በወጣትነት ጥበብ የሚንጸባረቅበት ምርጫ ማድረግ |\nራሳቸውን በፈቃደኝነት አቅርበዋል—ምዕራብ አፍሪካ\nየዘላለሙን ንጉሥ ይሖዋን አምልኩ\nለ100 ዓመት የዘለቀ ንጉሣዊ አገዛዝ—የአንተን ሕይወት የሚነካው እንዴት ነው?\nበወጣትነት ጥበብ የሚንጸባረቅበት ምርጫ ማድረግ\nየጭንቀት ጊዜ ከመምጣቱ በፊት ይሖዋን ማገልገል\n“መንግሥትህ ይምጣ”—ግን መቼ?\nበልጅነቴ ያደረግኩት ምርጫ\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም | ጥር 2014\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉጋንዳ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ሙር ማላያላም ማላይ ማላጋሲ ማልታኛ ማራቲ ማያ ሜክሲኮ ምልክት ቋንቋ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲቤምባ ሲንሃላ ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢስላማ ቢኮል ቤንጋሊ ብራዚል ምልክት ቋንቋ ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ታሂቲኛ ታሚል ታታር ታይ ታጋሎግ ቴሉጉ ትግርኛ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ንዜማ ንያኔካ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አርጀንቲና ምልክት ቋንቋ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኡርዱ ኡዝቤክኛ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦቴቴላ ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪዮ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካኦንዴ ካምቦዲያኛ ካታላን ካነዳ ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮሎምቢያ ምልክት ቋንቋ ኮርያኛ ኮንጎ ወላይትኛ ዋሊስኛ ዋራይ-ዋራይ ዋዩናይኪ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛንዴ ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ድሪሁ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጃፓንኛ ምልክት ቋንቋ ጆርጂያኛ ጉጃራቲ ጋ ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጣሊያንኛ ምልክት ቋንቋ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፋርስኛ ፑንጃቢ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\n“እናንተ ወጣት ወንዶችና ወጣት ሴቶች፣ . . . የይሖዋን ስም [አወድሱ]።”—መዝ. 148:12, 13 NW\nወጣቶች ወደፊት ይሖዋን ለማገልገል የሚያስችሉ አጋጣሚዎችን ለማግኘት ከወዲሁ ምን ማድረግ ይችላሉ?\nአንዳንዶች የወጣትነት ሕይወታቸውን ይሖዋን ለማገልገል የተጠቀሙበት እንዴት ነው?\nበሕይወታችሁ ውስጥ የተሻለ ምርጫ ማድረግ እንድትችሉ የትኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ይረዷችኋል?\n1. ብዙ ወጣት ክርስቲያኖች በየትኞቹ ግሩም አጋጣሚዎች እየተጠቀሙ ነው?\nየምንኖረው ታሪካዊ በሆነ ወቅት ላይ ነው። ከዚህ በፊት ታይቶ በማያውቅ ሁኔታ ከሁሉም ብሔራት የተውጣጡ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ እውነተኛው አምልኮ እየጎረፉ ነው። (ራእይ 7:9, 10) ብዙ ወጣቶች ሕይወት አድን የሆነውን የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ለሌሎች በማስተማር አስደሳች ተሞክሮ እያገኙ ነው። (ራእይ 22:17) አንዳንድ ወጣቶች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በመምራት ሰዎች የተሻለ ሕይወት እንዲኖሩ በመርዳት ላይ ናቸው። ሌሎች ደግሞ የሌላ አገር ቋንቋ በሚነገርባቸው ክልሎች ውስጥ ምሥራቹን በቅንዓት እያዳረሱ ነው። (መዝ. 110:3፤ ኢሳ. 52:7) የይሖዋ ሕዝቦች እያከናወኑ ባሉት በዚህ አስደሳች ሥራ ይበልጥ ትርጉም ያለው ተሳትፎ ማድረግ የምትችለው እንዴት ነው?\n2. ይሖዋ ለወጣቶች ኃላፊነት እንደሚሰጥ የጢሞቴዎስ ምሳሌ የሚያሳየው እንዴት ነው? (የመጀመሪያውን ሥዕል ተመልከት።)\n2 ወጣት እንደመሆንህ መጠን ዛሬ የምታደርጋቸው ምርጫዎች ወደፊት ተጨማሪ የአገልግሎት መብቶች ሊያስገኙልህ ይችላሉ። ለምሳሌ ያህል፣ በልስጥራ ይኖር የነበረው ጢሞቴዎስ ጥበብ የተሞላበት ምርጫ በማድረጉ በአሥራዎቹ ዕድሜ መጨረሻ ወይም በ20ዎቹ ዕድሜ መጀመሪያ ላይ በሚስዮናዊነት ማገልገል ችሏል። (ሥራ 16:1-3) ከጥቂት ወራት በኋላ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ ካጋጠመው ኃይለኛ ተቃውሞ የተነሳ አዲሱን የተሰሎንቄ ጉባኤ ትቶ ለመሄድ በተገደደ ጊዜ ወደ ተሰሎንቄ ተመልሶ ወንድሞችን እንዲያበረታታ ኃላፊነት የሰጠው ለወጣቱ ጢሞቴዎስ ነበር። (ሥራ 17:5-15፤ 1 ተሰ. 3:1, 2, 6) ጢሞቴዎስ የተሰጠው ኃላፊነት ምን ስሜት አሳድሮበት ሊሆን እንደሚችል መገመት ትችላለህ!\nበፊትህ የተደቀነው ከሁሉ የላቀ ምርጫ\n3. በሕይወትህ ውስጥ ልታደርገው የምትችለው ከሁሉ የላቀ ምርጫ ምንድን ነው? ይህን ምርጫ ለማድረግስ ከሁሉ የተሻለው ጊዜ መቼ ነው?\n3 የወጣትነት ዕድሜ ትላልቅ ውሳኔዎች የሚደረጉበት ወቅት ነው። ይሁንና ከሌሎቹ ሁሉ የላቀ ቦታ የሚሰጠው አንድ ምርጫ አለ፤ ይህም ይሖዋን ለማገልገል የምታደርገው ውሳኔ ነው። ይህን ውሳኔ ለማድረግ ከሁሉ የተሻለው ጊዜ መቼ ነው? ይሖዋ “በወጣትነትህ ጊዜ፣ ፈጣሪህን አስብ” ብሏል። (መክ. 12:1) ይሖዋን ‘ማሰብ’ የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ እሱን በተሟላ ሁኔታ ማገልገል ነው። (ዘዳ. 10:12) በሙሉ ልብህ አምላክን ለማገልገል የምታደርገው ውሳኔ በሕይወትህ ልታደርገው የምትችለው ከሁሉ የላቀ ምርጫ ነው። በወደፊት ሕይወትህ ላይ ትልቅ ለውጥ ያመጣል።—መዝ. 71:5\n4. ይሖዋን ለማገልገል ከምታደርገው ምርጫ ሌላ ለአምላክ በምታቀርበው አገልግሎት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሌሎች ወሳኝ ምርጫዎች ምንድን ናቸው?\n4 እርግጥ በወደፊት ሕይወትህ ላይ ለውጥ የሚያመጣው ይሖዋን ለማገልገል የምታደርገው ምርጫ ብቻ አይደለም። ለምሳሌ ትዳር መመሥረትን፣ የትዳር ጓደኛ ምርጫንና መተዳደሪያ ማግኘትን የመሳሰሉ ጉዳዮችም ያሳስቡህ ይሆናል። እነዚህ ትላልቅ ውሳኔዎች ናቸው፤ ይሁንና ከምንም በፊት ይሖዋን አቅምህ በሚፈቅደው መጠን ማገልገል ትፈልግ እንደሆነና እንዳልሆነ መወሰን ይኖርብሃል። (ዘዳ. 30:19, 20) ለምን? ምክንያቱም የምታደርጋቸው ምርጫዎች እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው። ትዳርንና ሥራን በተመለከተ የምታደርገው ውሳኔ ለአምላክ በምታቀርበው አገልግሎት ላይ ለውጥ ያመጣል። (ከሉቃስ 14:16-20 ጋር አወዳድር።) በሌላ በኩል ደግሞ አምላክን ለማገልገል ያለህ ፍላጎት፣ ትዳርንና ሥራን በተመለከተ በምታደርገው ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ይኖረዋል። በመሆኑም የላቀ ቦታ የሚሰጣቸውን ጉዳዮች በተመለከተ አስቀድመህ መወሰን ይኖርብሃል።—ፊልጵ. 1:10\nበወጣትነትህ ምን ለማድረግ አስበሃል?\n5, 6. ትክክለኛ ውሳኔዎችን ማድረግ የኋላ ኋላ አስደሳች ተሞክሮዎች ሊያስገኝ የሚችለው እንዴት እንደሆነ በምሳሌ አስረዳ። (በተጨማሪም በዚህ እትም ላይ የወጣውን “በልጅነቴ ያደረግኩት ምርጫ” የሚለውን ርዕስ ተመልከት።)\n5 አምላክን ለማገልገል ከመረጥክ በኋላ አምላክ ምን እንድታደርግ እንደሚፈልግ ማሰብ ትችላለህ፤ ደግሞም እሱን እንዴት እንደምታገለግለው መወሰን ትችላለህ። አንድ ጃፓናዊ ወንድም እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “የ14 ዓመት ልጅ በነበርኩበት ጊዜ አንድ ቀን ከጉባኤያችን ሽማግሌ ጋር ሳገለግል ወንድም አገልግሎቱ ብዙም እንዳላስደሰተኝ አስተዋለ። በደግነት መንፈስ ‘ዩኢቺሮ፣ ወደ ቤት ተመለስና ቁጭ ብለህ ይሖዋ ስላደረገልህ ነገር በጥሞና አስብ’ አለኝ። እኔም ልክ እንዳለኝ አደረግኩ። እንዲያውም ለተወሰኑ ቀናት በጉዳዩ ላይ ማሰቤንና መጸለዬን ቀጠልኩ። ቀስ በቀስ አመለካከቴ ተለወጠ። ብዙም ሳይቆይ ይሖዋን ማገልገል ያስደስተኝ ጀመር። የሚስዮናውያንን ተሞክሮ ማንበብ ያስደስተኝ ነበር፤ እንዲሁም አምላክን በተሟላ ሁኔታ ማገልገል ስለምችልበት መንገድ ማሰብ ጀመርኩ።”\n6 ዩኢቺሮ እንዲህ በማለት አክሎ ተናግሯል፦ “ወደፊት ይሖዋን በሌላ አገር ለማገልገል የሚያስችሉኝን ምርጫዎች ማድረግ ጀመርኩ። ለዚህም ስል እንግሊዝኛ ለመማር ወሰንኩ። ትምህርት ከጨረስኩ በኋላ አቅኚ ሆኜ ማገልገል እንድችል የተወሰነ ሰዓት እንግሊዝኛ አስተምር ነበር። ሃያ ዓመት ሲሞላኝ የሞንጎሊያ ቋንቋ መማር የጀመርኩ ሲሆን ይህን ቋንቋ ከሚናገሩ አስፋፊዎች ጋር የመገናኘት አጋጣሚ አገኘሁ። ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በ2007 ሞንጎሊያን ለመጎብኘት ሄድኩ። ከአንዳንድ አቅኚዎች ጋር ሳገለግል ብዙ ሰዎች እውነትን ማወቅ እንደሚፈልጉ ስለተገነዘብኩ ወደዚያ ተዛውሬ እነሱን ለመርዳት ተነሳሳሁ። አስፈላጊውን ዕቅድ ለማውጣት ወደ ጃፓን ተመለስኩ። ከሚያዝያ 2008 ጀምሮ በሞንጎሊያ በአቅኚነት እያገለገልኩ ነው። በሞንጎሊያ ኑሮው ከባድ ነው። ሆኖም ሰዎች ለምሥራቹ ምላሽ ይሰጣሉ፤ እንዲህ ያሉ ሰዎች ወደ ይሖዋ እንዲቀርቡ የመርዳት አጋጣሚ አግኝቻለሁ። ከሁሉ የተሻለውን የሕይወት ጎዳና እንደመረጥኩ ይሰማኛል።”\n7. እኛ ራሳችን ልናደርጋቸው የሚገቡ ምርጫዎች የትኞቹ ናቸው? ሙሴስ ምን ምሳሌ ትቶልናል?\n7 ሕይወታችንን በይሖዋ አገልግሎት እንዴት እንደምንጠቀምበት የመወሰኑ ጉዳይ ለእያንዳንዳችን የተተወ ምርጫ ነው። (ኢያሱ 24:15) ትዳር መመሥረትንና የትዳር ጓደኛ ምርጫን በተመለከተ ሌላ ሰው ሊወስንልህ አይችልም። በተጨማሪም ምን ዓይነት ሥራ መሥራት እንዳለብህ የምትወስነው አንተ ነህ። ብዙ ሥልጠና የማይጠይቅ ሥራ ለመያዝ ትመርጥ ይሆን? አንዳንዶቻችሁ የምትኖሩት ድህነት በተንሰራፋባቸው መንደሮች ውስጥ ነው፤ ሌሎቻችሁ ደግሞ የምትኖሩት በበለጸጉ ከተሞች ውስጥ ነው። ያላችሁ ባሕርይ፣ ችሎታ፣ ልምድ፣ ፍላጎትና መንፈሳዊ ግብ በጣም የተለያየ ነው። በመካከላችሁ ያለው ልዩነት፣ በጥንቷ ግብፅ በነበሩት ዕብራውያን ወጣቶችና በወጣቱ ሙሴ መካከል የነበረውን ልዩነት ያህል ሰፊ ሊሆን ይችላል። ሙሴ በቤተ መንግሥት ተንደላቆ የመኖር አጋጣሚ የነበረው ሲሆን ሌሎቹ ዕብራውያን ግን በባርነት ይማቅቁ ነበር። (ዘፀ. 1:13, 14፤ ሥራ 7:21, 22) እንደ እናንተ ሁሉ እነሱም የኖሩት ወሳኝ በሆነ ወቅት ላይ ነበር። (ዘፀ. 19:4-6) እያንዳንዳቸው ሕይወታቸውን እንዴት እንደሚጠቀሙበት መወሰን ነበረባቸው። ሙሴ ትክክለኛ ምርጫ አድርጓል።—ዕብራውያን 11:24-27ን አንብብ።\n8. ወጣቶች ጥሩ ምርጫ ለማድረግ የሚያስችል እርዳታ ከየት ማግኘት ይችላሉ?\n8 ይሖዋ በወጣትነት ዕድሜያችሁ ጥበብ የተሞላበት ምርጫ እንድታደርጉ ይረዳችኋል። ያላችሁበት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ተግባራዊ ልታደርጓቸው የምትችሉ መሠረታዊ ሥርዓቶችን ያስተምራችኋል። (መዝ. 32:8) በተጨማሪም አማኝ የሆኑ ወላጆቻችሁና የጉባኤ ሽማግሌዎች እነዚህን መሠረታዊ ሥርዓቶች እንዴት በሥራ ማዋል እንደምትችሉ እንድትገነዘቡ ሊረዷችሁ ይችላሉ። (ምሳሌ 1:8, 9) ከዚህ ቀጥሎ፣ የወደፊት ሕይወታችሁን ጠቃሚ በሆነ መንገድ ሊቀርጹ የሚችሉ ጥበብ የታከለባቸው ምርጫዎች እንድታደርጉ የሚረዷችሁን ሦስት ወሳኝ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች እንመለከታለን።\nመመሪያ የሚሆኗችሁ ሦስት የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች\n9. (ሀ) ይሖዋ የመምረጥ ነፃነት በመስጠት እንደሚያከብረን ያሳየው እንዴት ነው? (ለ) ‘ከሁሉ አስቀድመን የአምላክን መንግሥት መፈለጋችን’ ምን አጋጣሚ ይከፍትልናል?\n9 ከሁሉ አስቀድማችሁ የአምላክን መንግሥትና ጽድቅ ፈልጉ። (ማቴዎስ 6:19-21, 24-26, 31-34ን አንብብ።) ይሖዋ የመምረጥ ነፃነት በመስጠት እንደሚያከብረን አሳይቷል። አምላክ ከወጣትነት ዕድሜህ ምን ያህሉን ለመንግሥቱ የስብከት ሥራ ልታውል እንደሚገባ አልወሰነም። ይሁንና ኢየሱስ ከሁሉ አስቀድመን የአምላክን መንግሥት መፈለግ እንዳለብን የሚገልጽ ጠቃሚ የሆነ መሠረታዊ ሥርዓት ሰጥቶናል። ይህን መሠረታዊ ሥርዓት ተግባራዊ የምታደርግበት መንገድ ለአምላክ ያለህን ፍቅር፣ ለሰዎች ያለህን አሳቢነትና ለዘላለም ሕይወት ተስፋ ያለህን አድናቆት ለመግለጽ የሚያስችል አጋጣሚ ይከፍትልሃል። ከትዳርና ከሥራ ጋር በተያያዘ የምታደርገው ምርጫ ስለ ቁሳዊ ነገሮች ይበልጥ እንድትጨነቅ ያደርግሃል? ወይስ ለአምላክ መንግሥትና ጽድቅ ያለህን ቅንዓት የሚያሳይ ይሆናል?\n10. ኢየሱስ ደስተኛ እንዲሆን ያደረገው ነገር ምንድን ነው? አንተስ ደስተኛ ለመሆን ምን ማድረግ ይኖርብሃል?\n10 ሌሎችን በማገልገል ደስታ ለማግኘት ጣሩ። (የሐዋርያት ሥራ 20:20, 21, 24, 35ን አንብብ።) ኢየሱስ ይህን መሠረታዊ የሆነ የሕይወት መመሪያ አስተምሮናል። የራሱን ሳይሆን የአባቱን ፈቃድ ያደርግ ነበር፤ ይህም በጣም ደስተኛ እንዲሆን አድርጎታል። ኢየሱስ ገር የሆኑ ሰዎች ለምሥራቹ ምላሽ ሲሰጡ ማየት ያስደስተው ነበር። (ሉቃስ 10:21፤ ዮሐ. 4:34) እናንተም ሌሎችን መርዳት የሚያስገኘውን ደስታ ቀምሳችሁ ይሆናል። በሕይወታችሁ ውስጥ የምታደርጓቸውን ትላልቅ ውሳኔዎች ኢየሱስ ባስተማራቸው መሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ ተመሥርታችሁ የምታደርጉ ከሆነ ደስተኞች እንደምትሆኑ ጥርጥር የለውም፤ ይሖዋም በዚህ ይደሰታል።—ምሳሌ 27:11\n11. ባሮክ ደስታውን አጥቶ የነበረው ለምንድን ነው? ይሖዋስ ምን ምክር ሰጠው?\n11 ከሁሉ የላቀ ደስታ ልናገኝ የምንችለው ይሖዋን በማገልገል ነው። (ምሳሌ 16:20) የኤርምያስ ጸሐፊ የነበረው ባሮክ ይህን እውነታ ዘንግቶ የነበረ ይመስላል። በአንድ ወቅት በይሖዋ አገልግሎት ያገኝ የነበረውን ደስታ አጥቶ ነበር። በመሆኑም ይሖዋ እንዲህ ብሎታል፦ “ለራስህ ታላቅ ነገር ትሻለህን? በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ጥፋት አመጣለሁና አትፈልገው፤ . . . በሄድህበት ሁሉ ሕይወትህ እንዲተርፍልህ አደርጋለሁ።” (ኤር. 45:3, 5) ባሮክን ደስተኛ እንዲሆን ሊያደርገው የሚችለው ነገር ምንድን ነው ትላለህ? ታላቅ ነገር መሻት ወይስ የአምላክ አገልጋይ ሆኖ ከኢየሩሳሌም ጥፋት መትረፍ?—ያዕ. 1:12\n12. ራሚሮ ደስተኛ ሆኖ እንዲኖር ያስቻለው ምን ምርጫ ማድረጉ ነው?\n12 ሌሎችን ማገልገል የሚያስገኘውን ደስታ ከቀመሱት ወንድሞች መካከል አንዱ ራሚሮ ነው። ራሚሮ እንዲህ ሲል ተናግሯል፦ “የተወለድኩት በአንዲስ ተራሮች በምትገኝ አንዲት መንደር ሲሆን ቤተሰቦቼ ድሆች ነበሩ። ታላቅ ወንድሜ ዩኒቨርሲቲ እየከፈለ ሊያስተምረኝ እንደሚፈልግ ነገረኝ፤ ይህ ደግሞ ትልቅ አጋጣሚ ነበር። ይሁንና ወንድሜ ይህን ሐሳብ ያቀረበልኝ የይሖዋ ምሥክር ሆኜ እንደተጠመቅኩ አካባቢ ነበር፤ በዚሁ ጊዜ አንድ አቅኚ ከእሱ ጋር በአንዲት ትንሽ ከተማ ውስጥ እንዳገለግል ሐሳብ አቀረበልኝ። ወደዚያ ሄጄ ፀጉር ማስተካከል የተማርኩ ሲሆን መተዳደሪያ ለማግኘት ፀጉር ቤት ከፈትኩ። ብዙ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን እንዲያጠኑ የምናቀርብላቸውን ግብዣ በደስታ ይቀበሉ ነበር። ከጊዜ በኋላ፣ በተወለድኩበት አካባቢ በሚነገር ቋንቋ በተቋቋመ አዲስ ጉባኤ ውስጥ ማገልገል ጀመርኩ። በሙሉ ጊዜ አገልግሎት ከተሰማራሁ አሥር ዓመት ሆኖኛል። ሰዎች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ምሥራቹን እንዲሰሙ በመርዳት ያገኘሁትን ዓይነት ደስታ ሊሰጠኝ የሚችል ሌላ ሥራ የለም።”\nራሚሮ ከወጣትነቱ ጀምሮ ይሖዋን በማገልገል ደስተኛ መሆን ችሏል (አንቀጽ 12ን ተመልከት)\n13. ይሖዋን በተሟላ ሁኔታ ለማገልገል ወጣትነት ከሁሉ የተሻለ ጊዜ ነው የምንለው ለምንድን ነው?\n13 በወጣትነታችሁ ይሖዋን በማገልገል እርካታ አግኙ። (መክብብ 12:1ን አንብብ።) ይሖዋን ይበልጥ ለማገልገል መጀመሪያ ጥሩ ሥራ መያዝ አለብኝ ብላችሁ አታስቡ። ይሖዋን በተሟላ ሁኔታ ማገልገል ለመጀመር ከወጣትነት የተሻለ ጊዜ አይኖርም። በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ብዙ ወጣቶች የቤተሰብ ኃላፊነት የለባቸውም፤ በተጨማሪም ተፈታታኝ የሆኑ ሥራዎችን ለማከናወን የሚያስችል ጥሩ ጤንነትና ብርታት አላቸው። ታዲያ በወጣትነትህ ጊዜ ለይሖዋ ምን ለማድረግ አስበሃል? ምናልባት አቅኚ ሆነህ ለማገልገል ግብ አውጥተህ ይሆናል። የውጭ አገር ቋንቋ በሚነገርበት ክልል ማገልገል ትፈልግ ይሆናል። ወይም ደግሞ አሁን ባለህበት ጉባኤ ውስጥ ይበልጥ ማገልገል የምትችልባቸው መንገዶች እንዳሉ ተገንዝበህ ይሆናል። አምላክን ለማገልገል ያወጣኸው ግብ ምንም ይሁን ምን መተዳደሪያ ማግኘት ያስፈልግሃል። ‘ምን ዓይነት ሥራ ብመርጥ ይሻላል? የምወስደው ሥልጠናስ ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?’ ብለህ ራስህን መጠየቅ ይኖርብሃል።\nበመሠረታዊ ሥርዓቶች በመመራት ጥበብ የሚንጸባረቅበት ምርጫ ማድረግ\n14. አንድ ሰው የወደፊቱን ጊዜ በተመለከተ ዕቅድ ሲያወጣ ምን ጥንቃቄ ማድረግ ይኖርበታል?\n14 ከላይ የተመለከትናቸው ሦስት የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ያሏችሁን የሥራ አማራጮች ለመገምገም ሊረዷችሁ ይችላሉ። በትምህርት ቤታችሁ ያሉ አማካሪዎች ባላችሁበት አካባቢ ያሉትን የሥራ አማራጮች ሊጠቁሟችሁ እንደሚችሉ የታወቀ ነው። ወይም ደግሞ በአካባቢያችሁ አሊያም ልታገለግሉ ባሰባችሁበት ቦታ ተፈላጊ የሆነው ሙያ ምን እንደሆነ መረጃ ሊሰጣችሁ የሚችል የመንግሥት መሥሪያ ቤት ይኖር ይሆናል። እንዲህ ካሉ ምንጮች የምታገኙት መረጃ ሊጠቅማችሁ ይችላል፤ ሆኖም ጥንቃቄ ማድረግ ይኖርባችኋል። ይሖዋን የማይወዱ ሰዎች ዓለምን እንድትወዱ ተጽዕኖ ሊያሳድሩባችሁ ይሞክሩ ይሆናል። (1 ዮሐ. 2:15-17) ይህ ዓለም የሚያቀርባቸውን ነገሮች ስትመለከቱ ልባችሁ በቀላሉ ሊያታልላችሁ እንደሚችል አትዘንጉ።—ምሳሌ 14:15ን አንብብ፤ ኤር. 17:9\n15, 16. ሥራን በተመለከተ ጥሩ ምክር ሊሰጣችሁ የሚችለው ማን ነው?\n15 ያሏችሁን የሥራ አማራጮች ከተገነዘባችሁ በኋላ ጥሩ ምክር ማግኘት ያስፈልጋችኋል። (ምሳሌ 1:5) የሥራ አማራጮችን በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች መመዘን እንድትችሉ ማን ሊረዳችሁ ይችላል? ይሖዋንና እናንተን የሚወዱ እንዲሁም እናንተንም ሆነ ያላችሁበትን ሁኔታ በሚገባ የሚያውቁ ሰዎች የሚሰጧችሁን ምክር አዳምጡ። ዝንባሌያችሁንና የውስጥ ስሜታችሁን መመርመር እንድትችሉ ይረዷችኋል። የሚሰጧችሁ ሐሳብ ግባችሁን መለስ ብላችሁ እንድታስቡበት ይረዳችሁ ይሆናል። ይሖዋን የሚወዱ ወላጆች ካሏችሁ ከፍተኛ እርዳታ ሊያበረክቱላችሁ ይችላሉ። በተጨማሪም በጉባኤያችሁ የሚገኙ ሽማግሌዎች ለእናንተ ጥሩ ምክር ለመስጠት የሚያስችል መንፈሳዊ ብቃት አላቸው። ከዚህም ሌላ አቅኚዎችንና ተጓዥ የበላይ ተመልካቾችን ማማከር ትችላላችሁ። በሙሉ ጊዜ አገልግሎት ለመሰማራት የመረጡት ለምንድን ነው? የአቅኚነት አገልግሎት የጀመሩት እንዴት ነው? የሚያስፈልጓቸውን ቁሳዊ ነገሮች የሚያሟሉትስ እንዴት ነው? አገልግሎታቸው ምን እርካታ አስገኝቶላቸዋል?—ምሳሌ 15:22\n16 በሚገባ የሚያውቋችሁ ሰዎች ማስተዋል የተሞላበት ምክር ሊለግሷችሁ ይችላሉ። ለምሳሌ ያህል፣ ትምህርት ስለከበዳችሁ ብቻ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታችሁን አቋርጣችሁ አቅኚ መሆን አሰባችሁ እንበል። በዚህ ጊዜ ከልቡ የሚወዳችሁ ሰው ዝንባሌያችሁን ሊረዳና የትምህርቱ ዓለም በቀላሉ እጅ ያለመስጠትን ባሕርይ ሊያስተምራችሁ እንደሚችል ሊያስገነዝባችሁ ይችላል፤ ይሖዋን በተሟላ ሁኔታ ማገልገል የምትፈልጉ ከሆነ ደግሞ ይህን ባሕርይ ማዳበራችሁ ወሳኝ ነው።—መዝ. 141:5፤ ምሳሌ 6:6-10\n17. ምን ዓይነት ውሳኔ ከማድረግ መቆጠብ ይኖርብናል?\n17 ይሖዋን የሚያገለግል ማንኛውም ሰው እምነቱን የሚያዳክሙና ከይሖዋ እንዲርቅ ሊያደርጉት የሚችሉ ሁኔታዎች ያጋጥሙታል። (1 ቆሮ. 15:33፤ ቆላ. 2:8) ይሁንና አንዳንድ ሥራዎች ከሌሎቹ ይበልጥ ለመንፈሳዊ አደጋ ሊያጋልጡ ይችላሉ። በአንድ ዓይነት የሥራ መስክ ከተሰማሩ በኋላ “አደጋ ደርሶበት እንደተሰባበረ መርከብ እምነታቸው” የጠፋ ሰዎች በአካባቢያችሁ ይኖሩ ይሆናል። (1 ጢሞ. 1:19) ከአምላክ ጋር ያላችሁን ዝምድና አደጋ ላይ የሚጥል ውሳኔ ከማድረግ መቆጠብ የጥበብ እርምጃ ነው።—ምሳሌ 22:3\nወጣት ክርስቲያን መሆን በሚያስገኛቸው አጋጣሚዎች ተጠቀሙ\n18, 19. አንድ ወጣት በይሖዋ አገልግሎት የሚያደርገውን ተሳትፎ ይበልጥ ከፍ የማድረግ ተነሳሽነት ባይኖረው ምን ማድረግ ይኖርበታል?\n18 ይሖዋን ለማገልገል ልባዊ ፍላጎት ካላችሁ ወጣት የአምላክ አገልጋይ መሆን የሚያስገኛቸውን አጋጣሚዎች ልትጠቀሙባቸው ይገባል። በዚህ አስደሳች ወቅት ይሖዋን ለማገልገል የሚያስችላችሁን ምርጫ አድርጉ።—መዝ. 148:12, 13\n19 ይሁንና በይሖዋ አገልግሎት የምታደርጉትን ተሳትፎ ይበልጥ ከፍ የማድረግ ተነሳሽነት ባይኖራችሁስ? ተስፋ ሳትቆርጡ እምነታችሁን ለማጠናከር ጥረት ማድረጋችሁን ቀጥሉ። ሐዋርያው ጳውሎስ የአምላክን በረከት የሚያስገኘውን የሕይወት ጎዳና ለመከተል የሚያደርገውን ጥረት ከገለጸ በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “በማንኛውም ረገድ ከዚህ የተለየ ሐሳብ ቢኖራችሁ አምላክ ትክክለኛውን አስተሳሰብ ይገልጥላችኋል። ያም ሆነ ይህ ምንም ያህል እድገት ያደረግን ብንሆን በዚሁ ልማድ በአግባቡ ወደፊት መጓዛችንን እንቀጥል።” (ፊልጵ. 3:15, 16) ይሖዋ እንደሚወዳችሁ አስታውሱ። እሱ የሚሰጠው ምክር ከሁሉ የተሻለ ነው። በወጣትነታችሁ ጥበብ የሚንጸባረቅበት ምርጫ እንድታደርጉ ከማንም በተሻለ ሊረዳችሁ የሚችለው ይሖዋ ነው።\nመጠበቂያ ግንብ—የጥናት እትም ጥር 2014


የኢፌዴሪ ሕገ መንግሥት አወጣጥ አሳታፊነት – ዜና ከምንጩ\nAuthor: ሚኪያስ በቀለ\nይህ ፅሁፍ “ስለ ፓርላማ፣ ሕግ አወጣጥ፣ ሕዝባዊ ተሳትፎ እና ሲቪክ ማኅበራት” በ‘ግሎባል ሪሰርች ኔትዎርክ ኦን ፓርላሜንት ኤንድ ፒዮፕል ፕሮግራም’ (Global Research Network on Parliaments and People) ድጋፍ እና በፎረም ፎር ሶሻል ስተዲስ (Forum for Social Studies) አሰተባባሪነት የተሠራ ጥናታዊ ጽሁፍ አካል ነው።\nበዚህ ጽሁፍ ላይ የተካተቱ ማናቸውም ሐሳቦች የድጋፍ አድራጊውንም ሆነ የጥናቱን አስተባባሪ አቋም ላያንጸባርቅ ይችላል።\nበሚኪያስ በቀለ (አምቦ ዩንቨርሲቲ የሕግ ትምህርት ቤት)\n1) በሕገ መንግስት ማውጣጥ ውስጥ የሚኖር ተሳትፎ አስፈላጊት እና ሒደት\nየአንድ ሃገር ሉአላዊ የስልጣን ባለቤት ሕዝብ ነው። ሕዝብ ይህንን ሉዓላዊ ስልጣኑን በዋነኛነት የሚተገብረው መንግስት በሚባል እና በሚወክለው ተቋም አማካኝነት ነው። ይህ መንግስት የሚባል ተቋም በሕዝብ በውክልና የተሰጠውን ኃላፊነት የሚተገብረው ደግሞ በሕገ መንግስት ውስጥ በተሠፈረለት ልክ ነው። ስለዚህ ሕዝብ የሉአላዊነት ሰልጣኑን እንዴት በውክልና እንደሚሰጥ፣ እና ሰልጣኑንም እንዴት እንደሚተገበር መወሰን እና መቅረጽ መቻል አለበት።\nሕዝብ በሚመሰረተው የመንግስት አወቃቀርም ሆነ ሊኖር ስለሚሻበት ማህበረሰብ ሃሳቡን ካልሰጠ ስለ ሕዝብ ሉአላዊነት ማውራቱ ዋጋ እንደሌለው አሎክ ፓካርል የተባሉ ጸሃፍትን በመጥቀስ አቶ ተጓዳ አለባቸው የተባሉ የሕገ መንግስት ተማሪ በሁለተኛ ዲግሪ ሟሟያቸው ላይ ያስረዳሉ።\nአሳታፊ ሕገ መንግስት የማውጣት ሒደት፤ የሰነዱን ቅቡልነት እና ውጤታማ ተፈጻሚነት ለማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን ተገቢውን የማህብረሰብ ፍላጎትም ግምት ውስጥ ለመክተት ያስችላል።\nእንዲሁም እውቅና ከተቸረው ዋነኛ የዴሞክራሲ ሞሰሶ ብሎም “የዜጎች በሃገራዊ ጉዳዮች ውስጥ የመሳተፍ” የሰብዓዊ መብትም ማረጋገጥ ነው።\nበሕገ መንግስት ውሰጥ የሚኖር ተሳትፎ አንድም በሒደቱ ውስጥ በሚሳተፉ ሃይሎች እና ተቋማት ወኪልነት ሌላም ማህበረሰቡ በቀጥታ በሚያደርጋቸው ተሳትፎዎች ይገለጻል።\nአዲስ ሕገ መንግስት የሚወጣው መሠረታዊ የሆነ ሃገራዊ ለውጥን ተከትሎ፣ አዲስ የፖለቲካ እና ማህበራዊ ስርዓት ለመዘርጋት ነው። በዚህም ምክንያት አዲስ ሕገ መንግስት የማውጣትም ሆነ የነበረውን የማሻሻል ስራዎች ከሌሎች ሕጎች በተለየ፣ ጠልቅ እና ዘለግ ያለ ሒደት ይኖረዋል።\nሕገ መንግስት የማውጣጥ አካሔድ በአራት ሒደቶች ተለይቶ ሊቀመጥ ይችላል – ማርቀቅ (drafting)፣ ውይይት (deliberation)፣ ማውጣት (adoption) እና ማጽደቅ (ratification)።\nየፖለቲካ ለውጥን ተከትሎ በሕገ መንግስት ላይ ድርድር የሚያደረግ ሁሉን ያሳተፈ የሽግግር መንግስት ማቋቋም ዋነኛው ቅድመ ሁኔታ ነው። የሽግግር መንግስት የመመስረት ሃሳብ ብሎም ተግባር ከአንድ የፖለቲካ ሃይል የመነጨ ቢሆንም ሁሉን ማሳተፍ እና እኩል የድርድር አቅም መሰጠት ይኖርበታል። በየአቅጣጫው ያሉ የማህበረሰብ ተወካዮች የወደፊት ሀገራዊ እጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን እጣ ፈንታው በሚወሰንበት አካሄድም ላይ ሊሳተፉ ያሻል።\n2. የለንደን ውይይት – የአሸናፊዎች ድርድር\nየኢፌድሪ ሕገ መንግስትን የማርቀቅ ሒደት ለመገንዘብ አጀማመሩን እና በሒደቱ ውስጥ የተሳተፉ ተቋማት እና የፖለቲካ ሃይሎች መመልከት ያስፈልጋል። ሒደቱ የኢሕድሪ መንግስት መሽመድመድ፣ በሀገረቷ አስተዳደር እና ግዛት ላይ ያለውን ቁጥጥር ማጣጥ ይጀምራል። ይህን የተገነዘቡት የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግንባር (ህውሃት) የመሠረተው የኢትዮጲያ ሕዝባዊ አርነት ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢሕአዴግ)፣ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) እና የኤርትራ ነጻ አውጪ ግንባር አሜሪካን ባዘጋጀችው የለንደን ጉባኤ ላይ ግንቦት 19፣ 1983 ዓ.ም ተገናኙ። ኦነግ በውይይቱ ላይ ከታዛቢ የዘለለ ተሳታፊነት እንዳልነበረው የጊዜው ሊቀመንበር አቶ ሌንጮ ለታ ለዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ በኢሜል ማሳወቃቸውን እራሳቸው ዶ/ር ነጋሶ በቃል እንደገሯቸው አቶ ተጓዳ አለባቸው ጽፈዋል።\nበአሜሪካ በኩል ሲያደራድሩ የነበሩት በጊዜው በአፍሪካ ጉዳይ የአሜሪካ የውጪ ጉዳይ ሚንስትር ዴኤታ የነበሩት ኅርማን ኮህን የተሻለ ስነ ስርዓት (discipline) የነበራቸው የኢሕአዴግ ጦሮች ስለነበሩ፣ በሀገሪቷ ሠላምና መረጋጋት እንዲመጣ እነሱ ማእከላዊ መንግስቱን መቆጣጠር እንዳለባቸው የአሜሪካን አቋም መሆኑን በጊዜው መግለጻቸው ተመዝግቧል።\nኢሕአዴግ ማእከላዊ መንግስቱን ከተቆጣጠረ በኃላ “የሰላም እና ዲሞክራሲ ጉባኤ” ከግንቦት 24 እስከ 28፣ 1983 ዓ.ም እንዲዘጋጅ ቀጠሮ የተያዘው በዚሁ የለንደን ጉባኤ ነበር። ከቀጠሮ ሌላም የሽግግር ቻርተር እንዲወጣ እና የሽግግር መንግስት እንዲቋቋም ከመወሰኑ ባሻገር የኤርትራም የነጻነት ጥያቄ እውቅና ተሰጥቶታል – በለንደኑ ጉባኤ።\n3. የአዲስ አበባው የሰላምና ዴሞክራሲ ጉባኤ – ያለቀለት ቻርተር ማጽደቅ እና የሽግግር ምክር ቤት ማቋቋም\nኢሕአዴግ ማእከላዊ ስልጣኑን ከተቆጣጠረ በኃላ የተለያዩ አካላት የተሳተፉበት “የሰላምና ዴሞክራሲ ኮንፈረስ” ተካሄደ። ተሳታፊቹ በአብዛኛው በብሔር የተደራጁ ሃይሎች ነበሩ። በፊት የነበሩ የሽምቅ ተዋጊዎች እና ከውጪ የገቡ የፖለቲካ ሃይሎች ቢኖሩም የኢሕአዴግን ጥሪ ተከትሎ በአንድ ለሊት የተፈለፈሉ የፖለቲካ ሃይሎችም እንደነበሩ አቶ ተጓዳ አለባቸው ጽፈዋል። ሕብረ ብሔራዊ፣ ሁሉንም የኢትዮጲያ ክፍል እወክላለሁ የሚል ድርጅት አልነበረም። የአማራን የማህበረሰብ ክፍልን እወክላለሁ የሚል ድርጅት አለመምጣቱንም ከጉባኤው በኋላ በነበረ የፓናል ውይይት ላይ የጉባኤው ሊቀመንበር የነበሩት አቶ መለስ ዜናዊ (በሁለተኛው የጉባኤ ስብሰባ የተመረጡ) ገልጸዋል።\nየተሳተፉት የፖለቲካ ሃይሎች 27 ሲሆኑ ከአዲስ አበባ ዮንቨርሲቲ እና ሰርቶ አደር ሕዝቡ የተወከሉ ነበሩ። 22 የውጪ መንግስታት እና የአለም አቀፍ ተቋማት ተወካዮች እንደታዛቢ ተሳታፊዎች ሆነው ነበር።\nጉባኤው አሳታፊ አለመሆኑ ለብዙዎች ግልጽ ነበር። በጉባኤው ላይ የነበረው ውክልና “የአመለካከት እንጂ የሕዝብ” እንዳልሆነ የጉባኤው ሊቀመንበር አቶ መለስ ዜናዊ በተደጋጋሚ ሲገልጹ ተስተውሏል። ነገር ግን ይህ ከእውነት የራቀ ነበር።\nከብሔር እና ሃይማኖታዊ ማንነቶች በዘለለ የሕብረ ብሔራዊ አመለካከት የነበራቸው ድርጅቶች ውክልና አልነበራቸውም። በደርግ ጊዜ በሰፊው ሲንቀሳሰቀሱ የነበሩ እና ጠላት ሆነው የቆዩትን ሕብረ ብሔራዊ የፖለቲካ ፓርቲዎች – የኢትዮጲያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ (ኢሕአፓ) እና የመላው ኢትዮጲያ ሶሻሊስት ንቅናቄ (መኢሶን) ጨምሮ የኢትዮጲያዊያን ዲሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢዲፒ)፣ የትግራይ ሕዝብ ዲሞክራሲያዊ ግንባር ያካተተ የኢትዮጲያ ዲሞክራሲያዊ ሀይሎች ጥምረት በጉባኤው፣ በኃላም በሚመሰረተው የሽግግር ጊዜ ምክር ቤት ላይ እንዳይሳትፉ ሆነው ነበር። ለዚህ ምክንያት ብዙዎች የድርጅቶቹን ሕብረ ብሔራዊ ቅርጽ እና ከነበራቸው የረዥም ጊዜ ልምድ እና ተቀባይነት አንጻር ለኢሕአዴግ ተቀናቃኝ ሆነው ሊወጡ መቻላቸው እንደነበር ይገለጻል። ከጉባኤው በኃላ በነበረ የፓናል ውይይት ላይ የጉባኤው ሊቀመንበር የነበሩት አቶ መለስ ዜናዊ ይሄ ውህድ ላለመሰተፉ እንደምክንያት ያስቀመጡት እንደ ጦርነት አዋጅ የሚቆጥሩትን የደርግ የመጨረሻ ጉባኤ መቀበላቸው መሆኑን ገልጸዋል። ነገር ግን ውህዱ እንኳን ጦርነት የማወጅ ወደ ውጊያ ለመግባት የሚያስችል ቁመና ላይ እንዳልነበር የብዙዎች ትዝብት ነበር።\nየጉባኤው ሊቀመንበር አቶ መለስ ዜናዊ የሚመሰረተውን የሽግግር ጊዜ ምክር ቤት መቀመጫዎች ባደላደሉበት የመጨረሻ ቀን ስብሰባ ላይ እንደገለጹት የኢትዮጲያ ሠራተኛ ፓርቲ (ኢሠፓ) “ወንጀለኛ ድርጅት” ስለሆነ በጉባኤውም ሆነ በሚቋቋመው የሽግግር ጊዜ ምክር ቤት እንዳይሳተፍ እግድ ተጥሎበታል። የኤርትራ ነጻ አውጪ ግንባር በጉባኤው እንደ ታዛቢ ተሳትፎ አድርጎአል።\nየሰላም እና ዴሞክራሲ ጉባኤ ዋነኛ ውጤቶች የሽግግር ጊዜ ቻርተር እና ባለ 87 አባላት የሽግግር ጊዜ ምክር ቤት ነበሩ። ቻርተሩ የጉባኤው ውጤት ሳይሆን መጀመሪያ በኢሕአዴግ፣ ኦነግ እና የኤርትራ ነጻ አውጪ ግንባር የተወሰነ መሆኑን ብዙዎች በትክክል ይናገራሉ። ብዙዎች እንደሚገልጹት፤ ዶ/ር ቃልአብ ታደሰ አቶ ገብሩ አስራትን በቃል በማነጋገር ብሎም “ሉአላዊነትና ዲሞክራሲ በኢትዮጲያ” የሚለውን መጽሃፋቸውን በመመርመር እንደገለጹት የሽግግር ጊዜ ቻርተሩ ቀደም ብሎ በኤርትራ ሲንዓፌ በሚባል ቦታ ላይ አቶ መለስ ዜናዊ እና አቶ ሌንጮ ለታ ተስማምተው የተፈራረሙበት ሰነድ ነው።\nቻርቱሩን ለጉባኤው ያቀረበው ኢሕአዴግ ነበር። ቻርተሩ በቀረበበት የ2ኛ ቀን የጉባኤው ስብሰባ ላይ ተሳታፊዎቹ ቻርተሩ የደረሳቸው እዛው በስብሰባው ላይ ስለነበር ከማድመጥ በዘለለ፣ ተዘጋጅተው ሃሳባቸውን እንዲሰጡ አልቻሉም ነበር። “ጊዜ ወስደን መወያየት ያስፈልጋል” በሚል የተነሱ ሃሳቦች የትንሽ አባላት ሃሳብ ነው በሚል እንዲጣሉ እና ቀጥታ ወደ ውይይት እንዲገባ ነበር የተደረገው።\nስለዚህ ቻርተሩ በተለያዩ ኃይሎች ውይይት እና የጋራ ሰምምነት የመጣ ሳይሆን ቀድመው በብሔር-ተኮር እና የመገንጠል ጥያቄ ላይ ተመስርተው የተዋጉ ሽምቅ ተዋጊዎች፣ “የአሸናፊዎች የጋራ ስምምነት” መሆኑን ብዙዎች ይናገራሉ። ከግንቦት 24 እስከ 28፣ 1983 ዓ.ም የተደረገው ጉባኤ ባለቀለት ጉዳይ ላይ እውቅና የተሰጠበት ለመሆኑ ብዙ አመላካች ኩነቶች አሉ።\n4. የሽግግር ጊዜ ምክር ቤት – የተለያዩ ፖለቲካ ሃይሎች ማፈግፈግ\nየሽግግር ቻርተሩ ለሕገ መንግስቱ ዋነኛ ምንጭ ነበር – አንድም ይዘቱ በሕገ መንግስቱ ላይ ከነበረው ተጽህኖ፣ ሌላም ለሽግግር ምክር ቤቱ ሕገ መንግስቱን ከማርቀቅ እና ከማውጣጥ ጋር በተያያዘ የሰጠው ስልጣን።\nየሽግግር ጊዜ ምክር ቤቱ አንዱ እና ዋነኛው ኃላፊነት ሕገ መንግስት የሚያረቅ የሕገ መንግስት አርቃቂ ኮሚሽን ማቋቋም ነበር። በሽግግር ጊዜ ምክር ቤቱ የወጣው እና የሕገ መንግስት አርቃቂ ኮሚሽን የተመሠረተበት አዋጅ (24/84)፤ ኮሚሽኑ ሕገ መንግስቱን “ከቻርተሩ መንፈስ ጋር ባልተቃረነ ሁኔታ” እንዲያረቅቅ ኃላፊነት ጥሎበታል። ይሄም ሕገ መንግስቱ ቻርተሩን ካወጡት ኃይሎች ፍላጎት እንዳያፈነግጥ፣ እና ይዘቱም ቀድሞ የተወሰነ እንደነበር ያሳያል።\nየሽግግር ቻርተሩ የመሠረተው የሽግግር መንግስት አወቃቀር እና ለሽግግሩ ያስቀመጣቸው ዋነኛ ምሰሶዎች – ፓርላሜንታዊ የመንግስት አወቃቀር (ክፍል 3) እና፣ እስከ መገንጠል የሚደርስ የብሔር ብሔረሰብ እና ሕዝቦች እራስን በራስ የማስተዳደር የቡድን መብት ብሎም “የብሔር አሰፋፈሮችን” መሰረት ያደረገ የፌደራላዊ አሰተዳደርያዊ ክልሎች (አንቀጽ 2 እና 13) በኃላ ላይ በጸደቀው ሕገ መንግስት፣ ብሎም በመሰረተው የኢፌድሪ መንግስትም ላይ በግልጽ ተንጸባርቋል። የሕገ መንግስቱ አርቃቂ ኮሚሽን አባል እና ሕገ መንግስቱን ያወጣው/ያጸደቀው የሕገ መንግስት ጉባኤ ሰብሳቢ የነበሩት ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ የሽግግር ቻርተሩ የሕገ መንግስቱ ዋነኛ መሠረት መሆኑን በተደጋጋሚ ገልጸዋል።\nየተቋቋመው የሕገ መንግስት አርቃቂ ኮሚሽን ተጠያቂነት ለሽግግር ምክር ቤቱ ሲሆን፣ ምክር ቤቱ በኮሚሽኑ የሚቀርብለትን ረቂቅ ሕገ መንግስት የማጽደቅ (adopt የማድረግ) ስልጣኑ ነበረው።\nየሽግግር ምክር ቤቱ ከመጀመሪያ በኢሕአዴግ ተጽህኖ ስር መሆኑ ግልጽ ነበር። የሽግግር ምክር ቤቱን መቀመጫ ያደላደሉት የኢሕአዴግ እንዲሁም የሰላምና ዴሞክራሲ ጉባኤው ሊቀመንበር ብሎም የጊዜያዊ መንግስቱ ፕሬዝዳንት የነበሩት አቶ መለስ ዜናዊ ነበሩ። ከነበሩት 87 ወንበሮች አብላጫውን ያየዙት ኢሕአዴግ (32 ወንበር) እና ኦነግ (12 ወንበር) ነበሩ። ሊቀ መንበሩ ድልድሉን ባደረጉበት ጊዜ “የተለያዩ አመለካከቶች ይወከላሉ” ከሚል በዘለለ በምን መስፈርት መቀመጫዎቹ እንደተደለደሉ እዚህ ግባ የሚባል ማብራሪያ አልሰጡም። ወደ ፊት ሊመጡ ለሚችሉ እና ላልተወከሉ የማህበረሰብ ክፍሎች በሚል 6 ወንበሮች ያለ ተወካይ ባዶ ሆነው የቆዩ ሲሆን የተያዙት ወንበሮች 81ዱ ብቻ ነበሩ።\nያም ሆኖ ምክር ቤቱ እንደአጀማመሩ አልቀጠለም። በተለያዩ የማህበረሰብ ክፍሎች ተሰሚነት የነበራቸው ድርጅቶች ከምክር ቤቱ እና ከሽግግር አስተዳደሩ በመውጣጥ ሕገ መንግስቱን ከማርቀቅ እራሳቸውን አግልለዋል። በተለይም ኦነግ እራሳቸውን ካገለሉ ሃይሎች ውስጥ ትኩረት የሚሰጠው ነበር። የተለያዩ የፖለቲካ ሀይሎች እና ልኢቃን ከሽግግር ምክር ቤቱ ለመውጣታቸው የነበራቸው ምክንያት ያደረባቸው የመገለል ስሜት ብቻ ሳይሆን ምክር ቤቱና የሕገ መንግስት የማርቀቅ ሒደቱ በኢሕአዲግ ተጽህኖ ውስጥ መውደቁ ነበር። ያለምንም ተጽህኖ በምክር ቤቱ ውስጥ በመቆየት ለሒደቱ እውቅና ላለመስጠጥ ለቀው ወጥተዋል።\nምክር ቤቱ ከተቋቋመ በኃላ በተለያዩ ጊዜዎች የሒደቱ ተሳታፊ የነበሩ የፖለቲካ ሃይሎች ጥሎ መውጣጥ አንዱ የሒደቱን አሳታፊነት አጠያያቂ ካደረጉት ኩነቶች ውስጥ ነበር።\nTotal views : 6705272


ትዝታ ዘ ጎንደር:- የሱዳን ህገወጥ ወረራና የጎንደር ፖሊስ …(ብርሀኑ ተክለያሬድ) | EthioReference >\nትዝታ ዘ ጎንደር:- የሱዳን ህገወጥ ወረራና የጎንደር ፖሊስ ...(ብርሀኑ ተክለያሬድ)\nትዝታ ዘ ጎንደር:\nየሱዳን ህገወጥ ወረራና የጎንደር ፖሊስ …!!!\nይህ ታሪክ የተፈፀመው መጋቢት 2006 ዓ/ም በጎንደር ከተማ ነው ከሰሞኑ ሱዳን የኢትዮጵያን ድንበር ጥሳ መግባቷን ተከትሎ ብልጭ ያለች ትዝታ ናት በታሪኩ ውስጥ የነበራችሁ ወጣቶች በትዝታዋ ፈገግ ትሉ ዘንድ ሌሎችም የተመቻችሁ ታነቧት ዘንድ ተፃፈች።\nወቅቱ ከኢትዮጵያ መሬት ተቆርሶ ለሱዳን የተሸጠው መሬት በኢትዮጵያ “መንግስት” መልካም ፈቃድ የድንበር ማካለል ሊደረግ መሆኑ በተለያዩ ሚዲያዎች የሚነገርበት ወቅት ነበር። የወቅቱ ጉልበተኞች ራስ ምታት በሆነው ሰማያዊ ፓርቲ ውስጥም በዚህ ጉዳይ በንቃት እንቅስቃሴ ማድረግ ተጀመረ ንቅናቄው 2 ክፍሎች ነበሩት የመጀመሪያው በአዲስ አበባ የሚደረግ ህዝባዊ ውይይት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በጎንደር ከተማ የሚደረግ ሰላማዊ ሰልፍ ነበር። የጂኦግራፊ ሊቁን ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያምን በመጋበዝ የመጀመሪያው ክፍል የሆነው ህዝባዊ ውይይት በፓርቲው ፅ/ቤት ግቢ ውስጥ ተካሄደ ሊቁ ውይይቱን ሲጀምሩ “ስለምንድነው የተሰበሰብነው?” ብለው ጠየቁ\n“ለሱዳን ስለተሰጠ መሬት” ተሰብሳቢው መለሰ\n“የት?” አሉ የኔታ ተሳታፊው ዝምምም አለ።\nይሄኔ የኔታ “ስለማታውቁት ነገር ነው በየሚዲያው የምትናገሩት? መጀመሪያ ስለምትናገሩት ነገር በደንብ እወቁ ጥናቶችንም አዘጋጁ ከዚያ መከራከር ትችላላችሁ”የሚል ግሳፄ ካሰሙ በኋላ ይዘውት የመጡትን ካርታ ግድግዳው ላይ ለጠፉ።\nይኼኔ መካሪው መስፍን ጠፍቶ ጂኦግራፈሩ መስፍን ተተካ እያንዳንዷን የኢትዮጵያ መሬት ስንዝር በስንዝር የሚያውቋት የኔታ ካርታውን እየጠቆሙ በከሀዲው መንግስታችን የተሰራውን ሸፍጥ ለተሳታፊው መግለጥ ጀመሩ።\nሲጨርሱም ከተሳታፊዎች ጥያቄ መቀበልና ማብራራት ቀጠሉ በእለቱ ተጋባዥ የነበረው የሰአሊ አምሳሉ ገብረ ኪዳን Amsalu Gebrekidan Argaw ወኔ ነቅናቂ ግጥም ተጨምሮበት የእለቱ ውይይት በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ። ከጥቂት ቀናት በኋላም ሰላማዊ ሰልፉን በጎንደር ከተማ ለማካሄድ የፓርቲው አመራርና አባላት ወደጎንደር አቀኑ።\nቡድኑ ጎንደር ከመድረሱ በፊት የፓርቲው የጎንደር ከተማ ሰብሳቢ የሆነው አግባው ሰጠኝና ጓዶቹ ከሰልፉ ጋር በተያያዘ በእስር ላይ ነበሩ ይሁንና የቡድኑ አባላት ጎንደር ሲደርሱ እነ አግባው ከእስር ተፈተው ቡድኑን ተቀብለው የሰልፉ ዝግጅት ቀጠለ።ቡድኑ ስራ ተከፋፈለ ይልቃል እኔና ዮናታን ለሚዲያዎች የሚሰጡ ቃለመጠይቆች ላይ ተጠመድን።\nስለሺ ፈይሳ፣አግባው፣ ጌታነህ ባልቻና ይድነቃቸው ከበደ የቅስቀሳ ቡድኑን ማስተባበር ያዙ። የወቅቱ የነገረ ኢትዮጵያ ጋዜጣ አዘጋጅ ጌታቸው ሽፈራው የዝግጅቱን ሁኔታ በማህበራዊ ሚዲያ ማሰራጨትና ለጋዜጣው የሚሆኑ ዜናዎችን ያለድካም ማዘጋጀት ያዘ። ብርቱዎቹ እንስቶች ወይንሸት ሞላ ኢየሩሳሌም ተስፋውና ንግስት ወንድይፍራው ElduAbissu የቅስቀሳ ቡድኑን ተቀላቅለው ጎንደርን ከእግር እስከራሷ በቅስቀሳ አደመቋት ወዳጄ ፍቅረ ማርያም አስማማውም ካሜራውን ደቅኖ የዝግጅቱን ድባብ የማስቀረቱን ስራ ወሰደ።\nየወቅቱ የጎንደር ከተማ/ብአዴን አመራሮች ሰልፉ እንዳይካሄድ የተቻላቸውን ሁሉ ሞከሩ ቡድኑ አልበገር ሲልም የከተማዋ ከንቲባ “ለሰማያዊ ፓርቲ በጎንደር ከተማ የተሰጠ የሰልፍ ፈቃድ የለም የሰልፍ ፈቃድ የተሰጠው የማንነት ጥያቄ አለኝ ለሚለው የቅማንት ኮሚቴ ነው” በማለት ወደሚዲያ ወጥተው ተናገሩ። ሰልፍ አዘጋጅ ኮሚቴው ወይ ፍንክች አለ የቡድኑ አባላትም ሌሎች ስራዎችን ትተው ሁሉም ወደ ቅስቀሳ ተሰማሩ። ቅስቀሳው ራሱ ሰላማዊ ሰልፍ መሰለደ በመኪኖች ላይ የተጫኑ ሞንታርቦዎች\nእናት ኢትዮጵያ የደፈረሽ ይውደም\nየሚል መዝሙር እስከ አፍንጫው ተከፍቷል፤በየመሀሉ ማይክሮፎን የያዙ ወጣቶች ሰልፉን ያስተዋውቃሉ፤የፋሲል ደመወዝ ዘፈን ይቀጥላል፤ወጣቶች ከመኪናው ጎን ለጎን በእግር እየሄዱ ወረቀቶችን ያድላሉ፤ጎንደር በቅስቀሳ ቀለጠች።\nከከንቲባው ንግግር በኋላ ትእዛዝ የተሰጣቸው የፖሊስ አዛዦች ለቅስቀሳ የወጡ አባላትን መኪኖች እያሳደዱ ማሰር ጀመሩ።የኛ ቡድን በከተማው እየተዘዋወረ ቅስቀሳ ሲያደርግ ቆይቶ መስቀል አደባባይ ቆሞ ወረቀት በመበተን ላይ ሳለ በፖሊስ ተከበበ። ወደፖሊስ ጣቢያ ሂዱ አንሄድም የሚል ውዝግብ ተካረረ ውዝግቡን ለማየትም ህዝብ ተሰበሰበ የሰማያዊ ወጣቶችም የሰዉን መሰብሰብ እንደ መልካም አጋጣሚ በመውሰድ መፈክር ማሰማት ጀመሩ።\n“የወያኔና የአልበሽርን ህገ ወጥ ስምምነት አንቀበልም!!”\n“ታሪካዊ መሬታችን ለባእዳን አይሸጥም!!”\nህዝቡ እየተቀበለ ሰልፉ የተጀመረ መሰለ።\nጌታቸው ሽፈራው መሀላችን ቆሞ መፈክሩን በመቅረፀ ድምፅ በመቅረጽ ላይ ነው። ወዳጃችን ፍቅረ ማርያምም ህንፃ ላይ ሆኖ ይህን ታሪክ በካሜራው ያስቀራል፤ፖሊሶች ቀና ሲሉ ተመለከቱት። ጥቂት ፖሊሶች “ካሜራ ማኑን ያዘው አስወርደው” የሚል ትእዛዝ ከአለቃቸው ተቀብለው ወደህንፃው ዘለቁ።ፍቅረማርያምን አጅበው ከህንፃው ወጡ።\nከህንፃው እንደወረደ አዛዡ ወደሱ ሄዶ “ካሜራውን አምጣ” አለ “አልሰጥም” ነበር መልሱ “ቀሙት” ለፖሊሶቹ ትእዛዝ ተሰጠ። ይኼኔ ካሜራውን አናስቀማም ባሉ የፓርቲው ወጣቶችና በፖሊሶች መሀል ግብግብ ተጀመረ ፍቅረ የካሜራውን ቀበቶ አንገቱ ላይ አድርጎ ይጎትታል ፖሊሶች ካሜራውን ይጎትታሉ ወጣቶቹ ደሞ “ልቀቁት!” እያሉ ፍቅረን ይጎትታሉ፤ ፖሊሶቹን ይገፈትራሉ፤ በመሀል ቤት ፍቅረ ማርያም አንገቱ ታነቀ።በዚህ ግብግብ መሀል “ኧረ ልቀቀኝ አስለቅቁኝ” የሚል ጩኸት ተሰማ የአንድ ፖሊስ ጩኸት ነበር፤ ፍቅረ ለካ መታነቁ ሲበዛበት የአንዱን ፖሊስ እጅ በጥርሱ ለቀም አርጎታል።\nግማሹ በሳቅ ግማሹ በድንጋጤ አፈገፈገ፤ፖሊሶች በንዴት ያገኙትን መደብደብ ጀመሩ የአዛዡ ጥፊ የደረሰው ለኔ ነበር ኮሌታዬን ይዞ በጥፊ አላጋኝ ጥፊው ንዴትም ድፍረትም ጨምሮልኛል መሰል አንገቱን ያዝኩት እሱም ያዘኝ ተናነቅን ከወገቡ ሽጉጡን ሊያወጣ ሲል አየሁት ወደ ቀልቤ ተመለስኩ ጉድ ፈላ አልኩ፤ እጄ አንገቱን እንደያዘ በአይኔ ገላጋይ ማማተር ጀመርኩ አግባው ሰጠኝ ወደኔ ሲመጣ አየሁት በውስጤ ‘እፎይ ገላጋይ መጣ’ እያልኩ አንገቱን አጠበቅኩ አግባው አጠገቤ ሲደርስ በመገላገል ፈንታ ፖሊሱ ላይ አፍጥጦ “ትገለው ነው? አስኪ ተኩስማ!ግደለውማ! የት ልትገባ?” አለው የፖሊሱ ደምስር ሲገታተር አየሁት በአግባው የጎንደሬ ወኔ ተያይዘን ስንሞት ታየኝ አንገቱን አልለቀቅኩም የሽዋስ አሰፋ ከየት መጣ ሳይባል በፖሊሱ ወገብ ላይ ተጠመጠመ።


የጃዋር 350 መቀመጫ ህልም ነው? - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nበዚች መጣጥፍ ትኩረት የማደርግበት ጉዳይ አቶ ጃዋር ሙሐመድ በመጪው ምርጫ “350 መቀመጫ አሸንፋለሁ” ያለውን በሚመለከት ነው፡፡ እንደኔ እንደኔ ይህ ሃሳብ “ህልም” ከመሆን የዘለለ ትርጉም የለውም፡፡ ይህንን የምልበትን ምክንያት ዘርዘር አድርጌ እንደሚከተለው ለማቅረብ እሞክራለሁ፡፡\nለወራት ያህል መንግስትንም፣ ህዝብንም፣ ቄሮዎችንም፣ በዋናነት ኦሮሚያንና ራሱንም ጭምር ሲበጠብጥና ሲያምስ የነበረው አቶ ጃዋር ሙሐመድ፤ ወደ ባህር ማዶ ተሻግሯል፡፡ እዚያም ሁለት ዓይነት አቀባበል ተደርጎለታል ሲባል እየሰማን ነው፡፡ ደጋፊዎቹ “የጀግና” አቀባበል ያደረጉለት ሲሆን ተቃዋሚዎቹ ደግሞ “ወንጀለኛ ነው፣ ለፍርድ ይቅረብ” የሚል መፈክር እያስተጋቡ ነው የተቀበሉት፡፡ በበኩሌ ደጋፊዎቹም ሆኑ ተቃዋሚዎቹ በእልህ ግብግብ ውስጥ የገቡ ይመስለኛል፡፡ መቻቻልን በተገነዘበና በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ እየኖሩ ስሜታቸውን ሊቆጣጠሩ ባለመቻላቸው አልፎ አልፎ ተገቢ ያልሆኑ ነገሮችን ሲደርጉና ማዶ ለማዶ ሆነው ሲወራረፉ አይተናል፣ ሰምተናል:: ይህ የሚወገዝ ተግባር ነው፡፡ ይህንን በዚሁ ላቁምና በጃዋር ላይ ላተኩር፡፡\nጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር ዐቢይ አህመድ ስልጣን ይዘው ጃዋር ወደ ሀገር ቤት ከገባ ጊዜ ጀምሮ ከየዋሁ ኦሮሞ ብቻ ሳይሆን ከመንግስት ካዝና ጭምር ብዙ ገንዘብ መሰብሰቡን ከተባራሪ ወሬ ሰምተናል፡፡ ማህበራዊ ሚዲያውም ደጋግሞ ነግሮናል፡፡ እናም ጃዋር በመጪው ምርጫ የሰዎችን ድምፅ በገንዘብ መግዛት ይችል ይሆናል፡፡ የድምፅ ሰጪዎችን ልብ፣ የሰዎችን ነጻ ፍላጎት፣ ስሜትና አመኔታ ግን መግዛት ይችላል የሚል እምነት የለኝም፡፡ ምክንያት አለኝ!\nበፖለቲካ ሣይንስ “ማህበራዊ መሰረት” የሚባል ጽንሰ-ሃሳብ አለ፡፡ የፖለቲካ ፓርቲዎች ማህበራዊ መሰረት (Social Base) አላቸው፡፡ ለመሆኑ “ማህበራዊ መሰረት” ማለት ምን ማለት ነው? አንድ ፓርቲ የሚቋቋምበት መሰረታዊ ዓላማ ይኖረዋል፡፡ ይህም ዓላማ የሚመነጨው “መብትና ጥቅምህን አስጠብቅልሃለሁ” ከሚለው ማኅበረሰብ ፍላጎት ነው፡፡ በዚያ ዓላማውም መሰረት “መብትና ጥቅማችሁን አስጠብቅላችኋለሁ” ለሚላቸው የህብረተሰብ ክፍሎች ወገንተኛ ይሆናል ማለት ነው:: ይህም በመሆኑ አንድ ፓርቲ በአንድ ሀገር ላሉ ዜጎች ሁሉ በእኩልና በተመሳሳይ ደረጃ መብትና ጥቅማቸውን ሊያስጠብቅ አይችልም፡፡ “ፓርቲ” የሚለው ስያሜም የሚያመለክተው ለተወሰኑት የህብረተሰብ ክፍሎች ጥብቅናና ውግንና ያለው መሆኑን ነው፡፡ ለምሣሌ፡- የወዛደሩ (የሠራተኛው) ፓርቲ በዋናነት ለሠራተኛው (ለወዛደሩ) መብትና ጥቅም የቆመ ነው፡፡ የቡርዧው ፓርቲ የታላላቅ ከበርቴዎችን ጥቅም አስጠባቂ ነው፡፡ እንደ ኢህአዴግ ያሉ ፓርቲዎች ደግሞ “ውግንናችን ለአርሶ አደሩ ነው፡፡ ማህበራዊ መሰረታችንም አርሶ አደሩ ነው” ይላሉ፡፡\nየአንድ ፓርቲ ማህበራዊ መሰረትም በዋናነት “በማወጣቸው ፖሊሲዎች መብትና ጥቅማችሁን አስጠብቅላችኋለሁ” የሚላቸው የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው ማለት ነው፡፡ እነዚህም የህብረተሰብ ክፍሎች ለዚያ ፓርቲ አባል በመሆን፣ የገንዘብ መዋጮና የቁሳቁስ ድጋፍ በማድረግ፣ በስብሰባዎች ላይ በመገኘትና በማስተባበር፣ በምርጫ ወቅት ቅስቀሳ በማድረግ፣ ወዘተ. አስፈላጊውን ድጋፍ ያደርጋሉ:: ፓርቲው በገባው ቃል መሰረት መፈጸሙንም ይከታተላሉ፡፡\nአንድ ፓርቲ ለምርጫ ውድድር የሚቀርበው በዋናነት አባላቱን፣ ደጋፊዎቹንና “መብትና ጥቅሙን አስጠብቅለታለሁ፣ እርሱም ድምፁን ይሰጠኛል” የሚለውን የህብረተሰብ ክፍል በመተማመን ነው፡፡ በመሆኑም፤ማህበራዊመሰረቱንለይቶ፣ያንን የተለየ የማህበረሰብ ክፍል በማሳመን ወደ ምርጫ ካልተገባ በምርጫ ተወዳዳሪ እንጂ አሸናፊ መሆን አይቻልም፡፡ ከዚህ አኳያ ጃዋር “ድምፁን ይሰጠኛል” ብሎ የሚያስበው ማህበራዊ መሰረቱ የትኛው የህብረተሰብ ክፍል ነው?\nእስከ አሁን የምናውቀው ጃዋር ግለሰብ መሆኑን ነው፡፡ ፓርቲ የለውም፡፡ ፓርቲ ቢኖረው ኖሮ… ዓላማውን አይተን ማህበራዊ መሰረቱን መናገር ይቻል ነበር፡፡ ያም ሆኖ ጀዋር በየመድረኩ ከሚያደርገው ንግግር አኳያ ስናየው “የጃዋር ማህበራዊ መሰረት የኦሮሞ ማህበረሰብ ነው” ብሎ መውሰድ ይቻላል፡፡ አልፎ አልፎ “ለሙስሊሞችም እቆረቆራለሁ ስለሚል ሙስሊሞችን እንደ ማህበራዊ መሰረት ሊያይ ይችላል - ጃዋር፡፡ ይህንን በልባችን ይዘን፣ የ350 መቀመጫውን ጉዳይ እንይ፡፡\nበኦሮሚያ ክልል ያለው አጠቃላይ የፓርላማ መቀመጫ ብዛት 178 ነው፡፡ ጃዋር 178ቱንም መቀመጫዎች ያሸንፋል ብለን ብንወስድ (350 – 178 = 172) ታዲያ ጃዋር 172 መቀመጫ ከየትኛው ክልል ለማግኘት አስቦ ነው… 350 መቀመጫ አሸንፋለሁ የሚለው? ማህበራዊ መሰረቱ ካልሆነ ክልል? ይሄ በጣም አስቸጋሪ ነው:: ጃዋር ከአማራ ክልል አንዲት መቀመጫ ቀርቶ አንዲት ድምፅ ማግኘት የሚችል አይመስለኝም:: ምክንያቱም “አከርካሪውን ሰበርነው” እየተባለ የሚፎከርበት አማራ፣ አያቶቹ “ጡት ቆረጡ” እየተባለ የሚወነጀለው አማራ፣ “ነፍጠኛ” የሚል ቅጽል ስም የተለጠፈለት አማራ… ጃዋርን ይመርጣል ማለት ዘበት ነው፡፡\nጃዋር 172ቱን መቀመጫ በብዛት ሙስሊሞች ካሉባቸው ከቤንሻንጉል፣ ከሐረሪ፣ ከሶማሌና ከአፋር ክልል ለማግኘት አስቦ ይሆናል፡፡ ግን ይህም አያስኬድም፡፡ ምክንያቱም፡- አንደኛ፤ አራቱ ክልሎች (ሙሉ ለሙሉ ደገፉት ቢባል እንኳ) ያላቸው የመቀመጫ ብዛት 40 ብቻ ነው፡፡ ሁለተኛ፤ እነዚህ ክልሎች ከጃዋር ይልቅ መብትና ጥቅማቸውን የሚያስጠብቅላቸው “የራሳቸው ሰው” አላቸው፡፡ ለምሳሌ፡- ሙስጠፌ ሙሐመድ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር እንዲሆን ትልቅ ምኞት ያላቸው ሶማሌዎች ጃዋርን ሊመርጡ አይችሉም:: ሐረሪዎች ሙሉ ለሙሉ ቢመርጡት እንኳ የመቀመጫቸው ብዛት አንድ ብቻ በመሆኑ ትርጉም የለውም:: ከአፋሮችና ቤንሻንጉሎች ጋር ጃዋር የጠበቀ ግንኙነት አለው ለማለት አይቻልም፡፡ ስለሆነም የጃዋር በ350 መቀመጫ መጪውን ምርጫ የማሸነፍ ምኞት “ህልም” ከመሆን የዘለለ ትርጉም የለውም ብዬ አስባለሁ፡፡\nሌላው መታየት የሚገባው ጉዳይ፤ “ቀድሞ ነገር ጃዋር ራሱ በምርጫ ለመወዳደር የሚችልበት ህጋዊ መሰረት አለ ወይ?” የሚል ነው፡፡ በሀገሪቱ የምርጫ ህግ መሰረት አንድ ሰው በምርጫ እጩ ሆኖ ለመቅረብ በሚወዳደርበት ወረዳ ቢያንስ 2 ዓመት መኖር ግዴታ ነው:: ጃዋር ይህንን መስፈርት ስለማያሟላ ከእነአካቴው እጩ ሆኖ መቅረብ እንኳ የሚችል አይመስለኝም - የተለየ ህጋዊ ውሳኔ ካልተሰጠ በስተቀር! ጃዋር በእጩነት መቅረብ ባይችል እንኳ እርሱ ለሚደግፈው ፓርቲ የምርጫ ቅስቀሳም ሆነ የገንዘብ ድጋፍ ለማድረግ ኢትዮጵያዊ መሆን ግዴታ ነው፡፡ ይህም በሀገሪቱ የምርጫ ህግ ውስጥ የተካተተ መሆኑን መገንዘብ ይጠቅማል::ግንዛቤ ሊወሰድ ይገባል፡፡


ጥራዝ. 9 ግንቦት, 1909. ቁ 2\nወደ መስታወት በተመለከትን ቁጥር አስደናቂ ፣ አስደናቂ እና ምስጢራዊ የሆነ ነገር እናያለን ፡፡ ምስጢሩ በምስሉ እና በማንፀባረቁ ላይ ብቻ ሳይሆን በመስተዋት እራሱ ፣ የሚያንፀባርቀው ነገር ፣ የሚያገለግልበት ዓላማ እና በምሳሌው የሚያመለክተው ነው።\nነጸብራቅ ብለን የምንጠራው ምንድነው ፣ ጥላ ነው? አይ? ምንም እንኳን ጥላ ቢሆንም ጥላ ምንድነው? መስታወት የሚያገለግልበት እና በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውልበት ዓላማ በአለባበሳችን ዝግጅት እና ለሌሎች እንዴት እንደምንታይ ለማየት ነው ፡፡ መስታወት ከእውነተኛው እንደሚለይ እውን ያልሆነ የእውቀት ምልክት ነው። መስተዋቶች የአካላዊ ፣ የስነ ከዋክብት ፣ የአእምሮ እና የመንፈሳዊ ዓለማት ምልክቶች ናቸው ፡፡\nእንደ ስልጣኔ አስፈላጊ ከሆኑት አብዛኛዎቹ ነገሮች ሁሉ ፣ እኛ መስተዋቶችን እንደ ቀላል እና ጠቃሚ መገልገያዎች እንቀበላለን እና እንደ የተለመዱ የቤት እቃዎች እንቆጥራቸዋለን። መስተዋቶች ሁልጊዜ በጥንት ሰዎች ዘንድ ከፍ ተደርገው የሚቆዩ እና አስማታዊ ፣ ምስጢራዊ እና ቅዱስ እንደሆኑ ተደርገው ይታያሉ ፡፡ ከአሥራ ሦስተኛው መቶ ዘመን በፊት መስተዋቶች የመፍጠር ጥበብ በአውሮፓ ውስጥ የማይታወቅ ነበር ፣ እና ለብዙ ምዕተ ዓመታት የአምራችነቱ ምስጢር ባለያዙት በቅናት ተጠብቆ ነበር። ከመዳብ ፣ ከብር እና ከብረት ወደ ከፍተኛ ፖሊመርስ በመምጣት መጀመሪያ እንደ መስታወት ያገለግሉ ነበር ፡፡ በኋላ ብርጭቆ እንደ ቶን ፣ እርሳስ ፣ ዚንክ እና ብር የመሰሉ የብረት ማዕድናት ሲመለስ ተመሳሳይ ዓላማ የሚያገለግል መሆኑን ተገነዘበ ፡፡ በአውሮፓ በመጀመሪያዎቹ መስተዋቶች ውስጥ መጠናቸው አነስተኛ ነበር ፤ ዋጋቸውም እጅግ አነስተኛ ነበር ፤ ትልቁ መጠኑ በአስራ ሁለት ኢንች ነው ፡፡ የዛሬዎቹ መስተዋቶች ርካሽ ናቸው እናም በሚፈለጉት መጠን ይደረጋሉ ፡፡\nመስታወት ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃንና ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከብርሃን ፣ ከቅርብ ጊዜ\nመስታወት የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡ የሚያንፀባርቀው ማንኛውም ነገር በትክክል መስታወት ሊባል ይችላል ፡፡ እጅግ በጣም ጥሩው መስታወት በጣም በትክክል የሚያንፀባርቅ ነው። በብርሃን ውስጥ ያሉት ነገሮች ይንፀባርቃሉ ወይም ይመልሳሉ። አንድ መስታወት ከምስሉ ወይም ከብርሃን በተቀመጠበት ቦታ ወይም አንግል ላይ በመወርወር ላይ የተቀመጠውን የምስል ወይም የብርሃን ነፀብራቅ ይንሸራሸር ፣ ያዞር ወይም ይጥላል ፡፡\nአንድ መስታወት ምንም እንኳን አንድ ነገር ቢኖር በርካታ ክፍሎች ወይም ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው ፣ ሁሉም መስተዋቱን ለመሥራት አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ለመስተዋት አስፈላጊ የሆኑት ክፍሎች ብርጭቆው እና የብረት ወይም የብረት ሚዛኖች ናቸው ፡፡\nብርጭቆው ከበስተጀርባ የተቀመጠ ዳራ ሲኖረው መስተዋት ነው ፡፡ ለማንፀባረቅ ዝግጁ የሆነ መስታወት ነው ፡፡ ግን መስታወት በጨለማ ውስጥ ያሉትን ነገሮች ማንፀባረቅ አይችልም ፡፡ ብርጭቆ ማንኛውንም ነገር ለማንፀባረቅ ብርሃን አስፈላጊ ነው ፡፡\nፍጹም እና ፍጽምና የጎደለው መስተዋቶች አሉ ፡፡ ፍጹም መስታወት ለመሆን ፣ ብርጭቆው እንከን የለሽ ፣ ግልጽነት ያለው እና ሁለቱም ገጽታዎች በትክክል እና እኩል ውፍረት ያላቸው መሆን አለባቸው። የአማሌክ ቅንጣቶች አንድ ዓይነት ቀለም እና ጥራት አንድ መሆን አለባቸው እና በመስታወቱ ላይ ሚዛን እና ያለ ምንም ብልሽት በሚሰራጭ አንድ የተገናኘ ስብስብ ውስጥ አንድ ላይ ይተኛሉ። የመስታወቱን ዳራ የሚያስተካክል መፍትሄ ወይም ንጥረ ነገር ቀለም የሌለው መሆን አለበት። ከዚያ መብራቱ ግልጽ እና ቋሚ መሆን አለበት። እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ሲኖሩ ፍጹም መስተዋት አለን ፡፡\nየመስተዋት አላማ አንድን ነገር በትክክል ለማንፀባረቅ ነው ፡፡ ፍጽምና የጎደለው መስታወት ያንፀባርቃል ፣ ያሳድጋል ፣ ያዛባዋል። ፍጹም የሆነ መስታወት አንድን ነገር ያንፀባርቃል።\nምንም እንኳን በራሱ ቀላል ቢመስልም ፣ መስታወት ምስጢራዊ እና አስማታዊ ነገር ነው እናም በዚህ አካላዊ ዓለም ወይም በአራቱም በተገለጡት ዓለማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ተግባራትን ይፈፅማል ፡፡ ያለ መስተዋቶች ኢጎን ለማንኛውም የተገለጠ ዓለማት ማወቅ ወይም ዓለማት እንዲገለጡ ማድረግ የማይቻል ነበር ፡፡ ያልተገለጠው ይገለጥ የነበረው በፍጥረት ፣ በለውጥ ፣ በማደስ እና በማንፀባረቅ ነው። መስተዋቶች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ለመጠቀም የተከለከሉ አይደሉም። መስተዋቶች በሁሉም የዓለም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ መስተዋቶች የሚጠቀሙባቸው ጥቅም ላይ ከሚውለው የዓለም ቁሳቁስ ነው ፡፡ የሚሰሩበት ቁሳቁስ እና መርህ በእያንዳንድ አለም ውስጥ የተለያዩ ናቸው ፡፡\nአራት ዓይነት መስተዋቶች አሉ-አካላዊ መስተዋቶች ፣ ሳይኪክ መስተዋቶች ፣ የአእምሮ መስተዋቶች እና መንፈሳዊ መስተዋቶች ፡፡ እያንዳንዳቸው የእነዚህ አራት ዓይነቶች መስተዋቶች ብዙ ዓይነቶች አሉ ፡፡ እያንዳንዱ ዓይነት መስታወት የራሱ የሆነ ዓለም የራሱ ልዩነቶች አሉት ፣ እና አራቱም ዓይነት መስተዋቶች በምስላዊነታቸው በተወሳሰቡበት በሥጋዊው ዓለም ውስጥ አካላዊ ተወካዮቻቸው አሏቸው።\nግዑዙ ዓለም በአንድ ወለል መስተዋት ተመስሏል ፣ ሁለት ገጽታዎች ባለው መስታወት አለም ፤ አእምሮ በሦስት ገጽታዎች አንድ በአንዱ ፣ መንፈሳዊው ዓለም ግን በሁሉም ወለል መስታወት ተመስሏል ፡፡ ባለ አንድ ወለል የተሠራው መስታወት ከአንዱ ጎን ብቻ ማለትም አሁን ካለው አካላዊ ጎን ሊታይ ከሚችለው ግዑዙ ዓለም ጋር ይመሳሰላል ፡፡ ባለሁለት ወለል የተሠራው መስታወት ከሁለት ጎኖች ብቻ ሊታይ የሚችለውን የስነ ከዋክብትን ዓለም ይጠቁማል-ያለፈ እና አሁን ያለ ፡፡ ባለ ሶስት ፎቅ መስታወት ከሶስት ጎኖች ሊመለከት እና ሊገነዘበው የሚችለውን የአእምሮ ዓለም ይወክላል-ያለፈ ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ፡፡ ሁሉን አቀፍ የሆነው መስታወት ከማንኛውም እና ከማንኛውም ወገን የሚቀርበውን እና የሚታወቅበትን ዓለም ዓለምን ይወክላል ፣ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ወደ ዘላለም ፍጡር ፡፡\nአንደኛው ወለል አውሮፕላን ነው ፤ ሁለት ገጽታዎች አንግል ናቸው ፣ ሦስት ገጽታዎች አንድ ቅጥር ይፈጥራሉ ፤ መላው ገጽ ፣ ክሪስታል ሉል ፡፡ እነዚህ ለአካላዊ ፣ ለሥነ-ልቦናዊ ወይም ለሥነ-ጥበባት ፣ ለአእምሮ እና ለመንፈሳዊ ዓለም መስተዋቶች አካላዊ ምልክቶች ናቸው።\nሥጋዊ ነጸብራቆች ነጸብራቅ ዓለም ነው ፤ የስነ ከዋክብት ፣ የማጣቀሻዎች ዓለም ፤ የአእምሮ ፣ የውቅያኖስ ዓለም ፣ ስርጭት ፣ ነፀብራቅ ፣ መጀመሪያ ፣ ፍጥረት ፣ መንፈሳዊ ፣ የሃሳቦች ዓለም።\nግዑዙ ዓለም የሌሎች ዓለም ሁሉ መስታወት ነው። ሁሉም ዓለማት በሥጋዊው ዓለም ተንፀባርቀዋል። በሥርዓት ቅደም ተከተል ፣ ግዑዙ ዓለም በማሳተፍ ሂደት እና በዝግመተ ለውጥ ሂደት መጀመሪያ ላይ ዝቅተኛው ነጥብ ነው ፡፡ በብርሃን አንጸባራቂ ፣ ብርሃን ወደ ታችኛው ዝቅተኛው ደረጃ ላይ ሲደርስ ተመልሶ ወደ ታች ወርዶ ከወረደበት ከፍታ ይመለሳል። ይህ ሕግ አስፈላጊ ነው ፡፡ እሱ የመተባበር እና የዝግመተ ለውጥን ሀሳብ ይወክላል። ምንም ነገር የማይካተት ነገር መለወጥ አይቻልም ፡፡ በመስተዋት ላይ ካልተወረወረ መብራት ምንም ብርሃን ሊያንፀባርቅ አይችልም ፡፡ መስታወቱን በሚመታበት ጊዜ የብርሃን መስመር በተመሳሳይ መስታወት ላይ ወይም መስታወቱን በሚመታበት አቅጣጫ ይንፀባርቃል ፡፡ በ 45 ዲግሪዎች አንግል ላይ በመስታወቱ ላይ የብርሃን መስመር ከተጣለ በዚያ አንግል ላይ ይንፀባረቃል እና ማወቅ ያለብን በመስታወቱ ወለል ላይ የሚወነጨፈውን ማእዘን ብቻ ማወቅ አለብን ፡፡ እሱም ይንፀባርቃል። መንፈስ ወደ ጉዳይ የሚገባበት የመግለጫ መስመር መስመር መሠረት ቁስ ወደ መንፈስ ይቀየራል።\nግዑዙ ዓለም የመተባበርን ሂደት ያቆማል እናም በብርሃን ላይ የተጣለበትን ብርሃን በማንፀባረቅ ወደኋላ በመመለስ በተመሳሳይ መልኩ የዝግመተ ለውጥን መስመር ያገናኛል ፡፡ በሚታዩ መስታወት ውስጥ እንደሚታዩት አንዳንድ አካላዊ መስተዋቶች አካላዊ ነገሮችን ብቻ ያንፀባርቃሉ ፡፡ ሌሎች አካላዊ መስተዋቶች ብርሃንን ከፍላጎት ፣ ከአእምሮ ወይም ከመንፈሳዊ ዓለማት ያንፀባርቃሉ።\nከአካላዊ መስተዋቶች መካከል እንደ ኦኒክስ ፣ አልማዝ እና ክሪስታል ያሉ ድንጋዮች ይጠቀሳሉ ፡፡ እንደ ብረት ፣ ጥቃቅን ፣ ብር ፣ ሜርኩሪ ፣ ወርቅ እና አሚጋም ያሉ ብረቶች; እንደ ኦክ ፣ ማሆጋኒ እና ኢቢኔ ያሉ እንጨቶች። ከእንስሳት አካላት ወይም የአካል ክፍሎች መካከል ዐይን በተለይ በእርሱ ላይ የተጣለውን ብርሃን ያንፀባርቃል ፡፡ ከዚያ ውሃ ፣ አየር እና ሰማይ አለ ፣ ሁሉም ብርሃንን የሚያንፀባርቁ እና በብርሃን የሚታዩት ነገሮች።\nአካላዊ መስተዋቶች የተለያዩ ዓይነቶች አሏቸው ፡፡ ብዙ ጎኖች እና የታሸጉ መስተዋቶች አሉ። Concave እና convex ፣ ረዥም ፣ ሰፊ እና ጠባብ መስተዋቶች አሉ ፡፡ የተጋነነ ተፅእኖን የሚያሳድጉ መስተዋቶች አሉ ፡፡ እነዚህ የተለያዩ መስተዋቶች የሌሎች ዓለም መስታወት የሆነውን የአካላዊውን ዓለም ገጽታዎችን ያመለክታሉ።\nአንድ ሰው በአለም የሚያየው በዓለም ውስጥ የሚያደርገውን ነገር ነፀብራቅ ነው ፡፡ ዓለም እሱ የሚያስበውን እና የሚያደርግውን ያንፀባርቃል። እሱ ፈገግ ካደረገውና እጁ ላይ ቢያንቀላፋለት በተመሳሳይ መንገድ ያደርጋል። እሱ ከሳቀ ፣ ነፀብራቁ እንዲሁ ይስቃል። ቢያስደንቀው በእያንዳንዱ መስመር ላይ አስገራሚ ሆኖ ይታያል ፡፡ ሀዘንን ፣ ቁጣ ፣ ስግብግብነት ፣ ብልሹነት ፣ ብልህነት ፣ ብልህነት ፣ ብልህነት ፣ ብልህነት ፣ ተንኮል ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ልግስና ፣ ፍቅር ከተሰማ ፣ እነዚህን ሲተገበሩ ይመለከታቸዋል ፣ እናም በአለም በእርሱ ይመለሳል። እያንዳንዱ የስሜቶች ለውጥ ፣ አስፈሪ ፣ ደስታ ፣ ፍርሃት ፣ ደስ የሚል ፣ ደግነት ፣ ምቀኝነት ፣ ከንቱነት ተንጸባርቋል።\nበዓለም ውስጥ ወደ እኛ የሚመጣው ሁሉ በዓለም ላይ ስላከናወነው ነገር ወይም በዓለም ላይ ያደረግነው ነፀብራቅ ብቻ ነው ፡፡ ግለሰቡ በሕይወት ዘመኑ በሙሉ የሚያጋጥሙትን እና ከማንኛውም ሀሳቡ እና ድርጊቶቹ ጋር የተቆራኙ ወይም የማይገናኙ የማይመስሉ እና ብዙ ክስተቶች እና ክስተቶች ሲመለከቱ ይህ እንግዳ እና እውነት ያልሆነ ሊመስል ይችላል ፡፡ እንደ አዲስ ሀሳቦች ፣ እንግዳ ነገር ነው ፣ ግን ሐሰት አይደለም። አንድ መስተዋት እውነት ሊሆን የቻለበትን ሁኔታ ያሳያል ፡፡ አንድ ሰው መጥፎነቱ ከመጥፋቱ በፊት ከሕግ ጋር መተዋወቅ አለበት።\nበመስተዋት በመሞከር አንድ ሰው ያልተለመዱ ክስተቶች ሊማር ይችላል ፡፡ ሁለት ትላልቅ መስተዋቶች እርስ በእርሳቸው እንዲገናኙ እና አንዳቸው ወደ አንዱ መስተዋቶቹን እንዲመለከቱ ያድርጓቸው ፡፡ እሱ በተጋለጠው ውስጥ የራሱን ነፀብራቅ ይመለከታል ፡፡ ከኋላው ባለው መስታወት ውስጥ የሚያየውን የእሱ ነፀብራቅ እንመልከት ፡፡ በፊቱ እንደገና ወደ መስታወት ይመለስ እና እርሱ እራሱን የመጀመሪያ ነፀብራቅ ነፀብራቅ ሆኖ ራሱን ይመለከተዋል ፡፡ ይህ የፊት የፊት እይታ ሁለት ነጸብራቆችን እና የእራሱን ሁለት የኋላ እይታ ያሳየዋል። በዚህ አይጠግብም ፣ ነገር ግን አሁንም ራቅ ብለው ይመልከቱ እና ሌላ ነፀብራቅ እና ሌላ እና ሌላ ያያል። ሌሎችን ሲፈልግ ያያቸዋል ፣ የመስተዋቶች መጠን ከፈቀደ ፣ ዓይኑ እስከሚደርስበት ርቀት ድረስ የየራሱን ነፀብራቅ እስኪያዩ ድረስ ፣ እና የእሱ ማገናዘቢያዎች የሰውን መስመር ይመስላሉ። አይን ወደ ፊት ማየት ስለማይችል ረጅም መንገድን እስከ መዘርጋት ድረስ። መስተዋቶቹን ቁጥር በመጨመር አራት ፣ ስምንት ፣ አስራ ስድስት ፣ ሰላሳ ሁለት ፣ ጥንድ እና ተቃራኒ እንዲሆኑ እንዲሆኑ አካላዊ ስዕላዊነታችንን የበለጠ እንይዛለን ፡፡ ከዚያ የማጣቀሻዎች ብዛት ይጨምራል እናም ሙከራ ባለሙያው የፊት እና የኋላ እይታ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የእሱን ምስል ከቀኝ እና ከግራ ጎን እና ከተለያዩ መካከለኛ ማዕዘኖች ያያል። መስተዋቶች ፣ ወለሉ ፣ ጣሪያው እና አራት ግድግዳዎች መስተዋቶች የተሠሩባቸው እና መስተዋቶቹ በተሠሩባቸው ማዕዘኖች የተሞሉ አንድ ሙሉ ክፍል በመያዝ ምሳሌው አሁንም ሊሸከም ይችላል ፡፡ ይህ ያለማቋረጥ ሊቀጥል ይችላል። ከዚያ የሙከራ ባለሙያው እራሱን ከላይ እና ከታች ራሱን ከፊትና ከኋላ ፣ ከቀኝ እና ከግራ ይመለከታል ፣ ከሁሉም ማዕዘኖች እና በማጣቀሻዎች ማባዛት።\nበሌላ ሰው ድርጊት በእኛ ላይ የደረሰበት ወይም የሚያንጸባርቅ አንድ ነገር ፣ በዛሬው ጊዜ በዓለም ውስጥ የምናሳየው ወይም የምናደርገው ነገር ተቃራኒው ሊመስል ይችላል ፣ እናም አሁን ካለው አመለካከት አንፃር ስናስብ ፣ እኛ ግንኙነቱን አናየውም ፡፡ ግንኙነቱን ለማየት ያለፈውን የሚያንፀባርቅ ሌላ መስታወት ያስፈልገን ይሆናል ፡፡ በዚያን ጊዜ ከፊት ለፊታችን የተጣለነው ነገር ከፊታችን በስተጀርባ ያለው ነፀብራቅ መሆኑን እናያለን ፡፡ በእነሱ ምክንያት ወይም ምንጭ ሊገኙ የማይችሉ ክስተቶች ፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት የነበሩ ድርጊቶች ፣ ተዋናይ የተከናወኑ ድርጊቶች ፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ በዚህ አካል ካልሆነ ፣ ከዚያ በሌላ አካል ውስጥ ናቸው ፡፡ ያለፈው ሕይወት።\nየማጣቀሻዎቹን ነጸብራቅ ለማየት, ከአንድ ሰው በላይ መስተዋት እንዲኖር አስፈላጊው ተራ ሰው ነው ፡፡ ለሙከራው አስፈላጊ ገጽታ የእርሱ ቅርፅ እና ድርጊቶች እንዲንፀባርቅ የሚፈቅድ ብርሃን ሊኖረው ይገባል ፡፡ በተመሳሳይ መንገድ አሁን ባለው ቅፅ እና በድርጊቶቹ ከሌሎች ቅርጾች ጋር እና ከዚህ በፊት ካደረጉት ነገር እና እንዲሁም ዛሬ በዓለም ካሉ ሌሎች ቅርጾች ጋር ያለውን ግንኙነት ለሚመለከት ሰው የዛሬ- ቀን እና በአዕምሮ ብርሃን ውስጥ ያዘው ፡፡ ቅጹ በአዕምሮ ብርሃን ውስጥ እንደታየ ወዲያውኑ በአእምሮ ውስጥ ይህ ነፀብራቅ ፣ ይህ ብርሃን በራሱ ላይ ሲበራ ፣ እንደገና እና እንደገና ይንፀባርቃል። እያንዳንዱ ነፀብራቅ የቀደመ ነጸብራቅ ቀጣይ ነው ፣ እያንዳንዱም የቀደመ ቅጽ ቅፅ ነው። ከዚያ በተከታታይ ውስጣዊ ትስጉትዎቹ አማካኝነት በአንድ ግለሰብ አእምሮ ብርሃን የሚመጡ ሁሉም ቅጾች እና ነጸብራቆች አሁን ባለው ፣ በአሁኑ ጊዜ በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ለማየት ፣ ለመለየት እና አድልዎ ከአእምሮ ጥንካሬ ጋር የሚጣጣም ሀይል እና ግንዛቤ በግልጽ ይታያሉ። ያለፈው እና ግንኙነታቸው።\nአንድ ሰው አዕምሮውን በእራሱ ብርሃን በማንፀባረቅ መሞከር ከቻለ የእሱን ማንፀባረቆች ማየት አስፈላጊ አይደለም። እሱ ሊያስተካክለው የቻለው ብዙ መስተዋቶች እና የእሱ ነፀብራቆች በቁጥር ሲያንጸባርቁ ፣ በእጥፍ ይጨምራሉ እና በእጥፍ ይጨምራሉ ፣ በአእምሮ ውስጥ በእነሱ ላይ ማሰላሰል ከቻለ ብዙ ማየት ይችላሉ። እሱ በአዕምሮው ውስጥ የእርሱን የሰውነት ነፀብራቆች ማየት ብቻ ሳይሆን ፣ በእርሱ ሕይወት ላይ የተከሰቱትን ነገሮች ሁሉ ፣ የአሁኑ ሕይወቱን መገናኘት እና ማየት መቻል ይችላል ፣ እናም ምንም ነገር እንደማያደርግ ያውቀዋል ፡፡ ያለፈው ሕይወት ድርጊቶች ወይም በሌሎች ህይወት ውስጥ ካሉ ሌሎች ድርጊቶች እንደ ነፀብራቅ ሆኖ አሁን ካለው ሕይወቱ ጋር በሆነ መንገድ የሚዛመደው ግን ይከሰታል ፡፡\nበዓለም ውስጥ ያለው ማንኛውም ነገር ፣ ሕይወት ያላቸው ወይም ግዑዝ ያልሆኑ ነገሮች ፣ የሰው ልጅ በልዩ ልዩ ገጽታው ላይ ያለው ነፀብራቅ ወይም ነፀብራቅ ነው ፡፡ ድንጋዮች ፣ ምድር ፣ ዓሳዎች ፣ ወፎች እና እንስሳት በልዩ ልዩ ዝርያቸውና ቅርፃቸው ውስጥ የሰው ሀሳቦች እና ምኞቶች አካላዊ ቅርፅን የሚያንፀባርቁ ናቸው ፡፡ ሌሎች ሰዎች ፣ በሁሉም የዘር ልዩነታቸው እና ባህርያቸው እና ስፍር ቁጥር በሌላቸው የግለሰብ ልዩነቶች እና ተመሳሳይነቶች ፣ የሌሎች የሰዎች ጎኖች ብዙ ነፀብራቆች ናቸው። ይህ አባባል በእራሱ እና በሌሎች ፍጥረታት እና ነገሮች መካከል ያለውን ግንኙነት ሲመለከት ለማይፈፀመው ሰው እውነተኛ ያልሆነ ሊመስል ይችላል ፡፡ መስታወት ነጸብራቅ ብቻ ይሰጣል ፣ የትኞቹ ነጸብራቆች እንደ አንፀባራቂ ነገሮች አይደሉም ፣ እና ቁሶች ከእራሳቸው ነጸብራቆች የተለዩ ናቸው ፣ እና በዓለም ውስጥ ነገሮች እንደ ገለልተኛ ፈጠራዎች አሉ። በዓለም ውስጥ ያሉ ነገሮች መጠኖች ፣ ስፋትና ውፍረት የሚባሉ መጠኖች እንዳሏቸው ፣ በመስተዋቶች ውስጥ የሚታዩት ነገሮች ግን ስፋት እና ስፋቶች ናቸው ፣ ግን ውፍረት አይደሉም። በተጨማሪም ፣ በመስታወት ውስጥ ያለው ነጸብራቅ ዕቃው እንደተነሳ ወዲያውኑ ይጠፋል ፣ ነገር ግን ሕያዋን ፍጥረታት በዓለም ውስጥ እንደ ተለዩ አካላት መኖራቸውን ይቀጥላሉ። ለእነዚህ ተቃውሞዎች የአንድ ምሳሌ ምሳሌ እሱ የሚገልጸው ነገር አይደለም ፣ ምንም እንኳን እሱ ምሳሌ ቢኖረውም ፣\nወደ መስታወት (መስታወት) ይመለከቱ። ብርጭቆው ታየ? ወይስ ዳራ? ወይስ ጀርባውን እና መስታወቱን አንድ ላይ ይይዛል? ከሆነ ነፀብራቅ በግልፅ አይታይም ፣ ግን በተስተካከለ መንገድ ብቻ። በሌላ በኩል ፣ የሰዎች ፊት እና ዝርዝር በግልጽ ይታያል? ከሆነ ከሆነ መስታወቱ ፣ ጀርባውም ሆነ ሁለቱንም የሚያያዙት አይታዩም ፡፡ ነፀብራቁ ታይቷል ፡፡ ነፀብራቅ ከሚያንፀባርቀው ጋር እንዴት ይዛመዳል? በአስተያየቱ እና በእሱ ነገር መካከል ምንም ግንኙነት ሊታይ አይችልም። እሱ ፣ እንደ ነጸብራቅ ፣ እሱ እንደሚያንፀባርቀው ነገር በራሱ ውስጥ የተለየ ነው።\nእንደገናም ፣ የመስተዋት መስታወቱ የተጋለጠው ነገር የጎኖቹን ቁጥር ያሳያል ፡፡ በሌሎች ስእሎች ሊታዩ የሚችሉ ሁሉ በመመልከቻ መስታወቱ ውስጥ በማንፀባረቅ ሊታዩ ይችላሉ። የምናየው ነገር በመስታወት መስታወት ውስጥ አንድ ነገር ብቻ ነው ፣ ነገር ግን በዓለም ላይ ማንም በማንም አይታይም። በላይኛው ላይ የሚታየው ብቻ ይታያል ፣ እና ውስጡ ወደ ላይ ሲመጣ ፣ ከዚያ በዓለም ውስጥ ይታያል። ከዚያ እንዲሁ በመስተዋት መስታወቱ ውስጥ ይታያል ፡፡ ጥልቀት ወይም ውፍረት የሚለው ሀሳብ በመስተዋት መስታወቱ ውስጥ ከእሱ ያለ ማንኛውም ነገር በእርግጠኝነት እና በግልፅ ሊታይ የሚችል ነው ፡፡ በመስተዋት መስታወቱ ውስጥ ርቀት ይታያል ፣ እናም ያለሱ ሊስተዋል ይችላል። ሆኖም መስታወቱ አንድ ገጽታ ብቻ ነው ፡፡ ዓለምም እንዲሁ ነው ፡፡ በሚታዩ መስታወት ውስጥ እንኖራለን እንዲሁም የምንኖረው በምድር ወለል ላይ ነው ፡፡\nበዓለም ዙሪያ የሚንቀሳቀሱ አኃዛዊ ቅርጾች እና ቅር ,ች በእራሳቸው ውስጥ እንደሚኖሩ እና በመስተዋት መስታወት ላይ ከሚሰጡት ማነፃፀሪያ የተለዩ እንደሆኑ ተገልጻል ፡፡ ግን ይህ እንደ ረጅም ብቻ እንጂ በእውነቱ አይደለም ፡፡ ከምድር ገጽ በላይ የሚንቀሳቀሱ ቅርጾች በሚያንጸባርቅ መስታወት ውስጥ ብቻ ነጸብራቆች ብቻ ናቸው። የሚያንፀባርቁት ምስል የስነ ከዋክብት አካል ነው ፡፡ ያ አይታይም ፤ ማንጸባረቅ ብቻ ነው የሚታየው። እነዚህ የሚያንፀባርቁ ቅር formsች የሚያንፀባርቁት ምስል አብረዋቸው እስካለ ድረስ በዓለም ላይ መንቀሳቀሳቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ በሚታየው መስታወት ውስጥ ምስሉ ሲወጣ ቅጹ እንዲሁ ይጠፋል ፡፡ ልዩነቱ በሰዓቱ ብቻ ነው ፣ ግን በመርህ ደረጃ አይደለም ፡፡\nእያንዳንዱ ሰው በቅጽ ፣ በምስል እና በባህሪያት ከሌላው ሰው ይለያል ፣ ግን በዲግሪ ብቻ። የሰው አምሳያ በሁሉም ይንፀባርቃል። አፍንጫ የተቆለለ ወይም የተጠቆመ ፣ ጠፍጣፋ ወይም ክብ ፣ የሚያበላሽ ወይም ቀጫጭን ፣ ረዥም ወይም አጭር ፣ የተቀዘቀዘ ወይም ለስላሳ ፣ ቀላ ያለ ወይም ሽፍታ አፍንጫ ነው ፣ ዓይን ቡናማ ፣ ሰማያዊ ወይም ጥቁር ፣ የአልሞንድ ወይም የኳስ ቅርጽ ያለው አይን ነው ፡፡ እሱ ቀዝቅዞ ፣ ፈሳሽ ፣ ነበልባል ፣ ውሀ ሊሆን ይችላል ፣ አሁንም ዐይን ነው ፡፡ አንድ ሰው ዝሆኖይን ወይም በመጠን መጠኑ ሊሆን ይችላል ፣ ዱካዎች እና ቀለሞች እንደ ውቅያኖስ shellል ወይም እንደ ከባድ እና ከባድ ከባድ ጉበት ፣ ከባድ እና ከባድ ፣ ግን ጆሮ ነው ፡፡ ከንፈር በጠንካራ ፣ ለስላሳ ወይም ሹል ኩርባዎች እና መስመሮች ሊታይ ይችላል ፣ አንድ አፍ ፊት ላይ እንደ ጠማማ ወይም ጠጣር ሆኖ ብቅ ሊል ይችላል ፣ እሱ ቢሆንም አፍ ነው ፣ እና ተሰናክለው የነበሩትን አማልክት ለማስደሰት ወይም ወንድሞቻቸውን ፣ አጋንንትን እንኳን ሊያስፈራራ ይችላል ፡፡ ባህሪው የሰው ነው እናም ብዙ ባለ ብዙ ጎኖች የሰውን ተፈጥሮ ተፈጥሮአዊ ልዩነቶች እና ነጸብራቆች ይወክላል።\nየሰው ዘር በጣም ብዙ ዓይነቶች ወይም ደረጃዎች በሰው ልጅ የተለያዩ ገጽታዎች / ነፀብራቆች ውስጥ የተንፀባረቀ ነው ፡፡ ሰብአዊነት ወንድ ፣ ሴት ፣ የማይታይ ፣ በሁለት የማይታሰብ ነጸብራቅ ካልሆነ በስተቀር ራሱን የማይመለከት ወንድና ሴት ነው ፡፡\nአካላዊ መስተዋቶችን ተመልክተናል እና የሚያንፀባርቁባቸውን አንዳንድ ዕቃዎች አይተናል ፡፡ አሁን የስነ-አዕምሮ መስተዋቶችን እንመልከት ፡፡


የስታቲስቲክሱና የገበያው መለያየት እንቆቅልሽ - Sendek NewsPaper\nየስታቲስቲክሱና የገበያው መለያየት እንቆቅልሽ\nWednesday, 25 April 2018 12:41\n(የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዕቅድ ባለሙያ)\nበገበያ የቀረበው የገንዘብ መጠን በገበያ ዋጋ ካልተለካው ምርት ጋር ሊመጣጠን ባለመቻሉ በዋጋ ግሽበት የሰደድ እሳት ተቃጠልን፣ በሸቀጥ ዋጋ ጭቅጭቅና ንትርክ ውስጥ ገባን፣ ዋጋዎች በቀናትና በሳምንታት ተለዋወጡብን። ገቢ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ቢሆንም የገቢ ዕድገት ከምርታማነት ዕድገት በላይ ስለሆነ ገንዘቡ ዋጋ አጣ። ግልጽ ሥራ አጥነት በስውር ሥራ አጥነት ተተክቶ ምርታማነትን ቀነሰ። በጥቃቅን የተደራጁት ወጣቶች በሙሉ አቅማቸው ሳይሰሩ በነርሱ ላይ ሌሎች ማደራጀት የቀድሞዎቹንም አዲሶቹንም በሙሉ አቅማቸው ሠርተው ምርታማ እንዳይሆኑ አደረጋቸው።\nሥራ ፈጠራ በብሎኬት ምርት፣ መስኮትና በር መግጠም፣ አልባሳት፣ ቦርሳና ቀበቶን የመሳሰሉ የግል መጠቀሚያዎችን ማምረት ጀምሮ አሁን ወደ ጀበና ቡና፣ ቦርዴ (ሻሜታ) ጠመቃ፣ የዐረብ ሱቅ፣ በቆርቆሮ ግድግዳ ደሳሳ ጎጆ የሆቴል ኪዎስክ ወርዷል። ከዚህ በታች ወዴት እንደሚወርድ አይታወቅም። በየመንገድ ዳሩ ጠላ ጠምቆ መሸጥ ይሆናል። አምርቶ ገንዘብ ማግኘት ካልተቻለ አጭበርብሮም ቀምቶም ሰርቆም የሰው አካልን ደልሎም ገንዘብ ለማግኘት ይሞከራል። በውድድር ሳይሆን በሽሚያ ገንዘብ ለማግኘት ለመክበር መስገብገብ መሻማት መሻሻጥ መታወቂያችን ሆኗል። በሦስት ሺሕ ብር ሥራ ጀምሮ በዓመቱ ሦስት ሚልዮን ብር ካፒታል ማስመዝገብ፣ መቶ ሺሕ ብር ለደላላ ከፍሎ ወደሞት ለመሄድ መደራደር፣ ለደቂቃዎች መዝናኛ በሺዎች የሚቆጠር ገንዘብ ማውጣት፣ ቅጥ ላጣ የውጭ አገር ጉዞ የቅንጦት ወጪ ማድረግ፣ ጥሬ ገንዘብ ከጓሮ የሚሸመጠጥ ቅጠል አስመስሏል። በየቴሌቪዥኑ መዝናኛ ፕሮግራም አቅራቢዎች ለእንግዶቻቸው የሃያ ሺሕ ብር ሐምሳ ሺሕ ብር የቀን ውሎ ጉርሻ ሲሰጡ ታይቷል። በ1960ዎቹ ቦሌ አስፋልት ዳር የነበረ ዘመናዊ ቪላ ቤት በአምስት ሺሕ ብር ይሸጥ እንደነበር የሚያውቅ ሰው ይኽን ሁሉ ጉድ ሲያይ ምን ይል ይሆን?\nአምና በመቶ ብር መነሻ ካፒታል የከተማ ሥራ ጀምሬ ዘንድሮ ሦስት ሚልዮን ብር ካፒታል አለኝ፣ በግማሽ ሔክታር መሬት የግብርና ሥራ ዐሥር ሚልዮን ብር ካፒታል አለኝ፣ የሬድዮና የቴሌቪዥን ፕሮፓጋንዳ የወጣቱን ሥነ ልቦና ሰለበ፤ የሥራ ባህል ጠፋ፤ ገንዘብ ተሠርቶ የሚገኝ ሳይሆን ከሜዳ የሚታፈስ፣ ጓሮ ከበቀለ ዛፍ የሚሸመጠጥ መሰለ፤ መቶ ሺሕ በትኖ ሚልዮን ለማፈስ የተሰናዳ ትውልድ ተፈጠረ፤ ከሠርቶ በሌው አውርቶ በሌውና ዘሎ በሌው በዛ፣ የዩኒቨርሲቲ ትምህርትን አቋርጦ ጊታር ማንሳት ተለመደ።\nግማሽ ያህሉን ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት በያዘው የአገልግሎት ምርት መሰማራት የሕዝቡን ገቢ ከምርታማነቱ በላይ በፍጥነት አሳደገ፣ ሎሚና እምቧይ ተቀላቅለው እየተቆጠሩ የአገር ውስጥ ምርት አብጦ ያደገ መሰለ። በአንዳንድ ሥራዎች ምርታማነት ሊጨምር ቢችልም በአገር ደረጃ ግን ምርታማነት ከመጨመር ይልቅ እየቀነሰ መጥቷል። የተናጠል ምርታማነት የአገር ምርታማነት ሊሆን አልቻለም።\nበጤናውና በትምህርቱ ዘርፍ የሕዝቡን ምርታማነት ሊጨምሩ የሚችሉ ለውጦችና መሻሻያዎች ቢታዩም ሰውን ማልማት ባለዲግሪ መቁጠር መስሎን ቁጥር አምላኪዎች ሆነናል፣ በዚህም ላይ የምናፈራቸው ወጣቶች ፌርማታ ለባዕድ አገር ሎሌነት ሥራ መሆኑ ከቀጠለ አገራዊ ምርታማነት ሊያድግ አይችልም። በመሠረተልማት እና በሌሎች ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ አገልግሎቶች ባለፉት ዓመታት የተሠሩት ስራዎች የህዝቡ የተጠቃሚነት ደረጃ እንደ የሀብት መደቡ፣ የሚኖርበት አካባቢ፣ የዕድሜው ክልል፣ ቢለያይም በጥቅሉ ለሁሉም ሰው ለኢኮኖሚ ዕድገትም ለልማትም ስለሚጠቅም መልካም ነው። በዚህ ምንም ተቃውሞና ትችት የለኝም።\nሆኖም ለግለሰብ ሊሸጥ የሚችልና በግለሰብ ሊለማና የገበያ ዋጋ ሊኖረውም ይገባ የነበረን የገበያ ሸቀጥ የጋራ ልማት ሥራ አድርጎ በመንግሥት እጅ አፍኖ ይዞ የገበያ ዋጋ እንዳይኖረው ማድረግ፣ ምርቱን ትክክለኛ ዋጋ እንዳሳጣው ሳልገልጽ ግን አላልፍም።\nየጋራ በሆነ መሬት ላይ በተፈጥሮ ሀብት ጥበቃና እንክብካቤ መሥራት የሚቻለው በጋራ ብቻ ነው። የጋራ የሆነም የግል አይደለም፤ የግል ያልሆነም ገበያ አይወጣም፤ ገበያ ያልወጣም የገበያ ዋጋ የለውም፤ የገበያ ዋጋ የሌለውም፤ በገበያ ዋጋ በገንዘብ አይተመንም። ስለዚህም በሪፖርት ከምናየውና ከሚነገረን ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን ገሚሱ የገበያ ዋጋ የሌለው ምናባዊ ስሌት ነው። የኑሮ መሐንዲሱ የኢኮኖሚ ባለሙያ ኑሮን ወደ ምናባዊ ስሌት ከወሰደው የህዝብ ገቢ መጠንና ኑሮም በገበያ ተለክቶ እውነቱ የሚታወቅ ሳይሆን ምናባዊ ይሆናል። አመለካከቱና አስተሳሰቡም የኑሮው ነጸብራቅ ነውና ኑሮውን ተከትሎ ምናባዊ ይሆናል። ሲያገኝም ሲያወጣም በምናባዊ ስሌት ነው።\nሳይበላ የበላ መስሎ፣ ሳይጠጣ የጠጣ መስሎ፣ ሳይደላው የደላው መስሎ፣ ያላመነውን ያመነ መስሎ፣ ያልተቀበለውን የተቀበለ መስሎ፣ የናቀውን ያከበረ መስሎ፣ የጠላውን የወደደ መስሎ፣ በመታየት በምናባዊ ዓለም ውስጥ ይኖራል። ከኢሕአዴገ አባላት ውስጥ ጥቂቶቹ የጥቅም ተካፋይ ሲሆኑ አብዛኞቹ ግን በዚህ ምናባዊ ቀፎ ውስጥ እንደ ንብ የሰፈሩ ናቸው። ሕዝቡም በምናባዊ ዓለም ውስጥ የሚኖር ነው፣ የምክር ቤት ምርጫ ሊያደርጉ የወጡ ሰዎች በነጠላ ተሸፋፍነው የሆነ ያልሆነውን በትዝብት ተከታትለው የአስመራጮቹ ዓይን አስፈርቷቸው፣ ኢሕአዴግን መርጠው ቤታቸው ሲገቡ፣ የሚያውቋቸውን ታቦቶች ሁሉ እየጠሩ ኢሕአዴግን ንቀልልኝ ብለው የእርግማን መዓት ያወርዳሉ።\nከመቶ ሚልዮን ሕዝብ ውስጥ ሁለት መቶ ሺሕ ሰው ሕንጻ ቢገነባ ከመቶ ሚልዮን ውስጥ ሦስት መቶ ሺሕ ሰው መኪና ቢገዛ አገር አደገች ማለት አይደለም። ብሔራዊ ሀብት በጥቂቶች በግል ይዞታ እየተሰረቀም ብሔራዊ ሀብት ሊሆን አልቻለም ተቆንጥሮ ተቆንጥሮ አልቋል፤ ገንዘብ ብቻ ሳይሆን ስሜትም ይሰረቃል። የኢትዮጵያውያን አገራዊ ስሜት ተሠርቆ አልቋል። ከገንዘብ ስርቆቱም በላይ ይኽ ስርቆት አገር እያጠፋ ነው።\nሕዝቡ ከምናባዊ ዓለም ወጥቶ ገሃዱን ዓለም እንዲቀላቀል የኢኮኖሚ ባለሟል አለ ብሎ በወረቀት ላይ የሚጽፈውን ምርት ለሽያጭ ወደ ገበያ አውጥቶ፣ በገበያ ዋጋ አስተምኖ፣ እውነተኛውን በገበያ ዋጋ የተለካ የምርት መጠን አሳይቶ አለ ያለው መኖሩን ሊያረጋግጥ ይገባዋል። ገብረማርያምን የኃይለማርያምን አይተህ ተጽናና ማለት አይቻልም። አንጀት ላይ ጠብ የሚለው ሺዎች ለሚልዮኖች አስበው ሲሰሩ ሳይሆን ሚልዮኖች ለራሳቸው አስበው በገበያ ውስጥ ተወዳድረው እንዲሠሩ በተሟላ የመንግስት ቁጥጥር ድጋፍና አመራር የነጻ ገበያ ኢኮኖሚ ሁኔታዎች ሲመቻቹላቸው ነው። “ጧት ጧት ደቧችንን ጠረጴዛችን ላይ የምናገኘው በዳቦ ጋጋሪው ጽድቅ ሥራ ሳይሆን ለራሱ ገንዘብ ለማግኘት ሲል በሚሠራው ሥራ ነው፤” ሲል የነጻ ገበያ ኢኮኖሚን ስውር እጅ አሠራር አዳም ስሚዝ አረጋግጧል። ከርሱ በኋላም ሌሎች ኢኮኖሚስቶች የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፖሊሲ አመራር የገበያውን ጉድለት እንዴት እንደሚቀርፍ አመልክተዋል። “ልማት ማለት አንድ ሰው ሊሆንና ሊያደርግ የሚፈልገውን ሕጋዊ ነገሮች የመሆንና የማድረግ ነጻነትና አቅም ሲያገኝ ነው፤” ሲሉ በ1998 በልማት ኢኮኖሚክስ የኖቤል ተሸላሚ የሆኑት አማርተያ ሴን ነግረውናል።\nይኽን አይቶ መንግሥት የኢኮኖሚ ፖሊሲውን እንደገና ካልመረመረ የኢኮኖሚ አማካሪዎቹን ችሎታ ካልተጠራጠረ፣ የወረቀት ላይ ቁጥርን ብቻ ሳይሆን ገበያዎችን ተንትናችሁ ተርጉሙልኝ ካላላቸው ተያይዘን ገደል መግባታችን ነው። በፖለቲካው የተፈለገው የኢኮኖሚ ፖሊሲ ዓይነት ማዕከላዊ ዕቅድን እና ነጻ ገበያውን ማቀላቀል ቢሆንም የቅልቅሉን ዓይነት በብልሃት መምረጥ፣ ምናባዊ ዕቅድና ክንውኑን ብቻ ሳይሆን በገሃድ በዓይን የሚታየውን የገበያውን ሁኔታ መከታተል፣ ተነጣጥለው ለየራስ እየሄዱ ያሉትን ማዕከላዊ እቅድና ገበያውን ማቀናጀት ያስፈልጋል።\nየገበያውን ምልክትና ቋንቋ ያልተረዱ፣ ይኽ ከዚያ ይበልጣል ያ ከዚህ ያንሳል እያሉ ምናባዊ ቁጥር ገጣጥመው ማማለል የለመዱ፣ በምናባቸው አቅደው በምናባቸው የፈፀሙትን ማነጻጸር ብቻ የሚችሉ፣ ወደ ገበያ ወረድ ብለው ተጨባጭ ሁኔታን ያላዩ ቁጥር አምላኪ የኢኮኖሚ አማካሪዎች ገበያው በሽሚያ እርሾ እየቦካ መሆኑን ማየት ተስኗቸዋል። ሙያቸው ሰው እያስራበ፣ አያስኮበለለና እያስገደለ እንደሆነ አልተሰማቸውም፤ ልባቸው ደንድኗል።\nበምርጫ 2002 ፋሲካ ሰሞን አርባ ብር የነበረ የዶሮ ዋጋ በምርጫ 2007 ፋሲካ ሰሞን አራት መቶ ብር ከገባ በምርጫ 2012 ምን ያህል ሊሆን እንደሚችል፣ በምርጫ 2007 ሚልዮኖች ከተሰደዱ በምርጫ 2012 ምን ያህል ሊሰደዱ እንደሚችሉ መገመት ያስቸግራል። ያሰቃየን ካይዘንን፣ ውጤት ተኮርን፣ ቢ.ፒ.አርን፣ ቢ.ኤስ.ሲ.ን አለማወቅ አይደለም፣ ያሰቃየን ደላላው አይደለም። ነጋዴውም አይደለም። ያሰቃየን የእነኚህ ሁሉ ገዢ ቃል የሆነው ገበያው ነው። እኛው ከውድድር ወደ ሽሚያ የለወጥነው ገበያው ነው።\nየበላን የበረሀ አሸዋ አይደለም፣ ባህርም አይደለም፣ ያረደንም ሰው አይደለም። የበላን ያረደን፣ ለስደት፣ ለስቃይ፣ ለሞት፣ ለዋይታ፣ የዳረገን ገበያው ነው። ሰው አገር ሞልቶና ተርፎ እኛ አገር የጠበበውና የተኮማተረው መኮማተሩንም ራሱን ሳይደብቅ የሚነግረን በመንግስት አስተዳደር ሳጥን ውስጥ ታስሮ ያለው የሥራና የእንጀራ ገበያ ነው። በአዋጅና በሕግ ስለተደነገገው ገበያ እንደ ካይዘኑ፣ እንደ ውጤት ተኮሩ፣ እንደ ‹ቢ.ፒ. አሩ›፣ እንደ ‹በ.ኤስ.ሲው› ልናውቅ ልናጠና ባለመፈለጋችን በኑሮ ተቀጣን እየተቀጣንም ነው። ገበያው ሰማይ ይሰቅለናል፤ መቀመቅ ያወርደናል፤ ገበያው ያሰድደናል፤ ያስገድለናል፤ ጥቂቶችንም ገበያው ያንቀባርራል፤ ያንደላቅቃል፤ ያመጻድቃል።\nየሚጻፉትን ቁጥሮች እና የገበያውን ምልክት በማያገናዝቡ፣ የኛን የምርትና የሸመታ ምርጫ ሥነልቦና በማያውቁ፣ እኛ በገበያዎቻችን ውስጥ ልናገኛቸው የምንፈልጋቸውን የሸቀጦች ዓይነት በማይረዱ ባዕዳን አማካሪዎች እገዛ ምክርና ትዕዛዝ ገበያውን ማየትና የገበያውን ቋንቋ መስማት በተሳናቸው የአገር ውስጥ የኢኮኖሚ ባለሙያዎች ጓዳ ውስጥ በማዕከል ታቅዶ የሚተገበር ፖሊሲ ጎደሎ ነው። የውጭውን አገር ጽንሰ-ሐሳብና ልምድ ብቻ ይዞ ምድሩ ሳይታወቅ ሰማይ መቧጠጥ ነው። በሰው አገር ዕድገት ሞዴል ጉጉት ናፍቆትና ምኞት ራስን መደለል የልማትን ትርጉም ሳያውቁ ልማታዊ ነኝ ማለት የሕዝብ ሕይወትና ኑሮን የሙከራ ጊዜ ማድረግ ነው። ለአገሪቱ ተጨባጭ ሁኔታና ለህዝቡ ሥነልቦና በቂ ትኩረት አለመስጠት ነው።\nቁጥር ብቻ እየታየ የሸማቹን አቅም ለመገንባት የሚረጨው የጥሬ ገንዘብ መጠን ወደኋላ ተኩሶ ዋጋን በማናር ጀርባችንን አቁስሎታል። የአምራቹን አቅም ለማሳደግ ለጥቂቶች የሚሰጥ ያዝ ለቀቅ ድጋፍ ግብታዊ እርምጃም ነቀዝ ፈልፍሏል። ከቁጥር ቁማር ወጥተን ከፈጠርነው አርተፊሻል የሽሚያ ገበያ ተላቀን የገበያ ኢኮኖሚውን እና የልማት ኢኮኖሚውን ካላመጣጠን ላንነሳ ተሰናክለን እስከምንወድቅ ኑሯችን የአቦ ሰጥ እንደሆነ ይቀጥላል። በአቦ ሰጥ ይገኛል በአቦ ሰጥ ይታጣል።\nየነጻ ገበያ ኢኮኖሚ አወቃቀርና አካሄድ በውስጣዊ ኃይላት እቅስቃሴ የሚመራ ሥርዓት ነው። ላለመሰቃየት፣ ላለመሰደድ ላለመሞት ላለማልቀስ በአቦሰጥ ላለመኖር ከሽሚያ ገበያና ኑሯችንን ቤተሙከራ ከማድረግ ወጥተን ትክክለኛውን የነጻ ገበያ ሥርዓት መዘርጋትና የሥርዓቱን ውስጣዊ ኃይላት እንቅስቃሴ ማወቅና መጠቀም ያስፈልጋል።\nበጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ሦስት እጥፍ ያደገ ኢኮኖሚ\nከላይ በእንቆቅልሽ መልክ በተመለከተው የአገር ውስጥ ጥቅል ምርት ዕድገት የሕዝቡን የኑሮ ደረጃ በማሻሻል ረገድ ፋይዳ ቢስ መሆኑን በገበያ መገለጫ ያረጋገጥን ቢሆንም በስታቲስቲካዊ መረጃውም የተሳሳተ እንደሆነ ማረጋገጥ ይቻላል። ብዙ ኢትዮጵያውን ስለ ኢኮኖሚው የመንግስትን መረጃ ፈጽሞ እንዳያምኑ ካደረጋቸው ምክንያቶች አንዱና ዋናው የጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ዕድገት ተብሎ የሚጠራው ነው። ገበያ ውስጥ ምርት ጠፍቶ ዋጋው በየጊዜው ከሚገባው በላይ ወደላይ እየተሰቀለ ምርቱና አቅርቦቱ በየዓመቱ በዐሥራ አንድ በመቶ አደገ ሲሉ ሕዝቡ ታዲያ እንዴት ይመናቸው?\nይኽ በፍጥነት አደገ የሚባል ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን የሕዝቡን ዓመታዊ ነፍስ ወከፍ ገቢን ከልክ በላይ አሳድጎ፣ በድህነት ቅነሳ መለኪያ አመልካች የሕዝቡ ኑሮ ደረጃ የተለወጠ በማስመሰል ሆድ ለባሰው ማጭድ አታውሰው ሆኖበታል። ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት በዓመት በአገር ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች በገበሬው፣ በወዛደሩ፣ በፀጥታ አስከባሪው፣ በመከላከያ ሠራዊት አባሉ፣ በዳኛው፣ በጋዜጠኛው፣ በመምህሩ፣ በሐኪሙ፣ በቢሮ ሠራተኞች፣ በነጋዴው፣ በሙዚቀኛው፣ በፀጉር አስተካካዩ፣ በቤት ሠራተኛው፣ በሾፌሩ፣ በዘበኛው በጫማ አሳማሪው በዳንስ አስተማሪው በጭፈራ ቤት ሥርዓት አስከባሪው ወዘተ. ተመርቶ በሸቀጥ መልክ ለገበያ የቀረበ ወይም ለገበያ እንደቀረበ ተቆጥሮ ዋጋው የተተመነ ቁሳዊ ዕቃና ኢኮኖሚያዊ አገልግሎት ነው።\nጥቅል የአገር ውስጥ ምርት በገንዘብ ዋጋ በኹለት መልክ ይለካል። አንዱ ምርቱ በተመረተበት ዓመት የገበያ ዋጋ መለካት ሲሆን፣ ኹለተኛው የዋጋ ንረትን በምርቱ ልኬት ውስጥ ላለማስገባት በአንድ በተመረጠ ዓመት ቋሚ ዋጋ አማካኝነት የተከታታይ በርካታ ዓመታት ምርት መጠንን መለካት ነው። ምርቱ በተመረተበት ዓመት የገበያ ዋጋ የተለካ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን የየዓመቱን የዋጋ ንረቶች ስለሚጨምር እርግጠኛው የምርት መጠን አይደለም የዋጋ ንረቱ አሳብጦታል። ይኽ በዋጋ ንረት ያበጠ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ምስለ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት (Nominal GDP) ይባላል።\nበሌላ በኩል እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት (Real GDP) በተመረጠ ዓመት ቋሚ የገበያ ዋጋ የተለካ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን ሲሆን በየዓመቱ የሚከሰተውን የዋጋ ንረት ስለማይጨምር በዋጋ ንረት ሳይበከል የተተመነ ምርት መጠን ነው። አንድ ገበሬ አምና ስምንት ኩንታል ስንዴ አምርቶ እያንዳንዱን ኩንታል በአንድ ሺሕ ብር ቢሸጥ የስምንት ሺሕ ብር ምርት አመረተ ማለት ነው። ዘንድሮ ዐሥር ኩንታል ምርት አምርቶ እያንዳንዱን ኩንታል በሺሕ ኹለት መቶ ብር ቢሸጥ የዐሥራ ሁለት ሺሕ ብር ምርት አመረተ ይባላል።\nየአምናው ኩንታል ምርት በአንድ ሺሕ ብር ዋጋ ተለክቶ የዘንድሮው ኩንታል ምርት በሺሕ ሁለት መቶ ብር ዋጋ መለካቱ የዘንድሮውን ምርት የዋጋው ንረት አሳብጦታል።\nየአምናው ስምንት ኩንታል ምርትና የዘንድሮው ዐሥር ኩንታል ምርት በተመሳሳይ የአምና ቋሚ ዋጋ አንድ ሺሕ ብር ቢለኩ ገበሬው ዘንድሮ ያመረተው ምርት መጠን ዐሥራ ኹለት ሺሕ ብር ሳይሆን ዐሥር ሺሕ ብር ነው። በአምናው ቋሚ ዋጋ የተለካው የዘንድሮ ምርት መጠን በዋጋ ንረት አልተበከለም። እርግጠኛውን የምርት መጠን ለመለካት የአገር ውስጥ ምርት መጠን በአንድ በተወሰነ የቀድሞ ዋጋ መሠረት ይለካል። የቀድሞዎቹን ዓመታት ትተን የቅርብ ጊዜ መረጃዎችን ብቻ ብንወስድ፣ በኢትዮጵያ ከ1992 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2003 ዓ.ም. ድረስ የየዓመቱ እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት በ1992 ዓ.ም. ቋሚ የገበያ ዋጋ ሲለካ ቆይቷል። ከ2003 ዓ.ም. ጀምሮ ግን ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን መለኪያ ወደ 2003 ዓ.ም. ቋሚ የገበያ ዋጋ ተከልሷል።\nይኽ የሚሆንበት ምክንያትም ዋጋ ሳይከለስ ለረጅም ጊዜ ቢቆይ ትክክለኛውን የምርት መጠን ስለማይለካ ነው። ስለሆነም ሁሉም አገራት ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ የምርት መለኪያ ዋጋ ዓመታቸውን ይከልሳሉ። ኢትዮጵያ ኬንና ናይጄሪያ መከለሳቸውን ከዚህ ቀደም አይተናል ኢትዮጵያ ከ2003 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ ዛሬ ባሉት ዓመታትም እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት እየተለካ ያለው የ1992ቱን ዓ.ም. መለኪያ ዋጋ በ2003 ዓ.ም. ቋሚ የገበያ ዋጋ አማካኝነት በመከለስ ነው። የዚህ እንድምታ ምን እንደሆነ ቀጥለን እንመልከት።\nበጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን መለኪያ ቋሚ ዋጋ ከ1992 ወደ 2003 ዓ.ም. መከለስ ምክንያት የ2003 ዓ.ም. እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን ከ1992 እስከ 2003 በነበሩት የየዓመታቱ ዋጋ ንረቶች ተበክሎ አብጧል። ስለሆነም በዋጋ ንረት ተበክሎ በማበጥ አራት መቶ ሰባ ቢልዮን ብር የሆነው የ2003 ዓ.ም. እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን በ1992 ዓ.ም. ቋሚ ዋጋ የተለካውን አንድ መቶ ሐምሳ ስምንት ቢልዮን ብር የ2003 ዓ.ም. እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ሦስት ነጥብ ሦስት እጥፍ ሆኗል። ነፍስ ወከፍ ገቢም ከአንድ ሺሕ ዘጠኝ መቶ አርባ ስድስት ብር ወደ ስድስት ሺሕ ኹለት መቶ ስልሳ ሰባት ብር አብጧል።\nየግብርናው የኢንዱስትሪውና የአገልግሎት ዕድገቶችም አብጠዋል። በዚህም መሠረት ስልሳ አምስት ቢልዮን ብር የነበረው የግብርና ምርት ወደ ኹለት መቶ ዐሥራ ሦስት ቢልዮን ብር፣ ሃያ አንድ ቢልዮን ብር የነበረው የኢንዱስትሪ ምርት ወደ ሐምሳ ቢልዮን ብር፣ ሰባ ሦስት ቢልዮን ብር የነበረው የአገልግሎት ምርት ወደ ኹለት መቶ ሰባት ቢልዮን ብር አብጠዋል። የሕዝቡ ኑሮ የአዲሱን ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን ያህል ሦስት እጥፍ አደገ ማለት ነው ወይስ ለቆጠራ ያህል ብቻ የሚያገለግል የወረቀት ላይ ዳማ ጨዋታ ነው? ጥያቄ የሚያጭር ጉዳይ ነው።\nየአገር ውስጥ ምርቱ መለኪያ ቋሚ ዋጋ ከ1992 ወደ 2003 በመቀየሩ ምክንያት በወረቀት ላይ በሚጻፉ ቁጥሮች ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ቅጽበታዊ ሦስት እጥፍ ጭማሪ ነፍስ ወከፍ ገቢን ማሳደግና ድህነትን መቀነሰ ይቻላል ማለት ነውን። ይኽ የአገር ውስጥ ጥቅል ምርት መጠን ሳያድግ በዋጋ ንረት አማካኝነት ያደገ መምሰል ብዙ እንድምታዎች አሉት። የአገር ውስጥ ምርት ዕድገቱን መሠረት አድርገው የሚለኩ ሌሎች የሰውና ኢኮኖሚ ልማት መረጃዎች የተዛቡ ይሆናሉ። የዋጋ ንረትም በከፍተኛ ደረጃ የጨመረው ከዚህ ዓመት ጀምሮ ሲሆን መንግሥትም በዋጋ ንረቱ ምክንያት ለመሠረታዊ የፍጆታ ሸቀጦች ድጎማ ለማድረግ ስንዴ፣ ዘይትና ስኳር በውጭ መንዛሪ እያስገባ ማከፋፈል የጀመረው በዚሁ ዓመት ነው።\nኢትዮጵያ ብቻ ሳትሆን ሁሉም አገሮች በተወሰኑ ዓመታት እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን መለኪያ ቋሚ ዓመተ ምሕረቱን ይከልሳሉ። በተባበሩት መንግሥታት የብሔራዊ ኢኮኖሚ ልኬት መርህም ተቀባይነት ያለው አሠራር ነው። ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠኑን ያሳበጠው የቋሚ መለኪያ ዓመቱ መከለሱ በራሱ ሳይሆን ከክለሳው በፊት የነበሩት እጅግ ከፍተኛ የዋጋ ንረቶች በክለሳው ውስጥ በመካተታቸው ነው። የዋጋ ንረት በኹለትና በሶስት በመቶ ብቻ በሚቆጠር መጠነኛ በሆነበት ኢኮኖሚ ውስጥ የመለኪያ ቋሚ ዓመቱ መከለስ ብዙ ለውጥ አያስከትልም። የዋጋ ንረት ከፍተኛ በሆነበት ኢኮኖሚ ውስጥ ግን የመለኪያ ቋሚ ዓመት ክለሳው የአገር ውስጥ ምርት መጠንን ከልክ በላይ ያሳብጠዋል።\nበቋሚ መለኪያ ዓ.ም. ክለሳው ምክንያት ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት እና ዓመታዊ ነፍስ ወከፍ ገቢ በወረቀት ላይ በሚታይ ቁጥር ደረጃ ወደ መካከለኛ ኑሮ ደረጃ በፍጥነት እየተጠጉ ነው። ድህነትም በፍጥነት እየቀነሰ ነው። አብዛኛው ሕዝብ ግን በዋጋ ንረት ምክንያት ኑሮው በማዘቅዘቁ ከመካከለኛ ኑሮ ደረጃ እየራቀ እየደኸየም ነው። ወረቀቱ ነው ስለኑሯችን የሚመሰክረው ወይስ የገሃዱ እውነታ ነው? የየዓመቱ ገደብ የለሽ ዋጋ ንረቶች ለአብዛኛው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጭንቀቶችና ስቃዮች ናቸው። ጥቅል የአገር ውስጥ ምርትን እና ዓመታዊ ነፍስ ወከፍ ገቢን በፍጥነት አሳድገው በፍጥነት መካከለኛ ገቢ ውስጥ ለማስገባት ድህነትንም ለመቀነስ ሩቅ ዓልመው ሩቅ ለማደር ለሚተጉት የኢኮኖሚ ፖሊሲ ባለሙያዎች በደስታ ጮቤ የሚያስረግጡ ናቸው። የጥቅል የአገር ውስጥ ምርት መጠን መለኪያ ዓ.ም. በየዐሥር ዓመቱ ስለሚከልሱት በ2013 እንደገና ተከልሶ የምርት መጠኑና ነፍስ ወከፍ ገቢው ሦስት እጥፍ አድገው እንደታለመው በቅርብ ዓመታት ድህነትን ለማጥፋት ወደ መካከለኛ ገቢ መጠን መቃረብም ይቻላል።\nበ1980ዎቹ የመጀመሪያ ዓመታት የኢትዮጵያ እርግጠኛ ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ዐሥር ቢልዮን ብር ገደማ ነበር። የ2003 ዓ.ም. አራት መቶ ስልሳ ዘጠኝ ነጥብ አምስት ቢልዮን ከ1980ዎቹ የመጀመሪያ ዓመታት ዐሥር ቢልዮን ብር አካባቢ ጋር ሲነጻጸር ሐምሳ እጥፍ ግድም እንደሆነ ይታያል። በ2008ም ሰባት መቶ አርባ ሰባት ቢልዮን ብር ስለደረሰ ሰባ እጥፍ ደርሷል። ይኸ ዕድገት በእርግጠኛ የአገር ውስጥ ምርት ስሌት ሲሆን በምስለ የአገር ውስጥ ምርት ስሌትም በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከሃያ ቢልዮን ብር በታች የነበረው ጥቅል የአገር ውስጥ ምርት ወደ ኹለት ተሪልየን ብር እየተቃረበ ስለሆነ ከመቶ እጥፍ በላይ አድጓል።\nእንግሊዝ በኢንዱስትሪ አብዮቷ ዘመን ኢኮኖሚዋን እጥፍ ለማድረግ ስልሳ ዓመታት ፈጅቶባታል። አሜሪካ በ19ኛው ክፍ ለዘመን መጨረሻ ገደማ ኢኮኖሚዋ መመንጠቅ ሲጀምር ኢኮኖሚዋን እጥፍ ለማድረግ ሐምሳ ዓመታት ፈጅቶባታል። በፍጥነት ያደጉት የምሥራቅና ደቡብ ምስራቅ እስያ አገራትም ኢኮኖሚያቸውን እጥፍ ለማድረግ እስከ ዐሥር ዓመታት ፈጅቶባቸዋል። የእኛን አገር ኢኮኖሚ ዕድገት ከነዚህ አገራት እድገት ታሪክ ጋር ስናነጻጽር የኤሊና የጥንቸል ሩጫ ውድድር ይመስላል። እነርሱ ኤሊዎቹ እኛ ጥንቸሏ ነን። ይህ የሚታመን መረጃ ነውን በኢኮኖሚ ጥናት ሳይንስ ሊረጋገጥ ይችላልን።\nእንደ የዓለም ባንክ፣ የተባበሩት መንግሥታት የልማት ድርጅት፣ ዓለም ዐቀፍ የገንዘብ ድርጅት፣ የአፍሪካ ኅብረት፣ የአፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን የመሳሰሉ የዓለም ዐቀፍ ድርጅቶች ሁኔታውን ያውቃሉ ወይስ አያውቁም? አውቀውስ ተቀበሉት ወይስ አልተቀበሉትም? አሳምረው ያውቃሉ። ከማወቅም አልፎ አምነው ተቀብለው መዝግበውታልም። የአገራትን መረጃዎች አጣጥለው በዚህ ሳቢያ በትውውቅና በሹመት የተገኘ ሥራቸውንና ወፍራም ደመወዛቸውን ከሚያጡ አዎን ብለው አጨብጭበው መቀበሉን ይመርጣሉ። ማን ለማን መስዋዕት ይሆናል? የተከበሩት ፈረንጆች የሙስና ተማሪዎች ሳይሆኑ አስተማሪዎች እየሆኑ ነው።\nአገራትም አንዱ የሌላውን መረጃ ለማጣጣልና ላለመቀበል ወኔው የላቸውም። ከሶቭየት ኅብረት መውደቅና ከቀዝቃዛው ጦርነት ፍጻሜ በኋላ የመጣ ተቻችሎና ተግባብቶ የመኖር የዓለም ዐቀፍ ድርጅቶችና መንግሥታት ዘይቤ ነው። ይኽ የድርጅቶችና የመንግሥታት መቻቻል የታዳጊ አገራት ሕዝቦች ድህነት ይብቃን የሚያጠግቡን ይምሩን እንዳይሉ አደረጋቸው። መገናኛ ብዙሃን በእጃቸው በሆነ ባለሥልጣናትና የዓለም ዐቀፍ ድርጅቶች ሹማምንት የታዳጊ አገራት ድሃ ድምጻቸው ተቀማ። ከምዕራባውያን ጋር ተስማምተው እስከኖሩ ድረስ ሕዝባቸውን ቢያስርቡም ባያስርቡም ጉዳዬ ነው የሚል ጠፋ። ዓለም ዐቀፍ ድርጅቶቹ እንደውም ለውጭ ኢንቬስተሮች ሁኔታዎች ይመቻቹ እንጂ የማያውቁትን ለመመስከር መጽሐፍ ቅዱስ ይዘውም ቢሆን ይምላሉ።\nኢትዮጵያ በራሷ እምነትና መንገድ ኢኮኖሚዋን በዚህን ያህል መጠን አሳድጌአለሁ ብላ ብትል፣ ይኽ አለካክ ትክክል አይደለም የሚልና የሚያጣጥለው የትኛው የሕዝብን ጉዳይ ከራሱ ጥቅም የሚያስቀድም ዓለም ዐቀፍ ድርጅት ወይም አገር ነው? በጥቂቱም ቢሆን ወኔው ያላቸውና መጻፍ ካስፈለጋቸው የሚጽፉትና በሳይንሳዊ መንገድ የሚተነትኑት አንዳንድ ታዋቂ የኢኮኖሚክስ ጥናት ተመራማሪ ዩኒቨርሲቲዎች እና የአንድ አገር ኢኮኖሚ ተመራማሪ ግለሰቦች ናቸው።\n88 ጊዜ ተነበዋል\nበዚህ አምድ: « ውሃ ቅዳ ውሃ መልስ ማረሚያ ቤቶችን የመዝጋት ምኞትና ተግባሩ\tብፁዕ አቡነ አብርሃም: ጠ/ሚኒስትሩ ስለኢትዮጵያዊነት በተናገሩት እንዲጸኑ አበረታቱ፤ በቤተ ክርስቲያን ላይ ስለሚፈጸመው በደል አሳሰቡ - “ስምን ፈረሰኛ አይቀድመውምና ልጄ ተጠንቀቅ” »


ባራክ ኦባማ ስለ አፕል ምስጠራ ተናገሩ | እኔ ከማክ ነኝ\nየዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ፣ በደቡብ-ምዕራብ (SXSW) ከ ‹ቴክሳስ ትሪቢዩን› አዘጋጅ ኢቫን ስሚዝ ጋር የተነጋገረ ሲሆን በተዘዋዋሪ የ ፓም ጋር የ FBI. ምንም እንኳን ኦባማ በሁለቱ መካከል እየተካሄደ ስላለው የኢንክሪፕሽን ውዝግብ የተለየ አስተያየት መስጠት እንደማይችሉ ቢገልጹም ፣ በሰፊ የግላዊነት እና ደህንነት ጉዳዮች ላይ ተናግረዋል ፡፡ ኦባማ እ.ኤ.አ. ምስጠራ እና የአሜሪካ ዜጎች ቅናሽ ማድረግ አለባቸው ብለዋል ግላዊነትን ከደህንነት ጋር ያስተካክሉ.\nእሱንም ጠቅሷል የአየር ማረፊያ ደህንነት በደህንነት እና በግላዊነት መካከል ለተደረገው ስምምነት ስምምነት ፡፡ በደህንነት ውስጥ ማለፍ አስደሳች አይደለም ፣ ግን አስፈላጊ መሆኑን እንገነዘባለን ብለዋል ፡፡\nእኛ እራሳችንን መጠየቅ ያለብን ጥያቄ በቴክኖሎጂው በኩል ቁልፍ የሌለበት ፣ የኋላ በር የሌለበት ፣ ምስሉ በጣም ጠንካራ በሆነበት የማይነካ መሳሪያ ወይም ስርዓት መስራት ይቻል ይሆን? የአሸባሪነትን እቅድ እንዴት እንፈታዋለን ወይም እናቋርጣለን? መንግስት መግባት ካልቻለ ሁሉም ሰው የስዊስ የባንክ አካውንት በኪሱ ውስጥ ይዞ እየተራመደ ነው ፡፡ ያንን መንገድ በሆነ መንገድ መረጃን ለማግኘት አስፈላጊነቱ የተወሰነ ማመቻቸት ሊኖር ይገባል ፡፡ በማመስጠር ጎን ላይ ያሉ ሰዎች ሁኔታው ምንም ይሁን ምን በሁሉም መሣሪያዎች ላይ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ብለው ይከራከራሉ ፡፡ የእነዚህ ስርዓቶች ባህሪ ያ ነው ፡፡ ይህ የቴክኒክ ጥያቄ ነው ፡፡ እኔ የሶፍትዌር መሐንዲስ አይደለሁም ፡፡ እሱ በቴክኒካዊ እውነት ነው ፣ ግን የተጋነነ ሊሆን ይችላል ፡፡\nኦባማ እንዳሉት መንግስት ያለ ቁጥጥር በዓለም ዙሪያ በአይፎን ውስጥ መግባቱን (መፈለግም አለመፈለጉም) ማረጋገጥ ቢፈልጉም እኛ የምንጭናቸው ገደቦች አሉ ፡፡ ደህንነቱ በተጠበቀ እና በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ እንደምንኖር ያረጋግጡ. በመካከላቸው ሚዛን መፈለግን ይደግፋል ምስጠራ እና ግላዊነት፣ እና መንግስት ወንጀሎችን የመመርመር አስፈላጊነት።\nየእኔ መደምደሚያ ለአሁኑ በዚህ ላይ የአመለካከት አመለካከት ሊኖርዎት እንደማይችል ነው ፡፡ ስለዚህ የእርስዎ ክርክር ጠንካራ ምስጠራ ከሆነ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ እኛ ስልኮቻችንን ከማንኛውም እሴት በላይ የምንቆጥራቸውበትን የኖርነውን ሚዛን ሚዛን አይነካውም ፡፡ ይህ ትክክለኛ መልስ ሊሆን አይችልም ፡፡\nባራክ ኦባማ የሚለውን ለመጠየቅ መጣ ሶፍትዌር መሐንዲሶች y የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች መንግስት ችግሩን እንዲፈታ በማገዝ እና ምስጠራው በጣም ከመፈለጉ በፊት በምስጠራ ላይ መፍትሄ እንደሚፈልግ ተናግረዋል ፡፡ የቴክኖሎጂው ማህበረሰብ ያንን አቋም እንዲይዝ አስጠነቀቀ ለሰፊው ህዝብ ዘላቂ አይደለም ”በመጨረሻም ወደ ሕግ ወደሚያመራ ወደ መረጋጋት ሊያመራ ስለሚችል ይህ የሆነ ነገር ካሴቶች ከተከሰቱ በኋላ የፖለቲካውን አየር ሁኔታ ይለውጣል ፡፡\nፓም እሱ ውስጥም መፍትሄ ማግኘት እንዳለበት በመግለጽ በዚህ ጥያቄ ላይ ተመርጧል የአሜሪካ ኮንግረስ. ይልቅ ፍርድ ቤቶች. የፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ አስተያየቶች አፕል ከአሜሪካ መንግስት ጋር ፊት ለፊት ሲጋፈጡ በአፕል ላይ ምን መደረግ እንዳለበት በሚጠይቀው ህዝባዊ ውጊያ ላይ ይመጣሉ ፡፡ ኤፍ.ቢ.አይ. አንድን iPhone እንዲከፍት ይረዱ፣ በዚህ ውስጥ ሊያነቡት ይችላሉ አገናኝ. በተጨማሪም በመሳሪያው ላይ የይለፍ ቃል ገደቦችን ለማለፍ አዲስ ሶፍትዌር በመፍጠር ይህንን iPhone እንዲከፍቱ ተጠይቀዋል ፡፡\nአፕል እንዲህ ዓይነቱን ፍላጎት ማሟላት አንድ ምሳሌ እንደሚሆን ያምናሉ peligroso በስማርትፎኖች እና በሌሎች የኤሌክትሮኒክስ መሣሪያዎች ላይ ምስጠራን በአጠቃላይ ወደ ማዳከም ሊያመራ ይችላል ፡፡ ዘ የአሜሪካ የፍትህ መምሪያ አፕል ስጋቱን ውድቅ አድርጎታል ፣ ፍርሃቱን “የተጋነነ” ብሎ በመጥራት እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ ወደ "ዋና ቁልፍ".\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ፓም » ስለ እኛ » ባራክ ኦባማ ስለ አፕል ምስጠራ ይናገራሉ\nአፕል በቻይና አዲስ የአፕል ሱቅን ይከፍታል


ጎመን ከፓፕሪካ ድንች ጋር ቀላል እና ርካሽ ምግብ | የወጥ ቤት ምግብ አዘገጃጀት\nጎመን ከፓፕሪካ ድንች ጋር\nሞንtse ሞሮቴ | | የሙቅ ግቤቶች, አመጋገብ\nጎመን ከፓፕሪካ ድንች ጋር ፣ በጣም ጥቂት ንጥረ ነገሮችን የያዘ ቀለል ያለ የምግብ አሰራር ፡፡ ለመጀመሪያ ምግብ ወይም ለቀላል እራት ጥሩ የሆነ የአትክልት ምግብ። ታላቅ እና ርካሽ ምግብ።\nይህ አትክልት በቤት ውስጥ በተለይም ለትንንሾቹ ለማስተዋወቅ አስቸጋሪ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም አይወደውም እና በምንሠራበት ጊዜ ሽታው በጣም ደስ የሚል አይደለም ፣ ግን ያደርገዋል ከድንች ጋር አብረን እንሄዳለን ለስላሳ ምግብ እና በፓፕሪካ መልበስ የበለጠ ጣዕም ይሰጠዋል ፡፡ አንዳንድ ሰዎች በሆምጣጤ ላይ አንድ የፍራፍሬ ኮምጣጤ ይጨምራሉ ፣ እሱ ደግሞ በጣም ጥሩ ነው ፡፡ በእርግጠኝነት በቤት ውስጥ ለማድረግ ከሞከሩ ሁሉም ሰው ይወደዋል።\nየምግብ አዘገጃጀት አይነት ግቢ\nጠቅላላ ጊዜ 40 ሜትር\n2 ነጭ ሽንኩርት\n1 የሾርባ ማንኪያ የፓፕሪካ\nጎመንውን እናጥባለን እና ወደ ቁርጥራጭ እንቆርጣለን ፡፡\nእንላጣለን ፣ ድንቹን ታጥበን ወደ ቁርጥራጭ እንቆርጣቸዋለን ፡፡\nበእሳት እና በእሳት ላይ አንድ ማሰሮ በብዛት ውሃ እና ጨው ላይ እናስቀምጣለን ፣ ጎመን እና ድንቹን ጨምር ፣ እስኪበስል ድረስ እናበስለው ፣ ከ15-20 ደቂቃ ያህል ፡፡\nሲበስል አውጥተን እናጥፋለን ፡፡\nሪሃሽውን እናዘጋጃለን. መካከለኛ ሙቀት ላይ አንድ ዘይት መጥበሻ እናደርጋለን ፡፡ ነጭ ሽንኩርትውን ነቅለን በመቁረጥ ወይም በትንሽ ቁርጥራጮች እንቆርጣለን ፣ በድስት ላይ እንጨምረዋለን ፣ ነጭ ሽንኩርት በጣም ቡናማ ሳይወስድ እንዲበስል ያድርጉ ፣ ፓፕሪካን ይጨምሩ ፣ እንዳይቃጠል ወዲያውኑ ያነሳሱ እና ድስቱን ከእሳት ላይ ያውጡት ፡፡\nጎመንውን ከድንች ጋር በሳጥኑ ውስጥ ይጨምሩ ፣ ከፍሬው ጋር አንድ ላይ ይቀላቅሉት ፡፡ ከፈለጉ ከፓፕሪካው ጋር ለሾርባው አንድ ኮምጣጤ (ኮምጣጤ) ማከል ይችላሉ።\nበማቅረቢያ ሳህን ውስጥ አስቀመጥን እና ለመብላት ዝግጁ ይሆናል !!!\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ሐሳብ ማፍለቅ » ሰሃባዎች » የሙቅ ግቤቶች » ጎመን ከፓፕሪካ ድንች ጋር\nበጣም ጥሩ ፣ ቀላል እና ርካሽ ፡፡\nለአግነስ መልስ ይስጡ\nፖሌንታ ከአሩጉላ እና እንጆሪ ሰላጣ ጋር\nከኩቲፊሽ ጋር በሳባ ውስጥ ያዙ


አንዷለም አራጌ ከቃሊቲ ማጎሪያ የላከው መልዕክት እጃችን ደርሷል – የሐምሌ ጨረቃ\nአንዷለም አራጌ ዋለ (ከቃሊቲ ማጎሪያ) ክፍል ሁለት\nበሀገሬ ሰማይ ስር በሚደረገው የተቃውሞ ፖለቲካ እንቅስቃሴ ከኢዴፓ እስከ አንድነት ፓርቲ ድረስ በመሳተፍ ለአስራ ሶስት ዓመታት ያህል የምችለውን አስተዋጽኦ አድርጌያለሁ፡፡ ይህ ኩነትም የፓርቲዎችን ጓዳ ፈትሼ ግንዛቤ እንዳገኝ ስላመቻቸልኝ፣ በቀጣይ ህዝባችን የፖለቲካና ሰብአዊ መብቶቹ ተከብረው ነፃነቱን እንዳያገኝ እንቅፋት ሊሆኑ ይችላሉ ብዬ የማስባቸውን ነጥቦች እንደሚከተለው ለማቅረብ እወዳለሁ፡፡\n1-እንደ ገዥው ፓርቲ፣ ተቃዋሚ ድርጅቶችም ከኋላቀሩ የፖለቲካ ባህላ የተላቀቁ አለመሆናቸው ነው፡፡ እናም አዲስ የፖለቲካ ባህል ለማስጀመር ከመስራት ይልቅ ሳያውቁት ከዘመነ-መሳፍንት የተቀዳውን የፖለቲካ ባህል በተሻለ ተግባራዊ ለማድረግ ሲንቀሳቀሱ ዛሬም ይታያሉ፡፡\n2-የእስከ ዛሬውን የከሸፈ ሂደት የገመገመና የኢትዮጵያን ህዝብ ለአንዴና ለመጨረሻ ከተጫነበት የጭቆና ቀንበር ለማላቀቅ የሚያስችል በውል የታሰበበትና የተጠና የፖለቲካ ቀመር እጦት በተቀቃዋሚ ፓርቲዎች ዘንድ በጉልህ ይንፀባረቃል፡፡\n3-የማያምኑበትን መቃወም ተገቢ የሆነውን ያህል የየራሳችንም ህፀፆች ያለርህራሄ ማየት፣ አይቶም ነቅሶ ማውጣት ተገቢ ነው፡፡ ነገር ግን በተቃዋሞ ጎራ ባለነው ፖለቲከኞች ላይ ይህንን የማድረግ ችግር ይታይብናል፡፡ ህፀፆችን ቀድሞ ማየቱ ከሌላ ወገን የሚሰነዘረው ነቀፋ ምክንያቱን ለመረዳት እድል ይሰጣል፡፡ በትችት ከመሰበርም ይታደጋል፡፡\n4-ከ1960ዎቹ ጀምሮ የኢትዮጵያ ፓርቲዎች መለያ ከሆኑት አንዱ ‹ግትርነት› መሆኑ አከራካሪ አይመስለኝም፡፡ ይህ ሁኔታ በፓርቲዎች መካከል ብቻ ሳይሆን፣ በራስ ፓርቲ አባላት ውስጥም የሚፈጠሩ ችግሮች ከግትርነት የሚነሱ ናቸው፡፡ ‹‹መሸነፍ››፣ ‹‹ማሸነፍ››፤ ‹‹መንበርከክ››፣ ‹‹ማንበርከክ›› በሚለው የጫወታ ህግ ታስረን በቆምንበት ስንረግጥ በአስከፊው የመከራ ዘመን እንድንቆይ አድርጐናል፡፡ ችግር የመፍቻ ስልትም ሆነ ባህል አላዳበርንም፡፡ እንዲያውም የትግሉ እንቅስቃሴ ከአገዛዙ ጋር መሆኑ ቀርቶ በእኛ መካከል ሆኗል፡፡\n5-የተወሰኑ ሰዎች ‹‹በሰላማዊ ትግል›› ውስጥ ቢሆኑም ‹‹በዚህ መንገድ አገዛዙን ታግሎ ማሸነፍ አይቻልም›› የሚል እምነት ስላደረባቸው በግማሽ ልብ የሚያደርጉት ትግል ትርጉም ያለው አስተዋፆ እንዲያበረክቱ አላስቻላቸውም፡፡ ሰላማዊ ትግል ራሱን የቻለ ትልቅ እምነት መስጠትና ስነ-ምግባር ያለው መሆኑን ይዘነጋሉ፡፡\n6-አንዳንድ የተቃዋሚው የትግል ጐራን የሚቀላቀሉ ግለሰቦች በስሜት ብቻ በመመራት አባል የሚሆኑበት አገጣሚ ብዙ መሆኑ ለተደራጀ ትግል እንቅፋት ሆኗል፡፡ ይህንን በምሳሌ ለማስረዳት ከአንድ የቀበሌ ካድሬ ጋር ስለተጣሉ ብቻ አባል የሚሆኑ ሰዎች፣ አገዛዙን ለመቀየር የሚጠይቀውን መስዋዕትነት ከፍሎ ከማሸነፍ ይልቅ እልሃቸው ሲበርድ የውሃ ሽታ ሆነው መቅረታቸው ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡\n7-አገዛዙ አንዳንድ ጠንካራ አባላትና አመራር ላይ ጥቃት ማድረስ ሲጀምር ተደናግጦ ማፈግፈጉም ሌላ ችግር ነው፡፡ ይህ ሁኔታ የነፃነት ትግል አልጋ በአልጋ እንደሆነ ከመጠበቅ የሚመነጭ ይመስለኛል፡፡\n8-የፓርቲ አባላት ከአመራር እስከ ተራ አባላት፣ ከገጠር እስከ ከተማ ንቃተ-ህሊናቸውን የሚያዳብሩና የርዮተ-ዓለም ትጥቆችን የሚያስታጥቁ ስልጠናዎችንና የውይይት መድረኮችን የመፍጠር ችግርም ተጠቃሽ ነው፡፡ ብዙውን ጊዜ ድንገተኛና በቂ ዝግጅት ያልተደረገበት እንቅቅስቃሴ ይደረጋል ውጤቱም አመርቂ አይሆንም፡፡\n9-የዓለም አቀፍ ሰላማዊ ትግል ተሞክሮዎችን ከኢትዮጵያ ታሪክ፣ ፖለቲካ፣ ባህል እና ተጨባጭ ወቅታዊ ሁኔታዎች አንፃር ተቃኝተው ተግባራዊ የሚያደርጉበትን ሁኔታ የመፍጠር ችግር ይታያል፡፡\n10-የቁርጠኝነት ችግር፡- የአገዛዙ አውራዎች ወጥተው በመገናኛ ብዙሃን ፉከራና ቀረርቶ ሲያሰሙ ተደናግጦ ወደዋሻ መግባትና የትግሉን ሙቀት ማቀዝቀዝም እንዲሁ መፍትሄ የሚፈልግ ጉዳይ ነው፡፡\n11-በእቅድ የመመራት ችግር፡- በገዥው ፓርቲ ትንኮሳ ወይንም መግለጫ ላይ ተመስርቶ የእሳት አደጋ ስራ መስራት፡፡\n12-ተቀባይነት ያለውና ህዝብ በቀላሉ የሚረዳው አስተሳሰብ፣ ታማኒነት ያለው ንግግር የተጨባጭ ተግባር ባለቤት ያለመሆን ችግር፡፡\n13-ተጠራጣሪነት፡- አብሮ ታግሎ ለውጤት ለመብቃት መተማመንን መፍጠር የመጀመሪያው ተግባር ሊሆን ሲገባው መተማመን በጎደለበት ሁኔታ ፓርቲዎች አብረው ለመስራት ቢሞክሩም ሩቅ መገዝ አይችሉም፡፡ አሉባልታ ከግልፅነት ይልቅ እድል ይሰጠዋል፡፡ በዚህም ምክንያት ትግሉ ያለባለቤት ይቀመጣል፡፡\n14-መናናቅ፡- ጥቂት ንብረትና ጥቂት አባላት ያሏቸው ፓርቲዎች ከሌሎች ፓርቲዎች በጥቂቱ መሻላቸው ትግሉን ያጠናቀቁ ያህል ይኮፈሳሉ፡፡ በሌላ ወገን ያሉትም ጉድለቶችን በማስተካከል ወደፊት በትጋት ሊፋታ ሲገባ ስራቸውን ትትው መዘላለፍ ውስጥ ይገባሉ፡፡\n15-የፓርቲ አመራሮች ታላቅ የመሆን ቅዠት፡- ከዘመነ-መሰፍንት የተቀዳው የፖለቲካ ባህላችን ብዙ የተቃዋሚ ፓርቲ አመራሮችን በማስጎምዠት እንቅልፍ ይነሳናል፡፡ የፕሮግራም ሆነ የአሰራር ልዩነት ሳይኖር ለስልጣን በሚደረግ ፍልሚያ ፓርቲን የሚያህል ተቋም ለሁለት ይከፍሉታል፡፡ በቲኒኒሽ ቢሮዎች ትልልቅ ሽኩቻዎች ይደረጋሉ፡፡ትልልቅ ስም ያላቸው አመራሮች በጥቃቅን ጉዳይና ከስልጣን ጋር በተያያዙ ችግሮች ተጠልፈው ይወድቃሉ፡፡ የማያበራ ችግርም ይፈጠራል፡፡ ዓላማችን ትልቅነት እንኳ ቢሆን ትልቅ መሆን የሚቻለው በአስተሳሰብና በተግባር ልቆ በመገኘት እንጂ በብልጣ ብልጥነት ሊቀ-መንበር ተብሎ በመሰየም አለመሆኑን ይዘነጉታል፡፡\n16-የሰላማዊ ትግልን ባህሪያት የትግል ስልቶችና ግቦቹን በሚገባ አለመተንተን ወይንም ግልብ በሆነ ግንዛቤ ተመስርቶ መንቀሳቀስ፡- ከ1960ዎቹ የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ተማሪዎች እንቅስቃሴ ጀምሮ የሀገራችን የፖለቲካ ትግል በሰላማዊ መንገድ ወጣ ገባ እያለም ቢሆን ተሞክሯል፡፡ በኢህአዴግ የ22 ዓመታት አገዛዝም ለቁጥር የሚያታክቱ ፓርቲዎች በሰላማዊ መንገድ እንታገላለን ብለው ቢደራጁም አብዛኛው የትግሉን ባህሪ አለማወቃቸው በትብብር የሚመጣ ውጥን አዘግይተዋል፡፡\n17-ትግሉን የህዝብ የማድረግ ችግር፡- በሀገራችን በተደረጉ የሰላማዊ ትግል ሙከራዎች ላይ ተቃዋሚ ፓርቲዎች የሚያነሷቸው አጀንዳዎችን የሕዝብ በማድረግ እንዲታገልባቸው ሲያደረጉ አይታይም፡፡ ትግሉ ግብ ሊመታ የሚችለው ህዝቡ በትግሉ ከልብ አምኖ መታገል ሲችል ነው፡፡ ሆኖም ወደ ህዝብ ባለመውረዱ ጥቂት አመራሮች ሲታሰሩ ወይንም ቢሮዎች ሲዘጉ ትግሉም የመዳፈን አዝማሚያ ሲያሳይ አስተውለናል፡፡\n18-የተፅኖ ማዕከሎች ያለመኖር፡- ተቃዋሚ ፓርቲዎች እራሳቸው አፈና ውስጥ ሆነው የአፈና ቀንበር ለመስበር የሚሰሩ በመሆናቸው የአቅም ውሱንነቶች አለባቸው፡፡ ስለዚህ ያላቸውን የገንዘብና የሰው ሃይል አብቃቅተው የተሳካ ትግል ማድረግ ይችሉ ዘንድ የተወሰኑ የተፅኖ ማዕከላትን መፍጠር ይጠበቅባቸዋል፡፡ ደቡብ ህበረት በ1992 ዓ.ም. ብሔራዊ ምርጫ ሃድያ አካባቢ ያደረገው ተጋድሎ ለተነሳው ሃሳብ ጥሩ ምሳሌ ይመስለኛል፡፡\n19-ትኩረት የተነፈገው የፓርቲዎች የገንዘብ የማሰባሰቢያ ስትራቴጂ፡- በገንዘብ አቅርቦት ምክንያት በርካታ እቅዶች ወደተግባር ሳይለወጡ ይቀራሉ፡፡ በየክፍለ ሀገሩ ራሳቸውን ለመስዋዕትነት ያዘጋጁ አባሎቻቸውን ከማዕከል ጋር ግንኙነት እንዲኖራቸው በማድረግ ትግሉን አጠናክሮ ከመግፋት ይልቅ የቢሮ ኪራይ እንዲላክላቸው በመወትወት ጊዜያቸውን ሲያባክኑ ይታያሉ፡፡ በሂደትም እየተሰላቹ ከትግሉ ያፈገፍጋሉ፡፡ የገንዘብ ማሰባሰቢያ ስትራቴጂ አዘጋጅቶ የገንዘብ ጥያቄን በማያሻማ መልኩ መዘርጋት ያስፈልጋል፡፡ ይኽንን ማድረግ ሳይቻል በሰላማዊ ትግል ብዙ ርቀት መሄድ አይቻልም፡፡ የሚኖረው ዕጣ ፈንታ እንደአንዳንዶቹ ፓርቲዎች ጓዝን ጠቅልሎ ቀለብ ለማስፈር ለገዥው ፓርቲ ማደር ነው፡፡\nከሞላ ጎደል የኢትዮጵያን ተቃዋሚ ፓርቲዎች ቀይደው የያዙና ሰላማዊ ትግሉን ወደፊት አላራምድ ካሉ ችግሮች ውስጥ እነዚህ ዋነኞቹ ናቸው ብዬ አስባለሁ፡፡ እናም ፓርቲዎቹ በሰላማዊ ትግል የኢትዮጵያን ሕዝብ የነፃነቱ ባለቤት እንዲሆን በሚያስችል መንገድ ለመምራት ከዚህ አንፃር ራሳቸውን ቢፈትሹ የተሻለ ነው፡፡\nይህንን ሀሳብ ከጠባቡ የእስር ክፍሌ የላኩት ፓርቲዎች፣ አመራሮቻቸውና አባላቻቸው እንዲዳከሙ ወይም ተነሳሽነታቸውን አኮስሼ ከጫወታ ለማስወጣት ከመፈለግ ሳይሆን የተሻ አቅምና ስትራቴጂ አዳብረው ለውጤት እንዲበቁ ብሎም የኢትዮጵያን ህዝብ ከአፈና አዙሪት ለማውጣት እንዲችሉ ከልቤ በቅንነት በመመኘት መሆኑን እንደምትረዱኝ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ሌላው መረሳት የሌለበት እውነታ በፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ በተለያዩ የሀላፊነት ደረጃ ባሳለፍኳቸው እስራ ሶስት ዓመታት በፓርቲም ሆነ በግለሰብ ደረጃ ለታየው ድክመት እኔም ሀላፊነት የምወስድ መሆኔን ነው፡፡ እንዲሁም ካሉብኝ ውሱንነቶች አንፃር አቀራረቤ የጅምላ በመሆኑም ምንም እንኳን በአጠቃላይ የዴሞክራሲ ትግሉ ላይ በተናጠል ለውጥ ማምጣት ባይችሉም ሁልጊዜም የተሻለ የተደራጀ፣ የተሻለ ዴሞክራሲያዊ አሰረራር የነበራቸው ፓርቲዎች እንደነበሩ አይካድም፡፡ እናም ሁሉንም በአንድ አይነት ደረጃ ማስቀመጥ እንዲመጣ ለምንሻው መሻሻልም በጐ አስተዋፆ እያበረክትም፡፡ በግለሰብ ደረጃ ቢሆን ሁሉንም አንድ ቅርጫት ውስጥ መወርወር ተገቢ አይደለም፡፡ ለስልጣን የማይቋምጡ፣ ቀን ከሌት ሰርተው የማይሰለቹና ለሀገራቸውና ለህዝባቸው ችግር ቅድሚያ የሚሰጡ (በጣም ጥቂት ቢሆኑም) ግለሰቦች መኖራቸውን በዚህ አጋጣሚ ማስታወሱ ተገቢ ነው፡፡ የዚህ ፅሁፍ አላማም እንዲህ አይነት ግለሰቦች ተበራክተው ወደ ስብስብ ደረጃ እንዲደርሱ ማበረታታት ነው፡፡\nየሆነ ሆኖ ከፍ ብዬ ያነሳዋቸው ከግማሽ ምዕተ-ዓመት በላይ ውል አልባ ያደረጉ ችግሮችን መፍታት ለነገ የማይባል ስራ ነው፡፡ ይህን ዓላማ ከግብ ለማድረስም ከዚህ በታች የምጠቅሳቸው ነጥቦች አስፈላጊ ናቸው ብዬ አምናለሁ፡፡\n1-በየጊዜው ለምናስመዘገባቸው ለውጦች እውቅና በመስጠት በተገኘው ድልም እየተበረታታን ነፃነት እኛ እስከታገልን ድረስ በተጨባጭ የምናሳካው ግብ መሆኑን ማመን፡፡\n2-አገዛዙን ለማሸነፍ ተቀዳሚው ተግባር ራሳችንን ማሸነፍ መሆኑን ተገንዝቦ ህዝብን ከስሜት በፀዳ መልኩ በሀላፊነት ስሜት ማደራጀትና ለውጤት ለማብቃት መስራት፤\n3-ሰላማዊ ትግል ለውጤት የሚበቃው በዕውነት፣ በፍቅርና ከዚያም በሚመነጭ ፅናት ላይ ተመስርተን ተግባራዊ ስናደርገው መሆኑን መገንዘብ፤\n4-ገዥዎች በአፈ-ሙዝ ስጋን ሊገድሉ ሲያደቡ፣ ክፉ ሃሳባቸውንና ተግባራቸውን በአሳማኝ ምክንያቶችና በተገራ ሰብዕና ላይ ተመስርቶ ለመለወጥ መስራት፡፡\n5-ፍርሃትን መግደል፡- ፍርሃትን ማሸነፍ ባልቻልን ቁጥር ሰላማዊ ታጋዮች የመሆን ዕድላችን በዚያው መጠን መቀነሱ አይቀሬ ነው፡፡ የፍርሃት እስረኞች በሆንን ቀጥር አገዛዙ የጭቆና ሰንሰለቱን ለማጥበቅ ስለሚበረታ ፍርሃትን ግዴታ ማሸነፍ ያስፈልጋል፡፡ የአገዛዙን ቁንጮዎችም ሆነ ማንኛውንም ሃላፊ መፍራትና ክብሩን ማዋረድ አያስፈልግም፡፡ ትግሉ የእነርሱ አይነት የህዝብ ጌቶች ለመፍጠር ሳይሆን የህዝብ አገልጋዮችን ለመፍጠር ነውና፡፡\n6-ሰላማዊ ትግል ለውጤት የሚበቃው ከበቀልና ግብታዊ ከሆኑ እርምጃዎች እራሳችንን ስናፀዳ ነው፡፡ አላማችን የማንም ክብር የማይደፈርባትና የሁላችንም ሉዓላዊነት የሚከበርባት ልጆቻችንም በኩራት የሚኖሩበትን ሀገር መፍጠር ነው፡፡\n7. የአገዛዙ የአፈና እርምጃዎችና በህዝብ ዘንድ ሽብርን ለመንዛት የሚያደርጋቸው የሀሰት ዶሴዎች ለተጨማሪ ትግል መነሳት እንዳለብን የሚያስገነዝቡ እንጂ ፈፅሞ ወደኋላ እንድናይ የሚያደርጉን አለመሆናቸው፡፡\n8-በየጊዜው የአቋማችንን፣ የትግል ስልታችንን ትክክለኛነት መፈተሽ በወቅቱም እርምት መውሰድ ወሳኝ ነው፡፡\n9-ሁልጊዜም ቢሆን ተሳስተን ገዥዎቻችን መጠላት፣ ለበቀል መዘጋጀትም ሆነ በእነርሱ ላይ በመዛት ወደፊት በሚመጣው ንጋት ስጋት እንዲገባቸው ማድረግ አያስፈልግም፡፡ አይገባምም፡፡\n10-አገዛዙ ለህዝብ ፈቃድ ለመገዛት ተነሳሽነት ሲወስድ ማበረታታት እንጂ እንደተዳከመና እንደተንበረከከ እንዲሰማው ማድረግ ተገቢ አይደለም፡፡\n11-የኢትዮጵያን ህዝብ ለዘመናት ከስብዕና ሚዛን ያወረደውን የጭቆና ስርዓት መታገል የህይወት ዘመናችን ዓላማ አልፋና ኦሜጋ ሊሆን ይገባዋል፡፡ በግለሰብ ደረጃ ያሉን ህልሞችና ጥቅሞች ሊሳኩ የሚችሉት ትልቁ ችግራችንን በጋራ ስንፈታ ነው፡፡ ሁለንተናችን አንድ ላይ የተገመደ መሆኑን ለአፍታም መዘንጋት አይገባንም፡፡\n12-በረጅሙ ታሪካችን ተሳክቶ የማያውቀውን የድሎች ሁሉ አውራ ማስመዝገብ የምንችለው ትግሉ የሚጠይቀውን የመስዋዕትነት ደረጃ ከወዲሁ ተረድተን በስነ-ልቦናም ስንዘጋጅ ነው፡፡ ምናልባት አንዳንዶቻችን የትግሉ ፍሬ ተቋዳሾች ለመሆንም እንደርስ ይሆናል፤ መንገዳችን ላይ መታሰርና መንገላታት ብቻ ሳይሆን ሞትም አድፍጦ ሊጠብቀን ይችላል፡፡ ይኽንንም አውቀን በቁርጠኝነት መግፋት ብቻ ነው ያለን አማራጭ፡፡\n13-ሁልጊዜም በአቋራጭ እና የትግል አጋሮቻችን መስዋዕት በማድረግ ለውጤት ለመብቃት መሞከር አይገባንም፡፡ ትግላችን ግልፅነትና ንፅህና የተሟላ ሊሆን ይገባዋል፡፡ ነገ ልንፈጥር የምንመኘውን መልካም ነገር፣ ዛሬ በምናደርገው መልካም ተግባሮች የተሞላ መሆን ማስመስከር አለብንና፡፡\n14-የአገዛዙን ባህሪዎችና ‹‹የእግር ቆረጣ›› ስልቶች ቀድሞ በመረዳት የተጠና አፀፋዊ እርምጃ ለመውሰድ አስቀድሞ መዘጋጀትም ያስፈልጋል፡፡\n15-በዘረኝነት ወጥመድ ተጠልፎ ላለመውደቅ መጠንቀቁም ተገቢ ይመስለኛል፡፡ አገዘዙ ስልጣን ላይ መቆየት እስከቻለ ድረስ የኢትዮጵያ ህዝብ በዘረኝነት ወረርሽኝ ቢጠቀም አንዳች ቅሬታ የሚገባው አይመስልም፡፡ ያዝ ለቀቅ እያደረገ ሲንቀሳቀስ እንደምናየው ስልጣኑን የሚነቀንቅ ከመሰለው የሃይማኖት አሊያም የዘር ግጭት ቀስቅሶ መልሶ እራሱን ግጭት አርጋቢና መፍትሄ ፈላጊ አድርጐ ለማቅረብ ይሞክር ይሆናል፡፡ በእኛ በኩል ሊያዝ የሚገባው ግልፅ አቋም በየትኛውም ዘመን ቢሆን አንዱ ህዝብ ሌላውን ጨቁኖ ባለማወቁ ላይ የተመሰረተ ነው፡፡ በየትኛውም ወቅት ቢሆን ኢትዮጵያውያን አማኞች የወንድሞቻቸውን የማምለክ ነፃነት ተጋፍተው አያውቁም፡፡\n16-ሕዝብ በጋራ የአምባገነን መሪዎች የአፈና ሰለባ ነው፡፡ ሰውን በአስተሳሰቡ እንጂ በዘሩ መመዘን የጀመርን ቀን ያን ጊዜ ከሰብዓዊነት ሚዛን እንወጣለን፤ ከስልጣኔ ሃዲድ እንስታለን፡፡የሰላማዊ ትግል የመጨረሻ ግብ ፍቅር፣ ወንድማማችና አስተማማኝ ነፃነት ሆኖ ሳለ ለዘረኝነት እድል በሰጠን መጠን የትግላችን አላማ ይከሽፋል፡፡ ዘረኝነት ኢሰብዓዊነት ነው፡፡ ዘረኝነት ከትንሽና ክፋት ከተጠናወተው ሰብዕና የሚመነጭ መርዝ ነው፡፡ በዘረኝነት ሰንሰለት ተጠፍንገን ለውጤት ለመብቃት ብንሰራም ፈጣሪም ከእኛ ጋር አይቆምም፤ ዓላማው በሰው ልጆች መካከል ፍቅርና አንድነት እንጂ ጥላቻና መለያየት አይደለም፡፡ ጊዜም ከእኛ ጋር አይተባበርም፡፡ ለኢትዮጵያውያን ሁሉ እኩልነት፣ ነፃነትና ክብር ከልብ ስንቆም ያን ጊዜ የፈጣሪ ሀያል ክንድ ከእኛ ጋር ይሆናል፡፡\n17-ሚስጥራዊነትና ሰላማዊ ትግል ጋብቻ ሊፈፅሙ አይገባም፡፡ የምናደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ሁሉ ውጤታቸውም ጭምር በይፋ ማወቅ ለሚፈልግ ሁሉ ግልፅ ማድረግ ይገባል፡፡ አገዛዙ እንኳን በሚስጥር የሚደረግ እንቅስቃሴ አግኝቶ በይፋ የሚደረጉ የትግል እንቅስቃሴዎችንም እስካልተመቹት ድረስ አይኑን በጨው ታጥቦ የሽብር ካባ እየደረበ ትግሉን ለማምከን ሲሞክር እያየን ነው፡፡የአገዛዙ ክፉ ሃሳብና ተግባር እንዳለ ሁኖ ግልፅነት በህዝብና በትግሉ መካከል ያለውን ቁርኝት ያጠብቀዋል፡፡ ህዝቡም የፕሮፓጋንዳ ሰለባ እንዳይሆን ይረደል፡፡ ስለዚህ በምንም አይነት መልኩ ከመጋረጃ ጀርባ የሚደረጉ የሰላማዊ ትግል እንቅስቃሴዎች ሊኖሩ አይገባም፡፡\n18-የሰላማዊ ትግል እንቅስቃሴዎች ትኩረት በማዕከል በሚደረግ ዝግጅት ብቻ ሳይሆን በየአካባቢው ያሉ አባላት አጠገባቸው ባሉ አመራሮች አማካኝነት በተጨባጭ ችግሮች፣ በእውቀትና በጥሩ ዝግጅት ላይ የተመሰረቱ እንቅስቃሴዎችን ማድረግ ሲችሉ ለትግሉ ግብዐት ይሆናሉና፡፡ ሌሎች የፓርቲ ቅርንጫፎችም ከእነርሱ ተሞክሮ እንዲወሰዱ ማድርግ በተቻለ መጠንም በየቦታው ያሉ አባላትና ነዋሪው ህዝብ ስለሰላማዊ ትግል ተጨባጭ ትምህርት በመቅሰም እንዲንቀሳቀስ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡\n19-የሰላማዊ ትግል ፈርጦች የሆኑት ማህተመ ጋንዲና ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር በተለያየ ወቅት የተናገሩትን ተመሳሳይ ይዘት ያለውን ሃሳባቸውን አፅንዎት ሰጥተን ልንወስደው ይገባል፡፡ ማህተመ ጋንዲ ‹‹ማንም ሰው ያለፈቃዱ አንዳች ነገር እንዲያደርግ ምንም አይነት ምድራዊ ሃይል ሊያስገድደው አይችልም፡፡›› ሲሉ፣ ዶ/ር ኪንግም ‹‹እስካልተጐነበስን ድረስ ማንም ሊጋልበን አይችልም፡፡›› ማለቱ ይታወሳል፡፡ ይህ አንድ አይነት መልዕክት የሚያስተላልፈው የሁለቱም የነፃነት ታጋዮች አባባል በየትኛውም ሀገር በጭቆና ቀንበር ስር ለሚማቅቅ ህዝብ የሚሰራ እውነታ ነው፡፡ ስለዚህም ከቆምንለት ህዝባዊ፣ ዴሞክራሲያዊ መንግስት የተመሰረተባት የወንድማማችነት፣ የፍቅርና የነፃነት ማማ የሆነች ሀገር የመገንባት ግባችን ሊመልሰን የሚችል አንዳች ሃይል እንደሌለ ተገንዝበን በፅናትና በቁርጠኝነት መንቀሳቀስ ይገባናል፡፡\nከመተኛት አልፎ እንደ ልብ መንቀሳቀስ በማይቻልበት ጠባብክ የእስር ክፍሌ ሆኜ ጎኔን ወለል ላይ፣ ጆሮዬን ወደምድር አስጠግቼ ልዳበስውና ልጨብጠው የማልችለውን ድምፅ ላደምጥ ሞከርኩ፤ እናም የአለፈው እና የአሁኑን የዘመን ዱካ ከእነአፈ እና ግሳንግሱ እየራቀ ሲሄድ፤ የመጭው ዘመን የነፃነት ድምፅና ጭቆናን የማይቀበል ትውልድ ኮቴ እየቀረበ ሲመጣ ይሰማኛል፡፡ ይህ ድምፅ ዕውን እንዲሆን ጊዜውም እንዲፈጥን፣ አባቶቻችን የዳር ድንበር ነፃነት ለማስከበር እንደዘመቱት እኛም የሰላም፣ የፍቅር፣ የወንድማማችነትና የፅናት ሰይፍ ታጥቀን የመትመም ለነገ የማያድር ሀላፊነት አለብን፡፡\nጉዞአችን ምንም ያህል አዝጋሚና በውጣ ውረድ የተሞላ ቢሆንም የምንወዳትን አዛውንት ሀገራችንን ከዘመናት የስቃይ ፅንሷ ነፃነትን የምትገላገልበት ወቅት ስለመቅረቡ ለሰከንድም አልጠራጥርም፡፡ የሐምሌና ነሐሴ ድቅድቅቅ ጨለማ፣ አጥንት ሰብሮ የሚገባ ብርድ ያኮራመታቸው እፀዋት በመስከረም ወር ከአፅናፍ አፅናፍ በሚዋኘው የብርሃን ጅረት ሁለንተናቸው ተፍታቶ ለአይን የሚማርኩ የተፈጥሮ ፀጋዎች መሆናቸውን በኩራት እንደሚያውጁ ሁሉ፣ ኢትዮጵያውያንም ዕድሜ ጠገቡን የአገዛዝ ቀንበር ከጫንቃችን አውርደን በመጣል፣ ሀገራችን ከዳር ድንበር ነፃነት ጋር ብቻ ተያይዛ የምትጠቀስ አለመሆኗን በተጨባጭ በማረጋገጥ በኩራት በሀገራችን መኖር እንጀምራለን፡፡ ሀገራችን የሰብዓዊ ክብር ማማ የምትሆንበት ዘመን እነሆ እየገሰገሰ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ ያ ዘመን በመሬታችን ሲደርስ ‹‹ኢትዮጵያ የአፍሪካ መዲና…›› የሚለውን የኩኩ ሰብስቤ ዜማ ከተወሰኑ የግጥም ማስተካከያዎች ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘን ከልብ መዘመራችንም አይቀሬ እንደሆነ አምናለሁ፡፡\nአዛውንቷ ሀገራችን የሰብዓዊ ክብር ማማ፣ ‹‹የአፍሪካ ገናና›› ትሆን ዘንድ ነፃነትን በእርጋታ፣ በትዕግስትና አስተዋይነት በተሞላበት ሁኔታ የምናዋልድ ጥበበኛ ሀኪሞ ልንሆን ይገባናል፡፡ ሀገራችን በተለያየ ወቅት ነፃነትን ብታረግዝም ፅንሱን ከእነነፍሱ ለማዋለድ እስከዛሬ ሳይሳካ ቀርቷል፡፡ ያልተሳኩ ነፃነትን የማዋለድ ጥረቶችም በባለታሪኳ ሀገራችን ላይ አገዛዙ እረግጦ በመግዛት ለመቀጠል የሚያደርገው የሞት ሽረት ትግል ሲጨመርበት፣ ሀገራችንን ፈፅሞ ወደ ማንመኘው የውድቀት አፋፍ ይዟት እንዳይወርድ ጥብቅ ጥንቃቄ ልናደርግ ይገባል፡፡ ይኽን ማድረግ ካልቻልን በምክንያት የማንመራ፣ በስሜትና ኋላቀርነት አረንቋ የምንዳክር ልጆቻችን የሚያፍሩብን፣ መጭው ትውልድ የሚወቅሰን አባቶች እንዳንሆን ስጋቴ ፅኑ ነው፡፡\nስለዚህ በድቅድቁ የጭቆና ሌሊት ላይ ለዘላለም የማትጠልቅ የነፃነት ፀሐይ እስትከሰት ትግላችን ሊቀጥል የገባዋል፤ በድቅድቁ የአፈና ሌሊት ጨረቃ ያለማቋረጥ እስክትሰለጥን ጤፍ የሚያስለቅም ጣፋጭ ፍቅር የሚያስኮመኩም፣ ዜጐች ያለአንዳች ስጋት የሚመላለሱበትና የዱር አራዊትም ጭምር ለአደን ያለመከልከል እንዲወጡ የሚያስችል ብርሃኗን በምድራችን ላይ እስክትረጭ ትግላችን ከቀድሞ በበለጠ ደረጃ ተጠናክሮ ሊቀጥል ይገባል፤ ሀገራችን የረጅም ዘመን እርግዝናዋን በሰላም ተገላግከላ የምድር ሁሉ ፈርጥ እስክትባል ድረስ የነፃነትንና የወንድማማችነት ንጋት የተራባችሁ ኢትዮጵየውያን ሁሉ የፍቅርና የፅናት ዝናራችሁን ታጥቃችሁ ትግላችሁን ቀጥሉ፡፡ አዎ! ነፃነት እንደቀትር ብርሃን ፍቅርም እንደሃይለኛ ጅረት የሀገራችን ምድር ሞልቶ ይፍሰስ!! ነፃናት፣ ነፃነት፣ ነፃነት፤ እደግመዋለሁ አሁንም ነፃነት!!!\nPrevious “የሚሊዮኖች ድምፅ ለነፃነት” የ3ወር መርሃ-ግብር በታላቅ ሰላማዊ ሰልፍ ይጠናቀቃል\nNext የአብዮቱ የምፅአት ቀን ምልክቶች!


ኢትዮጽያ፣ በጀርመናዊዉ ደራሲ ብዕር | ባህል | DW | 21.08.2007\nኢትዮጽያ፣ በጀርመናዊዉ ደራሲ ብዕር\nየስልጣኔ በር ከፋችዋን ኢትዮጽያ፣ ያላትን የተፈጥሮ ዉበት፣ የተለያየ ብሄር ብሄረሰብ ያቀፈዉ፣ እንግዳ ተቀባይ ህዝብዋን ካነሳን፣ እኛ ትዉልደ ኢትዮጽያዉያን፣ በርግጥም፣ ምድሪቷ፣ የፈጣሪ ጥበብ መሆንዋን እንመሰክርላታለን\nቆም ብሎ ከርቀት አስተዋዩ ብዙ ነበር\nምዕራባዉያን ጎብኝዎችዋም፣ በአገሪትዋ ተፈጥሮዋዊ ዉበት፣ ባህል፣ ሃይማኖት ወግ፣ እሴት፣ የሚያገኙት ደስታ፣ ከምንም በላይ ነዉ። ምክንያቱም፣ በነሱ አካባቢ፣ ስለኢትዮጽያ የሰሙት፣ ስለ ኢትዮጽያ የነበራቸዉ ግምት፣ ፍጹም አይገጣጠም። ከዝያም ወዲህ ታድያ፣ ስለኢትዮጽያ አንስተዉ አይጠግቡም። ወደ አገራቸዉ ተመልሱ በኳላ ለዘመድ፣ ለጓደኞቻቸዉ፣ ስላዩት ማዉራት ነዉ፣ ስለበሉት ማዉራት ነዉ፣ በርበሪ ሽሮ ብጤም፣ ከኢትዮጽያ ይዘዉ መተዉ እንደሁ፣ ወጥ ብጤ ሰራ አድርገዉ፣ በፈረንጁ ብረት ምጣድ፣ እንጀራም ሞካክረዉ፣ ወግ ይይዛሉ። ታድያ ወጉ ላይ ቡና እና፣ የቡና ቁርሱ፣ ቆሎ አይቀርም። እዚህ ላይ ታድያ፣ ኢትዮጽያን ጎብኝቶ ያላየዉ፣ ሌላዉ አድማጭ ይህን አይነት ወግ ሲያይ ደስታዉ ከአድማስ ባሻገር ይሆናል። በኢትዮጽያ እጅግ በጣም የተደነቀ ደግሞ፣ ብዕሩን እና ወረቀቱን አገናኝቶ ስለኢትዮጽያ መጻፉን ይጀምራል። ኢትዮጽያን በማየት ስለኢትዮጽያ ለመጻፍ ከተገደዱት መካከል ጀርመናዊዉ Bernd Bierbaum ተጠቃሽ ናቸዉ። ከጽሁፋቸዉ በጥቂቱ ...\n“በኢትዮጽያ ያሉትን አስደናቂ አብያተ ክርስታናትን ፈልጎ አግኝቶ መጎብኘት የመታደል አይነት ነዉ ሲል ደራሲዉ በጽሁፉ ወደ ደብረዳሞ ያቀናል። በሎንችና ተሳፍሮ ጎዞዎን ጀምሮ ገዳሙን እስኪያይ ቸኩሏል በሎንችናዉ ዉስጥ አልተመቸዉም። እግሩና እጁ ተሳስሮበት መቼ ገዳሙ ደርሼ ከሎንችና ወርጄ እግሪን አፍታትቼ እያለ በምኞት እንዳለ፣ አይደረስ የለ መድረሱን ይገልጻል። ገዳሙ የሚገኘዉ ቀጥ ብሎ በቆመ ተራራ አናት ላይ መሆኑን ሲገነዘብ እግሩ እና እጁ የበለጠ እንደሚታመም ተረዳዉ። ገዳሙ ለመድረስ ምንም አይነት ደረጃ የለም እንዲያዉ በአንድ ቀጠን ባለች ጠፍር ላይ በመንጠልጠል ነጩን አለት ድንጋይ በግር ጣት ወጥሮ በመያዝ ገዳሙ ለመድረስ በደረት መሳብ ነዉ። እየፈራ ወደ ገዳሙ ለመድረስ ጠፍሩን ይዞ በመንጠልጠል በመሳብ እንደምንም እተራራዉ መሃል ደርሶ ቁልቁል ቢበለከት ተራራዉ ስር ያሉ ሰዎች የወይን ፍሪ ያህል አነሱበት። በጣም ርቆአል፣ ወደ ኳላ መመለስ የለም! ድንገት ቢወድቅ አጥንቱ እንደማይገኝ አወቀዉ! ፈራ! ሁኔታዉን ተራራዉ መሃል ቆመዉ የነበሩ የአካባቢዉ ህጻናት አይተዉ በጣም እንደ ሳቁበት እና እንዳፈረ ይገልጻል። ያ አስለች የሆነዉን የተማረረበትን የሎንችና ጉዞ አመሰገነ። በመጨረሻ አይደረስ የለ ተራራዉ ጫፍ ደረሰ። ይህን ሁሉ መከራ አይቼ ጠፈሩን እየጎተትኩ እየተሳብኩ የደረስኩበት አስፈሪ መንገድ ጠፍሩ የታሰረበትን ችካል ሳይ ደነገጥኩ! ወሸል ብሎ ከመታሰሩ፣ ችካሉ ሊነቀል አንድ ሃሙስ የቀረዉ ይመስላል! የጠፍሩን ጫፍ የያዙት ሰዉ ደግሞ አቅም የሌላቸዉ ሽማግሌ! ተአምር አልኩ! ገረመኝ! ፈራሁ ብዙ ነገር በሃሳቤ መጣ፣ ወደ ደብሩ ወደ ገዳሙ ገባ ስል ግን ሌላ አለም! የደስታ የዉበት የስልጣኔ ገጽ! ያ ሁሉ ድካሜ ጠፋ! ጉልበቴ ታደሰ.....”\nቢርባዉም ኢትዮጽያን ለመጎብኘት እንዲት መረጡ? ጀርመናዊዉን ጸሃፊ ኢትዮጽያ ከተሰኘዉ መጻህፋቸዉ ጋር ያድምጡ


ከዓለም በድህነት 2ኛ ናችሁ ሲባል “አይደለንም” የሚል ጠፋ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 28 June 2014 11:04\nእውነቱን ልንገራችሁ አይደል… እኔም ራሴ የጥናቱን ሪፖርት እንደሰማሁ…እንደመንግስት ተወካዩ ግንፍል ብዬ ኦክስፎርድን ያላወረድኩበት የስድብ ናዳ የለም (በሆዴ ነው ታዲያ!) በኋላ ሲበርድልኝ ግን ራሴን ታዘብኩት፡፡ የመንግስት ተወካዩ ግን እስካሁንም የሚበርድላቸው አይመስለኝም፡፡ (መንግስትና ግለሰብ አንድ አይደሉማ!) እናላችሁ ---- በኋላማ የንዴቴ ሰበቡ ገባኝ፡፡ ለካስ የተናደድኩት ድሃ አይደለንም ብዬ አልነበረም፡፡ (ድሃ አይደለንም ካልኩማ ከራሴ ጋር ብቻ ሳይሆን ከኢህአዴግም ጋር መጣላቴ ነው!) ድሃማ ብንሆን ነው ኢህአዴግ “ዋናው ጠላታችን ድህነት ነው” ብሎ ትግል ያስጀመረን፡፡ ቱግ ያስባለኝም የኦክስፎርድ ሪፖርት ሳይሆን የሀበሻ “ወኔዬ” ነው፡፡ (ይሄ ማብራሪያ ራሴን እንጂ ቅድም የጠቀስኳቸውን የመንግስት ተወካይ አይመለከትም!)\nይኸውላችሁ-----ዝነኛው ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ብዙ ኢትዮጵያውያንን ማፍራቱን ሰምቻለሁ፡፡ እርግጠኛ ባልሆንም የቀድሞው ጠ/ሚኒስትር ልጅ የምትማረውም እዚያ ነው አሉ፡፡ ምን ለማለት ፈልጌ ነው---የተለየ ጠላትነት ከእኛ ጋር የለውም፡፡ እናም----- እቺ “በዕድገታችን ዓይናቸው ቀልቶ ነው” ምናምን የምትል አባባል ቦታ ያላት አትመስለኝም፡፡ ምናልባት መረጃዎችን ሲያሰባስብ የሳተው ነገር ሊኖር ይችላል፡፡ (“ከሰው ስህተት ከብረት ዝገት---” ይባል የለ!) እሱም ቢሆን ታዲያ የእኛ ጥፋት እንጂ የዩኒቨርሲቲው አልመሰለኝም፡፡ (የተሟላ መረጃ ማቅረብ አለብና!) የፈለገ ቢሆን ግን አንዴ ሪፖርቱ ለዓለም ከናኘ በኋላ የኢትዮጵያን መንግስት ወክሎ የሚናገር ባለስልጣን፣ እንደ እኔ እንደተራ ተርታው ዜጋ በስሜት ቱግ ብሎ “የማንም እብድ እየተነሳ አጠናሁ…የሚለውን አንቀበልም” ማለት ተገቢ አይመስለኝም (እኔ ከእሳቸው ባላውቅም!) እንዴ…ያለ ስድብና ዘለፋ እኮ ኮሙኒኬት መደራረግ ይቻላል! (ኢትዮጵያ ውስጥ የዲፕሎማሲ ትምህርት ቀረ እንዴ?) ኦክስፎርድ ጥፋት አለበት ከተባለ ምን መሰላችሁ? በድህነት ከዓለም ሁለተኛ መውጣታችንን በአደባባይ ከማወጅ ይልቅ ለራሳችን በግል ሊነግረን ይችል ነበር፡፡ (ገመናችንን ለዓለም ከሚነዛው ማለቴ ነው!) እኛም ግን ፀባያችንን አሳምረን በመጠጋት ቀድመን ይሄንኑ ማማከር እንችል ነበር፡፡ ለወደፊቱ ትምህርት ነው!\nየሆነስ ሆነና --- የኦክስፎርድ ሪፖርት ውሸት መሆኑን የምናስተባብልበት ተጨባጭ መረጃ ተገኘ ወይስ አሁንም ዘለፋ ላይ ነን? (ከባለሁለቱ አሃዝ ዕድገት ውጪ ማለቴ ነው!) እኔ የምለው ግን ----ከድህነት ማጥ ለመውጣትና መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገራት ተርታ ለመሰለፍ አልሞ የሚታትር መንግስት፣ ከዓለም ሁለተኛ ድሃ አገር ነው የያዝከው ቢባል ይቆጭ ይሆናል እንጂ በቁጣ ቱግ ብሎ እንዴት ለዘለፋ ይነሳል? (“ዘራፍ!” የማለት ባህላችን እንደተጠበቀ ሆኖ ማለቴ ነው!)\nይኼውላችሁ…በሀሰት “የወርቅ ሜዳሊያ” ተሸላሚ ነበርኩ ማለት…እንኳንስ ለአገር ለግለሰብም እንደማይበጅ ሰሞኑን ታዝበናል፡፡ ውርደት እንጂ ክብርና ዝናን እንደማያስገኝም ተገንዝበናል። (አሁንም ግን ያልተገነዘቡ አይጠፉም!) ትዝ ይላችኋል… የአዲስ አበባን አስፋልቶች የሚያፀዱ መኪኖች የመጡ ሰሞን አንድ የመስተዳደሩ ሃላፊ በኢቴቪ የተናገሩትን? እነዚህን መኪኖች በማስመጣት ከደቡብ አፍሪካ በቀር የሚቀድመን የለም ሲሉ “ቀደው” ነበር፡፡ (በኢንተርኔት ዘመን መዋሸት ከባድ እኮ ነው!) እናላችሁ -----እውነቱን ስንበረብር እነ ናሚቢያና ታንዛንያን ጨምሮ በርካታ የአፍሪካ አገራት ከዓመታት በፊት የፅዳት መኪኖቹን ጥቅም ላይ እንዳዋሉ መረጃ አገኘን፡፡ (ስመረቅ “ጐልድ ሜዳሊስት” ነበርኩ እያሉ መተርተር እኮ ይሄው ነው!)\nበነገራችሁ ላይ ----- ብዋሽም ለአገሬ ብዬ ነው የሚባል ነገር አይሰራም፡፡ ውሸት ውሸት ነው! አገርም ብትሆን እኮ የእውነት ሥሩልኝ፣ የእውነት አልሙኝ፣ የእውነት አሸልሙኝ----አለች እንጂ ዋሽታችሁ አበልፅጉኝ፣ ተተርትራችሁ “ጐልድ ሜዳሊስት” አድርጉኝ አላለችም፡፡ ደግሞስ ወላድ በድባብ ትሂድ እንጂ ምን አጥታ? በዓለም መድረክ የወርቅ ሜዳሊያ ደጋግመው ያጠለቁላት ወርቅ አትሌቶችን ያፈራች አገር እኮ ናት፡፡ ስለዚህ የፌክ ዝናና ስኬት ፈጽሞ አትሻም፡፡\nይኼውላችሁ…የመንግስት ባለስልጣን (ዳይሬክተር ይሁን ሚኒስትር) ፓርላማ ውስጥ ያቀረበው ሪፖርት ሁሉ እውነት ነው ብሎ መደምደም እጅግ አዳጋች ነው፡፡ (እውነት መሆኑ ቢረጋገጥማ ለፓርላማ ባልቀረበ ነበር) ለምሳሌ አሁን ጉዳያቸው በፍ/ቤት እየታየ የሚገኙት የገቢዎችና ጉምሩክ የሙስና ተጠርጣሪ ባለስልጣናት በመሬት ላይ ምን እየሰሩ፣ ለፓርላማ ምን ያቀርቡ ነበር? (አትጠራጠሩ! ብዙ ፌክ ሪፖርቶች ስንሰማ ከርመናል!) ሁሉም ባለስልጣን ቁጭ በሉ ወይም “ፌክ ሪፖርት” አቅራቢ ነው ብሎ ወደ ጥርጣሬ መግባት ግን ስህተት ነው። ስንት ጤነኛና ታማኝ ባለስልጣን አለ እኮ - ለማህተቡ የሚሰራ!\nሌላው አሳሳቢ ጉዳይ ደግሞ ምን መሰላችሁ? ድክመታችንንና ጉዶሏችንን የተናገሩብንን ሁሉ በጠላትነት ፈርጀን እንዴት ልንዘልቀው ነው? እውነት ኢህአዴግ እንደሚለው… ይሄ ሁሉ መንግስትና ዓለምአቀፍ ተቋማት እኛ በማደጋችን አይናቸው የሚቀላ ከሆነ እኮ ጉዳችን ፈላ፣ ቶሎ ብለን ወዳጅ ማድረግ ነው ያለብን፡፡ ቆይ ግን እኒህ ሁሉ ግን እንዴት ጠላቶቻችንን ሆኑ? (አገር አቀፍና ዓለምአቀፍ ጠላቶች በማፍራት የሚወዳደረን ጠፋ እኮ!) ይኼውላችሁ… እነሱ ሳይሰሙ እኛ በግድ ጠላቶች ያደረግናቸው ወገኖች እኮ በየጊዜው እየጨመሩ ነው፡፡ እስካሁን ለምሳሌ ከማስታውሳቸው ታሪካዊ ጠላቶቻችን- “ሂዩማን ራይትስ ዎች”፣ “አምነስቲ ኢንተርናሽናል” እና “ዓለምአቀፉ የጋዜጠኞች መብት ተሟጋች ድርጅት (CPJ)” ዋናዎቹ ሲሆኑ በቅርቡ ከአገር የተባረረው አርቲክል 19ም ሌላው ጠላታችን ነው፡፡ በመጨረሻ በጠላትነት ልንፈርጀው የተዘጋጀነው የዓለማችን ስመጥር ዩኒቨርስቲም አለ - ኦክስፎርድ! (ስመ-ጥር ቢሆንም እኮ ኒዮሊበራልነቱን አይለቅም!) እኔ የምለው-----ለቀጣዩ ትውልድ ጠላቶቻችንንም እናስረክባለን ማለት ነው? (ለካስ ብድር ብቻ ሳይሆን ጠላትም ይወረሳል!)\nከድህነት ወጥተን ወደ መንግስት ሠራተኞች የደሞዝ ጭማሪ ደግሞ እንግባ፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጣ የፖለቲካና ኢኮኖሚ ጉዳዮች ተንታኙ ባለፈው ቅዳሜ ባስነበበው መጣጥፉ፤ የመንግስት ሠራተኞች ደሞዝ እንደሚጨመር ፍንጭ መስጠቱ ይታወሳል። ሳይውል ሳያድር ማለት ይቻላል መንግስትም የተባለውን የደሞዝ ጭማሪ እንደሚያደርግ አረጋገጠ፡፡ ጭማሪው በእንዲህ ያህል ፐርሰንት ባይባልም የኑሮ ውድነቱን መቋቋም የሚያስችል ነው ተብሏል፡፡ ችግሩ ግን ይላሉ የመንግስት ሠራተኞች፤ ከጭማሪው በፊት የሸቀጦች ዋጋ መናር ጀምሯል፡፡ በበርበሬ፣ በዘይትና በምስር ላይ እንደታየው፡፡ የግል ት/ቤቶችም ከ300ብር -500 ብር ጭማሪ አድርገዋል፡፡ መንግስት ግን እንደ ሁልጊዜው በእኔ ጣሉት እያለ ነው፡፡ የሸቀጦች የዋጋ ንረትን በዋጋ ቁጥጥር ሰጥ ለጥ አደርገዋለሁ ባይ ነው - ልማታዊው የኢህአዴግ መንግስት፡፡ ከአገሪቱ ማህፀን የበቀሉ የኢኮኖሚ ባለሙያዎች በበኩላቸው፤ የሸቀጥ እጥረትና ዋጋ መናር የሚከሰተው አቅርቦትና ፍላጐት ሳይጣጣሙ ሲቀሩ ነው በማለት ቁጥጥር መፍትሔ አይሆንም ይላሉ፡፡ የማንን እንመን? በመሰረታዊ የኢኮኖሚክስ ንድፈ ሃሳብ (Economics 101) እንኳን መግባባትና መስማማት አልቻልንም እኮ! (የቻይና የኢኮኖሚክስ ቲዮሪ ምን ቢሆን ነው ባካችሁ?) አረረም መረረም ግን የመንግስት ሠራተኞች ደሞዝ መጨመሩ እሰየው የሚያስብል ነው፡፡ በዋጋ ንረት፣ በብር ዋጋ መቀነስ፣ በኢንፍሌሽን፣ ወዘተ… ከዓመት ዓመት ሲደቆስ የከረመው የመንግስት ሠራተኛ፤ እስቲ ትንሽ እንኳን ይተንፍስ (ጭማሪው የሚያስተነፍስ ከሆነ ማለቴ ነው!) አንዳንድ ወገኖች ግን የደሞዝ ጭማሪውን ኢህአዴግ ለብልሃቱ ያመጣው ነው ባይ ናቸው፡፡ የ2007 ምርጫ አክሰሰሪስ ነው ይላሉ - የደሞዙን ጭማሪ፡፡ ይሄ ደግሞ የቀድሞውን ጠ/ሚኒስትር ሌጋሲ አደጋ ላይ የሚጥል ነው የሚል ስጋት አላቸው - እነዚሁ ወገኖች፡፡ ለምን ቢሉ? ጠ/ሚኒስትሩ በምርጫ ወቅት ለመንግስት ሠራተኞች ደሞዝ መጨመርን አይደግፉም፡፡ ፖለቲካውን ያበላሸዋል የሚል ጠንካራ አቋም ነበራቸው፡፡\nየመንግስት ሠራተኛው ይሄኔ ጭማሪው በፐርሰንት ምን ያህል እንደሆነ ለማወቅ በእጅጉ ጓጉቷል፡፡ ምርጫ ምናምን ትዝ ሊለው አይችልም (“እዬዬ ሲዳላ ነው” አሉ!) እኔ በበኩሌ --- የደሞዝ ጭማሪው ከ11 ወር በኋላ በሚደረግ ምርጫ ላይ ትርጉም ያለው ተጽእኖ ይፈጥራል የሚል እምነትም የለኝም፡፡ ደግሞስ ጭማሪው የቱን ያህል ቢሆን ነው ለገዢው ፓርቲ የሚጠቅም ተጽእኖ ፈጣሪ የሚሆነው? በነገራችሁ ላይ ኢህአዴግ ቀጣዩ ምርጫ እንደሚጠጥርበት መገመት አያቅትም፡፡ የሸቀጦች ዋጋ ንረትና እጥረት በመንግስታዊ ተዓምር (አስማታዊ ክህሎት) ይፈታሉ ብለን ብንገምት እንኳን የመብራት መቆራረጥና መጥፋት እንዲሁም የኢንተርኔት እና የኔትዎርክ መቋረጥና መጓተት በቀላሉ የሚቀረፉ አይመስሉም፡፡ የታክሲ እጥረትና ወረፋም በአዲሱ የባቡር ትራንስፖርት መፈታቱ ገና እንደተስፋ የሚታይ ነው፡፡ ይሄ ሁሉ ሲታይ ኢህአዴግ ከ11 ወር በፊት ባደረገው የደሞዝ ጭማሪ ብቻ ትልቁን ምርጫ በድል እወጣዋለሁ ብሎ እንደማያስብ መገመት አዳጋች አይደለም (በተሳሳተ ስሌት ራሱን ካልሸወደ በቀር!)


ከፖላንድ የመጡ ቱሪስቶች፡ ሲሸልስ ለአዲስ ገበያ ተዘጋጅታለች!\nመግቢያ ገፅ » የቅርብ ጊዜ ዜና መጣጥፎች » ሰበር ዓለም አቀፍ ዜና » ሲሸልስ ሰበር ዜና » ከፖላንድ የመጡ ቱሪስቶች፡ ሲሸልስ ለአዲስ ገበያ ተዘጋጅታለች!\nአየር መንገድ • የመንግስት ዜና • ዜና • የፖላንድ ሰበር ዜና • የፕሬስ ዘገባዎች • መልሶ መገንባት • ሲሸልስ ሰበር ዜና • ቱሪዝም • መጓጓዣ • የጉዞ መዳረሻ ዝመና • የጉዞ ሽቦ ዜና\nየቱሪዝም ሲሼልስ ወረርሽኙ ከተቀሰቀሰ በኋላ ባለፈው ሳምንት በፖላንድ የመጀመሪያውን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያደረገች ሲሆን የጉዞ ባለሙያዎች የሲሼልስን ደሴቶች በድጋሚ እንዲሸጡ በማሳባቱ በተለይም በአሁኑ ወቅት ገበያው በቅርቡ በቀጥታ በረራ ተጠቃሚ ይሆናል።\nለዋርሶ የተካሄደው የምሽት ክስተት ትልቁ ዜና በዋርሶ እና በማሄ ደሴት መካከል በሳምንት ሁለት ጊዜ የሚካሄደው የቀጥታ በረራ እቅድ ማስተዋወቅ ማስታወቂያ ነበር። በጃንዋሪ 15፣ 2022 ለመጀመር ታቅዶ ነበር ነገር ግን በመጣው አዲስ የኮቪድ አይነት ምክንያት ተይዟል።\nአዲሱ በረራ ሲጠናቀቅ በሀገር ውስጥ አየር መንገድ አየር መንገድ ሲሸልስ የሚሰራ ሲሆን በዝግጅቱ ላይ በ GSA ቡድን የተወከለው በፖላንድ የሚገኘው AIRLINES GSA የቱሪዝም ሲሸልስ ቡድን ይህንን ዝግጅት እንዲያዘጋጅ ረድቷል። ከ TAL አቪዬሽን - AIRLINES GSA ሚስተር ራዶስላው ግራብስኪ "የፖላንድ ተጓዦችን ምርጥ የበረራ አማራጮችን ለማቅረብ እና በጣም ቆንጆ ወደሆኑት መዳረሻዎች ለማቅረብ እንጥራለን" ብለዋል.\nበምሽት ዝግጅቱ መጀመሪያ ላይ ለ 60 የጉዞ ወኪሎች እና ጉብኝቶች ሲሸልስ ወደ መድረሻው የሚደረገውን ጉዞ እንደገና ለማስጀመር ድጋፋቸውን እንደምትሰጥ በመንገር የቱሪዝም ዲፓርትመንት የመዳረሻ ግብይት ዋና ዳይሬክተር ሚስስ በርናዴት ዊለሚን የማስታወቂያውን በደስታ በደስታ ተቀብለዋል። ለገበያ ትልቅ መነቃቃትን እንደሚፈጥር እና እንዲያድግ እንደሚረዳ ሲገልጽ አየር ሲሸልስ ወደ ዋርሶ በረራ አድርጓል።\n“ሲሸልስ በዓለም ላይ በጣም ተወዳጅ እና ተፈላጊ ከሆኑ መዳረሻዎች አንዷ ሆና እንደምትቀጥል ዛሬ ግልጽ ነው። ነገሮች ለሲሸልስ እና ለፖላንድ ገበያ ብቻ የተሻሉ ሊሆኑ እንደሚችሉ ተስፋ እናደርጋለን ሲሉ ወይዘሮ ዊለሚን ተናግረዋል። በመጋቢት ወር ድንበሩ እንደገና ከተከፈተበት ጊዜ ጀምሮ መድረሻው ከፖላንድ ገበያ የሚመጡ ቱሪስቶች በየጊዜው እየጨመረ መምጣቱን እና በ 45 ኛው ሳምንት በዓመቱ ውስጥ በምርጥ 5 ምርጥ ገበያዎች ውስጥ 10 ኛ ደረጃን በኩራት መያዙን ገልጻለች ። ለሲሸልስ መሪ ሰሌዳ።\nስለ ሲሸልስ ቱሪዝም ጉብኝት ተጨማሪ www.seychelles.ጉዞ


Danganronpa 2 ተሰናብቶ መቁረጥ ማውረድ | ተንቀሳቃሽ ያህል ምርጥ መተግበሪያዎች\nመኖሪያ ቤት ጨዋታዎች Danganronpa 2 ተሰናብቶ መቁረጥ ማውረድ | ተንቀሳቃሽ ያህል ምርጥ መተግበሪያዎች\nDanganronpa የቅርብ ጊዜው ስሪት ያውርዱ 2 ደህና ሁን APK ፋይል ተስፋ ይቆርጣሉ\nDanganronpa 2 ተሰናብቶ መቁረጥ ማውረድ: አሪፍ Danganronpa እንደ ጃፓን ውስጥ እውቅና 2: Sayonara Zetsubo Gakuen,[ለ] አንድ የሚታይ ልቦለድ ጉዞ ላይ-መስመር መዝናኛ ጩቤ Chunsoft የተገነቡ ነው. ይህ ሁሉ Danganronpa የተባእትና በኩል ሁለተኛው እትም ላይ ነው, እና ቀጥተኛ ተከታይ 2010 መዝናኛ Danganronpa: ማስደሰት ያፈርስ ጠፍቷል አዘጋጅ. በመጀመሪያ ሐምሌ ላይ PlayStation Transportable ለ በጃፓን ይፋ 26, 2012.\nበ PlayStation Vita የሚሆን አንድ ወደብ ጥቅምት ላይ በጃፓን ይፋ 10, 2013 እና መስከረም ውስጥ NIS አሜሪካ በ በሰሜን አሜሪካ እና በአውሮፓ ታትሞ ነበር 2014. የ Microsoft መነሻ የመኖሪያ ቤት መስኮቶች አንድ ወደብ ሚያዝያ ላይ ይፋ 18, 2016.\nስፖርት መጋቢት ውስጥ PlayStation አራት የሚሆን ልዩ ጎን ተጀመረ 2017.\nታሪኩ ያላቸውን የሁለተኛ ዎቹ ርዕሰ መምህር Monokuma በ በአንድ ደሴት ላይ እንዳለህ ሰዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የትምህርት ቤት የኮሌጅ ተማሪዎች ስብስብ ይከተላል, አንድ ስሜት ያላቸው ፍጥረቶችን አጭቃ ድብ. ደሴቲቱ ሊሄድ መቻል, አንድ ተማሪ ጓደኛቸው መካከል በእርግጥ አንድ መግደል አለበት, እና ምንም መንገድ የሚከተሉትን ምርመራ እና የሙከራ በኩል ሁሉም እንነጠቃለን;.\nDanganronpa 2 ቻው ቅረጽ ተስፋ መቁረጥ\nልክ ቀደም ሲል እንደ መዝናኛ, Danganronpa 2 ምርጫዎች ጨዋታ ሁለት በጣም አስፈላጊ ዓይነት; የኮሌጅ ሕይወት, ቀን-በኋላ-ቀን ሕይወት እና ገዳይ ሕይወት ክፍሎች ወደ የምንቆርሰውስ ነው, እና የክፍል ሙከራ. ሁሉም ቀን በኋላ-ቀን ሕይወት ግማሽ በኩል, ተጫዋቾች ሴራ አማካኝነት ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቁምፊዎች እና እድገት ጋር አብረው መስራት. ሁሉም «ነጻ ጊዜ በ ቁምፊዎች ጋር ስነጋገር’ ክፍሎች ተስፋ ቁርጥራጮች በላይ ገቢ ተገኘ, በክፍሉ ሙከራ አማካኝነት ሁሉም እንዲውል የሚችል እውቀት ስለ ለወጡ ይሆናል ይህም. በርካታ መስተጋብሮችን እየፈጸሙ ያለውን ተሳታፊ ዎቹ ዲፕሎማ እንዲጨምር ያደርጋል, እነሱን የሚፈቅድ ፈተና ሁሉንም ተጨማሪ እውቀት ለማስታጠቅ. Monocoins, የተደበቀ Monokuma ምስል በማወቅ ወይም ፈተናዎች ውስጥ በአግባቡ በማከናወን የተገኙ, ሁሉም ነፃ የጊዜ ክፍልፋዮች በ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቁምፊዎች ይሰጥ ዘንድ ቅራቢዎች ለወጡ ይሆናል, Express ወቅቶች ማጥፋት ለማዘጋጀት አንድ ቦታ ላይ እርግጠኛ ነገሮች ጋር. የ ገዳይ ሕይወት ግማሽ, ይህም ሕጎች ትዕይንት አቅጣጫ ላይ ይገኛል ጊዜ ይከሰታል, የ ተሳታፊ ክፍል ሙከራ በኩል ሁሉንም ለመርዳት የትኛው ማስረጃ ለማግኘት መፈለግ አድርጓል.\nበክፍሉ ሙከራ, ተጫዋቾች አንድ ፈጻሚው መታወቂያን መፍታት አለበት የምናመልክበትን, ቀደም መዝናኛ መለያ ላይ ምርጫዎችን እኩል ጎኖች, ቢጥር አዲስ ጨዋታ ክፍሎች ጋር. ስለ ወደፊት ልክ እንደ, ክፍል ፈተናዎችን በአብዛኛው የማያቋርጡ ክርክሮች መካከል ይቀረጻሉ, የምናመልክበትን ተጫዋቾች ሁሉ ለኮሌጅ ትምህርት ኮሌጅ ተማሪዎች በኩል ደካማ ክፍሎች አድኖ ዘንድ ይገባችኋል’ ውይይትና ጋር ማስፈንጠር “እንዲያውም ጥይት” በዚያ ከእነርሱ ጋር እንደሚጋጩ. በዚህ ጊዜ ክብ, ቢጫ ቀለም ያለው 'ቦታዎች የሚጨቃጨቁ’ ሰማያዊ-ቀለም 'ቦታዎች እስማማለሁ »በ ተቀላቅለዋል ነው, ይህም በጣም እውነታ እየተናገረ ነው እውን ነጥበ የሚያመለክት ማንኛውም ሰው ጋር በጥይት መሆን አለበት. ትንጠለጠላለህ ዎቹ Gambit አሁን ትክክል ተዛማጆች ወደ ተጋጪ መካከል ወደፊት በአሁኑ በሁለቱም ገጽታ ከ ሲመጣ ደብዳቤዎች የሚመሳሰሉ መደባለቅ ተጫዋቾች ይጠይቃል. የተቀላቀሉ ደብዳቤዎች በዚያን ሁሉ ይጠፋሉ ይችላል, ወይም ፍንጭ ይጠቅሳሉ ጥቅም ላይ. ቀደም መዝናኛ ጀምሮ ጥይት ጊዜ ባትል አሁን በተለምዶ አደጋውን ኮንቨርስ እንቅስቃሴው ይታወቃል, ተሰብሳቢውን የጊዜ የመጠቀም በአብዛኛው እኩል እንዲቆረጡ አማራጮች አንድ ተማሪ ያለውን ልቦናዊ መከላከያዎች በ አታቋርጥ መሆኑን. መቆጣጠሪያዎች ባለፈው ቃል መዝናኛ ጀምሮ የመሠረቱ ተሻሽሎ ነው, እና ተጫዋቾች አሁን ሁሉ ግማሽ ጫፍ ላይ ተገቢውን ትዕዛዝ አማካኝነት ሐረግ ይጠቅሳሉ አለበት, የመሠረቱ በተመረጠው የእውነታ ነጥበ መሰጣጠት ይልቅ. በመጨረሻም, የመዝጊያ እሴት, የምናመልክበትን ተጫዋቾች ሕጎች አቅጣጫ ላይ ያለውን አጋጣሚዎች የሚያሳይ አንድ የቀልድ መጽሐፍ ኢ-መጽሐፍ ኢ-መጽሐፍ ስትሪፕ ይሙሉ, ተጫዋቾች ፓናሎች መካከል ማጋራቶች ፓናሎች መምረጥ ዘንድ ማስተካከያ ነው, ወዲያውኑ በሁሉም መሣሪያዎችዎ መድረስ በተቃርኖ.\nእንዲሁ ይመልከቱ:- Tekken አውርድ 6 የ Android ፒ ለ APK [አይኤስኦ + አዴራጎት]\nቀደም መዝናኛ አንድ እኩል ህንጻ አድራሻ መከተል, Danganronpa 2 ሐጂሜ Hinata ተጠያቂዎች ቦታዎች ተጫዋቾች, ቀሪ ሲባል ተስፋ የሰጠው Peak አካዳሚ ዎቹ መካከል በእርግጥ አንድ ወደ ይግለጡት ማን አንድ amnesiac ልጅ '’ የትምህርት ቤት የትምህርት ኮሌጅ ተማሪዎች, አምስት ሌሎች ጎን. የ ምሁራን ራሳቸው ያላቸውን በተጠረጠሩ አሠልጣኝ ወደ ሩቅ ሞቃታማ Jabberwock ደሴት ተወሰደ አትግለጥ, ትንሽ, Usami የሚባል ጥንቸል-እንደ የጂንግልስ, ማን የይገባኛል አንድ ቀላል ጉዳይ ጉዞ ለመሆን. ያም ሆኖ, በጣም ጥሩ ወደ ይግለጡት ሁኔታዎች ተስፋ የሰጠው Peak አካዳሚ ዎቹ ኝት ዋና እንደ እውነት መሆን, Monokuma, አንድ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ተማሪ ግድያ እንዲሁም ጋር በአንድነት ያገኛሉ ድረስ ሁሉም ክስተቶች ደሴት ላይ ተያዘ ነን መልእክት አስተላልፏል. ምሁራን በአንድ ክፍል ሙከራ ውስጥ ገዳይ መፍታት ከቻሉ, ይህ ፈጻሚው የሚያስፈጽምበትን, ነገር ግን ወዲያው ከሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ ለሙስሊም ለማድረግ እንደ, ሌላ ሁሉም ሰው ሞት አፋፍ እስራት ነው በአንጻሩ ከዚያም ገዳይ የመኖሪያ ነጻ ይጓዛል.\nየተመከረ ልጥፍ :\nዳንቴ ዎቹ ቃጠሎን የ Android ፒ / PPSSPP አውርድ (ISO + CSO) ሙሉ ጨዋታ\nHow To Play Danganronpa 2 ቻው ፒ ተስፋ መቁረጥ – Danganronpa 2 ደህና ሁን ተስፋ መቁረጥ አውርድ\nየ መዝናኛ ጀምሮ Play እና ገቢ.\nGo on Google Play Store for Ppsspp አውርድ.\nአውርድ DANGANRONPA 2 ቻው ፒ አይኤስኦ APK ተስፋ አንቆርጥም\nDanganronpa 2 goodbye\nDanganronpa 2 ቻው ተስፋ መቁረጥ\nDanganronpa 2 ተሰናብቶ መቁረጥ ማውረድ\nቀዳሚ ጽሑፍSpotify ዋና APK ነጻ አውርድ | ተንቀሳቃሽ ያህል ምርጥ መተግበሪያዎች\nቀጣይ ርዕስDomiNations APK 6.620.621 የ Android የቅርብ ጊዜ አዘምን አውርድ


በቻይና ውስጥ ለጌጣጌጥ ለብቻው ለጌጣጌጦች የቱርኩስ ዶቃዎች ምን ኩባንያዎች እያዳበሩ ነው? | ZH Gems\nበቻይና ውስጥ ለጌጣጌጥ ለብቻው ለጌጣጌጦች የቱርኩስ ዶቃዎች ምን ኩባንያዎች እያዳበሩ ነው?\nቻይና የማምረቻ ኃይል እንደሆነች, በሰፊው እንደሚታወቀው. ሀገራችን እንደመሆኔ, የቱርኪንግ ለማድረግ የቱርኪየስ ዶሮዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው የማምረቻ ኢንተርፕራይዝ (አብዛኛዎቹ ቁጥር) በተዘዋዋሪ ዝርዝር ውስጥ አሉ, ሌሎች ደግሞ የራሳቸው ቴክኖሎጂ እጥረት, እና አሁንም በዚህ ተወዳዳሪ ኅብረተሰብ ውስጥ እየታገሉ ናቸው. በኢንዱስትሪ ውስጥ ለሚኖሩት ኩባንያዎች, የሚያለያዩ ነገሮች በቴክኖሎጂ ፈጠራዎች ውስጥ ኢንቨራሹ እና የ R & D ጥንካሬን ማሻሻል እንዲቆዩ ማድረጉ ነው. በቻይና chato.com ላይ ያሉ አቅርቦቶችን በቻይና charent.com, ወይም በተደጋጋሚ የውጭ አቅራቢዎች በተደጋጋሚ ያገለግላሉ.\nበገቢያ ምርምር, ዲዛይን, ለሽያጭ የሚሸጡ ከባድ የሆድ ሥራን በማምረት በኢንዱስትሪው ውስጥ ጥሩ ስም አግኝቷል. በ zh ቱርዶዬ ምስማርት የተሰራ ካቦቻን ዝንቦች በገበያው ውስጥ በጣም ተወዳጅ ናቸው. Zh Gems ካቦቾን የከብቶኒዎች የተጠናቀቁ ንጥረ ነገሮችን ተለዋዋጭ ባህሪ የሚለካ እና በተለየ የሙቀት አከባቢዎች ባህሪን የሚጠቁሙ የሙከራ መሳሪያዎችን በመቀበል ተጠናቅቀዋል. ጂአይኤስ, ኤን.ሲ.ሲ እና ጊሚን ጨምሮ የ GEM ሙከራውን አል passed ል. የቱርኩስ ባይት በባህር ማዶ በከፍተኛ አፈፃፀም እና በከፍተኛ ጠንካራነት ተለይቶ ይታወቃል. እንዲሁም ከአሉታዊ ኃይል እና ከመጥፎዎች ጥበቃ እንደሚጠበቁ ይታመናል.\nኩባንያችን ማህበራዊ ኃላፊነቶችን ያስገኛል. የማኑፋክሪንግ ክፍላችን በረጅም ጊዜ ውስጥ ዘላቂ እንዲሆን ለማድረግ የፀሐይ እና የንፋስ ኃይል ፕሮጄክቶችን ለማከናወን ጥረት እናደርጋለን.\nቅድመ ለጌጣጌጥ ማበረታቻ ለትርፍ የዝናብ ዶሮዎች ለጠቅላላው የምርት ወጪዎች ምን ዓይነት ቁሳዊ ዋጋ አለው?\nየጌጣጌጥ ማበረታቻ ምርትን ለማምረት ምን ዓይነት መሥፈርቶች ይከተላሉ? ቀጣይ


በአዲሱ iPad ውስጥ ለ WI-FI የግንኙነት ችግሮች መፍትሄ | IPhone ዜና\nበአዲሱ iPad ላይ ለ WI-FI የግንኙነት ችግሮች መፍትሄ\nበአዲሱ iPad ላይ የ WI-FI ምልክትን መቀበል ላይ ችግር ካጋጠማቸው ተጠቃሚዎች አንዱ ከሆኑ፣ እስከ አሁን ድረስ የሚሰሩ የሚመስሉ ቀላል እርምጃዎችን እናመጣለን አፕል ችግሩን የሚያስተካክለው የሶፍትዌር ዝመናን ለቋል ፡፡\nሁሉም ተጠቃሚዎች በ WI-FI ተያያዥነት ላይ ያሉ ችግሮችን ሪፖርት እያደረጉ አለመሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ፣ ስለሆነም አጠቃላይ ውድቀት አይደለም ፡፡ ችግሮች ካሉባቸው ሰዎች መካከል እራስዎን ካወቁ ሁለት አማራጮች አሉዎት-\nየተገናኙበትን አውታረ መረብ ይዝለሉ እና ከእሱ ጋር እንደገና ያገናኙ. ይህንን እርምጃ ለመፈፀም በ Wi-Fi አውታረ መረቦች ምናሌ ውስጥ መሆን ያለብዎ የተገናኙበትን አውታረመረብ ሰማያዊ ቀስት ላይ ጠቅ ያድርጉ እና እዚያም “ይህንን አውታረ መረብ ዝለል” የሚለው አማራጭ ይታያል ፡፡ ከዚያ እንደገና ማገናኘት አለብዎት።\nሁለተኛው አማራጭ ያልፋል በቅንብሮች ውስጥ ወደ አጠቃላይ ምናሌ ይሂዱ እና ዳግም አስጀምር የሚለውን አማራጭ ይምረጡ. ከሚታዩት አማራጮች ሁሉ ውስጥ የ “አውታረ መረብ ቅንብሮችን ዳግም አስጀምር” የሚለውን መምረጥ አለብዎት ፡፡\nሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ከሄደ በአዲሱ iPad ላይ የ WI-FI ምልክት መቀበያው በቂ ይሆናል።\nምንጭ አይፓድ ጣሊያን\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ IPhone ዜና » iPhone » ትምህርቶች እና መመሪያዎች » በአዲሱ iPad ላይ ለ WI-FI የግንኙነት ችግሮች መፍትሄ\nJsp2204 እ.ኤ.አ. አለ\nደህና ፣ የእኔ ችግር ከዳታ አውታረመረብ ጋር ነው እና እብድ አድርጎኛል ፡፡ 3 ጂዬ በጨረሰ ቁጥር ኢ ሲያገኝ 3 ግራም እንደገና ስወስድ ከእንግዲህ ውሂብ አይወስድም ፡፡ ሽፋኑን እና ሁሉንም ነገር ምልክት ያደርጋል ግን መገናኘት የማይቻል ነው ይላል። እኔ አጠፋዋለሁ እና አብራለሁ እና እንደገና ሽፋን እስኪያልቅ ድረስ በደንብ ይሄዳል እና ተመሳሳይ ክዋኔ ማከናወን አለብኝ ፡፡ አዲስ ሲም ሰርቻለሁ እና አይፓዱን በእንግሊዝ ፍርድ ቤት ቀይሬዋለሁ ይበሉ ፡፡ መነም. በሁለቱም ተመሳሳይ ፡፡ የመጀመሪያው ባለ 4 ጂ 64 ጊባ ሲሆን የአሁኑ ደግሞ 4 ግራም 32 ነው ምክንያቱም 64 ጊባው ስላልነበራቸው ፡፡ በጣም አሳዘነኝ ፡፡ Aaah ፣ እንዲሁም ipad ን ያለ ሲም ይመልሱ እና የኦፕሬተሩን መቼቶች ይመልሱ።\nለ Jsp2204 መልስ ይስጡ\nእኔ ካንተ ጋር ካለው ተመሳሳይ ችግር ጋር ነኝ ፣ ለሁለት ቀናት ብቻ ነበርኩ እና እኔ ደክሜአለሁ ምንም የሚሠራበት መንገድ የለም ፣ እውነታው በመሣሪያው ተደምሜያለሁ እና በእርግጥ ማንንም አልመክርም ፡፡ የቅርብ ጊዜውን የአፓድ ሞዴልን ለእርስዎ ማሳወቅ አለብኝ ፣ 4g64 ፣ እጅግ በጣም ትልቅ ነው። ሰኞ እመለስበታለሁ ፣ ማንም ሊቋቋመው የሚችል የለም ፡፡\nበእውነት አመሰግናለሁ አመሰግናለሁ =)\nምን አማራጭ ተጠቅመዋል? 1 ቱ ወይም 2 ቱ?\nለቢያንካ መልስ ይስጡ\nየእኔ ችግሮች መተግበሪያዎችን ሲያዘምኑ ወይም ሲያወርዱ የ Wi-Fi ግንኙነቱን በማጣቱ ነበር ፡፡ እኔ የቆየ ራውተር ነበረኝና ለአዲሱ ስቀየር ተመሳሳይ ስም ወደ አውታረ መረቡ አስገባሁ ፣ ችግሩ ያ ይመስላል ፣ የኔትወርክን ስም ቀይሬያለሁ ግንኙነቱን አያጣም ፡፡\nለዶሚ_ካቴ መልስ ይስጡ\nጤና ይስጥልኝ ፣ ጓደኛዬ አዲሱ የአይፓድ WIFI ስሪት አለው ፣ አውታረመረቡን የማለፍ እርምጃዎችን ተከትያለሁ ፣ እንደገና ለመገናኘት እና ከአውታረ መረቡ ጋር ለመገናኘት ተገናኘሁ ፣ ሁለተኛው ግን እንደገና ተቋረጠ ፡፡\nእነዚህን ችግሮች በሚያነቡበት ጊዜ እኔ የተለመደ እንደሆነ አይቻለሁ ፣ አፕል መሣሪያዎችን እየቀየረ እንደሆነ ያውቃሉ? ዝመና ወይም ጠጋኝ ይደረጋል? ራሱን የቻለ እና ያልተለመደ ችግር ነው?\nጓደኛዬ ይህንን ችግር የሚያቀርበው መሣሪያዎቹን ወደ ቢሮ ሲያመጣ ብቻ ነው ፣ በቤት ውስጥ ችግር አይፈጥርበትም ፡፡\nለ Cgarcia045 መልስ\nኤን.ሲ.ኤስ. ቅንጅቶች - ለማሳወቂያ ማዕከል (ሲዲያ) አነስ ያለ እና ምቹ የሆነ የ SBS ቅንጅቶች\nአዲሱ አይፓድ ፣ ከ WI-FI ግንኙነት ጋር ያሉ ችግሮች እና እንዴት እነሱን ማስተካከል እንደሚቻል


የመመገቢያ ክፍልዎን ለማብራት ሶስት አይነት መብራቶች | ቤዚያ\nየመመገቢያ ክፍልዎን ለማብራት ሶስት ዓይነት መብራቶች\nማሪያ vazquez | 09/05/2022 20:00 | ብልሃቶች ማስጌጥ\nየመመገቢያ ክፍልዎን እንዴት ማብራት እንደሚችሉ አታውቁም? ለመመገቢያ ጠረጴዛው ቀጥተኛ ብርሃን ለማቅረብ ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ብዙ አይነት መብራቶች አሉ እና በዚህ ምክንያት ውሳኔ ማድረግ በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል. ለእርስዎ ቀላል ለማድረግ በቤዚያ ዛሬ እርስዎ ሊሳሳቱ የማይችሉትን ሶስት ዓይነት መብራቶችን እናካፍላችኋለን።\nየመመገቢያ ክፍልዎን ለማብራት ሶስት ዓይነት የጣሪያ መብራቶች አሉ, ይህም በትክክል ላለማግኘት አስቸጋሪ ነው እና ሁሉም አንድ ባህሪይ ይጋራሉ: እነሱ pendants ናቸው. አንዱን ወይም ሌላውን መምረጥ እንደ የመመገቢያ ክፍል ያሉ የቤተሰብ ቦታዎችን ለማስጌጥ በሚፈልጉት ዘይቤ ላይ ይመሰረታል.\nለምን ተንጠልጣይ? ምክንያቱም ብርሃኑ እንዲበራ ወደ ጠረጴዛው ለመቅረብ እንፈልጋለን. በአብዛኛዎቹ ቤቶች ውስጥ እኛ በምናሳይዎት ምስሎች ላይ ያህል ሊሰቅሉ ይችላሉ ብሎ ማሰብ ዩቶፒያን ነው። አብዛኞቻችን እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ጣሪያዎች የሉንም። በተጨማሪም, ከሦስተኛው ምስል ጋር እንደሚከሰት ለእኛ የሚመስለውን ጣልቃ እንዳይገቡ ከጠረጴዛው እስከ መብራቱ የተወሰነ ርቀት ማክበር ያስፈልጋል.\n1 ክንዶች ያለው መብራት\n2 በኢንዱስትሪ-አነሳሽነት የተንጠለጠሉ መብራቶች\n3 ታላቅ የተፈጥሮ መብራት\nክንዶች ያለው መብራት\nLa ባለብዙ ክንድ መብራቶች የመመገቢያ ክፍልን ለማብራት በጣም ጥሩ አማራጭ ናቸው. በተለምዶ እነዚህ እጆች በተለያየ አቅጣጫ የሚወጡበት ማዕከላዊ ዘንግ ነው ስለዚህም ምንም የጠረጴዛው ጥግ ሳይበራ ይቀራል።\nእነሱ ብዙ ስብዕና ያላቸው መብራቶች ናቸው እና በአጠቃላይ ብርሃን እና በፎካል ብርሃን መካከል ባለው የመመገቢያ ክፍል ውስጥ ተስማሚ ቅንጅት ለማግኘት ተስማሚ ናቸው። እነዚያ በተገለጹ ክንዶች እንደ ቁም ሳጥኑ ያሉ ሌሎች የቤት እቃዎችን እንዲያበሩም ያስችሉዎታል።\nበቤዚያ ሁሉንም አይነት የመመገቢያ ክፍሎች ለማስዋብ ድንቅ ፕሮፖዛል ሆነው እናገኛቸዋለን። እና ያ ነው። ብዙ የተለያዩ መብራቶች የዚህ አይነት በጣም የተለያዩ ቦታዎችን ለማስማማት ያስችላል. በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ባህላዊ ንክኪ ለመጨመር ተስማሚ በሆነ የጨርቃ ጨርቅ ማያ ገጽ ታገኛቸዋለህ; የበለጠ ክላሲክ ዘይቤ ለመስጠት ከመስታወት ቱሊፕ ጋር; ወይ የፊኛ ዘይቤ ወቅታዊ እና ዘመናዊ አካባቢን ለማግኘት.\nሳሎንን ለማብራት በመስታወት ግሎብ አምፖሎች ላይ ይጫወቱ\nበኢንዱስትሪ-አነሳሽነት የተንጠለጠሉ መብራቶች\nበኢንዱስትሪ መሰል ተንጠልጣይ መብራቶች በጌጣጌጥ ዓለም ውስጥ ታዋቂነታቸውን ካገኙበት ጊዜ ጀምሮ የኩሽናውን ደሴት እና የመመገቢያ ክፍል ጠረጴዛን ለማብራት ጥሩ አማራጭ ሆነው ቀጥለዋል። እና እነዚህ ቦታዎች ለእሱ የግድ የኢንዱስትሪ ዘይቤ ሊኖራቸው አይገባም.\nምንም እንኳን በትላልቅ መጠናቸው ምክንያት የመመገቢያ ክፍልን ለማብራት ከእነዚህ መብራቶች ውስጥ አንዱን ብቻ መጠቀም ቢቻልም ብዙ ጊዜ ብቻቸውን አይገኙም። የ የሁለት ወይም የሶስት መብራቶች ቡድኖች በአራት ማዕዘን ጠረጴዛዎች ላይ በጣም የተለመዱ እና የበለጠ የማስጌጥ ኃይል አላቸው.\nእነዚህ መብራቶች ብዙውን ጊዜ የሚቀርቡት በ የብረታ ብረት ወይም ማቲ ማጠናቀቅ. እንደ ጥቁር, ግራጫ ወይም የድንጋይ ቀለም ያሉ የኋለኛው ቀለሞች በአሁኑ ጊዜ ሁለቱንም የገጠር እና ዘመናዊ የመመገቢያ ክፍሎችን ለማስጌጥ በጣም ተወዳጅ ናቸው.\nታላቅ የተፈጥሮ መብራት\nየተፈጥሮ ቁሳቁሶች ሁልጊዜ በቤታችን ውስጥ ሙቀት ይጨምራሉ. የእፅዋት ክሮች በተጨማሪም በአሁኑ ጊዜ የውስጥ ዲዛይን አዝማሚያዎች ናቸው, ስለዚህ ለምን ወደ የመመገቢያ ክፍል ዲዛይን አታካትታቸውም? እኛ ወንበሮች በኩል ማድረግ እንችላለን, ነገር ግን ደግሞ ጠረጴዛው ላይ አንድ ትልቅ ማዕከላዊ መብራት በማስቀመጥ. በተለይ በትናንሽ ክብ ወይም አራት ማዕዘን ጠረጴዛዎች ላይ ጥሩ ሆነው ይታያሉ ብለው አያስቡም?\nእነዚህ መብራቶች ለክፍሉ በጣም ሞቅ ያለ ብርሃን ብቻ ሳይሆን ለታለፈው ንድፍ ምስጋናቸውን ያንፀባርቃሉ. በግድግዳው ላይ ቆንጆ ቅጦች. ጣሪያዎ ከፍ ያለ ነው? የደወሉ አይነት መብራት ይደፍሩ። በሌላ በኩል, ጣሪያው በተለይ ከፍ ያለ ካልሆነ, የበለጠ ክብ እና ጠፍጣፋ ንድፍ ይምረጡ.\nየመመገቢያ ክፍልዎን ለማብራት ሊጠቀሙባቸው ከሚችሉት ብዙ አይነት መብራቶች ውስጥ ሦስቱ ብቻ ናቸው። ሁሉም ሊስተካከል ይችላል, ትክክለኛውን ንድፍ በመምረጥ, ወደ መመገቢያ ክፍልዎ, ግን የትኛው እንደሚመረጥ እርስዎ ብቻ መወሰን ይችላሉ. የሠንጠረዡን ቅርፅ እና መጠኑን, እንዲሁም የክፍሉን ዘይቤ መገምገም, እንደሚያውቁ እርግጠኞች ነን. ትክክለኛውን ይምረጡ. በመጀመሪያ የትኛውን የበለጠ ይወዳሉ? የመመገቢያ ክፍልዎን በየትኛው ማስጌጥ ይፈልጋሉ?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ቤዝያ » ማስዋብ » ብልሃቶች ማስጌጥ » የመመገቢያ ክፍልዎን ለማብራት ሶስት ዓይነት መብራቶች\nበትዳር አጋሮቻቸው የሚበደሉ ወንዶች አሉ?\nየጨጓራና ትራክት (gastroesophageal reflux) ከየትኞቹ ምግቦች መራቅ አለብዎት


ሉቃስ 18 | ኢንተርኔት ላይ እንዳለህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ | አዲስ ዓለም ትርጉም (1984)\n18 ከዚያም ተስፋ ሳይቆርጡ ዘወትር የመጸለይን አስፈላጊነት በተመለከተ አንድ ምሳሌ ይነግራቸው ጀመር፤ 2 እንዲህም አላቸው:- “በአንዲት ከተማ አምላክን የማይፈራና ሰውን የማያከብር አንድ ዳኛ ነበር። 3 በዚያች ከተማ አንዲት መበለት የነበረች ሲሆን በየጊዜው ወደ እሱ እየሄደች ‘ከባላጋራዬ ጋር ለምከራከርበት ክስ ፍትሐዊ ፍርድ ፍረድልኝ’ ትለው ነበር። 4 ይሁንና ዳኛው ለተወሰነ ጊዜ ፈቃደኛ ሳይሆን ቀረ፤ በኋላ ግን በልቡ እንዲህ ሲል አሰበ:- ‘ምንም እንኳ አምላክን የማልፈራ፣ ሰውንም የማላከብር ብሆን 5 ይህች መበለት ሁልጊዜ እየመጣች ስለምታስቸግረኝ እንደምንም ብዬ ፍትሕ እንድታገኝ ማድረግ አለብኝ፤ አለበለዚያ በየጊዜው እየመጣች አሳሬን ታበላኛለች።’” 6 ከዚያም ጌታ እንዲህ አለ:- “ምንም እንኳ ዳኛው ዓመፀኛ ቢሆንም ምን እንዳለ ልብ በሉ! 7 ታዲያ አምላክ ትዕግሥት የሚያሳያቸው ቢሆንም እንኳ ቀንና ሌሊት ወደ እሱ የሚጮኹት ምርጦቹ ፍትሕ እንዲያገኙ አያደርግም? 8 እላችኋለሁ፣ በፍጥነት ፍትሕ እንዲያገኙ ያደርጋል። የሆነ ሆኖ የሰው ልጅ በሚመጣበት ጊዜ በምድር ላይ በእርግጥ እምነት ያገኝ ይሆን?” 9 ጻድቃን ነን ብለው በማሰብ በራሳቸው ለሚታመኑና ሌሎችን በንቀት ዓይን ለሚመለከቱ ደግሞ የሚከተለውን ምሳሌ ተናገረ:- 10 “ሁለት ሰዎች ለመጸለይ ወደ ቤተ መቅደስ ሄዱ፤ አንደኛው ፈሪሳዊ፣ ሌላኛው ደግሞ ቀረጥ ሰብሳቢ ነበር። 11 ፈሪሳዊው ቆሞ በልቡ እንዲህ ሲል ይጸልይ ጀመር:- ‘አምላክ ሆይ፣ እንደ ሌሎች ሰዎች ቀማኛ፣ ዓመፀኛ፣ አመንዝራ፣ በተለይ ደግሞ እንደዚህ ቀረጥ ሰብሳቢ ስላላደረግከኝ አመሰግንሃለሁ። 12 በሳምንት ሁለቴ እጾማለሁ፣ ከማገኘውም ነገር ሁሉ አሥራት አወጣለሁ።’ 13 ቀረጥ ሰብሳቢው ግን ራቅ ብሎ ቆመ፤ ወደ ሰማይ ቀና ብሎ ለማየትም እንኳ አልደፈረም፤ ከዚህ ይልቅ ‘አምላክ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ምሕረት አድርግልኝ’ እያለ ደረቱን ይደቃ ነበር። 14 እላችኋለሁ፣ ከዚያኛው ሰው ይልቅ ይኼኛው ሰው ይበልጥ ጻድቅ ሆኖ ወደ ቤቱ ተመለሰ፤ ምክንያቱም ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳል፤ ራሱን ዝቅ የሚያደርግ ግን ከፍ ይደረጋል።” 15 ሰዎችም ኢየሱስ እንዲዳስሳቸው ሕፃናትን ወደ እሱ ያመጡ ጀመር፤ ደቀ መዛሙርቱ ግን ይህን ሲያዩ ገሠጿቸው። 16 ይሁን እንጂ ኢየሱስ ሕፃናቱን ወደ እሱ ጠርቶ እንዲህ አለ:- “ልጆቹ ወደ እኔ ይምጡ፤ አትከልክሏቸው። ምክንያቱም የአምላክ መንግሥት እንደነዚህ ላሉት ነው። 17 እውነት እላችኋለሁ፣ የአምላክን መንግሥት እንደ አንድ ትንሽ ልጅ ሆኖ የማይቀበል ሁሉ ፈጽሞ ወደዚህ መንግሥት አይገባም።” 18 ከአይሁድ አለቆችም አንዱ “ጥሩ መምህር ሆይ፣ የዘላለም ሕይወት መውረስ የምችለው ምን ባደርግ ነው?” ሲል ጠየቀው። 19 ኢየሱስም እንዲህ አለው:- “ለምን ጥሩ ብለህ ትጠራኛለህ? ከአንዱ ከአምላክ በቀር ጥሩ የለም። 20 ‘አታመንዝር፣ አትግደል፣ አትስረቅ፣ በሐሰት አትመሥክር፣ አባትህንና እናትህን አክብር’ የሚሉትን ትእዛዛት ታውቃለህ።” 21 ሰውየውም “እነዚህን ሁሉ ከልጅነት ጀምሮ ስጠብቅ ኖሬያለሁ” አለ። 22 ኢየሱስ ይህን ከሰማ በኋላ “አሁንም አንድ የሚቀርህ ነገር አለ፤ ያለህን ነገር ሁሉ ሸጠህ ለድሆች አከፋፍል፤ በሰማያትም ውድ ሀብት ታገኛለህ፤ መጥተህም ተከታዬ ሁን” አለው። 23 ሰውየው በጣም ሀብታም ስለነበረ ይህን ሲሰማ እጅግ አዘነ። 24 ኢየሱስም ሰውየውን ተመልክቶ እንዲህ አለ:- “ገንዘብ ላላቸው ሰዎች ወደ አምላክ መንግሥት መግባት ምንኛ አስቸጋሪ ይሆንባቸዋል! 25 እንዲያውም ሀብታም ሰው ወደ አምላክ መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢሾልክ ይቀላል።” 26 ይህን የሰሙ ሰዎች “እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል?” አሉ። 27 እሱም “በሰዎች ዘንድ የማይቻል ነገር በአምላክ ዘንድ ይቻላል” አለ። 28 ጴጥሮስ ግን “እነሆ፣ እኛ ያለንን ነገር ትተን ተከትለንሃል” አለ። 29 ኢየሱስም እንዲህ አላቸው:- “እውነት እላችኋለሁ፣ ለአምላክ መንግሥት ሲል ቤትን ወይም ሚስትን ወይም ወንድሞችን ወይም ወላጆችን ወይም ልጆችን ትቶ፣ 30 አሁን በዚህ ዘመን ብዙ እጥፍ፣ በሚመጣው ሥርዓት ደግሞ የዘላለም ሕይወት ሳያገኝ የሚቀር ማንም የለም።” 31 ከዚያም አሥራ ሁለቱን ለብቻቸው ወስዶ እንዲህ አላቸው:- “እነሆ! ወደ ኢየሩሳሌም እየተጓዝን ነው፤ የሰውን ልጅ በተመለከተም በነቢያት የተጻፉት ነገሮች ሁሉ ይፈጸማሉ። 32 ለምሳሌ ለአሕዛብ አሳልፈው ይሰጡታል፤ ያፌዙበታል፣ ያንገላቱታል እንዲሁም ይተፉበታል፤ 33 ከገረፉትም በኋላ ይገድሉታል፤ በሦስተኛው ቀን ግን ይነሳል።” 34 ይሁን እንጂ ከዚህ ሁሉ መካከል አንዱንም አልተረዱም፤ የተናገረው ቃል ተሰውሮባቸው ነበር፤ የተባለውም ነገር አልገባቸውም። 35 ኢየሱስ ወደ ኢያሪኮ እየተቃረበ ሳለ አንድ ዓይነ ስውር በመንገዱ ዳር ተቀምጦ ይለምን ነበር። 36 ዓይነ ስውሩም ብዙ ሕዝብ በዚያ ሲያልፍ ሰምቶ ስለ ሁኔታው ይጠይቅ ጀመር። 37 ሰዎቹም “የናዝሬቱ ኢየሱስ በዚህ እያለፈ ነው!” ብለው ነገሩት። 38 በዚህ ጊዜ “ኢየሱስ ሆይ፣ የዳዊት ልጅ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” እያለ ይጮኽ ጀመር። 39 ከፊት ከፊት የሚሄዱትም ሰዎች ዝም እንዲል ገሠጹት፤ እሱ ግን “የዳዊት ልጅ ሆይ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” እያለ ይበልጥ መጮኹን ቀጠለ። 40 ኢየሱስም ባለበት ቆመና ሰውየውን ወደ እሱ እንዲያመጡት አዘዘ። ሰውየው ወደ እሱ በቀረበ ጊዜም ኢየሱስ እንዲህ ሲል ጠየቀው:- 41 “ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ?” እሱም “ጌታ ሆይ፣ የዓይኔ ብርሃን እንዲመለስ አድርግልኝ” አለው። 42 ስለዚህ ኢየሱስ “የዓይንህ ብርሃን ይመለስልህ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው። 43 ወዲያውም የዓይኑ ብርሃን ተመለሰለት፤ አምላክን እያመሰገነም በመንገድ ይከተለው ጀመር። ሕዝቡም ሁሉ ይህን ሲያዩ አምላክን አወደሱ።


የ SWOT ትንታኔ አላማ, ግቦች, ስጋቶችና ጥቅሞች ምንድነው?\nየ SWOT ትንተና (ስልታዊ ትንተና) የጠያቂዎች ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎችን ለይቶ የሚያሳውቅ የስትራቴጂክ እቅድ ዘዴ ይባላል, የስራ ሁኔታን በተመለከተ የተዋቀረው እጅግ የተደራጀ መረዳት ለመመስረት ሊያግዝ ይችላል. የጥናቱ ውጤት ትክክለኛውን ውሳኔ ለማድረግ እድል ይሰጣል. እንዲህ ያለው ትንታኔ በአስተዳዳሪዎቹ እና በገበያ አስተዋፅኦ ከፍተኛ አድናቆትን ከፍቷል.\nSWOT ትንታኔ - ምንድነው?\nእንዲህ ያለውን ትንታኔ ለመስራት, ትላልቅ የውሂብ ጎታዎች ወይም ልዩ ስልጠና አያስፈልግም, ስፔሻሊስት ስለ ዕቃው መረጃ ካለው, አስፈላጊዎቹን ሰንጠረዥዎች በቀላሉ ያጠናቅራል. የ SWOT ትንታኔ (ሁኔታ / ትንተና) ሁኔታን የሚገመግሙበት በአራት ምደባዎች ላይ የተመሰረተ ነው.\nጥንካሬዎች ጥንካሬዎች ናቸው.\nድክመቶች - ድክመቶች;\nእድሎች - እድሎች;\nማስፈራሪያዎች ዛቻዎች ናቸው.\nጥንካሬ እና ድክመቶች - በጥናቱ ወቅት ያለው ውሂብ. አጋጣሚዎች እና ዛቻዎች ቀድሞውኑ ውጫዊ ሁኔታዊ ናቸው, ምናልባት ላይሆን ይችላል, ይህ በተወሰነው ውሳኔ ላይ የተመሰረተ ነው. የመጀመሪያው የሳይንስ ሊቃውንት ኬኔስ ኦውሪንግ በድርጅቱ አሠራር ለውጥን ለመመርመር በሀርቫርድ ውስጥ በሚካሄዱ የንግድ ትርዒቶች ላይ ተመሥርተዋል. ባለፈው ምዕተ ዓመት አጋማሽ ላይ ይህ ስትራቴጂ ወደ ጠባብ ክበብ ተሠራ, እና አሁን እያንዳንዱ አስተዳዳሪ የ SWOT ዘዴን መጠቀም ይችላል.\nየ SWOT ትንታኔ ምንድን ነው?\nበተግባር ግን, SWOT-ትንታኔዎች እንደዚህ ያሉትን መሰረታዊ መርሆች ይጠቀማሉ:\nተለዋዋጭ. ሁሉም ስርዓቶች በስርጭት ላይ ናቸው.\nየነገሩን ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት.\nየ SWOT ትንታኔ ዓላማዎች እንደ የተለያዩ ውስጣዊ ሁኔታዎች የሚታዩ የተለያዩ አካላት መግለጫዎች ናቸው. የዚህ ዘዴ ጥቅሞች-\nእውነተኛ እና ሊሆኑ የሚችሉ ጥንካሬዎችን ለማስላት ያግዛል,\nደካማ ነጥቦችን ይመረምራል, እነሱን ለማሻሻል መንገዶችን ይፈልጋል.\nለመጠቀም የበለጠ ጥቅም ለማግኘት ምን ማለት እንደሆነ ይወቁ.\nበጣም ወሳኝ የሆኑ ስጋቶችን ይለያል እና ጥሩ መከላከያ ይገነባል.\nበገበያ ውስጥ ውጤታማ ስራ የሚሰራበትን ምክንያቶች ይወስናል.\nየ SWOT ትንታኔዎች ጉዳቶች\nየ SWOT ትንተና ዘዴ ለጥያቄው የቀረበውን ምክሮች ወይም መፍትሄዎች አያካትትም, በዚህ ተንታተኞቹ ቀድሞውኑ ተሳታፊ ናቸው. የዚህ ዘዴ የጐጂ ጥቅሞች ከፕላስቲክ መጠናቸው ያነሰ ቢሆንም ግን ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.\nውጤቶቹ ሁሌም ሙሉ በሙሉ ሊጠበቁ በማይችሉት መረጃዎች ጥራትና መጠን ላይ ይወሰናሉ.\nሠንጠረዦችን በሚፈጥሩበት ጊዜ, የኮምፒዩተር ስህተቶች አይካተቱም: ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ማጣት, የአሃዞች ቅኝት ግምት.\nየ SWOT ትንታኔ እንዴት እንደሚሰራ?\nየ SWOT ትንታኔ እንዴት እንደሚሰራ? የድርጊቱ መርሃግብሩ እንደሚከተለው ነው-\nጥናቱ የሚካሄድበትን ቦታ ለይ.\nሁሉንም ክፍሎችን በግልጽ በግልጽ ይከፋፍሉ, ጥንካሬዎችን እና እድሎችን ይጋሩ.\nበአመለካከትዎ ላይ ብቻ አይመክሩ, መደምደሚያው ግላዊ መሆን አለበት.\nናሙና ናሙና ለመፍጠር ተጨማሪ ሰዎች ወደ ስራ እንዲመጡ ለማድረግ. በተጨማሪም የድርጅቱን SWOT-ትንታኔዎች ይገነባል.\nመግለጫዎችን የሚያቀርብ ትክክለኛ ነገር አይጠቀሙ, ነገር ግን ድርጊቶች.\nየ SWOT ትንተና - ምሳሌ\nበ SWOT ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ, ለወደፊቱ ድርጅቱ በንግዱ መሰረት ሊዳብር የሚገባው መደምደሚያ ቀርቧል. የውሳኔ ሀሳቦች የተዘረዘሩት ሀብቶችን በክልል ዳይሬክተስ ላይ ነው. እነዚህ ቁሳቁሶች የግብይትና የማስታወቂያ ስትራቴጂዎች እና እቅዶች ለመፍጠር መሰረት ይሆናሉ, ወደፊት ለወደፊቱ ይመረመራል. SWOT-ትንታኔ የሁሉንም ወገኖች ጥናት ያካትታል እና በተመሳሳይ መርጃዎች ላይ ይገመግማል-\nየባለሙያዎች እና የሥራ ሂደቶችን አስተዳደር;\nየገንዘብ ድጋፍ መቀበል;\nጥሩ የሽያጭ ድርጅት.\nየማስታወቂያ ፖሊሲ አመክንዮ;\nየ SWOT ትንታኔዎችን እንዴት እንደሚሰራ - ሂደቱን በደረጃ ለማቆም ይሞክሩ-\nየአካባቢን ጥናት . ዋናው ጥያቄ በንግድ ሥራ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?\nስለ አካባቢያዊ ትንተና . ተከታታይ ጥያቄዎች ሊኖሩ የሚችሉ ስጋቶችን እና አደጋዎችን ለመለየት የተዘጋጁ መሆን አለባቸው.\nSWOT matrix . የሚሰበሰበው መረጃ በአራት ጎኖች ተቦደ.\nSWOT ስትራቴጂ . የአባላትን መገናኛ ነጥቦች ይሰላሉ, ዋነኛው ስትራቴጂ በእነርሱ ላይ ይገነባል.\nSWOT-ትንታኔ - የወቅታዊነት\nየ SWOT ትንታኔ ዘዴ ዘዴ ከተሻሻለው ስልት ጋር የተያያዙ ተለይተው የሚታወቁትን ሁሉንም ምክንያቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ላይ ይገኛል. ውጤቱን ተግባራዊ ማድረግ ለኩባንያው ዕድገት, ለሽያጭ እና ለንግድ ስራ ጠቃሚ ነው. ዘዴው በጣም ጠቀሜታ ያለው ሲሆን በዛሬው ጊዜ አብዛኞቹ ትልልቅ ኩባንያዎች ሥራ አስፈፃሚዎች እንዲህ ያለውን እድገት ያከናውናሉ. የ SWOT ትንታኔ ለሚከተሉት ጥያቄዎች የተሟላ መልስ ሊሰጥ ይገባል.\nኩባንያው ጠንካራ አቋም አለው?\nሊሻሻሉ የሚችሉ ዕድሎች?\nእርማት የሚያስፈልጋቸው ደካማ ነጥቦች?\nግቦችን ለማሳካት የሚያግዙ ውጫዊ ለውጦች?\nተቋሙ ከዩኒቨርሲቲው እንዴት ይለያያል?\nየቢዝነስ ሴት ምስል\nአጭር የስራ ቀን\nየውበት ሳሎን እንዴት መክፈት እና እንዴት እንዲህ አይነት ንግድ ማሳየት እንደሚቻል?\nየወዳጅ ሴቶች ቡድን\nእንዴት ሞግዚት መሆን እንደሚቻል እና በግብር ላይ ትምህርት ለመስጠት እንዴት እንደሚቻል?\nየክረምት ካፌን እንዴት እንደሚከፍት?\nደንበኞችን ለመሳብ መንገዶች\nበፀጉር ቀለም 2015 ውስጥ ያለው አዝማሚያ\nከስጋ ጋር በስጋዎች\nየፋሽን ክላች 2016\nበህፃኑ ራስ ላይ ክራቦች\nኤስኤስዲ - በአዋቂዎች ውስጥ የሚገኙ ሁሉም ሰው የማይሰማባቸው ምልክቶች\nየጋንግንስ ፓልቶል እና ክሪስ ማርቲን ሴት ልጅ ውብ ብቻ ሳይሆን ባለሙያም ነች\nአይሪስ - ለክረምት ዝግጅት\nየሚለብስ ልብስ ቀለም 2014


በ 2015 የባቡር ሐዲዱ ቀን\nየባቡር ሐዲዱ ሩሲያ ውስጥ የትራንስፖርት ስርዓት ዋና አካል ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ የሀገሪቱን የባቡር ሐዲድ ርዝማኔ 86 ሺህ ኪሎ ሜትር ገደማ ሲሆን ይህም የትራፊክ ዕቃዎችንና ተሳፋሪዎችን የትራንስፖርት ክፍፍል ለማከናወን ያስችላል. ስለሆነም የባቡር ሐዲድ ሙያ የሃገሪቱን የኢኮኖሚ እድገትን የሚጎዳ በጣም አስፈላጊ እና ትርጉም ያለው ነው.\nይሁን እንጂ ዛሬ በሩሲያ የባቡር ማምረቻ ኢንዱስትሪ ውስጥ አንድ ሺ ሚልዮን የሚያክሉ ሠራተኞችን ይሸፍናል.\nየባቡር መንገዱ ቀን መቼ ነው?\nበመጀመሪያ አጭር ታሪካዊ ተሳታፊዎችን እናደርጋለን. የሮዝ አርቲስቶች በሩሲያ ውስጥ በጨርቃ ጨርቅ ይገዛሉ, በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ የግዛት ዘመን. እንኳን ሳይቀር, በ 1896 ወደ ደስካኮ ሴሎ የሚመራውን የመጀመሪያውን የባቡር ሀዲድ ግንባታ የጀመረው ይህ ታላቅ አocrፅ ነው. በዚሁ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ መካከል የነበረው የሩስያ የባቡር ሀዲድ ሁሉ ተካተዋል.\nስለዚህ በሩስያ የባቡር ሐዲድ ዘመን ጀመረ - በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የባቡር መስመሮች ርዝመት ከ 33 ሺህ ኪሎ ሜትር በላይ ነበር. የኢንዱስትሪው ፈጣን ልማት ከባቡር ሐዲድ ባለሙያዎች ጋር የተያያዙ አንዳንድ ባህሎች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. ይህ ቀን የበዓሉ ቀን ነበር, በዓሉ ሰኔ 25 (እንደ አሮጌው አገባብ መሠረት) - የንጉሠ ነገሥቱ አምስተኛውን ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ለማክበር ነበር.\nይሁን እንጂ እ.ኤ.አ. በ 1917 ኦክቶበር አብዮት ሲመጣ ይህ ቀን (ልክ እንደ ሌሎች ብዙ) በቦልሼቪክውያን "የተወገደ" እንደ የሱሳሪ አገዛዝ ውርስ ነበር. እውነትም ለሀገሪቱ የባቡር ሐዲድ ጠቀሜታ ከፍተኛ ነበር.\nይህ በዓል "መታሰቢያ" የሆነው በ 1936 ብቻ ነበር. ስቴሊን የባቡር ሠራተኞችን ልዑካን የተቀበለችበት ቀን እ.ኤ.አ. ሰኔ 30 ቀን ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የበዓል ቀን የሶቪየት ኅብረት የባቡር ትራንስፖርት ቀን ይደርሰዋል. ይሁን እንጂ በ 1940 ለመጀመሪያው እሑድ ኦገስት ላይ ይህን ጠቃሚ ቀን ለማስተላለፍ ተወስኗል.\nበ 80 ዎቹ መጀመርያ ላይ, የበዓል ሰራተኞችን አክብሮት ለማሳየት በዓመት የበዓል ቀን «የባቡርዶር ቀን» የሚል ስም ተሰጥቶታል. በ 2015 ደግሞ የባቡር ሐዲድ ቀን ነሐሴ 2 ይከበራል.\nየቀላል ባቡር ሰራተኛ ቀን 2015: እንኳን ደስ አለዎት\nበየቀኑ በባቡር ሐዲድ ላይ ብዙ ሰዎች በሚሰሩበት በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ተሳፋሪዎችን በማጓጓዝ በማጓጓዝ አመቺ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ. ለባቡር ትራንስፖርት ምስጋና አድርገን ስንት ጥሬ እቃዎች ወደ መድረሻዎ ይላካሉ. ስለዚህ የባቡር ሐዲተኞች በትጋት, ግን አስፈላጊ ለሆኑ ሥራዎች ይሳቡ.\nበይፋ ፕሮፌሰር እንኳን ደህና መጣችሁ\nከሁለት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ፍጥነታችንን በሕይወታችን ስናስገባ, ሩቅ መፍትሄ እንዳልሆነ እና አንድ ሰው በሩሲያ ብቻ ሳይሆን በዩራሺያ ውስጥ በየትኛውም ቦታ ራሱን ሊያገኝ እንደሚችል እያሳየን ነው.\nየባለሙያ ስኬቶች, አዲስ ብሩህ ውጤቶች, አዳዲስ ግኝቶች እናሻለን! በየእለቱ, በየሰዓቱ እና በየደቂቃው እርስዎ ስራዎ ሰዎች በደስታ እንዲኖሩ እንደሚረዳቸው ይሰማቸዋል.\nውድ የባቡር ሐዲተኞች! ዛሬ የእናንተ የበዓል ቀን ነው, እና እኛን ከዳር እስከውም ከልብ እናመሰግንዎታለን, እስከመጨረሻው ማለቂያ በሌለው ሀገርዎ እና ከዚያም በላይ ባሉ ሀገሮችዎ ውስጥ ለመጓዝ የሚያስችለን በጣም አስፈላጊ እና ጠንካራ ስራ እንድናመሰግንዎ ከልብ እናመሰግናለን. ለደህንነታችን እና ለሕሊናዎቻችን በየቀኑ ለሚያደርጉት ለየት ያለ ስራ እናመሰግናለን.\nበባቡር መንገድ ቀን ለባልደረባዎች እንኳን ደስ አልዎት\nመንኮራኩሮች መሰንጠቅ ልብን እንዳይስቁ አይፍቀዱ,\nበመንገዶቹ ላይ ዕድል ብቻ ይሁን.\nለመለያየት ሐሳብን አያሠቃዩ,\nፈጠን እያልክ በፍጥነት መጓዝ ነው.\nለእናንተ ለእርስዎ ሰራተኛ በበዓል ቀን እመኛለሁ,\nስለዚህ ፀሐይ በዙሪያዋ ዙሪያዋን ሁሉ ታበራለች,\nውብ እና በደንብ የተሸፈኑ መንገዶች,\nቀጥሎም ታማኝ ጓደኛዎ ይሆናል!\nመልካም የባቡር ሀዲድ ቀን, እንኳን ደስ አለዎኝ,\nበባቡር ደስታ ምክንያት ከርከሻው አልጠፋም,\nብቸኝነት እና ጥሩ እመኛለሁ,\nሰራተኛው ጥሩ ሠራተኛ ይሁን!\nየባቡር ሐዲዱ ቀን - ቀዝቃዛ እንኳን ደስ አለዎት\nየባቡር ሐዲዶችን ቀላል መንገድ ቢመኙ ደስ ይላቸዋል,\nለጋስ የሆኑ ተሳፋሪዎች እንመኛለን.\nከፊል ይቅር ይባል\nእርስዎ ከእሷ ጋር አይደሉም, ነገር ግን በዓለም ውስጥ.\nነገር ግን ወደ እሷ ስትመለስ,\nብዙ ጊዜ ያስታውሱዎታል -\nበመንገድ ላይ ሁሉም ሰው እንደ ወንድምና እህቶች ነው.\nየወደፊት ዕጣህ በፊትህ ነው.\nበከተማው ውስጥም የታሰረ ሰው\nእንደ ጀግና ተገናኝተሃል!\nመልካም የባቡር ሀዲድ ቀን!\nስብሰባዎች, እንባ, መንገድ እና ርቀት.\nመሪው ባንዲራ -\nየስንብት ጥላ በፉቴ ላይ ወደቀ.\nሕንፃዎቹ ብልጭልጭ ናቸው. እንደ ወፍ,\nበፀሐይ ላይ የሚቀረበው አቀማመጥ ውድድር ነው.\nየሻይ መመሪያዎችን ይጥቀሱ.\nቀንድዎቹ መስኮቱን ይከፍታሉ.\nየብረታ ብረት ስራዎች.\nሠላም, የሃርድዌር ጥንቅር! መልካም ልደት!\nሙያዎ ሁልጊዜም አስቸጋሪ ነበር,\nቀደም ብሎ, እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን,\nሞኒኪያን ነዎት, ባቡር እየነዱ,\nበመቶዎች ለሚቆጠሩ ህይወቶች ተጠያቂ ነዎት.\nወዳጄ, ዛሬ የእረፍትህ,\nበጣም ብዙ ልመኝህ እፈልጋለሁ,\nጤና, ደስተኛ, የምድር ደስታ\nእና ይሄ ሁልጊዜም ደስተኛ መንገድ ነበር!\nየበዓሉ ተለዋዋጭ ቀን\nበዚህ ወሳኝ ቀን ዋዜማ በፊታችን ላይ ፊኛዎች, ፖስተሮች እና ፊደላት በ "የባቡር ሃዲድ" ገጽታ ላይ ስዕሎችን እናስቀምጣለን. በዓሉ በዓላትን የሚያመላክቱ "ጥሩ አመራሮች" በመሆናቸው ጥሩ አማራጮችን መፍጠር ነው - አስቂኝ አስቂኝ ምስሎች በግድግዳዎች ላይ ሊለጠፉ ይችላሉ.\nየበዓሉ ቀንን ማስተናገድ በተሻለ ልምድ ላለው የአረም ምስራቅ አስተናባሪ የሚሰጥ ሲሆን, ምሽት ላይ አስደሳችና ዘና ያለ መንፈስ እንዲኖር ማድረግ ይችላል. ለቶኮች, እንኳን ደስ አለዎት, የኮሚክ ውድድሮች እና ፈተናዎች ለተመልካቾቹ ያለዎትን ስሜት ያድሳሉ, ስለዚህ አስቀድሞ ማሰብ ይሻላል.\nለሙዚቃ ቀረጻ ትኩረት ይደረግልዎታል - "የባቡር" ዝማሬዎች ("ሰማያዊ መጓጓዣ", "የእናት ትራክ" እና እንዲያውም "የምዕራባዊ የሳይቤሪያ የባቡር ሐዲም"). ከተፈለገ ከ "የባቡር ሃዲዶች" ተሳትፎ ጋር የፈጠራ ውድድሮችን ማደራጀት ይቻላል. ይህ በአሮጌዎቹ ቀናት የባቡር ሐዲተኞች እንዴት እንደተጠሩ ነው.\nመልካም የባቡር ሀዲድ ቀን! ለእርስዎ ጤና እና ቀላል መንገድ!\nየ "አስደንጋጭ አራቱ" እድል ይቀልጣል\n"የደን ዳኞች" ከዋክብት ወደ ትልልቅ ማያ ገጽ ዘለው\nዘና የምትባለውን ጊዜ እንዴት እንደሚጠቀሙበት\nበዘርፉ ላይ ያሉ ውህዶች - ፀደይ መጥቷል, የዓመቱ የምወደው ጊዜ, የ 45 ኛው የፀደይ - ለ 5 እና ለ 6 ተማሪዎች\nደፋር ለሆኑ ሴቶች\nተወዳጅ ሰውዎን በየካቲት 23 የሚያከብሩት እንዴት ነው?\nበቾኮሌት ሸሚዝ ውስጥ በፍምባሬሪ\nከመጠን በላይ ቅባት (እንቁላል) ወይም ኮሞ-ማሜም ይባላል\nየበቆሎ ገንፎ በብዛት\nሎራን በዶሮ, በእንጉዳይ እና በብሩካሊዎች ጋር\nየኩላጣዊ ማህበረሰብ መድሃኒቶችን ማስወገድ\nጋሌት ከዙከችኒ እና ከሪኮታ ጋር\nከባዴ የተጋገረ የፓርክ ዓይነት\nየልጆች መጫወቻዎች: ባኩጋን\nበእቃ መያዣ ውስጥ ጣፋጭ እና ብርቅዬ ዶሮ የምግብ አዘገጃጀት\nበክረምት ወቅት ቆዳዎን እንዴት እንደሚንከባከቡ\nልጅዎ ለምን ደካማ መሆን አለበት


በዚህ የኢየሱስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ፣ ሉቃስ አራት ተአምራትን መርጧል። ይህንንም ያደረገው ደቀ መዛሙርቱ በሕይወታቸው ውስጥ ለሚከሰት ማንኛውም ነገር በክርስቶስ ላይ ጽኑ እምነት ይኖራቸው ዘንድ የኢየሱስን ታላቅ ኃይል ለማሳየት ነው።\nሀ. ኢየሱስ ማዕበሉን ጸጥ አደረገ (ሉቃስ 8፡22-25)። ኢየሱስ ሥጋዊም ሆነ ግላዊ ሕይወታችንን የሚፈታተኑ ማዕበሎችን የመቆጣጠር ችሎታ አለው። ኢየሱስ የተኛ ወይም ግድ የሌለው ቢመስለንም እንኳ፣ በሁሉም ማዕበል ውስጥ አብሮን አለ። ከእርሱ ጋር በመሆናችን፣ ከየትኛውም ፍርሃት ነፃ ልንሆንና ለመልካም ውጤት በእርሱ ልንተማመን እንችላለን።\nለ. ኢየሱስ አጋንንትን አስወጣ (ሉቃስ 8፡26-38)። ኢየሱስ ከገሊላ ባሕር ማዶ ካገኘው ሰው ይልቅ ብዙ አጋንንት የሰፈሩበት እንዲህ ያለ ሰው ያለ አይመስልም። 6000 የአጋንንት ጭፍራ የሰፈረበት በመሆኑ፤ ሁኔታውን መርዳት የሚቻል አይመስልም። ነገር ግን እነዚህ አጋንንት ከኢየሱስ ጋር ሲተያዩ በፍርሃት ራዱ። ኢየሱስ ቃል በመናገር ብቻ እነዚህ አጋንንት ሰውዬውን ለቅቀው እንዲወጡ አዘዛቸው። ሰይጣን ኃይሉን ሁሉ አስተባብሮ ወደ ክርስቲያኖች ቢመጣ እንኳ፥ ከእኛ ጋር ያለው ከሰይጣን ኃይል እንደሚበልጥ እናውቃለን። በፍርሃት ተውጠን «በኢየሱስ ስም!» እያልን ልንፎክር አይገባንም። ኢየሱስ ሰይጣንን በአንዲት የትእዛዝ ቃል ብቻ ሊያሸንፈው እንደሚችል ማመኑ ይበቃል።\nሉቃስ ሰዎች ለኢየሱስ ሊሰጡ የሚችሉትን ሁለት ምላሾች ጠቅሷል። አብዛኞቹ ሕይወታቸውን ለእርሱ አሳልፈው ለመስጠት ስለማይፈልጉ ከእነርሱ እንዲርቅ ይፈልጋሉ። ነገር ግን በአጋንንት ተይዞ እንደነበረው ሰውዩ ያሉ ጥቂቶች ኢየሱስን ለመከተል ይሻሉ። ይህ ሰው ምን ማድረግ ነበረበት? ኢየሱስ ያደረገለትን ለሌሎች መመስከር ነበረበት። ምስክርነት እንደ ወንጌላውያን ያሉ አገልጋዮች ብቻ የሚፈጽሙት ተግባር አይደለም። ሁላችንም ኢየሱስ በሕይወታችን ውስጥ ያደረገውን ለሌሎች ልናካፍል እንችላለን።\nሐ. ለ12 ዓመት ደም ሲፈሳት የኖረችውን ሴት ፈወሰ (ሉቃስ 8፡43-48)። ሰዎች ከሚታገሏቸው ነገሮች አንዱ በሽታ ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን በወደቀው የኃጢአት ዓለም ውስጥ የሚኖር እንደ መሆኑ በአንድ ወይም በሌላ ወቅት መታመሙ አይቀርም። ነገር ግን በምንታመምበት ጊዜ ምን ዐይነት አመለካከት ሊኖረን ይገባል? እምነታችንን ልንተው ይገባል? ልናጉረመርምስ? በፍጹም አይገባም! እንደዚያች ሴት ኢየሱስ በሕይወታችን ውስጥ ይሠራ ዘንድ ልናምን ይገባል። ሴቲቱ ኢየሱስን በመንካት እንደ ተፈወሰች ሁሉ፥ እኛም በእምነት ብንነካው ሊፈውሰን ይችላል።\nይሁንና ይህ ማለት በታመምን ጊዜ ሁሉ እንፈወሳለን ማለት ነው? ሉቃስ ለማስተላለፍ የፈለገው ትምህርት ይሄ ነውን? ሉቃስ በዋነኛነት ለማሳየት የፈለገው ኢየሱስ በበሽታዎች ሁሉ ላይ ሥልጣን እንዳለው ነው። ይህንን ታሪክ የተጠቀመው ኢየሱስ ያለብንን በሽታ ሁሉ እንደሚፈውስ ለማብራራት አይደለም። ወደ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች በምንሄድበት ጊዜ መንፈሳውያን ሰዎች ታምመው እንደ ነበር እንመለከታለን (ፊልጵ. 2፡25-27፣ 2ኛ ጢሞ. 4፡20 አንብብ።) ስለሆነም መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ሕይወት ከበሽታዎች ሁሉ እንደምንፈወስ ዋስትና አይሰጠንም። ሕይወታችን በምድር ላይ የሚቆየው ለአጭር ጊዜ ነው። ሌላ ሕይወት እየመጣልን ነው። በዚያ በሽታም ሆነ ሞት አይኖርም ራእይ 21፡4፤ 22፡18 አንብብ።) ኢየሱስን የሚያምኑ ሰዎች ሙሉ በሙሉ የሚፈወሱት በዚያ ነው።\nመ. የኢያኢሮስ ልጅ ከሞት መነሳት (ሉቃስ 8፡40-42፥ 49-56)። ሞት እጅግ የሚፈራ የሰው ልጆች ጠላት ነው። ነገር ግን በሞት ላይ ሥልጣን ያለው አዳኝ አለን። ኢየሱስ የኢያኢሮስን ልጅ ከሞት በማስነሣቱ፣ በሞት ላይ ሥልጣን እንዳለው አመልክቷል። ኢየሱስ በእርሱ የሚያምኑትን ሁሉ ከሞት ያነሣቸዋል። ደኅንነትን ባገኘን ጊዜ በመንፈሳዊ ሕይወታችን ይህንን አድርጓል። በመጨረሻው ዘመን ደግሞ በትንሣኤ ሙታን አማኞችን ከሞት በማስነሣቱ ይህንኑ ተግባራዊ ያደርጋል።\nየውይይት ጥያቄ፡- የኢየሱስ ተከታዮች ኢየሱስ በማዕበል፣ በአጋንንት፣ በበሽታና በሞት ላይ ሥልጣን እንዳለው ማወቃቸው ለምን ያስፈልጋል?