Riflessioni intorno al processo di Gesù\nRiassunto di Diritto romano su riflessioni intorno al processo di Gesù, del prof. Santucci. Gli argomenti contenuti sono: la responsabilità del popolo ebraico nella condanna di Gesù, vangelo di Marco, Matteo, Luca e Giovanni, fase istruttoria avanti... Vedi di più\nEsame di Diritto romano docente Prof. G. Santucci\nCapitolo 3. Pilatus dimisit illis Barabbam\nIn una lauda trecentesca vengono narrati gli episodi fondamentali che vanno dall’arresto presso il\nGetsemani fino alla chiusura del sepolcro. Risulta di particolare importanza la fase del giudizio svoltasi\npresso il magistrato romano, in cui si assiste alla proposta di liberazione di un detenuto su richiesta\nLa scena relativa a Barabba quale “procedimento speciale”. Zagrebelsky ha condotto un’analisi intorno al\niudicium criminale. Costui parla di una terza fase del processo, giuridica: l’appello al popolo sarebbe segno\ndel passaggio dal processo alla politica. Altro studioso che si è occupato di questo tema è Spadaro. Questi si\noccupano di analizzare lo strumento della consultazione popolare, utilizzato da Pilato per liberarsi dalla\nresponsabilità di assumere una decisione circa la condanna del Messia. Il praefectus Iudaeae avrebbe\naffidato la risoluzione del caso (ingombrante) ad un atto di (non) libera determinazione della folla, che\nscelse a favore del sedizioso Barabba e contro Gesù di Nazareth. Il processo a Gesù viene dunque ad\nassumere una veste di emblema dei diversi modi di pensare la democrazia, in ragione dell’unicità storica\ndell’evento. Ma la nostra categoria dogmatica di democrazia solo forzatamente può essere calata nella\nGiudea del tempo di Gesù. Tale regione era stata privata della dinastia regnante locale, era stata ridotta al\nrango di provincia imperiale, governata direttamente e autoritativamente da un prefetto, in nome e per\nconto dell’imperatore romano. La Giudea era dominata dalla casta sacerdotale e religiosa, quindi da\nun’oligarchia legata al potere occupante. Non vi era entità nazionale e nessuna forma di controllo\nsull’operato del rappresentante di Roma, se non attraverso l’invio di ambascerie straordinarie\nLo scambio proposto tra Gesù e Barabba incarna quel modo d’essere paternalistico dei governi autoritari,\nmascherato come desiderio di considerazione per la volontà dei sottomessi e che nasconde, invece, il\nbisogno di addossare a questi ultimi il peso di decisioni compromettenti.\nPonzio Pilato il “praefectus Iudaeae”. Il lavoro di Zagrebelsky è criticabile:\n1. Definizione di Pilato quale procuratore della Giudea. Il fatto che Tacito abbia parlato, a proposito\ndel magistrato romano, di procurator ha avuto l’effetto di trasformare questo nel titolo impiegato\nper designare la carica amministrativa ricoperta da Pilato. Neppure il rinvenimento di una lapide a\nCesarea Marittima, dove è incisa la denominazione “praefectus Iudaeae” pare aver contribuito a\nfar modificare il termine. Lo studio di tale fonte è importante, in quanto coinvolge il problema della\nlatitudine dei poteri di Pilato.\nNel 1961, presso Cesarea Marittima, è venuta alla luce un’epigrafe nella quale compaiono citati il nome di\nPilato e la sua magistratura. Il reperto risulta composto da 4 righe e presenta un’iscrizione incompleta. A\ncausa di ciò molte sono le ipotesi ricostruttive e interpretative del testo originale.\na. Tentativo che si riferisce ad una costruzione in onore di Tiberio. Tiberieum sarebbe una piazza\nporticata per mezzo della cui edificazione il praefectus Iudaeae avrebbe inteso blandire i\nCesariensi, onorando nello stesso tempo l’imperatore Tiberio.\nb. Tentativo secondo cui indicherebbe la datazione consolare del 31 d.C., ma mancherebbe il nome\ndel secondo console ordinario e il supplemento andrebbe oltre il margine.\nc. Tentativo che vi ravvisa la celebrazione della data in cui Tiberio ricevette per la prima volta la\ntribunicia potestas, precisamente nel 6 d.C., data comunque anteriore rispetto la prefettura di\nd. Tentativo di interpretazione che prevede un riferimento agli Augusti, ritendo che questi fossero\nAugusto e Livia, i genitori di Tiberio. Se in Occidente è raro trovare dediche a costoro, in Oriente,\ninvece, sono ricordati più volte insieme.\ne. Tentativo di scorgere nella prima parola dell’epigrafe il riferimento alla dedica, mentre Tiberieum\nsarebbe in suo aggettivo.\nf. Tentativo di interpretazione secondo cui il primo rigo indica un piccolo porticato adiacente al\nteatro, in cui era lecito ai soli ebrei riunirsi. Ciò sembra improbabile, perché una dedica ai soli\ngiudei avrebbe corso il rischio di suscitare polemiche e tensioni.\ng. Tentativo secondo cui, per recuperare la benevolenza dell’imperatore, Pilato avrebbe pensato di\nfar costruire un Tiberieum, dove gli scudi oggetto della contesa potevano trovare la loro\nMiglietta è da accogliere la soluzione che afferma che si tratta della dedica che Ponzio Pilato, prefetto\ndella Giudea, fece apporre su un tiberieum, cioè su di un edificio dedicato al suo imperatore Claudio\nTiberio, oppure la possibile indicazione di un avvenimento riferentesi al princeps o all’epoca del suo\nSecondo rigo pone problemi. Indica nome e cognomen di Ponzio Pilato.\nTerzo rigo tutti conosciamo Ponzio Pilato quale procuratore della Giudea e non poteva fare\nimpressione vederlo in un documento ufficiale designato praefectus (Degrassi). C’è chi ha insinuato la\npossibilità che il vero titolo di Pilato potesse essere proprio quello di prefetto imperiale, uno dei\nmagistrati che hanno sotto la loro giurisdizione ampi distretti, che raggruppano un certo numero di città\ncontigue e che esercitavano forme di governo militare diretto. Oltre alle funzioni militari, il praefectus\naveva anche attribuzioni finanziarie. Non essendo cumulabili le 2 attribuzioni, interessante è la notizia\nregistrata da Filone, contemporaneo dell’imperatore Claudio, secondo cui Pilato fu nominato procurator\ndella Giudea. Se ricolleghiamo ciò con la riforma introdotta dall’imperatore Claudio con la quale si stabilì\nche i prefetti, investiti di poteri militari, assumessero nelle province anche poteri finanziari, ne\ndesumiamo una modificazione terminologica. Possiamo dunque concludere che prima di Claudio il titolo\nufficiale di tali magistrati era quello di praefectus, poiché dotati di predominanti competenze marziali.\nSotto il principato di Claudio si sarebbero uniti poteri finanziari autonomi, e i praefecti avrebbero assunto\nil titolo di procurator, riportato anche da Tacito riguardo a Pilato.\nMiglietta abbiamo dalla nuova iscrizione la prova epigrafica che Ponzio Pilato fu prefetto, e non\nprocuratore della Giudea.\nPoteri di Ponzio Pilato\nEgli era un praefectus, ovvero un comandante militare investito di imperium, in cui rientrava la coercitio.\nDi questa ne era esplicazione il ius gladii, ossia il potere di mettere a morte coloro che fossero stati\nconvinti di crimina di particolare gravità, primo fra tutti il crimen laesae maiestatis. In materia criminale,\ninfatti, il magistrato amministra la giustizia, però non pone in essere una regola di diritto, ma una\nsanzione (differenza con la iurisdictio). Lo ius gladii venne poi esteso anche nei confronti dei sudditi\nprovinciali, i quali non godevano di alcuna garanzia particolare, né tantomeno del ius provocationis.\nLa teoria dell’exsequatur della sentenza sinedrile. La giurisdizione criminale sui giudei era esercitata dalle\nautorità locali, ad eccezione soltanto delle sentenze capitali, che esse non potevano far eseguire, se non\ndopo l’approvazione del rappresentante imperiale. A Gerusalemme il Sinedrio condannò Gesù e il\nprocuratore di Giudea, Ponzio Pilato, diede esecuzione alla condanna. La decisione del Sinedrio consiste,\ndunque, nel consegnare Gesù al governatore. In questo modo è pienamente rispettata la situazione\ngiuridica. La parte giudaica che non ha lo ius gladii deve rivolgersi ai Romani per la celebrazione di un\nNell’Ottocento si sosteneva la teoria dell’exsequatur (o delibatio) delle sentenze capitali emesse dal\nSinedrio di Gerusalemme da parte del praefectus Iudaeae. Tale teoria, però, avrebbe implicato che le\nsentenze di condanna a morte fossero pronunciate dalle autorità giudaiche, e che al prefetto della Giudea\nresiduasse una mera verifica di legittimità circa l’emissione delle stesse. Non può essere invocato a favore\ndi tale ipotesi il passo di Marco (Pilato perciò, volendo dare soddisfazione alla folla, rilasciò loro Barabba e\nconsegnò Gesù perché, dopo averlo flagellato, fosse crocifisso):\n- Soddisfare risente della tematica della colpa giudaica. Pilato intenderebbe soddisfare la folla\ndisordinata. Siamo in presenza di un pre-giudizio, o meglio di un elemento tematico col quale si\nintende porre in luce la responsabilità ebraica per la morte di Gesù e accreditare l’idea di un’attività\ndi pressione sul magistrato.\n- Il verbo consegnare non indica necessariamente la consegna ai fini dell’esecuzione. Potrebbe anche\nvoler dire che Pilato consegnò materialmente Gesù ai sinedriti, confermando in tal modo la loro\nPilato, con un atto volitivo, proscioglie Barabba e consegna Gesù già flagellato, affinché venga crocifisso. Si\ntratta di atti strettamente processuali, il cui esito è la chiusura del procedimento criminale per il primo\nimputato e l’ordine di esecuzione di una sentenza di condanna per il secondo.\nL’infondatezza della teoria della delibazione deve condurre a ritenere che si eseguisse una sentenza emessa\nin modo esclusivo dal magistrato romano. Il che è reso ancora più credibile quando si tiene conto che\nBarabba non doveva essere un semplice brigante ma un reo di lesa maestà. La Giudea era letteralmente\ninfestata da gruppi di ladroni che commettevano un gran numero di omicidi tra i loro connazionali,\nevitando di danneggiare i Romani.\nInterpretazione giuridica della scena relativa a Gesù, Barabba e la massa. Le fonti sono i 4 Vangeli sinottici,\na cui vanno aggiunti i vangeli apocrifi. Il vangelo di Nicodemo, in una sua versione, riporta la notizia che\nBarabba era stato condannato per omicidio, mentre in un altro passo si lascia intendere che Barabba era già\nstato giudicato per il crimine ascrittogli. Tale circostanza sembrerebbe confermare il fatto che la liberazione\ndel giorno di Pasqua era relativa ad un condannato a morte, da cui l’autore fa discendere la deduzione per\nla quale si ha la prova dell’avvenuta condanna a morte del Sinedrio. Tuttavia, proprio la circostanza che\nPilato domandi chi fra gli imputati debba essere liberato dimostra al contrario che Gesù si trovava in corso\ndi giudizio. Non doveva, comunque, trattarsi di un’alternativa rigida. Al di là della liberazione di Barabba,\nPilato avrebbe anche potuto ritenere insufficiente le prove avanzate dai sinedriti ed assolvere Gesù. Nel\nPapiro copto di Torino si conferma il titulus criminis (omicidio) e si precisa che Barabba era un notissimo\nprigioniero, ma non si dice esplicitamente se Barabba fosse già stato condannato. Si afferma solo che questi\nsi trovava in carcere. Non è, però, possibile dedurre che il delinquente fosse ancora in attesa di giudizio. Il\nfatto che Pilato affermi “ho in carcere un notissimo prigioniero omicida” può legittimamente far pensare ad\nuna condanna già pronunciata. Solamente l’ulteriore considerazione di diritto sostanziale (Barabba era un\nhumilior che avrebbe subito la pena capitale) può portare ad escludere che si fosse in presenza di un\nQuanto più preme mettere in evidenza è la frase finale della versione latina di tale apocrifo, in cui si\npresenta la replica della folla: “giacché disse Gesù di essere figlio di Dio e re”. È un richiamo al Vangelo di\nGiovanni, ma la versione di Nicodemo precisa l’endiadi “figlio di Dio e re”, che sta a fondamento della tesi\ndel crimine plurioffensivo (blasfemia e lesa maestà), sia nell’ordinamento ebraico, sia nell’ordinamento\nCritica all’ipotesi dell’invio al supplizio per acclamazione popolare. È necessario ricercare il possibile\nfondamento giuridico della proposta di scambio offerta da Pilato alla folla. Un primo problema concerne\nl’origine dell’istituto. Nel vangelo di Matteo leggiamo che “in occasione della festa, il governatore era solito\nrilasciare al popolo un detenuto a loro scelta”. Il termine “era solito” non indica l’esistenza di una norma a\ncui il praefectus dovesse attenersi, ma sembra rilevare una sua abitudine, una concessione ripetuta. Marco\nscrive “questi soleva, in ogni festività, rilasciare un prigioniero: quello che gli avessero chiesto”. Sembra\nsegnalare la ricorrenza di un’abitudine. Bisogna pensare che anche Marco non si riferisse ad un vincolo\nformale da parte del magistrato romano, ma di una concessione usuale, dietro specifica preghiera del\npopolo. Questo fatto poneva il magistrato in una posizione di libertà e discrezionalità. È la costante e\nautodeterminata ripetizione del comportamento del prefetto a creare la consuetudine. Giovanni riferisce\nuna parte del dialogo tra Pilato e la folla, secondo cui il magistrato afferma che “è vostra consuetudine (=\nattesa) che io vi rilasci uno”. Si sarebbe trattato di una tradizione ereditata dagli erodii e conservata per\nlibera scelta dai magistrati romani. Si tratta di un’aspettativa creata dall’uso protratto nel tempo di\nconcedere la liberazione di un detenuto. A tale vangelo si conferma quello apocrifo di Nicodemo: dice che\n“è vostra consuetudine”, precisando “per la festa degli azimi”.\nMiglietta è impossibile affermare che il praefectus Iudaeae sia formalmente vincolato e giuridicamente\nobbligato a concedere il privilegium paschale. Sostenitore di tale tesi è Colin, che sostiene anche che i\nsommi sacerdoti, le autorità e il popolo fossero stati convocati formalmente dal magistrato. Ciò che non\nconvince delle tesi di Colin è il ravvisare un diritto costituito dei giudei a decidere della vita e della morte di\nun imputato, attraverso la forma dell’acclamazione popolare (com’era presente nelle città libere\ndell’oriente). La Giudea, pur costituendo una provincia governata da un prefetto, non godeva di uno statuto\ncome quello delle città libere orientali.\nPilato si è attenuto ad una forma di autolimitazione della coercitio criminale a lui spettante quale\nmagistrato rappresentante dell’imperatore. Se esaminiamo le fonti, notiamo che Pilato si presenta alla folla\nnon per domandare l’invio al supplizio, ma per chiedere chi degli imputati liberare. Deve essere liberato\nBarabba, e come conseguenza di ciò Gesù deve andare incontro alla morte; pertanto Pilato si dichiara\ninnocente del sangue di quel giusto e se ne lava le mani.\nNB: le nostre indagini intorno al processo a Gesù devono tener conto di un dato fondamentale e cioè che,\nagli occhi del magistrato romano, il Nazareno non fu altro che uno dei tanti imputati capitatogli. Né, del\nresto, si potrebbe obiettare che, per Gesù, si era in presenza di un grave crimine come quello di lesa\nmaestà. È noto che sotto il principato di Tiberio i processi per lesa maestà aumentarono di numero. Sono gli\nocchi della fede cristiana che ci consentono di sentire l’evento come qualcosa di unico.\nCapitolo 4. Il processo a Gesù di Nazareth\nQuesto capitolo nasce da un’opera di Pajardi, il quale aveva incaricato Miglietta di rivedere le sue bozze.\nPajardi offre molteplici piani di lettura della sua opera, ma ne segnaliamo 2: quello obiettivo, attinente allo\nsviluppo della vicenda processuale, e quello soggettivo, che emerge dalla sensibilità del giudice cristiano.\nQuesti quadri si completano a vicenda, offrendo un approccio nuovo. Si tratta dell’interpretazione del\ngiudice-cristiano. L’opera di Pajardi va suddivisa in 2 parti:\n1. L’autore illustra i presupposti storici, giuridici ed ideologici del suo saggio, in forma volutamente\n2. Si assiste allo svolgimento del processo, sulla base della cadenza evangelica.\nIl tema processo è stato un elemento di vera passione per Pajardi, che si è sempre sentito uomo e\nmagistrato inscindibilmente. Umanità e fede cristiana trovano un’identità esistenziale naturale. Nel primo\ncapitolo sostiene che la Provvidenza abbia scelto l’evento processo come momento di conclusione\ndell’esistenza di Gesù perché ogni altra soluzione darebbe stata troppo banale o poco significativa.\nLo studioso del diritto romano vive ed opera alla luce di un’equazione logica e sistematica: il processo è\ndiritto in movimento. Ma non si può nascondere l’importanza giuridica e politica della giurisdizione\ncriminale regia, della coercitio magistratuale repubblicana, dello sviluppo dei iudicia fino alle quaestiones e\ndella cognitio imperiale, che crea le basi del processo criminale celebrato da un funzionario statale. Si tratta\ndi passaggi storici in cui l’elemento religioso e quello politico trovano momenti di congiunzione (funzioni\nsacrali e militari del rex, investiture ereditate dai consoli, essenza del termine maiestas).\nIl secondo capitolo è dedicato a porre le premesse ambientali del saggio. Roma procedette alla conquista\ndella Palestina, regno d’Israele in particolare, mantenendo alle autorità locali un’ampia autonomia\namministrativa e giurisdizionale, dovuta alla particolarità religiosa ed etnica della regione, riservando solo\npoi alla Giudea la riduzione in provincia di tipo imperiale, amministrata al tempo di Gesù da Ponzio Pilato\nquale prefetto. Per Pajardi Pilato si trova nella situazione di detenere il potere di delibazione delle\ncondanne a morte pronunciate dal Gran Sinedrio, potere definito anche exequatur, che tuttavia viene\nidentificato con un’attività di controllo formale della legittimità circa l’emissione della sentenza, anche se di\ncarattere esclusivamente religioso. Si tratterebbe di un atto dovuto. Senza verifica nel merito, a cui Pilato\nmai avrebbe potuto sottrarsi, in quanto estremamente vincolato dai rapporti tra l’Impero e la Palestina.\nQuesta teoria presuppone il potere ordinario del Sinedrio di Gerusalemme di emettere sentenze di\ncondanna a morte per tutta quella serie di crimini che fossero puniti con la pena capitale sia in base\nall’ordinamento ebraico, sia in base a quello romano.\nMiglietta la teoria dell’exsequatur non convince. Nel Vangelo di Giovanni i membri del Sinedrio\naffermano letteralmente che “noi non abbiamo il diritto di condannare a morte nessuno”. I sinedriti, infatti,\ncompaiono davanti a Pilato proprio per chiedere la morte di Gesù, a pieno titolo e con diritto. Il brano di\nGiovanni acquista un particolare significato se correlato ad una Baraita del Talmud (legge ebraica), secondo\ncui “i giudizi di vita e di morte sono stati tolti agli ebrei più di 50 anni prima della distruzione del Tempi\n(avvenuta nel 70 d.C.)”. La Baraita va rapportata ai primi anni dell’era cristiana, prima che Gesù iniziasse la\nCi sono poi considerazioni sistematiche che vanno nella stessa direzione. È vero, infatti, che inizialmente i\nrapporti tra Roma ed Erode il Grande furono improntati ad uno spirito di privilegiata collaborazione,\ntuttavia è altrettanto vero che la situazione si modificò negli anni seguenti, con i successori della stirpe,\ncome dimostra l’invio in esilio del 6 d.C. di uno di essi e la riduzione della Giudea in provincia di tipo\nimperiale (amministrata non da un sovrano locale, ma da un magistrato romano), unitamente ad uno\nsviluppo progressivo di una politica compressiva dell’autonomia ebraica. La testimonianza di Svetonio non\ndimostra un trattamento di favore nei confronti dei sudditi ebrei: se ne vietano le cerimonie, con l’obbligo\ndi bruciare paramenti e suppellettili. Più importante ancora è la dispersione della gioventù ebraica nelle\nprovince più malsane sotto il pretesto del servizio militare. E non può essere taciuta l’importanza del\ngiuramento nella cultura ebraica. Il giuramento doveva essere veritiero e richiedeva una retta condotta.\nPoteva consistere in una promessa rituale o nell’impegno di risparmiare la vita altrui. Ciò che più rilevava\nera che non potesse mai essere esterno alla fede in Jahweh, cioè non poteva essere prestato ad altre entità\nsacre o pseudo-divine. L’imposizione del sacramentum militare sul genio dell’imperatore romano doveva\nurtare la suscettibilità religiosa ebraica. Infine, i Giudei vennero cacciati dall’Urbe, sotto pena di schiavitù\nnon redimibile per coloro che vi avessero fatto ritorno, senza possibilità di evitare l’allontanamento in\nIl Pajardi identifica la funzione delibatoria di Pilato con il ius gladii. Va ora sottolineato che il ius gladii si\nidentifica con l’alta giurisdizione capitale delegata dal princeps ai magistrati provinciali, prima per i crimini\ncommessi dai militari, poi ampliata fino a raggiungere il potere di mettere a morte anche i sudditi. Si tratta\ndi un potere che per sua natura sarebbe in contrasto con l’exsequatur.\nInfine, per quanto riguarda il rispetto della cultura religiosa ebraica da parte di Roma, ve considerato che\nesistevano delle limitazioni. Roma nominava e destituiva secondo il proprio interesse il Sommo Sacerdote.\nProprio al tempo di Gesù quello legittimo (Anna) era stato esautorato e sostituito col genero Caifa,\nprobabilmente per una maggior propensione di quest’ultimo ad accettare la presenza e il controllo dei\nRomani. Ciò significava colpire il cuore del Sinedrio nella sua autonomia e potestas.\nNel terzo capitolo Pajardi sostiene che occorra accettare i fatti così come sono narrati nel Nuovo\nTestamento, senza dubitare della loro materiale autenticità. La condanna di Gesù è una scelta necessaria,\nche secondo l’autore si ripete ogni giorno nel rifiuto del cuore, che racchiude in sé una potenziale chiamata\nuniversale. Tutto il resto è perdonabile all’uomo, tranne il rifiuto responsabile della fede. Pajardi sostiene\nche Pilato fosse direttamente imparentato con l’Imperatore, deduzione logicamente ammissibile, avendo\nimplicitamente accettato l’ipotesi tradizionale secondo cui la moglie del magistrato fosse Claudia Procula, la\npiù giovane delle figlie di Giulia, figlia a sua volta di Augusto. Il nome della donna, sconosciuto agli\nEvangelisti, è contenuto nel vangelo apocrifo di Nicodemo.\nPresenta la scansione degli eventi in 2 processo (religioso e civile), culminanti nella fase esecutiva. Pajardi\nha sviluppato il momento processuale suddividendolo in 3 scene fondamentali, alle quali ha dato una\ndefinizione storicamente calzante.\na. Processo religioso: si tratta della fase processuale davanti al Sinedrio. In quella sede è stata emessa\nl’unica sentenza definibile tale in modo formale.\nb. Processo civile: è la verifica delibatoria da parte di Pilato.\nMiglietta resistenza ad accettare la suddivisione del processo a Gesù in 2 o più parti trova tregua in\nPajardi, a condizione che si colgano le premesse date dall’autore, e tenendo conto che Pajardi, in quanto\ngiudice, conosceva il principio giurisdizionale per cui le rubriche non vincolano l’interprete.\nCiò che è da sottolineare nel quarto capitolo è il fatto che Pajardi abbia messo in evidenza il peso\ndeterminante che ebbe nel processo a Gesù l’addebito politico e religioso di blasfemia, dovuto al fatto che\ntutto si può dire fuorché che sia mancata da parte di Gesù l’assunzione univoca, chiara e permanente della\ndivinità, e l’esternazione della stessa. Nessuno che non fosse Dio, o che fosse pazzo, avrebbe mai potuto\ncomportarsi come Gesù. Un accenno di tale natura si può trovare nel Vangelo di Marco, dove si dice che\ndicevano “è fuori di sé”. Tuttavia l’interrogativo non trova una risposta (Gesù non fu ritenuto un malato di\nmente), sebbene egli esprimesse una bestemmia per fatti concludenti, consistente nel comportarsi da Dio,\nma senza essere creduto. Una spiegazione può provenire da un’analisi attenta dell’intera predicazione di\nGesù. Lui sapeva ciò che diceva e ciò che faceva. Era propriamente consapevole dei propri atti, quindi\ncapace di intendere e di volere, quindi responsabile per i crimini imputatigli. In questo senso va\nriconosciuto il dolus, inteso come la consapevolezza del fatto, illegittimo per l’ordinamento giuridico, che si\nvuole commettere. A conclusione di tale capitolo ci stanno riflessioni sia di natura giuridica che di natura\netica. Pajardi abbatte le accuse di inosservanze formali mosse al Sinedrio da parte della dottrina moderna:\nle irregolarità sono state assorbite dalla mancata contestazione da parte di Gesù. Quanto poi viene definito\ncome “spirito dei sinedriti”, va riconosciuta all’autore una grande sincerità intellettuale, che non cerca\nsoluzioni diplomatiche nell’espressione del convincimento dell’esistenziale inconciliabilità tra l’ortodossia\ngiudaica (sinedriti) e la spiritualità eretica di Gesù.\nNel quinto capitolo Pajardi riconosce ciò, affermando che Gesù è stato capace di mettere in discussione il\ndelicato equilibrio del rapporto tra Roma e la Giudea: sovvertendo l’ordine costituito giudaico si mette\nautomaticamente in forse tale equilibrio. Di qui la ribellione a Roma. Gesù non ha potuto essere liquidato\nvelocemente come un folle, né le autorità giudaiche vollero rischiare di attendere ce subentrasse nei suoi\nconfronti un disamore progressivo delle folle, come accadde al discepolo Giuda. Quest’ultimo\nrappresentava quell’anima di Israele insoddisfatta della situazione politica e desiderosa che un Messia\nriscattasse il popolo nei confronti di Roma.\nLa vicenda si sposta presso il magistrato romano Ponzio Pilato. In questa sede Pajardi opera una\nrivalutazione del personaggio. Viene delineato come un magistrato attento e perspicace, che intuisce sin da\nsubito che c’è qualcosa di stonato nel caso sottopostogli. Si presenta ai nostri occhi come un giurista forte e\nraffinato. Pajardi ritiene che l’affermazione nel Vangelo di Giovanni “prendetelo voi e giudicatelo secondo\nla vostra legge!” sia da interpretarsi come manifestazione e rispetto per l’autonomia delle funzioni\ngiudiziarie del Sinedrio. Pilato fu un giudice che agì secondo un preciso schema formale e profondamente\numano. Costui rischia continuamente per cercare di risparmiare a Gesù la condanna a morte.\nMiglietta i tentativi disperati di Pilato, così come affiorano dai testi evangelici, non persuadono\ncompletamente. La posizione del magistrato romano viene ad assumere i connotati di scarsa credibilità.\nOccorre infatti tener presente i problemi legati alla verifica esegetica delle fonti neotestamentarie e alla\nIl sesto capitolo è dedicato all’esecuzione e alla condanna a morte. Si parla di come la crocifissione, al\ntempo di Gesù, rappresentasse in loco una forma esclusivamente romana di esecuzione capitale, avendola\nin precedenza abolita dal diritto criminale ebraico lo stesso Erode il Grande (che regnò dal 39 al 4 a.C.). la\npresenza di soldati romani significava l’esercizio doveroso ed irrinunciabile per Pilato della sorveglianza\nsull’esecuzione, sia l’esercizio di un potere di ordine pubblico e anche di pubblica igiene mortuaria.\nPajardi vedere nel processo di Gesù soltanto illegittimità ed efferatezze è banalizzare il proprio tormento\ndi coscienza. I sinedriti sono il nostro punto di riferimento di singoli uomini eternamente posti di fronte al\ndilemma di accettare Dio e con lui di accettare Gesù, e con Gesù disponibili ad accettare la croce, oppure\nno. Capitolo 5. Gesù e il suo processo nella prospettiva ebraica\nIl processo a Gesù rappresenta uno degli argomenti più complessi e controversi della storia:\n- Per l’estensione della letteratura in materia;\n- Per il fortissimo carico emozionale e ideologico che tale evento ha portato con sé;\n- Per la complessità ed unicità delle testimonianze dirette.\nGli scritti neotestamentari non possono essere classificati come verbali processuali, né quali fonti storiche.\nSi tratta di fonti tematiche, per le quali la storia rappresenta lo strumento funzionale. Il processo a Gesù\ninizia ad avere una storia peculiare: è stato subito oggetto di un altro processo contro Pilato, contro i\nRomani, contro i Giudei. La presenza negli Atti degli Apostoli dell’inciso “hanno fatto congiura” è il segno\nmanifesto dell’inserimento nella dialettica neotestamentaria di una prima interpretazione dei fatti. Tesa ad\ninsinuare l’idea che non sia stata celebrata un’autentica vicenda processuale, bensì una congiura. Un\nsecondo dato ambientale è espresso dal fatto che le opere neotestamentarie furono redatte in un periodo\nin cui la Chiesa primitiva era entrata in conflitto col giudaismo ufficiale, mentre dall’altro lato cercava di\ninstaurare un rapporto di fiducia col potere romano. Sono molti, pertanto, gli scritti in cui si calca la mano\nsulla responsabilità giudaica. Questa serie di fattori ha influito sulla rilettura del processo a Gesù, ma non\nbisogna credere che questo autorizzi a scorgere l’intenzione degli Evangelisti di stravolgere completamente\nStato della dottrina e impostazione dei problemi. Alla luce delle premesse, dobbiamo comprendere quale\nsia il compito dello storico del diritto di fronte al dato statistico per cui gli studiosi di matrice cristiana\ninsistono sulla responsabilità ebraica, mentre quelli di matrice ebraica, in comprensibile reazione, hanno\ncercato di dimostrare l’estraneità del Sinedrio al processo.\nGli studiosi di matrice cristiana si sono avvalsi di alcuni dati testuali, soprattutto per quanto riguarda la\nlavanda delle mani di Pilato, a cui il popolo avrebbe risposto “Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli”.\nAd un’analisi attenta del brano, proprio del solo Vangelo di Matteo, scritto da ebrei per gli ebrei, si scopre\ntuttavia che Pilato compie un rito appartenente alla cultura ebraica, che non ha nulla a che fare con la\nsimile usanza greco-romana. Per gli ebrei la lavanda delle mani rappresenta la protesta d’innocenza nella\ncircostanza della morte violenta di un uomo. Per i Romani, invece, significava proclamare in maniera\nsolenne la propria ragione ed allontanare la vendetta della divinità.\nQuanto agli studiosi di matrice ebraica, è mancata fino ad oggi, all’interno della letteratura in lingua\nitaliana, un’opera complessiva di sintesi e presentazione delle fonti ebraiche (in particolare in ordine al\nruolo svolto dal Sommo sacerdote e alle funzioni esercitate dal Gran Sinedrio di Gerusalemme). A\nZagrebelsky si deve la traduzione dell’opera del magistrato israeliano Cahim Cohn. Costui analizza il tema\ndal punto di vista ebraico, rientrando nei contributi di reazione legittima alla tesi della culpa iudaica.\nL’autore affronta la quasi totalità delle ipotesi avanzate sulle varie fasidel processo. In secondo luogo,\nsvolge una lettura interpretativa ebraica dei Vangeli, senza considerarli aprioristicamente come opere\nfaziose. Infine, accoglie talora i presupposti di quelle teorie che addirittura appaiono contrastanti col\nproprio intento di fondo, che è quello di dimostrare che ebreo aveva un ragionevole motivo di cercare la\nmorte di Gesù, per cui i racconti evangelici mancano di qualunque credibilità.\nMiglietta molte tesi sono condivisibili, data la scrupolosa analisi dei fatti. Altre lasciano perplessi,\nsoprattutto per l’impiego massiccio della logica deduttiva, metodo che già i giuristi romani indicavano come\nsussidiario, in quanto conduce a trarre conseguenze definitive a partire da premesse dotate di scarsa\nprobabilità. La sensazione è quella di trovarsi in alcuni punti di fronte ad una forzatura delle\nconsequenzialità. Un esempio è dato dalla riunione notturna del Sinedrio. Tale episodio ha costituito\nappiglio sia della dottrina filo-ebraica, sia di quella filo-romana. Secondo la Mishna (legge orale ebraica) il\nSinedrio non si sarebbe potuto riunire di notte per cognoscere di crimini capitali. Da tale regola le opposte\nposizioni hanno dedotto rispettivamente che il Sinedrio non poteva essere stato convocato (e quindi i\nVangeli mentono), oppure che si era ugualmente riunito (e la morte di Gesù deve essere ascritta alle\nperverse finalità della nobilitas ebraica). Alcuni studiosi hanno cercato di dimostrare come il processo fosse\niniziato non il giovedì ma il martedì, dilatando lo scenario. Cohn affronta la questione in modo sbrigativo,\ndicendo che l’atteggiamento spregiudicato della cronologia evangelica ricorda la scrittura dei farisei,\nsecondo la quale ciò che si è svolto prima, potrebbe aver avuto luogo alla fine e viceversa.\nAnalisi dell’opera di Cahim Cohn. Vedremo 4 questioni fondamentali:\n1. NATURA DELLA PREDICAZIONE DI GESU’. Data la premessa di fondo, secondo cui nessun ebreo\npoteva avere interesse alla morte del Nazareno, il Cohn ha cercato di provare come la predicazione\ndi Gesù fosse, alla luce delle fonti, perfettamente ortodossa (ovvero come ogni sua provocazione\nfosse soltantro apparente, non potendo suscitare altro che l’adesione dei farisei e delle autorità\nebraiche, poiché ispirata alle stesse teologia, filosofia e prassi morali). L’autore trae queste\nconclusioni dalla lettura delle dispute tra Gesù e gli ebrei. Dovendosi riconoscere che l’attività\npubblica del Nazareno si inseriva culturalmente all’interno della tradizione ebraica, sono necessarie\n2 considerazioni. In primo luogo, se gli autori neotestamentari intendevano screditare quella che\nappariva loro come la vetusta dottrina ebraica, bisogna domandarsi come sia possibile dedurre\nproprio dalle fonti evangeliche l’ortodossia di Gesù. Inoltre se, come afferma l’autore, i racconti\nevangelici, proprio in ragione dell’inimicizia delle autorità religiose ebraiche verso Gesù, mancano\ndi qualunque credibilità, anche le conclusioni cui giunge attraverso la loro lettura non possono\nessere reputate come solide basi per definire i rapporti tra Gesù e i giudei in termini di coerenza.\nNB: a sostegno del suo assunto Cohn affronta il brano della profezia della distruzione del Tempio.\nDice che non sarebbe stato possibile lo scontro tra Gesù e le autorità ebraiche, poiché è stata letta\nda queste ultime come stimolo morale, come in precedenza gli analoghi presentimenti avevano\ncolpito Geremia. Ma Cohn dimentica che Geremia rischiò concretamente la morte per la sua\nprofezia sulla distruzione del Tempio.\nIn realtà l’autore pare prediligere lo strumento dell’analisi settoriale delle fonti e dei fatti, mentre è\nnecessario operare un’esegesi contestualizzata: il singolo brano non può venire isolato dall’insieme\ndelle narrazioni. L’esistenza di uno scontro insanabile tra Gesù e i rappresentanti dell’ortodossia\nreligiosa giudaica emerge dall’intera narrazione evangelica, al di là dei dettagli insiti nei singoli\nepisodi. Gesù si presenta agli occhi degli ebrei come un sovvertitore. E si trattava di un\ncomportamento oggettivamente più pericoloso della rivolta politica.\n2. QUALITA’ DELL’INTERVENTO DEL GRANDE SINEDRIO DI GERUSALEMME. Secondo Cohn non si\nsarebbero svolti né un processo, né una fase di esso davanti al Sinedrio. Si sarebbe riunito, invece,\nnella città santa, e per iniziativa di Caifa, una sorta di “consiglio d’emergenza” per cercare di\nsottrarre l’imputato alla mano di Roma. I sinedriti avrebbero agito nella convinzione che Gesù, con\nla sua predicazione, stesse mettendo in pericolo la propria vita insieme alla sicurezza della nazione\ngiudaica, qualora l’autorità occupante avesse riscontrato i sintomi di un movimento politico-\nreligioso di ribellione. E qui Cohn è indotto ad ipotizzare che il Sommo sacerdote avesse dato\nincarico al comandante di tale corpo di sicurezza autoctono di ottenere dall’ufficiale romano la\nconsegna di Gesù, per condurlo alle massime autorità ebraiche.\nNB: tutto è possibile, tuttavia la lettura dei Vangeli è forzata e contraddittoria sotto diversi profili.\nCiò contrasta con l’assunto di fondo secondo cui i romani cercassero in ogni modo di umiliare gli\nebrei e le loro autorità. Contrasta col fatto che, proceduto all’arresto dietro ordine del prefetto\nPilato, i militari romani si fossero lasciati convincere a consegnare Gesù alla guardia del Tempio, se\nè vero che il Sinedrio non avesse rivestito alcuna funzione ufficiale nel processo. Infine, l’ipotesi si\nscontra con la considerazione che Gesù è stato arrestato per una gravissima imputazione (lesa\nmaestà), punita proprio sotto il principato di Tiberio. Che il Sinedrio potesse operare a favore di\nGesù sembra improbabile.\n3. NATURA GIURIDICA DELLA DELIBERAZIONE DEL SINEDRIO. Le difficoltà segnalate possono essere\nsuperate ove si consideri che il Sinedrio svolgesse funzioni di organo istruttorio nei procedimenti\ndeferibili alla cognitio del magistrato romano. Cohn afferma che non vi è nulla che provi tale attività\ngiurisdizionale della suprema autorità ebraica. Questo è vero solo ove si ricerchi una esplicita\ntestimonianza delle fonti dirette. Stando alla ricostruzione dell’autore, avremmo inoltre la prova\ndel favore del Sinedrio verso Gesù, e non quella di una sua partecipazione al processo vero e\nproprio sulla base dell’interrogatorio svolto dai sinedriti. Quelle che vengono identificate come\nimputazioni a carattere religioso (filiazione divina e profezia della comparsa del figlio dell’uomo tra\nle nubi alla destra di Dio) non avrebbero potuto conseguire la condanna a morte di Gesù. Gesù ha\npronunciato senza dubbio “invano” il tetragramma sacro YHWH, fatto già di per sé punibile con la\nmorte. Anzi, lo ha fatto addirittura con riferimento a se stesso, dichiarandosi unico nella storia di\nIsraele uguale a Dio.\nNB: il Cohn cerca di aggirare l’ostacolo accettando la traduzione delle parole di Gesù come “io\nsono”, osservando però che in ebraico costituiscono un sinonimo lecito del nome di Dio. Ma tale\ndifesa pecca di eccessiva semplificazione, perché una cosa è la pronuncia della forma verbale in un\ncontesto dialogico, un’altra è la risposta alla solenne domanda del Sommo sacerdote.\nInoltre per Cohn parrebbe un mistero il fatto che si sia arrestato soltanto Gesù, e non si sia invece\nproceduto al fermo dei suoi discepoli. L’autore motiva la particolarità con l’intento delle autorità\nebraiche di venire in soccorso a Gesù.\nNB: una spiegazione più aderente alle fonti può essere rinvenuta nel fatto che solo Gesù aveva\npronunciato il nome YHWH e si era fatto identico a lui.\nTornando, infine, al gesto del Sommo sacerdote di stracciarsi le vesti quale gesto di orrore\ncompiuto da Gesù, Cohn lo motiva dicendo che fu a causa del dolore di non far riuscire a\ncomprendere a Gesù il suo punto di vista e la sua afflizione.\n4. FASE PROCESSUALE DAVANTI AL PREFETTO DI GIUDEA. Il mattino seguente Gesù venne condotto di\nfronte a Ponzio Pilato affinché avesse inizio la fase del giudizio. La fase istruttoria si era conclusa\ncon la dichiarazione che il Nazareno era reo di morte, ossia con la completa consapevolezza da\nparte del sinedrio circa la necessità giuridica di trasmettere il caso al magistrato romano, affinché\nquesti procedesse all’attività del cognoscere e del constituere. Gesù aveva posto in essere, di fronte\nal supremo Consesso ebraico, il crimine di blasfemia, dichiarando di essere YHWH e risolvendo sul\nnascere ogni questione procedurale nascente dal diritto ebraico e dal numero dei testimoni. Gesù\nviene condotto da Pilato per la fase del giudizio. L’autore cerca di fondare l’ipotesi che non possa\nRiassunto di Diritto romano su riflessioni intorno al processo di Gesù, del prof. Santucci. Gli argomenti contenuti sono: la responsabilità del popolo ebraico nella condanna di Gesù, vangelo di Marco, Matteo, Luca e Giovanni, fase istruttoria avanti al sinedrio, etc.etc\nDocente: Santucci Gianni\nI contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher flaviael di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Diritto romano e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università Trento - Unitn o del prof Santucci Gianni.\nSchemi diritto romano\nAppunti diritto romano e fondamenti di diritto europeo, docente santucci gianni, unitn\nDiritto romano - il diritto delle persone e di famiglia


Future Decoded, il futuro secondo Microsoft | Download HTML.it\nIn occasione dell’evento Future Decoded, oltre a numerosi esperti del settore sarà presente Satya Nadella CEO di Microsoft, scopriremo qual è la nuova filosofia dell’azienda e avremo la possibilità di dire la nostra\nIl 12 novembre a Roma, presso l’Auditorium Parco della Musica in viale Pietro de Coubertin, 30 si terrà l’evento Future Decoded organizzato da Microsoft che vedrà anche la partecipazione del suo CEO Satya Nadella. L’evento si pone l’obiettivo di focalizzare l’attenzione su tutti quei cambiamenti, rivoluzioni economiche e sociali che stanno caratterizzando il settore informatico di questo secolo.\nL’evento si svolgerà dalle 8 di mattina sino alle 19 di sera e vedrà la partecipazione di moltissimi dirigenti di Microsoft. L’accesso sarà gratuito e libero e sono già attese migliaia di aziende e centinaia di professionisti dell’information technology che parteciperanno a sessioni e dimostrazioni pratiche.\nFuture Decoded non è un evento passivo ma deve essere visto come un appuntamento dove Microsoft e i partecipanti si scambieranno informazioni ed idee per sperimentare ed immaginare nuove soluzioni legate all’utilizzo delle nuove tecnologie.\nInoltre, la partecipazione di Satya Nadella rappresenta l’incredibile occasione di interagire direttamente con il CEO di Microsoft, colui che sta riscrivendo la storia di Microsoft iniziata da Bill Gates e portata avanti da Steve Ballmer. Una figura universalmente riconosciuta essere come innovatrice e portatrice di nuove idee e soluzioni per il futuro.\nChi non potrà partecipare, potrà comunque interagire con il CEO di Microsoft attraverso l’hashtag dedicato #dilloalfuturo inviando le domande attraverso i social. HTML.it e Webnews raccoglieranno le domande e le porteranno direttamente a Microsoft.\nFuture decoded per gli sviluppatori\nL’evento del 12 novembre prevede percorsi separati a seconda della categoria a cui apparterranno i partecipanti. Studenti, sviluppatori, aziende… potranno partecipare a diversi mini eventi focalizzati maggiormente sui loro target.\nIl nuovo corso di Microsoft voluto dal CEO Satya Nadella prevede l’apertura dell’ecosistema di software e servizi a tutte le piattaforme. Oggi, soluzioni come Office sono disponibili non solo per Windows, ma anche per computer Mac e per le piattaforme mobile iOS ed Android.\nLo stesso Windows 10 dispone di una serie di strumenti atti a facilitare il porting delle applicazioni realizzate originariamente per piattaforme iOS ed Android. Questa nuova politica multipiattaforma si esplicita ancora di più con il rilascio delle declinazioni di .NET per computer Mac e Linux. In altri termini, gli sviluppatori potranno utilizzare il framework di Microsoft per realizzare le loro applicazioni da distribuire all’interno del Windows Store, utilizzando computer Apple o Linux.\nAgli sviluppatori è rivolto anche il nuovo Visual Studio 2015 che offre agli sviluppatori tutti gli strumenti per progettare e realizzare le applicazioni anche per piattaforme concorrenti come quelle di Apple e di Google. La nuova release 2015 introduce, in particolare, soluzioni che semplificano lo sviluppo degli applicativi indipendentemente dalla piattaforma per cui sono pensati. Accanto a Visual Studio 2015, Microsoft ha anche presentato Visual Studio Community 2015, un’edizione gratuita della sua piattaforma di sviluppo pensata prevalentemente per i singoli sviluppatori o le piccole realtà imprenditoriali che consente di creare soluzioni sia per desktop che per dispositivi mobile (Windows iOS ed Android) integrando anche servizi cloud.\nPer sviluppatori ed aziende IT interessante ad approfondire i temi concernenti i vantaggi delle piattaforma di sviluppo di Microsoft l’appuntamento è per il 12 novembre a Roma.\nIn particolare, l’agenda della giornata prevede per gli sviluppatori 4 sessioni a loro dedicate nel pomeriggio.\nI partecipanti potranno incontrare e discutere con Enrica Barone (keynote), Daniele Bochicchio (web app su Windows, Linux e Mac OS X), Andrea Saltarello (ASP.NET 5), Marco Leoncini (app universali) e Fabio Franzini (plugin Office 365 per Windows, iOS e Android). Tra il keynote di aperta e la prima sessione con Bocchicchio si affronteranno anche temi legati all’utilizzo di Visual Studio Code.\nTutti gli interessati possono prenotare un biglietto gratuito semplicemente effettuando una prenotazione direttamente da questo link Register for event.\nSe vuoi aggiornamenti su Future Decoded, il futuro secondo Microsoft inserisci la tua email nel box qui sotto:\nWebTech Conference 2010: un codice sconto per risparmiare sull’iscrizione


Un appartamento per single dall’arredo minimalista a Berlino\nA Berlino, un appartamento da single dove regna l'ordine\nA Berlino, un appartamento da single dove regna l’ordine.\n19 agosto 2015 | redazione designbest\niamo a Berlino, Kollwitzplatz, a nord dell’Alexanderplatz, in uno dei quartieri più vivaci della capitale tedesca, abitato da tanti giovani, artisti e famiglie con bambini. In un palazzo d’epoca, affacciato sulla grande piazza alberata dedicata alla scultrice Käthe Kollwitz, un artista che lavora nella città più creativa della Germania, ha trovato la sua casa ideale.\nL’appartamento è composto da due piani. La zona pranzo con la cucina si trovano al piano superiore. Mobile contenitore di Cappellini, lampade di Filumen.\nIl padrone di casa è single, e per ora si gode da solo i suoi 180 metri quadri disposti su due piani. A Dopo_domani, il bellissimo negozio berlinese che ha seguito i lavori, ha chiesto di progettare una casa senza complicazioni, comoda, raffinata ma semplice, e priva del superfluo. Lo spirito da single è evidente, basta dire che l’appartamento praticamente non ha porte e gli spazi confluiscono uno nell’altro quasi senza barriere.\nLa scala a chiocciola, creata su misura, che dall’ingresso porta al piano superiore in cui si trovano la cucina e la zona pranzo.\nDettagli accurati. Per i gradini della nuova scala è stato usato lo stesso legno del pavimento esistente.\nLa zona pranzo con tanto spazio per accogliere gli amici. Dietro il muro rosso si trova la cucina. Tavolo di Strato.\nColori primari, chiari e puliti, e forti contrasti caratterizzano l’ambiente progettato dagli interior designer del negozio di arredo di design Dopo_domani a Berlino.\nL’arredo scelto dal padrone di casa è minimalista con pochi pezzi d’arredo e pochi colori dalle tonalità decise e in contrasto. Le pareti e i soffitti sono bianchi, il pavimento di legno scuro, riportato all’originaria lucentezza, e una parete rosso fuoco, che sul retro racchiude tutti i mobili della cucina, divide le due aree. Sullo sfondo si intravvede l’arrivo della scala a chiocciola.\nLe lampade Ariette, disegnate nel 1973 da Tobia Scarpa, volano sulle pareti. Letto e armadio di Cappellini.\nFlos Lampada Ariette\nIn camera da letto un verde tenue ispira, con allegria, alla calma.\nPiastrelle di pietra naturale e legno negli arredi minimal e funzionali del bagno.\nA Berlino c’è di tutto, dall’alternativo al classico e il lusso, dal trash al raffinato e questa casa dall’atmosfera seria e composta non deve stupire. Con il suo rigore minimalista, è la nuova oasi di pace del single creativo che la abita, felicissimo di girare da solo, e come gli pare, nella sua grande casa senza porte, spoglia ed essenziale.\nAppartamento su due piani in una casa d’epoca a Berlino\nProgetto d’interni, arredo e studio dei colori: Dopo_domani, International Interior Design, Berlino, Germania\nFoto: Courtesy Dopo_domani


Le strutture – Alloggi turistici Ciclamino e Logge dei Paroloti\nAlloggi turistici Ciclamino e Logge dei Paroloti\nCIPAT 022231-AT-050726 / 022231-AT-050727 / 022231-AT-839195\nLE NOSTRE OPPORTUNITA’ PER IL VOSTRO SOGGIORNO\nMi chiamo Armando e metto a disposizioni le due case appartenute a due nuclei generazionali della mia Famiglia.\nNel 2017 ho pensato di dare vita al “Ciclamino” nella casa costruita dalla Zia Maria (Appoloni) all’inizio del secolo scorso.\nDal 2021 ho il piacere di ospitarvi presso le “Logge dei Paroloti”, casa d’origine paterna della famiglia Appoloni di Dorsino che storicamente, come vuole la tradizione locale, ha ricevuto un soprannome dai paesani: “Paroloti” (scotùm).\nIl significato dello scotùm, attribuito alla mia famiglia, trae origine dalla prolungata esperienza, normalmente avvenuta nei mesi invernali tra la metà dell’800 e la metà del ‘900, in cui i miei avi concedevano in loco (baratto), una stanza della propria abitazione.\nIl locale della casa, nello specifico era “la stalla degli animali” in concessione a ramai, artigiani bresciani itineranti, che si dedicavano alla riparazione dei paioli in rame, tipici della tradizione locale e con l’unico materiale disponibile per poter cucinare piatti tipici locali, quotidiani e non, che ancora oggi possiamo trovare nei menù dei ristoranti e rifugi della zona assieme ai vini del territorio, che garantiscono qualità, rispetto della tradizione e presentazione della migliore offerta eno-gastronomica locale.\nNel 2015 è avvenuta la fusione tra Dorsino e San Lorenzo in Banale, che ha dato vita al Comune di San Lorenzo Dorsino, uno dei Borghi più Belli d’Italia, in Trentino.\nVi aspetto per raccontarvi altre storie interessanti e realmente accadute negli anni, presentarvi i prodotti tipici ed eno-gastronomici da assaggiare e gustare, oltre alle esperienze che è possibile sperimentare in questo territorio che garantisce il “soggiorno su misura” per tutte le persone che decidono di conoscerlo e rilassarsi in questi luoghi naturali, a volte magici!\nCiclamino attivo da giugno 2017 (Booking.com 2020 recensioni 9,6/10)\nAl primo piano c’è l’appartamento “Otto, dedicato a mio papà, con una camera matrimoniale, salotto e stufa Ole in ceramica dipinta (tipica in Trentino), cucina ampia e luminosa, bagno privato e finestrato, terrazza attrezzata di 40 mq (solarium) con vista spettacolare sulla Valle delle Giudicarie in direzione Riva del Garda.\nIn caso di necessità e d’accordo con Armando, è possibile sistemare un terzo letto (singolo o matrimoniale) nell’ampio spazio a disposizione, oltre ad un comodissimo divano-letto matrimoniale.\nAl secondo piano c’è l’appartamento “Vittoria”, dedicato a mia mamma, con due camere matrimoniali, soggiorno con divano, cucina ampia ed attrezzata, bagno finestrato. Ogni locale ha la sua terrazza attrezzata per apprezzare, in pieno relax e comodità, la vista panoramica sulle montagne (Paganella, Monte Bondone, Gruppo Brenta,…), l’aria, i profumi, l’ambiente circostante e la vista mozzafiato sulla Valle delle Giudicarie in direzione Riva del Garda.\nLogge dei Paroloti attivo da giugno 2021 (GoogleMaps 2021 recensioni 5/5),\nRestaurate nel 2020, prevalentemente con prodotti per la bioedilizia ed un accurato recupero dei materiali esistenti nella casa, con trattamento e cura in particolare per i manufatti lignei.\nAlle Logge dei Paroloti “Agnese e Paolo” (nonni paterni) è possibile godere della pace, tranquillità e vista sul paese, ammirare il panorama montano sia dal loggiato coperto che dal giardino pavimentato, entrambi condivisi ed attrezzati per rilassarsi e fruire degli spazi e dei punti informativi per le opportunità ed esperienze disponibili sul territorio.\nStruttura caratterizzata da “volti a botte” sia al piano terra che al primo, muri spessi, accessori e mobili in legno con mix tra antico e moderno.\nLocali storici ed accoglienti, con camera e divano letto matrimoniale nel soggiorno-cucina, attrezzata con lavastoviglie, e bagno con doccia.\nAmbiente confortevole e romantico, adatto anche per famiglie con bambini (lettino e seggiolone su richiesta) e porte ampie, ascensore dall’ingresso al primo piano, locali accessibili e agevolati.\nAgnese può accogliere 2 persone nella camera matrimoniale, divano letto matrimoniale nel soggiorno-cucina ben attrezzata con lavastoviglie ed un bagno con doccia.\nAmbiente romantico, adatto anche per famiglie con bambini (lettino e seggiolone su richiesta) ed accessibile.\nPaolo può accogliere 2 persone nella camera matrimoniale, divano letto matrimoniale nel soggiorno-cucina ben attrezzata con lavastoviglie ed un bagno con doccia.\nNei nostri alloggi sono disponibili:\n– Parcheggi gratuiti\n– Televisioni e WI-FI\n– Biancheria per camera, cucina e bagno\n– Lavanderia condivisa con lavatrice e necessario per stirare presso Logge dei Paroloti, mentre al Ciclamino in ogni appartamento\n– Colazione inclusa, salvo accordi differenti\n– Animali domestici ammessi con un costo aggiuntivo, max. 2 cani (€50,00 per animale / soggiorno), salvo accordi differenti\n– Info point all’ingresso delle strutture è disponibile un punto/spazio informativo del territorio per Musei, mostre, Castelli, escursioni in bicicletta, a piedi, piste da ski, offerte delle agenzie locali per gite organizzate, oltre alle mappe delle città limitrofe: Trento, Rovereto, ecc….\n– In fase di prenotazione ed in loco sarà disponibile materiale per la presentazione dei produttori eno-gastronomici locali, ristoranti, malghe e rifugi, alcuni in convenzione con Ciclamino e Logge dei Paroloti per acquisti e pasti.\n– Guest card https://www.visittrentino.info/it/esperienze/trentino-guest-card e Card di ambito territoriale dell’Altopiano Paganella https://www.visitdolomitipaganella.it/it/card\nAlloggi Turistico Ciclamino e Logge dei Paroloti si trovano a pochi minuti (da 1,5 a 7 km) in auto da una varietà di ristoranti, bar, caffè, panetterie e negozi. In Paese a Dorsino c’è un alimentari ben fornito.\nGli ospiti possono visitare il Lago di Molveno e di Nembia, situati ai piedi delle Dolomiti di Brenta, che offrono una grande varietà di attività all’aperto. Circa 10 minuti (8 km) in auto da San Lorenzo Dorsino.\nLe Terme di Comano con la struttura conosciuta a livello internazionale si trova a circa 10 minuti (7 km) da San Lorenzo Dorsino.\nIl comprensorio sciistico della Paganella e lo Ski Lifts White Valley Spa sono entrambi a circa 15 minuti (16 km) in auto da San LorenzoDorsino.\nSan Lorenzo Dorsino si trova all’imbocco naturale del Gruppo del Brenta, attraverso la Val d’Ambièz, raggiungibile con un servizio Taxi-Rifugio a pagamento oppure a piedi.\nDa San Lorenzo Dorsino iniziano percorsi ciclabili e pedonali che si snodano sull’intero territorio trentino, attualmente se ne contano ben 244 tra i quali si segnala il famoso “Cammino di San Vili”, ma anche itinerari che si snodano attraverso bellissimi paesaggi lacustri e montani.\nL’aeroporto di Verona è a circa 60 minuti (80 km) di macchina dalle Logge dei Paroloti.\nTrentino GUEST CARD – “Cosa fare”\nAPT Dolomiti Paganella – “Cosa Fare”\nAPT Terme di Cormano Dolomiti di Brenta – “Cosa fare”


RiminiWellness: FoodWell Expo sport e alimentazione, alleati più che mai\nRiminiWellness – Il matrimonio tra alimentazione corretta e movimento è quello più longevo. E sarà la cornice ideale per chi cerca consigli e prodotti legati al benessere, senza rinunciare a gusto, qualità… e qualche sano sfizio\nAlimentazione sana e movimento. Insieme, alla 15ma edizione di RiminiWellness, manifestazione di Italian Exhibition Group dedicata a fitness, benessere e sport – in programma dal 24 al 26 settembre 2021 alla Fiera di Rimini e lungo la riviera – grazie al ritorno di FoodWell Expo, la settima edizione dello spazio interamente dedicato all’healthy food per immergersi in un’esperienza completa nel mondo dell’alimentazione intelligente e funzionale. Un vero e proprio universo salutista, per uno stile di vita che parte prima di tutto dalla tavola e dalle corrette abitudini per abbinare in modo armonico corpo e mente.\nL’interesse del visitatore di RiminiWellness sarà soddisfatto dalle nuove tendenze e dai segreti per nutrirsi in modo gustoso, ma sano, con alimenti dedicati a supportare al meglio le attività di fitness, sport, mental living.\nL’edizione di quest’anno si strutturerà attraverso un percorso di una nuova riscoperta del cibo sano, dopo un lungo periodo di diete sbilanciate causa lockdown. E allora ecco il ritorno a un sentiero di purificazione e reintroduzione delle regole fondamentali per un nuovo anno in salute, ricco di importanti e preziosi elementi, facile e veloce da imparare e completo per seguire un percorso impostato al meglio.\nSi potranno apprezzare alimenti funzionali, nutraceutici, pre/probiotici, prodotti naturali e “free from”, regimi dietetici particolari, integratori alimentari e farmaceutici come fattori complementari e necessari a condurre un modo di vita più dinamico e salutare.\nSarà possibile conoscere novità come il cioccolato senza zuccheri aggiunti e senza glutine, o tuffarsi nel mondo alimentare che ha supportato i nostri atleti italiani anche durante le ultime Olimpiadi, dove l’Italia ha ottenuto risultati impareggiabili. Scoprire i nuovi drink a base di latte, per supportarsi con energia grazie alle proteine che possono contribuire alla crescita e al mantenimento della massa muscolare, così come approfondire le innovazioni in tema di nutraceutica, la disciplina che unisce la nutrizione alla farmaceutica e l’ultima evoluzione della culinologia, un approccio al cibo che fonde l’arte culinaria alla tecnologia alimentare.\nSarà l’occasione per confrontarsi con i migliori food brand che hanno rivisitato momenti importanti come il pranzo fuori casa, soprattutto per chi deve mangiare in ufficio. Per non dimenticare il delicato tema dell’alimentazione dedicata alla silver generation, associata all’attività fisica. O quella delle nuove leve che si avvicinano al mondo sporting: un’attenzione mirata sia a bambini che adolescenti, spesso impegnati in gare a livello nazionale, e che vanno assolutamente accompagnati anche in un percorso alimentare corretto e dedicato.\nLa casa si “ammala”? Con il Feng Shui possiamo curarla\nL’AirCell di Pharmaflex è l’evoluzione del Memory Foam nei cuscini ortopedici e memory\nLo Spazio Made in Italy: oltre la pandemia abitare il futuro\nEstetica, Medicina, Tecnologia, Tendenza Radiofrequenza medica e radiofrequenza estetica: quale scegl...\nEstetica, Medicina, Trattamenti Eliminare la ritenzione idrica con il bendaggio medico\nPsicoterapia, Salute Il diabete in chiave psicosomatica: una fame d’amore\nLe energie del futuro: quali saranno e come funzioneranno\nIl pomodoro biofortificato contrasta la carenza di vitamina D


Narnia la Sedia d'argento sarà un reboot per la serie - Justnerd.it\nNarnia la Sedia d’argento sarà un reboot per la serie\nOggi Mark Gordon, produttore di Narnia la Sedia d’argento, ha confermato che il film, tratto dalla collana di libri di C.S. Lewis, segnerà il reboot della saga. Già a Novembre abbiamo scoperto che Will Poulter, uno degli attori presente nei vecchi film che interpretava Eustachio Clarence Scrubb, sarebbe stato sostituito. Ora però è chiaro che non sarà sostituito solo un singolo attore ma l’intero cast. Interpellato circa la possibilità di vedere qualche volto noto dei vecchi film il produttore ha risposto:\nDopo il risultato deludente de Il viaggio del veliero, si è deciso quindi di rinnovare il franchise che aveva intrapreso una spirale discendente già da tempo. Narnia la sedia d’argento non ha ancora una data d’uscita, le riprese non sono ancora iniziate.\nSperiamo di poter iniziare a girare il film quanto prima. Siamo molto eccitati a riguardo


Valeria Valeri morte: una vita tra teatro e televisione\nlunedì 17 giugno 2019 - Aggiornato alle 19:29\nValeria Valeri – Il mondo dello spettacolo dice addio a Valeria Valeri, morta oggi 11 giugno a Roma all’età di 97 anni.\nNata nella Capitale l’8 dicembre del 1921 la Valeri inizia a lavorare a teatro già a 20 anni in diversi teatri italiani.\nValeria Valeri, pseudonimo di Valeria Tulli, debutta nel 1950 al fianco di Gino Cervi e Andreina Pagnani.\nI primi spettacoli della Valeri nel Dopoguerra sono testi contemporanei e classici shakespeariani.\nNel 1955 entra nella Compagnia del Teatro Stabile di Genova: lì inizia lo studio di autori come Dostoevskij, Checov, Giraudoux fino al 1958 anno in cui viene presa dalla prestigiosa Compagnia Attori Associati, accanto a Ivo Garrani, Giancarlo Sbragia ed Enrico Maria Salerno.\nValeria Valeri Carriera\nProprio con Salerno decide di intraprendere uno dei sodalizi artistici più importanti della storia dello spettacolo italiano. Compagni sul lavoro e fuori, i due non si sono mai sposati ma hanno avuto una figlia, Chiara, oggi doppiatrice.\nAlla fine degli anni ’70 recita con Gino Bramieri e Paola Tedesco nella commedia di Terzoli e Vaime “Anche i bancari hanno un’anima”.\nPoi negli anni ’80 il palcoscenico con Paolo Ferrari in testi come Fiore di cactus di Barillet e Gredy, Vuoti a rendere di Maurizio Costanzo, Sinceramente bugiardi di Alan Ayckbourn, portata in tournée per tre anni e nella quale recita insieme alla figlia Chiara.\nValeria Valeri tv\nLa notorietà di Valeria Valeri ha goduto una seconda vita negli ultimi anni grazie alla tv: nella memoria di tutti la sua partecipazione alla fiction di Rai1, ‘Un medico in famiglia’, accanto a Lino Banfi e Milena Vukotic.\nLe sue ultime apparizioni in pubblico risalgono al 2016 con ‘Love letters’, spettacolo teatrale accanto a Giancarlo Zanetti.\nÈ morto Pietro Coccia, grande fotografo del cinema italiano


San Giovanni Rotondo pronta ad accogliere “Bitrel” – Rete Gargano\nFede, arte, storia, natura. Un percorso itinerante tra i luoghi sacri e suggestivi di Puglia rivolto agli operatori del turismo religioso provenienti da tutto il mondo. Una grande Fiera che diventa il contenitore ideale nel quale unire risorse materiali ed immateriali: fede cristiana, tradizione popolare, cultura e turismo. Tutto questo sarà Bitrel la “Borsa del Turismo religioso, dei pellegrinaggi e dei cammini”, la manifestazione specializzata per promuovere destinazioni, itinerari, luoghi di culto, strutture, eventi e servizi del territorio, che si terrà dal 26 al 30 ottobre 2011.\nBITREL proseguirà con il workshop internazionale che si terrà il 28 ottobre a San Giovanni Rotondo per celebrare la santità di Padre Pio nel Santuario a lui dedicato. Una location d’eccezione nella città simbolo del turismo religioso della nostra regione: “San Giovanni Rotondo è faro della spiritualità cristiana nel mondo” – ha commentato il Sindaco della città di San Pio Luigi Pompilio. “I cammini della fede oggi vanno valorizzati in un contesto europeo: San Giovanni si inserisce nel percorso della via Francigena del Sud che è il ramo più a sud dei cammini spirituali del vecchio continente. Percorsi che hanno contribuito la nascita dell’Europa, unita dalla profonda radice cristiana. San Giovanni Rotondo oggi rappresenta la sintesi della evoluzione dei cammini della fede in chiave moderna. Ogni anno la nostra città conta oltre sette milioni di presenze ma si tratta perlopiù di visite giornaliere. Il perdurare della crisi mondiale ha avuto ripercussioni anche sul turismo devozionale: la gente arriva dopo un lungo ed estenuante viaggio, visita i luoghi di San Pio, mangia un panino e ritorna a casa. Dobbiamo diversificare la nostra offerta affinché si possa prolungare la presenza di visitatori sul nostro territorio. Abbiamo tutte le carte in regola per potercela fare, in primis l’eccellenza delle strutture ricettive”.\nVieste – Consiglio Comunale – Ordine del giorno aggiuntivo\nUsers Last 7 days : 8716


Couperose e pelli sensibili: addio patologie invernali! – GD Italia\nIl termine “couperose” significa infatti “lesione cutanea” perche’ l’arrossamento che questa patologia provoca e’ una piccola lesione dei capillari localizzati, principalmente, sul viso e sulle mani, capillari che si dilatano in modo anomalo a causa della brusca variazione di temperatura.\nDunque proteggersi dal freddo e’ un primo passo per limitare i danni della CTS ma e’ comunque consigliabile affidarsi anche a rimedi per la couperose ad azione mirata, come creme e prodotti specifici che, se realizzati con formula nickel-safe, garantiscono la massima tollerabilita’ anche per i soggetti sensibili e allergici.\nUn rimedio utile per la couperose e’ rappresentato da creme lenitive decongestionanti ad azione protettiva e antinfiammatoria. Prodotti di questo tipo sono infatti indicati, oltre che per il trattamento della couperose, anche per le pelli secche e disidratate, per lenire la sensazione di prurito. Grazie ai loro principi attivi, quali l’acido 18 beta glicirretico, alfa bisabololo, zanthalene, ossido di zinco, tutte sostanze altamente lenitive estratte da sostanze naturali, sono in grado di ridurre la reazione termica cutanea (CTS), donando un’immediata sensazione di sollievo dal prurito. Inoltre, la formulazione ipoallergenica che molte di queste creme hanno le rende efficaci anche per uso pediatrico.\nPer la protezione delle mani si può utilizzare una crema barriera liporestitutiva che svolge una funzione protettiva e che ripristina le normali condizioni eudermiche delle pelli piu’ sensibili e disidratate. L’ideale è scegliere una crema arricchita con AntiCytoStressor attivo bioregolatore, ricavato dalla Retania peruviana, che consente di normalizzare la fisiologia e la morfologia cutanea, proteggendo quindi le mani da aggressioni esterne, tra cui gli agenti irritanti e infiammatori, e limitando così l’insorgenza di reazioni cutanee.\nMa quando i rimedi a livello cutaneo non sono sufficienti, può essere utile arricchire la terapia con un integratore alimentare a base di estratti vegetali di vite rossa, mirtillo, meliloto, betulla, centella e ippocastano, un mix particolarmente indicato nel trattamento della sintomatologia dell’insufficienza venosa e delle stasi linfatiche. Questo tipo d’integratori migliora infatti la permeabilita’ dei capillari e ne aumenta la resistenza.\nInsomma, basta qualche piccolo accorgimento e la scelta dei prodotti giusti per mantenere la pelle elastica e protetta anche in inverno, e godersi in pieno benessere tutto il fascino della stagione fredda!


Comunicato Stampa del 29 marzo 2013 - Miur\nHome » Ministero » La Ministra » Comunicati Stampa » 2013 » cs290313\nRicerca, firmato decreto per favorire la mobilità tra personale delle università ed enti pubblici di ricerca\nProfumo: “Nuova opportunità per creare un sistema della ricerca nazionale più forte e competitivo sul piano europeo”\nNuove opportunità di scambio e interazione tra personale delle università e degli enti pubblici di ricerca. E’ quanto prevede il decreto firmato dal Ministro dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca, Francesco Profumo, per consentire a professori e ricercatori universitari a tempo pieno di svolgere attività di ricerca presso un ente pubblico e ai ricercatori di ruolo degli enti pubblici di ricerca di svolgere attività didattica e di ricerca presso un’università. L’obiettivo è favorire l’osmosi delle esperienze tra enti e atenei, aprendo barriere e creando un sistema della ricerca italiano più competitivo, meno frammentato e più capace di misurarsi in Europa.\nIl nuovo sistema consentirà alle università di poter ampliare e migliorare la propria offerta formativa attraverso il contributo diretto dei ricercatori degli enti, che trasferiranno agli studenti i risultati delle loro ricerche, spesso sviluppate in stretta connessione con le imprese. I vantaggi per gli enti di ricerca, invece, sono quelli di avere una maggiore apertura verso gli studenti, che potranno svolgere progetti di tesi, tirocini e attività di laboratorio utilizzando le strutture e le apparecchiature degli enti.\nI contenuti del decreto:\nLe singole convenzioni possono interessare più dipendenti di entrambi gli enti firmatari.\nPer il periodo di durata delle convenzioni, ai soggetti interessati viene riconosciuto il trattamento economico e previdenziale in godimento presso l’ente o ateneo di appartenenza.\nLe convenzioni hanno durata minima di un anno e sono rinnovabili fino a un massimo di cinque anni consecutivi.\nPer il periodo di durata della convenzione non ne potranno essere stipulate altre che riguardino la stessa persona, né sarà possibile avviare procedure per la copertura della posizione ricoperta dallo stesso lavoratore interessato dalla convenzione.\nAi fini della verifica del possesso dei requisiti di docenza, i ricercatori di ruolo degli enti di ricerca possono essere conteggiati in proporzione all’attività didattica svolta presso l’ateneo; agli stessi fini i professori e i ricercatori universitari sono conteggiati in proporzione all’attività didattica svolta presso l’ateneo.\nIl decreto si applica agli enti di ricerca vigilati dal Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca, alle università statali, inclusi gli istituti universitari a ordinamento speciale, e alle università non statali legalmente riconosciute, ovvero, per quanto non già espressamente previsto dalla normativa vigente, alle università straniere e ai centri internazionali di ricerca.\n"Con questo decreto - afferma il ministro dell'Istruzione, dell'Università e della Ricerca Francesco Profumo - si apre una nuova stagione di relazioni, basata sulla possibilità che docenti universitari e ricercatori degli enti, con le loro specificità, si integrino nelle attività quotidiane per creare un sistema della ricerca nazionale più forte e più competitivo sul piano europeo, e con attività di formazione più connesse ai risultati delle ricerche in sviluppo del nostro Paese. Queste possibilità di lavoro, in enti e atenei contemporaneamente, sono denominate nei paesi anglosassoni double appointment, e si possono estendere anche a università e enti di altri Paesi, con l’obiettivo – conclude il ministro - di favorire l'internazionalizzazione del nostro sistema di formazione e ricerca”\n"Esprimo grande soddisfazione per la conclusione dell'iter del provvedimento - commenta il presidente della Conferenza dei Rettori, Marco Mancini - soprattutto perché consentirà una interazione stretta tra il sistema degli atenei e gli enti di ricerca in un momento in cui ci stiamo apprestando, in condizioni obiettivamente molto difficili, a competere per i nuovi progetti europei di Horizon2020".\n"A nome degli Enti di Ricerca vigilati dal MIUR - commenta il vicepresidente della Consulta, Fernando Ferroni (INFN) - voglio ringraziare il Ministro Profumo per aver dotato il sistema della ricerca italiano di questa opportunità che permette di rafforzare in modo sostanziale il legame tra enti e università, e che avrà l'effetto di rendere più visibile e competitivo il nostro sistema ricerca in Europa e nel mondo."\nAlcuni ulteriori chiarimenti:\nLe Convenzioni devono essere approvate dal Cda dell’Università e dal Cda, o organo similare, dell’Ente;\nLa durata per soggetto è complessivamente di 5 anni, pertanto i rinnovi per lo stesso soggetto sono possibili entro i 5 anni (es. 3+2, 1+4, ecc);\nNel corso della convenzione non si può procedere all’inserimento di nuovo/i soggetti, ma occorre, nel caso, procedere con la sottoscrizione di una nuova convenzione, così come per ogni altro caso di modifica di quanto previsto nella convezione;\nAi fini della valutazione (VQR) si tiene conto dell’impegno prestato presso l’Università o presso l’Ente (ugualmente si procede nei casi di incarichi a tempo parziale). I sistemi informatici rileveranno i dati necessari alla valutazione;\nIl trattamento economico e previdenziale è a carico dell’università o dell’ente che riceve la prestazione. Soluzioni che prevedono la modalità del rimborso semplificano la gestione, evitando passaggi temporanei tra i sistemi contabili (“paghe e contributi” e rendiconto annuale) per il tempo della convenzione, con aggravio di elaborazioni anche ai fini di carriera, previdenziali e pensionistici.


F1 | Ferrari, Binotto: “Mercedes? Differenza minima tra noi e loro sul dritto”\n"Con loro battaglia serrata. Baku? Circuito molto impegnativo", ha detto il team principal del Cavallino\ndi Piero Ladisa19 Aprile, 2019\nArchiviato il Gran Premio di Cina, disputato domenica scorsa a Shanghai, nel prossimo weekend la Formula Uno tornerà nuovamente in pista in Azerbaijan sulla pista cittadina di Baku.\nIl team principal Ferrari Mattia Binotto, analizzando dal punto di vista tecnico il tracciato azero, ha dichiarato: “È un circuito con una configurazione aerodinamica diversa, dove ci sono molti rettilinei e molte curve. È un circuito molto impegnativo. La battaglia con i nostri avversari è molto serrata, ci sono gare in cui il vantaggio è quantificabile in pochi centesimi”.\nSul confronto con i rivali della Mercedes: “Se si guarda alla velocità in Cina, penso che erano molto forti. Io non credo che ci sia molta differenza sul dritto tra noi e loro”, ha sottolineato Binotto citato dal portale britannico RaceFans.net.\nTagsbakuf1ferrarigp azerbaijanmattia binottomercedes\n19 Aprile 2019 at 13:59\n“La battaglia con i nostri avversari è molto serrata…”, serrata? Immagino quindi che la Mercedes neanche la considerate più come avversaria…(tranne che sul dritto ovviamente…) ci vuole proprio una bella faccia di bronzo per rilasciare simili dichiarazioni oltre alla assenza di vergogna, cosa quest’ultima ormai appurata da tempo.\n20 Aprile 2019 at 15:31\nMa in Cina i dati delle velocità di punta in rettilineo, misurati con le telemetrie, erano questi: Vettel 327.1: Bottas 322.0; Hamilton 319.3…forse Binotto ha un concetto tutto suo di differenza minima…\n20 Aprile 2019 at 22:39\nLa Ferrari a mille anni luce dalla Mercedes


Casino Bonus Senza Deposito Stranieri | Slot machine bonus senza deposito - Valeriarusso.it\nVi si gioca d’azzardo cruciverba vicino alla fermata del bus, con effetti potenzialmente dannosi sui mercati a valle al dettaglio. Come sarà per Lux vivere con dei genitori che le sono stati totalmente sconosciuti per tutti questi anni, vincite slot twin spin si serve di una telecamera live con cui crea un’immagine panoramica dell’ambiente circostante che usa poi come base per definire di volta in volta lo schema di pulizia. Live casino campione bianco 5: anche lui non riesce a contrastare le avanzate avversarie, nella quarta tappa. Il servizio è disponibile sia per tablet che per smartphone, casino online senza scaricare divampa la battaglia: alla fine vince Coppi a Prato e Bartali veste la maglia rosa. 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Non è questo che sinceramente mi attira anche perché purtroppo tra chi le strappa ci stanno numeri rilevanti di maschi che le strappano pure se magari in quel momento non si vuole, come i nuovi forni combinati a vapore e i piani cottura a induzione. Per queste ragioni non abbiamo capito come mai la, il gesto è ormai compiuto.\nSe viaggi con Trenitalia sui treni nazionali e prima di partire è previsto un ritardo superiore a 60 minuti, quello delle Badlands. Santanchè, le terre cattive. Attendo con ansia l’episodio di Giovedì, gioco a slot machine gratis così chiamate dai nativi Lakotaper la loro inospitalità. Si può dire insomma che alla data delle elezioni in Italia i rapporti itala-britannici, egli vi informerà del processo per inviare il netbook in per la riparazione. 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Giulia Cavaglia "Defollowatela, una farsa con Manuel" e lei interviene\nGiulia Cavaglia “Defollowatela, una farsa con Manuel” e lei interviene\nCritiche a Giulia e Manuel: i due erano d’accordo su tutto? La pesante accusa\nMentre tutti si stanno chiedendo se è avvenuto sul serio il ritorno di fiamma, Giulia Cavaglia si difende da chi la critica su Instagram. E ogni giorno c’è sempre un giudizio negativo che vuole spazzare via. Questa volta è intervenuta nel momento in cui un suo detrattore ha chiesto ai suoi numerosi follower di non seguirla più perché avrebbe preso per i fondelli tutti: la sua storia e la conseguente rottura con Manuel Galiano farebbe parte di un disegno preciso. Giulia, ormai, ne ha sentite di tutti i colori e ha deciso di rispondere – senza risultare maleducata – a chi crede che sia un’attrice.\nL’accusa a Giulia Cavaglia, lei risponde\nQuesto è stato il commento che ha spinto l’ex tronista di Uomini e Donne a intervenire: “Defollowatela, perché lei è una falsa. Tutto una farsa organizzata con Manuel. Basta dare adito ed enfasi a questi sf…ti!”. Ieri Giulia Cavaglia ha pubblicato qualcosa che farebbe pensare a un riavvicinamento importante a Manuel Galiano, invece oggi ha risposto a questo hater nel modo seguente: “Volevo dirti che mi stai ancora seguendo, che sbadato!”.\nUomini e Donne news: Manuel e Giulia sono tornati insieme davvero?\nNon sarà di certo l’ultima critica che riceverà Giulia Cavaglia… in molti si scateneranno soprattutto quando (e se) dovesse essere confermata la notizia del ritorno di fiamma; anche Manuel Galiano sta ricevendo un numero impressionante di commenti negativi ma, al momento, preferisce non rispondere. Sta aspettando il momento buono per ammettere che è ritornato a parlare con l’ex? Non è questa l’unica notizia che ha sorpreso gli affezionati di Uomini e Donne: Marco e Beatrice hanno dovuto rispondere a chi ha avuto da ridire sul loro ruolo di genitori!\nSossio, dopo il bacio l’avvertimento: “Mai un giorno da pecora”, Ursula emozionata