Ethiopia Zare - የጎሳ ፌዴራሊዝም መርዝ በኢትዮጵያ\nየጎሳ ፌዴራሊዝም መርዝ በኢትዮጵያ\nእራሱን ህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ (ህወሀት) እያለ የሚጠራው ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የሀሰት እና የሸፍጥ የተውኔት መድረክ የተንጸባረቀበትን ህገመንግስት አርቅቆ እ.ኤ.አ ታህሳስ 8/1994 በማጽደቅ በኢትዮጵያ ህዝብ ጫንቃ ላይ ጫነ። በህገ መንግስቱ ሰነድ የመጀመሪያ መግቢያ መንደርደሪያ ላይ እንዲህ የሚል ጽሁፍ ሰፍሮ ይገኛል፣ "እኛ የኢትዮጵያ ብሄሮች ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ...\n1ኛ) የብሄሮችን፣ ብሄረሰቦችን እና ህዝቦችን የእራስን ዕድል በእራስ ለመወሰን፣\n2ኛ) ብሄሮች ብሄረሰቦች እና ህዝቦች የየእራሳቸውን አካባቢያዊ ግዛት እራሳቸው እንዲያስተዳድሩ እና የበለጸገውን እና የኩራታችን አሻራ የሆነውን የባህል ቅርሶቻቸውን በመያዝ በአንድነት እንዲኖሩ ለማስቻል፣\n3ኛ) ለዘመናት ተንሰራፍተው የኖሩትን ፍትሀዊ ያልሆኑ ግንኙነቶችን ለማስተካከል፣ እና\n4ኛ) አንድ የኢኮኖሚ ማህበረሰብ በመፍጠር ዕድገትን ለማፋጠን ይህ ህገመንግስት ተዘጋጅቷል" ይላል።\nአነጣጥሮ ለመመልከት ደግሞ የአሜሪካ ህገ መንግስት በመገቢያው አንቀጾች ላይ የሰፈረው መንደርደሪያ እንዲህ ይላል፣ "እኛ የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ህዝቦች እንከን የሌላት ሀገርን ለመፍጠር፣ ፍትህን ለማስፈን፣ የሀገር ውስጥ ሰላም እና ጸጥታን ለማስፈን፣ የጋራ መከላከያችንን ለማጠናከር፣ የህዝቡን የኑሮ ደህንነት ለማረጋገጥ እንዲሁም የእኛን እና የመጭውን ትውልድ ነጻነት ለመጠበቅ ሲባል ለዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ይህንን ህገ መንግስት አዘጋጅተናል።"\nየህወሀት ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ህገ መንግስት የኢትዮጵያን ህዝቦች እንደ ከብት መንጋ በአካባቢ በመለያየት ወይም ደግሞ በመበታተን እርስ በእርሳቸው የጎሪጥ በመተያየት የጥላቻ መንፈስ እንዲፈጠር እና ጎሳዊ፣ አካባቢያዊ እና መንደርተኛ አስተሳሰብ እንዲፈጠር በማድረግ የአንድነት ስሜት እንዳይኖራቸው እና አንዲት ጠንካራ ኢትዮጵያ እንዳትኖር በማድረግ በጎሳ ከፋፍሎ ለመግዛት የታለመ እና እንከንየለሽ አንድነትን ሳይሆን መለያየትን ለመፍጠር የተዘጋጀ የሸፍጥ ህገ መንግስት ነው። ህወሀት የኢትዮጵያን ህዝቦች በዘር፣ በቋንቋ፣ በባህል እና በአካባቢያዊነት ወይም በመንደርተኝነት በመከፋፈል ለዘመናት ተከባብሮ፣ ተዋዶ እና ተዋልዶ የኖረውን ህዝብ ማህበራዊ ትስስር፣ ፍቅር እና እርስ በእርስ መግባባት ሊመለስ በማይችል መልኩ ለዘመናት ለማጥፋት በማሰብ ይህንን እርባናየለሽ የሸፍጥ ህገ መንግስት አዘጋጅቶ በኢትዮጵያ ህዝብ ጫንቃ ላይ ጭኖት ይገኛል።\nየህወሀት ወሮበላ የዘራፊ ቡድን የሸፍጥ ከፋፋይ ህገ መንግስት የተዋቀረበት መሰረታዊ ዓላማው አንዲት ሉዓላዊ ሀገር ኢትዮጵያ እና አንድነቱ የተጠበቀ የኢትዮጵያ ህዝብ የሚለውን አስተሳሰብ በማጥፋት እና በመናድ ህዝቦችን በመንደርተኝነት በመከፋፈል ህዝቦች እርስ በእርሳቸው በጎሳ እና በድንበር እየተወዛገቡ እርስ በእርስ ሲነታረኩ እና ሲጭራረሱ እንዲኖሩ በማድረግ እርሱ አጋጣሚውን እየተጠቀመ የግዛት እድሜውን ለማራዘም የዘየደው እና እየተገበረው ያለው ዕኩይ ምግባር ነው። ከፋፍሎ እና አደህይቶ አቅምን አሳጥቶ መግዛት ከማቻቬሌ ዕኩይ ፍልስፍና የወሰዱት ዕኩይ ስሌት ነው። በወያኔ አስተሳሰብ የኢትዮጵያ ህዝብ የሚባል ነገር ቦታ የለውም። የኢትዮጵያ ባህል የሚባል ምንም ዓይነት ነገር የለም። የኢትዮጵያ ታሪክ የሚባል ነገር የለም። የኢትዮጵያውያን/ት የብሄራዊ ማንነት የሚባል ጥያቄ የለም። የሀገር አንድነት ተምሳሌት የሆነችው ሰንደቅ ዓላማ ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ተራ ጨርቅ እንጅ የነጻነት ተምሳሌት ቀንዲል አይደለችም። ለወያኔ ኢትዮጵያ ህልም የላትም፣ የምትኖረው እና የምትተዳደረው በእርሱ ሰይጣናዊ የቅዠት ዓለም ውስጥ ብቻ ነው። በወያኔ ድሁር አስተሳሰብ ኢትዮጵያ የምትባል ሉዓላዊ ሀገር አልነበረችም፣ አሁንም የለችም፣ ወደፊትም አትፈጠርም! የተደረገው ነገር ቢኖር በዘፈቀደ በተዘጋጅ ዘርን እና ጎሳን መሰረት ባደረገ መልክ ዓምድራዊ ግዛት በመሸንሸን በዓለም አቀፍ ህግ እንደሚባለው የመከራ ጊዜን ማራዘም እና በጎሳና በጎጥ መንደርተኛ ገዥዎች እጅ የወቀደቀች የየብሄሮች እና ብሄረሰቦች ስብስብ ናት። የማስመሰያ የብሄሮች እና ብሄረሰቦች ኮንፌዴሬሽን አለ ለመባል ብቻ የማደናገሪያ ስልታቸውን ፈጥረው አሳር ፍዳዋን በማሳየት ላይ የሚገኙባት ምናባዊት ኢትዮጵያ ብቻ ናት በአሁኑ ጊዜ ያለችው።\nየአሜሪካ ህገ መንግስት በቅኝ ግዛት ተይዘው የነበሩትን 13 የአሜሪካንን ግዛቶች አንድ በማድረግ ዩናይትድ (የተባበሩት ያሜሪካ ግዛቶች ) ስቴትስ አሜሪካንን እውን ለማድረግ እና አንድ ህዝብ አንድ ሀገር ለመፍጠረ ነው የተፃፈው። የአሜሪካ ህገ መንግስት የ13ቱን ግዛት ህዝቦች ወደ አንድ የፖለቲካ ማህበረሰብ በማምጣት እንከንየለሽ ሀገር ለመፍጠር፣ ፍትህን ለማስፈን እና ሰላምን መረጋጋትን እና ለማረጋገጥ፣ የጋራ መከላከያ ለማቋቋም፣ ጠቅላላ የህዝቡን የኑሮ ሁኔታ ለማሻሻል እና አሁን ላለው ህዝብ እና ለመጭው ትውልድ ነጻነትን ለማጎናጸፍ የተዘጋጀ አጠቃላይ የሆነ መሪ ሰነድ ነበር።\nዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ከእንግሊዝ ቅኝ ግዛትነት ለመላቀቅ ያካሄደችውን ጦርነት ተከትሎ በተበታተነ መልኩ ጉዞዋን ጀመረች። አሜሪካውያን በቀድሞዎቹ የእንግሊዝ ቅኝ ገዥዎቻቸው ላይ ከፍተኛ የሆነ ታሪካዊ ቅሬታ ነበራቸው። ታሪካዊ ቅሬታዎቻቸው አሜሪካውያን አንድ የሚያደርግ እና የሚያያይዝ ሙጫ ሆኖ አንድነታቸውን የበለጠ አስተሳስሮ በታሪክ የመጀመሪያ የሆነውን ህገ መንግስታቸውን እንዲያዘጋጁ እና በኮንፌዴሬሽን እንዲተዳደሩ አስቻላቸው። አዲሱ የሚቋቋመው መንግስት በቅኝ ገዥ አለቆቻቸው ላይ የነበራቸውን ቅሬታ የበለጠ አጠናክሮ ይቀጥልበታል በሚል እምነት ጥርስ የሌለው ሀገራዊ መንግስት በማቋቋም ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ በ1787 ዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካንን በማቋቋም የነበረባቸውን ቅሬታ ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ እልባት ሰጡት።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ህገ መንግስት ታሪካዊ ኢፍትሀዊነትን ለማስወገድ በሚል እራሱን መሳሪያ አድርጎ አስቀመጠ። ህገ መንግስቱ ታሪካዊ ኢፍትሀዊንትን ለማስወገድ በሚል ማደናገሪያ የብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና ህዝቦች የእራሳቸውን ዕድል በእራሳቸው የመወሰን መብት እስከ መገንጠል የሚል የኒኩሌር ጦር መሳሪያ አስታጠቃቸው። ብሄሮች እና ብሄረሰቦች ህዝብን ለመጨረስ የሚያስችለውን የኒኩሌር ጦር መሳሪያ የያዘውን ሳጥን ለእያንዳንዳቸው ተሰጥቷቸው አራሳቸዉንም ጠቅላላ አገሪቱንም አፈንድተው ሁሉም ባንዴ አንዲጠፉ አዘጋጅተዋል ።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ህገመንግስት አንድ ዓይነት የፖለቲካ ማህበረሰብ ለመፍጠር ሳይሆን አንድ ዓይነት ማህበረ ኢኮኖሚን ለመፍጠር እና ለማረጋገጥ ነው ዓላማ አድርጎ ተነሳው። ለዚያ አንድ ዓይነት ማህበረ ኢኮኖሚ መፈጠር ዋናው አንቀሳቃሽ ሞተሩ ደግሞ በወያኔ ቁጥጥር ስር የተያዘው ማህበረ ረድኤት ትግራይ (ማረት)/Endowment Fund for the Rehabilitation of Tigray (EFFORT) እየተባለ የሚጠራው ኦዲተር የማያውቀው የሀገሪቱን ምጣኔ ሀበት ከ50 በመቶ በላይ የተቆጣጠረው የዘረፋ የንግድ ድርጅት ነው። እንደ ማረት የቀድሞው ሊቀመንበር መግለጫ ከሆነ የማረት ኩባንያዎች ለባንክ ብድር እና የውጭ ምንዛሬን ለማግኘት ወይም ደግሞ በመንግስት ጨረታ እና የኮንትራት ስራዎች እንዲሁም የጉምሩክ ቀረጥ አከፋፈል እና የአስመጭ እና ላኪ ፈቃድ ከማግኘት አንጸር የተለየ እድል ይሰጣቸዋል።\nየአሜሪካ ህገ መንግስት እንከንየለሽ አንድ ዓይነት የፖለቲካ ማህበረሰብ እንጅ አንድ ዓይነት ማህበረ ኢኮኖሚን ለመፍጠር ዓላማ አላደረገም። በአሜሪካ ህገ መንግስት የፖለቲካ አንድነት እንዲፈጠር የተደረገበት ዋናው ምክንያት ህዝቦች ነጻነታቸውን እንዲጎናጸፋ ለማስቻል ነው። እንከንየለሽ የፖለቲካ ውህደት የሚኖር ከሆነ የኢኮኖሚ ውህደት እና የማይገሰሰው በህይወት የመኖር፣ ነጻነት እና ሀብትን በማከማቸት የንብረት ባለቤት በመሆን በደስታ የመኖር መብት በእራሳቸው የሚከተሉ እና የሚመጡ ይሆናሉ።\nየወያኔ ህገ መንግስት ለኢትዮጵያ መበታተን እና መፈረካከስ የመጨረሻው ሰነድ ነው። ይህ ህገ መንግስት ሀገራዊ ጥፋትን ለማምጣት የጎሳ ጥላቻን የሚነዛ፣ በድብቅ በጨለማ ውስጥ የጭቆናን ዘር በጠርሙስ ውስጥ በማብቀል በሀገሪቱ ውስጥ የእርስ በእርስ ጦርነት እና የጎሳ ጥላቻ እንዲነሳ በማድረግ የዘራውን ለማጨድ ሌት ከቀን በመውተርተር ላይ ይገኛል። የወያኔ ህገ መንግስት በቅጥፈት በመታገዝ እንዲቀጣጠሉ የሚፈለጉ ታሪካዊ ኢፍትሀዊ ግንኙነቶች በሚል በብቸኝነት በተቆጣጠራቸው የብዙሀን መገናኛ ዘዴዎች በመጠቀም እየዘራ ያለው አፍራሽ ፕሮፓጋንዳ መጨረሻው ወደ ኋላ በመሄድ የዘር ጥላቻን በመቀፍቀፍ የጋራ ሀገራዊ እልቂት እና የአርማዴዎን የምጽአት ቀን እንዲመጣ አበርትቶ መስራት ነው።\nየዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካንን ህገ መንግስት ላረቀቁት እና ላጸደቁት ዓላማው በወቅቱ ለነበረው ትውልድ ጥቅም ብቻ ሲባል የተዘጋጀ አልነበረም። ይልቁንም ያ ህገ መንግስት በተከታታይ ለሚመጡት ትውልዶች ሁሉ እንዲያገለግል ሆኖ የተዘጋጀ ነበር። እንከን በእንከን ላይ ተቆልሎ የተዘጋጀ እንደ ወያኔ ያለ ህገ መንግስት ዓይነ ስውርን አገልጋይ ባሪያ እንዲሆን የሚያደርግ መሆኑ እውነት ነው። የዚህ ዓይነት እኩይ እና እርባናየለሽ ህገ መንግስት ዜጎችን በዘር፣ በቀለም እና በጾታ ላይ አድልኦ በማድረግ በህዝብ ምርጫ መሳተፍ እንዳይችሉ ያደርጋል። ሆኖም ግን ከተረቀቀ ከ228 ዓመታት በኋላ የአሜሪካ ህገ መንግስት ለዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ የፖለቲካ የመሰረት ድንጋይ ሆኖ ቀጥሏል። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በአራት የተለያዩ ወቅቶች የእንግሊዝ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው ያገለገሉት ዊሊያም ግላድስተን የሚከተለውን ምልከታ አድርገው ነበር፣ "የእንግሊዝ ህገ መንግስት ለዘመናት በዘለቀው ታሪክ ተጸንሶ፣ ተወልዶ እና አድጎ አሁን ላለበት ደረጃ የበቃ በጣም ጠቃሚ የሆነ ሰነድ እንደመሆኑ ሁሉ የአሜሪካ ህገ መንግስትም በተመሳሳይ መልኩ እኔ እንደማየው በጣም የተደነቀ ስራ እና በተወሰነ ጊዜ በሰው ልጅ ጭንቅላት ተረቅቆ ለሰው ልጅ ጥቅም የተዘጋጀ ሰነድ ነው።" ብለው ነበር።\n"ኢትዮጵያ የጨነገፈ (failed state) መንግስት ሰነድ"፣\nበቅርቡ "ኢትዮጵያ የጨነገፈ መንግስት ሰነድ"፣ በሚል ርዕስ 54 ደቂቃ የሚወስድ ዘጋቢ የቪዲዮ ፊልም በየቱቢ ተለቅቆ ነበር። ዘጋቢ የቪዲዮ ፊልሙ ብዙ ኢትዮጵያውያኖች በገልፅ ለመናገር ለመዎያየት የሚፈሩበት አሳሳቢ ጥያቄዎች ላይ ግልጥልጥ ያለ ዘገባ አቅረቧል ። ዘጋቢ ፊልሙ አሁን ያለው ሁኔታ በዚህ ከቀጠለ ኢትዮጵያ ከጨነገፉ (failed state) የአፍሪካ መንግስታት ዝርዝር ውስጥ ልትገባ እንደምትችል ለቀረበው ጥያቄ ምላሽ ሰጥቷል። የተሰጠው መልስ በጣም አስፈሪ እና እንዲህ የሚል ነው። ኢትዮጵያ በመበታተን ወደ የእርስ በእርስ ጦርነት እና ጥላቻ በመግባት በመጨረሻም እንደ ጎረቤቷ ሶማሊያ የሽብር ጥቃት ሰለባ ወደ መሆን የምጽአት ቀን ትሸጋገራለች።\nበዘጋቢ ፊልሙ ላይ የቀረቡት እና የተገመገሙት ጉዳዮችና ማስረጃዎች ሁሉ አሳማኝ ሁሉን አቀፍና ለሙገት የማይመች ትንተናዎች ናቸው። ዘጋቢ ፊልሙ ኢትዮጵያ በህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ (ህወሀት) ጭቆና፣ ሙስና እና የመልካም አስተዳደር እጦት ምክንያት የአፍሪካ የጨነገፈች መንግስት የመሆን መጥፎ ዕድል እንደሚገጥማት ያመላክታል። ዘጋቢ ፊልሙ በህወሀት የሰብአዊ መብቶች ጥሰቶች እየተፈጸሙ እንዳሉ እና በአማራ፣ በጋምቤላ እና በኦሮሞ ህዝቦች ላይ የዘር ማጥፋት እና የጎሳ ማጽዳት ወንጀሎች በህወሀት የተፈጸሙ ለመሆናቸው አሳማኝ እና አስደንጋጭ የሆኑ ማስረጃዎች እንዳሉ ግልጽ አድርጓል። በቢሊዮኖች የሚቆጠር የምዕራብ ለጋሽ ድርጅቶች ዶላር ማህበረ ረድኤት ትግራይ (ማረት)/Endowment Fund for the Rehabilitation of Tigray (EFFORT) እየተባለ በሚጠራው በኢትዮጵያ በገቢ እና በሀብት እንዲሁም በህወሀት ፖለቲከኞች ልጆች ስም በውጭ ሀገር ባንኮች ሂሳብ እየተከፈተ የሚቀመጥ እና በኢትዮጵያ ህዝብ ስም የሚመጣን የእርዳታ ገንዘብ የሚዘርፍ ትልቅ የሆነው ኮርፖሬሽን እንደሆነ ግልጽ አድርጓል።\nይህ ዘጋቢ ፊልም የህወሀት ወሮበላ የዘራፊ ቡድን "ሸፍጠኛውን የጸረ ሽብር ህግ" በመጠቀም እንዴት አድርጎ ንጹሀን ዜጎችን በሸፍጥ እንደሚያስር፣ እንደሚያስፈራራ እና የተቃዋሚ የፖለቲካ አመራሮችን፣ ጋዜጠኞችን፣ ጦማሪያንን እና በሰላማዊ መንገድ ተቃውሟቸውን የሚያሰሙ ሰዎችን የጥቃት ሰለባ እንደሚያደርግ በግልጽ ያሳያል። ይህ ዘጋቢ ፊልም ወያኔ የኢትዮጵያን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በፖለቲካ በመፈረጅ እና የእምነቱን ቀኖናዊ ህግ በመጣስ ከፍተኛ የሆነ ሰብአዊ መብት በመደፍጠጥ ላይ እንደሚገኝ፣ እንዲሁም ሌሎችን የቤተክርስቲያኒቷን ልምዶች እና ተሞክሮዎች ሁሉ እያፈረሰ እና የፖለቲካ እምነቱ ደጋፊዬ አይደሉም ብሎ የሚፈርጃቸውን እና በእምነታችን ላይ የፖለቲካ ጣልቃገብነት ይቁም የሚሉትን የቤተክርስቲያን አባቶች እያሰቃዬ እንደሚገኝ ያመላክታል። እንደዚሁም ደግሞ ይህ ዘጋቢ ፊልም ወያኔ በእስልምና እምነት ተከታዮች እና በኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መካከከል ጥላቻን ለመፍጠር እና እርስ በእርሳቸው ለማጋጨት ጥረት ማድረግ እና ከዚህ በተጨማሪ በኢትዮጵያ የሙስሊም ማህበረሰብ የእምነት ጉዳዮች ላይ በቀጥታ ጣልቃ እየገባ የዜጎችን የእምነት ነጻነት እንዴት አድርጎ በመደፍጠጥ ላይ እንደሚገኝ ግልጽ አድርጓል።\nይህ ዘጋቢ ፊልም ወያኔ የሀገሪቱን ምርጥ የሆነ ለም እና ድንግል መሬት እየመረጠ ከውጭ ሀገር ለሚመጡ ምንም ዓይነት የንግድ የሞራል ስብዕና ለሌላቸው ዘራፊዎች በርካሽ ዋጋ በመቸብቸብ እንዲሁም የዓለም ባንክ፣ የእንግሊዝ መንግስት እና ሌሎችም ለጋሽ ድርጅቶች ለመሰረታዊ አገልግሎቶች በሚል የሚሰጡትን የእርዳታ ገንዘብ በሙስና እና በዝርፊያ እየወሰደ የእራሱን የሂሳብ አካውንት በውጭ ባንኮች በመክፈት የዝርፊያ ገንዘቡን በእነዚህ የሂሳብ አካውንቶች እያጨቀ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ደኃ ዜጎችን በመንደር ምስረታ ስም ከቀደምቶቻቸው ጀምሮ ሲኖሩበት ከቆየው ቀያቸው እያፈናቀለ አሳር እና መከራ እያሳያቸው መሆኑን በግልጽ ጠቁሟል።\nባለፈው ሳምንት የዓለም ባንክ በኢትዮጵያ እየተካሄዱ ባሉት ግድቦች፣ መንገዶች እና ሌሎች ታላላቅ ፕሮጀክቶች ማስፈጸሚያ በሚል በብድር መልክ ይሰጠው የነበረው ገንዘብ ለተባለው ዓላማ በአግባቡ በስራ ላይ እንዳልዋለ እና የባንኩ ህጎች እንደተጣሱ መግለጫ አውጥቷል። በዚህም መሰረት የእንግሊዝ መንግስት ከዚህ ጋር በተያያዘ መልኩ በኢትዮጵያ ለሰፈራ ፕሮግራም ማስፈጸሚያ ይሰጥ የነበረውን 4.9 ቢሊዮን ዶላር እርዳታ ያቋረጠ መሆኑን ከሳምንት በፊት ይፋ አድርጓል።\nይህ ዘጋቢ ፊልም ወያኔ የፍትህ ስርዓቱን በማኮላሸት የዝንጀሮ ፍርድ ቤት እንዲሆን በማድረግ ፍትህን በጨረታ ከፍተኛ ገንዘብ ላቀረቡለት እና ከእርሱ ጋር የፖለቲካ የትስስር ግንኙነት ላላቸው መሸጡን በግልጽ ያመላክታል። እንደዚሁም ደግሞ ዘጋቢ ፊልሙ በወያኔ የስቃይ ኑሮ ምክንያት በሀገራቸው ምድር ላይ ተስፋን በማጣት ብዛት ያላቸው የሀገሪቱ ወጣቶች ወደ መካከለኛው ምስራቅ እንደ ደራሽ ውኃ በመጉረፍ በርካሽ ከፍያ ጉልበታቸው እየተበዘበዘ እና ሰብአዊ መብታቸው እተደፈጠጠ መሆኑን ያመላክታል። ከዚህም በተጨማሪ ወያኔ የወታደር እና የደህንነት ኃይሉን በእራሱ ቁጥጥር ስር በማድረግ በብቸኝነት 95 በመቶ የሚሆነውን ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎችን ተቆጣጥሮ እንደሚገኝ ግልጽ አድርጓል።\nይህ ዘጋቢ ፊልም ዩኤስ አሜሪካ በኢትዮጵያ ላይ ባላት ዘርፈ ብዙ ጉዳዮች ላይ ክስ ያቀረበባት ሲሆን ዩኤስ አሜሪካ የወያኔ ዋነኛ የገንዘብ ምንጩ ስለሆነች አሁን እየሆነ ያለውን ጉዳይ በአንክሮ በመመልከት ሁኔታውን ቀድሞ ወደነበረበት እንዲመለስ ጥረት የማታደርግ ከሆነ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ህዝቦች ደም በእጇ ላይ እንደሚኖር ይፋ አድርጓል። ዘጋቢ ፊልሙ እንዲህ በማለት ማጠቃለያ ሰጥቷል፡\nኢትዮጵያ በመንታ መንገድ ላይ ትገናለች፣ የወደፊት ዕጣ ፈንታዋም የሚያበረታታ አይደለም። ሙሉ በሙሉ የጨነገፈች ሀገርን በመምራት ሶማሊያን፣ ሶሪያን እና ኢራቅን ልትቀላቀል ትችላለች። ምክንያቱም በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ውጥረት እና ግጭት ከመጨረሻው ደረጃ ላይ የደረሰ ስለሆነ በአሁኑ ጊዜ ቅንጣት የሆነች ነገር እንደ ሰበብ ሆና ወደ አጠቃላይ ቀውስነት ሊያመራ በሚችልበት ሁኔታ ላይ ትገኛለች። በጎሳ፣ በኃይማኖት እና በፖለቲካ ጉዳዮች ዙሪያ የሚታዩ ግጭቶች እና ውጥረቶች ትዕግስትን ከመላበስ በላይ ዘልቀው ወጥተዋል። ምክንያቱም ወያኔ ገና ከመጀመሪያው የኢትዮጵያን ህዝቦች ዋና ማሰሪያ የሆኑትን የኃይማኖት እና የመቻቻል ክሮችን በጥሶ ጥሏልና... ይህ ድርጊት በአሁኑ ጊዜ ተሸርሽሮ አልቆ ህልውናው አክትሟል። በአሁኑ ጊዜ ያለችው ኢትዮጵያ በበቀል፣ በጥላቻ፣ ባበዶ ዲስኩር እና በርዕዮት ዓለም ፍልስፍና የተሞላች፣ ሆናለች... የወያኔ የጎሳ አገዛዝ በዘር ማጥፋት እና በእርስ በእርስ ጦርነት የተላለቁት የሩዋንዳ እና የዩጎዝላቪያ ቅሪት ነው...\nበእርግጥ የወያኔ አመራሮች እንደዚህ በትዕቢት ተወጥረው በህዝብ ላይ እየጨፈሩ ያሉበት ጊዜ ተጠናቅቆ ለፈጸሙት የዘር ማጥፋት፣ የእልቂት እና የመከራ ህይወት ለፍትህ አካል በሚቀርቡበት ጊዜ ይህ ጠንካራ ዘጋቢ ፊልም ለፍትህ አካሉ በፍርድ ሸንጎ የመክፈቻ ክርክር ላይ በዋናነት በማስረጃነት የሚቀርብ ይሆናል።\nኢትዮጵያ በሰዓት እንደተሞላ ቦምብ?\nፕሬዚዳንት ጆን ኬኔዲ በአንድ ወቅት እንዲህ በማለት አስጠንቅቀው ነበር፣ "ሰላማዊ አብዮትን የማይቀበሉ ሁሉ መራራውን አብዮት እንዲያስተናግዱ ይገደዳሉ"። የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች የጆን ኬኔዲን የምልከታ እውነት እንደሚ ገነዘቡት አያጠራጥርም።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች በሰዓት በተሞላ ቦምብ ላይ ተቀምጠው እንዳሉ ያለምንም ጥርጥር ይገነዘቡታል የሚል እምነት አለኝ። ከዚህ ቀደም እንደጻፍኩት ሁሉ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በአሸዋ ላይ ህንጻ ገንብቷል። ሊነሳ የሚችለው ብቸኛው ጥያቄ ግን ይህ ግንብ የሚደረመሰው ጥልቅ በሆነ አልገዛም ባለ ህዝባዊ ማዕበል ነው ወይስ ደግሞ እጅግ በጣም በተቆጡ እና ከቁጥጥር ውጭ በሆኑ ህዝቦች ማዕበል ነው የሚለው ነው። በየትኛቸውም መንገዶች ይሆኑ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ባዶ ሆኖ ከነቅሌቱ በታሪክ የቆሻሻ ቅርጫት ውስጥ አንደምጣል ብዙ ምልክቶች ይታያሉ።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የማያውቀው ከሆነ ሊያውቀው የሚገባ አንድ ዘላለማዊ የሆነ የታሪክ ህግ አለ። ያህንን ህግ የቀመሩት ማህተመ ጋንዲ ናቸው። እንዲህ ይላል፣ "ለጊዜው ምንም ሊሞከሩ እና ሊደፈሩ የማይችሉ መስለው የሚታዩ አምባገነኖች እና ነፍሰ ገዳዮች አሉ። ሆኖም ግን በመጨረሻ ሁሉም ተንኮታኩተው ይወድቃሉ - ተገንዘቡት ሁልጊዜም ተንኮታኩተው ይወድቃሉ።"\nአሁን በህይወታችን ያየናቸው እና ወዠቦ እንደመታው ዛፍ እየተገነደሱ የወደቁትና የተንኮታኮቱ እምነተቢስ አምባገነኖች የሚከተሉት ናቸው፡ ዚን አል አቢዲን ቤን አሊ፣ ሙአማራ ጋዳፊ፣ ሆስኒ ሙባረክ፣ ብሌይስ ኮምፓወሬ፣ ሳዳም ሁሴን፣ ፖለ ፖት፣ ሚልተን ኦቦቴ፣ ኢዲ አሚን፣ መንግስቱ ኃይለማርያም፣ መለስ ዜናዊ፣ ሞቡቱ ሴሴኮ፣ ሴኩ ቱሬ፣ ካሙዙ ባንዳ፣ ሲያድ ባሬ፣ አጎስቶ ፒኖቼ፣ ኒኮላ ቻውሴኮ፣ ስሎቦዳን ሚሎሴቪክ፣ ጂን ክላውዴ ዱቫሌር፣ ፈርዲናንድ ማርቆስ፣ ፉልጌኒሾ ባቲስታ፣ አናስታሲዮ ሶሞዛ፣ አንቶኒዮ ሳላዛር፣ አልፍሬዶ ስትሮስነር እና ሌሎች በርካታዎችንም መመልከት ተገቢ ነው። እናም የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ከዚህ ጠንካራ የታሪክ ህግ ሊያመልጥ ይችላልን?\nየእኔ ትልቁ ስጋቴ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አፈር ድሜ ከበላ እና ግብዓተ መሬቱ ከተፈጸመ እና ወደ ታሪክ ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ቅርጫት ውስጥ ከተጣለ በኋላ የኢትዮጵያ (ወይም የብሄሮች እና ብሄረሰቦች ልበለው) ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል የሚለው ነው።\n"የሻይ ቅጠሎችን ማንበብ፣"\nታዋቂው የአሜሪካ የስፖርት አለማማጅ የነበሩት ላውሬንስ ዮጊ ቤራ በአንደ ወቅት እንዲህ ብለው ነበር፣ "መተንበይ በጣም ከባድ ነገር ነው። በተለይም ደግሞ ስለወደፊቱ።" እንደዚህም ሁሉ ስለኢትዮጵያ ትንበያ መስጠት ከባድ ነገር ነው። በተለይም ደግሞ ስለወደፊቱ ሁኔታ። በመኪና የኋላ መስታወት ወደ ሁዋላ ተመልክቶ የወደፊቱን መንገድ መተመን ነብይ ወይም ደግሞ ምጽአት አቅራቢ ሊያሰኝ አይችልም። ምናልባትም "የሻይ ቅጠል አንባቢ" ሊያሰኘው ይችል ይሆናል። ስለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የፍጻሜ ጨዋታ ከብዙዎቹ ዘገባዎች፣ ጥናቶች፣ የህዝብ መግለጫዎች፣ ትንታኔዎች፣ ትችቶች እና ሌሎች ምንጮች ላይ ቅጠሎችን አንብቢያለሁ።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ለሩብ ምዕተ ዓመት ያህል እንደ መዥገር በኢትዮጵያ ህዝቦች ጫንቃ ላይ ተጣብቆ ከቆየ በኋላ አሁን በፍጻሜው ጨዋታ በመንገዳገድ ላይ እንደሚገኝ አምናለሁ። ለዚህ ድምዳሜዬ ማስረጃየን እንደሚከተለው አቀርባለሁ።\nየመለስ ዜነዊ ህልፈት በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች እና የግብረ አበር ጥምረቶች፣ ደንበኞች እና ደጋፊዎች ላይ አውዳሚ የሆነ የስነ ልቦና ጫናን አስከትሏል። መለስ ለወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ እኩይ ድርጊት ቀያሽ ጭንቅላት እና ጠንካራ ጡንቻ ነበር። የእነርሱ አላሚ አሳቢ እና አስፈጻሚ ሁሉ ነገር ነበር። መለስ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ መንግስት መርከብ ነጅ ካፕተን ነበር። ያ መርከብ በአሁኑ ጊዜ ሾፌር እና የአቅጣጫ ማመላከቻ ኮምፓስ አልባ ሲሆን እየተመራ ያለው ለመሪያቸው መቆየት በሚያስቡ የእርሱን መልአክትነት ሌት ከቀን በሚሰብኩ በተራ የመርከብ ሰራተኞች ቁጥጥር ስር መሆኑን ሳስብ በአንድ ወቅት በዋልት ዊትማን የተቋጠሩ እንዲህ የሚሉት የግጥም ስንኞች ትዝ አሉኝ።\nኦ ጮሌው መርከበኛ፣ የእኛ መርከብ ነጅ፣\nመምራትህን ሳይሆን መጓዝህን እንጅ፣\nማስተዋልን ሳይሆን መፍጠንህን እንጅ፣\nጥንቃቄን ሳይሆን ማላተምን እንጅ፤\nከቶ መች ተናግረህ ለዘመድ ወዳጅ፣\nመፍትሄ የሚሆን ላገር የሚበጅ።\nአስፈሪው ጉዟችን አሁን ተጀምሯል፣\nበባህር ማዕበል መናጡን ቀጥሏል፣\nከወዲያ ወደዚህ መምዘግዘጉን ይዟል፣\nእያንዳንዱ አካሉ በኃይል ይላተማል፣\nመሰበር መፈርከስ መጎዳትን ይዟል፣\nእና ምን ይደረግ አቅማችንም ዳሽቋል፣\nሆኖም ግን በጽናት ጉዞ ቀጥለናል፣\nየተመኘነውን ሽልማት ወስደናል።\nሆኖም ግን ጥያቄ ሆኖ ሊቀርብ የሚችለው የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ መርከብ ባበህር ላይ ተንሳፍፎ በኃይለኛው የባህር ሞገድ እየተናጠ እና እየተንገዳገደ በህዝብ ቁጣ እና የበቀል ጥላቻ ተውጦ ያሸነፈውን ሽልማት ለምን ያህል ጊዜ ነው ይዞት ሊቆይ የሚችለው የሚለው ነው።\nበአሁኑ ጊዜ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች በድርጅታዊ አሰራራቸው እና በድጋፍ ሰጭ መዋቅራቸው ላይ የመበስበስ እና ፈጣን የሆነ ውድቀት እያሳየ የመጣበት ሁኔታ የሚታይ በመሆኑ ሌላው ቀርቶ ትንሽ የውጭ ጫና ሊመጣ የሚችልበት ሁኔታ ቢፈጠር እንኳ ሊቋቋም የማይችልበት እና ግራ በተጋባ መልኩ የሚደናበርበት ሁኔታን አስተውላለሁ።\nበአሁኑ ጊዜ ቁንጮ የሆኑት የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች ለበርካታ ጊዚያት በስልጣን ላይ በመጣበቅ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በኢትዮጵያ ህዝብ በማያቋርጥ ሁኔታ በፍርሀት እየራዱ እና የሚይዙት እና የሚጨብጡትን እያጡ ከህዝብም ከፍተኛ የሆነ ጥላቻን እያተረፉ የመጡ በመሆናቸው እጅግ በጣም ተዳክመዋል:: በአሁኑ ጊዜ ሁሉም በሚባል መልኩ በእዕድሜ እያረጁ እና እየጃጁ ነው፣ እናም ሆዳም ሆዱን እንጅ ሞቱን አያይም እንደሚባለው ከኢትዮጵያ ህዝብ የዘረፉትን ግዙፍ ገንዘብ በውጭ ባንኮች በማስቀመጥ እንደገና ሲበሉ ለመኖር ዝግጅት በማድረግ ላይ ይገኛሉ። ጸሐይ ስትጠልቅባቸው ከሀገር በመኮብለል የዘረፉትን ገንዘብ እየበሉ ለመኖር ብቻ ነው ፍላጎታቸው ። በ21ኛው ክፍለ ዘመን ዓለም አንድ በሆነችበት እና ማንም በሰው ልጆች ላይ የሰብአዊ መብት ድፍጠጣ ያደረገ ወንጀለኛ እንደ ቀድሞው ከአንደ ሀገር ተነስቶ ወደሌላው አምባገነን ሀገር በመሄድ የዘረፍኩትን እየበላሁ እኖራለሁ የሚለው አስተሳሰብ ጊዜው ያለፈበት የሞኞች ዘፈን ሁልጊዜ አበባዬ ዓይነት ነገር ነው። አሁን አንድ ችግር ብቻ አለ። ይኸውም ከዚህ ቀደም በዝርዝር ለመግለጽ እንደሞከርኩት ሁሉ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ለሩብ ምዕተ ዓመታት ያህል ተፈናጥጦበት ከቆየው ነብር ጀርባ ላይ በቀላሉ ለመውረድ ድፍረቱን አጥቷል። የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በቅዠት እየተንጠራወዘ ይህንን በሚያደርግበት ጊዜ የደፈረሱ እና በቁጣ የቀሉ፣ እንደመጋዝ የሰሉ ጥርሶች፣ እንደ ብረት የጠነከሩ መዳፎች እና አንደምስማር የሾሉ ጥፍሮች የያዘ የተራበ እና የተበሳጨ ነብር እንደሚጠብቀው አሳምሮ ያውቃልና!\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ መበስበሱን እና እየወደቀ መሆኑን ለመሸፋፈን ሲል በህዝብ ላይ የማታለል ድርጊቱን አሁንም ቀጥሎበታል። መረጋጋትን ለማምጣት፣ ኃይላቸውን እና የስልጣን የበላይነታቸውን ለማረጋገጥ መድረኮችን ያዘጋጃሉ። ዓመታዊ በዓላቸውን በማክበር ስለምርጫ ተብየው ብዙ ይደሰኩራሉ። ታሪካቸውን ለማራመድ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ የወደቀውን የሰብአዊ መብት ገጽታቸውን ለመጠጋገን ሲሉ የህዝብ መገኛኛ ድርጅቶችን እና የዜና ወኪሎችን ይቀጥራሉ። ባለፈው ሳምንት እንኳ አወንታዊ የሆነ በጎ ገጽታ ለማግኘት በማሰብ ከአሜሪካ ድምጽ የእንግሊዝኛው ፕሮግራም ጋር ታሪካቸውን ለመግለጽ ጥረት አድርገዋል። በኋይት ሀውስ የፕሬዚዳንቱ ልዩ እረዳት እና የአፍሪካ ጉዳዮች ከፍተኛ ዳይሬክተር የሆኑት በኢትዮጵያ ፌዴራል ዴሞክራቲክ ኢትዮጵያ ኤምባሲ ቅጥር ግቢ ውስጥ ታይተዋል። ለብዙ ጊዜ በድህነት ውስጥ ተዘፍቃ የቆየችው ኢትዮጵያ አሁን የኢኮኖሚ መነቃቃት እያሳየች እንደሆነ በኒዮርክ ታይምስ ትረካ አድርገዋል። በዓባይ ግድብ ዙሪያ ከሱዳን እና ከግብጽ ጋር ሙሉ ስምምነት ላይ መድረሳቸውን ግልጽ አድርገዋል። ኢትዮጵያን የአፍሪካ የውኃ ኃይል ማመንጫ ማማ ስለሚያደርገው ስለ5 ቢሊዮን ዶላሩ ፕሮጀክት ሲኤንኤ ትረካ እንዲያቀርብ ለማድረግ ጥረት አድርገዋል።\nበሸፍጥ ላይ በተመሰረተ መልኩ የኢትዮጵያ የምጣኔ ሀብት ባለፉት አስርት ዓመታት በየዓመቱ በአማካይ በ10.7 በመቶ ዕድገት እያስመዘገበ እንደመጣ እና ይህም ዕድገት በአፍሪካ በዓመት 5.2 በመቶ የምጣኔ ሀብት ዕድገት ከሚያስመዘግቡት ከሰሀራ በታች ካሉ ሀገሮች በእጥፍ ደረጃ እንደሚበልጥ እያናፈሱት ያለው ተራ ቅጥፈት እና የዕውቀት ደረጃችንን ለመፈተን የሚያደርጉት ጥረት እርባና የለሽ እና በድሁር አስተሳሰብ የታጀበ አይንችሁን ጭፍኑ ላሞኛችሁ ከማለት የዘለለ ፋይዳ ሊኖረው አይችልም። ከዚህም በላይ ድብቁ የዓለም ባንክ እነርሱን ወክሎ የምጣኔ ሀብቱ አድጎ ተመንድጓል በማለት ጥሩንባውን እንዲነፋላቸው ለማድረግ ጥረት አድርገዋል። የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የምጣኔ ሀብት ዕድገት በቅጥፈት በተፈበረኩ አሀዞች ላይ የተመሰረተ እና ምንም ነገር የሌለበት በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የቁጥር መቀቀያ ማድቤት እየተፈበረከ የሚወጣ ነጭ ውሸት፣ የቀጥፈት ስብስብ ድሪቶ እና የጠራራ ጸሐይ ቅዠት መሆኑን በማያጠራጥር መንገድና ባማያከራክር ማስረጃ አሳይቻለሁ። የሀገሪቱ ምጣኔ ሀብት ማህበረ ረድኤት ትግራይ (ማረት)/Endowment Fund for the Rehabilitation for Tigray (EFFORT) እየተባለ በሚጠራ በአንድ ኮርፖሬሽን ስር በብቸኝነት ተጠቃሎ ተይዞ ባለበት ሁኔታ አንድ በቂ መረጃ ያለው ሰው እንዴት አድርጎ ሀገሪቱ በምጣኔ ሀብት ዕድገት እንደ ሮኬት ወደ ላይ ተመንጥቃለች እያሉ ተራ ቅጥፈትን ማሰራጨታቸው እና እንዴት አድርገው እራሳቸውን ለማሳመን መቻላቸውን ለመገንዘብ ያዳግታል ።\nእሺ መልካም ነው ፣ ይኸ ሁሉ ነገር የሚደረገው የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ እየደረሰበት ያለውን መበስበስ እና ውድቀት ለመደበቅ፣ ለመሰወር እና ለማጥፋት የታቀደ የፖለቲካ ቁማር ጨዋታ ነው። በአሁኑ ጊዜ እራሳቸውን እንደ ዱሮው ገራገር እና ቅን አሳቢ አስመስለው እንደ አዲስ ለማቅረብ እያደረጉት ያለው ጥረት ለምን እንደሆነ ለመገንዘብ እችላለሁ። ሆኖም ግን የተደበቀውን የሰብአዊ መብቶችን ጥሰት እና ድፍጠጣ የሸፍጥ የህዝብ ግንኙነት ስራ እና ዕኩይ የቅጥፈት ዘመቻ በመስራት እራሳቸውን ካልሆነ በስተቀር ሌላ ማንንም ለማሞኘት ይችላሉ የሚል እምነት የለኝም። የባልቲሞሩ ብልህ ሰው ሄንሪ ኤል. ሜንከን በአንድ ወቅት እንዲህ የሚል ምልከታ አድርገው ነበር፣ "እስከ አሁን ድረስ ማንም ቢሆን የአሜሪካንን ህዝብ ብልህነት እና ግንዛቤ የሉም ብሎ ተወራርዶ ያሸነፈ የለም።" የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮችም የኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ሊኖራቸው ይችላል።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ስሙን ለማደስ በርካታ የህዝብ ግንኙነት ስራዎችን በመስራት ላይ ቢገኝም ጭፍራው የጠፋ ድርጅት ነው። ይህንን እውነታ ከወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የጃጁ አመራሮች የበለጠ የሚገነዘበው የለም። ከመለስ ህልፈት ጀምሮ የሚታወቅ ነገር ነው። በአደናጋሪ እና ግራ አጋቢ ንግግሩ የሚታወቅ አንድ የአካባቢ ንጽህና መሀንዲስ በአሻንጉሊት ጠቅላይ ሚኒስትርነት በማስቀመጥ የጋራ አመራር እንደሚሰጡ እና ውስጣዊ ጥንካሬን የተላበሱ ለማስመሰል ድርጅታቸው የህዝብ ግንኙነት ስራውን ለመስራት ሌት ከቀን ይታትራል። ኃይለማርያም ደሳለኝ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ውስጥ እንደ በረዶ ተራራ የተቆለለውን የሙስና ቆሻሻ ለማጽዳት ምንም ዓይነት ያደረገው ጥረት የለም። ቢሞክርም አቅሙምም ስብዕናውም አይፈቅድለትም። ምክንያቱም እውነተኛዋ ስልጣን ከእርሱ ወንበር ስር የለችምና። በእርግጥ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ኃይለማርያምን በአሻንጉሊትነት በማስቀመጥ የእራሱን ቤት እስኪያጸዳ እና የአለቆች ሁሉ አለቃ የሆነውን አዲሱን የእራሱን ሰው በወንበሩ ላይ እስከሚያስቀምጥ ድረስ ኃይለማርያምን የመሰለ ታማኝ ሎሌ አገልጋይ ለይስሙላ ማስቀመጥ የተሻለ ዘዴ መሆኑን አሳምሮ ያውቃል። የተፈለገው ለይስሙላም ቢሆን ከሌሎች ብሄረሰቦች ያውም ከአናሳ ብሄረሰብም እስከ ጠቅላይ ሚኒስትርነት ማዕረግ ድረስ ስልጣን እንዲጋራ የሚያደርግ ዴሞክራሲያዊ መንግስት ነው እንዲባል ስለተፈለገ ነው። ወያኔን በእኩይ ምግባሩ እና በተካነው የሸፍጥ ስራው የማያውቀው ይኖራል ተብሎ ይታመናልን? ተረቱ ለማውቁሽ ታጠኝ ነው!\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች የስልጣናቸውን የመጨረሻውን ጨዋታ እየተጫወቱ እንደሆነ አሳምረው ያውቃሉ። አሁን እያደረጉት ያለው ጨዋታ በማንኛውም ጊዜ ሊቆም እንደሚችል ይገነዘባሉ። የመጨረሻው ጨዋታቸው በአንድ ህዝባዊ አመጽ ወይም ደግሞ በእራሳቸው ውስጥ ዘገመተኛ እና ቀሰስተኛ በሆነ ወስጣዊ አመጽ ይሁን አይሁን አጣርቶ ለማወቅ እንቅልፋቸውን በማጣት ሌት ቀን በመውተርተር ላይ ይገኛሉ።\nየፍጻሜው ጨዋታ የተነገሩለት ጉልህ የትረካ ማስረጃዎች በመታየት ላይ ናቸው፣\nባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ የፖለቲካ ጭቆናውን ከምንጊዜውም በላይ አጠናክሮ ቀጥሎበት ይገኛል። የመገናኛ ብዙሀንን ሙሉ በሙሉ ከስራ ውጭ አድርጎ ዘግቷል። የነጻው ፕሬስ ጋዜጦች ሙሉ በሙሉ ተዘግተዋል፣ እናም በርካታ ጋዜጠኞች ታስረዋል ወደ ግዞትም ተወስደዋል፣ የቀሩትም ሀገር ለቀው ተሰደዋል። የተቃዋሚ የፖለቲካ አመራሮች ማስፈራሪያ ይደረግባቸዋል፣ ይታሰራሉ፣ ስቃይ እና መከራም እንዲያዩ ይደረጋሉ። በሰላማዊ መንገድ ተቃውሟቸውን የሚገልጹ ሰላማዊ አመጸኞች እና ወጣት ጦማሪያን ወደ እስር ቤት ተወርውረው በማህበራዊ ድረ ገጾች ሀሳባቸውን በመግለጻቸው የሀገር ክህደት የሚል ክስ ተመስርቶባቸው በመሰቃየት ላይ ይገኛሉ። አንድ ህጋዊ ዕውቅና እና በህዝብ ዘንድ ከፍተኛ ተቀባይነት እና ድጋፍ አለኝ የሚል አገዛዝ ተቃዋሚዎቹን እና በእርሱ ላይ ትችት በሚያቀርቡ ዜጎች ላይ ይህን የመሰለ እርምጃ መውሰድ በመንግስት ህጋዊነት ጥያቄው ላይ እምነት አለው ብሎ ለማመን ይቻላልን?\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራሮች የእነርሱ ግብረ አበሮች፣ ደንበኞች እና ደጋፊዎች የህዝብን ገንዘብ እየዘረፉ ከሀገር ውጭ በማውጣት በውጭ ባንኮች በከፈቷቸው የሂሳብ አካውንቶች በማጨቅ፣ በዩናይትድ ስቴትስ እና በሌሎች ሀገሮችም የንግድ ድርጅቶችን እና ንብረቶችን በመግዛት ላይ ይገኛሉ። ጥቂቶች እንዲያውም ከዚህ አልፈው በእራሳቸው ላይ ሊመጣ ስለሚችለው የመጀመሪያው ችግር እንዴት ማምለጥ እንደሚችሉ እና እራሳቸውን ከችግር ማውጣት እንደሚችሉ ዕቅድ በማውጣት በግልጽ በመነጋገር ላይ ናቸው። ለእራሳቸው ለቀሪ ህይወታቸው፣ ለልጆቻቸው እና ለልጅ ልጆቻቸው ማቆያ የሚሆን በቂ ገንዘብ በውጭ ባንኮች በማጨቅ ላይ ናቸው። ይኸ ነገር እንዴት ሊሆን ቻለ? ዓለም አቀፍ የገንዘብ ግልጸኝነት ተቋም/Global Financial Integrity እንዲህ የሚል ዘገባ አቅርቧል፣ "የኢትዮጵያ ህዝቦች አጥንታቸው እስኪቀር ድረስ እየታጋጡ ነው። ከፍጹም ማጣት እና ከድህነት አራንቋ ውስጥ ለመውጣት የተፈለገውን ያህል ከፍተኛ ጥረት ቢያደርጉም እንኳ በአሁኑ ጊዜ በህገወጥ የገንዘብ ዝውውር ባህር ውስጥ በመግባት ወደ ላይ ወደ ምንጩ በመዋኘት ላይ ይገኛሉ።" የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ ላይ እያራመደው ስላለው የወደፊቱ የፖለቲካ ሁኔታ ላይ እምነት የለውም። አራት ነጥብ! በህጋዊነቱ ላይ እምነት እና በሰፊው ህዝብ ዘንድ ከፍተኛ የሆነ ድጋፍ ተቀባይነት እና አለኝ ከሚል አገዛዝ በብዙ ቢሊየን የሚቆጠር ዶላር ከሀገር እየተዘረፈ እየወጣ በዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ፣ በአውሮፓ እና በቻይና መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ ከህዝብ በተዘረፈ ገንዘብ የእራሱን የግል ጥቀም ማሳደድ ይኖርበታልን?\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ውስጣዊ አደረጃጀት ደካማ ከመሆኑም በላይ አመራሩ በፓርቲው ላይ ያለው ቁጥጥር፣ የወታደራዊ እና የደህንነት ተቋማት እጅግ በጣም ባልተረጋጋ ሁኔታ ላይ የሚገኙ ናቸው። እያንዳንዱ ቢሮክራሲያዊ ተቋም ሙሉ በሙሉ በሚባል መልኩ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አባላት፣ ግብረ አበር ሎሌዎች እና ደጋፊዎች ቁጥጥር ስር ውሏል። ቢሮክራሲያዊ ድርጅቶችን የሚያንቀሳቅሱ ታማኝ ሎሌዎችን ለማግኘት ያለ የሌለ ጥረታቸውን በማድረግ የሞት ሽረት ትግላቸውን ያካሂዳሉ፣ ሆኖም ግን ቢሮክራሲውን የሚያንቀሳቅሱት ኢትዮጵያውያን/ት ወገኖቻችን ለእንጀራቸው ሲሉ ለመኖር የሚያደርጉት ጥረት እንጅ የወያኔ ሎሌ እና አሽከር ለመሆን አይደለም። የምጣኔ ሀብቱ ሙሉ በሙሉ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አመራር የቤተሰብ አባላት እና ጓደኞች ቁጥጥር ስር ዉሏል። የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በረብጣ እየታሰረ ከባንክ የሚወጣውን የኢትዮጵያ ህዝብ በርካታ ገንዘብ በመያዝ የተሟላ የእስፖርት አገልግሎት በሚሰጡ ውድ ተሸከርካሪዎች/Sport Utility Vehicles (SUVs) እና በሌሎች ውድ ተሸከርካሪዎች በመጠቀም በአዲስ አበባ ከተማ ከቦታ ቦታ ሲንገዋለሉ የሚውሉ ቢሆንም ሀብቱን እና መብቱን የተነፈገው የኢትዮጵያ ህዝብ ጥርሱን የነከሰ እና ጥፍሮቹን ያንጨበረረ ነብር ሆኖ በላያቸው ላይ እመር ብሎ ሊከመርባቸው እንደተዘጋጀ ሊያውቁት ይገባል።\nአዎ ሀመሮቻችሁን እና ሌሎችንም ውድ ተሸከርካሪዎች ንዱ! እኛ የአነዳዳችሁን ሁኔታ በአንክሮ እንመለከታለን። ትንሽ ህሊና እንኳ ቢኖራችሁ እስቲ ሌሎችን በረሀብ እና በችጋር የሚለበለቡትን የሀገሪቱ ባለቤት የሆኑትን ዜጎች ሆኖም ግን እንዲሆኑ የማይፈለጉትን ወገኖቻችንን ህይወት ለጥቂት ደቂቃዎች ዘወር ብላችሁ ተመልከቱ። ቁንጮው እና መካከለኛው የወታደር አመራር የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አባሎች ወይም ደጋፊዎች ናቸው። ባለዝቅተኛ እና ባለሌላ ማዕረግ የሆኑ ወታደሮች የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ አባል ሳይሆኑ ህይወታቸውን ለመምራት ሲሉ በውትድርናው ዓለም ተቀጥረው በማገልገል ላይ የሚገኙ ናቸው። እውነታው ተገልጦ ሲታይ ግን የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በብዙሀኑ ህዝብ ዘንድ ድጋፍ እንዳለው አድርጎ በብቸኝነት በተቆጣጠራቸው መገናኛ ብዙሀን ሌት ከቀን ፕሮፓጋንዳውን በመንዛት እራሱን ለማሳመን ቢሞክርም ይኸ እየተባለ ያለው ድጋፍ ከልብ የጠለቀ ሳይሆን ብን ብሎ የሚጠፋ ግልብ ነው። በህጋዊነቱ ላይ እምነት እና በሰፊው ህዝብ ዘንድ ከፍተኛ የሆነ ተቀባይነት እና ድጋፍ አለኝ የሚል አገዛዝ መንግስታዊውን ቢሮክራሲ፣ የወታደራዊ እና የደህንነት ኃይሉን እንዲሁም የምጣኔ ሀብቱን ሙሉ በሙሉ በብቸኝነት መቆጣጠር ሊኖርበት ይችላልን?\nበአንድ ወቅት በአብዛኛው በሚባል መልኩ በወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ውስጥ ተወስኖ የነበረው ሙስና እና ዘረፋ በአሁኑ ወቅት ቅርጹን እና ይዘቱን ከፍ ወዳለ እና መጠነ ሰፊ ወደሆነ ደረጃ ቀይሮ ወያኔ በመሰረተው የሙስና ተቋም ላይ መሰረቱን ተክሎ በአሁኑ ጊዜ በእያንዳንዱ የኢትዮጵያ አካባቢ እና ተቋም (የብሄሮች ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ብለው ይሻላል) ውስጥ እንደ አደገኛው ተስፋፊ ካንሰር በሀገሪቱ የሰራ አካላት ላይ ተሰራጭቶ በማህበረሰቡ፣ በባህሉ፣ በፖለቲካው፣ በኃይማኖት፣ በቢሮክራሲው እና በወታደራዊ ተቋማት ሁሉ ተዛምቶ ሀገሪቱን እግር ከወርች ጠፍሮ ይዞ ይገኛል። ለህዝብ ምንም ዓይነት ግልጽነት እና ተጠያቂነት የሌለበት እና የህግ የበላይነትን ከቁብ የማይቆጥር በቤተሰባዊነት እና በዘመድ አዝማድ ትስስር የሰፈነበት መጠነ ሰፊ የሆነ የሙስና ግዛት ለመመስረት እንዲቻል በሚል ዕኩይ ስሌት የአንድ ፓርቲ የአገዛዝ ስርዓትን መስርተው ሀገሪትን በማተራመስ ላይ ይገኛሉ።\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በሙስና የበከተውን ግዛቱን ለብዙ ጊዜ ይዞ ማቆየት እንደማይችል ያውቃል። የቅርብ ታሪክ እንደሚያሳየው የማህበራዊ ቀውስ እና ፖለቲካዊ አመጾች የሚቀሰቀሱት አስደንጋጭ በሆነ ሙስናና ዘረፋ እንዲሆም ስልጣንን ከህግ አግባብ ውጭ ከመቀም የሚመነጩ ናቸው። በዘመናዊቷ አፍሪካ ጥቂት አገዛዞች ከወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በላይ የስልጣን ሙስናን ያካሂዳሉ። ለሩብ ምዕተ ዓመታት ያህል በሚባል መልኩ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ፍጹም የሆነ የፈላጭ ቆራጭነት ስልጣንን ይዞ በስልጣኑ ከህግ አግባብ ውጭ ፍጹም የሆነ ሙስና ሲተገብር ቆይቷል። በህጋዊነቱ ላይ እምነት እና በሰፊው ህዝብ ዘንድ ከፍተኛ የሆነ ተቀባይነት እና ድጋፍ አለኝ የሚል አገዛዝ እንደዚህ ባለ እርቃንን በሚያስቀር አሳፋሪ ሙስና ተዘፍቆ መገኘት ይኖርበታልን?\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ እ.ኤ.አ ግንቦት 24/2015ን የምርጫ ዕለት አድርጎ ሰይሟታል። እ.ኤ.አ በ2010 መለስ የ99.6 በመቶ የዘረፋ ምርጫ የአሸናፊነት ድል እድራጊነትን የዕቅድ ስሌት ለማሳካት ሲል በግድ ህዝብ ያላመነበትን እንዲመርጥ አስገድዷል፣ ለሸፍጥ ምርጫው ሲል ጉቦ ሰጥቷል፣ በሰላማዊ ዜጎች ላይ ሁከት እንደፈጠር አድርጓል፣ አስፈራርቷል። ለሰብአዊ መብት ድጋፍ በሚል ከውጭ አበዳሪ እና እርዳታ ሰጥ ድርጅቶች የተገኘውን እርዳታ በገጠሪቱ ኢትዮጵያ በማጭበርበር ድምጽ ለማግኘት በሚል እኩይ ምግባር ገንዘቡን ከተመደበለት ዓላማ ውጭ አውሏል። የወጣቱን የምርጫ ታማኝነት ለማግኘት በማሰብ ለጊዜው ስራ ፈትነትን ብቻ ለማስታገስ የሚያስችሉ እንደ የድንጋይ ጠረባ እና ድርደራ/ኮብል ስቶን ስራዎችን ሰጥቷል። ለእራሱ ገዥ ፓርቲ ድጋፍ ለማሰባሰብ በማሰብ የመንግስትን ሀብት ከህግ አግባብ ውጭ ለምርጫ እንቅስቃሴ እንዲውል አድርጓል። የተቃዋሚ ኃይሎችን ለመሰለል እና መረጃዎችን በማግኘት እንቅስቃሲያቸውን ሁሉ ለማምከን በማሰብ የምርመራ ፕሮግራሞችን እና የስለላ መረቦችን አደራጅቶ በስራ ላይ እንዲውሉ አድርጓል።\nመለስ እና የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ምርጫውን ስርዓት ባለው መልክ በህዝብ ድምጽ በሚገኝ ምርጫ ሳይሆን በኃይል፣ በዘረፋ እና በማጭበርበር አሸነፍን በማለት በቆዩበት የስልጣን ወንበር ላይ እንደገና ደግመው ደጋግመው ፊጥ አሉ። እ.አ.ኤ አሁን በዚህ ዓመት የፊታችን ግንቦት 24/2015 ይደረጋል ተብሎ ለተያዘው የወያኔ የይስሙላ ምርጫ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ምንም ይሁን ምን በ99.6 በመቶ ያሸንፋል በሚለው ሀሳብ ላይ ጥያቄ የሚያቀርብ ይኖራልን? እንግዲህ ቢያንስ 99.6 በመቶ የድምጽ ውጤት በማምጣት አሸንፋለሁ የሚል አገዛዝ ከእራሱ ላይ መተማመንን አሽቀንጥሮ በመጣል ሰላማዊ ዜጎችን ማስፈራራት እና ተቃዋሚዎቸ ናቸው የሚላቸውን ሰላማዊ ዜጎች ማሰር፣ ነጻውን ፕሬስ መምታት እና መዝጋት፣ እንዲሁም ህጻናትን እና በ20ዎቹ የዕድሜ ክልል አካባቢ የሚገኙትን ወጣት ጦማሪያን ሀሳባቸውን በነጻነት በማህበራዊ ድረ ገጾች በመግለጻቸው ብቻ ወንጀል ተደርጎ አሸባሪ የሚል የክስ ታፔላ በመለጠፍ አሳር ፍዳቸውን ማሳማየት ይኖርበታልን?\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በሰዓት በተሞላ ቦምብ ላይ ተቀምጦ የቁማር ጨዋታ በመጫወት ላይ እንዳለ መገንዘብ ይኖርበታል። በትዕቢት በመወጥር እና በትምክህት የሰከሩት የወያኔ አመራሮች ላለፉት ሩብ ምዕተ ዓመታት የለኮሱት የጥላቻ እሳት ነበልባል አንድ ቀን አቅጣጫውን ወደ እንርሱ አዙሮ ሊለበልባቸው እና ሊያጋያቸው እንደሚችል ሊያሳየአቸው የሚችሉት ሂሊናቸው እና ዓይኖቻቸው ታውረዋል። ለበርካታ ዓመታት የተጠራቀመው፣ ጥላቻ፣ ፍርሀት እና ጥልቅ የበቀል ጥላቻ ከዕለታት አንድ ቀን ወደ እነርሱ ሊዞር ይችላል። ወያኔዎች አንዱን ጎሳ በሌላኛው ጎሳ ላይ በጥላቻ በማነሳሳት፣ አንዱን ኃይማኖት በሌላው ላይ በማነሳሳት ለዘላለም በስልጣን ወንበር ላይ እንደ መዥገር ተጣብቀን እንኖራለን የሚል የበከተ ሀሳብ ይዘው ከሆነ እጅግ በጣም ታላቅ የሆነውን ስህተት ሰርተዋል። ሁሉንም የጎሳ ቡድኖች ለጥቂት ጊዚያት ሊያሞኟቸው ይችላሉ፣ ጥቂት የጎሳ ቡድኖችን ደግሞ ለሁልጊዜ ሊያሞኟቸው ይችላሉ። ሆኖም ግን ሁሉንም የጎሳ ቡድኖች በፍጹም ሁልጊዜ ሲያታልሏቸው ሊኖሩ አይችሉም። ሁሉንም ክርስቲያኖች... ሙስሊሞች ለጥቂት ጊዚያት ሊያታልሉ ይችላሉ። ሆኖም ግን በፍጹም ሁሉንም ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች ሁልጊዜ ሲያታልሉ ሊኖሩ አይችሉም።\nሴልማ፣ አላባማ እና ኢትዮጵያ፣\nእ.ኤ.አ መጋቢት 7/2015 ፕሬዚዳንት ኦባማ በሰልማ፣ አላባማ በዕለተ ቅዳሜ በርካታ ዜጎች ባለቁበት 50ኛ ዓመታ መታሰቢያ በዓል ላይ በመገኘት ወደ 100 ገደማ ከሚሆኑት የሰልማ፣ አላባማ የምክር ቤት/ኮንግረስ አባላት ጋር ተገናኝተው ነበር። ከ50 ዓመታት በፊት በመቶዎች የሚቆጠሩ በምርጫ ለመሳተፍ ፍጎት የነበራቸው አፍሪካ-አሜሪካውያን/ት በመንግስት ፖሊስ እና በእጀ በተመረጡ ህገወጥ ህግ አስከባሪዎች በዱላ ተደበደቡ፣ በእርግጫ ተመቱ፣ የእንባ አስለቃሽ ጋስ ተረጨባቸው፣ እንደዚሁም በእጅ እየተገፈተሩ ጉዳት ደርሶባቸው ነበር። ፕሬዚዳንት ኦባማ በድልድዩ ላይ ቆመው ለህዝቦቹ እንዲህ የሚል ንግግር አሰምተው ነበር፣ "ያንን የፖሊስ የኃይል እርምጃ የተቀላቀለበትን ክስተት በኢድሞንድ ፔተስ ድልድይ በጽናት ቆመው ፊት ለፊት ለተጋፈጡት ወንዶች እና ሴቶች ጀግኖች ለዘመናት እንደ ገደል ማሚቶ ሲጮህላቸው እና ሲወደሱ ይኖራሉ። ይህም የሚሆነው በአሸናፊነት ያመጡት ለውጥ አስቀድሞ የተተነበየ እና የተወሰነ በመሆኑ ምክንያት አልነበረም፣ ወይም ደግሞ ሁሉንም ነገር በአሸናፊነት የደመደሙት በመሆናቸው ምክንያት አይደለም። ሆኖም ግን ኃይል ባልተቀላቀለበት በሰላማዊ ትግል ለውጥ ማምጣት እንደሚቻል በማረጋገጣቸው እና ፍቅር እና ተስፋ ምንጊዜም ቢሆን ጥላቻን እንደሚያሸንፉ በማሳየታቸው ነው።"\nየወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ በአሁኑ ጊዜ በመጨረሻው የቁማር ጨዋታው ላይ ስለመሆን ጥያቄ የሚያቀርቡ በርካታ ኢትዮጵያውያን/ት የመጨረሻው የጨዋታ ፍጻሜ ለመጠናቀቅ ምን ያህል ጊዜ ይቀረዋል በማለት ይጠይቃሉ።\nከ50 ዓመታት በፊት እ.ኤ.አ መጋቢት 7/2015 ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ ተመሳሳይ የሆኑ ጥያቄዎችን በማንሳት ድምጻቸውን ከፍ አድርገው እንዲህ የሚል ተገቢ ምላሽ ሰጥተው ነበር።\nበዛሬው ዕለት "ምን ይህል ጊዜ ሊወስድ ይችላል?" ብላችሁ እንደምትጠይቁ አውቃለሁ። ሌላው ሰው ደግሞ እንዲህ የሚል ጥያቄ ያቀርባል፣ "ያለምንም ተጨባጭ ማስረጃ የሰዎችን ዓይን በማወር እንዳያዩ የሚያደርገው፣ ገንዛቤ እንዳይኖራቸው አጨልሞ እንዲያዙ የሚያደርጋቸውን እኩይ ሀሳብ በማስወገድ ብሩህ ዓይን እና ጥበብን የተላበሰችው ፍትህ ወደ ቅዱስ ዙፋኗ የምትመጣው መቸ ነው?" ሌላው ሰው ደግሞ እንደዚሁ እንዲህ የሚል ጥያቄ ያቀርባል፣ "የቆሰለችዋ ፍትህ ከሰልማ እና ከበርሚንግሀም መንገዶች ላይ እንዲሁም በጠቅላላው ከደቡብ ማህበረሰብ ዘንድ ወድቃ የምትገኘው ፍትህ ከዚህ የውርደት ቦታ ላይ ተነስታ በሁለም ህዝቦች ዘንድ ዋና ተፈላጊ ሆና የምትቀርበው መቼ ነው?" እንደዚሁም ሌላው እንዲህ የሚል ጥያቄ ያቀርባል፣ "አንጸባራቂ የሆነው ተስፋችን በዚህ በጨለማ እና ብቸኛ በሆነው ምሽት ተተብትቦ ተይዞ ከአሰልች የፍርሀት ህይወት እና ከሞት ሰንሰለት ነጻ የምንሆነው መቸ ነው?" መቸ ነው ፍትህ ነጻ ወጥታ እውነትን ተላብሳ ወደ እውነተኛ መንበሯ ላይ መሰየም የምትችለው?\nእኔም ዛሬውኑ ከሰዓት በኋላ እላችኋለሁ፣ ሆኖም ግን ክስተቱ የቱንም ያህል አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ሰዓቱም የቱንም ያህል ተስፋ አስቆራጭ ቢሆንም ሩቅ አይሆንም ምክንያቱም እውነት በመሬት ውስጥ ተቀብራ አትቀርም፣ እናም በአንድ ወቀት በደማቅ እና ጸዳልን በተላበሰ ሁኔታ ብርሀኗን ከጫፍ እስከ ጫፍ ፈንጥቃ ብቅ ማለቷ አይቀርም። እኮ እስከ መቸ? ሩቅ አይሆንም። ምክንያቱም ምንም ዓይነት ቅጥፈት ለዘላለም መኖር አይችልም። ምን ዓይነት ተስፋ አስቆራጭ ነገር ነው የሚናገሩት! እኮ እስከ መች ነው እኮ የምለው? ብዙም ሩቅ አይሆንም ምክንያቱም ሁሉም የዘራውን ያጭዳልና።\nእርግጠኛ ነኝ የወያኔ ወሮበላ የዘራፊ ቡድን ስብስብ ከሰልማ ልምድ ትምህርትን ይቀስማል የሚል እምነት አለኝ። ኃይል ባልተቀላቀለበት ሰላማዊ ትግል ለውጥን ማምጣት ይቻላል። ፍቅር እና ተስፋ ጥላቻን ድል ያደርጋሉ። በሌላ አባባልም በጣም ማስፈራራት፣ በጣም ተስፋየለሽ አድርጎ ጨለምተኛ ማድረግ፣ በፍርሀት ቆፈን ውስጥ እንዲወሸቁ አድርጎ በድን ማድረግ ለመጨረሻው ውድቀት ምልክት ካልሆነ በስተቀር ሌላ የሚያተርፈው ነገር እና የሚፈይደው ጉዳይ ስለሌለ እኔ ይኸ ጉዳይ ሊታሰብበት የሚገባ ጉዳይ ነው እላለሁ።\nየሰላም ለውጥ ከሌለ ያለው ምርጫ ያለምንም ጥርጥር "እያንዳንዳችሁ የዘራችሁትን ታጭዳላችሁ!" ነው።


የመጠማመድ ምንቸት ውጣ! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nስሙኝማ... ከመሬት ተነስቶ ጥምድ የሚያደርግ ሰው ገጥሟችሁ አያውቅም! ፈተና እኮ ነው፡፡ ብቻ የሆነ ቦታ ላይ ስትተያዩ ወይ አጠገብ ለአጠገብ ስትተላለፉ በግልምጫ ሰማይ አድርሷችሁ ቁጭ ያደርጋችኋል፡፡ ደግሞላችሁ... ምክንያቱን የምታውቁት ግልምጫ እዳው ገብስ ነው፡፡\n“እሷ ሆና ነው አንጂ በግልምጫ ብቻ ያለፈችህ ሌላ ነገር ብታደርግህም አይፈረድባትም፣” ስትባሉ ‘ኖ ኮሜንት’ ብሎ መጠጣት ነው፡፡ ምክንያቱን የማታውቁት ግልምጫ ግን...አለ አይደል... “እንዲህ ከምትገላምጠኝስ አንደኛውን በፍልጥ ብታንቆራጥጠኝ ይሻላል፣” ሊያሰኝ ይችላል። (‘ፍልጥ’ እና ‘ብታንቆራጥጠኝ’ የሚሉትን ቃላት ትርጉም ከመዝገበ ቃላት ማግኘት ይቻላል፡፡ ‘ጊዜውን ያማከለ ምክር’ ሊባልም ይችላል፡፡)\n“ከዚህ በፊት ትተዋወቃላችሁ?”\n“ኸረ እኔ ምን ይሁን ምን አላውቀውም።”\n“ምን ይሁን ምን ካላወቅኸው እንዲህ ጥምድ አድርገህ የያዝከው ለምንድነው?”\n“እኔ እንጃ! ብቻ ሳየው የሆነ ጉሮሮዬ ላይ የሚተናነቀኝ ነገር አለ፡፡” (እዚህ ላይ ጣልቃ ለመግባት እንገደዳለን፡፡ ጉሮሮህን ከተናነቀህ ውሀ ጠጣበታ፡፡ ምን የሚሉት እንቁራሪቷን ዝሆን ማሳከል ነው! የሆነ የማታውቀውን ሰው ስታይ ከጉሮሮህ ላይ የሚሰነቀር ነገር ካለ ልዩ ችሎታ ነውና ‘አሜሪካ ጎት ታለንት’ ምናምን ላይ ተወዳደር፡፡ ደግሞ አንተ ገንዘብ ሳታጣ ‘ማይዘር‘ እየሆንክ፣ ምዳጃ አጠገብ የደረሰ የማይመስል ክክ ወጥ እየበላህ አይደለም ማነቅ ምላስህ ላይ ኮብልስቶን ቢነጠፍ ይገርማል እንዴ! ቂ...ቂ...ቂ...)\nእናላችሁ እንዲህ አይነት ‘ከመሬት ተነስቶ’ የሚሉት ጥላቻ በፊትም፣ አሁንም አለ፡፡\nእነ እንትና፣ እሺ እኛንስ...አለ አይደል...\n“አጠገቡ ሆኖ እንጀራ አይበላም እኮ! ከእሱ ጋር ሲወዳደር ድራኩላ ሀንድሰም ነው...”\n“የእሱ ቁመት ሆና ባንኮኒ ላይ ከእኛ እኩል መጠጣት ያምረዋል...”\n“አቀርቅሮ የሚሄደው ለምን መሰላችሁ፣ ተንኮል ሲያስብ ነው እኮ!”\nምናምን እያላችሁ ልትጠምዱን ትችላላችሁ፡፡ ዘንድሮ በቁመቱም ቢሆን ከእናንተ ቢበልጡ እንጂ የማያንሱትን፣ በ‘ሀንድሰምነት’ እነብራድ ፒትን በቅናት የሚያንጨረጭሩትን፣ እንኳን አንገታቸውን ሊደፉ ቀና ከማለታቸው የተነሳ እያንዳንዷ የአንገታቸውን ደም ስር የምትታየውን እነእንትናን ለምን ጠመዳችኋቸው! “መልሱ ግልጥ ነው፣” ያሉት ማን ነበሩ?\n‘ዘ ቢተር ትሩዝ...’ እንዲል ፈረንጅ፣ መራራው እውነት በአሁኑ ጊዜ ምንም አይነት ተቀጥላ ምክንያት፣ ሰበብ ምናምን ሳያስፈልገን...አለ አይደል... ርስት ሳንገፋፋ፣ ሚስት ሳንቀማማ፣ የአንዳችንን የፊት ለፊት ዳቦ ሌላኛችን በጓዳ ሰርገን ገብተን ሳንቀማማ በማንነታችን ብቻ የምንጠላላበት ዘመን ላይ ደርሰናል፡፡ ስሙኝማ...እንግዲህ ጨዋታም አይደል...ከመሀላችን የእውነት፣ ከልባቸው ንጹሀን የሆኑ ወገኖች ቢኖሩ... “ለዘመናት በዘራችሁት ጥላቻ መርዝ ህዝብና ትውልድን በክላችሁ ለዚህ መጠፋፋትና መቃቃር የዳረጋችሁን፣ አሁንም እንቅልፍ አጥታችሁ እዚህ ባህሪይ ላይ የሙጥኝ ብላችሁ ያለችሁት ሁሉ ለእስካሁኑ ጥፋታችሁ አንድዬ የእጃችሁን አያሳጣችሁ!” ብለው የውስጣችንን ለፈጣሪ ይነግሩልን ነበር፡፡\nስሙኝማ... እንግዲህ ጨዋታም አይደል... ይህ ችግር ልንሰማውና አምነን ልንቀበለው ከምንፈልገው በላይ የከፋ ነው፡፡ በአንድ በኩል ደግነቱ የጥላቻ ፖለቲካ የመረረውና ህልሞቹ ላይ ደንቃራ የሆኑበት፣ አንገቱን ወደ ኋላ እየጠመዘዘ ስለ ትናንትና ስለ ትናንት ወዲያ ደረቱን የሚደቃ ሳይሆን ዘመናትን አሸጋግሮ ለመመልከት እየሞከረ ያለ ትውልድ እየበረከተ መምጣቱ ለሀገር ተስፋ ነው፡፡\nበአንድ በርካታ ሠራተኞች ባሉበት መሥሪያ ቤት ተቀጣሪ ወዳጃችን ነው፡፡ እና ከእነማን ጋር መቅረብ እንዳለበት፣ ከእነማን መራቅ እንዳለበት ግራ ገብቶታል፡፡ ይህ ብዙ ዓመት የኖረበት ተቋም የማያውቀው፣ የማያውቀው እየመሰለው ነው፡፡ “አንድም የማውቀው ሰው የሌለበት ክፍለ ሀገር ቢልኩኝም እንዲህ ባይተዋርነት የሚሰማኝ አይመስለኝም፣” ነው የሚለው፡፡\nበፊት በአንድ መሥሪያ ቤት ባልደረብነት ሲተዋወቁ የነበሩ ሰዎች አሁን፣ አሁን ግንኙነታቸው የባዳ እየሆነ ነው፡፡ መተማመን ጠፍቷል፡፡ ሁሉም ሁሉንም ይጠራጠራል ነው የሚለው ወዳጃችን። ለነገሩ ምን መሰላችሁ... ይቺ ነገር በብዙ ስፍራዎች ያለች ነች፡፡ ለነገሩ እንግዲህ ጨዋታም አይደል... የአሁኑን ያህል አይሁን እንጂ በፊትም በየመሥሪያ ቤቱ እርስ በእርስ መጠራጠር የነበረ ነው፡፡\n“እሱ ሰውዬ እኮ እዚህ መሥሪያ ቤት የተመደበው ሊሰልል ነው፡፡”\n“በፊት የነበረበት መሥሪያ ቤት መአት ሰዉ ነው ያስበላው አሉ!”\nቢሆንም፣ ባይሆንም እንዲህ የሚባሉ ነገሮች ነበሩ፡፡ ደግሞም እንክት ነዋ! ስለላ ነበራ!\nከሦስት አስርት ዓመት በፊት መንግሥት ሲለዋወጥ አንዳንድ መስሪያ ቤቶች ግምገማ እየተባለ መአት ሰዎች ተባረው ነበር፡፡ በአንደኛው መስሪያ ቤት የነበረ አንድ ሰው ለመባረሪያ ከተጠቀሱበት ምክንያቶች አንዱ ከማንነት ጋር የተያያዙ ቀልዶች ትቀልዳለህ ተብሎ ነበር፡፡ የሚገርመው ቀልዶቹ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የሚቀልዳቸውና ምንም አይነት የማጣጣል፣ ክብር የመንካት ምናምን የሌለባቸው ናቸው፡፡ እና በሰውየው ቀልድ እግራቸውን ሰቅለው ሲስቁ የነበሩ ናቸው ጠቋሚ ሆነው እንዲባረር ያደረጉት። እናላችሁ... እንዲህ አይነት ጉድ ባለባት ሀገር፣ ሰዋችን እየሰለሉኝ ነው ብሎ ቢሰጋ አይገርምም፡፡\nታዲያላችሁ... ወዳጃችን ከመረሩት ነገሮች አንዱ ሰው እርስ በእርሱ የሚዘንብበት ነገር ነው፡፡ ለምሳሌ ቀደም ባሉ ጊዜያት በየመሥሪያ ቤቱ አዲስ ሰው ተቀጥሮ ሲገባ የተለመዱ መንሾኪያሾካዎች ነበሩ፡፡\n“በምን መስክ ነው የተማረው?”\n“ከዚህ በፊት የት ይሠራ ነበር?”\nየሚሉና በቀጥታ ከሥራው ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ነበሩባቸው፡፡ አብሮ ደግሞ...\n“ይሄኔ ትልቅ የባለስልጣን ዘመድ ይኖረው ይሆናል!”\n“የሥራ አስኪያጁ አበልጅ ነው ይባላል...” የመሳሰሉ ነበሩ፡፡ ደግሞ የ‘ፕሬሚየር ሊግ” ደረጃ ለማለት ሰበብ አለች...\n“አባል ነው አሉ፡፡” (ለዚች ማብራሪያም፣ ምንም አያስፈልግም፡፡ “አባል ነው አሉ...” ከተባለ ጭጭ ምጭጭ ነው! የምር...እዚህ ሀገር በ‘አባልነት’ ስም በ‘ባለካርድነት’ ስም ሲካሄዱ በነበሩ ጣት ቅሰራዎች፣ ከእንጀራቸው የተፈናቀሉትን ቤቱ ይቁጠራቸው፡፡\nእናላችሁ...አሁን ደግሞ መንሾኪያሾካችን እየጠፋ እየጠፋ ወደ ጥቂት ነገሮች ወርዷል። አዲስ ሰው በተቀጠረ ጊዜ የመጀመሪያው ጥያቄ ማንነቱ ላይ ነው፡፡\n“የየት አካባቢ ሰው ነው?” የተለመደ አባባልን ለመጠቀም... “የየት ሀገር ሰው ነው?” ይባላል፡፡ አናሳዝንም! በዚህ አያያዝ አስር ሺህ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ሀምሳ ሺህ ኮሌጆች ቢኖሩንስ ምን ዋጋ ይኖረዋል!\nእና በእሱ ብቻ ካልበቃ “ሚስቱ የየት ሀገር ሰው ነች?” ወደሚል ይመጣል፡፡\nግን ደግሞ እነኚህ ነገሮች...አለ አይደል...ሁሉም በዞረ ድምር ዝም ብለው የሚወሩ የሰባተኛው ዙር ድራፍት ወሬዎች ናቸው ማለት አሪፍ አይደለም፡፡ አይደሉም፡፡ ብዙ ቦታ የአገልግሎት ጥራት መጓደል ዋናው ምክንያት ምንድነው ብሎ መጠየቁ ለበጎ ይሆናል፡፡\nስሙኝማ....የምር ግን...በዚህ ቁጥር ጉዳይ ‘ኮቺንግ’ ሳያስፈልገኝ አይቀርም። ልክ ነዋ... ወዳጆቻችን አሁን እስከ ሰባተኛው ዙር ድራፍት ‘የሚገለብጡ’ ከሆነ ወይ ቀድሞውን መካከለኛ ገቢ የሚባለው ደረጃ ላይ ደርሰዋል፣ ወይ ደግሞ ከዳያስፖራዎቻችን የምትመጣዋን አንዷን ‘ዶላሬ’ በስድስት ከምናምን እየመነዘሩ ነው! ቂ...ቂ...ቂ...\nእናላችሁ... በማንነታችን የምንጠማመድበትን ዘመን አንድዬ ያሳጥርልን እንጂ ሌላ ምን ማለት ይቻላል! የመጠማመድ ምንቸት ውጣ!\nአንዱ ወዳጁን ምን አለው አሉ መሰላችሁ... “ዓለም ላይ የምጠላቸው ብዙ ሰዎች አሉ፡፡ ሁሉም ሰዎች ደግሞ አንተ ነህ።” እንዴት ቢጠምደው ነው!\nMore in this category: « ሰው ምን ይለናል በሉ!” ምክር ጠላት ሲያበዛ... »


ቦታዎች ያድርጉባቸው የት አለና ሆኗል ወንዶች - ብራዚል ቪድዮ ቻት - Bate-Papo!\nከፈለጉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ገነት ነው የቤት በመቶዎች የሚቆጠሩ ነጻ ሮማንስከዚያም ሂዱ ቅድሚያ ጊዜ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር በአንድ የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ ይታያል ይፋ በመስጠት እና ሰፊ. በእርስዎ ሆኗል ግምገማ ቅድሚያ አልነበረንም ስህተቱን ወደ አንዱ ሕዝብ ነው. የኢትዮጵያ ነገዶች በመኖር ውስጥ ስምዎ ኒጀር, ማሊ እና ሌሎች, ደረጃ ፍለጋ በቀዳሚ ግምገማዎች. ወንዶች የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ ባህል ህዝብ ቅድሚያ አይደሉም አሁን. አሉታዊ መልስ የሚችሉት ያገቡ ሴቶች እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ለአዲስ. አሁን ዝና ሴቶች ይህ ሆኖ ብዛት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አሁን ቅድሚያ ውስጥ ነገድ አይደለም ውስጥ ፋሽን አሁን ስለጀመሩ. አዳዲስ ግምገማዎች ናቸው በፍለጋ ወቅት አብዛኞቹ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ እና ተወዳጅ. የእርስዎ ነገሮች እና ወደ ማዕከላዊ ከተማ ብራዚል. አቶ ካላዬ ይመስላል ግምገማዎች አሁን ነው የቤት ጋር ከሞላ ጎደል እጥፍ የበለጠ ሴቶች ይልቅ ወንዶች.\nበኩል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ወጣት ቅድሚያ, ግምገማዎች ያለ ጥርጥር.\nወደ የሚሰጡዋቸውን ናቸው ማለት እንዴ ግምገማ ያገቡ ሴት አዳዲስ.\nምን በቀዳሚ ስኬታማ\nውስጥ ወንዶች ናቸው ሁልጊዜ ደስተኛ, ስለጀመሩ ቅድሚያ ዝግጁ ራሳቸውን ለመሄድ ጫፍ ዓለም ውስጥ ፍለጋ ነው ግምገማዎች. አንድ ተመሳሳይ ሁኔታ ይኖራል ውስጥ, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ከተማ መጠቀም መገለጫዎ ጋር መምረጥ ይችላሉ ከተለያዩ በርካታ የተለያዩ. ካፒታል ነው ሃንጋሪ አዳዲስ ምርጫ የጉዞ, በቀዳሚ ግምገማዎች. ውስጥ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሁኔታ አይደለም ስለዚህ ሆኖ እንደ ነገር ግን ሴት ወደ ሕዝብ አሁንም ይታያል ወንድ. ቢያንስ ውስጥ እንደ ውብ ከተማ ዘወትር. የሚችሉበት መጋበዝ ስለጀመሩ ቅድሚያ ለአንድ ቅድሚያ. ቅድሚያ ውስጥ ካፒታል ነው ሃንጋሪ በግራ አፕሊኬሽን. በእርስዎ ግምገማዎች, ታጥባችኋል በመንፈስ ውኆች ነው ፓስፊክ ቅድሚያ, ወንዶች አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በመስጠት. ከእርሱ ሌላ ብዙ አሁን ናቸው መገለጫዎ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች.\nአዳዲስ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን አዳዲስ ግምገማዎች የውጭ እንግዶች በደስታ ምክንያቱም ነዋሪዎች መካከል ሆኖ.\nአለው ቀላል አዳዲስ ግምገማዎች ወሲብ. ወንጌልን ለማሰራጨት ነው የዕድሜ ነው ሴቶች እነሆ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, ጎብኚዎች ግምገማዎች በይፋ እድል ቅድሚያ ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ስልሳ-አምስት አመታት. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ትተው በመጨረሻም. ውስጥ አንዱ የብራዚል ከተሞች እንደ ማህበረሰብ የሚሰጡዋቸውን ማድረግ, የት ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ወደ በቀዳሚ ግምገማዎች ትዕዛዝ ነው ሴቶች, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አይደሉም በይፋ ውስጥ ቅዱስ የታዘዘ. እና ወንድ ያገቡ ወጣት ሴቶች ሆኗል በሌላ የብራዚል ከተሞች, አሉ ቤቶች ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ. ግምገማ ቢኖሩ እንዴት ሲሪብዱ አንድ ሴቶች ወንድ. በቀዳሚ, ሴቶች ወደ ተወካዮች መካከል ጠንካራ ወሲብ በኩል ስለጀመሩ ከሌሎች ጥያቄ ጋር ወደ ማድረግ ላይ ቋሚ መኖሪያ. ሴቶች ቢጠቅስም ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ላይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nደረጃ የሚሰጡዋቸውን ነው ግምገማዎች ላይ ታሪክ እና ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.\nአዳዲስ ግምገማዎች ይገናኛሉ ግምገማዎች-የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ መደበኛ ውስጥ ሴቷ.\nቀን ግምገማዎች አሁን. አጋሮች አንዱ\nቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከሌሎች ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነፃ ቅድሚያ በነጻ አመት ቪድዮ ቻት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ለማወቅ ነፃ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነጻ ቪዲዮዎች


hd የወሲብ ፊልም\nየቀጥታ ውርርድ የቀጥታ ካሲኖ ጣቢያዎች ውርርድ ጣቢያዎች\nጤና ይስጥልኝ ፣ በዚህ ትምህርት ውስጥ እንደ የቤተሰብ አባላት በእንግሊዝኛ ፣ በቤተሰባችን ፣ ቤተሰባችንን ፣ ቤተሰባችንን እና ዘመዶቻችንን በእንግሊዝኛ ማስተዋወቅ ፣ የቤተሰብ መግቢያ ዓረፍተ -ነገሮችን በእንግሊዝኛ ፣ ቤተሰቦቻችንን በእንግሊዝኛ ለማስተዋወቅ ፣ የናሙና ጽሑፎችን በመረጃዎች እናቀርባለን። በእንግሊዝኛ። በጣም የሚክስ ትምህርት ይሆናል።\nየእንግሊዝ ቤተሰብ አባላት የተራዘመ ቤተሰብን እንዲሁም የእራስዎን አነስተኛ የኑክሌር ቤተሰብን ያካተተ ረዥም ርዕስ ነው። ይህንን ክፍል በሚማሩበት ጊዜ ሁለቱንም የኑክሌር ቤተሰብዎን እና ሰፊ ቤተሰብዎን ማስተዋወቅ ይችላሉ። በተለያዩ ባህሎች ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ብዙ የተለያዩ መዋቅሮች አሉ። ከጀማሪ ውይይት ርዕሶች መካከል በእንግሊዝኛ የቤተሰብ አባላትን ማስተዋወቅ ርዕሰ ጉዳይ በጣም አስፈላጊ ነው።\nየማላታ መኪና ኪራይ\nየፍትወት ቀስቃሽ ሱቅ\nየእንግሊዝ ቤተሰብ አባላት\nአባት - አባት\nአባት: አባዬ (ቅን አገላለጽ)\nእማዬ - እማዬ (ቅን አገላለጽ)\nየመጨረሻው - ልጅ\nሴት ልጅ: ሴት ልጅ\nወላጅ - ወላጅ\nሚስት: ሚስት (ሴት)\nወንድም - ወንድም\nእህት - እህት\nአጎት - አጎቴ - አጎቴ\nአክስት - አክስት\nየወንድም ልጅ - ወንድ የአጎት ልጅ - የእህት ልጅ\nእኅት - የእህት ልጅ - የአጎት ልጅ\nየአጎት ልጅ - የአጎት ልጅ\nአያት - አያት\nአያቴ - አያቴ\nአያት - አያቴ\nአያቶች: ታላቅ እናትና አባት\nየልጅ ልጅ - የልጅ ልጅ\nዘመድ - ዘመድ\nመንትያ - መንትያ እህት\nየእንጀራ አባት - የእንጀራ አባት\nየእንጀራ እናት - የእንጀራ እናት\nየእንጀራ ልጅ - የእንጀራ ልጅ\nየእንጀራ ወንድም - የእንጀራ ወንድም\nየእንጀራ ረዳት: የእንጀራ አስተናጋጅ\nግማሽ እህት-የእንጀራ አስተናጋጅ\nግማሽ ወንድም-ግማሽ ወንድም\nኣብ ኣማኻሪ ኣባጊዕ\nነጠላ - ነጠላ\nየተሰማራ - የተሰማራ\nተፋታች - ተፋታች\nጋብቻ - ጋብቻ\nሠርግ - ሠርግ\nሙሽሪት - ሙሽራ\nሙሽራ - ሙሽራ\nወላጆች - ወላጅ “እናት እና አባት”\nየቀድሞ ባል-የቀድሞ ባል “ወንድ”\nየቀድሞ ሚስት-የቀድሞ ሚስት “ሴት”\nባልና ሚስት - ባል እና ሚስት ፣ ባለትዳሮች\nበእንግሊዝኛ ስለ ቤተሰብ አቀራረብ ትምህርት\nበዚህ ምዕራፍ ውስጥ በእንግሊዝኛ ከቤተሰብ አባላት ጋር የመግቢያ ንግግር በእሱ ላይ እንቆማለን። የቤተሰብ አባላትን በእንግሊዝኛ ማስተዋወቅ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነው። በመጀመሪያው ሰላምታ ወቅት እና በኋላ በእንግሊዝኛ የመግቢያ ውይይቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ክፍሎች አንዱ ነው።\nበዕለታዊ የውይይት መግቢያ ውስጥ የቤተሰብ አባላትን በእንግሊዝኛ ማስተዋወቅ ከመጀመርዎ በፊት ስለራስዎ ምሳሌዎችን በመስጠት የውይይት መግቢያ ማድረግ ይችላሉ። ከዚያ ውይይቱን ለማራመድ ወደ እርስዎ የኑክሌር ቤተሰብ እና ሰፊ ቤተሰብ መሄድ ይችላሉ።\nከቤተሰብ አባላት አንፃር እናቶች ፣ አባቶች እና ልጆች የኑክሌር ቤተሰብ ናቸው ማለት ይቻላል። እንዲሁም የቤተሰብ አባላትን በእንግሊዝኛ ማስተዋወቅ ብዙውን ጊዜ እህቶችን እና ወንድሞችን በማስተዋወቅ ይጀምራል።\nእህቴ ዘይኔፕ ናት; ወንድሜ አሊ ነው።\nወንድ የቤተሰብ አባል እና ሴት የቤተሰብ አባል\n(ወንድ የቤተሰብ አባል እና ሴት የቤተሰብ አባል)\nወንድም - እህት\nባል - ሚስት\nየመጨረሻው - ሴት ልጅ\nወንድ የትዳር ጓደኛ - ሴት የትዳር ጓደኛ\nናሙና የእንግሊዝኛ ቤተሰብ መግቢያ ሐረጎች\nእናቴ ሊንዳ ናት; አባቴ ቦብ ነው። (እናቴ ሊንዳ ናት ፣ አባቴ ቦብ ነው።)\nእህቴ ሊሳ ናት; ወንድሜ ጃክ ነው። (እህቴ ሊሳ ናት ፣ ወንድሜ ጃክ ነው።)\nሊሳ አግብታለች። ባለቤቷ ጴጥሮስ ነው። (ሊሳ ባለትዳር ናት። ባሏ ፒተር ነው።)\nጃክም አግብቷል። ሚስቱ ሣራ ናት። (ጃክም አግብቷል። ሚስቱ [ሚስቱ] ሳራ ናት።)\nየሳራ ባል ጃክ ነው። (የሳራ ሚስት ጃክ ናት።)\nየጴጥሮስ ሚስት ሊሳ ናት። (የጴጥሮስ ሚስት ሊሳ ናት።)\nወላጆቼ ሊንዳ እና ቦብ ናቸው። (ወላጆቼ ሊንዳ እና ቦብ ናቸው።)\nየቤተሰብ አባላትን ካወቁ በኋላ ፣ የተለዩ አባሎቻቸውን ከግንኙነታቸው ጋር ማስተዋወቅ ይችላሉ። በአቅራቢያ ደረጃ ማስተዋወቅ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። መዝገበ ቃላትን በተመሳሳይ ጊዜ በማስታወስ ይህንን መንገድ ለማስታወስ በጣም ቀላል ይሆናል። በቀላሉ በወረቀት ላይ በራስዎ ቤተሰብ ውስጥ ያለውን የቅርብ ዝምድና እና የዝምድና ደረጃዎች መፃፍ ይችላሉ።\nየቤተሰብ መግቢያ ውይይት መግቢያ ዓረፍተ ነገሮች በእንግሊዝኛ\nተስማሚ ተውላጠ ስሞች በአጠቃላይ ከእንግሊዝኛ ጋር በመግቢያው ውስጥ ያገለግላሉ። ውይይት ከመጀመርዎ በፊት ስለ ቤተሰብ ጥያቄ ይጠይቃሉ ፣ ከዚያ በምላሹ ላይ በመመስረት ወደ ውይይቱ ወደፊት መሄድ ይችላሉ። እንዲሁም ብዙ ልምምድ በማድረግ እና የራስዎን የቤተሰብ አባላት ለማስተዋወቅ ስለቤተሰብዎ አጭር አንቀጾችን በመፃፍ ስለዚህ ጉዳይ መማር ይችላሉ። ከታች የቤተሰብ መግቢያ ውይይት መግቢያ ሐረጎች ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ።\nትንሽ ቤተሰብ አለዎት?\n(ትንሽ ቤተሰብ አለዎት? - ቤተሰብዎ ትንሽ ነው?)\nአዎ አለኝ። እህትና ወንድም አለኝ።\nአዎ እፈፅማለሁ. እህትና ወንድም አለኝ።\n(አዎ ፣ ነው። እህት እና ወንድም አለኝ።)\nትልቅ ቤተሰብ አለዎት?\n(ትልቅ ቤተሰብ አለዎት?)\nአይ ፣ እኔ የለኝም። እህት ብቻ አለኝ።\nአይ ፣ አልልም። እህት ብቻ አለኝ።\n(አይ ፣ እኔ አይደለሁም ፣ አንድ እህት ብቻ አለኝ)\n· ወንድሞች ወይም እህቶች አሉዎት?\nወንድሞች ወይም እህቶች አሉህ?\n(ወንድሞች ወይም እህቶች አሉዎት?)\nአይ ፣ እኔ የለኝም። እኔ ብቸኛ ልጅ ነኝ።\nአይ ፣ አልልም። እኔ ብቸኛ ልጅ ነኝ።\n(አይ ፣ እኔ አይደለሁም። እኔ ብቸኛ ልጅ ነኝ።)\nአግብተሃል? ባል ወይም ሚስት አለዎት?\n(አግብተዋል? የትዳር ጓደኛ አለዎት (ባል ወይም ሚስት)?)\nአዎ አግብቻለሁ። ባል አለኝ - ሚስት አለኝ።\n(አዎ እኔ አግብቻለሁ። የትዳር ጓደኛ አለኝ [ባል ወይም ሚስት]።)\nየእንግሊዝኛ-ቱርክ የዘመድ ግንኙነት\nበእንግሊዝኛ ስለ ዝምድና ግንኙነቶች ሲናገሩ አንድ ጽንሰ -ሀሳብ በተለያዩ ቃላት ሊገለፅ እንደሚችል ያያሉ። በቱርክ ውስጥ በአንድ ቃል ብቻ የሚገለፅ ጽንሰ -ሀሳብ በእንግሊዝኛ በሁለት የተለያዩ ቃላት ሊገለፅ ይችላል።\nወንድ አባል - ሴት አባል:\n(ወንድ አባል - ሴት አባል)\nአጎት - አክስት (አጎት ፣ አጎቴ ፣ አጎቴ - አክስት ፣ አክስት ፣ አክስት)\nየእህት - የእህት (የእህት - የእህት)\nወንድም - እህት (ወንድም - እህት)\nየልጅ ልጅ - የልጅ ልጅ (የልጅ ልጅ - የልጅ ልጅ)\nበአረፍተ ነገር ውስጥ የእነሱ አጠቃቀም;\nየአባቴ እህት አክስቴ ናት። (የአባቴ እህት አክስቴ ናት።)\nየእናቴ እህትም አክስቴ ናት። (የእናቴ እህት አክስቴ ናት።)\nበኋላ ቤተሰቡን ለሚቀላቀሉ ዘመዶች ጥቅም ላይ የዋሉ ውሎች;\nየእህት ባል ወይም የሚስት ወንድም\nዲክ የባለቤቴ ወንድም ነው። ባለቤቴ ነው። (ዲክ የሚስቴ ወንድም ነው። እሱ አማቴ ነው።)\nብሬንዳ የባለቤቴ ሚስት ናት። አማቴ ናት። (ብሬንዳ የባለቤቴ እህት ናት። እሷ እህቴ ናት)።\n"በሕግቃሉ ”በኋላ ላይ ከቤተሰብ ጋር በሕጋዊ መንገድ እንደተያያዙ ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል።\nበእንግሊዝኛ የቤተሰብ መግቢያ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ አንዳንድ የአረፍተ ነገሮች ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ በቱርክኛ በምንጠቀምበት መንገድ ላይ ናቸው። ለምሳሌ ፣ እንደ አንድ አባት አባት ፣ ከእናቱ ጋር የሚመሳሰሉ ፣ አንድን ሰው እንደ ምሳሌ መውሰድ ፣ በእንግሊዝኛ የመግቢያ ንግግር ውስጥ ይረዳዎታል። ስለዚህ ውይይቱን ማስፋት ይችላሉ።\nበቤተሰብ ውስጥ ለመሮጥ\nእንደ አባት ፣ እንደ ልጅ\nየጋራ የሆነ ነገር እንዲኖር\nበጥሩ ሁኔታ ላይ ለመሆን\nወደ ላይ ለማየት\nአንድ ላይ ለመገናኘት\nእናቴን እመስላለሁ። (እናቴ ይመስለኛል።)\nእሷ ሁል ጊዜ ወደ አባቷ ትመለከታለች። (እሱ ሁል ጊዜ በአባቱ ይቀናል ፣ እንደ ምሳሌ ይወስዳል።)\nበየሳምንቱ ሰኞ ከልጄ ጋር እግር ኳስ እጫወታለሁ። (በየሳምንቱ ሰኞ እግር ኳስ ከልጄ ጋር እጫወታለሁ።)\nእያንዳንዱ ወላጅ እንዲኖረው የሚፈልገው ሴት ልጅ ናት። (እሷ እያንዳንዱ ወላጅ እንዲኖራት የምትፈልገው ሴት ልጅ ናት።)\nሩቢ የሚባል ልጅ አለኝ። (ሩቢ የሚባል ልጅ አለኝ)\nሜሊሳ ሦስት ልጆች እንዳሏት እና በጣም እንደደከመች ነገረችኝ። (ሜሊሳ ሦስት ልጆች እንዳላት ነገረችኝ እና በጣም ደክማለች።)\nየባለቤቴን ፈገግታ በጣም እወዳለሁ። (የባለቤቴን ፈገግታ በእውነት ወድጄዋለሁ።)\nሚስቱ ሙዚቀኛ ናት። (ሚስቱ ሙዚቀኛ ናት።)\nበእውነቱ ወንድሜን በጣም አልወደውም። ጨዋ ሰው ነው። (በእውነቱ ወንድሜን በጣም አልወደውም። ጨካኝ ሰው ነው።)\nከአምስት እህቶች ጋር ማደግ ግሩም ነበር! (ከአምስት እህቶች ጋር ማደግ በጣም ጥሩ ነበር!)\nአክስቴ የምትኖረው ጀርመን ውስጥ ነው። (አክስቴ የምትኖረው በጀርመን ነው።)\nየቤተሰብ መግቢያ ናሙና ጽሑፎች በእንግሊዝኛ\nጤና ይስጥልኝ ፣ ስሜ ሮአል ነው። እኔ የመጣሁት ከትንሽ ቤተሰብ ነው። በቤተሰቤ ውስጥ ሦስት ሰዎች አሉ። እኔ ወንድሞች ወይም እህቶች የለኝም። እኔ እናቴን በጣም እመስላለሁ። ሁለታችንም አረንጓዴ አይኖች እና የፀጉር ፀጉር አለን። እኔ ከአባቴ በጣም የተለየሁ ነኝ። እሱ በጣም ዓይናፋር እና ታጋሽ ነው። ግን እኔ ማንኛውንም ነገር መጠበቅ አልወድም እና ተናጋሪ ነኝ። እኛ ሁል ጊዜ ቁርስ አብረን ነን። አንዳንድ ማለዳ ቁርስ ለመብላት እንወጣለን። ሁላችንም አስፈሪ ፊልሞችን ማየት እንወዳለን። የምንኖረው ማይኒዝ ውስጥ ነው። የሴት አያቴ ስም ሻጫ ነው። እሷ ስልሳ አራት ዓመቷ ሲሆን ከአያቴ ዩኪሮ ጋር ትኖራለች። ያ ስለ ቤተሰቤ ብቻ ነው ፣ ስላዳመጡኝ በጣም አመሰግናለሁ።\nጤና ይስጥልኝ ፣ ስሜ ሮአል ነው። እኔ የመጣሁት ከትንሽ ቤተሰብ ነው። በቤተሰቤ ውስጥ ሦስት ሰዎች አሉ። እህት ወይም ወንድም የለኝም። እኔ እንደ እናቴ ብዙ እመስላለሁ። ሁለታችንም አረንጓዴ ዓይኖች እና የሚያብረቀርቅ ፀጉር አለን። እኔ ከአባቴ በጣም የተለየሁ ነኝ። እሱ በጣም ዓይናፋር እና ታጋሽ ነው። እኔ ግን ምንም ነገር መጠበቅ አልወድም እና በጣም ተናጋሪ ነኝ። ሁላችንም አብረን ቁርስ አለን። አንዳንድ ጠዋት ለቁርስ እንወጣለን። ሁላችንም አስፈሪ ፊልሞችን ማየት እንወዳለን። የምንኖረው ማይኒዝ ውስጥ ነው። የሴት አያቴ ስም ሻጫ ነው። ዕድሜው ስልሳ አራት ዓመት ሲሆን ከአያቴ ዩኪሮ ጋር ይኖራል። ስለ ቤተሰቦቼ የምለው ይህ ብቻ ነው ፣ በመስማቴ በጣም አመሰግናለሁ።\nየቤተሰብ መግቢያ ናሙና ጽሑፍ 2\nቤተሰቤ የጋራ እና ትልቅ ቤተሰብ ነው። በከተማው ውስጥ እንኳን ሁሉም የቤተሰብ አባላት አብረው ይኖራሉ። ቤተሰቦቼ አያቶችን ፣ እናቶችን ፣ አባቶችን ፣ አጎቶችን እና አክስቶችን ያቀፈ ሲሆን እኛ አምስት ወንድሞች እና እህቶች አሉን። ስለዚህ በቤተሰቤ ውስጥ በአጠቃላይ አስራ አንድ አባላት አሉ። ሁሉም የቤተሰብ አባላት በጓደኝነት አብረው ይኖራሉ። ቤተሰባችን ተስማሚ እና ደስተኛ ቤተሰብ ነው።\nአያቶች አረጋውያን እና የተከበሩ የቤተሰብ አባላት ናቸው። ሌሎች የቤተሰብ አባላት በጣም ያከብሩታል። ሁሉም ምክራቸውን የመከተል ግዴታቸውን ይመለከታሉ። ዳዳጂ የመጀመሪያው መምህር ፣ አሁን ጡረታ የወጣ ነበር። ወንድሞችን እና እህቶችን አዘውትረን እናስተምራለን።\nአያት የሃይማኖታዊ ስሜት ሴት ናት እና አብዛኛውን ጊዜዋን በጸሎት ታሳልፋለች። የሆነ ሆኖ ለቤተሰቡ ጊዜ ታሳልፋለች። በተቻለ መጠን የቤት ሥራ ውስጥ እናት እና አክስት ትደግፋለች። እሷ እናትን እና አክስት የቤተሰብን አማት ሳይሆን ል daughterን ትቆጥራለች።\nቤተሰቤ የጋራ እና የተራዘመ ቤተሰብ ነው። በከተማ ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ እንኳን ሁሉም የቤተሰብ አባላት አብረው ይኖራሉ። ቤተሰቦቼ አያቶችን ፣ ወላጆችን ፣ አጎቶችን እና አክስቶችን ያቀፈ ሲሆን እኛ አምስት ወንድሞች እና እህቶች አሉን። ስለዚህ በቤተሰቤ ውስጥ በአጠቃላይ አስራ አንድ አባላት አሉ። ሁሉም የቤተሰብ አባላት በጓደኝነት አብረው ይኖራሉ። ቤተሰባችን ተስማሚ እና ደስተኛ ቤተሰብ ነው።\nአያቶች በዕድሜ የገፉ እና የተከበሩ የቤተሰብ አባላት ናቸው። ሌሎች የቤተሰብ አባላት በጣም ያከብሩታል። ምክራቸውን መከተል ሁሉም እንደ ግዴታቸው ይቆጥሩታል። ዳዳጂ አሁን ጡረታ የወጣ የመጀመሪያው መምህር ነበር። ወንድሞችን እና እህቶችን አዘውትረን እናስተምራለን።\nአያት ሃይማኖታዊ ስሜት ያላት ሴት ናት እናም አብዛኛውን ጊዜዋን በጸሎት ታሳልፋለች። እናት እና አክስት በተቻለ መጠን የቤት ሥራን ይደግፋል። እሱ እናቱን እና አክስቱን እንደ የቤተሰብ ሙሽራ ሳይሆን እንደ ሴት ልጁ ያያል።\nቤተሰባችንን በእንግሊዝኛ ማስተዋወቅ የናሙና ጽሑፍ 3\nሰላም ሁላችሁም ስሜ ሬዛን ነው። እኔ እናቴ ፣ ሁለት ወንድሞቼ እና ታላቅ እህት ያካተተ ከቤተሰቤ ጋር በአንካራ ውስጥ እኖራለሁ። እናቴ እና አባቴ ተለያይተዋል ፣ ግን ለማንኛውም ደህና ነው ፣ ምክንያቱም በራሳቸው ደስተኛ ሕይወት ይኖራሉ። እንዲሁም ታላቅ እህቴ በቤት ውስጥ ከእኛ ጋር በጣም ትንሽ ጊዜ ታሳልፋለች ፣ ስለዚህ እኔ ከእናቴ እና ከሁለት ወንድሞቼ ጋር እኖራለሁ ካልኩ ስህተት አይሆንም። እህቴ ሃያ ስምንት ዓመቷ ዘፋኝ ናት። ወንድሞቼ መንትያ ሲሆኑ ሃያ አምስት ዓመታቸው ነው። ሁለቱም አስተማሪዎች ናቸው።\nጤና ይስጥልኝ ፣ ስሜ ሬዛን ነው። እኔ እናቴ ፣ ሁለት ወንድሞቼ እና ታላቅ እህት ያካተተ ከቤተሰቤ ጋር አንካራ ውስጥ እኖራለሁ። እናቴ እና አባቴ ተለያዩ ፣ ግን ያ ደህና ነው ፣ ምክንያቱም ሁለቱም ደስተኛ ሕይወት አላቸው። እህቴ በቤት ውስጥ ከእኛ ጋር ብዙ ጊዜ አታሳልፍም ፣ ስለዚህ ከእናቴ እና ከወንድሞቼ ጋር ብቻ እኖራለሁ ማለት ስህተት አይሆንም። እህቴ ሃያ ስምንት ዓመቷ ዘፋኝ ናት። ወንድሞቼ መንትያ ሲሆኑ ሃያ አምስት ዓመታቸው ነው። ሁለቱም መምህራን ናቸው።\nቀላል የእንግሊዝኛ ቤተሰብ መግቢያ ጽሑፍ ለልጆች\nቤተሰቤ 4 አባላትን ያቀፈ ነው ፣ ይህ እናቴ ፣ አባቴ ፣ ወንድሜ እና እኔ ነኝ። እናቴ የቤት እመቤት ነች እና ቤቱን ትጠብቃለች። አባት በአንድ ኩባንያ ውስጥ የሚሠራ ነጋዴ ነው። ወንድሜ ከእኔ ታናሽ ነው እና እሱ በ 5 ኛ ደረጃ ላይ ነው። በቻልኩት መንገድ ሁሉ እረዳታለሁ እና እመራታለሁ።\nእናቴ በጣም አሳቢ ነች እና በጣም ትወደኛለች። አባትም በጣም አፍቃሪ እና በጣም ታታሪ ነው። ወንድሜ አስተዋይ ተማሪ ነው እና በትምህርቶች ውስጥ ጥሩ ነው። በጣም የሚወዱኝ ሁሉም የቤተሰቤ አባላት በጣም የሚወዱ ናቸው። እኔም በልቤ ውስጥ ለእሱ ታላቅ አክብሮት እና ፍቅር አለኝ።\nከላይ ያለውን የቤተሰብ መግቢያ ጽሑፍ ወደ ቱርክኛ ይተርጉሙ።\nየቤተሰብ አባላት ዘፈን\nስለ የቤተሰብ አባላት ግጥሞች\nእማማ ፣ አባዬ ፣ እናቴ ፣ አባዬ\nወንድም ፣ እህት ፣ ወንድም ፣ እህት\nአያት ፣ አያት ፣ አያት ፣ አያት\nቤተሰቤን እወዳለሁ… ቤተሰቤን እወዳለሁ ፣ አዎ ፣ አዎ ፣ አደርጋለሁ።\nቤተሰቤን እወዳለሁ… ቤተሰቤን እወዳለሁ ፣ አዎ ፣ አዎ ፣ እውነት ነው።\nእኛ የእንግሊዝኛ ቤተሰባችን ፣ የቤተሰብ መግቢያ ዓረፍተ -ነገሮች ፣ ዘመዶች እና ከእነሱ ጋር የተዛመዱ የናሙና ጽሑፎች እና ዓረፍተ -ነገሮች ደርሰናል። ጠቃሚ ነበር ብለን ተስፋ እናደርጋለን። ስለ ጥሞናዎ እናመሰግናለን.\nመለያዎች: በእንግሊዝኛ የቤተሰብ ንግግር, በእንግሊዝኛ የቤተሰብ መግቢያ, የቤተሰብ መግቢያ ዓረፍተ ነገሮች በእንግሊዝኛ, የቤተሰብ መግቢያ ምሳሌ ዓረፍተ ነገሮች በእንግሊዝኛ, የእንግሊዝኛ ቤተሰባችን, ቤተሰባችን በእንግሊዝኛ, የእንግሊዝኛ ቤተሰባችንን እናስተዋውቅ, የእንግሊዝኛ ዘመዶች, የእንግሊዝኛ ዘመዶቻችን, የእንግሊዝኛ ቤተሰብ, የእንግሊዝኛ የቱርክ ቤተሰብ\nየሞባይል ወሲብ ይመልከቱ


ዘ ጉድ ላይፍ እዚህ ላይ ነው! — ጉዞ ሊ - ኦፊሴላዊ ጣቢያ\nCharlene I'maCharity ሃሚልተን • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:45 ነኝ • መልስ\nአንድ ተጨማሪ ነገር ጉዞ, ወደ biz እንዴት እንደሚገቡ አስተያየት አለዎት, ለጌታ መዘመር እወዳለሁ እናም በሙዚቃዬ ወንጌልን ለማካፈል በብርቱ መንገድ ልጠቀምበት እወዳለሁ።. ግን, ይህ ካልሆነ የእኔ ተልእኮ ተረድቻለሁ ምክንያቱም እኔ ብቻ በሆነው የእግዚአብሔር ፈቃድ መኖር ስለምፈልግ ነው።! እግዚያብሔር ይባርክ! :D\nMikeyla ቪክቶሪያ Arellano • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:46 ነኝ • መልስ\nበጣም ወጣት እና እምነትን በመጠበቅ ያደረከውን ሁሉ እንዴት አቀናብርከው?\nበዚህ ዘመን ወደ ዞራችሁበት ቦታ ሁሉ ምንም ነገር ማድረግ አትችሉም ወይም ይህን ለማድረግ በቂ አይደለህም የሚል ሰው ያለ ይመስላል.\nሁሉንም አሉታዊ አስተያየቶች እንዴት አልፈው ዛሬ እኛ በምንናውቀው የሙዚቃ ዓለም ውስጥ እንደ ታዋቂ ክርስቲያን ራፕ አደረጉት።?\nCharlene I'maCharity ሃሚልተን • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:46 ነኝ • መልስ\nይህን አልበም በጣም ወድጄዋለሁ ጌታን የሚያከብር ሙዚቃ ስለሰራህ አመሰግናለሁ, እና ለወጣቶች ማዳመጥ አስደሳች ነው. ነጠላ እናት ነኝ 4 ዕድሜያቸው 16, 14, 11, ና 4! ከልጆቼ ጋር ወንጌልን ለማካፈል እና የክርስቶስ ተከታይ መሆኔ አሰልቺ እንዳልሆነ እና አረጋውያን ብቻ እንደማይድኑ ላሳያቸው ይረዳኛል ብዬ ከሌሎች አርቲስት ጋር ሙዚቃህን አዳምጣለሁ።. አርጅቻለሁ አልልም።, አሁንም ራሴን እንደ ወጣት እቆጥራለሁ እና ሂፕ ሆፕን ማዳመጥ እመርጣለሁ።, እና ኒዮ ነፍስ. ለማንኛውም,እግዚአብሔር አንተን እና ችሎታህን እንዲባርክ እና በሁሉም እድሜ እና ዘር ያሉ ብዙ ሰዎችን እንዲደርስ ስለፈቀድክ አመሰግናለሁ ማለት እፈልጋለሁ. እግዚያብሔር ይባርክ\nዳንኤል • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:46 ነኝ • መልስ\nጌታ ይመስገን ወንድም, በፔጃችሁ ላይ ቆም ብዬ ልመክርህ የምፈልገው ነገር ሁሉ ለመድኃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ ክብርና ክብር ነው።!!! ወንድም በኢየሱስ ስም በረከቶችን አውጃለሁ።, የኢየሱስን ሁሉን ቻይ ፍቅር ለመግለፅ በጣም የሚያምር ቅርጽ ያለው ቤተሰብዎ እና ሙዚቃዎ, ምሕረት, ኃይል, እና ለእኛ ያደረገውን. ነቃ በል, እምነት ወደላይ እና ሃይ…ኢየሱስ የሰጠኝን ስጦታዬን እንድፈልግ አወጅሁ; እግዚያብሔር ይባርክ, አሜን.\nMikeyla ቪክቶሪያ Arellano • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:47 ነኝ • መልስ\nበሁሉም የሙዚቃ ጉዞዎ ተደስቻለሁ.\nHumdaddy • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:47 ነኝ • መልስ\nበዚህ አልበም ላይ ስላሳዩት ትጋት በጣም እናመሰግናለን. በግጥም, በጣም ጥሩ ማበረታቻ ነው እና አልበሙ ለብዙዎች ጆሮ እና ልብ እንዲደርስ እጸልያለሁ! ለእናንተም መጸለይ, ሥራህ በሕይወቴ ውስጥ በረከት እንደነበረ አውቃለሁ!\nጃኔት • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:47 ነኝ • መልስ\nበልጅነቴ ለክርስቲያን ራፕ አርቲስት የምጸልይበት ሙዚቃ እንዲኖረኝ ትዝ ይለኛል።. ብዙ ጊዜ ወንጌልን የምሰማው እግዚአብሔር ሊሰጥህ ከሚችለው ነገር በላይ ወይም ከሌለህ መልካም ነው ምክንያቱም አሁንም ክርስቶስ አለህ።. አገልግሎትህ እውነተኛ ማበረታቻ ነው እና የአልበምህን ጭብጥ ወድጄዋለሁ. እናንተ መጸለይን\nኢድ ማክክሬ • ነሐሴ 19, 2013 በ 8:47 ነኝ • መልስ\nአልበም BANANAS ወንድም ነው።! እስካሁን ያንተ ምርጥ.


ተቃዋሚዎች ፕሬዚዳንት ግርማ ውጤታማ አልነበሩም አሉ\nበሁለት ዙር ምርጫ ለ12 አመታት ስልጣን ላይ የቆዩት ፕሬዚዳንት ግርማ ወ/ጊዮርጊስ የሚገባቸውን ያህል አልሰሩም በማለት ተቃዋሚ ፓርቲዎች የተናገሩ ሲሆን አማካሪያቸው አቶ አሰፋ ከሲቶ እና የፓርላማ የግል ተመራጭ ዶ/ር አሸብር በበኩላቸው፤ ፕሬዚዳንቱ ውጤታማና እድለኛ እንደሆኑ ገለፁ፡፡ “ፕሬዚዳንቱ ይህን ሰሩ የምለው ነገር የለም፣ ቦታው በራሱ የሚሰጠው የስራ ሃላፊነት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም” ያሉት ዶ/ር ያዕቆብ ሃ/ማርያም፤ “ፕሬዚዳንቱ በግላቸው መስራት የሚችሉት በርካታ ስራ ቢኖርም አንዱንም አላየንም” ብለዋል፡፡ የኢዴፓ ሊቀመንበር አቶ ሙሼ ሰሙ በበኩላቸው፤ “ፕሬዚዳንት ግርማ በተለይ ለሁለተኛ ጊዜ መመረጣቸው ፈጽሞ ስህተት ነበር” ይላሉ።\nበመጀመሪያዎቹ አመታት፣ ፕ/ር ግርማ ህገ-መንግስቱ ከሚፈቅድላቸው ስልጣንና ተግባር በተጨማሪ በርካታ በጐ ስራዎች ላይ እየተሳተፉ ነበር የሚሉት አቶ ሙሼ፤ እየቆየ ግን የሰውየው እድሜና የጤና ሁኔታ ከመስራት አግዷቸዋል ብለዋል። ኢትዮጵያ በበርካታ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ውስጥ የምትገኝ አገር እንደሆነች አቶ ሙሼ ጠቅሰው፤ ፕሬዚዳንቱ ርዕሰ ብሔርነታቸውንና የአገር ምልክትነታቸውን ተጠቅመው መስራት ነበረባቸው ብለዋል፡፡ በፕሬዚዳንቱ የ12 ዓመት የስልጣን ቆይታ አገሪቱን ወደፊትም ሆነ ወደኋላ ያራመድ ጠንካራም ሆነ ደካማም ነገር አላየሁም ብለዋል - አቶ ሙሼ፡፡ በፕሬዚዳንትነታቸው እንኳን አቶ ግርማ ወ/ጊዮርጊስ ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳም ምንም አልሰሩም በማለት አስተያየት የሰጡት ፕ/ር መስፍን ወ/ማርያም፤ ቦታውም እንዲሁ በስም ብቻ እንዲቆይ በህገመንግስቱ የታጠረ ስለሆነ የፕሬዚዳንቱ ተግባር ቤተመንግስት ውስጥ ተቀምጦ ኖሮ ጊዜው ሲደርስ መውጣት ነው ብለዋል፡፡\nበፓርላማ ብቸኛ የግል ተመራጭ ዶ/ር አሸብር ወ/ጊዮርጊስ ግን፣ ፕሬዚዳንቱ ህገ-መንግስቱ የሰጣቸውን ስልጣንና ተግባር በአግባቡ ተወጥተዋል ብለው ያምናሉ፡፡ ዶ/ር አሸብር፣ የእኛ አገር መንግስታዊ ስርዓት ፓርላሜንታዊ ስለሆነ ብዙውን የአፈስፃሚነት ስራ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የሚሰጥ ነው ያሉት ዶ/ር አሸብር፤ ፕሬዚዳንት ግርማ ባልተሰጣቸው ሃላፊነት አልሰሩም ተብለው ሊወቀሱ አይገባም ብለዋል፡፡ “ፕሬዚዳንቱ በህገ-መንግስት የተሰጣቸውን ስልጣንና ተግባር ከመወጣት በተጨማሪ አካባቢንና ተፈጥሮን በመንከባከብም ከፍተኛ ስራ ሰርተዋል” ያሉት ዶ/ር አሸብር፤ ፕ/ት ግርማ ባሳለፏቸው 12 ዓመታት ውጤታማ መሪ ነበሩ ብለዋል፡፡\nፕ/ት ግርማ በግላቸው በተፈጥሮ ሳይንስና በአካባቢ ጥበቃ ላይ ከፍተኛ ፍላጐት እንዳላቸው ቢናገሩም በተግባር ያመጡት ውጤት አላየሁም የሚሉት የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀመንበር ኢ/ር ይልቃል ጌትነት “በሃይማኖት፣ በፖለቲካና በሰብአዊ መብት ጉዳዮች ዙሪያ ብዙ መስራት ይችሉ ነበር፤ ግን አላደረጉም” ብለዋል፡፡ የፕሬዚዳንት ግርማ አማካሪ አቶ አሰፋ ከሲቶ በበኩላቸው፤ ፕ/ት ግርማ በስልጣን ዘመናቸው ውጤታማና እድለኛ መሪ መሆናቸውን የገለፁ ሲሆን፤ በእውቀታቸው፣ በቋንቋ ችሎታቸው፣ በአንባቢነታቸውና በስራ ሰአት አክባሪነታቸው ወደር የሌላቸውና ለሌሎች አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ መሪ ናቸው ሲሉ አድንቀዋቸዋል፡፡\nፕ/ት ግርማ እድለኛ ናቸው ያሉበትንም ምክንያት ሲያስረዱ፤ በእርሳቸው ዘመን ታላቁ የህዳሴ ግድብ መጀመርና የአምስት አመቱ የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ውጤታማ ጅምር ተጠቃሽ ናቸው ብለዋል፡፡ የወደፊቱ ፕሬዚዳንት ማን ይሁን በሚለው ዙሪያ ጥያቄ የቀረበላቸው አብዛኞቹ አስተያየት ሰጪዎች እከሌ ይሁን በሚል ስም ከመጥቀስ የተቆጠቡ ሲሆን ዶ/ር ያዕቆብ ሃ/ማሪያም ብቻ የኢትዮጵያ ንግድና ዘርፍ ማህበራት ም/ቤት ፕሬዚዳንት ወ/ሮ ሙሉ ሰለሞን ቢመረጡ ምኞታቸው እንደሆነ ገልፀዋል፡፡\nየአቶ ቡልቻ መጽሐፍ ለንባብ በቃ\n“ህይወቴ እና ለኦሮሞ እና ለሌሎችም የኢትዮጵያ ህዝቦች ያለኝ ራዕይ” በሚል ርዕስ በእንግሊዝኛ ቋንቋ የተዘጋጀው የአቶ ቡልቻ ደመቅሳ መጽሐፍ በአሜሪካ ታትሞ በውጭ አገራት ለገበያ ቀረበ፡፡ መፅሃፉ አቶ ቡልቻ ከተወለዱባት የቦጂ በርመጂ ወረዳ ጀምሮ ከኦፌዴን ሊቀመንበርነት እስከለቀቁበት ጊዜ ድረስ ያሳለፉትን የትምህርት፣ የስራ እና የፖለቲካ ህይወት ይዳስሳል፡፡ ዘመናዊ ትምህርት ለመማር ያደረጓቸውን እልህ አስጨራሽ ሙከራዎች፣ ከአሜሪካን በኢኮኖሚክስ ተመርቀው ከመጡ በኋላ በገንዘብ ሚኒስቴር ውስጥ በምክትል ሚኒስትር ማዕረግ ባገለገሉባቸው አመታት ያጋጠሟቸውን ውጣ ውረዶች፣ በአለም ባንክ የኢትዮጵያ ተወካይ በመሆን እንዲሁም በዩኤንዲፒ ስለሠሯቸው ስራዎች በመጽሐፋቸው ተርከዋል፡፡\nየኦሮሞ ህዝብን ጥያቄ አንስተው በፖለቲካው መስክ ስላደረጉት ተሳትፎ የፃፉት አቶ ቡልቻ፤ አዋሽ ባንክን ለመመስረት ያደረጉትን አስተዋጽኦና በባንኩ ውስጥ የተፈጠረውን አለመግባባትም በስፋት ዳስሰዋል፡፡ መጽሐፉ 180 ገፆች ያሉትና በ20 ምዕራፎች የተከፋፈለ ሲሆን በኦሮሚኛ እና በአማርኛ ቋንቋዎች ተተርጉሞ ለአገር ውስጥ ገበያ እንደሚቀርብ አቶ ቡልቻ ደመቅሳ ለአዲስ አድማስ ተናግረዋል፡፡\nጥበብ (ዘ -ፍጥረት)\nጥሩ የጥበብ ፈጠራ ምን አይነት ነው? መካሪ ነው፤ ዘካሪ፣ አስተማሪ፣ ህይወትን የሚያሳይ መነጽር ነው፡፡ እነዚህ ሁሉ የዋህ አስተያየቶች ናቸው፡፡ ምንድነው የዳንስ ትርጉም?...ሰው ሲደንስ ተደስቶ ነው ለማለት አይቻልም፡፡ በለቅሶም ሙሾ ሲያወጣ ይጨፍራል፡፡ ደረቱን እየመታ፡፡ ለዚህ ነው ለውበት ሀሊዮት ልናገኝ የማንችለው፡፡ ታሪክ ለመዘከር ጥበብ ያስፈልገዋል፡፡ ጥበብ ላይ ነፍስ ለመዝራት ግን ታሪክ አያስፈልገውም፡፡\nየፈረንሳይ ቋንቋ ትርጉሙ ምንድን ነው? እንደማለት ይሆንብናል፡፡ የፈረንሳይኛን ቋንቋ ወደ አማርኛ እናስተረጉማለን እንጂ…የፈረንሳይኛ እና የአማርኛ ቋንቋ ምንድነው ትርጉማቸው ልንል አንችልም፡፡ የሃሳብ ቁመት ስንት ነው ብሎ ከመጠየቅ የተለየ ስላልሆነ፡፡\nጥበብ ከራሱ በስተቀር ሌላ ትርጉም የለውም። ብቸኛ ነው፡፡ ጥበብ የተለምዶውን የህይወት፣ የማህበረሰብ የቀድሞ ትርጉም አይቀበልም። ደራሲውን፣ ገጣሚውን፣ ሰአሊውን በማወቅ ከጠቢቡ አኗኗር በመነሳት፣ ጥበቡን መተርጐምም አይቻልም፡፡ የሰውየው ስነልቦና የጥበብን ስነልቦና ለማጥናት አይጠቅምም፡፡\nቫንጐ ያረጁ ጥንድ ጫማዎች ስሏል፡፡ ምንም አዲስ ነገር አልነበራቸውም አሮጌዎቹ ጫማዎች በስዕል ላይ እስኪቀርቡ ድረስ፡፡ Defamiliarization የጥበብ መንገድ ነው፡፡ (በብረት የተሰራ ሃውልት ከተሰራበት ጊዜ አንስቶ ብረት አይደለም፡፡ ከብረቱ ቀድሞ የሚጠራው “የብረት ምን?” የሚለው ነገር ነው፡፡) ከተለመደው ውስጥ ያልተለመደውን ማግኘት፡፡ ነገርዬው ከሚኖርበት አለም ነጥለን ስንገልፀው፣ በሱ ዙሪያ አዲስ ጥቅል የእውነታ ማስተሳሰሪያ በሰው ግንዛቤ ውስጥ ይፈጠራል፡፡\nከጐዶሎው ውስጥ ሙሉነት (holistic) በተሻጋሪ ከፍታ (transcendental aspect) ይወለዳል፡፡ የተወለደ ልጅ ምንድነው ትርጉሙ፣ ሲያድግ ምን ይሆናል፣ የተወለደበት አላማ ምንድነው? የወለደውን አባቱን ለምን አይመስልም? ለማለት አይቻልም፡፡ አባቱን ካልመሰለ “ውሸት ነው” ብላ ህልውና በራሷ እጅ አታጠፋውም፡፡ ተፈጥሮ ውበት ኖሯት ትርጉም ላይኖራት እንደሚችለው ፈጠራም ይሄንኑ ተከታይ ናት፡፡\nለጥበብ ፈጠራው ትልቅነት መሰረቱ ፈጠራው ራሱ እንጂ ፈጣሪው አይደለም፡፡ ግጥሙ ባይኖር ገጣሚው ገጣሚ ባልተባለ ነበር፡፡ በሆነ ምክንያት ጥበቡ ሳይፈጠር ቢቀር ኖሮ፣ ስለ ስራውም ሆነ ስለ ሰሪው መመራመር፣ መጠየቅ አይቻልም ነበር። ስሪቱ የሰሪው እና የስሪቱ ቅንጅት ቢሆንም…ውጤቱ ከድምሩ በፊት ከነበሩ ማንነቶች በላይ ነው፡፡ ስለመነሻው በማጥናት መድረሻውን ማወቅ ወይንም መስራት በውበት እውነታ አይቻልም፡፡ መነሻውም መድረሻውም ውበቱ ነው፡፡ Its an end in itself.\nከመድረሻው ውስጥ ሌላ መድረሻ ሊፈጠር አይችልም፡፡ ጥበቡ ራሱን በራሱ አያበዛም፡፡ በተመልካቹ ስሜት ውስጥ ግን ሃሳብን ሊያበዛለት ይችል ይሆናል፡፡\nThe work is to be released the artist into pure self-subsistence. It is precisely in great art that the artist remains inconsequential as compared with the work, almost like a passage way that destroys itself in the creative process for the work to emerge.\nስራው (ጥበቡ) በራሱ የመናገር ነፃነት አቅም ካልተሰጠው ውበት ደረጃ አይደርስም፡፡ ምን ማለት እንዳለበት አስቀድሞ የሚያውቅ ገጣሚ ውበትን ሳይሆን ስብከትን ነው የሚያበረክተው፡፡ ስብከቱ ለህይወት እንጂ ለጥበብ እውነታ ምንም የሚፈጥረው አዲስ ነገር አይኖረውም፡፡\nInspiration ጥበብ በራሱ አንደበት ስንፈቅድለት የሚከሰት ነገር ነው፡፡ ምን እንደሚናገር አስቀድመን ልናውቀው አንችል፡፡ “How do I know what I think until I see what I say” እንዲል ደራሲው E.M Forester. አርቲስቱ የተገለፀለትን የሚከተል ነው፡፡ መገለጥ ከሌለ አርቲስቱም አርቱም የለም። ህይወት እና ሞት በሌሉበት ትንሳኤ” ሊታሰብ አይችልም፡፡ ጥበብ ከሰው ልጅ ህይወት እና ሞት ውስጥ የሚወለድ ትንሳኤ ነው፡፡\nየመገለጥ ብርሃን የመግለጫ መንገዱን Style አብሮ ስለሚሠራ ይዘትና ቅርጽን በጥበቡ ላይ ለያይቶ መገንዘብ አይችልም፡፡\nThe power of disclosure itself is not our own it is not a human creation- the artist can compose only what of itself gathers together and composes itself.\nየፈጠራ የጥበቡ ባለቤት በዚህ ረገድ ጥበበኛው አይደለም፡፡ የውሃው ባለቤት ምንጩም የፈሰሰበት ቧንቧም እንዳልሆኑት፡፡\nየተፈጠረው ጥበብ ውበት የሚሆነው ብቸኛ (Singular) መሆኑ ላይ ነው፡፡ አርቲስቱንም፣ ተፈጥሮንም፣ ህይወትንም አለመምሰሉ ላይ፡፡ አለመምሰሉ፤ ልዩ እና ብቸኛ ያደርገዋል፡፡ ለምሳሌ አካፋ፤ የፈለገ ልዩ እና በአዲስ መንገድ በአዲስ ፋብሪካ ወይንም ቅርጽ የተሰራ ቢሆን እንኳን ፍጡርነቱን ከግልጋሎቱ መነጣጠል አይቻልም፡፡ አካፋን አካፋ ወይንም ማንኪያ ብለን ብንጠራው የሆነ ነገር ከማፈስ ወይንም ከማማሰል ውጭ ጥቅም ሊኖረው አይችልም፡፡ የራሱ ለራሱ የሆነ ጥቅም ማለቴ ነው፡፡\n“the work of art is similar rather to the more thing which has taken shape by itself and is self contained.\nበድንጋይ የታነፀ ቤት፣ ሁለት ነገሮችን በአንድ ላይ ጠቅልሎ የያዘ ነው፡፡ ድንጋይ እና ቤት ነው፡፡ ድንጋዩ ከተራራ ተፈንቅሎ የመጣ ሊሆን ይችላል። ተራራው፤ የተፈጥሮ መወኪያ (representation) መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ ቤት ግን፤ ተፈጥሮ ውስጥ የምናገኘው ነገር አይደለም፡፡ በተጨባጩ ውጫዊ እውነታ ላይ ቤትን የሆነ ወይንም የሚመስል ነገር የለም፡፡\nበ“World” እና “earth” መሀል ያለ ግንኙነት በሰው አማካኝነት የተቋጠረ ነው፡፡ በተጨባጭ የሚዳሰሰው፣ የሚታየው፣ የሚለካው እና የሚመዘነው ነገር “Earth” ነው (“አፈር” ማለት ነው ሀሌታ ትርጉሙ)፡፡ አፈሩ በሰው ምክንያት “አለም” ይሆናል፡፡ ድንጋዩ በሰው ምክንያት “ቤት” ወይንም ህንፃ እንደሆነው፡፡ የአካፋ እና የማንኪያ ግልጋሎትም ሆነ ትርጉም ሰው እስካለ ድረስ ብቻ እውነት ይሆናል፡፡ ለራሳቸው እንደራሳቸው ምንም ትርጉም የላቸውም፡፡\nጥበብ ግን ከዚህም ደረጃ በጥቂቱም ቢሆን ከፍ ያለ ነው፡፡ ለራሱ እንደራሱ…በሰው ልጅ አሊያም ከተፈጥሮ ምክንያትም ሆነ ትርጉም ሳይቀዳ ህልውና አለው፡፡ ከድንጋዩ የታነፀው ቤት በሰው አማካኝነት ሲፈጠር…በመፈጠሩ ድንጋዩን እንዲጠፋ ወይንም ህልውናውን እንዲያጣ አያደርገውም፡፡\nእንዲያውም፤ በአፈር ቋንቋ ይመዘን፣ ይሰፈር፣ ይገለጽ የነበረውን objectivityወደ ሌላ ባለ (subjective) እውነት ከአፈሩ ውስጥ ይፈጥረዋል፡፡ ይህም ፈጠራ ትርጉም ካለው ለሰው እንጂ ለተፈጥሮ/እግዜር አይደለም፡፡ (አዳም መጀመሪያ አፈር ነበር/በመጨረሻ ወደ አፈር ቢመለስም አይገርምም፡፡ ነገር ግን በፈጣሪው አማካኝነት በተሰጠው ትንፋሽ ፍጡር ወይንም ሰው ሆነ፡፡ ወደ ቀድሞው መሰረቱ ቢመለስ እንኳን ከቅድመ ሞቱ በፊት የነበረው ማንነቱ፣ ከሞቱ በኋላ ያለውን አይመስልም፡፡ ድሮ አፈር ከነበረ ወደ አፈር ተመልሶ ከመግባቱ በፊት ግን ሰው ነበር፡፡ የተፈጠረ ነገር ቢጠፋ እንኳን ተከውኖ እንደነበር ግን መካድ አይቻልም፡፡ የደራሲው ፈጠራ ከመዛግብት ላይ ቢፋቅ እንኳን ፈጠራው መወለዱ ሊፋቅ አይችልም፡፡\n“እኔ ጨረቃን ሳሳየው እሱ ጣቴን ያያል” እንደሚለው ብሂል፤ ቤቱን ሳሳየው ቤቱ የተገነባበትን ድንጋይ የሚያይ ሰው፤ ውበትን ወደ ተራ ማንነቱ (አፈር) ለመቀየር ስለፈለገ ነው፡፡ ቤቱን ሳሳየው የቤቱን የፈጠራ ውበት እንደመነሻና መድረሻው (an end in itself) መገንዘብ ያልቻለ መስተሀልይ፣ ለውበት እውቀት ዝግጁ አይደለም፡፡\nየግጥሙ፣ የድርሰቱ፣ የስዕሉ ትርጉም ግጥሙ፣ ድርሰቱ፣ ስዕሉ ራሱ ነው፡፡ ሰለሞን ደሬሳ እንደሚለው፤ ግጥሙ እንደአጋጣሚ የተለያዩ የህይወት ትርጉሞችን ተንተርሶ ሊገኝ ይችላል። ሰባኪ፣ አስተማሪ፣ አራሚ ሊሆን ይችላል። በድንጋይ የተሰራ ቤት የድንጋይ ባህሪዎችን ተላብሶ እንደሚገኘው፡፡ በብረት የተሰራ ሀውልት የብረት ባህሪዎችን በተጨባጩ (ሳይንሳዊ) ልኬት እንደሚንተራሰው፡፡ ሰው እንደ እንስሳት አለም ስጋን ይለብሳል፡፡ ግን ከለበሰው ስጋ በላይ የሚያስብ ፍጡር ነው፡፡ ሃሳቡን በንግግር መግለጽ ይችላል፡፡\nMonday, 16 September 2013 08:20\n“17ቱ የስኬታማ ህይወት ሚስጥራት” እየተነበበ ነው\nበናፖሊዮን ሂል የተፃፈው “The 17 principles of success” የተሰኘ የስኬት መርሆዎችን የያዘ መፅሃፍ “17ቱ የስኬታማ ህይወት ምስጢራት” በሚል በፋንታሁን ሃይሌ ተርጓሚነትና በእስክንድር ስዩም አርታኢነት ለንባብ በቅቷል፡፡\nተርጓሚው በመፅሃፉ መቅድም ላይ ባሰፈረው መልዕክት “የዚህ መፅሃፍ አንባቢ ስኬታማ መሆንን አጥብቆ ይሻ እንደሆነ ለዚህ የናፖሊዮን ሂል መፅሃፍ ትኩረት ሊሰጥ ይገባል፡፡ በዚህ መፅሃፍ ውስጥ የተብራሩት የስኬት መርሆዎች አንባቢ እንዴት ሊረዳቸውና በህይወቱ ውስጥ ተግባራዊ ሊያደርጋቸው እንደሚችል የሚጠቁሙ ጭምር ናቸው” ብሏል፡፡\n17ቱ የስኬት መርሆዎች በሚል ከተገለፁት ውስጥ የዓላማ ቁርጠኝነትን ማዳበር፣ ውጤታማ ህብረት መፍጠር፣ አስደሳች ስብዕናን መገንባት፣ በትክክል ማሰብ ወዘተ የሚሉት ይገኙበታል፡፡ በ172 ገፆች የተቀነበበው መፅሃፉ፤ በ18 ምዕራፎች የተከፋፈለ ሲሆን በ39 ብር ከ45 እየተሸጠ መሆኑን ለማወቅ ተችሏል፡፡\n“የምስጢሩ ጦስ” ረዥም ልብወለድ ለገበያ ቀረበ\nበዘመድኩን አበራ ተደርሶ የታተመው “የምስጢሩ ጦስ” የተሰኘ ረዥም ልብወለድ መፅሃፍ ሰሞኑን ለገበያ ቀረበ፡፡\n183 ገፆች ያሉት መፅሃፉ፤ “ቅድመ ታሪክ” በሚል ጀምሮ “ድህረ ታሪክ” በሚል የሚጠናቀቅ ሲሆን ዋጋው 46 ብር ነው፡፡ “የቺቺኒያ ምስጢራዊ ሌሊቶች” የሚል ሥራ ያስነበበው ደራሲው “ግዮናዊት” የሚል ቀጣይ ስራ እንዳለው በመፅሃፉ ላይ ጠቁሟል፡፡


የምርጫ ውጤቶች እንዴት እና በማን ይገለፃሉ? – ኢትዮጵያ ቼክ\nየምርጫ ውጤቶች እንዴት እና በማን ይገለፃሉ?\nስድስተኛው ሀገራዊ ምርጫ በተደረገባቸው አብዛኛዎቹ የምርጫ ክልሎች የድምጽ አሰጣጥ ሂደቱ ትናንት ምሽት ተጠናቋል። የድምጽ ቆጠራና ውጤት ይፋ ማድረግ የሚጠበቁ ቀጣይ ክንውኖች ናቸው።\nኢትዮጵያ ቼክ ባደረገው የማህበራዊ ሚዲያ ቅኝት በአንዳንድ ገጾችና አካውንቶች ይፋዊ ያልሆኑ የምርጫ ውጤቶች ሲገለጹ ተመልክቷል። እንዲህ ያሉ ይፋዊ ያልሆኑ የምርጫ ውጤቶች ሀሠተኛና የተዛቡ እንዲሁም ለጥርጣሬና ለግጭት በር ከፋች ሊሆኑ ስለሚችሉ ከማመንዎ በፊት የምርጫ ውጤቶቹ በምርጫ ጣቢያዎች፣ በምርጫ ከልል ጽህፈት ቤቶች ወይንም በብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ይፋ የሆኑ መሆናቸውን ያረጋግጡ።\nበኢትዮጵያ የምርጫ ህግ መሠረት:-\n1.በምርጫ ጣቢያ የተደረገ የቆጠራ ውጤት ቆጠራው በተጠናቀቀ በአንድ ሰዓት ውስጥ በምርጫ ጣቢያው ማስታወቂያ ሰሌዳ ላይ ወጥቶ ለህዝብ በይፋ ይገለጻል፡፡\n2.የምርጫ ክልል የምርጫ ጽህፈት ቤቶች የምርጫ ውጤት ከየምርጫ ጣቢያው እንደደረሳቸው ወይም የተረጋገጠ ከአቅም በላይ የሆነ ሁኔታ ካላጋጠመ በስተቀር በምርጫ ክልሉ የድምጽ መስጫ ጊዜው ከተጠናቀቀ በኋላ ከአምስት ቀናት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ተወዳዳሪዎች ወይም ወኪሎቻቸው በተገኙ በት ደምረው የተገኘውን ውጤት ለህዝብ ይፋ ያደርጋሉ፡፡\n3.የምርጫ ቦርድ በአጠቃላይ የምርጫ ውጤት ከየምርጫ ክልሉ ተጠናቆ እስኪደርሰው ድረስ ከየምርጫ ክልሉ የመጣለትን የህዝብ ተወካዮችና የክልል ምክር ቤቶች አባላት የምርጫ ውጤት በጊዜያዊነት በቦርዱ ጽህፈት ቤት ሊገልጽ ይችላል፡፡ ሆኖም የምርጫው ይፋዊ ውጤት በ10 ቀናት ውስጥ ካልተገለጸ ቦርዱ ጊዜያዊ ውጤቱን ይፋ ማድረግ ይኖርበታል፡፡\n4.የምርጫው ሂደት ከተጠናቀቀና አስፈላጊ መረጃዎች ከተሰበሰቡ በኋላ የተረጋገጠ ከአቅም በላይ የሆነ ሁኔታ ካላጋጠመ በስተቀር ከምርጫው ቀን ቀጥሎ ባሉት 10 ቀናት ውስጥ የተመዘገቡ መራጮች ቁጥር፤ ድምፅ የሰጡ መራጮች ቁጥር፤ ድምፅ የሰጡና ያልሰጡ የተመዘገቡ መራጮች መጠን በመቶኛ፤ የተመረጡ እጩዎች የስም ዝርዝርና የተመረጡበት የምርጫ ክልል፤ የአሸናፊ ፖለቲካ ፓርቲዎች እንዲሁም የግል ተወዳዳሪዎች ስምና ለየምክር ቤቱ ያሸነፉትን መቀመጫ ብዛት፤ ጥቅም ላይ የዋለ፣ ያልዋለ፣ ከጥቅም ውጭ የሆነ የድምፅ መስጫ ወረቀት እያንዳንዱ እጩ በየምርጫ ጣቢያው ያገኘው የድምፅ ውጤት እና ሌሎች አግባብነት ያላቸው መረጃዎች የያዘ ይፋዊ መግለጫ ያወጣል፡፡\n5.በምርጫ ክልል ደረጃ በተገለጹ ውጤቶች ላይ የቀረቡ አቤቱታዎች ውጤት መግለጹን እንዲዘገይ የሚያደርግ ከሆነ ይፋዊ ውጤት የሚገለጽበት ጊዜ እስከ 20 ቀን ድረስ ሊዘገይ ይችላል፡፡


የጋራ ባለሃብትነት ምንድን ነው? የጋራ ባለሃብትነት መብት በመሰረቱ በሁለት እና ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል በሚደረግ ውል የሚቋቋምና የሚገዛ የጋራ ንብረት ባለሃብትነት መብት ወይም ከህግ በሚመነጭ የጋራ ባለሃብትነት የሚቋቋም የንብረት መብት ነው፡፡ የጋራ ባለሃብትነት መብት ከፍታብሄር ህግ አኳያ ሲታይ በሁለት ማለትም ተራ የጋራ ባለሃብትነት (Ordinary joint ownership) እና ልዩ የጋራ ባለሃብትነት (Special joint ownership) በሚል ሊከፈል ይችላል፡፡ ተራ የጋራ ባለሃብትነት መብት መሰረቱ (Subject matter) ግዙፍነት ያላቸው የሚንቀሳቀሱና የማይንቀሳቀሱ ንብረቶችና ግዙፍነት የሌላቸው የንብረት መብቶች እንደ የፈጠራ መብት (patent right) ፣ የቅጂ መብት (copy right) እና የኢንዱስትሪ ንድፍ (Industrial design) ያሉ የንብረት መብቶችን መሰረት በማድረግ ሊሚቋቋም የሚችል የንበረት መብት ነው፡፡ የጋራ ባለሃብቶቹ ይህን የንብረት መብታቸውን ንብረቱ የማይንቀሳቀስ ንብረት በሚሆንበት ግዜ በዋስትና (mortgage) ፣ የንብረት አገልግሎት (Servitude) ፣ አላባ በመስጠት (usufruct) ወይም የቀደምትነት መብት (pre-emptive right) አለኝ በማለት በጋራ ሃብቱ ላይ ያላቸውን መብት ሊሰሩበት የሚያስችላቸው የንብረት መብት ነው፡፡ ንብረቱ የሚንቀሳቀስ በሚሆንበት ግዜም በዋስትና (pledge) በአላባ (usufract) ወ.ዘ.ተ. በመስጠት በጋራ ሃብቱ ላይ ያላቸውን መብት ሊሰሩበት ይችላሉ፡፡ ሆኖም ግን በሁለትና ከዚያም በላይ ባሉ ሰዎች መካከል የጋራ ባለሃብትነት ግንኙነት አለ ብሎ ለማለት የሚኖረው መስፈርት የጋራ ባለሃብቶች ነን በሚሉት ሰዎች መካከል የባለቤትነት ጥቅም (ownership interest) ያላቸው ሰዎች መሆንና የጋራ ባለሃብትነታቸው በተመሳሳይ ንብረት ላይ የተመሰረተ መሆን ይኖርበታል፡፡(the joint ownership must exist over the same thing) እነዚህን ሁለት መመዘኛዎች ካላሟሉ ግን የጋራ ባለሃብቶች ሊባሉ አይችሉም፡፡ ለምሳሌ አንድ የንብረት ባለቤት (owner) እና የአላባ ተጠቃሚ (usufractuary) የሆነ ሰው በአንድ ንብረት ላይ የጋራ ባለሃብቶች (joint owners) ሊሆኑ አይችሉም፡፡የዚህ ምክንያትም አንደኛው በንብረቱ ያለው የሰፋ የባለቤትነት መብት ሲሆን ሌላኛው ደግሞ በንብረት ላይ ያለው መብት ጠበብ ያለ የአላባ መብት ስለሆነ በንብረት ላይ ያላቸው መብት የተለያየ አስከሆነ ድረስ የጋራ ባለሀብትነት (joint ownership) ሊመሰርቱ አይችሉም፡፡ ስለሆነም የጋራ ባለሀብትነት ግንኙነት አለ ብሎ ለማለት የባለቤትነት መብትንና ይህ መብት በዚያ ተለይቶ በታወቀ ንብረት ላይ ያለ የጋራ መብት መሆኑ መረጋገጥ ይኖርበታል፡፡\nየጋራ ባለሃብቶች መብቶች (Rights of Joint Owners)\nየጋራ ባለሃብትነት መብት ከውል ወይም ከህግ ሊመነጭ ይችላል፡፡ ይሄውም ስምምነቱን መሰረት ከሚያደርገው ሰነድ ወይም በጋራ ባለሃብቶች መካከል የተደረገ ስምምነት ባይኖርም እንኳ ህግ በራሱ ግዜ ያንን ንብረት የጋራ ሃብት በሚያደርግበት ግዜ ሊመሰረት ይችላል፡፡ ለምሳሌ በተሻሻለው የፌደራል የቤተሰብ ህግ አዋጅ ቁጥር 213/1992 አንቀጽ 62 መሰረት የሚታይ የባልና የሚስት የጋራ ሃብት በሚሆንበት ጊዜ፣ የውርስ ንብረት እስከ ሚከፋፈል ድረስ ያለው የጋራ ባለሃብትነት መብት (የፍ/ብ/ህ/ቁ.1060-1064) ወይም በማቀላቀል ወይም በማዋሃድ መሰረት የተገኘ በጋራ ባለሃብትነት መብት በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1183 ወይም ከፍ/ብ/ህ/ቁ. 1257-1277 ባሉ ድንጋጌዎች መሰረት የሚገዛ የጋራ ባለሃብትነት መብት በሚኖርበት ግዜ መብቱ የመነጨው ከህግ ይሆንና ሰዎቹ የጋራ ባለሃብቶች ይሆናሉ፡፡ ከዚህም በመነሳት የጋራ ባለሃብቶች ከንብረት ህጉ አኳያ ሊኖራቸው የሚችል የጋራ እና የተናጠል መብቶችንና ገዴታዎችን በዝርዝር ስናይ፡-\nØየጋራ ሃብቱን በማስመልከት የተደረገ ስምምነት ከሌለ በስተቀር የጋራ ባለሃብቶች የጋራ ንብረት በሆነው ንብረት ላይ እኩል የባለቤትነት መብት (equal ownership right) አላቸው ተብሎ የህግ ግምት (legal presumption) ስለሚወሰድ በጋራ ሃብቱ ላይ ያላቸውን ድርሻ ከመሬት በስተቀር የመሸጥ ወይም መሬትን ጨምሮ በሌላ ንብረት ላይ በዋስትና የማስያዝና የመከፋፈል መብት ይኖራቸዋል፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ 1259፤ 1267፤ 1271 እና 1272) እዚህ ላይ ሊነሳ የሚችለው ፍ/ብ/ሀ/ቁ 1260 ለምን በአላባ የመስጠት መብትንስ አላከተተም? የሚል ጥያቄ ሲሆን ለዚህ በመልስነት ወይም በመከራከርያነት ሊነሳ የሚችለው ሃሳብ የእንግሊዝኛው የፍታብሄር ህግ ቅጂ "dispose" የሚል ቃልን በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1260(1) ላይ ሲለሚጠቀም እና በአላባ መስጠት የሚለውን መብት በዚሁ ውስጥ በውስጠ ታዋቂነት አካቷል የሚል ሓሳብን በማንሳት ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1260(1) ለአንድ የጋራ ሃብት ባለድርሻ የአላባ መብትን የሰጠው ስለሆነ ድርሻውን በአላባ ለሌላ ሰው ማስተላለፍ ይችላል የሚለው መከራከርያ ነው፡፡ ሌላው የመከራከሪያ ወይም የአተረጓጐም ስልት አንድ የጋራ ባለሃብት በድርሻው ያለውን ባለቤትነት መብት (ownership right) መሰረት በማድረግ ለሌላ ሰው የአላባ መብት ሰጠ ማለት በጋራ ሃብቱ ላይ ያለውን መብት በከፊል ለሌላ ሰው አስተላለፈ ማለት ስለሆነ ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1260(1) በአለባ የመስጠት መብትንም አካቷል ተብሎ መተርጐም አለበት የሚል ነው፡፡ አዘጋጁም በነዚህ ሃሳቦች ይስማማል፡፡ ለዚህም በምክንያትነት ሊጠቀስ የሚችለው የባለቤትነት መብት ያለው ሰው የሌላውን ሰው መብት ሳይነካ በንብረቱ ላይ እንደፈለገ የማዘዝ፤ (abusus or jus disponendi) በንብረቱ የመገልገል (usus or jus utendi) እና ፍሬውን የመሰብሰብና የመጠቀም(fructus or jus fruendi) መብቶች ስለሚኖሩትና አላባ ግን ከባለቤትነት መብት በጠበበ መልኩ በንብረቱ የመገልገልን ወይም ፍሬውን ሰብሰቦ የመውሰድን ወይም ሁለቱን መብቶች አዳብሎ ሊይዝ የሚችል በመሆኑ ፍ/ብ/ህ/ቁ.1260(1) ደግሞ ሶስቱን መብቶች ባካተተ መልኩ የሚደነግግ ከመሆኑ አንፃር ሲታይ በአላባ የመስጠትንም መብት ያካተተ ነው ብሎ መተርጐሙ የህጉን አላማ የበለጠ የሚያሳካል አተረጓጎም ስለሆነ ነው፡፡\nØበጋራ ሃብቱ የመገልገል ወይም ፍሬውን የመሰብሰብ መብት አላቸው፡፡ ይሄውም የጋራ ሃብቱ የተፈጥሮ ፍሬ (natural fruit)፣ ሲቪል ፍሬ (Civil Fruit) የኢንዱስትሪ ፍሬ (Industrial fruit) ወይም ምርት (product ) ሊሆን ይችላል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1170፣ 1171፡ 1264 እና 1333) ስለሆነም የጋራ ሃብቱ ከሚያፈራው ፍሬ እንደየደረጃቸው ተጠቃሚ የመሆን መብት አላቸው፡፡\nØየጋራ ባለሃብቶቹ አንድን ባለድርሻ ነኝ የሚልን ሶስተኛ ወገን ሊከፈለው የሚገባውን በመክፈል ከጋራ ባለሃብትነቱ ለማስወጣት የሚያስችል የጋራ መብት (Concurrent right ) አላቸው፡ በዚህ ጊዜ ድርሻው ለመግዛት ገንዘብ ማዋጣት ያለባቸው ሲሆን በየድርሻቸው መጠን (pro rata basis) ማዋጣትና ገንዘቡን ለባድርሻው መክፈል ይጠበቅባቸዋል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1261 እና 1386-1409)\nØከጋራ ባለሃብቶቹ መካከል አንዱ በጋራ ሃብቱ ላይ ያለውን ድርሻ ለመሸጥ በሚፈልግበት ግዜ ከጋራ ባለሃብቶቹ አንዱ ለሱ እንዲሸጥለት የቀደምትነት መብቱን መሰረት በማድረግ ሊያስገድደው ይችላል፡፡ ይህ ማለት ግን በገበያ ዋጋው እንጂ ከዚያ ባነሰ ዋጋ እንዲሸጥለት ሊያስገድደው ይችላል ማለት አይደለም፡፡ በሌላ አነጋገር የጋራ ባለሃብቱ ድርሻ እገዛለሁ በሚልበት ግዜ የሻጩን በንብረቱ ተጠቃሚ የመሆን መብት መሰረት በማድረግ የተደነገጉ ድንጋጌዎችን በማይጥስ መንገድ መሆን ይኖርበታል፡፡ (ኢ.ፌ.ዲ.ሪ ህገ-መንግስት አንቀጽ 40(1)፣ ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1261 እና 1386)\nØበአንድ በጋራ ሃብትነት የተያዘ ንብረት ላይ ድርሻ ያለው ሰው ድርሻውን ለመተው ይችላል፡፡ ሆኖም ግን ይህን መብቱን መሰረት በማድረግ የነበረኝን ድርሻ ትቻለሁ በሚል ሰበብ ከመተዉ በፊት የዚህ የጋራ ሃብት ወጪዎችም ሆኑ እዳዎች ከመክፈል ወይም ለመከፈሉ ሃላፊ ከመሆን አይድንም፡፡ የተቀሩት የጋራ ባለሃብቶች ይህን የተተወን ድርሻ በእኩል የመካፈል መብት ያላቸው ሲሆን በራሱ ፈቃድ ድርሻውን ትቻለሁ ያለ የጋራ ባለሃብት ተመልሶ በድርሻየ የጋራ ባለሃብት ልሁን ብሎ መጠየቅ አይችልም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1262፣ 1164)\nØበጋራ ሃብቱ ላይ ድርሻ ያለው ሰው የሌሎችን ባለድረሻዎች መብት ሳይጥስ የጋራ ሃብቱ ለታለመለት አላማ እንዲውል የማድረግ መብት አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1263)\nØየጋራ ባለሃብቶቹ የጋራ ንብረታቸውን የማስተዳደርና ይህንን መሰረት በማድረግ ድምፅ የመስጠትና ውሳኔ የማሳለፍ መብት አላቸው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1265 እና 1266 )\nØአንድ የጋራ ሃብት ባለ ድርሻ የጋራ ሃብቱ ሊደርስበት ከሚችል ሙሉ (total) ወይም ከፊል (partial) ጥፋት (loss) ለማዳን ሲል ያወጣውን ወጪ ከጋራ ባለሃብቶቹ የመጠየቅ መብት አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1268)\nብዙውን ግዜ ከዚህ መብት ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የሚነሳው ጥያቄ ከአደጋ ለመከላከል ወጪውን የጠየቀው ስራ ውጤታማ ባይሆንና የጋራ ሃብቱ ቢወድም ሌሎቹ የጋራ ሃብት ባለድርሻዎች ይህን ወጪ የመተካት ግዴታ አላቸውን? የሚል ሲሆን ሌላውም የጋራ ሃብቱ በሙሉ ወይም በከፊል ከአደጋው ቢተርፍም ለዚህ ሲባል በአንደኛው ባለድርሻ የወጣው ወጪ ከጋራ ሃብቱ ዋጋ የበዛ በሚሆንበት ግዜስ የጋራ ባለሃብቶቹ ይህን ወጪ የመሸፈን ግዴታ አላቸውን? የሚሉ ናቸው፡፡ በመጀመርያው ጥያቄ ዙሪያ የሚንሸራሸሩት ሃሳቦች የጋራ ሃብቱን ለመከላከል የወጣው ወጪ መታየትና መመዘን ያለበት ከድል (success) አንፃር ሳይሆን ከአላማው (purpose) አንፃር መሆን ይኖርበታል:: ፍ/ብ/ህ/ቁ.1268 ቢሆንም የንብረቱ ከአደጋ ወይም ከጉዳት ስለመከላከልና ለዚህ ሲባል ስለሚወጣ ወጪ እንጂ ስለውጤቱ የሚለው ነገር ስለሌላ የመከላከሉ ግብ መምታት እና አለመምታት ወጪውን ከመሸፈንና ካለመሸፈን ጋር አያይዘን ማየት የለብንም የሚል ነው፡፡ ለዚህ የመራከሪያ ሃሳብ እንደማጠናከሪያ የሚነሱት ሌሎች ሓሳቦችም ንብረቱን ካላተረፈው ወጪውን አንሸፍንም የሚል አካሄድ መከተል የጋራ ሃብቱ እየጋየም ቢሆን በግሉ አውጥቶ የሚከላከል ሰው ስለማይኖር የጋራ ባለሃብቶች ችላ እንዲሉ ስለሚያደርግ ከጥቅሙ ጉዳቱ ሊያመዘን ይቸላል የሚል ነው፡፡ ሌላውም አንድን በአደጋ ግዜ ረጋ ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ በሆነበት ግዜ የጋራ ሃብቱን ለማዳን ሲል አስፈላጊ የሆነውን ወጪ ያወጣ ባለድርሻ ወጪውን አንተካም ብሎ ማለት ምክንያታዊ አይደለም (unreasonable) የሚል ነው፡፡ የሁለተኛውን ጥያቄ በማስመልከት የሚሰነዘረው አስተያየትም የጋራ ንብረቱን ከአደጋ ለመከላከል የወጣው ወጪ ከጋራ ሃብቱ ዋጋ በላይ ቢሆንም ለዚህ የወጣን ወጪ የጋራ ባለሃብቶቹ መተካት አለባቸው የሚል ሲሆን ለዚህም በምክንያትነት የሚሰነዘረው አስተያየት የጋራ ሃብቱን ለመከላከል የወጣው ወጪ በመብዛቱ ብቻ እንዳላስፈላጊ ወጪ (unnecessary expense) መታየት የለበትም፡፡ የፍታብሄር ህጉ ይህን የሚያስብ ቢሆን ኑሮ አሁን እያነሳን ያለውን የባለ ድርሻው መብት በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1268 ያላስፈላጊ ወጪ የሚላቸውን ነገሮች በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1269 ለብቻ ባላስተናገዳቸው ነበር የሚል አስተያየት ነው፡፡ ሌላው ከባለድርሻው መብት ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ አንድ ግልፅ መሆን ያለበት ጉዳይ ግን አንድ ባለድርሻ ይህንን ለማድረግ ስልጣን ሳይኖረውና አስፈላጊ ባልሆነ ጊዜ ወጪ አድርጎ የጋራ ሃብቱን ኢኮኖሚያዊ ዋጋ ከፍ እንዲል፤ (increase the economic value) እይታው እንዲያምር፤ (increase the appearances) ወይም የሃብቱ ጠቃሚነት እንዲጨምር (increase the usefulness) ቢያደርግም ወጪውን ሌሎች ባለድርሻዎች እንዲተኩለት መጠየቅ የማይችል መሆኑ ነው ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1269(1)) አንደዚሀ ያለ ድርጊት የፈፀመ ባለድርሻ ያለው አማራጭም ንብረቱን ቀድሞ ወደ ነበረበት መመለስ (restoration) ነው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1269(2))\nØየጋራ ባለሃብትነቱ የተመሰረተው በባለ ድርሻዎቹ ስምምነት በሆነ ግዜ የጋራ ባለሃብት ለመሆን በነፃ ፍላጐት ላይ የተመሰረተ እንደመሆኑ መጠን ባለድርሻው ከጋራ ባለሃብትነቱ ለመውጣትም (to withdraw) ነፃ ነው፡፡ በእርግጥ ከባለድርሻዎቹ አንዱ ሽጠን እንካፈል ሲል ሌሎቹ ደግሞ በዓይነት እንካፈል የሚል መከራከሪያ በመያዝ ከአንድ ስምምነት ላይ ላይደርሱ ይችላሉ ፡፡ እንደዚህ በሚሆንበት ጊዜ ፍ/ቤት ጉዳያቸውን በማየት ወቅቱ ለመሸጥ አመቺ ነው ባላለበት ጊዜ የከፍፍል ጥያቄውን ከስድስት ወር ላልበለጠ ጊዜ ሊያረዝመው ይችላል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1271) የሚከፋፈለው ነገር የማይንቀሳቀስ ንብረት በሚሆንበት ግዜም የጋራ ንብረቱ፤\nከተቋቋመት አላማ ውጭ እንዳይሆን\nክፍፍሉ የጋራ ሃብቱን ኢኮኖሚያዊ ዋጋ የሚቀንሰው እንዳይሆን\nበቀጣይ አገልግሎት አሰጣጡ ላይ ከፍተኛ የሆነ ችግር የማይፈጥር መሆኑን ታሳቢ ማድረግን ይጠይቃል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1272) የጋራ ባለሃብትነት መብት ከስምምነት ሊመነጭ እንደሚችል የተገለፀ ቢሆንም የጋራ ሃብቱን መሰረት ያደረገ ስምምነት ባይኖርም ህግ በራሱ የጋራ ሃብት እንደሆኑ ግምት የሚወስድባቸው እንደ አጥር፣ የጋራ ግንብና ኮሪደር ያሉ እንዳሉ ልንገነዘብ ይገባል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1281(1) (2)\nየጋራ ባለሃብቶች ግዴታዎች (Duties of Joint Owners)\nየጋራ ባለሃብትነት እንደሁሉም ህግ ፊት ዋጋ ያላቸው ተግባራት (juridical acts) ከስምምነት የሚመነጩ መብቶች እንዳሉት ሁሉ ግዴታዎችም እንዲሚኖሩት ይታወቃል፡፡ የጋራ ባለሃብትነቱ የመነጨው ከህግ በሚሆንበት ግዜም እንደዚሁ ከህጉ የሚመነጭ የጋራ ባለሃብቶች መብትና ግዴታ ይኖራል፡፡ ከንብረት ህጋችን አንፃር የጋራ ባለሃብቶችን ግዴታዎች ስንመለከት፡-\nበአንድ የጋራ ሃብት ላይ ድርሻ ያለው ተጋሪ የጋራ ሃብት በሆነው ንብረት የመገልገል መብት (physical enjoyment) ቢኖረውም በዚህ መብቱ በሚሰራበት ግዜ ንብረቱ ከተቋቋመበት አላማ ውጭ ሊገለገልበትና (shall not convert the purpose for which it was destined) የሌሎቹን ባለድርሻዎች በጋራ ንብረቱ የመገልገል መብትን በሚፃረር መንገድ (shall not impair their use rights) ሊገልገልበት አይገባም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1263)\nየጋራ ባለሃብቶቹ ከውሳንያቸው ለሚመነጭ ያልተጠበቀ ውጤት (consequence) ሃላፊ የመሆን ግዴታ አላቸው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1267)\nበባለድርሻው አማካይነት በጋራ ሃብቱ ላይ ለደረሰ ጉዳት ከባሰ ውድመት ለማዳን ሲባል በጥፋት የወጣው ወጪ አስፈላጊ ወጪ (necessary expense) ቢሆንም ጥፋቱን የፈፀመው ባለድርሻ ወጪውን የመሸፈን ግዴታ አለበት፡፡ እንዲሁም ወጪው አላማ የሌለው (purposeless) ከሆነም ወጪውን የመሸፈን ግዴታ የሚወድቀው የዚህ ዓይነት ወጪ ባደረገው ባለድርሻ ላይ ነው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1268(2) )\nየጋራ ባለሃብቶቹ በጋራ ሃብቱ አማካይነት በሶስተኛ ወገኖች ሂወትና ንብረት ለሚያደርሱት ጉዳት ሃላፊዎች ናቸው፡፡ ስለዚህ ጠቅለል ባለ መልኩ ሲታይ ተራ የጋራ ባለሃብትነት ከውል ወይም ከህግ ሊመነጭ የሚችል የንብረት መብትና ግዴታ ያለበት በሰዎች መካከል የሚፈጠር ግንኙነት ነው፡፡\nየጋራ ሃብትን ስለማስተዳደር (Acts of management)\nየጋራ ሃብትን ማስተዳደር ማለት በፍ/ብ/ህ/ቁ.1265 ያለውን አባባል ከፍ/ብ/ህ/ቁ.2204 ጋር አስተሳስረን ስንመለከተው የጋራ ሃብቱን ማቀብ (to preserve or maintain) ማለት ነው ብለን ልንተረጉመው እንችላለን:: ይህን ዘርዘር ባለ መልኩ ስናየው ደግሞ የጋራ ሃብትን ማስተዳደር የጋራ ሃብቱን ከሶስት ዓመት ላልበለጠ ግዜ ማከራየት፣ የተገኘውን ገቢ በሌላ ስራ ላይ ማዋል (investing the income) ምርትንና፣ የሚበላሹ ነገሮችን መሸጥን እንዲሁም በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1266 የተዘረዘሩትን የጋራ ባለሃብቶች ሙሉ ድምፅ በማግኘት ሲወሰን የጋራ ሃብቱን መሸጥ (to dispose of) ፣ በዋስትና (mortgage or pledge) በኣላባ (usufruct) መስጠትና የጋራ ሃብቱ የተቋቋመበትን አላማ መለወጥ እንደ አስተዳደራዊ ስራ የሚወሰዱ ናቸው፡፡ እንዲሁም በፍ/ብ/ህ/ቁ.1266 ከተዘረዘሩት ነገሮች ውጭ በፍ/ብ/ህ/ቁ.1265 ስር በሚወድቁ ጉዳዮች ላይ የጋራ ባለሃብቶቹ በድምፅ ብልጫ ውሳኔ ያገኘን ጉዳይ እንዲተገበር ማድረግ እንደ አስተዳደራዊ ስራ (act of management) ሊወሰድ ይችላል፡፡ የጋራ ባለሃብትነቱ መብት መሰረት ውል በሚሆንት ጊዜ ውሉ በፅሑፍ ሆኖ ተዋዋይ ወገኖች ስለሚኖራቸው መብት፤ ግዴታና የንብረቱ አስተዳደር ምን መሆን እንዳለበት መግለፅ ይኖርበታል:: (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1277ን ከ1282 እና 1283) የጋራ ባለሃብትነት የሚመነጨው ከህግ በሚሆንበት ግዜም የጋራ ባለሃብቶቹ መብትና ግዴታ የሚመነጨው ይህን መብት ከሚያስገኘው ወይም ግዴታን ከሚጥለው ህግ ነው፡፡\nየማይንቀሳቀስ ንብረት የጋራ ባለሃብቶች ከመጀርያው የጋራ ሃብቱን አስተዳደር መሰረት በማድረግ የሚፈጠሩትን ያለመግባባቶች በድርድር (arbitration) ለመፍታት ሊሰማሙ ይችላሉ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1275 እና 3307-3346) ባለድርሻዎቹ ሳይስማሙ ከቀሩ ፍ/ቤት አስተዳደሪ ሊሾምላቸው ይችላል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1273) ስለሆነም የጋራ ሃብት የማስተዳደር ስልጣን ከውል ወይም ከሕግ ሊመነጭ የሚችል ሆኖ በጋራ ባለሃብቶች መካከል ያለመስማማት ማለትም ሙሉ ድምፅ (unanimous vote) ወይም አብላጫ ድምፅ (majority vote) መሰጠት ባለባቸው ጉዳይ የሚፈለገውን ድምፅ ሳይሰጡ የቀሩ እንደሆነ ጉዳያቸውን በመመስረቻ ውላቸው ባስቀመጡት የችግር አፈታት መንገድ እልባት እንዲያገኝ ይደርጋል፡፡ ይህ በማይሆንበት ጊዜ ደግሞ ፍርድ ቤት በሚሰጠው ውሳኔ እልባት የሚያገኝ ይሆናል ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1265፤1266 እና1277(2) )\nየጋራ ባለሃብትነት ቀሪ ስለመሆን\nየጋራ ባለሃብትነት መብትና ግዴታ እንደ ሁሉም በህግ ፊት ዋጋ ያለው ተግባር ከውል ሊመነጭና ባለ መብቶቹ ሲሰሩበት ከቆዩ በኃላ ይህ መብትና ግዴታ ቀሪ የሚሆንበት ማለትም ህግ ፊት ዋጋ ሊያጣ የሚችልበት ጊዜ አለ፡፡ መሰረቱ ህግ በሚሆንበት ጊዜ ደግሞ ህግ አውጪው ህጉን በሚለውጥበት ጊዜ መብቱ ህጋዊ መሰረት (legal standing) የሚያጣበት ሁኔታ ይኖራል፡፡ በዚህም መሰረት የጋራ ባለሃብትነት ቀሪ የሚሆኑባቸው መንገዶች አሉ፡፡ ከነዚህም ውስጥ ጥቂቶቹን ውስደን ያየን እንደሆነ፡-\nü የጋራ ባለሃብቱ ድርሻውን ለሌሎቹ ባለድርሻዎች በነፃ ፈቃዱ ሲተው (surrender) (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1262)\nü የጋራ ሃብቱ ክፍፍል ሲደረግበት፡፡ (partition) (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1264)\nü ድርሻየን ትቻለሁ ሲል፡፡ (renunciation) (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1268(3))\nü ተቃራኒ ስምምነት ቢኖርም የሚንቀሳቀስ ንብረት ሲሆንና የጋራ ባለሃብቱ በሚያቀርበው ጥያቄ ንብረቱ በግልፅ ሓራጅ ሲሸጥ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1271)\nü የጋራ ሃብቱ የማይንቀሳቀስ ሆኖ ተቃራኒ ስምምነት ከሌለና ለመከፋፈል የማይቻል ከሆነ ወይም ንብረቱን መሸጥ ተስማሚ አይደለም ተብሎ በፍርድ ቤት ካልተወሰነ በስተቀር የጋራ ሃብቱ ሲሸጥ ወይም ሲከፋፈል የጋራ ባለሃብትነቱ ቀሪ ይሆናል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1272-1274)\nü የጋራ ባለሃብቶቹ በራሳቸው ስምምነት ውላቸው እንዲቀር ሲያደርጉ ወይም ህጉ በሚያዘው መሰረት የጋራ ሃብቱ ክፍፍል ሲጠናቀቅ፡፡ ለምሳሌ የጋራ ሃብቱ የውርስ ሃብት በሚሆንበት ጊዜ በፍ/ብ/ህ/ቁ1079(1) መሰረት የንብረቱ ክፍፍል ሲጠናቀቅ፡፡\nü የጋራ ባለሃብትነት ቀሪ በሚሆንባቸው ሌሎች ሁኔታዎች ቀሪ ሲሆን፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1188-1192)\nü ለጋራ ባለሃብትነት መብት መኖር መሰረት የሆነው የጋራ ንብረት ሲወድም ግንኙነቱ ቀሪ ይሆናል፡፡ ለምሳሌ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1304)\nስለዚህ ተራ የጋራ ባለሃብትነት (ordinary joint ownership) ከውል ወይም ከህግ የሚመጣ ንብረትን መሰረቱ በማድረግ የሚፈጠር መብትንና ግዴታን ያዘለ ግንኙነት ነው፡፡ በመሆኑም በህገ-መንግስቱና ከዚያ በታች ባሉ ሌሎች ህጐች ጥበቃ የተደረገለትና በአንድ ወቅት የጋራ ባለሃብቶቹ በመብታቸው ሲሰሩበት ከቆዩ በኃላ ቀሪ የሚሆን ወይም መብቱም ሆነ ግዴታው ተፈፃሚነት ሊያጣ የሚችል የኢኮኖሚ ትስስር ነው፡፡


ቤሊዜ የኩባንያ ምስረታ ተደጋጋሚ ጥያቄዎች\nቤት የኩባንያ ምስረታ የክልሎች ቤሊዜ ቤሊዜ የኩባንያ አሠራር በተደጋጋሚ የሚጠየቁ ጥያቄዎች (ተደጋጋሚ ጥያቄዎች)\nቤሊዜ የኩባንያ አሠራር በተደጋጋሚ የሚጠየቁ ጥያቄዎች (ተደጋጋሚ ጥያቄዎች)\n1. የማካተት ሂደት የጊዜ ማእቀፍ እና ጥቅስ?\nተጨማሪ ይመልከቱ በቤሊዝ ውስጥ ኩባንያ እንዴት ማቋቋም እንደሚቻል\n2. በቤሊዝ ውስጥ የኢ.ቢ.ቢ. ኩባንያ ለመመዝገብ ወጪው ምንድነው?\nየተፈቀደ የአክሲዮን ካፒታል ለአሜሪካን ዶላር እስከ 1,000,000 የአሜሪካ ዶላር ያለው የአይ.ቢ.ቢ. ምዝገባ ዋጋ US999 የእኛ የሙያዊ አገልግሎት ክፍያ እና የመንግሥት ክፍያ እና የአሜሪካ ዶላር 550 ነው ፡፡ ጠቅላላ US $ 1,259 .\nየቤሊዝ ኩባንያ ምዝገባ ክፍያዎች\nቤሊዝ ውስጥ ኩባንያ ይመዝገቡ\n3. ዓመታዊውን የኢ.ቢ.ቢ. ዕድሳት ክፍያ ካልከፈለኝ ምን ይሆናል?\nየመንግስት ክፍያዎች ከተከፈሉበት ጊዜ በኋላ በማንኛውም ጊዜ የድርጅቶች መዝጋቢ ለኩባንያው የ 30 ቀናት ማስታወቂያ ከሰጠ በኋላ ክፍያ ባለመክፈሉ ኩባንያውን ከመዝገቡ የማቆም መብት አለው ፡፡\nውስን ተጠያቂነት ኩባንያ ቤሊዝ\nቤሊዝ ውስጥ የንግድ ሥራ መሥራት\n4. የቤሊዝ የባህር ዳርቻ ኩባንያ አሠራር - እንዴት እንደሚሰራ?\nየ 2 ደቂቃ ቪዲዮ ቤሊዝ ቤዝ ኢንተርናሽናል ቢዝነስ ካምፓኒ (ቤሊዝ የባህር ማዶ ኩባንያ - አይቢሲ) በአለም አቀፍ የንግድ ኩባንያዎች ሕግ እ.ኤ.አ. በ 2000 (እ.ኤ.አ.) መሠረት ግብርን በተመለከተ ሙሉ በሙሉ ነፃነት አለው ፡፡ ቤሊዝ በማንኛውም የበጀት ግብር ስምምነት ውስጥ አካል አይደለም ፣ ይህም ከበጀት ጥያቄዎች ጋር የተጠናከረ ጥበቃን ይሰጣል። ህጉ የባለአክሲዮኑን ፣ የዳይሬክተሩን እና የባህር ማዶ ኩባንያውን ሚስጥራዊነት ይጠብቃል\nቤሊዝ ውስጥ ኩባንያ እንዴት እንደሚከፈት?\nየቤሊዝ የባህር ማዶ ኩባንያ አሠራር ፣ በመጀመሪያ የግንኙነት አስተዳዳሪዎቻችን ቡድን የባለአክሲዮኑ / የዳይሬክተሩ ስሞች እና መረጃዎች ዝርዝር መረጃ እንዲያቀርቡ ይጠይቃል ፡፡ በአስቸኳይ ሁኔታ ከ 2 የሥራ ቀናት ወይም ከሥራ ቀን ጋር በመደበኛነት የሚፈልጉትን የአገልግሎት ደረጃ መምረጥ ይችላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በዓለም አቀፍ የንግድ ኩባንያዎች ስርዓት መዝገብ ቤት ውስጥ የኩባንያውን ስም ብቁነት ለመፈተሽ እንድንችል ለአስተያየቱ ኩባንያ ስሞች ይስጡ ፡፡\nክፍያውን ለአገልግሎታችን ክፍያ እና ለሚያስፈልገው ኦፊሴላዊ የቤሊዝ መንግሥት ክፍያ ያስተካክላሉ ። ክፍያውን በክሬዲት / ዴቢት ካርድ እንቀበላለን , Paypal ወይም ሽቦ ማስተላለፍ ወደ የእኛ የኤችኤስቢሲሲ የባንክ ሂሳብ ( የክፍያ መመሪያዎች )\nOffshore Company Corp ሙሉ መረጃን ከእርስዎ ከሰበሰበ በኋላ ዲጂታል ቅጅ (የውህደት የምስክር ወረቀት ፣ የባለአክሲዮኖች / የዳይሬክተሮች ምዝገባ ፣ የአጋር የምስክር ወረቀት ፣ የማኅበሩ ማስታወሻ እና መጣጥፎች ወዘተ) በኢሜል ይልክልዎታል ፡፡ ሙሉ ቤሊዝ የባህር ማዶ ኩባንያ ኪት ወደ ነዋሪዎ አድራሻ በፍጥነት (ቲ.ኤን.ቲ. ፣ DHL ወይም ዩፒኤስ ወዘተ) ይልካል ፡፡\nበአውሮፓ ፣ በሆንግ ኮንግ ፣ በሲንጋፖር ወይም በሌሎች በሚደገፉ የባህር ዳር የባንክ ሂሳቦች ውስጥ ለኩባንያዎ የባንክ ሂሳብ መክፈት ይችላሉ! በቤሊዝ የባህር ማዶ ኩባንያዎ ስር ነፃነት ዓለም አቀፍ የገንዘብ ማስተላለፍ ነዎት ፡፡\nዓለም አቀፍ ንግድ ለማካሄድ ዝግጁ የሆነው የእርስዎ የቤሊዝ ኩባንያ ምስረታ ተጠናቅቋል !\nበቤሊዝ ውስጥ የባህር ዳርቻ የባንክ ሂሳብ ይክፈቱ\n5. ከኖሚ ዳይሬክተር እና ባለአክሲዮኖች ጋር ኩባንያ ማቋቋም እችላለሁን?\n6. የባህር ማዶ ኩባንያ የትኛውን የባንክ ሂሳብ መክፈት አለበት?\n7. አንድ የውጭ ዜጋ በቤሊዝ ውስጥ የባንክ ሂሳብ መክፈት ይችላል? የባህር ዳርቻ አካውንት ለመክፈት ለማዘጋጀት የሚያስፈልጉት ሰነዶች ምንድን ናቸው?\nአንድ የውጭ ዜጋ በቤሊዝ ውስጥ የባንክ ሂሳብ መክፈት ይችላል?\nአዎ የውጭ ዜጎች የባንክ ሂሳብ ሲከፍቱ ምንም ገደቦች የሉም ፡፡ በእርግጥ በርካታ የውጭ ግለሰቦች እና ኩባንያዎች የአሜሪካ ዜጎችን ጨምሮ በቤሊዝ ውስጥ የባህር ዳርቻ የባንክ ሂሳብ ከፍተዋል ፡፡\nበቤሊዝ ውስጥ የባህር ዳርቻ ሁለት ዓይነቶች አሉ-አንድ ክፍል - ያልተገደበ ፈቃድ እና ቢ ክፍል - የተከለከለ ፈቃድ።\nA-Class ባለቤቱን በቤሊዝ ውስጥ ንግድ እንዲከፍት ፣ እንዲያስተዳድር እና እንዲሠራ ይጠይቃል።\nቢ-ክፍል እንደ A-Class ተመሳሳይ መስፈርቶች እና መተግበሪያዎች አሉት ፣ ልዩነቱ በቢ-ክፍል ውስጥ ያለው የባህር ማዶ ሥራ በፍቃዱ ውስጥ በተገለጸው በተወሰኑ ተግባራት ላይ ብቻ የተወሰነ ነው ፡፡\nበቤሊዝ ውስጥ የባህር ዳርቻ አካውንት ለመክፈት የሚያስፈልጉ ሰነዶች\nበቤሊዝ ውስጥ ለዓለም አቀፍ ኩባንያ የባህር ዳርቻ ሂሳብ መክፈት ይችላሉ ፡፡ እንደ የኩባንያ ፈቃድ ፣ የመንጃ ፈቃድ ፣ ለማህበራዊ ዋስትና አቻ ፣ ቁ. V ማቅረብ የሚያስፈልጋቸው የተለያዩ የሰነዶች ዓይነቶች አሉ እና እርስዎ በመረጡት ባንክ ላይ የተመሠረተ ነው ነገር ግን አጠቃላይ መስፈርቶች እንደሚከተለው ናቸው-\nየተረጋገጠ ፓስፖርት ወይም ሰነድ ከፊርማ ፣ ከፎቶ እና ከግል መለያ ጋር የሰነድ ቅጅ;\nእንደ መኖሪያ ቤቱ የመጀመሪያ የፍጆታ ሂሳብ እንደ የመኖሪያ አድራሻዎ ማረጋገጫ;\nከእርስዎ ጋር ከ 2 ዓመት በላይ ታሪክ ካለው የባንክ የባንክ ማጣቀሻ;\nከ 2 ዓመት ታሪክ ወይም ከሁለት ዓመት በላይ እርስዎን ከሚያውቅ ሁለተኛ ባንክ ካለው የሕግ ባለሙያ ወይም የሂሳብ ባለሙያ ሙያዊ ማጣቀሻ።\nቤሊዝ የባንክ ሂሳብ\nየቤሊዝ ኩባንያ ምዝገባ


ከፓሪስ የፍቅር ሽርሽር ሳንሴሬር | የጉዞ ዜና\nከፓሪስ የፍቅር ሽርሽር ሳንሴሬር\nፓሪስ በዓለም ላይ እጅግ በጣም የፍቅር ከተማን ማዕረግ ይዛለች ነገር ግን አሁንም ድረስ በአከባቢዋ ውስጥ የፍቅር ጉዞዎች ሊሆኑ የሚችሉ ብዙ መድረሻዎች አሉ ፡፡ ያ ሁሉ ነገር ነው? ፈረንሳይ እሱ የመሬት አቀማመጥ ፣ የባህል እና ጣዕም አስደናቂ ነው!\nከፍቅረኛዎ ጋር በፓሪስ ውስጥ ካሉ ግን ሰፋ ያለ እይታ ፣ ተፈጥሮ ፣ ጥሩ ወይኖች እና ጊዜን እራስዎን ለመንከባከብ ከሚያስፈልጉ አማራጮች አንዱ የፍቅር ጉዞዎች ከፓሪስ es ሳንሴሬርስለዚህ አካባቢ ሰምተዋል? የወይን እርሻዎች ፣ ኮረብታዎች እና የመካከለኛው ዘመን መንደሮች?\nሳንሴሬር ሀ በሎሬ ሸለቆ ውስጥ የሚገኝ ቦታ፣ በምሥራቅ በኩል እና እንደ ሆነ ከነጭ ወይን ጋር ተመሳሳይነት ምንም እንኳን በእርግጥ ሌሎች ዝርያዎች እንዲሁ የተሠሩ ናቸው ፡፡ ሁሉም ፣ አስደሳች እና ሁሉንም በፍቅር የፍቅር ጉዞዎ ውስጥ ማካተት ይችላሉ ...\nአካባቢው በነጥብ ተተክሏል የመካከለኛው ዘመን መንደሮች፣ በዱር አበባዎች እና በወይን እርሻዎች የተጌጡ ማሳዎች ፡፡ እርስዎ የፈረንሳይ ገጠራማ የሆነ የፍቅር ምስል ካለዎት ከዚያ ሳንሴሬር እንደ ጓንት ይስማማዎታል። እዚህም እዚያም ላሉት አስገራሚና ማራኪ ለሆኑ የእንግዳ ማረፊያ ቤቶቻቸውን ፣ አይብ ፣ ከብት ለሚሠሩ እርሻዎች በራቸውን የሚከፍቱባቸውን ወይኖች ይጨምራል ፡፡\nመኪና ከተከራዩ ብቸኛ ነዎት ከፓሪስ ሁለት ሰዓት እና ጥሩው ነገር በፈረንሣይ ዋና ከተማ ዙሪያ ባሉ ሌሎች አካባቢዎች እንደሌሎች ቱሪስቶች በጭራሽ አለመኖሩ ነው ፡፡ በተለይም በበጋው መጨረሻ ወይም በዓመቱ ውስጥ በሌላ ወቅት በቀጥታ ከሄዱ ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የሎይዌን ምዕራባዊ ክፍልን በታዋቂ ቤተመንግስቶችዎ አስቀድመው ካወቁ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ መጓዝ እና እነዚህን መልክዓ ምድሮች እና እንደ inንሲ ፣ ሜኔቱ ሳሎን ወይም ሬዩሊ ያሉ ጥንታዊ ሰፈራዎቻቸውን ማግኘት አሁን ነው ፡፡ ወይም በግልጽ ፣ ሳንሴሬር እራሷ ፡፡\nከዚህ አካባቢ በተጨማሪ ሳንሴሬ በተራው የመካከለኛው ዘመን መንደር ነው የሎር ወንዝን በሚመለከት በተራራ አናት ላይ የተገነባ። ከሴልቲክ እና ከሮማውያን ጋር (በእውነቱ ስሙ የመጣው ከ ‹ቅዱስ ለቄሳር », ሴንት-ሴሬ ፣ ሳንሴሬር) ፣ ከጊዜ በኋላ የእሱ አውግስቲንያን ቤተመንግስት ፣ ምሽግ እና ግድግዳ ነበራት።\nበጣም የሚጎበኙት የቱሪስቶች የወይን ማእድ ቤቶች ፣ ምግብ ቤቶች እና ሆቴሎች እዚህ የተያዙ ናቸው የወይን ጠጅ መንገዶች በፍቅር ቅዳሜና እሁድዎ ላይ መከተል እንደሚችሉ ፡፡\nበመንደሩ ውስጥ እራስዎን መሠረት አድርገው የተወሰኑትን የምልክት ሕንፃዎችን ለማወቅ እራስዎን መወሰን ይችላሉ -የ የቅዱስ ዣን የደወል ግንብ ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን፣ የመጨረሻው የቀረው የመካከለኛው ዘመን ግንብ (ስድስት ነበሩ) ፣ በእንግሊዛውያን የተደመሰሱ የቤተ-ክርስቲያን ፍርስራሾች እና በአንዳንድ አሮጌ እና ታሪካዊ ቤቶች ወደ ሆቴሎች ወይም ምግብ ቤቶች ተለውጠዋል ፡፡ የእሱ አውታረመረብ የተጠረቡ ጎዳናዎች በእግር መጓዝ እና ፎቶግራፍ ማንሳት በጣም ደስ የሚል ነገር ነው ፡፡\nበዋናው አደባባዩ ዙሪያ ብዙ ካፌዎች እና ምግብ ቤቶች አሉ እና እነሱን መቅመስ የሚችሉት በእነሱ ውስጥ ነው የአከባቢው ነጭ ወይን ጠጅ ፣ እ.ኤ.አ. ክሮቲን. በጣም ታዋቂው ምግብ ቤት ላው ቱር ነው የምግብ ዝርዝሩ በአከባቢው ትኩስ ምርቶች ፣ ብዙ ዓሦች እና ነጭ ወይን ጠጅ ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ ሁሉም እንደ ‹የመካከለኛ ዘመን ማማ› ባሉ ማራኪ እይታ ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡\nበተጨማሪም አለ Maison des Sancerre, የተባበሩት መንግሥታት ቤተ መዘክር በጣም ዘመናዊ እና አስደናቂ በሆሎግራም እና በወይን እርሻ ፣ በአዝመራው እና በመሳሰሉት ነገሮች ሁሉ ለማሳየት ዘመናዊ ቴክኖሎጂ ያለው ፡፡ አሉ ለመጎብኘት ትልልቅ የወይን እርሻዎች እና ሌሎች በጣም ልከኞች እና ለመራመድ የሚፈልጉትን የትኛው እንደሆነ አስቀድመው ማወቅ የተሻለ ነው። ብዙ ሀሳብ ከሌልዎት በጣም ጥሩው ነገር ቀደም ብለው ወደ ዋናው አደባባይ በመሄድ ወደ ሃያ ያህል የወይን እርሻዎችን የሚወክል ማህበርን ሊመክርዎ እና ጉብኝቱን ሊያስተካክልልዎ በሚችል ማህበር ውስጥ ወደ አ አሬንዴ ሳንሴሮሴስ መጠየቅ ነው ፡፡\nበትክክል ሳንሴሬ ሁለት ፊቶች አሉት-አንደኛው በበጋ አንድ ደግሞ በክረምት ፡፡ በበጋ ወቅት ቱሪዝም አለው ምክንያቱም እዚህ ብዙ የክረምት ቤት ያላቸው ፓሪስያውያን አሉ እውነታው ግን ከዚህ ወቅት ውጭ ከላይ እንደተናገርኩት አካባቢው በጣም ጸጥ ብሏል ፡፡ ውበቱ አሁንም አለ እና እርስዎ ብቻዎን በተሻለ ሊደሰቱት ይችላሉ። ከዚያ ከወይን ጠጅ ወይም ከፍየል አይብ ጋር የማይዛመዱ ሌሎች ብዙ እንቅስቃሴዎች አሉ ፣ በአቅራቢያም የተሰራ (ጥሩው በቻቪንጎል ውስጥ ነው) ፡፡\nእኔ የምናገረው ብስክሌት፣ የድሮ የባቡር መስመርን የሚከተል የሚያምር መንገድ አለ ፣ ወይም ሀ የሎር ትናንሽ ደሴቶችን ለመጎብኘት በወንዙ ላይ ታንኳ ይጓዛል. እንዲሁም በአቅራቢያው ወደሚገኙ ማናቸውም መንደሮች በብስክሌት መሄድ ይችላሉ ፣ Ouይል፣ ጉዳዩ ከተሰጠ ፡፡ የኪራይ መኪና ካለዎት የበለጠ መሄድ ይችላሉ ፣ ወደ Guédelonለምሳሌ አንድ ቤተመንግስት በመካከለኛው ዘመን ቴክኒኮች እንዴት እንደተገነባ ለመመልከት አንድ ሰዓት ብቻ ሲቀረው ፡፡ እንደምን ነህ!?\nቡርዥ በተጨማሪም በጎቲክ ዘይቤ ውስጥ አስደናቂ የመካከለኛው ዘመን ካቴድራልን ይሰጠናል ፣ ከውጭ የሚደነቅ ነገር ግን ከውስጠኛው ተረት የተቀደዱ በሚመስሉ እንጨቶች እና አብያተ ክርስቲያናት አስደናቂ ፡፡ ቦርን ቢያንስ ለአንድ ሺህ ዓመት እዚህ የሚመረቱ የሸክላ ዕቃዎች ፍላጎት ካለዎት በጣም ቀርቧል ፡፡ እንደሚመለከቱት ፣ ለማሰስ ብዙ ነገሮች አሉ እና ምንም እንኳን ስለ ቅዳሜና እሁድ እየተነጋገርን ቢሆንም ፣ እዚህ አራት ቀናት ወይም ከዚያ በላይ በቀላሉ መዝናናት ይችላሉ ፡፡\nየት መቆየት- ብዙ አማራጮች አሉ እና ሁሉም በኪስዎ ላይ ይወሰናሉ ፡፡ የሆቴል ሊ ፓኖራሚክ ክፍሎች ከ 55 ዩሮ እና ጥሩ እይታዎች ያሉት ሲሆን ላ ቻንየሬር ከ 2006 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ በጣም የሚያምር ሆቴል ሲሆን ገጠሩን የሚመለከቱ ስምንት ክፍሎች ብቻ አሉት ፡፡ እንዲሁም የሳልደሬ ወንዝን የሚመለከት እና እንዲሁም ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቻት ደ ደዋዋ አለ ፡፡ ሙሊን ዴስ ቪሪስ ከ XNUMX ጀምሮ የቢ ቢ እና ቢ ተዛማጅነት ያለው ሲሆን ለቅንጦት ደግሞ በአትክልቶች ፣ በፍራፍሬ ዛፎች ፣ በወይን እርሻዎች እና በጫካ ቁጥቋጦዎች የተከበበ ቡቲክ ሆቴል ያለው ፕሪሬ ኖት-ዴሜ ዴርሳን ገዳም ይገኛል ፡፡\nየት እንደሚበሉL'Esplanade በዋናው አደባባይ ውስጥ እንደ ‹Ecurie ›ርካሽ እና ጣዕም ያለው አማራጭ ነው ፡፡ የበለጠ የቅንጦት እራት ለማግኘት በቦታው ዴ ላ ማይሪ ውስጥ ኦበርጌ ዴ ላ ፖሜ ዲ ኦር እና ከላይ የጠቀስኩት ላ ላ ቱር ሬስቶራንት (ከሚቺሊን ኮከብ ጋር) አለ ፡፡\nምን መብላት: የፍየል አይብ (ከምርጦቹ አንዱ በቼቭሬሪ ዴ ጋልስላንድ እርሻ ነው) እና የአከባቢ ወይኖች ፡፡ ነጭ ወይን ጠጅ ጥንታዊ ነው (ዶሜይን ጌራርድ ቡሌ ወይም ሴባስቲያን ሪፍፊል ለምሳሌ ሁለት በጣም ጥሩ የወይን እርሻዎች ናቸው) ግን ደግሞ የወይን ወይኑን ወደ ቢዮዳይናሚክስ የቀየረው አሌክሳንድር ቤይን ዘመናዊ ወይኖችን መቅመስ ይችላሉ ፡ ቼሪየር ፣ በ 2004 ሄክታር የኦርጋኒክ እርሻ እና በወይን ጠርሙሶቹ ላይ በጣም በተመጣጣኝ ዋጋዎች ፣ ዶሚኔ ፓስካል et ኒኮላስ ሬቨርዲ በቪቪካል ባህል ቴክኒኮች እና በዶቪን ማርቲን በቻቪንጎል እጅግ አስተማሪ የሆነ ጉብኝት ያቀርባል ፡፡\nመንደሮች ማወቅ አለባቸው ከብዙዎች መካከል ሜኔቱ-ሳሎን ፣ ቻቪንጎል ፣ ማይምብራይ ፣ ቻውዶክስ ፣ ቡርጌስ ፣ ላ ቦርን ፣ ፓውሊ ፣ ቨርዲኒ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ጌቶች » ከፓሪስ የፍቅር ሽርሽር ሳንሴሬር\nለጉዞ ለመሄድ ጥሩ የአውሮፓ ደሴቶች\nየቻይናን የቻርካ ከተማ ተዋጊ ተዋጊዎችን ሲጎበኝ ዚያን


ኢትዮጵያ በሁለቱም ጫፍ የምትቃጠል ሻማ እንዳትሆን (ታሪኩ አባዳማ) | ethiofreedomsite\nHomeኢትዮጵያ በሁለቱም ጫፍ የምትቃጠል ሻማ እንዳትሆን (ታሪኩ አባዳማ)\nኢትዮጵያ በሁለቱም ጫፍ የምትቃጠል ሻማ እንዳትሆን (ታሪኩ አባዳማ)\nያንዲት አገር ዜጎችን በዘር ሸንሽኖ በወርቅ እና በነሀስ መፈረጅ ብሎም ከዚህ ፖሊሲ በመነጨ ኢኮኖሚውን ፣ መገናኛ አውታሩን ፣ መከላከያውን ፣ ቁልፍ የመንግሰት ስልጣን ብሎም አጠቃላይ የፖለቲካ ህይወት ከዚያ ‘ወርቅ’ ብሎ ከሸነገለው ዘር ተመርጦ በተመለመለ ሀይል ሙሉ ቁጥጥር ስር እንዲውል ማረጋገጥ የለየለት የህገወጥ መንግሰት ባህሪ መሆኑን የሚያረጋግጥ ታሪካዊ ወቅት ላይ ደርሰናል። ወያኔ በተፈጥሮው መንግስታዊ ተጠያቂነት እና ግልፅነት የሌለበት ፣ ህግ አውጭ እና አስፈፃሚ አካላት ተደበላልቀው ዘረኞች ያሻቸውን በፈቃዳቸው የሚፈፅሙበት ፣ የተፃፈ ሰነድ ሳይሆን ግለሰብ ወይም ቡድን ህግ የሆኑበት የፖለቲካ ስርዓት ነው።\nላለፉት ሀያ አራት ዐመታት ህጉም ዳኛውም ወያኔ ነው። የምንታገለው ደግሞ ለህግ የበላይነት ነው።\nወያኔ ለከት ባጣ የጎጥ መከታ ሥልጣንን እና ዘረፋን ግቡ ያደረገ ፣ ባንድ ጀምበር ቱጃር የሚቀፈቀፍበት የጠረባ ቡድን መሆኑን ሁሉም ያውቃል። በእጃቸው አንጠልጥለው የሚዞሩት ሞባይል ፣ የሚያሽከረክሩት ውድ መኪና የሚንደላቀቁበት ቪላ በጠረባ ተዘርፎ የተገኘ እንጂ ለዕድገት አመቺ ሁኔታ ፈጥረው በዚያ በተካበተ ጥሪት የተገኘ አለመሆኑን ከሁላችንም በላይ እነሱ ያውቁታል።\nዕድገት ዳይናሚክ ነው – የፈጠራ እና አዳዲስ ግኝቶች ውጤት እንጂ የመሬት ወረራ በሚፈፅሙ ስግብግብ ዘረኞች እውን የሚሆን ክስተት አይደለም። አገር እየነቀዘ አይፋፋም። ወያኔ ዕድገት ያመጣል ብሎ መገመት ደግሞ ከእባብ እንቁላል እርግብ የመጠበቅ ያህል ነው።\nዕድገት ኢንቬስተር ይጠይቃል ፣ ያውም በፖለቲካ ሥርዓት እና በሕግ የበላይነት የሚመካ ልበ ሙሉ ኢንቬስተር። አንድ የፖለቲካ ቡድን ያሻውን ደንብ እና ሥርዓት እየደነገገ እና እየሻረ በሚፈጥረው ውስብስብ መሰናክል ውስጥ ታፍኖ የሚመጣ ዕድገት የለም። ዕድገት በነፃ መተንፈስ ፣ በነፃ መወዳደር ፣ በነፃ መብለጥ ፣ በነፃ ቀድሞ መገኘት ማለት ነው። በነፃ መሪዎቹን የመረጠ ህዝብ እንደ አውሬ ታድኖ በሚፈጅበት አገር ከቶውንም ዕድገት ሊታሰብ አይችልም።\nስር ሰዶ የቆየው እና ‘አገር ‘ለማልማት’ ከአገር ማፈናቀል’ የሚለው የወያኔ የመሬት ፖሊሲ ድሀውን ገበሬ ብቻ ሳይሆን ድሀውን የከተማ መሬት ባለቤት ከአፅመ ርስቱ ሲያፈናቅል መቆየቱ ይታወቃል። አዲስ አበቤዎች ለምዕተ ዓመታት ከኖሩበት ቄየ ዛሬውኑ ፎቅ ካልሰራችሁ ልቀቁ እየተባሉ ለአጥር መስሪያ እንኳ የማይሆን ብር በንቀት እየተወረወረላቸው በመፈናቀል ላይ ናቸው። ድሀ ዜጎች የቆረቆሩት ሰፈር ፣ የኖሩበት ዕድር ፣ አድባሩ አውጋሩ ሁሉ ተደፍጥጦ ከተማዋን ለቀው አንዳችም መሰረተ ልማት ወደሌለበት ኮረብታ እንዲሰፍሩ ተገደዋል። የልጆች ትምህርት ቤት በዚህ የተነሳ ተስተጓጉሏል። ቢታመሙ መታከሚያ ቀርቶ ‘ይማርህ’ ብሎ የሚጠይቅ የቅርብ ወዳጅ እንዲያጡ ተደርጓል። ዜጎች ቀን ከሌት በወያኔ አውሬአዊ ጭካኔ እየተቀጠቀጡ ነው።\nከድሀ ዜጎች የተነጠቀ መሬት ለወያኔ ኢንቨስተሮች በሚሊየን ብር እየተቸበቸበ ሹማምንቱ ባንድ ጀምበር ቢጠሩት የማይሰማ ዲታ ሆነዋል። ይኼ እንግዲህ በህዝብ ላይ የተፈፀመ ፀሐይ የሞቀው በኤግዚቢትነት የሚቆጠር አንዱ ተጨባጭ የወያኔ ወንጀል ነው።\nወያኔ የብሔረሰብ ነፃ አውጪ ነኝ በሚል የዘረጋው ጎጠኛ ፖሊሲ ለስልጣኑ መራዘም አስተዋፅኦ አድርጓል። ከየመንደሩ የተመለመሉ ሆድ አምላኪዎች ዘር እየቆጠሩ በመሿሿም በደል ሲፈፅሙ መቆየታቸው በሰነድ ጭምር የተረጋገጠ ነው። ባልጠግብ ባይነት በራሳቸው ፣ በዘመድ አዝማዳቸው ስም በየሜዳው የኮለኮሉት ፎቅ የዝርፊያ ወንጀላቸውን ቆሞ የሚመሰክር ኤግዚቢት ነው። በልማት ስም የተጨፈጨፉ ታላላቅ ደኖች ፣ ለአበባ ልማት ተብሎ ከገበሬዎች ተቀምቶ ዛሬ ለምነቱ ተሟጦ የአይጥ መፈንጫ የሆነው የእርሻ ማሳ ሁሉ ቋሚ ምስክር ነው።\nዛሬ ገንፍሎ የወጣው ግዙፍ ህዝባዊ አመፅ በኦሮሞ ክልል ህዝብ የተቀጣጠለ ይምሰል እንጂ በሁሉም የአገሪቱ ክልል ሲፈፀም የቆየው ግፍ ውጤት መሆኑን የሚስት አለ ብዬ አልገምትም። ኦሮሞ ደግሞ እንደማንኛውም ኢትዮጵያዊ አገር ላይ ጉዳት ጥቃት ሲገባ ፣ ዋልታ እና ማገር ሲናጋ በቁጣ ተነስቶ የጠየቀውን መስዋዕትነት ሲከፍል የቆየ ዜጋ ነው። ዛሬ የወያኔ ጎጠኛ ፖሊሲ አሽክላ በዘረጋው ውጥመድ ውስጥ ገብቶ ከሌሎች ዜጎች የተለየ ማስከበር የሚፈልገው ጥቅም የለም።\nበመሰረቱ እስከዛሬ በየዘርፉ ሲፈፀም የቆየው አፈና ፣ እስር እና ግድያ ኦሮሞን ፣ አማራን ፣ ጉራጌን ወላይታን ለይቶ የደረሰ አይደለም። ፃፋችሁ ፣ ተናገራችሁ ፣ አሰባቸሁ ፣ ተሰበሰባችሁ እየተባለ ሁሉም ዜጎች በሁሉም ያገሪቱ ክልለ በብረት እየታመሱ ሀያ አራት ዓመታት አሳልፈዋል። ዛሬ ወህኒ የሚማቅቁ የሁሉም ክልል ዜጎች ቁጥራቸው የት እየለሌ ደርሷል። በመሆኑም ጥያቄው የኦሮሞ ገበሬዎች በልማት ስም የመፈናቀላቸው ጉዳይ ተብሎ የሚጠብ አይደለም። ከወያኔ የባርነት ሰንሰለት ሰብሮ ለመውጣት የሚደረግ የነፃነት ጥያቄ ነው።\nመረን የለቀቀ ግፍ መሸከም ታከተኝ ብሎ ህዝብ ተነስቷል። ከታሰርኩበት ሰንሰለት ሌላ የማጣው ነገር የለም ብሎ በቁርጠኝነት ተሰልፏል። ለወያኔ ነብሰ ገዳዮች ግምባሬን አላጥፍም ብሎ እየተጋፈጠ ነው። ህዝብን በብረት ሀይል አንበርክኮ ስልጣን ላይ ለዘላለም የቆየ መንግስት እንዳልነበረ ሁሉ የወያኔ ዕጣ ፈንታም ወደ ቆሻሻ የታሪክ ክምችት መወርወር መሆኑ ገሀድ እየታየ ነው።\nአልፎ አልፎ እንደምንታዘበው አገሪቱ ውስጥ የሚነሱ የመብት ጥያቄዎችን ሁሉ ወደ አንድ ወይንም ሌላ ብሔረሰብ ወይንም ክልል ብቸኛ ችግር እና ጥያቄ አድርጎ የማስተጋባት ዝንባሌ እየታየ ነው። ይህ ደግሞ በቀጥታ ወያኔ ሲዘረጋው እና ተግቶ ሲተበትበው ወደ ነበር ወጥመድ ውስጥ የሚከት አደጋ ነው። የወያኔ አላማ ቀድሞውኑ ኢትዮጵያውያን በጋራ የሚያስተሳስራቸው ጉዳይ እንዲደበዝዝ ፣ የአገራቸውን ብሔራዊ ጥቅም ለማስከበር በጋራ እንዳይቆሙ ቁሳዊ ፣ ክልላዊ እና ስነልቦናዊ ድንበር በማስመር እርስ በርስ እንዳይተማመኑ ማድረግ ነበር። ዛሬ በየትኛውም ክልል የሚነሳ ህዝባዊ ጥያቄ የሁሉም ኢትዮጵያውያን ጥያቄ ነው – እናም ትግሉ የሁሉም ዜጎች ነው።\nመከፋፈል የሚበጀው ለማን እንደሆነ ማን ለማን ይመክራል?\nሁሉም ብሔረሰቦች ባህላቸውን ፣ ቋንቋቸውን ማበልፀግ እንዲችሉ በህግ ዋስትና ማረጋገጥ አንድ ነገር ነው – ሁሉም ብሔረሰቦች ነፃ ወጥታቹሀል በሚል መፈክር ጥላ ስር እርስ በርስ እንደ ጠላት እንዲተያዩ ማድረግ ግን እነሆ እንደምናየው አገር የሚያሳጣ ከይሲዎች የሚቀይሱት የጥፋት ጎዳና ነው። ወያኔ የተመኘልን በብሔረሰባችን ነፃ የመውጣት ጎዳና አንድም ለሁሉም ዜጎቿ አለኝታ የሆነች አገር ማሳጣት ሁለትም ተከፋፍለህ ስትናቆር አሁን የምታየውን አይነት አይና ያወጣ የጠራራ ፀሐይ ዘረፋ ማቀላጠፍ ነው። የወያኔ ተልዕኮ መምከን የሚችለው ደግሞ በአንድነት ቆመህ አገሬን ስትል ነው\nአገርህን አድን ስንል ተልዕኮው ግልፅ ትርጓሜ ያዘለ ነው። አገር ማዳን ፣ አገርን መታደግ ማለት ከያንዳንዱ ዜጋ የትናንት ዛሬ እና ነገ ማንነት እና ህልውና ጋር የተሳሰረ መሆኑን ማን ይክዳል?\nእጅግ ሁዋላ ቀር በሆነችው አገራችን የፖለቲካ ሀይሎች ህብረት ጥያቄ ፋይዳው ግዙፍ መሆኑን የሚያረጋግጥ ጥያቄ መሆኑም እሙን ነው። በጠበቀ መርህ እና እምነት ጥላ ሥር ተሰባስቦ ፣ ለደንብ እና የጋራ ውሳኔዎች ተገዢ ሆኖ አገርን ከድርጅት በላይ አስቀምጦ ለመራመድ ሙሉ ፈቃደኛ ሳይሆኑ ግዙፍ ተልዕኮ ተሸክሞ በህብረት ሊንቀሳቀስ እና ከግብ ሊደርስ የሚበቃ ሀይል ሊመጣ አይችልም። ሀያ አራት ዓመታት ሙሉ ‘ህብረት ሲሉ ህብረት ስንል’ እየተባለ ሙት ፣ በድን ሀተታ ስናረቅ ብቻውን የቆመ ጎጠኛ ቡድን ደንደሱን አሳብጦ በንቀት ቁልቁል እንዲያየን አድርገናል። ተነጣጥለን በመቆየታችን ወያኔ እየነጣጠለ እያነጣጠረ ህዝባችንን እንዲፈጅ ተደፋፍሯል።\nአገራችን የተጋፈጠችውን ጠላት ለመቋቋም የሚያበቃ መጣኝ ህብረት ለማምጣት ‘ከድርጅት በላይ አገር’ ለሚለው አቋም መቆም አማራጭ የለውም። ይህ ካልተሟላ ደግሞ ትግሉ እንደተውሸለሸለ እንደ ትናንቱ ነገም ወያኔ መፈንጨቱን ይቀጥላል።\nህብረት እንደ መሸጋገሪያ ወይስ እንደ ግብ የሚለው ጉዳይ ከህብረት ጥያቄ አንገብጋቢነት እና አማራጭ የለሽነት አኳያ ሚዛን ላይ ተቀምጦ በተገቢው ረገድ መልስ ሊያገኝ ይገባል። ባንድ በኩል ፅኑ ህብረት እስከሌለ ድረስ ህዝቡን ለድል አበቃለሁ ማለት ዘበት ነው እየተባለ ይዘመራል ፤ በሌላ በኩል ግን ለህዝብ ድል ቆመናል የሚሉ ሳይቀሩ በሚፈጥሩት ህብረት ውስጥ ተገቢ የህብረት ማጎልመሻ ተግባር ሲፈፅሙ አልታዩም። አልፎ ተርፎ ህብረት የፈጠሩ ድርጅቶችን ማሽሟጠጥ እና መሸርደድ እንደ ፖለቲካ አላማ ተደርጎ ገና ሲፈጠር አናት አናቱን እየፈለጡ ለመግደል ተግተው የሚሠሩ ‘ህብረት ሰባኪዎች’ እየበረከቱ ነው።\nእኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል የሚለው የወያኔ እንሰሳዊ ፖሊሲ አገራችንን ወደ ጥፋት አዘቅት ከመክተቱ በፊት ሁሉም ዜጎች ትከሻ ለትከሻ ተያይዘው ሊጋፈጡት ይገባል። ወያኔ በባርነት ቀንበር አግቶ መግዛቱን ለመቀጠል ሲከፋፍለን – እኛም አገራችንን ከምንም ነገር በላይ አስቀድመን ለህግ የበላይነት መረጋገት መቆም ከተሳነን እነሱም እኛም ለጥፋቱ እኩል ተጠያቂዎች ነን። ከፈጠሩት የጎጥ ክፍፍል ሰብረን ሳንወጣ የአገራችንን መፃኢ ዕድል መተንበይ አንችልም ፤ የያንዳንዳችን ሙሉ ነፃነት የሚረጋገጠው እያንዳንዳችንን እኩል የሚያስተናግደን ህግ ሲገዛን ብቻ ነው።\nስለሆነም ካንድ ጫፍ ወያኔ የለኮሰው የጥፋት ዘመቻ ይህ ነው የማይባል አደጋ የሚያስከትል አገሪቱ ልታገግም ከማትበቃበት አዘቅት ውስጥ ለመጨመር የታለመ መሆኑን አበክረን ልንገነዘብ ይገባል። ይህን የጥፋት ቋያ በተባበረ ሀይል ማዳፈን ያስፈልጋል። የወያኔ የጥፋት ቋያ የሚዳፈነው የሁሉም ዜጋ ሙሉ መብት በህግ የበላይነት ሲረጋገጥ ብቻ መሆኑን መቀበል አማራጭ የለውም።\nወያኔ እንደሚሰብከው የብሔረሰብ ነፃነት የሚባል ነገር የለም። ያለው የኢትዮጵያ ነፃነት ብቻ ነው። ኢትዮጵያ ነፃ የምትሆነው ደግሞ ማንኛውም ዜጋ በህግ ፊት እኩል መሆኑ ዋስትና ሲያገኝ ብቻ ነው። አንደኛ ደረጃ ዜጋ ፣ ወርቅ ዜጋ ፣ ነሀስ ዜጋ እየተባለ በብሔረሰብ ምሽግ ሌላውን ህዝብ ለማዋረድ እና ለመቀማት መሰለፍ የወያኔ ተግባር ብቻ መሆኑን ማስመስከር ያስፈልጋል። ይህን ማድረግ ሳንችል ቀርቶ አገራችን ለወያኔ ጥፋት ተልዕኮ ሰለባ ከሆነች እነሱ ብቻ ሳይሆኑ እኛም ተጠያቂ እንሆናለን።\nኢትዮጵያችን በሁለት ጫፍ የምትቃጠል ሻማ እንዳትሆን እጅግ ብርቱ የሆነ ታሪካዊ ተልዕኮ ከያንዳንዳችን ትከሻ ላይ ወድቋል። በሌላ የብሔረሰብ ነፃነት አዙሪት ውስጥ ለመግባት የሚፈቅድ ሁኔታም ቦታም የለም። ዛሬ አገራችን ከኛ የምትሻው የብሔረሰብ ነፃነት በሚል ወያኔአዊ መፈክር መጓዝ ሳይሆን የህግ በላይነት የሚረጋገጥባት – ሁሉም ዜጎች በህግ ፊት እኩል መሆናቸው ዋስትና ያለው ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዲፈጠር መታገል ነው። ለዚህ ነው በየትኛውም ክልል የሚነሳ እምቢተኛነት በሁሉም ክልል ዜጎች ሙሉ ድጋፍ እና ተሳትፎ መራመድ አለበት የምንለው። የተቀጣጠለው ህዝባዊ አመፅ በድል እስኪጠናቀቅ ሁሉም የበኩሉን ወሳኝ ተሳትፎ ማድረግ ያለበት ዛሬ ነው። ኢትዮጵያ በህግ የበላይነት ኮርተው ለመኖር በሚሹ ህዝቦቿ ትግል ነፃ ትወጣለች።\n← የኦህዴድ ከፍተኛ ባለስልጣናት የመከላከያ ሰራዊት አባላት ክልሉን ለቀው እንዲወጡ ጠየቁ\nEthiopian: Government threatens Facebook users →


የሴቶች ገፅ | “እልኸኛ ነኝ፤ ሽንፈትን አልወድም” ወይንሸት ፀጋዬ – Soccer Ethiopia\nየሴቶች ገፅ | “እልኸኛ ነኝ፤ ሽንፈትን አልወድም” ወይንሸት ፀጋዬ\nበዛሬው የሴቶች አምዳችን በእግር ኳሱ ስኬታማ የሆነችሁን የመሀል ተከላካይ ወይንሸት ፀጋዬን (ኦሎምቤ) ይዘን ቀርበናል፡፡\nስሟ ወይንሸት ፀጋዬ ይባል እንጂ ብዙዎች የሚጠሯት ኦሎምቤ በሚለው ቅፅል ስሟ ነው። ይህ መጠሪያ ደግሞ ከካሜሩናዊው የቀድሞ የዊጋን አትሌቲክ ፣ ሊድስ ዩናይትድ እና ማርሴይ የአማካይ ስፍራ ተጫዋች ሶሎሞን ኦሎምቤ የተወሰደ ነው፡፡ ለወይንሸትም በሚሊኒየሙ መባቻ ለደቡብ ክልል ምርጥ ቡድን ስትጫወት አብረዋት ይጫወቱ የነበሩ የሀዋሳ ልጆች አጨዋወቷ እሱን ይመስል ስለነበር ኦሎምቤ የሚል ተቀፅላ ስምን አወጡላት። እሷ ግን በዚህ ስም ከመጠራት ይልቅ ወይንሸት የሚለው ምርጫዋ ቢሆንም የእግርኳሱ ቤተሰብ ግን በደንብ የሚያውቃት በዚሁ ቅፅል ስሟ ነው፡፡\nየተከላካይ ስፍራ ተጫዋቿ ትውልድ እና ዕድገቷ በአርባምንጭ ከተማ ሲሆን በሰፈር ከወንዶች ጋር እንዲሁም በትምህርት ቤት ከኳስ ጋር ተጫውታለች፡፡ የእግርኳስ ህይወቷን በዚህ መልኩ ሀ ብላ የጀመረችው እንስቷ በትውልድ አካባቢዋ የሚገኙ ተመልካቾች አቅሟን ስለሚያውቁ ትልቅ ደረጃ መድረስ እንደምትችል በተደጋጋሚ ይነግሯት ነበር፡፡ እሷም አካባቢዋ ለዚህ የታደለ ነዉና ገና በለጋ ዕድሜዋ በፕሮጀክት በመታቀፍ አልፎም በትምህርት ቤት ውድድሮች ተሳታፊ በመሆን ራሷን ማጎልበት ጀመረች፡፡ በፕሮጀክት ከምታሳየው አስደናቂ ብቃት አንፃር የጋሞ ጎፋ ዞንን ወክላ በክልሉ የውስጥ ውድድር በተደጋጋሚ ተሳታፊ መሆን የጀመረች ሲሆን በዞኑ ስታሳይ በነበረው እንቅስቃሴ ለደቡብ ምርጥም የመጫወት ዕድልን አግኝታለች፡፡ “ለደቡብ ምርጥ ተመርጬ ስጫወት የአለቤ ሾው ቡድን አሰልጣኝ ባቢ 1997 ላይ አይቶ ወሰደኝ። ሆኖም በቡድኑ ብዙም አልቆየውም የቡድኑ መስራች አለቤ ህይወቱ በማለፉ እና ቡድኑም በመፍረሱ ወደ ኢትዮጵያ ቡና አመራሁ።” በማለት የክለብ ህይወት ጅማሮዋ ምን እንደሚመስል በመግለፅ ትጀምራለች፡፡\nክለብ ውስጥ ታቅፎ መጫወት ህልም ይመስላት የነበረችው ኦሎምቤ ምኞቷ ፍሬ ቢያፈራም አልጋ በአልጋ ሊሆንላት ግን አልቻለም። በኢትዮጵያ ቡና ከ1998 እስከ 99 ጅማሮ ድረስ መልካም የሚባል ቆይታ ቢኖራትም የክፍለ ሀገር ልጅ በመሆኗ ይከፈላት የነበረው ወርሀዊ ክፍያ እዚህ ግባ የሚባል ባለመሆኑ ለማቆም ተገደደች። የአዲስ አበባ ኑሮም እየከበዳት በመምጣቱ ወደ ትውልድ ስፍራዋ ትተመለሰች። ” በፊት አለቤ ሾው ስጫወት ቤት ተከራይቶ ነበር የሚያኖረን። እሱ ከሞተ በኃላ ትኩረትም የሚሰጥ ስለሌለ ዝም ብዬ ኢትዮጵያ ቡና ትንሽ ቆይታ ካደረኩ በኃላ ሴንትራል ዩኒቨርሲቲ ለመግባት አስቤ ነበር። ብዙ ነገሮችን ምቹ ስላልነበሩ ወደ አርባምንጭ ተመለስኩ” ስትል በወቅቱ የገጠማትን ችግር ታስታውሳለች።\nአሁንም ኳስ ለመጫወት ተስፋ ያልቆረጥችው የመሀል ተከላካዩዋ ወደ አርባምንጭ ከተመለሰች በኃላ አዕምሮዋን ወደ ሌላ አቅጣጫ በፍፁም አልቀየረችም። በድጋሜ በሰፈር መጫወት ከቀጠለች በኃላ 2000 ላይ በሀዋሳ የደቡብ ክልልን ወክላ በአንድ ሀገርአቀፍ ውድድር ላይ በመሳተፍ ላይ እያለች በወቅቱ የኢትዮጵያ ቡና ሴቶች አሰልጣኝ የነበረው ጳውሎስ ጌታቸው (ማንጎ) አሁንም በድጋሜ ቡናማዎቹን እንድትቀላቀል በተማፅኖ ሲጠይቃት እሷም ያለማንገራገር ጥሪውን ተቀብላ ዳግም ወደ ክለብ ህይወት ለመመለስ በቃች። “አሰልጣኝ ፓውሎስ ‘ሳንቲሙንም እናስተካክላለን የቤት ኪራይም እንከፍላለን’ ብሎኝ ድጋሜ ወደ ቡና ሄድኩኝ። አጋጣሚ እሱ አዲስ አበባ ምርጥን ይዞ እኔ ደግሞ ለደቡብ ስጫወት ነበር ያየኝ። የክፍለ ሀገር ልጅ ስለሆንኩኝ በወር 350 ብር እየተከፈለኝ በድጋሜ ወደምወደው እግር ኳስ ተመለስኩ።” ስትል ፈታኙን ጊዜ አልፋ ዳግም ወደ ሊግ ውድድር መመለሷን ታወሳለች፡፡\nበኢትዮጵያ ሴቶች እግርኳስ ታሪክ ውስጥ ስም ከነበራቸው ቡድኖች መሀል በነበረው ኢትዮጵያ ቡና ውስጥ የተሳኩ ዓመታትን አሳልፋለች። ከጥሎ ማለፍ እስከ አዲስ አበባ ዲቪዚዮን ድረስ ተደጋጋሚ ዋንጫዎችን ከቡድኑ ጋር አንስታለች። አልሸነፍ ባይ እንደሆነች የሚነገርላት ወይንሸት ልዩ ፍቅር ባላት ኢትዮጵያ ቡና ሁለት ዓመት ከመንፈቅ ቆይታን ካደረገች በኃላ ክለቡ በመፍረሱ 2003 ላይ ወደ ደደቢት አምርታለች። ኢትዮጵያ ቡና በመፍረሱ በወቅቱ ቁጭት የነበረባት ተከላካዩዋ ምንም እንኳን ብትከፋም በደደቢት ቤት ቀስ በቀስ የነበራት ጥሩ ቆይታ የእግር ኳስ ህይወቷን ሙሉ አደርጎላታል። በእግር ኳስ ቤተሰቡ ዘንድ በደንብ ለመተዋወቅ ባስቻላት የሰማያዊዎቹ ቤትም ለስምንት ዓመታት በምርጥ አቋሟ በመዝለቅ አራት የፕሪምየር ሊግ ዋንጫዎችን አሳክታለች። “ስለ ደደቢት ቆይታዬ ቃላት የለኝም። በክለቡ የነበሩኝን ጊዜያት የማልረሳቸው ናቸው። በክለቡ የነበሩ አመራሮች ፣ ተጫዋቾች እና ኃላፊዎች ለኛ ትልቅ ክብር ሰጥተውናል ፤ ማንም በማያደርገው መልኩ ዝቅ ብለው። ከዐወል ጀምሮ እሱ ከወጣ በኃላም እነዋልታ እና ሚካኤል ለሴት ልጅ በጣም ክብር አላቸው። የእነሱ እንደዚህ መሆን ትልቅ ተጫዋች እንድንሆን እና ጠንክረን እንድንሰራ አድርጎናል። ክለብ መጫወት የጀመርኩት በኢትዮጵያ ቡና ቢሆንም ከኢትዮጵያ ቡና ቀጥሎ ግን በደንብ ከብዙሀኑ ጋር የተዋወኩት በደደቢት ነው።” ስትል በደደቢት የነበራትን አስደሳች ጊዜያት ታስታውሳለች።\nረዘም ያሉ ዓመታትን በደደቢት መለያ ከመሀል ተከላካይነቷ ባለፈ በአምበልነትም ያገለገለችው ወይንሸት ፀጋዬ የቡድን ጓደኞቿን የምታነቃባቸው በስሜት የታጀቡ አገላለፆቿ እና አልሸነፍ ባይነቷ መገለጫዎቿ ሆነው ዛሬም ድረስ አልተለይዋትም።\nስለዚህ ባህሪዋ ስትናገርም “ለእኔ ጠቅሞኛል። በጣም እልኸኛ ነኝ ፤ ሽንፈትን አልወድም። ከሰፈር ጀምሮ በጣም እልኸኛ ነኝ። ያ ባህሪዬ ደግሞ ከእኔ ጋር አድጎ አሁንም ድረስ አለቀቀኝም ፤ ሁሌም ማሸነፍን ስለመድኩኝ። እኔ በባህሪዬ ቁጡ ነኝ። ከኳስ ውጪ ደግሞ ብታዩኝ መሬት ነኝ (ሳቅ ….)። በጣም የተለያየው ሰው ነኝ። በሜዳ ላይ እኔ ቀልድ አላውቅም። ሁሌም ጥሩ የምሆነው ለሙያዬ ክብር እና ፍቅር ስላለኝ እና ሁሉም ተጫዋች እንደኔ እንዲሆን ስለምፈልግ ነው። ያ ነገር እነሱ ላይ እንዲንፀባረቅ ስለምፈልግ እናገራለሁ እቆጣለሁ። ይህን ባህሪዬን ስለሚያውቁ ዝም እንኳን ካልኩኝ እንኳን ያኮርፉኛል። ‘እንዴት ኦሎምቤ ዝም ትላለች ? ካልተናገረች ውጤት አይኖርም’ ይላሉ (ሳቅ..)። እነሱ ባይሉኝም እንኳን እኔ ራሱ አልችልም። አመራሮች ፣ ተጫዋቾች እና አሰልጣኞችም ይህን ያውቃሉ። ሁሉም ደስ ብሏቸው ነው የሚቀበሉኝ ፤ የሚናደድም የለም። በራሴ ቁጡ ነኝ ፤ ግን አስተካክላለሁ ትንሽ ደንገጥ የሚሉም ስለማይጠፉ። አጠቃላይ ባህሪዬ ይሄ ነው። ከምንም በላይ ብዙ ዋንጫን አግኝቻለው ፤ ግን አሁንም አልጠግብም። አዳማ ገብቼም ይሄ ባህሪዬ አለ። ይሄን ደግሞ እኔ እወደዋለው። ሙያዬን አክብሬ ስለምሰራ እና ስለምወደው ሜዳ ላይ በውስጤ ምንም አልይዝም ፤ እጄን ሁሉ እያወራጨው እናገራለው።” ትላለች።\nበ2008 ደደቢት የፕሪምየር ሊጉን ዋንጫ ሲያነሳ የክለቡ ዋና አሰልጣኝ የነበረው ፍሬው ኃይለገብርኤል የወይንሸት ጥንካራ አቋም እና ሰራተኝነቷ ሁሌም የሚገረምበት መሆኑን እንዲህ ሲል ይናገራል። “ስለሷ ከተጠየኩኝ ደስ ብሎኝ ነው የምመሰክረው። በመጀመሪያ እግርኳሱን በፕሮፌሽናል ቲንኪንግ የምትጫወት ሴት ናት። እጅግ በጣም ፕሮፌሽናል አስተሳሰብን ይዛ ነው የምትራመደው ፤ ለዚህም ነው ብዙ ዓመት የተጫወተችው። ከዚህ በኃላም በጣም የመጫወት አቅም አላት ብዬ አስባለሁ። ለመለያዋ ሟች ነች ፤ ሽንፈትን በጣም ከሚጠሉ ተጫዋቾች ግንባር ቀደም አድርጌ ወስዳታለሁ። ለዚህም ማሳያ እኔ ደደቢት እያለሁ አንድ ጨዋታ ከጊዮርጊስ ስናደርግ በስምንት ነጥብ እየመራን 2-1 ተሸነፍን። ያለመሸነፍ ጉዟችን ስለተገታ መልበሻ ቤቱ በሙሉ ሲያለቅስ የሷ ይለይ ነበር። እንደዚህ ዓይነት ደስ የምትል ሴት ነች። ለስፖርቱ አስፈላጊ ናት ፤ ታታሪም ነች። ሌላው ለታክቲካል ተገዢ ሆና ነው የምትጫወተው። ሌሎች ሲቸገሩ እሷ ቶሎ ትቀበላለች። በፈለከው ፎርሜሽን እሷን ማጫወት ትችላለህ። በቁጥር አንሰህ ለመከላከልም ሆነ ለማጥቃት ተመራጭ ልታደርጋት እንደምትችል በዚህ አጋጣሚ መናገር እፈልጋለሁ። ቡድን ማነቃቃትም ትችላለች። በውስጧ ክፋት የለባትም። ወደፊት ራሱ ወደ አሰልጣኝነቱ እንደሷ ዓይነት ሰው ቢመጣ አስፈላጊ ነው።”\n“ኳስን የምጫወተው ገንዘብ ስለሚያመጣ አይደለም ፤ ፍቅሩ ስላለኝ እና ስለምወደው ነው። ዛሬም ክፍያ ቢቆም ግድ አይሰጠኝም። እግርኳስ የኔ ስሜት ነው።” የምትለዋ ኦሎምቤ የደደቢትን መፍረስ ተከትሎ በ2011 የውድድር ዘመን ወደ አዳማ ከተማ አምራታ በመጀመሪያ ዓመቷ ልክ እንደ ደደቢት ሁሉ የፕሪምየር ሊጉን ዋንጫ ለአምስተኛ ጊዜ ያነሳች ሲሆን ዘንድሮም ሊጉ እስከ ተቋረጠበት ጊዜ ድረስ በዚሁ ክለብ ጠንካራ የመከላከል አቅሟን እያሳየች ነበር። ይህን ጊዜዋንም እንዲህ ትገልፀዋለች ” ‘እናንተ የዋንጫ ባለቤቶች ናችሁ። እዚህም ዋንጫ እንድትበሉ ነው ያመጣናችሁ’ ብለው አመራር ላይ ያሉ የአዳማ ሰዎች ቃል አስገቡን። እኛም በጥራት ደረጃ ጥሩ ስለነበርን ብዙዎቻችንም ከደደቢት ስለመጣን ሁሉም ቃል የገቡልንን ጥቅሟንም ለማግኘት በ2011 ጥሩ ጊዜ አሳለፍን። ሎዛ እስክትመጣም ድረስ ጥሩ ቡድን ነበር። ሎዛ ከመጣች በኃላ ደግሞ ይበልጥ ቻምፒዮን የመሆናችን ዕድላችን ሰፋ። በአዳማ ደደቢት ላይ የነበረኝን ስኬት ደግሜዋለው። አሁንም ግን በእግር ኳሱ ብዙ ክብሮችን ማየት እፈልጋለሁ ፤ አልጠግብም። ፕሪምየር ሊጉ ለኔ ሁሌ እንደ አዲስ ነው። ኳስን ስትጫወት ሁሌም ክብሮችን ለማግኘት ነው መሆን ያለበት። ይሄ ደግሞ ከእኔ ሁሌም አይጠፋም ፤ ሁሌም አዲስ ነገርን እፈልጋለሁ ፤ በዚህ ደግሞ ደስ ይለኛል።”\nበኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ጥሩ ጊዜ የነበራት እና በአፍሪካ ዋንጫም ሁለት ጊዜ የመካፈል ዕድሉን አግኝታ የሀገሯን መለያ የለበሰችው የኃላ ደጀኗ በ2002 በኢኳቶሪያል ጊኒው የአፍሪካ ዋንጫ ተካፋይ ከሆነች በኃላ መመረጥ አልቻለችም። በክለቧ ደደቢትም ሆነ በአሁኑ አዳማ ከተማ በወጥነት ብቃቷን ማሳየት የቻለችው ተጫዋቿ ለሀገሯ ዳግም የመጫወት ከፍተኛ ፍላጎት ኖሯት አለመጠራቷ ለራሷ ሁሌም ጥያቄ እንደሚሆንባት ትገራለች።\n“መቆጨቴ ምንም ባያመጣም አለመመረጤ ግን ያናደኛል። ከማንም አላንስም ፤ ብጠራ ሀገሬን በጣም ነው ማገልገል የምፈልገው። አቅም እያለኝ ነው የማልመረጠው። ለምን እንደማልመረጥ ምንም የማውቀው ነገር የለም። ኢትዮጵያዊያን አሰልጣኞች በጣም ከባድ ናቸው ፤ የሚመርጡት ሳይድ ይዘው ነው። ጋዜጠኞችም አሉበት ፤ እነሱም ይመርጣሉ። እዚህ ሀገር ላይ ስትጫወት ለመመረጥ ሰው ያስፈልግሀል። እስከዛሬ የምንመረጠው በሜዳ ላይ ስራ ነበር። በዚህ እኔ አምናለሁ። አሁን ላይ ግን የግድ ሰው ያስፈልግሀል። የግድ አሰልጣኝ ጋር መደወል አለብህ ፤ ከጋዜጠኛ ጋር ማውራት። በፊት እኛ ስንመረጥ እየለመኑን ነበር። አንድም ቀን እንኳን ተቀምጬ አላውቅም። በተመረጥኩ ሰዓት ሁሌም ተቀንሼ አላውቅም ፤ ቤስት ነኝ። በፊት መልካም የሆኑ አሰልጣኞችን አሁን ማንም የሚገመግማቸው የለም። ለአንተ ሚከራከርልህ ሰው የለም። ፌድሬሽኑም ክለብ ላይ ያሉትን አሰልጣኞች ነው የሚመርጠው ፤ ይሄ ደግሞ እኔን ጎድቶኛል። አሰልጣኞች እኔ ክለቤ ላይ ከነሱ ክለብ ጋር ጨዋታን ሳደርግ ይጠምዱኛል። ሜዳ ላይ ላለመሸነፍ ስጫወት ‘ተነጫናጭ ነች’ ይሉኛል። በዚህ ደግሞ ማንም ያውቀኛል። ለምሳሌ ለደደቢት ነፍሴን ነው የምሰጠው። ደደቢት ያለኝ ባህሪ ብሔራዊ ቡድን ላይ ሊኖረኝ አይችልም። ስንት ዓመት ሙሉ ብሔራዊ ቡድን ስጫወት መጥፎ ባህሪ የለኝም። ይሄን ደግሞ አሰልጣኞች ያኔም ያሉ አሁንም ያሉ ያውቃሉ። በአጠቃላይ የሴት አሰልጣኞች ናቸው ኳሱን እየገደሉ ያሉት። እኔ ብቻ አይደለሁም ብዙ አቅም ያላቸው ተጫዋቾች አሉ ያልተጠሩ። ለእኔ ብቻ አይደለም ለነሱም ወግኜ እናገራለሁ። መጠራት ባለብን ሰዓት ‘ዕድሜያቸው ገፍቷል’ ይላሉ። ዕድሜያችንን ሚያውቁት እነሱ ናቸው እንግዲህ እኛ አናውቅም። የምናውቀው ግን እኛ ነን እንደሚያጫውተን እና እንደሚያጫውተን። እግርኳስ የቢሮ ስራ አይደለም የሜዳ ላይ ስራ ነው። አንድም ቀን አቋሜ ወርዶ አያውቅም። ከሜዳ ውጪ ከማንም ጋር አላወራም ፤ ከማንም ጋር አልደዋወልም። በቃ ግዴታ ብሔራዊ ቡድን ለመጫወት መደዋወል አለብህ የአሰልጣኝ ስም አቀማጥለህ መጥራት አለብህ። ይሄ ይሄ ነገር ስላለ ኢትዮጵያ እኔን አጣችኝ እንጂ እኔ እትዮጵያን አላጣዋትም ፤ እግዚአብሔር ይመስገን እየኖርኩባት ነው። እኔ ብኖር ምንም ላላመጣ እችላለሁ። ግን ልምድ ሰጥቼ መውጣት እችላለው። ከክለባችን ሦስት ተጫዋቾች ተጠርቶ እኔ አልጠራም። እኔ ተሽዬ እያለሁ እኔ አልጠራም። አሰልጣኞች ጋር በጣም ፉክክር አለ። ለምሳሌ የባንክ አሰልጣኝ ወደ ብሔራዊ ቡድን ከመጣ የባንክ ተጫዋቾች ብቻ ናቸው የሚመረጡት። እንዲሁም የጊዮርጊስ አሰልጣኝ ስትመረጥ የጊዮርጊስ ተጫዋቾች ብቻ ናቸው የሚመረጡት። ለኛ የሚከራከርልን ሰው የለም። ሁለቱ የአፍሪካ ዋንጫዎች ሌላ የአፍሪካ ዋንጫ ላይ መሳተፍ እንችል ነበር። ብሔራዊ ቡድን ሲጫወት ስታድየም ገብቼ አያለሁ ፤ እያለቀስኩ እና እየተቆጨው ነው የምወጣው። ለንግግር የለም ፣ ማውራት የለም ሁሉም አስመሳይ ነው። ተጫዋቹም አሰልጣኙም የእውነት የሚጫወት ሰው ሁሌም ተጎጂ ነው። የእውነት እጫወታለሁ የእውነት እስቃለሁ አስመስዬ ግን አልኖርም። ሜዳ ላይ ባህሪዬ እና እልኸኝነቴ ስለሚታይ በዛ በዛ ነገር ደግሞ ልጎዳ ችያለሁ።”\nበእግርኳሱ ውጣ ውረዶችን አልፋ ዛሬ ላይ የደረሰችው ወይንሸት 2005 ላይ በደደቢት እያለች በመጨረሻው ሰዓት ዋንጫ ማጣታቸው እንደሚያስቆጫት የተናገረች ሲሆን “ቤተሰቦቼ እና ጓደኞቼ ለስኬቴ ትልቅ ድርሻ አላቸው። በምክር እና በእገዛ ብጠራቸው አያልቁም ግን ሁሉም ለረዱኝ እና ለደገፉኝ በእግዚአብሔር ስም ማመስገን እፈልጋለሁ” በማለት ሀሳቧን ቋጭታለች፡፡\nPrevious Post: ይህንን ያውቁ ኖሯል? (፭) | የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ እና ክለቦች…\nNext Post: የሀዲያ ሆሳዕና ተጫዋቾች ጥያቄ መመለስ ጀምሯል


ማስተዋልና ጥሞና! - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\n‹‹መፅሐፍ እያነበብክ ጊዜህን ማሳለፍ ትመርጣለህ ወይንስ ከሰዎች ጋር መዝናናት?›› የሚል ጥያቄ እንደ ሰውየው ምርጫ የሚወሰን ከመሰለቻችሁ ተሳስታችኋል፡፡\n“መፅሐፍን እመርጣለሁ›› ብሎ በፍጥነት የሚመልሰው አስመሳይ ነው፡፡ አላዋቂ አስመሳይ። ተንኮል አስቦ ላይሆን ይችላል ወገኛ መልስ የሚሰጠው፡፡ ሁሉ ሰው ይኼን መሰል ጥያቄ ሲቀርብለት፣ በማህበረሰቡ “ማንበብ” ተቀባይነት አለው ብሎ ስለሚያስብ፣ መፅሐፍ አንባቢነትን ይመርጣል፡፡ ሁለቴ ሳያስብ፡፡\n“ከሰዎች ጋር በመሆን ጊዜዬን ማሳለፍ እመርጣለሁ” የሚለውም የዘፈቀደ ምላሽ፣ ሁለቴ ሳያስቡ የሚሰጥ ነው፡፡ በመሰረቱ ጥያቄው ራሱ አሳሳች ነው፡፡ በሁለቱም አንፃር ቢመለስ ያልተሟላ ወይንም ለጥያቄው መልስ የሚሰጠውን ሰው የሚያስወነጅል የጥያቄ አይነት አለና፡፡\n“ዘንድሮስ መዋሸት አቁመሀል?” ለሚል ጥያቄ የ“አዎ” ወይንም “አይደለም” መልስ ጠያቂው ለመስጠት ከፈቀደ፣ መላሹ ራሱን ከመወንጀል አይተርፍም፡፡ ዘንድሮስ መዋሸት አቁመሃል? ሲባል “አዎ” ካለ፤ ከዘንድሮ ቀደም ሲል ይዋሽ እንደነበር ማመኑ ነው፡፡ “አይ”ም ካለ በውሸታምነቱ መቀጠሉን ነው የሚናገረው፡፡ በመሰረቱ ስህተቱ ያለው በጥያቄው ላይ ነው፡፡ በጥያቄው ላይ እና በመልስ አማራጭ ውስንነቱ ላይ፡፡\n“መፅሐፍ እያነበብክ ጊዜህን ማሳለፍ ትመርጣለህ ወይንስ ከሰዎች ጋር ሆነህ በመዝናናት” ለሚለው ጥያቄ ትክክለኛ መልሱ “Depends on the book – depends on the people” የሚል መሆን አለበት፡፡\nመፅሐፍት በማንበብ ጊዜዬን ማሳለፍን እንድመርጥ በቅድሚያ “ምን አይነት መፅሐፍ” የሚለው ጥያቄ ግልፅ መሆን አለበት፡፡ ከሰዎች ጋር ጊዜዬን ማሳለፍንም ለመምረጥ “ምን ዓይነት ሰዎች” ጋር? የሚለው መታወቅ ይኖርበታል፡፡ በስመ ሰው እና በስመ መፅሐፍ የመላሹ ምርጫን ማወቅ ጠያቂውም አይችልም፤ … መላሹም የሚያቀርበው ፍላጎቱ ግልፅ ካልሆነ መረጃ የመነጨ ስለሆነ እውነተኛ አይሆንም፡፡\nመጀመሪያ ቅድመ ሁኔታዎቹ መገለፅ ይኖርባቸዋል፡፡ …. ለምሳሌ የባስ ሾፌር ወይንም ትኬት ቆራጭ “መፅሐፍ ማንበብን እመርጣለሁ” ካሉ “በምን ጊዜ” የሚል ጥያቄንም አብረው መግለፅ አለባቸው፡፡ “በትርፍ ጊዜዬ” የሚል ልዩ የጊዜ ሁኔታን ከዕለት ተለት ስራው በተነጠለ መልኩ የሚነፃፀርበትን ሁኔታ መጠቆም ይገደዳል፡፡\n“ትርፍ ጊዜ ሳገኝ መፅሐፍ ባነብ እመርጣለሁ” ማለታቸው ነው፡፡ ምክኒያቱም፤ አብዛኛው ጊዜያቸው በህዝብ ትራንስፖርት አገልግሎት ላይ የዋለ በመሆኑ ነው፡፡ ምርጫ ሁሉ ምኞት ወይንም ህልም ሳይሆን ከተጨባጩ እውነታ ጋር የሚናበብ፣ ካልሆነ እንደ ፅኑ መረጃ መውሰድ አይቻልም፡፡\nየባሱ ሾፌር “ከሰዎች ጋር ጊዜዬን ማሳለፍ ነው ምርጫዬ” ብሎ ቢመልስም እኮ ትክክል መልስ ሰጠ ሊባል አይችልም፡፡ ሰዎችን ሲያመላልስ ነው የሚውለው፤ ምርጫው ግዴታውም ነው። … ሰዎችን ማመላለስ ከሰዎች ጋር ጊዜን ማሳለፍ ማለት ነው ወይ? የሚል ጥያቄ ያስነሳል፡፡ “ምን አይነት መፅሐፍ?” የሚለው ጥያቄ መፅሐፍ ማንበብ ለሚመርጠው እስካልቀረበለት ምርጫው ድፍን እንደሚሆነው ሁሉ … “ከሰዎች ጋር መዋል ነው ፍላጎቴ” ለሚለው ደግሞ “ምን አይነት ሰዎች?” የሚለው እስካልተጠየቀ ምርጫው ትርጉም ያለው መረጃ ስለመራጩ ፍላጎት አይነግረንም፡፡\nእነዚህ ጥያቄዎች ግልፅ ከሆኑም በኋላ ሌላ ‹‹Necessary conditions›› የግድ መግባት አለባቸው፡፡ ለምሳሌ አንዱ ‹‹Consciousness›› ነው፡፡ ራስን በራስ የማወቅ ተፈጥሮአችን ልለው እችላለሁኝ፡፡\n…አሁን እያሰብኩኝ ነው… የማስበውን ሀሳብ ምን ያህሉን አውቀዋለሁኝ… በእይታዬ ክልል የሚገባውን ትዕይንት ስንቱን ቦታ ሰጥቼ ልብ እለዋሁ… የተመለከትኩትን፣ ያሰብኩትን… የተገነዘብኩትን… በአስፈለገኝ ጊዜ መልሼ ማስታወስ እችላለሁኝ…\nእነዚህ እና መሰል ጥያቄዎች ከመስተሐልይ (Consciousness) ጋር የሚሄዱ ናቸው፡፡ ‹‹መፅሐፍ ማንበብ ከሰዎች ይሻለኛል›› ብሎ የመረጠው ሰው፤ መፅሐፍ ማንበብ ምን ማለት እንደሆነና…ማንበብ ምን እና ምንን የሚያሟላ የመስተሐልይ ሂደት እንደሆነ ካላወቀ የመረጠው ምርጫ ባለማወቅም ይሁን በማወቅ ጎዶሎ ሆኗል፡፡\nለምሳሌ…መንፈሱን ሰብስቦ በጸጥታ ሙሉ መፅሐፍን ለማንበብ ትዕግስት ይሁን ጥሞናን ያላደበረ ሰው፤ መፅሐፍን ለማንበብ ሊመርጥም ሆነ ሊመኝ አይችልም፡፡ ምኞት፤ ወደ ግብ ለመድረስ የሚያነቃቃ ስሜታዊ ፍላጎት ነው፡፡ አልያም ቅዥት ነው፡፡\nመፅሐፍን ለማንበብ ፊደልን መቁጠር ግድ እንደሆነው፣ ፀጥታና ጥሞና ደግሞ የተነበቡትን ፊደሎች ወደ መስተሐልይ ለማስገባት ቁልፍ ናቸው። ከሰዎች ጋር በመሆን ጊዜውን ማሳለፍ የሚፈልግ ሰው፤ ከሰዎች ጋር መግባቢያውን ቋንቋ ብቻ ሳይሆን አብሮ የሚያሳልፋቸውን ሰዎች ስነልቦና እና ባህላዊ ስነምግባርም (Etiquette) ጠንቅቆ ማወቅና መተግበርም መቻል ይኖርበታል፡፡\nመፅሐፍም ለመነበብ ይችል ዘንድ መግባቢያ ቋንቋ አለው… የንባብ ስነልቦና እና ስነምግባርም ወይንም ሲጠቃለል ‹‹የንባብ ባህል›› ሳያዳብሩ ለማንበብ መሞክር ጭንቅ ውስጥ መውደቅ ነው። ጭንቁ ከመፅሐፍ ምርጫ ስህተት ሳይሆን የራስን አቅም ምርጫውን ከሚጠይው አስገዳጅ ትዕግስት ጋር ማጣጣም ማቃት ነው ችግሩ፡፡ ምርጫው ጠንቅቆ የሚያውቅ ካለ ከመፅሐፎች ጋር ለመግባባት የሚያስፈልገውን ትዕግስት በሂደት ሊፈጥረው ይችላል፡፡ ግን ስለፈጠረው ዝም ብሎ ይቆያል ማለት አይደለም፡፡ ሁሌ እንደ ጡንቻ ወይንም እንደ ጅማት ልምምድ እየተደረገ ካልዳበረ፣ ካልነበረበት ወደመሆን እንደመጣው ሁሉ… ከመሆን ደግሞ ወደ መሟሸሽና መጥፋት ይሄዳል፡፡\nየኮንግኒቲቭ ሳይኮሎጂ አጥኚዎች መስተሐልይን (Consiousness) ከጥሞና (Attention/Awareness ) ጋር አንድ ያደርጉታል፡፡ በመንፈሳዊ ምህዋር የሚመላለሱ ሀሳባዊያን ‹‹ነፍስ› (Soul) የሚባል የማይቆረጥ፣ የማይቀነስ ከስጋ ባህርይ የተለየ አንዳች ልክ (Unite) እንዳለ እንደሚያምኑት ሁሉ… የኮንግኒቲቭ ሳይኮሎጂ አፈ-ቀላጤዎች ደግሞ አንጎልና የነርቭ መዋቅርን እንደ ነፍስ ያዩታል፡፡\nበመሆኑም፤ በነርቭ እና በነፍስ መዋቅር የተሰራ የሰው ልጅ ተፈጥሮ የመስተሐልይ የህልውና መአከል አድርገው ያጠኑታል፡፡ ነፍስን ሀጢአት ወይንም ፅድቅ በቀጥታ ተፈጥሮዋን ከፍና ዝቅ የማድረግ ሚና ይጫወታል… እንዲሉ መንፈሳዊያኑ..የኮግኒቲቭ ሳይኮሎጄ አራማጆቹ ደግሞ ‹‹Attention እና Awareness›› ያጣ መስተሐልይ፣ ሲኦል እንደገባ ነብስ አድርገው ያነፃፅሩታል፡፡\nስለዚህ፤ ማስተዋል የማይችል ቢመለከትም ዋጋ የለውም፡፡ ለማስተዋል ደግሞ ጥሞና የግድ ነው። ለምሳሌ፤ ጥሞና የማድረግ ቀውስ (Attention deficit disorder) ተጠቂ የሆነ ሰው፤ መፅሐፍን ማንበብ ቢመርጥም ሆነ ቢጥር ልፋቱ ከንቱ ሊሆን ይችላል፡፡ ጥሞና ያጣበትን ምክኒያት መጀመሪያ ከመመለስ ነው መነሳት ያለበት፡፡ የጠፋው ጥሞና ትክክለኛ መንስኤ ተገኝቶ ፈውስ ካገኘ በኋላ “ስለ ንባብ ምርጫው” ሊጠይቅ ይችላል፡፡\n“መፅሐፍ ማንበብ ይሻልሀል ወይንስ ከሰዎች ጋር በመሆን መዝናናት?” ለሚለው የመነሻ ጥያቄያችን፡፡ ‘It depends upon the book’ ወይም `It depends on the people` ብዬ ነበር፡፡፡\nግን በመፅሐፉ አይነት ብቻ ሳይሆን … የመፅሐፉ አይነትን ለማንበብ ከሚፈልገው የጥሞና አይነትም ጋር የተያያዘ እንደሆነ የግድ መቀበል እንገደዳለን። መፅሐፉ የሚፈልገው የጥሞና አይነት ደግሞ መፅሐፉን በሚያነበው ሰው ውስጥ ያለው የትዕግስት፣ የአስተውሎት አቅምና አንባቢው የሚገኝበት አካባቢ የሚለግሰው የፀጥታ ድባብ ይወሰናል፡፡\nአካባቢው ለአንባቢው (physical space) የሚለግሰው የድምፅ ቅነሳን ብቻ አይደለም። የኢኮኖሚም ይሁን የፖለቲካ ሰላም ወይንም በአጠቃላይ አዎንታዊ ተስፋ መፅሐፉ የሚፈልገውን የጥሞና አቅም (Attention/awareness) በትብብር ይፈቅዱለታል፡፡ ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ሰላም ሳይኖር ጥሞና የሚፈልግ መፅሐፍን ለማንበብ መምረጥም… በማወቅም ይሁን ባለማወቅ… ወይንም በዘልማድ ወገኝነት በተደጋጋሚ እየተሰራ ያለ ስህተት ነው፡፡\n“የማይረባ ወሬ በማውራት ከሰዎች ጋር ከማሳለፍ ጥልቅ የሆነ የረባ መፅሐፍን ማንበብ እመርጣለሁኝ” ሊል ይችላል፤ ስነሳ የጠየቅሁን ጥያቄ እንዲመልስ የተጠየቀው ሰው፡፡ ይቀጥልናም፡- “ግን ጥልቅ የሆነ መፅሐፍን ለማንበብ ጥልቅ የሆነ ጥሞና መጀመሪያ ማደራጀት አለብኝ፡፡ ያደራጀሁትን ጥልቅ ጥሞና የሚደግፍ ውጫዊ ሀገር ካልሰጠኝ ግን በቀዳዳ በርሜል ውሃ እንደመሙላት ነው፡፡ መፅሐፍን የማንበብ ፍላጎቴም እንደ ምኞቴ ስኬታማ አይሆንም፡፡”\nይህ ከላይ በትምህርተ ጥቅስ ያስቀመጥኩት እስካሁን ስፅፍ የመጣሁዋቸውን ሀሳቦች የሚያጠቃልል ምላሽ ነው፡፡ ምላሹ መጀመሪያ ስነሳ ለጠየቅሁት ጥያቄ መሆኑ ያልገባው ካለ፣ ይሄንን መጣጥፍ በተበታተነ ጥሞና በማንበቡ ምክኒያት መሆኑን ይወቀው፡፡\nMore in this category: « ስለ ማሪና ኦቫኖቫ ስቬታየቫ ሥራዎች በጥቂቱ\tወልቂጤ ዩኒቨርሲቲና የ50 ዓመት ራዕዩ »


በእግር ኳስ ታሪክ፤ የሳይንስና ሥነ-ቴክኒክ ድርሻ፤ | ሳይንስ እና ኅብረተሰብ | DW | 09.06.2010\nበእግር ኳስ ታሪክ፤ የሳይንስና ሥነ-ቴክኒክ ድርሻ፤\nበዓለም ዙሪያ፣ በማራኪነቱ ፤ በአስፈንዳቂነቱም ሆነ በልብ ሠቃይነቱ ወደር ያልተገኘለት ዘመናዊው የእግር ኳስ ጨዋታ በሳይንስና ቴክኒክ ድጋፍ ከፍ ካለ ደረጃ የመድረሱን ያህል፤ ሥነ-ቴክኒኩ የጨዋታውን ስሜት ፈንቃይነትና ለዛውንም እንዳያሳጣው\nሙሉ-በሙሉ ሥራ ላይ ማዋል አያስፈልግም ሲሉ፤ የዓለም የአግር ኳስ ፌደሬሽን (FIFA) የአመራር አባላት ፣ባለፈው መጋቢት በድምፅ ብልጫ ከወሰኑ ወዲህ የፌደሬሽኑ ፕሬዚዳንት Sepp Blatter ም፤ ባለፈው እሁድ ፕሪቶሪያ ፤ ደቡብ አፍሪቃ ውስጥ በሰጡት መግለጫ ላይ፤ ይህንኑ አቋም በሚያጠናክር መልኩ ነው የተናገሩት።\nኳስ መረብ በመንካት ፣ ግብነቷን ሁሉም ማረጋጋጥ በሚችልበት ሁኔታ ሳይሆን፣ ከግቡ መስመር ፣ የቱን ያህል ሚሊ-ሜትርም ሆነ ሴንቲሜትር አልፋ ወደውስጥ በመግባት ግብ መሆን አለመሆኗን መለየት በሚያዳግትበት ጊዜ፣ አስቸጋሪውን ቅጽበታዊ ውሳኔ አጫዋች ዳኛ እንዲፈርድ ለእርሱ ከመተው፣ ከሜዳው ሥር የኤሌክትሮኒክ መሣሪያ ውጤቱን እንዲያሳይ ይፈቀድ የሚለውን ሐሳብ ነው፣ ብላተር አጥብቀው የተቃወሙት።\nየሰጡት ምክንያት፤ በአስታዲዮም ተግኝቶ ጨዋታ የሚመለከተው ህዝብም ሆነ በቴሌቭዥን የሚመለከ,ው ሥፍር ቁጥር የሌለው የአግር ኳስ አፍቃሪ፤ ሁሉም የራሱን ብይን ሰጪ በመሆኑ እንደ ብላተር እምነት የእስፖርቱን ልብ -ሠቃይ ስሜት ፣ እስካሁን ባለው ሁኔታ እንዲጠበቅ ማድረጉ የተሻለ ነው። አለበለዚያ ለዛውን ያጣል፤ የኳስ ጠበብትም ቦታ አይኖራቸውም። ተግባራቸውን ለሥነ-ቴክኒክ አስረክበው ገሸሽ ማለት ስለሚኖርባቸው፤ ይህ እንዲሆን መፍቀድ የለብንም በማለት ነው የሚከራከሩት።\nየእግር ኳስ አጀማመርና አሁን የሚገኝበት ደረጃ፣\nበፊኛም ሆነ ሌላ ቀለል ባለ ክብ ነገር በእግርና በአጅ የመጫወቱ ልማድ፣ በዓለም ዙሪያ በተለያዩ አገሮች በተለያየ መልኩ የረጅም ጊዜ ታሪክ ያለው ነው። ምናልባት 3,000 እና ከዚያም በላይ ዕድሜ ሳይኖረው እንዳልቀረ ይታሰባል። በ 16ኛውና በ 17ኛው ከፍለ ዘመን ብሪታንያ ውስጥ በኳስ ሜዳ ግቦች ተሠርተው መረቦች ተዘርግተው፤ ጨዋታ ይካሄድ እንደነበረ ቢነገርም ፤ በአሁኑ ዘመን የሚታየውን የእግር ኳስ ጨዋታ፣ እ ጎ አ በ 1863 ዓ ም ፤ (በአፄ ቴዎድሮስ ዘመነ መንግሥት መሆኑ ነው) ቅርጽ እንዲይዝ ያበቁት እንግሊዞች ናቸው። በመጀመሪያ በኢንግላንድ ከዚያም በእስኮትላንድና በሌሎቹም የአገሪቱ ክፍሎች በክለቦች ምሥረታ ከተስፋፋ በኋላ ነው፤ ሌሎች ፈለጉን መከተል የጀመሩ። ኔደርላንድና ደንማርክ፤ በ 1889 አርጀንቲና በ 1893፤ ኢጣልያ በ 1898 ጀርመን ደግሞ በ 1900 ዓ ም የአግር ኳስ ማኅበር ማቋቋሟ ይታወሳል። ከመጫወቻው ሜዳ ስፋትና ርዝማኔ አንስቶ የተጫዋቾችና ዳኞች ቁጥር ፣ የኳስ ዓይነትና መጠን የተጫዋቾች ትጥቅ፤ ጨዋታው (ግጥሚያው ) የሚወስደው ጊዜ፤ ሁሉም በሥነ-ቴክኒክ ድጋፍ ብዙ መሻሻል ተደርጎለታል።\nየኳሱ ሜዳ በተለያዩ አገሮች የርዝማኔውና ስፋቱ መጠን የጥቂት ሜትሮችም ሆነ ሴንቲሜትሮች ልዩነት ሊኖረው ይችላል። ለምሳሌ ያህል ስፋታቸው ከ45 እስከ 90ሜትር፤ ርዝማኔአቸውም ከ 90 እስከ 120 ሜትር የሆነ እስታዲየሞች አሉ። በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቁት ከ64 እስከ 75 ሜትር ስፋት እንዲሁም ከ 100 እስከ 110 ሜትር ርዝማኔ ያላቸው ሜዳዎች ቢሆኑም ፤ ለዓለም አቀፍ ግጥሚያዎች፣ የፊፋ የአግር ኳስ ደንቦች ተመልካችና ብይን ሰጪ አካል(IFAB) እ ጎ አ በ 2008 ዓ ም፤ አማካዩን መጠን በመምረጥ በወሰነው መሠረት፣ ዓለም አቀፍ መደበኛ የእግር ኳስ ሜዳ መጠን ፤ 105 ሜትር ርዝማኔና 68 ሜትር ስፋት ያለው ነው። ይኸው የአግር ኳስ ሜዳ መጠን የተመረጠው፤ ከግብ ጠባቂዎቹ በስተቀር፣ ሜዳ ውስጥ ወዲያና ወዲህ እየተሯሯጡ ለሚጫወቱት 20 ተጨዋቾች የሚመጥን መሆኑ በጥናት ተደርሶበት ነው። እርግጥ ነው የጂዖሜትሪ ባለሙያዎች 65 X 105 ን እንደሚመርጡ የታወቀ ነው። በተረፈ፤ 660 ካሬሜትር መጠን ባለው የእግር ኳስ ሜዳ፤ ከግብ መስመር 5,5፤ 16,5 ፤ 11, እንዲሁም 9,5 ሜትር ርቀት ለቅጣት ምት ወሳኝ ድርሻ አላቸው።\nየእግር ኳስ ጨዋታ፤ በተለይ የዓለም የእግር ኳስ ዋንጫ ውድድር ፤ እ ጎ አ በ 1930 ዓ ም በዑሩጋይ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ፤ ባለፉት 80 ዓመታት በአትሌቲክስ ውድድሮች የተከሠተው ዓይነት ፈጣን ለውጥ እየታየበት ነው ። ተጫዎቾቹ ብቻ አይደሉም፤ በፍጥነት የሚጫወቱት ። የሚጫወቱባት ኳስም ፈጣን ሆናለች። አሠራር ላይ ብዙ ለውጥ በመደረጉ! ታዋቂው ኩባንያ «አዲዳስ»፤ እ ጎ አ ከ 1970 ዓ ም አንስቶ እስካሁን በ 44 ዓመታት ውስጥ የተለያዩ ጥራትና ፍጥነትም ያላቸውን ኳሶች እየሠራ ማቅረቡ ይታወሳል። Telstar የተባለው የኢንዱስትሪ ኩባንያ በ 1970 ዓ ም፤ ሲመታ በሰዓት 100 ኪሎሜትር የሚከንፍ ኳስ ሠርቶ ነበረ። እ ጎ አ በ 1990 ዓ ም፤ ኢጣልያ ውስጥ ተካሂዶ በነበርው ውድድር «ኤርትሩስኮ ዑኒኮ» የሚል ስያሜ የተሰጠው ኳስ በሰዓት 120 ኪሎሜትር ፍጥነት እንደነበረው የሚታወስ ሲሆን፤ ከዚያ ጊዜ አንስቶ በ የ 4 ቱ ዓመት የሚሠሩት ኳሶች የተሻሻለ ለውጥ ታይቶባቸዋል።\nከ 4 ዓመት በፊት በጀርመን አገር ተካሂዶ በነበረው የዓለም የእግር ኳስ ዋንጫ «አዲዳስ» ለ «ፊፋ» ያቀረበው፤ ጀርመኖች Teamgeist(የቡድን መንፈስ) ያሉት ኳስ ፣ አስቀምጠው ሲመቱት በሰዓት እስከ 189 ኪሎሜትር እንደ ጥንግ መብረር እንደሚችል Steven Reid የተባለው የእንግሊዙ «ብላክበርን ሮቨርስ« ተጫዋች አሥመሥክሯል። ሬይድ፤ ቡድኑ፤ ከ «ዊገን አትሌቲክስ» ጋር በተጋጠመበት ጨዋታ ነው የተጠቀሰውን ክብረወሰን ያስመዘገበው። በዘንድሮው የደቡብ አፍሪቃው የዓለም ዋንጫ ውድድር የሚቀርበው ፤ ባለፈው ኅዳር 25 ቀን 2002 ዓ ም ይፋ የሆነው «ጃቡላኒ» የሚል ስያሜ የተሰጠው ኳስ፣ ከ ጀርመኑ «ቲም ጋይስት« የፈጠነ ነው። ጃቡላኒ፣ እግር ላይ እስከመፈንዳት መድረሱ የተገለጠ ሲሆን፣ በሰዓት 200 ኪሎሜትር ድረስ ፍጥነት ሳይኖረው እንደማይቀር ተገምቷል። «ጃቡላኒ» ማለት በዙሉ ቋንቋ፤ በዓል ማክበር እንደማለት ነው፣ እዚህም ላይ የኳስ ጨዋታ ድግስን የሚጠቁም ሊሆን ይችላል።\nየንስ ሃይልማን የተባሉት ጀርመናዊ ፎቶግራፍ አንሺ፤ ባለፉት 3 ዓመታት የኦለም የእግር ኳስ ዋንጫ ውድድሮች የተካሄዱባቸውን አገሮች በመጎብኘት እ ጎ አ ከ 1930 እስከዛሬ ድረስ ፤ በውድድሮች ላይ የቀረቡትን የኳስ ዓይነቶች ፎቶግራፎቻቸውን ከታሪካቸው ጋር ያጣመረ መጽሐፍ ያቀረቡ ሲሆን፤ ስለዘመናዊዎቹ ኳሶች እንዲህ ብለዋል።\n«በአሁኑ ጊዜ የሚቀርቡት ኳሶች በሥነ-ቴክኒክ ድጋፍ አሠራራቸው የረቀቀ ነው። በአርግጥ የኳሶቹ ባህርይ የሚታወቅ ይሆን ዘንድ ያልተሞከረ ይህንና የመሳሰለ ነገር የለም። ሌላም ሌላ!-- ይሁንና ፤ የጨዋታ ወሳን ኳስ ሳይሆን ተጫዋቾች ናቸው።»\nከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሻሻሉ ስለተሠሩ ኳሶች ይህን ያህል ካልን ፤ ታታሪ ተጫዋቾችስ ምን ያህል ነው ሜዳ ውስጥ የሚንቀሳቀሱት? በረቂቅ ሥነ ቴክኒካዊ መሣሪያዎች በተደረገው ክትትል መሠረት በጣም ጥሩ የመሃል ሜዳ አከፋፋይ ተጫዋች ከ 12 ኪሎሜትር በላይ የሚያስጉዝ እንቅሥቃሴ ማድረግ ሳይጠበቅበት አይቀርም። ባለፈው የአውሮፓ ዋንጫ የፍጻሜ ግጥሚያ፤ እስጳኝ፤ ጀርመንን 1-0 አሸንፋ የዋንጫ ባለቤት በሆነችበት ግጥሚያ፣\nበአንደኛ ደረጃ፤ 12,56 ኪሎሜትር ርቀት ማስኬድ የሚያስችል እንቅሥቃሴ ያደረገው ፤ የእስፓኙ የመሃል ሜዳ አከፋፋይ ተጫዋች፤ በአጭሩ ሻቪ የሚሰኘው ሻቪር ኤርናንዴዝ ኢ ክሬዎስ ነው። ጀርመናዊው ሚሻኤል ባላክ ፤ ያኔ፣ ሜዳ ላይ 11,4 ኪሎሜትር የሚያስጉዝ እንቅሥቃሤ ማድረጉ ታውቋል።\nብርቱ ፉክክር የሚታይበት አድካሚው የእግር ኳስ ጨዋታ፣ በተጫዎቾች ላይ አልፎ- አልፎ ከሚያደርሰው የጤና እክል ሌላ፤ በተመልካቾችም ላይ የሚያስከትለው ሳንክ ስለመኖሩ የታወቀ ነው። በተለይ ትንሽ የልብ ህመም ቢጤ ያለባቸው ሰዎች ሊጠነቀቁ እንደሚገባ ሀኪሞች ይመክራሉ። በይበልጥ ደግሞ ወሳኝ በሆኑ ግጥሚያዎች ወይም በፍጻሜ ግጥሚያ፤ ውድድሩ በ ፍጹም ቅጣት ምት እንዲለይ የሚደረግ ከሆነ፤ ትንሽ የጤና እክል ያለባቸው ሰዎች አደጋ ሊያጋጥማቸው እንደሚችል ጥናቶች ይጠቁማሉ። ለምሳሌ ያህል፤ እ ጎ አ ሰኔ 30, ቀን 1998 ዓ ም፤ፈረንሳይ ውስጥ ተዘጋጅቶ በነበረው የዓለም የአግር ኳስ ዋንጫ ውድድር፤ ኢንግላንድ፤ በፍጹም ቅጣት ምት፣ በአርጀንቲና ስትሸነፍ፤ ኢንግላንድና ዌልስ ውስጥ በሁለት ቀናት ውስጥ ብቻ በልብ ህመም ሀኪም ቤት የገቡት ሰዎች ቁጥር 25 ከመቶ ጨምሮ ነበር። እ ጎ አ በ 1996 ዓ ም፣ የኔደርላንድ ብሔራዊ ቡድን፤ በፍጹም ቅጣት በለየለት የአውሮፓ ሀገራት የእግር ኳስ ዋንጫ ግጥሚያ፣ በፈረንሳይ በተሸነፈበት ዕለት፤ በልብ ድካም ሳቢያ የሞቱት ኔደርላንዳውያን ቁጥር 50 ከመቶ ንሮ እንደነበረ ታውቋል። በሁለቱም ጊዜያት የልብ ህመም ያገረሸባቸውም ሆኑ በዚህ ሳቢያ የሞቱት፤ ወንዶች እንጂ ሴቶች አይደሉም።\nበሌላ በኩል፤ ጀርመን ውስጥ ፤ ከ 4 ዓመት በፊት በተካሄደውና ኢጣልያ አሸናፊ በሆነችበት የዓለም ዋንጫ ውድድር፤ የ 7,2 ሚሊዮን ሰዎችን የጤንነት ይዞታ ከጤና የመድኅን ኩብንያዎች ጋር በመተባበር የመረመረው የኮሎኝ ዩኒቨርስቲ ክሊኒክ ፤ በልብ ድካም ሳቢያ የሞቱት በጣም ጥቂቶች ነበሩ ሲል ልብ የሚሠቅሉም ሆኑ የሚመስጡ ጨዋታዎች፣ ለጤንነት ያን ያህል አደገኞች አይደሉም ሲል ዛሬ ይፋ ባደረገው የጥናት ውጤት አስታውቋል። በሙዑንሸን (ሙዩኒክ) በ 2008 የተካሄደ ጥናት ደግሞ የኮሎኙን ጥናት የሚቃረን ሆኖ ተገኝቷል። የሙዩኒኩ ጥናት ብርቱ የሆኑ ወሳኝ ውድድሮችን በእስታዲየምም ሆነ በቴሌቭዥን ከሚከታተሉ ሰዎች መካከል፤ በጤንነት እክል ሳቢያ ወደ ሆስፒታል የሚወሰዱት ቁጥራቸው ከፍ እንደሚል ተደርሶበታል ይላል።\nድንጋጤ ፣ትካዜ ደስታ ፤ ፈንጠዝያ ፤ ሁሉም መጠናቸውን እንዳይልፉ ራስን ለመቆጣጠር መሞከር አይበጅም አይባልም። ተክሌ የኋላ፣


- አዲስ አበባ - በአዲስ አበባ, አሮጌ አየር ማረፊያ ለሽያጭ የቀረቡ የ 231 ሜትር ሜትር ስፋት ያለው አንድ የመኝታ ክፍል አጥር.\nየድሮ አውሮፕላን ማረፊያ አካባቢ የሚሸጥ ቤት\n4,600,000 4600000 ብር / አንድ ጊዜ\n170,200 170200 የአሜሪካን ዶላር / በአንድ ወቅት\n143,520 143520 ዩሮ / አንዴ\nየድሮ አውሮፕላን ማረፊያ, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ ለሽያጭ የመሬት 231 ሜትር ካሬ ሴራ ላይ አንድ አልጋ ክፍል ጥግ ቤት. ቤት በአንድ የመኖሪያ አካባቢ በሚገኘው እና 2 መኪና ኑሮ እና የመመገቢያ ክፍል, ወጥ ቤት, ሁለት መታጠቢያ ክፍሎች, ሦስት ተጨማሪ ክፍሎች, እንዲሁም የመኪና ማቆሚያ ያለው ነው. ዋጋ የተወሰነ ነው.\nመጠን:: 231 m2\nየድሮ አውሮፕላን ማረፊያ\nወደ አሮጌው አየር ማረፊያ የሚሸጥ ቤንዚን ማደያ የሚከራዩ ተመሳሳይ የቤት እቃዎችን ይመልከቱ\nየድሮ አውሮፕላን ማረፊያ, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ ለሽያጭ የመሬት 231 ሜትር ካሬ ሴራ ላይ አንድ አልጋ ክፍል ጥግ ቤት.


ይህንን ያውቁ ኖሯል? (፯) | የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ እና አሰልጣኞች… – Soccer Ethiopia\nAugust 6, 2020 August 6, 2020 ሚካኤል ለገሰ\nሶከር ኢትዮጵያ ዘወትር ሀሙስ በምታስነብበው ይህንን ያውቁ ኖሯል? አምዷ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ እና ክለቦችን የተመለከቱ እውነታዎችን ስታቀርብ ሰንብታለች። ዛሬ ደግሞ ሊጉን እና አሰልጣኞችን የሚመለከቱ እውነታዎችን አጠናክራ ቀርባለች።\n1- የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ በአዲስ መልክ እና መዋቅር ከ1990 አንስቶ መደረግ እንደጀመረ ይታወቃል። በዚህም ዓመት የተዘጋጀውን የመጀመሪያ የሊግ ዋንጫን ከክለባቸው መብራት ኃይል ጋር ያነሱት አሰልጣኝ ሐጎስ ደስታ ናቸው።\n2- በኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ታሪክ ስኬታማው አሰልጣኝ ሰርዲዮቪች ሚሉቲን “ሚቾ” ናቸው። ሰርቢያዊው አሰልጣኝ በቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር 5 የፕሪምየር ሊግ ዋንጫ በማንሳት ቀዳሚው ናቸው።\n3- አሁን በሊጉ ላይ እያሰለጠኑ ከሚገኙ 16 አሰልጣኞች ረጅም ጊዜ አሁን በሚገኝበት ክለብ ውስጥ የቆየው አሰልጣኝ የሲዳማ ቡናው ዘርዓይ ሙሉ ነው። ዘርዓይ ከ2010 የግማሽ ዓመት ጀምሮ እስካሁን ቡድኑን እያሰለጠነ ይገኛል።\n4- የሃገሪቱ ከፍተኛ የሊግ እርከን የኢትዮጵያ ሻምፒዮና በሚባለበት ጊዜ እና በአዲስ መልክ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ በተባለበት ጊዜ ዋንጫዎችን ከተለያዩ ክለቦች ጋር ያገኙ ብቸኛ አሰልጣኝ አሥራት ኃይሌ ናቸው። አሥራት የኢትዮጵያ ሻምፒዮናን ሦስት (1986፣ 1987፣ 1988) እንዲሁም የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ደግሞ ሁለት (1991፣1992) ዋንጫዎችን አንስተው ነው ብቸኛ አሰልጣኝ የሆኑት።\n5- የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የውጪ ዜጋ አሰልጣኝ ጁሴፔ ፔትሬሊ ናቸው። ፔትሬሊ በ1995 የመብራት ኃይል አሰልጣኝ ሆነው በመሾማቸው ነው የሊጉ የመጀመሪያ የውጪ ዜጋ አሰልጣኝ ሆነው የታሪክ መዝገብ ላይ የተፃፉት።\n6- በመጀመሪያ ዓመት “የዋና አሰልጣኝነት” ቆይታ በሊጉ ዋንጫ ያነሱ አሰልጣኞች 9 ናቸው። እነሱም ጉልላት ፍርዴ (1993 ከመብራት ኃይል ጋር)፣ ሥዩም ከበደ (1994 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር)፣ ሰርዲዮቪን ሚሉቲን ሚቾ (1997 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር)፣ ውበቱ አባተ (2003 ከኢትዮጵያ ቡና ጋር)፣ ዳኔሎ ፔርሉጂ (2004 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር)፣ ንጉሴ ደስታ (2005 ከደደቢት ጋር)፣ ሬኒ ፌለር (2006 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር)፣ ፋሲል ተካልኝ (2007 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ጋር) እና ገብረመድህን ኃይሌ (2010 ከጅማ አባጅፋር እና 2011 ከመቐለ ጋር) ናቸው።\n7- በ1990 እንደ አዲስ በተጀመረው የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ አራት ክለቦች የውጪ ሃገር ዜጎችን በዋና አሰልጣኝነት ቀጥረዋል። እነሱም መብራት ኃይል፣ ቅዱስ ጊዮርጊስ፣ ደደቢት እና ኢትዮጵያ ቡና ናቸው።\n8- በሊጉ ላይ አሁን እያሰለጠኑ ከሚገኙ አሰልጣኞች መካከል ከተለያዩ ክለቦች ጋር ዋንጫ ያነሳው አሰልጣኝ ገብረመድህን ኃይሌ ነው። ገብረመድን አሁን ከሚገኝበት መቐለ 70 እንድርታ ጋር በ2011 ዋንጫ ከማንሳቱ በፊት ከጅማ አባጅፋር ጋር የሊጉን የበላይነት አግኝቶ ነበር። ከዚህ መነሻነት ገብረመድህን አሁን በሊጉ እያሰለጠኑ ከሚገኙ አሰልጣኞች መካከል ከ2 ክለቦች ጋር ዋንጫ ያነሳ ብቸኛው አሰልጣኝ ሆኗል።\n9- የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ በ1990 ከተጀመረበት ዓመት አንስቶ በሁሉም የውድድር ዘመናት ያሰለጠነ አሰልጣኝ የለም።\n10- የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ክለብ እና የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድንን ይዘው ዋንጫ ያገኙ ብቸኛው አሰልጣኝ አሥራት ኃይሌ ናቸው። አሥራት ቅዱስ ጊዮርጊስን ይዘው የሊግ ዋንጫን (1991 እና 1992) እንዲሁም የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድንን እየመሩ የሴካፋ ዋንጫን (1994 እና 97) ማግኘታቸውን ተከትሎ ነው ስማቸው የታሪክ መዝገብ ላይ የተፃፈው።\n← ምዓም አናብስት ሁለት ተጫዋቾች ለማስፈረም ተቃርበዋል\nየሴቶች ገፅ | ከመጀመሪያ ሴት ተጫዋቾች አንዷ እና ብሔራዊ ቡድን አሰልጣኝ በለጥሽ ገብረማርያም… →