Das Blättchen » Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon » Drucken\nvon Friedrich Schillers\nAls der Tag erschien, wo Lykurgus seine Gesetze bekannt machen wollte ließ er dreißig der vornehmsten Bürger, die er vorher zum Besten seines Planes gewonnen hatte, bewaffnet auf dem Marktplatz erscheinen, um denen, die sich etwa wiedersetzen würden, Furcht einzujagen. Der König Charilaus von diesen Anstalten in Schrecken gesetzt, entfloh in den Tempel der Minerva, weil er glaubte, daß die ganze Sache gegen ihn gerichtet sey. Aber man benahm ihm diese Furcht, und brachte ihn sogar dahin, daß er selbst den Plan des Lykurgus thätig unterstützte.\nDie Erste Einrichtung betraf die Regierung. Um künftig auf immer zu verhindern, daß die Republik zwischen königlicher Tyranney und anarchischer Demokratie hin und her geworfen würde, legte Lykurgus eine dritte Macht, als Gegengewicht, in die Mitte; er gründete einen Senat. Die Senatoren, 28 an der Zahl und also 30 mit den Königen, sollten auf die Seite des Volks treten, wenn die Könige ihre Gewalt mißbrauchten, und wenn im Gegentheil die Gewalt des Volks zu groß werden wollte, die Könige gegen dasselbe in Schutz nehmen. Eine vortreffliche Anordnung, wodurch Sparta auf immer allen den gewaltsamen innern Stürmen entgieng, die es bisher erschüttert hatten. Dadurch ward es jedem Theile unmöglich gemacht, den andern unter die Füße zu treten; gegen Senat und Volk konnten die Könige nichts ausrichten, und eben so wenig konnte das Volk das Uebergewicht erhalten, wenn der Senat mit den Königen gemeine Sache machte.\nEr fieng damit an, alle goldnen und silbernen Münzen zu verbieten und an ihrer Statt eiserne einzuführen. Zugleich gab er einem großen und schweren Stück Eisen einen sehr geringen Werth, daß man einen großen Raum brauchte um eine kleine Geldsumme aufzubewahren, und viele Pferde, um sie fortzuschaffen. Ja, damit man nicht einmal versucht werden möchte, dieses Geld des Eisens wegen zu schätzen und zusammen zu scharren, so ließ er das Eisen, welches dazu genommen wurde, vorher glüend in Eßig löschen und härten, wodurch es zu jedem andern Gebrauche untüchtig wurde.\nNicht genug daß Lykurg seinen Mitbürgern dadurch die Mittel zur Ueppigkeit entzog – er rückte ihnen auch die Gegenstände derselben aus den Augen, die sie dazu hätten reitzen können. Spartas eiserne Münze konnte kein fremder Kaufmann brauchen, und eine andre hatten sie ihm nicht zu geben. Alle Künstler, die für den Luxus arbeiteten, verschwanden jetzt aus Lakonien, kein auswärtiges Schiff erschien mehr in seinen Häfen; kein Abentheurer zeigte sich mehr sein Glück in diesem Lande zu suchen, kein Kaufmann kam, die Eitelkeit und Wollust zu brandschatzen, denn sie konnten nichts mit sich hinweg nehmen als eiserne Munzen die in allen andern Ländern verachtet wurden. Der Luxus hörte auf, weil niemand da war, der ihn unterhalten hätte.\nLykurgus begriff wohl, daß es nicht damit gethan sey, Gesetze für seine Mitbürger zu schaffen, er mußte auch Bürger für diese Gesetze erschaffen. In den Gemüthern der Spartaner mußte er seiner Verfassung die Ewigkeit sichern, in diesen mußte er die Empfänglichkeit für fremde Eindrücke ertödten.\nSeine Sorgfalt für die Kinder erstreckte sich bis auf die Quellen der Zeugung. Die Körper der Jungfrauen wurden durch Leibesübungen gehärtet, um starke gesunde Kinder leicht zu gebähren. Sie giengen sogar unbekleidet, um alle Unfälle der Witterung auszuhalten. Der Bräutigam mußte sie rauben, und durfte sie auch nur des Nachts und verstohlen besuchen. Dadurch blieben beide in den ersten Jahren der Ehe einander immer noch fremd, und ihre Liebe blieb neu und lebendig.\nDen jungen Spartanern war es verboten, sich zu schmücken, ausgenommen wenn sie in das Treffen oder in sonst eine große Gefahr giengen. Dann erlaubte man ihnen, ihre Haare schön aufzuputzen, ihre Kleider zu schmücken, und Zierrathen an den Waffen zu tragen. Das Haar, sagte Lykurgus, mache schöne Leute schöner und häßliche fürchterlich. Es war gewiß ein feiner Kunstgriff des Gesetzgebers, etwas lachendes und festliches mit Gelegenheiten der Gefahr zu verbinden; und ihnen dadurch das schreckliche zu benehmen. Er gieng noch weiter. Er ließ im Kriege von der strengen Disciplin etwas nach, die Lebensart war dann freyer, und Vergehungen wurden weniger hart geahndet. Daher kam es, daß der Krieg den Spartanern allein eine Art von Erhohlung war, und daß sie sich darauf wie auf eine fröhliche Gelegenheit freuten. Rückte der Feind an, so ließ der spartanische König das Castorische Lied anstimmen, die Soldaten rückten in festgeschlossenen Reyhen unter Flötengesang fort, und giengen freudig und unerschrocken nach dem Klange der Musik der Gefahr entgegen.\nWeil den Letztern alle Arbeiten durch die Heloten abgenommen waren, so brachten sie ihr ganzes Leben müßig zu; die Jugend übte sich in kriegerischen Spielen und Geschicklichkeiten, und die Alten waren die Zuschauer und Richter bei diesen Uebungen. Einem Spartanischen Greis gereichte es zur Schande von dem Ort wegzubleiben, wo die Jugend erzogen wurde. Auf diese Art kam es, daß jeder Spartaner mit dem Staat lebte, alle Handlungen wurden dadurch öffentliche Handlungen. Unter den Augen der Nation reifte die Jugend heran, und verblühte das Alter. Unaufhörlich hatte der Spartaner Sparta vor Augen, und Sparta ihn. Er war Zeuge von allem, und alles war Zeuge seines Lebens. Die Ruhmbegierde erhielt einen immerwährenden Sporn, der Nationalgeist eine unaufhörliche Nahrung; die Idee von Vaterland und Vaterländischem Interesse verwuchs mit dem innersten Leben aller seiner Bürger. Noch andre Gelegenheiten, diese Triebe zu entflammen, gaben die öffentlichen Feste, welche in dem müssigen Sparta sehr zahlreich waren. Kriegrische Volks-Lieder wurden dabey gesungen, welche den Ruhm der fürs Vaterland gefallenen Bürger oder Ermunterungen zur Tapferkeit zum gewöhnlichen Inhalt hatten. Sie erschienen an diesen Festen in drei Chören nach dem Alter eingetheilt. Das Chor der Alten fieng an zu singen: In der Vorzeit waren wir Helden. Das Chor der Männer antwortete: Helden sind wir jetzt! Komme wer will, es zu erproben! Das dritte Chor der Knaben fiel ein: Helden werden wir einst, und euch durch Thaten verdunkeln.\nWerfen wir einen blos flüchtigen Blick auf die Gesetzgebung des Lykurgus, so befällt uns wirklich ein angenehmes Erstaunen. Unter allen ähnlichen Instituten des Alterthums ist sie unstreitig die vollendetste, die mosaische Gesetzgebung ausgenommen, der sie in vielen Stücken, und vorzüglich in dem Prinzipium gleicht, das ihr zum Grund liegt. Sie ist wirklich in sich selbst vollendet, alles schließt sich darinn an einander an, eines wird durch alles, und alles durch eins gehalten. Beßere Mittel konnte Lykurgus wohl nicht wählen, den Zweck zu erreichen, den er vor Augen hatte, einen Staat nemlich, der von allen übrigen isolirt, sich selbst genug und fähig wäre, durch innern Kreislauf und eigne lebendige Kraft sich selbst zu erhalten. Kein Gesetzgeber hat je einem Staate diese Einheit, dieses Nationalinteresse, diesen Gemeingeist gegeben, den Lykurgus dem seinigen gab. Und wodurch hat Lykurgus dieses bewirkt? – Dadurch, daß er die Thätigkeit seiner Mitbürger in den Staat zu leiten wußte und ihnen alle andern Wege zuschloß, die sie hätten davon abziehen können.\nAlles was Menschenseelen fesselt und Leidenschaften entzündet, alles ausser dem politischen Interesse hatte er durch seine Gesetzgebung entfernt. Reichthum und Wollüste, Wissenschaft und Kunst, hatten keinen Zugang zu den Gemüthern der Spartaner. Durch die gleiche gemeinschaftliche Armuth fiel die Vergleichung der Glücksumstände weg, die in den meisten Menschen die Gewinnsucht entzündet; der Wunsch nach Besitzthümern fiel mit der Gelegenheit hinweg, sie zu zeigen und zu nutzen. Durch die tiefe Unwissenheit in Kunst und Wissenschaft, welche alle Köpfe in Sparta auf gleiche Art verfinsterte, verwahrte er es vor Eingriffen, die ein erleuchteter Geist in die Verfassung gethan haben würde; eben diese Unwissenheit mit dem rauhen Nationaltrotz verbunden, der jedem Spartaner eigenthümlich war, stand ihrer Vermischung mit andern griechischen Völkern unaufhörlich im Wege. In der Wiege schon waren sie zu Spartanern gestempelt, und je mehr sie andern Nationen entgegen stießen, desto fester mußten sie an ihrem Mittelpunkt halten. Das Vaterland war das erste Schauspiel, das sich dem spartanischen Knaben zeigte, wenn er zum denken erwachte. Er erwachte im Schooß des Staats, alles was um ihn lag, war Nation, Staat und Vaterland. Es war der erste Eindruck in seinem Gehirne, und sein ganzes Leben war eine ewige Erneuerung dieses Eindrucks.\nMit diesem allgemeinen Maasstab versehen, können wir nicht lange zweifelhaft seyn, wie wir den Lykurgischen Staat beurtheilen sollen.\nAuf eine noch empörendere Art wurde das allgemeine Menschengefühl in Sparta ertödet, und die Seele aller Pflichten, die Achtung gegen die Gattung, gieng unwiederbringlich verlohren. Ein Staatsgesetz machte den Spartanern die Unmenschlichkeit gegen ihre Sklaven zur Pflicht, in diesen unglücklichen Schlachtopfern wurde die Menschheit beschimpft und mißhandelt. In dem spartanischen Gesetzbuche selbst, wurde der gefährliche Grundsatz gepredigt, Menschen als Mittel und nicht als Zwecke zu betrachten – dadurch wurden die Grundveste des Naturrechts und der Sittlichkeit gesetzmäßig eingerissen. Die ganze Moralität wurde preiß gegeben, um etwas zu erhalten, das doch nur als ein Mittel zu dieser Moralität einen Werth haben kann.\nKann etwas widersprechender seyn, und kann ein Widerspruch schrecklichere Folgen haben als diese? Nicht genug daß Lykurgus auf den Ruin der Sittlichkeit seinen Staat gründete, er arbeitete auf eine andre Art gegen den höchsten Zweck der Menschheit, indem er durch sein fein durchdachtes Staatssystem den Geist der Spartaner auf derjenigen Stuffe fest hielt, worauf er ihn fand, und auf ewig alle Fortschreitung hemmte.\nWir haben aber gesehen, daß Fortschreitung des Geistes das Ziel des Staats seyn soll.\nDer Staat des Lykurgus konnte nur unter der einzigen Bedingung fortdauern, wenn der Geist des Volks stille stünde, er konnte sich also nur dadurch erhalten, daß er den höchsten und einzigen Zweck eines Staats verfehlte. Was man also zum Lobe des Lykurgus angeführt hat, daß Sparta nur so lange blühen würde, als es dem Buchstaben seines Gesetzes folgte, ist das schlimmste, was von ihm gesagt werden konnte. Eben dadurch, daß es die alte Staatsform nicht verlassen durfte, die Lykurg ihm gegeben, ohne sich dem gänzlichen Untergang auszusetzen, daß es bleiben mußte, was es war, daß es stehen mußte wo ein einziger Mann es hingeworfen, eben dadurch war Sparta ein unglücklicher Staat – und kein traurigeres Geschenk hätte ihm sein Gesetzgeber machen können, als diese gerühmte ewige Dauer einer Verfassung, die seiner wahren Größe und Glückseligkeit so sehr im Wege stand.\nNehmen wir dieß zusammen, so verschwindet der falsche Glanz wodurch die einzige hervorstechende Seite des spartanischen Staats ein unerfahrnes Auge blendet – wir sehen nichts mehr als einen schülerhaften unvollkommnen Versuch – das erste Exercitium des jugendlichen Weltalters, dem es noch an Erfahrung und hellen Einsichten fehlte, die wahren Verhältnisse der Dinge zu erkennen. So fehlerhaft dieser erste Versuch ausgefallen ist, so wird und muß er einem Philosophischen Forscher der Menschengeschichte immer sehr merkwürdig bleiben. Immer war es ein Riesenschritt des menschlichen Geistes, dasjenige als ein Kunstwerk zu behandeln, was bisjetzt dem Zufall und der Leidenschaft überlassen gewesen war. Unvollkommen mußte nothwendig der erste Versuch in der schwersten aller Künste seyn, aber schätzbar bleibt er immer, weil er in der wichtigsten aller Künste angestellt worden ist. Die Bildhauer fiengen mit Hermessäulen an, ehe sie sich zu der vollkommnen Form eines Antinous, eines vatikanischen Apolls erhuben; die Gesetzgeber werden sich noch lange in rohen Versuchen üben, bis sich ihnen endlich das glückliche Gleichgewicht der gesellschaftlichen Kräfte von selbst darbietet.\nDer Stein leidet geduldig den bildenden Meißel, und die Saiten die der Tonkünstler anschlägt, antworten ihm, ohne seinem Finger zu widerstreben.\nDer Gesetzgeber allein bearbeitet einen selbstthätigen widerstrebenden Stoff – die menschliche Freiheit. Nur unvollkommen kann er das Ideal in Erfüllung bringen, das er in seinem Gehirne noch so rein entworfen hat, aber hier ist der Versuch allein schon alles Lobes werth, wenn er mit uneigennützigem Wohlwollen unternommen, und mit Zweckmäßigkeit vollendet wird.\nVon der Gesetzgebung des Lykurgus in Sparta war die Gesetzgebung Solons in Athen fast durchaus das Widerspiel – und da die beiden Republiken Sparta und Athen die Hauptrollen in der Griechischen Geschichte spielen, so ist es ein anziehendes Geschäfft, ihre verschiedenen Staatsverfassungen neben einander zu stellen, und ihre Gebrechen und Vorzüge gegeneinander abzuwägen.\nNach dem Tode des Kodrus wurde die königliche Würde in Athen abgeschafft, und einer Obrigkeit, die den Nahmen Archon führte, die höchste Gewalt auf Lebenslang übertragen. In einem Zeitraum von mehr als 300 Jahren herrschten Dreizehn solcher Archonten in Athen und aus diesem Zeitraum hat uns die Geschichte nichts merkwürdiges von der neuen Republik aufbehalten. Aber der Geist der Democratie, der den Atheniensern schon zu Homers Zeiten eigenthümlich war, regte sich am Schluß dieser Periode wieder. Eine lebenslängliche Dauer des Archontats war ihnen doch ein allzulebhaftes Bild der königlichen Würde, und vielleicht hatten die vorhergegangenen Archonten ihre große und dauerhafte Macht mißbraucht. Man setzte also die Dauer der Archonten auf zehen Jahre. Ein wichtiger Schritt zur künftigen Freiheit, denn dadurch daß es alle zehen Jahre einen neuen Beherrscher wählte, erneuerte das Volk den Actus seiner Souverainität, es nahm alle zehen Jahre seine weggegebene Gewalt zurück, um sie nach Gutbefinden von neuem wegzugeben. Dadurch blieb ihm immer in frischem Gedächtniß, was die Unterthanen erblicher Monarchien zulezt ganz vergessen, daß es selbst die Quelle der höchsten Gewalt, daß der Fürst nur das Geschöpf der Nation ist.\n300 Jahre hatte das atheniensische Volk einen lebenslänglichen Archon über sich geduldet, aber die zehenjährigen Archonten wurde es schon im 70sten Jahre müde. Dieß war ganz natürlich, denn während dieser Zeit hatte es 7mal die Archontenwahl erneuert, es war also 7mal an seine Souverainität erinnert worden. Der Geist der Freiheit hatte sich also in der zweiten Periode weit lebhafter regen müssen, weit schneller entwickeln müssen, als in der Ersten.\nDer siebente der zehenjährigen Archonten war auch der letzte von dieser Gattung. Das Volk wollte alle Jahre den Genuß seiner Obergewalt haben, es hatte die Erfahrung gemacht, daß eine auf 10 Jahre verliehene Gewalt noch immer lang genug daure, um zum Mißbrauch zu verführen. Künftig also war die Archontenwürde auf ein einziges Jahr eingeschränkt, nach dessen Verfluß eine neue Wahl vorgenommen wurde. Es that noch einen Schritt weiter. Weil auch eine noch so kurzdauernde Gewalt in den Händen eines einzigen der Monarchie schon sehr nahe kommt, so schwächte es diese Gewalt, indem es dieselbe unter 9 Archonten vertheilte, die zugleich regierten.\nDrei dieser 9 Archonten hatten Vorzüge vor den 6 übrigen. Der Erste, Archon Eponymos genannt, führte den Vorsitz bey der Versammlung, sein Nahme stand unter den öffentlichen Akten, nach ihm nannte man das Jahr. Der zweyte Basilevs oder König genannt hatte über die Religion zu wachen, und den Gottesdienst zu besorgen; dieß war aus frühern Zeiten beybehalten, wo die Aufsicht über den Gottesdienst ein wesentliches Stück der Königswürde gewesen. Der dritte Polemarch war Anführer im Kriege. Die übrigen führten den Nahmen Thesmotheten, weil sie die Constitution zu bewahren, und die Gesetze zu erhalten und auszulegen hatten.\nDie Archonten wurden aus den vornehmsten Familien gewählt, und in spätern Zeiten erst drangen sich auch Personen aus dem Volk in diese Würde. Die Verfassung war daher einer Aristokratie weit näher als einer Volksregierung, und das letzte hatte also noch nicht sehr viel dabey gewonnen.\nDie Anordnung, daß jedes Jahr neun neue Archonten gewählt wurden, hatte neben ihrer guten Seite: nehmlich Mißbrauch der höchsten Gewalt zu verhüten: auch eine sehr schlimme, und diese war: daß sie Faktionen im Staat hervorbrachte. Denn nun gab es viele Bürger im Staat, welche die höchste Gewalt bekleidet und wieder abgegeben hatten. Mit Niederlegung ihrer Würde konnten sie nicht so leicht auch den Geschmack an dieser Würde, nicht so leicht das Vergnügen am Herrschen ablegen, das sie zu kosten angefangen hatten. Sie wünschten also wieder zu werden, was sie waren, sie machten sich also einen Anhang, sie erregten innere Stürme in der Republik. Die schnellere Abwechselung und die größere Anzahl der Archonten machten ferner jedem angesehenen und reichen Athenienser Hofnung zum Archontat zu gelangen, eine Hofnung die er vorher, als nur Einer diese Würde bekleidete, und nicht sobald wieder darinn abgelößt wurde, wenig oder nicht gekannt hatte. Diese Hofnung wurde endlich bei ihnen zur Ungeduld, und diese Ungeduld führte sie zu gefährlichen Anschlägen. Beide also sowohl die, welche schon Archonten gewesen, als die, welche sich sehnten, es zu werden, wurden der bürgerlichen Ruhe auf gleiche Art gefährlich.\nDas Schlimmste dabei war, daß die obrigkeitliche Macht, durch Vertheilung unter Mehrere, und durch ihre kurze Dauer mehr als jemals gebrochen war. Es fehlte daher an einer starken Hand, die Faktionen zu bändigen und die aufrührerischen Köpfe im Zaum zu halten. Mächtige und verwegene Bürger stürzten den Staat in Verwirrung und strebten nach Unabhängigkeit.\nMan warf endlich, um diesen Unruhen zu steuern, die Augen auf einen unbescholtenen und allgemein gefürchteten Bürger, dem die Verbesserung der Gesetze, die bis jetzt nur in mangelhaften Traditionen bestanden übertragen ward. Drako hieß dieser gefürchtete Bürger – ein Mann ohne Menschengefühl, der der menschlichen Natur nichts gutes zutraute, alle Handlungen bloß in dem finstern Spiegel seiner eignen trüben Seele sah, und ganz ohne Schonung war für die Schwächen der Menschheit; ein schlechter Philosoph und ein noch schlechterer Kenner der Menschen, mit kaltem Herzen, beschränktem Kopf, und unbiegsam in seinen Vorurtheilen. Solch ein Mann war vortrefflich, Gesetze zu vollziehen, aber sie zu geben konnte man keine schlimmere Wahl treffen.\nEs ist uns wenig von den Gesetzen des Drako übrig geblieben, aber dieses Wenige schildert uns den Mann, und den Geist seiner Gesetzgebung. Alle Verbrechen strafte er ohne Unterschied mit dem Tode, den Müssiggang wie den Mord, den Diebstahl eines Kohls oder eines Schaafs, wie den Hochverrath und die Mordbrennerey. Als man ihn daher fragte, warum er die kleinen Vergehungen eben so streng bestrafe, als die schwersten Verbrechen, so war seine Antwort: „Die kleinsten Verbrechen sind des Todes würdig; für die Größern weiß ich keine andre Strafe, als den Tod – darum muß ich beide gleich behandeln.“\nDrakos Gesetze sind der Versuch eines Anfängers in der Kunst, Menschen zu regieren. Schrecken ist das einzige Instrument, wodurch er wirkt. Er straft nur begangenes Uebel, er verhindert es nicht, er bekümmert sich nicht darum, die Quellen desselben zu verstopfen und die Menschen zu verbessern. Einen Menschen aus den Lebendigen vertilgen, weil er etwas Böses begangen hat, heißt eben soviel, als, einen Baum umhauen, weil eine seiner Früchte faul ist.\nSeine Gesetze sind doppelt zu tadeln, weil sie nicht allein die heiligen Gefühle und Rechte der Menschheit wider sich haben, sondern auch weil sie auf das Volk, dem er sie gab, nicht berechnet waren. War ein Volk in der Welt ungeschickt, durch solche Gesetze zu gedeyhen, so war es das atheniensische. Die Sklaven der Pharaonen, oder des Königs der Könige würden sich endlich vielleicht darein gefunden haben – aber wie konnten Athenienser unter ein solches Joch sich beugen.\nAuch blieben sie kaum ein halbes Jahrhundert in Kraft, ob er ihnen gleich den unbescheidnen Titel, unwandelbarer Gesetze gab.\nDrako hatte also seinen Auftrag sehr schlecht erfüllt, und anstatt zu nützen, schadeten seine Gesetze. Weil sie nehmlich nicht befolgt werden konnten, und doch keine andre sogleich da waren ihre Stelle zu ersetzen, so war es eben soviel, als wenn Athen gar kein Gesetz gehabt hätte, und die traurigste Anarchie riß ein.\nDamals war der Zustand des atheniensischen Volks äußerst zu beklagen. Eine Klasse des Volks besaß alles, die andre hingegen gar nichts; die Reichen unterdrückten und plünderten aufs unbarmherzigste die Armen. Es entstand eine unermeßliche Scheidewand zwischen beyden. Die Noth zwang die ärmern Bürger zu den Reichen ihre Zuflucht zu nehmen, zu eben den Blutigeln, die sie ausgesogen hatten; aber sie fanden nur eine grausame Hülfe bey diesen. Für die Summen die sie aufnahmen, mußten sie ungeheure Zinsen bezahlen, und wenn sie nicht Termin hielten, ihre Ländereyen selbst an die Gläubiger abtreten. Nachdem sie nichts mehr zu geben hatten, und doch leben mußten, waren sie dahingebracht, ihre eigene Kinder als Sklaven zu verkaufen, und endlich, als auch diese Zuflucht erschöpft war, borgten sie auf ihren eigenen Leib, und mußten sich gefallen lassen, von ihren Kreditoren als Sklaven verkauft zu werden. Gegen diesen abscheulichen Menschenhandel war noch kein Gesetz in Attika gegeben, und nichts hielt die grausame Habsucht der reichen Bürger in Schranken. So schrecklich war der Zustand Athens. Wenn der Staat nicht zu Grunde gehen sollte, so mußte man dieses zerstörte Gleichgewicht der Güter auf eine gewaltsame Art wieder herstellen.\nZu diesem Ende waren unter dem Volk drey Faktionen entstanden. Die Eine, welcher die armen Bürger besonders beytraten, foderte eine Demokratie, eine gleiche Vertheilung der Aecker, wie sie Lykurgus in Sparta eingeführt hatte; die andre, welche die Reichen ausmachten, stritt für die Aristokratie.\nDie dritte wollte beyde Staatsformen miteinander verbunden wissen, und setzte sich den beyden andern entgegen, daß keine durchdringen konnte.\nEs war keine Hofnung diesen Streit auf eine ruhige Art beyzulegen, so lange man nicht einen Mann fand, dem sich alle drey Parteyen auf gleiche Weise unterwarfen, und ihn zum Schiedsrichter über sich anerkannten.\nGlücklicherweise fand sich ein solcher Mann, und seine Verdienste um die Republik, sein sanfter billiger Karakter, und der Ruf seiner Weisheit hatte längst schon die Augen der Nation auf ihn gezogen. Dieser Mann, war Solon, von königlicher Abkunft wie Lykurgus, denn er zählte den Kodrus unter seinen Ahnherrn. Solons Vater war ein sehr reicher Mann gewesen, aber durch Wohlthun hatte er sein Vermögen geschwächt, und der junge Solon mußte in seinen ersten Jahren die Kaufmannschaft ergreifen. Durch Reisen, welche ihm diese Lebensart nothwendig machte, und durch den Verkehr mit auswärtigen Völkern bereicherte sich sein Geist, und sein Genie entwickelte sich im Umgang mit fremden Weisen. Frühe schon legte er sich auf die Dichtkunst, und die Fertigkeit, die er darinn erlangte, kam ihm in der Folge sehr gut zu statten, moralische Wahrheiten und politische Regeln in dieses gefällige Gewand zu kleiden. Sein Herz war empfindlich für Freude und Liebe; einige Schwachheiten seiner Jugend machten ihn um so nachsichtiger gegen die Menschheit, und gaben seinen Gesetzen das Gepräge von Sanftmuth und Milde, das sie von den Satzungen des Drako und Lykurgus so schön unterscheidet. Er war ferner noch ein tapfrer Heerführer gewesen, hatte der Republik den Besitz der Insel Salamine erworben, und noch andere wichtige Kriegsdienste geleistet. Damals war das Studium der Weisheit noch nicht wie jetzt von politischer und kriegrischer Wirksamkeit getrennt; der Weise war der beste Staatsmann, der erfahrenste Feldherr, der tapferste Soldat, seine Weisheit floß in alle Geschäffte seines bürgerlichen Lebens. Solons Ruf war durch ganz Griechenland erschollen, und in die allgemeine Angelegenheiten des Peloponnes hatte er einen sehr großen Einfluß.\nSolon war der Mann, der allen Parteyen in Athen gleich lieb war. Die Reichen hatten große Hoffnungen von ihm, weil er selbst ein begüterter Mann war. Die Armen vertrauten ihm, weil er ein rechtschaffner Mann war. Der verständige Theil der Athenienser wünschte sich ihn zum Herrscher, weil die Monarchie das sicherste Mittel schien, die Faktionen zu unterdrücken; seine Verwandten wünschten dieses gleichfalls, aber aus eigennützigen Absichten, um die Herrschaft mit ihm zu theilen. Solon verschmähte diesen Rath: „die Monarchie, sagte er, sey ein schöner Wohnplatz, aber er habe keinen Ausgang.“\nDas erste, womit er sein Werk eröffnete war das berühmte Edikt, Seisachtheia oder Erledigung genannt, wodurch alle Schulden aufgehoben, und zugleich verboten wurde, daß künftig keiner den andern auf seinen Leib etwas leyhen durfte. Dieses Edikt war allerdings ein gewaltsamer Angriff auf das Eigenthum, aber die höchste Noth des Staats machte einen gewaltsamen Schritt nothwendig. Er war unter zwey Uebeln das kleinere, denn die Klasse des Volks welche dadurch litt, war weit geringer, als die, welche dadurch glücklich wurde.\nDurch dieses wohlthätige Edikt wälzte er auf einmal die schweren Lasten ab, welche die arme Bürgerklasse seit Jahrhunderten niedergedrückt hatten; die Reichen aber machte er dadurch nicht elend, denn er ließ ihnen was sie hatten, er nahm ihnen nur die Mittel, ungerecht zu seyn. Nichts desto weniger ärntete er von den Armen sowenig Dank als von den Reichen. Die Armen hatten auf eine völlig gleiche Ländertheilung gerechnet, davon in Sparta das Beyspiel gegeben war, und murrten deßwegen gegen ihn, daß er ihre Erwartung hintergangen hatte. Sie vergaßen, daß der Gesetzgeber den Reichen eben so gut, als den Armen, Gerechtigkeit schuldig sey, und daß die Anordnung des Lykurgus eben darum nicht nachahmungswürdig sey, weil sie sich auf eine Unbilligkeit gründete, die zu vermeiden gewesen wäre.\nDer Undank des Volks preßte dem Gesetzgeber eine bescheidene Klage aus. „Ehmals, sagte er, rauschte mir von allen Seiten mein Lob entgegen; jetzt schielt alles mit feindlichen Blicken auf mich.“ Bald aber zeigten sich in Attika die wohlthätigen Folgen seiner Verfügung. Das Land, das vorher Sclavendienste that, war jetzt frey, der Bürger bearbeitete den Acker jetzt als sein Eigenthum; den er vorher als Tagelöhner für seinen Creditor bearbeitet hatte. Viele ins Ausland verkaufte Bürger, die schon angefangen hatten, ihre Muttersprache zu verlernen, sahen als freye Menschen ihr Vaterland wieder.\nDas Vertrauen in den Gesetzgeber kehrte zurück. Man übertrug ihm die ganze Reformation des Staats, und unumschränkte Gewalt, über das Eigenthum und die Rechte der Bürger zu verfügen. Der erste Gebrauch den er davon machte war, daß er alle Gesetze des Drako abschaffte – diejenigen ausgenommen, welche gegen den Mord und Ehebruch gerichtet waren.\nDie erste begriff diejenigen in sich, welche jährlich 500 Maaß von trocknen und flüssigen Dingen Einkommen hatten.\nDie Zweyte enthielt diejenigen, welche 300 Maaß Einkommen hatten und ein Pferd halten konnten.\nDie Dritte diejenige, welche nur die Hälfte davon hatten, und wo also immer 2 zusammentreten mußten, um diese Summe herauszubringen. Man nannte sie deßwegen die Zweygespannten.\nDie drey ersten Klassen konnten öffentliche Aemter bekleiden; die aus der letzten waren davon ausgeschlossen, doch hatten sie bey der Nationalversammlung eine Stimme wie die übrigen, und dadurch allein genossen sie einen großen Antheil an der Regierung. Vor die Nationalversammlung Ecclesia genannt, wurden alle große Angelegenheiten gebracht und durch dieselbe entschieden; die Wahl der Obrigkeiten, die Besetzung der Aemter, wichtige Rechtshändel, Finanzangelegenheiten, Krieg und Frieden. Da ferner die Solonischen Gesetze mit einer gewissen Dunkelheit behaftet waren, so mußte in jedem Fall, wo der Richter über ein Gesetz das er auszulegen hatte zweifelhaft war, an die Ecclesia appellirt werden, welche dann in letzter Instanz entschied, wie das Gesetz zu verstehen sey. Von allen Tribunalen konnte man an das Volk appelliren. Vor dem dreyßigsten Jahr hatte niemand Zutritt zur Nationalversammlung; aber sobald einer das erforderliche Alter hatte, so konnte er ungestraft nicht mehr wegbleiben, denn Solon haßte und bekämpfte nichts so sehr, als Lauigkeit gegen das gemeine Wesen.\nAthens Verfassung war auf diese Art in eine vollkommene Demokratie verwandelt; im strengsten Verstande war das Volk souverain, und nicht bloß durch Repräsentanten herrschte es, sondern in eigner Person und durch sich selbst.\nBald aber zeigten sich nachtheilige Folgen dieser Einrichtung. Das Volk war zu schnell mächtig geworden, um sich dieses Vorrechts mit Mäßigung zu bedienen, Leidenschaft mischte sich in die öffentliche Versammlung, und der Tumult, den eine so große Volksmenge erregte erlaubte nicht immer reif zu überlegen und weise zu entscheiden. Diesem Uebel zu begegnen schuf Solon einen Senat, zu welchem, aus jeder der 4 Zünfte, 100 Mitglieder genommen wurden. Dieser Senat mußte sich vorher über die Punkte berathschlagen, welche der Ecclesia vorgelegt werden sollten. Nichts, was nicht vorher vom Senat in Ueberlegung genommen worden, durfte vor das Volk gebracht werden, aber das Volk allein behielt die Entscheidung. War eine Angelegenheit von dem Senat dem Volk vorgetragen, so traten die Redner auf, die Wahl desselben zu lenken. Diese Menschenklasse hat sich in Athen sehr viel Wichtigkeit erworben, und durch den Mißbrauch, den sie von ihrer Kunst und dem leichtbeweglichen Sinn der Athenienser machte, der Republik eben soviel geschadet, als sie ihr hätte nützen können, wenn sie, von Privatabsichten rein, das wahre Interesse des Staats immer vor Augen gehabt hätte. Alle Kunstgriffe der Beredtsamkeit bot der Redner auf, dem Volk diejenige Seite einer Sache annehmlich zu machen, wozu er es gerne bringen wollte; und, verstand er seine Kunst, so waren alle Herzen in seinen Händen. Durch diese Redner wurde dem Volk eine sanfte und erlaubte Fessel angelegt. Sie herrschten durch Ueberredung, und ihre Herrschaft war darum nicht weniger groß, weil sie der freyen Wahl etwas übrig ließ. Das Volk behielt völlige Freyheit, zu wählen und zu verwerfen, aber durch die Kunst, womit man ihm die Dinge vorzulegen wußte, lenkte man diese Freyheit. Eine vortreffliche Einrichtung, wenn die Funktion der Redner immer in reinen und treuen Händen geblieben wäre. Bald aber wurden aus diesen Rednern Sophisten, die ihren Ruhm darein setzten, das Schlimme gut, und das Gute schlimm zu machen. Mitten in Athen war ein großer öffentlicher Platz von Bildsäulen der Götter und Helden umgeben, das Prytaneum genannt. Auf diesem Platz war die Versammlung des Senats, und die Senatoren erhielten davon den Nahmen der Prytanen. Von einem Prytanen wurde ein untadelhaftes Leben verlangt. Keinem Verschwender, keinem der seinem Vater unehrerbietig begegnet, keinem welcher sich nur einmal betrunken hatte, durfte es in den Sinn kommen, sich zu diesem Amte zu melden.\nAls sich in der Folge die Bevölkerung in Athen vermehrte, und anstatt der 4 Zünfte, welche Solon eingeführt hatte, 10 Zünfte gemacht wurden, wurde auch die Anzahl der Prytanen von 400 bis 1000 gesetzt. Aber von diesen 1000 Prytanen waren jährlich nur 500 in Funktion, und auch diese 500 nie auf einmal. Funfzig derselben regierten immer 5 Wochen lang und zwar so daß in jeder Woche nur 10 im Amte standen. So war es ganz unmöglich, willkührlich zu verfahren, denn jeder hatte eben so viele Zeugen und Hüter seiner Handlungen, als er Amtsgenossen hatte, und der Nachfolgende konnte immer die Verwaltung seines Vorgängers mustern. Alle 5 Wochen wurden 4 Volksversammlungen gehalten, die ausserordentlichen nicht mit gerechnet, eine Einrichtung, wodurch es ganz unmöglich gemacht ward, daß eine Angelegenheit lange unentschieden blieb, und der Gang der Geschäffte verzögert wurde.\nAusser dem Senat der Prytanen, den er neu erschuf, brachte Solon auch den Areopagus wieder in Ansehen, den Drako erniedrigt hatte, weil er ihm zu menschlich dachte. Er machte ihn zum obersten Aufseher und Schutzgeist der Gesetze und befestigte, wie Plutarch sagt an diesen beyden Gerichten, dem Senat nehmlich und dem Areopagus, wie an zwey Ankern die Republik.\nDiese zwey Gerichtshöfe waren eingesetzt, über die Erhaltung des Staats und seiner Gesetze zu wachen. Zehen andere Tribunale beschäfftigten sich mit Anwendung der Gesetze, mit der Gerechtigkeitspflege. Ueber Mordthaten erkannten 4 Gerichtshöfe das Palladium, das Delphinium, die Phreattys und Heliäa. Die zwey erstern bestätigte Solon nur, sie waren schon unter den Königen gestiftet. Unvorsetzliche Mordthaten wurden vor dem Palladium gerichtet. Vor dem Delphinium stellten sich die, welche sich zu einem für erlaubt gehaltenen Todtschlag bekannten. Das Gericht Phreattys wurde eingesetzt, um über diejenigen zu erkennen, welche eines vorsetzlichen Todtschlags wegen angeklagt wurden, nachdem sie bereits eines unvorsetzlichen Mordes wegen ausser Landes geflüchtet waren. Der Beklagte erschien auf einem Schiffe, und am Ufer standen seine Richter. War er unschuldig, so kehrte er ruhig an seinen Verbannungsort zurück, in der fröhlichen Hoffnung einst wieder heimkehren zu dürfen. Wurde er schuldig befunden, so kehrte er zwar auch unversehrt zurück, aber sein Vaterland hatte er auf ewig verloren.\nDas vierte Criminalgericht war die Heliäa, die ihren Nahmen von der Sonne hatte, weil sie sich gleich nach Aufgang der Sonne und an einem Orte den die Sonne bestrahlt, zu versammeln pflegte. Die Heliäa war eine ausserordentliche Commission der andern großen Tribunale; ihre Mitglieder waren zugleich Richter und Magistrate. Sie hatten nicht bloß Gesetze anzuwenden und zu vollziehen, sondern auch zu verbessern und ihren Sinn zu bestimmen. Ihre Versammlung war feyerlich, und ein furchtbarer Eid verband sie zur Wahrheit.\nSobald ein Todesurtheil gefällt war, und der Beklagte hatte sich nicht durch eine freiwillige Verbannung demselben entzogen, so überlieferte man ihn den Eilf Männern; diesen Nahmen führte die Commission, wozu jede der Zehen Zünfte einen Mann hergab; die, mit dem Blutrichter Eilf ausmachten. Diese Eilf Männer hatten die Aufsicht über die Gefängnisse, und vollzogen die Todesurtheile. Der Todesarten, welche man den Verbrechern in Athen zuerkannte, waren dreierlei. Entweder man stürzte ihn in einen Schlund, auch in das Meer hinunter, oder man richtete ihn mit dem Schwerd hin, oder gab ihm Schierling zu trinken.\nZunächst der Todesstrafe kam die Verweisung. Diese Strafe ist schrecklich in glückseligen Ländern; es giebt Staaten, aus denen es kein Unglück ist, verwiesen zu werden. Daß es die Verweisung zunächst an die Todesstrafe, und wenn sie ewig war, dieser letztern gleich setzte, ist ein schönes Selbstgefühl des atheniensischen Volks. Der Athenienser, der sein Vaterland verloren, konnte in der ganzen übrigen Welt kein Athen mehr finden.\nBürger, welche durch außerordentliche Verdienste oder Glück zu einem größern Einfluß und Ansehen gelangt waren, als sich mit der Republikanischen Gleichheit vertrug, und die also anfiengen der bürgerlichen Freiheit gefährlich zu werden, verbannte man zuweilen – ehe sie diese Verbannung verdienten. Um den Staat zu retten, war man unrecht gegen einen Einzelnen Bürger. Die Idee welche diesem Gebrauche zum Grund liegt, ist an sich zu loben, aber das Mittel, welches man erwählte zeugt von einer kindischen Politik. Man nannte diese Art der Verbannung den Ostracismus, weil die Vota auf Scherben geschrieben wurden. Sechstausend Stimmen waren nöthig, einen Bürger mit dieser Strafe zu belegen. Der Ostracismus mußte seiner Natur nach meistens den verdientesten Bürger treffen, er ehrte also mehr, als er schändete – aber darum war er doch nicht weniger ungerecht und grausam, denn er nahm dem Würdigsten, was ihm das theuerste war, die Heimat. Eine vierte Art von Strafen bey Criminalverbrechen war die Strafe der Säule. Die Schuld des Verbrechers wurde auf eine Säule geschrieben, und dieß machte ihn ehrlos mit seinem ganzen Geschlechte.\nGeringere bürgerliche Händel zu entscheiden, waren 6 Tribunale eingesetzt, die aber niemals wichtig wurden, weil dem Verurtheilten von allen die Appellation an die höhern Gerichte und an die Ecclesia offen stand. Jeder führte seine Sache selbst, (Weiber, Kinder und Sklaven ausgenommen). Eine Wasseruhr bestimmte die Dauer von seiner und seines Anklägers Rede. Die wichtigsten bürgerlichen Händel mußten in 24 Stunden entschieden seyn.\nSoviel von den bürgerlichen und politischen Anordnungen Solons, aber darauf allein schränkte sich dieser Gesetzgeber nicht ein. Es ist ein Vorzug, den die alten Gesetzgeber vor den neuern haben, daß sie ihre Menschen den Gesetzen zubilden, die sie ihnen ertheilen, daß sie auch die Sittlichkeit, den Karakter, den gesellschaftlichen Umgang mitnehmen, und den Bürger nie von dem Menschen trennen wie wir. Bey uns stehen die Gesetze nicht selten in direktem Widerspruch mit den Sitten. Bei den Alten standen Gesetze und Sitten in einer viel schöneren Harmonie. Ihre Staatskörper haben daher auch eine so lebendige Wärme, die den unsrigen ganz fehlt; mit unzerstörbaren Zügen war der Staat in die Seelen der Bürger gegraben.\nIndessen muß man auch hier in Anpreisung des Alterthums sehr behutsam seyn. Fast durchgängig kann man behaupten, daß die Absichten der alten Gesetzgeber weise und lobenswürdig waren, daß sie aber in den Mitteln fehlten. Diese Mittel zeugen oft von unrichtigen Begriffen, und einer einseitigen Vorstellungsart. Wo wir zu weit zurückbleiben eilten sie zuweit vor. Wenn unsre Gesetzgeber unrecht gethan haben, daß sie moralische Pflichten und Sitten ganz vernachläßigten, so hatten die Gesetzgeber der Griechen darin Unrecht, daß sie moralische Pflichten mit dem Zwang der Gesetze einschärften. Zur moralischen Schönheit der Handlungen ist Freiheit des Willens die erste Bedingung, und diese Freiheit ist dahin, sobald man moralische Tugend durch gesetzliche Strafen erzwingen will. Das edelste Vorrecht der Menschlichen Natur ist, sich selbst zu bestimmen, und das Gute um des Guten willen thun. Kein bürgerliches Gesetz darf Treue gegen den Freund, Großmuth gegen den Feind, Dankbarkeit gegen Vater und Mutter zwangsmäßig gebieten, denn sobald es dieses thut, wird eine freye moralische Empfindung in ein Werk der Furcht, in eine sklavische Regung verwandelt.\nEin Solonisches Gesetz verordnet, daß jeder Bürger, die Beleidigung die einem andern wiederführe, als sich selbst angethan, betrachten, und nicht ruhen solle, bis sie an dem Beleidiger gerochen sey. Das Gesetz ist vortreflich wenn man seine Absicht dabey betrachtet. Seine Absicht war jedem Bürger warmen Antheil an allen übrigen einzuflößen, und alle miteinander daran zu gewöhnen, sich als Glieder eines zusammenhängenden Ganzen anzusehen. Wie angenehm würden wir überrascht werden, wenn wir in ein Land kämen, wo uns jeder vorübergehende ungerufen gegen einen Beleidiger in Schutz nähme. Aber wie sehr würde unser Vergnügen verlieren, wenn uns zugleich dabey gesagt würde, daß er so schön habe handeln müssen.\nEin andres Gesetz, welches Solon gab, erklärt denjenigen für ehrlos, der bei einem bürgerlichen Aufruhr neutral bleibe. Auch bei diesem Gesetz lag eine unverkennbare gute Absicht zum Grunde. Dem Gesetzgeber war es darum zu thun, seinen Bürgern das innigste Interesse an dem Staat einzuflößen. Kälte gegen das Vaterland war ihm das hassenswürdigste an einem Bürger. Neutralität kann oft eine Folge dieser Kälte seyn; aber er vergaß, daß oft das feurigste Interesse am Vaterland diese Neutralität gebietet – alsdann nehmlich, wenn beide Parteien unrecht haben, und das Vaterland bei beiden gleich viel zu verlieren haben würde.\nEin andres Gesetz des Solon verbietet, von den Todten übel zu reden; ein andres, an öffentlichen Oertern wie vor Gericht, im Tempel oder im Schauspiel, einem Lebenden böses nachzusagen. Einen Bastard spricht er von kindlichen Pflichten los, denn der Vater, sagt er, habe sich schon durch die genossene sinnliche Lust bezahlt gemacht; eben so sprach er den Sohn von der Pflicht frey seinen Vater zu ernähren, wenn dieser ihn keine Kunst hätte lernen lassen. Er erlaubte Testamente zu machen, und sein Vermögen nach Willkühr zu verschenken, denn Freunde die man sich wählt, sagte er, sind mehr werth als bloße Verwandte. Die Aussteuer schaffte er ab, weil er wollte, daß die Liebe und nicht der Eigennutz Ehen stiftete. Noch ein schöner Zug von Sanftmuth in seinem Karakter ist daß er verhaßten Dingen mildere Nahmen gab. Abgaben hießen Beiträge, Besatzungen Wächter der Stadt, Gefängniße Gemächer und die Schuldenvernichtung nannte er Erleichterung. Den Aufwand, zu dem der atheniensische Geist sich so sehr neigte, mäßigte er durch weise Verordnungen; strenge Gesetze wachten über die Sitten des Frauenzimmers, über den Umgang beider Geschlechter, und die Heiligkeit der Ehen.\nDiese Gesetze, verordnete er, sollten nur auf 100 Jahre gültig seyn – wieviel weiter sah er als Lykurgus! Er begriff daß Gesetze nur Dienerinnen der Bildung sind, daß Nationen in ihrem männlichen Alter eine andere Führung nöthig haben als in ihrer Kindheit. Lykurg verewigte die Geistes-Kindheit der Spartaner, um dadurch seine Gesetze bei ihnen zu verewigen, aber sein Staat ist verschwunden mit seinen Gesetzen. Solon hingegen versprach den seinigen nur eine 100 jährige Dauer, und noch heutiges Tages sind viele derselben im römischen Gesetzbuche in Kraft. Die Zeit ist eine gerechte Richterin aller Verdienste.\nMan hat dem Solon zum Vorwurf gemacht, daß er dem Volk zu große Gewalt gegeben habe, und dieser Vorwurf ist nicht ungegründet. Indem er eine Klippe, die Oligarchie, zu sehr vermied, ist er einer andern, der Anarchie zu nahe gekommen – aber doch auch nur nahe gekommen, denn der Senat der Prytanen und das Gericht des Areopagus waren starke Zügel der Demokratischen Gewalt. Die Uebel, welche von einer Democratie unzertrennlich sind, tumultuarische und leidenschaftliche Entscheidungen und der Geist der Faktion konnten freilich in Athen nicht vermieden werden – aber diese Uebel sind doch weit mehr der Form die er wählte, als dem Wesen der Demokratie zuzuschreiben. Er fehlte darinn sehr, daß er das Volk nicht durch Repräsentanten sondern in Person entscheiden ließ, welches wegen der starken Menschenmenge nicht ohne Verwirrung und Tumult und wegen der überlegenen Anzahl der unbemittelten Bürger nicht immer ohne Bestechung abgehen konnte. Der Ostracismus, wobey 6000 Stimmen zum wenigsten erfodert wurden, läßt uns abnehmen, wie stürmisch es bei dergleichen Volksversammlung mag zugegangen seyn. Wenn man aber auf der andern Seite bedenkt, wie gut auch der gemeinste Athenienser mit dem gemeinen Wesen bekannt war, wie mächtig der Nationalgeist in ihm wirkte, wie sehr der Gesetzgeber dafür gesorgt hatte, daß dem Bürger das Vaterland über alles gieng, so wird man einen bessern Begriff von dem politischen Verstand des atheniensischen Pöbels bekommen, und sich wenigstens hüten von dem gemeinen Volke bey uns voreilig auf jenes zu schließen. Alle große Versammlungen haben immer eine gewisse Gesetzlosigkeit in ihrem Gefolge, – alle kleinern aber haben Mühe sich von aristokratischem Despotismus ganz rein zu erhalten. Zwischen beyden eine glückliche Mitte zu treffen, ist das schwerste Problem, das die kommenden Jahrhunderte erst auflösen sollen. Bewundernswerth bleibt mir immer der Geist, der den Solon bey seiner Gesetzgebung beseelte, der Geist der gesunden und ächten Staatskunst, die das Grundprinzipium worauf alle Staaten ruhen müssen, nie aus den Augen verlor: sich selbst die Gesetze zu geben, denen man gehorchen soll, und die Pflichten des Bürgers aus Einsicht und aus Liebe zum Vaterland, nicht aus sklavischer Furcht vor der Strafe, nicht aus blinder und schlaffer Ergebung in den Willen eines Obern zu erfüllen.\nSchön und trefflich war es von Solon, daß er Achtung hatte für die menschliche Natur, und nie den Menschen dem Staat, nie den Zweck dem Mittel aufopferte, sondern den Staat dem Menschen dienen ließ. Seine Gesetze waren laxe Bänder, an denen sich der Geist der Bürger frey und leicht nach allen Richtungen bewegte, und nie empfand, daß sie ihn lenkten; die Gesetze des Lykurgus waren eiserne Fesseln, an denen der kühne Muth sich wund rieb, die durch ihr drückendes Gewicht den Geist niederzogen. Alle mögliche Bahnen schloß der atheniensische Gesetzgeber dem Genie und dem Fleiß seiner Bürger auf, der spartanische Gesetzgeber vermauerte den seinigen alle bis auf eine einzige – das politische Verdienst. Lykurg befahl den Müssiggang durch Gesetze, Solon strafte ihn strenge. Darum reiften in Athen alle Tugenden, blühten alle Gewerbe und Künste, regten sich alle Sehnen des Fleißes, darum wurden alle Felder des Wissens dort bearbeitet. Wo findet man in Sparta einen Sokrates, einen Thucydides, einen Sophokles und Plato? Sparta konnte nur Herrscher und Krieger, – keine Künstler, keine Dichter, keine Denker, keine Weltbürger erzeugen. Beide, Solon wie Lykurg, waren große Männer, beide waren rechtschaffne Männer, aber wie verschieden haben sie gewirkt, weil sie von entgegengesetzten Principien ausgiengen. Um den atheniensischen Gesetzgeber steht die Freiheit und die Freude, der Fleiß und der Ueberfluß – stehen alle Künste und Tugenden, alle Grazien und Musen herum, sehen dankbar zu ihm auf, und nennen ihn ihren Vater und Schöpfer. Um den Lykurgus sieht man nichts als Tyranney und ihr schreckliches Gegentheil, die Knechtschaft, die ihre Ketten schüttelt, und dem Urheber ihres Elends flucht.\nDer Charakter eines ganzen Volks ist der treueste Abdruck seiner Gesetze, und also auch der sicherste Richter ihres Werths oder Unwerths. Beschränkt war der Kopf des Spartaners, und unempfindlich sein Herz. Er war stolz und hochfahrend gegen seine Bundsgenossen, hart gegen seine Ueberwundenen unmenschlich gegen seine Sklaven und knechtisch gegen seine Obern; in seinen Unterhandlungen war er ungewissenhaft und treulos, in seinen Entscheidungen despotisch, und seiner Größe, seiner Tugend selbst fehlte es an der gefälligen Anmuth, welche allein die Herzen gewinnt. Der Athenienser hingegen war weichmüthig und sanft im Umgang, höflich aufgeweckt im Gespräch, leutselig gegen den Geringen, gastfrey und gefällig gegen den Fremden. Er liebte zwar Weichlichkeit und Putz, aber dieß hinderte nicht, daß er im Treffen nicht wie ein Löwe kämpfte. Gekleidet in Purpur und mit Wohlgerüchen gesalbt, brachte er die Millionen des Xerxes und die rauhen Spartaner auf gleiche Weise zum Zittern. Er liebte die Vergnügungen der Tafel und konnte nur schwer dem Reiz der Wollust widerstehen; aber Völlerey und schaamloses Betragen machten ehrlos in Athen. Delikatesse und Wohlanständigkeit wurden bey keinem Volke des Alterthums so getrieben, als bey diesem; in einem Kriege, mit dem macedonischen Philipp hatten die Athenienser einige Briefe dieses Königs aufgefangen, unter denen auch einer an seine Gemahlinn war; die übrigen alle wurden geöffnet, diesen einzigen schickten sie unerbrochen zurück. Der Athenienser war großmüthig im Glücke, und im Unglücke standhaft; – dann kostete es ihn nichts für das Vaterland alles zu wagen. Seine Sklaven behandelte er menschlich und der mißhandelte Knecht durfte seinen Tyrannen verklagen. Selbst die Thiere erfuhren die Großmuth dieses Volks; nach vollendetem Bau des Tempels Hecatonpedon wurde verordnet, alle Lastthiere, welche dabey geschäfftig gewesen, frey zu lassen, und auf ihr ganzes künftiges Leben auf den besten Weiden umsonst zu ernähren. Eins dieser Thiere kam nachher von freyen Stücken zur Arbeit, und lief mechanisch vor den übrigen her, welche Lasten zogen. Dieser Anblick rührte die Athenienser so sehr, daß sie verordneten dieses Thier auf Unkosten des Staats ins künftige besonders zu unterhalten.\nIndessen bin ich es der Gerechtigkeit schuldig, auch die Fehler der Athenienser nicht zu verschweigen, denn die Geschichte soll keine Lobrednerinn seyn. Dieses Volk, das wir seiner feinen Sitten, seiner Sanftmuth, seiner Weisheit wegen bewundert haben, befleckte sich nicht selten mit dem schändlichsten Undank gegen seine größten Männer, mit Grausamkeit gegen seine überwundenen Feinde. Durch die Schmeicheleyen seiner Redner verdorben, trotzig auf seine Freyheit, und auf so viele glänzende Vorzüge eitel, drückte es seine Bundsgenossen und Nachbarn oft mit unerträglichem Stolze, und ließ sich bey öffentlichen Berathschlagungen, von einem leichtsinnigen Schwindelgeist leiten, der oft die Bemühungen seiner weisesten Staatsmänner zunichte machte, und den Staat an den Rand des Verderbens riß. Jeder einzelne Athenienser war lenksam und weichmüthig; aber in öffentlichen Versammlungen war er der vorige Mann nicht mehr. Daher schildert uns Aristophanes seine Landsleute, als vernünftige Greise zu Hause, und als Narren in Versammlungen. Die Liebe zum Ruhme und der Durst nach Neuheit beherrschte sie bis zur Ausschweifung, an den Ruhm setzte der Athenienser oft seine Glücksgüter, sein Leben und nicht selten – seine Tugend. Eine Krone von Oelzweigen, eine Inschrift auf einer Säule, die sein Verdienst verkündigte, war ihm ein feurigerer Sporn zu großen Thaten, als dem Perser alle Schätze des großen Königs. So sehr das atheniensische Volk seinen Undank übertrieb, so ausschweifend war es wieder in seiner Dankbarkeit. Von einem solchen Volke im Triumph aus der Versammlung heimbegleitet zu werden, es auch nur Einen Tag zu beschäfftigen, war ein höherer Genuß für die Ruhmsucht des Atheniensers, und auch ein wahrerer Genuß, als ein Monarch seinen geliebtesten Sklaven gewähren kann, denn es ist ganz etwas anders ein ganzes stolzes zartempfindendes Volk zu rühren, als einem Einzigen Menschen zu gefallen. Der Athenienser mußte in immerwährender Bewegung seyn; unaufhörlich haschte sein Sinn nach neuen Eindrücken, neuen Genüssen. Dieser Sucht nach Neuheit mußte man täglich neue Nahrung reichen, wenn sie sich nicht gegen den Staat selbst kehren sollte. Darum rettete ein Schauspiel, das man zu rechter Zeit gab, oft die öffentliche Ruhe, welche der Aufruhr bedrohte – darum hatte oft ein Usurpator gewonnen Spiel, wenn er nur diesem Hange des Volks durch eine Reyhe von Lustbarkeiten opferte. Aber eben darum wehe dem verdientesten Bürger, wenn er die Kunst nicht verstand, täglich neu zu seyn, und sein Verdienst zu verjüngen.\nDer Abend von Solons Leben war nicht so heiter, als sein Leben es verdient hätte. Um den Zudringlichkeiten der Athenienser zu entgehen, die ihn täglich mit Fragen und Vorschlägen heimsuchten, machte er, sobald seine Gesetze im Gange waren, eine Reise durch Kleinasien, nach den Inseln und nach Egypten, wo er sich mit den Weisesten seiner Zeit besprach, den königlichen Hof des Crösus in Lydien, und den zu Sais in Egypten besuchte. Was von seiner Zusammenkunft mit Thales von Milet und mit Crösus erzählt wird, ist zu bekannt, um hier noch wiederhohlt zu werden. Bey seiner Zurückkunft nach Athen, fand er den Staat von drey Parteyen zerrüttet, welche zwey gefährliche Männer Megacles und Pisistratus zu Anführern hatten; Megakles machte sich mächtig und furchtbar durch seinen Reichthum, Pisistratus durch seine Staatsklugheit und sein Genie. Dieser Pisistratus, Solons ehemaliger Liebling und der Julius Cäsar von Athen, erschien einsmals bleich auf seinem Wagen ausgestreckt vor der Volksversammlung und bespritzt mit dem Blut einer Wunde, die er sich selbst in den Arm geritzt hatte. So, sagte er, haben mich meine Feinde um eurentwillen mißhandelt. Mein Leben ist in ewiger Gefahr, wenn ihr nicht Anstalten trefft es zu schützen. Alsbald trugen seine Freunde, wie er sie selbst unterrichtet hatte, darauf an, daß ihm eine Leibwache gehalten würde, die ihn begleiten sollte, so oft er öffentlich ausgieng. Solon errieth den betrügerischen Sinn dieses Vorschlags und setzte sich eifrig, aber fruchtlos dagegen. Der Vorschlag gieng durch, Pisistratus erhielt eine Leibwache, und nicht sobald sah er sich an ihrer Spitze, als er die Citadelle von Athen in Besitz nahm. Jetzt fiel die Decke von den Augen des Volks; aber zu spät. Der Schrecken ergriff Athen; Megakles und seine Anhänger entwichen aus der Stadt und überließen sie dem Usurpator. Solon, der sich allein nicht hatte täuschen lassen, war jetzt auch der einzige, der den Muth nicht verlor; soviel er angewandt hatte, seine Mitbürger von ihrer Uebereilung zurück zu halten, als es noch Zeit war, soviel wandte er jetzt an, ihren sinkenden Muth zu beleben. Als er nirgends Eingang fand, gieng er nach Hause, legte seine Waffen vor seine Hausthüre und rief: Nun hab’ ich gethan, was ich konnte zum Besten des Vaterlands. Er dachte auf keine Flucht, sondern fuhr fort, die Thorheit der Athenienser und die Gewissenlosigkeit des Tyrannen heftig zu tadeln. Als ihn seine Freunde fragten, was ihn so muthig mache, dem Mächtigen zu trotzen, so antwortete er: Mein Alter giebt mir diesen Muth. Er starb und seine letzten Blicke sahen sein Vaterland nicht frey.\nAber Athen war in keines Barbaren Hände gefallen, Pisistratus war ein edler Mensch und ehrte die Solonischen Gesetze. Als er in der Folge zweymal von seinen Nebenbuhlern vertrieben und zweymal wieder Meister von der Stadt wurde, bis er endlich im ruhigen Besitz seiner Herrschaft blieb, machte er seine Usurpation durch wahre Verdienste um den Staat und glänzende Tugenden vergessen. Niemand bemerkte unter ihm, daß Athen nicht mehr frey war, so gelind und still floß seine Regierung, und nicht Er, sondern Solons Gesetze herrschten, Pisistratus eröffnete das goldne Alter von Athen; unter ihm dämmerte der schöne Morgen der griechischen Künste auf. Er starb, wie ein Vater bedauert.\nSein angefangenes Werk wurde von seinen Söhnen Hipparch und Hippias fortgesetzt. Beyde Brüder regierten mit Eintracht, und gleiche Liebe zur Wissenschaft beseelte beyde. Unter ihnen blühten schon Simonides und Anakreon und die Akademie wurde gestiftet. Alles eilte dem herrlichen Zeitalter des Perikles entgegen.\nQuelle: https://das-blaettchen.de/2013/12/die-gesetzgebung-des-lykurgus-und-solon-27557.html (Abruf am 20.01.2021)


TV zeigt «versehentlich» geheime Torpedo-Pläne | NZZ\nTV zeigt «versehentlich» geheime Torpedo-Pläne\nIm staatlichen russischen Fernsehen wurden geheime Pläne eines atomar bestückten Torpedos gezeigt. Der Kreml spricht von einem «Versehen». Doch an der offiziellen Version wird gezweifelt.\n12.11.2015, 09.44 Uhr\nDiese Pläne der Nukleartorpedos zeigte das staatliche russische Fernsehen. (Bild: TV NTW)\nGeheime Pläne eines atomar bestückbaren Torpedos sind vom russischen Staatsfernsehen gezeigt worden - «versehentlich», wie die Führung in Moskau mitteilte. Militärexperten der Atommacht zweifeln aber, ob die vom Kreml gesteuerten TV-Kanäle die Dokumente aus einer Beratung mit Präsident Wladimir Putin tatsächlich unabsichtlich ausgestrahlt haben.\nBei dem Projekt «Status-6» handelt es sich demnach um Torpedos, die Gebiete des Gegners radioaktiv verseuchen und «unbrauchbar machen». Putin hatte vor kurzem seine Kritik am geplanten amerikanischen Raketenschild in Osteuropa bekräftigt und mit dem Ausbau der Atomstreitkräfte gedroht.\nVerbot des Kremls\nLaut der russischen Tageszeitung «Moskowski Komsomolez» verbot der Kreml nun, Teilnehmer und Dokumente solcher Beratungen zu filmen. Die Pläne waren von den führenden Sendern NTW und Erster Kanal gezeigt worden. Solche landesweite Medien unterliegen in Russland allgemein besonderer staatlicher Kontrolle.\nEine Form der Abschreckung?\nIn Fachforen im Internet wurden Zweifel an der Kremlversion der Geschichte laut. Dort ist für viele schwer vorstellbar, dass Kameras angeblich vertrauliche Zeichnungen einfach so abfilmen dürfen. «Eine kostengünstige Form der Abschreckung: Pläne schrecklicher Waffen zeigen, ohne sie zu bauen», schrieb ein Teilnehmer einer Diskussion.


ElektrosexBondage MaskenLiebesschaukelnNippelsaugerNippelklemmenBondage HarnessBondage SetsBondage BänderPeitschen und PaddlesSM ToysLacklakenHandschellenFußfesselnKnebelSpreizstangenHalsbänderKeuschheitskäfigeFederstäbeBondage TapesBody & CareBody & CareIntimduschenToyreinigerCremesErektionsmittelParfümOrgasmus verzögernLuststeigerungPenisvergrößerungKörperpflegeTamponsBodypaintingMasturbationscremeAnal SpraysWimpernKondomeUltradünneStandardLatexfreiKondome nach MaßExtra starkOrgasmus verzögerndFunAromatisiertBunteRippenkondomeVorratspaketeNoppenkondomeMixRichtige PassformKondome mit GleitmittelFrauen KondomeMassageMassage SetsMassageöleMassagekerzenIntim KörperpuderGleitmittelWasserbasisSilikonAromatisiertAnalFistingStartseiteVibratorenPaarvibratorenPaarvibratoren(14 Produkte)AnalvibratorenG-Punkt VibratorenMini VibratorenKlassische VibratorenPaarvibratorenXXL-VibratorenAuflegevibratorenFinger-VibratorenFun VibratorenNatur VibratorenVibratoren SetsProstata VibratorenRabbit VibratorenVibro-EierWand MassagerMarkeJimmyJane (1)LELO (5)Shots Toys (1)We-Vibe (5)Partnertoys (1)Farbeblau (1)grau (1)grün (1)pink (4)rosa (2)schwarz (5)türkis (1)violett (8)Längekleiner als 10 cm (6)10 bis 15 cm (1)15 bis 20 cm (1)20 bis 25 cm (1)ab 30 cm (1)Durchmesserkleiner als 1,5 cm (1)2 bis 2,5 cm (1)2,5 bis 3 cm (3)3 bis 4 cm (4)4 bis 5 cm (1)Vibrationverstellbare Vibration / Multispeed (6)multispeed (1)BedienungDruckknopf (7)Kabellose Fernbedienung (2)€ 98,90We-Vibe 4 Plus-24%€ 66,95We-Vibe Unite - Lila-25%€ 119,90We-Vibe Sync€ 69,95Gvibe Mini€ 111,95We-Vibe Classic Duo-Vibrator in Violett-19%€ 55,95Ascend 7 von JimmyJane€ 169,00LELO Ida€ 139,00Tiani 2€ 149,00LELO Lyla 2€ 149,00LELO Tiani 3€ 129,00LELO Tara€ 48,95Partner Plus Couples Vibrator€ 64,95Rabbit für Paare - Schwarz€ 199,00Sensations in SyncPaarvibratorenWas kann es Schöneres geben, als wenn man gemeinsam als Paar eine vollkommen ausgefüllte sexuelle Lust erleben kann. Wieso probieren Sie nicht mal einen Paarvibrator und bereiten Ihrem Partner und sich unvergessliche Stunden? Natürlich ist es von Vorteil, wenn man die Vorlieben des Partners kennt, doch ab und zu darf man zur Steigerung des Lustgefühls auch einfach mal zu kleinen Hilfsmitteln greifen. Zum modernen Liebesspiel gehört in der heutigen Zeit einfach ein breites Angebot an verschiedensten Spielzeugen. Wer schon als Single die Vorteile eines Vibrators geschätzt hat, der wird ein wahres Glücksgefühl erleben, wenn er die innovativen Paarvibratoren von heute gemeinsam mit seinem Partner nutzt.Absolut wasserdicht und aus hautfreundlichem Silikon gefertigt, ist ein Paarvibrator an bestimmten Körperstellen bestens aufgehoben. Schon die Farbwahl kann heute begeistern, denn ob man violett, lila, pink oder andere trendige Farben kauft, Vibratoren für Paare sind immer ein anregender und erregender Hingucker. Von der Bedienung über Druckknopf oder einer kabellosen Fernbedienung und den verschiedenen Längen und Durchmesser der Paarvibratoren – Sie werden überrascht sein wie viele unterschiedliche Paarvibratoren es mittlerweile am Markt gibt. Moderne Liebesspiele mit Vibratoren für PaareWenn man sieht wie viel Vergnügen und Freude der Auflegevibrator dem Partner bereiten kann, dann wird dies dazu beitragen, dass man ein wunderbares gemeinsames und unvergessliches Lusterlebnis erlebt. Hat man alle Vibratorenstufen ausprobiert, kann man gemütlich die Stufe finden, die zum gemeinsamen Rhythmus passt. Von Multispeed Paarvibratoren, Vibration und Pulsation und verstellbaren Vibrationen – im Adam oder Eva Erotikshop finden Sie eine riesige Auswahl an verschiedensten Paarvibratoren für schöne Stunden zu Zweit.Paarvibratoren sind die innovativen und modernen Sextoys für Paare, die sich gegenseitig viel Freude bereiten wollen und für ein Abwechslungsreiches Liebesleben offen sind. Die bekanntesten Paarvibratoren stammen von der Firma We-Vibe welche sich seit einigen Jahren mit den modernen Designs und modernen Gadgets am Erotikmarkt durchgesetzt und bewährt haben. Wieso versuchen Sie es nicht mal mit einem We-Vibe Paarvibrator und lassen auch sich von der Qualität überzeugen?lt;/p>ZahlungsmöglichkeitenDie Garantie für sicheren Einkauf. Uns liegt Ihre Sicherheit am Herzen. Deshalb garantieren wir den reibungslosen Ablauf Ihres Einkaufs.


Sa. 8. Februar 2020: Verkehrswende jetzt! Österreichweites Vernetzungstreffen von Verkehrsinitiativen -\nSa. 8. Februar 2020:\n13 Uhr, Jugenzentrum STUWE\nDie Verkehrspolitik von (vor-)gestern bäumt sich noch einmal auf: Rund 20 Milliarden sollen bis 2025/30 in Österreich in den Bau neuer Autobahnen, Schnellstraßen und Flugpisten gepumpt werden: Lobau-Tunnel in Wien, Westring-Autobahn und Osttangente in Linz, Waldviertel-Autobahn, Bodensee-Schnellstraße, 3. Piste am Flughafen Wien/Schwechat, Ausbau des Klagenfurter Flughafens, Westspange Steyr und vieles mehr.\nDoch: „Wo die Not wächst, wächst das Rettende auch“ (Hölderlin): Faktisch überall, wo Großstraßen- und Flugpistenprojekte geplant sind, gibt es Widerstand und Bürgerinitiativen vor Ort. Viele Initiativen setzen sich für den Erhalt bzw. Ausbau von Regionalbahnen und die Förderung der sanften Mobilität ein. Der Aufschwung der Klimabewegung gibt einer umweltfreundlichen Verkehrswende enormen Rückenwind.\nUnd umgekehrt gilt: Eine Klimawende braucht eine Verkehrswende! Denn gerade in Österreich ist der Autoverkehr einer der Hauptverursacher von Treibhausgasen.\nWir können es schaffen, den geplanten Neu- und Ausbau von Autobahnen und Flugpisten zu verhindern! Das Jahr 2020 wird von großer Bedeutung dafür werden. Denn es ist ein Wettlauf mit der Zeit. Unsere Gegner wissen, dass sie diese fossilen Großprojekte rasch eintakten müssen, da diese verkehrte Verkehrspolitik angesichts der Klimakrise immer unhaltbarer wird. Uns muss es daher JETZT gelingen, diese fossilen Großprojekte zu stoppen, um eine Umkehr in Richtung einer klima-, umwelt- und menschenfreundlichen Verkehrswende einzuleiten. Dafür braucht es eine bundesweite Zusammenarbeit der vielen vor Ort arbeitenden Verkehrsinitiativen und die Bündelung unserer Kräfte.\nDie „Initiative Verkehrswende jetzt!“ lädt daher gemeinsam mit anderen Initiativen zu einem österreichweiten Vernetzungstreffen ein, um zu überlegen, wie wir 2020 gemeinsam bundesweit Druck für eine klima-, umwelt- und menschenfreundliche Verkehrswende machen können. Wir schlagen vor, vor allem zwei Punkte am 8. Februar zu beraten:\n• Was sind unsere gemeinsamen bundesweiten Forderungen?\n• Welche gemeinsamen Aktivitäten können wir im Frühjahr 2020 entwickeln?\nBitte weiterverbreiten und hinkommen – es geht um viel!\nJürgen Hutsteiner, Eli Werschonig, Gerald Oberansmayr\nKontakt: info@verkehrswende-jetzt.at, Tel. 0664_1540742\nKarl Zauner 7. Januar 2020 Radlobby Niederösterreich\n← Neujahrsradeln 2020\nWege aus der Klimakrise →


Dein Brautkleid in Hallbergmoos - Ismaning kostengünstig reinigen lassen\nAbhol- und Lieferservice in Hallbergmoos - Ismaning\nBrautkleid in Hallbergmoos - Ismaning kostengünstig reinigen lassen mit Abhol- und Lieferservice\nFinde deinen Brautkleid-Experten in Hallbergmoos - Ismaning für den gelungenen Weiterverkauf\nDeine rauschende Hochzeit ist vorbei und du schwelgst nun in Erinnerungen. Auch dein einst schneeweißes Braut-kleid trägt dank der kleinen Rotweinspritzer und Schminkspuren dazu dabei, dass du die ausgiebige Feier nicht vergisst. Behalte dein Fest in strahlender Erinnerung, nutze die Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning und schaffe mehr Zeit für die schönen Dinge nach deiner Hochzeit. Wie? Ganz einfach!\n2. Dein Brautkleid in Hallbergmoos - Ismaning abgeholt\n3. Brautkleid auch in Hallbergmoos - Ismaning wie neu\nWas macht die WaschMal Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning?\nWaschMal ist deine mobile Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning mit WaschMal Hygienezertifikat. Lass dein Brautkleid ganz einfach und bequem per App oder Web von der mobilen Brautkleidreinigung deines Vertrauens bei dir in Hallbergmoos - Ismaning abholen. Wähle einfach deinen bevorzugten Abhol- und Lieferort in Hallbergmoos - Ismaning und gib die Anzahl der Brautkleider an, die von deiner mobilen Brautkleidreinigung gereinigt werden sollen. Erhalte dein WaschMal Hygienezertifikat als Zeichen der qualitativ höchsten Reinigungsstandards.\nWer ist dein mobiler Brautkleidreiniger in Hallbergmoos - Ismaning\nWaschMal ist ein E-Commerce System, welches sich deutschlandweit auf die Vermittlung von Aufträgen im Bereich der Brautkleidreinigung in Hallbergmoos - Ismaning fokussiert. Dabei setzt WaschMal auf lokale, bestehende und professionelle Brautkleid Reinigungen in Hallbergmoos - Ismaning mit Abhol- und Lieferservices, wie bei dir in Hallbergmoos - Ismaning. Unterstütze lokale Betriebe in Hallbergmoos - Ismaning und erspare dir die Fahrerei zur Reinigung bei dir in Hallbergmoos - Ismaning – ein doppelter Gewinn.\nWie funktioniert die mobile Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning online?\nDu kannst deinen mobilen Reinigungsservice von WaschMal in Hallbergmoos - Ismaning ganz einfach, und bequem online, mobil oder per App buchen und mit nur wenigen Klicks bestellen:\nWähle den Abhol- und Lieferzeitpunkt von deiner Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning\nBestätige deinen Auftrag und erhalte dein strahlendes Brautkleid von deiner Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning\nWarum sollte ich die Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning über WaschMal nutzen?\nDurch das exklusive WaschMal Zertifikat kannst du einen hohen Gewinn beim Weiterverkauf deines Brautkleids erzielen und deine Chancen eines Verkaufs maximieren. Dank der kosten- und zeiteffizienten Lösung, kannst du auf den Transport deines Brautkleids zur Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning verzichten. So sparst du Kosten für deine Fahrt zur Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning oder deine Zeit für die eigene Reinigung deines Brautkleids.\nMache weitere Bräute froh und erhalte jeweils 10 Euro für deine Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning?\nDir gefällt die mobile Brautkleid Reinigung bei dir in Hallbergmoos - Ismaning so gut, dass du noch viele weitere Bräute glücklich ma-chen möchtest? Für dein Vertrauen an unsere Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning belohnen wir dich und deine angewor-benen Bräute mit 10 Euro in Form eines WaschMal Gutscheins. Den Gutschein könnt ihr bei eurer mobilen Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning über WaschMal einlösen. Melde dich einfach mit deinem WaschMal-Konto an und teile deine Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning, mit der Funktion Bräute werben, mit anderen Bräuten.\nIm Schleudergang: 5 Gründe für deine Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning mit WaschMal?\nDu sparst dir den zeitraubenden Weg zur Brautkleid Reinigung, denn deine Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning kommt direkt zu dir! Der komplette Bestellprozess wird ganz einfach online abgewickelt und ist für dich auf jedem Schritt nachvollziehbar.\nWaschMal bietet dir eine online Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning an, die sich deinen Wunschterminen anpasst. Gib deine Adresse und ein Zeitfenster an und dein sauberes Brautkleid macht sich auf den Weg zu dir nach Hallbergmoos - Ismaning!\nWaschMal setzt ausschließlich auf erfahrene Meisterbetriebe, die unsere hohen Qualitätsansprüche erfül-len. Somit gewährleisten wir dir eine professionelle und schonende Reinigung deines Brautkleids in Hallbergmoos - Ismaning.\nAuch ökologisch ist die Nutzung unserer mobilen Reinigung sinnvoll: Da der Fahrer deiner Lieblings-Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning die Lieferungen übernimmt, bleiben dir Fahrten zur Reinigung erspart.\nMache noch heute einen Termin zur Abholung und freue dich über dein frisch strahlendes Brautkleid von deiner Brautkleid Reinigung in Hallbergmoos - Ismaning.


DIN 58921 - 2011-01 - Beuth.de\nPrüfverfahren zum Nachweis der Eignung eines Medizinproduktsimulators bei der Dampf-Sterilisation - Medizinproduktsimulatorprüfung; Text Deutsch und Englisch\nDie Norm legt ein Prüfverfahren fest, das zum Nachweis der Eignung eines Prüfkörpers, der zur Simulation eines Medizinproduktes entwickelt worden ist, dient.\nDer Eignungsnachweis nach dieser Norm bezieht sich auf das Erreichen der Sterilisationsbedingungen bezüglich Luftentfernung beziehungsweise Dampfdurchdringung und gilt für Sterilisationsprozesse in Groß-Sterilisatoren nach EN 285 und in Klein-Sterilisatoren nach EN 13060 mit Typ-B-Zyklus.\nDamit ein Medizinproduktsimulator (MPS) zur Simulation eines zu untersuchenden Medizinproduktes bei Dampfsterilisationsprozessen eingesetzt werden kann, muss sichergestellt sein, dass er einen höheren Schwierigkeitsgrad für das Erreichen der Sterilisationsbedingungen bezüglich Luftentfernung beziehungsweise Dampfdurchdringung gegenüber dem zu simulierenden Medizinprodukt aufweist. Diese Norm beschreibt die Vorgehensweise, um zu belegen, dass der MPS entsprechende Anforderungen an den Sterilisationsprozess stellt.\nDie Norm legt keine Anforderungen an die Gestaltung eines Medizinproduktsimulators und auch keine Materialanforderungen fest.\nDiese Norm wurde vom Arbeitsausschuss NA 063-04-08 AA "Indikatoren" unter Beteiligung des NA 063-04-01 AA "Dampf-Sterilisatoren" im NAMed erarbeitet.


Unterwegs auf der Insel Shamian - Kreuz und quer durch China\nVeröffentlicht am 29. Dezember 2008 24. Februar 2013 von Watzmann\nDie Insel Shamian befindet sich in der Provinzhauptstadt Guangzhou unmittelbar am Perlfluss, der durch die südchinesische Metropole fließt und dabei auch die rund 800 Meter lange und etwa 0,3 qkm kleine Insel umspült.\nDie Insel Shamian gehört zu den schönsten Orten in Guangdongs Provinzhauptstadt Guangzhou, die nach Hong Kong das nächste Ziel war während unserer Reise durch den Süden Chinas.\nShamian war die einzige Bastion Europas inmitten von China, auf der die Briten und Franzosen Handelshäuser, Banken und Kirchen errichteten und mit den Chinesen Handel betrieben. Während dieser Zeit war den Chinesen der Zutritt auf die Insel verboten. Zwei Skulpturen erinnern noch an die längst vergangene Zeit, als sich die Franzosen im Osten der Insel niederließen, während die Briten den westlichen Teil der Insel besetzten. Heute ist die Insel Shamian eine grüne Oase inmitten der südchinesischen Metropole Guangzhou, umgeben vom Wasser des Perlflusses. Während meines ersten Besuchs der Insel wurden noch an allen Ecken und Ende gebaut und renoviert, um die historischen Gebäude wieder auf Vordermann zu bringen. Zu den Sehenswürdigkeiten der Inseln gehört beispielsweise die katholische Kirche Our Lady of Lourdes, die das Zentrum der französischen Gemeinde auf der Insel bildete und in der heute offenbar auch chinesische Brautpaare vermählt werden.\nChinesisches Brautpaar vor der Kirche Our Lady of Lourdes von sanfamedia.com (CC-BY-SA 3.0)\nDa die Insel nicht sehr groß ist, kann man in wenigen Minuten von einem Ende zum anderen laufen und dabei die unterschiedlichsten Menschen beobachten, z.B. uralte Seniorinnen beim Fitneßtraining, ein chinesisches Brautpaar beim Fotografieren oder junge Schüler in Uniform und in der Reihe laufend.\nEine weitere Attraktion auf der der Insel ist das luxuriöse White Swan Hotel gleich nebem dem Konsultat der USA, das zu den besten Hotels der Welt gehört und einen wunderschönen Ausblick auf den Perlfluss bietet. Etwas günstiger wohnt man in der Jugendherberge auf der Insel.\nKategorienSüdchina SchlagwörterGuangzhou, Insel, Perlfluss, Shamian\nVorheriger BeitragZurück Hong Kong bei Nacht\nNächster BeitragWeiter Hengshan Moller Villa\nHongkong Zhuhai Macau Wolkenkratzer Kowloon Hainan Guangzhou Sichuan Hotel Wuhan Kanton Guangdong Hong Kong Chengdu Shanghai


Stellvertretender Rundfunkbeauftragter Pfarrer Titus Reinmuth aus Wassenberg über Kirche im Radio\nPfarrer Titus Reinmuth aus Wassenberg spricht als stellvertretender Rundfunkbeauftragter der Evangelischen Kirche beim WDR auch eigene Beiträge im Studio. Foto: Reinmuth\nWassenberg Titus Reinmuth, früherer Pfarrer der Evangelischen Kirchengemeinde Wassenberg, engagiert sich für die Glaubensvermittlung im Radio. Im Interview spricht er über die Rundfunkarbeit und pikante Themen.\n„Es verabschiedet sich Titus Reinmuth, Rundfunkpfarrer aus Wassenberg“, sagt der frühere Pfarrer der Evangelischen Kirchengemeinde Wassenberg stets am Ende seiner eigenen Beiträge für die Reihe „Geistliches Wort“ auf WDR 5. Die Bindung an Wassenberg nämlich besteht beim stellv. Rundfunkbeauftragten der Evangelischen Kirche für den WDR weiter. Nach wie vor lebt die Familie in Birgelen, der Kontakt zur Kirchengemeinde ist weiter eng. Der Schritt von der Gemeinde- zur Rundfunkarbeit war eine Herausforderung. Wir sprachen mit Reinmuth über seine Arbeit heute und Erfahrungen mit der Seelsorge im Rundfunk.\nSechs Jahre her ist mittlerweile Ihr Abschied als Pfarrer in Wassenberg. Mit welchen Vorstellungen sind Sie damals an die Rundfunkarbeit gegangen, und haben sich Ihre Erwartungen erfüllt?\nAutor und Bassist der Band „Kreuzweise“\nBiografisches Titus Reinmuth (53), in Frankfurt geboren, Abitur in Braunschweig, Theologiestudium in Bonn und Berlin, war nach Vikariat und Vorbereitungsdienst in Bonn sowie Promotion an der Humbold-Universität in Berlin von 2000 bis 2012 Pfarrer der Evangelischen Kirchengemeinde Wassenberg. Er gehört bis heute der aus der Gemeinde hervorgegangenen Band „Kreuzweise“ an als Texter und Bassist. Bis Juni 2016 war er zudem zwölf Jahre Vorsitzender des Ökumenischen Hospizdienstes Regenbogen. Reinmuth ist verheiratet und hat eine Tochter.\nRundfunk Reinmuths Dienststelle ist das Evangelische Rundfunkreferat NRW in Düsseldorf. Dort gehört er zum Team der Rundfunkbeauftragten als stellvertretender Rundfunkbeauftragter des WDR. Reinmuth betreut die Sendereihen „Geistliches Wort“ (WDR 5), Choralandacht (WDR 3) sowie die Gottesdienste auf WDR 5. Als Autor gibt er Gedankenanstöße auf WDR 2 („Kirche im WDR“). Auch Radiogottesdienste und Glaubensbeiträge im Deutschlandfunk gestaltet er mit.\nReinmuth Ganz ehrlich: Die Zeit in der Wassenberger Gemeinde war großartig. Es gibt viel, was ich heute vermisse. Ich wollte ja nicht weg aus Wassenberg, sondern hinein in die Rundfunkarbeit. Die Erwartungen haben sich durchaus erfüllt. Es ist eine tolle Aufgabe, all die Beiträge der Evangelischen Kirche im WDR auf den Weg zu bringen, mit Autorinnen und Autoren zusammenzuarbeiten und an der Sprache zu feilen, mit Kirchengemeinden Radiogottesdienste vorzubereiten und an der Dramaturgie zu arbeiten. Auch wenn ich dabei mehr mit Texten zu tun habe als mit Menschen.\nWie sieht Ihr Arbeitsalltag als Rundfunkbeauftragter aus?\nReinmuth Gerade habe ich die Predigt und den Ablauf für den Radiogottesdienst am 26. Dezember redigiert. Da liegt die kirchliche Leitung immer beim Rundfunkbeauftragten. Am Tag davor war ich im Landesstudio in Bielefeld, um mit einem ganz neuen Autor seine erste Sendung zu produzieren. Da habe ich dann die Aufnahmeleitung. Dann sind gerade meine eigenen Beiträge für WDR 2 dran, die im Januar laufen, aber noch vor Weihnachten fertig werden müssen. Nebenbei wird die Homepage www.kirche-im-wdr.de gefüttert: Welches Bild passt zu welcher Sendung? Kontakte zum Sender gehören dazu. Im November hatten wir unser Jahresgespräch mit der Fachredaktion „Religion, Theologie, Kirche“ und dem Wellenchef von WDR 5, Florian Quecke. Und wie in jedem Job gibt’s Kleinkram: Sendelaufpläne, Gema-Meldungen und ähnliches.\nAls Pfarrer in Wassenberg waren Sie Seelsorger einer konkreten Gemeinde mit vielen Ihnen bekannten Menschen, auf die Sie auch etwa Ihre Predigten zuschneiden konnten. Im Rundfunk arbeiten Sie für eine weitgehend anonyme Hörerschaft. Welche Probleme und welche Chancen bringt diese Situation mit sich?\nReinmuth Verkündigung hat eine Chance, wenn sie aktuell und konkret ist – und wenn sie „touchy“ ist, also berührt. Das ist in der Kirche nicht anders als im Radio. Aber Radio ist ein Nebenbei-Hör-Medium. Da muss die Ansprache schon besonders ansprechend sein, damit Leute hängenbleiben und zuhören. Die große Chance ist, dass wir in den Medien Menschen aller Altersgruppen und aller sozialen Milieus erreichen. Die Kerngemeinde am Sonntag in der Kirche kennt sich. Und man versteht sich. Das ist schön, aber auch bequem. Es führt zu einer Verengung. Sonst säße da ein Querschnitt der Gesellschaft. Diesen Querschnitt erreichen wir in den Medien. Das ist die Chance.\nHaben Sie dennoch bei der Seelsorge im Rundfunk Zielgruppen im Blick?\nReinmuth Ja, es gibt Medienanalysen, die zeigen, wer welche Welle hört. WDR 2 zielt vor allem auf Familien. Die 30- bis 50-Jährigen, die irgendwo angekommen sind im Leben und Wurzeln schlagen. Wer 1LIVE hört, ist sehr in Bewegung: Beziehung, Beruf, vieles verändert sich noch. Dagegen sind etwa zwei Drittel der WDR 4-Hörer schon im Ruhestand. Das hat Folgen für die Themenauswahl. Denn Verkündigung heißt, mit den Hörerinnen und Hörern über ihr Leben zu reden – und dabei Gott ins Spiel zu bringen, vom Glauben zu erzählen, Werte zu vermitteln. Tatsächlich stelle ich mir immer ganz konkret Menschen vor, die ich kenne: Den Informatiker im Auto auf dem Weg ins Büro, die Altenpflegerin in der Frühschicht, die Familie am Küchentisch.\nWelche Reaktionen von Hörern erfahren Sie im Kirchenfunk? Gibt es Themen, die Hörer besonders berühren?\nReinmuth Neulich habe ich von der Beerdigung eines Jugendlichen erzählt und gefragt, wann ein Leben „sinnvoll“ und „vollständig“ ist. Und wer das eigentlich beurteilen will. In der gleichen Woche hatte ich die Journalistin/Autorin Christine Westermann im Interview, die ein Buch über Abschiede geschrieben hat. Solche seelsorgerlichen Fragen berühren Menschen sehr. Dann gibt es viel Hörerpost. Per E-Mail oder aufs Handy, dazu Manuskriptanfragen ans Büro.\nReinmuth Es gibt oft starke Reaktionen auf Kommentare. Die sollen ja auch einen Standpunkt vertreten und polarisieren. Ich habe die Ausschreitungen in Chemnitz kommentiert. Da gab es spontane Reaktionen wie „klare Worte“ oder „spricht mir aus der Seele“, aber auch Beleidigungen aus der rechten Szene. Damit muss man leben. Immer wieder versuchen wir, Partei zu ergreifen. Das Evangelium hat eine Vorliebe für die Schwachen. Das passt nicht allen. Jesus von Nazareth hat man aus der Synagoge geworfen nach seiner Antrittspredigt, weil er ernst machen wollte mit einer „frohen Botschaft für die Armen“.\nBei 1LIVE sprechen jüngere Autoren junge Hörer an. Haben Sie die Hoffnung, so auch eher kirchenferne Menschen zu erreichen und für Glaubensfragen zu öffnen?\nReinmuth Klar haben wir das Ziel, jüngere und kirchenferne Menschen zu erreichen. Deshalb gibt es auf 1LIVE junge Stimmen und junge Themen. Wir pflanzen da jeden Tag einen Gedanken ein, der sich vielleicht entfaltet. Ich will das aber nicht überschätzen: Ein guter Religionsunterricht oder die Arbeit im Jugendzentrum erreicht da wahrscheinlich mehr, weil Jugendliche und junge Erwachsene da wirklich in Beziehung treten zu anderen und sich auseinandersetzen. Radio hört man nebenbei und wenn es richtig gut war, geht man noch mal ins Netz, um den Beitrag zu finden. Tatsächlich hören heute die wenigsten jüngeren Leute überhaupt gezielt Radio. Dafür sind Podcasts in. Und mit „Jana glaubt“ ist die Evangelische Kirche auf youtube.\nSie sind selbst im Studio aktiv, arbeiten aber auch mit freien Autoren. Wer bestimmt die Themen, wie arbeiten Sie mit den Autoren zusammen?\nReinmuth Die Autorinnen und Autoren bestimmen selbst ihre Themen. Was sie bewegt, kann auch andere bewegen. Die Ideen werden vier Wochen vor der Sendung eingereicht und abgestimmt. Es kommt nur selten vor, dass wir als kirchliche Redakteure sagen: Mach das Thema lieber nicht. Eher schon: Gutes Thema, aber zieh es lieber anders auf.\nWir sind das kritische und medienerfahrene Gegenüber zu den Autoren. Beiträge zu redigieren, ist ein großer Teil unserer Arbeit im Rundfunkreferat. Ist die Aussage klar, der Aufbau stimmig, die Sprache einfach und anschaulich? Da geht ein Manuskript schon mal ein paar Mal hin und her. Wir organisieren auch regelmäßig Fortbildungen mit kollegialem Feedback oder mit Rundfunk-Journalisten, die dann mit uns arbeiten.


Entfernen Rvzr2-a.akamaihd.net – Wie Rvzr2-a.akamaihd.net entfernen | Entfernen Spyware\n← Entfernen Windows Activity Booster – Wie Windows Activity Booster entfernen\nEntfernen Smart Guard Protection – Wie Smart Guard Protection entfernen →\nComputer-und Internet hat sich die wichtigste Ressource der Arbeit verrichtet jetzt ein Tag. Es wird von den Menschen jetzt zu ihrem Dienstgebrauch und auch für den persönlichen Gebrauch, um ihre persönlichen Daten, Konten und alles, verwalten verwendet. In gleicher Weise ist es auch zu einer Quelle von Online-Verbrechen. Du wirst nicht wissen, dass, wer hat Geld und Ihre persönlichen Daten von Ihrem eigenen Computer gestohlen, aber diese alle Informationen können von jemand anderem ohne Ihre Erlaubnis genutzt werden. Ja, es ist persönliche Erfahrung ist, werden Sie nicht wissen, aber eine bösartige Anwendung wird in Ihrem PC installiert werden und wird mit den Online-Hackern zu verbinden. Ja, ich bin über die Rvzr2-a.akamaihd.net Infektion sagen. Es ist ein rouge Anwendung, die neu von der Cyber-Kriminellen entwickelt und ist im Internet gestartet. Durch die add, Spam-Mails, gefälschte Links, free stuff Download-Sites, kommt es in Ihrem PC, ohne dass Sie wissen.\nEs ist sicher, dass Sie nicht sehen, dass, wie der Rvzr2-a.akamaihd.net In Ihrem System eingegeben, aber Sie können die dramatischen Veränderungen Ihrer überwachen und sich vorstellen, dass Ihre Fenster aus bösartige Anwendung beeinflusst wurde. Vor allem die Leistung Ihres Systems wird verringert, und Einfrieren Problem passieren wird. Anlaufzeit wird erhöht und PC wird nicht geben Wunsch Ergebnis. Daher ist Rvzr2-a.akamaihd.net eine sehr gefährliche Infektion, deshalb wird es, wenn in Ihrem Computer eine lange Zeit sein, es wird Ihr Computer beschädigt dauerhaft ist.\nSie müssen entfernen Rvzr2-a.akamaihd.net so bald wie möglich für Sie, wenn Sie wollen, um Ihren PC und seine Daten sicher.\nSo entfernen Sie Rvzr2-a.akamaihd.net\nEs gibt zwei Möglichkeiten, um die Infektion von Ihrem Computer entfernen. 1. eine manuelle Methode ist und 2. eine automatische Methode ist. Manuelle Verfahren sind für diejenigen Anwender, die technisch-Experte sind und verfügen über fundierte Kenntnisse über die Windows-System-Registry. Andernfalls werden Sie nicht in der Lage sein zu verstehen, und führen Sie den manuellen Prozess. Wenn Sie ein Experte zu sein behaupten dann folgen Sie einfach dem unten angegebenen Schritt, um loszuwerden, Rvzr2-a.akamaihd.net Infektion.\nRechtsklick auf Taskleiste klicken, wenn Desktop-Task-Manager angezeigt und töten alle von den laufenden Prozess von denen Rvzr2-a.akamaihd.net Infektion verwandt ist.\nDaher ist es nicht leicht, mit der Windows-Registry zu spielen. Ihr einziger Fehler kann das gesamte System beschädigt, und Sie werden Ihre Dateien zu verlieren. Das ist, warum Experten berät Sie ausführen Rvzr2-a.akamaihd.net automatische Deinstallation.\nSo entfernen Sie Rvzr2-a.akamaihd.net automatisch?\nUm die Infektion automatisch deinstallieren müssen, um Hilfe von Rvzr2-a.akamaihd.net Automatisches Entfernen Tool nehmen. Es ist ein Werkzeug, das mit den modernsten und neuesten Technologien nur für die Fenster Benutzer konzipiert wurde. Die leistungsstarken Scan-Algorithmen des Tool scannt die gesamte Festplatte automatisch und finden Sie heraus nicht nur Rvzr2-a.akamaihd.net Infektion, sondern auch ihre ähnliche Art von Infektionen auch. das Werkzeug so einfach und benutzerfreundlich GUI, deshalb ist es auch nur um einen unerfahrenen Benutzern verwendet werden kann, und entfernen ihre PC-Infektionen leicht ist. Nur wenige Schritte von diesem Tool werden Infektionen von Ihrem leicht zu entfernen und werden Ihre Fenster machen\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged Delete Rvzr2-a.akamaihd.net, Entfernen Rvzr2-a.akamaihd.net, Rvzr2-a.akamaihd.net Wie Deinstallieren entfernen, Uninstall Rvzr2-a.akamaihd.net, Wie Rvzr2-a.akamaihd.net. Bookmark the permalink.


Filmvideospiele Inhaltsartikel von AMAZINES.COM – BABBAGE ACADEMY\nFilmvideospiele Inhaltsartikel von AMAZINES.COM\nUm das Interesse am Spiel aufrechtzuerhalten, sind neue Online-Bingo-Websites auf der Suche nach einer ständigen Verbesserung der angebotenen Programme, Angebote und Bonusprodukte. Es ist viel einfacher, eine wichtige Einzelpartei für die casino 20 euro startguthaben Schlachtzugspartei zu verlieren, als sich die Zeit für die Zubereitung der verschiedenen Arten von Mahlzeiten zu nehmen, die die Menschen benötigen, und es dauert normalerweise etwas weniger Zeit, um durchzuhalten Jeder sollte eine wichtige Besetzung essen, als es für ihn der Fall wäre, wenn er seine Handtaschen nach Lebensmitteln durchsucht. Die Penny Slots sind mit nur 1 US-Dollar pro Runde spielbar und für Mobilfunkprodukte zugänglich. Die Teilnahme an einigen Positionstools erhöht Ihr Risiko, auf den Jackpot zu klicken oder möglicherweise die besten Preise zu erhalten und sogar das Event zu erhalten.\nWenn Sie in Online-Casinos kostenlose Slots haben, die diese auf Ihren Wunsch anbieten, müssen Sie nie von zu Hause weg. Video-Slot-Produkte haben möglicherweise die meisten Formen, aber Sie sollten am Ende davon überzeugt sein, welches für Sie das Beste ist. Es zeigt sich mit den neuesten Videospielen, einem regelmäßig aktualisierten einfachen Gameplay, das sowohl auf Mobilfunk- als auch auf Kapsel-PCs gespielt werden kann und alle Betriebssysteme unterstützt. Die Wettbewerber sind in der Lage, Online-Pub-Aktivitäten auf der richtigen und höchsten Ebene zu schätzen, und diese angenehmen Anbieter machen regelmäßig Urlaub nur bei ihrem Betrieb, wenn dies als landgestütztes Poker-Pub üblich ist start_of_tag Die spielerorientierte Wirtschaft – mit Tonnen von Ressourcen und erstellbaren Gegenständen – ermöglicht auch einige wirklich unterhaltsame Ergebnisse bei der Art und Weise, wie Spieler ihre Zeit verbringen. Aber denken Sie oft daran, dass Positionsgerät sicherlich nicht die Aktivität ist, bei der das Schlagen obligatorisch ist. Sie werden hier verlieren und verlieren, und die erfolgreiche Kombination kann nicht auftreten. Denken Sie daran, wo sich Ihre erfolgreiche Marke befinden kann. In der Regel, insbesondere bei 3-Rollen-Slots, läuft Ihre Marke “Erfolgreich sein” vom Verbleib bis zur Korrektur durch die Mitte. Es gibt ebenfalls Pokerseiten, die Anfängern oder Anfängern nicht unbedingt ausreichend Informationen liefern. Stattdessen kann der Anfänger das Pokerspielen als verwirrend empfinden.\nEinige Online-Casino-Spieletitel können nach Bedarf heruntergeladen und gespielt werden. Sie werden Teil des VIP-Programms, sobald Sie ein Profil öffnen und in der Online-Spielhölle anfangen, natürliche Dollars zu verdienen. Gelegentlich erhalten Sie Bonusangebote, die nur in fabelhaften paar Nächten oder sogar Stunden eingesetzt werden sollen. Daher möchten Sie die Wörter und Beschwerden, die mit jedem einzelnen verbunden sind, testen, bevor Sie sie beanspruchen. Sie können im Allgemeinen alles bewahren, was Sie durch die Nutzung des Vorteils gewinnen. Bevor Sie jedoch Geld aus dem Internet-Casino abheben, müssen Sie in der Regel helfen, einen Dollar in 1stestosteron auszahlen zu lassen.\nShow sind verrückte Extras und Aktionen für die dynamischen Personen auf der Slot-Webseite. Mehr von der am besten geeigneten Zeitspanne könnte es jetzt zu einem Spitzeneinkommen über dem 100% freien Einkommen kommen, und die Leistung ist nicht einkommensfähig. Wenn sich im Moment erheblich mehr Menschen im Bingo-Bereich befinden, werden Ihre Gewinnmöglichkeiten geringer. Unzählige Hasbros Zynga FARMVILLE-, CITYVILLE- und Words and Phrases WITH Pals-Spieletitel enthalten auch elektronische digitale Prinzipien, um die Durchführung von Mitgliedern im Internet oder bei zellularen Videospielen zu verbessern. Das Fehlen von Geld-Extras führt zu guten Ergebnissen auf eine wichtige, sehr ähnliche Weise wie kostenlose Umschreibungen.\nMehrere Personen sind wirklich anwesend, um einen guten Standardfehler im Videospiel von Spielautomaten zu verursachen. Obwohl die besten Online-Blackjack-Tische einige derjenigen anziehen, die Kartenspiele mögen, scheinen Slots derzeit ganz oben auf der Liste der fast allen bekannten Casinospiele zu stehen. Die Arten von Slot-Spielen, die im Casino angeboten werden. Darüber hinaus kann auf diese Online-Casino-Aktivitäten über ein Gadget, einen Laptop, einen iPod und ein Smartphone zugegriffen werden. Nahezu alle Internet-Casino-Internetseiten haben exklusive Leistungsanforderungen, um Anspruchsgeschenke zu erstellen, die Sie möglicherweise auf die Anmeldung 1 erhöhen.\n1 gambling enterprise mediante French est en mesure venir dépisté Facilement Free connected with fee Over the internet Video gaming In order to Like Anytime


Ich schreibe morgen Physik nach und habe dafür eine Probe-Klausur erhalten. Da blicke ich aber komplett nicht durch und meine Stufenkollegen konnten mir auch nur bedingt helfen.\nIch stelle das Ganze mal online, viellicht kann mir hier jemand ein wenig helfen? Ich muss eigtl. nur wissen, welche Formeln ich anwenden muss, den Rest sollte ich schaffen :schuechte\nIn der Klausur habe ich ein Tafelwerk mit allen Formeln zur Verfügung, aber irgendwie weiß ich einfach nicht, welche von den vielen ich nehmen muss..\nEine Kugel m=10g liegt auf dem Rannd eines Tellers (2cm über dem Tellerboden).\na) Welche Höchstgeschwindigkeit erreicht die Kugel, wenn sie reibungsfrei in den Teller rollt?\nb) Welche Geschwindigkeit erreicht eine Kugel mit m=50g?\nZwei Wagen gleicher Masse m1=m2=m stoßen mit gleichgerichteten Geschwindigkeiten v1=3 m/sec und 2m/sec=v2 zentral und elastisch zusammen.\nWelche Geschwindigkeiten haben die Wagen nach dem Stoß?\nu1=(m1-m2)v1+2m2*v2:m1+m2= 2 (m/sec ??)\nDas sind die Formeln für einen elastischen Stoß und ich denke, das müsste so stimmen.. ?\nBeschreibe einen Versuch zur Erhaltung von Spann- und Bewegungsenergie.\nb) zu messende Größen\nc) erwartetes Versuchsergebnis\nMeine Lösung (bzw. die einer Bekannten):\nEin Ball rollt immer zwischen zwei Mauern hin und her.\nÄhm, versteh ich nicht, wie man darauf kommt, weil der doch immer langsamer wird, also erhalten sich die Energien doch nicht? & was soll man da messen?\nEin Geschoss der Masse m=1kg verlässt eine Kanone mit der Geschwindigkeit vo=500 m/sec. Ein 20km entfernstes Ziel soll getroffen werden.\na) Berechne den Abschusswinkel alpha.\nb) Berechne die Scheitelhöhe H.\nc) Welche Geschwindigkeit vs hat das Geschoss im Scheitelpunkt?\nd) Vergleiche die Energie der Kugel beim Abschuss und im Scheitelpunkt.\nLösung der Bekannten:\nEs ist ein Schräger Wurf. (Warum nicht waagrerecht oder senkrecht? Steht ja nicht direkt dabei)\nDa finde ich jetzt einige Formeln, aber ich weiß einfach nicht wie ich alpha berechnen soll. Wenn ich alpha habe, könnte ich, glaube ich, auch b) und c) mit den Formeln berechnen.\nZu d) soll ich 2x die kinetische Energie berechnen und vergleichen. Wie mache ich das?\nEin Rennfahrer durchfährt mit seinem Wagen m=800kg eine Kurve r=20m mit v=144km/h.\na) Wie groß ist die notwendige Zentralkraft?\nb) Welche Trägheitskraft wirkt auf den Kopf des Fahrers m=5kg?\n800*144²:20=829440. Einheit? o.o\nEnergieerhaltung: Lageenergie wird zu Bewegungsenergie\nLageenergie = Masse*Höhe*Ortsfaktor\nBewegungsenergie = 1/2*Masse*Geschwindigkeit² + 1/2*Trägheitsmoment*Winkelgeschwindigkeit²\njap, das passt\n<> sollen jeweils eine Feder sein. Wenn der Ball jetzt ausgelenkt wird, wird er unter Vernachlässigung der Reibung immer hin- und hergehen. In den Umkehrpunkten hat er keine Bewegungsenergie aber maximale Spannenergie, in der Mittellage umgekehrt.\nSenkrecht kann er nicht sein, weil man damit kein Ziel in 20km Entfernung treffen kann . Waagrecht kann er nur sein, wenn der Abwurfpunkt oberhalb vom Ziel liegt (z.B. von einem Berg in die Ebene). Dann bräuchte man aber Angaben über diesen Höhenunterschied und die fehlen.\nLösen lässt sich das über die Formel: Wurfweite = v²/g * sin(2*alpha)\nF=800kg* (144/3.6 m/s)² /(20m) = ...kg*m/s² = ...Newton\nPS: ich werde nie verstehen, wieso man bei einem Thema, das man nicht kann, erst am Abend vor der Klausur lernt\nWerde das Ganze gleich mal durchrechnen.\nZu deinem PS: Ich habe im Moment keinen Unterricht, da ich in einem Austauschprogramm bin. Ich habe erstmal alle aus dem Programm gefragt, ob die das können. Das, was bei rumgekommen ist, steht hier ja. PL war nur meine allerletzte Notlösung...\nDie Lageenergie habe ich berechnet, vom Ortsfaktor habe ich noch nie gehört & ich wüsste auch nicht, was ich da einsetzen sollte. Mein Ergebnis ist 20, Einheit für Energie vermutlich Newton?\nSo, Bewegungsenergie.. Trägheitsmoment? Nie gehört. Laut Formelsammlung kg*m². Mh ^^. & Winkelgeschwindigkeit? Wie finde ich das denn heraus? -ratlos- Brauche ich das denn?\nWie ich das jetzt verstanden habe, setze ich dann die Bewegungsenergie = 20 & berechne v² bzw. v. Ok.\nAlso messe ich Bewegungs- & Spannenergie?\nGenau diese Formel habe ich auch. Das ist ja das Problem. Ich weiß ja wie ich einen Sinus berechne, aber nicht, wenn grade meine Unbekannte da bei Sinus steht. Muss ich dann Sin hoch -1 oder sowas rechnen, um auf alpha zu kommen? Genau das verstehe ich nicht.\nHabe ich mir gedacht, dass die Einheiten nicht stimmen. Mein Ergebnis ist 64000N.\nDie 1) wurde dir nicht korrekt angegeben. Du benötigst nur die potenzielle Energie E=mgh (h ist die Höhe!) und die kinetische E=1/2mv² .\nDie Geschichte ist reibungsfrei, deshalb gleitet die Kugel, zum Rollen muß ein Mindestmaß an Reibung vorhanden sein (Ob sich deine Reifendrehen oder nicht, ist auf absolut spiegelglatter Straße völlig egal!)\n2) Die Energie kann man nicht direkt messen, das kann man fast nie. Aber welche Größen kannst du messen, die jeweils direkt in der Energieformel stehen?\nDie Umkehrfunktion von SIN ist ARCSIN. Das wird oft als SIN^-1 geschrieben, davon rate ich dir aber ab. Hinterher vertauschst du das mit 1/SIN . Auf dem Taschenrechner hast du ne Taste, mit der du die Funktionen, die oberhalb der Tasten stehen, benutzen kannst. Sowas wie SHIFT oder 2nd. Dann kannst du die Lösung mittels [SHIFT] [SIN] berechnen.\nDu solltest bis hier hin ohne Energieerhaltung rechnen, sondern nur mit den einfachen Formeln für (un)beschleunigte Bewegungen, die führen auf deine Lösungsformel. Anschließend sollst du überprüfen, ob die Energieerhaltung erfüllt ist. Dafür benötigst du die Energie beim Abschuß und die Energie am höchsten Punkt- bei letzterem besteht sie natürlich aus zwei Teilen (welchen?)\nHier mal ganz kurz ein paar Stichworte, mit denen die Aufgaben lösbar sein sollten:\n1) Energieerhaltung: potentelle Energie vorher = kinetische Energie nachher\n2) Entweder bekannte Formeln für Stöße verwenden (dein Ergebnis scheint mir plausibel zu sein)\n3) ein passender Versuch wäre ein Federpendel (entweder ein Massenstück, das an einer Feder hängt oder ein Massenstück, das zwischen zwei Federn eingespannt ist und sich nur auf einer Achse bewegen kann).\nMessgrößen sind dann Auslenkung und Geschwindigkeit oder Auslenkung und Periodendauer.\nZu erwarten: Harmonische Schwingung (Hookesches Gesetz)\nin der Realität mit Dämpfung durch Reibung, idealisiert reibungsfrei, dann hast du Energieerhaltung.\n4) Stichwort: schräger Wurf, Wurfparabel. Waagerechter und senkrechter Wurf sind eigentlich nur die beiden Grenzfälle eines schrägen Wurfes.\nDie Wurfparabel ist ja die Funktion r(t) (wenn r der Ortsvektor ist). Einmal ableiten bringt die Geschwindigkteit v (auch vektoriell).\nDie kinetische Energie ist E = 1/2 * m * v².\nDa die Geschwindigkeiten am Abschuss (t=0) und am Scheitelpunkt einsetzen.\n5) dein Lösungsweg past prinzipiell...\nEinheit der Kraft ist Newton: 1N = 1 kg*m/s²\nd.h. du musst die Geschwindigkeit vorher noch von km/h in m/s umrechnen (Faktor 3,6), um als Einheit N zu erhalten.\nDie Trägheitskraft berechnet sich genau gleich wie die Zentralkraft... nur halt mit der entsprechenden Masse und zeigt gerade in die entgegengesetzte Richtung.\nDen Rest musst du aber selbst machen! - Sonst lernst du ja überhaupt nichts dabei\nIch komme grade von der Klausur wieder und habe ein echt gutes Gefühl ^^\nIch melde mich dann nochmal mit den Ergebnissen.\nHabe eine 3, ist in Ordnung. Nochmal danke


Ezekiel | The Walking Dead Wiki | Fandom\nin: Status: Am Leben, Hauptcharaktere, Charaktere: The Walking Dead,\nEhemaliger Anführer des Königreichs, Co-Anführer der Miliz, Co-Anführer der Koalition\nCarol • Ex-Frau\nHenry • Adoptivsohn †\nShiva • Haustier †\nEzekiel, auch früher im Königreich als "König Ezekiel" bezeichnet, ist ein Hauptcharakter und Überlebender des Ausbruchs in AMC's The Walking Dead. Er führt eine Gemeinschaft, bekannt als das Königreich an, wo er der selbsternannte "König" der dort lebenden Menschen ist. Ezekiel hat auch einen Tiger namens Shiva und ist einer der vier Co-Anführer der Miliz zusammen mit Rick Grimes, Maggie Rhee und Cyndie.\n1.1 Washington, D.C\nÜber Ezekiels Leben vor der Zombie-Apokalypse ist nicht viel bekannt. Er war Schauspieler und Tierpfleger in Washington, D.C. und hatte weder Frau noch Kinder. Shiva, die im Zoo geboren wurde, verletzte sich eines Tages schwer am Bein, woraufhin Ezekiel sich zu ihr ins Gehege traute und ihr Bein verband und so ihr Leben rettete. Shiva hat ihm als Einzigen seit dem vertraut und ihm auch nie nur die Zähne gezeigt.\nSiehe auch: Kategorie:Ezekiel\nIrgendwann nach dem Ausbruch bildete Ezekiel eine Gemeinschaft mit dem Namen "Das Königreich", in der sein charismatischer Charakter, seine Tendenz zu Theater und sein hoher Respekt durch andere seine Führungsposition festigten. Er erklärte sich dann mit der Unterstützung seines Volkes zum "König". Später ordnete er die Räumung von Gebäuden an, um die Gemeinde entweder zu erweitern oder weiter zu schützen. Während einer dieser Missionen wurden acht seiner Männer getötet, darunter der Vater von Benjamin, der ein enger Freund von ihm war. Einige mussten auch ihre Arme und Beine amputieren, weil sie gebissen wurden. Dieser Vorfall machte ihn vorsichtiger. Einige Zeit später traf er die Saviors und sie schlugen einen Deal, in dem das Königreich den Erlösern wöchentlich Tribute zahlt, als Gegenleistung dafür, dass sie keinen Fuß in das Königreich treten. Ezekiel hielt den Deal daher mit der Angst vor dem Volk verborgen, dass er sich wehren wollte. Seine Führung war erfolgreich und das Königreich wurde zu einer blühenden Gemeinschaft.\nLance (mit Miliz-Mitgliedern)\n2 unbenannte Scavengers\n2 unbenannte Königsreichssoldaten (Untot, aus Gnade)\n36 unbenannte Saviors (5 direkt, 30 mit Miliz-Mitgliedern, 1 Untot)\n1 unbenannter Hilltop-Bewohner / Flüchtling (untot)\nEzekiel ist ab Staffel 8 ein Hauptcharakter.\nObwohl bestätigt wurde, dass Ezekiel in Staffel 7 eine Hauptrolle hat, ist er in dieser Staffel eine Nebenrolle.\nKhary Payton, der Ezekiel spielt, ist der einzige von vier Schauspielern, die für Staffel 8 als Hauptcast befördert wurden, nicht bestätigt. Aufgrund seiner eigentlichen Hauptcast Bestätigung für Staffel 7. Payton wird von den vier neuen Hauptbesetzung als erstes gelistet und wurde somit automatisch bestätigt.