Grant a Denver, Colorado, Stati Uniti, 2016.\t(Brian Shumway, Redux/Contrasto)\nRuth Padawer, The New York Times Magazine, Stati Uniti\nGrant a Denver, Colorado, Stati Uniti, 2016. (Brian Shumway, Redux/Contrasto)\nQuesto articolo è uscito il 14 settembre 2012 nel numero 966 di Internazionale. L’originale era uscito sulla rivista statunitense The New York Times Magazine con il titolo What’s so bad about a boy who wants to wear a dress?.\nLa sera prima di permettere al figlio di andare all’asilo con un vestito da femmina, Susan e Rob hanno mandato un’email ai genitori dei suoi compagni di scuola. “Per quanto riusciamo a ricordare”, hanno scritto, “Alex ha sempre avuto un’identità di genere fluida, e al momento si identifica con passione sia con i calciatori e i supereroi, sia con le principesse e le ballerine (per non parlare degli unicorni, dei dinosauri e dei lustrini colorati)”. Negli ultimi tempi il bambino era inconsolabile perché gli avevano proibito di mettersi la gonna nella vita di tutti i giorni, anche se quando voleva era sempre libero di mascherarsi. Dopo aver consultato il pediatra, uno psicologo e i genitori di altri bambini dall’identità di genere fluida, Susan e Rob erano arrivati alla conclusione che “l’importante è insegnargli a non vergognarsi di quello che sente di essere”. Di conseguenza, la mattina dopo avrebbe indossato un vestitino a strisce viola, rosa e gialle. L’email conteneva anche un link, per chi voleva informazioni sui bambini di genere variante.\nQuando aveva quattro anni, Alex diceva di essere “un bambino e una bambina”, ma nei due anni successivi si è reso conto di essere semplicemente un bambino al quale ogni tanto piace indossare abiti femminili e fare giochi da bambina. Certi giorni, quando è a casa, mette un vestito, si dipinge le unghie e gioca con le bambole. Altri giorni si scatena, lancia i giocattoli e finge di essere l’Uomo Ragno. Anche il suo modo di muoversi varia tra una parodia e l’altra dei due sessi: quando porta la gonna è aggraziato, si muove quasi come una ballerina e la sua voce diventa più acuta. Nei giorni in cui si veste da “maschio” assume un’aria più spavalda. Naturalmente, se Alex fosse stato una bambina che a volte si veste e gioca come un maschio non sarebbe stato necessario mandare un’email ai genitori dei compagni. Nessuno avrebbe battuto ciglio davanti a una bambina a cui piace giocare a palla o portare la maglietta dell’Uomo Ragno.\nLe persone che sfidano le norme di genere sono sempre esistite. La letteratura medica della fine dell’ottocento descriveva le donne “invertite” come tremendamente schiette, “negate per il ricamo” e con “un’inclinazione e una predilezione per le scienze”. I maschi “invertiti”, invece, sdegnavano gli sport all’aperto. A metà del novecento i medici tentavano “terapie correttive” per eliminare i comportamenti di genere atipici. Il loro scopo era di impedire che i bambini diventassero omosessuali o transessuali, termine che si usa per definire le persone che sentono di essere nate nel corpo sbagliato.\nOggi molti genitori e medici rifiutano le terapie correttive, perciò questa è la prima generazione che consente ai bambini di giocare e di vestirsi in modi che prima erano riservati alle bambine, di vivere in quello che uno psicologo ha definito “uno spazio intermedio” tra i comportamenti tradizionali dei maschi e delle femmine. Questi genitori si sono fatti coraggio appoggiandosi a una comunità online sempre più numerosa di persone che la pensano come loro e hanno figli maschi che amano i diademi e gli zainetti rosa. Perfino le persone transessuali mantengono la tradizionale distinzione tra i generi: sono nate di un sesso ma appartengono all’altro. I genitori dei bambini che si trovano in quello spazio intermedio sostengono invece che esiste uno spettro dei generi, e non due categorie contrapposte, nelle quali nella vita reale non rientra esattamente nessun uomo e nessuna donna.\n“Il mondo sembra più ordinato con due possibilità di genere nettamente separate”, ha scritto l’anno scorso una madre del North Carolina nel suo blog Pink is for boys. “Ma se escludiamo lo spazio intermedio non rappresentiamo con precisione la realtà. Anzi, rischiamo di tagliare fuori bambini come mio figlio”.\nL’autrice del blog si guarda bene dal rivelare l’identità del figlio. Un atteggiamento comune ad altri genitori intervistati per questo articolo: per quanto vogliano difendere quello che rende unici e felici i loro bambini, temono anche di esporli a un rifiuto. Alcuni hanno cambiato scuola, chiesa e perfino città per cercare di proteggerli. Questo contrasto tra la tentazione di cedere al conformismo e il desiderio di incoraggiare la libera espressione dei figli è molto sentita dai genitori di bambini che differiscono dalla norma. Ma le madri e i padri dei cosiddetti “bambini rosa” provano anche un altro tipo di ansia: considerata l’importanza del genere per lo sviluppo dell’identità, temono che una decisione sbagliata possa danneggiare il benessere emotivo e la vita sociale dei figli. Il fatto che ci sia ancora un forte disaccordo tra gli psicologi sull’opportunità di soffocare i comportamenti anomali o di incoraggiarli, rende ancora più difficile fare una scelta.\nA quattro anni Alex scoppiava a piangere quando si vedeva allo specchio in pantaloni\nNonostante il tono sicuro dell’email indirizzata ai genitori dei compagni di Alex, Susan in realtà era terrorizzata. Temeva che gli altri bambini prendessero in giro Alex, anche nella città progressista del New England dove vivono. Era tormentata dall’idea, suggerita dalle statistiche, che gli adolescenti omosessuali e transessuali, come Alex sarebbe potuto diventare, corrono maggiori rischi di assumere droghe e suicidarsi. Ha cominciato ad avere attacchi di panico. “È difficile spiegare perché l’identità di genere influisca tanto sul nostro modo di vedere una persona, ma è così. Come genitore, è una cosa molto destabilizzante”, dice. “E mi chiedevo come avrebbe reagito il resto del mondo, se io stessa avevo tanta difficoltà a capire mio figlio”.\nLe ricerche sui bambini che non si conformano al loro genere sono relativamente poche, quindi è impossibile sapere quanti sono quelli che escono da quei confini, o addirittura quali sono questi confini. Secondo alcuni studi, dal 2 al 7 per cento dei maschi al di sotto dei 12 anni mostra regolarmente comportamenti che travalicano l’identità di genere, anche se molto pochi vorrebbero veramente essere femmine. È difficile capire cosa significa questo per il loro futuro. A dieci anni la maggior parte dei “bambini rosa” smette di comportarsi in modo non convenzionale perché crescendo non prova più quel desiderio o lo ha sublimato. Gli studi su quello che succede in età adulta ai ragazzi che da piccoli violavano le norme di genere hanno tutti qualche limite metodologico, ma lasciano intendere che, sebbene molti omosessuali non siano mai stati bambini rosa, dal 60 all’80 per cento dei bambini rosa prima o poi diventa gay. Gli altri diventano eterosessuali oppure donne, con l’aiuto degli ormoni e a volte della chirurgia. I comportamenti delle bambine non conformi al loro sesso, invece, non vengono quasi mai studiati, anche perché le deviazioni dalla femminilità tradizionale sono molto più diffuse e accettate. I pochi studi che esistono indicano che i “maschiacci” hanno più probabilità delle bambine “normali” di diventare bisessuali, lesbiche o mascoline, ma per la maggior parte diventano donne eterosessuali.\nInsolito ma non innaturale\nAlex faceva chiaramente parte di quella piccola percentuale di bambini che superano le barriere del genere. A tre anni insisteva nel voler tenere le gonne anche dopo la fine delle recite scolastiche. Fingeva di avere i capelli lunghi e disegnava bambine in abiti elaborati e chiome fluenti. A quattro anni a volte scoppiava a piangere quando si vedeva allo specchio in pantaloni, dicendo che si sentiva brutto.\nSua madre, preoccupata, aveva cominciato a cercare informazioni su internet. Lei e Rob avevano trovato molto materiale a sostegno del loro impulso istintivo di assecondare piuttosto che reprimere le espressioni di genere poco convenzionali del figlio. Solo qualche anno fa sarebbe stato difficile trovare un incoraggiamento simile, ma il movimento per i diritti dei gay ha fatto molto per cambiare le cose. Inoltre la maggiore visibilità delle transessuali, nella vita pubblica e nel mondo dello spettacolo, ha aperto le porte a quelli che sono in bilico tra i due generi. Anche se non sono accettate da tutti, molti distretti scolastici e amministrazioni locali ormai vietano qualsiasi forma di discriminazione basata sull’identità di genere e la sua espressione.\nGli attivisti del movimento transessuale hanno anche fatto pressione perché cambiasse l’atteggiamento degli psichiatri, che ufficialmente considerano ancora l’ambiguità di genere dei bambini una malattia mentale. L’American psychiatric association sta rivedendo la voce “disturbo dell’identità di genere nei bambini” per la prossima edizione del Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali. Ma la decisione di affidare la ricerca al professor Kenneth Zucker ha suscitato un’ondata di critiche. Zucker dirige una famosa clinica per l’identità di genere di Toronto ed è il più illustre difensore degli interventi convenzionali sulla non conformità sessuale. Invita i genitori a indirizzare i loro figli verso giochi, abiti e compagni conformi al loro genere e a scoraggiare i comportamenti associati all’altro sesso. Nei suoi articoli Zucker afferma che anche se la biologia predispone alcuni bambini a non conformarsi al loro genere, spesso intervengono anche altri fattori, come traumi o disturbi emotivi. Tra le possibili cause che cita ci sono le madri iperprotettive, i padri affettivamente assenti o le madri che odiano gli uomini.\nI difensori delle transessuali e i medici più aperti sostengono che chiedere ai bambini che vivono nello spazio intermedio tra due generi di rinunciare agli interessi tipici dell’altro sesso non fa che accentuare la loro inquietudine. Inoltre, non è affatto dimostrato che gli interventi terapeutici modifichino il loro orientamento o il loro processo di identificazione sessuale. Per i medici che si oppongono ai trattamenti tradizionali, il non conformismo di genere è simile al mancinismo: è insolito ma non innaturale. Invece di spingere i bambini a conformarsi ai modelli, gli insegnano come reagire all’intolleranza degli altri. E incoraggiano i genitori ad accettare le espressioni di genere dei figli, perché gli studi dimostrano che l’appoggio dei genitori contribuisce a vaccinare i bambini atipici dall’ostracismo e dalla mancanza di autostima.\nNon sappiamo quanti genitori scelgono questa strategia. Ma da qualche anno, almeno in Europa e negli Stati Uniti, il modello tradizionale viene sempre più contestato, nelle pubblicazioni mediche, dai professionisti e dagli stessi genitori. “Il clima è cambiato”, dice Edgardo Menvielle, che dirige uno dei pochi programmi mondiali sui giovani che non si conformano al loro genere presso il Children’s national medical center di Washington. “Molti genitori non si rivolgono neanche più ai medici. Cercano su internet. E molto spesso decidono che costringere il figlio a conformarsi ai modelli di genere danneggerebbe la sua autostima, e io sono d’accordo. Direi addirittura che è immorale dire a un bambino: ‘Questo è il genere a cui devi appartenere’”.\nA Washington, Menvielle gestisce un gruppo di sostegno per genitori che ha fondato con la psicoterapeuta Catherine Tuerk. Quando il figlio di Catherine era bambino, una trentina di anni fa, uno psichiatra le disse di tenerlo lontano dalle bambine e dai loro giocattoli e di incoraggiare in lui un comportamento aggressivo. Così il bambino venne iscritto a corsi di karate e di calcio e portato dallo psicanalista quattro volte alla settimana per anni. Diventò depresso e rabbioso. A 21 anni disse ai genitori che era gay. Con il passare del tempo, i genitori si sono resi contro di avergli involontariamente fatto violenza e Catherine si è impegnata ad aiutare altri genitori a non commettere lo stesso errore.\nIl vestito color lavanda\nSusan ha trovato il nome di Catherine su internet una delle prime volte in cui Alex le ha chiesto di mettere un vestito da femmina per andare all’asilo. Dopo averle parlato a lungo al telefono, ha comprato al figlio alcuni vestitini. Spesso la gente per strada scambiava Alex per una bambina e lui si irritava molto. “Non sopporto quando mi scambiano per una bambina”, ha detto una volta alla babysitter. Quando i genitori gli hanno chiesto se voleva che si riferissero a lui con il pronome “lei”, ha risposto: “No, sono ancora un lui”.\nSusan e Rob hanno cominciato a chiedersi se prima o poi Alex sarebbe diventato transessuale. Sapevano che si possono prescrivere ai bambini ormoni che bloccano la pubertà in vista di un passaggio all’altro sesso. Gli ormoni non solo rimandano il problema ma risparmiano agli adolescenti l’angoscia di sviluppare tratti sessuali secondari che sentono sbagliati per il loro corpo. Perfino Zucker è favorevole all’uso degli ormoni nei casi di adolescenti che vogliono passare al sesso opposto, perché è sempre più dimostrato che sono il modo migliore per farli sentire meno infelici. Ma molti si chiedono se un adolescente sia abbastanza maturo per fare una scelta che gli cambia la vita, soprattutto perché nessuno conosce gli effetti a lungo termine di quei farmaci.\nSusan ha cominciato a considerare anche quella possibilità per Alex. Il bambino si era fissato su un particolare vestito color lavanda e andava in crisi ogni volta che lei lo lavava. Allarmati, Susan e Rob hanno deciso di lasciargli mettere quel vestito solo il martedì e il sabato, dicendogli che non potevano lavarlo più spesso. Il vero motivo era più complicato. Tanto per cominciare, non avevano il coraggio di portarlo fuori ogni giorno vestito da bambina, e di affrontare le allusioni e i giudizi della gente. In secondo luogo, si erano accorti che, a seconda dello stato d’animo e di come era vestito, Alex si comportava in modo molto diverso. Anche se continuavano a comprargli giocattoli per entrambi i sessi, speravano che passare più tempo vestito da maschietto lo avrebbe fatto sentire meno a disagio davanti alle aspettative sociali legate al suo sesso biologico, dato che probabilmente da adulto si sarebbe identificato con il genere maschile.\nTuttavia era difficile non chiedersi cosa intendeva dire Alex quando dichiarava di sentirsi “un bambino” o una “bambina”. Quando si comportava da “bambina” era perché gli piacevano certe cose e quindi pensava che doveva essere una bambina? O in quei momenti “si sentiva” una bambina e rafforzava quell’identità scegliendo giochi, abiti e modi di muoversi che la cultura generalmente attribuisce alle bambine? Qualunque fosse il motivo, la fissazione per certi vestiti era poi diversa da quella di tante bambine che insistono nel volersi mettere un vestito anche quando è poco pratico? O di certe altre che odiano i vestitini?\nNessuno sa perché la maggior parte dei bambini si adatta facilmente ai ruoli di genere che gli vengono assegnati, mentre altri no. Forse dipende dai livelli ormonali. Una possibile indicazione ce la dà una rara malattia genetica chiamata iperplasia surrenale congenita (anche conosciuta con la sigla Cah). Questa malattia produce un alto livello di androgeni, compreso il testosterone, all’inizio della gestazione, e può dare origine a genitali simili a quelli maschili anche in quelle che geneticamente sarebbero femmine. Queste bambine di solito vengono cresciute come tali e assumono ormoni per diventare più femminili, ma alcuni studi hanno dimostrato che sono più attive e aggressive delle coetanee, preferiscono giocare con macchinine e costruzioni e scelgono compagni maschi. Anche se la maggior parte di loro alla fine sarà eterosessuale, è più probabile che diventino lesbiche o bisessuali rispetto alle donne che non hanno assimilato androgeni prima della nascita.\nAnche la genetica può influire sull’espressione di genere. Alcuni ricercatori hanno confrontato il comportamento di gemelli omozigoti (che hanno il 100 per cento dei geni in comune) e di gemelli eterozigoti (che ne hanno in comune solo il 50 per cento). Lo studio più ampio è stato condotto nel 2006 nei Paesi Bassi su 14mila gemelli di sette anni e 8.500 di dieci anni, e ha concluso che i geni influiscono al 70 per cento sui comportamenti atipici in entrambi i sessi. Quello che viene ereditato, tuttavia, è ancora poco chiaro: specifiche preferenze di comportamento, la tendenza a socializzare con l’altro sesso, l’impulso a rifiutare i limiti che gli vengono imposti?\n“Perché mai qualcuno dovrebbe voler appartenere al sesso più debole?”\nPer quanto la biologia possa influire, le espressioni della virilità o della femminilità sono legate alle culture e ai periodi storici. Nell’ottocento sia i bambini sia le bambine indossavano spesso vestiti e portavano i capelli lunghi fino a sette anni. I colori degli abiti non dipendevano dal sesso. Il rosa era considerato un colore forte, e quindi mascolino, e l’azzurro un colore delicato e femminile. I vestiti per bambini di entrambi i sessi erano decorati con pizzi, balze, fiori e gattini. Tutto questo è cambiato all’inizio del novecento, scrive Jo Paoletti, docente di studi americani all’università del Maryland e autrice del libro Pink and blue: telling the boys from the girls in America. In quel periodo alcuni psicologi avevano cominciato a sostenere che i bambini che si identificavano troppo con le madri sarebbero diventati omosessuali. Negli stessi anni le suffragette lottavano per i diritti delle donne. Per reazione a questi minacciosi cambiamenti sociali, l’abbigliamento si differenziò per distinguere i bambini dalle madri e dalle donne in generale. Negli anni quaranta del novecento, dai vestiti dei maschietti era stata eliminata qualsiasi forma di decorazione. E anche lo spettro dei colori si era ridotto.\nNel frattempo le donne avevano cominciato a portare i pantaloni, a lavorare fuori casa e a praticare una più ampia gamma di sport. Sfere di attività che prima erano esclusivamente maschili diventarono territori neutrali, soprattutto per le preadolescenti, e l’idea che una bambina si comportasse “come un maschio” non fu più considerata disdicevole. Uno studio pubblicato nel 1998 dalla rivista accademica Sex Roles ha dimostrato che il 46 per cento delle donne anziane, il 69 per cento di quelle nate nel dopoguerra e il 77 per cento di quelle della Generazione X (cioè nate tra il 1965 e il 1980) da piccole erano state maschiacci.\nOggi si tende a eludere le convenzioni di genere anche nella scelta dei nomi: quelli che un tempo erano considerati decisamente maschili, vengono dati anche alle bambine. Ma il contrario non succede quasi mai. E questo perché le ragazze acquistano prestigio se si comportano come ragazzi, mentre per i ragazzi è disdicevole anche avere un minimo tocco di femminilità. “Un uomo ha molti più privilegi nella nostra società”, dice Diane Ehrensaft, una psicologa dell’università della California a San Francisco. “Quando un bambino vuole comportarsi come una bambina, inconsciamente la cosa ci sconvolge. Perché mai qualcuno dovrebbe voler appartenere al sesso più debole?”. Quando si tratta di un bambino, invece, è sette volte più probabile che sia indirizzato a una clinica specializzata per una valutazione psicologica, anche se si limita a desiderare una Barbie per Natale.\nBloccato a metà\nIn alcune culture esistono categorie specifiche per le persone che non si adattano alle convenzioni del loro sesso. A Samoa i maschi biologici che assumono atteggiamenti femminili sono accettati e considerati appartenenti a un terzo sesso, chiamato fa’afafine. Negli Stati Uniti alcune delle persone che occupano lo “spazio intermedio” si definiscono “genderqueer”, ma non è ancora un concetto culturalmente consolidato.\n“Le persone usano le distinzioni di genere per capire meglio il mondo, per mettere un po’ di ordine nel caos”, dice Jean Malpas, che dirige il Gender and family project dell’Ackerman institute di Manhattan. “È sempre stato un modo per misurare il proprio benessere psicologico: ‘Sei adattato? O sei fuori posto?’. Categorie sociali come uomo/donna, bambino/bambina sono fondamentali, e quando un individuo le sfida oltrepassandone i confini, all’inizio la cosa è molto disorientante. È come se mettesse in discussione la legge di gravità”.\nCosì è stato per Moriko e suo marito, che hanno faticato per anni a capire perché il loro bambino era attratto dagli abiti femminili anche se questo lo rendeva un emarginato. “Mi dispiaceva, ed ero spaventata, molto spaventata”, dice Moriko. “Questo genere di cose non lo trovi in libri come Che cosa aspettarsi quando si aspetta. Non sapevo che fare, che pensare o che sarebbe successo”. Moriko e suo marito hanno portato il figlio di sette anni da una psicologa di New York, sperando di trovare aiuto. La terapeuta, invece, ha attribuito a loro la colpa della femminilità del bambino, dicendo che Moriko era troppo distaccata e suo marito troppo assente. Gli ha consigliato di far sparire le bambole e le gonne e di trovare al figlio degli amichetti maschi. Ma il bambino continuava a essere infelice, e alla fine hanno respinto le conclusioni dell’analista. “Non poteva essere il sistema giusto”, dice Moriko. “Stavamo soffrendo tutti”.\nMoriko e un’altra madre hanno avviato un gruppo di sostegno per le famiglie che volevano accettare, e non cambiare, le espressioni di genere non convenzionali dei figli. Offrivano ai genitori una stanza in cui parlare mentre i bambini giocavano in un’altra. Oggi il gruppo è formato da più di venti famiglie. Alcuni bambini prendono farmaci per bloccare gli ormoni. Altri si sono rivelati gay. Il figlio di Moriko oscilla ancora.\nTra poco frequenterà la terza media. Ha quasi esclusivamente amiche, e si veste come loro: jeans aderenti, eyeliner nero sugli occhi, lucidalabbra e magliette che scoprono le spalle (Moriko gli fa mettere sotto una canottiera). Quando gli insegnanti gli hanno chiesto che pronome dovevano usare per lui, ha scelto quello maschile. Ma non vuole essere definito un ragazzo né una ragazza.\n“È bloccato a metà”, dice Moriko. “I piedi gli stanno crescendo, la voce si sta spezzando. Non vuole prendere i farmaci”. Sospira e comincia a piangere. “Il suo analista mi ha detto: ‘So che vivete in questa confusione di generi da molto tempo, e capisco quanto sia frustrante, ma per ora non vuole essere incasellato’. Non voglio etichettarlo a tutti i costi, ma è difficile non chiedersi cos’è , se non è né un ragazzo né una ragazza. So che devo essere paziente, ma a volte mi sento quasi in ostaggio, perché come madre è mio compito aiutarlo a essere quello che vuole essere e non posso farlo se non lo sa neanche lui”.\nLe Barbie di Nick\nLa non conformità sessuale è un argomento delicato, e i genitori che la esaltano nei loro figli spesso sono giudicati male. Quando la ditta produttrice di articoli di abbigliamento J. Crew pubblicò un annuncio in cui la sua presidente dipingeva le unghie dei piedi al figlio con uno smalto rosa shocking, e la scritta: “Per fortuna mi è capitato un figlio che adora il rosa”, un commentatore disse che “dietro la facciata di una politica dell’identità aperta e liberale”, in realtà stava sfruttando il figlio. Poi ci sono stati Kathy Witterick e David Stocker, la coppia di Toronto che è finita sotto i riflettori quando si è diffusa la voce che non avrebbe rivelato il sesso del bambino appena nato perché voleva liberarlo dai condizionamenti di genere. L’idea gli era venuta dal primo figlio, Jazz, un bambino di sei anni che da tre insisteva per scegliere i vestiti nei negozi per bambine.\n“Non ho messo al mondo i miei figli per contestare il concetto di genere”, mi ha detto Witterick. “Ma avevo abbastanza esperienza della vita per sapere che il modo in cui costruiamo l’idea di mascolinità costringe gli uomini o a diventare vittime, perché non sono abbastanza virili, o a diventare torturatori, perché lo sono. Ammetto che la prima volta che in un negozio Jazz ha scelto un vestito da bambina non sapevo che fare. Ho cominciato a sudare”.\nEllen R. e suo figlio Nick di dieci anni vivono in un piccolo paese del New Jersey. Certi pomeriggi Nick passa ore a disegnare vestiti per le sue trentasei Barbie, o a farli per se stesso e per le sue bambole usando stoffa, nastri ed elastici. Per un po’ Nick è riuscito a tenere nascosto questo suo interesse. Ma un giorno, quando era in seconda elementare, un amico è passato a casa sua senza preavviso e ha visto le Barbie sparse nel soggiorno. È scappato via e il giorno dopo a scuola ha annunciato: “Nick gioca con le bambole”. “Mi hanno guardato tutti”, mi ha raccontato Nick. “Avrei voluto urlare, ma a scuola non si urla. Perciò ho detto che non era vero. Ma nessuno mi ha creduto”. È rimasto in silenzio per un po’, tutto concentrato sul ricciolo impertinente di una Barbie. “Era mio amico. La cosa più brutta è che era mio amico”. Nessuno è più andato a giocare da lui. Ellen è profondamente convinta che suo figlio non dovrebbe vergognarsi di quello che è. Ma ha comunque paura di essere evitata dagli altri: “A scuola partecipo alle riunioni, mi offro come volontaria per le attività extrascolastiche, ma è difficile non chiedersi se alle nostre spalle ridono di me e di mio figlio”.\n“Continuano a chiedermi: sei un maschio o una femmina?”\nPer altri genitori il disagio è ancora maggiore. Quando Jose era piccolo, suo padre Anthony accettava la sua fluidità sessuale, accettando perfino di giocare “all’istituto di bellezza”. Ma quando ha cominciato a crescere ed è apparso chiaro che la sua non era una fase di passaggio, Anthony si è allontanato dal figlio, che si definiva un “bambino-bambina”. Anche se cercava di nasconderlo, moriva d’imbarazzo quando vedeva Jose arrivare con il vestitino a fiori di un’amichetta o con una parrucca. A volte, quando il bambino giocava, Anthony scappava via. Altre volte discuteva con lui. Se Jose usciva di casa con una Barbie, lo sgridava: “Devi portartela sempre dietro?”. Una volta, quando il figlio aveva tre anni e voleva mettere i vestiti tutti i giorni, lo ha implorato: “Jose! Sei un bambino, non una bambina! Sei un maschio!”, e poi è scoppiato a piangere. Jose è scivolato giù dal letto, si è avvicinato al padre in lacrime e gli ha accarezzato la testa. “Non sapevo come deve comportarsi il padre di una bambina nel corpo di un bambino”, ha ricordato qualche tempo fa.\nAnthony e sua moglie, che vivono a New York, hanno trovato un gruppo di sostegno su internet e si sono rivolti a uno psichiatra, che gli ha consigliato di lasciar giocare Jose con quello che preferisce. Per trovare un compromesso terapeutico, ha suggerito di lasciargli indossare quello che vuole quando è in casa, ma di impedirgli di farlo in pubblico per evitare di essere preso in giro. L’estate dopo la fine dell’asilo Anthony ha partecipato a un ritiro per bambini atipici insieme a Jose ed è rimasto profondamente colpito. Da allora lui e sua moglie fanno parte di un gruppo di sostegno e hanno iscritto Jose a una prestigiosa scuola di balletto, dove si è rivelato bravissimo. Anthony è orgoglioso del suo talento.\nOggi Jose ha quasi nove anni. Gli piacciono le costruzioni e i cartoni animati con gli eroi che combattono i criminali e gli alieni cattivi. Chiede raramente di mettere un vestito ed è contento di essere un bambino, ma gioca ancora con le bambole. Anthony si è tranquillizzato, ma ammette che gli dà ancora fastidio quando suo figlio si muove o parla in modo teatrale, e non sa bene perché. Si è scusato con Jose. “Gli ho detto: ‘Non avevo capito. Non conoscevo nessuno come te, perciò mi ci è voluto un po’ di tempo per abituarmi. Mi dispiace molto’. E più di una volta mi ha risposto: ‘Ti perdono’”.\nOggi gli uomini e i ragazzi hanno più possibilità di vestirsi e di comportarsi in modo meno convenzionalmente virile. Tra gli eterosessuali i capelli lunghi e certi tipi di collane e orecchini sono quasi d’obbligo, almeno in alcuni ambienti. Molti uomini si depilano le sopracciglia, si fanno fare la manicure e portano indumenti rosa. Questi cambiamenti hanno offerto ai ragazzi che sfidano le norme di genere la possibilità di dare meno nell’occhio.\nJames, per esempio, è un ragazzo di 14 anni che dai cinque ai dieci ha portato capelli lunghi e abiti femminili, tanto da essere spesso scambiato per una bambina. Quando è arrivato in quinta elementare, però, ha abbandonato gli abiti femminili. Un anno dopo ci teneva a essere considerato un maschio e ha ordinato ai genitori di non parlare mai del suo passato davanti agli amici. È alto un metro e ottanta e ha la voce bassa. Ha ancora i capelli sulle spalle e si tinge le punte di rosa. Quando è con gli amici gioca con i videogame e crea cartoni animati digitali. Quando è con le amiche recita, mette la parrucca e parla con una voce più acuta. Si spazzolano i capelli a vicenda e se li intrecciano.\nIn un caffè vicino alla loro casa di Cambridge, suo padre mi ha detto che all’inizio ha cercato di scoraggiare James dal portare abiti femminili in pubblico, per proteggere se stesso oltre che suo figlio. Ma il suo imbarazzo si è trasformato da tempo in orgoglio. “È molto coraggioso”, mi ha detto. “Ho imparato molto da lui. Quando ero al college mi chiedevo perché i gay non si comportassero in modo più virile per evitare di essere presi in giro. Lo trovavo ingiusto, ma pensavo: così te lo cerchi. Adesso so che è sbagliato. James mi ha fatto capire che questo atteggiamento fa parte della sua identità, non è una cosa che puoi mettere o togliere. E non è un problema loro se noi ci sentiamo a disagio”.\nUn giorno della scorsa primavera sono andata in un parco giochi con un bambino di otto anni di nome P.J. Un nastro rosa coperto di farfalle scintillanti teneva i suoi fitti riccioli neri, che di tanto in tanto scuoteva teatralmente. Portava un casco da bicicletta a forma di scheletro, una maglietta dei Pokemon azzurra, pantaloni a strisce neri e rosa, una felpa color fucsia e una collana fatta di cuori iridescenti. Mentre lui e un amico giocavano felici a rincorrersi nel parco, altri bambini si sono uniti a loro.\nDopo aver giocato per una mezz’ora, si sono fermati per riprendere fiato e finalmente si sono presentati. Una bambina di dieci anni ha spalancato gli occhi. Si è rivolta a me, l’adulto più a portata di mano, e mi ha chiesto: “Lo sapeva che lei è un lui?”. Sì, ho detto. Sicura che non avessi capito bene, mi ha indicato P.J. che era accanto a lei. “No! Lei è un lui!”.\nI genitori di P.J. gli permettono di vestirsi da bambina in pubblico, ma lui lo fa con molto giudizio per non essere preso troppo in giro. A scuola gli hanno detto che può mettersi qualsiasi cosa tranne un vestito, come se un vestito facesse più effetto di tutte quelle cose rosa e luccicanti. P.J. mi ha detto che porta magliette “da bambina” (facendo il segno delle virgolette con la mano) tre giorni alla settimana e magliette da maschio gli altri due. Sceglie quasi sempre pantaloni rosa o viola. Nonostante i suoi genitori abbiano pagato un corso di mezza giornata sulla diversità di genere per il personale della scuola, sull’autobus o durante la ricreazione qualcuno lo prende ancora in giro. “Continuano a chiedermi” (e qui passa a una voce piagnucolosa): “‘Sei un maschio o una femmina? Non me lo ricordo’. E poi il giorno dopo me lo chiedono di nuovo. Non possono essersene dimenticati. Lo fanno per cattiveria. Dicono che mi dovrei tagliare i capelli perché sembro una bambina e sembrare una femmina è sbagliato”.\nNel videogioco preferito di P.J., Glory of Heracles, c’è un personaggio ambiguo che lui descrive come una ragazza che vuole essere un ragazzo.\n“Anche tu ti senti così?”, gli chiedo un giorno a casa sua.\n“No, non voglio essere una ragazza”, risponde mentre si guarda allo specchio della sua stanza assumendo la posa di una modella di Cosmopolitan. “Voglio solo vestirmi da ragazza”.\n“Perché vuoi essere un maschio e non una femmina?”.\nMi guarda come se fossi scema. “Perché voglio essere quello che sono!”.\nPer spiegarmi meglio, mi racconta di un compagno di classe fanatico del calcio. “Viene a scuola tutti i giorni con la maglietta della sua squadra e i pantaloni della tuta”, dice, “ma questo non significa che è un giocatore professionista”.\nVerso la fine della prima settimana d’asilo, Alex si era presentato in classe con un paio di calzini rosa acceso. Un compagno l’aveva subito provocato: “Sei una femmina?”. Alex aveva raccontato ai genitori che c’era rimasto così male che non era neanche riuscito a rispondere. Per solidarietà suo padre si era comprato un paio di scarpe da ginnastica rosa da mettere quando lo accompagnava a scuola. Anche la maestra di Alex era intervenuta. Parlando con i bambini, aveva accennato al fatto che alcuni suoi amici portavano lo smalto e gli orecchini. Aveva detto anche che quando era bambina le piacevano le scarpe da maschio. Questo significava che era un maschio? Avrebbero dovuto vietargliele? Sarebbe stato giusto ridere di lei? Tutti avevano scosso la testa. Poi aveva detto che molto tempo fa le bambine non potevano portare i pantaloni, e un paio di loro avevano spalancato gli occhi. “Immaginate che significa non poter portare i pantaloni quando vorreste? Se lo voleste veramente e qualcuno vi dicesse che non potete perché siete bambine? Sarebbe terribile!”. Da quel momento i compagni avevano smesso di fare commenti su Alex.\nLui ci ha messo un po’ per ritrovare il coraggio. Poi, una volta alla settimana, ha ricominciato a mettersi i calzini rosa e le scarpe con i lustrini per andare all’asilo.


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LE PROSPETTIVE E GLI OBIETTIVI. FORMAZIONE SU MISURA E MENO BUROCRATIZZATA?\nSi è insediata lo scorso 9 dicembre alla presenza del Ministro della Salute Beatrice Lorenzin la nuova Commissione Nazionale per la Formazione Continua. La Commissione avrà il compito di stilare il nuovo accordo Stato-Regioni in materia di formazione sanitaria e di monitorare tutti gli aspetti necessari a garantirne l’adeguato svolgimento: dalla verifica degli standard di qualità alla razionalizzazione delle proposte – sul territorio così come a distanza – dallo snellimento dell’apparato burocratico per l’erogazione dei corsi alla vigilanza del rispetto degli obblighi formativi da parte delle aziende sanitarie. La neo-commissione, in carica per i prossimi tre anni, si avvale della rappresentanza ordinistica alla vicepresidenza con Roberta Chersevani, presidente FNOMCeO, mentre tra i membri del gruppo di lavoro include il segretario FNOMCeO Luigi Conte, il presidente dell’OMCeO di Varese, e presidente della Snamid, Roberto Stella e il presidente Cao di Bergamo Stefano Almini. A loro la redazione MediaFnomceo chiede di fare il punto sullo stato dell’arte e le prospettive in materia di formazione.\nDr. Conte, Segretario FNOMCeO. Secondo quanto dichiarato in occasione del Forum ECM di Roma nel 2013, il sistema ECM tende ancora ad essere visto come un “creditificio”, piuttosto che un momento di reale crescita professionale. In questi ultimi due anni, secondo Lei, la situazione è cambiata? In che modo, in ogni caso, si può rivitalizzare l’offerta formativa?\nPurtroppo la considerazione che il sistema ECM sia un “creditificio” persiste diffusa in ampi settori delle professioni sanitarie. La causa, nonostante il grande impegno delle precedenti commissioni, è da ricercare nel mancato aggancio dell’aggiornamento all’esercizio della professione e della disciplina di competenza con conseguente ricerca di crediti da raccogliere per assolvere all’obbligo di legge. Il 2015 doveva essere utilizzato per implementare l’uso e la diffusione del Dossier Formativo quale strumento utile a perseguire l’obiettivo di creare coerenza tra l’esercizio professionale, l’aggiornamento ed il miglioramento delle performance, ma di fatto è stato consumato inutilmente in lungaggini burocratico-amministrative per la designazione e la nomina dei nuovi commissari.\nA proposito di Dossier formativo, in che modo e con quali risultati è stato utilizzato?\nDopo una lunga e paziente fase di allestimento e sperimentazione il Dossier formativo è stato aperto in modo sperimentale a tutti i professionisti che su base volontaria volevano cimentarsi nel rilevare i propri bisogni formativi e programmare l’aggiornamento nell’arco di un triennio. Erano stati previsti anche interventi premianti per quanti aderivano alla sperimentazione. Bisognava preparare anche un video per la presentazione e diffusione del Dossier formativo. Ma tutto è restato lettera morta per quasi 10 mesi. Fino ad oggi poco più di 1500 professionisti hanno creato il proprio Dossier formativo collegandosi e registrandosi al sito http://www.cogeaps.it e programmando il proprio aggiornamento nell’arco di un triennio. Se questo strumento fosse a regime ci sarebbero delle ripercussioni positive anche per i Provider, che avrebbero la possibilità di tarare la propria offerta formativa sui bisogni espressi da ciascun professionista e gruppi di professionisti.\nSnellimento dell’apparato burocratico per agevolare l’erogazione di proposte formative: tenendo conto di quanto fatto finora, saranno necessari interventi specifici anche in questo ambito?\nOgni anno in passato, tranne quest’anno, la Commissione Nazionale ECM incontrava tutti gli operatori impegnati nel sistema ECM per presentare le innovazioni e gli impegni futuri, rilevare le criticità del sistema e cercare soluzioni condivise, riaffermare l’intento di far evolvere il sistema verso lo sviluppo professionale continuo di cui l’ECM è soltanto una componente. In questi incontri sono state rappresentate le difficoltà di gestione, soprattutto da parte dei provider, di un sistema che nel tempo ha portato ad un considerevole appesantimento burocratico. Da qui l’impegno ad una semplificazione che faccia recuperare efficienza ma al tempo stesso mantenga buoni livelli di controllo sulla qualità del sistema.\nTra il 2012 e il 2014, secondo i dati del Ministero della Salute, sono stati proposti oltre 100.000 eventi formativi da parte di oltre 1000 provider accreditati: in che modo è concretamente possibile organizzare la valutazione qualitativa di un’offerta così imponente?\nEsistono due modi per valutare la qualità dell’offerta formativa: uno è il questionario di valutazione che ciascun discente è tenuto a compilare al termine della partecipazione ad un evento formativo. L’altro è la presenza a random di osservatori presso ciascun evento per valutarne la qualità e soprattutto la rispondenza tra quanto dichiarato e quanto offerto ai discenti. Il primo metodo è attivo ed ha dato soddisfacenti riscontri. Il secondo è più difficile da attuare perché bisogna avere a disposizione un buon numero di osservatori adeguatamente formati che vadano in giro per l’Italia a fare le verifiche. Accanto ad un’offerta formativa mediamente di buon livello esistono eventi formativi qualitativamente eccellenti e talvolta eventi formativi pessimi, che ci vengono segnalati dai professionisti, contro i cui provider la Commissione Nazionale per la Formazione Continua interviene con adeguate sanzioni fino alla sospensione dall’accreditamento.\nA prescindere dal dato quantitativo, in che modo è cambiata l’offerta formativa negli ultimi anni?\nA seguito della situazione economica del paese degli ultimi anni, c’è stata una drastica riduzione dei finanziamenti da parte delle aziende sanitarie pubbliche e private ed anche le sponsorizzazioni, per quanto soggette a limitazioni e regolamentazione, sono diventate meno frequenti per l’organizzazione di eventi formativi residenziali. Tutto questo, insieme al blocco del turn-over, ha portato ad una sempre maggiore difficoltà di allontanarsi dal servizio per aggiornarsi ed ha favorito il notevole sviluppo della formazione a distanza su sistema web o su cartaceo.\nNel giro di quattro anni la copertura della formazione a distanza è passata da un 4 % ad oltre il 45 %. A questi livelli ha contribuito in modo importante la FNOMCeO che con i suoi corsi Fad, rintracciabili sul suo portale http://www.fnomceo.it e http://www.fadinmed.it , riesce a garantire a titolo completamente gratuito a tutti i suoi medici ed odontoiatri l’offerta formativa di un anno.\nUn buon incremento ha ricevuto anche la Formazione sul campo con accreditamento di gruppi di studio, audit clinici, revisioni della letteratura, discussione di casi clinici, gruppi di miglioramento, interdisciplinari ed interprofessionali.\nQuali sono le principali linee operative che la Commissione intende seguire nel triennio a venire? Con quali priorità? E con quali eventuali mediazioni rispetto ai rappresentanti delle altre categorie inclusi nel gruppo di lavoro?\nTutti i rappresentanti delle Professioni sanitarie condividono la necessità che il sistema ECM debba contribuire efficacemente al miglioramento della qualità professionale a tutela della salute dei cittadini e si impegnano nel perseguire questo obiettivo in modo unitario senza alcuna differenziazione. Ci sono talune professioni che hanno un’offerta formativa gravemente carente e per queste la CN deve procedere ad investire risorse adeguate. Va attuato e diffuso il Dossier formativo per dare coerenza alla formazione long-life. Va creato un set di parametri utili alla valutazione dell’impatto formativo sulle performance professionali di ciascun professionista. Occorre ripristinare al più presto il canale per l’accreditamento e la valutazione dei provider e degli eventi per garantire la tenuta di un sistema di qualità che porti all’espulsione dal sistema di quanti lavorano male ed hanno comportamenti opportunistici. Occorre un armonico e condiviso sviluppo del sistema ECM nazionale e dei sistemi ECM regionali. È necessario riprendere il contatto in una convention nazionale con tutti gli stakeholder del sistema.\nDr. Stella, Presidente dell’OMCeO di Varese e della Snamid. Commissione e società scientifiche: in quali termini è possibile stabilire e mantenere un rapporto di confronto e collaborazione? (Anche alla luce dell’importanza che in questo momento le società scientifiche rivestono in relazione alla definizione delle linee guida, in materia di responsabilità professionale e appropriatezza)\nLe società scientifiche possono dare riferimenti fondamentali nel momento in cui si devono individuare i percorsi e i contenuti dell’aggiornamento mettendo a fuoco quali sono i bisogni formativi delle diverse aree professionali, anche alla luce di una ampia letteratura di riferimento. Questo aspetto è molto importante per costruire una formazione “ad hoc”, che non sia troppo istituzionale o generalista ma provi ad intercettare i “vuoti formativi” per una resa massima di quello che è il Dossier formativo. Il punto di partenza è quindi l’esperienza che certamente le Società Scientifiche hanno in materia di costruzione percorsi diagnostico-terapeutici appropriati; c’è però da tenere presente un rischio nel momento in cui questi profili di appropriatezza si trasformano e possono dare luogo ad “atti sanzionatori”. Cioè quando le linee guida proposte diventano cogenti e vincolanti, costituendo dei veri e propri atti normativi contro il medico: le indicazioni sui percorsi diagnostico-terapeutici infatti sono prodotte per offrire raccomandazioni e parametri ci correttezza e sono dei dispostivi di qualità, non di “censura” dell’autonomia e della responsabilità del medico. Su questi due concetti FNOMCeO lavora ormai da molti anni per promuovere una cultura della responsabilità dell’atto medico che fonda la nostra professione. È chiaro quindi che le linee guida, le raccomandazioni, che sono degli orientamenti di qualità, non possono costituire un limite all’atto medico o ancor peggio una sanzione. Credo che la Commissione ECM e il Ministero possano fare molto nella direzione corretta, che porta verso un’integrazione e una collaborazione al di là delle singole identità e interessi specifici, verso l’individuazione della migliore pratica clinica e appropriatezza prescrittiva.\nLa medicina di famiglia: una medicina del futuro? Quali aspetti dell’offerta formativa occorre ancora implementare in questo specifico settore?\nSono profondamente cambiati gli scenari demografici il futuro ci prefigura un ulteriore allungamento della vita media della vita media, una popolazione sempre più vecchia con patologie che modificano la propria storia naturale tendendo sempre di più alla cronicizzazione. Cambia quindi lo scenario della medicina e dell’assistenza in particolare sul territorio ed è su questo che l’offerta formativa deve lavorare perché i medici saranno chiamati ad essere sempre di più “tutori della cronicità”.\nNon basterà più una riflessione sulle grandi tematiche su cui peraltro oggi c’è già un’ampia e approfondita offerta di aggiornamento, anche grazie alla formazione a distanza. Si dovrà lavorare su questo settore specifico in modo dedicato: per esempio pensando alla maggior complessità del paziente con più patologie in atto; all’effetto di terapie con un numero sempre maggiore di farmaci, alle necessità di integrare i percorsi di diagnosi e cura. Sarà necessario pensare ad una medicina sempre più cucita sul paziente, personalizzata che potremmo definire “sartoriale”.\nE in questo sistema di assistenza che ruolo hanno le associazioni, di malati e familiari?\nUn ruolo fondamentale soprattutto in questo ambito di cronicità, ma non solo. Oggi è bene dire che il sistema dell’assistenza è fortemente aiutato da queste realtà territoriali e gran parte della domiciliarità è possibile anche grazie al loro lavoro. Ed è insieme a loro che bisogna lavorare per migliorare tutto il sistema assistenziale, a partire dalla conoscenza diretta, dei reali dei bisogni, costruendo un progetto comune, una comunicazione integrata.\nLei tocca uno degli aspetti più discussi in medicina ma paradossalmente forse ancora poco “assimilati”, cioè le competenze relazionali-comunicative. Inoltre, a prescindere dalle peculiarità delle singole specializzazioni cliniche, quali sono le aree su cui occorrerebbe una maggiore alfabetizzazione?\nIl tema della comunicazione è davvero importante per la nostra attività professionale, anche in termini molto concreti e pratici. Basti dire per esempio che l’esplosione del contenzioso, al netto delle competenze tecnico-professionali, attecchisce là dove la competenza comunicativa è scarsa o assente. Se si lavora, dal punto di vista relazionale comunicativo, sui nuclei originari della medicina, il colloquio, l’ascolto, la narrazione, si nota che i contenziosi diminuiscono molto. Nel cambiamento di paradigma della medicina e del medico credo che si sia perduto molto di questa competenza che, al di là del tanto decantato recupero delle radici umanistiche della medicina, fonda l’atto medico, lo sostanzia. Credo quindi che accanto allo studio e alla ricerca di linee guida sia necessario potenziare anche quest’area, relazionale-comunicativa, sui cui peraltro FNOMCeO sta già investendo molto. Un altro aspetto su cui vorrei soffermarmi è quello gestionale. Il cambiamento profondo della malattia, e della medicina, che abbiamo un po’ descritto, non può non implicare una riflessione anche sui nuovi profili di assistenza necessari. Intendo dire che questo scenario di maggior complessità ci porta necessariamente ad immaginare l’affiancamento di altre figure professionali sanitarie in un sistema di assistenza “di rete”. Saranno fondamentali nuove competenze da un lato e percorsi integrati dall’altro per far fronte a quella che sarà sempre di più una urgenza territoriale. Si tratta quindi dell’assetto gestionale che è in qualche modo il nucleo di una trasformazione culturale che viene da lontano ma su cui è necessario ancora lavorare: sul concetto di equipe, sulla necessità di nuovi modelli della medicina di famiglia, sull’integrazione di competenze e sull’ interdisciplinarietà.\nDr. Stefano Almini, Presidente Cao di Bergamo. Quali le possibili aspettative di questo insediamento tecnico?\nCredo che tra le aspettative, e quindi anche tra gli obiettivi, ci sia la creazione di un ECM che abbia un impatto di efficacia, che raccolga cioè delle pratiche che riescano a cambiare il comportamento. L’obiettivo è lavorare su un sistema di formazione che affondi realmente nella professione, cambiando schemi, routine, abitudini. Cioè su un atteggiamento professionale, e intellettuale, che non insista e si ripieghi su conoscenze e competenze già acquisite, ma che si interroghi sulle aree meno sicure, sugli ambiti meno approfonditi. L’idea è creare un sistema formativo davvero nuovo che tenga conto anche dei diversi bisogni della professione in un atteggiamento nuovo del gesto clinico-diagnostico. Per procedere in questa direzione diventa molto importante tenere conto delle trasversalità di patologia tra le professioni sanitarie, della diagnosi differenziale, e dei percorsi condivisi tra le diverse professioni che ne conseguono. La formazione a cui guardiamo deve lasciare traccia, deve produrre cambiamento verso appropriatezza, efficacia e qualità.\nA cura della Redazione Media FNOMCeO


FORUM PA 2021: un "Caffè" per aprire le nostre giornate insieme - FPA\nHome PA Digitale FORUM PA 2021: un “Caffè” per aprire le nostre giornate insieme\nNon si possono aprire le giornate di FORUM PA senza prendere prima un “Caffè con…” Annalisa Gramigna e Michele Melchionda. Anche quest’anno, dalle ore 9 alle 9.30, torna quindi la loro tradizionale rubrica mattutina: mezz’ora di confronto e interviste sui temi centrali del FORUM PA 2021 e, più in generale, sui temi centrali per la ripartenza del nostro Paese. Tutti i giorni, dal 21 al 25 giugno, in streaming sulla nostra piattaforma di diretta\nNon si possono aprire le giornate di FORUM PA senza prendere prima un “Caffè con…” Annalisa Gramigna (Fondazione IFEL) e Michele Melchionda (Responsabile per la Transizione al Digitale – Presidenza del Consiglio dei Ministri). Anche quest’anno torna quindi la loro tradizionale rubrica mattutina: mezz’ora di confronto e interviste sui temi centrali del FORUM PA 2021 e, più in generale, sui temi centrali per la ripartenza del nostro Paese.\nL’appuntamento è dal 21 al 25 giugno, dalle ore 9 alle 9.30, in streaming sulla nostra piattaforma di diretta.\nIn questa briosa intervista a tre voci, Gianni Dominici chiede ad Annalisa Gramigna e Michele Melchionda cosa si aspettando di trovare in questo FORUM PA 2021.\n“Mi aspetto tanto fermento, tanto movimento – risponde Gramigna – ci sono tanti argomenti di cui parlare legati al PNRR, ai grandi temi della transizione ecologica e digitale, c’è il grande tema delle competenze, insomma mi aspetto tante idee e tante proposte…ne abbiamo bisogno”.\n“Mi aspetto una sorta di ‘primavera delle persone’ anche nella PA – risponde Melchionda – la stessa primavera che stiamo vivendo nelle nostre città…c’è la voglia di ripartire, di riprendere il cammino e c’è anche la consapevolezza di trovarsi in un momento non ripetibile, che apre opportunità uniche”.\nScopriamo poi nell’intervista quali sono per Gramigna e Melchionda le tre priorità da soddisfare affinché la PA possa diventare protagonista di questo momento di ripresa. E vi diamo appuntamento con loro a FORUM PA 2021, dal 21 al 25 giugno, in diretta streaming tutte le mattine dalle 9 alle 9,30.


Pietro Laureano – Fondazione Collegio San Carlo\narchitetto e urbanista, si occupa di città storiche, siti archeologici e paesaggi culturali ed è consulente dell'Unesco per le zone aride, la civiltà islamica e gli ecosistemi in pericolo. E' autore di Sahara, giardino sconosciuto (Firenze, 1988); Giardini di pietra. I sassi di Matera e la civiltà mediterranea (Torino, 1993) e La Piramide rovesciata. Il modello dell'oasi per il pianeta Terra (Torino, 1995).\nTecnologia vita biologica e spazio antropologico\nIl modello dell''oasi per il pianeta terra


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Incendio nel Traforo del Gran Sasso d’Italia. Già ripristinata la circolazione in direzione Teramo. Per la fornice Teramo-L’Aquila sono in atto tutte le verifiche di sicurezza. - GiulianovaNews\n16 Aprile 2016 20:53 by admin Visualizzazioni: 50\nSolo una grande paura per la scolaresca che viaggiava sull’autobus, proveniente da Teramo, che ha preso fuoco dopo le 12.00 circa, al km. 123+500 del tratto autostradale, ubicato tra l’ingresso e l’uscita dei Laboratori dell’Istituto di Fisica Nucleare. Tutti illesi, anche se per qualcuno di loro sono in corso accertamenti per eventuale intossicazione da fumo.\nL’incendio, rilevato immediatamente dal sistema video e dai sensori di cui è dotata la galleria, ha fatto subito scattare l’allarme, mentre i viaggiatori evacuavano la galleria invasa dal fumo attraverso uno dei by-pass che collegano le due fornici.\nSul posto, oltre alla pattuglia antincendio moto-montata della Strada dei Parchi, i Vigili del Fuoco di Teramo e L’Aquila, la Polizia Stradale coordinata dal C.O.A. di L’Aquila ed il Servizio 118 che si è immediatamente preso cura dei ragazzi.\nAllo stato, dopo la chiusura di entrambe le gallerie, è stata ripristinata solo la circolazione lungo la direttrice L’Aquila-Teramo. La seconda galleria, direzione Teramo/L’Aquila/Roma è tuttora chiusa. Secondo il responsabile della Sala Operativa di Strada dei Parchi sarà possibile riaprirla solo tra qualche ora, sempre che dalle verifiche delle condizioni di sicurezza (impiantistica, sistemi, struttura in calcestruzzo della volta) non emergano problemi e/o pericoli che richiedano articolati interventi di messa in sicurezza.\nAl momento, l’Aquila è raggiungibile da Teramo solo attraverso la SS. n. 80 ed il Passo delle Capannelle. Da altre zone è stato suggerito di percorrere l’A25.\nTeramo, 16 aprile 2016\nTags: Incendio nel Traforo del Gran Sasso d’Italia. Già ripristinata la circolazione in direzione Teramo. Per la fornice Teramo-L’Aquila sono in atto tutte le verifiche di sicurezza.


Agricoltura: per nuovi vigneti priorità al Carso\nRedazione 26 febbraio 2018 00:00\nTrieste, 23 marzo - Il territorio del Carso avrà una via preferenziale per la piantumazione di nuovi vigneti, in considerazione della maggiore difficoltà che presentano le attività agricole in quest'area caratterizzata da terreno roccioso. Sulla base del dialogo avviato con la Regione il ministero delle Politiche Agricole Alimentari e Forestali ha inserto nel decreto per le nuove autorizzazioni vitivinicole del 2018 in regione il criterio che garantisce la priorità alle superfici soggette a specifici vincoli naturali ed in particolare con scarsa profondità radicale (inferiore a 30 cm) e subito dopo a quelle interamente biologiche da almeno 5 anni.\nLa Giunta regionale ha quindi stabilito, sulla base della pubblicazione Suoli e paesaggi del Friuli Venezia Giulia, volume 2 Province di Gorizia e Trieste, edita dall'Agenzia per lo sviluppo rurale (Ersa), che i terreni con scarsa profondità radicale (inferiore ai 30 centimetri) sono quelli dell'area geografica compresa nella Denominazione di origine controllata (Doc) Carso.\nIn tale modo la Regione intende sostenere la viticoltura nell'area carsica che, per la natura rocciosa dei terreni, risulta più impegnativa rispetto ad altre zone del Friuli Venezia Giulia.\nAttraverso questa procedura per quest'anno vengono quindi messi a disposizione per la creazione di nuovi vigneti circa 260 ettari (pari all'uno per cento del potenziale viticolo regionale), per ottenere i quali è necessario presentare domanda tramite il sito web del Mipaaf (www.politicheagricole.it), la quale sarà valutata sulla base delle caratteristiche delle aree dove verranno posti i vitigni. ARC/MA/fc


Tutti al cinema: Dicembre 2010 | Pag 1: Top selection | AV Magazine\nTutti al cinema: Dicembre 2010\ndi Alessio Tambone , pubblicato il 02 Dicembre 2010 nel canale CINEMA\nCast esplosivo (Angelina Jolie e Johnny Depp) per il film d'azione The tourist, pellicola diretta da Florian Henckel von Donnersmarck (Le vite degli altri) ed ambientata a Venezia. La bella Angelina è un agente segreto dell'Interpol che sfrutta l'ignara complicità di un turista americano (il bel Johnny) per catturare un pericoloso criminale. Il film sarà distribuito in Italia dal 15 Dicembre grazie a 01 distribution. Nel cast, oltre a Paul Bettany e Timothy Dalton, anche una serie di attori italiani scritturati per parti minori (es. Neri Marcorè, Christian De Sica, Raoul Bova e Nino Frassica).\nTron Legacy, atteso sequel del celebre film del 1982, è atteso nelle sale italiane nella prima settimana di Gennaio 2011. Walt Disney regalerà però qualche giorno di anticipo sull'uscita del film, atteso nelle sale italiane già dal 29 Dicembre ma solo nella versione 3D. Operazione commerciale, o no, l'uscita è uno splendido regalo per chi ha già deciso di assaporare l'esclusiva dimensione del mondo di Tron in 3D. Come abbiamo anticipato più volte, il film è diretto da Joseph Kosinski ed interpretato da Beau Garrett, Jeff Bridges e Olivia Wilde.\nDal 3 Dicembre, distribuzione Medusa, Woody Allen torna in sala con una nuova commedia corale intitolata Incontrerai l'uomo dei tuoi sogni. A disposizione del grande regista di Io e Annie una serie di attori amati dal grande popolo cinematografico: Antonio Banderas, Josh Brolin, Anthony Hopkins, Gemma Jones, Freida Pinto e Naomi Watts sono a disposizione di Allen per raccontare vite, amori, intrecci e problemi dei vari membri di una famiglia.\nSegue : Cinema estero\n2: Cinema estero\n3: Natale italiano\n4: Per i più piccoli


Sono Vito Scaletta... - Videogame.it\n7/1/2011 14:10 Mi trovi su: #8915062\nIl titolo narra molto bene le vicende di Vito Scaletta, un immigrato italiano che, in poco tempo, comincia ad entrare nella malavita -se così possiamo chiamarla- per fermare i mafiosi più potenti di Empire Bay.\nCome gameplay ci siamo abbastanza, la grande pecca è che con il fucile a pompa, ad esempio, abbiamo poco rinculo, cosa che nel primo capitolo era in bella vista e veniva apprezzato dato che ricreava molto bene la potenza di quest'arma.\nLa cosa grave di questo Mafia II è la longevità: circa 15 ore per finirlo sono negli standard odierni, certo, ma dopo? Vogliamo farci qualche missione secondaria? E invece no, perché in questo titolo l'unico "divertimento" è la storia, basta.\nNé multiplayer online (che sarebbe stato molto ben accetto) né missioni secondarie o attività da svolgere... Niente di niente.\nCiò fa abbassare molto il voto del gioco, ma questo non è tutto: dopo escono ben 2 nuovi DLC che allungano il titolo di poche ore. Ma perché non inserirle nella storia di base?\nTutto sta qui: un annunciato capolavoro che si è rivelato un "tutto fumo e niente arrosto".\nVOTO GLOBALE: 67/100\nNon lo si può nascondere: Mafia II non è il capolavoro che è stato annunciato.\n7/1/2011 15:37 Mi trovi su: #8915063\nNon concordo su nulla e recensione non dettagliata.\n7/1/2011 18:13 Mi trovi su: #8915064\nNon concordo su niente.:closedeyes:\n7/1/2011 23:03 Mi trovi su: #8915065\nDark Simone Mafia II\ncarina la rece e son daccordo con te sulle critiche\n7/1/2011 17:05 Mi trovi su: #8915066\nSe vuoi una MIA recensione ben dettagliata eccotela ;):\nTrama: Vito Scaletta, un soldato italiano, decide di tornare dalla sua famiglia a Empire Bay per darle una mano, in modo da aiutare anche la sorella piena di debiti. Il suo amico Joe gli fornirà un appartamento in cui stare, ma ben presto la vita serena e tranquilla di Vito finirà.\nI boss della mafia stanno incombendo su tutta Empire Bay e Joe e Vito non sono tipi da farsi mettere i piedi in testa: decidono, quindi, di dimostrare il loro valore annientando chiunque si metta sulla loro strada, intraprendendo così una vita da mafiosi e lavorando per i boss più importanti schierati dalla loro parte.\nCompieranno crimini sempre più cruenti e di prestigio, ma pochi di questi boss sono fedeli e si ritroveranno molto presto nei guai... 8.0\nGameplay: prendete GTA IV e avrete Mafia II. Le novità di questo capitolo, a differenza delle affermazioni degli sviluppatori, sono ben poche. In primis, la grafica è migliore, ma ha parecchi bug e i personaggi, a volte, mancano di texture, che sono state ben applicate ai visi ma non al resto del corpo.\nLa città non è molto grossa, ma è ben dettagliata e ricca di vita, con gente che va e viene, fa il lavoro che deve fare...\nIl sistema di combattimento è ciò che ha lasciato a desiderare di più: combattimenti corpo a corpo privi di mosse specifiche o complesse da eseguire, I.A. insufficiente (basti pensare che dobbiamo andare addosso noi ad un nemico riparato dietro un muro a difficoltà media), poche armi... In compenso, quest'ultime sono ben ricreate e azzeccate per l'epoca e ciò dona al gioco quel pizzico in più di stile anni '50.\nLa varietà delle auto è notevole: sparse per la città ne vagano circa una cinquantina diverse; molto ben ricreato anche l'impatto negli incidenti e la relativa distruzione delle auto e della morte del protagonista alla guida se preso un colpo forte.\nI negozi in cui comprare armi, vestiti e cibo sono sufficienti a far divertire, almeno per un po', il giocatore a fare pure le rapine, la novità di questo episodio.\nL'espressività dei personaggi è nulla durante il gioco: sempre la stessa espressione in caso di pericolo, durante una sparatoria... Solo durante i filmati d'intermezzo sono presenti, ma anche qui non con un grande sforzo.\nInfine, le missioni: sono quasi tutte uguali, con una sparatoria di mezzo, la polizia e il relativo inseguimento. Nessuna deviazione da ciò, che rende il tutto noioso dopo poco tempo, se non si ama il genere. 6.5\nAtmosfera: forse possiamo dire che questo è il fattore riuscito meglio in tutto il gioco: auto azzeccate, musiche originali dell'epoca, armi anch'esse originali e collocate nell'epoca giusta, città stile anni '50...\nL'unico dettaglio che rovina un po' il tutto è la poca originalità nei vestiti: sempre la giacca e la cravatta o camicie à la "picciotto"... Non ci sono magliette hawaiane o vestiti speciali acquistabili, rendendo il tutto un po' più americano, data la location del gioco e, quindi, le novità rispetto al mondo intero. 8.2\nLongevità: inutile girarci attorno: il gioco si finisce in circa 12-13 ore a difficoltà media, insufficiente per mantenere il giocatore incollato allo schermo con colpi di scena o missioni varie.\nL'assenza del multiplayer online è insignificante: negli standard di oggi, ogni gioco (o quasi) ha quella modalità e, di conseguenza, Mafia II rimane un niente di fronte agli altri titoli.\nPotevano aggiungere una sessantina di missioni in più e più varie per riparare questa grave assenza, no? E invece hanno deciso di fregarsene e lasciare il tutto così com'era, dopo averci fatto aspettare molti anni prima dell'uscita.\nSe per loro questo vuol dire "capolavoro" allora siamo a posto. 5.0\nDLC: Sono tre: The Betrayal of Jimmy (è già incluso nel gioco, ma è pur sempre un'aggiunta), Jimmy's Vendetta e Joe's Adventures.\nIl primo è una sorta di online (ma lontanamente ci somiglia) che aggiunge delle missioni e, in base a quante se ne completano, si sale di punteggio e si finisce in una classifica mondiale.\nGli altri due narrano delle vicende diverse: il primo della vendetta di Jimmy, come da titolo, il secondo delle avventure di Joe durante il periodo in cui Vito è stato in carcere.\nBuoni? No, assolutamente no. Perché non potevano già inserirli nel gioco vero e proprio? Avrebbero guadagnato di meno, certo.\nInvece avrebbero aumentato notevolmente la longevità magari facendocelo apprezzare un po' di più.\nInutili, sinceramente, dato che aggiungono pochissime missioni in più. 4.0\nVoto Globale: 6.3\n7/1/2011 17:18 Mi trovi su: #8915067\nL'ho detto e lo ribadisco: l'avesse fatto la Rockstar...\n7/1/2011 17:32 Mi trovi su: #8915068\nBene, allora non sono l'unico a pensarlo! :001_smile:\nCi sa fare molto di più...\n7/1/2011 17:39 Mi trovi su: #8915069\nLa recensione è ben fatta, ma secondo me sei stato troppo critico.\nNon sarà un capolavoro ma un 85 se lo merita.\n7/1/2011 19:20 Mi trovi su: #8915070\nank io nn concordo su nnt mafia 2 e' uno dei migliori open world in circolazione ora te li dico io i voti\n7/1/2011 21:33 Mi trovi su: #8915071\nNon concordo per niente,nè su voti nè su recensione:closedeyes:\nTrama:la trama non sarà ultrainnovativa ma è raccontata abbastanza bene (tranne il finale che fa rimanere di m**da )\nGameplay:Per quanto riguarda il corpo a corpo:non è un picchiaduro,ergo perchè ti lamenti dicendo che ci sono poche mosse da eseguire?\nLongevità:12-13 ore sono poche?Poi ci sono anche i collezionabili...\nDLC:Sono stati rilasciati dei DLC...e allora?Ormai tutti i giochi ne hanno non vedo il motivo di lamentarsi\n7/1/2011 21:44 Mi trovi su: #8915072\nOk, ma il fattore longevità riguarda anche la rigiocabilità: a meno che non siate cacciatori di Trofei, cosa vi spingerebbe a farlo un'altra volta? Forse le collezioni di Playboy? :closedeyes:\n8/1/2011 07:45 Mi trovi su: #8915073\nDark Simone Ok, ma il fattore longevità riguarda anche la rigiocabilità: a meno che non siate cacciatori di Trofei, cosa vi spingerebbe a farlo un'altra volta? Forse le collezioni di Playboy? :closedeyes:\nle difficolta',i poster ricercato,oltre ai trofei poi riguardo le quest secondarie e' vero ke c'e' poco o niente pero' questa cosa ha fatto si che il gioco abbia avuto uno sviluppo piu' lineare ma realistico,perche' nella realta' per es. vai da mike lo sfasciacarrozze ed ogni volta c'e' una missione da fare non penso proprio quindi\nrispetto a gta4 per es.ha uno sviluppo piu' lineare ma piu' realistico oltre che meglio realizzato tecnicamente anke se preferisco gta 4 ma nn posso dire ke mafia 2 sia brutto\n7/1/2011 23:23 Mi trovi su: #8915074\nconsiderando che la storia di gta iv mi è durata 35 ore, 15 ore per me sono 20, ok potevano fare di più...ma la grafica non è granchè e la storia è abbastanza carina, nel complesso potevi dire di più.\n8/1/2011 00:15 Mi trovi su: #8915075\nSecondo me un 80 se lo meritava.:bye:\n8/1/2011 00:40 Mi trovi su: #8915076\nBeh, non possiamo litigare per una recensione. :001_smile:\nComunque sono gusti, per molti sarà un capolavoro e per altri no; nel mio caso sto valutando da recensore, nel senso che non bado a fan o no, perché ci si poteva aspettare molto di più da un titolo del genere (cosa che non metto in dubbio se la 2K si fosse impegnata di più, a mio parere).\nSe lo confrontiamo con GTA IV (il più somigliante) notiamo moltissime differenze a partire dalla libertà: in Mafia II possiamo girare, comprare armi nei negozi, vestiti, rapinare, ma in GTA IV ci sono molte missioni secondarie, attività, l'online...\nLe differenze comunque si notano nel 2010 eh...\n► Sono Vito Scaletta...


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Mistero Trinitario – Teologie pentru azi\n[text manuscriptic, note pentru curs]\nLa Santissima Trinità costituisce la dottrina fondamentale della Rivelazione divina del Nuovo Testamento e del cristianesimo, secondo la quale la Deità sussiste nella Trinità delle persone divine di Padre, Figlio e lo Spirito Santo.\nLa Trinità ripresenta il dogma cardinale del cristianesimo, che ha profonde implicazioni nel campo intero dell’insegnamento cristiano. Nella luce della teologia ortodossa, la Santissima Trinità costituisce il fondamento ultimo della comunione, dove l’unita della sostanza divina s’incontra con la diversità delle persone.\nNel Vecchio Testamento, Dio si rivela come un Dio Unico e personale (Es 20, 2-3; Dt 6, 4; Is 43 10-11); e questa rivelazione è confessata anche dal Nuovo Testamento (Mc 12, 29; Gv 17, 3).\nTutta la Bibbia riposa sulla concezione monoteista di Dio. Nella storia del Vecchio Testamento, Dio si rivela come Persona, che conclude l’Alleanza con il popolo d’Israele (Gen 17, 2) per la benedizione e a salvezza di tutti i popoli. Per questo Dio dice d’una parte che „vi prendo per mio popolo e sarò il vostro Dio e voi conoscerete che Io sono il Signore” (Es 6, 7); e d’altra parte, si rivolge ad Abramo dicendo che „in te saranno benedetti tutti i popoli della terra” (Gen 12, 2). Dio conclude l’Alleanza con il popolo d’Israele per la salvezza di tutto il mondo in Cristo.\nNell’epoca del Vecchio Testamento, Dio si e rivelato anche come Trinità di persone, ma in modo poco chiaro, perché il popolo ebreo era circondato da popoli inclinati verso il politeismo. Tuttavia nel Vecchio Testamento si possono trovare riferimenti alla Parola di Dio (Sal 106, 20; 118, 89) o allo Spirito di Dio (Sal 32, 6; 103, 30-31; Gb 33,4), ma non è questione di Persone, quanto di poteri dello stesso Dio.\nTuttavia nel Vecchio Testamento esistono alcune affermazioni secondo le quali Dio parla al plurale, dicendo: „Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza” (Gen 1, 26), quando ha creato l’uomo; o dopo la caduta d’Adamo, quando dice allo stesso modo: „Ecco, l’uomo e divenuto uno come noi” (Gen 3, 22), come se si trattasse di un consiglio tra le persone divine.\nUn significato simile hanno le tre parole: „Santo, Santo, Santo” nel libro di Isaia (6, 3), e l’apparizione di tre uomini ad Abramo, presso la Quercia di Mamre (Gen 18, 2). Ma in generale, la dottrina fondamentale del Vecchio Testamento rimane monoteista. Per questo il Dio del Vecchio Testamento non é il Dio dell’amore ma della giustizia, perché Dio era monopersonale.\nIl Nuovo Testamento confessa la stessa fede monoteista del Vecchio Testamento, ma in questo caso si tratta di un monoteismo trinitario, rivelato da Cristo stesso, il nostro Salvatore.\nNel Vangelo le tre persone divine sono presentate sia in modo separato l’Una dall’Altra, sia due insieme, sopratutto il Padre e il Figlio, sia le tre insieme. La Trinità delle Persone divine è rivelata da Cristo in modo esplicito, sia quando manda gli Apostoli per proclamare il Vangelo: „Andate dunque e fate miei discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo” (Mat 28, 19); sia quando parla dello Spirito Santo come Consolatore e Spirito di verità che procede dal Padre e che gli renderà testimonianza (cf. Gv 15, 26); o quando si tratta del battesimo del Signore, dove lo Spirito di Dio scende come una colomba sopra di Lui e una voce dal cielo dice: „Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto” (Mt 3, 16-17).\nL’Apostolo Paolo parla della Santissima Trinità nella sua lettera ai Corinzi quando dice: „La grazia del Signore Gesù Cristo e la carità di Dio, comunicate dallo Spirito Santo, siano con tutti voi” (2 Cor 13, 13). Il Nuovo Testamento costituisce la rivelazione suprema di Dio come Trinità.\nL’insegnamento cristiano del Dio Unico nella Trinità delle persone si è cristallizzato dall’inizio della missione cristiana nel mondo antico, e ha trovato la sua espressione adeguata nei simboli della fede del secondo secolo, e nelle definizioni dei concili ecumenici del primo millennio della storia cristiana.\nUn ruolo molto importante, nella definizione della dottrina trinitaria, l’hanno avuto Atanasio il Grande, Cirillo d’Alessandria, Gregorio Nazianzeno, Basilio il Grande, Massimo il Confessore, Giovanni Damasceno e molti altri. Tutti hanno lottato contro le eresie antitrinitarie, soprattutto l’arianesimo e il macedonesimo, del quarto secolo, e hanno messo in rilievo il mistero trinitario rivelato da Cristo nelle sue parole rivolte al Padre: „Come Tu sei in Me, o Padre, ed Io in Te, che siano anch’essi una sola cosa in noi, affinché il mondo creda che Tu Mi hai mandato”. (Gv 17, 21).\nPer mettere in rilievo il senso profondo del mistero trinitario, i padri della Chiesa hanno sottolineato, in primo luogo, l’identità propria di ciascuna persona divina, dicendo che il Padre, come Sorgente della natura divina e di ogni opera divina (arché), è senza nascita e senza principio. Che il Figlio è nato, ma senza principio, come il Padre.\nChe lo Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio, rimanendo eterno con il Padre e il Figlio. Tutte le persone agiscono insieme, in modo inseparabile, ma ciascuna in modo suo proprio. San Cirillo d’Alessandria dice che ogni opera divina viene dal Padre, si manifesta tramite il Figlio e si perfeziona nello Spirito Santo.\nLa creazione del mondo e attribuita al Padre, la redenzione al Figlio e la santificazione allo Spirito Santo. Ma secondo la parola di San Basilio il Grande abbiamo „una sola fonte per tutto ciò che esiste, che crea per il Figlio, e realizza nello Spirito Santo”.\nBenché ciascuna Persona divina agisce în modo proprio, l’opera divina è comune a tutta la Trinità. (Per questo lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque, all’inizio del mondo visibile).\nIl fatto che le persone divine hanno la loro identità propria e agiscono insieme (in modo proprio), evidenzia che la persona rimane irriducibile alla natura, per non confondersi con essa, in modo collettivo.\nIn secondo luogo, la teologia patristica ha superato la separazione artificiale tra natura e persona, sottolineando il legame interiore dell’una con l’altra. La natura divina non è omogenea e chiusa in se stessa, nella sua costituzione interiore, rimanendo separata dalla persona, ma ha un carattere relazionale che costituisce il legame interiore con la persona.\nÈ necessario che la natura divina sia vista in modo simultaneo come unità/relazione: come relazione nel seno dell’unità. Questo è il motivo principale per il quale i padri orientali dicono che contemplando la Trinità vediamo l’unità, e contemplando l’unità scopriamo la Trinità come comunione e relazione.\nIl legame interiore tra persona e natura divina mette in rilievo il fatto che la natura divina costituisce il contenuto comune delle persone trinitarie, e che rende possibile la comunicazione esenziale tra loro.\nIn terzo luogo, la teologia ortodossa ha messo in rilievo che lo Spirito Santo, che procede dal Padre, rimane e riposa sempre nel Figlio. Lo Spirito Santo, come Spirito dell’amore, non passa oltre il Figlio, perché il Figlio rimane la Persona divina sopra la quale il Padre riversa il suo amore tramite lo Spirito.\nIn questa luce, lo Spirito costituisce la Persona tramite la quale il Padre manifesta il suo amore verso il Figlio e il Figlio verso il Padre, per costituire la Trinità come comunione suprema. Il ruolo dello Spirito Santo come persona è di costituire il legame interiore tra il Padre e il Figlio, che rende possibile la presenza del Padre nel Figlio e del Figlio nel Padre.\nÈ vero che Cristo prega il Padre che tutti siano uno, ma nel senso della presenza reciproca di una persona nell’altra, perché la comunione trinitaria non ha niente a che fare con l’individualismo, dove le persone rimangono separate (presenza esteriore), una di fronte all’altra; o con il collettivismo, dove la persona sparisce nella massa impersonale della natura.\nLa vera comunione si fonda sulla presenza interiore d’una persona nell’altra, perché la natura divina, come contenuto delle persone, supera ogni separazione individualista tra le persone, e perché l’identità propria di ciascuna persona supera ogni confusione collettiva nel seno della Santissima Trinità.\nSan Giovanni il damasceno dice che: „Queste ipostasi sono l’Uno nell’Altro non per confondersi ma per contenersi reciprocamente”. Su questa base la Trinità costituisce la struttura del supremo amore.\nSull’importanza dell’esistenza reciproca delle persone divine l’Una nell’Altra, ce ne parla un famoso esegeta cattolico, De la Ppotterie, che ha studiato approfonditamente l’uso del verbo „rimanere” nella teologia e nella spiritualità di San Giovanni Evangelista.\nSostiene che il verbo „rimanere in” è molto frequente negli scritti giovannei: compare 60 volte contro le 12 volte dei Sinottici, e le 17 delle Lettere di san Paolo. Nonostante ciò, il verbo „rimanere” non ha avuto molta attenzione nell’esegesi moderna. Non ha niente in comune con il Vecchio testamento, lo gnosticismo o l’ellenismo. L’insistenza sulla dimensione di interiorità, implicita nel verbo „rimanere”, è tipicamente giovannea. L’Evangelista mette in questo modo l’accento sul carattere di immanenza tra le persone, o sul piano trinitario o sul piano dell’economia divina, vale a dire delle persone divine nei fedeli”.\nNel campo del mistero trinitario non c’è posto per le relazioni esteriori che apartengono al mondo naturale. Quando lo Spirito Santo è considerato come nexus amoris, intercalato tra il Padre e il Figlio, secondo le relazioni esteriori del mondo naturale, non è più possibile parlare sulla presenza del Padre nel Figlio e del Figlio nel Padre. Si chiede che „tutti siano uno”, ma non si parla più sull’in-esistenza reciproca delle persone. Le relazione trinitarie hanno un carattere apofatico, molto differenti dal mondo naturale.\nL’apofatismo ha un ruolo estremamente importante nel campo della teologia ortodossa, perché preserva il mistero trinitario contro il razionalismo e spinge l’uomo alla conoscenza esperienziale di Dio. Sono molto importanti, sotto questo punto di vista, le parole di Papa Giovanni Paolo II: „Quanto l’uomo progredisce nella conoscenza di Dio, tanto lo intuisce come ‘Mistero’ inaccessibile, insensibile nella sua essenza. Non si tratta di un misticismo oscuro, che spinge l’uomo a perdersi nelle relazioni enigmatiche. Al contrario, i cristiani d’Oriente invocano Dio come Padre, Figlio e Spirito Santo.\nCome persone viventi, commovente presente, per la quale si innalza una liturgia solenne, maestosa e semplice. Soltanto grazie al silenzio dell’adorazione puoi avvicinarti a questa presenza, perché al di là della conoscenza e della esperienza di Dio si trova la trascendenza assoluta, l’apofatismo”.\nL’apofatismo considera che la conoscenza di Dio riguarda l’uomo intero, la mente e il cuore, e chiede da parte dell’uomo uno sforzo personale, con l’aiuto della grazia increata, per il suo perfezionamento spirituale e morale.\nL’apofotismo possiede un aspetto negativo ed uno positivo. Da una parte sottolinea la trascendenza e l’incomprensibilità di Dio, che nessun uomo ha mai visto, né può vedere; dall’altra parte proclama la possibilità di un incontro „faccia a faccia” con il Dio in conoscibile, di una unione diretta con l’inaccessibile. Per esprimere questa duplice verità, che Dio è contemporaneamente nascosto e rivelato, trascendente e immanente, la teologia ortodossa opera una distinzione tra l’essenza divina e le energie divine. L’essenza (ousia) vuol dire Dio come Egli è in se stesso; le energie (energiai) significano Dio in azione, Dio in quanto rivela se stesso.\nL’essenza resta per sempre al di là di ogni partecipazione e conoscenza, in questo secolo come in quello futuro; come non può essere compresa né dagli uomini né dagli angeli, ma unicamente dalle stesse tre divine Persone.\nAllo stesso tempo, però, le energie divine, che sono Dio stesso, riempiono tutto l’universo e tutti possono parteciparvi per grazia. Così Dio, „essenzialmente incomprensibile”, è rivelato „esistenzialmente” attraverso le sue „energie”.\nTale dottrina delle energie immanenti implica una visione intensamente dinamica delle relazioni tra Dio e il mondo. Il cosmo intero è un vasto roveto ardente compenetrato ma non consumato dal fuoco increato delle energie divine. Queste energie sono „Dio in noi”.\nAlla fine vorrei sottolineare che l’uomo contemporaneo è arrivato, con il concorso della scienza e della tecnica, a dominare la natura esteriore del mondo. Ma nello stesso tempo si è allontanato da Dio e ha perso il potere di dominare se stesso e le forze irrazionali che lo confrontono con l’interiore del suo essere.\nIn questa situazione, il compito della spiritualità cristiana non è quella di condannare la parte passionale dell’essere umano, come dicono i padri, ma di contribuire al suo cambiamento e alla sua conversione dal male al bene, nella Chiesa, con il potere dello Spirito Santo e con l’aiuto della preghiera, dell’ascesi e dell’amore verso il prossimo.\nLa Chiesa è lo spazio dove il cristiano diventa capace di realizzare il più grande miracolo, quello di trasformare l’egoismo nell’amore, per portare in se stesso Dio e il prossimo, secondo la volontà del Signore (Gv 17, 21).\nSi afferma spesso che non c’e salvezza fuori della Chiesa, e la spiegazione sta nel fatto che Dio è amore e nessuno può avvicinare Dio senza rimanere nella comunione della Chiesa. Ogni uomo è capace di cadere da solo nel peccato, ma si salva soltanto nella comunione ecclesiale. In questa luce, la divisione della Chiesa di Cristo costituisce un peccato contro la comunione trinitaria e contro la comunione della Chiesa stessa.\nAll’inizio del terzo millennio abbiamo il compito di restaurare la comunione della Chiesa di Cristo per non costituire più uno scandalo di fronte al mondo e per contribuire al progresso spirituale e morale del uomo secolarizzato.\nLa persistenza della divisione nella vita della Chiesa di Cristo significa che l’egoismo e il confessionalismo è più forte dell’amore trinitario.\nRev. Prof. Dumitru Popescu\nPublicat pe 5 octombrie, 2008 Autor Pr. Dr. Dorin Octavian PiciorușCategorii ArticoleEtichete Articole, despre taina Sfintei Treimi, note pentru cursul în italiană ţinut în faţa unor, pr. dorin picioruş, Pr. Prof. Acad. Dr. Dumitru Popescu, teologie pentru azi\nPrecedent Articolul anterior: Singur…şi împreună cu nea Florea despre Cernica şi oamenii ei


Queste e non altre - Lettere e carte inedite - Pacini Editore\nLettere e carte inedite\nCuratore: Federico Milone\nAuori: Alfredo Giuliani, Antonio Porta, Nanni Balestrini, Edoardo Sanguineti, Elio Pagliarani\nLa ricerca di Federico Milone si pone come obiettivo la ricostruzione delle fasi ideative dei Novissimi, l’antologia manifesto pubblicata da Rusconi e Paolazzi nel 1961. Al saggio introduttivo, in cui sono ripercorsi i momenti salienti della storia elaborativa del volume, segue la trascrizione e il commento di un insieme considerevole di carte e lettere che i cinque futuri novissimi si sono scambiati durante la progettazione della silloge, conservate per la maggior parte nel fondo archivistico di Alfredo Giuliani, al Centro Manoscritti di Pavia. Da questi documenti, finora inediti, emergono diverse novità: fra le molte, si svela l’abilità del curatore Giuliani, capace di dar forma alla raccolta coinvolgendo, in vario grado e in ogni aspetto redazionale, tutti i poeti interessati, emergono le ragioni degli inviti e delle esclusioni, trovano spazio interessanti autocommenti, scritti da ciascun autore per la compilazione dell’apparato di note.\nScarica l’indice del volume (16 Kb)\nFederico Milone ha conseguito il dottorato in Filologia Moderna nel febbraio 2014 presso l’Università di Pavia, dove è cultore della materia. Il suo campo di ricerca è la letteratura italiana del Novecento; si è occupato in particolare della poesia della neoavanguardia e di alcuni romanzi di Romano Bilenchi e Carlo Levi. Per il Centro Manoscritti, con cui attualmente collabora, ha censito alcuni fondi di importanti scrittori del Novecento.


Stefano De Martino si svela: "Ho deciso di fare l'Isola perché..."\nStefano De Martino si svela: “Ho deciso di fare l’Isola perché…”\nScritto da Sara Fonte il 16 Gennaio 2018\nAl centro del gossip nelle ultime ore Stefano De Martino, ex marito di Belen Rodriguez. Il famoso ballerino ha lasciato Amici di Maria De Filippi per partecipare alla nuova edizione dell’Isola dei Famosi come inviato. Il reality show condotto da Alessia Marcuzzi, va in onda su Canale 5 a partire dal 22 gennaio 2018. Da tempo sognava di svolgere questo ruolo, De Martino infatti non vede l’ora di iniziare questa nuova ed entusiasmante avventura.\nIn un’intervista rilasciata al settimanale Tv Sorrisi e Canzoni, Stefano De Martino ha svelato il motivo che lo ha spinto a partecipare all’Isola dei Famosi come inviato. Stando alle sue dichiarazioni, l’ex marito di Belen Rodriguez intende mettersi alla prova come tutti i naufraghi. Queste le sue parole: “È una sfida che arriva al momento giusto. Sono molto curioso, anche se ho un pizzico di sana paura. Ho voglia di sporcarmi le mani e divertirmi con i naufraghi testando le prove prima di loro. Sono molto severo e intransigente, anche come padre: supporterò i concorrenti e li metterò in riga quando serve.”\nStefano De Martino svela il motivo della sua partecipazione all’Isola dei Famosi. A volerlo è stata soprattutto Alessia Marcuzzi\nStando sempre alle rivelazioni di Stefano De Martino al settimanale Tv Sorrisi e Canzoni, questa non era la prima volta che la redazione del reality proponeva una collaborazione al ballerino. A confermarlo è stato lui stesso dicendo: “Da tempo mi chiedevano di partecipare e quest’anno ho deciso di buttarmi.” A quanto pare, a volere fortemente Stefano come inviato è stata Alessia Marcuzzi. La conduttrice ha rivelato di aver visto un suo provino tramite il quale ha capito quanto lui fosse tosto. Ha poi aggiunto che il ballerino è un ragazzo che dice sempre le cose in faccia e con uno spirito selvaggio.\nDe Martino Stefano\nIsola Stefano De Martino\nintervista De Martino\nsettimanale Tv Sorrisi e Canzoni\nAlessia Marcuzzi, Isola: i retroscena sui naufraghi, Bossari e Stefano\nIsola dei Famosi 2018: cast ufficiale e anticipazioni\nAlessia Marcuzzi su Eva Henger: “Ho sbroccato, è stato un gesto…”\nAlessia Marcuzzi sbotta: “Non c’è nulla di truccato, difenderò sempre…”\nAlessia Marcuzzi in dolce attesa? Parla la conduttrice\nIsola dei Famosi, naufraghi in villa: scatola misteriosa e nuovi concorrenti\nHome » SPETTACOLO » Stefano De Martino si svela: “Ho deciso di fare l’Isola perché…”


Realizzazioni / 12 Dicembre 2017 20 Luglio 2021\nHo in casa questa bellissima serra per le piante Ikea. L’avevo acquistata più che altro per la sua estetica e infatti solitamente la utilizzo in altro modo, per esempio per ricreare un bellissimo paesaggio natalizio.\nQuest’anno ho realizzato un simpatico scenario che ha come protagonista la macchina che trasporta sul tettuccio l’albero, per portarselo a casa e trasformarlo in albero di Natale.\nIn casa di macchinine non ho che l’imbarazzo della scelta, ho solo dovuto cercare gli alberelli, una piccola chiesa, la neve artificiale e infine comporre il tutto. Per me è delizioso!\nTi piace questo paesaggio natalizio? Vorresti realizzarne uno anche tu vero? 😛