ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ ያስተማረው ትምህርት፤ ክፍል 2 – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ ያስተማረው ትምህርት፤ ክፍል 2\nጥያቄ፡ ዮሐ 16፡5-16 እንብብ። ሀ) መንፈስ ቅዱስ ይኖረዋል ብለው እነዚህ ጥቅሶች ስለ አገልግሎቱ የሚያስተምሩትን የተለያዩ አገልግሎቶች ዘርዝር። ለ) ኢየሱስ በእርሱና በመንፈስ ቅዱስ መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚያመላክት ግላጽ።\nኢየሱስ ከደቀ መዛሙርት ጋር የሚቆይበት ጊዜ የተወሰነ እንደሆነ አውቆ ነበር። በጥቂት ሰዓታት ውስጥ ተይዞ፥ ለፍርድ መቅረብና መሰቀል ነበረበት። ኢየሱስ ከሞት እንደሚነሣ ቢያውቅም እንኳ ከትንሣኤ በኋላ ደቀ መዛሙርትን የሚያስተምርበት ጊዘ ጥረት እንደሆነ አውቆታል። እንዲያውም ኢየሱስ ከሞት ከተነሣ በኋላ አንዳችም ጥልቅ ትምህርት ስለማስተማሩ የወንጌል ጸሐፊዎች አንዳቸውም አልዘገቡልንም። ትቶአቸው ከመሄዱ በፊት ሊረሱት የማይገባቸውን ቁልፍ እውነቶች አስታወሳቸው። ከእነዚህ ዋነኛ እውነቶች አንዱ የመንፈስ ቅዱስ መምጣትና በኢየሱስ ምትክ ስለሚሰጠው አገልግሎት ነበር። የኢየሱስ ትኩረት መንፈስ ቅዱስ በሚሰጣቸው የተለያዩ አገልግሎቶች ማለትም ተአምራትን ስላማድረግ ኃይሉ፥ ሰዎች በልሳን እንዲናገሩ ስለሚሰጠው እገዛ፥ ወይም ስጦታዎች አልነበረም። ይልቁኑ ኢየሱስ ያተኮረው መንፈስ ቅዱስ የሚሰጠው አገልሎት እርሱ በምድር በነበረበት ጊዜ ከሰጠው አገልግሎት ጋር ስለሚዛመድበት ሁኔታ ነበር። እንደገና አንዳንድ ቁልፍ ጥያቄዎቹን በመጠየቅ ኢየሱስ ጥያቄዎቹን እንዴት እንደመለሳቸው እንመልከት።\n1. ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ትቶአቸው መሄዱ ከሁሉም (የተመረጠው) የነበረው ለምንድን ነው?\nከሚወዱት ጓደኛ መለየት ሁልጊዜ ከባድ ነገር ነው። ኢየሱስ ተለይቶአቸው መሄዱ ለደቀ መዛሙርት ትልቅ ሐዘን እንደሚያመጣ በመገንዘብ ሊያረጋጋቸው ሞከረ። ትቶአቸው ቢሄድ እንደሚሻል ነገራቸው። ቀደም ብለን እንደተመለከትነው ኢየሱስ በምድር ላይ በተመላለሰበት ወቅት ሥጋዊ አካል ነበረው። ልክ እንደ እኛ ሰው ነበር። የኢየሱስ ሰው መሆን ከሚያስከትላቸው ችግሮች አንዱ በአንድ ጊዜ መገኘት የሚችለው በአንድ ስፍራ ብቻ መሆኑ ነበር። ስለዚህ አንዴ በገሊላ ወይም በኢየሩሳሌም ይሆን ነበር። በአንድ ጊዜ በሁለቱም ስፍራዎች አይገኝም ነበር። ቤተ ክርስቲያን ኈፍጥነት በማደግ ከኢየሩሳሌም ጀምራ ወደ ይሁዳ ሰማርያ በመጨረሻም ወደ ኢትዮጵያ ሁሉ እየተስፋፋች ነበር። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ቢፈልጉት በእነዚህ ስፍራዎች ሁሉ በሰብአዊ አካል በአንድ ጊዜ ለወመገኘት አይችልም ነበር። በሌላ በኩል ግን መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ስፍራ በአንድ ጊዜ ይገኛል። ሥጋዊ አካል ስለሌለው በአንድ ጊዜ በሁሉም ስፍራ መገኘት ይችላል። በአንድ ጊዜ በኢየሩሳሌምና በኢትዮጵያ መሆን ይችላል። ስለዚህ የእግዚአብሔር ልጆች በሙሉ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ህልውና ከእነርሱ ጋር ያለማቋረጥ እንዲሆን እያንዳንዳቸው ከኢየሱስ አካላዊ ህልውና ይልቅ የመንፈስ ቅዱስ ህልውና ያስፈልጋቸዋል።\n20ኛ ጥያቄ፡- አንድ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስ ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር እንደሚኖር ማወቅ ለምን ያስፈልገዋል?\n2. መንፈስ ቅዱስ በዓለም ላይ ምን አገልግሎት ይኖረዋል?\nስለ መንፈስ ቅዱስ ስናስብ ብዙ ጊዜ የሚመጣልን በክርስቲያኖች በኩል ወይም በክርስቲያኖች ውስጥ የሚሰጠው አገልግሎት ነው። ሆኖም ግን ጌታ ኢየሱስ፤ መንፈስ ቅዱስ በክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ የሚሠራውን ከመናገሩ በፊት በዓለም ላይ የሚሠራውን ነግሮናል። ከመንፈስ ቅዱስ ተቀዳሚ ሥራዎች አንዱ ዓለምን ስለ ኃጢአት መውቀስ ነው። ይህ አባባል መንፈስ ቅዱስ «የዓለምን ጥፋተኛነት ያጋልጣል» ተብሎ ሊተረጐም ይችላል። መውቀስ ለሚለው ቃል የግሪኩ ትርጉም የሚያመለክተው በችሎት የተቀመጠ አንድ ጳኛ በተከሳሽ ላይ የቀረበበትን ማስረጃ በሙሉ ተመልክቶ በተከሳሹ ላይ የጥፋተኝነት ብያኔ ማወጁን ነው። መንፈስ ቅዱስ በዓለም ባለው አገልግሉቱ ይህ ዓይነቱን የዳኝነት ሥራ የሚሠራው ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኞች መሆናቸውና ከእግዚአብሔር ፍርድ ሊያመልጡ አለመቻላቸው እንዲሰማቸው በማድረግ ነው። በሚገባ ስላላወቅን ነው ብላው ሰበብ በማቅረብ ሊናገሩ አይችሉም። የኃጢአት ይቅርታ የሚያስፈልጋቸው ኃጢአተኞች መሆናቸውን ያውቃሉ።\nጥያቄ፡- አንድ ክርስቲያን ያልሆነ ሰው ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት ጥፋተኛ መሆኑን መገንዘቡ አስፈላጊ የሚሆነው ለምንድን ነው?\nብዙ ጊዜ ክርስቲያኖች ሌሎች ሰዎች ኃጢአተኛች መሆናቸውንና ንስሐ ካልገቡ በስተቀር እግዚአብሔር የዘላለም ሞት እንደሚፈርድባቸው ለመናገር እንፈራለን። ይህ መልእክት ሰዎችን በእኛ ላይ በቁጣ እንዲሁ ያደርጋል። እኛም እንዳንድ ጊዜ ይህ ጭከና ነው ብለን እናስባለን። ነገር ግን የእኛን ቃል ወስዶ የድነት (ደኅንነት)ን እስፈላጊነት በማሳየት ሰዎችን ወደ ክርስቶስ መምራት የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው። አንድ በሽተኛ መታመሙን እስካላረጋገጠ ድረስ ሕክምና ፍለጋ ወደ ሐኪም አይሄድም። እንዲሁም አንድ ኃጢአተኛ ጥፋተኛ መሆኑንና በጥፋቱ ምክንያት ከእግዚአብሔር የዘላለም ቅጣት እንዳለበት ካልተገነዘበ በስተቀር ለመቼውም ወደ ክርስቶስ እይመለስም።\nየመንፈስ ቅዱስ የወቀሳ አገልግሎት በሦስት ይከፈላል።\nሀ. ዓለምን ስለ ኃጢአት ይወቅሳል፡- ይህ አሳብ ከመጀመሪያው ሰዎችን ስለ ጥፋታቸው ስለመውቀስ ከተነገረው ጋር በጣም የተቀራረበ ነው። ኢየሱስ የሚናገረው የኃጢአተኛነታችን ውጤት ሆኖ በየዕለቱ ስለምንሠራቸው በርካታ ኃጢአቶች አይደለም። ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስ በአንድ ዋና ኃጢአት፥ ያም «ያለማመን ኃጢአት» ላይ እንደሚያተኩር ተናገረ። ሰዎች ወደ ገሃነም የሚሄዱት ኃጢአተኞች ስለሆኑ አይደለም። ወደ ገሃነም የሚጣሉት ባለማመናቸው ምክንያት ብቻ ነው። ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን። ሁላችንም የገሃነም ፍርድ ይገባናል። ነገር ግን ዘላለማዊ ቤታችን ገሃነም ወይም መንግሥተ ሰማያት እንዲሆን የሚወስነው ኃጢአት የአለማመን ኃጢአት ነው። ኢየሱስን በማመን በመስቀል ላይ የከፈለውን መሥዋዕትነት ካልተቀበልን በስተቀር መድኃኒት ቢኖርም እንኳ መድኃኒቱን አልወስድም ማለትም መሥዋዕትነቱን አለመቀበላችን ነው ወደ ኩነኔ የሚወስደን። ስለዚህ ከመንፈስ ቅዱስ ዋነኛ አገልግሎቶች አንዱ የማያምኑ ሰዎችን ጥፋተኛ የሚያደርጋቸውና የዘላለምን ፍርድ የሚያመጣባቸው ያለማመናቸው ውጤት መሆኑን ማሣየት ነው።\nያለማመን ኃጢአት እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ድነት (ደኅንነት) እጦት የሰጠውን ምላሽ እምቢ ማለትና ወደ ሌሎች የድነት (ደኅንነት) መንገዶች በማዘንበል የሚደረግ የሕሊና ውሳኔ ነው። ብዙ ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚያደርስ መንገድ ለራሳቸው በማበጀት ወይም የተለያዩ ዓይነት አማልክትን በመፈልሰፍና እነርሱን ደስ በማሰኘት ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት ይሞክራሉ። ነገር ግን ይህን ሲያደርጉ «እግዚአብሔር ሆይ፥ የአንተን መንገድ እንፈልግም እኛ የምንፈልገው በዚያ ፈንታ የራሳችንን መንገድ ነው» ማለታቸው ነው። ይህ ዓመፃ ነው እግዚአብሔር ደግሞ ዓመቱን ሁሉ በዘላለም ሞት ይቀጣል።\nለ. ዓለምን ስለ ጽድቅ ይወቅሳል፡- ክርስቲያኖች ጽድቅ የሚለውን ቃል ብዙ ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ይረዱታል። መሠረታዊ ትርጉሙ በመልካም ሥነምግባር መኖር ይመስላቸዋል። ጻድቅ የሚለው የግሪክ ቃል ከመንበረ ችሎት የተወሰደ ሌላው የሕግ ቃል ነው። ትርጉሙም ‹ጥፋተኛ አይደለም) የሚል ምስክርነት ከእግዚአብሔር ማግኘት ማለት ነው። ይህ ምስክርነት እንዴት ሊገኝ ይችላል? የሰው ልጆች፥ የተቻለንን ያህል ሕግን ስለምንጠብቅና መልካም ስለሆንን ጻድቆች ነን ብለው በማሰብ ክእግዚአብሔር ዘንድ ምስክርነትን ለማግኘት ይጥራሉ። ሰው በእግዚአብሔር ፊት «ጥፋተኛ አይደላህም» ሊባል የሚችልበት አንድ መንገድ ብቻ አለ። ይህም መንገድ የኃጢአታችን ዋጋ (ያለማመን ኃጢአትና ሌላ ማንኛውም ኃጢአት) በሌላ ሰው ከተከፈለ ብቻ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ «የኃጢአት ዋጋ ሞት ነው» ይላል (ሮሜ 6፡23)። ኢየሱስ በመስቀል ላይ በመሞትና የኃጢአታችንን ዋጋ በመክፈል ጽድቃችን ሆነ (ሮሜ 5፡19)። መንፈስ ቅዱስ በእንድ ሰው ልብ ካልሠራና ያ ሰው የኢየሱስ ክርስቶስን ጽድቅ ካልተቀበላ ጻድቅ ለመሆን አይችልም።\nኢየሱስ ስለ ኃጢአት የከፈለው መሥዋዕትነት በእግዚአብሔር ዘንድ ለኃጢአት ዕዳ የተከፈለ ዋጋ ለመሆኑ የመጨረሻው ማረጋገጫ ምን ነበር? የመስቀል ሞት አልነበረም። ኢየሱስ ሞቶ ቢቀር ኖሮ እግዚአብሔር ይህን መሥዋዕትነት ይቀበላው እይቀበላው አይታወቅም ነበር። ይልቁኑ የመጨረሻው ማረጋገጫ ኢየሱስ ከሙታን በመነሣቱና ወደ ሰማይ ዐርጐ በእግዚአብሔር ቀኝ መቀመጡ ነው። ትንሣኤና ዕርገቱም እግዚአብሔር መሥዋዕቱን ለመቀበሉ ምልክት ሆኖ በዚህም ሰዎች በማመን ጽድቅን የሚያገኙበት መንገድ እንደሆነ አጸደቀ። በትንሣኤ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ እንዲህ ብሎ አውጇል። «ኃጢአትህ ይቅር እንዲባልና ጻድቅ እንድትሆን ከፈለግህ ልጄ በመስቀል ላይ የከፈለውን መሥዋዕትነት በመቀስል ለአንተ ያዘጋጀልህን ጽድቅ ውሰድ።» በሰው ልብና አእምሮ ውስጥ በመሥራት ይህን እውነት ወደ ሚረዳበትና ወደ ሚቀበልበት ነጥብ ማድረስ የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት ነው።\nሐ. ስለ ፍርድ ዓለምን መውቀስ፡- አንድ ነገር ወይም አንድ ሰው መልካም ወይም ክፉ እንደሆነ በይፋ የሚነገርበት ሂደት ፍርድ ይባላል። ስለዚህ ከመንፈስ ቅዱስ አገልግሎቶች አንዱ ዓለም (ለማያምኑ ሰዎች) የሚቀበለው ፍርድ የጥፋተኛነት» ወይም «ጥፋተኛ ያለመሆንን መሆኑን ማመን ነው። ኃጢአትና ኩነኔ ባለበት እግዚአብሔር ሁልጊዜ የበደለኝነት ፍርድን ያውጃል። ስለዚህ ሰዎች ኃጢአተኞች ከመሆናቸው የተነሣ በደለኞች እንደሆነ ዮስጠንቀቁ ሥራ የመንፈስ ቅዱስ ነው። ስለዚህ ከራሳቸው ጽድቅ ውጭ ሌላ ጽድቅ ካላገኙ በስተቀር ቅጣት ይቀበላሉ።\nፍርድ በሰዎች ሁሉ ላይ የሚመጣ ቢሆንም (2ኛ ቆሮ. 5፡10)፥ በኢየሱስ የተጠቀሰው ፍርድ ቀን የሚመጣው በሰው ላይ ሳይሆን «የዚህ ዓለም ገዥ » በሆነው በሰይጣን ላይ ነው። ሰይጣን «አሁን የተኮነነ» ስለሆነ ይህ ፍርድ የሚፈጸመው ገና ወደፊት አይደለም። ተከናውኗል። ኢየሱስ በዚህ ስፍራ የሚናገረው ከጥቂት ሰዓታት በኋላ መፈጸም ስለነበረበት ፍርድ ነው። በሰይጣንና ሰይጣን ወደ ሰው ልብ በሚያዛምታቸው፥ እንደ ትዕቢት፥ ቅናት፤ ጥላቻ ዓመፅና አለማመን በመሳሳሉ ላይ የመጨረሻው ፍርድ የታወጀው በመስቀል ነው። የዚህ ሁሉ ምንጭ ሰይጣን ነው። ምንጩ ሊፈረድበት የሰይጣን ፍሬ የሆኑት እዚህ ከላይ የተጠቀሱት ኃጢአቶች ይፈረድባቸዋል። ሰይጣን በሰው ልጅ ላይ የነበረውን ኃይል እግዚአብሔር ያነግበት መንገድ መስቀሉ ነው። እነዚህ ኃጢአቶች ሊሸፈኑ እንደቻሉ የታወጀበት መንገድ መስቀሉ ነው። ሰይጣን ሊቀበለው ካለው ዘላለማዊ ፍርድ ያመልጡ ዘንድ እውነተኛው ጽድቅ ለሰዎች የሚሰጥበት የእግዚአብሔር መንገድ መስቀሉ ነው።\nጥያቄ፡– አንድ ሰው ከማመኑ በፊት መንፈስ ቅዱስ እነዚህን ሦስት ነገሮች በሰውዬው ሕይወት መሥራት ያላበት ለምንድን ነው?\nብዙ ሰባኪዎች ሰዎች ወደ ኢየሱስ ሲመለሱ ችግራቸው ሁሉ እንደሚቃላል፥ ሃብታምና ጤነኛ እንደሚሆኑ መስበክ ይወዳሉ። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ የሚሰብከው ይህን አይደለም። መንፈስ ቅዱስ የሚሰብከው ስለ ኃጢአት፥ ስለ ጽድቅና ስለ ፍርድ የሚደረገውን ወቀሳ ነው። አንድ ሰው የችግሮቹ ሁሉ ሥር ለሆነው ኃጢአቱ ፈውስ ሊያገኝ የሚችለው ሰቅዱስ እግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኛ መሆኑን አንዴ ከተረዳ በኋላ በኢየሱስ ሞት የተሰጠውን የመስቀል ጽድቅ ሲፈልግና ከዘላለማዊ ፍርድ ሲያመልጥ ብቻ ነው። ኢየሱስ እንደምንሰደድ አስቀድሞ ተናግሯል። ሀብትና ጤንነትን እንደምናገኝ ቃል አልገባልንም። ነገር ግን ከፈራጁ ከእግዚአብሔር ፊት በምንቆምበት ጊዜ ‹ከበደል ነ› የመሆን ፍርድን እንደምንቀናጅ፥ የዘላለም ሕይወትና ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንደሚኖረን ቃል ገብቶልናል።\nነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ይህን አገልግሎት የሚሰጠው እንዴት ነው? መንፈስ ቅዱስ ይህን የመውቀስ አገልግሎት አንዳንድ ጊዜ ፍጹም ከሰው ነፃ ሆኖ በራሱ መንገድ ቢያከናውንም ብዙ ጊዜ ግን ሁለት መንገዶችን ይጠቀማል። በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን ቃል ይጠቀማል፤ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ሐዋርያት ቃሉን እንደሰበኩ ሰዎችም እንዳመኑ ተጽፏል። ወንጌልን ለማብራራት የእግዚአብሔርን ቃል በጥንቃቄ መጠቀም አለብን።\nከዚህ በኋላ መንፈስ ቅዱስ ይህን ቃል የሰዎችን ልብ ለመታለ ይጠቀምበታል። በሁለተኛ ደረጃ የሰዎችን ምስክርነት ይጠቀማል። የእግዚአብሔር አምባሳደሮች ስለሆንን መንፈስ ቅዱስ የምንናገረውን ቃል ሰዎችን ለመውቀስ ይጠቀምበታል። ቃላችን ሰዎችን ከቶውንም መውቀላ አይችልም ነበር። መንፈስ ቅዱስ ግን ቃላችንን በመጠቀም ሰዎችን ስለ ኃጢአት፥ ስለ ጽድቅና ስለ ፍርድ ይወቅሳል።\nጥያቄ፡- ሀ) ለማያምኑ ሰዎች ለመመስከር የእግዚአብሔርን ቃል ለመጨረሻ ጊዜ የተጠቀምከው መቼ ነበር? ለ) ወመንፈስ ቅዱስ የማያምኑትን ወደ ክርስቶስ ለማምጣት የእግዚአብሔርን ቃልና አንተን የተጠቀመው እንዴት ነበር?\n3. መንፈስ ቅዱስ ከእያንዳንዱ ደቀ መዝሙር ጋር ምን አገልግሎት አለው?\nአንድ ሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የድነት (ደኅንነት)ን ግንኙነት እንዲመሠርት እግዚአብሔር የሚጠቀምበት ዋና መሣሪያ መንፈስ ቅዱስ ነው። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ እራሱ ደሞ በእማኝ ሕይወት ውስጥ እጅግ ጠቃሚ እገልግሎት አለው። ክርስቲያኖችን ወደ እውነት የሚመራው የእውነት መንፈስ የሆነው መንፈስ ቅዱስ ነው። እርሱ መምህራችን ነው። መማር ደግሞ ጊዜ ይጠይቃል። ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርት ጋር የቆየው 3 /2 ዓመት ብቻ ነው። ሆኖም ሊያስተምራቸው የሚፈልገው በርካታ ነገር ነበረው። ነገር ግን ወደ ሰማይ ሊያርግ ስለነበር ይህን እንዴት ነበር የሚያደርገው? በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ያስተምራቸዋል። ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የተናገረውን ስናስተውል መንፈስ ቅዱስ በራሱ መለኮታዊ ጥበብ እይናገርም ብሏል። የሚናገረውና የሚያስተምረው በሙሉ የሚመጣው ከኢየሱስ ነው። ይህ ማለት መንፈስ ቅዱስ አሁን የኢየሱስ አፍ ሆኗል ማለት ነው። በሌላ አነጋገር የኢየሱስ አፈ-ቀላጤ ነው ማለት ነው። ኢየሱስ ሊያካፍለን የሚፈልገውን ነገር ለእኛ መናገር የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው።\nከትናንትናው ትምህርታችን እንደምታስታውሰው መንፈስ ቅዱስ ከሚያደርጋቸው ነገሮች አንዱ ደቀ መዛሙርትን ኢየሱስ ስላስተምራቸው ነገር ማሳሰብ ነበር። ብዙ ሰዎች ኢየሱስ ይህን ስላ አራቱ ወንገላት መፍ መናገሩ ነበር ብለው ያስባሉ። ኢየሱስ በተጨማሪ እርሱ በሰማይ በሚሆንበት ጊዜ በምድር ያሉ ደቀ መዛሙርቱ እንዲያውቁ የሚፈልገውን እውነት መንፈስ ቅዱስ እንደሚያስተላልፍላቸው ተናግሯል። ይህ ደግሞ ከሐዋርያት ሥራ እስከ ይሁዳ ስላሉት መልእክቶች መናገሩ ሳይሆን አይቀርም። በመጨረሻም መንፈስ ቅዱስ ሊመጣ ስላለው ነገር እንደሚነግራቸው ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርት ነገራቸው። ይህ ደግሞ ለለ ራእይ መጽሐፍ መናገሩ ይመስላል።\nይሁን እንጂ ይህ የመንፈስ ቅዱስ የማስተማር አገልግሎት ዛሬም ቢሆን ይሠራል። አንዳንድ ጊዜ ለአማኞች በቀጥታ በመናገር ያዝዛቸዋል፥ ይመራቸዋል፥ ያስተምራቸዋል። ብዙ ጊዜ ግን መንፈስ ቅዱስ የሚጠቀመው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን ወይም በሰባኪ በኩል የሚነገረውን የእግዚአብሔር ቃል ነው። አንድ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን በሚያነብበት ወይም በሚሰብክበት ሰዓት ቁጭ ብለን እያዳመጥን ልባችን ሊነካና እግዚአብሔር ሊያስተምረን ወይም ምን ማድረግ እንዳለብን ሲናገረን የሚካሄደው የመንፈስ ቅዱስ የማስተማር አገልግሎት ነው። በ2ኛ ጢሞ. 3፡16 እንዲህ የሚል ቃል እናገኛለን። «የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል።» እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ለእኛ የሚናገርበት ተቀዳሚ መንገድ በእግዚአብሔር ቃል አማካይነት ነው።\nጥያቄ፡- ሀ) መንፈስ ቅዱስ በቃሉ አማካይነት እንዲናገርህ የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ በሳምንት ምን ያህል ጊዜ ታሳልፋለህ? ለ) ለመጨረሻ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ለአንተ የተናገርህን (ሁኔታ) ግለጽ።\n4. ኢየሱስን አስመልክቶ የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት ምንድን ነው?\nጥያቄ፡- ሀ) ወደ ፀሐይ ተመልክተህ ታውቃለህን? ዓይንህን ምን አደረገችህ? ለ) ፀሐይ ለሕይወት አስፈላጊ የሆነችው ለምንድን ነው?\nእግዚአብሔር ከፈጠራቸው እጅግ ጠቃሚ ነገሮች እንድዋ ፀሐይ ናት። ያለ ፀሐይ ሕይወት ፈጽሞ አይኖርም። ያለ ፀሐይ እግዚአብሔር የፈጣራቸውን ውብ ነገሮች ሁሉ ለማየት እንችልም። ወደ ፀሐይ ከተመለከትን ግን ነገሮች ይጠቁሩና ለማየት ይሳነናል። እንዲያውም ለረጅም ጊዜ ለማየት ብንሞክር ዓይናችን ሊጠፋ ይችላል። እግዚአብሔር ፀሐይን የፈጠራት እንድንመለከታት ሳይሆን በምትሰጠን ጥቅሞች ደስተኛ ሆነን እንድንኖር ነው።\nመንፈስ ቅዱስ የሚሠራውም በዚሁ ዓይነት መንገድ ነው። በዮሐ. 16፡14-16 ኢየሱስ የመንፈስ ቅዱስ ዓላማ በእራሱ ላይ እንድናተኩር ሳይሆን በኢየሱስ ላይ እንድናተኩር መሆኑን ይናገራል ። መንፈስ ቅዱስ ክብርን ለኢየሱላ እንጂ ለራሱ አያመጣም። ስለዚህ ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስ የሚናገረው ቃል የእኔ ነው በማለት ገልጾአል። በተጨማሪ መንፈስ ቅዱስ ጥረቱ እራሱን ሳይሆን ኢየሱስን ማክበር ነው። መንፈስ ቅዱስ የሚሠራው ሥራ የሚመነጨው ከራሱ ሳይሆን ከኢየሱስ ነው፡፡\nዛሬ ብዙ ክርስቲያኖች መንፈስ ቅዱስ ላይ የመመርኮዝና ትምህርቶቻቸውን በመንፈስ ቅዱስ ላይ የመመሥረት አደጋ ላይ ይገኛሉ። ይህ በአንድ በኩል መልካም ነው። ያለ መንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የተዘጋጁልን በረከቶች ለእኛ ሊሆኑ አይችሉም። የእግዚአብሔርን በረከተች እንድንለማመድና እንድንደሰትባቸው የሚያደርግ መንፈስ ቅዱስ ነው። ነገር ግን ትኩረታችንን ሁሉ ወደ መንፈስ ቅዱስ ከመለስን በቅጽበት እንታወራለን። መጽሐፍ ቅዱስ ከትኩረታችን ውስጥ ይጠፋል። ሚዛናዊነታችንን እንላቅና አንዳንዶቻችን ስሕተት ላይ እንወድቃለን። በዚያ ምትክ ዓይኖቻችንን ኢየሱላ ላይ ማድረግና መንፈስ ቅዱስ ላኢየሱስ ክብርን ያመጣ ዘንድ ልንፈቅድ ይገባናል። ይህ ሲሆን ሕይወት ና የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች በሙሉ በተስተካከለ ሚዛን ላይ ይሆናሉ።\nጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች በመንፈስ ቅዱስ ፍቅር ከመወሰዳቸው [የተነሣ ዓይኖቻቸውን በኢየሱስ ላይ ማድረግና ለእርሱ ክብርን መስጠት ያልቻሉበትን ሁኔታ ያየኸው እንዴት ነው? ለ) ይህ ጉዳይ እንዳንድ ጊዜ 1 የሥነ መለኮት ሚዛናቸውን ያሳጣቸው እንዴት ነው?\nበወንጌላት ውስጥ ስለ መንፈስ ቅዱስ የተሰጡ ሌሎች ትምህርቶች\nመንፈስ ቅዱስ ከአማኞች ጋር ስላለው ግንኙነት የሚናገሩ ሌሎች ጥቅሶችን ስንመረምር አንዳንድ እጅግ ጠቃሚና የሚስቡ እውነታዎችን እናገኛለን። የሚከተለውን ማጠቃለያ አጥኑ።\nሀ. ማቴ. 10፡17-20፡– አማኞች ስለ ኢየሱስ በሚመሰክሩበት ጊዜ በተለይ ደግሞ በመንግሥት ባለሥልጣኖች ፊት በስደት ምክንያት ተከሰው በሚቀርቡበት ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በእነርሱ ውስጥ የሚናገር የእማኞች አፈ ቀላጠ ነው።\nለ. ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የሰጣቸው ሌሎች ትምህርቶች መንፈስ ቅዱስ በደቀ መዛሙርት ላይ እንደሚወርድ ኢየሱስ ከሰጠው የተስፋ ቃል ጋር የተያያዙ ናቸው። ከእግዚአብሔር ዋና ስጦታዎች አንዱ መንፈስ ቅዱስ ነው (ሉቃስ 11፡13)። መንፈስ ቅዱስ ከሰው ልብ የሚወጣና ያለማቋረጥ የሚፈስስ የበረከት ጅረትን ይመስላል (ዮሐ ፡37፡-39)። በተጨማሪ ለሰዎች ሁሉ ይመሰክሩ ዘንድ አስፈላጊውን ኃይል ይሰጣቸዋል (የሐዋ. 1፡8)።\nሐ. ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት ላይ እፍ በማለት መንፈስ ቅዱስ እስከ ወረደበት እስከ ስዓለ ኀምሳ ቀን ድረስ የሚያላግላቸውን ጊዜያዊ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ሰጣቸው (ዮሐ 20፡22)። ይህ ለመረዳት እጅግ አስቸጋሪ የሆነ ክፍል ነው። ግልጽ የሆነው ጉዳይ በጊዜው ተሰጥቶአቸው የነበረው መንፈስ ቅዱስ በሙላት አለመሆኑ ነው። ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ በሙላት የወረደው ከ50 ቀን በኋላ በጴንጠቆስጤ ዕለት ስለነበረ ነው። እና ምን ሆነ? አንዳንድ ሊቃውንት በጴንጠቆስጤ ቀን መንፈስ ቅዱስን ስሙላት እስኪቀበሉ ድረስ ለጊዜው መንፈስ ቅዱስ ተሰጥቷቸው ነበር ይላሉ።\nነገር ቀን ይህ ጥቅስ ከሐዋ 1፡8 ጋር የሚያያዝ መሆኑ ይበልጥ አሳማኝ ነው። ኢየሱስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከመሄዱ ጥቂት ቀደም ብሎ የመጨረሻዎቹን ትእዛዛት ለደቀ መዛሙርቱ ሰጣቸው። የመጀመሪያው ትእዛዝ ደቀ መዛሙርት የተማሩትን ነገር ለራሳቸው ብቻ መያዝ እንደሌለባቸው የሚያመላክት ነበር። ይልቁኑ ስለ ኢየሱስ ሕይወት፥ ሞትና ትንሣኤ በዓለም ሁሉ ምስክር መሆን ነበረባቸው። ነገር ግን ይሄን እንዴት ማድረግ ይችሉ ነበር? እንዴት መጓዝ ነበረባቸው? የባሕልና የቋንቋ ልዩነት ገደቦችን ማላፍ የነበረባቸው እንዴት ነው? ይህ እግዚአብሔር በሚሰጣቸው መንፈስ ቅዱስ ህልውናና ኃይል የሚከናወን ነበር። በመጀመሪያ በተምሳሌት እፍ ካለባቸው በኋላ መንፈስ ቅዱስ በእነርሱ ላይ እንደሚወርድ ነገራቸው። ይህ ተምሳሌታዊ ድርጊት ሁለት ዓላማዎች ነበሩት፡- ሀ) ኢየሱስ በደቀ መዛሙርት ላይ እፍ ያላባቸው መንፈስ ቅዱስ ባይታይም አብሮአቸው እንዳለ ለማመልከት ነው። አስታውሱ፡= በግሪክ ቋንቋ እስትንፋስና መንፈስ አንድ ዓይነት ቃል ናቸው ለ) ደግሞም መንፈስ ቅዱስ የሚመጣው በኢየሱስ ፈቃድና ትእዛዝ መሆኑን የሚያመለክት ነበር። እፍ እንዳለባቸው ሁሉ የእግዚአብሔር እስትንፋስ የሆነውን መንፈስ ቅዱስን እንደሚልክላቸው ነበር። በሁለተኛ ደረጃ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ መንፈስ ቅዱስ በደቀ መዛሙርትና በእማኞች ሁሉ ላይ እንደ ታላቅ ነፋስና እሳት ሆኖ ወረደ።\nኢየሱስ የመንፈስ ቅዱስን መምጣት ለሌሎች ከመመስከር ጋር አያይዞ መናገሩን ልብ ማለት እጅግ ጠቃሚ ነው። እንደገና በቤተ ክርስቲያን ዘመን የመንፈስ ቅዱስ ተቀዳሚ ዓላማ ምንድን ነው? ወደሚለው ጉዳይ እንመለሳለን። መንፈስ ቅዱስ ደቀ መዛሙርት ብዙ ተአምራት እንዲያደርጉ የፈቀደ ቢሆንም እንኳ ተቀዳሚ ዓላማው ተአምራትን ማድረግ አልነበረም። ይልቁኑ የእርሱ ዓላማ ለእግዚአብሔር ክብርን በሚያመጣ መንገድ እንዲኖሩና እንዲመሰክሩ መርዳት ነበር።\nጥያቄ፡- ሀ) የመንፈስ ቅዱስ ኃይል ከምስክርነት አገልግሎት ጋር መቆሙ በሕይወትህ ምን ያህል ተረጋግጦአል? ለ) ቤተ ክርስቲያንህ በመላው ኢትዮጵያ ምስክር በመሆን የመንፈስ ቅዱስን ህልውና እያረጋገጠች ያላችው እንዴት ነው?\nጥያቄ፡- ማቴ. 12፡22-32 አንብብ። ሀ) ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ስለሚደረግ ኃጢአት እንዲናገር ያስገደደው ሁኔታ ምን ነበር? ለ) አጋንንትን ማውጣት የምን ማረጋገጫ ነበር? ሐ) በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት ነው ብሎ ኢየሱስ የተናገረው ስለ ምን ይመስልሃል? መ) ሰዎች ካደረጓቸው ኃጢአቶች ይቅር የማይባሉ ናቸው ብለው የሚያስቧቸውን አንዳንዶቹን ኃጢአቶች ዘርዝር።\nመ. በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት\nኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ለሁሉም ለማሳየት ብዙ ተአምራትን እድርጓል። ሰዎችን ፈውሷል፥ አጋንንት አውጥቷል፥ ሰዎችን ከሞት አስነሥቷል። ይህም በጉዳዩ ላይ ሰዎች ሁለት ምርጫ ብቻ እንዲኖራቸው አድርጓል። ይኸውም፥ ኢየሱስ ከእግዚአብሔር የተላከ መሆኑን ማመን፡ አለበለዚያ ደግሞ ኃይልን ያገኘው ከሰይጣን እንደሆነ ማመን ነበረባቸው። የአይሁድ መሪዎች ኢየሱስ ከእግዚአብሔር የተላከ መሆኑን ከማመን ይልቅ ኢየሱስ አጋንንት እንዳደረበትና አጋንንትን የሚያወጣው በብዔል ዜቡል ኃይል ነው በማለት መወንጀልን መረጡ። ብዔል ዜቡል የሰይጣን ሌላው ስሙ ነው። ሰይጣን ኢየሱስ እጋንንትን እንዲያወጣ በመፍቀድ የራሱን መንግሥት ሊያፈርስ እንደማይችል በመግላጹ ኢየሱስ እባባላቸውን ዋጋ ቢስ አድርጓል። ቀጥሎም ኢየሱስ ለሕዝቡ ከባድ ማስጠንቀቂያ ሰጣቸው። ይኽውም እርሱን ቢሰድቡትም እንኳ ይቅርታን ለማግኘት ዕድል እንደሚኖራቸው፤ ነገር ግን ያደረጋቸው ተአምራት በመንፈስ ቅዱስ መሆናቸውን ክደው በሰይጣን የተደረጉ ናቸው ካሉ፥ በመንፈስ ቅዱስ ላይ ኃጢአትን ስለሚያደርጉ ይቅርታ የሌለውን ኃጢአት በመፈጸማቸው እደጋ ላይ እንደሚገኙ ማስጠንቀቁ ነበር።\nበዘመናት ሁሉ ውስጥ ክርስቲያኖች ይህ ይቅር የማይባል ኃጢአት ምን እንደሆነ በማሰብ ኖረዋል። በስደት ምክንያት እምነታቸውን የተው አንዳንድ ሰዎች ይህን ይቅር የማይባል ኃጢአት እንደሠሩ ይገምታሉ። ሌሎች በምንዝርና ኃጢአት ሊወድቁ ይህን ይቅር የማይባል ኃጢአት እንደሠሩ ያስባሉ። ይህ ይቅር የማይባል ኃጢአት ምንም ይሁን ምን የሚከተሉትን ነጥቦች መገንዘብ አለብን።\n1. ከኃጢአቱ ታላቅነት የተነሣ እግዚአብሔር ይቅርታ የነፈገው ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም። በመስቀል ላይ የነበረው ወንበዴ ይቅርታን ተቀብሏል (ሉቃስ 23፡40፡43)። በምንዝር የተያዘችው ሴት የኃጢአት ይቅርታን አግኝታለች (ዮሐ 8፡10–11)። እምነቱን የካዳውና ኢየሱስን ፈጽሞ አላውቀውም ብሎ የተናገረው ጴጥሮስ እንኳ ይቅርታን አግኝቷል ( ዮሐ 21፡15-19)። ይቅርታ የማይደረግላቸው ኃጢአቶችን እንዳይሠሩ ለሰዎች የተሰጡ ሌሎች ማስጠንቀቂያዎች አሉ (ለምሳሌ ዕብ 6፡4-6፤ 10፡26-30)፥ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይቅርታ ሊያገኝ አይቻልም ተብሎ የተጠቀሰ አንድም ሰው የለም።\n2. ኢየሱስ በአጽንኦት የሚናገረው በዓለም ላይ ሁለት ጎራዎች ብቻ የመኖራቸውን እውነት ነው። እነዚህም፥ ከሰይጣን ወገን የሆኑና ከኢየሱስ ወገን የሆኑ ሰዎች ናቸው። ሰዎች ላኢየሱስ ምላሽ ሳይሰጡ መሐል ሰፋሪ ሆነው ሊቀሩ አይችሉም። በሰይጣንና በኢየሱስ መካከል ባለ ጦርነት ሰዎች ሁሉ ከሰይጣን ወይም ከኢየሱስ ወገን ይሆናሉ። ከዳር ቆመው የሚመለከቱ የዋሆች አይኖሩም። ኢየሱስን የሚቃወሙም ሆኑ ከኢየሱስ ተቃራኒ የሆኑ ያው ከሰይጣን ወገን ናቸው ማለት ነው።\n3. ኢየሱስ እየተናገረ ያለው ሰለ ቀላል የኃጢአት ዓይነት አይደለም። ኢየሱስ ለአይሁድ ታላቅ ኃጢአት የሆነውን ሊያስረዳ እግዚአብሔርን መሳደብ የሚለውን ሐረግ ይጠቀማል። ይህ አሳብ እግዚአብሔርን በመቃወም በግልጽ መናገርን ያመለክታል። በብሉይ ኪዳን የኃጢአት መሥዋዕት ሊቀርብላቸው ከማይችሉ ኃጢአቶች አንዱ ነበር።\nስለዚህ ይቅር ለማይባል ኃጢአት ሊቃውንት ያላቸው የተለያዩ አሳቦች ታዲያ ምንድን ናቸው? የሚከተሉት ሁለት ዋና አተረጓጐሞች ናቸው።\n1 በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት መንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ በኩል የሠራቸው ተአምራት የሰይጣን ናቸው ማለት ነው። ይህ አመለካከት የተመሠረተው በኢየሱስ በሕይወት ዘመን መንፈስ ቅዱስ ይንቀሳቀስ : እንደነበርና «የተአምራት ዘመንም» የተፈጸመው በዚህ ጊዜ ነበር በሚል አሳብ ላይ ነው። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ በኩል ይሠራ የነበረውን ተአምራት እያዩ ኢየሱስን እለማመን ወይም ኢየሱስ እነዚህን ተአምራት ያደረገው በሰይጣን ኃይል ነው ብሎ መናገር ይቅር የማይባል ኃጢአት ነበር። አባባሉ ኃጢአት የተሰኘበት፥ ኢየሱስ በሥጋዊ አካል ሳለ ታምራቱን ያደረገው በሰይጣን ኃይል ነው በማለት የተነሣ ስለነበር፥ እነዚህ ሊቃውንት ኃጢአቱ ሊፈጸም የሚችለው በኢየሱስ የሕይወት ዘመን ብቻ ነው ብለው ይናገራሉ። ስለዚህ ይቅር የማይባል ኃጢአት ዛሬ መሥራት አይቻልም።\n2. ኢየሱስ እየተናገረ ያለው በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት እያወቁ ሆን ብሎ እውነትን ያለመቀበል ነው። በትክክለኛው አባባል እውነትን ውሸት ነው፤ መልካምን ነገር ደግሞ ክፉ ነው ማለት ነው። ፈሪሳውያን ኢየሱስ “መልካ እንደነበር ያውቃሉ። ተአምራትን ያደረገው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል መሆኑንም ያውቁ ነበር። ነገር ግን እያወቁ እውነቱን ላለመቀበል ወሰኑ። እንዲያውም ኢየሱስን የክፋት ምንጭ አደረጉት። እነዚህ ሊቃውንት የሚሉት በኢየሱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት ካለማመን የተነሣ ወንጌልን ያለመቀበል ኃጢአት እንደሆነ ነው። በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚደረግ ኃጢአት፥ የወንጌልን እውነት እያወቁና በወንጌል እንቅስቃሴም ውስጥ በማለፍ እውነትነቱን እንኳ እየመሰከሩ ሆን ብሎ በወንጌል ላይ ጀርባን ማዞርና መካድ ነው። ይህ አመለካከት እንደሚለው አንድ ሰው እውነትን እያወቀ አልቀበልም ሲልና እውነትን ባለመቀበሉ ጸንቶ ቢኖር ልቡ እየጠነከረ በመምጣት ንስሐ ሊገባ እስከማይችልበት ደረጃ ድረስ ሊደነድን እንደሚችል ነው። ንስሐ ሳይገባም ይሞታል። ስለዚህም ዕድሉ የተዘጋ ስለሆነ ኢየሱስ የሰጠውን ይቅርታ ፈጽሞ ሳይቀበል ይቀራል። ይቅር ያልተባለው እግዚአብሔር ይቅር ሊለው ፈቃደኛ ስላልሆነ እይደለም። ነገር ግን ይቅርታን ለመጠየቅ ፈቃደኛ ካለመሆኑ የተነሣ እራሱን በመኮነኑ ነው። ጴጥሮስና ይሁዳ የሚመሳሰሉበት መገንድ አለ። ለ 3 1/2 ዓመታት ከኢየሱስ እግር ሥር ሆነው በመማርና ተአምራቱን በመመልከት ኖረዋል። በመጨረሻ ሁለቱም ኢየሱስን በመካዳቸው የሠሩት ኃጢአት ተመሳሳይ ሆነ። አንደኛው ሲክደው ሌላኛው አሳልፎ ሸጠው። ነገር ግን ጴጥሮስ ይቅር ሲባል ይሁዳ ይቅር አልተባለም። ልዩነቱ ምንድን ነበር? እግዚአብሔር ይሁዳን ይቅር ለማለት ፈቃደኛ ያለመሆኑ ነበርን? አልነበረም። እንደኛው ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቅርታን ለመቀበል ወደ እግዚአብሔር ዘወር አለ። ሌላኛው ከእግዚአብሔር በመሽሽ እራሱን ሰቅሎ ሞተ። እንደዚሁም ኢየሱስን ካደው። የሚሞቱ ሰዎች የመጨረሻውን ኃጢአት ስለሚፈጽሙ ንስሐ ለመግባት ፍጹም አይችሉም። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረን አንድ የማያምን ሰው ወንጌልን አልቀበልም ሲል ልቡ መደንደን ይጀምራል። ባለማመኑ እየጠነከረ ሲሄድ ንስሐና እምነት ፈጽሞ ወደ ማይቻሉበት ደረጃ ይደርሳል። በእምቢተኝነት መጽናት ይቅር ወደማይባል ኃጢአት ማለትም ኢየሱስን ወደ አለማመን ያደርሳል።\nስለዚህ ይቅርታ ስለሌለው ኃጢአት የተጀመረው ክርክር ያለማቋረጥ እንደሚቀጥል ጥርጥር የለውም። አንድ እውነት ግን ግልጽ ነው። ኃጢእቱ የፈለገውን ያህል ታላቅ ቢመስልም፥ ለይቅርታ ወደ እርሱ የሚመጣውን ኃጢአተኛ ኢየሱስ ከቶ አይተወውም። ዝሙት፡ ነፍስ መግደል፥ በስደት ምክንያት ለጊዜው ጌታን መተው፥ ሁሉም ይቅርታ ሊያገኙ ይችላሉ። ችግሩ ያለው እግዚአብሔርን ይቅር የማለት ፍቃደኛነት ማምጣቱ ላይ አይደለም። ችግሩ ያለው ሰዎች እግዚአብሔርን ይቅርታ ለመጠየቅ ፈቃደኛ ያለመሆናቸው ላይ ነው፡፡\nጥያቄ፡- ሀ) አንድ ሰው ወንጌል እውነት መሆኑን እያወቀ ሊቀበለውና ሊኖርበት ፈቃደኛ አለመሆኑን ያያችሁት እንዴት ነው? ለ) ሰውየው ሕይወቱን በሙሉ ባለማመን ቢኖር ይህ «ይቅር የማይባል ኃጢአት» ሊሆንበት የሚችለው እንዴት ይመስልሃል?\nኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የሰጠው ትምህርት ማጠቃለያ።\nጥያቄ፡- ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሰጠውን ያለፉት ሁለት ቀናት ትምህርት ከልስ። በዚያም ስለ መንፈስ ቅዱስ የተመለከትከውን ዐበይት እውነቶች በሙሉ ዘርዝር።\nኢየሱስ የተመላለሰው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው። በምድራዊ አገልግሎቱ መጨረሻ አካባቢም ስለ መንፈስ ቅዱስ አስተምሯል። ከትምህርቶቹ ጥቂቶቹ የሚከተሉት ናቸው።\n1. ኢየሱስ ይህችን ምድር ትቶ ከሄደ በኋላ አብና ወልድ መንፈስ ቅዱስን በልዩ መንገድ ለደቀ መዛሙርት እንደሚልኩ፡- መንፈስ ቅዱስ በመካከላቸው የሚሆን ብቻ ሳይሆን በውስጣቸውም እንደሚኖር ነበር።\n2. መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስን በመተካት እንደ አጽናኝ፥ አማካሪ፥ ረዳትና ብቃት ሰጭ እንደሚሆን። አገልግሎቱ ሰዎች በራሱ ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ላይ እንዲያተኩሩ ማድረግ እንደሚሆን፡- ኢየሱስን እንደሚያከብረው፥ መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስ የሰጠውን ቃል እንደሚናገር፥ እንዲሠራው የነገረውን ሥራ እንደሚሠራ ነበር።\n3. የማያምኑ ሰዎችን በተመለከተ መንፈስ ቅዱስ የሚሠራው ሥራ በኃጢአታቸው መውቀስና የእግዚአብሔር ፍርድ እንዳያገኛቸው ወደ ኢየሱስ መመለስ እንዳለባቸው ማሳሰብ ነው።\n4. አማኞችን በተመለከተ መንፈስ ቅዱስ የሚሰጠው አገልግሎት ለኢየሱስ ምስክር ይሆን ዘንድ በኃይል ማስታጠቅ ነው።\nጥያቄ፡- ሀ) እነዚህ ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ ያስተማራቸው ዋና ትምህርቶች የትምህርቶቻችንና የእምነቶቻችን ዋና አትኩሮት ያልሆኑት እንዴት ነው? ለ) እነዚህ የመንፈስ ቅዱስ አገልግሎቶች በዚህ ዘመን ላለን ክርስቲያኖች አስፈላጊ የሆኑት ለምንድን ነው?\nPrevious ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የሰጠው ትምህርት፤ ክፍል 1\nNext ክርስቲያኖች እንደ መንፈስ ቅዱስ ባሉ መሠረታዊ የክርስትና አስተምህሮዎች ላይ ባላቸው አመለካከት ልዩነት የሚያሳዩት ለምንድን ነው?


የስያሜ ያለህ! | Ethiopian Reporter Amharic Version.\n28 Jan, 2017 By ናታን ዳዊት 0 Comments\nዛሬ በየመንደሩ መደብሮች ደጃፍ ላይ ተስጣጥተው የምናያቸው የታሸጉ ውኃዎች ከሃያ ዓመታት በፊት በጣት ከሚቆጠሩ ጥቂት ሆቴሎች ዘንድ ብቻ የሚገኙ ነበሩ፡፡\nእንደ ዛሬው በየደጃፉ የሚደረደሩ፣ በየመንደሩ ለሚቸረችሩ ነጋዴዎች የሚታደሉ አልነበሩም፡፡ መገኛቸው ብዙዎች ከማይደፍሯቸው ትላልቅ ሆቴሎች ውስጥ፣ ያውም ውድ ከሚባሉ መጠጦች ተርታ በቄንጥ የሚደረደሩ ቀበጥ ውኃዎች ነበሩ፡፡\nከ1980ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ብቅ ብቅ ማለት የጀመሩ ሆቴሎችም የታሸገ ውኃን ከውጭ በማስመጣት ከውድ መጠጦች ጎራ የሚያስቀምጡ ስለነበሩ፣ የታሸገ ውኃ አለን ለማለት በየመደርደሪያቸው ላይ ያኖራሉ፡፡ የውኃው ዋጋም ቢሆን በዚያን ጊዜ ቢራና ሌሎች የአልኮል መጠጦች ይሸጡበት ከነበረው ዋጋ በላይ ቢሆን እንጂ እንደማያንስ የነበረ ያውቀዋል፡፡\nበዚያን ወቅት በውጭ ዜጎች ወይም በጥቂት ኢትዮጵያውያን እጅ ብቻ እንደብርቅዬ የቅንጦት ዕቃ ይታይ የነበረው ውኃ፣ በአገር ውስጥ የማይመረትና የውጭ ምንዛሪ ተጠይቆበት ተከፍሎበት ከውጭ የሚመጣ እንደነበር መዘንጋት የለብንም፡፡\nታሪክ ተለውጦ ዛሬ ከ50 በላይ የታሸጉ ውኃዎች በአገር ውስጥ መመረት ጀምረዋል፡፡ ባማሩ መደርደሪያዎችና ባንኮኒ ላይ ይሰየሙ የነበረበት ጊዜ አክትሟል፡፡ ከውጭ የሚገቡ የውኃ ምርቶች የሉም ባይባልም፣ ገበያው ግን አገር ውስጥ ውኃዎች ሆኗል፡፡ ጥቂት ቄንጠኞች ይቀናጡበት የነበረው አልያም በአገሪቱ የባንቧ ውኃ እምነት ጥራትና ንፅህና ላይ ሥጋት ያላቸው ሰዎች፣ የታሸገ የውኃ ይዘው የሚሽከረከሩበት ጊዜ ዛሬ አክትሞ፣ ውኃው ለሁሉም ተዳርሷል፡፡\nበፕላስቲክ መያዣ ውኃ በአገር ውስጥ ተመርቶ ለገበያ የዋለው የመጀመሪያው የታሸገ ውኃ ስያሜ ‹‹ሃይላንድ›› እየተባለ የሚጠራውና ዛሬም ድረስ የወል ስም የሆነው ምርት ነው፡፡ ይህን ታሪክ ወደ ኋላ መለስ ብዬ እንዳስታውስ ያደረገኝ ከሃላይንድ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ ገበያውን እየተቀላቀሉ ያሉት የታሸጉ ውኃዎችን ስያሜ አገርኛ ቅኝትና ቃና ያጡበት ምክንያት ግራ ስላጋባኝ ነው፡፡\nየታሸገ ውኃ ስያሜዎችን ብትመለከቱ ከአገራችን ምድር የወጣው ውኃ በቱቦ ወደ ፋብሪካ ገብቶ በፕላስቲክ ታሽጎ ለገበያ ሲቀርብ በአንዴ ፈረንጅ ሆኖ ዜግነቱን ይቀይራል፡፡ በማስታወቂያ እንደምነሰማው ከእከሌ ተራራ ሥር የመነጨ ውኃ ተቀድቶ በፕላስቲክ ታሽጎ የቀረበው ውኃ እንደሆነ ነበር፡፡ መጠሪያው ግን ከአገራችን ብዙ ሺሕ ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሚገኝ የፈረንጅ ስም የመሆኑ ነገር ምነዋ ለገዛ ውኃችን የሚሆን የእኛ ስም ጠፋሳ? ያስብላል፡፡\n‹‹ሃይላንድ›› ተብሎ መጀመሩ ተፅዕኖ አሳድሮ ሊሆን ይችላል፡፡ በሌሎች ንግድ ሥራዎችም ቢሆን ቀድሞ አገልግሎት የጀመረ አንድ ዘርፍ ሌሎች ሲገቡበት በቀድሞው ተፅዕኖ ሥር ሊወድቁ እንደሚችሉ ይታሰባል፡፡ ለምሳሌ ባንክን ብንወስድ አንድ ባንክ ኢንተርናሽናል ብሎ ከጀመረ በኋላ የሚቋቋሙት ሁሉ ኢንተርናሽናል የምትለውን አክለው ሲቀጥሉ ማየት የተለመደ ነው፡፡ ኢንተርናሽናል መባሉ ፋይዳው ብዙም ባለመሆኑ ጀማሪው ባንክ ራሱ አያስፈልግም ብሎ ኢንተርናሽናል የሚለውን አውጥቶቷል፡፡ እንዲህ ዓይነት ተፅዕኖዎች ይኖራሉ፡፡\nከ50 በላይ ከሚሆኑ የታሸጉ ውኃ ምርቶች ውስጥ በአዲስ አበባ ገበያ ላይ ከ26 ያላነሱ የውኃ ምርቶችን ታዝቤያለሁ፡፡ ከእነዚህ ምርቶች አንዱ ብቻ አገራዊ ስያሜ ያለው ነው፡፡ አንዱ ጉራማይሌ ነው፡፡ 24ቱ የታሸጉ ውኃዎች ግን አገራዊ ስም የላቸውም፡፡ ከ26ቱ አራቱ ብቻ ስያሜያቸውን በአማርኛ ቋንቋ ሲጽፉ የተቀሩት ምርቶቻቸው ላይ የተለጠፉት መረጃዎች በሙሉ የተጻፉት በእንግሊዝኛ ቋንቋ ነው፡፡ ከ99 በመቶ በላይ የሚሆነውን ምርቶቻቸውን የምንጠቀመው ግን አገሬው እኛው ነን፡፡ እርግጥ ጎብኝዎችንና ቱሪስቶችንም አስበው ይሆናል፡፡ መልካም ነው፡፡ በሁለቱም ቋንቋዎች መጠቀም ይቻል አልነበር ወይ?\nነገሩን ካነሳን ሌላም እንጨምር፡፡ ብዙም ባይሆን አንዳንድ በአገር ውስጥ የሚመረቱ መድኃኒቶችን ላንሳ፡፡ መድኃኒቶቹን የሚገልጸው ማብራሪያ በሙሉ በእንግሊዝኛ ይጻፋል፡፡ መቼም እነዚህን መድኃኒቶች የሚጠቀምባቸው እዚህ የሚኖር የውጭ ዜጋ ይሆናል ተብሎ አይታሰብም፡፡ ቢሆንም ስንቱ ነው ብሎ መጠየቅ ይገባል፡፡ የተመረቱት ለአገሬው ዜጋ ከሆነ መረጃውን ሙሉ በሙሉ በእንግሊዝኛ ከማድረግ ቢያንስ በአማርኛና በሌሎች የአገራችን ቋንቋዎች ጋር ማድረጉ ምን ነበረበት? አንዳንድ ጊዜ አሁን የሚመጡ መድኃኒቶች የሚመረቱበት አገር ቋንቋን አስቀድመው ከአምስትና ከስድስት በላይ ቋንቋዎችን በማካተት ስለመድኃኒቱ መረጃ ይሰጣሉ፡፡ እኛ ግን ሾላ በድፍን እየሆንን ነው፡፡\nቻይና ወደዚህ የምትልክልን ምርቶች ላይ በትላልቁ በቻይንኛ የሚጻፈውን ጽሑፍ ትክ ብለን ብንመለከት ፊደሉ መልሶ ይመለከተናል እንጂ ብዙዎቻችን አንረዳውም፡፡ ቻይናውያን ምርቶቻቸው ላይ የአገራቸውን ፊደል ሳይጽፉ አይልኩም፡፡ ካሻቸው እንግሊዝኛ ያክሉበታል፡፡ እኛ ግን ለቻይናና ለሌሎች አገሮች በምንልከው መያዣ ቀረጢት ላይ እንኳ የእኛ መሆኑን የሚገልጽ ነገር ስለመኖሩ እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ በገዛ ምርታችን ላይ በቋንቋችን ብናሰፍር ምናለ? ለአምራቹም ቢሆን በአገር ቋንቋ መጠቀም ጥሩ ነው፡፡ የገባቸው አንዳንድ ኩባንያዎች ከውጭ የሚመጣ ምርት ቢሆን ምርቱ ላይ በአማርኛ መጻፋቸው ምንኛ እንደጠቀማቸው መረዳት ይቻላል፡፡ እርግጥ ነው በኢትዮጵያ የተመረተ የሚል ጽሑፍ ተለጥፎበት ሊወጣ የሚችል ምርት የቱ ነው ቢባል እውነት አለው፡፡ እስከቅርብ ጊዜ ድረስ የኢትዮጵያ ጫማና ሸሚዝ በኢትዮጵያ የተሠራ የሚል የእንግሊዝኛም ሆነ የአማርኛ ጽሑፍ አይሰፍርበትም ነበር፡፡ ይኸውም ምርቱ በቀጥታ ለገዥዎች ሳይሆን ለሦስተኛ ወገን ይቀርብ ስለነበር እንደሆነ ይነገራል፡፡\nአሁን እየታየ ባለው ሁኔታ ግን አገርኛ ቋንቋን ለመጠቀም የሚጋብዙ ነገሮች ተፈጥረዋል፡፡ ገበያው እየመጣ የኢትዮጵያ ምርትም እየተፈለገ መጥቷል፡፡ ከስያሜ ጀምሮ በምርቶቻችን ላይ በራስ ቋንቋ የመጠቀም ባህል እንዲኖር አስገዳጅ ሕግ ቢኖር መብት መጋፋት ይሆናል ብዬ አላምንም፡፡\nእዚህ ላይ ግን በፍፁም ልንስተው የማይገባ ብርቱ ጉዳይ አገራዊ የንግድ ስሞችን ለመጠቀም የአገራችን ሕግ ራሱ ክፉና ንፉግ መሆኑን ነው፡፡ የንግድ ስያሜን የተመለከተው ሕግ በወል ስሞች እንዳንጠቀም የሚገድብ በመሆኑ፣ ይህ ካልተስተካከለ ጣታችንን የምንቀስረው በባህር ማዶ ስም የተለከፉት ላይ ብቻ ሳይሆን በመንግሥትም ላይ ነውና ሕጉን ይፈትሽ፡፡ እንደ ሸማች እኛን የሚገልጹ ምርቶችን የመጠቀም መብታችን ይከበር፡፡


ሴቶችን ምቱ! የሚል ትእዛዝ በኢስላም የለም! - ethio-islamic.org ኢትዮ ኢስላሚክ\nሴቶችን ምቱ! የሚል ትእዛዝ በኢስላም የለም!\nለዛሬ የማስቃኛችሁ፡- ቅዱስ ቁርኣን ሚስቶቻችሁን ምቱ! በማለት ያዛል፡ ስለሆነም ሴቶች ተበድለዋል የሚለውን ቅጥፈት ነው፡፡ ለዚህ ክሳቸውም ተከታዩን የቁርኣን ክፍል ዋቢ አድርገው አቅርበዋል፡-\n“ወንዶች በሴቶች ላይ ቋሚዎች (አሳዳሪዎች) ናቸው፤ አላህ ከፊላቸውን በከፊሉ ላይ በማብለጡና (ወንዶች) ከገንዘቦቻቸው (ለሴቶች) በመስጠታቸው ነው። መልካሞቹም ሴቶች (ለባሎቻቸው) ታዛዦች አላህ ባስጠበቀው ነገር ሩቅን ጠባቂዎች (ክብራቸውንና ንብረታቸውን የሚጠብቁ) ናቸው። እነዚያንም ማመጣቸውን የምትፈሩትን ገሥጹዋቸው፤ በመኝታዎችም ተለዩዋቸው፣ (ሳካ ሳታደርሱ) ምቱዋቸውም። ቢታዘዙዋችሁም (ለመጨቆን) በነርሱ ላይ መንገድን አትፈልጉ። አላህ የበላይ ታላቅ ነውና።” (ሱረቱ-ኒሳእ 4:34)፡፡\nበዚህ ቅዱስ አንቀጽ ውስጥ‹‹(ሳካ ሳታደርጉ) ምቷቸውም›› የሚለውን ኃይለ-ቃል ቆንጥሮ በማውጣት፡ ኢስላም ሴቶችን ምቱ ይላል ወደሚል ድምዳሜ ደረሱ፡፡ ይህ ለኛ የሚያሳየን በኢስላም ጉዳይ ውስጣቸው ምን ያህል እንደተቃጠለና፡ ለኢስላም እንዴት አይነት የከፋ ጥላቻ እንዳላቸው ነው፡፡ እንዴት እንደሆነም በምላሹ ውስጥ እንመለከተዋለን፡፡ ለዚህ የከፋ አስተሳሰብ ያለን ኢስላማዊ ምላሽ በመጠኑም ቢሆን እንደሚከተለው ይቀርባል፡-\n1ኛ. ኢስላም በትዳር ዓለም ውስጥ በባልና ሚስት መሀከል መልካም ግኑኝነት እንዲኖር ያዛል፡፡ በተለይ ባሎችን ለየት ባለ መልኩ ሚስቶቻቸውን በመልካም አንዋኗር እንዲያስቀምጧቸው ይመክራል፡፡ በዚሁ ሱራ ላይ የሚገኘው የአላህ ቃል እንዲህ ይላል፡-\n“እላንተ ያመናችሁ ሰዎች ሆይ! ሴቶችን ያስገደዳችሁ ሆናችሁ ልትወርሱና ግልፅን መጥፎን ስራ ካልሠሩ በስተቀር ከሰጣችኋቸው ከፊሉን ልትወስዱ፣ ልታጉላሏቸውም ለናንተ አይፈቀድም፤ በመልካምም ተኗኗርሩዋቸው፤ ብትጠሉዋቸውም (ታገሡ)፤ አንዳችን ነገር ልትጠሉ አላህም በርሱ ብዙ ደግ ነገርን ሊያደርግ ይቻላልና።” (ሱረቱ-ኒሳእ 4:19)፡፡\nበዚህ አንቀጽ ውስጥ ከምናገኛቸው ቁም ነገሮች መሐከል፡-\nሀ. ዐረቦች ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) መላክ በፊት ያደርጉት እንደነበረው ልማድ፡ ሴትን ልጅ ባሏ ሲሞት ያለ ፈቃዷ እሷን እንደ ንብረት ቆጥሮ መውረስና በግዳጅም ማግባት እንዲሁም ላልፈለገችው ሰው መዳር እጅግ የተወገዘ መሆኑን፡፡\nለ. ከተሰጣቸው የመህር ገንዘብ ላይ ግልጽ የሆነ ዝሙትን ፈጽመው ካልተገኙ በስተቀር ልትወስዱባቸውና ልታጉሏሏቸው እንደማይገባ\nሐ. በመልካም አንዋኗር ልናሮራቸው እንደሚገባና\nመ. እነሱን የምንጠላበት ምክንያቶች ቢከሰቱ እንኳ መታገስ እንደሚገባንና፡ የተወሰነ የምንጠላበት ነገር ቢኖርም አላህ በምትኩ ብዙ የተሻለ ነገርን ሊያደርግልን እንደሚችል እንማራለን፡፡\nነቢዩ ሙሐመድም (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በትምህርታቸው ላይ የትኛውም እምነት ውስጥ ልናገኘው የማንችለውን ነገር እንዲህ በማለት አስተምረውናል፡-\nعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِى ». ابن ماجه1977: الترمذي 3895: صحيح ابن حبان 4177.\nዐብደላህ ኢብኑ-ዐባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደነገሩን የአላህ መልክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “ከናንተ መሐል በላጭ ማለት ለሚስቱ መልካም የሆነ ሰው ነው፡፡ እኔ ለሚስቶቼ መልካም ሰው በመሆኔ በላጫችሁ ነኝ” (ኢብኑ ማጀህ 1977፣ ቲርሚዚይ 3895፣ ሶሒሕ ኢብኑ ሒባን 4177)፡፡\n2ኛ. ክስ ወደ ቀረበበት ጥቅስ ስንመለስ አንቀጹ የሚጀምረው መልካም ሚስቶችን በማወደስና በማላቅ እንጂ ‹‹ግረፏቸው›› በማለት አይደለም፡፡ ጥቅሱ የሚናገረው፡-\n“…መልካሞቹም ሴቶች (ለባሎቻቸው) ታዛዦች አላህ ባስጠበቀው ነገር ሩቅን ጠባቂዎች (ክብራቸውንና ንብረታቸውን የሚጠብቁ) ናቸው…” በማለት ነው፡፡\nጌታቸውን አላህን የሚታዘዙ፡ ባለቤታቸውን በሐቁ ትእዛዙን የሚጠብቁ፡ እሱ ከነሱ ሲርቅ (ለዳዕዋም ሆነ ለስራ በወጣበት) ደግሞ ብልታቸውንና ንብረቱን የሚጠብቁት ‹‹መልካሞች›› ናቸው አለ እንጂ ‹‹ምቷቸው›› አላለም፡፡ ታዲያ ይህን አንቀጽ ለምን መዝለል ተፈለገ? ነገሩ ልብ ከታወረ አይነ-ስጋ ቢመለከት ምን ይጠቅማል? አላህም በቃሉ እንዲህ አይደል ያለው፡- “…እነሆ ዓይኖች አይታወሩም ግን እነዚያ በደረቶች ውስጥ ያሉት ልቦች ይታወራሉ።” (ሱረቱል ሐጅ 22:46)፡፡\n3ኛ. እነዚህን መልካም ሚስቶች ካወደሰ በኋላ ደግሞ እንዲህ ይላል፡- ‹‹እነዚያንም ማመጣቸውን የምትፈሩትን ገሥጹዋቸው፤ በመኝታዎችም ተለዩዋቸው፣ (ሳካ ሳታደርሱ) ምቱዋቸውም።››፡፡ አሁን አንቀጹ የሚናገረው ስለ ‹አመጸኛ ሴቶች› (ሚስቶች) እንደሆነ ያስተውሉ፡፡ ‹‹ሴቶችን›› ብሎ በጥቅሉ መልካሞቹንም ሌላውንም ለመፈረጅ መሞከር በውስጥ የታመቀ የጥላቻ ስሜትን ከመግለጽ ውጪ ምንም ለባለቤቱ የሚጠቅመው ነገር የለም፡፡ እንደዛም ሆኖ የሚገርመው ነገር እነዚህን ‹‹አመጸኛ ሴቶች›› ወደ ትክክለኛው ባሕሪያቸው ለመመለስ ቁዱስ ቁርኣን ‹‹መምትን›› የመጀመሪያ መፍትሄ አድርጎ አልወሰደም፡፡ በዚህ አንቀጽ ላይ ብቻ እንኳ ብንመለከተው ሶስት መፍትሄዎችን ነው የጠቆመው፡፡ እነሱም፡-\nሀ. ‹‹ገሥጹዋቸው››:– ይህ የመጀመሪያው እርምጃ ነው፡፡ ኢስላም በተግሳጽ ስለሚያምን ማለት ነው፡፡ ተግሳጽ (መውዒዟህ) ማለት፡- ልብ ድረስ ዘልቆ ሊገባ የሚችል፡ ህሊናን የሚኮረኩር ምክርና ንግግር ማለት ነው፡፡ ስድብና ዘለፋ ያልታከለበት ማለት ነው፡፡ ሙጃሂድ ኢብኑ ጀብር (ረሒመሁላህ) የተባሉት ታቢዒይ እንደገለጹትም፡- ‹‹አላህን ፍሪና ተመለሺ: በሐቄ ታዘዢኝ ይበላት›› ነው ማለት የሚገባው (ተፍሲሩ-ጠበሪይ ሱረቱ-ኒሳእ 34፡ ቁ 9343)፡፡\nወደ አላህ መንገድ ስንጣራ አንዱ አካሄድ በመልካም ግሳጼ መሆኑን ቅዱስ ቁርኣን ሲጠቁመን ‹‹አል-መውዒዟህ›› በሚል ቃል ነው የተጠቀመው (ሱረተ-ነሕል 16:125)፡፡ ስለዚህም አመጸኛዋን ሚስትህን ምከራት፡ ገስጻት ተባልክ እንጂ ምታት አልተባልክም፡፡ መልካም፡፡ በዚህ መልኩ ካልተመለሰችና ካልታረመችስ ቀጣዩ እርምጃ ምንድነው?\nለ. ‹‹በመኝታዎችም ተለዩዋቸው››:– ይህ ሁለተኛው እርምጃ ነው፡፡ በመኝታ መለየት ሁለት ነገሮችን ያቅፋል፡፡ የመጀመሪያው፡- በአንድ ፍራሽ ላይ ሁነህ ግን ጀርባ በመስጠት ማኩረፍህን መግለጽ ሲሆን፡ ሁለተኛው ደግሞ፡- ፍራሽ በመለየት ለብቻህ ተኛ የሚለው ነው፡፡ ቤት ለቀህ ግን እንዳትወጣ! ተከልክለሀልና፡፡ ሚስት ባለቤቷ እሷን ጀርባ ሰጥቶ መተኛቱ ወይም ፍራሽ መለየቱ ለሷ ትርጉም አለው፡፡ መለየቱም አያስችላትም፡፡ ስለዚህ ከዚህ አመጸኛ ባሕሪዋ ተጸጽታ ትመለስ ዘንድ የባል ኩርፊያ አጋዥ ነው፡፡ አሁንም ደግማ ከዚህ ባሕሪዋ የማትመለስ ከሆነስ ቀጣዩ እርምጃ ምንድነው?\nሐ. ‹‹(ሳካ ሳታደርሱ) ምቱዋቸውም››:– የሚለው ነው፡፡ በጣም ከገረመኝ ድፍረታቸው ደግሞ (ሳካ ሳታደርጉ) የሚለው የአማርኛው የቅዱስ ቁርኣን ትርጉም ላይ ጭማሪ ያስገቡት ነው ማለታቸው ነው፡፡ አወቅሽ አወቅሽ ቢሏት… የተባለው ተረት ለናንተ ነበር ማለት ነው?\nለማንኛውም ይህ በቅንፍ የገባው ገላጭ ቃል ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶለላሁ ዐይሂ ወሰለም) ንግግር የተወሰደ ማብራሪያ እንጂ የተርጓሚዎች የግል ሀሳብ አይደለም፡፡ በሐጀቱል ወዳዕ (የመሰናበቻው ሐጅ) ላይ የአላህ መልክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ካስተላለፉት ሰፊ ትምሕርት ላይ የተወሰደ ነው፡፡ በዚህ የቅዱስ ቁርኣን አንቀጽ ውስጥ ‹‹ምቷቸው›› ለሚለው ቃል ምን አይነት መምታት? የሚል ጠያቂ ቢመጣ ምላሹ ይህ ይህ ይሆናል፡-\n“…اتَّقُوا اللَّهَ فِى النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ… ” صحيح مسلم 1218: سنن أبي داود 1907\n“… እናንተ ሰዎች ሆይ! በሴቶች ጉዳይ አላህ ፍሩ! እናንተ እነሱን በአላህ አደራ ነው የወሰዳችኋቸው፣ ብልቶቻቸውንም በአላህ ቃል (በመልካም ያዙዋቸው በሚለው) ነው ሐላል ያደረጋችሁት፣ እናንተም በነሱ ላይ በቤቶቻችሁ የማትፈልጉትን ሰው እንዳያስገቡ የመከልከል መብት አላችሁ፡፡ እምቢ ብለው ይህን ካደረጉ፡ ህመም የማያስከትልና ያልበረታ ምትን ምቷቸው፡፡ እነሱም በናንተ ላይ ሲሳያቸውን ልትችሉ፣ ልብሳቸውን በአግባቡ ልትሸፍኑ መብት አላቸውና…” (ሙስሊም 1218፣ አቡ ዳዉድ 1907)፡፡\nየአማርኛ ቅዱስ ቁርኣን ተርጓሚዎችም በቅንፍ ውስጥ (ሳካ ሳታደርጉ) የሚለውን ከራሳቸው ሳይሆን የጨመሩት፡ የታላቁን ነቢይ የቁርኣን ማብራሪያ በመውሰድ ነው፡፡\n4ኛ. አሁንም ‹‹ምቷቸው›› የሚለውን፡- በቀበቶና አለንጋ፣ በዱላና በከዘራ ነው በማለት የተንሸዋረረ ምልከታን ሰዎች እንዳይነዙ ታላቁ የቅዱስ ቁርኣን ተንታኝ ዐብዱላህ ኢብኑ ዐባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ ብሎ አብራራው፡-\nعن عطاء قال: قلت لابن عباس: ما الضرب غير المبرّح؟ قال: السواك وشبهه، يضربها به. تفسير الطبري سورة النساء 34: 9386\nአጣእ ኢብኑ የሳር (ረሒመሁላህ) እንዲህ አለ፡- ዐብዱላህ ኢብኑ ዐባስን አገኘሁትና ‹‹ህመምን ያላስከተለና ያልበረታ ምት ምንድነው?›› አልሁት፡፡ እሱም፡- ‹‹በሲዋክና (መፋቂያ) በመሳሰለው መምታት ነው›› አለኝ፡፡ (ተፍሲሩ-ጠበሪይ፡ ሱረቱ-ኒሳእ 34፡ ቁጥር 9386)፡፡\nአሁንስ ምን ይዋጣችሁ፡፡ አያችሁ! የምቱ ዓላማና ግብ አመጸኛዋ ሚስት አደብ እንድትይዝ እንጂ እሷን ለመጉዳት እንዳልሆነ ግልጽ ሆነላችሁ?\n5ኛ. ደግሞም ኢስላም የተከበረውን ፊት ከመምታት እንድንቆጠብ ያዘናል፡፡ ተከታዩ ሐዲሥም ይህን ያብራራዋል፡-\nوعَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : ” قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ .رواه أبو داود ( 2142 ) وصححه الألباني في ” صحيح أبي داود ” .\nሙዓዊያህ ኢብኑ ሐይደቱል ቁሸሪይ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ይላል፡- “የአላህ መልክተኛን (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) አንዳችን ባለቤቱ በሱ ላይ ምን ሐቅ አልላት? አልኳቸው፡፡ እሳቸውም፡- ከምትመገበው ልትመግባት፣ ስትለብስ ልታለብሳት፣ ፊቷን ላትመታት፣ በመጥፎ ንግግር ላትናገራት፣(ካኮረፍካትም) እዛው ቤት ውስጥ ሁነህ እንጂ ላትተዋት›› በማለት መለሱልኝ” (አቡ ዳዉድ 2142)፡፡\n6ኛ. አንቀጹ ይቀጥልና ደግሞ፡- ‹‹ቢታዘዙዋችሁም (ለመጨቆን) በነርሱ ላይ መንገድን አትፈልጉ። አላህ የበላይ ታላቅ ነውና።›› በማለት ይዘጋዋል፡፤ አዎ! ወደ ታዛዥነታቸው ከተመለሱ እነሱን ለመጨቆን አላህ ምንም መንገድን አላበጀም፡፡ የበላይነትን ለማሳየት የምንጥር ከሆነ ደግሞ፡ እርሱ ጌታችን አላህ የበላይና ታላቁ አምላክ መሆኑን ማስታወስ እንደሚገባን መከረን፡፡ ይህ ነው የኢስላም አስተምህሮ!!\n7ኛ. አሁን ተራው የናንተ ነው፡፡ ኢስላም ሴቶችን ግረፉ ይላል በማለት ‹‹ወደ ገደለው እንግባ›› እንዳለው ሰውዬ: አንድ ቃልን ብቻ ከውስጥ በመምዘዝ ሃይማኖቱን ጥላሸት ለመቀባት የምትሞክሩት፡ በናንተ ዘንድ እንዲህ አይነት አመጸኛ ሴት ስትኖር ምን መፍትሄ መውሰድ እንዳለባችሁ መጽሐፋችሁ ምን ይነግራችኋል? በማለት እኛም እንጠይቃችሁ በተራችን፡፡ እስኪ ከሚናገረው መፍትሔ የምታውቁትን አካፍሉን፡፡ እነዚህን ጥቅሶችስ እንዴት ትፈቱታላችሁ፡-\n“ከጠበኛ ሴት ጋር በአንድ ቤት ከመቀመጥ በውጪ በቤት ማዕዘን ላይ መቀመጥ ይሻላል።” (መጽሐፈ ምሳሌ ምእ 21፡ 9)\n“ከጠበኛና ከቍጡ ሴት ጋር ከመቀመጥ በምድረ በዳ መቀመጥ ይሻላል።” (መጽሐፈ ምሳሌ ምእ 21፡ 19)\n“ከጠበኛ ሴት ጋር በአንድ ቤት ከመቀመጥ በሰገነት ማዕዘን መቀመጥ ይሻላል።” (መጽሐፈ ምሳሌ ምእ 25፡ 24)\n“በዝናብ ቀን የሚያንጠባጥብ ቤትና ጠበኛ ሴት አንድ ናቸው” (መጽሐፈ ምሳሌ ምእ 27፡ 15)\n“ከደረቅ ሴት ጋር ከምትኖር ከምድር አውሬና ከአንበሶች ጋር መኖር ይሻላል” (መጽሐፈ ሲራክ 25፡16)፡፡ (የኦርቶዶክስ መጽሐፍ ቅዱስ)\nወገኖቻችን! ይሄ ነው መፍትሄው? ይህን ይዛችሁ ነው የኛን የምትተቹት?\n8ኛ. በመጨረሻም ለነዚህ ወገኖች የምናስተላልፈው መልእክት፡- እባክችሁ በዕድሜያችሁ አትቀልዱ! በእሳት አትጫወቱ! የዘላለም ህይወት የሚገኝበትን ጀነትን ከፈለጋችሁ አንድ አምላክ ብቻ ወደሚመለክበት ኢስላም በፈቃደኝነት ኑ!\nአላህን ላላመለከ፡ በነቢዩ ሙሐመድ ነቢይነት ያላመነና በዚሁ ክህደቱ እምቢ ብሎ የሞተ ሰው፡ ጀነት ለርሱ ዝግ ናት፡፤ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ካልሾለከ በስተቀር ወደ ጀነት አይመለስም፡፡ አላህ ሂዳያ ይስጣችሁ ለኛም ጽናቱን ይለግሰን፡፡ ሰላምም ቀጥታን በተከተለ ሁሉ ላይ ይሁን፡፡\n“የመጽሐፉ ባለቤቶች ሆይ! በኛና በናንተ መካከል ትክክል ወደሆነች ቃል ኑ፤ (እርሷም) አላህን እንጅ ሌላን ላንገዛ በርሱም ምንንም ላናጋራ፣ ከፊላችንም ከፊሉን ከአላህ ሌላ አማልክት አድርጐ ላይይዝ ነዉ፤ በላቸዉ። እምቢ ቢሉም ፡- እኛ ሙስሊሞች መሆናችንን መስክሩ በሏቸው” (ሱረቱ አሊ-ዒምራን 64)፡፡\n← መጽሀፍ ቅዱስና ስህተቶቹ -1 የኢስላም መልእክት “ላ ኢላሀ ኢልለሏህ” ክፍል -1 →


የቲቶክ ቪዲዮዎችን ያውርዱ ➵ ሙዚቃን ፣ mp3 ኦዲዮን ፣ የመገለጫ ፎቶን ከቲቶክ እና ከዱዊን ጨምሮ የውሃ ምልክት የሌላቸውን ቪዲዮዎች ያውርዱ ፡፡\nየድሮውን ስሪት እየተጠቀሙ ነው። የቅርብ ጊዜውን ስሪት ለመጫን እዚህ ጠቅ ያድርጉ 1.0.2\nየቲቶክ ቪዲዮዎችን ያውርዱ\n❝ያለምንም ምልክት ምልክት የቲቶክ ቪዲዮዎችን በነፃ ያውርዱ ፡፡❞\n➶ ሙዚቃን ፣ mp3 ኦዲዮን ፣ የመገለጫ ፎቶን ከቲቶክ እና ከዱዊን ጨምሮ የውሃ ምልክት የሌላቸውን ቪዲዮዎች ያውርዱ ፡፡\nየቲቶክ ማውረጃ ለ Chrome / Firefox\nየቲቶክ ማውረጃ ቪዲዮዎችን እንዲያወርዱ ወይም ፎቶዎችን ከቲቶክ በቀጥታ ወደ ፒሲዎ ፣ ታብሌትዎ ወይም የ Android ስልክዎ እንዲያድኑ ያስችልዎታል ፡፡ ➥ አሁን ጫን\nየቲኮክ ቪዲዮዎችን ያለ የውሃ ምልክት እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nቲቶክ ቶን ቶን የቪዲዮ ይዘት አለው እና አንዳንድ ጊዜ የ TikTok ቪዲዮዎችን ወደ መሳሪያዎችዎ ማውረድ ይፈልጉ ይሆናል። ቪዲዮዎችን ከቲኪኮ ማውረድ ከበይነመረቡ ጋር ባይገናኙም እንኳ የሚወዱትን ይዘት እንዲመለከቱ ያስችልዎታል ፡፡ እንዲሁም እነዚህን ፋይሎች በመረጡት የማጋሪያ ዘዴዎች አማካይነት ለሌሎች እንዲያጋሩ ያስችልዎታል። እነዚህን ስድስት ቀላል ደረጃዎች እና ደስተኛ ማውረድ ይከተሉ!\nየቲቶክ መተግበሪያዎን ወይም ድር ጣቢያዎን ይክፈቱ።\nማውረድ የሚፈልጉትን የቲቶክ ቪዲዮ ይምረጡ።\nበቀኝ ታችኛው ክፍል ላይ ወደ Shareር አዝራር ጠቅ ያድርጉ።\nየቅጅ አገናኝ ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ።\nየቪዲዮ ዩአርኤል ከተቀዳ በኋላ ዩ.አር.ኤልን በትክክል ከላይ ባለው የጽሑፍ ሳጥን ውስጥ ለመለጠፍ መዳፊትዎን በቀኝ ጠቅ ያድርጉና Enter ቁልፍን ይጫኑ ፡፡\nየእኛ የቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን የ MP4 ቪዲዮ አገናኞችን ያወጣል ፣ እና የሚፈልጉትን ጥራት ለማውረድ መምረጥ ይችላሉ።\nየቲቶክ ቪዲዮዎችን ከ Chrome ቅጥያ እና ከፋየርፎክስ ተጨማሪ ጋር እንዴት ማውረድ እንደሚቻል\n🧐 የቲኮክ ቪዲዮዎችን እና ምስሎችን በከፍተኛ ጥራት ለማውረድ ከዚህ በታች ያሉትን ደረጃዎች ይሞክሩ።\nየቲቶክ ድርጣቢያ ይክፈቱ።\nበቲቶክ ላይ ቪዲዮ ያጫውቱ።\nለ Chrome / Firefox የቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ ይክፈቱ። ➥ አሁን ጫን\nማውረድ የሚፈልጉትን ጥራት ጠቅ ያድርጉ ፡፡\nይህንን መሳሪያ ከከፈቱ በኋላ አሁን ባለው ትር ውስጥ አንድ የኮድ ቁራጭ ይተገበራል። ይህ ኮድ የ json ኮድን ለመተንተን እና በአሁኑ ጊዜ በማያ ገጹ ላይ የሚታየውን የቪዲዮ መታወቂያ ማግኘት ነው። በማያ ገጽ ክፈፎች ውስጥ የማይታዩ ቪዲዮዎች ችላ ተብለዋል።\nቪዲዮውን ካገኘ በኋላ ይህ መሣሪያ የጄንሰን መረጃ ለማግኘት ወደ ቲቶክ ጥያቄ መላክን ይቀጥላል ፡፡ ከዚያ የአውርድ አዝራሩ ከእያንዳንዱ ቪዲዮ በታች እና በመሳሪያዎቹ መስኮት ውስጥ ይታያል።\nአቫታሮችን በከፍተኛ ጥራት ማየት ይችላሉ ፡፡ የመግለጫ ጽሑፎችን ፣ የተጠቃሚ መታወቂያዎችን ፣ የልጥፎችን መታወቂያዎችን እና በልጥፎች ውስጥ ሃሽታጎችን በቀላሉ ይቅዱ።\nማሳሰቢያ-ይህ መሣሪያ በ TikTok እና በዱዋይ የተስተናገዱ ፋይሎችን ማውረድ ብቻ ይደግፋል ፡፡\n🔗 የሚደገፉ ዩ.አር.ኤል.ዎች\nቲቶክ ቪዲዮን በአገናኝ ያውርዱ።\nለምን የቲቶክ ቪዲዮዎችን ማውረድ አለብዎት?\nቲቶክ በጣም አስደሳች ይዘት አለው ፣ እናም ሰዎች ያንን በኪሳቸው ውስጥ ማቆየት ይፈልጋሉ።\nየቲቶክ ቪዲዮዎችን በማውረድ በጣም ከሚወዷቸው የተወሰኑ ቪዲዮዎችን መሰብሰብ ይችላሉ ፡፡\nለቲኪኮ ይዘት መፍጠር ከፈለጉ መነሳሳትን ለማግኘት በጣም ጥሩ መንገድ ነው ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ የዛሬዎቹን አዝማሚያዎች ማየት እና በፈጠራ ችሎታዎ መመለስ ይችላሉ ፡፡\nበይነመረብ በማይኖሩበት ጊዜ እነሱን ማየት እና ለጓደኞችዎ ማሳየት ይችላሉ ፡፡\nከመታገድዎ በፊት የቲኪቶክ ቪዲዮዎችዎን ይቆጥቡ ፡፡\n☀ ባለከፍተኛ ጥራት ቪዲዮዎችን ከጥቁር ምልክት (ቲቶክ) ያውርዱ።\n☀ የቲቶክ ቪዲዮን ወደ mp4 ቀይር ፡፡\n☀ የቲቶክ ኦውዲዮን ወደ mp3 320 ኪ.ሜ.\n☀ የቲቶክ የድምፅ ውጤቶች ያውርዱ።\n☀ ለስልክ ጥሪ ድምፅ ሙዚቃን ከቲቶክ ያውርዱ ፡፡\n☀ የቲቶክ ድንክዬዎችን ያውርዱ።\n☀ የቲቶክ የግል ቪዲዮዎችን ያውርዱ።\n☀ የቲቶክ መገለጫ ሥዕል ያውርዱ።\n☀ የቲቶክ መግለጫ ጽሑፍ ቅዳ።\n☀ ቲቶክ የተወደዱ ቪዲዮዎችን ያውርዱ።\n☀ በኮምፒተርዎ ላይ የተንቀሳቃሽ ስልክ TikTok ስሪት እንዲጠቀሙ ይፈቅድልዎታል ፡፡\n☀ የቲቶክ ቪዲዮን ወደ gif ይለውጡ።\n☀ የቲቶክ የቀጥታ ቪዲዮ ማውረጃ።\n☀ የቲቶክ ተሳትፎ ማስያ.\n☀ ሁሉንም የቲቶክ ቪዲዮዎችን ወደ ዚፕ ያውርዱ።\n☀ ሙሉ ዘፈኖችን በኦሪጂናል ድምፆች በራስ-ሰር ፈልገው ያውርዱ ፡፡\n☀ የቲቶክ የመስመር ላይ ተመልካች።\nቲዎቶክ ፣ ዱዊን በመባልም ይታወቃል ፣ ከቻይና የቪዲዮ መጋሪያ ማህበራዊ አውታረ መረብ አገልግሎት ነው። አጫጭር ጭፈራዎችን ፣ ከንፈሮችን ማመሳሰል ፣ አስቂኝ እና ችሎታ ያላቸውን ቪዲዮዎች ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ የቲኪኮ ቪዲዮዎች በጣም አጭር ፣ መጀመሪያ 15 ሰከንድ ነበሩ ፣ አሁን ቻይና ውስጥ ዱዊን ለ 120 ሰከንድ ያህል ቆይተዋል ፡፡\nየቲቶክ ቪዲዮ አውራጅ\nለተሻለ ጥራት የውሃ ምልክት የለም ፣ እዚያ ያሉት አብዛኛዎቹ መሳሪያዎች አይችሉም ፡፡\nቲቶክ MP3 ያውርዱ\nሙዚቃን ከቲቶክ ያስቀምጡ። Mp3 ትራኮችን እና ዘፈኖችን ከትኪኮ ያውርዱ።\nነፃ እና ደህንነቱ የተጠበቀ\nሁሉም ቪዲዮዎች በቀጥታ ከቲቶክ ሲዲኤን አገልጋዮች ይወጣሉ ፣ ይህ መሣሪያ ሙሉ በሙሉ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ፡፡\nበማንኛውም አሳሽ ውስጥ በተቀላጠፈ ሁኔታ ይሰሩ\nየቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ በጎግል ክሮም ፣ ፋየርፎክስ ፣ ኦፔራ ፣ ማይክሮሶፍት ኤጅ ፣ ፋየርስቲክ እና በማንኛውም የድር አሳሾች ውስጥ በደንብ ይሠራል ፡፡\nየሞባይል ድር ስሪት\nተጨማሪ ሶፍትዌሮችን ሳይጭኑ የ TikTok የሞባይል ሥሪት በመጠቀም።\nTiktok ወደ gif\nበማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮች ላይ ሊያጋሯቸው ወደሚችሉት ጥራት ያላቸው የ ‹ጂቲአይ› ቪዲዮዎችን TikTok ቪዲዮዎችን ይለውጡ ፡፡\nቪዲዮዎችን አንድ በአንድ ማስቀመጥ አያስፈልግዎትም - ወደ ፕሮግራሙ በይነገጽ የፈለጉትን ያህል ዩአርኤሎችን ያስገቡ እና አንድ ጊዜ ብቻ የአውርድ አዝራሩን መታ ያድርጉ ፡፡\nየቲቶክ ቪዲዮ መቀየሪያ\nየ TikTok ክሊፕን ከመሣሪያዎ ጋር ተኳሃኝ በሆነ ቅርጸት ይለውጡ።\nየቲቶክ የቀጥታ ልጣፍ ያውርዱ\nባለ 3 ዲ የግድግዳ ወረቀቶችን ከቲቶክ በከፍተኛ ጥራት ያውርዱ ፡፡\nየቲቶክ ምስሎችን ያውርዱ\nየመገለጫ ፎቶዎችን እና ጥፍር አከሎችን ከቲቶክ ያውርዱ።\nጥያቄዎችዎን እና መልሶችዎን እዚህ ያግኙ - የቲቶክ ቪዲዮዎችን እንዴት ይቆጥባሉ?\n+ TikTok ቪዲዮዎች ከወረዱ በኋላ የት ይቀመጣሉ?\n+ የቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ ምንድነው?\nየቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ ቪዲዮ-አልባ ምልክቶችን ከቲቶክ ለማውረድ የመስመር ላይ መሣሪያ ነው ፡፡ Tiktok mp4 in hd quality with mp3 songs in mp3 format.\n+ ቲቶክ ረቂቅ ቪዲዮን ለህዝብ ሳያስቀምጥ እንዴት ማስቀመጥ ይቻላል?\nቪዲዮዎን ካልለጠፉት በስተቀር መሣሪያዎን ወደ መሣሪያዎ ማስቀመጥ አይችሉም ፡፡ ቪዲዮን በመሳሪያዎ ላይ ለማስቀመጥ ከፈለጉ እና መለጠፍ የማይፈልጉ ከሆነ የቪዲዮ ማሳያ ቅንብሮቹን ከህዝብ ወደ የግል በመቀየር እና በመቀጠል መለጠፍ ይችላሉ ፡፡\n+ የቲቶክ አውራጅ የወረዱ ቪዲዮዎችን ያከማቻል ወይም የቪድዮዎችን ቅጂ ይይዛል?\nቪዲዮዎችን አናስተናግድም ፡፡ እኛ ደግሞ የወረዱ ቪዲዮዎችን ቅጅ አናስቀምጥም ፡፡ ሁሉም ቪዲዮዎች በቲቶክ አገልጋዮች ላይ ይስተናገዳሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የተጠቃሚ ማውረድ ታሪክን አንከታተልም ፡፡\n+ የግል ቪዲዮዎችን ከቲቶክ እንዴት ማውረድ እችላለሁ?\nየግል ቪዲዮዎችን ለማውረድ በመለያ እንደገቡ ያረጋግጡ እና ያንን የግል መለያ መከተልዎን ያረጋግጡ። ቪዲዮዎችን ለማውረድ ለ Chrome ወይም ለ Firefox ቅጥያዎችን መጫን ያስፈልግዎታል። ➥ አሁን ጫን\n+ የ TikTok ማውረጃ ለምን ያስፈልገናል?\nቲቶክ ተጠቃሚዎች ሁሉንም ህዝባዊ ቪዲዮዎች እንዲያወርዱ ያስችላቸዋል። ቪዲዮውን ከከፈቱ በኋላ በቀላሉ የማጋሪያ ቁልፉን ጠቅ ያድርጉ እና ወዲያውኑ የ አስቀምጥ ቪዲዮ አማራጭን ያያሉ ፡፡ ይህ ጠቃሚ አማራጭ ነው ግን ብዙ ውስንነቶች አሉት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ TikTok ለሞባይል መሳሪያዎች ብቻ የሚገኝ ሲሆን ብዙ የ TikTok ቪዲዮዎችን ወደ ኮምፒተርዎ ማውረድ አስፈላጊነት ይሰማዎት ይሆናል ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ የተወሰኑ የቲኬቶክ ቪዲዮዎችን ማውረድ ያስፈልግዎት ይሆናል ነገር ግን ቲኪኮን ለመቀላቀል እና መተግበሪያውን ለመጫን ፍላጎት ላይኖርዎት ይችላል ፡፡ ለዚህም ነው TikTok Downloader ን መጠቀም ያለብዎት ፡፡\n+ የወረደው TikTok ቪዲዮ ቅርጸት ምንድነው?\nበቲክቶክ ላይ ያሉ ቪዲዮዎች ከ mp4 ቅርጸት ጋር HD ጥራት ያላቸው ናቸው ፡፡\n+ ያለ አርማ ቲቶክን እንዴት ላስቀምጠው?\nየእኛን ማውረጃ በመጠቀም ቲኪኮን ያለ አርማ ማስቀመጥ ይችላሉ ፣ ይህም የቲኪኮ ቪዲዮዎችን ያለ watermark እና በነፃ ለማውረድ ያስችልዎታል ፡፡\n+ TikTok ቪዲዮዎችን በ Android ስልኬ ላይ እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nየቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ በፋየርፎክስ ላይ ለ Android ስልኮች ይገኛል ፡፡ ➥ አሁን ጫን\n+ የቲቶክ የውሃ ምልክትን እንዴት ማስወገድ እችላለሁ?\nየቲቶክ የውሃ ምልክትን ለማስወገድ ብዙ ቶኪዎች የ TikTok ማውረጃ መተግበሪያዎች አሉ ፣ ግን ከእነሱ ውስጥ በጣም የተሻለው የእኛ የቲቲኮ ቪዲዮ ማውረጃ መሣሪያ ነው ፡፡\nብዙ የቲቶክ መለያዎች ተከታዮች ቪዲዮዎችን እንዲመለከቱ ብቻ ይፈቅዳሉ ፣ ስለሆነም ቪዲዮዎችን ከመመልከት እና ከማውረድዎ በፊት በመለያ በመግባት የሚከተለውን ቁልፍ መምታት ያስፈልግዎታል ፡፡\n+ ምን ያህል ቪዲዮዎችን ከቲቶክ ማውረድ እችላለሁ?\nየቲቶክ ቪዲዮ ማውረጃ በሰዓት ፣ በቀን ወይም በሌሎች ላይ ምንም ወሰን የለውም ፡፡ የፈለጉትን ያህል ቪዲዮዎችን እና ስዕሎችን ከቲቶክ ማውረድ ይችላሉ ፡፡\n+ የተጠበቁ ቪዲዮዎችን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nየተጠበቁ ቪዲዮዎች በ TikTok መተግበሪያ በኩል ማውረድ አይችሉም። ምክንያቱም የቪዲዮ ፈጣሪው ያንን ባህሪ ለተወሰነ ቪዲዮ ማሰናከል ስለሚመርጥ ነው ፡፡ ቪዲዮውን ወደ መሣሪያዎ ለማውረድ ለቲኪቶክ ማውረጃ መጫን ያስፈልግዎታል። ➥ አሁን ጫን\n+ ከታገደ በኋላ የቲቶክ ቪዲዮዎችን እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nTiktok ን ለመድረስ የተኪ አገልግሎትን መጠቀም ያስፈልግዎታል። ከዚያ እንደተለመደው ቪዲዮዎችን ከቲቶክ ለማውረድ ይህንን ቅጥያ ይጠቀሙ። ➥ አሁን ጫን\nየውርድ አገናኙ ከቲቶክ አገልጋይ ተወግዶ ሊሆን ይችላል። የቪክቶሪያ ዩ.አር.ኤልን በቲቶክ ላይ መጎብኘት ያስፈልግዎታል ከዚያም ቪዲዮውን ያጫውቱ።\nበሞባይል መሳሪያ ላይ ከሆኑ የወረዱ አማራጮች እስኪወጡ ድረስ ቪዲዮውን ተጭነው ይያዙ ፡፡ በኮምፒዩተር ላይ በቪዲዮው ላይ በቀኝ ጠቅ ያድርጉ እና አገናኝን እንደ አስቀምጥ ይምረጡ ፡፡\n+ ቲቶክ የቀጥታ ቪዲዮዎችን ማዳን እችላለሁን?\nቀጥታ ቪዲዮን ማሰራጨት በሚችልበት ጊዜ ብቻ ማስቀመጥ ይችላሉ ፡፡\n+ ሁሉንም ቪዲዮዎች ከቲኪክ መገለጫ እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nበቃ ቲቶክ ላይ ያለውን የመገለጫ ዩአርኤል ያስገቡ ፣ ሲስተሙ እያንዳንዱን የተጠቃሚ ቪዲዮ ያወጣል ፡፡\n+ ያለ ብሉዝ ሻንጣዎች ቲኮትን ለፒሲ እንዴት ማውረድ እንደሚቻል?\nየእኛን ቅጥያ መጫን ብቻ ያስፈልግዎታል ፡፡ በኮምፒተር ላይ የ Android ኢሜል ሶፍትዌርን መጫን ሳያስፈልግ በአሳሹ ውስጥ ለትግበራው የ Tiktok ቅጅውን ያነቃዋል። ➥ አሁን ጫን\n+ የቲቶክ ዘፈኖችን የት ማውረድ?\nይህ መሣሪያ ሙዚቃን በቴክቶክ ላይ ካሉ ቪዲዮዎች በራስ-ሰር ያወጣል ፡፡\nሁሉንም ቪዲዮዎች ከቲቶክ ያውርዱ።\nTikTok ቪዲዮዎችን ለማውረድ የመስመር ላይ መሣሪያ እየፈለጉ ከሆነ ፣ ወደ ሩቅ አይመልከቱ። TikTok ቪዲዮ ማውረጃ እርስዎ የሚወዱትን TikTok ቪዲዮዎች በፍፁም በነፃ እንዲያወርዱ ያስችልዎታል። ይህ TikTok ቪዲዮዎችን ለማውረድ የሚገኝ ምርጥ የመስመር ላይ መሣሪያ ነው።\nበእውነቱ የሚሠራ እና ጥራት ያለው ነው ፡፡ ቪዲዮ ለማውረድ የሞከርኩባቸው ሌሎች ሁሉም ጣቢያዎች በቪዲዮው ላይ የውሃ ምልክት አላቸው ፡፡\nቲኬክ ምልክት ያልተደረገበት ለማውረድ ፈጣኑ መንገድ ፡፡\n3gp TikTok ቪዲዮ ማውረድ እፈልጋለሁ ፡፡\nምርጥ የመስመር ላይ የ TikTok ቪዲዮ አውራጅ - የቲኬክ ቪዲዮዎችን ያለ watermark ወይም mp3 ዘፈኖች ይቆጥቡ። 2021\nQR ኮድ findmyfbid downloadvideosfrom


Ethiopia Zare - የምርጫ 97 ጉዳይ በስዊድን ፓርላማ ውይይት ላይ ተነሳ\nየምርጫ 97 ጉዳይ በስዊድን ፓርላማ ውይይት ላይ ተነሳ\n“በምርጫ 97 በኢህአዴግ መንግሥት ላይ ጠንካራና ተግባራዊ ተፅዕኖ ባለመወሰዱ በሌሎች የአፍሪካ ሀገራትም ተመሳሳይ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ተግባራት ባልተደገሙ ነበር” በስዊድን የአንድነት ድጋፍ ማኅበር ተወካዮች\nEthiopia Zare (ረቡዕ ሰኔ 4 ቀን 2000 ዓ.ም. June 11, 2008)፦ ስለዚምባብዌ ተቃዋሚዎች የስዊድን ሊበራል ፓርቲ በፓርላማ ባዘጋጀው ውይይት ላይ ተገኝተው የተወያዩ ሲሆን፣ የአንድነት ፓርቲ ደጋፊዎችም ተገኝተው ምርጫ 97ን ተከትሎ ኢህአዴግ ለወሰዳቸው እርምጃዎች በወቅቱ የስዊድን መንግሥትን ጨምሮ ምዕራባውያን ተግባራዊ ተፅዕኖ ወስደው ቢሆን ኑሮ፤ በዚምባብዌና በሌሎችም የአፍሪካ ሀገራት ተመሳሳይ የምርጫ ማጭበርበር ባልተከተለ ነበር ሲሉ ተቹ።\nሰኞ ዕለት ሰኔ 2 ቀን 2000 ዓ.ም. ከቀኑ ሰባት ሰዓት እስከ አስር ሰዓት (13፡00 - 16፡00) በስዊድን ፓርላማ የተደረገውን ይህንኑ ውይይት የመሩት የሊበራል ፓርቲ የፓርላማ ተመራጭና የፓርቲው የውጭ ጉዳይ አፈ-ጉባዔ የሆኑት ብሪጊታ ኡህልሶን ሲሆኑ፣ የመክፈቻ ንግግር ያደረጉት የፓርቲው መሪ የነበሩትና በአሁኑ ጊዜ የከፍተኛ ትምህርት ቤቶች ሚኒስትር የሆኑት ላርሽ ሊዮንቦሪ ናቸው።\nበዚህ ውይይት ላይ ከዚምባብዌው ተቃዋሚ ፓርቲ የ”ለዴሞክራሲያዊ ለውጥ ንቅናቄ” (ኤም.ዲ.ሲ.) ፓርቲ ተወካይና መስራች እንዲሁም የፓርላማ ተመራጭ የሆኑት ዳቪድ ኮልታርት ተገኝተው በዚህ ዓመት ማርች መጨረሻ ላይ በሀገራቸው ተደርጎ የነበረውን ምርጫ ተከትሎ፣ የፕ/ት ሮበርት ሙጋቤ ገዢ ፓርቲ 50 ተቃዋሚችን መግደሉን፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቶርቸር መደረጋቸውንና በሺህዎች የሚቆጠሩ ለእስር መዳረጋቸውን አስረድተዋል። በተጨማሪም የፊታችን ሰኔ 27 ቀን 2000 (June 27, 2008) በድጋሚ የሚደረገውን ምርጫ አስመልክተው ማብራሪያ ሰጥተዋል።\nበዚህ ውይይት ላይ “በዚምባብዌ ምን መደረግ አለበት?” በሚል ርዕሰ ጉዳይ ላይ ፓናሊስቶች ቀርበው ነበር። እነርሱም በአውሮፓ የኤም.ዲ.ሲ. የአውሮፓ ተጠሪ የሆኑት ሔብሶን ማኩዊሴ፣ ጳጳስ ራግናር ፐርሴኒዩስ ከኡፕሳላ ከተማ፣ ፍሪላንስ ጋዜጠኛና ለረዥም ዓመታት የአፍሪካ ኮሮስፖንዳንት የሬል ኤፕስሉንድ እና ማያ ኦበሪ ከስዊድን አምነስቲ ናቸው።\nየፕ/ት ሙጋቤ መንግሥት በተቃዋሚዎችና በደጋፊዎቻቸው ላይ የፈጸመውን የ50ሰዎች ግድያ፣ ሰውነታቸው በግርፋት የቆሰሉና የተጎዱ ሰዎች፣ … በፊልም ተደግፎ ለውይይቱ ቀርቦ የነበረ ሲሆን፣ ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ በሙጋቤ መንግሥት ላይ ሊያሳድር ስለሚገባው ተፅዕኖ በሠፊው ውይይት ተደርጎበታል።\nበርካታ ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች በዚህ ውይይት ላይ የተገኙ ሲሆን፣ በስዊድን የአንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትህ ድጋፍ ማኅበር ሦስት ተወካዮችና የፓርቲው ደጋፊዎች ተገኝተዋል። የድጋፍ ማኅበሩን በመወከል ሊቀመንበሩ አቶ ታምራት አዳሙ፣ ቅንጅትን በመወከል የፓርላማ አባል የነበሩት ዶ/ር ሙሉዓለም ታረቀኝ እና የድጋፍ ማኅበሩ ዋና ፀሐፊ አቶ ስሜነህ ታምራት ተገኝተዋል።\nበውይይቱ ላይ በኢትዮጵያ ምርጫ 97ን (2005 እ.ኤ.አ.) ተከትሎ 195 ሰዎች መገደላቸውን፣ የተቃዋሚ መሪዎችና ደጋፊዎች፣ የሰብዓዊ መብት ተማጋቾች፣ የነፃው ፕሬስ ጋዜጠኞች ካለምንም ምክንያት መታሰራቸውን ተከትሎ በወቅቱ በአምባገነኑ የኢህአዴግ መንግሥት ላይ በተለይ ምዕራባውያን ሀገራት ጠንካራና ተግባራዊ ተፅዕኖ አድርገው ቢሆን ኑሮ፤ ዛሬ ይኸው ምርጫን ተከትሎ ተመሳሳይ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ተግባር በሌሎች የአፍሪካ ሀገሮችም ባልተደገመ ነበር በማለት በቦታው የተገኙት በስዊድን የአንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ የድጋፍ ማኅበሩ ተወካዮች አስተያየት አዘል ትችታቸውን አቅርበዋል።\nየሊበራል ፓርቲው የውጭ ጉዳይ አፈ-ጉባዔ የሆኑት ብሪጊታ የአንድነት ፓርቲ ደጋፊዎች የተናገሩትን አስመልክተው ምላሽ ሲሰጡ፤ ዝም ብለው እንዳልተቀመጡ፣ ለኢህአዴግ መንግሥት በጀት የሚሰጠው ድጋፍ እንዲቀንስ መደረጉን፣ ጉዳዩን ኢትዮጵያ ድረስ ሄዶ አይቶ የሚመጣ ቡድን እንደተላከ፣ ወደፊትም ጉዳዩን በአንክሮ እየተከታተሉ እንደሆነና ከተቃዋሚዎች ጋር አብረው እንደሚሠሩ ቃል ገብተዋል።\nጉዳዩን እየተከታተሉ ያሉ ወገኖች በስደት ያሉ ኢትዮጵያውያንና ተቃዋሚ ፓርቲዎች በየሚኖሩበት ሀገር ላሉ መንግሥታት፣ የመንግሥት ተወካዮች፣ የፓርላማ ተወካዮች፣ ዲፕሎማቶች፣ … በኢትዮጵያ ያለው ገዢ ፓርቲን ኢ-ዴሞክራትነት በተጨባጭ ማስረጃ በማስረዳት፤ መንግሥታቱ ጫና ያሳድሩበት ዘንድ የግድ ይላል፤ ሁሉም በያለበት የድርሻውን፣ ያቅሙንና የችሎታውን ሊወጣ ይገባዋል ሲሉ አስተያየተቸውን ለኢትዮጵያ ዛሬ ሰጥተዋል።\nዚምባብዌና ሶማሊያ በኢትዮጵያ


ፈሳሹ ናይትሮጂን የማቀዝቀዝ ስርዓቶች በሴሚኮንዳክተር እና ቺፕ ኢንዱስትሪ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣\nየሞለኪዩል ጨረር ኤፒታክሲ (MBE) ቴክኖሎጂ\nከ COB ጥቅል በኋላ የቺ chipው ሙከራ\nሞለኪውል ጨረር ኢፒታክስ\nኤች.ኤል.ኤም. የ MBE ፈሳሽ ናይትሮጂን የማቀዝቀዝ ስርዓት ፍላጎትን ተመልክቷል ፣ ለ MBE ቴክኖሎጂ ልዩ የ MBE ፈሳሽ ናይትሮጂን የማብሰያ ስርዓት እና የተሟላ የቫኪዩምድ የተጣራ ቧንቧ ስርዓት በተሳካ ሁኔታ ለማዳበር የተደራጀ የቴክኒክ አከርካሪ ተመልክቷል ፣ ይህም በብዙ ኢንተርፕራይዞች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች እና የምርምር ተቋማት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ .\nየሴሚኮንዳክተር እና ቺፕ ኢንዱስትሪ የተለመዱ ችግሮች የሚከተሉትን ያካትታሉ ፣\nፈሳሽ ናይትሮጂን ወደ ተርሚናል (MBE) መሣሪያዎች ግፊት ፡፡ ከጉዳት ተርሚናል (MBE) መሣሪያዎች የግፊት ጭነት ከመጠን በላይ ይከላከሉ ፡፡\nብዙ ክሪዮጅኒክ ፈሳሽ መግቢያ እና መውጫ መቆጣጠሪያዎች\nየኤች.ኤል. ክሪዮጅኒካል መሳሪያዎች የሴሚኮንዳክተር እና ቺፕ ኢንዱስትሪ መስፈርቶችን እና ሁኔታዎችን ለማሟላት ለቫኪዩምም ኢንስፔሊን ቧንቧ ስርዓት ይሰጣል ፡፡\nአውቶማቲክ ቁጥጥር ተግባር ጋር በርካታ Cryogenic ፈሳሽ ፈሳሽ መግቢያ እና መውጫ ጋር አንድ ልዩ ደረጃ መለየት ከጋዝ ልቀት ፣ እንደገና ጥቅም ላይ የዋለ ፈሳሽ ናይትሮጂን እና የፈሳሽ ናይትሮጂን የሙቀት መጠንን ያሟላል ፡፡\n3. በቂ እና ወቅታዊ የጭስ ማውጫ ዲዛይን የተርሚናል መሳሪያዎች ሁል ጊዜ በተዘጋጀው ግፊት እሴት ውስጥ እንደሚሰሩ ያረጋግጣል ፡፡\n4. የጋዝ-ፈሳሽ ማገጃ በ VI ቧንቧ መስመር መጨረሻ ላይ በቋሚ VI ቧንቧ ውስጥ ይቀመጣል ፡፡ ጋዝ ፈሳሽ ባሪየር ከ VI ቧንቧ መስመር መጨረሻ ያለውን ሙቀት ወደ VI Piping ለማገድ የጋዝ ማኅተም መርሕን ይጠቀማል እንዲሁም በስርዓቱ መቋረጥ እና የማያቋርጥ አገልግሎት ወቅት ፈሳሽ ናይትሮጅንን መጥፋት ውጤታማ በሆነ መንገድ ይቀንሳል ፡፡\nበቫክዩም በተሸፈነው ቫልቭ (ቪአይቪ) ተከታታይ ቁጥጥር የተደረገባቸው 5. የቪአይፒ ቧንቧዎች-የቫኪዩም ኢንስፔድ (የአየር ግፊት) የዝግ-አጥፋ ቫልቭ ፣ የቫኪዩምስ ቼክ ቫልቭ ፣ የቫኪም ኢንሱሌሽን መቆጣጠሪያ ቫልቭ ወዘተ የተለያዩ የቪአይቪ ዓይነቶችን ቪአይፒን ለመቆጣጠር ሞዱል ሊሆኑ ይችላሉ ያስፈልጋል በጣቢያው ላይ ያለ ኢንስቲትዩት ሕክምና ቪአይቪ በአምራቹ ውስጥ ከቪአይፒ ቅድመ-ዝግጅት ጋር ተዋህዷል ፡፡ የ VIV ማኅተም ክፍል በቀላሉ ሊተካ ይችላል። (ኤች ኤል ኤል በደንበኞች የተሰየመውን የክራይዮጂን ቫልቭ ብራንድን ይቀበላል ፣ ከዚያም በኤችኤል ኤል አማካኝነት የቫኪዩምየም መከላከያ ቫልቮችን ይሠራል ፡፡ አንዳንድ የቫልቮች ብራንዶች እና ሞዴሎች በቫኪዩምስ መከላከያ ቫልቮች ውስጥ ላይሰሩ ይችላሉ ፡፡)\n6. ንጽሕናን ፣ ለውስጣዊ ቧንቧ ወለል ንፅህና ተጨማሪ መስፈርቶች ካሉ ፡፡ አይዝጌ ብረት መፍሰሱን የበለጠ ለመቀነስ ደንበኞች ቢኤ ወይም ኢፒ አይዝጌ ብረት ቧንቧዎችን እንደ ቪአይፒ ውስጣዊ ቧንቧዎች እንዲመርጡ ተጠቁሟል ፡፡\n7. በቫኪዩምም የተጣራ ማጣሪያ-ሊሆኑ የሚችሉትን ቆሻሻዎች እና የበረዶ ቅሪቶችን ከ ታንክ ያፅዱ ፡፡\n8. ከጥቂት ቀናት ወይም ረዘም ላለ ጊዜ መዘጋት ወይም ጥገና በኋላ ክራይዮጂን ፈሳሽ ከመግባቱ በፊት የ VI ቧንቧ እና የተርሚናል መሣሪያዎችን ቅድመ ሁኔታ ማረም በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም ክሪዮጂን ፈሳሽ በቀጥታ ወደ ቪአይፒ ቧንቧ እና ተርሚናል መሳሪያዎች ከገባ በኋላ የበረዶ ግግርን ለማስወገድ ፡፡ የቅድመ-ማቀዝቀዣ ተግባር በዲዛይን ውስጥ መታሰብ አለበት ፡፡ ለተርሚናል መሣሪያዎች እና እንደ ቫልቮች ላሉት ለ VI ቧንቧ ድጋፍ ሰጪ መሳሪያዎች የተሻለ መከላከያ ይሰጣል ፡፡\n9. ለሁለቱም ተለዋዋጭ እና የማይነቃነቅ የቫኪዩም ኢንስፔክ (ተጣጣፊ) ቧንቧ ስርዓት ፡፡\n10. ተለዋዋጭ ቫክዩም የተገላቢጦሽ (ተጣጣፊ) ቧንቧ ስርዓት-የ VI ተጣጣፊ ሆስ እና / ወይም VI ፓይፕ ፣ ጃምፕper ሆሴስ ፣ ቫክዩም ኢንሱል ቫልቭ ሲስተም ፣ ክፍል ሴፓራተሮች እና ተለዋዋጭ ቫክዩም ፓምፕ ሲስተም (የቫኪዩም ፓምፖችን ፣ የሶኖይድ ቫልቮች እና የቫኪዩም መለኪያዎች ወዘተ) ያካተተ ነው ፡፡ ) የነጠላ VI ተጣጣፊ ሆሴስ ርዝመት በተጠቃሚዎች ፍላጎት መሠረት ሊበጅ ይችላል።\n11. የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች-የቫኩም ባዮንኔት ግንኙነት (ቪቢሲ) ዓይነት እና በተበየደው ግንኙነት ሊመረጡ ይችላሉ ፡፡ የቪ.ቢ.ሲ ዓይነት በቦታው ላይ የተከለለ ህክምና አያስፈልገውም ፡፡\nክሪዮጅኒክ ፈሳሽ ማከማቻ ታንክ, ቫክዩምም የተጣራ ቧንቧ, የቫኩም ማገጃ, ኦርጋኖይድ ባዮባንክ, ቪጄ ቧንቧ, ባለ ሁለት ግድግዳ የተስተካከለ ቧንቧ,


ያጣ የነጣው የስኳር ፈላጊ ድምፅ! | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nያጣ የነጣው የስኳር ፈላጊ ድምፅ!\nዛሬም ስለስኳር እጥረት ልናወራ ነው፡፡ የስኳር ገበያ መላ ቅጡን እያጣ ነው፡፡ የመፍትሔ ያለ ያልተባለበት ጊዜ ግን የለም፡፡ ዛሬም ችግሩ ብሶበታልና የመፍትሔ ያለ የሚል ድምፅ ማሰማት ተገቢ ነው፡፡ ስኳር የተረጋጋ ገበያ ኖሮት ሸማቹ ያለ አቅርቦትና ያለ ዋጋ ችግር የተገበያየበትን ወቅት ማሰብ ከባድ እየሆነ ነው፡፡\nዛሬ ከድህነት ወለል በታች ይኖራል ከሚባለው የኅብረተሰብ ክፍል ጀምሮ እንደልብ ገንዘብ በሚመነዝሩት ሰዎች ቤት ውስጥ ሳይቀር ስኳር በብርቱ ይፈለጋል፡፡ ግን አይገኝም፡፡ ከ60 ዓመታት በፊት እባካችሁ ተላመዱ ተብሎ በሽልማት ማበረታቻ ጭምር ሲታደል እንደነበር የሚወራለት ስኳር፣ ዛሬ ብርቅ ሆኗል፡፡ የሁሉም የኅብረተሰብ ክፍል መሠረታዊ ፍላጎት ከሆነ ሰነባብቷል፡፡\nተፈላጊው በጠፋ ቁጥር ፈላጊው እየበዛ፣ በየዓመቱ የአገሪቱ ፍጆታ እየጨመረ በመምጣቱ፣ ደሃውም ሀብታሙም ስኳር በሚያሳድድበት በዚህ ወቅት፣ አጠቃላይ ግብይቱ ፍላጎቱን በሚመጥን አኳኋን አምርቶ በአግባቡ ለኅብረተሰቡ ማዳረስ አልተቻለም፡፡ የስኳር አስፈላጊነት ታምኖበት መሠረታዊ ሸቀጥ መሆኑ ከታወጀ ቀይቷል፡፡ ይህ በመሆኑም አጠቃላይ ግብይቱ በመንግሥት በኩል እንዲሆን የተፈለገበት ምክንያት በየቤቱ የሚፈለግ በመሆኑ ብቻም ሳይሆን፣ ግብይቱን መስመር ለማስያዝ ጭምር ታስቦ ነው፡፡\nየስኳር ምርትን በሽበሽ ለማድረግ እንዲሁም ከአገር አልፎ ባህር ማዶ በመላክ የዶላር ጥማታችንን ለማስታገስ ያግዛል ተብሎ በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ ተመድቦ ከአሥር ያላነሱ የስኳር ፋብሪካዎች እዚህም እዚያም እንዲቆሙ ለማድረግ ሩጫ የተጀመረው፣ የአገሪቱ የስኳር ፍጆታ በመጨመሩ ነው፡፡ ነገር ግን የታሰቡት ግንባታዎች በታሰበው ጊዜ ከመጠናቀቅ ይልቅ ጉዟቸው የኤሊ ሆኗል፡፡ በምርት ያንበሸብሹናል የተባሉት ፋብሪካዎች በአስፈጻሚና በፈጻሚ አቅም ዕጦት ከጅምር ሥራ ብዙም ፈቅ አላሉም፡፡ ተጠናቀቁ የተባሉት ግንባታዎችም ቢሆኑ አሁንም ድረስ መቋጫ ሳያገኙ፣ ምርት ሳይጀምሩ በመንገታገት ላይ ይገኛሉ፡፡ ለአገሬው የሚሆነውን ፍላጎት መሸፈን ስላልተቻለም ከውጭ በገፍ እየገዙ ማስገባት ግድ ሆኗል፡፡ እንኳንስ ለውጭ ገበያ ከአገር ውስጥ ፍጆታ የታሰበውን ምርት በአገር ውስጥ ማግኘት ጭንቅ ሆኗል፡፡\nከውጭ የሚገባውንና ከአገር ውስጥ የሚገኘውን ምርት አዳምሮ ያለ ችግር ለኅብረተሰቡ በማቅረብ የአቅርቦት ውጥረትን ለመፍታት መንግሥት ቃል ገብቶ ሳለ፣ በየጊዜው ግን እንከን እየተፈጠረ ሰበብ ከማቅረብ በቀር ችግሩ ሲፈታ ማየት ዘበት ሆኗል፡፡፡ በቂ የስኳር ምርት አለ እየተባለ ይለፈፋል፡፡ ገበያው ግን ጭንቅ ጥብብ ሲለው ይታያል፡፡\nእጥረቱ ከዚህ በኋላ አይከሰትም እየተባለ ይደሰኮራል፡፡ ከዚህ በኃላ እንዲህ ዓይነት ችግር አይፈጠርም እየተባለ በተስፋ የተሞላ ፉከራ ይደመጣል፡፡ ይህ ሁሉ ግን ስኳር ሊያመጣ ቀርቶ ዝብርቅርቅ የስኳር ገበያ እንዲፈጠር አድርጓል፡፡ የሰሞኑ የስኳር እጥረትም ከዚህ ቀደም መፍትሔ ሳይበጅለት በመቅረቱ ወይም እሳት የማጥፋት ሥራ ብቻ ሲሠራ እንደተከረመ ያሳብቃል፡፡ ለዘላቂ መፍትሔው በአግባቡ እንዳልታሰበ ይናገራል፡፡ ተጠቃሚዎችን ያንገሸገሸው ደግሞ የለም እየተባለ መጉላላት የሚፈጠርበት ስኳር በጥቁር ገበያው ውስጥ በውድ ዋጋ ሲቸበቸብ መታየቱ ነው፡፡ መንግሥት በሸማቾች ኅብረት ሥራ ማኅበራት በኩል ለነዋሪዎች አዳርሳለሁ በሚልበት ከተማ ውስጥ፣ ስኳር የሚሸጠው በደላላ ጭምር እየታገዘ በኪሎ 40 እና 50 ብር ድረስ ነው፡፡ በመሠረቱ ስኳር የሚሸጥበት የተደነገገ ዋጋ በኪሎ 16 ብር መሆኑ ይታወቃል፡፡ ይህም መንግሥት መቋቋም ወዳልቻው አስከፊ አዝማሚያ እያመራን መሆናችንን ያሳየ አጋጣሚ ሳይሆን አይቀርም፡፡\nከውጭ ከሚገባው ስኳር ጀምሮ በአገር ውስጥ የሚመረተውም ተጨምሮበት፣ በየመጋዘኑ በኩል እንዲሠራጭ የሚደረገው በመንግሥት መዋቅር በኩል ሆኖ ሳለ፣ ያውም እግር በእግር በሚቆጣጠራቸው የቀበሌና የክፍለ ከተማ ተቋማት በኩል ከሆነ፣ የገበያ ቀውሱ እንደምን ሊፈጠር ቻለ? እንግዲህ የስኳር ሙስና የጣፈጣቸው በዝተዋል አሊያም ሆን ተብሎ የሚፈጸም የገበያ ጡዘት አለ ለማለት ያነሳሳል፡፡ ለዘብተኛ ምክንያታዊነትን እንከተል ከተባለ ግን አገሪቱ የምትገኝበት የውጭ ምንዛሪ እጥረት ያሳደረው ጫናም የችግሩ አንዱ መገለጫ ሊሆን ይችላል፡፡\nይህ ይባል እንጂ የሸማቾች ማኅበራት በኮታ የሚሰጣቸውን ስኳር እንዲቸረችሩ ኃላፊነት ተሰጧቸው ሳለ ስኳር አልቋል በማለት ሸማቹን ከበር ይመልሳሉ፡፡ ነገር ግን ከገበያ ዋጋ በላይ በየመንደሩና በየገበያው የሚሸጠው ስኳር ከየት መጣ? ምንጩ ከወዴት ነው? ለሚለው ጥያቄ በቂ መልስ ማቅረብ የመንግሥት ኃላፊነት ነው፡፡ ከሸማቹ በተጨማሪ ስኳርን እንደ ግብዓት የሚጠቀሙ የለስላሳ መጠጥ አምራቾች በኮታ የሚደርሳቸው ስኳር አቅርቦቱ ተቋርጦ የምርት ሒደታቸው ሲስተጓጎል እየታየ ነው፡፡ ይህ ሁሉ ከአቅርቦት እጥረቱ ባሻገር ግብይቱንና ሥርጭቱን በአግባቡ ባለመምራት ምክንያትም የተፈጠረ ችግር ነው፡፡\nስኳር መንግሥት ያቀርብላቸዋል የተባሉት ፋብሪካዎች ሥራ ለማቆም እየተገደዱ፣ ማምረት ከሚጠበቅባቸው በታች ለማምረት ሲገደዱ፣ ጉዳቱ ለመንግሥትም ይተርፋል፡፡ ይኸው እየታወቀ ግን ለዓመታት የዘለቀውን ችግር ሊፈታ ባለመቻሉ ተደራራቢ ኪሳራ ማስከተሉ አይቀሬ ነው፡፡\nከዚህ ጋር ተያይዞ በተለይ የለስላሳ መጠጦችን የፕላስቲክ ማሸጊያዎችን የሚያቀርቡ አምራቾች፣ የለስላሳ መጠጦች ባለመመረታቸው ምክንያት ማሸጊያዎችን አምርተው ማቅረብ ያልቻሉት የስኳር እጥረት በፈጠረው ችግር መሆኑ እየተነገረ ነው፡፡ ሰሞኑን የፕላስቲክ ማሸጊያዎችን አምርተው የሚገዛቸው በመጥፋቱ ለማከማቸት የተገደዱ አምራቾች እንዳሉ ታይቷል፡፡ ስኳር እስኪገኝ በማለት እጃቸውን አጣጥፈው የተቀመጡት የለስላሳ መጠጥ ፋብሪካዎች ጉዳይ መዘዙ እየበዛ መምጣቱን ያሳያል፡፡\nየእነዚህ ፋብሪካዎች ሥራ ማቆም ፋብሪካዎቹን ብቻ ሳይሆን ምርቶቻቸውን ተቀብለው በሚያከፋፍሉና በሚቸረችሩ ተቋማትና ግለሰቦች ላይ ጭምር ችግር እየፈጠረ የሠርቶ አዳሪዎችን ገቢ እያሳጣ ይገኛል፡፡ ከዚህም በላይ ግን እጥረት በተፈጠረ ቁጥር ደንታ ቢስ ነጋዴዎች አጋጣሚውን ተጠቅመው ላልተገባ ብዝበዛ ቢላቸውን እየሞረዱ የዋጋ ቁልል እንዲከምሩ በማድረግም፣ ግብይቱን ሲነቀንቁ መክረማቸውን የሚገታ መንግሥት አለመታየቱ ያስተዛዝባል፡፡ የስኳሩ ነገር መፍትሔ ይፈለግለት የሚለው ድምፅ ማስተጋባቱን ቀጥሏል፡፡


TouchPose + ነፃ ይሆናል እና ለ iOS 8 | ድጋፍን ይጨምራል IPhone ዜና\nTouchPose + ነፃ ይወጣል እና ለ iOS 8 (Cydia) ድጋፍን ያክላል\nምንም እንኳን ብዙ ማስተካከያዎች በጣም ጥሩ እና ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው ቢሆኑም ፣ ሌሎች እንዲሁ ጥሩ ሊሆኑ ወይም ተመሳሳይ ተግባራትን ሊያከናውኑ እና ከቀደመው ማስተካከያ ግማሽ ያነሱ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ለዚያም ነው ወደ ሪዞርት ማሰስ ያለብን የምንወዳቸውን ማሻሻያዎችን በመፈለግ እና በ iPad ዜና ውስጥ እኛ እርስዎን ለማገዝ እንሞክራለን ፡፡ በዚህ አጋጣሚ ለሁሉም በደንብ የሚታወቅ አንድ ማስተካከያ አቀርባለሁ ፡፡ TouchPose +, ማያ ገጹን በምንነካበት ጊዜ ሁሉ አንድ ዓይነት ‹ኳስ› ለመጨመር ያስችለናል ፣ ማያ ገጹ እየያዘ ያለውን የእጅ እንቅስቃሴ ፣ ንክኪ እና እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ለማየት ፡፡ ይህ የአይፓድ ማያ ገጽን ብቻ ለሚቀዱበት የቪዲዮ ትምህርቶች ወይም ቪዲዮዎች በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም በማያ ገጹ ላይ የት እንደሚነኩ ያያሉ ፡፡ በአዲሱ ዝመናው እሱ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኗል (የ + ስሪቱ) እና በመጨረሻም ለ iOS 8 ድጋፍን አክለዋል።\nየ TouchPose Plus ስሪት ነፃ ይሆናል\nTouchPose + በቢግ ቦስ ሪፖ ውስጥ ይገኛል እና እንደነገርኳችሁ ነፃ ሆኗል ፣ ስለዚህ ሲያወርዱት ምንም ችግር አይኖርብዎትም (ገንዘብ ስለማውጣት የሚጨነቁ ከሆነ) ፡፡ በመደመር ስሪት ውስጥ ምን አዲስ ነገር አለ? በዋናነት ለግል ምስል ‹ኳስ› የመቀየር አማራጭ እና በእርግጥ የተጠቀሰው ኳስ መጠን እና ቀለም ይቀይሩ ፡፡ ግን እንደ መደበኛው ስሪት እና እንደ ፕላስ ስሪት ነፃ ናቸው ፣ ተጨማሪ አማራጮችን የሚያመጣውን ሁለተኛውን ማውረድዎ ምክንያታዊ ነው።\nማስተካከያው ገና ሲወርድ ወደ ቅንጅቶች እንሄዳለን እና አንዳንድ ገጽታዎችን ማሻሻል እንደምንችል እንመለከታለን\nየፖሴ ዓይነት እዚህ የጠቋሚውን ቅርፅ ወደ ብጁ ምስል መለወጥ እንችላለን ፡፡\nየፖሴ ቅንብሮች በዚህ ክፍል ውስጥ የጠቋሚውን መጠን ከቀለሙ ጋር እንድናስተካክል ተፈቅደናል ፡፡\nበቁልፍ ሰሌዳ ላይ በቁልፍ ሰሌዳው ላይ ያሉትን ፊደሎች በሚነኩበት ጊዜ ኳሱ እንዲሁ እንዲታይ ይፈልጋሉ? ይህንን ባህሪ ያግብሩ።\nበመተግበሪያዎች ውስጥ አሰናክል በአንዳንድ መተግበሪያዎች ውስጥ TouchPose + እንዲሠራ የማይፈልጉ ከሆነ ወደ ውስጥ ይግቡና TouchPose + እንዲሰናከሉ የሚፈልጓቸውን ይምረጡ።\nማስተካከያው እንደሚሰራ ወይም እንደማይሰራ ለማየት ፣ በማያ ገጹ ላይ በቀላሉ ተጭነን እናንሸራተታለን እና ጣታችን በቆመበት ቦታ በአይፓድ አናት ላይ በእጃችን የምናደርጋቸውን ምልክቶች በሙሉ የሚያመለክት አንድ ዓይነት ኳስ እንደሚኖር እናያለን ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » Jailbreak » Cydia » TouchPose + ነፃ ይወጣል እና ለ iOS 8 (Cydia) ድጋፍን ያክላል\nአኒታ murph አለ\nበ AppleStore ውስጥ የለም ፣ እሱን ለማግኘት ምንም መንገድ የለም\nለአኒታ መርፍ መልስ ይስጡ\nጽሑፉን በደንብ ያንብቡ-በሲዲያ ውስጥ ያገ willታል\nሲሪ የማንኛውንም የጠፋ iPhone ባለቤት እንዲያገኙ ያግዝዎታል\nይህ ነገ የሚከፈተው የቾንግኪንግ አፕል ሱቅ ውስጡ እና ውጭው ነው


ለመዝናናት – ሙዚቃ ሲንቆረቆር…. | ለ አእምሮ – Le'Aimero ©\n← መልካም – የሰላም አዲስ ዓመት\n“ጃኖ” መጣ ! →\nለመዝናናት – ሙዚቃ ሲንቆረቆር….\nPosted on September 27, 2013 by ለ አእምሮ / Le'Aimero\nከፖለቲካ ውጭ (ይህ ነው የሰው ልጆች ሌላው ችሎታ) ከእሱም ከፖለቲካው የበለጠ የአንድ አገርን ሕዝብ ውስጣዊ ሰሜት ቀሰቅሰው የሚያስተሳስሩአቸው ብዙ ነገሮች አሉ። አንደኛው አለጥርጥር ልብን የሚነካው ሙዚቃ ነው። ሙዚቃ ደግሞ በስፋትና በጥልቀቱ ድንበርም አልፎ ሄዶ ( አብዮታዊ መዝሙር እኮ እዚህ ግባ የማትባል ውስን ነገር ናት እሱዋን እንርሳ!) የሰው ልጆችን የበለጠ ያቀራርባል።ያስተሳስራል። ሌላው ሁለተኛው ግሩም ልብ- ወለድ የፍቅር ድርሰትና ድራማ ነው። እነሱ እንዲያውም „ዩኒቨርሳል“ ናቸው። ፊልም አለ። ግጥም። እስክስታና ጭፈራ…\nቀደም ሲል በአከፈው አመት ደስ የሚለውን „አቤት አቤት…“ የሚለውን የወጣቶች ጨዋታ ሰምተናል። አሁን ደግሞ እነሱን ተከትለው የመጡትን አዲሱን „የጃኖ ባነድ“ ሙዚቃ በዚህ በመስከረም ወር አዳምጠን እጅግ ደስ ብሎናል። ዱሮውንም -ይህ ባህል በዚያ በደርጎች አብዮታዊ መዝሙር ተቀየረ እንጂ- ዱሮውንም በመስከረም በአዲሱ አመት ዋዜማ በምሽቱ ላይ ስንት አዳዲስ ሙዚቃዎችን የምንሰማበት ቀን ነበር። አሁን በአዲሱና በወጣቱ ትውልድ ይህ ነገር እንደገና መጀመሩ ደስ የሚያሰኝ ነው። ምን ይላሉ እነዚህ ወጣቶች?\n“አይራቅ የምትመጪበት ቀን\nአይራቅ የምትመጪበት ቀን\nአይራቅ የመገናኛው ቀን\nፀሃይ ካይኖቼ ስትጠፋ\nነገን ስጠብቅ ሁሌ በተስፋ\nያ ነገም ነግቶ ይመሻል\nሁሉ መጥቶ አንቺ ብቻ ቀርተሻል\n(ለማዳመጥና ለውዳሴ ጃኖ፣ እዚህ ይጫኑ !)\nThis entry was posted in ኪነ፥ጥበብ. Bookmark the permalink.


የአባይ ፀሃዬ ጦርነት – YEROOBLOG\nYerooblog\tHorn of Africa, Oromia &Ethiopia, Oromo Protests, Politics\t January 29, 2016 0 Minutes\nበተስፋዬ ገብረአብ (Gadaa)\nከኦሮሚያ አመፅ ጋር በተያያዘ አባይ ፀሃዬ ስሙ በተደጋጋሚ ይነሳል። አንዳንድ ደንፊ ንግግሮች መናገሩንም ስናነብ ሰነባብተናል። ምን እንደነካው እንጃ እንጂ ጠባዩ እንኳ እንዲያ አልነበረም። አባይ በጠባዩ ድመት መሆኑ ነበር የሚታወቀው። ሊያጠቃ ሲፈልግ እንደ ፈረስ ጋማህን እያሻሸ እንጂ እንደ ቋረኛው ካሳ ጎራዴ አያወዛውዝም። ከታላቁ የኦሮሚያ አመፅ ጋር በተያያዘ “በሚናገራቸው ንግግሮች” ግን ስሜቱን መቆጣጠር የተቸገረ ይመስላል። ዞረም ቀረ አባይ ፀሃዬ እና ጓደኞቹ የገጠማቸውን ጦርነት በአሸናፊነት ለመወጣት መጣራቸውን ቀጥለዋል። ይሳካላቸው ይሆን?\nበአጤ ሃይለስላሴ ዘመን ገጣሚ ዮፍታሄ ንጉሴ እንዲህ ቋጥሮ ነበር፣\nወላድ ኢትዮጵያ – ምጥ ይዟታል አሉ!\nማርያም! ማርያም! በሉ\nበዚህ ዘመን ኢትዮጵያ በፖለቲካ ምጥ በመያዟ “ማርያም! ማርያም!” እየተባለ ነው። ከመንግስቱ ንዋይ የታህሳስ ግርግር የጀመረው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ምጥ ገና አዋላጅ አላገኘም። እና “ማርያም! ማርያም!” ማለቱ እስከ ዘመናችን ዘልቆአል። በጥንታዊው የኦሮሞ ባህል እናት ልጅ ስትወልድ Bagaa miillikee walqixaate ትባላለች። “እንኳን በእግርሽ (ተስተካክለሽ) ለመቆም አበቃሽ” እንደማለት ነው። በደቡብ ኢትዮጵያ (ወላይታ?) አባባሉ የተለየ ነው። ህፃን ሲወለድ “እንኳን በገባበት ወጣ” ይባላል። እንግዲህ ወያኔ በገባበት እስኪወጣ የኦሮሞ ወጣቶች ትግሉን እንደሚቀጥሉ የቆረጡ ቢሆንም፤ በዚህ መካከል በሚፈጠር አለመተማመን እና ሽኩቻ ምክንያት ግን እድል ተመልሳ ከአባይ ፀሃዬ እጅ ላይ ልትወድቅ ትችላለች።\nበቅርቡ የወያኔ ነባር አባል ከሆነ የቀድሞ ወዳጄ ጋር በፅሁፍ ስናወጋ፣\n“የሞጋሳ ዘመዶችህ አይሳካላቸውም። አማሮች ለታክቲክም ቢሆን ከኛ ጋር ናቸው።” አለኝ።\nየአባይ ፀሃዬ የፖለቲካ ቁማር በትክክል በዚሁ መንገድ የሚጓዝ ነው። ከዚያ የተሻለ አንዳችም የመቋቋሚያ ዘዴ የላቸውም። በተለይ በአማራ እና በኦሮሞ መካከል አለመተማመኑን በማሳደግ ብቻ በስልጣን የመቆየት እድላቸውን መጨመር ይችላሉ። ከመነሻው በቋንቋ ላይ የተመሰረተ የፌደራል ስርአት ለመጠቀም ሲነሱ በህዝቦች መካከል በሚፈጠር አለመግባባት ስልጣናቸውን ለማቆየት እንደሚችሉ በማመን ነበር። በርግጥም ተጠቅመውበታል። አንዳንድ የዋህ ዜጎች፣ “አዲሳባችን ላይ ወፍ ዝር አይልባትም!” ሲሉ መሰማታቸው የቁማሩ አንድ አካል ነው።\nከኦሮሚያ አመፅ ጋር በተያያዘ ከሳምንታት በፊት ባሌ ሮቤ – መዳወላቡ ዩኒቬርስቲ አንድ አማራ ተማሪ ተገድሎ ነበር። በኦሮሞና በአማራ ተማሪዎች መካከል በተከሰተ አለመግባባት ተማሪው እንደተገደለ ተነግሮም ነበር። የሟቹ ተማሪ አባት ለአሜሪካ ድምፅ ሬድዮ ሲናገር፣\n“…ከኦሮሞ ጎረቤቶቻችን ጋር በደስታም ሆነ በሃዘን ጊዜ በፍቅር ተከባብረን ኖረናል። ደግሞም ተማሪ ተማሪን አይገድልም። ኦሮሞ ተማሪዎች ልጄን አልገደሉትም። ልጄን የገደሉብኝ አማራና ኦሮሞን ለማጋጨት የሚፈልጉ ሃይሎች ናቸው። የምጠረጥረውም መንግስትን ነው።” ሲል ሴራውን ማጋለጡ የወያኔን ፍላጎት በትክክል እንድንገነዘብ ያስቻለ አንድ ማሳያ ሆኖ አልፎአል።\nየኦሮሚያ አመፅ ወደ አማራና ኦሮሞ ግጭት እንዲለወጥ ያደረጉት ሙከራ እስካሁን አልተሳካላቸውም። የመሆን እድል ግን አለው። ለዚህም ባለማወቅና በተዘዋዋሪ ወያኔን የሚጠቅም ተግባር የሚፈፅሙ ወገኖች አስተዋፅኦ አብይ ድርሻ አለው።\nእንደምንሰማው የኦሮሞ ወጣቶች (Qeerroo) አምስቱንም የፊንፊኔ በሮች የመዝጋት ልምምድ ሲያደርጉ ሰንብተዋል። በየአመቱ ሲካሄዱ የከረሙት የእሬቻ በአላት እንደ ኦሮሞ ህዝብ ኮንፈረንስ የሚታሰቡ ነበሩ። ሚሊዮናት ከተገኙበት ካለፈው አመት የቢሾፍቱ ኮንፈረንስ በሁዋላ የኦሮሞ ወጣቶች ላለፉት ሁለት ወራት የተግባር ስልጠና ላይ ቆይተዋል። ከጥር አጋማሽ ጀምሮ በሃረርጌ ያየነው ሜንጫ (ማሽላ መቁረጫ ረጅም ማጭድ)፣ እንዲሁም የሰማነው መፈክር (ባዶ እጅ መውጣት አበቃ!) የስልጠናው ማብቃት ምልክት ይመስላል። በርግጥም አመፁ ቀጥሎአል። ይህን መጣጥፍ እየከተብኩ ሳለ እንኳ የኦሮሞ ወጣቶች በምእራብ ሃረርጌ፣ በቦርደዴ፣ በመኤሶ፣ በአሰቦትና በምእራብ ሸዋ ከፌደራል ፖሊስ ጋር በጠመንጃ እየተፋለሙ ነው። በምስራቅ ወለጋና በሆሮ ጉዱሩ የተቃውሞ ሰልፎች ቀጥለዋል። ወያኔ እንደሚመኘው አመፁ ሊቆም እንደማይችል ርግጠኛ ወደመሆን ደረጃ ላይ ተደርሶአል። ወያኔ በህዝባዊው ማእበል ከመጠረጉ በፊት በግልፅነት ቀርቦ ከሁሉም ተቃዋሚ ወገኖች ጋር ድርድር ማድረግ ይበጀዋል። ካልሆነ እንደ ደቡብ ሰዎች አባባል “እንኳን በገባበት ወጣ” ሊገጥመው ይችላል።\n“ሞረሽ” ውጭ አገር በሚኖሩ አማሮች የተመሰረተ ድርጅት ሲሆን፤ ኦሮሞ ወደ ስልጣን ከመጣ አማራ ለአደጋ ሊጋለጥ እንደሚችል እየገለፀ ነው። ወያኔም ከአፋቸው እየቀለበ፣ “ልክ ናችሁ። ‘ከሁለት ዛፍ ያጣ – እድለ ቢስ ጦጣ’ እንዳትሆኑ ተጠንቀቁ።” እያለ በእጅ አዙር ያሟሙቃል። ወያኔ የሞረሽን ስጋት ለጥቅሙ እያዋለው ነው። የአባይ ፀሃዬ ወቅታዊ የጦርነት ስልት የሞረሽ ደጋፊዎችን ከቄሮ (Qeerroo) ማላተም ይመስላል። ርግጥ ነው፤ በአብዛኛው የአንድነት ሃይሎች በሞረሽ መደራጀት ደስተኛ እንዳልሆኑ ይታወቃል። ድርጅቱ ሲመሰረት ከጥቂት በላይ የአማራ ልሂቃን መቃወማቸው ትዝ ይለኛል። በርግጥ ሞረሽ በተለይ አማራው ላይ የሚካሄደውን ጥቃት ለመቋቋም መመስረቱን ይገልፃል። በቅርቡ የሞረሽ ደጋፊ መሆኑን የገለፀ ሰው ፓልቶክ ላይ እንዲህ አለ፣\n“እየሩሳሌም ማለት ‘አየሩ ሰላም’ ማለት ነው። ዳረሰላም ደግሞ ‘የሰላም ዳር’ ማለት ነው። ይህም አባቶቻችን እስከ እስራኤልና ታንዛንያ ዘልቀው ያስተዳድሩ እንደነበር ምልክት ነው።”\nይህ አባባል ታሪካዊ ማስረጃ ቢኖረው እንኳ በዚህ ወቅት ምን ይጠቅማል? ወያኔ ጣና ሃይቅን፣ ራስዳሸን ተራራን እና የዋልድባ ገዳም ወንዞችን ከአማራ ይዞታ ለማላቀቅ ሌት ተቀን ሲደክም አቶ እንቶኔ ስለ ዳረሰላም ያወራል። “ዳረሰላም የኛ ነበር” ከሚለው ኩራት “ጣና ሃይቅ የኛ ነው” ወደሚል እንጉርጉሮ መውረድ መስፍን ወልደማርያም እንደሚሉት የቁልቁለት ጉዞ ነው። እንዲህ በመሆኑ ያሳዝናል። ድክመቱ የአማራ ህዝብ ሳይሆን የፖለቲከኞቹ ራእይ ማጣት ነው። ይህም ድክመት ወያኔ በስልጣን እንዲቆይ ሚዛን ጠብቆለታል።\nየቤተ አማራን ድረገፅ ሳነብ ደግሞ ሌላ ቀልድ አገኘሁ። አንዱ ፀሃፊ፣ “መሬታችን ተቀምቶ ለሱዳን ሲሸጥ፤ ሌላው ቢቀር ጎንደር እንዴት ዝም ይላል?” ሲል ጠየቀ። አባባሉ ጎንደር በጀግንነቱ ከሌሎች ሁሉ የላቀ ነው ለማለት ይመስላል። የወያኔ አሽሟጣጭ ይህችን ከአፍ ቀልቦ፣ አፄ ቴዎድሮስ ትግሬ መሆኑን ነዛ። በአንድ ወገን ደግሞ አጤ ቴዎድሮስ ቅማንት መሆኑን የደራሲ ብርሃኑ ዘርይሁንን “የታንጉት ምስጢር” ዋቢ አደረገ። እንግዲህ አንዳንድ ስራፈቶች ስራ አገኙ ማለት ነው። “አማራ ተደፈርክ! ቴዎድሮስን ስትነጠቅ ምን ትጠብቃለህ? ከዚህ በላይ ምን ትሆናለህ? ክተት! አትነሳም እንዴ? ትግስትህ አያልቅም እንዴ?” የሚል እሪታ ጆሮአችንን ሊበሳ ደረሰ። ከቴዎድሮስ ትግሬ ሆኖ መገኘት ጋር በተያያዘ የተቆጣ ሌላ የሞረሽ ደጋፊም ትምክህቱ ነሽጦት በፈረስ ስም ተሸሽጎ ፃፈ፣\n“…ዛሬ መሬታችንን እየቆረሱ የሚሸጡ ትግሬዎች፣ ትናንት ጎንደር ደጃፍ እየመጡ የሚሰግዱልን ለማኞች ነበሩ። ምልክቱም ጎንደር የሚገኘው ‘ትግሬ መጮሂያ’ አምባ ነው።”\nርግጥ ነው በጥንት ዘመን ጎንደር ደጃፍ ላይ “ትግሬ መጮሂያ” የሚባል አምባ ነበር። ትግሬዎች ለልመና ሳይሆን ለአቤቱታ ጎንደር ይሄዱ ነበር። አባባሉ ትግሬን የማናናቂያ መገለጫ ሆኖ ቆይቶአል። ይሄ ‘ትግሬ መጮሂያ’ የተባለው አምባ ግን ዛሬ ወደ ‘ትግሬ መዝናኛ’ እንደተለወጠ ፀሃፊው አልሰማም። በግልባጩ የዋልድባ ገዳም አምባ “አማራ መጮሂያ” የሚል ቅፅል ስም ተሰጥቶታል። በመለስ ዜናዊ ዘመነ መንግስት አባይ ፀሃዬ ስኳር ምርት ላይ ሲሾም እንደተጣለ ተቆጥሮ ነበር። በስኳር ምርት ስም የአፋርና የዋልድባን ዙሪያ መሬትና ወንዞች የመቆጣጠር ምስጢራዊ ተልእኮ ይዞ መዝመቱን የተረዳ አልነበረም። የወያኔ የመጨረሻው አንጓ አልተገመተም ነበር።\nዞረም ቀረ አባይ ፀሃዬ ገንፍሎ የመጣበትን ህዝባዊ አመፅ በማዳፈን ወደ ዋና ግቡ መጓዝ የሚችለው በርግጥም ያልነቃውን አማራና ኦሮሞ በመጠቀም ነው። በዚህ ወቅት ሌላ ዘዴ የለውም። በመሳሪያ ሃይል ማፈን አይችልም። ጨዋታው የጭንቅላት ጨዋታ ነው። ለበጎም ተጠቀመበት ለክፉ አባይ አደገኛ ጭንቅላት አለው። እና ወያኔ እንደ ሞረሽ ያሉ ቡድኖችን እንዴት ስራ ብዙ እንደሚያደርጋቸው ያውቃል። በቀላሉ ቦይ ቆፍሮ ወደ ፈለገው መንገድ ይመራቸዋል። ለዚህ አባባሌ አንድ አብነት መጥቀስ ይቻላል…\n…ከአመታት በፊት የወያኔ መንግስት ባካሄደው የህዝብ ቆጠራ የአማራ ህዝብ ቁጥር ከሚታወቀው ወይም ከሚገመተው መቀነሱ ታውቆ ነበር። ከዚሁ ጋር በተያያዘ የሞረሽ ሰዎች ዛሬም ድረስ እሪታቸውን ያሰማሉ። በወቅቱ የአማራ ህዝብ ቁጥር ሊቀንስ የቻለበትን ዋና ምክንያት ለመደበቅ ሲባል ወያኔ የፈጠራ ምክንያት ራሱ አሾልኮ አወጣ። ይህም እንዲህ የሚል ነበር፣\n“ወያኔ ሆን ብሎ የአማራን ህዝብ በHIV ኤድስ እያጠቃ ነው። በባህርዳር እና በዙሪያው ገጠር የአማራ ሴቶች እንዳይወልዱ መካን የሚያደርግ መርፌ በመወጋታቸው የአማራ ህዝብ ቁጥር እየቀነሰ ነው።”\nይህ ክስ ዛሬም ድረስ ይነሳል። ይህንን መረጃ በመደጋገም የአማራን ህዝብ ለማነሳሳት እየተሞከረ ነው። ወያኔ ግን ክሱን አስተባብሎ አያውቅም። የአማራ ህዝብም በዚህ መረጃ ተቆጥቶ እስካሁን አልተነሳም። በመሰረቱ ወያኔ እንዲህ ያለ ድርጊት መፈፀሙ ተረጋግጦ ከሆነ፤ እናም ይህን ፈፅሞ ሳለ በስልጣን መቆየት ከቻለ፤ በዚህ የሚወቀሰው ወያኔ ሳይሆን ወንጀሉ ተፈፀመበት የተባለው ህዝብ ነው። በየትም አለም አንድ ህዝብ ከዚህ የከፋ በደል ሊፈፀምበት አይችልም። አንድ ህዝብ “እንዲህ ያለ በደል ተፈፅሞብሃል” እየተባለ ዝም ካለ ያ ህዝብ በድን ሆኖአል ወይም መረጃውን አላመነም ማለት ነው። እንደኔ ግምት መረጃው አልታመነም። ወያኔ በህዝብ ላይ በተጨባጭ እየፈፀመ ያለው አንድ ሺህ አንድ ክፉ ድርጊቶች እያሉ ወደ ፈጠራ ክስ መግባት ለምን አስፈለገ? በፈጠራ ክስ ሲወነጀል ወያኔ በጣም ተጠቃሚ ይሆናል። በዚህ ወቅት የኦሮሞ ህዝብ አመፅ በተሳካ ሁኔታ መቀጠል የቻለው ተጨባጭነት ያለው ጥያቄ በማንሳቱ ይመስለኛል።\nከተነሳ ላይቀር ግን የአማራ ህዝብ ቁጥር ሊቀንስ የቻለባቸው አንዳንድ መረጃዎች አሉ።\nእንደምናውቀው ባለፉት ስርአቶች (በተለይ በቅድመ ደርግ) አማራ መሆን ጥቅም እና ከለላ ያስገኝ ነበር። በዚህ ምክንያት “አማራ” ሳይሆኑ በሚሞሉ ቅፆች ላይ “አማራ” ብለው የሚሞሉ ዜጎች ነበሩ። ጄኔራል ታደሰ ብሩን እንደ አብነት መጥቀስ ይቻላል። አክሊሉ ሃብተወልድ ስለ ጄኔራሉ ማንነት የተሳሳተውና የኦሮሞን ህዝብ የሚጎዳ አሳብ የተናገረው የተሞላውን ቅፅ አይቶ ጄኔራሉ መንዜ ናቸው ብሎ በማመኑ ነበር። ከደርግ ውድቀት በሁዋላ አማራ በመሆን የሚገኝ ጥቅምና ከለላ በማብቃቱ ብዙዎች ወደ ማንነታቸው ተመልሰዋል። ይህ የአማራን ህዝብ ቁጥር ከቀነሱት ምክንያቶች አንዱ ነው። ተጨማሪ ምክንያትም ይኖራል። አገው ቀደም ሲል አማራ ይባል ነበር። በዚህ ዘመን ከአማራነቱ ተቀንሶአል። ለአብነት ተርጓሚና ጋዜጠኛ ማሞ ውድነህ፣ ድምፃዊቷ እጅጋየሁ ሽባባው (ጂጂ) ቀደም ሲል አማራ ነበሩ፤ በወያኔ ስርአት ግን አገው ተብለው ይታወቃሉ። አማራን የወከሉ በርካታ የብአዴን አመራር አባላት ቅፅ ሲሞሉ አገው ናቸው። ለመጥቀስ ያህል ደመቀ መኮንን፣ ጄኔራል አበባው ታደሰ፣ ካሳ ተክለብርሃን፣ ታደሰ ጥንቅሹ፣ የበረከት ስምኦን ሚስት አሰፉ ፈንቴ አንደ አማራ ቢታወቁም አገው ናቸው። የአማራን ቁጥር በመቀነስ ረገድ የፈላሻ መሄድም አስተዋፅኦ አድርጎአል። ለአብነት ጋዜጠኞቹ ዜናነህ መኮንን እና አለምነህ ዋሴ በቀድሞ ጊዜ አማራ ነበሩ። አሁን ግን አማራነታቸውን በመተው ቤተ-እስራኤል መሆናቸውን ሰምተናል። የአማራ ቁጥር ወደፊትም እየቀነሰ ይሄዳል። በጣና ሃይቅ ዙሪያ የሰፈሩት ቅማንት እና ዋታ (ወይጦ) እስካሁን በአማራነት የተመዘገቡ ነበሩ። ዳሞትና አውራምባም አማራ አይደሉም እየተባለ ነው። በወያኔ አካሄድ እነዚህም ከቤተ አማራነት እንዲሰናበቱ እየተገፉ ነው። እንዲህ ያሉ መረጃዎችን ከማወቅ ይልቅ፣ “ወያኔ አማራን በኤድስ ፈጀው” የሚለውን ወያኔ ራሱ የለቀቀውን ፕሮፓጋንዳ መልሶ ማስተጋባት ከቀልድ ያለፈ ፋይዳ አይኖረውም። በማይታመነው በዚህ ክስ ተጠቃሚው ወያኔ ነው።\nቀደም ብዬ እንደገለፅኩት የኦሮሞ ህዝብ አመፁን አጠናክሮ ቀጥሎ ብቻውን የወያኔን ስርአት ለማስወገድ ከበቃ ለሌላው ወገን ለፀፀት የሚያበቃ ታሪካዊ ስህተት ይሆንበታል። በአብሮ መኖር ሂደት ሌሎች የሚሉትን መስማት ቀዳሚ ጉዳይ ነው። የኦሮሚያን አመፅ ሌሎች ኢትዮጵያውያንም እንዲሳተፉበት ሲጠየቁ፤ ለነገ አብሮነት በማሰብ እንጂ የኦሮሞ ህዝብ ብቻውን ወያኔን ማንበርከክ አይችልም ከሚል አልነበረም። ይህን አብሮ የመታገል ጥያቄ በተሳሳተ መንገድ የተገነዘቡ ወገኖች ወያኔን ስልጣን ላይ በማቆየቱ ረገድ የማይናቅ ድርሻ እያበረከቱ ነው። የቅርብ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ኦሮሚያ ላይ እድሮች መፍረስ ጀምረዋል። ከአማራ ህብረተሰብ ጋር ለረጅም ጊዜ አብሮ የመኖር ልምድ የነበራቸው የኦሮሞ አዛውንቶች እየተቀየሙ መሆኑን ተረድቻለሁ። ልጆቻቸው ከአፋኙ ስርአት ጋር እየተፋለሙ ሲወድቁ ሌሎች ዳር ቆመው መመልከታቸውን በመታዘብ ከእነዚህ ወገኖች ጋር በአንድ እድር መቆየት የህሊና ቁስል እንደሆነባቸው በኦሮሞ ማህበራዊ ድረገፆች እየተነገረ ነው። አደገኛ አዝማሚያ ይመስለኛል። ወያኔ የሚፈልገው መንገድ ይመስለኛል። ለነገው አብሮ መኖር እንቅፋት የሚሆን ይመስለኛል።\nመረራ ጉዲና 2014 ላይ ባሳተመው መፅሃፍ ከጠቆማቸው ይሆናል (Scenario) አንዱ ኢትዮጵያ በማያቋርጥ ቀውስ ተንጣና በስብሳ ወደ መበታትን ልታመራ እንደምትችል ነበር። በተለይም የአማራ ልሂቃን ዋና በሽታ የቀድሞይቱን ኢትዮጵያ እንደነበረች ለማስቀጠል መፈለጋቸው መሆኑን በግልፅ ቋንቋ አስቀምጦታል። የአማራ ልሂቃን የኢትዮጵያዊነትን የምስክር ወረቀት ሰጭና ከልካይ አድርገው ራሳቸውን መሰየማቸው በጋራ የመኖር ተስፋውን እንደጎዳው መረራ ይገልፃል። በአባይ ፀሃዬ እየተመሩ ያሉት የትግራይ ልሂቃን በአንፃሩ “ስልጣን ወይም ሞት” በሚል እብደት ላይ መሆናቸውን መረራ አስምሮበታል። በዚህ ወቅት አብዛኛው የኦሮሞ ልሂቃን ሉአላዊት ኦሮሚያን ማየት እንደሚመኙም አልሸሸገም። ልሂቃኑ አንዱ ሌላውን ከማይሰማበት የደንቆሮዎች ውይይት (Diallogue of a deaf) ራሳቸውን ማላቀቅ ካልቻሉ መፍትሄው እየራቀ እንደሚሄድም ገልፆአል።\nከመረራ የሰላ ትችት አንፃር የሞረሽ ደጋፊዎችን ስንገመግም፤ የQeerrooን መንገድም ስንታዘብ ከፊታችን የመቻቻል ተስፋ አለ ብለን ለመናገር አንደፍርም። ተስፋ ማድረግ ግን ይገባል። ተስፋ ከሰማይ እንዲወርድ ሳይሆን ሌላው ወገን የሚፈልገውን ለመቀበል ከግማሽ መንገድ በላይ መጓዝ ያስፈልጋል። ይህም መንገድ የእርቅ መንገድ ነው። የማታለል ሳይሆን፣ የጥሎ ማለፍ ሳይሆን በሃቅ ላይ የተመሰረተ የእርቅና የመቻቻል መንገድ ነው። የአማራ ልሂቃን ቢያንስ ኦሮሚያን እንደ ክልል በማወቅ የመቀራረቡን መንገድ መክፈት ይጠበቅባቸዋል። ወያኔም ከሰመመኑ እንዲነቃ ይጠበቃል። አዲሳባ ላይ የአህዮችን መብት የሚያስከብር ቢሮ እንዲከፈት የፈቀደ መንግስት፤ በዚያው አመት የመጫና ቱለማ ማህበርን መዝጋቱ ለህዝቦች መብት መከበር ሲል የተሰዋውን የህወሃት ታጋይ መካድ ነው።\nበቀድሞ ዘመን ኦሮሞን የሚንቁ ወገኖች እንደነበሩ እናውቃለን። ሳይቸግራቸው ንቀቱን የወረሱ ወጎኖች ዛሬም አሉ። እነዚህ ወገኖች ሳያውቁት ለአባይ ፀሃዬ ጦርነት ድጋፋቸውን እየሰጡ ነው። ተጨባጩን እውነት መረዳት ይገባል። አዲሱ የኦሮሞ ትውልድ የንቀቱን ዘመን በታሪክ እንጂ በአካል አያውቀውም። ዛሬ እንደ ፈነዳ ወንዝ ተቆጥተው ወያኔን እያንቀጠቀጡ ያሉ ወጣቶች ከ15ኛው ክፍለዘመን ኦሮሞዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። የኦሮሞ ወጣት ፈረሰኞች ዛሬ በሃረርጌና በአመያ፣ በከረዩና በቦረና፣ በሌቃዱለቻና በሆሮጉዱሩ፣ በአምቦና በሰላሌ እንዲሁም በሌሎች የኦሮሚያ ክፍለሃገሮች ዳግም ታይተዋል። ኦሮሞነትና ኦሮሙማን፤ ከኢትዮጵያና ከኢትዮጵያዊነት ጋር አስታርቆ ለመጓዝ መካከሉ ላይ መላ መፈለግ እንጂ የኦሮሚያን ህልውና መካድ መፍትሄ አያመጣም። አይናችን እያየ ዘመን ተለውጦአል። አንድ አዲስ ትውልድ እድሜው ለፈረስ ግልቢያ ደርሶአል። ሃጎስ ወይም ጌታቸው የተባሉ ስርአቶች ዛሬም እንደ ትላንት ቶለሳን በፈረቃ ለመግዛት የሚያልሙ ከሆነ ምኞታቸው ከህልም አያልፍም። ኢትዮጵያ በተባለችው አገር ላይ በተለይ የኦሮሞና የአማራ ህብረተሰብ ተከባብሮ በአንድነት መኖር የሚችለው መራራም ቢሆኑ እውነታዎችንና የህዝቡን ጥያቄዎች መቀበልና መገንዘብ ሲቻል፤ በፈረቃ እያጋጩት ለመዝለቅ የሚያልሙ ወገኖችን ተንኮል በመረዳት ማክሸፍ ሲቻል ብቻ ይመስለኛል።\nበመጨረሻ ይህችን መጣጥፍ መሰንዘሬ የኢትዮጵያ ጉዳይ፤ በጥቅሉ ደግሞ የአፍሪቃ ቀንድ ህዝቦች መጪ እድል ስለሚያሳስበኝ ነው። ርግጥ ነው፤ እንዲህ በግልፅነት መፃፍ ከስድብኤል ኮሌጅ ለተመረቁ ተሳዳቢዎች የስድብ ውርጅብኝ ያጋልጣል። ቢሆንም በአካባቢያችን አንዱ ስለሌላው “አያገባኝም” ሊል አይችልም። ወደድንም ጠላንም የማደግም ሆነ የመውደቅ እድላችን የተሳሰረ ነው። ችግሮቻችንን በጋራ ለመፍታት መሞከር ብቸኛው ወይም የተሻለው ምርጫ ነው። በአንዱ ውድቀት ሌላው አትራፊ ሊሆን አይችልም። ጉዳያችን ለየቅል ቢሆን፣ “ምናገባኝ” ማለት በተቻለ። “ምናገባኝ” ማለት አለመቻል በእውነቱ አለመታደል ነው.\nPrevious Post Press release of Peoples Alliance for Freedom and Democracy (PAFD) on the EU’s resolution\nNext Post Names of Oromos killed since the Oromo protests began


ምንም ማውረድ ያስፈልጋል የመስመር ላይ የቁማር | £ 5 ነጻ እንኳን ደህና ጉርሻ ያግኙ! -የተንቀሳቃሽ ካዚኖ Plex\nለምንድን ነው አውርድ? ምንም ማውረድ ያስፈልጋል የመስመር ላይ የቁማር\nmFortune ይመልከቱ, ቬጋስ ሞባይል ካዚኖ, Pocketwin, እና የቁማር ጨዋታዎች ላይ ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት Pocket ፍራፍሬያማ, ቅናሾች, ማስተዋወቂያዎች አስደሳች ነፃ ጉርሻ ቅናሾች ለመያዝ Mobilecasinoplex.com በኩል በእነዚህ ጣቢያዎች ይጎብኙ!!\nጣቢያዎች ለመጎብኘት ከላይ አርማዎች ላይ ጠቅ ያድርጉ & የ የእንኳን ደህና ጉርሻ ይያዙት & 1ስቶ ተቀማጭ ጉርሻ!\nየመስመር ላይ የቁማር ምንም ያስፈልጋል አውርድ Play\nቴክኖሎጂ ዕለት ዕለት መግፋት ጋር, የእርስዎን ፒሲ ወይም ተንቀሳቃሽ ላይ ቁማር ማውረድ አያስፈልግም. ልክ መስመር ላይ ለመጫወት እና በሚሄዱበት ስንጥቅ ያግኙ. አሉ በሚገባ የታጠቁ ናቸው እና የሚገኝ የላቀ ሶፍትዌሮችን የመስመር ላይ ቁማር ተጫዋች ለመፍቀድ, የመስመር ላይ ካሲኖ ያለውን ይሰማቸዋል ለመደሰት. ምንም አውርድ የመስመር ላይ የቁማር ደግሞ ትልቅ ማበረታቻ ነው, የመስመር ላይ ቁማር ፍቅረኛዋን.\nይህ መደበኛ የመስመር ላይ የቁማር ማጫወቻ በ ተደጋጋሚ ጉዳዮቻችን\nይህ የመስመር ላይ የቁማር ምንም ውርዶች Play ለማድረግ የጥንቃቄ ይሆን\nበፍጹም, ከድረ-ገጽ ላይ ያለ ቁማር መጫወት በጣም አስተማማኝ ነው. ይህ የመስመር ላይ ባንክ ያህል አስተማማኝ ነው.\nለምንድን ነው አንዱ በኢንተርኔት የማይገመት ምንም አውርድ መጫወት ይኖርብኛል, በእርግጥ ይፈልጋሉ አይደለም ነው?\nበመላው ዓለም ከ የፖከር ተጫዋቾች, መስመር ላይ ቁማር ምኞቶቻቸው የመስመር ላይ ቁማር የሚያጫውቱ ይጎብኙ. አንድ ሰው ብቻ ኮምፒውተር ጋር መጫወት ተገዢ አይደለም እንደ ስሜት ይበልጥ ምክንያታዊ ነው. ምንም አውርድ የመስመር ላይ የቁማር ያስፈልጋል, አንድ ጨዋታዎች መካከል የተለያዩ ሳይሆን አንድ ብቻ እንዲጫወቱ ለማስቻል ይሆናል.\nእውነተኛ ጥሬ ገንዘብ ድል\nመደበኛ ቁማር ማጫወቻ ደግሞ ታማኝነት ነጥቦች የማግኘት መብት ነው, ምንም ማውረድ ጋር የመስመር ላይ ቁማር አጫዋች አይገኝም ነው. እንኳን ተነፍቶ ተጫዋች እንደ, እርግጠኛ ነዎት እንዲጫወቱ ለማገዝ እና ጣጣዎች ያለ ገንዘብ ለማግኘት መሆኑን ምንም ተቀማጭ በእቅድ ላይ መርጠህ መውጣት ትችላለህ. አንተ ውድድሮችን መኖር መጫወት ይችላሉ, ምክንያት ወደ ምንም አውርድ የመስመር ላይ የቁማር ስርዓት እና እውነተኛ ገንዘብ ማሸነፍ እስከ ፍጻሜው. እውነት ነው!\nሄይ, የ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያስፈልጋል የቁማር ይመልከቱ, ሩሌት, የእኛን ስለግፍና ሠንጠረዥ ውስጥ Blackjack እና ካዚኖ ጉርሻ ቅናሾች!\nየመስመር ላይ የቁማር ምንም አውርድ ባለሞያዎቻችን የሚደገፉ ነው\nየመስመር ላይ ቁማር ድር ጣቢያ, ሁልጊዜ የሚገኙ የተለያዩ ሶፍትዌር እና ስርዓቶች ጋር ዘምኗል. ሁልጊዜ እንደ ጊዜ ቁማር ማጫወቻ የሚረዱ የመስመር ላይ እገዛ ወይም ድጋፍ ሥርዓት የለም, አስፈላጊ ሲነሳ. መስመር ላይ ይህ ቁማር ምንም ማውረድ ስርዓት, በራስ-ሰር በኮምፒውተርዎ ውስጥ የሚገኝ ፕሮግራም እና ኩኪዎች ያዘምኑ, የተንቀሳቃሽ ስልክ ወይም ጡባዊ, እናንተ ምንዛሬ ውስጥ ምንም ነገር ማድረግ ሳያስፈልግ. ሌሎች ታላላቅ ቁማር የማስተዋወቂያ ቅናሾች አንዳንድ የ iPhone ቁማር ምንም ተቀማጭ ናቸው, የተንቀሳቃሽ ስልክ ቁማር, ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ተንቀሳቃሽ ቁማር, የተንቀሳቃሽ ስልክ ቁማር ነጻ ይመዝገቡ, የዱር መስመር ላይ በነጻ ጉርሻ deuces, ምንም ማውረድ የመስመር ላይ ቁማር ምንም ተቀማጭ እና የመስመር ላይ ቁማር.\nየመስመር ላይ ቁማር ለመጫወት ለምንድን ነው አውርድ እና አላስፈላጊ ክፍተት ተቆጣጠሯት.\nሲጫወቱ በማድረግ ምንም አውርድ የመስመር ላይ የቁማር, የማስተዋወቂያ ቅናሾች አንድ አስተናጋጅ ወደ ተጫዋቾች ያጋልጣል ይህም ተጫዋቾች ጠቃሚ ሊሆን ይችላል, ወደ ጉርሻ ወይም ሌላ መርሐግብሮች እንደ. በማውረድ, ወደ እየሳሉ ነገር የሚወድ ኮምፒውተር ጋር መወዳደር ራሳቸውን መገደብ አይደለም, ነገር ግን ሁሉ በዓለም ዙሪያ ካሉ ሰዎች ጋር የሚገናኝ. ይህ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ሁሉ ተጫዋች ማድረግ ያስፈልገዋል, በሁሉም ጊዜ ገቢር ያላቸው የበይነመረብ ግንኙነት መጠበቅ ነው. እንዲሁም ሁልጊዜ የቅርብ ጊዜ ጨዋታዎች ጋር ዘምኗል ይሆናል.\nየ የቁማር ጨዋታ ገጾች www.MobileCasinoPlex.com\nየመስመር ላይ የቁማር ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያስፈልጋል | አጫውት


መታየት ያለበት አስደናቂና አስተማሪ ቃለ-መጠይቅ!የአድስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካል ሳይንስና የዓለም አቀፍ ግንኙነት መምህር ዶ/ር አብዱዋሳ – Kichuu\nHomeAmharicመታየት ያለበት አስደናቂና አስተማሪ ቃለ-መጠይቅ!የአድስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካል ሳይንስና የዓለም አቀፍ ግንኙነት መምህር ዶ/ር አብዱዋሳ\nመታየት ያለበት አስደናቂና አስተማሪ ቃለ-መጠይቅ!የአድስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካል ሳይንስና የዓለም አቀፍ ግንኙነት መምህር ዶ/ር አብዱዋሳ አብዱላሂ ዛሬ ላለንበት ችግር እንዴት ሊንደርስ በቃን በሚል አስገራሚ ማብራሪያ ሰጥተዋል\nመታየት ያለበት አስደናቂና አስተማሪ ቃለ-መጠይቅ!\nየአድስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካል ሳይንስና የዓለም አቀፍ ግንኙነት መምህር ዶ/ር አብዱዋሳ አብዱላሂ ዛሬ ላለንበት ችግር እንዴት ሊንደርስ በቃን በሚል አስገራሚ ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡ በዝህ አጭር በሆነ ቃለ-መጠይቃቸው ብዙ አስገራሚና አስደንጋጭ መረጃዎችን ስለአብዲ ኢሌ ሰጥተዋል፡፡ በዝህ አስር አመት አብዲ መሪ ሆኖ ክልሉን ሲመራ በዓለም ካሉት ንጉሳውያን ቤተሰቦች በተለየ ሁኔታ ያሻውን እንዲያደርግ የተፈቀደለት ብቸኛ ሰው ነው ይሉናል፡፡ አብዲ ማለት ሲሻው የሚያስር፣ የሚገድልና የሚደፍር ሰው ነው፡፡ የሚሰራውን ደግሞ ጠንካራ መንግስት እንደሆነ የሚታመነው ፌዴራል አያውቀውም ማለት ደግሞ ይከብዳል ብለው ሀቋን ተናግረዋል፡፡ አይተው ያላዩበት፤ ሰምተው ያልሰሙበት ጅግጅጋ ሲሄዱ በቦርሳ ሙሉ ብር አሸክሟቸው ስለሚመለሱ ይሆን? ብለው ምሁሩ ይጠይቃሉ መልሱንም ለኛ ይተዉልናል፡፡ አብዲ በመቶ ሺህ ብሮች በመኪናው ውስጥ አድርጎ የሚያድል መሪ ነበር፡፡ ማን ይህን እንድያደርግ ፈቀደለት? አብዲ አንድን ጎሳ ወደራሱ ደጋፊነት ለማምጣት ሲሻ ምን ይገደዋል-ወረዳ ይሰጣቸዋል፡፡ በጀት ከዬት ይመጣል የለ ሌሎች ታሳቢ የሚደረጉ ነገሮች ግምት ውስጥ አይገቡም እሱ የፈለገው ይሆናል፡፡ ይህን ቃለ-መጠይቅ ሲትሰሙ ራሳችሁን መጠየቅ ያለባችሁ ዋንኛ ጥያቄ የሱማሌ ክልል በእርግጥ ኢትዮጵያ ውስጥ ነበረችን? ወይስ ለሱማሌ ክልል የሚትተዳደርበት ለብቻዋ የሆነ ቻርተር ነበራት? በኢትዮጵያ ህገ-መንግስት የበላይነት ሥር ትተዳደር ከነበረ አብዲ ኢሌ ላለፉት አስር ዓመታት ህገ-መንግስቱ ላይ ሲጨፍርና ህዝቡ የፍትህ ያለህ ሲል የኢትዮጵያ መንግስትና ሌላው ህዝብ ዬት ነበረ? ስለዝህ ዛሬ እንድህ ለዘቀጥንበት ደረጃ ሊንበቃ የቻልነው በአብዲ ኢሌ የክፋት ሥራ ብቻ አይደለም -ተጠያቂዎቹ ብዙ ናቸው ብለው ምሁሩ ይናገራሉ፡፡ ተጠያቂዎቹ ማን እንደሆኑ ከግዜ ጥበት አኳያ ለመናገር ሳይችሉ ቀርተዋል፡፡\nየኢትዮጵያ ቴሌቭዥን ሰፊ ዝግጅት በማድረግ ዶ/ር አብዱዋሳ አብዱላሂ ሰፋ ያለ ማብራርያ እንድሰጡ ማድረግ የግድ ይለዋል፡፡ እንድህ ነካክተውን ማምለጥ አይቻልም!\nየቀድሞው አራጅ መሪ አብዲ ኢሌ ርዥራዥ ባለስልጣናትና ሄጎ የተሰኘው አደገኛ የቦዘኔዎች ቡድን “አብዲ ኢሌን እንፈልገዋለን ከእስር ይፈታልን” በማለት በጅግጅጋ ከተማ ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ እየተዘጋጁ ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት ቀብዮ በሚባለው ሆቴል ተሰብስበው በእቅዳቸው ላይ እየተወያዩበት ይገኛሉ፡፡ ሰላማዊ ሰልፉ በዋናነት እያዘጋጀ ያለው የሱማሌ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ፈርሃን ናቸው፡፡ እኝህ ኮሚሽነር በቱለጉሌድ አካባቢ በጃርሶና ገሪ ጎሳዎች ለተቀሰቀሰው ግጭትና ሁከት በማስተባበር የሚታወቁ ሰው ናቸው፡፡ ሰላማዊ ሰልፉ ሁከትና ረብሻ ለመፍጠር የታለመ እንደሆነ ምንጮች ለረጆ አሳውቀዋል፡፡\nነገሮች እስኪሰክኑ ድረስ የመከላከያ ኃይሉ እንድህ ያለውን ሰላማዊ ሰልፍ መፍቀድ የለበትም፡፡ ካለበለዝያ ከተማዋ እያገኘች ያለውን ሰላሟን ታጣለች “ግርግር ለሌባ ያመቻል” እንድባል ሁለተኛና ሦስተኛ ዙር የንብረት ዘረፋ እንድሁም የንፁሃን ሰው ክቡር ህይወት ይጠፋል ልክ እንደቅዳሜው ማለት ነው፡፡ መከላከያ እነዝህን የጥፋት መልዕክተኞችን ዓላማቸውን እንዳያሳኩ ከኅብረተሰቡ ጋር በመተባበር ማቆም ይጠበቅበታል!\nEthiopia: አብዲ ኢሌ ታሰረ ወይስ አልታሰረም? ጽዮን ግርማ በቪኦኤ ያሰራጨችው ግልጽ ያለ ዘገባ.


መማሩንስ እንማራለን፤ እንኳን ገዳን የፈረንጁንስ እንማር የለ፤ ግን …? (ያሬድ ሀይለማርያም) | EthioReference >\nመማሩንስ እንማራለን፤ እንኳን ገዳን የፈረንጁንስ እንማር የለ፤ ግን ...? (ያሬድ ሀይለማርያም)\nመማሩንስ እንማራለን፤ እንኳን ገዳን የፈረንጁንስ እንማር የለ፤ ግን …?\n* … ለምን በአዲስ አበባ ብቻ? በመላ አገሪቱስ ለምን አይሰጥም? አዲስ አበቤ ከገዳ የምታገኘውን ልዩ ጥቅም ባህርዳር፣ መቀሌ፣ ድሬዳዋ፣ ጋምቤላ፣ አዋሳ፣ አሶሳስ ይጠላባቸዋል ወይ? ገዳ በትምህርት እንዲሰጥ የተጠናስ ከሆነ ጥናቱን ያጠናው ማን ነው? ብልጽግና ወይስ የትምህርት ሚኒስትር? ወይስ ሌላ አካል? ገዳስ ከሌሎቹ የአገሪቱ ባህላዊ ሥርዓቶች ለምን በልዩ ሁኔታ ተመረጠ?\nጎበዝ መማር ምን ይከፋል? ገዳን ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ ባህላዊ እና ማኅበረሰባዊ ፋይዳ ያላቸውን እሴቶቻችንን መማር ይጠቅመናል እንጂ አይጎዳንም። እኔ እድሉን ካገኘሁ ገዳን ጨምሮ የበርካታ የአገራችን ብሔሮችን ባህል፣ ወግ እና ሥርዓት እማራለሁ፤ እመራመራለሁ፤ ጎጂና ጠቃሚውን ለይቼ አወጣለሁ። ጎጂዎቹ እንዲወገዱ፤ ጠቃሚዎቹ እንዲበለጽጉም ጥረት አደርጋለሁ። መማር እና ማወቅ ምን ይከፋል? ነገሩ የሚበላሸው ካድሬ ሲይዘው ብቻ ነው። ካድሬነት እና እውቀት ለየቅል ናቸው። የካድሬ ነገር እንደምታውቁት ውስጡ እውቀት የለውም። ካድሬ የተወረወረለትን ትኩስ አሎሎ ሁሉ ቶሎ ብሎ እንጁን እንዳይፈጀው ወደ ሕዝብ ስለሚወረውር ከካድሬ የመጣን ነገር ሕዝብ ሁሌም በጥርጣሬ እና በጫና መልክ ነው የሚያየው። በእርግጥም ካድሬ ትኩሱን አሎሎ ወርውሮ ዝም አይልም። አሎሎውን አላቅፍ ያለው ላይ ጡንቻውንም ያሳያል። ለዚህም ነው ስርዓት ቢለዋወጥም የካድሬዎች ባህሪ የማይቀየረው።\nእና ምን ለማለት ነው፤ ነገርየው በምሁራን ጥናት ተደርጎበታል ወይ? ገዳን ለአዲስ አበቤ ማስተማር ከፖለቲካ ፍጆታ ባለፈ ያለው ፋይዳ በጥናት ተደግፏል ወይ? ወይስ የኦዴፓ-ብልጽግና የፖለቲካ ማሻቀጫ ብቻ ሆኖ ነው የቀረበው? ከፖለቲካ የዘለለ በማህበረሰቡ ስነ ልቦና እና ባህል ላይ የሚያመጣው አሉታዊ ፋይዳ ከፍ ያለ መሆኑን የሚያሳይ ጥናት ካለ ለምን በአዲስ አበባ ብቻ? በመላ አገሪቱስ ለምን አይሰጥም? አዲስ አበቤ ከገዳ የምታገኘውን ልዩ ጥቅም ባህርዳር፣ መቀሌ፣ ድሬዳዋ፣ ጋምቤላ፣ አዋሳ፣ አሶሳስ ይጠላባቸዋል ወይ? ገዳ በትምህርት እንዲሰጥ የተጠናስ ከሆነ ጥናቱን ያጠናው ማን ነው? ብልጽግና ወይስ የትምህርት ሚኒስትር? ወይስ ሌላ አካል? ገዳስ ከሌሎቹ የአገሪቱ ባህላዊ ሥርዓቶች ለምን በልዩ ሁኔታ ተመረጠ?\nሌላው አብሮ መነሳት ያለበት ጥያቄ የገዳ ሥርዓትን የሚመለከተው ትምህርት በራሱ በኦሮሚያ ክልል እስከ አሁን ሲሰጥ ቆይቷል ወይ? ከተሰጠ ምን ጥቅም እና ትርፍ አስገኘ? በእነማን ላይ የባህሪ ለውጥ አመጣ? እነማን የገዳን ትምህርት በመከታተላቸው ምን አደረጉ? ለተጀመረው የለውጥ መነቃቃት ምን አስተዋጾ አበረከተ? ስንት አመትስ በክልሉ ውስጥ እንደ ትምህርት ተሰጠ? የሚለኩ ውጤቶችን አስገኝቷልስ ወይ? ገዳ ሥርአት እንደሚባለው፤ አቃፊ፣ ደጋፊ፣ ዲሞክራሲያዊ፣ መቻቻልን እና ፍቅርን የሚያጸና፣ ሰላምን የሚያጎናጽፍ ከሆነ ለምን ኦሮሚያ ክልል ጥሩ ማሳያ መሆን አቃተው? እነዚህን ትሩፋቶችስ ማን ይጠላል? ግን እነዚህ ሥርዓቱ መገለጫ ተደርገው የሚነገሩት የማህበረሰብ ባህሪያት ለምን የገዳ ባለቤት በሆነው በኦሮሚያ ክልል ውስጥ ጎልቶ ሊወጣ አልቻለም? የገዳ አባቶች እንዴት እነዚህን ድንቅ እሴቶች በማህበረሰባቸው ውስጥ በተለይም በወጣቱ አዕምሮ ማስረጽ ተሳናቸው? በክልሉ ውስጥ ውጤቱ በተግባር ያልታየን ነገር ለባህሉ ባዳ በሆነው እና በጎራማይሌ እሴቶች የተጠለፈውን አዲስ አበቤ ላይ ማስረጽስ ይቻላልስ ወይ? ይሄስ በቅጡ ተጠንቷል ወይ?\nበአጭሩ የገዳ ሥርዓት እንደ ትምህርት በአዲስ አበባ ብቻ አይደለም በመላ አገሪቱ ቢሰጥ አልቃወም። መማርም እፈልጋለሁ። ነገር ግን ከላይ ያሉት ወሳኝ ጥያቄዎች መልስ ይሻሉ። በደመነፍስ የሚደረጉ እርምጃዎች የጊዜ እና የገንዘብ ዋጋ ካስከፈሉ በኋላ የውሃ ሽታ ሆነው ሊቀሩ ይችላሉ። ከወጋጎዳ መማር ይበጃል። አገር በእውቀት እና በጥበብ ስትመራ መንገዳችን ሁሉ የብርሃን ይሆናል። ዛሬም አገር በካድሬዎች ቅዠት ብቻ የምትመራ ከሆነ ደግሞ ያው የተለመደውን ሰለሜ ሰለሜ ዳንስ እየደነስን በአገዛዝ አዙሪት ውስጥ ስንሽከረከር እንቆያለን። የዞረበት ትውልድ አልፎ በዞረበት ትውልድ የመተካቱ ሂደትም እንዲሁ ይቀጥላል።\nስለ ገዳ መማርና ማወቅ ግን ይጠቅማል እንጂ አይጎዳም። ባይሆን ‘አገራዊ ባህሎች’ ወይም ‘አገር በቀል የማህበረሰብ ሥርዓቶች’ የሚል የትምህርት ዘርፍ ከፍቶ እና በቂ ጥናት አድርጎ፤ ገዳ፣ ጨምበለላ፣ እና ሌሎች የማህበረሰብ ትውፊት እና ባህሎች በአገር ደረጃ እንደ አንድ የትምህርት ዘርፍ እንዲሰጡ ቢደረግ ትውልዱም አገሩን በደንብ ያውቃላት፣ ከመደናበርም ይወጣል፣ አገርም ታተርፋለች።


Mekdella Construction\nTisisat Water works\nጥራት ያለዉ፤ በፈጠራ ላይ የተመሰረተና ቀልጣፋ የምህንድስና አገልግሎት ለመስጠት እንተጋለን!! We Strive to deliver quality, innovative and timely engineering service!!\nOngoing Project 2019-11-19 - More detail\nVacancy 2019-11-19 - More detail\nSister Companies 2019-11-19 - More detail\nTana Flora 2019-11-20 - www....\tMore detail\nAnnouncement 2019-11-19 - a\tMore detail\nYou are here: Home Sister Companies Mekdella Construction\nንገነባ ዛሬን ሳይሆን ቀጣዩን ትውልድ ታሳቢ በማድረግ ነው!!\nመቅደላ ኮንስትራክሽን በኢትዮጵያ ንግድ ህግ ምዝገባና ፈቃድ አዋጅ ቁጥር 686/2002 መሰረት ተመዝግቦ የተቋቋመ ኩባንያ ነው፡፡ኩባንያው ጋፋት ኢንዶውመንት የበጎ አድራጎት ስራውን ለማከናወንና እና በአማራ ክልል የገበያ ክፍተት የሚስተዋልባቸውን የኢንቨስትመንት ዘርፎች ለመሙላት ለሚያደርገው እንቅስቃሴ የሚያስፈልገውን ሃብት ለማመንጨት ካቋቋማቸው አራት ኩባንያዎች ውስጥ አንዱ ነው፡፡\nኩባንያው በክልሉ ውስጥ በኮንስትራክሽን ዘርፍ ውጤታማ ተግባራትን በማከናወን በዘርፉ የክልሉን መንግስት ጥረት ለመደገፍ በ2004 ዓ.ም የተቋቋመ ኩባንያ ነው፡፡\nመቅደላ ኮንስትራክሽን በአማራ ክልል ብሎም በሀገሪቱ ውስጥ በሚካሄዱ የመንገድ፤ የድልድይ እና የህንፃ ግንባታ ስራዎች ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ አዋጭነት ያለው እና የአካባቢ ደህንነትን ባገናዘበ ሁኔታ በመገንባት ቀጣይነት ያለው ተሳትፎ የማድረግ ተልዕኮ እና እ.ኤ.አ. በ2030 በመንገድ፣ በድልድይ እና በህንፃ ግንባታ ዘርፍ በክልሉ ብሎም በሀገሪቱ አርኪና ጥራት ያለው አገልግሎት በመስጠት ብቁ፣ ተወዳዳሪና ተመራጭ ኩባንያ መሆንን ረዕይው አድርጎ ይህን ለማሳካት እየሰራ የሚገኝ ተቋም ነው፡፡\nይህነ ለማሳካትም የሚከተሉትን እሴቶች የእለት ተእለት የስራ መመሪያው አድርጎ የሚንቀሳቀስ ኩባንያ ሲሆን እነዚህም፡-\nተልዕኳችንና ራዕያችንን ለማሣካት በቁርጠኝነት እንሰራለን !\nበውጤት መለካትን እናምናለን !\nበጊዜና በጥራት መፈፀም መለያችን ነው !\nየኪራይ ሰብሳቢነት አስተሳሰብን አጥብቀን እንታገላለን !\nቁጠባን ባህላችን እንደርጋለን !\nለወጣቶችና ለሴቶች የስራ ዕድል መፍጠር የስራችን አንዱ አካል እናደርጋለን !\nታማኝነት፤ ሚዛናዊነትና ቅንነት ያለው አገልግሎት መስጠት መለያችን እናደርጋለን !\nየአካባቢ ደህንነትን እንጠብቃለን !\nኩባንያው ታማኝነት፣ጥራትና ቅልጥፍናን መርሁ በማድረግ በድልድይ፣በመንገድና በህንጻ ግንባታ ዘርፍ የተሰማራ ሲሆን የኮንስትራክሽን ማሽነሪዎችና ተሽከርካሪዎችን የማከራየት አገልግሎትም ይሰጣል፡፡\nCopyright © 2022 Designed by: Mesfin Teshome.


ዜና - hydroxypropyl methylcellulose በሰው አካል ላይ ጉዳት ያስከትላል? ምን ትኩረት መስጠት አለብኝ?\nHydroxypropyl methylcellulose ለሰው አካል ጎጂ ነው? ምን ትኩረት መስጠት አለብኝ?\nየሃይድሮክሎራይድ methylcellulose በሰው አካል ላይ ጉዳት የለውም ፣ hydroxypropyl methyl cellulose ደህንነቱ የተጠበቀ እና መርዛማ ያልሆነ ፣ እንደ የምግብ ተጨማሪነት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ምንም ሙቀት የለውም ፣ በቆዳ እና በቆዳ ሽፋን ላይ ንክኪ የለውም። በአጠቃላይ ደህንነቱ የተጠበቀ በየቀኑ የሚፈቀደው የ 25mg / ኪግ መጠን ተደርጎ ይወሰዳል ፣ በሚሠሩበት ጊዜ የመከላከያ መሣሪያዎች መልበስ አለባቸው ፡፡\nጡት ለሚያጠቡ ሴቶች መድኃኒቱን በሚጠቀሙበት ጊዜ ጡት ያፀዳሉ ፣ በሕፃናት ላይም መጥፎ ግብረመልስ አልተገኘም ፡፡ ስለዚህ እርጉዝ እና ለሚያጠቡ ሴቶች ምንም ልዩ የእርግዝና መከላከያ መድሃኒቶች የሉም ፡፡ በልጆች ላይ የሃይፖሎሎሎዝ አጠቃቀም ከሌሎቹ የዕድሜ ክልሎች ጋር ሲነፃፀር የበለጠ መጥፎ ግብረመልሶችን አያስከትልም ፣ ስለሆነም ልጆች ይህንን ምርት ከአዋቂዎች ጋር በተመሳሳይ መርሃግብር ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፡፡\nየሃይድሮክሎፔክላይን methylcellulose ባህሪዎች\n1. የሴሉሎስ ኢተር ፖሊመር ከፍተኛ ደረጃ ፣ ሞለኪውላዊ ክብደቱ እየጨመረና እና የ aqueous መፍትሔው viscosity ከፍ ያለ ነው።\n2. የሴሉሎስ ኢተር ከፍተኛ ቅበላ (ወይም ትኩረትን) ከፍ እያደረገ የመጣው የእሱ የመጠጥ ፈሳሽ viscosity ከፍ ይላል ፡፡ ሆኖም ከመጠን በላይ መጠጣትን ለማስቀረት እና የጭቃ እና የኮንክሪት ስራ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በትግበራ ጊዜ ተስማሚ ቅበላን ለመምረጥ ትኩረት ይስጡ ፡፡ ባህርይ።\n3. እንደ አብዛኛዎቹ ፈሳሾች ሁሉ ፣ የሴሉሎስ ኢተር መፍትሄ viscosity መሻሻል የሙቀት መጠንን በመጨመር እና በሴሉሎስ ኢተር ትኩሳት ከፍተኛ የሙቀት መጠን ተጽዕኖ ከፍተኛ ነው።\n4. የሃይድሮክሎፔክላይዜሽን methylcellulose መፍትሔ ብዙውን ጊዜ የ sheር ቀጫጭን ሽፋን ያለው ንብረት ነው። በሙከራው ወቅት የ theል መጠኑ ከፍ ባለ መጠን viscosity ዝቅ ይላል። ስለዚህ ለውጭ ኃይል መሟሟት ተስማሚ በሚሆነው በውጫዊ ኃይል ምክንያት የሸክላ ድብልቅነቱ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ በዚህም ምክንያት ሙጫ ጥሩ የስራ እና የመተባበር ችሎታ ይኖረዋል ፡፡\nየሃይድሮክሎፔክላይል ሜታylcellulose መፍትሄ ትኩረቱ በጣም ዝቅተኛ እና viscosity ትንሽ በሚሆንበት ጊዜ የኒውቶኒያን ፈሳሽ ባህሪያትን ያሳያል። ትኩረቱ በሚጨምርበት ጊዜ መፍትሄው ቀስ በቀስ የፕዩፕላፕላስቲክ ፈሳሽ ባህሪያትን ያሳያል ፣ እና ከፍ ባለ መጠን ደግሞ የውሸት-ፕላስቲክነት የበለጠ ግልፅ ነው ፡፡\nየልጥፍ ሰዓት-ማርች -12-2020


Posted by addisethiopia on July 18, 2013\nለማንኛውም፡ ሁሉም ባይሆኑም ብዙዎች ፈረንጆች/ነጮች የኒያንደርታል ዘር (DNA) የተሸከሙ አሉ፤ ኒያደርታል ምናልባት መጽሐፍ ሔኖክ ‘ኒፊሊም‘ የሚላቸው ፍጡሮች ሳይሆኑ አይቀሩም። ለነሱ መጥፋት ደግሞ ከአፍሪቃ የመጡት ሆሞሳፒያንስ ናቸው ተጠያቂዎች የሚል የቁጭት መንፈስ ይታያል። ከጥቂት ቀናት በፊት ጥቁር አሜሪካውውን ወጣት ገድሎ ነፃ እንዲሆን የተደረገውን ግለሰብ ሁኔታ አስመልክቶ፤ እጅግ ኡ ኡ ኡ፤ እርርርይ የሚያሰኙ ነገሮች ሊታዩን በቅተዋል። የፍርዱ ስነሥርዓት ሆን ተብሎ የዘር ኹከት ለመፍጠር ታስቦ የተጠነሰሰ ሤራ መሆኑንም በደንብ ያሳየናል። ለምን? መልሱን ከማይቆጠሩት ጸረ–ጥቁር የኢንተርኔት ዘመቻዎች ማግኘት ይቻላል። በሕይወቴ እንደዚህ ዓይነት ዘረኛ የሆነ የጥላቻ ዘመቻ አይቼ፣ ሰምቼ፣ አንብቤ አላውቅም። በብሔራዊ ቴሌቪዥን “ደንቆሮ ናት የተማረች አይደለችም፤ እነርሱ ያደጉበት አካባቢ እንደዚያ ነው፤ ሥርዓት የላቸውም….! በማለት ለፍርድ የተቀመጠችዋ ነጭ ሴት ለመላው ዓለም እንድትናገር ተደርጋለች። ሁሉም ሆን ተብሎ የተቀነባበረ ነው….ዓላማቸውም፡ ልክ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት እንደነበረው፡ የጥቁር ሕዝብን ሰብዓዊነት መግፈፍ ከዚያም ያፈለጋቸውን ሁሉ በነርሱ ላይ ለመፈጸም የሚያስችላቸውን ዕቅድ ማውጣት ነው። ማለትም፡ ለሁሉም ነገር ጥቁሩ እራሱ ተጠያቂ እንደሆነ ማድረግ፤ “ውሻውን መጥፎ ስም ሰጥተህ ግደለው!” እንዲሉ… ከቭላዲቮስቶክ እስከ ቫንኮቨር በመላው “በነጩ ዓለም” በጥቁር ሕዝቦች ላይ የጥላቻ መንፈስ እንደገና በመቀስቀስ ላይ ይገኛል። ለምን?\nስለ ዲሞክራሲ፣ ሰብዓዊ መብት ስለ ነፃነት ያለማቋረጥ ይለፍፋሉ፤ ግን የትኛዋ አገር ትሆን ሙሉ ዲሞክራሲ፣ ስብዓዊ መብትና ነፃነት የሰፈነባት። የምናየው አይደለም? አንዲትም የለችም! ‘ነፃ የሆኑ ይመስላቸዋል፡ ግን ነፃ አይደሉም!” ይል የለ ቅዱስ መጽሐፉ። ነፃነታቸው ከ ቀነ ወደ ቀን እየተገፈፈች በመጣችበት በዚህ ወቅት ወደ ሞኙ የኢትዮጵያ ሕዝብ እየተጓዙ፤ ሰብዓዊ መብት፣ ዲሞክራሲ እያሉ ቢንጫጩ እራሳቸውን ነው የሚያታልሉት፤ ጣልቃ እየገቡ ሰላም ለመንሳትና አለመረጋጋት ለመፍጠር የሚሞክሩበት ጊዜ ማቆም አለበት። በኛም በኩል እነርሱ የሚሉትን እንደ በቀቀን ተቀብለን በመደጋገም የኛ ባልሆነው ባሕር ውስጥ ከጠላት ጋር አብረን መዋኘት የለብንም። ከሁሉ አስቀድመን እራሳችንን / የራሳችንን ማወቅ ይኖርብናል በራሳችን እንድንተማመን የሚያስችሉን ብዙ ነገሮች አሉ፤ እነርሱ ላይ እናተኩር። የእግዚአብሔር አምላክ አደራዎች ስለሆንን ለመጣልን ፈረንጅ ሁሉ መስገዱን እናቁም፤ ለቀረበን፣ ለሳቀለን ወዳጅ መሳይ በማጎብደድ በወገናችን ላይ፤ ባገራችን ላይ ሤራ ለመጠንሰስ መሣሪያ መሆኑን፡ ለስለስ ማለቱ ይብቃን። ብዙ ነገሮች በግልጽ በሚታዩበት ባሁኑ ጊዜ ካገራችን ታሪካዊ ጠላቶችና ከጸረ–ክርስቶሶች ጋር አብሮ የሚሰለፍ፡ በራሱ ፥ በአገሩ ፥ በወገኑና በፈጣሪው ላይ እጅግ ከፍተኛ ወንጀል እንደሠራ ሆኖ ነው የሚቆጠረው፤ እንጠንቀቅ፡ የመጨረሻው ዘመን ላይ ነን! እነርሱን የፈጠሩት ሮኬታቸው አላዳናቸውም፡ እኛማ ለመፍጠር ጥበቡም የለንም፣ ያለን አንዱ ፈጣሪያችን ብቻ ነው፡ በእርሱ እንታመን! ትንሽ ነው የቀረን፣ በትዕግሥት እስከመጨረሻው እንጽና፣ ጠላቶቻችን ሲፍረከረኩ የምናይበት: እጃችንን ወደ ፈጣሪ የምንዘረጋበት ቀን ሩቅ አይደለም።\nThis entry was posted on July 18, 2013 at 20:56\tand is filed under Ethiopia, Faith, Infos.\nTagged: Artificial Drought, Environmental Changes, HAARP, Instability, Weather Manipulation, Weather Warfare. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.


ዜና - የሻወር ፓነል VS በእጅ የተያዘ የሻወር ራስ\nእንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ለቢሮ ሠራተኞች ፣ ሥራ በሚበዛበት ቀን የሚደክሙበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ወደ ቤት ሲመለሱ ሙቅ ገላ መታጠብ ነው። ስለዚህ ሲመጣመታጠብ፣ ከዚያ ስለ ገላ መታጠብ መሣሪያዎች ማውራት አለብን ፣ ምክንያቱም አሁን የኑሮ ሁኔታው ተሻሽሏል ፣ የሰዎች የአኗኗር ዘይቤ እንዲሁ ተለውጧል ፣ ስለዚህ የመታጠቢያ መሳሪያዎች የተለያዩ ሆነዋል። እኔ አብዛኛውን ጊዜ እጠቀማለሁሻወር ራስ፣ ግን በእውነቱ ፣ ከመታጠብ በተጨማሪ ፣ የበለጠ ጥራት ያለው ምርት አለ ፣ እሱ ነው ሻወር ፓነል. ከባህላዊው ሻወር ፣ ሻወር ጋር ሲነፃፀርፓነል ከፍተኛ-ከባቢ አየር አለው። በቃ ሁሉም ሰው አይወደውም። እና አንዳንድ ሰዎች በመታጠቢያ ቤት ማስጌጥ ፣ ለሻወርፓነል እና ሻወር ራስ የትኛው የተሻለ ፣ ሁል ጊዜ ትክክለኛ ፍርድ ለመስጠት አለመቻል ይሰማዎታል። ስለዚህ ዛሬ ከሁለቱ መካከል እንዴት እንደምንመርጥ እናያለን!\nትልቁ ባህሪ ሻወር ፓነል የእሱ ገጽታ በእውነቱ ጥሩ የሚመስል እና ለሰዎች ረጅም የመሆን ስሜትን የሚሰጥ መሆኑ ነው። እና በሂደቱ አጠቃቀም ረገድ በጣም ምቹ ነው ፣ እና ከመበተን ለመቆጠብ በጣም ጥሩ ሊሆን ይችላል። እና አንዳንድ ከፍተኛ-ደረጃ ሻወርፓነልs እንዲሁም እንደ የተቀናጀ ፈጣን ማሞቂያ ፣ ብልህ የማያቋርጥ የሙቀት መጠን ፣ ማሸት ያሉ ብዙ ተግባራት አሏቸው ፣ ይህም የተለያዩ ሰዎችን ፍላጎቶች በደንብ ሊያሟላ ይችላል። እና የመጠን እና የመሬትን ሰፊ የመያዝ ችግር በመጫን ጊዜ ተፈትቷል። ግን እንደዚህ አይነት ሻወርፓነል እንዲሁም ትንሽ ውድ ነው። ለምሳሌ ፣ በዋጋ አኳያ እንዲህ ዓይነቱ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ነገር ከተለመደው የመታጠቢያ መሣሪያዎች የበለጠ ውድ መሆን አለበት። የሻወር አወቃቀርፓነል ከመታጠብ አወቃቀር የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፣ ስለሆነም በአጠቃቀም ሂደት ላይ ጉዳት ወይም ውድቀት ካለ ለመጠገን የበለጠ ችግር ያለበት ነው።\nእንደ እውነቱ ከሆነ, አብዛኛዎቹ ቤተሰቦች በእጃቸው ይጠቀማሉ የሻወር ራስ, በዋነኝነት በእጅ የተያዘ ዋጋ የሻወር ራስ በአንፃራዊነት ርካሽ ነው ፣ እና በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ መጫኑ እንዲሁ በጣም ቀላል ነው። በእርግጥ ብዙ ዓይነት በእጅ የሚይዙ አሉየሻወር ራስ, ስለዚህ እነሱ እንዲሁ ተስማሚ ናቸው መታጠቢያ ቤት የተለያየ መጠን ያላቸው. ይህ ዓይነቱ ገላ መታጠብ እንዲሁ ለመጠቀም በጣም ምቹ ነው ፣ እና የሚፈለገው የውሃ ግፊት በአንፃራዊ ሁኔታ አነስተኛ ስለሆነ ውሃ ይቆጥባል። ሆኖም ፣ እሱ እንዲሁ የራሱ ድክመቶች አሉት ፣ ማለትም ፣ ያነሱ ተግባራት ሊኖሩት ይችላል ፣ እና ግፊቱ ከፍተኛ በሚሆንበት ጊዜ በቀላሉ ወደ ውሃ መበታተን ይመራል ፣ ይህም ክፍሉን በጣም እርጥብ ያደርገዋል።\nስለዚህ በእውነቱ ፣ በሁለቱ መካከል እንዴት እንደሚመርጡ ካላወቁ እንደ መጠኑ መጠን መምረጥ ይችላሉ መታጠቢያ ቤት እና የእራስዎ ፍላጎቶች። የሻወር ተግባር ቢሆንምፓነል በእርግጥ ከእጅ መታጠቢያው የበለጠ ነው ፣ ይህ ማለት ሁሉም ተግባሮቹን እንፈልጋለን ማለት አይደለም። በተለይም አረጋውያን እና ልጆች በቤት ውስጥ ካሉ እና ስለ አሠራሩ ብዙም የማያውቁ ከሆነ እነዚህ ተግባራት በእውነቱ ስራ ፈት ናቸው ፣ እና በቤት ውስጥ እነሱን መግዛት ዋጋ የለውም።\nየልጥፍ ጊዜ-ግንቦት -10-2021


ከ ላ ካሌታ የባህር ዳርቻ 100 ሜ ቆንጆ አፓርታማ !!\nምናባዊ ጉብኝት እና 360º ፎቶግራፊ\nሁናቴ ሁሉም ሁኔታዎችየሚከራይለሽያጭ የቀረበ!ዋጋ ቀንሷል!የሪል እስቴት ንብረትተይዟልየተሸጠ\nከተማ ሁሉም ከተሞችAdejeአጎዋ ዱላስአልካላአራፎአርጊዬአሪኮአሮንባጃማቡናቪስታ ዴ ኖርተርቡናቪስታ ጎልፍካንዴላሪያቻዮፋቺጉገርቺዮኮስታ ዴል ሲሊንኮቼዌ ደ ፖvovoቼቫ ዴል ቪንቶኤል ጃራልኤል ሜዶኖኤል ፖሪስኤል ፕሪስኤል ሳሎንኤል ታንክፋሲኒያጋራቺኮጄኖቭስግራንዲላ ዴ አኖናጉያ ደ ኢሶራአይኮድ ደ ሎስ ቫንጎስአይguesቴጀቨርላ ካልዴራላ ካሌታ ዴ ጉማላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒንላ ላጋናላ ሞንቴታታላ ኦሮታቫቫላ ሬናላ egaጋላስ Aguasየላስ አሜሪካላስ caletillasላስ caletitasላስ ኢራስላስ Galletasላስ Lagunetasላስ ማንቻስላስ ፖርትላስላስ ሮዛስ።ሎስ አቢግሶስሎስ አንጀለስሎስ ጊጋንቴስሎስ ሪልዮስስስሎስ ሳሎንማሳሳፓልም ማርፓልማርፓርሲ ደ ላ ሬናፕላያ ዴ ላ አሬናፕላያ ዴ ሳን ጁዋንፕላያ ፓራሶፕላያ ሳን ማርኮስፕላያ ሲቦራፖርቶቶ ዴ ጉማማፖርቶ ዴ ላ ላሬዝፖርቶ ዴቶ ሳንቲያጎUntaንታ ዴ ሂሊጎጎራዳዙልሳን አንረስሳን ዩጂዬዮሳን ኢሲሮሳን ሆሴ ደ ላ ላኖኖስሳን ህዋን ደ ላ ራምላሳንታ ክሩዝ ዴ Tenerifeሳንታ ኡርስላሳንቲያጎ ዴል ቴይድሶታቪንቶታብዶታኮሮንታጋናናታጃኦታማሞታውቾተዋንያን ደ ኢሶራቲራራ ዴል ትሪigoቫል ዴ ጉራራ\nዋጋ ወደ (€)\nኮንዶ / የከተማዋ / ረድፍ መነሻ\nየወይን ጠጅ ማምረቻ\nየውቅያኖስ ዕይታዎች ያላቸው ባሕሪዎች\nበባህር ዳርቻ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች\nበውቅያኖስ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች\nንብረት ከማህበረሰብ ገንዳ ጋር\nውቅያኖስ ባሕሪያት ፡፡\nንብረቶች የግል ጋራጅ\nጎኖች መኝታ11 21 311224345679\nየባዶስ መታጠቢያ11 21 323456\nአዲስ በርላ ካሌታ ቢች የባህር ዳርቻ 100 ሜ ውብ አፓርታማ !!\nATLAS Tenerife® ሪል እስቴት\nላ ካሌታ ቢች የባህር ዳርቻ 100 ሜ ውብ አፓርታማ !!\nላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒን ፣ Garachico ፣ Tenerife\nላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒያን ፣ Garachico ፣ Tenerife በውቅያኖስ-መሬት መሬት-አፓርትመንት ለሽያጭ!\nፀጥ ባለ የመኖሪያ ጎዳና ላይ ከባህር ዳርቻው 100 ሜትሮች ርቀት ያለው ትክክለኛ ስፍራ !! ሕንፃው እና አፓርታማው አዲስ ናቸው ማለት ይቻላል። በጣም ጥሩ ሁኔታ!\nአፓርታማው በሚገባ የተሟላ እና የተሟላ ነው ፡፡ አራት የተራራ መስኮቶች የሚያምሩ የተራራ ዕይታዎች። ከቤት ውጭ ከቤት ውጭ ነፃ የሕዝብ ማቆሚያ\nአንድ ትልቅ ሱmarkር ማርኬት አለ እና አውቶቡሱ ከባህሩ 300 ሜትር ርቀት ላይ ነው ፡፡ በጣም ጥሩ የአከባቢው የዓሳ ምግብ ቤቶች እና ቡና ቤቶች በ 500 ሜትር ርቀት ውስጥ ናቸው ፡፡\nበወር ከ 20 ዶላር በታች በጣም ዝቅተኛ የማህበረሰብ ክፍያዎች።\nአስገራሚ ዕድል እና ዋጋ !!\n608336240 + ዋትስአፕ\nበአጎራባች ውስጥ ያሉ ሌሎች ዝርዝሮች\nቤት 200 ሜ ከውቅያኖስ ላ ካሌታ!\nላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒን ፣ Garachico Tenerife\nለሽያጭ የቀረበ! ዋጋው ቀንሷል!\nምግብ ቤት + ቤት + መሬት! የራስ-አከራይ!\nላ ሞንቴኔታ ፣ Garachico Tenerife\nከውቅያኖስ 100 ሜትር የግል ገንዳ ጋር ያለው ቤት!\nላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒን ፣ ሎስ ሲሎ ቴርፋሪ\nየቅርብ ጊዜ ባህሪዎች\nአስገራሚ የውቅያኖስ የፊት አፓርታማ! ሙሉ በሙሉ አዲስ!\nላስ ሲላስ ፣ ላስ ሲላስ ተከራይ\nለሽያጭ የቀረበ! የሪል እስቴት ንብረት\nውቅያኖስ የቤት ኪራይ + መዋኛ ገንዳ !!\nበሚያስደንቅ የመሬት ገጽታ አፓርትመንት ውስጥ ልዩ የባህር በር አፓርትመንት!\nፕላያ ዴ ላ አሬና ፣ ሳንቲያጎ ዴል ቴይድ\nፕላያ ዴ ላ አሬና\nበፕላያ Arena ውስጥ ሰፊ የውቅያኖስ የፊት ገጽ አፓርትመንት!\nፕላያ ዴ ላ አሬና ፣ ሳንቲያጎ ዴል ቴይቴልቴርስ\nላ ቲጂጂ የባህር ዳርቻ ፣ ኤል ሜዶኖ አቅራቢያ ያለው ዘመናዊ አፓርትመንት!\nኤል ሜዶኖ ፣ ግራንዲላ አቦና ቴርፋife\nተጨማሪ ይመልከቱ →\nጽ / ቤታችን የሚገኘው ውብ በሆነችው ማስካ መንደር ውስጥ ነው ፡፡ የጉግል ካርታዎች መጋጠሚያዎች\nማሳ ፣ Tenerife\nመኖሪያ ቤት ሕንፃ የቅኝት ቤት ንግድ ኮንዶ / መንደርኮም / ረድፍ መነሻ የአገር ቤት የዱፕሌክስ ፊንካ ሆቴል ቤት ኢንቨስትመንት መሬት ፔንትሃውስ ሴራ ምግብ ቤት ቪላ የወይን ጠጅ ማምረቻ\nAdeje አልካላ አርጊዬ አሮን ባጃማ ቡናቪስታ ዴ ኖርቴ ካንዴላሪያ ኤል ሜዶኖ ኤል ፖሪስ ኤል ታንክ ጋራቺኮ ግራንዲላ ዴ አኖና ጉያ ደ ኢሶራ አይኮድ ደ ሎስ ቫንጎስ አይguesቴ ላ ካልዴራ ላ ካሌታ ዴ ኢንተርኒን ላ ላጋና ላ ኦሮታቫቫ የላስ አሜሪካ ላስ caletillas ላስ ፖርትላስ ሎስ አንጀለስ ሎስ ጊጋንቴስ ሎስ ሪልዮስስስ ሎስ ሳሎን ማሳሳ ፓልም ማር ፕላያ ዴ ላ አሬና የሳን ጁን የባሕር ዳርቻ ፕላያ ፓራሶ ፕላያ ሳን ማርኮስ ፕላያ ሲቦራ Ueዌቶቶ ደ ጓይማ ፖርቶር ደ ላንዝ ፖርቶ ዴንቲያጎ Untaንታ ደ ሀሊጎጎ ሳን አንረስ ሳን ኢሲሮ ሳን ህዋን ደ ላ ራብላ ሳንታ ኡርስላ ሳንቲያጎ ዴል ቴይድ ታብዶ ታጋናና ታማሞ\nአነስተኛ ማህበረሰብ ክፍያዎች ያላቸው አፓርታማዎች የመሬት ወለል አፓርታማዎች የኢንmentስትሜንት ፕሮጀክቶች አዲስ ግኝቶች ውቅያኖስ ባሕሪያት ፡፡ ለመገንባት Posibilites የጎልፍ ኮርስ አጠገብ ያሉ ባሕሪዎች በሱፍ ስፖቶች አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች በባህር ዳርቻ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች ወደቡ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች በተፈጥሮ ገንዳ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች በውቅያኖስ አቅራቢያ ያሉ ንብረቶች ለማደስ ንብረቶች Bodega ያላቸው ባሕሪያት የንግድ ሥራ ዕድሎች ያላቸው ንብረቶች ንብረት ከማህበረሰብ ገንዳ ጋር ንብረቶች ከአሳሳቂ ጋር የእረፍት ፈቃድ ፈቃድ ያላቸው ባሕሪያት ንብረቶች ከውስጣዊ Patio ጋር የተራራ እይታ ያላቸው ባሕሪያት የውቅያኖስ ዕይታዎች ያላቸው ባሕሪዎች ኦርኪድ ያላቸው ንብረቶች ንብረቶች የግል ጋራጅ የግል የአትክልት ስፍራ ያላቸው ባሕሪያት የግል ፓርኪንግ ያላቸው ንብረቶች የግል ገንዳ ያላቸው ባሕሪያት ጣሪያ ጣራ ያላቸው ባሕሪያት ከቴኒስ ፍርድ ቤቶች ጋር ያሉ ንብረቶች Teide ን ከፍ ለማድረግ ከእይታዎች ጋር ያሉ ባሕሪዎች ወደ ላ ኦሮታቫቫ ሸለቆ ያላቸው ባሕሪዎች ወደ ሎስ ጊጋንቴስ ገደሎች ያሉ ዕይታዎች ወደ Garachico ዓለት የመታየት ባሕሪያት ከወይን ሴሉላር ጋር ንብረቶች\n2020 XNUMX ATLAS Tenerife® ሪል እስቴት ፣ ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው ፡፡ ወደ ላይ ተመለስ


Catch Email Settings | Catch Webmail | catch.net.tw Email\nCatch የኢሜይል ቅንጅቶች ፍለጋ\nበእኛ ድረ ገጽ ላይ ለ Android, Outlook, webmail, Window ወይም iPhone ሁሉ የሞባይል መሳሪያ Catch ኢሜይል ማዋቀር. ለሁሉም የደብዳቤ አቅራቢዎች የቅንብር ዝርዝሮችን እናቀርባለን. ኢሜልዎን ማቀናበር በጭራሽ እንደዚህ ቀላል ሆኖ አያውቅም. Catch ን ኢሜፕ ማለፊያ ቅንብሮች, Catch smtp webmail ቅንጅቶች, Catch ገቢ መልዕክት አገልጋይ ወይም Catch የወጪ ኢሜይል አገልጋይ ቅንጅቶች እናቀርባለን.\nCatch የዌብሜርድ ቅንጅቶች ያስፈልጉ\nየአገልጋይ አስተናጋጅ ስም: imap.m.catch.net.tw\nየአገልጋይ አስተናጋጅ ስም: smtp.m.catch.net.tw\nCatch የኢሜይል ማዋቀር, Catch ኢሜይል ድጋፍ, Catch የዌብሜይል, Catch ደብዳቤ, Catch ኢሜይል.\niPhone - catch.net.tw የኢሜይል ማዋቀር\nየ iPhone catch.net.tw mail አዋቅር በዚህ ገጽ ላይ ለ iPhone ወይም iPad ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች ገጽታዎች በኢሜፕ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል መልእክት ቅንጅቶች, Catch webmail ለ catch.net.tw አጠቃላይ እይታ, በኢ-ሜይል ወይም በ iPad ላይ የ Catch ኢሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ መመሪያ እናቀርባለን. ተመሳሳይ ደረጃዎች እንደ ሞዴል ይለያያሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Catch የኢሜይል ቅንብሮች.\nWindows Phone - catch.net.tw የኢሜል ማዋቀር\nየ Windows Phone catch.net.tw ኢሜይልን ያዋቅሩ በዚህ ገጽ ላይ የዊንዶውስ Windows 8 ማዋቀርን ያገኛሉ. በሌላ በኩል ደግሞ በኢሜፒ, smtp እና pop3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Catch ለ Catch.net ኢሜይል ይላኩልን. በ Windows Phone 8 ላይ የ Catch ኢሜይል ቅንብሮችዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና መመሪያ. ተመሳሳይ ደረጃዎች በእያንዳንዱ ሞዴል ሊለያዩ ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ሊገኝ ይችላል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Catch የኢሜይል ቅንብሮች\nOutlook - catch.net.tw የዌብሜርድ ማዋቀር\nኢሜል አውትሉክ catch.net.tw የተባለ ዌብሜይል በዚህ ገጽ ላይ ለማንበብ ማዋቀር ይችላሉ. ሌሎች በኢሜይ, ስፒትፕ እና ፖፕት 3 የዌብሜይል ኢሜይል ቅንጅት, Catch የዌብሜር ኢሜጅሎች ቅንጅቶች አጠቃላይ እይታ በድረገጽዎ ላይ የ Catch ዌብሜልዎን ለማዘጋጀት አጋዥ ሥልጠና እናቀርባለን. ሁሉም ማዋቀሩ እዚህ ይገኛል. ማንኛውም ችግር ካጋጠመን ወይም የሆነ ነገር ትክክል ካልመሰለዎ, ነጻ ጥያቄዎን በኢሜልዎ ይጠይቁ. - Catch የኢሜይል ቅንብሮች\nCatch ለ Catch አዲስ የኢሜይል አድራሻዎን እና Catch መግቢያዎን ይፈትሹ ወይም catch.net.tw በመለያ ይግቡ ወይም በመለያ ይግቡ ኢሜል ይላኩ.


የኢሕአዴግ ስርዓት፤ ፍጹም የበላይነት ወይስ የሕግ የበላይነት? | zonenine\n← አፋዊነት… (Sweet Talk)\nዳያስፖራው ጽንፈኛ ወይስ ተስፈኛ? →\nይህ ጽሑፍ የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት ባካሄደው ሕዝባዊ ስብሰባ ላይ ካቀረብኩት ንግግር የተወሰደ ነው፡፡ ከሁሉ አስቀድሞ በስብሰባው ላይ ተገኝቼ ንግግር እንዳደርግ ዕድል ለሰጠኝ ፓርቲ ምስጋናዬን አቀርባለሁ፡፡\nበቃል የቀረበውን በጽሑፍ ለማሰናዳት የፈለግኩበት ምክንያት በመጀመሪያ በጽሑፍ ሲቀርብ ሰፋ ላለ አንባቢ ተዳራሽ ስለሚሆንና በሁለተኛ ደረጃ ይህን መጽሔት [አዲስጉዳይ] ጨምሮ በሌሎች የሕትመት ውጤቶች ላይ ሲስተናገድ ትክክለኛው የሐሳብ ምስል ስላልቀረበ ምናልባት በዚህ ጽሑፍ የተሟላ መልዕክቱን ማስተላለፍ ይቻላል በሚል እምነት ነው፡፡…\nየሰው ልጅ በብዙ መልኩ ከታሪክ ሊማር ይገባዋል፡፡ ሆም ግን የረዥም ጊዜ የታሪክ ሒደት የሚያሳየው ሰው ከታሪክ መማር እንደሚያዳግተው ነው፡፡ ይህንንም ትዝብት ታላቁ የጀርመን የ19ኛው ክፍለዘመን ፈላስፋ ሄግል ‹‹ታሪክ የሚያስተምረን ነገር ቢኖር የሰው ልጅ ከታሪክ አለመማሩን ነው›› ሲል ገልጾታል፡፡\nኢሕአዴግም ሆነ የተቃዋሚ ፓርቲዎች በተለያዩ ጥያቄዎች ላይ ኢ-ታሪካዊ አቀራረብ እንዳላቸው ለማየት አያዳግትም፡፡ ኢሕአዴግን በተመለከተ የድርጅቱ ምሁራን ታሪክን የሚጠቅሱት አንድም ካለፈው የተሻሉ መሆናቸውን ለማስረዳት አሊያም በፍፁም ከዚህ በፊት ያልነበረ አዲስ ነገር የፈጠሩ አድርገው ለማቅረብ ነው፡፡\nየዚህ ዓይነት የታሪክ ዕይታ ችግሩ አንደኛ ‹‹የታሪክን ቀጣይነትና ተከታታይነት›› (continuity and discontinuity) በመሠረቱ የሚድንና ላለንበት ወቅት የታሪክ አሻራ ዕውቅና የማይሰጥ ነው፡፡ በመሆኑም ኢሕአዴግ አብዛኛውን ጊዜ ትኩረት የሚሰጥ የታሪክ ቀጣይ አለመሆን ላይ ነው፡፡\nበሁለተኛ ደረጃ ለፖለቲካችን ይበጀናል ከሚሉት የታሪክ ዕሳቤ ውጭ በትረካቸው ውስጥ ስለማያካትቱና አሁን ባለንበት ዘመን በተገኘ መስፈርት ታሪክን ከአውድ ውጪ እያዩ ስለሚፈርጁ የተዛባ ታሪክ አቀራረብ ይይዛሉ፡፡\nከአንዳንድ ተቃዋሚዎችም ወገን ቢሆን አልፎ አልፎ የታሪክ መዛባት ይስተዋላል፡፡ እንደማሳያ ለማንሳት የደርግን ስርዓት በሚያነሱበት ጊዜ የሚሰጡት አስተያየት አንድም እኩይ ድርጊቱን ያድበሰበሰ አሊያም ለስርዓቱ ይቅርባይነት ያደላ (Apologetic) ሆኖ እናገኘዋለን፡፡\nፍልስፍናም አንድን ጉዳይ ለማብራራትና ለመረዳት ብዙ ጊዜ ቀጥተኛ መንገድ ይዛ አትጓዝም፡፡ ግልገል ያየች ንስር አደኗ ላይ ተምዘግዝጋ ከማረፏ በፊት ዙሪያውን እንደምታንዣብብ ሁሉ ፍልስፍናም የጉዳዩን ፍሬ ነገር የምታስረዳው ዳር ዳሩን ከዞረች በኋላ ነው፡፡ እኛም በቀጥታ ወደ ኢትዮጵያ ፖለቲካ ከመግባታችን በፊት ግላዊ ኃላፊነት (Equality of Responsibility)፣ የሕዝብ መልካም ፈቃድ (Individual of consent)፣ እንዲሁም የሕሊና ነጻነት (Idea Conscious) የሚባሉት የዴሞክራሲያ መርሆዎች በአውሮፓ እንዴት እንደፈለቁ አጠር ባለ መልኩ እመለከታለን፡፡\nየክላርክ ታሪካዊ ማህደር\nጊዜው 1647 ዓ.ም. ነው፡፡ የእንግሊዝ አብዮት ንጉሡን ከዙፋን በማውረድ በድል ተጠናቋል፡፡ የአብዮቱ መሪ ተዋንያ የአገሪቱ የፖለቲካ ስርዓት ምን ዓይነት መልክ መያዝ እንዳለበት ለመወሰን ትልቅ ስብሰባ ይዘዋል፡፡ ከተሰብሳቢዎቹ ውስጥም አንደኛ የአብዮቱ ዋ መሪ ሰር ኦሊቨር ክሮምዌል፣ ሁለተኛ የወግ አጥባቂው ፓርቲ መሪ ሚስተር አየርተን፣ ሦስተኛ የሰራዊቱ መሪ ኮሎኔል ሬይንቦ፣ አራተኛ በቃለ ጉባኤ ያዥነት የተመደቡት ሚስተር ክላርክ ተጠቃሾች ናቸው፡፡\nሀ – ግላዊ ኃላፊነት\nበስብሰባው ላይ የተነሳው የመጀመሪያው ርዕሰ ጉዳይ በስልጣን ባቤትና በምርጫ ዙሪያ ነበር፡፡ ተሰብሳቢዎቹ ከእንግዲህ ወዲያ ስልጣን የሚገኘው በምርጫ መሆኑን ከተቀበሉና ዕውቅና ከሰጡ በኋላ አከራካሪ ሆኖ ያገኙት ‹‹ለመምረጥ ሕጋዊ መብት ሊያገኝ የሚገባው ዜጋ የትኛው ነው?›› የሚለው ነበር፡፡\nለዚህም የመጀመሪያው ሐሳብ አቅራቢ የወግ አጥባቂው መሪ ሚ/ር አየርተን ነበሩ፡፡ በእርሳቸው አቀራረብ የመምረት መብት ሊሰጠው የሚገባው ዜጋ ንብረት ያካበተ መሆን አለበት፡፡ ለዚህም ምክንያቱ ንብረት የሌለው ሰው ለጉዳዩ ብዙ አትኩሮት ሳይሰጥ አገሪቱን ሊጠቅምና ሊጎዳ የሚችለው ፖለቲከኛም ሳያስበው እንዲሁም በተጨማሪ በቀላሉ እየተደለለ ድምፁን ሊያስረክብ የሚችል በመሆኑ ነው፡፡\nበአንጻሩ ኮሎኔል ሬይንቦው ይህን ሐሳብ በመቃወም አስተያየታቸውን እንደሚከተለው አቅርበዋል፡፡ ‹‹ለመምረጥ የንብረት ባለቤትነት እንደመስፈርት መቅረቡ በሰው ል ላይ የመብት ጥሰት መፈፀም ይቆጠራል፡፡›› ካሉ በኋላ ይኸውም አንድ ደሀ እንግሊዛዊ እነቶኔ ከአንድ ሀብታም እንግሊዛዊ እነቶኔ እኩል በሆነ መልኩ ሕይወቱን የመምራትና የመወሰን መብት ስላለው የመምረጥ መብት ተጎናፃፊነቱ መነካት እንደሌለበት አስረድተዋል፡፡\nበእንግሊዝኛ የተናገሩትን ብንጠቅሰው ‹‹The poorest he that is in England has a life to live as the richest he›› ነበር ያሉት፡፡\nይሄ ሐሳብ በመሠረቱ የምርጫ ጉዳይ ቢሆንም ይዘቱ ግን ሰፋ ብሎ እያንዳንዱ ዜጋ ሕይወቱን ለመምራት ብቸኛው ወሳኝ እርሱ መሆኑንም የሚያስገነዝብ ነው፡፡ ከዚያም አኳያ ስለ ነጻነት ምንነት በ20ኛው ክ/ዘመን መባቻ ላይ ‹‹what is liberity?›› ወይም ‹‹ነጻነት ምንድን ነው?›› የሚለውን ወሳኝ ድርሳን የጻፈውን ጆን ስትዋርት ሚል (John Stwart Mill) የኮሎኔል ሬይንቦውን ሐሳብ በማጠናከር እንደሚከተለው ያስረዳል፡፡ ‹‹አንድ ሰው በመሠረቱ ያለማንም ጣልቃ ገብነት ሕይወቱን የመምራት መብት አለው፡፡ ይህም ማለት መብቱን በሚተገብርበት ጊዜ የሌላውን ሰው መብት ባልነካና ጉዳት በማያስከትል መልኩ ሊሆን ይገባል፡፡››\nበታላቁ ስብሰባ ላይ እየተሳተፉ ያሉት ሰዎች፣ የኮሎኔል ሬይነቦው ሐሳብ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ ወደ ሁለተኛው ርዕሰ ጉዳይ ተሸጋገሩ፡፡\nለ – ሕዝባዊ ስምምነት/ የሕዝብ መልካም ፈቃድ (consent)\nመንግስት በመሠረቱ ሄዶ ሄዶ በሕዝብ መልካም ፈቃድ ላይ ማረፍ አለበት፡፡ በሌላ አነጋገር ከስዩመ እግዚአብሔርነት ወደ ስዩመ ሕዝብነት መሸጋገር ማለት ነው፡፡ ይህም የዘመናዊነት አንድ መገለጫ ነው፡፡\nአሜሪካውያን ከእንግሊዝ በነፍጥ ነጻነታቸውን ከተቀዳጁ በኋላ ባስፋፉት የነጻነት ስልጣን የሚያገኘው ተገዢዎች ከሚሰጡት መልካም ፈቃድ ነው፡፡ (Governments derive their power from the consent of the governed) ማለታቸው ይህንን ያጠናክረዋል፡፡\nየእንግሊዝን አብዮት በግንባር ቀደም የመሩት ተዋንያን ባካሄዱት ስብሰባ ላይ የነበረው አስተሳሰብ ማንም ሰው ወደስልጣን የሚመጣው የሕዝብን በጎ ፈቃድ ከተጎናፀፈ ብቻ ነው የሚል ብሒል ነበር፡፡\nይህንን የሕዝብ መልካም ፈቃድ ዕሳቤ በሚመለከት ከስብሰባው ታዳሚዎች አሁንም እንደገና ሁለት ተቃራኒ ሐሳቦች ቀርበው ነበር፡፡ በመጀመሪያ ሚስተር አየርተን ‹‹በመሠረቱ የሕዝብ መልካም ፈቃድና መንግስት እንደ ፅንሰ ሐሳብ አብረው መሄድ የማይችሉ ናቸው›› (Consent and government are not compatible) አሉ፡፡\nይህንን ሐሳባቸውንም ሲያብራሩት በሁሉም ነገር ላይ የሕዝቡ መልካም ፈቃድ የሚጠየቅ ከሆነ ስርዓት አልበኝነትእንደሚሰፍን በመግለጽ ነው፡፡\nኮሎኔል ሬይንቦው በተራቸው ለሚስተር አየርተን ስጋት የሚከተለውን መፍትሔ አቅርበዋል፡፡ በኮሎኔሉ አባባል የሕዝብ መልካም ፈቃድ ሲባል ለሁሉም ጉዳይና ለሚደነገገው ሕግጋት በመላ ሕዝቡ የግድ መልካም ፈቃዱን መስጠት አለበት ማለት አይደለም፡፡ የሕዝብ መለካም ፈቃድ ማለት ለሕግ አውጪዎች የውክልና ፈቃድ በመስጠት መሆን ማለት ነው፡፡ እዚህጋ ልብ ማለት የሚገባን የውክልና መንግስት ፅንሰ ሐሳብ የሚመነጨው ከዚህ ሐሳብ መሆኑን ነው፡፡\nየውክልና መንግስትና የተደራጀ ተቃዋሚ በፅንሰ ሐሳብ ደረጃ ሊነጣጠሉ የማይችሉ ናቸው፡፡ በመሆኑም የዴሞክራሲያ መሠረታዊ ዕሳቤ የሐሳቡን አንድነት ማስተጋባት ብቻ ሳይሆን በማኅበረሰቡ ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ አስተያየቶችን እንዲያንሸራሽሩ በመፍቀድና በመጨረሻም በብዙሐን ተቀባይነት ያገኘውን ማጽደቅ ነው፡፡\nዴሞክራሲ ማለት የታይታ ስምምነት (Unanimity) የሚፈጠርበት መስክ አይደለም፡፡ እዚህጋ የሕዝብ እንደራሴዎች ወይም ወኪሎች ወደፓርላማ ድምጹን ሰጥቶ የላካቸው ሕዝብ ወኪል ብቻ ናቸው ወይስ የራሳቸው የአስተሳሰብ ልዕልና ኖሯቸው ለአገር ይበጃል ብለው ባመኑት ነገር ላይ የግል አቋም ይወስዳሉ? የሚሉ ጥያቄዎችን ማንሳት ተገቢ ነው፡፡ እንዲሁም ‹አንድ የፓርላማ አባል አላስፈላጊ ሆኖ ስታገኘው/ሲያገኘው ከፓርቲያቸው መርሕ የሚጻረር አቋም ሊወስዱ ይችላሉ ወይ?› ብሎ መጠየቅም ያስፈልጋል፡፡\nበነዚህ ጥያቄዎች ዙሪያ ማለትም ከወከሉት ማኅበረሰብ (Constituency) ወይም ከፓቲ መርሕ ውጪመንቀሳቀስ ይቻላል ብለው ወሳኝ ድርሳናት የጻፉት የ18ኛው ክ/ዘመን የእንግዙ ፈላስፋ ኤድመንድ በርክ (Edmund Burke) እና የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የነበሩት ጆን ኤፍ ኬኔዲ ናቸው፡፡\nኤድመንድ በርክ ‹‹Letter to the sheriff of Bristol›› በሚለው መጣጥፍ ላይ ‹‹እኔን መርጣችሁ የላካችሁን የበሪስቶል ነዋሪዎች ብትሆኑም ባለኝ አዕምሯዊ ብቃት አምናችሁ ከመረጣችሁኝ በኋላ ፓርላማው ውስጥ በሚነሳው ክርክር እናንተ የምትፈልጉትን ብቻ ሳይሆን እኔ በግሌ ለአገር ይበጃል ብዬ የማምንበትን አቋም ከማንፀባረቅ ወደ ኋላ አልልም፡፡›› ሲሉ አስረድተዋል፡፡\nጆን ኤፍ ኬኔዲ ደግሞ በበኩላቸው ‹‹profiles in courage›› (የጀግንነት አርኣያዎች ብለው አቶ ተሻገር ውቤ በተረጎሙት) መጽሐፋቸው ላይ የአሜሪካንን የ200 ዓመት የምክርቤት ታሪክ አጥንተው በተለያየ ጊዜ ከፓርቲያቸው ወይም ከወካዮቻቸው ፍላጎት ውጪ የአጠቃላይ አገርን ጥቅም በማስቀደም በግል የደረሰባቸውን ጫናና ጉዳት ተቋቁመው የጀግንነት ተግባር ፈፅመዋል ብለው ስለመረጧቸው የም/ቤት አባላት አትተዋል፡፡\nከሁለቱ ሰዎች አስተምህሮ የምንገነዘበው ነገር ቢኖር ተወካዮች አልፎ አልፎም ቢሆን በራሳቸው እምነት ሊጓዙ እንደሚገባ ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ፓርላማ ከውክልናው ጋር አብሮ የሚሄድ የውይይት አጀንዳ የማፍለቅ ሚናም አለው፡፡ በፓርላማ የሚነሳው ሐሳብ በተለያዩ ሕዝባዊ አጀንዳ ይሆናል፡፡ ከዚህም የተነሳ ሰዎች የድጋፍና የተቃውሞ አቋም ይይዙበታል፡፡\nየሞቀ ውይይት የሌለበት ፓርላማ እንደሞተ ባሕር በውስጡ ምንም ሕይወት አይኖረውም (ሕይወት አልባ ነው)፡፡\nሐ- ግላዊ ሕሊና ወይም የሕሊና ነጻነት\nየእንግሊዝ አብዮት በተካሔደበት ወቅት የሃይማኖት ድባብ በጣም ጠንካራ የነበረበት ጊዜ ነበር፡፡ በተለይ አብዮቱን የመሩት ሰር ኦሊቨር ክሮምዌል በእጅጉ መንፈሳዊና የሃይማኖት ሰው ነበሩ፡፡ የተቀሩት የስብሰባው ተሳታፊዎችም ቢሆኑ ለሕሊና ነጻነት ከፍተኛ ስፍራ የሚሰጡ ነበሩ፡፡\nቃሉ እንደሚያመለከተው ‹‹የሕሊና ነጻነት›› ማለት የፈለግነውን ማመን፣ የፈለግነውን መርሕ መከተል፣ የፈለግነውን ሃይማኖት መቀበልና በፈለግነው ወግ የመተዳደር መብትን የሚያጎናፅፍ ነው፡፡\nእዚህ ላይ ማስታወስ የሚገባን ከብዙ ዓመታት የሃይማኖት ጦርነት በኋላ አውሮፓውያን ወደሰላምና መቻቻል እንዲመጡ ያደረገው ይኸው የሕሊና ነጻነት (Liberty of conscious) ዕሳቤ ተቀባይነት በማግኘቱ መሆኑን ነው፡፡\nከዚህ ዕሳቤ በመነሳትም ኦሊቨር ክሮምዌል ሐሳብን በነጻነት የመግለጽ መብትን አስመልክቶ ‹‹እግዚአብሔር በማን አንደበት አንደሚናገር ስለማይታወቅ ለሁሉም ዜጋ የመናገር መብት ሊሰጥ ይገባል›› የሚል አስተያየት አቀረቡ፡፡ ነገር ግን አየርተን ይህን ሐሳብ በጥርጣሬ በመመልከት ‹‹ማንም እየተነሳ እግዚአብሔር አናገረኝ እያለ የሚሆንና የማይሆን ወግ ቢያቀርብ ምን ልናደርግ ነው?›› ሲሉ ሞገቱ፡፡\nለዚህም ጥያቄ ኦሊቨር ክሮምዌል ‹‹መቼም ሁላችንም እንደምናውቀው እግዚአብሔር የምክንያታዊነት አባት ነው፡፡ ስለዚህም የማይበጅና ኢ-ሞራላዊ መልዕክት በማንም አንደበት አያስተላልፍም፡፡ አንድ ሰው እግዚአብሔር ገልጾልኛል ወይም አናግሮኛል ብሎ ሲነሳ የነገሩን ጭብጥ መርምረን በእርግጥም እግዚአብሔር እንዳናገረው እና እንዳላናገረው ማወቅ ይቻላል፡፡ ይህንንም ማድረግ የሚቻለው ለሁሉም ሰው መብት ሰጥቶ ሐሳቡን በነጻነት የመግለጽ መብትን በማክበር ነው የሚል ምላሽ ሰጡ፡፡\nስለዚህ ከዚህ የምንረዳው የመናገር ነጻነት ዕሳቤ መሠረት ያገኘው ‹‹እግዚአብሔር በማንም አንደበት ሊናገር ይችላል›› ከሚል ሃይማኖታዊ አመለካከት መሆኑን ነው፡፡\nየኢሕአዴግን የፖለቲካ ስርዓት በጥቂቱ\nየኢሕአዴግ የፖለቲካ ስርዓት በጥቂቱም ቢሆን ለመተንፈሻ ስንነሳ አልክዛንደር ኸርዝን የተባለ የ19ኛ ው ክ/ዘመን ዕውቅ የራሺያ የስነጽሑፍ ሰው በአንድ ወቅት የሰነዘረውን ንፅፅሮሻዊ ንግግር እንደመንደርደሪያ እንውሰድ፤ እንደ ኸርዝን አቀራረብ፣ ‹‹አንድ እንግሊዛዊ ወይም አሜሪካዊ ‹እኔ እንግሊዛዊ ነኝ› ወይም ‹እኔ አሜሪካዊ ነኝ› ብሎ ሲል፣ አንድምታው ዜግነቱን ብቻ ሳይሆን ነጻ ሰው መሆኑንም እየነገረን ነው፡፡ በአንጻሩ አንድ የጀርመን ተወላጅ ‹እኔ ጀርመናዊ ነኝ› ሲል ‹እኔ በግሌ ነጻ ሰው አይደለሁም፡፡ የአገሬ ንጉሥ ግን ታላቅና ከሌሎችነገሥታት የሚበልጡ ናቸው› ማለቱ ነው፡፡››\nሰሞኑን ‹‹ታላቁ መሪ›› እየተባለ የሚቀርበውን ስሰማ አሌክዛንደርን ኸርዝን ከመቶ ዓመታት በፊ የተናገረውን እንዳስታውስ ያደርገኛል፡፡\nወደስርዓቱ ትንተና ስንገባ ካለፉት ሁለት ስርዓቶች ስያሜዎች አኳያ በአሁኑ ስርዓት ላይ መሠረታዊ ጥያቄ እናነሳለን፡፡ እነደ ፖለቲካ ፈላስፋዎች አስተምህሮ የፖለቲካ ስርዓት ስያሜዎች በየራሳቸው መፍትሔዎቻቸውን ይጠቁማሉ፡፡ ለምሳሌ ‹‹ፍፁማዊ የዘውድ አገዛዝ›› ስንል መፍትሔው መንግስታዊ የዘውድ አገዛዝ ይሆናል፡፡ ‹‹ወታደራዊ አምባገነንነት›› ስንል ቃሉ ራሱ እንደመፍትሔ ሕገመንግስታዊ ስርዓትን ይጠቁማል፡፡ ወደኢሕአዴግ ስንመጣ ‹‹አብዮታዊ ዴሞክራሲ›› የሚለው ስያሜ እንደመፍትሔ ምን ያስቀምጥልናል?\nየኢሕአደግ ጉዳይ ከፖለቲካ አኳያ ውስብስብ የሚያደርገው ስርዓቱ የፖለቲካ ሕይወቱን የጀመረው ሕገመንግስት አዘጋጅቶ በማቅረብ ነው፡፡ በመሆኑም ኢሕአዴግ ከሕገመንግስቱ ጋር ያለው ግንኙነት ምን ይመስላል ብሎ መፈተሸ ተገቢ ይሆናል፡፡ ከዚህም በመነሳት የኢሕአዴግን ስርዓት ከሕገመንግስቱ አኳያ ስንፈትሸው ሙሉ በሙሉ ሕገ መንግስቱን ጥሎ አውሮፓውያን ቄሳራዊ (Ceaserism) እንደሚሉት ፈላጭ ቆራጭ ስርዓት ሙሉ በሙሉ አልመሠረተም፡፡ ከዚህ ይልቅ የኢሕአዴግ አካሔድ ሕገ መንግስቱን በከፊል እየሻረ ሲያሻው ደግሞ እያከበረ የሚንቀሳቀስ ስልጣን በጥቂት ሰዎች እጅ ያከማቸና እንዲሁም መሪዎች የሕግ ማዕቀፍ ሳይጣልባቸው የፈለጉትን የሚያደርጉበት ስርዓት (Authourianism) ነው፡፡\nየኢሕአዴግ ፍፁማዊ የበላይነት በከፊል የሚመነጨው ስለ ‹‹ፖለቲካል›› ፅንሰ ሐሳብ ካለው አመለካከት ነው፡፡ ለመሆኑ ለኢሕአዴግ ‹‹ፖለቲካል›› ማለት ምን ማለት ነው? በሌላ በኩል ‹‹ፖለቲካል›› የሚለው ፅንሰ ሐሳብስ በድርጅቱ በኩል እንዴት ነው የሚገለፀው ብለን ስንነሳ እነርሱ በጽሑፍ ላይ ያሰፈሩት ሐሳብ ባይኖርም በተግባር እንደታዘብነው ለኢሕአዴግ ፖለቲካል ማት ወዳጅና ጠላት የሚለይበት መስክ ነው፡፡\nይኸው ፖለቲካን የወዳጅና የጠላት መለያ አድርጎ የመጠቀሙ አካሔድ በ20ኛው ክ/ዘመን አጋማሽ የጀርመን ቀኝ ክንፍ አቀንቃኝና የሕገ መንግስት ምሁር የነበረው ካርል ሽሚት ቀርቦ ነበር፡፡\nወዳጅና ጠላት እየለዩ መንቀሳቀስ የሚለው ብሒል ለዴሞክራሲና አብት ለሚመጣው ብዝሐነት በእጅጉ ተፃራሪ ነው፡፡ ይኸውም የሚሆንበት ምክንያት ወዳጅ ሲባል የማቅረብ፣ ጠላት ሲባል የመደምሰስ አካሔድን እንጂ በውይይትና ሰጥቶ በመቀበል መርሕ ላይ የተመሠረተ ባለመሆኑ ነው፡፡ ከዚህም የተነሳ ለኢሕአዴግ ፖለቲካ የሁለት አፅናፍ ተፋላሚዎች መድረክ ስለሚሆን ዕርቅና ድርድር ለይስሙላ ቢቀርቡም ኢሕአዴግ ከደደቢት እስከ አዲስ አበባ የገጠማቸውን ኃይሎች አንድም አካቶ የራሱ አድርጓል አሊያም ደምስሷል፡፡ በሌላ አነጋገር የፓርቲው ታሪክ፣ ከተላያዩ ተቀናቃኞቹ ጋር የገጠመውን ችግሮች በዴሞክራቲክ ውይይት ለዘለቄታው የፈታ ስለመሆኑ አያሳይም፡፡\nኢሕአዴግ ስልጣን በጥቂት ሰዎች እጅ ሲከማችና መሪዎች የሕግ ማዕቀፍ ሳይጣልባቸው የፈለጉትን የሚያደርጉበት ስርዓት ነው ስንል የሐሳብ የበላይነት እንዲኖረው የሚያደርገውን እንቅስቃሰና ስለሕግ የበላይነት መጥቀስ አስፈላጊ ነው፡፡\nማንኛውም መንግስት (ፓርቲ) የሐሳብ የበላይነት እንዲኖረው ይጥራል፡፡ ኢሕአዴግም የሐሳብ የበላይነቱን ለማረጋገጥና ለመጎናፀፍ መከጀሉ የሚያስተቸው አይደለም፡፡ ጥያቄ የሚያስነሳበትና ትችት የሚጋብዝበት ማግኘት አለብኝ ብሎ የሚያስበውን የሐሳብ የበላይነት ለመቀዳጀት የተሠማራበት መንገድ ነው፡፡ ከዚህ አኳያ ሁለት ነገሮችን ማንሳት እንፈልጋለን፡፡ አንደኛ ኢሕአዴግ የመገናኛ ብዙሐን ሙሉ ለሙሉ በመቆጣጠር ለራሱ ፍፁማዊ ጥቅም ለማግኘት ይገለገልበታል፡፡ ይሄ ሙሉ በሙሉ የመቆጣጠር ፍላጎት የፖሊሲ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የስርዓቱ ወሳኝ አካል ነው፡፡\nሁለተኛ የዚህ ሙሉ በሙሉ መገናኛ ብዙሐንን የመቆጣጠር ዓላማ የሕዝብን በጎ ፈቃድ ለመፈብረክ ነው፡፡ ይህን በሚያደርግበት ጊዜ የፖለቲካና የርዕዮተ ዓለም ፉክክር እንዲኖር አይፈቅድም፡፡ ይህንንም የአዕምሮ ውጤት ማምረቻ (Means of Mental production) መቆጣጠር ለምን እንዳስፈለገ ለመረዳት የስዕልና የሙዚቃ አቀራረብን እንደምሳሌ እንውሰድ፡፡\nሙዚቃም ሆነ ስዕል እሙን ከመሆናቸው በፊት የምንም ነገር አለመኖርን (nothingness) ቅድመሁኔታቸው ያደርጋሉ፡፡ አንድ የሙዚቃ ኮንሰርት ከመቅረቡ በፊት አዳራሹ ሰጥ ረጭ ማለት አለበት፡፡ ከሙዚቃው ውጪ ያሉ ድምፆች በሙሉ የመደመጥ ፉክክርን እንዳይፈጥሩ ይወገዳሉ፡፡ በስዕል በኩልም አንድ ሰዓሊ የሚስልበት ወይም የምትስልበትን ሸራ ከስዕሉ ውጪ ያሉ ተፎካካሪ ቀለማትን ለማጥፋት በነጭ ቀለም ይቀቡታል፡፡ ልክ እንደሙዚቃው እና ስዕል ኢሕአዴግም ተፎካካሪ የሚላቸውን የሐሳብ ድምፆችና የአመለካከት ምስሎች አስወግዶ ያለውድድር የራሱን ብቸኛ የአመለካከት ውጤት እንዲንሰራፋ ያደርጋል፡፡\nየኢሕአዴግ ስልጣን በጥቂት ሰዎች እጅ ሲከማችና መሪዎች የሕግ ማዕቀፍ ሳይጣልባቸው የፈለጉትን የሚያደርጉበት ስርዓት ዋናው መሠረቱ ከሕግ ልጓም የተላቀቀና ያሻውን ያለገደብ ስልጣንን መጠቀም ነው፡፡ ከዚህ በመነሳት የተወሰኑ ነጥቦችን እናያለን፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ በሕግ የበላይነት (rule of law) እና በሕግ የመገዛት (rule by law) መካከል ልዩነት እንዳለ ማስታወስ የግድ ይላል፡፡ ይህ ሲባል ሕጋዊነት፣ የሕግ የበላይነት አካል ነው እንጂ የሕግ የበላይነት አጠቃላይ ገላጭ አይደለም፡፡\nበመሆኑም ሕጉ ለመንግስት የፈለገውን ለማድረግ ገደብ የለሽ ስልጣን ቢሰጠው ድርጊቱ ሕጋዊ ሊሆን ይችላል፡፡ ሆኖም ግን በሕግ የበላይነት ማዕቀፍ ስር ሊወድቅ ይችላል፡፡ የሕግ የበላይነት የመንግስትን ማንአለብኝነት ስለሚገታው ለዴሞክራሲ ማበብ ትልቅ ሚና ይጫወታል፡፡\nሌላው የauthoritarianism (ስልጣን በጥቂት ሰዎች እጅ ሲከማችና መሪዎች የሕግ ማዕቀፍ ሳይጣልባቸው የፈለጉትን የሚያደርጉበት ስርዓት) መገለጫ የራሳቸው ልዕልና ያላቸው መንግስታዊ ያልሆኑ ማኅበራት እንዲኖሩ አይፈቅድም፡፡\nበዚህ ጽሑፍ መግቢያ ላይ ሦስት የዴሞክራሲ መርሖችን አንስተን ነበር፡፡ ሀ. ግላዊ ኃላፊነት፣ ለ. በሕዝብ በጎ ፈቃድ ላይ የተመሠረተ መንግስት እንዲሁም ሐ. የሕሊና ነጻነት ናቸው፡፡\nእነኚህ ሦስት የዴሞክራሲ ብሒሎች ሰፋ ያሉና የተወሳሰቡ ሐሳቦችን ያቀፉ በመሆናቸው በአንድ የመጽሔት አምድ ላይ አጠቃላይ ይዘታቸውን እና የያዙትን እንደምታ ማቅረብ ያስቸግራል፡፡ ሆኖምግን በነዚህ ሐሳቦች ዙሪያ ከአገራችን ጋ በቀጥታ በተያያዘ ጉዳይ አንድ ሁለት ነጥቦቸን አንስተን ጽሑፋችንን እናጠቃልላለን፡፡\nእያንዳንዱ ግለሰብ የራሱን ሕይወት የመምራት መብት አለው ሲባል፣ መንግስት ሕጋዊ ካልሆነ በቀር ጣልቃ የመግባት መብት እንደሌለው መታወቅ አለበት፡፡ ሆኖም ግን በኢትዮጵያ ገዢው ፓርቲ ገበሬውን ‹‹በዓመት ይህን ያክል ቀን በነጻ የአካባቢ ጥበቃ ሥራ ላይ መሳተፍ አለባችሁ፡፡ እምቢ ካላችሁ የገንዘብ ቅጣት ይከተላል፡፡›› እየተባለ ገበሬው በግዴታው የግል እርሻ ሥራውን በመተው ተራራ ሲቆፍር እንዲውል ተደርጓል፡፡\nእንዲህ ዓይነት ድርጊት ላይ የሕግና የሞራል ጥያቄዎችን ማንሳት ይቻላል፡፡ አንደኛ ገበሬው ለሚመጣው ትውልድ ጠቀሜታ ሲባል የተወሰነ ጊዜውን መስዋዕት አድርጎ ተከፋይ ባልሆነበት የጉልበት ሥራ ላይ እንዲሰማራ ማስገደዱ ችግር የሚሆነው አገሪቱ የገበሬዎች ብቻ ሳትሆን የሁላችንም ስለሆነች መስዋዕትነት መክፈል ካስፈለገ ሁላችንም መክፈል አለብን እንጂ ገበሬው ብቻ ተመርጦ ሳይከፈለው መሥራት አለበት የሚል እምነት የለኝም፡፡ እንደመንግስት ሪፖርት ከሆነ 26 ሚሊየን ገበሬ በዚህ የጉልበት ሥራ ላይ ተሰማርቶ ከ8 ቢሊዮን ብር በላይ ዋጋ ያለው ገቢ በጉልበት መልክ መንግስት አግኝቷል፡፡\nምናልባት እዚህ ላይ ቆም ብለን ነገሩን ስናገናዝብ በአብዮት ጊዜ ‹‹መሬት ላራሹ›› የሚለው ጥሪ ያስተጋባው ገበሬው አርሶ የላቡን ዋጋ አላገኘም በሚል ነበር፡፡ አሁንም እንደትላንቱ ‹‹መሬት ላራሹ›› እንደተባለ ‹‹ሒሳብ ለላቡ›› ብለን የምንጠይቅበት ጊዜ ላይ የደረስን ይመስለኛል፡፡\nበሕዝብ በጎ ፈቃድ ላይ የተመሰረተ መንግስት ጽንሰ-ሐሳብን በተመለከተ ኢሕአዴግ የርዕዮተ ዓለም ውድድር እንዳይኖር ከማድረጉም ባሻገር መሬትን እና የከተማ ቤትን እንደፖለቲካ መሳሪያ በመጠቀም የሕዝብን መልካም ፈቃድ ለማግኘት የሚያደርገው የማያልቅ እንቅስቃሴ ነው፡፡ በመሠረቱ ‹ሕዝባዊ ፈቃድ› ወይም ስምምነት የሚባለው ቃል እንደ አንድ ዴሞክራቲክ መርሕ ሲታይ ‹‹ዜጎች የፈለጉትን እንዲመርጡ ልዕልና አላቸው›› ከሚል መሠረተ ሐሳብ የፈለቀ ነው፡፡\nሆኖም ግን በአገራችን የገጠር መሬትን እና የከተማ ቤትና ቦታን ይዞታን ተቆጣጥሮ የዜጎችን የፍላጎቶቻቸውን የመወሰንና የመበየን አቅማቸውን በእጅጉ አዳክሞታል፡፡ በመሆኑም ይህ ሁኔታ ምርጫ ላይ ትልቅ ተፅዕኖ ያሳርፋል፡፡\nለማጠቃለልም በእኔ እምነት ኢሕአዴግ ሕገ መንግስት አርቅቆ ሕገመንግስታዊነትን ሳይሆን በሁሉም መስክ ፍፁማዊ የበላይነትን የተጎናፀፈ ስርዓት ነው፡፡\nይህ ጽሑፍ በአዲስጉዳይ መጽሔት ቅጽ 6 ቁጥር 134 የተስተናገደ ነው፡፡\nPosted on October 23, 2012, in Sociopolitics. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.