ዮሐንስ 12 | ኢንተርኔት ላይ እንዳለህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ | አዲስ ዓለም ትርጉም (1984)\n12 ኢየሱስ የፋሲካ በዓል ከመድረሱ ከስድስት ቀን በፊት እሱ ከሞት ያስነሳው አልዓዛር ወደሚኖርባት ወደ ቢታንያ መጣ። 2 በዚያም የራት ግብዣ አዘጋጁለት፤ ማርታ ታገለግላቸው የነበረ ሲሆን አልዓዛር ግን ከእሱ ጋር በማዕድ ከቀረቡት አንዱ ነበር። 3 ማርያምም ግማሽ ሊትር ገደማ የሚሆን እጅግ ውድ የሆነ ንጹሕ የናርዶስ ሽቶ አምጥታ የኢየሱስን እግር ቀባች፤ እግሩንም በፀጉሯ አብሳ አደረቀች። ቤቱም በሽቶው መዓዛ ታወደ። 4 ሆኖም ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ የሆነውና አሳልፎ ሊሰጠው እያሰበ ያለው የአስቆሮቱ ይሁዳ እንዲህ አለ:- 5 “ይህ ሽቶ በሦስት መቶ ዲናር ተሸጦ ለድሆች ያልተሰጠው ለምንድን ነው?” 6 ይሁንና ይህን ያለው ለድሆች አስቦ ሳይሆን ሌባ ስለነበረ ነው፤ የገንዘብ ሣጥኑን ይይዝ የነበረው እሱ በመሆኑ ወደ ሣጥኑ ከሚገባው ገንዘብ የመውሰድ ልማድ ነበረው። 7 በዚህ ጊዜ ኢየሱስ እንዲህ አለ:- “ለቀብሬ ቀን ለማዘጋጀት ብላ ያደረገችው ስለሆነ ይህን ልማድ እንዳትፈጽም አትከልክሏት። 8 ድሆች ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ናቸው፤ እኔ ግን ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር አልኖርም።” 9 በዚህ ጊዜ ብዙ አይሁዳውያን ኢየሱስ እዚያ መኖሩን አውቀው መጡ፤ የመጡትም ኢየሱስን ብለው ብቻ ሳይሆን እሱ ከሞት ያስነሳውን አልዓዛርንም ለማየት ነበር። 10 በመሆኑም የካህናት አለቆች አልዓዛርንም ለመግደል ተማከሩ፤ 11 ምክንያቱም በእሱ የተነሳ ብዙ አይሁዳውያን ወደዚያ በመሄድ በኢየሱስ ያምኑ ነበር። 12 በማግስቱም ወደ በዓሉ የመጡ እጅግ ብዙ ሰዎች ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እየመጣ መሆኑን ሲሰሙ 13 የዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው ሊቀበሉት ወጡ። እንዲህ እያሉም ይጮኹ ጀመር:- “እባክህ አድነው! በይሖዋ ስም የሚመጣው፣ አዎ፣ የእስራኤል ንጉሥ የተባረከ ነው!” 14 ኢየሱስም የአህያ ውርንጭላ አግኝቶ ተቀመጠበት፤ ይህም የሆነው እንዲህ ተብሎ በተጻፈው መሠረት ነው:- 15 “የጽዮን ልጅ ሆይ፣ አትፍሪ። እነሆ ንጉሥሽ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጦ ይመጣል።” 16 ደቀ መዛሙርቱ በመጀመሪያ እነዚህን ነገሮች አላስተዋሉም ነበር፤ ኢየሱስ ክብር በተጎናጸፈ ጊዜ ግን እነዚህ ነገሮች የተጻፉት ስለ እሱ እንደሆነና እነዚህን ነገሮች ለእሱ እንዳደረጉለት ትዝ አላቸው። 17 ኢየሱስ አልዓዛርን ከመታሰቢያ መቃብር ጠርቶ ከሞት ባስነሳበት ጊዜ አብረውት የነበሩት ሰዎች ስላዩት ነገር መመሥከራቸውን ቀጥለው ነበር። 18 ከዚህም የተነሳ ይህን ተአምራዊ ምልክት እንደፈጸመ የሰማውም ሕዝብ ሊቀበለው ወጣ። 19 ስለዚህ ፈሪሳውያን እርስ በርሳቸው “ምንም ማድረግ እንዳልቻላችሁ አያችሁ! ተመልከቱ፣ ዓለሙ ሁሉ ግልብጥ ብሎ ተከትሎታል” ተባባሉ። 20 ለአምልኮ ወደ በዓሉ ከመጡት ሰዎች መካከል አንዳንድ ግሪኮች ነበሩ። 21 እነሱም በገሊላ የምትገኘው የቤተሳይዳ ሰው ወደሆነው ወደ ፊልጶስ ቀርበው “ጌታ ሆይ፣ ኢየሱስን ማየት እንፈልጋለን” ብለው ጠየቁት። 22 ፊልጶስ መጥቶ ለእንድርያስ ነገረው። እንድርያስና ፊልጶስ ደግሞ መጥተው ለኢየሱስ ነገሩት። 23 ኢየሱስ ግን እንዲህ ሲል መለሰላቸው:- “የሰው ልጅ ክብር የሚያገኝበት ሰዓት ደርሷል። 24 እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ አንዲት የስንዴ ዘር መሬት ላይ ወድቃ ካልሞተች አንድ ዘር ብቻ ሆና ትቀራለች፤ ከሞተች ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች። 25 ነፍሱን የሚወድ ያጠፋታል፤ በዚህ ዓለም ነፍሱን የሚጠላ ግን ለዘላለም ሕይወት ይጠብቃታል። 26 እኔን ሊያገለግል የሚፈልግ ቢኖር ይከተለኝ፤ እኔ ባለሁበት አገልጋዬም በዚያ ይሆናል። የሚያገለግለኝንም ሁሉ አብ ያከብረዋል። 27 አሁን ነፍሴ ተጨንቃለች፤ እንግዲህ ምን ማለት እችላለሁ? አባት ሆይ፣ ከዚህ ሰዓት አድነኝ። ይሁንና የመጣሁት ለዚህ ሰዓት ነው። 28 አባት ሆይ፣ ስምህን አክብረው።” በዚህ ጊዜ “ስሜን አክብሬዋለሁ፤ ደግሞም አከብረዋለሁ” የሚል ድምፅ ከሰማይ መጣ። 29 በመሆኑም በዚያ ቆመው የነበሩትና ድምፁን የሰሙት ብዙ ሰዎች ነጎድጓድ እንደሆነ ይናገሩ ጀመር። ሌሎች ደግሞ “መልአክ አናገረው” ይሉ ጀመር። 30 ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰ:- “ይህ ድምፅ የተሰማው ለእኔ ሳይሆን ለእናንተ ሲባል ነው። 31 ይህ ዓለም የሚፈረድበት ጊዜ አሁን ነው፤ የዚህ ዓለም ገዥ አሁን ወደ ውጭ ይጣላል። 32 ይሁንና እኔ ከምድር ወደ ላይ ከፍ ከተደረግኩ ሁሉንም ዓይነት ሰዎች ወደ እኔ እስባለሁ።” 33 ይህን የተናገረው በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን ዓይነት አሟሟት እንደሚሞት ለማመልከት ነው። 34 በዚህ ጊዜ ሕዝቡ “ክርስቶስ ለዘላለም እንደሚኖር ከሕጉ ሰምተናል፤ ታዲያ አንተ የሰው ልጅ ከፍ ማለት አለበት እንዴት ትላለህ? ይህ የሰው ልጅ ማን ነው?” ብለው መለሱለት። 35 ኢየሱስም እንዲህ አላቸው:- “ብርሃኑ ለጥቂት ጊዜ ከእናንተ ጋር ይቆያል። ጨለማ እንዳይውጣችሁ ብርሃኑ እያለላችሁ በብርሃን ሂዱ፤ በጨለማ የሚሄድ ወዴት እንደሚሄድ አያውቅም። 36 የብርሃን ልጆች እንድትሆኑ ብርሃኑ እያለላችሁ በብርሃኑ ላይ እምነት እንዳላችሁ አሳዩ።” ኢየሱስ ይህን ተናግሮ እንደጨረሰ ሄደ፤ ከእነሱም ተሰወረ። 37 ይሁንና በፊታቸው ብዙ ተአምራዊ ምልክቶች ቢፈጽምም በእሱ አላመኑም፤ 38 ስለሆነም ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል የተናገረው ቃል ተፈጸመ:- “ይሖዋ ሆይ፣ እኛ የሰማነውን ነገር ማን አመነ? የይሖዋስ ክንድ ለማን ተገለጠ?” 39 ሊያምኑ ያልቻሉት ኢሳይያስ እንዲህ ብሎም ስለተናገረ ነው:- 40 “በዓይናቸው አይተውና በልባቸው መልእክቱን አስተውለው እንዳይመለሱና እንዳልፈውሳቸው ዓይናቸውን አሳውሯል፣ ልባቸውንም አደንድኗል።” 41 ኢሳይያስ ይህን የተናገረው የክርስቶስን ክብር ስላየ ነው፤ ስለ እሱም ተናገረ። 42 ያም ሆኖ ከገዥዎችም እንኳ ሳይቀር ብዙዎች በእሱ አመኑ፤ ነገር ግን ፈሪሳውያን ከምኩራብ እንዳያስወጧቸው ስለፈሩ በእሱ ማመናቸውን በግልጽ አይናገሩም ነበር፤ 43 ይህም የሆነው ከሰው የሚገኘውን ክብር ከአምላክ ከሚገኘው ክብር እንኳ ሳይቀር አስበልጠው ስለወደዱ ነው። 44 ይሁን እንጂ ኢየሱስ ድምፁን ከፍ አድርጎ እንዲህ አለ:- “በእኔ የሚያምን በእኔ ብቻ ሳይሆን በላከኝም ጭምር ያምናል፤ 45 እኔን የሚያይ የላከኝንም ያያል። 46 በእኔ የሚያምን ሁሉ በጨለማ እንዳይኖር ብርሃን ሆኜ ወደ ዓለም መጥቻለሁ። 47 ይሁንና ማንም ሰው ቃሌን ሰምቶ የማይጠብቅ ከሆነ የምፈርድበት እኔ አይደለሁም፤ ምክንያቱም እኔ የመጣሁት ዓለምን ለማዳን እንጂ በዓለም ላይ ለመፍረድ አይደለም። 48 እኔን የሚንቀውንና ቃሌን የማይቀበለውን ሰው የሚፈርድበት አለ። በመጨረሻው ቀን የሚፈርድበት የተናገርኩት ቃል ነው፤ 49 ምክንያቱም እኔ የተናገርኩት በራሴ ተነሳስቼ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ ምን እንደምልና ምን እንደምናገር ያዘዘኝ የላከኝ አብ ራሱ ነው። 50 ደግሞም የእሱ ትእዛዝ የዘላለም ሕይወት ማለት እንደሆነ አውቃለሁ። ስለዚህ የምናገረው ልክ አባቴ በነገረኝ መሠረት እነዚያኑ ነገሮች ነው።”


“የኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ዓለም ነው” (ሳምነር) - ታዛ\nባለፈው ጽሑፌ በኢትዮጵያ ፍልስፍና ክላውድ ሳምነር ባደረገው አበርክቶ ላይ ዳሰሳ አድርጌያለሁ። በዘመናዊ የኢትዮጵያ ፍልስፍና ላይ በሚደረግ ውይይት ስሙ የማይታለፈው ክላውድ ሳምነር አንድ ሙግት አለው። ይኸውም የምዕራባውያኑ ዓለም ከሰው ልጅ የተለየ፣ ዳር ተቁሞ የሚጠና የነገሮች ስብስብ ሲሆን የኢትዮጵያውያን ዓለም ደግሞ ሰዎች ራሳቸው በጥብቅ የሚቆራኙበትና በሂደቱም የራሳቸውን አስተዋጽኦ እና ድጋፍ የሚያደርጉበት ሰዋዊ ዓለም ነው የሚል ነው። ለውይይታችን መነሻ የሚሆነንም ይኸው በሰውና በሌላው ተፈጥሮ ያለው መስተጋብር ምን ይመስላል? የሚለው ከባድ ጥያቄ ነው።\nበኢትዮጵያውያን የቃላዊ እና ጽሑፋዊ ትውፊቶች ላይ ጥልቅ ምርምር ያደረገው ፈላስፋው ሳምነር የደረሰበት ድምዳሜ በቀላሉ የሚታይ አይደለም። የዘርዓ ያዕቆብን እና የወልደ ሕይወትን ሐተታዎች በተነተነበት የኢትዮጵያ ፍልስፍና ቅጽ 2 መጽሐፉ (ገጽ 62)፣ “The Western world is one of things, the Ethiopian world is one of persons” ይለናል። የዚህ ዓረፍተ ነገር አንድምታ እንዲሁም ተግባራዊ ነጸብራቅ ብዙ የሚያከራክር እና የሚያወያይ ነው። በዚህ አጭር ጽሑፍ በኢትዮጵያ ፍልስፍና ላይ በጥንታዊ የግእዝ ብራና ተጽፈው የሚገኙ ከውጭ ቋንቋ የተተረጎሙ እና በኢትዮጵያውያን የተጻፉ የፍልስፍና መጻሕፍት ውስጥ አምስቱን ሰብስቦ Classical Ethiopian Philosophy በሚል ርእስ እ.አ.አ በ1985 ባሳተመው መጽሐፍ ውስጥ የኢትዮጵያ ፍልስፍና ምን እንደሚመስል በአጭሩ እንመለከታለን። የኢትዮጵያውያን ዓለም እንደምን ያለች ነች? ይህስ በቋንቋቸው እና በይትበሃላቸው፣ በሃይማኖታቸው እና በፍልስፍናቸው እንደምን ተንጸባርቋል? የሚሉ ጥያቄዎች መነሻችን ናቸው።\nየኢትዮጵያ ዘመን አይሽሬ የፍልስፍና ድርሳናት “Classical” የሚለው ቃል ለብዙ ነገሮች መግለጫነት ያገለግላል። ባንድ በኩል ከጥንታዊነት ጋር ሲያያዝ በሌላ በኩል ከውበት፣ ከጥራት፣ እንዲሁም በጥንቃቄ እና በልዩ ጥበብ የተሰራ የሚል አንድምታ ይይዛል። ሁለቱም አገላለጾች ስህተት የለባቸውም። የቋንቋ ባለሙያ ባልሆንም ቃሉ ለፍልስፍና ባይተዋር ስላልሆነ አጠቃቀሙ ላይ አስተያየት መስጠት ያስፈልጋል። በፍልስፍና ውስጥ Classic ከጥንታዊነት እና ከዘመን ተሻጋሪነት ጋር ይያያዛል። ባንድ በኩል በአስተሳሰቡ ጥልቀት እና በሙግቱ ጥንካሬ፣ እውነታን በገለጸበት መንገድ እና የሰው ልጆችን ነባራዊ ችግር ለመቅረፍ በሚደረገው ጥረት ጥንት የተፈለሰፉና ዘመን የማይሽራቸው የፈላስፎችን አስተያየቶች የሚያመላክት ነው። በሌላ በኩል ዛሬ ካሉ የዘመናችን ሙግቶች በጥንካሬያቸው ጎልተው የወጡትን ምጡቅ አስተሳሰቦች የሚያጠቃልል ነው። እንደዚህ ዓይነቶቹ ሐሳቦች የትም ቦታና በየትኛውም ሥርዓት “በከመ ይቤ፣ እከሌ እንዳለው” እየተባሉ የሚጠቀሱ ናቸው። ለምሳሌ ፕሌቶን ሲያደንቁት ፍልስፍናን ፕሌቶ ጨርሶታል፣ ከዚያ በኋላ ያለው The Republic (የፕሌቶ መጽሐፍ) የግርጌ ማስታወሻ ነው እስከማለት የደረሱም አሉ።\nሳምነር የስብስቡ ርእስ ላይ ለምን Classical የሚል ቃል እንደተጠቀመ ባይነግረንም ዘመን ተሻጋሪ፣ ድንቅ፣ ተጠቃሽ የሚሉትን ቃላት ለመግለጽ ይመስለኛል። ሐሳቡ ስህተት የለበትም። አድለር የተባለ አሜሪካዊ ፈላስፋ Great Ideas from Great Books በተሰኘው መጽሐፉ ታላላቅ መጻሕፍት ስለሚባሉት የሚነግረንም ይህንን ነው። አንዴ ተነበው የማይጣሉ፣ ባነሱት ሐሳብ ክብደት እና ባቀራረባቸው ውበት፣ ግልጽነት የሁሉንም ቀልብ እና ኅሊና ሰቅዘው በመያዝ አስተሳሰብን የሚያሰፉ፣ ሙግትን ውይይትን የሚከፍቱ፣ ተግባቦትን የሚያበለጽጉ ናቸው። እንደዚህ ዓይነቶቹ ድርሳናት ናቸው በአንድ ዳጎስ ባለ መጽሐፍ ውስጥ በእንግሊዝኛ ተሰብስበው ከ34 ዓመታት በፊት የታተሙት። የተጻፉበት (የተተረጎሙበት እና የተደረሱበት) ዘመን ከ5ኛው እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን የ12 መቶዎች ዘመናት ሂደት ውጤቶች ናቸው።\nይዘታቸው ከግልጽ ሐይማኖታዊ እስከ የግል ሕይወት ታሪክ፤ ከእምነት እስከ ‘ክህደት’- ወሙግት፤ ከተምሳሌታዊ እስከ ቀጥታ ትኩረት፤ ከጥቅል ማህበራዊ ጥበብ እስከ ግላዊ ምክንያታዊነት የተዘረጉ ናቸው። በምንጫቸው ከውጭ ቋንቋ ለተተኳሪው ማኅበረሰብ ነባራዊ ሁኔታ እንዲስማማ ተደርገው የተተረጎሙ እና በኢትዮጵያውያን በራሳቸው የተደረሱ ኦርጂናሌ ድርሳናትን የሚያካትት ነው። በትኩረታቸው ደግሞ፣ ባለፈው የዘርዓ ያዕቆብን እና የወልደ ሕይወትን ሐተታዎች በተመለከትንበት ጽሑፍ እንዳልነው፣ ከግል የእለት ተዕለት ኑሮ እስከ ማኅበራዊ መስተጋብር፤ ከግለሰቦች ግዴታና መብት እስከ መሪዎች የፖለቲካ እብለት፤ ከጥልቅ ሐተታ ተፈጥሮ እና ልዕለ ተፈጥሮ አካል እስከ ማኅበራዊ ትችት፤ ከረቂቅ ፍልስፍና እስከ ተግባራዊ ምክረ ሐሳብ የተሰናሰለ ነው። ሁሉንም አንድ የሚያደርጋቸው ዘመን አይሽሬነታቸው ሲሆን አንዳንዶቹ እንደዚህ ዓይነት ሐሳብ “ከአፍሪካውያን ኅሊና ሊፈልቅ አይችልም” ከሚለው እስከ “እንደዚህ ዓይነት ሐሳብማ በቅኔ ትምህርት ቤት ካለፉ እና የትርጓሜ ትምህርት ቤትን በር ካንኳኩ ልኂቃን አይጠበቅም” የሚለው የትችት አስተያየት ተሰንዝሮባቸዋል። ሌላው የሚያጋራቸው ዋና ንጥረ ነገር እና ባህላዊ ዳራ “የኢትዮጵያውያንን ሰዋዊ ርዕዮተ ዓለም” ማንጸባረቃቸው ነው። መነሻቸው እና መድረሻቸው ይኸው ሰዋዊ ዓለም (“the symbols that support it are deeply personalist [,…] the broader cultural background where the human element is both the base and the summit”) ነው።\nይህ የጋራ ነፍሳቸው ነው በአንድ የኢትዮጵያ ፍልስፍና ቤተሰብ ስር እንዲደመደቡ ያደረጋቸው። በተለይ የሴሜቲክ ኢትዮጵያውያን ዓለም ይኸው ሰዋዊ ዓለም ሲሆን ሁሉም የሚያንጸባርቁት ይህንኑ ነው የሚለን ሳምነር በቋንቋቸው ሳይቀር ጎልቶ ይታያል። ስለዚህ ጉዳይ ከታች የማብራራው ይሆናል። ይህ ሰዋዊ የሆነው የሴሜቲኮች ዓለም ከሌሎቹ የኢትዮጵያውያን ዓለም ጋር እንዴት ይታያል? የሚለው ጥያቄም በዚያው አስተያየት ይሰጥበታል። ከዚያ በፊት ግን የእያንዳንዳቸውን መጻሕፍት አጭር ዳሰሳ እናስቀድም:-\nሀ. የመጀመሪያው ፊሳልጎስ (ፊስ አልጎስ) The Fisalgwos\nከጥንት የሲርያ ወይም የዓረብኛ ቋንቋ እንደተተረጎመ ይነገርለታል። በ2009 ዓ.ም በዲያቆን ዳንኤል ክብረት እና በመጋቤ ሐዲስ ሮዳስ ታደሰ ወደ አማርኛ ተተርጉሟል። የሁለቱም ትርጉሞች በተመሳሳይ ወር ገበያ ላይ የዋለ ሲሆን መግቢያው እና አወቃቀሩ የተወሰነ ልዩነት አለው። መሰረታዊ ይዘቱ ሳምነር ወደ እንግሊዝኛ ከተረጎመው ጋር አንድ ነው። ፊሳልጎስ በሥነ ተፈጥሮ ተመራማሪ የእምነት ሰው የተጻፈ እንደሆነ ይነገርለታል። ይዘቱም እንስሳትን፣ እጽዋትን፣ ማዕድናትን እና የከበሩ ድንጋዮችን ባህርያት በመተንተን ሃይማኖታዊ ሁነቶችን ለማብራራት እና የሰዎችን ጠባያት ለማስተካከል ምክረ ሐሳብ የሚያቀርብበት መጽሐፍ ነው። የአንድ እንስሳን ወይም እጽን ባህርይ በመተንተን “የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት፣ ትንሳኤ፣ ሰይጣንን ድል መንሳት እንዲሁ ነው፤ መጽሐፍም ይህንን ይላል” የሚል ሃይማኖታዊ አስተምህሮን ሲደግፍበት በሌላ በኩል ደግሞ “በአስተሳሰብ እና በተፈጥሮ ካንተ በታች የሆኑ እንስሳት ይህንን ሲያደርጉ አንተስ ሰው ሆይ እንዴት ይህንን ማድረግ ይሳንሃል?” የሚል ተግሳጽ ወይም “አንተም የልቡናህ ፍቅር ወይም የኅሊናህ እውቀት በጠፋ ጊዜ እንደዚህ ታደርግ ዘንድ ይገባሃል” የሚል ምክር ይሰነዝራል። ይህም ሳምነር እንደሚለው አድማጩን ወይም ተማሪውን ወደ ተፈጥሮ የሚጋብዝ እና “ለአንክሮ ለተዘክሮ፣ ለማድነቅ እና ለማስታወስ” በተፈጠረው ዓለም ውስጥ ራሱን ተሳታፊ በማድረግ ራሱን እንዲያሳድግ ጥሪ ያቀርባል።\nየኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ዓለም ነው ሲባል የተፈጥሮን ሁነት እና ድምጽ ሰምቶ ለጥያቄዋ መልስ የሚሰጥበት፣ ራሱን የተፈጥሮ አካል በማድረግ የለውጥ ሂደቱ፣ የጉዞው አጋዥ ነውና። በዋናነት ከተጠቀሱት እንስሳት ውስጥ ለምሳሌ እናታቸውን እና አባታቸውን የሚንከባከቡ የወፍ ዝርያዎች፣ በጉልበቱ እና በብልሃቱ የሚታወቀው አንበሳ፣ ራሱን በማደሱ እና ራሱን ከጠላት ለመከላከል እና ጠላቱን ለማጥቃት በሚጠቀምባቸው ብልሃቶች የሚታወቀው እባብ፣ ንስር አሞራ ደግሞ የሰውን ልጅ ሥነ ምግባር ስለማሳደግ፣ እናትና አባትን ስለመንከባከብ፣ ከድንቁርና ስለማውጣትና የጥበብን መንገድ ስለመምራት ተጠቅሰዋል። ለምሳሌ እንሺላሊት ባረጀች ጊዜ የዓይን ብርሃኗ ይቀንሳል። ከፍ ወዳለ ቦታ በመውጣት ከጸሐይ ሙቀት እየተቀበለች ብርሃኗን እንደምታገኝ ሁሉ ሰው ሆይ አንተም ድንቁርና ወይም የእውቀት ማነስ በገጠመህ ጊዜ በሰቂለ ኅሊና ከፍ ወዳለ የተመስጦ ወይም የጥበብ ምንጭ (እግዚአብሔር) በመቅረብ ራስህን ከድንቁርና ነጻ አውጣ የሚል ምክር ቀርቧል።\nለ. አንጋረ ፈላስፋ The Book of the Wise Philosophers:- ሊቀ መዘምራን ሞገስ እቁበ ጊዮርጊስ በ1953 ዓ.ም አንጋረ ፈላስፋ (የፈላስፋዎች አነጋገር) በሚል ርእስ የተረጎሙት ሲሆን የተርጓሚው መቅድም ስለ ሕልም አፈታት፣ የሕልም ዓይነቶችና ከሰው ተፈጥሮ ጋር ስላላቸው ግንኙነት ጥሩ ጽሑፍ አቅርበውልናል። ስለ መጽሐፉ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ እውቀት የሚከተለውን መግለጫ ያስነብቡናል:-\nየመጽሐፉ ይዞታ ምክር መንፈሳዊ እና ጥበብ ሥጋዊን በሰፊው ከመስጠቱ በላይ “የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው” እንደተባለው መደበኛውን ሃይማኖት ሳይለቅ በሰፊው አይገለጽና አይሰራበት እንጅ ጥንታዊ ሲሆን ዛሬ አዲስ ነገር መስሎ የሚታየውን የሳይንሱን አስተያየት በሰፊው ይገልጻል። የረቂቃኑን እና የግዙፋኑን ሥነፍጥረቶች አኳኋን አንድ በአንድ እየተነተነ ይናገራል (ገጽ ፪)።\nአንጋረ ፈላስፋ ከስሙ እንደምንረዳው የፈላስፎች አባባሎች ስማቸውን በመጥቀስ ወይም ከፈላስፎች አንዱ እንዲህ አለ እያሉ የሰበሰቡት ጽሑፍ ነው። ከቅድመ ልደተ ክርስቶስ እስከ 5ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የጥንት የግሪክ እና የሮማ ፈላስፎችን አባባሎች እና ሌሎች ተረቶችን ያካተተ ነው። ወደ ግዕዝ የመለሰው አካል ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እንዲሁም ከኢትዮጵያውያን ተረቶች እየጨመረ ያበለጸገው ሲሆን በጊዜ ሂደት ውስጥ ተርጓሚዎች እና ጽሑፉን የገለበጡት አካላትም ሌሎች ማሻሻያዎችን አካተውባቸዋል ማለት ይቻላል። አንዳንድ ቦታ ላይ “የዚህ መጽሐፍ ጽሐፊ ይህንን ይላል” የሚለው ሐረግ ይህንን የሚያሳይ ነው። ሞገስ እቁበ ጊዮርጊስ ራሳቸው ከተለያዩ የብራና መጻሕፍት አመሳክረው የተረጎሙት እንደሆነ፣ በምዕራፍ እንደከፋፈሉት እና ከራሳቸው አስተያየት “ትንሽ ቃላቶች” እንደጨመሩበት ይነግሩናል። ከእነዚህ ቃላቶች ውስጥ “ማስተዋል የራቀን ለማቅረብ፣ የቀረበውን ለማራቅ የሚያገለግል የልብ መነጽር ነው” የሚል አስተያየት እና ሌሎች አባባሎች ይገኛሉ።\nበሳምነር ስብስብ ውስጥ የሚገኘው የፈላስፎች መጽሐፍ ይኸው አንጋረ ፈላስፋ ሲሆን መጀመሪያ ላይ የጠቢቡን የሂቃር ታሪክ ያስነብበናል። በመጽሐፉ ውስጥ በስፋት የተነገረው የሥነ ምግባር ጉዳይ ሲሆን ስለ ጥበብ፣ ስለ ምርምር፣ ስለ ህብረት እና ስለ ሰላም፣ ስለ ፖለቲካዊ መሪነት ስለ ፈሪሃ እግዚአብሔር ወዘተ ይተነትናል። ለምሳሌ ስለ ፖለቲካ መሪነት ሲያትት “ንጉስ በምድር ላይ የእግዚአብሔር ውክልና ነው። መኳንንቱ ደግሞ የርሱ የሕጉ ጠበቃዎች ናቸው። ነገሥታት እና መኳንንቱ ፍትሐውያን ከሆኑ ዜጎች ኢ-ፍትሐዊ ሊሆኑ አይችሉም።” (ገጽ 148)\nአንጋረ ፈላስፋ እንዲህ ዓይነት ከላይ ሲያዩዋቸው ቀላል የሚመስሉ አባባሎችንና ጥልቅ የፍልስፍና ክርክሮችን የያዘ መጽሐፍ ነው። ከላይ ሲታዩ “አጫጭር ዓረፍተ ነገሮች፣ ስሜት ቆንጣጭ፣ ብያኔ እና መርሆ የሚያስቀምጡ አባባሎች ሲሆኑ ወደ ተረት፣ ታሪክ፣ እንቆቅልሽ፣ ዲስኩር እና ሙግት ያድጋሉ” (ገጽ 52) ነው የሚለን ሳምነር። ፍልስፍናዊ ይዘቱም በሚያነሱት ርእሰ ጉዳይ (ግዙፉና ረቂቁ ዓለም፣ ተፈጥሯዊ እና ማኅበራዊ ክስተት) እንዲሁም ከሚያቀርቡት መከራከሪያ ላይ ይመሰረታል።\nሐ. የእስክንድስ ሕይወት እና መርሆዎቹ The Life and Maxims of Skǝndǝs የእስክንድስ ታሪክ እና መርህ በመባል የሚታወቀው ይህ መጽሐፍ የአንድ የፍልስፍና ተመራማሪ የግል ገጠመኝ እና ስለ ተፈጥሮ እና የሰዎች ባህርይ ያተተበት መርሆዎቹ ስብስብ ነው። ሦስት ክፍል ያለው ሲሆን የመጀመሪያው የግል ሕይወቱ እና ገጠመኙን የያዘ ነው። ቀጣዮቹ ሁለት ክፍሎች ደግሞ ጥያቄዎች እና መልሶች ናቸው። በድምሩ 163 ጥያቄዎች የያዘ ሲሆን ስለ ፈጣሪ፣ ስለ ሰው ነፍስ፣ ኅሊና፣ ስለ መላእክት፣ ስለ ተፈጥሮ ክስተቶች፣ ስለ ጨረቃ፣ ጸሐይ እና ከዋክብቱ፣ ስለ ተፈጥሮ ክስተቶች (ዳመና፣ መብረቅ፣ ወጀብ)፣ ስለ መሬት፣ ሰማይ፣ ስለ ሰው ልጆች ሥራዎች እና አጠቃላይ ሕብረታቸው ወዘተ የሰጣቸውን ምላሾች ይዘዋል።\nየእስክንድስ ታሪክ ባጭሩ የባለጸጎች ልጅ ሲሆን ወላጆቹ ለትምህርት በደረሰ ጊዜ ከፈላስፎች ጥበብ እንዲማር ወደ ሩቅ አገር ላኩት። በዚያው ትምህርቱን እየተማረ ወደ ጠቢብነት ደረጃ በደረሰ ጊዜ መጻሕፍትን ሲመረምር ከጠቢባን አንዱ “ሴቶች ሁሉ አመንዝራዎች ናቸው” የሚል ድምዳሜ ላይ እንደደረሰ አነበበ። ይህንን አረፍተ ነገር ለማረጋገጥ መላ ዘየደ። ይኸውም ለ24 ዓመታት የተለያትን፣ አባቱ ስለሞተ ብቻዋን\nየኢትዮጵያን ባህል እና ወግ ዘመን ተሻጋሪነት ሲያብራራ ኢትዮጵያውያን ባህላቸው እና ወጋቸውን ለዘመናት ጠብቀው ያቆዩት ከውጭ ንክኪ በመጠበቅ ሳይሆን ማንኛውንም ከውጭ የሚመጣን ሐሳብ ወደ ራሳቸው ነባራዊ ሁኔታ የማዋሃድ ብልሃት እና ልምድ ስላላቸው ነው\nየምትኖረውን እናቱን መፈተን ነበር። በርሱ እሳቤ የኔ እናት የተከበረች ንጹሕ ሴት ስለሆነች እንደዚህ ዓይነት ነገር አታደርግም የሚል ነበር። ወደ ትውልድ መንደሩ ሄዶ ማንም ስለማያውቀው የእናቱን አገልጋይ ያገኛታል። ስለ አባቱ፣ ስለራሱ፣ ስለ እናቱ ሲጠይቃት አባቱ ከሞተ ረጅም ዘመን እንደሆነው፣ ልጃቸው ለትምህርት ከወጣ ተመልሶ እንዳልመጣ፣ እናቱም ብቻዋን እየኖረች እንደሆነ ነገረችው። ለአንድ ሌሊት ከእመቤቷ ጋር እንዲያድር መልእክት እንድታደርስለት ይጠይቃታል። አገልጋይ የኔ እመቤት የተከበሩ ሴት ናቸው እንዲህ ያለ ነገር አያደርጉም። የሚል ሐሳብ ብታቀርብም ከብዙ ማግባባት በኋላ እናት ፈቃደኛ ሆኑ። ልጅም ወደቤት ገባ። ማታ ላይ ወደ አልጋ በወጡ ጊዜ እናት ፈቃደ ስጋቸውን አልሸሸጉም፤ ልጅ ደግሞ የሚያውቀውን ያውቃል እና እንዲሁ እያታለለ አደረ። ጧት ላይ ልጃቸው መሆኑን ሲገልጽ እናት በጸጸት አለንጋ ተገረፉ፣ አፈሩ። መጨረሻ ላይም ራሳቸውን አጠፉ። ልጅ እናቱን በዛፍ ላይ ተሰቅለው ራሳቸውን እንዳጠፉ ባየ ጊዜ አዘነ፣ ተጸጸተ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንደበቱን በአርምሞ ቀጣ። ወደ ትምህርት አገሩም ሔደ።\nይህ የሆነው በንጉስ አንድርያኖስ ዘመን ነበር። ከዚያ በኋላ እንዲናገር እና ከጥበቡ እንዲያካፍላቸው ንጉሡ እና ባለሟሎቹ በማስፈራራትም በማግባባትም ሙከራ ሲያደርጉ እስክንድስ ፍጹም አርምሞን መረጠ። እስክንድስ በሕይወት ዘመኑ ያካበተውን ጥበብ በጽሑፍ እንዲያካፍላቸው ንጉሡ ይለምነዋል። ከዚህ በኋላ ነው የእስክንድስ መርሆዎች (Maxims) የሚጀምሩት። የመጀመሪያ ምልከታው በሰዎች እና በሌሎች እንስሳት መካከል ያለውን ልዩነት በማሳየት ንጉሡ ከእንስሳት ከፍ ያለ የማሰብ እና የምክንያታዊነት ባህርይ ስላለው በሥራው ሁሉ ከሰውነት ክብሩ ዝቅ እንዳይል መምከር ነው። ይህን ብቻ አይደለም በሰዎች መካከል ያለውን እኩልነት ሲገልጽ “ንጉሥ ሆይ ምክሬን ትሰማ ዘንድ ይህች ናት። አንተም እንደኔው ሰው ነህ” ይለዋል። ሰው ልክ እንደ እንስሳት የስሜት ቋት ቢሆንም ከሁሉም ከፍ ያለች ነፍስ እና ነባቢነት ያላት ልሳን ስላለችው ከእንስሳቱ ይለያል። የሰውነት ክብሩም ስሜቱን በተቆጣጠረው ልክ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥቶ ንጉሡን ይመክራል። ስለ ሕገ ተፈጥሮ እና የወቅቶች መለዋወጥ፤ መንበረ ሥልጣንም ስለሚለዋወጥ ለዚህ ሕግ ተገዥ መሆን እንዳለበት፣ በዘመነ ንግሥናው ሁሉ ይህንን የማይናወጥ ሕግ እንዲከተል አበክሮ ይመክረዋል። (ገጽ 176-177)\nየሰው ልጆች በሰሩት ስህተት ሰይጣን አስቶኝ ነው እያሉ ኃላፊነትን ለመቀበል ፍቃደኛ ስላለመሆናቸው አንድ ፈላስፋ አስተያየቱን ሲሰጥ “ሰዎች ስለሁለቱም ጥፋታቸው ይቀጣሉ። መጀመሪያ ስለ ጥፋታቸው፣ ሁለተኛ ጥፋታቸውን በሰይጣን ስለማሳበባቸው። ምንም እንኳን ተገደን በደል ብንሰራም ፈቃዱ የራሳችን ነው። የራሳችን ፈቃድ ካልታከለበት በስተቀር ሰይጣን በእኛ ላይ ኃይል የለውም።” (ገጽ 203) ይህ ጉዳይ የነጻ ፈቃድ እና የእጣ ፈንታ ክርክር አንድ አካል ነው። ሰው ለሚያደርገው ነገር የፈጣሪ ትእዛዝ ወይም የሌላ ኃይል አሳሳችነት አለበት በሚሉት እና ሰዎች ሁሉ ነጻ ፈቃድ የተሰጣቸው ስለሆኑ ለሚያደርጉት ነገር ኃላፊነቱን ይወስዳሉ በሚሉት መካከል ያለ ክርክር ነው።\nልክ እንደ ክርስትናው አስተምህሮ እስክንድስም ይህንን ዓለም የኃጢያት ሰንሰለት የሞላበት አድርጎ ይመለከተዋል። የሰው ልጆች ከዚህ የኃጢያት ሰንሰለት ለማምለጥ መጣጣር አለባቸው። ይህም ወይ ከዓለማዊ ነገሮች “ከእንስሳት ፈቃድ” ራሳቸውን ነጻ በማውጣት ወይም ደግሞ ሰላም የሰፈነበትን የተረጋጋ ዓለም በመፍጠር። ይህም መስማማትን (Integrity) በማስፋፋት፣ ቁጣና ጥላቻን በማስወገድ፣ ሰላምን (the daughter of the Most High) በማስፈን (ገጽ 187፣ 192፣ 204) እንደሆነ ይነግረናል። ለኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ነች ለማለት የሚያስደፍረን የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ባለው ጥብቅ ቁርኝት የሚንጸባረቀው የመገፋፋት እና የተጽእኖ ኃይል የተገለጸበት መንገድ ነው።\nመ. ሐተታ ዘርዓ ያዕቆብ እና ሐተታ ወልደ ሕይወት Hateta Zär’a Ya’ǝqob Hateta Wäldä Hǝywåt:-\nስለ ሁለቱ ሐተታዎች ታዛ ቁጥር 19 እና 21 ላይ በሰፊው የተተነተነ ሲሆን አንባቢ ሁለቱን ቅጾች እንዲያነብ እጋብዛለሁ። እዚህ ማብራሪያ የሚያስፈልገው ከላይ ከገለጽናቸውና ከውጭ ቋንቋ ከተተረጎሙት ጋር ባንድ አቁማዳ ውስጥ በመክተት “ዘመን ተሻጋሪ የኢትዮጵያ ፍልስፍና“ ሊባሉ ስለቻሉበት ምክንያት ነው።\nተፈጥሮ በአገር በቀሉ እና “በመጤው”፣ በተጻፈው እና ባልተጻፈው የኢትዮጵያ ፍልስፍና ውስጥ\nየተጻፉት የፍልስፍና ድርሳናት ሁለት ወገን ናቸው። እነርሱም ከውጭ ቋንቋ የተተረጎሙት እና በኢትዮጵያውያን የተጻፉት። እነዚህን በአንድ ላይ ጠቅልሎ ኢትዮጵያዊ ያሰኛቸው ምንድን ነው? ሁሉንስ ኢትዮጵያዊ ያሰኛቸው ልዩ መገለጫ ባሕርይ የቱ ነው? የመጀመሪያው ጥያቄ መልስ አንድም በዘመን ሂደት ውስጥ የአንድ እውቀት ከውርስነት ወደ አገር በቀልነት ስለሚለወጥ ኢትዮጵያዊ ዜግነትን አግኝተዋል ማለት ይቻላል። በሌላ በኩል ግን ተርጓሚዎቹ ጽሑፎቹን የደረሷቸውን አካላት ባህል እና አስተሳሰብ እንደያዙ አልተረጎሟቸውም። ይልቁን ከኢትዮጵያዊ ወይም ከተደራሲው ማኅበረሰብ ማኅበረ ፖለቲካዊ፣ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ጋር እንዲስማሙ ስላደረጓቸው ነው። በተለይም ኢትዮጵያውያን ይህንን የማድረግ ልዩ ተሰጥኦ እንዳላቸው በርካታ አጥኝዎች ይመሰክራሉ። ለምሳሌ ፍትሐ ነገሥት በ15ኛው ክፍለ ዘመን ሲተረጎም ከኢትዮጵያ ባህል እና እምነት ጋር እንዴት እንደሚስማማ ጥንቃቄ ተደርጎበት እንደነበር አበራ ጀንበሬ ይነግረናል (2006፣ ገጽ 160-163)።\nሳምነርም ስለዚህ ጉዳይ ሲያስረዳ ኢትዮጵያውያን እንደወረደ አይተረጉሙም፣ ይቀንሳሉ፣ ይጨምራሉ፣ ወይም ይቀይራሉ። ይህንን የሚያደርጉት የዋናውን ጽሑፍ ፈትለ ነገር ሳይለቁ ነው ይለናል። መሳይ ከበደም የኢትዮጵያን ባህል እና ወግ ዘመን ተሻጋሪነት ሲያብራራ ኢትዮጵያውያን ባህላቸው እና ወጋቸውን ለዘመናት ጠብቀው ያቆዩት ከውጭ ንክኪ በመጠበቅ ሳይሆን ማንኛውንም ከውጭ የሚመጣን ሐሳብ ወደ ራሳቸው ነባራዊ ሁኔታ የማዋሃድ ብልሃት እና ልምድ ስላላቸው ነው የሚል መከራከሪያ አለው። ስለዚህ እነዚህ የተተረጎሙ ድርሳናት የኢትዮጵያ ፍልስፍና ያሰኛቸው በኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኝ የተወሰነን (ሴሚቲክ) ማህበረሰብ ባህልና ወግ እንዲመስሉ ተደርገው ስለተተረጎሙ ነው። ሌላው እነዚህን አምስት ድርሳናት የሚያስተሳስራቸው ሁሉም የሚያትቱት የኢትዮጵያውያንን ሰዋዊ ፍልስፍና በመሆኑ ነው። ሁሉም በተናጠል መታየት ያለባቸው ሳይሆኑ አንዱ ስር ሌላው ፍሬ ሆነው የኢትዮጵያን ፍልስፍና እድገት ስለሚያሳዩ ነው። የሳምነር መከራከሪያ ያለ ሐተታ ዘርዓ ያዕቆብ እና ወልደ ሕይወት ፊሳልጎስ እርባና ቢስ ሲሆን (ተግባራዊ ፋይዳ፣ ፍልስፍናዊ ፍሬውን ያጣል)፣ ያለ ፊሳልጎስ የኢትዮጵያ ፍልስፍና ሥሩን ያጣል። (“Without the latter developments of Ethiopian philosophy, The Fisalgwos is deprived of its significance; without The Fisalgwos, [the written] Ethiopian philosophy is deprived of roots” (1985, p. 9).)\nሁሉንም አንድ የሚያደርጋቸው የማስተሳሰሪያ ሰንሰለት ግን የሚወክሉት ዓለም ሰዋዊ መሆኑ ነው። ከላይ እንደተጠቀሰው ሳምነር በቅጽ 2 መጽሐፉ በሰፊው ይጽፋል። ሁሉም ድርሳናት ዓለምን ነፍስ የተዋሃዳት፣ የሰው ልጅ ደግሞ ከዓለም ተነጥሎ ዓለምን የሚመረምር አካል ሳይሆን የተፈጥሮን እንቅስቃሴ እና ሂደት የሚደግፍ የፍሰቱ አካል አድርገው ማስቀመጣቸው ነው (ገጽ 62)። በተለይ የሴሜቲክ ባህል በቋንቋው ሳይቀር ይህን የሰው ልጆች እና የተፈጥሮን ቁርኝት በግልጽ ያሳያል። ከስያሜ ጀምሮ ዓለምን የሚያዩበት መነጽር በሰዋዊነት እንጅ በባእድ ወይም በግኡዝነት፣ መበዝበዝ ወይም መጠናት ያለበት ነው በሚል የተነጠለ ትዝብት አይደለም። ሳምነር ይህንን ሙግት ለማጠናከር የሚያቀርበው ምሳሌ ”ቃል ሥጋ ሆነ” የሚለውን ነው። ቃል ወይም ቋንቋ ሐሳብን ለመግለጽ የሚያገለግል ረቂቅ ሳይሆን የመግዛት፣ የማድረግ ኃይል የተሰጠው፣ ሥጋ የተዋሐደው የግብር እና የለውጥ ኃይል ነው (ገጽ 11)። ለዚህ ማሳያው ለልጆቻችን የምናወጣው ስም ነው። አሸናፊ፣ ደመላሽ፣ ደስታ፣ ሃብታሙ ወዘተ የሚሉት ስያሜዎች የተከሰተን ሁነት ወይም ወደፊት እንዲሆን የምንፈልገውን ምኞት የያዙ የተግባር ቃላት ናቸው። ባለ ሥሙን ማኅበራዊ ቦታውን የመወሰን አቅም አላቸው። ስለዚህ ቋንቋ የመሆን፣ የለውጥ ዓለምን ያዘለ ነው። ሰውም በተፈጥሮ ሂደት ውስጥ ራሱን አዋህዶ ይመለከታል። የተፈጥሮን እና ማኅበራዊውን አካባቢ ፍሰት ያግዛል፣ ይበይናል (ገጽ 12)። ይህ ነው የተጻፉ ድርሳናትን አንድ የሚያደርጋቸው፣ ይህ ሰዋዊ የሆነን ዓለም በማተታቸው።\nየኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ነው ሲባል ሰውን ማዕከል ያደረገ (Anthropocentric) ነው ለማለት አይደለም። በተቃራኒው ሰው የዓለም አንዱ አካል ነው፣ በተፈጥሮ መካከል ራሱን ያገኘ፣ የተፈጥሮን ሂደት የሚያግዝ፣ የሚወስን አካል ነው ለማለት ነው። ለተፈጥሮ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት የተዘጋጀ ንቁ አድማጭ ነው።\nያልተጻፉ ተረኮችስ ምን ይነግሩናል? ከሴሜቲክ ማኅበረሰብ ውጭ የሆኑ ኢትዮጵያውያንስ ተፈጥሮን እንዴት ይመለከቷታል? እነዚህ ጥያቄዎች ሰፊ ዳሰሳ ያስፈልጋቸዋል። ራሱን የቻለ ትኩረት የሚጠይቁ ናቸው። ነገር ግን ከተያዘው ርእስ ጋር ትንሽ አስተያየት መስጠት ያስፈልጋል። በደቡብ እና ምዕራብ ኢትዮጵያ ሕዝቦች ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ዓለም ወይም ተፈጥሮ የተቀደሰች የሰው ልጆች ወዳጅ ናት። በጋምቤላ፣ በቤኒሻንጉል እና በኦሮምያ ክልሎች የተደረገ አንድ ጥናት እንደሚያሳየው ማኅበረሰቡ የተፈጥሮ ደኖችን እና እጽዋትን መንፈስ የተዋሃደው፣ መጠበቅ ያለበት ሰዋዊ ክስተት አድርጎ ነው። ለምሳሌ ለአኝዋኩ ደን ወይም ጫካ ኢኮኖሚያዊ ፋይዳ ያለው የተፈጥሮ ሃብት ብቻ አይደለም። ይልቁን የአባቶች መንፈስ የረበበበት፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ የተከበረ ቅርስ፣ ያለ ማኅበረሰቡ ፈቃድ ማንም እንደፈለገ የሚቆርጠው ወይም የሚያረክሰው አይደለም። እጽዋትን፣ እንስሳትን እንደ ገጸ ባህርይ ተጠቅሞ ተረት መተረት፣ በዛፎች ሥር፣ በወንዞች ዳርቻ የሚደረግ አምልኮ ወዘተ ተፈጥሮ ለሰው ልጆች ምላሽ ያላት፣ የሰው ልጆችም የተፈጥሮን ድምጽ ሰምተው ምላሽ የሚሰጡ እንደሆኑ ያሳያል። ለዚህ ሳይሆን አይቀርም ሳምነር “የኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ዓለም ነው” ሲል የደመደመው። ድምዳሜው እንዲሁ በቀላሉ የሚጣጣል፣ እንደወረደ የምንቀበለውም አይደለም። ክርክሩን ለአንባቢ በመተው እንደዚህ ዓይነት ሰዋዊ ዓለም ውስጥ የሚኖር ማኅበረሰብ እርስ በርሱ እንዴት ሊነታረክ፣ ሊጋጭ እንደቻለ ግን ግራ ያጋባል። ሰዋዊ በሆነው ዓለም ውስጥ፣ ሰዎች በማንነታቸው ሲፈናቀሉ ማየት ትልቁ ተቃርኖ ነው። የተደበቀው የማኅበረሰቡ ፍልስፍና ቢጠና ማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ አንድምታ ያላቸው ምልከታዎችን ማግኘት ይቻል ይሆናል።\nሳምነር የውጭ ዜጋ ሲሆን በሙያው ታማኝ በመሆን፣ ባህል እና ቋንቋ፣ የማንነት ማዕቀብ ሳያግደው ከኢትዮጵያውያን ጓዳ ጎድጓዳ ገብቶ ለዘመናት ከተከማቸው የፍልስፍና ድርሳናት በጭልፋ ጨልፎ ከደርዘን በላይ የሆኑ መጻሕፍትን እንካችሁ ብሎናል። ይህም በዘመናችን በማንነት ጠባብ መጋረጃ ተሸብበው የኢትዮጵያውያንን የጋራ ዓለም መመልከት ለማይችሉ “ልኂቃን” አርአያ የሚሆን እና ሊፈጥሩት ለሚዳዱት ጠባብ የብሔሮች ዓለም ማስተባበያ ነው። በኢትዮጵያ ፍልስፍና መነሻ የሚሆኑ የጥናት ግብአቶችን ስላበረከተልን ሊመሰገን ይገባዋል። የርሱን ፈለግ በመከተል ከአባቶቻችን ጥበብ ለዘመናችን የሚሆነውን ዘመን ተሻጋሪ ፍልስፍናቸውን ማስታወስ ለኛ የተተወ ሐላፊነት ነው። በዚህ ጽሑፍ ያየናቸው ትንሽ ድርሳናት ማሳያዎች ናቸው። ከቃላዊ ትውፊቱ፣ ከተረቱ እና ከሌሎች የተጻፉ እና ያልተጻፉ ቅርሶች ውስጥ ለፍልስፍና፣ ለታሪክ፣ ለሃይማኖት፣ ለሕክምና፣ ለባህል ጥናት የሚሆኑ ግብአቶችን ማግኘት ይቻላል። በሌላ ርእሰ ጉዳይ እስክንገናኝ የወር ሰው ይበለን።


ሴቶች አንደኛ ዲቪዝዮን | ንግድ ባንክ ለመጀመርያ ጊዜ ነጥብ ሲጥል ጌዴኦ ዲላ አሸንፏል – Soccer Ethiopia\nሴቶች አንደኛ ዲቪዝዮን | ንግድ ባንክ ለመጀመርያ ጊዜ ነጥብ ሲጥል ጌዴኦ ዲላ አሸንፏል\nDecember 23, 2018 December 26, 2018 ቴዎድሮስ ታከለ\nበኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ 1ኛ ዲቪዚዮን አምስተኛ ሳምንት ዛሬ ሦስት ጨዋታዎች ተደርገው ጌዲኦ ዲላ ጥሩነሽ ዲባባን ሲረታ አርባምንጭ ከተማ ከኢትዮጵያ ንግድ ባንክ፤ ድሬዳዋ ከተማ ከጥረት ኮርፖሬት ነጥብ ተጋርተዋል፡፡\nአርባምንጭ ላይ አርባምንጭ ከተማ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክን አስተናግዶ 1-1 በሆነ አቻ ውጤት ተለያይቷል። የተቀዛቀዘ እንቅስቃሴ በታየበት የመጀመርያው አጋማሽ የሚጠቀስ ሙከራ የተደረገው አንድ ጊዜ ብቻ ሲሆን ይህም በ20ኛው ደቂቃ የንግድ ባንኳ ተከላካይ ሰብለ ቶጋ የተከላካዮችን መዘናጋት ተከትሎ ከመሐል ይዛ በመውጣት ወደ ጎሉ መትታ ወደ ውጪ የወጣባት ነበር።\nበሁለተኛው አጋማሽ ንግድ ባንኮች የመስመርና የፊት አጥቂዎችን በመቀየር ተጭኖ ለመጫወት ወደ ሜዳ ገብተዋል። በዚህም አማካኝነት በረሂማ ዘርጋው፣ ሰናይት ባሩዳ እና ሰብለ ቶጋ ተደጋጋሚ ሙከራዎችን ሲሞክሩ ቆይተው 53ኛው ደቂቃ ላይ በግራ መስመር ብርቱካን ገ/ክርስቶስ ያሻገረችውን ኳስ ብዙዓየሁ ታደሰ ወደ ጎሉ አክርራ በመምታት ወደ ጎል ቀይራ ባንክን ቀዳሚ አድርጋለች።\n62ኛው ደቂቃ ላይ ብርቱካን ገ/ክርስትስ ከረጅም ርቀት አክርራ መታ ወደ ውጪ የወጣው፣ 65ኛ ደቂቃ ላይ ረሂማ በግንባሯ ገጨረታ የወጣባት የሚጠቀሱ ሙከራዎች ሲሆኑ በባለሜዳው አርባምንጭ ደግሞ በሰርካለም ካሳ ከተደረጉ ሁለት ሙከራዎች በቀር ሌላ አስደጋጭ ሙከራ ለማየት ቀጣይ 10 ደቂቃዎች መጠበቅ ግድ ነበር። 72ኛው ደቂቃ ላይ የተሻማውን የማዕዘን ምት ሰርካለም በግንባሯ ገጭታ ወደ ጎል ሲያመራ ብርቱካን ገብረክርስቶስ በእጅ በመንካቷ በቀይ ካርድ ስትወጣ የፍፁም ቅጣት ምትም ለአርባምንጭ ከተማ ተሰጥቷል። ሰርካለም ባሳም ወደ ጎል በመቀየር የጨዋታውን ውጤት 1 ለ 1 እንደሆን አስችላለች።\nከዚህ ግብ መቆጠር በኋላ አርባምንጮች አጥቅተው ለመጫወት ቢሞክሩም የተጫዋች ቁጥር ብልጫን ተጠቅመው የተሻለ ውጤት ማስመዝገብ የሚችሉበትን አጋጣሚ ሳይጠቀሙበት ቀርተዋል። በአንፃሩ አንድ ተጫዋች በቀይ የወጣባቸው ንግድ ባንኮች በረሂማ ዘርጋው የሚደረጉ ሙከራዎች ኢላማቸውን ቢጠብቁ ኖሮ ዉጤቱን ማስቀር ይችሉ ነበር። አርባምንጭ ከተማዎችም ውጤቱን ለማስጠበቅ ያደረጉት ትግል ተሳክቶላቸው ጨዋታው አንድ አቻ ተጠናቋል።\nዲላ ላይ ጌዲኦ ዲላ ከመመራት ተነስቶ ጥሩነሽን ዲባባ አካዳሚን 4-2 በሆነ ውጤት ማሸነፍ ችሏል። ገና በሁለተኛው ደቂቃ ላይ ባለሜዳው ጌዲኦ ዲላ በመሰረት ወርቅነህ አማካኝነት ቀዳሚ ቢሆንም በሶስት ደቂቃ ልዩነት የዲላ ግብ ጠባቂ እና ተከላካይ ስህተትን የተመለከቱት ኚቦኝ የን እና ቅድስት በላቸው አከታትለው አስቆጥረው ጥሩነሽ ዲባባን መሪ ማድረግ ችለዋል። የመጀመሪያው አጋማሽ ሊጠናቀቅ ሲል 43ኛ እና 44ኛው ደቂቃ ላይ ፀባኦት መሐመድ በፍፁም ቅጣት ምት እንዲሁም መሠረት ወርቅነህ ለራሷ ሁለተኛ ለቡድኑ ሶስተኛዋን ግብ አስቆጥረው ወደ መሪነት ጌዲኦ ዲላ መመለስ ችለዋል። ከእረፍት መልስ ደግሞ 61ኛው ደቂቃ ላይ መንፈስ መችኔ ተጨማሪ ግብ አስቆጥራ ጨዋታው በጌዲኦ ዲላ 4-2 በሆነ ውጤት ተጠናቋል፡፡\nድሬዳዋ ከተማ ሐረር ላይ ጥረት ኮርፖሬትን ገጥሞ 1-1 በሆነ አቻ ውጤት ተለያይቷል። አማካይዋ አዲስ ንጉሴ ለጥረት ኮርፖሬት ስታስቆጥር መቅደስ ማስረሻ የድሬዳዋ ከተማን ጎል ያስቆጠረች ተጫዋች ናት።\nየመጀመርያ አምስት ደረጃ የያዙ ቡድኖች\nደረጃ. ክለብ ተጫ (ልዩ) ነጥብ\n1. ንግድ ባንክ 5 (+6) 13\n2. መከላከያ 5 (+5) 12\n3. ጌዴኦ ዲላ 5 (+4) 12\n4. አዳማ ከተማ 4 (+4) 10\n5. ሀዋሳ ከተማ 5 (+5) 8\n← ሪፖርት | መቐለ 70 እንደርታ እና ቅዱስ ጊዮርጊስ ለሦስተኛ ተከታታይ ጊዜ አቻ ተለያይተዋል\nከፍተኛ ሊግ | የአራተኛ ሳምንት ምድብ ሀ ውሎ →


Numbers 14 | In Amharic and English (with Amharic MP3) | LOJSociety | Lion Of Judah Society | RasTafari Groundation\nNumbers / Bamidbar #14\nኦሪት ዘኍልቍ 14\n1 ማኅበሩም ሁሉ ድምፃቸውን አንሥተው ጮኹ ሕዝቡም በዚያ ሌሊት አለቀሱ።\n2 የእስራኤልም ልጆች ሁሉ በሙሴና በአሮን ላይ አጕረመረሙ ማኅበሩም ሁሉ። በግብፅ ምድር ሳለን ምነው በሞትን ኖሮ! ወይም በዚህ ምድረ በዳ ምነው በሞትን ኖሮ!\n3 እግዚአብሔርም በሰይፍ እንሞት ዘንድ ወደዚች ምድር ለምን ያገባናል? ሴቶቻችንና ልጆቻችን ምርኮ ይሆናሉ ወደ ግብፅ መመለስ አይሻለንምን? አሉአቸው።\n4 እርስ በርሳቸውም። ኑ፥ አለቃ ሾመን ወደ ግብፅ እንመለስ ተባባሉ።\n5 ሙሴና አሮንም በእስራኤል ልጆች ጉባኤ ፊት በግምባራቸው ወደቁ።\n6 ምድርን ከሰለሉት ጋር የነበሩት የነዌ ልጅ ኢያሱና የዮፎኒ ልጅ ካሌብ ልብሳቸውን ቀደዱ\n7 ለእስራኤልም ልጆች ማኅበር ሁሉ። ዞረን የሰለልናት ምድር እጅግ መልካም ናት።\n8 እግዚአብሔርስ ከወደደን ወተትና ማር ወደምታፈስሰው ወደዚች ምድር ያገባናል እርስዋንም ይሰጠናል።\n9 ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ አታምፁ እንደ እንጀራ ይሆኑልናልና የምድሪቱን ሰዎች አትፍሩ ጥላቸው ከላያቸው ተገፍፎአል፥ እግዚአብሔርም ከእኛ ጋር ነው አትፍሩአቸው ብለው ተናገሩአቸው።\n10 ማኅበሩ ሁሉ ግን በድንጋይ ይወግሩአቸው ዘንድ ተማከሩ። የእግዚአብሔርም ክብር ለእስራኤል ልጆች ሁሉ በመገናኛው ድንኳን ተገለጠ።\n11 እግዚአብሔርም ሙሴን። ይህ ሕዝብ እስከ መቼ ይንቀኛል? በፊቱስ ባደረግሁት ተአምራት ሁሉ እስከ መቼ አያምንብኝም?\n12 ከርስታቸው አጠፋቸው ዘንድ በቸነፈር እመታቸዋለሁ አንተም ከእነርሱ ለሚበዛና ለሚጠነክር ሕዝብ አደርግሃለሁ አለው።\n13 ሙሴም እግዚአብሔርን አለው። ግብፃውያን ይሰማሉ ይህን ሕዝብ ከመካከላቸው በኃይልህ አውጥተኸዋልና\n14 ለዚችም ምድር ሰዎች ይናገራሉ። አንተ እግዚአብሔር በዚህ ሕዝብ መካከል እንደ ሆንህ ሰምተዋል አንተም፥ አቤቱ፥ ፊት ለፊት ተገልጠሃል፥ ደመናህም በላያቸው ቆሞአል፥ በቀንም በደመና ዓምድ፥ በሌሊትም በእሳት ዓምድ በፊታቸው ትሄዳለህ።\n15 ይህን ሕዝብ እንደ አንድ ሰው ብትገድል ዝናህን የሰሙ አሕዛብ።\n16 እግዚአብሔር ይህን ሕዝብ ወደ ማለላቸው ምድር ያገባቸው ዘንድ አልቻለምና በምድረ በዳ ገደላቸው ብለው ይናገራሉ።\n17-18 አሁንም፥ እባክህ። እግዚአብሔር ታጋሽና ምሕረቱ የበዛ፥ አበሳንና መተላለፍን ይቅር የሚል፥ ኃጢአተኞችንም ከቶ የማያነጻ፥ የአባቶችን ኃጢአት እስከ ሦስትና እስከ አራት ትውልድ ድረስ በልጆች ላይ የሚያመጣ ነው ብለህ እንደ ተናገርህ፥ የጌታ ኃይል ታላቅ ይሁን።\n19 ይህን ሕዝብ ከግብፅ ምድር ካወጣህ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ይቅር እንዳልሃቸው፥ እባክህ፥ እንደ ምሕረትህ ብዛት የዚህን ሕዝብ ኃጢአት ይቅር በል።\n20 እግዚአብሔርም አለ፦ እንደ ቃልህ ይቅር አልሁ\n21 ነገር ግን እኔ ሕያው ነኝና በእውነት የእግዚአብሔር ክብር ምድርን ሁሉ ይሞላል።\n22 በግብፅ ምድርና በምድረ በዳ ያደረግሁትን ተአምራቴንና ክብሬን ያዩ እነዚህ ሰዎች ሁሉ አሥር ጊዜ ስለ ተፈታተኑኝ፥\n23 ነገሬንም ስላልሰሙ፥ በእውነት ለአባቶቻቸው የማልሁላቸውን ምድር አያዩም ከእነርሱም የናቀኝ ሰው ሁሉ አያያትም\n24 ባሪያዬ ካሌብ ግን ሌላ መንፈስ ከእርሱ ጋር ስለ ሆነ ፈጽሞም ስለተከተለኝ እርሱ ወደ ገባባት ምድር አገባዋለሁ ዘሩም ይወርሳታል።\n25 አማሌቅና ከነዓናዊውም በሸለቆው ውስጥ ተቀምጦአል በነጋው ተመልሳችሁ በኤርትራ ባሕር መንገድ ወደ ምድረ በዳ ሂዱ።\n26 እግዚአብሔርም ሙሴንና አሮንን እንዲህ ብሎ ተናገራቸው።\n27 የሚያጕረመርምብኝን ይህን ክፉ ሕዝብ እስከ መቼ እታገሠዋለሁ? በእኔ ላይ የሚያጕረመርሙትን የእስራኤልን ልጆች ማጕረምረም ሰማሁ።\n28 እንዲህ በላቸው። እኔ ሕያው ነኝና በጆሮዬ እንደ ተናገራችሁት እንዲሁ በእውነት አደርግባችኋለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር\n29 በድኖቻችሁ በዚህ ምድረ በዳ ይወድቃሉ የተቆጠራችሁ ሁሉ፥ እንደቁጥራችሁ ከሀያ ዓመት ጀምሮ ከዚያም በላይ የሆነ ሁሉ፥ እናንተ ያጕረመረማችሁብኝ፥\n30 ከዮፎኒ ልጅ ከካሌብና ከነዌ ልጅ ከኢያሱ በቀር በእርስዋ አስቀምጣችሁ ዘንድ እጄን ዘርግቼ ወደ ማልሁላችሁ ምድር በእውነት እናንተ አትገቡም።\n31 ምርኮኛ ይሆናሉ ያላችኋቸውን ልጆቻችሁን እነርሱን አገባቸዋለሁ፥ እናንተም የናቃችኋትን ምድር ያውቃሉ።\n32 እናንተ ግን በድኖቻችሁ በዚህ ምድረ በዳ ይወድቃሉ።\n33 ልጆቻችሁም በምድረ በዳ አርባ ዓመት ይቅበዘበዛሉ፥ በድኖቻችሁም በምድረ በዳ እስኪጠፉ ድረስ ግልሙትናችሁን ይሸከማሉ።\n34 ምድሪቱን በሰላለችሁባት ቀን ቍጥር፥ አርባ ቀን፥ ስለ አንድ ቀንም አንድ ዓመት፥ ኃጢአታችሁን አርባ ዓመት ትሸከማላችሁ፥ ቍጣዬንም ታውቃላችሁ።\n35 እኔ እግዚአብሔር፦ በእኔ ላይ በተሰበሰበ በዚህ ክፉ ማኅበር ሁሉ ላይ እንዲህ አደርጋለሁ ብዬ ተናገርሁ በዚህ ምድረ በዳ ያልቃሉ፥ በዚያም ይሞታሉ።\n36 ምድሪቱንም ሊሰልሉ ሙሴ ልኮአቸው የተመለሱት ሰዎች ክፉ ወሬም ስለ ምድሪቱ እያወሩ በእርሱ ላይ ማኅበሩ ሁሉ እንዲያጕረመርሙ ያደረጉ፥\n37 ክፉ ወሬ ያወሩ እነዚያ ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት በመቅሠፍት ሞቱ።\n38 ነገር ግን ምድሪቱን ሊሰልሉ ከሄዱ ሰዎች የነዌ ልጅ ኢያሱና የዮፎኒ ልጅ ካሌብ በሕይወት ተቀመጡ።\n39 ሙሴም ይህን ለእስራኤል ልጆች ሁሉ ነገረ፥ ሕዝቡም እጅግ አዘኑ።\n40 በነጋውም ማልደው ተነሡ፥ ወደ ተራራውም ራስ መጥተው። እነሆ፥ መጣን እኛ በድለናልና እግዚአብሔር ወዳለው ስፍራ እንወጣለን አሉ።\n41 ሙሴም አለ። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ለምን ትተላለፋላችሁ? አይጠቅማችሁም።\n42 እግዚአብሔር በእናንተ መካከል አይደለምና በጠላቶቻችሁ ፊት እንዳትወድቁ አትውጡ።\n43 አማሌቃዊና ከነዓናዊ በፊታችሁ ናቸውና በሰይፍ ትወድቃላችሁ እግዚአብሔርን ከመከተል ተመልሳችኋልና እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር አይሆንም።\n44 እነርሱ ግን ወደ ተራራው ራስ ሊወጡ ደፈሩ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ታቦትና ሙሴ ከሰፈሩ አልተነሡም።\n45 በዚያም ተራራ ላይ የተቀመጡ አማሌቃዊና ከነዓናዊ ወረዱ፥ መትተዋቸውም እስከ ሔርማ ድረስ አሳደዱአቸው።\nPreviousNumbers 13 | In Amharic and English (with Amharic MP3)\nNextNumbers 15 | In Amharic and English (with Amharic MP3)


” አዲስ አበቤን ጠቀማችሁት እንጂ አልጎዳችሁትም፤ ይልቁንስ እነ ወለጋን፣ አርሲ ባሌን ነው የጎዳችኋቸው …!!! “(ግርማ ካሳ) | EthioReference >\n" አዲስ አበቤን ጠቀማችሁት እንጂ አልጎዳችሁትም፤ ይልቁንስ እነ ወለጋን፣ አርሲ ባሌን ነው የጎዳችኋቸው ...!!! "(ግርማ ካሳ)\n” አዲስ አበቤን ጠቀማችሁት እንጂ አልጎዳችሁትም፤ ይልቁንስ እነ ወለጋን፣ አርሲ ባሌን ነው የጎዳችኋቸው …!!! “\nለኦሮሞ ክልል ፍርድ ቤት ብለው 1.8 ቢሊዮን ብር፣ ለኦሮሞያ ፖሊስ ጽ/ቤት\nብለው 700 ሚሊዮን ብር፣ ለኦሮሞ ጀግኞች መታሰቢያ ብለው 1 ቢሊዮን ብር. መድበዋል፡፡ እነዚህ ሶስቱ ፕሮጀክቶች ብቻ 3.5 ቢሊዮን ብር ደርሰዋል፡፡ ሶስቱም የሚገነቡት አዲስ አበባ ከተማ ውስጥ ነው፡፡ አላማቸው አዲስ አበባን የኦሮሞ\nብቻ (oromize) ለማድረግ ነው፡፡\nየዴሞግራፊ ለውጥ ለማድረግና ከሌሎች ቦታዎች ኦሮሞዎችን በስፋት ለማስፈር ነው፡፡ ይሄ የዴሞግራፊ ለውጥ ፕሮጀክታቸውንም፣ ደግሞ አቶ ለማ መገርሳ፣ ጃዋር መሐመድ፣ አቶ ሺመልስ በግልጽ የተናገሩት ነው፡፡ የኦሮሞን የበላይነት በአዲስ አበባ ለማስፈን በአዲስ አበባ መስተዳደር በኩል ብዙ ኢፍትሃዊ፣ ዘረኛ አሰራሮችን ዘርግተዋል፡፡\nይሄ አካሄድ ምን ያህል የኦሮሞ ማህበረሰብን ይጠቅማል ብላችሁ ብትጠይቁኝ መልሴ በጭራሽ አይጠቅምም የሚል ነው፡፡ አለመጥቀም ብቻ አይደለም፣ የሚጎዳም ነው፡፡\nአንደኛ በኦሮሞ ማህበረሰብና በተቀረው ኢትዮጵያዊ መካከል መቃቃርን እየፈጠረ መጥቷል፡፡ ለምሳሌ አዲስ አበበ ያለው ብዙ ሕንጻዎች ያሉበት ሰፊ ቦታ የያዘውን የኦሮሞ ባህል ማእከል ብትመለከቱ አንድ የምንማረው ነገር አለ፡፡ ጭር ያለ ነው፡፡ ማንም ሰው ሲጎበኘው አይታይም፡፡ አልፎ አልፎ ከኦሮሞ ክልል የመጡ ካድሪዎችን ከማሰለጥን ውጭ ፡፡ ለምን ቢባል መልሱ ቀላል ነው፡፡\nሁለተኛ በኢኮኖሚ አንጻር ሌሎች የኦሮሞ ክልል አካባቢዎች እንዲረሱ አድርጓል፡፡ የኦሮሞ ክልል መሪዎች ለኦሮሞ ክልል ፎቆችና ሰገነቶች መገንባታቸው የአዲስ አበባን ሕዝብ የሚጠቅም እንጂ የሚጎዳ አይደለም፡፡ የኦሮሞ ክልል ዋና ከተማ\nአዲስ አበበ ነው ብለው ለኦሮሞ ክልል የተመደበ ባጀትን አዲስ አበባ ላይ ማፍሰሳቸው የአዲስ አበባን ነዋሪ ነው የሚጠቅመው፡፡ እነዚህ በኦሮሞ ክልል\nመስሪያ ቤቶች የሚሰሩት የሚኖሩ የት ነው ? የሚዝናናቱ የት ነው ? የሚበሉት የት ነው ? የሚሸምቱት የት ነው ? ገንዘባቸውም የት ነው የሚያፈሱት ? ታዲያ በዚህ ሁሉ ማን ነው የሚጠቀመው ? የጊምቢ ወይስ የሸገር፣ መቱ ያለ ጉሊት ወይስ ቂርቂስ ያለ ጉሊት ? የለገሃር ታኪስ ነጂ ወይንስ የነቀምቴ ባለ ባጃጅ ?? ዴሞግራፊዉን በመለወጥ አንጻር ደግሞ መቼም አይሳካላቸውም፡፡ እንኳን የአዲስ አበባን ዴሞግራፊን ሊቀይሩ የአዳማን፣ የቢሾፍቱን፣ የሰበታን፣ የዱከምን፣ የአሰላን፣ የሻሸመኔን ፣ የዝዋይን ….ዴሞግራፊን መቀየር አልቻሉም፡፡\nስላልቻሉ አይደለም እንዴ ከሻሸመኔ ውጭ ሆ ብለው መጥተው ሻሸመኔን ያወደሙት ??? ሌላው ማህበረሰብ ደንግጦና ፈርቶ ጥሎ እንዲሄድ ፡፡\nዴሞግራፊን ለማስፈር ብለው ሰዎች ሸገር ጭነው ቢያመጡ የአዲስ አበባ ሕዝብ ፣ እንዲሰፍሩ የተደረጉትን ልጆቻቸውንም አዲስ አበቤ ነው\nየሚያደርጋቸው፡፡ የአዲስ አበባን ዲሞግራፊ መቀየር፣ አዲሳበባን የኦሮሞ ብቻ ማድረግ የማይሆን ነገር ነው፡፡ የሞኞች እቅድ! ሌላ ምርጫ ይኖራል፡፡ ኦህዴዶችና ወይንም የኦሮሞ ብልጽግናዎች አሁን በሽገር ፈላጭ ቆራጭ የሆኑት ተመርጠው ሳይሆን በግርግርና በሹመት ነው፡፡\nበምርጫም መወገዳቸው አይቀርም፡፡ የአዲስ አበባ መስተዳደር ከኦሮሞ ብልጽግና ውጭ ይሆናል፡፡ የአዲስ አበባ መስተዳደርም አዲስ አበባ ራሷን\nየቻለች ክልል እንድትሆን ያስደርጋል፡፡ ያኔ የኦሮሞ ክልል ከአዲስ አበባ እንዲወጣ ይደረጋል፡፡ ታዲያ ይሄ ሁሉ ግንባታ ያኔ ምን ሊያደርጉት\nነው ???????? የገነቡት ፎቅ ተሸክመው ሊሄድ ነው ????\nከፍተኛ ፍርድ ቤቱን አምቦ፣ የኦሮሞ ልዩ ፖሊስ ጽ/ቤትን አሰላ ቢያደርጉትና በነዚህ ከተሞ ች ግንባታዎች ቢያደርጉ ግን በከተሞቹ የተወሰኑ የስራ እድል መፍጠር ይችሉ ነበር፡፡ ለኦሮሞ ጀግኞች መታሰቢያ ያሉት ደግሞ አሁን እርሱ ምን ያደርጋል ? ለዚህ ፕሮጅከት የሚያወጡት አንድ ቢሊዮን ብር 40 ፋብሪካዎች ፣ አስር መቱ፣ አሰር፣ አሰላ፣ አስር ነቀምቴ፣ አስር ጎባ ሊገነቡበት አይችሉም ወይ ? ለብዙ ወጣቶች የስራ እድል አይፈጥሩም ወይ ? አዲስ አበባ እነዚህ ግንባታዎች መደረጋቸው እስቲ ምንድን ነው ለአብዛኛው የኦሮሞ ማህበረሰብ የሚፈይደው ?\nአሁንም ደግሜ እላለሁ የኦሮሞ ፖለቲከኞች የፌንፊኔ ስካር ከማንም በላይ እየጎዳ ያለው የኦሮሞ ማህበረሰብን ነው፡፡ እነ ወለጋን፣ እነ አርሲ እነ ባሌን ነው እየጎዳ ያለው፡፡ በ30 አመታት ውስጥ እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነ መንገድ እነ አሰላ፣ ነቀሜቴን፣ መቱን የትናየት ማድረስ በቻሉ ነበር፡፡


ሁዋዌ በተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ውስጥ HUAWEI MatePadን በማቅረብ በተስፋፋ የጡባዊ ተኮ መስመር ተጨማሪ የሸማቾች ምርጫ አቀረበ\nሁዋዌ በተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ውስጥ HUAWEI MatePad ን በተስፋፋ የጡባዊ መስመር አሰጣጥ የበለጠ የሸማች ምርጫን ይሰጣል\n22/02/2021 3 ደቂቃ ማንበብ\nHuawei Consumer Business Group (BG) ዛሬ አዲሱን እና የዘመነውን HUAWEI MatePadን አሳይቷል፣ ይህም Wifi 6 ን እና አዲስ ቺፕሴትን በመጨመር የበለጠ መሳጭ መዝናኛን፣ ቀልጣፋ ትምህርት እና እንከን የለሽ፣ ብልህ የመስተጋብር ልምድን ለብዙ ተመልካቾች ያቀርባል። የዋይፋይ 6 መጨመር ፈጣን እና የተረጋጋ ግንኙነት እንዲኖር ያስችላል የHUAWEI MatePad 10.4 ኢንች ሙሉ እይታ ማሳያ የአይን መከላከያ ባህሪያትን ይደግፋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ FollowCam፣ smart feature እና ኃይለኛ አዲስ ቺፕሴት ከኪሪን 810 ጋር አዲሱን ሁዋዌ ታብሌት ለመማር፣ ለመዝናኛ እና በመካከላቸው ላለው ነገር ሁሉ ተስማሚ ጓደኛ ያደርገዋል።\nHUAWEI MatePad ከየካቲት 128 ጀምሮ ለ25GB ስሪት ከቅድመ-ትዕዛዞች ጋር ወደ ግራጫ ይመጣል።th እና በAED 1,299 ዋጋ ያለው፣ HUAWEI Smart Keyboardን በስጦታ ዋጋ 449AED ያካትታል። የ64ጂቢ ሥሪት በመደርደሪያ ላይ በማርች 18 ይሄዳልth ዋጋ 1,099 ኤኢዲ. ሁለቱም ስሪቶች ከHuawei ኦፊሴላዊ ድረ-ገጽ እንዲሁም ከHuawei Experience Stores፣ ኢ-ሱቆች እና በመላው የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ያሉ ቸርቻሪዎች ይገኛሉ። ከማርች 4 ጀምሮ በመደርደሪያ ላይ ይገኛል።th\nፕሪሚየም የኢንዱስትሪ ንድፍ\nመሳጭ የመልቲሚዲያ ተሞክሮዎች\nብልህ መስተጋብር ባህሪያት\nለውጤታማ ትምህርት እና መዝናኛ የተሰራ\nሸማቾች የወደዱትን የሚታወቅ ንድፍ በማሳየት አዲሱ HUAWEI MatePad 7.9ሚሜ ብቻ የሚለካ ጠባብ ዘንጎች ያሉት ፕሪሚየም ማቀፊያ አለው። ይህ ግዙፍ የስክሪን-ወደ-ሰውነት ሬሾን 84 በመቶ እንዲያሳካ ያግዘዋል፣ ይህም የታመቀ ፎርም ፋክተርን በብዛት በመጠቀም ለተጠቃሚዎች ትልቅ የማሳያ ቦታ ይሰጣል። የማይክሮ-አርክ መሃከለኛ ክፈፍ አንቴናዎችን የሚያካትት የተቀናጀ የመከላከያ ንድፍ ይገነዘባል እና መካከለኛው ፍሬም ከጀርባው ጋር ያለችግር እንዲገናኝ ያስችለዋል ፣ ይህም ባልተሸፈነ ቀለም - ግራጫ።\nእነዚህ ሁሉ ወደ 450 ግራም በሚመዝን እጅግ በጣም ቀላል ክብደት ባለው አካል ውስጥ የተገጠሙ ሲሆን ይህም ሁልጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ ላሉ ተጠቃሚዎች ፍጹም ያደርገዋል።\nአዲሱ HUAWEI MatePad ማንኛውንም የመልቲሚዲያ ይዘትን ወደ ህይወት ለማምጣት የ10.4×2 ጥራትን በ2000PPI እና 1200 በመቶ የ NTSC የቀለም ጋሙትን የሚደግፍ ባለ 224 ኢንች 70.8K FullView የHuawei's ፊርማ FullView ልምድን ያቀርባል። የሥዕል ዝርዝር እና ተለዋዋጭ ክልል በባለቤትነት በHUAWEI ClariVu Display Enhancement ቴክኖሎጂ ተጨምሯል፣ ይህም የጨለማ ምስሎችን እና የቪዲዮ ትዕይንቶችን ለምስል ጥራት፣ የቀለም ሙሌት እና ጥርትነት የሚያመቻቹ የአልጎሪዝም ስብስብ ነው። የማሳያ ፓነሉ በTÜV Rheinland Low Blue Light እውቅና አግኝቷል። ይህ የተጠቃሚ የአይን ድካም ቢያንስ ረዘም ላለ ጊዜ ጥቅም ላይ እንዲውል መደረጉን ያረጋግጣል።\nከቤት ቲያትር ውቅረቶች ጋር የሚወዳደር የኦዲዮ ተሞክሮ በማቅረብ፣ HUAWEI MatePad 6.0D ስቴሪዮ የድምፅ ተፅእኖዎችን ለመንዳት Histen 3 ን ይደግፋል። ሙዚቃ እና ፊልሞች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ መሳጭ ድምጽ ያላቸው አራቱ ከፍተኛ amplitude ስፒከሮች፣ ይህም ፈጠራ ንድፍ ነው።\nአዲሱ HUAWEI MatePad በኪሪን 810 ሃይለኛ እና ቀልጣፋ AI ቺፕሴት በ7nm ሂደት የተሰራ ነው። ቺፕሴት 2.27GHz octa-core ሲፒዩ አለው፣ሁለት A76 የአፈጻጸም ኮር እና ስድስት A55 የውጤታማነት ኮርሶችን ያካትታል። የሲፒዩ መርጃዎች በ AI የታቀዱ ናቸው፣ ይህም ፕሮሰሰሩ ለተለያየ የተጠቃሚ ፍላጎቶች በተለዋዋጭ ምላሽ እንዲሰጥ ያስችለዋል።\nኪሪን 810 በተጨማሪም AI ሂደትን ለመቆጣጠር እና የተጠቃሚውን ልምድ የሚያበለጽጉ አዳዲስ እና የተራቀቁ ዘመናዊ ባህሪያትን ለማንቃት Da Vinci NPUን ያካትታል። HUAWEI MatePad እንዲሁ ትልቅ 7250ሚአም ባትሪ ይይዛል እና ዘላቂ የባትሪ ህይወት ለመስጠት ከHuawei's software optimisess ጋር በጥምረት ይሰራል።\nEMUI 10.1ን በማስኬድ ላይ፣ HUAWEI MatePad ተጠቃሚዎች ከመሳሪያዎቻቸው ጋር የሚኖራቸውን ግንኙነት በመሠረታዊነት ለመለወጥ የሁዋዌን የተከፋፈለ ቴክኖሎጂ ሙሉ በሙሉ የሚጠቀሙ የተለያዩ ዘመናዊ ባህሪያትን ያካትታል። ባለብዙ መስኮት ሁለት መተግበሪያዎች በአንድ ጊዜ እንዲከፈቱ ብቻ ሳይሆን አፕሊኬሽኑ ለከፍተኛ ባለብዙ ተግባር ቅልጥፍናም እርስ በርስ መስተጋብር መፍጠር ይችላሉ። የጽሑፍ መልእክቶች በተንሳፋፊ መስኮት በኩል ምላሽ ሊሰጡ ይችላሉ, ይህም በንቁ መተግበሪያ ላይ ተደራቢ ይፈጥራል, ይህም ተጠቃሚዎች አሁን ካለው እንቅስቃሴ ሳይወጡ ቀላል ስራዎችን እንዲሰሩ ያስችላቸዋል.\nባለብዙ ስክሪን ትብብር ተጠቃሚዎች ሁዋዌን ስማርትፎን ከHUAWEI MatePad ጋር እንዲያገናኙ እና በአንድ ማሳያ ላይ ያለችግር ሁለት መሳሪያዎችን በአንድ ጊዜ እንዲጠቀሙ ያስችላቸዋል። ከቀላል እና ሊታወቅ የሚችል የማጣመር ሂደት በኋላ፣ የመጎተት እና የመጣል እርምጃን በማከናወን ፋይሎችን ማስተላለፍ ይችላሉ። ተጓዳኝ እና የሃርድዌር ችሎታዎች በተገናኙት መሳሪያዎች መካከል ይጋራሉ። ለምሳሌ፣ ተጠቃሚው በስማርትፎን ላይ በአገር ውስጥ የተከማቹ የሙዚቃ ፋይሎችን ለማጫወት ከኃይለኛው ኳድ-ስፒከር ሲስተም መጠቀም ይችላል።\nየHUAWEI MatePad ተጠቃሚዎች በማንኛውም ጊዜ፣ በማንኛውም ቦታ እንዲማሩ እና እንዲዝናኑ ለማድረግ ሙሉ በሙሉ ታጥቋል። የተሻለ የቪዲዮ ጥሪ ተሞክሮን ለማመቻቸት የተነደፈው አዲሱ HUAWEI MatePad የድምጽ ቅነሳን የሚደግፍ ባለአራት ማይክራፎን ድርድር እና የድምጽ ማንሳትን በአምስት ሜትሮች ውስጥ ያካትታል። FollowCam የሚንቀሳቀሰውን ርዕሰ ጉዳይ ለመከታተል እና ስክሪኑን በጥበብ ለማስተካከል በ8ሜፒ ሰፊ አንግል የፊት ካሜራ ላይ ይደገፋል፣እንዲሁም ስማርት እይታን፣ ስፖትላይት ሁነታን እና የካሜራ ምልክቶችን ጨምሮ የእጅ ምልክት ቁጥጥርን ይደግፋል። በተጨማሪም፣ HUAWEI MatePad ለስማርት ቁልፍ ሰሌዳ ድጋፍ ይሰጣል፣ ይህም ተጠቃሚዎች በጉዞ ላይ ውጤታማ እንዲሆኑ ቀላል ያደርገዋል።\nየበለጠ ምቹ የተጠቃሚ ተሞክሮ ለማቅረብ አዲሱ HUAWEI MatePad የማሳያውን ሰማያዊ ብርሃን ልቀትን የሚቀንስ የአይን ምቾት ሁነታን ያሳያል። የኢ-መጽሐፍ ሁነታ ለተጠቃሚው መሣሪያውን በጥሩ ሁኔታዎች ውስጥ በማይጠቀሙበት ጊዜ ያሳውቃል።\nቀዳሚ ማክ በመጠቀም ወደ Instagram እንዴት እንደሚጫኑ\nቀጣይ አሴር እና ሳበር ሞተርፖርት በ 2021 አጋርነትን ይቀጥላሉ


KZMODXBOPE APK ለ Android አውርድ\n.apk ፋይል ውስጥ KZMODXBOPE Android መተግበሪያውን ያውርዱ. KZMODXBOPE PrimeAPK.co ላይ ለማውረድ የሚገኝ ነው. በመጀመሪያ, እናንተ ያልታወቁ ምንጮች ከ .apk ፋይሎችን በመጫን, መሳሪያዎን መፍቀድ አለበት. ከዚያም PrimeAPK.co ሁሉ .apk ፋይሎችን ለማውረድ እና በማንኛውም የ Android ስርዓተ ክወና መሳሪያዎች (ስልኮች, ጡባዊዎች, emulators ጋር ፒሲ) ላይ ይጫኑ calmy አልቻለም. ሁሉንም የሚገኙ የ Android መተግበሪያዎች እና ከጓደኞችዎ ጋር KZMODXBOPE ጨምሮ ጨዋታዎችን ማውረድ ይችላል የት የእኛ የድር መተግበሪያ መደብር, ለማጋራት አይርሱ.\nФезбук Mujeres gigantes my cuty Iicloud unlock deluxe tiktok hot vestir a chicas uniesitarias www.ilogs.com satellite PKXD Whitty mod for android Xxxx veido HVAC Marketing Toolbox 2.0 Boy lock WiFi Instabridge premium X1000 hacking too gameme slot Sportybet_credit_addee Gacha club - 18 cadro v6 Spider Man ps4 Universo sf приложение xyo coin взломано Tyler softin.my.fast.fitness Scientific Calculator pro mobile.appUwYI8GXEbi Pracmatick vārdu pikniks hiya-inc 09637314848 tele-trend-konson-software-(shenzhen)-co.-ltd./ Today boca Welcome to genius high Antik tv បាញ់ក្បាល lotto verbtex crazystone 1.1.9 Yeni Turku Ask Yeniden com.reliancegames.wwemayhem -8981 Carrom pool tool Figurinhas session Stickman lncredible monster hore Bokep indo barat Challenge lab مزارع الفضاء العاطل مهكرة Papier notebook clash hilesi


ይሄን መልእክት ለሃገሪቱ መከለከያ ሚንሰተር እንድጽፍ ያነሣሳኝ፤ የመከላከያ ሚንስትሩ ጽሕፈት-ቤት የትግራይ መንግሥት ባቀረባቸው ባለ ስምንት ቅድመ ሁኔታዊ የመደራደሪያ ነጥቦች ተንደርድሮ በተለይም በቁጥር አንድና አምሰት ላይ ተንተርሶ ባቀረበው ሐተታ ላይ አጸፋዊ መልስ ለመሰንዘር ነው።\nሲጀምር የኢትዮጵያ መከላከያ ሚንስተር በሕገ መንግሥቱ መሰረት የሚሰማራና የሚተጋ ቢሆን ኑሮ፤ ኢትዮጵያ አሁን ገብታበት ባለችው አዘቅት ውስጥ ባልተዘፈቀችም ነበር። ሠራዊቱ ለተቋቋመበት ዓለማ የሚገዛና የሚሰለፍ ቢሆን ኑሮ፤ ሃገሪቱ ለዚህ ውሉ ለጠፋበት ውስብስብ ችግር ባልተጋለጠች ነበር። ሠራዊቱ ለፖሊቲካ ፓርቲና ለግለ-ሰብ መጠቀሚያ ዕቃ ሆኗል ወይ? ለሚለው ጥያቄ መልሱ የሚገኘው በምድሪቱ የሚደረገውን በቅንነት በመዳሰስና በመቃኘት በቀላሉ ሊመለስ የሚችል ሲሆን፤ ከዚህ በተቃራኒ ሊወጡበት ከማይችሉት አዘቅት ውስጥ ከሰመጡ በኋላ ተቀባይነት የሌላቸው ሃቁን የሚጻረሩ የሃሰት ቃላትን በመደርደር ሊመለስ የሚቻል አይደለም።\nየኢትዮጵያ መከለከያ ሚንሰተር፤ ሰራዊቱ በዓለም አቀፍ ደረጃና በሃገር ውስጥ ያለው ብቃትና ችሎታ በማድነቅ ያተተ መሆኑ በጎ ቢሆንም፤ “በነበር ጠጅ አይጠጣም” እና “በአምና የክረምት ውኅ ዘንድሮ አይታረስም” እንዲሉ፤ የአሁኑ ሁኔታው ሠራዊቱ ድሮ በነበረው መልካም ቁመናና ግብር ቀባብቶና አሽሞንሙኖ መሳል ተቀባይነት አይኖረውም። ዛሬ ሠራዊቱ ለዓለም አቀፍ ለሰላም ተልዕኮ ዘብ ሆኖ መቆም ይቅርና፤ በገዛ ምድሩ አበሳና ሁከት እንዲሰለጥን የሚያደርግ የጥፋት መሣሪያ ነው። ሠራዊቱን የሚወነጀለውና የሚኮነነው አሁን ከተሰማራበትና ከሚፈጽመው ተንደርድሮ እንጂ፤ በጥልቻና በደመ-ነፍስ እንዲሁ ስሙን ለማጉደፍና ለማጠልሸት እንዳይደለ ሊሰመርበርት ይገባል።\nጦርነት ሁሉም ድንጋይ አንከባብሎ ከጨረሱ በኋላ የሚገባቡት የመጨረሻ ምርጫ ነው። የሃገሪቱ ሠራዊት ‘የኢትዮጵያ መከለከያ ሰራዊት’ ተብሎ ተጠራ እንጂ፤ ‘የኢትዮጵያ በዳይና አሰቃይ ሰራዊት’ ተብሎ ባይጠራም፤ በተግባር አሁን ያለበት አቋም ግን፤ የአንድ ሰው የስልጣን ዕድሜ ለማራዘም ይሄንን አንቀበልም ብለው በሚቃወሙት ፓርቲዎች፤ ዜጎችና ሕዝቦች ላይ፤ አፈ-ሙዝ በመደገንና ሳንጃን በመወደር ሕዝቡ ቁም ስቅሉን የሚያሳይ አስፈጻሚ አካል ነው።\nኢሕአዴግ ከፈረሰ በኋላ፤ ከየት መጣ ሳይባል በመደመር ፍልስፍና ድንገት ብቅ ያለው የዐብይ አሕመዱ ብልጽግና (ፒፒ) በ T P L F የጦዘ ጥላቻና ጥል እንደ ተመሰረተ ሁሉም የሚያውቀው ነው። ዐብይ አሕመድ በገዛ ከንፈራቸው “T P L F” ጥሪያችን ተቀብለው ከብልጽጋና ጋር ቢቀላቀሉ ኖሮ፤ ወደዚህ ሁሉ ችግር አንገባም ነበር” በማለት ተናግሯል። ከዚህ መረዳት የሚቻለው፤ የዚህ ሁሉ መዘዝና ጣጣ ጠንቁ የ “T P L F” ከፒፒ ጋር አልቀላቀልም ማለት እንደ ነበር ለመረዳት አዳጋች አይደለም። የሠራዊቱ የአሁኑ አቋም ክሩን መዝዞ ቢጓዙ መነሻው ይሄው ነው። በመሆኑም የመከለከያ ሚንስተር በመግለጫው ድርድሩን ያቀረበው አካል ሳይጠቅስ በቁጥር አንድና አምሥት የቀረቡት የድርድር ነጥቦች “እኔን ይመለካታሉ በማለት ያቀረበውና ተቀባይነት የላቸውም” በማለት ያጣጣለው መግለጫ፤ ወኋ የማይቋጥር ነው።\nለመሆኑ የመከለከያ ሚንስትሩ፤ ከትግራይ ህዝብ ጋር ያደረና የቆየ ቁርሾ ካለው ከነፍስ በላውና ከኤርትራ ሠራዊት ጋር መክሮና ዘክሮ በትግራይ ህዝብ ላይ አረሜናዊ ግፍ ለስምንት ወራት ያክል ማካሄዱ የሚኮራበት ጀብዱ ነው ብሎ ያምናልን? ጦርነቱ ከመከፈቱ በፊት አማራና ትግራይ በድንበር ላይ የሚወዛገቡበት የደቡብና ምዕራብ በትግራይ የሚተዳደር ስፍራ እንደ ነበረ ይታወቃል። ይህ ችግር መፈታት የነበረበት በሕገ መንግሥቱ መሰረት በተለያዩ አግባቦች፤ ገፋ ብሎ ከሄደም በሪፈረንደም መሆን ሲገባው፤ የመከለያከያ ሠራዊቱን ታዝሎና ተንጥልጥሎ የአማራ ክልል በጉልበት ቦታውን እንዲያዝ አድርጓል፤ በሚልየን የሚቆጦሩ ተጋሩም ከቀያቸውና ከአባቶቻቸው ርስት ተባረዋል፤ ሰዎች ተጨፍጭፏል፤ ሴቶች እርኩስ የትግራይነታችሁ ደም እናጸዳዋለን ተብለው በሚዘገንን መልኩ ጾታዊ ጥቃት ተፈጽሞባቸዋል፤ አሁንም በምዕራብ ትግራይ ሰራዊቱ የአማራ ክልል ቀኝ እጅ በመሆን ግፉና ፍዳው በኅይል እንዲቀጥል አድርጓል፤ እናማ የመከለከያ ሚንስትሩ መግለጫ በእውን ሰራዊቱ በህገ መንግስቱ የተሰጠውን ስልጣንና ኅላፊነት እየተወጣሁኝ ነኝ ብሎ ያምን ይሆን ወይ?\nከኤርትራ ወራሪ ኅይል፤ ከአማራ ተስፋፊና ትምክሕተኛ ቡድን ጋር ተቀናጅቶ በትግራይ ሕዝብ ላይ ዓለም በሙሉ ያወገዘው መልከ ብዙ ነውረኛ ግፍ የሞላበት በደልስ የሃገሪቱ መከለካያ ሚንስተር የሚመካበት ሥራ ይሆንን? ከስድሳ ሺህ በላይ ግራና ቀኛቸው የማያውቁ ሚስኪን ሕጻናት ያለ ወላጅና ያለ ረዳት ማስቀረትስ የማን ሥራ ነው? ስለዚህ አሰቃቂ ፍጻሜስ መከለከያ ሚንስትሩ ምን ይል ይሆን? በትግራይ ሴቶች ላይ በዓለም ላይ ታይቶ የማይታወቅ ጸያፍና ነውረኛ ፆታዊ አመጾችና ድፍርቶች፤ በሃገሪቱ መከለከያ ሰራዊት፤ አጋስስ በሆነ የኤርትራ ሰራዊትና፤ ነውረኛ የአማራ ተስፈኛ ሰራዊት ተራ በተራ በሚዘገንን መልኩ መፈጸም ይሆን የመከለከያ ሚንስትሩ ተግባርና ስልጣን? በሉ እንጂ ንገሩን ጃል! በህገ መንግሥቱ የተሰጣችሁ ስልጣን እነዚህንና የመሳሰሉት አሳዛኝ ድርጊቶች ለመፈጸም ይሆን? ዜጋስ እንዲህ ዓይነት አሳነዋሪና አሳፋሪ ድርጊት በሚፈጸም መከላከያ ሚንሰተር ጥላ ስር ዜጋ ነኝ ብሎ ተማምኖ ሊያድርና ሊኖር ይችላልን? የመከለከያ ሚንስተሩ አሁን ላይ ዝምና ጭጭ ማለት ሲገባው፤ ተገቢው ሥራ የፈጸመ ይመስል አፉን ለመክፈት መዳዳቱ ገራሚ ነው።\nየትግራይ ገበሬ እንዳያርስ በሬዎቹ አርደው እየበሉ፤ እህሉን ዘርፈው በገዛ የጋማ ከብቶቹ ጭነው እየነዱ፤ ሞፈር፤ ቀንበርና ድግር ሰባብረው እያቃጠሉ፤ መሬቱን እንዳታርስ ብሎ እየከለከሉ፤ ይሄን መሣይ ኡኩይ ተግባር እየፈጸሙ መከለከያ ሚንስተር ነኝ ብሎ መጥራት ምን ማለት ነው? አታርስም፤ ብሎ መከልከልና በርሃብ እንዲሞት ማድረግ ይሆን የመከለካያ ሚንሰተር ተግባርና ስልጣን? በቀጭኑ የሃገሪቱ ርእስ መስተዳድር ትዕዛዝ፤ የትግራይ ሕዝብ መሰረተ ልማቶች እንዲወድሙ ማድረግና፤ ከቀላል እስከ ከባድ የህዝቡ ንብረቶች፤ ወደ ኤርትራ፤ አማራና አዲስ አበባ ጭኖ መውሰድ ይሆን የመከለከያው ሚንስተር ሥራና ስልጣን? ስንት መኪና ወደ አሥመራ እንዲዘረፍ ተደረገ? ወደ አማራስ ስንት መኪና ተወሰደ? ስንት በግ፤ ፍየልና ከብቶች ከትግራይ ምድር ወደ ጎንደር በሚኒስተሩ መስሪያ ቤት ፈቃድና ይሁንታ ተዘርፈው ተወሰዱ? ለዚህ እኩይ ሥራ ዋናው ተዋናይስ ማን ሊሆን ነው?\nየመከለካያ ሚንስትሩ ጤናማ በነበረበት ጊዜ የሚንስተሩ ባልደረባ የነበሩ በርከታ ጀግና ተጋሩ መኮንኖች፤ ተጋሩ በመሆናቸው ብቻ ከየዕዙና ከየክፍለ ጦሮቹ አንጠልጥሎ በሚያስጨንቅ ስፋራ እንዲታሰሩ ማድረጉ ይሆን የመከለያከያ ሚንስትሩ ተገቢ ግዴታየን እየተወጣሁኝ ነው ብሎ የሚያንጎረግሮውና የሚያላዝነው? የክፉ ጊዜ የጦር ጓዶቻችሁንና በውጭም በሃገርም አንጓና የጀርባ አጥንት ሆነው ይዋጉ የነበሩትን ጀግኖቹን የትግራይ መኮንኖች የፍጥኝ አስሮ ማሰቃየት ይሆን የሚንስተሩ ተግባርና ሥራ? በደቡብ ሱዳን ለሰላም ጥበቃ የተሰማሩትን ተጋሩን፤ ወደ አገር ቤት እንዲመጡ በማድረግ አሰቃይቶ ለመቅጣት፤ በቡጡ መደብደብና በዱላ መቀጥቀጥ ነው፤ ሚንስትሩ የቆመበት የሥራ ድርሻ?\nደግሞስ በትግራይ ሜዶች፤ ሰረጓጉጦች፤ ሸንተረሮችና ተራሮች በትግራይ የመከላከያ ኅይሎች ድል የተመታውና በአሥር ሺዎች ሙትና ምርኮኛ የሆነው የሚንስትሩ ሠራዊት “የኔ አይደሉም!” ብሎ ሙልጭ አድርጎ መካድ ነው የሚኒስትሩ ባለ ሥልጣናት ሥራ? ወታደር ሊያሸነፍ፤ ሊሞት፤ ሊማረክ እንደሚችል የታወቀ ነው፤ የገዛ ሠራዊትህ አባል ተመርኮና ተሸንፎ እያየህ፤ የኔ አይደሉም ብሎ ሽምጥጥ አድርጎ መካድ ግን ታይቶም ተሰምቶም የማይታወቅ ፈጣጠ ውሸት ነው። የውሸቱ ርእሰ-ደብርና የቶውኔቱ ቁንጮ ባጫ ደበሌ፤ “በመቐለ የታዩት በሺዎች የሚቆጠሩ ምርኮኞች፤ በማራቶን ሩጫ የተካፈሉት ሯጮች በፎቶ ሾፕ የቀረቡ ናቸው’ ብሎ ማቅረቡ በሠራዊቶቹ ላይ መከለከያ ሚኒስተሩ ማላገጡና ማንቋሸሹ ቁልጭ አድርጎ የሚያሣይ ነው። በጦርነት ይይደለ፤ ከውሸት ትርክት አምረች ጄነራሎች ከሞሉበት አካል ተንደርድሮ የመከለከያ ሚንስትር ማንነት ለማወቅ አዳጋች አይደለም።\nበዚህ ወቅት በትግራይ መከለከያ ኅይል አይቀጡ ቅጣት እየተቀጣ ባለበትና ሰራዊቱ እስከነ ልዩ ኅይሎቼ ድባቅ በተመቱበት ወቅት እንዲህ ዓይነቱ ተልካሻና ስንካላ መግለጫ ማውጣት ፍይዳው ምንድ ነው? በትግርኛ “እንድሕር ሸለፋ፤ ታይ ተረፋ” የሚባል ምሳሌ አለ። “ባቷዋ ላይ ከደረሱ ምኑ ቀርቷታልና?” ማለት ነው። አሁን’ማ እግዚአብሔር በትግራይ አድማስ ላይ አንዣቦ ለስምንት ወራት የቆየውን ጥቁር የሞት ደመና ገፍፎ የጽድቅ ብርሃኑ እንዲበራ አድርጎ፤ ነጻ አውጭዎቹ የትግራይ የመከለከያ ኅይሎች በመከለከያ ሚንስተሩ አፍንጫና ደጅ ስር በቆፍጣናነት ቆሟል። ግፍና ፍዳ፤ በደልና ጥቃት ወጊድ! የሚባለበት ጊዜ እነሆ ደርሷል። ከእንግዲህ በኋላ፤ ወላጆቹ አጥቶ የሚጮኽ ልጅ፤ በግፍ ተገዳ በተደጋጋሚ አመጻ የሚፈጸምባት እህት፤ ልጅና እናት አይኖሩም! ከቤቱና ከማጀቱ እየተደበደበና እየተገደለ፤ንብረቱና ዕቃ ቡሃቃው እንዲሁም ጥሪቱ የሚዘረፍበት ትግራዋይ አይኖርም። መሰረተ-ልማቱና ከባባድ ዕቃዎቹ ዓይኖቹ እያየ የሚነጠቅበት የትግራይ ሕዝብ ከዚህ በኋላ ፈጽሞ ሊኖር አይችልም፤ የክፉ ድርጊቱ ዋና አስፈጻሚ የመከለከያ ሚንስትሩና እርሱ የጋበዛቸው አውሬው የኤርትራ ሠራዊትና ተስፋኛውና ተስፋፊው የአማራ ሰልፈኞች ከዚህ መራራ የጥፋትና ዘርን የማጥፋት ድርጊታቸው እንዲታቀቡ ተገቢ ዋጋቸው እየተከፈላቸው ነው።\nከዚህ ሁሉ ግፍና በደል በኋላ ትግራዋይ መከለከያ ሚንስትሩን፤ “የጥቃትና የበደል ማዕከል” ይለው እንደ ሆነ እንጂ የደህንነቴ ጠባቂና እንባየን የሚያብስልኝ መከታየና ጋሻየ ብሎ ለመጥራት አይችልም። የኢትዮጵያዊነት ፋይዳው ምን እንደ ሆነም፤ ከዚህ አኩይ ትእይንት ትግራዋይ በሚገባ ተረድቷል። ለርሱ በእግዚአብሔር ረዳትነት ካለ ልጆቹ ክንድ ጥንካሬና ብርታት አንዳችም እንዳላገዘውና ጭፍጨፋ አይሎበት የረዳት ያለህ ብሎ ላንቃው እስኪበጠስ የጮኸ ጊዜ ማንም ጭንቁን ስላልተጋራና ስልደረሰለት፤ ማን ምን እንደ ሆነ አሁን አሳምሮ ያውቃል። ሰላሙ በልጆቹ ክንድ ካስረገጠ በኋላ የሚጠብቁት አያሌ ሥራዎች ያሉት ከመሆኑ ባሻገር፤ የገዛ ራሱ ዕድል በራሱ ለመወሰን ማንም ሊንፈገውና ሊሰጠው የማይችለው ሬፈረንደም በማካሄድ ሁሉም ነገር ፈሩ ይይዛል። በመሆኑም ለትግራይ ሕዝብ የጥፋትና የኩነኔ ማዕከል የሆንከው “የመከለከያ ሚንስትር” ተብየ ተቋም፤ ሳትወድ በግድ ገዳዩና አፋኙ ጡንቻህን ቅልጥምህ ደቅቋልና በትግራይ ህዝብ ላይ ያቀረብከው መግለጫህ በሞት ጣርህ የሚታይ መፈረጋገጥ የሚያሳይ ከመሆን አይዘልም።\nየትግራይ ሕጸናት፤ ያለ መድፍና መትረየስስ ጭኾትና ጋጋታ፤ ያለ አስደንጋጩና አዋኪው የተዋጊ የአይሮፕላኖች ድምጽ፤ በወለጆችህ እቅፍና ጉያ መኖር ጀምረሃልና ደስታችን ወደር የለውም፤ አየራበህም ቢሆን በገዛ ቀየህ እንደ ሰባ እንበሣ መቦረቅና መፈንደቅ ስለ ጀመርክ እንኳን ደስ ያለህ! ይህን እንድትቀዳጅ ያደረገህ የወገኖችህን ቁርጭምጭሚት እንዲበረታ ያደረገው እግዚአብሔር ነውና ዕልፍ ምስጋና ይገባዋል። አንዳች በደል ሳይኖርህ በዚህ ለጋ እድሜህ ለዚህ ሁሉ ስቃይ የዳረጉህ ዐብይ አሕመድና የክፉ መገልገያ ዕቃዎቹ የመከለከያ ሚንስቱሩና ግብረ አበሮቹ መሆናቸውን ለይተህ፤ ተመሳሳይ ፍዳና መዓት እንዳይፈጸምብህ በልብህ በቀይ ቀለም ጻፈው ዘግበውም።\nየትግራይ እንስቶች፤ በገዛ ቤታችሁ የማንም ውርጋጥ ፆታዊ ጥቃት ስለባ ከመሆንና ወጥታችሁ፤ ሲነጋ በስጋት ከመባነንና፤ ሲመሽ ከፍርሃት ስለ ዳናችሁ እግዚአብሔር ይመስገን። የጨካኞቹ የመከለከያ ሚንሰተር ሰራዊት አሰገድዶ ተራ በተራ ፆታዊ ጥቃት ክንውን አሁን በልጆቻችሁ፤ በባሎቻችሁ፤ በወንድሞቻችሁና በእህቶቻችሁ በሆኑት በትግራይ መከለከያ ኅይል የጸና ክንድ ድባቅ ተምቶ እነሆ እፎይና እሰይ ብላችሁ መዋልና ማደር ጀምራችኋል። ከዚህ በኋላ ግን የማንም ጋጠወጥ ጭን በሚዘገንን አስገዳኝነት እንዳይጫንባችሁ፤ ላንዴና ለመጨረሻ እንደ ጉም ተብትነዋልና ፍርሃትና ስጋት ስፍራ የላቸውም። ዋናዎቹ ባላንጣዎቻችሁ ምን እንደፈጸሙባችሁ ግን ምን ጊዜም አትርሱት። በልባችሁ ማህደርም እስከ ወዲያኛው አኑሩት፤ ለቂምና ለበቀል ግን ስፍራ አይኑራችሁ፤ በቀል የእኔ ነውና በራሳችሁ አትበቀሉ ያለውን የአምላካችሁ ቃል አትዘንጉ!\nምስኪኑ የትግራይ ገበሬ፤ አንተ ከትግራዋይ ሰራተኛ በላይ ከሌላ ክልል የሚመጡትን ሠረተኞች የበለጠ የምታሰተናግድ መሆንህ እኔ ሕያው ምስክር ነኝ። ፈሪሃ እግዚአብሄር የሞላህ በደል ከተፈጸመብህ “በሕገ አምላክ!” በማለት የበዳይህን ሽሽት የምታሰቆምና፤ በዳዩም ይሄንን ሰምቶ ባለበት የሚቆም ሕግን በእግዜር ስም የምታከብር ሕዝብ ነህ። ዳሩ ግን የእጅህ አላገኘህም፤ ቤትህ አቃጠሉት፤ እህልህ በልተው የቀረውን በገዛ አህዮችህ ጭነው ወሰዱት፤ በሬዎችህና፤ በጎችህና ፍየሎችህ በማንአለኝንበት አርደው በፊትህ በሉት፤ ሞፈርህና ቀንበርህ እንዳታርስ ሰባብረው አመድ አደረጉት፤ “ወርቅ ላበደረ አፈር ይመለስለታል” እንዲሉ የበጎ ውለታህ ክፍያው እንዲሁ ሆኖ ማየቱ ልብን የሚያቀልጥ ነው። ይሁንና እነዚያ የጨለማ ቀኖች ዳግም ላይመለሱ እንሆ አልፈው ብርሃኑ ቦግ ብሎ እንዲወጣለህ የምትታመነው አምላክ አድርጎልሃልና እንኳን ለዚህ ፍጹም ብርሃን አበቃህ።\nየከበርከው የትግራይ ገበሬ ሆይ! ለመሆኑ ስለ መከለከያ ሚንስትሩ የሚኖርህ ትውስታ ምን ይሆን? በእውን መከለከያ ሚንስትሩ ለአንተ ደህንነት ዘብ የቆመ ይሆን ወይስ አበሳህ እንድታይ በሲዖል እሳት ውሰጥ ነፍስህ እንድትለበለብ ለስምንት ወራት ገፍትሮ የጣለህ? ከፊት ለፊትህ ሬፈረንደም እንዳለ አትርሳ፤ በዚያ የምርጫ ካርድህ የደረሰብህን ፍዳ መጠን ወርድና ርዝመት እንዲሁም ጥልቀት ግለጽ፤ የዋህነትና ከንቱ የኅይማኖት ትርክቶች እግር ከወርች ቀፍድደውህ በሲዖል እየተሰቃየህ እንዳትኖር ተጠንቀቅ! ነገሮችን በጽሞና ማየት እንድትችል እያሳሰብኩ፤ ለወደፊቱ ለሚደርጉት ወሳኝ እርምጃዎች በጥንቃቄ፤ በእውቀትና በጥበብ እንዲፈጸሙ ወገናዊ ምክሬን እሰነዝራለሁ።


ኪኒኑን ከመጠቀምዎ በፊትእንዴት ኪኒኖቹን እንደምትጠቀሚበትኪኒኑ ከመጠቀምዎ በኋላበ11 እና 13 ሳምንታት መካከል\nየኦንላይንc ኮርሶች/ትምህርቶችየትምህርት አይነት የምስክር ወረቀት\nስለ ውርጃ እንክብሎች በተደጋጋሚ የሚጠየቁ ጥያቄዎችስሇእኛመ ጃ ከፈሇ ጉጦማር\nስ ሇ ጽን ስ ማስ ወረ ድ ህ ክምናየኪኒኑ አጠቃቀምl\nየወሊጅ መቆጣጠሪያ ዘዴዎች እርግዝናን መከላከል ከሚያስችለ ዘዳዎች ጋር መወሳሰብ የለባቸውም (የወሊድ መቆጣጠሪያ ዘዴዎች, ድንገተኛ የእርግዝና መቆጣጠሪያን ጨምሮ)፡፡ የእርግዝና መከላከያ ዘዴዎች የእንቁላልን መውጣት በመከላከል ወይም የእንቁላልን እና የወንድ ዘርን በገናኘት በማቆም ይሠራሉ፡፡ አስቸኳይ የእርግዝና መከላከያ፤ የተከሰተን እርግዝና ለማቆም ወይም ለማቆረጥ አይችልም፡፡ ስለ ወሊድ መቆጣጠሪያ ዘዴ የበለጠ ለማወቅ www.findmymethod.org ን መጎብኘት ይችላሉ፡፡\nMisoprostol ከተወሰደ በኋላ ለአንዳንድ ሴቶች (የወር አበባ ህመም ከበድ ያለ ነው (የወር አበባ ህመም ካለብዎ) እና ከወር አበባ ይበልጥ ከባድ ይሆናል፡፡ Misoprostol ከተወሰደ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ጥቂት ሰዓታት ውስጥ መለስተኛ የደም የመንጠባጠብ ሁኔታ መደጋገም ሊያደርስ ይችላል፡፡ ለሌሎች ሴቶች, መለስተኛ የመንጠባጠብ ሁኔታ እና ደም መፍሰስ እንደ ጤናማ የወር አበባ ነው፡፡\nከ 11 ሳምንታት በላይ ለሆነ እርግዝና የፅንስ የማስወረድ መድሃኒቶችን በቤት ውስጥ መጠቀም የለብዎትም፡ ለ mifepristone ወይም ለ misoprostol አለርጂ ከሆኑ: ከባድ የጤንነት ችግሮች ካለበዎት፡ የደም መፍሰስ ችግርን ጨምሮ፡ ወይም እርግዝናዎ ከማህፀን ውጭ እየጨመረ እንደሆነ፡፡\nበፍፁም! መጠቀም ያለብሽ ለሁሉም ሰው የሚመከረውን የእንክብል መጠን ብቻ ነው ጥናቶች እንደሚያመላክቱት የሰውነት ክብደት ወይም ከፍተኛ የውፍረት መጠን የመድሀኒቶቹን ስኬታማነት እንደማይቀንሰው ነው፡፡ ስለዚህ ተጨማሪ እንክብሎች ወይም የእንክብል መጠን መውሰድ አይኖርብሽም፡፡\nMisoprostol ከተወሰደ በኋላ ምንም ደም ካልፈሰሶ ና ከባድ ህመም (በተለይም በቀኝ ትከሻ) ላይ ካጋጠምዎ ህክምና ማድረግ ይገባዎታል፡፡ ይህ እንደ ኢካፒፔር እርግዝና ምልክት ሊሆን ይችላል (ከእርግዝና ውጭ የሚገኝ እርግዝና)፡፡ ይህ እምብዛም ባይሆንም ለሕይወት አስጊ ነው፡፡ በተጨማሪም ፅንሱ መወገዱ ላይ ስጋት ካሎት የሰለጠነ ባለሙያዎችን ጋር ለመነጋገር www.safe2choose.org መገናኘት ይችላሉ፡፡\nእርግዝናሽ መንታ እንደሆነ ብታውቂ እንኳን የእንክብሎቹ የአወሳሰድ መጠን አይቀየርም፡፡ ለመንታ እርግዝና የምትጠቀሚው የአወሳሰድ መጠን ከሌላው ጊዜ የተለየ አይሆንም፡፡\nሁለት አይነት የተለመዱ የማስወገጃ ዘዴዎች አሉ፤ 1) የሕክምና ጽንስ ማስወረድ፡ በህክምና ፅንስ ለማስወረድ የፋርማኮሎጂካል መድሐኒቶችን ይጠቀማል፡፡ አንዳንድ ጊዜ “ያለ ቀዶ ህክምና ማስወገጃ” ወይም “መድሃኒቶች ፅንስ የማስወረድ” የሚባሉ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ፡፡\n2) የቀዶ ሕክምና ፅንስ ማቁረጥ፡ በቀዶ ጥገና ሂደት ውስጥ፤ አንድ ባለሙያ እርግዝናን ለማቁረጥ በማህጸኗ ውስጥ በማህፀን ውስጥ ባዶ ያደርጋሉ፡፡ እነዚህ ሂደት፡ በቫኩም መምጠጥ (ኤምቪኤ) እና የማህጸን በርን አስፍቶ ማስወጣት (ዲኤንድኢ) ያካትታሉ.\nእርግዝና እንደተቐረጠ እርግጠኛ ከሆኑ በኋላ በተከታታይ ሁለት ፓድ በአንድ ሰዓት ውስጥ ከተጠቀሙ በተከታታይ ለሁለት ሰዓታት ና ደም ካልተቐረጠ የሕክምና እርዳታ ያግኙ፡፡\nበጭራሽ! ሁሉም እርግዝና የተለየ ክስተት ነው፡፡ ምን አልባት ከዚ በፊት የውርጃ እንክብል ተጠቅመሽ ከነበረ አሁን በድጋሜ ለሆነው ላልተፈለገ እርግዝና ከመደበኛው ተጨማሪ መጠን ያለው እንክብል መውሰድ አይኖርብሽም፡፡\nለተጨማሪ መረጃ, በ info@howtouseabortionpill.orgቡድናችንን ማነጋገር ይችላሉ፡፡\nሕመሙን ለማስታገስ 3-4 ክኒኖችን (200 ሜም) በየ 6-8 ሰዓታት ይውሰዱ፡፡ Misoprostol ከመጠቀምዎ በፊት ibuprofen መውሰድ እንደሚችሉ ያስታውሱ፡፡\nበማህፀንሽ ውስጥ የእርግዝና መከላከያ የመዳኒት ውርጃውን ከመፈጸምሽ በፊት በመጀመሪያ መከላከያውን ማስወጣት ይኖርብሻል፡፡\nMisoprostol ከተጠቀሙ በኋላ, እርስዎ እንደፈለጉ መብላት ይችላሉ፡፡ ደረቅ ምግቦችን፡ ቅጠላ ቅጠል፡ አትክልቶች፡ እንቁላል እና ቀይ ስጋ በውርጃ ወቅት የወጡ ሚንራልስ ለመመለስ ሊያግዙ ይችላሉ፡፡\nየምታጠቢ እናት ከሆንሽ የውርጃ እንክብሉ ለልጅሽ ተቅማጥ ሊያስከትልበት ይችላል፡፡ ይህንን ለመከላከል የውርጃ መድሀኒቱን ከመውሰድሽ በፊት ልጅሽን አጥቢ ከዚያ መድሀኒቱን ከወሰድሽ በኃላ ለ 4 ሰአታት ከማጥባት መቁጠብ ይኖርብሻል፡፡\nMisoprostol ከተጠቀሙ በኋላ, የሚወዱትን ማንኛውንም ፈሳሽ መጠጣት (ከአልኮል በስተቀር) ይችላሉ፡፡\nሚፌፕሪስቶንን ከወሰድኩ በኃላ ውሀ መጠጣት እችላለሁ?\nከ HIV ጋር እምትኖሪ ከሆነ እንደተረጋጋሽ እና እድሜ ማራዘሚያ መድሀኒት እየወሰድሽ እንደሆነ እና ጥሩ የጤና ሁኔታ ላይ እንዳለሽ እርግጠኛ መሆን አለብሽ፡፡\nየመድሃኒቱን ውጠታማነት መቀነስ ለማስቀረት የአልኮል መጠጥ መወሰድ የለበት፡፡ አልኮል በአንዳንድ አጋጣሚዎች የወሊድ ደም መፍሰስ ምክንያት ሊሆንና ሕመምን ወይም ተላላፊነትን ለመቀነስ የሚወሰዱ ሌሎች መድሃኒቶችን ውጤታማነት (በበሽታዎቻቸው ላይ ችግር ላለባቸው ሴቶች)፡፡ በአጠቃላይ፤ ፅንስ መወገዱን ማረጋገጥ እስኪችሉ ድረስ እና ጤናማ ስሜት እየተሰማዎት መሆኑን እስኪያውቁ ድረስ አንኮል መጠጣት የለቦትም፡፡\nበውስጥሽ ደም ማነስ ችግር ወይም የደም ብረት ንጥረነግር እጥረት ካጋጠመሽ በአቅራቢያሽ በፈለግሽው በ 30 ደቂቃ ውስጥ ሊደርስ እና ሊረዳሽ የሚችል የጤና ባለሙያ ልታዘጋጂ ይገባል፡፡ የደም ማነስ ችግርሽ ከፍተኛ ከሆነ የውርጃ እንክብል ከመውሰድሽ በፊት ወደ ዶክተር በመሄድ የምክር አገልግሎት ማግኘት ይኖርብሻል፡፡\nበፍፁም! ከዚህ በፊት በቀዶ ጥገና ወልደሽ እንኳን ቢሆን በመጀመሪያዎቹ የእርግዝና ቀናት የውርጃ እንክብል መውሰድ ምንም ጉዳት አያስከትልም፡፡\nበሆድዎ ውስጥ ህመም, ተቅማጥ, ቅዝቃዜ ወይም አልፎ አልፎ ትኩሳት ስሜት የተለመደ ነው፡፡ አብዛኛዎቹ ሴቶች እርግዝናቸው ሲቐረጥ ያውቃሉ ምክንያቱም የደም መፍሰስ ይቀንሳል እና ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል፡፡\nከዛ በጥናቶች እንደተገኘው ሚፌፕሪስቶን በተባለው የውርጃ እንክብል እና ከውልደት ጋር በተያያዙ ተከታይ ችግሮች መካከል ምንም ግንኙነት አልተገኘም፡፡ ነገር ግን ሚሶፕሮስቶል የተባለው የውርጃ እንክብል አነስ ያለ የውልደት ተያያዥ ችግሮች መጠን መጨመርን ያስከትላል፡፡ የወሰድሽው የውርጃ እንክብል ሚሶፕሮስቶል ከሆነ እና እስከ አሁን እርግዝናሽ ካልተቋረጠ ቀስ በቀስ የሆነ ውርጃ ወይም ሙሉ ያልሆነ ውርጃ ሊገጥምሽ ይችላል፡፡ እንደዚህ አይነት ሁኔታ ካልተፈጠረ ግን የተለያዩ የውልጃ ጊዜ ችግሮች የመፈጠሩ ሁኔታ በ 1% ይጨምራል(ከመቶ በ አንድ ህፃን ላይ)\nአንዳንድ ሴቶች ክኒኑን ከወሰዱ በኋላ አሁንም እርጉዝ ከሆኑ ቀዶ ጥገና ሕክምና ማድረግ ያስፈልጋቸዋል፡፡ አስታውሱ! ሙሉ በሙሉ ፅንስን የማያቁርጥ የሚደረግ ሕክምና በአለም ዙሪያ ይገኛል፡፡ እርስዎ በአገርዎ ውስጥ ውርጃ በሕግ የተገደበ ቢሆንም እንኳ ይህንን አገልግሎት የማግኘት መብት አልዎት፡፡\nበመጀመሪያ ማወቅ ያለብሽ ነገር በአብዛኛው ሴቶች በአልትራሳውንድ እስካልታዩ ድረስ ለዚህ ሁኔታ ግንዛቤው የላቸውም፡፡ ከማህጸን ውጪ የሆነ እርግዝና ትክክለኛ ስላሎነ ውርጃ ህጋዊ ባልሆነባቸው ሀገሮች እንኳን በህጋዊ ሂደት እርግዝናውን ለማስወገድ ለሴቶች እድል ይሰጣል፡፡


አቬኑ ቪክቶር ሁጎ ፓሪስ በ 16 ኛው arrondissement ውስጥ አንድ አቅጣጫም ነው. ጀምሮ ቻርለስ ደ ጎል (በተጨማሪም Etoile በመባል የሚታወቀው) እና Tattegrain ላይ የማቆሚያ (በመሆን Avenue ኦንሪ ማርቲን). ከአሥራ ሁለቱ ዘርፎች መካከል አንዱ Etoile ጀምሮ ነው, እንዲሁም ከአሥራ ሁለተኛው ረዥሙ, የ አቬኑ DES Champs ሻንዛሊዛ በኋላ.\nበኦፔራ ውስጥ የደጋፊ? ከዚያም በፓሪስ ይህን ዝነኛ የጎዳና ለእናንተ ነው! ይህ የመንገድ ቲያትር ዴ Champs ሻንዛሊዛ መኖሪያ ነው. የ ኦፔራ ሁለት ዕፁብ ድንቅ ኦርኬስትራዎች መካከል ቤት ነው. ተጨማሪ ትንሽ ጊዜ ካለዎት, ብለን በእርግጠኝነት ይህን ታሪካዊ አፈጻጸም ለፍርዱ ጉብኝት መክፈል እንመክራለን. በተጨማሪም, በዚህ የእርዳታ ወደ ዘንድ ያለውን አስፈላጊነት የተከበሩ ነው የፋሽን ኢንዱስትሪ. ብዙ ታዋቂ ብራንዶች Vuitton ጨምሮ እዚህ ላይ ሊገኙ ይችላሉ, Loewe, ሴሊን እና ተጨማሪ.\nበፓሪስ ልብ ውስጥ ለመግባት ዝግጁ? ከዚያም በዚህ ጎዳና ዝርዝር ላይ መሆን አለበት 5 ፓሪስ ውስጥ በጣም ታዋቂ ጎዳናዎች! ይህ ከፍተኛ ሕዝብ, ጤናማና ጠንካራ ጎዳና በፓሪስ መሃል በኩል ይሰራል, ወንዙ የሴይኒ ጋር ትይዩ. Rivoli ጦርነት ላይ ናፖሊዮን መጀመሪያ ድሎች በኋላ የተሰየሙ, ይህ ውብ Boulevard ወደ ለቭር እና Tuileries የአትክልት መኖሪያ ነው. ቤተ መንግሥት, ወደ ለቭር ወደ ብቻ ቀጣዩ, ን ው ፍጹም ቦታ ስናማትር ገነቶች ውስጥ አንድ ቀን ወጥቶ ለመደሰት. አንተ በፓሪስ አሮጌ የባላባት ጎን አንድ ፍንጭ ለመያዝ የሚፈልጉ ከሆነ ይህ ፍጹም የጎዳና ነው. እንዳያመልጥዎ!\nMontmartre በአንድ ነጥብ ላይ ፓሪስ ጥበባዊ ሕዝብ የሚሆን ሊሆኑላቸው ተደርጎ ነበር. ለማድረግ ባለመቻሉ ያዝናል, ቱሪዝም ምክንያት ከፍተኛ ዋጋ የተለያዩ ሰፈሮች ወደ አርቲስቶች መካከል አብዛኞቹ ተጉዘዋል. የ Moulin ሩዥ እና ፓሪስ ቤት ነው ይህም Boulevard ደ Clichy ብርሃን አውራጃ ቀይ አሉ ማግኘት ይችላሉ. አንተ የምሽት ህይወት እና ጥሩ ጊዜ ምንም ሜትር ታገኛላችሁatter እናንተ ጉብኝት መምረጥ ቀን በምን ሰዓት. አንድ ካባሬት አፈጻጸም እየተመለከቱ Moulin ሩዥ በመጎብኘት እንመልከት!\nአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር embed የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን “5 እጅግ ዝነኛ በአደባባይ ፓሪስ ተመልከት” የእርስዎ ጣቢያ ላይ? ይችላሉ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእኛ ፎቶዎች እና የጽሑፍ እና አንድ ክሬዲት አሁን አገናኝ ይህ ጦማር መመልከቻ. ወይም እዚህ ላይ ጠቅ ያድርጉ: https://embed.ly/code?url = https://www.saveatrain.com/blog/famous-streets-paris/ የሰማይ አካላት- (የ ክተት ኮድ ለማየት ትንሽ ወደ ታች ሸብልል)


ሰአቱ ደርሶ ይሆን? (ዮሐንስ መኮንን) – Ya Media\nPosted on October 22, 2017 by Ethiop-Ya\nሰአቱ ደርሶ ይሆን? (ዮሐንስ መኮንን)\nየሩሲያው መሪ ቭላድሚር ፑቲን ከ ስምንት ወራት በፊት ዓለማችንን በርዕዮተ ዓለም ለሁለት ስለሰነጠቃት የቀድሞዋ ታላቋ ሶቭየት ኅብረት ገናና መሪ ቭላድሚር ኤሊች ሌኒን ሲናገሩ ”በሀገራችን ቦንብ አጥምዶ ያለፈ መሪ” ሲሉ ባልተለመደ ሁኔታ ወቅሰውታል፡፡ ፑቲን ምክንያታቸውን ሲያስረዱ ”ሌኒን የተከለብን በዘር ላይ የተመሠረተ የክልሎች አወቃቀር ሀገራችንን ሰላም የራቃት ሉዓላዊነቷም አደጋ ላይ የወደቀ አድርጓታል፡፡” ሲሉ ወቅሰውታል፡፡ በክሬሚያ እና በሌሎችም የሩሲያ ግዛቶች የሚታየው ምስቅልቅል መንስኤው ሌኒን ያጠመደው ወቅቱን ጠብቆ የሚፈነዳ ፈንጂ (Time bomb) ነው ሲሉ አብራርተው ነበር፡፡\nየኮሚኒስቶቹ የብሔር ፈንጂ የተቀበረው በሩሲያ ብቻ አይደለም፡፡ የሌኒንን እኩይ ምክር የሰሙ እኛን የመሰሉ ሀገራት ጭምር እንጂ፡፡ በየካቲት ወር 1968 ዓም በእጅ ተጽፎ የተሰራጨው የመሪዎቻችን ”መግለጫ” የተባለው ጽሑፍ በገጽ 8 ላይ ”የኅብረተሰብ መደብ መከፋፈል ለማጥፋት የተጨቋኙ መደብ አምባገነንነት እንደሚያስፈልግ ሁሉ የማይቀረው የብሔሮች መዋሀድ ሊገኝ የሚችለው መሸጋገሪያ በሆነው የብሔሮች ነጻነት ማለት የብሔሮች መገንጠል መብት ሙሉ በሙሉ መኖር ሲችል ብቻ ነው” የሚለውን የሌኒንን ርዕዮት በመጥቀስ የብሔሮችን ግንኙነት ለመወሰን አብነት በመውሰድ ይተነትናል፡፡\nባለፉት 25 ዓመታትም በሀገራችን የተዘራው የልዩነት ዘር እነሆ ፍሬ ይዞ ”የምሥራቹን” በአንዳንድ የሀገራችን አከባቢዎች እያየን ነው፡፡ በኢትዮጵያ ሶማሌ እና ኦሮሚያ የተፈናቀሉትን ወገኖቻችን ቁጥር ስናይ፣ ሰሞኑን ደግሞ በአንዳንድ ቦታዎች ዘር የለየ ዜጎችን ለሞት ለንብረት ቃጠሎና ለስደት የዳረገ ክስተት (በኦክቶበር 21-2017 ቢቢሲ የትግርኛው ዝግጅት እንደዘገበው) ስናስተውል የተቀበረው ወቅት ጠብቆ የሚፈነዳ ፈንጂ (Time bomb) ጊዜው ደርሶ ይሆን? እያልን እንሠጋለን፡፡ እንሳቀቃለን፡፡\nፑቲን ራሳቸው የኮምኒስት ሀሳብ አቀንቃኝ እና የኬጂቢ ሰላይ የነበሩ ሲሆን ”ያኔ የሠራነው ስህተት ነው፡፡ ያሰብናት ሩሲያም በምድር ላይ አልነበረችም” በማለት በጸጸት ተናዝዘዋል፡፡ ማንኛውም ሰው በወጣትነቱ አብዮተኛ፣ በአማካይ እድሜው ሚዛናዊ፣ በሽምግልናው ደግሞ መንፈሳዊ ዝንባሌ አለውና የፑቲን ጸጸት ተገቢ እና የሚጠበቅ ነው፡፡ ጥያቄው በሌኒን የብሔር ተቃርኖ ፍልስፍና የተጠመቁት የኛዎቹ የዛኔዎቹ አብዮተኞች የአሁኖቹ አረጋውያን መቼ ነው የሚጸጸቱት? የሚል ነው፡፡ ያኔ ያሰባቧት ኢትዮጵያ በምድር ላይ የለችምና! የተዘራው ዘር መራራ ፍሬ ሲያፈራ በስተርጅና እየታዘቡት ነው፡፡ ”ያኔ በወጣትነታችን ያሰብነው ስህተት ነበር፡፡ ሁላችንም በመደማመጥ የምንጓዝበት አዲስ መንገድ ያስፈልገናል” ብሎ ለመታረም ስንት ሰው መሞት፣ ምን ያህል ህዝብ መፈናቀል፣ ምን ያህልስ ንብረት መውደም ይኖርበት ይሆን?\nመፍትሔው አንድ ነው፡፡ ሁላችንንም አሸናፊ የሚያደርግ እና መደሰላም መስክ የሚያሻግረንን ድልድይ ለመገንባት እጅ ለእጅ ለመያያዝ ምናልባትም የቀሩን ጊዜያት ብዙ ላይሆኑ ይችላሉ፡፡ አሁን እየታዘብነው እንዳለነው ከሆነ ፈንጂው በማንኛውም ሰአት ቢፈነዳ ከመሀከላችን ለወሬ ነጋሪ የሚተርፍ መኖሩን መተንበይ አይቻልም፡፡\nCategoriesEthiopian News, News TagsAmhara, Ethiopia, opdo, oromia, TPLF\nPrevious PostPrevious WHO chief now ‘rethinking’ Mugabe ‘goodwill ambassador’ appointment after outcry\nNext PostNext አፍሪካን ለመቀራመት ያኮቦኮቡት ሀገራት መግቢያ ቀዳዳ እየፈለጉ እየተሰገሰጉ ነው


‹‹ሆድ ይፍጀው›› ያዋጣናል?\nከረዥም ጊዜያት መዘናነቅ ሒደት ባገኘነው የዛሬ ብሔረሰባዊና አካባቢያዊ ልቦና ውስጥ ለመታጠር ሀ፣ ለ፣ ሐ፣ እያደረገ ያቀነባበረን ታሪክ ራሱ አይፈቅድልንም፡፡ ‹‹በሥረ መሠረቴ ክርስቲያን . . .››”፣ ‹‹የነገሥታት ዘር››፣ ‹‹የጠራሁ ትግሬ፣ . . . ጎጃሜ፣ መንዜ . . .››\nታሪክ እንደምን አድርጎ ወጥውጦ እንደሠራን\nየዛሬውም ጉዳዬ ታሪክ ነው፡፡ ታሪክ ሲባል የማወራው ስለነገሥታቱ ቆጠራ ሳይሆን ስለሕዝቦች ተራክቧዊ ጉዞ ነው፡፡\nታሪካችንን በአዲስ ዓይን የሚያጽፉ ፍንጮች እየተገኙ ይሆን?\nታሪክን የማወቅ ፍላጎት እስከ ኑቢያና ጥንታዊ ግብፅ ድረስ ማባዘኑና በሚያነቡት መገረሙ ቀጥሏል፡፡\nሳይጠየቁ መቅረት እንዲህ ይንገሥ!!\nየኢንተርኔት ግንኙነትን መዝጋት የቢሻኝ ውሳኔ ነው ወይ?\nለቁርሾና ለጠብ አራጋቢ የተመቹ ታሪክ መሳይ አስተሳሰቦች ላይ በነፃ እንነጋገር\nየጋራ መግባቢያ ባጣው የኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ለቁርሾና ለጠብ አራጋቢዎች የተመቹ ታሪክ መሳይ አስተሳሰቦች መርመስመሳቸው የሌላ ችግር መነሻና መራቢያ መሆኑ አልቀረም፡፡\nመረጃ አጥላይነትና መራጭነት የእኛ ድርሻ ነው\nመረጃ የኑሮ እንቅስቃሴያችንና ዕርምጃችን እስትንፋስ ነው፡፡ መረጃ ኃይል ነው፡፡\nጎጥ ለጎጥ መሄድ ወይስ መተሳሰር?\nኢሕአዴግ ደጋግሞ የሚናገረውና የሚኩራራበት አባባል አለው፣ ‹‹የቀድሞው የአገሪቱ አንድነት የግዛት አንድነት ነበር፡፡\nታሪክን በመቆልመም ለወገንተኛ ፖለቲካ ፍላጎት እንዲገብር ማድረግ ለዚህ ዘመን አይመጥንም\nእስከ ዛሬ በኢትዮጵያ ታሪክነት ሲታተት የነበረው ነገር ዛሬ ትልቅ ጥያቄ ምልክት ውስጥ የወደቀ እንደመሆኑ፣ ይህ የዛሬው ወቅት የተለዩ ሥራዎችን ይሻል፡፡\nየጋራ መግባቢያ የቸገረው የኢትዮጵያ ታሪክ\nሰላም፣ ነፃነት፣ ፍትሕ፣ ዴሞክራሲ፣ ብልፅግና የመልካም ሕይወት መሠረቶች ናቸው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝቦች የተሻለ ሕይወትን ሲሹ ለዚህም በተለያየ ደረጃና መልክ ሲታገሉ ኖረዋል፡፡\nአንድ አልጋ ከመጋራት ውጪ ምርጫ የሌላቸው አራሶች ቢኳረፉ፣ ቢገፋፉና ቢናጩ ራሳቸውንና ጨቅሎቻቸውን ችግር ውስጥ ይከታሉ፡፡ አስቸጋሪ ኑሯቸው መተሳሰብን፣ በአንዷ ማሸለብ ጊዜ የሌላዋን ነቅቶ መጠበቅ ይጠይቃቸዋል፡፡


Sikorsky S-70A ጥቅል V1 FS2004 አውርድ - Rikoooo\nSikorsky S-70A ጥቅል V1 FS2004\nመጠን 20.46 ሜባ\nለማውረድ 11 965\nአንድ እውነተኛ ዕንቁ! አንድ የሚያምር ምናባዊ ኮክፒት, 2d ፓነል እና ብጁ ድምፆች, ሙሉ ጥቅል ጋር የቀረበ.\nየ S-70A BlackHawk የተገነባ ባለ ብዙ ተልዕኮ Sikorsky ኤክስፖርት ስሪት ነው. በተጨማሪም ጭፍራ ትራንስፖርት እና የሎጂስቲክ ድጋፍ, ነገር ግን, እንደ BlackHawk ሄሊኮፕተር ዋነኛ ተልእኮ, ወደ ሄሊኮፕተር የሕክምና የመልቀቂያ, ትዕዛዝ እና ቁጥጥር, ፍለጋ እና ማዳን, የትጥቅ የሸኙት የኤሌክትሮኒክስ ጦርነት እና ትራንስፖርት ተልእኮዎች ለማከናወን ሊዋቀር ይችላል.\nይህ ፓኬጅ የሚከተሉትን ሞዴሎች ያካትታል:\nደራሲ: ዮርዳኖስ ሙር\nSikorsky S-55 ሪፕስ FS2004


SPID Poste 🥇 Emulator.online ▷ 🥇 ን እንዴት እንደሚደርሱበት\nወደ SPID Poste እንዴት መድረስ እንደሚቻል\nSPID ን ከፖስቴ ጣሊያን ጋር አግብተው ዲጂታል ማንነትዎን ለመድረስ ይፈልጋሉ ግን እንዴት እንደሆነ አያውቁም? መጠቀም ይፈልጋሉ PostID የህዝብ አስተዳደርን የመስመር ላይ አገልግሎቶችን ለማግኘት ግን ይህን ለማድረግ ትክክለኛውን አማራጭ አላገኙም? ከነዚህ ጥያቄዎች ቢያንስ ለአንዱ የሚሰጠው መልስ አዎ ከሆነ አይጨነቁ - በትክክለኛው ጊዜ ወደ ትክክለኛው ቦታ መጥተዋል ፡፡\nዛሬ ባለው መመሪያ ፣ በእውነቱ እኔ አብራራለሁ ወደ SPID Poste እንዴት መድረስ እንደሚቻል በስራዎ ስኬታማ ለመሆን የሚያስፈልጉዎትን ሁሉንም መረጃዎች ለእርስዎ በመስጠት ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ለወደፊቱ የፖሊስ አይዲን ኮድ ለመፍጠር በተግባር ላይ የሚውሉ ክዋኔዎችን ጨምሮ ከስፖንሰር ስልኮች እና ከጡባዊ ተኮዎች የመጀመሪያውን ፖስትአይድን ለመድረስ የሚያስችል ዝርዝር አሰራርን ለእርስዎ ማሳየቱ የእኔ ተግባር ይሆናል ፡፡ ከሌሎች መሣሪያዎች ወደ ዲጂታል ማንነትዎ መዳረሻ ለመፍቀድ።\nበኋላ ፣ ሁሉንም የማረጋገጫ ዘዴዎችን በማመልከት PosteID ን ከኮምፒዩተር ለመድረስ አስፈላጊ መመሪያዎችን እሰጥዎታለሁ ፡፡ እንዴት ነው የምትለው? በትክክል ማወቅ የፈለጉት ያንን ነው? ደህና ከዚያ ቆም ብለን እንዴት መቀጠል እንዳለብን እንመልከት ፡፡ መልካም ንባብ እና በሁሉም ነገር መልካም ዕድል!\nSPID Poste ን ከስማርትፎኖች እና ታብሌቶች እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nSPID Poste ን ከኮምፒዩተር እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nከማመልከቻው ጋር የ SPID ፖስታን እንዴት መድረስ እንደሚቻል\nያለምንም መተግበሪያ የ SPID ፖስታን እንዴት መድረስ እንደሚቻል\nINID ን በ SPID Poste እንዴት መድረስ እንደሚቻል\nኖኢፓን በ SPID Poste እንዴት ማግኘት እንደሚቻል\nይቻላል ወደ SPID ፖስት ይግቡ ከመጀመሪያው መዳረሻ ላይ በተፈጠረው የፖስታ አይድ ኮድ እና በአንዱ የባዮሜትሪክ ማረጋገጫ ስርዓቶች በኩል (ከስልክዎ እና ከጡባዊ ተኮዎችዎ) (መሳሪያዎ በአንዱ የታጠቀ ከሆነ) ፡፡\nየፖስታ መታወቂያውን ለመጀመሪያ ጊዜ ለመድረስ እና የይለፍ ኮድዎን ለመፍጠር ስማርትፎንዎን ወይም ጡባዊዎን ይያዙ ፣ ለ Android ወይም iPhone / iPad መሣሪያዎች የ ‹PosteID› መተግበሪያን ያስጀምሩ እና ቁልፉን መታ ያድርጉ ፡፡ ማመልከቻውን ያስገቡ. በማያ ገጹ ላይ በ PosteID ይግቡማስረጃዎችዎን በመስክ ውስጥ ያስገቡ ዳሬኮን ዲ ኮሬዮ ኤሌክትሮኒኮ mi የይለፍ ቃል እና ቁልፉን ተጫን መግቢያ፣ ማንነትዎን ለማረጋገጥ ጠቃሚ ኮድ የያዘ ኤስኤምኤስ ለመቀበል።\nከዚያ በመስክ ውስጥ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ኮድ ያስገቡ የማረጋገጫ ኮድ በኤስኤምኤስ እና ቁልፉን ይንኩ ተከተል. በማያ ገጹ ላይ የ PosteID ኮዱን ይምረጡ፣ ለወደፊቱ PosteID ለመድረስ የሚጠቀሙበት ባለ 6-ቁምፊ ኮድ በመስክ ውስጥ ያስገቡ የ PosteID ኮዱን ይምረጡ mi የ PosteID ኮዱን ያረጋግጡ እና ቁልፍን በመጫን ላይ ተከተል.\nበዚህ ጊዜ ቁልፉን ይንኩ እሺ እና አሁን በፈጠሩት PostID ኮድ እንደገና ይግቡ ፡፡ ከዚያ አማራጩን ይምረጡ ማመልከቻውን ያስገቡ እና በመስኩ ውስጥ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ኮድ ያስገቡ የ PosteID ኮዱን ያስገቡ. በመጨረሻም ፣ መሣሪያዎ ከፈቀደ ፣ መካከል ወይም ፍላጎት መካከል ያለውን አማራጭ ጠቅ በማድረግ የፊት ወይም የጣት አሻራ ዕውቅና ማግኘትን ማግኘትን ይምረጡ። ችሎታዎች mi አሁን አይደለም (ጥርጣሬዎች ካሉ ይህንን የመድረሻ ሁነታ ከ PosteID ውቅር ማግበር / ማሰናከል ይችላሉ)።\nለወደፊቱ ለመድረስ ከመሣሪያዎ የመጀመሪያውን የ PosteID መዳረሻ ከደረስዎ በኋላ ለወደፊቱ በጥያቄ ውስጥ ያለውን መተግበሪያ መጀመር ይችላሉ ፣ ቁልፉን ይጫኑ ማመልከቻውን ያስገቡ እና ይፃፉ የልጥፍ መታወቂያ ኮድ በተገቢው መስክ ውስጥ. በአማራጭ ፣ በአንዱ የባዮሜትሪክ ማረጋገጫ ስርዓቶች በኩል መዳረሻን ካነቁ ቁልፉን መታ ያድርጉ ማመልከቻውን ያስገቡ እና የፊት ለይቶ በማወቅ ወይም በጣት አሻራ የተረጋገጠ። ቀላል እውነት?\nየእርስዎ ፍላጎት ከሆነ SPID Poste ን ከኮምፒዩተር ይድረሱበት፣ ማድረግ ያለብዎት ከኦፊሴላዊው የ ‹PosteID› ድርጣቢያ ጋር መገናኘት ፣ ዲጂታል ማንነትዎን ለመድረስ እና የ PosteID መተግበሪያን በመጠቀም ወይም በኤስኤምኤስ የማረጋገጫ ኮድ በመቀበል ማንነትዎን ለማረጋገጥ አማራጩን ይምረጡ ፡፡ የተብራራውን ሁሉ ከዚህ በታች በዝርዝር ይፈልጉ ፡፡\nፖር ወደ SPID Poste Italiane ይግቡ፣ ብዙውን ጊዜ በይነመረቡን ለማሰስ የሚጠቀሙበትን አሳሽን ይጀምሩ ፣ ከ ‹PosteID› ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ ጋር ተገናኝተው ክፍሉን ያግኙ ለ SPID ቀድሞውኑ የ PosteID ዲጂታል ማንነት ነቅቷል? እና ቁልፉ ላይ ጠቅ ያድርጉ መግቢያ.\nበዚህ ጊዜ ፣ የመጀመሪያውን ለ PosteID መዳረሻ ያገኙበትን ስማርትፎንዎን ወይም ጡባዊዎን ይውሰዱ ፣ የ ‹PosteID› መተግበሪያውን ያስጀምሩትና ቁልፉን ይጫኑ ፡፡ በ QR ኮድ ይፍቀዱ. አንዴ ከጨረሱ ክፈፉ QR ኮድ በመሣሪያዎ ካሜራ በፖስታ አይድ ድር ጣቢያ ላይ ማቅረብ እና ሁል ጊዜም በፖስቲአይድ አፕሊኬሽን አማካይነት በመተግበር ፣ የፊት ለይቶ ማወቅን ፣ የጣት አሻራ በመጠቀም ወይም የ PosteID ኮድዎን በማስገባት ይግቡ ፡፡\nሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ከሄደ መልዕክቱን ማየት አለብዎት ፈቃድ ተሰጥቷል ከኮምፒዩተር ወደ ፖስቲአይድ መድረሱ የተሳካ መሆኑን የሚያመለክተው በስማርትፎን / ጡባዊዎ ላይ ፡፡ ሆኖም እባክዎን አሁን የገለጽኩት አሰራር መጠናቀቅ አለበት በ 120 ሰከንዶች ውስጥ ከ QR ኮድ ትውልድ።\n"የበለጠ በአእምሮ ሰላም" ለመግባት ከመረጡ ግን ማንነትዎን ለማጣራት ሁልጊዜ የ PosteID መተግበሪያን የሚጠቀሙ ከሆነ ቁልፉን ጠቅ ያድርጉ መግቢያውሂብዎን በመስኩ ውስጥ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፎቹን ተጫን መግቢያ mi ተከተል፣ የ PosteID መተግበሪያን ማስጀመር እና ማንነትዎን ማረጋገጥ በሚችሉበት ዘመናዊ ስልክ / ጡባዊዎ ላይ ማሳወቂያ ለመቀበል።\nከዚያ ማሳወቂያውን የተቀበሉበትን መሣሪያ ያዙ ፣ PosteID ን ለማስጀመር መታ ያድርጉ እና ቁልፉን ይጫኑ ተከተል. በመጨረሻም ፣ የፊት ለይቶ ማወቅን ፣ የጣት አሻራ ወይም የ PostID ኮድዎን በማስገባት መልዕክቱን ተደራሽነት ይፍቀዱ ፈቃድ ተሰጥቷል የፖስታ መታወቂያ ከኮምፒዩተርዎ በተሳካ ሁኔታ መድረሱን ያረጋግጣል ፡፡\nእንዴት ነው የምትለው? ያደርጉታል ያለ SPID ፖስት ይድረሱበት? በዚህ ሁኔታ ፣ በዚህ መመሪያ ቀደም ባሉት መስመሮች ውስጥ አስቀድሜ እንደነገርኩዎ ፣ እንዲሁም ከ PosteID ጋር በተገናኘው የስልክ ቁጥር ማንነትዎን ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡\nይህንን ለማድረግ ከ ‹Poste Italiane› ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ ጋር ተገናኝቶ አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ መግቢያ፣ ከዲጂታል ማንነትዎ ጋር የተዛመዱ ማስረጃዎችን በመስኩ ውስጥ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፉን እንደገና ተጫን መግቢያ. በሚመጣው አዲስ ማያ ገጽ ላይ አማራጭውን ይምረጡ በኤስኤምኤስ ኮድ በኩል ይግቡ እና ቁልፉ ላይ ጠቅ ያድርጉ በኤስኤምኤስ ይቀጥሉ.\nእዚህ ነጥብ ላይ ያስገቡ 6 አሃዝ ኮድ በመስኩ በኤስኤምኤስ ተልኮልዎታል የኤስኤምኤስ ኮድ ያስገቡ እና ቁልፉ ላይ ጠቅ ያድርጉ ተከተል፣ የፖስታ መታወቂያ ለመድረስ ፡፡\nያደርጉታል INID ን በ SPID ፖስት ይድረሱበት? በዚህ ጊዜ እርስዎ ማድረግ ያለብዎት ከተጠቀሰው ተቋም ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ ጋር መገናኘት ወይም ለ Android ወይም ለ iPhone / iPad መሣሪያዎች የ INPS ሞባይል መተግበሪያን መጀመር ፣ ከ SPID ጋር ለመግባት አማራጩን ይምረጡ እና ከማንነት ዝርዝር ውስጥ PosteID ን ይምረጡ ፡ . አቅራቢዎች ይገኛሉ ፡፡\nለመቀጠል ኮምፒተርከኦፊሴላዊው INPS ድርጣቢያ ጋር ተገናኝቶ አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ ወደ MyINPS ይግቡከላይ በቀኝ በኩል ትርን ይምረጡ SPID. በሚመጣው አዲስ ማያ ገጽ ላይ እቃውን መታ ያድርጉ በ SPID ይግቡ እና ይምረጡ PostID በሚከፈተው ምናሌ ውስጥ\nበዚህ ጊዜ PosteID ን የጫኑበትን ተንቀሳቃሽ መሣሪያ ይውሰዱ ፣ ቁልፉን ይጫኑ በ QR ኮድ ይፍቀዱ እና ፍሬም ያድርጉ QR ኮድ በስማርትፎንዎ ወይም በጡባዊ ካሜራዎ በኮምፒተርዎ ማያ ገጽ ላይ ታይቷል። ይህ ከተጠናቀቀ በኋላ አሁንም የድህረ-አይዴአይኤፍ (ትግበራ) መተግበሪያን በመጠቀም ፣ የፊት ለይቶ ማወቅን ፣ የጣት አሻራ ወይም የ PosteID ኮድን በማስገባት መድረሻን ይፈቀድለታል ፡፡\nእንደ አማራጭ ከዲጂታል ማንነትዎ ጋር የተጎዳኘውን መረጃ በመስኩ ውስጥ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፉ ላይ ጠቅ ያድርጉ በ SPID ይግቡ. አዲስ በተከፈተው ገጽ ላይ አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ ተከተል፣ ከማመልከቻው ጋር የ SPID ፖስት ለመድረስ ወይም አማራጩን ይምረጡ በኤስኤምኤስ ኮድ በኩል ይግቡ፣ በዚህ መመሪያ ቀደም ባሉት መስመሮች እንዳመለከትኩት ማንነትዎን በኤስኤምኤስ በኩል ለማረጋገጥ ፡፡\nበሁለቱም ሁኔታዎች የማንነትዎን ማረጋገጫ ካጠናቀቁ በኋላ ቁልፉን ጠቅ ያድርጉ እስማማለሁ፣ ወደ INPS ጣቢያ ለመግባት እና የሚፈልጉትን አገልግሎት ለማግኘት ፡፡\nየ INPS አገልግሎቶችን መድረስ የሚመርጡ ከሆነ ከስማርትፎኖች እና ጡባዊዎች (ለምሳሌ የአንድ ጊዜ የምስክር ወረቀት ለማውረድ) ፣ የ INPS ሞባይል ትግበራ ይጀምሩ ፣ ቁልፉን ይጫኑ ሁሉም አገልግሎቶች እና በሚታየው አዲስ ማያ ገጽ ላይ የአዶውን አዶ ይጫኑትንሽ ሰው በላይኛው ቀኝ በኩል ይገኛል።\nአሁን ቁልፉን መታ ያድርጉ በ SPID ይግቡ፣ እቃውን ይንኩ PostIDውሂብዎን በመስኩ ውስጥ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፎቹን ይንኩ በ SPID ይግቡ mi ተከተል፣ መድረሻን መፍቀድ ከሚችልበት ከ PosteID ማሳወቂያ ለመቀበል።\nከዚያ ይጫኑ ማስታወቂያ በጥያቄ ውስጥ ፣ የ ‹PosteID› መተግበሪያን ለመጀመር አማራጩን ይምረጡ ተከተል የፊት ለይቶ ማወቅ ፣ የጣት አሻራ ወይም የ PosteID ኮድን በማስገባት PosteID ን ይድረሱ ፡፡ አንዴ ከጨረሱ ፣ የ INPS ሞባይል መተግበሪያውን እንደገና ይክፈቱ እና ቁልፉን መታ ያድርጉ እስማማለሁINPS ን ከ PosteID ጋር ለመድረስ ፡፡\nአሰራሩ ለ በ SPID ፖስት አማካኝነት ኖኢአፓን ይድረሱ ወደ INPS ጣቢያ ለመግባት አሁን ከጠቆምኩት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ እንደገና ማድረግ ያለብዎት እንደ ‹Peeeid› ዘዴ እንደ ‹PosteID› ን መምረጥ እና በ PosteID መተግበሪያ ወይም በኤስኤምኤስ በተላከው የማረጋገጫ ኮድ በኩል መግቢያውን መፍቀድ ነው ፡፡\nኖኢአፓን ለመድረስ ኮምፒተር, ከተጠቀሰው በር ዋና ገጽ ጋር የተገናኘ, አማራጩ ላይ ጠቅ ያድርጉ የተያዘውን ቦታ ይድረሱበትከላይ በቀኝ በኩል ያለውን ንጥል ይምረጡ SPID. ከዚያ የ ይምረጡ የማረጋገጫ ደረጃ በተዛማጅ ተቆልቋይ ምናሌ በኩል ለእርስዎ ፍላጎት ፣ አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ በ SPID ይግቡ እና አማራጭውን ይምረጡ PostID በሚታየው ምናሌ ውስጥ\nበዚህ ጊዜ ማንነትዎን ማረጋገጥ እና መዳረሻን መፍቀድ ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህንን ለማድረግ በተንቀሳቃሽ መሣሪያዎ ላይ የ PosteID መተግበሪያን ይጀምሩ ፣ አማራጩን ይምረጡ በ QR ኮድ ይፍቀዱ እና የመሣሪያዎን ካሜራ በመጠቀም ክፈፍ ያድርጉ QR ኮድ በ NoiPA ጣቢያ መግቢያ ማያ ገጽ ላይ ታይቷል። አንዴ ይህ ከተጠናቀቀ በኋላ የፊት ለይቶ ማወቅን ፣ የጣት አሻራ ወይም የ PosteID ኮድን በማስገባት መድረሻን ይስጡ።\nየ QR ኮዱን ሳትፈቅዱ መድረስ የሚመርጡ ከሆነ በመስኮቹ ውስጥ ከ PosteID ጋር የተጎዳኘውን ውሂብ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፉ ላይ ጠቅ ያድርጉ በ SPID ይግቡ. ከዚያ ቁልፉን ጠቅ ያድርጉ ተከተል፣ በ PosteID ትግበራ በኩል መዳረሻ ለመፍቀድ ወይም አማራጩን ይምረጡ በኤስኤምኤስ ኮድ በኩል ይግቡ፣ ማንነታችሁን ለማጣራት እና ለኖይፓ በ PosteID መዳረሻ ለመፍቀድ ጠቃሚ በኤስኤምኤስ በኩል ኮድ ለመቀበል ፡፡\nኖኢፓን መድረስ ይፈልጋሉ ከስማርትፎኖች እና ጡባዊዎች? በዚህ አጋጣሚ መተግበሪያውን ለ Android ወይም ለ iPhone / iPad መሣሪያዎች ያስጀምሩ ፣ አዝራሩን መታ ያድርጉ በ SPID ይግቡ እና በሚታየው አዲስ ማያ ገጽ ላይ ይምረጡ የማረጋገጫ ደረጃ በተቆልቋይ ምናሌ በኩል የ SPID ደረጃን ይምረጡ.\nአንዴ ከጨረሱ በኋላ በአዝራሩ ላይ ጠቅ ያድርጉ በ SPID ይግቡይምረጡ PostID በሚከፈተው ምናሌ ውስጥ ከእርስዎ PosteID ጋር የተጎዳኘውን መረጃ በመስኮቹ ውስጥ ያስገቡ የተጠቃሚ ስም mi የይለፍ ቃል እና ቁልፎቹን ይንኩ በ SPID ይግቡ mi ተከተል፣ መድረሻን መፍቀድ ከሚችልበት ከ PosteID ማሳወቂያ ለመቀበል።\nበዚህ ጊዜ ይጫኑ ማስታወቂያ በጥያቄ ውስጥ ፣ የ ‹PosteID› መተግበሪያን ለመጀመር እቃውን ይንኩ ተከተል እና የፊት ለይቶ በማወቅ ፣ የጣት አሻራ ወይም የ PosteID ኮድ በማስገባት የተረጋገጠ ፡፡ በመጨረሻም ወደ ኖይፓ መተግበሪያ ይመለሱ እና ቁልፉን ይጫኑ እስማማለሁ፣ መድረሻውን በ PosteID በኩል ለማጠናቀቅ።\nፒዲኤፍ እንዴት እንደሚተረጎም\nበቃ ዳንስ እንዴት እንደሚጫወት


መከለያ እገዳ: ማልዌር እና ሌላ ማጭበርበሮችን እንዴት መከላከል እንደሚቻል\nየመስመር ላይ የማጭበርበር ወንጀለኞች ከ 12 ቢሊዮን ዶላር በላይ የሰረቁ ሲሆን, መስረቁን ለመቆጣጠር እስከመጨረሻው ተወስነዋል. አረጋውያንን በጣም ተጋላጭ ኢላማዎች አድርገው ያገኙታል. እነሱ የሚጠቀሙባቸው አንዳንድ ዘዴዎች አሉ.\nሚካኤል ብራውን ሴልታልት የተባለው ባለሞያ, አደገኛ የማልዌር ጥቃቶችን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ያብራራል.\n1. ነፃ ነገሮች\nእያሰሱ እያሉ ነገሮችን በነጻ እንደሚያገኙ ማስታወቂያዎችን ሊያገኙ ይችላሉ. ነፃ ባተርን ሊሆን ይችላል, እናም በጣም ትራብ ነበር. በቃ አይዙት. ማስታወቂያ ወይም አገናኝ ላይ ጠቅ ካደረጉ, ተንኮል-አዘል ዌር ወደ ኮምፒተርዎ የሚያወርድ ወይም የግል መረጃን የሚያጠፋበት ገጽ ይከፍታል.\nበአንዳንድ አጋጣሚዎች ገጹ የሚሞላ ቅጽ ይቀርብልዎታል. መረጃው በጠላፊዎች ይጠቅማል.\nበእነዚህ ማስታወቂያዎች ላይ አይጫኑ. እነዚህ ቅናሾች በ Google ላይ በመፈለግ, ልክ እንደ ህጋዊ ወደ ድር ጣቢያ ወይም እንደ ዞፕስ የመሳሰሉ እውነታ ቼክ ጣቢያዎችን ይመለከቱ እንደሆን ያረጋግጡ.\n2. ማጭበርበር የሚያለቅሱ\nአንዳንዶች አንዲትን መበለት (በተለይም መበለቶችን) የሚያዝኑ ሰዎችን ይመለከታሉ. የሟች ገጾችን ያንብቡ እና ከሞተ የቅርቡ የቅርብ ግንኙነት ያገኙበታል. ተንሸራታች በባንክ ውስጥ ለመስራት ይሞላል ከዚያም የቅርብ ዘመድ ይጠቀማል. በዚህ ውሸት አማካኝነት ግላዊ መረጃዎችን ያገኛል. በዚህ መረጃ አጭበርባሪው የሟቹን ያጠፋል.\nእንደዚህ አይነት ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ የገንዘብ ችግርዎትን አያድርጉ እና አጭበርባሪዎች እዚያ ላይ ወደነበሩበት ይመለሳሉ. ሐዘን ሲደርስብዎት ጥሪዎች እና ኢሜይሎች በጥንቃቄ ይከታተሉ.\n3. IRS ማጭበርበሮች\nገንዘቡን በተወሰነ አካውንት በቀጥታ እንዲያሰለጥኑ ይጠይቁዎታል ወይም ደግሞ ተይዘው ታስረዋል. ይሄን ለመጥለፍ አጭበርባሪዎችን እንደ እርስዎ ማህበራዊ ዋስትና ቁጥር የመሳሰሉትን ምስጢራዊ መረጃዎችን ሊጠቀሙ ይችላሉ. በአጠቃላይ ለ IRS እየሰሩ እንደሆነ እንዲያምኑ ለማታለል እንዲያታልልዎት ሊያግዙ ይችላሉ.የአማራው አማራጭ ዘዴ የግል አገልግሎት ከሰጡ በኋላ ለአገር ውስጥ ገቢ አገልግሎት (IRS) መረጃ ለደወሉ\nIRS በአብዛኛው በፖስታ አገልግሎቱ በኩል ይለዋወጣል እና ጥሪ ሲደወል ትክክለኛውን መሆኑን ማረጋገጥ ትችላላችሁ. ይህም በ 800-829-1040 በመደወል የ IRS የስልክ ቁጥር ነው.\n4. የጤና እንክብካቤ ማጭበርበሮች\nየሶሻል ሴኩሪቲ ቁጥርዎ በተጨማሪም እንደ የእርስዎ የሜዲኬር ቁጥር ሆነው ያገለግላሉ እና አጭበርባሪዎቹ ይህን መረጃ ላይ ዒላማ ያደርጋሉ እናም ብዙም ሳይከፍሏቸው ያቀረቡባቸውን ክፍያ ሊያገኙ ይችላሉ.\nቁጥሩን ይጠብቁ, ሚስጥሩን ይጠብቁ. ያልታወቀ እንቅስቃሴ ካስተዋሉ, ወዲያውኑ የጤና ኢንሹራንስዎን ያሳውቁ. አጭበርባሪዎችን በማጭበርበር ጥሪዎች አማካኝነት የማህበራዊ ደህንነት መረጃዎን ማግኘት ይችላሉ. ብዙ ጊዜ ከጤና ኢንሹራንስ የገበያ ቦታ መጥራት ይጠይቃሉ. የመንግስት ኤጀንሲዎች የግል መረጃን አይጠይቁም. ለግለሰብዎ መረጃ የሚጠይቁትን ሰዎች ካገኙ ዘግይተው ይውጡ.\n5. የፀጥታ ጥሪዎች\nበሶልዎ ላይ ዘና ብሎ እና ስልኩ ሲደወል በሚወዱት ተወዳጅ ትርኢት ይደሰቱ ይሆናል. ታነቡት እና "ሄል" ይበሉ. መልስ የለም. ሊሆኑ የሚችሉ ኢላማዎችን ለመለየት የታሰበ ሮቦት ጥሪ ነው. የደዋይ መታወቂያ በመጠቀም ይህን ማስወገድ ይችላሉ. እንዲሁም, የማይታወቁ ጥሪዎች መልስ አይስጡ. አንዴ እውነተኛ ጥሪ በአስሊሽ መመሇጫ ማሽን ሊይ ብዙ ጊዜ ትቶሌኛሌ.\n6. የግል መረጃ ንግድ\nስሱ መረጃዎችን ከቂል ማጭበርበቻዎች እጅ ለማስቀመጥ የተቻለውን ያህል ጥረት ቢያደርጉልዎት, ዝርዝር መረጃዎን ከዚህ ያገኛሉ:\nየእኛን የደንበኞች መረጃ የሚሸጡ ልቅ የሆኑ ኩባንያዎች\nሌሎችንም (ነፍሶቻቸውን) በእርሱ የሚያፈርሱ ናቸው.\n(በመጥፎ) መንሾካሾክ (እና ሙስሊሞች ነበርን).\nእነዚህ ሁሉ አጭበርባሪ መርማሪዎች ናቸው Source . ንቁ ይሁኑ


- አዲስ አበባ - ቦሌ ኦሊምፒያ, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ.\nሶስት አልጋ ክፍል ቦሌ በኦሎምፒያ, አዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ በኪራይ አፓርታማ የተነጠፈ. አፓርትመንት ሕንጻ መሠረታዊ ተቋማት መካከል አብዛኞቹ በአንድ የእግር ጉዞ ርቀት ላይ የት እንዳሉ ደህና የመኖሪያ አካባቢ የምትገኝ ከተማ ናት. ወደ ለጥ ኑሮ እና የመመገቢያ ክፍል, ክፍት ዘመናዊ ወጥ ቤት, ይህም በራሱ መታጠቢያ ጋር ዋና አልጋ ክፍል አለው, አንድ የጋራ መታጠቢያ ክፍል ማጋራት ሁለት አልጋ ክፍሎች. ፍጥነት እንደ ዕለታዊ ጽዳት, በልብስ እጥበት, ኢንተርኔት, የደህንነት አገልግሎቶች ያሉ አገልግሎቶችን ያካትታል, እና እንዲሁም መገልገያ ፍጆታ ክፍያዎች ይጨምራል.\nሦስት መኝታ ክፍል ቦሌ በኦሎምፒያ, በአዲስ አበባ, ኢትዮጵያ ላይ በኪራይ አፓርታማ የተነጠፈ.


ከኢዴፓ ብሔራዊ ምክር ቤት የተሰጠ መግለጫ - EDP\nከኢዴፓ ብሔራዊ ምክር ቤት የተሰጠ መግለጫ\nቀዳሚ ትኩረት ለአገራዊ ህልውና!!\nኢዴፓ በሃያ ዓመታት የትግል ጉዞው ለሶስተኛ ጊዜ የገጠመውን የህልውና አደጋ እልህ አስጨራሽ የሆነ ትግል በማካሄድ አክሽፎታል፡፡ በገዥው ፓርቲ፣ በኢትዮጵያ የምርጫ ቦርድ፣ በግንቦት 7 እና በአራት የራሳችን የፓርቲ አባላት ትብብርና ቅንጅት የፓርቲያችንን ህልውና ለማጥፋት ላለፉት ሶስት ዓመታት የተካሄደብንን ዘመቻ በማያዳግም ሁኔታ አክሽፈን ወደ ትግሉ ጎራ እነሆ ተቀላቅለናል፡፡\nየኢዴፓ አመራር አባላት ከኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ አምስት አባላት ጋር ህዳር 29 ቀን 2012 ዓ.ም ሰፊ ውይይት ካደረግን በኋላ ቦርዱ ታህሳስ 6 ቀን 2012 ዓ.ም ባካሄደው ስብሰባ እነ ዶ/ር ጫኔ ከበደ ከኢዴፓ አመራርነታቸው በፓርቲው ህገ-ደንብ መሰረት የተነሱ መሆኑን በማመን፣ እነ ዶ/ር ጫኔ አካሄድነው ያሉት ጠቅላላ ጐባኤና ከኢዜማ ጋር አደረግነው ያሉት ውህደትም ህገ-ወጥና በተጭበረበረ መንገድ የተፈፀመ መሆኑን በማረጋገጥ፣ በአሁኑ ወቅት በስራ ላይ ያለው የኢዴፓ አመራርም በፓርቲው ህገ-ደንብ መሰረት የተመረጠ መሆኑን በማረጋገጥ፣ በአጠቃላይም ኢዴፓ ቀድሞውንም ቢሆን ያልፈረሰና አሁንም ህጋዊ እውቅና ያለው ፓርቲ መሆኑን ቦርዱ በሙሉ ድምፅ ተቀብሏል፡፡ የምርጫ ቦርዱ ይህንን ውሳኔውንም ለተለያዩ ጉዳዩ ለሚመለከታቸው ተቋማት በደብዳቤ አሳውቋል፡፡\nብሔራዊ የምርጫ ቦርድ በፓርቲያችን ላይ ላለፉት ሶስት ዓመታት የፈፀመው ደባ እጅግ አሳዛኝና ከአንድ ትልቅ አገራዊ ሃላፊነት ከሚጠበቅበት የዲሞክራሲ ተቋም የማይጠበቅ አሳፋሪ ተግባር ቢሆንም በቅርቡ በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የተሾሙት አምስቱ የቦርዱ አባላት በመጨረሻ የወሰኑት ይህ ውሳኔ ግን ትክክለኛና በሴራ የተቀማነውን ፍትህ ወደ ቦታው የመለሰ ሆኖ አግኝተነዋል፡፡ ለዚህ ውሳኔያቸውም ኢዴፓ ለአምስቱ የምርጫ ቦርድ አባላት ያለውን ልባዊ ምስጋና በዚህ አጋጣሚ ያቀርባል፡፡\nበግፍ የተቀማችሁትን ፍትህ በእልህ አስጨራሽ ትግላችሁ መልሳችሁ ለማግኘት ለበቃችሁ የኢዴፓ አባላት፣ የኢዴፓን ሃቀኛ አቋሞችና ምክንያታዊ አስተሳሰቦች ስትናፍቁ ለኖራችሁ ደጋፊዎቻችን እንኳን ደስ አላችሁ! እያልን ከዛሬ ጀምሮ በሙሉ ትኩረትና አቅም ወደ ትግሉ ሜዳ መመለሳችንን በከፍተኛ ደስታ እንገልጻለን፡፡ በዚህ አስቸጋሪ ሂደት የተጓደለብን ፍትህ ወደ ቦታዉ እንዲመለስ ሁለንተናዊ እገዛ ላደረጋችሁልን በውጭ የምትኖሩ የድጋፍ ሰጪ ኮሚቴዎች፣ ጋዜጠኞችና የሚድያ ተቋማት በሙሉ ያለንን አክብሮትና ልባዊ ምስጋና በዚህ አጋጣሚ እንገልፃለን፡፡\nከዚህ አስደሳች የምርጫ ቦርድ ውሳኔ በኋላ አስቸኳይ ስብሰባ ያካሄደው የኢዴፓ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴና የኢዴፓ ብሔራዊ ምክር ቤት በተለያዩ የፓርቲው ውስጣዊ ጉዳዮችና በአገሪቱ አጠቃላይ ወቅታዊ ጉዳዮች ዙሪያ ሰፊ ውይይት አካሂደው የወሰዷቸውን አቋሞችና የደረሱባቸውን ውሳኔዎች እንደሚከተለው እንገልፃለን፡፡\nየፓርቲውን ውስጣዊ ሁኔታ በተመለከተ\nኢዴፓ የዕለት-ተዕለት ስራውን በአግባቡ ማካሄድ እንዲችል በቅድሚያ በህገ-ወጥ መንገድ በኢዜማ እጅ የሚገኙትን ቢሮዎቹን፣ የተለያዩ ኃብትና ንብረቶቹን የማስመሰል ስራ ለመስራት ወስኗል፡፡ በዚህ ውሳኔ መሰረትም የፓርቲው ምክር ቤት በቅድሚያ በጤናማ የመግባባት መንፈስ የኢዜማ አመራሮችን ቀርቦ በማነጋገር ችግሩ እንዲፈታ ጥረት እንዲደረግ፣ በዚህ መንገድ ችግሩን መፍታት ካልተቻለ ግን በአስተዳደራዊና ህጋዊ መንገዶች ንብረቶቹን ለማስመለስ ወስኗል፡፡ ነገር ግን ከዚህ ውሳኔ በኋላ የኢዜማ አመራሮችን አግኝተን ለማነጋገርና ችግሩን በመግባባት ለመፍታት ያደረግነው ጥረት በኢዜማ በኩል በጐ ምላሽ ሳይገኝ ቀርቷል፡፡ በኛ ዕምነት አገራችን እጅግ አሳሳቢ የህልውና አደጋ ውስጥ ባለችበት በአሁኑ ወቅት ከኢዜማም ሆነ ከማንኛውም ፓርቲ ጋር በትብብር እና በመከባበር መንፈስ የመስራት እንጂ አላስፈላጊ ቅራኔና ግጭት ውስጥ የመግባት ፍላጐት የለንም፡፡\nስለሆነም አላስፈላጊ የሆነ ጊዜና ጉልበት ሁለታችንም ከማባከናችን በፊት በኢትዮጵያ ማህበራዊ ፍትህ አመጣለሁ ብሎ የሚታገለው ኢዜማ በህገ-ወጥ መንገድ የያዛቸውን ንብረቶቻችንን በሰላምና በመግባባት መንፈስ በማስረከብ ፍትህን እንዲያከብር በዚህ አጋጣሚ ይፋዊ ጥያቄያችንን እናቀርባለን፡፡ በኛ እምነት ብልህ ፓርቲ ጠቃሚ አስተሳሰቦቻችንን እንጂ ሃብትና ንብረታችንን በመቀማት የሚያገኘው ጥቅም አይኖርም፡፡ በዚህ ረገድ የገጠመንንም ችግር ተከታትሎና አጣርቶ ሃቁን ለህዝብ በማሳወቅ ረገድ መገናኛ ብዙሃን አስፈላጊውን ትብብር እንድታደርጉልን በዚህ አጋጣሚ በአክብሮት እየጠየቅን በእኛ በኩል በወቅታዊና በወደፊቱ የአገራችን አሳሳቢ ችግሮች ላይ የማተኮር እንጂ ከእንግዲህ ወደ አሳለፍነው አስቸጋሪ ሂደት ተመልሰን የመግባት ፍላጐት የሌለን መሆኑንም ለማሳወቅ እንወዳለን፡፡\nፓርቲው በአሁኑ ወቅት የሚጠበቅበትን ከፍተኛ አገራዊ ሃላፊነት በአግባቡ ለመወጣት የሚያስችል ምንም አይነት ቢሮም ሆነ ሃብትና ንብረት በእጁ የሌለ መሆኑን በመገንዘብም የኢዴፓን አላማ የምትደግፉ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ ኗሪ የሆናችሁ አገር ወዳድ ዜጐች አቅማችሁ በፈቀደ መጠን የገንዘብና የቁሳቁስ እርዳታ እንድታደርጉልን በዚህ አጋጣሚ እንጠይቃለን፡፡\nየፓርቲዉን ጠቅላላ ጉባኤ በተመለከተ\nየኢዴፓ ብሔራዊ ምክር ቤት ከአምስት ወራት በፊት የፓርቲው 7ኛ ድርጅታዊ ጠቅላላ ጉባኤ በስድስት ወር ጊዜ ውስጥ እንዲካሄድ ወስኖ የነበረ መሆኑ ይታወቃል፡፡ ቢሆንም ከህልውናው ጋር በተያያዘ በገጠመው ችግር ምክንያት ባለፉት አምስት ወራት ለጉባኤው መሳካት የሚያግዙ በቂ ስራዎችን መስራት ሳይችል ቀርቷል፡፡ ይህንን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት የፓርቲው 7ኛ ድርጅታዊ ጠቅላላ ጉባኤ አስፈላጊ ቅድመ-ሁኔታዎችን በፍጥነት በማከናወን ከአሁን ጀምሮ ባሉት ስድስት ወራት ውስጥ እንዲካሄድ ብሔራዊ ምክር ቤቱ በድጋሚ ወስኗል፡፡ ከአምስት ወራት በፊት ጉባኤውን እንዲያዘጋጅ ተመርጦ የነበረው ኮሚቴም ባለበት ሁኔታ ስራውን እንዲቀጥልና ለጉባኤው ስኬታማነት አስፈላጊ የሆኑትን ስራዎች በፍጥነት እንዲጀመር ወስኗል፡፡\nወቅታዊ አገራዊ ጉዳዮችን በተመለከተ\nበዚህ አጀንዳ ላይ በተደረገው ውይይት በቅድሚያ ትኩረት የተሰጠው የወቅቱን “የለውጥ ሂደት” መገምገም ነበር፡፡ ምክር ቤቱ ባካሄደው ሰፊ ውይይትና ግምገማም- ላለፉት 18 ወራት በአገራችን ሲካሄድ የነበረውና በህዝብ ውስጥ ከፍተኛ የለውጥ ተስፋ ፈጥሮ የነበረው “የለውጥ ሂደት” በሚያሳዝን ሁኔታ ወደ መክሸፍ ደረጃ መቃረቡን ምክር ቤቱ ተገንዝቧል፡፡\n“የለውጥ ሂደቱ” ሁሉን አቀፍ በሆነ የሽግግር ተቋምና ከእንዲህ አይነቱ የጋራ አገራዊ ተቋም ድርድርና ስምምነት በመነጨ ፍኖተ-ካርታ መመራት ሲገባው ገዥው ፓርቲ ኢህአዴግ በተለመደ አምባገነናዊ ባህሪው ሂደቱን በራሱ መንገድና ፍላጐት ብቻ ሊመራው በመሞከሩ “የለውጥ ሂደቱ” የመክሸፍ አደጋ ገጥሞታል፡፡ “የለውጥ አመራር” ነኝ የሚለው ኃይል ላለፉት 28 ዓመታት በአገርና በህዝብ ላይ የፈፀመውን ግፍና በደል የወቅቱን የለውጥ ሂደት ህዝቡ በሚጠብቀው መጠን ስኬታማ በማድረግ መካስ ሲገባው ይባስ ብሎ ወደ የእርስ-በርስ የስልጣን ሽኩቻ ውስጥ ራሱን በማስገባት ህዝቡ በድጋሜ የሰጠውን አደራ እና ዕድል ሳይጠቀምበት ቀርቷል፡፡ ገዥው ፓርቲ የለውጥ ሂደቱን ስኬታማ ሊያደርጉ የሚችሉ ተግባራትን ሳያከናውን ምርጫው እንዲካሄድ መወሰኑ የሚያሳየን ከእንግዲህ “በለውጥ አመራሩ” አማካኝነት ሊሳካ የሚችል የለውጥ ሂደት አለመኖሩ ነው፡፡ ይህም ሁኔታ ከዚህ ቀደም ኢዴፓ የሽግግር መንግስት ማቋቋም ሳያስፈልግ አንድ ሁሉን አቀፍ የሆነ የሽግግር ኮሚሽን በማቋቋም የለውጥ ሂደቱን ማሳካት እንደሚቻል ሲያራምድ የነበረውን አቋም እንደገና እንዲመረምር አስገድዶታል፡፡\nየኢዴፓ ብሔራዊ ምክር ቤት ባካሄደው ሰፊ ውይይት ከአሁን በኋላ “የለውጥ አመራር” ነኝ የሚለው ገዥ ፓርቲ ወይም አዲሱ ብልፅግና ፓርቲ ይህንን ከፍተኛ የህዝብ አደራ የመወጣት ፍላጐትና አቅም እንደሌለው ተገንዝቧል፡፡ ከአሁን በኋላም ይህ የመክሸፍ አደጋ የገጠመው የለውጥ ሂደት ከአጠቃላይ ክሽፈት ተርፎ ወደ ስኬት ሊሸጋገር የሚችለው አንድ ሁሉን አቀፍ የእርቅና የሽግግር መንግስት በአስቸኳይ በማቋቋም ብቻ መሆኑን አምኖበታል፡፡ ስለሆነም በህዝብ ትግል አሸናፊነት ምክንያት ተጀምሮ የነበረው የለውጥ ሂደት ስኬታማ የመሆኑና መሆን ያለመቻሉ ጉዳይ የአገራችንን አጠቃላይ ህልውና የሚወስን አሳሳቢ ጉዳይ መሆኑን በመገንዘብ መንግስት የፊታችን ግንቦት ወር ሊካሄድ የታሰበውን አገራዊ ምርጫ ከአንድ እስከ ሁለት ዓመት ለሚደርስ ጊዜ በማራዘም ሁሉን አቀፍ የእርቅና የሽግግር መንግስት በአጭር ጊዜ የሚቋቋምበትን ሁኔታ እንዲያመቻች እንጠይቃለን፡፡\nየኢትዮጵያ ህዝብም ከእንግዲህ ስልጣን ላይ ባለው ገዥ ፓርቲ አገራዊ ህልውናችንን አስጠብቆ ለማስቀጠል የሚያስችል ዘላቂ መፍትሄ ሊመጣ እንደማይችል ተገንዝቦ እያቀረብነው ያለውን የእርቅና የሽግግር መንግስት የማቋቋም ጥያቄ እንዲደግፍ ጥሪያችንን እናቀርባለን፡፡ በእርግጠኝነት ከምናውቀው የገዥው ፓርቲ ማንነትና ባህሪ አንፃርም ይህንን አገራዊ ጥያቄ እንዲሁ ጥያቄ በማቅረብ ብቻ ማሳካት ስለማይቻል ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆኑ አገር-ወዳድ ኢትዮጵያዊያን በአስቸኳይ አንድ በአገር ህልውና ላይ የሚመካከር ጊዜያዊ መድረክ ፈጥረው ህዝቡን በማስተባበርና በመንግስት ላይ ተፅዕኖ በመፍጠር ይህ ጥያቄ ተቀባይነት እንዲያገኝ የሚያስችል ትግል እንዲያደርጉ ጥሪያችንን እናቀርባለን፡፡ ኢዴፓ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆኑ አገር ወዳድ ዜጐች ይህንን ዓይነቱን መድረክ እንዲያቋቁሙ የበኩሉን ጥረት የሚያደርግ ሲሆን ሊቋቋም የሚገባው የእርቅና የሽግግር መንግስትም መቼ? እንዴት? በማንና ለምን? አላማ መቋቋም እንዳለበት የውይይት መነሻ የሚሆን ሰነድ በአጭር ጊዜ አዘጋጅቶ ለውይይት የሚያቀርብ መሆኑን ይገልፃል፡፡\nበአጠቃላይ የኢዴፓ ወቅታዊ ትኩረት አገራዊ ህልውናን በመታደግ /National Salivation/ ላይ የሚያተኩር እንዲሆን የፓርቲያችን ብሔራዊ ምክር ቤት ወስኗል፡፡ ይህንን አሣሣቢ አገራዊ ሃላፊነት ለመወጣት እንዲቻልም የአገሪቱ የፖለቲካ ኃይሎች ትኩረት በእርስ በርስ የፖለቲካ ሽኩቻ ላይ መሆን እንደሌለበት በማመን ኢዴፓ ከማንኛውም የአገሪቱ ህልውና ከሚያሳስበው የፖለቲካ ፓርቲ ጋር በመቀራረብና በትብብር መንፈስ መስራት እንዳለበት አጠቃላይ አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡ በዚህ ረገድ የፓርቲው አመራር ከሌሎች ፓርቲዎች ጋር ቀደም ሲል የጀመራቸው አንዳንድ ግንኙነቶችን አጠናክሮ እንዲቀጥልባቸው ምክር ቤቱ አሳስቧል፡፡\nከዚህ ውሳኔ ጋር በተያያዘም የኢዴፓ አመራር በአሁኑ ወቅት ከበርካታ ፓርቲዎች ጋር ግንኙነት እያደረገ የሚገኝ ሲሆን ከተወሰኑት ፓርቲዎች ጋር የጋራ የመግባቢያ ሰነድ የመፈራረም ደረጃ ላይ በቅርቡ ሊደርስ እንደሚችል ያለውን ግምትም በዚህ አጋጣሚ ለመግለፅ ይወዳል፡፡ ብሄራዊ ምክር ቤቱ ይህንን ተልዕኮውን ለማሳካት ከሌሎች ፓርቲዎች እና ሶስተኛ ወገኖች ጋር የሚደረግን ግንኙነትና ድርድር በሃላፊነት የሚመራ አንድ ኮሚቴ ያቋቋመ ሲሆን ይህንን ኮሚቴ እንዲመሩም አቶ ልደቱ አያሌውን መርጧቸዋል፡፡\nበአጠቃላይም በአሁኑ ወቅት እየተሰባሰቡና እየተጠናከሩ ያሉ የኮንፌዴሬሽን ሃይሎችን መቋቋም የሚችል አንድ እውነተኛ የፌደራል ጎራ የሆነ የፖለቲካ ሃይሎች ስብስብ በመፍጠር የአገሪቱን ህልውና ለመታደግ የሚያስችል እንቅስቃሴ እንዲደረግ ብሄራዊ ምክር ቤታችን አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡\nከወቅታዊ አገራዊ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ምክር ቤታችን ባደረገው ውይይት በአሁኑ ወቅት አገሪቱን እየመራ ባለው ገዥ ፓርቲ ውስጥ እየታዬ ያለው የዕርስ-በርስ ክፍፍልና ፍጥጫ የአገሪቱን ችግሮች የበለጠ የሚያባብስ ውጤት የሚያስከትል አሣሣቢ ጉዳይ እንደሆነ ተገንዝቧል፡፡ ቀደም ሲል በአዴፓና በህወሃት፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ በአዴፓ ከፍተኛ አመራሮች መካከል፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በአሁኑ ወቅት በአዲሱ ብልፅግና ፓርቲና በህወሃት መካከል የሚታየው ቅራኔ ለአገራችን ህልውና ከፍተኛ ጣጣ ሊያስከትል የሚችል ከባድ ችግር መሆኑ ታምኖበታል፡፡ ይህ በገዥው ፓርቲ ውስጥ የተፈጠረ ቅራኔም ለአገራችን ህልውና የመጨረሻ ደጀን የሆነውን የአገራችንን የመከላከያ ሰራዊት ችግር ውስጥ እንዳይከተው ከፍተኛ ስጋት ፈጥሮብናል፡፡ ኢዴፓ ገዥው ፓርቲ ከስልጣን ሽኩቻ ይልቅ የአገርን ህልውናና ጥቅምን በማስቀደም አሁንም ውስጣዊ ችግሮቹን ቅድሚያ ትኩረት ሰጥቶ የመፍታት ጥረት እንዲያደርግ ጥሪውን እያቀረበ፣ ኢዴፓ ከሚታወቅበት የሚዛናዊነትና የምክኒያታዊነት ሚና አኳያም በገዥው ፓርቲ ዙሪያ ያሉ ቅራኔዎች በሰላም እንዲፈቱ የበኩሉን አስተዋፅኦ የማበርከት ፍላጐት ያለው መሆኑንም በዚህ አጋጣሚ ይገልፃል፡፡\nከአገር ህልውናና ጥቅም አንፃር በአሁኑ ወቅት በአገራችን እየታዬ ያለው የኢኮኖሚ ሁኔታም በዙሪያው አንዳንድ አሳሳቢ ክስተቶች እየታዩበት እንደሆነ ፓርቲያችን ተገንዝቧል፡፡ በተለይም የኮንስትራክሽን ሴክተሩ በተቀዛቀዘበት በአሁኑ ወቅት እየታዬ ያለው ከፍተኛ የዋጋ ግሽበት ከኢኮኖሚው አልፎ ፖለቲካዊ አለመረጋጋቱን የሚያባብስ ውጤት እንዳያስከትል ስጋት አድሮብናል፡፡ በከፍተኛ ጥድፊያ የመንግስት የንግድ ተቋማትን ለመሸጥ የሚደረገው ሙከራም ወደፊት ለባሰ ኢኮኖሚያዊ ቀውስ እንዳይዳርገን ስጋት ፈጥሮብናል፡፡\nበአገሪቱ የውጭ ግንኙነት ዙሪያ ገዥው ፓርቲ እየተከተለው ያለው ግልፅነት የጎደለውና ተቋማዊ ይዘት የሌለው አካሄድም ወደፊት የአገራችን ጂኦ-ፖለቲካዊ ስትራቴጂክ ጥቅም ላይ ከባድ አደጋ ይዞ እንዳይመጣ ስጋት እየተሰማን መሆኑን እንገልፃለን፡፡ በዚህ ወቅት በስልጣን ላይ ያለው መንግስት ሊወስናቸው እና ሊያከናውናቸው የሚገቡ ተግባራት በዋናነት የሽግግር ሂደቱን ውጤታማ በማድረግ ላይ መወሰን ሲገባቸው በአሁኑ ወቅት ትውልድ ተሻጋሪ የሆኑ በግልፅ የምናውቃቸው እና የማናውቃቸው ታላላቅ ጉዳዮች ላይ ውሳኔዎች እየተሰጡ መሆናቸው አብዝቶ ያሳስበናል፡፡\nመጭውን አገራዊ ምርጫ በተመለከተ\nከአሁን ቀደም ለመግለፅ እንደሞከርነው በአሁኑ ወቅት በአገራችን ሰላማዊና ለህዝብ መንግስት መመስረት የሚያበቃ ምርጫ ለማካሄድ የሚያስችል ነባራዊ ሁኔታ አለ ብለን እናምንም፡፡ በአሁኑ ወቅት ፓርቲዎች፣ መንግስትም ሆነ ህዝቡ ሰላማዊ ምርጫ ለማካሄድ የሚያስችል የሞራልና የመዋቅር ዝግጅት የላቸውም፡፡ የፅንፈኝነትና የብሄርተኝነት ፖለቲካ ከፍተኛ ጡዘት ላይ በደረሰበት በአሁኑ ወቅት፣ አብዛኛዎቹ ማህበራዊና መደበኛ መገናኛ ብዙሃን የአክራሪ ኃይሎች የአቋም ማራመጃ መድረክ በሆኑበትና፣ ከሁሉም በላይ ስኬታማ የሽግግር ሂደት ባላካሄድንበትና መሰረታዊ የፖለቲካ ቅራኔዎቻችንን ለማቻቻል የሚያስችል ብሄራዊ መግባባት ባልፈጠርንበት ሁኔታ የምናካሂደው ምርጫ የበለጠ ጉዳት እንጂ ጥቅም ሊኖረው አይችልም፡፡\nበዚህ አይነቱ ነባራዊ ሁኔታ ሆነን የምንካሂደው ምርጫ የለውጥ ሂደቱን የመጨረሻ ክሽፈት የሚያበስርና ወደ ቅድመ 2010 ሁኔታ የሚመልሰን እንጂ ከቶውንም ወደ መዋቅራዊ ዲሞክራሲ ሊያሸጋግረን አይችልም፡፡ አሁን ባለንበት ሁኔታ በምርጫ ወቅት የበለጠ ሊባባስና ሊወሳሰብ እንጂ ሊፈታ የሚችል ችግር የለም፡፡ ስለሆነም ከላይ ከፍ ሲል ለመግለፅ እንደሞከርነው የተሳካ የሽግግር ሂደት ማካሄድ እስከምንችል ድረስ መጭው ምርጫ ከአንድ እስከ ሁለት ዓመት ለሚደርስ ጊዜ መራዘም አለበት ብለን እናምናለን፡፡\nነገር ግን ገዢው ፓርቲ እንደተለመደው ከአገሪቱ ህልውና ይልቅ የራሱን ጊዜያዊና ቡድናዊ ጥቅም በማስቀደም ምርጫውን በቅርብ ጊዜ የሚያካሂድ ከሆነ ሂደቱን ለፅንፈኛና ብሄረተኛ ኃይሎች ለቆ መተው ተገቢ ነው ብለን አናምንም፡፡ ከዚህ እምነት በመነጨ ምርጫው የሚካሄድ ከሆነ ኢዴፓ በምርጫው ይወዳደራል፡፡ ከአሁን ቀደም እንደገለፅነው ፓርቲያችን ከሚገኝበት የአቅም ውስንነት አንፃር በምርጫው የሚኖረው ዋና ትኩረት አዲስ አበባን አሸንፎ በመረከብ ላይ ይሆናል፡፡ ይህ ውሳኔያችን አሁንም የተጠበቀ ቢሆንም ከዚህ ቀደም ይህንን ውሳኔያችንን ለህዝብ ይፋ ካደረግን በኋላ “ኢዴፓ በምርጫው የሚኖረው ሚና ለምን በአዲስ አበባ ብቻ ይወሰናል? ” የሚል ከፍተኛ ቅሬታና ግፊት በደጋፊዎቻችንና በህዝቡ ውስጥ እንዳለ ለመገንዘብ ችለናል፡፡ ይህንን የህዝብ ስሜት ግምት ውስጥ በማስገባት ኢዴፓ በአንድ በኩል በከፍተኛ ፍጥነት ድርጅታዊ ጥንካሬውን ለማጐልበት በመሞከር፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከሌሎች ተቀራራቢ አቋም ካላቸው ፓርቲዎች ጋር ትርጉም ያለው ትብብር በመፍጠር በሚመጣው ምርጫ በአገር ደረጃ አሸናፊ ለመሆን የሚያስችለውን ጥረት ሁሉ ለማድረግ ወስኗል፡፡ ይህ አገራዊ አላማ ያለ ህዝብ ሁለንተናዊ ድጋፍና ተሳትፎ ሊሳካ አይችልምና አገራዊ ህልውናችን ተጠብቆ እንዲቀጥል የሚፈልጉ ዜጐች ሁሉ የፓርቲ አባላት በመሆን፣ የሃሳብና የገንዘብ ድጋፍ በማድረግ ከጐናችን እንዲቆሙ ጥሪያችንን በአክብሮት እናቀርባለን፡፡\nሰላምና ህብረ-ብሄራዊነት አላማችን ነው!!\nየኢዴፓ ብሄራዊ ምክር ቤት\nታህሳስ 14 ቀን 2012 ዓ.ም\nFiled Under: Featured, መግለጫ


“ባለ…ቀን” (በእሙ ኢሳን )\nሶስት ሰዎች እስር ቤት ገብተዋል። አንደኛው ለሌላኛው ምን አድርገህ ነው የታሰርከው ሲለው “መንግስቱ ሃይለማርያምን ደገፌ ነው” አለ። ወደ ሌላኛው ዘወር ብሎ አንተኛውስ ሲለው “እኔ መንግስቱን ነቅፌ ነው” አለ። ለሶሰተኛው አንተስ ቢለው “እኔ መንግስቱ ነኝ” አለ። ወዳጄ ሆይ ደገፍክም፣ ነቀፍክም ፣ ተቃወምክም ወይም ባለቤቱም ሁን ለሌላው ፍጆታ እና ፍላጎት ሲባል ብቻ ወይም በጎጠኛውና በመንጋው አለም ወንጀል ባትሰራም ወንጀለኛ ነህ።\nየሰው ልጅ በሰውነቱ ብቻ የራሱ የሆነ ጥሩ እና መጥፎ ጎን አለው። ታዲያ አጼዎቹ ቢሆኑም ጥሩውንም መጥፎውን ሰርተው አልፈዋል። ኢማም ግራኝ አህመድ በገሚሶቹ ዘንድ በመልካምነታቸው ሲታወሱ በሌሎቹ ዘንድ ግን ወራሪ ተብለው ይፈረጃሉ። የሆነው ሆኖ 60% ጥሩ 40% መጥፎ ቢሆኑ እንኳን በ100% መጥፎነታቸው ተባዝቶ በመጥፎ ሲታወሱ ይኖራሉ።\nበእዚህኛው ትውልድ አእምሮ ውስጥ እንደየፍረጃቸው እና አቅማቸው ቢለያይም ለብዙ አመታት ወደ ዃላ ተመልሰን ዛሬ እና የዛሬውን ትውልድ ተወቃሽ የምናደርገው ለምንድ ነው? ቅድም አያቴ ለሰረቁት እኔ ሌባ ልባል አልችልም። ወይም በአያቴ ወንጀል እና መጥፎ ስራ የምጠየቅበት የህግ አግባብ የለም። ፖለቲከኞቹ እና እውነቱ ያለተገለጸላቸው ብዙሃን እንደሚናገሩት ሚኒሊክ ጡት አልቆረጡም ወይም ኢማም አህመድ ወራሪ አልነበሩም። እነዚያ ቀደምት መሪዎች ዘግናኝ የሆነ በደል ፈጽመዋል ተብሎ የሚተረከው በየትኛው መጽሃፍ ተጽፎ ነው የሚገኘው? ተጽፎ እንኳን ቢገኝ ታሪክ በእራሱ አወዛጋቢ አይደለምን? በማህበራዊ ሚድያዎች እንደሚታየው ጥራዝ ነጠቅ እውቀትን ይዘን ድምዳሜ ላይ ከመድረስ ለምን፣ መቼና የት ብለን የታሪክ ምሁራንን ብንጠይቅ ወይም የታሪክ መዛግበትን ብናገላብጥ ለሰላማችን፣ለጤንታችንና ለኑሮአችን ስኬት እና እድገት ትልቅ እገዛ ያደርግልናል። የታሪክ መዛግብት ማገላበጡ መረጃዎችን ለማግኘት የሚረዳን ሲሆን ሁሉም በታሪክ መጽሃፉ ላይ የተቀመጡት መረጃዎች ትክክል እና እውነተኛ ናቸው ማለቱ የሚከብድ ነው። በሃገራችን ያሉት የታሪክ መጽሃፍቶች ተጽፈው የነበሩት በእምነት ተቋማት እና በነገስታቶቹ ተጽእኖ ስር ሆነው ነው ። የሚገርመው ከመቶ አመት በፊት ምን ተደረገ እያልን ወደ ዃላ ተመለሰን በከንቱ ከምንዳክር ቆም ብለን በሰከነ መንፈስ እራሳችንን፣ ቤተሰባችንን እና ኑሮአችንን እንዲሁም ሃገራችንን እንገንባ። ለዘመናት ጠፍንጎን ከቆየው ድህነት ለመላቀቅ ከዃላ ቀርና ከወፍ ዘራሽ አመለካከት ራስን ማላቀቁ የግድ ይላል። ትልቁ ጠላታችን እኮ ድህነት ነው። ሃብቱና እውቀቱ ቢኖረን ኖሮ ሲጀመር ለፖለቲካ ፍጆታቸው ባላዋሉን ነበር። “እውቀት ቢኖረን” ብዬ ያልኩት ከትምህርት ተቋም የተመረቀ ለማለት አይደለም። ያወቀ እና ጤነኛው የሌላውን ሰላም አያደፈርስም። ያወቀ የራሱን መብት ሲያስከብር የሌሎችን መብት አይነካም። ከእዚህ ቀደም የተከሰቱት ያወቁ ቢሆኑ ኖሮ ዛሬ ላይ መልሶ በመክፈሉ አይጠመዱም ነበር። “በሰፈሩት ቁና መሰፈሩ አይቀርም ይሉሃል የዚህ አይነቱ ነው”።\nበኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ በማህበረሰብ እና ግለሶቦች ላይ የተፈጸሙት በደሎች አስተማሪዎች የነበሩ ሲሆን ወደ አጼዎቹ ቀርቶ ወደ ደርግም ሆነ ትላንት ስለ ተከሰተው የቂሊንጦ ጫፍ መመለስ የሚፈልግ አንድም ሰው የለም። ሁሉም ባለቀኖች የሰሯቸው ጥሩና ደካማ ጎን አላቸው። ሰው “እንደታየው” ሆኖ እንጂ ዛሬም ቢሆን ባለው አገዛዝ ግማሹ በዳይ ሲሆን የተቀረው ደግሞ ተበዳይ ነው። የትኛውም ባለቀን በስልጣን ዘመኑ የሚጥለው አሻራ አለው። ለግማሹ ህዝብ ጥሩ ለሌላው ደግሞ መጥፎ ሆኖ የሚያልፍበት ብዙ የታሪክ አጋጣሚዎች ነበሩ(አሉ)። ነገር ግን ወደድክም ጠላህም ያው… ባሉት ባለቀኖች እስከ ቀናቸው ድረስ ትተዳደራለህ ስለዚህ የተቀጣጠለውን እኩይ አመለካከት ከምናራግብና ከምናፋፍም ቀናችን ይረዝም ዘንድ እኒያ… መሪ ይህንን መጥፎ ፈጽመዋል ወይም አስፈጽመዋል ለምንለው ግፍ ዛሬ ላይ አዲሱን ትውልድ ዋጋ ክፈል ብለን ተረት ተረት ባናወራ ይሻላል ባይ ነኝ ። አለበለዚያ ግን አይጥ በበላ ዳዋ ተመታ አይነት ነው።\nጎበዝ… ሁል ጊዜ ትላንትን እያጠፋን ዛሬን ለመገንባት የምንጥር ከሆነ ሁሌም ቢሆን ከዜሮ እና ዜሮ ነው የምንኖረው። ስለዚህ ትላንትን እንደ ትላንት ተቀብለን ዛሬን በዛሬነቱ አስተናግደን ሃገራችንን ለማበልጸግ ብዙ ይጠበቅብናል። የትላንቱ አሻራ ለዛሬው ትውልድ የወደፊት እጣ ፈንታ መሰረት ሲሆን ደህናው ለማስቀጠል እንዲሁም መጥፎን ለማስተካከል ከሁሉም ጋር በእኩል መስራቱ ብቻ ነው የሚበጀው።\nአንተ… ባለቀን ሆይ የትላንቱን ለመድገም ከሻህ… ያንተው እጣ ፋንታ የትላንቱ እራሱ ነው የሚሆነው።\nማስተዋሉን ይስጠን… ይስጣችሁ!


Resolved የጋራ ርብርብ ለነገው ጤናማ ሀገር ተረካቢ ትውልድ！\nዳሰሳዊ ፅሁፎች / Featured Articles\nአለም የኤች. ኣይ. ቪ ኤድስ በሽታን ካስተናገደች እነሆ ሦስት አስርተ ዓመታትን አስቆጥራለች። ዛሬ ዛሬ ወደ 35 ሚሊዮን የሚጠጉት የዓለማችን ሰዎች ከቫይረሱ ጋር ይኖራሉ። ከነዚህም ዉስጥ ከሰሃራ በታች የሚገኙት የአፍሪካ ሀገራት ከፍተኛውን ድርሻ ይወስዳሉ። በሽታው በፕላኔታችን ከተከሰተ ጀምሮ ስርጭቱን ለመቀነስ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ዘርፈ ብዙ ስራዎች ሲከናወኑ ቆይቷል። ለግንዛቤ ማስጨበጭያ፤ ለስርጭቱ መግችያ ብለው የተለያዩ የመንግስትም ሆነ የግል በጎ አድራጊ ድርጅቶች የትየለሌ መዋለ ንዋያቸዉን አፍሰዋሉ ሚድያዎች የአየር ሰዓታቸውን ሰውተዋሉ ፓምፍሌቶችና ብሮሸሮች ተበትነዋሉ። አዎን የአውራ ጎዳናዎች ቢልቦርዶች ሳይቀሩ ስለ ኤድስ በሽታ ብዙ ብዙ ብለዋሉ። ሆኖም ግን ምንም እንኳን ለበሽታው የተዳረጉትን ሰዎች የጤናቸውን ሁኔታ ማሻሻል ብቻልም ዛሬም መፈወሻ መድሃኒትም ሆነ መከላከያ ክትባት ማግኘት አልተቻለም። አለማችንም በበሽታው ሳብያ በርካታ የነገ ሀገር ተረካቢ ህጻናትን እና አፍላ ወጣቶችን ተነጥቃለች። አዎ！የለጋ ታዳጊዎችን ወላጆች አጥታ ከአፈር ቀብራቸዋለች። እናም ኤች. ኣይ. ቪ ኤድስ አሁንም የህይወት ስጋት ሆኖ ቀጥሏል።\nየዩኒቨርሲቲ ተማሪ እንደ መሆኔ የፅሁፌን ትኩረት በሽታው በዩኒቨርሲቲዎች ያለዉን ሽፋን ለመዳሰስ እሞክራለው። ሀገራችን ከ 30 በላይ ዩኒቨርሲቲዎች ባለቤት ናት። እነኝህ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማትም በየዓመቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ሀገር ተረካቢ ምሁራንን አስመርቀው ወደ መሀበረሰቡ ያሰማራሉ። ግና ይህ በንዲህ እያለ የነገው የሀገሪቱ ተስፋ የሆነው ወጣቱ የልማት ሀይልን ረመጡ ኤች. ኣይ. ቪ ኤድስ እያሳደደው ይገኛል።\nበተለያዩ ግዜያት በአዲስ አበባ߹ ሀዋሳ ጎንደር ጅማ ሚዛን ቴፒ መደ ወላቡ እና መሰል ዩኒቨርሲቲዎች የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት የበሽታው ስርጭት በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ቀላል እንዳልሆነ ያሳያሉ። ታድያ ዩኒቨርሲቲዎች የምሁራን መፍለቅያ ሆነው ሳለ የኤች. ኣይ. ቪ ኤድስ ስርጭት እንዴት ከፍተኛ ሊሆን ቻለ？ ይህ የሁሉም ሰው ጥያቄ ነው። ኤድስ ምሁር ማይም ህብታም ድሃ ትንሽ ትልቅ አይልም በመንገዱ የመጣውን ሁላ ያጠቃል። በጥናቶቹ የስርጭቱ መንስኤዎች ተብለው ከተጠቀሱት አንኳሮቹ የሚከተሉት ናቸው። ስለ በሽታው በቂ ግንዛቤ ማጣት߹ የጓደኛ（የአቻ）ግፊት߹ የኢኮኖሚ ችግር߹ለተለያዩ ሱሶች （መጠጥ߹ ጫት߹አደንዛዥ ዕፅ）መጋለጥ በተጨማሪም pornographic ፊልሞችን መመልከት ዋና ዋናዎቹ ናቸው።\nታድያ ይህን የነገን ሀገር ተረካቢ ትውልድን የበሽታው ሰለባ እንዳያሆን ዛሬም ከምንም ጊዜ በላይ ወደ በሽታው ማዳረሽያ የሆኑትን ከላይ የተጠቀሱትንና ያልተጠቀሱትን መንገዶች ለመቀነስ ከፍተኛ ርብርብ ያስፈልጋል። ትልቁ እና ዋንኛው የባህሪ ለውጥ（Behavioral change）ነው። አዎ！ትውልድ እንዲድን ስለበሽታው ግንዛቤ ከትውልዱ አንደበት ሰርጾ ሊገባ ይገባል። በተለይ ዩኒቨርሲቲዎች ከፕሬዝዳንት እስከ ጥበቃ ፖሊስ ሁሉም በመተባበር ”የበግ ተራ“ ስፍራዎችን በማስወገድ፤ ለተለያዩ ሱሶች የተዳረጉትን ተማሪዎች የምክር አገልግሎት በመስጠት፤ በኢኮኖሚ ችግር ምክንያት ለስነ_ተዋልዶ ችግሮች የሚዳረጉትን ሴት ተማሪዎች የሚረዱበትን መንገድ በማመቻቸት፤ እንዲሁም የpornography ድረ_ገጾችን በማገድ (block) እና ሌሎች መንገዶችን በመጠቀም ስርጭቱን እንግታ ባይ ነኝ።\nበመጨረሺያ ከሁለትና ሶስት ዓመታት ወዲህ በተለይ በሀገራችን ኢትዮጵያ ስለበሽታው ከሚደረገው ርብርብ ትንሽ መዘናጋት ይንፀባረቃል። ለምሳሌ ድሮ ድሮ በቀን ሶስት አራቴ በሚድያ የሚዘከረው ኤች. ኣይ. ቪ ኤድስ በሽታ ዛሬ ላይ አንዴም ሳይወሳ የሚያልፍባቸው ቀናቶች ጥቂት አይደሉም። ይህም ሊሆን የቻለው ከባለፉት 10 ዓመታት ወዲህ የበሽታውን ስርጭት አመርቂ በሆነ መልኩ መቆጣጠር ስለተቻለ እንደሆነ ይነገራል። ግና አሁንም በሽታው እንደ ረመጥ ተዳፈነ እንጂ አልተወገደምና ሁሉም የሚመለከተው አካል ስርጭቱን ለመግታት በተጠናከረ መልኩ የድርሻችንን እንወጣ እያልኩ ፅሁፌን በዚሁ አበቃለው።\nበተማሪ ዩሱፍ ገብሬ_ ሰኔ 1 2009 (From Jimma University Department of Medical Doctorate) phone no. 0937331381


የትንቢተ ናሆም ዓላማ እና ዋና ዋና ትምርቶች – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት\nየትንቢተ ናሆም ዓላማ እና ዋና ዋና ትምርቶች\nPublished on September 15, 2020 by Adanew Daba\nየትንቢተ ናሆም ዓላማ\nናሆም ብቸኛ ዓላማው የነነዌን ውድቀት ማመልከት ነበር። እንደ ዮናስ ወደ ነነዌ በመሄድ መልእክቱን አላቀረበም። መልእክቱን ያቀረበው በይሁዳ ሆኖ ነበር። የናሆም መልእክት አሦርን ስለሚመጣባት ሽንፈት ለማስጠንቀቅ የተሰጠ አልነበረም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ሕዝብ ለነበሩት ለአይሁድ የተሰጠ የማበረታቻ መልእክት ነበር። ለብዙ ዓመታት በአሦር መንግሥት ቁጥጥር ሥር ነበሩ። አሁን ግን ነነዌ የምትደመሰስበት ጊዜ እንደደረሰ እግዚአብሔር ይነግራቸዋል። እግዚአብሔር የአሦርን የአገዛዝ ዘመን ወደ ፍጻሜ ያመጣዋል። ከመቶ ዓመታት ለበለጠ ጊዜ በአሕዛብ ላይ ገዥ የነበሩትን አሦራውያንን ይቀጣል። እግዚአብሔር በመንግሥታት ሁሉ ላይ ሉዓላዊ ሥልጣን አለው። እርሱ ጻድቅና ትክክለኛ ፈራጅ ስለሆነ ነነዌ ፍርድ የምትቀበልበት ዘመን ደረሰ።\nየትንቢተ ናሆም ዋና ዋና ትምህርቶች\n1. የእግዚአብሔር ባሕርይ\nሀ. የእግዚአብሔር ትዕግሥትና ምሕረት፡- የትንቢተ ናሆም አብዛኛው ክፍል በእግዚአብሔርና በባሕርዩ ላይ የሚያተኩር ነው። በአንድ በኩል እግዚአብሔር ለቁጣ የዘገየና በመከራ ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች መሸሽጊያ እንደሆነ ተገልጿል (ናሆም 1፡3፡ 7)። እግዚአብሔር በነነዌ ላይ፥ በተለይም ደግሞ የዮናስን መልእክት ሰምተው ንስሐ ከገቡ በኋላ፥ ሳይፈርድ የዘገየው በዚህ ባሕርዩ ምክንያት ነበር።\nለ. የእግዚአብሔር ቁጣና ፍርድ፡- እግዚአብሔር ቸርና መሐሪ ብቻ አይደለም። ነገር ግን የቁጣ አምላክም ነው። እንደሚቀጣው በተናገረው ኃጢአት ላይ ቁጣውን ይገልጻል (ሮሜ 11፡22 ተመልከት)። እግዚአብሔር በትንቢተ ናሆም የተገለጸው ታላቅና ኃያል ሆኖ ነው። እግዚአብሔር ፍርዱ ቢዘገይም እንኳ፥ «… በደለኛውን ንጹሕ ነህ አይልም» (ናሆም 1፡3)። የእግዚአብሔር የቅጣት ኃይል በዚህ ስፍራ ከወጀብና ከዐውሎ ነፋስ፥ ከምድር መንቀጥቀጥም ጋር ተዛምዷል። ኃይሉ እጅግ ታላቅ ከመሆኑ የተነሣ ታላላቅ ወንዞችን ማድረቅ ይችላል። እኛ ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር የፍቅር፥ ምህረትና በጎነት ባሕርይ ላይ ከሚገባ በላይ በማተኮር፥ እርሱ የቁጣ፥ የመዓት፥ የፍርድና የበቀል አምላክ መሆኑን እንዳንዘነጋ መጠንቀቅ ይገባናል።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) እግዚአብሔር ለቁጣ የዘገየ፥ የፍቅርና የምሕረት አምላክ መሆኑ የሚያበረታታን እንዴት ነው? ለ) የእግዚአብሔርን የቁጣና የፍርድ ባሕርይ ስንዘነጋ ምን ይሆናል? ሐ) እግዚአብሔር ጥፋተኛውን ለመቅጣት ያለውን ውሳኔ፥ ቁጣውንና ትክክለኛ ፍርዱን ብናስታውስ ድርጊታችን እንዴት ሊለወጥ ይችላል?\nሐ. እግዚአብሔር በመንግሥታትና በሕዝቦች ላይ ያለው የበላይ ተቆጣጣሪነት፡- ምንም እንኳ ዓለም የነነዌን ውድቀት በመመልከት፥ ይህ የሆነው በባቢሎን ገናናነትና በአሦር መሪዎች ደካማነት ነው ቢልም፥ መጽሐፍ ቅዱስ ግን እግዚአብሔር በነነዌ ላይ ለመፍረድና እርሷን ለማጥፋት በመወሰኑ እንደሆነ ያስተምራል። እግዚአብሔር አሦርን የእስራኤል መቅጫ በትር አድርጎ ተጠቀመባት። አሁን ፍርድን መቀበል የአሦር ተራ ነበርና እግዚአብሔር በእርሷ ላይ ለመፍረድ ባቢሎንን ተጠቀመ።\n2. የእግዚአብሔር ፍርድ በአሕዛብና በመንግሥታት ሁሉ ላይ፡- እግዚአብሔር የሚፈርደው በግለሰቦች ብቻ ሳይሆን፥ በመንግሥታትም ላይ እንደሆነ ብዙ ጊዜ ተመልክተናል። እግዚአብሔር መንግሥታትን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተጻፉ ሕግጋት ብቻ ሳይሆን፥ በልባቸው በጻፈውም ሕግ መሠረት መኖር አለመኖራቸውን በሚመለከት ተጠያቂዎች ያደርጋቸዋል (ሮሜ 1፡18-29)። መንግሥታትና የመንግሥታት መሪዎች የእግዚአብሔርን ሕግ በግልጽ እየተቃወሙና እየጣሱ ሲኖሩ ለጊዜው ከእግዚአብሔር ፍርድ ሊያመልጡ ይችሉ ይሆናል። እግዚአብሔር ለቁጣ የዘገየ ስለሆነ ሰዎች ሁሉ ንስሐ እንዲገቡና ተመልሰው የእርሱን በረከት እንዲያገኙ ይፈልጋል (2ኛ ጴጥሮስ 3፡8-9)። ነገር ግን የእግዚአብሔርን በረከት እንዲያገኙ ትክክለኛና ቅን ፍርድ ማለት፥ የአሕዛብን ኃጢአት ሳይቀጣ አያልፍም ማለት ነው። እግዚአብሔር በራሱ ጊዜ በአሕዛብ ላይ ቅጣትን ያመጣል። በአጠቃላይ ታሪክን ያየን እንደሆነ የመንግሥታትና የሕዝቦች መውደቅና መነሣት ምክንያት ተፈጥሮአዊ ክስተት ብቻ ሳይሆን፥ እግዚአብሔር በእያንዳንዳቸው ላይ ፍርድን ለማምጣት የሚሠራው ሥራ ጭምር ነው።\nበክፋትና በጭቆና ላይ የሚመሠረት ማንኛውም መንግሥት በመጨረሻ መውደቁ አይቀርም። እግዚአብሔር በሌሎች ላይ ባሳየችው የጭካኔና የአረመኔነት ተግባር አሦርን ተጠያቂ አድርጎ እርምጃ ሊወስድባት ተቃርቦ ነበር። በጥንት ታሪክ፥ በጭካኔያቸው ከሚጠቀሱ መንግሥታት ዋናዋ የአሦር መንግሥት ነበረች። ሰዎች እጅግ ይፈሩአት ነበር። አሦራውያን ማንኛውም ሕዝብ እንዳያምፅባቸው ለማድረግ ይህንን ጭካኔ ይጠቀሙበት ነበር። ማንኛውም የዓመፅ ተግባር ምልክት ወዲያውኑ ይቀጣ ነበር። ጠላቶቻቸውን በሕይወት እያሉ ያቃጥሏቸው፥ በአሰቃቂ ሁኔታ ይገርፏቸውና አካለ ጐደሉ ለማድረግ የሰውነት ክፍሎቻቸውን ይቀራርጡ፥ ወዘተ። ነበር። ሌሎች ሕዝቦችና መንግሥታትም የዚህ ዓይነቱን እጅግ አሠቃቂ ቅጣት ከመቀበል ይልቅ መገዛትን ይመርጡ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር ይህንን ክፋት ይቆጥር ስለነበር፥ የፍርዱ ቀን ደርሶ ነነዌ በሌሎች ላይ የፈጸመችውን ክፋት በሙሉ ተቀበለች።\nዛሬ የነነዌ ከተማ በዓለም ላይ የለችም። እግዚአብሔር እንደወሰነና በናሆም አስቀድሞ እንደተናገረ፥ ነነዌ እንደገና በማታንሰራራበት ሁኔታ ጠፋች።\nየውይይት ጥያቄ፥ ) ይህ እውነት በታሪክ ውስጥ የቀረበው እንዴት ነው? ወይም አንተ ለዓለም ታሪክ ባለህ ግንዛቤ መሠረት የተመለከትከው እንዴት ነው? ለ) ክርስቲያኖች እነዚህን ትምህርቶች ማስታወስ የሚያስፈልጋቸው ለምንድን ነው?\nየውይይት ጥያቄ፥ ናሆም 1-3 አንብብ። ሀ) ነነዌ የፈጸመቻቸውን የተለያዩ ኃጢአተች ዘርዝር። ) ናሆም በነነዌ ላይ የተነበያቸውን የተለያዩ የቅጣት ትንቢቶች ዘርዝር።\n1. ፈራጅ ስለሆነው እግዚአብሔር የቀረበ መግለጫ (ናሆም 1፡1-8)\nትንቢተ ናሆም ስለ እግዚአብሔር የተለያዩ መግለጫዎችን ይሰጣል። በክፉ ሕዝብ፥ በተለይም በነነዌ ላይ ሊፈርድ የተነሣውን የእግዚአብሔርን ሥዕላዊ መግለጫ እንመለከታለን። ጽድቅን የተሞላው የእግዚአብሔር ቁጣና ኃጢአትን ለመቅጣት የነበረው ውሳኔ ኃይሉን ለማሳየት በዚህ መልኩ ተገልጾአል። እግዚአብሔር ለቁጣ የዘገየ ቢሆንም እንኳ ቁጣው ገንፍሎ የሚመጣበት ጊዜ አለ። በዚያን ጊዜ «በቁጣው ፊት የሚቆም ማን ነው?»\nዳሩ ግን ዓለምን መምሰል ለማይፈልጉና ለእግዚአብሔር በጽድቅና በመታዘዝ ለመኖር ለወሰኑ ሰዎች እግዚአብሔር መልካም ነው። በመከራ ቀንም መሸሸጊያ ነው።\n2. ስለ ነነዌ መደምሰስ የተነገረ ትንቢት (ናሆም 1፡9-14)\nምንም እንኳ ነነዌ በእግዚአብሔር ላይ በማሤር በክፉ መንገዷ መጓዝ ብትቀጥልም እግዚአብሔር የእርስዎን መደምሰስ ወስኖ ነበር፡፡ የነነዌ ተባባሪዎች ሁሉ ሊያድኗት አይችሉም ነበር። ነነዌና የአሦር ሕዝብ ተማርከው ይሄዳሉ። ከዝርያቸው ማንም አይቀርም፤ አማልክቶቻቸው ይደመሰሳሉ፤ ልክ እንደሞተ ሰው አሦር ልትቀበር ተዘጋጅታ ነበር።\n3. የይሁዳ ነፃ መውጣት (ናሆም 1፡15)\nየነነዌ ውድቀት ለአሦር ሕዝብ ክፉ ወሬ ቢሆንም፥ ረዘም ላለ ጊዜ በከባድ ሁኔታ በአሦራውያን ሲሠቃዩ ለነበሩት የይሁዳ ሰዎች ግን መልካም ወሬ ነበር። ስለዚህ የአሦርን ውድቀት የሚያመለክተውን የምሥራች ይዞ የመጣው መልእክተኛ የተባረከ ነበር። አሁን ይሁዳ አሦርን ሳትፈራ እግዚአብሔርን ማምለክ ትችላለች።\n4. ስለ ነነዌ ውድቀት የቀረበ ገለጻ (ናሆም 2-3)\nየትንቢተ ናሆም የመጨረሻ ሁለት ምዕራፎች በተለያዩ መንገዶች የነነዌን ውድቀት ይገልጻሉ። የነነዌ መወረርና መበዝበዝ ተገልጿል። ነነዌ ኀፍረተ ሥጋዋ በሰው ሁሉ ፊት ከተገለጠ ጋለሞታ ጋር ተወዳድራ ቀርባለች። የነነዌ ኃጢአት በዝርዝር ተገልጿል። ነነዌ እጅግ ታላቅ ከተማ ብትሆንም፥ በመጨረሻ አንድም ሰው በነነዌ አይቀርም።\nየውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ከትንቢተ ናሆም የተማርሃቸውን አንዳንድ ጠቃሚ ትምህርቶች ግለጽ። ለ) አንተ ባለህበት ቤተ ክርስቲያን ለሚገኙ ክርስቲያኖች እነዚህን ትምህርቶች ማስተማር ጠቃሚ የሚሆነው ለምንድን ነው?\nበዚህ ድረ ገጽ ውስጥ በአዘጋጁ የተጻፉ እና የተተረጎሙ እንዲሁም በተለያዩ አገልጋዮች የተዘጋጁ የድነት ትምሕርቶች፣ የደቀ መዝሙር ትምሕርቶች፣ የአዲስ ኪዳን እና ብሉይ ኪዳን ማጥኛዎችን ጨምሮ በርካታ መንፈሳዊ ጽሑፎችን ያገኛሉ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ከኤስ አይ ኤም ጋር በመተባበር የተዘጋጀ በአንድሮይድ ስልክ ላይ የሚጫን በአይነቱ የመጀመሪያ የሆነ የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ መተግበሪያ (Amharic Bible Commentary App) ያገኛሉ፡፡ የወንጌል በድረ-ገጽ አገልግሎት ዌብ ሣይት (https://ethiopiansite.com/) የፊት ገጽ ግርጌ ላይ በመሄድ፣ በስተቀኝ ባልው ክፍት ሣጥን ውስጥ የኢ-ሜይል አድራሻዎን በመጻፍና “ድረ-ገጹን ይከታተሉ” የሚለውን ቁልፍ በመጫን የዌብ ሣይቱ ተከታይ (follower) እንዲሆኑ ተጋብዘዋል፡፡ ይህን ሲያደርጉ በዌብ ሣይቱ ላይ አዳዲስ ጽሑፎች ሲጫኑ፣ በኢ-ሜይል አድራሻዎ የማስታወሻ መልእክት (notification) የሚያገኙ ይሆናል፡፡\nCategories ትንቢተ ናሆም\nPrevious ትንቢተ ናሆም መግቢያ\nNext ትንቢተ ዕንባቆም መግቢያ


የ V ሳሊታ ዴ ኮሚክ 2014 ፕሮግራም ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nየ V ሳሊታ ዴ ኮሚክ 2014 ፕሮግራም\nአስቂኝ ዜና | | አስቂኝ, ክስተቶች\nየ V ሳሊታ ዴ ኮሚክ 2014 ፕሮግራም።\nአንድ ተጨማሪ ዓመት የ ExTreBO በዚህ ወር መጨረሻ እና በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ ተደራጅቷል አስቂኝ ክፍል en ካሴሬስ. በመገኘቱ ካርሎስ ፓቼኮ ከዋና መስህቦች አንዱ እንደመሆኔ መጠን እዚህ ጋር እቀርባለሁ በአቅራቢያ ወይም በአጋጣሚ ከህትመት በኋላ የተጠናከረ እትም በዚህ ዝግጅት ላይ ለሚገኙ እድለኞች ፡፡\nከሰኞ ሰኞ መስከረም 22 እስከ ጥቅምት 14\nበቪ ሳሊታ ዴል ሲሚክ (ኤክስቲሬቤ) የኤግዚቢሽኖች ምርቃት\n- ሥሪቶች ዴ ኔሳ (2 ኛ እትም) (ከ 25 በላይ ደራሲያን በጌንጌል ግሲያ የተፈጠረውን የጀግንነት ቅasyት ጀግና ይጫወታሉ ፡፡ ኒዬቶ (ቲቶ) እና ቫኔሳ ዴሌይቫ) ፡፡ ሩታ ዴ ላ ፕላታ ግብይት ማዕከል ፡፡ (ሴፕቴምበር 22 - ጥቅምት 5).\n- ሥዕሎች በካርሎስ ፓቼኮ.- በአገራችን በጣም ዓለም አቀፍ ደራሲ ሥራዎችን መምረጥ - የካሴሬስ ከተማ ምክር ቤት ማዘጋጃ ቤት ሙዚየም ፡፡ (ከጥቅምት 1 እስከ 14) ፡፡\n- የጊዜ ማሽን. - (ከ 25 በላይ ኤክስትራማዱራ ደራሲዎች ክላሲክውን በኤች.ጂ. ዌልስ በጋራ በድር ዌብካም ውስጥ ይሸፍኑታል) - በካዛሬስ ውስጥ “ሮድሪጌዝ ሞኒኖ” የህዝብ ቤተ-መጽሐፍት (ከጥቅምት 1 እስከ 14) ፡፡\n- የባትማን ስሪቶች. ኤክስትራማዱራ ደራሲዎች እና እንግዶች ፣ ስለ የሌሊት ወፍ ሰው ስዕላዊ መግለጫዎችን ይስሩ ፡፡ የካዳዱል ካፌ-ባር (ከጥቅምት 2 እስከ 22) ፡፡\n- ስዕላዊ መግለጫዎች ከፕላሴንሲያ ፡፡ የ “ፕሌስቲኖንስ ደራሲያን” ኤግዚቢሽን ከመጀመሪያዎቹ ጋር በእስቴባን ናቫሮ ፣ በጃይሮ ጂሜኔዝ ፣ በክሩዝ ፣ በሆሴ ሙ ፔሪያነስ ፣ በኢየሱስ ካኖ ፣ Áንጌል ጌ ኒቶ (ቲቶ) ፣ ሉዊስ ኤም ፒላዝ (ሉዊን) ፣… “ፓላሲዮ ዲ ላ ኢላ” ሙዚየም ፡፡ (ከጥቅምት 1 እስከ 14) ፡፡\n- ከ “ግዙፍ የቀጥታ አስቂኝ 2013” ነጸብራቆች መነሻ። 25 የኤክስትራማዱራ ደራሲያን በፓብሎ ካልቮ እስክሪፕት ላይ ይሳሉ ፡፡ ሩታ ዴ ላ ፕላታ ግብይት ማዕከል ፡፡ (ከመስከረም 22 እስከ ጥቅምት 5 ቀን) ፡፡\n- የመጀመሪያዎቹ በኢየሱስ ብራቮ ፣ “ዳዶስ ውጭ” ውስጥ ፣ (ከጥቅምት 1 እስከ 14) ፡፡\n- ፒኑፕኮሚክስ-በካሴሬስ ከተማ ምክር ቤት ማዘጋጃ ቤት ሙዚየም ውስጥ ከ 24 በላይ በታዋቂ ክብር ደራሲያን የ ‹ፒንፕፕ› ሴት ልጆች ሥዕላዊ መግለጫዎች ከቤልጅየም ተገኝቷል ፡፡ (ከጥቅምት 1 እስከ 14) ፣ ተጨማሪ መረጃ በ www.pinupcomix.com።\nሐሙስ መስከረም 25\nበካሴሬስ ከተማ ምክር ቤት የቪ ሳሊታ ዴል ካሚክ ማዘጋጃ ቤት ሙዚየም (11:00 ሰዓት) ጋዜጣዊ መግለጫ ፡፡\nበልጆችና ጎልማሶች በካርቱን እና በቀልድ ገጸ-ባህሪያት ላይ የምስል ውድድር ፣ በሳሊታ ዴል ሲሚክ በተደረገው የሽልማት ሥነ-ስርዓት እጅግ በጣም ብዙ አስቂኝ አስቂኝ ድራማዎችን ያካተተ ነው ፡፡ መሰረቶቹ በድር www.extrebeo.com ላይ ይታተማሉ ፡፡\nአርብ ጥቅምት 3\n- ትምህርት "አስቂኝ: መግባባት እና ባህል - ከእውቀት ወደ ህዝብ" ከ IES "አል-ካሴሬስ" ለወጣቶች: በራሞን ጋርሺያ-ኦንቫንትሮስ እና ሲልቪያ ፔሬዝ ሲሞን የተማሩ. የክላቭሊናስ ክፍል - 12 ሰዓት.\n- ስዕላዊ ተረት-ተረት-በሁለት ተዋንያን (ፈርናንዶ ሞንቴሮ እና አይሪን መዲና) የተወከሉ ባህላዊ ታሪኮች እና በቀጥታ በሁለት የካርቱን አርቲስቶች (ጄሱ ብራቮ እና ካንዲዶ ሆያስ) የቀጥታ ሥዕል አሳይተዋል ፡፡ የክላቭሊናስ ክፍል - ከሌሊቱ 19 ሰዓት ፡፡\n- የ 5 ኛው ሳሊታ ዴል ኮሚክ እና ላ ብርሃን የመክፈቻ ድግስ ፡፡ 75 ኛ ዓመቱን በሚያከብርበት ጊዜ በኤክስሬማዱራ ደራሲዎች የኮስፕሌይ ውድድር ፣ የኮሚክስ ሽያጭ እና ከ ‹exTreBeO› ንግድ ንግድ ፣ የባትማን ሥዕሎች ኤግዚቢሽን ፡፡ አልባሳት ለሚመጣ ማንኛውም ሰው ነፃ አስቂኝ እና ነፃ ብርጭቆ ይሰጠዋል ፡፡ ካፌ-ባር "ካñዱል" - 22 ሸ.\nቅዳሜ ጥቅምት 4\n- የቀጥታ ሚና ጨዋታ: “ልዕለ ኃያልነትን ፈልግ”። በአላማ ማህበር ትብብር በአሮጌው የካሴሬስ ከተማ ፡፡ ከጧቱ 10 ሰዓት እስከ ምሽቱ 14 ሰዓት ፡፡\n- የማስታወሻ ደብተሮች ስብሰባ። የቀድሞው የካዛርስ ከተማን በቀጥታ በመሳል ላይ ያሉ ታዋቂ ሥዕሎች ፡፡ የሥራ ሰዓቶች ኤግዚቢሽን በፕላዛ ከንቲባ ከምሽቱ 14 ሰዓት ፡፡ በፌርሚኒ ሶሊስ የተደራጀ ፡፡ ከጧቱ 10 ሰዓት እስከ ምሽቱ 14 ሰዓት ፡፡\n- የልጆች አልባሳት ፓርቲ-ውድድር ፡፡ ልጆች እንደ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያትን ፣ በተለይም በወላጆቻቸው እና በልጆቻቸው የተሠሩ ልብሶችን እንደ መምጣት አለባቸው ፡፡ ለሁሉም አልባሳት ለተሳታፊዎች ስጦታዎች ይኖራሉ ፡፡ ሩታ ደ ላ ፕላታ ግብይት ማዕከል - 17 30 pm ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች\n· ካራክተሮች በቀጥታ ከካርቱንቲስቱ ጋብ እጅ በቀጥታ ይሰራሉ ፡፡\n· የዞምቢ ሜካፕ ዎርክሾፕ (የቀይ ደ ኤ ኤ ኤ. ደ ቪ ቪ ኃላፊ ነው ፡፡ እና የካዛሬስ ዞምቢ ማርች) ፡፡\n- ከኮሚክስ ዓለም ደራሲያን እና ስብዕና ጋር መገናኘት- (ካርሎስ ፓቼኮ -አውቶር- እና ጁሊያን ክሌሜንቴ - ኤዲተር-) ፡፡ የክላቭሊናስ ክፍል - 18:30 ሸ. የሽልማት ሥነ ሥርዓት "ላስ አላስ ዴ ቶር" ፣ ከ 2014 አስቂኝ ለሆኑ ግለሰቦች።\n- እንደ ፋንዚን ሃርትኦ ያሉ በዚህ ዓመት አስቂኝ እና ሥዕል ላይ ከኤክስትራማዱራ የሕትመት ውጤቶች እና ዜናዎች! ቁጥር 5. ክላቭሊናስ ክፍል - ከሌሊቱ 20 ሰዓት።\n- የደጋፊዎች ገበያ ፣ ሥነ ጥበብ እና ማታ ዴስክቶፕ ህትመት ፣ ከዳዶስ ፉራ ጋር በመተባበር በ “ኤል ግኝት” የግብይት ማዕከል - 22 ሰዓት ፡፡\nእሁድ ጥቅምት 5\n- ግዙፍ የቀጥታ አስቂኝ ፡፡ 20 የኤክስትራማዱራ ደራሲዎች እና እንግዶች እያንዳንዳቸው በሕዝብ ፊት አንድ ትልቅ ምልክት ያደርጋሉ ፣ አንድ ላይ የተሟላ ታሪክ ይመሰርታሉ (ስክሪፕት በካርሎስ ኮርሬያ እና ቪዛ በ ማርሴ ፓራ) የልዩ ልዩነት ክስተት። (የመራገቢያ ቦታዎችን የመረጃ ቋት እና ሽያጭ ያካትታል) ፡፡ ፓሶ ደ ካኖቫስ - ከጧቱ 11 ሰዓት እስከ 14 ሰዓት)\n- ባህላዊ የሁለተኛ እጅ አስቂኝ አስቂኝ መጽሐፍ ፣ ከጃይንት አስቂኝ ጋር በአንድ ጊዜ። የ “exTreBeO” ማህበር (Fanzine Harto! 1-5 ፣ እና “El Diablo en la Botella”) ህትመቶች ሽያጭ)።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » አስቂኝ » የ V ሳሊታ ዴ ኮሚክ 2014 ፕሮግራም\nአንቶኒዮ አር. አለ\nለአንቶኒዮ አር መልስ\nየሃርቪ 2014 አሸናፊዎች ቀድሞውኑ አሉ


የጅምላ ኤምቲፒ መልቲሞድ 50/125 OM3/OM4 ኦፕቲክ ፕላስተር ኮርድ አምራች እና አቅራቢ | Raisefiber\nLC/UPC ወደ MU/UPC Duplex Sin...\nLC/Uniboot ወደ LC/Uniboot Si...\nLC/Uniboot ወደ LC/Uniboot Mu...\nኤምቲፒ መልቲሞድ 50/125 OM3/OM4 ኦፕቲክ ጠጋኝ ገመድ\nጥሬ እቃዎች፡ ኮርኒንግ ወይም YOFC ፋይበር፣ Us kevlar\nየፋይበር ሁነታ፡ መልቲሞድ 50/125 OM3/OM4\nርዝመት፡ ብጁ ርዝመት\nየኬብል ዲያሜትር: 3 ሚሜ\nየኬብል ቀለሞች: ብርቱካንማ ወይም ብጁ\nሕይወትን መጠቀም: 20 ዓመታት\nየመድረሻ ጊዜ: 3 ቀናት\nየትውልድ አገር: ቻይና\nኤምቲፒ የተቋረጡ ኬብሎች እንደ ዳታ ማእከላት ባሉ ከፍተኛ ጥግግት የኬብል አካባቢዎች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ባህላዊ፣ ጥብቅ-ቋት ያለው ባለብዙ ፋይበር ገመድ እያንዳንዱን ፋይበር በልዩ ባለሙያ በሰለጠነ ቴክኒሻን እንዲቋረጥ ማድረግ አለበት። በርካታ ፋይበርዎችን የሚይዝ የኤምቲፒ ገመድ አስቀድሞ ተቋርጧል። የፋብሪካው የተቋረጠ MTP ማገናኛዎች በተለምዶ 8ፋይበር፣ 12 ፋይበር ወይም 24 ፋይበር ድርድር አላቸው።\nMTP በUS Conec የተሰራ የምርት ስም ነው። ከ MPO ዝርዝሮች ጋር ይጣጣማል። ኤምቲፒ ማለት “ባለብዙ ፋይበር ማቋረጫ ግፋ-ኦን” ማገናኛ ማለት ነው። የኤምቲፒ ማገናኛዎች ለከፍተኛ ሜካኒካል እና ኦፕቲካል ዝርዝሮች የተፈጠሩ ናቸው። ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዳንዶቹ በፓተንት የተሸፈኑ ናቸው. ለዓይን, በሁለቱ ማገናኛዎች መካከል በጣም ትንሽ ልዩነት አለ. በኬብል ውስጥ እርስ በርስ የሚጣጣሙ ናቸው.\nየኤምቲፒ አያያዥ ወንድ ወይም ሴት ሊሆን ይችላል። የወንድ ማገናኛን ከፌርሉ ጫፍ ላይ በሚወጡት ሁለት አሰላለፍ ፒን መለየት ትችላለህ። የኤምቲፒ ሴት አያያዦች ከወንዶች ማገናኛ ላይ የአሰላለፍ ፒን ለመቀበል በፌሩል ውስጥ ቀዳዳዎች ይኖራቸዋል።\nMTP Multimode 8 Fibers OM3/OM4 50/125μm Fiber Optic Patch Cord፣ ብዙ ወጪ ቆጣቢ አማራጭ የሆነው የመስክ ማቋረጫ ቦታን ለመቆጠብ እና የኬብል አስተዳደር ችግሮችን የሚቀንስ በዳታ ማእከላት ውስጥ ከፍተኛ ጥግግት ላለው ፋይበር መጠገኛ ነው። በኤምቲፒ አያያዦች እና ኮርኒንግ ፋይበር ወይም YOFC ፋይበር ለ10/40/100G ከፍተኛ-ጥቅጥቅ ባለ የውሂብ ማዕከል አፕሊኬሽኖች የተመቻቸ ነው።\nማገናኛ MTP ወደ MTP/LC/SC/FC/ST የፋይበር ብዛት 8፣ 12፣ 24\nየፋይበር ሁነታ OM3/OM4 50/125μm የሞገድ ርዝመት 850/1300nm\nግንዱ ዲያሜትር 3.0 ሚሜ የፖላንድ አይነት ዩፒሲ ወይም ፒሲ\nጾታ/ፒን አይነት ሴት ወይም ወንድ የፖላሪቲ ዓይነት ዓይነት A, ዓይነት B, ዓይነት C\nየማስገባት ኪሳራ ≤0.35dB ኪሳራ መመለስ ≥30ዲቢ\nየኬብል ጃኬት LSZH፣ PVC (OFNR)፣ Plenum (OFNP) የኬብል ቀለም ብርቱካናማ ፣ ቢጫ ፣ አኳ ፣ ሐምራዊ ፣ ቫዮሌት ወይም ብጁ የተደረገ\nየፋይበር ብዛት 8Fiber/12Fiber/24Fiber/36Fiber/48Fiber/72Fiber/96Fiber/144Fiber or customized\n● የኤምቲፒ ስታይል ማገናኛዎችን እና OM3/OM4 50/125μm መልቲ ሞድ ኬብልን የሚጠቀሙ መሳሪያዎችን ለማገናኘት ይጠቅማል።\n● ዓይነት A፣ ዓይነት B እና ዓይነት C የፖላሪቲ አማራጮች አሉ።\n● እያንዳንዱ ገመድ 100% ዝቅተኛ የማስገባት ኪሳራ እና የመመለሻ ኪሳራ ተፈትኗል\n● ብጁ ርዝመት እና የኬብል ቀለሞች ይገኛሉ\n● OFNR (PVC)፣ Plenum (OFNP) እና ዝቅተኛ ጭስ፣ ዜሮ Halogen (LSZH)\nደረጃ የተሰጣቸው አማራጮች\n● የተቀነሰ የማስገቢያ ኪሳራ እስከ 50%\n● ከፍተኛ ጥንካሬ\n● ከፍተኛ የሙቀት መጠን መረጋጋት\n● ጥሩ የመለዋወጥ ችሎታ\n● ከፍተኛ ጥግግት ንድፍ የመጫኛ ወጪዎችን ይቀንሳል\n● ለ 40Gig QSFP ስርዓቶች የተነደፈ\nየጃምፐር ኬብሎች የመጨረሻውን ግንኙነት ከ patch panels ወደ transceivers ለማድረግ ያገለግላሉ ወይም በማዕከላዊው የመስቀል ግንኙነት ሁለት ገለልተኛ የጀርባ አጥንት አገናኞችን ለማገናኘት ያገለግላሉ. የመሠረተ ልማት አውታሮች ተከታታይ ወይም ትይዩ እንደሆነ በመወሰን የ Jumper ኬብሎች ከኤልሲ ማገናኛዎች ወይም ከኤምቲፒ ማገናኛዎች ጋር ይገኛሉ። በአጠቃላይ የጁፐር ኬብሎች አጭር ርዝመት ያላቸው ስብሰባዎች ናቸው ምክንያቱም በአንድ መደርደሪያ ውስጥ ሁለት መሳሪያዎችን ብቻ የሚያገናኙ ናቸው, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች የጁፐር ኬብሎች እንደ "የረድፍ መሃከል" ወይም "የረድፍ መጨረሻ" የስርጭት አርክቴክቸር የመሳሰሉ ረዘም ያሉ ሊሆኑ ይችላሉ.\nRAISEFIBER ለ"ውስጥ-መደርደሪያ" አከባቢ የተመቻቹ የጁፐር ኬብሎችን ያመርታል። የጃምፐር ኬብሎች ከተለመዱት ስብሰባዎች ያነሱ እና ተለዋዋጭ ናቸው እና ተያያዥነት ከፍተኛውን የማሸጊያ ጥግግት እና ቀላል እና ፈጣን መዳረሻን ለመፍቀድ የተቀየሰ ነው። ሁሉም የእኛ የጃምፐር ኬብሎች የታጠፈ የተመቻቸ ፋይበር በጠንካራ መታጠፊያ ሁኔታዎች ውስጥ ለተሻሻለ አፈጻጸም ይዘዋል፣ እና የእኛ ማገናኛዎች በቀለም ኮድ የተያዙ እና በመሠረታዊ ዓይነት እና በፋይበር ዓይነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው።\n• ባለቀለም ኮኔክተር ቦቶች በፋይበር ቆጠራ\n• እጅግ በጣም የታመቀ የኬብል ዲያሜትር\n• የታጠፈ የተመቻቸ ፋይበር እና ተጣጣፊ ግንባታ\n• እንደ Base-8፣ -12 ወይም Base-24 ዓይነት ይገኛል።\n• ጠንካራ ግንባታ\nMTP አያያዥ አይነት\nMTP® አያያዥ ቀለም አማራጮች\nUSCONEC MTP® ቀለም\nየኤስኤምኤስ መደበኛ አረንጓዴ\nSM ELITE ሰናፍጭ\nOM4 ኤሪካ ቫዮሌት ወይም አኩዋ\nኤምቲፒ ወደ ኤምቲፒ መልቲሞድ 12 ፋይበር OM3/OM4 ፋይበር ኦፕቲክ ጠጋኝ ገመድ\nኤምቲፒ ወደ ኤምቲፒ መልቲሞድ 24 ፋይበር OM3/OM4 ፋይበር ኦፕቲክ ጠጋኝ ገመድ\nከኤምቲፒ እስከ ኤምቲፒ 12 ፋይበር መልቲሞድ OM3 ፋይበር ኦፕቲክ ጠጋኝ ገመድ በግፊት/በመጎተት ትሮች\nMTP እስከ 6x LC Duplex 12 Fibers Multimode OM3/OM4 Breakout Fiber Optic Patch Cord\nኤምቲፒ ወደ ኤምቲፒ መልቲሞድ 8 ፋይበር OM3/OM4 ፋይበር ኦፕቲክ ጠጋኝ ገመድ\nከኤምቲፒ እስከ ኤምቲፒ 12 ፋይበርስ መልቲሞድ OM4 Fiber Optic Patch Cord በግፊት/በመጎተት ትሮች\nበዚህ ፖላሪቲ ውስጥ, ፋይበር 1 (ሰማያዊ) በእያንዳንዱ ማገናኛ ውስጥ እና በ 1 ጉድጓድ ውስጥ ይቋረጣል. ይህ ፖላሪቲ ብዙውን ጊዜ ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ይባላል።\nበዚህ ፖላሪቲ ውስጥ, ቃጫዎቹ ወደ ኋላ ይመለሳሉ. የፋይበር ቁጥር 1 (ሰማያዊ) በ1 እና 12፣ ፋይበር ቁጥር 2 በ2 እና 11 ውስጥ ይቋረጣል። ይህ ፖላሪቲ ብዙ ጊዜ ክሮሶቨር ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በ 40G መተግበሪያዎች ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ በተለምዶ በሚቀጥለው ክፍል ላይ እንደተገለጸው ዓይነት B ማጣመር ጋር ጥቅም ላይ ይውላል.\nበዚህ ፖላሪቲ ውስጥ, ቃጫዎቹ ወደ 6 ጥንድ ተከፍለዋል ይህም ወደ ኋላ ይመለሳሉ. ከግጭት ኬብሎች (ኬብሎች ወይም ሞጁሎች) ነጠላ ባለ 2-ፋይበር ቻናሎች ጋር የሚገናኙ ቅድመ-ፋብ ኬብሊንግ ሲስተሞች ለመጠቀም የታሰቡ ናቸው።\nኤምቲፒ አስማሚ ማቲንግ\nኤምቲፒ ዓይነት A ማቲንግ አስማሚዎች ማገናኛዎቹን ከአንድ ማገናኛ ቁልፍ ጋር በአንድ አቅጣጫ ያገናኛሉ እና የሌላኛው ቁልፍ ደግሞ በተቃራኒው አቅጣጫ ከኪዩፕ ቶ ኪዳውንድ ይባላል። ይህ የቁልፍ አሰላለፍ ማለት የአንዱ ማገናኛ ፒን 1 ከሌላው ማገናኛ ፒን 1 ጋር የተስተካከለ ሲሆን ይህም ለእያንዳንዱ ፋይበር ቀጥተኛ ግንኙነት ያቀርባል - ለምሳሌ ከሰማያዊ እስከ ሰማያዊ፣ ብርቱካንማ ወደ ብርቱካን፣ እስከ አኳ እስከ አኳ ድረስ። ይህ ማለት የፋይበር ቀለም ኮዶች በግንኙነት በኩል ይጠበቃሉ.\nየኤምቲፒ ዓይነት ቢ ማቲንግ አስማሚዎች ሁለቱን ማገናኛዎች ቁልፍ ከቁልፍ ወይም ከ KEYUP TO KEYUP ጋር በማስተካከል የቃጫዎቹን ቀለም ኮዶች ይለዋወጣሉ፣ ይህም በB Type B ገመድ ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ፋይበርን መለዋወጥ ለ 40 ጂ ትራንስሴይቨር ፋይበር ለመደርደር አስፈላጊ ነው።\nብጁ የፋይበር ብዛት\nየፋብሪካ እውነተኛ ስዕሎች\n1. ለምን RAISEFIBER ይምረጡ?\n(1) ፕሮፌሽናል አምራች: ዝቅተኛ MOQ, ነፃ ናሙናዎች ይገኛሉ.\n(2) የጥራት ማረጋገጫ: የተረጋጋ ከፍተኛ ጥራት.\n(3) የደንበኞች መፍትሄዎች: ፈጣን.\n(4) አሸናፊ-አሸናፊ ዋጋ: ብዙ ወጪዎችን ይቆጥቡ, ለደንበኞች ተጨማሪ ጥቅሞችን ያመጣሉ.\n2. OEM፣ ODM ይቀበላሉ?\n3. የእኛን LOGO ማተም ይችላሉ?\nእርግጥ ነው፣ የእርስዎ LOGO በሳጥኖቹ ወይም በምርቶቹ ላይ ሊታተም ይችላል።\n4. ለዚህ ምርት ናሙና ማዘዝ እችላለሁ?\nአዎ፣ ጥራትን ለመፈተሽ እና ለመፈተሽ የናሙና ትዕዛዝ እንቀበላለን። የተቀላቀሉ ናሙናዎች ተቀባይነት አላቸው.\n5. የመሪነት ጊዜስ?\nናሙና 1-2 ቀናት ያስፈልገዋል, የጅምላ ምርት ጊዜ ከ3-5 ቀናት ያስፈልገዋል.\n6. እቃውን እንዴት መላክ እና ለመድረስ ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?\nብዙውን ጊዜ በDHL፣ UPS፣ FedEx ወይም TNT እንልካለን። ብዙውን ጊዜ ለመድረስ ከ3-5 ቀናት ይወስዳል. አየር መንገድ እና የባህር ማጓጓዣ እንዲሁ አማራጭ ነው።\n7. ለምርቶቹ ዋስትና ይሰጣሉ?\nአዎ፣ ለመደበኛ ምርቶቻችን የ10 ዓመት ዋስትና እንሰጣለን።\n8. የመላኪያ ጊዜስ?\n1) ናሙናዎች: 1-2 ቀናት.\n2) እቃዎች: 3-5 ቀናት ብዙውን ጊዜ.\nቀዳሚ፡ ከMPO እስከ MPO 12Fiber Multimode OM4 50/125 Ribbon Fiber Optical Patch Cord\nቀጣይ፡- MTP Multimode 50/125 OM5 Optic Patch Cord\nMTP Multimode 50/125 OM5 Optic Patch Cord\nMTP እስከ 4x LC/UPC Duplex 8 Fibers ነጠላ ሁነታ 9/...\nMPO ወደ MPO 12Fiber Multimode OM4 50/125 ሪባን ...\nMPO ነጠላ ሁነታ OS1/OS2 9/125 Fiber Patch Cord\nMTP እስከ 2x12 Fibers MTP 24 Fibers መልቲ ሞድ OM4...\nMTP ነጠላ ሁነታ OS1/OS2 9/125 Fiber Patch Cord


አርጊሌ ማህበራዊ: የልወጣ ትራኪንግ እና ማህበራዊ ሚዲያ | Martech Zone\nለተወሰነ ጊዜ ጓደኛ እና የስራ ባልደረባዬ ጄሰን ፎልስ ችሎታዎችን በመተባበር እና በማሳየት ላይ ይገኛል አርጊሌ ማህበራዊ. ጄይ ቤይር እንዲሁም አድናቂ ነው ፡፡ እኛ የተለያዩ መሣሪያዎችን እና የእኛን ነጭ ቀለም የተቀባ እንኳ አንድ በመጠቀም ነበር ማህበራዊ ሚዲያ ኤጄንሲ ሥራ ደህና መድረክ ነበር ግን ዋጋ አሰጣጥ ለውዝ ነበር ፡፡\nጄሰን ታላላቆችን በአርጊሌ ያስተዋወቀ ሲሆን መድረኩን ለእኛ አሳዩን ፡፡ በጣም ተገረምኩ ፡፡ በእውነተኛ ጊዜ እና በጣም ጠንካራ የሆነ ዳሽቦርድ ብቻ አይደለም ማህበራዊ ህትመት, የደንበኛ ተሳትፎ።, እና ማህበራዊ ትንታኔዎችTeam ቡድኑ ከስርዓቱ ጋር ልወጣዎችን የመከታተል ችሎታውን ሲያሳይ የመንጋጋ መውደቅ መጣ ፡፡ በአጠቃላይ አንድ ምት እዚህ አለ በልወጣዎች እና በዶላር መጠኖች ሪፖርት ማድረግ (የዶላር መጠን መወሰን አማራጭ ነው)።\nሁሉን አቀፍ ሪፖርት ማቅረብ የዘመቻ ልወጣዎች በማህበራዊ ሚዲያ ምንጭ:\nእና በእውነቱ አሪፍ ባህሪ ልወጣዎችን እና ተጽዕኖን በመለያ መከታተል:\nበ Google ውስጥም እንዲሁ ዘመቻዎችን መከታተል እንዲችሉ አርጊሌ ከጉግል አናሌቲክስ ጋር ይዋሃዳል ፣ አገናኞችዎን ከ GA መለኪያዎች ጋር በራስ-ሰር ይሰየማል ፡፡ በመተንተንዎ ውስጥ የትራፊክ ምንጮችን ሲመለከቱ ብዙ ማህበራዊ ትራፊክ ወደ ‹ቀጥታ› ትራፊክ ውስጥ ስለሚገባ ይህ አስፈላጊ ነው ፡፡ እንዴት ብዬ ጽፌያለሁ ማህበራዊ ትራፊክ ትንተና የጠፋ የትንታኔ አካል ነው በዝርዝር.\nኦክቶበር 14, 2011 በ 10: 46 AM\nልጥፉ እናመሰግናለን ፣ ዳግላስ! መንጋጋዎን እንዲጥል እንዳደረግን በማንበቡ በጣም ደስ ብሎኛል ፡፡ 🙂\nዋና ሥራ አስፈፃሚ, አርጊሌ ማህበራዊ\nኦክቶበር 14, 2011 በ 8: 05 PM\nዳግላስ ስለ ደግ አስተያየቶች አመሰግናለሁ ፡፡


ካናሪ ደሴቶች በ P3Dv4.2\nካናሪ ደሴቶች በ P3Dv4.2 2 ዓመታት 3 ወራት በፊት #1028\nየፎቶግራፍ ሥፍራው እንዲሠራ ማድረግ አልቻልኩም። P3Dv4.2. አውቶማቲክ ጭነት ሠራሁ ፡፡ በስሪት 4.2 ውስጥ እንደሚሰራ እዚህ ያለ ማንም ያውቀዋል። የፎቶግራፍ ትዕይንቱን ትቼ ነባሪውን ከተጠቀምሁ በአከባቢው ውበት ላይ ምንም ልዩነት የለውም። P3D እይታ\nካናሪ ደሴቶች በ P3Dv4.2 2 ዓመታት 3 ወራት በፊት #1029\nመልክአ ምድሩ በ “መልክአ ምድራዊ” ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ይታያል ፡፡ P3D v4? ይህ በጣም አስፈላጊው ነው ፡፡\nካናሪ ደሴቶች በ P3Dv4.2 2 ዓመታት 3 ወራት በፊት #1032\nከዚህ የከፋው የከፋ ቢሆን. እራስዎ መጫን ይጀምሩ. በሰነዶች መካከል አንድ አቃፊ ይፍጠሩ እና " ካናሪ ደሴቶች "አቃፊዎ በዴስክቶፕዎ ላይ ያስቀምጡ.የማራሻዎ ይጫኑ እና እርስዎ የፈጠሩት አቃፊ የሚወርዱበት ቦታን ይምረጡ.ይህ አቃፊ አንዴ ከተጫነ ይጫኑ እና በዚያ አቃፊ ውስጥ ያስቀምጡ. P3D v4 Add-ons በሰነዶችዎ አቃፊ ውስጥ የሚገኝ አቃፊ። ጀምር P3D V4 ፕሮግራም. የሚለውን ይጫኑ ፡፡ alt ምናሌውን ለማምጣት ቁልፍ ይጫኑ. ይምረጡ ዓለም / የመማሪያ ቤተ መጻሕፍት / እና ከዛ አካባቢ አክል..., አሁን በሰነዶች ውስጥ ያለውን አቃፊ ይምረጡ ... ከዚያም አግብር. ይህ ባህሪው እንዲነቃ ይደረጋል. በሎረይ የሚገኙት ሰዎች ቀበቶውን ይይዙ ነበር P3D v4 Add-ons ፕሮግራሙን እንደገና መጫን ስለሌለብዎት በሰነዶችዎ አቃፊ ውስጥ አቃፊ ያድርጉ ... ሁሉም መልክአ ምድሮችዎ add-ons አሁንም እዚያው ይገኛል። በዚያ መንገድ ሁሉንም መልክዎን ከባዶ ጭነው እንደገና መጫን የለብዎትም። እርስዎ ማድረግ ያለብዎት ፋይሎቹን እንደገና ማንቃት ነው።\nካናሪ ደሴቶች በ P3Dv4.2 2 ዓመታት 3 ወራት በፊት #1044\nሃይ እንዴት ናችሁ. ወደ ውስጥ የጉልበት ጭነት አደረግሁ ፡፡ P3dV4.2 እና በትክክል ወደ ውስጥ ገባ ... በጣም ጥሩ ይመስላል።


መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር የተከፋፈለው በማንና መቼ ነው?\nመጠበቂያ ግንብ | ቁጥር 2 2016\nአንብብ በ ሂሊጋይኖን ሃንጋሪያኛ ሄይቲኛ ክሪኦል ሉቫሌ ሉንዳ ሉኦ ሉኮንዞ ሊቱዋንያኛ ሊንጋላ መቄዶንያኛ ሚሴ ማላጋሲ ማልታኛ ማም ማምብዌ ሉንጉ ማኩዋ ማያ ምያንማርኛ ሞሪታንያኛ ክሪኦል ሩሲያኛ ሩንያንኮሬ ራሮቶንግኛ ሮማንያኛ ሰርቢያኛ ሰርቢያኛ (በላቲን ፊደላት) ሲሎዚ ሲሸልስ ክሪኦል ሲቤምባ ሲንሃላ ሲንያንጃ ሳሞአን ሳንጎ ሴሴቶ (ሌሶቶ) ሴብዋኖ ሴና ሴጽዋና ሴፔዲ ስሎቫክኛ ስሎቬንያኛ ስራናንቶንጎ ስዊድንኛ ስዋሂሊ ስዋሂሊ (ኮንጎ) ስዋቲ ስፓንኛ ሾና ቆሳ ቡልጋሪያኛ ቢኮል ባታክ (ቶባ) ቬትናምኛ ቬንዳ ቱርክኛ ቱቫሉ ታሂቲኛ ታታር ታጋሎግ ቴቱን ዲሊ ትግርኛ ቶተናክ ቶክ ፒሲን ቶጆላባል ቹቫሽ ቺቱምቡካ ቺቶንጋ ቺቶንጋ (ማላዊ) ቺቼዋ ቺያኦ ቻይንኛ ማንዳሪን (ቀለል ያለ) ቻይንኛ ማንዳሪን (የጥንቱ) ቼሉባ ቼክ ችሕዋ ችዊ ናዋትል (ማዕከላዊ) ናዋትል (ሰሜናዊ ፕዌብላ) ንዜማ ንያኔካ ንጋቤሬ ኖርዌይኛ አልባኒያኛ አማርኛ አረብኛ አርመንኛ አኮሊ አዘርባጃኒ አዘርባጃኒ (ሲሪሊክ) አይማራ አይስላንድኛ አፍሪካንስ ኡምቡንዱ ኢሎኮ ኢስቶኒያኛ ኢንዶኔዥያኛ ኢግቦ ኤንዶንጋ ኤዌ ኤፊክ እንድቤሌ እንግሊዝኛ ኦሮምኛ ኦሲሺያኛ ኦቴቴላ ከርድሽ ኩርማንጂ (በሲሪሊክ ፊደላት) ኪምቡንዱ ኪሩንዲ ኪሪባቲ ኪርጊዝ ኪንያርዋንዳ ኪኩዩ ኪካምባ ኪካኦንዴ ኪኮንጎ ካታላን ካዛክ ኬችዋ (ቦሊቪያ) ኬችዋ (አንካሽ) ኬችዋ (አያኩቾ) ኬችዋ (ኩዝኮ) ክሮሽያኛ ክዋንያማ ክዋንጋሊ ኮርያኛ ኮንጎ ዋራይ-ዋራይ ዕብራይስጥ ዙሉ ዛፖቴክ (ኢስመስ) የሰለሞን ደሴቶች ፒጅን የኩርማንጂ ኩርድኛ (ካውካሰስ) ዩክሬንኛ ዮሩባ ደች ዳንግሜ ዴኒሽ ጀርመንኛ ጃፓንኛ ጆርጂያኛ ጋ ጋሪፉና ጋን ግሪንላንድኛ ግሪክኛ ግዋራኒ ጣሊያንኛ ጾንጋ ጾጺል ፈረንሳይኛ ፊኒሽ ፊጂኛ ፋርስኛ ፓንጋሲናን ፓፒያሜንቶ (አሩባ) ፓፒያሜንቶ (ኩራሳኦ) ፖሊሽ ፖርቱጋልኛ\nበምዕራፍና በቁጥር መጽሐፍ ቅዱስን የከፋፈለው ማን ነው?\nበመጀመሪያው መቶ ዘመን የምትኖር ክርስቲያን እንደሆንክ አድርገህ አስብ። ያለህበት ጉባኤ ከሐዋርያው ጳውሎስ የተላከ ደብዳቤ ደረሰው እንበል። ደብዳቤው ሲነበብ በምትሰማበት ጊዜ ጳውሎስ ብዙ ጊዜ ‘ከቅዱሳን መጻሕፍት’ ማለትም ከዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ላይ እንደጠቀሰ አስተዋልክ። (2 ጢሞቴዎስ 3:15) በዚህ ጊዜ ‘ከየት እየጠቀሰ እንዳለ ማየት ብችል ደስ ይለኝ ነበር’ ብለህ ታስባለህ። ይህን ማድረግ ግን ቀላል አልነበረም። ለምን?\nምዕራፍም ሆነ ቁጥር አልነበረውም\nበጳውሎስ ዘመን የነበሩት በእጅ የተገለበጡ “ቅዱሳን መጻሕፍት” ምን ይመስሉ እንደነበረ ለማሰብ ሞክር። በዚህ ገጽ ላይ ያለውን ቅጂ እንደ ምሳሌ መውሰድ ይቻላል፤ ከሙት ባሕር ጥቅልሎች መካከል ከሚገኘው ከኢሳይያስ መጽሐፍ የተወሰደ ነው። በሥዕሉ ላይ ምን አስተዋልክ? ከዳር እስከ ዳር ግጥም ብሎ የሰፈረ ወጥ ጽሑፍ ነው! ሥርዓተ ነጥብ የሚባል ነገር የለም። እንዲሁም በዛሬው ጊዜ እንዳለው መጽሐፍ ቅዱስ፣ ጽሑፉ በምዕራፍና በቁጥር አልተከፋፈለም።\nየመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች መልእክታቸውን በምዕራፍና በቁጥር አልከፋፈሉትም። አምላክ የሰጣቸውን ሙሉውን መልእክት በጽሑፍ ያሰፈሩ ሲሆን አንባቢዎቹም ቁንጽል የሆነ ሐሳብ ሳይሆን ሙሉውን መልእክት እንዲረዱት ይፈልጉ ነበር። አንተስ ብትሆን ከምትወደው ሰው አስፈላጊ ደብዳቤ ሲደርስህ የምትፈልገው ይህን አይደለም? የምታነበው ሙሉውን ደብዳቤ እንጂ አለፍ አለፍ እያልክ የተወሰኑ ክፍሎችን ብቻ አይደለም።\nይሁን እንጂ ምዕራፎችና ቁጥሮች አለመኖራቸው ችግር ይፈጥር ነበር። ጳውሎስ ከዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ላይ የወሰዳቸው ጥቅሶች የት እንደሚገኙ ሲገልጽ “እንዲህ ተብሎ እንደተጻፈው” ወይም “ኢሳይያስ አስቀድሞ እንደተናገረው” ከማለት ባለፈ ሐሳቡ የት እንደሚገኝ ለይቶ መናገር አይችልም ነበር። (ሮም 3:10፤ 9:29) ደግሞም ሁሉንም “ቅዱሳን መጻሕፍት” በሚገባ ካላወቅክ በቀር ጳውሎስ የጠቀሳቸውን ሐሳቦች ማግኘት ከባድ ይሆንብህ ነበር።\nከዚህም በላይ “ቅዱሳን መጻሕፍት” ስንል አምላክ ስለላከው አንድ መልእክት መናገራችን አይደለም። “ቅዱሳን መጻሕፍት” የሚለው አገላለጽ፣ በመጀመሪያው መቶ ዘመን መገባደጃ አካባቢ 66 የተለያዩ መጻሕፍትን ስብስብ ያመለክት ነበር! ዛሬ ያሉ የመጽሐፍ ቅዱስ አንባቢዎች፣ ጽሑፉ በምዕራፍና በቁጥር በመከፋፈሉ አንድ ሐሳብ የት እንደሚገኝ በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ፤ ለምሳሌ ጳውሎስ በደብዳቤዎቹ ላይ የጠቀሳቸውን ብዙ ጥቅሶች ማግኘት ከባድ አይሆንም።\n‘ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስን በምዕራፍና በቁጥር የከፋፈለው ማን ነው?’ ብለህ ትጠይቅ ይሆናል።\nበምዕራፍ የከፋፈለው ማን ነው?\nመጽሐፍ ቅዱስን በምዕራፎች የከፋፈለው፣ ከጊዜ በኋላ የካንተርበሪ ሊቀ ጳጳሳት የሆነው እንግሊዛዊው ቄስ ስቲቨን ላንግተን ነው። ይህን ያደረገው በ13ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. መጀመሪያ አካባቢ በፓሪስ፣ ፈረንሳይ በሚገኝ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ አስተማሪ በነበረበት ጊዜ ነው።\nከላንግተን በፊት ሌሎች ምሁራንም፣ መጽሐፍ ቅዱስን አነስ ባሉ ክፍሎች ወይም ምዕራፎች መከፋፈል የሚቻልባቸውን የተለያዩ ዘዴዎች ሞክረው ነበር፤ ይህን ያደረጉበት ዋነኛ ምክንያት ከመጽሐፉ ለመጥቀስ እንዲቀላቸው ሳይሆን አይቀርም። አንድን ጥቅስ ለማግኘት አንድን መጽሐፍ ሙሉ (ለምሳሌ፣ 66 ምዕራፎች ያሉትን የኢሳይያስ መጽሐፍ) ከማገላበጥ ይልቅ አንድ ምዕራፍ ውስጥ ብቻ መፈለግ ምን ያህል ቀላል ይሆንላቸው እንደነበር ማሰብ ትችላለህ።\nይሁንና ምሁራኑ መጽሐፍ ቅዱስን ለመከፋፈል የተጠቀሙባቸው ዘዴዎች ችግር ፈጥረው ነበር። ምክንያቱም የተለያዩና እርስ በርስ የማይጣጣሙ በርካታ ዘዴዎችን ተጠቅመው ነበር። ከተጠቀሙባቸው ዘዴዎች በአንዱ ላይ፣ የማርቆስ ወንጌል ዛሬ በምንጠቀምበት መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ባሉት 16 ምዕራፎች ሳይሆን ወደ 50 በሚጠጉ ምዕራፎች ተከፋፍሎ ነበር። በላንግተን ዘመን ፓሪስ ውስጥ ከብዙ አገሮች የመጡ ተማሪዎች የነበሩ ሲሆን እነሱም ከየአገራቸው መጽሐፍ ቅዱሶቻቸውን ይዘው መጥተው ነበር። ይሁን እንጂ አስተማሪዎቹም ሆኑ ተማሪዎቹ፣ የሚጠቅሱት ሐሳብ ከየትኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል እንደተወሰደ መግባባት አልቻሉም። ለምን? ምክንያቱም በያዟቸው የቅዱሳን መጻሕፍት ቅጂዎች ውስጥ ጽሑፉ በምዕራፍ የተከፋፈለበት መንገድ የተለያየ ነበር።\nበመሆኑም ላንግተን አዲስ የምዕራፍ አከፋፈል በሥራ ላይ አዋለ። ዘ ቡክ—ኤ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ባይብል የተባለው መጽሐፍ እንደገለጸው ላንግተን የተጠቀመበት ዘዴ “በአንባቢያንም ሆነ በጸሐፍት ዘንድ ተወዳጅነት አትርፏል።” እንዲሁም ይህ አሠራር “በመላው አውሮፓ በአጭር ጊዜ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል።” ላንግተን በምዕራፎች ለመከፋፈል የተጠቀመበት ዘዴ በዛሬው ጊዜ ባሉት አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱሶች ውስጥ ይሠራበታል።\nበቁጥር የከፋፈለው ማን ነው?\nወደ 300 ከሚጠጉ ዓመታት በኋላ ይኸውም በ16ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ሮበርት ኤትዬን የተባለ ታዋቂ ፈረንሳዊ አታሚና ምሁር፣ ከቅዱሳን መጻሕፍት ጋር በተያያዘ ነገሮች ይበልጥ ቀላል እንዲሆኑ አደረገ። ዓላማው መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት በብዙዎች ዘንድ እንዲለመድ ማድረግ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ ወጥነት ባለው መልኩ በምዕራፎች እና በቁጥሮች መከፋፈሉ በጣም ጠቃሚ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር።\nመጽሐፍ ቅዱስን በቁጥሮች የመከፋፈሉን ሐሳብ ያፈለቀው ኤትዬን አይደለም። ከዚያ ቀደም ብሎ ይህን ያደረጉ ሌሎች ሰዎች ነበሩ። ለምሳሌ ያህል አይሁዳውያን ገልባጮች በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት፣ ሙሉውን የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (በተለምዶ ብሉይ ኪዳን የሚባለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል) በቁጥሮች ከፋፍለውት ነበር፤ በምዕራፎች ግን አልከፋፈሉትም። ይሁንና መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍ ሲከፋፈል አንድ ዓይነት አሠራር እንዳልነበረ ሁሉ በቁጥሮች ሲከፋፈልም ተመሳሳይ ችግር ተፈጥሮ ነበር።\nኤትዬን የግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍትን (አዲስ ኪዳን ተብሎ የሚጠራውን) በአዲስ መንገድ በቁጥር ከከፋፈለ በኋላ፣ ቀደም ብሎ በቁጥር ከተከፋፈለው የዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ ጋር በአንድነት አጠናቀረው። በ1553 የመጀመሪያውን ሙሉ መጽሐፍ ቅዱስ በፈረንሳይኛ አሳተመ፤ መጽሐፍ ቅዱስን በምዕራፍና በቁጥር የከፋፈለበት ዘዴ በዛሬው ጊዜ አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱሶች ከሚጠቀሙበት ጋር ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በቁጥሮች መከፋፈሉ፣ ‘ሐሳቡ ወጥ እንዳይሆን ስለሚያደርገው እርስ በርስ የማይገናኙና የማይያያዙ ዓረፍተ ነገሮችን የያዘ ያስመስለዋል’ የሚል ትችት የሰነዘሩ ሰዎች ነበሩ። ይሁን እንጂ ኤትዬን የተጠቀመበትን ዘዴ ሌሎች አታሚዎችም ብዙም ሳይቆይ በሥራ ላይ አዋሉት።\nየመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎችን የሚጠቅም ስጦታ\nመጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር መከፋፈሉ ቀላል ነገር ይመስል ይሆናል። ሆኖም ይህ ዘዴ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ጥቅስ፣ ልክ እንደ ፖስታ ሣጥን ቁጥር የራሱ “አድራሻ” እንዲኖረው ያደርጋል። እውነት ነው፣ መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር የተከፋፈለው በአምላክ መንፈስ መሪነት አይደለም፤ አንዳንድ ጊዜም ሐሳቡ የሚከፈለው አጉል በሆነ ቦታ ላይ ነው። በአንድ ሰነድ ወይም መጽሐፍ ውስጥ ልናስታውሳቸው የምንፈልጋቸውን አገላለጾች ወይም ሐረጎች በቀላሉ ማግኘት እንድንችል እናሰምርባቸዋለን፤ በተመሳሳይም መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር መከፋፈሉ፣ ጥቅሶችን ለመጥቀስ እንዲሁም ለእኛ ልዩ ትርጉም የሚሰጡንን ቁጥሮች በቀላሉ ለማግኘት ወይም ለሌሎች ለማካፈል ያስችለናል።\nመጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር መከፋፈሉ አመቺ ቢሆንም አምላክ የሰጠውን ሙሉውን መልእክት መረዳትህ አስፈላጊ መሆኑን ምንጊዜም አትዘንጋ። ጥቅሶችን በተናጠል ብቻ ከማንበብ ይልቅ በዙሪያው ያለውን ሐሳብ ጭምር የማንበብ ልማድ አዳብር። እንዲህ ማድረግ “ለመዳን የሚያበቃ ጥበብ እንድታገኝ የሚያስችሉህን ቅዱሳን መጻሕፍት” በሙሉ በደንብ እንድታውቅ ይረዳሃል።—2 ጢሞቴዎስ 3:15.\nምዕራፎችና ቁጥሮች የሚጻፉበት መንገድ\nመጽሐፍ ቅዱስ በምዕራፍና በቁጥር መከፋፈሉ፣ አንድ ጥቅስ የት እንደሚገኝ ለማወቅ ያስችላል። ለምሳሌ ያህል፣ በዚህ መጽሔት ላይ “ኢሳይያስ 40:13” የሚለው ጥቅስ የሚያመለክተው የሚከተለውን ነው፦\nቁጥር 13ን ነው\nበዚህ ጥቅስ ላይ “የይሖዋን መንፈስ የለካ እንዲሁም አማካሪው ሆኖ ሊያስተምረው የሚችል ማን ነው?” በማለት ኢሳይያስ የተናገረውን ሐሳብ እናገኛለን። ጳውሎስ ይህን ሐሳብ ጠቅሶ የተናገረበትን ቦታ በሮም 11:34 እና በ1 ቆሮንቶስ 2:16 ላይ በቀላሉ ማግኘት እንችላለን።\nመጽሐፍ ቅዱስ ያሳለፈው ታሪክ ታሪክ እና መጽሐፍ ቅዱስ\nመጽሐፍ ቅዱስን ያስጻፈው አምላክ ከሆነ እስከ ዛሬ ከተጻፉት መጻሕፍት ሁሉ የላቀ መሆን አለበት።\nመጽሐፍ ቅዱስን ለመረዳት ቁልፉ ምንድን ነው?\nአስተዳደግህም ሆነ ሕይወትህ ምንም ይሁን ምን በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ የሚገኘውን የአምላክን መልእክት መረዳት ትችላለህ።\nየሽፋኑ ርዕሰ ጉዳይ ታሪኩ እውነት ነው?\nየሽፋኑ ርዕሰ ጉዳይ ኢየሱስ የተሠቃየውና የሞተው ለምንድን ነው?\nክርስቲያኖች በቅዱስ ስፍራዎች ማምለክ ይኖርባቸዋል?\nቅድመ ማስጠንቀቂያ መስማት ሕይወትህን ያተርፍልሃል!\nኢየሱስ የሞተው በመስቀል ላይ ነው?\nጽሑፍ የሕትመት ውጤቶችን ማውረድ የሚቻልባቸው አማራጮች መጠበቂያ ግንብ ቁጥር 2 2016 | ኢየሱስ የተሠቃየውና የሞተው ለምንድን ነው\nቁጥር 2 2016 | ኢየሱስ የተሠቃየውና የሞተው ለምንድን ነው\nመጠበቂያ ግንብ ቁጥር 2 2016 | ኢየሱስ የተሠቃየውና የሞተው ለምንድን ነው\nመጽሐፍ ቅዱስን ማን እንደጻፈው በእርግጠኝነት ማወቅ ይቻላል?