ኮሮናን ተደግፈው ፎቶ የሚነሱት…! – ዜና ከምንጩ\nበአገራችንና ዓለም ዙሪያ በብዙ ሺሕ የሚቆጠሩ የጤና ባለሙያዎችና በጎ ፈቃደኞች ኮሮና ቫይረስ ያመጣውን አደገኛ ችግር ለመፋለምና የሰውን ሕይወት (የሰውን ዘርም ሊሆን ይችላል) ለመታደግ ሌት ተቀን ደፋ ቀና በማለት ላይ ናቸው። በሌላ በኩል ደግሞ አንዳንድ ፖለቲከኞች፣ ጋዜጠኞችና ስለ እምነት (ሐይማኖት) በጥልቀት እናውቃለን ባዮች ወዘተ… ‘በኮሮና ፎቶ በመነሳት’ ትልቅ ሰው መስለው ለመታየት እየተሯሯጡ ነው።\nበአገራችንና በሌላው ዓለም ባዶ እጃቸውን፣ ባዶ ጭቅላታቸውንና የተደፈነ ልባቸውን ይዘው ወደ መገናኛ ብዙኀን፣ ወደ ማኀበራዊ ሚዲያዎች ወዘተ ብቅ እያሉ ታላቅ፣ አዋቂና ሩሕሩሕ መስለው ለመታየት የሚጥሩ ጥቂቶችን እየታዘብን ነው። ከእነዚህ ለየት ያሉት ደግሞ ኮሮና የማይበግራቸውና ኮሮናን የሚዘርሩ ጀግኖች መስለው ለመታየት እየጣሩ ነው።\nአገራችንን ጨምሮ በአንዳንድ አገራት የዓለም መጨረሻ መድረሱን ወይም አምላክ የሰውን ልጅ እቀጣለሁ ያለበት እቅዱ እየተፈጸመ መሆኑን የሚያስረዳ ስሌት ሊሠሩ እየሞከሩ መርዶ እያስተጋቡ ነው። ቀደም ብሎ ለእይታ የበቃውን 2012 የተባለውን የእልቂትና የፍጻሜ ፊልም እያወሱ፣ ፈረንጆች አቆጣጠሩ በእነሱ የጊዜ ቀመር የሚፈጸም መስሏቸው ያንን ፊልም በዚያ አርእስት መሥራታቸውን፤ ነገር ግን የእልቂቱ ጊዜ ሊሰላ የሚገባው በእኛው የዘመን አቆጣጠር ስለሆነ ይኸው የእኛ 2012 ከገባበት ጊዜ ጀምሮ እልቂቱ ተከሰተ እያሉ ወሬ እየነዙ ነው።\nእንዳሰቡትም ይህን ወሬአቸውን ቁም ነገር ብለው የሚያስተጋቡ መገናኛ ብዙኀን አልታጡምና፣ ካባቸውን ደርበው በተለያዩ ሚዲያዎች ብቅ እያሉ ወሬአቸውን ነዝተውት፣ በጥቂት ሰዎች ቢሆንም እንደ አዋቂ ተቆጥረው በየመንደሩ ሥማቸው እየተነሳላቸው ነው። ከኮሮና ቫይረስ ያመለጠውን የሚያጠፋ ተወረዋሪ አካል ከወዲያኛው አጽናፈ ዓለም ወደ ምድራችን እየተወነጨፈ በመምጣት ላይ መሆኑን የሚናገሩም አሉ።\nመሰል ዜናዎች መርዶ በማወጅ ታላቅ ለመባል በሚፈልጉ ሰዎች አማካኝነት እየተሰራጩ ነው። አንዲትን ደራሲ እየጠቀሱ ‘ኮሮና’ በሚል ሥያሜ የሚጠራ አጥቂ ሕዋስ እንደሚመጣ ትንበያ ነበረ የሚሉና ኮሮና የሚባል ወረርሽኝ ሕዝብ እንደሚጨርስ ከ500 ዓመታት በፊት ተተንብዮ ነበር እያሉ የእልቂቱ ጊዜ ደረሰ ወዘተ የሚሉ ብዙዎች ናቸው።\nችግሩን ከእምነትና ከአምላክ ቁጣ ጋር ስለሚያገናኙ አዋቂ ነን ባይ ግለሰቦችና ስለ ጭፍን ተከታዮቻቸው አንድ ነገር ማለት ተገቢ ነው። ችግሩን ከእምነት ጋር የሚያያይዙ የእምነት መሪዎችና ተከታዮቻቸው፣ የእምነት መጽሐፎቻችን ናቸው የሚሏቸውን ጽሑፎች መለስ ብለው ይመልከቱ። አምላክ ቁጣውን ሲልክ ሁሉንም አብሮ የሚጨፈልቅ አለመሆኑን፣ የኖህ ዘመንና የሰዶምና ጎሞራ የቅጣት ታሪኮች ውሃውና እሳቱ ለቅጣት ከመውረዱ በፊት አምላክ ሕዝቦቹን አስቀድሞ እንደሰበሰበ (የኖህንና እና የሎጥን ቤተሰቦችን) እንደሚናገሩ ማስታወስ ተገቢ ነው።\nየኖህ ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስና በቅዱስ ቁርዓን ላይ ብቻ ሳይሆን ከመጠነኛ ወይም ከሰፊ ልዩነቶች ጋር በኤዥያና በላቲን አሜሪካ በሚገኙ የጥንታዊ ሐይማኖታዊ አስተምህሮዎችና አፈ-ታሪኮች ውስጥም ይገኛል።\nከዚህ ቀደም በሩሲያና በአንዳንድ የኤዥያ አገራት የዓለም መጨረሻ መጣ የሚሉ ግለሰቦችን ስብከት አሰምተው ብዙዎች ተስፋ በመቁረጥ ለችግር መዳረጋቸው (ራሳቸውን በጅምላ ያጠፉ ሰዎችን ጨምሮ)፣ አላስፈላጊና የማያዋጣ ከለላ ፍለጋ ተሰባስበው ለእልቂት የተዳረጉ መኖራቸው፣ ለብዝበዛና ለኪሳራም የተጋለጡ እንደነበሩ ወዘተ… ታሳቢ ተደርጎ ሕዝብ ሊጠነቀቅ ይገባዋል።\nማስተዋል በጎደለው እምነት ወይም ‹እምነተ ደካማ› ይሉኛል በሚል ይሉኝታ፣ ራስን ለአደጋና ለችግር ማጋለጥ ተገቢ አይደለም። ከሁሉም በላይ ፈጣሪህን አትፈታተን የሚለው ሕግ መቼ እንደሚሠራ በጽሞና ማሰብ ተገቢ ነው። ራስን በአጉል ድፍረት ወይም በደካማ (እውቀት በጎደለው) እምነት፣ አደጋ ውስጥ እየወረወሩ ስለ መዳን ማሰብ አጠያያቂ ነው። ይህን ማለት ያስፈለገው ሳይንሳዊ የጥንቃቄ ጥሪዎች በተደጋጋሚ ሲጣሱ ከሚስተዋሉባቸው ቦታዎች ውስጥ የእምነት ተቋማት ተጠቃሾች በመሆናቸው ነው።\nጀርመን ለበሽታው ከፍተኛ ክብደት በመስጠት፣ ቫይረሱ ከግማሽ በላይ የሚሆኑ ዜጎቼን ሊያጠቃ ይችላል ብላ ችግሩን በሰፊው አይታ ሕመሙን ለመዋጋት 500 ቢሊዮን ዩሮ መድባ ሰፊ ዝግጅት አድርጋለች። ከዚህ ውስጥ ወደ 160 ቢሊዮን ዩሮው ከቤት እንዳትወጡ፣ ሥራ አቁሙ የሚል ክልከላ ሲመጣ ገቢአቸው ለሚመናመንና እጅ ለሚያጥራቸው ጀርመናውን መደጎሚያ የሚውል ነው። አሜሪካ ለተመሳሳይ ተግባር ወደ አንድ ትሪሊዮን ዶላር ለመመደብ የኢኮኖሚ ዘርፍ ባለሙያዎቿና ፖለቲከኞቿ ውይይት ላይ ናቸው።\nአርጀንቲናዊው ሊዮኔል ሚሴ፣ ጋርዲዮላና ሌሎች የስፖርቱ ዓለም ቤተሰቦች እያንዳንዳቸው አንድ ሚሊዮን ዩሮ ለሕክምና ማእከላትና ለዕርዳታ ሰጭ ተቋማት ለግሰዋል። ክርስቲያኖ ሮናልዶ ቅንጡ ሆቴሎቹን ለማገገሚያነት አበርክቶ፣ በእነዚያ ሆቴሎች ለሚገለገሉ ታማሚዎችና በዚያ ለሚሠሩ የሕክምና ባለሙያቸው የሚያስፈልገውን ወጭ ራሱ ሮናልዶ እየሸፈነ መሆኑ ተሰምቷል።\nየሕክምና ባለሙያዎች ኮሮናን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመዋጋት ‘ምን ዓይነት’ የጥንቃቄ እርምጃ ተወሰደ በሚለው ጉዳይ ላይ ብቻ ሳይሆን የጥንቃቄ እርምጃው ‘መቼ’ ተወሰደ የሚለው ጥያቄ በጣም ወሳኝ መሆኑን እየተናገሩ ነው። መከረኛዋ ጣሊያን የጎደላት ይህ መሆኑንም ጣሊያናውያኑን ጨምሮ የሌሎች አገራት ባለሙያዎች ሲናገሩ ይሰማሉ።\nየኢትዮጵያ መንግሥት የሚወስደውን እርምጃ የጎረቤት ኬንያ መንግሥት ከወሰደው እርምጃና እርምጃዎች ከተወሰዱበት ጊዜ ጋር ማነጻጸሩ ኢትዮጵያ ምን ያህል ወደ ኋላ እንደቀረች ያሳያል። የኬንያው መሪ ኡሁሩ ኬንያታ ባለሥልጣኖቻቸው የሥራ መስካቸው፣ የሙያና የኃላፊነት ደረጃቸው፣ መንግሥትና ሕዝብ የጣለባቸውን ኃላፊነት መሰረት አድርገው የየበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደርጉ ዘንድ መመሪያና መሳሰቢያ ሰጡ እንጂ፣ ራሳቸውን የአገሪቱ ብቸኛ አዳኝና አዋቂ አድርገው ለማሳየት ድራማ መሥራቱን አልወደዱትም። ኡሁሩ በዚህ በሽታ ምንም ዓይነት ታዋቂነትንና ለማግኘትና የፖለቲካ ቁማር ለመጫወት ሲፈልጉ አልታዩም።\nሁሉም የኬንያ ባለሥልጣናት የተመደቡበት ሙያ፣ ኃላፊነትና የግል ሕሊና ተገቢ ነው ብሎ የነገራቸውን ሥራ በጥድፊያ በመሥራት ላይ ናቸው። ኡሁሩ ኬንያታም በሙያና በዕውቀት ዘርፎች ጣልቃ እየገቡ ባለሙያዎችን ለማዘዝና የባለሙያዎችን ውሳኔዎች አሽቀንጥረው በመጣል፣ የሕዝብ ሕይወት በእሳቸው እጅ ውስጥ ያለ፣ ሁሉንም እንዳሻቸው ሊያደርጉ የሚችሉ፣ ሁሉን ቻይ መሪ የሚል ሥም ለማትረፍ የሚዲያ ላይ ድራማዎችን አልሠሩም። ሕይወት ለማትረፍ በመሯሯጥ ላይ ናቸው። ኡሁሩ ኬንያታ በእውቀትና በሙያቸው (በትምህርትና በተሞክሯቸው) ተማምነው በሚኒስቴርነትና በሌሎችም የሥራ ዘርፎች ለኃላፊነት ካበቋቸው ባለሥልጣኖቻቸው ጋር በመሆን የሰው ሕይወት ለመታደግ፣ ፈጥነውና ተባብረው በመሥራት ላይ ናቸው።\n‘አትሌቲክስ ኬንያን’ የተባለው የኬንያ አትሌቶች ተጠሪ (የኢትዮጵያ እትሌቲክስ ፌዴሬሽን አቻ ተቋም ነው) የኬንያ አትሌቶች ወደ የትኛውም አገር በመጓዝ ውድድር እንዳያካሂዱ ያገደው ቀድሞ ነው። ይህም የአውሮፓ እግር ኳስ ጨዋታዎችን ማካሄድ ሳያቋርጡ፣ ጣሊያንን የመሳሰሉ አንዳንድ አገራት በዝግ ስቴዲዮም ጫዋታዎችን የማካሄድን አማራጭን እንደ አዋጭ ዘዴ ቆጥረው በነበሩበት ጊዜ ነው። ይህ የኬንያ የስፖርት ተቋም ሕዝብና መንግሥት የሰጡትን ኃላፊነት የመወጣት መብቱን ተጠቅሞ፣ ለአገርና ለአትሌቶች የሚጠቅም ውሳኔ ሳይረፍድ በጊዜ አስቀምጧል።\nየኬንያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን የነበረበትን አኅጉር ዐቀፍ ጨዋታ ሰርዞ፣ የጨዋታ ፕሮግራሞች እንዲቀየሩ ወደ ካፍ ጥያቄ ሲልክ ፎርፌ ከተሰጠም፣ ዋንጫ ከሕዝብ ደኅንነት አይበልጥም የሚል ግልጽ አቋም ይዞ ነው። የኬንያው እግር ኳስ ፌዴሬሽን ይህን ውሳኔ ባሳለፈበት ጊዜ፣ በአፍሪካ ቀርቶ በአውሮፓ ውድድሮችን ለማቆም የሚያስብ ብዙ የስፖርት ተቋም አልነበረም።\nእነሆ ዛሬ በአውሮፓ ምድር ብዙ እግር ኳስ ተጫዋቾች፣ አሠልጣኞች፣ የቡድኖች ኃላፊዎችና የመሳሰሉት የስፖርቱ ቤተሰቦች የኮሮና ቫይረስ ተጠቂዎች ሆነው ዜና ለመሆን በቅተዋል።\nገቢው በመዳከሙ ምክንያት በመንገዳገድ ላይ ያለው የኬንያ አየር መንገድ፣ በረራዎችን ለመሰረዝ ዳተኛ ሆኖ የተወሰኑ ጊዜያትን በነበረበት ሁኔታ መብረሩን ቀጥሎ ነበር። በዓለም ዙሪያ የኮሮና ቫይረስ ችግር መስፋፋትን የታዘበው የኬንያ ከፍተኛ ፍርድ ቤት፣ አየር መንገዱን ችሎት ፊት አቅርቦ ሥራውን በነበረበት መቀጠሉ በኬንያና በሕዝቦቿ ላይ አደጋ እንደማይጋርጥ ያስረዳ ዘንድ የጠየቀው ከብዙ ሳምንታት በፊት ነው። አየር መንገዱ የተወሰኑ ማስተካከያወችን ለማድረግ የተገደደውም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ነበር።\nኬንያ ጥቅጥቅ ብለው በተሠሩ ቤቶችና በተጨናነቁ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩ፣ ሳሙናና ሌሎች የንጽሕና መጠበቂ ኪሚካሎች ገዝተው እየተጠቀሙ ረዥም ጊዜ መዝለቅ የማይችሉ ዜጎቿን እንዴት መርዳት እንደሚቻል በጽሞና እያሰበች ያለች አገር ናት። በአሜሪካና በአውሮፓ ሲደረግ እንደሚሰማው፣ ሰዎችን ለወርና ለኹለት ወራት ከቤት አትውጡ ብሎ ትዕዛዝ ማስተላለፍ ቀላል ቢሆንም፣ ይህን ትዕዛዝ መተግበርና ማስተግበር ግን በጣም ከባድ ነው። ኑሯቸው ከእጅ ወደ አፍ የሆኑ ወገኖችን ለተራዘመ ጊዜ ከቤት አትውጡ ማለት በኮሮና ከምትሞቱ በቤታችሁ ውስጥ በረሀብ ጠውልጋችሁ እለቁ ብሎ እንደ ማዘዝ ያህል የሚቆጠር ነው።\nበተጠጋጉ ቤቶች፣ አዳራሽ የመሳሰሉ ሰፋፊ ሕንጻዎችን እንደ ነገሩ ከፋፍለውና ተጋርተው የሚኖሩ ወገኖችን ወዘተ… እዚያው ታፍናችሁ ተጨራረሱ ብሎ እንደ መፍረድ የሚቆጠር ነውና፣ የኬንያ መንግሥት በዚህ ጉዳይ ላይ አስቀድሞ መጨነቁ ለሌላውም ትምህርት ሊሆን ይገባል። መንግሥታዊ ጭካኔው ባለበት አገር፣ ያለ ምንም ተጨማሪ ዝግጅት ይህን ትዕዛዝ በአስገዳጅ ሁኔታ ጥቅም ላይ ማዋል ሌላ ችግር እንዲከሰት ያደርጋል። ከቤት እወጣለሁ ለሚለው ከኮሮናና ከረሃቡ በተጨማሪ በጥይት የማሰናበትን ሦስተኛ አማራጭ ለማዘጋጀት የሚጋብዝ ሊሆን ይችላልና ከወዲሁ ሊታሰብበት ይገባል።\nኢትዮጵያ ውስጥ በተለይም በአዲስ አበባ ከተማ የሚታየውን የትራንስፖርት ችግርን ለማቃለልና ከልክ በላይ የሚጭኑ የትራንስፖርት ዘርፎችን ለማስተካከል የመንግሥት መኪናዎች ይመደባሉ ቢባልም፣ ይህ እየተስተዋለ አይደለም። የመንግሥት መኪኖችን ወደዚህ ሥራ ከማስገባት የንግድ መኪኖችን በሥራው ላይ ድጎማ እየሰጡ ማሰማራት ጥሩ አማራጭ ሊሆን ይችላል። በትራንስፖርት ለመጠቀም ተጠጋግቶ መሰለፍ ይቀራል ቢባልም፣ ይህን የሚያሳካ ተጨማሪ ዝግጅት ስለሌለ ሲተገበር አይታይም። ወደ ብዙ ብዙ አቅጣጫዎች የተከማ አውቶብሶችና ታከሲዎች ጉዞ ለመጀመር የሚያሳፍሩባቸው ቦታዎች ያው የቀድሞወቹ ስለሆኑ፣ ተራርቆ መሰለፍን ከባድ አድርጎታል።\nኮቪድ-19 ቫይረስና ተከትሎት የሚከሰተው ችግር በአውሮፓውያኑ የዘመን አቆጣጠር ከኅዳር 2019 ጀምሮ የተነሳ በመሆኑ፣ የእጭር ጊዜ እርምጃ መፍትሔ ላይሆን ይችላል። በአገራችን የሚካሄዱ የጥንቃቄ እርምጃዎች ታድያ ለ15 ቀናትና ለአንድ ወይም ኹለት ወር ብቻ እንደሚካሄዱ ተደርጎ በማሰብ የዘመቻ ሸብ-ረብ ዓይነት ሥራዎች ሊታሰብባቸው ይገባል። እነዚህ የጥንቃቄ እርምጃዎች በቻይና እስከ አሁን ወደ 5 ወራት ለሚሆን ጊዜ እየተወሰዱ መሆኑን በማወቅ በእኛ አገርም የረዥም ጊዜ ሥራዎችን ሊጠይቅ እንደሚችል በመገመት ወገብን ጠበቅ ማድረግ ተገቢ ነው።\nስለዚህ በታክሲዎችና በአውቶብሶች ውስጥ ከልክ በላይ ተጠጋግቶ መጓዝ ይቀር ዘንድ አንበሳና ሸገር የሚሠሩት ሥራ የሚመሰገንና በዚሁ ሊቀጥል የሚገባው ነው። ቢሆንም ድርጅቶቹ አቅም እንዳያንሳቸውና ሥራ ለማቆም እንዳይዳረጉ የመንግሥት ድጎማ ያስፈልጋቸው እንደሆነ፣ ተጨማሪ አውቶብሶች ወደ ሥራ ገብተው አሽከርካሪዎችና ረዳቶቻቸው ረዘም ያለ ሰዓት የሚሠሩ ከሆነም፣ ለእነሱም የጥንቃቄ መሣሪያዎችና ማበረታቻ ሊያስፈልጋቸው ስለሚችል፣ ከወዲሁ ሊጤን ይገባዋል።\nየአንበሳና የሸገር አውቶብሶች፣ ከዚህ ሳምንት ጀምሮ ደግሞ ለመንግሥት ሠራተኞች አገልግሎት የሚሰጡ የፐብሊክ ሰርቪስ አውቶብሶች በወንበር ልክ ብቻ እየጫኑ እንደሚሠሩ ይታወቃል። ይህም ጥሩ የጥንቃቄ እርምጃ ነውና ሊመሰገን ይገባዋል። ነገር ግን እነዚህ የሸገርና የአንበሳ አውቶብሶች ብዙዎቹ ከመነሻ ቦታቸው ስለሚሞሉ በመንገድ ላይ ባሉ ፌርማታዎች ትራንስፖርት የሚጠብቁ ዜጎች ችግር ውስጥ እየወደቁ ነው።\nየመንግሥት ሠራተኞችም ተጨማሪ የፐብሊክ ሰርቪሰ አውቶብሶች ሳይመደቡ በልክ ስለሚጭኑ ብዙ ሠራተኞችን ጥለው ለመሄድ ይገደዳሉ። ስለዚህ ይህ ጥሩ ጅምር ‘መመሪያዬ ከተተገበረልኝ ሌላው የራሱ ጉዳይ’ በሚል ሳይሆን፣ ክፍተቱ ተቀርፎለት ቢቀጥል ውጤታማ ይሆናል። በመገናኛ ብዙኀን ላይ ሕዝቡ በእግሩ መሄድ አይወድም እየተባለ ክፍተቱን ለማቃለል የሚሞክሩ ወገኖችና እነሱን የሚያስተናግዱ ጋዜጠኞች፣ የስህተት አበረታቾች እየሆኑ መሆኑን ሊያውቁት ይገባል።\nእነሱ ልብ ያላሉት ጉዳይ ጸሐይና ዝናብ በማይኖርበት ጊዜ ድሮውንም ቢሆን እጅግ በጣም ብዙ ሕዝብ በእግሩ የሚጓዝ መሆኑን ነው። ከፒያሳ አዲሱ ገበያ፣ ከአብነት/መርካቶ ጦር ኃይሎች፣ ከፒያሳ አራት ኪሎ፣ ከአራት ኪሎ ቀበና፣ ከአራት ኪሎ ስድስት ኪሎ ወዘተ…እና በተቃራኒው አቅጣጫ የእግር ጉዞ ማድረግ የተለመደ ነው። ከፒያሳ ዓለም ባንክ፣ ከገደራ መርካቶ፣ ከመገናኛ ጦር ኃይሎች ወዘተ ግን የሚሞከሩ አይደሉም። ከድካሙ በተጨማሪ ከሥራ ወጥቶ ረዥም መንገዶችን በእግር መጓዙ ይልቁንም ሲጨላልም፣ ለችግር ያጋልጣል።\nበትራንስፖርት ለመጠቀም ተጠጋግቶ መሰለፍ ይቀራል ቢባልም፣ ይህን የሚያሳካ ተጨማሪ ዝግጅት ስለሌለ ሲተገበር አይታይም። ወደ ተለያዩ አቅጣጫወች የከተማ አውቶብሶችና ታክሲዎች ጉዞ ለመጀመር የሚያሳፍሩባቸው ቦታዎች ያው የቀድሞዎቹ ስለሆኑ፣ ተራርቆ መሰለፍን ከባድ አድርጎታል።\nለምሳሌ በዳግማዊ ምኒልክ አደባባይ ዙሪያ፣ ቁጥር 3፣ 5፣ 37፣ 59፣ 103 የሚመጀምሩት አንድ ቦታ ላይ ሲሆን፣ ከእነዚህ በተጨማሪ ከአዲሱ ገበያ፣ ከሽሮ ሜዳና ስድስት ኪሎ፣ ከመገናኛ፣ ከፈረንሳይና ከጉራራ ወዘተ… መጥተው ወደ መርካቶ፣ ለገሐር ወዘተ.. የሚቀጥሉ አውቶብሶችም በዚሁ ቦታ እየቆሙ ሰው ያወርዳሉ ይጭናሉ። ስለዚህ መራራቅ የሚባለው ነገር አይታሰብም። የእነዚህ አውቶብሶች መቆሚያ ዘርዘር ካልተደረገ በዚሁ ይቀጥላል።\nይህን መሰል ችግር በመገናኛ፣ በጀሞ ቁጥር አንድ፣ በሜክሲኮ፣ በጦር ኃይሎችና በመሳሰሉት ቦታዎች መመልከት ይቻላል። እነዚህ ጉዳዮች ችላ ተብለው ሕዝቡ አልሠለጠነም፣ ሕዝቡ ግድ የለውም፣ ሕዝቡ ግንዛቤ ይጎድለዋል ወዘተ… እያሉ፣ በየሚዲያው ማቅራራት የራስን ግንድ የሚያክል ስህተት ችላ ብሎ በሌሎች ጉድፍ የምታክል ስህተት እንደ መሳለቅ ይቆጠራል።\nየፍጆታ አስቤዛዎችንና ሌሎችንም አስፈላጊ ነገሮች በሚያቀርቡ መደብሮችና የገበያ ስፍራዎች፣ ሰልፎች የተለመዱ ናቸው። ሰልፉን ተራርቆ መሰለፍና አለመሰለፍ ደግሞ ቦታ፣ ጊዜ፣ የአቅርቦቱ መጠንና የአስተናጋጆች የሥራ ሥነ ምግባር ይወስነዋል። የአስፈላጊ ነገሮች እጥረት ሳይቀረፍና ስርጭቱንም በየአቅራቢያውና በየአካባቢው ማድረግ ሳይቻል ስለሰልፍ ስነ-ስርዓት ብቻ ማውራት ተገቢ አይደለም። የተሰለፈ ሰው የፈለገውን ሳያገኝ አቅርቦቶች እያለቁና በድጋሚ ለመምጣት ኹለትና አራት ሳምንት እየተጠበቀ ሰው ተረጋግቶ እንዲገበያይ ማድረግ አይቻልም።\nአልኮል፣ ሳኒታይዘር፣ ማስክ ወዘተ…. ለአፍታም ሳይቆዩ ከገበያ የታጡት መንግሥት ምንም ዓይነት ዝግጅት ሳያደርግ በመቆየቱ መሆኑን መካድ አይገባም። መንግሥት የአልኮል መጠጥ ፋብሪካዎችና ሌሎች እነዚህን ማምረት የሚችሉ ኢንዱስትሪዎችን በዘመቻ መልክ እነዚህን ተፈላጊ ነገሮች እያመረቱ እንዲቆዩ አድርጎ ቢሆን ኖሮ፣ እስከ አሁን አልፈታ ያለው ችግር አይኖርም ነበር። አሁንም ቢሆን፣ ኢንጅነር ታከለ ዑማን የመሳሰሉ ባለሥልጣናት አልኮልና ሳኒታይዘር እየተሸከሙ ሚዲያ ላይ የመታየት ሥራ ከሚሠሩ ለኬሚካሎቹ በበቂ መጠን መመረት ከሚመለከታቸው ወገኖች ጋር እየተመካከሩ መመሪያና ትዕዛዝ ቢሰጡ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል።\nአሁን ሕዝብ የሚፈልገው ሳኒታይዘር፣ አልኮል፣ ማስክ ተሸክመው የሚታዩ ሰዎች፣ ፎቶዎችና ቪዲዮዎች ሳይሆን፣ በሸማቾች ማኅበራት ሱቆች ዙሪያ የተሠሩ ስለ እነዚህ ቁሳቁሶች ስርጭት የሚሠሩ የፕሮፓጋንዳ ወሬዎችን አይደለም። ይልቁንም ራሳቸውን ቁሳቁሶቹንና ኬሚካሎቹን ነው። ምክንያቱም ሕይወቱን የሚታደጉለት እነሱ ራሳቸው እንጂ የእነሱ ፎቶና የእነሱ ወሬ አይደለም። ባለሥልጣናትና ካድሬዎች በዚህ ዓይነት ሕዝብን ደልለን፣ አጃጅለን፣ አሳምነን እንወደዳለን፣ እንከበራለን ብለው ማሰብ አይገባቸውም። እነ ፋና፣ ዋልታ፣ ኢቲቪ፣ የኢትዮጵያ ሬዲዮም ሆነ ሌሎች መገናኛ ብዙኀን ሕዝብን እያታለሉ እንዳልኖሩ ከ2008 እስከ 2010 የታየው ሕዝባዊ ተቃውሞ ትልቅ ማስረጃ ነው።\nአሁንም በዚህ የችግር ወቅት የሚሠሩ ፕሮፓጋንዳዎች፣ ገጽታን የማሳመር ወሬዎች፣ ብልጽግና ፓርቲንና ባለሥልጣናቱን አሳቢና ተቆርቋሪ ለማስመሰል የሚሠሩ ድራማዎች በደልን፣ ግፍን፣ ኢ-ተአማኒነትን ከመከመር ያለፈ ውጤት አይኖራቸውም።\nበክልሎች የሚገኙ አንዳንድ የወረዳዎችና የከተሞች የብልጽግና ፓርቲ ሹመኞች በኮሮና ቫይረስ ለየት ያለ ፎቶ ተነስተው ለመንጎማለል የሚሞክሩ ዓይነት ሰዎች ሆነው ከርመዋል። ኮሮናን ክፉኛ የመዳፈር ሥራ እየሠሩ ነው የሰነበቱት። ከየገጠሩና ከየመንደሩ የጠሯቸውን በመቶዎች የሚቆጠሩ የብልጽግና ፓርቲ አባላትን በሥልጠና ሥም በአንድ አዳራሽ አጉረው ሥልጠና ሲሰጡ ታይተዋል። ከነዚህ የብልጽግና ሹመኞች አንዱ፣ ብልጽግና ለኮሮና እንደማይበገር ይህ አይበገሬነት በብልጽግና ስብሰባዎች እየተገለጸ መሆኑን በመጎረር የጻፈው መልዕክት ሰዎች በማኅበራዊ ሚዲያዎች ተቀባብለውት ሕዝብን አሳዝኖና አስደንግጦ ከርሟል።\nየብልጽግና ካድሬዎች አጉል ድፍረት ለሥልጠና የተገኙ ሰዎችን፣ እነሱ ወደ መኖሪያቸው ሲመለሱም የአካባቢያቸውን ኅብረተሰብ፣ ከዚም አለፍ ብሎም በዙሪያቸው የሚገኙ የሌሎች ወረዳዎች ኅብረተሰብን ለአደጋ የሚጋብዝ ነውና፣ በአስቸኳይ ሃይ ባይ ያስፈልገዋል። በዚህ ዓይነት መንገድ ታዋቂነትንና ጀግንነትን ለማግኘት መባዘን አላዋቂነትንና ቂልነትንና ከማሳየት ያለፈ ፋይዳ የለውም።\nመንግሥት እያንዳንዱን ነገር ለመወሰን ጭራ በሆነበት በዚህ የአደጋ ጊዜ፣ ደኅና አቅም አላቸው የሚባሉት የሕክምና ማእከላትና በርካታ የሕክምና ባለሙያዎች ከሚገኙባቸው አዲስ አበባን ከመሳሰሉ ከተሞች ርቀው በሚገኙ ወረዳዎችና ገጠር መንደሮች የኮሮና ቫይረስ መዛመት የሚያስከትለውን ችግር አቅልሎ መመልከት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ እልቂትን ሊስከትል እንደሚችል መዘንጋት አይገባውም። አንዳንድ የሐይማኖት ሰዎች ‹ኮሮናን እንበትነዋለን፣ ሰይጣንን ያሸነፈ እምነታችን ሰይጣን የፈጠረው ኮሮና ድራሹን ያጠፋዋል› እያሉ ትንንሽና ታላላቅ ስብሰባዎችን መጥራት መጀመራቸው አይዘነጋም። በአዲስ አበባ ጎዳናዎች ዳርና ዳር የሰቀሏቸው ግዙፍ የጥሪና የቅስቀሳ ፖስተሮች አሁንም ባሉበት አሉ። የእነዚህ ሰዎች ግርግር ሳይበቃው ሕዝብ በብልጽግና ካድሬዎች ጀብደኝነት ስጋት ላይ ሊወድቅ አይገባውም።\nበቤተ-መንግሥት አካባቢም በኮሮና ፎቶ የመነሳት አዝማሚያ አለ። ከጥቂት ቀናት በፊት ፋና የተሰኘው የብልጽግና ፓርቲ መገልገያ ሚዲያ ‘ዐቢይ-ጃክ ማ ኢንሽዬቲቭ’ ለኢትዮጵያና ለሌሎች የአፍሪካ አገራት የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ መከላከያዎችን፣ የምርመራ ቁሶችንና የአፍ መሸፈኛ ጭምብሎች የሚገኙባቸው ቁሳቁሶች በኢትዮጵያ አየር መንገድ ሊያሰራጭ ነው የሚል ዜና አሰምቶን ነበረ። ይህን ዜና ተቀብለው አንዳንድ ሬዲዮ ጣቢያዎች የአዲስ አበባ ወኪሉን ወሬ ተቀብሎ ጉዳዩን ዜና ያደረገው ቪኦኤን ጨምሮ ‘የዐቢይ-ጃክ ማ ፋውንዴሽን’ አፍሪካን ስለ መርዳቱ ወሬ አሰራጭተዋል።\nየባለጸጋው የጃክ ማ ሥም በዚህ ጉዳይ ውስጥ የገባው እሳቸው ካላቸው የግል ሃብት ዘግነው የገዙትን ለእርዳታ ስለለገሱ ነው። ታዲያ የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ሥም በዚህ ጉዳይ ውስጥ እንዴት ገባ? እርዳታው በኢትዮጵያ አየር መንገድ ስለሚሰራጭ ነው? ከሆነም አየር መንገዱ የሕዝብ ሃብት ነውና፣ መጠቀስ ያለበት የኢትዮጵያ ሥም ወይም የኢትዮጵያ ሕዝብ ሊሆን አይገባውምን?\nለመሆኑ ይህን ‘የዐቢይ-ጃክ ማ ፋውንዴሽን’ ወይም ‘የዐቢይ-ጃክ ኢንሼቲቭ’ ሚስተር ጃክ ማ ወይም የቻይና ሕዝብ ያውቀው ይሆን? ነገሩ እንደዚህ አይመስልም። ዥንዋ (XINHUA) የተሰኘው የቻይና መገናኛ ብዙኀን ዜናውን “Jack Ma Foundation donates masks, testing kits to Africa for COVID-19 control” በሚል አርእስተ ዜና ነው ያሰራጨው። ዐቢይን አልጠቀሰም።\nይህ የዥንዋ ዜና ጃክ ማ ልገሳውን ያደረጉት ያለ ማንም ጥያቄና ጉስጎሳ፣ በገዛ ፈቃዳቸው አፍሪካን ከእልቂት ለመታደግ በመነሳሳት መሆኑን ያስረዳል። እርዳታውም ለ54 የአፍሪካ አገራት የሚሰጥ ሆኖ ለእያንዳንዱ አገር 20 ሺሕ የኮሮና ሕመም መመርመሪያ ኪት፣ 100 ሺሕ ማስኮችን፣ አንድ ሺሕ ለሕክምና ባለሙያዎች የተዘጋጁ ሙሉ አካልን የሚሸፍኑ ልብሶችንና የፊት መከለያዎችን ያካተተ እርዳታ እንደሚደርሰው ያበስራል።\nይህን የጃክ ማ እርዳታ የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር አስተባባሪ ሆነው ለአፍሪካ አገራት እንደሚከፋፈል ዥንዋ ያሳውቃል። ከዚህ አልፎ ግን ‘ዐቢይ-ጃክ ማ’ የሚል ነገር አይናገርም። የኢትዮጵያ መንግሥትና ዐቢይ አሕመድ እርዳታውን ተቀብለው ለአፍሪካ አገራት ለማሰራጨት ፈቃደኛ በመሆናቸው ጃክ ማ አመስግነዋል ያለው ዥንዋ፣ የሩዋንዳ የልማት ቦርድ እና የሩዋንዳ ባዮ-ሚዲካል ሴንተርም የጃክ ማ ምስጋና የተቸራቸው መሆኑን ዥንዋ ዘግቧል።\nይህ ዜና ፋና ላይ ከቀረበበት መንገድ በሚመሳሰል ሁኔታ በጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ ፌስቡክ ገጽ ላይም ቀርቦ ነበር። እናም አንዳንዶች ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ‘..እርስዎ ባይኖሩልን፣ እርስዎን አምላክ ባይሰጠን ምን ይውጠን ነበረ…!’ እያሉ ምስጋናቸውን አዥጎድጉደውላቸው ‘የበሬን ምስጋና ወሰደው ፈረሱ…’ አስታውሰውናል።\nሌሎች ደግሞ በዚያው የፌስቡክ ገጽ ላይ ይህን መሰሉ ጨዋታ ቆሞ ጠቅላይ ሚኒስትሩ የሚጠበቅባቸውን እንዲያደርጉ ለመንገር ሞክረዋል። የምዕራብ ኦሮምያ ሕዝብ ከመረጃ መራቅ ያሳሰባቸውና መፍትሔ እንዲሰጣቸው አደራ ያሉም ብዙዎች ናቸው።\nፋና የተባለው የገዥዎች ሚዲያ፣ ተጠምዶበት የነበረው የዐቢይን ፎቶ ይዞ ሰልፍ የመውጣት ወሬዎችን ተጠቅሞ ፕሮፓግንዳ የመሥራት ሱስ በኮሮና ቫይረስ ስለተስጓጎለበት በዚያ ፋንታ ይህን የእርዳታ ዜና በመጠቀም ገጽታ እያሳመርኩ ነው ብሎ ለመስገድ ሊጠቀምበት የፈለገ ይመስላል። በዘመነ ሕወሐት/ኢሕአዴግ እየበለጸጉ የኖሩት ፋናዎች በዘመነ ብልጽግና/ኢሕአዴግም እየበለጸጉ ለመቀጠል የዘየዱ ይመስላሉ። በዚህ ዓይነት የመከራ ወቅትም ጭምር፣ በሕዝብ ሕይወት ቁማር እየተጫወቱ ለገዥዎች እያሸረገዱ ለመበልጸግ መሯሯጥ እስከ መቼ ይቀጥል ይሆን? እስከ መቼስ ነው አዋጭ የሚሆነው?\nአገራችንን ሕዝባችንን በሰላም ያቆይልን!\nዓውደ-ሐሳብ 638 0\nThis Year : 273485\nTotal Users : 581842\nTotal views : 2601725


ከብስክሌት ጋር ለኤሌክትሪክ ማምረት ማሳያ ማሳያ! - ገጽ 2\nበአሁኑ ጊዜ 02 / 12 / 20, 16: 56 ነን\nሃይድሮፊክስ, የነፋስ ተርባይኖች, የጂኦተርማል ኃይል, የባህር ኃይል, ባዮጋዎች ... ⇒ የኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጨት በቢስክሌት!\nምዝገባ: 24/08/16, 08:58\nRe: ከብስክሌት ጋር ለኤሌክትሪክ ማምረት ማሳያ ማሳያ!\nአን Senorchang » 24/08/16, 09:30\nእኔ ይህንን የሁለት ዓመት ልጅ እንደ ገና እንደገና ለማስጀመር እፈቅዳለሁ ፣ በትክክል ተመሳሳይ ትምህርታዊ አርት performት ለማከናወን እየፈለግኩ ነው ፡፡ በ 220 vት ለማመንጨት ብስክሌት የሚነዳ ተለዋጭ መኪና በፓምፕ እና በኃይል መገልገያ መሳሪያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሳየት ፡፡\nስለዚህ አንድ አነስተኛ ስኩተር መንኮራኩር በኤሌክትሪክ ባለአራት ሞተር (36v 500 ዋ) ላይ አያያዝሁ ፡፡ በቆመበት ቦታ ላይ የተቀመጠው ብስክሌት በብስክሌት መንኮራኩር እና በማሽከርከሪያው መንኮራኩር መካከል በተፈጠረ ግጭት ተለዋጭውን ይገታል።\nስለዚህ በተለዋዋጭ የፍጥነት ፍጥነት ላይ በመመርኮዝ ከ 0 እስከ 36 tsልት በቀጥታ የአሁኑ ተለዋዋጭ ኃይል ላይ ደርሻለሁ ፡፡\nለዚህም እኔ 24vdc ላይ የተስተካከለ ተለዋዋጭ voltageልቴጅ ተቆጣጣሪ አከልሁ።\n=> problème, je comptais brancher ce montage à un onduleur 24dc -> 220v ac sans batterie sauf que celui ci ne veut pas se mettre en marche...\nስለዚህ ባትሪዎችን ሳታልፍ ከ 24 ቪዲሲ ከተከለከለው እስከ 220 ac ኤክ ድረስ መሄድ አልችልም ...\nሀሳብ ካለዎት አያመንቱ!\nአን chatelot16 » 24/08/16, 10:02\nየ 24 220 220 convert መለወጫ ለመጀመር XNUMX ላይ የሚሰካውን እና ለመጀመር የሚያስችለውን በቂ ኃይል ይፈልጋል ... አነስተኛውን እጥረት ያለ ባትሪ ሙሉ በሙሉ ይቆርጠውታል\nያለ ባትሪ ለትምህርታዊ ዓላማ መደበኛ መለዋወጥን መጠቀም አይቻልም\nበተለዋዋጭ voltageልቴጅ ሊሠራ የሚችል 220 መሣሪያን ብቻ መጠቀም አለብዎት: የተለመደው የጄኔሬተር ጀነሬተር ከቁስላት ስሜት ጋር ፣ እና ተቆጣጣሪውን በማስወገድ በቀላል rheostat ተተካ እና መመሪያውን በእጅ\nደንቡን በእጅ መምታት ሌላ ችግርን ያሳያል-theልቴጅ በጣም ዝቅተኛ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ደስታን ከፍ ካደረግን ከፔዳሪው የሚፈለገውን ጥረት እንጨምረዋለን እና ዝግ ብለን እናደርጋለን ፣ ይህም ኃይል አይጨምርም…. በዝቅተኛ የኃይል ምንጭ ያለው ደንብ ራስ ምታት ነው… ለዚህ ነው ባትሪ ያለ አውቶማቲክ መፍትሔ የማይገኝ\nበጣም ብዙ ባዶ የኃይል ኪሳራ ያለው በጣም ብዙ ባዶ የኃይል ኪሳራ በብስክሌት ላይ ጠቃሚ ነው-መፍትሄው ፣ 2000V ላይ ይጠቀሙበት - የስም ኃይል 110 ጊዜ ዝቅ ይላል ፣ 4W ለ ብስክሌት እና ለጠፋው ኃይል ፍጹም ነው ፡፡ ባዶ ሲቀንስ እና አፈፃፀሙ እጅግ በጣም ጥሩ በሚሆንበት ጊዜ የመዝናኛ ማስተካከያው በጣም አስተማሪ ይሆናል\nአን ዲማክ ፒት » 24/08/16, 10:21\nይህንን ባነበብኩ ጊዜ እፈራለሁ: -\nሰናክሬስ ጽ :ል- ስለዚህ እኔ ወደ ሀ puissance ተለዋዋጭ ከ 0 እስከ 36 tsልት በእግር መጫኛ ፍጥነት መሠረት የአሁኑን ፍሰት ያቅርቡ።\nበዲሲ voltageልቴጅ መቆየት አለብዎት እና ወደ 230VAC ለመቀየር አይሞክሩም\nለምሳሌ በጄነሬተርዎ ላይ በቀጥታ አንድ ትንሽ ገመድ አልባ መሰርሰሪያ በቀጥታ ይሰኩ እና በቀላሉ በእንጨት ውስጥ አንድ ቀዳዳ ለመቆፈር ይሞክሩ ፡፡ ይህ በጣም ትምህርታዊ ነው!\nወይም ከላይ እንደተጠቀሰው-በሻይ ጽዋ ውስጥ አንድ ተቃውሞ እና ውሃው እስኪሞቅ ድረስ ያገ youቸዋል-በጣም ትምህርታዊም!\nአን Senorchang » 24/08/16, 14:03\nለመልስዎ አመሰግናለሁ! በትክክል ፣ ጠዋት ላይ በሀይል እና በውጥረት መካከል ትንሽ ግራ መጋባት…!\nአን Did67 » 25/08/16, 10:48\nእኛ ሚዛናዊ ደካማ ኃይሎችን እንዳዳብር የምናይበት ቦታ ይህ ነው ፡፡ ወይም በተቃራኒው በተቃራኒው የተለመደው መሣሪያዎቻችን በጡንቻዎች ጥንካሬ የሚመረት ቢሆን ኖሮ እብድ ሀይልን ያጠፋሉ ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ዘይት ፣ ጋዝ እና ሌላው ቀርቶ ኑክሌር አለ!\nበቱሪ ደ ፈረንሳይ ብስክሌት ብስክሌቶች ላይ ሳቅ በሳቅ እንቆማለን ፣ እነሱ ከፍተኛውን 400 W. በኤሌክትሪክ የቡና መፍጫም እንኳ አይሰጡም!\nDonc oui, ce sera très pédagogique. A condition d'expliquer et en pas en rester au "ça ne marche pas bien !"\nአን አህመድ » 25/08/16, 12:16\nበትክክል አስረድተዋል ፣ ይሆን:\nወይም በተቃራኒው በተቃራኒው የተለመደው መሣሪያዎቻችን በጡንቻዎች ጥንካሬ የሚመረት ቢሆን ኖሮ እብድ ሀይልን ያጠፋሉ ፡፡\nየሚያስደንቀው ነገር አሁን ያሉትን መሳሪያዎች ከድሮው የእጅ ስርዓቶች ጋር ማነፃፀር ነው-እርስዎ ከጠቀሱት የቡና መፍጫ አንፃር ፣ ተቀባይነት ያገኘው የቴክኒክ መፍትሔ ከመጀመሪያዎቹ ሞዴሎች በጣም የተለየ መሆኑን እንገነዘባለን ፡፡ የኃይል ፍጆታ ጥያቄው የማስተካከያ ተለዋዋጭ ብቻ ነው ፣ ዋናው ነገር መሣሪያው ለአለም አቀፍ የኤሌክትሪክ ሞተር ባህሪዎች (ጥሩ ክብደት / የኃይል ምጣኔ ፣ ርካሽ ፣ ዝቅተኛ የኃይል ውጤታማነት ፣ ፍጥነት) ጋር ሲጣጣም መሆኑ ነው። ከፍተኛ ማሽከርከር) ...\nአን chatelot16 » 25/08/16, 13:33\nእኛ በኃይል በኩል ወደ አጥንቶች ስብራት ተመልሰናል!\nየቡና መፍጫው ዘዴ ቴክኒካዊ ፍጥነት ካለው ፍጥነት ይልቅ እህልን የሚያደናቅፍ ቀጥ ያለ የዘንግ ዓይነት ነበር ፣ በዝቅተኛ ኃይል በጥሩ ሁኔታ ይሠራል ... እኛ አይደክመንም ኩፖኑን ማዞር\nይበልጥ ዘመናዊው መፍትሔ 200 ዋ የኤሌክትሪክ ሞተር እና ትንሽ ፕሮሰሰር ነው ... በፍጥነት ለማዞር በቂ ኃይል ከሌለው አይሰራም ... ለቡና ጥራት ጥሩ አይደለም ፣ በጣም ይሞቃል ፣ በጣም ትልቅ ነው ፣ በጣም ትልቅ መተው\nየኤሌክትሪክ የቡና መፍጫ ብቸኛው ጠቀሜታ ከድሮው ጠንካራ ብረት መቅረጫ ወፍጮ የበለጠ መገንባት የበለጠ ኢኮኖሚያዊ መሆኑ ነው\nለዶመር ወፍጮዎች ተመሳሳይ ችግር ነው-ዘመናዊ ከፍተኛ ፍጥነት ያላቸው ስርዓቶች ከረጅም ጊዜ በፊት በሸንበቆዎች ውስጥ እንደነበረው እና እንደማንኛውም እኛ እንዳላየነው እንደ “ብሩክ ክሬየር” ካሉ የኃይል ስርዓቶች የበለጠ ርካሽ ናቸው። በጭራሽ ዛሬ ከእኛ ጋር አይደለም ... አሁንም በሕንድ ወይንም በቻይና በመንገድ ዳር ላይ እናየዋለን ፣ ወይም አስፈላጊ ሆኖ ካገኘነው


የ DVLA ምዝገባ | የእኔ መኪና አስመጣ\nበዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ መኪናዎን መመዝገብ\nተሽከርካሪዎ እንዲመዘገብ የወረቀቱን ሥራ ማስተዳደር\nመኪናዎ ሙሉ የዩኬ መንገድ በዲቪኤሌው እንዲመዘገብ የእኔ መኪና ማስመጣት የተሟላ አጠቃላይ አገልግሎት ይሰጣል ፡፡ ከዲ.ቪ.ኤል.ኤል ጋር ጠንካራ ግንኙነት ገንብተናል እናም ከእኛ ጋር ስንመጣ ምዝገባዎ በፍጥነት እና ያለ ችግር እንደሚከሰት ማረጋገጥ ችለናል ፡፡ የምዝገባ እና የሙከራ መስፈርቶች በቤት ውስጥ የሚከናወኑ በመሆናቸው ተሽከርካሪዎችን ደንቦችን የሚያከብሩ መሆናቸውን ማረጋገጥ እንችላለን ፡፡\nመኪና ከአውሮፓ የሚያስመጡ ከሆነ የተስማሚነት የምስክር ወረቀት ለማግኘት እንሰራለን (እርስዎ ቀድሞውኑ አንድ ካልያዙ) ፡፡ ይህ ሰነድ ከእንግሊዝ የመንገድ ምዝገባ ህጎች ጋር ለመስማማት ምን ማሻሻያዎች እንደሚያስፈልጉ ይገልጻል ፡፡ ይህ ብዙውን ጊዜ የፊት መብራቶችን ፣ የፍጥነት መለኪያ እና የኋላ የጭጋግ ብርሃን ማስተካከያዎችን ያካትታል። የመኪናዎ የዩኬ መንገድ እርስዎን ከእውቅና ሂደት ለማስመዝገብ ፣ እስከ V55 የማስመጣት ማመልከቻ ለማስመዝገብ ሁሉንም ወረቀቶች ማስተናገድ እንችላለን ፡፡\nአውሮፓውያን ላልሆኑ ከውጭ ለሚገቡ ዕቃዎች የኖቫን መኪና ወደ አገሪቱ መግባትን ፣ የአይ ቪ ኤ ማሻሻያዎችን እና ሙሉ ሙከራዎችን እንዲሁም የ DVLA ምዝገባ ሂደትን እንይዛለን ፡፡\nበተሽከርካሪ ምዝገባዎ ላይ እናግዝ\nእኛ እዚህ የምንሆንበት ተሽከርካሪ ምንም ይሁን ምን ከሚሊዮን ፓውንድ ሱፐርካር እስከ ዋጋ የማይሰጣቸው ክላሲካል መኪኖች በማስመጣት የሚመጣውን የልምድ ልምድን እርስዎን ለመርዳት እዚህ ነን ፡፡\nየቀድሞ የዩኬ መኪና ለማስመዝገብ ሊረዱዎት ይችላሉ?\nአንድ ተሽከርካሪ አንድ ጊዜ ከዩናይትድ ኪንግደም ሆኖ በውጭ አገር ሳህኖች ስር በሌላ አገር የተመዘገበ ቢሆን ኖሮ ምን ያደርጋሉ?\nበአውሮፓ ህብረት ስር የተሽከርካሪ ገበያው ከውጭ በማስመጣት እና ወደ ውጭ በመላክ አድጓል። የሸቀጦች ነፃ እንቅስቃሴ ማለት በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የግብር አንድምታ ሳይኖር ተሽከርካሪ በአውሮፓ ህብረት ውስጥ በማንኛውም ቦታ ሊወሰድ ይችላል። ለአውሮፓ ህብረት ደንቦች መስፈርቱን ለሚያስቀምጠው የተስማሚነት የምስክር ወረቀት ምስጋና ይግባቸው - ተሽከርካሪዎች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ወደ ጎረቤት ግዛቶች በቀላሉ ሊላኩ ይችላሉ።\nቀደም ሲል በዩኬ ውስጥ የተመዘገበ መኪና ተመልሶ የሚመጣበት ምክንያት ምንም ይሁን ምን - እሱን እንደገና ለማስመዝገብ ሂደት መርዳት እንችላለን ፡፡ ብዙውን ጊዜ ተሽከርካሪ ወደ ዩናይትድ ኪንግደም አዲስ ማስመጣት ቢሆን ኖሮ እንደሚሆን ሁሉ በሌላ አገር ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል ተስተካክሎ ሊሆን ይችላል ፡፡\nስለሆነም የቀድሞውን የዩኬ ተሽከርካሪን በርስዎ ስም የመቀየር ሂደቱን ማከናወን እና በእርስዎ ምትክ የ DVLA ምዝገባን ማካሄድ እንችላለን ፡፡\nምን ያህል የተሽከርካሪ ግብር እከፍላለሁ?\nበዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ያሉ ተሽከርካሪዎች እዚህ ለሚነዱ ተሽከርካሪዎች መከፈል ያለበት ዓመታዊ ግብር ይከፍላሉ ፡፡\nበዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ተሽከርካሪዎች እዚህ ለመንዳት ተሽከርካሪው መከፈል ያለበት ዓመታዊ ግብር ይገዛሉ። በተሽከርካሪው ልቀት ላይ የተመሠረተ እና ትክክለኛውን ግብር መከፈልን ለማረጋገጥ ብዙ ባንዶች አሉት።\nበዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ አዲስ ተሽከርካሪ ከተመዘገቡ በኋላ የአንድ ጊዜ የግብር ክፍያ የሚከፈለው ከዚያ ከ 12 ወር በኋላ የተወሰነ መጠን ይከፍላሉ ፡፡ ይህ የመጀመሪያው የግብር ክፍያ እና ሁለተኛው የግብር ክፍያ ይባላል።\nግን ምን ያህል ይከፍላሉ? ደህና ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ በመኪናው እና በምዝገባው መንገድ ላይ የተመሠረተ ነው።\nየተሽከርካሪዎ ልቀቶች የበለጠ በሚከፍሉበት ጊዜ ለግብር የሚያስከፍል ነው። የምዝገባ መንገዱ ያስመጡት ጠቅላላ ወጪን በእጅጉ የሚነካበት ቦታ ይህ ነው ፡፡\nአንዳንድ ጊዜ በ IVA የሙከራ መርሃግብር መሠረት ተገዢነትን ማግኘት የበለጠ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ከአይ ቪ ኤ ምርመራ በኋላ ልቀቶቹ በ 1600cc በታች ወይም ከዚያ በላይ ተብለው ይመደባሉ።\nይህ እንደ ‹ላምበርጊኒ አቬንተርዶር ኤል ፒ 770› የመሰለ ነገር ባለቤት ከሆኑ ዕድለኞች ከሆኑ 450 ግራም / ኪ.ሜ. ኮ 2 ያመርታሉ ፡፡ ለመጀመሪያው የግብር ክፍያዎ ከ £ 2000 በላይ በግምት ምን ያስከፍላል?\nከብዙ የግብር ቡድኖች በተቃራኒው ለግብር ሁለት ባንዶች (አይኤፍአይኤ) መርሃግብር መሠረት ያ ተመሳሳይ መኪና ለመጀመሪያው የግብር ክፍያዎ በጣም አነስተኛ ዋጋ ያስከፍላል። በእውነቱ በዚህ ‹ምሳሌ› ውስጥ ከ ‹1700 ዩሮ› ቁጠባ በላይ እና በሚጽፉበት ጊዜ £ 900 ነው ፡፡\nለምዝገባቸው በጣም ወጭ ቆጣቢ አማራጮችን ለማግኘት በትጋት ስለሆንን ብዙ ደንበኞቻችን ተሽከርካሪዎቻቸውን ከውጭ ለማስመጣት ይተማመኑናል ፡፡\nእባክዎን በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ በግል የተያዙ እና የ M1 ክፍል መኪናዎችን ለመሞከር የሚያስችል ብቸኛ አይ ቪ ኤ የሙከራ መስመር እኛ መሆናችንን ልብ ይበሉ ፡፡\nየተሽከርካሪዎን ምዝገባ በተመለከተ ጥያቄ አለዎት? የበለጠ ለማገዝ እንድንችል የጥቅስ ቅጽ ለመሙላት ወደኋላ አይበሉ።\nበዩኬ ውስጥ መኪና ለመመዝገብ ምን ያህል ያስወጣል?\nበመመዝገቢያ መንገድ እና በመኪናው ራሱ ላይ በመመርኮዝ የመኪና ምዝገባ ዋጋ ይቀየራል። ለ DVLA የሚከፈሉት ክፍያዎች መኪና ለማስመዝገብ ከአጠቃላይ ወጪ አነስተኛ ክፍል ናቸው ፡፡\nV55 ተሽከርካሪዎን በዩናይትድ ኪንግደም ለማስመዝገብ የሚያገለግል ቅጽ ነው ፡፡ ምርመራዎን ካጠናቀቁ በኋላ ማመልከቻው እርስዎን ወክሎ የተጠናቀቀ ሲሆን ከኖቫ ቁጥርዎ ጋር አብሮ ቀርቧል ፡፡ የተሽከርካሪዎ ምዝገባ መዘግየት የሚያስከትሉ ጉዳዮችን ለማስወገድ ማመልከቻዎ ትክክለኛ መሆኑን እናረጋግጣለን። ተሽከርካሪውን እራስዎ ያስመጡት ከሆነ እና በወረቀቱ ላይ እገዛ የሚፈልጉ ከሆነ ለመገናኘት አያመንቱ ፡፡\nቪ 5 ሲ ምንድን ነው?\nየተሽከርካሪዎ ስኬታማ ምዝገባ በሚካሄድበት ጊዜ የተሽከርካሪዎን ዝርዝር የያዘ የምዝግብ ማስታወሻ ወደ ባቀረቡት አድራሻ ይላካል ፡፡ ይህ በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የተሽከርካሪ ባለቤትነት አስፈላጊ አካል ሲሆን ተሽከርካሪዎን ሲያስመዘግቡልን ለእኛ ከሚሰጡን የተሽከርካሪዎች መነሻ ሀገር የምዝገባ የምስክር ወረቀት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡\nየተስማሚነት የምስክር ወረቀት ለማግኘት ሊረዱኝ ይችላሉ?\nዲ.ቪ.ኤል. ተሽከርካሪዎን ለማስመዝገብ የሚያስፈልገው ሰነድ ከጎደለዎት ለመገናኘት አያመንቱ እና ተሽከርካሪዎ ከአውሮፓ ህብረት ውስጥ የሚገኝ ከሆነ አንዱን ለማምጣት እንረዳለን ፡፡\nተሽከርካሪዬ ለኖቬቫ አልተላከም?\nቀደም ሲል በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ተሽከርካሪ ለማስመዝገብ የሚፈልጉ ከሆነ እና የኖቫዎ ማጠናቀቂያ ላይ እገዛ ከፈለጉ ታዲያ ከእኛ ጋር ለመገናኘት አያመንቱ ፡፡ የተሽከርካሪ መምጣት ማሳወቂያውን ወክለን ማጠናቀቅ እንችላለን ፡፡\nተሽከርካሪ ምን ያህል በፍጥነት መመዝገብ ይችላሉ?\nእኛ ከዲ.ቪ.ኤል. ጋር በቅርበት እንሰራለን እና ምንም ነገር ቃል ልንገባ ባንችልም - የግቢያችን በግል በግል የተያዙ አይ ቪ ኤ የሙከራ መንገድ ብቻ ነው ፡፡ ይህ ማለት ከማንኛውም ሰው በበለጠ ለ IVA ምርመራ የታቀደ መኪና ማግኘት እንችላለን ማለት ነው ፣ እንዲሁም በምዝገባዎ ላይ ማንኛውንም ጉዳይ ለማሸነፍ ከዲ.ቪ.ኤል. ጋር በቅርበት እንሰራለን ማለት ነው ፡፡\nግራጫ አስመጪ ምዝገባዎችን ያስተናግዳሉ?\nተሽከርካሪዎ ከየትኛውም ቦታ ቢሆን ፣ ለመመዝገብ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡ ልዩ በሆኑ መስፈርቶችዎ ላይ ለመወያየት ይገናኙ እና እኛ የጥሪ ጥቅሶችን እናሰባስባለን ፡፡\nየርቀት ምዝገባ ምንድነው?\nወደ ግቢችን መምጣት የማያስፈልጋቸው ብዛት ያላቸው ተሽከርካሪዎች አሉ ፡፡ በሚፈለገው የሎጅስቲክ መጠን በመመዝገቡ የምዝገባ ሂደቱን ለማፋጠን ይረዳል ፡፡ ከአውሮፓ ህብረት ውስጥ ተሽከርካሪዎቻቸውን ለመንዳት መድን ለሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በጣም የታወቀ አማራጭ ተሽከርካሪዎ በአካባቢያዊ ጋራዥ እንዲሻሻል ይደረጋል እናም ተሽከርካሪዎን ለመመዝገብ በሚያስፈልጉ ወረቀቶች ላይ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡\nለአውሮፓ ህብረት ለተመረቱ ተሽከርካሪዎች የአንድ ቀን ተሽከርካሪ ተገዢነት?\nከአውሮፓ ህብረት ወደ ዩናይትድ ኪንግደም የተጓዙት አብዛኛዎቹ አብዛኛዎቹ ወደ ሀገር ውስጥ የሚገቡት በአካባቢው ጋራዥ ውስጥ ሊቀየሩ ስለሚችሉ የወረቀቱን ሥራ ማጠናቀቅ እንችላለን ፡፡ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ቀን በካስቴል ዶኒንግተን በሚገኘው ግቢችን ውስጥ ተሽከርካሪዎን ማሻሻል እና MOT ማድረግ የምንችልበትን ሁኔታ ለማስወገድ ከዚህ ችግር ለመነሳት ፡፡ ይህ በተሽከርካሪው ላይ የተመሠረተ ነው ስለሆነም ልዩ የሆኑ መስፈርቶችዎን ለመወያየት እባክዎ ይገናኙ።\nየውጭ አገር የባለቤትነት ማረጋገጫ ሰነድ አጣሁ ፣ አሁንም ተሽከርካሪዬን ማስመዝገብ ይችላሉ?\nነገሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደሚጠፉ እንረዳለን። ሰነዶች በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ማንኛውንም ተሽከርካሪ ለመመዝገብ ወሳኝ አካል ናቸው እና ያለ እነርሱ የምዝገባ ሂደቱ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በየእኔ መኪና አስመጪ፣ እንደዚህ አይነት ብዙ ጉዳዮችን በየቀኑ እናስተናግዳለን። በቀላሉ ያነጋግሩ እና ችግሩን ለማስተካከል እንጠቅሳለን። በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ በመኪናዎ እንዲዝናኑ ተሽከርካሪዎን በተቻለ ፍጥነት እንዲመዘገብ እንፈልጋለን።


በማንነት ፖለቲካው ምስቀልቅል የአማራ ብሔረተኛነት ተጽዕኖና ተግዳሮቶቹ | addismedia\nበማንነት ፖለቲካው ምስቀልቅል የአማራ ብሔረተኛነት ተጽዕኖና ተግዳሮቶቹ\nBy Addismedia on January 14, 2017\n1. አማራ ከሰኔ (1983) ኮንፊረንስ እስከ ጥቅምት (2009) ስብሰባ\nአማራ ወያኔ ኢሕዴአግ በጠራው የአዲስ አበባ 1983ቱ (1991) የሰኔ ኮንፊረንስ አልተወከለም ነበር። በቅርቡ በዋሽንግተኑ የጥቅምት 2009 (2016) በኢትዮጵያ ሃገራዊ ንቅናቄ (ኢሃን) ስብሰባ ላይም አልተወከለም ተባለ። በሁለቱም ስብሰባዎች አማራ ተገቢ ውክልና አላገኘም ነው አንዱ ቅሬታው። በመጀመሪያው ኮንፊረንስ ውክልና የተነፈገው በብሔረሰቡ ስላልተደራጀ ነው የሚል ምክንያት ነበር በኮንፈረንሱ አዘጋጆች የተሰጠው። ላሁኑ “አለመወከል” የተሰጠው ምክንያትም የአማራ ብሔረተኞችን አላረካም እንዲያውም አስቆጣ እንጂ። እንዲያውም የሚወክለው ሰው ጠፍቶ አማራ ባንድ ሰው ተወክሎ ነበር መባሉን በቅርቡ በሲያትል የተሰበሰቡት የአማራ ድርጅቶች ወኪሎች እንደ ስድብ ነው የቆጠርነው ነበር ያሉት። የመጀመሪያው ወይም የ 1983 ቱ “አለመወከል” አማራን አዲሱ መንግሥት እነሱን የሚመለከትበትን መነጽር አመላካችና የመከራ ደወል ጅማሮ ነበር ማለት ይቻላል። ምናልባት ፕሮፌሰር አሥራት ወልደየስ አማራ በራሱ መደራጀት እንዳለበት የተገነዘቡበት የመጀመሪያው አጋጣሚ ነው ማለት ይቻል ይሆናል። ለሁለተኛ ግን አማራ ከ25 ዓመት በኋላ በራሱ እንዲደራጅ ተጨማሪ አንደርዳሪ ግፊት አሳርፎ አልፏል። በተጨማሪም ምናልባት ሰሞኑን በማሕበራዊ ሜዲያ ለሚንመለከተው እንካ ስላንቲያና መፈራረጅ ቀጥተኛ ምክንያት ሆኗል ማለትም ያስኬዳል።\nበሁለቱ ስብሰባዎች መሃል ግን በድልድዩ ሥር ብዙ ውሃ ፈሷል (so much water has passed under the bridge) ፈረንጆች እንደሚሉት። በሁለቱ ስብሰባዎችና መካከሎች የአማራ ማንነት በርካታ ውጣ ውረዶችን አስተናግዷል። በርካታ እንግልቶች በማህበረሰቡ ላይ ደርሰዋል። የአማራ የማንነት ትግሉ በርካታ አባጣና ጎርባጣ መንገዶችን ተጉዟል።\nየአማራን በአማራነት አደረጃጀት እና ብሔረተኛነት ከፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ እስከ ኮሎኔል ደመቀ ዘውዱ አመራር በርካታ የእድገት እርከኖች ተረማምዷል። ኢህዴንን ወደ ብአዴን ከቀዳማዊ መአሕድ እሰከ ዳግማዊ መአሕድ ከበደኖ ፍጅት እስከ ከጉራፈርዳና የቤን ሻንጉል መፈናቀሎች እንዳሉ ሆነው፡፡ በመሃሉ የእስታቲስትክስ ዋና መሥሪያ ቤት የአማራ ሕዝብ ቁጥር የመቀነሱ ዘገባ (ሪፖርት) በዚያ መሃል የተከሰተ ነበር። ሴቶች እንዳይወልዱ ከማምከን እስከ ጄኖሳይድ የሚደርሱ ሰቅጣጭ ወንጀሎች ድረስ ይሄዳሉ ክሶቹ። ወደ ኋሊት ተኬዶ እስከ ስመጥፉው የሕወሓት 1968ቱ ማኒፈስቶ ድረሰ መመለስ ይቻላል ይሆናል። እንዲያውም ትንሽ የኋሊት እንድርድሮሹን እስከ የ1969ኙ የዋለልኝ መኮነን “የብሔረሰቦች ጉዳይ” አርቲክል ድረስም መሄድም ይቻል ይሆናል። እነዚህ ሁለት ሰነዶች አማራን እንደ ጠላት የፈረጁና ለተከተለው ጥፋት ያመቻቹ ዋቢ መጣቀሻዎች ተብለው የሚገመቱት ናቸውና፣ በነገዱ ብሔረተኞች። የወልቃይት-ጠገዴ አማራ ማንነት ኮሚቴ አባላት በቁጥጥር ሥር መዋልን ተከትሎ የተቀጣጠለው የጎንደርና የጎጃም ገበሬና የከተማ ሕዝብ መነሳሳት ትግሉን ወደ ላቀ ደረጃ ያሸጋገረ ኹነት ነው በተለይም ከኮሎኔል ደመቀ ዘውዱ ወደ ትግራይ መወሰድ በኋላ መፈክሩ አማራ ተደራጅ ሳይሆን ተነስ፣ ተባበር፣ መክት ነው! እንደ ወልቃይት ጠገዴ የአማራ ማንነት ጥያቄ የአማራ ማንነት ተጋድሎና ብሔረተኛነትን ያጦዘው ጉዳይ አልነበረም ቢባል ምንም ማጋነን የለበትም። ዛሬ አማራ በነገዱ ይደራጅ ወይስ?… የሚለው ጥያቄ የአማራ ተወላጆችንም ሆነ ቀሪውን ኢትዮጵያዊ አያሳስብም። መነጋገሪያ ርእስም አይደለም፣ ብዙዎቹ ዘንድ። ምክንያቱም አማራ ካንድ ድርጅት በላይ ተደራጅቶ ይገኛል። አዲስ የተቆጡ አማራ ወጣቶች (Angry Amhara Young Men) አመራር የተቆናጠጡበት ከግማሽ ደርዘን ያላነሱ የአማራ ድርጅቶች ተመስርተዋልና። ከፊሎቹም ሰሞኑን በአሜሪካ እየተዋሃዱ ይገኛሉ።\nበ1983ቱ አለመወከልና በ 2009 “አለመወከል” ቅሬታ መሃል በአማራ አደረጃጀት መሠረታዊ ለውጥ ተካሄዶበታል። በቅርጽም በይዘትም። በአቅጣጫውም፣ ገላጭ ባሕርያቶቹም። አማራ አለ ወይም የለም የሚለው ክርክርም ሆነ በማንነቱ ይደራጅ ወይስ አይደራጅ እሰጥ አገባም ካበቃ ሰንበትበት ብሏል። አማራ በምን መልኩ ተደራጅቶ ነው ከአጥቂዎች ራሱን መጀመሪያ መከላከል ብሎም በስሙ የተደራጁትን እንዴት ተግባራቸውን አቀናጅተውና አስተባብረው እንዲያውም ተዋህደው ነገዱን በወያኔ ከተደገሰለት ጥፋት የማዳኑን ተግባር የቅድሚያ ቅድሚያቸው አድርገው መንቀሳቀሱን የሚያያዙት? የወቅቱ ጥያቄ አማራ አለ? የለም? የሚልም ወይም ይደራጅ? አይደራጅ? ሳይሆን የተቀጣጠለው የአማራ ተቃውሞና ተጋድሎ አቅጣጫው ወዴት ነው? በሃገሪቷ የነጻነት ትግል ላይም ምን ዓይነት ተፅዕኖ ያሳርፋል። አልፎ ተርፎ በኢትዮጵያ የወደፊት እጣ ፋንታ ላይ ምን ዓይነት እንደምታ ይኖረዋል? እየሆነ መምጣቱ ግልጽ ነው።\nየእነዚያ እድገቶችና ክሶች ትክክለኛነትንም ማጣራትም ሆነ መመርመር ከዚች አጭር መጣጥፍ ማቀፍና አቅም ውጭ ነው። የአማራ ብሔረተኛነት እንቅስቃሴን ውልደት፣ እድገትና ውጣ ውረዶቹን ቃኝተን እንቅስቃሴው በአሁኑ ወቅት ያለበትን ደረጃ በዚህ መጣጣፍ በሰፊው ለመተንተን መሞከር አስቸጋሪ ይሆናል፣ እዚህ የአማራ “ብሔረተኛነት” የደረሰበትን እድገት ደረጃ ተመልክቶ፣ በሃገሪቷ ለውጥ ብሎም በሕልውናዋ ላይ የሚያሳርፈውን ተጽእኖ፣ ጫናና የሚጫወተውን ሚና መቃኘቱ አስፈላጊ ነው። በተለይም በምንገኝበት ባሁኑ በአተረማማሹ የማንነት ፖለቲካ ምስቅልቅል ውስጥ ሆነን።\nየአማራ “ብሔረተኛነት” እና የተደቀኑበት ተግዳሮቶች\nበአሰባሳቢ ማንነት መጽሓፌ የኦሮሞ ብሔረተኛነት ራሱን በቻለ ምዕራፍ (የኦሮሞ ብሔረተኛነት፣ የማንነት ፖለቲካና ተፈታታኝ ተግዳሮቶቹ) እንዲፍታታ የተመረጠበት ምክንያት ብዙ አያመራምርም። የኦሮሞ ብሔርተኞች ጥያቄ ኢትዮጵያ አንደ አገር የመቀጠል ወይም የመበታተን ወሳኝ ሚና አለው ከሚለው እሳቤ በመነሳት ነው። በተባለው ምዕራፍ እንደተደረገው አዲሱን የአማራ ማንነት ታጋድሎና ብሔረተኛነት ከኦሮሞ ማንነት ተጋድሎና ብሔረተኛነት ጋር ማነጻጸሩ ማስኬዱ አጠያያቂ ነው። በምዕራፉ የተፍታቱት የኦሮሞ ብሔረተኛነት እድገት፣ አነሳስ፣ የወል የሰቆቃ ታሪክ፣ የኦሮሙማ አይድዮሎጂ ቀረጻና የታጋረጠበት ተግዳሮቶቹ ከሥር መሠረቱ ይለያሉ። ዛሬ በኢትዮጵያ ከሚታዩት የብሔረሰብ (ነገድ) ብሔረተኛነት ጋርም ቢሆን ማወዳደሩም ሆነ ማነጻጸሩ አግባብነቱም አጠያያቂ ነው። እንዲያውም በሌሎች ሃገራት ከተመለከትናቸው ከየትኛው ሃገር ብሔረተኛ እንቅስቃሴ የሚመሳሰልበት ገላጭ ባሕሪያት በቀላሉ ማግኘት አይታሰብም። ማንኛውም የሃገሪቷ አስተዳደር ያልተማከለ (Decentralize) የማድረጉ ጥረት በጥርጣሬ ዓይን በመመልከቱ ረገድ የአማራ ብሔረተኛነት ከቀድሞ ዩጎስላቪያው የሰርብ ሕዝብ ብሔረተኛነት ጋር የሚጋራው ገጽታ አለው። ሰርቦች ከቀድሞ ዩጎስላቪያ ሕዝብ 40% በመሆናቸው በጀርመንኛው ሊተረቸር ስታቲስ-ቮልክ (Staatsvolk) ወይም የሃገሬው ዋልታ ሕዝብ ይሰኙ ነበር። እርግጥ የቁጥር አብላጫ የሆነው ኦሮሞ ሳይሆን የኢትዮጵያ የሀገር-መንግሥት መሠረተ-ሕዝብ አማራ ነው ሊባል የሚቻል ይመስለኛል።\nአማራው በዋናነት የተጋረጠበት ተግዳሮት ከኢትዮጵያዊነትና ከኢትዮጵያ ማንነት ጋር ያለው ቁርኝት ነው። የአማራ ብሔረተኛነት ከኦሮሞም ሆነ ከሌላ ሃገር ብሔረተኝነቶች ጋር የማይመሳሰልበት ገላጭ ባሕሪያትን ደግሞ መመልከት ተገቢ ነው። ከዚያ በፊት ራሱ የአማራ “ብሔረተኛነት” የብሔረተኛነት ፍቺ፣ ትርጉምና መመዘኛዎች ያሟላል ወይ መባሉ ሊያስፈልግ ነው። ለምን ቢባል? የአማራ ማንነት ትግልና ተጋድሎ ከራስ መንግሥት ወይም የራስ ትድድር መመሥረት ጋር የተቆራኘ ስሜት፣ እንቅስቃሴና ኢድዮሎጂ ባለቤት አለመሆኑን በእሳቤ ከወሰድን። አንዱና ዋነኛው የብሔርተኝነት መገለጫ የአንድ ማኀበረ ፖለቲካዊ ስብስብ በአንድ የራሱ መንግሥት ሥር ወይም የራሱ ራስ-ገዝ አሃድ ወይም ፌደራላዊ አሃድ መጠቃለል ከስሜት አልፎ ወደ ፖለቲካዊ አይድዮሎጂ የተቀየረ ፍላጎትና ምኞት መላበሱ ሂደት ነው። በኦሮሞ ብሔረተኞች ዘንድ የተመለከትነው “ኦሮሙማ” ዓይነቱ ርዮተ ዓለም መሰል አማራነት የሚሰኝ አይድዮሎጂ መመልከት እስካሁን አልቻልንም። ከኢትዮጵያዊነት በስተቀር የምትል ሓረግ መጨመር ሊያስፈልግ ነው።\nአሁን ባለበት ሰዓት አማራ አለ ወይስ የለም ሙግት አብቅቶ፣ አማራ ይደራጅ ወይስ አይደራጅም ሙግትም እልባት አግኝቶ፣ ብዙዎቹ አማሮች የመደራጀቱን አስፈላጊነት ከተዋሃዷቸው በኋላም ቢሆን የአማራን ስሜት፣ እንቃስቃሴ እንደ ብሔረተኛ እንቅስቅሴ ራሱን የሚመለከትበት መነጸር ከሌላው ይለያል። የሞረሹ አቶ ተክለ የሻው አንድ የአሮሞ ነጻነት ግንበር ተወካይ Welcome to the club ባለው ጊዜ እኛ የተደራጀነው እናንተ ለተራጃችሁበት ዓላማ አይደለም ብዬ መለስኩለት ነበር ያለው ። ሁሉም አማራ በማንነት ወገንተኛነቱ የተደራጀው የደረሰበትን ጥቃት ለመመከት ነው የምትለዋን ልዩነት ሊያሰምርበትና አጽንኦት ለመስጠት ይሻል።\nየአማራ ማንነትና ለማንነቱ ያቀጣጠለው ተጋድሎ ጥንካሬው እሱ ነው። ተግዳሮቱም እሱ ነው። ከአንድነት ኃይሎች ጋር የፈጠረው አለመግባባት ምንጩ ይኸው አስቸጋሪ ትስስር ነው ቢባል ምንም ማጋነን የለበትም። አብዛኛው የአማራ ኤሊት በኢትዮጵያዊነቱ እስከ ተደራጀ ድረስ እኔ አማራ በማንነቱ ቢደራጅ ግድ የለኝም ማለቱ ለእነዚህ በአማራ ድርጅት ለታቀፉ ወጣት አደራጆች ተግባር ቀላል አይሆንም። አልሆነምም።\nብሔርተኝነት አንድ ስብስብ የራሴ ናቸው የሚላቸውን አባላት በአንድ መንግሥት አሃድ ወይም (ትድድር) ሥር ለማጠቃለል ያለው ምኞት ተግባራዊ የሚያደርግበት ስሜት፣ እንቅስቃሴና አይድዮሎጂ ነው ብለን ከተቀበለን ዘንዳ ከመንግሥት ማዕቀፍ ውጭ ሊታሰብ የሚችል ብሔርተኛነት እምብዛም አያጋጥምም።\nየራስ ስብስብ ጠቅልል መንግሥት እንደ መዳረሻ ግብ ያላደረገ እንቃስቃሴን እንደ አንድ ብሔረተኛ እንቅስቃሴ መመልከቱ ያስኬድ እንደ ሆነ ራሱን የቻለ የቲዮሪ ጉዳይ ነው። አንድ ጉዳይ ግን ግልጽ ነው። በአማራው ወገንተኛነት ላይ የተመሰረተ ስሜትና እንቅስቃሴ ብንመለከትም ቅሉ የራሱን መንግሥት የማቋቋም ትልምና ዓላማ አንግቦ የተነሳ የአማራ ኃይል በቦታው የለም። የአማራ ብሔረተኛ እንቅስቃሴ የራሱን መንግሥት የመመሥረት ዓላማ የለውም። አንዳንዶች የአማራ የራሱን መንግሥት ምስረታ እንደ አንድ አማራጭ ዕቅድ “Plan B” አድርገው ይዘዋል የሚሉ ወገኖች መኖራቸው እንደተጠበቀ ሆኖ። አማራ ከኢትዮጵያዊ ማንነትና ብሔረተኛነት ጋር ያለው ቁርኝት አሁንም በቦታው እንዳለ ነው። ይህ ነው የአማራ ትግልንም ሆነ ብሔረተኛነት ከቀሪዎቹ ኢትዮጵያውያን ጋር ያለውን የትግል አጋርነት ውስብሰብ ያደረገው። ወደ ቲዮሪ ብዙ ሳንዘፈቅ በመሬት ላይ ያለውን ተጨባጭ ሁኔታ በግምት ብንወስድ እንኳን። እርግጥ ወልቃይት ጠገዴ የአማራ ማንነት ጥያቄ የማንነት እውቂያ ጥያቄ ቢሆንም ቅሉ ያንድ በሌላ ክልል የተከለለ መሬቴ ወደ ራሴ ክልል እንደ ገና ተመልሶ ይካለልልኝ ባሕርዩና ገጽታው ነው ጎልቶ የሚታየው። ድንበራችን ተከዜ ነው የምትለው መፈክርም ድንበር አካላይ ይዘት አላት። ስለዚህ የእኛ መሬት ቁራጭ አካል የነበረው መሬት ይመለሰልን ነው ጥያቄው። ፈረንጆች irredentist የሚሉት መሬት አስመላሽ እንቅስቃሴ ነው። One who advocates the recovery of territory culturally or historically related to one’s nation but now subject to a foreign state ይላል irredentis ፍቺው። እሱም ቢሆን ለሰፊ የፖለቲካ ዓላማ መቀስቀሻ መሣሪያነቱ ነው የሚጎላው። ማንኛውም ሃገሪቷን ያላማከለ የአስተዳደር አወቀቃቀር የመጠርጠር ዝንባሌው ከቀድሞ ዩግስላቪያ ከሰርብ ብሔረተኛነት ጋርም ያመሳስሏል። ልክ ሰርቦች እንደሞከሩት ግዛታዊ አይደፈርነትና ሙሉነት (territorial integrity) አማራው በወልቃይት-ጠገዴ ወደ አማራ ክልል ተመልሶ እንደገና ይካለልልኝ የሚል ጥያቄ መልክ ተላብሷል።\nከላይ እንደተመለከትነው በአሮሞ ብሔረተኞች “Welcome to the Club” እንኳን ደህና መጡ! አቀባባልም ሆነ ስለ አማራ ብሔረተኛነት ዲሞክራሲያዊነት የተቸራቸውም ውዳሴም ሆነ የምስክር ወረቀት በጸጋ የተቀበሉ አይመስሉም። አንዱ የአማራ ብሔረተኛ ድርጅት እንዲያውም “አማራ የሚደራጀው እንደ ኦነግና ወያኔ ዘረኛ ለመሆን አይደለም። አማራ የሚደራጀው የተጋረጠበትን አደጋ ተቋቁሞ በሰፊው ያባቶቹ አገር የአገሩ ባለቤት ሆኖ ለመኖር የሚያስችለውን አቅም ለመፍጠር ነው። አማራ የሚደራጀው ለዚህ ቅዱስ ተግባር ነው!” ይላል። ይህ ዓይነቱ የራስን አደረጃጀት ልዩ መሆን ለይቶ ማመስገን ሥር የሰደደውን አለመተማመን የበለጠ ያጎላ እንደሆነ ነው እንጂ እምነትንና የትግል አጋርነትን አያጸናም መቼም። ብሔረተኛነትን ላይ “ቅድስና” መደረቡ ደግሞ ተጨማሪ ጥያቄን ይጭራል። “ቅዱስ” ብሔረተኛነት ካለ የግድ ተቃራኒው ሊኖር ነው መባሉ አይቀሬ ነው። ”ያልተቀደሰ ብሔረተኛነት” ማለቴ ነው። የአማራ ብሔረተኛነት መደረሻው ግቡ ኢትዮጵያዊነት ነው ይሉናል። ሌላው ብሔረሰብ ብሔረተኛነትስ መዳረሻ ግቡ ምን ሊባል ነው? የአማራ ብሔረተኛነት ዲሞራሲያዊ እየሆነ ነው እየተባለም ነው። እሱም በራሱ አጠያያቂ ነው። ልክ “ቅዱስ” ብሔረተኛነት ብርቅ እንደሆነ “ዲሞክራሲያዊ” ብሔረተኛነት እምብዛም አያጋጥምም። አልፎ ተርፎ ብሔረተኛነት ራሱ ዲሞራሲያዊ ሊሆን ይችላልን? መባሉንም ያስከትላል። “አማራነት ማንነታችን ኢትዮጵያዊነት ዜግነታችን ነው” የሚለው መፈክር ለሁሉም 80 በላይ ለሆኑት የሃገሪቷ ብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች እኩል የሚመለከት መፈክር መሆን አለበት ወይም ይገባዋል። አማራ ብቻ አይደለም በነገድ ማንነቱ ወገንተኛ የሚሆነው። መቼም ሁሉም በዜግነቱ “ኢትዮጵያዊ” ነኝ ባይ ነው። ምክንያቱ ዜግነት ግለሰብ ዜጋው ከሃገረ መንግሥቱ (State) ጋር ያለው ቁርኝት ነው እስከተባለ ድረስ።\nየአማራነትና ኢትዮጵያዊነት ቁርኝት የአማራ “ብሔረተኛነትን” ወሰብሰብ አድርጎታል። አሁንም ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለው ቁርኝት የማይቆራረጠው ኢትዮጵያዊነት ዋልታና ማገር፣ ማግና ድር፣ ደምና ስጋ ስለሆነ ነው። እንደማይነጣጠሉ ለመግለጽ። “…. አማራና ኢትዮጵያዊነትን እለያያለሁ ማለት በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሃይማኖት ዓይነት አብ፣ ወልድ መንፈስ ቅዱስን እንለይ እንደ ማለት ነው“ ይላሉ አቶ ተክሌ የሻው። ዶር ተክሉ አባተ ደግሞ ሁለቱን መለያየት መመኮሩ ” ጸጉር ለመሰንጠቅ” መሞከር ያህል ነው ብለው ያምናሉ። የአማራ ማንነት ትግል ተግዳሮት የደቀነው ይህ ኢትዮጵያዊነቱና ማንነቱን መለያየት አለመቻሉ ነው። ጉዳዩ እንደ የኢትጵያዊነት ባለ አደራና የበላይ ጥበቃ ብቻ ሳይሆን ከሌላው ኢትዮጵያዊ ይበልጥ ኢትዮጵያዊ ነኝ ብሎ መመጻደቅ ተደርጎ በሌሎች ኢትዮጵያውያን መታየቱ ነው። ይህ ደግሞ በሌላው ኢትዮጵያዊ አማሮችን ኢትዮጵያዊነትን የራሳችሁ ብቻ አደረጋችሁት ተብሎ የሚሰማው ቅሬታ አለመተማመኑና በጥርጣሬ ዓይን የመተያየቱ ምንጭ ነው። ይህ ደግሞ አማራ በነገዱ ከተደራጀ በኋላም የሚከተለው መከራ ነው። እርግማን መባሉ ያስኬድ ይሆን? እነዚህ አባባሎች አማራ ኢትዮጵያዊነትን ከሌላው ጋር “ለመጋራት” ፈቃዳኝነት እንደሌለው ያስመስልበታል። ምንም እንኳን አማራ የሚደራጀው በራሱ ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን ለመመከት ነው መባሉ ትክክል ብቻ ሳይሆን ሁሉም ዛሬ የሚቀበለው ጉዳይ ቢሆንም ቅሉ ከሌሎች ብሔረሰብ ልሂቃን ጋር የነበረው አለመጣጣም አሁንም እንዳለ ነው። አማራ በኢትዮጵያዊነት ሽፋን ለተቀዳጀው የበላይነት ማስከበርያና ማዝለቂያ ነው እያሉ በውስጠ ታዋቂነት ጣታቸውን የሚቀስሩት ወደ አማራው ብሔረሰብ ነበር። አሁንም ይህንን አካሄድ ይህንኑ አለመተማመን ያጠናክር እንደሆነ ነው እንጂ አያለዝበውም። ዞሮ ዞሮ ከመጀመሪያው ክስና ጣት መቀሳሰር ጋር ይገናኝና ወደ መነሻ ነጥቡ ጋር ይመለሳል። የዚህ ሁሉ ጥቃት ዒላማ ያስደረገኝ ያው ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለኝ ቁርኝት ነው ከተባለው ጋር ግጥም ይላል። ለሌላው ይህ ኢትዮጵያዊነትን የእኔ የብቻዬ ንብረት ነው፣ የበላይ አደራ ጠባቂውም እኔው ነኝ ዓይነት መመጻደቅ ተደርጎ ይታያል።\nትልቁ የአማራ ብሔረተኛነት ተግዳሮት ከኢትዮጵያዊ ብሔረተኛነትና ማንነት ጋር የነበረውና ያለው እትብትና ትስስር መበጠስ ወይም አለመበጠስ ሁለት ልብነት ነው ቢባል ምንም ማጋነን የለበትም። አጠቃላይ ጥንካሬው እንደ የተጠበቀ ሆኖ ለውድቀት ሊዳርግ የሚችል ተጋላጭ ስስ ብልትና የአቺለስ ተረከዝ (Achilles’ heel) መሆኑ ነው። ጥንካሬውም እሱ ነው፣ ስስ ብልቱም እሱ ነው ማለት የሚቻል የመስለኛል። የሁለቱ ዲያሌክቲካዊ (ተቃርኗዊ ዝምድና?) ትስስር የዳይሌማው ወይም የመንታ ልብነት ምንጭ ነው። አማራው ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለው ያልተበጠሰ ቁርኝትና ትስስር ጋር መቆራረጡ ወይም መፋታቱ (disengage) አይታሰብም፡፡ ዛሬ ሁሉን እያተረማመሰ የሚገኘው የማንነት ፖለቲካ የአማራ ተወላጆችን ይበልጡኑ ድብልቅልቃቸውን ያወጣል፣ የማንነታቸውን ትግልም ይበልጡኑ ያወሳስበዋል። አወሳስቦት፣ እያናቆረን ነው። የአማራ ኤሊቶችን ብቻ ሳይሆን ውሎ-ገብ ዜጎችንም ጭምር በተመሰቃቀለው የማንነት ፖለቲካ ይበልጥ እያተተረማመሱ ናቸው።\nከ1983 ወዲህ ከላይ እንደተመለከትነው አማራ ልክ እንደ ሌላው በነገዱ እንዲደራጅ የተፈለገበት ምክንያት ነበር። ከኢሕአፓ የተገነጠለው የኢትዮጵያ ሕዝባዊ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ኢሕዲን) ወደ ብሔረ አማራ ዲሞራሲያዊ ንቅናቄ (ብአዴን) እንዲለወጠ የተደረገበት ምክንያት አንድ ነው። ማንንም እሰከ ምርጫ 97 ድረስ በማንነት ወገንተኛነት ካልሆነ በስተቀር በሃገራዊ ማንነቱ ወይም በሕብረ ብሔራዊነትና በኢትዮጵያዊነት ዙሪያ እንዳይደራጅ የተፈለገበትም ምክንያትም ያው ነው። በግለሰብ ካርድ መታወቂያ ላይም የጎሳ (የዘር?) ማንነት እንዲመዘገብ የተፈለገበት የፖሊሲ መመሪያም ያው ነው። ሁሉም በዘሩ ወይም በነገዱ እንጂ አደረጃጀቱ የሕብረብሔር ቅርጽም ሆነ ይዘት እንዲኖረው አልተፈለገም። ባጭሩ መመሪያው በሥልጣን ያለው ፖለቲካዊ ኃይል ንድፍና እቅድ ሆኖ በመተግበር ላይ ስለሆነም ነው።\nይህ ሁሉ ድብልቅልቅ የወያኔ ተንኮልና ሴራ ውጤት ብቻ ነው ማለት የሚያስኬድ አይመስለኝም። በአማራ ማንነት ትግልና ብሔረተኛነት ተግዳሮት የደቀነው ይህ ኢትዮጵያዊነቱና ማንነቱን የመለየቱ ችግር ብቻም አይደለም። ይህ በተራው ካንድነት ኃይሎች ጋርም በተቃራኒነት እንዲቆም አድርጎታል። ይህ ዛሬ በግልጽ እየወጣ ነው። ከኢትዮጵያዊነት ጋር ባይቆራረጥም ቅሉ ካንድነት ሃይሉ ጋር እየተራራቀ መጥቷል። ይህን በተራው በርካታ ያለመተማመኑን ንብብሮሽን እያገዘፈ ይገኛል። ይህ ሁሉ ተደምሮ እያራራቃቸው እንደሆነ ነው እንጂ የተቀራረቡና የትግል አንድነታቸው እየጸና አይደለም። ድሮ ያንድነት ኃይል የአማራ ማንነት ማሽሞንሞኛ አባባል ነው ወይ ብዬ እኔ ራሴ የጠየቅኩበትን ጊዜ አስታውሳለሁ። ዛሬ በመሬት ላይ የምንመለከተውን እውነታ እንደ ገና እንድፈትሽ እያስገደደኝ ነው። “አማራውን ከሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች ልሂቃን እና ከሌሎች ድርጅቶች ጋር ማጋጨት የታክቲክም የስትራቴጂም ጥቅም የለውም” (ፈቃደ ሸዋቀና) ቢባልም አማራ በተለይም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከእነዚህ ጋር እየተጋጨ ነው።\nበምርጫውና ፊያስኮው ሳቢያና በማግሥቱ በቅንጅት ድርጅቶችና መሪዎቻቸው መካከል የተከሰቱ አይነቱ አለመግባባቶቹና የክስ ጣት መቀሳሰሩ እንደ ገና አገርሽቶበታል። ፍርስራሻቸው የወጣ የቀድሞ ትብብሮችና ሕብረት ተሞክሮዎች ትምህርት የተቀሰመባቸው አይመስልም።\nለጥርጣሬው ምክንያቶችን መፈተሽ ተገቢ ነው። ሞረሽ ወገኔ የአማራ አርበኞች ግንቦት ሰባት ድርጅትን በማሰመልከት “የድርጅቱን እንቅስቃሴ ከጅምሩ እስካሁን ድረስ በሚገባ ተከታትለናል። በቅርቡ በአንድ የአማራ ድርጅት የወጣውና በክትትላችን ያገኘነው ውጤት አርበኞች ግንቦት ሰባት በራሱ ማንነት ላይ ያልቆመ፣ ማንነቱን ከሌሎች ጋር በሚፈጥረው ጥምረት፣ ውሕደት፣ ቅንጅት ወዘተ ለማሳደግ የሚጥር፣ ተፈጠረ የሚባለው ጥምረት የት እንደ ደረሰ ሳይታወቅና የመጀመሪያው ጥምረት ፊርማ ሳይደርቅ፣ ሌሎች ጥምረቶች የሚፈሉበት መሆኑን ታዝበናል። ከሁሉም በላይ የሚገርመው ጥምረት የሚመሠረተው አማራውን በዐውራ ጠላትነት ከፈረጁ ብሔርተኛ ድርጅቶች ጋር መሆኑ እርሱም በተዘዋዋሪ መንገድ የአማራው ጠላት መሆኑን እያሳየ መጥቷል” ይላል። ከዚህ አንጻር ጉዳዩ እየከረረ መጥቶ ወደ መፈራረጁ ደረጃ ተደርሷል ማለት ነው። ቀላል ክስ አይደለም።\nባንጻሩ በአርበኞች ግንቦት 7 አመራር እናንተ የአንድነት ኃይሎች የእኛዎች ናቸሁ (የት ትሄዱብናላችሁ) ብለን በቅድሚያ ካንድነት ጎራ ያፈነገጡትን ወደ አንድነት በረት እንመልስ ብለን ነው ከእነሱ መደራደሩን ያስቀደምነው መባሉ እንደ ሽንገላ ቢወሰድ አይገርምም። በተግባር የታየውም ይህው ነው። የት ትሄዱብናላችሁ የተባሉት የአንድነት ኃይሎች በእጅ የሉም ዛሬ። አሁን እነሱን ፍለጋ ሊኬድ ነው። “የእንትና ብሄር አልተወከለም አትበሉን ይህ ፓርላማ አይደለም” መባሉም እንዲሁ አለመተማመኑን ያጸና እንደሆነ እንጂ አያቀራርብም። የአማራ ብሔረተኞች ከአርበኞች ግንቦት 7 ጋር ያላቸው ቅራኔ ይህ ብቻ አይደለም። የወልቃይት-ጠገዴ ማንነት እውቂያ ጉዳይ፣ በሰሜን (ጎንደርና ጎጃም) የተቀጣጠለው የመሣሪያ ተጋድሎ ባለቤትነትና በስሙ አለመጥራት በግንባር ቀደም የሚጠቀሱ ናቸው። ጣት መቀሳሰሩን አቁመን፣ የኋላ ታሪኮችም በቅጡ ፈትሸን ለዚህ ችግር መፍትሔ በአስቸኳይ መፈለግ አለበት።\nከላይ የተመለለከትናቸው ተግዳሮቶቹ ከኢትዮጵያዊነት ጋር ተያያዥነት ያላቸው ናቸው። በአማራ ብሔረተኛነት ላይ ሌሎች ተጨማሪ ግን ቀላል የማይባሉ ተግዳሮቶች ተጋርጦበታል። የወያኔ የቆየ ሤራ፣ ቂምና እቅድ ማለቴ ብቻም አይደለም። የአማራ ብሔረተኛ እንቅስቃሴ በክልሉ በውስጡ ባቀፋቸው እንደ አማራ የሚቆጥራቸው አገው፣ ቅማናት፣ ወይጦ፣ አርጎባ ፣ሺንሻ ያላቸው ተሳትፎ፣ በድርጅቶች መሃል ያለው ሽኩቻ፣ የአመራሮቹ ልምድ ማነስ፣ ወዘተ እንደ ተግዳሮት በግምት አልተወሰዱም። በጸረ አማራነት ከመደቧቸው ድርጅቶች ጋር ያላቸው ትስስር ይወዛገባሉ። ባንድነት ኃይሉ መሃል ያለ አለ መተማመን፣ የብሔረሰቦቹ ኤሊቶች ብቻ ሳይሆን በአንድነት ኃይሎች መካከል መካሰስ፣ መሸነጋገል ዛሬም እንዳለ ነው።\nየሁሉት ታላላቅ ነገዶች (አማራ ብሔረተኞች ኦሮምኛ የተሰኘውን ጎሳ ቃል ላለመጠቀም የሚወስዱትን ቃል እንጠቅምና) ማቀራረብ የሚችል መግባባት ፈጣሪ ድርጀት ወይም መሪ ማስፈለጉ የማይታበል ሃቅ ነው። ምክንያቱም ዶር መረራ ጉዲና ብዙ ጊዜ የሚያነሷቸው የሦስቱ ብሔረሰቦች ኤሊቶች ወደ መሃል የማገናኘቱ ከባድ ኃላፊነትና አደራ እስካሁን ሊወጣ የቻለ ግለሰብም ሆነ ፖለቲካዊ ኃይል አይታይም። ደጉ ዜና ወያኔና አንዳንድ የኦሮሞ ድርጅቶች ወደ ኢትዮጵያዊነት የማምራት አዠማሚያ እያሳዩ ነው። ባንጻሩ የአማራ ወጣቶች በብዛት ወደ ነገድ አደረጃጀት እየነጎዱ ነው። ምናልባት በመሃል በመንገድ ከተገናኙ መልካም ነው። የተራራቁ ጫፎችን መሃል ላይ እንዲገናኙ ማድረግ ካልተቻለ ግን ተደጋግሞ የሚወሳው የወያኔ ኢሕዴአግ የሥልጣን ዕድሜ ማራዘሙ አይቀሬ ነው የሃገሪቷ እጣ ፋንታ ጉዳይ ይበልጥ ሊያሳስብ ነው ማለት ነው።\nወያኔ ኢሕዴአግ አደርጋለሁ የሚለው “ጥልቅ ተሃድሶ” ፣ የሕገ መንግሥት ማሻሻል፣ ከተቃዋሚዎች ጋር መነጋገር ፣ የሃይማኖት ድርጅቶች የእርቅ ሰላም የማውረዱ ሚና ወዘተ ሁሉ በመሃል የማገናኘቱ በጎ እርምጃዎች ተደርገው ሊታዩ ይገባል።\nየ “ቆም ብለን እናስብ!” እና “ሰከን በል” ጥሪዎች ከሁሉም አቅጣጫ ቢዥጎደጎዱም በመጯጯህ ጫጫታ እየተዋጡ ናቸው። ቆም ብሎ ማሰብ አልተቻለም። ሁላችን ቆም ብለን እናስብ! በመጨረሻ ሁሉ ሰክኖ የትግል ስልቶቹና ሥሌቶቹን መርምሮ እኩልነትን ተቀብሎ፣ በመሃል ተገናኝተው፣ መሸነጋገል፣ጥርጣሬና ፍራቻ አስወግደው ባንዲት አገር በኢትዮጵያዊነት አስተሳሳሪ አቃፊ-ደጋፊ ሃገራዊ ሽርክና ለመጀመር ያለንን ቁርጠኝነት አንዱ ማሳያው ቆም ብሎ መነጋገርና መግባባት ነው፡፡\nበበርካታ እርስ በርስ ጦርነቶች በበጣጠቋቸው ሃገራት እንደሚንመለከተው ማንም በማንም ላይ በጦር ሜዳ በላይነትም ሆነ የማያዳግም ድል ቢቀናው እንኳን የማታ የማታ ማሳረጊያው በክብ ጠረጴዛ ዙሪያ ላይ የተደረሰ ተኩስ አቁምና የሰላም ስምምነት ነው። በዚያ ላይ አንዱ ወገን በተፋላሚው ላይ የተወሰነ ነጥቦች በደም ካስመዘገበ በኋላ መሆኑንም አሁንም አልሳትኩም። እርግጥ ይህ ሁኔታ በኃይል ሚዛን መለወጡ ነው አንዱ ተፋላሚ በፊት አሻፈረኝ የሚለውን እውነታ በመቀበል የአቋም መንፏቀቅ አስፈላጊነትና አስገዳጅነት የሚመነጨውም ከእዚህ ነው። ይህንንም አልሳትኩም።\nአማራን ከጥቃት ለመከላከል ብቻ ሳይሆን “አማራው የራሱን ሕልውና አስከብሮ ከዚያም የኢትዮጵያዊነቱን ግዴታ ከሌሎች ጎሣዎች ጋር በእኩልነት እንዲወጣ ማድረግ የመላው አማራ ህዝብ ድርጅት ተልዕኮ ነው” ነበር ፕሮፌሰር አሥራት በባህርዳሩ መአሕድ መስራች ጉባኤ ላይ ያሉት። ደግማዊ መአሕድም ሆነ ሌሎች የአማራ ድርጅቶች ከዚህ የተለየ ተልዕኮ ይኖራቸዋል ብዬ አልገምትም። የሰሞኑ ተከታታይ የአማራ አቀፍና ሃገር አቀፍ ኃይሎች፣ የኢትዮጵያ አንድነት ኃይሎች ምክክር ጉባኤ ዓይነቶቹ ምናልባት ለዚህ መተማመን እርሾ መፍጠር ቀዳሚ ሥራ ሊይዝ ይገባል። “ካልደፈረሰ፣ አይጠራም” በሚለው ብሂል ድፍርስርሱን ባወጣ ማግሥት ለመልካም እድል አጋጣሚ ሊፈጠር ነው ከተባለም ሁሉ ሰከን ብሎ በምር መነጋገር ይጀመር! የሰሞኖቹ የዋሽንግተን ጉባኤዎችና ስብስባዎች መልካም አጋጣሚዎች ናቸው። ሌሎች መወያያ መድረኮችም ውይይቶችን ያስተናግዱ። ሰሞኑን ኢሳት በእንወያይ ፕሮግራሙ በአማራ ወጣቶች መካከል እንዳስተናገደው ማለቴ ነው ፡፡የሺ ማይል ጉዞ ባንድ እርምጃ ነው የሚጀመረው የሚሉት ቻይናውያን ናቸውን? እኛም ረዥሙን መንገድ በቀላሉ እርምጃዎች እንያያዘው!!\nPosted in: Politics\t| Tagged: Amhara Resistance Ethiopia, Ethiopia, Ethiopian Human Rights, Ethiopian politics, TPLF/EPRDF Ethiopia, Yesuf Yasin


የድንገተኛ ጊዜ የግሮሰሪ ቫውቸሮች በተደጋጋሚ የሚጠየቁ ጥያቄዎች (FAQs)\n(ኤፕሪል 30, 2021)\nየድንገተኛ ጊዜ የግሮሰሪ ቫውቸር መርሃ ግብር የሚያበቃው ለምንድነው?\nበቂ የሆነ የገንዘብ ድጋፍ ባለመኖሩ ምክንያት፣ የአስቸኳይ ጊዜ የሸቀጣ ሸቀጥ ቫውቸር መርሃ ግብሩ ብቁ ለሆኑ እና ለተመዘገቡ ቤተሰቦች ቢበዛ ለሰባት ወራት ያህል ይቀርባል ተብሎ ነበር የታቀደው። ከኤፕሪል 30 ቀን 2021 ጀምሮ፣ ሁሉም ተቀባዮች የጥቅማ ጥቅም ጊዜያቸውን ያጠናቀቁ ሲሆን ለፕሮግራሙ ያለው ገንዘብ ሁሉ ተሰራጭቷል።\nበማርች ወይም በኤፕሪል አንድ የ $ 180 ካርድ ተቀብያለው – በካርዱ ላይ ያሉት ጥቅሞች ያበቃል?\nአይ፣ በካርዱ ላይ ያለው ብር የአገልግሎት ጊዜው አያበቃም። ሆኖም፣ የጠፉ ወይም የተሰረቁ ካርዶችን መተካት አንችልም። ስለ ካርድዎ ሌሎች ቁልፍ ነጥቦች፥\nይህ ካርድ የነቃ ሲሆን፣ ለአገልግሎት ዝግጁ ነው።\nይህ የስጦታ ካርድ በሴፍዌይ እና በአልበርትስሰን መደብሮች ውስጥ ሊያገለግል ይችላል።\nካርዱ የምግብ እቃዎችን ፣ የቤት እቃዎችን እና የግል እቃዎችን ለመግዛት ያስችላል።\nካርዱ በጥሬ ገንዘብ ወይም በብድር ተመልሰው ሊገኙ አይችሉም።\nይህ ካርድ አልኮል ፣ ትምባሆ ፣ ሎተሪ ቲኬቶች ፣ ዌስተርን ዩኒየን ወይም ገንዘብ ግራም ፣ ሌሎች የስጦታ ካርዶች ወይም በደንበኞች አገልግሎት ጠረጴዛ ላይ የሚገኙ አገልግሎቶች እንዲገዙ አይፈቅድም። ካርዱ በራስ-ሰር የተፈቀዱ እና ያልተፈቀዱ ምርቶችን በትእዛዙ ውስጥ ለሁለት ይከፍላል እና በካርዱ ላይ ያሉት ገንዘቦች በእነዚህ ንጥሎች ላይ እንዲጠቀሙ አይፈቅድም።\nይህንን ካርድ ከሌሎች የመክፈያ ዘዴዎችን በአንድ ግብይት ውስጥ ማዋሃድ ይችላሉ።\nበፕሮግራሙ ውስጥ ተመዝገብኩ ግን የተላኩልኝን ቫውቸሮች/ካርዶች በሙሉ አላገኘሁም።\nየጠፉ ወይም የተሰረቁ ካርዶችን መተካት አንችልም።\nቫውቸር እና ካርዶች በምዝገባ ለተላከው የፖስታ አድራሻ ወይም ወደ ተሻሻለው የፖስታ አድራሻ፣ ብቁ ለሆኑ እና ለተመዘገቡ ተቀባዮች በአንደኛ ደረጃ USPS መልእክት በፖስታ ተልከው ነበር። የመጨረሻው የ $180 ዶላር ካርዶች ስርጭት ማርች 25 ቀን 2021 ተልኳል። በኤፕሪል ወር ሙሉ፣ መድረስ ያልቻሉና ወደ ከተማው የተመለሱ ካርዶችን ተከታትለናል፣ በመመለሻ ፖሊሲያችን መሠረት እንደገና ለመላክ ሁሉንም ሙከራ አድርገናል። እስከ ኤፕሪል 30 ፣ 2021 ድረስ የተመለሱ ካርዶችን አናስኬድም ወይም እንደገና አንልክም።\nበማርች 2021 አዲስ የፌዴራል COVID-19 የእርዳታ ጥቅል ጸደቀ። ይህ ማለት ሌላ የድንገተኛ ግሮሰሪ ቫውቸር ፕሮግራም ይኖራል ማለት ነው?\nየቅርብ ጊዜውን የ COVID-19 የእርዳታ ጥቅል (የአሜሪካን የማዳን ዕቅድ) በመጽደቁ፣ የአከባቢው የኢንቬስትሜንት ቅድሚያን ለመለየት በአሁኑ ጊዜ የከንቲባው ጽሕፈት ቤት እና የከተማው በጀት ጽሕፈት ቤት ከምክር ቤቱ ማዕከላዊ ሰራተኞች ፣ ከምክር ቤቱ ፕሬዝዳንት ጽሕፈት ቤት እና ከገንዘብ ሊቀመንበር ጽሕፈት ቤት ጋር በማቀናጀት በጋራ እየሰሩ ነው። የከተማ በጀት ተንታኞች እና የመንግስታት ግንኙነት ጽህፈት ቤት ምን ዓይነት የፌዴራል ዕርዳታ ዓይነቶች እንደሚኖሩ ፣ ለእርዳታው ብቁ የሆነው ማን እንደሆነ ፣ ማን በተገለፀው ውስጥ ክፍተቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ለማየት የእርዳታ ጥቅሉን በመገምገም ላይ ይገኛሉ። እንደ ግሮሰሪ ቫውቸር ፕሮግራሙ ያሉ የቀጥታ እርዳታ ቀጣይ ፍላጎት እንዳለ እናውቃለን እናም ይህንን ፍላጎት ማሟላት የማህበረሰብ አጋሮች እና ነዋሪዎች ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። ለኢንቨስትመንት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ስለምናውቅ የከተማው ሠራተኞች ይህንን ከግምት ውስጥ ያስገባሉ።\nአሁን የምግብ ድጋፍ እፈልጋለሁ – ምን ሀብቶች አሉ?\nይህ የ COVID-19: ሃብቶች ለማሕበረሰብ ድረገጽ ለሲያትል ከተማ፣ ለኪንግ ካውንቲ፣ ለዋሽንግተን ስቴት፣ ለፌዴራል እና ለማህበረሰብ ፕሮግራሞች መረጃ እና የድር አገናኞችን ለማግኘት እና የ COVID-19 ወረርሽኝ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸውን ነዋሪዎች የሚረዱ አገልግሎቶች ይዞ ይገኛል። የተወሰኑት የምግብ ፕሮግራሞች እና አገልግሎቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:\nየዋሽንግተን ግንኙነት ቤተሰቦች እና ግለሰቦች እንደ ምግብ ፣ ጥሬ ገንዘብ ፣ የህጻን እንክብካቤ ፣ የረጅም ጊዜ እንክብካቤ እና ሜዲኬር የቁጠባ ፕሮግራሞች ላሉት የተለያዩ አገልግሎቶች ለማመልከት ፈጣን እና ቀላል መንገድን ይሰጣል። የበለጠ መረጃ እዚህ ይገኛል።\nበይነተገናኝ ካርታ እና የምግብ ባንኮች ዝርዝር ፣ የምግብ ጣቢያዎች እና የተማሪ–ይዞ–የሚሄድ ምግቦች። ሀብቱን ለማሰስ እዚህ ጠቅ ያድርጉ።\nነፃ እና ቅናሽ ዋጋ ያለው ምሳ ከሲያትል የህዝብ ትምህርት ቤቶች። የበለጠ ይረዱ እና እዚህ ያመልክቱ\nበሲያትል የህዝብ ትምህርት ቤቶች በነፃ እና በቅናሽ ዋጋ ምሳ የተመዘገቡ ልጆች ያላቸው ቤተሰቦች በኤፕሪል 2021, Pandemic EBT (P-EBT) የሚባል ጥቅም ማግኘት ይጀምራሉ። በ ሲያትል የህዝብ ትምህርት ቤቶች ድርጣቢያ ላይ የበለጠ ይረዱ ወይም ለ P-EBT የእውቂያ ማዕከል በ 1 (833) 518-0282 በመደወል (አስተርጓሚ ይገኛል)።\nበሃይ ፖይንት ፣ በኒው ሆሊ እና በራኒየር ቪስታ የሲያትል ቤቶች ባለስልጣን ንብረቶች ለሚኖሩ ወጣቶች ነፃ የቤት ምግብ አቅርቦት። የቤት ምግብ አቅርቦትን ለመጠየቅ፣ ይህንን የኦንላይን ላይ ቅጽ ይሙሉ ወይም በዚህ ይደውሉ (503) 395-7697።\nለአዋቂዎች (ዕድሜያቸው 60+ ዓመት) እና በዊልቼር-ላሉ-የምግብ ፕሮግራሞች። ያግኙን የማህበረሰብ ኑሮ ግንኙነቶች በ 1 (844) 348-5464 (የነጻ-መስመር)በሲያትል እና በኪንግ ካውንቲ ውስጥ ካሉ አገልግሎቶች ጋር ለመገናኘት።\nየ አስቸኳይ ጊዜ ምግብ መርሃግብሩ የምግብ እጥረት ላለባቸው ሰዎች በሻንጣዎች ውስጥ ቀድሞ የታሸገ ምግብ ይሰጣል. እንዲሁም ዕድሜያቸው 55 እና ከዚያ በላይ ለሆኑ ሰዎች የመንገድ ላይ መርሃግብር አላቸው። የበለጠ መረጃ እዚህ ይገኛል።\nእያቀረበ ያለው ነጻ ቤት ድረስ የሚደርሱ የድንገተኛ ጊዜ የምግብ ቦክስ በዚህ ኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት። ይህ አገልግሎት የአካባቢያቸውን የምግብ ባንክ በአካል ለመድረስ ለማይችሉ ሰዎች ሸቀጣ ሸቀጦችን መግዛት ለማይችሉ የተያዘ ነው። የምግብ ሳጥን ለመጠየቅ፣ ይህንን የኦንላይን ቅጽይሙሉ።\nየሰሜን ምዕራብ መኸር የ SODO ማህበረሰብ ገበያ ቀድሞ በቦርሳ የተያዙ ምርቶችን ፣ የተዘጋጁ ምግቦችን እና መደርደሪያ-የተረጋጋ ሸቀጣ ሸቀጦችን በር ላይ ያቀርባል። ወደ ተቋሙ መግባት አያስፈልግም። ይህ በማንኛውም ዕድሜ ላይ ላለ ማንኛውም ሰው ክፍት ነው። የ SODO የማህበረሰብ ገበያ በሲያትል SODO ሰፈር ውስጥ ይገኛል 1915 4th Ave S, near the corner of 4th Ave S & S Holgate St።\nየመሠረታዊ ጥምረት ደቡብ ኪንግ ካውንቲ እና ኢስትሳይድ COVID-19 የኮሮናቫይረስ የጋራ ዕርዳታ ቡድን “በሕይወት ለተረፉ ፣ ለታመሙ እና ለአካል ጉዳተኞች ፣ በሽታ የመከላከል አቅም ለሌላቸው ፣ ለሰነዶች ያልተመዘገቡ ፣ ጥቁር ፣ ኲር ፣ የአገሬው ተወላጆች ወይም የቀለም ሰዎች” የሸቀጣሸቀጥ መውጫ ቦታዎችን በማስተባበር ላይ ነው። የጥያቄው ቅጽ እዚህ ማግኘት ይችላል።\nእንዲሁም ከዚህ በላይ ስለ ተዘረዘሩት አገልግሎቶች በሚከተለው ላይ ማግኘት ይችላሉ COVID-19: ሃብቶች ለማሕበረሰብ። ለጥያቄዎች እባክዎን ከሰኞ እስከ አርብ ድረስ በሲያትል የደንበኞች አገልግሎት ቢሮ ይደውሉ፣ 8:30 AM – 5:00 PM በ (206) 684-2489 ወይ (206) 684-CITY።


የመስመር ነፃ ውስጥ ሕንድ-ግምገማዎች ላይ ቪድዮ, ይገናኛሉ, የግዛት ቅድሚያ. ተጨማሪ የኤፒኬ አልተሰጠውም ግምገማዎች የመስመር ነፃ - ቪድዮ ቻት №1 - ቪድዮ ነፃ ከሌሎች ቅድሚያ የታዘዘ\nየመስመር ነፃ ውስጥ ሕንድ-ግምገማዎች ላይ ቪድዮ, ይገናኛሉ, የግዛት ቅድሚያ. ተጨማሪ የኤፒኬ አልተሰጠውም ግምገማዎች የመስመር ነፃ\nመገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ\nአዳዲስ ግምገማዎች ሶፍትዌር ላይ ሕንድ ውስጥ ቪድዮ ሰርጦች በእርስዎ ላይ የሚሰጡዋቸውንማግኘት ይችላሉ ጊዜ"የሚሰጡዋቸውን ነው ህንድ ነፃ የመስመር ላይ"ላይ ያሉ የእንግሊዝኛ, ሒንዱኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ, ካናዳኛ, ጉጃርቲኛ, ይገናኛሉ, ሂንዲ ቤንጋሊኛ. ማውረድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የመስመር ነፃ ህንድ መፍጠር አስገራሚ ቪዲዮዎችን በመጠቀም ማጣሪያዎች, አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጊዜ, ቤትና አስተማሪዎች ጋር ማስተዋወቅ አሁን ተፈጥሯዊ ብርሃን, የታዘዘ ብርሃን, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሞኖ ብርሀን. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ማጣሪያዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ቪዲዮዎች, ፎቶዎች ማከል በመስጠት ሕንድ ቅድሚያ ማጣሪያዎች, ተወዳጅ ደረጃ አልተሰጠውም የእርስዎ ቪዲዮዎች, ፎቶዎች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ዘዴም እንዴት ብታጠምሙም ይገናኛሉ ወዲያውኑ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ምርጥ ይዘት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ይዘትን በዚህ ዓመት. ደረጃ አንድ-የሚሰጡዋቸውን አስቂኝ ቪዲዮዎች, ግምገማዎች ፎቶዎች ሰላምታ ግምገማዎች ጋር ግምገማዎች ላይ የሚሳሱ ይታያል ታዳሚ ቅድሚያ. ላይ ተወዳጅ ስምዎ አስቂኝ ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች ሜዳሊያዎችን ማህበራዊ አውታረ መረቦች. ውስጥ ግምገማዎች ዓለም ነው ግምገማዎች ሕንድ መግለጹ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የህይወት.\nግምገማ የሚሰጡዋቸውን, አለብዎት በዚህ ሕይወት በይፋ አለብዎት ቀን ለዘለአለም.\nየሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ, ግምገማዎች, ተማሪ አስተማሪ ባል-ስለጀመሩ አባት-አንተ ልጅ አለብዎት ስለ ጋብቻ, ስለጀመሩ ቅድሚያ ምሳሌ-ይህ በእርስዎ ቴሌቪዥን ጣቢያ"ግምገማ ይቅር". ደረጃ ማህበረሰብ የሁሉም ሃይማኖቶች የአለም ሀብታም ውስጥ በይፋ ግምገማ ፎቶዎች እና ቪዲዮዎች. ማየት ይችላሉ ቅድሚያ, ቦርዶች, ፀሎት በፀሎት የታዘዘ, ነፃ መረጃ ስለ ሃይማኖታዊ ፕሮግራሞች, የተሰጠ ተጠቃሚዎች ይታያል ህንድ. አዳዲስ ግምገማዎች አዲስ አምልኮ ፎቶዎች, ቪዲዮዎች, ታሪኮች, ተወዳጅ-እግዚአብሔር በየቀኑ. አዳዲስ ግምገማዎች አዲስ አምልኮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ነፃ ልምዶች ነው የወደቀዉ ነው ህንድ. ማረጋገጥ ሌሎች ተከታዮች ሕንድ ግምገማዎች ሊወዳደር.\nአዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እግዚአብሔር እርሱ አንድ ከቤተሰብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nተጨማሪ ፎቶዎች እና ቪዲዮዎች ነው ሕንድ ግምገማ ተወዳጅ ላይ ከቤተሰብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወገን ማህበራዊ ማህደረ መረጃ መተግበሪያዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች ቋንቋዎች አይቀርብም ቅድሚያ, እንግሊዝኛ, ይገናኛሉ, ጉጃርቲኛ, ሒንዱኛ, ካናዳኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ ወይም ቤንጋሊኛ, ማስጠንቀቂያ-ይዘት ገና ጋር ይገናኛሉ በማንኛውም ቋንቋ የሚሰጡዋቸውን. ይህን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወደ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ ምክሮች እና በጣም የተሻለ የጤና ምክሮች ጋር ቤተሰብዎን. በቀዳሚ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የቤት-ያደረገላችሁ የታዘዘ. የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ይታያል ጋር ፀጉር እንክብካቤ, የሚሰጡዋቸውን ነገር ግን ግምገማዎች እንክብካቤ ጋር የሚሰጡዋቸውን. ማውረድ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ሕንድ ተወዳጅ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, የተሻለ እና ምርጥ ምክሮች ይታያል. መፍትሄዎች ለገላ ችግሮች ከሌሎች የቤት-ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ዳንስ ሙዚቃ ቪዲዮዎች ብቻ በእኛ ደረጃ ሰርጥ. አዳዲስ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ ደረጃ ሰርጥ ጋር ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሙዚቃ ቪዲዮዎችን ሕንድ ተወዳጅ መተግበሪያዎች ቅድሚያ, እንግሊዝኛ,ይገናኛሉ, ሒንዱኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ, ካናዳኛ, ጉጃርቲኛ ቤንጋሊኛ. ተወዳጅ ፊልም ቅድሚያ ሰዎች ጋር ተወዳጅ ሙዚቃ ግምገማ ክምችት ነው ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ከእነርሱ. አዳዲስ ግምገማዎች ሶፍትዌር ህንድ ምርጥ ቪድዮ እና የምስል ደረጃ ነው ሰርጦች በጣም የሚሰጡዋቸውን. ማግኘት ይችላሉ ጊዜ"የሚሰጡዋቸውን ነው ህንድ ነፃ የመስመር ላይ"ላይ ያሉ የእንግሊዝኛ, ሒንዱኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ, ካናዳኛ, ጉጃርቲኛ, ይገናኛሉ, ማራቲኛ ቤንጋሊኛ. ማውረድ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የመስመር ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ቪድዮ የሚሰጡዋቸውን ያላቸው ማጣሪያዎች, ደረጃ እና አስገራሚ ቪድዮ የሚሰጡዋቸውን አሁን ግምገማዎች ቅድሚያ ቪዲዮ አጫውት, የጊዜ የሚሰጡዋቸውን, ተፈጥሯዊ ብርሃን ቤትና አስተማሪዎች ጋር ማስተዋወቅ, የታዘዘ ብርሃን, የመብራት, እና የሚሰጡዋቸውን የመብራት. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች እና የተሻሻለው ፎቶዎች ጋር ማጣሪያዎች ነው ፋሽን, ደረጃ እና ሕንድ መግለጹ ላይ የእርስዎ ቪዲዮዎች. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ተነሱ. በቀዳሚ ግምገማዎች መከተል የተሻለ ይዘት ግምገማዎች ላይ ያለው ይዘትን በዚህ ዓመት. አንድ ላይ ድራማ-ሁለቱንም ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች አማካኝነት ግምገማዎች ሊቀጣቸው እና አዳዲስ ግምገማዎች እና ይታያል ታዳሚ ቅድሚያ. ላይ አስቀምጥ እና ማጋራት ተወዳጅ አስቂኝ ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች ሜዳሊያዎችን ማህበራዊ አውታረ መረቦች. አዳዲስ ግምገማዎች አዲስ አገልግሎት ፎቶዎች, ቪዲዮዎች, ታሪኮች እና መረጃ ስለ ተወዳጅ እግዚአብሔር በየቀኑ. መቀበል አዲስ ግምገማዎች ፎቶዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን የአምልኮ ሥርዓት እና ልምዶች ይታያል ህንድ. አሁን ሌሎች ተከታዮች ህንድ. አዳዲስ ግምገማዎች የእግዚአብሔር ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ፎቶግራፎች እና ቪዲዮዎችን ተወዳጅ ሕንድ ደረጃ የእርስዎ ቤተሰብ እና ጓደኞች እና ማጋራት የሚሰጡዋቸውን ማህበራዊ ማህደረ መረጃ መተግበሪያዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች የእኛን ቋንቋዎች, ሒንዱኛ, እንግሊዝኛ, ይገናኛሉ, ጉጃርቲኛ, ሒንዱኛ, ካናዳኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ ወይም ቤንጋሊኛ, እነርሱ በመስጠት ጋር ይገናኛሉ ግምገማዎች ላይ በማንኛውም ቋንቋ እና አንድ የሚሰጡዋቸውን. ይህን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምርጥ ምክሮች ለአንድ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ, ምርጥ ጤና ጠቃሚ ምክሮችን እና ቤተሰብዎን. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ, ይገናኛሉ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ቅድሚያ ላይ የቆዳ እና ፀጉር, ለማምጣት የእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀጥታ ወደ ተንቀሳቃሽ. ማውረድ - የሚሰጡዋቸውን እና ቅድሚያ ሲሆን ሕንድ-ተወዳጅ ላይ. አብዛኛዎቹ ነገር ይለዩ አዳዲስ ግምገማዎች ስለ አጠቃላይ ስሜቶች ይታያል. መፍትሄዎች ለእርስዎ የቆዳ እና ሰውነት ያላቸው ራስን የሚሰጡዋቸውን የታዘዘ. ምርጥ ዳንስ ሙዚቃ ቪዲዮዎች ብቻ ናቸው የሚገኝ የእኛ ደረጃ ሰርጥ. በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር በጣም ደረጃ እና ከ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ ቪዲዮዎች, ተወዳጅ መተግበሪያዎች ቅድሚያ, እንግሊዝኛ, ይገናኛሉ, ሒንዱኛ, ታሚልኛ, ተሉጉኛ, ካናዳኛ, ጉጃርቲኛ ቤንጋሊኛ. ተወዳጅ ፊልም ቅድሚያ የታዘዘ ጋር ተወዳጅ ሙዚቃ ስለጀመሩ ውስጥ ክምችት ነው ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች ግምገማዎች. በተጨማሪም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሌሎች ሰርጦች እንደ በአል ሰርጥ, ቅድሚያ, የከተማ ሪፖርት, ይገናኛሉ መንገድ ለአዋቂ ቅድሚያ, ሕዝብን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሆይ ቅድሚያ ከዋክብት ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ወርቅ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ለመመልከት ሁሉ ቪዲዮዎች እና ፎቶዎች ግምገማዎች ላይ ውይይት አሁን ሻጭ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በመስጠት, ግምገማዎች አሁን ሰርጥ ከዚህ በእኛ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ.\nእኛ ኩኪዎችን እንጠቀማለን ለማቅረብ በኾነ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንችላለን ይገናኛሉ.\nነው የቤት ለቤት ሁኔታ ድር ጣቢያዎች, ግምገማዎች በይፋ እነዚህን ኩኪዎች. እዚህ ላይ ጠቅ ያድርጉ ለመማር.\nነፃ. ነፃ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዝገባ\nОнлине датинг, Орландо. Бесплатно, без регистрације.\nቅድሚያ የታዘዘ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቪዲዮዎች ቅድሚያ የታዘዘ የመስመር ማስታወቂያዎች ነፃ ቅድሚያ የታዘዘ ነፃ የሚሰጡዋቸውን ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነፃ ቅድሚያ የታዘዘ ነጻ ቪድዮ ቻት ሆኖም በነጻ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ሰው ቪድዮ ቻት ተጠቃሚ


Abiy Wakuma Dinsa: November 2019\nእነዚህ ነገሮች ለእናንተ ሆነው ቢበዙ፥ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት ሥራ ፈቶችና ፍሬ ቢሶች እንዳትሆኑ ያደርጉአችኋልና፤ እነዚህ ነገሮች የሌሉት ዕውር ነውና፥ በቅርብም ያለውን ብቻ ያያል፥ የቀደመውንም ኃጢአቱን መንጻት ረስቶአል። ስለዚህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ መጠራታችሁንና መመረጣችሁን ታጸኑ ዘንድ ከፊት ይልቅ ትጉ፤ እነዚህን ብታደርጉ ከቶ አትሰናከሉምና። 2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 1፡8-10\nስንፈጠር ለስራ ለትጋት ለመከናወን ተፈጥረናል፡፡\nበህይወት ደግሞ ገለልተኛ የሚባል ነገር የለም፡፡ ወይ አንዱን ይወዳል ሌላውን ይጠላል ወይ አንዱን ይንቃል ሌላውን ያከብራል፡፡\nለገንዘብ ያለመገዛት ፍቱን መድሃኒት ለእግዚአብሄር መገዛት ነው፡፡ ለእግዚአብሄር የሚገዛ ሰው ለገንዘብ መገዛት በህይወቱ ይሞታል፡፡\nሰው ካልተጋ ስራ ፈት እና ፍሬ ቢስ ይሆናል፡፡ ሰው ከተጋ ፍሬያማ ደግሞ ይሆናል፡፡ በትጋትና በስራ ፈትነት መካከል ከሁለቱም ያለሆነ ምንም ገለልተኛ ስፍራ የለም፡፡\nበአንድ ጊዜ ሁለት ነገር ማድረግ እንችልም፡፡ ራሳችንን ለአንድ ነገር ከሰጠን ለሌላው ተቃራኒ ነገር እንከለክላለን፡፡\nየስጋን ነገር ካሰብን የመንፈስን ነገር ማሰብ አንችልም፡፡ የመንፈስን ነገር ካሰብን በቅፅበት የስጋን ነገር ከማሰብ ነጻ እንወጣለን፡፡\nእንደ ሥጋ ፈቃድ የሚኖሩ የሥጋን ነገር ያስባሉና፥ እንደ መንፈስ ፈቃድ የሚኖሩ ግን የመንፈስን ነገር ያስባሉ። ስለ ሥጋ ማሰብ ሞት ነውና፥ ስለ መንፈስ ማሰብ ግን ሕይወትና ሰላም ነው። ወደ ሮሜ ሰዎች 8፡5-6\nብልቶቻችንን የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርገን ካቀረብን የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርገን ለእግዚአብሔር ማቅረብ አንችልም፡፡\nብልቶቻችሁንም የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ፥ ነገር ግን ከሙታን ተለይታችሁ በሕይወት እንደምትኖሩ ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ፥ ብልቶቻችሁንም የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር አቅርቡ። ወደ ሮሜ ሰዎች 6፡13\nራሳችንን ለጭንቀት ከሰጠን መፀለይና ጭንቀታችንን በጌታ ላይ መጣል አንችልም፡፡ ከፀለይን አቅማችንንና ጉልበታችንን ከጭንቀት መልሰን ወደ ፀሎት አናፈሰዋለን፡፡ ከፀለይን ጊዜያችንን ጉልበታችንን አቅማችንን በጭንቀት ላይ ከማዋል እንድናለን፡፡\nየእግዚአብሄርን ቃል ለማመን ጊዜን ከሰጠን የእግዚአብሄርን ቃል ከሰማን እና ካሰላሰልን ቃሉን ማመን እንጂ መጠራጠር አንችልም፡፡\nፍቅርን የምትከታተሉ ከሆነ ለጥላቻ ጊዜ ጉልበት አቅም አይተርፋችሁም፡፡\nፍቅርን ተከታተሉ፥ 1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 14፡1\nሰይጣንን የመቃወሚያ ተዘዋዋሪ መንገድ ለእግዚአብሄር መገዛት ነው፡፡ ለእግዚአብሄር መገዛታችሁ በራሱ ዲያቢሎስን በህይወታችሁ እንድትቃወሙ ያደርጋችኋል፡፡ ለእግዚአብሄር መገዛታችሁ ዲያቢሎስ በህይወታችሁ ስፍራ እንዳይኖረው ያደርጋል፡፡\nበመንፈስ መመላለሳችሁ ከስጋ ስራ ጋር እንድትለያዩና የስጋን ስራ እንዳትፈፅሙ ያደርጋችኋል፡፡ ሰው የስጋን ምኞት ላለመፈፀም ከመንቀጥቀጥና ከመፍራት ይልቅ በመንፈስ ቢመላለስ ሳያውቀው የስጋን ስራ አይፈፅምም፡፡\nሰው ማሰብ የሚችለው አንድ ነገር ብቻ ነው፡፡ የእግዚአብሄርን ቃል የሚያስብ ሰው ከእግዚአብሄር ቃል ውጭ ማሰብ ዜና ቦታ አይኖረውም፡፡\nሰው የአለምን ነገር ላለማሰብ እና ላለማድረግ ከመፍጨርጨር ይልቅ የእግዚአብሄርን ነገር ለማሰብ ራሱን ቢሰጥ ከአለማዊነት ይድናል፡፡\nሰው በተጠራበት ነገር ላይ ሲያተኩርና ሲተጋ ህይወቱ ከስራ ፈትነትና ከፍሬ ቢስነት ይድናል፡፡ ሰው የራሱ ስራ ከሌለው በሰው ስራ ውስጥ ራሱን ማግኘቱ እና ህይወቱን ማባከኑ አይቀሬ ነው፡፡ ሰው ስለተጠራበት ነገር ግልፅ ራእይ ከሌለው ጊዜውን እና ህይወቱን በሌላው ራእይ ላይ ያባክናል፡፡\nሰው የህይወት መንፈስ ህግን ከተከተለ ከሃጢያትና ከሞት ህግ ነፃ ይወጣል፡፡ ሰው ሃጢያትን ላለመስራት ከመፍጨርጨር ይልቅ የህይወት መንፈስን ህግ መከተሉ በራሱ ከሃጢያት ያድነዋል፡፡\nበክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛልና። ወደ ሮሜ ሰዎች 8፡2\nሰው ሌላውን ሰው ከባረከና ከፀለየለት እርሱን የሚጠላበት እና የሚረግምበት አቅም አይተርፈውም፡፡\nሰው ትኩረቱን የሰማያዊው ነገር ላይ ካደረገ በሚጠፋው የምድራዊ ነገር ላይ ማተኮር አይችልም፡፡\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 11:58 PM No comments:\nከእኛ መካከል ራሱን የፈጠረ ማንም የለም፡፡ ሁላችንም በእግዚአብሄር ለእግዚአብሄር ክብር ተፈጥረናል፡፡ የተፈጠረንበት አለማ ከመፈጠራችን በፊት ነበር፡፡ የተፈጠረነው የተፈጠርንበትን አላማ ለማሳካት ነው፡፡ ወደምድር የመጣነው የተፈጠርንበትን አላማ ለማስፈፀም ነው፡፡\nከእግዚአብሄር አላማ የሚበልጥ ምንም ነገር በምድር ላይ የለም፡፡\nበምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ የእግዚአብሄርን አላማ ለማስፈፀም የተሰራ ነገር ነው፡፡ በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ለእግዚአብሄር አላማ ተስርቷል እንጂ የእግዚአብሄር አላማ በምድር ላይ ላለው ነገር አልረተሰራም፡፡\nየእግዚአብሔር አላማ ከደስታችን ይበልጣል\nደስ ሊለን የሚገባው በህይወታችን የእግዚአብሄርን አላማ ስናደርግ ብቻ ነው፡፡ ደስ ሊለን የሚገባው ከእግዚአብሄር አላማ በተቃራኒ ባለመሄዳችን ነው፡፡ ደስ ሊለን የሚገባው የእግዚአብሄርን ፈቃድ በህይወታችን በመፈፀም እግዚአብሄርን ስናስደስተው ነው፡፡ ከእግዚአብሄር አላማ በተቃራኒው በመሄድ የሚገኝን ጊዜያዊ ደስታ መናቅ አለብን፡፡\nየእግዚአብሔር አላማ ከክብራችን ይበልጣል\nበእግዚአብሀረ መልክና አምሳል በእግዚአብሀረ ክብር ተፈጥረን ነበር፡፡ በሃጢያት ምክኒያት ከእግዚአብሄ ክብር ወድቀን ለዘላለም ከእግዚአብሄር ጋር ተለያይተን ነበር፡፡ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለሃጢያታችን በመስቀል ላይ በሰራው የደህንነት ስራ ምክኒያት የእግዚአብሄር ልጆች ሆነናል፡፡ አሁን ክብራችን እግዚአብሄር ነው፡፡ ከእግዚአብሄር ቤተሰብ ውጭ ክብር የለንም፡፡ ከእግዚአብሄር አላማ ውጭ ክብር የለንም፡፡\nነገር ግን ሩጫዬንና ከጌታ ከኢየሱስ የተቀበልሁትን አገልግሎት እርሱም የእግዚአብሔርን ጸጋ ወንጌልን መመስከር እፈጽም ዘንድ ነፍሴን በእኔ ዘንድ እንደማትከብር እንደ ከንቱ ነገር እቆጥራለሁ። የሐዋርያት ሥራ 20፡24\nየእግዚአብሔር አላማ ከፈቃዳችን ይበልጣል\nበህይወት የምንወደው እና የምንፈልገው ነገር አለ፡፡ የምንወድውንና የምንፈልገውን ነገር የምንፈልገው ከእግዚአብሄር አላማ ጋር እስካልተጋጨ ድረስ ብቻ ነው፡፡ ከእግዚአብሄር አላማ ጋር የተጋጨ እለት የምንፈልገውን ነገር አንፈልገውም የምንወደውን ነገር አንወደውም፡፡\nየእግዚአብሔር አላማ ከምቾታችን ይበልጣል\nአንድን ነገር የምናደርገው ስለሚመቸን ወይም ስከለማይመቸን አይደለም፡፡ አንድን ነገር የምናደርገው የእግዚአብሄር አላማ ስላበት ነው፡፡ የእግዚአብሄር አላማ ከሌለበት ምንም ምቹ ነገርን ምቹ ስለሆነ ብቻ አናደርገውም፡፡ ለእኛ የመጨረሻው የምቾት ቦታ የእግዚአብሄር አላማ ያለበት ቦታ ነው፡፡\nእርሱም፦ አንተ ከእኛ ጋር ካልወጣህስ፥ ከዚህ አታውጣን። በምድርም ፊት ካለው ሕዝብ ሁሉ እኔና ሕዝብህ የተለየን እንሆን ዘንድ አንተ ከእኛ ጋር ካልወጣህ፥ እኔና ሕዝብህ በአንተ ዘንድ ሞገስ ማግኘታችን በምን ይታወቃል? አለው። ኦሪት ዘጸአት 3315-16\nየእግዚአብሔር አላማ ከእኔነታችን ክብር ይበልጣል\nየእኛ ኑሮ ለሞተልን ለእርሱ ነው፡፡ የሞተልንም ለሞተልን እንጂ ወደፊት ለራሳችን እንዳንኖር ነው፡፡ ከእርሱ ክብር የተለየ ክብር የለንም፡፡ ከእርሱ አላማ የሚበልጥ አላማ የለንም፡፡\nእርስ በእርስ ከምንቀባበለው ክብር ይበልጥ የምንፈልገው ከአንዱ ከእግዚአብሄር የሚገኘውን ክብር ነው፡፡\nየእግዚአብሄር አላማ ከተቀባይነት ይበልጣል\nየእግዚአብሄር አላማ ከሰው ከምናገኘው እሺታ እና ተቀባይነት ይበልጣል፡፡ ሰው ቢቀበለን ባይቀበለምን እግዚአብሄር ከተቀበለን ይበቃናል፡፡\nየእግዚአብሔር አላማ ከዝናችን ይበልጣል\nአዎን፥ በእውነት ከሁሉ ይልቅ ስለሚበልጥ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጌታዬ እውቀት ነገር ሁሉ ጉዳት እንዲሆን እቈጥራለሁ፤ ስለ እርሱ ሁሉን ተጐዳሁ፥ ክርስቶስንም አገኝ ዘንድ፥ በክርስቶስም በማመን ያለው ጽድቅ ማለት በእምነት ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ጽድቅ እንጂ ከሕግ ለእኔ ያለው ጽድቅ ሳይሆንልኝ፥ በእርሱ እገኝ ዘንድ ሁሉን እንደ ጕድፍ እቈጥራለሁ፤ ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 3፡8-9\n#እምነት #ወንጌል #አላማ #እቅድ #ግብ #ቃል #ዝራ #የምድርጨው #የአለምብርሃን #የአመፃገንዘብ #የእግዚአብሄርሃይል #መንፈስቅዱስ #ቃሉንመስማት #እወጃ #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #መንፈስቅዱስ #ህይወት #ፌስቡክ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nFather Funny Taught Daughter To Apologize\nነገር ግን የሆነው ሁሉ፥ በክርስቶስ ከራሱ ጋር ካስታረቀን የማስታረቅም አገልግሎት ከሰጠን፥ ከእግዚአብሔር ነው፤ እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ዓለሙን ከራሱ ጋር ያስታርቅ ነበርና፥ በደላቸውን አይቆጥርባቸውም ነበር፤ በእኛም የማስታረቅ ቃል አኖረ። እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልክተኞች ነን፤ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን ስለ ክርስቶስ እንለምናለን። 2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 5፡18-20\nበክርስቶስ ሞትና ትንሳኤ አምነትን የዳንን ሁላችን የክህንነት አገልግሎታችን ሁለት ነው፡፡ አንደኛው ስለሰው ለእግዚአብሄር መናገር ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ስለእግዚአብሄር ለሰው መናገር ነው፡፡\nስለሰው ለእግዚአብሄር የመናገር የክህንንት አገልግሎታችን የምልጃ አገልግሎታችን ነው፡፡ በጠላት ስለተያዙ ራሳቸውን ማዳን ስለማይችሉ ሰዎች ካሉበት እስራት ውስጥ ይወጡ ዘንድ ስለሰው በእግዚአብሄር ፊት እንቆማለን፡፡\nከእግዚአብሄር ጋር በክርስቶስ ኢየሱስ የታረቅን ሁላችን እግዚአብሄር የሰውን ክፋት እና አመፅ አይቶ እንዳይቀጣ እንዲራራ ይቅር እንዲል በእግዚአብሄርን በሰው መካከል እንቆማለን ስለሰዎች እንማልዳለን፡፡ ለራሳቸው መፀለይ ለማይችሉ ሰዎች በእነርሱ ቦታ ሆነን ህመማቸው ስቃያቸው እይተሰማን በእግዚአብሄር ፊት እንቆማለን እንለምናለን እንማልዳለን፡፡\nእንግዲህ እግዚአብሔርን በመምሰልና በጭምትነት ሁሉ ጸጥና ዝግ ብለን እንድንኖር፥ ልመናና ጸሎት ምልጃም ምስጋናም ስለ ሰዎች ሁሉ ስለ ነገሥታትና ስለ መኳንንትም ሁሉ እንዲደረጉ ከሁሉ በፊት እመክራለሁ። 1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 2፡1-2\nሁለተኛው የክህንነት አገልግሎታችን ስለእግዚአብሄር ለሰው መናገር ነው፡፡ ለእግዚአብሄር መንግስት አምባሳደሮች መልክተኞች ነን፡፡ እንደ ካህናት የእግዚአብሄርን ፍላጎትና ፈቃድ እናስፈፅማለን፡፡ እንደካህናት በህይወታችን የእግዚአብሄርን መንግስትና ፅድቅ ፍላጎት እናስቀድማለን፡፡ እንደ ካህናት ስለእግዚአብሄር መንግስት መስፋት አንሰራለን፡፡ እንደካህናት በህይወታችንም በንግግራችንም ስለእግዚአብሄር መንግስት በጎነት እንመሰክራለን፡፡\nእንደካህናት ሰዎች የእግዚአብሄርን መልካምነት በህይወታችው አይተው እንዲማረኩ የእግዚአብሄርን በጎነት በህይወታችን በማንፀባረቅ በጎን በማድረግ እንተጋለን፡፡\nእንደካህናት ሰዎች ከእግዚአብሄር ጋር እንዲታረቁ እንለምናለን፡፡ እንደካህናት የእግዚአብሄርን የፍቅር ልብ ለሰዎች እናሳያለን፡፡\nእንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልክተኞች ነን፤ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን ስለ ክርስቶስ እንለምናለን። 2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 5፡20\n#ኢየሱስ #ጌታ #ልመናና #ጸሎት #ምልጃ #ህይወት #ፋሲካ #ትንሳኤ #ሞት #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #መንፈስቅዱስ #ማለፍ #ፌስቡክ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 10:40 PM No comments:\nሞትም ጥቅም ነውና\nለእኔ ሕይወት ክርስቶስ፥ ሞትም ጥቅም ነውና። ነገር ግን በስጋ መኖር ለእኔ የሥራ ፍሬ ቢሆን፥ ምን እንድመርጥ ኣላስታውቅም። በእነዚህም በሁለቱ እጨነቃለሁ፤ ልሄድ ከክርስቶስም ጋር ልኖር እናፍቃለሁ፥ ከሁሉ ይልቅ እጅግ የሚሻል ነውና፤ ነገር ግን በሥጋ መኖሬ ስለ እናንተ እጅግ የሚያስፈልግ ነው። ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 1፡21-24\nበምድር ያለንው ተልከን ነው፡፡ በምድር ያለንው እግዚአብሄር በምድር ላይ የሰጠንን ወንጌልን የመስበክ ስራን ለመፈፀም ብቻ ነው፡፡ በምድር ያለነው ስራችንን እስክንጨርስ ብቻ ነው፡፡\nእግዚአብሄር እኛን በምድር ላይ ያስቀመጠበት አላማ ሲያልቅ በምድር ላይ አንድ ሰከንድ መቆየት አንፈልግም፡፡\nበምድር ያለነው ከዚህ የተሻለ ቦታ ስለሌለ አይደለም፡፡ ክርስቶስን የምንከተል ሁላችን የምድርን ውጣ ውረድ ስናስብ መሄድን ከክርስቶስ ጋር መሆንን እንመርጣለን ለእኛ እጅግ የሚሻል ነውና፡፡ ከርስቶስን ስንቀበል በትንሳኤ ከሞት ስለተነሳን እና ለዘላለም ከእግዚአብሄ ጋር ስለምንኖር ሞት ለእኛ ወደጌታ መሄጃ በር ነው፡፡\nለእኛ ለሞተውና ለተነሳው እንጂ ወደፊት ለራሳችን ስለማንኖር ለእኛ የሚሻል ስለሆነ ብቻ አንፈልገውም፡፡ የምንፈልገው የእግዚአብሄርን አላማ ነው፡፡ የእግዚአብሄር አላማ ስላለበት ከምቾት ይልቅ የምንፈልገው ተግዳሮቱን ነው፡፡ የእግዚአብሄር አላማ ስላለበት ከእረፍቱ ይልቅ የምንፈልገው ተጋድሎውን ነው፡፡ የእግዚአብሄር አላማ ስላበት የምንፈለግው ቶሎ መሄዱን ሳይሆን ጠብቀን ሃላፊነታችንን ተወጥተን በመጨረሻ አክሊላችንን መቀበል ነው፡፡\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 4:33 AM No comments:\nየምኖርበት ኑሮ ይበቃኛል ማለትን ተምሬአለሁና። መዋረድንም አውቃለሁ መብዛትንም አውቃለሁ፤ በእያንዳንዱ ነገር በነገርም ሁሉ መጥገብንና መራብንም መብዛትንና መጉደልን ተምሬአለሁ። ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ። ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 4፡11-13\nበክርስትና ህይወት በምናልፍበት የህይወት ዝቅታና ከፍታ የምንማረው እጅግ ውድ የሆነ ትምህርት ይበቃኛል ማለትን ነው፡፡\nሰው ይበቃኛል የሚለውን ከተማረ በእውነት እጅግ ውድ የሆነ ትምህርት ቀስሟል ማለት ነው፡፡ ሰው በሚያልፍፈበት ነገር ውስጥ ሁሉ ይበቃኛል የሚለውን ካልተማረ ገና አልተማረም ማለት ነው፡፡\nሰው ሌላውን ለማገልገል ዝግጁ የሚሆነው ይበቃኛል ሲል ብቻ ነው፡፡ ሰው ለሌላው የሚተርፈው ይበቃኛል ሲል ብቻ ነው፡፡ ሰው ሌላውን የሚያገለግልበት ነገር የሚኖረው ይበቃኛል ሲል ብቻ ነው፡፡\nሰው ራሱ ካላቆመው የሰው ልጅ ፍላጎት የማያልቅ እንደሆነ የሚረዳው ለመኖር ብዙ እንደማያስፈልገው ሲረዳ ብቻ ነው ፡፡ ሰው ከማያልቅ የሰው ልጅ የሩጫ ውድድር ራሱን የሚያገለው ለመኖር ብዙ እንደማያስፈልገው ሲረዳ ብቻ ነው፡፡ ሰው የዚህን አለም ፉክክር ከንቱነት የሚረዳውና ጌታን ለማገልገል ራሱን የሚሰጠው ያለኝ ይበቃኛል የሚለውን ሲማር ብቻ ነው፡፡\nበእግዚአብሄር ዘንድ የተማረ የሚባለው ሰው ማግኘትም ማጣትም ምንም እንዳይደሉ የሚረዳ ሰው ነው፡፡ በእግዚአብሄር አይን የተማረ የሚባለው ማግኘትም ማጣትም ምንም ነገር እንደማያስችሉ የተረዳ ሰው ነው፡፡ በእግዚአብሄር ዘንድ የተማረ የሚያስብለው ማጣት ሁሉን ማድረግን እንደማይከለክል ማግኘት ሁሉን ማድረግን እንደማያስችል መረዳት ነው፡፡ በእግዚአብሄር ዘንድ የተማረ የሚያስብለው ያጣንም ሆነ ያገኘንም ሰው የሚያስችለው ማግኘታቸው ወይም ማጣታቸው ሳይሆን ክርስቶስ እንደሆነ መረዳት ነው፡፡ በእግዚአብሄር ፊት የተማረ የሚባለው ክርስቶስ ሁሉን እንደሚያስችል የተረዳ ሰው ነው፡፡\nሰው የተማረ የሚያሰኘው ማግኘትንም ማጣትንም ትክክለኛ አቅማቸውን ማወቁ ነው፡፡ ሰው የተማረ የሚያሰኘው ለማግኘት ከሚገባው በላይ ትኩረት አለመሰጠቱ ነው፡፡ ሰው የተማረ የሚያሰኘው ማግኘትን ከአቅሙ በላይ ዋጋ አለመስጠቱ ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው ማግኘት ሊያደርግ የሚችለውንና ሊያደርግ የማይችለውን ነገር ለይቶ መረዳት ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው የክርስቶስ ሃይል እንጂ ማግኘትም ሆነ ማጣት በህይወት ላይ ምንም እንደማይጨምሩ ማወቁ ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው ማጣት በህይወት ላይ ምንም እንደማያጎድል መረዳቱ ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው ማጣት ህይወታችንን ሊያበላሽ እቅም እንደሌለው መረዳቱ ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው በህይወት ማጣት ከህይወት አላችን እንደማያግደንንና አቅምን እንደማያሳጣን ልኩን ማወቁ ነው፡፡ ሰውን የተማረ የሚያሰኘው ማጣትን ልኩን ማወቁና አለመፍራቱ ነው፡፡\n#ኢየሱስ #ጌታ #መጥገብ #መራብ #መብዛት #መጉደል #በረከት #ስኬት #እረኛእግዚአብሄር #ስምረት #መሰረታዊፍላጎት #ሁሉየእናንተነውና #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #የተትረፈረፈህይወት #መፅሃፍቅዱስ #ሰላም #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ #እወጃ #መናገር #ፅናት #ትግስት #መሪ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 8:22 AM No comments:\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 4:07 AM No comments:\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 3:25 AM No comments:\nእንዲሁ እናንተ ደግሞ የታዘዛችሁትን ሁሉ ባደረጋችሁ ጊዜ፦ የማንጠቅም ባሪያዎች ነን፥ ልናደርገው የሚገባንን አድርገናል በሉ። የሉቃስ ወንጌል 17፥10\nአንዳንድ ጊዜ አገልግለን ሰጥተን ጠቅመን ነገር ግን መጨረሻ ላይ የምናፈርሰው በአመለካከታችን አለመስተከካል ምክንያት ነው፡፡\nሲጀመር አገልግሎት መስጠት መጥቀም የሚጀመረው ከእግዚአብሄር ነው፡፡ አገልግሎት መጥቀም መስጠት የሚጀመረው እግዚአብሄርን ከማመስገን ከምስጋና ልብ ነው፡፡\nለሌላው አገልግሎት መጥቀም መባረከ ለእኛ ለመገልገል ለመጠቀም ለመባረክ መሆን የለበትም፡፡ አገልግሎት መጥቀም መባረክ እኛ አስቀድመን በእግዚአብሄር ስለተገለገልን በእግዚአብሄር ስለተባረክንና በእግዚአብሄር ስለተጠቀምን ነው፡፡\nአገልግሎት መጥቀም መባረክ ተደርጎልኛል ተቀብያለሁ ተሞልቻለሁ ከሚል ከምስጋና ልብ ካልመጣ ሙሉ ፍሬ አያፈራም፡፡\nሌላውን መጥቀም መባረከ እና ማገልገል ተደርጎልኛል ተባርኬያለሁ ተጠቅሜያለሁ ከሚል የምስጋና ልብ ከመጣ ውለታን ለመክፈል ይተጋል እንጂ ውለታ እንዲዋልለት አይጠብቅም፡፡\nተጠቅሜያለሁ ተባርኬያለሁ ተቀብያለሁ የሚል ሰው የሚያደርገውን ሁሉ በምስጋና ልብ ያደርገዋል እንጂ ስለሚያደርገው ማንኛውም ነገር ምስጋናን አይጠብቅም፡፡\nእግዚአብሄር ለህይወቱ ሙሉን ዋጋ ከፍሎለት በከበረው በክርስቶስ ደም የገዛው ሰው ራሱን ሊሰጥ ሊያገለግል ጌታውን ሊያስደስት እንጂ ጎሽ እንዲባል እንዲጨበጨብለት አይጠብቅም፡፡\nበዚያ ዘመን ከእስራኤል መንግሥት ርቃችሁ ለተስፋውም ቃል ኪዳን እንግዶች ሆናችሁ በዚህም ዓለም ተስፋን አጥታችሁ ከእግዚአብሔርም ተለይታችሁ ያለ ክርስቶስ ነበራችሁ። ወደ ኤፌሶን ሰዎች 2፡12\nልጁን ኢየሱስን ከፍሎለት ከጥፋት ከሞት ከመቅበዝበዝና ከከንቱነት ያደነው ሰው ለጌታው የሚጠቅም እቃ በመሆኑ ብቻ ይደሰታል እንጂ ጌታው ስለተጠቀመበት ከጌታው ክፍያ እና ከሚያገለግለው ምስጋናን አይጠብቅም፡፡\nልጁን ኢየሱስን ከፍሎለት ለዘላለም ከእግዚአብሄር ከመለየት የዘላለም ሞት ያዳነው ሰው እግዚአብሄር ስለተጠቀመበት ብቻ ራሱን እንደ እድለኛ ያደርጋል እንጂ ስለተጠቀመበት ዋጋን አይጠብቅም፡፡ እግዚአብሄር ታዘዘኝ አገልግለኝ የሚለው ሰው በፊት ከሰይጣን ስልጣን በፊት የወደቀ ሰው ነበር፡፡\nበበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በእነርሱም፥ በዚህ ዓለም እንዳለው ኑሮ፥ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን ለሚሠራው መንፈስ አለቃ እንደ ሆነው በአየር ላይ ሥልጣን እንዳለው አለቃ ፈቃድ፥ በፊት ተመላለሳችሁባቸው። ወደ ኤፌሶን ሰዎች 2፡1-2\nልጁን ከፍሎ ከጠላት መንግስት ያዳነው ሰው ወደ እግዚአብሄር አላማ በመመለሱ እና ጌታ ለአለማው ስለተጠቀመበት ብቻ ደስ ይለዋል አገልግሎቱንም በነፃ ይሰጣል እንጂ ስለመታዘዙ ክፍያን አይጠይቅም፡፡\nልጁን ኢየሱስን በመስቀል ላይ ሰውቶ ያዳነው ሰው እግዚአብሄር ካልተጠቀመብኝ ለምንም የማልጠቅም ሰው ነበርኩ ብሎ ራሱን ያዋርዳል እግዚአብሄርም ስለተጠቀመበት ብቻ ደስ ይለዋል እንጂ እንደ እኩያ ስለደሞዝ ስለምስጋና ስለክብር አይደራደርምን፡፡\nከእግዚአብሄር በቀር በጎነት የለንም፡፡ የምንጠቅም ካደረገን እግዚአብሄር ነው፡፡\nለተጨማሪ ፅሁፎች ይህንን ይጫኑ https://www.facebook.com/abiy.dinsa.37/notes\nለቪድዮ መልክቶች ይህንን ይጫኑ https://www.youtube.com/user/awordm\n#ትህትና #መዋረድ #ባህሪ#ዝቅታ ትህትና#ኢየሱስ #ጌታ#መሪነት #ቤተክርስትያን#አማርኛ #ስብከት#መዳን #መፅሃፍቅዱስ#መጋቢ #እምነት#ተስፋ #ፍቅር#ጌታ #ሰላም#ደስታ #አቢይ#አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ#እወጃ #መናገር#ፅናት #ትግስት#መሪ\nየእግዚአብሄር ቃል መልእክት እግዚአብሄርን ማስደሰት ይቻላል Abiy Wakuma Dinsa\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 5:53 AM No comments:\nየእግዚአብሄር ቃል መልእክት : እግዚአብሄርን ማስደሰት ይቻላል\nየቀጥታ መልዕክት በኢትዮጲያ ሰአት አቆጣር ከሰአት በኋላ በ10 ሰአት\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 11:00 PM No comments:\nአንተ ግን ስትጸልይ፥ ወደ እልፍኝህ ግባ መዝጊያህንም ዘግተህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል። የማቴዎስ ወንጌል 6፡6\nከሚያስፈነቅዱኝ የእግዚአብሄር የተስፋ ቃሎእች አንዱ ይህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል የሚለው ቃል ነው፡፡\nወደ እግዚአብሄር መፀለይ እግዚአብሄር ትልቅ ስራን እንደሰራንለት ያህል ዋጋን እንዲከፍለን ያደርገዋል፡፡\nበሁኔታዎች ውስጥ መፅናት ትልቅ ነገር ነው፡፡ እግዚአብሄርን ስንፈልግ እግዚአብሄር በፅናት ዋጋን ይከፍለናል፡፡\nእግዚአብሔርን የሚፈልግ ልብ ደስ ይበለው። እግዚአብሔርን ፈልጉት ትጸናላችሁም፤ ሁልጊዜ ፊቱን ፈልጉ። መዝሙረ ዳዊት 105፡3-4\nእግዚአብሄርን መፈለግ ብቻ እግዚአብሄር ዋጋ እንዲከፈለን ያስደርጋል፡፡\nእግዚአብሄር መጠየቅ መለመንን ይወዳል፡፡ እግዚአብሄር ለሚጠይቁት ለሚለምኑት መስጠት ይወዳል፡፡ እግዚአብሄር የሚጠይቁትን የሚለምኑትን መልስ በመስጠት ደስ ይለዋል፡፡\nእግዚአብሄር የሚለምኑትንና የሚጠይቁትን ከባለጠግነቱ በማካፈል ይደሰታል፡፡\nእግዚአብሄርን ያየው ማንም የለም በእቅፉ ያለው አንድ ልጁ ተረከው እንደሚል እግዚአብሄርን በትክክል ልቡን የሚተርክልን ኢየሱስ ነው፡፡ እግዚአብሄርን ልብ የምናየው በኢየሱስ ትምህርት ነው፡፡ እግዚአብሄርን ለልጆቹ ያለውን ልብ የምንረዳው በኢየሱስ እካሄድና ትምህርት ነው፡፡\nኢየሱስ ከተራራው ስብከት ጀምሮ እስከ መጨረሻው ሰአት ድረስ ደቀመዛሙርቱ ወደደእርሱ ለሚፀልዩት ሰዎች ሁሉ ወደሚከፍለው እንዲፀልዩ በትጋት ያስተምር ነው፡፡\nሰው የሚፀልየው ፀሎት ይታያል፡፡ ሰው በእልፍኙ የሚተጋው ትጋት ይታያል፡፡\nፀሎት አይደበቅም አይሰወርም፡፡ ፀሎት በክፍያ ይታያል ይገለጣል፡፡\nየማይገለጥ የተሰወረ የለምና፥ የማይታወቅም ወደ ግልጥም የማይመጣ የተሸሸገ የለም። የሉቃስ ወንጌል 8፡17\nበእልፍኙ እግዚአብሄርን የሚፈልግና ወደ እግዚአብሄር የሚፀልይን ሰው እግዚአብሄር በግልፅ ይከፍለዋል፡፡\nነገር ግን የማይገለጥ የተከደነ፥ የማይታወቅም የተሰወረ ምንም የለም። ስለዚህ በጨለማ የምትናገሩት ሁሉ በብርሃን ይሰማል፥ በእልፍኝም ውስጥ በጆሮ የምትናገሩት በሰገነት ላይ ይሰበካል። የሉቃስ ወንጌል 12፡2-3\nእግዚአብሄር ፀሎትን የሚከፍለው እንዳይሰወር በወዳጅም በጠላትም ፊት ለፊት በግልፅ ነው፡፡\nበፊቴ ገበታን አዘጋጀህልኝ፤ በጠላቶቼ ፊት ለፊት ራሴን በዘይት ቀባህ፥ ጽዋዬም የተረፈ ነው። መዝሙረ ዳዊት 23፡5\n#ኢየሱስ #ጌታ #እግዚአብሔር #ለምኑ #ፈልጉ #አንኳኩ #ይቀበላል #ያገኛል #ይከፈትለታል #በግልፅ #ይከፍልሃል #ቃል #ብልፅግና #ሃብት #ቤተክርስትያን #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #የእግዚአብሄርቃል #የእግዚአብሔርፈቃድ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 4:44 AM No comments:\nከሠሪው ጋር ለሚታገል ወዮለት! በምድር ሸክላዎች መካከል ያለ ሸክላ ነው። ጭቃ ሠሪውን፦ ምን ትሠራለህ? ወይስ ሥራህ፦ እጅ የለውም ይላልን? ትንቢተ ኢሳይያስ 45:9 ነገር ግን፥ አንተ ሰው ሆይ፥ ለእግዚአብሔር የምትመልስ ማን ነህ? ሥራ ሠሪውን፦ ስለ ምን እንዲህ አድርገህ ሠራኸኝ ይለዋልን? ወይም ሸክላ ሠሪ ከአንዱ ጭቃ ክፍል አንዱን ዕቃ ለክብር አንዱንም ለውርደት ሊሠራ በጭቃ ላይ ሥልጣን የለውምን? ወደ ሮሜ ሰዎች 9:20-21\nከሠሪው ጋር ለሚታገል ወዮለት! በምድር ሸክላዎች መካከል ያለ ሸክላ ነው። ጭቃ ሠሪውን፦ ምን ትሠራለህ? ወይስ ሥራህ፦ እጅ የለውም ይላልን? ትንቢተ ኢሳይያስ 45:9\nነገር ግን፥ አንተ ሰው ሆይ፥ ለእግዚአብሔር የምትመልስ ማን ነህ? ሥራ ሠሪውን፦ ስለ ምን እንዲህ አድርገህ ሠራኸኝ ይለዋልን? ወይም ሸክላ ሠሪ ከአንዱ ጭቃ ክፍል አንዱን ዕቃ ለክብር አንዱንም ለውርደት ሊሠራ በጭቃ ላይ ሥልጣን የለውምን? ወደ ሮሜ ሰዎች 9:20-21\nሰባቱ የፆም ጥቅሞች\nፆም በመንፈሳዊ ህይወታችን ውስጥ ትልቅ ስፍራ አለው፡፡ ፆም ለህይወታችን የሚጠቅመውን ነገሮች ከእግዚአብሄ ቃል እንመልከት\n1. ስጋ ያለልክ እንዳይጠግብ ይጠቅማል\nፆም እግዚአብሄርን የማይፈልገው የወደቀው የሃጢያት ማንነት እንዳያይል ስጋን ለመጎሸም እና ለእግዚአብሄር ፈቃድ ብቻ ለማሰገዛት ይጠቅማል፡፡\n2. ፆም ስጋችን እንዳይከብደው ያደርጋል\nምግብን የማድቀቅ ስርአት በጣም ጉልበትን የሚጠይቅ ስርአት ነው፡፡ ሰውነታችን የምግብን ውህደት ሂደት የሚያካሂደው እንደትልቅ ፋብሪካ ነው፡፡ ከባድ ምግብ ልክ እንደበላን ድካም ድካም የሚለን ስለዚህ ነው፡፡\nፆም የሰውነታችንን ትልቅ የምግብ ማድቀቅ ስርአት ነፃ በመሆን ሰውነታችን ቀለል እንዲለውና እንድንነቃ በመንፈሳዊ ሁኔታ ላይ እንድናተኩር ይረዳናል፡፡\n3. ፆም በመንፈሳዊ ነገር ላይ እንድናተኩር ይረዳል\nፆም በማይታየው በእግዚአብሄር በአምልኮ ላይ እንድናተኩር ያደርገናል፡፡ ፆም ስጋችነነ ስለሚያደክመው የምድሩን ሳይሆን ቅድሚያ መስጠት ያለብንን ሰማያዊውን እንዳናስብ ይረዳናል፡፡\nበአንጾኪያም ባለችው ቤተ ክርስቲያን ነቢያትና መምህራን ነበሩ፤ እነርሱም በርናባስ፥ ኔጌር የተባለው ስምዖንም፥ የቀሬናው ሉክዮስም፥ የአራተኛው ክፍል ገዥ የሄሮድስም ባለምዋል ምናሔ፥ ሳውልም ነበሩ። የሐዋርያት ሥራ 13፡1\n4. ፆም መንፈስ እንዲያሸንፍ ይረዳል\nፆም መንፈስን እንዲያሸንፍ መንፈስን ለመደገፍ ይጠቅማል፡፡ ፆም ስጋ እንዳያሸንፍ ለመጫን ይጠቅማል፡፡\nሥጋ በመንፈስ ላይ መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛልና፥ እነዚህም እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ፤ ወደ ገላትያ ሰዎች 5፡17\nየክርስቶስ ኢየሱስም የሆኑቱ ሥጋን ከክፉ መሻቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉ። ወደ ገላትያ ሰዎች 5፡24\n5. ፆም ለመንቃት ይጠቅማል\nብዙ ስንበላ እንቅልፍ እንቅልፍ ይለናል መንቃትም ይከብደናል፡፡ ብዙ ካልባለን ግን ነቅተን ስራችንን ማቀላጠፍ እንችላን፡፡\nበጣም ብዙ በልቶ ከተኛ ሰው እና ጥቂት በልቶ ከተኛ ሰው መካከል ማነትው ንቁ እና ቶሎ የሚነቃው ብንል ትንሽ በልቶ የተኛው ሰው ነው፡፡ ብዙ ከጠጣውና ጥቂት ከጠጣው ሰው መካከል ማነው በቶሎ ሊነቃ የሚችለው ብለን ብንመለከት ጥቂት የጠጣው በቶሎ ነገሮችን ማስተዋል ወደ አእምሮው መመለስ እንደሚችል እናስተውላለን፡፡\n6. ስጋ ፍላጎቱ እንዲገደብ ያደርጋል\nስጋ በሰጠነው መጠን ሌላ ይጠይቃል፡፡ ስጋ ባሟላልነት መጠን የሚቀጥለውን ይጠይቃል፡፡ ነገር ግን ፆም ስንይዝ ስጋ በምግብ ጥያቄ ብቻ ላይ እንዲቆም እንገድበዋለን፡፡\nይህ እንደ ገዛ ፈቃድህ በማምለክና በትሕትና ሥጋንም በመጨቆን ጥበብ ያለው ይመስላል፥ ነገር ግን ሥጋ ያለ ልክ እንዳይጠግብ ለመከልከል ምንም አይጠቅምም። ወደ ቆላስይስ ሰዎች 2፡23\n7. ፆም የስጋችንን ድምፅ በመቀነስ የመንፈስን ድምፅ እንድንሰማ ይረዳናል\nፆም የስጋን ድምፅ በመቀነስ የመንፈስ ድምፅ እንዲያይል ለማድረግ ይጠቅማል፡፡\nእግዚአብሄር በመንፈሳችን አማካኝነት ሁልጊዜ ፈቃዱን ይናገራል፡፡ የመንፈስን ድምፅ ለመስማይት የሚያስፈልገውን ነገር ማድረግ ያለብን እኛ ነን፡፡ ስጋውን እንደፈለገ የሚመግበው ሰው የመንፈስን ድምፅ ለመስማት ይቸግረዋል፡፡ በፆም የስጋውን ድምፅ የሚያዳክም ሰው ግን የመንፈስን ድምፅ በጥራት መስማት ይችላል፡፡\nእንግዲያስ እንንቃ በመጠንም እንኑር እንጂ እንደ ሌሎች አናንቀላፋ። 1ኛ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች 5፡6\nበፀሎት እግዚአብሄርን ይበልጥ መስማት የምንችለው ስንፆም ነው፡፡\nትጸልዩም ዘንድ በመጠን ኑሩ፤ 1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 4፡8\n#ኢየሱስ #ጌታ #ፆም #ፀሎት #ስጋ #መንፈስ #ነፍስ #እምነት #ሃሳብ #ጥበብ #ማስተዋል #አምልኮ #መስማት #ጥበብ #አማርኛ #ስብከት #መዳን #መፅሃፍቅዱስ #እምነት #ቃል #ማደስ #አቢይ #አቢይዋቁማ #አቢይዋቁማዲንሳ\nPosted by Abiy Wakuma Dinsa at 3:52 AM No comments:\nየእግዚአብሄር ቃል መልእክት እግዚአብሄርን ማስደሰት ይቻላል Abiy Wak...\nከሠሪው ጋር ለሚታገል ወዮለት! በምድር ሸክላዎች መካከል ያለ ሸክላ ነው። ጭቃ ...\nእግዚአብሔር ይችል ነበር ስላልፈለገ ነው\nየጥበብ የወርቅ አንኳር\nሰው መኖር የሚጀምረው\nከፊተኛው ይልቅ የዚህ የሁለተኛው ቤት ክብር ይበልጣል\nየድንኳንሽን ስፍራ አስፊ፥ ይዘርጉ፤ አትቈጥቢ፤ አስረዝሚ\nበንጹሕም ልብ ጌታን ከሚጠሩ ጋር\nየማይቻል ነገር በማድረግ የተካነ


ተክለ ጻድቅ መኩሪያ የአሮጌይቱና የአዲሲቱ ኢትዮጵያ መስታወት | Ethiopian Reporter Amharic Archive\nተክለ ጻድቅ መኩሪያ የአሮጌይቱና የአዲሲቱ ኢትዮጵያ መስታወት\nበገብሩ ታረቀ (የታሪክ ኢመሪተስ ፕሮፌሰር)\n‹‹ፊደል እያለን ጸሐፊም ሳይጠፋ የገዛ ታሪካችንን ለገዛ ወጣቶቻችን የውጭ አገር ሰዎች በየቋንቋቸው እንደምን ማስተማር ቻሉ?›› ሲሉ አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ በለጋ ዕድሜያቸው ላነሱት ቀናዒና መሠረታዊ ጥያቄ በ1936 ዓ.ም. የታተመውና እስከ ዛሬ ደረስ በስፋት የሚነበበው፣ ከአፄ ቴዎድሮስ እስከ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የተሰኘው መጽሐፋቸው የመጀመርያው መልሳቸው ነበር፡፡ ከዚያም ሳይታክቱ ጥናታቸውን ለ30 ዓመታት በመቀጠል ከደርዘን በላይ፣ በተለይ የኢትዮጵያ ታሪክ ላይ የሚያተኩሩ መጻሕፍትን አበርክተዋል፡፡ የሚያስደንቀው ወደ ማምሻው ከደረሷቸው ሦስት ወፍራም ቅጾች በስተቀር ሌሎቹን የጻፏቸው የዕረፍት ጊዜያቸውንና ገንዘባቸውን በመሰዋት መሆኑ ነው፡፡\nከብዛት አንፃር አስተዋጽኦዋቸው እጅግ ብዙ ከመሆኑም በላይ በአማርኛ መጻፋቸው ደግሞ የሥራቸውን ፋይዳነት የበለጠ ከፍ ያደርገዋል፣ ተጠቃሚው ብዙ ነውና፡፡ ካለፉት ሦስት ትውልድ ኢትዮጵያውያን ውስጥ በተለይ በዘመናዊ ትምህርት ቤት ያለፈ ሰው ከመጻሕፍቶቻቸው ውስጥ አንዱን ያልዳሰሰ ይገኛል ብሎ መገመት ያስቸግራል፡፡ የሚያስገርመው ጸሐፊው ትምህርት ቤት ገብተው የታሪክ ትምህርትን ያልገበዩ ከመሆናቸውም በላይ፣ የመደበኛ ትምህርት ደረጃቸው ዝቅተኛ የነበረ መሆኑ ነው፡፡ ስለሆነም የታሪክ አቀራረብ ሥልታቸው ከነገሥታቱ ዜና መዋዕል የተለየና የተሻለ ቢሆንም፣ ዘመናዊው የታሪክ ጸሐፊነት ሙያ የሚጠይቀውን መሥፈርት አያሟላም፡፡ ነገር ግን ለነገሥታትና ለመሳፍንት ቅድሚያ ከሚሰጠው ተራ ትረካ ወደ ዘርፈ ብዙ ማኅበራዊ ትንተና የሚያሸጋግረውን የታሪክ አጻጻፍ ድልድይ የከፈቱት ፋና ወጊዎች ተክለ ጻድቅና ቀደምታቸው ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሴ ናቸው ቢባል ስህተት አይሆንም፡፡ ሁለቱ ደራሲያን ከቤተ ክህነትና ከዘመናዊው ትምህርት ያገኙትን ዕውቀት በመጠቀም፣ አሮጌውንና አዲሱን የታሪክ አጻጻፍ ሥልት ለማጣመር የማይናቅ ሙከራ አድርገዋል፡፡ ጥረታቸው የሽግግር ዘመኑ ነፀብራቅ ነው፡፡ እንዲያውም ተክለ ጻድቅ ራሳቸው የሁለት ዓለም ሰው ነበሩ፡፡ በመሆኑም የአሮጌይቱና የአዲሲቱ ኢትዮጵያ መስተዋት ናቸው፡፡ ከተለያየ መነሻ የሥራቸውን ሚዛናዊነት የሚተቹ ሊኖሩ እንደሚችሉ ቢገመትም፣ ኢትዮጵያውያን ያለተክለ ጻድቅ ጽሑፎች ስለራሳቸውና አገራቸው፣ ማለትም ከየት ተነስተው ወዴትና እንዴት እንደደረሱ ያላቸው ዕውቀት በእጅጉ የሳሳ ይሆን ነበር፡፡ አስተዋጽኦዋቸውም የሚደነቅም የሚከበርም ነው፡፡ ከጉድለቱ ይልቅ ትሩፋቱ ያመዝናል፡፡\nስመ ጥር ታሪክ ጸሐፊ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ ጽፈው ያስቀመጡት የሕይወቴ ታሪክ የተሰኘ መጽሐፍ በቅርቡ ታትሞ ገበያ ላይ ውሏል፡፡\nየተክለ ጻድቅ መኩሪያ የሕይወት ታሪክ ሁለት ገጽታዎች ነበሩት፡፡ እነዚህም መንግሥታዊ አገልግሎትና ጸሐፊነት ናቸው፡፡ ታዋቂነታቸው ይበልጥ በታሪክ ጸሐፊነታቸው እንጂ ለአፄ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት በሰጡት የረዥም ዘመን አገልግሎት አልነበረም፡፡ ይህ ድርሰታቸው ከማናውቀው ገጽታቸው ማለትም ከፖለቲካ ሕይወታቸው ጋር ያስተዋውቀናል፡፡ የሕይወቴ ታሪክ የተክለ ጻድቅ ግለ ታሪክ ቢሆንም፣ ትኩረቱና በውስጡ የሚዳሰሱት ቁምነገሮች ሰፊ ናቸው፡፡ ደራሲው ጽሑፉን ያዘጋጁት ከልጅነት ጀምሮ ይህን ድርሰት እስከጨረሱበት ያለውን ዘመን፣ የጊዜ ወሰንና የራሳቸውን የሕይወት ታሪክ መሠረት አድርገው በመከፋፈል ነው፡፡\nአንደኛው የመጽሐፉ እምብርት የታሪኩ ዋናው ተዋናይ ራሳቸው ጸሐፊው ከመሆናቸው ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ተክለ ጻድቅ በጸሐፊነታቸው ግዙፍ ሰው ቢሆኑም፣ ሰብዕናቸውና ፖለቲካዊ አስተያየታቸው በአደባባይ እምብዛም የሚታወቅ አልነበረም፡፡ ይህ መጽሐፍ በበለጠ እንድናውቃቸው፣ እንድንተቻቸው ወይም እንድናደንቃቸው ብሎም እንድናከብራቸው የሚጋብዙንን ብዙ ቁም ነገሮች አዝሏል፡፡ የደራሲውን ሰብዕና፣ የሕይወት ገጠመኞችና ፖለቲካዊ ሚና በቅንነትና በድፍረት ያቀርብልናል፡፡\nሁለተኛው ጸሐፊው ለአራት አሠርት ዓመታት በትጋትና በቅንነት ያገለገሉትን የአፄ ኃይላ ሥላሴን መንግሥት የውስጥ አወቃቀርና አሠራር ግልጽ በሆነ ቋንቋ ቁልጭ አድርገው አቅርበውታል፡፡ የወቀሳና የትችቱ ጥንካሬ ለአንዳንድ አንባቢያን ግርታን የሚፈጥር ቢሆንም ተገቢነቱ ግን አጠያያቂ አይደለም፡፡ በመንግሥታዊው መዋቅር ቁልፍ ቦታዎችን ከያዙት ባለሥልጣናት መካከል ጥቂቶችንም ቢሆን ይጠቅሳሉ፡፡ ሲያሞግሱም ሆነ ሲወቅሱ በስም ነው፡፡ እንደዚህ ዓይነቱን ትውስታ ካቀረቡልን የውስጥ አዋቂዎች ዋነኛው ተክለ ጻድቅ ሲሆኑ፣ የሚመስሏቸው ፊታውራሪ ተክለ ሐዋርያት ተክለ ማርያምና አቶ ብርሃኑ ብርሃኑ ናቸው፡፡\nሦስተኛው፣ ምንም እንኳን ይህ መጽሐፍ እንደማንኛውም ግለ ታሪክ በግለሰቡ ዙሪያ የሚያጠነጥን ቢሆንም ጉልታዊውን ሥርዓት፣ ማኅበራዊ ቅራኔዎችን፣ ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ለውጦችን፣ በየጊዜው የተከሰቱትን ፀረ መንግሥት አመጾች፣ የፋሺስት ኢጣሊያ ወረራን፣ የመደበኛ ትምህርት ዕድገትና የእንግሊዞችን ሴራ፣ የ1966ቱን ሕዝባዊ እንቅስቃሴና የወታደራዊ አምባገነንነት መስፈንን ይዳስሳል፡፡\nተክለ ጻድቅ መኩሪያ እስከ ሕልፈተ ሕይወታቸው ያልተለዩዋቸውን ትጉህነትና ብልኃትን ያሳዩት ገና ‹‹ሀ ሁ››ን ከቆጠሩበት ሰባት ዓመታቸው ጀምሮ ነበር፡፡ ትጋታቸውንና ንቁነታቸውን ያስመሰከሩት በአሥር ዓመታቸው ዳዊትን ደግመው ዜማን ሲጀምሩ ሲሆን፣ የወሰደባቸውም ጊዜ ሦስት ዓመት ብቻ ነው፡፡ በ‹‹ለምን አይሆንም/ይቻላል›› አስተሳሰብ የሚመሩ፣ ለጊዜ፣ ለዕውቀትና ለሥራ የተለየ ክብር ያላቸው፣ ነፃነትንና ፍትሕን የሚወዱና በአንፃሩ ዘገምተኝነትንና ስንፍናን የሚጠሉ፣ አገራቸውንና ሕዝባቸውን የሚያፈቅሩ ሰው እንደነበሩ ግለ ታሪካቸው ያመለክታል፡፡ በባህሪያቸው ‹‹ክስና ወቀሳ፣ ክርክርና ሁካታ›› እንዲሁም ሴረኛነትን እንደሚጠሉ ‹‹አኩራፊነትና መራርነት›› ያጠቋቸው እንደነበር ያምናሉ፡፡ የወዳጅነት ክልላቸው ጠባብ ይመስላል፡፡ ለምን ብቸኝነትንና ገለልተኝነትን እንደመረጡ ሲገልጹ፣ ‹‹መሠረታዊ ዓላማ አድርጌ የያዝኩት ያለምንም ጭቅጭቅ በሰላም መኖርን ብቻ ነው፤›› ይላሉ፡፡\nየተክለ ጻድቅ ትምህርትና ዕውቀት ፍለጋ ጉዞ ብዙ እክሎችና መሰናክሎች ነበሩት፡፡ ለምሳሌ የቤተ ክህነቱን ትምህርት እየተከታተሉ በነበሩበት ጊዜ በአንድ የቤተሰብ ወዳጅ አማካይነት በአሊያንስ ፍራንሴዝ ፈረንሣይኛ ቋንቋ መማር ጀመሩ፡፡ ‹‹በስድስት ሰዓት ጓደኞቼ ለምሳ ወደ ቤታቸው ሲበታተኑ እኔ የምሄድበትና የምበላበት ቤት ስለሌለኝ፣ በዚያ በተማሪ ቤትና በእስላም መስጊድ አካባቢ እየተንጎራደድሁ፣ በባዶ ሆዴ ስንቃቃ ቆይቼ በስምንት ሰዓት ሲደወል ከበሉት ጋር አብሬ ገብቼ እማራለሁ፤›› ከዚያም በአባታቸው ግፊት ትምህርቱን አቋርጠው በልጅነታቸው በጎተራ ጸሐፊነት ደጃዝማች ወልደ ጻድቅ ጎሹን (የአገር ግዛት ሚኒስትር፣ የአርሲ አውራጃ ገዥና የአዲስ ዓለም ማርያም ንቡረዕድ) ማገልገል ጀመሩ፡፡ ዋናው ሥራቸው ከየገባሩ የሚሰበሰበውን ጥሬ እህልና ዱቄት፣ ማርና ቅቤ በአንድ በኩል፣ ለእንጀራ ወጥ፣ ለጠጅና ጠላ የሚወጣውን ደግሞ በሌላ በኩል መመዝገብ ነበር፡፡ የ15 ዓመቱ ወጣት አስተዋይነቱንና ቀልጣፋነቱን ለማስመስከር ጊዜ አልወሰደበትም፡፡ በተከታታይ የፍርድ ቀላጤና መልዕክት ጸሐፊ ከዚያም የሚስጥር ጸሐፊ ይሆኑና አበላቸውም ከአንድ ወደ ሦስት ብር አደገ፡፡ የግብር መሶባቸውም ‹‹ከአሽከሮች ጋር መሆኑ ቀርቶ ከሹማምንት ጋር ሆነ፤›› በዚህ ጊዜ ስለ ገባሩ ኑሮና እሮሮ ያስተዋሉትን በየሕይወቴ ታሪክ እንደሚከተለው ገልጸውታል፡፡\nካሩሲ ግዛታቸው ከሌላም ግዛት ይህ ተበደልሁ ወንድሜ ወይም አባቴ አለዚያም ልጄ ታሰረብኝ ወይም ርስቴን ተቀማሁ፣ ምስለኔዎች አላግባብ ፈረዱብኝ ብሎ የቻለውን መታያ እንጨት ጥሬ ብር ወይም ሠንጋ እንደ ችሎቱ ይዞ በአጋፋሪዎችና በእልፍኝ አስከልካዮች በኩል ከደጃዝማች ቀርቦ ያመለክታል፡፡ ነገር ግን መከረኛው ነገረተኛ ወጪው በዚህ አይወሰንም፡፡ ወደ ጌቶቹ ለመቅረብ ላጋፋሪዎችና ለልፍኝ አስከልካዮች ካንድ እስከ አምስት ብር እንደ ችሎቱ ይከፍላል፡፡ ከዚያ ለጌቶቹ እላይ እንደተባለው የቻለውን ከሁለት እስከ 100 ብር ወይ እንጨት ወይም ሠንጋ መታያ ያቀርባል፡፡ ከዚያ ጸሐፊው ሳይዘገይ በቶሎ ጽፎ እንዲሰጠው ከቀላጤው ሩብ በቀር ካንድ እስከ አምስት ወይም አሥር ብር ይከፍላል፡፡ አዲስ አበባ ነገሩ ሲዛወር በችሎት በሚታይበት ጊዜ ለወንበሮችና ለአጋፋሪዎች፣ ለፍርድ ጸሐፊዎች የሚከፍለው በዚሁ አካባቢ እንደነገሩና እንደ ኃጢያቱ ክብደትና ቅለት ነው፡፡\nበመሠረቱ ገብረ ሕይወት ባይከዳኝና አፈወርቅ ገብረ ኢየሱስ ከገለጹት የአርሶ አደሩ መከራና እንግልት እምብዛም የተለየ አይደለም፡፡ ይህንን ሲታዘቡ ያደጉት ጸሐፊ በዚህኛውም ሆነ በሌሎች መጻሕፍቶቻቸው ውስጥ የሥርዓቱን አስከፊነት አጉልተው ማውጣት አለመቻላቸው ለአንባቢ ግር ሊል ይችላል፡፡ ሆኖም የታሪክ ዕይታቸውም ሆነ ትኩረታቸው በገዥው መደብ አሠራርና አካሄድ ላይ ስለነበረና የዚህ ዓይነቱ ዕይታና ትኩረት እስከዛሬም በብዙ የታሪክ ጸሐፍት ዘንድ ስላለ ብዙም ሊያስገርመን አይገባም፡፡ ይልቁንም አንባቢው የዚህ ዓይነቱን የዜጎች መቸገርና መሰቃየት ሲያነብ፣ ‹‹ዛሬስ የዜጎቻችን ሸክምና ብሶት ምን ያህል ቀሏል? አሁንስ በምድረ ኢትዮጵያ ያለው የአስተዳደርና የፍትሕ ሁኔታ ከዚህ ጋር እንደምን ይመሳሰላል? ወይም ይነፃፀራል?›› ማለቱ ስለማይቀር የተክለ ጻድቅ ትውስታ መጠቀሱ አሁንም ትልቅ ጠቀሜታ አለው፡፡\nእንደ የሕይወቴ ታሪክ ከሆነ ተክለ ጻድቅ ህሊናቸው ግፍን፣ ጭቆናንና ኢፍትሐዊነትን ስለሚኮንን ሁሌም በልባቸውና በመንፈሳቸው እንዳመፁ ነበር፡፡ ነገር ግን በሐሳብ (በምኞት) እና በተግባር መካከል ያለውን አጣብቂኝ ሊፈቱ ወይም ሊያስታርቁ አለመቻላቸውን እንገነዘባለን፡፡ ከታች ቁልጭ አድርገው እንዳቀረቡት ይህ የብዙኃን ችግር ወይም ድክመት መሆኑ የተረጋገጠ ነው፡፡ የተክለ ጻድቅ ጥንካሬ መለኪያው ባላሳዩት ፖለቲካዊ ጥንካሬ ሳይሆን፣ በዕምነት ፅናትና በሥነ ምግባር አለመምከን ነው፡፡\nተክለ ጻድቅ በዋና ጸሐፊነት፣ በቆንስላነትና በአምባሳዳርነት በተለያዩ አገሮች ለ17 ዓመታት የቆዩበት ጊዜ ዕውቀታቸውን፣ የፖለቲካ ዕይታቸውንና አቋማቸውን እንዳዳበረውና እንዳጠናከረው መገንዘብ ይቻላል፡፡ በእስራኤላውያንና በፍልስጤማውያን መካከል ያለው የረዥም ጊዜ የፖለቲካ ውዝግብ ምንኛ አካባቢውንና ዓለምን እንዳስቸገረ ለማንም ግልጽ ነው፡፡ ለኢትዮጵያ መንግሥት ደግሞ ብዙ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን የፈጠረ የእግር እሾህ ስለነበር፣ ጸሐፊው በፅሞናና በጥንቃቄ ካጠኑት በኋላ አስተያየት ሰጥተውበታል፡፡ በየሕይወቴ ታሪክ ውስጥ የሚከተለውን አስፍረዋል፡-\nከሥራ ሰዓት ውጪ ወይም ቅዳሜ እሑድ በእየሩሳሌም፣ ከዚያም ራቅ ብዬ በልዳ፣ በጋዛ ከተሞች እየተዘዋወርሁ ስጎበኝ፣ ‹‹ይኸ ሕንፃ የማን ነው?›› ስል ቀድሞ የፓላስቲን ተወላጅ እንደነበረ አሁን ከአውሮፓ፣ ከጀርመንና ከፖላንድ ወይም ከመስኮብ የመጣ ይሁዲ እንዳለበት፣ ባለቤቱ ግን እስራኤሎች በ፲፱፵፯ እና ፲፱፵፰ ዓ.ም በተደረገው ጦርነት ያሸነፉ ጊዜ ተሰዶ በዦርደን ወይም በሶርያ በረሃ በድንኳን እንደሚኖር በብዛት ተረዳሁ፡፡ ወደ ዦርደን ተሻግሬ፣ ኢያሪኮ አጠገብ ያለውን በበረሃ የታመቀውን የስደተኛ ብዛት፣ የሽማግሌውን የሕፃኑን የወንድና የሴቱን አኗኗር ዓይቼ በመንፈሴ ተበሳጨሁ፡፡ በዓለም ላይ የዕውቀት የገንዘብና የጉልበት ኃይል እንጂ፣ ትክክለኛ ሕግ እውነትና ፍትሕ እንደሌለ ቀድሞ የማውቀው የበለጠ እየተብራራልኝ ሄደ፡፡ . . . እኔ ይኸን ሁሉ በመመልከት መንፈሴና ህሊናዬ ለፓለስቲኖቹ ሲያደላ እኔ ወኪል የሆንሁበት የዛን ጊዜ የኢትዮጵያ መንግሥት ደግሞ ከእስራኤል ወገን ቆሟል፡፡ . . . የእስራኤልንና የፓለስቲንን ሁኔታ ለመንግሥቴ በራፖር ስገልጥ አብዛኛውን ጊዜ ለመንግሥቴ መሪዎች የማቀርበው አስተያየት ባጭር ጊዜ ከእስራኤል ጋር መወዳጀቱ፣ በወታደር ማሠልጠን፣ በኢኮኖሚ ረገድ፣ የስለላ ሥራ በማከናወን ቢጠቅመንም፣ በረዥም ጊዜ ግን በአንድ እስራኤል የተነሳ ከብዙዎቹ የዓረብ መንግሥታት ጎረቤቶቻችን ጋር ስለሚያጣላን በተቻለ መጠን ከእስራኤል ራቅ እያልን ከጎረቤቶቻችን የዓረብ መንግሥታት ጋር መቀራረቡ ለኢትዮጵያ ጠቃሚ ነው የሚል ነው፡፡\nየኢትየጵያና የእስራኤል መንግሥታት ከነበራቸው ቁርኝት፣እንዲሁም ክርስቲያን ኢትዮጵያውያን ለእስራኤል ከነበራቸው የዋህ ወገናዊነት አንፃር ሲታይ፣ የዲፕሎማቱ አስተውሎ፣ ሀቀኝነት፣ ድፍረትና ፍትሐዊነት ያስደንቃል፣ ሊያስከብራቸውም ይገባል፡፡\nየፈረንሣይ ቆይታቸውም እንደዚሁ ዓይነ ህሊናቸውን እያሰፋ፣ ፖለቲካዊ ሐሳባቸውንና ራዕያቸውን እያበሰለና እያጎለበተ ለነፃነትና ለዴሞክራሲ የነበራቸውን ጥማትና ናፍቆት አጠንክሮታል፡፡ የሪፐብሊኩ ተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲዎችን ውይይትና ሙግት በማዳመጣቸው፣ እንዲሁም ጋዜጦቻቸውን በማንበባቸው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የሚሰጠው መብትና ነፃነት አስቀናቸው፣ ተመኙትም፡፡ በሕግ ላልተገደበው የአገራቸው መለኮታዊ መንግሥት ያደረባቸው ጥላቻ እየበረታ መጣ፡፡\nየዚህ ዓይነት አስተዳደር ካገራችን መራቁን፣ ንጉሠ ነገሥቱ ብቻ ፈላጭ ቆራጭ ሆነው የልባቸውን መሥራታቸውን፣ የአገሪቱን ሀብታምነትና በደህና አስተዳደር ዕጦት የተነሳም የሕዝቡን ድህነት እያመዛዘንሁ ባገሬ መንግሥት አስተዳደር ላይ ያለኝ ጥላቻ እየባሰብኝ ሄደ፡፡ . . . የኢትዮጵያን የአሁኑን አስተዳደርና በፈረንሣይ አብዮት ዋዜማ የነበረውን የፈረንሣይ የነገሥታት አስተዳደር እያመዛዘንሁ በኢትዮጵያም ሽብር መነሳቱ አይቀርም የሚል ስሜት አደረብኝ፡፡\nይህ ሥጋት የኢትዮጵያን ነባራዊ ሁኔታዎችና ታሪካዊ ኩነቶች ባጤነ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ጠንቃቃ አንባቢ የሚስተው አይመስለኝም፡፡ ይሁን እንጂ የሚመኙትንም ሽብር ቀስቃሽ ከመሆን እንደማይቆጠቡ ይጠቁማሉ፡፡ ‹‹በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ አስተዳደር ላይ የፖለቲካና የመቃወም ንቅናቄ መፍጠሬ አይቀርም በሚል ስሜት የመንግሥቱን ያስተዳደር ብልሹነት፣ የንጉሠ ነገሥቱን ባለጉልትነት፣ ገንዘብ ሰብሳቢነት የሚገልጽ ጽሑፍ በፈረንሣይኛ እያዘጋጀሁ . . . መሥራት ጀምሬ ነበር፤›› ለማንኛውም ተክለ ጻድቅ የተመኙት የንጉሠ ነገሥቱ ፍፁማዊ መንግሥት ውድቀትን እንጂ፣ የዘውዱን አብሮ መጥፋት እንዳልነበር ማስተዋል ያስፈልጋል፡፡\nይሁንና ይህ ሁሉ ኑዛዜ በዚያን ጊዜ የነበራቸውን ስሜት በትክክል የሚገልጽ ነው ወይስ የሚጠሉት መንግሥት ከተገረሰሰ በኋላ ‹ታሪክን የኋሊት እየተመለከቱ ያለሙትን ይሆን ያቀናጁት?› ብሎ ዕውነትነቱን የሚጠራጠር አንባቢ አይታጣም፡፡ ከባለታሪኩ ረዥም ጉዞና የተፈጥሮ አፈንጋጭነት አንፃር ሲታይ ተራ ፈጠራ ነው ለማለት በጣም ይከብዳል፡፡\nየተክለ ጻድቅን አስተዋይ፣ ተቆርቋሪና እምቢተኛ ህሊና በተጨማሪ ያመለክታሉ ያልኳቸውን ሁለት ክስተቶችን ልጠቁም፡፡ በነፃነት ማግሥት ለ‹‹አርበኝነታቸው›› ኒሻን ቢሰጣቸው ‹‹የማይገባህን በሰጡህ ጊዜ የሚገባህን ካስቀሩብህ የበለጠ ልትቸገርበት ይገባል፤›› በሚል እሳቤ ‹‹ዓርበኛም፣ የውስጥ ዓርበኛም፣ ስደተኛም አይደለሁ፤ እስረኛነትም አያሸልምም፤›› ብለው ኒሻኑን በድፍረት መለሱት፡፡ ወልቂጤ አካባቢ ከመንግሥት የተሰጣቸው ‹‹አራት ጋሻ መሬት አለአግባብ መሆኑን፤›› ሲረዱ ሳይጠቀሙበት እንደቀሩ አመልክተዋል፡፡\nተክለ ጻድቅ መኩሪያ በ40 ዓመት የአገልግሎት ዘመን የሠሩትን፣ ያለሙትን፣ ካዩትና ከታዘቡት በዝርዝርና በማያሻማ ቋንቋ ይተርኩልናል፡፡ የግል ታሪካቸውንና ትዝታቸውን በጽሑፍ በማስፈር በበለጠ እንድናውቃቸው ስላደረጉ ጥሩ ዜጋ መሆናቸውን አስመስክረዋል፡፡ ሆኖም የግለ ታሪክ ፋይዳ ባለ ታሪኩ ለነበሩበት ዘመን፣ ማኅበረሰብና መንግሥታዊ ሥርዓት መስተዋት ሲሆን ነው፡፡ ስለሆነም ተክለ ጻድቅ የራሳቸውን የሕይወት ታሪክ፣ ገጠመኞችና እሴቶች ሲተርኩ ስለአገራቸውም ታሪካዊ ሒደትና ማኅበራዊ ዕድገት፣ በተለይም ስለአገሪቱ ጉልታዊ የፖለቲካ ሥርዓት፣ ስለአፄ ኃይለ ሥላሴ አገዛዝ ዘይቤ፣ ‹የተዘባረቀና አስቀያሚ›› ወይም ‹‹አስከፊ አስተዳደር›› የሚሉትን፣ በማደግ ላይ ስለነበረው የቢሮክራሲ አወቃቀርና ጉልህ ችግሮች ሰፋ አድርገው ይተነትናሉ፡፡ እንደሳቸው አገላለጽ ከሆነ የቄሳሩ መንግሥት ተጠያቂነትና ግልጽነት ያልነበረው፣ አድሏዊነት የሰፈነበት፣ ግለኝነትና የዝምድና አሠራር የተንፀባረቀበት፣ የሥልጣን ሽኩቻ የበዛበት፣ የሀብት ምዝበራ የበረከተበትና ፖለቲካውም የጓዳ ፖለቲካ እንደነበር አስረግጠው ይናገራሉ፡፡ ባለሥልጣነቱም በአፄው አምሳያ የተፈጠሩና እንደ አፄው በተጠራጣሪነትና በተንኮል የተካኑ እንደነበሩ ያወጉናል፡፡ ለምሳሌ ጸሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ በሰባቱ ዓመት የሥልጣን ዘመናቸው ከጃንሆይ ባላነሰ ሁኔታ ‹‹አድራጊ፣ ፈጣሪ፣ በለሙሉ ሥልጣን›› መሆናቸውን ‹‹ወደ እሳቸው ተጠግቶ ‹የርስዎ ነኝ› ያለውን አሳዳጊ፣ በጠባዩ ወይም በትምህርት ገለል ብሎ ‘በራሴ ችሎታ እኖራለሁ› የሚለውን ጊዜ እየጠበቁ በመኮርኮም (በመሻር) የሚያዋርዱ ነበሩ፡፡ ጸሐፌ ትዕዛዝ ብዙ ጊዜ ሲያጠቁ አንዱን ባንዱ ነው፡፡ ይኸውም ‹‹የጠሉትን በሚያፈቅሩት፤›› ሲያጠቃልሉም፣ ‹‹ንጉሠ ነገሥቱ ከነጸሐፌ ትዕዛዛቸው ለአገርና ለወገን አሳቢዎች ያልሆኑ፣ ዳኝነት የማይጠብቁ መሆናቸው ገባኝና በልቤ አቄምሁ፤›› ይላሉ፡፡ በተለይም ንጉሠ ነገሥቱን በሥነ ምግባር ድክመት፣ በአፍቅሮተ ነዋይ፣ በንፉግነትና በራስ ወዳድነት ይኮንኗቸዋል፡፡ በንፅፅር የአፄ ምኒልክን ደግነትና ቸርነት፣ ሕዝብ ወዳድነትና መልካም ሥነ ምግባር ያደንቃሉ፡፡\nበዚህም ባለፉት በዳግማዊ ምኒልክና አሁን ባሉት ንጉሠ ነገሥት መካከል ያለውን የፀባይ ልዩነት እያመዛዘንሁ ሁለቱ ነገሥታት በመራራቃቸው እደነቃለሁ፡፡ ምኒልክ ከአባቶቻቸው እንደወረሱት ከመኳንንትም ከሕዝቡም እንደ ዘመኑ ደንብ መታያና እጅ መንሻ ይቀበላሉ፡፡ የተቀበሉትን ለሕዝብ ለወታደር መልሰው ያከፋፍሉታል፡፡ ግብር ከማብላት፣ ከመሸለም መንግሥታቸውን ከማደርጀት ላይ ያፈሱታል፡፡ ያፈሰሱትንም እምዬ ምኒልክ ተብለው በመወደድ መልሰው ያገኙታል፡፡ ይህን አርዓያቸውን የማይከተል መስፍንና መኮንን በፊታቸው ሞገሥና ባለሟልነትን አግኝቶ በሹመትና በደረጃ አያድግም፡፡ . . . ምኒልክ ያገኘኸውን ለሕዝብ አብላ ሲሉ ኃይለ ሥላሴ ቋጥር ይላሉ፡፡ ምኒልክ መሳፍንቶቻቸውን፣ የጦር አለቆቻቸውን የምኗቸዋል፣ ይወዷቸዋል፣ እንዲያድጉ ይገፋፏቸዋል፡፡ ስመጥር ታጃቢ፣ ሕዝብ ሰብሳቢ ግብር አብሊ በመሆን ስመ ጥሩ ሲሆኑላቸው ይደሰታሉ ይባላል፡፡ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መሳፍንቶቻቸውን ታማኞቹን ሳይቀር ይጠራጠራሉ፣ ያቆረቁዛሉ፡፡ እገሌን ሰው ይከተለዋል፣ ያበላል፣ ያጠጣል በተባለ ጊዜ እስኪጥሉት ድረስ እንቅልፍ አይወስዳቸውም፡፡ ምኒልክ የንጉሥ ርስቱ ዘውዱና ዙፋኑ ነው በሚል ንፁህ ፍልስፍና ሲጠመዱ፣ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በኢትዮጵያ ያለው የለመለመው መሬት ሁሉ በስማቸው ተመዝግቦ ቤተ ርስታቸው ቢሆን ይወዳሉ፡፡ ምኒልክ በንጉሠ ነገሥታቸው ካልሆነ የግል አንጡራ ገንዘብ ባገርም ካገርም ውጪ ባለ ባንክ ማስቀመጥ አይወዱም፡፡ አስቀምጧል ተብሎ የታማውንም ይጠሉታል ይባላል፡፡ ስለራስ መኮንን ሞት በጣም አዝነው በሚያለቅሱበት ጊዜ እቴጌ ጣይቱ ‹‹ይህን ያህል ምን አሳዘነዎ፣ እሱ እኮ ገንዘብ እንግሊዝ አገር አስቀምጧል፤›› ቢሏቸው እንባቸው ደረቀ ይባላል፡፡ በአንፃሩ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለመንግሥት በቀጥታ ገቢ ሆኖ ለሕዝብ ጉዳይ የሚውለውን ሁሉ በሰበብ አሳብቦ በባለሟል አማካይነት ወደ ግል ግምጃ ቤታቸው መሰብሰብ ዓይነተኛ ሥራቸው ነው፡፡ ከውጭ አገር ነጋዴ ጋር እየተሻረኩ ትርፍ መካፈል፣ በውጭ ባንኮች ብዙ ገንዘብ ማስቀመጥ፣ አክሲዮንና መኖሪያ ቤት መግዛት፣ የወደዷቸው የቤተሰብ አባሎችም ይህንኑ አርዓያ እንዲከተሉ ማድረግ ልማዳቸው ነው፡፡\nይህን ያገናዘቡት በአፍላ ዕድሜያቸው ቢሆንም ከዚያ በኋላ አስተያየታቸውን ስለማሻሻላቸው ወይም ስለመቀየራቸው ምልክት አይታይም፡፡ መቼም የሰው የተፈጥሮ በህሪ የተለያየ ከመሆኑም በላይ በአስተዳደግ፣ በአካባቢ ሁኔታዎች፣ በትምህርትና በሥራ ልምድ ከሰፊው ዓለም ጋር በመተዋወቅ አዕምሮንና ዕይታን በማስፋት ሊለወጥ እንደሚችል ተክለ ጻድቅ ይስቱታል ብዬ አልገምትም፡፡ ስለአፄ ምኒልክና አፄ ኃይለ ሥላሴ የየግል ባህሪያትና የአስተዳደር ዘዴዎች የተገለጹት ጠቀሜታ ቢኖራቸውም፣ ከቀጥታ ንፅፅር ይልቅ የሁለቱን ነገሥታት ልዩነቶች የሚገልጹና የሚያስረዱ ብዙ የአስተዳደግና የአካባቢ ሁኔታዎች እንዳሉ አንባቢ ቢረዳ የበለጠ ጠቀሜታ የሚኖረው መሆኑን መጠቆም የሚበቃ ይመስለኛል፡፡ አንዲት ጉዳይ ግን ማከል አስፈላጊ ይሆናል፡፡ ይኸውም ጊዜው የሽግግር መኖሩና የንግድ (መርካንታይሊስት) ካፒታሊዝም እየተስፋፋ ጉልታዊውን ሥርዓት መሸርሸር የጀመረበት ዘመን እንደነበር ከግምት አላስገቡትም፡፡ ከጅምር ካፒታሊዝም የመጀመርያዎቹ ተጠቃሚዎችና መናኸሪያ በሆነቸው ሐረር ተወልደው ዘመናዊነትን ከተቀበሉት የመጀመርያዎቹ መሳፍንት ቀዳሚ ከሆኑት አባታቸው ስለንግድና የገንዘብ አያያዝ የማይናቅ ትምህርትን ቀስመዋል፡፡ በተፈጥሮ ብልህነትና ቀልጣፋነት ላይ ተመርኩዘው ማኪያቬላዊ የፖለቲካ ጥበብ ተከናንበው፣ ገደብ በሌለው ሥልጣን ተንተርሰው፣ ዘመን ያመጣውን የኢኮኖሚ ለውጥ ለግልም ለአገርም ተጠቅመውበታል፡፡ ከንዋይ አፍቃሪነትና አትራፊነት አንፃር ዋና ተቀናቃኛቸው የጎጃሙ ራስ ኃይሉ ተክለ ሃይማኖት እንደነበሩ ይታወቃል፡፡ ተክለ ጻድቅ እንደጠቆሙት፣ ንጉሠ ነገሥቱ ልክ እንደ ራስ ኃይሉ በስግብግብነታቸውና በዝባዥነታቸው ሊወገዙ ቢገባም፣ በኢኮኖሚው ዘርፍ ላሳዩት ተሳትፎና በጎ አርዓያነት ቢወደሱ ምን ይከፋል? ነጋዴ የኢኮኖሚ ብሎም የማኅበራዊ ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል ወይም ሞተር ነው፡፡ በአውሮፓና በጃፓን እንደታየው የጉልታዊውንና ባላባታዊውን ሥርዓት በማናጋት ብሔርተኛ ከበርቴ እንዲፀነስ (እንዲወለድ) የኢንዱስትሪ ካፒታልን መሠረት ከጣሉት የማኅበራዊ አካላት ነጋዴ አንዱና ዋናው ነው፡፡ አውቀውም ይሁን ሳያውቁ አፄ ኃይለ ሥላሴ በዚህ ረገድ የተጫወቱት ሚና የሚናቅ አልነበረም፡፡\nደራሲው ከዚሁ ጋር አያይዘው ስለመንግሥት ባለሥልጣናት ብልሹነትና የሞራል ዝቅጠት የሰነዘሩት ነቀፋ ትክክለኛና ለጊዜያችንም መልካም አስተምህሮ የሚሰጥ መሆኑን አምንበታለሁ፡፡\n‹ወጣቶች ሚኒስትሮች ከንጉሠ ነገሥቱ የቅርብ ባለሟሎች አንዳንድ ወጣት ነጋዴዎች ጋር በየቪላው ውስኪ እንደ ውኃ እያፈሰሱ፣ ጮማና ክትፎ እየበሉ፣ አዝማሪ እያቆሙ ከየሴቱ ወጣት ጋር ሆነው ዓለማቸውን ያያሉ› የሚባለው ወሬ ከሚነፍሰው ጋር እያንዳንዱ የተቻለው በየቤቱ፣ በየምክንያቱ የሚደግሰው የድግሱ፣ የመብሉና የመጠጡ ዓይነትና ብዛት በውጭ ካለው የሥራ ፈትና የደሃ ኑሮ ጋር ሲመዛዘን ልዩነቱ ዓይን ይመታል፡፡\nየአፄው ሥርዓት ከተገረሰሰ በኋላ አገሪቱና ኅብረተሰሰቡ ባሳለፏቸው ዓመታት ከነበረውና ዛሬም ካለው ሁኔታ ጋር አንባቢ እያነፃፀረ ቢመለከት፣ ብዙዎቹ የአስተዳደርና የማኅበራዊ ፍትሕ ችግሮች ለረጅም ጊዜ አብረውን የቆዩ መሆናቸውን ከመረዳቱም ባሻገር፣ እንዲያውም በብዙ መልኩ የባሰ መሆኑን ስለሚገነዘብ ጠቀሜታው ሰፊ ነው፡፡\nከዚህ ጋር በተያያዘ አንባቢ ለባለ ግለ ታሪኩ ሁለት ተገቢና አስፈላጊ ጥያቄዎችን ማንሳት ይችላል፡፡ አንደኛው ‹እንደዚህ ሥርዓቱን የሚወቅሱና የሚኮንኑ ሆነው ሳለ ለምን ያን ያህል ጊዜ ፍፁማዊ መንግሥቱን በትዕግሥትና በታማኝነት አገለገሉ?› የሚል ሲሆን፣ ‹ሁለተኛው ደግሞ በንጉሡ ላይስ የሰነዘሩት ሰፋ ያለ ወቀሳና ትችት ቂም በቀል ቢኖራቸው ይሆን?› የሚል ይሆናል፡፡ የመጀመርያው ጥያቄ ህሊናቸው ውስጥ ስለመኖሩ ከዚህ በታች ያስቀመጡት በግልጽ ያሳየናል፡፡\nይህ ዓለም ተሸፋፍኖ ተቻችሎ የሚኖሩበት ዓለም ነው፡፡ ሀቀኞች ደረቆች መስዕዋትነትን መክፈል የሚችሉ ቁጥራቸው ትንሽ ነው፡፡ እኔ ያለሁት ቁጥራቸው ከበዛው ውስጥ መሆኑን በግልጽም በሥውርም መናዘዝ አለብኝ፡፡ የአካሉን ትግል ወደ መንፈስ ትግል ለውጨዋለሁ፡፡ ይኸም የደካሞች መሣሪያ መሆኑ ነው፡፡ ነገር ግን ከቀጥታ አድርባዮች ይሻላል፡፡ አድርባዮች ሹመቱን፣ ሽልማቱን በትጋት ፈልገው በደስታ ተቀብለው ሲኮሩበት የኔው ዓይነት ደግሞ በግድ የለሽነት ይቀበለዋል፡፡ እንደ ዕውነቱ ወደዚህ አስተዳደር በፈቃዴ በመግባቴና በመሾሜ ከመነቀፍ ለማምለጥ አልችልም፡፡\nየኑዛዜውን ሀቀኝነት የሚጠራጠሩ አንባቢያን እንኳን በቀላሉ የሚያጣጥሉት አይመስልም፡፡ እርግጥ ነው የተክለ ጻድቅ ተቃውሞ ውስጣዊ (ልባዊ) እንጂ ውጫዊ (ገሃዳዊ) አልነበረም፡፡ እንዲያም ሆኖ ደራሲው ደጋግመው እንደተናገሩት አጋጣሚውን ቢያገኙ ኖሮ ከማመጽ ወደኋላ እንደማይሉ ነበር ፡፡\nለሁለተኛው ጥያቄ የሚሰጡት ቀጥተኛ መልስ ባይኖርም፣ የሁለቱ የሥራ ግንኙነት የሻከረና በጥርጣሬ፣ ባለመተማመንና መፈራራት ላይ የተመሠረተ እንደነበር አንዳንድ አመልካቾች አሉ፡፡ ተክለ ጻድቅ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ቂምና ቁርሾ ባይሆንም ትልቅ ቅሬታ እንደነበራቸው የሚጠቁሙ ሦስት አብነቶችን ማመልከት በቂ ነው፡፡ ‹‹የካቢኔ ሚኒስትር እንዳልሆን፣ በሀብት ከፍ እንዳልል፣ በኢትዮጵያ ጥናት ተሸልሜ ስም እንዳላገኝ ማድረጋቸው በትክክል ይታወቀኛል፤›› ምናልባት ዋነኛው የቅሬታቸው ምክንያት ይህ ሳይሆን አይቀርም፡፡ ሌላው ደግሞ በእሳቸውና በአቶ ከበደ ሚካኤል መካከል ሥር የሰደደ ፉክክርና መቀናናት የነበረ ይመስላል፡፡ ጃንሆይም ይህንን ለግል ፍላጎታቸው እንደተጠቀሙበት ጸሐፊው በግልጽ አስቀምጠውታል፡፡ ንጉሠ ነገሥቱ ‹‹የምናደድበትን የምቀናበትን ሁኔታ ሲፈጥሩብኝ ይታያል፡፡ እንዳጋጣሚ እኔንና ከበደ ሚካኤልን ማፎካከርና ማበላለጥ ይወዳሉ፤›› አቶ ከበደ ሚካኤል ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሽልማት ድርጅት በኢትዮጵያ ጥናት ተሸላሚ ሲሆኑ፣ ተክለ ጻድቅ ምንም እንኳ ለሽልማቱ በተዳጋጋሚ ቢታጩም ሊጎናጸፉት ግን አልቻሉም፡፡ ይህ ለዘለቄታው ቅሬታንና ምሬትን መፍጠሩ አልቀረም፡፡ ሦስተኛ በአንድ ወቅት ተክለ ጻድቅ በገንዘብ እጥረት ተወጥረው በተመሳሳይ ሁኔታ ላይ ከነበሩት ፕሮፌሰር ታምራት አማኑኤል ጋር ሆነው ጃንሆይን ገንዘብ ለመለመን ወደ ድሬዳዋ ይጓዛሉ፡፡ ፕሮፌሰሩ 10,000 ብር ተሸክመው ሲመለሱ፣ ተክለ ጻድቅ ግን የአምስት መቶ ብር ተመጽዋች ሆኑ፡፡ ሰብዓዊ ክብራቸው በመነካቱ አዘኑ፡፡ ፍፁማዊ አገዛዝ በሰፈነበት ሥርዓት፣ ነፃነትና ፍትሕን መውደድ፣ ከአሽቃባጭነት ይልቅ በራስ ተማምኖ መቆምና ለሥልጣን አለማጎብደድ በትንሹ ዋጋው እንዲያ መሆኑን በይበልጥ ሳያስገነዝባቸው አልቀረም፡፡\nእንደ ታሪክ ተመራማሪ ተክለ ጻድቅን ካንገበገቧቸውና ካስከፏቸው ጉዳዮች ውስጥ ሁለቱን እንዳመለክት ይፈቀድልኝ፡፡ በቅርሶቿ ጥንታዊነት፣ ብዛትና አስደናቂነት ከግብፅ በስተቀር በምድረ አፍሪቃ ኢትዮጵያን የሚስተካከላት አገር እንደሌለ በሰፊው የተዘገበ ሀቅ ነው፡፡ እነዚህ ቅርሶች በተማከለ አስተዳደር አስፈላጊው ጥበቃና እንክብካቤ ይደረግላቸው ዘንድ ሚኒስትሩ ያደረጉት ሰፊ ጥረት አርኪ ምላሽ አለማግኘቱን በአጽንኦት ዘግበውታል፡፡ በዚህ ጉዳይ ቀዳሚው ተወቃሽ ንጉሠ ነገሥቱን አድርገው፣ ነገር ግን ባለሥልጣናቱም እንቅፋት ፈጣሪዎች መሆናቸውን ጠቅሰዋል፡፡ ምሬታቸውንም እንደሚከተለው ይገልጻሉ፡፡\nእኛ ባሁኑ ጊዜ ያለነው ባለሥልጣኖች ለብሔራዊና ለሚያኮራ ቅርስ ዋጋ መስጠት የማንችል፣ ይሉኝታንና ትዝብትን የማንፈራ፣ ሐሜትን የማንሳቀቅ፣ ለዚህችም ታሪክና ቅርስ ለመላባት አገር ዜግነት የማንመጥን ዝቅተኞች ነን የሚል ስሜት አደረብኝ፡፡\nለተክለ ጻድቅ መከፋት ሌላኛው ምክንያት እንደ አገርና ኅብረተሰብ ሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ የሆነ የሥርዓት ለውጥ ማድረግ አለመቻሉ ነበር፡፡ አብዮቱ እንደፈነዳ በርሳቸው ሊቀመንበርነት የሚመራ አዲስ ሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔ ተሰይሞ ሥራውን አጠናቆ ነበር፡፡ ሳይተገበር በቀረው ሕገ መንግሥት ረቂቅ ላይ የተደነገገውም የንጉሠ ነገሥቱ ፍፁማዊ ሥልጣን ሕጋዊ ገደብ ተበጅቶለት፣ በሕዝብ ቀጥተኛ ተሳታፊነት የተመረጠና በአፄው የፀደቀ፣ በጠቅላይ ሚኒስትር የሚመራ የፓርላማ ሥርዓት ነበር፡፡ ማለትም ሕገ መንግሥታዊ ዘውዳዊ ሥርዓት፡፡ ሆኖም በወቅቱ በተካሄደው አብዮታዊ ትግል ግራ ዘመሙ ክፍል በማሸነፉና በዚህም ምክንያት በተፈጠረው ሥርዓታዊ ቀውስ ወታደራዊ ጁንታ መንግሥታዊ ሥርዓቱን ለመቆጣጠር ቻለ፡፡ ባለ ግለ ታሪኩ ምሬታቸውን ተስፋ በቆረጠ ስሜት የሚከተለውን ጽፈዋል፡፡\nእኛ በዚህ ዘመን የተገኘን ሰዎች ለነፃነት፣ ለእኩልነትና ለወንድማማችነት አልታደልንም፡፡ እንደ ነፃው አገር ያሰብነውን ጽፈን፣ ተናግረን፣ ተወያይተንና በነፃ ምርጫ የመተዳደር ዕድል እግዚአብሔር ሊሰጠን አልፈቀደም የሚል ተስፋ አስቆራጭ ዕምነት አደረብኝ፡፡ በዕውነትም በዚህ የትምህርትና የሥልጣኔ ደረጃ ላይ እያለን ቢሰጠንም እንደ ምዕራባውያን አናውቅበትም፣ አንችለውም፡፡ እኛም ትምህርትና ሥልጣኔ ሳይቀድም፣ ጎሳ በበዛበት አገር ነፃውን አስተዳደር የተመኘነው ሐሳባችንና ምኞታችን ያለጊዜው ቀድመው ጠውልገዋል ማለት ነው፡፡\nማለፊያ ገለጻ ነው፡፡ ሆኖም የባህላዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ዕድገታችን ዝቅተኝነት እንጂ መለኮታዊ እርግማን አለመሆኑን ለምንገነዘብ ሁሉ የጸሐፊው አስተያየት ምናልባት እጅግ ጨለምተኛ ሊመስል ይችላል፡፡ ጸሐፊው በወቅቱ የተመኙት የመንግሥት ሥርዓት ተቋቁሞ ቢሆንም ኑሮ አገሪቱ ዛሬ ካለችበት ሁኔታ በተለየና በተሻለ ደረጃ ላይ ትገኝ ነበር ለማለት የምንችልበት በቂ መሠረት ባይኖርም፣ የደርግ አገዛዝ ያስከተለውን መከራና እሮሮ ስንመለከትና በወቅቱም በብዙ ወገኖች ላይ የፈጠረውን ተስፋ መቁረጥ ስንመዝን የጸሐፊውን አገላለጽ አክብዶ መተቸት ያስቸግራል፡፡\nታላቅነነት አይወረስም፣ ይቀዳጁታል እንጂ፡፡ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ ከጎተራ ጸሐፊነትና የመዝገብ አለቃነት እስከ ሚኒስትርነት፣ ከዚያም ዕውቅ ደራሲ እስከመሆን የበቁት በመንፈስ ጽናትና ብርታት፣ በግል ጥረትና ቁርጠኝነት መሆኑ ግለ ታሪካቸውን ለሚያነብ ሁሉ ግልጽ ነው፡፡ እኝህ ሰው ሰሜን ሸዋ ውስጥ በምትገኘው አሳግርት ወረዳ አቆዳዳ ወይም ሳር አምባ መንደር መስከረም 1 ቀን 1906 ዓ.ም. ተወልደው ሐምሌ 16 ቀን 1992 ዓ.ም ይችን ዓለም ሲለይዋት፣ ኢትዮጵያ ከብርቅዬ ልጆቿ አንዱን አጣች፡፡ ተክለ ጻድቅን የመሰለ ታላቅ ዜጋ አረፈ እንጂ ሞተ አይባልም፡፡ ድርሳኖቻቸው ለዘለዓለሙ ሕያውነታቸውን ሲያወሱላቸው፣ ሲያስመሰግኗቸውና ሲያስተቿቸው ይኖራሉ፡፡


የአንደኛ ደረጃ ት / ቤት እቅድ ለ 2021 - አርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች\nየ 2020 የመጀመሪያ ደረጃ ት / ቤት ድንበር ፖሊሲ B-2.1 - ወሰኖች የሚያስፈልጉትን ሁኔታዎች ይዘረዝራል APS የጎረቤት ትምህርት ቤት ድንበሮችን ለማስተካከል እና አዲስ የተሰብሳቢ ቀጠናዎችን ለመፍጠር ፡፡ እነዚህም አዲስ ትምህርት ቤት ሲከፈት እና የት / ቤት ህንፃ የታቀደው ምዝገባ ከፕሮጀክቶች ሁሉ አቅም በላይ ይሆናል ተብሎ ሲጠበቅ ነው ፡፡ ፖሊሲው በስራ ላይ የሚውሉትን ስድስት የፖሊሲ ታሳቢዎችን ያብራራል APS የድንበር ሂደቶች-ውጤታማነት ፣ ቅርበት ፣ መረጋጋት ፣ አሰላለፍ ፣ ስነ-ህዝብ እና ተያያዥነት የ 2020 የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት የድንበር ሂደት ዓላማዎች የሚከተሉት ናቸው ፡፡\nበአዲሱ የሬድ ትምህርት ቤት እና በአርሊንግተን ሳይንስ ትኩረት የት / ቤት ድንበሮች ውስጥ እንዲኖሩ ለት / ቤት የመማሪያ ቀጠናዎችን ይፍጠሩ\nበአጎራባች ትምህርት ቤቶች በአድራሻ የታቀደ አድራሻ\nበኤሌሜንታሪ ት / ቤት ደረጃ ላሉት መቀመጫዎች እያደገ የመጣውን ፍላጎት ለማስተናገድ የትምህርት ቤት ግንባታ አቅምን ያሳድጉ\nያሉትን ተቋማት በብቃት ይጠቀሙ እና APS በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ደረጃ እያደገ የመጣውን የተማሪ ምዝገባ ለማሟላት ግብዓቶች\nከስድስቱ የት / ቤት የቦርድ ፖሊሲ ታሳቢዎች በተጨማሪ በ 2020 የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የድንበር ሂደት ውስጥ እቅዱን ለመቅረፅ የሚከተሉትን የመመሪያ መርሆዎች ከመምህራን አመራሮች እና ከሌሎች ሰራተኞች ጋር ተዘጋጅተዋል-\nበተቻለ መጠን በእግር ለመራመድ ዞር ያድርጉ\nበሚቻልበት ጊዜ በት / ቤቶች መካከል የስነ ሕዝብ አወቃቀር (ሚዛን) ሚዛን\nለከፍተኛ ብቃት አሁን ያለውን ቦታ ይጠቀሙ\nበክፍል ውስጥ ብዙ ሀብቶችን ለማቆየት የስራ አፈፃፀም ችሎታዎች ይጨምሩ\nየእቅድ አወጣጥ ሂደቶችን ለመምራት የትምህርት ፍላጎቶችን በግንባር ቀደምትነት ያስቀምጡ\nይህ የድንበር ሂደት ከኖቬምበር 2019 እስከ ሰኔ 2021 ባለው በአራት ደረጃዎች ይካሄዳል ፡፡\nደረጃ 1 የዕቅድ ዝግጅት (ከኖ Novemberምበር 2019 እስከ ጥር 2020)\nፌብሩዋሪ 6 ቀን 2020 ዓ.ም. የትምህርት ቤቱ ቦርድ በ 2021 - 22 የትምህርት ዓመት ሦስት ት / ቤቶችን እንዲዘዋወር የጊዜያዊ የበላይ ተቆጣጣሪው ሃሳብ ተቀበለ. የትምህርት ቤት ቦርድ ጉዲፈቻ መንቀሳቀስን ያካትታል-\nየአርሊንግተን ባህላዊ ትምህርት ቤት (ATS) መርሃግብር ወደ አሁን ወደ ማኪንሌይ ጣቢያ\nየትምህርት መስጫ ቡድን ሽግግር (ትራንስፎርሜሽን) ቡድን ለት / ቤቱ እንቅስቃሴ ሽግግር ማቀድ ጀምሯል ፡፡ ሁሉም ሰራተኞች እነዚህን ሽግግሮች በተቻለ መጠን ለተማሪዎች እና ለቤተሰቦች ቀላል ለማድረግ ቆርጠዋል ፡፡ በዚህ የት / ቤት እንቅስቃሴ ሂደት ሁሉ ስለሚቀጥሉት እርምጃዎች መረጃ ይጋራል። ስለ ት / ቤቱ እንቅስቃሴ ሽግግር ተጨማሪ መረጃ በ ይገኛል www.apsva.us/engage/የአንደኛ ደረጃ-ትምህርት-እቅድ-ለ2021/እቅድ-ለትምህርት-ቤት-እንቅስቃሴ-2021/\nደረጃ 2: - ዕቅድ ዝግጅት ክፍል ክለሳ (ከኤፕሪል እስከ ግንቦት 2020)\nየሂደቱ ሁለተኛው ምዕራፍ ጎረቤቶች የምዝገባ ግምቶችን እንዲገመግሙ መጠየቅ ነው ማቀድ ክፍሎች. ቀደም ባሉት ሂደቶች ውስጥ በአከባቢዎች ውስጥ የሚኖሩ ግለሰቦች ማሻሻያዎችን ለይተዋል ፡፡ በሚከተሉት ላይ ከት / ቤቶች እና ከሲቪክ ማህበራት ግብረመልስ እንፈልጋለን ፡፡\nአዲስ / የታቀደ የቤቶች ልማት እና\nስለ ቤቶች አሃዶች ፣ ወዘተ ዝርዝሮች በአከባቢዎቹ ከተገነዘበው መረጃ ጋር ይጣጣማሉ\nጂኦኮዲንግ ንብረቱን በትክክለኛው አካባቢዎች ያስቀምጣል\nየወቅቱን ተማሪዎች ግምታችንን ማረጋገጥ / ማረጋገጥ\nይህ ለመጨረሻ ጊዜ በእቅድ-ክፍል ደረጃ የተሻሻለው በ “ጅምር ክፍል” ውስጥ ነበር የ 2018 የመጀመሪያ ደረጃ ት / ቤት ድንበር ሂደት.\nደረጃ 3 2020 የድንበር ለውጥ ሂደት (ከመስከረም እስከ ታህሳስ 2020):\nበመከር ወቅት እ.ኤ.አ. APS በ 2021-22 የትምህርት ዘመን ተግባራዊ የሚሆኑ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች አዲስ ድንበሮችን ያዘጋጃል ፡፡ APS የድንበር ሂደቶች የትምህርት ቤት ቦርድ ፖሊሲን ይከተላሉ ቢ-2.1 - ወሰኖች, ሂደቱን ለመምራት የፖሊሲ ታሳቢዎችን ያካትታል. ለዚህ ምዕራፍ የማህበረሰብ ተሳትፎ የሚጀምረው በመስከረም 2020 (እ.ኤ.አ.) ለቤተሰቦች ለማሳወቅ እና እንደ ግብዓት ያላቸውን አስተያየት ለመሰብሰብ ነው APS ለት / ቤቱ ቦርድ ለማቅረብ የድንበር ሁኔታዎችን ያዘጋጃል ፡፡\nደረጃ 4 - ትግበራ (እስከ ነሐሴ 2021 ድረስ ይቀጥላል)\nየትምህርት ቤቱ ቦርድ አዲስ የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ድንበር ካርታ ከተቀበለ በኋላ የዚህ ሂደት የመጨረሻ ደረጃ ይጀምራል። APS የተማሪ ድልድል ምዝገባዎችን ለቤተሰቦች በበርካታ የግንኙነት ዘዴዎች ያሳውቃል ፣ እንዲሁም የትምህርት ቤት ጉብኝቶችን የጊዜ ሰሌዳ በማዘጋጀት እና ሽግግሩ ለሁሉም ተማሪዎች ምቹ እንዲሆን ከሠራተኞች እና ቤተሰቦች ጋር አብሮ ይሠራል ፡፡ APS ለ 2021-2021 የትምህርት ዘመን ለቤተሰቦች የሚያስፈልገውን መረጃ ለመስጠት የመዋዕለ ሕፃናት የመረጃ ምሽት በጥር 22 ያካሂዳል ፡፡


እኔና ብርሃኑ ዳምጤ በአንድ ማዕድ እየበላን በሰፈር ወንዝ እየተራጨን እየተንቦራጨቅን ብይና አርቦሽ እየተጫወትን ሌላም ሌላም ነገር እየሰራን ያደግን ልጆች ነበርን፡፡ ብርሃኑና እኔ ት/ቤት ስንገናኝ እንዲሁ ጓደኛሞች ሆነን እኔ ከእሱ በዕድሜ አራት ዓመት አንስ ስለነበር ትምህርት የጀመርኩት ከሱ በኋላ ነበር፡፡ አንደኛ ክፍል ስገባ እሱ ወደሶስተኛ ተዛውሯል፡፡ ከሱ በእድሜ ከማነሴ በላይ ደቃቃ በመሆኔ ‹ቀጮ› የሚል ቅፅል ስም ወጥቶልኝ ነበር፡፡ ብርሃኑ በዚያን ጊዜ ከክፍል ልጆች በዕድሜ ይበልጥ ነበር፡፡ በትምህርቱ ደካማ ስለነበር ክፍል ስለሚደግም ታናናሾቹ ይደርሱበትም ይቀድሙትም ነበር፡፡ ለዚህም ነው እኔና እሱ ስድስተኛ ክፍል ላይ የተገናኘነው ብርሃኑ በጣም ወፍራምና ለፍላፊ ነበር፡፡ሲለፈልፍ በፍንጭቱ ይረጨው የነበረው ምራቅ ከውፍረቱ ጋር ሆኖ ትርክርክነቱን ያጎላው ነበር፡፡ አንድ የጠቅላይ ግዛት ልጅ ‹የድሃ መሃቻ› (ሊጥ ማቡኪያ) ብሎ ጠራው፡፡ ከዚያ በኋላ የድብቅ መጠሪያ ስሙ ሆነ፡፡ ብርሃኑ ምግብ በተለይ ጥሬ ሥጋና እንቅልፍ ከሁሉም በላይ አብልጦ የሚወድ ልጅ ነበር፡፡\nብዙ ገጠመኞቻችንን እየተለዋወጥን እንደቀድሟችን አብረን መጫወትና መዋል ቀጠልን፡፡ ታዲያ መስከረም ጠባና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርታችንን ስንጀምር እኔ ከአስረኛ ክፍል ልጆች ጋር ስሰለፍ ጓደኛዬ ከዘጠነኞች ጋር ተሰልፎ አየሁት፡፡ ሚኒስትሪ በመውደቁ አንድ ዓመት ደግሟል፡፡ አልገረመኝም ጓደኛዬን ስለማውቀው! ከስልሳዎቹ መጀመሪያ የኃይለስላሴ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የሚያንቀሳቅሱት የመንግስት ተቃውሞና አመጽ እየበረታ በሄደበት ወቅት የሁለተኛ\n......የዳምጤ ልጅ እንደለመደው ፒዜሪያ ገብቶ ሰዎች ጋብዞ እየበላና እየጠጣ ተዝናንቶ ሲወጣ እጅ ወደላይ ተብሎ በቁጥጥር ስር ዋለ፡፡ በማግስቱ በኢትዮጵያ ሬዲዮ ሆዳሙ ካድሬ ብርሃኑ ዳምጤ በሚል መግለጫ ግፉና ድርጊቱ ተነበበ፡፡ ከጥቂት ወራቶች እስር በኋላ በምህረት ተፈታ እስሩን አላከረሩበትም፡፡ ሁሉም ካድሬዎች የሱ አይነት ድርጊት ይፈጽሙ ስለነበር፡፡ ከተፈታ በኋላ በአንዳንድ ጓደኞቹ እርዳታ ግብርና ሚኒስቴር ተቀጥሮ አጋርፋ እርሻ ማዕከል ተመደበ፡፡\nደረጃ ተማሪዎችን ቀልብ ስቦ የእንቅስቃሴው አጋርና ደጀን አድርጓቸው እንደነበር ይታወሳል፡፡ ስድስትና አራት ኪሎ በተነቃነቁ ቁጥር መላው የአዲስ አበባ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ይንቀሳቀሳሉ፡፡ ወረቀት ይበተናል፣ የከተማ አውቶቢስ ይሰባበራል፡፡ ሌላም ብዙ ሌላ ነገር ይደረጋል፡፡ በዚያን ወቅት የመርካቶን ተማሪዎች የምናስተባብረው ብርሃኑ፣ እኔ፣ ተስፋዬ የማነና ሌሎም ነበርን፡፡ ተስፋዬ የማነ ችኩል ቅብጥብጥ ግብታዊና ደፋር ነበር፡፡ ይህን ስለምናውቅ አደገኛ ሁኔታዎችን እንዲፈጽም እናደርገው ነበር፡፡ አንድ የማልረሳውና እስከ አሁን ድረስ የሚፀጽተኝ ነገር ላውራችሁ፡፡ ከሰፈር ወጥተን ልክ ጠቅላይ ቢሮ ስንደርስ ሹፌሩ ብቻ ያለበት አንድ አውቶቢስ ቆሞ እናያለን፡፡ አውቶቢሱ ብቻ ለምን እንሰብራለን ሹፌሩም መመታት አለበት አለ ብርሃኑ ችኩልና ቅብጥብጡ ተስፋዬ ዕብድ በሚያክል ድንጋይ የሾፌሩን አናት ተረከከው፡፡\nምስኪኑ ሹፌር የተማሪዎች እንቅስቃሴ ተጠናክሮ የየካቲትን አመጽ አስከተለ፡፡ አመጹ በመካሄዱ ላይ እንዳለ ከውጪ የመጡ ምሁራንና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በየፊናቸው ሕቡዕ ጥናት ክበቦችን በማቋቋም ወጣቱን መመልመል ተያያዙት፡፡ በዚህም መሰረት ኢህአፓና መኢሶን ወጣቱን እየተቀራመቱ በየጎራቸው ኮለኮሉት ታዲያ ብርሃኑ፤ ተስፋዬና እኔ የኢህአፓ ሰለባዎች ሆንን፡፡ እንደማንኛውም ወጣት የድርጅቱ ተገዢና ደጀን ለመሆን በሙሉ ልብ ተሰናዳን፡፡ ከብዙ ፈተናና ምስጢራዊ ግምገማ በኋላ ታማኝነታችን በመረጋገጡ ከበላይ አካል የሚሰጠንን ሚሽኑ (ግዳጅ መፈጸም ጀመርን) በዚህ ወቅት ነበር፡፡ ብርሃኑ ዳምጤ ‹‹ደቡር›› የተሰኘውን የኮድ ስም የተጎናጸፈው እኔም ከቀጮ ወደ ‹‹ወፍ›› ተቀየርኩ፡፡ የተስፋዬን ረሳሁት፡፡ በድርጅቱ መዋቅር መሠረት እኔ በቅርብ እንዳውቃቸው የተደረጉት ተስፋዬና ብርሃኑ ደቡር ብቻ ነበሩ፡፡ በደቡር በኩል እየተነገረኝ ከበላይ የሚፈሰውን መመሪያና ግዳጅ መፈጸም የቀን ተቀን ተግባራችን ሆነ፡፡\nደቡርስ አሁን ምን መልስ ይሰጠን ይሆን ወይስ እንደጲላጦስ እጁን ታጥቧል፡፡ ጉዞዋችንን በመቀጠል ፒያሳን ካቋረጥን በኋላ በራስ መኮንን ድልድይ አካባቢ እንደገና አንድ ቡና ቤት ውስጥ ገባን፡፡ እኔ እየተርበተበትኩ ነው፡፡ እነሱ ግን በጫቱና በጨብሲው ምክንያት የደፈረሱትንና ቦታ የጠበባቸውን አይኖቻቸውን እያጉረጠረጡ እንደገና አልኮል መገልበጥ ጀመሩ፡፡\_ከትንሽ ጊዜ በኋላ ብርሃኑ ወሬውን ቅደድ ጀመረ፡፡ የኢህአፓን ከንቱነትና መፈረካከስ አመራሩን እየኮነነ ከዘላበደ በኋላ በሱ እምነት ደርግ ጋር ተጠግቶ በኢህአፓ ላይ ቀይ ሽብር ማፋፋም የወቅቱ አንገብጋቢ ጥያቄ መሆኑን ገለጸልኝ፡፡ አያይዞም የጩልሌ እምቢታ ምን እንዳመጣበት አበክሮ አሳሰበኝ፡፡ ላብ በላብ ሆኜ እየተብረከረኩ እምቢታዬን ገለጽኩለት፡፡\nብዙ ሊያግባባኝ ሞከረ፡፡ ምንም እንኳ በሁኔታው ብደናገጥና ብፈራም ፍንክች አላልኩለትም ነበር፡፡ በግልጽም ነገረኝ፡፡ በጨካኙ የደርግ ምርመራ ሹም በሻለቃ ብርሃኑ ከበደ ሥር እንደሚሰራና ብዙ የኢህአፓ ጓዶችን ወደ ደርግና ወደአብዮቱ እንዲመለስና እምቢተኞችም እንዳስመታ ገለጸልኝ፡፡ አሁን ተደናገጥኩ ፍርሃቴም ቀጠለ፡፡ ብርክ ያዘኝ ከህሊናየ ጋር እየተሟከትኩ ቡና ቤቱን ለቀቅን፡፡ መኪናዋ ወደ አራት ኪሎ አመራች፡፡ በመካከላችን ፀጥታ ሸፍኗል በመጨረሻም ሰተት ብላ ሚኒልክ ግቢ ገባች፡፡ ከመኪና ወረድን በእግራችን ትንሽ ከሄድን በኋላ አንድ በጩኸትና በለቅሶ የተሞላ ቤት በረንዳ ላይ አስቀመጡኝ፡፡ ከጥቂት ቆይታ በኋላ አንድ የሰከረ መርማሪ በጥፊ እያዳፉ አንዲት ጠባብ ክፍል ውስጥ አስገብቶ አግዳሚ እንጨት ላይ ገልብጦኝ፡፡ ወዲያውኑ አንዲት በደም የተጨማለቀች ኳስ ቢጤ አንስቶ ወደ አፌ ሊወትፍ ሲል ብርሃኑ ደቡር ብቅ አለና ስሙን ጠርቶ ቆይ አለው፡፡ በቅጽበታዊ ገለል ብሎ ቆመ፡፡ ከሁኔታው ደቡር አለቃው መሆኑን ተረዳሁ፡፡ ‹‹እሱን ለኔ ተወው›› በማለት ከመጀመሪያው ጥፊ በቀር ተገልብጦ አዳነኝ፡፡\nብርሃኑ ደቡር ጓደኛዬን ማመን አቃተኝ የአብሮ አደግነት ቆሌ ከሰባተኛ ተነስታ መርካቶን ፒያሳን ቤተመንግስት ገብታ አዳነችኝ፡፡ ክብር ምስጋና ይግባትና ከዚያ በኋላ አንድ በእስረኞች የተጣበበች ግማት በግማት ክፍል ውስጥ አጎሮኝ ተሰወረ፡፡ እዚያች ጠባብ ግም ክፍል ውጥ የሚዘገንኑ ትርኢቶች አጋጠመኝ አንድ ሁለቱ አዲስ ግርፎች ስለነበሩ ነባር እስረኞች ቁስላቸውን በቆሻሻ ጨርቅ ሲጠርጉና ሲሸፍኑላቸው ተመለከትኩ፡፡ ቁስለኞቹም የስቃይ ድምጽና ለቅሶ ሲያሰሙ ታዘብኩ፡፡ በአጠቃላይ ሀያ ከሚሆኑ እስረኞች መሀል ሳልገረፍ የገባሁት እኔ ብቻ ነበርኩ፡፡ አይ! የመርካቶዋ አድባር ቆሌ! ሺህ አድባር ውለታሽን ይክፈሉሽ አልኩ በልቤ፡፡ እዚያች ክፍል ውስጥ ሳለሁ ከተመለከትኩት አዲስ ቁስለኛ ሲመጣ የከረመው ወደ ሌላ ቦታ ይወሰዳል፡፡ ማገገሚያ ጣቢያ አይነት ነበረችና አንዳንዴም ባሳቻ ሰዓት የተወሰኑ ሰዎች ይወስዳሉ፡፡ ዕጣ ፋንታየ ምን እንደሆነ ሳላውቅ ይኸው አስር ቀን ሆነኝ፡፡ በአስራ አንደኛው ቀን ሰባት የምንሆን እስረኞች\nስማችን እየተጠራ እንድንወጣ ተደረገ፡፡ ምን ይሆን እያልኩ ስጨነቅ ከሌላ ቦታ ከመጡ አምሳ ከሚሆኑ እስረኞች ጋር በአንድ አዳራሽ ውስጥ ተደባለቅን ከጥቂት ጊዜ በኋላ የስብሰባው አስተናባሪ የዕለቱን አንቂና ተናጋሪ በአንዲት በር በኩል አስከትሎት ገባ፡፡ ሌሎች ይወቁት አይወቁት እንጃ እኔ ግን ጓደኛየን ደቡርን ሳየው ስላላስገረፈኝ ከልቤ እያመስገንኩ የሚለውን ለመስማት በጉጉት መጠበቅ ጀመርኩ፡፡ ከንግግሩ ምንም የተለየ ነገር አልሰማሁም ያው እንደለመደው ኢህአፓን አጥብቆ አወገዘ ወደ አብዮቱ ካምፕ መመለስን አበክሮ ከአስገነዘበ በኋላ ምርምራችን ተጣርቶ ንጹህነታችን ስለተረጋገጠ ምህረት እንደተደረገልንና ከአሁን በኋላ ሰላማዊ ኑሮ እንድንጀምር አበክሮ ከአሳሰበን በኋላ ወዲያውኑ በተነን፡፡ ከደስታ ብዛት ግማሹ ያለቅሳል ሌላው ይስቃል አንዳንዱ ደግሞ የድጋፍ መፈክር ያሰማል ሳይጠየቅ ታዲያ ሌላ ምን ያድርግ? አይ የነፍስ ነገር የሆነው ሆኖ ከአዳራሹ ስንወጣ ደቡር ወደ ቢሮው ወሰደኝና ጥቂት ምክር ከሰጠኝ በኋላ ለታክሲና ለምግብ የሚሆን አስር ብር ሰጥቶኝ እንድሰወር ነገረኝ፡፡ አይ አብሮ ማደግ እያልኩ አመስግኘው ተለያየን፡፡\nህቡዕ በነበርኩበት ጊዜ ሁሉን ነገር በሬዲዮና በጋዜጣ እከታተል ነበር፡፡ በተለይም በ1968 እና በ1969 ኢህአፓ በከተማ ውስጥ በመደምሰሱ መኢሶንም ፍርጠጣውን ተያይዞት ስለነበር፤ ደርግ በነበረበት ፍልሚያ የውስጥ ተቀናቃኞችን መደምሰስና ማስወገድ ነበር፡፡ ባልታሰበ ሁኔታ ሰናይ ልኬና ኮሌኔል ዳንኤል አስፋው በሻለቃ ዩሃንስ እንደተገደሉ የወዝ ሊግ መዋቅር ከመቅጽበት ፍርስርሱ ወጣ፡፡ በወቅቱ በተራ ካድሬዎች ቀርቶ በራሳቸው በደርግ አባላት የሚፈራው ሻለቃ ብርሃኑ ከበደ የብርሃኑ ደቡርና የሌሎቹ መርማሪ ነፍስ ገዳዮች አለቃ ከወዝ አደር ሊግ መፈራረስ በኋላ ባንዲራው በመውደቁ ያ ጨካኝ አውሬ ነፍስ በላ በደርግ የመረሸን ፅዋ ደረሰው፡፡በሁኔታው የተደናገጡት የወዝ ሊግ አመራር አባላት ይቅርታ እየጠየቁ ለመንግስቱ ሀይለማርያም ገበሩ በተዋረዱም ብርሃኑ ደቡርና መሰል ጓደኞቹ አለቃቸውን ሻለቃ ብርሃኑ ከበደን እየኮነኑና እያወገዙ ነጻ ሆኑ የዛን ጊዜዎቹ ጲላጦሶች! ደቡር ለተወሰነ ጊዜ ድምፁ ጠፋ፡፡ እንደ እኔ ህቡዕ ገባ ወይስ ከአገር ወጣ እያልኩ አብሰለስል ነበር፡፡\nከወራቶች በኋላ የዳምጤ ልጅ ደቡር የሰደን ካባ ለብሶ ከፍተኛ ካድሬነት መከሰቱ ሰማሁ፡፡ ‹‹ለሆዳም በሬ ጭድ ያዝለታል›› እንዲሉ ብዙ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በሚካሄድበት ፒያሳ አካባቢ ነበር የተመደበው፡፡ እሳቱ ደቡር በስልጣኑ በመመካትና በማስፈራራት ብዙ ገንዘብ ዘርፏል፡፡ በነፃ ከሚጠጣውና ከሚመገበው ባሻገር በጣም የሚያሳዝነው እሱና ግብረ አበሮቹ በፀረ አብዮት ሰበብ ብዙ ወጣት ልጃገረዶችን እያሰሩ ደፍረዋል፣ አበላሽተዋል፡፡ በርብርቦሽ አባት አልባ ልጆችን አስወልደዋል፡፡ ብርሃኑ ደቡር በየሆቴሉ እየገባ በነፃ መብላትና መጠጣት መብቱ አድርጎት ነበር፡፡ ካስቴሊ በነፃ ይመግበውና ያጠጣው ነበር፡፡ ከምግብ ሁሉ ጥሬ ሥጋ አብልጦ ስለሚወድ በአራዳ ልኳንዳ ቤቶች በነፃ ትኩስ ብልቶች መብላት ሥራው ነበር፡፡ ሆዳም! ይህም ድርጊቱ የአደባባይ ምስጢር እየሆነ በመምጣቱ በቀንደኛው ደርግ አባልና የሰደድ የበላይ አካል በጋሻው አታላይ ክትትል እንዲደረግበት ታዘዘ፡፡ ክትትሉ ውጤት አስገኘ ኮንትኔንታል ቡና ቤት አጠገብ ወደ እርይ በከንቱ መውረጃ ላይ ፒዜሪያ የምትባል የጣሊያን ምግብ ቤት አለች፡፡ ጣልያናዊው ባለቤት ከለውጡ በኋላ ለላብ አደሮቹ መርቆ አገር ለቆ ሄደ፡፡ ላብአደሮቹ ለጥቂት ጊዜ አብረው ከሠሩ በኋላ በስምምነት ኤርትራዊ ላብአደር ምግብ ቤቱን ጠቅልለው ይህ ሰው በአካባቢው ቀበሌ ተመራጮች በፈለጉት ጊዜ መጥተው በነፃ ይመገቡ ጀመር፡፡ በተጨማሪም ገንዘብ ያስገብሩት ነበር፡፡ ችግሩን መሸከም ሲያቅተው በሰዎች ምክር አቤቱታውን ለከፍተኛው ካድሬ አሰማ፡፡ ደቡር አጋጣሚውን በጣም ወደደው፡፡ ቀበሌዎችን አስፈራርቶ ዘረፋውን አስቆመ፡፡ በምትኩ ቀበሌዎቹን ተክቶ በተራው ምግብ መጠጥና ገንዘብ መብላትና መጠጣት መዝረፍ ጀመረ፡፡\nይህ ሲሆን የቀበሌ ተመራጮቹ አልተኙለትም ነበር፡፡ ብዙ ጭብጥ መረጃዎች አጠናቅረው ለበጋሻው አታላዩ አቀረቡለት፡፡ የዳምጤ ልጅ እንደለመደው ፒዜሪያ ገብቶ ሰዎች ጋብዞ እየበላና እየጠጣ ተዝናንቶ ሲወጣ እጅ ወደላይ ተብሎ በቁጥጥር ስር ዋለ፡፡ በማግስቱ በኢትዮጵያ ሬዲዮ ሆዳሙ ካድሬ ብርሃኑ ዳምጤ በሚል መግለጫ ግፉና ድርጊቱ ተነበበ፡፡ ከጥቂት ወራቶች እስር በኋላ በምህረት ተፈታ እስሩን አላከረሩበትም፡፡ ሁሉም ካድሬዎች የሱ አይነት ድርጊት ይፈጽሙ ስለነበር፡፡ ከተፈታ በኋላ በአንዳንድ ጓደኞቹ እርዳታ ግብርና ሚኒስቴር ተቀጥሮ አጋርፋ እርሻ ማዕከል ተመደበ፡፡ እዚያ እየሰራ ሳለ እንደገና ታሰረ ምክንያቱን አላውቅም፡፡ በብዙ አማላጅና በሚኒስትሩ በዶክተር ገረመው ደበሌ ግፊት በእስር ተፈትቶ ወደ አዲስ አበባ ተመለሰ፡፡ በወቅቱ ደርግ በመላው ምስራቅ አውሮፓ ኮሚኒስት አገሮች\nየፖለቲካ ስልጠና እንዲገኙ ካድሬዎችን ይልክ ነበር፡፡ ታዲያ ቀልጣፋው ብርሃኑ ደቡር ተሰባብሮ ከአንድ ቡድን ጋር ወደሶቭየት ዩኒየን ለአስር ወራቶች የፖለቲካ ትምህር ተላከ፡፡ ከትምህርት መልስ ግብርና ሚኒስትር ተመለሰ፡፡ ሥራውን ጀመረ፡፡ ትንሽ ሰንበት ብሎ ወደ ዋናው ግብርና ሚኒስቴር ዕቃ ግዢ ክፍል ተመድበ፡፡ በመሆኑም ለሆዳሙ ጓደኛዬ ደቡር ሌላ አመቺ የዝርፊያ ሁኔታ ፈጠረለት፡፡ ከነጋዴዎች ጋር በመስማማት ገንዘብ ማካበት ጀመረ፡፡ ምርጥ ምርጥ ልብሶችና ጫማዎች መቀያየር ጀመረ፡፡ ቀን በቀን በውስኪ መታጠብ ጀመረ፡፡ በ247 ብር ደሞዝ ደርግ ድንብርብር ባለበት ዘመን ብዙ ፕሮግራሞ ያወጣ ነበር፡፡ በዚህም መሠረት የኢሠፓን ካድሬዎች ለልማትና ለመንደር ምስረታ በሚል በየክፍለሀገሩ በተበተነበት ጊዜ ብርሃኑ ወደ ጎጃም ክፍለ ሀገር ዘመተ፡፡ ተልዕኮውን ጨርሶ ሲመለስ አጅሬ ደቡር ‹‹ምን ይገደው›› ተገለባብጦ የኢሰፓ የአባልነት ቀይ ደብተር እጁ ውስጥ አስገባ፡፡ በዚህም ቀይ ደብተር ብዙ ነገደበት፡፡ ዘረፈበት ሌላም ሌላም ብዙ አደረገበት፡፡ ትዝ ከሚሉኝ አንዱ የግርማ ቢራቱ ነገር ነበር፡፡ ግርማ ቢራቱ የአባቱን ንግድ መርካቶ ውስጥ ያካሂዱ ነበር፡፡ ደስተኛ፣ ተጫዋች ሴት አሳዳጁና መጠጥ ወዳጁ ግርማ በጊዜው ተገጥሞለት ነበር\nብርሃኑ ደቦር የዳምጤ ልጅ ይሁን አባ መላ ምን ያላደረገው ነገር አለ፡፡ በስልጣኑ በመጠቀም መሬት ተመርቶ ጉለሌ ጳውሎስ ሆስፒታል ጀርባ ቪላ ቤት መሥራት ጀመረ፡፡ ቤቱም በሚያስደንቅ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ተገባደደ፡፡ አያስገርምም፡፡ ጥሬ እቃዎቹ በሙሉ የተበረከቱት በልዩ ልዩ ነጋዴዎች ሲሆን መሃንዲዎቹና እንጨት ማገሩን የግብርና ሚኒስቴር ነበሩ፡፡ በነገራችን ላይ አምፑል እንኳን ከኪሱ አውጥቶ አልገዛም፡፡ ምላጩ ደቡር አባመላ በዚህ አላበቃም ቤት መሸጥ መለወጥ በተከለከለበት ዘመን አንድ ቀን እንኳ ያላደረበት ቤት ጠግሮ ዶላሩን አጥቁሮ ማንም ሳይሰማ ሽል ብሎ አሜሪካ ገባ፡፡ ያ ተበድሮ ያላወራረደው ገንዘብ በግብርና ሚኒስቴር የፋይናንስ ሰራተኞች ደመወዝ እየተቆረጠ ለመስሪያ ቤት ገቢ ተደረገ ‹‹አይጥ በበላ ዳዋ ተመታ›› አይነት!\nከላይ የብርሃኑ የዘር አመጣጥ የጠቀስኩት ያለ ምክንያት አልነበረም፡፡ ብርሃኑ የቀንደኛው ወያኔ ግልገል የግርማ ብሩ የአክስት ልጅ ነው፡፡ በሌላ ወገን ደግሞ ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ ለግርማ ብሩ አጎቱ ነው፡፡ በግርማ ወልደጊዮርጊስ ልጀምር ይቅርታ በአክብሮት ባለመጥራቴ አክብሮት አይገባውምና! ይህ ሰው ሁለት ዘመን እያምታታና እያጭበረበረ የኖረ ሲሆን አሁን በሶስተኛው መንግስት ፕሬዚዳንት ሆነ፡፡ በንጉሱ ዘመን የፓርላማ አባልነቱን ወደ ኋላ ትቼ\nበደርግ ጊዜ የፈፀማቸውን ድርጊቶች ላውሳ፡፡ የኤርትራ ክፍለ ሀገር ሲቪልአቪየሽን ሀላፊ ሆኖ ተሾመ፡፡ ከጥቂት አገልግሎት በኋላ በይዘቱም ይሁን በቅርፁ ከርሳሙ መቶ አለቃ ግርማ ተስባብሮ የኤርትራ የትራንስፖርት አላፊ ለመሆን በቃ ቦታውን የፈለገው ያለ ምክንያት አልነበረም፡፡ ‹‹ቦታው የወርቅ ማዕድን ነበርና›› በወቅቱ በደርግ አሰቃቂ ግፍ ምክንያት በሺዎች የሚቆጠሩ ኤርትራውያን ንብረታቸውን እየተው ሀገራቸውን ጥለው ወደ ውጪ ሀገር ወይም ወደበረሃ የሚጠፋበት ጊዜ ነበር፡፡ ምስኪኖች ሞትን ፈርተው! ‹‹ቀልጣፋው›› መቶ አለቃ ግርማ የየብሱና የባህሩ ትራንስፖርት ሀላፊው በመሆኑ የኤርትራውያኑን ምርጥ ምርጥ መኪናዎች ከምጽዋ አሰብ እየላከ በልጁ በሰለሞን ግርማ አማካኝነት አዲስ አበባ መሃል አገር እየቸበቸበ ብዙ ገንዘብ ካዝናው ውስጥ አስገብቷል፡፡ ይህ ብቻ አይደለም፡፡ በልጁ ስም አንድ የንግድ ድርጅት አቋቁሞ ከሩቅ ምስራቅ የተዋጊ አውሮፕላኖችን መለዋወጫ የአውሮፕላን ቦንቦችና ሌላም ነገሮች መንግስት በማቅረብ ከፍተኛ ገንዘብ በኮሚሽን አግኝቷል፡፡ ‹‹ወያኔ እንደገባ በመገናኛ አውታሮች ሰለሞን ግርማ በወንጀል እንደሚፈለግ የለፈፈውን ያጤኗል እንደ አባት እንደልጅ እንዲሉ›› ሰለሞን ተቀለጣጥፎ ሩቅ ምስራቅ ኮበለለ፡፡ አሁን የት እንዳለ አላውቅም፡፡ መቶ አለቃ ግርማ ይበልጥ የሚታወቀው በስነ ምግባር ብልሹነቱና በሴሰኝነቱ ሲሆን የአስራ አራትና የአስራ አምስት እድሜ ያላቸውን ወጣቶች በሌሊት ሶስትና አራቱን እያበላሸ ያድር እንደነበር ይታወቃል፡፡\nለምሳሌ ያህል ከሁለት ወጣት እህትማማቾች ልጆች ማስወለዱም ይታወቃል፡፡ አብረኸት የተሰኘችውን የ12ኛ ክፍል ውሽማውን የምጽዋ ትራንስፖርት ሃላፊ በማድረግ የምሁራን ሠራተኞችን ሞራል አዳሽቋል ከርሳሙ መቶ አለቃ ግርማ የአሁኑ ፕሬዚዳንት! ያች ልጅ ‹‹Suger Dady›› ብላ የፃፈቸውን ያጤኗል፡፡ግርማ ብሩን በተመለከተ ጎበዝ የቀለም ተማሪና በጣም ቀዝቃዛ ሰው ነበር፡፡ ከአብዮቱ ፍንዳታ በኋላ በኢህአፓነት ተጠርጥሮ ደብረዘይት ከተማ ታስሮ ሲያበቃ የተፈታ ነው፡፡ ዩኒቨርሲቲውን ከጨረሰ በኋላ አንገቱን ደፍቶ በሚኒስቴር መስሪያ ቤት ተቀጥሮ ወንበር ያሞቅ ነበር፡፡ ወያኔ ከገባ በኋላ ከአጎቱ ከግርማ (መቶ አለቃ) ጋር በመሆን የሶዶ ጅዳ ተወካይ በመሆን ተሽሎክልኮ ባልዋለበት የኦህዴድ አባል በመሆን እስከ ሚኒስቴርነት ደረሰ፡፡ ይህ የድንጋይ ስር እባብ ምን ያህል ጨቋኝ አድርባይ ስለመሆኑ የአደባባይ ሚስጥር ነውና ብዙ አልዘበዝብም፡፡ ለመሆኑ እነዚህ ሶስት ዘመዳም ጉዶች አጋምጃን ይወክላሉ? የባልቻ አባ ነፍሶ አገር እነዚህን ጎዶች ታብቅል? ባልቻ አባ ነፍሶስ ምን ይሰማው ይሆን መልሱን ለአባ ነፍሶ አፅም ትቸዋለሁ፡፡\nከጠቅላይ ቢሮ አዲስ አበባ


ኦሮማይ-1፡ በይስሙላ ምርጫ ወደ ለውጥ ማዕበል! – Ethiopian Think Thank Group\nኦሮማይ-1፡ በይስሙላ ምርጫ ወደ ለውጥ ማዕበል!\nSeyoum Teshome\tAnalysis, Democracy\t ጥቅምት 7, 2017 ጥቅምት 8, 2017 0 Minutes\nየአስቸኳይ ግዜ አዋጁ የተነሳ ሰሞን ባወጣሁት “ኢትዮጲያ የማን ናት” የሚል ፅሁፍ፤ “የኢህአዴግ መንግስት በ2002ቱ ምርጫ 99.6%፣ በ2007ቱ ደግሞ 100% ‘አሸነፍኩ’ ብሎ ተሳልቋል። ይህ “የይስሙላ ምርጫ” ግን በዴሞክራሲ መቃብር ላይ የበቀለ አረም ነው” ብዬ ነበር። ይህ ዛሬ ላይ በድንገት የተገለጠልኝ እውነት አይደለም። ልክ የ2007ቱ ምርጫ ውጤት ይፋ እንደተደረገ “100% የምርጫ ቅሌት እንጂ ውጤት አይባልም” በማለት የሚከተለውን ፅፌ ነበር፡-\n“100% የሚባለውን አሰቃቂ ክስተት “የምርጫ ውጤት” በሚል ሰርግና ምላሽ እየተደረገ ያለበት ሁኔታ ነው ያለው። በዞንና ወረዳ ደረጃ ያሉትስ አይፈረድባቸውም። በፌዴራልና ክልል ደረጃም ተመሳሳይ አቋም የሚያራምዱ ባለስልጣናት ካሉ ግን በጣም አስገራሚ ነው የሚሆነው ። ይሄ 100% ተብዬ ነገር’ኮ ባለፉት 20 አመታት ውስጥ ሀገሪቱ በዲሞክራሲ ረገድ ያሳየችውን ለውጥና መሻሻል ወደ ኋላ የቀለበሰ፣ ህዝቡ ሰላማዊ ፖለቲካ፣ በሕግ የበላይነት እና በሌሎች ዴሞክራሲያዊ እሴቶች ላይ ያለውን እምነት ሽርሽሮ በመናድ ዴሞክራሲን በጭቅላቱ ዘቅዝቆ ያቆመ፣ ልክ እንደ ደርጉ ቀይ-ሽብር ህዝብን በፍርሃት ቆፈን የሚቀፈድድ እጅግ አስቀያሚ ድርጊት ነው።”\nበተለይ ባለፉት አስር አመታት የኢህአዴግ መንግስት፤ በፀረ-ሽብር ሕጉ ተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶችን፣ በሚዲያና የመረጃ ነፃነት ሕጉ ነፃና ገለልተኛ ሚዲያዎችን፣ እንዲሁም በበጎ አድራጎት ድርጅቶች ማቋቋሚያ አዋጅ የሲቪል ማህበራትን አጥፍቷቸዋል። የኢህአዴግ መንግስት እነዚህን የዴሞክራሲ ተቋማት ከማጥፋቱ በተጨማሪ፣ የተለየ ሃሳብና አመለካከት ያላቸውን የራሱን አመራሮች “በሃይማኖት አክራሪነት፣ ብሔርተኝነት ወይም ትምክህተኝነት” እየፈረጀ የተወሰኑትን ለእስርና ስደት ሲዳርጋቸው፣ የተቀሩት ደግሞ ሃሳባቸውን ከመግለፅ እንዲቆጠቡ አድርጓቸዋል።\nበአጠቃላይ፣ በአንድ ሀገር ውስጥ ጠንካራ ተቃዋሚ የፓለቲካ ድርጅቶች፣ ነፃና ገለልተኛ ሚዲያ እና የሲቭል ማህበራት ከሌሉ፣ እንዲሁም ገዢው ፓርቲ የተለየ ሃሳብና አመለካከት የማስተናገድ ባህል ከሌለው ሕገ-መንግስታዊ ዴሞክራሲ (Constitutional Democracy) አብቅቶለታል። በተቃራኒው፣ ከ2008 ዓ፣ም ጀምሮ ባለው ግዜ ውስጥ ብቻ በሕዝቡ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ላይ የታየው ለውጥ የሩብ ምዕተ አመታት ያህል ሰፊ ነው። ሕዝቡ የሚያነሳቸው ጥያቄዎችና እያሳየ ያለው የለውጥ ፍላጎት ከእለት-ወደ-እለት እየተቀያየረና እየጨመረ መጥቷል። በዚህ ፈጣን የለውጥ ሂደት ውስጥ ባለበት የቆመው የኢህአዴግ መንግስት ብቻ ነው።\nበ2008 ዓ.ም 3ኛው ማዕበል በሚለው ባወጣሁት ፅሁፍ ባለፉት ሃያ አምስት አመታት በሀገሪቱ ውስጥ የታየው ለውጥ በሀገሪቱ ታላቅ የፖለቲካ ማዕበል እንደሚያስነሳ ገልጬያለሁ። ሆኖም ግን፣ የኢህአዴግ መንግስት አስፈላጊውን ለውጥና መሻሻል ለማምጣት አንዲት እርምጃ መራመድ ተስኖታል። ለኢህአዴግ መንግስት ዛሬም፥ የዛሬ ሁለት አመት ሆነ የዛሬ አስር አመት “ፈተናዎቹ”፤ የመልካም አስተዳደር እና ኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት፡- ትምክህተኝነት፥ ጠባብ ብሔርተኝነት እና አክራሪነት” ናቸው።\nየህዝቡ ጥያቄና እንቅስቃሴ ተፈጥሯዊ የለውጥ ሂደትን ተከትሎ የመጣ እንደመሆኑ አይቀሬና አስገዳጅ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የህዝቡ ኑሮና አኗኗር እየተለወጠ፣ በተለይ ደግሞ የመረጃ አቅርቦትና አጠቃቀም እየተሻሻለ በሄደ ቁጥር፣ አብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል መብትና ግዴታውን ይበልጥ ያውቃል፥ ይጠይቃል። በልማትና ዴሞክራሲ ረገድ ህዝቡ የሚያነሳቸው ጥያቄዎች ይበልጥ እየሰፉና እየተወሳሰቡ መሄዳቸው እርግጥ ነው።\nከ2008 ዓ.ም ጀምሮ እየታየ ያለው ተቃውሞ ህዝቡ በሰላማዊና ዴሞክራሲያዊ መንገድ መብቱን ለማስከበር የሚችልበት አማራጭ መንገድ በማጣቱና ብሶትና ምሬቱን የሚተነፍስበት ትንሽ ቀዳዳ ባለመኖሩ የተከሰተ ነው። በአንድ በኩል ህዝቡ በፍትህና የመልካም አስተዳደር እጦት ምክንያት እየተሰቃየ ነው። በሌላ በኩል፣ ለአስር አመታት የተጠራቀመ ብሶቱንና ምሬቱን የሚያስተነፍስበት ቀዳዳ ሲያጣ፣ አመፅና ተቃውሞ ብቸኛ አማራጭ ይሆናሉ። በተለይ ደግሞ፣ ቀልጣፋ አገልግሎትና ፍትህ ያልሰፈነበት ምክንያት ሌላ ሳይሆን መንግስት የአስተዳደርና ፍትህ ሥርዓቱን ማሻሻል ስለተሳነው እንደሆነ በበቂ መረጃ ላይ የተመሰረተ ግንዛቤ ሲኖረው ህዝብ ይቆጣል፣ ህዝባዊ አመፅ ይቀሰቀሳል።\nበጅምላ የታሰሩ ወጣቶች እርስ በእርሳቸው ፀጉራቸውን እንዲላጩ ይደረጋል!\nከዚያ በመቀጠል “ኢህአዴግ፡ ከለውጥና ሞት አንዱን ምረጥ” በሚል ርዕስ ባወጣሁት ፅሁፍ የኢህአዴግ መንግስት ሁለት አማራጮች እንዳሉት ገልጩ ነበር። የመጀመሪያ አማራጭ የሕዝቡን ጥያቄና የለውጥ ፍላጎት ጋር አብሮ በመጓዝ በሀገሪቱ ልማት፣ ሰላምና ዴሞክራሲ ሥርዓት ግንባታ ሂደት ወደ ወሳኝ ምዕራፍ ማሸጋገር። ሁለተኛው አማራጭ ደግሞ በሕዝቡ ዘንድ እየተነሳ ያለውን ጥያቄና የለውጥ ፍላጎት በማፈን የተሻለ ሕይወት የመኖር ተስፋውን ማጨለም ነው። በዚህ መንገድ የብዙ ንፁሃን ዜጎችን ሕይወት መስዕዋት የሚጠይቅ ይሁን እንጂ እንደ ማንኛውም አምባገነናዊ ሥርዓት መጨረሻው ውድቀት ይሆናል።\nከላይ በተጠቀሰው ፅሁፍ የኢህአዴግ መንግስት አካሄድ የፈጠረብኝን ስጋት፤ “አሁን ላይ ይበልጥ እያሳሰበኝ ያለው ነገር፣ ኢህአዴግ ከሕዝቡ ጥያቄና ፍላጎት ጋር አብሮ መሄድ አለመቻሉ ሳይሆን በዚህ ምክንያት የሀገሪቱ ዜጎች ሰላምና ደህንነት አደጋ ላይ እየወደቀ መምጣቱ ነው!” በማለት ገልጩ ነበር። ከዚሁ ጋር አያይዤ፣ ከ2008 ዓ.ም ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የኢህአዴግ መንግስት የሚወስደው እርምጃ ከለውጥ እና ሞት አንዱን እንደመምረጥ መሆኑን ጠቅሼ ነበር። ሆኖም ግን፣ በቀጣዩ የ2009 አመት የተካሄደውን “ጥልቅ ተሃድሶ” ከተመለከትኩ በኋላ “ኢህአዴግ እና ፀጉራም ውሻ አንድ ናቸው” የሚል ፅሁፍ አወጣሁ። ይህ የኢህአዴግ መንግስት ከለውጥ ይልቅ ሞትን እንደመረጠና እንደ ፀጉራም ውሻ ማንም ሳይውቅለት ውስጥ-ለውስጥ እየሞተ እንደሆነ ይጠቁማል።\nይፋ የወጣ ጥቅምት 7, 2017 ጥቅምት 8, 2017\nPrevious Post አፈ-ጉባዔ አባዱላ ገመዳ ራሳቸውን ከኃላፊነት አነሱ!\nNext Post ኦሮማይ-2፡ ከለውጥ ማዕበል ወደ ብጥብጥ!\nOne thought on “ኦሮማይ-1፡ በይስሙላ ምርጫ ወደ ለውጥ ማዕበል!”\nጥቅምት 8, 2017 at 2:53 ኤኤም\nእዝህ ድህረ-ገፅ ላይ ብዙ ጠቃሚ እና ወሳኝ ፅሁፎችን አነባለሁ። በጣም ነው የማመሰግናችሁ።


1. ትዊተር በቀውስ ወቅት የሚኖርን የሀሠተኛ መረጃ ስርጭትን ለመግታት ያለመ ፖሊሲ በትናትናው ዕለት ይፋ አድርጓል። “የቀውስ ወቅት የተዛባ መረጃ ፖሊሲ” (Crisis Misinformation Policy) በሚል ስያሜ ትናንት ይፋ የሆነው ይህ ፖሊሲ ትዊተር ኢትዮጵያን፣ አፍጋኒስታንና ህንድን በተመለከተ እየሰራው ያለውን ስራ እንደሚያጎለብት ገልጿል። አዲሱ ፖሊሲ በቀውስ ጊዜ የሚሰራጩ የሀሠተኛ መረጃዎችን ተደራሽነት የሚገታ ሲሆን በተለይም አሰራጩ አካውንት ቬሪፋይድ ከሆነ፣ ከመንግስት ጋር ንክኪ ያለው ሚዲያ ከሆነ እንዲሁም የመንግስት ይፋዊ አካውንት ከሆነ በተጠቃሚዎች ከመነበቡ በፊት በማስጠንቀቂያ አዘል ሽፋን ስር እንደሚቀመጥ አብራርቷል። የሀይል ዕርምጃን፣ ከድንበር ጋር የተያያዙ የልዕዋላዊነት መደፈርን፣ የጦር ወንጀልን፣ የዓለም አቀፍ ምላሽና ማዕቀብን ወዘተ የመለከቱ ሀሠተኛና የተዛቡ መልዕክቶች በፖሊሲው የተካተቱ ናቸው።\n2. በመጪዎቹ ወራት በኬንያና በላይቤሪያ በሚደረጉ ምርጫዎች የሀሠተኛና የተዛቡ መረጃዎች የሚያደርሱትን ተግዳሮት ለመቀነስ ያግዛል የተባለ መገልገያን ጥቅም ላይ ማዋል መጀመሩን የተመድ የልማት ፕሮግራም ማክሰኞ ዕለት አስታውቋል። ይህ ‘iVerify’ የሚል መጠሪያ ያለው መገልገያ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስንና የሰው ሀይልን በማጣመር ከምርጫ ጋር የተያያዙ ዘገባዎችን በማጣራት ለህዝብ ያቀርባል ተብሏል። ‘iVerify’ ባለፈው ዓመት መጨረሻ በዛምቢያ በተደረገው ምርጫ በሙከራ ደረጃ ጥቅም ላይ ውሎ አበረታች ውጤት ማሳየቱንም የተመድ የልማት ፕሮግራም አስታውሷል። መገልገያው ከምርጫ ባሻገር ያሉ ሌሎች ርዕሰ ጉዮች ላይ ጥቅም ላይ ለማዋልና ለጋዜጠኞች፣ ለመረጃ አጣሪዎችና ለተመራማሪዎች ተደራሽ ለማድረግ መታቀዱም ተገልጿል።\n3. የናይጄሪያ ማስታወቂያ ሚኒስቴር ፌስቡክና ሌሎች የማህበራዊ ሚዲያ አገልግሎት ሰጭ ካምፓኒዎች የጥላቻ ንግግርን በመቆጣጠር ረገድ የሚጠበቅባቸውን ያህል እየሰሩ አለመሆናቸውን በመጥቀስ መውቀሳቸውን ሮይተርስ ዘግቧል። ሚንስትሩ ሌይ ሞሃመድ ወቀሳውን የሰነዘሩት ባሳለፍነው ማክሰኞ በናይጄሪያ ከፌስቡክ ተወካዮች ጋር ከተወያዩ በኋላ ነበር። ሚኒስትር ሌይ መንግስታቸው በተደጋጋሚ አቤቱታ ቢያቀርብም ፌስቡክ ይህ ነው የሚባል እርምጃ አለመውሰዱን ጠቅሰዋል።\n4. የአሜሪካውን ፕሬዝደንት ጆ ባይደንን ከሚከተሉ 22.2 ሚሊዮን የትዊተር አካውንቶች መካከል 49.3% ያህሉ ሀሠተኛ መሆናቸውን ‘ስፓርክቶሮ’ የተሰኘ የማርኬቲንግ ኩባንያ የሠራው የኦዲት ሪፖርት ማመልከቱን ኒውስዊክ መጽሔት በሳምንቱ መጀመሪያ አስነብቧል። ስፓርክቶሮ በሀሠተኛነት የፈረጃቸው ስፓሞችን፣ ቦቶችን፣ ለፕሮፓጋንዳ የተከፈቱ አልያም መጠቀም ካቆሙ ረጅም ጊዜ ያስቆጠሩ አካውንቶችን መሆናቸውን መጽሔቱ ጨምሮ አብራርቷል። ትዊተርን ለመግዛት የተስማማው ኢሎን መስክና ትዊተር ካምፓኒ በፕላትፎርሙ የሀሠተኛ አካውንቶችን ድርሻ በተመለከተ ውዝግብ ውስጥ መግባታቸው ይታወቃል።\n5. የአሜሪካ መንግስት ከሳምንታት በፊት ያቋቋመው የሀሠተኛ መረጃ ተመልካች ቦርድ ስራ እንዲያቆም መደረጉን ዋሽንግተን ፖስት በሳምንቱ አጋማሽ አስነብቧል። ቦርዱ ባለፈው ሰኞ ስራውን እንዲያቆም የተወሰነው በተለይም ቀኝ ዘመም ከሆኑ ፖለቲከኞችና ተጽኖ ፈጣሪ ግለሰቦች ከደረሰበት ከፍተኛ ትችት በኋላ መሆኑ ተገልጿል። ተቺዎች ቦርዱን ከታዋቂው ደራሲ ጆርጅ ኦርዌል ‘1984’ መጽሐፍ “Ministry Of Truth” ጋር ማያያዛቸውን ጋዜጣው ጠቅሷል። በተለይ ትችቱ ቦርዱን እንዲመሩ ከተሾሙት ኒና ጃንኮዊዝ አንጻር የበረታ እንደነበር ዋሽንግተን ፖስት ያስነበበ ሲሆን ሃላፊዋ ማክሰኞ ዕለት መልቀቂያ ማስገባታቸውንም ጨምሮ ጽፏል።


በአሁኑ ጊዜ 04 / 04 / 20, 00: 16 ነን\n0009-ስቴም ጀነሬተር-በትላልቅ ማስቀመጫዎች የተተጣጠፈ ብረት የንፋስ ብስባሽ እና የጋምቤላ አውታር-ኤንጂፒ (551.17 KIO) የተመለከቱ 4803 Times\n0008- የእንፋሎት ማመንጫ (ብስክሌት ጀነሬተር) ከነብስ ማስፋፊያ ታንኮች ባዶ ነክ. ፒንግጂን (599.35 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜ\n0007- የእንፋሎት ማመንጫ (ብስክሌት ጀነሬተር) ከነብስ ማስፋፊያ ታንኮች ባዶ ነክ. ፒንግጂን (388.81 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜ\n0006- የእንፋሎት ማመንጫ (ብስክሌት ጀነሬተር) ከነብስ ማስፋፊያ ታንኮች ባዶ ነክ. ፒንግጂን (314.53 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜ\n0005-steam generator-nik.PNG (137.12 KIO) 4803 ጊዜ ተገኝቷል\n0004-steam generator-nik.PNG (253.68 KIO) 4803 ጊዜ ተገኝቷል\n0003 የተሸከሸ የውኃ ማሰራጫ. PNG (699 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜዎች\n0002 የተሸከሸ የውኃ ማሰራጫ. PNG (664.59 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜዎች\n0001 የተሸከሸ የውኃ ማሰራጫ. PNG (406.98 KIO) የተመለከቱት 4803 ጊዜዎች