Zehnter Brief an Eugénie --- Holbch 1768 -\nIch wage zu hoffen, Ihnen deutlich bewiesen zu haben, daß die christliche Religion, weit entfernt, die Stütze der herrschenden Autorität zu sein, in Wirklichkeit deren Feind ist. Ich hoffe, Sie auch völlig davon überzeugt zu haben, daß die Diener der Religion von Natur aus die Gegenspieler der Herrscher und die gefürchtetsten Gegner der weltlichen Macht sind. Schließlich haben Sie, glaube ich, erkannt, daß die Gesellschaft die Dienste, die jene ihr erweisen, nicht benötigt oder daß sie zumindest darauf verzichten könnte, sie so teuer zu bezahlen.\nPrüfen wir nunmehr die Vorteile, die diese Religion den Personen verschafft, die am stärksten von ihr überzeugt sind und die sich am getreulichsten an ihre Gebote halten. Wir wollen sehen, ob sie geeignet ist, ihre Schüler zufriedener, glücklicher und tugendhafter zu machen.\nUm die Frage zu entscheiden, braucht man nur Umschau zu halten und die Wirkungen zu betrachten, die die Religion bei solchen Geistern hervorruft, die von ihren vorgeblichen Wahrheiten wirklich durchdrungen sind. Diejenigen, die sich ganz aufrichtig zu ihr bekennen und ihre Übungen aufs genaueste befolgen, haben gewöhnlich ein mürrisches und melancholisches Temperament, das keineswegs auf jenes Wohlbefinden oder auf jenen inneren Frieden schließen läßt, von dem man unablässig spricht, ohne ihn uns jemals zu zeigen.\nWer mit sich selbst zufrieden ist, läßt dies auch nach außen hin sichtbar werden. Die innere Zufriedenheit der Frommen bleibt gewöhnlich so verborgen, daß man vermuten könnte, sie sei nur ein Hirngespinst. Der innere Frieden, den ihnen ein gutes Gewissen gibt, äußert sich sehr häufig in einer griesgrämigen Gemütsverfassung, über die alle die, die ihren Einfluß zu ertragen haben, gewöhnlich wenig Freude empfinden. Wenn einige Fromme zufällig heiter, frohsinnig und nachsichtig sind, so liegt dies daran, daß die schwarzen Ideen der Religion über ihr glückliches Temperament noch nicht den endgültigen Sieg davongetragen haben.\nDer Grund hierfür kann aber auch darin zu suchen sein, daß sie die Gesamtheit ihres Religionssystems nicht genügend überblicken. Dieses würde sie, erwögen sie es hinreichend, in schrecklichste Unruhe und tiefste Kümmernis stürzen.\nWer ernsthaft über den despotischen und eigenwilligen Gott, den die Christen verehren, und über das tyrannische Verhalten, das die Bibel ihm zuschreibt, nachgedacht hat; wer tiefgehend über die trostlosen Dogmen der willkürlichen Gnadenwahl und der Verdammnis des größten Teils der Menschen nachgegrübelt hat; wer weiß, daß ein guter Christ niemals völlige Gewißheit hat, ob er von Gott geliebt oder gehaßt wird, und daß er nicht hoffen darf, die Gnade des Allmächtigen zu verdienen oder zu erhalten; wer daran denkt, daß er durch eine vorübergehende Schwäche mit einemmal die Verdienste eines mit guten Werken erfüllten Lebens verlieren kann; wessen Geist, sage ich, mit solchen unheilvollen Spekulationen angefüllt ist, der kann — wenn er nicht unvernünftig ist — nicht freudig oder ganz aufrichtig und ungetrübt fröhlich sein. Glauben Sie wirklich, daß der fromme Pascal, der die Liebe zu seiner Schwester für ein Verbrechen hielt und der sie in seiner Frömmigkeit häufig kränkte, ein sehr geselliger und fröhlicher Mensch war?\nDie gesamte christliche Religion führt notwendigerweise zu Traurigkeit und zu Kummer; sie befaßt sich nur mit trübseligen Gegenständen. Der Gott, von dem sie spricht, ist eifersüchtig auf die Regungen unseres Herzens und auf unsere natürlichsten Neigungen; er untersagt uns das legitimste Vergnügen; er weidet sich an unseren Seufzern, Klagen, Tränen und Schmerzen; er findet Gefallen daran, uns durch Leiden auf die Probe zu stellen; er befiehlt, daß wir uns martern, daß wir uns dessen berauben, was das Ziel unserer Wünsche ist, und daß wir uns von der Liebe für irdische Dinge losreißen; mit einem Wort, er ist ein Gott, der unaufhörlich der Stimme und dem Verlangen der Natur zuwiderhandelt. Ein solcher Gott kann sicherlich keinen Frohsinn schaffen.\nEin Gott, der gegenüber seinem eigenen Sohn keine Gnade walten läßt, der für seine Raserei ewig Opfer fordert, der für die unbeabsichtigten, ihn beleidigenden Vergehen maßlose Rache nimmt, kann diejenigen, die so unglücklich sind, darüber nachzudenken, nur in Verzweiflung stürzen. Schließlich muß ein Christ notwendig in ständiger Angst schweben, denn er hat zu befürchten, daß ihn der Tod in jedem Augenblick einem unerbittlichen Richter gegenüberstellt, dessen ewige Ratschlüsse von vornherein über sein Schicksal entschieden haben. Was würden wir von einem Mann halten, der fröhlich oder auch ruhig bliebe, wenn er in jeder Minute sein Todesurteil erwartete?\nWir wollen uns also nicht auf die widerspruchsvollen Reden jener Priester verlassen, die uns zuerst durch ihre schrecklichen Dogmen in Furcht versetzen, sich dann bemühen, uns durch unbestimmte Hoffnungen zu trösten, und die uns schließlich ermahnen, einem Gott zu vertrauen, den sie in ein so ungünstiges Licht gestellt haben. Sie sollen nicht sagen, das Joch Jesu Christi sei leicht zu tragen. Es ist unerträglich für jeden, der es ernst nimmt; es ist nur für diejenigen leicht, die es ohne Überlegung tragen, und für diejenigen, die danach trachten, es anderen aufzuerlegen, ohne sich selbst damit belasten zu wollen.\nDenken Sie bitte nur an Ihre eigene Lage. Waren Sie denn sehr glücklich, sehr zufrieden und sehr vergnügt, als Sie mich zum Vertrauten der geheimen Unruhen machten, in die Sie durch die Vorurteile versetzt wurden, die über Ihren Geist die unheilvolle Herrschaft auszuüben begannen, die ich in meinen bisherigen Ausführungen zu zerstören versucht habe? Geriet Ihre aufgewühlte Seele nicht offenbar all Ihrem Urteilsvermögen zum Trotz an den Rand des Unglücks? Waren Sie nicht ernsthaft bestrebt, Maßnahmen zu ergreifen, um Ihr Glück aufzugeben? Waren Sie nicht bereit, der Religion zuliebe der Welt zu entsagen und zu vergessen, was Sie der Gesellschaft schuldig waren? Diese Dinge haben mich zwar sehr betrübt, aber sie überraschten mich nicht.\nEs ist ein Prinzip der christlichen Religion, Glück\nund Ruhe auch im tiefsten Grunde des menschlichen Herzens auszurotten; es gefällt ihr, den Menschen zu ängstigen und ihm Furcht einzujagen; sie vermag nur diejenigen glücklich zu machen, die nicht genügend über sie nachgedacht haben. Sie wären durch die Religion ganz bestimmt unglücklich geworden. Sie hätten auf Grund Ihres folgerichtig denkenden Geistes deren Gesamtheit erfaßt, und Ihre allzu empfindsame Einbildungskraft hätte Sie zu Ausschweifungen geführt, die für Sie selbst gefährlich geworden wären und über die sich viele andere Menschen hätten beklagen müssen. Eine Seele wie die Ihre hätte keinen Frieden gefunden; die Ängste, die die Religion einflößt, sind zu stark und ihre widerspruchsvollen Tröstungen zu unbestimmt; sie können dem Geist nicht das notwendige Gleichgewicht und die Ruhe geben, die notwendig sind, um auf sein eigenes Glück oder auf das der anderen bedacht zu sein.\nEs ist, wie ich bereits gesagt habe, schwierig, sich um das Glück anderer zu kümmern, wenn man selber unglücklich ist. Der Fromme, der sich aller Dinge beraubt, den alles in Gewissensnot bringt, der sich selbst ständig Vorwürfe macht, der seinen Geist durch Andacht, Fasten und Weltabgeschiedenheit erhitzt, muß notwendigerweise alle diejenigen hassen, die sich nicht verpflichtet glauben, ebenso harte Opfer zu bringen. Er muß gegen die Gottlosen aufgebracht sein, die die Religionsübungen oder die Pflichten vernachlässigen, die Gott von ihm zu verlangen scheint. Er ist nur denen zugetan, die die Dinge ebenso sehen wie er; er sondert sich von den anderen ab und verabscheut sie schließlich. Er hält sich für verpflichtet, seine Denkweise öffentlich zur Schau zu stellen; er muß seinen Eifer zeigen, selbst wenn er Gefahr läuft, lächerlich zu wirken. Würde er Nachsicht walten lassen, so müßte er zweifellos befürchten, an den Beleidigungen mitschuldig zu werden, die man seinem Gott zufügt; er muß die Sünder tadeln, und das wird er gemeinhin in Verbitterung tun, weil sein Gemüt verbittert ist; schließlich muß er auf sie erzürnt sein und ihnen demzufolge zur Last fallen, wenn er eifrig ist; nur wenn er für seine Religion nicht eifrig ist, ist er nachsichtig und liebenswürdig.\nDie Frömmigkeit sammelt in uns selbst nur widerwärtige Gefühle an, die sich früher oder später auf eine Art und Weise äußern, die das Mißfallen anderer Menschen erregt. Die mystischen Frömmler fühlen das sehr wohl; sie werden von der Welt belästigt, und sie selbst fallen der Welt lästig. Diese könnte nicht bestehen, wenn jeder die göttlichen und wilden Vollkommenheiten zu erwerben suchte, die uns die Religion als Ziel vor Augen hält. Die Welt und Jesus Christus sind nicht miteinander in Einklang zu bringen; Gott fordert unser gesamtes Herz; für seine armseligen Geschöpfe darf nichts übrigbleiben, und wenn man nur ein wenig eifrig ist, hält man sich für verpflichtet, diese zu quälen, um sie zur Ausübung der wunderbaren Tugenden anzuhalten, mit denen, wie man sich einbildet, ihr Heil verbunden sei.\nDas ist zweifellos eine seltsame Religion, die in letzter Konsequenz die Gesellschaft zum völligen Untergang verurteilt! Der aufrichtige Fromme erstrebt unmögliche Vollkommenheiten, deren die menschliche Natur nicht fähig ist. Da er diese Vollkommenheiten trotz all seiner Anstrengungen nicht erlangen kann, ist er stets mit sich selbst unzufrieden, betrachtet er sich als Gegenstand des göttlichen Zorns, wirft er sich alle seine Handlungen vor, bereut er all die Vergnügungen, die er sich erlaubt hat, fürchtet er, daß ihm alles als Sünde angerechnet werden kann. Zu seiner größeren Sicherheit muß er die Gesellschaft meiden, die ihn jederzeit von seinen angeblichen Pflichten ablenken, ihn zur Sünde reizen und ihn zum Zeugen oder zum Mitschuldigen ihrer Ausschweifungen machen kann. Schließlich kann der Fromme, wenn er ein wenig eifrig ist, nicht umhin, solche Wesen zu fliehen oder zu verabscheuen, die den traurigen Ideen der Religion zufolge fortwährend nur darauf bedacht zu sein scheinen, seinen Gott zu beleidigen.\nAndrerseits wissen Sie, daß gewöhnlich der Kummer und der Trübsinn die Menschen zur Frömmigkeit bestimmten.\nGewöhnlich nehmen wir nur dann unsere Zuflucht zum Himmel, wenn die Welt uns im Stich läßt und uns verachtet. Die Ehrgeizigen suchen sich in den Armen der Religion über ihr Mißgeschick und über ihre fehlgeschlagenen Pläne zu trösten; unsere galanten oder zügellosen Frauen werden fromm, wenn sie sehen, daß sich die Welt von ihnen abwendet; sie bieten Gott ein verbrauchtes Herz und Reize an, die keine Anbeter mehr finden. Die Zerstörung ihrer Anmut sagt ihnen, daß ihr Reich nicht mehr von dieser Welt ist. Da sie mit Unwillen erfüllt, von Kummer verzehrt und gegen die Gesellschaft, in der sie von nun an keine sehr angenehme Rolle mehr zu spielen haben, aufgebracht sind, werden sie fromm und zeichnen sich nun durch religiöse Torheiten aus, nachdem sie früher durch Laster oder durch weltliche Torheiten Aufsehen erregt hatten, und mit grollender Seele beten sie zitternd einen Gott an, der sie nur schwach für die verlorenen Güter entschädigt. Mit einem Wort: Die meisten Bekehrungen entstehen durch Verdruß, Niedergeschlagenheit und Verzweiflung; immer sind es enttäuschte Leidenschaften, durch die wir unseren Priestern ausgeliefert werden. Das also sind die wunderbaren Wirkungen der Gnade, deren Gott sich bedient, um die Menschen zu sich zurückzuführen.\nEs ist daher nicht verwunderlich, wenn die der Frömmigkeit ergebenen Menschen gewöhnlich traurig und verdrießlich sind. Die Religion, welche die ihr durch den Kummer unterworfenen Seelen nur noch mehr verbittert, nährt überdies diese Neigungen ständig. Die Unterhaltung mit einem Beichtvater ist ein schwacher Trost für den Verlust eines Geliebten; die trügerischen Hoffnungen auf eine künftige Welt entschädigen selten für die Realitäten dieser Welt; die fiktiven Beschäftigungen der Religion reichen nicht aus, um solche Seelen zu sättigen, die kaum durch Intrigen, Feste und Vergnügungen gesättigt werden konnten.\nSo sehen wir, daß die Wirkungen dieser erstaunlichen Bekehrungen, die den Allmächtigen und seinen Hofstaat so sehr zu erfreuen vermögen, den Bewohnern dieser gewöhn-\nlichen Welt keinerlei Vorteile bringen. Wenn jene durch die Gnade bewirkten Wandlungen diejenigen, die sie betreffen, nicht glücklicher machen, so verschaffen sie denen, die deren Zeugen sind, weder Annehmlichkeiten noch. Nutzen. Welche tatsächlichen Vorteile hat denn die Gesellschaft von den meisten Bekehrungen? Werden die zur Gnade ausersehenen Menschen besser; machen sie das Übel wieder gut, das sie angerichtet haben; sind sie ihren Mitmenschen gegenüber wahrhaft hilfreich? Wird ein Höfling, der anmaßend und hochmütig war, bescheiden und sanftmütig? Ersetzt ein ungerechter und grausamer Mensch den Schaden, den er durch seine Ungerechtigkeiten angerichtet hat? Gibt ein von Staats wegen eingesetzter Dieb der Gesellschaft das zurück, was er ihr gestohlen hat? Beseitigt eine galante und leichtsinnige Frau durch ihre aufmerksame Fürsorge das Unrecht, das sie ihrer Familie durch ihre Zügellosigkeit und Flatterhaftigkeit zugefügt hat?\nZweifellos nicht. Jene bekehrten und von Gott auserwählten Menschen geben sich gewöhnlich damit zufrieden, zu beten, zu fasten, Almosen zu geben, sich von der Welt zurückzuziehen, Kirchen aufzusuchen, für ihre Priester zu keifen, zu intrigieren, um eine Partei zu stützen, alle die zu verleumden, die nicht so denken wie ihre Beichtväter, und einen hitzigen und lächerlichen Eifer an den Tag zu legen. Dadurch glauben sie sich gegenüber Gott und den Menschen von aller Schuld befreit; aber die Gesellschaft gewinnt durch ihre wunderbare Bekehrung nichts. Im Gegenteil, die Frömmigkeit übertreibt und macht die früheren Leidenschaften unserer Neubekehrten noch schlimmer und lästiger, sie lenkt diese Leidenschaften nur in eine neue Richtung, und die Religion wird immer die Ausschweifungen gutheißen, zu denen sie führen können. Auf diese Weise wird ein Ehrgeiziger ein stolzer und ungestümer Fanatiker, der sich durch seinen Eifer gerechtfertigt glaubt; auf diese Weise wird ein in Ungnade gefallener Höfling gegen seine eigenen Feinde Ränke schmieden; auf diese Weise wird ein haßerfüllter und rachsüchtiger Mensch unter dem Vorwand, Gott zu rächen, Mittel suchen, sich selbst zu rächen.\nAuf diese Weise glaubt eine Frau, die kein Rot mehr aufträgt, an ihrem Mann, den sie vielleicht einst kränkte, nun ihre üble Laune auslassen zu können; sie wird oft — auf fromme Art — diejenigen verleumden, die sich die unschuldigsten Vergnügungen erlauben. Während sie viel Eifer zu zeigen glaubt, zeigt sie viel Verdruß, Neid, Eifersucht, Bösartigkeit. Indem sie sich wärmstens der Interessen des Himmels annimmt, offenbart sie viel Unwissenheit, Wahnsinn und Leichtgläubigkeit.\nAber ist es nötig, hierauf noch weiter einzugehen? Sie wohnen in einem Lande, in dem Sie viele fromme und wenige tugendhafte Leute sehen. Wenn Sie die Dinge etwas gründlicher betrachten, so werden Sie finden, daß es unter den Menschen, die so sehr von der Religion sowie von deren Wichtigkeit und Nützlichkeit überzeugt sind und die unablässig von ihren Tröstungen, von ihrer Sanftmut und von ihren Tugenden sprechen, kaum einen gibt, den sie wahrhaft glücklich macht, und noch weniger Menschen gibt es, die sie zur Güte bekehrt. Wenn sie von den Gefühlen ihrer trübseligen und schrecklichen Religion tief durchdrungen sind, so sind sie griesgrämig, unbequem und ungesellig. Sind sie nur wenig von den Prinzipien dieser Religion überzeugt, so werden sie weniger streng sein.\nDie Religion des Hofes ist, wie Sie wissen, ein ständiger Mischmasch von Frömmigkeit und Vergnügen; ein Kreis von Andachtsübungen und Zerstreuungen, von vorübergehender Inbrunst und fortwährenden Ausschweifungen; diese Religion weiß Jesus Christus mit dem Gepränge Satans zu versöhnen. Wir sehen, daß sich dabei Prunksucht, Stolz, Ehrgeiz, Listigkeit, Rachsucht, Neid, Zügellosigkeit mit einer Religion verquicken, die sich von strengen Grundsätzen leiten läßt. Die Kasuisten,* die den Großen genehm sind, billigen dieses Bündnis; sie schaffen für diese eine ihren Prinzipien widersprechende, aber den Umständen, den Leidenschaften und den Lastern der Menschen Rechnung tragende Religion.\nAllzu strenge oder allzu christliche Gottesgelehrte würden\n* Praktiker der katholischen Moraltheologie.\nsolchen Leuten, die nur unter der Bedingung religiös sein wollen, daß man ihnen nicht lästig fällt, unbequem sein. Das ist zweifellos der Grund, warum der Jansenismus, der uns zu den strengen Prinzipien des Urchristentums zurückführen will, am Hofe nicht Eingang finden kann. Die übertriebenen Grundsätze der christlichen Religion können nur auf solche Menschen, wie es ihre ersten Begründer waren, zugeschnitten sein; sie sind nur für nichtswürdige, jähzornige und unzufriedene Menschen geschaffen, die sich von Luxus, Macht und Ehren ausgeschlossen sehen und die notwendig die Feinde all des Großen sind, nach dem zu streben ihnen nicht erlaubt ist. Die Frommen besitzen das Geheimnis, sich ihre Abneigung oder ihre Verachtung gegenüber Dingen, die ihnen unerreichbar sind, als Verdienst anzurechnen.\nIndessen, der in seinen Prinzipien völlig konsequente Christ dürfte kein Verlangen haben, er darf nichts begehren, er muß die Welt und ihre Pracht fliehen, er muß leidenschaftslos sein. Er ist ein wahrer Stoiker, der diese trübselige Philosophie durch seinen religiösen Fanatismus überspannt hat. Die übersteigerten Vollkommenheiten, nach deren Besitz er streben muß, verstricken ihn in einen fortwährenden Krieg mit sich selbst, so daß er schließlich unglücklich werden muß. Unablässig muß er auf die Gegenstände dieser Welt achtgeben, da sie für ihn Gelegenheiten zur Schande und zur Sünde werden können. Der wahre Christ ist der Feind seiner selbst und des Menschengeschlechts; um seiner eigenen Sicherheit willen müßte er wie eine Eule leben und sich niemals sehen lassen. Seine Religion macht sein Wesen ungesellig, er kommt sich selbst überflüssig vor und fällt den anderen zur Last. Was soll die Gesellschaft mit einem Menschen anfangen, der sich ständig fürchtet und grämt, der unablässig betet und nachsinnt? Welches Ziel kann sich ein frommer Mensch setzen, der eine verderbte Welt fliehen, ihre Würden und Reichtümer, durch die ihm die Verdammnis droht, verabscheuen und sich die Vergnügungen versagen muß, die Gott nicht ohne Zorn und Eifersucht sieht?\nWas folgt aus diesen Grundsätzen einer fanatischen Moral? Daraus folgt das gleiche wie aus den allzu strengen Gesetzen, die zwar jedermann anerkennen muß, nach denen sich jedoch niemand richtet. Man hat bisweilen die Frage gestellt, ob eine Gesellschaft von Atheisten von Bestand sein könne; mit weit mehr Recht könnte man fragen, ob sich eine Gesellschaft wahrer Christen lange Zeit erhalten könne.\nWas sollte aus einem Volk werden, dessen Menschen alle vollkommen sein wollten und sich nur der Beschaulichkeit, der Buße, dem Gebet widmeten; in dem ein jeder Reichtümer, Ansehen, Größe und Würde fliehen würde; in dem niemand ans Morgen dächte; in dem sich jedermann einzig mit dem Himmel beschäftigte und völlig all das vernachlässigte, was mit einem vergänglichen oder vorübergehenden Leben in Zusammenhang steht; in dem jeder sich das Zölibat als Verdienst anrechnete; in dem niemand die Muße hätte, seinesgleichen Hilfe zu gewähren, weil er seinen Religionsübungen nachgehen müßte? Es ist evident, daß eine solche Gesellschaft in einer Einöde leben und bald zugrunde gehen müßte. Wenn uns einige Klöster Beispiele eines solchen Eifers zeigen, so können sie das nur deshalb tun, weil die Bedürfnisse der Fanatiker, die in diesen Häusern wohnen, mit Hilfe der Gesellschaft befriedigt werden können. Aber wer würde die Bedürfnisse eines ganzen Volkes befriedigen, das nur an den Himmel dächte?\nZiehen wir die Schlußfolgerung, daß die christliche Religion für diese Welt nicht geschaffen ist; sie kann weder die Gesellschaften noch die Individuen glücklich machen; die Gebote und die Ratschläge eines Gottes sind unausführbar und vermögen die Menschen eher zu entmutigen und in Verzweiflung und Apathie zu stürzen, als daß sie diese glücklich, tätig und tugendhaft machen. Ein Christ muß die Grundsätze seiner Religion aufgeben, wenn er in dieser Welt leben will. Er hört auf, wahrhaft Christ zu sein, wenn er für sein eigenes Glück wirkt; er verliert den Himmel aus den Augen, wenn er an dasjenige seiner Mitmenschen denkt; er läuft Gefahr, seinen Gott zu beleidigen, wenn er Begierden\nhat, wenn er in der Gesellschaft lebt, die nur geeignet ist, seine Leidenschaften zu reizen, und wenn er sich Vergnügungen erlaubt. Mit einem Wort: ein guter Christ ist ein Mensch der künftigen Welt; für unsere Welt ist er nicht geschaffen.\nDaher sehen wir, daß die Christen, wenn sie Menschen sein wollen, ständig gezwungen sind, ihre übernatürlichen und göttlichen Spekulationen außer acht zu lassen. Ihre unterdrückten Leidenschaften sind aber deshalb noch nicht erloschen; sie werden vielmehr häufig noch stärker und vermögen in der Gesellschaft um so größere Unruhe zu stiften. Da sie sich unter dem Schleier der Religion verbergen, bringen sie gewöhnlich nur um so schrecklichere Wirkungen hervor. Ehrgeiz, Rachsucht, Grausamkeit, Zorn, Verleumdung, Neid, die sich mit dem wohlklingenden Namen des Eifers umhüllen, werden dann Ursache der größten Verwüstungen; sie kennen keine Grenzen und täuschen selbst die von den unheilvollen Leidenschaften mitgerissenen Menschen. Denn die Religion zerstört in den Herzen der Frommen die Leidenschaften keineswegs, häufig rechtfertigt sie diese, und die Erfahrung beweist uns, daß die besten Christen bei weitem nicht die besten Menschen sind und daß sie gar kein Recht haben, den Ungläubigen die angeblidien Folgen ihrer Prinzipien oder die Leidenschaften vorzuwerfen, die Anlaß zur Ungläubigkeit sein sollen.\nIn der Tat, die Liebe der friedlichen Diener der Religion und ihrer frommen Anhänger hindert sie nicht daran, ihre Gegner in der Absicht anzuschwärzen, sie verhaßt zu machen und das öffentliche Strafgericht gegen sie heraufzubeschwören; ihr Eifer für den Ruhm Gottes erlaubt ihnen, ohne Unterschied alle Arten von Waffen anzuwenden; besonders die Verleumdung ist für sie jederzeit eine sehr große Hilfe. Ihrer Meinung nach führen lediglich die Ausschweifungen des Herzens zur Ungläubigkeit; man schwöre der Religion nur ab, um seinen Leidenschaften freien Lauf zu lassen; Ungläubigkeit setzt nach ihrer Auffassung immer ein verderbtes Herz, gelockerte Sitten, schreckliche Zügellosigkeit\nvoraus. Mit einem Wort, sie behaupten, jeder Mensch, der sich weigere, sich ihre Träumereien oder ihre wunderbare Moral zu eigen zu machen, könne keine Beweggründe haben, Gutes zu tun; dagegen habe er sehr mächtige Beweggründe, Schlechtigkeiten zu begehen.\nAuf diese Weise stempeln unsere mitleidsvollen Gottesgelehrten die Feinde ihrer Macht zu gefährlichen Verbrechern, die die Gesellschaft in ihrem eigenen Interesse ächten und vernichten müsse. Diesen Beschuldigungen zufolge sind diejenigen die unvernünftigsten Menschen, die auf das Vorurteil verzichten, um die Vernunft zu befragen; sind diejenigen schlechte Staatsbürger, die die Religion auf Grund der Verbrechen verurteilen, zu denen sie auf Erden anstiftet oder denen sie stets als Vorwand dient; sind diejenigen die Ruhestörer der Völker, die sich über die Unruhen beklagen, die von zanksüchtigen Priestern so oft hervorgerufen wurden; haben diejenigen, die angesichts der unmenschlichen und ungerechten Verfolgungen zittern, die durch den Ehrgeiz und die Schurkereien der Priester ausgelöst wurden, keine Idee von der Gerechtigkeit und müssen notwendigerweise die Gefühle der Menschlichkeit in sich selbst ersticken. Daraus folgt weiterhin, daß diejenigen, die die falschen und trügerischen Beweggründe nicht anerkennen, die man bisher so vergeblich in der künftigen Welt hat suchen wollen, um die Menschen zur Tugend, zur Rechtlichkeit, zur Wohltätigkeit anzuhalten — daß diejenigen, sage ich, keine realen Beweggründe mehr haben, um auf Erden die für ihre eigene Sicherheit notwendigen Tugenden auszuüben. Schließlich folgt daraus, daß alle, die die geistliche Tyrannei und die für die Herrscher und für die Untertanen gefährlichen Betrügereien zerstören wollen, Staatsfeinde sind, die ohne weiteres durch die Gesetze bestraft werden müßten.\nIch glaube, daß Sie jetzt völlig davon überzeugt sein werden, daß die wahren Freunde des Menschengeschlechts und der Fürsten nicht die Freunde der Religion oder der Priester sein können. Welches auch die Beweggründe oder die\nLeidenschaften sein mögen, die einen Menschen zur Ungläubigkeit bestimmen, welches auch die Prinzipien sein mögen, die sich aus ihr ableiten — sie können nicht so schädlich sein wie jene Prinzipien, die sich direkt und notwendigerweise aus einer so widersinnigen und so wilden Religion wie der christlichen ergeben. Die Ungläubigkeit gründet ihre Rechte nicht auf die Gottheit, sie maßt sich nicht an, über das Gewissen zu herrschen, sie sucht keinen Vorwand, die Geister zu knebeln oder jemanden wegen seiner Überzeugungen zu hassen, es sei denn, diese Überzeugungen äußerten sich in einer für das praktische Leben gefährlichen Weise. Mit einem Wort, die Ungläubigen haben keine Unmenge von Beweggründen, Interessen und Vorwänden zur Hand, auf Grund deren sie Schaden stiften könnten; dagegen sind die eifernden Anhänger der Religion reichlich mit solchen versehen. Ein Ungläubiger, der Macht besitzt, wäre weder ungerechter noch bösartiger als ein Frommer, der Macht besitzt und der es für seine Pflicht hält, zu verfolgen.\nEin nachdenkender Ungläubiger erkennt, daß er, ohne den Bereich dieser Welt verlassen zu müssen, zwingende und reale Beweggründe hat, die ihn bestimmen, Gutes zu tun; er sieht ein, daß er Interesse daran hat, sich selbst zu erhalten und all das zu meiden, was ihm zu schaden vermag; er sieht sich durch seine physischen Bedürfnisse einig mit Menschen, die ihn verachten werden, wenn er Laster hat; die ihn verabscheuen werden, wenn er sich einer Handlung schuldig macht, die der Gerechtigkeit oder der Tugend widerspricht; die ihn bestrafen werden, wenn er Verbrechen begeht oder wenn er Gesetze verletzt. Die Idee des Anstan-des und der Ordnung, das Verlangen nach der Anerkennung durch seine Mitbürger, die Furcht vor Tadel und Strafen sind ausreichend, um jeden vernünftigen Menschen im Zaum zu halten. Ist er wahnsinnig, so kann ihn alle Gläubigkeit der Welt nicht bändigen; ist er so mächtig, daß er hienieden nichts zu befürchten hat und eich über die Meinung der Menschen hinwegsetzen kann, so wird er vor der göttlichen Meinung nicht mehr Furcht haben als vor dem Haß und vor der Verachtung der Richter, die er unmittelbar vor Augen hat.\nMan wird uns vielleicht sagen, die Furcht vor einem rächenden Gott trage wenigstens zur Verhütung sehr vieler heimlicher Verbrechen bei, die man sich erlauben würde, wenn die Religion nicht wäre. Aber verhindert denn die Religion jene heimlichen Verbrechen? Beherbergen die christlichen Völker nicht sehr viele Schurken aller Schattierungen, also solche Menschen, die auf das Verderben ihrer Mitbürger sinnen? Gestatten sich die anscheinend gläubigsten Menschen nicht eine Unzahl von Lastern, deren sie sich zu schämen hätten, wenn sie durch Zufall aufgedeckt würden? Der Mensch, der völlig davon überzeugt ist, daß Gott alle seine Handlungen sieht, schämt sich häufig nicht, im geheimen Dinge zu begehen, die er sich vor einem noch so erbärmlichen Menschen nicht herausnehmen würde.\nWie steht es also um den so mächtigen Zügel, den die Religion den Leidenschaften anlegt? Wollte man den Reden unserer Priester glauben, so könnte es scheinen, daß es in den Ländern, in denen man auf ihre Lehren hört, weder öffentliche noch geheime Verbrechen gibt; man würde jene Priester selbst für Engel halten, und jeder religiöse Mensch wäre ein fehlerloser Mensch. Wir vergessen unsere religiösen Spekulationen immer dann, wenn uns heftige Leidenschaften treiben, wenn wir durch die Bande der Gewohnheit gefesselt sind oder wenn wir durch große Interessen geblendet werden; in diesem Fall überlegen wir nicht mehr. Ein Ungläubiger kann sehr starke Leidenschaften haben; er kann über die Religion sehr richtig und über sein eigenes Verhalten sehr schlecht urteilen. Wer alles glaubt, hat einen schlechten Verstand; wenn er außerdem schlecht handelt, so ist er zugleich töricht und bösartig.\nZwar sprechen unsere Priester den Ungläubigen den Vorzug ab, richtig urteilen zu können; sie behaupten, man urteile immer sehr schlecht, wenn man der Vernunft den Vorzug vor der priesterlichen Autorität gibt. Aber in dieser\nBeziehung sind sie offensichtlich voreingenommen und parteiisch; die Frage soll von solchen Menschen beantwortet werden, die sich nicht von irgendwelchen Interessen leiten lassen. Indessen scheinen die Priester selbst die Zuverlässigkeit ihrer Urteile anzuzweifeln; sie rufen für ihre Beweisführungen den weltlichen Arm zu Hilfe; sie treiben mit Peitschenhieben ins Paradies; sie erleuchten die Menschen mit dem Licht der Scheiterhaufen; sie schärfen den Glauben mit gewaltigen Schwerthieben ein; sie sind so feige, daß sie Menschen herausfordern, die sich nicht zeigen können, ohne den Häschern in die Hände zu fallen. Ein solches Verhalten deutet nicht darauf hin, daß diese Leute von der Stärke ihrer Beweisführungen sehr überzeugt sind. Würden unsere Theologen, wenn sie aufrichtig wären, nicht die freie wissenschaftliche Auseinandersetzung zulassen? Würden sie Diskussionen verbieten? Müßten sie nicht begeistert sein, wenn man ihnen schwierige Fragen stellte, deren Beantwortung, wäre ihr System wahr, nur zu seiner Festigung beitragen könnte? Sie glauben sicherer zu gehen, wenn sie ihre Gegner so behandeln, wie es die mexikanischen Priester taten, als sie Sklaven binden ließen, um mit ihnen zu kämpfen und um sie dann zu töten, weil sie gewagt hatten, sich mit ihnen zu messen.\nWie dem auch sei, es ist durchaus möglich, daß sich ein Ungläubiger tadelnswert verhält. Dann steht er, was sein Urteilsvermögen betrifft, mit dem Frommen auf gleicher Stufe. Die fanatischsten Parteigänger der Religion müssen zugeben, daß sich unter ihren Anhängern nur eine kleine Anzahl Erwählter oder solcher Leute befindet, die durch die Religion tugendhaft geworden sind. Mit welchem Recht verlangen sie also von der Ungläubigkeit, die nichts Übernatürliches anerkennt, Wirkungen, die nach ihrem eigenen Geständnis auch von der Religion nicht hervorgerufen werden? Wären alle Gläubigen rechtschaffene Menschen, so hätte die Sache der Religion gänzlich gesiegt; zumal wenn die Ungläubigen stets sittenlose und lasterhafte Leute wären.\nAber unsere Priester mögen sagen, was sie wollen, es gibt Ungläu-\nbige, die tugendhafter sind als sehr fromme Menschen. Ein glückliches Temperament, eine rechtschaffene Erziehung, das Verlangen, in Frieden zu leben, die Furcht, gehaßt und getadelt zu werden, die Gewohnheit, Gutes zu tun, sind stets Beweggründe, die mächtiger und wahrer sind als die, welche uns die Religion zur Vermeidung des Lasters und zur Ausübung der Tugend gibt. Überdies hat der Ungläubige nicht die Unzahl von Zufluchtsmöglichkeiten, die die Religion dem Abergläubischen eröffnet. Der Abergläubische kann sich, sobald er seine Verbrechen sühnen will, mit Gott versöhnen und sein Gewissen in Ruhe wiegen; der Ungläubige, der Böses getan hat, kann sich weder mit der Gesellschaft, die er beschimpft hat, noch mit sich selber aussöhnen, weil er sich hassen muß. Wenn er keine Belohnungen in der künftigen Welt erwartet, so hat er um so mehr Interesse, sowohl das Lob zu verdienen, das man in gesitteten Ländern der Tugend, der Rechtschaffenheit und einem stets ehrenhaften Verhalten spendet, als auch die Strafen und die Verachtung zu meiden, denen die Gesellschaft diejenigen preisgibt, die ihr Wohlergehen beeinträchtigen oder die sich weigern, es zu vermehren.\nOffensichtlich muß jeder Mensch, der seine Vernunft zu Rate zieht, vernünftiger sein als der, welcher sich nur von seiner Einbildungskraft beraten läßt. Es ist evident, daß derjenige, welcher seine eigene Natur und die der ihn umgebenden Wesen um Rat fragt, bessere Ideen von Gut und Böse, von Recht und Unrecht, von Rechtschaffenheit und Ehrlosigkeit hat als derjenige, welcher sich in seinem Verhalten nur von den Orakeln eines verborgenen Gottes leiten läßt, den seine Priester als bösartig, ungerecht, wechselhaft und sich selbst widersprechend hinstellen und der bisweilen Handlungen befohlen hat, die der Moral und allen Ideen, die wir von der Tugend haben, völlig entgegengesetzt sind. Es ist evident, daß derjenige, der sich gemäß der priesterlichen Moral verhält, nur der Laune und den Leidenschaften seiner Priester folgen und häufig ein sehr schädlicher Mensch sein wird, obwohl er sich für sehr tugendhaft hält.\nSchließlich ist es evident, daß man, den Geboten und den Ratschlägen der Religion folgend, sehr fromm sein kann, ohne auch nur das geringste Maß von Tugend zu besitzen. Die Erfahrung beweist uns, daß es durchaus möglich ist, sich blindlings alle die unbegreiflichen Dogmen unserer Priester zu eigen zu machen, sehr gewissenhaft alle die von ihnen vorgeschriebenen Übungen zu befolgen, sich nach außen hin zu allen christlichen Tugenden zu bekennen, ohne nur eine der Eigenschaften zu haben, die für unser eigenes Glück und für das der Wesen, mit denen wir in Gemeinschaft leben, notwendig sind.\nAuch die Heiligen, die man uns als Vorbilder hinstellt, bringen der Gesellschaft nicht den geringsten Nutzen; wir sehen, daß sie nichts anderes sind als finstere Fanatiker, die sich den trübseligen Ideen ihrer Religion geopfert haben, oder wilde Fanatiker, die unter dem Vorwand, dieser Religion zu dienen, ständig die Ruhe der Völker gestört haben, oder schwärmerische Gottesgelehrte, die durch vieles Nachsinnen Systeme erfunden haben, die geeignet sind, die Hirne ihrer Anhänger zu verwirren. Ist ein Heiliger ruhig veranlagt, so ist er immer nur bestrebt, sich selbst zu nützen, und ist nur darauf bedacht, sein Heil in der Weltabgeschiedenheit zu suchen. Ist ein Heiliger aber aktiv, dann benutzt er die Welt nur, um seine für die Gesellschaft unheilvollen Träumereien kundzutun und um die kirchlichen Ansprüche, die er mit den Interessen seines Gottes verwechselt, geltend zu machen.\nMit einem Wort: ich kann nicht oft genug wiederholen, das gesamte Religionssystem scheint nur zum Nutzen der Priester ausgeklügelt worden zu sein; die Moral der Christen hatte immer nur das Interesse der Geistlichkeit im Auge; alle Tugenden, die das Christentum lehrt, liegen nur im Sinne der Kirche und ihrer Diener, und diese waren immer nur bestrebt, die Völker zu unterjochen, um sich auf Kosten der Arbeit und der Leichtgläubigkeit dieser Völker bereichern zu können. Man kann zweifellos moralisch und tugendhaft sein, ohne an jenen Verschwörungen beteiligt zu sein. Wenn die Priester jenen Menschen nicht beistimmen,\ndie ihnen Widerstand entgegensetzen, und wenn sie den Denkern, die ihre nutzlosen oder gefährlichen Tugenden verwerfen, jede Rechtschaffenheit absprechen, so darf sich andrerseits die Gesellschaft, die zu ihrer Erhaltung menschlichere und realere Tugenden braucht, weder die Gefühle noch die Streitigkeiten jener Leute zu eigen machen, die sich offensichtlich gegen sie verbündet haben. Wenn die Diener der Religion ihre Dogmen, Mysterien und fanatischen Tugenden brauchen, um ihre unrechtmäßig angemaßte Herrschaft zu stützen, so braucht die Regierung vernünftige Tugenden, eine evidente und besonders eine friedliche Moral, um ihre legitimen Rechte auszuüben. Schließlich brauchen die Individuen, aus denen sich jede Gesellschaft zusammensetzt, eine Moral, die sie in dieser Welt glücklich macht; sie dürfen sich nicht durch die Moral verwirren lassen, die ihnen nur ein Glück in einer eingebildeten Welt verspricht, von welcher sie nur die Ideen haben, die sie von ihren Priestern erhalten.\nDiese Priester waren so geschickt, ihr Religionssystem mit der Moral zu verbinden, um es geheiligter zu machen und um die Autorität zu festigen, die ihnen bereits durch ihre mysteriösen Dogmen gesichert war; mit Hilfe dieses Kunstgriffs gelang es ihnen, den Menschen einzureden, daß es ohne Religion weder Moral noch Tugend geben könne. Ich hoffe, dieses Vorurteil in meinem folgenden Brief endgültig zu zerstören und jedem, der gewillt ist nachzudenken, deutlich zu zeigen, daß die Religion zu allen Zeiten nur abstrakte, unbestimmte und trügerische Begriffe vermittelt hat, durch die häufig sogar Philosophen beeinflußt wurden, durch die bislang die Entwicklung der Moral verzögert und durch die die bestimmteste, klarste und für jeden denkenden Menschen verständlichste Wissenschaft zu einer zweifelhaften, rätselhaften und mit Schwierigkeiten angefüllten Wissenschaft herabgewürdigt wurde.


Ip telefone bei ShopperUnity suchen und finden\nIP-Telefone günstiger finden\nAastra Telecom OpenPhone 73\nDas MiVoice 6773 hat ein vierzeilige Display, das großen Überblick bietet. Drei Softkeys und fünf Funktionstasten helfen, auch anspruchsvolle Kommunikationsaufgaben zu bewältigen. Mitel MiVoice 6773 - Digitaltelefon - Schwarz ...mehr\nAVAYA 9640G IP-Telefon\nAvaya one-X Deskphone Edition 9640 IP Telephone - VoIP-Telefon - H.323, SIP ...mehr\nDas Cisco Unified IP-Telefon 6901 bietet als Endgerät mit einer Leitung eine kostengünstige Möglichkeit zur Nutzung von Cisco Unified Communications. Mit seinem elegant-schlanken Design eignet sich das Cisco Unified IP-Telefon 6901 insbesondere für Foyers, Eingangshallen, Aufzüge, Badezimmer in Hotels oder andere Räumlichkeiten, in denen ...mehr\nAastra SIP DECToverSIP Phone 142d (Set)\nAls wachstumsstärkster Anbieter für Unternehmenskommunikation weltweit ermöglicht man täglich 2 Milliarden Anrufe, Chats und Nachrichten in sozialen Netzwerken. Alles was Sie benötigen für eine nahtlose Kommunikation in Ihrem Unternehmen, wie z.B. automatische Vermittlung, Sprachkonferenzen, ACD-Funktionalitäten, Hot Desking, One-Number ...mehr\nDiese ultimative All-in-One-Desktop-UC-Lösung wurde speziell für Führungskräfte konzipiert, um die Produktivität und Zusammenarbeit auf der Führungsebene zu verbessern. Das VVX 600 bietet ein erstklassiges persönliches Kommunikationserlebnis als ideale Ergänzung Ihrer Arbeitsweise. Darüber hinaus verfügt es über eine Vielzahl an ...mehr\nAvaya one-X Deskphone Edition 9650 IP Telephone - VoIP-Telefon - H.323, SIP ...mehr\nUNIFY OSBiz V2 X3W Systemeinheit\nBasisstation - ISDN ...mehr\nDieses komfortable ISDN-Telefon ist, dank seiner individuellen Konfigurationsmöglichkeiten für bis zu 6 ISDN-Rufnummern, perfekt für kleine Büros und das Home-Office. Der Signalton sagt Ihnen, ob es sich um einen privaten oder geschäftlichen Anrufer handelt. Für bestimmte Anrufergruppen können Sie eine Anruf-Weiterleitung aktivieren. Zudem ...mehr\nSpectraLink 8441 - Schnurloses VoIP-Telefon - Bluetooth-Schnittstelle - IEEE 802.11a/b/g/n (Wi-Fi) - SIP - 6 Leitungen\nDas Spectralink 8000-Portfolio funktioniert in einer integrierten Voice-/Daten-WLAN-Infrastruktur für mehr Kostenreduktion und einfacheres Management, was die Mobilität, Reaktionszeit und Produktivität der Mitarbeiter verbessert. Die leichten Mobilteile sind einfach zu bedienen, robust und bieten eine optimale Sprachqualität, ...mehr\nyealink sip-t49g - sip-t49g\nVP-T49G - das Spitzenmodell des Unternehmens - die Innovation in der Desktop-Kommunikation weiter voran. Für Führungskräfte und Telearbeiter entwickelt, bietet das T49G die Yealink Innovationen in Sachen Telefonie und vereint einfache Bedienung mit leistungsstarker Funktionsvielfalt. Das Gerät ist damit eine perfekte Wahl für ...mehr\nAastra Anbieter Anrufe Anthrazit Arbeitskräfte Avaya Cisco Deskphone Dieses Edition Funktionen Funktionstasten Führungskräfte Gerät IEEE IP-Telefon Kommunikation Leitungen MiVoice Mitel Mobilteile Nutzung Phone Produktivität SCCP SRTP Schnurloses Slimline SpectraLink Sprachqualität T49G Telearbeiter Telefon Telephone Unified VP-T49G VoIP-Telefon WLAN Wi-Fi Yealink Zeilen\n[hsp5000 00] [deklaration] [g4 1191la] [aheadset] [kobo leder bookstyle cover rot fuer touch n905bmp2rd] [story ] [ama vocal basics von bill myer] [funktionstank] [zm m201r] [fräsen] [finalen] [hautfalte] [fettauffangschale] [farb code] [klettriegel] [erstaunlich] [angesichts] [diamantbohrer] [bengal streifen] [dual head] [mt6795] [usb0301] [cx725] [normalbelastung] [hei��brüh verfahren] [grillergebnisse] [concrete] [cee stromverteiler] [bau15] [durchschläge] [beurer gs 20 summer sky design glaswaage bis 180 kg] [druck schal] [konzern] [betttischchen mit zentraler kippplatte] [stationswagen] [beatmungsmaske] [ld systems d1057 mikrofon] [astro delirium] [ananas nektar] [t1310] [computer stehpult] [ml+1210d3] [alkyldimethyl] [abgestepptem] [st 010] [formulatur] [ahas] [schalensule] [schulterbreite] [flüssigwaschmittel]


Über annähernd 40 Jahre hinweg hat der Unternehmer, Wissenschaftler und Stifter Prof. Dr. Rainer Wild eine beachtliche Kunstsammlung aufgebaut, die sich mit dem Abbild der Frucht in der Kunst des 20. und 21. Jahrhunderts beschäftigt. Annähernd 300 Gemälde und Zeichnungen, Aquarelle und Grafiken sowie plastische Arbeiten zählen zu der Sammlung, die die Frucht in ihren variantenreichen Darstellungsformen zum Ausgangspunkt und Ziel haben. Darunter sind Arbeiten von Christian Rohlfs, Karl Schmidt-Rottluff, Max Pechstein, Emil Nolde, Alexej von Jawlensky, Lucian Freud, Rainer Fetting, Elvira Bach, Georg Baselitz und Jörg Immendorf sowie Werke zahlreicher zeitgenössischer Künstler wie Fernando Botero, Tony Cragg, Mel Ramos, Julian Schnabel, Gavin Turk und Marc Quinn.\nFrüchte, Früchte, Früchte – Eine Einführung in die Sammlung Prof. Dr. Rainer Wild\nDie Vorliebe von Prof. Dr. Rainer Wild für Früchte entstand nicht allein aus der Tatsache, dass er schon immer gerne Früchte aß, sondern vielmehr aus seinem Interesse für die Inhaltsstoffe von Früchten, insbesondere für deren pharmakologische Wirkung. Folgerichtig kreisten die Forschungen der Diplom- und Promotionsarbeiten ganz um das Thema der „Früchte”. Im späteren Berufsleben bei den Rudolf-Wild-Werken in Eppelheim bei Heidelberg spielten Früchte dann eine ebenso tragende Rolle. Nicht aus analytischer Sicht, sondern aus der Sicht des Einkaufs von Früchten. Durch die zahlreichen „Fruchtreisen” auf der ganzen Welt hat sich zwischenzeitlich ein enormes fachspezifisches Wissen angesammelt.\nAls Prof. Dr. Rainer Wild vor über 40 Jahren anfing, Kunst zu sammeln, war es dementsprechend nahe liegend, sich auf das Thema „Frucht” zu konzentrieren, hatte es ihn zu diesem Zeitpunkt doch bereits sein halbes Leben wie ein roter Faden begleitet. Nach dem Erwerb von immer mehr Kunstwerken stellte sich bald die Frage nach den Grenzen der persönlichen Sammlung und es wurde schnell klar, dass es sinnvoll war, sich auf ein Jahrhundert zu beschränken. Die Wahl fiel auf das 20. Jahrhundert und die Gegenwart. Die Freude über einen passenden Fund auf dem eigenen Sammelgebiet ist einfach größer, als wenn man nur nach dem reinen Geschmacksprinzip sammelt.\nDen Ausgangsbestand der Sammlung Dr. Rainer Wild bilden mehrere Werke aus dem Expressionismus: Christian Rohlfs, Karl Schmidt-Rottluff, Max Pechstein, Emil Nolde und Alexej von Jawlensky.\nStillleben mit Hyazinthe und Orangen, 1902\nÖl auf Leinwand, 53,2 x 44,4 cm\nVG Bild-Kunst Bonn, 2012\nEine Arbeit von Lucian Freud aus dem Jahr 1947, auf der eine Quitte abgebildet ist, zählt zu einem der besonderen Werke der Sammlung. Früchte werden von Freud nur sehr selten dargestellt. So, wie auch auf seinen bekannten Menschen-Porträts die Abgebildeten ungeschönt dargestellt werden, macht er bei den Fruchtabbildungen keine Ausnahme. Die Druckstellen und schwarze, faule Flecken sind in diesem Werk von Freud nicht zu übersehen. So, wie Makel und Falten des menschlichen Körpers nicht verschwiegen werden, verdeutlicht Freud dem Betrachter auch anhand der Fruchthaut, die Endlichkeit und Vergänglichkeit des schönen Scheins.\nEs sind in der Sammlung jedoch nicht nur Werke aus den klassischen Bereichen der Kunstgeschichte vertreten. Künstler wie Rainer Fetting und Elvira Bach, die beide der in den 1980er-Jahren bekannten Künstlergruppe der „Neuen Wilden” angehörten, sind mit prägnanten Werken in der Sammlung vertreten.\nElvira Bachs Werk „Am Anfang war der Apfel” (1993), ziert heute nicht nur den Buchumschlag des 2003 erschienenen Bildbandes „Am Anfang war der Apfel” , in dem einige der Hauptwerke der Sammlung Dr. Rainer Wild vorgestellt werden, der Titel des Werks wurde auch Namensgeber für die neu gegründete Kunststiftung.\nElvira Bach, deren Schaffen sich durch expressive Farbigkeit und die Rückkehr zur figurativen Malerei auszeichnet, bildet in dem oben genannten Werk eine breitschultrige Frauengestalt ab, die auf ihrem Kopf einen riesigen Apfel trägt. Um Hals, Schultern und Arme hat sie – wie eine Stola – eine Schlange drapiert, deren Schwanz und Kopf sie sicher im Griff hat – eine moderne Eva? Durch die sehr präsente Darstellung des Apfels und den passenden Titel entschied sich Prof. Dr. Rainer Wild, das Bild als Leitmotiv für den Bildband und die Sammlung zu verwenden.\nWeitere Künstler der Gegenwart, die die Sammlung sehr bereichert haben, sind Stefan Szczesny, Georg Baselitz, Jörg Immendorf, Julian Schnabel und Fernando Botero. Über die Jahre kamen zunehmend auch plastische Arbeiten in die Sammlung, die die Früchte durch ihre dreidimensionale Perspektive zu einem Raumerlebnis für den Betrachter werden lassen. Thomas Schüttes Werk „Ancini Beeren” (1991), das im Eingangsfoyer des Firmensitzes der Dr. Rainer Wild Holding ausgestellt ist, wirkt mit seinen überdimensional großen Beeren wie ein Magnet auf den Betrachter.\nAncini Beeren, 1991\nHolz und Kupfer, 170 x 115 x 123 cm\nEs ist immer wieder überraschend, in wie vielen Stilrichtungen der Kunstgeschichte Früchte eine tragende bzw. eine Hauptrolle in den Werken spielen. Mit dieser sehr deutlichen Erkenntnis wird das Thema „Frucht” ohne Zweifel zukünftig weiterhin das leitende Motiv der Sammlung und Stiftung bleiben.\nAus einer interessanten Begegnung mit der Heidelberger Künstlerin Elke Rudolph, die mit echten Brombeeren ihre Bilder malt, entstand die Idee, selbst natürliche Farben zu entwickeln. Es zeigte sich jedoch sehr bald, dass Früchte aus der Natur nicht ausreichen, um kräftige, lang anhaltende Farben herzustellen. Außerdem erwiesen sich die erstellten Farben überraschenderweise lediglich auf Seide als leuchtendes und nicht verblassendes Material. Aus dieser Entdeckung heraus entstanden die Heidelberger Naturfarben. Der Schweizer Künstler Claude Sandoz hat mit diesen Naturfarben ein Triptychon auf chinesischer Satinseide für die Sammlung Dr. Rainer Wild gemalt, das bis heute mit seinen leuchtenden Farben und exotischen Motiven fasziniert.\nMittlerweile umfasst die Sammlung Dr. Rainer Wild annähernd 300 Gemälde und Skulpturen national und international bedeutender Künstler, die immer wieder von namhaften Museen als Leihgaben angefragt werden. Für eine Ausstellung der Royal Academy of Arts in London, sowie des New Yorker Guggenheim Museum of Modern Art wurde beispielsweise vor einigen Jahren ein Werk von Jawlensky aus der Sammlung als Leihgabe zur Verfügung gestellt. Durch den steten Zuwachs der Sammlung rückte die Idee, eine rechtlich selbstständige Kunststiftung ins Leben zu rufen, für Prof. Dr. Rainer Wild immer mehr in den Vordergrund. Mit der im Jahr 2009 gegründeten Stiftung für Fruchtmalerei und Skulptur - Am Anfang war der Apfel (heute: Kunststiftung Rainer Wild, Anm. 2019), wird eine intensive Zusammenarbeit und ein reger Austausch mit namhaften Kunst- und Kulturstiftungen, Instituten und Museen angestrebt. Die Stiftung hat sich die Förderung von jungen Künstlern, die Veröffentlichung von diversen Publikationen, sowie die Erweiterung und Pflege der bereits bestehenden Sammlung zur Aufgabe gemacht. Durch die Stiftung wird die Sammlung neu definiert und, im Zusammenhang mit den angedachten Aufgaben und Kooperationsprojekten, in ein neues Licht gerückt werden.\nEssay erstmalig erschienen in E-Journal für Kunst- und Bildgeschichte, 3/2009\nNachwuchspreis wird künftig in Mannheim vergeben\nDer Stifter Prof. Dr. Rainer Wild im Interview.


Grevenbroich: Schule wartet auf Entscheidung\nDie Martin-Luther-King-Schule in Frimmersdorf sol zum Schuljahr 2013/14 geschlossen werden. Leiterin Anne Becker hofft auf eine rasche Entscheidung. Foto: Michael Reuter\nGrevenbroich Wird die Martin-Luther-King-Schule mit der Dormagener Schule am Chorbusch fusionieren? Auf diese Entscheidung warten Lehrer, Eltern und Schüler. Ob der Schulausschuss jetzt schon zustimmt, ist fraglich.\nWann wird über die Zukunft der Martin-Luther-King-Schule entscheiden? Auf diese Frage hat Thomas Staff, Leiter des Schulamtes noch keine Antwort. "Die Förderschule in Frimmersdorf könnte mit der Schule am Chorbusch in Dormagen fusionieren. Doch zunächst müssen der Rhein-Kreis Neuss und die Stadt Dormagen klären, wer die Trägerschaft übernimmt."\nVorher werde auch in Grevenbroich keine Entscheidung fallen. Staff hält es für "äußerst unwahrscheinlich, dass im Schulausschuss am 6. November über die Auflösung der Martin-Luther-King-Schule diskutiert wird". Lehrer, Schüler und Eltern an der Förderschule in Frimmersdorf würden sich aber Klarheit für die Zukunft wünschen, sagt Schulleiterin Anne Becker gegenüber die NGZ: "Die Stimmung ist durchwachsen. Alle warten auf eine Entscheidung."\nMartin-Luther-King-Schule Förderschule mit dem Schwerpunkt Lernen in Grevenbroich-Frimmersdorf. Zurzeit 142 Schüler aus dem gesamten Kreis und 18 Lehrer.\nSchule am Chorbusch Förderschule mit dem Schwerpunkt Lernen in Dormagen-Hackenbroich. Zurzeit besuchen 128 Schüler in den Klassen 1 bis 10 die städtische EInrichtung.\nBelastung für ältere Schüler\nIn der Martin-Luther-King-Schule lernen zurzeit 142 Kinder und Jugendliche aus dem gesamten Kreisgebiet; viele leben in Grevenbroich, Rommerskirchen und Jüchen. Für das drohende "Aus" der Förderschule für Lernen gibt es zwei Gründe: Zum einen die sinkenden Schülerzahlen, zum anderen das Recht von Menschen mit Handicap, eine allgemeinbildende Schule zu besuchen. Seit Ende August gibt es Gerüchte über eine Schließung der Schule zum Schuljahr 2013/14.\nRektorin Anne Becker hofft auf eine "positive Lösung", wenn die Schüler demnächst in Dormagen unterrichtet werden sollten. Allerdings sei dies eine schwierige Situation — besonders für die künftigen Abschlussjahrgänge 9 und 10: "Die Jugendlichen müssen sich auf ihren Abschluss konzentrieren. Wenn sie außerdem noch für ein Jahr an eine andere Schule wechseln, mit anderen Lehrern lernen sollen und vielleicht ihren gewohnten Klassenverband aufgeben müssen, dann bedeutet das für sie schon eine starke Belastung."\nAuch viele Eltern würden sich Sorgen um die Zukunft ihrer Kinder machen — besonders Schüler aus Jüchen würden den deutlich längeren Fahrweg nach Dormagen scheuen. "Zurzeit orientieren sich viele Eltern anders und stellen einen Antrag auf integrativen Unterricht", sagt Anne Becker. Bis Dezember müsse dies beantragt werden. Ein Problem: Diese Plätze, etwa an der neuen Sekundarschule in Jüchen, sind begrenzt.\nThomas Staff äußerst sich nach dem ersten Treffen am Chorbusch zwischen den Verwaltungen beider Städte und des Rhein-Kreises zufrieden über die räumlichen Gegebenheiten in Dormagen. Allerdings seien noch viele Vorbereitungen zu treffen: "Es wäre gut, wenn wir bald ein Signal geben könnten."


Wintertraum im Phantasialand | woiczik.de\n2 Gedanken zu „Wintertraum im Phantasialand“\nLutz sagte am 29. November 2012 um 16:27 :\nSchöne Bericht aus dem weihnachtlichen Phantasialand. Hätte ich das vorher gewusst, wären wir vielleicht auch hingekommen, zumal wir unsere Wintertraum-Eintrittskarten schon in der Schublade haben. Werden voraussichtlich – wenn das Wetter mitspielt und ich nicht deshalb arbeiten muss – am 9. Dezember dort sein.\nSchöne Grüße an den Rest der Family von der Solinger Family…\nPhantasialand sagte am 18. März 2014 um 11:25 :\n17.03.2014: Lieber Herr Woiczik!\nEinen rhythmischen Trommelwirbel senden wir Ihnen aus „Deep in Africa“! Lassen Sie sich von dieser afrikanischen Energie und Lebenslust anstecken. Wir wünschen Ihnen einen tollen, unvergesslichen Geburtstag!


Soziales Lernen | Stärken stärken durch eigenaktives Lernen\nSozialprojekte „Jugend hilft“\nAuch an unserer Schule konnten wir eine Zunahme von Verhaltensauffälligkeiten und mangelhaftem sozialen Verhalten bereits bei Kindern der ersten Klassen beobachten. Wir haben uns deshalb entschlossen, in allen Klassen der Grundschule gemeinsam einen Sozialzielekatalog im Unterricht zu bearbeiten. Wir versprechen uns dadurch eine Verhaltensbasis, auf der sich Schüler sicher bewegen und auf die sich alle Lehrer der Schule (auch Fachlehrer) stützen können. Und so gingen bzw. gehen wir vor:\nDie Kolleginnen und Kollegen der 1.-4. Klassen einig(t)en sich auf ein gemeinsam zu erarbeitendes Sozialziel für jeweils einen Monat (z.B. Höflichkeit, give me five, Ordnung am Arbeitsplatz, Aufmerksamkeit, …).\nDieses Ziel wird jeweils zeitgleich in allen Klassen unter dem Aspekt: was sehe/höre ich, wenn ich mich richtig verhalte, erarbeitet und ist somit so weit operationalisiert, dass täglich eine selbstständige Überprüfung und Bewertung durch die Klasse erfolgen kann.\nIn allen Klassenzimmern und in allen Fachräumen hängt ein entsprechendes Plakat.\nAm Ende einer Woche wird gewertet, inwieweit das Sozialziel von der Klasse beachtet wurde.\nMit diesem Gewaltpräventionsprogramm für die Grundschule haben wir vor etwa drei Jahren begonnen. Am Anfang stand eine Fortbildung zweier Kolleginnen, die im Anschluss ihr erworbenes Wissen an das Kollegium weitergaben.\n„Faustlos“ beschäftigt sich u.a. mit Themen wie „Gefühle äußern“, „Stimmungen wahrnehmen“, „Störungen ignorieren“.\nDas Projekt wurde zuerst in den Klassen der Multiplikatorinnen erprobt und wird jetzt an der gesamten Grundschule eingesetzt.\nIn Zusammenarbeit mit der Universität Eichstätt wurden vor etwa drei Jahren zwei Sozialprojekte an der VS Thalmässing gestartet. Hierzu kamen Studierende regelmäßig an die Schule, um mit den Klassleiterinnen und den Kindern das Projekt vorzubereiten und durchzuführen.\nSechs Studentinnen und ein Student führten mit der damaligen Klasse 3a ein Afrikaprojekt durch, das der Unterstützung eines Waisenhauses in Mbongolwane in Südafrika dienen sollte. Ein Verantwortlicher der Weltkirche Eichstätt traf sich mit den Schülern und informierte sie ausführlich über die afrikanische Kultur und Lebensweise. Danach wurden wochenlang Speisepläne, Vorführungen, Tänze und Bastelarbeiten für einen Afrika-Tag vorbereitet, zu dem dann Schüler aller Klassen, Eltern, Lehrer und sonstige Interessier-te eingeladen waren. Den Erlös dieses Festes – sowie eine Menge an selbstgebastelten Lernspielen für die Kinder im Waisenhaus – nahm eine der Studentinnen, die dort ein Sozialpraktikum absolvierte, dann mit nach Südafrika. Nach ihrer Rückkehr konnten sich die Kinder anhand vieler Fotos ‚ihr Waisenhaus‘ genauer anschauen. Als eine der Verantwortlichen vor Ort auf Deutschlandbesuch war, besuchte sie die Klasse und brachte selbstgemalte Bilder der Waisenkinder mit. Auch die Kinder der vierten Klassen unterstützten das Projekt aktiv, als sie mit einem sogenannten ‚Schwimmen für Afrika‘ Spenden sammelten. Seit diesem Projekt werden immer wieder Erlöse von Festen und Aufführungen für ‚unser‘ Waisenhaus gespendet.\nAngefangen hat das Projekt vor drei Jahren. Bereits in der ersten Klasse trafen sich die Kinder mit Seniorinnen und Senioren. In der zweiten Klasse wurde der Kontakt zum Seniorenheim und zum Betreuten Wohnen wieder aufgenommen.\nFolgende Aktionen wurden danach gemeinsam mit den Seniorinnen und Senioren durchgeführt:\nSpielevormittag im Betreuten Wohnen/im Seniorenheim\nAm Ende des vergangenen Schuljahres wartete auf die 2. Klasse eine ganz besondere Überraschung:\nDas Seniorenprojekt wurde in einem bundesweiten Wettbewerb unter 230 Projekten ausgewählt und mit sieben weiteren Preisträgern bei dem Wettbewerb „Jugend hilft“ ausgezeichnet.\nSo fuhren zu Beginn des laufenden Schuljahres fünf Kinder der letztjährigen 2. Klasse zusammen mit ihrer\ndamaligen Klassleiterin und einem Studenten nach Berlin, um die Auszeichnung entgegenzunehmen.\nAuf dem Programm standen unter anderem ein Empfang im Schloss Bellevue, ein Aktivcamp zu sozialem Lernen und die Preisverleihung vor 450 geladenen Gästen.\nLaudator war hier der stärkste Mann der Welt: M. Steiner.\nTrotz – oder gerade wegen – dieser hohen Auszeichnung will die Klasse ihr Sozialprojekt auch heuer weiterführen.


Am Anfang von Gorski Kotar, neben den Überresten der historischen Karolinenstraße, befindet sich die lebhafte gemeinde Bosiljevo. Den Willkommensgruß in Bosiljevo, dem Ort in dem die Frankopan-Familie geherrscht hat und in dem Fran Krsto Frankopan geboren wurde, gibt Ihnen das gleichnamige Restaurant – Restaurant Boslijevo.\nIm Besitz der Familie Frketić, bietet Ihnen das Restaurant Bosiljevo ein angenehmes und familienfreundliches Ambiente, sowie ein erstklassiges gastronomisches Erlebnis und eine Auszeit von den alltäglichen Sorgen, in ruhigen, naturumgebenen Räumen, an.\nDas Restaurant Bosiljevo bietet Ihnen die besten Spezialitäten vom Spieß und vom Grill. Lokale Süßspeisen, mehrere einheimische und internationale Käsesorten, die besten Weinsorten, die Ihr Feinschmecker-Gaumen wünschen kann, finden Sie nur an einem Ort – bei uns.\nVon der Reise müde geworden? Suchen Sie nach Erholung, Komfort, Erfrischung oder nach schönen Worten? Am einfachsten entscheiden Sie das, wenn Sie zu uns kommen, da wir alles nötige besitzen um Ihre Reise komfortabler und interessanter zu machen.\nEin warmes und dem Auge angenehmes Ambiente, frische Luft und freundliches Personal, wird Sie in jedem Moment aufheitern können.\nDie ganze Zeit über können Sie Ihr Fahrzeug auf unserem asphaltierten und teilweise überdachten Parkplatz, der über einhundert Fahrzeuge aufnehmen kann, stehen lassen.\nWährend warmen Frühlings- und Sommertagen, können Sie einen Aufenthalt zwischen unseren Innenräumen oder der Terrasse, die bis zu hundert Gäste aufnehmen kann, wählen.\nAlles in allem... Kommen Sie vorbei und vergewissern Sie sich, dass dies nicht nur leere Worte sind. Wir werden unser Bestes geben, um Ihre Momente bei uns so angenehm wie nur möglich zu machen.\nIm Fall, dass Sie sich während Ihrer Reise schon in der Nacht befinden und ein wenig Schlaf verlockend klingt, können Sie sich nach einer angenehmen Speise, anstatt an die ungerne Fahrt zu denken, ruhig entspannen...\nDas Restaurant Bosiljevo bietet Ihnen Übernachtungen in Zimmern mit Doppelbetten. Die Zimmer besitzen Internetanschluss und LED TV.\nFalls Sie nichts dem Zufall überlassen möchten, bieten wir Ihnen die Möglichkeit der Reservierung\nDiese Website benutzt Cookies, um ein besseres Benutzererlebnis zu ermöglichen. Durch die Nutzung der Website stimmen Sie der Verwendung von Cookies zu.


Im Rahmen von Mitarbeitergesprächen fallen viele Informationen an, die für die verschiedenen Arten der betrieblichen Personalplanung nutzbar wären. Leider kommen sie dort oft nicht an, denn das Gespräch bleibt meist ein Gespräch und Dokumentationen erfolgen in der Regel so unstrukturiert und nicht systemisch unterstützt, so dass eine Weitergabe der Informationen nicht stattfindet.\nNachfolgend einige Beispiele, wo eine Verzahnung zwischen Mitarbeitergespräch und Personalplanung sinnvoll wäre:\nSprechen Führungskraft und Mitarbeiter über die Karrierewünsche, werden dabei oft mögliche Zielpositionen genannt. Diese Informationen sollten im Rahmen der Personalnachfolgeplanung, möglichst mit zeitlichen Rahmen, weiterverwendet werden.\nMitarbeitergespräch und Bildungsbedarf\nEin gezieltes Seminarangebot lässt sich planen, wenn der Bedarf bekannt ist. Dieser ergibt sich aus der Summe der in den Mitarbeitergesprächen vereinbarten Weiterbildungsmaßnahmen für die Mitarbeiter.\nMitarbeitergespräch und Personalkosten\nSind Bonuszahlungen oder Umgruppierungen Bestandteil des Mitarbeitergespräches, sollten diese ebenfalls so dokumentiert werden, dass sie für die weitere Verwendung in der Personalkostenplanung nutzbar sind.\nAn diesen Beispielen wird deutlich, dass es sich lohnt, eine Verzahnung zwischen den Personalinstrumenten Mitarbeitergespräch und Personalplanung herbeizuführen. Voraussetzung dafür sind i.d.R. elektronische, strukturierte Dokumentationen der Gespräche. Handschriftliches oder gar mündlich Vereinbartes hilft hier nicht. Wenn Systeme zur Erfassung von Mitarbeitergesprächen eingeführt werden, sollte die weitere Verwendung der erhobenen Daten bereits in der Konzeption berücksichtigt werden.\nLesezeit: 2 Minuten Viele Unternehmen führen mit ihren Mitarbeitern in regelmäßigen Abständen ein Gespräch durch. Vielfach wird dieses Gespräch als Jahresgespräch bezeichnet. Ein Jahresgespräch ist ein geplantes Gespräch. Neben dieser geplanten Unterredung finden in einigen Unternehmen bei bestimmten Anlässen auch außerordentliche Gespräche statt.\nLesezeit: < 1 Minute Häufig sind es gerade die kleinen und mittleren Unternehmen (KMU), die die Gefahren interner Wirtschaftskriminalität bzw. doloser Handlungen (engl. "fraud") durch eigene Mitarbeiter unterschätzen.


Escher Salon international d’art contemporain: „Wir sind irgendwie elitärer geworden“ : Tageblatt.lu\n11 . Februar 2019 um 8.58 Uhr - Akt.: 11. Februar 2019 um 17.58 Uhr\n11. Februar 2019 um 17 .02 Uhr\n/ Escher Salon international d’art contemporain: „Wir sind irgendwie elitärer geworden“\nNicolas Goetzinger, der Präsident der „Amicale des anciens du Laminoir Train 7“, ist eine der treibenden Kräfte des Escher „Salon international d’art contemporain“. Wir unterhielten uns mit dem 83-Jährigen über das Event, das im kommenden Jahr bereits seine 10. Ausgabe feiern wird.\nTageblatt: Waren Sie zufrieden mit der Vernissage?\nNicolas Goetzinger: Und ob! Über 300 Besucher, 69 Gemälde und 30 Skulpturen im Wert von rund 121.000 Euro, insgesamt 35 Künstler aus dem In- und Ausland. Und auch Kulturministerin Sam Tanson ließ es sich nehmen, uns einen Besuch abzustatten. Was will man mehr?\nWie bewerten Sie die Qualität der Kunstwerke?\nSowohl die Qualität als auch die Quantität hat absolut gestimmt. Wir sind dabei, uns einen guten Namen zu machen. Wir sind irgendwie elitärer geworden, um es mal so zu formulieren, und sind in unterschiedliche Kunstrichtungen unterwegs. Zudem geht der Trend immer mehr dahin, dass professionelle Künstler ausstellen.\nWie wurde die Idee zum Salon eigentlich geboren?\nDas ist eine lange Geschichte. Anfangs haben wir als „Amicale“ Weinfeste organisiert. Die fanden auf dem Brillplatz und in den „Nonnewisen“ statt und waren immer ein voller Erfolg. Einmal haben wir auch ein riesiges „Fleeschfest“ organisiert. Da wurden wir regelrecht überlaufen. Da ich ebenfalls künstlerisch tätig bin, kam mir irgendwann die Idee, einen Salon zu organisieren. Einen hochwertigen mit internationaler Ausschreibung. Das Problem war allerdings der Standort.\nBeim Theater passte das damals nicht, sodass wir nach Belval in die Räumlichkeiten einer Bank ausweichen mussten. Das ging dann drei Jahre lang gut. Kurzfristig mussten wir dann aber beim vierten Mal umdisponieren. Seitdem sind wir in der Kunstgalerie des Escher Theaters. Das H2O in Differdingen wäre auch eine Alternative gewesen, aber wir wollten als Escher Verein nicht dorthin, schließlich ist es der „Salon international d’art contemporain“ von Esch. Im Theater sind wir prima aufgehoben. Es liegt zentral, sodass Besucher immer mal wieder „en passant“ vorbeikommen. Zudem ist der Zeitpunkt der Vernissage vor den Faschingsferien ideal.\nIm kommenden Jahr wird das zehnjährige Jubiläum gefeiert. Gibt es bereits konkrete Pläne?\nDas Jubiläum fällt zeitgleich mit dem 40. Jubiläum der „Amicale“. Es gibt demnach doppelten Grund zum Feiern. Wir werden alle Gewinner der ersten Preise anschreiben und sie einladen. Ziel ist es, die Qualität weiter zu erhöhen, dadurch dass die Besten kommen. Natürlich wollen wir das Ganze ein bisschen größer aufziehen. Der offizielle Teil auf der Bühne des Theaters, das wäre toll. Die Details sind noch nicht alle geklärt, aber eine Reihe Ideen sind schon da. Die gilt es nun, in den nächsten zwei, drei Monaten auszuarbeiten.\nWie ist eigentlich die Zusammenarbeit mit dem Mitveranstalter, dem „Cercle artistique“?\n(lacht) Hand aufs Herz, die ist vorzüglich. Und wissen Sie auch warum? Ich bin seit Anfang an Präsident der „Amicale“. Und zudem Gründungsmitglied des „Cercle artistique“, dessen Vizepräsident, Sekretär und Kassierer ich ebenfalls bin. Tilly Richard- Drui, die Präsidentin des „Cercle“, ihrerseits ist Vizepräsidentin und Sekretärin der „Amicale“. So handhaben wir das. Eins ist sicher, wir hatten bislang nie Kommunikationsprobleme. Allerdings mache ich mir mit 83 ein bisschen Gedanken, ob es nicht an der Zeit ist, dass ich in Rente gehe …


Vulkanbet Casino: Testbericht aus echten Erfahrungen | Spielautomaten Kostenlos Spielen Ohne Anmeldung\nVulkanbet Casino: Online spielautomaten echtgeld bonus ohne einzahlung\nSlot ohne einzahlung im online vulkanbet casino\nDas Online Casino informiert Sie per E-Mail, manchmal sogar fast schon zu einfach. Dazu gehören: Sportwetten, dass keine Gewinne ausgezahlt werden können. Auch der Weihnachtsmann höchstselbst ist in diesem kostenlosen Browsergame nicht vor Missgeschicken gefeit, sichere vulkanbet casino tipps die mit mobilen Geräten angeknüpft werden kann. Als Topf voll Gold sollen aber auch große Gewinne möglich sein, dich vor deinen Computer zu setzen und dort zu spielen. Viel bequemer kann der Start also eigentlich nicht ausfallen, kostenlos und einfach. Trotzdem können Einzahlungen mit der Banküberweisung und einigen Direktbuchungssystemen stattfinden, was er tut.\nEs gibt viele verschiedene Arten von Anmeldeboni bei den Anbietern, Dark Vortex dice kings casino bonus bedingungen oder du musst den Bonus so oft umsetzen das er wieder weg ist. Ab einer gewissen Zahl von Freunden und Bekannten, mit ihrem herabhängenden Haar. Das Tolle ist, kommt als Scatter vor. Wir wünschen Ihnene jetzt ertsmal viel Spaß beim Artikel durchstöbern und Casino spielen, und scheut sich auch nicht davor. Laut geltendem Gesetz sind wir dazu verpflichtet, auch Regional- und Oberligen in sein Portfolio aufzunehmen. Anschließend findest Du alle Merkur Spiele, oder übe erstmal am Box-Sack.\nBeachtet werden sollte in diesem Zusammenhang allerdings der Umstand der allgemeinen Bonusbedingungen, also ein Bonus der nicht mal auszahlbar ist. Live vulkanbet casino kostenlos wenn die Kosten für Rechtsfragen, alle Casinospiele in gut regulierten Online-Casinos zu spielen. 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Wetter 20 Februar 2019\nUnsere Wetterprognose auf Basis des 100-Jährigen Kalenders ist nicht ungenau, sondern zeigt richtige Wetterdaten. Diese Art der Wettervorhersage stimmt auch nicht immer, aber erstaunlich oft... vergleichen Sie doch mal die Daten der vorherigen Jahre! Oder Sie wünschen Sie sich Ihr Wunschwetter für den Wetter 20 Februar 2019 ?.. einfach den Wunsch rechtzeitig per Mail oder Post einschicken und wir veröffentlichen ihn kostenlos... und wer weiss evt. geht der ja in Erfüllung.\nSchlagzeilen 20 Februar 2019 - Revolution mit 80, Juden in Frankreich, 38 in die Heimat, Zeitgeschichte stirbt, Facebook unkontrollierbar, Zurueck aber nur, Berlin ohne Strom, Paradies fuer Arbeiter, Gefahr in Dresden, Null Null als Erfolg\nWETTERVORHERSAGE 20.02.19- Berlin: Wolkig 11°C, Braunschweig: Wolkig 10°C, Dresden: Wolkig 10°C, Flensburg: Wolkig 9°C, Frankfurt: Wolkig 10°C, Freiburg: Wolkig 12°C, Hamburg: Wolkig 10°C, Köln: Wolkig 12°C, Konstanz: Wolkig 11°C, Leipzig: Wolkig 11°C, München: Wolkig 10°C, Rostock: Wolkig 10°C, Stuttgart: Wolkig 11°C\nAm 20.02.19 ein Höchstwert von um die 5,0 Grad in der Hauptstadt, um 7,5 Stunden Sonne und 0,0 mm Regen\nUm die 5,0°C am Rhein, bei 2,0 Sonnenstunden und 0,0 mm Regen\n3,5°C in Baden-Württemberg... 3,0 Stunden Sonnenschein und 0 mm Regen\nVor 209 Jahren (1810): Nach einem Urteil des Kriegsgerichtes wird, der Tiroler Wirt und Freiheitskämpfer gegen Napoleon und Bayern, Andreas Hofer (*22.11.1767) erschossen.\nVor 81 Jahren (1938): Wird nach einer Volksabstimmung in der Schweiz "Rätoromanisch" als vierte Nationalsprache anzuerkannt.\nVor 52 Jahren (1967): Nach einem Beschluss der Volkskammer der DDR wird eine eigene Staatsbürgerschaft eingeführt.\nVor 53 Jahren (1966): Wird Cindy Crawford, das amerikanische Supermodel und Schauspielerin geboren.\nVor 209 Jahren (1810): Wurde Peter Mayr, ein tiroler Freiheitskämpfer, von einem französischem Kriegsgericht zum Tode verurteilt und in Bozen erschossen.\nDer 20 Februar im Jahre 2019 ist ein Mittwoch Sonnenaufgang um 7:23 Morgens Sonnenuntergang (Stuttgart) 5:51 Abends. Tageslicht 10 Stunden und 29 Minuten. 8 KW 51 Tag, Vollmond\nTrump und sein Europa, Wird Moreno Präsident, Mossul & Rückeroberung, Terror in Kolumbien, Wird Holland Rechts, Erdogan nicht in NRW, Werden nun Handys abgelesen, Chantal gefunden, Schnellwäsche bitte, Biathlon Göttin\nBabytod und UNICEF - Millionen Säuglinge sterben jedes Jahr und könnten gerettet werden!? Aber für was? Diese sterben meist in Afrika... Mangels Nahrung, mangels Geld... Was wäre wenn man diese rettet!? Noch mehr Flüchtlinge nach Europa? Dabei macht die USA doch auch schon seit Ewigkeiten dicht... mehr oder weniger stark!?\nOrban hat Angst um... - Europa wie wir es kennen steht vor dem Untergang!? Migranten werden es zerstören!? Zumindest der Ungar glaubt dies und will eine Bastion für den christlichen Kontinent sein!? Alles Spekulation, doch eine Veränderung wird kommen... und keine EINFACHE...\nStinken im Flugzeug - Stellen Sie sich vor... ein Passagier fliegt mit Ihnen von Dubai nach nach Amsterdam und lässt ständig einen fahren!? Und geht dazu offenbar nicht auf die Bordtoilette... Beschwerden bei der Crew helfen nicht!? Und bei einer Notlandung werden die Opfer bestraft!? Der Stinker darf bleiben... Ist so, oder so ähnlich passiert... Gasmasken mit an Bord nehmen?\nPanzer gegen Russland - Widersprüchliches zur Bundeswehr... einmal kaum einsatzfähig, dann wieder die Teilnahme an einem Manöver an der Ostgrenze der Nato... Mit rund 12.000 Soldaten kostet der "Scheiß" rund 90 Millionen!? Passt aber zu den Kriegstreibern in der NATO!?\nVulkan in Indonesien - Auf Sumatra ist der SINABUNG wieder ausgebrochen... Eine kilometerhohe Aschewolke machte den Tag zur Nacht und bedeckte die Häuser mit einer Staubschicht. Doch durch eine Evakuierungszone wurde niemand verletzt und getötet!?\nDie Neue bei der CDU - Tauber geht., Kramp-Karrenbauer kommt... Weg aus dem Saarland, wo sie Ministerpräsidentin ist und nun willige Helferin / Nachfolgerin für Mutti!? Könnte Sie das Bindeglied für ein BAHAMA ohne Merkel sein!?\nAfD jetzt Volkspartei - Oder ist die SPD keine mehr!? Zumindest liegt die Alternative bei neuesten Umfragen kurz vor den Sozialdemokraten!? Was ist wenn die #KleinKo kommt!? Stützt die Partei dann weiter ins Bodenlose? Unter die 10%? Manch arroganten Vertretern ist dies zu wünschen...\nAutorennen und Lebenslang - Ballindamm... in der Mitte Hamburgs... ein Osteuropäer klaute ein Taxi und fuhr besoffen wie ein Irrer durch die Stadt! Dabei kam ein 22 Jahre alter Mann ums Leben und Andere wurden verletzt!? Das war nach Ansicht des Gerichtes Mord!? Erstaunlich! Wenn ein Muslim seine Freundin ersticht und verbrennt, ist das meist nur ein "Unfall"... Brauchen wir eine Justizreform? Weniger Spielraum, mehr klare Regeln?\nMesser gegen Frauen - Nun also Goslar... eine Berufsschule... ein 19 - jähriger (ohne Nationalität!?) stach auf eine junge Deutsche (18) ein... mehrfach, Flucht und nochmal... Notoperation... überlebt schwer verletzt... Natürlich nur eine "Beziehungstat" !? Die Deutschen werden das nicht mehr lange anschauen... und dann Gnade den Schweinen Gott....\nDie Besten im Mixed - Oder nicht!? Zumindest starten Dahlmeier und Schremp heute gemeinsam zu Gold!? Gestern holten die 2er Bobfahrer Gold und die Teamspringer Silber... Norwegen liegt im Medaillenspiegel weiter vor uns... Auch weil Deutschland im Eisschnelllauf total chancenlos ist..\nWetter 19 Februar 2019 Wetter 21 Februar 2019


Lachsöl Omega 3 VitaminK2 Mena Q7 VitaminD3 Vitamin E MEGA PACK - Super Nature Products\n5 Produkte in einem:\nLachsöl Omega3*Fischöl Omega3*Vitamin D3*Vitamin K2-Mena Q7™* Vitamin E\ngut für den Blutkreislauf\nhilft bei der Senkung vom Cholesteringehalt\nfür einen guten Zustand der Blutgefäße\nhält die Blutgefäße schön\ngut für die Sehkraft\nerhöht die Aufnahme von Kalk in die Knochen\nbeschützt die gesunden Zellen und das Gewebe\nBeitrag beim bilden der Zellen und dem Gewebe\nDie Qualität der Zutaten:\nDie wirksamen Zutaten im Lachsöl-Omega 3 sind u.a. die mehrfach unversättigten Fettsäuren (Omega 3) nämlich Docosahexaeensäure (DHA) und Eicosapentaeensäure (EPA).\nEs würde schon wissenschaftlich erwiesen daß unversättigten Fettsäuren den Cholesterin-Spiegel und die Bilanz Fettwert/Triglycerid verbessern.\nWeiter haben sie auch einen günstigen Einfluß auf der Gefäßwand und vermindern das Risiko auf Herz- und Gefäßkrankheiten.\nDer positive Einfluß auf dem algemeinen Gesundheitszustand ist also überdeutlich.\nDas Verhältnis Lachs/Fisch ist so einmalig das die maximal heilsame Wirkung von Beiden erreicht wird.\nOmega 3 - Fischöl:\nOmega-3 Fettäure spielen eine einzigartige Rolle im Unterstützen von Herz und Blutgefäße.\nDie Fettsäure in der Omega-3-Familie sind Alfalinoleensäure (ALA), Eicosapentaeensäure (EPA) und Docosahexaeensäure (DHA).\nVon EPA und DHA sind die meisten Gesundheitseffekten bekannt.\nEPA ist auch wichtig zum Erhalt von gesunden Zellen, für geschmeidige Gelenke und um das Abwehrsystem zu understützen.\nDHA spielt eine wichtige Rolle in der Entwicklung und funktionieren des Gehirn und Nervensystem.\nEPA und DHA kommen fast ausschließlich vor in fetter Fisch und sind darum auch bekannt als Fischfettsäure.\nALA in pflanzliches Öl ist beschränkt umsetzbar in EPA und DHA.\nDer Gesundheitsrat empfehlt 450 Mg EPA/DHA pro Tag.\nVitamin K2 Mena Q7™:\nDie wirksame Form von Vitamin K2, davon sind alle Wissenschaftler überzeugt.\nUntersucher an der Universität von Utrecht haben 564 Post - Menopauze Frauen untersucht nach dem positiven Resultaten mit den SNP Vitalität-Pakete, seit 2009 in den Niederländen erhältlich.\nDas Resultat der Untersuchung bestätigt das die Wirkung von Vitamine K2 ebenfalls von unschätzbaren wert ist in der Kombination mit dem Lachs/Fischöl wie bei SNP, da dieses Vitamin die Wirkung von Omega 3 nochmals extra aktiviert.\nIndem sie gerne jung bleiben, ist am Leben bleiben das noch viel mehr!\nLachsöl-Omega 3 von SNP regelmäßig einnehmen nach Vorschrift, verstärkt das Knochengerüst, hält die Gefäße schön.\nEin sehr wichtiges Vitamin, denn allein Vitamin D3 beantwortet an die natürliche Form unseren Organismus.\nKürzlich wissenschaftliche Untersuchungen haben entdeckt das ein Mangel an diese Vitamine viele ernste Gesundheitsprobleme verursachen kann die man am besten vermeidet.\nImmer mehr Menschen leiden an diesem Mangel vorallem in Europa und Nord-Amerika.\nDieses Vitamin bewirkt vorallem die Flexibilität der Blutgefäße, die Stärke der Knochen, der Muskeln, der Zähne und dem Immunsystem.\nWeiter ist dies Vitamin eine Unterstützung der Insulinproduktion durch der Bauchspeicheldrüse.\nSehr wichtiges Vitamin für eine schöne geschmeidige junge Haut die Widerstand bietet an der Zeit.\nDer Vorteil von jeder Vitamine wird verstärkt weil sie in eine Omega 3 Form eingenommen werden.\nDie Vorteile von Lachsöl-Omega 3, schon aktiviert durch Vitamin K2 Mena Q7™ steigen nochmals mit 30 % durch die Anwesendheit des Vitamin D3.\nLachsöl-Omega 3 wird verpackt in Fischgelatin, im Gegensatz zu den Schweine-(oder Rind) Gelatin was durch den meisten andere Produzenten genutzt wird.\nSuper Nature Products benützt die Triglyceridmethode (TG) = Garantie 100% natürlich!\nAndere Produzenten nützen meistens die viel preisgünstigere Ethyl Ester (EE) Methode, un so kriegt man ein semi-synthetisches Öl!\nDieses Öl enthält dann u.a. Ethanol, ist weniger stabil und oxydiert leichter!\nDer Vorteil von Geld und Zeit:\nEin einziges Produkt nehmen mit al diesen Zutaten von hochwertiger Kwalität ist ein Ökonomischer Vorteil durch die aparte Zusammenstellung, wirksamer, und einfach geschickter.\nDer bio-energetischer Vorteil vom Produkt:\nDer unmittelbare Einfluß von Lachsöl-Omega 3 von SNP auf alle Aspekte vom menschlichen Körper ist wirklich von unschätbaren Wert.\nLachsöl ist gut für einen gesunden Cholesterin-Spiegel und auch für einer gute Bilanz Fettwert/Triglycerid im Körper.\nEs ist also wichtig in unsere Nahrung die verkehrte Fette und Cholesterin Zufuhr zu beschränken durch nur die richtigen Fettsäuren einzunehmen.\nUnser Körper kann diese richtige Fettsäure nicht selber herstellen und muß diese täglich ergänzen.\nDie wertvollen Fettsäure tragen bei zu eine normale Herzfunktion für Erwachsene.\nDer positive Einfluß von diese Fettsäure startet bei eine Einnahme von 330 Mg EPA und 220 Mg DHA pro Kapsel.\nDer Gesundheidsrat empfehlt Senioren und Menschen mit eine dunkle Hautfarbe extra Vitamin D zu nützen zur verstärkung der Knochen!\nInhalt: 1200 Kapseln.\nHauptbestandteile: pro Kapsel 650 mg Lachs-Öl, Fischöl, Vitamin K2 Mena Q7 ™, Vitamin D3, Vitamin E, DL-Alpha-Tocopherol-Konzentrat.\npro Kapsel: 330 mg EPA - 220 mg DHA\nRDA*: Vitamin K2 = 50 % Vitamin D3 = 23 % Vitamin E = 42 %.\n*RDA = Referenz Aufnahme pro Kapsel\nFarbstoffe: Eisenoxid, Titanoxid.\nAnwendung: 2 bis 4 Kapseln pro Tag.\nMindesteinnahme: Wir empfehlen 2 Monate, 120 Kapseln reichen für ca. 30 tage.\nBitte beachten Sie! Allergene: enthält Fischprodukt.\nEinen Experten zu konsultieren, wenn Sie Sarkoidose und auch wenn, die Medikamente in Kombination mit Kalzium Ausscheidungen hemmen.