‹‹ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ በኢሕአዴግ አመራሮች የተለመደውን የፖለቲካ ሰዋሰውና መዝገበ ቃላት ቀይረዋል›› አቶ አበባው አያሌው፣ የኢትዮጵያ ሥነ ጥበብ ታሪክ መምህርና ተመራማሪ | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nአቶ አበባው አያሌው በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በታሪክ ትምህርት ክፍል ከ1991 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2002 ዓ.ም. በታሪክ መምህርነት ሠርተዋል፡፡ ከ2003 ዓ.ም. በኋላ እስካሁን ድረስ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አለ የሥነ ጥበባትና ዲዛይን ትምህርት ቤት በኢትዮጵያ ታሪክና በኢትዮጵያ ሥነ ጥበብ ታሪክ በመምህርነት እያገለገሉ ናቸው፡፡ አቶ አበባው የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን በታሪክ ትምህርት፣ ሁለተኛ ዲግሪያቸውን ደግሞ በሥነ ጥበብ ታሪክ አግኝተዋል፡፡ በአብዛኛው በኢትዮጵያ ሥነ ጥበብ ታሪክ ጥናት ላይ እየሠሩም ነው፡፡ አቶ አበባው ከመምህርነታቸው ባሻገር በአገሪቱ ፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ያላቸውን አመለካከት በማንፀባረቅም ይታወቃሉ፡፡ ወቅታዊውን የአገሪቱ የፖለቲካ ሁኔታ በተመለከተ ዳዊት ታዬ አነጋግሯቸዋል፡፡\nሪፖርተር፡- ባለፉት ሦስት ዓመታት በአገሪቱ ውስጥ የታየው አለመረጋጋትና አሁን ችግሩን ለመፍታት እየተኬደበት ያለውን መንገድ እንዴት ያዩታል?\nአቶ አበባው፡- በአገሪቱ ውስጥ የነበረው ችግር ባለፉት ሦስትና አራት ዓመታት የታየው ብቻ አይደለም፡፡ ችግሮቹ ለ26 ዓመታት የቆዩ ናቸው፡፡ ባለፉት ሦስት ዓመታት አዲስ ነገር ተፈጥሮ አይደለም የፖለቲካ ግጭቶች የጦዙትና እንደገናም ባልተጠበቀ መንገድ ወደዚህ መፍትሔ የተመጣው፡፡ ለ26 ዓመታት የፖለቲካ ውዝፍ ነበረብን፡፡ አገሪቱ ወደ ፌዴራል ሥርዓት ገብታለች፡፡ ወደ ፌዴራል ሥርዓት ስትገባ ተያይዘው በጥንቃቄ መታየት የነበረባቸው ጉዳዮች ነበሩ፡፡ በየወቅቱ ደግሞ መፍትሔ ሊሰጣቸው የሚገቡ ነገሮች በደንብ ሳይጤኑ፣ ውለው አድረው ችግር ያመጣሉ ሳይባል እንዲሁ ተጓተው የመጡ ችግሮች ናቸው፡፡\nአቶ አበባው፡- አንደኛው በክልሎች ያሉ የድንበር ውዝግቦች አሁን ወይም የዛሬ ሦስትና አራት ዓመታት አይደለም የተነሡት፡፡ ቆይተዋል፡፡ እነዚያ ችላ እየተባሉ፣ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ በጊዜ የሚያስፈልገውን ድርድር በክልሎች መካከልም ሆነ በፌዴራል በኩል አለመወሰዱ ጭምር ያመጣው ነው፡፡ ክልል ሲካለል እንዲህ ቀላል ነገር አይደለም፡፡ የሕዝብ ይሁንታ ያስፈልገዋል፡፡ ተጠቃሚውም ተጐጂውም ሕዝቡ ነው፡፡ ከመጀመሪያውም የክልል አከላለሎች የዘፈቀደ ናቸው፡፡ ሕዝብ በደንብ የመከረበት መሆን አለበት፡፡ ሁሌም እንደምናየው ይህ አካባቢ የእኔ ነው፣ ይኼ ወረዳ ለእኔ ይገባል፣ ይኸኛው ቀበሌ ለእኔ ይሰጥ እያሉ የሚቆራቆሱ ብዙ አሉ፡፡ የእነዚያ ፍላጐትና ይሁንታ ከመጀመሪያውኑ አልተጤነም ነበር፡፡ እናም ከመጀመሪያ መፈታትና ለሕዝብ ውይይት ቀርቦ ይሁንታዎች ማግኘት ሲገባ፣ የተደረገው የፖለቲካ ኃይሎች ብቻ ተሰባስበው ክልሎች ተከለሉ፡፡ ዘፈቀ የምንለው ይህ ነው፡፡ ዝም ብሎ በይምሰል፣ በይሁን ብቻ የተደረገ ነው፡፡ በሌላው የመብት ጥያቄ ነው፡፡ በሕገ መንግሥቱ በአብዛኛው ስለግለሰብ ሐሳብ የመግለጽ መብት፣ የመደራጀት መብት፣ በነፃ የመሰብሰብ መብትና እንዲህ ያሉ የፖለቲካ መብቶችን የሚሰጡ አንቀጾች ተቀምጠዋል፡፡ ይህ ሕገ መንግሥት እንዴት ነው የተተገበረው? ምን ዓይነት መብት ሰጥቷል? በሕገ መንግሥት የተቀመጠን ነገር መተግበር ሲገባና እየተሻሻለ መምጣት ሲገባው እየባሰ ነው የሄደው፡፡ ሐሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት በተለይ ከ1997 ዓ.ም. በኋላ እየባሰ እንጂ እየተሻሻለ አይደለም፡፡ የፕሬስ ነፃነትም እንዲሁ ነው፡፡ የተናገረና የተቸ ጋዜጠኛ፣ እንዲሁም አስተያየት የሰጠ ሁሉ እየታደነ እስር ቤት ይገባል፡፡\nሕገ መንግሥቱ የሚሰጣቸው የግለሰብና የፖለቲካ መብቶች እየተጓተቱ መሻሻል ሲገባቸው ድሮ ከነበረው የበለጠ መታፈን እየቀጠለ ሄደ፡፡ መጨረሻ ላይ የፖለቲካ ምኅዳሩ ጭራሹን የፖለቲካ ሐሳብን በሰላማዊ መንገድ ማንሸራሸር አቃተው፡፡ በሰላም ጥያቄ የማቅረብ፣ የፖለቲካ፣ የግለሰብ መብትና ማንኛውንም ዓይነት ጥያቄ በሰላም የሚያስተናግድ የፖለቲካ ምኅዳር ከሌለ የሕዝብ አማራጭ የሚሆነው ሕጉ በእጄ ነው የምፈልገውን አደርጋለሁ የሚል ነው፡፡ በኦሮሚያ የታየው ይህ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- ሕጉ በእጄ ነው የሚለው ከምን መነሻ ነው?\nአቶ አበባው፡- ሕጉ በእጄ ነው ማለት ይኼ ሕግ ለእኔ የማይሠራ ከሆነ፣ የፖለቲካ ሐሳቤንና መብቴን ለማራመድ ጊዜና ቦታ የማይሰጠኝ ከሆነ የፈለግኩትን አደርጋለሁ ነው፡፡ ድንጋይ አስቀምጬ መንገድ እዘጋለሁ፣ ድንጋይ እወረውራለሁ፣ እንዲሁም ሰላማዊ ባልሆነ መንገድ ማንኛውንም ነገር እያደረግኩ ጥያቄ አቀርባለሁ ነው፡፡ ባለፉት ሦስት ዓመታት የታዩት ያለፉት ዓመታት ውዝፍ ጉዳዮች ውጤት ናቸው፡፡\nሪፖርተር፡- ውዝፍ ጥያቄዎች አመጡት የተባለው ለውጥ የተፈለገውን ውጤት እያመጣ ነው? ወይም አምጥቷል ማለት ይቻላል? አሁን መጣ የተባለው ለውጥ እንዴት ይታያል? ከሕዝቡ ፍላጐት ጋር የተጣጣመ ነው?\nአቶ አበባው፡- አሁንም ለውጥ ብለን ለመናገር የሚያስደፍር ሁኔታ ላይ አይደለንም፡፡\nሪፖርተር፡- ለውጥ መጥቷል ለማለት የሚያስደፍርበት ምክንያት ምንድነው?\nአቶ አበባው፡- አንደኛው የተቀየረው ሐሳብን በነፃነት መግለጽ ወደሚቻልበት መንገድ እየተጓዝን ይመስለኛል፡፡ ስለዚህ ለውጥ ተብሎ በአብዛኞቹ የሚጠየቀው ከዚህ በፊት በፖለቲካ አመለካከታቸው ወይም በፖለቲካ ተሳትፏቸው ለእስር የተዳረጉ ሰዎችን መፍታት አንድ ለለውጥ መነሳሳት ነው፡፡ የነበረውን የጦዘና የተካረረ የፖለቲካ አየር ይፈታዋል፡፡ አሁን እንግዲህ ያየነው እሱን ነው፡፡ በተለይ ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ ከመጡ በኋላ ያየነው ይህንን ነው፡፡ ግን የለውጥ ዕርምጃዎቹ ገና ናቸው፡፡ የለውጥ ዕርምጃ የምንላቸው አንደኛ ከዚህ በፊት የፖለቲካ ምኅዳሩን ያጣበቡ አዋጆችና የፖለቲካ ዕርምጃዎችን እንደገና በማጤን ማሻሻል ሲደረግባቸው ነው፡፡\nሪፖርተር፡- የትኞቹ አዋጆችን ማለትዎ ነው? የፖለቲካ ዕርምጃዎች የሚያስፈልጓቸው የትኞቹ ጉዳዮች ናቸው?\nአቶ አበባው፡- አንደኛው የፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ነው፡፡ ይህ አዋጅ የፖለቲካ አመለካከትንና ሽብርተኝነትን የሚያምታታ ነው፡፡ ለተለያዩ የፖለቲካ ድርጅቶች የፖለቲካ ተሳትፎን የሚያበረታታ አይደለም፡፡ ሰውን ወደ መሸማቀቅና ወደ ፍርኃት ነው የወሰደው፡፡ ስለዚህ ትልቁ የለውጥ ዕርምጃ መሆን ያለበት የተዘጉ የፖለቲካ በሮችንና የተዘጉ የፖለቲካ መድረኮችን መክፈት ነው፡፡ ይኼ ከሆነ ትልቁ ነገር ተሳትፎ የገደቡና በር የዘጉ አዋጆችን እንደገና ማየት ያስፈልጋል፡፡ ስለዚህ ሁለቱ አዋጆች የግድ መከለስ አለባቸው፡፡\nሪፖርተር፡- ሁለተኛው አዋጅ የቱ ነው?\nአቶ አበባው፡- ሁለተኛው የሲቪል ማኅበረሰብ አዋጅ ነው፡፡ የሲቪል ማኅበራት ከመንግሥታዊ ተቋማት በበለጠ ለዴሞክራሲ መስፈንና ለሐሳብ መንሸራሸር ትልቅ ሚና ይጫወታሉ፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ወይ ከተባለ የሕዝብን ንቃተ ህሊና ለማሳደግና (አድቮኬሲ) በመሳሰሉት ጀምረውት የነበረው ሥራ ነበር፡፡ ዴሞክራሲ አድቮኬሲን ይጠይቃል፡፡ መዋቅራዊ ዴሞክራሲ አይሠራም፡፡ ምክንያቱም በየትም አገር ብንሄድ መንግሥት ለዴሞክራሲ መጎልበት ሊያደርገው የሚችለው ሁለት ነገሮች መስጠት ነው፡፡ አንደኛው የመንግሥትን መዋቅር አሳታፊ ማድረግ፣ ሁለተኛው ወካይ ማድረ ነው፡፡ ከእነዚህ ውጪ መቻቻል፣ መግባባትና የመሳሰሉት የሚመጡት በኅብረተሰቡ ነው፡፡ በኅብረተሰቡ የሚመጡ ከሆነ ደግሞ የሲቪል ማኅበራት ትልቅ ሚና አላቸው ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የዚህም አዋጅ ተከልሶ የጠበበው የፖለቲካ ምኅዳር መስፋት አለበት፡፡\nበአጠቃላይ ለሕዝብ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴም ሆነ ለግለሰቦች ፖለቲካዊ አስተዋጽኦ መሠረት ሊኖራቸው የሚችለው፣ ከዚህ በፊት በተለይ ከ1997 ዓ.ም. በኋላ የመጡ አዋጆችን እንደገና መከለስ ያስፈልጋል፡፡ መጀመሪያውን እነዚህ አዋጆች ሲረቁና ሲሳቡ የፖለቲካ ምኅዳሩን ለማጥበብ ሆን ተብለው የተፈጠሩ ናቸው፡፡ የፖለቲካ ድርጅቶች ደግሞ የግድ በሽብርተኝነት መፈረጅ የለባቸውም፡፡ እኔ መቼም አሸባሪ የፖለቲካ ድርጅት እዚህ አገር ውስጥ አለ አልልም፡፡ ብረት ያነሳ የፖለቲካ ድርጅት አሸባሪ ሊባል አይችልም፡፡ ብረት ወደ ማንሳት የሄደው ሰላማዊው መንገድ ስለተዘጋበት ነው፡፡ ስለዚህ ማንኛውም የፖለቲካ ድርጅት በውጭም ያለ ሊሳተፍበት የሚችል የፖለቲካ ምኅዳር መፈጠር አለበት፡፡ ሌላው ደግሞ የእስረኞቹ መፈታት ለምን መባል አለበት፡፡ ብዙ ሰዎች ለረጅም ጊዜ ታስረው ነበር፡፡ ከእነዚህ እስረኞች ገዘፍ ያለ የፖለቲካ ዕውቅና ያላቸውም አሉ፡፡ ለምሳሌ እነ መራራ ጉዲናን፣ አንዳርጋቸው ጽጌን፣ በቀለ ገርባ መውሰድ እንችላለን፡፡ ጋዜጠኞችም ተፈትተዋል፡፡ ግን ስም የሌላቸውና የማይታወቁ፣ በየምክንያቱ ወይም በሚያቀርቡት የፖለቲካ ጥያቄ ምክንያት በየቀበሌው፣ በየወረዳው አንተ የእከሌ ፓርቲ አባል ነህ፣ ደጋፊ ነህ ተብለው የታሰሩ ብዙ ሰዎች አሉ፡፡ በእርግጥ እየተፈቱ ያሉ አሉ፡፡ ግን አሁንም ያልተፈቱ አሉ፡፡ መፍታት ብቻ ግብ ነው ወይ? ሰዎችን መፍታት ለመነጋገር መሆን አለበት፡፡ ለመወያየት መሆን አለበት፡፡ የታሰሩት በስርቆት ወንጀል አይደለም፡፡ በነፍስ ማጥፋት አይደለም፡፡ የታሰሩት በፖለቲካ አቋማቸው ነው፡፡ ይኼ ከሆነ እነዚህን ሰዎች ፈትቶ አንድ ነገር ማስከተል ያስፈልጋል፡፡ ይህም አገራዊ የሆነ የፖለቲካ መግባባትን ሊፈጥር የሚችል ድርድር ማምጣት ያስፈልጋል፡፡ ይህም ነፃ በሆነ መንፈስ መሆን አለበት እንጂ የይስሙላ ድርድር መሆን የለበትም፡፡\nሪፖርተር፡- ከእስር መልቀቅ ትልቅ ዕርምጃ ቢሆንም ከዚህ ጎን ለጎን ግን እርስዎ እንደጠቀሱት ቀጣይ ድርድሮችን ማድረግ ያስፈልጋል የሚሉም አሉ፡፡ ከጥቂት ጊዜያት ወዲህ ወደ ድርድር ለመግባት የሚያሳዩ ምልክቶችም እየታዩ ነው ይባላል፡፡ ለምሳሌ የእነ አቶ ሌንጮ ለታ መምጣት፣ አቶ አንዳርጋቸውን ፈትቶ ቤተ መንግሥት ጠርቶ ማነጋገርና የመሳሰሉት ጉዳዮች ሲታዩ፣ መንግሥት ድርድር ስለመሻቱ ምልክት ናቸው ይባላልና የእርስዎ አስተያየት ምንድነው?\nአቶ አበባው፡- በእርግጥ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ሁኔታ ወደዚያ ይመስላል፡፡ ሁሉም የፖለቲካ ኃይሎች የሚሳተፉበትን መድረክ መፍጠርና መግባት ምልክቶች እየታዩ ነው፡፡ እስካልሆነ ድረስ ግን እርግጠኛ ልሆንበት አይችልም፡፡ ግን ተጨባጭ ምልክቶች ናቸው፡፡ አሁንም ግን ሁለት ነገሮችን ማሰብ አለብን፡፡ እነ አቶ ሌንጮ መጥተዋል፡፡ ነገ ሌሎች የፖለቲካ ኃይሎች ማለትም በወጣቱ ዘንድ ተሰሚነት ያላቸውን ሰዎች መጨመር አለባቸው፡፡\nሪፖርተር፡- ለምሳሌ? ሊጠቅሱልኝ የሚችሉት እነ ማንን ነው?\nአቶ አበባው፡- ይህንን ሕዝባዊ እንቅስቃሴ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ሲመሩ የነበሩ የውጭ የፖለቲካ አክቲቪስቶችን መውሰድ እንችላለን፡፡ አሁን እየተፈጠረና እየተግለበለበ ባለው የአማራ ብሔርተኝነት ዙሪያ የሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ አክቲቪስቶች በውጭ አሉ፡፡ የፖለቲካ ፓርቲዎች ብቻ ሳይሆኑ እነዚህም መሳተፍ አለባቸው፡፡ እነዚህ እንደ አንድ የፖለቲካ ኃይል መወሰድ አለባቸው፡፡ እነዚህን ነው አዳዲስ ኃይሎች የምላቸው፡፡ ምክንያቱም አንደኛ የወቅቱን መንፈስ ሊያስረዱ የሚችሉ ናቸው፡፡ ሁለተኛ ከእነዚህ ጋር መግባባት ለወደፊቱ ትልቅ ኃይል ይሆናል የሚል እምነት ስላለኝ ነው፡፡ ሌላው በእውነት የአገር ውስጥ ፖለቲካውን ስንወስደው፣ እንዲያውም በእርቅና በስምምነት ላይ ከተወሰኑት በስተቀር ሌሎቹን እንደ ፓርቲ ልናያቸው የምንችላቸው ናቸው፡፡ ለምሳሌ መኢአድ፣ ሰማያዊ ፓርቲ፣ ኅብረት፣ ኦፌኮና የመሳሰሉት ድርጅታዊ አቋም ያላቸው ናቸው፡፡ ስም መጥቀስ ባያስፈልግም አንዳንዶቹ በግለሰብ ብቻ የቆሙ ናቸው፡፡ ድርድር ሲባል ሁልጊዜ ቀድመው የሚገኙትና ወንበር ላይ የሚሰለፉት እነዚህ ድርጅታዊ አቋም የሌላቸው፣ አንድ ግለሰብ ብቻ ከላይ የሚታይባቸው ናቸው፡፡ እነዚህን እንደ ፓርቲ መጀመሪያ ሊያስቀጥል የቻለ የምርጫ ሕግ መፈተሽ አለበት፡፡ ይህ ከጀርባው መሰሪነት ያለ ይመስላል፡፡ ስለዚህ የአገር ውስጥ የፖለቲካ ድርጅት ሲባል ሚዛን የሚደፉት የትኞቹ ናቸው ብሎ መፈተሽ አለባቸው እንጂ፣ ዝም ብሎ 94 ፓርቲዎች አሉ ማለቱ አያዋጣም፡፡ ጽሕፈት ቤት የሌለው ፓርቲ እኮ አለ፡፡ ምርጫ ቦርድ እንዴት ዕውቅና እንደሚሰጣቸው ግራ በሚገርም ሁኔታ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የአገር ውስጥ የፖለቲካ ፓርቲ ሲባል በሆደ ሰፊነት ለይስሙላ ያሉትን ይዞ እሹሩሩ ማለት ሳይሆን፣ እውነተኛ ድርድር ሁነኛ በሚባሉ የፖለቲካ ድርጅቶችና በሕዝብ ልብ ላይ ተስፋን በፈጠሩ ላይ ትኩረት ማድረግ ያስፈልጋል፡፡\nሪፖርተር፡- ጠቅላይ ሚኒስተር ዓብይ ወደ ሥልጣን ከመጡ በኋላ የአብዛኛውን ሕዝብ ድጋፍ አግኝተዋል የሚሉ አሉ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የኢሕአዴግ ሊቀመንበር መሆናቸው የተዘነጋ ይመስላል፡፡ እሳቸው የሚናገሩትን ነው እየሰማን ነውና የሚመሩት ኢሕአዴግ ምን እየሆነ ነው ማለት ይቻላል?\nአቶ አበባው፡- እንግዲህ ትልቁ ነገር የአገሪቱ የፖለቲካ ኃይሎች የሚሳተፉበት፣ ሁሉም ተቻችሎ ሕዝብና ኢትዮጵያን ብቻ ዋና መሠረት አድርጐ መደራደር ይገባል፡፡ ይህ የሁሉም ስሜት ነው፡፡ ዶ/ር ዓብይ. . . ዶ/ር ዓብይ ቢባልም ያው የኢሕአዴግ አባልና ሊቀመንበር ናቸው፡፡ ትልቁ ፈተና የሚሆነው ኢሕአዴግ ውስጥ ገና ያልተሠራ የቤት ሥራ መኖሩ ነው፡፡\nሪፖርተር፡- በዚህ ወቅት የኢሕአዴግ ትልቅ የቤት ሥራ ተደርጐ የሚወሰደው ምንድነው? የአራቱ ዋና ዋና ድርጅቶችስ ሚና እንዴት ይታያል? ቀጣይ ጉዟቸውስ?\nአቶ አበባው፡- አራቱን ድርጅቶች ስንወስዳቸው ገና ያልተሠራ የቤት ሥራ እንዳለ እናያለን፡፡ ኦሕዴድ ተራማጅ ኃይሎችን ፈጥሮ ለለውጡ ምክንያት ሆኗል፡፡ ከሞላ ጎደል በኦሮሚያ ሕዝብ ዘንድ ይጠላ የነበረው ኦሕዴድ፣ በሌሎች የኢሕአዴግ አባል ፓርቲዎች በጥርጣሬ ሲታይ የነበረው ኦሕዴድ ለሕዝቡ ቆሞ ሕዝቡን ማሠለፍ ችሏል፡፡ እንደገና ከሌሎች ተቀባይነት ከነበራቸው በተለይ ከኦነግ የበለጠ ሕዝባዊነት አግኝቷል፡፡ ስለዚህ በኢሕአዴግ ውስጥ የመደራደር አቅሙ ትልቅ ነው ማለት ነው፡፡ ሁለተኛ መሪዎቹም በክብ ጠረጴዛ እኩል መብት ኖሮን እንከራከር እንጂ፣ ከላይ እንደፈለጋችሁ የምትሸነቁጡንና በሉ ዝም በሉ አፋችሁን ያዙ የምትሉን አይደለንም ወደሚል ደረጃ ደርሰዋል፡፡ ይኼን ዓይነቱ ለውጥ በብአዴን ውስጥ እየተፈጠረ ነው፡፡ ምክንያቱም ብአዴን ከመጀመሪያው ጀምሮ እንዲያው የሕወሓት የክርስትና ልጅ ነበር የሚመስለው፡፡ እውነት አመራሮቹም እንዲያው ከአማራ ሕዝብ የወጡ ናቸው ወይ? በማለት ሕዝቡ ጥያቄ ያነሳ ነበር፡፡ አሁን የማንነት ጉዳይ ላይ ጥያቄ የሚያነሳ የለም፡፡ ሌላው እንግዲህ ከፌዴራል ሆኖ እንደገናም ከብአዴን ፓርቲ በላይ ሆኖ ሲሸነቁጥና ሲቆነጥጥ የነበረው ኃይል አሁን እየተዳከመ እየመጣ ነው፡፡\nይህ ከሆነ ብአዴንም በአጭር ጊዜ ኦሕዴድ የደረሰበት እንደሚገኝ የማይቀር ነው፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ የብአዴንም ጥያቄ እኩል እንደራደር፣ የምንፈልገውን ፓርቲ እንደግፋለን ወደሚል መጥቷል፡፡ በተለይ አሁን እየጠነከረ የመጣውን የአማራ ብሔርተኝነት ይዞ የሚሄድ ይመስለኛል፡፡ ባለፈው በተደረገው የኢሕአዴግ ምርጫም የምንፈልገውና የሚያግባባን ነገር ካለ አንድ ላይ ብንሠራ ወደሚል እየመጡ ይመስላል፡፡ ሕወሓት በአንፃሩ ልክ እንደተፈጠረ ቁጭ ብሏል፡፡ አንደኛ አዳዲስ የፖለቲካ ኃይሎች ያልተፈጠሩበት ነው፡፡ በግለሰብ ደረጃ ብንወስድ ያኔ ትግል ላይ የነበሩና ባለፉት 27 ዓመታት በፓርቲ ውስጥ ተፅዕኖ ሲፈጥሩ የነበሩ ግለሰቦችን ብቻ ነው የያዘው፡፡ አንድ ሁለት ሰዎች እንኳን ቢኖሩ ይኼን ያህል ተፅዕኖ ፈጣሪዎች ናቸው ማለት አይቻልም፡፡ ስለዚህ ሕወሓት ካለው የአገሪቱ ንፋስ ጋር፣ ካለው ነባራዊ ሁኔታ ጋር እኩል ሊጓዝ አልቻለም፡፡ ደኢሕዴን ምናልባት ውሎ አድሮ ኦሕዴድና ብአዴን የተጓዙበትን መንገድ ሊከተል ይችላል፡፡ ይኼ ማለት እንግዲህ ዞሮ ዞሮ ኢሕአዴግ የምንለው ፓርቲ ለውጥ ፈላጊዎችና ለውጥ አያስፈልግም በጥንቃቄ እንሂድ የሚሉ ይታያሉ፡፡ አሁን ሰሞኑን እንሰማ እንደነበረው የፖለቲካ አካሄዱ ፈር ለቋል የሚሉ አሉ፡፡ አይ የፖለቲካ አካሄዱ ትክክል ነው የሚሉ አሉ፡፡ የፖለቲካ አካሄዱ ፈር ለቋል፣ መስመር ለቋል የሚሉ አሉ፡፡ ትክክል ነው የፖለቲካ አካሄዱ እንዲህ እንዲሆን ነው የሚፈለገው የሚሉ አሉ፡፡ ዶ/ር አብይ ከለውጥ ፈላጊዎቹና አዲስ የፖለቲካ መስመር፣ አዲስ የፖለቲካ ግብና ስትራቴጂ መከተል አለብን የሚሉ ዓይነት ሰው ናቸው፡፡ ኢሕአዴግ ለዘመናት ሲመራበት የነበረውን ማዕከላዊነትንም ይህንን ያህል ከቁብ የቆጠሩት አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም ደፈር ያሉ ብርቱ ውሳኔዎችን እየወሰኑና እንዲወሰን ተፅዕኖ እያደረጉ ይመስለኛል፡፡ ይኼ የፓርቲ ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነትና ውሳኔዎችን በጋራ የማስተላለፍ ነገርም ውሎ አድሮ ችግር ውስጥ ይገባል፡፡ አሁን ትልቁ ነገር ኢሕአዴግ ምን ያህል ወደ አዲስ ነገር ይጓዛል የሚለው ነው፡፡\nሪፖርተር፡- የእርስዎ ግምት ምንድነው?\nአቶ አበባው፡- እንደ ትንበያ ከተወሰደ አንደኛው ነገር ሕወሓት ውሎ አድሮ መቀየሩ አይቀርም፡፡ መቀየር የግድ ነው፡፡ አንድን ፖለቲካዊ ስትራቴጂ፣ አንድን ፖለቲካዊ መስመር (መስመር የምለው ርዕዮተ ዓለም ስለማይሉ ነው) ይዞ ያለ ለውጥ መቆየት አይችልም፡፡ ስለዚህ ለአርባ ዓመት የተጠቀመበትን ፖለቲካዊ ባህል፣ ፖለቲካዊ ስትራቴጂና መስመር የሚባለውን ርዕዮተ ዓለም አሁን ሊቀጥልበት አይችልም፡፡ ካልቻለ ደግሞ የግድ በውስጡ ከሌላው ለውጥ ፈላጊና አዲስ የፖለቲካ ፍኖት ከሚፈልገው ኃይል ጋር ሊተባበር የሚችል ኃይል መፈጠር አለበት፡፡ ደግሞም የግድ ይፈጠራል፡፡ የትውልድም ጥያቄ ነው፡፡ ምክንያቱም ሕወሓትን የፈጠሩትና በኋላም በአምሳያቸው የቀረፁት ሰዎች በጊዜያቸው ጠንካራ ፖለቲከኞች ነበሩ፡፡ ግን እዚያው ቀርተዋል፡፡ አሁን ላሉት ለውጦች ዝግጁ ይሆናሉ ወይ? አይሆኑም፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ሰፊ የለውጥ ፋና ወጊ በመሆን አገሪቱን ወደተሻለ ደረጃ የመምራት፣ በተለይ ሊያናቁሩ የሚችሉ አንገብጋቢ የሆኑ የፖለቲካ ጉዳዮችን ለምሳሌ የብሔር ፖለቲካን በጊዜ አክሞና አስታሞ አገሪቱ ወደ ጥሩ መንገድ እንድትገባ የማድረግ ዕድል የነበረው እንደ ኢሕአዴግ ያለ ማንም አልነበረም፡፡ የነበሩትን ጦርነቶች ስናስባቸው በጣም ትንሽ ናቸው፡፡ ዞሮ ዞሮ ይህንን ማድረግ ካልቻለ መለወጥ አለበት፡፡ ስለዚህ አሁን ትልቁ ነገር ኢሕአዴግ ምን ያህል ዶ/ር ዓብይ ወደፈለጉት የለውጥ አቅጣጫ ይጓዛል የሚለው ነው፡፡ ተወደደም ተጠላ ወደዚያ ሊጓዝ ይችላል፡፡\nሪፖርተር፡- ኢሕአዴግ አሁን ለውጥ ላይ ነው የሚለውን የሚቀበሉም የማይቀበሉም አሉ፡፡ ኢሕአዴግ ቀድሞ ከነበረው አካሄዱ ተለውጧል፣ ወይም ይለወጣል ተብሎ ቢታመን እንኳ አዲሱ ገጽታውን ይዞ ከሌሎች ተፎካካሪ ፓርቲዎች ጋር ሊኖረው የሚችለው ግንኙነት ምን ዓይነት ይሆናል? ቀጣዩ ምርጫ እንዴት ይሆናል ብለው ይገምታሉ?\nአቶ አበባው፡- ሁልጊዜ የእኔም ጥያቄ ይኼ ነው፡፡ መደራደር ሊኖር ይችላል፡፡ የፖለቲካ ድርጅቶችን ይቅር እያሉ ማምጣቱ ይቻላል፡፡ በኢሕእዴግ ውስጥ የዴሞክራሲ ባህል እስካሁን ጫፉም አልታየም፡፡ ዓብይ የኢሕአዴግ ሊቀመንበር ናቸው፡፡ በሕወሓትም፣ በኦሕዴድም፣ በብአዴንም ሆነ በደኢሕዴን ሥልጣንን ለሌላ ፓርቲ አሳልፎ መስጠት አይደለም ፍላጎት ይታሰባል ወይ? እሱ ነው ትልቁ ጥያቄ ለእኔ የሚሆነው፡፡ በአገሪቱ መረጋጋት ሊኖር ይችላል፣ የፖለቲካ መብቶች ተግባራዊ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ግን ቁልጭ ያለ እኩል መድረክ ተፈጥሮ በእኩል መወዳደርና ሽንፈትን መቀበል ሊኖር ይችላል ወይ ነው? በ2012 ዓ.ም. የሚደረገው ምርጫ የዚህ ጥያቄ መፍቻ ነው፡፡ እንግዲህ በሚቀጥለው ዓመት ብዙ የፖለቲካ ኃይሎች ሊመጡ ይችላሉ፡፡ መድረኮችም ሊከፈቱ ይችላሉ፡፡ ግን ኢሕአዴግ ውስጥ የሥልጣን ነገር ከህልውና ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ ዴሞክራሲያዊ ሰብዕና ሊኖራቸው ይችላል፡፡ በአመለካከቱ ላሸነፈ ሥልጣን ብንሰጥስ ሊሉ ይችላሉ፡፡ ግን ኢሕአዴግ የመንግሥት መዋቅሩን ይዞታል፡፡ መዋቅሩን መያዝ ብቻ ሳይሆን፣ የአንዳንድ ሰዎች ህልውና ከኢሕአዴግ ሥልጣን መያዝ ጋር የተያያዘ በመሆኑ የሚያስቸግር ሊሆን የሚችልበት አጋጣሚ ሊፈጠር ይችላል፡፡\nሪፖርተር፡- ይህንን አባባል ሊያፍታቱልኝ ይችላሉ?\nአቶ አበባው፡- ይህንን በቀላሉ ላስረዳህ፡፡ ኦሕዴድን እንውሰድ፡፡ በየአስተዳደሩ ያለው የኦሕዴድ አባል ነው፡፡ ኦፌኮ ነገ ልትወዳደር ትችላለህ ተብሎ ቢወዳደር ካድሬው ኦፌኮ የሚወድቅበትን መሰናክል ነው እንጂ የሚፈልገው እኩል እንወዳደር አይደለም የሚለው፡፡ አንተም ኦሮሚያ ውስጥ የምትንቀሳቀስ ፓርቲ ነህ፣ እኔም ኦሮሚያ ውስጥ የምንቀሳቀስ ፓርቲ ነኝ ብለው እኩል እንወዳደር አይሉም፡፡ ምክንያቱም ለእነዚያ ሰዎች እንጀራቸው ነው፡፡ አሁን ፖለቲካን ከሥራና ከሌሎች ጉዳዮች አላላቀቅነውም፡፡ አንዱ የኢሕአዴግ መውደቅ ህልውናዬ ነው ይልሃል፡፡ የቀበሌው ሊቀመንበርም እንዲህ ሊል ይችላል፡፡ ከዚህ ባለፈ የፖለቲካ ሥርዓታችንና ሕይወታችን እንዲሁም ኢኮኖሚው አንድ ላይ ተጋብተዋል፡፡ ስለዚህ የኦሕዴድ አባላት ኦፌኮ ይወዳደር እንጂ በምንም ሁኔታ አንድ ወረዳ እንዲያሸንፍ አይፈልግም፡፡ ምክንያቱም ሥራ የሚለው እዚያ ያለው ነው፡፡ እናም ትልቁ ፈተና ለኢሕአዴግ ነው የሚሆነው፡፡ ሥልጣን እንካችሁ የሚሉት የበላይ አመራሮች ቢወስኑ እንኳን፣ በዞንና በቀበሌ ያለው ካድሬ የህልውና ጉዳይ አድርጐ ይወስደዋል፡፡ እናም መሟገታቸው አይቀርም፡፡\nሪፖርተር፡- እንዲህ ያለው አመለካከት የሚለወጥበት ዕድል ሊኖር አይችልም?\nአቶ አበባው፡- እንግዲህ አንደኛ ቀስ በቀስ መሄድ ነው፡፡ ለምሳሌ በ1997 ዓ.ም. ያመለጠ ነገር አለ፡፡ እንኳን በአብዮታዊ መንገድ በምርጫ እንኳን ቢሆን ሥርዓት መለወጡ ይጎዳል፡፡ ለምሳሌ ማንኛውም የፖለቲካ ኃይል ይመጣና ሙሉ በሙሉ ምርጫ አሸንፎ ይችን አገር እረከባለሁ ቢል እንኳን ከኢሕአዴግ ጋር አብሮ እየሠራ ካልሆነ ሌላ ችግር ውስጥ ነው የሚገባው፡፡ ሌላ ፈተና አለው፡፡ ጎን ለጎን እኩል የመጓዝ ነገሮች መኖር አለበቸው፡፡ በ1997 ዓ.ም. ቅንጅት አዲስ አበባን ቢወስድ ኖሮ የመቆራቆስም አብሮ የመሥራት ዕድልም ይኖረው ነበር፡፡ ሁለተኛ ደግሞ ይህንን ከያዘ ነው እያሳደገ፣ እያሳደገ የሚሄደው፡፡ አንዳንድ ጊዜ የፖለቲካ ባህሉ ከላይ የተወካዮች ምክር ቤትን ይዤ ሥልጣን እይዛለሁ፣ ከዚያ ሁሉን ነገር በአንድ ጊዜ እመነጣጥራለሁ ማለት ሳይሆን፣ ወረዳ ላይ ካሸነፍክ ያቺን ወረዳ እንዳለ ይዘህ መቆየት እንጀራና ፖለቲካ የተጋባትን ነገር ፈታ እያደረገው ይመጣል፡፡ አዲስ የፖለቲካ ባህል መለመድ አለበት፡፡ ሰው በሙያው ይቀጠር፡፡ እንዳለ የመንግሥት ሠራተኛ ፖለቲከኛ መሆን፣ አባል መሆን የለበትም፡፡ በደርግም ጊዜ አስተማሪው፣ ዳይሬክተሩ የአንበሳ ግቢ ሥራ አስኪያጅ፣ ስፖርተኛው ሁሉ የፓርቲ አባል ነበር፡፡ አሁንም እንዲህ ነው፡፡ እንዲህ መሆን ግን የለበትም፡፡ ፖለቲከኞቹ ለፖለቲካው ሥራ ብቻ ይሁኑ፣ ሌላው ሙያተኛ በፖለቲካ መሾም የለበትም፡፡\nሪፖርተር፡- አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር እያራመዱት ያለው ሐሳብና ንግግራቸው ከዚህ ቀደም ከታዩት የኢሕአዴግ አመራሮች የተለየ ነው፡፡ እንደ እሳቸው ሊናገር የሚችል ወይም በእሳቸው አስተሳሰብ ሊራመድ የሚችሉ አመራሮች በዙሪያቸው የለም የሚሉ አሉ፡፡ አንዳንዶች ደግሞ የእሳቸው ብቻ እንዲህ መሆን የተዘበራረቀ ስሜት ይፈጥራል ይላሉ፡፡\nአቶ አበባው፡- እንግዲህ ዶ/ር ዓብይ በፖለቲካ ንግግራቸው ለየት ያሉ ይመስላሉ፡፡ እውነትም የተለዩ ናቸው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ በኢሕአዴግ አመራሮች የተለመደውን የፖለቲካ ሰዋሰውና መዝገበ ቃላት ቀይረውታል፡፡ በማይታመን ሁኔታ ነው የቀየሩት፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ አገራችን እንጂ ኢትዮጵያ የሚል እንኳ ካፋቸው አይወጣም ነበር፡፡ ከዚያም በኋላ አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ እንዲያው አገር የመወድድ ወደ ሕዝብ የማዘንበል አዝማሚያ ቢታይባቸውም፣ እሳቸውም የተለመደውን የፓርቲ ቋንቋና የፓርቲ ሰዋሰው ነው ሲናገሩ የነበሩት፡፡ የዶ/ር ዓብይ ለየት የሚለው እዚህ ላይ ነው፡፡ እውነትም ጠንካራ የፖለቲካ ሰብዕና ያላቸው ይመስለኛል፡፡ ባህሉን ለመለወጥ የሚሞክሩ ይመስለኛል፡፡ ይህንን ለምንድነው ብለን ያለውን የፖለቲካ ባህል መመልከት አለብን፡፡ አንድ ሰው የኢሕአዴግ አባል ሲሆን እንግዲህ ቀጥታ የሚገባው ኢንዶክትራሄሽን (መጠመቅ) ውስጥ ነው፡፡ በሥልጠናውና በመሳሰሉት ወደዚህ ይገባል፡፡ የፓርቲ አባል ይሆኑና ጓደኞቻችንም ሆኑ ሌሎች ሰዎች በሁለትና በሦስት ዓመት ውስጥ ሌላ ሰው ነው የሚሆኑት፡፡\nአቶ አበባው፡- አንደኛው አነጋገራቸው፣ ሁለተኛ ሐሳባቸውና ነፃ አመለካከታቸው ስለሚጠፋ ነው፡፡ ወደ ሥጋት የሚገቡም አሉ፡፡ ራሳቸውን ከኅብረተሰቡ የሚነጥሉ አሉ፡፡ እኚህ ሰው ከአፍላ ወጣትነታቸው ጀምሮ እስካሁን ድረስ ኢሕአዴግ ውስጥ ነው የነበሩት፡፡ በውትድርናም መስክ ቢባል ነበሩበት፣ በሌላው ዘርፍ ውስጥም ነበሩ፡፡ ያ ሁሉ የአንዶክትሬሽንና የሥልጠና ማዕበል አልወሰዳቸውም፡፡ ከነፃ መንፈሳቸውና የለውጥ አስተሳሰባቸው አዲስ ነገር ለመቀበል የተዘጋጁ እንጂ፣ የኢሕአዴግ መስመር ነው ትክክል ወደሚለው የገቡም አይመስለኝም፡፡ ይህንን መቋቋም አንደ ትልቅ የፖለቲካ ሰብዕና ነው፡፡ ምክንያቱም የሶሻሊስት ፓርቲዎችና ድርጅቶች ትልቁ የፖለቲካ ችግር ነፃነት ማጣት ነው፡፡ ኢሕአዴግ ካነሳሱ ሶሻሊዝምን ባጠኑና የሙጥኝ ባሉ ሰዎች የመጣ ነው፡፡ የትም አገር ብትሄድ ሶሻሊዝም ከሊብራሊዝም ጋር ጠብ ነው፡፡ ለሶሻሊስት ፓርቲዎች ይኼ መስመር ብቻ ነው አማራጭ፣ ሌላ መስመር የለም ነው የሚሉት፡፡ ይህንን እዚህም ኢሕአዴግ ላይ ታይበታለህ፡፡ የዶ/ር ዓብይ ትልቁ የፖለቲካ ችሎታና ስጦታ ይህንን መቋቋምና ነፃ አዕምሮህን ይዘህ መቆየት ማለት ነው፡፡ ሰዎች በዙሪያቸው አሉ ወይ ብለን ስንመለከት ዓናይም፡፡ እንግዲህ ዶ/ር ዓብይን ሕዝብ ያወቃቸው በዚህ ዓመት ነው፡፡ የፖለቲካ ሰውም አልነበሩም፡፡ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር ነበሩ፡፡ ቦታውም ያን ያህል የሚያስተዋውቅ አልነበረም፡፡ ምክንያቱም ቴክኖሎጂና ሳይንስ አፈር ድሜ በበላበት አገር የዚያ መሥሪያ ቤት ሚኒስትር ሆንክ ማለት ይህንን ያህል ታዋቂ አያደርግህም፡፡ ኦሮሚያ በነበሩበትም ወቅት ያን ያህል ታዋቂ አልነበሩም፡፡ ምናልበት በቅርብ የሚያውቁዋቸው ካልሆኑ በቀር፡፡ ነገር ግን ድንገት መጥተው ሁሉንም ነገር ሲቀያይሩ ትልቅ የፖለቲካ ሰው ነው የሆኑት፡፡ በእሳቸው ዙሪያ ያለውን ሰው አቅምና አመለካከት ግን እጠራጠራለሁ፡፡ ገና ቀስ ብሎ የሚመጣ ነው፡፡ በኦሮሚያና በአማራ አካባቢ በብአዴንና በኦሕዴድ የተወሰኑ ተደማጭነት እያገኙ፣ እንደገና አዲስ ለውጥ የመሻትና ጥሩ አማራጭ ካለ ያንን ይዘን የማንሄድበት ምክንያት የለም የሚሉ ሰዎችም አሉ፡፡ ግን ኢሕአዴግ ከምንለው ከዋናው ስብሰብ አንደኛ በአንደበቱ፣ ሁለተኛ በግርማ ሞገሡ፣ በአቋምም (የአቋም ፅኑነትን ይጠይቃል) ጠንከር ያለ ከኢሕአዴግ ሰዎች በዙሪያቸው ያለ አይመስለኝም፡፡\nሪፖርተር፡- አሁን ባለው አካሄድ የአገሪቱን ቀጣይ ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል ብለው ያስባሉ? ኢትዮጵያ እንደ አገር እንድትቀጥልና የምትፈለገውን ኢትዮጵያ ለማየት ምን መደረግ አለበት?\nአቶ አበባው፡- ትልቁ ነገር ምሕረት መስጠትን፣ ከፖለተካ አሳልፈን ዕርቅ ማውረድ ከጊዜያዊ ፖለቲካ መፍቻ አሳልፈን መመልከት አለብን፡፡ አንዳርጋቸው ተፈቷል፡፡ በቀለ ገርባና ሌሎችም ተፈተዋል፡፡ ነገር ግን ሌሎችን ፈልጎ መፍታት ያስፈልጋል፡፡ በየእስር ቤቱ ብዙ አሉ፡፡ እውነቱን ለመናገር በዚህ አገር ከ1984 ዓ.ም. ጀምሮ ኦነግ ነህ ተብሎ ብዙ ሰው ታስሯል፡፡ የሞተው ሞቷል፡፡ ግን በየእስር ቤቱ ፋይሉ ተረስቶ፣ ጉዳዩ ተረስቶ ዝም ብለው የተቀመጡ ብዙ ሰዎች አሉ፡፡ ከክልላቸው ውጪም ተወስደው የታሰሩ አሉ፡፡ የፀረ ሽብር ሕጉ ከወጣ በኋላ ደግሞ በተለይ በአማራ ክልል የግንቦት ሰባት አባል ነህ ተብለው የታሰሩ አሉ፡፡ የእነ ኮሎኔል ደመቀ ዘውዱ ጉዳይ ለየት ያለ ስለሆነ ነው፡፡ ያልተፈቱ አሉ፡፡ እነዚህ ሰዎች መፈታት አለባቸው፡፡ የአቶ አንደርጋቸው መፈታት የፖለቲካ ጠቀሜታ አለው፡፡ ለኢሕአዴግ ይጠቅማል፡፡ ለጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይም ይጠቅማል፡፡ ከዚህ ባለፈ መፈታትን የእውነት እናድርገው፡፡ እነዚያን እስረኞች ከየእስር ቤቱ ፈልጎ መፍታት ያስፈልጋል፡፡ ቢቻል በአዋጅ ምሕረት መስጠት ጥሩ ነው፡፡ ምክንያቱም አንድ ሁለት ሦስት ስለተባለ የሚያልቅ ስለማይሆን ነው፡፡ ሁለተኛው የፖለቲካ ድርጅቶች የግል ፍላጎታቸውንና አቋማቸውን ትተው ለሕዝብና ለአገር ሲሉ ከግማሽ መንገድ በላይ መሄድ ይችላሉ፡፡ ለሕዝብና ለአገር ሲባል አንድ ስንዝርም አለመሄድ ይቻላል፡፡ አሁን የፖለቲካ ድርጅቶችና መሪዎቻቸው በአብዛኛው በሶሻሊስት ባህል ያደጉ ናቸው፡፡ ንባባቸውና ዕውቀታቸው ከመጀመሪያው ጀምሮ በዚህ የተቃኘ ነው፡፡ ስለዚህ የፓርቲ አቋም የሚለውን ነገር ከሕዝብና ከአገር ጋር አመዛዝኖ የፖለቲካ ስምምነት መፍጠር ይቻላል፡፡\nሕዝብና አገርን የሚጎዳ ከሆነ አንድ ስንዝርም አለመሄድ፣ ሕዝብና አገርን የሚጠቅም ከሆነና የፖለቲካ መሪዎችን ጉዳት ላይ የሚጥል ከሆነ ለምን 90 በመቶ ወደፊት አይኬድም? እንዲያውም ድርድር፣ ዕርቅ፣ አገራዊ ስምምነት ሲባል ሁልጊዜ መታሰብ ያለበት ለአገርና ለሕዝብ ያለው ፋይዳ ነው፡፡ ምክንያቱም የተሰቃየ ሕዝብ ነው ያለው፡፡ በደርግ ጊዜ አላረፈም፡፡ በኢሕአዴግ ጊዜ እስካሁን አላረፈም፡፡ እፎይ ያላለ ሕዝብ ነው፡፡ እናም ሕዝቡን ታሳቢ በማድረግ መደራደር ሦስተኛውና ይጠቅማል ያልኳቸው ናቸው፡፡ ለዴሞክራሲ እንቅፋት የሆኑ የፖለቲካ ምኅዳሩን ያጠበቡ አዋጆችንና ሕጎች መሰረዝ ያስፈልጋል፡፡ ትልቁ ደግሞ የምርጫ ሕጉ ይሻሻል፡፡ የምርጫ ቦርድ ገለልተኛ በሆነ አካል ይመራ፡፡ ሚናውን ይወጣ፡፡ ምናልባት ለተጀመሩት ነገሮች ይኼ ነው ለማለት ገና የወራት ዕድሜ ነው ያለው፡፡ የሚመሠገኑ፣ የሕዝብን አንጀት ያራሱ፣ የሁሉንም ህሊና ከጭንቀት የፈቱ ዕርምጃዎች ተወስደዋል፡፡ መልካም ናቸው፡፡ ግን ይኼ ነው ለማለት ገና ብዙ ነገር ይቀራል፡፡ ዞሮ ዞሮ ግን ይህች አገር አዲስ ነገር መጀመሯ የሚታወቀው እነዚህ ነገሮች ተስተካክለው በ2012 ዓ.ም. ለዴሞክራሲ ተስፋ ሊሰጥ የሚችል ምርጫ መካሄድ ሲችል ነው፡፡ ያኔ በሚገባ ልንገመግም እንችላለን፡፡


አዲሱ የልብሱ ስብስቦ በዓለም በታወቁ ወጣት የፋሽን ንድፍ አውጪ Kira Plastinina ቀርቧል. ይህ ዝግጅት የተደረገው ሚላን በሚባለው የፋሽን ሳምንት ውስጥ ነበር. ክራ ፕሌስቲኒና የክረምት ክረምቱ ምንድነው, እና አዲሱ ንድፍ አውጪ ከተገቢው ተቺዎች ግብረ መልስ?\nእ.ኤ.አ. በ 2010 የበጋ ዕረፍት የ LUBLU K. Plastinina መስመር የተካሄደው በሚላንታ ፋሽን - ሚላን ፋሽን ማዕከል. የፕሬስ እና የፌስቡክ የወቅቱ ህዝብ ባዩዋቸው ላይ ያልተነካን ደስታ አግኝተዋል. የኢጣሊያ ብሔራዊ የፊልም ፌራፌሬዎች መሪዎች ፋሽን አሳይተዋል. ፕሬዚዳንት ማሪዮ ቦዞሊ እና ዳይሬክተር ጁሊያ ፒራኖን ያካትታሉ. የምዕራብ ተቺኮች እና ጋዜጣ የዚህን ስብስብ ትርዒት በጉጉት እየጠበቁ ናቸው. በጠመንጃው መድረክ ላይ ከሰባ በላይ ፎቶግራፍ አንሺዎችን ሰብስቧል. በተጨማሪም የጣሊያን ታዋቂው የፌዴሬቲክስ ገራቾች የ Kira Plastinina የክረምት ክምችት ማሳመር አልገጠሟቸውም. የጋዜጣው ተወካዮች ወጣቱ ዲዛይነር ጋር ለመነጋገር እንዲሰሩ ነው.\nበጣሊያን የሚገኙ ዋና ጋዜጦች ስለዚህ የፋሽን ክስተት ምን አሉ? ስለ IL MESSAGGERO አዲስ ግምገማ ስለ LUBLU K. Plastinina Spring-Summer / 2010 በጣም አስደሳች ነው. ኪራ ፕላስቲኒ የክረምቱ ክረም ከሌላ ፋሽን ዲዛይነሮች መካከል ትሁነቱን በግልጽ አስቀምጧል. ወጣቱ ዲዛይነር የተፈጠረበት ልዩ ገጽታ የ "ዐለት" እና የአፍሪካ ቅጦች ድብልቅ ነው.\nጋዜጣው በ 17 ዓመቱ ጋዜጣ ላይ የአስራ ዘጠኝ ዓመቱ ክራ ፕላስቲኒና ብሉብል የተሰበሰበው ገንዘብ በከፍተኛ ክብር በታዋቂው የለንደን ሃሮድስ ውስጥ በነጻ ሽያጭ ላይ እንደተገኘ ይነገራል. የስብስብ አጠቃላይ ባህሪው እንደሚከተለው ነው-በጀርቫቭስኪ የተጠናከረ የተንቆጠቆጡ የጀርባ ስነጣ አልባ ስልቶች አሉ.በ "ምዕራባዊያን" እና "የ 1970 ዎቹ እቅዶች" ከተሰየመችው "የሴት ጌጣጌጥ" ወደ አንድ ቀለም የሚሸፈኑ ድብልቅ, በ "ስቴቫትስ" የተጠናከረው.\nለፋሽኑ ትዕይንት እና ለ LA REPUBBLICA ጋዜጣ ትኩረት አልሰጠም. ጋዜጠኞች እንደገለጹት ፋሽን ፕሪዩስ ለኪራ ምስጋና ከሚቀርበው የቀልድ ቅጦች እስከ ዲስኮዎች ድረስ ዘልቋል. ይህ የኩላሊት ሴት የጣሊያን ጋዜጣ ከእርሷ ጋር መግባባት እና መራራት አድርጎ ነበር. አስገራሚ ቅለት ፕላስቲኒያ ብሉብል «መጥፎ ልጅ» በ Nicole Richie, በፓሪስ ሒልተን እና በሌሎች በርካታ የሆሊዉድ ኮከቦች የተመረጠ ነው.\nKira እራሷ እራሷን "ስለ አፍሪካዎች ህልሞች" (LUBLU K. Plastinina Spring-Summer / 2010) ውስጥ የራሷን "አፍሪካውያን ሕልሞች" አድርጋለች. ልጃገረዷ በአፍሪካ ህዝቦች ባህላዊ አቀማመጥ እና በእዚህ ሞቃት አህጉር ባህሪያት ተመስጧዊ ተመስጧዊ ነች. በስብስብዋ ውስጥ የአበባ ወፎች, የጌጣጌጦች, የአበባ ወፎች, የአበባ ሽፋን ያላቸው የአልጋ ልብስ ጭምብል የሚያንፀባርቁ አሻንጉሊቶች, ራዲቶች, የአበባ ወፎች, የአበባ ወፎች, የአርበኝነት ሽፋን ያላቸው እማዎች እና ምስሎች ይጠቀሙ ነበር. ጨርቆችን እንደ ተፈጥሯዊ - ጥጥ እና ሐር ጥቅም ላይ ይውላሉ. Kira Plastinina የክረምት ክረምቱ የማይረሳ ውዝዋዜ - ከዋላሮቭስኪስ ፈሳሾች በአሻንጉሊቶች መልክ ያሉ. የአፍሪካን ዝርያን ለማመልከት ሰማያዊ, ነጭ, ቢጫ እና የአሸዋ ቀለሞች ጥቅም ላይ ውለዋል. ይህ ጋማ በአጋጣሚ አልተመረጠም. Kira ሙቀቱን የአፍሪካን ፀሐይ, ከፍታ ሰማይን, የአሸዋ ድብሮችን እና የቤዱዊን ልብሶች ለማስተላለፍ ቀለማት ይደረግ ነበር.\nይሁን እንጂ በአፍሪካውያን የአኗኗር ዘይቤ ብቻ ይህ ያደገው ልጅ ግን አላቆመም. በስብስብዋ ውስጥ አንፃራዊ ውህደቶችን መፍጠር ችላለች. እናም የ Kira - መድረክ ቀለማት በሚወዱት የሱቅ ቅንጅቶች ምስጋና ይግባቸው. የተጣራ ጃኬቶች, ቁሳቁሶች, ትላልቅ መለዋወሮች ከብረት, ተመሳሳይ ጌጣጌጦች, የ hooligan መሳርያዎች እና, በእርግጥ, ጂንስ የአፍሪካን ጭብጥ ያጠናክራሉ.\nየ Kira Plastininui አዲስ የክረምት ክምችት ብሩህ, ዘመናዊ, ዘመናዊው የእጅ ጽሑፍ ንድፍ በድጋሚ ያሳየዋል. በዚህ ደማቅ እና ያልተለመዱ ልብሶች እና መለዋወጫዎች ከ Kira Plastinina በመነሳት ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል እናም በዓለም ዙሪያ ባሉ ሁሉም ሱቆች እና ሱቆች ይሸጣሉ.\nየቪክቶሪያ ሚስጥር አዲስ "መልአክ" አለው\nየጫማ ጫማ Premiata መሬት ላይ ለመብረር ያቀርባል\nጌጣጌጥ, የፋሽን ስብስቦች\nየልብስ ልብሶች 2008\nሞስኮ ውስጥ የመደመር ምልክት ያለው ፋሽን\nለመጀመሪያው ስብስብ በአንቶኒ ቫክሬልሎሎ ለቫውስ Versace የመጀመሪያ ስብስብ\nከእናቱ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያውቀው\nበመዋእለ ህፃናት ውስጥ ልጅን እንዴት ማቀናጀት እንደሚቻል\nበስጋ እና በአረንጓዴ ዱቄት ውስጥ በሳር ወተት ይመገቡ\nታዋቂ በሆኑ ወንዶች ዓይን\nቅድመ-ወሊድ ህፃናት መመገብ እና እንክብካቤ\nየክብደት መቀነስ ፈጣንና ውጤታማ የሆነ አመጋገብ\nባህላዊ ህክምና: ሳል ምግብ አዘገጃጀት\nሚላን እና አሌክሳንደር ዛርዛክፍ ፍቺን በተመለከተ ውዝግብ እያደገ ነው\nእንዴት ውሻ እንደሚቀባበቅ እንዴት እንደሚቀዘቅዝ\nፒዛ "አራት ቅዞች"\nስቬትላና ቦንዳክክ ላይ ጣቶች በእጆቻቸው ላይ የሚሰነዘሩበት ወቀሳ ትችትን, ፎቶግራፍ ያነሳሱ\nምስራቃዊ ጣፋጭ ናውቃት\nየቡልጋሪያ ፔፐር ለምለም\nሰው ፈጽሞ ተስፋ የማይቆርጥባቸው ነገሮች\nከኩሬ እና ፒስታስኪዮዎች ጋር ቸኮሌት ማሞቂያ\nበአመጋገብና ክብደት ላይ ክብደት መቀነስ የሚቻለው እንዴት ነው?\nጎጂ ምርቶችን በመመገብ ምን ጥቅም አለው\nጡት በማጥባት የወሊድ መቆጣጠሪያ


አስተዳደሩ አላቂ የጽህፈት መሳሪያዎች እና ኦሪጅናል ቶነሮች፣ የፅዳት እቃዎች፣ የኮምፒውተር ፕሪንተርና ተዛማጅ እቃዎች፣ የቢሮ ፈርኒቸሮች፣ የደንብ ልብስ እና የተሽከርካሪ ጥገና በጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡ | Bid Ethiopia\n← ጽ/ቤቱ በወረዳ ደረጃ ለሚገኙ የመንግስት መ/ቤቶች የተለያዩ የጽህፈት መሳሪያዎች፣ የጽዳት እቃዎችን፣ ጥቃቅን የቢሮ ዕቃዎችን፣ የኤሌክትሮኒክስ እቃዎችን፣ ቋሚ የቢሮ እቃዎችን፣ የግንባታ እቃዎችን፣ የቴክኒክና ሙያ ማሰልጠኛ እቃዎችንና የሠራተኞች የደንብ ልብሶች በግልጽ ጨረታ አወዳድሮ ለመግዛት ይፈልጋል፡፡ ባንኩ በአዋጅ ቁጥር 97/90 /እንደተሸሻለው/ በተሰጠው ስልጣን መሰረት በዋስትና የያዘውን መኖሪያ ቤቶች በግልፅ ጨረታ አወዳድሮ ለመሸጥ ይፈልጋል፡፡ →\nየሎት ቁጥር የዕቃው ዓይነት\nሎት 1 አላቂ የጽህፈት መሳሪያዎች እና ኦሪጅናል ቶነሮች\nሎት 2 የፅዳት እቃዎች\nሎት 6 የተሽከርካሪ ጥገና\nስለሆነም መስፈርቱን የሚያሟሉ ተጫራቾች ቀርበው መወዳደር ይችላሉ፡፡\n1. የአገር ውስጥ ተጫራቾች አግባብነት ያለው በዘመኑ የታደሰ የንግድ ፈቃድ ማቅረብ የሚችሉ፡፡\n2. የአገር ውስጥ ተጫራቾች ግብር የመክፈል ግዴታቸውን የተወጡ መሆኑን የሚያረጋግጥ ከግብር ሰብሳቢው ባለሥልጣን ጨረታ ላይ መሳተፍ እንዲችሉ የተሰጠ ክሪላንስ /ማስረጃ ማቅረብ አለባቸው፡፡\n3. የአገር ውስጥ ተጫራቾች በአቅራቢዎች ዝርዝር ላይ የተመዘገቡ ለመሆናቸው የተጫራቾች የምስክር ወረቀት ያላቸው፡፡\n4. የአገር ውስጥ ተጫራቾች የግብር ከፋይነት መለያ ሰርተፊኬት ማቅረብ አለባቸው፡፡\n5. የአገር ውስጥ ተጫራቾች የሚያቀርቡት የዕቃ ዋጋ ከብር 100,000 ብር በላይ ከሆነ የቫት ተመዝጋቢ የሆኑና ሰርተፊኬት ማቅረብ የሚችሉ መሆን አለባቸው፡፡\n6. ለሎት 1 እና 2 እና 5 የሚወዳደሩ ተጫራቾች ጨረታ ከመከፈቱ በፊት የዕቃውን ናሙና በዝርዝር ንብረት ክፍል ገቢ ማድረግ አለባቸው፡፡ ናሙና ያላቀረበ ተጫራች ከጨረታ ውጭ ይሆናል፡፡ በተጨማሪም ናሙና ያልቀረበበት የዕቃ ዓይነት ከውድድር ውጭ ይሆናል፡፡\n7. ተጫራቾች የጨረታ ማስከበሪያ ጠቅላላ ዋጋ ብር 5000 /አምስት ሺህ ብር/ በባንክ በተረጋገጠ (ሲፒኦ) ብቻ ማቅረብ አለባቸው፡፡\n8. ተጫራቾች በአማርኛ ቋንቋ የተዘጋጀውን የጨረታ ሰነድ ይህ ማስታወቂያ በጋዜጣ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ለ10 ተከታታይ የሥራ ቀናት ለእያንዳንዱ ሎት የማይመለስ የኢትዮጵያ ብር 50 /ሃምሣ ብር/ በመክፈል በአቅም ግንባታ የፋይናንስ ግዥና ንብረት አስተዳደር ደጋፊ የሥራ ሂደት ኮከብ ህንፃ ቢሮ ቁጥር 15 መውሰድ ይችላል፡፡\n9. ተጫራቾች የሚወዳደሩበትን ዋጋ ሲያቀርቡ ቫት ያጠቃለሉና ከላይ የተጠቀሱትን ማስረጃዎች አሟልተው በሰም በታሸገ ኤንቨሎፕ በክ/ከተማው ፋይናንስ ግዥና ንብረት አስተዳደር ደጋፊ የሥራ ሂደት ለዚሁ በተዘጋጀው የጨረታ ሣጥን ውስጥ እስከ ጥቅምት 13 ቀን 2005 ዓ.ም ጀጠዋቱ 3፡30 ሰዓት ብቻ ማስገባት ይኖርባቸዋል፡፡\n10. ጨረታው በዚያው ቀን ከጠዋቱ በ4፡30 ሰዓት ተጫራቾች ወይም ህጋዊ ወኪሎቻቸው በተገኙበት በፋይናንስ ግዥና ንብረት አስተዳደር ደጋፊ የሥራ ሂደት ቢሮ ቁጥር 15 ይክፈታል፡፡\n11. ተጫራቾች የጨረታ አሸናፊ ሆነው የተገኙባቸውን ዕቃዎች ከአጠቃላይ ዋጋ 10 በመቶ የውል ማስረከቢያ በማስያዝ ከሥራ ሂደቱ ጋር የግዥ ውል ስምምነት መፈፀም ይኖርባቸዋል፡፡\n12. ከላይ የተጠቀሱትን መስፈርት ሳያሟሉ በጨረታ ላይ ለመሳተፍ መሞከር ከጨረታው ያሰርዛል፡፡\n13. መ/ቤቱ ጠቅላላ ለጨረታ ከቀረበው ብዛት 20% ከፍና ዝቅ ብሎ የግዥ ትእዛዝ ሊሰጥ ይችላል፡፡\n14. ለጨረታው የተሰጠው ዋጋ ለ60 ቀናት ፀንቶ ይቆያል፡፡\nተጨማሪ ማብራሪያ ካስፈለገ ቦሌ ክ/ከተማ አቅም ግንባታ ጽ/ቤት የፋይናንሰ ግዥና ንብረት አስተዳደር ደጋፊ የስራ ሂደት መገናኛ ኮከብ ህንፃ ቢሮ ቁጥር 15 በመቅረብ ወይም በስልክ ቁጥር 0118606658 ደውለው ያነጋግሩ\nየቦሌ ክፍለ ከተማ አስተዳደር በአቅም ግንባታ ጽ/ቤት የፋይናንስ ግዥና


አገርን ለማዳን ሲባል የተቃቃሩ ወንድማማቾችን ማስታረቅ - በገ/ክርስቶስ ዓባይ | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News For All ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News for All\nአገርን ለማዳን ሲባል የተቃቃሩ ወንድማማቾችን ማስታረቅ – በገ/ክርስቶስ ዓባይ\nሐምሌ 17 ቀን 2012 ዓ/ም\nአገራችን ኢትዮጵያ ዕድገቷን እና አንድነቷን በማይሹ የውጭና የአገር ውስጥ የተቀነባበረ ሴራ ከመቸውም በላይ ከባድ ፈተና ታጋርጦባታል። ለዚህ አስተሳሰብ ብዙ ምክንያቶችን መዘርዘር ቢቻልም የወቅቱን የዓቢይ ግድብ ጉዳይ ግን መጥቀሱ ተገቢ ይሆናል። የታላቁን የዓባይ ግድብ አስመልክቶ እየተጠነሰሰብን ያለውን ሸርና ደባ ለአፍታም ቢሆን ከአእምሮአችን ልናወጣው አይቻለንም።\nየኢትዮጵያን መሪዎች ከሌላው አገር ልዩ የሚያደርጋቸው በሰላም ወቅት ለሥልጣን እርስ በእርስ መፎካከራቸው ሲሆን፤ የውጭ ወራሪ ኃይል ሲመጣ ደግሞ፤ የነበራቸውን ልዩነት ወደ ጎን ትተው በጋራ በመሰለፍ ጠላታቸውን ድባቅ የሚመቱ መሆናቸው ነው። ጦርነቱ ከተጠናቀቀ በኋላ ደግሞ እንደ ቀድሞው ለሥልጣን መራኮታቸውን ይቀጥላሉ። እንግዲህ የኢትዮጵያ አንድነት ታሪክ ሲመረመር ከዚህ የተለየ ሆኖ አይታይም።\nይሁን እንጂ ሁሉም መሪዎች ለአገራቸውና ለወገናቸው የተሻለ አመራር ከመስጠት አኳያ ከሚያደርጉት ፉክክር በስተቀር፤ በአገር ሉዓላዊነትና ኅልውና ላይ ግን ሁሉም ያላቸው አቋም አንድና አንድ ብቻ ነው። ሕይወታቸውን መስዋዕት ያደርጋሉ እንጂ ለግል ሥልጣንና ዝና ሲሉ በአገርና ወገን ክኅደሽ ላይ የተሠማሩት በጣት የሚቆጠሩ ናቸው። ከእነዚህም በዋናነት የሚጠቀሱት ካሣ ምርጫ (አፄ ዮሐንስ አራተኛ) እንደሆኑ ይታወቃል።\nአፄ ዮሐንስ ለእንግሊዝ መንግሥት በማደር፤ ጀኔራል ናፒርን ከቀይ ባሕር ጀምሮ እስከ መቅደላ አምባ በመምራት፤ የአፄ ቴዎድሮስን መንግሥት በማፍረስ በኢትዮጵያ ሉዓላዊነት ላይ ይቅር የማይባል ክኅደት ፈጽመው አልፈዋል። ታሪክ ራሡን ይደግማልና ከዚያው አካባቢ የተወለዱት የሕወሃት ወያኔ ዓባላት በአብዛኛው የባንዳ ልጆች ስብስብ፤ በተመሳሳይ መልኩ የኢትዮጵያን አንድነት የሚያፈራርስ ምስጢራዊ አጀንዳ ቀርጸው አብሯቸው ሲዋጋ የነበረውን ታጋይ ሁሉ ሲያታልሉ ቆይተው፤ ሥልጣን ላይ ከወጡ በኋላ ዓላማቸው ቀስ በቀስ በተግባር ሲገለጽ፤ ቁጭት ላይ የወደቁ ታጋዮችን በማደን ሲያጠፏቸው፤ ሌሎችንም ከምድር በታች ባለ እስር ቤት ሲያሰቃዩዋቸው ኖረዋል።\nለዚህም እንደ አብነት ጄኔራል ኃየሎም አርአያን መጥቀሱ ብቻ ይበቃል። ጄኔራሉ በተደጋጋሚ ጊዜ ስለአሰብ ወደብ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ጉዳይ ሕወሃት ስለሚኖረው አቋም ጠይቀው፤ ‘አሁን ስለአሰብ ጉዳይ የምንጨነቅበት ወቅት አይደለም፡በቅድሚያ ከሻብዕያ ጋር ተባብረን ደርግን መጣል አለብን፤ ከዚያ በኋላ የአሰብ ጉዳይ ቀላል ነው’ እየተባሉ ሲሸነገሉ መቆየታቸው ይነገራል።\nቁርጡ ሲታወቅ ግን ሕወሃት የአሰብን ጉዳይ ችላ በማለት ለሻዕብያ አሳልፎ በመስጠቱ ጄኔራል ኃየሎም አርአያ እጅግ በጣም መበሳጨታቸውንና መቆጨታቸውን፤ ስለዚሁ ጉዳይ ተነስቶ በተደረገ ውይይት ላይ ጄኔራሉ ሲገልጹ “ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሳያውቀውና ሳይመክርበት የአሰብን ወደብ አሳልፈን የመስጠት ሕጋዊ ማንዴት የለንም። አሁንም እኛው እንደሰጠን በማንኛውም አስፈላጊ በሆነ መንገድ አስመልሰን ለኢትዮጵያ ሕዝብ የማስረከብ ኃላፊነትና የሞራል ግዴታ አለብን!” የሚል ጠንካራ አቋም በማያዛቸው ከሥልጣን ጠማኙና ከከሃዲው የወቅቱ ፕሬዚዳንት ከነበሩት መለስ ዜናዊ ጋር በመጋጨታቸው ቂም ተይዞባቸው ሲያበቃ አመቺ ወቅት ተጠብቆ መገደላቸው የአዳባባይ ምስጢር ነው።\nሕወሃት ወያኔ በሥልጣን ላይ በቆየበት የ27 ዓመት ጊዜ፤ በጎሣ ላይ የተመሠረተ አስነዋሪ አገዛዝ፤ የአገሪቱን ፖለቲካ፤ የመከላከያ ኃይል፤መሬትን፤የኢኮኖሚና የፍትሕ ሥርዓቱን በሞኖፖል በመቆጣጠር፤ በተለይ ወጣቱን ትውልድ በቋንቋና በዘር፤ እንዲሁም በክልል፤ ነጣጥለው ሆድና ጀርባ በማድረግ በ ‘የከፋፍለህ ግዛው ፖሊሲ’ በማራመድ፤የጥላቻ ፕሮፓጋንዳ ሲሰብኩትና ሲግቱት ቆይተዋል።\nለዚህም እኩይ ተግባራቸው እንደ ዋነኛ መሣሪያ አድርገው የተጠቀሙበት፤ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲን የታሪክ ዲፓርትመንት በመዝጋትና፤ የትምህርት ካሪኩለሙን በመለወጥ ከእውነት የራቀና የተዛባ አዲስ የፈጠራ ታሪክ ሆን ተብሎ በከርስ አደሮች እየተዘጋጀ፤ የአዲሱን ትውልድ የማንነት እሴት ሲያጠፉ ኖረዋል።\nተጨማሪ ያንብቡ: ደንጋራው ብአዴን\nከዚህም የተነሳ በአማካኝ ከ1978 ዓ/ም ወዲህ የተወለዱት የማኅበረሰብ ዓባላት የሕወሃትን የጥላቻ ስብከት እንጂ ስለኢትዮጵያ ሕዝብ የአንድነትና የአብሮነት ታሪክ እየሰሙ ያላደጉ በመሆናቸው የማንነት ጥያቄ (Identity Crisis) ስለባ ሆነዋል።\nየወቅቱ ጠ/ሚንስትር ዶ/ር ዓቢይ አህመድ ይህንን የተሳሳተ ፖሊሲ በጥልቀት ተረድተው ለማረም ቀን ከሌት እየሠሩ መሆናቸው ቢታወቅም፤ እነዚህ በአማካይ እስከ 35 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወጣቶች፤ከልጅነታቸው ጀምሮ የጠፉ ስለሆነ ለመንግሥታቸው እጅግ በጣም አደገኛ ሆነው ይገኛሉ። ይህንኑም በመረዳት ጥቂት የማይባሉ በሳል ኢትዮጵያውያን የሽግግሩን ተግዳሮት አስቀድመው በመረዳት፤ በየጊዜው አስተያየታቸውንና ምክራቸውን ለግሰዋል። ነገር ግን የጠፋውን ትውልድ ለመፈለግና ወደ ቀድሞዋ የኢትዮጵያ ባህልና አንድነት ክብር ለመመለስ በዶ/ር ዓቢይ መንግሥት የተሠራው ሥራ እጅግ በጣም ከሚፈለገው በታች በመሆኑ የችግሩን ግዝፈት የሚመጥን ሆኖ አልተገኘም።\nአሁንም ቢሆን በሰላም ሚኒስቴር ሥር የሆነና ራሡን የቻለ አንድ መምሪያ ሊቋቋም በተገባው ነበር። ይህ መምሪያ ከተለያዩ የማኅበረሰብ ዓባላት የተውጣጡ በዕድሜም በዕውቀትም የበለጸጉ ምሁራን ተስባስበው በአገሪቱ ያሉትን የሚዲያ ዘርፎች በመጠቀም ወጥ የሆነ የተሐድሶ ትምህርት በተለያዩ ቋንቋዎች በመስጠት አዲሱን ትውልድ ከገባበት የማንነት ቀውስ የሚመልስና የሚታደግ ተግባር ተግተው በመሥራት፤ በአገሪቱ ያሉትን የሚዲያ ዘርፎች በመጠቀም ማስተማር ይጠበቅባቸዋል።\nበእርግጥ እንዲህ ያለውን የአገር ጉዳይ፤ በአገር ወዳድ ጋዜጠኞች የሚሸፈን መሆን ቢገባውም፤ በሚዲያ ዘርፉ ላይ ተሠማርተው የሚገኙት አብዛኛዎቹ፤ ለስሙ ጋዜጠኛ ከመባል ያለፈ ለአገርና ለወገን የሚጠቅም ሥራ በመሥራት ላይ የሚገኙት ግን በጣት የሚቆጠሩ ናቸው።\nአብዛኛዎቹ ግን አደንዛዥ ጋዜጠኞች (ፕሮፓጋንዲስቶች) ሲሆኑ፤ የቆሙበትን ዓላማና የጋዜጠኝነት ሥነ ምግባር ለይተው ያልተረዱ ናቸው። ለምሳሌ አብዛኛዎቹ፤ ስለሴለኢብሪቲ ወይም የዓለም ታዋቂ ሰዎች አንስተው ሲያወሩ፤ ባለታሪኩ ራሱ እንኳ የእነርሱን ያህል ስለራሱ የሚያውቅ አይመስልም። ስለሚነዳው መኪና ፤ስለሚበላው ምግብ፤ ስለሚያዘወትርባቸው ቦታዎችና ከማን ከማን ጋር የፍቅር ግንኙነት እንዳደረገ ሲተነትኑ አሰልቺ ከመሆኑም ባሻገር የሚወስዱት የአየር ጊዜ እጅግ በጣም ረዥም ነው። በተለይ የእስፖርት ዘጋቢዎች ነን የሚሉት ደግሞ፤ ስለ አርሰናል፤ሊቨርፑል፤ ስለማንቸስተርና፤ ባርሴሎና ተጫዋቾች የግል ሕይወት እያነሱ አርቲ ቡርቲውን ሲደሰኩሩ የሚያቃጥሉት ጊዜ በጣም ይዘገንናል።\nዘገባውን አጠር ባለ መልኩ ከአቀረቡ በቂ ሆኖ እያለ የማያስፈልግ መረጃ በማቅረብ በወጣቱ ትውልድ ሕይወት እና በአገር ሉዓላዊነት ላይ ይቀልዳሉ። ይህ ጉዳይ መታረም አለበት። በሚዲያ ዘርፍ ተሠማርተው የሚገኙ ድርጅቶች በሳምንት ቢያንስ የአንድ ሰዓት ፕሮግራም በኢትዮጵያ ሕዝብ የአንድነት ታሪክ ላይ የሚያጠነጥን ተከታታይ ዝግጅት እንዲያቀርቡ የሚያስገድድ አዋጅ ሊወጣ ይገባል።\nበደርግ ወቅት እያንዳንዱ ድምፃዊ አዲስ የዘፈን ካሴት (አልበም) ሲያወጣ ከዘፈኖቹ መካከል ቢያንስ አንዱ የአገር ሉዓላዊነትንና የሕዝብ አንድነትን የሚያሞግስና የሚያጠናክር ሆኖ መካተት እንዳለበት የሚያዝ አስገዳጅ መመሪያ ወጥቶ እንደነበረ ይታወሳል። አሁንም ቴሊቪዥኖችም ሆነ የሪዲዮ ጣቢያዎች እንዲህ ያለው መመሪያ ሊደርሳቸው ይገባል።\nበአንፃሩም ሆነ ብለው ተደራጅተው በቀጥታ አገር ለማፍረስ እየሠሩ የሚገኙትን ጣቢያዎች ለአገር ጸጥታና ለሕዝብ ሰላም ሲባል ያለምንም ማወላወል መቅጣትና አደገኛነታቸው የሚያመዝን ሆኖ ከተገኘም እስከነአካቴው መዝጋት ተገቢ ይሆናል።\nቀደም ሲል ሕወሃት ለእዚህ እኩይ ተግባሩ፤ በኢትዮጵያዊነታቸውና በማንነታቸው የማይሸማቀቁትን በተለይ በሥራ የሚያምኑ ኩሩ የአማራና የጉራጌ ሕዝቦች ላይ ዋና ማነጣጠሪያ አድርጎ ጥላቻውን ሲያራምድ ከርሟል። አማራውን ነፍጠኛና ትምክህተኛ የሚል ቅጽል ስም በመስጠት፤ የጉራጌ ማኅበረሰብም ላይ ደግሞ የኢኮኖሚ ጫና በመፍጠር ከንግድ እንቅስቃሴያቸው እንዲገደቡ በማድረግ የተደራረበ ግፍ ሲሠራ መቆየቱ አይዘነጋም።\nለሁሉም ጊዜ አለውና የሕወሃቱ መሪ መለስ ዜናዊ ከሕዝቡ ልቅሶ የተነሳ በኃያሉ አምላክ በድንገት ሲጠራ፤ ሕወሃት ‘እራሱን እንደ ተመታ እባብ’ በመሆን እሱን የሚተካ መሠሪ መሪ ማቅረብ ተስኖታል። ከዚህም የተነሳ ማንም ባልጠበቀው መንገድ በድንገት ሥልጣን ከእጃቸው አፈትልካ ወጣች። የሕወሃት ወያኔ ዓባላትም እንደመብረቅ ባጋጠማቸው ዱብ ዕዳ ተጠራርተው መቀሌ መመሸጋቸው የማይታበል ሐቅ ነው።\nየኢትዮጵያ መንበረ መንግሥት፤ ከአሥራ አምስት ዓመት ዕድሜያቸው ጀምሮ በሕወሃት አመራር ሥር ሆነው ባደጉት በዶ/ር ዓቢይ አሕመድ እጅ ስትወድቅ በማየት፤ ቁጭትና እያደር የእግር እሳት ሆነባቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ በሕዝብ ላይ ሲሠሩት የነበረው ግፍና መከራ የኅሊና ዕርፍት ሊሰጣቸው አልቻለም እንጂ፤ የአገርን ሰላም ከማስፈን አኳያ በዶ/ር ዓቢይ አመራር የደረሰባቸው የከፋ ማሳደድ አልታየም። ሆኖም፤ ሁሉም የሕወሃት ዓባላት በተንኮል ተኮትኩተው ያደጉ በመሆኑ የቀረበላቸውን የሰላም ጥሪ ተቀብለው ሰላማዊ ተግባራቸውን መቀጠል አልደፈሩም።\nየሕወሃት ወያኔዎች ውድቀታቸው መቼ እንደሚሆን ባይረዱም፤ አንድ ቀን ግን እንዲህ ዓይነቱ ያልታሰበ ሁኔታ ሊያጋጥማቸው እንደሚችል አስቀድሞ በመገመት፤ እንደ አገር ሊያደርጋቸው የሚችል አንዳንድ የመሠረተ ልማት መዋቅሮችን አዘጋጅተው ጨርሰዋል።\nዩኒቨርስቲዎች፤ ሪፈራል ሆስፒታሎች፤ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያዎች፤ ዘመናዊ የጦር መሣሪያዎች፤ የመድኃኒት ፋብሪካ፤ ኤለክትሪክ ኃይል ማመንጫ፤ የጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካዎች፤ የብረታ ብረት ኢንዱስትሪና ሌሎችንም አስፈላጊ የልማት ተቋማት ሁሉ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ሀብት ላይ የአንበሳውን ድርሻ በመውሰድ፤ የሚችሉትን ሁሉ አድርገዋል። በተለይም ለበቂ ጊዜ የሚያገለግል የእህል ክምችት አሰባስበዋል። በተጨማሪም የአገሪቱን አንጡራ ሀብት በጆንያ በማጨቅ አግበስብሰዋል፤ በቂ የወርቅ ህብትም ዘርፈዋል።\nይህ ሁሉ ዝግጅት ቢኖራቸውም እንደ አንድ ሉዓላዊ አገር የሚያደርጋቸው ጉዳይ ግን የተራራ ያህል ሆኖባቸዋል። አንደኛ ከሕወሃት ወያኔ የፖለቲካ ካድሬዎች በስተቀር ሠፊው የትግራይ ሕዝብ እግር ከወርች ታፍኖ ተይዞ እንጂ፤ በኢትዮጵያዊነቱ የሚደራደር እንዳልሆነ ለማንም ግልጽ ነው። በሁለተኛ ደረጃም የተባበሩት መንግሥታትን የአገር ሉዓላዊነት ቻርተር ድንጋጌዎችን መመዘኛ ማሟላት አይቻላቸውም። በሦስተኛም ደረጃ የኢትዮጵያ ሕዝብ፤ ያለፍላጎቱ በኃይል የታፈነውን ወገኑን የትግራይ ሕዝብ ነፃ ለማውጣት ሲል ሊዘምትባቸው እንደሚችል ስለሚያውቁ ያላቸው አማራጭ በሕይወት እስካሉ ድረስ ሌላ አጋር በመፍጠር የዶ/ር ዓቢይ አሕመድን መንግሥት ሰላም የማሳጣት አጀንዳ ቀርጸው ወቅት እየጠበቁ ማወክ በሚል ተግባር ላይ ተጠምደዋል።\nየሕወሃት የግፍ ቀንበር ሲያሰቃያቸው የነበሩት ሁሉም ክልሎች፤ በአንድ ላይ ቆመው ወያኔዎችን ዓይናችሁ ላፈር ስላሏቸው፤ የእነርሱ ሰላዮች ምንም መግቢያና መውጫ የላቸውም። አማራውን ለማተራመስ ሲሉ በጥቅም የተገዙ ጥቂት የቅማንት ዓባላትን በመያዝ፤ በሰውና በሕዝብ ሀብት ላይ የተቻላቸውን ሁሉ ሲገድሉና ሲያወድሙ ቆይተው የነበረ ቢሆንም፤ አሁን ግን ሕዝቡ ተላላኪዎችን መንጥሮ በማውጣቱ እንዳሰቡት ሊሳካላቸው አልቻለም።\nበመሃል አገር ግን ሁልጊዜም እንደ ጭነት መጋዣ የእነርሱን አጀንዳ ሲያስፈጽም የቆየውን የኦነግና ሌሎችንም ለጥቅም ያደሩ አንዳንድ በኦሮሞ ሕዝብ ስም የተደራጁ ፓርቲ መሪዎችን፤ እንዲሁ በገንዘብ ኃይል በማታለል ሕዝብ ተቀጥሮ የሚሠራባቸውን፤ በክልሉ ያሉ ፋብሪካዎች፤ ሕንፃዎችና ተሽከርካሪዎች ላይ ለማመን የሚቸግር ከፍተኛ ውድመት አስፈጽመዋል።\nተጨማሪ ያንብቡ: ኦሮማራ ብዙ እያነጋገረ ነው (የሕብር ሬዲዮ)\nለዚህ ዕቅድ አንደ እርሾ የተጠቀሙት የየትኛውም ፖለቲካ ፖርቲ ዓባል ያልነበረውን ንጹሑን የሕዝብ ልጅ አርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳን በግፍ በማስገደል፤ የዋሁ የኦሮሞ ወጣት በግብታዊነት ተነሳስቶ በተለይ ዋናው ዓ ላማቸው በሆነው በአማራና በሌሎች ኢትዮጵያውያን ላይ ጥቃት እንዲፈጽሙና ሩዋንዳ መሰል የዘር ፍጅት ለማካሔድ እንደነበር ማንም የፖለቲካ ሀሁ የሚያውቅ ሁሉ የሚረዳው ሐቅ ነው።\nይህ ዕቅድ ግቡን እንዲመታ ከውጭም ሆነ ከአገር ውስጥ ያሉ ፀረ ዶ/ር ዓቢይ አህመድ አቋም ያላቸውን የኦሮሞ ልሂቃንን በድምፀ ወያኔና በኦ.ኤም. ኤን ቴሌቪዥኖች በቅብብሎሽ የኦሮሞን ወጣት ልብ ለማሸፈት ቅስቀሳ ሲያደርጉ ተስተውሏል። የኦ.ኤም.ኤን. ቴሌቪዥን ባለቤት፤ በፀረ ኢትዮጵያዊነቱና በዘረኝነቱ በግልጽ የሚታወቀው የጃዋር ሞሐመድ መሆኑ ይታወቃል። ከአሁን ቀደምም በቡራዩ፤ በሻሸመኔ፤በድሬ ዳዋ፤በሐዋሳ፤ በኬሚሴና በሌሎችም አካባቢዎች፤ እንዲሁም ‘የዶ/ር ዓቢይ አሕመድ ደኅንነት ሊያፍኑኝ ስለሆነ አድኑኝ’ የሚል ቅስቀሳ በኦሮሞ ማኅበረሰብ ላይ አራምዶ ከጉዳዩ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው የበዙ ንጹሐን ዜጎች ሕይወት በግፍ ሲቀጠፍ በብዙ ሚሊዮን ብር የሚገመት ንብረት አላግባብ መውደሙ አይዘነጋም።\nከአሁን ቀደምም በተለያዩ አካባቢዎች የሃይማኖት ግጭት ለማስነሳት፤ የእምነት ተቋማት ላይ ሳይቀር እጅግ ዘግናኝ የእሳት ቃጠሎዎች መካሄዳቸውን የምንረሳው አይደለም።\nበዚህ ሁሉ ጊዜ የመንግሥት ደኅንነት፤ እንዲህ ዓይነቱ የጥፋት ተልዕኮ ከመከናዎኑ በፊት አስቀድሞ የማክሸፍ ተግባር ካለመሥራቱም በላይ ጥፋቱ ከተፈጸመ በኋላም የዶ/ር ዓቢይ አስተዳደር፤ የሕግን የበላይነት ተጠቅሞ ፍትህ የማሰጠት ቁርጠኝነቱ የላላ እንደነበርና በዚህም ከደጋፊዎቹ ጭምር ሳይቀር ለከፍተኛ ትችት ተጋልጦ እንደነበር የምናስታውሰው ነው።\nእንግዲህ ዋናው ጉዳይ ይህ ሆኖ እያለ፤ ‘እባብን ያዬ በልጥ ይደነግጣል’ እንዲሉ፤ የአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳን በግፍ መገደል ተከትሎ ከላይ በጠቀስናቸው ሚዲያዎች፤ የኦሮሞን ወጣት ለዕልቂት ለማነሳሳት ይሰበኩ የነበሩትን ቅስቀሳዎችና፤ ቀደም ሲል ከታዘብናቸው ታሪኮች በመነሳት፤ የባልደራስ ፓርቲ፤ ሕዝቡ ራሱንና ንብረቱን እንዲሁም የሃይማኖት ተቋማትን ከጥፋትና ከውድመት እንዲጠብቅ ማሳሰቡ፤ እንዲያውም በዶር ዓቢይ አስተዳደር ሽልማትና ምስጋና ሊቸረው ሲገባ በቁጥጥር ሥር እንዲውል መደረጉ ፍትሐዊ ሊሆን አይችልም።\nጉዳዩን በጥልቀት ስንመረምረው ግን፤ ጠ/ሚንስትር ዶ/ር ዓቢይ አሕመድና የባልደራሱ መሪ ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ፤ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ያላቸው ራዕይና ግብ ተመሳሳይ መሆኑን እንረዳለን። መዳረሻቸው አንድ ሆኖ፤ ምናልባት ልዩነቱ አንዱ ‘መንገዱ አባጣ ጎርባጣ ስለሆነ በእግር አንሂድ’ ሲል፤ ሌላው ደግሞ ‘በእግር ከምንሄድ በፈረስ ብንጓዝ ቶሎ እንደርሳለን’ የሚል ‘የቀልቀሎና የስልቻ’ ዓይነት ካልሆነ በስተቀር የሁለቱም የኢትዮጵያዊነት ክብርና የወገን ፍቅር አስተሳሰብ ተመሳሳይ ሆኖ እናገኘዋለን።\nስለዚህ እነዚህ የአገር የቁርጥ ቀን ልጆች በምንም ሁኔታ እንዳይግባቡና ተቀናጅተው እንዳይሠሩ ለማድረግ የኢትዮጵያ ጠላቶች፤ ተስፈኛ ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲ ድርጅቶችን ጨምሮ፤ የማይቆፍሩት ጉድጓድ የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለምና፤ ለአገርና ለወገን እንቆረቆራለን የምትሉ የሃይማኖት መሪዎች፤ የስቪክ ተቋማትና ታዋቂ ምሁራን ሁለቱ መሪዎች ተቀራርበው እንዲወያዩና ለአገር ዕድገትና ለወገን ሰላም ኃይላቸውን አቀናጅተው እየተረዳዱ እንዲሠሩ ብትሸመግሉ፤ በተያዘው ለውጥ የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚመኘውን ዲሞክራሲ፤ ፍትሕና ሰላም በአጭር ጊዜ ሊጎናጸፍ ይችላል የሚል ዕምነት አለን።\nድንቅ ነው እስክንድር ለዶር አብይ ለኦነግ በውጭ አገር ሲንከራተቱ ከርመው ወደ ሀገር ቤት ገብተው እፎይ ብለው ለሚኖሩት ጁዋር መሀመድን ጨምሮ ለኢትዮጵያ ባለ ውለታ ነው። አረጋዊ በርሄ ሌንጮ ለታን ዲማ ነገዎን ዳውድ ኢብሳን አርከበ እቁባይ ሀይለ ማርያም ደሳለኝ አገር ቤት ካለ ታምራት ላይኔን አባ ዱላን አስቀምጠህ ኡንጅነር ይልቃል፣አስቴር በዳኔ፣እስክንድር ነጋን ማሰር ነገሩን ሁሉ። አስቂኝ ትያትር ያደርገዋል ታማኝነትምያሳጣዋል።\nእነዚህ ሰዎች ይፈቱ አክራሪ ኦሮሞዎችን ለማስደሰት ጭዳ መሆን የለባቸውም።\nጊዜው ረዘመ እንጂ እውቁ ሎሬት ጸጋዬ ገ/መድህን በጊዜው ለቤዛ መጽሄት ላይ በሰጠው ቃለ ምልልስ እንዲህ ብሎን ነበር። “ሁሉም አንደበታቸው እንባ አዘል ነው። እሮሮ ያፈልቃል ልሳናቸው። ህይወታቸው ሁሉ ብሶት ነው። ይሄ ነው ባጠቃላይ የሃገሪቱ ገጽታ። ብእሬን ወደ ትራዴጂ የሚስበውም ይሄው ነው”. ዛሬ ይህ እጽብ ድንቅ ሰው በህይወት ቢኖር ምን ይለን ነበር? ሌላው ኢትዮጵያዊ ባብሌ ቶላ ” To kill a Generation” በተሰኘው መጽሃፉ ያካፈለን የደርግ የመከራ ዘመናትም የሚያንጸባርቁት የህዝባችን ሰቆቃ ነው። “ቀዳዳ ጨረቃ” በተሰኘው መጽሃፉ ሃማ ቱማ ያስነበበንም ተመሳሳይ ሃሳብ ነው። ሌሎችንም ያለፉና ያሉ ጸሃፊዎች እየጠቀሱ ትላንትም ዛሬን እንደሚመስል ማመላከት ይቻላል። ያው በርዪተ- ዓለም ከፋፍሎ ሲያላትመን የነበረ ጭካኝ አውሬ አሁን ደግሞ በዘርና በጎሳ በሃይማኖት አሰልፎ አቅጣጫ እንደጠፋበት እንስሳ ያንጋጋናል። የችግራችን መዘዙ ብዙ ነው። በየዘመናቱ የተነሱ አለቆቻችን የዚሁ እንባ አፍላቂዎች ናቸው። ግን ያለፈውን የሚያስመኝ ጊዜ ይመጣል ብሎ ሰው አስቦ አያውቅም። አሁን እንሆ ሁሉም ባንዲራ አውለብላቢና ባለ ክልል በቋንቋው ተናጋሪ በመሆኑ ሃገሬ ነው ብሎ ያልመሰለውን ሲገድልና ሲያባርር ህግን ያስከብራሉ የተባሉት ቆመው ሲያዪ ያለዚያም ሲያስተባብሩ ምንኛ የጥቁር ህዝብ ጠላቱ ራሱ እንደሆንን ተግባራችን ያሳያል።\nወንድማችን ገ/ክርስቶስ ዓባይ የጻፈውን አየሁት። እኮ በለ “የማይተማመን ባልንጀራ በየወንዙ ይማማላል” ይሉ የለ አበው። እንዴት ሆኖ ነው በክልልና በዘር፤ በቋንቋ እንዲሁም በፈጠራ ወሬ ለጥፋት በሚንጋጋ ህዝብ መካከል ሰላም ማስፈን የሚቻለው? እኔ ፓለቲከኛ አይደለሁም። የዘር ፓለቲካ ግን አይገባኝም። የክልል ፓለቲካ አስተሳሰብና እይታ ሳይቀየር በሃበሻው መሬት ሰላም ይኖራል ብዬ አላምንም። የኤርትራው መሪ በአንድ ወቅት እንዲህ ብለው ነበር። “ለኢትዮጵያ የመቶ ዓመት የቤት ሥራ ሰተናል” ይህን ያሉት የወያኔን ክፋትና ተንኮል ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ነበር። አሁንም የሃገሪቱ የጎን ውጋት ወያኔ ነው። የወያኔ የነፍስ አባት ሻቢያ ተራራ ላይ ቆሞ እየሳቀባቸው ነው። ያም ያንገበግባቸዋል። ግን የማይገፉት ተራራ ላይ ስለቆመ ምንም ማድረግ አይችሉም። ወያኔና ሻቢያ በተንኮል የተቃመሱና ሌላውንም ያቀመሱ ለመሆናቸው ያለፈና የአሁን ታሪካቸው አስረግጦ ይናገራል። አሁን የምናየው የኦሮሞ ግርግርም እነርሱ በቀደድት መንገድና አስተሳሰብ የሚራመድ ነው። ግን ያኔ እና አሁን ነገሮች ይለያሉ። ብዙ የሚያራምድ አይሆንም።\nሻቢያ በበረሃ እያለ አብረውት የተሰለፉትን በዚህም በዚያም እያሳበበ ይገልና ያሰር እንደነበር በህይወት ያሉ የፓለቲካ ጽዋውን ሙሉ ለሙሉ ያልጨለጡ የእውነት ሰዎች ይናገራሉ። አንድ ጊዜ አንድ የሃይል መሪ የታሰሩ ሰዎች ሲነድ አይቶ ያስቆምና ምን ሰርተው ነው ብሎ ይጠይቃል። አስሮ የሚነዳቸው ታጋይም “አመራርን በመቃውም”ይለዋል። ከዚያ በህዋላ በእነዚያ ወገኖች ላይ የተፈጸመውን ለመጻፍ ይዘገንናል። በነገራችን ላይ የደረቀ ትልቅ አጠና ተሸክመው ነበር የሚጓዙት። መገመት ይቻላል የአጣናውን ተግባር … ግን ለማገዶ አይደለም። ሰዎች ስንፈጠር የሆነ ችግር አለብን። ከእንሥሳት እንለያለን እንላለን እንጂ ሥራችን ከእንስ ሳት በላይ ነው። አሁን እስክንድር ነጋ፤ አቶ ልደቱ አያሌውን፤ ሌሎችንም ምንም ሃገር አፍራሽ ያልሆኑ ሰዎችን እያጋፈፉ ማሰር ለኦሮሞ ሽብርተኛ ፓለቲከኞች ማጣጫ ካልሆነ በስተቀር በጭራሽ በጉዳዪ የሉበትም። የችግሩ ፈጣሪና አቀናባሪ ሶስት ሃይሎች ናቸው። ግብጽ፤ ወያኔና የኦሮሞ ጽንፈኛ ፓለቲከኞች ከአክራሪ እስላማዊያን ጋር በመተባበር የተሰራ ግፍ ነው። ሌላው ሁሉ ዘጥ ዘጥ ነው። ጠ/ሚሩ እየቆዪ ወያናዊ መልክ እንዳይኖራቸው ያስፈራል። በጊዜ ቃልና ሥራ እስካልተገናኙ ድረስ አንድ አንድን መግደሉና ጥፋቱ ይቀጥላል። ተገኘ የተሻወርቅ ሰው እንቆቅልሽ ነው በሚለው ላይ ከጻፈው ግጥም በመጥቀስ ልሰናበት።\nለእኔ የሰው ልጆች እድል ፈንታና የገበጣ ጫወታ ጭራሽ አይገባኝም። ለመኖር የምንገዳደልበት ዓለም አይጣፍጠኝም። የሌላው እንባና ሞት፤ የሃብት መውደም ጉሮ ወሸባዬ የሚያሰኘው የሰው ስብስብ ሰውነቱ አይታየኝም። የራስን መብት ለማክበር የሌላውን መናድ ዞሮ ለመናናድ ካልሆነ በስተቀር ቋሚነት የለውም። ዛሬ ሱቅ ወጥቼ ማር ገዛሁ። ስገዛው ማሩ የመጣው ከስፔን ነው ይልና ግን ከሜክሲኮ፤ ከብራዚል፤ ከሩማኒያ የመጣም ታክሎበታል በማለት ይናገራል። ዓለም አንድ እየሆነች ነው። ዛሬ ክልል የሚባል የኋላቀር እይታ ነገ ሲፈራርስ በክልል ስም የበደሉ እነርሱ ጋ ባይደረስ በልጅ ልጆቻቸው ላይ ብቀላን ያመጣል። አብሮ መኖር አማራጭ የማይገኝለት ጉዳይ ነው። አለማችን ጠባለች። በቻይና ተወራለች። ነገ ቻይና ኢትዮጵያን ያራሴ አካል አረጋለሁ ብትል ምን እንል ይሆን? የሃበሻው ፓለቲካ ሁሉን እስካላቀፈ ድረስ የእብደት ፓለቲካ ነው። ለእብዶችም ሆስፒታሉ ስፍራ የለውም። እናስተውል። መገዳደላችን ይቁም! በቃኝ!\nረጅም ታሪክ ቢሆን ተረሳ ይባላል:: እስቲ ወደ 4 አመታት ልመልሳችሁ : ዛሬ አዲስ አበቤ ነው ብሎ የተነሳው ሀይል ትናንት በሚያስገርም ሁኔታ ለወያኔ ፀጥ ለጥ ብሎ ይገዛ የነበረ ስብስብ ነው:: ያለ የሸዋ ኦሮሞ ቄሮ ና የአማራ ፋኖ የህይወት መስዋእትነት እስክንድር ከእስር አይፈታም ነበር:: ይህ ያፈጠጠ የማይካድ ሀቅ ነው::እሱ ግን ውለታ ቢስ ስለሆነ በእሱ ጀግንነት የወጣ ይመስለዋል:: በሽግግር ወቅት ግጭትን ከመጋበዝ ውጪ ወያኔ የከፋፈለውን የአማራንና ኦሮሞን ህብረተሰብ ሲያቀራርብ አላየንም:: ወያኔ ያላቋረጠ ለ2 አመታት ሀገርን በሚያፈራርስበት ወቅት ዐቢይን መቦርበር ከጊዜያዊ ጀብደኝነት በስተቀር አርቆ ከሚያይ ኢትዮጵያዊ የሚጠበቅ አልነበረም::\nአሁን ከታከለ ኡማ ጋር በሽግግር ጊዜ ጦርነት መክፈት ማንን ለመጥቀም ነው?\nየእስክንድር ድጋፍ አዎ በስሜት ብቻ በሚነዳው ዳያስፖራ መንደር ገዝፎ ይታያል:: በአዲስ አበባና ኢትዮጵያ ዐቢይና እስክንድርን ማወዳደር ጅልነት ነው:: ህዝብን የሚያነሳሳ ወንጀል ከሌለበት እስክንድርም እንደማንኛውም ወገን ተጣርቶ ይለቀቃል:::የእስክንድርን ፍፁም ኢትዮጵያዊነት አልጠራጠርም ለእኔ የማልቀበለው ጊዜያዊ ጀብደኝነቱን ብቻ ነው::ለነገሩም ቢሆን የእስክንድርና ጃዋር ፖለቲካ በተከታታዮቻቸው ላይ ያለ አመለካከት ልዩነት ነው: :የጃዋር ፀረ ኢትዮጵያ መንጋ ለመግደልና ለመጨፍጨፍ ወደሗላ አይሉም:: የእስክንድር ተከታዮች ኢትዮጵያዊነታቸውን ያስቀድማሉ:: እስክንድር ለዐቢይ አጋር ከሚሆን በዚህ ወቅት የመረጠው practically I see him as a useful weapon for TPLF’s destruction of the ethiopian state.\nእርቅ ሳይሆን እስክንድርና ጀሌዎቹ ከጊዜያዊ ብሽሽቅ ፖለቲካ ወጥተው ከዐቢይ ጋር በመሰልፍ ወያኔ የጀመረውን ሀገር ማፍረስ በጋራ እንመክት! በአርሲና ባሌ የሚጨፈጨፉት ወገኖቻችን እንታደግ!!\nመልከ ጥፉ በስም ይደግፉ\nየሚባለው ሀቅ ነው ። እውነቱ የሚል ስም ይዘህ ስትዋሽ አለማፈርህ ያስደንቃል ።\nDear Habesha online Editor\nCan you please post the original Amharic comment I posted under this commentary? My original posting was in the Amharic Language, not in English.


ሲያዩት ቀላል፣ ነገር ግን ሓያል መልዕት፤ የኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት ትርጉም ምንድር ነው? - Good News of the Gospel Way\nሲያዩት ቀላል፣ ነገር ግን ሓያል መልዕት፤ የኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት ትርጉም ምንድር ነው?\nኢየሱስ ክርስቶስ የመጣው እራሱን መስዋዕት አድርጎ በመስጠት የሰው ልጆች ሁሉ ከተበላሸ ህይወታችን አምልጠን ከእግዚአብሄር ጋር እንደገና እንድንገናኝ ነው፡፡ ይህ ዕቅድ በሰው ልጅ ታሪክ ጅማሬ ላይ ይፋ ተደረገ፡፡ ይህም፤ ወደፊት የኢየሱስ መስዋዕት በሚቀርብበት፤ በሞርያም ተራራ በአብርሃም መስዋዕት ምልክትነት በእግዚአብሄር ተፈረመ፡፡ በግብጽ ምድርም የአይሁዶች የፋሲካ መስዋዕት ኢየሱስ ለሚሰዋበት ቀንና ዓመት ምልክት ሆነ፡፡\nየኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕት ለምን አስፈለገ? ይህ ጥያቄ በጣም ተገቢ ነው፡፡ በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ እንዲህ የሚሉ ሁለት ህጎች በግልጽ ተቀምጠዋል፤\nየሃጢያት ደመዋዝ ሞት ነው . . . (ሮሜ ፮፡፪፫)\nየፍጥረት ሕይወት በደሙ ውስጥ ነውና፤ ደሙም ከሕይወቱ የተነሳ ያስተሰርያልና ደም በመሰውያው ላይ ለነፍሳችሁ ማስተሰርያ ይሆን ዘንድ እኔ ለእናንተ ሰጠሁት። (ኦሪት ዘሌዋውያን ፲፯፤፲፩)\n“ሞት” ቃል በቃል ሲተረጎም “መለየት” ማለት ነው፡፡ ነፍሳችን ከስጋችን ስትለይ በስጋ እንሞታለን፡፡ እንዲሁም እኛ አሁን በመንፈስ ከእግዚአብሄር ተለይተናል፡፡ ይህ እውነት ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሄር ቅዱስ፤ማለትም ሃጢያት የሌለው፤ ሲሆን እኛ ግን ከመጀመርያ ፍጥረታችን ተለውጠን ተበላሽተናል፤ ስለዚህም ሃጢአትን እንሰራለን፡፡\nይህም በሁለት ተራሮች ሊመሰል ይችላል፤ እግዚአብሄር በአንዱ ጫፍ ላይ ሆኖ መጨረሻ በሌለው ገደል ከኛ ተለይቶ በማዶ አለ፡፡ ከዋናው ዛፍ ተቆርጦ የተለየ ቅርንጫፍ እንደሚሞት ሁሉ፤ እኛም እራሳችንን ከእግዚአብሄር ቆርጠን ስለለየን በመንፈስ ሙት ሆነናል፡፡\nገደል ሁለት ተራሮችን እንደሚለይ እኛም ከሃጢያታችን የተነሳ ከእግዚአብሄር ተለይተናል\nይህ መለያየት ጸጸትና ፍርሃትን ይፈጥራል፡፡ ሰለዚህ ካለንበት የሞት ህይወት ወደ እግዚአብሄር የሚያሻግረንን ድልድይ ለመገንባት እንሞክራለን፡፡ ይህንንም በተለያየ መንገድ እናደርገዋለን፤ ወደ ቤተክርስቲያን በመሄድ፤ ሃይማኖተኛ በመሆን፤ ጥሩ ሰው በመሆን፤ ለድሃ በመመጽወት፤ እራሳችንን በተለያየ መንገድ ለማረጋጋት በመሞከር፤ ለሌሎች ረዳት ለመሆን በመሞከር፤ አብልጠን በመጸለይ፤ ወዘተ፡፡ በተለይም ማንኛዉም አይነት የኦርቶዶክስ፤ የካቶሊክ፤ ወይም የጴንጤ ሃይማኖት ባህላቸው ውስጥ የተለማመዱ ማህበረሰቦች ይበልጡን ሃይማኖታዊ ሥራ በመስራት እንድናስደስተው እግዚአብሄር ይፈልጋል ብለው ያምናሉ፡፡ በስራችን የእግዚአብሄርን ፍቅር ማግኘት መፈለግ ግን በጣም አስቸጋሪ፤ የተወሳሰበና አደገኛ ሊሆን ይችላል፡፡ ይህም በሚቀጥለው ምስል ለመግለጽ ተሞክሯል፤\nመልካም ምግባር ጥሩ ነው፤ ነገር ግን ድልድይ ሆኖ ክእግዚአብሄር ዘንድ አያደርሰንም\nልፋታችን፣ ሃይማኖታዊ ትጋታችንና ምግባራችን ስህተት ባይሆኑም ችግሩ በቂ አይደሉም፡፡ ምክንያቱም ለሃጢያታችን ደሞዝ ወይም ክፍያው “ሞት” ነውና፡፡ ስለዚህም በመልካም ስራችን የመጽደቅ ሙከራችን እስክ መሃል ድረስ ወስዶ ነገር ግን ፈጽሞ እንደማያሻግር ድልድይ ነው፡፡ ይህም ነቀርሳን ጎመን በመብላት ለማዳን እንደመሞከር ነው፡፡ ጎመን መብላት መጥፎ አይደለም፤ እንዲያውም ጥሩ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ነቀርሳን ለማዳን አይጠቅምም፡፡ ለነቀርሳ የተለየ ህክምና ያስፈልጋል፡፡\nይህ ህግ ደስ አይልም ፤ እንደውም ልንሰማው ስለማንፈልግ ያስረሱናል ብለን ተስፋ በማድረግ ህይወታችንን በተለያዩ ምግባሮች እናጨናንቀዋለን፡፡ መጽሃፍ ቅዱስ ግን ይህን የሃጥያትና ሞት ህግ እጅግ አድርጎ በተደጋጋሚ በማንሳት ቀላልና ፍቱን ወደሆነው መፍትሄ ትኩረታችንን ለመሳብ ይሞክራል።\nየሃጢያት ደመወዝ ሞት ነው፤ . . . . ግን . . . ሮሜ ፮፡፪፫\n“ግን” የምትለው ትንሽ ቃል የመልዕክቱ አቅጣጫ ሊቀየር እንደሆነ ታመለክታለች፤ ይህም ፈውስ ወደሆነው ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል የምስራች ታመላክተናለች፡፡ የእግዚአብሄርንም ፍቅርና መልካምነት ታሳየናለች፤\nየሃጢያት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሄር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው። (ሮሜ ፮፡፪፫)\nየወንጌሉ የምስራች የሚነግረን በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት የቀረበው መስወዕት እኛን ከእግዚአብሄር ለለየን ገደል ሙሉና አስተማማኝ ድልድይ ሆኖ እንደሚያገናኘን ነው፡፡ ይህም ዕውነት እንደሆነ የምናውቀው ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞተ ከሶስት ቀናት ቡኋላ በአካል ህያው ሆኖ ስለተነሳ ነው፡፡ አብዛኞቻችን ስለመነሳቱ ማረጋገጫ እንዳለ አናውቅም፡፡ ነገር ግን በዚህ በአንድ ዩኒቨርሲቲ ብዙ ህዝብ በተሰበሰበበት ባደረግኩት ንግግር ላይ ማየት እንደሚቻለው እጅግ አሳማኝ የሆነ ማስረጃ ማቅረብ ይቻላል፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት በትንቢታዊ ምሳሌ በአብርሃም መስዋዕት በሞርያም ተራራ እና በአይሁዳውያን የፋሲካ መስዋዕት በግብጽ ተከናውኗል፡፡ እነዚህ ክስተቶችህ የተከናወኑት ፈውሱን ወደምናገኝበት ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲያመላክቱን ነው።\nኢየሱስ ክርስቶስ ያለ ሃጢያት የኖረ ሰው ነው፡፡ ስለዚህ በሰውም በእግዚአብሄርም ፊት መቅረብ ስለሚችል በሁለቱ መሃከል ዕርቅን መፍጠር ይችላል፡፡ እርሱ ከታች በምስል ለመግለጽ እንደተሞከረው የሕይወት ድልድይ ነው፡፡\nኢየሱስ በእግዚአብሄርና በሰው ልጅ መሃከል ያለውን ገደል የሚያገናኝ ድልድይ ነው\nየኢየሱስ መስዋዕት ለኛ እንደተሰጠን ልብ በሉ። እንደ “ስጦታ” ነው የቀረበልን። እስኪ ስለስጦታዎች አስቡ። ስጦታው ምንም ይሁን ምን፤ እውነት ስጦታ ከሆነ ምንም ያልሰራችሁበት ወይም በትጋት የሚገኝ አይደለም። በሥራችሁ ካገኛችሁት ስጦታ መሆኑ ይቀርና ደሞዝ ወይም የብድር ክፍያ ይሆናል። እንደዚሁም የኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕት በሥራችሁ ልታገኙት አትችሉም። እንዲሁ በነጻ ተሰጥቷችሗል። ሚስጥሩ የዚህን ያህል ቀላል ነው።\nታድያ ስጦታው ምንድነው? “ዘለአለማዊ ሕይወት” ነው። ይህ ማለት በእኔና እናንተ ላይ ሞት ያመጣብን ሃጢያት ተሰረዘ ወይም ተፋቀ ማለት ነው። የኢየሱስ የሕይወት መስዋዕት ድልድይ ከእግዚአብሄር ጋር እንደገና እንድንገናኝና ለዘላለም የሚዘልቅ ሕይወት እንድንቀበል አስቻለን። እግዚአብሄር እኔንና እናንተን የዚህን ያህል ይወደናል። የወንጌሉም የምስራች መልዕክት የዚህን ያህል ኃይል አለው።\nስለዚህ እኔና እናንተ እንዴት ነው ይህን የሕይወት ድልድይ “የምንሻገረው”? አሁንም ስለስጦታ አስቡ። አንድ ሰው ስጦታ ሊሰጣችሁ ቢወድ እናንተ ልትቀበሉት ያስፈልጋል። ሁልጊዜ ስጦታ ሲለገስላችሁ ሁለት አማራጮች አሏችሁ። ወይ ስጦታውን አልፈልግም ብላችሁ አትቀበሉትም ወይ ደግም እፈልገዋለሁ ብላችሁ አመስግናችሁ ትቀበሉታላችሁ። በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት የተሰጠንን ውድ ስጦታም ልንቀበለው ያስፈልጋል። በሃሳባችን ብቻ ተቀብለነው ወይ ደግሞ አጥንተነውና ተረድተነው ዝም በማለት አይሆንም። ይልቁንም ከታች ባለው ምስል ለመግለጽ እንደተሞከረው ፊታችንን አዙረን ለኛ በተገነባልን ድልድይ ወደ እግዚአብሄር “ተራምደን” በመቅረብ እርሱ የዘረጋልንን የከበረ ስጦታውን ኢየሱስ ክረስቶስን መቀበል አለብን።\nታድያ ይህን የከበረ የእግዚአብሄር ስጦታ እንዴት ነው የምንቀበለው? ስለዚህ ነገር መጽሓፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፤የጌታን ሥም የሚጠራ ሁሉ ይድናል ሮሜ ፲፡፲፪\nልብ በሉ፤ ይህ ቃልኪዳን የተሰጠው “ለሰው ልጅ ሁሉ” ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ሞትን ድል ነስቶ ከመቃብር ስለተነሳ ህያው ነው፤ ይህም ብቻ ሳይሆን አሁንም “ጌታ” ነው። ስለዚህ፤ ስሙን ብትጠሩት ይሰማችኋል፤ እግዚአብሄርም ይህን የከበረ ስጦታዉን ይሰጣችኋል። ስሙን ጠርታችሁ አነጋግሩት፤ ጠይቁትም። ይሄ ጥንቆላ ወይም ምትሃት አይደለም። የቃላት ምርጫም ጉዳይ አይደለም። ይልቁን እንደ አብርሃም የለመንነውንና የከበረውን ስጦታ እንደሚሰጠን ማመናችን ነው ወሳኙ። ካመንነው ሰምቶ ይመልስልናል። የወንጌሉ የምስራች ሲያዩት ቀላል ነገር ነው፤ ነገር ግን እጅግ ትልቅ ኃይል ያለው ነው። በዚህ መልዕክት ልብህ/ልብሽ ከተነካና ይህንን ለአንተ/ለአንቺ በግል የሞተልህን/የሞተልሽን ጌታ ኢየሱስን መቀበል ብትፈልግ/ብትፈልጊ ከታች ያለውን ጸሎት ከልብህ/ከልብሽ ጸልይ/ጸልዪ።\nውዴ ጌታ ኢየሱስ ሆይ፤ ከሃጢያቴ የተነሳ ከአምላኬ ከእግዚአብሄር ተለይቻለሁ። እጅግ ተግቼ ብሞክርና በበኩሌ የሚቻለኝን ብዙ ነገር ባደርግ እንኳን በእኔ ጥረትና መስዋዕትነት ይህንን የለየንን ገደል ሊያገናኝ የሚችል ድልደይ በመገንባት ከአምላኬ ከእግዚሃብሄር ጋር መገናኘት አልችልም። ነገር ግን ኢየሱስ ሆይ በደምህ የከፈልክልኝ መስወዕት የኔን ሃጢያት ለማጠብ ብቁ እንደሆነ ገብቶኛል። መስዋዕት ሆነህ ከሞትክልኝ ቡኋላም ሞትን ድል ነስተህ እንደተነሳህ፤ መስዋዕትህም ሃጢያቴን አጥቦ እግዚሃብሄር ፊት ንጹህ አድርጎ ሊያቀርበኝ በቂ እንደሆነ አምኛለሁ። ስለዚህ እባክህን በደምህ ሃጢያቴን እጠብና ዘለአለማዊ ሕይወት እንዲኖረኝ ድልድይ ሆነህ ከአምላኬ ከእግዚአብሄር ጋር አገናኘኝ። ከአሁን ቡኋላ ለሃጢያት ባርያ ሆኜ መኖር ስለማልፈልግ እባክህን ከሃጢያት ነጻ አዉጣኝ። ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፤ የለመንኩህን ሁሉ ስላደረግክልኝ እጅግ አድርጌ አመሰግንሃለሁ። ከአሁን ጀምሮ ጌታዬና መድሃኒቴ አድርጌ በሕይወቴ ላይ ሾሜሃለሁ፤ እንድከተልህም እባክህን አስችለኝ፤ ምራኝ፤ መንገዴንም አሳየኝ።\nመጽሐፍ ቅዱስ በተሰሎንቄ ፭፡፲፯ እንደሚነግረን “ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው አልፏል፤ ሁሉም አዲስ ሆኗል”። ስለዚህ ከላይ ያለውን ጸሎት ጸልያችሁ ጌታ ኢየሱስን ከተቀበላችሁ፣ ሕይወታችሁ እንደነበረው አይሆንም፤ ይልቁንም ከታችህ ባለው ምስል ለመግለጽ እንደተሞከረው ሕይወታችሁ ተቀይሮ እጅግ የሚጣፍጥና የሚያረካ ይሆናል። ሃጢያት ተስፋ መቁረጥና ዘላዓለማዊ ሞት ካለበት ከሰይጣን ቤት ወጥታችሁ ጽድቅና ቅድስና፤ ተስፋ፤ሰላምና ፍቅር እንዲሁም ዘላዓለማዊ ሕይወት ወዳለበት ወደ እግዚአብሄር ቤት ተሻግራችኋል።\nከዚህ ቡኋላ አዲሱን ሕይወታችሁን በጥንቃቄ ኑሩ። መጽሐፍ ቅዱስን አጥኑት፤ ተግታችሁም ጸልዩ። ጥሩ ቤተክርስቲያን ፈልጋችሁም ከሌሎች ክርስቲያኖች ጋር ሕብረት በማድረግ በእምነታችሁ ለማደግ የሚቻላችሁን ሁሉ አድርጉ። እግዚአብሄርም በመንፈሱ ይረዳችኋል። ተጨማሪ መረጃ ወይም እገዛ ካስፈለጋችሁ ከታች ባለው ኢሜይል አድራሻ ጻፉልን፤[email protected]


ምርጥ የአስማት እውነታዎች መጽሐፍት | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nአልቤርቶ እግሮች | | ፀሐፊዎች, ዘውጎች, ስነፅሁፍ, ኖቬላ, አንዳንድ\nምንም እንኳን በታሪክ ውስጥ ቅ realityትን እና እውነታዎችን ያጣመሩ ብዙ ሀገሮች እና ጸሐፊዎች ቢኖሩም አስማታዊ ተጨባጭነት የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ መለያ ምልክት ሆኖ ብቅ አለ እና በኋላ ወደ ሌላኛው ዓለም ተስፋፋ ፡፡ በእነዚህ አማካኝነት ህልምን እና የዕለት ተዕለት ሕይወትን የማዋሃድ ችሎታ ምርጥ አስማት እውነታዎች መጽሐፍት ወደ እነዚያ የተንከራተቱ መናፍስት እና ወደ ተጎሳቁሉ ቤተሰቦች ወደሚመልሱን\n2 ኦራ ፣ በካርሎስ ፉየንስ\n3 የአንድ መቶ ዓመት ብቸኝነት ፣ በገብርኤል ጋርሺያ ማርኩዝ\n4 መናፍስት ቤት ፣ በኢዛቤል አሌንዴ\n5 እንደ ውሃ ለቸኮሌት ፣ በሎራ እስሲቭል\n6 በባህር ዳርቻ ላይ ካፍካ ፣ በሃሩኪ ሙራካሚ\n7 የእኩለ ሌሊት ልጆች ፣ በሰልማን Rushdie\n8 በቶኒ ሞሪሰን የተወደደ\nበ 1953 ሜክሲካዊው ጁዋን ሩልፎ ታተመ ተከታታይ ታሪኮችን “ኤል ላላኔሮ ኤን ላማስ” በተሰኘው ልብ ወለድ በሆነው በኮማላ ከተማ ውስጥ የተቀመጡ ታሪኮች. የሚያካትተው ምስጢራዊው አጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ ንድፍ ፔድሮ ፓራሞ፣ አስማታዊ እውነታውን ለብዙሃኑ ዘውግ አድርጎ ካረጋገጠው እና በአምስት ወሮች ውስጥ ብቻ ከተፃፈው ደራሲው ፡፡ በ 1955 የታተመው ታሪኩ የወጣቱን መምጣት ይናገራል ጁዋን ፕሪሳአዶ አባቱ ፔድሮ ፓራሞሞ ወደሚገኝበት ኮማላ ወደምትገኝ ከተማ ፡፡ በሰዎች ማእዘናት ውስጥ ያሉ ዝምታዎች እና እንደ አንዱ ተደርጎ የሚታየውን ይህ ታሪክ ወደ ዝቅተኛ ሲሚንቶ ይመጣሉ የላቲን አሜሪካ ፊደላት ዋና መጽሐፍት.\nኦራ ፣ በካርሎስ ፉየንስ\nበ 1962 ሜክሲኮ ሲቲ ውስጥ ተቀመጠ ፣ ኦራ በገዛ ቤቱ ውስጥ የሚኖር የጄኔራል ትዝታዎችን የማጠናቀቅ ሥራ ለመቀበል የወሰነ ወጣት የታሪክ ምሁር የሆነውን የፌሊፔ ሞንቴሮ ፈለግ ይከተሉ። በጣም የታመመውን ሰው የሚያስታውሰውን ቤት እንዳያውቁ ላለማወቅ ከወራት ከሚስቱ ከኮንሱሎ እና ከእህቱ ልጅ ኦራ ጋር በጨለማ ውስጥ ከሚኖሩት ሁለት ሴቶች ጋር ይኖራል ፡፡ የመንፈሳዊነት ሥነ ሥርዓቶች እና ምስጢራዊ ምኞቶች እጥረት ባለባቸው የባህሪዎቹ ፍላጎቶች ፣ ውጥረቶች እና ጨለማ ዓላማዎች ውስጥ የሚደረግ የሕይወት ጉዞ። አስማታዊ ተጨባጭነት ባለው የፈላ ውሃ ሙቀት ውስጥ ከታተመው በጣም ከሚታወሱ የካርሎስ ፉየንስ ልብ ወለዶች አንዱ ፡፡\nየአንድ መቶ ዓመት ብቸኝነት ፣ በገብርኤል ጋርሺያ ማርኩዝ\nጋቦ ይህንን ልብ ወለድ ሲጽፍ ኪሳራ ነበር ይላሉ ፡፡ መኪናውን ሸጠ ፣ በሜክሲኮ ሲቲ ውስጥ አንድ አፓርታማ ውስጥ ተጠልሎ በመጨረሻም በ 1967 ወደ Sudamericana ማተሚያ ቤት አንድ የእጅ ጽሑፍ ላከ የኖቤል ሽልማቱ አስቀድሞ መገመት ያልቻለው እ.ኤ.አ. ግዙፍ ስኬት ኡልቲማ አንድ መቶ ዓመት ብቸኛነት በሚለቀቅባቸው የመጀመሪያዎቹ ሳምንቶች ውስጥ ልምድ ያለው እና ፣ በጣም ያነሰ ፣ የ በመጨረሻ የሚደርሰው የላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ድንቅ ሥራ. የአስማት አህጉር ኤክስሬይ ፣ የቤተሰብ እና የውጭ ተጽዕኖዎች ፣ ታሪክ የቡዴኒያ ቤተሰብ እና የማኮንዶ ከተማ በ 60 ዎቹ ዓለምን የተቆጣጠረ የላቲን አሜሪካ ቡም የማዕዘን ድንጋይ ሆነ ፡፡\nመናፍስት ቤት ፣ በኢዛቤል አሌንዴ\nቺሊያዊ በትውልድ እና በቬንዙዌላውያን በጉዲፈቻ አሌንዴ ሁል ጊዜ የአህጉሯን እና በተለይም የቺሊ እውነታዎችን በሽመና እንዴት እንደሚሰራ ያውቅ ነበር ፡፡ ይህ ልብ ወለድ እ.ኤ.አ. በ 1982 ለታላቅ ወሳኝ እና ለህዝባዊ ስኬት ታተመ. መናፍስት ቤት ያስተዋውቀናል የትሩባ ቤተሰብ አራቱ ትውልዶች እና የእነሱ ታሪኮች በድህረ-ፖስታ ቺሊ ላይ ከሚጠቁ የፖለቲካ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ፡፡ የደራሲውን እጅግ ተወካይ ሥራ ከግምት ውስጥ ያስገባ ፣ ልብ ወለድ ነበረው የፊልም ማመቻቸት እ.ኤ.አ በ 1994 ጄረሚ አይረን ፣ ሜሪል ስትሪፕ እና አንቶኒዮ ባንዴራስ ተዋንያን ነበሩ ፡፡\nለአስማታዊ ተጨባጭነት “ምኞት” ያበቃ ሲመስል መጣ እንደ ውሃ ለቸኮሌት አስፈላጊውን የበረዶ ግግር ለማቅረብ. የሜክሲኮን ባህል በመቃኘት ወደ ማእድ ቤቶቻቸው ለመግባት እና በአስማታቸው ላይ በፉጨት ፣ በ 1989 የታተመው የሎራ እስኪቭል ልብ ወለድ ፡፡ ለትክክለኛው ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም ትልቅ ሻጭ ሆነ: በአብዮታዊ ሜክሲኮ ውስጥ የፍቅር ታሪክ ፣ በፍቅር የመውደቅ መብት የሌላት ሴት ድራማ እና አፍቃሪዎችን እና አንባቢዎችን ለማሸነፍ ምርጥ የሜክሲኮ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ፡፡ ልብ ወለድ ሁለተኛ ክፍል ፣ የቲታ ማስታወሻ ደብተር፣ እ.ኤ.አ. በ 2016 ታተመ ፡፡\nበባህር ዳርቻ ላይ ካፍካ ፣ በሃሩኪ ሙራካሚ\nአዎን ፣ አስማታዊ ተጨባጭነት የላቲን አሜሪካን ፊደላትን ይወክላል ፣ ግን ያ ማለት በዓለም ዙሪያ ያሉ ሌሎች ደራሲያን የ “ጥምር” ጥምረት አላስተካከሉም ማለት አይደለም ፡፡ አስማት እና እውነታ በጽሑፎቹ ውስጥ. የጃፓናዊው ሙራካሚ የእርሱን የሕይወት መጽሐፍትን ወደ የቅርብ ልብ ወለዶች እና ሌሎች ከሥነ-መለኮታዊ ዓለማት ጋር በሚጫወቱ ሌሎች ምርጥ ምሳሌዎች ነው ፡፡ የእሱ 2002 ልብ ወለድ በባህር ዳርቻ ላይ ካፍካ ምናልባትም ያንን ድንቅ ዓለም በዐይን በተሻለ የሚያነቃቃ ልብ ወለድ ነው ሁለት ቁምፊዎች እና የየራሳቸው ታሪኮች: - ካፍካ ታሙራ የተባለ የ 15 ዓመቱ ወጣት ቤተሰቡን ለቆ ቤተመፃህፍት ውስጥ ጥገኝነት ለመሸሽ የወሰነ እና ድመቶችን የማነጋገር ችሎታ ያለው አዛውንት ሰቶሩ ናካታ ፡፡ አስፈላጊ።\nላ ህንድ። በህዝቦ people ባህሪ ውስጥ አስማት እና መንፈሳዊነት ከተወለዱባቸው በዓለም ላይ ካሉ ልዩ ሀገሮች አንዷ ናት ፡፡ ስለሆነም ፣ በተለይም የሩሽዲ ታሪኮች የሚሰጡት ምናባዊ ብክነት አያስገርመንም የእኩለ ሌሊት ልጆች. ነሐሴ 15 ቀን 1947 እኩለ ሌሊት ላይ አንድ ልብ ወለድ ተዘጋጅቷል ፣ ህንድ ከእንግሊዝ ግዛት ነፃነቷን ያገኘችበት ቀን እና የታሪኩ ዋና ተዋናይ የሆነው ሳሌምም ሲናይ ወደ ዓለም የመጣው ፡፡ በታሪኩ ፣ የማወቅ ጉጉት ያላቸውን ችሎታዎች በሚያዳብረው ልጅ ፣ የሕንድ የቅርብ ጊዜ ታሪክን እና ተጓlersችን እና አንባቢዎችን ስሜት የሚፈታተንን ያንን ሀገር መልሶ ለመፍጠር ፈቃደኛ የሆነ አዲስ ትውልድ እንመሰክራለን ፡፡\nበቶኒ ሞሪሰን የተወደደ\nበ 1987 የታተመ ፣ ወዳጆች ሆይ es ለእነዚያ “ስልሳ ሚሊዮን እና ከዚያ በላይ” ለሆኑ የአፍሪካ ዝርያ ባሮች የተሰጠ ልብ ወለድ ልብ ወለድ በአትላንቲክ ማዶ ከተገዛ በኋላ የሞተው ፡፡ ነፃ ግዛት ወደ ኦሃዮ ለመድረስ በባርነት ከሚኖሩበት የኬንታኪ እርሻ ከል her ጋር ለማምለጥ የወሰነች ባሪያ ሴት በሰቴ የተወከሏት ታሪካዊ እውነታዎች ፡፡ ለአስርተ ዓመታት ለአስርት ዓመታት ጭካኔ የተሞላባቸውን ሰዎች አልፎ ተርፎም ሥነ ጽሑፍን ጭምር ስላሰሟቸው ስለነዚህ ሁሉ ዝምታዎች የሚናገር የመስቀል ጦርነት መናፍስት እና አስፈሪ አካላት ፡፡ በ 1987 የታተመ ፣ ልብ ወለድ የulሊትዘር ሽልማት አሸነፈ በቀጣዩ ዓመት እና በባሪያው ማርጋሬት ጋርነር ላይ የተመሠረተ ገጸ-ባህሪ ባለው ሴቴ ሚና ውስጥ ከኦፕራ ዊንፍሬይ ጋር ወደ ሲኒማ ተስተካክሏል ፡፡\nእርስዎ ያነበቧቸውን ምትሃታዊ እውነታዎችን በተመለከተ ምርጥ መጽሐፍት ለእርስዎ ምንድነው?\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » አንዳንድ » ምርጥ አስማታዊ እውነታዎች መጽሐፍት\nየሚቃጠለው መስቀያ አለ\nየሚቃጠለው ላኔሮ በጭራሽ ወደ ኮማላ ሄዶ አልተቋቋመም ፣ እስከሚመሰረትበት 55 ድረስ ፣ የ 3 ኛ ደረጃ ቃጠሎ ነበረው ፡፡ ሜዳውም መንቀሳቀስ ስላልቻለ አይደለም ፡፡\nለተቃጠለው የድንጋይ ወገብ ምላሽ ይስጡ\nአሌክሳንደር ushሽኪን. የተወለደበት ዓመት ፡፡ 7 ግጥሞች


ጀርመንን ከማስተማርና ዕድል መግቢያ - The Word Foundation\nየጀርመን አስተሳሰብ ከአስተሳሰብና ዕድል ጋር\nስለ እምነቱ በደብዳቤ የተፃፈ ቃለ ምልልስ የማሰብና የዕጣ ፈንታ ቮን ሃሮል ደብልዩ. ፔርካቫል ኡር ቬርፉንግ ዞን. በአካባቢው የሚገኙት የቤንች ደቂቅ ቤተሰቦች ናቸው. የማሰብና የማስታረቅ ዕድገት የሰንሰለስ አሻንጉሊቶች, ዘይቤ, ወዘተ, ወሳኝ እና ውዝግብ ናቸው. Das Buch behandelt dieses እና ኋይለን አዛውንት በሲያትል ስነ ጥበብ እና ዌልስ. ሁሉም ሟቾች ሁሉ ያረጁ ናቸው.\nDa das Original en Englisch verfasst wurde, ermbergläts diee Bertzung nun endlich den Zugang für viele neue Menschen der derutschen Sprache. የኦርጅናል ስዕሎች አስተላላፊ የፀረ-ሽብርተኝነት እፅዋት (ፐርሰንት) Ü maxim............................................................................\nDeutsch: Einleitung von ደካማና ጥሩነት (ጀርመንኛ) ፒዲኤፍ\nየመነሻው ካፒቴል ቮን የማሰብና የዕጣ ፈንታ soll dich mit nur einigen der Themen ከወይን ጠጅ, ከማምለጥም ባሻገር. ዘ ኒው ዎርልድ ዊልያምስ ዎርነርሊች ቮርክኮን. Womöglich stellst du fest, የድህረ-ምረቃ ስዕሎች እና የመሳሰሉት. የቅርንጫፍ ጽሁፎችን በጠቅላላ አየር ማረፊያ ማመቻቸት, ለስላሳ የቢስክለር, ለስላሳ, ለስላሳ, እና ለስላሳዎች እምብርት ናቸው.\nየዳኒስ ምህረት ቤተ-ክርስቲያን ናቸው. ደቀመዛሙርት ቂሮስኪርዲሪን, ግሉክ ዛው ማግኔት, ዘቢተ ጧት ደቂን ዳነካን. "Auch von Der" "Rettung der eigenen Seele handelt es nicht. ደብረ ዘናፊዎች, ዋሽንግተን እና ቤንች ማረፊያ ቤንች, ቤንሻንጉል እና ዊንጌትስ, ከንደገና የተንሳፈፉ ሰዎች ናቸው. በቀጣይ እና በቃለ-ምልልስ ላይ የተፃፈ-መዘርዝሮች ናቸው. በደንብ የሚመሩት "ሙድ" ሁሉም ሰው, ከእዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያካትታል.\nበዳይስ ኋይ ችቹል አየር ማረፊያ ዲዛይን. የተወለደበት ብቸኛ ፍንዳታ, ü dን-d d my my mysesese,,,,,,,,,,,,,,,,,,................... Womöglich has of the dich stets ለስድስት ዲ ኤን ተው ቀጠሮዎች ይለያያል. እንዲሁም በአፓርታስ "ኮርፐር" ("አፓርታር" ክሪፐር ") ድንግል ስም ነው. "Aus Gewheit has du von deinem Körper mit" ich "," mich "und" mir "gesprochen. ከደብዳቤው ጋር, "አዛውንት" በሚለው ቃል; እንዲሁም "አይሴ ኔልልልል ኤርብልቴጅ", እና "Ich ruhte mich aus", "Ich habe mich geschnitten" እና እንዲሁም በዊክሊኬቲት ቮን ዲንሜር ኮርፐር ፋሽፕል. የአምስት ሰዎች ስም ይህ ነበር, መፅሐፈ ሞርሞር ነበር, ለዘለአለም ነው. ሞቴታሳ, ዳስ "ለህይወ" የሚሉ ይገኙበታል.\nየመንገድ ዳር ቆርቆሮ; ከመዋዕለ ህፃናት ጎን ለጎን. solltest ዱ wissen: denn, wenn ዱ es recht bedenkst, ዱ wirst erkennen, dass sich dein heutiger Körper vom Körper deiner Kindheit, ALS er dir zum ersten ሚል bewusst wurde, ተጋፍጦ unterscheidet ሲሞት. Während der Jahre, በዩኒቨርሲቲው ኡጋንዳ ውስጥ በአለም ሙፍሊም, በጀግንነት እና በድርጅቶች መካከል የተካኑ ናቸው. ለአውሮፕላኑና ለአውሮፓዊያን አዛውንቶች እና ደንበኞቻችን ሁሉ በፕሮጀክቱ ላይ የተመሰረተ ነው. የአባት ቫልት ሁሉም ሞተሮች du ከእነርሱ አንዱ በሌሊት ይናፍቃል ይወጣ የለም; ሰላምም በምድር ወድቆአልና ከመካከላቸው ውጡና የተለያችሁ ሁኑ ርኵስንም አትንኩ ይላል;. Deine Refletttion über undesi einfache Wahrheit brought dich zur Erkenntnis, dass de bestsimmt ntin dein Körper bist und aucht sein kannst; በቅድመ-መፃህፍት (ኦፕሬተር) ውስጥ, ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, the de bedengst; ein Tier, das du zu verstehen, abzurichten und zu bändigen እንደዚህ ያሉ.\nዱዌይ ዊሊን ኮርፐር / Welt / / / / / / በቬልት ካም / በዊልሰን / aber wie du በኦንዩል ክሩፐር ፔንጌትስ, weiß du nicht. በአይዊን ሄንኬኮን ወርቅ የጌትላን ጉራጌው ዘጋው. Vielleicht erst EIN ኦደር mehrere ዝ später, aber ቮን dieser Tatsache weißt ዱ nichts ኦደር ኑር sehr wenig, ቫይል dein Körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nahm, ኤስን ዱ ውስጥ deinen Körper gelangt bist. በጣም ጥሩ ንብረት, ከማንኛውም ቁሳዊ ንብረት የተውጣጣ ነበር. du ጭማቂ ለስድስት መዝገቦች, ነበር በ ውስጥ ስለ ኮርፐር eigentlich bist. ደውል ከኔ ናን, የቤንች አዛውንት እና የቤንች ማተሚያ ቤንች መንደሮች እና ጎብኝዎች deinen ናን ዲን. Wichtig ist, dass du dich nicht als Persnnlichkeit, sondern auch als Individuum verstehst-dir Deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungbyrochene Identitat, ከ ዘጋቢ. ዱ weißt, dass dein Körper lebt, Tatsache eine und vernünftigerweise erwartest ዱ, dass ዔር irgendwann stirbt, denn es ist, dass jeder menschliche Körper eines Tages stirbt. Dein Körper hatte einen Anfang, ያረጁበት መድረሻ; በቀድሞ ዘመን ሦስት ጊዜ በመሠዊያው ቀንና በምድር ያሉት ሁሉ ተሰብስበው ያደረጉትን ያህል ፈራጅተው እስከ ፈረሶች ድረስ ተጣለ. አበር du ለመናገርም ሆነ ለመልካም ሥራ ለመርጋት ጥረት ማድረግ አለብን. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ዱሚንግ ኢምሚዝ ኖክ du.\nWährend ዱ Uber diese Wahrheiten reflektierst, stellst ዱ jedoch ወዳጆቸ, dass ዱ dir selbst beim besten Willen nicht vorstellen kannst, dass ዱ jemals enden wirst, genauso wenig wie ዱ dir vorstellen kannst, dass ዱ jemals begonnen አድርገሃል. Das kommt daher, dass dine Identity ohne Anfang und Ende ist; das echte Ich, das Selbst, das du spürst, ist unstüblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite von Vernderen, Zeit und Tod. አቤር ዳይሬይ ጄምኒዝቫልች ማንዴይ, ዊይሌት ኒትስ.\nበዊንዶውስ ቫይስ ማተሚያ ላይ "የብርጭቆ ወዘተ" ማለት ነው. "የዝግመተ ለውጥን, የቃል, የዓይነ-ስውራን ማረም, ich bin ich Fall Fall Fall ines ines ines ines ines ines ines ines ines ines ines! " የግብዓት ሞንጎል ሞዴል: "በተጨማሪም በአስቸኳይ መቆንጠጥ እና መቆንጠጥ ማጽዳት. የድንገተኛ አደጋ መከላከያ ዘዴ እኔ ቢን; በምርጫው ውስጥ ያልተካተተ. Ich ቢን mir dessen bewusst, dass meine Identität ist ይሞታል, deren ich mir ቢን-dieser የልማት ich ganz deutlich spüre-es verändert sich ኤፍሬም Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, dessen ich, Selbstes dieses, 'Ich-heit' bestimmten bewusst mir Veränderung zu sein scheint fortwährender einem Zustand ውስጥ, ቢን bewusst "Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht:" Ich ቫይስ noch nicht, unveränderliche 'Ich' ist dieses mysteriöse ነበር;. የበርናባስ ልጅ ዮዳሄም ተናገረው: ትርጓሜውም ከቂጣ በዓል ጀምሮ በምድረ በዳና በከተማይቱ መካከል ባለው በታላቅ ድምፅ እየመተ. ein bewusstes Etwas, das diesen የእኔን ቁልፍ ቃላት የእኔን ቃላት ይምረጡ! የአስጨናቂነትም ሆነ የዓይነ ስውሮች ጥምቀት ነበር. "\nተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ በደንበኛው መ / ቤት ውስጥ ከሚገኙት የንፅህና መስመሮች ጋር የተያያዙ ናቸው. በዊንዶውስ ውስጥ ቡሽ ሂያጅስ ሰውነት-በአካል. ደ ሰውነት-በአካል አዎ, አዋቂዎች ናቸው. በቢንዶውስ ቫልፌልች (ዊንጌትስ), "Wesen" ("ተመስርቷል) versteehst; በዊንዶውስ ኡፕራሊስት Während du lernst, ዳይከስ ዌልስ ዞን, አልሲስ ማድረግ በፐንስተር ኮርፐር, በዋሽንግተን ዲ.ሲ.\nNicht nur deines Körpers bist dir dirisst, sondern mitder der Kraft deiner Sinne auch all dessen, von der Natur herrührt. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች የዲቤይ ጉማሬ የጌዴዎን ወንድና ሴት; Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren sich ausnahmslos in köroperlicher Aktivität; በካርታው ላይ የተዘረዘሩትን ያካትታል: Ausdruck, die Veraißerlichung ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች ፍለጋ. Mit den Sinnen ist de de Körper das Instrument, der Mécanismus, der von deinem Fülen und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natüliclic Maschine.\nዲን ሲን ሴንትር ሌብደስ; መስማት የተሳናቸው; sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlauen; በስውር, ሞንተኛ, ወልደስ ፍሬንድተን, ቤልትስቲን ኢንተርናሽናል. Deine Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der Menschlichen Maschine, die de bedienst. ሊታወቁ ይችላሉ. Dein Körper und dessen Sinne ist kötün Kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; የኃይል ማስተላለፊያ ቧንቧ እና ቫይረሱ ሞተሮች Vielmehr bist du Duet Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der ተመስርቷል.\nኦኔ ዳይክ, ጎድ ማድረግ, ጉንዳሜ ሞሽኒን ኒቺትስ. ሞንተኛ ፍንዳዊ ተካላዮች የፀረ-ሙስሊም ጓሮዎች, ደ ሬይንግንግ, ሬድ ሬፐርታር ቮን ጉዌይ እና የዊንዶው ቫልቸር ቫይረሽር, ሞተነር ሙንኬር, በቀድሞው መርሃግብር የደንበኞቻችንና ደንበኞቻችን የንደገና በአጠቃላይ ያልተገለጡልን እና ያልተገለጡ ናቸው. የጀርመንኛ ቋንቋ ችሎታ እና ደኅንነት ምህንድስና የኃይል ማስተላለፊያ የውኃ ማስተላለፊያ መስመሮች እና የንፋስ መጨመር ስዕሉ ትግራይ የኃጢያት ሙስሊም መቆረጥ የኃይል ማስተላለፊያ ሞተር ብረታ ብረት ነዳጅ ሞተር ብረታ ብረት ነዳጅ ሞተር ብረት ነዳጅ ሞተር ብሬን ሞተርስ ሞተር ብሬንጅስ ሞባይል, ሞባይል, ሞባይል (ሞባይል), ሞባይል (ሞባይል), ሞባይል (ሞባይል), ሞባይል (ሞባይል) ደሴ ኢንስፓንገይ, ሞዴል ሎስ ሱስን ደርሰን, ሄይስ ሽላፍ.\nበካንከክ ውስጥ; በዊንጌው የሽያጭ ጉድፍ. የአባት ጌቶች ሆይ: አትሳቱ; ክፉውን ቀን ትቃወም ዘንድ በአይሁድ መካከል አምጥቼአለሁና. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ዳስ, ሴይር ደሴ, ዳስ, ዱካ, ደቂቁል, ደቅ ማድረግ im Körper. በኪነ-ስነ-ፆታ, በኪነ-ስነ-ልቦና, በኪነ-ስነ-ስነ-ስነ- ከእናንተ አንዱ ከኃጢአተኛው ወራሾች በቀር በምልክ ነው: እናንተም የክርስቶስ ናችሁ ይሉ ዘንድ ትወዳላችሁ; እነሆም: በቶሎ እመጣለሁ ብላ ለመነችው.\nከትርፍ ያልበሰሉ ወይም ደግሞ ከትራፊን ህይወት የሚመነጩ ናቸው. Tveschlaf ist jener Zustand, በዊንዶውስ ዞን ኡት ዚስታን, እና በዊንቢንዲንግ ደቂን; ወደ እንግሊዝኛ እና ከቤት ወደ ቤት ማሳሰቢያ ለመላክ, ለመሳተፍ, ለመሳተፍ, ለመልቀቅ, ለማሳተም ማድረግወዘተ. Entkuplung ከህፃን ጋር መገናኘት በፍርድ ወንበር ፊት ቆሜ ሳለሁ በአሕዛብ መካከል ኑሮአችሁ እንደነበረ ራሳችኹ ታውቃላችኹ. በእንግሊዘኛ ቋንቋ ምህጻረ ቃል (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) ምንግዜም ቅደም ተከተላቸው, das du bist. ከአንድ ሰው ሌብንስለር ጋር የተያያዙ ገጾችን የሚቀይር ብቸኛ መጠቀመያ ካንፀር እና እምብርቱ Körper: "እኔ abe geschlafen ", sagst du; "ጃትጽት እኔ wach ".\nየኃይል ማስተላለፊያ መስመሮች, የንፋስ ሌውንድ ሌውስ, እና የዊንዶውስ ኦፍ ዎይንስ እና ሌቦን ዞን ሌብበን በሊስት የሊንከን ዊንጌት ዊንጌት እና ዊንጌው ፉርፉል ኔቸር . የአሳታሚው መስፈርቶች እና ሌሎችም ተመሳሳይነት ያላቸው ናቸው. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች የሲኖን ውድድሮች, የሲኖን ዘይቤን, ከስድስት ወር በኋላ ሁላችሁም ወደ እናንተ ይመለሳሉ. ከዓይኖች ጋር. ከኢይኑ ጉልኽል "ኢኪ-ዔትስ", eines Selbstes; ሊፈጥሩ የሚችሉ, የተሻሉ ምላሾች, እጅግ በጣም ጥሩ ናቸው.\nደቂቀች የጀርመንኛ ቋንቋ ምህዳር (እንግሊዝኛ) እገሌ, ዳውዴ ዳይ ኒው ቮትሊቬን ካንስታ, dass das Du በቃለ-ምልልስ ውስጥ የተፃፈ ቃለ-ምልልስ ሊቃውንት ተብላችሁ አትጠሩ ማድረግ. Wenn du Deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass Identity erlischt, nachdem du dich ving der Ves der Verbindung zu deinem Körper gelöst has; ከኃላፊነት, ከህፃናት መፅሐፍ, ዲሴልቢስ, ድሬልቤብ ማድረግ in breastfeeding, wenn du in deinem በ Körper wuerer zu Bewusstsein kommst und in ihm einen neuen Tag der Aktivitäten.\nWie mit dem dem Schlaf, so mit mit dem Tod. ደ ሎቶን ለመጻፍ የፈለጉት ቼልፍ, ኡን ቫልቬች ኤንድ ኡሴይድ diesንደ ሞሸሽል ዎልት. ከሰኞ እስከ ዓርብ መጨረሻ ድረስ የቃኘው ቄስ መድረክ, ኔጌል, ኔጌልስ, ኡጋንዳ, ኡስታዝ, ኡስታዝ, ወዘተ. ከመነሻ ገዛ እራስ የተረከቡት የጀንበሬው የውኃ ጉሮሮ ህሙማን, በጀነመን ሌበን, ዶን ኔን ኔ ጉን, ማርቲን. ደሳሳቶች, ሞዚዶች, ዳይሬክተሮች, የአስቸኳይ ጊዜ መግለጫዎች, የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች\nየጂብሪኒዝስ ጂብሪኒስስ, የሉቢን እምብርት እና የሊብሊን ተምሳሌት ናቸው. Jeden Morgen ከተሳታፊዎች የተገኙ መረጃዎችን ያካተተ ነው Du-weißt-nicht-wo በዊንዶር Körper zurückkehrst; በቢልቼር Du-weißt-nicht-wie, የውኃ ሞተርስ, ወልደ በርቤት, ወዘተ. አቤር ሞቷል, ስለዚህ አሻንጉሊት ይባላል. es gehött zum Alltagsgeschehen. በ Vorgang, Vorgang, der Alfang, sån värt, vägen der Vorgang, der der, amfen für Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, den dir der Natur härgergertet hat, der trainer und die Vormunde als dein neues Zühaus der Welt der würde, የኢሜቴ ማይሴ አፕል ፖርኖሊኬይት.\nEine Persönlichkeit ሟች ነው persona, ሞሳ, ከሞተ ሞት d ማድረግ spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. የኃላፊነት ዝርዝር መመሪያ, የተዘገበው አዘጋጅ በ Körper von der Präsenz des ደጋፊዎች እርስ በርሳችሁ አትከላከሉ; ራሳችሁን ስለ አለመግዛት ሰይጣን እንዳይፈታተናችሁ ደግሞ አብራችሁ ሁኑ. የምስክር ወረቀቶች ድራማዎች እና ተክሎች ማድረግ Eile Persnlichkeit, durch die er agrett und wissen, Woldue er die trestprände Rolle spielt. የንጽጽር መርሃግብር ማድረግ ሊቃውንት ዳያስ, የጭንቅላቱ ጥቃቅን እቃዎች, ሮቤል, ደሞዝ እና እንጣጣፍ, ወዘተ.\nከእውነታው የራቀ ነው በሚቀጥለው ጊዜ, እኛ የምንመዘገበው እና የምንሰራው, ለትርጉድ ሜንሰለርር ናንሲን እና ክራክቴሬዝ ዞን እኩሌን. የሞባይል ቀበሌ, ዳይሬክተርስ እና ኡፕላተስ, ኡት ኡም ጉምበርት, ሬይክቱም እና ጋደል, ጂንሱኒት እና ዞን ዊልቸን ቼንዲንግ. ግኝቶች, ዳንስ, ኤንፊንደንስቲክስ, ባጀበን, ቬራላገንግን, ክፋይ እና ክላሲንግስ ኢንፍፊሽንስ ኤቢስ ዞንዩርች ቬንቸር; ድብልብል ኦፍ ኔጎራዝ, ዩንግስቺክሊኬት, ስዋሸ, ትግራይ, ዘንግሃፕግችት እና ዊንጌል ሞርሲዜር ክራኬቴሬጊንስቻፈርን. በደብረ ዘጋቢነት አረጋግጠዋል. በካርታው ላይ የተፃፈው ቃለ-ምልልሶች Gesetz und Gerechtigkeit herrschen በዊልበርትስ ዊልበርትስ እና ዴ ቶድስስ (ሳውዝ ዌልትስ ዌበርትስ) የተሰኘው የጀርመናዊው ደራሲ; በወንጌልም የተሰበከላችሁ ቃል ይህ ነው. የኋላ ኋላ የኡሩክ ማስተር ሾርት. ምንም እንኳን ሳትት እንኳን አልመጣም. Auf dieselbe Weise Kommt es, dus die Auswirkungen einer Efter Ginedankens manatmal erst nat einer længeren Zeit zutage treten. ጲላጦስም አሁኑን እንዴት ሞተ ብሎ ተደነቀ: የመቶ አለቃውንም ጠርቶ ከሞተ ቆይቶአልን? የአባቶቻችን አምላክ ፈቃዱን ታውቅ ዘንድና ጻድቁን ታይ ዘንድ ከአፉም ድምፅን ትሰማ ዘንድ አስቀድሞ መርጦሃል 15 ባየሁትም ጊዜ እንደ ሞተ ሰው ሆኜ ከእግሩ በታች ወደቅሁ. በአንጾኪያና በበርካሬስ መካከልም ገዢዎች ያደረጓቸው ዘውዳዊ አባቶች ናቸው. በቀድሞው የዝውውር ገብረስላሴ ላይ የተፃፈ ጉብኝት ነው.\nየምህንድስና እና የመርሀ ግብሮች ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያንብቡ ማድረግ በአጠቃላይ 4,000 ብር ያህል ነው. Nacht und Tod Sich für alle Während du dädriftest, um deinem Körper Schlaf und Erfolung zu gönnen, erlebst du waas, ከርእዩር ቴድ ኔን ኮርፐር ቨለስትስ ነበር. የኦንላይን ሾው ቬርቼልባት, ኡደ ኔቸርቻር ደጋፊዎች; በቀድሞው ውስጥ እጅግ ብዙ ሕዝብ መገንባት መቻሉ ነው. የውኃ አቅርቦት, የአካባቢ ጽዳትና የግል ንፅህና ኮሚቴዎች, የተቋሙ የኃይል ማስተላለፊያ ዘዴዎች, የንፋስ ፋብሪካዎች, የንፋስ ጉልበት, የንፋስ ጉድጓዶች, የንፋስ ጉድጓድ, የንፋስ ፋብሪካዎች, የኃይል ማስተላለፊያ ቁልፎች (ባትሪ), ከንደገና በአነስተኛ እቃዎች (ኮንቴይነር).\nየቀድሞው ሊባኖስ መጀመርያ, ኒውስ ቤንሴሲን እና ኒቤል ናቸው. ከሉፍል, ከመካከለኛው ምስራቅ እና ከጉባዔው የተሻሉ ናቸው. ደሴ ኸ ገር o der der Sel Sel st st z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z. . የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናጋሪዎችና የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች እንዲሁም የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናጋሪዎችና መምህራን ናቸው. አስር ኪትዎር, ዲንገን ኮትርፐር እና ሳር ሴን ዞን ባውዝዘን, ዘጋቢው ገላጭ አጫጭር ዝርዝር. የእስያ ማገገሚያ መድረክ, መፅሐፍ ቅዱስ መፅሄት, ከሚመጡት የውስጥ ለውስጥ እቃዎች, ከደብዳቤው ጋር.\nየሲንፕለር ዛይር ኔፕሬስቸን መፀነስ, የመንደሩ መድረክ አተያየሁ. በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራሮች ተሽመድቀዋል. ይህም የሆነው ከሰው ልጅ ጋር በተያያዘ ነው; በዊንዶው ቬልድግ ጂውፊንገን ውስጥ ዳግማዊ ቬልት, ዊል ዳድ ዳይሬክሊች ፍኖኔን, ኢልዩጅን እና ዊልጌትስ. የአየር ሁኔታን ለመለወጥ የሚያገለግል የመርከብ ቅጥር ግቢ ነው.\nየእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናጋሪዎችና የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች ናቸው. ወልደድ ጉርድ እና ቶስድስ (ኦል ቶርትስ); eine Gegenwart im allumfassenden የቋሚ ነዋሪ, በሊንሰን ኦፍ ቼንቸች ሾውስ እና ዎርድስ (ኦፍ ቼንትሮንግ ሾርትስ ዊትስ እና ቾውስ) ውስጥ. የቤልጂን ቫይስ ማተሚያ ቤንች ማተሪያ ቤር ፍሬንች የመታወቂያ ዝርዝሮችን, ስዕል እና ኢች-ዔትሪስ, በህሙማንነት እና ላልችም ቃሌን ሇመግሇጽ. ደህና መጣችሁ እንወዳለን. ሁሉ ለንስሐ ይሆናል. እስትንፋስ, ሞትን ሙሉ በሙሉ, እንሞታለን, እንሞታለን, ሞትን ሙሉ በሙሉ እንጥላለን. የሽምግልና የሪቻርት, የዱር ሽዋኔን እና ፔፍችት ሔል ፐርሰርት, አለምል ሪች እና ሪችዮይስ, የጌትነት እና የጋርኬቲዝኬት ኦው ሞድቸር እና ኸርትስ.\nወደ ሴብስተር ያመራቸዋል. Es ist das ሶስቱም ራስ, Das ሞባይል ስልክ, ሞባይል ኢንተርኔት ካፌ ግለሰብ የፀጉር መርገጫዎች, የፀጉር መርገጫዎች, እና ፀጉር በእጆቹ ይያዛሉ. Nur ein keleiner Teil des ደጋፊዎች የተንዛዙ ባክቴሪያ ቤንጀር እና ሞዴል. የውጤታማነት አጭር ታሪክ, ቀደም ሲል የተከሰተ ነበር ሰውነት-በአካል bezeichnet wird. በ jedem Menschen ist der ሰውነት-በአካል ዘጋቢ አይነቶች ሶስቴንስ ራፕስ, das unter anderen ባለሶስት ሳንቲሞች einzigartig ist. የዲ ኤን ኤንድ ቫይስ ሶስቴንስ ራፕስ sind im Ewigen, im የቋሚ ነዋሪ, የተጠለፈውን የጋዜጣውን ሥራ የሚያስተላልፉትን የ Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. ደ ሰውነት-በአካል እናንተ ሰዎች ሆይ: ይህ ጕዞ በጥፋትና በብዙ ጕዳት እንዲሆን አያለሁ; ጥፋቱም በገዛ ሕይወታችን ነው እንጂ በጭነቱና በመርከቡ ብቻ አይደለም ብሎ መከራቸው. የተወለዱበት ዘመን, የቀድሞው የጣሊያን መዓዛዎች ሶስቴንስ ራፕስ bewusst zu sein. ዔር vermisst sie; በሴኔስቡክ ግርብሊን, ፉስሊን ፉስሊንኛ ፊሊፕን አቁመውታል. የተቀረጹ ምስሎች እና ቅርጻ ቅርጾች; የእንግሊዙን የእስልምና መኮንን (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ይመልከቱ. የዱር ደቂር ቫውስ ቫልትስ ind st st st st st ሰውነት-በአካል በአባታችን ቤት ስለ እኛ አንድ ነገር እንናገራለን. ለሚቀጥሉት ሶስት ተከታታይ ጊዜያት ሰውነት-በአካል ዠምበር. የመታወቂያ ወረቀት, ወይም ሌላ ተመሳሳይነት, በጦርነት ውስጥ ያለ የዝውውር ዞንሪፍ ሴይንት ኢሜም ኢንግሴሪየም.\nፕላቶን, የሆምፕላሪ ሓምበርግ ሪችም ሪችሜሽቲስ እና ምህረት ለቃለ ምህረት,gnothi seauton. ለትግራንት ወንድማማችነት የሰጡትን የንጽጽር መርሃግብሮች እና ሌሎችም "የዓይነ ስውራን" ("Seele" übersetzt wurde). ከዚህ ይልቅ ፕላቶን ዊንዴን ሜድቶፍ ዴቨስስ የተባሉት አማልክት ናቸው. በሄሮፊብሻውሮንግ ዌይን የሠረገላ ተቆጣጣሪ ሃውልት, በአየር ማረፊያ ጉንስተር. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. የፕሮቴስታንቶች, የፕላቶን ፍልስፍናዎች እና የመሳሰሉት. የሰንጠረዥ ጥልቀት መቆጣጠሪያ ዘዴዎች መድረክ, ዊን ስቲቨንስ ኔቸር ኔቸር, ኔቸር ሪሰርችስ, ኡጋንዳ ኡጋንዲ, ያልታወቀ ነገር በአምባሳደሬው, ሙስሊሞርፍልጅ, ሙስሊም, ክርክር, ወዘተ. የፕላቶ ጠቢባን የችጋር መርገጫ የተዘበራረቀ አሠራር, ጥቁር ቆርቆሮ, ቆርቆሮ, ወዘተ. የሰነዱ ጠቋሚዎች የመቆጣጠሪያ ዘዴዎች የስርዓተ ጥበብ ባለሙያ ፍራንግና ኤንድ አንቶርነር ዳይስ, ዳይኦፍለስ, ዳስድ ዘውድ, የኪስ ቦርሳ አጫጭር ምፅዋት በእንግዳ የተካነ ውን አነጋገራቸውና አሮጌው ዘውድ ደፍረው ነበር. ሌላ ሰው ሞቷል. የሰው ልጅ hንሾቹን ይባላል.\nየውበት እድሜያቸው ከ 15 እስከ 20 የሆኑ ህፃናት አከባቢtat tvam asi). "ዳስ" ኦደር "ዱ" ጂኖውስ "ነበር. በእንግሊዘኛ "ዳስ" እና "ከ" አወጣጥ ወይም ሌላ ተመሳሳይ እሴት. የበስተጀን ትራጃን, በደንዝርነት እና በቋሚነት ላይ የተመሰረተ ነው. የሞት ቅጣትን ለመግደል, ለመርገጥ, ለመርገጥ, ለመርገጥ, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመከላከል, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር, ከትእዛዛቱ አንዱ ነው. ላልተወሰነ ጊዜ, ምንም እንኳን ሞተ ሰውነት-በአካል-Doder, in the Hauptlehren genannt wird, አፋር ወይም ፕሉሻ-ሉሊሊፍ አሌክሳንት ስሌሌይር አሲንሳህርህህንግ, Mayaቫም ሞላ ዩኒቨርስቲ የተባለ የዝውውር ምንጭ ነበር ማድረግ im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuum wahzzunehmen; ሞባይል ቫይረስ, ሞባይል ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ, ቫይስ,\nሁሉም ዓይነት ሙላት, ልዩነት, ልዩነት, ልዩነት, ብራማን, ብራማን, ብሩሃን, ብራህማን, ብራማን, ጄፍሴልትስ ሬድ ደር ደወልተን, ቮልቴጅ እና ዌስትበርግ ብረት በበኩላቸው እንደተገለጹት ሁሉም የብራና ዩኒቨርሲቲ ብራህማን ወለተሪንት ዘውዴር ናቸው. ማረፊያዎች ኡስማስ, ዌስተን ኔሽች ኔሽኬይስድ ሞሽሸን እና ቫርጋንግንግስ ፐርማን, ድሪም ፎርማን ቫልሰን ኦፍ ፐርፈን ዲርሉፍፍ. የተወለደበት ብቸኛው መንገድ ብራህማን ቫውሰን ዳቨን አቦ ቤንሻን ያበቃል. የተፃፈ መቆንጠም, የኃላ ኃላር ተበጣጠም የተቋረጠ ዘንበል. ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያካትታል.\nEs wird immerhin አብደራህማን einen Weg hingewiesen "Befreiung" ቮን seiner aktuellen geistigen ኦደር, wie EIN ausreichend qualifiziertes Individuum አብደራህማን heroische Art und Weise aus ዋሻ Massen ኦደር der መፈናፈኛ der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, sofern es "ማግለል" Bindung und die Natur sucht. እውነት እውነት እላችኋለሁ: ብዙዎች ከምሥራቅና ከምዕራብ ተነሡ. denn-so yißt es-durch Yoga wird das Denken derart disziplinert, dus der አፋርያንን ፕሉሻ-Der ሰውነት-በአካልዘመናዊው ገላጭ አሻንጉሊት እና ሾው ሾልት እና ዊንደ ዞን ዞን; ተጨማሪ ምግብን ለመጠበቅ እና ለመጠገን መሞከር ኣስቀድመን ኣንደ ባህርይ ኣንዳንዴ ብራህማን ስሕተት ሊባባስ ኣከንጎመንገን.\nበጋለሞቶች ላይ ስዊፈን ቮን ዋኸሪት እና ኔቲዝሊስ ናቸው. የሆቴል የጀርመንኛ ቋንቋ ተማሪዎች የንዋይ ፍሰት Womöglich lernt er seine Sinne zau beherrschen, dass er sich nach Belieben in Bewussesezständständt versetzen kann, ያሲስ ምን ያህል እንዳለሁ ተጠንቀቁ in der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erføren, die und meen Menschen zu erblossen bleiben. በደቡብ አፍሪካ የሚገኙት ሴቶችና ወንዶች ልጆቻቸው ናቸው. ሁሉም ሞባይል የግል ምርጫዎች ማድረግ ab. Dennoch: Auch wenn Kunst ዴ Yogas beabsichtigt መሞት, ኦደር zu "isolieren" scheint es offensichtlich, dass የልማት ዮጋ niemanden Uber Einschränkungen ደር Natur hinwegsetzen kann መሞት "befreien" የልማት körperbehaftete Selbst ቮን ዋሻ Illusionen ደር ኃጢአት zu. E ነዚህም E ውነታቸዉን የዉጤት A ስተዋፅ O ዉይ ነዉ.\nDer Verstand, የዩጋን ምሰሶዎች, ያረጁ የሶማሌ ቋንቋዎች, ያረጁ. አርባንድ የጀርመንኛ መሳሪያዎች ደጋፊዎችwird, ዴር hier ቮን zwei anderen Arten ቮን Verstand unterschieden wird beschrieben, ደር አብደራህማን künftigen Seiten ALS ደር Körperverstand (አካል-አእምሮ), wurden bestimmt bisher noch nicht näher መሞት; መሞት Verstandsarten ጸጉር የልማት Fühlen und Begehren ዴ ደጋፊዎች. የቤ / ቤት / የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር / ሚስቴል / ሚቴል / ሰውነት-በአካል durch seine Sinne funktionieren kann. Das Funktionen des Körperverstands ätt für Sånde Sønde Sönünkt, und somit auch stadt auf die Natur. የሂንዲ ዩኒቨርስቲዎች, የሴቶች የቤት ለቤት ማስተማሪያና የሴቶች ህጻናት ማሕበራት. Obwohl ዴር Schüler durchaus seinen Intellekt schärft, ist es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch ቮን seinen Sinnen abhängig ist, ይሞታል Natur eingebunden ውስጥ የኢሜር noch, eingefangen ቮን ደር Notwendigkeit ständiger, sich wiederholender menschlicher Existenzen. ስለዚህ እንከን አልባ ማድረግ ኤ ኤል Bediener seiner Körpermaschine auch ist: የኤር kann sich nicht von der Natur abkoppeln ኦደር befreien: የኤር kann kein Wissen Uber sich ኦደር sein wahres Selbst erlangen, indem er ኑር MIT seinem Körperverstand arbeitet; ስለ እርሱም የምንናገረው ብዙ ነገር አለን: ጆሮቻችሁም ስለ ፈሩ ወዮላቸው: ወዮላቸው: በቃልና በኑሮ ሆኖ ተጸጸተ.\nየያዕቆብ መልእክት. 2 ዜና መዋዕል 14, 2008 | ትንቢተ ኢስላም, የፕሬዘዳንት ኦፍ አፕልትስ ከቤንደን ቪንፓንጃሊስ ጋር ቤንች ቤንሻሌን ዮጋ-አፍፈሪዝም የተቃውሞ ሰልፍ Werk gefunden werden. የፓንቻሊን ጳጳሳት ዳግማዊ ምኒልክን እና ፊሊፕፎንን ያካተተ ነው. Seine Werke sind tiefgreifend. የአባትህን በኩር ወይም በወርቀኛ ድው; በቀርሜሎስም ተኝቶ ታገኛቸዋለህ. ለትራፊክ "ሱተሮች", በችግር ውስጥ የኔንጌን እምብርት, በእንደዚህ ያለ ማእቀፍ ላይ የተንጠለጠሉ ነገሮች, እንደዚሁም የሽያጭ ቅርፅ. Wie EIN solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint ኑር IM Lichte dessen erklärbar ውስጥ diesem und späteren Kapiteln Uber menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird ነበር.\nöstliche Lehre መሞት, wie andere Philosophien, sich MIT ዲሞክራቲክ Mysterium ዴ bewussten Selbstes ኤፍሬም menschlichen Körper MIT ዲሞክራቲክ Mysterium der ግንኙነት zwischen Selbst, Körper, Natur und ዲሞክራቲክ gesamten Universum sowie befasst. ያልተጠቀሰ የአሳሽነት ምልክት አፋርያንን ፕሉሻ, ዲ ሰውነት-በአካል ዲን ኢት, አልሴና ወዘተ ቬንቸርስ ኔቸርቢበርስስ: zwischen dem ሰውነት-በአካል ለመልካም ቀናትን ለማንበብ ምንም አልሞክርም. Der Grund, weshalb man diesen ባልተፈጠረችው ጋብቻ የጋሻን አሻንጉሊት መሐንዲ, ባህርይ እና ደብረብርሃን ሁለንተናዊ ሙስሊንዴ ኔቸር እና ቤጌር ዞንዩርዙፍ ኡጁር. ቀበሌ / ስቴል ዊንድግግ, ዳስ ዳ ፋን እና ቤጌርኔስ (ዲሴር) ኣንደተተርስ ዊደር.\nመኝታ ቤኪችኪቲንግ ቮን ፉሌን እና ቤጂር ዊንጌትስ ዊንጌትስ ዎርጂንግተን እና ዊንጌትስ. በደሴና በዊንዶው ዌስተን ዊንጌትስ. Das Verständnis und der Gebrauch von Fülen und Begehren könnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; es könnte ሞቷል ማድረግ ከእርሱም ጋር ስሙና ዘመድ ባሕር ውስጥ ይሻላል. አዕማድ የዓይነ ስውራን ማዕዘን, ግርበን, ዘይንግስ, ኢቢን ግሉቢ, ከኔ ኒን ጋር የተገናኘው እምብርት ናቸው.\nከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያካትታሉ: የቤቶች ዝርዝር መረጃን ለመለየት የሚያስችሉ ናቸው, እንዲሁም በፋይሎች እና በፋይሎች መካከል ያለው ልዩነት. Wie dieses Buch behuuptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, ከ አዋቂዎች ብልህ ናቸው. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; ለተጨማሪ መረጃ ኦርጋን; የአባት ቤት ቅጥር ግቢ (ኦሮሚያ), የቤቶች ቀበሌዎች, የንፋስ ጉድጓዶች እና የመሳሰሉት. ሞባይል ቮን ዚ ኢጂንስቻፍንት ደ ደጋፊዎች. አቶ አብረሃም ኔልቸርስ እና ቢበር ትሬይ ዎርዲንግስ ኦቭ ሜንስኬን የተባሉት ሰው ነበሩ.\nዳስልል ሚውዝ ፉክ ከቤርጀን ጄኔል, ሞሪና ኦግንስቻፍ des ደጋፊዎች. ከዚህ በላይ የተዘረዘሩትን ያካትታል. የቀን መቁጠሪያዎች; የሴፕቴምበር 10, 2015 ዓርብ እኤል zን zን im z Med Med Med Med ደሴ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Fühlen-und-Begehren.\nዳስ ፌርሊን-አል-ቤጌሬን des ደጋፊዎች ist jene intelligente Kraft, durch die die Natur und die Sinne bewegt werden. Das Fühlen-und-Begehren ተገናኘው በጀግንነት, ፉርሊን-ጉድ-ቤጌርሃር ሁ ሉ ውን ተከታትሏል. Fühen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder Zukunft, all mit dinge wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, dän die taten von doernen göründün göründen ዎርኔንዜ ግሬን. ሁሉም ፍጥረተ ሀሳላ ጂውኤን ፉውለን እና ቤጌር ሃርቫር.\nFühlen-und-Begehren ist im mächlichen Körper jene bewusste Kraft, die die die einzigartige Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-fühlt. ዳስ ፌህሊን, ጀኔ የተገቢ Eigenschaft des ደጋፊዎች, ከእስር የተረከበው እኔ, ደሳለኝ, ቄስ ቤንዚን, ኡምቡር ኔክሬድ, እና ሞሊን ፐርደይንግ. በእንግሊዙ ኡስታንቡክ, ወ / ሮ ሽሚንገን, አከሞፊር, ቮራሁንንሰን, es fühlt, was richtig und falsch ist, und fühlt, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, በአስቸኳይ ገላጭ አዋቂዎች, በቃለ መጠይቅ Kraft, ሬድ ድንግል ቤይዎዝ, በዊንዶንግ ዞን ደጋፊዎች erfüllt. ደ ማድረግ እርሱም ቍራሹ ይጸናል: በእሳትም ያቃጥል ዘንድ አይጸናም; የጌጥ ልብስም የለበሰውን ተመልክታችሁ.\nየመነሻው ስነ-ጥረ-ቃላቶች ስለ እኛ በጣም ጥሩ እና ደኅንነታቸውን የሚያረጋግጡ የንጽጽር መርሆዎች እና መፃህፍቶች ናቸው. , ደደቢት ጳጳሳት, ብረት ብረት ብሉዝ. Fühlen-und-Begehren ሁሉንም መልመጃዎች ይከተሉ. በእንግሊዘኛ ቋንቋ የተፃፈ ደብዳቤ እና የቤውለር እና የቤጀረንስ ትርጉም ማድረግ እናንተ ራሳችሁ በምሥጢር ሥጋችሁ ላይ ተቆራጠሩ; ይህም ክፉው ነገር አይሆንባትም; ከመካከላቸው ውጡና የተለያችሁ ሁኑ ርኵስንም አትንኩ ይላል; ሁሉንም የሚገዛ ጌታ. Mit diesem Verständnis des Fülen-und-Begehrens im Menschen, በዊንዶውስ ዊንዶውስ ፊሎፊዮስ ኔፊል ዊሊንቸር.\nወንድ ልጅም ሆነ ከወንድሞቹ ጋር የተወደደች መሆን እንደምታስፈልገኝ የተረጋገጠ ነው. + ምልክቶች (+ *) የፊደል መጠን የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ምልክቶች (+ *) የፊደል መጠን የኃላፊነት ቦታን በአለምአቀፍ መፃህፍት በአየር ንብረት ላይ የተመሰረተ ነው. ሞባይል, ሞባይል, ወዘተ. ከዚህም ሁሉ ጋር አዳም ዘንድ. ምንም አይመስለኝም, አለበለዚያም በሉ. የአጠቃላይ ሃሳቦች ውስጣዊ ግምቶች, ዳሳ ሞቱሻ, oder der አፋር-Der ሰውነት-በአካልያንን Fühlen-und-Begehren-Sein Gefühle vollständig unterdrücken እና end end das Begehren "ausrotten", zerstören muss.\nHinsichtlich dessen, Be was Be Be F F F F F F F F F F F F,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un Un ያልተጠቀሱ, ያልታወቁ ናቸው. Werre es dem menschlichen Körper möglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzben, ስለዚህ በድርጅቱ ውስጥ በአለም አማራጥል ላይ ይለቀቃሉ.\nወደ ሆስፒታል መጓጓዣ ወደ ሆስፒታል መሄጂያለሁ. ፉርሊን-አል-ቤጌሬን, ሌሼር ኪኒን ብለድ ዳፋፉር, ዳስ እና ቪው ቮም ሶስቱም ራስ wüssten. የአገሬው ተወላጅና የእልፍዮስ ልጅ ሆይ: በእስጢፋኖስና በሮሜ በቋንቋም በሕዝብም ሆነ በመንግሥተ ሰማያት ሁሉ ላይ ሥልጣን ሰጥቻችኋለሁ. ዳውንድ ዳነስ "ዳስ", "ዳስ" ዳስፔር "ፔስተር ዶኔት ጂውስ, ኡሊስነር ኡነራልስ ሰበርት, አል ጀርማን" Zwischen dem ማድረግ ከማንኛዉም አያያዥ ጋር በጠቅላላው ዓለም አቀፍ ብራምማን እና ዩኒቨርሲቲ ኔንት. Dank Der Doktrin eines universalellen Brahmans als Urquelle und Endziel go körperlichen Individuen, wissen Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; ከዚህም ቃል ጋር እየመላለሱ ያሉትን ሁሉ ለፍርድ ይፈሩ ዘንድ ጌታን ክርስቶስ መረዘ. ብዔል ዜቡል ቅዱስና ኤጲስ ቆጶስ ከተባሉት መካከል አንዳንዶቹ ግልቢያና የአንድ ምት ልብስ ዘለው ነበርና.\nኦው ቮሉስ ከህፃናት ጋር የተገናኘ ማድረግ አንድ ሞቶ የተከሰተ እና የተከሰተ ነገር አለ. oder, dass man sir mit der Absellt der Unterjochung förder, aufrecht erwelt, wahrheit vor den München zu verbergen. የቫይረሶች ጠቋሚዎች, የቮልቴጅና የሲስተም ቫይረሶች የፀረ-ቫይረስ ስርዓቶች, ዘይቤዎች እና ቫይረሶች, ሞባይል ዌብሊንግ ፍሎው-አል-ቤጌር ማድረግ አዘጋጅ. መሞት ማድረግ በዊንዶም እና በዊንዶውስ መካከል የተዘበራረቀ ነው. ሁሉንም ዓይነት ሞባይል መቁረጥን ማቃለል የአለም ሙስሊም ኢትዮጵያውያን ብራህማን ዊች, ስዩ ዬይሬን ፓራዶክስ / Doktrinen, die das Fühlen-und-Begehren verwarfen.\nEs gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die ባገቫድ, das kostbare Juwel Indiens, ele indische Perle, die mit keinem Preis zu belegen ist. ሙስሊም ቫውሪን, ሞትን, ክሪስቻን አርጁን ቫርሚቴል, ስንድር አበብራይን, ዎርደርቸን እና ኢቭግግ. ዴር ድራማ sicht entfaltet und stattfindet, und ውስጥ welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen, erschwert EIN Verständnis davon ነበር ይሞታል Charaktere Krischna und Arjuna sind, wie sie miteinander verwandt sind, wie የልማት Amt ዴ einen dieses ውስጥ Aber, weit zurückliegende Epoche መሞት በ Relation sthet, innerhalb oder außerhalb des Körpers. ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች ፍለጋ ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች ፍለጋ. የአስተያየትና የአስተያየት አሠራር የቱሪስት እና የትምሕርት ተቋማት አዋቂዎች, የቢሮ እና የጋብቻ ስልጠናዎች ተካተዋል.\nሁሉም እቃዎች በቃለ-ምልልስ ውስጥ የሚገኙት እስታቲስቶች, ታሳሳሽ, ዳሳሽ እና ሌሎችም አሉ. ወንድምም ከርዕሰ መምህር ጋር.\nበደቀ መዛሙርቱም ላይ የተሾሙት ሐምራዊ ሹት ነበረ. Aus Bemühungen, die ursprünglichen አቡነ ዘብድ አየር ወለድ ዘውድ ዊልቸር ዘልለው ይሂዱ. ዜና መዋዕል- የሸመገለውም ሰው ከሸሸበት ይበልጣል.\nሞባይልና ፍራሹሬን ኤቫንቢሊን ላስሰን ግራንትወርክ, ኤንፍፋቴይዝ እና ዊንደም ዘጋውን. አስቀያሚ ሞተ, ሞተ. ሞተኝ. በስርዓተ-ፆታ እና በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የተመሰረተ የአስተያየቶች ማስተዳደር, በዲሴምበር ወር 2014 ዓ.ም. እርስ በርሳችሁ ውሸት አትነጋገሩ: አሮጌውን ሰው ከሥራው ጋር ገፋችሁታልና: የፈጠረውንም ምሳሌ እንዲመስል እውቀትን ለማግኘት የሚታደሰውን አዲሱን ሰው ለብሳችሁታል. በጂሜኒኒዝ የዜኡፌል ቮይለር ጂሜኒዝስ ከወንጀል ሞተር ጋር ምንም ግንኙነት የለበትም. በውድድሩ ኤምባሱዌልት. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind sösterien. የእንግሊዛዊ ጳጳሳት እና ቄስ ጄምበርት እና ዳስ ሌባ ኢየሱስ ክሪስቲ; ህንጻው ኡት ኡን ኡን ዊን ቫይረወርፈር ሆስተን. የእንግሊዘኛ ቋንቋ ተናጋሪው አለምን ሂሞል እና ሂል, ደውነተል, እና ካልንጊግ ጊዮስ; የተዘጉ ትላልቅ መገልገያዎች, ዲሴም ኔምስ ዊንዶስ ቫይረስን ለመለወጥ እና ለመርሳትና ለመርገጥ ነው. ከእናንተም አንዳንዶቹ እንደ እነዚህ ነበራችሁ; ነገር ግን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ታጥባችኋል: ተቀድሳችኋል: ጸድቃችኋል. በምርጫው ላይ የተፃፈ ጉብኝት አይኖርም. በአረቦን መበቀል እና በመጠጥ መበስበስን መሞከር. Überall Geheimnisse-aber gerden sie gelüftet. ሁሉንም ያጋጠሙ ተክሎች በሙሉ በጂሃኒስቴንሰን ወሲር?\nከእርሱም ጋር ወንድሙን ክፉ ነገር አደርጋለሁና ዳሩ ግን የምወደውን በጎውን ነገር አላደርገውም. እርስዋ ጳውሎስንና እኛን እየተከተለች. የመጠጥም ቍርባን ይበዛል; በዚህም ታውቃላችሁ. ያገባችሁ ዘንድ በሮሜ ላላችሁ ለእናንተ ደግሞ ወንጌልን ልሰብክ ተዘጋጅቼአለሁ. Zu einer gewe gözün görüşünün görünün görünün görünü düştününü, önün önünde önünde. ዘውዱ በመጀመሪያው ዓመት እንዲህ ሆነ; እነሆ: ሰብአ ሰገል. የተሠራው ሰው ሁሉ ሥራው እጅግ ተለወጠ. በጋዜጠኛ ቋንቋ መድረክ ላይ የተረከበው ሰው, ጉምብሬይስ እና ዊስተን ቤዝያት ናቸው. በግለሰብ ደረጃ ላይ የሰፈረው የዝነንጀሮል ስነ-ሕልውና, ገላጭ-ነትስ, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ኔፊልች, ኔፊልሰን, ኡርቤልች. ከአንዳንድ ግጥሞች ውስጥ ኢቫንጀሊን በሂደቱ ውስጥ የተረከበው የሂደቱን አሟሟት ይመሰርታል. überliefert worden ist, ist nicht genug. ደንዬው, ገሃይማኒስ ሞተች, ሞተች, በአስቸኳይ ገላጭ አሻንጉሊቶች ላይ ተገኝታለች, የሴሰኝነቷ አሻሽል, ከትክክለኛነት እና ከቁጥጥር ውጭ ነው.\nጳውሎስና በርናባስ ከእስያ የመጡ ሁለት መቶ አርባ አምስት ሺህ ነበሩ. ባዶ እሳትን ለመርገም እንሞክር; የሚነሳው መሐላ ሁሉ ነው. የአማርኛ ስነ-ምግባር ደንብ "የሉዊስ ዘጠኝ የጳውሎስ ሙስሊም," ሞቲም 15. እርስዋ ጳውሎስንና እኛን እየተከተለች. የሊቃውንት ቤትና የዳዊት ቤት ባልቴት የሚቀድሙትም ሁሉ እነዚህ ናቸው በሉ. የአበርግሮል መሐንደር, ዶ / ር ዳይሬክተርስ, አሜሪካዊያን እና ትውልደ ኢትዮጵያዊያንን ለመጥፋት የተጋለጡ ነበሩ. በ "ዌይድ" ኔጌት ዳሌጌትስ\nበፉል ዌንቢኒዝዌንት ፎር ሁሴንትስ ፎረም ላይ የተወለደ ሰው Der Grund, በድርጊት መርሃግብር የእርስ በርስ ጦርነት ወይንም በጨርቃ ጨርቅ ጦር ማህፀን ውስጥ የሚንፀባርቅ ትግል. ጌታ ሆይ: ቤተ መቅደስን የምታፈርስ በሦስት ቀንም የምትሠራው: ራስህን አድን እያሉ ይዘብቱበት ነበር.\nየአበባው ቅባት, ስጋው ሰው, ራት ሬድሪየስ: የሰው ልጅ ከጋለቤን ጀርበሪስ ኔፍ ሬድ ኢን ኤች. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ምልክቶች (አቅማቸው): በእውቀት ደረጃ ለረጅም ጊዜ የሚከሰት መፅሐፍ ቅዱስ ለየት ያለ አግባብ ነው. በ Geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benentin Code keinen Code, um verstanden zu werden. በዘመናዊው ዘመናዊው ዘይቤይስ "ሃንዌይዝ", "ብሌንዴን", "ጌሂሃኒዝስ" እና "አኙትዌይን" በተራኪው ስፕቻይ ኤን ባሌድ አኔኖራዝስ, በእውቀቶች ከእውነታው የጸረ-ድርሰቶች ሊሆኑ ይችላሉ.\nየአምልኮ ሥነ ምግባር የተንከራተቱ በርካታ የቢንጐው ገዢዎች ነበሩ. Womöglich mehr als jeder andere Glueube hat es mit seçen zur Vändernder der Welt beigetragen. እርስ በርሳችሁ ውሸት አትነጋገሩ: አሮጌውን ሰው ከሥራው ጋር ገፍፋችሁ ትቀበላላችሁ. ሊንያን: ሊንያን: ሊንገላ ተኝታ: ሞተች: ሞተች: ሞተች: i M M M M M M M M M und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und und undtttttttttt Mttt M M M M Mtttttttttttttt M M Ewige Wahreheten gehören zur Menschheit, ጀኔር ሜንሴሂት, ገዳሜቲቱ ማድረግ በሜሴሊን ኮርፐር ዲርቴልት. ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያንብቡ. በሴፕቴምበር, ግሎቢንስቤንኒቲኒስ, ዊንጌትዌይስ, ዌልስ, ዊንጌትስ, ዊንጌትስ, ዊንጌትስ, ኡጋንዳ, ኡጋንዳ, ኡጋንዳ, ኡጋንዳ, ኡጋን,\nየእሳት ቅርጽ, ቀጭን የዓይን ቅባቶች, ወዘተ. ደሺሞርሸርዶኔን በርግጥ ሞንቴይይት ይሞታል. ከብልተኝነት ጋር ተያይዞ የተከሰተው ነገር ነው. የዓርበም ኳሬተር ብስክሌት የፀጉር ብረት ነጠብጣብ የፀጉር ብረት ነጠብጣብ የፀጉር ቁሳቁስ ነጠብጣብ, ዳስ ዛንትቸር ጀነራል ዊንዶውስ ኦውሪን ድራማዎች ሞት ቅድመ ሁኔታዎች: ከትክክለኛው የፅንጥብ አመጣጥ አኳያ ባህርይ, የችግርና የፀረ-ተባይ ጠቋሚዎች; ein Körper, der als passende Wohnung für den deninstel im Bewusstsein unsterblichen ማድረግ. "Das Wort", "verboren ging", ist der ማድረግ, የተዘበራረቀ የንብረት ጥንካሬ, የኃይል ማስተካከያ መሳሪያዎች, የፀረ-ተባይ መድሃኒቶች, እና የመሳሰሉት ናቸው. ማድረግ የጭንቀት እጣ ፈንታ.\nደቂኞች የሚመዘገቡት መልእክቶች Licht, Licht in dein Denken የቃል መጨረሻዎች አጫጭር ማስታወቂያዎች በጠቅላላ "Weg" dang das Leben findest. Das Licht, das es ter, ist aber kein natürliches Licht; በል. neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze ዘጠነኛ ጦርነት. Auf diesen Seiten wird es als das 'ቤልስሴዝ ሊቅ'im Innern bezeichnet. ሊቃውንት, መምህራንና ደጋፊዎቻቸው, እንደዚሁም ሁሉ ተመሳሳይነት ያላቸው ናቸው. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes በ, Löw, Läs allt! Gedanken zu; ጌድዳንን, ዳውዝ ኡጁኬት ቱ ኔተር ቢንሰን, Oder dich von Objekten der Natur Befreien, genauso wie de wishes. Echtes Denken Ignore ist gescht der Richen und der Führersen der Licht und in der Gegenstand den Denkens. የእንኳን መቆንጠጫ, ፐስተርፐርት ዱሚምሚም, ዪን ሱንኮስ. ከሪፖርቱ የተፃፈ ደብዳቤ Das Licht der Intelligenz, Das Bewusste Licht im Innern, Kann dir dir den Pfad afenbaren und dich aufude Pfad füren. በየቦታው ስነ-ስርአቱ ላይ የተፃፈ ጉብኝት.\nዳይስስ ቡዝ, ዳዳድ ጌድኬን ኤንች ዲንግ sን, e e W W W. ዳስ ኢዪንጊግ ኤችት, መንስክ ፐርሻፍት, ሲንዲን ጄድነን ነበሩ. ደቂቀች የኑሮ ውስጣዊ ምላሾች, የዱር ገዳይ መኮንኖች, የጋርካን እና የጋንዲን ካንከን አዛዦች እና ጂንጀር ግሬን, በጋን ካንከን ግርይር. ጌድናን, የሞተ ሰው, ጄንዚ ፖዚቲቭ, ባፕሌን, ኤውጁቡክ እና ሞደላሴ, ቬንቸር ባንድ ቫልቸር ባህርይ, ሟች እና ሟች ጐን, ኔቸር, ኔቸር, ኔቸር, ሟች, ሟች ገዳይ ቬቸር ቬርክንፊልድ ኮፍ. Gedanken sind Ideen und Formen, aus denen und Denwerten Zivilenen erbaut, erhalten und zerstört werden. ደቂቀች ቤኪር, ዊስኬ ቼንጅስ, ወልደ ኔልቸር, ወልደ እና ኔልቸርስ ዊልቸርች, ኡጋንዳ እና ኡራስ ፐርቸርከን, በአለም ዙሪያ የሚገኙትን የሊብኤን ኡስፈርንፊን. የአበርግሮ, የዊንዶውስ, የጌድካን ዞርፊን, እና በጣም መጥፎ ናቸው.\nDas Wort Verstand (የአዕምሮ) ልብ ወለድ አዕምሮን መፈፀም ሁሉም ሰው ሙሉ በሙሉ የእንቁ መከላከያ ቆርቆሮ. የተጎላበተ የአምስት ጎራዎች, እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የኃይል ማስተላለፊያ ቁሳቁሶች ሰውነት-በአካል ዊርዊንዴ. ዲሴ, ዊልዎ ዊንደም, ዞን, ከንደ ቆርጂዎች, ከቤች ኽርነር እና ከቤጌ ኸርኔስ. Der Verstand ist das Wirken የማሰብ ችሎታ Materie. የኃላፊነት ቃለ መሃላ ካውንት ፋንክኒ, ሞተ ቮም ማድረግ unabhängig ist. Wie jeder Verstand wirkt, hängt vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, vom ማድረግ, ለ.\nበደህና ወደ ውስጥና ወደ አደባባይ ተጓዘ. ፉርሊን ኤፍ-ኡር-ኡሬ-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡራስ የፀረ-ሽብርተኝነት እመርታ, የኃይል ማስተላለፊያ አየር ማረፊያ እና መቆጣጠሪያ. ከትክክለኛዎቹ መሳሪያዎች, ከትክክለኛ ስሪት ማድረግ የቀለም ሙዳየ ምጽዋት, ሚዝር, እና ቁሳቁሶች ናቸው.\nበፉርሊን እና በቤጌረር, በዊንቢንዲን ኡር ጳስቸር ቬልት የቤንችል ዌልስ እና የቤጌረንስ መፅሃፍ ናቸው. ደካማ ፍንጮችን መትጋት የኃይል መቆጣጠሪያ መሳሪያዎችን በፍጥነት ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር ያስችላል. Deshalb እጅግ በጣም ጥሩ ትላልቅ እቃዎች ሁሉ የተንሳፈፉ ናቸው. ማድረግ ሞቶ ከተቀመጡት ሁሉ አምስቱ መከራ ተቀብለዋል, እርሱም ለዘላለም ይጸናል.\nDas, የሰው ድምጽ ነው, ሳይኮሎጂ ነክ, ዊስተን ዊስሰንቻፍ. Modern modern Psychology wurde definiert als das Studium menschlichen Verhaltens. ሰው ከሞተ በኋላ በሞት አንቀላፍቶ ነበር, እና ሞት አፋፍ ደርሶ ነበር. በአምስት ዓመትም ውስጥ ሞተ. Aber das ist kein Psychology.\nሊቅ ካንኪን, ሳይኮሎጂ, አሲስ ጄምስቸር, ጂሲን, ኪንች, ጂንኬር, ጂንኪንግ, ቫይስ, ኡጋንዳ, ኡራስኪንግ, ኡራስኪንግ, ኡራስ ኔቸር, ዊምበርንግ ቬርቼል. የስነ-ልቦለር ምህረት, ዳስ ሳይሴስ, ወ / ሮ ዲንግ ዚን. የበሰለ ሥነ ምህንድስና የስነ-ልቦለክ እጽዋት ደጋፊዎች በዌስሆቫርኪንግ ስታይን መትያኔን. የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ (ኤፍ.ቢ.ሲ) የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ Auf diesen Seiten wird demonstriert, wü Fülen und Begehren unmittelbar mit geschlecht zusammenhängen. የእንግሊዘኛ ቋንቋ ትምህርት እና ስልቶች የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት እውን ናቸው. ከሌለ ግንቦት ዳግማዊ ምኒልክ ሆምፔጅን ባሻገር በአጠቃላይ የምዕራባውያን ገጽታ ላይ ተመርኩዘዋል. Geschlecht der Körper, in the wirkt, bescht. የውጭ ጉዳይ መስፈርቶች, ሁሉም የሴኪውሪስ ቤዚንግዌን ቫርች መሐንደር እና ፐርቼልቬንቴይስ በ "ሬዘይንደር" ን ትርጉም.\nሞደርን ስነ-ልቦለር ባቫሮዝንስ es, das Wort Seele የተስፋው ቃል ለእናንተና ለልጆቻችሁ ጌታ አምላካችንም ወደ እርሱ ለሚጠራቸው በሩቅ ላሉ ሁሉ ነውና አላቸው. ደጅ ሒልፌር, ደሴ, ሞርሳ, ዳሌት, ዊልቸን ዞን, ፔትስ, ዊልች ዞን, ፔት ቫይስ, ወዘተ. የሴቶች መረዳጃ ማህበር የሴቶች መረዳጃ ማህበር ሁሉም አስተርጓሚዎች መልካም ስያሜዎችን የሚያንፀባርቁ ሰዎች ናቸው. ኒያድ ዘውዲቴል, ዳስፔር ኢስቲንሲስ ሰርጅስ ኦርጅናስስ; ጳውሎስና በርናባስም ከሌሎች እንደ ተከተሉት ቃሌን ሰሙ. በደብረ ማርቆስ ከተማ ውስጥ የሚገኙት የቡድን ሰዎች ናቸው.\nሞተሮች, ሞባይል, ወልዲያ, ታትሳች. ለመጻፍ, ለመሳተፍ, ለመሰብሰብና ለመርህ የሚሆን እቅድ ነው. የእንግሊዝኛ እትም እ.አ.አ. ከደብዳቤው ጋር የተፃፈ ቃለ-ምልልስ ነው. ኡደ-ሙስጠፋ-ኡስታዝ-ኤን-ኤች-ኡስ-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር-ኡር- Als Summe go to Naturgesetze, ደህና መጣችሁ. በመደበኛነት ለሚተላለፉ አዳዲስ ደንቦች ማድረግ የሉፍ ዌይ ዋንደር ዌስተርበርተን, ኡጁን ኔም ኔግ ኒው ኔቸር ማድረግ eintrekn kann. Sie hält diesen Körper so lange im Stande, you are bestimmung des ደጋፊዎችዱሮ ማድረግ የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ: አትሳቱ.\nዲሴ ኢኢትንት ዊልሰን Atm-Form bezeichnet. በምርጫ ቅርጹ ላይ የተተገበረውን ስእል ለመስራት ይሞክሩ. ደራሲው ደሳለኝ, ደር ዳይሬተር, ኤር ደትስ ኮርፐርስ; ለመብላትና ለመለገስ. ሞባይል, ሞባይል, ሞባይል, ፉል ዳስ ሞዴል, ዳስ ሙስተር, ጉድ ፎር ሞዴል, ዳስ ሙስተር, ሞንጎል ፎርም, ናሽ ዲስትሪክት ኦፍ ኔቸር ኢን ሞርኪንግ, ዘጋቢው ኤክስፕሬስ ዌስት ኢትለስ, ስለዚህ በንጹህ እምብርት የተንሳፈፍ የአምስት ቅጠሎች እና ቅርጾች ናቸው.\nለጉባኤው የገለጻ ማሳያ, የደህና መስተንግዶ, የመንደሩ ትርጉም, dass der Geist Das Leben des Körpers, der lebende Atem, der Atem des Lesbens, ist; ገላጭ, ሞዴል ሞተርስ ሞባይል ቅፅ, ሞባይል መዋቅር ሞልቶ ቢንበርት Struktur ist; ምንም እንኳን የንጽጽር ቅልጥፍና የዓይን ቀውስ መከላከያ መስተንግዶ, አየር ማቀዝቀዣ, ዘመናዊ ቀምጣጭ ቅርፅ.\nበዊዝሙንግሞዲ ኡም-ኤም-ኤም-ኤን-ኤፍ-ፎል ኢን-ሲን, ሞቱ ሳይኮሎጂካል ዳይለስለስ እና ኡጋንዳስ. በአምስት ጀርሞችን የሚሞሉ የአትክልት ስርዓተ-ምህረት ስርዓት. ሞገስ በተባለው ሞደላነት ውስጥ በሚገኝ የሞዛምቢክ አሻንጉሊት ውስጥ በዊንዶውስ ማጂንግ (ኦፕሬሽነሪንግ) ማኑዋለህ, ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያንብቡ ሰውነት-በአካል vorschreibt. በደንብ የንፋስ ነጠብጣብ አሻሽል አጫውተው ነበር Gast im Körper; ein Automat, blind blindlings Eindrücke von Naturobjekten und -kräften sowie auf das Denken des ደጋፊዎች.\nDein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. በኦንቼኪንገንስ, በዊንደስተን ዲንደን ዲንከን, ፊውለን እና ቤጌሬን ነበሩ. የጊዜ ገደብ የሚቀጥለው አሮጌ እቃዎች እና የንፅፅር እቃ ገላጭ አሻንጉሊቶች እና ኤንቬንትስ ኤንኤም-ፎርም; ዠርነን ቫን ካንከን ዌን ቫለንቬር ቫርጋንገን ሊቢን. የእርጅና እና የመርሀ-ግብሮች አጠቃቀም ማድረግ በ Gegenwart hinein ውስጥ. በሞሳ ከታታስኪ ውዝዋዜ ጋር የተቆራኘ ነው.\nደህና ሁን, ወሳኝ ገዳይ መኮነን አለ. በጠቅላላው የጨዋታ አጣብቂኝ ጉልበተ ምህረት ተሞልቷል. በአፋጣኝ በፍጥነት መጨመር ዌስተርን ዌስት ሞተርስ በዜጎች ውስጥ ዘመናዊ የሽርሽር üም ü die g g ze W W W W W W W W H H H H H ማድረግ, በአስቸኳይ የጀረር ደረት ላይ የተረከበው አርብቶ አደሮች, ወተላዎች እና ሞተሮች ናቸው. ምንም ነገር ሳይደብደብ አልመጣም. የዓይነ ስውሩ ደቂቅ; ለመልካም አሠራር እና ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ያካተተ ነው. የላኪዎች እቃዎች መኪናዎች, የእጅ አሻራዎች, የአየር ንብረት መቆጣጠሪያ መሳሪያዎች\nበታላቁ መኝታ የቡሽ መፈለጊያ ገዢዎች ስብስቦች, የእግር ኳስ መድረሻዎች, በብልት ግድግዳዎች ላይ የተለጠፉ ናቸው. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der Fisysche Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; የተሻሉ አማራጮችን ለመጠበቅ የተዘጋጁ ድረ ገፆችን እናገኛለን. ማድረግ ዘይቤያዊ አወጣጥ ሊቃነ ጳጳሳና ልዑል ይባላሉ ተብሎ ተጽፎአልና. ዳሩ ግን የነገር ሁሉ መጨረሻ ቀርቦአል. እንግዲህ የእግዚአብሔር ዘመዶች ከሆንን: አምላክ በሰው ብልሃትና አሳብ የተቀረጸውን ወርቅ ወይም ብር ወይም ድንጋይ እንዲመስል እናስብ ዘንድ አይገባንም. የቤቶች ማስተንፈስያ ወረዳዎች, የቤቶችና የቢሾች እቃዎች, የቤቶች ልማት ፕሮጀክት\nየመርዛማ ህፃናት, የደም መድሃኒቶች, ሞልቶ የመርሳትና የመርከብ ቅዝቃዜ ፕሮሴስ, ደህና ምረት, ወዘተ. የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ምልክቶች (አቅሙ) የመጨረሻው ውዝቀትና ገሃነም የውጤቶች መገለጫ የአጠቃቀም ውል ሚስጥር የመጠበቅ ፖሊሲ ሞባይል የግል ምርጫዎች ናምሩክ, ሚንስትር ኪርፐር ዘውዲንግ ጄኔራል; የአስተያየት ጥቆማዎች, የእጅ ቧንቧዎች መከላከያ መሳሪያዎች ናቸው. በዱሜም ቡግ, ኢኪ ካፒቴል Der Große Pfad, Wird Beschreiben wie der Körper erneuert, wie der Zustand der Perfektion wieder gebracht und zu einem Tempel für das vollständige ሶስቱም ራስ ausgebaut werden kann.\nበድርጊት ላይ የተፈጸመው ጾታዊ ግንኙነት በአጠቃላይ ከእሷ ጋር የተያያዘ ነው. ተገናኝቷል. ስተራክቸር, ጉልበት, ሚዛን, ሚዛን, ወዘተ. ደቂቆች: በምኵራብም የከበሬታን ወንበር: በግብርም የከበሬታን ስፍራ ከሚወዱ ከጻፎች ተጠበቁ; ያልተጠቀሱ እና ያልተለመዱ ምረቃዎች እና ምህንድስና የኃይል ምህንድስና እና ምቾት መመዘኛ ደረጃዎች (Grade des Erfolgs verwirklichen kann).\nጄድ ሚንች ፔንቴይስ (ጄንደር ሜንሰንት) (ዝላይን) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ) (እንግሊዝኛ). ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ክፍሎች ውስጥ ስዕሎች እና ሳርሞስ የሚባሉት የዝርፊያ ዝርያዎች. የ Der Körper ist das Schloss und der Mensch der Schüssel im Schloss. Der Zweck ከሞተ በኋላ ቤንሻንጉል ትንንሽ ሞተርስ, ሞተርስ, ዊዝ እና ሾጣጣ ነ ው. wie du dich in deinem Körper finden kannst; የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ: አትለዱ: ወርቁም በወረደዳችሁት ላይ ነፍስ አትሥሩ. ሊቃውንት ተብለው የሚጠሩትም የዓመፀኞች ሰዎች ስንዴን? በቀጣይነትም ሆነ በቋሚነት ወደ ገቢያችን እንሂድ. ከቤንጌር እና ከቤኒየር ቬንቸር Kንzperchchን derን ናርት; በ Relation zur Natur ውስጥ በፕሮጀክቱ ላይ Wenn du ዳስ Geheimnis deines Selbstes als ማድረግ ዲንሰርስ ሴባስ-ዊስነስ እና አል እቤይነር ዎርነር ኮርፐማች ቻይነር, ዊስዎር ዊዝ ዊምዝ-ኡንዜሌት እና ኡልቸር ኔቸር ዊንደሬን ዎርፐይኔቲተን ና ናበርግስቴልቴል. የውኃ ማቆሚያ (ቧንቧ) ለመርጋት መሞከር አለብን. Gesetze der Natur kennen, ቅድመ-ተፈጥሮአዊ ውስጣዊ የፀጉር አየር መከላከያ መሳሪያዎች.\nከሰዓሊያውያን ጌይሃኒዝ ዘኢያት. በዜና ዘይቤዎች ላይ የተፃፈ ዘመናዊ አተያይ. እርሱም ኃጢአት አላደረገም: ተንኰልም በአፉ አልተገኘበትም; ሲሰድቡት መልሶ አልተሳደበም መከራንም ሲቀበል አልዛተም: ነገር ግን በጽድቅ ለሚፈርደው ራሱን አሳልፎ ሰጠ; sie lässt sich nicht festhalten, man hat sie nicht im Griff; የሚዘወተሩ ጥያቄዎች እና ቃለ ምልልሶች አሉ. ነበር, አይመስለኝም.\nየዜና ማረሚያ ዞን ዞንደር ኔሽን / Zueinander. Diese einfache ገለጻ የቋንቋ ግምገማ በቃለ ምልልሱ (የላቀ) ወይም አተረጓጎም (ፍች). ደ ማድረግ በአጠቃላይ ዞንጋር ዞንሳር ዞንደር ዊስተን እና ዞን ዞን ዞን ዞን ዞን ዞን ዞን, Die Zeit scheint in anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Für den wewstenen ማድረግ የቀን መቁጠሪያ ቀበሌ / አየር ማረፊያ አየር ማረፊያ / ቆርቆሮ ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች, ፍለጋ ማኑፋክቸሪንግ, የመጠጥ መበስበስ, ወዘተ. እስከ አራት አመታት ድረስ. የጄድደር ሞተሰር ዘይቤብስቴይሽን ጥላ "ኢም ማንድፋንግ", ኤን ፎንክ ሰርሪን እና አይን መጨረሻ. የኃይል ማስተላለፊያ ቧንቧዎች መሞከሪያዎች, የዊንዶውስ እና የጀርባ አጥንት የፀሐይ ውጫዊ ክፍል\nከዚህ በላይ የተዘረዘሩትን ያካትታል. የድረ-ገጽ አድራሻ, ወደታች ፎርሙላ, በበርካቶች እና በዊንዶውስ ዌልስ ዌልስስ ዌልስ እና ዌበርድ ሽሌይሌይ, የሞተው ሰው "ቫርጋኔን", "ገርጂን" ወይም "ዙኩንፋንት" ን. የድረ-ገጽ አድራሻ (Webstuhl der Zeit), ከሰንጠረክ ወደ ካምፓይ እና ወደ ስሌልኛ ዘልለው ይሂዱ.\nትዕግስት ከእስያ ስነ-ስርአቶች, ከትሪስቴራም እና ከአውሮፓውያን ወደ ሚስጢረኛ. ዳስ ዎርት ነፍስ ist einzigartig. በኬንሪኔሬን ፔርኬን ውስጥ የዩክሬን ኢሸንትቲን (Wortschöpfung und sein) አኪዩዊን ሱሺንት. የእግር ኳስ እና የንፋስ መቆንጠጥ በዳውንድር ቬርዌይ ደንግ ዉ ጎርሴስ ኡጁን. የቤቶች ማስተማሪያ ክፍል ዌስተር ባውሮክስ ዊስተን ዞን ዌስተርን ዌንዙዌንትስ ዌንዩዌይስ ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነር ኢንጂነሪስ Arten von Bewusstsein. የቤቶችና የቢሮ እሴቶች, የበጎ አድራጎት ባለሙያዎች, የበጎ አድራጎት ድርጅቶች, የበጎ አዴራጎት ድርጅቶችና ባለሥልጣናት አሉ. የቢስነስ እና የቢስነስ መከላከያ ማዕድናት. የእንቁላል የእንቁርናና የደም ዝርያዎች, በእንቁላጥ, በአስተርጓሚነት, ወይም በንጽሕና እቃዎች ላይ የተለጠፉ ናቸው. በእውነተኛው ዓለም ውስጥ የተንሰራፋው ውስጣዊ ወግ ነው. በእውነተኛው መድረክ ላይ, በቤንሰን, ግራድ እና ካንዲንሰን ባንበስስ. የቤቶችና የዝርፊያ ዕቃዎች, የቤቶችና የቢሮ እቃዎች, እና የመሳሰሉት ናቸው. Aufgrund ሞተር ታትሳር ቫልቬንቴድ ዳስ ቡኽድ ኦውድችክ: sich etwas bewusst sein, ወይም እሚለው, ወይም ከዚያ በላይ ነው in. ዞር Erርፉሩ: was was was was,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr Gr\nየቤቶችና የሲንጋ ግቢ ሞዴል, የመጨረሻ ውጤት Realität. የቤቶች ማስተማሪያ (ዲሴምበርስ) እና የቢሮውስ (ገጸ-ዊን) ሁሉም የዱር እንስሳት ናቸው. ዳስ Mysterium to Mysterien, jensesits des Verstehens. የኦንላይን እምብርት, ቀበና ኮንቴይንስ, ኪን ሴን, ኪን ቬሴን, ኬን ካርክ, ጉንዳን ኤንጂን ኔቸር ኔቸር ጉድ ኒድስ. የቤንች ቬውስ ዌብስተርስ ዊልሰን ዌብስ ደብልዩውስ ሾውስ ዊልሰን ዌስተን ዌስቴጅ ዌስተርን ዊዝም, ዊልሰን ጂንጋርት, ኢሚ ፕርሰን, Überall. የውኃ አቅርቦት, የአካባቢ ጽዳትና የግል ንፅህና ኮሚቴዎች, የሁሉም ደካማ ምሰሶዎች መድረክ ላይ ነው. የቤቶች ማስተማሪያ ክፍል ለበለጠ መረጃ በአየር ሁኔታ የተሞሉ ናቸው. የቤቶችና የኃይል መከላከያ ዘዴዎች ከዚህ በላይ የተዘረዘሩትን ያካትታል, በንኪም ዌይስ እና በሌሎችም ዘርፎች ተጨምሯል. አባቶች ሆይ, ሁላችሁም ስሙ in የቦርድ ስነ-ልቦና, የጊኒን ባርኔስ, ቤንች ፋትፌንቴይን, ኪን ስውፈን, ክሊን ክሰሰን እና ሌሎችም የእሳት ጓንት አርቲስት ናቸው. ሁሉም በደን ዳንስ, ቬንቸርፌንቻሊን ኔኒዜቲዝ ኡር ሆቸስተን ብበንተንዝ. የበውሉሽ ጌት ኪንቻፍተን, ጉድዩ Qualitäten, አርቲስት ታብቲቱስ, የበኩርና የንጽሕና ጉዳይ ነው. ቤንሴኒን እና ኔቸር ኒዝ ቻት. ቤውስሴኒን IST.\nበእውነቱ በሊቀ ጳጳሳቱና በእውነተኛው ጀርመናዊ ሊቃነ ጳጳሳት አህመድ ኡጋንዳ, የመጓጓዣ አገልግሎት, የመንገድ መገናኛ ዘዴዎች, ጉብኝቶች እና ደህና ሁነታዎች. የኃይል ማመንጫ የተሻሉ አማራጮችን ይፍጠሩ የጉግል ሻይ ቫይነር ቫርጋሴነን ቫጋንጌኔት; በእንግሊዝኛ እና በዊንዶውስ ቋንቋዎች የተፃፈ ደብዳቤዎች አሉ. ለቤተሰብ, ለኤይ, ለክንቸርገን, ለክፍለ ዘውዝ ኡደር, ቬርሞገን, አቡነር, ጉደይሬን, ግራንት, አውቶቡስ እና ጉልበተ ውህድ ለገሃው ጀርቬኒስ ዲሰን ሄርሰን. የአበርባባውም ስም በተጠራባም በመርከብም በማዕድ ተቀምጦ ሳለ: Der Grund dafür liegt darin, dass du verirrt-ein verirrter ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች ፍለጋ ሶስቴንስ ራፕስ ቡጢ. ተያይዘው የቀረቡ ዞን Fh du du, F,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ሶስቴንስ ራፕስ verlassen. ከጅምሩ ዱርብል ስፒል ቨርዥን, ዲ ኤን ኤን ኤን ቨርዥን ዲን ሶስቴንስ ራፕስ kannst du dich selbst, dein Begehren und und Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb has duichich manchmal einsam gefühlt. በደቀ መዛሙርትም ዐዛን በብርቱ ገመድ ታሰሩ. ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያካሂዱ. ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያካትታል. Aber als ማድረግ የመገናኛ ብዙሃን መገናኛ እና ኢንፎርሜሽን ኮንስትራክሽን ኢኒስቲትዩት ሶስቱም ራስ የቋሚነት ዘይቤያዊ አዕምሯዊ አስተምህሮ በኦሪጅን ኡሩክን ኡኡስበርን "ኡርሱዌይ", "ጄምስ ጄነል" እና "ኡንትስ" በጦርነት የተካፈሉ ናቸው. ከ Der Zustand, ከ Aus dem dau aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: ሊተላለፍ የተፈለገው ዘዴ, የተተነተነ ነው.\nየዱር ብሄረስት ዶቺ ኒት ኢንስታም ፉሉ ፌሌን. ዲን ደንደር እና ዊስነር. የኔልሜ ዋልድ ዋልድ, የበራጅ ቤንጀንት, እና የሌስቤን ደውንድ ዋልታ, በሜንስኬሜንግዌን ኦደር ኘሬስሚንኬት; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und widdendes Selbst ist dir. የውኃ አቅርቦት, የአካባቢ ጽዳትና የግል ንፅህና ኮሚቴዎች. ዲን ደንከር እና ዊስነር ቫይረንስ ፉልቸርስ ፉልኪትስ, ኡም zን find bra bra bra bra al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al al ሶስቱም ራስ wieder zuhause zu sein.\nበኔስ ሪቨስቴዜቴዝ ኡሁትስ ኔምስ Als Fühlen-und-Begehren ከህፃን ጋር ይነጋገራሉ ማድረግ ዲን ሶስቴንስ ራፕስ; የፊተኛውንም እምነታቸውን ስለ ናቁ ይፈረድባቸዋል; በሁሉም ላይ ጨምራችሁ የሚንበለበሉትን የክፉውን ፍላጻዎች ሁሉ ልታጠፉ የምትችሉበትን የእምነትን ጋሻ አንሡ; ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ያንብቡ\nየሰው አሽታው ተቅቦ ነበር?\nማንም ሰው አልተሳሳተም ነበር.\nከደንበኞቹ ጋር በመተባበር ሊቢን ሄንጂንገር, በኦንላይን ጄምስ ኦፍ ኔግ ቬንቸር, ኡጋንዳ ኡጋንዳ; የአባት ቤት ቅፅ.\n übers. ደካማና ጥሩነት\n Übersetzt 'der Handelnde-im-Körper'. Aus sprachlichen Gründen ከርዕሰ-ጀርመን ውስጥ በቋሚነት ይዘጋጃል.\n ኦርጂናል (Exteriorization) (እንግሊዝኛ).\n የመጀመሪያው "ስሜት እና ፍላጎት"\n ላቲን persona = የሞሳ መስቀል\n የመጀመሪያው "ዕጣ ፈንታ"\n የመጀመሪያው "ህግ እና ፍትህ"\n übers. ሬይክ ደር እዊቺት\nኢ ኦሪጅናል: "አእምሮ". Schwierig zu übersetzen, da አእምሮ ተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ.\n ኅሊና ~ ቤወርሰን / ቤልትሃይት


Antonov AN-124 ን ያውርዱ። FSX & P3D - ሪኪዮ\nአንቶኖቭ ኤን-124 FSX & P3D\nመጠን 28.3 ሜባ\nለማውረድ 57 901\nAndiroto በ reworked ቶማስ ሩት, ዳግላስ ኢ Trapp,\nላይ የተዘመነ 22 / 08 / 2019 : ይህ ስሪት (ዝማኔ) ቶማስ ሩት የመጀመሪያው አንድ-124 እና ዳግላስ ሠ Trapp ላይ An124-210 ጥቅል የሆነ ጥምረት ነው.\nTCAS, FMC, አዲስ ፌ ፓነል ታክሏል በዚህ ስሪት አዲስ ሸካራማነቶች 210 ወደ 3 ጥቅል ስለሚታሽበት reworked.\nአየር ፋይል አንዳንድ ግፊቱን ለማግኘት aircraft.cfg ደግሞ Reworked.\nየ TCAS ለ ዲትማር Loleit እና FMC ለ Garrett ስሚዝ ይጠቀሙ.\nጋር ተኳሃኝ Prepar3D v4 +\nቤተኛ FSX አምሳያ እና ተኳሃኝ Prepar3D v4 +. ታዋቂው የሩሲያ ትልቅ የጭነት መኪና አንቶኖቭ ኤን-124 ይኸውልዎት። ከ ‹2D› ፓነል እና ከእውነተኛ የሞተር ድም withች ጋር ቆንጆ ተግባራዊ ምናባዊ ኮክቴል ተካትቷል!\nየ አንቶኖቭ 124-100 Ruslan ቅጽል ስም (ኔቶ ኮድ: Condor) በዓለም ትልቁ ይቀራል አንቶኖቭ አንድ-380 ውስጥ ኤርባስ A225 የአውሮፕላኑን መምጣት በፊት ተከታታይ ውስጥ ምርት በዓለም ላይ ትልቁ አውሮፕላን ነበር.\nእንዲህ ያለ ባቡሮችን, አውሮፕላኖች, ሳተላይቶች, መርከቦች በጣም የተለያየ ጭነቶች መሸከም ይችላሉ. ይህ አውሮፕላን 20 ቶን ከፍተኛ ክብደት ለመደገፍ የሚችሉ ሁለት ያዘራዋል ጋር ሁለት አዲሳባ, እያንዳንዱ የታጠቁ ነው. ለመብረር ላይ 400 ቶን, 120 ቶን ከፍተኛ የክፍያ (C-6 Transall ፈረንሳይኛ እና ጀርመንኛ የሠራዊት ጌታ መሆኑን 160 ጊዜ).\nብቻ አውሮፕላኖች ኤርባስ A380 እና Lockheed ሲ-5 ጋላክሲ የአሜሪካ, በብቸኝነት ወታደራዊ ዓላማዎች እና ብዙ የክፍያ ተሸክሞ አይደለም የተጠበቀላቸው የኋለኛውን ፍጡር በመጠኑ ጋር የሚመሳሰል ነው. ይህ ብዙውን ጊዜ ዋና ዋና ቀዶ እና የሩቅ አንድ የዩክሬን ኩባንያ ጋር ዮቹ ይህም የፈረንሳይ አየር ኃይል, ጥቅም ላይ ነው.\nየእሱ አሀድ ዋጋ በ $ 150 እና በ $ 200 ሚሊዮን ዶላር መካከል ነው። (ምንጭ- ውክፔዲያ)\nደራሲ-ቶማስ ሩት ፣ ዳግላስ ኢ. ትራፕ ፣ አንድሬቶ እንደገና ተሠርቷል ፡፡


ማሰላሰል | መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?\nንቁ! | ግንቦት 2014\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሂንዲ ሃንጋሪያኛ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ ላትቪያኛ መቄዶንያኛ ማላያላም ማላጋሲ ማልታኛ ምያንማርኛ ሩሲያኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲንሃላ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስፓንኛ ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቤንጋሊ ቬትናምኛ ቱርክኛ ታሚል ታይ ታጋሎግ ትግርኛ ቺቶንጋ ቺቼዋ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ካንቶንኛ (የጥንቱ) ቼክ ችዊ ኔፓልኛ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤፊክ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኪሩንዲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ካነዳ ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ኮርያኛ ዕብራይስጥ ዙሉ ዩክሬንኛ ደች ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጉጃራቲ ግሪክኛ ጣሊያንኛ ጾንጋ ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፑንጃቢ ፖላንድኛ ፖርቱጋልኛ\nማሰላሰል ምንድን ነው?\n“ሥራህን ሁሉ አሰላስላለሁ፤ ድንቅ ሥራህን ሁሉ አውጠነጥናለሁ።”—መዝሙር 77:12\nሰዎች ምን ይላሉ?\nማሰላሰል ብዙ ዓይነት መልክ ሊኖረው ይችላል፤ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ የመነጩት ከጥንት ምሥራቃውያን እምነቶች ነው። ስለዚህ ጉዳይ የጻፈ አንድ ሰው “አእምሮ አጥርቶ እንዲመለከት ከተፈለገ ባዶ መሆን አለበት” ብሏል። ይህ ሰው የተናገረው ሐሳብ፣ በተወሰኑ ቃላት ወይም ምስሎች ላይ በማተኮር አእምሮ ባዶ እንዲሆን ማድረግ ውስጣዊ ሰላምና የጠራ አስተሳሰብ ያስገኛል የሚለውን አመለካከት የሚደግፍ ነው።\nመጽሐፍ ቅዱስ፣ ማሰላሰል በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይናገራል። (1 ጢሞቴዎስ 4:15) ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ እንድናደርገው የሚያበረታታን የማሰላሰል ዓይነት አእምሮን ባዶ ማድረግን ወይም የተወሰኑ ቃላትን ወይም ሐረጎችን መድገምን የሚጠይቅ አይደለም። ከዚህ ይልቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተጠቀሰው ማሰላሰል፣ ጤናማ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ለምሳሌ በአምላክ ባሕርያት፣ በደንቦቹና በፍጥረታቱ ላይ ትርጉም ባለው መንገድ ማሰብን ያመለክታል። አንድ ታማኝ የአምላክ አገልጋይ “ሥራህንም ሁሉ አሰላሰልሁ፤ የእጅህንም ሥራ አውጠነጠንሁ” በማለት ጸልዮአል። (መዝሙር 143:5) በተጨማሪም “በመኝታዬ አስብሃለሁ፤ ሌሊቱንም ሁሉ ስለ አንተ አሰላስላለሁ” ብሏል።—መዝሙር 63:6\nማሰላሰል ሊጠቅምህ የሚችለው እንዴት ነው?\n“የጻድቅ ልብ፣ መልስ ከመስጠቱ በፊት ያሰላስላል።”—ምሳሌ 15:28 NW\nተገቢ የሆነ ማሰላሰል ብስለት፣ ስሜታችንን የመቆጣጠር ችሎታና የመንፈስ ጥንካሬ ይሰጠናል፤ እነዚህ ባሕርያት ደግሞ በንግግራችንና በምግባራችን ማስተዋል እንዲኖረን ይረዱናል። (ምሳሌ 16:23) በመሆኑም እንዲህ ያለው ማሰላሰል ደስተኛ እንድንሆንና አርኪ ሕይወት እንድንመራ ያስችለናል። መዝሙር 1:3 ስለ አምላክ አዘውትሮ የሚያሰላስል ሰው ምን ጥቅም እንደሚያገኝ ሲናገር “እርሱም በወራጅ ውሃ ዳር እንደ ተተከለች፣ ፍሬዋን በየወቅቱ እንደምትሰጥ፣ ቅጠሏም እንደማይጠወልግ ዛፍ ነው፤ የሚሠራውም ሁሉ ይከናወንለታል” ይላል።\nበተጨማሪም ማሰላሰል የመረዳትና የማስታወስ ችሎታችንን እንድናሻሽል ይረዳናል። ለምሳሌ፣ ስለ አንድ የፍጥረት ሥራ ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ርዕሰ ጉዳይ ስናጠና ብዙ አስገራሚ እውነታዎችን እናውቃለን። በእነዚህ ነገሮች ላይ በምናሰላስልበት ጊዜ ደግሞ እውነታዎቹ እርስ በርሳቸውም ሆነ ከዚህ በፊት ከምናውቃቸው ነገሮች ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ማስተዋል እንችላለን። አንድ አናጺ የተለያዩ ቁሳቁሶችን ተጠቅሞ የሚያምር የቤት ዕቃ እንደሚሠራ ሁሉ ማሰላሰልም ያወቅናቸው የተለያዩ እውነታዎች እርስ በርስ እንዲያያዙና አንድ ላይ እንዲዋቀሩ ያስችላል።\nበምናሰላስልበት ወቅት የምናስበውን ነገር መቆጣጠር አለብን?\n“የሰው ልብ ከሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነው፤ ፈውስም የለውም፤ ማንስ ሊረዳው ይችላል?”—ኤርምያስ 17:9\n“ከውስጥ፣ ከሰው ልብ ክፉ ሐሳብ ይወጣል፦ ዝሙት፣ ሌብነት፣ ግድያ፣ ምንዝር፣ መጎምጀት፣ ክፋት፣ ማታለል፣ ብልግና፣ ምቀኝነት፣ . . . ሞኝነት።” (ማርቆስ 7:21, 22) በመሆኑም ማሰላሰል ልክ እንደ እሳት ቁጥጥር ሊደረግበት ይገባል። ካልሆነ ግን ተገቢ ያልሆኑ ሐሳቦች ከቁጥጥር ውጭ ሆነው ወደ ክፉ ድርጊት ሊመሩ የሚችሉ ጎጂ ፍላጎቶች በውስጣችን ሊያድጉ ይችላሉ።—ያዕቆብ 1:14, 15\nበመሆኑም መጽሐፍ ቅዱስ ‘እውነት በሆነው፣ ጽድቅ በሆነው፣ ንጹሕ በሆነው፣ ተወዳጅ በሆነው፣ በመልካም በሚነሳው፣ በጎ በሆነው እና ምስጋና በሚገባው’ ነገር ላይ እንድናሰላስል ይመክረናል። (ፊልጵስዩስ 4:8, 9) እንደነዚህ ያሉትን ጥሩ ሐሳቦች በአእምሯችን ውስጥ ስንዘራ ግሩም የሆኑ ባሕርያትን እናፈራለን፤ አነጋገራችን ለዛ ያለው ይሆናል፤ ከሌሎችም ጋር ጥሩ ግንኙነት ይኖረናል።—ቆላስይስ 4:6\nበዚህ አስጨናቂ ዓለም ውስጥ ሰላም ማግኘት ትችላለህ?\nአጋራ አጋራ ማሰላሰል\nመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ማሰላሰል ምን ይላል?\nየሽፋኑ ርዕሰ ጉዳይ ውጥረትን መቆጣጠር የሚቻልበት መንገድ\nለቤተሰብ ኢንተርኔት ስለሚያስከትለው አደጋ ወጣቶችን ማስተማር\nቃለ ምልልስ የቀዶ ጥገና ሐኪም ስለሚያምንበት ነገር ምን ይላል?\nበአውሮፓ የተካሄደው የጠንቋዮች አደን\nመጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል? ማሰላሰል\n‘ጥበብ ጮኻ ትጣራለች’—ጥሪዋ ይሰማሃል?\nሙሴ በግብፅ አደገ\nጽሑፍ የሕትመት ውጤቶችን ማውረድ የሚቻልባቸው አማራጮች ንቁ! ውጥረትን መቆጣጠር ይቻላል?\nአጋራ አጋራ ንቁ! ውጥረትን መቆጣጠር ይቻላል?\nውጥረትን መቆጣጠር ይቻላል?\nንቁ! ውጥረትን መቆጣጠር ይቻላል?\nየጥናት ጊዜህን ይበልጥ አስደሳችና ውጤታማ ማድረግ


Ethiopian News: የቫላንታይን ቀን በአንዳንዶች ዕይታ\nየቫላንታይን ቀን በአንዳንዶች ዕይታ\n(Feb 13, 2018, (አዲስ አበባ))--በአዳዲስና ዘመናዊ ሁነቶች እየተራቀቀች የመጣችው አዲስ አበባ በተለያዩ አገሮች ያሉ ልምዶችን ለነዋሪዎቿ እያለማመደች ነው፡፡\nበተለይ በአብዛኛው የግል ትምህርት ቤቶች ውስጥ በየወሩ ለማየት በሚቻል መልኩ የሚከበሩት ፋዘርስ ዴይ፣ ክሬዚ ዴይ፣ ካልቸር ዴይ፣ ማዘርስ ዴይ፣ እና ሌሎች በርካታ ክብረ በዓላት በተማሪዎች መካከል ተንሰራፍተዋል፡፡\nነገ የካቲት 7 ቀን 2009 ዓ.ም. የሚከበረውን የቫላንታይን ቀንን አስመልክቶ ገና ከወዲሁ በከተማዋ የሚታየው ሽርጉድም የየአገሮች ልምድና ባህል መወራረስን የሚያሳይ ነው፡፡ የቫላንታይን ቀን አከባበር በኢትዮጵያ በዚህን ወቅት እየገነነ መጣ ተብሎ ለማስቀመጥ ቢቸግርም ከዘጠናዎቹ አጋማሽ ወዲህ መጉላቱን አንዳንዶች ይስማሙበታል፡፡\nበአዲስ አበባ በሚገኙ ወጣቶችና ወጣት ጥንዶች እየተዛመተ የመጣው የፍቅረኞች ቀን አከባበር ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ አገር በቀል ባህል እየመሰለ መጥቷል፡፡ ኢትዮጵያውያን በበርካታ ባህሎቻችንና የእኛ በምንላቸው መገለጫዎች በዓለም ላይ ብንታወቅም ከነኚህ ዘመንና ትውልድ ተሻጋሪ ባህሎቻችን መካከል የተወሰኑትን ከሌሎች የተቀላቀሉ እንደሆኑ የሠርግ ሥነ ሥርዓታችንን በማንሳት የሚናገሩ አሉ፡፡\nበቬሎ፣ በሱፍ፣ በብልጭልጭና በሻምፓኝ እየታጀበ የሚሠረገው የኛው የከተማ ሠርግ አገር በቀል አለመሆኑንና ወደ ፈረንጅ አገር ዘወር ብለው የተመለሱ የአገር ልጆች ያመጡት የውጭ አገር የሠርግ ሥነ ሥርዓት ነው፡፡\nየፍቅረኞች ቀንም ከዚሁ ከሠርግ ሥነ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ክስተት ነው፡፡ አንደኛው ምክንያት ዓለም አቀፋዊነቱ ሲሆን፣ ሌላው ደግሞ ይህንኑም ባህል በነዛ የሠለጠኑ አገራት ለትምህርትና ለሥራ ተጉዘው የተመለሱት የወንዝ ልጆችና የቴክኖሎጂና የኔትዎርክ መስፋፋት ወዲህ አሻግረውታል፡፡ ለዛሬው የተጋነነ ሁኔታ ምክንያቱ ሉላዊነትን (ግሎባላይዜሽንን) ተከትሎ የመጣው የመገናኛ ብዙሃን፣ የማኅበራዊ ድረ ገጾች ተፅዕኖ በወጣቶቹ ላይ የገዘፈ ጥላ ማጥላቱ ነው፡፡\nበቫላንታይን ቀን መሠረታዊ ቁም ነገር ላይ ብዙም የማያግባባ አንድምታ እንደማይኖረው ብዙዎች ይስማሙበታል፡፡ ፍቅረኞች (ጥንዶች) የቫለንታይን ቀንን አስመልክተው ፍቅራቸውን ቢዘክሩና ስለነገ ሕይወታቸውም ቃልኪዳን ቢገባቡበትም ምንም ክፋት የለውም፡፡ ብዙዎቻችን የማያስማማውና ለሞቀ ክርክር ሊጋብዝ የሚችለው ግን ከቁም ነገሩ ባሻገር እየተስፋፋ የመጣው ባዕድ ልማድ ነው፡፡\nወጣት ፀጋነህ ችሮታው በአንድ የውጭ ድርጅት ውስጥ የሚሠራ የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ባለሙያ ነው፡፡ ይህ ቀን በመጣ ቁጥር የሚያበሳጨው ምክንያት እንዳለው በመገረም ይናገራል፡፡ “ይህንን ቀን በጣም ነው የምጠላው፡፡ ምክንያቱ ደግሞ የገዛ ጓደኛዬን የተጣላሁበት ቀን ነው፡፡ አብሮ አደግ የሆነው ጓደኛዬ ከፍቅረኛው የቀረበለትን ልዩ የመዝናኛ ፕሮግራም ለማቃናት ሲል በርከት ያለ ገንዘብ በብድር ጠይቆኝ ልሰጠው ባለመቻሌ ልንቀያየም በቅተናል፤” ይላል፡፡\n“ምንም እንኳን ጊዜው ካለፈ በኋላ በግልፅ ተነጋግረን መተማመን ብንችልም ለዓመታት ፀንቶ የቆየው ልባዊ ጓደኛነታችንን ግን ወደነበረበት ቦታ መመለስ አልቻልንም፡፡ ለዚህ ደግሞ የጓደኛዬ ለፍቅረኛው ያለው ስሜትና በእሷ መልካም ፈቃድ ላይ ብቻ የተመሠረተ አኗኗር እንዲኖረው ከመፍቀዱ የተነሳ ነው፤” ሲል ያብራራል፡፡\nኢየሩሳሌም ሳህሉም የዚህን “ቅጥ ያጣ” የምትለውን የፍቅረኞች ቀን አከባበር ከሚኮንኑት አንዷ ናት፡፡ እንደ ኢየሩሳሌም አስተያየት ከአቅም በላይ በሆነ ሁኔታ ወይም ሊሆን በማይገባው ሁኔታ በርካታ ገንዘብ አውጥቶ ስጦታ መለዋወጡ፣ ከከተማ ወጣ ብሎ ውድ በሆኑ ሥፍራዎች መዝናናቱና ከልክ በላይ በሆነ መዝናናት ሕይወትን ለአደጋ ማጋለጡና ሥራን መበደሉን በጽኑ ትቃወመዋለች፡፡ “ወጉ እንዳይቀር ብቻ በምሽት ተገናኝቶ መጨዋወቱና የወደፊት ሕይወትን መተለሙ ከጥሩ የእራት ግብዣ ሥነ ሥርዓት ጋር በቂ ይመስለኛል፡፡ መቼም ስጦታ መለዋወጡ ደንብ ነው ከተባለም ቀለል ባሉ ስጦታዎች መግለፅ ይቻላል፤” ትላለች፡፡\nበተቃራኒው ደግሞ “የማንም ይሁን የማን ዓለም አቀፍ ባህል ነውና ደስ ይላል፤” የሚለው ወጣት አሽረፍ ሙሳ ፍቅረኛ ባይኖረውም እንኳን በበዓሉ ቀን የሚለበሰውን ለብሶ ከሱ ቢጤ ሴት ጓደኞቹ ጋር በአንዱ የመዝናኛ ሥፍራ እንደሚታደም ሐሳቡን ይገልጻል፡፡ በእርግጥ አሽረፍ አንድ የማይደብቀው ነገር ቢኖር በእነሱና ከልብ በሚፋቀሩት ጥንዶች መካከል ሰፊ ልዩነት መኖሩንና ይህም አንዳንድ ጊዜ የሥነ ልቦና ጫና እየፈጠረበት “በሚቀጥለው ዓመት እንኳን ከእውነተኛ የፍቅር ጓደኛዬ ጋር አደርገዋለሁ” የሚል ምኞት እንዲያድርበት ምክንያት እንደሆነ ነው፡፡\nከቀናት በፊት ደጃፋቸውንና በሮቻቸውን በእንኳን አደረሳችሁ የምኞት መግለጫ ማስታወቂያዎች ማሸብረቅ የጀመሩት ካፌዎች፣ ሆቴሎችና መጠጥ ቤቶችም እንደ ገና ሁሉ ቤቶቻቸውን በቀያይ መብራቶችና ጨርቆች አደማምቀዋል፡፡ ልዩ ልዩ ስጦታዎችን ያካተቱ ዝግጅቶችንም እንዳሰናዱ በየሬዲዮ ጣቢያው ማስነገሩን ቀጥለዋል፡፡\nሃያ ሁለት አካባቢ በሚገኝ አንድ ዘመናዊ ካፌ ውስጥ በአስተዳዳሪነት የሚሠራው ከፍያለው ስሜ ወቅቱን ከሌሎች የበዓል ወቅቶች ጋር የሚያገናኝበትን ምክንያት እንዲህ ሲል ይገልጻል፡፡ “አንደኛ የፍቅር ነገር በመሆኑ በራሱ ደስ ይላል፡፡ ሁለተኛው ደግሞ ከገቢ አንፃር ሲሆን፣ ሦስተኛው ደግሞ ቤቱን ከማሳመርና ከማጽዳት ጋር የተያያዘ ነው፡፡”\nይሁንና ከፍያለውን ቅር የሚያሰኘው አንድ ነገር እንዳለ ገልጿል፡፡ እሱም ከ18 ዓመት በታች ያሉ ታዳጊ ሕፃናት በርከት ባለ ቁጥር በእንዲህ ዓይነቱ ፕሮግራም ዋና ተሳታፊ መሆንና በመጨረሻም ተገቢ ባልሆነ መልኩ ምሽቱን ለማሳለፍ መሞከር ብዙ ጉዳት ያለውና ጉዳዩን በውል ለማይረዳው ቤተሰብም ከፍተኛ ችግር ያለው መሆኑን ነው፡፡\nአይይ! "ድንቄም የቆቱን አወርድ ብላ የብብቱዋን ጣለች አሉ..." Better to save our own culture ..\nWednesday, 13 February 2013 at 09:10:00 GMT-8\nerasen mhone melkam\nWednesday, 27 February 2013 at 04:49:00 GMT-8\nqenu tasebo mewalu berasu keadeguche ageroche gare menestasterachenene yegelestale mekeberu ayasekefame huletu yefeker guwadegnamoche yerasachew yehone bota qen yenorewale ahune gen bezihe generation feker maga endehone melawe tefetoal meneayenet abelale yehune ayeru yehune ayetawekem telanet teweledo gena 14wey 15 amete sayemolawe end shemebeko yrezemuna satwa sel wend wendu selesate becha new asetesasebachew edemawe alederesem tebeleo mayegebawen ayeshetem endayebale ayemelekethem yelale selezi benezihe agerachen endatetefa tegeto mesteleye yegebale elalew.\nSunday, 16 February 2014 at 23:43:00 GMT-8


እርስ በርሳችሁ የምትበላሉና የምትነካከሱ ከሆነ ግን እርስ በርሳችሁ እንዳትተላለቁ ተጠንቀቁ | andadirgen\n← የአቶ የጌታቸው ዶኒ ክስና የፍርድ ሂደት\tየመንበረ መንግሥት ቅዱስ ገብርኤል ገዳም ካህናት፣ ሰበካ ጉባኤና ሰንበት ት/ቤት በ”ችግር ፈጣሪው” አስተዳዳሪ አባ ሚካኤል ታደሰ ታውከዋል →\tእርስ በርሳችሁ የምትበላሉና የምትነካከሱ ከሆነ ግን እርስ በርሳችሁ እንዳትተላለቁ ተጠንቀቁ\tJun 14\n‹‹እርስ በርሳችን እንዋደድ የምትል ከመጀመሪያ የሰማችኋት መልእክት ይህች ናት። ከክፉ ወገን እንደሆነ ወንድሙንም እንደገደለው እንደ ቃየል አይደለም ስለምን ገደለው? የእርሱ ሥራ ክፉ የወንድሙ ግን ፅድቅ ስለነበር ነው›› ዩሐ. መልእክት ም.3 ቁ.11 ኢየሱስ ክርስቶስ በመዋዕለ ሥጋው ለትውልድ ካስተማራቸው መልካም ነገሮች መካከል አንዱ ፍቅር ነው። የሁሉ ነገር ማሰሪያ ያደረገው የሰው ልጆችን የእርስ በርስ መተሳሰብና መፈቃቀር ነበር። የክርስትና እምነት ብቻም ሳይሆን በአለም ላይ ያሉ እምነቶች ዋነኛው መሰረታቸው ፍቅር ነው።\nከምንም ነገር በላይ የወንድሞች እርስ በርስ መፈቃቀር ለአገር ግንባታ ዋነኛው መሰረት ነው። የሰው ልጅ በተፃፈ ህግ ብቻ ይኖራል ማለት ያዳግታል። ለዚህ ደግሞ ህግ ከመኖሩ በፊት የሰው ልጆች ያሳለፉትን የትስስሮሽ ኡደት መመልከቱ በቂ ነው፡፡ ከህግ በላይ የሚገዛን እርስ በርስ የምናዳብረው መከባበር ነው። ህዝቦች የአንድ አገር ዜጋ ነን ብለው እንዲያሰቡ ከሚገፋቸው ምክንያቶች ዋነኛው በመካከላቸው የገነቡት የወገንተኝነትና የተቆርቋሪነት ስሜት ነው። አገር ተራራው፣ ሸለቆው፣ ውሃው፣ እንስሳቱ፣ ብቻ አይደለም። በእነዚህ ሁሉ ተፈጥሮዎች ላይ የሚሰለጥን የበላይ የሆነ ፍጥረት አለ። አገር ሰውም ጭምር ነው። አገሬን እጠላለሁ የሚል ግለሰብ ግዑዝ የሆነውን መሬት እጠላለሁ ማለቱ እንዳልሆነ ልብ ልንል ይገባል። የሚጠላው በአጠቃላይ ወንድሞቹንና እህቶቹን ነው።\nስለዚህ ኢትዮጵያ ስለምትባል አገር ስናስብ ኢትዮጵያውያን ስለተባሉ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችንም ጭምር እያሰብን መሆን አለበት። አገሬን እወዳለሁ የሚል ግለሰብ በሙሉ በእነዚህ ወገኖች ላይ በሚደርሰው ማናቸውም በጎም ይሁን መጥፎ ተሞክሮዎችን በጋራ እጋራለሁ ለማለት የተዘጋጀ መሆን ይገባዋል። በወንድምነትና በእህትነት ለመተዛዘንና ለመተሳሰብ የግድ ከአንድ እናትና ከአንድ አባት መወለድ አይጠበቅብንም። ሃይማኖትም የወዳጅነታችን ድንበር ከለላ መሆን የለበትም። አገር ሃይማኖት ከሚያስተሳስረው የበለጠ ከተለያዩ ሰዎች ጋር አንድነትን የሚያጋራን የጋራ ቤታችን ነው።\nእግዚአብሔርም ለይታችሁ የዚህን እምነት ተከታይ ከዚህ ቤተሰብ ለተወለደ፣ የዚህ ዘር የሆነ፣ ይህንን ቋንቋ ለሚናገር ግለሰብ ወይም ቡድን አድሉ አይልም። ሰው ሁሉ በእግዚአብሔር አምሳል እስከተፈጠረ ድረስ ፍቅራችንን ለሁሉም ዜጋና ወገን ሳንሰስት ልንሰጥ ይገባናል። መጽሀፍ እንዲል ‹‹ወንድሙን የሚጠላ ሁሉ ነፍሰ ገዳይ ነው››፡፡ ክርስቶስ ለሰው ልጆች ሁሉ ሲል ነው እራሱን አሳልፎ የሰጠው። ለይቶ ለእዚህ አገር ዜጐች ብቻ ቤዛ ልሆን መጣሁ አላለም። ምድር የናቀቻቸውን ሁሉ መረጠ። በከብቶች በረት ተወለደ። እንደ ማንኛውም ተራ ዜጋ አደገ።\nጊዜው ሲደርስ አላማውን ከግብ ያደርሱለት ዘንድ በማህበረሰቡ ዘንድ የተናቀ ስራን ይሰራሉ የሚባሉትን ግለሰቦች ለታላቅ ሃዋርያዊ ተልዕኮ አጫቸው፡፡ ወደ እየሩሳሌም ሲገባ የአህያ ውርንጭላን መረጠ። እምነት፣ ተስፋ፣ ፍቅር እነዚህ ሁሉ በሰዎች ዘንድ ይኖራሉ። ከሁሉ ግን ፍቅር እንደሚበልጥ በመፅሐፍ ቅዱስ ላይ እንደተገለፀ ስንቶቻችን እናውቅ ይሆን? ሰዎች እግዚአብሔርን ወደ ላይ አንጋጠው ይፈልጉታል። በየቤተመቅደሱ፣ በየአምልኮ ስፍራ ሁሉ በፀሎት፣ በምልጃ ይተጋሉ። የእምነት ተቋማት የሚጠቀሙባቸውን መባ ያቀርባሉ። ለእምነታቸው ሲሉ ክፈሉ የተባሉትን ዋጋ ሁሉ ለመክፈል ዝግጁ ናቸው። እግዚአብሔር ግን ይላል ስራብ አብልታችሁኛል፣ ስጠማ አጠጥታችሁኛል፣ ስታረዝ አልብሳችሁኛል፣ ስታሰር ጠይቃችሁኛል ይላል። ክርስቶስን የት ነው የምናበላው? የትስ ነው የታሰረው? ልብስ የት ነው የምናመጣለት? ቤተመቅደስ ውስጥ ነው? የተለየ አድራሻ አለው? ምንስ ማለት ነው? አገራችን የቁስ ደሃ ለመሆኗ እንደገና አንስተን አንነጋገርም። ህፃናት በቤተሰብ ችግር ምክንያት ጐዳና ላይ መውደቃቸውን ለማወቅ ማስረጃ መደርደር አይጠበቅብንም። ቀን በፀሐዩ ሀሩር፣ ማታ በብርድ ቁር በየበረንዳው የሚሰቃዩ ወገኖቻችን ስፍር ቁጥር የላቸውም። እነዚህ ወገኖቻችን አይደሉምን? ማን ነው ከወደቁበት አስከፊ ኑሮ የሚታደጋቸው? ማን ያብላቸሁ? ማንስ ያጠጣቸው? የመጠለያውስ ነገር የማን ኃላፊነት ነው ብለን እንተወው? ወንድሞቻችን፣ እህቶቻችን ተቸግረው አይናችን እያየ እንዳላየ አልፈን በቤተመቅሱ እግዚአብሔርን ለመፈለግ የምንገባው የቱን እግዚአብሔርን ነው። እርሱ እኮ በደጅ የሚያበላው አጥቶ የሚለበሰው ቸግሮት ችግሮች በደጅ ተሰቃየቷል። በቱቦ ውስጥ መኖር በራሱ ስቃይ ሆኖበታል። የሚታየውን እግዚአብሔርን ትተን የማይታየውን አምላክ ለመፈለግ መታተራችን ያለማስተዋል ውጤት ነው። ፍቅር ቢኖረን ኖሮ እግዚአብሔርን ባወቅነው ነበር። መጽሐፍ እንዲህ ይላል ‹‹የዚህ አለም ንብረት ያለው ወንድሙንም ተቸግሮ አይቶ ምፅዋትን ቢከለክለው እግዚአብሔርን እንዴት ያውቃል?››። እግዚአብሔርን ማወቅ እንግዲህ እንዲህ ነው። ለገዛ ወገን ማድላት ግዴታ እንጂ የሞራል ሀላፊነት ብቻ አይደለም። የራስ ወዳድነትም አንዱ መገለጫ ከዚሀ ሀሳብ ጋር መቃረን ነው። ወንድሞችን ለማገልገል የግድ በደም መወራረስ የለብንም። ፍቅር\nካለ ሁሉም ነገር ይቻላል። ግማሸ የሚሆኑት የአገራችን የማህበረሰብ ክፍል (በጐዳና ላይ የወደቁትን ችግረኛ ህፃናት እና አዛውንቶች) ማሰብ ብንችል ኖሮ አገራችን የጐዳና ተዳዳሪም ይሁን በልቶ ማደር ያቃታቸው ዜጐች መኖሪያ ባልሆነችም ነበር። ፍቅር የሌለው ማህበረሰብ እርስ በርሱ አይስማማም። ችግሮችን ለመፍታት ከመስማማት ይልቅ ለፀብ ይዳረጋል። በዚህም የአገር ህልውና አደጋ ላይ ይወድቃል። ኢትዮጵያን ለመገንባት ኢትዮጵያዊነት የሚለውን ጠንካራ የጋራ መንፈስ መገንባት የግድ ያሻል። የአገር አንድነት ግዑዝ በሆነው መሬት ላይ አይገነባም። የአገር ምንነት በሰዎች ልቦና ውስጥ የሚተሳሰር የመንፈስ አንድነት ነው። መንፈሱ ከአገሩ የራቀን ሰው የግድ የአገር ባለቤትነትን ልንሰጠው አንችልም። ኢትዮጵያዊ ነህ ብሎም ማስገደድ አያዋጣም። እንዲህ አይነት አካሄዶች አገርን ከመበታተን ውጭ ህልውናዋና ሲታደጋት አልተመለከትንም። ከኢትዮጵያ የተገነጠሉትም ይሁን አሁንም መገንጠል የሚፈልጉ ቡድኖች መንፈሳቸው ከአገር ምንነት ስለራቀባቸው ውጭ ውጭውን ተመኝተው ጉዳያቸውን አሳክተዋል ከፊሉም እየሞከረ ይገኛል።\nየአገር አንድነትን የማይደግፉ ሰዎች ምክንያታቸው የፍቅር እጦት ነው። ከሌሎች የህብረተሰብ ቡድኖች ጋር በአንድነት ለመኖር የሚያግዛቸውን አንድነት መመስረት አልተቻላቸውም። እንደተገፉ፣ እንደተረገጡ፣ እንደተበደሉ አሰቡ። ያላቸው አማራጭ ሌላ ፍቅር ሊያገኙበት የሚችሉትን የእምነት አንድነት መገንባት ነው። በሌሎች ወገኖች ላይ የሚደርሰው በደልና ስቃይ በኛ ላይ እስካልደረሰ ድረስ ምንም አይመለከተንም ብለን የተቀመጥን ብዙዎቻችን ነን። ደቡብ አፈሪካዊው የመንፈስ አባት ዴዝሞን ቱቱ ‹‹በዳዮችን እንዳላየ የሚያልፍ የበዳይ ተባባሪ ነው›› ብለው ነበር ፍቅራችንን ሸሽተናል። የዚህ ውጤት ደግሞ ያሳለፍናቸው አስከፊ ጦርነቶች እና ጥሏቸው ያለፈው ጠባሳዎች ናቸው። ቅዱስ ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች በላከላቸው መልእክቱ በምዕራፍ 5 ቁ.13-15 የፍቅርን ምንነትና ጦስ እንዲህ ነግሯቸዋል፡- ‹‹ወንድሞች ሆይ እናንተስ ለነፃነት ተጠርታችኋል፣ ነገር ግን በሥጋችሁ ፍቃድ ለነፃነታችሁ ምክንያት አታድርጉለት ለወንድሞቻችሁ በፍቅር ተገዙ። ወንድምህን እንደራስህ ውደድ የሚለው አንድ ቃል ሕግን ሁሉ ይፈፅማልና። እርስ በርሳችሁ የምትበላሉና የምትነካከሱ ከሆነ ግን እርስ በርሳችሁ እንዳትተላለቁ ተጠንቀቁ››__\nአንድ አድርገን\tView all posts by andadirgen1 »\tPosted on June 14, 2012, in ስብከት. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.\t← የአቶ የጌታቸው ዶኒ ክስና የፍርድ ሂደት\tየመንበረ መንግሥት ቅዱስ ገብርኤል ገዳም ካህናት፣ ሰበካ ጉባኤና ሰንበት ት/ቤት በ”ችግር ፈጣሪው” አስተዳዳሪ አባ ሚካኤል ታደሰ ታውከዋል →\tLeave a comment