ኢየሱስ የአይሁዶችንና የሃይማኖት መሪዎችን እምነት ቢስነትን ፊት ለፊት ተቋቋመ (ሉቃስ 11፡14-54)\nሀ. ኢየሱስ ኃይሉን ከሰይጣን እንዳገኘ ለቀረበበት ክስ መልስ ሰጠ (ሉቃስ 11፡14-26)። ኢየሱስ አጋንንትን በቀላሉ ከሰዎች የማስወጣት ኃይሉን ከየት እንዳገኘ አይሁዶች እንዲያስቡ አደረጋቸው። መሢሕ መሆኑን ለማመን ያልፈለጉ ሰዎች ኃይሉን ያገኘው ከብዔል ዜቡል (ሰይጣን) እንደሆነ ተናገሩ። ኢየሱስ ግን ሰዎች እርሱንና በሰይጣን ላይ ያለውን ኃይል እንዴት መመልከት እንዳለባቸው የሚያስገንዝቡ ጠቃሚ እውነቶችን አስተማረ።\nየውስጥ ቅራኔ ያለበት መንግሥት ሊጸና ስለማይችል፣ ኢየሱስ አጋንንትን ያስወጣው ከአጋንንት ጋር በመተባበር አልነበረም። ኢየሱስ ከሰማይ መንግሥት የመጣ ንጉሥ ነው። ይህ ንጉሥ ኢየሱስም በመካከላቸው ተገኝቶ ነበር።\nሰይጣን ከኢየሱስ ኃይል ጋር ለመታገል ብርቱና ኃይለኛ ቢመስልም፥ የኢየሱስ መለኮታዊ ኃይል ግን ከእርሱ ይበልጣል። እርሱም ሰዎችን ከሰይጣን መንግሥት አውጥቶ ወደ ራሱ መንግሥት ይወስዳል።\nሁለት መንግሥታት ብቻ አሉ፣ አንዱ የሰይጣን ሌላው የኢየሱስ መንግሥት። ስለሆነም ለሰው ያለው ዕድል ወይ የሰይጣን ወይም የኢየሱስ መንግሥት አባል መሆን ነው። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው የየትኛው መንግሥት አባል ሊሆን እንደሚፈልግ መምረጥ አለበት። ከዚህ ገለልተኛ እንሆናለን የሚሉ ሰዎች ካሉ የሰይጣን መንግሥት አባል ናቸው።\nአጋንንት የወጣለት ሰው ራሱን ለኢየሱስ ካላስገዛ፣ ከድሮው የከፋ ሁኔታ ይገጥመዋል።\nለ. እግዚአብሔርን መስማትና መታዘዝ በረከትን ያመጣል (ሉቃስ 11፡27-28)። አንድ ሰው ዝነኛ በሚሆንበት ጊዜ፥ ቤተሰቡም ዝነኛ ይሆናል። ስለሆነም አንዲት ሴት የኢየሱስ እናት ብፅዕት እንደሆነች ተናገረች። ኢየሱስ ግን በረከት የቤተሰብ ውርስ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት የማድረግ ጉዳይ እንደሆነ ገልጾአል። በእግዚአብሔር የሚባረኩት ቃሉን የሚሰሙና በሕይወታቸው ተግባራዊ የሚያደርጉት ብቻ ናቸው።\nሐ. ኢየሱስንና ተአምራቱን መመልከት ተጨማሪ ኃላፊነቶችን ያስከትላል (ሉቃስ 11፡29-32)። አይሁዶች ተአምራት በመሥራቱ ምክንያት ኢየሱስን ይወዱት ነበር፡፡ ስለዚህ ሁልጊዜ ሌላ የተሻለ ተአምር እንዲሠራ ይፈልጉ ነበር። ኢየሱስም ይህ ፍላጎታቸው በእርሱ ያለማመን ምልክት እንደሆነ አስተዋለ። የኢየሱስ ተከታዮች ወደ እርሱ የሚመጡት ተአምራትን ፍለጋ መሆን የለበትም። የእምነታችን መሠረቱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ መሆን አለበት። ሰዎች ሁሉ በኢየሱስ እንዲያምኑ ለማድረግ «የዮናስ ምልክት» በቂ ነው። ተአምራቱ እስካለ ድረስ በኢየሱስ ለማመን የሚፈቅዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ነገር ግን ተአምራቱ ሊቋረጥ እምነታቸውም ያበቃል። ይህም እነዚህ ሰዎች እንደ አይሁዶች የማያምን ልብ እንዳላቸውና ምልክትን ብቻ ፈላጊዎች እንደሆኑ ያመለክታል። ኢየሱስንና ተአምራቱን ማስተዋል በረከቶችን ሳይሆን ኃላፊነቶችን ይጨምራል። ስለሆነም የአይሁዶቹ ፍርድ በነነዌ ዘመን ከነበሩት ሰዎች የከፋ ይሆናል። የደቡብ ንግሥት የተባለችው ንግሥት ሳባና የነነዌ ከተማ፥ ሰሎሞንንና ዮናስን ባገኙ ጊዜ አሳባቸውን ለውጠው ንስሐ ገብተዋል። አይሁዶች ግን ኢየሱስን የመሰለ የእግዚአብሔር ልጅ በመካከላቸው እያለ፥ ንስሐ ገብተው ለማመን ፈቃደኞች አልነበሩም።\nመ. ለመንፈሳዊ ብርሃን የሰዎች መልስ (ሉቃስ 11፡33-36)። በዚህ ምንባብ ውስጥ፣ ኢየሱስ ብርሃን መሆኑን እንዳስተማረ የሚገልጽ ነገር ያለ ይመስላል። ተአምራቱን በግልጽ በማሳየት የእግዚአብሔርን እውነት አስተምሯቸዋል። እንግዲህ ሰዎቹ ይህንን ብርሃን ምን እንደሚያደርጉት መወሰን የእነርሱ ኃላፊነት ነው። የእምነት ዐይኖቻቸው የወንጌሉን ብርሃን ለማየት ካልቻሉ፣ ልባቸው ይጨልማል። የእምነት ዐይኖቻቸው የወንጌሉን ብርሃን ካዩ፣ እውነቱ ወደ ሕይወታቸው ዘልቆ ነገሮችን ሁሉ ይለውጣል። ክፋትንም ከልባቸው ያስወግዳል።\nሠ. ኢየሱስ ግብዝ የሃይማኖት መሪዎችን በመቃወም ያቀረበው ትምህርት (ሉቃስ 11፡37-54)። በክርስቲያን መሪዎች ላይ ከሚከሰቱ አደጋዎች አንዱ በአነስተኛ ነገርች ላይ በማተኮር እጅግ የሚያስፈልገውን ነገር ችላ ማለት ነው። ሴቶች ሊፕስቲክ መቀባታቸውን ወይም ሱሪ መልስሳቸውን እየተቆጣጠርን ቅንዓትን ወይም ሐሜትን እንዘነጋለን። በዚህ ክፍል ኢየሱስ እንደዚህ ስላለው የግብዝነት ሕይወት ጠንከር ያለ ተግሣጽ ሰጥቷል። ኢየሱስ በሃይማኖት መሪዎች ላይ ያቀረባቸውን ዎች ቀጥለን እንመለከታለን።\nየሃይማኖት መሪዎች (የመንጻት ሥርዓትን በመሳሰሉት) ውጫዊ ነገሮች ላይ በማተኮር፥ የሰውዬውን ውስጣዊ ማንነት ይዘነጉ ነበር። ከመታጠብ ወይም ከየትኛውም ባህል በላይ የልብ ንጽሕና ወሳኝ ነው። መሪዎቹ ለድሆች በልባቸው ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔርን ፍቅር ቢገልጹ፣ ልባቸው ብቻ ሳይሆን ተግባራቸውም ትክክል ይሆናል።\nመሪዎቹ እግዚአብሔር (ከጓሮ ቅመማ ቅመሞች አሥራት ማውጣትን ጨምሮ) ሕግን ከመጠበቁ ዝርዝር ጉዳይ አንሥቶ ከሰዎችና ከእግዚአብሔር ለሚደረጉ ግንኙነቶች ትኩረት እንደሚሰጥ መገንዘብ ነበረባቸው። ነገር ግን መሪዎቹ በትናንሽ ነገሮች ላይ እያተኮሩ ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ቢዘነጉ ተሳስተዋል ማለት ነው። ይልቁንም ፍቅርና ፍትሕ ማሳየትን ለመሳሰሉት የሕጉ ቁም ነገሮች ከፍተኛ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋቸዋል።\nፈሪሳውያን በእግዚአብሔር ፊት ንጹሕ ልብ ከመያዝ ይልቅ ከሰዎች ክብር ለማግኘት ይፈልጉ ነበር። ስለሆነም ሰዎች ሊያዩዋቸው በሚችሏቸው ስፍራዎች ላይ ለመቀመጥና ለመመላለስ ይፈልጉ ነበር።\nየሃይማኖት መሪዎቹ ሰዎች የሚከተሏቸውን ሕጎች መደንገግ ይወዱ ነበር። አንድ ሰው እነዚያን ሁሉ ሕግጋት ሳይፈጽም በሚቀርበት ጊዜ እንደ ዳኞች ይቀጧቸው ነበር። ሰዎቹ ሕግጋቱን እንዲገነዘቡና እንዲታዘዙ የመርዳት ፈቃደኝነት አልነበራቸውም። ብዙውን ጊዜ በመሪዎቹና በሕዝቡ መካከል ብዙ ርቀት ይታያል። መሪዎች (ሰባኪዎች) ስለ ሕዝቡ ኃጢአት የከፋ ነቀፋ ይሰነዝራሉ። ይሁን እንጂ እምብዛም ወደ ሰዎቹ ሕይወት ጠልቀው በመግባት የእግዚአብሔርን ሕግ እንዲጠብቁ አይረዷቸውም።\nየሃይማኖት መሪዎች ነቢያትን በማክበርና በመቃብራቸው ላይ ታላላቅ ኀውልቶች በማሠራት ከእነርሱ ጋር እኩል እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ነበር። ዋናው ቁም ነገር ግን እነዚህ የሃይማኖት መሪዎች የሚናገሩት ሳይሆን የሚያከናውኑት ተግባር ነበር። ታላቁ ነቢይ ኢየሱስ በመካከላቸው እያለ ሊሰሙት አልፈለጉም። በኋላ ኢየሱስን የገደሉት እነዚሁ መሪዎች ነበር። እነዚህ የሃይማኖት መሪዎች በኢየሱስና በደቀ መዛሙርቱ ላይ በፈጸሙት በደል፥ ልባቸው ነቢያትን ከገደሉት አባቶቻቸው ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ አሳይተዋል። ስለሆነም እነዚህ ሰዎች በብሉይ ኪዳን ዘመን በመጀመሪያ ከተገደለው ከአቤል ጀምሮ በመጨረሻው ላይ ከተገደለው እስከ ዘካርያስ ድረስ ለፈሰሰው የእግዚአብሔር ሕዝቦች ደም ተጠያቂዎች ይሆናሉ። በ70 ዓ.ም. ኢየሩሳሌም የፈራረሰችበት ወረራ ኢየሱስ በአይሁዶች ላይ ይደርሳል ያለው ፍርድ ከፊል ፍጻሜ ነበር።\nብሉይ ኪዳንን የሚያውቁ የሃይማኖት መሪዎች እንደ መሆናቸው፣ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ምን እንደሚፈልግና እንዴት ከእርሱ ጋር መገናኘት እንደሚችሉ በሚገባ ያውቁ ነበር። ነገር ግን ራሳቸውን ለእግዚአብሔር ለማስገዛትና እርሱ በፈለገው መንገድ ለመመላለስ ስላልፈለጉ፤ እነዚህ መሪዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገቡ አልቻሉም። ይህም ብቻ አይደለም። የሃይማኖት መሪዎቹ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት የእነርሱን ምሪት የጠየቁትንም ሰዎች አሰናክለዋል። የቤተ ክርስቲያን መሪ ብዙ ኃላፊነቶች አሉት። ሰዎች እግዚአብሔር ከእነርሱ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ የመሪውን ቃልና ሕይወት ይከታተላሉ። ምእመናን መጽሐፍ ቅዱስን አንብበው የራሳቸውን ውሳኔ ከማድረግ ይልቅ የመሪዎቻቸውን ሕይወት መመልከት ይቀልላቸዋል። እርምጃችንን ከእግዚአብሔር ጋር ሳናስተካከል ስንቀር ቃላችን ከሕይወታችን ጋር ሳይስማማ ይቀራል፤ በዚህም ሰዎች ወደ ኢየሱስ እንዳይመጡ ጋሬጣ እንሆንባቸዋለን።\nየውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በዚህ ዘመን የሚኖሩ መሪዎች ኢየሱስ ፈሪሳውያንን የወቀሳቸውን ተግባራት ሊፈጽሙ እንደሚችሉ ለማሳየት፥ ከላይ ለተመለከትናቸው ስድስት ነጥቦች ለእያንዳንዳቸው ሁለት ሁለት ምሳሌዎችን ስጥ። ለ) ይህንን መንፈሳዊ መሪዎች እግዚአብሔርን በሚያስደስት መንገድ ሊኖሩ ይገባል ከምትልበት መንገድ ጋር አነጻጽር።


“ከተማሩ ሰዎች ይልቅ በመከራ ያለፉ ሰዎችን አከብራለሁ…!!!” (ዶክተር ወዳጀነህ) | EthioReference >\n4:35 pm - Monday October 27, 3732\n"ከተማሩ ሰዎች ይልቅ በመከራ ያለፉ ሰዎችን አከብራለሁ...!!!" (ዶክተር ወዳጀነህ)\n“ከተማሩ ሰዎች ይልቅ በመከራ ያለፉ ሰዎችን አከብራለሁ…!!!”\n*…. አልማዝ የሚሆነው የድንጋይ ከሰል ነው !\nአልማዝ በተፈጥሮ መንገድ እንዴት እንደሚሰራ ልንገራችሁ። አልማዝ የሚሰራው HPHT በሚባል Process ነው። HPHT ማለት High Pressure High Temperature ማለት ነው። አንድ አልማዝ አልማዝ ከመሆኑ በፊት አራት ደራጃዎችን ማለፍ ይኖርበታል። አንደኛ ከምድር በታች ከ300 እስከ 600 ኪሎ ሜትር ዝቅ ብሎ መቀመጥ። ሁለተኛ ከፍተኛ ሙቀት መታደል፣ ከ1200 ዲግሪ ሴንቲ ግሬት ቃጠሎ ውስጥ መቀመጥ። ሶስተኛ ከፍተኛ ጭነት ማግኘት። አራተኛ ለረዥም ጊዜ ውስጥ በነዚህ ሁኔታ ውስጥ መቆየት ! እንግዲህ አንድን የድንጋይ ከሰል ወስዳችሁ ከምድር በታች 600 ኪሎ ሜትር ብታወርዱት፣ 1200 ዲግሬ ስንቲ ግሬት ቃጦሎ ውስጥ ብታኖሩት፣ በከፍተኛ ፕሬዠር ውስጥ ብታስቀምጡት እና ለረዥም ጊዚያት በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብትተዉት። ከሰሉ አልማዝ ይሆናል ! ከሰሉ ወደ ዳይመንድ ይለወጣል።\nአንዳንዶቻችሁ በህይወታችሁ ግራ ይገባችኋል፣ በጣም የሚወዳችሁ አምላካችሁ ከጓደኞቻችሁ በታች 600 ኪሎ ሜትር አውርዷችሁ ይሆናል። በማይገባችሁ ፈተና 1200 degree cent great ቃጠሎ ውስጥ አስቀምጧችሁ ፤ በማጣት፣ በመገለል፣ በመገፋት ለረዥም ጊዚያት እየፈተናችሁ “ምንድነው እየተካሄደ ያለው” ብላችሁ እስክትጠይቁ ድረስ ለአምስት አመት፣ ለአስር አመት ከሰው፣ ከወዳጅ፣ ከዘመድ፣ ከጓደኛ ዝቅ አድርጓችሁ ይሆናል። ….\n“ምን ማለት ነው የሚወደኝ አምላክ ይሄን የሚፈቅደው” ስትሉ …. አልማዝ አድርጎ ሊሰራችሁ፣ ውብ አድርጎ፣ ሊሰራችሁ፣ የምታበሩ አድርጎ ሊያበጃችሁ፣ እንቁ፣ ዳይመንድ፣ አልማዝ ሊያደርጋችሁ ስላሰበ ነው !\nአልማዝ ሰባት ባህሪዎች አሉት። አንደኛ ጠንካራ ነው። ወስዳችሁ በድንጋይ ቀጥቅጡት አይሰበርም። በሰይፍ ምቱት አይሰነጠቅም። በመጋዝ ገዝግዙት አይቆረጥም። በአልመዝ ግን ብረት ይቆረጣል፣ በአልማዝ ግን ሰይፍ ይቆረጣል። በአልማዝ ግን ድንጋይ ይፈርሳል። አልማዝ የሚቆረጠው በሌላ አልማዝ ነው። ሁለተኛ የአልማዝ ባህሪ ልንገራችሁ። ከፍተኛ የማንጸባረቅ ባህሪ አለው። refractive index ይባላል። የተቀበለውን ብርሃን መልሶ የማብራት ባህሪ አለው። ያንጸባርቃል። ሶስተኛው የአልማዝ ባህሪ የተቀበለውን የጸሐይ ብርሃን፣ ነጩን ብርሃን ወደ ተለያዩ በርካታ ቀለማት የመበተን ችሎታ አለው። አራተኛ የአልማዝ ባህሪ ልንገራችሁ። እጅግ በጣም ንጹህ ነው። አልማዝ የሚታወቀው በነጹህነቱ ነው። አምስተኛ የአልማዝ ባህሪ ልንገራችሁ። አልማዝ በእሳት አይቃጠልም። አንድ ቤት ውስጥ አልማዝ አለ እንበል ያ አልማዝ ያለበት ቤት ሙሉ ለሙሉ ቢቃጠል አልማዙ ምንም አይሆንም። ምንም። በነበረው ቅርጹ፣ በነበረው ንጽህናው እናገኘዋለን። የሚያስገርመኝን ስድስተኛውን የአልማዝን ባህሪ ልንገራችሁ። ወርቅ ላይ አሲድ ድፉበት ወርቁ ይበላሻል። አልማዝ ላይ አሲድ አፍስሱበት ምንም አይሆንም። አይበላሽም። የመጨረሻው እና ሰባተኛው የአልማዝ ባህሪ በጣም ውድ ነው። በጣም ውድ ነው። የአውራጣትህን ራስ የምታክል ዳይመንድ አንድ ትልቅ ፎቅ ይገዛል። በጣም ውድ ነው።\nከጓደኞቻችሁ በታች 600 ኪሎ ሜትር ወርዳችሁ ፣ በ1200 ዲግሪ ሴንቲ ግሬት ስቃይ ውስጥ ያለፋችሁ፣ በፕሬዠር ውስጥ ለበርካታ አመታት ያለፋችሁ እናንተ አልማዝ ሁናችሁ የተሰራችሁ ሰዎች ናችሁ። ሰዎች ጠጠር ብትመስሏቸውም አልማዞች ናችሁ። ዋጋችሁ በጣም ውድ ነው። … ከተማሩ ሰዎች ይልቅ፣ ብዙ ድግሪ ከተሳካላቸው ሰዎች ይልቅ፤ በመከራ ያለፉ ሰዎችን አከብራለሁ። ዋጋ የከፈሉ ሰዎችን አከብራለሁ። በስቃይ ውስጥ ያለፉ ሰዎችን አከብራለሁ። ምክንያቱም ዋጋቸው በጣም ውድ ነው።\n© 3732 EthioReference. All rights reserved.


የቤሪ ጎልድ ሃውስ መግለጫ - "Mr. አጥባቂ "\nታሪክ እና ባህል\nትርጉምና ትርጉሞች እና አመጣጥ\nዋነኛ ቁጥሮችን እና ክስተቶች\nየቁልፍ ቃላት ቃላቶች\nሃይማኖት እና መንፈሳዊነት\nመነሻ እና ልማት\nኤቲዝኒዝም እና አግኖስቲዝም\nሁሉን አቀፍ ፈውስ\nፕሮጀክቶች እና ሙከራዎች\nጉብኝቶች እና ውድድሮች\nመኪና እና ቁሳቁስ\nለተማሪዎች እና ለወላጆች\nስትራቴጂዎች እና ጥናቶች\nችግሮች መሠረታዊ እና ታሪክ\nየቤሪ ጎልድዋፕ መገለጫ\nby ማርከስ ሀኪንስ\nየቀድሞ ፕሬዝዳንታዊ እጩ እና የዩኤስ የሴኔት አባል\nባሪ ጎውትዌይ በዩናይትድ ስቴትስ አሪዞና እና በሪገንሲው ፕሬዝዳንት የአሜሪካ ፕሬዝዳንት የአምስት የ 5 ዓመት ጊዜ ነበር.\n"አቶ. ወግ አጥባቂ "- ባሪ ጎውወርተር እና የዝነታዊው ንቅናቄ ዘመነ\nበ 1950 ዎች ውስጥ ባሪ ሞሪስ ጎውትዋተር ሃገሪቱን በፕሬዚዳንታዊነት ፖለቲከኛ ፖለቲከኛ በመሆን ብቅ አለ. የጐርበተር የውኃ ማጠራቀሚያ ሃላፊነት የጎሳ መስተዳድርን , ነፃ ድርጅት እና ጠንካራ ብሔራዊ ንቅናቄን ወደ ህዝባዊ ክርክር ያመጣውን ጎብኚው ጎብኚ ነበር.\nእነዚህ የጥንካሬ እንቅስቃሴዎች የመጀመሪያው ጣሪያዎች ናቸው እና የዛሬውን እንቅስቃሴ የልብ ምት ናቸው.\nእ.ኤ.አ. በ 1949 የወርቅ ጉድጓድ ፖለቲካን በፖኒክስ የከተማው አማካሪነት አሸነፈ. በ 1952 ከሦስት ዓመት በኋላ አሜሪካዊ የዩኤስ አሜሪካ ሴናሚ ሆነ. ለአስር አመታት ያህል, የሪፐብሊካን ፓርቲን እንደገና ለማዋሃድ እና የሽምግሞቹ ፓርቲ አባል እንዲሆን እያደረገ በ 1950 ዎቹ መጨረሻ, ጎውተር ውኃ ከፀረ-ኮምኒስት እንቅስቃሴ ጋር በቅርበት ተቆራኝቷል እናም የሴንት ጆሴፍ ማካርት ጠቢ ደጋፊ ነበር. ከካርትቲ እስከ መጨረሻው ጠፍታ ድረስ እና ከ 22 አባላት መካከል አንዷን ለመግለል ፈቃደኛ አልነበሩም.\nየወርቅ ሃብት ጥምቀትን እና የሲቪል መብቶችን በተለያየ ዲግሪዎች ይደግፍ ነበር. በ 1964 የዜጎች መብቶች ድንጋጌ ወደ ሚገባው ህግ በመቃወም በፖለቲካ ሞቃት ውሃ ውስጥ እራሱን አጣ. ጎርፉ ውኃ የ NAACP ን ድጋፍ ያደረገና ቀደምት የሲቪል መብትን ህጎች ያራገፈች የቅናሽ ህገ-መንግስት ነጋዴ ነበር. ሆኖም ግን የእራስ ቁጥጥርን (ክልሎች) የራስ በራስ የማስተዳደር መብትን እንደጣሰ ስለሚገነዘብ የ 1964 ህግን ተቃወመ.\nየእርሱ ተቃዋሚዎች ከብሮታዊ ደቡባዊ ዴሞክራትስ የፖለቲካ ድጋፍ ያገኝለት የነበረ ቢሆንም በብዙ ጥቁር እና ጥቃቅን ሰዎች ውስጥ እንደ " ዘረኛ " ተጸጽቷል.\nበ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በደቡብ አካባቢ የኩለድ ውኃ እየጨመረ በመምጣቱ ለሪፐብሊካን ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ የመረጠውን ሀሳብ እንዲያሸንፍ የቻሉት በ 1964 ነበር.\nበጎርወንት ውሃ በጓደኛው እና በፖለቲካ ተቀናቃኝ ፕሬዚዳንት ጆን ኤፍ ኬኔዲ ላይ ጉድኝት-ተኮር የሆነ ዘመቻ ለማካሄድ ጉጉት ነበረው. ሁለቱ ሰዎች የድሮውን የሽምቅ ማቆሚያ ዘመቻ ክርክር ታድሰው እንደነበሩ ያምናሉ.\nየኬኔዲ ሞት በ 1963 መጨረሻ በኬነዲ መሞቱ ሲወርድ የኬብቴ ባደነባቱ እጅግ በጣም ተጎድቶ የፕሬዚዳንቱ መተላለፋቸውን አዘውትረው አልቅሰዋል. ይሁን እንጂ እ.ኤ.አ. በ 1964 የኬኔዲ ምክትል ፕሬዚዳንት ሊንዶን ቢ. ጆንሰንን በመቃወም የፓርቲ ሪፐብሊካን እጩዎችን አሸንፈዋል ከዚያም በኋላ ላይ "በመፅሀፉ ውስጥ ያለውን ቆሻሻ ማታለል" በመጠቀም ክስ ይመሰርታሉ.\nበማስተዋወቅ ላይ ... "ሚስተር"\nእ.ኤ.አ. በ 1964 በተካሄደው ሪፓብሊካን ብሔራዊ ኮንግረስ ላይ, ጎልድ ሃተር ቀደም ሲል ከተናገሩት ውስጥ እጅግ በጣም የተሻለውን የመቀበያ ንግግር ያቀረበ ነበር , "ነፃነትን ለመጠበቅ ጽንፈኛነት ምንም ስህተት አይደለም. ፍትሕን በመከተል ረገድ ሚዛናዊ መሆን እንደሌለንም ላስታውስዎት. "\nይህ መግለጫ አንድ የጋዜጣው አባል "የእኔ አምላኩ, ጎውተር ባንዲር እንደ ጎርፍ ውሃ እየፈሰሰ ነው!" ብለው እንዲናገሩ ይጠይቀዋል.\nየወርቅ ጉድጓድ ለትራፊክ የጭካኔ ዘመቻ ስልት አልተዘጋጀም ነበር. የጆንሰን ፍልስፍና 20 ነጥብ ብቻ እንደቀለለ እና እሱ እንደሰራው እንደዚሁም በአሪዞና ሴናተር ላይ ተከታታይ የጥላቻ የቴሌቪዥን ማስታወቂያዎች መስቀል ነበር.\nአስተያየቶች ባለፉት አስር ዓመታት ውስጥ የተሰራውን ወርቃማ ውሃ ከአውደ-ጽሑፉ ውጪ አውጥተው በእሱ ላይ ይጥሉ ነበር. ለምሳሌ አንድ ጊዜ የምስራቃዊው የባህር ወሽመጥ ሁሉ ተቆርጦ በባህር ላይ እየተንሳፈፍ ከተጠለቀች አገሯ የተሻለ ሊሆን እንደሚችል አንዳንድ ጊዜ ለጋዜጠኞች ተናግሮ ነበር. ጆንሰን ዘመቻ የአሜሪካን የእንጨት ሞዴል በውቅያኖስ ውስጥ በማውጣት ከምስራቃዊ መንግስታት በጠለፋ መሰራጨትን ያሳያል.\nአሉታዊ ዘመቻ ውጤታማነት\nምናልባትም ለጎልድ ሃውዚን በጣም አስደንጋጭ እና ለግድግዳው የተጻፈ ማስታወቂያ "ዴይ" ("Daisy") ማለት ነው. ማስታወቂያው መጨረሻ ላይ, የሴትየዋ ፊት በጠፈር ውስጥ የሚጫወተው የኑክሌር ጦርነት ምስሎች እና እንደ ጉዋውተር (ኩዌውተር) የሚያሰማው ድምፅ እንደ በረዶ ተለጥፎ ነበር, ይህም ከተመረጠ የኑክሌር ጥቃት እንደሚነሳ የሚያመለክት ነው.\nብዙዎች ይህ ዘመናዊ የዘመናችን አሉታዊ ዘመቻ ጅማሬ እንደሆኑ እስከ ዛሬ ይቀጥላል ብለው ያምናሉ.\nየውቅያኖስ ውኃ በውቅያኖሱ ውስጥ ጠፍቷል, እና ሪፐብሊካኖች ቆንጆውን ንቅናቄ በከፍተኛ ሁኔታ መልሰው እንዲያቀናብሩ በኮንግረሱ ውስጥ ብዙ መቀመጫዎች አጥተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1968 ጉዋውተር በሶሴ ውስጥ መቀመጫውን በማሸነፍ በፖትቶል ሂል ላይ ከፖለቲካ ጓደኞቹ መከበር ቀጠለ.\nእ.ኤ.አ. በ 1973 ፕሬዝዳንት ሪቻርድ ኒሴሰን ለሥራ ባልተለቀቁበት ጉዋውተር ውስጥ ጉልህ ሚና ነበረው. ዶክተሩ ከኒሲን ቄስ ፊት ለፊት ከቆየበት ቀን ጀምሮ ለኩባንያው ፕሬዚዳንት ከቢሮው ውስጥ ከቆየ የኦክስፋተር ምርጫ ድምጽ የመስጠት ጉዳይ እንደሚደግፍ ተናግረዋል. የውይይቱ የ "የኩለስተር ጊዜ" የሚለውን ቃል ዛሬ ያገለግላል, የፕሬዚዳንት ፓርቲ አባሎች አንዱን ድምጽ ቢቃወሙበት ወይንም ይቃረነበት በይፋ የሚታይበትን ጊዜ ለመግለፅ.\nእ.ኤ.አ በ 1980 ሮናልድ ሬገን በቢሮዊው ጂሚ ካርተር እና በተከታታይ አርቲስት ጆርጅ ዊል እ.ኤ.አ. በ 1964 ዓ.ም በተካሄደው ምርጫ እ.ኤ.አ. ያሸነፈችውን "ውድድርን ለመቁጠር 16 ዓመት ፈጅቷል." ብሎ ነበር.\nዘ ኒው ሊለራል\nምርጫው ውሎ አድሮ የኩሌት ንፁህ ተፅእኖ እያሽቆለቆለ በመሄድ ማህበራዊ አማኝያንና የሃይማኖታዊው መብት እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ መቆጣጠር ጀመረ. የኩርካው ውሃ ከሁለቱም ዋና ጉዳዮች, ውርጃ እና የግብረሰዶማነት መብቶችን በተቃውሞ ይቃወም ነበር. የእርሱን አመለካከት ከመድገም የበለጠ "ሊቤርተርያን" ተብሎ ሊቆጠር ችሏል, እናም ኦውራዋተር ከዚያን በኋላ እሱ እና ሼክ "የሪፐብሊካን ፓርቲ አዲስ አማራጮች" መሆናቸውን ሲያስታውሱት.\nበ 1998 በ 89 ዓመታቸው ጎርፉርዶ ሞተ.\nየሶርያ ፕሬዚዳንት ባሻር አልታ: መገለጫ\nከፍተኛ 10 የጦረኛ ዜናዎችና አስተያየቶችን\nየጂኦፒ ማቋቋሚያ ምንድን ነው?\nየቀድሞው አፈ-ጉባኤ አፈ-ጉድ ኒት ጊንግሪች ባዮግራፊ\nአረብኛ ኮር ዛሬና ያለፉት ዘመናት ጥቂት ነበሩ\nየፌዴራሊዝም ፍቺ: የመልሶቹን መብቶች መልሶ የመመለስ ጉዳይ ጉዳይ\nከፍተኛው 10 የኦባማ ጊፋስ\nበመካከለኛው ምስራቅ የ 15 ዓመትና በላይ መሆን (ማንበብና መጻፍ)\nታሊቅ-የፀረ-ሽብር ሕግ ሕግ ንቅናቄ\nበአሜሪካ ፖለቲካ ውስጥ የሞራል ስብስብ\n10 ለመካከለኛው ምስራቅ የማይፈለጉ መጻሕፍት\nአንደኛው የዓለም ጦርነት: የቃኘው አሚሪት መሪ የሆነው ሰር ዴቪድ ቢቲ\nዊንተር ክረምት በአግባቡ መልበስ እንዴት እንደሚገባ\nእንቅስቃሴዎች እና እንቅስቃሴዎች\nእርምጃዎችን መመርመር የትምህርት ቤት ት / ቤት መሆን አስፈላጊ ነው\n10 ስለ የአበባ ዱቄት እውነታዎች\nከፍተኛ የሮማውያን ወታደራዊ ድክመቶች\nምርጥ የቪድዮ ካሜራዎች ለስኬትቦርዲንግ\nንዝረት - የጥንታዊ ሥነ-ምግባር ባህሪ\nበጣም 10 በታወቁ የታወቁ ክሪስማስቶች\nአንድ ሸምበሯ እንዴት ይበላል?\nኩይ ዲ ፋ\nለህዝቦች ተጓዦች የምግብ ምክሮች\nአማኑኤል ምን ማለት ነው?\nብዙ ጎረቤቶች ያሉት አገሮች\nየስም አጥቢ (ፓቴል) ምንጭ ማን ነው?\n'ሮቢንሰን ክሩሶ' ክለሳ\nየመንገድ ማራኪ ባራታ በኒውዮ ዮርክ (የቅናሽ ሽያጭ)\nየሮም ምስራቅ አፈታሪክ\nስዕል ስኬቲንግ ሮማንቶችና ጋብቻዎች\nየነዳጅ ድራጊ ክስተት የቢኪኒ ደሴት የኑክሌር ሙከራ\nየማስፋፊያ የገንዘብ ፖሊሲ እና የተቀናጀ ፍላጐ\n10 ስለ እስረኞች መረጃዎች\nፎክሎልም: ተረት ምንድን ነው?\nጥበበኛ ቅዱሳን የትኞቹ ናቸው?\nየአፍሪካ አሜሪካን ፓተንት ባለቤት - ኤምኤን\nልምምድ ማስተርጎም ሲባል ምን ማለት ነው?\nአስር በጣም አስቀያሚ የባህርይ ጉድለቶች\nLIGO - Laser Interferometer Gravitational-Wave Observatory\nማህበራዊ ቀውስ ወይም ማኅበራዊ ማብራሪያ እና ምሳሌዎች\n© 2020 am.eferrit.com


Abiy Wakuma Dinsa: የሰው የጥላቻ ችግር የእግዚአብሔር ችግር ነው\nሰው የተፈጠረው በእግዚአብሄር መልክና አምሳል ፍፁም ተደርጎ ነው፡፡ ሰው እንደተፈጠረበት አላማ እግዚአብሄርን እየታዘዘ እግዚአብሄርን እየሰማ ይኖር ነበር፡፡ ሰው በህይወቱ ምንም ችግር አልነበረበትም፡፡\nእግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረ፤ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው፤ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። ኦሪት ዘፍጥረት 1፡27\nበሰው ህይወት ውስጥ ችግር የተጀመረው ሰው እግዚአብሄር አትብላ ያለውን ያንኑ ፍሬ በመብላት ከእግዚአብሄር ጋር ችግር ውስጥ በወደቀበት ጊዜ ነው፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ችግር ውስጥ ከመግባቱ በፊት ምንም ችግር በህይወቱ አልነበረም፡፡\nሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ፥ ለዓይንም እንደሚያስጎመጅ፥ ለጥበብም መልካም እንደ ሆነ አየች፤ ከፍሬውም ወሰደችና በላች፤ ለባልዋም ደግሞ ሰጠችው እርሱም ከእርስዋ ጋር በላ። የሁለቱም ዓይኖች ተከፈቱ፥ እነርሱም ዕራቁታቸውን እንደ ሆኑ አወቁ፤ የበለስንም ቅጠሎች ሰፍተው ለእነርሱ ለራሳቸው ግልድም አደረጉ። ኦሪት ዘፍጥረት 3፡6-7\nሰው የተፈጠረው በየዋህነት እግዚአብሄርን በፍፁም እያመነ እየተደገፈው በመታዘዝ እንዲኖር ነበር፡፡ ሰው ግን የሰይጣንን ምክር በመስማት እግዚአብሄር ላይ ያለውን እምነት አጣው፡፡ ሰው ሃሳቡ ተበላሸ ለእግዚአብሄር ያለው ቅንነት ተመታ፡፡ ሰው በእግዚአብሄ ላይ በማመፁ ለከእግዚአብሄ ጋር ተጣላ፡፡\nበሰው ህይወት ውስጥ ጦርና ጠብ የተጀመረው ሰው በእግዚአብሄር ላይ በማመፁ ነው፡፡ የሰው የጦርና የጠብ ችግር የመነጨው ከእግዚአብሄር ነው፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ሰላሙን ሲያጣ ሰው ከራሱ ጋር ሰላም አጣ፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ሲጣላ ከሰው ጋር ተጣላ፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ሰላሙን ሲያጣው ከሌሎች ነገሮች ሁሉ ጋር ሰላምን አጣ፡፡\nሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለው ግንኙነት ሰላም የነበረ ጊዜ ሰው ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነትና ከሰው ጋር ያለው ግንኙነት ሰላም ነበረ፡፡ አሁንም ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለው ግንኙነት ሰላም ሲሆን ሰው ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነትና ከሰው ጋር ያለው ግንኙነት ሰላም ይሆናል፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም ካልሆነ ከራሱ ጋር እንዲሁም ከሌላ ሰው ጋር ሰላም አይሆንም፡፡\nመፅሃፍ ቅዱስ በሰው ዘንድ ጦርና ጠብ የሚመጡበትን ምንጭ ሲናገር ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለው ግንኙነት መበላሸት ጦርና ጠብና እንደሚያመጣ ይናገራል፡፡ ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም የሌለው ሰው ለማንም ሰላም ሊሰጥ አይችልም፡፡\nበእናንተ ዘንድ ጦርና ጠብ ከወዴት ይመጣሉ? በብልቶቻችሁ ውስጥ ከሚዋጉ ከእነዚህ ከምቾቶቻችሁ አይደሉምን? ትመኛላችሁ ለእናንተም አይሆንም፤ ትገድላላችሁ በብርቱም ትፈልጋላችሁ፥ ልታገኙም አትችሉም፤ ትጣላላችሁ ትዋጉማላችሁ ነገር ግን አትለምኑምና ለእናንተ አይሆንም፤ ትለምናላችሁ፥ በምቾቶቻችሁም ትከፍሉ ዘንድ በክፉ ትለምናላችሁና አትቀበሉም። የያዕቆብ መልእክት 4፡1-3\nሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ግንኙነት ሲያስተካክል በህይወቱ ያሉት ሌሎች ግንኙነቶች ሁሉ ቦታ ቦታቸውን ይይዛሉ፡፡ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ግንኙነት ሲዛባ ሌሎች ግንኙነቶች ሁሉ ይዛባሉ፡፡\nሰው የጥላቻ ችግር የተጀመረው ከእግዚአብሄር ነው፡፡ ሰው የጥላቻ ችግሩ የሚፈታው ከእግዚአብሄር ጋር ያለው ግንኙነት ሲስተካከል ብቻ ነው፡፡ እግዚአብሄርን የሚወድና ከእግዚአብሄር ጋር ያልተጣላ ሰው ሰውን ይወዳል ከሰውም ጋር አይጣላም፡፡ ሰው ሰውን የሚወደውና ከሰው ጋር የማይጣላው እግዚአብሄርን እንደሚገባ ሲወድ ነው፡፡\nማንም፦ እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ወንድሙን ቢጠላ ሐሰተኛ ነው፤ ያየውን ወንድሙን የማይወድ ያላየውን እግዚአብሔርን ሊወደው እንዴት ይችላል? 1ኛ የዮሐንስ መልእክት 4፡20\nከሰው ጋር የሚጣላ ሰው በሆነ መልኩ መጀመሪያ ከእግዚአብሄር ጋር በሆነ ነገር አልተግባባም፡፡ ሰው ቢጣላችሁ በእናንተ አልጀመረም፡፡ እናንተን እንዲጣላችሁ ያደረገው ያ ጥል የመነጨው ከእግዚአብሄር ጋር ሰላምን በማጣትና ከእግዚአብሄር ጋር በመጣላት ነው፡፡\nየሰው የጦርና የጠብ ችግር ከስር መሰረቱ የሚፈታው ከእግዚአብሄር ጋር እንጂ ከሰው ጋር አይደለም፡፡ ከሰው ጋር ያለው ጦርና ጠብ ፍሬው እንጂ ስሩ አይደለም፡፡\nዛፍ ከፍሬዋ ትታወቃለችና ዛፍዋን መልካም፥ ፍሬዋንም መልካም አድርጉ፥ ወይም ዛፍዋን ክፉ ፍሬዋንም ክፉ አድርጉ። የማቴዎስ ወንጌል 12፡33\nሰው ከሰው ጋር ያለውን ችግር በቴክኒክና በታክቲክ ለመፍታት ከመሞከር ይልቅ ሰው ከእግዚአብሄር ጋር ያለውን ግንኙነት ቢያስተካከል ሌሎች ሁሉ ግንኙነቶች ይስተካከላሉ፡፡\n#ኢየሱስ #ጌታ #ሰላም #እምነት #ሃሳብ #ጥበብ #ማስተዋል #እግዚአብሔርንመፍራት #ምንጭ #ክፉ #ጦር #ጠብ #መልካም #ፍርድ #እውቅና #ፍፁም #ችግር #መፍትሄ #አላማ #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #እምነት #ቃል #ማደስ #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 11:55 PM


Saturday, 17 September 2011 11:49\nበተቃዋሚ አመራሮች እስር... መንግሥትና ተቃዋሚዎች የተወዛገቡ ነዉ\nባለፉት ሦስት ወራት መንግሥት በሽብርተኝነት ጠርጥሯቸው ከተያዙት ሠላሳ ሰዎች ውስጥ አስሩ ጋዜጠኞችና ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲ አባላት እንደሆኑ ታውቋል፡፡ መንግሥት በሰጠው መግለጫ፤ በሽብርተኝነት ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የዋሉት ግለሰቦች የተያዙት እየፈፀሙ ያሉትን ተግባር ደርሼበት እንጂ በፖለቲካ ተሳትፎአቸው አይደለም ብሏል፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:38\nበአዲሱ የውድድር ዘመን\nደሞዝ አድጓል፤ የተጨዋች 3ሺ የአሰልጣኝ 20ሺ ብር\n-ክለቦች በፊፋ ደንብ መገደድ ይጀምራሉ\n-የፊርማ ሂሳብ ለአሰልጣኝ እስከ 200ሺ ለተጨዋች እስከ 00ሺ ብር እየታሰበ ነው\n-ፌደሬሽኑ የዳታ ቤዝ ማሽን ይገጥማል\nበኢትዮጵያ እግር ኳስ ቀጣይ የውድድር ዘመን በተጨዋቾች ዝውውር ገበያ በደሞዝ ክፍያ፤ በክለቦች አደረጃጀትና በፌደሬሽን አንዳንድ አሰራሮች ከፍተኛ ለውጦች እየታዩ መሆናቸው ተስተዋለ፡፡ የ\nSaturday, 17 September 2011 10:36\nበኦል አፍሪካን ጌምስ ለኢትዮጵያ 12 ሜዳልያዎች ሲገኙ 15 ስፖርተኞች ጠፉ\nበሞዛምቢክ ዋና ከተማ ማፑቶ እየተካሄደ የቆየው 10ኛው ኦል አፍሪካ ጌምስ ነገ የሚገባደድ ሲሆን በአትሌቲክስ ውድደሮች የኬንያውያን የበላይነትን ኢትዮጵያውያን በመቀናቀን ከዳጉ የዓለም ሻምፒዮና የላቀ ስኬት አስመዘገቡ፡፡ እስከ ሐሙስ በተደረጉ ውድድሮች የኢትዮጵያ አትሌቶች 4 የወርቅ፤ 5 ብርና 3 የነሐስ ሜዳልያዎች አግኝተዋል፡፡ በተለይ በ10ሺ ሜትር በሁለቱም ፆታዎች የወርቅ ሜዳልያዎችን ኢብራሂም ጄይላንና ሱሌ ኡታራ ሲያገኙ በሴቶች 5ሺ ሜትር የመከላከያዋ አትሌት ሱሌ ኡታራ 2ኛ የወርቅ ሜዳልዋን በመውሰድ በድርብ ድል ደምቃለች፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:34\nየየሊጎቹ ሻምፒዮኖች ተተነበ\nበአውሮፓ 5 ታላላቅ ሊጎች የውድድር ዘመኑ ከተጀመረ 1 ወር ሲሞላው ሲአይኢኤስÂ ራኒንግ ቦል የተባሉ ሁለት ተቋማት በትብብር ባካሄዱት ጥናት በእንግሊዝ ቼልሲ፤ በስፔን ባርሴሎና፤ በጀርመን ባየር ሙኒክ እንዲሁም በፈረንሳይ ፓሪስ ሴንትዠርመን የሻምፒዮናነት እድል እንዳላቸው ገመቱ፡፡ በተቋማቱ የሚገኙ ተመራማሪዎች ይህን በጥናት ላይ የተመሰረተ ትንበያቸው ለማዘጋጀት በዋናነት ሶስት መስፈርቶችን ተከትለዋል፡፡ የክለቦችና የተጨዋቾች ልምምድና የዝግጅት ብቃት፤ የዓለም አቀፍ ውድድሮች ተሞክሮና የቡድኖች የተረጋጋ ስብስብ ዋና መለኪያቸው ነበሩ፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:32\nየፍልስጤሞች ነፃ መንግሥት ይሳካ ይሆን?\nከአውሮፓ አገራት ድጋፍ እያገኙ ነው\nበሚቀጥለው ሳምንት የዓለም አቀፉን ማህበረሰብና የተለያዩ ሚዲያዎችን ትኩረት የሚስብ ስብሰባ በኒውዮርክ\nየተባበሩት መንግሥታት /ቤት ውስጥ ይካሄዳል፡፡ የስብሰባው ዓላማም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ ያለ\nመንግሥት የኖረችውን የፍልስጤም ነፃ መንግስት ለመመስረት የሚካሄድ ስብሰባ ነው፡፡ የተባበሩት መንግሥታት አባል አገራት 192 ሲሆኑ፣ ፍልስጤማዊያን የራሳቸውን መንግስት ለመመስረት የ128 አባል አገሮች ወይም 2/3ኛ ድም ማግኘት አለባቸው፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:30\nኮከብ ይወለዳል፤ ይከሰታል፤ ይፈጠራል ኢትዮጵያዊቷ ሃና እና አሜሪካዊቷ ጃኪ\nጃኪ ኢቫንቾ የ11 አመት አሜሪካዊ ነች - በአስደናቂ የድምፅ ችሎታ አሜሪካዊያንን ያማለለች፡፡ አምና በ..ጎት ታለንት.. ውድድር ላይ ስትዘፍን፤ በድምጿ የተማረኩ አሜሪካዊያን ልብ ውስጥ ገባች፡፡ ጃኪ ኢቫንቾ፤ በጣም ተወዳጅ የሆነችው በተራ ዘፈን አይደለም - በጣም ከባድ እንደሆነ በሚነገርለት የኦፔራ አዘፋፈን እንጂ፡፡ ምን ልታስቡ እንደምትችሉ ይገባኛል፡፡ ከኢትዮጵያን አይዶል ተወዳዳሪዋ ከሃና ግርማ ጋር ተመሳሳይነታቸው ይገርማል - በእድሜያቸው፣ በኦፔራ አዘፋፈናቸው፣ በአስደናቂ የድምፅ አቅማቸው፣ ከውድድር ባገኙት ተወዳጅነት...፡፡ አጀማመራቸውስ?\nSaturday, 17 September 2011 10:26\n..የቅጂ መብት ጥሰት መንግስትን የመገልበጥ ያክል ነው..\nበ1955 ዓ.ም በአሜሪካ ኢሊኖይስ ግዛት የተወለደው ቢል ላስዌል የታወቀ ሙዚቃ አቀናባሪ እና ፕሮዱዩሰር ነው፡፡ ለ25 ዓመታት በሙዚቃ ሙያ የዘለቀው አሜሪካዊው አርቲስት፤ ከ700 በላይ አልበሞች ፕሮዲዩስ አድርጓል፡፡ በሙዚቃ ዙሪያ በርካታ ጥናትና ምርምር በማድረግና አዳዲስ አቀራረቦችን በመፍጠር በሙዚቃው ኢንዱስትሪ ግንባር ቀደም ባለሞያ እንደሆነ ይነገርለታል፡፡ የሬጌን ሙዚቃና የቦብ ማርሌን ሥራዎች ለዓለም በማስተዋወቅ ከሚታወቀው ክሪስ ብላክ ዌል ጋር በመስራት የራሱን አስተዋኦ ያበረከተ አርቲስት ነው፡፡ ይሄ ባለሙያ የታዋቂዋ ኢትዮጵያዊት ድምፃዊ እጅጋየሁ ሽባባው (ጂጂ) ባለቤት ነው፡፡ ቢል ላስዌል በጂጂ ተወዳጅ ሙዚቃዎች ውስጥ በአቀናባሪነትና በፕሮዲዩሰርነት አሻራውን አሳርፏል፡፡ ጳጉሜ 6 ቀን 2003 ዓ.ም ኢትዮጵያን ከመልቀቁ ከሁለት ሰዓት በፊት ካረፈበት የኢንተር ኮንቲኔንታል ሆቴል ውስጥ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አበባየሁ ገበያው በሙያውና በህይወቱ ዙሪያ አነጋግራዋለች፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:25\nአንዱን ለመካብ ሌላውን ማንኳሰስ!\nሐምሌ 30 ቀን 2003 ዓ.ም. እዚሁ ጋዜጣ ላይ ..ፖለቲካና የደራሲ ፖለቲከኞች.. በሚል ርዕስ በደራሲ\nአለማየሁ ገላጋይ የተጻፈውን ጽሁፍ ””ደራሲW ዋና መሽከርከሪያ ርዕሰ ጉዳያቸው አድርገው የተነሱበት ..የኢትዮጵያ የተገለባባጭ ደራሲ ደሀ አይደለችም... ከጥቂቶቹ ደራሲያን በስተቀር አብዛኞቹ ደራሲያን ጉልበታም የፖለቲካ ወጀብ የሚያስጎነብሳቸው መንፈሰ ድውያን ናቸው.. የሚለው ነው፡፡በተያያዘ ነጥባቸውም ..ፎርመኛ ደራሲዎች አሉን.. ያሏቸውን እነ ብርሀኑ ዘሪሁን፣ ፀጋዬ ገ/መድህንና ሌሎችንም አንስተው ባልተገባ የሀሳብ አካሄድ ወይም ውቅያኖስን በጭልፋ... በሚመስል ቁንጽል ዕይታ ሀሳባቸውን ሲያስነብቡን በዝምታ አለፍን፡፡ እሳቸው ግን ዝምታችንን ..አበጀህ.. እንደመባል ቆጥረውት ቀጥለውበታል፡፡\nSaturday, 17 September 2011 10:19\n..አይቻልም ወይ መኖር ሥልጣን ላይ ሳይወጡ.. ፓርቲ ያረጃል እንዴ?\nየዛሬ ወጋችን ከፖለቲካና ከስልጣን ጋር የተገናኘ ነው - ለነገሩ ዓምዱም ፖለቲካ በፈገግታ ይል የለ! ስለ ፖለቲካ ማውራታችን ተገቢ ነው ማለት ነው፡፡ ልብ በሉ ፖለቲካን ማውራት እንጂ መተግበር አልወጣኝም፡፡ ለጊዜው እኛ አገር ፖለቲካ ሲወራ እንጂ ብዙም ደስ አይልም፡፡ ስለዚህ ፖለቲካ በፈገግታችን ይቀጥላል፡፡ ለከወደ አሜሪካ በተገኘ ቁም ነገር ያዘለ ቀልድ እንጀምረው - ወጋችንን፡፡\nየኢትዮጵያ ዘመን መቁጠሪያ መሠረቶች\nዘመን ማለት በመላው ጊዜ ውስጥ የሚገኝ፤ በልብ ውስጥ የሚያዝ ወሰነ ጊዜ፣ ቀጠሮ ጊዜ፣ ጊዜ ዕድሜ ነው፡፡ ዘመን ማለት ቁጥር ያለው ጊዜ ነው፡፡ ጊዜ የተባለው ምንት ዓለም ከተፈጠረች ጊዜ ጀምሮ እስካለችበት ጊዜ ድረስ የሚኖር ያለ ሲሆን ይህን ጊዜ ከፍሎ ወሰን፣ ድንበር፣ ቀጠሮን አድርጐ በጊዜ ውስጥ ያሉ ጊዜያትን ቁጥር እሚያደርግለት ደግሞ ዘመን ነው ብሎ፣ በምኑም ምኑም ፈጽሞ መሳይ የሌለው የኢትዮጵያ ሐሳበ ዘመን ተረድቶ - አስረድቶ፤ ጊዜውን በዘመን የመለየትና የማስለየት ሥራውን ይጀምራል፡፡


አምሮኛል is አምሮኛል አይገባህም!? - ETHIOFORUM-ኢትዮፎረም\nአምሮኛል is አምሮኛል አይገባህም!?\nUnread post by zeru » 29 Aug 2014 11:24\nማስመለስ ከጀመራት ሀሙስ ሁለት ወሯ… የአምሮቷ ብዛትና አይነት ግራ የሚያጋባ… ወይንሸት የሴት ዘለላ፣ የሴት ቁኒ፣ የሴት ቀጠፋ፣ የሴትነት ማዕረግ… የሴት ልክ… የሴት ቁንዱፍቱ… ወይንዋ! አርግዛለች…\nግቢያቸዉ ከግቢያችን እጅ ለእጅ የተያያዙ ናቸዉ… እረ እንደዉም እዝጌር መሬቱን ሲዘረጋ የኛንና የነወይኗን መሬት ከንፈር ለከንፈር እንዳከናፈራቸዉ የሷ አባትና አጎቴ የየግቢያችንን አጥር ሲገነቡ ደግሞ የባስ አስተቃቀፏቸዉና እርፍ… የኛን አጥር የነወይኗ፣ የነወይኗን ደግሞ የኛ አቅፎት ይኸዉ አለላችሁ…\nከመሬቱ ነዉ መሰል፣ ከአጥሩ ነዉ መሰል እኔና ወይኗም ወደ ት/ቤት ስንመላለስ ሌላ ጓደኛ አስጠግተን አናዉቅም—ሁሌ፣ ሁሌ እኔና እሷ ብቻ… እጆቼ ያችን ሚጢጢ ትከሻ አንቃ እንደያዘች የሷ ሚጢጢ እጆችም የኔን ተበጣጥሳ ያለቀች ሹራብ በጀርባየ በኩል ተጠምጥማ እንደጨመደደች ተማርን… ሰዉ ደብተሩን ሲያጠና እኔ ወይኗን አጠናሁ ሰዉ መምህሩን ሲያዳምጥ ወይኗ ተናግሬ ያለፈዉን የኔን ድምጽ ከክፍል እስከምንለቀቅ እንደቴፕ ወደ ኋላ እያጠነጠነች ስታዳምጥ…\nከት/ቤት መልስ በሰበብ አስባቡ አንዳችን ወዳንዳች ቤት እንላካለን… «የወይኗን እናት ወንፊቱን ላኪልኝ አለችሽ እናቴ» ተብዬ ስሄድ ወይኗ ደግሞ ቆያይታ እኒያን እጆች እያሻሸች «ማንከሽከሻ አለቾት ማዘር» ብላ ባይኗ እኔን እኛ ቤት ዉስጥ ትፈልጋለች… ወደ ሶፋዉ፣ ወደ መደቡ፣ በቃ ምናለፋችሁ ሩሕ ለሩሕ ተናበናላ…\nበዚህ የኔ ጥናት፣ በዚህ የሷ ጥናት መቼም መንኩራኩር እናበራለን ብለን አናስበዉም… “ስታድግ ምን መሆን ትፈልጋለህ?” ስባል “የወይኗ ባል!” ብዬ ነበር የምመልሰዉ… እንግዳ በመጣ ቁጥር የምጠየቀዉ ይህንን ነበር የኔም መልስ ራሱኑ… ወይኗን በገሀዱ ዓለም የሚተካት ምኞት የለኝም… መንኩራኩር ላ… ዶክተር ኖ… ኢንጅነር ወላ ፓይለት ኣኣ…\nቤተሰቤ ከሳቁ በኋላ የሚያስከትሉት ነገር ቢኖር “የልብህን ይስጥህ” ነበር ተሽቀዳድሜና አጎንብሼ መሬት ሳይነካት ምርቃኗን እፍስ… “አሜን” ነበር ምላሼ ምርቃትም ቤት ይመታልና ይኸዉ አደግን ተመነደግን ወይኗና ’ኔ ቤት ሰራን ጎጆ ቀለስን… “እሰይ ስለቴ ሰመረ!” ሙሉ ለሙሉ መዝሙሩ እኔጋ ነዉ… ከኔ ተሰርቆ ነዉ… መጀመሪያ የዘመርኩት እኔ ነበርኩ…\nአንድ ቀን ሶፋ ላይ ጋደም ብላ “ሶል!” አለችኝ ፍጹም ለስላሳ በሆነ ሰባኪ ድምጽ… “ወዬ!” ካላልኩና “አቤት!” ካልኩማ\n“ስታዬኝ ፍርድቤት እመስላለሁ… ስታዬኝ ቀበሌ እመስላለሁ… ወይስ…” ብላ አንጠልጥላ ትተወዋለች… ተሳስቼ ካልኩም ራት ማ ሊያባላኝ… በቃ ሌቱም አይነጋልኝ…\n“ወዬ! የኔ ማር… ወዬ የኔ ዘመናይ… ወዬ የኔ ዘይቱና” አከታተልኩት\n“ደጋግሞ እያስታወከኝ ነዉ… ምንድነዉ?”\n“የበላሽዉ አልተስማማሽም? ወይስ…”\n“ወይስ ምን…” ለመሳቅ የዳዱ ጉንጮች ለሳቅ እየተነሳሱ…\n“አንተ!? ወይስ ምን?”\n“እህ በቃ…” ተግባብተናል ግን ማፋጠጥ ትወዳለች…\n“እና መጥተህ አትስመኝም!?” አዋ ተግባብተናል አላልኳችሁም… ነፍስ ለነፍስ ተናበናል…\nተፈናጥሬ ተነሳሁ ወደ ወይኗ ገሰገስኩ… የሚባክኑ ደቂቆች አይኖሩም ለዚህ የምስራች… እንደኛና እንደነሱ ኩታገጠም መሬት «ክርችም!» እዛዉ ዝም… ንፋሱ መንሿሿቱን ቆም… ብርዱ ጥሎን ተሰደደ…\nሌላ ቀን… ሌላ ወቅት… ሌላ ጊዜ…\n“ወዬ የነፍሴ ሳዱላ፣ የለኝ ካንቺ ሌላ!”\n“ምን አማረሽ ትርንጎ”\n“የሆቴል ትራፊ” አለች በቀዘቀዘ ድምጽ… እንደፈራችኝ ይታወቅባት ነበር…\nሱለይ አደም on Facebook


ንጉሥ ፍራሽ ሳጥን ስፕሪንግ ስብስብ | ሬይሰን\nሬይሰን በ Rayson ኢንዱስትሪያል ዞን, ሁዋሻ መንገድ, ሺሻን, ፎሻን ሃይ-ቴክ ዞን, ጓንግዶንግ, ቻይና. ዋና ምርቶች ቻይና ሶስት ኮከብ ሆቴል ፍራሽ አምራቾች-. ባለሶስት ስታር ሆቴል ፍራሽ ሬይሰን በተለያዩ የንድፍ ስታይል ይገኛል። ምርቱ የተረጋጋ አፈጻጸም፣ ጥሩ አጠቃቀም እና አስተማማኝ ጥራት ያለው ሲሆን ይህም በባለስልጣኑ የሶስተኛ ወገን ተቀባይነት አግኝቷል። ባለሶስት ኮከብ ሆቴል ፍራሽ በእንቅልፍ ምቾት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ይሰጣል. እንደ ሴቶች ከማረጥ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ምልክቶችን የሚያሳዩ የሌሊት ላብ የሚያጋጥማቸው ሰዎችን ይስባል።\nበራይሰን የቴክኖሎጂ ማሻሻያ እና ፈጠራ ዋና ጥቅሞቻችን ናቸው። ከተመሰረተ ጊዜ ጀምሮ አዳዲስ ምርቶችን በማዘጋጀት፣ የምርት ጥራትን በማሻሻል እና ደንበኞችን በማገልገል ላይ ትኩረት አድርገናል። የንጉሥ ፍራሽ ሳጥን ስፕሪንግ አዘጋጅ በኢንዱስትሪው ውስጥ የዓመታት ልምድ ያካበቱ ባለሙያ ሰራተኞች አሉን። በዓለም ዙሪያ ላሉ ደንበኞች ከፍተኛ ጥራት ያለው አገልግሎት የሚሰጡ እነሱ ናቸው። ስለ አዲሱ ምርት የንጉስ ፍራሽ ሣጥን ስፕሪንግ ስብስብ ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት ወይም ስለ ኩባንያችን የበለጠ ማወቅ ከፈለጉ እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ። ባለሙያዎቻችን በማንኛውም ጊዜ ሊረዱዎት ይፈልጋሉ.ሰዎች በቆዳው ላይ እርጥበት ስለማይከማች ምቹ እና ደረቅ የመልበስ ልምድ ሊኖራቸው ይችላል. ይልቁንም ላቡን በፍጥነት ያስተላልፋል.


ራፋኤል ካውንዶ ፡፡ ለአደጋዎች ምኞት ደራሲ ቃለ መጠይቅ | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nማሪዮላ ዲያዝ-ካኖ አረቫሎ | 19/06/2021 12:00 | ቃለመጠይቆች, ፀሐፊዎች, ኖቬላ\nፎቶግራፍ-ራፋኤል ካውንዶ ፡፡ የፌስቡክ መገለጫ.\nA ራፋኤል ካውንዶ እምቢቶ ባህላዊ ለማወያየት ባዘጋጀው የአንባቢያን ስብሰባ በግሌ እንደ አወያይ አገኘሁት ዶሚንጎ ቪላ. ከዛ እሱን ተከታትዬዋለሁ ፡፡ እናም በዚህ ወር መጀመሪያ ላይ አዲስ ልብ ወለዱን ለቋል ፡፡ ለአደጋዎች ፍላጎት ፡፡ ለዚህ ላሳዩት ደግነት እና ጊዜ ስለ ላመሰግናችሁ እፈልጋለሁ ቃለ መጠይቅ ስለ እርሷ እና ስለ ብዙ ሌሎች ነገሮች የሚነግረን ፡፡\nሥነ ጽሑፍ በአሁኑ ጊዜ: ለአደጋዎች ፍላጎት አዲሱ ልብ ወለድህ ነው ፡፡ ስለሱ ምን ትነግሩን እና ሀሳቡ ከየት መጣ?\nራፋኤል ካውንዴዎ-እንደማንኛውም ጊዜ ሀሳቦች ጥያቄዎችን ከመጠየቅዎ ይመጣሉ ፡፡ አንድ ቀን በአጋጣሚ አየሁ በጣም ወጣት ልጅ ያ የአንድ ክፍል አካል ነበር አመፅ ማርሽ. እነሱ ከሥራ መጡ ፣ ተከላካዮቻቸው አሁንም እንደቀሩ ፣ የደንብ ልብሳቸው በዱቄት እና በእንቁላል ታሽጓል - ምክንያቱን ማስረዳት አያስፈልገኝም - እና ከሁኔታዎች ጋር ተጋፍጧል ፡፡ እሷን ስመለከት አሰብኩ-ልጆች ይኖሯታልን? ህፃን በቤት ውስጥ ይጠብቅዎታል? ዱላዎች እና ጠርሙሶች ይጣጣማሉ? ስለዚህ ያንን ሴት ከእውነታው ለማውጣት ወሰንኩ እና እሷን ወደ ብላንካ ዛራቴ አዞርኳት. እናም በልብ ወለድ በጣም የከፋ ነው ብዬ እገምታለሁ ፡፡\nአርሲ-እውነታው ይህ ነው ትዝ የሚሉኝን ነገሮች ብቻ ነው የማስታውሰው አንዳንድ ዓይነት huella. እኔ መራጭ ማህደረ ትውስታ ሊኖረው ይገባል። በተለይ የመጀመሪያውን መጽሐፍ አላስታውስም ፡፡ በእጆቼ ውስጥ ያልፉትን ርዕሶች በአእምሮዬ ውስጥ አለኝ; የደስታ ልጅነት ትዝታዎች ናቸው ፡፡ ግን እንዴት ማለት ካለብኝእሱ የንባብ ልምዶቼን የቀየረው እሱ ነበር መጽሐፉ የቀለበቶች ጌታ። በእሱ ንባብ ምክንያት መጽሐፎችን ለመግዛት በየሳምንቱ መቆጠብ ጀመርኩ ፡፡ እናም እስከዛሬ ድረስ ፡፡ ያለ ንባብ መኖር አልችልም; እኔም ሳልፅፍ ማድረግ አልችልም ፡፡ እኔ ሁልጊዜ ማድረግ እወድ ነበር ፣ ግን እቃዎቼን ለማሳየት በጣም ፈቃደኛ ነበርኩ። ስህተት ከጓደኛዬ ጋር ወደ የጽሑፍ አውደ ጥናት በሄድኩበት ቀን ሁሉም ነገር ተቀየረ ፡፡ በወይኖች እና በክሩኬቶች እና በኦሜሌ ክፍሎች መካከል ታሪኮቻችንን እናነባለን ፡፡ በድንገት እኔ የምፅፈው ለራሴ ሳይሆን ለሌሎች ነው ፣ እናም ያ ሁሉን ነገር ቀየረ ፡፡\nአርሲ: - በጣም እወዳቸዋለሁ ፡፡ ሁሉንም ነገር አነባለሁ ፡፡ እኔ እራሴን ባገኘሁበት ስሜታዊ ሁኔታ መሠረት እየመረጥኩ ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ እያንዳንዱ መጽሐፍ ወይም እያንዳንዱ ደራሲ የራሱ የሆነ ጊዜ አለው ፡፡ አዳዲስ ደራሲያንንም ማግኘት እፈልጋለሁ፣ በመጽሐፍት ሻጮች እና እንዲሁም በደመነፍሴ እንዲመክር እራሴን እፈቅዳለሁ ፣ እውነታው ግን ይህንን ባገኘሁ ጊዜ ጸሐፊ የመሆን እድልን እንዳስብ ያደረገኝ ደራሲ ነበር ፡፡ መጽሐፎቹን እና እራሱንም ፣ እንቆቅልሹን ፣ እንግዳ ሕይወቱን ፣ ስብእናውን ወደድኩ ፡፡ ተነበበ ቶማስ በርናርድ እና በስነ-ጽሑፍ ላይ ያለኝን አመለካከት ይለውጡ ፡፡\nአርሲ: - እራት በሚበላበት ጊዜ ጠረጴዛ እና የጠረጴዛ ልብስ ለካ ከተጋራሁ በኋላ መድገም እፈልጋለሁ ፡፡ ከአንድ በላይ እራት ብዙ ሊቆዩ አይችሉም ፡፡\nአር.ሲ: - ጫጫታውም ሆነ ሙዚቃው ግድ የለኝም ፣ በየትኛውም ቦታ መጻፍ እችላለሁ ፡፡ ወደ ዓለምዬ ለመግባት ተቋሙ አለኝ፣ በሰዎች በተከበበ ካፌ ውስጥ ቢሆኑም እንኳ ፡፡ እኔ መቆም የማልችለው ብቸኛው ነገር ከጎረቤት አንድ ውይይት መኖሩ ነው ፡፡ አጥብቄ እጠይቃለሁ ፣ ስለ ጫጫታ ፣ ስለ ጫጫታ ግድ የለኝም ፣ ግን ከትርጉሙ ጋር የተዛመዱ ቃላትን ከለየሁ ወዲያውኑ መጻፍ አልችልም ፡፡\nአርሲ እኔ ከጧት ቢዮአርትስ ነኝ. ጠዋት ላይ አዕምሮዬ የበለጠ ቀልጣፋ ነው ፡፡ የሚገርመው ከሰዓት በኋላ ለንባብ ተስማሚ ናቸው ፡፡ ቦታው? ከሰላምታ ጋር የተስተካከለ ቦታ የለኝም. በዛፍ ግንድ ላይ ተደግፌ ፣ በባህር ዳርቻው ላይ ባለው ምሰሶ ስር ፣ ወይም ከበስተጀርባ ጃዝ ባለው ካፌ ውስጥ መጻፍ እችላለሁ ፡፡ በቤቴ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በየትኛውም ቦታ አደርጋለሁ ፡፡ ከአጠገቤ ማንም የሚናገር አለመኖሩ በቂ ነው ፡፡\nአርሲ በተነሳሽነት አነበብኩ. በመጽሐፍት መደብሮች ውስጥ ቅጠል አደርጋለሁ ፣ ብዙ ጊዜ እዞራለሁ ፣ እናም “እኔ ነኝ” የሚል ሹክሹክታ የሚለኝ መጽሐፍ ሁል ጊዜም አለ። እና ከዚያ እገዛዋለሁ ፡፡ የኋላ ሽፋኑን ጽሑፍ ፣ ሽፋኑን እና በአጋጣሚ የሚወስደኝ የዘፈቀደ ሐረግ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡\nአርሲ: - አሁን እኔ ጋር ነኝ መዶሻበማጊ ኦፌፋሬል\nስለ ምንም ነገር ላለመናገር ከምመርጠው አንድ ሴራ ጋር እሳተፋለሁ የበለጠ እስኪገለጽ ድረስ ፡፡ በእርግጥ ዋና ገጸ-ባህሪው በማይኖርበት ቦታ እንደሚሆን አረጋግጣለሁ ፡፡\nአርሲ: በስታቲስቲክስ, በዓለም ላይ በጣም ከሚታተሙባቸው አገራት መካከል ስፔን አንዷ ነች. ተቃራኒ ነው የሚለው የንባብ ማውጫ ባሕር ዝቅተኛ ከአማካይ በላይ። ይህ ቅራኔ ለአሳታሚዎች ምን ውጤት እንደሚያስገኝ አላውቅም ፣ ግን የበለጠ ካነበብን ለሁላችን የተሻለ እንደሚሆን አረጋግጣለሁ።\nአርሲ: - ስለ COVID ፣ ስለ እስር ቤት እና ስለዚያ ሁሉ ምንም የሚጽፍ አይመስለኝም ፡፡ እንደሱ አይሰማኝም ፡፡ ከዚህ በፊት የነበረው ዓለም ለእኔ የበለጠ ጠቋሚ ነበር ፣ ስለዚህ ሁሉም ነገር እንደሚያልፍ እርግጠኛ ስለሆንኩ ምንም እንዳልተከሰተ እጽፋለሁ እና ወደ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ችግሮች እንመለሳለን ፣ ግን ያለ ጭምብል ወይም ማህበራዊ ርቀት። ክትባቱን እንደወሰዱ ሳይጠየቁ በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ማቀፍ እና መሳም እወዳለሁ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » ቃለመጠይቆች » ራፋኤል ካውንዶ ፡፡ ለአደጋዎች ምኞት ደራሲ ቃለ መጠይቅ


Movement For Artists' Rights: የሹም-ሽሩ ምስጢርና ዋናው ጠቅላይ ሚኒስትር!\nየሹም-ሽሩ ምስጢርና ዋናው ጠቅላይ ሚኒስትር!\nበሰሎሞን ተሰማ ጂ. (semnaworeq.blogspot.com)\nባለፈው ሐሙስ በተደረገው የኢህአዴግ/ወያኔ የካቢኔ ሹም-ሽር ላይ በርካታ አስተያየቶች በመደመጥ ላይ ናቸው፡፡ ሆኖም የበርካቶቹ አስተያየትና ትንተና እዚህ ግባ የማይባልና፣ በወያኔዎች አማርኛም “ውኃ የማይቋጥር” ሆኖ ስላገኘሁት፣ የኔን አስተውህሎት ላቀርብ ወደድኩ፡፡ በቅድሚያ ግን፣ በሀገር ውስጥ ያሉት የተቃዋሚ ፖለቲካ ማኅበሮች/ፓርቲዎች መሪዎች እየተቀባበሉ የሚደጋግሙት ነገር ያው የተለመደውን ነው፤ “ሹመቱ ሕገ መንግሥቱን የተከተለ አይደለም!” ምናምን የሚል ወቀሳ አይሉት ትችት፣ እንዲያው የንፉግና የፈሪ ጩኸት ነው፡፡ የፖለቲካ ፓርቲዎቹን መሪዎች ወያኔ ደጋግሞ አጥጋቢ አማራጭ የላችሁም የሚላቸው ለምን እንደሆነ፣ ብዙዎቹ አሁንም አልተገለጠላቸውም፡፡ መቼ “ተገለጠ/ቡድሀ!” ብለው እንደሚጮሁ አላውቅም፤ በተስፋ ግን እንጠባበቃለን፡፡\nወደዋናው ጉዳያችን እንመለስ፡፡ ኢሕአዴግ/ወያኔ የሰሞኑን ሹም-ሽር ሲያደርግ ለሕዝቡ አዲስ ነገር አልሆነበትም፡፡ አዲስ ነገር የሆነባቸው ካሉም ኢሳት ቴሌቪዥን በነሐሴ 2004 ዓ.ም ያወጣውን መረጃ ያላነበቡትና ወቅታዊ የፖለቲካ ጥንቅሮችን የማይከታተሉት ወገኖች ብቻ ናቸው፡፡ በሀገር ጉዳይ (በወል ቤታችን ጉዳይ ላይ እስከመቼ ድረስ ቸልተኛና ገለልተኛ ሆነው እንደሚቀጥሉ ባይገባኝም) ላይ ቸለል የሚሉት ወገኖች ናቸው፡፡ ከዚያ ወጭ ያሉትና የወቅቱን የሕወሀት-ወያኔን መቅነዝነዝ ሰበብ ያልተረዱት ብቻ ናቸው፡፡ ከሁሉም በላይ ደግሞ የአቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ነፍስ ፖለቲከኛ ሆና በመገኘት ፈንታ “መሲሐዊት” ለመሆን እየተንደፋደፈች መሆኗን ወያኔዎች መረዳታቸው ነው፡፡ በመሆኑም ከነበሯቸው ብዙ ብዙ አማራጮች መካከል የሦስት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሮችን ሹመት አጸደቁ፡፡\nየፓርላማውን ስርጭት ለተመለከተው ሰው ሁለት የሚደንቁ አልቦ-ቋንቋ እንቅስቃሳችን ጠቅላይ ሚኒስትሩና ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ አቶ ደመቀ መኮንን አሳይተዋል፡፡ የተሹዋሚዎቹን ስም ዝርዝር ሲያነብ የነበረው ኃይለ ማርያም ደሳለኝ (The Mimic Man)፣ መለሰ ዜናዊኛ ማስኩ/ጭንብሉ ጠፍቶበት ሲኮለታተፍ ነበር፡፡ ምናልባትም በሥራ ብዛት ሰበብ ይህንን የሚያህል ድርጅታዊ ውሳኔ ሲወሰን በስብሰባ ላይ አልተገኘም ነበር ይሆናል፡፡ ጎበዞቹ የወያኔ አርክቴክቶች ውሳኔያቸውን እንዲያነብ አዳራሹ ውስጥ ከገባ በኋላ ነው የሰጡት፡፡ የተሹዋሚዎቹን ስም ዝርዝር ሲያነብ ከፍተኛ የሆነ ቃና-ቢስነት ይታይበት ነበር፡፡\nተሹዋሚዎቹ ቃለ መኻላቸውን ከፈፀሙ በኋላ ደግሞ አቶ ደመቀ መኮንን ፊቱን አቀጭሞ ለማጨብጨብ እንኳን ሲጠየፍ ላየው፣ በሥራ ብዛት የተነሳ፣ እርሱም ይህንን ከፍተኛ ድርጅታዊ ውሳኔ ሳይሰማ እንደቀረ ያጋፍጣል፡፡ ያም ሆኖ፣ ከ1998 ዓ.ም ጀምሮ በእኩልነት ላይ ያልቆመው የኢሕአዴግ/ወያኔ ካቢኔ በስመ ክላስተር፣ ቀደም ብሎ በምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር አዲሱ ለገሰ አስይዞት የነበረውን የግብርናና ገጠር ልማት ኃላፊነት ሸርሽሮ ልፍስፍስ ክላስተር አደረገው፡፡ በአቅም ግንባታው ሚ/ር ተፈራ ዋልዋ ተይዞ የነበረውን ሸርሽሮ ለአቶ ሙክታር ሰጠው፡፡ በዶ/ር ካሱ ኢላላም ተይዞ የነበረውን የመሠረተ ልማት ሚኒስትርነት ሥልጣን አዘምኖና ደራርቦ፣ በዚያም ላይ የቴሌኮሙን ደሕንነት ከነማዕከላዊው ደሕንነት ተያያዥ ኃላፊነቶች ለዶ/ር ደብረ ፂዮን ሰጠው፡፡ እንደተለመደው፣ ከፈረንጆቹ ጋር የመሞዳሞዱን ጉዳይ ለይስሙላ ለኃይለ ማርያም ሰጥተው ሲያመነቱ ከቆዩ በኋላ፣ መልሰው “በስዩም መስፍን ርስት፣ ዶ/ር ቴድሮስ አድኀኖም ሆይ-ግባበት!” አሉት፡፡\nየሹምሽሩ ፖለቲካዊ አንደምታዎች ምንድናቸው?\nዋነኛውና የመጀመሪያው ነጥብ የአቶ ኃይለ ማርያም ባሕሪ ከተሞክሮ መታወቁ ነው፡፡ በ1993ዓ.ም በአርባ ምንጭ ዩኒቨርሲቲ በኃላፊነት ሲሠራ ሳለ መጠነኛ የተማሪዎች ነውጥና ግርግር ሲፈጠር፣ መቆጣጠር ተስኖት ወደሃይማኖታዊነቱ አዘነበለ፡፡ መራሹ ወያኔም፣ በራሱ መንገድ የተማሪዎቹን አመጽ መረሸው፡፡ ከአባተ ኪሾም ቀጥሎ በደቡብ ክልል ርእሰ መስተዳድርነት እየሠራ ሳለ፣ የሲዳማዎችና የከንባታዎች አመጽ ሲነሳ፣ አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ እንደተለመደው መቆጣጠር ተስኖት መልቀቂያ ሁሉ ሊያስገባ እያመነታ እንደነበር የቅርብ ሰዎቹ ይመሰክራሉ፡፡ በ1998 ዓ.ም በኋላም ቢሆን የሚያስጨንቁ ችግሮች ሲከሰቱ መውጫ ቀዳዳ የሚፈልገውን ኃይለ ማርያም፣ አቶ መለሠ ዜናዊ እንዴት mimic man መሆን እንደሚችል እያረሳሳ ነበር ያቆየው፡፡ ስለዚህም፣ አቶ ኃይለ ማርያም የኋሊት የፈረጠጠ እንደሆ የጠቅላይ ሚኒስትርነቱ ሥልጣን በታሪክ አጋጣሚ ኃይለ ማርያም ላይ እንደወደቀው ሁሉ፣ “ደግሞ አቶ ደመቀ መኮንን እጅ ሊወድቅ አይደለምን?” ብሎ ያልሰጋ የወያኔ ከፍተኛ አመራር አልነበረም፡፡\nየጠቅላይ ሚኒስትርነቱ ሥልጣንም በአቶ ደመቀ መኮንን እጅም እንዳይወድቅ የማይፈልግበት ሁለት ምክንያቶች አሉ፡፡ አንደኛው ምክንያት የዘሩ ጉዳይ ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ የሃይማኖቱ ጣጣ ነው፡፡ ሁለቱንም ነጥቦች ለጥቆማ ያህል እናንሳቸው እንጂ በዝርዝር እንዳናስቀምጣቸው እንፈልጋለን፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ለወያኔ አጀንዳ መመቸት ስለሚሆን ነው፡፡ ለማንኛውም፣ የአቶ ደመቀ መኮንን አሊን ምርጫ፣ በሁለቱ መሥፈርቶች ምክንያት አደገኛ የሆነ ችግር እንደሚያስከትል በዝግ የወያኔ ስብሰባዎች ላይ ተደጋግሞ ተወሳ፡፡ በመጨረሻም፣ ሦስት የመጠባበቂያ እቅዶች ተነደፉ፡፡ አንደኛ፣ በውስጥ የስልጣን ውክልና የሚብላላውን ኦሕዲድን ለማስተንፈስ አቶ ሙክታርን በምክትል ጠ/ሚኒስትርነት ማዕረግ ለመሾም፤ ሁለተኛ፣ አቶ ደብረ ፂዮንን በፊታውራሪነት አስቀድሞ፣ የአቶ ኃይለ ማርያም ባሕሪያዊ ችግር ቢፈጠር እንዲተካው ማዘጋጀት፤ እና ሦስተኛም፣ ምናልባት ደብረ ፂዮንን ሕዝቡ ባይደግፈው/If not Popular/፣ ከአቶ አርከበ እቁባይ ቀጥሎ ሕዝባዊ አመኔታ እያገኘ ያለውን ቴድሮስ አድኃኖምን በመጠባበቂያ ዕቅድነት ይዞ መንቀሳቀስ የሚሉ ነበሩ፡፡\nስለሆነም የሹም ሽሩ ዋነኛው አንደምታም፤ ምናልባት፣ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም በርትቶ ኃላፊነቱን ከተወጣ እሰየው፤ ካልተወጣ ግን በነሐሴ 2004 እና በመስከረም 2005 ዓ.ም፣ በድሕረ-መለሠ ዜናዊ ወቅት የተፈጠረውን የሕወሀት-ወያኔ የተተኪ መሪዎች ችግር ለመፍታት ነው፡፡ በመሆኑም፣ ሦስቱ የወያኔ እህት ድርጅቶች አንድ አንድ እጩዎችን ሲያዘጋጁ (ለዚያውም የፖለቲካ ውሳኔዎቻቸውና የሥልጣን ምሕዳራቸው ልፍስፍስ በመሆኑ የተነሳ አፈጻጸማቸው ደካማ እንዲሆን ሆን ተብሎ ተዘይዷል)፣ ሕወሀት-ወያኔ ግን ሁለት እጩዎችን አዘጋጅታለች፡፡ ለዚያውም በጉልሕ ሙሉ ሥልጣናቸውና አፈጻጸማቸው ሳይቀር እንዳይስተጓጎል ተብሎ የፋይናንስና የኤኮኖሚውን ክላስተር ከነደሕንነቱ፣ ከነውጭ ጉዳይ ጽ/ቤቱ፣ ብሎም ከነመከላከያ ሠራዊቱ ይዘው እንዴት አፈጻጸማቸውና ሥልጣናቸው ሊቀጥል አይችልም?\nእንግዲህ ወደማጠቃለያ ሀሳባችን ተዳርሰናል፡፡ እንደምታስታውሱት ኢሕአዴግ የአራት ድርጅቶች ጥምር ፓርቲ ነው፡፡ የጠቅላይ ሚኒስትርነቱን ሥልጣን እስካሁን ሦስት ፓርቲዎች ተቋድሰውታል፡፡ ኢሕዴን/ብአዴንን ወክሎ አቶ ታምራት ላይኔ ከሰኔ 1983 ዓ.ም እስከ መስከረም 1987 ዓ.ም ድረስ ጠቅላይ ሚኒስትር ነበር፡፡ ከ1987 መስከረም ወር ጀምሮ እስከ ነሐሴ 15 ቀን 2004 ዓ.ም አቶ መለሠ ዜናዊ ሕወሀት/ወያኔን ወክሎ ጠቅላይ ሚኒስትር ነበር፡፡ አሁን ከመስከረም 9 ቀን 2005 ጀምሮ ደግሞ አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ደሕዴድን ጠቅላይ ሚኒስትርነቱን ተረክቧል፡፡ ሁሉም ነገር በተያዘለት መርሀ ግብር መሠረት ከሄደም፣ ቀጣዩ የወር ተረኛና ጠቅላይ ሚኒስትር ከኦህዴድ መሆን ይኖርበታል፡፡ ነገር ግን፣ የአማሮችና የኦሮሞዎች ጠቅላይ ሚኒስትርነት የማይዋጥለት የወያኔ ከፍተኛ አመራር መልሶ ለመጠቅለል የሚያስችለውን የማሳሳቻ /camouflage/ ዕቅድ ነድፏል፡፡ በዚህም እቅድ መሠረት፣ ሕወሀት-ቀጣዩ ጠቅላይ ሚኒስትር ከደቡብ እንዳይሆን ለመከራከር ከመሞከሩም በላይ፣ እድሉን ክፍ አድርጎ ለመገኘት ሲል በሁለት እጅ ብልጫውን ለመውሰድም ተዘጋጅቷል፡፡ ኦሕዲድ በሙክታር ሊወከል ቢችልም ቅሉ፣ መስከረም 2005 ላይ ሱፊያን አሕመድ የገጠመውን ጽዋ ይጎነጭ ይሆናል፡፡ አቶ ደመቀ መኮንንም ልክ እንደቀዳሚዎቹ የብአዴን ም/ጠቅላይ ሚኒስትሮች አቶ ተፈራ ዋልዋና አቶ አዲሱ ለገሰ ዓይነት “እርም ጠቅላይ ሚኒስትርነት!” ብሎ ይቀራል ማለት ነው፡፡ በማካያውም፣ ሕውሀት በዶ/ር ደብረ ፂዮንና በዶ/ር ቴድሮስ አድኃኖም አማካይነት ከብአዲንና ከኦሕዲድ ተወካዮች ጋር ሲወዳደሩ ሃምሳ-በመቶ (50%) እድል ይኖራቸዋል ማለት ነው፡፡ ይህንን እድል ማን ይሠጣል? ደንበኛ የማሳሳቻ /camouflage/ ዕቅድ ነድፏል ማለት እንዲህ ነው፡፡ (ቸር እንሰንብት!)\nየተቀመጠው Unknown ላይ 12:30\nየርሳቸው ነፍስ… (አጭር ልቦለድ\nኢህአዴግ ህገመንግስቱን መቼ መቼ ነው የሚጠቀምበት… ለአመትባሉ ይሆንን!?\nVOA የኢትዮጵያ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሮች ሹመትና ፖለቲካ\nጄ/ል መሓመድ ሲነሱ፤ ጄ/ል ሞላ ተመለሱ (ከኢየሩሳሌም አርአያ)\nህህወሓት ደብረጽዮንን ቀጣይ ጠ/ሚ/ር ያደርጋልጣይ ጠ/ሚ/ር ያደርጋል!


የባለቅኔ ምህላና ሠርጐ ገቦቹ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n..የባለቅኔ ምህላ.. መጽሐፍ በ135 ገፆቹ 51 ግጥሞችን አካቶ ግንቦት 20 ቀን 2003 ዓ.ም በስንዱ አሳታሚ በገበያ የዋለውና በባለቅኔ ሙሉጌታ ተስፋዬ በቁም ሁፍ የተፃፉት ግጥሞች አንድነትና ልዩነታቸውን በማጣቀስ እቃኛለሁ፡፡\n..የባለቅኔ ምህላ እንደሰዶም?!.. የሚለው ግጥም የትክክለኛውን ግጥም አንድ ሦስተኛ (ሲሶውን) ብቻ አካቶ በተፋለሰ መልክ የቀረበ ነው፡፡ ያም ሆኖ 15 ቃላቶች ተወግደው በምትካቸው ሌላ ቃላቶች ተሰድረውበታል፡፡\n..መስፍኔ.. የሚል ስያሜ የተቸረው ግጥም ዋናው ላይ ..መመረጣችሁንና መጠራታችሁን ታፀኑ ዘንድ ከፊት ይልቅ ትጉ.. (መሐፍ ቅዱስ) የሚል እንጂ መስፍኔ የሚል ስያሜ የለውም፡፡ ግጥሙም እራሱን የቻለ አንድ ግጥም ሲሆን 17ኛው ገ መጨረሻ ላይ ተቋርጦ ..አሁን ደሞ አንተ አልኩት ቅድም አንቺ ብዬ.. ከሚለው እስከ መጨረሻው ያለው ግጥም በገ 93 ..ጥበበኛውን አለማወቅ ገደለው.. ውስጥ በመውሰድ የተጋጠመ የሁለት ያልተቋጩ ግጥሞች ድምር ውጤቶች ናቸው፡፡\nበገ 112 ስያሜና መጀመሪያ የሌለው በግጥሙ መጨረሻ ..የሰከነች ሰፊና.. የሚል ባልተሟሉ ግጥሞች ከመገለፁ በተጨማሪ ገ 117 ..አንድምታ.. በሚለው ግጥም ውስጥ ..ሰፊና.. ተቀላቅላ ህብር የሌለው የተደበላለቀ ግጥም አድርጐታል፡፡\nበመጽሐፉ የተካተቱት ግጥሞች የፊደል ግድፈቶችና የተለወጡ ቃላቶች ከብዛታቸው የተነሳ ሁሉንም ባልገልፃቸውም በጥቅሉ ወርቅን በጠጠር የመተካትና ወፎች የጠረጠሩት የወይን ፍሬ ዘለላ አስመስሎታል፡፡\nበግጥሞቹ ውስጥ የፊደሎቹ መወናከር ይዘታቸውን ወደ ሌላ መልክ ከመቀየሩም በላይ እርስ በርስ እንዲጣረሱ አድርጓቸዋል፡፡ ..እነሆ ገ.. ላይ 23 ቃላቶች ፊደላቸው በመደንቆሉ ብቻ ..ሁሌም.. የሚለውን ..ሁኔዋ.. ..አልልም.. የሚለውን ..አልያም.. ..ተወለደ.. የሚለውን ..ተወሰደ.. ..ባንክህን.. የሚለውን ..ባክህን.. በመሳሰሉ ቃላቶች ተገልፀዋል፡፡\n..ከወሎ ልጅ ወሎ.. ግጥም ላይ ..በዘሩ የፀና.. የሚለውን ..በዘሩ የፀዳ.. ተብሏል ..አክሱም የብቃት ስም.. ላይ ..አፈኛን.. የሚለውን ..አፈናን.. ተብሏል ..የንጉስ ዳዊት የገና ስጦታ እነሆ.. ላይ ..ጋጡና.. የሚለውን ..ኃጡና.. ..እነሆተ ማዱ.. የሚለውን ..እንሆልህ ሜዳው..፣ ..ልብህ ሲመዝንህ.. የሚለውን ..የልብህ ሲመዘን..፣ ..ዋሻህ.. የሚለውን ..ዋስህ.. አይነቶች ተቀይጠውበታል፡፡\nከዘመን አይሽሬ ረቂቅ ግጥሞቹ መካከል ..እኔ መዩ.. ላይ ..መፍላትንኳ.. የሚለውን ..መፍሳትንኳ..፣ ..ጋርጄ.. የሚለውን ..አርጄ..፣ ..ለቀንበር.. የሚለውን ..ለጐበር..፣ ..ልሆን.. የሚለውን ..ስሆን.. በመሳሰሉ ግድፈቶች ተገልፀዋል፡፡\nከመጽሐፉ የጀርባ ሽፋን ላይ ..እግዜርንም ሸይጣንንም በእኩል ንቀት እየገረመመ ሲያናግራቸው እንደ ዳኛ ነው.. በማለት በስብሐት ለአብ ገብረእግዚአብሔር የተፃፈው (የመጽሐፉን እንጂ የእጅ ጽሁፋቸውን አላየሁትም) ከባለቅኔ ሙሉጌታ ተስፋዬ ሰብዕና ጋራ አይዛመድም፤ እንዲያውም የግጥሞቹ ዋንኛ መለያው የመስቀል ምስል በመስራት በስመአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን የሚል ሳይፍ የገጠመው ግጥም አለመኖሩ ነው፡፡\nየመሐፉ መጠሪያ የሆነው ..የባለቅኔ ምህላ.. ግጥም፤ በገ 98 ላይ ..ጌታ ሆይ ነፍሴን ባርካት.. ከሚለው ግጥም ውስጥ በትንሽ በትንሹ እየተመዘዘ ግማሹን ቃላቱን በሌላ በመተካት፣ ግማሹን እንዳለ በማስፈር የታጐረበት ሲሆን በመጽሐፉ ላይ ያልወጣ ..የባለቅኔ ኑዛዜ.. ከሚለው ግጥሞች ውስጥ እየተቀነጨቡ ታክለውበታል፡፡\nባለቅኔ ሙሉጌታ ተስፋዬ ዱካው ያላረፈችበት ቦታ የለም፡፡ የፃፋቸው ግጥሞች እጅግ ብዙ በሆኑ ሰዎች ዘንድ በክብር ተቀምጠዋል፡፡ መጽሐፉ ብዙዎቹን ከማስደንገጥ ባለፈ አሳዝኗል፡፡ አያ ሙሴን ለማያውቁት ደግሞ መጽሐፉ ከሚያውቁት በላይ ክፉ ተዕኖ እንዳላደረሰባቸው በትንሹም ቢሆን ተስፋ አለኝ፡፡\nመጽሐፉ አራት ከደሙ ንፁህ ነኝ ያሉ ባዶ ገፆች አሉት፡፡ ከባለቅኔ ኑዛዜ መጀመሪያውን ቀንጨብ በማድረግ ..ለጉኑዬ ግልባጭ ለብሔሬ ህይዋን ራማ.. የሚለውን ጽሁፉንና እነሆ መልካም እንሁን፡፡\n..ለንጉስ ዳዊት መታሰቢያ\nለኔ ቀልብ መሰብሰቢያ ትሁን..\nየማይገለጥ የተከበደ የማይታወቅ የተሰወረ ምንም የለምና.....\nወንጌላዊው ማቲዎስ ወንድሜ\nአዬ ሞቴ... አዬኔ...\nከሞቴ ደግሞ አሟሟቴ?\nዳማከሴ ይመስል በማንም መታሸቴ?\nሰው አፍ ገብቼ መሟሟቴ...\nበስመአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ\nይድረስ ለላይኛው ፍርድ ቤት\nየነጉኖ ዘበናይ ችሎት...\nአቤት ባይ... እኔና ዓይኔ...\nቀራቢ... ያቺ የልቧን በልቧ አራቢ...\nእንደ እያሱ... እንደ አሮን እንደ ሙሴ... አንድ ላይ በራሷ ውስጥ ተቋጥራ ወደ ከንአን የምትደርስ ታማኝ ፈረሰኛ ለመሆኗ አያጠያይቅም - ባይሆን እልህ እንደምርቅ ያነቃት ለት እንባዋ ሁለተኛው ልሳኗ ቢሆንም - ሁለቱም ቢደመሩ ግን ፈገግታዋን አያህሉም... የሆዷን ያንጀቷን ነገር እጇ ሲመሰክር አይቼዋለሁ ለዓመታት...\nበክፉም በደጉም በአብሮነት አያሌ ቅዱስ ዮሐንስ ፈሷል... እናም እኔን ስንፍና እንዳጐበጠኝ ስላየሁት እሷ ላይም እንዳያረብብ ሰጋሁ...\nከስጋት በላይ ውጋት... ከንጋት በላይ ትጋት አለ እሚል ቢኖር... በራሱ ውሳኔ... ያውለት ክንድ ተጋት... እንዲል ሃዬ ባይ...\nእኔም የዛሬ ተጣብቶኝ ነው መሰል - ለምን ከዚህ በላይ አትበርም... ለምን ናስ ማሰር ቅልጥም ያለኝ ብሎ የሚወለውለውን የመንደር ጉርባ ክንድ አትሰብርም\nለምን ከዚህ በላይ አትማርም... ለምን ለንፈ ዓለም አትዘምርም... እኔ ጭንቅ... እሷ ጥብብ... እኔ ጥብብ እሷ ጭንቅ... ትንቅንቅ ላይ ስላለን...\nክቡር ፍርድ ቤቱ... ብይኑ እንደካህናት ጉባኤ... እርቁ ማህበረ ሥላሴ ሆኖ ግራ ቀኝ እንዲያስማማ ክርስቶስን ዋስ ጠራሁ...\nRead 7009 times\tLast modified on Sunday, 24 July 2011 07:57\nMore in this category: « ደራሲዎቻችንን ከፖለቲካ አዙሪት አንፃር\tአፈንጋጩ ጠቢብ »


ግልጽ ደብዳቤ ከ VSA\nየሚከተለው ልኡክ ጽሁፍ በመጀመርያ ድረ ገጽ ላይ ታትሟል VSA Minnesota, የስነ-ጥበብ እና አካል ጉዳተኝነት ድርጅት. ምንም እንኳን VSA ከባድ ውሳኔ እንደወሰደ ብናውቅም, አንዳንድ አገልግሎቶቹ በስራው ውስጥ እንዲካተቱ በመቻላችን ደስተኞች ነን የስነ-ጽሁፍ የመፀዳጃ ቤት, COMPAS, እና ሜትሮ የአካባቢ ስነ-ጥበብ ምክር ቤት.\nውድ የ VSA Minnesota Supporter,\nመጥፎ ዜና ለማጋለጥ በጭራሽ ቀላል አይደለም, ማንም ማንም ሊያደርገው አይፈልግም እና ማንም መስማት አይፈልግም. ሆኖም ግን, መደረግ የሚኖርበት አንዳንድ ጊዜዎች አለ, ስለዚህ እዚህ ነው.\nቪ.ኤስ.ኤስ ሚኔሶታ - የስነ-ጥበብ እና አካል ጉዳተኝነት ድርጅቱ - በበርካታ መስኮቶች በድምሩ መስከረም 2019 መጨረሻ ላይ ስራዎችን አጠናቅቆ መዝጋት ያቆማል.\nየዲሬክተሮች ቦርድ ለአንድ አመት የማኅበረሰብ ምርመራ, የፋይናንስ ትንተና, እና ድርጅታዊ ምርመራን ተከትሎ ውሳኔውን አደረጉ. ለዚህ ውሳኔ የሚያመጡት ዋና ዋናዎቹም የሚከተሉትን ያካትታሉ-\nስራውን ለመደገፍ የፋይናንስ ድጋፍ ማነስ;\nየሁለት ሰራተኞቹ የቅርብ ጊዜ ጡረታ, ክሬግ ደን እና ጆን ስካለን እና\nከጆን ኤፍ ኬኔዲ ማራቶሎጂ ኦቭ ስነ-ጥበባት ማዕከል ከንግድ ምልክት ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ከጃንዋሪ 1, 2020 ጀምሮ የስምዎ መብቶቻችን ሲጠፉ, ቪ.ኤስ. ሚኔሶታ.\nያን ያስተውሉታል "ተልዕኮ አከናውኗል" ከዚህ በላይ ከተዘረዘሩት ምክንያቶች መካከል አንዱ አይደለም. ድርጅቱ የአካል ጉዳተኞችን የሚያስተምረው, የሚሳተፍበት እና ስነ-ጥበብን የሚያገኝበት ማህበረሰብ ሙሉ በሙሉ እንደፈጠር ሊገልጽ አይችልም. ለዚህ ተልዕኮ ጠንካራ ርቀቶችን አፍርተናል, እና ተጨማሪዎቹ የማኒሶታ ሰዎች የስነ-ልምምድ እና ሥነ-ጥበባት ትምህርት በ 1986 ከተመሠረቱት በፊት የተደረጉ ናቸው. በእርግጠኝነት, የአካል ጉዳተኞች ማኔሶታኖች ከሥነ-ጥበብ የበለጠ ተደራሽነት የላቸውም ማለቱ ምንም ስህተት አይሆንም. በ 49 ሌሎች ግዛቶች አካል ጉዳተኛ ግለሰቦች. ይሁን እንጂ በዚህ አከባቢ ያሉ አካለ ስንኩልነት ያላቸው ሰዎች በሁሉም የስነ-ጥበባዎቻቸው ውስጥ ስነ-ጥበባት ሙሉና እኩልነት ያለው መሆኑን መናገራችን አንችልም.\nይህንን የተሟላ የኪነጥበብ አቅርቦት ስለማይኖል, ሰራተኞቻችን እና ቦርድ ለዓመታት ለረጅም ጊዜ ፕሮግራማችን እና አገልግሎቶቻችን አዳዲስ "ቤቶችን" እና መጋቢዎች ለመሥራት እየሰሩ ነው. እስካሁን, የስነ-ጽሁፍ የመፀዳጃ ቤት የአካል ጉዳተኛ አርቲስቶች ለአገልግሎቶቻቸን ወደ ፕሮግራማቸው አቅርቦቶች ለመጨመር ተስማምተዋል. በተመሳሳይ, COMPAS የአካል ጉዳት ላላቸው ተማሪዎች እና ልዩ የትምህርት ፍላጎቶች የእኛን የሥነ-ጥበብ ፕሮግራሞች በአምሳሉ ይይዛሉ. የ ሜትሮ የአካባቢ ስነ-ጥበብ ምክር ቤት, የገንዘብ ድጋፍ ስላደረገ ADA Improvement Grants ላለፉት ዘጠኝ ዓመታት ፕሮግራሙን ከግንቦት 20 ቀን እስከ ጥቅምት 2019 ጀምሮ ያስተዳድራል. በሚቀጥሉት ወሮች ውስጥ ለድርጅቱ የእርዳታ አገልግሎቶቻችን የድርጅታዊ አስተርጓሚዎችን ለመፈለግ እንሰራለን, ተደራሽ የአዕምሮ የቀን መቁጠሪያ, ለአካል ጉዳተኞች የሥነ-ጥበብ ባለሙያ መርሃ ግብር ይሰጣል. ለፕሮግራም አጋሮች ያደረግነው ፍለጋ ስኬታማ እንደሚሆን እና በድርጅታችን የ 33 ዓመት ዕድሜ ላይ የተጀመረው ስራ እንደሚቀጥል እርግጠኞች ነን.\nVSA Minnesota በጸጋ, በአሳቢነት እና በእንክብካቤ ይዘጋል. ሠራተኞቹ ሙሉውን ክፍያ እንዲከፍሉ ይደረጋሉ, ሁሉም የፕሮግራሙ ግዴታዎች ይተዋሉ, ሁሉም አቅራቢዎች ይከፈልባቸዋል, እናም የድርጅቱ አካላዊ እሴቶች በሙሉ ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶች ይለቀቃሉ. የድርጅቱ መዝገቦች እና ታሪካዊ አርቲስቶች የመዝሙር ቤትን ያገኛሉ ብለን ተስፋ እናደርጋለን.\nከመስከረም ማብቃታችን በፊት የቦርዱና ሰራተኞቻችን በተለያዩ ማህበረሰባችን ማለትም ስነ-ጥበብ, አካል ጉዳተኝነት እና ትምህርት-የድርጅታችንን ስኬቶችና ስኬቶች ለማክበር ይሳተፋሉ. እነኚህ በዓላቶች ከቀድሞው ሥራችን ድጋፍ እና ጥቅም ያገኙትን እና አዲሱን መርሃ ግብር መጋቢዎችን የጨመሩትን ስራ የሚጨምር ነው.\nማናችንም ብንሆን መጀመሩን ድርጅቱ ደስተኛ አይደለንም በጣም ልዩ ስነ-ጥበብ ሚኔሶታ እናም አሁን VSA Minnesota በመባል የሚታወቀው ህጋዊ አካል ያድጋል. ይሁን እንጂ ባለፉት አመታት ካገኘናቸው በርካታ ድሎች መካከል በመገኘታችን ኩራት ይሰማናል እና እያንዳንዳችን ግለሰቦች እና ድርጅቶች የአካል ጉዳተኞች በሚማሩበት, በመሳተፍ, በመሳተፍ, እንዲሁም በዚህ ታላቅ የማኒሶታ ግዛት የስነ-ጥበብን መድረስ.\nስለዚህ የመዝጊያ ሂደቱ ጥያቄ ወይም አስተያየት ካለዎት እባክዎን እነዚያን ግንኙነቶች ይላኩ info@vsamn.org. የተጠየቀው ኤፍሲ ሰነድ ይመልከቱ ስለወደፊቱ መዘጋጃችን በጥልቀት ዝርዝሮች ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት.\nየቪ.ኤስ.ኤስ.ኤስ.ኤስዳታ እና የቢሮ ሠራተኞች ዲሬክተሮች በመወከል ለብዙ አመታት ያደረጉትን ድጋፍ አመስግናለሁ.\nፕሬዚዳንት, የዳይሬክተሮች ቦርድ\nጄፍ ፔሬ, ምክትል ፕሬዚዳንት\nሚሼል ቼንግ, ገንዘብ ያዥ\nስቲሽ ሻምብሊት, ጸሓፊ


የላ ኢላህ ኢለሏህ ትርጉም እያየን ነበር ሙሀመዱ ረሱሉላህ ማለት ደግሞ ምን ማለት ነው?\nሙሐመድ የአላህ መልክተኛ ናቸው ማለት ምን ማለት ነው?\nጥያቄ(13): የላ ኢላህ ኢለሏህ ትርጉም እያየን ነበር ሙሀመዱ ረሱሉላህ ማለት ደግሞ ምን ማለት ነው?\nሙሀመዱ ረሱሉላህ ማለት ሙሐመድ ኢብኑ ዐብዲላህ አልቁረይሺ አልሃሺሚይ ለፍጥረታት በሙሉ ለሰዎች እና ለጂኖች መልክተኛ መሆናቸውን በልብ ማመንና በዐንደበት ማረጋገጥ ማለት ነው። አላህ እንዳለው፦\n«እናንተ ሰዎች ሆይ! እኔ ወደናንተ ወደሁላችሁም የአላህ መልክተኛ ነኝ፡፡ (እርሱም) ያ የሰማያትና የምድር ንግሥና ለእርሱ ብቻ የኾነ ነው፡፡ እርሱ እንጂ ሌላ አምላክ የለም፡፡ ሕያው ያደርጋል፡፡ ይገድላልም፡፡ በአላህ በዚያም በአላህና በቃላቶቹ በሚያምነው የማይጽፍ የማያነብ ነቢይ በኾነው መልክተኛው እመኑ፡፡ ቅንንም መንገድ ትመሩ ዘንድ ተከተሉት፡፡» [አልአዕራፍ:158]\nእንዲህም ይላል፦ “ያ ፉርቃንን በባሪያው ላይ ለዓለማት አስፈራሪ ይኾን ዘንድ ያወረደው (አምላክ) ክብርና ጥራት ተገባው፡፡” [አልፉርቃን:1]\nየዚህ የምስክር ቃል በተዘዋዋሪ ግዴታ የሚያስደርገው ነገር እነሆ፦ መልክተኛው የተናገሩትን እውነት ብሎ መቀበል፤ያዘዙትን መታዘዝ፤የከለከሉትን መከልከል፤በርሳቸው ሸሪዓ ብቻ አምልኮትን መፈፀም። በተጨማሪም መልክተኛው አንድም የፈጣሪነት መብት አላቸው፤ አምልኮት ይገባቸው እና ፍጥረተ ዓለሙ ላይ ያስተናብራሉ ብሎ አለማመን። እንዲያውም መልክተኛው ባርያ እንጂ አይመለኩም። የማይስተባበሉ መልክተኛ ናቸው። አላህ በሻው ነገር ቢሆን እንጂ። ለራሳቸውም ሆነ ለሌላው ጥቅምን ማስገኘትም ሆነ መከላከል አይችሉም2።\n«ለእናንተ የአላህ ግምጃ ቤቶች እኔ ዘንድ ናቸው አልልም፡፡ ሩቅንም አላውቅም፡፡ ለእናንተም እኔ መልአክ ነኝ አልልም፡፡ ወደእኔ የሚወርድልኝን እንጅ ሌላን አልከተልም» በላቸው፡፡ «ዕውርና የሚያይ ይስተካከላሉን᐀ አታስተነትኑምን᐀» በላቸው፡፡” [አልዐንዓም:50]\nመልክተኛው የታዘዘውን የሚከተል ባሪያ ነው። ይህን አስመልክቶ አላህ እንዲህ ይላል\n«እኔ ለእናንተ ጉዳትንም ሆነ ጥቅምን አልችልም» በላቸው፡፡ከአላህ (ቅጣት) አንድም አያድነኝም፡፡ ከእርሱም ሌላ መጠጊያን አላገኝም» በላቸው፡፡” [አልጂን:21_22]\n«አላህ የሻውን በስተቀር ለእራሴ ጥቅምንም ጉዳትንም ማምጣት አልችልም፡፡ ሩቅንም (ምስጢር) የማውቅ በነበርኩ ኖሮ ከመልካም ነገር ባበዛሁና ክፉም ነገር ባልነካኝ ነበር፡፡ እኔ ለሚያምኑ ሕዝቦች አስፈራሪና አብሳሪ እንጂ ሌላ አይደለሁም» በላቸው፡፡” [አልአዕራፍ:188]\nይህ ነው የላ ኢላህ ኢለሏህ ሙሐመደ ረሱሉሏህ መልዕክት። ከዚህም መልዕክት የምንረዳው መልክተኛውም ይሁን ከሳቸው በታች ዝቅተኛ ደረጃ ላይ የሚገኙ ፍጥረታት ከአምልኮ ዘርፎች አንዱም አይገባቸውም። አምልኮ ለአላህ እንጂ የለሌላ የማንም መብት አይደለምና። የመልክተኛው መብት ደግሞ አላህ የሰጣቸው ደረጃ ላይ ማስቀመጥ ብቻ ነው። እርሱም የአላህ ባሪያና መልክተኛ መሆናቸውን መመስከር።\n2 በተጨማሪም መለዕክተኛው የሩቡቢያ እና የፍጥረተ አለሙን የማስተናበር መብት እንደሌላቸው፤ አምልኮም እንደማይገባቸው፤ እንዲያውም የሚያመልኩ እና የማያስተባብሉ ባሪያ መሆናቸውንናለራሳቸውም ሆነ ለሌላው አላህ ባሸው ነገር ቢሆን እንጂ ጥቅም ማስገኘትም ሆነ መከልከል እንደማይችሉ ማመን ያጠቃልላል።


April 18, 2014 04:19 am by Editor 4 Comments\nአዜብ ሲባል ማን በአዕምሮህ ሊመጣ እንደሚችል እገምታለሁ፡፡ በውስጥህ ያሰብከው ‹የባለራዕዩን መሪ› ባለቤት አዜብ መስፍንን ከሆነ ለጊዜው ግምትህ አልሰራም፡፡ አሁን አዜብ የምልህ ሌላ ሴት ናቸው፡፡ አዜብ አስናቀን ነው፡፡ (አስናቀ ስልህም እንዳትደነግጥ…የሰው ለሰው ድራማው አስናቀ አይደለም፡፡) ለማነኛውም አዜብ አስናቀ የግልገል ጊቤ የኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክት ዋና ስራ አስኪያጅ የነበሩትን ሴት ነው እየጠቀስኩልህ ያለሁት፡፡\nእና አዜብን እንዴት አነሳኋቸው ካልክ ጉዳዩ ወዲህ ነው፡፡ ሴትዮዋ ከግቤ ፕሮጀክት ስራ አስኪያጅነታቸው ተነስተው ወደ ሌላ ‹ከፍ› ወዳለ ሹመት መጥተዋል፤ የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል ኮርፖሬሽን ዋና ስራ አስፈጻሚነት አድገዋል፡ ፡ ሹመታቸው በቀድሞው ስራ አስፈጻሚ አቶ ምህረት ደበበ ቦታ መሆኑ ነው፡፡ እኒህ ሴት ታዲያ ‹አይ› የሚያስብል ነገር ገጥሟቸዋል፤ ወይም እንዲያ እንድንል አድርገውናል፡፡\nሴትዮዋ ይህን ሹመት ካገኙ ወዲህ የት እንዳሉ ጠፍተዋል፤ ማለቴ ከበፊቱ የበለጠ ስልጣን ይዘው ከበፊቱ ያነሰ ነው ወደ ህዝብ በሚዲያ እየወጡ ያሉት፡፡ ታዲያ በእኒህ አዜብ በተባሉ መሐንዲስ ሴት ምክንያት አንዳንድ ‹ጉድ-ዳዮች› እየተሰሙ ነው እልሃለሁ፡፡ ይህ ኢህአዴግ የሚባል ድርጅት ጉዱ ብዙ ነው መቼም! ድርጅቱ የአራት ውላጆች ጥርቅምም አይደል! እና አልኩህ የእኒህ ሴትዮ አባልነት ወይም ወገንተኝነት ከወዴት እንደሆነ ግራ ያጋባል፡፡\nአብረን እንጠይቅ እስኪ…እውነት ሴትዮዋ ለማን ይወግናሉ? ለህወሓት ነው? ለኦህዴድ ነው? ለደኢህዴን ነው? ወይስ ኢህአዴግ የሚባለው ራሱን ችሎ ያለ መስሏቸው ተታለው ነው?! በነገርህ ላይ ብአዴን ብዬ ያለጠየኩት በምክንያት ነው፡፡ ምክንያቱ ምን መሰለህ…ሴትዮዋ ብአዴንን እንደማይወግኑ የታወቀ ጥርጣሬ ነው፤ (የታወቀ ጥርጣሬ ምን ማለት ነው አልክ?)\nእውነትም ሴትዮዋ ተታልለዋል! እኔን ካልወገንሽ የሚል አተያይ ይገጥመኛል ብለው የሚገመቱ አልመሰሉም ነበር ማለት ነው! ለዚህ ነው ‹መደበቅ› ያበዙት፡፡ ታዲያ አልኩህ ብአዴን ሆዬ ቦታው ለእኔ ይገባኝ ነበር ብሎ ዘራፍ ለማለት ቃጣው አሉ፡፡ በዚህ ምክንያት አለመግባባቱ አይሏልም እየተባለ ነው፡፡ ምክንያት ህወሓት ማንም ዘራፍ እንዲል አለመፈለጉ ነው! በዚህ ምክንያት እኮ ነው አሉ የመብራት መቆራረጡ የባሰበት፡፡ እንዴ ማን ማንን ይምራ!? ፍትጊያቸውን እንጂ ህዝቡን ማን ልብ ብሎት!\nአይ አዜብ! ባላሰቡት መልኩ ፍትጊያውን ተቀላቅለው ቁጭ አሉት፡፡ (ከፍትጊያው ከሌሉበት እንኳ በፍትጊያው ምክንያት ስራቸውን እንዳይሰሩ ተደርገዋል!) አንተዬ እነዚህ ኢህአዴጎች ሊበላሉ እኮ ነው፡፡ (ለነገሩ ህዝብን ብቻ እያኘኩ ከሚኖሩ እርስ በእርሳቸውም ቢናከሱ ይሻላቸዋል፡፡ ድሮስ ጅብና ጅብ መቼ ተስማምቶ በልቶ ያወቃልና!)፡፡ የህዝብ አምላክ መልካሙን ቢያመጣ ያምጣ ብሎ ዝም ያለው ህዝብም አንድ ቀን መነሳቱ አይቀርም፡፡ ያኔ ምን ይውጣቸዋል? ካሁኑ እርስ በእርስ ቢበላሉ ከአደባባዩ ገመና ይሻላቸዋል! ለማነኛውም መሐል ሜዳ ላይ የሚዋልሉት አዜብ ጥግ ቢይዙ ሳይሻላቸው አይቀርም፡፡ ምስኪን አዜብ!\nApril 19, 2014 08:01 am at 8:01 am\nyazagn qibe anguach ale yagere sew!!!!!!!!!!!!!!!!!\nENE YEMLEW YALE MEAT ATAWRUM BIYANS LISERA RASUN YESETEN SEW SIM BEKENTU ARITRU.\nJustice Forall says\nApril 22, 2014 08:30 pm at 8:30 pm\nHi Sew;you are right that it is not right to misname hard workers. Let it be our homework to doubt and envestigate wether it is reall or not. For me the hypotesis is right untill diproved by convincing evidence.\npeace world says\nMay 1, 2014 04:00 pm at 4:00 pm\nWhat is your goal? To destroy ethiopia, you are not ethiopian,always you are talking bad things about ethiopia by the way i don’t know about politics but i love my country,i don’t want to be a playfield for westerns and bad persons.\nDecember 29, 2019 03:33 pm at 3:33 pm


Ethiopia, Zone9: GTP የት አደረሰን?\nየእድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ የሁለተኛው የ5 ዓመት የልማት ስልታዊ እቅድ (Plan for Accelerated Development to End Poverty, PASDEP) ጊዜ ገደብ መገባደዱን ተከትሎ በፈረንጆቹ አቆጣጠር በኖቬንበር ወር 2010 ዓም የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤትን ይሁንታ ካገኘ በኋላ ነበር የኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክሪያሲያዊ ሪፐብሊክ መንግስት ሦስተኛ የ5 ዓመት ስልታዊ ዕቅድ ሆኖ መተግበር የጀመረው:: የትግበራው ዋነኛ ግብ የተጀመረው በሁለተኛው የ5 ዓመት የልማት ስልታዊ ዕቅድ አተገባበር ላይ ለተከታታይ ዓመታት ኢኮኖሚው ያስመዘገበውን ፈጣን ባለሁለት አሃዝ እድገት በማስቀጠል የኢንደስትሪው ዘርፍ የኢኮኖሚውን መሪነት ሚና ከግብርና የሚረከብበትን ቅድመ ሁኔታ ማመቻቸት ነበር::\nይህ ዕቅድ ይፋ ከሆነበት ጊዜ አንስቶ ከየአቅጣጫው የተቃውሞ ትችቶችን ለማስተናገድ ተገዷል:: ዕቅዱ ላይ የሚቀርቡት ትችቶች በዋነኛነት የሚያጠነጥኑት በሁለት አንኳር ጉዳዮች ላይ የነበረ ሲሆን የመጀመሪያው የትችቶች ማጠንጠኛ የመንግስትን ቅጥ ያጣ ጉጉነት የተመለከተ ሲሆን መደገፊያ መከራከሪያውም ዕቅዱ ውስጥ እንደሚተገበሩ የታቀዱትን ተግባራትን ለመከወን የሚያስፈልገውን ያህል ገንዘብ ለማግኘት እንደሚያስቸግርና ዕቅዱ የመንግስትን የመፈፀም አቅም በእጅጉ አጋኖ ያቀረበ ነው የሚል ነበር፡፡ ሁለተኛው ትችት ሆኖ የቀረበው ደግሞ የዕቅዱ አተገባበር ከፍተኛ የሆነ የመንግስት ወጪ ስለሚፈልግ ቀድሞውንም ቢሆን ለቁጥጥር ላስቸገረው ምጥቀ ግዥበት (Hyper Inflation) በዕንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ ይሆናል ከሚለው ፍራቻ ነበር፡፡\nየአንድ አመት አፈፃፀም ሪፖርቱ ይፋ ሲሆን ሁለቱም ትችቶች ተገቢ እንደነበሩ አስተጋብቷል፡፡ መጀመሪያውንም ቢሆን ለመተግበር የገንዘብ እጥረት ያጋጥመዋል የተባለለት ዕቅድ በአውሮፓ ሀገራት የተፈጠረው የምጣኔ-ሃብት ቀውስ ባስከተለው የፍላጎት መቀዛቀዝ ምክንያት ከውጭ ንግድ የምናገኘው ገቢ ላይ ቀጥተኛ የሆነ ተፅዕኖ ያሳደረ ሲሆን በተያያዥነትም መንግስት ከአውሮፓ አጋሮቼ አገኘዋለሁ ብሎ ያሰበውን ብድር በቀላሉ እንዳያገኝ እንቅፋት ሆኗል፡፡ ሌላው የገንዘብ ምንጭ የሆነው የአገር ውስጥ ተቀማጭም ቢሆን እ.አ.አ በ2010 አገሪቷ ውስጥ ባሉት የንግድ ባንኮች ከተሰበሰበው አጠቃላይ ተቀማጭ የ42.5 በመቶ አመርቂ የሚባል እድገት ቢያሳይም የዓለም ባንክ የኢትዮጵያ ዲያሬክተር ጉያንግ ዚሄ ቼን እንደሚሉት ከሆነ ከአጠቃላይ ያገሪቷ ዓመታዊ ምርት (GDP) ጋር ሲነፃፀር ግን ከ5 በመቶ አካባቢ ከፍ አላደረገውም (መንግስት ይህንን ቁጥር 8.8 በመቶ ደርሷል ይላል)፡፡\nይህንንም የገንዘብ እጥረት ለመሙላት መንግስት ሊወስዳቸው ካሰባቸው እርምጃዎች አንዱ የሆነው የፕሮጀክቶችን ጥራት በመቀነስ የሚፈጁትን ወጪ የመቀነስ ስልት ሌላ ትችት ለመጋበዝ ቅርብ ነው፡፡ሌላኛው አማራጭ ቀጥተኛ የሆነ የውጭ መዋዕለ ነዋይ ፍሰት (FDI) ሲሆን ይህኛውም አማራጭ ከትችቶች የፀዳ አይደለም፡፡ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ መንግስት በስፋት እየሰራበት ያለው ሰፋፊ የእርሻ መሬት ከኢሲያ ለሚመጡ ባለሃብቶች የማከፋፈል ሂደት ዘላቂ እና የአካባቢው ነዋሪዎችን ማዕከል ያደረገ ልማት የማምጣት አቅሙ እና የባለሃብቶቹ ፍላጎት በጥርጣሬ ነው የሚታዩት፡፡ ከዚህም አልፎ እርምጃው የመሬት ወረራ (Land Grab) ነው እና ነዋሪዎችን አላግባብና ያለበቂ ካሳ ያፈናቅላል የሚሉት ክሶች ከየቦታው እየበረቱ ነው፡፡\nየዋጋ ግዥበትንም በተመለከተ ለመንግስት የሚያኮራ ውጤት አልተገኘም፡፡ የዋጋ ግዥበቱ ማሻቀብ ከጀመረበት ከ6 ዓመታት ወዲህ ከፍተኛ ተብለው ከተመዘገቡት የዋጋ ግሽበት መጠኖች አንዱ (40.6 በመቶ) የተመዘገበው ዕቅዱ መተግበር ከተጀመረ በኋላ ባለው ነሐሴ ወር ነበር፡፡ የዋጋ ግሽበቱን በዋነኛነት የሚመራው የእህል (ምግብ ነክ) ዋጋ መሆኑ ደግሞ ትልቁ በትር ያረፈው ከእጅ ወደ አፍ የሚኖረው ደሃ ላይ መሆኑን ይነግረናል፡፡\n[caption id="attachment_154" align="alignnone" width="466"] ምንጭ፤ የኢኮኖሚስት ኢንተለጀንስ ዩኒት የ2012 ሀገራዊ ሪፖርት[/caption]\nእንደ ዓለም አቀፍ ተቋማት ትንበያ ከሆነ በሂደት የመቀነስ አዝማሚያ እያሳየ ያለው የዋጋ ግሽበት ወደ አንድ አሃዝ የሚወርድበት ጊዜ ከ2005 የኢትዮጵያ በጀት ዓመት ሦስተኛ ሩብ አመት ቀድሞ እንደማይሆን እየገለፁ ሲሆን መንግስት በበኩሉ በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ሩብ ዓመት የሽግግር ወቅት የዋጋ ግሽበቱ ባለ አንድ አሃዝ እንደሚሆን እየሞገተ ነው፡፡\nትራንስፎርሜሽኑስ ምን ደረሰ?\nየሀገሪቷን ኢኮኖሚ ኋላ ቀር ከሆነው ግብርና ላይ ያለውን ጥገኝነት ወደ ኢንደስትሪው ዘርፍ ለማሸጋገር የሚደረገው ጥረት ከታቀደለት ፍጥነት በላይ (በ15 በመቶ) እያደገ ቢሆንም ኢኮኖሚውን ከግብርናው ተቀብሎ ለመምራት ግን ገና ብዙ ርቀት ይቀረዋል፡፡ የኢትዮጵያ መንግስት ሀገራችን በዕቅዱ የመጀመሪያ ዓመት አስመዘገበችው እያለ ያለውን የ11.4 በመቶ እድገት በፊት አውራሪነት የሚመራው የኢንደስትሪው የኢኮኖሚ ዘርፍ ከአጠቃላይ የሀገሪቱ ዓመታዊ ምርት ጋር ሲነፃፀር ያለው ድርሻ ግን እጅግ አነስተኛ ነው (13.4 በመቶ)፡፡\nዕቅዱ መተግበር ከተጀመረ ወዲህ የከተማ ሥራ አጥነት ከነበረበት 18.9 በመቶ ወደ 18 በመቶ የወረደ ሲሆን ይህም በከተሞች አካባቢ እየተካሄደ የሚገኘው ሰፊ የግንባታ ሥራ ውጤት ነው፡፡ መንግስት እንደሚለው ከሆነ ደግሞ የሥራ አጥ ቁጥር መቀነሱ በየከተሞቹ ለወጣቶች እያደረገው ያለው ልዩ ልዩ የማደራጀት እና የገንዘብ ድጋፎችን ተከትሎ የመጣ ውጤት ነው፡፡\nየነፍስ ወከፍ ዓመታዊ ገቢ ወደ 392 የአሜሪካን ዶላር ማደግን ተከትሎ የፍፁም ድህነት መለኪያም እ.አ.አ 2004/5 ከነበረበት 38.7 በመቶ ወደ 29.6 በመቶ ወርዷል፡፡ ይህም ማለት ከአጠቃላይ የሀገሪቷ ዜጎች ውስጥ 29.6 በመቶ የሚሆኑት አሁንም በፍፁም ድህነት አረንቋ ውስጥ ይገኛሉ ማለት ነው፤ ለዛውም ቁጥሩን ያለጥያቄ ለማመን ከመረጥን፡፡\n[caption id="attachment_155" align="alignnone" width="471"] ምንጭ፤ የGTP አመታዊ ሪፖርት (a) - Actual[/caption]\nዕቅዱ መተግበር በተጀመረበት ዓመት በአጠቃላይ 20 ሚሊየን የሚጠጉ ዜጎች ትምህርት ቤት ገብተው መማር የቻሉ ሲሆን ከነዚህም መካከል 43.5 በመቶው ሴቶች ናቸው፡፡ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ያልተጣራ ሽፋን 96.4 በመቶ የደረሰ ሲሆን የሁለተኛ ደረጃ የመጀመሪያ ዑደት ሽፋን (9-10) 41.6 በመቶ ያደገ ሲሆን በሁለተኛ ዑደት (11-12) የሴቶች ተሳትፎ ወደ 42.2 በመቶ ከፍ ብሏል፡፡ የመንግስት ዩንቨርሲቲዎችንም ቁጥር 32 ለማድረስ ጥረት የተደረገ ሲሆን የመጀመሪያ ዲግሪ ተማሪዎችን የመቀበል አቅም ወደ 75,348 የሁለተኛ ዲግሪና ከዛ በላይ የሚማሩ ተማሪዎችን የመቀበል አቅም ደግሞ ወደ 6,300 አድጓል፡፡ ሪፖርቱ ስለ ትምህርት ጥራት ያለው ነገር የለም፡፡\nበጤና ረገድ የገጠር ኤክስቴንሽን ጤና ባለሙያዎች ቁጥር 34,382 የደረሰ ሲሆን ከወሊድ ጋር በተያያዘ ህመም ምክንያት ህይወታቸውን የሚያጡ እናቶች ቁጥር (Maternal Mortality Rate) ከአንድ ሺህ (እርጉዝ/የወለዱ) እናቶች መካከል 470 ደርሷል፡፡ እንደተወለዱ የሚሞቱ ህፃናት (Infant Mortality Rate) ቁጥርንም ከአንድ ሺህ አዲስ የተወለዱ ህፃናት መካከል 59 ሞት ደርሷል፡፡\nበጤና እና በተለይ ደግሞ በትምህርት ማዳረስ ላይ የተገኙት ውጤቶች እ.አ.አ ለ2015 በዘርፉ የታቀዱትን የምዕተ ዓመቱ የልማት ግቦችን (MDG) ኢትዮጵያ ልታሳካ እንደምትችል አመላካች ናቸው፡፡\nየኢትዮጵያ መንግስት ፈፀምኩ ብሎ የሚዘግባቸውን ክንውኖች በጥርጣሬ የሚመለከቱት ወገኖች ጥቂት አይደሉም፡፡ ለኢትዮጵያ መንግስት የብድርና የእርዳታ እጃቸውን የሚዘረጉትን ትልልቅ ድርጅቶች ጨምሮ አማራጭ የመረጃ ምንጭ ያላቸው ዜጎች መንግስት ሆን ብሎ በቁጥር ጨዋታ ያስመዘገባቸውን ክንውኖች የማጋነን አባዜ እንዳለበት በመጥቀስ የመንግስትን ሪፖርት የጎሪጥ ነው የሚያዩት፡፡\n[caption id="attachment_156" align="alignnone" width="473"] የኢትዮጲያ መንግስት እና የኢኮኖሚስት ኢንተለጀንስ ዩኒት የሚቀጥሉት ስድስት ዓመታት የኪኮኖሚ እድገት ትንበያ መካከል ያለው ልዩነት[/caption]\nአዘጋጅ Zone 9 በ 12:26 AM\nMOUNIKA October 12, 2019 at 10:14 PM\nNavin Prakash January 7, 2021 at 1:20 AM


አንድ አድርገን: የተሀድሶ ርዝራዥ በደብረ ብርሃን ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን\nየተሀድሶ ርዝራዥ በደብረ ብርሃን ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን\nቅዳሴን በ45 ደቂቃ እንዲያልቅ አድርገዋል፡፡\n‹‹ሥላሴ ግቢ ውስጥ እሾህ ተከላችሁብኝ ፤ ማህበረ ቅዱሳንን የሚያጠፋልኝ ካለ ደሜን እለግሳለሁ፡፡››\nየራሳቸውን ደመወዝ 5000 ብር አድርሰዋል ፤ ድርሳናት ገድላት እና ተዓምራት በጸበል ቤት እንዳይነበብ ከልክለዋል፡፡\nበአስተዳዳሪነት ዓመታቸው በቦታው ታይቶ አና ተሰምቶ በማይታወቅ መልኩ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መብረቅ ከሰማይ በመውረድ ረዥም እድሜ ያላቸውን ጽዶችን አቃጥሏል ፡፡(በአጼ ዘርዓያቆብ ዘመነ መንግሥት ደብረ ብርሃን ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ከሰማይ ብርሃን የወረደበት ቤተክርስቲያን ነው፡፡ )\n‹‹የማርያም ስም ሲጠራላችሁ ደስ ይላችኋል ፤ ኢየሱስን ስሰብክላችሁ ግን ቦታ አትሰጡትም ፤ ማርያም እኮ ከእግዲህ ዋጋ የላትም ፤ የኛ ጌታ ሁሉን ፈጽሞልናል›› አባ ማርቆስ በአውደ ምህረት ከተናገሩት የተወሰደ\n‹‹መጽሀፍ ቅዱስን በደንብ የተመራመረው ፕሮቴስታንት ሆነ ፤ ከታቦት ወንጌል ይቀድማል ፤ ኪዳን ከምትመጡና ቅዳሴ ከምታስቀድሱ መጽሐፍ ቅዱስ ብታነቡ ይሻላል›› የአባ ማርቆስ የጠርዝ ምንፍቅና አስተምህሮ\n(አንድ አድርገን ጥቅምት 21 2005 ዓ.ም)፡- ተሀድሶያውያን አውደ ምህረቱን ካጡ አመት አልፏቸዋል ፡፡ የዛሬ ዓመት ጉዳያቸው በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ሊታይ የተጀመረ መሆኑ ይታወቃል ፤ በዚህ አስተምህሮ ፊት አውራሪዎቹ አዲስ አበባ ውስጥም ሆነ በመላ ሀገሪቱ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ተቀባይነትን ስላጡ አይናቸውን ከሀገር ውጪ አብያተ ክርስቲያናት ላይ አድርገዋል ፤ በቅርቡም በአንዱ የአረብ ሀገር የሶስት ቀን ጉባኤ አካሂደዋል ፤ ከዚህ ቀደም በጉባኤ ብር ኪሳቸውን ሲሞሉ የነበሩት ሰዎች አሁን ላይ የገቢ ምንጫቸው መሟጠጡን ተገንዝበት በሌላ ሙያ በመሰማራት ከሀገር ውጪ የወጡም ይገኛሉ ፤ በዚህ መንገድ ላይ የሚገኙት አውራዎቹ ግን በማህበረሰቡ ዘንድ ያጡትን ተቀባይነት ለማደስ ያስችላቸው ዘንድ በዘመሪት ፋንቱ አማካኝነት የይቅርታ እና የመታረቅ ጥያቄ ማቅረብ መፈለጋቸው ይታወቃል ፤ እንደ እኛ እምነት ለመታረቅ ያሰቡት ከአስተምህሯቸው ጋር ቢሆን መልካም ነበር ፤ የእነዚህ ሰዎች ርዝራዦቻቸው ግን አሁንም በየቦታው በግለሰብ ደረጃ በቤተክርስቲያኒቱ መዋቅር ውስጥ ተቀምጠው አመቺ ቀን እየጠበቁ ይገኛሉ ፤ ከእነዚህም መካከል የደብረ ብርሃኑ ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን አስተዳዳር አባ ማርቆር ብርሃኑ አንዱ ናቸው፡፡\nአባ ማርቆስ ቀደም ሲል በናዝሬት/ በአዳማ /ደብረ ጸሐይ ቅዱስ እግዚአብሔር አብ ቤተክርስቲያን በነበሩበት ወቅት የተሃድሶን አላማ ማራመድ የጀመሩት አባ ማርቆስ ብርሃኑ አላማቸውን ለማሳካት ህዝቡን አማራና ኦሮሞ ብለው ከከፋፈሉ በኋላ ኑፋቄአቸውን ለማስረጽ ቢሞክሩም ህዝቡ ስለነቃባቸው ወደ ደብረ ዘይት ቅዱስ ሩፋኤል ቤተክርስቲያን ሄደው በመቀጠር ናዝሬትና አዲስ አበባ በሚገኙ የተሀድሶ ፕሮቴስታንት ማሰልጠኛ ገብተው በመሰልጠን ውስጥ ውስጡን ኑፋቄያቸውን በመስበክና የተሀድሶ ዘማርያንና ሰባክያንን በማሰማራት ስራቸውን ሲሰሩ ባለባቸው ችግር ምክንያት ከሰንበት ትምህርት ቤት ተማሪዎችና ከምዕመናን በመጋጨታቸው እንዲሁም በቤተክርስቲያን እድሳት ሰበብ በርካታ ብር በመዝረፋቸው ህዝቡ ሲነሳባቸው በወቅቱ ወደ ሰሜን ሸዋ ሀገረ ስብከት በመሄድ በደብረ ብርሃን ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን በአስተዳዳሪነት ሊቀጠሩ ችለዋል፡፡\nበደ/ብርሃን ቅድሥት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ምን ሰሩ?\nደብረ ብርሃን ከመጡ በኋላ ምዕመናን ለወንጌል ያላቸውን ፍቅር አጥንተው በህብረተሰቡ ዘንድ ከፍተኛ ተሰሚነትና እውቅና ለማግኘት ሳምንቱን ሙሉ አውደ ምህረቱን በመቆጣጠር ምዕመናን ምንም አይነት የሃይማኖት መሰረታዊ ዕውቀት እንዳይኖራቸው በማኅበራዊ ጉዳይ /በትዳር ላይ / ብቻ በማስተማር ተከታዮችን በማፍራት ስራ ሲሰሩ ነበር፡፡\nከመናፍቁ አሰግድ ሳህሉ ጋር ጥብቅ ግንኑነት ያላቸው እኝሁ ግለሰብ በተሀድሶ ጉባኤ ያልተደፈረውን አህጉረ ስብከት በተሀድሶ ዘማርያንና ሰባክያን ለማጥለቅለቅ ከግብረ አበሮቻቸው ከእነ አሰግድ ሳህሉ ፤ ሀብታሙ ሽብሩ እና ዘማሪ ታምራት ጋር በመመሳጠር ያለ ሀገረ ስብከቱ ፈቃድ ህገወጥ ገባኤ ከሚያዚያ 5-7/2005 ማካሄድ ችለው ነበር ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ሀብታሙ ሽብሩ ሲማርበት የነበረው ሰ/ትቤት በደ/ብርሃን ቅ/ሥላሴ በመሆኑ ቀደም ሲል እንዳያገለግል ስለታገደ አባ ማርቆስ አስታራቂ ሆነው በመቅረብ ወደ ሰ/ትቤቱ አገልግሎት እንዲመለስ ከፍተኛ የማግባባት ስራ ሲሰሩ ነበር፡፡ ሀብታሙ ሽብሩም በተናጠል ደ/ብርሃን በሰራው መኖሪያ ቤቱ በመውሰድ ለሰንበት ተማሪዎቹ ኑፋቄውን በመዝራት ሥራ ላይ ተሰማርቶ ነበር፡፡\nአባ ማርቆስ ብርሃኑ አስካሁን በተሀድሶ ያልተበረዘውን የደ/ብርሃን ቅ/ስላሴ ሰ/ት ቤት ለመከፋፈልና የተሀድሶ ኑፈቄን ለማስገባት በስነ ምግባር ምክንያት የተባረሩትን በማሰባሰብ እርስ በርሳቸው እንዲከፋፈሉ ካደረጉ በኋላ የሰ/ት/ቤቱ ጠቅላላ ጉባኤ እንዲጠራ አድርገው የሰንበት ት/ቤቱን መተዳደሪያ ደንብ ‹‹ሕጋችሁ ቀጥቃጭ ነው ፤ ይህንን ሕጋችሁን ወደዚያ ጣሉ ፤ ሱሪ መልበስና ማገልገል ይቻላል ፤ ጥፍር ቀለም መቀባት ይቻላል ፤ ‹‹ኮርስ ያልተከታተለ አገልግሎት ላይ አይመደብም›› የምትሉትን ሕግ አስተካክሉ ማንም ለማገልገግ ፈቃደኛ ሆኖ የመጣ ሁሉ ተመድቦ ማገልገል ይችላል ፤ ኮርስ መማር አይጠበቅበትም›› በማለት ሰ/ትቤት ተሀድሶ እንዲገቡ ሁኔታዎችን የማመቻቸት ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር፡፡ሰ/ት ቤቱን በመከፋፈል በወቅቱ የነበረው አመራር እንዲወርድ አድርገዋል፡፡ በየሳምንቱ በአገልግሎት ሰበብ ለሰ/ትቤቱ አባላት ትምህርት ሲሰጡ ነበር፡፡\nሚያዚያ 12 እና 13 /2005 በተከሄደው ጉባኤ የሀገረ ስብከቱ ስራ አስኪያጅ ‹‹በጾመ ሁዳዴ በአባቶች ስርአት መሰረት ጭብጨባና እልልታ አይፈቀድም›› ብለው አስተምረው ከወረዱ በኋላ ‹‹ጭብጨባና እልልታ ምስጋና ነው ይፈቀዳል›› በማለት ለምዕመኑ መልዕክት አስተላልፈዋል፡፡\nምልጃን በተመለከተ፡- በቅድስት ኪዳነ ምህረት ቤተክርስቲያን ‹‹ቀጥታ ልመናችንን ለጌታ ማቅረብ እንችላለን ይህንን ብናደርግ ሚካኤልና ገብርኤል አይጣሉንም›› በማለት አስተምረዋል፡፡ይህም ትምህርታቸው በምዕመናን ዘንድ ቁጣን ስለቀሰቀሰባቸው ለጊዜው ተደናግጠው ከቦታው ዘወር ለማለት ተገደዋል፡፡\nበቢሮአቸው ለባለሀብቶችና ለባለሀብት ልጆች በየሳምንቱ ልዩ ልዩ ትምህርቶችን በመስጠት፡- ‹‹ጊታር ጌታን ማመስገኛ ነው ፤ሱሪ ለብሶ መቁረብ ይቻላል፤ጥፍር ቀለም መቀባት ይፈቀዳል፤ መጽሀፍ ቅዱስን በደንብ የተመራመረው ፕሮቴስታንት ሆነ ፤ ከታቦት ወንጌል ይቀድማል ፤ ኪዳን ከምትመጡና ቅዳሴ ከምታስቀድሱ መጽሐፍ ቅዱስ ብታነቡ ይሻላል›› በማለት የሚያስተምሩ ሲሆን ተጨማሪ ትምህርት የምታገኙበትን ‹‹ኤልሻዳ የቴሌቪዥን ጣቢያ›› ተከታተሉ በማለት ኤልሻዳይ የፕሮቴስታንት የቴሌቭዥን ጣቢያ እንዲከታተሉ ለምዕመኑ ውስጥ ውስጡን ሲጋብዙ ኖረዋል፡፡\nኑፈቄአቸውን እንደፈለጋቸው ለማራመድ እንቅፋት የሆናችውን ማኀበረ ቅዱሳንን ‹‹ሥላሴ ግቢ ውስጥ እሾህ ተከላችሁብኝ ፤ ማህበረ ቅዱሳንን የሚያጠፋልኝ ካለ ደሜን እለግሳለሁ ፤ እነ በጋሻው ችግር የለባቸውም ፤ ችግር ያለበት ማኅበረ ቅዱሳን ነው›› በማለት ውስጥ ውስጡን ህዝቡ ማኅበሩ ላይ እንዲነሳ ያላሰለሰ ጥረት ሲያደርጉ ቆይተዋል፡፡\nለአላማቸው መሳከት እንዱ እንቅፋት የሆኑአቸው ብጹዕ አቡነ አፍሬም በመሆናቸው ‹‹እርሳቸው አርጅተወል ጃጅተዋል ፤ የቃለ የወንጌል እንቅፋት ናቸው ፤ መነሳት አለባቸው›› በማለት ብጹእነታቸው በሕዝብ እንዲጠሉ ሰፊ ቅስቀሳ ሲያደርጉ ነበር፡፡\nጵጵስና ለመሾም ከፍተኛ ቅስቀሳ እያደረጉ ሲሆን ‹‹ጵጵስና ለመሸም 60 ሺህ ብር ያስፈልጋል ፤ ይህን ብር ክፈሉልኝ›› የሚል ቅስቀሳ ላይ ተሰማርተው ጥቂት ብሮችን መሰብሰብ ችለውም ነበር፡፡\nበወንጌል ሰበብ በየቤቱ በመሄድ ያለ ደረሰኝ በርካታ ገንዘብ ያሰባሰቡና ለግል ጥቅማቸው ያዋሉ ሲሆን የታወቀባቸውና ገቢ የተደረገውንም ገንዘብ ከስብከተ ወንጌሉ እውቅና ውጭ በርካታ ገንዘብ ስነ ምግባርና ሃይማኖት ለሌላቸው ዘማርያንና ሰባክያን በመስጠታቸው 4ቱ የስብከተ ወንጌል አባላት ድርጊታቸውን በመቃወም አገልግሎቱን በማቋረጣቸው የስብከተ ወንጌሉ በአዲስ መልክ እንዲዋቀር አድርገዋል፡፡\nለጉባኤ በሚሰቀሉ ፖስተሮች ላይ ‹‹መንፈሳዊ ጉባኤ›› መባል የለበትም ‹‹የወንጌል ጉባኤ›› ነው ተብሎ መሰቀል ያለበት በማለት ቤተክርስቲያን ለልጆቿ የምታደርገውን መንፈሳዊ ጥሪ የፕሮቴስታንት ይዘት እንዲላበስ አድርገዋል፡፡\nበሕገ ወጥ መልኩ የቤተ ክርስቲያኑን ቤት እና የመቃብር ቦታ በመሸጥ እንዲሁም ለሁለገብ ህንጻው ከሚሰባሰበው ብር ላይ ለግል ጥቅማቸው ቤተ ክርስቲያኑን በመመዘበር ላይ ይገኛሉ፡፡ ከላይ የተጠቀሱት ችግሮች ዋና ዋናዎቹ ሲሆኑ ጠንካራ አደረጃጀትና ሰፊ የአገልግሎት አድማስ እንዳለው የሚነገርለት የማኅበረ ቅዱሳን ደ/ብርሃን ማዕከልም ጉዳዩን በዝምታ ሲያስተውለውም ነበር፡፡\nአባ ማርቆስ ቀድሞ በደብረዘይት ቅዱስ ሩፋኤል ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ በነበሩበት ወቅት በሰበካ ጉባኤ ስር የሚተዳደረውን የመንፈሳዊ የጉዞ ኮሚቴ ለምን ራሳችሁን ችላችሁ አትወጡም? ለምንስ በሰበካ ጉባኤ ስር ትሆናላችሁ? በማለት ያነሱትን የመከፋፈል ስራ ተሳክቶላቸው ሰበካ ጉባኤውን ከመንፈሳዊ የጉዞ ማኅበሩ ጋር መነጠል ችለው ነበር :: ይህ የፈረሰው መንፈሳዊ የጉዞ ማኅበር እስከ አሁን ድረስ ለመሰባበስ እና ወደ ቀደመ ስራቸው ለመመለስ አለመቻሉን ለማረጋገጥ ተችሏል፡፡ እኝህ ግለሰብ ደብረዘይት ላይ የሰሩትን ስራዎች ዳግም ደብረ ብርሃን ላይ እንዳይደግሙት ስለ ቤተክርስቲያን የሚቆረቆሩ ወጣቶች ከደብረ ዘይት እኝህ ሰው የተመደቡበት ደብረ ብርሃ ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ድረስ በመሄድ ጉዳዩ ይመለከታቸዋል ለሚባሉት ሰዎች ስለ ቀደመ ተግባራቸው መረጃ ከመስጠትም በተጨማሪ እኝህን ሰው እጅጉን አደገኛ ስለሆኑ በየዋህነት እንዳይመለከቷቸው ወንድማዊ ምክራቸውን ሰጥተዋቸው ነበር፡፡(መረጃውን ባጠቀሙበትም)\nእኚህ ሰው ደብረዘይት በነበሩበት ጊዜ በእለተ ሰንበት ቅዳሴውን ካህናት በለሊት ያለ ሰዓት እንዲገቡ በማድረግ ከሰዓት ውጪ እጅግ በማለዳ ከጠዋቱ 1፡00 ሰዓት ቅዳሴው እንዲጠናቀቅ በማድረግ ለማስቀደስ ለመቁረብ እና ለማስቆረብ የሚመጣውን ምዕመን አዝኖ እንዲመለስ አድርገዋል፡፡ በደብረዘይት ቅዳሴውን እጅግ በማሳጠር ከአንድ ሰዓት በታች በ50 ደቂቃዎች ውስጥ እንዲያልቅ በማድረግ የስብከቱን ሰዓት ለቅዳሴው በማስበለጥ ለህገ ወጥ ሰባኪዎቻቸው አውደ ምህረቱን እንዲፈነጩበት አድርገዋል፡፡ በቅርቡ በደብረ ብርሃን ከቀኑ 6 ሰዓት ቅዳሴ በመግባት ከ45 ደቂቃዎች በኋላ ቅዳሴ እንዲጠናቀቅ አድርገዋል ፤ ምዕመኑም እጅጉን ግራ በመጋባት ስሜት ይህ ለምን እንደሆነ እና በማን አማካኝነት እንደተደረገ ጥያቄ ቢያቀርብም ለጥያቄው መልስ በጊዜው ማግኝት አልቻለም ነበር፡፡\nደብረ ብርሃን ሥላሴ ቤተክርስቲያን በአጼ ዘርዓያቆብ ዘመን በቤተክርስቲያን ፍትህ ሲጓደል ድሃ ሲበደል አንድ ቀን ሙሉ በጨለማ የተዋጠ እንደነበር ታሪክ ይናገራል ፤ በዚያው ወቅት አጼ ዘርዓያቆብ የተበደለውን እና የተጓደለውን ፍትህ በማስካከል ያልሆነ ፍርድ ያስተላለፉት ላይ በቅን ልቦና እና በፈሪሃ እግዚአብሔር በፈረዱበት ቀን በቤተክርስቲያኑ በቀሳውስት መግቢያ በር በኩል ብርሃን ከሰማይ ወርዶ ነበር ፤ በአሁኑ በእኛ ዘመን የቤተክርስቲያኑ አስተዳዳሪ በዓላትን ሲሽሩ ፤ስርዓትን ሲያፋልሱ መብረቅ ከሰማይ በመውረድ እድሜ ጠገብ ጽዶችን ለሁለት ሲሰነጥቅ ተመልክተናል፡፡\nይህን የመሰለ ከስርዓተ ቤተ ክርስቲያን እጅጉን ያፈነገጠ ተግባራቸውን ቆሞ መመልከት ያልቻለው የደብረ ብርሃን አካባቢ ምዕመን ፤ የሰበካ ጉባኤ አባላት እና በቤተክርስቲያኑ የሚያገለግሉ ካህናት በአንድ ልብና በአንድ ሃሳብ የአስተዳዳሪነት ቦታውን ከያዙ ጀምሮ የሆነውንና የተደረገውን የደረሰውን በደል እና ኢ-ፍትሃዊ አካሄድ በቀጥታ ለሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ በግልባጭ ለሚመለከታቸው አካላት ሁሉ ይህን ደብዳቤ በመጻፍ አፋጣኝ እርምጃ እንዲወሰድ ጥቅምት 14 2006 ዓ.ም ጠይቀዋል፡፡(ዋናው ደብዳቤ ከጽሁፉ በታች አስቀምጠነዋል፡፡)\nቀን ፡- 14/02/2006 ዓ.ም\nለ፡- ብጹዕ አቡነ ኤፍሬም የሰ/ሸዋ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስና የሲኖዶስ አባል\nጉዳዩ፡- የተሃድሶ እንቅስቃሴን ፈጥነው እንዲያስወግዱ ስለመጠየቅ\nብጹእ አባታችን የተሀድሶ እምነት አራማጆች ስርጭት በአራቱም ማዕዘናት መሆኑ የሚካድ አይደለም፡፡ ይህም ማለት በየአጥቢያ ቤተክርስቲያን ውስጥ በኮታ ሲስተም በዘንዘሪጥነት እስከ ቤተመቅደስ አስተዳዳሪነት ቦታውን ይዘው የመርዝ ምላሳቸውን አሹለው መርዝ ሲያነበንቡና ሲረጩ ይገኛሉ፡፡ እኛ የቤተክርስቲያን ልጆች ማንነታቸውንና እነማንስ አንደሆኑ እያወቅን በውስጣቸው ሆነው እምነታችንን ለመበረዝ ብሎም ለማጥፋት ሲሯሯጡ በአድር ባይነት አልያም በግዴለሽነት ወይም በመጠጋት ዝም ብለን የምናልፈው ሊሆን አይችልም፡፡\nማንም ሰው የራሱን እምነት የመምረጥና የመከተል ነጻነት ሕገ-መንግስታችን መብት የሰጠ እና የዚህ ጽሁፍም አዘጋጆች የምንቀበለውና የምናከብረው እንዲሁም ለተግባራዊነቱ የምንቆም ሲሆን ነገር ግን በውስጣችን እየተሸሎከሎኩ በቤተ ክርስቲያናችን ሀብት እና ንብረት ስጋ ሕይወታቸውን በማንደላቀቅ እየመሩ እምነታችንን እና ቅርሶቻችንን ሲነጥቁን ሲመዘብሩን ስርዓተ ቤተክርስቲያንን ሲጋፉ በትዕግስት አይን ማየት የሚቻል አይሆንም ፡፡ እነኚህ ሰዎች ቤተክርስቲያናችንን ለቀው(ትተው) በቅጽ ግቢዋ መመላለሳቸውን አቁመው በራሳቸው መኖር ግድ ይላቸዋል፡፡\nብጹዕ አባታችን የአስተዳዳሪውን ማንነትና ምንነትን ለማወቅ የተፈለገበት ምክንያት ከአስተሳሰባቸው ፤ ከእምነታውና ከተግባራቸው (ከስከቶቻቸው ጭምር) ሲሆን ይህም በመሆኑ ለመከታተልና ጥናትም ለማድረግ ጊዜያት ተወስደዋል፡፡ በመሆኑም አስተዳዳሪው የተሐድሶ እምነት ተከታይ(አራማጅ) መሆናቸውን ተረጋግጧ፡፡ የተወሰኑ መገለጫዎች\nመስከረም 13/2004ዓ.ም ፡- ተዓምረ ማርያም በመንበረ ብርሃን አንሳስ ማርያም ቤተ ክርስቲያን እየተነበበ ሳለ ተአምሩ ተነቦ ሳያልቅ በማስቆም የሰንበት ተማሪዎች መዝሙር እንዲዘምሩ ትዕዛዝ በመስጠታቸው ሕዝቡ የቅድስት ድንግል ማርያምን ተአምር እንዳይሰማ አድርገውታል፡፡\nነሐሴ 7 2004 ዓ.ም ‹‹እመቤታችን እንኳን ዋጋ የላትም ፤ የማርያም ስም ሲጠራላችሁ ደስ ይላችኋል ፤ ኢየሱስን ስሰብክላችሁ ግን ቦታ አትሰጡትም ፤ ማርያም እኮ ከእግዲህ ዋጋ የላትም የኛ ጌታ ሁሉን ፈጽሞልናል›› ማለታቸው\nነሐሴ 29 2004 ዓ.ም ፡- ‹‹ኢየሱስ አምላካችን ነው ሁሉን ነገር ፈጽልናል ጾም ጸሎት አያሻንም›› ማለታቸው\nታህሳስ 16 2005 ዓ.ም ‹‹ወደ መስሪያ ቤት ሲኬድ ከዘበኛ ጀምሮ እስከ ሃላፊ ድረስ ብዙ ችግር አለ ፤ ወደ ጌታ ዘንድ ለመድረስ አማላጅ አያስፈልግም ፤ የኛ ጌታ ሁሉንም ፈጽሟልና›› ማለታቸው፡፡\nጳግሜ 3 2005 ዓ.ም እና መስከረም 7 2006 ዓ.ም ‹‹ንስሃ አባታችሁ ጸበል ለመርጨት ሲመጡ መርዝ እንዳይረጯችሁ ተጠንቀቁ›› ማለታቸው\nነሐሴ 12 2005 ዓ.ም አንዲት ሴት በእሳቸው ፍቅር ወድቃ ተገቢውን መልስ እንደሰጧት በአውደ ምህረት ላይ ገልጸዋል፡፡ ይህ ለጾታዊ ትንኮሳ ወጣቱን ለማነሳሳት ይህን መሰሉን ነገር አውደ ምህረትን ያህል ክቡር ቦታ ላይ በድፍረት ተናግረዋል፡፡\nየተለያዩ አስተዳደራዊ በደሎችን ፈጽመዋል\nስልጣናቸውን ያለ አግባብ በመጠቀም ተገቢ ያልሆነ የደመወዝ ጭማሪ ለራሳቸው በማድረግ ብር 5000 የወር ደመወዝ ተከፋይ ራሳቸውን በማድግ ፍትሃዊ ያልሆነ የደመወዝ ጭማሪ አድርገዋል፡፡\nዘመናዊ አስተዳደር ስልትን እከተላለሁ የሚሉት አስተዳዳሪው በካህናቱ መካከል ግጭትና የእርስ በእርስ ጥላቻ እንዲሰፍን አድርገዋል….ለአብነት ያህል\nበ23/08/05 በቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ቅኔ ማህሌት\n21/10/05 ዓ.ም በመንበረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን\nበ3/01/06 ዓ.ም በሰንበት ት/ቤት አዳራሽ ካህናቱን አጋጭተው አሰዳድበዋል\n10. ለባለሀብትና ለህጻናት የተለየ ጉባኤ በማዘጋጀት የኑፋቄ ትምህርት ሰጥተዋል፡፡\nበቤተክርስቲያን የተለመዱ አገልግሎቶች እንዲቋረጡ ፤ እንዲቀሩ እና እንዲደበዝዙ አድርገዋል ስርዓተ ቤተክርስቲያንን አፋልሰዋል፡፡\nበጠበል ቤት የሚሰጡ አገልግሎቶችን ተዓምረ ማርያም ፤ ተዓምረ ኢየሱስ ፤ ድርሳናትና ገድላት ይነበቡ ይሰሙ የነበሩ ቢሆንም አነኚህ አገልግሎቶች በአስተዳዳሪው ትዕዛዝ ተቋርጠዋል፡፡\nየደብረ ብርሃን ሕዝብ የሚከተለው የአዋጅ ሃይማኖት ነው፡፡(አጼ ዘርዓያዕቆብ ያወጀላችሁን ነው) ሲሉ ተደምጠዋል፡፡\nየግዝት በዓላትን በመሻር ሐምሌ 5 2005 ዓ.ም በቅድሥት ሥላሴ ቅጽረ ግቢ መብረቅ ወርዶ እድሜ ጠገብ ጽዶችን አቃጥሏል ሌሎች እጽዋትንም አውድሟል፡፡\nንጽህናቸው የተጓደለ ፤ ትዳራቸውን የፈቱ ፤ በሕብረተሰቡ ዘንድ የወረደ ስነ ምግባር ያላቸው ሰዎች የቅዳሴን አገልግሎት እንዲሰጡ አድርገዋል፡፡ በአጠቃላይ በቤተክርስቲያናችን ተዘርዝረው የማያልቁ የእመነትና የአስተዳደር በደሎችን ፈጽመዋል፡፡\nብጹእ አባታችን ከላይ የተገለጸው ቤተክርስቲያናችን ዘርፈ ብዙ ችግሮች ያሉባት መሆኑ የሚታወቅ ቢሆንም በተለይ ከእምነትና ከቤተክርስቲያን ስርዓት ጋር ተያይዘው የሚገኙ ችግሮች ለአንድ አፍታ እንኳን ቸል የማይባሉ በመሆኑ መልአከ ብርሃናት ማርቆስ ብርሃኑ የችግሮቹ ዋና ተዋናይ መሆናቸውን የሚያመላክቱ ሁኔታዎች የሚታዩ ስለሆነ በአስቸኳይ ከአስተዳዳሪነት ስራቸው እንዲነሱ እንዲደረግ እየጠየቅን መንበረ ፓትርያርክ የጠቅላይ ቤ/ክ/ጽ/ቤቶች የጉዳዩን አሳሳቢነት ተመልክተው ጥያቄውን ተግባራዊ እንዲሆን አስፈላጊውን ድጋፍና ውሳኔ እንዲሰጡ እናሳስባለን፡፡\n· ለቅዱስ ፓትርያርክ ጽ/ቤት\n· ለኢ/ኦ/ተ/ቤ/ጠቅላይ ቤተክህነት ጽ/ቤት\nPosted by አንድ አድርገን at 2:12 AM\nThe Angry Ethiopian/ቆሽቱ የበገነው November 2, 2013 at 7:27 PM\nስእንደዚህ አይነት ጉዶች ስንሰማ ስስለቤተክርስትያናችንና ስለአገራችን ምን ያስረዳናል - ከዚህ በፊት TheAngryEthiopian/ቆሽቱ የበገነው እንደጠቀሰው "....ከዚህ በፊት እንዳልኩት ወያኔ የሚባለው የአውሬ ቡድን አገሪቱ ላይ ዕቃ ዕቃ መጫወት ከጀመረ ወዲህ፣ ገዢዎቻችን ጴንጤና እስላሞች ሆነዋል። ቤተክርስትያናችንን ደግሞ ከውስጥም ከውጭም ሆነው የገዛ መሪዎችዋም ይገዘግዝዋታል፣ ያቆረቁዝዋታል፤ ህዝቡንም በአቦ-ሰጥ ፈረስ እያስጋለቡ ጉልበቱ እንዲበክን ያደርጋሉ። በቤተክርስትያን ውስጥ የተለያዩ አሳሳች ትርኢቶች እንዲከናውን በመፍቀድ፤ ምዕመኑን በስነልቦናዊ ጨዋታ ያዋዥቁታል። በየትኛው የአንጎል ክፍል እያሰቡ እንደሆነ ለማወቅ በጣም ያዳግታል።..."\nባለቤትነትና ኀላፊነት የሚሰማው የመሪ አካል ቢኖር ኖሮ እንደዚህ ዓይነት ዜናዎች አንሰማም ነበር። በቅርቡ ያዳመጥነው የቤተክርስትያን መሪዎች በመንጎቻቸው ላይ እና በቤተክርስትያኒቱ ላይ በሚደርሰው በድል ላይ ተቃውሞ የማሰማታቸው ዜና፤ እንደው የይስሙላና "እንደዚህ አድርገን ነበር" ለማለት ነው እንጂ ምንም ፋይዳ የሚያመጣ አይደለም። ምናልባት እጆቻቸው በተለያዩ ማነቆዎች ስለተበተቡ ነው ብለን ልናስብ እንችል ይሆናል። ያ ግን የእሩቡን ያህል ምክንያት እንኳን አይሆንም።\nበተረፈ ደብረብርሃን በውጭ ngo ለሚመሩት ተሐድሶ/ቤንጤ ቡድኖች ዋንኛ ኢላማ ነች። ታላቁና ገናናው ንጉሰ ነገስታችን\nዓፄ ዘርዓያዕቆብ፤ እነሱ፣ ፈረንጆች፣ አይሁዶችና የዘንድሮ እስላም ታሪክ ፀሃፊዎች ደግሞ ሁሌ ሊያንቋሽሹት የሚፈልጉት ቆራጥ መሪ የከተመባት ከተማ ስለነበረች ነው።\nasbet dngl November 8, 2013 at 4:08 AM\nየድንግል ማርያም ልጅ ! እባክህ ዘመኑን በምህረትህ በቸርነትሕ ዋጀው ። አሜን !\nተሀድሶያውያን ‹‹ ቅዱስ አትናቴዎስ የወንጌል አገልግሎት›› የሚል የእምነት ተቋ...\n“የሌለውን ፍለጋ” ዲ/ን ዳንኤል ክብረት ለተስፋዬ ገብረአብ የሰጠው ምላሽ\nየሃይማኖት አክራሪነት ንፋስ በቤተ ክርስቲያን “አታስቆጡን!”\n“መጽሐፈ ቅዳሴ” ወደ ኦሮምኛ ተተረጎመ\nየድረሱልን መልዕክት ፡- ‹‹ቤተ ክርስቲያኑን ለአራተኛ ጊዜ ሊያፈርሱት ነው››...\nበእናቴ ጠባሳ አላፍርም!\nየኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ተጨዋቾች ጎፋ ቅዱስ ገብርኤል ቤተክርስቲያን በመገኝት ...\nጆሮ የለመደው ዜና ‹‹የአብያተ ክርስቲያናት ቃጠሎ››\n‹‹አክራሪነት የቤተክርስቲያኒቱ ዓላማና ተልዕኮ አይደለም›› አባ ኃ/ማርያም መለ...\nቀጣዩ የኢሕአዴግ ኢላማ ‹‹ማኅበረ ቅዱሳን›› ይሆን?\n‹‹ከቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በኋላ ይቅር ማለት ያለበት ሕዝብ ነው›› የሀገር ሽማግ...


ፖሊፎሌል (ካሊፎርኒያ) በሃይድሮካርቦን ፖሊመር ላይ በመመርኮዝ ወደ ሃይድሮጂን ሕዋሳት (ካርታዎች) የሚያመራውን ኮምፕዩተር ማነጣጠር\nየ "ንፁህ" መኪናዎች - ርካሽ እና ይበልጥ ውጤታማ ናቸው. የፕርቶን ሽክርክሪት ፊንችሎች የነዳጅ ሴሎች ቁልፍ ናቸው. በአሁኑ ጊዜ ለህትመቱ በጣም የተጠቀሙባቸው ነገሮች በአሜሪካዊው ኩባንያ ዲ ፖታ ዴ ናምስተር (ዴላዌር) የተገነቡ በጣም ውስብስብ ፖል ሞለ ነዋሪዎች ናቸው.\nበተጨማሪም ስርዓቱ ከፍተኛ ሙቀትን ያስከትላል. የአየር ሙቀት ልዩነት ከአካባቢው አየር ዝቅተኛ በመሆኑ የነዳጅ ሴሎች ይገኙበታል. ይሁን እንጂ የካሊፎርኒያ ኩባንያ ለወደፊቱ ተስፋ ስለሚያደርግበት የገበያ ደረጃ ገና አልደረሰም. ሌሎች ደግሞ የሃይድሮካርቦን ማሽኖች በተለይም የጃፓን ኤሌክትሮኒካዊ ኩባንያ ፍላጎት በጣም ይፈልጋሉ.\nሙቀት-በአየር ውስጥ የከባቢው ካርቦን ዳይኦክሳይድ መጨመር →


የጠቅላይ ሚኒስትሩ ኑዛዜ እና የሊቀመንበሯ ፈተና! (በግዛው ለገሠ) | EthioReference >\nየጠቅላይ ሚኒስትሩ ኑዛዜ እና የሊቀመንበሯ ፈተና! (በግዛው ለገሠ)\nየጠቅላይ ሚኒስትሩ ኑዛዜ እና የሊቀመንበሯ ፈተና!\nአንዳንዴ አብይ ባያወራ፣ ዝም ብሎ ሥራውን ቢሰራ፣ ችግኝ ቢተክል እና ውሃ ቢያጠጣ፣ ቢገነባ ይሻለዋል ብዬ አስባለሁ። ያመልጠዋል። አንዳንዴ ደግሞ ቀላል የሚባል ማምለጥም አይደለም።\nከወራት በፊት ለኦሮሞ ሕዝብ ስላለው መቆርቆር ተጠረጠርኩኝ ብሎ በቀድሞው ኢሕአዴግ ዘመን ለኦነግ መረጃ ማቀበሉን በአደባባይ መናገሩን እናስታውሳለን። አንድ ዓላማ ይታየውና ሦስት አራት መሠረታዊ ስህተቶችን በእኩለ-ቀን ይፈፅማል። ምናለ ዝም ቢል ብዬ አስባለሁ።\nጠቅላይ ሚኒስትሩ አብይ ዛሬ ፓርላማ ፊት ቀርቦ ከምርጫ ቦርድ ሊቀ-መንበሯ ከብርቱካን ሚደቅሳ (ቡርቴ) ጋር በምርጫ ጉዳይ ያደረጉትን የስልክ ንግግር እንደወረደ ሲዘረግፈው እንደተለመደው ቅስሜን ሰብሮታል።\nነገሩ እንዲህ ነው፣ ምርጫ ቦርድ የኮቪድ-19 ወረርሽኝን ተከትሎ ምርጫ ማድረግ እንደማይችል ለፓርላማው ሪፖርት ሊያደርግ መሆኑን (ማደረጉን) አብይ ይሰማል። ከሁለት ወር አካባቢ በፊት መሆኑ ነው። ብግን ብሎ ቡርቴ ጋ ይደውላል።\nእንደምታስታውሱት፣ ወረርሽኙ ከመከሰቱ በፊት አንዳንድ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ምርጫው ይራዘም ሲሉ ነበር። ምክንያታቸውም በቂ ዝግጅት ማድረግ አይቻልም፣ ምርጫ ኢንስትሩመንት እንጂ የመጨረሻ ግብ አይደለም፣ ጤነኛ እና ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት ለመገንባት ምርጫው ተራዝሞ ሌሎች ቀዳሚ የቤት ሥራዎቻችንን እናጠናቅቅ የሚል ነበር። አብይ ወይም ብልጽግና ፓርቲ ግን “ሞቼ እገኛለሁ!” ይል ነበር። ምርጫው የግድ መደረግ እንዳለበት በአጽኖት ደምድመው እየሰሩ እንደነበርም እናስታውሳለን። በወቅቱ ሁላችንም የመሰለን፣ “እንኳንም ዘንቦብሽ…” ተብሎ እንዳይተረትባቸው፣ ይልቁንም ሁነኛ ሕጋዊ እና ዲሞክራሲያዊ ቅቡልነትን ለማረጋገጥ ከማሰብ (ከመቸኮል)፣ እንዲሁም ለሀገሪቱ ዘላቂ እና ጠቃሚ ሁል-አቀፍ የፖለቲካ ሥርዓት ግንባታን አርቆ ከማለም የመነጨ ነበር።\nየዛሬው የአብይ ኑዛዜ ግን ምክንያቱን ሌላ ያደርገዋል።\nእናም አብይ ብግን ብሎ ቡርቴ ጋ ይደውላል፣ እንዲህ ይላታል፦ «እናንተ ምርጫውን ማሸነፍ ስለማትችሉ ምርጫው መቆም ያለበት ይመስልሻል?!»\nቡርቴ ተኮሳትራ ትታየኛለች፣ «እናንተ ያልከው ማንን ነው?!»\nአብይ ይመልሳል፣ «እናንተ፣ ተቃዋሚዎችን ነዋ!»\nአብይ የራሱን ንግግር ለፓርላማው ሲያብራራ፣ እርሷንም ጨፍልቆ ከተቃዋሚዎች ጎራ እንደከተታት ይናገራል።\nየስልክ ንግግሩ ቀጥሏል፣ «ስላልፈለግሽ ነው ምርጫው እንዳይደረግ የምታደርጊው። የኢትዮጵያ ሕዝብ እና ፓርላማው አንቺን አምኖ ያስቀመጠው ገለልተኛ ሆነሽ እንድትሰሪ ነው እንጂ፣ አንቺ የምትደግፊያቸው ኃይሎች አቅም የላቸውም ብለሽ ስታስቢ ምርጫውን እንድታራዝሚ አይደለም!»\nአብይ ምን ነካው? ቡርቴን እንዲህ ሊፈርጃት የቻለበት ምክንያት ምንድን ነው? ማንንም ሳያማክር እራሱ ጋብዞ ካመጣት በኋላ፣ ምክንያቱንም ከማንም በተሻለ በገለልተኛነትም፣ በመርህ-ወዳድነትም ሆነ በብቃት የሚስተካከላት እንደሌለ በአደባባይ ሲመሰክርላት እንዳልነበረ፣ አሁን ምን ነክቶት ነው።\nኧረ ሌላም ልጨምር . . . አዲሱ የምርጫ ሕግ በነቡርቴ ተረቅቆ የቀረበ ስለመሆኑና በፓርላማ ስለመፅደቁ እራሱ አብይም፣ እራሷ ቡርቴም በአደባባይ ሲናገሩ ተደምጠዋል። ብልጽግና የቀድሞ ኢሕአዴግን የፓርላማ መቀመጫ እንደተራ ንብረት ሊወርስ የቻለበትን፣ በተሻረው የምርጫ ሕግ ላይ ያልነበረን አንዲት ንዑስ አንቀጽ አዲሱ አዋጅ አካትቶ እንደመጣ ስንቶቻችሁ ታውቃላችሁ? ወይም ታስታውሳላችሁ። ሌሎች ምሳሌዎችንም መጥቀስ ቢቻልም፣ ኧረ ለመሆኑ ቡርቴን ከተቃዋሚ ጎራ የሚያስመድባት ምኗ ነው።\nአብይስ እየዋሸን ነው? ወይስ በቡርቴ ላይ የምር ይህ አመለካከት ነበረው?\nአብይ በቁጣ ነበር ቡርቴን የሚናገራት። ለፓርላማው እንደገለፀው፣ እንዲህ ያለ የከረረ ንግግር ከቡርቴ ጋር ያደረገው ለመጀመሪያ ጊዜ ነው። «እንደምታውቁት፣ ወ/ሮ ብርቱካን ለእንደዚህ ዓይነት ንግግር ሸብረክ የምትል ሴት አይደለችም።» አለ፣ አብይ ትረካውን ለፓርላማው ሲቀጥል።\nከዚያም ቡርቴ እንዲህ ብላ መመለሷን ነገረን፣ «እኔ ይህን ሥራ እና ኃላፊነት የተቀበልኩት ኢትዮጵያ ውስጥ እስካሁን ከነበረው የተሻለ ምርጫ፣ ዲሞክራሲያዊ ምርጫ፣ በማንም መስፈርት የማያሳፍር ምርጫ ለማካሄድ ነው። አንተ ምርጫውን አሁን ማካሄድ አለብኝ፣ በተለመደው መንገድ የጨበራ ምርጫ አደርጋለሁ የምትል ከሆነ፣ ነገ ጠዋት ሪዛይን አደርጋለሁ! ለሥልጣን አይደለም እዚህ ያለሁት!» አለች ቡርቴ – ደምስሯ ተገታትሮ ይታየኛል።\nአብይ፣ በተለይ ቡርቴን የቦርዱ ሊቀመንበር ለማድረግ ሲያመጣትና መዓዛን የጠቅላይ ፍርድ ቤት ፕሬዝዳንት ሆና እንድትሾም ሲያደርግ፣ የምር ለእውነተኛ የተቋም ግንባታ የሚያስብና ሀቀኛ ራዕይ ያለው አድርጌ ወስጄው ነበር። እንግዲህ ተመልከቱልኝ፣ ምርጫ ቦርድ ተቋም ነው። የራሱ የቦርድ አባላት አሉት፤ ቡርቴ ሊቀመንበሩ ነች ማለት እንደፈለገች በግል አቋሟ ምክንያት ልትዘውረው ትችላለች ብለን ማስብም የለብንም። ቢያንስ በመርህ ደረጃ የብዙ ሰዎች ስብስብ የሆነውን የምርጫ ቦርድ እንድታቋቁም ዋጋ ወደከፈለችባት ሀገር በክብር የተጋበዘች ሰው ነች። አብይ እርሷ ላይ ይህ ዓይነቱ አመለካከት አለው ቢባል እንኳን፣ ምርጫ ቦርድ የተባለውን ተቋም ወደ ግለሰብነት አውርዶታል።\nይህን ከየትም አላመጣሁትም፤ ከራሱ ኑዛዜ ነው። ያመልጠዋል አላልኳችሁም? በእርሱ ቤት የምርጫ ቦርድን ገለልተኝነት፣ የብርቱካንን ጥንካሬ፣ እና የምርጫውን መራዘም ትክክለኛነት በጉልህ መልኩ “ጀስቲፊኬሽን” ለሕዝብ ለማቅረብ ያደረገው ጥረት ነው። (ፓርላማውን ለማሳመንማ አይደለም ይህን የስልክ ንግግራቸውን የተረከው፤ አንደኛ ፓርላማውም ያው ብልጽግና ነው፣ ሁለተኛ ምርጫውንም ያራዘመው ፓርላማው እራሱ ነው። የሚቀጥለው ይበልጥ ያብራራዋል።)\nአንባቢ ሆይ፣ እስካሁን እያነበብከኝ ከሆነ አንድ ነገር ልብ በልልኝ። አብይ እና ቡርቴ ይህን የከረረ የስልክ ክርክር በሚያደርጉበት ጊዜ በሀገራችን ቢያንስ ከ10 የማያንሱ ሰዎች በኮሮናቫይረስ መያዛቸው ሳይረጋገጥ እንዳልቀረ እገምታለሁ። ወረርሽኙ ዓለማቀፍ እንደሆነና እነ ጣሊያን ዓይነት ሀገሮች በቀን ከሺህ ሰው በላይ እየሞተባቸው እንደሆነም ለአብያችን ግልጽ ነበር። እነ ኦሎምፒክ፣ የዓለም ዋንጫ የመሳሰሉ ትዕይንቶች ሳይቀር ተሰርዘዋል። አብይ ባለፈው አራቱን የሕገመንግሥት ቀውስ መወጫ መፍትሔውች ሲያብራራ እነዚህኑ ክስተቶች (ስረዛዎች) እንደ “ጀስቲፊኬሽን” ሲዘረዝራቸው እንደነበር እናስታውሳለን።\nታዲያ ይህ ሁሉ እየሆነ ባለበት ሰዓት ነው አብይ ቡርቴን ምርጫ ካላደረግሽ ተቃዋሚነትሽ ጎልቶ እንጂ ስጋቱ ታይቶሽ አይደለም እያለ የሚከራከራት? ወይስ አብይ አሁንም እየዋሸን ነው?\nለማንኛውም፣ በመጨረሻ አብይን ማን አሳመነው?\nየቡርቴ እና የአብይ የከረረ የስልክ ክርክር ባለመግባባት ተቋጨ፤ ስልኩ ተዘጋ። ሁለቱ የተለዋወጡትን ክርክር «እስካሁን በይፋ ተናግሬው አላውቅም» ይላል አብይ፣ ለፓርላማው። እንደኔ እንደኔ ዛሬም መነገር አልነበረበትም።\nስልኩ ከተዘጋ በኋላ አብይ ስለጉዳዩ የፓርላማውን አፈ-ጉባኤ አቶ ታገሠ ጫፎን ያነጋግራቸዋል። የምርጫ ቦርድን ሪፖርት አስመልክቶ እርሳቸውም ከቡርቴ ጋር በዝርዝር ከተወያዩበት በኋላ አብይን ገሰፁት። የምሬን ነው፣ “ገሰፁት” ትክክለኛው ቃል ነው።\nታገሠ ጫፎ አብይን እንዲህ አሉት፣ «ተሳስተሃል! ይቅርታ መጠየቅ አለብህ! ምርጫ ቦርድ አልችልም ያለው በምክንያት ነው። ምርጫ በአንድ ቀን፣ በአንድ ጀንበር፣ ከጠዋት እስከ ማታ የሚፈፀም፣ ብዙ አክተርስ ያሉት፣ ማሰልጠንና ማዘጋጀት የሚፈልግ፣ ሎጂስቲክስ ኢሹ ያለበት ስለሆነ ዝም ብለን ዓለም በሙሉ አልችልም እያለ ያለውን ምርጫ እኛ እንችላለን ማለት ተገቢ አይደለም።» አሉት። አብይን ገሰፁት! (በነገራችን ላይ ምርጫ የአንድ ጀንበር ጉዳይ አይደለም!)\nከጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ፣ የፓርላማው አፈ-ጉባኤ የተከበሩ ታገሠ ጫፎ ስለ ወረርሽኙ እና ዓለማቀፍ ሁኔታው የተሻለ መረጃ ነበራቸው። ሌሎች ምርጫ ማድረግ አንችልም እያሉ እንደነበርም ያውቁ ነበር። ጠቅላይ ሚኒስትራችን ግን ገና ከታገሠ ጫፎ መስማታቸው ነው። እናም ሰሙና አመኑ፣ አምነውም ምርጫ ባይካሄድ እንዴት መንግሥት (ሥልጣን) ሊቀጥል ይችላል? ወደሚለው የሕገመንግሥት ቀውስ ምዕራፍ አመሩ።\nእስካሁን ያነበባችሁት ሁሉ፣ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ዛሬ ለፓርላማ በአማርኛ፣ በቀጥታ በሚተላለፍ የቴሌቪዥን ስርጭት የተናገሩት ነው። የቀየርኩት ነገር ከቡርቴ ጋር የነበራቸውን የስልክ ውይይት ሲተርኩ አንዳቸው ሌላኛቸውን “አንቱ” እያሉ መጥራታቸውን ብቻ ነው። እሱም እንዲጣፍጥልኝ ብዬ ነው። የሆነ ቦታ ላይ “ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር…” አለች ያሉትንም ቆርጨዋለሁ። እርግጠኛ ነኝ፣ አንተ-አንቺ ነው የሚባባሉት – እርሳቸውም ቢሆኑ “ክብርት ሊቀመንበር…” እንደማይሏት አልጠራጠርም።\nእናም ቅስሜን የሰበረው፣ አብይ ቡርቴ ላይ ይህን ዓይነት አመለካከት ሊያሳድር መቻሉ፣ ወይም ለምርጫ የነበረው ጉጉት እውነታውን እስኪጋርደው የደረሰ እንደነበር በዛሬው ኑዛዜው መስማቴ አይደለም። ይልቁንም ወሬ ለማሞቅ ብሎ ግጥም አድርጎ እየዋሸን እንዳይሆን የሚለው ጥርጣሬዬ ከፍተኛ በመሆኑ ነው። ለምን ብቻዬን ይከንክነኝ ብዬ አጋራኋችሁ። (ለመሆኑ አቶ ታገሠን ሰምቶ ይቅርታ ጠይቋት ይሆን?)


የማንን ጥያቄ ልጠይቅ? - Semayawi Thought\nYou are here: HomeOpinionsየማንን ጥያቄ ልጠይቅ?\nWritten by Tekalign Nega Monday, 27 July 2015 04:25\nበርካቶች ይጠይቃሉ፤ የጥያቄያቸውም መዳረሻ ግን ራሳቸው አይደሉም፡፡ ጉጉታቸውም ሆነ ኳተናቸው ሸልቅቆ መመልከት የሚፈልገው የሌላን ሰው ህይወት ነው፡፡ እንዲያ አይነቱ ፍላጎት በልጓም ተገቶ፣ ከምንም በፊት የራሱን መንገድ እንዲጠበጥብ ሊደረግ ያሻል፡፡ ደግሞስ ከአጭር እድሜያችን ጋር የማይመጣጠን ስንት ስራ ባለበት በዚህች ምድር መቼስ ግዜ ተረፈን!? ተመትሮ በተሰጠ እድሜ፣ የሰውን ሚስጥር እያነፈነፉ መፈለግ በእርግጥም ከብኩንነትም እጅጉን የከፋው ነው፡፡ ከሁሉ በላይ ደግሞ እንዲህ አይነት አእምሮሮ ለሌላው ሰው ጓዳ ወይም ግለኝነት አክብሮት ያለው አይመስልም ፡፡ የሌላ ሰው ህይወት አንኳክተን ሲፈቀድልን፣ በብዙ ምስጋና፣ እንዲሁም እግዚአብሔርንም በመፍራት ልብ የምንገባበት ስፍራ መሆን አለበት፡፡ በምንም መልኩ ቀን ተሌት ነቅተን፣ አጋጣሚ ጠብቀን፣ በማድባት የምንሰልለው ስፍራ ሊሆን አይገባም። እንዲህ ካደረግን ደግሞ ለሀጢያት ፈንታ መስጠታችን ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ለእህቴ ህይወት ካለኝ ትልቅ ክብር የተነሳም የቤታችን ሳሎን ጠረጴዛ ላይ የተቀመጠው የየግል ህይወቷን የሚከተብበት ማስታወሻ፣ ያለ ፍቃድ ተደብቀህ ተመልከተኝ በሚል አይፈትንኝም፡፡ ባየሁት ቁጥርም አንፋጠጥም፡፡ ያለ መፈተኔ ምክንያት ደግሞ ሌላ አይደለም፤ የህይወት ጥያቄዎቼ በዋነኛነት የእኔው ጥያቄ መሆን አለባቸው ከሚል ፈርጣማ አቋም እንጂ!\nከሁሉ በፊት ደግሞ ስለ የራሳችን ጥያቄዎች በመጠየቁ ተጠቃሚው እኛው ነን፡፡ የሌሎችን ጥያቄ ከእኛው አስቀድሞ የማቡካቱ ችግር ራሳችንን አዘንግተው ስለሌሎች በማብሰልሰል እኛውኑ አብሳዮቹን በጠኔ መጥበሳቸው ነው፡፡ በዚሁ ስሌት ከቀጠልን ከሚያበስለው አንዳች የማይቀምስ ከሲታ ወጥ ቤት መምሰላችን አይቀርም፡፡ በዚህ መንፈስ የተጠየቁ ጥያቄዎች ብቻ ሳይሆን መልሶቻቸውም ችግር አለባቸው፤ ያውም እጅግ የከፋ! ከምንም በፊት፣ መልሶቻችን አርቴፊሻል የመሆን እድላቸው ሰፊ ነው፡፡ የሚያረኩትም አውነተኛ ባለጥያቄዎችን ሳይሆን እኛን መሰል ጥያቄያቸው ሳይሆን የሚሰሙንን ነው፡፡ መልሶቻችን፣ በጥያቅው እሳት በበቂ አለመለብለባችን ያስታውቃሉ፡፡ ጥልቀት የሌለው ምልከታችን ደግሞ ርህራሄ በሌለውና በሌላው ማላገጥ ተለውሶ እንደመቅረቡ የተጋገረበት ምጣድ በደንብ እሳት እንዳልመታው ያስታውቃል፡፡ ጥያቄዎቻችን መልሶች አለመሆናቸውን ከሚያሳብቁ መረጃዎች አንዱ አገልግሎቻንን የከበቡት በሌሎች ድካም መሳቅ የሚወዱ መሆናቸው ነው፡፡ ባለ እውነተኛ ጥያቄዎቹ ግን ሁል ጊዜ ይሸሹናል፡፡\nጥያቄዎቹ የተውሶ እንደ መሆናቸው፤ ልብ ብሎ ላየውና ጥያቄው ለሆነ ተመልካች ሁሉ ያሳብቃል፡፡ በህይወት ስንጠይቅ ስንል፣ ልባችን ቦታ ያገኙ ማለት እንጂ የግድ እኛው በግለቱ በቀጥታ ተተኩሰን ማለፍ አለብን ማለት ግን አይደለም፡፡ አለበለዚያማ፣ ”ያልፈታ ስለፍቺ አያውራ” አይነት ነው ነገሩ! ሳይፈቱ ስለፍቺ በሚራራ ልብ ለማውራት የሚደፍር ልብ ግን ከምንም ቀደም ጥያቄውን በባለቤትነት በልቡ ማሳደር ይኖርበታል፡፡ የጥያቄው ክብደት፣ ልክ የፈታ ሰውን ያህል ሊያሳድደው ያሻል፡፡ ጥያቄው የእኛ ሲሆን ባለ ጥያቄዎቹ እኛው ጋር መጥተው ያርፋሉ፡፡\nየእኛ ያልሆኑ ጥያቄዎችን መጠየቅ ሌላው ችግሩ፣ እርካታችንን በተቀበልነው ሽልማት የመመዘን አባዜ መፍጠሩ ነው፡፡ ሌሎች እስካልሰሙት ወይም በአደባባይ መልስ አግኝተውለታል ተብሎ ካልተነገረለት ያመናል፡፡ መልስ ያገኘን የመሰለን ቀን በአብሮነት መድረክ ያምረናል፡፡ ምኞት ደግሞ ያቅበዘብዝ የለ! ያለ ርህራሄ እግራችን እስኪነቃ የሰሚ ፍለጋ እንሾራለን፡፡ በዚሁ ስሌት አምጠን እንካችሁ ላልነው መፍቴም እውቅና ስናጣም፣ ለሌሎች ያለን መራርነት ይጎመራል፡፡ የተገፋን ያህል ይሰማናል፡፡ የእኛውኑ ጥያቄ መጠየቅ ግን መልስ ነው፤ ያውም ለራሳችን! እረፍቱም የሚጀምረው እኛው ልብ ነው፡፡በዚህ ልብ ውስጥ ቢበዛ የሚፈጠረው ፍላጎት ሸክም እንጂ አደባባይነት አይደለም፡፡ ሸክም ደግሞ በሀላፊነት እንዲሁም በብዙ ርህራሄ የሚወጡት ተልእኮ እንጂ ታዋቂነትን ለመሸመት የሚወጡበት የአደባባይ ገበያ አይደለም፡፡ እርካታው ከብዙ ጭብጨባ በፊት የውስጥ ሰላም ነው፡፡\nጥቂት ቆርሰው እውቅና የሰጡንም በዛው ጉዳይ የምንፈልገውን ያህል አያላዝኑም፤ ትተውን ይሄዳሉ፡፡ ጥያቄያቸው ወይ ይመለስና ይዘነጉታል አሊያም ሌላኛው ያልተመለሰላቸው ጥያቄያቸው ይበልጡኑ ጠንግፎ ይይዛቸዋል፡፡ ጥያቄያችንን ከሌሎች የምንጀምር ከሆነ ግን የምንፈልገው ሁሌ እንዲወራልን ነው! በሰዎች ልብ መቆየት በተለይም ደግሞ ለዘላለም መቆየትን ማሰብ በእርግጥም ተላላነት ነው፡፡ ሰው እኮ ልቡ እንኳን ለሌላ ለራሱ ጉዳይ እየጠበበችው ነው! ለዚህም ነው መሰለኝ አንዱን ሲያነሳ ሌላውን የሚጥለው፡፡ ሰው ልብ የመቆየት እውነታችን አናሳ ሆኖ ሳለ፣ ሌላውን መአከል ባደረገ መልኩ መሾራችን በእርግጥስ ምን ይሉታል! ጥረታችን በሌላ መልኩ ሲታይ እንካችሁ ያልነው መልሳችን በነገረ ጉዳዩ ያሉትን ቀደምት እይታዎች የሚገዛ ሀሳብ ማመንጨትና ለክብራችን በአደባባይ ታንቡር እንዲመታልን ከመናፈቅ ጋር ይያዛል፡፡\nናፍቆታችን ግን ከንቱ ነው! እንንቃ፤ በተለይ በአደባባይ ያውም ዘመንኛ የመገናኛ ብዙሀን በፈጠሩልን መድረክ ያወቅናቸው፣ እኛኑ ለዘላለም የሚያኖሩበትን ሰፊ ትከሻም ሆነ ልብም የላቸውም፡፡ በፍጥነት ይተኩናል፤ ጣእማቸውም ይለወጣል፡፡ ከመድረክ ስንወርድ ሞቅ ባለ ፈገግታ ስለሸኙን ወይም ትከሻችንን ስለጠበጠቡን ለሁሌው በልባቸው የታተም አድርገን መቁጠር የለብንም፡፡ ይኽ መራሩ ህይወት አልዋጥልህ ካለን ደግሞ በርካቶችን በማስረጃነት መቁጠር እንችላለን፡፡ በማህበራዊ ድህረ ገጽ ፈልገን የለጠፍናቸው ደግሞም መልሰን የረሳናቸውን ስንቶች ናቸው! አዎን! በብዙዎች ልብ መረሳት የአብዛኛዎቻችን እጣ ፈንታ ነው፡፡ እርግጥ ነው፤ አንዳንዶች መታወስንም ሌላ ተጨማሪ ስራ አድርገውተ ቆይታቸውን ማራዘም ችለዋል፡፡ እነርሱም ቢሆኑ ግን ቢረዝም ነው እንጂ ይረሳሉ፡፡\nለዘላለም መረሳት ካልፈለግን፣ ትኩረታችንም ለዘላለም ማስታወስ በሚችለው ላይ መሆን ይገባዋል፡፡ ትልቅ ትከሻ እንዲሁም ሰፊ ልብ ስላው እርሱ ከቶውን ያሳየነውን በጎነት አይረሳም፡፡ አውነተኛ ከፋይም እርሱ ነው፡፡ ስለዚህም ነው (ዕብ 6፡10) ፣ ” እግዚአብሔር፥ ቅዱሳንን ስላገለገላችሁ እስከ አሁንም ስለምታገለግሉአቸው፥ ያደረጋችሁትን ሥራ ለስሙም ያሳያችሁትን ፍቅር ይረሳ ዘንድ ዓመፀኛ አይደለምና።” በሚል መተማመን የተነገረለት፡፡ ዛሬም ታዲያ እንደ ነህምያም (13፡14) ፣ ”አምላኬ ሆይ፥ ስለዚህ አስበኝ ለአምላኬም ቤት ያደረግሁትን ወረታዬን አታጥፋ።” ብለንም መለመን እንችላለን፡፡ እርሱም በእርግጥ አያሳፍረንም ፡፡ የማይረሳን አስታዋሻችን እንዲሁም ዋጋችን ከፋይ እርሱ መሆኑን ስናውቅ በበጎነታችን ምላሽ ሳንጠብቅ መጽናት እንችላለን፡፡ ከሁሉ በፊት ደግሞ ጥያቄዎቻችንን እንጠይ፡፡ መልሶቻችን ደግሞ እረፍት ይሆኑልናል፡፡ ከበዛም ደግሞ በርህራሄና በሀላፊነት የምንተገብራቸው ሸክም ይሆናሉ፡፡ አምላካችን የሚያሳርፉንና ሸክም የሚያሳድሩ የራሳችንን ጥያቄዎች መጠየቅ እንድንችል ይርዳን!\nMore in this category: « የአንድ ትውልድ ሙሾ\tምን እንጠጣ? »


ህግ – በላ ልበልሃ\nወርቃማ የላቲን አባባሎች #2\nNulli vendemus, nilli negabimus, aut differemus rectum vel justitiam. ፍትህን ለማንም አንሸጥም፣ ለማንም አንነፍግም፣ ለማንም አናዘገይም፡፡ Optimus interpretandi modusest sic legs interpretare ut leges legibus. በጣም ምርጥ የሆነው ህጎችን የመተርጎም ዘዴ ህጎችን እርስ በርሳቸው እንዲጣጣሙ ማድረግ ነው፡፡ Parum est latam esse sententiam, nisi mandetur executioni በተግባር ካልተፈጸመ ፍርድ መስጠቱ ብቻ በራሱ በቂ አይደለም፡፡ Plus valet… Read More ወርቃማ የላቲን አባባሎች #2\nJanuary 5, 2011 Abrham YohannesLeave a comment\nሕግ መመዘን ያለበት በተገቢው መንገድ ቢፈጸም በሚያስገኘው ጥቅም ብቻ ሳይሆን በተዛባ ሁኔታ ቢፈጸም ሊያስከት ከሚችለው ኪሳራና ጉዳት አንፃር ጭምር ነው፡፡ ሊንደን ቤንስ ጆንሰን ጥሩ ጠበቃ ጥሩ የሽያጭ ሠራተኛ ነው ጃኔት ሮኖ ሕገ – መንግስት በስም ሳይሆን በገሃድ ያለ ነገር ነው፡፡ ህላዌነቱ ሃሳባዊ ሳይሆን ተጨባጭነት አለው፡፡ ሊታይ፣ ሊዳሰስ፣ ሊጨበጥ ካልቻለ የለም ማለት ነው፡፡ ሕገ መንግስት የመንግስት… Read More ሕግ ነክ ጥቅሶች #2\nDecember 2, 2010 Abrham YohannesLeave a comment


አንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉኦ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሩሲያኛ ምልክት ቋንቋ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡሩንድ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ካምቦዲያኛ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አያኩቾ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ወላይትኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጋ ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፓንጋሲናን ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\n“ይሖዋ አምላካችን፣ ሁሉንም ነገሮች ስለፈጠርክ . . . ክብር . . . ልትቀበል ይገባሃል።”—ራእይ 4:11\nእንደ “ምሽግ” ያሉ የሐሰት ትምህርቶችን ለመደርመስ ምን ማድረግ ይኖርብናል?\nፍጥረት የአምላክን ኃይል እና ጥበብ የሚገልጠው እንዴት ነው?\nወላጆች፣ ልጆቻቸው በይሖዋ ላይ ያላቸውን እምነት እንዲያጠናክሩ ሊረዷቸው የሚችሉት እንዴት ነው?\n1. እምነታችን ምንጊዜም ጠንካራ ሆኖ እንዲቀጥል ምን ማድረግ ይኖርብናል?\nብዙዎች ‘ማየት ማመን ነው’ ሲሉ ይሰማል፤ በሌላ አባባል በዓይናቸው ያላዩትን ነገር ማመን እንደማይችሉ መግለጻቸው ነው። እንዲህ ዓይነቶቹ ሰዎች በይሖዋ እንዲያምኑ መርዳት የምንችለው እንዴት ነው? መጽሐፍ ቅዱስ ራሱም “በየትኛውም ጊዜ ቢሆን አምላክን ያየው አንድም ሰው የለም” ይላል። (ዮሐ. 1:18) ታዲያ እኛ ራሳችንስ “የማይታየው አምላክ” በተባለው በይሖዋ ላይ ያለን እምነት ምንጊዜም ጠንካራ ሆኖ እንዲቀጥል ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው? (ቆላ. 1:15) የመጀመሪያው እርምጃ ስለ ይሖዋ እውነቱ እንዳይታወቅ እንቅፋት የሚሆኑ ትምህርቶችን ለይቶ ማወቅ ነው። ከዚያም “የአምላክን እውቀት የሚጻረሩ የመከራከሪያ ነጥቦችን” ለማፍረስ መጽሐፍ ቅዱስን በሚገባ መጠቀም አለብን።—2 ቆሮ. 10:4, 5\n2, 3. ሰዎች ስለ አምላክ እውነቱን እንዳያውቁ እንቅፋት የሚሆኑ ሁለት ትምህርቶች የትኞቹ ናቸው?\n2 ሰዎች ስለ አምላክ እውነቱን እንዳያውቁ እንቅፋት ከሚሆኑባቸው ሰፊ ተቀባይነት ያገኙ የሐሰት ትምህርቶች አንዱ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ነው። በሰብዓዊ ጥበብ ላይ የተመሠረተው ይህ ጽንሰ ሐሳብ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጋጭ ከመሆኑም ሌላ ሰዎች ተስፋ እንዳይኖራቸው ያደርጋል። የዚህ ትምህርት መሠረታዊ ሐሳብ፣ ሕይወት ያለው ነገር ሁሉ ወደ ሕልውና የመጣው በአጋጣሚ እንደሆነ ይገልጻል፤ ከዚህ አንጻር የሰው ልጆች ሕይወት ዓላማ አይኖረውም።\n3 በሌላ በኩል ደግሞ በሕዝበ ክርስትና ውስጥ የሚገኙ አንዳንድ የሃይማኖት ሰዎች ምድርንና በውስጧ ያሉትን ሁሉንም ሕያዋን ፍጥረታት ጨምሮ አጽናፈ ዓለም የተፈጠረው ከጥቂት ሺህ ዓመታት በፊት እንደሆነ ያስተምራሉ። ክሪኤሽኒዝም በመባል የሚታወቀውን ይህን መሠረተ ትምህርት የሚያራምዱ ሰዎች ለመጽሐፍ ቅዱስ አክብሮት ይኖራቸው ይሆናል፤ ሆኖም አምላክ ሁሉንም ነገር የፈጠረው እያንዳንዳቸው የ24 ሰዓት ርዝመት ባላቸው ስድስት ቀናት ውስጥ እንደሆነና ይህንንም ያደረገው ከጥቂት ሺህ ዓመታት በፊት እንደሆነ ይገልጻሉ። እነዚህ ሰዎች ከእነሱ ሐሳብ ጋር የሚጋጭ አሳማኝ የሆነ ሳይንሳዊ ማስረጃን ለመቀበል ፈቃደኞች አይደሉም። በመሆኑም ይህ መሠረተ ትምህርት፣ ሰዎች ለመጽሐፍ ቅዱስ አክብሮት እንዲያጡ ያደርጋል፤ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስን ግልጽ ከሆኑ ማስረጃዎች ጋር የሚጋጭና የተሳሳተ መረጃ የያዘ መጽሐፍ ያስመስለዋል። የክሪኤሽኒዝም ደጋፊዎች በመጀመሪያው መቶ ዘመን እንደነበሩ አንዳንድ ሰዎች ናቸው፤ እነዚያ ሰዎች ለአምላክ ቅንዓት ቢኖራቸውም ቅንዓታቸው “በትክክለኛ እውቀት ላይ የተመሠረተ” አልነበረም። (ሮም 10:2) ታዲያ እንደ ዝግመተ ለውጥ እና ክሪኤሽኒዝም ያሉትን እንደ “ምሽግ” ያሉ ትምህርቶች በአምላክ ቃል ተጠቅመን መደርመስ የምንችለው እንዴት ነው? * ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች ትክክለኛ እውቀት ለማግኘት በግለሰብ ደረጃ ጥረት የምናደርግ ከሆነ ብቻ ነው።\nማስረጃውን በመመርመርና የማሰብ ችሎታን በመጠቀም እምነት ማዳበር\n4. እምነታችን በምን ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይገባል?\n4 መጽሐፍ ቅዱስ፣ እውቀትን እንደ ውድ ነገር አድርገን እንድንመለከት ያበረታታናል። (ምሳሌ 10:14) ይሖዋ፣ በሰብዓዊ ፍልስፍና ወይም በሃይማኖታዊ ወጎች ላይ ተመሥርተን ሳይሆን ማስረጃውን በመመርመርና የማሰብ ችሎታችንን በመጠቀም በእሱ ላይ እምነት እንድናዳብር ይፈልጋል። (ዕብራውያን 11:1ን አንብብ።) በአምላክ ላይ ጠንካራ እምነት እንዲኖረን በመጀመሪያ ይሖዋ መኖሩን ማመን ይኖርብናል። (ዕብራውያን 11:6ን አንብብ።) አምላክ እንዳለ የምናምነው ማስረጃውን ስለመረመርንና ‘የማሰብ ችሎታችንን’ ስለተጠቀምን እንጂ እንዲሁ በሆነ ነገር ማመን ስለፈለግን አይደለም።—ሮም 12:1\n5. አምላክ መኖሩን እንድናምን የሚያደርገን አንዱ ምክንያት ምንድን ነው?\n5 ሐዋርያው ጳውሎስ፣ አምላክን ባናየውም እንኳ መኖሩን እንድናምን የሚያደርገንን አንዱን ምክንያት ጠቅሷል። ጳውሎስ ይሖዋን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “የማይታዩት ባሕርያቱ ይኸውም ዘላለማዊ ኃይሉና አምላክነቱ ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ በግልጽ ይታያሉ፤ ምክንያቱም ባሕርያቱን ከተሠሩት ነገሮች ማስተዋል ይቻላል።” (ሮም 1:20) ይህ ሐሳብ ትክክል መሆኑን፣ አምላክ መኖሩን ለሚጠራጠር ሰው ማስረዳት የምንችለው እንዴት ነው? ቀጥሎ የቀረቡትን የፈጣሪያችንን ኃይልና ጥበብ የሚያሳዩ የፍጥረት ሥራዎች እንደ ማስረጃ መጥቀስ እንችላለን።\nበፍጥረት ላይ የተንጸባረቀው የአምላክ ኃይል\n6, 7. ለምድር ጋሻ ሆነው የሚያገለግሉት ሁለት ከለላዎች የይሖዋን ኃይል የሚገልጡት እንዴት ነው?\n6 የይሖዋ ኃይል ከተገለጠባቸው ነገሮች መካከል ጉዳት እንዳይደርስብን እንደ ጋሻ ሆነው የሚጋርዱን ሁለት ከለላዎች ይገኙበታል፤ እነሱም የምድር ከባቢ አየር እና የምድር መግነጢሳዊ መስክ ናቸው። ከባቢ አየርን እንደ ምሳሌ እንውሰድ፤ ከባቢ አየር፣ የምንተነፍሰው አየር እንድናገኝ ከማድረግ የበለጠ ጥቅም አለው። በጠፈር ውስጥ ያሉ ነገሮች በምድር ላይ የሚያደርሱትን አብዛኛውን ውርጅብኝ ይከላከልልናል። ከፍተኛ ውድመት ሊያስከትሉ የሚችሉ ትላልቅ የድንጋይ ስብርባሪዎች ወደ ምድር ከባቢ አየር ሲደርሱ ተቃጥለው ይጠፋሉ፤ በዚህ ጊዜ በምሽት ሰማይ ላይ የሚታይ ውብ የሆነ ደማቅ ብርሃን ይፈጥራሉ።\n7 የምድር መግነጢሳዊ መስክም ጉዳት እንዳይደርስብን ይከላከልልናል። ይህ መከላከያ የሚመነጨው ከምድር እምብርት ነው። የምድር መካከለኛ ክፍል የቀለጠ ብረት ይዟል፤ ይህም በፕላኔታችን ዙሪያ የሚገኝና ከፍተኛ ኃይል ያለው እንዲሁም እስከ ጠፈር የተዘረጋ መግነጢሳዊ መስክ ይፈጥራል። ይህ መግነጢሳዊ መስክ የፀሐይ ወላፈኖችና (ሶላር ፍሌር) በፀሐይ ውጨኛ ክፍል ላይ የሚፈጠሩ ፍንዳታዎች የሚያስከትሏቸው ጨረሮች ጉዳት እንዳያደርሱብን ይከላከልልናል። በመሆኑም ከፍተኛ ኃይል ያላቸው እነዚህ ጨረሮች በምድር ላይ ያለውን ሕይወት አቃጥለው አያጠፉትም። ከዚህ ይልቅ የምድር መግነጢሳዊ መስክ ላይ ነጥረው ይመለሳሉ፤ አሊያም ይህ መግነጢሳዊ መስክ ውጦ ያስቀራቸዋል። በሰሜንና በደቡብ ዋልታዎች አካባቢ ሰማይ ላይ በቀለማት ያሸበረቀ ደማቅ ብርሃን (አውሮራ) የሚታየው በዚህ የተነሳ ነው። በእርግጥም ይሖዋ ‘ኃይሉ ታላቅ ነው።’—ኢሳይያስ 40:26ን አንብብ።\nበፍጥረት ላይ የሚታየው የአምላክ ጥበብ\n8, 9. ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑት የተፈጥሮ ዑደቶች የይሖዋን ጥበብ የሚገልጡት እንዴት ነው?\n8 በምድር ላይ ሕይወት እንዲኖር አስፈላጊ የሆኑት የተፈጥሮ ዑደቶች የይሖዋን ጥበብ ይገልጣሉ። በምሳሌ ለማስረዳት ያህል ዙሪያዋን በቅጥር በተከበበችና በሕዝብ በተጨናነቀች አንዲት ከተማ ውስጥ እንደምንኖር እናስብ። ይህች ከተማ ንጹሕ ውኃ ለማግኘትና ቆሻሻ ለማስወገድ የሚያስችል መንገድ ባይኖራት በቆሻሻ መዋጧና ለመኖሪያ የማትሆን ቦታ መሆኗ አይቀርም። በአንዳንድ መንገዶች ምድራችንም በቅጥር ከተከበበች ከተማ ጋር ትመሳሰላለች። በምድር ላይ ያለው ንጹሕ ውኃ የተወሰነ ነው፤ እንዲሁም ቆሻሻ ነገሮችን ወደ ሕዋ መጣል አንችልም። ያም ቢሆን በቅጥር እንደተከበበች ከተማ በሆነችው ምድራችን ላይ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሕያዋን ፍጥረታት ለበርካታ ዘመናት መኖር ችለዋል። እንዴት? ምድራችን፣ ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ የማድረግ አስደናቂ ችሎታ ስላላት ነው።\n9 የኦክስጅን ዑደትን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። በቢሊዮን የሚቆጠሩ ፍጥረታት ኦክስጅንን ወደ ሰውነታቸው አስገብተው ካርቦን ዳይኦክሳይድን ያስወጣሉ። ይሁን እንጂ እስከ ዛሬ ድረስ የኦክስጅን እጥረት አላጋጠመም፤ ከባቢ አየርም ቢሆን እነዚህ ሕያዋን ፍጥረታት በሚያስወግዱት የካርቦን ዳይኦክሳይድ ጋዝ ተጥለቅልቆ አያውቅም። ለምን? ፎቶሲንተሲስ የሚባል አስደናቂ ሂደት ስላለ ነው። ይህ ሂደት ዕፅዋት ካርቦን ዳይኦክሳይድን፣ ውኃን፣ የፀሐይ ብርሃንን እንዲሁም የተለያዩ ማዕድናትን በመጠቀም ካርቦሃይድሬትና ኦክስጅን ለማምረት ያስችላቸዋል። እኛ ኦክስጅኑን ወደ ሰውነታችን ስናስገባ ዑደቱ ዙሩን ይጨርሳል። ይሖዋ “ሕይወትንና እስትንፋስን . . . ለሰው ሁሉ” ለመስጠት ቃል በቃል በዕፅዋት ይጠቀማል ሊባል ይችላል። (ሥራ 17:25) በእርግጥም ይሖዋ በጥበቡ ተወዳዳሪ የለውም!\n10, 11. ሞናርክ የተባለው ቢራቢሮና የውኃ ተርብ የይሖዋን ጥበብ የሚያሳዩት እንዴት ነው?\n10 አስደናቂ በሆነችው ፕላኔታችን ላይ የሚኖሩ በርካታ ሕያዋን ፍጥረታትም የይሖዋን ጥበብ ይገልጣሉ። በምድር ላይ ከ2 ሚሊዮን እስከ 100 ሚሊዮን የሚደርሱ ዝርያዎች እንደሚኖሩ ይገመታል። (መዝሙር 104:24ን አንብብ።) እስቲ ከእነዚህ ፍጥረታት በአንዳንዶቹ ንድፍ ላይ የሚታየውን የአምላክ ጥበብ እንመልከት።\nየውኃ ተርብ ዓይን ንድፍ የአምላክን ጥበብ ይገልጣል የውስጠኛው ምስል፦ ዓይኑ በአጉሊ መነጽር ሲታይ (አንቀጽ 11ን ተመልከት)\n11 ለምሳሌ ያህል፣ ሞናርክ የተባለው ቢራቢሮ አንጎሉ ከጤፍ አይበልጥም። ያም ቢሆን ይህ ቢራቢሮ ከካናዳ ተነስቶ ሜክሲኮ ወደሚገኝ ደን ለመድረስ 3,000 ኪሎ ሜትር ገደማ የመጓዝ ችሎታ አለው፤ ይህ ቢራቢሮ በሚጓዝበት ወቅት አቅጣጫውን የሚያውቀው ፀሐይዋ ያለችበትን አቅጣጫ መሠረት በማድረግ ነው። ታዲያ የፀሐይዋ አቅጣጫ በሚቀየርበት ወቅት ይህ ቢራቢሮ አቅጣጫውን የሚያውቀው እንዴት ነው? ይሖዋ፣ ቅንጣት የሚያህለውን የዚህን ቢራቢሮ አንጎል የፈጠረው በፀሐይ አቅጣጫ ላይ ያለውን ለውጥ ግምት ውስጥ በማስገባት አስፈላጊውን ማስተካከያ ማድረግ እንዲችል አድርጎ ነው። እስቲ አሁን ደግሞ የውኃ ተርብ የተባለውን ነፍሳት ዓይን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። የዚህ ነፍሳት ሁለት ዓይኖች የተሠሩበት መንገድ አስደናቂ ነው። በአንዱ ዓይኑ ላይ ብቻ 30,000 የሚያህሉ ሌንሶች አሉት። ያም ቢሆን በጣም ትንሽ የሆነው የዚህ ተርብ አንጎል እነዚህ ሁሉ ሌንሶች የሚያስተላልፉትን መልእክት ማስተናገድና በአካባቢው የሚደረገውን እያንዳንዱን እንቅስቃሴ መለየት ይችላል።\n12, 13. ይሖዋ፣ ሰውነታችን የተገነባባቸውን ሴሎች ከሠራበት መንገድ ጋር በተያያዘ አንተን የሚያስደንቅህ ምንድን ነው?\n12 ከዚህ ሁሉ ይበልጥ የሚያስደንቀው ግን ይሖዋ፣ ሕያዋን ፍጡራን በሙሉ የተገነቡባቸውን ሴሎች የሠራበት መንገድ ነው። ለምሳሌ ያህል፣ የሰው ልጆች አካል 100 ትሪሊዮን በሚያህሉ ሴሎች የተገነባ ነው። በእያንዳንዱ ሴል ውስጥ ዲ ኤን ኤ (ዲኦክሲራይቦኑክሊክ አሲድ) የተባለ ገመድ የሚመስል ረቂቅ ነገር አለ። ዲ ኤን ኤ አጠቃላይ ሰውነታችን በምን መንገድ እንደሚዋቀር የሚገልጸውን አብዛኛውን መመሪያ ይዟል።\n13 ዲ ኤን ኤ ምን ያህል መረጃ መያዝ ይችላል? አንድ ግራም ዲ ኤን ኤ የሚይዘውን መረጃ አንድ ሲዲ ከሚይዘው መረጃ ጋር እስቲ እናወዳድር። አንድ ሲዲ በአንድ መዝገበ ቃላት ውስጥ ያሉ መረጃዎችን በሙሉ መያዝ ይችላል፤ ሲዲው ምን ያህል ስስ እንደሆነ ስናስብ ይህን ሁሉ መረጃ መያዝ መቻሉ አስደናቂ ነው። ይበልጥ የሚገርመው ግን አንድ ግራም ዲ ኤን ኤ አንድ ትሪሊዮን ሲዲዎች የሚይዙትን ያህል መረጃ መያዝ መቻሉ ነው! በሌላ አባባል፣ አንድ የሻይ ማንኪያ ዲ ኤን ኤ በዛሬው ጊዜ በሕይወት ያሉትን ሰባት ቢሊዮን ሰዎች ብቻ ሳይሆን የዚህን ቁጥር 350 እጥፍ የሚያህሉ ሰዎችን ለመሥራት የሚያስችል መረጃ የመያዝ አቅም አለው!\n14. የሳይንስ ሊቃውንት ያገኟቸውን መረጃዎች መመርመርህ ስለ ይሖዋ ምን ዓይነት ስሜት እንዲያድርብህ ያደርጋል?\n14 ንጉሥ ዳዊት የሰው ልጆችን አካል ለመሥራት የሚያስፈልገውን መረጃ፣ ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ሲገልጽ በመጽሐፍ ላይ እንደተጻፈ ተናግሯል። ዳዊት ስለ ይሖዋ አምላክ ሲናገር እንዲህ ብሏል፦ “ፅንስ እያለሁ እንኳ ዓይኖችህ አዩኝ፤ የአካሌ ክፍሎች በሙሉ በመጽሐፍህ ተጻፉ።” (መዝ. 139:16 NW) ዳዊት፣ ሰውነቱ የተፈጠረበትን መንገድ ሲመለከት ይሖዋን ለማወደስ መነሳሳቱ ምንም አያስገርምም። የሳይንስ ሊቃውንት በቅርቡ ያገኟቸው አዳዲስ መረጃዎች፣ ይሖዋ አካላችንን የሠራበትን መንገድ ይበልጥ እንድናደንቅ ያደርጉናል። እነዚህን ግኝቶች ስንመረምር “ግሩምና ድንቅ ሆኜ ተፈጥሬአለሁና አመሰግንሃለሁ፤ ሥራህ ድንቅ ነው፤ ነፍሴም ይህን በውል ተረድታለች” በማለት እንደጻፈው መዝሙራዊ ይሖዋን ለማወደስ የሚያነሳሳ ተጨማሪ ምክንያት እናገኛለን። (መዝ. 139:14) በእርግጥም ሰዎች፣ በፍጥረት ላይ የሚታየውን ይህን ሁሉ ማስረጃ እየተመለከቱ አምላክ መኖሩን አለማመናቸው የሚያስገርም ነው!\nሌሎች ሕያው የሆነውን አምላክ እንዲያከብሩ እርዷቸው\n15, 16. (ሀ) ጽሑፎቻችን፣ በፍጥረት ላይ የተንጸባረቀውን የይሖዋን ችሎታ ይበልጥ እንድናደንቅ የሚረዱን እንዴት ነው? (ለ) “ንድፍ አውጪ አለው?” በሚለው ዓምድ ሥር ከወጡት ርዕሶች መካከል አንተን የበለጠ የነካህ የቱ ነው?\n15 ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ንቁ! መጽሔት፣ ፍጥረት ሕያው ስለሆነው አምላካችን የሚገልጠውን እውነት በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች ሲያሳውቅ ቆይቷል። ለምሳሌ ያህል፣ የመስከረም 2006 ንቁ! “በእርግጥ ፈጣሪ አለ?” የሚል የሽፋን ርዕስ ነበረው። ይህ እትም የተዘጋጀበት ዓላማ በክሪኤሽኒዝም እና በዝግመተ ለውጥ ትምህርት የታወሩ ሰዎችን ዓይን መክፈት ነው። አንዲት እህት ይህን ልዩ እትም በተመለከተ ለዩናይትድ ስቴትስ ቅርንጫፍ ቢሮ እንዲህ ስትል ጽፋለች፦ “ይህን ልዩ እትም ለማሰራጨት የተደረገው ዘመቻ በጣም የተሳካ ነበር። አንዲት ሴት 20 ቅጂዎች እንዲሰጧት ጠየቀች። ሴትየዋ የባዮሎጂ መምህርት ስትሆን ተማሪዎቿ በሙሉ መጽሔቱ እንዲደርሳቸው ፈልጋ ነበር።” አንድ ወንድም ደግሞ እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “ዕድሜዬ ወደ 75 ዓመት እየተጠጋ ነው፤ ከ1940ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በአገልግሎት ስካፈል ቆይቻለሁ፤ ያም ቢሆን በዚህ ወር ይህን የንቁ! መጽሔት ልዩ እትም በማሰራጨት ስካፈል የተደሰትኩትን ያህል በአገልግሎት የተደሰትኩበት ጊዜ ትዝ አይለኝም።”\n16 ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ደግሞ በብዙዎቹ የንቁ! እትሞች ላይ “ንድፍ አውጪ አለው?” የሚል ዓምድ እየወጣ ነው። በዚህ ዓምድ ሥር የሚወጡት አጫጭር ርዕሶች በፍጥረት ላይ የሚታየውን እጅግ አስገራሚ ንድፍ የሚያጎሉ ከመሆኑም ሌላ የሰው ልጆች የታላቁን ንድፍ አውጪ ሥራ ለመኮረጅ የሞከሩባቸውን መንገዶች ይጠቁማሉ። ሕይወት የተገኘው በፍጥረት ነው? የተባለው ብሮሹር በ2010 ሲወጣ ደግሞ ለአምላክ ክብር ለመስጠት የሚረዳ ሌላ መሣሪያ አግኝተናል። በብሮሹሩ ላይ ያሉት ውብ ሥዕሎችና ትምህርት ሰጪ ሰንጠረዦች በፍጥረት ላይ የተንጸባረቀውን የይሖዋን ችሎታ ይበልጥ እንድናደንቅ ለመርዳት ታስበው የተዘጋጁ ናቸው። በእያንዳንዱ ክፍል መጨረሻ ላይ ያሉት ጥያቄዎች ባነበብነው ነገር ላይ ቆም ብለን እንድናስብ ይረዱናል። ከቤት ወደ ቤት፣ በአደባባይ ላይ እንዲሁም መደበኛ ባልሆነ መንገድ ስትመሠክሩ በዚህ ብሮሹር ለመጠቀም ሞክራችኋል?\n17, 18. (ሀ) ወላጆች፣ ልጆቻችሁ ስለ እምነታቸው ለሚቀርብላቸው ጥያቄ በልበ ሙሉነት መልስ እንዲሰጡ መርዳት የምትችሉት እንዴት ነው? (ለ) ስለ ፍጥረት የሚናገሩትን ብሮሹሮች በቤተሰብ አምልኮ ፕሮግራማችሁ ወቅት የተጠቀማችሁባቸው እንዴት ነው?\n17 ወላጆች የቤተሰብ አምልኮ በምታደርጉበት ወቅት ውብ ሥዕሎች ባሉት በዚህ ብሮሹር ላይ ከትናንሽ ልጆቻችሁ ጋር ተወያይታችሁ ታውቃላችሁ? እንዲህ ካደረጋችሁ ልጆቻችሁ ሕያው ስለሆነው አምላካችን አድናቆት እንዲያድርባቸው ትረዷቸዋላችሁ። ምናልባትም የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የሆኑ ልጆች ይኖሯችሁ ይሆናል። ሐሰት ለሆነው የዝግመተ ለውጥ ትምህርት በዋነኝነት የተጋለጡት እነዚህ ወጣቶች ናቸው። የሳይንስ ሊቃውንት፣ መምህራን፣ ስለ ተፈጥሮ የሚዘጋጁ ጥናታዊ ፊልሞች ወይም ጽሑፎች ሌላው ቀርቶ በመዝናኛው ዓለም የሚቀርቡ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችና ፊልሞች እንኳ የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ ሐሳብ እንደ እውነት አድርገው ያቀርቡታል። በአሥራዎቹ ዕድሜ የሚገኙት ልጆቻችሁ ይህን ፕሮፓጋንዳ መቋቋም እንዲችሉ ለመርዳት በ2010 የወጣውን የሕይወት አመጣጥ—መልስ የሚያሻቸው አምስት ጥያቄዎች የተባለውን ሌላውን ብሮሹር ልትጠቀሙበት ትችላላችሁ። ሕይወት የተገኘው በፍጥረት ነው? እንደተባለው ብሮሹር ሁሉ ይህ ብሮሹርም ወጣቶች “የመለየት” ወይም የማመዛዘን ችሎታቸውን እንዲያዳብሩ ያበረታታል። (ምሳሌ 2:10, 11) በትምህርት ቤት የሚማሩት ነገር ምክንያታዊ መሆኑን እንዲመረምሩ ይረዳቸዋል።\nወላጆች፣ ልጆቻችሁ ስለ እምነታቸው መልስ መስጠት እንዲችሉ አዘጋጇቸው (አንቀጽ 17ን ተመልከት)\n18 በዝግመተ ለውጥ ሂደት ላይ ያለውን “ክፍተት እንደሚሞሉ” የሚታሰቡ ቅሪተ አካላትን የሳይንስ ሊቃውንት እንዳገኙ የሚገልጹ የዜና ዘገባዎችን እንሰማለን፤ የሕይወት አመጣጥ የተባለው ብሮሹር ተማሪዎች፣ የእነዚህ ቅሪተ አካላት መገኘት ዝግመተ ለውጥን ይደግፍ እንደሆነ እንዲገመግሙ ይረዳቸዋል። ብሮሹሩ፣ ከላይ ያሉት ዘገባዎች የሰው ልጆች ዝንጀሮ መሰል ከሆኑ ፍጥረታት እንደመጡ የሚገልጸውን ሐሳብ ይደግፉ እንደሆነና እንዳልሆነ ለመመርመርም ይረዳል። በተጨማሪም የሳይንስ ሊቃውንት፣ ሕይወት በአጋጣሚ ሊገኝ እንደሚችል በቤተ ሙከራ ውስጥ እንዳረጋገጡ ለሚገልጹ ሰዎች እንዴት መልስ መስጠት እንዳለባቸው ወጣቶችን ያሠለጥናቸዋል። ወላጆች፣ እነዚህን ብሮሹሮች የምትጠቀሙ ከሆነ ልጆቻችሁ በፈጣሪ ላይ ስላላቸው እምነት ለሚቀርብላቸው ጥያቄ በልበ ሙሉነት መልስ መስጠት እንዲችሉ ትረዷቸዋላችሁ።—1 ጴጥሮስ 3:15ን አንብብ።\n19. ሁላችንም ምን የማድረግ መብት አለን?\n19 ከይሖዋ ድርጅት የምናገኛቸው ብዙ ምርምር የተደረገባቸው ሐሳቦች በዙሪያችን ባሉት ነገሮች ላይ የሚታዩትን የይሖዋን ግሩም ባሕርያት እንድንገነዘብ ይረዱናል። እነዚህን ሐሳቦች ስናነብብ የምናገኛቸው አሳማኝ ማስረጃዎች አምላካችንን እንድናወድስ ይገፋፉናል። (መዝ. 19:1, 2) በእርግጥም የሁሉም ነገሮች ፈጣሪ ለሆነው ለይሖዋ የሚገባውን ታላቅ ክብር የመስጠት አጋጣሚ ማግኘታችን ምንኛ ከፍተኛ መብት ነው!—1 ጢሞ. 1:17\n^ አን.3 በክሪኤሽኒዝም ከሚያምኑ ሰዎች ጋር ለመወያየት የሚያስችሉ ሐሳቦችን ለማግኘት ሕይወት የተገኘው በፍጥረት ነው? የሚለውን ብሮሹር ከገጽ 24 እስከ 28 ተመልከት።\nጽሑፍ የሕትመት ውጤቶችን ማውረድ የሚቻልባቸው አማራጮች መጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም ጥቅምት 2013


ስንት የሃሎዊን ፊልሞች አሉ? የሃሎዊን ግድያዎች ከመድረሳቸው በፊት ለመመልከት የተሟላ ሚካኤል ማየርስ የጊዜ መስመር - ፖፕ-ባህል\nስንት የሃሎዊን ፊልሞች አሉ? የሃሎዊን ግድያዎች ከመድረሳቸው በፊት ለመመልከት የተሟላ ሚካኤል ማየርስ የጊዜ መስመር\nሃሎዊን (1978) የስላሴ የፊልም ዘውግን ለዓመታት ገለጠ እና አነሳስቷል ቢባል ማጋነን አይደለም። ሚካኤል ማየርስ የእውነተኛ ቅmareት አስገዳጅ የስነ-ልቦና ገዳይ መገለጫ ሲሆን አድናቂዎችን ስፍር ቁጥር የሌላቸው እንቅልፍ የሌላቸው ምሽቶችን ሰጥቷል። ከጊዜ በኋላ የፊልሙ ፍራንሲስስ ተሻሽሏል እናም አሁንም ከጥቂቶች አንዱ ነው አስፈሪ ፊልም ዛሬ ተገቢነት ያለው ተከታታይ።\nየሃሎዊን ፊልሞች በርካታ የጊዜ መስመሮችን ያሳያሉ እና ከአራት አስርት ዓመታት እና ከ 11 ፊልሞች በላይ በተደጋጋሚ እንደገና ተጀምረዋል። በአሁኑ ጊዜ ሁለት ተጨማሪ የሃሎዊን ፕሮጀክቶች አሉ። አስራ ሁለተኛው ፊልም ፣ ሃሎዊን ይገድላል ፣ በዚህ ዓመት ጥቅምት 16 ፣ 2021 ላይ ተጎታችው ተጎታችው ዛሬ ቀደም ብሎ ወደቀ ፣ ይህም አስፈሪ በሆነው በአጭበርባሪ ፍራንቻይዝ ዙሪያ ያለውን ወሬ ከፍ አደረገ።\nለሃሎዊን ግድያዎች ቲያትሮች ላይ ለመድረስ ገና ወራት ይቀራሉ ፣ አድናቂዎች አስፈሪ የፊልም ፍራንሲስን እንደገና ለመጎብኘት ይፈልጉ ይሆናል።\nበሃሎዊን ፍራንቼዝ ውስጥ ሁሉም ሚካኤል ማየርስ የጊዜ ሰሌዳዎች\nየሃሎዊን ፍራንቻይዝ በአስርተ ዓመታት ውስጥ የሚቆዩ አራት የተለያዩ የጊዜ ገደቦች ያሉት 11 ፊልሞች አሉት። ሃሎዊን III - የጠንቋዩ ምዕራፍ ከዝርዝሩ ውስጥ ወጥቷል ምክንያቱም ፊልሙ ማይክል ማየርስ ስላልነበረው ፣ እንደ ገለልተኛ ፊልም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።\nበጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ የሌሎች የሃሎዊን ፊልሞች ዝርዝር እነሆ-\nየጊዜ መስመር 1 ከ 1978 እስከ 1995\nማይክል ማየርስ በዘመናችን ካሉት ታላላቅ ተንኮሎች አንዱ ነው (ምስል በአለምአቀፍ ስዕሎች በኩል)\n1) ሃሎዊን (1978)\nየፍራንቻይዝ የመጀመሪያው ፊልም ፣ ዘውጉን የገለፀው ክላሲክ ፣ ተመልካቾችን ወደ ሚካኤል ማየርስ አስተዋውቋል። ሴራው ነፍሰ ገዳይ እና ከአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ያመለጠ ታካሚ የሆነውን ተቃዋሚውን ተከታትሏል። ሚካኤል ማየርስ ወደ ሃድዶንፊልድ ይመለሳል ፣ እዚያም የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጃገረድን ያደናቅፋል እና በኋላ እሷን እና ጓደኞ Halloweenን በሃሎዊን ምሽት ያጠቁታል።\nፊልሙ ለማንም ሰው ብርድ ብርድን ሊሰጥ ይችላል እናም በዳይሬክተሩ ጆን አናpent እጅግ የላቀ ድንቅ ስራ ነው።\n2) ሃሎዊን II (1981)\nሃሎዊን II እ.ኤ.አ. በ 1978 የተከናወነ ሲሆን የመጀመሪያውን የፊልም ሴራ የት በማስፋፋት ላይ እያለ ቀጥታ ተከታይ ነው። በሁለተኛው ፊልም ውስጥ ሚካኤል ራሱ በመጀመሪያው ክፍል በጥይት ከተተኮሰ በኋላ በአእምሮ ሐኪሙ እየተከታተለ ነው።\nፊልሙ ለጆን አናpent ክላሲክ እንደ ጥሩ ተከታይ ሆኖ የሚያገለግል እና በሪክ ሮዘንታል የሚመራ ነው።\n3) ሃሎዊን 4 - የሚካኤል ማየርስ መመለስ (1988)\nከሦስተኛው የፍራንቻይስ ፊልም ከጎደለ በኋላ ፣ ሚካኤል ማየርስ በአራተኛው ክፍል ሃሎዊን 4: የሚካኤል ማየርስ መመለስ። ሃሎዊን 4 ለሁለተኛው ክፍል ቀጥተኛ ቅደም ተከተል ነው እና ከመጥፋቱ ከአሥር ዓመት በኋላ የሚካኤልን ታሪክ ይቀጥላል። ከሚካኤል ጋር ፣ ፊልሙ እንዲሁ ሌላ አስፈላጊ ገጸ -ባህሪን ፣ ዶ / ር ሳም ሎሚስን ፣ የሚካኤል የአእምሮ ሐኪም መመለስን ያሳያል።\nይህ ፊልም የማይካኤል ማየርስን እንደ ዋና ጠላት ቋሚ አቋም አቋቋመ።\nእንዲሁም ያንብቡ: በ Netflix ላይ ምርጥ 5 የቤተሰብ ፊልሞች እርስዎ ማየት አለብዎት\nየመጀመሪያው የሃሎዊን ፊልም ተከታታይነት በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ማራኪነቱን አጣ (ምስል በአለምአቀፍ ሥዕሎች በኩል)\n4) ሃሎዊን 5 - የሚካኤል ማየርስ በቀል (1989)\nሃሎዊን 5 እንደገና ተቃዋሚውን ከሞተ በኋላ መመለሱን ተመለከተ። ማይክል ማየርስ የግድያ ፍጥጫውን ይቀጥላል ፣ የእሱ መነሻ ታሪክ በፊልሙ ውስጥም ተዳሷል።\nሆኖም ፣ ተመሳሳይ የፊልም ፊልሞች ከመጠን በላይ በመጠቀማቸው ምክንያት የቀድሞዎቹ ፊልሞች ማራኪነት በዚህ ፊልም ውስጥ መጥፋት ጀመረ።\n5) ሃሎዊን - የሚካኤል ማየርስ እርግማን (1995)\nየሚካኤል ማየርስ እርግማን በመጀመሪያዎቹ ተከታታይ ፊልሞች ውስጥ የመጨረሻው ፊልም ነበር ፣ እና ከዚህ ፊልም በኋላ በፍራንቻይዝ ውስጥ የመጀመሪያው ዳግም ማስነሳት ከተከሰተ በኋላ ነበር። በተከታታይ ውስጥ ስድስተኛው ክፍል ፍጹም ወሳኝ ውድቀት ተብሎ ተገለጸ።\nእንዲሁም ያንብቡ: በሐምሌ 2021 ወደ Netflix ምን እየመጣ ነው?\nእንዲሁም ያንብቡ: በሕንድ እና በደቡብ ምስራቅ እስያ ውስጥ በመስመር ላይ ፈጣን እና ቁጣ 9 ን የት ማየት?\nየጊዜ መስመር 2 1978 ፣ 1998 እስከ 2001\nሃሎዊን H20: ከ 20 ዓመታት በኋላ (ምስል በመጠን ስዕሎች በኩል)\n3) ሃሎዊን H20: 20 ዓመታት በኋላ (1998)\nአስፈሪው የፊልም ፍራቻ ሰባተኛ ፊልም ከሁለተኛው ክፍል በኋላ የሁሉንም ፊልሞች ክስተቶች ችላ በማለት እንደ ሃሎዊን II ቀጥተኛ ተከታይ ሆኖ ያገለግላል። የፊልሙ ሴራ ከሁለተኛው ፊልም ከ 20 ዓመታት በኋላ ይነሳል። በሃሎዊን ኤች 20 ውስጥ ሚካኤል በተለየ ስም ዝቅተኛ መገለጫ በመያዝ በሎሪ ላይ ለመበቀል ይመለሳል።\nበአዲሱ የጊዜ መስመር ውስጥ ያለው ሦስተኛው ፊልም የተቀላቀለ ግምገማዎችን የተቀበለ እና ከቀድሞው ባቡር-ፍርስራሽ እንደ ማሻሻያ ተደርጎ ታይቷል።\n4) ሃሎዊን - ትንሣኤ (2002)\nእ.ኤ.አ. በ 2001 ተዘጋጅቷል ፣ ሃሎዊን -ትንሳኤ ታላቅ ፊልም አይደለም እና የሃሎዊን ፍራንቼስ እንደገና እንዲነሳ ምክንያት የሆነው አንዱ ምክንያት ነው። ፊልሙ ፍራንቻይዝስ ከ H20 ጋር ያደረገውን እድገት ሁሉ አፈረሰ እና የሁለተኛው የጊዜ መስመር መጨረሻን የሚያመለክት ፍጹም ተስፋ አስቆራጭ ነበር።\nእንዲሁም ያንብቡ: በ Netflix ላይ ከፍተኛ 5 የድርጊት ፊልሞች እርስዎ ማየት አለብዎት\nእንዲሁም ያንብቡ: እመቤት ሎኪን ማን ይጫወታል?\nበወንድ ጓደኛዬ እንደተወደድኩ አይሰማኝም\nየጊዜ መስመር 3 - ተከታታይ ድጋሚ አስነሳ\nገና ከሃሎዊን (2007) (ምስል በ Dimension Pictures በኩል)\n1) ሃሎዊን (2007)\nእ.ኤ.አ. በ 2007 ፣ አምራቾች የ 1978 ን ክላሲንግ ዳግም ማስጀመርን ለመምራት ዳይሬክተሩን ሮብ ዞምቢያን ይዘው መጡ። አስፈሪውን ሚካኤል ማየርስን እንደገና ሲያስብ ሮብ ዞምቢ ራዕዮቹን አምጥቶ ተከታታዮቹን አስተካክሏል። ፊልሙ በሐዶዶንፊልድ ልብ ወለድ ከተማ ውስጥ ብዙ አሰቃቂ ቅደም ተከተሎችን እና ሽብርተኞችን አካቷል።\n2) ሃሎዊን II (2009)\nፊልሙ የ 2007 አስፈሪ ፊልም ቀጥተኛ ክትትል ሲሆን ከሮብ ዞምቢ ራዕይ ጋር ተመሳሳይ ሴራ ተከተለ። የዳይሬክተሩ አዲስ ዕይታ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮችን በማስተዋወቅ የፊልም ዘውግን ከመቁረጥ ወደ ተለመደው አስፈሪ ፊልም ቀይሯል።\nከሁለተኛው የፍራንቻይዝ ፊልም በኋላ ሦስተኛው የጊዜ መስመር እንደገና ተቋረጠ።\nእንዲሁም ያንብቡ: እርስዎ ማየት ያለብዎት ምርጥ 3 የወጣት Netflix ፊልሞች\nየጊዜ መስመር 4: 1978 ፣ 2018 (የአሁኑ የጊዜ መስመር)\nሃሎዊን (2018) ለሚካኤል ታሪክ ሌላ ዳግም መነሳት ነበር (ምስል በአለምአቀፍ ሥዕሎች በኩል)\n2) ሃሎዊን (2018)\nከተከታታይ ውድቀቶች በኋላ የፊልም ፍራንሲዝ በ 2018 በዴቪድ ጎርደን ግሪን ታደሰ። ፊልሙ ከ 1978 ክላሲክ በኋላ የተከናወኑትን ክስተቶች በሙሉ ያጠፋል እና እንደ ሃሎዊን (1978) እንደ ክትትል ያገለግላል። ታሪኩ የሚጀምረው ከዋናው ፊልም ክስተቶች ከሎሪ በፒ ቲ ኤስ ዲ ከተሰቃዩ ከ 40 ዓመታት በኋላ ነው።\nፊልሙ ከአሁኑ ዘመን ጋር ይጣጣማል እናም ከአስፈሪው እውነታ የበለጠ መሬት ላይ ይቆያል። አስደናቂው መላመድ ፊልሙ ከ 1978 በኋላ በፍራንቻይዝ ውስጥ ምርጥ እንዲሆን አስችሏል።\nእንዲሁም ያንብቡ: ራስን ማጥፋት ቡድን ውስጥ ኢድሪስ ኤልባ ማነው?\nፊልሙ በገደል አፋፍ ላይ የተተወ ሲሆን በመጪው የሃሎዊን ግድያዎች እና ሃሎዊን ፍጻሜዎች ውስጥ ይቃኛል ተብሎ ይጠበቃል ፣ የቀድሞው ጥቅምት 16th ፣ 2021 ላይ ይለቀቃል። የቅርብ ጊዜው ወደ አስፈሪ ፍራንቼዝስ መግቢያ እንዴት እንደሚሰራ ማየት አስደሳች ይሆናል። የብር ማያ ገጽ።\nእንዲሁም ያንብቡ: በ Netflix ላይ ምርጥ 5 ትሪለር ፊልሞች እርስዎ ማየት አለብዎት\nእሱ ወደ አንተ እንደገባ ያሳያል ፣ ግን ፈራ\nዶል ዚግግለር እና ላና አብረው\nጉረኛ ዘመዶችን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል\nጆን ሲና በእኛ የአጃ ቅጦች\nየቅዱሳን ረድፍ 4 ሮዲ ፓይፐር\nእንዴት ይቅር ማለት እና እንደገና መታመን እንደሚቻል


August | 2015 | አቡነ ሳሙኤል ሊቀ ጳጳስ\nየጌታችንና የእመቤታችን ምሥጢረ ትንሣኤ\nPosted in: ትምህርት.\tLeave a Comment\nበቅዱስ መጽሐፍ ሲነጻጸር\nእግዚአብሔር ሰውን አክብሮና አልቆ በመልኩ በምሳሌው ፈጠረው፡፡ ሰው ግን እግዚአብሔር ባስቀመጠው የክብር ሥፍራ አልተገኘምና ተዋረደ፡፡፡ ከኃጢአቱም የተነሣ ደሃ ሆኗልና ሰው ሆኖ መፈጠር /መወለድ/ የምሬት ርእስ ሆነ፡፡ ሁሉን አይቶ ሁሉን ማጣት የሰው ልጅ የማይለምደው የኑሮ ጥቁር መልኩ ነው፡፡ ሁሉን ያጣ ሁሉን ሲያገኝ የዕድገት ሕግ ያለው፣ የሚናፈቅ ደስታና ሊተርኩት የሚያስቸኩል የኑሮ ገድል ነው፡፡ ሁሉን አይቶ ሁሉን ማጣት ግን የሚያንደረድር የቁልቁለት ጉዞ፣ ጉልበትን እያዛለ ከዕይታ የሚሠውር፣ ልታይ ልታይ ያለውን ሰብእና ደብቁኝ የሚያሰኝ፣ የማይለምዱትና የማይደፍሩት ሥፍራ ነው፡፡ ስለዚህ ብዙ ሀብት ጨብጣችሁ አግኝቶ እንደማያውቅ ብትቸገሩ ሌሊቱን ያመጣ ቀኑን ያመጣልና በርቱ፡፡ ሀብት በማጣታችሁ ስትበሳጩ ሀብት የማያመጣውን ጤና እንደምታጡ አስቡ፡፡ ወልዳችሁ ሞት ልጆቻችሁን ነጥቋችሁ ከሆነ ማዳን ብቻ ሳይሆን መግደልም የእግዚአብሔር ሥልጣን እንደሆነ በመረዳት ከከንቱ አእምሮ ራቁ፡፡ ሊነጋ የጨለመ እንጂ ጨልሞ ሊቀር የመሸ ሌሊት ስለሌለ በእምነታችሁ ጽኑ! ጌታችን ድል ለነሡ ሽልማት የሚሰጥ ንጉሥ ብቻ ሳይሆን ለወደቁትም ትንሣኤ የሚሆን አምላክ ነውና፡፡\nበሥነ ፍጥረት ተመራማሪነቱ የሚደነቅ አንድ የሥነ ሕይወት ሊቅ በባሕር ዳርቻ ዳክዬዎችን እያየ ይመሰጥ ነበር፡፡ ሁል ጊዜ የሚያያቸው እነዚህ ዳክዬዎች በሽታ ገባባቸውና ማለቅ Continue Reading\nPosted in: ትምህርት.\t2 comments\n“ጾም ትፌውስ ቊስለ ነፍስ” ጾመ ድጓ ቅዱስ ያሬድ\nእንኳን ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ጾመ ፍልሰታ በሰላም አደረሳችው\nበእየእለቱ የሚነበቡ ምንባባትና የሚሰበክ ምስባክ ማውጫ (ዘቅዳሴ)\nቀን ምንባብ ምስባክ ትርጉም\nነሐሴ 1 1ኛ ጢሞ 5፥1-1211ኛ ዮሐ 5፥1-6\nሉቃ.1፥39-57 በጽሑ መላእክት ወቦሙ መዘምራን፣ ማእከለ ደናግል ዘባጥያተ ከበሮ በማኀበር ባርክዎ ለእግዚአብሔር መዝ .67፥25 አለቆች ቀደሙ መዘምራንም ለምስጋና ደረሱ መዘምራንም አሏቸው። ከበሮን በሚመቱ በደናግል መካከል። እግዚአብሔርን በማኅበር አመስግኑት።\nነሐሴ 2 1ኛ ጢሞ 2፥8-ፍም1ኛ ጴጥ 5፥1-7\nሉቃ 18፥1-15 ወይሰግዳ ሎቱ አወልደ ጢሮስ በአምኃ፣ ወለገጽኪ ይትመሐለሉ ኵሎሙ አሕዛብ ብዑላነ ምድር። ኵሉ ክብራ ለወለተ ንጉሠ ሀሴቦን፣ መዝ 44፥9 የጤሮስ ሴት ልጆች እጅ መንሻ ይዘው ይሰግዱለታል። የምድር ባለጠጐች አሕዛብ በፊትሽ ይማለላሉ። ለሐሴቦን ንጉሥ ልጅ ሁሉ ክብርዋ ነው።\nነሐሴ 3 1ኛ ተሰሎ 3፥1-ፍም1ኛጴጥ 3፥10-15\nማቴ 25፥1-14 አዋልደ ንግሥት ለክብርከ፣ ወትቀውም ንግሥት በየማንከ፣ በአልባሰ ወርቅ ዑጽፍት ወኁብርት፣ መዝ.44፥9 የንግሥቲቷ ልጆች ለክብርህ ናቸው። በወርቅ ልብስ ተጐናጽፋና ተሸፋፍናንግሥቲቷ በቀኝህ ትቀመጣለች።\nነሐሴ 4 ሮሜ 12፥16-ፍም 1ኛ ጴጥ 5፥5-12የሐ.ሥራ 17፥23-28\nዮሐ. 12፥24-26 ወይወስዱ ለንጉሥ ደናግለ ድኅሬሃ፣ ወቢጻሂ ይወስዱ ለከ፣ ወይወስድዎን በትፍሥሕት ወበሐሤት መዝ .44፥14 በኋላዋ ደናግሉን ለንጉሥ ይወስዳሉ ባልንጀሮችዋንም ወደ አንተ ያቀርባሉ በደስታና በሐሴት ይወስዷአቸዋል።\nነሐሴ 5 2ኛ ቆሮ 12፥10-171ኛ ዮሐ 5፥14-ፍም\nሉቃ 13፥10-18 እስመ መምህረ ሕግ ይሁብ በረከተ፣ወየሐውር እምኀይል ውስተ ኀይል ወያስተርኢ አምላከ አማልክት በጽዮን።መዝ 83፥\nየሕግ መምህር በረከትን ይሰጣልና ከኃይል ወደ ኃይል ይሄዳል የአማልክት አምላክ በፅዮን ይታያል\nነሐሴ 6 1ኛ. ቆሮ 3፥10-221ኛ.ጴጥ 3፥1-7\nማቴ. 2፥9-16 ነኪር ነገሩ በእንቲአኪ ሀገእግዚአብሔር፣ እዜከሮን ለረዐብ ወለባቢሎን እለ የአምራኒ፣ ወናሁ ኢሎፍሊ ወጢሮስ ወሕዝበ ኢትዮጵያ መዝ 86 ፥3 እግዚአብሔር ከተማ ሆይ ባንቺ የተደረገው ነገር ድንቅ ነው።የሚያውቁኝን ረዓብንና ባቢሎንን አስባቸው እነሆ ኢሎፍሊን ጢሮስን የኢትዮጵያንም ሕዝብ አስባቸዋለሁ።\nነሐሴ 7 ዕብ 9፥1-112ኛ ጴጥ 2፥6-18\nዮሐ ሥራ 10፥1-30\nማቴ 1፥1-17 መሠረታቲሃ ውስተ አድባር ቅዱሳን፣ ያበድሮን እግዚአብሔር ለአናቅጸ ጽዮን፣ እምኵሉ ተዓይኒሁ ለያዕቆብ መዝ 86፥1 መሠረቶቿ በተቀደሱ ተራሮች ናቸው። ከያዕቆብ ድንኳኖች ይልቅ እግዚአብሔር የጽዮንን ደጆች ይወዳቸዋል።\nነሐሴ 8 ሮሜ 9፥24-ፍም1ኛ ጴጥ 4፥12-ፍም\nየሐ.ሥራ 16፥35-ፍም ሉቃ 10፥38 -ፍም ዕግትዋ ለጽዮን ወሕቀፍዋ፣ ወተናገሩ በውስተ ማኅፈዲሃ፣ ደዩ ልበክሙ ውስተ ኃይላ፣መዝ 47-12 ጽዮንን ክበብዋት በዙሪያዋም ተመላለሱ። በቤቷ ሁናችሁ ጸልዩ። ልባችሁም በእሷ ላይ አድርጉት።\nነሐሴ 9 ፊልጵ 1፥12-242ኛ ዮሐ 1፥6-ፍም\nሉቃ 23፥26-31 እስመ ኀረያ እግዚአብሔር ለጽዮን፣ ወአብደራ ከመ ትኩኖ ማኅደሮ፣ ዛቲ ይእቲ ምዕራፍየ ለዓለም፣መዝ 131፥13 እግዚአብሔር ጽዮንን መርጧታልና፣ ማደሪያው ትሆን ዘንድ ወዷታልና እንዲህ ሲል፦ ይህች ለዘለዓለም ማሪፊያዬ ናት\nነሐሴ 10 ዕብ 12፥22- ፍም1ኛ ጴጥ 1፥6-13\nየሐ ሥራ 4፥31-ፍም\nሉቃ 16፥9-17 ተዘከር ማኅበረከ ዘአቅደምከ ፈጢረ፣ ወአድኀንከ በትረ ርስትከ ፣ደብረ ጽዮን ዘኀደርከ ውስቴታመዝ 73-2 አስቀድመህ የፈጠርሃትን ማኅበርህን። የተቤዥሃትንም የርስትህን በትር። በእርስዋ ያደርህባትን የጽዮንን ተራራ አስብ።\nነሐሴ 11 1ኛ ቆሮ 5፥11-ፍም1ኛ ዮሐ 2፥14-20\nየሐ.ሥራ 121ኛ ዮሐ 12፥18-ፍም\nሉቃ 61ኛ ዮሐ 2፥20-27 ህየንተ አበውኪ ተወልዱ ለኪ ደቂቅ፣ወትሠይሚዮሙ መላእክተ ለኵሉ ምድር፣ወይዘክሩ ስመኪ በኵሉ ትውልደ ትውልድ መዝ 44፥16 በአባቶችሽ ፋንታ ልጆች ተወለዱልሽ። በምድርም ሁሉ ላይ ገዥዎች አድርገሽ ትሾሚያቸዋለሽ።ለልጁ ልጅ ሁሉ ስምሽን ያሳስባሉ።\nነሐሴ 12 1ኛ ቆሮ 9፥17-ፍምይሁዳ 1፥8-14\nየሐ ሥራ 24፥1-22\nማቴ 8፥10-15 ወይሰግዱ ሎቱ ኵሎሙ መላእክቲሁ፣ ሰምዐት ወተፈሥሐት ጽዮን፣ ወተሐሥያ አዋልደ ይሁዳ መዝ 96፥8 መላእክቱ ሁሉ ይሰግዱለታል አቤቱ ስለፍርድህ ጽዮን ሰምታ ደስ አላት። የይሁዳ ሴት ልጆች ደስ አላቸው።\nነሐሴ 13 ዕብ 11፥23-302ኛ ጴጥ 1፥15-ፍም\nማቴ. 17፥1-19 ታቦር ወአርሞንኤም በስመ ዚአክ ይትፌሥሑ፣ ወይሴብሑ ለስምከ፣ መዝራዕትክ ምስለ ኀይል መዝ 88፥12 ታቦርና አርሞንኤም በስምህ ደስ ይላቸዋል። ስምህን ያመሰግናሉ። ስልጣንህ ከኃይልህ ጋር ተደረገላቸው።\nነሐሴ 14 1ኛ ቆሮ 1፥10-19ያዕቆብ 1፥12-22\nሉቃ 1፥39-57 ትሴብሖ ኢየሩሳሌም ለእግዚአብሔር፣ ወሰብሒዮ ለአምላክኪ ጽዮን፣ እስመ አጽንዐ መናሥግተ ኆኃትኪ መዝ 147፥1 ኢየሩሳሌም እግዚአብሔርን ታመሰግነዋለች ጽዮን ሆይ ለአምላክሽ እልል በይ። የደጆችሽን መወርወሪያ አጽንቶአልና።\nነሐሴ 15 1ኛ ቆሮ 1፥18-ፍምይሁዳ 1፥17-ፍም\nማቴ 10፥1-15 ውስተ ኵሉ ምድር ወጽአ ነገሮሙ፣ ወእስከ አጽናፈ ዓለም በጽሐ ነቢቦሙ፣ ወውስተ ፀሐይ ሤመ ጽላሎቶ፣ መዝ 18፥4 ድምፃቸው ወደ ምድር ሁሉ ቃላቸውም እስከ ዓለም ዳርቻ ወጣ። በእነርሱ ውስጥ የፀሐይን ድንኳን አደረገ።\nነሐሴ 16 ሮሜ 8፥31-ፍም2ኛ ዮሐ 1፥1-7\nማቴ 26፥26 ቀደሰ ማኅደሮ ልዑል፣ እግዚአብሔር ውስተ ማእከላ ኢትትሀውክ፣ ወይረድኣ እግዚአብሔር ፍጽመ መዝ 45፥4 ልዑል ማደሪያውን ቀደሰ። እግዚአብሔር በመካከልዋ ነው አትናወጥም። እግዚአበሔር ፈጥሮ ይረዳታል።\nለወላዲቱ ድንግል ወለመስቀሉ ክቡር አሜን!!!\nየልማትና ክርስቲያናዊ ተራድኦ ኮሚሽን ሊቀ ጳጳስ\nሕገ ወጥ ስደት\nPosted in: ወቅታዊ ጉዳዮች.\tLeave a Comment\nሕገ ወጥ ስደትን አስመልክቶ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መልዕክት\nየሰዎች ዝውውር በአግባቡ ማለትም ሕጋዊውን መንገድ ከተከተለና መብትና ግዴታችንን በምናውቅበት መንገድ ሲካሄድ ለተዘዋወረው (ለተጓዡ) ለላኪ እና መዳረሻ ሀገሮች እንዲሁም ለቤተሰብና ለአጠቃላይ ማኀበራሰቡ ሰፊ ጠቀሜታ አለው። ሕጋዊ መንገድን የተከተለ የሰዎች ዝውውር የሥራ የትምህርት፣የዕውቀትና፣ የልምድ፣ የቴክኖሎጂ፣ የባህል ልውውጥን የሚያመቻቹ እድሎችን ይፈጥራል።\nበ2013 በዓለማችን የሰዎች ዝውውር ቁጥር 232 ሚሊዮን እንደደረሰ ጥናቶች ያመለክታሉ። ይህ ቁጥር በ2000 እ.አ.አ. 175 ሚሊዮን፣ በ1990 154 ሚሊዮን የነበረ ሲሆን ይህም ቁጥሩ በየጊዜው እየጨመረ ስለመምጣቱ የሚያመላክት ነው። ከዚህም በተጨማሪ የሰዎች የመዘዋወር ፍላጎት በየጊዜው እየጨመረ መምጣቱ እና የሚቀጥል ሂደት ስለመሆኑ ያመላክታል። በተለይም በዘመናዊ የመገናኛ አውታሮች እና ቴክኖሎጂ መስፋፋት የሰዎችን የመዘዋወር ፍላጎት የበለጠ እንደሚያፋጥነው ይገመታል። Continue Reading\nPosted in: ትምህርት.\t5 comments\nሐራሲ በዕርፈ መስቀል፤ ሰባኬ ወንጌል አባ ሳሙኤል ብፁዕ ብእሲ ብእሴ እግዚአብሔር ወሊቀ ጳጳስ\nቸሩ አምላካችን ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የነበረ ያለና ይህንም ዓለም አሳልፎ ለዘለዓም የሚኖር ዓለማትን እምኀበ አልቦ ኀበ ቦ አምጥቶ የፈጠረ፤ እምኀበ ቦ ኀበ አልቦ የሚያሳልፍ ከእሑድ እስከ ሐሙስ ምሴት ድረስ በሰማይና በምድር ያሉ ፍጥረታትን ከፈጠረ በኋላ ዐርብ በጽባሕ (በነግህ) ግብር እምግብር ከዐራቱ ባሕርያተ ሥጋ አምስተኛ ባሕርየ ነፍስ ሰጥቶ ንጉሠ ምድር፤ እግዚአ ምድር፤ አምላክ ዘበጸጋ፤የሆነ ሰውን በአካሉና በአምሳሉ ፈጥሮ ከሰማይ በታች ከምድር በላይ ያሉ ፍጥረታትን በሙሉ ያስተዳድርና ዓለማትን በአግባቡ ይገዛ ዘንድ ሙሉ ስልጣን ሰጥቶ ከሃያው ዓለማት አንዷ በሆነችው በገነት አኖረው፡፡\nበዚያም ጊዜ ለአዳም የተሰጠው ትእዛዝ ገነትን ይንከባከበትና ይኮተኩታት፤ ያበጃጃት ዘንድ እንጂ እንዲሁ በስንፍና እንዲኖር አልነበረም፡፡ ኦርቶዶክሳውያን ሊቃውንት ኢነሥኦ ለዘነሥኦ እመላክት እንበለ ዳዕሙ እምዘርዐ አብርሃም እንዲሉ የሰውን የበላይነት ጥንቱ ይህ ነው በማለት ያረጋግጣሉ፡፡ ማለትም መላእክት የተፈጠሩት በእለተ እሑድ እምኀበ አልቦ ኀበ ቦ ሲሆን ሰው ግን በአርአያውና በአምሳሉ ስለተፈጠረ ከሦስቱ አካላት አንዱ አካል አካላዊ ቃል ቃለ እግዚአብሔር ወልድ የመላእክትን ባህርይ ባህርይ ሳደርግ የሚበላውን የሚጠጣውን የሚያረጀውን የሚያፈጀውን የሰውን ደካማ ሥጋ ተዋሐደ፡፡ በዚህም ጊዜ አብ ለአጽንዖ፤ መንፈስ ቅዱስ ለአንጽሖ ፤ ወልድ በተለየ አካሉ ከቅድስተ ቅዱሳን ቅደስት ድንግል ማርያም ከነፍሷ ነፍስ ከሥጋዋ ሥጋ ነሥቶ አምላክ ሰው ሆነ ሰው አምላክ ሆነ፡፡ (እንቲአሁ ለቃል ኮነ ለሥጋ ፤ ወዘዘዚአሁ ለሥጋ ኮነ ለቃል) የማይታይ የማይዳሰስ የማጨበጥ ምሉዕነት የቃል ገንዘብ ለሚበላ፤ለሚጠጣ፤ለሚደክም፤ለሚሞት፤ለሚዳሰስ ለሥጋ ገንዘቡ ሆነ እንዳለው ሊቁ፡፡ ከዚህያም በኋላ እነ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርዊ “አንቲ ውእቱ ገራህት ዘኢተዘርዐ ውስቴታ ዘርዕ፤ወፅአ እምኔኪ ፍሬ ሕይወት” በማለት የሐራሲውን እና የገራህቱን ሕይወት አስገኝነት ያመሰጥራሉ፡፡ ካልበሉ ሬሳ ካለበሱ እንስሳ እንዲሉ አበው በገበሬ ድካምና ጥረት ጠቢቡ ሰሎሞን እንደገለጸልን “ቀዳሜ ሕይወቱ ለሰብእ እክል ወማይ ወይን ወስርናይ” የሆነው ምግብና ልብስ በአራሹ ከመሬት ይገኛሉ፡፡ ገበሬው ፈጣሪውን በማመን በጠራራው ፀሐይ ምርቱን ከጎተራው አውጥቶ ወፍ አእላፍ አብላኝ ብሎ እጁ ሳይሣሣ እኩል ከማሳው ላይ ሲዘራው ተመጋቢ ፍጥረታት በሙሉ አሜን ወአሜን፤ ለይኩን ለይኩን በማለት ፈጣሪያቸውን ያመሰግናሉ፡፡ Continue Reading\nወቅታዊ ጉዳዮች (18)\nበነገረ መለኮት ጥያቄ እና መልስ October 30, 2019\nዘቦ እዝን ሰሚአለይስእ October 22, 2019\nእንኳን አደረሳችሁ!! September 11, 2019\nጥያቄ July 17, 2019\nሰላም ለሰው ልጅ ሁሉ June 10, 2019\nክርስቲያናዊ ሕይወትና ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮ ለወጣቶች


በድጋሚ የተደገፈ 4-ቪድዮ ውፅዓት ኦሪጅናል ባልሆኑ ኬብሎች (ሲዲያ) ለመጠቀም | IPhone ዜና\nጎንዛሎ አር | | IPhone መለዋወጫዎች, IPhone ዜና, የ IPhone መተግበሪያዎች, Cydia\nተደግortedል 4 የቪድዮ ውፅዓት ከ Apple የመጀመሪያ ባልሆኑ ኬብሎች እንዲጠቀሙ እና ስለ ስህተቱ እንዲረሱ የሚያስችል አዲስ መተግበሪያ በ ‹ሲዲያ› ውስጥ ይገኛል ፡፡ይህ መለዋወጫ ከ iPhone ጋር አብሮ ለመስራት የታቀደ አይደለም ፡፡\nየሚሠራው በቪዲዮ ብቻ ነው ፣ የአይፎን ማያ ገጽዎን በቴሌቪዥን እንዲያዩ ለመፍቀድ ሳይሆን ቪዲዮዎችን በእሱ ላይ ለማየት ነው ፡፡\nሊገዙት ይችላሉ 4,99 $ en Cydia.\nማመልከቻው ከመግዛቱ በፊት የ 10 ቀናት ሙከራ ስላለው ያሳምንዎት እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ማየት ይችላሉ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » IPhone መለዋወጫዎች » እንደገና ተደግ4ል-የቪዲዮ ውፅዓት ከመጀመሪያው ባልሆኑ ኬብሎች (ሲዲያ) ጋር ለመጠቀም መተግበሪያ\nቪዲዮ ብቻ? እና ጨዋታዎች ወይም ሌላ መተግበሪያ?\nለ jailbreak ዋስትና እና ከዚያ ለደህንነቶች ማመልከቻ 5 ዩራዞችን ከመክፈል በላይ ዋዜማ ያጣሉ ??? አይ አመሰግናለሁ….\nአድሪያን ፣ እስር ቤት ለማስፈታት ዋስትና አጥተዋል?\nያንን ያገኙት ከየት ነው?\nበእውነቱ ለዚህ ሶፍትዌር የከፈለው ማነው?\nአንትፆካ ፣ እምምም በልጥፉም ሆነ በሳይዲያ ውስጥ ያስቀምጠዋል ...\nለ 10 ቀናት እንዲሞክሩ ያስችሉዎታል\nልክ ነህ ሃንጎቨር ነው\nበነፃ ጭነዋለሁ ይሠራል ፡፡ በጣም ጥሩ አይደለም ፣ ግን የሆነ ነገር አንድ ነገር ነው።\nየዚህ መተግበሪያ ገንቢ እያደረገ ያለው ነገር ለእኔ በጣም መጥፎ ይመስላል። 3.x ን እየተጠቀምኩበት እንደገና የተደገፈ ገዛሁ እና አሁን ለ iOS4 መተግበሪያውን ለማዘመን ለዝማኔው ሌላ 1,50 ዶላር ሊከፍሉኝ ነው ፡፡\nከዚህ በላይ የሳይዲያ መተግበሪያ (በሚያስከትለው የዋስትና እጥረት ፣ በተኳሃኝነት ፣ ወዘተ) 2 ጊዜ ማስከፈል ይፈልጋል ... ስለዚህ በስግብግብነት ተጭኖ ካወረድኩት ፡፡\niphone ን በቴሌቪዥን የሚያየው አንድ ነገር አለ ... ግን ሙሉ በሙሉ? ያ TV በቴሌቪዥን መጫወት መቻል ፣ አይፎን ቴሌቪዥንን በቴሌቪዥን መመልከት ወዘተ. ያ አስገራሚ ይሆናል ehhh xD\nIPhone ን በቴሌቪዥን ለማየት መቻል ካለበት ከሁሉም ምርጥ መተግበሪያ ክሪስታን ነው tvout2 mirror tvout ፣ በጣም የተሟላ ነው\nአስቀድሜ KUN እላችኋለሁ ፡፡\nያኛው አላወቀም እና በጣም ጥሩ ነው!\nአፕሊኬሽኑን ጭነዋለሁ እና IPhone ን በቴሌቪዥኑ ላይ አገኘዋለሁ ነገር ግን ብልጭ ድርግም ብሎ ማየት ስለዚህ cquiu አንድ ነገር ያውቃሉ ፡፡\nአሁን ለእኔ ስትለኝ እኔም ትንሽ ብልጭ ድርግም አልኩ ...\nእስክሪንፕላተር (ሲዲያ) በአይፎንዎ የሚሰሩትን ሁሉ በቴሌቪዥንዎ ላይ የተለያዩ ማያ ገጾችን በመተግበሪያ አዶዎቻቸው ጭምር እንዲያዩ ያስችልዎታል ፡፡ በእርግጥ እኔ የመጀመሪያውን አፕል ገመድ ያስፈልግዎታል ብዬ አስባለሁ ፡፡ መልካም አድል\nሰላም ፣ ከዚህ በፊት የመሬት ገጽታ ቴሌቪዥንን እጠቀም ነበር እናም መጫወት ይችላሉ ፡፡ አሁን መሆን አለመሆኑን አላውቅም ፡፡ ለምሳሌ የፍጥነት አስፈላጊነት ፣ ልክ እንደታየው አስገራሚ ፡፡ ሙሉ ማያ ገጽ ላይ እና ምንም ብልጭ ድርግም ብሎ በቴሌቪዥን ሊጫወት የሚችል መተግበሪያን ማወቅ ጥሩ ነው።\nእኔ የምነግርዎትን ይሞክሩ እና እርስዎም ይነግሩኛል ፡፡\nእና አንድ ነገር ... እንደ ጭብጡ ትንሽ ይመስላል ...\nአንድ አድናቆት ያለው ነገር አለ ነገር ግን “ኦፊሴላዊ ያልሆነ” ኃይል መሙያዎች ለ ምንድን ናቸው?\nየጄ.ቢ.ኤል ድምጽ ማጉያዎች መኖራቸው የእኔ ኳሶች ናቸው ፣ እና ለ iPhone አይሰሩም ... ደህና ፣ አያስከፍሉም ፡፡\nያ ገመድ እንዲሠራ ከአውታረ መረቡ ጋር መገናኘት እንዳለበት ማወቅ የሚችል ሰው አለ?\nእኔ አይፎን 4 አለኝ ፣ አይፎን በቴሌቪዥን ለመመልከት ለእሱ የሚሰራ አንድ ፕሮግራም ያውቃልን?\nስለ ጉዳዬ እነግርዎታለሁ-የተጠለፈውን ሪፐብሪፕ 4 የተባለውን ጭነዋለሁ እና ማራገፌ ነበረብኝ ምክንያቱም በአጫዋች ዝርዝሬ ወይም በዩቲዩብ ላይ ያከሉ ቪዲዮዎችን እንድመለከት አይፈቅድልኝም ፡፡ እኔ የቅርብ ጊዜውን ስሪት (1.6-4) ጭነዋለሁ እና በእርግጥ አሁን እንድከፍል ይጠይቀኛል ፣ በ PayPal መለያዬ ላይ ለማድረግ የምሞክረው ግን የሚከተለውን ስህተት ይሰጠኛል ፡፡\nPayPal # 10417: ግብይቱ በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ አይችልም። ደንበኛው አማራጭ የክፍያ ዘዴ እንዲጠቀም ያዝዙ።\nማንም ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎችን የሚያውቅ አለ? አመሰግናለሁ.\nለጤሱሶ_ሺባ መልስ ይስጡ


ውክፔዲያ - ከ«ክርስቶስ» ለውጦች መካከል ያለው ልዩነት\nከ«ክርስቶስ» ለውጦች መካከል ያለው ልዩነት\nእትም በ17:44, 25 ኖቬምበር 2018\n5,357 bytes added ፣ ከ1 ዓመት በፊት\nእትም በ19:11, 24 ሴፕቴምበር 2018 (አርም)\nበ17:44, 25 ኖቬምበር 2018 የታተመው ያሁኑኑ እትም (አርም) (ለውጡ ይገለበጥ)\n'''ክርስቶስ''' ማለት ከ[[ግሪክኛ]] ቋንቋ Χριστός ነው፤ ይህም ለ[[መሢሕ]] (ከ[[ዕብራይስጥ]] ''ማሺያሕ'' ወይም «የተቀባ») ትርጒም ነው። በ[[ክርስትና]] እምነት እንደ [[ኢየሱስ ክርስቶስ]] (ረቢ ይሆሹዓ) ስያሜ ይጠቀማል፤ «የተቀባ» ማለትም [[ወልድ]] (ከ[[ሥላሴ]] አንዱ) ሆኖ ለንጉሥነት ማለት ነው። «በእርሱ የመለከት ሙላት ሁሉ በሰውነት ተገልጦ ይኖራልና» (ቈላስ. ፪፣፱) በ[[አዲስ ኪዳን]] የተመሠረተ እምነት ነው። በትምህርተ ሥላሴ ዘንድ እሱ ብቻ መላው አምላክ ሳይሆን የፈጣሪው ክንድ ወይም አካል ነው፤ እንደ [[አብ]]ና [[መንፈስ ቅዱስ]] ሆኖ ደግሞ በሌሎች ቦታዎች አለ።\nበ[[ብሉይ ኪዳን]] ደግሞ “መሲሕ” مسيح የሚለው የአረቢኛ ቃል\nበ[[ብሉይ ኪዳን]] ደግሞ «መሢሕ» የሚለው ቃል በዕብራይስጡ በ[[መዝሙረ ዳዊት]] 2 እና በ[[ትንቢተ ዳንኤል]] 9 ይገኛል፤ በ[[አዋልድ መጻሕፍት]]ም በዕብራይስጥ ትርጉማቸው ባይተርፉም በተለይ በ[[መጽሐፈ ዕዝራ ሱቱኤል]]ና በ[[መጽሐፈ ሄኖክ]] ውስጥ አምላክ በምድር እንደ ሰው ልጅ ሆኖ ለመጎብኘትና በመጨረሻ ለዘላለም ለመግዛት እንዳቀደ ይገልጻል። በተጨማሪ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ብዙ ሌሎች ጥቅሶች ስለ መሢሕ እንደሚነብዩ ይታመናል።\n“መሢሐ” מָשִׁ֫יחַ የሚለው የእብራይስጥ ቃል\n“መሢሕ” ክמשיחא የሚለው የአረማይ ቃል\nሴማዊ መነሻ ሲኖረው ትርጉሙ “የተቀባ” ማለት ነው፣ በግሪክ ደግሞ “ክርስቶስ” Χριστός ነው፤ ይህ ማእረግ በብሉይ ኪዳን ለተለያየ ነገስታትና ነቢያት በግሪኩ ሰፕቱጀንት ላይ “ክርስቶስ” Χριστός በእብራይስጡ ደግሞ መሢሐ” מָשִׁ֫יחַ ተብሎ አገልግሎት ላይ ውሏል፤ መቀባት መሾምን ያመለክታል በአምላክ የተቀቡ የአምላክ መሢሖች ብዙ ናቸው፦\n1ኛ ዜና 16፥22 “መሢሖቼን” בִּמְשִׁיחָ֔י አትዳስሱ፥ “በነቢያቴም” ክፉ አታድርጉ ብሎ፥ ሰው ግፍ ያደርግባቸው ዘንድ አልፈቀደም ስለ እነርሱም ነገሥታትን ገሠጸ።\nመዝሙረ ዳዊት 105፥14-15 “መሢሖቼን” בִּמְשִׁיחָ֔י አትዳስሱ፥ “በነቢያቴም” ክፉ አታድርጉ ብሎ፥ ሰው ግፍ ያደርግባቸው ዘንድ አልፈቀደም ስለ እነርሱም ነገሥታትን ገሠጸ።\n1ሳኦል በትንቢት የተነገረለት መሢሐዊ ንጉስ ነው፦\n1 ሳሙ 2:10 እግዚአብሔር እስከ ምድር ዳርቻ ይፈርዳል፤ “ለንጉሡም” ኃይል ይሰጣል፤ “የመሲሑንም” מְשִׁיחֽוֹ ቀንድ ከፍ ከፍ ያደርጋል።\nይህንን ጥቅስ የአይሁድ ምሁራን እና ለዘብተኛ የብሉይ ተንታኞች ለሳኦል እንደሆነ ያትታሉ፤ በተጨማሪም በሳሙኤል ዘመን የተቀባ መሢሕ ሳኦል እንደሆነ በቁና መረጃ አለ፦\n1ሳሙ 10:1፤ ሳሙኤልም የዘይቱን ብርሌ ወስዶ በራሱ ላይ አፈሰሰው፥ ሳመውም፥ እንዲህም አለው። በርስቱ ላይ አለቃ ትሆን ዘንድ እግዚአብሔር “ቀብቶሃል” מְשָׁחֲךָ ֧፤\n1ሳሙ 12፥3 እነሆኝ በእግዚአብሔርና “በመሲሑ” מְשִׁיח֗וֹ ፊት መስክሩብኝ የማንን በሬ ወሰድሁ?\n1ሳሙ 12፥5 እርሱም፦ በእጄ ምንም እንዳላገኛችሁ እግዚአብሔርና “መሲሑ” מְשִׁיח֗וֹ ዛሬ በእናንተ ላይ ምስክሮች ናቸው አላቸው፤\n2 ሳሙ 22፥51 የንጉሡን መድኃኒት ታላቅ ያደርጋል፤ ቸርነቱንም ለመሲሑ לִמְשִׁיח֛וֹ ለዳዊትና ለዘሩ፥ ለዘላለም ይሰጣል።\n2 ሳሙ 23፥1 የዳዊትም የመጨረሻ ቃሉ ይህ ነው። ከፍ ከፍ የተደረገው፥ የያዕቆብም አምላክ መሢሕ מְשִׁ֙יחַ֙፥ በእስራኤል ዘንድ መልካም ባለ ቅኔ የሆነ፥ የእሴይ ልጅ የዳዊት ንግግር፤\nመዝ 132:17 በዚያ ለዳዊት ቀንድን አበቅላለሁ፥ “ለመሢሔ” לִמְשִׁיחִֽי ሰው መብራትን አዘጋጃለሁ።\n1ሳሙ 2:35 የታመነም ካህን ለእኔ አስነሣለሁ፥ በልቤም በነፍሴም እንዳለ እንዲሁ ያደርጋል፤ እኔም የታመነ ቤት እሠራለታለሁ፥ ዘመኑን ሁሉ በመሢሔ מְשִׁיחִ֖י ሰው ፊት ይሄዳል።\nይህ ጥቅስ ትንቢት ሲሆን ትንቢቱም ስለ ካህንና ካህኑ የሚሄድበት መሢሑ ናቸው፤ ምሁራን ካህኑ ሳዶቅ ሲሆን መሢሑ ደግሞ ቤት የሰራው ሰለሞን ነው፦\n1 ኛ ነገሥት 1፥39 ካህኑም ሳዶቅ ከድንኳኑ የቅብዓቱን ቀንድ ወስዶ ሰሎሞንን ቀባ וַיִּמְשַׁ֖ח፤ ቀንደ መለከትም ነፉ፤ ሕዝቡም ሁሉ፦ ሰሎሞን ሺህ ዓመት ይንገሥ አሉ።\nምሁራን በባቢሎን ምርኮ ጊዜ በጉድጓድ የተያዘው ሴዴቅያስ እንደሆነ ያትታሉ፤ ይህም ንጉስ መሲህ ተብሏል፦\nሰቆእንኖራለንቃው ኤርምያስ 4፥20 ሬስ። ስለ እርሱ። በአሕዛብ መካከል በጥላው በሕይወት ያልነው “የእግዚአብሔር መሢሕ” מְשִׁ֣יחַ፥ የሕይወታችን እስትንፋስ፥ በጕድጓዳቸው ተያዘ።\nአምስተኛ “ሙሴና ኤልያስ”\nዘካ 4:14 እርሱም። በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙት “ሁለቱ የተቀቡት” הַיִּצְהָ֑ר እነዚህ ናቸው አለኝ።\nበምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙት “ሁለቱ የተቀቡትየተባሉት ዝናብ እንዳይዘንብ ሰማይን ካዘጋው ከኤልያስና ውኃዎችንም ወደ ደም ካስለወጠው ከሙሴ ሌላ እነማን ሊሆኑ ይችላሉ? ምሁራን በዚህ ሸክ የላቸውም፦\nራእይ 11፥3-10 “ለሁለቱም ምስክሮቼ” ማቅ ለብሰው ሺህ ከሁለት መቶ ስድሳ ቀን “ትንቢት” ሊናገሩ እሰጣለሁ። እነዚህ “በምድር ጌታ ፊት የሚቆሙ” ሁለቱ ወይራዎችና ሁለቱ መቅረዞች ናቸው።\nዘካርያስ 4፥11 እኔም መልሼ፦ በመቅረዙ በስተ ቀኝና በስተ ግራ ያሉ እነዚህ “ሁለት የወይራ ዛፎች” ምንድር ናቸው? አልሁት።\nመዝሙረ ዳዊት 2፥2 የምድር ነገሥታት ተነሡ፥ አለቆችም በእግዚአብሔርና በመሢሑ מְשִׁיחֽוֹ ላይ እንዲህ ሲሉ ተማከሩ።\n'''ክርስቶስ''' ቅድመ ዓለም ያለ እናት ከባሕርይ አባቱ ከ[[አብ]] ፣ ድኀረ ዓለም ያለ አባት ከ[[ቅድስት ድንግል ማርያም]] በሥጋ የተወለደ፣ ሥጋን እና ነፍስን ከ[[ቅድስት ድንግል ማርያም]] ነሥቶ ሰው የሆነ የ'''ባሕርይ አምላክ''' ነው::የሰውን ልጅ ከባርነት ነጻ ለማውጣት ፣ ከሞት ወደ ሕይወት፣ ከባርነት ወደ ነጻነት፣ ከጨለማ ወደ ብርሃን ለማሸጋገር፤ ፍቅር ከዙፋኑ ስቦት የወረደ፤ አምላክ ነው [[ኢየሱስ ክርስቶስ]]::\nከ «https://am.wikipedia.org/wiki/ልዩ:MobileDiff/350744» የተወሰደ


አካባቢዎን በሚጠብቁበት ጊዜ የባለሙያ ቦታዎን ማብራት (መብራት): ለ LED ፓነል ምስጋና ይግባው ይቻላል\nበተጨማሪም ለማንበብ ማሞቂያ-የንፅፅር የኃይል ወጪ\nበተጨማሪም ለማንበብ ማውረድ-ዮቶንግ ባለብዙ -oror ፣ በውጫዊ የሙቀት-አማቂ ሽፋን ውስጥ ጭነት\nUn LED panel ጥራት ከናንት 30xNUMX ሰዓታት በላይ ዕድሜ ያለው ነው. ከተለምዷዊ አምፖሎች በጣም ብዙ ጊዜ ነው. ይህ ዋጋ በቀን ለ 000 ሰዓቶች ያህል በቀጣይነት በመጠባበቅ ላይ ከ xNUMX ዓመታት በላይ ጥቅም ላይ ከዋለ. የታችኛው የዲቪዲ ማእቀፍ ጥገናን በመቀነስ ረገድ አወንታዊ ተፅእኖን እና የጥገና ወጪዎችን ያካትታል. ለኩባንያዎች ለብዙ አመታት መብራቶቻቸውን መቀየር እንደማያስፈልጋቸው ማወቃቸው ያስደስታል.\nስለ LED መብራት የበለጠ ለመረዳት\nበሉክስ እና ለንደን ውስጥ የብርሃን ሃይል መለኪያ እንደ ቦታው ወይም አጠቃቀሙ ላይ በመመርኮዝ (እና ይመልከቱ) የሚዛመድ ርእስ በ forums)\nበአንድ ክፍል ውስጥ የ LED አምፖሎች ወይም ሰቆች ብዛት ማስላት\nየወጥ ቤት ወይም የመታጠቢያ ክፍል የመብራት ኃይል\nየ 1 አስተያየት አስተያየት ለመስጠት "የሙያ ቦታዎን ከ LED አብራሪ ጋር ያብሩት"\nኢቫንስ እንዲህ አለ:


ሆጅስ ማገናኘት የሰራተኛ ክህሎቶች ክፍተቶችን ለመሙላት ይረዳል »ሆጅስ ዩኒቨርሲቲ\nአካዳሚ, ሆጅስ አገናኝ\nየሆጅስ ዩኒቨርስቲ ከሆጅስ ኮኔክሽን ጋር የሰው ኃይል ክፍተቶችን ለመሙላት ይረዳል\nሆጅስ ዩኒቨርስቲ ሆጅስ ኮኔክት በተባለ የሙያ ስልጠና ስልጠናችን ሙያዊ ትምህርት እና ስልጠና (PET) የሰራተኛ ጉልበት ክህሎት ልማት ጥሪን እየመለሰ ነው\nሆጅስ አገናኝ የሰራተኞቻችንን ተወዳዳሪነት ስለመስጠት እና ለስኬታማነት አስፈላጊ ከሆኑት አሰሪዎች በሚጠይቁ ክህሎቶች የሰው ኃይልን ለማዘጋጀት ታስቦ ነው ፡፡ በሆጅስ ኮኔክሽን መድረኮች ውስጥ ያሉ አውደ ጥናቶች እና ትምህርቶች ለማንኛውም ኢንዱስትሪ ሊበጁ እና ለግለሰቦች ወይም ለድርጅት ቡድኖች ሊቀርቡ ይችላሉ ፡፡\nየሰው ኃይል ችሎታ ልማት የሚከተሉትን ያጠቃልላል\nየመጀመሪያ መስመር ተቆጣጣሪ ስልጠና ለግንባታ ንግዶች እና ማውጫዎች ፣ መካኒኮች ፣ ጫalዎች እና ጥገና ሰሪዎች ፣ ችርቻሮ ያልሆኑ ሽያጮች ፣ የቢሮ እና አስተዳደራዊ ድጋፍ ፣ የግል አገልግሎት ፣ የችርቻሮ ሽያጭ ፣ የቤት አጠባበቅ እና የፅዳት ሰራተኛ ፣ የመሬት አቀማመጥ እና የሣር ሜዳ አገልግሎት ፣ እና የትራንስፖርት እና ቁሳቁስ-ተንቀሳቃሽ ማሽን እና የተሽከርካሪ ኦፕሬተሮች ፡፡\nየመሠረታዊ ሕይወት ድጋፍ ፣ መሠረታዊ የሕይወት ድጋፍ የሚያድስ እና የመስማት ችሎታ የመጀመሪያ እርዳታ CPR ኤ.አይ.ዲ.\nየቴክኖሎጅ ፕሮግራሞች በቅርቡ “AutoCAD” እና “ADOBE” የሶፍትዌር መተግበሪያዎችን ጨምሮ በቅርቡ ይመጣሉ ፡፡\nስለ ሆጅስ ኮኔክ የበለጠ ለመረዳት አጠቃላይ የአርትዖቱን ጽሑፍ ያንብቡ ኔፕልስ ዕለታዊ ዜና.\nበ 1990 የተቋቋመው በክልል እውቅና የተሰጠው የግል ለትርፍ ያልተቋቋመ ተቋም የሆነው ሆጅስ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን በግል ፣ በሙያዊ እና በሲቪክ ጥረቶቻቸው ውስጥ ከፍተኛ ትምህርት እንዲጠቀሙ ያዘጋጃል ፡፡ ከ 10,000 በላይ ተመራቂዎች በሙያው ውስጥ የ 93 በመቶ ቀጣይነት ያለው ስኬት ያላቸው ሆጅስ በልዩ ሁኔታ ለተለያዩ የጎልማሳ ተማሪዎችን ብዛት ለማገልገል በልዩ ሁኔታ ዲዛይን የተደረገባቸውን ፕሮግራሞች በማዘጋጀት እውቅና አግኝቷል ፡፡ ሆልፍስ በኔፕልስ እና ፎርት ማየርስ ፣ ፍሎሪዳ ካምፓሶች ውስጥ የመጀመሪያ እና የምረቃ ዲግሪዎች በዓለም ደረጃ ፋኩልቲ የሚያስተምሯቸውን ተለዋዋጭ ቀን ፣ ምሽት እና የመስመር ላይ ትምህርቶችን ይሰጣል ፡፡ ሆጅስ እንዲሁ የሂስፓኒክ አገልግሎት ሰጪ ተቋም ተብሎ የተሰየመ ሲሆን የሂስፓኒክ የኮሌጆች እና ዩኒቨርስቲዎች ማህበር (ኤች.ሲ.ዩ.) አባል ነው ፡፡ ስለ ሆጅስ ዩኒቨርሲቲ ተጨማሪ መረጃ በ ሆጅስ.edu.\nመለያዎች: ሆጅስ አገናኝ, ፒ, የሰው ኃይል ክህሎቶች ልማት