Das, was vor wenigen Tagen über die Fälschungen von Reportagen beim Spiegel ans Licht gekommen ist, wirft Fragen nach der Wahrheit von Werken mit realem Bezug überhaupt auf. Die Frage, wann eine Reportage etwas Wahres erzählt, kann Anlass sein, über die Wahrheit von Geschichten überhaupt nachzudenken. Wann ist eine Geschichte wahr? Wann ist eine Geschichte Fiktion, wann sind fiktionale Geschichten wahr und was macht vielleicht sogar eine wahre Geschichte zur Fiktion? Ist es am Ende überhaupt eine Fiktion, dass wahre Geschichten die Wahrheit erzählen und unwahre Geschichten eben nicht?\nEs wäre unzureichend, wenn wir jetzt nur über den Extremfall des Betrügers diskutieren, der womöglich Personen und Ereignisse ohne jede Verbindung zu Tatsachen frei erfunden und als Ergebnis von Recherchen ausgegeben hat. Das soll aufgeklärt und berichtet werden, und Redaktionen sollen darüber nachdenken, wie sie solchen Betrug zukünftig verhindern können. In diesem Text geht es nicht um den Fall Relotius, schon gar nicht soll das Handeln dieses Mannes gerechtfertigt oder relativiert werden. Es geht um das Verhältnis von Wahrheit und Fiktion, das sozusagen die Bedingung der Möglichkeit dieses Handelns ist.\nFakten in Fiktionen\nLösen wir den Blick von dem konkreten Fall des neuesten Spiegel-Skandals, der vielleicht ja auch, trotz aller Fakten, eine falsche Geschichte erzählt. In diesem Jahr gab es gleich mehrere erfolgreiche Spielfilme über reale Personen der jüngeren Geschichte, etwa den über Freddy Mercury und Queen, oder den über den ostdeutschen Baggerfahrer Gundermann. Vielleicht könnte man auch „Werk ohne Autor“ dazuzählen, dessen Protagonist zwar einen anderen Namen trägt, der aber gerade in den nachprüfbaren historischen Fakten so nah am Leben des Malers Gerhard Richter ist, dass man ihn ohne weiteres als Geschichte über genau dieses Leben auffassen kann.\nViele Menschen sind enttäuscht, wenn sie erfahren, dass in solchen Filmen gewissen einfache Fakten nicht „stimmen“, dass etwa die Reihenfolge von Ereignissen getauscht wurde, oder dass Ereignisse, die über einen langen Zeitraum verstreut waren, in der Geschichte eng zusammengerückt werden. Man erwartet, dass die Fakten „stimmen“ – auch wenn jede Regisseurin und jeder Drehbuchautor sagen wird, dass das Werk nunmal Fiktion sei und dass es künstlerische Freiheit sei, die Geschichte eben so zu erzählen.\nViele glauben sogar, dass einzelne Szenen, die gar nicht objektiv verbürgt sind, etwa Gespräche zwischen den Protagonisten, weitgehend so stattgefunden haben müssten, wie sie dargestellt sind, auch wenn sie gar nicht dokumentiert wurden. Nicht nur Ort und Zeitpunkt eines Konzerts sollen den historischen Fakten entsprechen, sondern auch der Blick des einsamen Künstlers aus dem Fenster hin zur Wohnung der geliebten Frau soll irgendwie tatsächlich so gewesen sein, wie es der Film zeigt.\nMan mag das als naiv abtun, es zeigt aber, dass offenbar der Anspruch weit verbreitet ist, dass über reale Personen nur erzählt werden soll, was faktisch wahr und belegbar ist. Auf der anderen Seite ist es für diejenigen, die Geschichten erzählen, selbstverständlich, dass sie die Fakten abwandeln und die Lücken mit ihrer Phantasie füllen dürfen, damit einen Geschichte entsteht.\nWelche Wahrheit interessiert das Publikum?\nWelche Wahrheit will ein solcher Film zeigen? Will er einen konkreten Geschehensverlauf exakt dokumentieren? Welche Wahrheit würde darin zu sehen sein? Wir glauben manchmal, die Wahrheit, das wären die Fakten des tatsächlichen Geschehens. Aber wenn eine Geschichte zeigen will, wie die Dinge wirklich, „in Wahrheit“ waren, kann sie ja nicht einfach alle Fakten zusammentragen, dann wäre die Geschichte mindestens genauso lang wie die Ereignisse dauerten, von denen sie berichtet.\nWahrheit – das ist kein Attribut, das den Fakten, dem getreulichen Nacherzählen von Ereignissen, zukommt, sondern den Aussagen über diese Ereignisse, Aussagen über die Menschen, von denen berichtet wird. Im Falle von Gundermann etwa die Antwort auf die Frage, ob er ein Stasi-Verräter, ein großer berührender Musiker, ein zerrissener, tragisch-großer gescheiterter Mensch war. Eine solche Wahrheit, oder das, was die Autorin und der Regisseur für diese Wahrheit halten, kann auch in erfundenen Dialogen und dramatisch variierten Abläufen erzählt werden. Es ist dann allerdings immer ihre Wahrheit. Gefährlich ist dabei die suggestive Kraft der Bilder, die den Eindruck erwecken, diese subjektive Wahrheit sei in ihrer Plausibilität auch in irgend einem Sinne „objektiv wahr“.\nEtwas ähnliches begegnet uns in den so genannten Doku-Dramen des Fernsehens, in denen historische Ereignisse in einer Mischung aus Spielfilm-Sequenzen und Experten-Interviews präsentiert werden. Die Wahrheit liegt in diesen Fällen auch nicht in trockenen historischen Fakten, die aufgezählt und berichtet werden können, sondern im Urteil über die Geschehnisse und ihre so genannte „historische Einordnung“. Hier wird ebenfalls die Suggestivität der dokumentarisch scheinenden bewegten Bilder genutzt, um eine Beurteilung des Geschehens plausibel zu machen. Dabei stützen sich die Experten-Aussagen und die Spielfilmszenen gegenseitig. Die Szenen scheinen das, was der Experte behauptet, zu belegen. Natürlich weiß jeder, das sie nachgestellt sind. Aber sie machen das, was der Experte erklärt, plausibel, nachvollziehbar. Gleichzeitig wird diese Plausibilität aber überhaupt nur dadurch erzeugt, dass der Experte das, was man da sieht, als Tatsachen beschreibt.\nSagen, was wirklich war?\nAllerdings muss man ja feststellen, dass weder der Experte noch das Spielfilm-Team bei den längst vergangenen Ereignissen dabei gewesen sind. Vieles von dem, was wir sehen, kann niemand wissen – genau wie beim Spielfilm.\nMit den Doku-Dramen im Fernsehen sind wir schon ziemlich nah an dem dran, was einem Reporter vorgeworfen wird, der Geschichten erfindet um Wahrheiten über ferne Personen und Gegenden zu berichten. Auch das Doku-Drama erfindet Handlungen, Dialoge, Protagonisten. Die Drehbuch-Autorin legt dem Schauspieler Worte in den Mund, die sie sich ausgedacht hat, um das Urteil des Experten über die Geschehnisse zu „belegen“. Auch die Experten erzählen Geschichten, sie reden nicht in trockenen Fakten, zählen nicht auf, was sie mehr oder weniger plausibel aus den Dokumenten rekonstruieren können. Sie „erwecken die Vergangenheit zum Leben“ – allerdings die Vergangenheit so, wie sie in ihren Augen jeweils gewesen sein könnte.\nGenau besehen unterscheidet sich das, was der Reporter macht, nicht prinzipiell vom Prinzip des Doku-Dramas. Aus mehr oder weniger gesichertem indirekten Wissen und einigen Recherchen hat er Geschehnisse ersonnen, die seiner Meinung nach so gewesen sein könnten, und die „seine Wahrheit“ plausibel illustrieren konnten. Man könnte allenfalls einwenden, dass die wissenschaftlich arbeitenden Expertinnen und Forscher nach anerkannten Methoden zu ihren Urteilen über die historischen Wahrheiten gekommen sind – und dass ihnen die Geschichten, die sie sich dazu zusammen mit den Spielfilm-Autoren ausdenken, nur der populären Vermittlung dienen. Aber vom Reporter verlangt man eben nicht nur eine gut recherchierte Beurteilung einer Situation in einer Weltgegend, sondern auch, dass alle Details seiner Geschichte stimmen – was wir vom Doku-Drama über ferne Vergangenheiten merkwürdigerweise nicht verlangen.\nSubjektivität der Wahrheit\nVerständlicherweise haben wir ja auch ein tiefes Misstrauen gegen subjektive Wahrheiten. Wir müssen uns aber, das sollten die Beispiele der Spielfilme und der Doku-Dramen zeigen, eingestehen, dass wir oft und unkritisch bereit sind, subjektive Wahrheiten als Tatsachen zu akzeptieren, wenn sie uns nur plastisch und plausibel präsentiert werden. Wir wissen auch, dass auf diese Weise Vorurteile reproduziert werden – wenn die Geschichte so präsentiert wird, wie wir sie schon zuvor geglaubt haben, bestärkt uns die gut erzählte Geschichte, das gilt für das Leben von Künstlern wie Mercury und Gundermann ebenso wie für historische Ereignisse oder Geschehnisse in einer Kleinstadt im mittleren Westen der USA.\nWäre die Lösung nun, tatsächlich bei der so genannten „nackten Wahrheit“, den bloßen Fakten zu bleiben? Offenbar nicht. Wie schon das Spielfilm-Beispiel gezeigt hat, müssen immer ein paar wenige Fakten aus der Vielzahl möglicher und relevanter Fakten herausgesucht werden – und diese Auswahl trifft immer der Autor, der damit eben seine Geschichte, und nicht die Geschichte, erzählt. Ein Reporter kann sich etwa in einem Städtchen im mittleren Westen die zwei dümmsten Rassisten unter 1000 intelligenten und toleranten Bürgern suchen und mit denen ein Interview machen und sie ausführlich portraitieren. Das würde die Wahrheit über diese zwei Personen zeigen, aber nicht die Wahrheit über die Situation in dem Städtchen. Ein anderer Reporter könnte die 1000 anderen interviewen, und aus den vielen Einzelsplittern ein paar „typische Charaktere“ herausarbeiten, aus denen er eine konsistente Geschichte konstruiert, die plausibel und verständlich ist, die spannend ist und die Zuschauer berührt. Diese Geschichte wäre im konkreten hinsichtlich der dargestellten Personen nicht wahr, aber sie würde zumindest die subjektive Wahrheit des Reporters über das Städtchen, über die tatsächliche Stimmung dort, über die Leute erzählen.\nWas wir erwarten sollen\nDie Frage ist, welche Erwartungshaltung das Publikum hat, welchen Wahrheitsgehalt es erwartet und an welcher Wahrheit es interessiert ist. Die Beispiele haben gezeigt, dass Zuschauer und Leser womöglich mehr Tatsachen-Wahrheiten erwarten, als überhaupt möglich ist, und dass eine Fiktion von Wahrheit von denen, die Reportagen und Dokumentationen produzieren, als Antwort auf diese Erwartungen produziert wird. Das Publikum meint womöglich zum großen Teil, dass es möglich wäre, in einfachen, unterhaltsamen, wahren Einzelgeschichten die Wahrheit über eine ganze Situation zu erfahren und zu verstehen. Ganz davon abgesehen, dass es eine objektive, sichere Wahrheit über historische oder aktuellpolitische Situationen, die sich auf begrenztem Raum schildern umfassend darstellen lässt, nicht gibt, dürfte es auch selten möglich sein, diese auch noch in packenden, wahren und verständlichen Einzeltatsachen zu berichten.\nWenn nun in den nächsten Wochen womöglich weitere Fälle von Fälschung und Betrug im Journalismus ans Tageslicht kommen, muss die Diskussion nicht nur über die Verbesserung der Qualitätssicherung und Wahrhaftigkeit des journalistischen Betriebs gerichtet werden, sondern vielmehr darauf, was wir als Leser und Zuschauer von Geschichten erwarten, was wir wünschen. Und wir müssen lernen unseren kritischen Umgang mit journalistischen und künstlerischen Erzeugnissen, die immer eine Fiktion von Wahrheit produzieren, umgehen wollen.\nIch danke Wolfgang Scheida für das lange Gespräch, in dem sich einige der hier dargestellten Gedanken entwickelt haben, sowie Thomas Vašek für die kritische Durchsicht.\nJörg Phil Friedrich lebt in Münster und ist Philosoph. Sein „täglich Brot“ verdient er mit der Entwicklung von individuellen Apps und WebApps. Über seine philosophischen Projekte kann man sich auf seiner Webseite informieren.\nSchlagwort: Fakten, Fiktion, Journalismus, Medien, Tatsachen, Wahrheit\nmarkus trullus sagt\nIm Film Rashomon hat Akira Kurosawa die Situation der „geteilten Wahrheit“ bestens dargestellt- eine Sache und drei ganz unterschiedliche „Wahrheiten“. Unser Problem ist die immer individuelle Sicht aller Dinge, wie es eben etwa der radikale Konstruktivismus auch wiedergibt. Eine „absolute Wahrheit“ gibt es nach über 70 Jahren aktiven Beobachters meiner Umwelt nicht. Ich weiß, wie schwere es hier investigative Journalisten und erst recht Gerichte in der Wahrheits- und Wirklichkeitsfindung haben. Aber Lebenserfahrung lässt einem langsam reifen, dass es nicht Fakten und alternative Fakten, sondern beinahe immer nur letzteres in einer Grauzone gibt…\nGloria Alter sagt\nMerkwürdig finde ich es überhaupt nicht, dass wir von Doku-Dramen und Reportagen im Spiegel unterschiedlich viel „wahrheitsgemäßen“ Detailreichtum verlangen – denn wie Sie selbst schreiben, liegt das eine schon lange Zeit zurück, während das andere im Hier und Jetzt recherchiert wurde. Wenn Relotius seine Wahrheit über das interviewte Pärchen zum Besten gibt, dann muss nun mal der Leser selbst so reflektiert sein, dass das ein Beispiel ist, welches aber unter Umständen nicht auf das gesamte Dorf projizierbar ist. Genauso, wie wenn er über das gesamte Dorf schreibt, aber nur mit einigen wenigen gesprochen hat. Das ist doch logisch, dass man dann nur einen Querschnitt hat. Nichts anderes ist es doch dann bei allen möglichen Studien oder beispielsweise auch Fernsehquoten. Da werden Quoten angegeben, obwohl nur ein Bruchteil der fernsehenden Haushalte in Deutschland ihre Daten übermittelt. Für Studien werden auch nur ein Prozentsatz der Gesamtheit befragt. Ich denke, man kann auch eine schöne Geschichte zusammenspinnen, die eine solche Reportage wie die von Ihnen erwähnte unterhaltend macht – aber dann muss man sie eben mit Konjunktiven belegen, nach dem Motto: so hätte es ja gewesen sein können oder so könnte es sein, anstatt etwas als wahr zu verkaufen, was er so nie erlebt hat. Viele Grüße\nEs geht doch im Fall Relotius überhaupt nicht darum, ob es so etwas wie eine objektive Wahrheit geben kann. Es geht auch nicht darum, was überhaupt notwendig und hinreichend ist, um einer wie auch immer geartete Wahrheit näher zu kommen.\nEs geht beim Fall Relotius um bewusste und absichtliche Manipulation, mit dem Ziel den Leser im Sinne der eigenen Ideologie zu erziehen. Das ist kein erkenntnistheoretisches Problem. Ob eine Geschichte wahr ist, ist im Grunde nicht das ausschlaggebende, sondern die Intention hinter der Darstellung.\nSchreibe einen Kommentar zu Gloria Alter Antworten abbrechen\nVorheriger ArtikelRichtig streiten #5: Die Kontinuität des Begründens\nNächster ArtikelRichtig streiten #6: Der Beweggrund der Meinungsäußerung


Adler Mannheim verpflichtet Dennis Endras\nDennis Endras wird ein Adler\n25.05.2012, 12:57 Uhr | t-online.de\nDennis Endras wird sich zukünftig im Tor der Adler Mannheim breit machen. (Quelle: imago)\nSpektakulärer Transfer in der Deutschen Eishockey-Liga (DEL): Adler Mannheim hat den Eishockey-Titan zurück nach Deutschland geholt. Dennis Endras wechselt zur kommenden Saison zum Vizemeister, der im Finale der DEL den Eisbären Berlin unterlegen waren. Er erhält einen Drei-Jahres-Vertrag. Damit beendet Deutschlands bester Torhüter sein Abenteuer beim finnischen Klub IFK Helsinki und bildet zukünftig gemeinsam mit Felix Brückmann das Torhütergespann der Adler.\nDie Rückkehr nach Deutschland ist für den bald 27-Jährigen auch das Ende einer Odyssee um den halben Erdball. Nach der grandiosen Heim-WM 2010, bei der er nicht nur zum besten Torhüter, sondern sogar zum besten Spieler des Turniers gewählt worden war, hatte er noch von einem Wechsel in die NHL geträumt. Doch obwohl ihn zunächst die Minnesota Wild unter Vertrag nahmen, wurde daraus nichts.\nMit Endras wollen die Adler die Eisbären attackieren\nEs folgte ein weiteres Jahr bei den Augsburger Panthern. Dann aber wagte der Goalie den Sprung über den großen Teich nach Nordamerika. Dort wurde er jedoch schnell ins Farmteam abgeschoben, wo er in der American Hockey League für Houston Aeros auflief. Letztlich ließ er sich aber entnervt ausleihen und stand fortan beim Spitzenteam Helsinki in der SM-Liga im Tor.\nJetzt also die Rückkehr in die DEL: Sie soll nach der enttäuschenden und frustrierenden WM mit zwei bitteren Klatschen zum Schluss einen Neustart für den hoch veranlagten Torhüter sein. Und für die Adler, die für Endras den zwölf Jahre älteren Frederik Brathwaite gehen lassen, bedeutet die Verpflichtung des Nationaltorhüters nicht nur einen Generationswechsel im Tor, sondern einen weiteren Schritt in Richtung Attacke auf den Serienmeister aus Berlin.


Info: Bitte aktualisieren Sie regelmäßig Ihren Web-Browser, damit der Adventskalender korrekt angezeigt werden kann!\nDas Gewinnspiel beginnt am 1. Dezember 2014 und endet am 24. Dezember 2014.\nIm genannten Zeitraum wird jeden Tag ab ca. 9:00 Uhr vormittags ein neues Türchen im Adventskalender freigeschaltet. Hinter jedem Türchen verbirgt sich jeweils ein Tagesgewinn. Um am Gewinnspiel teilzunehmen, ist das jeweilige Teilnahmeformular auszufüllen und abzusenden.\nTeilnehmen kann jede Person, die über eine gültige Email-Adresse verfügt und deren Wohnsitz in Deutschland, Österreich oder der Schweiz liegt.\nPro Tag kann jede Person nur einmal am Gewinnspiel teilnehmen. Doppelteilnahmen werden ignoriert.\nDer Gewinner/die Gewinnerin des jeweiligen Tagesgewinns wird aus allen eingegangenen und korrekt ausgefüllten Teilnahmeformularen des Tages ausgelost. Die Verlosung findet jeweils am auf den jeweiligen Gewinnspieltag folgenden Tag statt.\nDer jeweilige Gewinn wird von der Autorin umgehend per Post als Büchersendung verschickt. Büchersendungen benötigen i.d.R. innerhalb Deutschlands ca. 3 bis 5 Werktage für die Zustellung. Nach Österreich und in die Schweiz kann die Zustellung länger dauern.\nsowohl auf der Internetseite der Autorin sowie des Gewinnspiels, als auch im Blog der Autorin veröffentlicht werden.\nDie Adressen der Teilnehmer werden nur für den Zeitraum des Gewinnspiels gespeichert, nicht an Dritte weitergegeben und nach Beendigung des Gewinnspiels wieder gelöscht.\nInformationen zu den jeweiligen Preisen der Advents-Sonntage finden Sie hier.\nDas Silvester-Special findet vom 25. Dezember bis zum 31. Dezember 2014 statt. Teilnehmen können ausschließlich Personen, die in Deutschland, Österreich oder der Schweiz wohnen.\nUnter allen Einsendungen, die die Bedingungen erfüllen, wird eine Wohnzimmerlesung verlost.\nInformationen zum Preis des Silvester-Specials finden Sie hier.\nUm am Silvester-Special teilzunehmen, müssen Sie eine E-Mail an die Autorin Petra Schier schicken, in der Sie in 24 Sätzen erklären, weshalb ausgerechnet Sie die Wohnzimmerlesung gewinnen sollten.\nDie E-Mail-Adresse lautet: kontakt@petra-schier.de\nDer Betreff der E-Mail muss “Silvester-Special 2014” lauten (mit oder ohne Anführungszeichen).\nDie lustigsten, interessantesten und/oder fantasievollsten Begründungen werden (mit Namensnennung) im Blog der Autorin Petra Schier veröffentlicht. Eine Veröffentlichung begünstigt nicht die Gewinnchancen.\nDie Wohnzimmerlesung wird unter allen eingesendeten E-Mails, die die Teilnahmebedingungen erfüllen, verlost.\nEinsendeschluss ist der 31.12.2014 (24:00 Uhr).\nauf der Internetseite des Gewinnspiels (Adventskalender), als auch im Blog der Autorin sowie auf ihrer Facebook-Seite veröffentlicht werden.\nDie Adressen der Teilnehmer werden nur für den Zeitraum des Gewinnspiels gespeichert, nicht an Dritte weitergegeben und nach Beendigung des Gewinnspiels wieder gelöscht bzw. vernichtet.\nJeder Teilnehmer kann nur einmal eine Mail laut Teilnahmebedingungen übermitteln. Mehrfachteilnahmen werden ignoriert.


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Hainzl & Delage » Kristiane Kaiser, News\nMariettas berühmtes Lied aus der Korngold-Oper Die tote Stadt könnte in Zeiten wie diesen auch als Leitsatz jener Künstler gelten, die - wenn schon nicht vor Publikum auftreten – doch wenigstens noch proben können. So bereitet etwa unsere Kristiane Kaiser intensiv ihre erste Marietta an der Kölner Oper vor, ohne so recht zu wissen ob und wann ihr Rollendebüt dort stattfinden wird können. Die Kölner Oper hatte es sich zum Ziel gesetzt, genau 100 Jahre nach der Uraufführung des Werks, die zeitgleich in Köln und Hamburg stattgefunden hatte, die Neuproduktion im StaatenHaus Anfang Dezember dieses Jahres zur Premiere zu bringen. Mit positiver Energie und guter Hoffnung sehen wir diesem Ereignis allen corona-bedingten Verunsicherungen zum Trotz entgegen.\nDie letztendlich gültigen Termindetails dazu werden zu gegebener Zeit der Homepage der Kölner Oper zu entnehmen sein: Link\nMelancholische Fernost-Operette über Neujahr\nAls gebürtige Wienerin übernimmt Kristiane Kaiser die Rolle der Wiener Aristokratentochter Lisa in Lehárs Das Land des Lächelns an der Kölner Oper. Die konzertanten Aufführungen unter der Leitung von Stefan Soltesz und mit dem Kölner Tenor-Senkrechtstarter Young Woo Kim als chinesischer Prinz Sou-Chong finden am Silvesterabend sowie am 4. Januar 2020 statt.\nKristiane Kaiser genießt es neben den dramatischen Partien, die sie sich zuletzt erobert hat (Tannhäuser-Elisabeth, Salome, Senta) auch ihre lyrischen Fähigkeiten nachhaltig weiter zu pflegen. So umrahmen ihr Kölner Gastspiel zum Jahreswechsel Auftritte als Donna Anna in Mozarts Don Giovanni an ihrem Wiener Stammhaus am 12. und 17. Dezember sowie am 2. Januar 2020.\nWagner erstmals am Stammhaus\nNachdem Sie an anderen Opernhäusern schon über die letzten Jahre den Weg ins dramatische deutsche Repertoire angetreten hat, singt Kristiane Kaiser jetzt auch zum ersten Mal eine Partie dieser Fachrichtung an ihrem Wiener Stammhaus. Nach den vorangegangenen Erfahrungen als Rezia (Oberon), Elisabeth (Tannhäuser) und zuletzt mit überwältigendem Erfolg als Salome steht nunmehr ihre erste Senta in Wagners Der fliegende Holländer auf dem Programm. Im Rahmen dieser Produktion setzt sich die überaus erfolgreiche Zusammenarbeit mit dem Dirigenten Marc Piollet fort, die sich an der Volksoper schon bei Smetanas Verkaufter Braut, Puccinis La Bohème und zuletzt bei Catalanis La Wally nachdrücklich bewiesen hat. Der fliegende Holländer ist Wagners Intentionen folgend an der Wiener Volksoper in der Balladenfassung, also ohne Pause, zu erleben. Nach ihrem Rollendebüt am 12. März singt Kristiane Kaiser die Senta auch in den Vorstellungen am 22. und 29. März 2019.\nInformationen zur Produktion Der fliegende Holländer an der Wiener Volksoper\nDie Prinzessin von Judäa\nDie Titelpartie in Richard Strauss‘ Salome ist ein zentraler Prüfstein am Schritt ins dramatische Sopranfach. Diesen unternimmt Kristiane Kaiser mit ihrem Rollendebüt in der Kölner Neuproduktion der Oper. Die Annäherung an diese Aufgabe verlief über mehrere wegweisende Stationen, also Rollenaufgaben, die aus dem rein lyrischen Fach hinausgewiesen haben. Zu diesen Wegweisern in Kristiane Kaisers Karriere zählten die Agathe in Der Freischütz und die Rezia in Oberon, die Titelrolle in Lachners Catharina Cornaro sowie die Tannhäuser-Elisabeth und auch ihre ersten beiden Strauss-Partien Arabella und Diemut in Feuersnot. Aber natürlich haben auch die dramatischen Aspekte der Leonora in Verdis Il trovatore, Dvoraks Rusalka und Catalanis La Wally den Weg bereitet.\nIhr Rollendebüt als Salome feiert Kristiane Kaiser an der Oper Köln am 20. Oktober 2018, gefolgt von weiteren Aufführungen am 28. Oktober, 10. und 18. November 2018.\nDetails zur Kölner Salome-Produktion\nIm selben Jahr 1892 und nur wenige Wochen vor Leoncavallos I Pagliacci wurde gleichfalls an der Mailänder Scala Alfredo Catalanis La Wally uraufgeführt. Die Tatsache, dass Leoncavallos Oper gemeinsam mit Mascagnis zwei Jahre älterer Cavalleria rusticana schon bald einen gemeinsamen Siegeszug als Verismo-Doppel antreten sollte, verdammte Catalanis Dreiakter zum Schattendasein. Zudem passten die italienischen Sujets der beiden anderen Werke dem Zeitgeschmack entsprechend viel besser zu den hitzigen Blut- und Erdedramen als die Bergtragödie einer verfemten Frau. Dadurch schaffte es Catalanis Wally nie so recht zu einem Repertoirestandard.\nVerdienstvoll also der Einsatz der Wiener Volksoper für dieses Werk. Und erst recht verdienstvoll von Kristiane Kaiser, die anspruchsvolle Partie für nur zwei Aufführungen dieser Kurzserie einzustudieren. Nach Nedda in I Pagliacci, Liu in Turandot und Mimí in La Bohéme ist die Titelpartie der Wally die vierte Auseinandersetzung der Sopranistin mit einem Werk des Verismo. Aufführungen mit Kristiane Kaiser am 17. und 22. Juni 2018.\nDetails zur Produktion der Wiener Volksoper Link\nErträumt, erwartet, erfüllt\nWenn am 24. September im Kölner Staatenhaus die Premiere von Wagners Tannhäuser gefeiert wird, erfüllt sich ein Rollentraum für Kristiane Kaiser. Lange schon hatte die gewissenhafte und sorgsame Künstlerin das stimmliche Reifen hin zum jugendlich-dramatischen Fach gespürt und doch hatte sie zugewartet, um sich trotz der Entwicklung lyrische Flexibilität und vokale Farbvielfalt zu bewahren. All das kann jetzt ihrer ersten Elisabeth zugutekommen.\nKölns Generalmusikdirektor Francois-Xavier Roth breitet mit dem Gürzenich-Orchester den Klangteppich für Wagners Oper in der Dresdner Erstfassung aus. Der britische Allround-Künstler Patrick Kinmonth versetzt gemeinsam mit seinem Ausstatter Darko Petrovic die mittelalterliche Handlung in den Grenzbereich zwischen virtueller und realer Welt. Kristiane Kaiser wird als Elisabeth am 24. und 30. September, 8., 14., 22. Und 28. Oktober sowie am 1. November 2017 zu erleben sein.\nWeitere Details zur Kölner Tannhäuser-Produktion\nIm Verlauf eines Künstlerlebens muss jeder und jede immer wieder ausloten, welche Aufgaben gerade aktuell am idealsten dem Stand der eigenen Entwicklung entsprechen. Karriere bedeutet letztendlich nichts anderes, als immer zu wissen, was man gerade am besten kann. So sagte es Mirella Freni, eines der großen Vorbilder von Kristiane Kaiser. Und was für die Bühnensängerin gilt, hat auch auf die Konzert- und Liedinterpretin nachhaltigen Einfluss.\nAuf dem Konzertpodium waren es bislang die rein lyrischen Sopranpartien, die ihr Repertoire bestimmten. Und auch im Bereich des Liedgesangs dominierte bisher das Jugendlich-Liebliche. Inzwischen aber haben sich Tore zu den flutenden Klangbildern eines Richard Strauss, Edvard Grieg oder Richard Wagner geöffnet. Diesen drei Komponisten widmet sie deshalb ihren Liederabend im Wiener MuTh, dem modernen Konzertsaal im Augarten, am 29. Mai 2017. Pianist Jendrik Springer wird Kristiane Kaiser begleiten und etwa bei Wagners Wesendonck-Liedern den symphonischen Klangteppich ausbreiten.\nDas Konzert versteht sich aber auch als Wegweiser für kommende Debüts auf der Opernbühne. Noch diesen Herbst steht in Köln ihre erste Elisabeth in Tannhäuser in ihrem Kalender und 2018 werden die Rollendebüts als Marietta in Korngolds Die tote Stadt und als Catalanis La Wally folgen. Ein Aufbruch zu neuen, verlockenden Ufern!\nDetails zum Liederabend im Wiener MuTh\nDie Kalifentochter in der deutschen Romantik\nDer Orient stellte für die deutsche Hochromantik eine beliebte Folie des Geheimnisvoll-Fremden dar. Auch Carl Maria von Weber konnte und wollte sich dieser Modeströmung nicht verschließen und entschied sich bei der Wahl seiner letzten Bühnenkomposition für den Oberon-Stoff, der aus mehreren Quellen zusammengefasst wurde. Rezia, die Tochter des Kalifen von Bagdad wird gemeinsam mit ihrem Ritter Hüon von Bordeaux diversen Prüfungen und Schicksalsschlägen ausgesetzt ehe die beiden vom Elfenkönig zusammengeführt werden. Dass Webers Oper nur äußerst selten aufgeführt wird, liegt vor allem an den außerordentlichen stimmlichen Herausforderungen der beiden dramatischen Hauptpartien.\nDie Oper Köln hat sich aus speziellen Gründen zu diesem Wagnis im Staatenhaus am Rheinpark entschlossen: Zum einen wurde das neu errichtete Kölner Opernhaus vor genau 60 Jahren, also 1957, mit genau diesem Werk eröffnet und zum anderen ließ sich eine exquisite Besetzung für die anspruchsvollen Partien finden, allen voran Kristiane Kaiser als Rezia. Mit Webers Stil – speziell als Agathe in Der Freischütz – bestens vertraut und inzwischen auch bereits zu Wagner und Strauss weitergegangen, kommt ihr Rollendebüt als Rezia wohl im richtigen Moment der sich stetig entwickelnden Karriere. Premiere: 11. März 2017\nAlle Details zur Produktion der Oper Köln\nFestspieldebüt in Salzburg\nMit Otto Nicolais Opernrarität Il templario feiert Kristiane Kaiser diesen Sommer ihr Erstauftreten im Rahmen der Salzburger Festspiele. Als Rovena singt sie die Geliebte des Titelhelden, des Tempelritters Vilfredo d’Ivanhoe, in dessen Partie Welttenor Juan Diego Flórez eine internationale Besetzung um sich versammelt. Infolge ihrer schon oft unter Beweis gestellten Begeisterung für ungewöhnliches Repertoire (Lachners Catharina Cornaro, Humperdincks Dornröschen, Richard Strauss‘ Feuersnot, u. a.) ist Kristiane Kaiser geradezu prädestiniert für die Aufgabe, die sie erstmals zu den Festspielen in Salzburg führt.\nOtto Nicolai gilt als Gründer der Wiener Philharmoniker, die seine italienische Belcanto-Oper nun in Salzburg wiederbeleben. Wie so viele andere Werke dieses Stils beruht auch Il templario auf einem Sujet der englischen Schauer-Romantik von Sir Walter Scott. Die Wiener Philharmoniker studieren das äußerst selten zu erlebende Werk unter Andrés Orozco-Estrada ein; die konzertanten Aufführungen finden am 27. und 30. August 2016 jeweils um 15 Uhr im Großen Festspielhaus statt.\nVioletta im Karneval von Paris\nHans Gratzers seit 15 Jahren bewährte Inszenierung von Verdis La Traviataan der Wiener Volksoper, in der die Handlung um die Kameliendame Violetta Valery als Totentanz mit Karnevals-Pantomime erzählt wird, findet 2016 perfekt in den Jahresablauf passend in der Faschingswoche ihre Wiederaufnahme. Kristiane Kaiser, die ihr sensationell gefeiertes Rollendebüt als Violetta 2008 gegeben hatte, ist wieder in dieser Rolle zu erleben am 3., 5., 9., 26. Februar und 18. März 2016.\nDie Aufnahme von Kristiane Kaisers Rollendebüt al Violetta liegt als CD und DVD vor wie aus der Diskographie der Künstlerin zu ersehen ist.\nErst kürzlich vom renommiertesten US-Fachmagazin Opera News als „vollstimmige, elegante Mozartinterpretin“ bejubelt kombiniert Kristiane Kaiser diesen Herbst ihre Auftritte als Donna Anna in der Wiener Neuproduktion von Don Giovanni mit ihrem Rollendebüt als Richard Strauss‘ Arabella an der Estnischen Nationaloper in Tallinn. Mozart und Strauss – die Königsklasse der samtigen Sopranstimmen, die Edelkombination der großen, legendären Vorbilder.\nEinzutauchen in Achim Freyers magische Bilderwelt und dabei die diffizile Partie der begehrten, hier auch begehrenden Donna Anna zu gestalten, bildet für sich schon eine außerordentliche Herausforderung. Sich im selben Zeitraum auch noch der vornehmen Kontemplation der Arabella anzunähern ist ein starker Kontrast und eine gewiss ungewöhnliche Paarung. In Wien ist Josef Wagner als Don Giovanni der Angelpunkt der Lust, in Tallin Morten Frank Larsen als Mandryka „der Richtige“ als Partner für Arabellas Zukunft. In Wien steht der Niederländer Jac van Steen am Pult, in Tallin der estnische Dirigent Vello Pähn.\nWegweisendes Rollendebüt als Mimì\nGiacomo Puccini hat mit der Mimì in La Bohème den Prototyp des jugendlichen Verismo-Soprans geschaffen als Wegbereiter zu vielfältigen Entwicklungsmöglichkeiten in der mediterranen Oper des 20. Jahrhunderts. Kristiane Kaiser beschreitet diesen Weg mit ihrer ersten Mimì nachdem sie bereits als Liù in Puccinis Turandot große Erfolge verbuchen konnte. Link\nDas Rollendebüt findet im Rahmen der Wiederaufnahme der längst legendären Harry-Kupfer-Inszenierung von 1984 an der Wiener Volksoper statt. Kristiane Kaiser ist am 23., 26. und 29. April sowie am 10. Und 14. Mai 2015 in dieser Partie unter der Leitung von Marc Piollet zu erleben. Vincent Schirrmacher ist ihr Tenorpartner als Rodolfo, Anja-Nina Bahrmann gibt ihr Rollendebüt als Musetta.\nMozart und Lied reinigen Stimme und Seele\nKristiane Kaiser ist bei weitem nicht die einzige Sängerin, die bewusst immer wieder zu ihren Mozart-Partien auf der Bühne und zum Liedgesang zurückkehrt. Eines ihrer erklärten Vorbilder, Lisa della Casa, hat von Mozart und Lied als Reinigung für Stimme und Seele gesprochen. Die Gräfin in Mozarts Hochzeit des Figaro zählt schon seit geraumer Zeit zum zentralen Repertoire der Sopranistin. In der Wiener Volksopern-Serie singt sie diese Partie wieder am 28. Februar, 6. und 21. März 2015. Als untreuer Ehemann tritt ihr wieder Mathias Hausmann gegenüber, Yasushi Hirano und Julia Koci heiraten als Figaro und Susanna unter Alfred Eschwés fachkundiger Leitung.\nAm Sonntag 15. März präsentiert sich Kristiane Kaiser als Interpretin des spätromantischen Liedes mit Werken von Johannes Brahms, Richard Strauss und Richard Wagner. Felix Lemke, der zweite Studienleiter der Volksoper, anerkannter Dirigent und Liedbegleiter, bestreitet den Konzertabend gemeinsam mit Kristiane Kaiser. Eine Lied-Rarität mit der Sängerin finden Sie auch unter ihren Audio-Clips. Link\nHimmlische Freuden in Montpellier\nDie Verbreitung von Gustav Mahlers symphonischem Werk auf internationalen Konzertpodien hatte das übrige Europa und auch die USA längst erfasst, bevor es zu der ersten Auseinandersetzung mit seinem Werk in Frankreich kam. Der Geschmack des Pariser Publikums – von Debussy, Ravel und Faurè geprägt – war eben ein völlig anderer. Erst wenige Monate bevor Mahler in Wien starb wurden Mahler-Kompositionen 1911 erstmals auch in Paris vorgestellt, darunter seine 4. Symphonie mit dem vokalen Schlusssatz über die „Himmlischen Freuden“. Diese besingt Kristiane Kaiser nun unter der Leitung des in Oper und Konzert wie als Komponist gleichermaßen erfolgreichen Pedro Halffter in einem Konzert mit dem Orchestre national Montpellier Languedoc-Roussillon im Le Corum von Montpellier am 12. Dezember 2014.\nDie Rose der silbernen Operette\nLeo Fall war einer der erfolgreichsten Vertreter der silbernen Operettenära, seine "Rose von Stambul" im Kriegswinter 1916-1917 der große Sensationserfolg im Theater an der Wien mit Betty Fischer in der Titelrolle. Auf deren Spuren begibt sich Kristiane Kaiser, wenn sie am 11. Mai 2014 dieselbe Partie in der konzertanten Aufführung im Münchner Prinzregententheater übernimmt. Ulf Schirmer wird sein Münchner Rundfunkorchester und den Chor des Bayerischen Rundfunks leiten, Matthias Klink die schwärmerischen Tenorlieder des Achmed Bey singen und ein CD-Mitschnitt wird zu einem späteren Zeitpunkt veröffentlicht werden.\nKristiane Kaiser, die mit dem Münchner Rundfunkorchester bereits Franz Lehárs "Friederike" und Anna-Elisa in "Paganini" gesungen und für CD eingespielt hat, ist eine anerkannt hochkarätige Interpretin der Oper und der Operette. So hatte sie gerade im April als Rosalinde in "Die Fledermaus" an der Wiener Volksoper unter Julia Jones einen außerordentlichen Erfolg. Dort wird sie zum Abschluss der laufenden Saison ihr Rollendebüt als Diemut in Richard Strauss' Einakter "Feuersnot" unter Hans Graf geben.\nAudio Clips mit Operetten-Liedern finden Sie neben denen mit dem angestammten Opernrepertoire von Kristiane Kaiser hier.\nDie hingebungsvolle Sklavin\nIm Rahmen der Wiederaufnahme der "Turandot"-Produktion an der Wiener Volksoper konnte sich vor allem Ensemblemitglied Kristiane Kaiser als Sklavin Liù profilieren und wurde von Publikum und Presse gleichermaßen akklamiert:\nAls Liù wuchs das Ensemblemitglied Kristiane Kaiser mit eindringlicher Wärme und feiner Phrasierung über sich hinaus. Der Standard (Daniel Ender)\nHervorragend: Kristiane Kaiser als auch stimmlich berührende Liù. Kurier (Peter Jarolin)\nIhre Partner in der Aufführungsserie unter Guido Mancusi sind Neil Shicoff als Kalaf, Jee-Hye Han in der Titelrolle und Yasushi Hirano als Timur.\nSehr gut konnte Kristiane Kaiser als Liù gefallen, ihr kräftiger Sopran ist auch zu zarten Lyrismen fähig, die Sterbeszene war sehr berührend. Online Merker (Johannes Marksteiner)\nKristiane Kaiser war die tapfere Sklavin Liù, ihre Arien waren Höhepunkte. Kronenzeitung (V.P.)\nNach Auftritten als Leonora in Verdis "Il Trovatore", als Micaela in "Carmen", Rosalinde in "Die Fledermaus" und Marie in "Die verkaufte Braut" in der laufenden Saison, wird die Künstlerin im kommenden Juni auch ihr Rollendebüt in der äußerst anspruchsvollen Partie der Diemut in Richard Strauss' "Feuersnot" geben. Und im Oktober wird dann eine weitere "Turandot"-Serie folgen.\nNachdem Kristiane Kaiser schon 2008 die Violetta in Verdis "La Traviata" mit großem Erfolg in ihr Repertoire aufgenommen hat, setzt die österreichische Sopranistin jetzt einen weiteren Schritt mit der Leonora in "Il Trovatore". Erstmals mit dieser Partie ist die Sängerin am 27. und 30. November sowie am 13. Dezember 2013 in den Vorstellungen der Wiener Volksopern Neuproduktion unter der musikalischen Leitung von Enrico Dovico und in der Inszenierung von Dietrich W. Hilsdorf zu erleben.


Das Auto ging im Leerlauf mit einem Mal aus\nDas Auto ging im Leerlauf mit einem Mal aus und konnte nicht mehr gestartet werden.\nBenzinpumpe wurde durch eine gebrauchte ersetzt. Neue Pumpe arbeitete vorm einbauen, nun eingebaut aber nicht mehr. (Pumpe summt nicht)\nIst es möglich das das Benzinpumpenrelais kaputt ist und wo sitzt dieses?\nOder an was könnte es ansonsten liegen?\nMein Freund hat momentan leider nicht die Möglichkeit in eine Werkstatt zu fahren.\nHallo, das Relais sitzt hinter dem Handschuhe vorne. MfG\nMeinen Sie hinter dem Handschuhfach?Ist es denn sicher, das es auch daran liegt?\nHallo, das Relais sitzt hinter dem Handschuh vorne. Es gibt auch je nach Modell drt sitzt rs hinten rechts über der Batterie. Können Sie mir die Fahrgestellnummer mitteilen. MfG\nDie Pumpe müsste dann mal direkt angesteuert werden um zu sehen ob sie läuft.\nWBADD510X0BP02846Wie wird denn die Pumpe direkt angesteuert?\nHallo, ich schau mir das Morgen an. MfG\nHallo, entschuldigen Sie die Verspätung. Das Relais sitzt bei ihrem Fzg. hinten rechts im Kofferraum hinter der Verkleidung wo auch die Sicherungen sind. Ich habe Ihnen ein Foto vom Einbauort hinzugefügt. Prüfen Sie auch die Sicherung F31 sitzt im Handschuhfach und die F54 hinten rechts im Kofferraum. Legen Sie den Stecker von der Pumpe frei und schließen direkt Plus und Minus 12Volt von der Batterie dort an. Läuft die Pumpe dann nicht, ist diese defekt. MfG\nSchließen Sie an Pin 4 plus und an Pin 1 minus an.\nSie könne auch die Pumpe wieder ausbauen und die Kabel vom Deckel oben wo der 6polige Stecker ist zur Pumpe auf Unterbrechung prüfen. Es kommt auch vor das das Kabel oben am Stecker abbricht.\nWenn Sie mit meiner Arbeit zufrieden sind, würde ich mich im Anschluss über eine positive Bewertung in Form von 3 -5 Sterne freuen. Weiterhin beantworte ich gerne Ihre Rückfragen. MfG\nEr hatte erst heute Zeit es zu probieren.\nEr hat die Benzinpumpe eben direkt von der Batterie aus angesteuert und da läuft sie.\nLiegt es dann also doch direkt an dem Relais?\nSicherungen prüfen und Relais mal tauschen. MfG\nSicherungen sind ganz, sagt er.\nEr wird das Relais tauschen.\nWie geht es weiter, wenn es das auch nicht sein sollte?\nHallo, ich soll nochmal nachfragen, wo das Relais genau sitzt, was er tauschen soll.\nIm Kofferraum oder im Motorraum?\nHallo, das Relais sitzt im Kofferraum rechts hinter der Verkleidung. Ich Ihnen hier ein Foto im Chat mit eingebaut. MfG\nDa sitzen drei nebeneinander.\nWelches ist es da?\nEs müsste das ganz links sein. Tauschen Sie das Relais mit dem nebenan mal quer. Diese sind alle gleich. MfG\nFür was ist das grüne Relais im Motorraum?\nMüsste das Hauptrelais für das Motorsteuergerät sein.\nOkay, er fragt nur, weil das im Motorraum dieselbe Nummer hat wir die im Kofferraum.\nOder hat das keine Bewandnis?\nEs hat keine Bewandnis. Dieses Relais mit der gleichen Nummer wird mehrmals im Auto verbaut.\nalso er ist jetzt direkt von der Batterie auf die Benzinpumpe gegangen und nur so springt das Auto an, ansonsten nicht.\nWenn die genanten Sicherungen i .O. sind und das Relais auch i.O. Ist und das Relais weiterhin nicht schaltet, dann schalter das Motorsteuergerärt keine Masse an das Relais. Es muss von Ihnen ganz sicher sein , das Sie alles so prüfen um Ihnen dann richtig weiter zu helfen. Wenn keine Masse aus den Motorsteuergerärt raus kommt ist dieses defekt. MfG


Digitaler Stadtplan AR - OVRLAB\nDigitaler Stadtplan AR\nBeratung, Konzeption, Entwicklung AR-Anwendung, Beratung zum Präsentationsmedium, technischer Vor-Ort-Support\nWo Google Earth aufhört, fängt der neue digitale Stadtplan an. Die Idee entwickelte sich rund um einen interaktiven Planungstisch, der mittels Augmented Reality eine digitale Präsentation der Stadt Leipzig ermöglichen sollte.\nMit einem iPad können Betrachter*innen nicht nur virtuell durch Leipzig spazieren, sondern auch städtische Architektur aus verschiedenen Perspektiven realitätsnah betrachten. Einzelne Gewerbeflächen wurden zudem mit interaktiven Informationen ausgestattet, welche spielerisch die USPs der innovativen Stadt aufzeigen.\nAuf der Immobilien- und Investorenmesse MIPIM 2018 in Cannes wurde der digitale Stadtplan erstmals vorgestellt und rückte sofort in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Dort diente er als wichtigster Bestandteil der Standortpräsentation Leipzigs.


teratrace – Climate Tech – Technologien gegen den Klimawandel\nTeratrace ist ein Spin-off der TU München, das intelligente Lösungen für öffentliche Mobilitätsanbieter und Smart Cities entwickelt. Mithilfe drahtloser Sensoren misst die Technologie des Start-ups die Personenströme und die Dynamik der Verkehrsnutzung in Echtzeit und prognostiziert die Auslastung des öffentlichen Verkehrsnetzes. Die Innovation soll zum einen die Zufriedenheit der Stadtbewohner erhöhen, da der öffentliche Verkehr zuverlässiger und komfortabler gestaltet werden kann. Zum anderen reduzieren die Prognosen Verkehrsrisiken und senken Kosten, weil Personaleinsatz und Wartungsarbeiten optimiert werden können.\nDie Technologie nutzt Künstliche Intelligenz und Machine Learning, um Informationen aus verschiedenen Datenquellen auszuwerten. Die Anwendung sammelt Daten aus Infrarot-Sensoren, die die Anzahl der Fahrgäste messen und bezieht Wettervorhersagen, Stadtereignisse und Events mit ein. Auf einer Monitoring Plattform können die visualisierten Daten in Echtzeit betrachtet werden. Die Technologie erleichtert zudem die Entscheidungsfindung bezüglich neuer Infrastrukturmaßnahmen, da die Auswirkungen in Echtzeit analysiert werden können.


Das irre Leben von Dubais Milliardär-Kronprinzen und Instagram-Star - Business Insider\nDas ist Scheich Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Dubais Kronprinz. Auf Instagram teilt er sein Leben mit seinen 5,1 Millionen Abonnenten.\nEr ist der Sohn von Scheich Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Herrscher von Dubai.\nEr liebt Reisen und verbringt den Großteil seiner Zeit damit, die Welt zu erkunden. Je extremer, desto besser. Hier ist er in Island…\n…nach der Landung in Tansania…\n…auf einem außergewöhnlichen Balkon in Kanada…\n…wie er durch einen Gletscher klettert…\n…und ein T-Shirt und Sportschuhe trägt, um ein kitschiges Touristen-Foto vor dem schiefen Turm von Pisa in Italien zu schießen.\nEr reist meistens extrem luxuriös. Hier ist er in der First Class der Fluggesellschaft Emirates.\nAber er fühlt sich in öffentlichen Verkehrsmitteln genau so wohl. Hier ist er in einer Londoner U-Bahn.\nZum Glück macht Fazza viele Selfies — so wird jeder Moment für seine Fans dokumentiert.\nEr ist ein talentierter Fotograf. Kein Wunder, dass seine Fotos unglaublich gut aussehen.\nSehr sportlich ist er auch.\nEr geht gerne auf Unterwasserjagd…\n…und Reiten. Bei dem „Endurance Cup“ von Scheich Mohammed Bin Rashid Al Maktoum belegte er den ersten Platz.\nOh, und vergesst nicht, dass er ein halbwegs professioneller Fallschirmspringer ist.\nHier fliegt er wortwörtlich durch den Himmel…\n…und fährt auf etwas, das einem Hoverboard ziemlich ähnelt.\nAls Treibstoff für seine Abenteuer trinkt Fazza Kaffee.\nUnd packt sich hin und wieder mal ein Sandwich ein.\nFamilie scheint für ihn an erster Stelle zu stehen. Glück gehabt, denn er hat 22 Geschwister.\nEr ist ständig von Nichten und Neffen umringt.\nAußerdem verbringt er viel Zeit mit Tieren. Er liebt Pferde…\nIm Grunde genommen scheint er alle Tiere zu mögen.\nUnd trotzdem findet er Zeit für seine Pflichten.\nAber nicht nur das: Er ist Poet und schreibt über Themen wie Liebe, Weisheit und Patriotismus.\nHier ist ein Couplet namens „The Sage Wisdom“.\nNun stellt man sich folgende Frage: Gibt es etwas, das dieser Mann nicht kann?


Das Internet ist kein Ort « Dei Verbum\nDas Internet ist kein Ort Gedanken eines Neutestamentlers zur „digitalen Kirche“\nvon Dr. Werner Kleine · ca. 12 min. Lesezeit · 04. April 2017\nDr. Werner Kleine ist katholischer Theologe und Initiator der Katholischen Citykirche Wuppertal. Das Internet ist für ihn eine hervorragende Möglichkeit für Marketing und Kommunikation. Allerdings muss aus seiner Sicht die digitale Kommunikation immer auch die analoge Begegnung im Blick halten.\nDer kommunikative Fortschritt wurde schon zu vielen Zeiten als Teufelszeug verurteilt. Bereits Johannes Gutenbergs Erfindung des Buchdrucks wurde von vielen einflussreichen Persönlichkeiten als Werk des Widersachers betrachtet:\n„Wie soll der Geist Gottes, der sich durch die Hand des Schreibers beim Schreiben einer Handschrift manifestiert, durch eine Druckmaschine wirken können? Hatte man nicht das Wichtigste beim Buch, Gottes Geist nämlich, durch die maschinelle Produktion einfach verworfen?“1)\nHeute hingegen gilt die durch die Erfindung Gutenbergs ermöglichte massenhafte Produktion und Verbreitung gedruckter Worte nicht nur als eine wichtige Wegbereitung der Reformation; auch erscheint das gedruckte Buch in vielen, gerade geisteswissenschaftlichen Disziplinen offenkundig als einzige wissenschaftsadäquate Form der Publikation. Es wundert daher kaum, dass gerade traditionsbewusste Institutionen wie die Kirchen vor allem auf das gedruckte Wort setzen und unbeirrt Papiere, Statements, Denkschriften, Arbeitshilfen, Erklärungen und Orientierungshilfen produzieren, deren Rezeption selbst bei den dezidiert erklärten Zielgruppen meist auf wenig Interesse stößt. Prototypisch für die Haltung der Produzenten solcher ekklesial verklärter Selbstvergewisserungen scheint die Ansicht zu sein, dass man immerhin etwas zu Papier gebracht habe. Es ist geschrieben worden, wen interessiert es schon, ob es auch gelesen wird. Und Gedrucktes kann man immerhin dekorativ präsentieren.\nMittlerweile ist die Kommunikation erneut in neues Land vorgestoßen. War man bei den vielfältigen Formen gedruckter Kommunikation noch auf den Goodwill von Verlagen angewiesen, die – wollte man sich nicht selbst in die finanziellen Risiken der Produktion und der Verbreitung der schwarz auf weiß fixierten eigenen Ergüsse begeben – die eigenen Gedanken in die weite Welt warfen, erscheint das Internet vielen als Neuland unbegrenzter Möglichkeiten. Jeder kann nun ohne großen Aufwand und mit wenig finanziellem Risiko zum Sender seiner mehr oder weniger tiefschürfenden Erkenntnisse sein. Das neue Zauberwort der Gegenwart lautet deshalb „digitale Kommunikation“.\nStatt des Goodwills von Verlegern, regiert nun der sich selbst im Zustand des Godwills wähnende Menschen, der über eine Tastatur und einen Internetanschluss verfügt. Das schafft nicht nur ungeahnte Möglichkeiten der Verbreitung von Wissen; auch Phänomene wie Shitstorms, Hatespeech, und Fake News sind Begleiterscheinungen, die im noch unerschlossenen Neuland auf die Pioniere der weiten wilden Welt des Internets warten. Die hart errungenen kommunikativen Regeln des analogen Anstandes, die eine zivilisierte Kommunikation erst möglich machen, scheinen im Neuland der digitalen Welt für viele wieder fremd zu sein. Dass die moderne digitale Kommunikation jedoch gewisse technische Grundkenntnisse voraussetzt, lässt vielen traditionsbewussten Menschen die Verheißungen der neuen Welt wieder wie Teufelszeug erscheinen. So befürchtet etwa die evangelische Theologin Margot Käßmann, dass im Internet ein Kulturverlust drohe2).\nDie Notwendigkeit medialer Inkulturation\nAuch wenn manche Kirchenvertreterinnen und –vertreter das Internet noch mit skeptischen Augen betrachten – die mediale Kommunikation hat mit den vielfältigen Möglichkeiten des weltweiten Netzes einen irreversiblen Fortschritt gemacht. Man kann die Realität verleugnen; sie wird dennoch wirklich bleiben. Wenn die Kirche ihre Botschaft an die Menschen von heute vermitteln möchte, wird sie nicht an den modernen Formen medialer Kommunikation vorbeigehen können. Kristin Merle macht darauf aufmerksam, dass\n„Kirchen (…) das Netz immer noch zu sehr im Modus der ‚alten’ Printmedien [nutzen].“3)\nDie Kirchen sind zu wenig auf die kommunikativen Dimensionen des Internets vorbereitet. Bedrucktes Papier hielt still, wer schrieb, der blieb, Widerstand war eigentlich zwecklos. Die einen schrieben, die anderen hatten zu lesen – oder sie lassen es eben bleiben. Im Internet hingegen folgt die Antwort auf strittige Thesen meist auf dem Fuß – mit all den merkwürdigen Begleiterscheinungen, die eine medial vermittelte Kommunikation, bei der das Gegenüber kein Gesicht mehr hat, haben kann.\nEs ist diese kommunikative Dimension des Internets, das eine wichtige Chance birgt. Die Kirchen scheinen darauf aber schlecht vorbereitet. Sei verstehen das Internet nur als eine digitalisierte Variante des analogen Buches. Man dekretiert weiterhin, ohne sich um die naturgemäß einstellenden Feedbacks und Reaktionen zu kümmern. So stellt Hannes Leitlein mit Blick auf die Fähigkeit Luthers, die neuen Medien seiner Zeit perfekt zu nutzen angesichts der modernen Herausforderungen fest:\n„Wo von Digitalisierung die Rede ist, denken selbst progressive Kirchenleute meist nur an die Zahl der Schafe, die sich in der schönen neuen Digitalwelt mit den alten Wahrheiten erreichen lassen: Konnten bisher Tausende mit einer Idee erreicht werden, mit Fernsehen oder Radio vielleicht sogar Millionen, dann überträgt das Internet einen Gedanken live in die ganze Welt, schwärmen sie. Das, so entgegnen Kritiker, wird die Kirche auch nicht retten. Beides stimmt und ist falsch zugleich. Denn beiden Positionen liegt ein Missverständnis zugrunde.“4)\nAls Beispiel – stellvertretend für viele andere – erwähnt er den Umgang des EKD-Vorsitzenden Heinrich Bedford-Strohm mi den sozialen Medien, der\n„bei Facebook täglich kleine Texte [veröffentlicht], ab und zu ein Foto – und erreicht jedesmal Hunderte. In Kirchenkreisen wird er dafür bewundert, sein digitales Wagnis hat ihm den Spitznamen ‚Padford-Strohm’ eingebracht. Auf Kommentare reagiert er jedoch fast nie. Sozial wird ein Netzwerk aber erst dann, wenn Menschen interagieren, wenn sie, nachdem sie auf “Senden” geklickt haben, auf Empfang schalten. Beim Ratsvorsitzenden dagegen ist das Sendungsbewusstsein im digitalen Raum von der Empfängnisverhütung nur schwer zu trennen. Die Frage sei erlaubt: Hat er die Technik, derer er sich bedient, im Letzten wirklich verstanden?“5)\nDas Geheimnis digitaler Kommunikation liegt in der Analogie des binären Codes: Sein oder Nicht-Sein - Begegnung oder Nicht-Begegnung entscheidet über das Gelingen.\nAuch Paulus hätte ...\nAls Gewährsmann für die Herausforderungen kommunikativer Fortschritte musste und muss zu allen Zeiten der Heidenmissionar Paulus herhalten. Auch Paulus würde heute das Internet benutzen, hätte einen Facebook-Account und würde mindestens einen Weblog mit integriertem Podcast betreiben. Das ist durchaus möglich. Aber Paulus ist es nie um das Medium an sich gegangen. Das Medium seiner Zeit war der Brief. Briefliche Kommunikation war aber immer nur Mittel zum Zweck – ein Medium halt. Der Brief repräsentierte die persönliche Gegenwart des Absenders, ersetzte sie aber nicht. So schreibt Paulus im Brief an die Römer:\nIn Christus Jesus kann ich mich also vor Gott rühmen. Denn ich würde es nicht wagen, von etwas zu reden, was Christus nicht durch mich bewirkt hat, um die Heiden zum Gehorsam zu führen, in Wort und Tat, in der Kraft von Zeichen und Wundern, in der Kraft des Geistes Gottes. So habe ich von Jerusalem aus in weitem Umkreis bis nach Illyrien überall das Evangelium Christi zur Erfüllung gebracht. Dabei habe ich meine Ehre dafür eingesetzt, das Evangelium nicht dort zu verkünden, wo der Name Christi schon bekannt gemacht war, um nicht auf einem fremden Fundament zu bauen; sondern wie geschrieben steht: Sehen werden die, denen nichts über ihn verkündet wurde, und die werden verstehen, die nichts gehört haben. Das ist es auch, was mich immer wieder gehindert hat, zu euch zu kommen. Jetzt aber habe ich in diesen Gegenden kein Arbeitsfeld mehr, habe aber seit vielen Jahren das Verlangen, zu euch zu kommen, wenn ich einmal nach Spanien reise; denn auf dem Weg dorthin hoffe ich euch zu sehen und dann von euch für die Weiterreise ausgerüstet zu werden, nachdem ich mich zuerst eine wenig an euch erfreut haben. Römer 15,17-24\n... die digitale Welt zur Ankündigung einer analogen Begegnung genutzt\nDie Ausführungen des Paulus sind bemerkenswert. Er kündigt nicht nur seinen bevorstehenden Besuch an, für den die medial vermittelte briefliche Kommunikation eben kein Ersatz ist. Er hat geradezu eine ἐπιποθία (gesprochen: epipothía), ein sehnsüchtiges Verlangen nach der direkten Begegnung mit der christlichen Gemeinde zu Rom (vgl. Römer 15,23). Der Brief dient der Ankündigung und Vorbereitung dieser Begegnung, denn er hofft darauf, von der Gemeinde für die Weiterreise ausgerüstet zu werden.\nBemerkenswerterweise will er aber in der Gemeinde offenkundig nicht predigen. Er braucht es nach eigener Auskunft auch nicht, denn die Gemeinde besteht ja schon. Er verkündet nur dort, wo das Evangelium noch nicht verkündet wurde. Er beschreibt, wie er verkündet: In Wort (λόγος – gesprochen: lógos) und Tat (ἔργον – gesprochen: érgon) und in der Kraft von Zeichen und Wundern (ἐν δυνάμει σημείων καὶ τεράτων – gesprochen: en dynámei semeíon kaì teráton). Das sind alles analoge Aspekte, die nur bei unmittelbarer Anwesenheit wirken. Zeichen und Wunder, die medial vermittelt werden, unterliegen immer dem Verdacht von Fake News. Taten und Worte, die nicht unmittelbar wirken, sondern bloß medial vermittelt werden, können jederzeit abgeschaltet werden. Nicht ohne Grund stellt Paulus, Psalm 19,5 zitierend6), fest:\nFolglich wird der Glaube aus dem Hören, das Hören aber durch die Worte Christi. Römer 10,17 (Übersetzung WK)\nDer Urtext verwendet hier zum einen das Wort ἀκοή (gesprochen: akoé), das ebenso „Hörfähigkeit“ wie das „Anhören“ meint. Es bezeichnet also einen konkreten physisch-sinnlichen Vorgang, der zu Zeiten des Paulus eben noch nicht medial vermittelt möglich war. Damit korrespondieren die „Worte Christi“, die gehört werden sollen, für die der Text den Terminus ῤῆμα (gesprochen: rhêma) verwendet, der explizit das gesprochene Wort bezeichnet.\nDemzufolge kann in der paulinischen Tradition Verkündigung nur in unmittelbarer, analoger Gegenwart wirksam geschehen. Die mediale Form der Briefe dienen der Ankündigung von Besuchen oder der Beantwortung von Fragen; sie ersetzen aber die konkrete Begegnung nicht. Das gilt gerade für den Konflikt. So schreibt Paulus im 1. Korintherbrief angesichts aufkommender Kritik an ihm in der korinthischen Gemeinde:\nIn der Annahme, dass ich nicht selber zu euch komme, haben sich einige wichtig gemacht. Ich werde aber bald zu euch kommen, wenn der Herr will. Dann werde ich diese Wichtigtuer nicht auf ihre Worte prüfen, sondern auf ihre Kraft. Denn nicht in Worten erweist sich die Herrschaft Gottes, sondern in der Kraft. 1 Korinther 4,18-20\nKonflikte können nur unmittelbar geklärt werden. Es scheint fast, als mache Paulus im Konflikt eine Erfahrung, die denjenigen ähnelt, die heute mit Shitstorms und Hatespeech zu kämpfen haben. Wer hier nur schriftlich agiert, füttert den Troll nur. Erst die unmittelbare Begegnung in der analogen Welt ist in der Lage, die digitale Illusion und Anonymität zu überwinden hin zu echter mitmenschlicher Kommunikation. Dass Paulus sich dabei der Risiken ebenso bewusst ist, wie der zu Gebote stehenden analogen Mittel zeigt sein abschließender Satz:\nAuch wenn man die von Paulus gewählten analogen Mittel der Konfliktbewältigung nicht zwingend gutheißen muss – seine Reaktion zeigt, dass er sich bewusst war, dass nur eine unmittelbare Begegnung eine Lösung aus dem Konflikt schaffen wird.\nWer nur schreibt, zeigt Feigheit vor dem Feind\nTatsächlich aber ist Paulus den angekündigten Besuch, von dem er auch in 1 Korinther 16,5 noch einmal spricht, wohl schuldig geblieben, sondern hat stattdessen einen Brief an die Gemeinde geschrieben:\nIch entschloss mich, nicht noch einmal zu euch zu kommen und euch zu betrüben. Wenn ich euch nämlich betrübe, wer wird mich dann erfreuen? Etwa der, den ich selbst betrübt habe? Und eben dies habe ich geschrieben, um nicht bei meinem Kommen von denen betrübt zu werden, die mich erfreuen sollten; ich bin sicher, dass meine Freude auch die Freude von euch allen ist. Denn ich schreib euch aus großer Bedrängnis und Herzensnot, unter vielen Tränen, nicht um euch zu betrüben, nein um euch meine übergroße Liebe spüren zu lassen. 2 Korinther 2,1-4\nOffenkundig ist es in Korinth zu einem Zwischenfall gekommen (vgl. 2 Korinther 2,5), die Paulus zu einer überstürzten Abreise veranlasst hat. Er ist der direkten Konfrontation nicht aus dem Weg gegangen, sondern hat einen Brief geschrieben, der in der Exegese auch als Tränenbrief bezeichnet wird. Dieser Tränenbrief ist nicht erhalten, hat aber in der Gemeinde offenkundig zu einer diffusen Irritation geführt. Man hat zwar den Urheber des Konfliktes zur Rechenschaft gezogen, weiß aber nicht, woran man nun mit Paulus ist. Schrift hält still, nur analoge Worte zählen, denn nur hier stehen Mimik, Gestik, Tonfall und anderes mehr als Interpretament des Gesagten zur Verfügung. Auch Rede und Gegenrede sind unmittelbar möglich. Die schriftliche Kommunikation kann den direkten Kontakt nicht ersetzen – so kunstvoll Paulus sie auch beherrscht. Nicht ohne Grund muss er sich deshalb einen grundlegenden Vorwurf gefallen lassen:\nIch möchte nicht den Anschein erwecken, als wollte ich euch durch meine Briefe einschüchtern. Ja, die Briefe, wird gesagt, die sind wuchtig und voll Kraft, aber sein persönliches Auftreten ist matt und seine Worte sind armselig. Wer so redet, der soll sich merken: Wie wir durch das geschriebene Wort aus der Ferne wirken, so können wir auch in eurer Gegenwart tatkräftig auftreten. 2 Korinther 10,9-11\nDie Macht analoger Begegnung\nPaulus erkennt, dass nur echte Gegenwart wirklich wirksam ist. Das geschriebene Wort mag die Distanz räumlicher Ferne provisorisch überbrücken. Tatkräftige Macht hat nur die analoge Begegnung. An ihr führt kein Weg vorbei.\nTatsächlich dürfte kein Zweifel daran bestehen, dass Paulus sich zur Überbrückung der räumlichen Distanzen heute auch der kommunikativen Möglichkeiten des Internets bedient hätte. Möglicherweise hätte das ihm sogar manchen Kummer erspart, wären seine Ansichten doch heute in Sekundenschnelle per Mail bei seinen Adressaten gewesen, wo zu seinen Zeiten Briefe tage-, wenn nicht wochenlang unterwegs waren und die Antwort ebenso lang auf sich warten ließ. Auch heute aber würde für ihn gelten, dass auch die moderne digital-mediale Kommunikation eben immer nur eine mittelbare ist, die den unmittelbaren Kontakt nicht ersetzen kann.\nDigitale Kirche gibt es nicht\nDie Jüngerinnen und Jünger Jesu, die sich in der Gegenwart mit Furcht und Zittern den Herausforderungen des Neulands entgegenstellen, müssen das offenkundig neu lernen. Das neue Zauberwort von der „digitalen Kirche“ macht bereits die Runde, verbunden mit dem Ruf nach der Gründung eines Kompetenzzentrums „Digitale Kirche“, der Einrichtung von Stabsstellen bei Kirchenämtern und Ordinariaten, der Auslobung eines Praxis-Preises, der Gründung einer modernen Kommunikationsagentur für Multimedia und Social Media und der Einrichtung einer Vernetzungsrunde7). Neben diesen tollen, neu aufgewärmten Ideen alter, nicht bewährter Strategien, die vornehmlich der kirchlichen Selbstbeschäftigung dienen, wird vor allem auch die Einrichtung regelmäßiger Konferenzen zur Kommunikation des Evangeliums in der digitalen Gesellschaft8) empfohlen. Selbst die selbsternannten digitalen Pionier*innen9) scheinen also das Medium mit der Botschaft zu verwechseln. Das Medium ist immer nur Mittel zum Zweck. Ein Glaube, der vom Hören kommt, braucht aber nicht nur konkrete Begegnung. Gehört werden soll ja das Wort, von dem Johannes zu Beginn seines Evangeliums sagt:\nUnd das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Johannes 1,14a\nFleisch (σάρξ – gesprochen: sárx) – das ist zu konkret, um virtuell zu sein. Das Wort Gottes sucht nach Gestaltwerdung, Konkretion, echter fleischlicher, analoger, konkreter Begegnung. Die modernen medialen Möglichkeiten können dabei helfen, diese Begegnungen anzubahnen. Ersetzen können sie sie noch weniger, als weiland die Briefe, die Paulus an seinen Gemeinden schrieb. Er kannte seine Adressaten immerhin noch persönlich. Die Anonymität des Netzes stellt hingegen ganz eigene Herausforderungen.\nEs sind Herausforderungen, denen sich die Kirche stellen muss. Hier kann sie viel über das Denken, Sehnen, Glauben und Fühlen der Menschen lernen10). Hier können die Verkünderinnen und Verkünder von heute Kontakte anbahnen und sich in Diskussionen einmischen. Die Weitergabe des Glaubens aber wird nur dann geschehen, wenn es gelingt, die digitale Kommunikation in die analoge Welt echter Begegnung zu führen. Die Forderung nach einer digitalen Kirche erzählt mehr von der Angst dieser echten, wahrhaft körperlichen Auseinandersetzung, als es den selbsternannten Pionierinnen und Pionieren der neuen Welt liebt ist.\nDas ist der eigentliche Lebensquell der Kirche: Gelingende Verkündigung in echter Begegnung. Alles andere ist eine bloß virtuelle Illusion.\nTitelbild: Kirche und moderne Kommunikation (Foto: Werner Kleine) – lizenziert als CC BY-SA 3.0 DE.\nBild 1: Binärcode (geralt) – Quelle: pixabay.com – lizenziert als CC0 Public domain.\nVideo: Kath 2:30: Episode 14 – Kirche im Web 2.0 (Katholische Citykirche Wuppertal/Christoph Schönbach) – Quelle: Vimeo – alle Rechte vorbehalten.\n1. ↑ Rafael Ball, Was Bibliotheken von Bibliotheken wirklich bleibt. Das Ende eines Monopols – ein Lesebuch, Wiesbaden 2013, S. 92.\n2. ↑ Margot Käßmann, Im Internet droht ein Kulturverlust, in: Bild online, 28.2.2015, Quelle: http://www.bild.de/politik/inland/margot-kaessmann/es-ist-ein-kulturverlust-wie-manche-im-internet-die-sau-rauslassen-39957426.bild.html [Stand: 2. April 2017].\n3. ↑ Kristin Merle, Kein #Neuland mehr?. Wer wissen will, was Menschen beschäftigt, kann im Netz nachlesen, feinscharz.net 27.3.2017, Quelle: http://www.feinschwarz.net/kein-neuland-mehr-wer-wissen-will-was-menschen-beschaeftigt-kann-im-netz-nachlesen/ [Stand: 2. April 2017].\n4. ↑ Hannes Leitlein, Und wie wir wandern im finstern Digital, in: Zeit online, 24.3.2017, Quelle: http://www.zeit.de/2017/13/digitalisierung-medien-martin-luther-kirchen-reformation-netz [Stand: 2. April 2017].\n5. ↑ Hannes Leitlein, Und wie wir wandern im finstern Digital, in: Zeit online, 24.3.2017, Quelle: http://www.zeit.de/2017/13/digitalisierung-medien-martin-luther-kirchen-reformation-netz [Stand: 2. April 2017].\n6. ↑ Vgl. Römer 10,18.\n7. ↑ Vgl. hierzu „Ingo“ [EKD Jugend], Digitale Kirche: Unsere Ideen für den Rat EKD, 28.3.2017, Quelle: http://ekdjugend.tumblr.com/post/158937067772/digitale-kirche-unsere-ideen-für-den-rat-ekd [Stand: 2. April 2017].\n8. ↑ Vgl. hierzu „Ingo“ [EKD Jugend], Digitale Kirche: Unsere Ideen für den Rat EKD, 28.3.2017, Quelle: http://ekdjugend.tumblr.com/post/158937067772/digitale-kirche-unsere-ideen-für-den-rat-ekd [Stand: 2. April 2017].\n9. ↑ Vgl. hierzu „Ingo“ [EKD Jugend], Digitale Kirche: Unsere Ideen für den Rat EKD, 28.3.2017, Quelle: http://ekdjugend.tumblr.com/post/158937067772/digitale-kirche-unsere-ideen-für-den-rat-ekd [Stand: 2. April 2017].\n10. ↑ So auch Kristin Merle, Kein #Neuland mehr?. Wer wissen will, was Menschen beschäftigt, kann im Netz nachlesen, feinscharz.net 27.3.2017, Quelle: http://www.feinschwarz.net/kein-neuland-mehr-wer-wissen-will-was-menschen-beschaeftigt-kann-im-netz-nachlesen/ [Stand: 2. April 2017]: „Was Menschen umtreibt, liegt offen wie nie vor uns. Schien die Transformation der Religion bzw. des Religiösen in den letzten Jahrzehnten plausibel mit Stichworten wie Deinstitutionalisierung, Ausdifferenzierung, Individualisierung und Privatisierung beschrieben zu sein, unterliegen Religion bzw. Religiosität im Zusammenhang der neuen Medien einer neuen und folgenreichen Form der Entprivatisierung: Öffentlich werden Privates und Persönliches im Netz von Vielen nach gusto geteilt, Weltanschauungen diskutiert, Themen religiös traktiert. Effekte der Synkretisierung verstärken sich durch die translokale, interkulturelle u.a. Interaktion von Akteuren und Akteurinnen online. Die Digitalisierung potenziert also die Transformation des Religiösen.“\nsponsored by telos communication sagt:\nApril 11, 2017 um 17:41 Uhr\n[…] Werner Kleine vertritt eine leicht kulturpessimistische Perspektive und bescheinigt dem Internet, dass es kein Ort sei, an dem neutestamentliche Begegnung […]


Farben entfernen mit Graphic Converter | MacUser.de Community\nFarben entfernen mit Graphic Converter\nDieses Thema im Forum "Fotografie und Bildbearbeitung" wurde erstellt von chris_crack77, 23.04.2006.\nkann mir jemand sagen, wie ich mit Graphic Converter V5.7 bestimmte Farben (z.b. alle Gruentoene) auf einmal entfernen kann? Zur Zeit finde ich nur eine Option mit der ich eine Farbe auswaehlen und diese durch eine Andere ersetzen kann (BILD/FARBEN/FARBEN TAUSCHEN...). Da ich aber im Hintergrund eines Bildes einen fliessenden Farbuebergang von weiss nach gruen habe, muesste ich etliche Farben einzeln ersetzen. Das Photo im Vordergrund moechte ich dabei erhalten.\nWaere super, wenn jemand ne Funktion kennt. Da Graphic Converter sonst, fuer den normalen Anwender, ein sehr komplettes Prgramm ist, sollte doch auch dieses Feature vorhanden sein, oder?\nDazu müsste man erst mal definieren, was ein "Grünton" ist ...\nEine Farbe auswählen, dann Bearbeiten / Auswahl transparent setzen.\nFrage ist dann, wie und wofür speichern, da nicht alle Formate Transparenz unterstüzten.\nBei Speichern als tiff wird ein Alphakanal erzeugt. Ergebnis: Beim Betrachten dieses tiff zB in Safari erscheint die Transparenz.\nhelge42 Dazu müsste man erst mal definieren, was ein "Grünton" ist ...\nja...genau das ist mein Problem. Ich weiss nicht wie ich das mache - und auch nicht wo. Z.B. dass ich angeben kann, alle Pixel mit einem geringeren Gruenanteil von 30% und mehr als 25% Rotanteil (oder so), sollen durch eine andere Farbe ersetzt werden.\njoachim14 Im Prinzip so:\nDas Problem bei dieser Methode ist aber, dass ich alle Farben einzeln machen muss - und das sind viele. Kann ich nicht ganze Farbbereiche loeschen/ersetzen?\nFür den normalen Anwender einer Auswahl ist dafür (zB) der Zauberstab gedacht, dessen Auswahlbereich einstellbar ist.\njoachim14 Für den normalen Anwender einer Auswahl ist dafür (zB) der Zauberstab gedacht, dessen Auswahlbereich einstellbar ist.\nJa, das is richtig und hab ich auch probiert. Nur werden leider nicht die richtigen Teile mit dem Zauberstab ausgeschnitten. Egal was ich einstelle, entweder es ist zu viel oder zu wenig. Das Problem mit dem Zauberstab ist, dass er Probleme mit "Halbinseln" hat. Ich hoffe Ihr versteht was ich meine?!\nEin konkretes Beispiel dazu ist das Bild, das ich bearbeiten moechte. Es handelt sich um ein Motorrad im Vordergrund und einen von weiss nach gruen Uebergang im Hintergrung. Wenn ich den Zaubertab benutze ist entweder nur das Bike - ohne Seitenspielgel (Halbinseln) und sonstiges Zubehoer drauf oder fast das ganze Bild (also mit Hintergrund). Leider kann ich keine Definition eingeben, in der das ganze Vordergrundbild da ist und das komplette Hintergurndbild weg ist.\nDabei waere ich schon mit einem mittelmaessigem Resultat zufrieden! Wenn es nur moeglich waere, alle Pixel mit mehr gruen als 25 oder 30% raus zu filtern - da waere mir schon super geholfen.\nIch hab auch Photoshop CS - aber erlich gesagt, benutze ich solche Programme aeussersts ungern, da sie riesig gross sind und nur Profis wissen wie alles bedient wird. Bin mit Graphic Converter immer gut bedient und zufrieden gewesen (keine Fragen, IrfranView fuer PC is besser - aber fuer MAC isses halt der best Kompromis den ich kenne), deshalb waere ich echt ueberrascht und enttaeuscht, wenn dieses Feature nicht vorhanden ist.\nJa, wenn du schon Photoshop hast:\nAuch da gibt es den Zauberstab. Und die schöne Funktion, zu bereits ausgewählten Bildteilen noch weitere zusätzlich auszuwählen. Vielleicht ist das Dein "Halbinsel"problem.\nSonst könntest Du Dich auch noch mit Farbauszügen, Alphakanälen und ähnlichem beschäftigen. Lassen wir das jetzt mal.\nOK joachim14, wenn ich dich richtig verstehe, empfiehlst du mir Photoshop zu benutzen, da mein "Halbinsel"-Problem so mit Graphic Converter nicht zu loesen ist.\nFalls niemand anders eine Moeglichkeit kennt, werd ich wohl auf kompliziertere Programme zurueck greifen muessen\nBtw, ich finde MacUser.de is ne super Plattform! Wenn's ein loesbares Problem gibt, dann findet sich immer schnell, kompetene Hilfe. Is bei den meinsten anderen Foren nicht immer so. Ich finde das sollte mal erwaehnt werden\nDank an die Moderatoren, User und MacUser.de!\nZitat von chris_crack77:\n(keine Fragen, IrfranView fuer PC is besser\nWieso? Was kann IrfanView denn besser?\nDu kannst auch in GC den Zauberstab mehrfach anwenden. Also erst mit dem Zauberstab in einen günstigen Bereich klicken, dann mit gedrückter SHift-Taste in die Inseln. u.U. musst du das Bild mit Apfel-+ so weit vergößern dass die Inseln so groß sind, dass GC dir auch den Zauberstab wieder anzeigt.\nWenn du die Toleranz des Zauberstabes nicht zu groß einstellst und geschickt klickst, solltest du eine gute Auswahl zusammenstellen können.\nÄhnliche Themen - Farben entfernen Graphic\nPhotoshop Photoshop CC 2015 ändert Farben beim Wechsel in Vollbildmodus\nnoise69, 05.02.2016, im Forum: Fotografie und Bildbearbeitung\nnur bei PS CS3: unterschiedliche Farben an zwei Monitoren (10.6.8)\nfotohorn, 24.07.2012, im Forum: Fotografie und Bildbearbeitung\nBilder nach Farben sortieren.\njinges, 19.05.2011, im Forum: Fotografie und Bildbearbeitung\nPS über Farbfelder Farben ändern\nkuhki, 09.03.2011, im Forum: Fotografie und Bildbearbeitung