖች : የአንድ ሰው ክፍያ በአንድ ቀን ውስጥ ሶስት ምግቦችን, የመገልገያዎችን አጠቃቀም እና ዕለታዊ ፕሮግራሞችን እና እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. ለክፍሌ ትምህርት እና ለጤና አገ ልግሎት ተጨማሪ ክፍያዎች ተግባራዊ ናቸው.\nለተጨማሪ መረጃ: በስልክ ቁጥር 845-266-4444 ወይም ነጻ ጥሪ በ 877-944-2002 ይደውሉ.\nኤልቪስን በአሜሪካ ውስጥ ማግኘት\nታህሳስ ዲፕሎማ በደቡብ አሜሪካ\nለ Stowe Ski Resort ማጠናከሪያ ጠቃሚ መመሪያ\nበአሜሪካ ውስጥ ለግድገቱ ጎብኚዎች እጅግ በጣም የተደበቁ ከተሞች\nበምዕራባዊ ታላላቅ እና ምርጥ የውሃ ፓርክዎች\nየኒው ኢንግላንድ ቅስት ቅጠሎች የአየር ላይ ጉዞዎች\nወደ የባህር ዳርቻ ይሄዳል? እነዚህን 6 ተወዳጅ መተግበሪያዎችን አስቀድመው ያውርዱ\nየውሃ ዓለም ኮሎራዶ\nቪላ ኖው ዴ ጋይ\nየቀብር ሥነ ሥርዓት እንዴት እንደሚሠራ\nማዕከላዊ አሜሪካ የፍቅር ጉዞዎች\nበጓቲማላ ውስጥ የሜይን ፍርስራሽ\nየቢስተር መንደር - የኦንላይን ዲዛይነር ቤንዚን ሞዴይ\n9 ፍቅር ከሎብቦክ, ቴክሳስ ጋር ይወድቃል\nበዊሮ ዲሮይት ውስጥ በዊን አየር\nለኮላካ ካንየን, ፔሩ የጉዞ መመሪያ\nበኖቬምበር ውስጥ በባርሴሎና\nየለንደን 10 ምርጥ ሽቶዎች ሱቆች\nባሪ የጉዞ መመሪያ\nየምስጋና እራት በ 2017 በፎኒክስ


መዝሙር 65—ወደፊት ግፋ! | ክርስቲያናዊ መዝሙር\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉኮንዞ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላይ ማላጋሲ ማምብዌ ሉንጉ ማኩዋ ማፑዱንጉን ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሱንዳ ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴና ሴፔዲ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባታክ (ሲማሉንጉን) ባታክ (ቶባ) ባታክ (ካሮ) ባውሌ ቦውሉ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ችዊ ቾክዌ ኒያስ ንዜማ ንጋቤሬ ንጋንጌላ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አርመንኛ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኢሎኮ ኢሶኮ ኢንዶኔዥያኛ ኤዌ ኤዶ እንዳው እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪሲ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካምቦዲያኛ ካቢዬ ካዪን (ስጋው) ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኢምባቡራ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ኬችዋ (ኪምቦራዞ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዙሉ የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ያፕኛ ዮሩባ ደች ዱዋላ ዳማራ ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃቫኔዝ ጋ ጋን ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፒጅን (ካሜሩን) ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ ፖናፒያንኛ\n1. ወደፊት ግፋ፣ ወደ ጉልምስና!\nየእውነት ብርሃን ባለም ዙሪያ ደምቆ ይብራ።\nተጣጣር ባገልግሎት ለመሻሻል፤\nሁላችን እንስበክ በጋራ፤\nኢየሱስ ሠርቷል ይህን ሥራ።\nአምላክ ይረዳሃል ከ’ውነት እንዳትርቅ፤\nሁሌም ተጋደል ለጽድቅ።\n2. ወደፊት ግፋ፣ በድፍረት ተናገር!\nየዘላለም ምሥራች ለሰው ሁሉ አብስር።\nከቤት ወደ ቤት አዘውትረህ መሥክር፤\nአትፍራ ተናገር ለሁሉም።\nመንግሥቱ መቅረቡ የምሥራች ነው፤\n3. ወደፊት ግፋ፣ እርዳ ተመላልሰህ፤\nብዙ ሥራ ስላለ ይሻሻል ችሎታህ።\nየአምላክም መንፈስ ሁልጊዜ ይምራህ፤\nለሰዎች ፍቅር አሳያቸው፤\nደጋግመህ በመሄድ ቤታቸው።\nእርዳቸው ፈጣን እድገት እንዲያደርጉ፤\nእውነት ይታይ ድምቀቱ።\n(በተጨማሪም ፊልጵ. 1:27፤ 3:16ን እና ዕብ. 10:39ን ተመልከት።)\nወደፊት ግፋ! (መዝሙር 65)


“የአምላካችን ቃል . . . ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል”—ኢሳይያስ 40:8 | የጥናት እትም\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂሪ ሞቱ ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሃንጋሪያኛ ምልክት ቋንቋ ሃውሳ ሄሬሮ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ሕንድ ምልክት ቋንቋ መቄዶንያኛ ሙር ሚሴ ሚንግራልኛ ማላዊ ምልክት ቋንቋ ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማራቲ ማሳቴኮ (ሁዋውትላ) ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምቡንዳ ምያንማርኛ ሞቱ ሞንጎልያኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሮማንያኛ ምልክት ቋንቋ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሲዳምኛ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴሴቶ (ደቡብ አፍሪካ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቫክኛ ምልክት ቋንቋ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ስፓንኛ ምልክት ቋንቋ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባሳ (ካሜሩን) ባሽኪር ቤንጋሊ ብሪታንያ ምልክት ቋንቋ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቦሊቪያ ምልክት ቋንቋ ቦውሉ ቬትናምኛ ቬንዝዌላ ምልክት ቋንቋ ቬንዳ ተርክሜን ቱርክኛ ቱቫሉ ቲቭ ታሚል ታታር ታይ ታጂኪ ታጋሎግ ቴሉጉ ቴቱን ዲሊ ትላፓኔክ ትግርኛ ቶተናክ ቶንጋኛ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺሊ ምልክት ቋንቋ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ምልክት ቋንቋ ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ቼክ ምልክት ቋንቋ ችዊ ቾል ናዋትል (ሁዋስቴካ) ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ናዋትል (ጉዌሬሮ) ናይጄርያኛ ፒጅን ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አሚስ አማርኛ አሜሪካ ምልክት ቋንቋ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አንጎላ ምልክት ቋንቋ አውስትራሊያ ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡሮቦ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢሶኮ ኢባናግ ኢንዶኔዥያኛ ኢንዶኔዥያኛ ምልክት ቋንቋ ኢኳዶር ምልክት ቋንቋ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤዶ ኤፊክ እንድቤሌ እንድቤሌ (ዚምባብዌ) እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ኦክፔ ከርድሽ ኩርማንጂ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪሉባ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪሶንጌ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪዩቤክ ምልክት ቋንቋ ካቢዬ ካታላን ካነዳ ካክቺኬል ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮርያኛ ምልክት ቋንቋ ኮንጎ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዚምባብዌ ምልክት ቋንቋ ዛንዴ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) የኩባ ምልክት ቋንቋ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደቡብ አፍሪካ ምልክት ቋንቋ ደች ዱዋላ ዲጎር ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጀርመንኛ ምልክት ቋንቋ ጁላ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪክኛ ግሪክኛ ምልክት ቋንቋ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጼልታል ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፈረንሳይኛ ምልክት ቋንቋ ፊሊፒኖ ምልክት ቋንቋ ፊኒሽ ፊኒሽ ምልክት ቋንቋ ፊጂኛ ፋርስኛ ፋን ፑንጃቢ ፒጅን (ካሜሩን) ፓራጓይ ምልክት ቋንቋ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፔሩ ምልክት ቋንቋ ፖሊሽ ፖሊሽ ምልክት ቋንቋ ፖርቱጋልኛ ፖርቱጋልኛ ምልክት ቋንቋ ፖናፒያንኛ\n“ለምለሙ ሣር ይደርቃል፤ አበባው ይጠወልጋል፤ የአምላካችን ቃል ግን ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።”—ኢሳ. 40:8\nመዝሙሮች፦ 95, 97\nየአምላክ ቃል የሚከተሉትን ፈተናዎች ተቋቁሞ የጸናው እንዴት ነው?\nእንዳይተረጎም የተደረገውን ጥረት\n1, 2. (ሀ) መጽሐፍ ቅዱስ ባይኖር ሕይወት ምን ይመስል ነበር? (ለ) ከአምላክ ቃል ይበልጥ ጥቅም ማግኘት እንድንችል የሚረዳን ምንድን ነው?\nመጽሐፍ ቅዱስ ባይኖር ሕይወትህ ምን ሊመስል እንደሚችል አስበህ ታውቃለህ? የዕለት ተዕለት ሕይወትህን የምትመራበት አስተማማኝ መመሪያ ልታገኝ አትችልም። አምላክን፣ ሕይወትንና የወደፊቱን ጊዜ በተመለከተ ለሚፈጠሩብህ ጥያቄዎች አጥጋቢ መልስ የምታገኝበት ምንም መንገድ አይኖርም። እንዲሁም ይሖዋ በጥንት ጊዜ ከሰው ልጆች ጋር ስለነበረው ግንኙነት ልታውቅ አትችልም።\n2 ደስ የሚለው ነገር እንዲህ ያለ አሳዛኝ ሁኔታ አላጋጠመንም። ምክንያቱም ይሖዋ ቃሉን መጽሐፍ ቅዱስን ሰጥቶናል። በውስጡ ያለው መልእክት ለዘላለም ጸንቶ እንደሚኖርም ዋስትና ሰጥቶናል። ሐዋርያው ጴጥሮስ በአንድ ወቅት ኢሳይያስ 40:8ን ጠቅሶ ተናግሮ ነበር። በዚህ ጥቅስ ላይ የሚገኘው “የይሖዋ ቃል” የሚለው አገላለጽ በቀጥታ መጽሐፍ ቅዱስን የሚያመለክት ባይሆንም በመንፈስ መሪነት የተጻፈው ይህ ሐሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኘውን መልእክት ለማመልከት ሊሠራበት ይችላል። (1 ጴጥሮስ 1:24, 25ን አንብብ።) እርግጥ ነው፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ይበልጥ ጥቅም ማግኘት የምንችለው በአፍ መፍቻ ቋንቋችን የሚገኝ ከሆነ ነው። የአምላክን ቃል የሚወዱ ሰዎች ይህን እውነታ የተገነዘቡት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ባለፉት መቶ ዘመናት የኖሩ ቅን ልብ ያላቸው ግለሰቦች ብዙ መሥዋዕት ቢያስከፍላቸውም ቅዱሳን መጻሕፍት እንዲተረጎሙና እንዲሰራጩ አድርገዋል። የእነዚህ ሰዎች ፍላጎት ከአምላክ ፈቃድ ጋር የሚስማማ ነው፤ የአምላክ ፈቃድ “ሁሉም ዓይነት ሰዎች እንዲድኑና የእውነትን ትክክለኛ እውቀት እንዲያገኙ ነው።”—1 ጢሞ. 2:3, 4\n3. በዚህ ርዕስ ውስጥ ምን እንመረምራለን? (በመግቢያው ላይ ያለውን ሥዕል ተመልከት።)\n3 በዚህ ርዕስ ውስጥ የአምላክ ቃል (1) የቋንቋ ለውጦችን፣ (2) ፖለቲካዊ ለውጦች በስፋት በሚነገረው ቋንቋ ላይ የፈጠሩትን ተጽዕኖ፣ (3) እንዳይተረጎም የተደረገውን ጥረት ተቋቁሞ የጸናው እንዴት እንደሆነ የሚያሳዩ አንዳንድ ምሳሌዎችን እንመለከታለን። እንዲህ ማድረጋችን ምን ጥቅም ያስገኝልናል? ለአምላክ ቃል ያለን አድናቆት እንዲጨምር ይረዳናል። በተጨማሪም ለእኛ ጥቅም ሲል ይህ መጽሐፍ እንዲጻፍ ላደረገውና የዚህ መጽሐፍ ባለቤት ለሆነው አካል ያለን ፍቅር እንዲያድግ ያደርጋል።—ሚክ. 4:2፤ ሮም 15:4\n4. (ሀ) ቋንቋ በጊዜ ሂደት የሚለወጠው እንዴት ነው? (ለ) አምላካችን ለየትኛውም ቋንቋ እንደማያዳላ የሚያሳየው ምንድን ነው? ይህስ ምን እንዲሰማህ ያደርጋል?\n4 ቋንቋ በጊዜ ሂደት ይለወጣል። በመሆኑም በአንድ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ቃላትና አገላለጾች ቀደም ሲል ከነበራቸው ፈጽሞ የተለየ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል። አንተ የምትናገረው ቋንቋ እንኳ ምን ያህል እንደተለወጠ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ታስታውስ ይሆናል። አብዛኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ከተጻፈባቸው ከዕብራይስጥና ከግሪክኛ ጋር በተያያዘም ሁኔታው ተመሳሳይ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ይነገር የነበረው ዕብራይስጥና ግሪክኛ በዛሬው ጊዜ ከሚነገረው ፈጽሞ የተለየ ነው። ስለዚህ በዛሬው ጊዜ የሚነገረውን ዕብራይስጥና ግሪክኛ የሚያውቁትን ጨምሮ ማንኛውም ሰው የአምላክን ቃል መረዳት ከፈለገ በዘመናዊ ቋንቋ የተዘጋጀውን መጽሐፍ ቅዱስ ሊያነብ ይገባል። አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱስን መጀመሪያ በተጻፈበት ቋንቋ ለማንበብ የጥንቱን ዕብራይስጥና ግሪክኛ መማር እንዳለባቸው ይሰማቸዋል። ሆኖም ይህ የሚያስቡትን ያህል ውጤታማ ላይሆን ይችላል። * ደስ የሚለው ነገር፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሙሉ በሙሉም ሆነ በከፊል ከ3,200 በሚበልጡ ቋንቋዎች ተተርጉሟል። ከዚህ በግልጽ ማየት እንደሚቻለው ይሖዋ “በምድር ላይ [የሚኖር] ብሔር፣ ነገድ፣ ቋንቋና ሕዝብ ሁሉ” ከቃሉ ተጠቃሚ እንዲሆን ይፈልጋል። (ራእይ 14:6ን አንብብ።) ይህን ማወቅህ የማያዳላና አፍቃሪ አምላክ ወደሆነው ወደ ይሖዋ ይበልጥ እንድትቀርብ አያደርግህም?—ሥራ 10:34\n5. ኪንግ ጄምስ ቨርዥን ከቋንቋና ከአምላክ ስም ጋር በተያያዘ ምን አስተዋጽኦ አበርክቷል?\n5 ቋንቋ በጊዜ ሂደት ስለሚለወጥ መጽሐፍ ቅዱስ የተተረጎመባቸው ቋንቋዎችም መለወጣቸው አይቀርም። መጀመሪያ ሲዘጋጅ ለመረዳት ቀላል የነበረ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም እንኳ ከጊዜ በኋላ ለመረዳት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመን አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም እንደ ምሳሌ እንመልከት። ኪንግ ጄምስ ቨርዥን ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘጋጀው በ1611 ነው። ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም በስፋት ከተሰራጩት የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱሶች መካከል አንዱ ሲሆን በእንግሊዝኛ ቋንቋ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። * ይሁንና ኪንግ ጄምስ ቨርዥን “ጀሆቫ” የሚለውን የአምላክ ስም ያስገባው በጥቂት ቦታዎች ላይ ብቻ ነው። የአምላክ ስም በሚገኝባቸው ሌሎች የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ጥቅሶች ላይ “ጌታ” የሚለውን ቃል ለየት ባለ የፊደል አጣጣል አስገብቷል። በቀጣይ እትሞቹም ላይ በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ በሚገኙ አንዳንድ ጥቅሶች ላይ “ጌታ” የሚለውን ቃል ለየት ባለ የፊደል አጣጣል አስገብቷል። በዚህ መንገድ፣ ኪንግ ጄምስ ቨርዥን የአምላክ ስም በተለምዶ አዲስ ኪዳን ተብሎ በሚጠራው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ እንደሚገኝ አረጋግጧል።\n6. አዲስ ዓለም ትርጉምን በማግኘታችን አመስጋኝ የሆንነው ለምንድን ነው?\n6 ሆኖም ዘመናት እያለፉ ሲሄዱ ኪንግ ጄምስ ቨርዥን ላይ የሚገኙ አንዳንድ አገላለጾች ጊዜ ያለፈባቸው ሆኑ። ከረጅም ጊዜ በፊት ከተዘጋጁ በሌላ ቋንቋ የሚገኙ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችም ጋር በተያያዘ ሁኔታው ተመሳሳይ ነው። በመሆኑም በዘመናዊ ቋንቋ የተዘጋጀውን አዲስ ዓለም ትርጉም መጽሐፍ ቅዱስ ማግኘታችን የሚያስደስት አይደለም? ይህ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ከ150 በሚበልጡ ቋንቋዎች ይገኛል፤ በመሆኑም በርካታ ሰዎች ይህን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም የማንበብ አጋጣሚ አላቸው። ይህ ትርጉም ቀለል ያሉ ቃላትን ስለሚጠቀም የአምላክ ቃል ወደ ልባችን ዘልቆ እንዲገባ ያደርጋል። (መዝ. 119:97) አዲስ ዓለም ትርጉምን ልዩ የሚያደርገው ዋነኛው ምክንያት ግን የአምላክ ስም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቀድሞ በነበረበት ቦታ ላይ ተመልሶ እንዲገባ ማድረጉ ነው።\n7, 8. (ሀ) በሦስተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. የነበሩ በርካታ አይሁዳውያን የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍትን መረዳት የከበዳቸው ለምንድን ነው? (ለ) የግሪክ ሰብዓ ሊቃናት ምንድን ነው?\n7 ፖለቲካዊ ለውጦች፣ በአንድ ወቅት ላይ በስፋት የሚነገረው ቋንቋ እንዲለወጥ ሊያደርጉ ይችላሉ። ታዲያ አምላክ እንዲህ ባሉ ለውጦች ምክንያት ሰዎች ቃሉን መረዳት ከባድ እንዳይሆንባቸው ያደረገው እንዴት ነው? ከዚህ በፊት የተፈጸመን አንድ ታሪክ መመልከታችን የዚህን ጥያቄ መልስ ለማግኘት ይረዳናል። የመጀመሪያዎቹን 39 የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት የጻፉት፣ እስራኤላውያን ወይም አይሁዳውያን ናቸው። “የአምላክ ቅዱስ ቃል” መጀመሪያ ላይ “በአደራ” የተሰጠው ለእነሱ ነበር። (ሮም 3:1, 2) ሆኖም በሦስተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. በርካታ አይሁዳውያን ዕብራይስጥ አይችሉም ነበር። ለምን? ታላቁ እስክንድር በርካታ አካባቢዎችን በቁጥጥሩ ሥር በማዋል የግሪክ ግዛት እንዲስፋፋ አድርጎ ነበር። (ዳን. 8:5-7, 20, 21) ግዛቱ እየተስፋፋ ሲሄድ በተለያዩ ቦታዎች ተበታትነው ይኖሩ የነበሩትን አይሁዳውያን ጨምሮ አብዛኞቹ ተገዢዎች የሚግባቡበት የጋራ ቋንቋ ግሪክኛ ሆነ። በመሆኑም በርካታ አይሁዳውያን የሚናገሩት ግሪክኛ ነበር፤ ይህም የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍትን መረዳት አስቸጋሪ እንዲሆንባቸው አድርጓል። ታዲያ መፍትሔው ምን ይሆን?\n8 በሦስተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. አጋማሽ አካባቢ የመጀመሪያዎቹ አምስት የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ከዕብራይስጥ ወደ ግሪክኛ ተተረጎሙ። የተቀሩት የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት የትርጉም ሥራ ደግሞ በሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. ተጠናቀቀ። የእነዚህ ቅዱሳን መጻሕፍት ስብስብ የግሪክ ሰብዓ ሊቃናት ተብሎ መጠራት ጀመረ። እስካሁን ባለው መረጃ መሠረት የሰብዓ ሊቃናት ትርጉም ሙሉውን የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት የያዘ የመጀመሪያው የትርጉም ሥራ ነው።\n9. (ሀ) የሰብዓ ሊቃናት ትርጉምና ሌሎች ጥንታዊ ትርጉሞች የአምላክን ቃል ለሚያነቡ ሰዎች ምን ጥቅም አስገኝተዋል? (ለ) ከዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ይበልጥ የምትወደው የትኛውን ነው?\n9 የሰብዓ ሊቃናት ትርጉም ግሪክኛ ተናጋሪ የነበሩ አይሁዳውያንና ሌሎች ሰዎች የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍትን እንዲያነቡ ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል። የአምላክን ቃል በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው መስማት ወይም ማንበብ መቻላቸው እነዚህን ሰዎች ምን ያህል አስደስቷቸው ሊሆን እንደሚችል እስቲ አስበው! ከጊዜ በኋላ ደግሞ የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ወደ ሲሪያክ፣ ጎቲክ፣ ላቲንና ብዙ ሰዎች ወደሚጠቀሙባቸው ሌሎች ቋንቋዎች ተተረጎሙ። በርካታ ሰዎች መረዳት በሚችሉት ቋንቋ መጽሐፍ ቅዱስን ማንበባቸው፣ ቃሉን እንዲወዱት አድርጓቸዋል፤ እኛ የምንወዳቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች እንዳሉን ሁሉ እነሱም የሚወዷቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ማግኘት እንደቻሉ ምንም ጥርጥር የለውም። (መዝሙር 119:162-165ን አንብብ።) በእርግጥም መጽሐፍ ቅዱስ ፖለቲካዊ ለውጦች በስፋት በሚነገረው ቋንቋ ላይ የፈጠሩትን ተጽዕኖ ተቋቁሞ ጸንቷል።\nየመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሥራ ያጋጠመው ተቃውሞ\n10. ጆን ዊክሊፍ በኖረበት ዘመን በርካታ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን የማግኘት አጋጣሚ ያልነበራቸው ለምንድን ነው?\n10 ከፍተኛ ሥልጣን ያላቸው አካላት መጽሐፍ ቅዱስ ለተራው ሕዝብ እንዳይደርስ ጥረት ያደረጉባቸው ጊዜያት ነበሩ። ይሁንና ቅን ልብ ያላቸው ግለሰቦች እንዲህ ያለውን ተቃውሞ በድፍረት ተጋፍጠዋል። በ14ኛው መቶ ዘመን የኖረውን ጆን ዊክሊፍ የተባለ የሃይማኖት ምሁር እንደ ምሳሌ እንመልከት። ጆን ዊክሊፍ ሁሉም ሰው የአምላክን ቃል ማንበብ አለበት የሚል ጠንካራ እምነት ነበረው። ሆኖም በእሱ ዘመን፣ እንግሊዝ ውስጥ የሚኖሩ አብዛኞቹ ተራ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ማግኘት አይችሉም ነበር። ለምን? አንደኛ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የሚባዛው በእጅ በመገልበጥ ስለነበርና ይህም ከፍተኛ ወጪ ስለሚጠይቅ ብዙ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ለመግዛት አቅማቸው አይፈቅድም። በተጨማሪም አብዛኞቹ ሰዎች ማንበብና መጻፍ አይችሉም ነበር። እርግጥ ነው፣ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ሲነበብ ይሰሙ ይሆናል። ሆኖም በዚያ የሚሰሙት ነገር ላይገባቸው ይችላል። ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያኗ የምትጠቀምበት መጽሐፍ ቅዱስ (ቩልጌት) የተጻፈው በላቲን ነበር። በመካከለኛው መቶ ዘመን ደግሞ ላቲን ተራው ሕዝብ የማይጠቀምበት የሞተ ቋንቋ ሆኖ ነበር ማለት ይቻላል! ታዲያ ተራው ሕዝብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኘውን ውድ እውነት ማግኘት የሚችለው እንዴት ነው?—ምሳሌ 2:1-5\nጆን ዊክሊፍና ተከታዮቹ ሁሉም ሰው የአምላክን ቃል እንዲያገኝ የመርዳት ፍላጎት ነበራቸው። አንተስ እንዲህ የማድረግ ፍላጎት አለህ? (አንቀጽ 11ን ተመልከት)\n11. የዊክሊፍ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል?\n11 በ1382 የዊክሊፍ መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራው የእንግሊዝኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ተዘጋጀ። ይህ ትርጉም በአጭር ጊዜ ውስጥ በዊክሊፍ ተከታዮች ዘንድ ተወዳጅነት አተረፈ። ተራው ሕዝብ የአምላክን ቃል እንዲረዳ የማገዝ ፍላጎት የነበራቸው ሎላርድ ተብለው የሚታወቁት ተጓዥ ሰባኪዎች፣ በመላው እንግሊዝ ከአንዱ መንደር ወደ ሌላው በእግር እየተዘዋወሩ ሰብከዋል። ሎላርዶች አብዛኛውን ጊዜ፣ ለሚያገኟቸው ሰዎች ከዊክሊፍ መጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንዳንድ ጥቅሶችን የሚያነቡላቸው ከመሆኑም ሌላ የዚህን መጽሐፍ ቅዱስ በእጅ የተገለበጡ ቅጂዎች ይሰጧቸው ነበር። ሎላርዶች ያደረጉት ጥረት በርካታ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብ የነበራቸው ፍላጎት እንደ አዲስ እንዲቀጣጠል አድርጓል።\n12. ቀሳውስቱ ዊክሊፍንና ሥራውን በመቃወም ምን እርምጃ ወሰዱ?\n12 ታዲያ ቀሳውስቱ ምን ተሰማቸው? ለዊክሊፍ፣ እሱ ላዘጋጀው መጽሐፍ ቅዱስና ለተከታዮቹ ከፍተኛ ጥላቻ እንዳላቸው አሳይተዋል። የሃይማኖት መሪዎቹ በሎላርዶች ላይ ከባድ ስደት አደረሱባቸው። እነዚህ የሃይማኖት መሪዎች የዊክሊፍን የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎች የቻሉትን ያህል በመሰብሰብ አቃጠሉ። በተጨማሪም ዊክሊፍ ቢሞትም መናፍቅ ነው ተብሎ እንዲፈረድበት አደረጉ። ሆኖም በሕይወት የሌለን ሰው መቅጣት ስለማይቻል ቀሳውስቱ የዊክሊፍ አፅም ተቆፍሮ እንዲወጣና እንዲቃጠል ከዚያም አመዱ በስዊፍት ወንዝ ላይ እንዲበተን አደረጉ። ቤተ ክርስቲያኗ ይህን ሁሉ ጥረት ብታደርግም ሕዝቡ የነበረውን የአምላክን ቃል የማንበብና የመረዳት ከፍተኛ ፍላጎት ልትገታ አልቻለችም። ከዚያ በኋላ ባሉት መቶ ዓመታት በአውሮፓም ሆነ በሌሎች የዓለም ክፍሎች የሚኖሩ በርካታ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ተራው ሕዝብ በሚናገረው ቋንቋ እንዲተረጎምና እንዲሰራጭ ማድረግ ጀመሩ።\nይሖዋ ‘የሚጠቅመንን ነገር ያስተምረናል’\n13. የትኛውን ሐቅ እንገነዘባለን? ይህስ እምነታችንን የሚያጠናክረው እንዴት ነው?\n13 በዘመናችን ያሉ ክርስቲያኖች የሰብዓ ሊቃናት ትርጉምን፣ የዊክሊፍ መጽሐፍ ቅዱስንና ኪንግ ጄምስ ቨርዥንን ጨምሮ የትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም በቀጥታ በአምላክ መንፈስ መሪነት የተዘጋጀ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ። ይሁንና የእነዚህን ትርጉሞች ጨምሮ ለሕትመት የበቁ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ታሪክ ስንመለከት አንድ ሐቅ እንገነዘባለን፦ ይሖዋ አስቀድሞ በተናገረው መሠረት ቃሉ ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል። ታዲያ ይህን ማወቅህ ይሖዋ ቃል የገባቸው ሌሎች ተስፋዎችም አንድም ሳይቀር እንደሚፈጸሙ ያለህን እምነት አያጠናክረውም?—ኢያሱ 23:14\n14. የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪክ መመርመራችን ለአምላክ ያለን ፍቅር እንዲያድግ የሚያደርገው እንዴት ነው?\n14 መጽሐፍ ቅዱስ ለዘመናት ጸንቶ የኖረው እንዴት እንደሆነ መመርመራችን እምነታችን እንዲጠናከርና ለይሖዋ ያለን ፍቅር እንዲያድግ ያደርጋል። * አምላክ መጀመሪያውኑም ቢሆን ቃሉን የሰጠን ለምንድን ነው? ቃሉ ጸንቶ እንደሚኖር ማረጋገጫ የሰጠንስ ለምንድን ነው? ይህን ያደረገው ስለሚወደንና የሚጠቅመንን ነገር ሊያስተምረን ስለሚፈልግ ነው። (ኢሳይያስ 48:17, 18ን አንብብ።) ይሖዋ ያሳየን ፍቅር እኛም እሱን እንድንወደውና ትእዛዛቱን እንድንፈጽም ሊያነሳሳን ይገባል።—1 ዮሐ. 4:19፤ 5:3\n15. በቀጣዩ ርዕስ ላይ የትኞቹን ጥያቄዎች እንመለከታለን?\n15 ለአምላክ ቃል ያለን አድናቆት ከቃሉ ሙሉ ጥቅም ለማግኘት ጥረት እንድናደርግ ሊያነሳሳን ይገባል። ታዲያ ከግል የመጽሐፍ ቅዱስ ንባባችን ይበልጥ ጥቅም ማግኘት የምንችለው እንዴት ነው? በአገልግሎት ላይ የምናገኛቸው ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ትኩረት እንዲያደርጉ መርዳት የምንችለው እንዴት ነው? በስብሰባዎች ላይ የሚያስተምሩ ወንድሞች ትምህርታቸው ሙሉ በሙሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ እንዲሆን ማድረግ የሚችሉት እንዴት ነው? የእነዚህን ጥያቄዎች መልስ በቀጣዩ ርዕስ ላይ እንመለከታለን።\n^ አን.4 በኅዳር 1, 2009 መጠበቂያ ግንብ ላይ የወጣውን “ዕብራይስጥ እና ግሪክኛ መማር ያስፈልግሃል?” የሚለውን ርዕስ ተመልከት።\n^ አን.5 በርካታ የእንግሊዝኛ ፈሊጣዊ አነጋገሮች የመጡት ከኪንግ ጄምስ ቨርዥን ነው።\n^ አን.14 “ መጥተህ እንድትጎበኝ እንጋብዝሃለን!” የሚለውን ሣጥን ተመልከት።\nመጥተህ እንድትጎበኝ እንጋብዝሃለን!\nሚያዝያ 3, 2017 በዎርዊክ፣ ኒው ዮርክ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በሚገኘው ዋናው መሥሪያ ቤታችን የመጽሐፍ ቅዱስ ሙዚየም ተከፍቷል። በዚህ ሙዚየም ውስጥ “መጽሐፍ ቅዱስና መለኮታዊው ስም” የሚል ቋሚ አውደ ርዕይ ይገኛል። በተጨማሪም ይህ አዲስ ሙዚየም በቀላሉ የማይገኙ መጽሐፍ ቅዱሶችንና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶችን የሚያሳይ አውደ ርዕይ ይዟል፤ በአውደ ርዕዩ ላይ ለእይታ የሚቀርቡት ነገሮች በየተወሰነ ጊዜው ይቀየራሉ። ይህን የመጽሐፍ ቅዱስ ሙዚየም ጨምሮ በዋናው መሥሪያ ቤታችን የሚገኙ ሌሎች ሙዚየሞችን እንድትጎበኝ እንጋብዝሃለን። የጉብኝት ቀጠሮ ለማስያዝ www.jw.org/am ላይ ስለ እኛ > ቢሮዎች እና ጉብኝት የሚለውን ተመልከት።


በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ላሉት ሰራተኞች የጸሎት ነጥቦች የጸሎት ነጥቦች\nአዲስ በር የጸሎት ነጥቦች በቤተክርስቲያን ውስጥ ላሉት ሰራተኞች የጸሎት / ነጥብ\nበቤተክርስቲያን ውስጥ ላሉት ሰራተኞች የጸሎት / ነጥብ\nትንቢተ ኢሳይያስ 62: 6 ፤ ቅጥር ሆይ በቅጥሮችሽ ላይ በቅጥሮች ላይ ሾምሁ ፣ ቀንም ሆነ ሌሊት ዝምታ የማይሰፍር ሆይ ፣ እግዚአብሔርን የምትናገሩ ሆይ ፥ ዝም አትበሉ ፤\nዛሬ በቤተክርስቲያን ውስጥ ላሉት ሰራተኞች በጸሎት መስኮች እንሳተፋለን ፡፡ ቤተ ክርስትያን ሠራተኞች በማንኛውም ቤተክርስቲያን ውስጥ ነገሮች እንዲከናወኑ የሚያግዙ የእግር ወታደሮች ናቸው ፡፡ እነዚህ ወጣት ወንዶች እና ሴቶች የበጎ ፈቃደኛ ሠራተኞች ናቸው ፣ ያ ማለት ለአገልግሎታቸው አይከፈላቸውም ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ሰራተኞች በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ጠባቂዎች ናቸው ፣ ነገሮች ነገሮች በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ያለማቋረጥ የሚሄዱ መሆናቸውን ፓስተሩ እንዲያግዝ ይረዱታል። የዛሬዎቹ የጸሎት ነጥቦች ለእያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ሠራተኛ ፣ በቤተክርስቲያናቸው ውስጥ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ለሚሰሩ ሁሉ ነው ፣ ይህን ለራስዎ ሲፀልዩ ፣ የጉልበት ዋጋዎ በፍጥነት በኢየሱስ ስም ሲመጣ ይመለከታሉ ፡፡\nእግዚአብሔር የሚጠቀምበትን የሚፈልግ አይደለም ፣ ይልቁን የሚባርከው ማንን ነው ፡፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ሰራተኛ ፣ እርስዎም በእግዚአብሔር እርሻ ውስጥ አብራችሁ ትሠራላችሁ ፣ እናም በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ሠራተኛ ሁሉ ለደመኛው ብቁ ነው ፣ 1 ኛ ጢሞቴዎስ 5 18 እግዚአብሔርን እንደ ቆራጭ ፣ አነቃቂ ፣ የጸሎት ቡድን ፣ ስብከት ዩኒት ፣ የእንግዳ ማረፊያ ክፍል ፣ ጉልበትዎን የሚያይ እግዚአብሔር አገልግሎትዎን ይከፍላል ፡፡ በእግዚአብሄር ቤት ውስጥ ሥራ ለሌለው ሰው ምንም የወደፊት ጊዜ አይኖርም ፣ እርስዎ እግዚአብሔርን እየሰሩ ነው ወይንም እግዚአብሔርን እየሰሩ ነው ፣ ስለሆነም እንደ መጋቢዎች ፣ ቤተክርስቲያናችንን በሙሉ ማበረታታት አለብን ፡፡ አባላት ንቁ የቤተክርስቲያን ሠራተኞች ለመሆን ፣ የክርስቶስ አካል እንደሚያገኘው ብዙ የቤተ-ክርስቲያን ሠራተኞች ያስፈልጋቸዋል። ኢየሱስ ብሏል ፣ ምርት ብዙ ነኝ ግን ሰራተኞቹ ጥቂት ናቸው ፣ ማቴዎስ 9 37። በአብያተ ክርስቲያናችን ውስጥ ብዙ ሠራተኞች ያስፈልጉናል እናም በእዚያ አቅም እግዚአብሔርን ለማገልገል ፈቃደኛ የሆኑ ብዙዎች ፣ በኢየሱስ ስም የጉልበት ሥራ የመክፈል ግዴታ አለባቸው ፡፡ ይህ የጸሎት ነጥብ በቤተክርስቲያን ውስጥ ላሉት ሠራተኞች ፣ የቤተክርስቲያን ሠራተኞችን ለማጠንከር ፣ ለደከመው አገልግሎት አዲስ ፀጋን ለማሳየት እና እንዲሁም ለሰማያዊ ሽልማቶች መጸለይ ነው ፡፡ በኢየሱስ ስም አትሸንፉም ፡፡\n1. አባት ሆይ ፣ የቤተክርስቲያንን እድገት እና ቀጣይነት ማስፋትን የሚቃወሙ የዲያቢሎስን ግንኙነቶች ሁሉ በማጥፋትህ አመሰግናለሁ ፡፡\n2. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ቤተክርስቲያንን ወደ መሻሻል እና መጨመር ለማሳደግ የቤተክርስቲያኑ ሠራተኞች ብዛት ላላቸው ግብዓት አመሰግናለሁ ፡፡\n3. አባት ሆይ ፣ በተለያዩ የስልት አገሮቻችን አማካይነት የነፍሶችን ማዳን እናመሰግናለን ፡፡\n4. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም የዚህ ቤተክርስቲያንን ሠራተኛ ሁሉ እግዚአብሔርን በመፍራት መንፈስ ይሞሉ ፣ በዚህ አመት በሁሉም ሰው ሕይወት ውስጥ ያለዎት ጸጋ መገለጫ ይገለጻል ፡፡\n5. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በመንፈስ ቅዱስ ስም ፣ የዚህ ቤተ-ክርስቲያን ሰራተኛ ሁሉ በዚህ አመት ከስጋ እና ከመንፈሱ ርኩሰት ሁሉ ነፃ ይወገድ ፡፡\n6. አባት ሆይ ፣ ተከራካሪ ሠራተኛ ወደዚህች ቤተክርስቲያን ተመልሶ በሚመጣበት መንገድ የሚቆም ማንኛውም እንቅፋት በዚህ ዓመት እንዲወርድ በኢየሱስ ስም ይምጣ ፡፡\n7. አባት ፣ በኢየሱስ ስም ፣ በቅዱስ መንፈስ ፣ በዚህ አመት የተጠለፉ ሠራተኞችን ደረጃዎች ወደዚህ ቤተ-ክርስቲያን አዙረው እያንዳንዳቸውን የእንኳን ደህና መጣችሁ ጥቅል ይስ grantቸው።\n8. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም መላእክቶችህ ለሚያንፀባርቁት የቤተክርስቲያን ሠራተኛ ሁሉ እንዲታዩ አድርግ ፣ በዚህ ዓመት ተመልሰው ወደ ተሃድሶ እና ወደ ስኬትዎቻቸው እንዲመለሱ ይመራቸዋል ፡፡\n9. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ ይህንን ቤተክርስቲያን ተስፋ የቆረጡትን እያንዳንዱን ሰራተኛ ጎብኝ ፣ በዚህ አመት በእምነት እና በዚህች ቤተክርስቲያን እንደገና ያጠናክራቸዋል ፡፡\n10. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ ቤተክርስቲያኗ እግዚአብሔር የተሾመባት የመማጸኛ ከተማ እንደ ሆነች በዚህ ዓመት ፈተናዎቻቸው ወደ ምስክርነት የሚለወጡበትን ስፍራ ለማየት እንዲመለከቱ ተስፋ የቆረጡትን የቤተክርስቲያን ሠራተኞችን ሁሉ ዓይኖች ይክፈቱ ፡፡\n11. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ የታመሙትን ሰራተኛ ወዲያውኑ ፈውሷል እናም ወደ ፍጹም ጤንነት ይመልሷቸዋል ፡፡\n12. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በቃልህ መገለጥ ፣ በአሁኑ ጊዜ በማንኛውም የሥልጣን ሁኔታ ከበባ ስር የሚገኘውን እያንዳንዱን የቤተክርስቲያን ሰራተኛ ጤናን ይመልሱ ፡፡\n13. አባት ሆይ ፣ በየትኛውም የቤተክርስቲያን ሠራተኛ ሕይወት ላይ ጉዳት የሚያደርሱ የአካል ጉዳቶችን ሁሉ ያጠፋል በኢየሱስ ፍጹም ፍጹም ጤናማነት ፡፡\n14. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም የዚህችን ቤተክርስቲያን ሠራተኛ ሁሉ ከዲያቢሎስ ጭቆናቶች ነፃ አወጣና አሁን ነፃነታቸውን አጠናክረው ፡፡\n15. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እያንዳንዱ ሠራተኛ የመለኮታዊ ጤናን እውነተኛነት በዚህ ዓመት ውስጥ ሁሉ እንዲለማመድ ፣ በዚህም በሰው ልጆች መካከል ወደ ህያው አስደናቂ ነገሮች እንድንለወጥ ያደርገናል ፡፡\n16. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ በዚህ ሥራ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሥራ ፈት ተብለው የሚጠሩ ሰዎች ሁሉ በዚህ ወር ተዓምራታቸውን ይቀበሉ ፡፡\n17. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ሠራተኛ መለኮታዊ ሞገስ እንዲያገኝ በማድረግ በዚህ ወር እጅግ በጣም ልዩ የሆኑ ውጤቶችን ያስከትላል ፡፡\n18. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በጥበብ መንፈስ አማካይነት ፣ በዚህ አመት ውስጥ በተለያዩ የንግድ ሥራዎቸ ፣ በሙያ እና በሙያችን ውስጥ የዚህችን ቤተክርስቲያን እያንዳንዱን ሰራተኛ ይሾሙ ፡፡\n19. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በመንፈሱ ድምጽ ፣ እያንዳንዱን የቤተክርስቲያን ሠራተኛ በዚህ አመት ውስጥ ጫጫታ ወደማያመጣባቸው ክስተቶች ይምሩ በኢየሱስ ስም ፡፡\n20. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በመለኮታዊ ምስጢሮች በመዳረግ ፣ በዚህ ዓመት የዚህ ቤተክርስቲያን የእያንዳንዱ ሰራተኛ የእጅ ሥራ ስራዎች እንዲበለጽጉ በማድረግ ወደ ዓለም የመበዝበዝ ዓለም ያስገባናል።\n21. አባት ሆይ ፣ በዚህ ዓመት በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ የማንኛውንም ሠራተኛ የጋብቻ ምስክርነት የሚገድብውን በኢየሱስ ስም በኢየሱስ ስም አጥፋ ፡፡\n22. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እና በመለኮታዊ ሞገስ ፣ በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተዓምራዊ ጋብቻን በመስመር ላይ በመስመር ላይ ያሉ እያንዳንዱ የቤተ ክርስቲያን ሰራተኛ በዚህ አመት ከመለኮታዊ የትዳር ጓደኛቸው ጋር በእግዚአብሔር ተገናኝቶ ጋብቻን ያድርግ ፡፡\n23. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም በዚህ ዓመት ቤተክርስቲያን ውስጥ መለያየት ወይም ፍቺ በሚፈጥር እያንዳንዱ ቤት ለሚሠሩ የቤተክርስቲያኒቱ ሠራተኛ የመልሶ ማቋቋም ሥራ ይሁን ፡፡\n24. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሚኖሩት ዐጥንት ጋብቻዎች ሁሉ መስማማትን ይመልሱ\n25. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ለእያንዳንዱን የቤተክርስቲያን ሠራተኛ በዚህ አመት የጋብቻ ምስክርነት ስጠው ፣ በዚህም ሌሎችን ወደ ክርስቶስ እና ወደዚህ ቤተክርስቲያን ይመራሉ ፡፡\n26. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እያንዳንዱ የዚህ ቤተክርስቲያን ሰራተኛ በዚህ ዓመት ለቃልዎ የማይረባ ፍቅርን ያሳድገው ፣ ይህም የመዞሪያ ምስክሮችን ያስከትላል።\n27. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም የእነዚህን ቤተክርስቲያን ቤተክርስቲያን በሚመጡት የዓለም ኃይሎች ሁሉ በመጪው ዓመት በሕይወታችን ሁሉ የበላይነትን በማዘዝ ይደግፉ ፡፡\n28. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ በዚህች ቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ ሰራተኞች ሁሉ ላይ የችሮታ እና የልመናን መንፈስ በማፍሰስ ወደ ህያው ድንቅ ነገሮች ይለውጠን ፡፡\n29. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም ፣ የዚህ ቤተክርስቲያን እያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ሠራተኛ በመንግሥታዊ እድገት ሥራዎች እንዲሳተፍ ቅንዓት ያነሳሳል ፣ በዚህም የዚህ ቤተክርስቲያን የላቀ ማባዛትን ያስከትላል ፡፡\n30. አባት ሆይ ፣ በኢየሱስ ስም እያንዳንዱ የቤተክርስቲያን ሠራተኛ በዚህ አመት ከፍተኛ መንፈሳዊ እድገት ደረጃን ያሳድገው ፣ በዚህም በሁሉም የሕይወት ዘርፎች የላቀ ውጤት ያስገኛል ፡፡\nቀዳሚ ጽሑፍ30 ለሰላም ጠንካራ ሀይል የጸሎት ነጥቦች\nቀጣይ ርዕስ30 ኃያል የመንፈስ ቅዱስ እሳት የእሳት ፀሎት ነጥቦች\nግሎሪያ ነሐሴ 26, 2020 በ 2: 11 pm\nይህ አሸናፊዎች የጸሎት መመሪያዎች ናቸው። አሸናፊ ጌታ ነህ?\nበሕልሙ ውስጥ የአልኮል መጠጥ ከመጠጣት የሚከለክሉ ጸሎቶች


ሎጊቴች ፖፕ ፣ HomeKit | ን ለመቆጣጠር ቁልፍ ነው | IPhone ዜና\nHomeKit ድምጽዎን በመጠቀም ተኳሃኝ መሣሪያዎችንዎን በአፕልዎ ወይም በአይፎንዎ በኩል በ Siri በኩል ወይም ከ HomePod ሆነው መቆጣጠር መቻሉ ትልቅ ጥቅም አለው ፡፡ የመነሻ መተግበሪያዎችን ለ iOS ፣ watchOS እና macOS እንኳን መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ለእነዚህ መቆጣጠሪያዎች እንዲሁ እንደ ሎጊቴች ፖፕ ያሉ ዘመናዊ አዝራሮችን ማከል እንችላለን.\nአሁን ነው በፕሬስ ፣ በሁለት ማተሚያዎች ወይም በዘላቂ ፕሬስ አማካይነት ፕሮግራም ሊሰራ የሚችል ቁልፍ በቤትዎ ውስጥ ያከሉትን አንድ ፣ ብዙ ወይም ሁሉንም የ HomeKit መሣሪያዎችን በመቆጣጠር የተለያዩ እርምጃዎችን ማከናወን ይችላሉ ፡፡ የእሱ ውቅር እጅግ በጣም ቀላል እና ለእኛ የሚሰጠን ዕድሎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ በታች እነግርዎታለን ፡፡\n1 አካላዊ ቁልፍ ሁልጊዜ ምቹ ሆኖ ይመጣል\n2 ቁልፍ እና ድልድይ\n3 ጭነት ፣ ውቅር እና አሠራር\nአካላዊ ቁልፍ ሁልጊዜ ምቹ ሆኖ ይመጣል\nድምጽዎን መጠቀም በሚችሉበት ጊዜ ስማርት ቁልፍን ለምን ይጠቀሙ? ሁሉም ሰው ለትእዛዝ በማዳመጥ መሳሪያዎች የተከበበ አይደለም ፣ ወይም ሁሉም እነዚህን ትዕዛዞች ጮክ ብሎ ለመስጠት ፈቃደኛ አይደለም ፣ ወይም ቢያንስ ሁልጊዜ አይደለም። ወይም በብዙ መሣሪያዎች ላይ በአንድ ጊዜ በርካታ እርምጃዎችን ለመቆጣጠር ይፈልጉ ይሆናል እና በአዝራር ግፊት ሁሉንም ነገር ለመቆጣጠር ይመርጣሉ ፡፡. እውነቱን እንጋፈጠው አካላዊ ቁጥጥር አሁንም ለብዙ ሰዎች ይግባኝ አለው ፣ እናም በትክክል ሎጊቴክ የሚያቀርበው ነው።\nቁልፍ እና ድልድይ\nየ POP ቁልፍን ለመጠቀም ከ ‹WiFi አውታረ መረብዎ› ጋር የሚገናኝ ድልድይ ያስፈልግዎታል ፡፡ ድልድዩ የኃይል መሙያ መጠን ያለው ሲሆን ከሶኬት እና ከቤትዎ ገመድ አልባ አውታረመረብ ጋር እንደተገናኘ የሚቆይ ሲሆን በ POP ቁልፍዎ እና በቤትዎ ውስጥ በጫኑት HomeKit መቆጣጠሪያ ፓነል መካከል መካከለኛ ሆኖ ይሠራል ፡፡ ተጨማሪ ድልድዮችን ማከል ሳያስፈልግ የፈለጉትን ያህል አዝራሮች ማከል ይችላሉ በድልድዩ እርምጃ ክልል ውስጥ ቢሆኑ ፡፡ ከጎኑ ያለው የፖፕ ቁልፍ በጣም ትንሽ እና ቀጭን ነው ፣ ከግድግዳ መቀየሪያ ያነሰ እና ከቤትዎ ጌጣጌጥ ጋር በጥሩ ሁኔታ ለመደባለቅ በተለያዩ ቀለሞች ይገኛል ፡፡\nአዝራሩ በሬዲዮ ድግግሞሽ ከድልድዩ ጋር የተገናኘ ሲሆን ሎጊቴክ የ 5 ዓመት የራስ ገዝ አስተዳደር እንዳለው የሚያረጋግጥ እና በኋላ ያለ ዋና ችግር ሊተካ ከሚችል ባትሪ ጋር ይሠራል ፡፡ ሎጊቴክ በፖፕ ቁልፉ ወይም በአዝራሩ እና በመዝለሉ ብቻ የተለያዩ ጥቅሎችን ይሰጣል. እሽግዎን በሚመርጡበት ጊዜም በጣም ይጠንቀቁ ፣ ምክንያቱም ከ ‹HomeKit› ጋር የማይጣጣሙ ሞዴሎች ስላሉት ፣ እና ሌሎችም ፣ ስለሆነም የግዢ ቁልፍን ከመጫንዎ በፊት ከ Apple መድረክ ጋር የተኳሃኝነት ማህተም በደንብ ይመልከቱ ፡፡\nጭነት ፣ ውቅር እና አሠራር\nድልድዩን እና የ POP ቁልፍን መጫን ቀላል ሊሆን አይችልም ፡፡ ድልድዩን ይሰኩ ፣ የ ‹HomeKit› ኮድ በእርስዎ iPhone ካሜራ እና በመነሻ ትግበራ እምብዛም አይሠራም. አንዴ ከተጠናቀቀ በኋላ የአዝራር እርምጃዎችን ማዋቀር አለብዎት። ፖፕ ሶስት እርምጃዎችን ይሰጠናል-አንድ ፕሬስ ፣ ሁለት ፕሬስ እና አንድ ረዥም ፕሬስ ፡፡ በቤት ውስጥ በ HomeKit አውታረ መረባችን ላይ ያከልናቸውን ሌሎች መሣሪያዎችን ለመቆጣጠር ልንሠራቸው የምንችላቸው እነዚህ ሦስት እርምጃዎች ናቸው ፡፡\nድርጊቶቹ በመሣሪያ ቅንብሮቹን በመድረስ በቤት ትግበራ በኩል ሊዋቀሩ ይችላሉ። አንድ ነጠላ የቤት ኪት መለዋወጫ ወይም እኛ ያከልናቸውን ሁሉ እንዲመርጡ የሚያስችልዎ ለእያንዳንዱ ዓይነት የቁልፍ ጭረት እርምጃውን የምንገልጽበት ምናሌ እናገኛለን ፡፡. ሁሉም ሰው ቅ imagትን የሚፈልግ እና የሚፈልጉትን ጥምረት የማድረግ ጉዳይ ነው ፡፡ በእኔ ሁኔታ መብራቶቹን ለመቆጣጠር እጠቀምበታለሁ ፣ ምክንያቱም በቤት ውስጥ ያሉት ሁሉ ለማብራት ወይም ለማጥፋት HomePod ን ለማነጋገር ፈቃደኛ አይደሉም ፡፡\nከነዚህ HomeKit ድርጊቶች በተጨማሪ የ POP ቁልፍ ከ ‹ማውረድ ከሚችሉት ሎጊቴክ› መተግበሪያ ራሱ ጋር መጠቀም ይቻላል ፡፡ የመተግበሪያ መደብር, እንደ እርስዎ ካሉ ሌሎች መለዋወጫዎች ጋር እርምጃዎችን ማዋቀር የሚችሉት የሶኖስ ተናጋሪዎች ፣ የሃርመኒ መሣሪያዎች ፣ የሃዩ መብራቶች እና LIFX፣ እና የ IFTTT የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን እንኳን ይጠቀሙ። የውቅሩ ሂደትም እንዲሁ ቀላል ነው ፣ እና ብቸኛው እንከን መተግበሪያው ለ iPhone X ማያ ገጽ እንዳልተስተካከለ ልብ ሊባል ይገባል ... በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ሎጊቴክ በእጅ አንጓ ላይ በጥፊ ይመታ ፡፡ እንዲሁም በሎጊቴክ መተግበሪያ ለድርጊቶች ቁልፉን ከተጠቀሙ ከእንግዲህ ለ HomeKit መጠቀም እንደማይችሉ እና በተቃራኒው ደግሞ አሳፋሪ ነው ፡፡\nምንም እንኳን HomeKit በተፈጥሮአችን በድምፃችን ጥቅም ላይ እንዲውል የተቀየሰ ቢሆንም ፣ አማራጮችን ማግኘቱ ሁል ጊዜም ምቹ ነው ፣ እና በእርስዎ iOS ፣ watchOS ወይም macOS Home መተግበሪያ ውስጥ ማሰስ ሁልጊዜ ፈጣን ወይም በጣም ምቹ አይደለም። እንደ ሎጊቴክ ፖፕ አይነት አካላዊ ቁልፍ በአንድ ጠቅታ የተለያዩ ውስብስብ ነገሮችን ለማከናወን በጣም ጠቃሚ መሣሪያ ይሆናል. ሦስቱ ሊዋቀሩ የሚችሉ ምልክቶች በጣም ረጅም መንገድ ሊሄዱ ይችላሉ ፣ እና የማዋቀር እና አያያዝ ቀላልነት ማንም ሰው ሙሉ በሙሉ ሊጠቀምበት የሚችል መለዋወጫ ያደርገዋል። ምንም እንኳን ቁልፉ ለማገናኘት በሚጠቀምበት የሬዲዮ ሞገድ መጠን ቢገደድም በድልድዩ የፈለጉትን ያህል አዝራሮችን ማገናኘት ይችላሉ ፡፡ ድልድይ እና ለ € 64 ቁልፍን ያካተተ በጀማሪ ኪት ውስጥ በአማዞን ይገኛል (አገናኝ) እንዲሁም ቀድሞውኑ በተጫነው ድልድይ ላይ በተለያየ ቀለም ወደ € 36 ያህል ለማከል አዝራሩን ብቻ መግዛት ይችላሉ ይህ አገናኝ.\nእርምጃዎችን ለማዋቀር ብዙ አማራጮች\nከማንኛውም የቤት ኪት መለዋወጫ ጋር ይዋሃዳል\nአናሳ ንድፍ እና በተለያዩ ቀለሞች\nትግበራ ለ iPhone X አልተመረጠም\nከ HomeKit ወይም ከመተግበሪያው ጋር ለመጠቀም ከፈለጉ መወሰን አለብዎት\nበአንድ አዝራር ሶስት እርምጃዎች ብቻ\nከአዝራር እስከ ድልድይ ያለው ርቀት ውስን ነው\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » IPhone መለዋወጫዎች » HomeKit ን ለመቆጣጠር ሎጅቴክ ፖፕ ፣ ቁልፍ\nአፕል የአውስትራሊያ የፀረ-ምስጠራ ረቂቅ ህግን በጥብቅ ይወቅሳል


የፈቃድ ባርነት – Asharaye\nPosted on February 16, 2015 MistrePosted in መነቃቂያ\nየባርነትን ታሪክ ለሚያውቀው፤ ቢደበዝዝ እንኳን የማይጠፋ ቁስል ነው። እኔ እንኳን በዚህ ፅሁፍ ለማንሳት የፈለግኩት የጥቁሮችን የባርነት ታሪክ ሳይሆን፤ እኔ እና እናንተ ያለንበትን የፈቃድ ባርነት ልብ እንድንለው ስለፈለግኩኝ ነው። የኛ ባርነት፤ ጥቁሮቹ ላይ እንደተፈፀመው ያለፈቃድ የሆነ ግፍ ሳይሆን፤ በገዛ ፈቃዳችን የተዘፈቅንበት ባርነት ነው።\nጨቋኞቻችን ቢለያዩም እንኳን፤ አብዛኛዎቻችን የፈቃድ ባሪያዎች ሆነን፤ የምንፈልገውን ሳይሆን የማንፈልገውን ኑሮ እንኖራለን። ይህ ጥሪ የሃዘን፤ የጭንቀት፤ የፍርሃት፤ የቅናት፤ የስንፍና፤ የመጥፎ አስተሳሰብ፤ የሱስ ……..የፈቃድ ባሪያዎች ለሆንን ሁሉ…..የነፃነት አዋጅ አብረን እንድናውጅ የተደረገ ጥሪ ነው። ምን አልባት ባሪያ መሆናቸውን የማያውቁ ብዙ የፈቃድ ባሪያዎች ሞልተዋል።\nየፈቃድ ባሪያዎች ነን ያልኩት፤ ሁሉም ሰው የመደሰት እና የሚፈልገውን ኑሮ የመኖር መብትም ሆነ አቅም አለው ብዬ ስለማስብ ነው። ችግር ፈተና እና ውድቀት እርግጥም የሚገጥሙን ውጊያዎች ናቸው። የፈቃድ ባሪያዎች የምንሆንላቸው ከጦርነቱ በኋላ ጦር ሜዳውን ለቀን መውጣት ሲሳነን ነው።\nአይምሮዋችን ያለውን ሃይል ብዙዎቻችን አናውቀውም እንጂ፤ አለምን አሁን ያለችበት ቦታ እንድትደርስ ያደረጋት ምንም ሳይሆን የሰው ልጅ አይምሮ ነው። ይህንን ማድረግ የሚቻለው አይምሮ አንተን ከማትፈልገው ግንኙነት፤ ከምጠላው ስራ፤ ከሚጨቁንህ ሱስ፤ ከሚረብሽህ ጭንቀት ማስወጣት የማያስችል ይመስልሃል? አሁን ያለንበት ማንኛውም አይነት ባርነት……በፈቃዳችን የተዘፈቅንበት ነው። የነፃነት ካቴናችንን በጉያችን ይዘን የነፃነት ያለህ እያልን ይምንዞር ምስኪን ባሪያዎች ነን………ደስተኛ ሰዎች ደስተኛ ሆነው ተፈጥረው ሳይሆን፤ ያሉበትን ሁኔታ መለወጥ እንደሚችሉ በማመናቸው ነው።\nየማትፈልገውን ነገር እያሰብክ ከመብከንከን ይልቅ፤ አትኩሮትህን መፍትሄው ላይ ብታደርግ ብዙ ነገሮችን መለወጥ ይቻልሃል። ዛሬም ወደፊትም ከባድ ነገሮች ያጋጥማሉ፤ ተፋለማቸው፤ አንዳንዴ ታሸንፋለህ፤ አንዳንዴ ትሸነፋለህ፤ ውጊያው ሲያበቃ ግን፤ ሽንፈትህን እያሰብክ የፈቃድ ባሪያ ከመሆን ይልቅ፤ ለሌላ ውጊያ እራስህን ለማዘጋጀት ጊዜ ውሰድ። እመን የምትፈልገውን ነገር ሁሉ ማግኘት ትችላለህ፤ በመጀመሪያ ግን ለህይወትህ ሃላፊነት ውሰድ። ጊዜህን እራስህ ላይ አጥፋ። አንብብ፤ ጆሮህን ከመጥፎ ዜናዎች አርቅ፤ እራስህን ይቻላል በሚል መፈክር ለመኖር አስልጥነው።\nይህንን ጥሪ ለመሳተፍ የምትፈልጉ ሁሉ……..ከፈቃድ ባርነት ለመውጣት ነገ ሳይሆን ዛሬ እንንቃ!\nየ“ጥቅም የለሽነት” ስሜት


የዳንስ ፓፒዮ (ቪዲዮ), የዳንስ ትምህርት, የዱር እንስሳትን (ለአዳጊዎች)\nየዳንስ ዝርፊያ - ዘመናዊቷ ሴት ያስፈልጋታል. እንደ እድል ሆኖ ዛሬ ዛሬ ሁሉም የሰው ልጆች በየትኛውም ዳንስ ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ. ይህ ጾታዊ ግንኙነትን, ቆንጆ ምስል እና የትዳር ጓደኛን ለማሳየት በጣም ጥሩ መንገድ ነው, በንጹህ የዳንስ እንቅስቃሴዎች ከእሱ ጋር በማሽኮርመም.\nየዳንስ አይነት, ምርኮውን የሚያውቁበት\nበሚያሳዝን ሁኔታ, በሩሲያ ውስጥ የጦማን ስልት በሚንቀሰቅስበት የዳንስ አይነት አሁን ላይ በጣም ተወዳጅ አይደለም, እና ብዙዎች በትክክል እንዴት እንደተጠራ እንኳ አያውቁም. ይሁን እንጂ በተጨዋቾቹ ጥቂት ክህሎቶች በተከታታይ ከጨመረ በኋላ የዳንስ ቦዝዜን ተወዳጅነት በየቀኑ እየጨመረ በመምጣቱ ብዙም ሳይቆይ ይህ ድርጊት እንደ ሂፕ-ሆፕ ያሉ ዘመናዊ ዘፈኖችን ማለፍ ይችላል. እንደ እውነቱ ከሆነ የዳንስ ዘረፋ እኛ ለየት ያለና ያልታሰበ አቅጣጫ ብቻ ነው, ዛሬ በሌሎች አገሮች ታዋቂነት ላይ ነው. ይህ ጭፈራ ("bootyance") ተብሎ ይጠራል. የጃማይካ እና የአፍሪካ የዳንስ እንቅስቃሴዎች ያካትታል. የዳንስ ጅብ ዳንስ ቂም ይሽከረክራል, ማራኪ እና የማይበገር ነው.\nከመዝናኛ በተጨማሪ ሌሎች ሴቶች ለጤንዋ እንክብካቤ ያደርጋሉ. የዚህ ዳንስ ዋና እንቅስቃሴዎች የጫካው ልዩ ልዩ እንቅስቃሴዎች በተለይም የጎድን አዙሪት, የሆድ ጡንቻዎች ውስጣዊ ግፊት, ቀበቶዎቹ እና የጉልበተኞቹ ልዩነቶች እንቅስቃሴዎች ከዚህ በታች ለጀማሪዎች የሚሆኑትን የቪዲዮ ትምህርቶች እንዲከታተሉ እንመክራለን. እንደዚህ ባሉ መሠረታዊ ነገሮች ምስጋና ይግባውና በቢስክ አሠራር ወቅት የፕሬስ እና የጎኖቹ ጡንቻዎች ተጠናክረው ይቀጥላል, ደም ወደ ሰውነታችን አካባቢ ይደርሳል, ይህም በእንስት አካላት ሁኔታ እና ልጅን በሚወልዱ ተግባራት ላይ አዎንታዊ ተጽዕኖ ያሳርፋል.\nየመቃብር ወገብ ጭፈራ - መሰረታዊ ንቅናቄዎች\nዋና ዋናዎቹ የቡድኑ ዳንስ ማለት በአጭር ጊዜ ውስጥ ሊማሩ ይችላሉ. ክህሎቶችዎን ለማሳየት ዓመታት ያስፈልጉዎታል. በተጨማሪም ልጃገረዶች አዲስ ዓይነት ዳንስ ውስጥ መግባት - bootydance ላይ ትኩረት መስጠት ያለባቸው በርካታ ምክንያቶችን መጥቀስ ይችላሉ.\nእንዴት ድብደባን እንዴት እንደሚደፍሩ ካወቁ:\nበዳንስ ጣቢያው ላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተሻሉ መልክዎችን ለመመልከት ትጠብቃለህ, ወንዶችም ምንም ትኩረት አይሰጣቸውም.\nየዝነኛው እድገታ እንቅስቃሴ በፕሬስ እና በቆልቶች ጡንቻዎች መካከል በተዘበራረቀ ውጥረት ምክንያት ሰውነትዎን በተሻለ ሁኔታ እንዲጠብቁ ይረዳዎታል.\nበዕለት ተዕለት ኑሮዎ ባህሪዎም ይለወጣል - ጌጥ በጣም ግርማ ሞገስ ያለው, እና እንቅስቃሴዎች አንስታይ ጾታ እና ፕላስቲክ ይሆናሉ.\nበሐይሉ ውስጥ የደም ዝውውጥን ማጠናከር የሴቶች ጤናን ያሻሽላል.\nበጾታዊነት ስሜት, በራስዎ እና በመልክዎ ላይ እርግጠኛ ትሆናላችሁ.\nበ bootydance ዳንስ ሁለት አይነት መሰረታዊ እንቅስቃሴዎች ተለይተው ይታወቃሉ-hiprolling እና bootyshake. ጥፍጥል (ሽምግልና) በቀዶ ጥገና እና በሆድ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው. እነሱ ኦስትሪያዊ ዳንኪሶችን ይመስላሉ እና የሽልማት ልብሶች ናቸው. ነገር ግን bootyhake በመዝሙሩ ውስጥ የሚከናወነው የቀንድ ጡንቻዎች ጡንቻን ማገጣጠም ነው.\nየዳንስ ጭፈራ ቪዲዮ - ለጀማሪዎች የሚሆን ትምህርት\nየዳንስ ዳንስ ሙዚቃዊ ክህልትን ለመማር እንሞክር.\nማሠልጠንን ከማጠናቀቅዎ በፊት ሙቀትን ለማሟላት አስፈላጊ ነው. እግሮችዎን በሰፊው አድርገው ያስቀምጡ እና በጀርባዎ ላይ ያርቁ, ከዚያም የሆድ ሕንፃውን በፍጥነት እና ወደ ኋላ ወደ ቀኝ እና ወደኋላ መሄድ ይጀምሩ. ከዚያ በእግሮቹ ተመሳሳይ ቦታ ላይ የቡድን ብልጭ ድርግምት በክብ.\nአሁን ግን የእርቃተኝነት እንቅስቃሴን ቀጥለን በቀጥታ እንመለከታለን.\nየመጀመሪያው ልምምድ እግሮችዎን ከትከሻው ወርድ ላይ አስቀምጡ, ሬሳውን በአርባ አምስት ዲግሪ አንፃር, ትንሽ በትንሹ አኳኋን, እጅዎን በጉልበቶችዎ ላይ ያስቀምጡ. አሁን የሆድ ዕቃህ ልክ እንደ ቦርሳ ሆኖ በእያንዳንዱ አቅጣጫ ወደላይ እና ወደታች የሚሄድ ነው ብለህ አስብ. በሌላ አነጋገር, ያንን ተለዋዋጭ (ማጠፍ) እና ዝቅ እና ዝቅተኛው (በሁለተኛው ጫፍ) ላይ ታደርጋለህ. እንቅስቃሴዎች ጥልቆችና ብርቱ መሆን አለባቸው. ይህ የዳንስ አካል በተወሰነ ዘገምተኛ ፍጥነት, እና በተፋፋመ ኘሮግራም ሊከናወን ይችላል. የጭንጥ መቁጠሪያዎችን ዝቅ ማድረግና ማሳደግ በሚቻልና ፍጥነት ቢፈጠር በጣም የተማረ ነው.\nሁለተኛው እንቅስቃሴ በብሩክሌዝ እየተባለ ይባላል. በሂደቱ ላይ ሁሉም ሸሚዝ ከወገብ ላይ ወደ ጣቢያው ይወሰዳል. ይህንን ለማድረግ በትንንሾቹ የእግር ጫማዎች ላይ ትንሽ ቁጭ ይበሉ, የላይኛውን ፕሬስ (ኮንቴነር) ይጎትቱ እና የቢሮውን ብቻ ይንቀሳቀሳሉ. የቃለ ምልልሱ ዳንስ የዱር ውዝዋዜ ሲሆን, በእጆቹ እንቅስቃሴዎች መጨመር አያስፈልግም.\nአሁን መንቀጥቀጥ የሚባል ሦስተኛ እንቅስቃሴን ማጥናት እንጀምራለን. በማህፀን አንፃር አሠራር ላይ የላይኛው ሕዋሰንና የጀርባ ጡንቻዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው. እንደገና, እጆችዎን ሰፋ በማድረግ እና ትንሽ ቁጭ ይበሉ. አሁን እግሮቹን እና ሌሎች የሰውነት ተሽከርካሪው ክፍሎችን ትቶ ወደታች ከፍንሾክ ማራገፍ, እና ከእንቁጣት እምስጡ. ይህ ማለት ከፍ ያለ ማቃጠልን እና ማረፊያውን መቀየር እና ለእንቆቅልሹ መንቀሳቀስ ይችላሉ. በነገራችን ላይ, አንገቷን ለመጨፈር እና ለመቀመጥ ይቻላል: ተሰብስበው, ተረከዙን, መገጣጠሚያዎን ተለይተው, ተከታትለው ጉልበቶችዎ በተለያዩ አቅጣጫዎች እንዲመለከቱ, ጀርባዎን ቀጥ አድርገው ይያዙት እና የጭንቅላትዎን ወደ ላይ ይጫኑ.\nአስታውሱ! ጩኸቶች በተገቢው ጊዜ አንገትና ብሬን በሚቀቡበት ጊዜ በተቻለ መጠን ዘና ይበሉ.\nቀጣዩ የዝኒስ እንቅስቃሴ የ G-8 ነው. መልመጃው እንደሚከተለው ነው-ቀጥ ቀጥሉ, ጉልበቶቹን ፀጉር እና ክብደት ስጧቸው የስምንት ንፅፅርን ልውውጥ በማድረግ ከፊል ሴሎች አንድ ጎን አንድ ጎኑ እና ሁለተኛውን. አካሉ የማይንቀሳቀስ መሆን አለበት, ነገር ግን እስከ 45 ° ድረስ ለስላሳ ወይም ሊነከር ይችላል. ከዚህም በላይ በዜማው ዘፈን ላይ የተመሠረቱ ስምንቶች በፍጥነት ወይም በበለጠ ሊከናወኑ ይችላሉ. ጭፈራው ሙሉ በሙሉ ቁጭ ብላ ልትቀመጥ ትችላለች, ነገር ግን የውስጡን ምልክት ወገቡ ላይ ላለመሳብ አትርሳ.\nእነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎች ልጃገረዶች ጥሩ አካላዊ ሥልጠና እንዲኖራቸው ይጠይቃሉ. ስፖርት በጭራሽ ካላደረጉ, እነዚህን እንቅስቃሴዎች ካደረጉ በኋላ, የተጠቁት ጡንቻዎች ከባድ ሊሆን ይችላል.\nብራዚል ቡት ዳንስ - ቪዲዮ\nሁሉም የብራዚላውያን ህዝብ የባህታዊ እና ደካማ ሰዎች ናቸው. የብራዚል ወታደሮች ዳንስ በጣም የተዋጡ እና ለወንዶች እንደ ማግኔዝ ይሠራሉ. እንዲሁም ሁሉም በጠንካራ ወሲባዊ ግንኙነት ወቅት ለሴቶች ቁርጠት ትኩረት ይሰጣል. በብራዚል ልጃገረዶች ውስጥ ሁል ጊዜ ዙር እና ካህኑ ትንሽ ከፍ ባለ መልኩ ይነሳል. ይህ አይነት ቀጭን ቅርጾችን በጣም ተወዳጅ ነው, ስለዚህ በዳንስ ውስጥ መዝናናት እንዲሁ ደስታ ነው.\nየብራዚልን ጭፈራውን ለመዝለል, የተጣመመ የጣዕም እና ጭንጣዎችን መያዝ ያስፈልግዎታል. በሳምንት ሁለት ጊዜ ያህል ጂም ጤና ለመጎብኘት ወይም በቤት ውስጥ ባቡር እንድትጎበኝ እንመክራለን. በየቀኑ 20 ደቂቃዎች ብቻ - እና የጭንቅላት መከላከያዎችዎ በጠላት ላይ ተመስርተው ለማሳየት የሚፈልጉትን ዙር, ጥብቅ ቅርጽ ያገኛሉ. ሻንጣዎችን ለመቅረጽ በጣም ውጤታማ የሆኑት የሰውነት እንቅስቃሴዎች ስኩራት እና ሳንባዎች ናቸው. ጥሩ ውጤት የሚከተሉት መልመጃዎች ናቸው - ብዙ ሰፊ በሆኑ እግርዎ ላይ ሲቆዩ እና የሰውነትዎን ቀና አድርገው ሲይዙ, በጉልበቶችዎ ላይ እጥብጥ እና ለጥ 2-3-ጥጥ በትንሹ ሲቀመጡ, ሰውነቶችን በዚህ ቦታ ለ 2 እስከ 2 ደቂቃዎች ይያዙት. ከዚያ ከታች 3 ሳንቲም ውሰድ እና 2 ደቂቃዎች እንደገና ጠብቅ. እናም እርስዎ እስከመማሬው ተጨማሪ አፈጻጸም ካጡ በኋላ ጥንካሬ እንደሌለ እስኪሰሙ ድረስ ወደታች ይውረዱ.\nየጨዋታውን ድግግሞሽ መማር መማርዎን ያረጋግጡ - ይህ በዳንስ እንዲተማመኑ እና እራስዎን በብራዚል ባህሪ ውስጥ እራስዎን ለማቅረብ የተረጋገጠ ነው.\nበክረምት ወራት ፀረ-ነትን ለማስወገድ እንዴት እንደሚቻል\nበኖክ ውስጥ በኖቬምበር 2017 የአየር ሁኔታ - ትክክለኛ ሀሳብ ከሀይድሮሜትሪ ማዕከል ውስጥ በጥቁር ባሕር ውስጥ የአየር እና የውሃ ሙቀትን ያሳያል\nየአዲስ ዓመት ዋዜማ በ 2014 እንዴት መሄድ አለበት?\nምርጥውን ሆቴል በጥሩ ዋጋ ለማግኘት እንዴት?\nየኳንርዝ መብራት ለቤት\nየወንድ ጓደኛህን ከዲፕሬሽን ውጭ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nየዶሮ ዶሮ በብርቱካን ኩሬ ሥር ከደረቁ ፍራፍሬዎች ጋር ተወርውሯል\nJack-lantern, ወይም Heelloin ላይ በትክክል ዱቄት እንዴት እንደሚቆረጥ\nPorno: አብራችሁ ትመለከታላችሁ ወይስ አልሆናችሁም?\nየኦስትሪያ ቅቤል ኬክ\nSilk - "ከሐር" ከዳሮ ውድ የሆኑ ጌጣጌጥ ስብስቦች\nበፌን ሹአይ ውስጥ አፓርታማዎችን መለየት\nልብሶች በሽንት ቤት ውስጥ እንዴት እንደሚዘጋጁ እንዴት ይቆጣጠራል?\n10 ወሲብን በአስቸኳይ እንደሚፈልጉ የሚጠቁሙ ምልክቶች\nለሠርግ ለ 30 ሙሽሮች ቀሚስ\nከ አይስ ክሬም እና ካራሚል ኩሬ ጋር የተጣራ ትርፍ\nበእርግዝና ወቅት የጥርስ እንክብካቤ\nበበርካታ ተለዋዋጭነት ውስጥ የስንዴ ገንፎ


የመስመር ላይ ወሲብ ጨዋታዎች – ግምገማዎች ቅድሚያ በነጻ\nየመስመር ላይ ወሲብ ጨዋታዎች ነው እዚህ ስለጀመሩ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት\nአሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ወደ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነጻ ግምገማዎች ላይ ያለ ድር በእኛ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች መውደቅ በፍቅር ይህ ክምችት ውስጥ ቅፅበት ይችላል ቅድሚያ ጨዋታ በመጀመሪያ ጨዋታ. ሐቅ ይችላሉ መተግበሪያዎች ሁሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀጥታ በአሳሽዎ ያለ ትልቅ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ በነጻ ጋር ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች ከእነርሱ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ሰፋ ድርጊት እንደ ግምገማዎች ላይ በማንም የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ይገናኛሉ አሁን አሳሽ የሚሰጡዋቸውን., አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ስለጀመሩ ሁሉ የመስመር ላይ ወሲብ ቅድሚያ መገለጫዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ገመዶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች እንደ አንድ ቅድሚያ የታዘዘ.\nሁሉም ጨዋታዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ላይ ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች HTML5 ትውልድ የሚሰጡዋቸውን ይበልጥ መስቀል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ደግሞ ምጽአት አሁን አንዳንድ ምርጥ የሚሰጡዋቸውን ታያለህ በአለም ላይ ነው የመስመር ከሁሉ. እንዲያውም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ላይ ያለው ስምዎ አሁን አንዳንድ ግምገማዎች ቅድሚያ ሆኗል ነፃነት እና ቁጥጥር ሁሉ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት የሚፈልጉትን ቅድሚያ. በእርስዎ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች እዚህ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የማህበረሰብ ቅድሚያ ሆኗል ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አጋዥነት ሰፋ ወሲብ ከሁሉ ውስጥ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ መንገድ ተጠቃሚ., ሁላችንም እነዚህን ጨዋታዎች ጋር ይገናኛሉ አዳዲስ ጊዜ እና ይችላሉ መተግበሪያዎች የሚሰጡዋቸውን ነው ግምገማዎች ምጽአት በእኛ የሚሰጡዋቸውን, ሆኗል ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እድሜ 18 እና ከዛ አጋዥነት ቅድሚያ በቀጥታ በአሳሽዎ. አዳዲስ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nደረጃ ብዙ ጨዋታዎች ላይ የኛ ተጫዋቾች\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አንድ ክምችቶች ነው ነጻ ወሲብ ቅድሚያ ኢንተርኔት የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ኑ በእኛ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ግልጹ በእነርሱ ታገኛለህ አዳዲስ ግምገማዎች incest ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ተሞክሮ አንዳንድ ምርጥ ሴት በቀዳሚ እና እህት የታዘዘ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ወሲብ simulators ነው በተነ የሚሰጡዋቸውን ይችላሉ ቀጥል ቅድሚያ ይችላል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ካርቱኖች ይገናኛሉ ቅድሚያ., አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ BDSM የሚሰጡዋቸውን ወጪን ይችላል ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች ይታያል dominator, ስምዎ መንገድ የሚሰጡዋቸውን helpless ባሪያ ማን የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሁሉ የሚሰጡዋቸውን.\nእኛ ግን ደግሞ ያምጣላችሁ አንዳንድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ነው የምቆጥረው በእኛ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ወደ ቅድሚያ kink, ይችላሉ መተግበሪያዎች ቅድሚያ ቅድሚያ ወሲብ ቅድሚያ በእኛ ላይ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች መውደቅ በፍቅር ሁሉ የታዘዘ መሆኑን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ ጨምሮ አንዳንድ የሚሰጡዋቸውን ይችላሉ ቀጥል ቅድሚያ ጫጩቶች እና ሌሎች የሚሰጡዋቸውን ይችላሉ ቅድሚያ እግሮች መተግበሪያዎች. አዳዲስ ግምገማዎች ያምጣላችሁ አሁን የሚሰጡዋቸውን አንድ ብዙ ምክንያቶች መውደቅ በፍቅር ሁሉ ቅድሚያ የታዘዘ ጫጩቶች ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅጾች ወይም reimagined ነው ፈጣሪዎች ቅድሚያ.\nአዳዲስ ግምገማዎች አሁን እንደ ግምገማዎች በእኛ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ሙከራ በእነርሱ ላይ እንድንችል መስቀል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በዚህ ላይብረሪ በየሳምንቱ. ይህ ይገናኛሉ ግምገማ የመስመር ላይ ወሲብ ቅድሚያ.\nየእርስዎን በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት ናቸው አስተማማኝ ከእኛ\nበእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንዱ በጣም አስፈላጊ ነገሮች እኛ እንክብካቤ ስለ ነው የደህንነት የእኛ ተጫዋቾች. አዳዲስ ግምገማዎች አንድ ሥጋት ነው ይገናኛሉ አዳዲስ ስለ የእርስዎ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት, የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ኑ በሙሉ ይታያል ደህንነት ባህሪያትን. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር የድርሻችሁን. ያረጋግጡ ግምገማዎች ላይ ያለንን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ ቅፅበት ነው የግላዊነት በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ወደ አሳሽዎ ታሪክ ያረጋግጡ ናቸው ይታያል ላይ ወይም በቀላሉ መድረስ ከእኛ ውስጥ ማንነት በማያሳውቅ ሁነታ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ማለት ፈጽሞ ማካፈል ማንኛውም የግል መረጃ በኩል የማህበረሰብ አማራጮች እኛ አሁን ይገናኛሉ.


የዳንኤል እይታዎች Daniel Kibret's views: February 2019\nድሮ ከልጆች ጋር ስንጫወት ተመትተን ከመጣን ወላጆቻችን ይቆጣሉ፡፡ ‹ለምን ታለቃቅሳለህ› የሚለው የመጀመሪያ ቁጣቸው ነው፡፡ ወይ እዚያው ታግለህ አሸንፈህ መምጣት ነው፤ አለያም ደግሞ መሸነፍህን አምነህ በቀጣይ እንዴት እንደምታሸንፍ ማሰብ ነው፡፡ ማለቃቀስ መፍትሔ አይሆንም፡፡\nሦስተኛ ክፍል እያለሁ ሙሉጌታ የሚባል ልጅ እኛ ክፍል ነበረ(ስሙ ተለውጧል)፡፡ ሙሉጌታ እንደ ጸጋዬ የሚፈራው አልነበረም፡፡ ልጆቹም ተንኮለኞች ናቸው መሳቅ ሲፈልጉ ሙሉጌታና ጸጋዬን ማጋጠም ይወዳሉ፡፡ ጸጋዬ ወፍራም ነው፡፡ ሙሉጌታን ከመሬት ጋር ይሰፋዋል፡፡ ሙሉጌታ ሦስት ጊዜ ይቀጣል፡፡ ጸጋዬ ያደባየዋል፡፡ ልጆቹ ይስቁበታል፡፡ እናቱ ደግሞ ‹እያለቃቀስክ አትምጣ፣ የአንተ እጅስ ሙቅ ይዟል ወይ!› ብለው ይገርፉታል፡፡\nአንድ ቀን የሳይንስ አስተማሪያችን ስለ ኃይል ሰጭ ምግቦች አስተማረን፡፡ ድንች ኃይል እንደሚሰጥ ከነ ሥዕሉ አሳየን፡፡ የሙሉጌታ ዓይኖች በሩ፡፡ ልቡ ሞቀ፣ አዲስ ሐሳብ የተገለጠለት መሰለው፡፡ እናቱ የድንች ነጋዴ ናቸው፡፡ ቤቱ የቅዳሜ ገበያ ፊት ለፊት ነበር፡፡\nቤቱ እንደገባ ድስት ሙሉ የድንች ቅቅል በሚጥሚጣ አስቀርቦ ራቱን በላ፡፡ ጠዋትም ቁርሱ እርሱ ነበር፡፡ ከዳንቴል በተሠራው ቦርሳው አንድ አምስት ድንች ይዞ መምጣቱ ትዝ ይለኛል፡፡\nለብሔር ብሔረሰቦች በዓል የመጡ ሰዎች በጀልባ እንዲንሸራሸሩ ተባለ፡፡ ከየብሔረሰቡ ሰው ወደ ጀልባዋ ገባ፡፡ ጀልባዋም ቀስ እያለች መንሳፈፍ ጀመረች፡፡ ተንሸራሻሪዎቹም ብሔር ብሔረሰቦችን እያመሰገኑ በስማቸው መንሸራሸር ቀጠሉ፡፡ የሽርሽሩ ዳርቻ ደርሰው ሲመለሱ ግን ከባድ ማዕበል ተነሣ፡፡ ጀልባዋም የግልንቢጥ ትደንስ ጀመር፡፡ ግማሹ ይጸልያል፣ ግማሹ ይሳላል፣ ግማሹ ይዘላል፤ ሌላው ጥግ ይፈልጋል..\nየጀልባዋ ነጅ ያሰማውን የድረሱልኝ ጩኸት ሰምተው የመጡት የከተማው ሰዎች ሐይቁ ዳር ቆመው ይጨቃጨቃሉ፡፡\n‹እንዴት አድገን እንርዳቸው?› አለ አንዱ፡፡\n‹ሁሉንም ብሔር በሚያመጣጥን መንገድ ነው መርዳት ያለብን› አለ ሌላው\n‹ሞት ደግሞ ምን ተዋጽዖ አለው› አሉ አንድ አዛውንት\n‹ኖ ኖ ስናወጣቸው ከአንድ ብሔረሰብ እንዳይበዛ፤ ከሁሉም እኩል እኩል ሰው ነው ማዳን ያለብን›\n‹ቆይ ከየብሔረሰቡ ስንት ስንት ሰው ነው የገባው›\n‹አናውቅም፤ ብቻ አወጣጣችን ፍታዊ መሆን አለበት›\n‹አሁን እኛ ቶሎ ደረስን ተረባርበን ማውጣት እንጂ፣ ከየብሔረሰቡ ሁለት ሁለት ሰው ኑ፤ ልንል ነው? አሁን በነፍስ የተያዘ ሰው መዳኑን እንጂ ብሔረሰቡን ያስብልሃል? ለመሆኑ ሲሰጥሙ ከየብሔረሰቡ ተመጣጥነው ነው የሚሰጥሙት?› አሉ አዛውንቱ ገርሟቸው፡፡


የ “ሙሴዎች” ተከታይ ዘልዛላ ምሁራንና የሜክ ዶናልድ ህፃን የንግድ ማስታወቂያ! | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News For All ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News for All\nየ “ሙሴዎች” ተከታይ ዘልዛላ ምሁራንና የሜክ ዶናልድ ህፃን የንግድ ማስታወቂያ!\nየበፊቱም ሆነ የአሁኑ ይህ አድግ አንዴ “የዓባይ ግድብ” ሌላ ጊዜ “ኢትጵያ ሱሴ”ን ምሁራንን እየሰበኩ እንዳልሰከነች ኮበሌ እንዴት እንደሚያማልሉና እንደሚያሽኮረምሙ ለመረዳት ይኸንን የሜክዶናልድ ንግድ ማስታወቂያ ይመልከቱ፡፡ https://www.youtube.com/watch?v=s8AV4asnO9s በዚህ ማስታወቂያ አንድ ህፃን የሚክዶናልድ አርማ ሲቀርበው ይስቃል፡ ሲርቀው ደሞ ያለቅሳል፡፡ ብዙው የኢትዮጵያ ምሁርም በቀጣፊዎችና አታላዮች ስብከት እንደ ባህር ላይ ኩበት እየተንሳፈፈ በካድሬዎች የጩኸት ነፋስ ሲነዳ ይውላል፡፡ ምሁር እንደ ገለባ ሥርና አቋም አልባ በመሆን እንኳን ተልጅ ተዶሮም አንሶ እንዴት ተሰላሳ ዓመታት በላይ ይታለላል?\nማታለሉ የተሳካለት ለገሰ ምዕራባውያንን ከጀርባው የ“ጭቁን ብሔረሰቦች“ን “ወኪሎች” ከፊት አሰልፎ አማራን ሕገ መንግስት ተመንደፍ፣ ከቤተመንግስት፣ ከወታደራዊና ደህንነት መዋቅር፣ ከውጪ ጉዳይ ሚኒስቴርና ሌሎችም ቁልፍ ቦታዎች አገለለው፡፡ ሐብቱንና ቅርሱን ዘረፈው፡፡ ከአርባ ሶስት ዓመታት በፊት በወልቃይት የጀመረውን የአማራ ፍጅትና ሥቃይ በመላ አገሪቱ አስፋፋው፡፡ አማራ በበደኖ ገደል እንዲወረወር ሁኔታዎችን በማመቻቸት የልጅ አባታቸው ከነነፍሳቸው ገደል ተጥለው፤ ከሃምሳ በላይ ታጣቂዎች በየተራ ደፍረዋቸው የአባለ–ዘር በሽታ መግል እንደ ጅረት ከማህፀናቸው የፈሰሳቸው የአስራ ሶስት ልጆች እናት እንዳይ፤ ሌሎችም ብዙ ገና አደባባይ ያልወጡ ግፎች ሲፈፀሙ እንዲመለከቱ አደረገ፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ: በረሃ ላይ ያለው እውነት | መስቀሉ አየለ\nበዚህ መልክ አማራን ያሰቃየው የለገሰ ቡድን በ፲፱የ፺ ዓ. ም ከኢትዮጵያ በዘረፉት የባንክ ገነዘብ፣ ጤፍና ቡና ከሻቢያ አምበሎች ተጣልቶ ጦርነት ሲፈጥር “ሉአላዊነት” የምትባል የዕፀ በለስ ፍሬ ይዞ ብቅ አለ፡፡ በዚች ዕፀ በለስ ምራቃቸው የተዝረበረበ “ምሁራን“ም “የሰፈር ልጆቹን አሳጪዶ የአገሪቱን የባህር መተንፈሻ አፍንጫ የቆረጠና አማራን ገደል ያስወረወረ ቡድን እንዴት የሉአላዊነት ዕፀ በለስ ይዞ እንደ እባብ ተሳበ?” ብለው አልጠየቁም፡፡ ይልቁንም ጥቂቶቹ በሆዳቸው ብዙዎቹም በየዋህነት እንደ ሔዋን ተታለው የሉአላዊነቷን ዕፀ በለስ እንደ አምባሻ ገመጡና የእነ ለገሰ ካድሬዎች ሆነው ቁጭ አሉ፡፡ በካድሬነታቸውም ጀንዲ በሚያካክል የሉአላዊነት ጥሑፍ ሕዝብን እንደ አዳም አሳስተው ሰባ ሺ ወጣቶች በደኖና ሽራሮ እንደ ሙጃ አስጨረገዱ፡፡ አንድ በሉ፡፡\nበበባድሜና ሽራሮ ሰባ ሺ ወጣቶችን እንደ ሙጃ ያስጨረገደው የለገሰ ቡድን ሕዝቡን “በሉአላዊነት” ዕፀ በለስ አታሎ በጤፍና በቡና ዘረፋው ጦርነት ከጎኑ ማሰለፉ የልብ ልብ ሰጠውና በ፲፱የ፺፯ ዓ.ም. “ነፃ ምርጫ” የምትል ዕፀ በለስ “እንቁልልጪ” እያለ አሳይቶ ስንቱን ምሁር የቅቤ ሽሮ እንደሸተተው ርሃብተኛ አስጎመጀው፡፡ ስንቱን ፖለቲከኛ በአዲስ ፉንቃ መብላት መጠጣት እንደተሳነው ኮበሌ አነሆለለው፡፡ ይኸንን “በነፃ ምርጫ” ዕፀ በለሰ የነሆለለ ፖለቲከኛም ድምፅ የተነፈገው የለገሰ ቡድን በለመደው ጭካኔ ከርቸሌ አጎረው፤ ድምፁ በመቀማቱ የተቆጣውን ሕዝብም አሳጨደው፡፡ መቶ ሺዎችን አሰራቸው፤ ወጣቶችን ካምፕ አጉሮ በደረቅ ምላጪ ላጫቸው፡፡ ይህንን በብራና የተጣፈ ዘግናኝ ታሪክ ከአምስት ዓመታት በኋላ ለገሰ “ህዳሴ” የምትባል የዕፀ በለሰ ፍሬ “ምሁራን“ን እንደ አምባሻ አስገምጦ ከአእምሯቸው አስፋቀና ከጀርባው አሰለፋቸው፡፡ ለገሰና ቡዱኑ ህዳሴ፣ ዓባይ ግድብ፣ ኩል…ኩል… ብለው አቀንቅነው “አው ኩኩ ኡ… ኡኡኡኡ..” ብለው ሲጮኹ ሕዝብ በነለገሰ ሲጨፈጨፍ ዲዳ የነበሩት ምሁራን ሳይቀር ክንፋቸውን አራግፈው “አ..ኡው..ኡኡኡ” ሲሉ አስተጋቡ፡፡ ወዲያውም “ህዳሴ… ዓባይ… ግድብ …ዓባይ .. የሕዝብ ጉዳይ! ያገር ጉዳይ” እያሉ ተጠቅሎ በማያልቅ ጥሑፍ ስንቱን አታለው ገንዘቡን በቦንድ አስመዘበሩ፡፡ ሁለት በሉ፡፡\nተጨማሪ ያንብቡ: የ ኢትዮጵያ ዋና ዋና ችግሮች እና መፍትሔዎቻቸው- በ ዘውዱ ገብረ ሕይወት\nየለገሰ የይህ አድግ ቡድን ግፍና መከራ አፍንጫቸው የደረሰና ትዕግስታቸው የተሟጠጠ ወጣቶች አመጡ፡፡ ለመከራ አሳልፈው በሰጧቸው አባቶቻቸው አፍረው የያቶቻቸውን ታሪክ ለመድገም የወሰኑ ቆፍጣና ወጣቶች እንደ አንበሳ አገሱ፡፡ እንደ አያቶቻቸው በውስጥም በውጪም ተከብረው ለመኖር መሰባሰብና መታገል ጀመሩ፡፡ ይህቺን ቁርጠኝነት የተመለከተው የምዕራቡ አለም እሽኮኮ ተሸክሞ ቤተመንግስት የከተተውን የትግሬ ነፃ አውጪ አወረደና ለገሰ በቋንቋ ፖለቲካና በአማራ ጥላቻ እያጠመቀ ያሳደገውን ሌላውን ቡድን የይህ አድግ ማፈያ አምበል አርጎ ሸመው፡፡ አዲሱ የይህ አድግ አምበል የአማራ ምሁራንን እንደ ሜክዶናልዱ ልጅ የሚያማልለውን ስለሚያውቅ “ኢትዮጵያ ሱስ ናት፤ ስንሞት ኢትዮጵያውያን ስንኖርም ኢትዮጵያውያን” እያለ ትምህርት፣ እድሜ፣ ቅስና፣ ጵጵስና ሼህነት ያለበሰለውን ጮርቃና ዘልዛላ ሁሉ ከንፈሩን ጥሎ እንቲያዳምጠውና ጨርቄን ማቄን ሳይል እንዲከተለው አደረገ፡፡ አብዛኛው ምሁር አዲሶቹን የይህ አድግ አምበሎች ተከተሎ “ኩኩ አው..ኡ ኡ… ወንዝ አሻጋሪው ሙሴ መጣ! ፈንድ! ፈንድ ! ፈንድ እንፈንደድለት” ሲል ጮኸ፡፡ ሶስት በሉ፡፡\nአዲሶቹ የይህ አድግ አምበሎች ተወንበር እንደተዘፈዘፉ በቡራዩ በጋሞች በለገጣፎና በሱሉልታ ደግሞ በአማራዎች ላይ የዘር ማጥዳት ዘመቻ ተኪያሄደ። ትንሽ ቆየት ብሎም በአሩሲ፣ በባሌ፣ በሻሸመኔ፣ በሃረርጌና ሌሎችም ቦታዎች ነፍጠኛ ውጣ እየተባለ በገጀራ ተጨፈጨፈ፡፡ ህልቆ መሳፍርት የሌላቸው አስመሳይ ምሁራን የዘር ፍጅቱን ክደው ዝም አሉ፡፡ ሙሴአቸው የሬሳ ዘር እየቆጠረ አብዛኛው የሞተው አማራ ሳይሆን ሌላው ዘር እንደሆነ አስመስሎ ሲቀጥፍ ተከታዮቹ ምሁራን አሁንም እንዳውራ ዶሮ ክንፋቸውን አራግፈው “ኩኩ አው ኡኡ. ትክክል ነው የዘር ፍጅት ተፈጥሟል ማለት አገር ያፈርሳል” ብለው እየዋሹ በተጨረገዱት አማራዎች ቀለዱ፡፡ አራት በሉ!\nተጨማሪ ያንብቡ: ከምክክር ለአንድነትና ለዴሞክራሲ ፓርቲ በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ የተሰጠ መግለጫ\nአሁንም ሙሴዎቻቸው “ የኢትዮጵያ ሕዝብ የማስታወስ ችሎታው አጭር ነው” እያሉ በሾርኒ ለምሁራን ተብዮዎች እየተናገሩ በመተከል፣ በወለጋና በሸዋ አማራን በግድየለሽነት አስጨፈጨፉ፡፡ የሙሴዎች ተከታዮች ምሁራን አሁንም የአማራን ዘር ፍጅት በዝምታ አለፉ፡፡ አንዳንድ አረመኔዎች እንዲያውም የአማራ ዘር ፍጅት አልተፈጠመም አያሉ ባለቁት ህፃናትና እናቶች አፅም ተሳለቁ፡፡ ሙሴዎቻቸው አሁንም ጨፍጫፊዎችን አሰርን በሽብርተኝነትም ፈረጅን ምርጫም ልናኪያሂድ ነው ብለው ሲያጃጅሏቸው እንደተለመደው “ኩኩ አው ኡኡ!” ብለው “ሙሴዎቻችን ሺ ዓመት ንገሱልን” ብለው እንደ ቄብ ዶሮ በማከታተል አስካኩ፡፡ አምስት በሉ፡፡\nሞሴዎቻቸው ተድሮ ጌቶቻቸው ጋር በስልጣን ተጣልተው ወታደሩንና ሕዝብን ሲያፋጁ ጦርነቱ የኢትዮጵያን አንድነት ለማስጠበቅ የተደረገ አስመስለውና ተሙሴዎቻቸው ጀርባ ተሰልፈው “ለኢትዮጵያ ትንሳዔ የሚታገል መንግስት ይህ ነው!” አየሉ የስንዴ ዘር ፈጅቶ እንደጠገበ አውራ ዶሮ አንገታቸውን አቅንተው አስካኩ፡፡ ስድስት በሉ፡፡\nሙሴአቸው በምዕራባውያን ቀጪን ትዕዛዝ የጀመረውን ጦርነት እንዲያቆም ሲታዘዝና ለቆ ሲወጣ እነዚህ ዘልዛላ ምሁራን ባቄላ እንዳነቀው ዶሮ ጪጭ አሉ፡፡ ወዲያው ደሞ ማታለል የማይሰለቻቸው ሙሴዎች “ዓባይን እየሞላን ነው” ብለው የክድረምት ጎርፍ ወይም ድቡቅ ሲያሳዪአቸው “ዓባይ ዓባይ ያገር ሲሳይ” እያሉ በአጭር “ሚሞሪ” አስካኩ፡፡ ሰባት በሉ፡፡\nባህር ያሻግራሉ የተባሉት ሙሴዎች ጅረት እንኳን ሳያሻግሩ ራያንና ኮረምን ጥለው እንደ ሚዳቋ ዘለሉ፡፡ እነዚህ እንደ ሚዳቋ የዘለሉ ነገ ደግሞ የድምፅ ማጉያቸውን ይዘው “ስንኖር ኢትዮጵያ ስንሞትም ኢትዮጵያ፣ የዓባይ ግድብ፣ ኢትዮጵያችን” እያሉ ቢመጡ እነዚሁ ምሁራን “ኩኩ አው ኡኡ!” ብለው “ሙሴዎቻችን” ማለቱን ይቀጥላሉ፡፡\nቀጣፊ ሙሴዎች ዓባይ ግድብንና ኢትዮያ ሱሴን እየወሸከቱና በሩቁ እያሳዩ፤ ዘልዛላና አድር ባይ ምሁራንም እንደ ሜክዶናልዱ ህፃን አንዴ እንደ ድብ ዝም ሲሉ ሌላ ጊዜ እንደ ዶሮ ሲያስካኩ ድራማው እንደቀጠለ ነው፡፡ የሙሴዎች የማጭበርበር የንግድ ማስታወቂያና የሙሴዎችን የማታለያ ማስታወቂያ እየሰሙ የሚያስካኩት ዘልዛላና አድር ባይ ምሁራን ትያትር የሚቋጨው መቼ ነው? እግዚኦ እንኳንም ሞት አለ!\nመጀመርያ ነሐሴ ሁለት ሺ ዘጠኝ ዓ.ም. እንደገና ሐምሌ ሁለት ሺ አስራ ሶስት ዓ.ም.


ከ Curtiss Hawk III 68 እና BF2C-1 አውርድ። FSX - ሪኪዮ\nመጠን 16.19 ሜባ\nለማውረድ 5 663\nለስሪት FS2004 እዚህ ጠቅ ያድርጉ\nCurtiss Hawk III (ሞዴል BF2C-1 እና ሞዴል 68) ለ። FSX. የ 5 ሞዴሎች እና የ 9 ሸካራዎች በሚያምሩ ብጁ ድም soundsች እና በመስራት ምናባዊ ኮክቴል (ቪሲ) Curtiss Hawk በ Curtiss የሞተር ኩባንያ ለተገነቡት እና ለተገነቡት በርካታ አውሮፕላኖች የተለመደ ስም ነበር ፣ አብዛኛዎቹ ተዋጊዎች ነበሩ።\nለ FS2004 ተመጣጣኝ ሞዴል እዚህ ጠቅ ያድርጉ\nCurtiss Hawk III (ሞዴል BF2C-1 እና ሞዴል 68) ለ። FSX\n5 ሞዴሎች እና 9 ሸካራሞች በተሻለ ብጁ ድምጾች እና በመስራት ላይ እንዳለ ቮልትክ (VC). ኩርቲስ ሃክ በኩርቲስድ ሞተሪ ኩባንያ ለተሰሩት እና ለገነቡ በርካታ አውሮፕላኖች የተለመደ ስም ነበር, አብዛኛዎቹ ተዋጊዎች ነበሩ\nደራሲ: ኢቫን ሹ


በጨረቃ እና በጠፈር ላይ የአትክልት ስፍራ? ተጨማሪ-መሬታዊ እርሻ - ገጽ 2።\nበአሁኑ ጊዜ 27 / 05 / 20, 18: 59 ነን\nግብርና-ችግሮች እና ብክለት, አዳዲስ ቴክኒኮች እና መፍትሄዎች ⇒ በጨረቃ እና በባዶ ላይ አትክልት መትከል? ከመጠን በላይ የሆነ የግብርና እርሻ\nለ: በጨረቃ እና በጠፈር ማከላት አለብዎት? ከመጥፋት ውጭ የሆኑ የግብርና ስራዎች\nያልተነበበ መልዕክትአን Exnihiloest » 17/01/19, 20:43\nnico239 እንዲህ ጻፈ: ስለዚህ ነገር በየቦታው እንነጋገራለን ...\nበሌሎች መካከል አገናኝ።\nhttps://www.cnetfrance.fr/news/le-robot ... 879365.htm\nትናንት ፈረንሣይ ኢንተር አልፎ የራስ ጭንቅላቱን አደባባይ አሳለፈ ፡፡\nስለ ምን እያወሩ እንደነበር አላወቁም ማለት እንችላለን-ስለ እፅዋት ማውራት እፈልጋለሁ ፡፡\nእዚህ ጥያቄ ላይ በማርሻል ላይ ጥያቄ ያነሱትን የ 6 ተመራማሪዎችን መመገብ በሳይንቲስት የተጠየቀው-የ 6 ሰዎችን ለመመገብ ስንት ሄክታር መሬት?\nለተልእኮው በገቢያ የአትክልት አትክልት ላይ እንደ ሳይንሳዊ አማካሪ ሆነው ማመልከት ይችላሉ ፡፡\nበመጨረሻ አወንታዊ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ጥሩ ነው! በመሠረቱ የመሠረታዊው ችግር ከመሠረተ ልማት ምህንድስና ችግር ይልቅ በግንባታው ላይ ያለው ችግር አነስተኛ እንደሚሆን ይገምታል ፡፡ ውሃን ፣ በጣም ብዙ ልዩነት የሌለውን የሙቀት ፣ የጋዝ ድብልቅ ከአየር በጣም ርቆ የሚገኝበትም ሆነ በእሱ ግምትም አይደለም ፡፡\nበጨረቃ ላይ የአፈሩ ተፈጥሮ በምድር ካለው እኛ በጣም ርቆ አለመሆኑ ማዕድኖቹን ማቅረብ መቻል አለበት። ከዚያ የመብራት ችግር አለ ፣ LEDs ን ያቅርቡ። የጨረቃ ቀን 29 ቀናት ነው ፣ ሁሉም እፅዋት እንደሚደግፉ እርግጠኛ አይደለም ፣ እና ምናልባትም የሌሊት የ ‹15› ቀናት።\nለመተግበር መፍትሄዎች ለከተሞች እርሻ ቴክኖሎጅ እና ውሃ አንዴ ካገኘን በኋላ ወደ የከተማ ግብርና ቴክኒኮች በጣም ቅርበት ሊሆኑ ይችላሉ (አንድ ነገር ልብ ይበሉ ሳቢ-መሬቱን ለማዘጋጀት ግላይየስ አያስፈልግም ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴን-ምንም-ሴን » 17/01/19, 20:50\nአዎ አሪፍ ነው እናም በመጨረሻም የኑክሌር ሙከራዎችን እንደገና ማስጀመር እንችላለን!\nበጨረቃ ላይ እና በማር ላይ ካለው መሠረት በኋላ ፣ እሺ ግን?\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 17/01/19, 21:33\nቀልድ የለም? እጽዋት ለምድራዊ ወረራ ይውጡ!\nሌስ ማይክሮልጅዎች እሱ የ 10 000 ጊዜ የተሻለ ነው!\nያልተነበበ መልዕክትአን Moindreffor » 17/01/19, 22:21\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ቀልድ የለም? እጽዋት ለምድራዊ ወረራ ይውጡ!\nSpirulina የወደፊቱ ነው።\nያልተነበበ መልዕክትአን ENERC » 18/01/19, 07:50\nረቂቅ ተህዋሲያንን ለማዳበር ብዙ CO2 ይወስዳል: አየርን በ ‹500 ppm› እንኳን እንኳን መተንፈስ በቂ አይደለም ፡፡\nአብዛኛዎቹ በባህር ዳርቻ ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች እንደ የሙቀት ኃይል ማመንጫዎች ያሉ የኢንዱስትሪ ልቀቶችን ይጠቀማሉ። በጣም ጥሩው በ “XXXX%” ውስጥ በ “CO20” ውስጥ ነው - ከዚያ ባሻገር ለአልጋ በጣም አሲድ ነው ፣ ከሶዳማ ካርቦሃይድሬድ ውስጥ ለትርጉም ካልሆነ በስተቀር ፡፡\nበቦታ ቦታ ላይ አይሰራም። በቅጠሎቻቸው በኩል CO2 ን ብቻ የሚይዙ እፅዋቶች ቢኖሩ ይሻላል።\nበመጋቢት (ኮኖች) መጋቢት (CO2) በከፍተኛ ኪሳራ ውስጥ በነፃ ይገኛል ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 18/01/19, 09:08\nደህንነቱ የተጠበቀ ???\nበዓይኖቼ ውስጥ የ “ስፕሊት” ገለልተኛ ባህሎች በአይሴስ ውስጥ ክፍት ፣ በመስታወት ፣ በአልሲስ ውስጥ አየሁ ፡፡ ውሃውን ያለማቋረጥ ለማነቃቃት አንዳንድ ዓይነት የፓድል ጎማዎች ብቻ። ያለ CO ማጎልበት።2...\nበበኩሌ ፣ የነዋሪ ሃብቶቼን በምድር ላይ እውነተኛ አትክልቶችን ለማሳደግ ፣ ብዝሃነትን ሳይበክሉ እና ሳይቀሩ ለማሳደግ መረጥኩ እመርጣለሁ… ቀድሞውኑ በጣም ሰፊ ፕሮግራም ነው ፡፡ እኔ ማርስ ከማርስ ላይ ከመሆኑ በፊት እስር ቤት ይገባል ብዬ አስባለሁ - ምንም እንኳን አሜሪካ ጃፓን ባትሆንም ወንጀለኞችንም አናሰርም ፡፡\nያልተነበበ መልዕክትአን izentrop » 18/01/19, 10:22\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ሌስ ማይክሮልጅዎች እሱ የ 10 000 ጊዜ የተሻለ ነው!\nእሱ እንደ “ጨረቃ ማሸት” ወይም ኖስቲኮክ ሁሉ አልጌ ሳይሆን ሲያንኖባስተርየም ነው። https://www.jardinier-amateur.fr/report ... -lune.html\nእነዚህ ጥቁር ቀለም ያላቸው የኪኪ ባህላዊ ብዛት ያላቸው ሰዎች በማዘጋጃ ቤት አገልግሎቶች በተጠለፉ ጠርዞች መገኘታቸው አስደነቀኝ ፡፡ ምስጢሩን ሴሎስን በማዳመጥ ተፈትቷል ፡፡ .\nእሱ ብቅ እንደሚለው እንጉዳይ ወይም አልጌ አይደለም ፣ ግን Nostocaceae የቤተሰቡ cyanobacterium። የአቅ speciesነት ዝርያ ፣ በጣም ደካማ እና መሰረታዊ አፈር ላይ ያድጋል ፣ በተለይም ከሌሎቹ ዝርያዎች ጋር የማይወዳደር ከሆነ ፡፡ የመረጣቷ ምድር በነፋስ እና በውሃ አማካኝነት የአፈር መሸርሸርን ለመዋጋት በጣም አስፈላጊ አካል ያደርገዋል።\nበደረቅ የአየር ጠባይ ውስጥ የማይታይ ማክሮኮኮም መታየት ያለበት መስኖ (ኮስትስትሮክ) በዚህ በተጠማዘዘ መልክ ለወራት ወይም ለዓመታት ሊቆይ ይችላል ፡፡ ነገር ግን ከዝናብ በኋላ ባሉት ሰዓታት ውስጥ ዘይታቸው በጣም በፍጥነት ያድጋል ፣ እናም እነሱ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ከሰማይ እንደወደቁ ይታሰባሉ ፣ እናም ሌላኛው ጨረቃ ጨረቃ ይረጫል።\nቻይናውያን ይወዱት ነበር ነገር ግን በአፈር መሸርሸር በደረሰው ጉዳት ምክንያት በጎቢ በረሃ ውስጥ የመሰብሰብ መብት የላቸውም ፡፡\nለመጨረሻ ጊዜ የተስተካከለው በ izentrop 18 / 01 / 19, 10: 38, በ 4 ጊዜ የተስተካከለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን Did67 » 18/01/19, 10:29\n10 000 ጊዜ ከምን ይሻላል ???\nአሁን ስለማንኛውም ነገር እየተነጋገርን ነው ፡፡ ወደ ላንድ አሃድ ፣ ባላ blah ... ????\nሸማቾች ከሆኑ እራሳቸውን የሚይዙባቸውን ከባድ ብረቶች ይጠንቀቁ። እና በማዳበሪያ ስናሳድጋቸው ፣ ተተኳሪነት! ብዙ አናወራም! [በከባድ ብረት ይዘት ላይ ያሉ መመዘኛዎች በጣም ያስጨንቃሉ ፤ በአውሮፓ ሚዛን በጥብቅ የማጠናከሪያ ጥያቄ ነው]።\nhttps://gourmet-spiruline.fr/histoires- ... ifiee.html\nhttps://naturalathleteclub.com/blog/con ... uline-bio/\nhttps://www.dihe.fr/blog-superaliments/ ... ourds.html\nያልተነበበ መልዕክትአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 18/01/19, 11:45\nExihihilest እንዲህ ጽፏል በመጨረሻ አወንታዊ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ጥሩ ነው!\nቀልድሽን እወዳለሁ ...\nያልተነበበ መልዕክትአን አድሪን (የቀድሞው ኒኮ239) » 18/01/19, 11:54\nDid 67 wrote: ሸማቾች ከሆኑ እራሳቸውን የሚይዙባቸውን ከባድ ብረቶች ይጠንቀቁ። እና በማዳበሪያ ስናሳድጋቸው ፣ ተተኳሪነት! ብዙ አናወራም! [በከባድ ብረት ይዘት ላይ ያሉ መመዘኛዎች በጣም ያስጨንቃሉ ፤ በአውሮፓ ሚዛን በጥብቅ የማጠናከሪያ ጥያቄ ነው]።\nእኔ የምበላውን (የከፍታ ወቅት ላይ ነን) የምድሬን ነን… ቢያንስ የምበላውን አውቃለሁ እና የተቀደሰ ኃይል ይሰጣል…\nአባሪዎች አን Did67 » 24/05/14, 17:41\nየመጨረሻ መልዕክት በ Did67 « 27/05/20, 00:19


እነዚህ ጅማሬዎች የመድኃኒት ኢንዱስትሪውን ከ CBD ጋር በተያያዙ የወሲብ ጤንነት ምርቶች ላይ ፈታኝ ያደርጋሉ ፡፡ • መድኃኒቶች Inc.\nእነዚህ ተነሳሽነቶች ከሲቢዲ ጋር የተመሰረቱ የፆታ ወሳኝ ምርቶች ላይ የመድሃኒት ኢንዱስትሪዎችን ይቃወማሉ\nሚያዝያ 5 2019\nባለፉት ጥቂት ሳምንታት ሲሲሊን ቫሊን ላይ የተሠራው የቴሌክስ መድኃኒት ኩባንያ ሴይንት ሄርስ (ሂስ (ሂስ)) በሴቶች ላይ በተደረገው ዘመቻ ላይ ከፍተኛ ቅሬታ አሳይቷል.\n1 ካናቢስ መሰረት ያደረገ የወሲብ ጤና ምርቶች ሥራ ቀጣይ ነው\n2 ከእንቅልፋቱ - ወደ ተክል-ተኮር መፍትሄዎች ይሂዱ\n3 የጉደሌ ቅርንጫፍ አደባባይ ደንብ አያውቅም\n4 አሁንም ድረስ ለሴቶች ያላቸው የፆታ ስሜት አሁንም አልታዩም\nትችት የተሰጠው ኩባንያው “ሊቢዶአቸውን ለማሳደግ” ሴቶችን ለመርዳት አዲይ በመባልም የሚታወቀው የፊዚዛን * መመሪያ (አዲይ) የተባለውን ማስታወቂያ ለማስተዋወቅ በሚመስል ቀላልነት ላይ ነው ፡፡ አዲይ ፀረ-ድብርት ሲሆን በሴት ብልት ውስጥ የደም ዝውውርን ከሚጨምር ከቪያግራ በተቃራኒ በሴት አንጎል ላይ በቀጥታ ይሠራል ፡፡ በተጨማሪም ፣ በተወሰነ ደረጃ ውጤታማ ወይም ጠቃሚ ብቻ መሆኑ ተረጋግጧል ፡፡\nበመጀመሪያ ፣ ይህ ሥነ ምግባራዊ ድንገተኛ ሁኔታን ያስከትላል-ለጉዳዩ ብዙም ውጤታማ ያልሆነ ፀረ-ድብርት ያለ ጥብቅ የሕክምና ምዘና እና የታካሚው የአእምሮ ጤንነት ክትትል ሳይደረግ መታዘዝ አለበት?\nበሁለተኛ ደረጃ ፣ ከፍተኛ የሆነ የህክምና እና የጤንነት ማህበረሰብ በሴቶች ላይ የሚፈጸመውን የግብረ ሥጋ ግንኙነት በማቃለል ላይ ብስጭትን ገልፀዋል ፣ ይህም hypoactive ወሲባዊ ችግር (SHDD) የተያዙ ታካሚዎች ብዙውን ጊዜ በግንኙነቱ ውስጥ እንደ ስሜታዊ ችግሮች ያሉ ውስብስብ እና ውስብስብ አካባቢያዊ ወይም አካባቢያዊ ሁኔታዎች ያጋጥማቸዋል ፡፡ የወሲብ አሰቃቂ ሁኔታ ፣ ስለ ወሲባዊ ግንኙነት የሚጋጩ እምነቶች ፣ ሌሎች የሆርሞኖች መዛባት እና ጭንቀት ፣ እና ሌሎችም ፡፡\nየመድኃኒት ፋብሪካዎች ለሺህ አመታት (እና ለዳራሬ ካፒታሊስቶች) አመቺ እና ማራኪ ለማግኘት በጣም ጠቃሚ የሆኑ መንገዶችን ሲያገኙ, መልካም አጀንዳን ዘርን ለጾታዊ መፈክሪያዎች እጽዋትን መሰረት ያደረገ መፍትሄዎችን እየሸጡ ነው.\nካናቢስ መሰረት ያደረገ የወሲብ ጤና ምርቶች ሥራ ቀጣይ ነው\nየተለያዩ የደህንነት ኩባንያዎችን ይመልከቱ cannabidiolመካከል CBD - በማሪዋና ተክል ውስጥ ሥነ-ልቦናዊ ያልሆነ ንጥረ ነገር - የሴቶች የወሲብ ልምድን ምልክቶች የሚያሳድጉ የወሲብ ጤንነት ምርቶች ልብ ነው ፡፡ በሲዲ (CBD) ላይ የተመሰረቱ ምርቶች ከሴት ብልት ድርቀት ወይም ከዳሌው እብጠት ጋር እስከ ስሜታዊ ስሜቶች ድረስ እስከሚነቃቁ ድረስ ከፍተኛ የማግኘት ኃይልን ይይዛሉ ፡፡\nበካናቢስ እና በሴቶች ወሲባዊ እና በጤንነት መካከል ያለው ግንኙነት አዲስ ነገር አይደለም ፡፡ በዚህ ባለፈው ምዕተ-ዓመት ውስጥ በስፋት ከመከልከል በፊት በዓለም ዙሪያ ያሉ ዶክተሮች ካንቢስን ከሌሎች ዕፅዋት ጋር ለማቀናጀት ከአፍሮዲሺያስ እስከ ሊቢዶአይ እስከ የወር አበባ ህመም ፣ በወሲብ ወቅት ህመም እና አልፎ ተርፎም ከባድ የጉልበት ሥራዎችን ለማከናወን የተለያዩ የማህፀኗ ሁኔታዎችን ይመክራሉ ፡፡\nበእጽዋት ላይ የተመሠረተ የሴቶች ንፅህና አጠባበቅ ኩባንያ የሆነው የማኒ ፖት መስራች እና ዋና ሥራ አስኪያጅ ቢያትሪስ እስፓዳ ፣ ይህ በካናቢስ ላይ የተመሠረተ የደኅንነት ኢንዱስትሪ እ.ኤ.አ. በ 2022 38 ቢሊዮን ዶላር እንደሚደርስ ተገምቷል ፡፡ የማር ማሰሮ የወር አበባ ህመም እና በዳሌው አካባቢ ህመም እና ምቾት እንዲረዳ የሚያግዝ ሄምፕ ዘር ዘይት የያዘ የአካል ቅባትን አስተዋውቋል ፡፡\nብዙ ሰዎች በመጨረሻ በተፈጥሮ ደህንነት ላይ እየሰሩ ናቸው ፡፡ እንደተለመደው ራስን የመግደል ሀሳቦችን ከመሳሰሉ የጎንዮሽ ጉዳቶች ጋር በፀረ-ድብርት መድኃኒቶች ላይ በየቀኑ ማስታወቂያዎችን እናያለን ፡፡ ሰዎች ከእንቅልፍ ለመነሳት እና በእውነቱ ለእነዚያ ነገሮች ትኩረት መስጠት ጀምረዋል! የዚህ አብዮት አካል መሆን እና የሴቶች እንክብካቤን ለመፍጠር አዲስ መንገድ ከሆኑ ኩባንያዎች ውስጥ አንዱን መምራት በጣም ደስ ይላል\nከእንቅልፋቱ - ወደ ተክል-ተኮር መፍትሄዎች ይሂዱ\nከዚህ አንፃር ሲቪ ሬይ ኒስትሮም ዋና ሥራ አስፈፃሚ እና ተባባሪ መስራች እና የሴት ብልት ላለባቸው ሰዎች (እና የሚወዷቸው ብልት የሌለባቸው) የራስ-መንከባከቢያ መስመር አክለው “እንደ አዲይ ያሉ መድኃኒቶችን ለታገሉ ሰዎች“ መድኃኒት ”ማዘዝ ከወሲባዊ ህይወታቸው ፣ ከወሲባዊ ምርጫዎቻቸው እና ከሌሎች ነገሮች ጋር በግልፅ ተስማሚ አይደሉም ፡፡ እኛ በ ‹ችግሩ› ላይ የባንዲድን (ኮዳይድ) እናደርጋለን እና በጥሩ የምርት ጥቅል ውስጥ እናቀርባለን ፡፡ ሰዎች ከራሳቸው እና ከአካሎቻቸው ጋር እንዲገናኙ እናበረታታቸው እና በምትኩ በእውነቱ ምን እየተከናወነ እንዳለ እንመልከት ፡፡ “\nኒምስትም በኪም, መረጋጋት, ደስታን እና ቅርብ ግንኙነትን ሊያመጡ የሚችሉ ትምህርት እና ምርቶችን ማቅረብ እንደሚፈልጉ ተናግረዋል. በምንም መልኩ ፈውስ አያገኙም, ግን በአንጻራዊነት በመርዘኛ መደበኛ ምርቶች ላይ ረጋ ያለ, በእጽዋት ላይ የተመረኮዙ አማራጮች ናቸው.\nየጉደሌ ቅርንጫፍ አደባባይ ደንብ አያውቅም\nየኦህ ተባባሪ መስራች ኒኪ ሚ Micheልሰን አፅንዖት የሚሰጠው CBD የወቅቱ የጥሩነት ኢንዱስትሪ ውዴ ነው - ከዚያ ጋር ደግሞ ከሲዲ-ነክ ምርቶችን የሚያስተዋውቁ ብራንዶች ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ መጥቷል ፡፡ ችግሩ ሚ Micheልሰን እንደሚለው ፣ “ይህ በኢንዱስትሪው ውስጥ ካለው የደንብ እጥረት ጋር የሚመጣ ነው ፣ ይህ ማለት ሸማቾች የሚገዙት ምን ዓይነት የመረጃ ምርጫዎችን ለማድረግ የሚያስፈልጋቸውን መረጃ እያገኙ አይደለም ማለት ነው ፡፡ እንደ CBD ዓይነት ፡፡ ጥራቱ ፣ የተቀላቀለበት ንጥረ ነገር ፡፡ ስለ ሲቢዲ አይነቶች ፣ አጠቃቀሞች እና ጥቅሞች የበለጠ ትምህርት እንፈልጋለን ፡፡ የኤች.ዲ.ቢ. ምርቶችን ወደ ገበያ ለሚያስተዋውቁ ምርቶች እንዴት እንደ ተሠሩ እና እንዴት እንደሚሠሩ ግልፅ መሆን በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nብዙ ሰዎች በእጽዋት ላይ የተመሰረቱ አማራጮችን ስለሚመርጡ ፣ የህክምናው ማህበረሰብ ደረጃዎችን በመገምገም መሳተፉ የግድ አስፈላጊ ነው። እስከ ዛሬ ባለው ትልቁ የቪቢአይ ጥናት ውስጥ እ.ኤ.አ. ፎርብስ ማግዛኒንሠ ፣ ከተሳታፊዎች ውስጥ 80% የሚሆኑት “በጣም ውጤታማ” ወይም “በጣም ውጤታማ” ህክምና ነው ይላሉ ፡፡\nግማሽ የሚሆኑት ኦፒዮይድ እና ኢቡፕሮፌን ጨምሮ በሐኪም የታዘዙ በሐኪም የታዘዙ መድኃኒቶችን እንደማይወስዱ ገልጸዋል ፡፡ “በወሲብ ላይ የወሲብ ጤንነት መፍትሄን በክብደት መጠነኛ ማድረግ በሴት ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድሩ ብዙ ምክንያቶች ግንዛቤ የለውም ፡፡ እኛ ለረጅም ጊዜ ጤናን አንድ-ደረጃ አድርገን እንቆጥረው ነበር ፣ ነገር ግን ካናቢስ ጤናማ እና ጤናን ከአጠቃላይ እይታ አንጻር አዲስ እና የተሻሉ መንገዶችን በተመለከተ ተራማጅ ፣ ግልጽ ውይይት ለመፍጠር ያግዛል ብለዋል - “ተፈጥሮአዊ ውበት ያለው የአፎቴካንና መሥራች አጋር” እና ከካናቢስ ሱፐር ቻርጆች ጋር የጤንነት መስመር።\nአሁንም ድረስ ለሴቶች ያላቸው የፆታ ስሜት አሁንም አልታዩም\nአሁንም ድረስ በጤና አጠባበቅ ሥርዓቱ በተለይም ችላ በተባሉት የሴቶች የጤና ችግሮች ላይ እየተካሄደ ያለው ሁከት በተነከረበት ወቅት ፣ በተለይም ከቅርብ እና ከፆታዊ ግንኙነት ጋር በተያያዘ እነዚህ ኩባንያዎች ሴቶች ሊያዋህዷቸው የሚችሏቸውን አማራጭ መፍትሔዎች በማቅረብ ስኬት አግኝተዋል ፡፡ በባህላዊ ሕክምናዎች - ወይም አይደለም ፡፡ የመድኃኒት አምራች መድኃኒቶች ሚና ፣ ጊዜና ቦታ እንዳላቸው ብዙዎች ይስማማሉ ፡፡ ሁሉም የሥልጠና እና ተደራሽነት ጉዳይ ነው ፡፡\nማንኛዉም ሊጠቀምበት ስለሚፈልገው የህክምና ዓይነት (ፋርማሲቲካል መድኃኒቶች እና ተፈጥሯዊ አማራጮች) በጭራሽ አናፍርም ምክንያቱም ሴቶች ጥሩዉን በመወሰን ረገድ በጣም አስፈላጊ ናቸዉ ብለን እናምናለን ፡፡ በተቃራኒው እኛ በተለያዩ መንገዶች ህክምና ሊሆን የሚችል የተፈጥሮ ምርትን ተደራሽነት እናቀርባለን ሲሉ ሚሸልን ያጠቃልላሉ ፡፡\nጥያቄው ከፍተኛ እና ግልጽ ነው. የሕክምናው ማህበረሰብ, እንዲሁም ህገ-ወጥነት ደንቦች, በእያንዳንዱ ሰው ፍላጎት ላይ ተመስርቶ የተካሄዱ የእጽዋት ተኮር መድሃቶችን ለማሰራጨትና ለማስተዳደር የተሻለ መንገድ ለማግኘት ከአምራቾች እና የፈጠራ ፈጠራ ኩባንያዎች ጋር በመሥራት ምላሽ ይሰጣሉ.\nስለ ፎርብ (EN, ምንጩ)\nዘመናዊ መድኃኒቶች ወይም ኖትሮፒክስ-የትኛው ለእርስዎ ተስማሚ ነው?\nጭንቀት ፣ ከባድ የጊዜ ገደቦች ፣ የመጨረሻ ፈተናዎች አለዎት ወይስ አዕምሮዎ እንደወትሮው ግልጽ አይደለም? ይሞክሩ…\nየእንቅልፍ እርዳታ ሜላቶኒን የጎንዮሽ ጉዳቶች ብዙ ናቸው ፡፡ የሚፈነዳ ራስ ምታት ፣ ተቅማጥ እና የልብ ምት ህመም ጥቂቶቹ ናቸው ...\nሜጋ ብራንድ ከ Top Notch ጋር ስኬታማ አጋርነት አለው። የራፕ እና ቀረፃ አርቲስት ጆና ፍሬዘር አለው…\nሻኪል ኦኔል የካናቢስ ኩባንያን ከሰሰ፣ ከ$1ሚ በላይ የካሳ ክፍያ ጠየቀ\nኅዳር 27 2021\nበብሪቲሽ ጥናት መሠረት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና የመድኃኒት ካናቢስ ተመሳሳይ ውጤት አላቸው።\nኅዳር 26 2021\nታሊባን ካናቢስ ለማምረት\nኅዳር 25 2021\nበእርግዝና ወቅት የካናቢስ አጠቃቀም ከነዚህ የልጅነት ችግሮች ጋር ተያይዟል።\nሜጋ ኩባንያ Uber ወደ ካናቢስ ገበያ የመጀመሪያውን እርምጃ ይወስዳል\nኅዳር 24 2021


ጥቂት ታላላቅ የቁማር ምክሮች - የመስመር ላይ የቁማር ጉርሻ ኮዶች\nጥቂት ታላላቅ የቁማር ምክሮች\nላይ የተለጠፈው መስከረም 22, 2020 መስከረም 22, 2020 ደራሲ እንድርያስ\tአስተያየቶች ጠፍቷል በጥቂት ታላላቅ የቁማር ምክሮች ላይ\nብዙ የመስመር ላይ የቁማር ክህሎቶች እና ስርዓቶች ለካሲኖ ቁማር እና ለስፖርት ውርርድ ለማደግ ሊዳብሩ ይችላሉ ፣ ግን መሰረታዊ የዲሲፕሊን ሁኔታ ሁልጊዜ እንደቀጠለ ነው ፡፡ የበለጠ ስኬታማ ቁማርተኛ ለመሆን የሚረዱዎትን መሠረታዊ ምክሮችን ይመልከቱ ፡፡ የመስመር ላይ ቁማር አስደሳችም ሆነ ከባድ ማሳደድ ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ምኞቶችዎ ምንም ይሁን ምን በይነመረቡን በበርካታ ዋና ዋና ስልቶች ማጥቃት ሁልጊዜ ወሳኝ ነው-\nሁልጊዜ ጥብቅ ወርሃዊ የቁማር እንቅስቃሴዎችን ያዘጋጁ ፡፡\nበቁማርዎ በየሳምንቱ ክፍለ ጊዜዎችዎ ይከፋፈሉ ፣ በድል አድራጊዎችዎ / ኪሳራዎችዎ ላይ ለማሰላሰል ጊዜ ይሰጡዎታል\nበሚያሳልፉት / በሚያጡበት የመዝናኛ ገንዘብ ብቻ ቁማር ይጫወቱ\nኪሳራዎችን ለማሳደድ ካስማዎች አይጨምሩ!\nእንደ 1-5% ባሉ በእያንዳንዱ ውርርድ ላይ የጨዋታ ባንክዎን ትንሽ መቶኛ ይጠቀሙ።\nኪሳራዎችን በሞኝነት ቁማር አያባርሩ\nቁማር ይጠቀሙ ጉርሻ ቅናሾች በጥንቃቄ - ብልህ ከሆንክ አደጋ-አልባ ጨዋታዎችን ሊሰጡዎት ይችላሉ\nየሚሰራውን እስኪያገኙ ድረስ በዝቅተኛ የውርርድ ደረጃዎች የቁማር ስርዓቶችን ይሞክሩ!\nእነዚህ ቀላል ምክሮች ሁለቱንም የረጅም ጊዜ የስኬት ዕድሎችዎን ፣ በወር የቁማርዎ ጊዜዎን ከፍ ያደርጉልዎታል እንዲሁም የማይፈልጉትን ገንዘብ እንዳያጡ ያደርጉዎታል ፣ ወይም ደግሞ በጣም አስፈላጊው - እርስዎ ለማውጣት የማይችሉት ገንዘብ!\nለተለመደው ቁማርተኞች ሁል ጊዜ ያስታውሱ ትልቅ ድሎችን ቢመኙም ፣ አስደሳች በሆኑ የቁማር እንቅስቃሴዎችዎ ውስጥ መሆን አለበት ፡፡ ስለሆነም አነስተኛ በጀት በመጠቀም በካሲኖ ወይም በስፖርት መጽሐፍ ውስጥ መጥፎ ስብሰባዎች ከተደረጉ በኋላ አይቆጡም ማለት ነው!\nልክ እንደአስፈላጊነቱ ለከባድ የመስመር ላይ ቁማርተኛ ፣ ተግሣጽ እና ቀዝቀዝ ያለ ጭንቅላት ለረጅም ጊዜ ስኬት ወሳኝ ነው ፡፡ በዓለም ላይ ያሉ ምርጥ የቁማር ጨዋታዎች እንኳን ሳይቀሩ በወራት ውስጥ ያልፋሉ - ግን ነገሮች እስኪዞሩ ድረስ መረጋጋታቸውን ስለሚጠብቁ ወደ ላይ ይወጣሉ!\nየመስመር ላይ የቁማር ምርጥ ቅጾች?\nበመስመር ላይ የቁማር ምርጫዎችዎ ምርጫዎ እንደ መዝናኛ / ሃርድኮር የቁማር ምኞትዎ እና የበለጠ ምን እንደሆነ ይለያያል ፣ በተፈጥሮ የሚሳብዎት የቁማር ዓይነት ፡፡ ሆኖም ፣ ብዙ ቁማርተኞች ሁልጊዜ በበርካታ የተገለጹ ምድቦች ውስጥ ይወድቃሉ-\nየጃርት ቁማር - ተራማጅ በቁማር የቁማር ማሽኖችን ፣ ሎተሮችን እና የምክር ቤት ጨዋታዎችን ጨምሮ ፣ የጃፓን ቁማር ከፍተኛ ሚሊዮን ዶላር ክፍያዎችን ወዲያውኑ ሊያደርስ ይችላል! ሆኖም ፣ የጃኬት ጨዋታዎችን ማሸነፍ በመሠረቱ የ 100% ዕድል ነው ፣ እና ብዙ ደጋፊዎች እና ትልልቅ እስቶከር ጨዋታዎችን ሲጫወቱ ፣ እነሱ በተመጣጣኝ መዝናኛ የቁማር መጫወቻ ቦታ ሆነው ይቆያሉ። በቬጋስ ዘይቤ ማሽኖች ላይ የተጫወተው የቁማር አስደሳች እና ከባድ እርምጃ ከሆነ - ሩቅ አይመልከቱ!\nየጠረጴዛ ጨዋታ ቁማር - እንደ ሩሌት ፣ blackjack ፣ ቪዲዮ ፖከር ፣ ፖከር ፣ craps ባካራት እና ሌሎች ብዙ አንጋፋዎች ፣ ጠረጴዛዎችን መምታት ለሁለተኛ የጨዋታ ተጫዋቾች እና ለተለመዱ ተጫዋቾች ይግባኝ ፡፡ በተፈጥሮ ይህ ካሲኖዎችን በችሎታ እና በስትራቴጂክ አቀራረብ ለመምታት ለሚፈልጉ ለካሲኖ ቁማርተኞች ብቸኛው እውነተኛ ምርጫ ነው ፣ ግን እጅግ በእውነተኛ ግራፊክስ ፣ በራስ-አጫውት ባህሪዎች እና ለመሠረታዊ ሥርዓቶች ጥሩ ምላሽ ሰንጠረ tablesች ሞቃት አልጋ ናቸው ፡፡ የተራቀቁ ሽልማቶችን የሚፈልጉ መዝናኛ ቁማርተኞች።\nየቁማር ጨዋታ - የላስ ቬጋስ የመጨረሻው ኃይል ልክ እንደ የመስመር ላይ የቁማር አማራጭ ሁሉ ይግባኝ ነው። የቁማር ጨዋታዎች በእውነተኛ ቬጋስ የቁማር ጨዋታዎች እና እንደ ‹ሰይፍ መቃብር-ወራሪ ምስጢር› ካሉ የቅርብ ጊዜ የቪዲዮ ክፍተቶች ጋር ተጣምረው በእድል ላይ የተመሠረተ የቁማር ጨዋታን በናፍቆት ጭብጦች እና ማሽኖች ያቀርባሉ ፡፡ አዲሱ የተጫዋቾች ትውልድ መጫወቻ (ኮንሶል) ቅጥ ያላቸው የባህሪ ክፍተቶችን እና በአዲሱ የመጫወቻ ውድድሮች የሚሰጠውን ባለብዙ-ተጫዋች የመስመር ላይ ቁማርን ይሰግዳሉ ፡፡\nስፖርት ቁማር - ከካሲኖዎች ርቆ በመስመር ላይ ቁማር በባህላዊ የስፖርት ውርርዶች የተያዘ ሲሆን በየቀኑ 24/7 ገበያዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ የውርርድ ዕድሎችን ይሰጣል ፡፡ ይህ መቼም ቢሆን ይህ የመስመር ላይ የቁማር ዘርፍ አዝናኝ እና አዝናኝ የሚፈልጉ ተራ የቁማርተኞች የጅምላ ገበያ ይግባኝ እና መካከለኛ የቁማር ማጫዎቻዎች በስፖርት የቁማር መጫወቻ ሜዳ ላይ ከሚሰጡት ትንታኔ ለመኖር የሚፈልጉ ትርፍ እና ሃርድኮር ባለሙያዎችን ይፈልጋሉ ፡፡\nየትኛውም የመስመር ላይ ቁማር ሞቃታማ ቀጠናዎ ነው ፣ በነጻ ለማሽከርከር እርግጠኛ ይሁኑ ፣ ያለ ተቀማጭ ጉርሻ ቅናሾች ፣ የተዛመዱ ጉርሻዎች እና ሌሎች እውነተኛ ማበረታቻዎችን በነፃ ለማጫዎት።\nየመስመር ላይ የቁማር አማራጮች\nበአጠቃላይ ፣ የመስመር ላይ ቁማር በካሲኖዎች የጠረጴዛዎች ጨዋታዎች ፣ በሎተስ ፣ በቁማር ማሽኖች ፣ በምክር ቤት ጨዋታዎች ፣ በደረጃ በደረጃ ጃክተሮች እና በስፖርት ውርርድ የተለየ አካልን ጨምሮ በበርካታ ልዩ ልዩ ንዑስ እና ንዑስ-ንዑስ ቦታዎች ሊከፈል ይችላል ፡፡ በኢንዱስትሪው ውስጥ ያለው ትልቅ ልዩነት በሃርድኮር ደጋፊዎች (ተጫዋቾች) እና በመዝናኛ ንፁህ ተጫዋቾች መካከል ይታያል-ሁለቱም ለማሸነፍ በሚመኙ ፣ ግን በተለያዩ የውርርድ ደረጃዎች ፣ ስነ-ስርዓት እና ግምቶች (ዕድልን እና ችሎታን ላለመጠቀስ) ፡፡\nሆኖም በሁለቱ የጨዋታ ዓይነቶች መካከል ያለው መለያየት ንፁህ አይደለም - በብዙ ደረጃዎች የተጫዋቾች ደረጃዎች ፣ ለምሳሌ የተራቀቁ ተራ ቁማርተኞች በፕሮፌሽናል ችሎታ የሚጫወቱ ፣ ግን አሁንም በመዝናኛ ላይ ጨዋታ ናቸው ፡፡ የመስመር ላይ ቁማር ስለሆነም ለእያንዳንዱ ግለሰብ ፍላጎት ሊቀረጽ የሚችል ተጣጣፊ መካከለኛ ነው - ለመዝናናት ፣ ለመዝናናት ወይም ለከባድ ጨዋታ።\nክፍያዎች የመስመር ላይ ቁማርተኞች\nበአጋጣሚዎች ፣ በውርርድ ደረጃዎች ፣ በእድል እና በችሎታ ላይ በመመርኮዝ የመስመር ላይ የቁማር ክፍያዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ። ለአዲሱ ትውልድ የቬጋስ ዘይቤ ተራማጅ በቁማር ጨዋታ ጨዋታዎች ምስጋና ይግባቸውና የድር በጣም ዕድለኛ ተጫዋቾች ከ 1 ሚሊዮን ዶላር በላይ ሊያወጡ ይችላሉ ፣ አነስተኛ ደረጃ ያላቸው ትናንሽ ቦታዎች ግን ብሮችን እኩል ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በካሲኖዎች ውስጥ አማካይ የቁማር ክፍያዎች በ 95-98.5% ክልል ውስጥ ይወድቃሉ ፣ በካሲኖዎች ላይ ፍትሃዊ እና ዘላቂ ውጊያ ያደርሳሉ ፡፡ በተፈጥሮ ፣ በስፖርት ቁማር ትንሽ የተለየ ነው - በክስተቱ ልዩ ዕድሎች ላይ ተመስርተው ለክፉ ተለዋዋጭነት ክፍት ከሆኑት የክፍያ ተመላሾች ጋር ፡፡\nየባንክ የቁማር ጉርሻ\nሁለቱም ስፖርቶች እና ካሲኖ ቁማር ድርጣቢያዎች ሶፍትዌሮቻቸውን ለማውረድ ወይም አገልግሎታቸውን ለመቀላቀል ለጨዋታዎች ነፃ የገንዘብ ጉርሻዎችን በተደጋጋሚ ይሰጣሉ ፡፡ ብዙ ቅናሾች 100% ነፃ ናቸው ፣ ተቀማጭ ማድረግ አያስፈልጋቸውም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የስፖርት መቀመጫዎች ነፃ ውርዶች ከመስጠትዎ በፊት ግብይት ይፈልጋሉ ፡፡ በግዴለሽነት እንዲጫወቱ ከማታለል ይልቅ ጉርሻዎችን በዲሲፕሊን ይጠቀሙ እና ለእርስዎ እንዲሠሩ ያድርጉ!\nአዲስ የኪስኖ ሎሌ ኮዶች\nበደሴ ሪዮ ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበ Lucky25 Casino ውስጥ የሂሳብ መክፈል ቅናሽ ከሌለ 31\nበሺዮን ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\n90 በ Box24 ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበካቦ ካዚኖ ውስጥ 90 ነፃ ክዋሲዎችን ይፈትሹ\nበ Goldbet ካናዳ ላይ የ 75 ነፃ ምትክ ሽልማቶች\nበ "ሜጋ ዲ ኬ ካሲኖ" ውስጥ የ 160 ነፃ የኪንዶ መጣጥፍ\nበ Flamantis ካሲኖ ውስጥ የሲንዩኬን ጉርሻዎች 160 ነፃ ይሽከረከሩ\nበከፍተኛ ግጥሞች ካሲኖ ውስጥ ምንም የሂሳብ መክፈያ ካይኖ ጉርሻ የለም\nበ Quackpot ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 85\nበቲታንካ ካኖዶ ከተማ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ከሌለ 170\nበኒውቤቲ ካሲኖ ውስጥ ምንም የሂሳብ መክፈያ የኪስዮሽ ጉርሻ የለም\nበ EuroLotto Casino ውስጥ በ 60 ነፃ የስጦታ ገንዘብ ግዢ የለም\nበ Dendera ካናሌ ውስጥ ምንም የባንክ ግጥሚያ የለም\nበ Amsterdams ካናዳ ውስጥ ምንም የደንበኝነት ተቀናሽ ያልሆነ የሽያጭ ጉርሻ የለም\nበዊዝ ግሪካ ካምፓኒ ላይ የ 20 ነፃ ሽክርክሪቶች\nበ Lucky100 Casino ውስጥ የ 31 ነፃ ስዕሎች\nበ Betfred Casino ውስጥ የ 20 ተቀማጭ ገንዘብ ካፒኖ ጉርሻ የለም\nግራንድ አይቪ ላይ 40 ምንም ተቀማጭ ካሲኖ ጉርሻ\nበ MaxiPlay ካሲኖ ውስጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ የለም\nበ Vortex ካርኒ ላይ ምንም የደንበኝነት ተቀናሽ ያልሆነ የሽያጭ ጉርሻ የለም\nበገነት 135 ካሲኖ ውስጥ 8 ነፃ የኪንሲ ማጫወቻዎች\nበቦንቢንግ ጎጆ ላይ የ 35 ነፃ ክዋኔዎች


የመቀሌው ሰልፍና የአቢቹ መንግሥት ፈጣን ምላሽ!!! | EthioReference >\n10:33 am - Thursday July 7, 2022\nየመቀሌው ሰልፍና የአቢቹ መንግሥት ፈጣን ምላሽ!!!\n★ መገለልና መድሎ ይቁም !\n~ የዐቢቹ መንግሥት አሁንም ለትግሬው ህወሓት ያዳላል። ይፈራዋልም። ፈጣን የሆነ ምላሽ የሚሰጠውም ከመቀሌ ለሚነሳ ጥያቄ ብቻ ነው እየተባለም ይታማል።\n~ ትናንት ሕዳር 29/2011 ዓም በትግራይ ክፍለ ሀገር በመቐለ ከተማ ” ሕገ መንግሥቱ ይከበር ” በሚል መሪ ቃል መቀሌ አንቀጥቅጥ ሰልፍ ተደርጎ ነበር። የዚህን ሰልፍ ፕሮቫ ሰልፉ ከመደረጉ በፊት በዋዜማው በመቀሌ ጎዳናዎች ላይ የፌደራል መንግሥቱን ሽብር ውስጥ የሚከት ” ሰሜን ኮሪያዊ ” ትዕይንት ተደርጎ ስለነበር የዐቢቹ መንግሥት መሸበሩ አልቀረም። በተለይ በማግሥቱ ሰልፉ ላይ የሚንፀባረቁ መፈክሮች ቀደም ብለው ለመንግሥት በመድረሳቸው መንግሥት ከወደ መቀሌ የሚመጣው ጥያቄ ስላስፈራው ፈጣን ምላሽ ለመስጠት መወሰኑም ነው የተነገረው።\nመንግሥት በውሳኔውም መሠረት መቀሌ ሰልፍ እየተደረገ፣ ገና ሰልፉ ሳያልቅ፣ ደብረ ፅዮን ሳይናገር፣ ጌታቸው ረዳ ሳይፎክር፣ ቲም ስብሃትም ሳይጨፍር፣ አክቲቪስቱ ሁላ ሳይወጥር፣ ሳይደሰኩር ለመቀሌው “የሕገ መንግሥቱ ይከበር” ጥያቄና ሰልፈኞቹም ያሰሙት ድምጽ ሳይውል ሳያድር፣ እናስብበት፣ ቆይ እስቲ እንምከርበት፣ ነገሩንም ጊዜ ወስደን በጥሞና እንየው ሳይል በፍጥነት አዲስ አበባና ቤኒሻንጉል ላይ ምላሽ በመስጠት መቀሌን በደስታ ማዕበል አጥለቅልቋታል።\nበዚህ የአብቹ መንግሥት ፈጣን ምላሽ አብዛኛው ኢትዮጵያዊ በብስጭት ሲስቅ ውሎም አድሯል። ስንትና ስንት ዓይነት ሰልፍ በኢትዮጵያ ምድር ተደርጓል። ለእዚያ ሁሉ ሰልፍ ምላሽ ያልሰጠው መንግሥት እንዴት ገና ለገና ነገ ሰልፍ እንወጣለን ብለው ማስታወቂያ ብቻ ለሰሩ የመቀሌ ነዋሪዎች ምላሽ ይሰጣል በማለት ህዝቡ በደስታ አኩርፏል ነው እየተባለ ያለው።\nለማንኛውም በመቀሌው ሰልፈኞች ጥያቄ መሠረት የዐቢቹ መንግሥት መኖሪያቸውን በአዲስ አበባ ከተማ ያደረጉትንና መቀለ በሚገኘው የህዝብ ጫካ ውስጥ ገብተው ያልተደበቁትን የቀድሞው የብሔራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት ከፍተኛ አመራር የነበሩትን አቶ #መዓሾ_ኪዳኔ_ዓለሙ እና አቶ #ሓዱሽ_ካሳ_ደስታ የተባሉትን የአቶ ጌታቸው አሰፋን ረዳቶች በቁጥጥር ስር አውሎላቸዋል።\nመንግሥት በዚህ ብቻ ሳያበቃ በመቐሌው ” ሕገ መንግሥቱ ይከበር ” ድምጽ ከመበርገጉ የተነሳ በኋላ እነዚህ ሰዎች ፊታቸውን ወደ እኔ ሳያዞሩ በፊት ጥያቄያቸውን ልመልስ በማለት በአሶሳ ከተማ 5 ቀንደኛ የህወሓት ደኅንነቶችና በቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል ግጭቶችን ሲያደራጁ ሰያስተባብሩ፤ ዐማራና ኦሮሞውንም እሳትና ጭድ ለማድረግ ሲያስተባብሩ የነበሩት የተባሉ አምስት ግለሰቦችን ምሽቱን በፌድራል ፓሊስ ቁጥጥር ስር በማዋል በድጋሚ ለትግራይ ህዝብ ወገናዊነቱን አሳይቷል ተብሎም እየተወቀሰ ነው።\nእኒህ ሰላዮች ቀደም ሲል በካማሽ ዞን ያሶ ወረዳ ነዋሪ የነበሩ ዐማራዎች እና ኦሮሞዎችን ሲያጋጩ እና ሲያፈናቅሉ ቆይተው በፓሊስ እንደሚፈለጉ ሲያውቁ ጫካ ተደብቀው ከከረሙ በሃላ አሁን ወደ ትግራይ ሊያመልጡ ሲሉ በአሶሳ ከተማ በቁጥጥር ስር ውለው ገቢ መደረጋቸው ነው የተነገረው።\nእነዚህ ገቢ የተደረጉትም\nኢንጅነር ጌታቸው ገብረፃዲቅ ፤\nአቶ አረጋዊ ገብረፃዲቅ ፤\nአቶ ክብሮም ታመነ፤\nአቶ ገብረሥላሴ ገብረማርያምእና ወሮ ሙሉ ብርሃን በርኻ ናቸውም ተብሏል።\nየዐቢቹ መንግሥት በዚህ ዓይነት ዐይን ያወጣ መድሎና አድሎ ወደፊትም የትግራይን ህዝብ ድምፅ ብቻ የሚሰማና በዚህ አካሄዱ ከቀጠለ፤ እነ አባይ ፀሐዬን፣ እነ ጌታቸው አሰፋንና ሌሎችንም ሕገ መንግሥቱን አስገድደው የደፈሩ ግለሰቦችን በቶሎ በቁጥጥር ስር የማያውል ከሆነ የትግራይ ህዝብ ትእግስቱ አልቆ በዓለም ላይ ታይቶ የማይታወቅ ጥፋት በጎረቤት ሀገር ኢትዮጵያ ላይ ያደርሳልም ተብሎም እየታለመ ነው። ህልም ነው።\nለማንኛውም መንግሥት የትግሬን ድምጽ ብቻ አይስማ። የሁሉንም ኢትዮጵያዊ ድምፅ በእኩልነት ያዳምጥ። ለአንዱ አባት ለሌላው የእንጀራ አባት መሆኑን ያቁም። ገና ለገና ህውሓት ደርግ በተመሰረተ በ6 ወሩ ጫካ ገብታና ታግላ ደርግን ጥላለችና እኔም ገና ሥልጣን በያዝኩ በ6 ወሬ 3 ጊዜ ሰላማዊ ሰልፍ ወጥተው አስፈራርተውኛል፣ እናም ምን አልባት እንደ ደርጉ ጊዜ አሁንም ጫካ ገብተው ሥልጣኔን ሊገዳደሩ ይችላሉ ብሎ በመንቦቅቦቅ ብቻ እነሱ ሰልፍ በወጡና ተቃውሞ ባቀረቡ ቁጥር ፈጣን የሆነ ምላሽ የመስጠቱን ነገር የአቢቹ መንግሥት ቢያሰብበትና ልክ ማስገባቱን ተጠናክሮና አጠናግሮ ቢቀጥልበት መልካም ነው የሚሉም አሉ።\nየሚገርመው ነገር በኋላ እንደተሰማው ከሆነ ከጥቂት ተከፋይና ቀለብተኛ ካድሬዎች በስተቀር አብዛኛው የመቀሌ ነዋሪ በተለይ ምስኪኑ የመቀሌና የአካባቢው ህዝብ ስለ ሰልፉ የተነገረውና የሚያውቀው ” የብሔር ብሔረሰቦች ” በዓል በመቀሌ እንደሚከበርና ለዚህም በዓል ሲባል የሱዳንና የሰሜን ኮሪያ ፕሬዝዳንቶች እንደሚመጡ ነበር ተብሏ። ህዝቡ ላይ ቀላል ነገዱቡት እንዴ እነዚህ ሜቴካሞች።\nበመጨረሻም በመቀሌው ሰልፍ ላይ የተያዙትን ታሪካዊ መፈክሮች ታዩ ትመለከቱ ዘንድ በሰነድም መልክ ለትውልድ ይቀመጡ ዘንድ ተያይዞላችኋል።\nማስታወሻ | ~ እስከዛሬ ድረስ በተደጋጋሚ ጊዜ ሰላማዊ ሰልፍ በመውጣት ከአቢቹ መንግሥት ምላሽ ያለገኘው መላው የኢትዮጵያ ህዝብ ከክልል ትግራይ ጋር በመነጋገር ሰላማዊ ሰልፎችን በመቀሌ ቢያደርግ ፈጣን ምላሽ እንደሚያገኝ ታዋቂው የፖለቲካ ሳይንቲስ አቶ አየለ ጫሜሶ መናገራቸው ተሰምቷል። ህዝቡ ምናልባትም መቀሌ መሄድ ሳያስፈልገው ዋ መቀሌ ሄጄ ልሰለፍ ነው ብሎ ካስወራም የአቢቹ መንግሥት ድንብርብሩ እንደሚወጣና ጥያቄዎችን ያለ ቢጫዋ ኢሊኮፍተር እንደሚመልስም ታውቋል ነው የሚባለው። ከምር እስቲ ሌሎቻችሁም ሰላማዊ ሰልፍ መቀሌ ላይ ሞክሩ። የሆቴልና የትራንስፖርት ብቻ ብታወጡ ነው።