Freie Menstruation: Das steckt hinter dem Trend der „freien Menstruation“ – So geht es\n: Freie Menstruation: Das steckt hinter dem Trend der „freien Menstruation“ – So geht es\n7.11.2016 - 13:59 , Berliner Zeitung\nEinmal im Monat haben Frauen die Wahl zwischen Tampon, Binde oder Menstruationstasse, um ihre Regelblutung aufzufangen. Doch was wäre, wenn Frau keine Lust darauf hat und sich bewusst gegen die klassischen Hygieneartikel entscheidet? Diesen Trend gibt es und er nennt sich „freie Menstruation“. Angeblich soll das für mehr Wohlbefinden sorgen und Beschwerden während der Periode lindern. Das sagen jedenfalls Frauen, die die „freie Menstruation“ praktizieren.\nWas ist die „freie Menstruation“ überhaupt?\nAnders als man denken könnte, geht es dabei nicht darum „einfach laufen zu lassen“. Ziel ist es, die Menstruationsflüssigkeit natürlich abzulassen. Es geht also um eine Technik, die ein kontrolliertes Abfließen der Flüssigkeit ermöglicht. Denn die Menstruationsflüssigkeit, die während der Regel ausgeschieden wird, fließt nicht immer, sie wird in Intervallen abgegeben.\nDas Argument der Verfechterinnen: Geübte Frauen spüren, wann sich ein Blutschwall ankündigt und können entsprechend eine Toilette aufsuchen. Das setzt voraus, dass wir lernen, auf unseren Körper zu hören.\nKündigt sich ein Blutschwall an, wird auf der Toilette bewusst der Beckenboden entspannt und das Becken zusätzlich vor und zurück gewippt. Eine Massage des Unterbauchs kann zusätzlich helfen, das Blut fließen zu lassen. Einmal Blutablassen soll zwischen einer und fünf Minuten dauern, erklärt die Bloggerin Silke Leopold, die auf ihrem Youtube-Kanal den Trend erklärt. Die genaue Dauer variiere aber je nach Zyklustag und Blutungsstärke, so Leopold. Zwischen den Schüben lägen zehn Minuten bis zu vier Stunden.\nDas sind die Vor- und Nachteile der freien Menstruation\nDie Methode der freien Menstruation soll gesund und äußerst hygienisch sein. Das leuchtet ein, denn wer Tampons und Binden nutzt, läuft immer wieder Gefahr, dass Keime oder andere bedenkliche Inhaltsstoffe in oder an die Vagina gelangen. Ein weiterer Vorteil: durch die freie Menstruation wird Müll vermieden, die Umwelt – und der eigene Geldbeutel – geschont. Gleichzeitig berichten Frauen wie Silke Leopold, dass sie dank „freier Menstruation“ kaum noch Regelschmerzen haben.\nDer Nachteil liegt jedoch auf der Hand: Bei nicht geübten Frauen kann es zu peinlichen Menstruationsflecken auf der Kleidung kommen. Sie sollten immer einen Tampon oder ein anderes Hilfsmittel zur Hand haben. Ansonsten sind unangenehmen Zwischenfälle vorprogrammiert. Auch an der Praktikabilität hakt es, denn nicht immer sind Toiletten überall und jederzeit verfügbar.\nWas sagt die Gynäkologin dazu?\nGegenüber der „Bild-Zeitung“ sagt die Gynäkologin Dr. Verena Breitenbach: „Medizinisch betrachtet gibt es nichts, was gegen diese Methode spricht – ganz im Gegenteil.“ Es sei der natürlichste Weg, der Körper werde weder Fremdkörpern noch Schadstoffen ausgesetzt, die den empfindlichen Bereich des weiblichen Körpers reizen könnten, so die Expertin.


Morgan ist der Silberguru und er kauft in harten Zeiten Silb\nBetreff des Beitrags: Morgan ist der Silberguru und er kauft in harten Zeiten Silb\nVerfasst: Do 10. Sep 2015, 18:48\nMorgan ist der Silberguru und er kauft in harten Zeiten Silber\nSilber soll man kaufen. Und auf die Frage an David Morgen, ob denn bei 14 Dollar ein Boden sich beim Silber gebildet hat, da sagt der Weise: Nein. Jede Mensch soll Silber kaufen, wenn er reich werden will. Aber Silber wird noch billiger werden. Silber kann noch viel billiger werden. Denn Silber hat noch lange keinen Boden gefunden. Aus Sicht vom Silberprofi sieht der Chart so aus: Silber wird billiger und dann Rebound. Und dann billiger und dann rebound. Und das zeigt, es wird und soll noch lange in die Tiefe gehen, bis es mal eine Explosion geben wird beim Silber, im Preis nach oben.


Leider darf aus aktuellem Anlass der gemeinsame Familiengottesdienst mit dem anschließenden Frühstück und Ostereiersuchen für die Kinder nicht wie geplant stattfinden. Ein Team um Pastor Gerald Rohrmann wird diesen Gottesdienst in der Klanxbüller Kirche als Familiengottesdienst feiern, der sich besonders auch an die Kinder in unseren Gemeinden richtet. Etliche Kinder haben schon Osterbilder gemalt oder Ostersteine gestaltet – diese werden dann im Gottesdienst gezeigt und vorgestellt.\nGottesdienst zu Karfreitag am 10. April um 15 Uhr im Live-Stream\nGottesdienst zum Karfreitag – sehr schweren Herzens ganz ohne Abendmahl – gefeiert von Pastor Gerald Rohrmann, Lektorin Silke Jensen aus Horsbüll, die sich sehr spontan gestern zur Mithilfe bereiterklärt hat, Sigrid Brandenburg und Jorge Sendler an der Orgel.\nLieder: EG 76 1–2, EG 85 1–2 + 3-4, EG 87 1–2+6, EG 97 1–3+6\nDa der Live-Stream zwischendrin leider abgebrochen ist, ist hier der 1. Teil:\nLeider wurde der zweite Teil mit einem Gerät gesendet, das nur im Hochformat aufzeichnet. Das Bild wird daher kurz nach Beginn vom Querformat ins Hochformat gedreht.\nMusikstücke, die im Gottesdienst eingespielt werden:\n„Deep River“ Gospel, gesungen von den „Joyful Voices“, Leitung Birgit Deussing,\nAbendmahlsszene aus dem Oratorienzyklus „Christus“ von Felix Draeseke, Nach einer Aufnahme unter der Leitung von Udo-R. Follert.\n„Alta Trinita“ gespielt vom Blockflötenensemble, Leitung Birgit Deussing.\nGottesdienst zu Gründonnerstag im Live-Stream um 19 Uhr aus Horsbüll\nAm Gründonnerstag, 9. April um 19 Uhr, kommt der Gottesdienst aus der Marienkirche in Horsbüll.\nLeider kann der Gottesdienst nun nicht, wie ursprünglich geplant, als Feier im Gemeindehaus mit gemeinsamem Tischabendmahl stattfinden. Stattdessen schlagen wir nun vor, zuhause die Agapefeier vorzubereiten und dann gemeinsam mit dem Gottesdienstteam im Live-Stream das Agape-Mahl zu feiern. Zur Vorbereitung des Agapemahls werden Brot und Wein/Traubensaft und ggf. Weintrauben benötigt.\nLieder im Gottesdienst: EG 65,1-4 – EG 223,1-4 – EG 225,1-3 – EG 65


WASSERKANTE FRANKFURT | PATCHWORK.LAND\nDer Entwurf konzentriert sich auf die Themen Regenwassermanagement und Kühlung. Vorgeschlagen wird ein Wasserbild als Erlebnisfläche, dessen Form sich an die Wetterlage anpasst. Über Bodendüsen fließt Wasser in einem leichten Gefälle über die Platzfläche. Es wird entlang der gegenüberliegenden Platzkante gesammelt. Über die Fläche hinweg ergeben sich interessante Trocknungsmuster, die durch Wetterlagen und Zeit beeinflusst werden.\nDie beiden Platzseiten unterscheiden sich in der Sonnendisposition. Die südöstliche Seite wird zusätzlich durch ein Gehölzgruppe eingefasst. Eine langgestreckte Sitzbank aus hellem Beton fasst die Wasserkante ein. Auf der gegenüberliegenen, stärker verschatteten Platzseite befinden sich frei platzierte Sitzgelegenheiten. Je nach Wasserstand verändert sich auch das Zusammenspiel aus Bäumen und Wasserflächen.\nDas Regenwasser wird auf der grüngeprägten Seite gefiltert, in einer Zisterne gesammelt und bei Bedarf zu den Düsen weitergeleitet. Alternativ kann es auch zur Bewässerung genutzt werden. Insgesamt behält die Platzfläche ihren offenen Charakter. Je nach Platznutzung lassen sich die Düsen auch abstellen.\nBearbeitung Sophie Wolters\nKategorien Platzräume, Wasserräume, Projekte, Module


Boys of Summer - DJ SAMMY DP: Amazon.de: Musik\nBoys of Summer ist in Ihrem Einkaufwagen hinzugefügt worden\nVerkauft von: cdversandgemba\nBoys of Summer Single\nAudio-CD, Single, 18. November 2002\nVinyl, 14. Oktober 2002\nEUR 3,99 6 gebraucht ab EUR 1,98 4 neu ab EUR 3,99\nEUR 19,00 2 gebraucht ab EUR 3,40 1 neu ab EUR 19,00\n4 neu ab EUR 3,99 6 gebraucht ab EUR 1,98\nDJ Sammy-Shop bei Amazon.de\nBesuchen Sie den DJ Sammy-Shop bei Amazon.de\nAmazon Bestseller-Rang: Nr. 474.925 in Musik-CDs & Vinyl (Siehe Top 100 in Musik-CDs & Vinyl)\nNr. 15106 in Musik-CDs & Vinyl > Rap & Hip-Hop\nNr. 237997 in Musik-CDs & Vinyl > Pop\nBoys Of Summer (Original Radio Edit)\nBoys Of Summer (Original extended Version)\n.Label: Super M.Published: 2002\nVonHerbieam 21. Februar 2013\nHabe mir seinerzeit die CD gekauft. Das Cover ist absolut fett und steht dem Original in nichts nach. Macht richtig Laune, besonders die Maxi-Version.\nVonBirgit Weberam 28. Mai 2014\nEin klasse Lied sowieso. Aber von Samy gut gecovert, ohne das man das Weinen bekommt. Mir gefällt die Sängerin, die nicht Loona ist\nNachdem er uns mit einer Coverversion von "Heaven" beglückte, schnappte sich DJ Sammy "Boys of Summer" von Don Henley und machte eine 1 A Dance Version draus.Egal was Sammy anfäßt , es wird klasse.Pflichtkauf sag ich nur!\n5,0 von 5 SternenCalifornia feeling\nVonAmazon-Kundeam 22. Oktober 2002\nDiese Single steht seinen vorherigen Charthits wie Heaven und Sunlight in nichts nach.\nWie schon oft zuvor stammen die Vocals von Sängerin Carisma, die auch bei Boys of summer mit ihrer traumhaften Stimme überzeugt.\nDas Lied erinnert mich an Californien,den Strand und gute Laune.\nWieder mal eine echt gelungene Platte .\nVonwolfi wuttkeam 24. Dezember 2002\nWas soll man da noch schreiben? Es ist ganz einfach bodenlos, was hier geboten wird, eine Frechheit. Aus einem Lied, welches im Original wirklich eine gute Nummer ist, so einen Müll zu machen. Mit billigen Sounds, schwachen Bässen und einer Frauenstimme, die klingt wie ein altes Auto. Und wenn man dann noch über das Video stolpert und den Typen sieht, der für sowas verantwortlich ist, dann will man schon wissen, ob denn die Deutschen keinerlei Geschmack haben, was ihre Musikauswahl betrifft. Pfui Teufel, wie kann man mit so billiger Musik (billig, weil schlecht produziert, schlech nachgemacht, billig geklaut) auch noch Kohle machen. Liebe Teenies, behaltet doch bitte euer Geld und kauft euch in Zukunft lieber wieder Game Boys davon, damit man diesem Nonsens nicht auch noch im Alltag ständig begegnet. So schlecht........\n1,0 von 5 SternenBitte nicht noch ein Lied\nVonSteffen Hufnagelam 18. November 2002\n4,0 von 5 SternenSuper Tanznummer mit schwächelnder Charisma-Stimme\nVonTBChemnitzam 20. November 2002\nWieder einmal hat DJ Sammy zugeschlagen und wie ich meine, einen Volltreffer gelandet. Wie schon "Heaven" ist auch diese Nummer wieder eine Coverversion eines Klassikers...man war wohl der Meinung, was einmal funktioniert, haut auch ein zweites Mal hin. Während "Heaven" vom Arrangement her und mit der Stimme von Yanou geradezu genial war, so ist "Boys of summer" immer noch eine Super-Tanznummer. DJ Sammy hat es einfach drauf, den richtigen Beat zur entsprechenden Melodie zu finden. Nur die Stimme von Sängerin Charisma ist hier eventuell etwas fehl am Platz...aber man kann sich ja vielleicht noch dran gewöhnen...


Mein Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer im Test\n11. Dezember 2014 /\tby Blogzeit39 /\t18 Comments\nHabt ihr auch ein Gerät in der Küche das ihr nicht mehr hergeben möchtet ? Ich ja und zwar meinen\nBraun Multiquick 9 KABELLOS Stabmixer – MQ 930cc . Dieses Gerät habe ich nun gute 6 Monate und es kommt\nin meiner Küche fast täglich zum Einsatz. Er ist kabellos und die Benutzung ist einfach nur genial und kann somit überall eingesetzt werden kann.\nMit dem Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer kann man zum Beispiel direkt im Topf pürieren und hat kein lästiges Kabel oder das Problem einer fehlenden Steckdose in der Nähe. Was mir sehr wichtig war beim Kauf meines neuen Pürierstab war- er muss ohne Kabel sein.\nIm Paket enthalten war der Zerkleinerer (500 ml) und ein Mix- und Messbecher (600 ml), BPA-frei. Im Zerkleinerer kann man so ziemlich alles klein häxeln: Zwiebeln, Nüsse, Schokolade, Käse, Kräuter, Karotten etc.\nDas funktioniert super fix und sehr gleichmäßig.\nZudem kann man noch weiteres Zubehör hinzu kaufen: Schneebesen und Eiscrusher.\nGröße und/oder Gewicht: 32 x 29,5 x 19,6 cm ; 2,4 Kg\nPreis: 76,46 Euro\nZunächst wird der Pürierstab zusammengesetzt. Das geht ganz einfach, indem man den Griff auf das untere Teil setzt, einrasten lässt (durch leichte Drehbewegung) und nun wird er aufgeladen, indem er auf die Akkuladestation gesetzt wird.\nDas Auffladen – Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer – MQ 930cc\nEine kleine Leuchte oben auf dem Griff zeigt durch grünes Blinken an, dass der Pürierstab geladen wird – bei Rot muss\nneu geladen werden. Eine Entriegelungstaste (ist oben auf dem Griff) muss gedrückt werden, wenn der Pürierstab\narbeiten soll und grüne Anzeige bei gedrückter Entriegelungstaste zeigt an, dass der Akku voll ist. Rot-grünes Blinken\nzeigt übrigens an, dass nur noch eine Anwendung möglich ist.\nDie Lithium-Ionen-Akkus sollen eine Laufzeit von bis zu 20 Minuten haben und sind im Handumdrehen aufgeladen.\nDie stehende Ladestation des Braun Multiquick 9 Kabellos dient neben der Aufladung des Akkus, der Aufbewahrung\ndes Stabmixers. Die Schnellladung erfolgt in 15 Minuten, eine Komplettaufladung ist nach 2 Stunden erreicht.\nWie ist der Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer\nDas Design des Mixers ist wirklich toll, er sieht sehr stylisch aus und integriert sich gut in meine Küche. Die größte Besonderheit im Vergleich zu anderen Stabmixern ist, dass der Multiquick ohne Kabel funktioniert. Man hat also beim Mixen kein lästiges Kabel im weg. Der Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer liegt sehr gut in der Hand. Er kann mit nur einer Hand bedient werden. Die Einschaltsperre kann leicht deaktiviert werden, dazu müssen einfach beide Knöpfe zu Beginn auf einmal gedrückt werden.\nDer Pürrierstab Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer ist sehr leistungsstark und püriert alles in kürzester Zeit\nzu einer cremigen Masse. Ich habe viele Suppen damit zubereitet auch Pesto Variationen,Smoothies und Fruchtmus\nzubereiten geht mit ihm schnell, kinderleicht und einwandfrei.\nDer Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer verfügt über einen, mit nur einem Klick abnehmbaren Schaft und Zubehör, welches einfach und komfortabel in der Spülmaschine gereinigt werden kann (außer Motor und Getriebeteile). Was sehr einfach und schnell geht und somit reinige ich ihn doch lieber mit der Hand.\nDas Wechseln der Zubehörteile ist kinderleicht und geht ruckzuck. Auch der Zerkleinerer finde ich einfach nur genial. Mithilfe des Zerkleinerers habe ich mir gerade ein köstliches Pesto zubereitet. Harte Lebensmittel wie Nüsse, Parmesan oder auch Zwiebeln geht mit ihm super schnell und einfach. Auch die bekommt man viel hinein bei 500 ml Füllmenge. Bei Flüssigkeiten ist der Deckel dicht und die Soße schwappt nicht über.\nIch bin wirklich begeistert von meinen Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer. Ich muss sagen, dass ich bisher nur einen Stabmixer mit Kabel hatte und das kabellose Modell ist da wirklich ein ganz anderes Erlebnis. Alle Gefäße sind nach 6 Monaten immer noch in einen tollen Zustand und das obwohl ich alles fast täglich benutze.\nAuch finde ich hier stimmt das Preis-Leistungsverhältnis auf jeden Fall. Der Artikel ist sehr gut verarbeitet und von guter Qualität. Der Stabmixer erfüllt alle Wünsche seines Benutzers.\nHabt ihr auch einen Pürierstab in eueren Haushalt, wenn ja mit oder ohne Kabe ?\nBraunBraun Multiquick 9Braun Multiquick 9 Kabellos StabmixerHaushaltKabellos StabmixerOnlineshopStabmixerTechnik\n11. Dezember 2014 at 15:42\nich habe nur so ein uralt Ding und bin jetzt auf der Suche nach einem Neuen. Danke für Deinen Bericht! Ich denke den könnte ich mir gut vorstellen in meiner Küche 🙂\n11. Dezember 2014 at 21:51\nHallo, kann ich nur besten empfehlen und günstig ist er jetzt auch noch bei Amazon 😉 Lg Tina-Maria\n11. Dezember 2014 at 20:25\nna für eine so leidenschaftliche köchin wie du es bist ist das doch ein tolles gerät 🙂\n11. Dezember 2014 at 21:50\nHallo Jenny, ja absolut ! Der Pürrierstab Braun Multiquick 9 Kabellos Stabmixer ist schon super und gebe ich nicht mehr her. Lg Tina-Maria\n12. Dezember 2014 at 10:05\nHallo, ich hab noch einen mit Kabel und finde meinen sehr unpraktisch. Meistens ist das Kabel zu kurz wenn ich an anwende, da meine Steckdose zu weit weh ist. Lg Sofia\n12. Dezember 2014 at 12:48\nKabellos ein Traum in meiner Schlurfküche mit nur 2 Steckdosen…momentan habe ich noch einen, aber wenn der mal den Geist aufgibt werde ich mir den von Braun genauer anschauen.\n12. Dezember 2014 at 21:06\nVon der Optik her gefällt er mir sehr gut. Auch die Halterung dafür ist sehr praktisch. LG Romy\n12. Dezember 2014 at 21:42\nSo was brauche ich unbedingt auch, danke für die Empfehlung bin schon länger am überlegen mir einen zu kaufen.\n13. Dezember 2014 at 16:27\nOh prima, damit ist schnell alles klein gemacht. Ich mag Braun als Marke auch total.\nWünsch dir und deinen Lieben einen schönen 3. Advent.\n13. Dezember 2014 at 18:17\nSo einen Stabmixer will ich mir schon lange zulegen, habe noch keinen. Dieser hier sieht sehr hochwertig aus und auch die Halterung ist sehr praktisch.\n14. Dezember 2014 at 8:34\nTotal klasse finde ich richtig gut :)Wünsche dir einen schönen 3. Advent! Lg Margit\n15. Dezember 2014 at 12:58\nWow das klingt echt interessant! Was der alles kann! Und vorallem – ohne die olle Schnur!!!\n12. September 2015 at 22:50\nWow, kabellos klingt echt nicht schlecht, habe ich noch nie gesehen. Bis jetzt hab ich welche gefunden aber die waren alle mit Kabel. Oft ist das ja zu lang oder zu kurz, selbst Spiralkabel.\n29. September 2015 at 20:56\nDiese Stabmixer sehen sehr gut aus. Ich hatte mir auch überlegt so einen zuzulegen, Ich habe mich jetzt aber direkt für einen Standmixer/ Smoothie Maker entschieden, da ich damit auch andere Dinge zerkleinern kann. Nebenbei kann ich mir dann auch einen leckeren Saft zaubern.\nBei Interesse an Mixer Vergleichen, einfach bei mir auf der Seite vorbeischauen.\n30. September 2015 at 8:14\nHallo Rico, ich finde man kann kann den Braun Multiquick nicht mit einem Smoothie Maker vergleichen. Eine Freundin von mir hat beides, dass sind zwei paar Schuhe. Lg Tina-Maria\n29. November 2015 at 23:14\nDer Testbericht ist sehr gut gelungen. Allerdings finde ich Kabellose Geräte nur bedingt praktisch. Die Laufzeit des Akkus ist nur auf 20 Minuten beschränkt. Wenn man den aber nicht ständig und für alles benutzt so wie ich ist er bestimmt eine gute Alternative.\n1. Dezember 2015 at 12:17\nHallo, das stört mich persönlich weniger mit dem Akku. Dann stelle ich ich einfach wieder auf die Station. lg Tina-Maria\n24. Februar 2017 at 12:22\nHi, ein Stabmixer mit Akku ist was feines, wobei sich die Akku Geräte für die Küche meiner Einschätzung nach nicht so gut durchsetzen können, wie in anderen Bereichen. Möglicherweise weil in der Küche immer eine Steckdose da ist.


Dirk Nowitzki exklusiv - „Vielleicht spiele ich sogar noch zwei Jahre weiter!“ - Basketball - Bild.de\nDirk Nowitzki exklusiv - „Vielleicht spiele ich sogar noch zwei Jahre weiter!“\nDirk Nowitzki exklusiv | „Vielleicht spiele ich sogar noch zwei Jahre weiter!“\nDirk Nowitzki im Sonnenschein von Dallas. Er steht auf dem Balkon der Basketball-Halle der Mavericks. Hier hatte er 2011 nach der Meisterschaft „We Are the Champions“ gesungenFoto: Cooper Neill for BILD\nArtikel von: MATTHIAS MARBURG veröffentlicht am 11.02.2017 - 23:24 Uhr\nDirk Nowitzki (38) ist unser bester Basketballer aller Zeiten. Meister in der NBA mit den Dallas Mavericks 2011, in den kommenden Spielen wird er den 30 000. Punkt seiner Karriere machen – Platz 6 der ewigen Scorerliste. BamS hat ihn in Dallas besucht und mit ihm über seine Pläne für die Zeit nach der Karriere, seine Hochzeit in Kenia und den neuen US-Präsidenten Donald Trump gesprochen...\nNBA-Star im Kreuzverhör Was weiß Dirk Nowitzki über seine Karriere?\nEr kann es noch! In den beiden Spielen unter der Woche machte Dirk Nowitzki (38) insgesamt 45 Punkte für seine Dallas Mavericks. Der Mann kann es noch, der Mann hat noch Lust!\nBILD am SONNTAG: Sie sind seit 1998 in der Liga – wie lange sehen wir Sie noch als Spieler?\nIch würde gerne die 20 Jahre in der NBA vollmachen. Also nächstes Jahr noch – und danach können wir uns gerne zusammensetzen und schauen, ob ich noch eine weitere Saison dranhänge.\nDafür muss natürlich mein Körper mitspielen. Bisher ist das super gelaufen. Aber dann habe ich mir im ersten Spiel der laufenden Saison die Achillessehne gezerrt und bin zu früh zurückgekommen. Das hat sich über zwei Monate hingezogen, danach lief es eine Weile nicht bei mir. Das war alles ein bisschen verkorkst. Aber wenn ich jetzt verletzungsfrei bleibe, können wir über eine Vertragsverlängerung um ein weiteres Jahr reden.\nDer Höhepunkt seiner Karriere: 2011 holt Nowitzki den Meisterpokal nach Dallas. Rechts: Jason Kidd, heute Trainer in MilwaukeeFoto: NBAE/Getty Images\nDie Spieler Ihrer Generation treten nach und nach ab. Kobe Bryant zelebrierte eine ganze Saison lang seinen Abschied, Matt Bonner verkündete seinen Rücktritt per lustigem Video. Haben Sie sich schon Gedanken gemacht, wie Sie gehen wollen?\nDarüber habe ich mir noch keine Gedanken gemacht. Ich werde aber sicher nicht vorher Bescheid geben, es wird eher eine spontane Aktion. Nicht ganz so spontan wie der Abschied von Tim Duncan, den sein Verein in einer E-Mail bekannt gegeben hat. Auf jeden Fall kommt etwas witziges, es waren ja tolle Jahre.\nWelches Vermächtnis wollen Sie als NBA-Profi hinterlassen?\nDass ich immer versucht habe, alles für die Mavericks zu geben. Egal, ob ich krank oder verletzt war, ich wollte immer für die Mannschaft da sein. Und Dallas würdig vertreten.\nHaben Sie Angst, Ihrer Frau Jessica auf die Nerven zu fallen, wenn Sie nach Ihrer aktiven Karriere plötzlich viel mehr zu Hause sind?\nNein. Die ersten paar Jahre wird es sicher witzig werden. Wir werden Sachen machen, die ich während meiner Karriere nicht machen durfte. Skifahren steht da ganz oben auf der Liste. Jessica ist auch früher gefahren, wir wollen das unbedingt zusammen machen. Dazu kommen Länder und Städte, die wir noch nicht gesehen haben. Aber das wird sicher langweilig nach ein paar Jahren – da muss in der zweiten Lebenshälfte noch ein neuer Inhalt kommen.\nWelche Länder wollen Sie noch sehen?\nIch war noch nie wirklich in Südamerika, das würde mich interessieren. Und ich würde meiner Familie gerne Australian zeigen – das ist eines meiner absoluten Lieblingsländer. Aber dafür sind die Kinder noch zu jung. Das machen wir, wenn sie älter sind. Vielleicht verbinden wir das gleich mit einem Besuch bei den Australien Open. Ich bin ja ein Riesen-Tennisfan und das Turnier ist ein Traum von mir. Leider konnte ich da bisher nicht hin, denn während der Zeit läuft immer die NBA-Saison.\nWenn Sie von Lebensinhalt sprechen – was kommt da infrage?\nHier in Dallas werde ich immer einen Job haben, Mark (Cuban, der Besitzer der Mavericks; d. Red.) wird mir immer einen geben. Ich könnte mir vorstellen, mit einzelnen Spielern zu arbeiten, als Player Development Coach. So wie es Holger (Geschwindner, sein Entdecker und Mentor; d. Red.) mit mir getan hat. Ich habe viel von ihm gelernt. Aber ich will erst mal Abstand gewinnen, wenn es vorbei ist, und die Familie genießen.\nWir hätten da einen Vorschlag: Bürgermeister von Dallas. Wir haben uns bei den Fans der Mavericks umgehört – und da war keiner dabei, der nicht für Sie stimmen würde ...\nIch habe halt lange hier gelebt und viel erlebt. Aber Bürgermeister? Das ist nichts für mich. Politik ist einfach nicht mein Ding. Da habe ich mich in den letzten Jahren sehr, sehr weit rausgehalten. Und das war auch gut so.\nTrotzdem müssen wir Sie nach Trump fragen. Ist der US-Präsident ein Thema in der Kabine?\nEs gab ein paar Diskussionen, als er gewählt wurde. Aber die sind in den letzten Wochen stark abgeflaut.\nSie haben sich letztes Jahr mit blonder Perücke in einem Video-Clip über Trump lustig gemacht. Gab es da eine Reaktion?\nDirekt nach der Aktion gab es viel positives Feedback, seitdem nichts mehr. Als wir das Video gemacht haben, war noch gar nicht klar, dass er sich zum Präsidenten wählen lassen will. Die Mavericks haben mich gefragt, ob ich diese witzige Idee für den Videowürfel in der Halle mitmachen will. Ich habe gleich Ja gesagt. Ich kannte Trump a nicht und hatte nichts gegen ihn.\nHaben Sie heute etwas gegen ihn?\nHat sich denn etwas verändert in den USA seit seinem Amtsantritt?\nNatürlich ist der Travel Ban ein Thema, selbst bei uns in der Familie. Meine Frau und ich sind ja auch auf einem Visum in den USA. Während der All-Star-Pause wollen wir wegfliegen – entweder nach Mexiko oder in die Karibik. Da haben wir uns schon mal überlegt, ob es passieren kann, dass wir zurückkommen und plötzlich ohne Visa dastehen. Aber ich schätze, dass wir damit keine Probleme haben werden.\nTrotz 21 Punkten Rückstand Nowitzki-Sieg nach irrer Aufholjagd\nDie Dallas Mavericks um den deutschen Superstar Dirk Nowitzki gewinnen gegen Utah Jazz. Dem Sieg geht eine tolle Aufholjagd der Texaner vorraus.\nBasketball Bittere Niederlage für Nowitzki und Mavericks\nDirk Nowitzki überzeugte bei der 113:114-Niederlage der Dallas Mavericks gegen Portland mit 25 Punkten. Für die Texaner war es die zweite Niederlage…\nWollen Sie Ihre Kinder in den USA großziehen?\nJessica und ich fühlen uns in Dallas und auch in Europa sehr wohl. Vielleicht machen wir es in Zukunft so weiter, wie wir es in den letzten Jahren gemacht haben: Im Sommer, wenn es in Dallas heiß ist, kommen wir nach Deutschland und Schweden. Da haben die Kids auch fast drei Monate Ferien. Im Winter, wenn sie zur Schule müssen, sind wir in Dallas.\nBleibt es bei drei Kindern?\nIch würde sagen, ja. Von zwei auf drei, das war schon ein sehr großer Sprung. Die älteren beiden sind ja fast schon Selbstläufer, die schlafen mittlerweile nachts sehr gut. Mit dem Kleinen fangen wir praktisch noch mal von vorne an, wachen ein paarmal nachts auf – da ist eine Menge los. Also, mir reichen drei, wobei das dritte auch nicht wirklich geplant war. Die ersten beiden kurz hinter einander – ja. Aber das Dritte ... Jetzt wird auch die Reiserei schwieriger. Letztes Jahr waren wir im Sommer fast drei Monate unterwegs. Und das war mit zwei Kindern schon sehr anstrengend. Ich weiß nicht, ob wir so etwas noch mal hinbekommen.\nWie sieht es mit den Deutschkenntnissen der Kinder aus?\nWir schicken die Großen Dienstag und Donnerstag in einen deutschen Kindergarten. Das hat Malaika schon viel gebracht. Sie versteht besser, was ich sage. Allerdings spricht sie fast nur Englisch. Auch, wenn ich sie auf Deutsch anspreche, antwortet sie mir auf Englisch. Manchmal tue ich so, als hätte ich sie nicht verstanden. Dann versucht sie, es mir in gebrochenem Deutsch zu erklären. Das ist total süß. Bis sie die Sprache fließend beherrscht, dauert es noch ein bisschen. Aber sie lernt ständig dazu.\nAnderes Thema – in den US-Medien tauchten zuletzt Details Ihrer Hochzeits-Zeremonie in Kenia 2012 auf. Erzählen Sie doch mal!\nIch wusste nicht, was mich da erwartet. Die Mutter von Jessica hat uns eine richtig traditionelle kenianische Hochzeit geschmissen. Laut Regeln hätte ich vor der ganzen Hochzeitsgesellschaft eine Ziege umbringen und grillen müssen. Um Jessica dann damit zu füttern. Das habe ich lieber nicht gemacht. Also haben sie dort die Ziege schon vorgegrillt, ich habe ein paar Stücke abgeschnitten und Jessica damit gefüttert. Alles hat dort eine Bedeutung: Ein Stück von der Hüfte heißt zum Beispiel, dass ich sie für immer tragen werde.\nSo feiert Nowitzki einen gelungenen Drei-Punkte-Wurf. T-Shirts mit dieser Geste gibt es in Dallas zu kaufenFoto: Jerome Miron/USA TODAY Sports/Reuters\nDie Feier fand auf einem riesigen Feld statt, auf dem drei Zelte standen. Eins für ihre Familie, eins für meine und das dritte für Gäste. Es waren vielleicht 500 Leute da, wir haben von 12 Uhr mittag bis 4 Uhr nachts getanzt. Wirklich ein Super-Tag! Ihre Mutter war zum Glück so clever und hat ein Film-Team organisiert. Dadurch haben wir jetzt ein Video hinter den Kulissen, das wir uns heute noch ab und zu anschauen. Weltklasse!\nGab es weitere Rituale?\nJa. Wir kamen zusammen dort an, aber wurden gleich getrennt. Jeder wurde in sein Zelt geführt. Kurz darauf standen fünf Frauen auf dem Feld, alle waren mit einem Schleier verhüllt. Ich musste Jesscia unter den fünfen erkennen. Hätte ich die falsche Frau ausgesucht, hätte ich eine Ziege kaufen oder Geld bezahlen müssen. Zwei konnte ich relativ schnell ausschließen, die waren viel zu klein. Eine dritte war ein bisschen zu groß. Bei den letzten Beiden war ich mir nicht sicher. Ich habe versucht, die Füße zu sehen. Da hätte ich Jessica erkannt. Aber die waren verhüllt. Dann habe ich etwas auf Deutsch geflüstert und gelauscht, ob sie vielleicht kichert. Am Schluss habe ich gerochen, wer von den beiden meine Frau ist.\nHaben Sie auch Rituale Zu Hause?\nIn Kenia darf man nicht pfeifen, wenn es dunkel ist. Das bringt Unglück. Daran musste ich mich erst gewöhnen, das hat etwas länger gedauert. Auch Finger- und Fußnägel darf man nicht schneiden, wenn es draußen dunkel ist. Das haben wir übernommen, aber ansonsten wachsen unsere Kinder eher europäisch auf.\nIhre Frau und Ihre Kinder sind dunkelhäutig – mussten Sie schon Erfahrungen mit Rassismus machen?\nZum Glück nicht. Aber wir bereiten unsere Kinder darauf vor, dass eine solche Situation irgendwann auftreten kann. Wir versuchen, sie mit Autorität und Bildung so zu erziehen, dass sie sich dann herausreden können. Wir hoffen, dass sie dann genug gesehen und erlebt haben werden im Leben, dass sie darüber hinwegsehen und die Situation weglachen können. Dass sie, wenn es wirklich brenzlig wird, eine Entscheidung treffen, auf die man als Elternteil stolz sein kann.\n28 Zentimeter Unterschied: Nowitzki (2,13 Meter) und BamS- Reporter MarburgFoto: Cooper Neill for BILD\nLassen Sie uns zum Abschluss fröhlicher werden. Wie viel Spaß haben Sie noch an der NBA?\nSehr viel, manchmal sogar zu viel. Ich spiele seit 19 Jahren in der Liga. Wenn ich mir da selbst nicht Spaß bereite und manchmal den Clown spiele, dann ist das tausendste Wurftraining doch langweilig. Ab und zu muss ich mich aber zusammenreißen. Nach zwei Niederlagen in Folge ist der Coach generell nicht so superlocker drauf. Das merke ich und sage mir, dass ich mich besser konzentrieren muss. Und eben nicht, wenn der Trainer nicht hinschaut, dem Spieler neben mir noch schnell eine donnern.


Blumenfahrt - Herbstfahrt! - Hotel Kirchenwirt Unken\nBlumenfahrt - Herbstfahrt!\nBlumenengeschmückte Häuser im Alpbachtal, Chiemsee mit wunderschönen Blumengärten auf der Fraueninsel, Geführte Tour durch Bad Reichenhall, Aussichtsplateau Buchensteinwand mit dem Jakobskreuz und dem Panorama-Blumenlehrpfad, Stadtführung Salzburg mit Mirabellgarten\nHeute geht die Fahrt entlang der Loferer Steinberge über Kitzbühel und das Brixental in das Alpbachtal, sonniges Plateau auf 1.000 m Seehöhe. Aufgrund seines einheitlichen und einzigartigen Baustils sowie der bezaubernden Blumenpracht wurde Alpbach zum "Schönsten Dorf Österreichs" und "Schönstes Blumendorf Europas" gekürt. Klare Luft, saftige Wiesen und die atemberaubende Bergwelt der Kitzbüheler Alpen erwarten Sie an diesem Tag. Nach einer Mittagspause geht die Fahrt zurück nach Kramsach, wo Sie einen Abstecher in den „Lustigen Friedhof“ machen. Skurrile Inschriften wie: „Hier schweigt Johanna Vogelsang, sie zwitscherte Ihr Leben lang“ werden Sie zum Lachen bringen. Die Bauernmaler als Schaffer der Inschriften bemühten sich, das Leben der Verblichenen in einem Zweizeiler darzustellen. In der damaligen Zeit, als die Lebenserwartung noch ein vielfaches niedriger war als heute und der Tod noch unmittelbar mit dem täglichen Leben verbunden war, waren diese Grabinschriften wohl für so manche Angehörigen ihre Art mit dem Verlust eines nahestehenden Menschen umzugehen. In Rattenberg, der kleinsten Stadt Österreichs, haben wir für Sie eine Kaffeepause eingeplant. Schauen Sie den Glasbläsern über die Schulter und flanieren Sie durch die Altstadtgassen des Inn-Städtchens. Schmucke Läden, feine Boutiquen, Auslagen mit kunstvollen kleinen und großen Besonderheiten zwischen engen Gässchen, bunten Fassaden und festen Mauern!\nChiemsee, Herreninsel & Fraueninsel:\nDer Chiemsee ist ein Ausnahmeausflugsziel. Majestätisch, sagen viele, andere wiederum schätzen ihn, weil er so natürlich geblieben ist. Tatsache ist, dass er mit seinen Bauwerken und Kunstschätzen auf Herren- sowie Fraueninsel bei jedem Besuch aufs Neue begeistert. In Prien gehen Sie an Bord, erster Stopp ist die Herreninsel, wo Sie einen gemütlichen Spaziergang mit Besichtigung des Schlosses Herrenchiemsee einlegen können. Weiter geht die Fahrt zur Fraueninsel, heute noch bewohnt von ca. 300 Einwohnern, die Ihre Insel lieben, was sich vor allem in den wunderschönen Gärten ausdrückt. Lassen Sie sich alles über die Blumen-Insel und den See erzählen, wir haben die Führung bereits für Sie organisiert. Frau Huber, eine „Insulanerin“ bringt Ihnen Kunst und Kultur sowie die landschaftliche Schönheit und Gastlichkeit und den unnachahmlichen Charme der Fraueninsel näher. Die Rückfahrt geht weiter über Seebruck rund um den Chiemsee nach Unken.\nBad Reichenhall und Wildes Wasser:\nDen Vormittag verbringen Sie in Bad Reichenhall. Ein geführter Spaziergang stellt Ihnen die elegante Kurstadt vor - mit den Gebäuden aus der Glanzzeit des Bades, den gepflegten Kuranlagen, den Parks, dem Gradierwerk, den sprudelnden Brunnen und Fußgängerzonen, und führt Sie durch die mittelalterliche Salinenstadt mit ihrer interessanten Geschichte der Salzproduktion einst und jetzt. Sie werden Örtlichkeiten sehen, zu denen Sie sonst keinen Zutritt haben, absolut empfehlenswert! Einladend sind auch die Fußgängerzonen in Bad Reichenhall, durch die Sie anschließend bummeln können. Am Nachmittag steht die Innersbachklamm auf dem Plan. Leicht zu erreichen und dennoch sehr imposant! Staunen Sie, wie der Felsen von den Kräften des Wassers ausgewaschen wurde. Zurück in den Kirchenwirt geht es per pedes oder bequem mit dem Bus.\nAuf geht’s! Zur Aussichtsplattform des Pillerseetals. Zuerst jedoch bringen wir Sie zur weltältesten Latschenbrennerei. Lassen Sie sich erklären wie aus den Nadeln der Latschen das wertvolle Öl gewonnen wird und verkosten Sie im Tiroler Schnapsstadl ein Glaserl! Danach fahren Sie mit dem Lift auf die Buchensteinwand. Genießen Sie die herrliche Aussicht auf 1.450 m Seehöhe auf die umliegende Bergwelt der Loferer und Leoganger Steinberge, den Wilden Kaiser sowie auf die Kitzbühler Alpen! Nur ein paar Schritte von der Bergstation entfernt ist das größte begehbare Gipfelkreuz der Welt. Das Jakobskeuz mit seinen 4 Aussichtsplattformen und der Panoramablick von der höchsten Ebene sind mit dem Personenlift bequem zu erreichen. Genießen Sie die Aussicht auf die umliegenden Berge, halten Sie inne, genießen und verweilen Sie ein bisschen. Es bleibt auch noch genügend Zeit, den Alpen-Blumenlehrpfad in kleineren Runden (10 min) oder größeren Runden (45 min) zu durchwandern, Bewegung an der frischen Luft hält gesund, jung und fit, und ist ein Jungbrunnen für die Seele. Rund um die Leoganger Steinberge führt die Fahrt nach Saalfelden und Unken, einen letzten Zwischenstopp haben wir in St. Martin eingeplant, wo Sie das „Blumenhaus“ bewundern können. Täglich 2 Stunden Blumenpflege beansprucht die blühende Pracht!\nMirabellgarten und Stadtführung, Enzianbrennerei:\nSalzburg ist heute das Tagesziel. Am Terminal Nord werden Sie bereits von unserer Stadtführung, Frau Mayrhofer, erwartet. Sie starten den Spaziergang durch die Mozartstadt im Mirabellgarten, wo Sie die Blütenpracht bewundern können! Über den Markatsteg geht es weiter in die Altstadt, Endpunkt der Führung ist der Domplatz, herrliche Kulisse der Salzburger Festspiele! Es bleibt genügend Zeit, durch die Salzburger Gassen zu flanieren, oder sich einen Kaffee, vielleicht sogar im Tomaselli, zu vergönnen. Als Tagesabschluss haben wir für Sie bereits den Besuch der Enzianbrennerei reserviert. Lassen Sie sich alles über das begehrte Schnapserl erzählen, im Rahmen der Führung können Sie gerne auch ein paar Glaserl kosten!\nInklusive 1 x Ganztags-Reiseleitung nach Wahl, Schifffahrt Chiemsee, Führung auf der Fraueninsel, Stadtführung Bad Reichenhall, Auffahrt Jakobskreuz, Stadtführung Salzburg


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Hof Akkerboom - Die Tenne entsteht vollkommen neu – KN - Kieler Nachrichten\nNews Nachrichten aus Kiel Die Tenne entsteht vollkommen neu\nHof Akkerboom – Die Tenne entsteht vollkommen neu\nGenau ein Jahr ist es her, dass das denkmalgeschützte Gebäudes des ehemaligen Hof Akkerbooms in der Stockholmstraße 159 in Kiel ein Raub der Flammen wurde. Inzwischen hat sich einiges auf dem Gelände getan. Der Wiederaufbau der Tenne soll in Kürze starten.\nLektionen in Selbstbehauptung für die ganze Schule\nArtikel aktualisiert: Dienstag, 09.08.2016 07:02 Uhr\nBis auf die Grundmauern nieder brannte die reetgedeckte Tenne von Hof Akkerboom. Spätestens im Oktober soll der Wiederaufbau beginnen.\nMettenhof. So eine Nacht möchte Urte Busse, Koordinatorin des Kulturzentrums Hof Akkerboom, nicht wieder erleben: Vom 9. auf den 10. August 2015 brach ein Feuer auf dem Hof aus. Die Feuerwehr konnte die reetgedeckte Tenne nicht retten. Sie brannte bis auf die Grundmauern nieder. Beschädigt, aber gerettet wurden die Kulturscheune und die Holzwerkstatt. „Mehr als 150 Einsatzkräfte waren auf den Beinen, noch am nächsten Tag wurden viele Glutnester gelöscht“, erinnert sich Urte Busse an das Feuer, das durch einen technischen Defekt ausgelöst wurde. Das hat die Untersuchung der Brandermittler ergeben.\nDie Tenne soll wiederaufgebaut werden – das hatte die Kieler Ratsversammlung kurz nach dem Unglück entschieden. Der erste Spatenstich für das neue Haus soll in einigen Wochen erfolgen, erklären Holger Schmidt und Pitt Pommerening vom Amt für Immobilienwirtschaft der Stadt. Die Baupläne sind fertig; der Bauantrag ist gestellt, aber noch nicht genehmigt worden. Mit der Versicherung ist man im Gespräch. „In zwei Wochen sollen die Ausschreibungen rausgeschickt werden“, erklärt Schmidt. Mit dem Baubeginn rechne man Ende September/Anfang Oktober. „Los geht es mit Erdarbeiten für die Entwässerung“, erklärt Architekt Edgar Schwinghammer, dann wird der Rohbau errichtet. „Wir werden uns beim Wiederaufbau am alten Gebäude orientieren“, sagt er. Diese sei stadtteilprägend gewesen.\nEin Feuer hat Hof Akkerboom in Kiel-Mettenhof zerstört. Der Feuerschein war weit ünber die ganze Stadt zu sehen.\nIn L-Form wird das neue Gebäude zwischen Schweinestall und Backhaus entstehen. Die denkmalgeschützte Giebelfassade wird wieder aufgebaut und der ehemalige Kuhstall – die Mauern stehen noch – in das Gebäude integriert. „Alles geschieht in Absprache mit den Denkmalschutzbehörden und mit dem Verein.“ Dieser durfte mitentscheiden, wie die Raumaufteilung aussehen soll. Und hat sich nicht nur für eine Verlegung des Haupteingangs zur Straße hin („um uns mehr zu öffnen“, so Busse) entschieden, sondern auch für eine große Küche, Gruppenräume und mehr. „Der Innenausbau startet, wenn das Dach mit Reet eingedeckt ist. Das ist eine Arbeit, die auch im Winter getan werden kann“, erläutert Schwinghammer.\nDass es voran geht, ist eine Nachricht, die die 180 Mitglieder und der Vorstand des Kulturvereins Hof Akkerboom gern hören. Noch immer hakt es hier und da, wie zum Beispiel beim Telefonanschluss. Seit einem Jahr wartet der Verein darauf. „Endlich geht es los“, freut sich der Vorsitzende Thorsten Bauer-Yang. Zwar hatte der Verein sein Kulturprogramm weiter anbieten können. „Uns fehlen aber die Einnahmen aus der Vermietung der Tenne.“\nEin großes Dankeschön spricht der Vorsitzende an Stadt und Land aus, „die uns unterstützt haben – und das hoffentlich noch ein weiteres Jahr tun werden“. Ein weiteres Dankeschön geht an alle Spender, die nach dem Brand mit Geld, Zeit und Sachspenden geholfen haben. „Ohne sie wäre es nicht einfach geworden“, sagt Urte Busse bewegt. Sie freut sich schon darauf, alle Beteiligten in die neue Tenne einladen zu können. Spätestens im Herbst nächsten Jahres soll das neue Gebäude stehen.\nAm Ende hat es doch länger gedauert als zunächst geplant: Statt Ende September/Anfang Oktober wird der Wiederaufbau der Tenne des Hofes Akkerboom erst in den nächsten Wochen starten.\nSie befinden sich hier: Hof Akkerboom - Die Tenne entsteht vollkommen neu – KN - Kieler Nachrichten


Gescheiterte Selbstfindung - Theodor Fontanes "Effi Briest" - GRIN\nKathrin Haberkorn (Autor:in)\nI. Die Rolle der Frau in der Gesellschaft des 19. Jahrhunderts\n2. Historischer Überblick über den Wandel des Frauenbildes\n3. Die Frauenfrage in Deutschland um die Jahrhundertwende\n3.1. Die Frauenemanzipation und ihre ersten Verfechter\n3.2. Die Rolle der Frau in Ehe und Familie\n3.3. Ein Streifzug durch die deutsche Frauenbewegung\n4. Theodor Fontane und die Frauen: Frauenbild und Frauengestalten\nII. Effi Briest und ihr Scheitern an der gesellschaftlich-adeligen Konvention\n1. Effi Briest – Fontanes „liebenswürdigste Gestalt“\n2. Die Verlobung: „Denn Effi wird im Grunde verkauft...“\n3. Zwischen Anpassung und Protest: Effis Ehe mit Innstetten\n3.1. Ich klettere [...] und schaukle mich lieber...“ – Naturkind contra Formelmensch\n3.2. Frostige Vornehmheit und „adelige Kühle“ – Baron Geert von Innstetten\n3.3. „Du bist ein entzückendes, liebes Geschöpf [...]“ – Das Frauenbild eines Karrieremachers\n3.4. Innstetten als „geborene[r] Pädagog“: Der Spuk als repressives Erziehungsmittel\n4. Vom Naturkind zum Gesellschaftsobjekt: Effis Ehebruch als Rebellion\n5. „Ich habe keine Wahl. Ich muss.“ – Mord aus Prinzip im Duell\n6. Effis Ende – Ein stilles Glück der Resignation\n7. Kontrastive Frauenbilder an Effis Seite\n7.1. Die Dame der Gesellschaft: Luise von Briest\n7.2. Die Inkarnation ursprünglicher Menschlichkeit: Roswitha\n7.3. Emanzipiertes Künstlertum: Marietta Trippelli\n8. Effi Briest – Ein kritischer Spiegel der Gesellschaft um\nIII. Emma Bovary und Anna Karenina – Effis europäische Schwestern?\n1. Zwischen Illusion und Wirklichkeit – Emma Bovary\n2. Zwischen Leidenschaft und Moral – Anna Karenina\nSo beschreibt der deutsche Dichter Friedrich Schiller in seinem Gedicht Das Lied von der Glocke den Wirkungskreis der Frau. Meisterhaft wird das Ideal der Hausfrau gezeichnet, in dem sich die weiblichen Tugenden erschöpfen.\nÜber Jahrhunderte hinweg war die Rolle der Frau festgefahren und in Klischees verhaftet. „Ihre Minderwertigkeit, ihre Abhängigkeit [war] eine ausgemachte Sache“, stellt Simone de Beauvoir in ihrem Werk Das andere Geschlecht fest. Schon Aristoteles ist der Ansicht, dass das Weib nur dadurch Weib ist, dass ihm bestimmte Eigenschaften fehlen und man folglich „das Wesen der Frau als etwas natürlich Mangelhaftes sehen [müsse].“ Thomas von Aquin, einer der wirkmächtigsten Philosophen und Theologen der Geschichte, schließt sich dieser Auffassung an und gibt zu bedenken, dass die Frau lediglich ein „verfehlter Mann“, „ein zufälliges Wesen“ sei.\nViele Zeitalter hindurch verharrte die Frau in absoluter Untertänigkeit unter dem Mann. Die Macht der Freiheit hat sie lange nicht empfunden, denn die menschlichen Möglichkeiten, die jedem Individuum die Chance auf Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung gewähren, waren ihr nicht immer gegeben. In ihrem Schicksal ‚Ehe’, das die Gesellschaft traditionsgemäß für das weibliche Geschlecht bereit hielt, stand die Frau ganz im Dienste des Mannes und der Familie. Eine eigene Individualität zu entfalten, das gesellschaftliche Leben aktiv mitzugestalten und daran teilzuhaben, war ihr unmöglich. In einem langwierigen Prozess versuchten sich die Frauen aus den Fesseln der Vergangenheit zu lösen und aus ihrer Abhängigkeit zu befreien. Um den Status eines gesellschaftlich autonomen und vollständigen Individuums, wie es der Mann schon immer gewesen ist, musste die Frau lange kämpfen.\nIm ersten Teil der vorliegenden Arbeit soll dieser Prozess, der die Frauen langsam aus der Passivität ihres Daseins führte, kurz nachskizziert und ein geschichtlicher Überblick über den Wandel des Frauenbildes durch verschiedene Zeiten hindurch gegeben werden.\nDie seit Jahrtausenden hingenommene Lage der Frau wurde erstmals im Kaiserreich zur kritisch formulierten ‚Frauenfrage’, die Ende des 19. Jahrhunderts zunehmend zu einem entscheidenden Faktor im Gesellschaftsleben wurde. Die Frauenfrage in Deutschland um die Jahrhundertwende ist sehr komplex und schließt die familiäre Position der Frau ebenso ein, wie ihre politischen Bestrebungen. Daher werden unter diesem Punkt sowohl die Rolle der Frau in Ehe und Familie geschildert, als auch ein Überblick über die Frauenbewegung gegeben, die im 19. Jahrhundert einen wichtigen Beitrag zur Verbesserung der Situation für die Frau leistete.\nFreiheitliche Ideen, die aus den benachbarten Ländern Frankreich und England kamen, sind maßgebend für die Entwicklung in Deutschland, weshalb herausragende Persönlichkeiten, die die Frau in ihrem Kampf um Emanzipation und Gleichberechtigung unterstützten, mit ihren wichtigsten Forderungen genannt werden.\nTheodor Fontanes Roman Effi Briest, mit dem der deutsche Schriftsteller nach Thomas Mann in die Weltliteratur ragt, entstand in einer Zeit, in der die Frauenbewegung auf ihren Höhepunkt zuging. Fontane war weit davon entfernt, ein Frauenrechtler zu sein und seine Haltung zur Frauenfrage war „skeptisch und aufgeschlossen zugleich.“ Doch auch wenn Fontane die Frauenbewegung und ihre Arbeit in der Öffentlichkeit aus kritischer Distanz beobachtete, die zeitgenössischen Veränderungen der Gesellschaft gingen nicht spurlos an ihm vorüber. Daher ist als Abschluss dieses einleitenden Kapitels auch ein Blick auf Fontanes Sicht auf die Frauen lohnend.\nIn der Renaissance, dem „Zeitalter des Menschen“, wurde das mittelalterliche Weltbild, in dem der einzelne Mensch hinter den bestehenden großen Gemeinschaftsformen nicht hervortrat, einer Umgestaltung unterzogen. Diese Entwicklung brachte auch eine grundlegende Änderung des Frauenbildes mit sich. Der Mensch mit seiner Individualität und Personalität war eine der „folgenschwersten Entdeckungen der Renaissance.“ Ebenso neu war das Bestreben, dem Menschen diejenigen Rechte, die ihm als Person und Einzelwesen zustehen, zugängig zu machen. Vor allem in den gehobenen Schichten der Bevölkerung wurde die Frau in der Renaissance erstmals als ein dem Manne gleichwertiges Wesen betrachtet und konnte sich „viel größere[r] Beweglichkeit“ erfreuen. Während die italienische Renaissance der Frau zugestand, im Bereich der Bildung und Erziehung ihr personales Sein zu entfalten, verringerte sich diese Bereitschaft, je weiter die Renaissance nach Norden vordrang. In Deutschland gab es auf diesem Gebiet sogar erst im 19. Jahrhundert wirkliche Bestrebungen. Trotzdem war es ein Verdienst der Renaissance, dass das aus dieser Zeit erwachsene Persönlichkeitsideal zum ersten Mal auch für die Frau Geltung erhielt.\nDas Zeitalter der Aufklärung brachte vor allem in Frankreich neue Denkanstöße und Impulse für die Verbesserung der weiblichen Erziehung und Bildung. Als klare Fortsetzung des humanistischen Denkens trat die femme savante in Erscheinung und der gesellschaftliche Einfluss der Frauen nahm stetig zu. Es kam zur Gründung sogenannter Salons, die für die geistige Elite zu Treffpunkten des gesellschaftlichen und kulturellen Lebens wurden.\nGegen Ende des 18. Jahrhunderts setzte dann eine neue Strömung ein, in deren Verlauf das Bild des gelehrten Frauenzimmers von dem des empfindsamen abgelöst wurde, das vor allem in Jean-Jacques Rousseau, dem französischen Philosophen, einen vehementen Verfechter fand. Rousseau hatte ganz bestimmte Vorstellungen von der Frau, die er mit der These „Die Frau ist bestimmt, dem Manne zu gefallen“ umriss. Die Rechte, für die Rousseau eintrat, waren ausschließlich auf den Mann ausgerichtet und machten die Frau von den Urteilen des männlichen Geschlechts abhängig. Obwohl Rousseaus Werk der Frau keinerlei Eigenbedeutung zumisst, leistete er einen beträchtlichen Beitrag zur Diskussion um die Rolle der Frau. Weil der Philosoph immer wieder Fragen aufwarf und so das Nachdenken über den weiblichen Status in Familie und Gesellschaft stetig in Gang hielt, verdankt ihm die moderne Frauenbewegung nach Helene Lange „eine Seite ihrer Voraussetzungen.“ Immer wieder war das Problem ‚Frau’ aus dem Bewusstsein der Bürger verschwunden, seit Rousseau begann man jedoch, sich theoretisch mit der ‚Frauenfrage’ zu beschäftigen.\nBesonders in der Romantik, die oft als ‚feministische Zeit’ bezeichnet wird, wurde den Frauen gestattet, Mensch zu sein. Trotzdem ließ die politische Revolution die Frauen unberücksichtigt, und ihre Lage im gesellschaftlichen und öffentlichen Leben blieb schlichtweg unverändert. Es handelte sich also nicht um eine Anerkennung der Frauen im politisch-wirtschaftlichen Bereich, sondern auf geistiger Ebene, um eine Emanzipation des Herzens, wie Friedrich Daniel Schleiermacher sie nannte.\nObwohl die Romantiker die Persönlichkeitsrechte, die sie für sich selbst beanspruchten, auch dem weiblichen Geschlecht zugestanden, war die Romantik als reine Geistesbewegung doch zu schwach, um den Wandel derart zu vollziehen, dass die Frauen auch in der Öffentlichkeit „einen Mund besaßen.“ So standen zwar zahlreiche bedeutende und einflussreiche Frauen im Mittelpunkt romantischer Gesellschaftskreise, aber die Frau konnte sich dem äußeren Zwang, der durch die rationalistische Starrheit des gesellschaftlichen Lebens gegeben war, noch nicht entziehen.\nEs war vor allem die Kunst, die den modernen Individualismus und den Begriff der Persönlichkeit entdeckte. Durch die künstlerische Betrachtung des Menschen veränderte sich auch die Beurteilung der Frau durch den Mann. Zugunsten eines für alle Menschen geltenden Humanitätsideals trat das Geschlechtliche hinter das Menschliche zurück.\nWährend der Romantik trat vor allem Friedlich Wilhelm Schlegel, der das weibliche Ideal Rousseaus strikt ablehnte, für die Gleichberechtigung der Frau in geistiger und moralischer Hinsicht ein. Schlegels Streben galt einem Ausgleich zwischen den Geschlechtern. Er lehnte überladene Weiblichkeit ebenso ab wie die konventionelle Ehe, in der „der Mann in der Frau nur die Gattung und die Frau im Mann nur den Grad seiner […] bürgerlichen Existenz“ sieht. Die neue Form der Ehe, die Schlegel forderte, fand ihren Ausdruck in seinem Werk Lucinde.\nNeben Friedlich Wilhelm Schlegel und Friedrich Daniel Schleiermacher, der sich ebenso für die Anerkennung der Frau als selbständige Person einsetzte, meldeten sich auch Frauen aus den romantischen Dichterkreisen zu Wort. Die Forderung nach geistiger Unabhängigkeit wurde im Jahre 1819 von Rahel Varnhagen unterstrichen. Rahel Varnhagen verkörperte die Berührung der feinen romantischen Geistigkeit mit den politischen Ideen einer neuen Zeit und bestach durch ihren hohen Grad an Selbstbehauptung. Sie kritisierte die nicht vorhandene Eigenständigkeit der Frau und dass den Weibern „kein Raum für ihre eigenen Füße“ gegeben war. Varnhagens Interesse galt sowohl der Geschichte ihrer Zeit als auch den sozialen Verhältnissen. Als eine der Ersten nahm sie teil an der Lösung der sozialen Frage und stand somit „an der Schwelle einer neuen kulturellen Entwicklungsperiode der Frau in Deutschland […].“ In Rahel Varnhagen gipfelte die Entwicklung des weiblichen Selbstbewusstseins, und darüber hinaus finden sich bei ihr „vorausdeutende Zeichen für die Wendung zum sozialen Leben, die die Frauenbewegung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nehmen musste.“\nIn Deutschland lässt sich der Beginn der Auseinandersetzung mit der Frauenfrage im 19. Jahrhundert festsetzen. Der gewählte Terminus ‚Frauenfrage’ soll die Komplexität der Situation der deutschen Frau um die Jahrhundertwende deutlich machen, welche auch durch das Wechselspiel von bürgerlicher und proletarischer Frauenbewegung gekennzeichnet ist. Die Frauenfrage, die nach Clara Zetkin lediglich „ein Teil der großen sozialen Frage“ war, schloss die Stellung der Frau in Ehe und Familie ebenso ein wie die Frauenbildung, die Gleichberechtigung der Frau und ihre politischen Bestrebungen. Auch Elke Frederiksen weist in ihrem Buch Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915 darauf hin, dass der Begriff ‚Frauenfrage’ den verschiedenen zum Thema ‚Frau’ gehörigen Aspekten am besten Rechnung trägt. Durch die Benennung ‚Frauenemanzipation’ würden die vielschichtigen Entwicklungen eine nicht gewollte Einschränkung erfahren. Der Begriff ‚Frauenbewegung’ sei ebenso nicht adäquat, da von erfolgreich organisierten Frauenbewegungen in Deutschland erst seit den 1890er Jahren die Rede sein könne.\n„Der Begriff der ‚Frauenfrage’ umreißt hingegen die Gesamtproblematik, wobei Bewußtseinsäußerungen feministischer Art und verschiedenste Aspekte der Frauenbewegung gleichermaßen zur Diskussion gehören.“\n„Warum soll das\nWeib nicht Ich aussprechen\n(Theodor Gottlieb von Hippel)\n„Der Kampf um die Emanzipation der Frau gehört zu den wichtigsten sozialen Tatsachen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.“ Vor allem in England, Frankreich und Deutschland forderte man im ausgehenden 18. Jahrhundert mehr als geistige Idealvorstellungen. Die Diskussion rankte sich zunehmend um die Emanzipation der Frau, ihre Loslösung aus dem bisherigen Rollenklischee und vor allem um die Befreiung aus der Abhängigkeit von den Männern. Die in Frankreich während der Französischen Revolution im Jahre 1789 verkündete Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen galt mit ihren Forderungen nach Freiheit und Gleichheit zum Zeitpunkt ihrer Formulierung nur für Männer. Frauen besaßen kein Wahlrecht und keinen Zugang zu öffentlichen Ämtern, sie hatten weder Besitzrechte noch Berufsfreiheit. Gegen diese Einschränkung der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte auf vorwiegend ‚männliche Rechte’, wandte sich Olympe de Gouges mit ihrer im Jahre 1791 erschienenen Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne. In siebzehn Paragraphen ergeht die leidenschaftliche Forderung nach politischer Gleichheit zwischen Männern und Frauen, denn „die Frau hat das Recht, das Schafott zu besteigen, [deshalb] muss [sie] ebenso das Recht haben, die Rednerbühne zu besteigen.“ Olympe de Gouges verlangte darüber hinaus, dass „alle Bürgerinnen und Bürger […] in gleicher Weise zu allen Würden, öffentlichen Ämtern und Stellen, je nach ihren Fähigkeiten zugelassen werden […].“\nIn England bemühte sich Mary Wollstonecraft, die 1792 A Vindication of the Rights of Woman veröffentlichte, um die Emanzipation der Frau und die moralische Gleichstellung der Geschlechter. Wollstonecrafts Kritik galt vor allem der Rousseauschen Vorstellung, die Ehe sei das einzige Lebensziel des weiblichen Geschlechts und sie kämpfte „gegen die Sinnlichkeit, die ihn dazu brachte, die Frauen zu erniedrigen, indem er sie zu Sklaven der Liebe machte.“ Auch die Frau sollte ihrer Ansicht nach unabhängig leben und „menschliche Tugenden durch die gleichen Mittel wie die Männer […] erringen“ können. Ihr Einsatz galt vor allem dem Aufzeigen verschiedener Berufsmöglichkeiten für die Frau, die die weibliche Abhängigkeit vom Mann auflösten.\nWas die Emanzipation der Frau in Deutschland betraf, fand sie vor allem in Theodor Gottlieb von Hippel einen starken Vorkämpfer. Im Jahre 1792 erschien von Hippels zunächst anonyme Schrift Über die bürgerliche Verbesserung der Weiber, die nach Olympe de Gouges und Mary Wollstonecraft auch einen deutschen Beitrag zur Befreiung der Frau leistete. Der Königsberger Stadt- und Polizeipräsident glaubte, dass man „mit der Aufklärung ins Gedränge kommen“ müsse, wenn man den Frauen nicht diejenigen Rechte gewährte, die ihnen die Französische Revolution noch vorenthalten hatte.\nVon Hippel setzte sich vehement für die Bildung der Frauen ein und brachte Vorschläge, wie den ihnen sowohl größere Selbständigkeit als auch mehr Selbstbewusstsein zuteil werden konnte. Er versuchte zu belegen, dass der Grund für die fehlende Gleichberechtigung der Frau nicht in ihren natürlichen Anlagen verankert war, sondern in ihrer vernachlässigten Erziehung zu sehen und vor allem durch Sitten und Konventionen bedingt sei. Von Hippel war der Meinung, dass, wenn man für Männer Bürgerrechte proklamierte, auch den Frauen die vollen Bürgerrechte, sowie die volle bürgerliche Verantwortung zu geben sei.\nWenn von Hippel mit seinem Werk auch keine gesellschaftlichen Veränderungen anvisierte, so war er doch mit seiner Position der Zeit um einiges voraus und gehörte zu den mutigsten und bedeutendsten Vorkämpfern der Frauenbefreiung im ausgehenden 18. Jahrhundert.\nAlle dargelegten Werke und ihre teilweise auch fortschrittlichen Ansätze zum Thema ‚Frau’ sind jedoch als Randerscheinungen zu werten. Sie machten zwar auf die bestehende Zwangslage der Frau aufmerksam, brachten aber bei den Menschen keine weitreichenden Konsequenzen mit sich. Die Schrift von Theodor Gottlieb von Hippel, in der er der Frau sogar eine eigene Identität zusprach, enthielt derart neue Positionen, dass die Menschen angesichts dieser Modernität zunächst sogar annahmen, es handle sich hier um ironisch gemeinte Forderungen, keineswegs aber um eine ernst gemeinte Abhandlung.\nDoch auch wenn die Vorkämpfer der Frauenrechte mit ihren Schriften keinen breiten Anklang in der Bevölkerung fanden, blieb das Interesse an der Frau und der Rolle, die das weibliche Geschlecht in der Gesellschaft einnahm, bestehen.\n„Die Ehe ist die einzige\nLeibeigenschaft, die das Gesetz kennt.“\nObwohl die Ehe das Lebensglück nicht immer gewährleistete, strebten nahezu alle Frauen im 19. Jahrhundert diese Zweckgemeinschaft an, in der allein der Mann das Sagen hatte. Die Ehe war die natürliche Bestimmung des Mädchens, darüber gab es keinen Zweifel. „Ausbildung und Erziehung, sowie alle nur denkbaren Anstrengungen von Müttern und der gesamten Verwandtschaft“, waren auf die Eheschließung ausgerichtet, in der Hoffnung einen angemessenen Partner für die Töchter zu finden. Romantische Liebesgeschichten, wie man sie aus der Literatur des 19. Jahrhunderts kennt, waren im wirklichen Leben undenkbar. Es wurde schließlich aus Gründen der Vernunft und nicht aus Zuneigung oder gar aus Liebe geheiratet. Auf die Gefühle ihrer Töchter nahmen die Eltern keine Rücksicht, und der Adel ging die Ehe vor allem vor dem Hintergrund der Machtsicherung seines Standes meist nur unter seinesgleichen ein.\nGegen ihre Hand tauschte das Mädchen aus gutem Hause auch einen Rang ein, der den Schlüssel zu einer in der Gesellschaft angesehenen Stellung bedeutete. Es war keine Seltenheit, wenn eine Braut das sechzehnte Lebensjahr noch nicht überschritten hatte, denn der ältliche Mann mit grauen Schläfen galt als ‚gute Partie’. Da es für die Frauen keine Möglichkeit gab, ihren Lebensunterhalt selbst zu bestreiten, war die Ehe für viele der einzige Ausweg, wenn sie den Eltern nicht länger finanziell zur Last fallen wollten. Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann die Berufstätigkeit für Frauen eine echte Alternative zur Heirat zu werden. ‚Gut erzogen’, war damals ein Terminus, der bei einem jungen Mädchen gleichbedeutend war mit lebensfremd, denn vor allem die adeligen und bürgerlichen Mädchen wuchsen in einer „völlig sterilisierten Atmosphäre auf […], von Gouvernanten überwacht oder in ein Pensionat gesteckt, bevor [sie] auf den Heiratsmarkt geführt wurde[n].“\n„Aber so wollte die Gesellschaft von damals das junge Mädchen, töricht und unbelehrt […], unsicher und unpraktisch, und durch diese lebensfremde Erziehung von vornherein bestimmt, in der Ehe dann willenlos vom Mann geformt und geführt zu werden.“\nNeben der Unberührtheit, die als Vorbedingung zur Schließung einer standesgemäßen Ehe galt, hatten die Männer noch einen Wunsch: die Frau sollte gerade das Maß an Bildung mitbringen, das genügte, um ihrem zukünftigen Gatten Zerstreuung bieten und an seinen Freuden Anteil nehmen zu können.\nJean-Jacques Rousseau, der mit seinen Ansichten über die Frau das Denken des 19. Jahrhunderts auch über die Grenzen Frankreichs hinaus beeinflusste, sprach sich ebenso für die Erziehung der Mädchen zur Unwissenheit aus. Geschaffen zum Gehorsam, wurde die Frau als unselbständiges Wesen wahrgenommen, das sich ausschließlich über den Mann definieren konnte und dessen Erziehung sich im Hinblick auf die Männer vollziehen sollte. Die weiblichen Pflichten gegenüber der Familie mussten von den Frauen als natürliche Bestimmung wahrgenommen und erfüllt werden. Rousseau sah die Sanftmut als die wichtigste weibliche Eigenschaft an, denn sie machte es der Frau möglich, die Ungerechtigkeiten des Mannes zu ertragen.\n„Die erste und wichtigste Qualität einer Frau ist die Sanftmut: einem so unvollkommenen Wesen wie dem Mann zum Gehorsam geschaffen, […] muß sie frühzeitig lernen, selbst Ungerechtigkeit zu erdulden und Launen ihres Gatten klaglos zu ertragen.“\nDer Weggang von den Eltern und die Umstellung im Leben bereiteten nicht selten erhebliche Schwierigkeiten für die jungen Frauen. Die Damen der oberen Schicht mussten zwar die Hausarbeit nicht selbst erledigen, doch es war die Aufsicht über den Haushalt, die Küche und das Personal zu führen. Der Ehemann gab sich nicht mit einer liebenswürdigen und talentvollen Gattin zufrieden, er wollte auch eine Frau, die mit allen häuslichen Tugenden ausgestattet war.\nDas wichtigste Ziel der geschlossenen Ehen war die Zeugung von Nachwuchs. Die meisten Familien wünschten sich einen Stammhalter, der Vermögen und Titel sicherte. Doch „Kindheit war kein Kinderspiel“, denn bei den Reichen wurden die Mädchen früh gegängelt und nicht aus den Augen gelassen.\nDen verheirateten Frauen stand es an, sich in Liebe und Treue dem Mann unterzuordnen und „kein Gerede darf ihren Namen, den Namen ihres Gatten, ihrer Eltern trüben. Das ist ihr Ehrenstandpunkt.“ Eine Frau, die Ehebruch beging, galt als unehrenhaft. Über sie brach die Gesellschaft den Stab.\nDer Grund dafür, dass diese Vorstellungen im Laufe des 19. Jahrhunderts immer mehr in Frage gestellt wurden, war vor allem die Industrialisierung und das Bevölkerungswachstum. Die Realisierung der einseitigen Festlegung der Frau auf Ehe und Familie wurde immer schwieriger, sodass man auf der Suche nach Alternativen war.\n„Für uns Frauen ist diese Zeit eine\ngroße Zeit, eine Zeit des\nWachsens und Werdens, die uns […] ausrufen lassen möchte: „Es ist eine Lust zu leben, denn die Geister sind erwacht.“\n„Eine der großen und weltgeschichtlich revolutionären Veränderungen […] betrifft die Stellung der Frau“, stellt Thomas Nipperdey fest. Er gibt jedoch auch zu bedenken, dass diese Entwicklung nicht als Ergebnis der Modernisierung in der Form industriell-kapitalistischer Wirtschaftsentfaltung oder gar als Werk der Männer, die in vielen Bereichen das Sagen hatten, gesehen werden darf. Es ist eine „von Frauen auf- und vorangebrachte Sache, Sache einer Bewegung eben, der Frauenbewegung.“\nBis dahin bestimmten Vater und Ehemann über die Angelegenheiten der Mädchen und Frauen. Der geltenden Rollenverteilung entsprach auch die weibliche Bildung. Die Möglichkeit eines Studiums war für Frauen nicht gegeben und die Fähigkeit zur geistigen Bildung wurde ihnen abgesprochen. Der einzige Beruf, der dem weiblichen Geschlecht offen stand, war der einer Lehrerin. Erst allmählich stellte man im Zuge der Industrialisierung zunehmend Frauen in den Fabriken und im Dienstleistungssektor ein, wodurch sich die Frauenfrage in Deutschland zutiefst mit der Frage des Frauenerwerbs verknüpfte. Dies ist der Ansatzpunkt der Frauenbewegung, die sich die Gleichberechtigung der Frau zum Ziel setzte, mit der eine Entlassung aus der Obhut des Mannes einherging. Eines der wichtigsten Anliegen der Frauenbewegung war es jedoch, der Frau, die in der patriarchalischen Familie bis dahin fast ausschließlich auf den häuslichen Lebensraum eingeschränkt war, durch die Ausübung eines Berufes zu wirtschaftlicher Unabhängigkeit zu verhelfen. Darüber hinaus sollte ihr eine berufliche Tätigkeit neue Lebensmöglichkeiten erschließen und die Grundlage eigener Lebensgestaltung sein.\nIn den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts kam es zu einer politischen Bewegung der Frauen, und die Forderung nach weiblichen Rechten fand ihren ersten öffentlichen Ausdruck durch Louise Otto-Peters. „Die Teilnahme der Frauen an den Interessen des Staates ist nicht ein Recht, sondern eine Pflicht“, lautete ihre bestimmte Antwort auf die in den Vaterlandsblättern aufgeworfene Frage nach dem Recht der Frau auf politische Teilhabe. Darüber hinaus bemühte sich Louise Otto-Peters um eine bessere weibliche Bildung und kritisierte, dass die „Erziehung und Bildung der Frauen […] mit [den] staatlichen und sozialen Verhältnissen im Widerspruch“ stehe. Da in der Mitte des 19. Jahrhunderts viele Frauen nicht verheiratet waren und somit die Ehe als gesicherte Existenz wegfiel, widmete sich Louise Otto-Peters verstärkt der wirtschaftlichen Selbständigkeit der Frauen und verlangte, „den Wirkungskreis der deutschen Frau zu erweitern.“\nHinsichtlich der Loslösung der Frau von den festgelegten Rollenklischees brachten die 40er Jahre keinen großen Fortschritt. Was jedoch die Lebensbedingungen der Frau betraf, waren gerade die Jahre zwischen 1840 und 1880 einem tiefgreifenden Wandel unterworfen, mit dem vor allem Veränderungen in der Familie einhergingen.\n„Die Maschine, die bereits die proletarische Familie zerstört hatte, griff nun auch in das Leben der […] bürgerlichen Schichten ein, denn sie beraubte die Hausfrau der zahlreichen produktiven häuslichen Arbeiten […] und machte die Töchter im Haus überflüssig.“\nDie emporschießende und schnell um sich greifende Industrialisierung übte ebenso wie die wirtschaftliche Entwicklung einen entscheidenden Einfluss auf die Stellung der Frau aus. Ihr wurden wichtige häusliche Funktionsbereiche entzogen, weshalb der Frau in gutbürgerlichen Kreisen oft nur die Rolle der Repräsentantin des Mannes blieb. Wenn auch unter verschiedenen Bedingungen, die mit ihrer jeweiligen Klassenzugehörigkeit in Zusammenhang standen, nahm die Frau trotzdem in zunehmendem Maße am Erwerbsleben teil. Während die Proletarierin meist aus finanzieller Not zur Fabrikarbeit gezwungen war, erkämpfte sich die bürgerliche Frau das Recht auf Erwerb, was vor allem für die unverheirateten Frauen finanzielle Unabhängigkeit von ihren Familien bedeutete.\nDie Gedanken der 1848er Revolution, im Zuge derer die Frauen schon Mündigkeit und Selbständigkeit gefordert hatten, lebten erst im Jahre 1865 wieder auf. Während die Frauen zur Zeit der Märzrevolution noch durch das Versammlungs- und Vereinigungsrecht daran gehindert worden waren, sich zusammenzuschließen, erfolgte im Jahre 1865 die Gründung des Allgemeinen Deutschen Frauenvereins (ADF) durch Louise Otto-Peters und Auguste Schmidt. Die organisierte Form der Frauenbewegung in Deutschland war somit geboren. Im gleichen Jahr gründete Dr. Adolf Lette den Lette-Verein in Berlin. In diesem Verein, der eine „liberale Männergründung“ war, wurde zwar etwas für die Frauen getan, jedoch nicht durch sie selbst. Berufserziehung und Einführung der Frauen in praktische Erwerbszweige, die ihrer Befähigung entsprachen, standen im Zentrum der Bemühungen, die Emanzipation lehnte der Lette-Verein jedoch strikt ab.\n„Was wir nicht wollen“, heißt es […] mit doppelter Unterstreichung des „nicht“ – „und niemals, auch in noch so fernen Jahrhunderten wünschen und bezwecken, ist die politische Emanzipation und Gleichberechtigung der Frauen.“\nWie der Lette-Verein kann auch der Allgemeine Deutsche Frauenverein als praktischer Versuch gesehen werden, eine Lösung der Frauenfrage zu erreichen. Die vielschichtigen gesellschaftlichen und familiären Probleme der Frau im Blick, bemühte sich der Allgemeine Deutsche Frauenverein vor allem aber um weibliche Bildungs- und Berufsmöglichkeiten.\n„Freiheit der Entwicklung für die Frau ist eine Forderung der Gerechtigkeit, Freiheit zur Arbeit muss der Frau gegeben werden um ihrer eigenen sittlichen Vervollkommnung, um des erzieherischen Wertes der Arbeit willen, und schließlich: das Ziel der Frauenbewegung ist die Erhöhung der sittlichen Werte der Menschheit.“\nDie Pädagogin Helene Lange, eine der wichtigsten Figuren der bürgerlichen Frauenbewegung und bekannt geworden als Verfasserin der Gelben Broschüre (1887), in der sie die Mädchenbildung scharf kritisiert, gründete verschiedene Ausbildungsinstitute und forderte größeren Einfluss der Lehrerinnen in den öffentlichen höheren Mädchenschulen. In Petitionen versuchte sie, die wissenschaftliche und schulische Ausbildung der Frauen an die der Männer anzugleichen, denn ohne Bildung konnten die Frauen kaum jemals zur vollen Entfaltung ihrer eigenen geistigen Kräfte gelangen. Dieses Bemühen gipfelte in der Gründung des Allgemeinen Deutschen Lehrerinnenvereins (ADLV) als Interessensvertretung der weiblichen Unterrichtenden im Jahre 1890.\nAufgrund verschiedener Bestrebungen und verschiedener Ansätze, der Frauenfrage gerecht zu werden, bahnte sich eine Spaltung der Frauenbewegung in eine proletarische und eine bürgerliche Bewegung an. Auch wenn beide Frauenbewegungen letztendlich Ziele wie Emanzipation, Befreiung der Frau von Unterdrückung und Abhängigkeit und das Recht auf öffentliche Arbeit verfolgten, die ideologischen Voraussetzungen waren doch andere. Hinzu kamen die unterschiedlichen Ansichten hinsichtlich der Frau in der Gesellschaft und ihrer Rolle in Familie und Politik, die nicht mehr miteinander zu vereinbaren waren. Während die bürgerliche Frauenbewegung unter dem Einfluss von Louise Otto-Peters und Helene Lange die Reformierung der Stellung der Frau innerhalb der bestehenden gesellschaftlichen Strukturen zum Ziel hatte, sah die proletarische Bewegung, als deren Hauptvertreterin Clara Zetkin gilt, eine Möglichkeit der Veränderung nur in der völligen Umwälzung der bürgerlichen Klassengesellschaft. Das Jahr 1894 markierte dann den offenen Bruch zwischen beiden Seiten. Zur Vernetzung der vielen unterschiedlichen Frauenvereine wurde in diesem Jahr durch den bürgerlichen Flügel der Frauenbewegung der Bund Deutscher Frauenvereine (BDF) als Dachverein gegründet, aus dem die proletarischen Frauen ausgeschlossen waren.\nNachdem die Frau viele Jahrhunderte hindurch als Persönlichkeit für den Mann keine Rolle gespielt hatte, bedeutete das Jahr 1908 für die Geschichte beider Frauenbewegungen einen Wendepunkt. Das Reichsgesetz, das die Frau dem Mann gleichstellte, war angenommen worden. Ein wesentliches Ziel der Frauenbewegung war somit erreicht, denn\n„die Frau will nicht nur äußerlich die gleichen Möglichkeiten haben, zu wirken, am Leben teilzunehmen, sondern sie will in dies Leben ihre eigenen Werte tragen,\nsie will dadurch eine neue soziale und sittliche Gesamtanschauung schaffen, in der ihre Maßstäbe dieselbe Geltung haben, wie die des Mannes.“\nWie die Arbeiterbewegung wurde auch die Frauenbewegung bald zu einer „Erscheinung der europäischen Kulturwelt“ und brachte einen neuen Typ Frau hervor: die Frauenrechtlerin. Um das letztendliche Ziel der vollen persönlichen Entfaltung und Unabhängigkeit zu erreichen, musste die Frau zunächst ein Maß an innerer Freiheit erwerben. Durch die Romantik, die den Frauen diese innere Form an Freiheit und Geistesbildung brachte, wurde die nachfolgende weibliche Generation zum Streben nach äußerer Selbständigkeit ermutigt. Anders als in Frankreich spielte die Theorie der Menschenrechte in der deutschen Romantik keine Rolle. Dennoch schafften die Romantiker mit ihrem Streben nach der geistigen Hebung des Menschen die Voraussetzung für die Umgestaltung des Daseins der Frau in der Öffentlichkeit und damit die Grundlage der Frauenbewegung. So führte der Weg der Frau in Deutschland „von der individuellen zur sozialen, von der geistigen zur politischen Emanzipation“ und erreichte dieses Ziel sogar vor Frankreich und England.\n„Wenn es einen Menschen gibt, der für Frauen schwärmt, sie beinahe doppelt liebt, wenn er ihren Schwächen und Verirrungen […] begegnet, dann bin ich es.“\nKaum jemand blickt so tief in die weibliche Psyche und Erfahrungswelt wie Theodor Fontane, dessen frühes Werk den Frauen noch vergleichsweise wenig Aufmerksamkeit schenkt. Meist werden die Frauen dort nur mit Nebenrollen bedacht und Fontane ist weit davon entfernt, weibliche Schicksale darzustellen, die mit zeit- oder gar gesellschaftskritischen Akzenten ausgestaltet sind.\nIn seinem erzählerischen Werk rückt Fontane jedoch wie kein anderer deutscher Schriftsteller die Frauen in den Mittelpunkt des Geschehens und erzielt damit eine „seither nicht wieder erreichte Ausweitung eines einzigen Themas: ‚Frauenliebe und\n-leben’.“ Neben Werken wie Ellernklipp (1881), Schach von Wuthenow (1882), Graf Petöfy (1884) und Unwiederbringlich (1891), in denen Fontane Frauenschicksale schildert, gibt es weitere sieben Romane beziehungsweise Erzählungen, die bereits durch ihren Titel Hinweis darauf geben, dass sie der Frauengestalt einen wichtigen Platz einräumen: Grete Minde (1880), L’Adultera (1882), Cécile (1886), Stine (1890), Frau Jenny Treibel (1892), Effi Briest (1894/95) und Mathilde Möhring (1906).\nOb aus dem Volk oder adelig, seine Frauenfiguren haben alle etwas Besonderes an sich, „sie sind mal rätselhaft, mal apart“, sodass Fontane sich ihrem Charme selbst nicht entziehen kann. Für Fontane, der weder für die Emanzipation der Frau eintritt, noch politisches Interesse mit seiner Konzentration auf das Weibliche verfolgt, „ist die Frau – und das ist charakteristisch – in erster Reihe der Mensch.“ Es sind vor allem die „lebensmüden, nervenschwachen Frauen“, die auf Fontane eine ganz eigene Faszination ausüben. Trotz ihrer Fehler und Mängel gelingt es ihm, seine weiblichen Figuren durchweg sympathisch und menschlich erscheinen zu lassen. „Gerade dadurch sind sie mir lieb, ich verliebe mich in sie, nicht um ihrer Tugenden, sondern um ihrer Menschlichkeiten, d.h. um ihrer Schwächen und Sünden willen“, bekennt Fontane in einem Brief an Colmar Grünhagen. Ohne eine bewusste Idealisierung der Frau zu verfolgen, verleiht Fontane jeder einzelnen Gestalt ihren „eigentümlich unwiderstehlichen Reiz.“ Besonders die unglücklichen und vom Leben enttäuschten Frauen, die sich auf einer permanenten Suche nach dem Glück befinden, werden zu Hauptfiguren in Fontanes Romanen. Es sind Gestalten, denen nur seltene Momente des wahren Glücks gegönnt sind. Die wenigsten von ihnen sterben eines natürlichen Todes, denn meist lässt die Verzweiflung über das nicht erreichbare Lebensglück und das Leiden an der Welt die Frauen den Weg der Selbstzerstörung gehen.\nFontane beschreibt die Schicksale verschiedenster Frauengestalten vor dem Hintergrund des Wilhelminischen Kaiserreiches und zeichnet somit auch ein Portrait der Wilhelminischen Gesellschaft. Seine Werke entstehen in einer Zeit, die vielfältige Veränderungen in politischer, wirtschaftlicher und auch gesellschaftlicher Hinsicht mit sich brachte. Vor allem das Bürgertum, das in der Gründerzeit zu Geld und Ansehen gekommen war, trat in die Fußstapfen des Adels und ahmte dessen feudalistische Lebensart nach. Die oberste Gesellschaftsschicht war ihrerseits bemüht, die für ein derart ausschweifendes Leben notwendigen finanziellen Mittel aufzubringen. Fontane wusste als kritischer Beobachter der Verhältnisse ebenso, dass die Zeit des alten Preußens und des Adels vorbei war. Immer wieder thematisiert der Schriftsteller in seinen Romanen den verarmten Adel und die gesellschaftlichen Erschütterungen der Zeit offenbaren sich in Konflikten, denen vor allem Fontanes weibliche Gestalten ausgesetzt sind.\nIn seinen Romanen befasst Fontane sich ausgiebig mit der gesellschaftlichen Situation der Frau im 19. Jahrhundert. Schon früh macht er seine eigenen Erfahrungen mit weiblichen Charakteren und deren Schicksalen. In keinster Weise teilt Fontane die „in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sich ausbreitende Unterschätzung der Frau“, im Gegenteil: Fontane unterhält lang anhaltende Freundschaften mit Frauen, die sich sowohl auf sein Leben als auch auf die schriftstellerische Tätigkeit positiv auswirkten. Vor allem aber waren es die Frauen in Fontanes unmittelbarer Umgebung, Emilie, seine Ehefrau und Martha, seine Tochter, die ihn in seinem Tun und Denken beeinflussten. Immer wieder brachte Emilie ihn in ihrer fünfzigjährigen „Schriftstellerehe“ zu „neuen Anstrengungen der Selbstbehauptung.“ Sie war zwar alles andere als eine Künstlermuse, jedoch lebt er mit ihr in einer auf Pflicht und Verantwortung gegründeten Gemeinschaft und gewann so Lebensnähe und Lebensfülle. Auch Marthas Leben war für Fontanes Auseinandersetzung mit dem Frauenproblem von Bedeutung, denn an ihrem Dasein zeigten sich die Schwierigkeiten, mit denen eine Frau in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zurecht kommen musste.\nFür Fontanes Frauenverständnis ist es notwendig, auch das Verhältnis zu Henrik Ibsen und dem Philosophen Arthur Schopenhauer zu betrachten. In der Auseinandersetzung mit Ibsen, dessen Dramen ebenso die Frauenthematik in den Vordergrund rücken, kommt Fontane in Berührung mit der Frauenfrage. In Henrik Ibsens Drama Nora oder ein Puppenheim betritt mit Nora erstmals eine Frau die Bühne, die vehement für ihr Recht auf Selbstbestimmung eintritt: Nora verlässt Mann und Kinder, um ein neues, unabhängiges Leben zu beginnen. Das Stück hinterlässt auch bei Fontane große Wirkung, wenngleich sein Urteil darüber eher kritisch ausfällt und die bewunderte Nora für ihn „die größte Quatschliese [ist], die je von der Bühne herab zu einem Publikum gesprochen hat.“ Trotzdem beeinflusst Ibsens Werk Fontanes L’Adultera, die ebenso für ihren Liebhaber die Familie im Stich lässt und mit ihrem Ehebruch nicht Schaden, sondern Glück auf sich zieht.\nArthur Schopenhauer, der „Vater des abendländischen Pessimismus“, kommt mit seinen Theorien zu Lebzeiten Fontanes in Mode und zeichnet in seiner Abhandlung Über die Weiber ein überaus negatives Frauenbild. Nach Schopenhauer, der die Frau kindisch, läppisch und kurzsichtig nennt, soll das „Leben [der Frauen] stiller, unbedeutsamer und gelinder dahinfließen als das des Mannes […].“ Auch wenn die Rezeption Schopenhauers auf Fontane ohne nachweisbare weltanschauliche Wirkung bleibt, erregen die Theorien des Philosophen seinen Unwillen. Fontane hält sie schon deshalb für falsch, weil sie die Frau in jeder Hinsicht dem Manne unterordnen, ihr jegliche Eigenbedeutung absprechen und das weibliche Dasein auf die Fortpflanzung reduzieren.\n„Schon der Anblick der weiblichen Gestalt lehrt, daß das Weib weder zu großen geistigen, noch zu körperlichen Arbeiten bestimmt ist. Es trägt die Schuld des Lebens nicht durch Thun, sondern durch Leiden ab, durch […] die Unterwürfigkeit unter den Mann, dem es eine geduldige und aufheiternde Gefährtin seyn soll.“\nSchopenhauers Aufzeichnungen gipfeln in seiner Forderung, die Ehe abzuschaffen und sich der Vielweiberei zuzuwenden. Auch wenn die Äußerungen Schopenhauers, der zum Modephilosophen der Bourgeoisie avancierte, äußerst frauenfeindlich und verachtend sind, waren sie typisch für einen „auf stillschweigender gesellschaftlicher Konvention beruhenden Wertekanon breiter Schichten“ nach 1871. Fontane selbst sieht mit dem Frauenproblem die Forderungen nach „Freiheit, Menschenrecht und Menschenwürde“ verbunden und unterstellt Schopenhauer neben Egoismus auch eine allzu männliche Weltanschauung:\n„Ein Philosoph […] kann dergleichen nur sagen, wenn er zu gleicher Zeit ein krasser Egoist ist, der für sich Freiheit fordert, den Rest der Menschheit aber als inferiores Pack ansieht, das in Harem und Hörigkeit seine Tage verbringen mag.“\nFontane ist kein Frauenrechtler, doch die Abhängigkeit der Frau und ihre fehlende Zukunftsperspektive nimmt er durchaus zur Kenntnis. Fontane erkennt das weibliche Schicksal als „Exempel und Menetekel eines allgemeinen gesellschaftlichen wie sittlichen Notstandes“ und schreibt im Jahre 1883 an seine Frau:\n„Aber die armen Frauen! Hunger, Noth und Sorge, kleine Kinder, keine Aussichten […] und von der Welt mit einem Blick des Mitleids oder auch wohl mangelnder Achtung gestreift.“\nFontane nimmt also am Schicksal der Frauen Anteil, soweit es um Menschenwürde und Anerkennung geht, spricht sich jedoch gegen jegliches Engagement seitens des weiblichen Geschlechts aus, wenn von gesellschaftspolitischen Dingen die Rede ist.\nDas Motiv der verletzten Ehre des männlichen Geschlechts ist ein in der Literatur immer wiederkehrendes und beliebtes Thema. Meist dreht sich die Handlung um die Wiederherstellung der Ehre und die Wiedererlangung des Selbstwertgefühls des Mannes. Nicht nur in Deutschland stellt die Literatur des 19. Jahrhunderts nun gerade nicht die hintergangenen Ehemänner in den Mittelpunkt des Interesses, sondern die gefallenen Frauen. Die Ehebrecherinnen begingen mit ihrer Tat einen Verstoß gegen die Werte und Normen, gegen die Rechte und nicht zuletzt gegen das christliche Gebot. Für den Mann, dessen Ehebruch meist als Kavaliersdelikt gewertet wurde, war der eheliche Fehltritt der Frau immer ein Grund zur Scheidung. Da die Eheleute mit der Ehe auch eine „Ehrengemeinschaft“ eingingen, „in der die Statuserwartungen der Geschlechter erst ihre Vervollkommnung erlangen“, und der Mann mit dem Ehebruch der Frau seine Ehre verlor, hatte er auch im Falle einer Scheidung einen entscheidenden Vorteil. Einer ehebrecherisch gewordenen Frau nahm man nicht nur die Kinder und das gesamte Vermögen, sie verbrachte auch den Rest ihres Lebens in gesellschaftlicher Ächtung.\nFontanes Effi Briest ist nicht nur ein Eheroman. Der Roman wird vor allem dadurch zu einem Gesellschaftsroman, dass Fontane die Ehe nicht nur als Motiv verwendet, sondern sich in den Krisen der Ehe auch die Krisen der Zeit widerspiegeln.\n„Neu war das Thema Ehe nicht, neu war die Tatsache ihrer Problematisierung, die gesellschaftliche Determination des Konflikts und damit das Infragestellen der bisherigen Ordnung – und dies bevorzugt aus dem Blickwinkel der Frau.“\nWie eingangs bereits dargelegt, ist Fontane die Situation der Frau im 19. Jahrhundert nicht fremd. Die zwangsläufige Abhängigkeit der Frau von ihrem Mann und die Machtlosigkeit, die die Frau darüber empfindet, schildert Fontane in eindringlicher Weise in seinem Roman Effi Briest. Auch Fontanes Protagonistin kann sich den gesellschaftlichen Gegebenheiten nicht entziehen und führt ein für die damalige Zeit typisch adeliges Frauenleben. Von ihren Eltern in jungen Jahren verheiratet, versucht Effi zwar zunächst, sich innerhalb der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen zu verwirklichen, begeht dann aber einen „Schritt vom Weg“, der ihr Schicksal besiegelt und sie der harten Gesellschaftsordnung ausliefert. Welche Faktoren für Effis gescheiterte Selbstfindung darüber hinaus eine Rolle spielen, soll im folgenden Teil der Arbeit untersucht werden.\n Schiller, Friedrich: Das Lied von der Glocke, S. 46/47.\n De Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau, S. 748.\n Zitat in: De Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau, S. 12.\n De Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau, S. 12.\n De Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau, S. 516.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 5-7.\n Müller-Seidel, Walter: Theodor Fontane: Soziale Romankunst in Deutschland, S. 162.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 20.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 23.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 38.\n Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 9.\n Rousseau, Jean-Jacques: Emile oder Über die Erziehung, S. 721.\n Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 5.\n Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 16.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 135.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 169.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 170.\n Zitat in: Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 19.\n Zitat in: Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 26.\n Lange Helene, Bäumer Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 27.\n Lange Helene, Bäumer Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 25.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 7.\n Zetkin, Clara: Rede auf dem Internationalen Arbeiterkongress zu Paris, in: Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage\nin Deutschland 1865-1915, S. 98.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 9-10.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 11.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 643.\n Emanzipation meint ursprünglich das „Herauswachsen aus einem Zustand der Abhängigkeit“. In\njüngerer Zeit bezeichnet der Emanzipationsbegriff „den Versuch der Frauen, die Vorherrschaft der\nMänner in unserer patriarchalischen Gesellschaft brechen zu wollen, um für sich Chancengleichheit\nund Entfaltungsmöglichkeiten zu haben.“, in: Reinhold, Gerd: Soziologielexikon, S. 111/112.\n De Gouges, Olympe: Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, in: Lange, Helene: Die\nAnfänge der Frauenbewegung, S. 8.\n Wollestonecraft, Mary: A Vindication of the Rights of Woman, in: Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des\nFrauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 91.\nFrauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 90.\n Hippel, Theodor Gottlieb von: Über die bürgerliche Verbesserung der Weiber, in: Mörsdorf, Josef:\nGestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 95.\n Lange, Helene, Bäumer, Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 11.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 49.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 7.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 8f.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 14.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 13.\n Bernauer, Marion: Huren, Hexen, Heilige, S. 114.\n Weber-Kellermann, Ingrid: Frauenleben im 19. Jahrhundert, S. 115.\n Rousseau, Jean-Jacques: Emile oder Über die Erziehung, S. 744.\n Rousseau, Jean-Jacques: Emile oder Über die Erziehung, S. 733.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 29.\n Schraub, Ingrid: Zwischen Salon und Mädchenkammer, S. 43.\n Bunsen, Marie von: Die Welt in der ich lebte. Erinnerungen aus glücklichen Jahren 1860-1912, S. 201.\n Nipperdey, Thomas: Deutsche Geschichte 1866-1918, Bd. I, S. 73.\n Zitat in: Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 484.\n Zitat in: Lange Helene, Bäumer Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 36.\n Zitat in: Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 175.\n Twellmann, Margit: Die Deutsche Frauenbewegung im Spiegel repräsentativer Frauenzeitschriften, Bd. I, S. 26.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 20.\n Nipperdey, Thomas: Deutsche Geschichte 1866-1918, Bd. I, S. 82.\n Lange Helene, Bäumer Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 46.\n Lange Helene, Bäumer Gertrud: Handbuch der Frauenbewegung, Bd. I, S. 49.\n Twellmann, Margit: Die deutsche Frauenbewegung, S. 5.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 13.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 37.\n Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland 1865-1915, S. 41.\n Lange, Helene: Das Endziel der Frauenbewegung, in: Frederiksen, Elke: Die Frauenfrage in Deutschland\n1865-1915, S. 81.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 159.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 168.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 640.\n Bauer, Karen: Fontanes Frauenfiguren, S. 14.\n Croner, Else: Fontanes Frauengestalten, S. 6.\n Bauer, Karen: Fontanes Frauenfiguren, S. 13.\n Fontane an Colmar Grünhagen am 10. Oktober 1895, in: Fontanes Briefe in zwei Bänden, Bd. II, S. 382.\n Croner, Else: Fontanes Frauenfiguren, S. 5.\n Bauer, Karen: Fontanes Frauenfiguren, S. 15.\n Bauer, Karen: Fontanes Frauenfiguren, S. 10.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 642.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 237.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 239.\n Fontane an Friedrich Stephany am 22. März 1898, in: Fontanes Briefe in zwei Bänden, Bd. II, S. 437.\n Mörsdorf, Josef: Gestaltwandel des Frauenbildes und Frauenberufes in der Neuzeit, S. 148.\n Schopenhauer, Arthur: Über die Weiber, S. 15.\n Schopenhauer, Arthur: Über die Weiber, S. 14.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 653.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 650.\n Zitat in: Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 654.\n Reuter, Hans-Heinrich: Theodor Fontane, Bd. II, S. 655.\n Fontane an Emilie am 11. Juni 1883, in: Theodor Fontane: Briefe I, S. 197.\n Bauer, Karen: Fontanes Frauenfiguren, S. 95.\n Greif, Stefan: Ehre als Bürgerlichkeit in den Zeitromanen Theodor Fontanes, S. 171.\nGescheiterte, Selbstfindung, Theodor, Fontanes, Effi, Briest, Thema Effi Briest\nKathrin Haberkorn (Autor:in), 2008, Gescheiterte Selbstfindung - Theodor Fontanes "Effi Briest", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/128474\nUm welche Art der filmischen Adaption...\nLiterarische Schwestern: Tony Buddenb...\n„Ja, die arme Effi“ - Theodor Fontane...\nPersonenbeschreibungen in Theodor Fon...


news.ch - Chinesische Regierungsbeamte in Raubmorde verstrickt - Ausland\nKriminelle Aktivitäten von Parteimitgliedern und Polizisten\npubliziert: Montag, 22. Jan 2001 / 17:51 Uhr\nPeking - In China hat eine Verbrecherbande, der auch Funktionäre der Kommunistischen Partei angehören sollen, nach einem Zeitungsbericht mindestens 300 Raubüberfälle und zehn Morde verübt.\nDie staatliche Zeitung «China Coal Daily» berichtete am Montag, die elfköpfige Bande habe bei ihrer Überfallsserie zwischen 1993 und 2000 zudem mindestens 110 Menschen verletzt. Bei sechs Bandenmitgliedern handle es sich um Regierungsangestellte, hiess es weiter.\nEine Woche zuvor hatten staatliche Medien in der Volksrepublik erstmals über kriminelle Aktivitäten von Parteimitgliedern und Polizisten berichtet.\nwww.kriminelle.ch www.zeitungsbericht.swiss www.kommunistischen.com www.funktionaere.net www.aktivitaeten.org www.verbrecherbande.shop www.ueberfallsserie.blog www.regierungsangestellte.eu www.chinesische.li www.volksrepublik.de www.polizisten.at