Benannt nach Durchschnittsleistung eines Arbeitspferds\nAbgeleitet von Kilopondmeter, Sekunde\nDie Pferdestärke ist eine veraltete, jedoch im Alltag noch häufig anzutreffende Einheit der Leistung. Als Einheitenzeichen wird PS verwendet.\nDie Bezeichnung Pferdestärke geht auf James Watt zurück, der damit eine anschauliche Maßeinheit für die Leistung von Dampfmaschinen erreichen wollte. Die Einheit Pferdestärke sollte angeben, wie viele Pferde eine Maschine ersetzen kann. An Stelle der Pferdestärke ist seit dem 1. Januar 1978 in Deutschland die SI-Einheit Watt (benannt zu Ehren James Watts) zu verwenden, in der DDR war das Watt bereits 1970 als Ersatz für PS eingeführt worden.\nObwohl die Pferdestärke in Deutschland seit 1978 keine gesetzliche Einheit im Messwesen mehr ist, wird sie vor allem bei Verbrennungskraftmaschinen, speziell bei Fahrzeugen, immer noch verwendet. Bis 2009 durfte in der Werbung PS nur zusätzlich zu Kilowatt (kW) angegeben werden. Seit der letzten Änderung der Richtlinie 80/181/EWG, die am 1. Januar 2010 in Kraft getreten ist, ist die alleinige Aufführung von PS und allen anderen Nicht-SI-Einheiten in der gesamten Europäische Union nicht mehr zulässig. Die SI-Einheit (hier Watt oder seine dezimalen Vielfachen) muss hervorgehoben werden. Im deutschen Recht wurde diese Vorgabe in § 3 der Einheitenverordnung umgesetzt.\nEin PS entspricht 75 Kilopondmeter pro Sekunde, das sind 0,7354987 kW. Folglich entspricht ein Kilowatt etwa 1,35962162 PS.\nEs gibt drei gängige Näherungsformeln zum Umrechnen:\nDie Leistungsangaben von Antriebsmaschinen, speziell bei Fahrzeugmotoren, sind nicht immer vergleichbar, da nach verschiedenen Normen die Bedingungen für die Angabe der Motorleistung unterschiedlich sind. So wird in Deutschland die Leistung angegeben, die der Motor im eingebauten Zustand an das Getriebe abgibt („DIN-PS“). In den USA wird beispielsweise die Einheit „Society of Automotive Engineers (SAE)-PS“, in Italien die „Cuna-PS“ verwendet. Nach diesen Normen wird die Leistung des Motors ohne den Antrieb beziehungsweise Betrieb von Nebenaggregaten wie Lichtmaschine, Luftfilte und ähnlichen angegeben. Der Unterschied lässt sich nicht exakt angeben, in der Praxis kann von 5 bis 15 % Abweichung ausgegangen werden. Diese Unterschiede treten auch bei den Leistungsangaben in kW auf, da nicht die Einheit, sondern die Messbedingungen unterschiedlich sind. Zu diesen Messbedingungen zählen bei Verbrennungsmotoren auch Luftdruck und Temperatur.\nIn der Literatur finden sich unterschiedliche Angaben darüber, was Watt als Bezug für seine Einheit wählte. Weit verbreitet ist die Angabe, dass Watt die Leistung eines Grubenpferdes als Bezugsgröße wählte, da er seine Dampfkraftmaschinen an Bergwerksbetreiber vermieten wollte. Aus der Annahme, dass ein starkes Pferd doppelt so stark sei wie ein Grubenpony, schlussfolgerte er, dass ein starkes Pferd 550 Pfund über eine Strecke von einem Fuß in einer Sekunde ziehe, bzw. 33.000 Foot-pound pro Minute. Eine andere Version der Geschichte besagt, dass er die Pferde, die über Tage über Seile und Umlenkrollen Kohlesäcke aus den Gruben ziehen, als Grundlage heranzog. Ein Pferd würde im Schnitt in seiner zehnstündigen Schicht Kohlesäcke zu 330 Pfund mit einer Geschwindigkeit von 100 Fuß pro Minute heben, was ebenfalls 33.000 Foot-pounds pro Minute entspricht. Andere Quellen gehen davon aus, dass Watt seine Einheit anhand eines typischen Pferdegöpel ermittelte. In einem Durchmesser von 24 Fuß ziehe das Pferd 180 Pfund und schaffe 144 Umläufe pro Stunde. Das Produkt rundete er auf 33.000 Foot-pound pro Minute.\nIllustration der Einheit Pferdestärke\nDer heute noch in Deutschland gültige Tarif der Kraftfahrzeugsteuer, PKW nach Hubraum zu besteuern, ist aus dem Versuch entstanden, die Höchstleistung der Antriebsmotoren als Besteuerungsmerkmal heranzuziehen: Der Hubraum wurde hilfsweise als Maß für die Motorleistung benutzt. Weil man damals Motorleistungen nicht gut messen konnte, half man sich mit ihrer angenäherten Berechnung. Diese Berechnungsformel ist für Zweitakt- und Viertaktmotoren unterschiedlich. Die Leistungsberechnung legt im Wesentlichen den Hubraum, die damals erreichbaren Höchstdrehzahlen und einen geschätzten mittleren Verbrennungsdruck zu Grunde. Als mit Hilfe verbesserter Konstruktionen deutlich höhere Leistungen erreicht werden konnten, veränderte man die Formel durch Zuschläge für besondere Konstruktionsmerkmale, z.B. für „obengesteuerte Motoren“. Dem technischen Fortschritt folgend, klafften bei modernen Konstruktionen die „Leistung nach Steuer-PS“, also die nach der Steuerformel berechnete, und die technisch wirksame Leistung weit auseinander. In der Fahrzeugwerbung wurden dann Doppel-Angaben üblich, wie etwa „4/12 PS“ mit der Bedeutung: Für 4 Steuer-PS Steuern zahlen und mit 12 PS fahren. Vergleiche die Darstellung unter „Französische CV“.\nWerner Oswald: Deutsche Autos 1920–1945. Motorbuch Verlag, Stuttgart 1983, ISBN 3-87943-519-7. Seite 532\nEine Quelle dieser Formel ist indes heute nicht belegt, zumindest ist dem Abschnitt VI. des Reichsstempelgesetzes vom 3. Juni 1906 (§§ 53 bis 62 und Nr. 8 der Steuertabelle), dem Abschnitt VII. des Reichsstempelgesetzes vom 3. Juli 1913 (§§ 62 bis 71 und Nr. 8 der Steuertabelle) und dem Kraftfahrzeugsteuergesetz vom 8. April 1922 diese Formel entgegen der Behauptung Oswalds dort nicht nachzulesen.\nMit Wirkung vom 1. April 1928 wurde im Deutschen Reich für Krafträder und Kraftwagen die Kraftfahrzeugsteuer auf Grundlage des eigentlichen Hubraumes, für Lastwagen und Omnibusse die Besteuerung 1922 bereits auf Grundlage des Fahrzeuggewichts eingeführt.\nECE R24 ist eine weitere Norm, die der DIN 70020 sehr nahekommt. Die Erfordernisse zum Anschluss des Kühlerlüfters während der Messung variieren hier jedoch.\nDie englische Pferdestärke hat das Einheitenzeichen bhp für brake horsepower und misst die Leistung ohne Nebenaggregate. Sie basiert auf den englischen Einheiten Pfund-Kraft (lbf.) und Fuß (ft.). Sie wird pro Minute definiert:\nDie französische Maßeinheit cheval-vapeur (ch, Plural: chevaux-vapeur) entspricht im metrischen System genau der deutschen Pferdestärke.\nDie Einheit ch wird allerdings häufig mit der in Frankreich und Belgien verwendeten Kennzahl cheval fiscal (CV oder cv, Plura: chevaux fiscaux) verwechselt, die nicht die Motorleistung angibt, sondern zur Festlegung der Kraftfahrzeugsteuer dient, nach einer Formel, die in ihrer aktuellen Fassung Motorleistung und CO2-Emission berücksichtigt.\nDie italienische Motorleistung nach CUNA(Cuna-PS) wurde vor der Einführung von kW in Italien verwendet und basiert auf kg und m (somit metrisch). Bei Ermittlung von Motorleistung nach der Cuna-Norm wird die Leistung des Motors ohne Nebenaggregate angegeben.\nBis 1972 wurden „Society of Automotive Engineers(SAE) gross horsepower“ (brutto SAE PS) bzw. „bhp“ (brake horsepower) nach Standards J245 und J1995 angegeben, die auf dem Motorenprüfstand ohne Nebenaggregate, Luftfilter, Schalldämpfer usw. weniger gemessen als eingestuft („rated at“) wurden. Dazu kamen Anpassung von Gemischaufbereitung, Zündung usw. sowie eine Umrechnung auf Normbedingungen. Aufgrund dieser praxisfernen und kaum nachvollziehbaren Methode mit vielen Freiheitsgraden konnten die Zahlenwerte von den Werbeabteilungen relativ frei interpretiert werden, bei schwachen Motoren für den Massenmarkt wurde übertrieben, bei starken V8-Motoren auch untertrieben. Letzteres geschah, um die steigenden Versicherungsprämien der Muscle-Cars in Grenzen zu halten, oder bei reinen Motorsportzwecken zur Verschleierung gegenüber sachunkundigen Interessenten. Die angegebenen Brutto-SAE-PS lagen erheblich über den entsprechenden PS-Werten nach DIN.\nSeit 1972 gelten die „SAE net horsepower“ Richtlinien SAE J1349 und SAE J2723, die den europäischen ähneln. Die Zahlenwerte sanken dabei deutlich, beim Chrysler 426 Hemi von 1971 etwa von 425 hp gross auf 350 hp net. In der SAE J2723 ist die Methode beschrieben, wie die Leistung des Verbrennungsmotors ermittelt werden soll und wie die Nebenaggregate beziehungsweise welche Nebenaggregate betrieben werden müssen. Die SAE J1349 gibt die Berechnungsgleichungen vor, wie die am Prüfstand ermittelte Motorleistung auf eine nach SAE standardisierte Bezugsbedingung umgerechnet werden muss. Die Bezugszustände der europäischen Richtlinie und der SAE-Richtlinie unterscheiden sich nicht. Der SAE-Korrekturfaktor beinhaltet allerdings einen Wirkungsgrad-Korrekturwert, so dass sich geringfügige Unterschiede der Leistungswerte ergeben. In Europa wird zur Korrektur der Motorleistung von PKW die EU-Richtlinie 80/1269 angewendet, die entsprechende Richtlinie für Motorräder ist die 95/1/EG. Die Korrektur nach DIN 70020 ist veraltet.\nDatum der letzten Änderung: Jena, den: 22.03. 2016


2 Monate ist es jetzt her, vor meinem 21. Geburtstag habe auf einmal von jetzt auf gleich Herzschmerzen bekommen. Ich habe das Gefühl gehabt ich würde einen Herzinfarkt haben. Habe mich erstmal versucht hinzulegen das ging dann wieder weg doch nach 2-3 Minuten kam der Schmerz wieder ich bin direkt zu meinen Eltern gelaufen auch panisch und habe gesagt das ich gerne ins Krankenhaus würde. Ich bin daraufhin ins Krankenhaus und man hat nur einen EKG gemacht und meine Brust geröntgt. Die Ärztin meinte das es vielleicht sein konnte das ich mich falsch bewegt habe. Ich habe in der Nacht kaum geschlafen und habe komplett rumgezuckt als ob ich epileptiker wäre. Die Mutter meiner Freundin arbeitet in diesem Krankenhaus aber war die Nacht nicht da. Bin dann am Morgen wieder ins Krankenhaus gefahren weil diese Schmerzen immer mal wieder auftraten. Sie haben mir dann im Krankenhaus Blut abgenommen und Herzultraschall und alles abgetastet ohne Befunde. Man sagte mir es könnte psychisch sein. Durch Verwandte bin ich dann in der selben Woche zu einem Professor für Psychologie gegangen und habe ihn von meinem Befinden erzählt. Ich muss natürlich dazu sagen das ich grade in den letzten 5-6 Monaten relativ viel erlebt habe. Da wäre z.B. der Tod von meinem Onkel, den ich mit aufgefunden habe oder der Verlust meines Ausbildungsplatzes. Der Professor gab mir nur den Tipp wirklich zum Psychologen zu gehen und er ginge davon aus das es womöglich funktionelle Herzprobleme sind. Mir ging es daraufhin auch schon besser nach dem Gespräch, ich habe mich ernst genommen gefühlt und in einer gewissen Weise hat es mir auch geholfen. Die Symptome blieben aber. Sie sind dann mit den Wochen ein bisschen abgeklungen. Aber nach einer Zeit habe war es wieder soweit ich habe Schwindel bekommen, eine Art Globusgefühl dazu und mein Kopf hat sich komisch angefühlt als ob ich gleich hinfallen würde. Das kam aber nur ab und zu. Ich dachte dann versuche ich mal wieder Fußball zu spielen, das war komplett daneben denn ich habe aufeinmal Atemnot bekommen und mir wurde Schwarz vor Augen. Weiterhin habe ich erstmal nichts unternommen und habe versucht erstmal wieder normal arbeiten zu gehen und dann war es wieder soweit ich bin bis zum Freitag arbeiten gewesen habe aber auch an diesem Tag irgendwie ein komisches Gefühl in dem Oberbauch gemerkt, bin dann nach der Arbeit aus der Straßenbahn ausgestiegen in Richtung meines Gleises und aufeinmal habe ich keine Luft bekommen, mir wurde schwarz vor augen, habe mich dann erstmal hingesetzt und versucht mich zum Zug zu bewegen. Im Zug habe ich mich immer noch unter schock gefunden. Bin dann ausgestiegen und habe den Notarzt angerufen. Diese haben dann nur festgestellt das mein Blutdruck zu hoch war. Haben mich nochmal ins Krankenhaus gefahren. Dort wurde mir Blut abgenommen nochmal untersucht und die Diagnose war wieder einmal ich habe nichts alle Werte sind gut auch nochmal wurde das Herz angeguckt alles super. Der Arzt meinte auch das ich unbedingt zum Psychologen gehen soll, da es stressbedingt sein kann. Seit Freitag habe ich nur Atemnot, ich habe das Gefühl ich artme nicht gut genug habe auch ab und zu Oberbauchschmerzen und in der heutigen Nacht bin ich ab und zu aufgewacht und bekomme schlechter Luft und habe einen trockenen Mund. Die letzte Woche hatte ich ein erstgespräch bei einer Psychologen für Verhaltenstherapie sie meinte ich hätte eine Angststörung mit Panikattacken aber sie hätte nicht ausreichend Platz momentan und hat mir gesagt das ich vielleicht auch mal an eine Tagesklinik in Betracht ziehen soll. Ich habe seit ca 2-3 Wochen jetzt jeden Tag Bauchschmerzen bzw nen harten Bauch, die Schmerzen wandern dann hoch zu meinem Herzen und dort habe ich stiche oder so ein komisches kaltes Gefühl. Ab und an habe ich auch ziemlichen Kopfdruck. Hatte teilweise schon Angst einen Tumor zu haben oder sowas. Ist das alles wirklich nur die Angststörung und können alle Symptome auch dadurch ausgelöst werden? Ich habe immer noch Angst das ich bei den Schmerzen einfach irgendwas körperliches habe.\n- Brustschmerzen bis in den linken Arm\n- Kopfschmerzen (hinterer Bereich bis zum Nacken)\n- Ziehen am Herzen\n12.03.2018 12:14 • • 15.04.2021 #1\nJa das kenne ich alles und hatte ich alles du hast viel erlebt und musst das erstmal verarbeiten. Die Symptome lassen schon nach immer wenn du sowas spürst mach dir bewusst das du davon nicht umfallen oder sterben kannst und es nur Symptome sind.\n12.03.2018 23:10 • x 1 #2\nWenn du dich mal hier im Forum umschaust, wirst du feststellen, dass deine Symptome hier sehr viele haben, ohne dass eine organische Ursache festgestellt wurde.\nEinige von deinen Symptomen können auch organisch sein, aber völlig harmlos, z.B. Aufstoßen und Blähungen, die zu vielen anderen Symptomen führen. Häufiges Aufstoßen seit meiner Kindheit, weil ich zuviel Luft schlucke und auch starke Blähungen habe ich schon immer gehabt. Die Blähungen drücken die Organe hoch und das empfindet man als "Herzstechen" und Atemnot. Aber auch eingklemmte Nerven durch verspannungen in der Brustmuskulatur verursachen das gleiche Gefühl.\n13.03.2018 10:39 • x 1 #3\nIch habe halt manchmal das Gefühl, das ich nen Hirntumor oder sowas ähnliches habe kann kaum mehr vernünftig durchschlafen und ich habe so ein Kopfstechen dann plötzlich Schwindel und einen Kopfdruck hinten der sich manchmal wie ein Helm anfühlt. Wenn ich das automatisch habe dann denke ich direkt oh gott ich muss doch was haben hatte bisher kein mrt oder so evtl doch nen Hirntumor und dann beginnt die Angst..\n13.03.2018 16:22 • #4\nDas ist alles nur in deinem Kopf es sind deine Gedanken du kannst sie ändern indem du dich beruhigst also entspannst und dir immer wieder sagst das es deine Gedanken sind die dich beunruhigen ,mehr nicht. Was zum Ausgleich schaffen um dich auf andere Gedanken zu bringen ist wirklich sehr gut . Mach dich nicht verrückt.\nDie Müdigkeit habe ich aber schon seit längerer Zeit, meine Panikattacken sind auch weniger geworden aber ich habe jeden Tag Symptome am Herzen. Ich habe das Gefühl als ob ich verrückt werde. Kontrolliere meinen Puls sehr oft und habe das Gefühl mir fässt jemand ans Herz. Die Symptome habe ich auch schon in der Nacht oder wache mit Herzrasen auf. Ich erwische mich manchmal auch wie ich den Krankenwagen rufen will weil ich denke ich bekomme einen Herzinfarkt neuerdings.\n24.03.2018 13:17 • #6\nDas mit dem Herzrasen kenne ich auch hab das meistens nachts aus dem Schlaf heraus auch ich bekomme dann Angst und würde am liebsten den Notarzt rufen\n24.03.2018 13:26 • x 2 #7\nHeute ist es wieder so schlimm grade jetzt spüre ich ein brennen in der Herzgegend und das Gefühl geht bis zum linken Arm ich bin komplett erschöpft und habe einen Druck auf der Brust ich habe einfach nur noch Symptome und es nervt Schon wieder der Gedanke was ist wenn die Krankheit doch eine Angina Pectoris ist und ich jetzt schlafen gehe und nie wieder aufwache. Einfach nur noch krank diese Gedanken. Jede Minute schmerzen im Herzen..\n25.03.2018 02:07 • #8\nSeit vorgestern habe ich am Hals links so ein ziehenden Schmerz ab und an ist das normal zB durch Verspannungen oder muss ich mir jetzt sorgen machen?\n05.04.2018 15:40 • #9\nIch bin mal wieder komplett in Panik, ich bin gestern laufen gegangen und nach nicht mal 1km wurde mir schwindelig und ich bekam Atemnot und Brustschmerzen. In einem anderen Forum hat man mir gesagt ich sollte doch noch ein CT vom Herzen machen da man bei meinen Untersuchungen und familieren Krankheiten nicht wüsste ob es nicht doch was schlimmes ist. Ich habe über den Tag verteilt wirklich jede 30 Minuten schmerzen\n11.04.2018 10:09 • #10\nDa Du mehrfach ohne Befund untersucht wurdest,soviele Stressoren aushalten musstest und die Verhaltenstherapeutin eine Angststörung diagnostiziert hat ist es die Psyche,die Dir Probleme macht.\nDa die Beschwerden Dich so quälen,würde ich Dir raten ,einen Psychiater aufzusuchen und dir ein beruhigendes Medikament verschreiben zu lassen.\nZ.B. Perazin oder Opipramol,es gibt da einige Möglichkeiten.\nEs sollte unbedingt ein Präparat sein,dass direkt nach Einnahme beruhigt,da antriebststeigernde Antidepressiva eine relativ starke Erstverschlimmerung (Nebenwirkungen) mit sich bringen können und lange brauchen,bis sie anschlagen (wenn überhaupt).\nDas kann man nicht gebrauchen,wenn es einem eh schon so schlecht geht.\nIch würde ohne Termin zum Psychiater gehen quasi als Notfall und nicht abwimmeln lassen oder mehrere Psychiater abklappern.\nAnsonsten musst Du mehrere Wochen/Monate auf einen Termin warten.\nUnd zuhause nicht den Beipackzettel durchlesen oder Nebenwirkungen googeln.\nDie beruhigenden Präparate sind eh meist nebenwirkungsarm.\nHier noch ein kostenloses Hörbuch zum Thema Panikattacken:\n11.04.2018 12:40 • x 1 #11\nIch war schon beim Psychater, der hat mir Citalopram aufgeschrieben sowie Lorazepam. Allerdings habe ich mir gesagt, dass ich das ohne Medikamente in den Griff bekommen möchte. Mittlerweile habe ich aber nur noch Symptome also Herzstechen, Herzpochen, Herzrasen usw. aber ich verspühre dabei keine wirkliche Angst. Momentan habe ich auch keinen Stress außer halt meine Krankheit. Es ist nur schwierig zu glauben das nur die Psyche sowas machen kann das ich egal wie sehr ich abgelenkt bin einfach Schmerzen habe...\n11.04.2018 13:44 • #12\nEs ist nur schwierig zu glauben das nur die Psyche sowas machen kann das ich egal wie sehr ich abgelenkt bin einfach Schmerzen habe...\nDiesen Satz hab ich hier im Forum schon gefühlte hundert Mal gelesen und ich konnte es am Anfang auch nicht glauben,dass das alles durch die Psyche ausgelöst werden kann.\nIch selbst habe fast 1,5 Jahre gebraucht um das einzusehen.\nIm Grunde kann man darüber aber echt froh sein,denn Krankheiten ,die NICHT durch die Psyche ausgelöst sind,können nur in einem gewissen Umfang besser werden.\nEine psychische Erkrankung kann auch wieder ganz verschwinden ,zumindest über lange Zeiträume.\nFalls Du Dich irgendwann doch noch entscheiden solltest,auf Medikamente zurückzugreifen: Lorazepam wirkt hervorragend,hat aber auch ein sehr hohes Abhängigkeitspotenzial.\nDeswegen würd ich es dann eher mit leichteren Mitteln probieren (z.B. Opipramol).\nIch drücke Dir die Daumen,dass Du es ohne Medikamente schaffst.\nWenn Du geübt hast,der Angst immer wieder zu begegnen und sie zuzulassen,wirst Du auch immer wieder feststellen,dass Dir nichts passiert.\nDas merkt sich das Gehirn irgendwann und speichert es ab (nach einigen Wochen/Monaten) und dann wird die Angst inklusive ihrer Symptome in der Regel auch langsam weniger.\n11.04.2018 14:43 • x 2 #13\nDa haben Sie recht. Können Sie Citalopram empfehlen? Ich habe die Tabletten einmal eingenommen und hatte direkt so ein ziehen im ganzen Kopf blitzartig schon fast, deswegen habe ich mitunter direkt abgebrochen.\n11.04.2018 15:38 • #14\nbei Medikamenten ist es so,dass die bei jedem unterschiedlich wirken.\nMir hat Citalopram vor einigen Jahren schonmal gut geholfen.\nIch würde dennoch eher zu Opipramol oder trizyklischen Antidepressiva tendieren aufgrund ihrer stimmungsaufhellenden und beruhigenden Wirkung.\n11.04.2018 16:04 • x 1 #15\nIst es denn auch möglich diese Symptome irgendwie anderweitig zu bekämpfen bzw. auszuhalten? Und ist es normal das die Symptome auch jeden Tag wirklich auftreten und in der Nacht? Mich quält das wirklich sehr, da ich eigentlich auch kein Mensch bin der irgendwie rumheult aber grade am Herzen und dann diese Sachen das ist schon kraftraubend und nervig. Ich habe das Gefühl mein Körper nimmt mich auseinander.\n11.04.2018 19:42 • #16\nIst es denn auch möglich diese Symptome irgendwie anderweitig zu bekämpfen bzw. auszuhalten?\nEs geht nicht darum,es zu bekämpfen,es geht darum es zuzulassen.\nJa,das ist ganz normal,dass die Symptome auftreten auch nachts oder am Tag.\nIch war auch immer stark,bis es losging...dann erkennt man sich nicht wieder.\nDu kannst versuchen zu lernen,es zuzulassen,bei den meisten wird es mit der Zeit weniger.\nAndere brauchen Medikamente zur Hilfe.\nJeder ist verschieden...es gibt leider kein Patentrezept.\n12.04.2018 14:51 • x 1 #17\n12.04.2018 15:17 • #18\nHallo,auch ich kann dir nur sagen dass du die Störung und leider auch alle Symptome zulassen sollst....desto mehr du sie bekämpft desto mehr werden sie kommen....es ist schwierig und es braucht lang bis man an dem Punkt ist und es gibt immer wieder schwere Rückschläge aber man muss lernen damit umzugehen oder die Krankheit macht einen kaputt....ich selber leide an einer starken Angst und panikstörung mit Panikattacken und schlimmen Symptome dazu habe ich noch eine starke Herzneurose Herzangst...ich nehme Medikamente da es einfach nicht mehr ging ohne und mache seit einigen Wochen nun eine Psychotherapie.....\n12.04.2018 15:33 • x 1 #19\nIch glaube mein Hauptproblem ist einfach das ich die Panikstörung nicht erkennen will. Ich habe immer Angst das ich nicht doch was am Herz habe wie z.B. Angina Pectoris. Und ich mir oft einrede das man mit einem EKG und einem Herzultraschall ja nicht alles sehen kann. Ich habe am Montag nochmal ein Belastungs EKG, welches mir zeigen soll das auch unter Belastung mein Herz 1a funktioniert.\n12.04.2018 15:39 • #20


Am Donnerstag ist es heiter mit viel Sonne und nur wenigen Wolken, und die Temperaturen gehen am Morgen auf 21 Grad zurück. Am Tage steigen die Werte dann auf 31 Grad. Der Wind weht schwach, in Böen mäßig aus nördlichen Richtungen.\nAm Freitag ist es sonnig bei nahezu wolkenfreiem Himmel. Dabei kühlt es sich in den Morgenstunden auf 22 Grad ab, im Tagesverlauf werden dann 32 Grad erreicht. Der Wind weht schwach aus Nord bis Nordost.\nAm Samstag gibt es freundliches und schönes Wetter mit viel Sonnenschein. Dazu kühlt sich die Luft in den Frühstunden auf 22 Grad ab und erwärmt sich tagsüber bis auf 31 Grad. Der Wind weht mäßig, in Böen frisch aus Nord bis Nordost.\nAm Sonntag beschert uns das Wetter einen freundlichen Tag mit Sonnenschein und nur vereinzelter Bewölkung. Die Luft kühlt sich in der Früh auf 22 Grad ab und erwärmt sich während des Tages bis auf 32 Grad. Der Wind weht meist frisch aus nördlicher Richtung.\nAm Montag gibt es einen schönen Tag mit viel Sonnenschein und einem nahezu wolkenfreien Himmel. Die Tiefstwerte liegen bei 23 Grad, die Höchsttemperaturen bei 33 Grad, und der Wind weht frisch bis stark aus Nord bis Nordost.


Datentyp :: data type :: ITWissen.info\nDer Datentyp beschreibt den Wertebereich von Variablen mit denen Prozeduren arbeiten und die man definieren und manipulieren kann. Es gibt numerische Datentypen und boolesche, alphanumerische, abstrakte, elementare und benutzerdefinierte. Bestimmte Standard-Datentypen werden in Programmiersprachen benutzt, so wie Integer, Character, Float, String, Boolean und Pointer.\nDatentypen definieren welche Operationen sicher für das Erstellen, Transformieren und die Benutzung von Variablen in anderen Rechenoperationen eingesetzt werden können. Programmiersprachen, in denen Variable nur für bestimmte Datentypen benutzt werden können, werden als nachhaltig typisiert und verhindert Fehler. Dagegen werden Programmiersprachen als schach typisiert, wenn Variable eines Datentyps wie eine Variable eines anderen Datentyps benutzt werden können.\nDer numerische Datentyp kennt nur reine Zahlenwerte. Arbeitet die Variable nur mit ganzzahligen Werten, dann handelt es sich um einen Integer-Datentyp, der als zwei oder vier Byte langer Datentyp verarbeitet wird. Benutzt ein Datentyp Zahlenwerte mit Nachkommastellen, dann ist es ein numerischer Datentyp mit einer Fließkommazahl.\nDer boolesche Datentyp ist eine spezielle Form des Integer-Datentyps. Er kennt allerdings nur zwei Werte: "0" und "1".\nDie alphanumerischen Datentypen werden als Character, Strings oder Zeichenkettenvariablen bezeichnet.\nAbstrakte Datentypen sind unabhängig von der Hardware und Programmiersprache eines Rechnersystems. Abstrakte Datentypen sind deswegen abstrakt, weil ausschließlich die Funktionalität von Bedeutung ist und nicht die innere Organisation, die maskiert ist.\nEin primitiver Datentyp ist ein Basisdatentyp für Programmiersprachen. Er ist nicht mehr zerlegbar und bietet die Basis für komplexe Datentypen, die auf ihm aufbauen. Alle Operationen können auf den einfachen Datentyp zurückgeführt werden. Der komplexe Datentyp setzt sich aus primitiven Datentypen zusammen und orientiert sich an den Anforderungen an die entsprechende Programmiersprache.\nEin benutzerdefinierter Datentyp ist dadurch gekennzeichnet, dass er Datentypen der jeweiligen Programmiersprachen enthält. Variablen mit elementarem Datentyp sind dadurch gekennzeichnet, dass elementare Datentypen genau einen Wert aufnehmen können.\nEnglisch: data type\nLinks: Abstrakter Datentyp, Byte, Elementarer Datentyp, Fehler, Fließkommazahl


Wie oft sehen eure Eltern/Schwiegereltern ihre Enkelkinder? - Seite 3\n01.04.2016, 15:24 #21\nBei uns einmal im Jahr, wenn wir zu Weihnachten in die alte Heimat fahren. Sonst zwischendurch nur per Skype einmal im Monat. Ich find´s schade und auch ein bisschen traurig.\n14.04.2016, 20:04 #22\nZitat von Catcando\nMeine großen Töchter haben meine Eltern oft gesehen, die Nummer eins wurde als Baby wochentags von morgens bis abends von meiner Mutter betreut, später wohnten wir quasi ums Eck. Die beiden jüngeren haben meine Eltern nicht mehr ganz so oft gesehen, wir wohnten weiter auseinander, außerdem geht es meiner Mutter seit langem nicht ganz gut (Depressionen, sie hält nicht viele Besucher aus, also dass wir dort alle antanzen, das geht eher nicht).\nMeine Ex-Schwiegermutter (in Ägpyten) hat die drei Großen zweimal gesehen, als sie Kinder waren, die beiden jüngeren gar nicht.\n13.05.2016, 12:35 #23\nAlso ich persönlich finde es sehr wichtig, dass Kinder schon früh eine enge Bindung zu den Großeltern aufbauen kann. Wir haben meine Eltern und die Eltern meines Mannes sehr häufig besucht, und wenn wir zu Beginn ohne Kinder in den Urlaub gefahren sind, waren sie immer für eine Woche bei Ihren Großeltern. Nun zu Deinen Bedenken: klar ist einem zu beginn immer unwohl, wenn man die eigenen Kinder ,,alleine´´ mit jemand anderem lässt. Probeweise einfach einen tag zusammen mit den Großeltern und Kindern verbringen, und über die Schulter gucken und Notfalls nochmal Tipps geben Aber denk immer dran: Sie hatten ja selber auch schon mal Kinder. Also mach dir keine Sorgen. Klar kann ich verstehen, dass du auch mal Zeit für dich willst, mein Tipp dazu: Ehrlichkeit währt am längsten. Man kann auch auf sehr freundlichem Weg zu verstehen geben, dass man gerne einen Tag für sich sein will ohne das jemand beleidigt ist! Aber wenn du nach meiner Meinung fragst : eine enge und gute Bindung zu den Großeltern ist meiner Meinung nach extrem wichtig und gut für das Kind !\n15.05.2016, 22:09 #24\nMeine Eltern 3x die Woche. Sie holen sie von der Kita ab und passen nachmittags auf sie auf.\nMeine Ex Schwiegereltern so 2-4 im Jahr. Liegt aber an dem Ex Mann. Der pflegt keinen großen Kontakt zu seinen Eltern.\n15.12.2016, 11:07 #25\nMeinen Kindern ( Schwiegertochter und Sohn ) war es von Anfang an sehr wichtig das mein Enkel und ich ein gutes Verhältnis aufbauen können.\nDaher habe ich schon während der Elternzeit ( 6 Monate Schwiegertochter /6 Monate mein Sohn ) von Anfang an das Kind fast täglich gesehen bzw. auch betreut . Da ich nur in Teilzeit arbeite hat das sehr gut funktioniert .\nJetzt wo beide wieder arbeiten treffen wir uns einmal in der Woche mit meiner Schwiegertochter ( da muss mein Sohn länger arbeiten ) und einmal\nin der Woche ( da muss Schwiegertochter länger ) mit meinem Sohn .\nAm Wochenende kommt mein Enkel ( er ist jetzt gerade 2 Jahre alt geworden ) meistens am Sonnabend gegen 9.00 Uhr zu mir und bleibt bis ca. 16.00 Uhr .\nIm Sommer sehen wir uns dann fast täglich im Garten . Da der Kleine da wunderbar spielen und toben kann und natürlich ist dann auch die Uroma\ndie noch recht fit ist dabei .\nIch möchte ausdrücklich betonen das alles von meinen beiden Kindern !!! so gewünscht ist .\n15.12.2016, 13:29 #26\nZitat von Mama von Jane\nWas soll kann ich tun wisst ihr was ??vielleicht versteht mein freund das wenn er euch Meinung List\nInterpunktion kann Leben retten!


Verlinkung in Leitlinien zur Behandlung alkoholbezogener Störungen empfohlener Messinstrumente zur Internationalen Klassifikation der Funktionsfähigkeit, Behinderung und Gesundheit (ICF)\nSuchttherapie, 2015, 16. Jahrgang (Heft S 01, 37_01), Stuttgart: Thieme, ISSN: 1439-9903\nDie Internationale Klassifikation der Funktionsfähigkeit, Behinderung und Gesundheit (ICF) stellt ein international gültiges System zur Beschreibung menschlicher Funktionsfähigkeit zur Verfügung. Um Einschränkungen und Symptome, die mit standardisierten Messinstrumenten erfasst werden, im Rahmen der ICF verorten und somit Patienten im Hinblick auf ihre Funktionsfähigkeit vergleichen zu können, ist es notwendig, diese Instrumente zur ICF zu verlinken. Für den Bereich alkoholbezogener Störungen existiert so eine Verlinkung jedoch noch nicht. Ziel dieser Studie war es daher, von Behandlungsleitlinien für die Suchthilfe empfohlene Instrumente zu Kategorien der ICF zuzuordnen (Verlinkung) und so die Beschreibung und den Vergleich der Funktionsfähigkeit im Rahmensystem der ICF zu ermöglichen.\nBehandlungsleitlinien für die Behandlung alkoholbezogener Störungen aus Deutschland, Großbritannien, Australien, Neuseeland, Kanada und den USA wurden nach standardisierten Messinstrumenten durchsucht. Eingeschlossen wurden Instrumente, die in mindestens einer der Leitlinien empfohlen wurden und auf Englisch verfügbar waren. Sowohl Instrumente, die explizit für die Behandlung alkoholbezogener Störungen entwickelt wurden, als auch solche, die Symptome oder Einschränkungen auf allgemeinere Art erfassen, aber für die Behandlung alkoholbezogener Störungen empfohlen werden, wurden eingeschlossen. Ausgeschlossen wurden Instrumente für den Kinder- und Jugendbereich sowie Instrumente, die ausschließlich zu diagnostischen oder epidemiologischen Zwecken entwickelt wurden. Die Verlinkung erfolgte nach dem Regelsystem von Cieza et al. (2005) durch zwei Diplom-Psychologinnen, die mit den konzeptuellen Grundlagen der ICF vertraut waren.\nIm Zuge der Recherche wurden 29 Messinstrumente identifiziert; die meisten von Ihnen Screening-Instrumente. Insgesamt 1006 Items aus den 29 Instrumenten wurden auf die beinhalteten meaningful concepts untersucht und zur ICF verlinkt. Die Übereinstimmung zwischen den Beurteilern lag bei Cohen's ?= 0,495. Die endgültigen Ergebnisse werden ausführlich auf dem Kongress dargestellt.\nDie vorliegende Studie verwendet die ICF als Rahmen, um den Inhalt international in Leitlinien empfohlener Messinstrumente in Bezug auf Funktionsfähigkeit zu beschreiben und zu vergleichen. Die Verlinkung soll Anwendern dabei helfen, für ihre Arbeit geeignete Instrumente auszuwählen und übersetzt die Funktionseinschränkungen, die mit einem Instrument gemessen werden, in eine universelle Sprache.


Vorschau auf die Women's Champions League: Bayern München - Benfica | UEFA Women's Champions League | UEFA.com\nUEFA Women's Champions League - Vorschau auf die Women's Champions League: Bayern München - Benfica - News\nVorschau auf die Women's Champions League: Bayern München - Benfica\nBayern steht schon im Viertelfinale und möchte mit einem Sieg gegen Benfica seine starke Gruppenphase abschließen.\nIn Lissabon war kein Durchkommen für Bayern DeFodi Images via Getty Images\nBayern, das sich schon am 5. Spieltag sein Viertelfinal-Ticket gesichert hat, könnte mit einem Sieg gegen Benfica die Gruppe D vielleicht sogar noch gewinnen, doch im Hinspiel reichte es in Lissabon nur zu einem 0:0.\n• Am 1. Spieltag musste sich der deutsche Meister in Lissabon mit einem 0:0 zufrieden geben, in der 85. Minute traf Lea Schüller nur die Latte.\n• Sollten die Münchnerinnen gegen Lissabon gewinnen und Lyon gleichzeitig zuhause gegen Häcken verlieren, wäre Bayern sogar noch Gruppensieger.\n• Die 27-Jährige traf beim 5:1 der Münchnerinnen gegen Häcken zweimal und wurde anschließend zur Spielerin des Spiels gewählt.\n• Mit drei Toren ist sie die bislang beste Torschützin der Münchnerinnen in der diesjährigen Gruppenphase, auch im Hinspiel gegen Häcken war sie beim 4:0 einmal erfolgreich.\n• Als Wolfsburg 2014 mit einem 4:3 gegen Tyresö den Titel in der UEFA Women's Champions League gewann, saß Damnjanović bei den Wölfinnen auf der Bank, kam aber nicht zum Einsatz.\n• Inzwischen spielt die Serbin seit fünf Jahren für die Bayern, seit sie im Sommer 2017 vom SC Sand an die Isar gewechselt ist.\nIm Fokus: Benfica\n• Im Hinspiel war die 27-jährige Torhüterin mit sieben Paraden der Hauptgrund dafür, dass Benfica gegen Bayern ein überraschendes 0:0 holen konnte.\n• In der Gruppenphase bringt es die Brasilianerin bisher auf 27 Paraden, nur drei Torhüterinnen mussten öfter eingreifen.\n• In der letzten Saison kassierte Letícia in der portugiesischen Liga in 12 Spielen nur vier Tore und verhalf Benfica somit zur Meisterschaft in der Campeonato Nacional Feminino.\n• 2021 wechselte die brasilianische Nationalspielerin von Corinthians nach Lissabon. In ihrer Heimat hatte sie mit dem Traditionsverein zweimal die Copa Libertadores Femenina gewonnen, 2017 parierte sie im Finale gegen Colo-Colo im Elfmeterschießen zwei Strafstöße.\n• Bayern hat seine letzten sieben Heimspiele in der UEFA Women's Champions League gewonnen und dabei 18:1 Tore erzielt.\n• Von ihren letzten 13 Spielen in der Königsklasse haben die Münchnerinnen nur zwei verloren (S10 U1).\n• Bayern hat nur einmal in den letzten 16 Europapokalspielen nicht getroffen, in den letzten sieben Spielen blieb man sechs Mal ohne Gegentor.


BMW CHAMPIONSHIP 2015 - 3. Runde\nBMW CHAMPIONSHIP – 3. RUNDE: Jason Day (AUS) notiert erstmals in dieser Woche mit der 69 (-2) keine tiefrote Runde, baut im Conway Farms GC seinen Vorsprung beim dritten Playoff Turnier der PGA Tour Saison aber dennoch auf sechs Schläge aus.\nEs wirkt fast wie ein gewisses Schaulaufen von Jason Day in dieser Turnierwoche. Der Australier startete mit unwahrscheinlich starken Runden von 61 und 63 Schlägen und sicherte sich so die überlegene Führung in Illinois. Daniel Berger (USA) kam dem PGA Championship Sieger von Whistling Straits bei fünf Schlägen Rückstand vor dem Wochenende noch am Nähesten, was eindrucksvoll die derzeitige Überform von Day unterstreicht.\nErst am Moving Day hat er dann bei etwas verschärfteren Verhältnissen erstmals etwas zu kämpfen. Zwar kann sich die Quote mit sechs Birdies weiterhin klar sehen lassen, doch der Mann aus Queensland kann auch vier Bogeys nicht verhindern, was am Ende die 69 (-2) bedeutet. Da aber auch die Konkurrenz durchwegs Schläge liegen lässt, baut er seinen Vorsprung vor der letzten Umrundung auf satte sechs Schläge aus. Scott Piercy (USA) (67) und Daniel Berger (70) sind dabei noch die ersten Verfolger.\n“Es hat sich heute irgendwie wie eine 80 angefühlt, also bin ich mit der 69 schon sehr zufrieden. Jetzt heißt es weiter den Fokus auf die Finalrunde zu richten und die Dinge seinen Lauf nehmen lassen”, beschreibt Day seine dritte Runde. Angesprochen auf den riesigen Vorsprung vor den letzten 18 Bahnen meint er: “Wenn du sechs Schläge Vorsprung hast und das dann noch verspielst, dann würde dir das definitiv den Tag versauen. Ich muss jetzt morgen da raus gehen und einfach so weitermachen und versuchen die Führung weiter auszubauen.”\nRory McIlroy (NIR) pendelt sich nach dem Moving Day mit der 67 (-4) auf Rang 4 ein und hat mittlerweile bereits sieben Schläge Rückstand auf Jason Day. Der Nordire wird am Sonntag aber wohl noch einmal alles in die Waagschale werfen um seinen Kontrahenten doch noch irgendwie abzufangen, denn der Australier würde ihn mit einem Sieg in Illinois in der Weltrangliste vom Spitzenplatz verdrängen. Jordan Spieth (USA) fällt nach der 72 (+1) auf Rang 11 zurück.\nIm Titelgeschäft »


ᐅᐅ01/2021 Terrestrisch Kabel • Die aktuell beliebtesten Produkte im Vergleich\nTerrestrisch Kabel kaufen\nDie ausgezeichnetesten Terrestrisch Kabel unter die Lupe genommen\nReihenfolge unserer Top Terrestrisch Kabel\n4 Satellitenpositionen auf 2 Teilnehmer.. DiSEqC Schalter zum Umschalten von z.B\nThe Mystery, the suspense. Design & Illustration & Digitale Kunst. Von pigboom. Maske. stranger things, e t, eleven, moon, extra terrestrial, demogorgon, demodog, space, night, strange things, easy peasy, dustin, hawkins, eggos,.... The adventure..\nWelche Kauffaktoren es vor dem Kauf Ihres Terrestrisch Kabel zu bewerten gibt\nEtwas weiter unten hat unser Testerteam auch noch eine kleine Tau Checkliste für den Kauf aufgestellt - Sodass Sie unter allen elektrische Terrestrisch Kabel das Kabel Terrestrisch auswählen können, das ohne Stromkabel Abstriche zu machen zu Ihnen als Käufer passen wird!\nWie sehen die Amazon.de Nutzerbewertungen aus? 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Dadurch können die Programme mehrerer Satelliten über einen SAT-Receiver empfangen werden. B\nRenkforce DiSEqC-Schalter 2 (2 SAT/0 terrestrisch)\nAxing SPU 41-02 DiSEqC-Schalter 4 (4 SAT/0 terrestrisch) 1\nDadurch können die Programme mehrerer Satelliten über einen SAT-Receiver empfangen werden.. Der SPU 41-02 ist ein 4 in 1 Umschalter, mit dem zwischen vier SAT-Antennen umgeschaltet werden kann\nDie Multischalter werden durch DiSEqC 2.0 Befehle gesteuert. 13/16 Multischalter mit integriertem Netzteil für die Verteilung von terrestrischen- und SAT-Signalen von drei unterschiedlichen SAT-Positionen bis zu 12 Teilnehmern. Sie sind für den digitalen Empfang geeignet.\nErstens, wenn Sie eines meiner Produkte verwenden und kein höherwertiges Kabel Wort benötigen, ist es in der Regel billiger. Wenn Sie ein längeres Räumen Kabel herstellen möchten, benötigen Sie möglicherweise ein teureres Kabel, was bedeutet, Kabelbaum dass ein Kabel, das Sie lange Zeit verwenden, billiger ist. 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Es gibt nur sehr wenige spezielle Anforderungen, die durch einfache Fertigungsprozesse nicht leicht Elektrokabel zu erfüllen sind.\nSie sollten für die Stahltrosse beste Qualität überhaupt bezahlen. Wenn Sie keine Verbindung haben, aber Berlin trotzdem einen sehr guten Kabelservice haben (d.h. nicht ein einziges Substantiv Stück des Kabels ist defekt, keine Probleme), dann ist Ihr bezeichnet Kabel wahrscheinlich ziemlich gut. Aber wenn Ihre Internetgeschwindigkeit nicht so NYY gut ist wie die eines guten Kabeldienstes, und Sie nach cable dem absolut besten Kabeldienst suchen, dann ist ein besseres Kabel Zeit (oder ein qualitativ hochwertigeres) auf jeden Fall erforderlich. Und das mehreren ist das Thema, das wir in der Vergangenheit diskutiert haben.\nAlso Installation habe ich mich gefragt - gibt ein Kabelanbieter eine spezifische Festnetz "Qualitätsbewertung" ab und versucht er nur, Sie zur Anmeldung zu Telefonleitungen bewegen? Also, hier sind wir. Um die Suche zu erleichtern, Teil habe ich das Netz nach jedem Kabelanbieter durchsucht, der eine Geräten Internetgeschwindigkeit von über 10Mbps hat. Und hier sind einige Ergebnisse: Adjektive Eine kleine Kabelgesellschaft namens Gefährlichkeit aus Münster, Deutschland, tut dies erlaubt seit 19 Jahren.\nEs gibt viele bewegliche Arten von Kabeln, und nicht alle Arten von Kabeln sind August gleich. Die Haupttypen von Kabeln sind 1) digitales Koaxialkabel und Anwendungen 2) analoges Koaxialkabel. Das digitale Koaxialkabel (oder 1) ist die elektrischen einfachste Art von Kabel. Alle digitalen Koaxialkabel werden mit einem verwendet digitalen digitalen Audio-Codec geliefert und sind im Allgemeinen mit digitalem Produkten Video verbunden. Digitales digitales Audio ist ein Codec, der nur dürfen mit digitalem Video funktionieren kann. Es ist eine sehr gute Internet Möglichkeit, analoges Video auf dem analogen Fernseher zu verwenden, aber Aluminium die Qualität des Videos hängt davon ab, wie weit Sie Angebote die beiden analogen Videoausgänge voneinander entfernt einstellen (siehe das Video Elektro in meinem Artikel über den Unterschied zwischen analogem und digitalem Rolle Audio auf dem Fernseher). Es gibt auch digitale digitale Audio-Codecs. Seil Es gibt einige ausgezeichnete, die kein digitales Video benötigen. Die Kupfer besten sind digitale Audio-Codecs, aber nicht alle sind gleich.\nDer Unterschied zwischen Digital Audio (DAC) und Gebäuden Digital Video besteht darin, dass Sie bei Digital Video den Aluminiumkabel Ton direkt vor dem Bild verwenden können (Digital Audio).\nWir empfehlen Ihnen, einen Blick auf Leitungen jede einzelne Rezension in dieser Kabelführung zu werfen. Wenn wir Vodafone keine Überprüfung vorgenommen haben, bedeutet das, dass es kein Kabel XS von uns gibt, das uns gefallen hat. Das ist in Flachbandkabel Ordnung, denn das beste Kabel für ein Projekt ist dasjenige, geeignet das Ihre spezifischen Bedürfnisse erfüllt. Wenn Sie kein spezifisches Kabel französisch von uns für Ihr spezifisches Projekt haben, müssen Sie selbst Verlegung entscheiden, welche Kabel für Ihre spezielle Anwendung die besten sind.\nDieser GigaKombi Leitfaden enthält keine Empfehlung für einen bestimmten Kabelhersteller oder eine Anlagen bestimmte Marke. Der Zweck dieses Leitfadens ist es, Ihnen eine Koaxialkabel Referenzanleitung zur Verfügung zu stellen, damit Sie das Kabel auswählen Kabelrouter können, das für Sie am besten geeignet ist. Das beste ka Kabel für Sie hängt von Ihren Bedürfnissen und Anforderungen ab. Kabelfernsehen Wenn Sie ein Kabel für die beste Leistung benötigen, wählen haben Sie ein Kabel einer der führenden Marken. Das obere Kabel Anforderungen für ein bestimmtes Projekt hängt auch von den Bedürfnissen des flexible Projekts ab.\nHier ist ein ausgezeichnetes, aber etwas veraltetes J Beispiel für ein qualitativ hochwertiges, aber minderwertiges Kabel. Die Kupferlitzen kostenlos in diesem Kabel wurden zur besseren Leitfähigkeit auf Maß geschnitten Typenkurzzeichen (wie im Artikel beschrieben). Wenn Sie einen High-End-Verstärker oder ein weisen digitales Gerät haben, haben Sie vielleicht ein gutes, aber minderwertiges wurden Kabel, das Sie für ein paar Jahre halten wird. Der amp gleiche Artikel beschreibt eine Reihe anderer Faktoren, die ein Kabel c länger halten lassen. Schließlich ist hier ein kurzer Überblick über Putz einige andere Artikel über Audiokabel und Verstärker-Audiokabel: Hier ist ein Videobericht Substantive über das gleiche Kabel mit den gleichen Audiokomponenten. Dieser Videobericht TV behandelt mehrere Aspekte des Audiokabels, einschließlich der Frage, warum es führenden wichtig ist, ein Kabel mit hohem Widerstand, geringem Verlust, hoher Y Leitfähigkeit und geringer Einfügedämpfung zu verwenden. Eine Beschreibung der Verwendung unterschiedliche eines Audiokabels finden Sie unter "Verwendung eines Audiokabels" weiter unten.\nTerrestrisch Kabel - Wählen Sie dem Sieger der Tester\nUnser Team begrüßt Sie als Leser hier. Unsere Mitarbeiter haben Telegramm es uns zur Mission gemacht, Ware aller Art ausführlichst zu Gummischlauchleitungen checken, sodass Endverbraucher schnell das Terrestrisch Kabel gönnen können, Adern das Sie zu Hause möchten. Um maximale Neutralität zu wahren, fließen bei uns verschiedenste Meinungen in alle Testergebnisse ein. 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Die hohen Pflanzen, die zu den Süßgräsern gehören, sollten mindestens als Doppelreihe ausgesät werden. Der große Reihenabstand von 60 bis 70 Zentimeter eignet sich gut, um andere wärmeliebende Pflanzen wie zum Beispiel Gurken, Melonen oder Artischocken dazwischen zu setzen. Und bei der Doppelreihe klappt die Bestäubung besser: Der Mais ist auf den Wind angewiesen und die „Trefferquote“ bei einer Doppelreihe daher höher. Besonders ideale Partner für den Zuckermais sind übrigens Buschbohnen. In ihren Wurzelknöllchen speichern sie Stickstoff, die den hungrigen Mais zusätzlich mit Nährstoffen versorgen.


Südafrikareise von Kerstin Albrecht - Südafrika - 2006\nSehr geehrte Frau Tiemann, sehr geehrter Herr Garstka, nun endlich der Bericht unserer Urlaubsreise. Da mein Mann zur Zeit ständig unterwegs ist, möchte ich stellvertretend für uns antworten.\nEigentlich weiß man gar nicht, wie man es beschreiben soll. Wir sind immer noch ganz verzaubert von den fantastischen Eindrücken und grandiosen Erlebnissen dieser drei Wochen. Ich glaube, bezüglich der Vielfalt dieses Landes ist die Reise kaum zu toppen, wenn man nicht gerade ein Fanatiker der Historie von Inkas, Griechen oder Römern ist.\nDie Reise war aus unserer Sicht super zusammengestellt, also ein ganz dickes Lob an alle Organisatoren und Mitarbeiter von Umfulana!!!Wir haben es zwar auf über 5 600 km geschafft, möchten aber keine Ecke des Landes missen, die wir angesteuert haben. Es hat alles super geklappt, es gab keine beunruhigende Situation und die Freundlichkeit aller Gastgeber war einfach überwältigend. Wir haben unterwegs soviele nützliche Tipps erhalten, dass es ein Reiseleiter nicht hätte besser machen können. Auch die gemeinsamen Stunden mit anderen Pärchen, die mit Umfulana unterwegs waren, bereicherten unseren Aufenthalt. Zudem haben wir andere interessante und liebenswerte südafrikanische Menschen kennengelernt. Ob schwarz oder weiß, alle begegnetten uns freundlich.\nIch habe über 1 000 Fotos geschossen und viele sind wunderschön geworden. Zum Beispiel in Sabie Sand gab es ein High Light nach dem anderen, was wir natürlich alles auf der Linse festgehalten haben. Ich als Tier- und Pflanzenliebhaber bin voll auf meine Kosten gekommen und mein Mann, der eigentlich gar nicht unbedingt nach Südafrika wollte (aber es war schon immer _mein_ Traum) musste seine Begeisterung eingestehen. Wir waren z. B. im Hluhluwe-Imfolozi- und St.\nLucia-Nationalpark, was sehr zu empfehlen ist. Ich fand auch die Ereignisse in Hermannsburg ausgesprochen interessant und schön. Quanda hat uns sehr verwöhnt. Der Ausflug mit Vic bei den Zulus war sehr beeindruckend. Wir haben z. B. ein Krankenhaus besichtigt. Und der Besuch bei Inge im Museum war sehr schön, vorallem auch die Geschichte von „dem kleinen Bach“...Die Wale in Hermanus und die Pinguine am Stony Point bei Betty's Bay erzeugten kindliche Begeisterung. Das Quartier in St. James war erstklassig ausgewählt, um alle Regionen um Kapstadt gut und ohne Stress zu erreichen. Kirstenbosch war einmalig. So könnte man noch lange voller Begeisterung im Reisetagebuch stöbern und die Erinnerungen aufleben lassen. Ich hoffe so sehr, dass sie noch lange halten. Nochmals allerherzlichsten Dank für die Organisation. Wenn wir uns wieder auf den Weg machen, dann wird es mit Sicherheit mit Umfulana sein!\nIhnen und dem ganzen Team ein besinnliches Weinachtsfest, ein glückliches und erfolgreiches neues Jahr und weiterhin viele schöne Ideen, um die Reiselust aller Interessenten anzuregen.


Arbeitsniederlegung: Streikgelder müssen nicht versteuert werden | Opitsch und Heinisch\nArbeitsniederlegung: Streikgelder müssen nicht ver ...\nStreikende Arbeitnehmer, die keiner Gewerkschaft angehören, gehen beim Streikgeld leer aus.\nWegen der Steuerfreiheit der Streikgelder können im Gegenzug aber auch die Kosten, die mit der Teilnahme an einem Streik verbunden sind, nicht steuermindernd geltend gemacht werden. So sind beispielsweise Fahrtkosten zum Streikort, Verpflegungsmehraufwendungen oder Kosten für Streikmaterialien (z.B. für Schilder oder Transparente) nicht als Werbungskosten abziehbar. Einzig der monatliche Mitgliedsbeitrag zur Gewerkschaft kann ?von Arbeitnehmern im Rahmen ihrer Einkommensteuererklärungen? als Werbungskosten geltend gemacht werden.


Mehr Geld für die Bekämpfung der Armut - SWI swissinfo.ch\nDEZA und seco unterstützen in Peru z.B. ein Projekt zur Förderung des Anbaus und Verkaufs von Bohnen. Keystone Archive\nDie Schweizer Regierung will den Kampf gegen die Armut im Ländern des Südens verstärken und die Entwicklungshilfe bis 2007 um 10% oder 4,4 Mrd. Franken erhöhen.\nDieser Inhalt wurde am 29. Mai 2003 - 13:55 publiziert 29. Mai 2003 - 13:55\nWegen der prekären Finanzlage sind die bundesrätlichen Ziele allerdings in Frage gestellt.\n"Ein Fünftel aller Menschen auf dieser Welt lebt in extremer Armut", sagte Aussenministerin Micheline Calmy-Rey am Mittwoch in Bern. Bis 2015 wolle die UNO diese Zahl halbieren, und auch die Schweiz habe sich verpflichtet, ihren Beitrag dazu zu leisten.\n"Die 4,4 Milliarden Franken ermöglichen es dem Bundesrat, seinen Kampf gegen die Armut im Süden fortzusetzen", erkärte Calmy-Rey.\nBis ins Jahr 2010 will der Bundesrat die öffentliche Entwicklungshilfe auf 0,4% des Bruttoinlandprodukts (BIP) anheben. Heute liegt dieser Wert bei 0,34%.\nTrotz des Sparprogramms des Bundes gibt sich die Bundesrätin zurückhaltend optimistisch: "Ich glaube, dass dieses Ziel erreicht werden kann, aber es wird sehr schwierig."\nGut die Hälfte des Geldes gehe an bilaterale Hilfsprogramme, der Rest fliesse in Projekte in Zusammenarbeit mit internationalen Organisationen.\nDie unterstützten Projekte des Bundes sollen in den Partnerländern zu einem nachhaltigen Entwicklungsschub führen. Sie habe auf ihrer Reise in Nordkorea gesehen, wie solche Projekte funktionierten, sagte Calmy-Rey.\nDie Entwicklungs-Zusammenarbeit wirke sich positiv auf die Schweizer Wirtschaft aus: Jeder in der Schweiz für die öffentliche Entwicklungshilfe ausgegebene Franken trage rund 1,50 Franken zum BIP bei.\nEntwicklungs-Zusammenarbeit habe jedoch nicht nur rein wirtschaftlich positive Folgen, sagte die Aussenministerin weiter. Sie bremse auch die Migration und trage zur Minderung ziviler und militärischer Konflikte bei.\nCalmy-Rey hob zudem die ethische Verpflichtung der Industrieländer hervor, den Entwicklungsländern zu helfen. Armut sei eines der Hauptprobleme der Entwicklungsländer und lasse auch den Bundesrat nicht gleichgültig.\nDie Schweizer Aussenministerin betonte im weiteren den "exzellenten Ruf" der Schweiz in der Entwicklungs-Zusammenarbeit. Sie gelte als glaubwürdige und aktive Partnerin, was auch wesentlich zur Positionierung der Schweiz im Ausland beitrage.\nDer Bundesrat will die Entwicklungshilfe bis 2007 um 10% (4,4 Mrd. Franken) erhöhen.\nZiel ist es, bis 2010 die Entwicklungshilfe auf ein Niveau von 0,4% des BIP anzuheben.\nZur Zeit beträgt der Anteil 0,34% des BIP.\nDie Entwicklungs-Zusammenarbeit soll einen Beitrag leisten zur Linderung von Not und Armut in der Welt, zur Achtung der Menschenrechte und zur Förderung der Demokratie, zu einem friedlichen Zusammenleben der Völker sowie zur Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlage.\nSo steht es in der Bundesverfassung und im Aussenpolitischen Bericht 2000.\nMehr als nur Brunnen und Röhren\nDieser Inhalt wurde am 26. Feb. 2003 publiziert 26. Feb. 2003 Die Schweizer Entwicklungshilfe misst dem Wasserproblem seit langem grosse Bedeutung zu. Früher ging es vor allem um die Wasserversorgung. Heute...


Trend Micro: inzwischen 1,4 Millionen schädliche Android-Apps im Umlauf - ITespresso.de\nTrend Micro: inzwischen 1,4 Millionen schädliche Android-Apps im Umlauf\nPeter Marwan, 21. Januar 2014, 10:33 Uhr\nDem Sicherheitsanbieter zufolge stieg die Anzahl allein im vierten Quartal 2013 um rund 40 Prozent. Für 2014 rechnet Trend Micro mit mehr als drei Millionen Android-Schadprogrammen. Und nach Ansicht des Unternehmen wird Android-Malware in den kommenden Monaten zudem facettenreicher.\nLaut Trend Micro ist die Anzahl der gefährlichen Android-Apps im vierten Quartal auf 1,4 Millionen angewachsen. Das entspricht einer Zunahme von 40 Prozent gegenüber dem Vorquartal. Das Unternehmen geht davon aus, dass sich im Lauf dieses Jahres die Zahl mehr als verdoppelt und somit Ende des Jahrs bei über drei Millionen liegt.\n“Es gibt nicht nur mehr Bedrohungen, sie werden auch facettenreicher”, schreibt Trend-Micro-Sprecher Jonathan Leopando. Kriminelle begnügten sich nicht nur mit dem Missbrauch von Premiumdiensten. Der Anteil der Malware, die persönliche Daten stehlen könne, habe sich zwischen dem ersten und vierten Quartal von 17 auf 25 Prozent erhöht.\nEtwas über die Hälfte der 2013 entdeckten Schadprogramme fallen in die Kategorie “Premium Abuser”. Programme, die unerwünschte Werbung einblenden, kommen auf einen Anteil von 30,52 Prozent. 6,81 Prozent der Apps können, schädliche Dateien herunterladen und 3,18 Prozent erlauben es einem Angreifer, ein Android-Gerät aus der Ferne zu kontrollieren. Insgesamt stuft Trend Micro 27 Prozent der entdeckten Android-Schädlinge als “hochgefährlich” ein.\nIm vergangenen Jahr sei zudem auch vermehrt auf spezifische Ziele ausgerichtete Malware aufgetaucht, so Trend Micro weiter. So sei die Malware Androidos_Chuli.A für sogenannte Spear-Phishing-Angriffe gegen Mitglieder der tibetanischen und uigurischen Minderheit in China zum Einsatz gekommen.\nGefährliche Android-Apps werden allerdings nur sehr selten über den offiziellen Play Store verbreitet. Nur 0,5 Prozent aller Android-Malware stammt nach Angaben von Google von dort. Ein großer Teil tarnt sich als legitime Apps, die dann auf Websites von Drittanbietern zum Download angeboten werden.\nTrend Micro weist zudem darauf hin, dass inzwischen auch Customs Roms mit vorinstallierter Malware im Umlauf sind. Angebote wie CyanogenMod und OmniRom gelten jedoch als sicher und bieten vor allem in Sachen Datenschutz Vorteile gegenüber den Android-Versionen, die Google und die Smartphonehersteller herausbringen. Deren Entwickler integrieren zudem Sicherheitsupdates oftmals schneller als die Smartphone-Hersteller.


Weltwirtschaftsforum Davos: Das globale Dorf setzt Akzente - Wirtschaft - Tagesspiegel\nWeltwirtschaftsforum Davos: Das globale Dorf setzt Akzente\nWirtschaft : Weltwirtschaftsforum Davos: Das globale Dorf setzt Akzente\nSo hat sich Klaus Schwab die Zukunft von "seinem" Davos nicht vorgestellt. Vermummte haben es auf das Weltwirtschaftsforum 2001 abgesehen. Perfekt vernetzt rüsten die Globalisierungsgegner auf. Lautstärker noch als im letzten Jahr. Nach Seattle und Prag scheint nun Davos an der Reihe zu sein. Der Bündner Luftkurort droht zum Schauplatz plakativer Protestkundgebungen zu werden - gegen die Dominanz des Profit, gegen den falschen Mythos von Davos. Das trifft den erfolgreichsten Event-Manager der Business-Community, den Vater von Davos, Klaus Schwab, gleich doppelt. Umweltschützer und Vertreter der so genannten Zivilgesellschaft hatte der in Schwaben aufgewachsene Ökonom schon zu einer Zeit auf seiner Gästeliste, als das traditionelle Management bewusst auf Distanz zu den kritischen Geistern ging. Davos soll jedem offen stehen. Auch Nichtregierungs- und Gewerkschaftsorganisationen, die den "Ungeist von Seattle" bannen können. Eigens hat der 62-jährige Wirtschaftsprofessor aus Genf außerdem sein World Economic Forum (WEF), das im Februar 1971 zum ersten Mal als "Erstes Europäisches Management Forum" stattfand, in eine Stiftung eingebracht - um zu demonstrieren, dass es ihm nicht um Geschäfte geht, sondern in erster Linie um Gemeinnützigkeit. Ein Mann, von dem man sagt, dass er Profit stets mit sozialem Gewissen verknüpft wissen will. Eines Tages möchte er einen Nobelpreis für soziales Unternehmertum vergeben.\n"The business to business ist not only business", erklärt der Marketingfachmann Schwab. Das heißt nichts anderes, als dass man Geschäfte auch auf angenehme Art abwickeln kann. Sein "Konferenzkonzern", der nicht nur "Davos", sondern elf weitere Tagungen weltweit ausrichtet und in 1-A-Lage am Genfer Nobelvorort Cologny residiert, soll "den Status der Welt verbessern". Die Schwab-Connection machts möglich.\nImmerhin: In drei Jahrzehnten entwickelte sich aus einem europäischen Manager-Symposium ein globales Treffen, dessen Teilnehmerliste sich wie ein Who is Who der Global Player aus Politik, Wirtschaft und Wissenschaft liest. Vorbei die Zeiten, da Manager und Nachwuchskräfte im kleinen Zirkel betriebswirtschaftliche Fragen und europäische Finanzpolitik erörterten. Statt einst 450 Teilnehmer zählt die Gästeliste inzwischen über 3000 Personen; die Themenpalette ist kosmopolitisch, Davos ein Ideen-Marktplatz - wo weder Literaturnobelpreisträger noch Stardirigenten fehlen. Die Exklusivität hat ihren Preis: 9000 Franken kostet die Teilnahme, 20 000 Franken Jahresbeitrag muss ein Forumsmitglied berappen.\nFür manchen ist das Provokation; zumindest aber hat der "Davos Man" - ein Begriff, den der Politikwissenschaftler Samuel Huntington prägte - ein Imageproblem. In den Augen von US-Ökonom Paul Krugman wirkt das "Szenario am Zauberberg" wie "eine Essenz all dessen, was die Menschen an der Neuen Weltordnung so hassen". Die Institution Davos beschreibt der US-Soziologe Richard Sennett in seinem Buch "Der flexible Mensch" als Ort, an dem sich die globale Elite, der flexible "Homo Davosiensis", ein Stell-Dich-Ein gibt. Davos - "eine Heimstätte der Macht, wo selbst Ex-Kommunisten das Loblied des freien Marktes singen".\nTatsächlich meinen alle Großen der Welt, dabei sein zu müssen - als Mitglied einer globalen Verantwortungsgemeinschaft. UN-Generalsekretär Kofi Annan nutzte das Schweizer Forum für eine erste Reise nach Europa, um sich seinem Publikum vorzustellen. Und Bill Clinton wollte seine Amtszeit offenbar nicht beenden, ohne dem Treffen in Davos - als erster US-Präsident - seine Aufwartung gemacht zu haben. Wenige Stunden nur, in denen er eine flammende Rede für den Freihandel hielt. Doch er nutzte die Gunst der Stunde, um PLO-Chef Jassir Arafat unter vier Augen zu sprechen - der wahre Geist von Davos verbirgt sich hinter den Kulissen.\nKritikern zum Trotz: Davos bewegt. Ohne Schlussdokumente oder verbindliche Richtlinien. Das globale Dorf setzt Akzente, besetzt Themen. Vor allem aber hinterlassen die zahlreiche Begegnungen auch Spuren - zum Beispiel für den Friedensprozess im Nahen Osten. In Davos schüttelten sich zum ersten Mal Jassir Arafat und Shimon Peres die Hand, Nelson Mandela und Frederik de Klerk - und Helmut Kohl und der damalige DDR-Ministerpräsident Hans Modrow. Ex-Außenminister Hans-Dietrich Genscher appellierte in einer legendären Rede, die Politik Michael Gorbatschows zu unterstützen. Und Südafrikas Präsident Nelson Mandela verabschiedete sich von der politischen Bühne mit bewegenden Worten zur Zukunft des vergessenen Kontinents.\nCoronavirus in Deutschland„Wir müssen sehr aufpassen, dass der Ballermann... 9452\nNach der Krawallnacht vom 21. JuniPolizei in Stuttgart will Stammbäume von Tätern... 130


Seele - Geschichte der Seele\nStartseiteSpiritualität und WissenSeele\nWie zahlreiche frühgeschichtliche und indigene Völker hatten auch die Chinesen in frühgeschichtlicher Zeit verschiedene Ausdrücke für die Seelen in einem Individuum. Man nahm eine Körperseele (p’o oder p’êh) und eine Hauchseele (hun) als zwei separate Entitäten im Menschen an. Die Körperseele ist für körperliche Funktionen (insbesondere die Bewegung des Körpers) zuständig, die Hauchseele für Bewusstsein und Verstand. Die Hauchseele ist eine Freiseele und Exkursionsseele, die den Körper schon zu Lebzeiten verlassen kann und sich bei seinem Tod endgültig von ihm trennt. Auch die Körperseele besteht nach dem Tode fort, doch bleibt sie mit dem Körper verbunden und begleitet ihn normalerweise ins Grab, wo die Grabbeigaben für ihr Wohlergehen sorgen sollen.Daneben bestand die seit dem 8. Jahrhundert v. Chr. bezeugte Vorstellung, dass die P’o-Seele eines Verstorbenen in den Bereich der Gelben Quellen (Unterwelt) gelangen kann, wo es ihr übel ergeht.Im traditionellen chinesischen System der universellen Klassifizierung ist die P’o-Seele dem dunklen, weiblichen Yin-Prinzip und der Erde zugeordnet. Sie entsteht zugleich mit dem Embryo. Die Hun-Seele ist dem männlichen, hellen Yang-Prinzip und dem Himmel zugeordnet. Sie entsteht, wenn der Mensch bei seiner Geburt ins Licht kommt. Mit der Nahrung nimmt der Mensch feinstoffliche Materie (ching) auf, die von beiden Seelen zur Kräftigung benötigt wird. Somit sind beide Seelen nicht als immateriell gedacht. Die Hun-Seele kann sich nach einem natürlichen Tod des Körpers in den Himmel oder in einen anderen Jenseitsbereich begeben.Bei einem gewaltsamen Tod ist jedoch damit zu rechnen, dass beide Seelen im sozialen Umfeld des Verstorbenen verbleiben und dort als Gier- und Rachegeister ihr Unwesen treiben. Eine dem Menschen innewohnende und seinen Körper überlebende, aber entstandene (nicht individuell präexistente) geistige Entität wurde auch als shen bezeichnet.\nAch in Gestalt eines Ibis als Hieroglyphe\nSomit waren die Seelen nach den altägyptischen Vorstellungen weder immateriell noch prinzipiell unzerstörbar. Vor der Entstehung des Körpers existierten sie nicht, Reinkarnation wurde nicht in Betracht gezogen.Denjenigen, die den jenseitigen Gefahren entgingen oder vom Totengericht freigesprochen wurden, wurde zwar ein erfreuliches Leben in einer angenehmen Welt in Aussicht gestellt, doch stießen solche Verheißungen seit der Zeit des Mittleren Reichs in manchen Kreisen auf erhebliche Zweifel. Skeptiker stellten die Wirksamkeit der aufwendigen Vorkehrungen für ein glückliches oder zumindest befriedigendes nachtodliches Dasein in Frage. Sie wiesen auf die Ungewissheit des Schicksals nach dem Tod oder auf düstere Aussichten für die Verstorbenen hin. Mit der Herabsetzung des Jenseits wurde oft die Aufforderung verbunden, diesseitigen Lebensgenuss anzustreben.\nBei den mesopotamischen Völkern herrschte die Überzeugung, dass böswillige Totengeister (sumerisch gidim, akkadisch eṭimmu oder eṭemmu) ebenso wie unzählige sonstige Dämonen den Lebenden Unheil bereiteten. Die Totengeister galten als sichtbar und hörbar. Daneben gab es aber auch hilfreiche Schutzgeister, die möglicherweise den aus verschiedenen indigenen Kulturen bekannten Außenseelen des Menschen vergleichbar sind.Aus dem Atraḫasis-Epos (um 2000–1800 v. Chr.) geht hervor, dass eṭemmu, der gespenstartige Aspekt des Menschen, der dessen Tod überdauerte, ursprünglich zusammen mit dem menschlichen Körper aus dem Fleisch eines getöteten Gottes geschaffen wurde. Aus dem Blut des Gottes entstand wohl die sterbliche, bis zum physischen Tod bestehende Vitalseele, die auch als Basis des menschlichen Verstandes (ṭēmu) betrachtet wurde.\nDie ostiranische avestische Sprache, die zu den altiranischen Sprachen gehört, weist eine Reihe von Ausdrücken für die Seele oder für psychische Funktionen auf, die schon in der vorzoroastrischen Zeit gebräuchlich waren und großenteils später auch in den Dokumenten der zoroastrischen Religion verwendet wurden. Zum Teil beziehen sie sich auf Wahrnehmungsfunktionen, beispielsweise uši (ursprünglich das Ohr, daher auch das Gehör und in übertragenem Sinn die Auffassungsfähigkeit, der Verstand). Außer der Vitalseele (ahu oder uštāna, als Hauchseele vyāna) gab es nach den im Iran herrschenden Vorstellungen die auch unabhängig vom Körper agierende Freiseele (urvan oder auch als Verstandesseele manah) sowie die daēnā, eine seelische Instanz mit nährender Funktion. Eine wichtige Rolle spielten die fravašis; das waren schützende Ahnengeister, aber auch Außenseelen lebender frommer Menschen. In letzterem Sinne verstand man unter fravaši anscheinend ein den Menschen zu seinen Lebzeiten von außen beeinflussendes „höheres Selbst“. Die im Körper lebende unsterbliche Freiseele vereinigte sich nach dessen Tod mit ihrer fravaši. Ausdrücke, die ursprünglich den Körper bezeichneten, wie tanu und das etymologisch mit „Körper“ verwandte Wort kəhrp, wurden auch für die Person als Gesamtheit unter Einschluss der seelischen Dimension verwendet, was auf ein nicht dualistisches Denken deutet.\nDie Zoroastrier scheinen sich nicht um die Ausarbeitung einer detaillierten anthropologischen Seelenlehre und um terminologische Klarheit bemüht zu haben, zumindest haben sich keine entsprechenden Texte erhalten. Bezeugt ist im Zoroastrismus immerhin die Vorstellung, dass die Vitalseele schon vor dem Körper geschaffen wurde und dieser dadurch entstanden ist, dass die Lebenskraft von der Gottheit „körperlich gemacht“ wurde. Diese Vitalseele, die uštāna, wurde mit dem Tode des Körpers vernichtet. Charakteristisch für den Zoroastrismus ist eine scharfe Trennung zwischen „guten“ und „bösen“ Menschen, nicht zwischen einem an sich schlechten Körper und einer moralisch höherwertigen Seele. Eine Gesamtseele oder Weltseele scheint der Zoroastrismus nicht gekannt zu haben.\nNach dem Tod blieb die Freiseele urvan drei Nächte lang in der Nähe des Leichnams, bis ihr ihre eigene daēnā entgegentrat. Die daēnā erschien in Frauengestalt, als Kuh oder als Garten, was auf ihre nährende Funktion hinweist. Als Frau war sie ein schönes Mädchen oder eine scheußliche Hexe, je nach den Taten, die der Mensch zu seinen Lebzeiten vollbrachte. Nach der Begegnung mit ihr begab sich die Seele urvan auf den Weg ins Jenseits.\nIn poetischen und philosophischen Texten des 6. und 5. Jahrhunderts bürgerte sich ein neuer, erweiterter Begriff von psychē ein, der den Bedeutungsgehalt von thymós mit einschloss. Für den Lyriker Anakreon spielten sich die erotischen Empfindungen in der psychē ab, bei Pindar war sie Trägerin moralischer Eigenschaften. Auch in der Tragödie trat die Seele in einem moralischen Kontext auf, bei Sophokles konnte sie daher als „schlecht“ bezeichnet werden.Die alte Grundbedeutung – belebendes Prinzip im Körper – war weiterhin geläufig, beseelt (émpsychos) zu sein bedeutete lebendig zu sein, doch daneben war die Seele nun auch für das Gefühlsleben zuständig und stellte Überlegungen an.\nDemokrit, der letzte bedeutende Vorsokratiker, erklärte im Rahmen seiner konsequent materialistischen Weltdeutung die Seele als Zusammenballung von kugelförmigen, glatten Seelenatomen, die sich von den übrigen Atomen durch größere Beweglichkeit unterscheiden, welche sie ihrer Form und ihrer Kleinheit verdanken. Die Seelenatome Demokrits sind aber nicht – wie in der älteren Forschungsliteratur oft angenommen wurde – durch eine feuerartige Qualität gekennzeichnet. Vielmehr sind alle Atome hinsichtlich ihrer materialen Beschaffenheit von gleicher Qualität, sie unterscheiden sich nur durch Größe, Form und Geschwindigkeit. Phänomene wie Wärme, Kälte und Farbe entstehen erst durch die beständige Bewegung und Interaktion der Atome. Die Seelenatome schweben in der Luft; durch die Atmung werden sie ihr entnommen und wieder an sie zurückgegeben. Der Tod ist das Ende dieses Stoffwechsels, mit ihm zerstreuen sich die Seelenatome des Verstorbenen. Eine Unsterblichkeit der Seele ist in diesem System undenkbar. Körper und Seele schützen einander durch ihre Verbindung gegenseitig vor der ihnen ständig drohenden Auflösung. Die Seele ist eine atomare Struktur, deren Bestandteile, die Seelenatome, ständig ausgetauscht werden; sie verflüchtigen sich fortlaufend und werden durch neu eingeatmete Seelenatome ersetzt. Während des Lebens sind die Seelenatome im ganzen Körper verbreitet und setzen die Körperatome in Bewegung. Auch alle mentalen Phänomene sind durch Bewegungen konzentrierter Massen von Seelenatomen mechanisch erklärbar. Wahrnehmung geschieht dadurch, dass sich von den Objekten Atome ablösen und in Form von Bildchen (eidola) in alle Richtungen ausströmen; diese Abbilder der Objekte dringen ins Auge ein und vermitteln dem Wahrnehmenden so deren Gestalten. Auch das ethische Verhalten und das Wohlbefinden einer Person sind von den Atombewegungen verursacht. Zu heftige Atombewegungen bedeuten schädliche seelische Erschütterungen; Gemütsruhe und eine pragmatische Haltung entsprechen relativer Stabilität der atomaren Strukturen.\nSokrates. Römische Marmor-Kopie aus dem 1. Jahrhundert eines wahrscheinlich von Lysipp geschaffenen griechischen Bronze-Originals, heute im Louvre.\nPlaton. Römische Kopie des griechischen Originals von Silanion, das kurz nach Platons Tod geschaffen und in der Akademie von Athen aufgestellt wurde. Heute in der Münchener Glyptothek.\nBüste des Aristoteles. Römische Marmorkopie nach einen griechischen Bronzeoriginal des Lysipp aus dem späteren 4. Jahrhundert v. Chr., heute im Palazzo Altemps.\nDie Stoiker betrachteten im Gegensatz zu Platonikern und Peripatetikern die Seele als körperlich (feinstofflich). Nach der stoischen Lehre ist die ganze Welt der sinnlich wahrnehmbaren Materie von einer feuerartigen Substanz, dem pneuma, durchzogen. Schon Zenon von Kition nahm eine vernunftbegabte, feurige Weltseele an, die er pneuma nannte. Die Seele eines irdischen Lebewesens (psyche) ist in ihrer Gesamtheit eine spezielle Erscheinungsform des pneuma. Die Einzelseele von Mensch und Tier entsteht während der Schwangerschaft bzw. Trächtigkeit, indem sich das relativ dichte pneuma in die feinere Qualität der psyche umwandelt; dieser Prozess wird mit der Geburt abgeschlossen.Pflanzen haben keine psyche; ihr Leben basiert auf einer anderen Art von pneuma. Die Seele durchdringt den ganzen Körper, bewahrt dabei aber stets ihre eigene Identität. Im Tod trennt sie sich vom Körper. Sie überlebt zwar nach der altstoischen Lehre zumindest bei manchen Menschen diese Trennung, ist jedoch nicht unsterblich, sondern löst sich zu einem späteren Zeitpunkt auf. Eine Unterwelt als Totenreich gibt es nicht, denn die Seele kann wegen ihrer relativen Leichtigkeit nur emporsteigen.\nDas Motiv der Verbindung von Amor und Psyche ist allerdings weit älter. In der griechischen bildenden Kunst kommen Mädchen mit Vogelflügeln (später auch Schmetterlingsflügeln), die wohl als Psyche-Darstellungen anzusehen sind, an der Seite von ebenfalls geflügelten Amor-Gestalten schon seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. vor. Gelegentlich erscheint auf Gemälden in Pompeji Psyche mit Fledermausflügeln in Anknüpfung an eine Stelle in der Odyssee, wo die Seelen der Toten mit Fledermäusen verglichen werden. Beliebt waren in der Antike Abbildungen der Seele als Seelenvogel oder Schmetterling, vor allem als Nachtfalter. Vasenmaler stellten die Seele oft als eidōlon dar, als kleine geflügelte oder ungeflügelte, meist in der Luft flatternde oder durch die Luft eilende Gestalt eines Verstorbenen.Mitunter findet sich in Kunst und Literatur auch das Motiv der Seele in Schlangengestalt;so berichtet Porphyrios in seiner Biographie Plotinsüber den Tod des Philosophen: „Da kroch eine Schlange unter der Bettstatt hindurch, auf der er lag, und schlüpfte in ein Loch in der Wand, und er gab seinen Geist auf.“ Offensichtlich ist hier die Seelenschlange gemeint.\nDie Apologeten des 2. Jahrhunderts setzten sich im Rahmen ihrer Verteidigung des Christentums auch mit den damals verbreiteten philosophischen Auffassungen über die Seele auseinander. Sie nahmen zwar wie die Platoniker und alle späteren Kirchenväter eine Fortexistenz der Seele bzw. des Geistes nach dem Tode an, bestanden aber wegen der Auferstehungslehre auf einer Verbindung von Leib und Seele auch im Jenseits, einer für Platoniker ausgeschlossenen Vorstellung. Justin der Märtyrer verwarf die platonische Lehre, wonach die Seele von Natur aus unsterblich ist; er meinte, sie sei ihrer eigenen Natur nach vergänglich und nur durch Gottes Willen unsterblich.Tatian bezeichnete die Seele als zusammengesetzt. Er unterschied zwischen einer von Natur aus sterblichen Seele (psyche), welche auch Tiere haben (denen er sogar Verstand zusprach), und einem unsterblichen Geist (pneuma) des Menschen. In der Schrift Über die Auferstehung der Toten aus dem 2. Jahrhundert, die vielleicht von Athenagoras von Athen stammt, wird behauptet, die Auferstehung des Leibes und seine Wiedervereinigung mit der Seele sei notwendig. Der Argumentation des Autors zufolge würde die menschliche Natur als solche aufgehoben, wenn die Seele allein fortbestünde. Die Verbindung der Seele mit dem Körper wäre zwecklos, wenn sie auf die Dauer des irdischen Lebens beschränkt bliebe. Diese Möglichkeit sei auszuschließen, denn unter Gottes Werken und Gaben könne nichts Unnützes sein. Daher müsse auch die Verbindung der beiden Bestandteile des Menschen sinnvoll und somit auf Dauerhaftigkeit angelegt sein.\nTertullian († nach 220), der sich scharf gegen die griechische Philosophie wandte, verfasste eine Schrift Über die Seele. Er betrachtete die Seele als materiell (feinstofflich, licht- und luftartig) und schrieb ihr eine Gestalt zu, die derjenigen des Körpers entspreche. Dabei argumentierte er, dass die Seele keine Auswirkungen körperlicher Zustände erleben könnte, wenn sie nicht selbst körperlich wäre. Nach seiner Ansicht ist sie von Natur aus unsterblich und hinsichtlich ihrer Substanz einfach (einheitlich), er lehnte also die Idee von Seelenteilen ab. Tertullian meinte, dass die Seele des Kindes bei der Zeugung aus dem Samen des Vaters hervorgehe wie ein Spross aus einer Pflanze und daher jede Menschenseele ein Zweig aus Adams Seele sei. Durch diese Übertragung elterlicher Seelensubstanz auf das Kind erklärte er die Vererbung geistiger Eigenschaften und die (damals noch nicht so bezeichnete) Erbsünde. Diese Lehre, der Traduzianismus (von lateinisch tradux, „Spross“), eine Form des Generatianismus, fand als Erklärung für die Erbsünde manche Befürworter, wurde aber später von der katholischen Kirche verurteilt.\nClemens von Alexandria († 215 oder 221) war stark von der platonischen und der stoischen Denkweise beeinflusst. Er hielt die Seele zwar für feinstofflich, im Unterschied zu Tertullian bezeichnete er sie jedoch als (relativ) unkörperlich.[Er unterschied zwei Seelenteile, das pneuma hegemonikón („regierender Geist“, Vernunftseele) und einen niederen, vernunftlosen Teil (Wahrnehmung, emotionale und vegetative Funktionen); daneben verwendete er gelegentlich auch ein auf stoischen Ideen fußendes Schema mit zehn Seelenteilen. Für den vernunftlosen Seelenteil nahm er Fortpflanzung im Sinne des Generatianismus an, für die Vernunftseele ein Hinzutreten. Wie auch andere Kirchenväter meinte Clemens, die Seele warte im Hades auf die Auferstehung des Leibes.\nEine dreiteilige Anthropologie mit soma, psyche und nous (Körper, Seele und Geist) vertrat im späten 4. Jahrhundert der Bischof Apollinaris von Laodicea, wobei er sich auf eine Paulus-Stelle berief.Seine Anwendung dieser Lehre auf die Christologie, wonach Christus eine menschliche psyche hat, an die Stelle des menschlichen nous bei ihm jedoch der göttliche logos tritt, wurde später kirchlich verurteilt.\nDie Vorherrschaft der platonischen Seelenauffassung endete, nachdem die im 12. Jahrhundert von Jakob von Venedig angefertigte lateinische Übersetzung von Aristoteles’ Schrift De anima („Über die Seele“) im frühen 13. Jahrhundert in Gelehrtenkreisen allgemein bekannt geworden war. Dieses Werk wurde zusammen mit dem ausführlichen Kommentar des Averroes eifrig studiert und oft kommentiert; ebenso wie andere Schriften des Aristoteles wurde es ein grundlegendes Lehrbuch an den Universitäten.Der aristotelische Grundsatz, dass die Seele die Entelechie des Körpers ist und das Verhältnis der beiden dasjenige von Form und Materie ist, und die Lehre von den drei Seelenteilen (intellektive, sensitive und vegetative Seele im Menschen) war die Basis der Überlegungen und Diskussionen der spätmittelalterlichen Magister; den Rahmen ihrer anthropologischen Erkenntnisbemühungen bildeten generell die Terminologie und die Definitionen des Aristoteles.\nEin schwieriges, oft erörtertes Problem bestand in der Aufgabe, das aristotelische Seelenverständnis mit dem Unsterblichkeitskonzept zu vereinbaren, auf das auch die Aristoteliker aus theologischen Gründen nicht verzichten wollten. Dabei ging es um die Frage, ob die Seele eine wesenhaft selbständige Substanz ist, ein hoc aliquid („dieses Etwas“), das die vollständige Natur einer Spezies in sich trägt, wie die platonisch denkenden Gelehrten meinten, oder ob sie im Sinne der von Aristoteles gegebenen Definition als Form des Körpers nur Teil eines solchen hoc aliquid – nämlich des Menschen – ist.Die erstere Auffassung vertraten zahlreiche Theologen und Philosophen in teils radikaleren, teils gemäßigten Varianten, teils nur hinsichtlich der intellektiven Seele (Roger Bacon), teils auch hinsichtlich der sensitiven Seele der Tiere und der vegetativen der Pflanzen (Galfrid von Aspall). Daraus wurde mitunter ausdrücklich die Konsequenz gezogen, im Sinne der neuplatonischen Tradition die Seele als zusammengesetzt aus Form und geistiger Materie (materia spiritualis) aufzufassen und damit ihre Eigenständigkeit gegenüber dem Körper zu untermauern (Roger Bacon, Bonaventura). Die aristotelische Gegenposition vertrat der Dominikaner Thomas von Aquin so konsequent, wie es bei Berücksichtigung der Unsterblichkeitslehre möglich war. Er stellte die Behauptung auf, die Seele sei die einzige Form des Körpers (anima unica forma corporis), womit er die Zusammengehörigkeit von Seele und Körper unterstrich. Dieser Satz wurde ein Kernbestandteil des von ihm begründeten Thomismus. Die gegenteilige Position, wonach es im Menschen eine Mehrzahl von Formen gibt und der Körper unabhängig von der Seele eine eigene Form (forma corporeitatis) hat, wurde insbesondere von Franziskanern vertreten, darunter Bonaventura und Johannes Duns Scotus.\nÜber rūḥ wird im Koran festgestellt: Ar-rūḥ gehört zu der Fügung meines Herrn. Aber ihr habt nur wenig Wissen erhalten.Daraus ergibt sich aus theologischer Sicht, dass das Wesen der Seele geheimnisvoll und normaler menschlicher Erkenntnis weitgehend entzogen ist.\nDer persische Philosoph Abū Bakr Muḥammad-e Zakariyā-ye Rāzī († 925 oder 935) führte den Eintritt der Seele in die materielle Welt auf ihre Unwissenheit zurück; sie habe dies erleben wollen und Gott habe es ihr nicht verwehrt, sondern den verhängnisvollen Schritt zugelassen, um ihr so zu ermöglichen, aus eigener Erfahrung zu lernen und schließlich die unzuträgliche Umgebung zu verlassen.\nDer einflussreiche Theologe al-Ghazali († 1111) meinte, der Islam bestätige zwar die Existenz der Seele als einer eigenständigen Substanz, doch handle es sich dabei um eine Glaubenswahrheit und die Philosophen seien nicht in der Lage, einen philosophischen Beweis dafür zu erbringen. Er hielt die Seele für eine unkörperliche, rein spirituelle Substanz, die über Wissen und Wahrnehmung verfügt. Diese Auffassung wurde zwar von manchen Philosophen geteilt, hat sich aber nicht in der islamischen Theologie durchsetzen können. Die traditionell dominierende Ansicht ist die gegenteilige, die der prominente Theologe ibn al-Qayyim († 1350) am ausführlichsten dargelegt hat. Ibn al-Qayyim verfasste ein Buch über die Seele (kitāb ar-rūḥ). Er argumentierte, dass die Seele, wenn sie unkörperlich wäre, keine Beziehung zum Räumlichen und Körperlichen haben könnte. Sie sei materiell, wenn auch von anderer Beschaffenheit als der physische Körper, und stelle einen eigenständigen Körper dar.\nUnter den Philosophen gab es Anhänger der auf antiker Tradition fußenden Auffassung, dass es eine Weltseele (an-nafsu’l-kulliyya) gebe und die menschlichen Seelen deren Ausfluss seien und an ihr teilhätten. Dieser Meinung war schon al-Kindi und später der berühmte Sufi Ibn Arabi († 1240).\nIn der Neuzeit, insbesondere in der Moderne und bis in die Gegenwart, sind Einzelpersonen sowie neue religiöse oder weltanschauliche Bewegungen und Gemeinschaften mit eigenen Seelenlehren hervorgetreten, die sie oft empirisch, jedoch subjektiv, d.h. auf der Basis persönlicher Erfahrungen begründen. Häufig berufen sich die Vertreter dieser Lehren auf Aussagen einzelner Personen, die den Anspruch erheben, durch ihre Erfahrungen einen Zugang zu Wissen über die Seele erlangt zu haben. In manchen Fällen wird behauptet, den ursprünglichen Verkündern der Lehren seien Neuoffenbarungen von Gott, von Christus oder von Boten Gottes oder Geistwesen zuteilgeworden. Andere Anhänger neuer Seelenkonzepte führen das beanspruchte Wissen auf eine Fähigkeit zu außersinnlicher Wahrnehmung zurück. Oft wird an traditionelle Seelenvorstellungen angeknüpft. Wie im Platonismus und der platonisch beeinflussten christlichen Tradition wird die Seele oder zumindest ihr Kern als immaterielle, vom Körper trennbare und unvergängliche Substanz beschrieben. In der modernen Esoterik sind zahlreiche Konzepte verbreitet, die auf dieser Grundannahme basieren. Dabei werden auch Begriffe wie „Selbst“ synonym zu „Seele“ verwendet.Zum Teil handelt es sich um Weiterentwicklungen von Gedankengut indischen Ursprungs mit entsprechender Terminologie.\nRené Descartes. Gemälde nach einem Original von Frans Hals aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, heute im Louvre.\nIm Kontext der Debatten des 17. Jahrhunderts über den aristotelischen Vitalismus, der die Seele als Form, Individuationsprinzip und Kontrollorgan des Körpers versteht, und die cartesianische mechanistische Interpretation, die alle Körperfunktionen durch Naturgesetze erklären will, vertrat Anne Conway (1631–1679) eine Sonderposition. Sie kritisierte den cartesianischen Dualismus u.a. mit dem Argument, dass er im Widerspruch zu seinen Voraussetzungen lokale und andere Begriffe auf die Seele anwende, die nach dualistischem Verständnis nur für die Materie angemessen seien. Zudem sei im Dualismus die Verbindung von Seele und Körper nicht einsichtig; eine Interaktion von Seele und Körper – wie z.B. geistige Kontrolle oder Schmerzempfinden – setze voraus, dass sie gemeinsame Eigenschaften aufweisen. Daher nahm Conway nur eine einzige Substanz im Universum an. In ihrem System sind Materie und Geist nicht absolut verschieden, sondern zwei Erscheinungsformen der einen Substanz; daher können sie ineinander übergehen.\nFortsetzung und Ende der Suche nach dem Seelenorgan\nDen letzten groß angelegten Versuch zur Lokalisierung des Seelenorgans unternahm der Anatom Samuel Thomas von Soemmerring in seiner 1796 veröffentlichten Schrift Über das Organ der Seele. Indem er den Hirnventrikeln eine zentrale Rolle bei der Kommunikation zwischen Seele und Körper zuwies, machte er die traditionelle Ventrikellehre zur Ausgangsbasis seiner Überlegungen. Neu war jedoch seine Argumentation. Er brachte vor, dass sich nur in der Ventrikelflüssigkeit die einzelnen Sinnesreizungen zu einem einheitlichen Phänomen verbinden könnten, und wies darauf hin, dass die Enden der Hirnnerven bis zu den Ventrikelwänden reichen. Als Seelenorgan bestimmte er den Liquor cerebrospinalis, der die Hirnnerven umspüle und verbinde. Soemmerring beschränkte sich aber nicht auf empirische Aussagen, sondern behauptete, die Suche nach dem Seelenorgan sei das Thema der „trancendentalsten bis in die Gefilde der Metaphysik führenden Physiologie“. Unterstützung erhoffte er von Immanuel Kant, der das Nachwort zu Über das Organ der Seele verfasste. Kant äußerte sich dort jedoch kritisch zu Soemmerrings Ausführungen. Aus grundsätzlichen Erwägungen erklärte er das Vorhaben, einen Seelensitz zu finden, für verfehlt. Dies begründete er mit der Überlegung, die Seele könne sich selbst nur durch den inneren Sinn, den Körper nur durch äußere Sinne wahrnehmen; daraus folge, dass sie sich, wenn sie sich selbst einen Ort bestimmen wollte, mit demselben Sinn wahrnehmen müsste, mit dem sie die Materie wahrnehme; dies aber bedeute, dass sie sich „zum Gegenstand ihrer eigenen äußeren Anschauung machen und sich außer sich selbst versetzen müsste; welches sich widerspricht“.\nMethodisch grundlegend für die Ausprägung des Paradigmas einer empirischen Psychologie waren die Arbeiten von Empiristen wie John Locke (1632–1704) oder David Hume (1711–1776). Hume führte Verursachungsbeziehungen nicht auf ontologische Beziehungen zurück, etwa auf starre Naturgesetze, sondern versuchte sie als bloße Denkgewohnheiten zu erklären. Für diese Empiristen hat Wissen selbst seinen Ursprung in psychischen Funktionen. Diese Variante des Empirismus hat mit den Ansichten früher Idealisten und dem transzendentalphilosophischen Ansatz von Kant gemeinsam, dass sie den Blick weniger auf metaphysisch-objektive, extrinsische als vielmehr auf innerpsychische, subjektive oder der Vernunft selbst eigentümliche Strukturen richtet. In diesem Sinne argumentierte Hume in seiner Abhandlung Of the Immortality of the Soul gegen die Unsterblichkeit der Seele; er hielt sie allenfalls dann für möglich, wenn man auch ihre Präexistenz annimmt. Da die Seele kein Erfahrungsbegriff sei, müsse die Frage nach ihrer Fortexistenz unbeantwortet bleiben, und eine Antwort sei ohnehin für das menschliche Leben belanglos.\nDer Mediziner David Hartley publizierte 1749 seine Erkenntnisse über die neurophysiologischen Grundlagen der Sinneswahrnehmung, der Vorstellung und der Gedankenverknüpfung. Hinzu kam später die Entwicklung evolutionstheoretischer Erklärungsmodelle durch Charles Darwin (1809-1882) und andere.\nDem Psychologismus zufolge hat philosophische Untersuchung als Erkenntnisprinzip einzig die Introspektion. Kant habe Recht darin gehabt, das Eigenrecht der Erfahrung zu etablieren, aber gehe in die Irre, wenn er apriorische Möglichkeitsbedingungen der Erkenntnis sucht. Der psychologistische Ansatz stieß bei rein logischen und mathematischen Aussagen auf größere Schwierigkeiten als im Bereich der empirischen Erkenntnis. Gerade auf diesem Feld aber wurde Mitte des 19. Jahrhunderts eine psychologistische Logik verteidigt. Der Utilitarist John Stuart Mill publizierte 1843 sein System der deduktiven und induktiven Logik. Dieser zufolge gründen die Axiome der Mathematik wie auch logische Prinzipien einzig auf der psychischen Introspektion. Neben Mill arbeiteten auch deutsche Theoretiker wie Wilhelm Wundt, Christoph von Sigwart, Theodor Lipps und Benno Erdmann ähnlich akzentuierte Logiken aus. Ende des 19. Jahrhunderts war der Psychologismus die Auffassung vieler Psychologen und Philosophen. Unter ihnen waren auch zahlreiche Vertreter der sogenannten Lebensphilosophie. Alle geistigen oder überhaupt philosophischen Probleme sollten mit den neuen Mitteln der Psychologie erklärt werden, also alle Denkoperationen und deren Regularitäten als psychische Funktionen verstanden werden.\nDagegen richteten sich früh Theoretiker, welche für die These Kants eintraten, dass mit psychologischen Erklärungen nichts über die Wahrheitsfrage ausgemacht sei. Den kantischen Ansatz verteidigten Rudolf Hermann Lotze für die Logik, Gottlob Frege für die Mathematik, Wilhelm Windelband und Heinrich Rickert für die Wertethik, Hermann Cohen und Paul Natorp für die Wissenschaftstheorie. Auch die Forschungsprogramme der Phänomenologie richteten sich gegen den Psychologismus. Eine grundlegende Kritik des Psychologismus entwickelte Edmund Husserl in seinem Werk Logische Untersuchungen. Martin Heidegger wendete den Blick nicht auf psychische Vorkommnisse, sondern auf Strukturen des Daseins. Ähnliches gilt für die meisten Existenzphilosophen wie etwa Jean-Paul Sartre. Aus teilweise anderen Gründen widersprachen auch viele logische Empiristen dem Psychologismus. Einer der ersten unter ihnen war Rudolf Carnap. Sein Argument war, dass es nicht nur genau eine Sprache gibt, diejenige, welche durch psychologische Gesetze bestimmt wäre.\nIn der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Tierpsychologie, die später Ethologie genannt wurde, zu einem eigenständigen Fachgebiet.\nDie eindeutigste Ablehnung eines Seelenbegriffs findet sich im Rahmen des eliminativen Materialismus bei Philosophen wie Patricia und Paul Churchland.Die Alltagspsychologie sei eine falsche und seit der Antike stagnierende Theorie, alltagspsychologischen Begriffen entspreche nichts in der Realität. Alles, was es in Wirklichkeit gebe, seien biologische Prozesse. Der Philosoph Richard Rorty versuchte schon in den 1970er Jahren eine solche Position mit einem Gedankenexperiment zu verdeutlichen: Man könne sich eine extraterrestrische Zivilisation vorstellen, die kein psychologisches Vokabular verwende und stattdessen nur von biologischen Zuständen spreche. Eine solche Zivilisation wäre hinsichtlich ihrer kommunikativen Fähigkeiten der Menschheit in nichts unterlegen.\nDie radikale Position, dass die Wirklichkeit überhaupt nur aus Psychischem bestehe, ein sogenannter Immaterialismus, wird auch in modernen Debatten vertreten, beispielsweise durch Timothy Sprigge.


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