Istoria della città di Benevento dalla sua origine fino al 1894/Parte III/Capitolo XVIII - Wikisource\n../Capitolo XVII ../../ IncludiIntestazione 23 giugno 2016 75% Da definire\n<dc:title> Istoria della città di Benevento dalla sua origine fino al 1894 </dc:title> <dc:creator opt:role="aut">Enrico Isernia</dc:creator> <dc:date>1895</dc:date> <dc:subject></dc:subject> <dc:rights>CC BY-SA 3.0</dc:rights> <dc:rights>GFDL</dc:rights> <dc:relation>Indice:Isernia - Istoria di Benevento I.djvu</dc:relation> <dc:identifier>//it.wikisource.org/w/index.php?title=Istoria_della_citt%C3%A0_di_Benevento_dalla_sua_origine_fino_al_1894/Parte_III/Capitolo_XVIII&oldid=-</dc:identifier> <dc:revisiondatestamp>20160623194025</dc:revisiondatestamp> //it.wikisource.org/w/index.php?title=Istoria_della_citt%C3%A0_di_Benevento_dalla_sua_origine_fino_al_1894/Parte_III/Capitolo_XVIII&oldid=- 20160623194025\nIstoria della città di Benevento dalla sua origine fino al 1894 - Capitolo XVIII Enrico IserniaIsernia - Istoria di Benevento I.djvu\n◄ Parte III - Capitolo XVII Istoria della città di Benevento dalla sua origine fino al 1894 ►\nLe speranze dei liberali d’Italia non furono lungamente, deluse. L’intervento dei piemontesi nella famosa campagna di Crimea diede occasione al celebre Camillo Cavour) nel [p. 277 modifica]rinomato congresso di Parigi, di ritrarre al vivo le miserande condizioni dell’Italia, assumendo in certa guisa la difesa dei popoli oppressi, e niente omettendo per convincere i rappresentanti delle grandi potenze che, per assicurare stabilmente la pace dell’Europa, facea d’uopo assecondare i giusti desiderii degli italiani che, divisi in sette stati discordi, e privi di eque leggi, di libertà civile e dell’indipendenza, erano naturalmente intesi a cospirare, e a cogliere ogni occasione per tentare nuovi rivolgimenti politici. E poi con raro accorgimento seppe quel sommo statista tirare a sè l’imperadore Napoleone III. il quale, checchè se ne dica, fu il principale promotore del nostro risorgimento nazionale, sicchè, quali che siano stati i suoi errori politici e i compensi chiesti all’Italia, ha dritto alla perpetua riconoscenza della nazione. Egli sia per la tema delle cospirazioni, dopo gli attentati dell’Orsini e di Agesilao Milano, e i fatti di Livorno, di Genova e di Sapri, sia per le sue future mire contro l’Austria, si mostrò propenso alla idea di aggiungere al Piemonte gli stati lombardi, il che si effettuava dopo la memoranda battaglia di Solferino e il trattato di Villafranca. Questo non soddisfece punto gli italiani, i quali, specialmente dopo la morte di Ferdinando II. non tralasciarono alcun mezzo per conseguire l’unificazione d’Italia. E prima furono aggregate felicemente al Piemonte le provincie della Toscana, del Modenese, e del Parmense. E poi, per opera di comitati, furono aggiunte al regno sardo anche le quattro legazioni di Bologna, Ravenna, Forlì e Ferrara.\nMa l’ostacolo maggiore a costituire la nazione consisteva nel reame di Napoli, ove un esercito numeroso ed agguerrito dava scarsa lusinga ai liberali di poter tentare con fausti auspicii una generale sommossa; perdo che gli uomini politici del Piemonte tenean l'occhio intento sulla Sicilia, la quale, insofferente del giogo, e bramosa di vendetta, anelava il momento di. poter insorgere contro il Borbone, e le sue speranze non tardarono ad avverarsi.\nNell’aprile del 1860 la Sicilia si ribellava nuovamente al re di Napoli, e Garibaldi nella sera del 5 maggio salpò [p. 278 modifica]da Genova, e nel giorno 10 approdò a Marsala co’ suoi mille volontarii. Indi con una serie di prosperi combattimenti ridusse in suo potere nel corso di tre mesi l’isola intera che lo proclamò dittatore. Egli è vero che nella guerra di Sicilia non tutte le truppe napoletane e i loro condottieri combattettero con ogni sforzo gli insorti e le bande dei volontari ma ciò non fu opera di corruzione e di setta come si scrisse, ma la naturale conseguenza dell’abborrimento che moltissimi soldati ed ufficiali dell’armata reale nutrivano per una guerra fratricida, che mirava a impedire l’unità italiana, nel fine di difendere una dinastia che fu sempre propugnatrice in Europa delle idee di servitù e di regresso.\nIntanto in Napoli erasi fondato un comitato nazionale, nel fine di agevolare l’impresa di Garibaldi, e da esso prendevano norma gli altri comitati istituiti nelle provincie. I Signori Giuseppe de Marco di Paupise, impiegato nella dogana di Pontelandolfo, Filippo Iadovisio, ricevitore della stessa dogana, e Achille Iacobelli di S. Lupo, concessionario del ponte del Calore al Torello, il quale avea il comando delle Guardie Urbane del suo paesello, composero un comitato ne’ luoghi posti tra Molise e l’Avellinese, da cui propagavano il clandestino giornale Ordine, e, per mezzo dei loro agenti, le segrete deliberazioni del sebezio comitato. Questo, bramoso di sottrarre Benevento al papa, ed occuparla col consenso della maggioranza dei cittadini, se la intese con diversi liberali, e costituì un comitato composto dei Signori Salvatore Rampone, ora Consigliere di Prefettura collocato in riposo, [p. 279 modifica]Giacomo Venditti, che fu poi nominato governadore di Aquila, e Domenico Mutarelli, a cui si aggiunsero alcuni altri. Essi non rimasero inoperosi, ma riuscirono agevolmente a comporre un numeroso e concorde partito nazionale, che si divise in sezioni, e il quale sulle prime agì latente, e tenne segrete adunanze, ma in proceder di tempo, rinfrancato, ebbe a vile di più infingersi, e, congiurando alla scoperta, attese con fiducia che battesse l’ora della tanto sospirata annessione di Benevento al regno d’Italia.\nIn quel mentre il comitato nazionale detto Ordine erasi modificato per opera dei fuorusciti, che, spediti dal Cavour a bella posta per attuare indilatamente l’annessione, ne mutarono in parte l’indirizzo. Ciò increbbe ai giovani più animosi, che, indignati anche di vedersi trascurati, mandarono messi a Garibaldi, e composero un altro comitato che appellarono Azione. Amendue i comitati intendevano in fondo al medemo scopo; ma si dividevano in ciò, che il primo più cauto e sospettoso divisava di offrire il regno delle due Sicilie al re Vittorio Emmanuele prima dell’entrata di Garibaldi, e l’altro stimava necessario di affidare precariamente a questi l’assoluto potere col titolo di dittatore. Amendue questi comitati aveano in Benevento i loro seguaci, e coloro che aderivano al comitato Ordine, che dipendeva in tutto dal Cavour, e che poi si disse partito conservatore, dichiararonsi avversi ad una prematura ribellione. Ma il comitato di azione credette invece opportuno che l’insurrezione delle province prossime a Napoli avesse avuto principio in Benevento; e il nostro comitato si propose di secondare i disegni del comitato centrale, purchè fosse avvalorato dagli sforzi delle provincie limitrofe. E con ciò il comitato di azione nutria lusinga di rendersi giovevole al suo nativo paese, il quale con la pronta rivoluzione avrebbe acquistato un’importanza che nel nuovo ordine di cose poteva agevolmente conservare. E non gli fallirono le speranze, poichè fu assicurato che qualora la rivoluzione, prima che in altre provincie limitrofe a Napoli, fosse cominciata in Benevento, questa città, ricca di [p. 280 modifica]antiche tradizioni storiche, sarebbe stata dichiarata capoluogo di provincia.1\nI sollevati furono accolti in Benevento con gioia indicibile del partito nazionale, e non trovando resistenza negli altri cittadini, dichiararono decaduto il governo papale, e nella città ebbero luogo in sulla sera grandi acclamazioni a Garibaldi, a Vittorio Emanuele, e al futuro regno d’Italia, serbandosi il massimo ordine in ogni cosa, e senza che si fosse verificato il menomo inconveniente, esempio piuttosto unico che raro in una rivoluzione. Dopo di ciò i sollevati deposero alcuni impiegati pontificii, che rifiutaronsi di riconoscere il [p. 281 modifica]nuovo governo; abbattettero lo stemma papale, proclamando sovrano di Benevento Vittorio Emanuele II e i suoi successori, e istituirono un governo provvisorio, composto dei Signori Salvatore Rampone, Domenico Mutarelli, Nicola Vessichelli, Gennaro Collenea e il marchese de Simone; e il primo di essi tenne il titolo di Presidente, assumendo in momenti difficili la qualità di capo del governo provvisorio. Essi occuparono il castello e il palazzo municipale, e nel giorno 5 settembre il Delegato pontificio Mons. Agnelli fu invitato a lasciare Benevento, e vi assentì dopo di avere emessa una protesta in nome del suo sovrano, e poco dopo i gesuiti ne seguirono l’esempio.\nIl governo provvisorio emanò varii utili decreti, tra i quali quello dell’abolizione del nostro tribunale Ecclesiastico.\nIl collegio dei gesuiti fu precariamente trasformato quasi in una caserma di garibaldini, poichè avendolo questi occupato nel primo giorno della rivoluzione, non seppero trovare altro alloggio che fosse pari a quello accomodato al loro numero e ai loro bisogni. E in quei tempo appunto venne abbellita la chiesa del Gesù col ritoccarne le dipinture, col dar luogo a varii restauri, e anzitutto col rifarne l’intero pavimento, e ciò si fece eseguire a sue spese dalla Signora Maddalena Luigia Mosti. Per la espulsione dei gesuiti non avanzarono in Benevento altre scuole pubbliche, in quanto concerne il corso classico, che quelle degli scolopii, i quali ostentavano sentimenti liberali, ma in essi facea difetto quella unione di voleri tendenti al medesimo segno che formò un tempo la potenza dei gesuiti. E dippiù essi erano divisi in due partiti, dei quali uno era devoto ai borboni di Napoli e sommesso ai provinciali dell’Ordine, e l’altro aspirava a libere forme di governo. Per ciò che spetta al loro insegnamento io non posso che lodare la massima parte degli insegnanti scolopii, poichè sebbene essi per mancanza di studentato nell’ordine. principiassero quasi il loro tirocinio agli studii cui si addicevano coll’insegnamento, pur tuttavolta, per essere forniti d’ingegno, e vogliosi dei buoni studii, riuscivano spesso a bene, e istruivano i loro allievi [p. 282 modifica]con metodo regolare, e con sincere e calde convinzioni; sicchè il loro insegnamento era per fermo preferibile a quello dei gesuiti. Ma pure, ad onta di ciò, per essere in Benevento limitate le loro scuole a sole quattro classi, non poteva quell’insegnamento non apparire manchevole ed incompiuto, e per questo gli scolopii nutrivano speranza di sottentrare in Benevento ai gesuiti, invisi a tutto il partito liberale, e di recarsi in mano l’intero insegnamento classico; ma furono tosto disingannati dal decreto che prescriveva l’abolizione dell’insegnamento monastico privilegiato.\n[p. 283 modifica] E qualche giorno dopo una deputazione della città di Benevento, composta dal sig. Salvatore Rampone, presidente del governo provvisorio, e dall’avvocato sig. Nicola Vessichelli, fu presentata al generale Garibaldi, che l’accolse con molta festa ed onoranza. Il sig. Rampone lesse il seguente indirizzo:\n[p. 284 modifica]Il Vessichelli prese allora la parola, ed acconciamente favellò sul proposito, raccomandandogli la sua cara patria, la quale sperava risorgere a nuova vita, mercè quel potente alito rigeneratore con cui Garibaldi disse: l’Italia sia, e l’Italia fu. E infine, prendendo la mano che il Dittatore gli porgeva, riprese:\nIndi non essendosi potuto ottenere dal cardinale Carafa2 l’adesione al nuovo governo, il prete Pantaleo, cappellano di Garibaldi, lo menò seco, prima in Napoli, e poi a Civitavecchia, insieme al suo segretario Feuli, che fu nominato varii anni dopo arcivescovo di Manfredonia, e non [p. 285 modifica]andò molto che, mediante un solenne plebiscito, si procedette all’annessione di Benevento al regno d’Italia.\nIndi fu nominato Prefetto di Benevento il conte Carlo Torre. Una tal nomina increbbe al partito d’azione, il quale crasi dichiarato avverso a quello dell’Ordine, di cui era uno dei fautori il Torre; e alcuni gregarii del partito, traendo profitto della lontananza del Torre e del Rampone, con a capo un audace popolano, detto Cenerazzo, aggiravansi pel paese, dichiarando essere volontà dei cittadini che fosse nominato il Rampone Prefetto di Benevento. E quelli del partito avverso con mezzi meno rumorosi, ma certo più efficaci; cioè con liste di sottoscrizioni e commissioni si adoperavano a dimostrare il contrario. Laonde un nucleo di popolani, istigato dal Cenerazzo, togliendo occasione dal dualismo dei due partiti, trascese a serie minacce contro i principali aderenti del partito dell’Ordine, e mise in forse la tranquillità pubblica. In tanto pericolo i cittadini fecero noti i loro timori e lo stato delle cose al Dittatore, e questi non fu tardo a mandare in Benevento l’egregio colonnello Bentivenga Siciliano, con un sufficiente numero di volontari], a rimettere l’ordine nella città, e la sicurezza turbata da pochi faziosi. Il Bentivenga assunse tutto il potere di un dittatore, che seppe però usare con delicatezza e giustizia, scrutò ed apprese i bisogni ed i desiderii della maggioranza dei liberali, e, dopo aver dato un nuovo assetto alle cose, tornò in Napoli. E dopo qualche giorno fece la solenne entrata in Bebè vento il governadore Carlo Torre, che fu accolto con indicibile festa dalla maggior parte dei beneventani, sia per essere loro concittadino, e sia perchè avea fama di senno pratico e di molta prudenza.\nIl Torre si accinse con ardore nei primi mesi del suo governo alla circoscrizione della nuova provincia, la quale si compose di comuni delle contermini province di Terra di Lavoro, Molise, Avellino e della Capitanata, Egli è vero che, per la necessità delle cose, la circoscrizione della nostra provincia riuscì difettosa, ma è a sperare che col volgere dei tempo potrà essere migliorata, senza eccitare la gelosia delle [p. 286 modifica]altre province. La luogotenenza di Napoli, con decreto emesso nel 17 febbraio 1861, rifermava il decreto di Garibaldi che dichiarava Benevento capoluogo di provincia; imperocchè sin da quando ebbe termine la Dittatura, avea fatto intendere al governadore Torre che non si sarebbero violati i precedenti accordi, non potendo sconoscere le promesse fatte dal Comitato Unitario nazionale e dal Dittatore al governo provvisorio di Benevento per i dritti, direi quasi, che a questa nobilissima città derivarono dalla rivoluzione del 3 settembre 1860.\nLa Camera, dopo una lunga discussione, respinse la proposta Caso con gran maggioranza. Poscia il conte Torre volse l’animo all’insegnamento del liceo, e fece pensiero che dovessero anteporsi agli altri insegnanti i nativi della nuova provincia; ma il seguìto suo tramutamento in Lecce mandò [p. 287 modifica]a monte ogni progetto da lui ideato intorno alla pubblica istruzione in Benevento,3 e nel 1863 fu inaugurato nel collegio dei soppressi gesuiti l’attuale Liceo ginnasiale al quale fu dato nel 1865 il titolo di Liceo Giannone, dal nome del celebre storico napoletano. Esso fu nei primi anni assai poco frequentato per la seguente ragione.\nI clericali in Benevento erano già da un pezzo dominati dall’idea, e ciò non fa specie in un paese che avea scosso di fresco il giogo dei preti, che, mediante il novello insegnamento governativo, s’intendesse combattere la religione cattolica. Ciò era evidentemente falso, ma pure allorchè si vide che la maggioranza degli insegnanti, mandati in Benevento dal Settembrini, direttore della pubblica istruzione in Napoli, si componea di religiosi e preti apostati, questo sospetto si accrebbe, e quindi moltissimi padri di famiglia si astennero e non a torto, d’inviare i figli alle scuole del nostro Liceo-ginnasiale. E in verità non può negarsi che i preti ed i frati i quali apostatarono dopo la rivoluzione in età non giovanile, fecero ragionevolmente dubitare se a ciò s’inducessero per mutate convinzioni, o per la leggerezza con cui elessero lo stato ecclesiastico, e per meglio godersi la vita. E con un timore così giusto e fondato chi mai potrebbe censurare con giustizia i nostri concittadini, se nei primi anni del novello insegnamento non riposero in tali insegnanti la stessa fiducia che non esitarono a riporre negli altri? Inoltre bisogna convenire che, essendosi verificato sottosopra lo stesso in tante altre province, un tal fatto debba essere interpetrato, come la manifestazione di un sentimento pressochè universale. E fu per queste ragioni specialmente che allorquando il Preside del nostro Liceo-Ginnasiale Sig. Romoaldo Bobba si fece a pretendere dal [p. 288 modifica]Municipio di Benevento la continuazione dell’annuo pagamento di quei medesimi ducati 1500 che dal 1825 al 1860 furono pagati al collegio gesuitico sulla gabella del vino, il Consiglio Comunale nella seduta del 27 aprile del medesimo anno rigettava ad unanimità la sua domanda.\nIl primo comune prossimo alla nostra provincia che insorse contro il governo del re galantuomo fu Isernia. Era ivi sottointendente quel Giacomo Venditti, che, come innanzi si è detto, fu uno dei componenti il governo provvisorio di Benevento. Costui, bravissimo uomo in fondo, ma imprudente nel suo liberalismo, avendo nell’8 settembre spezzata con vitupero l’insegna di Francesco II, vietò che alcun cittadino serbasse segno o immagine del re di Napoli. Per questo fatto e per altre esagerazioni eccitò nella popolazione corrucci e livori, per il che chiamò in sua difesa una mano di Garibaldini, i quali trascesero anche a peggiori eccessi, e infine, avendo essi avuto notizia che il maggiore Achille De Liguoro, con un drappello di gendarmi, moveva da Mignano su Venafro, posero in abbandono il Venditti. Questi allora chiamò a proprio scampo le guardie nazionali, ma non [p. 289 modifica]venne a capo di nulla, per modo che sconfortato aprì le carceri, arringando ai delinquenti, e tentò di persuaderli a prendere la difesa del popolo e della libertà. Costoro sulle prime composero delle pattuglie per il mantenimento dei buon ordine; ma poi vedendo che la popolazione erasi dichiarata del tutto avversa alla casa Savoia, si associarono ad essa, svelando alla turba i timori del sottintendente. Gli insorti gridando: viva Francesco, spezzarono le armi Sarde. Fuggì il Venditti, e il de Luca, Governadore di Campobasso, a spegnere la reazione sul nascere, corse sopra Isernia con gran numero di garibaldini, sciolse la Guardia Nazionale, e aggravò la città d’una tassa di dodici mila ducati. In quel mentre il generale Marulli, a ristabilire la tranquillità in Isernia, mandò due battaglioni di gendarmi e granatieri, alcuni volontarii e due cannoni, cosicchè il de Luca e il Venditti, sicuri del loro trionfo, si accingevano a istituire una giunta marziale; ma udendo che si appressavano i regii, (cosi erano chiamati in quel tempo i fautori di Francesco II) se la battettero; senza essere seguiti dai garibaldini, che rimasero spensierati nei caffè e nelle bettole. Trascorso breve tempo, un tal Nullo colonnello dei volontari, uno dei mille di Marsala, partì da Campobasso con tre battaglioni, e con più d’un migliaio di volontari, e dopo di aver divisa la sua gente in due schiere, una delle quali salì il monte sulla dritta, è l’altra lo seguì in capo a un colle sulla china settentrionale del Matese, non andò oltre, per attendere il de Marco da Maddaloni, e il Pateras da Abruzzo, nel fine di circondare Isernia da due lati. Ma quelle bande, venute alle mani coi regii, furono messe in rotta, e i fuggitivi in gran parte trucidati dai villani, e anzi narrasi che ventisette di essi, dando nelle donne fanatizzate, furono uccisi — tranne cinque soli — con ispiedi, e, insieme agli altri, venne massacrato il bravo giovane Ludovico Limata di Benevento. Poscia la popolazione, sollevatasi in un attimo, trasse contro Giuseppe de Marco, che accorreva da Maddaloni, ma questi, appena giunse a Boiano, vedendo il grave pericolo che incorreva, dopo una breve [p. 290 modifica]stanza, eseguì con molta celerità la ritirata, perdendo parecchi dei suoi seguaci, tra i quali il capitano Pietro Rampone, fratello del capo del governo provvisorio di Benevento.\nAlla reazione d’Isernia succedettero parecchie altre, finché man mano il tristo esempio, fomentato anche dal brigantaggio, si propagò in diversi comuni della nostra provincia. Sul principio di agosto del 1862 si alzarono le insegne borboniche in S. Marco de’ Cavoti, Molinara, S. Giorgio la Molara, Pago, Pietralcina, Paduli e altri paeselli. Appena Francesco concedette la costituzione, i faziosi di S. Giorgio la Molara divulgarono che il governo acconsentiva alla divisione dei terreni ex feudali dei principe di S. Antimo, e tosto elessero un nuovo sindaco, devastarono il bosco Mazzocca, venderono il legname e ne usurparono il suolo. Dopo un tal fatto un contadino del comune di Colle, noto col nomignolo di Pelorusso, nei 6 agosto, a capo di cinquanta uomini a cavallo, entrò in S. Marco de’ Cavoti, e con l’aiuto della popolazione mandò via gli accorsi soldati del Re Galantuomo, rimettendo ivi il governo di Francesco, e nel prossimo comune di Molinara. I liberali di tali luoghi fuggirono, ricoverandosi nelle case dei loro amici in S. Giorgio la Molara; ma poi, presentendo l’arrivo anche colà dei reazionarii, trassero in Benevento. Infatti nel giorno 8 agosto il Pelorusso entrò da vincitore in S. Giorgio con le popolazioni dei dintorni, tolse il denaro comunale, che assommava a ducati otto mila, e divisava anche di saccheggiare molte case, ma ne fu stornato dalla parte più savia dei suoi aderenti. Egli, dopo aver rimesso anche a S. Giorgio il governo borbonico, passò a Pago, e in ultimo a Pietralcina con più di mille uomini armati di spiedi e mazze. Ma sull’alba del 10, investito dai piemontesi e battuto, trasse altrove non inseguito,4 e i soldati del re, rimesso l’ordine pubblico in S. Giorgio, si recarono a Paduli, che erasi nel giorno 9 ribellato, e fucilarono cinque cittadini creduti i caporioni della sommossa.\n[p. 291 modifica] Intanto i liberali di S. Giorgio la Molara, che erano fuggiti in Benevento accusarono taluni loro conterranei di aver chiamati i briganti, e indussero i piemontesi a recarsi in quel comune per verificare lo stato delle cose. Essi vi arrivarono di notte, e uccisero alcuni degli insorti che osarono di resistere, e poi, non trovando ivi altro da fare, trassero altrove. Ma di lì a poco il Prefetto Gallerini, e un tal Lupo, delegato di pubblica sicurezza, uomo di equivoca fama, sospettando che gli abitanti di S. Giorgio cospirassero nuovamente in favore dei Borboni, e giudicando perciò indispensabile qualche esempio, accorsero con molti soldati in S. Marco dei Cavoti, bramosi di aver in mano l’ex capo Urbano cav. Nicola Ielardi, ricchissimo possidente, e, non trovatolo, gli saccheggiarono la casa. E di là si avviarono rapidamente alla volta del comune di San Giorgio la Molara, giungendovi la notte del 4 settembre. Ivi, tolte alcune informazioni, il Gallerini fece prendere i pretesi capi della sedizione, mentre erano immersi nel sonno, e, dopo di aver conferito con alcuni delatori e col tristo giudice Aufiero, furono scelti per vittime Michele Pappone ex capo Urbano, Luigi Germano sindaco, e un tal Giovanni Paradiso, fratello di un gesuita e padre del giudice di Carbonara, incarcerato come cospiratore. E nel mattino seguente i soldati, che seguivano il Prefetto Gallerini, trassero legati gli infelici prigionieri sul largo della fiera, e, mentre questi, consci della loro innocenza, procedevano con fermo viso per l’additato cammino, li fecero segno ad una salva di fucilate, e a terrore del pubblico ne esposero i cadaveri sulla piazza. Ed io storico imparziale di questi fatti non debbo astenermi di gravemente biasimare la condotta del Prefetto Gallerini, contro il quale si levò unanime la pubblica opinione, benchè a sua discolpa potrebbero addursi la ragione dei tempi, la necessità di qualche esempio, e più di tutto i pessimi suggerimenti dei suoi consiglieri, e in ispecial guisa del delegato Lupo e del giudice Aufiero.\nAltri lacrimevoli fatti accaddero in Pontelandolfo e Casalduni, terre a tre miglia l’una dall’altra; quella ha circa [p. 292 modifica]cinquemila abitanti e questa tremila, poste a mezzodì del Matese sulla strada Sannitica. I monti da un pezzo formicolavano di reazionaria I popolani aveano in odio i piemontesi. Molti cittadini sparivano dalle loro case, e si susurrava ovunque della probabilità di una reazione. Arrivava il primo agosto il de Marco con una banda di volontarii, ma nel dì seguente udendo che i briganti ingrossavano sul Matese, prese altra via, e fu seguito dai liberali, dal sindaco, dal delegato di pubblica sicurezza, dai capitani e dai tenenti. Il Delegato, soffermatosi a Casalduni, cercò di rattenere cinquanta guardie mobili che da Benevento recavansi a Cerreto, ma esse non gli diedero ascolto, onde il Delegato coi pochi liberali, che erano ivi, si refugiava in Benevento.\nSul vespro del giorno 7 agosto il capobanda Cosimo Giordano con pochi uomini entra in Pontelandolfo gridando: viva Francesco, e gli fa eco l’intera popolazione, la quale fece cantare il Te Deum al clero, che era in processione alla cappella di S. Donato. I popolani suonarono le campane a stormo, abbattettero le croci sabaude, stracciarono le bandiere, alzarono l’insegna del Borbone, arsero gli archivii del giudicato, aprirono le carceri del Comune, e si bruttarono di tre omicidii. L’esempio di Pontelandolfo fu imitato da Casalduni, ove si gridò: viva Francesco e Sofia, si fecero sventolare le bandiere bianche da tutte le case, e i rivoltosi ridussero a pezzi le immagini di Vittorio Emanuele e di Garibaldi, e gli stemmi sabaudi, sostituendo ad essi quelli dei borboni, Si tentò egli è vero di mantenere la quiete pubblica, affidandone il carico ai soldati del prosciolto esercito napoletano, ai quali si fece capo con retti intendimenti un tal Filippo Corbo; ma i reazionarii levarono loro le poche armi raccolte, e corsero incontro a una nuova turba che traeva dai luoghi vicini con rami di olivo gridando: viva Francesco. E anche in Fragneto Monforte e Campolattaro, paesi finitimi, si ruppero stemmi e bandiere, e i faziosi derubarono alcuni cittadini che si giudicavano liberali, e il giorno 10 cantarono il Te Deum. Il capobanda Cosimo Giordano, nel giorno 9, svaligiata la posta, ne prese i cavalli, e rientrato in [p. 293 modifica]Pontelandolfo pose le mani addosso a un tal Libero D’Occhio, corriere secreto del de Marco, e ne ordinò la fucilazione. Indi i suoi seguaci si fornirono d’armi, munizioni, vesti e denari, chiedendone ai possidenti dei dintorni.\nNel giorno 11 giunsero da Campobasso a Pontelandolfo 40 uomini del 36° di linea con un tenente nominato Bracci e 4 carabinieri. Uno di quei soldati fu tosto ucciso dai popolani a legnate, di che gli altri atterriti, avendo ricevuto delle munizioni dal Vice Sindaco, si chiusero nella torre baronale.posta in alto, donde poteano far difesa, senonchè essendosi dato l’assalto alla rocca, il tenente, vedendola malamente munita, tenne assai più sicuro di uscirne per combattere all’aperto. I soldati, investiti dal popolo, piegano verso S. Lupo, ma trovano chiusa la via dai napoletani sbandati, con a capo un certo Angelo Pica. Messi così tra due fuochi, fecero testa per qualche tempo ai rivoltosi. Prima cadde morto uno di essi, per un sasso vibratogli da una donna sulla fronte, poi altri cinque vennero uccisi con colpi di moschetto, e gli altri, divampando d’ira, trucidarono lo stesso tenente che li avea cavati dalla torre, e poi divennero agevole preda dei reazionarii, che li condussero a Casalduni, meno un sergente che rimase celato dentro una fratta. La plebe fanatica gridava morte agli scomunicati, e il Pica, dopo un breve e segreto colloquio con il Sindaco di Casalduni sig. Luigi Ursini, avvedendosi che la terra di Casalduni era disadatta alla difesa, volgeva verso Pontelandolfo. La plebe finì a colpi di mazze quei prodi e infelici soldati; ma il sergente, nascosto tra le fratte, fu scoperto dai contadini di Ponte, e menato sull’imbrunire a Pontelandolfo, ove fece sacramento di non più combattere contro Francesco, e in tal modo ebbe salva la vita, benchè poi non tenesse il giuramento. Indi le bande radunate in Pontelandolfo sospettando del Pica lo deposero, e, dopo aver garrito un pezzo, si azzuffarono per la scelta di un altro capo, finchè convennero di affidare il comando a Cosimo Giordano, ma i più si ritrassero scontenti sul Matese.\nSull’alba del giorno 14 pervenne a Pontelandolfo il [p. 294 modifica]colonnello Negri con un drappello di cinquecento soldati guidati dal de Marco. La banda Giordano, ridotta a soli cinquanta uomini, appiattata in un boschetto, fece fuoco uccidendo alcuni soldati sardi, ma poi, soverchiata dai numero, prese la fuga. Il Negri entrò in Pontelandolfo, e i suoi soldati confondendo, come sovente accade in simili casi, l’innocente col reo, commisero vendette e depredazioni. Il Negri, dopo di avere arsi i cadaveri dei suoi soldati uccisi avanti la cappella di S. Rocco, fece ritorno per Fragneto a Benevento. E quasi nel tempo stesso quattrocento piemontesi guidati dal cav. Iacobelli, partendosi da S. Lupo, entrarono da più parti in Casalduni, esplodendo in aria i fucili per incutere spavento alla popolazione. La maggior parte degli abitanti di Casalduni d’ogni condizione, età e sesso, antivedendo la vendetta dei soldati piemontesi, sin dal giorno precedente eransi fuggiti, onde non avvennero in quel comune gli stessi luttuosi fatti di Pontelandolfo; ma tuttavia furono saccheggiate ed arse varie case, e in prima quella del Sindaco Luigi Ursini, il quale prese la fuga, traendosi dietro la sua numerosa famiglia.5\nDopo gli atroci fatti di Pondelandolfo e Casalduni ebbero fine le reazioni, ma proseguì per qualche tempo nel beneventano a infierire il brigantaggio, che, omettendo ogni scopo, e, come suoi dirsi, colore politico, intese solo al saccheggio e alla rapina. Le bande brigantesche mancavano di un capo unico, e agivano divise, senza aiutarsi a vicenda. E perciò tra noi il brigantaggio consisteva in una serie di zuffe alla spicciolata, campo ogni valle, parapetto ogni maceria, agguato ogni fratta. Le bande a minuzzoli, pronte ai movimenti, a dividersi, a raccogliersi, a celarsi, e a tornar di fianco o a tergo improvvise, viveano per lo più nei territorii, ove niun albero ignoravano, di leggieri trovavano viveri e munizioni, con vantaggio assalivano, senza rischio [p. 295 modifica]si ritraevano, tagliavano i telegrafi e le strade, infestavano i passi, rapivano vettovaglie, uccidevano i resistenti, e dalle vette dei monti, scorto da lungi il nemico, facevano fuoco e sparivano. Dopo alcuni mesi il brigantaggio prese in molti comuni della provincia proporzioni tremende per opera del famigerato capobanda Domenico Caruso, che sparse in ogni dove lo spavento e la costernazione. Quel tigre, non pago dei saccheggi, degli incendi, e delle depredazioni d’ogni maniera, prese ad uccidere non solo per odio o vendetta; ma anche senza scopo alcuno, sicché per qualche tempo la provincia trepidò pel suo avvenire. Ma infine il Caruso, tradito da un suo fidato, venne in potere della forza pubblica, e fu condannato alla fucilazione da un consiglio militare insieme a un suo seguace, un giovanetto non più che trilustre; ma che avea già dato prova d’animo più che ferino, col prendere diletto di versare celiando il sangue dei prigionieri. La sentenza si esegui in Benevento sul largo di Porta Rufina, ove sogliono tenersi le quattro fiere annuali.\nMorto il Caruso, si diradò la sua banda, nè andò molto che dileguaronsi del tutto i rimasugli di quel brigantaggio, che costò forse alla nazione più sangue, sperpero di roba e denaro che la gloriosa campagna del 1860. Dopo quel tempo le condizioni della città di Benevento cominciarono notevolmente a migliorare, e siccome fondamento d’ogni bene civile si è l’istruzione; così il Municipio pose ogni cura ad aprire nuove scuole elementari per amendue i sessi, e infusi nuova vita a quelle dei fratelli delle scuole cristiane, dette degli ignorantelli, che vennero fondate dal cardinale Bussi nel 1834, 6 [p. 296 modifica]mediante un capitale preso dal Monte dei pegni, e col destinare per uso di scuola e residenza degli insegnanti una casa che appartenne alla soppressa badia Sofiana. Ai fratelli delle scuole cristiane fu sempre affidata l’istruzione del popolo, ed essi insegnarono con zelo ed accuratezza, ma il lor metodo era per altro assai poco adatto allo sviluppo della intelligenza, oltrechè i loro alunni, usciti di scuola, stavano in sul grande, come se già fossero dottori, e non più si piegavano all’esercizio delle arti meccaniche. Il nostro comune aprì anche una scuola serale e una scuola tecnica, e al liceo Giannone fu aggiunto un convitto provinciale con i mezzi posti senza pagamento, istituzione cotanto necessaria nella nostra provincia, dopo la soppressione del convitto tenuto già dagli scolopii, e la perdita dei posti gratuiti nel Seminario. Ma anche il convitto provinciale fu nei primi tempi assai poco numeroso per le medesime ragioni di cui si è toccato più innanzi. E si abbia per certo che nè il liceo, nè il convitto acquisteranno giammai la fiducia del pubblico, se all’insegnamento non saranno addetti professori secolari e preti diligenti nell’adempiere ai doveri del loro ministero. Ed anche il seminario riaprì le sue scuole, come nel 1848, con insegnanti ecclesiastici forniti di certificato di idoneità, ma tali scuole dopo poco tempo furono chiuse, poichè coloro che reggeano in quel tempo la diocesi beneventana non acconsentirono che fossero visitate dalle autorità scolastiche della provincia, vogliosi di sottrarsi a qualunque ingerenza del governo, ma indi a poco le scuole del seminario si riaprirono con migliori auspicii, poichè i nuovi capi degli istituti ecclesiastici credettero utile di adottare un sistema di maggiore prudenza, e fare, come si dice, di necessità virtù.\nMa appena fu provveduto ai più urgenti bisogni della P. Istruzione si vide la necessità di alcune opere pubbliche giudicate indispensabili dalla civiltà dei tempi, e di cui non avrebbe potuto più a lungo, senza grave biasimo e pencolo, esser priva una sì illustre città, capoluogo d’una nuova e fiorente provincia, e perciò innanzi tutto si pose mano al compimento dèi teatro lasciato a mezzo nel 1855, e il quale, [p. 297 modifica]benché non molto ampio, riuscì uno dei più belli ed eleganti delle provincie meridionali, e dopo attese il comune alacremente alla costruzione del Camposanto.\nTra tutte le città italiane la sola Benevento quasi costumava inumare i suoi cadaveri nelle chiese, la quale usanza fu creduta sempre nocevole alla salute pubblica, e a tale opinione si attennero gli antichi nell’ordinare che le sepolture comuni, ove s’interravano molti cadaveri, fossero poste nelle adiacenze delle città e dei villaggi, ed è però ammirevole la sapienza delle dodici tavole che, gelose della salute pubblica, primamente prescrissero di non seppellire ed ardere cadaveri nel recinto di Roma. Laonde il Comune di Benevento, reputando indispensabile di costruire un Camposanto, divisò di non badare a spesa, per fare che non riuscisse secondo ad alcun altro Camposanto delie prossime provincie. E, dato termine ai primi studii ordinati a tal fine, si ritenne dannoso il progetto di ampliare l’antico camposanto di S. Clementina, che servì nel 1837 per dare sepoltura ai colerosi, non solo per essere ivi il terreno argilloso, ma anche perchè trovandosi la sua superficie a livello quasi del prossimo fiume e pregna di acqua, non sarebbe stato possibile di cavare le fosse da sotterrare gli estinti a quella profondità che si raccomanda dalle leggi sanitarie. E perciò parve un luogo più accomodato a tale destinazione il declivio occidentale della collina che si dimanda Capodimonte, presso il cui vertice era un tronco della via Appia, che negli antichi tempi fu appellata Traiana o Traiannale.7 Ed il nuovo camposanto, [p. 298 modifica]prescindendo dalla questione sulla maggiore o minore opportunità del sito, si ornò tosto di lapidi, monumenti e cappelle, da sostenere il paragone di qualunque altro camposanto delle provincie meridionali.\nE alla costruzione del camposanto tennero dietro altre opere di gran rilievo, nel tempo che resse la provincia di Benevento l’ottimo Prefetto Emilio Cler, il quale, se non fece buona prova in politica, allorchè, in virtù della legge Pica, mandò a una specie di domicilio coatto diversi preti innocui, fu sempre solerte e ineguagliabile amministratore da meritare la perpetua riconoscenza dei beneventani. Egli promosse e mandò felicemente a termine l’asilo d’infanzia, istituzione nuovissima in questa provincia, combattendo inveterati pregiudizi!, e vincendo gli ostacoli suscitati dalla gente\nA Dio devota, e al ben oprar restia,\nfondò il nuovo carcere, l’asilo di mendicità, e ottenne che il governo facesse dono alla nostra città del convento dei\n[p. 299 modifica]soppressi scolopii, per allogarvi il Consiglio e la Deputazione provinciale e altri pubblici ufficii, E qui è a lamentare che il nostro Municipio, nei primi anni che seguirono la rivoluzione, non mise in opera tutti i mezzi più acconci per ottenere la concessione gratuita dei conventi dei soppressi ordini religiosi, poichè probabilmente il governo italiano — il quale con l’annessione della città di Benevento acquistò il possesso di circa un mezzo milione di franchi, che costituiva il patrimonio dei luoghi pii — non sarebbe stato avverso a siffatta concessione; tanto più che volendo creare la novella provincia, e mancando il comune di entrate, bisognava che non gli facessero difetto i locali per allogarvi i pubblici uffici. E invece il nostro comune, per essere stato astretto ad acquistare dal Demanio i conventi dei soppressi luoghi pii, vide esaurite per qualche anno le sue tenui entrate, e non gli fu possibile di provvedere celeremente ad altri non lievi bisogni del paese. Ma intanto non ristette imperoso, e in breve tempo condusse a termine l’amenissima villa, posta ove ha principio la deliziosa strada del Castello, in un sito incantevole, benchè a dire il vero, sarebbe stato più conveniente estenderla sin quasi al carcere della città. E finalmente, mediante l’operosità e gli sforzi del Sindaco cav. Manciotti Giuseppe, si videro compite nel giro di pochi anni altre tre opere di gran momento: 1. il nuovo palazzo di Giustizia che accoglie quasi tutti gli uffici giudiziari, che prima erano sparsi in diverse parti della città, e questo edifizio, non ostante varii difetti di costruzione, non ha forse l’eguale per la grandiosità in niun altra delle provincie confinanti; 2. la derivazione nella città di nuove e copiose acque potabili, la cui penuria era fonte di gravissimi danni; 3. e in ultimo s’intraprese l’allargamento del corso principale della città, opera quasi colossale, stante le modiche entrate del comune e i suoi molteplici bisogni, ma che si giudicò indispensabile; poichè senza di essa la città di Benevento non avrebbe potuto giammai prendere l’aspetto di una bella ed importante città italiana.\nAnche l’agricoltura è notevolmente migliorata da [p. 300 modifica]parecchi anni in qua per gli sforzi di alcuni benemeriti cittadini, che han finalmente persuaso i coloni a vincere l’antico pregiudizio, pel quale a chi li consigliava di far uso dei nuovi stromenti agrarii, d’introdurre utili innovazioni nella coltura dei loro terreni, e di adottare i metodi seguiti ovunque è in fiore l’agricoltura, soleano, tenaci di antiche consuetudini e tradizioni, rispondere con infantile ingenuità: cosi fecero i nostri padri, e così faremo anche noi; il quale principio se fosse stato ammesso da tutti i popoli, noi saremmo ancora intenti a nutrirci di quelle ghiande.\n« Le qual, fuggendo, tutto il mondo onora.\nLa provincia di Benevento ha ora, secondo la più recente statistica, 240,061 abitanti; e va divisa nei circondarii di Benevento, Cerreto Sannita e S. Bartolomeo in Galdo; i quali si compongono dei seguenti comuni:\nAirola, Arpaia, Bucciano, Forchia, Moiano, Paolise, Arpaise, Benevento, Ceppaioni, S. Angelo a Cupolo, S. Leucio, Apollosa, Bonea, Montesarchio, Pannarano, Apice, Buonalbergo, Paduli, Fragneto l’Abate, Fragneto Monforte, Pago Veiano, Pescolamazza, Pietralcina, S. Giorgio la Montagna, S. Martino Sannita, S. Nazzaro Calvi, S. Nicola Manfredi, Campoli del Monte Taburno, Cautano, Castelpoto, Foglianise, Paupise, Ponte, Tocco Caudio, Torrecuso, Vitulano.\nCircondario di Cerreto Sannita\nCerreto Sannita, Faicchio, S. Lorenzello, Cusano Mutri, Pietraroia, Amorosi, Castelvenere in Valfortore, Guardia Sanframondi, S. Lorenzo Maggiore, S. Salvatore Telesino, Morcone, Sassinoro, Campolattaro, Casalduni, Pontelandolfo, S. Lupo, Durazzano, Limatola, S. Agata dei Goti, Frasso Telesino. Meljzzano, Solopaca.\nNè debbo omettere che non solo ci furono conservate le più importanti e benefiche tra le antiche istituzioni, ma queste ricevettero non pochi miglioramenti ed innovazioni. Infatti i nostri Orfanotrofi ed Ospedali, il dovizioso Monte dei pegni, la pubblica Biblioteca, il Museo di antichità patrie, e lo splendido palagio di Prefettura, mirabile di grandezza e di ornato, che è tuttora in costruzione, sono istituzioni che ci potrebbero essere invidiate da diversi capoluoghi di provincia. E oltre a ciò la nostra città si avvantaggia di un estesa coltivazione di tabacco, e di avere un tribunale non limitato a un solo circondario, ma esteso all’intera provincia. [p. 302 modifica]locchè suole essere d’incitamento ai cittadini più degli altri comuni a recarsi con frequenta in Benevento, per assistere di persona alle contestazioni giudiziarie, riguardanti i loro affari di maggior rilievo, e avviva il commercio locale, mediante i tanti testimoni che da tutte le parti della provincia convengono nel capoluogo pei dibattimenti penali. E solo siamo privi di una Camera di Commercio indipendente, di un Istituto tecnico, di una scuola di arti e mestieri, e della tanto ambita e più volte promessa linea ferroviaria lungo la Valle Caudina. Laonde in un avvenire non remoto, conseguendo — come non appare difficile — tali vantaggi, la città di Benevento potrebbe attingere in pochi lustri quel grado di prosperità a cui la chiamano i tempi nuovi che le furono preparati dalla Provvidenza, e addivenire una delle più ricche e popolose città del mezzodì d’Italia.\nQuando poi il pontefice Pio IX, meno infesto dei suoi predecessori alla libertà civile dei popoli, non fu restio a [p. 303 modifica]concedere qualche libertà di stampa, Federico Torre, che aspirò sempre alle libere forme di governo, fu nel 1847 uno dei fondatori del Contemporaneo. E allorchè gli italiani, illusi dagli scritti del Gioberti, del Balbo, e di altri autori, che io chiamerei neo-guelfi, vagheggiarono la splendida utopia dell’Italia confederata con a capo il pontefice di Roma, il Torre fu nominato tenente della Guardia civica di Roma, non ostante l'opposizione del segretario di Stato, il cardinale Gizzi, e fece parte del comitato romano che, diretto da Pietro Sterbini e dal Masi, intendeva di fondare una federazione generale italiana, nel fine di assicurare l’indipendenza e la libertà della patria. E nel decembre del 1847 fu spedito in Napoli per concertare con un patriottico comitato, che ivi erasi costituito, quella potente popolare dimostrazione che fu eseguita nel 14 di quel mese, e che, se fruttò l’arresto di alcuni dei suoi promotori, indusse tuttavia Ferdinando II a promulgare la costituzione del 29 gennaio, costituzione da lui giurata e poi tradita.\nReduce in Roma nel maggio di quell’anno dopo la capitolazione di Vicenza, con la qualità di deputato di Benevento, attese con indicibile operosità ai lavori parlamentari. Allorchè nella sera del 15 novembre ebbe luogo una clamorosa dimostrazione al Quirinale, per astringere Pio IX a nominare un ministero democratico, alcuni fanatici non eransi peritati di trasportare i cannoni della civica nella piazza, ed un pezzo era già carico e collocato di fronte al portone chiuso del Quirinale, quando il Torre — checchè ne abbia scritto in contrario il Bresciani, scrittore di setta — pose il suo corpo alla bocca di quello e impedì che fosse esploso. Nel decembre dello stesso anno fu nominato segretario del Ministero della Guerra della Repubblica Romana, e adempì con molto zelo a un tal ufficio, durante il tempo di quella [p. 304 modifica]eroica difesa di Roma, per la quale l’Italia mostrò all’attonita Europa — dando la più solenne mentita al Lamartine che l’avea definita la terra dei morti — di essere ancora la patria dei valorosi. E in quella occasione il celebre storico tedesco, il Weber, scrisse: «Gli italiani dopo tanti secoli d’inerzia han mostrato di sapere ancora usare le armi, e quindi spunterà ancora per essi il giorno della patria redenzione.»\nNel 1859, col grado di tenente colonnello, cooperò potentemente con i fratelli Mezzacapo a costituire una divisione di romani e romagnoli, e nel decembre di quell’anno il Fanti lo propose alla direzione dell’artiglieria e genio dell’Emilia, e poi all’ufficio di Capo di Stato maggiore del dipartimento di Parma. Dopo l’annessione venne addetto al Ministero della Guerra a Torino col grado di Colonnello, e [p. 305 modifica]gli fu commessa la direzione del reclutamento, affidandogli con tale qualità l’arduo incarico d’introdurre la leva militare nelle diverse regioni d’Italia.\nInfine fu il Torre nominato Senatore del Regno nel 1884 ed egli sen dolse, poichè, coerente ai suoi principii, [p. 306 modifica]facea stima che il più elevato ufficio a cui possa aspirare un cittadino sia quello di deputato.\nIl Torre, scriveva il Nisco, fu uno di quegli uomini che non mutano bandiera secondo il vento che spira, e che si studiano di tirare ogni cosa divina ed umana a beneficio proprio, sistema egoistico che il Macchiavelli chiamò la corruttela italiana. Di egregi capi di amministrazione e di generali distinti l’Italia non ebbe mai penuria; non così di cittadini di carattere saldo, che anteponessero l’abbandono e Toblio alle più alte cariche sociali, per non conquistarle coi raggiri partigiani, de’ quali fu sempre assai scarso il numero.\nMa il Torre rifulse anzitutto per un tal pregio, che attestava l’altezza del suo carattere, giacché, a dirla col Giusti, in tutte le vicende politiche si mantenne sempre di un sol pezzo.\nIl generale Federico Torre passò di vita nel 9 decembre 1892. Le sue esequie furon quali addiceansi ai meriti di un tanto cittadino; e il Consiglio comunale deliberava di erigergli nella villa pubblica un monumento in marmo, per tramandarne ai posteri la memoria.\n↑ Il Pelorusso poco dopo uccise il Sindaco Giacomo Farini, insieme alla druda, per vendetta di aver chiamalo in suo aiuto i piemontesi.\n↑ Il cardinale Giovan Battista Bussi, patrizio romano, nacque in Viterbo nel 20 gennaio 1756. Da papa Leone XII fu creato Arcivescovo di Benevento nel 3 maggio 1824. Egli, ad agevolare la popolare istruzione, fondò una casa di fratelli di scuole cristiane, che fu conservata dal governo dopo l’ultima soppressione degli ordini religiosi, e fondò pure un conservatorio di fanciulle dal titolo di S. Filippo Neri, con le entrate del soppresso monastero delle benedettine, ossia dame di S. Vittorino, e con quelle altresì della badia di S. Sofia, che fu soppressa dal governo francese nel 1806.\nsecolo dell’Era Cristana si cessò d’infierire contro i così detti Nazzareni questi abborrendo non solo il culto che si rendeva dai gentili alle loro deità, ma anche i loro riti, ebbero a vile le tombe e le memorie dei loro maggiori. Laonde è lecito per lo meno congetturare che per questo si lasciasse derelitto e deserto l’antico sepolcreto, e l’aratro solcasse quel luogo che pur era sacro per memorie e ricordanze soavi. E forse in tempi non lontani, quando per i tremuoti ruinò gran parte della città di Benevento, è probabile che dal vicino sepolcreto fosse tolta non poca parte della materia che servi alla costruzione delle nuove case, e ciò solo darebbe ragione di tante pietre sepolcrali sparse in tutti i punti della città. E che dopo il quarto secolo i cristiani si elessero un altro luogo per proprio camposanto si può dedurre dalle moltissime iscrizioni con epigrafi cristiane disascoste sulla strada appellata S. Pietro la Fora. E però in una età di tolleranza religiosa, in cui tutti rifuggono dalla idea che la carità fraterna debba essere distrutta dalla difformità delle credenze religiose, possiamo allegrarci che il nuovo camposanto, destinato a raccogliere gli avanzi di un popolo cristiano, si sia costruito là dove si deposero nella antichità le salme dei Gentili, onorate anch’esse dalle lagrime dei congiunti e degli amici, e dalla riverenza dei passaggeri.\nEstratto da "https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Istoria_della_città_di_Benevento_dalla_sua_origine_fino_al_1894/Parte_III/Capitolo_XVIII&oldid=1752071"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 23 giu 2016 alle 19:40.


Silvi: sottoscrizione convenzione tra Regione Abruzzo e RFI per sottopasso - ekuonews.it\nSILVI – Nella giornata di oggi, la Regione Abruzzo ha sottoscritto con RFI la convenzione per l’attuazione dell’investimento di 500.000,00 € per la realizzazione dei lavori del sottopasso ferroviario “Marcelli” di Silvi.\nL’accordo prevede l’adeguamento del sottopasso sito al km 366+210 e la sistemazione delle opere civili ed impiantistiche per la riapertura di un attraversamento a raso, munito di delimitazione in ferro con chiavistello.\nTali lavori consistono in attività da effettuarsi su sedime ferroviario e comunque relative ad un miglioramento della sicurezza dell’infrastruttura e della circolazione ferroviaria. Tutte le opere principali ed accessorie saranno costruite secondo gli standard RFI.\nSecondo la convenzione, l’inizio dei lavori è previsto per giugno 2021 con il termine per la fase di collaudo e successiva messa in esercizio fissato nei primi mesi del 2022.\nUn importante intervento che permetterà di agevolare sensibilmente la circolazione nella città di Silvi e che garantirà un significativo abbattimento dei tempi di percorrenza e del traffico veicolare – dichiara il Sottosegretario alla Presidenza, Umberto D’Annuntiis.\nVIDEO | Giulianova, Consulta del Turismo: è l’imprenditore alberghiero Andrea Tafà il nuovo Presidente


In seguito all’emergenza Coronavirus come é cambiato il tuo rapporto con gli animali domestici (cane/gatto)? | Toluna\nIn seguito all’emergenza Coronavirus come é cambiato il tuo rapporto con gli animali domestici (cane/gatto)?\n33% 3482 голоса\n67% 7078 голоса\nPossiedo un animale domestico (cane/gatto) da prima dell’emergenza... 5636 голоса\nPossiedo un animale domestico (cane/gatto) da prima dell’emergenza Coronavirus\nHo acquisito un animale domestico (cane/gatto) in seguito... 810 голоса\nHo acquisito un animale domestico (cane/gatto) in seguito all’emergenza Coronavirus\nNon possiedo animali domestici (cane/gatto) 4114 голоса\nNon possiedo animali domestici (cane/gatto)\nUn animale domestico non è una proprietà, ma un amico io non sono la padrona del mio gatto ma la sua "umana".\nPurtroppo la mia gatta è morta, se no avrei risposto "possiedo un animale domestico da prima dell'emergenza coronavirus"\nStella la piccola ( si fa per dire) "labrador" di famiglia.\nPurtroppo il mio cagnolino è morto da qualche mese alla veneranda età di 18 anni. Non sarebbe cambiato in alcun modo il mio rapporto con lui ne è cambiato quello con gli altri animali , forse avrei utilizzato qualche accortezza in più per proteggerlo.\nPossiedo tanti animali domestici, anche pennuti!\nHo tre bimbi pelosi..Thiago un Labrador ,Attila e Romeo due bei micioni adottati\nperche' solo cani e gatti ? gli animali domestici sono molti conigli, criceti, uccelli....\nho un cane prima del coronavirus\nLa mia Stellina è un pastore tedesco, ma non la "possiedo", lei vive con me da anni ed è parte della mia famiglia. È la figlia che non potrò mai avere.\nPossiedo (bruttissima parola in questo contesto...scusami...) un animale domestico (gatto) da prima dell'emergenza...\nна данный Опрос подписаны 6


REGNO DI GIUDEA VS. STATO DI ISRAELE - Limes\nARTICOLI, Israele, religioni, Medio Oriente\nA PRIMA VISTA È FACILE SOTTOVALUTARE la destra eversiva israeliana. La pochezza numerica delle sue forze, unita all’eccentricità del suo progetto politico di sostituire il primo ministro con un discendente di re David, nonché di sciogliere definitivamente la Knesset per affidarsi piuttosto al sinedrio rabbinico, hanno a lungo costretto i seguaci della Leadership dei fedeli, i più zeloti fra gli ultrà religiosi, in un limbo politico dove di norma non osavano avventurarsi nemmeno gli esponenti più radicali del movimento dei coloni.\nSulla stampa israeliana questi nostalgici di una monarchia biblica di tremila anni fa sono trattati con sufficienza mista a beffarda ironia. Nella tecnologica ed occidentale Tel Aviv c’è scarsa pazienza verso chi anni fa è andato in visibilio quando in una stalla della Galilea è comparsa – evento rarissimo – una giovenca perfetta in tutti i suoi arti e dal manto uniforme di color rosso. Ossia proprio l’animale che un giorno avrebbe potuto essere immolato sul Monte del Tempio di Gerusalemme per purificare il popolo d’Israele, se poi sfortunatamente nella sua coda non fosse spuntato un ciuffo ribelle di peli bianchi, incompatibile con le rigide richieste dell’ortodossia.\nA cancellare i sorrisi dileggiatori verso questi zeloti ha provveduto negli ultimi mesi lo Shin Bet, il servizio di sicurezza interno. Già alla fine del 2003 il suo capo Avi Dichter ha avvertito che la destra radicale rappresenta potenzialmente una minaccia strategica per Israele perché al suo interno sono attivi elementi senza scrupoli, pronti ad attentare alla moschea al-Aqṣà e al duomo della Roccia, nella Spianata delle Moschee di Gerusalemme che gli ebrei chiamano Monte del Tempio. Un evento del genere, secondo lo Shin Bet, potrebbe avere conseguenze apocalittiche e sospingere l’intero mondo islamico contro Israele.\nI precedenti non mancano. All’inizio degli anni Ottanta un gruppo di zeloti ebrei (fra cui non pochi che vantavano esperienza militare) progettarono di attentare alle moschee di Gerusalemme sia per ragioni di carattere pratico – bloccare l’incombente ritiro dal Sinai, nel contesto degli accordi di pace con l’Egitto – sia per motivi religiosi: per rimuovere cioè l’«obbrobrio» (i luoghi di culto islamici) dalla Spianata delle Moschee e «purificarla» così in vista della ricostruzione del Tempio.\nLa decisione del premier Ariel Sharon di rinunciare alla striscia di Gaza e di sgomberare gli ottomila coloni che vi abitano ha avuto un effetto lacerante nel mondo rabbinico. Negli agglomerati urbani ortodossi di Mea Shearim (Gerusalemme) e di Benè Braq (Tel Aviv) – tradizionalmente alienati di fronte alle istituzioni dello Stato laico sionista – la decisione di smantellare 20 colonie a Gaza e quattro minuscoli insediamenti nella Cisgiordania settentrionale è passata senza gravi traumi. In parlamento, il Fronte della Torah (ashkenazita) sostiene la coalizione mentre il partito sefardita Shas, che pure è all’opposizione, si concentra sulle questioni sociali.\nCompletamente diversa la situazione nei collegi rabbinici che si ispirano al nazionalismo religioso, che per decenni hanno insegnato ai loro discepoli che lo Stato d’Israele era uno strumento necessario per la salvazione del popolo ebraico. Per questa importante corrente religiosa, la guerra dei Sei giorni e la «liberazione» dei luoghi sacri all’ebraismo (la Città vecchia di Gerusalemme, Hebron con la sua Tomba dei patriarchi, Beit El, Nāblus) aveva il sapore di un intervento divino. Certo, dicevano ancora di recente i maestri di questa corrente, i vari generali israeliani (Yitzhak Rabin, Moshe Dayan, anche Ariel Sharon) agivano in un ambiente laico. Forse potevano apparire «gentili che si esprimono in ebraico»: eppure, loro malgrado, erano gli strumenti di una volontà superiore, deterministica. Per cui questi collegi rabbinici hanno sistematicamente sfornato generazioni di idealisti, pronti ad offrirsi volontari sia nella colonizzazione delle terre liberate, sia nelle Forze armate necessarie a difenderle. Non a caso oggi, ai vertici dell’esercito, gli ufficiali con la testa coperta dalla kippah, lo zuccotto, sono alquanto numerosi.\nIn questo particolare mondo rabbinico l’evoluzione pragmatica di Sharon ha creato una frattura che non è solo politica, ma anche culturale e perfino teologica. È presto per stabilirlo: ma qualcuno fiuta che si tratti dell’inizio di una rivoluzione copernicana.\nEcco così che a marzo l’ex rabbino capo ashkenazita Avraham Shapira, dall’alto dei suoi 90 anni e dal suo piedistallo di maestro riverito nei collegi rabbinici nazional-religiosi, ha lanciato un appello incendiario: «Dopo la Pasqua ebraica», ha detto, «chiunque presti servizio militare aiuta direttamente o indirettamente i piani di Sharon. Hai ricevuto una cartolina di richiamo? In realtà hai ricevuto una cartolina che significa distruzione ed espulsione per gli abitanti delle colonie». A suo parere, i militari religiosi dovranno rifiutarsi di obbedire agli ordini di sgombero.\nAncora di recente sarebbe stato impensabile che un esponente del nazionalismo religioso incitasse alla diserzione, alla disobbedienza di massa. Davanti agli occhi esterrefatti di questi religiosi il laicissimo Sharon cessa dunque di essere «strumento suo malgrado della volontà divina» e torna ad assumere le sembianze del «gentile che si esprime in ebraico». Non a caso in questo clima a fine aprile la piccola rivista ortodossa Shaà Tovà ba-Hadashot ha messo in dubbio che Sharon sia davvero ebreo. La madre Vera Sheinerman – ha scritto il giornale – era una ebrea assimilata di origine russa. Ma la nonna materna, secondo queste «rivelazioni» (probabilmente infondate), era una russa non ebrea. Secondo l’ortodossia ebraica, «Arik» Sharon non sarebbe dunque ebreo, ma avrebbe anzi assorbito nel sangue una componente di antisemitismo rurale russo. Cosa che agli occhi di questi zeloti spiegherebbe finalmente l’«ansia» del cosacco divenuto primo ministro di Israele di espellere ebrei dalle loro case e di radere al suolo le loro sinagoghe.\nSui muri di Gerusalemme è stato appeso un fotomontaggio in cui l’immagine di Sharon è sovrapposta a quella di Stalin, in divisa. Nella stampa della destra radicale israeliana, Sharon è ormai un dittatore che calpesta cinicamente la democrazia per evidente debolezza di fronte alla Intifada palestinese. È un timoniere senza bussola, non avendo «salde radici ebraiche». Il guerriero di un tempo è invecchiato – si legge in questi testi – e non saprà certo difendere la Giudea-Samaria (Cisgiordania), quando pressioni esterne gli chiederanno altri ridispiegamenti. Quando guardano verso Gerusalemme, gli esponenti della destra radicale vedono un premier screditato e corrotto, affiancato da una Knesset riottosa e da partiti resi impotenti da lacerazioni interne e cinismo. Nelle colonie più estremiste, nei collegi rabbinici più effervescenti, si avverte l’ansia verso qualcosa di nuovo e di drasticamente purificatore.\nIn una recente intervista televisiva Sharon ha detto che in Israele si respira un’atmosfera politica molto radicalizzata, forse il preludio di una guerra civile. Un ex capo del Mossad, Dany Yatom, ha evocato il rischio di un colpo di Stato che potrebbe essere condotto da alti ufficiali manovrati da rabbini eversivi.\nIn questa primavera 2005 si può intanto dire che il nazionalismo religioso, che per decenni era stato uno dei pilastri dello Stato sionista laico, sta marciando a tappe forzate verso posizioni militanti. La sua distanza con i gruppuscoli stravaganti della destra eversiva (aficionados del regno, del sinedrio, del Monte del Tempio) si è ridotta. Questa estate, con l’inizio del ritiro da Gaza, le due forze potrebbero perfino saldarsi, o definire un’alleanza tattica. E la combustione del fervore ideologico dei nostalgici della monarchia biblica con la perfetta conoscenza da parte dei nazional-religiosi dei corridoi del potere politico, nonché delle strategie militari, questa combustione – dice lo Shin Bet – non promette niente di buono.\nUn re, un sinedrio, un tempio a Gerusalemme\nVisto dalla nicchia della destra eversiva, lo Stato d’Israele è un’entità ostile perché plasmato sulla base di una cultura occidentale che è estranea al modo di pensare e di vivere di questi zeloti. M.D. Ben-Ami, pseudonimo di un polemista di destra, ha necessitato alcuni mesi fa di ben 900 pagine per elencare in un pamphlet (Il verme di Giacobbe e lo zio Ismaele) tutti i mali inerenti ai mezzi di comunicazione di massa israeliani, al sistema giudiziario e al mondo accademico: élite a suo parere di tendenza cosmopolita, prive di radici ebraiche e molto aggressive contro l’ortodossia.\nLa guerra civile, paventata da Sharon, forse non ci sarà mai. Ma una guerra culturale strisciante è in corso da tempo. Secondo questi zeloti, da una parte ci sono «gli israeliani» (un termine pronunciato in maniera spregiativa), vale a dire «i gentili che si esprimono in ebraico» e che potrebbero benissimo essere americani, danesi, svedesi. Dall’altra parte della barricata ci sono invece gli «Ebrei» con la E maiuscola: coloro i quali, diversamente da Sharon, non hanno perso la «bussola» che è rappresentata dalla Bibbia e dai suoi precetti. Sono dunque loro i predestinati ad assumere un giorno il controllo del timone. Manhigut Emunit (Leadership dei fedeli) è il titolo di un testo ideologico pubblicato di recente da uno di questi zeloti, Mordechai Karpel. Obbediente a una tecnica di infiltrazione oltre le linee «nemiche», Karpel – assieme con un altro ideologo, Moshe Feiglin, e con molte centinaia di loro seguaci – si è iscritto al Likud e fa adesso parte del suo Comitato centrale (circa tremila membri).\nA dieci anni dai tragici eventi nella piazza del Municipio di Tel Aviv – e ancora oggi il ruolo ambiguo dello Shin Bet e del suo agente Avishay Raviv restano angosciosamente oscuri – si può dire comunque che la prima vittima del confronto strisciante fra «israeliani» ed «ebrei» fu il premier laburista Yitzhak Rabin, il sabra abbattuto a pistolettate dallo zelota Igal Amir: non solo per impedirgli di cedere agli arabi lembi della terra d’Israele ma anche per evitare il pericolo che in seguito ad accordi regionali di pace Israele si trasformasse in uno Stato occidentale come tanti altri, non più ancorato a specifici valori ebraici.\n«In definitiva», ha detto in una recente intervista il rabbino Yossef Dayan, uno dei fautori del ritorno alla monarchia, vicino al Nuovo sinedrio, «l’ebraismo e la democrazia occidentale sono incompatibili»: una lezione che dice di aver appreso trent’anni fa dal rabbino Meir Kahane, fondatore del gruppo della destra eversiva Kach, messo fuori legge nel 1994 dopo la strage di palestinesi compiuta da un membro di quella organizzazione alla Tomba dei patriarchi di Hebron.\n«Per quel che mi riguarda», ha aggiunto Dayan (che nel 1995 pronunciò contro Rabin una maledizione cabalistica, la Pulsa de Nura, cioè la Staffilata di fuoco), «la Knesset può “democraticamente” stabilire che il giorno di riposo settimanale in Israele è il martedì. Per me, in quanto ebreo, resterà sempre e soltanto il sabato». Autore di un libro apparso di recente, Il Trono e la Corona, il rabbino Dayan ritiene che il divario fra «israeliani» da un lato ed «ebrei» dall’altro sia talmente profondo che potrebbe tradursi un giorno in una separazione fisica fra lo Stato di Israele e il Regno di Giudea. La futura monarchia avrà bisogno di candidati al trono – e lui stesso si ritiene perfettamente idoneo in quanto discendente diretto della stirpe di re David, l’unica autorizzata a guidare il popolo eletto – e di adeguate strutture.\nUno dei maggiori teorici della transizione dalla democrazia parlamentare occidentale alla monarchia è il professor Hillel Weiss dell’Università Ber Ilan (Tel Aviv), che funge in questi mesi anche da portavoce del Nuovo sinedrio. Nel suo libro La Via del Re, (2003), Weiss spiega che il passaggio ad una «monarchia democratica» è divenuto «una questione di carattere esistenziale» per Israele. Perché la democrazia parlamentare ha un carattere deleterio, visto che spinge gli israeliani verso l’assimilazione con gli altri regimi occidentali «e annienta l’ebreo come singolo, come religione, come Stato». Weiss trova inammissibile ad esempio che siano i giudici laici della Corte suprema a stabilire chi sia ebreo. Trova ripugnante che alla Knesset operino deputati arabi «che si identificano con il nemico». Israele, denuncia, è di fatto gestito da «oligarchie ellenizzanti».\nL’unico faro di salvezza resta dunque un atto di fedeltà al Re dei Re e alla Sua Legge. La sovranità – teorizza Weiss – non discende da un popolo che è solo un’accozzaglia di ignoranti, ma direttamente dal Signore. «Non ci può essere alcun regime legittimo a Gerusalemme se non quello di un monarca democratico», conclude il professore. «Solo in questo modo l’ebreo recupererà la propria identità».\nNel suo libro sulla monarchia, il rabbino Dayan precorre i tempi e anticipa le incombenze del futuro re di Giudea. Costui non avrà più remore nella lotta contro il nemico, né si preoccuperà di non colpire «civili innocenti». «Alla testa del nostro esercito, il re saprà uscire vincente dal confronto: terrà sotto assedio le città del nemico, per poi raderle al suolo. Il terrorismo ha una soluzione militare».\nQuindi il monarca provvederà ad «ebraicizzare» il sistema educativo ed il sistema giudiziario. La Corte suprema di Gerusalemme sarà quel giorno obsoleta, e cederà il passo al sinedrio composto da 71 maestri di dottrina (dayanim). Su questo fronte, qualcosa si sta gia muovendo. Era il 13 ottobre 2004 quando sulla riva del lago di Tiberiade, nella suggestiva sinagoga Abulafia, si è celebrata la riunione del Nuovo sinedrio per la prima volta dopo una pausa di 1.660 anni. «Una giornata storica per gli ebrei», avrebbe stabilito l’indomani la radio dei coloni Canale7. Gli «israeliani» invece, nei loro quotidiani, avrebbero trovato quel giorno solo stringati trafiletti. Parlando a nome della nuova istituzione, il rabbino Yishai Baabed disse allora alla radio dei coloni che «il sinedrio è stato concepito per diventare un punto di riferimento sia negli aspetti della vita quotidiana, sia sulle grandi questioni nazionali». Un’alternativa teorica cioè non solo alla Corte suprema, ma alla stessa Knesset. «I nostri editti si baseranno unicamente sulla legge mosaica», aggiunse il religioso. «La rivoluzione è cominciata», esclamò commosso il rabbino cabalista centenario Yitzhak Kaduri. «Vogliamo un regime monarchico al posto dell’attuale regime fascista che solo pretende di essere democratico. E vogliamo il Tempio di Gerusalemme».\nProclama dopo proclama, il progetto del regno di Giudea viene così messo a fuoco da questi zeloti. Il territorio è già stato identificato: la Cisgiordania, disseminata da colonie dove vivono 240 mila abitanti a cui teoricamente si possono aggiungere altri 200 mila israeliani di Gerusalemme Est. Il regime: monarchico, assistito da un sinedrio (che ormai da quasi un anno si riunisce regolarmente discutendo di questioni correnti: ad aprile, ad esempio, ha chiesto a papa Benedetto XVI di restituire in modo sollecito agli ebrei tutti i loro tesori ancora custoditi in Vaticano). Il candidato al trono: identificabile – secondo il rabbino Dayan – fra i discendenti di sei ceppi familiari: gli Abrabanel, i Berdugo, i Charlap, i Dayan, i Roth e gli Shaaltiel. Il potenziale militare: basato sull’esperienza maturata dai coloni nel corso del servizio militare e su quantità di armi e di munizioni messi da parte in trent’anni di benevola «distrazione» da parte del regime israeliano.\nL’ultimo tassello del progetto degli zeloti riguarda il Monte del Tempio. Anche su questo fronte, c’è chi lavora per portare di prepotenza l’argomento ai primi posti dell’agenda nazionale. È il gruppo Revavà (significa: diecimila persone), che opera dalla colonia oltranzista di Tapuach (Nāblus) ed è guidato da David Ha-Ivri, un altro seguace del rabbino Kahane. All’inizio di aprile Ha-Ivri ha cercato di organizzare una marcia di diecimila ebrei sul Monte del Tempio, cosa che ha vivamente allarmato i dirigenti del Waqf (l’Ente per la protezione dei beni islamici in Palestina), che fra l’altro hanno paventato un assalto alla moschea al-Aqṣà o attentati di altro genere.\nAl D-day degli zeloti ebrei (il primo giorno del mese ebraico di Nissan, il 10 aprile) tremila agenti israeliani in assetto antiguerriglia hanno preso posizione attorno alla Spianata delle Moschee per impedire la benché minima provocazione. Ha-Ivri è riuscito a portare in campo solo alcune decine di seguaci. Trascinato ad un vicino commissariato, ha fatto sapere che puntualmente si ripresenterà all’ingresso del Monte del Tempio, al primo giorno di ogni mese ebraico, per rivendicare il diritto a pregare nel luogo più sacro agli ebrei. «Alla fin fine entreremo a testa alta, e non di notte come ladri di polli», ha puntualizzato.\nHa-Ivri trova la situazione attuale assurda ed indecente. Per non irritare i fedeli musulmani, la polizia israeliana consente solo l’ingresso di piccole comitive di ebrei. Costoro sono seguiti da vicino. «Ci vietano perfino di esporre la nostra bandiera nazionale nel luogo a noi più sacro», esclama Ha-Ivri. «Un nostro compagno, che ha osato mormorare una preghiera, è stato accusato dalla polizia di aver compiuto un atto disdicevole in un luogo pubblico. Come se fosse andato nudo nel centro di Tel Aviv».\nCome tutti i rivoluzionari, anche Ha-Ivri ha un progetto di lungo termine: cambiare lo status quo della Spianata delle Moschee. «Volenti o nolenti, i musulmani dovranno abituarsi alla nostra presenza», assicura. Ma non sono loro a rappresentare, per lui, il problema principale che deriva invece dalla santità del Monte dove fino al 70 d.C. sorgeva il Tempio di Gerusalemme. L’area del Sancta Sanctorum è vietata agli ebrei, e la sua esatta ubicazione è andata persa nel tempo. In teoria, inavvertitamente, Ha-Ivri e compagni potrebbero dunque attraversarla.\n«Niente paura, tutto risolto», spiega adesso lo zelota che ha fatto stampare dettagliate piantine della Spianata dove sono evidenziate con colori sgargianti zone «aggiunte» dopo la distruzione del Tempio dove oggi – a suo parere – è lecito entrare, pregare e (un giorno) costruire un’adeguata sinagoga (vedi carta a colori in fondo al volume). Per evitare promiscuità inopportune, Revavà ha anche predisposto due entrate separate nella Spianata: una per gli uomini, l’altra per le donne. Prima dell’ingresso sul Monte, occorre «purificarsi» con abluzioni.\nAnche Weiss, nel suo libro sulla monarchia, insiste sulla necessità che gli ebrei tornino a pregare sul Monte del Tempio. Un tempo, ricorda, i rabbini ortodossi vietavano tout-court l’ingresso nella Spianata. Ma alcuni anni fa, dopo molte insistenze, il rabbinato di Gerusalemme ha autorizzato – almeno in via teorica – l’elaborazione del modello di una sinagoga da erigersi sul Monte del Tempio: non al posto dei Luoghi santi islamici, ma accanto. A titolo privato, l’architetto Gideon Harlap ha già preparato nove possibili modelli di sinagoghe. Inutile dire che il solo pensiero che ebrei recitino preghiere nella Spianata delle Moschee risulta insopportabile per i dirigenti islamici palestinesi. Essi ritengono che nel settembre 2000 (nel corso di una visita che precedette l’Intifada) Ariel Sharon, allora leader dell’opposizione di destra, abbia di fatto dissacrato la moschea di al-Aqṣà nonostante egli non fosse entrato nella moschea, ma fosse rimasto nella Spianata.\nOccorre non perdere di vista le dimensioni di questi gruppi, che spesso nelle loro attività si sovrappongono. Alla prova del fuoco, Revavà ha portato in strada poche decine di militanti. Il professor Weiss è il portavoce di un sinedrio di cui l’israeliano della strada nemmeno immagina l’esistenza. Il rabbino Dayan, il pretendente al trono, è talmente inviso ai rabbini mainstream che nella colonia dove abita (Psagot, presso Rāmallāh) i dirigenti locali vorrebbero impedirgli di rilasciare interviste.\nFino a ieri Weiss, Kaduri, Ha-Ivri, Dayan e simili agivano alacremente, ma sempre in un limbo politico di poche migliaia di persone. Il prennunciato ritiro da Gaza ha adesso innescato un processo di avvicinamento alle correnti militanti del movimento dei coloni, cosa che ha fatto salire le azioni della destra eversiva e ha costretto lo Shin Bet a puntare le antenne anche nella sua direzione.


Italia, altro pareggio: è 0-0 con la Svizzera. Jorginho sbaglia un rigore | Alfredo Pedullà\nUltimo aggiornamento: domenica 05 settembre 2021 22:40\nItalia, altro pareggio: è 0-0 con la Svizzera. Jorginho sbaglia un rigore\n05.09.2021 | 22:40\nAl St. Jakob-Park di Basilea si affrontano Svizzera e Italia per le qualificazioni ai Mondiali di Qatar 2022.\nMeglio gli Azzurri con Immobile e Insigne pericolosi fin dai primi minuti, Berardi sciupa un contropiede fulmineo al 19′, ma calcia addosso a Sommer. Al 35′ ancora vicino al gol il capitano del Napoli con il suo ormai celebre tiro a giro dal limite dell’area di rigore. Brivido nel finale con gli elvetici che sfiorano il vantaggio con Akanji su colpo di testa.\nBuon primo tempo della squadra di Mancini, ma si rientra negli spogliatoi a reti bianche.\nNella ripresa arriva subito una grande chance per gli azzurri, calcio di rigore per fallo di Ricardo Rodriguez su Berardi: il solito Jorginho si incarica della battuta, ma Sommer indovina il lato e para la debole conclusione del centrocampista del Chelsea.\nAncora Insigne trova il portiere svizzero sulla sua conclusione, questa volta Sommer para in due tempi. Nel finale Zakaria prova il colpaccio per i biancorossi ma trova la respinta in tuffo di Donnarumma.


Opera San Giuseppe » Comunità\nLa congregazione dei Giuseppini del Murialdo\nLa “Congregazione di san Giuseppe” è nata dal cuore, ricco di fede in Dio e di sensibilità verso il prossimo bisognoso, di san Leonardo Murialdo (1828-1900), ed è stata fondata a Torino il 19 marzo 1873, nel Collegio Artigianelli, di cui il Murialdo era rettore. Questa istituzione aveva lo scopo di assistere, educare cristianamente e addestrare al lavoro professionale i ragazzi poveri, orfani e abbandonati. Il Murialdo, in questo contesto educativo e animato dalla sua precedente esperienza apostolica con i ragazzi della periferia di Torino, dopo un lungo discernimento, dà inizio alla congregazione con la precisa finalità, come dice la prima regola del 1873, di dedicarsi “alla cristiana educazione dei giovani poveri, orfani o abbandonati od anche solo discoli”, cioè bisognosi di essere riscattati da una vita moralmente disordinata. Pur essendo questo lo scopo primario, tuttavia la congregazione può “venire in aiuto agli adulti appartenenti alle classi operaie con l’istruzione e la predicazione”.\nPer raggiungere questa finalità, sempre la prima regola indicava, a modo di esempio, alcune istituzioni, come i collegi, gli orfanotrofi, i riformatori (le carceri minorili), le colonie agricole, gli oratori, e poi “qualunque altra opera” senza alcuna limitazione del tipo. Come titolare, patrono e modello della congregazione, i cui membri sono chierici e fratelli laici, fu scelto san Giuseppe, l’umile artigiano di Nazaret e soprattutto l’educatore esemplare di Gesù. Da lui la congregazione deve imparare quella pedagogia che trova la sua sintesi nella carità evangelica e quello stile di vita, fatto di comportamenti e atteggiamenti personali e comunitari, che si compendiano nelle virtù caratteristiche dell’umiltà e della carità.\nLa congregazione, che ebbe l’approvazione diocesana il 24 febbraio 1875, iniziò il suo cammino, non senza alcune difficoltà, di organizzazione al suo interno, soprattutto per quanto riguarda la formazione dei nuovi membri, di chiarificazione della sua identità spirituale e apostolica, aprendosi anche alla formazione dei giovani di “civile condizione” (giovani benestanti), del suo sviluppo e della sua diffusione, che ebbe come primo campo il Piemonte, poi il Veneto e in seguito altre regioni d’Italia. In vista dell’approvazione pontificia della congregazione, fu messo mano alla stesura definitiva delle Costituzioni. La congregazione fu approvata dalla Sede Apostolica il 17 giugno 1897 e le Costituzioni il 1 agosto 1904. Dopo la morte del Fondatore, il 30 marzo 1900, la congregazione si apre alle missioni all’estero (Libia,1904), prospettiva già presente nella prima regola della congregazione, e ai paesi dell’America Latina (Brasile, 1915).\nNel frattempo la congregazione approfondì alcuni aspetti della sua vita, in particolare della sua spiritualità e della sua pedagogia, avendo come riferimento gli scritti del Fondatore e in modo particolare il suo Testamento spirituale. In questo documento, espressamente lasciato ai suoi figli spirituali, il Murialdo li esorta a fare dell’amore infinito, tenero e misericordioso di Dio, la fonte della loro vita spirituale e apostolica, e l’oggetto della loro predicazione. In base alle indicazioni del Concilio Vaticano II, la congregazione, con il capitolo speciale del 1969, rivide la sua legislazione e le “nuove” Costituzioni, maggiormente arricchite dello spirito della tradizione della congregazione, furono approvate dalla Sede Apostolica l’8 dicembre 1983. Oggi la congregazione è chiamata nella Chiesa a vivere e testimoniare l’amore misericordioso di Dio dedicandosi alla promozione umana e cristiana dei giovani poveri, abbandonati e bisognosi di essere formati socialmente e moralmente.\nL’attività educativa si esplica attraverso molteplici opere a seconda delle nazioni in cui opera e delle situazioni sociali ed ecclesiali in cui si trova, come le scuole, i centri di formazione professionale, le case famiglia, gli oratori, i collegi, le missioni. Anche le parrocchie, non comprese nel progetto iniziale, sono entrate a far parte dell’attività apostolica per volontà del papa san Pio X (1909). Esse però, in quanto parrocchie giuseppine, assumono una specifica caratterizzazione per l’importanza data alla pastorale giovanile. La congregazione, che comprende circa 600 membri, opera attualmente in quattro continenti: in Europa (Italia, Spagna, Albania, Romania), in Africa (Sierra Leone, Guinea Bissau, Ghana), in America (Brasile, Ecuador, dove si trova anche un vicariato apostolico nella missione del Napo, Argentina, Cile, Stati Uniti, Colombia, Messico), in Asia (India). Con tutte le altre realtà ecclesiali che si ispirano al carisma della congregazione e con i laici che partecipano ad esso, Suore Murialdine di san Giuseppe, Istituto secolare san Leonardo Murialdo, Laici del Murialdo..., si è costituita la “Famiglia del Murialdo”, in cui i membri, secondo la loro specifica vocazione, vivono alcuni aspetti spirituali e apostolici del carisma della congregazione, nello spirito di una ecclesiologia di comunione.\nIl nostro ideale di vita consacrata fonda la sua origine nel carisma spirituale ed apostolico di san Leonardo Murialdo. Fu padre Luigi Casaril, quarto successore del Murialdo alla guida della Pia Società Torinese, figlio devotissimo del Santo, a sentire l'esigenza che accanto alle opere giuseppine, specialnente nelle parocchie e nelle missioni, collaborasse una congregazione femminile con il medesimo spirito e stile di vita. La nostra congregazione mosse così i suoi primi passi a Torino e, il 22 settembre 1953 a Rivoli, Padre Casaril diede inizio alla congregazione delle suore murialdine di San Giuseppe con l'autorizzazione del vescovo di Nola Mons. Adolfo Binni, dal quale ottenemmo anche la prima approvazione ecclesiastica. Dieci anni dopo, per mezzo di Mons. Guerino Grimaldi, la chiesa ci consegnava il DECRETO di LODE.\nVviviamo dunque il carisma dei giuseppini del Murialdo con un'accentuazione di spiritualità eucaristica, come il nostro padre fondatore conobbe e personalmente vide praticare da san Leonardo Murialdo. Con questa caratteristica siamo chiamate a testimoniare nella Chiesa e nel mondo l'amore infinito, tenero,attuale, personale e misericordioso di Dio Padre per tutti gli uomini, specialmente per i più poveri, per i giovani e per le famiglie bisognose di essere amate ed evangelizzate. Il nostro stile di vita deve essere semplice, povero e nascosto secondo il modello della Santa Famiglia di Nazaret.\nSiamo presenti in Italia con sette opere a carattere scolastico-pastorale e sociale. Più numerose e significative sono quelle dell'America Latina: operiamo in cinque Paesi dove la nostra attività apostolica è prevalentemente di promozione umana, di prevenzione del minore e di evangelizzazione. Svolgiamo il nostro apostolato in scuole, collegi, scuole professionali, case-famiglia ambulatori medici, cura pastorale di comunità parrocchiali, centri educativi... Per quanto riguarda più in specifico la nostra comunità qui a San Giuseppe, dobbiamo dire che è una delle prime comunità esistenti, fondata da madre Maria Ellena nel 1953, prima superiora generale. In questa casa avviò la sede del governo centrale e il noviziato.\nLe prime attività svolte da noi Murialdine sono state la collaborazione nel servizio domestico della Scuola Apostolica che qui aveva luogo, la catechesi nei rioni e l'animazione dei fanciulli alla messa domenicale. Possiamo dire che questi servizi apostolici in qualche modo sussistono ancora anche se molto modificati per il mutare del tempo, delle esigenze delle due comunità e delle circostanze. Attualmente collaboriamo nei settori della catechesi della liturgia e della carità e con l’USMI diocesana. Offriamo un servizio ai poveri,specialmente immigrati distribuendolo loro nei limiti del possibile, una prima colazione; diamo sostegno ad alcuni nuclei familiari che si trovano nel disagio e facciamo promozione per Adozioni a Distanza per alcuni Paesi dell'America Latina.\nPiccole Ancelle del Cristo Re\nMensa di solidarietà presso LE PICCOLE ANCELLE DI CRISTO RE\nPresso la nostra Casa Religiosa in via Marciotti n°6, ogni giorno dalle re 14:00 alle ore 15:00 è attiva una mensa a favore dei bisognosi. In media si presentano 80/90 fratelli. Viene loro offerto un pasto giornaliero che comprende un primo piatto confezionato in vaschette sottovuoto ed un secondo; possono poi scegliere secondo il proprio gusto: pizzette, ripieni, dolci e pane offerti da diversi Bar, Pizzerie e panifici del paese. In situazioni particolari ci attiviamo per alleviare altri disagi, come provvedere al gas, affitto casa, biglietti viaggio per motivi di lavoro o per fare ritorno nel proprio Paese. In collaborazione con la direzione del campo sportivo e usando tutti gli accorgimenti igienici necessari, provvediamo per quelli senza fissa dimora ad un mini servizio doccia e al lavaggio degli indumenti personali.\nSecondo le varie necessità distribuiamo: rasoi monouso, detergente e indumenti intimi. Viene inoltre garantito un piccolo aiuto sanitario per le visite mediche specialistiche e per la fornitura di medicinali, con la collaborazione di diverse farmacie. La mensa ufficialmente funziona dal 2003, tuttavia c'è sempre stata attenzione e accoglienza verso quanti, spinti dalla necessità venivano a bussare alle porte dell'Istituto. Sulla scelta ha fortemente influito, non solo la necessita e l'urgenza di rispondere ad un grido di aiuto da parte di tanti extracomunitari e non, di alcolizzati, poveri e senza tetto, gente persa abbandonata se stessa e disperata ma anche il forte desiderio di incarnare nell'oggi il carisma dei nostri amati Fondatori: Servi di Dio P. Sosio del Prete e suor Antonietta Giugliano.\nI nostri Fondatori cercarono di rispondere a d una povertà, che possiamo definire diversa nelle cause, perché provocata dalle due grandi Guerre Mondiali. Soccorrere i vecchietti abbandonati e malati, e i bambini orfani, dando loro un tetto, un letto e un pasto caldo, ma soprattutto l'amore e il calore umano di cui la guerra li aveva privati, fu la loro gioia la loro risposta pronta alla chiamata di Dio. P. Sosio definiva e considerava i poveri "pupille degli occhi di Dio"; chiamava luoghi prediletti: "il Tabernacolo e la casa del povero". Insieme a Madre Antonietta diedero vita a numerose case e attività tutte finalizzate all'assistenza agli anziani, l'educazione e la formazione dei piccoli e dei giovani.\nOggi, noi PACR, rendendo questo piccolo servizio, a favore dei più disagiati, tante volte affrontando non poche difficoltà, desideriamo continuare ciò che 1o Spirito di Dio ha iniziato nei nostri amati Fondatori, e che resta la prima finalità del Carisma di Fondazione. In questa reale necessità e urgenza di accoglienza dei fratelli più poveri, vediamo la volontà di Dio, che sarà possibile compiere, come a Lui piace, solo con la collaborazione di tutti.\nIn paradiso o si va insieme o non si va! Noi PACR per questo ringraziamo Dio e tutti voi...


Imu sui capannoni, deducibilità Irap allo studio - La Gazzetta degli Enti Locali\nNel cantiere della legge di Stabilità si fa strada la deducibilità dell’Imu pagata dalle imprese anche dall’Irap. Un’ipotesi allo studio che nel migliore degli schemi possibili per gli imprenditori dovrebbe prevedere da un lato l’innalzamento dal 20 al 50% della quota di imposta comunale versata sui capannoni deducibile dall’Ires e, dall’altro, l’estensione dal 2016 dello sgravio anche all’Irap.\nLa doppia misura verrebbe inserita nel pacchetto che, stando ai ripetuti annunci del Governo, dovrà portare alla cancellazione dell’Imu oggi pretesa dai Comuni sui beni produttivi ancorati al suolo, i cosiddetti “imbullonati”.\nIl condizionale è d’obbligo, soprattutto in questa fase in cui le attenzioni dei tecnici di Palazzo Chigi e del Mef si sono rapidamente spostate sulla ricerca delle risorse per anticipare al 2016, almeno in parte, il taglio dell’Ires. Una vera e propria priorità dopo l’uscita pubblica di domenica scorsa dello stesso presidente del Consiglio, ma che per essere realizzata per l’intero territorio nazionale e per tutte le tipologie di imprese potrebbe costare all’Erario minori entrate annue per circa 4 miliardi, sempre che si proceda con un taglio di 3,5 punti percentuali dell’aliquota portandola dall’attuale 27,5 al 24 per cento. Ogni punto percentuale di Ires in meno, infatti, costerebbe all’Erario circa 1,1 miliardi di euro. Un escamotage per la tenuta dei conti pubblici nel 2016 potrebbe consistere nel tagliare subito l’aliquota ma obbligando le imprese a pagare gli acconti Ires di novembre 2016 sul valore storico del prelievo. In questo modo sarebbero spostati al 2017 sia l’effetto finanziario per le aziende sia le coperture a carico dello Stato. Ma le imprese dal canto loro avrebbero effetti positivi già sui bilanci 2016 potendo subito iscrivere un taglio delle tasse tra i 4 e i 5 miliardi.\nPiù definita, al momento, l’operazione studiata per incentivare le imprese all’acquisto di macchinari: i super-ammortamenti per nuovi investimenti restano un punto fermo della manovra di fine anno. Così come il possibile potenziamento del bonus ricerca (si veda Il Sole 24 Ore di ieri e di domenica scorsa), con un valore dell’intervento che necessariamente in questa fase è ad andamento variabile in relazione alle risorse che via via si rendono disponibili.\nAppare in bilico, invece, l’inserimento del canone Rai nella bolletta elettrica. «Mi sembra difficile da molti punti di vista – commenta il presidente dell’Enel, Patrizia Grieco – sia tecnicamente, per i sistemi di fatturazione, e probabilmente anche dal punto di vista giuridico». Ieri tecnici del Mef e del Mise si sono confrontati con l’Authority per l’energia, che sarebbe orientata a fornire ancora una volta parere negativo sul canone in bolletta. Ma per il ministro dell’Interno Angelino Alfano il governo andrà avanti: «Non sono certissimo che si farà subito, non so se nel passaggio dell’approvazione della Stabilità o in quello parlamentare. Ma si farà entro il 2016».


Annavelia Salerno 09/11/2020 Attualità Nessun commento\nDisagi nel piccolo comune di Sacco per l’apertura a giorni alterni dell’unico ufficio postale presente. Il sindaco Franco Latempa ha più volte sollecitato l’apertura per 5 giorni a settimana ed ora ha inviato formale nota di diffida a Poste Italiane, chiedendo anche l’istituzione di un sportello ATM.\nNella nota Latempa ricorda che a Sacco non vi sono altri uffici o sportelli ATM e che la popolazione, per lo più anziana, vive grossi disagi per le file che si creano agli sportelli nei pochi giorni di apertura, costretta anche ad aspettare il proprio turno al freddo. Senza considerare che nei giorni di apertura si creano anche pericolosi assembramenti.\nPer queste ragioni il sindaco chiede a Poste Italiane S.p.A di provvedere a ripristinare l’apertura dell’ufficio postale tutti i giorni della settimana, rinnovando anche la richiesta di installazione di uno sportello automatico ATM POSTAMAT. Trascorsi inutilmente 15 giorni dalla ricezione della lettera, il Comune di Sacco si vedrà costretto ad adire le vie legali per la tutela dei diritti della collettività.


Bianco Rosso & Blues, di Redazione di TigullioVino.it\nBianco Rosso & BluesTweet\nTuoro sul trasimeno (PG) - Nel territorio del Lago Trasimeno\ndal 28 agosto 2010 al 30 ottobre 2010\nAl via il 28 agosto l’edizione autunnale di Trasimeno Blues: “Bianco Rosso & Blues”: un viaggio alla riscoperta di luoghi e tradizioni umbre all’insegna della buona musica e del buon vino.\nDieci appuntamenti, ogni sabato, dal 28 agosto al 30 ottobre, in cui i profumi e i sapori della stagione del vino e di tanti altri prodotti tipici del Trasimeno e dell’Umbria si associano alle atmosfere musicali che caratterizzano Trasimeno Blues. Ritorna la rassegna Bianco, Rosso e Blues ad allietare le serate autunnali all’insegna del buon vino e della buona musica. Grazie al sodalizio di Trasimeno Blues con La Strada del Vino dei Colli del Trasimeno, le strade del Vino e del Blues si incrociano, secondo una formula itinerante che immergerà i presenti in contesti storico–artistici di grande valore culturale quali musei, teatri, palazzi storici e castelli.\nLa musica si fonde con le eccellenze enogastronomiche locali immergendo i partecipanti in contesti suggestivi e affascinanti in località diverse nella provincia di Perugia. Nel fascino dei Palazzi dei Della Corgna di Città della Pieve e Castiglione del Lago, nella suggestione del Castello della Pieve del Vescovo di Corciano o della Torre dei Lambardi a Magione, nelle splendide piazzette di Paciano, Panicale e Tuoro, in luoghi colmi di storia come il Museo del Vetro di Piegaro, il Palazzo Malizia di Torgiano o la Rocca Medievale di Passignano, risuoneranno le note affascinanti e coinvolgenti della musica Soul, Blues, Jazz e Folk di Fabrizio Poggi & Chicken Mambo, Raphael Gualazzi Band, Herbie Goins & Davide Pannozzo, Tia Architto Trio, Francesco Piu Trio, Veronica & The Red Wine Serenaders, Elisabeth Cutler, Awa Li, Dago Red, Kozmic Blues, The Black Sheep Duo. Protagonisti delle serate saranno dunque i luoghi, gli artisti ed i vini.\nA sostenere questo connubio ricche tavole imbandite di prodotti locali tradizionali, con la volontà di promuovere l’inusuale incontro tra convivialità ed arte. A guidare gli appassionati alla scoperta dei sapori del Trasimeno e dell’Umbria esperti giornalisti e food writers tra cui Antonio Andreani e Antonio Boco. Un’occasione unica per “assaporare” le atmosfere romantiche che offre il Trasimeno durante la stagione autunnale, con i suoi tramonti unici, i suoi profumi, i suoi colori, cornice ideale per la musica che proviene dall’anima.\nLa rassegna è organizzata dalla Strada del Vino dei Colli del Trasimeno in sinergia con Trasimeno Blues e grazie al supporto della Regione dell’Umbria, attraverso il contributo dell’Unione Europea con il Programma di sviluppo rurale 2007-2013 mis.3.1.3. I posti per partecipare alle cene-concerti sono limitati ed è quindi obbligatoria la prenotazione al numero 075-828489 oppure via e-mail ad info@trasimenoblues.net (dal lunedì al sabato dalle ore 10.00 alle ore 13.00).\n- Sabato 28 agosto - Corciano\nOre 20.00 - Castello della Pieve del Vescovo\nCena a buffet e degustazione vini della “Strada del Vino Colli del Trasimeno”\nELISABETH CUTLER DUO\n- Sabato 4 settembre - Magione\nOre 20.00 - Torre dei Lambardi\n- Sabato 11 settembre - Panicale\nOre 20.00 - Piazza San Michele\nOre 21.30 piazza Umberto I°\nHERBIE GOINS & DAVIDE PANNOZZO\n- Sabato 18 settembre - Castiglione del Lago\nOre 20.00 – Rocca Medievale\nOre 21.30 - Palazzo della Corgna\nAWA LI DUO\n- Sabato 25 settembre - Passignano\nOre 20.00 - Rocca Medievale\nOre 21.30 - Auditorium Urbani\nFABRIZIOPOGGI & Chicken Mambo\n- Sabato 2 ottobre - Paciano\nOre 20.00 - piazza della Repubblica\n- Sabato 9 ottobre - Tuoro\nOre 20.00 - Rondò (centro storico)\nOre 21.30 - Teatro dell’Accademia\n- Sabato 16 ottobre - Torgiano\nOre 20.00 - Palazzo Malizia\nOre 21.30 – Sala Sant’Antonio\nTIA ARCHITTO TRIO\n- Sabato 23 ottobre Piegaro\nOre 20.00 - Museo del Vetro\n- Sabato 30 ottobre - Città della Pieve\nOre 20.00 - Palazzo della Corgna\nTHE BLACK SHEEP DUO\nOre 21.30 Teatro degli Avvaloranti\nIngresso gratuito a tutte le serate, posti limitati, prenotazione obbligatoria.\nTel/Fax: 075 828489 (dal lunedì al sabato ore 10.00-13.00)\nPubblicato il 31 agosto 2010 in Travel Letto 4087 volte Permalink  commenti\nbianco rosso & blues, degustazioni, evento, evento travel, lago trasimeno, musica, perugia, strada del vino trasimeno, trasimeno, trasimeno blues, travel, umbria, vino


martedì, aprile 11, 2006,11:07\nLe prime di oggi 11 Aprile:\nL’esercito si è infiltrato nei raduni di massa\nNEPALGUNJ, 11 Aprile - Il giorno dopo che il ministro Kamal Thapa ha annunciato di aver trovato le prove che i maoisti si siano infiltrati nelle proteste organizzate dagli SPA, i responsabili dell’OHCHR hanno invece trovato infiltrazioni dell’esercito tra i manifestanti a Kohalpur, Banke.\nUn team condotto dal capo dell’ OHCHR-Nepalgunj Andrew Mc Gregor ha trovato un soldato con un granata in un raduno popolare. Il team ha visto dozzine di soldati in borghese con esplosivi che dalla vicina base dell’RNA (Royal Nepal Army) si infiltravano nella dimostrazione di massa.\nI manifestanti hanno identificato i soldati e informato il team dell’ OHCHR. Il team ha chiesto loro di mostrare cosa avevano in tasca e nelle borse. Un soldato ha immediatamente mostrato una granata che aveva nascosto in una tasca dei calzoni. Successivamente il team gli ha chiesto di mostrare gli altri oggetti nascosti nell’altra tasca, ma è riuscito a fuggire mescolandosi tra un gruppo di uomini del personale di sicurezza.\nPosted on: 2006-04-10 19:30:31 (Server Time)\nUS: La mancata reinstaurazione della democrazia da parte del re ha complicato il problema\nKATHMANDU, 11 Aprile – Martedì gli USA hanno detto che l’incapacità del re Gyanendra di portare i partiti in un processo di reistituzionalizzazione della democrazia ha complicato il problema.\nIn una dichiarazione diffusa oggi; McCormack, il portavoce del Dipartimento di Stato USA, ha detto: “Come amici del Nepal dobbiamo dichiarare che la decisione di 14 mesi fa del re Gyanendra di centralizzare il potere su se stesso ha fallito su tutte le linee. Le manifestazioni, i morti, gli arresti e gli attacchi dei Maoisti hanno dimostrato che tutto ciò ha portato solo a maggiore insicurezza, e non ha migliorato le cose.”\nInvitando il re a ristabilire immediatamente la democrazia e a cominciare un dialogo con i partiti politici costituzionali del Nepal, gli USA hanno detto: “ E’ tempo che il re riconosca che questa è la via migliore per affrontare l’insurrezione Maoista e per riportare il Nepal alla pace e alla prosperità.”\nPosted on: 2006-04-10 21:29:40 (Server Time)\nInoltre su nepalnews:\n- anche i turisti a Pokhara scendono in strada per protestare contro le atrocità commesse dalla polizia. Questa è la prima volta che I turisti organizzano una protesta in Nepal.\n- NHRC condannano l’uso eccessivo della forza da parte del governo\n- Amnesty International (AI) ha espresso paura per l’aumento della violenza negli ultimi giorni e ha invitato il governo a frenare le azioni eccessive delle forze di sicurezza.\n- lunedì il comitato della Central Joint Struggle (CJSC) dell’associazione degli impiegati della Nepal Telecom ha invitato tutti i lavoratori a scioperare a oltranza e ad astenersi dal lavoro per protestare contro l’interruzione dei servizi di telefonia mobile ordinata del governo.\nIl comitato ha chiesto al governo l’immediata riattivazione dei servizi.\nLa Nepal Telecom ha già perso 2.5 miliardi di rupie.\nAlle 11 aprile, 2006 14:02, Anonimo\nper fortuna se ne RIparla un po' anche qui...\nAlle 11 aprile, 2006 15:31, luca\nmi permetto segnalare "United we blog!For a democratic Nepal"\nAlle 11 aprile, 2006 18:59, Beren\nLuca, conosciamo quel blog, e ne abbiamo anche seguito alcune vicissitudini.\nUn piccolo aggionamento da e-kantipur sulla giorna...\nIl governo impone il coprifuoco nella Valle di Kat...\nResoconto del 7 Aprile.\nAncora arresti sotto l'himalaya.\nVittorio Arrigoni: "dal governo un silenzio tombal...\nla risposta di informazionecorretta.com all'interv...