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Grundgebühr | Mobilfunklexikon\nDie Grundgebühr ist ein Entgelt, das unabhängig von der Nutzung oder dem Verbrauch von Mobilfunk-Produkten entsteht. Grundgebühren bei Mobilfunk-Verträgen fallen in der Regel monatlich an und sind somit Bestandteil der Fixkosten. Demgegenüber stehen die Nutzungsgebühren, die erst mit der Inanspruchnahme eines Produktes oder Dienstleistung entstehen. Beide Gebührenarten ergeben den Gesamtbetrag. Der Mobilfunk-Anbieter weist sie detailliert in der Rechnung aus. Nicht zur Grundgebühr gehören einmalig zu zahlende Entgelte wie Anschluss- oder Set-up-Gebühren. Diese fallen unmittelbar nach Abschluss des Vertrags an und stellen einen Bestandteil der ersten Mobilfunk-Rechnung dar.


Kein Platz fürs Auto - Wieso Park and Ride im Rhein-Main-Gebiet nicht funktioniert\nBahn statt Auto für die Fahrt zum Job in Frankfurt. Viele Pendler, die mit dem Auto nach Frankfurt zur Arbeit fahren, würden ihre Autos gerne stehen lassen und mit der Bahn weiterfahren. Das klappt aber häufig nicht, weil es entweder kein entsprechendes Park+Ride-Angebot an der Strecke gibt oder der vorhandene Parkplatz zu den Hauptverkehrszeiten belegt ist. defacto hat sich auf Spurensuche begeben, wie es im Rhein-Main-Gebiet um die Park and Ride Plätze bestellt ist.\nIm Namen von ProBahn nehme ich Stellung (ab Minute 3:00 und 4:52). Zum Videobeitrag hier.


Neustart des globalen Finanzsystems: Jetzt fehlt nur noch der Auslöser | PROPAGANDAFRONT\ngeschrieben von Thomas Franz am 18. Juni 2012 @ 19:46 in featured,Wirtschaft/Finanzen | Kommentare sind deaktiviert\nClive Maund, Clivemaund.com, 18.06.2012\nDie aktuelle akute Krise der Weltwirtschaft ist ein direktes Ergebnis der absichtsvollen Behinderung und Ausschaltung aller normalen Sicherungsmechanismen, die innerhalb eines kapitalistischen Handelssystems aufrecht erhalten werden sollten. Diese Störung des freien Markts wird von mächtigen Bankern und Regierungen betrieben, die aus Gründen des Profits und der Macht gemeinsame Sache machen.\nImmer dann, wenn es in den letzten Jahren so aussah, als würde die Wirtschaft in die notwendige Rezession abtauchen, schwangen sie sich gottgleich auf und sprangen ein, um der wirtschaftlichen Abschwächung den Kopf abzuschlagen. Diese gelegentlichen Rezessionen sind aber notwendig, um zu verhindern, dass sich im System überschüssiger Kredit ansammelt.\nDie Banken lieben aber die ständig weiter anwachsenden Schulden, weil sie immer größere Gewinne bedeuten: Die Banker schaffen das Geld aus dem Nichts, verleihen es an alles und jeden und streichen dabei gigantische Zinszahlungen ein.\nDie Banken haben eine enorme Macht über die Regierungen und waren außerordentlich erfolgreich dabei, den Regierungen ihren eigenen Willen aufzudrängen, was seinen Höhepunkt darin findet, dass mittlerweile echte Banker Präsidenten und Premierminister werden, wie sich jüngst in Griechenland und Italien beobachten ließ.\nDa haben wir’s also: Die Welt wird zurzeit von Bankern kontrolliert und regiert. Das Problem ist nur, dass die Ziele der Banker, die immer größere Gewinne und immer mehr Macht vor Augen haben, im direkten Gegensatz zu den Interessen der Öffentlichkeit stehen.\nDie gegenwärtige Situation spitzt sich immer weiter zu, weil der weltweite Schuldenberg nun derart gigantische Ausmaße erreicht hat, dass die Parasiten (die Banken-Eliten) jetzt ihre eigenen Wirtstiere (also alle anderen: die Bundesregierungen, die Bundesländer, die Unternehmen, die Durchschnittsbürger) umbringen.\nSelbst die Parasiten haben jetzt begriffen, dass ihr Gewinn wohlmöglich zurückgehen könnte, wenn sie ihre Wirtstiere umbringen, was auch der Grund dafür ist, dass sie die Zinssätze in den vergangenen Jahren zu Boden gehämmert haben, um es den Wirtstieren zu erlauben, noch genug Ressourcen zu behalten, um zu überleben, während man von ihrer Arbeit so viel Gewinn als möglich abschöpft.\nKurzum: Die Banken beackern die Welt und fahren gigantische Profite ein, während die Weltbevölkerung auf einen Zustand der feudalen Knechtschaft reduziert wird – ungefähr so, wie es einige Sportschuh-Hersteller mit ihren Arbeitnehmern in Ländern wie Indonesien taten.\nDie Situation wird nun aber zunehmend instabiler, weil alles und jeder bereits völlig überschuldet ist und es keinen Spielraum für die Aufnahme neuer Schulden mehr gibt – Schulden, die, wie wir hier nicht vergessen sollten, mithilfe von Finanzderivaten dann auch noch bis zum Anschlag gehebelt worden sind und in vielen Fällen die Fähigkeit der Opfer, sie zurückzuzahlen, bei weitem übersteigen.\nDas kann nur zwei Dinge bedeuten: Die Zahlungsunfähigkeit oder die Rückzahlung mithilfe entwerteten Geldes. In einer solchen Situation bedarf es dann nur noch irgendeines Auslösers, um das ganze System zum Einsturz zu bringen – ein Ereignis, das man durchaus „gigantischen weltweiten Neustart“ nennen könnte.\nIn Wirklichkeit ist dieser Neustart sogar notwendig und wird früher oder später auch stattfinden, entweder als deflationäre Implosion oder eben später als Ergebnis sich zunehmend beschleunigender quantitativer Lockerungsmaßnahmen, die eine Hyperinflation auslösen und die Wirtschaft verheeren.\nDer Auslöser für diesen Systemneustart ist Europa. Die streitsüchtigen Witzfiguren, die zurzeit Europa regieren, haben ein derart unheilvolles Chaos angerichtet, dass sich das Ganze nun mit außerordentlicher Geschwindigkeit vor unser aller Augen ausbreitet.\nNachdem die Banken begriffen hatten, dass ihre Kreditnehmer nicht in der Lage sein werden, ihre Schulden zurückzuzahlen, machten sie sich in aller Eile daran, die Rechnung für ihre Ausschweifungen mithilfe von Rettungspaketen und Austeritätsmaßnahmen an die Regierungen und Steuerzahler weiterzureichen. Dazu waren die Banken aber nur in der Lage, weil sie derart viel Macht über die Politiker haben, von denen eine Vielzahl massiv kompromittiert ist.\nDen Bürgern in Griechenland und Spanien muss man nicht erst erklären, dass in ihren Ländern bereits eine deflationäre Depression tobt, die mit einem Teufelskreis aus fallender Produktivität und sinkenden Steuereinnahmen einhergeht und zusehends schlimmer wird, weshalb es nun auch ganz danach aussieht, als würden die Austeritätsmaßnahmen für die Banker und ihre politischen Vertreter nach hinten losgehen.\nSollten diese Austeritätsmaßnahmen und die damit in Zusammenhang stehende Deflation weiter um sich greifen, bekommen wir es mit einer weltweiten Depression zu tun, was schlicht darauf zurückzuführen ist, dass es sich bei Europa um den weltgrößten Wirtschaftsraum handelt.\nDie europäischen Führer – also die Zentralbanker – hinken den Entwicklungen massiv hinterher und müssten die QE-Geldschleusen umgehend bis zum Anschlag aufdrehen, um das Einsetzen der Depression zu verhindern. Dadurch würden sie sich Zeit kaufen, was für sie natürlich die attraktivste Option wäre, aber es käme dennoch zum Zusammenbruch, nur das ihm dann halt eine Hyperinflation vorausgehen würde.\nWas in den vorstehenden Absätzen beschrieben wurde, ist die aktuelle Großwetterlage unserer Weltwirtschaft. Die Welt braucht eine lange und tiefe Depression, um sich von den überschüssigen Schulden und Verzerrungen sowie der daraus resultierenden Unwirtschaftlichkeit und Fehlallokation des Kapitals zu befreien – und sie wird diese Depression auch bekommen, ganz egal, ob ihr nun quantitative Lockerungsmaßnahmen und die Hyperinflation vorausgehen oder nicht.\nAll das tagtägliche Gebrabbel in den Medien über die Wahl in Griechenland oder irgendeine andere Wahl, die aufgebauschten Treffen und Erklärungen der US-Notenbank oder das, was Merkel denkt und sagt usw. – das sind alles völlig irrelevante und unwichtige Details und Ablenkungen für die gedankenlosen Massen, mit denen der trostlose Ausgang dieses entsetzlichen Chaos nicht verhindert werden wird.\nErst wenn alle Schulden für nichtig erklärt worden sind und sich die Welt vom wucherischen Bankensystem, dessen Tentakel weit in die Regierungen dieser Welt hineinreichen, befreit hat, wird die Welt wieder in der Lage sein voranzukommen. Wenigstens werden wir dann wieder in der Lage sein, die Rückkehr des wahren Kapitalismus und freien Markts zu feiern.\nURL zum Beitrag: http://www.propagandafront.de/1117370/neustart-des-globalen-finanzsystems-jetzt-fehlt-nur-noch-der-ausloser.html


TEDxBerlinLive › BASECAMP\nTruth & Dare: Livestream der TED2015 conference\nGespannte Gesichter im BASE_camp\nTruth & Dare – Wahrheit und Pflicht – war das Motto der TED2015 conference, die vom 16. bis 20. März 2015 in Kanada stattfand. Um auch über Vancouver und Whistler hinaus für Inspiration zu sorgen, gab es weltweit an ausgewählten Orten Livestreams des Events. Und so quetschten sich auf Einladung von TEDxBerlin am 17. März 2015 rund 150 Menschen trotz strahlenden Sonnenscheins ins BASE_camp.\nDie Wahrheit herausfordern\nThomas Schindler eröffnet den Abend\nWährend Thomas Schindler, Mitglied des TEDxBerlin Steering Committee, in Berlin durch das Programm führte, bat knapp 8.000 Kilometer weiter TED Curator Chris Anderson die Vordenker unserer Zeit auf die Bühne. Es ging um Denkprozesse, lernende Maschinen und die Frage, ob Wahrheit und Realität am Ende nicht nur in unseren Köpfen existieren.\nUnter anderem zeigten Daniel Kish und David Eagleman in ihren Talks eindrucksvoll, wie viele Möglichkeiten es eigentlich gibt, die Umwelt wahrzunehmen. Roboteringenieur Chris Urmson erzählte, was passiert, wenn Autos selbst fahren. Und Kritiker künstlicher Intelligenz wurden beruhigt, als Fei-Fei Li erklärte, warum Roboter zwar ein Foto sehen können, aber deswegen noch lange nicht verstehen, wie viel Emotionen das Bild des eigenen Kindes auslöst.\nLivechat mit Stephan Balzer\nEinen Eindruck von der Stimmung der TED2015 conference erhielten die Besucher des BASE_camp im Skype-Chat mit Stephan Balzer. Der TEDx ambassador for Europe berichtete im kurzen Live-Gespräch direkt aus Vancouver.\nSpontaner Talk im BASE_camp\nBei so viel Inspiration überraschte Fabian Hemmert, alter Hase der TEDxBerlin Community, das Berliner Publikum mit einem spontanen Talk zur Beziehung mit dem Smartphone. Dass diese sehr intim ist, bewies die Aufforderung: Gerät raus, PIN eingeben und dann das Smartphone an den Sitznachbarn abgeben. Die Reaktionen reichten von Unwohlsein bis zur Totalverweigerung des kleinen Experiments. In jedem Fall ein Aha-Moment und passender Impuls für den Ausklang des Abends.\nWeitere Impressionen des Livestreams der TED2015 conference gibt es hier.\nCopyright der Fotos: TEDxBerlin/ Sebastian Gabsch\nDatum: 19. Mrz 2015


2006 Renault Grand zum Verkauf - Juli 2020\nRenault Grand scenic 1.9 dci fap exception 7 sitzer\nRenault Grand scenic scenic 1.9 d avantage ohne TÜV\nRenault Grand Scenic II Exception Klimaautomatik\n\_\_* anti-blockier-system (abs)\_\_* Außenspiegel elektr. Anklappbar\_\_* Außenspiegel elektr. Verstell- und heizbar\_\_* außentemperaturanzeige\_\_* Bordcomputer\_\_*...\nRenault Grand scenic ii avantage 1.9 dci klimatronik zv\nRenault Grand scenic 2.0 16v exception *Händler/Export*\nFahrzeug-nr.: gw1747.\_\_**Media:**\_adio/CD, telefonvorbereitung.\_\_**Komfort:**\_\_Bordcomputer, Klapptisch(e), Nebelscheinwerfer-/Funktion, seitenrollo, elektr....\nArmlehne, Umklappbarer Beifahrersitz, Lordosenstütze, Fahrerairbag, Beifahrerairbag, Seitenairbag, Kopfairbag, Bordcomputer, Elektrische Seitenspiegel, ESP,...\nRenault Grand Espace 2.0 T, Xenon, Tempomat, Klimaautoma\n**Renault Grand Espace mit 5 Sitzen (ist als 7 Sitzer eingetragen, sprich es können zwei weitere Sitze ergänzt werden) , Klimaautomatik , Xenonscheinwerfer ,...\nABS, Klimaanlage, Servolenkung, Elektr. Fensterheber, Alufelgen, Zentralverriegelung, Nebelscheinwerfer, Klimaautomatik, Seitenairbag, Bordcomputer, ESP,...\nDas Motor macht beim fahren Geräusche ist aber fahrtüchtig. Wie auf dem Bild zu sehen ist das...\nABS, Klimaanlage, Lederausstattung, Servolenkung, Elektr. Fensterheber, Zentralverriegelung, Nebelscheinwerfer, Seitenairbag, Bordcomputer, ESP, Kopfairbag,...\nRenault Grand scenic 2.0 16v 7 x sitzer TÜV 11.2019\nRenault Grand scenic 1.9 d avantage ohne TÜV\nRenault Grand scenic exception ii * 7 sitzer-ahk-8 Fach *\nRenault Grand scenic ii avantage 7-sitzer mit TÜV / 46\nRenault Grand espace 2.2 dci aut. Initiale;tüvneu;Leder;kein Rost\nRenault Grand scenic 1.9 dci fap dynamique\nRenault Grand scenic 1.6 16v exception\nRenault Grand scenic ii exception TÜV neu\nRenault Grand scenic 2.0 16v 7 sitzer\nBleiben Sie informiert über 2006 Renault Grand zum Verkauf\nBei FOCUS Kleinanzeigen analysieren wir den Preis von über fünf Millionen Autos und finden so die besten Kaufpreise für Sie heraus. Ein guter Kaufpreis bedeutet, dass der Preis für 2006 Renault Grand zum Verkauf unter dem geschätzten Marktpreis liegt. Mehr als 13 Eigenschaften der Autos, wie Marke, Model, Modeltyp, Kilometerstand, usw., werden für die Preisanalyse betrachtet.\nAngebote für 2006 Renault Grand zum Verkauf\nPreisreduzierte Angebote für 2006 Renault Grand zum Verkauf\nWir erfassen die angeführten Preise der Autos und geben Ihnen Bescheid, sobald die Verkäufer ihre Preise senken. Schauen Sie nach 2006 Renault Grand zum Verkauf, welche Autos vor kurzem reduziert wurden damit Sie ein gutes Angebot nicht verpassen!\nIn den vergangenen sechs Monaten, 2006 Renault Grand sank der Verkaufspreis leicht um 2,28%. Von März bis Mai, sank der durchschnittliche Verkaufspreis leicht um 2,28% von € 2.938 auf € 2.871.\nDie Grafik zeigt einen Vergleich zwischen 2006 Renault Grand price mit unterschiedlichen Kilometerständen. 2006 Renault Grand mit einem Kilometerstand von 250.000-300.000 km sind am günstigsten bei € 1.743, 9,6% liegen unter dem durchschnittlichen Markpreis von € 1.928. Die teuersten Autos hingegen sind jene, die bereits einen Kilometerstand von 75.000-125.000 km; sie liegen 81,54% über dem durchschnittlichen Wert.\nBerlin -31% € 1.329\nBremen -22% € 1.490\nDortmund +32% € 2.563\nDie Preise der Autos können örtlich unterschiedlich sein. Für 2006 Renault Grand, durchschnittlicher Preis für dieses Auto in Berlin liegt unter 31% dem geschätzten Marktpreises. Dieses Auto wurde für den höchsten Preis in Dortmund verkauft.\n2008 Renault Grand +51% € 2.921 2007 Renault Grand +39% € 2.690\n2006 Renault Grand - € 1.928\n2005 Renault Grand +23% € 2.379 2004 Renault Grand +36% € 2.624\n2006 Jeep Grand Cherokee zum Verkauf\nRenault Laguna grandtour 2.0 2006\nGeben Sie Ihre E-Mail Adresse an, um eine Benachrichtigung mit den neusten Suchergebnissen zu erhalten, für 2006 Renault Grand zum Verkauf.


Das Kalterer Märchen: „Waren kurz davor, uns zurückzuziehen“ - IHL | SportNews.bz\nKaltern jubelt über den IHL-Titel. © Foto Max Pattis\nDas Kalterer Märchen: „Waren kurz davor, uns zurückzuziehen“\nDer alte und neue Champion in der Italian Hockey League hört auf den Namen SV Kaltern. Die Hechte haben am Donnerstagabend ein hochdramatisches Finalspiel 4 gegen den HC Meran für sich entschieden und sich die Krone aufgesetzt. SportNews liefert die Hintergründe.\nHandschuhe fliegen durch die Luft, Stöcke werden beiseite geschleudert, Jubelschreie dringen weit über die Mauern der Raiffeisen Arena in Altenburg hinaus: Als Michele Volcans „Vulkanschuss“, wie er vom Tagblatt Dolomiten treffend beschrieben wurde, am Donnerstagabend um 23 Uhr im Meraner Kasten einschlug, kannte der Kalterer Jubel keine Grenzen mehr. Die Hechte haben sich erneut zum Meister in der Italien Hockey League gekürt – und somit dem eigenen Märchen ein Happy End verpasst.\nKaltern und Meran waren sich schon 2019 im bisher letzten IHL-Finale (im Vorjahr wurde die Saison bekanntlich abgebrochen) gegenübergestanden, allerdings unter ganz anderen Vorzeichen – und das nicht nur, weil auf den Rängen noch Zuschauer dabei sein durften. Vielmehr waren es die sportlichen Rollen, die anders verteilt waren: Damals war Kaltern Grunddurchgangssieger, Pokalgewinner – der Meistertitel war also quasi mehr Pflicht als Zuckerle. Schlussendlich ist es auch so gekommen. Heuer sah das Ganze total anders aus.\nÜbermannschaft Meran, Underdog Kaltern\nIn dieser Saison war der HC Meran die Übermannschaft, die den Grunddurchgang souverän für sich entschieden hatte und auch in den Playoffs keinerlei Anzeichen von Schwäche zeigte. Bis zum Finale. Dort wartete nämlich Angstgegner Kaltern, der aber angeschlagen war – so schien es zumindest. Die Überetscher, die vor Saisonbeginn nach einem personellen Umbruch keinerlei Titelambitionen hegten, hatten eine turbulente Spielzeit hinter sich, was in erster Linie Corona geschuldet war.\n„Eine Woche vor Playoff-Start stand uns krankheitsbedingt ein Dutzend Spieler nicht zur Verfügung. Auf den Italienpokal mussten wir verzichten, in diesem Moment waren wir hauchdünn davor, uns auch von der Meisterschaft zurückzuziehen. Dann kam jedoch ein Lockdown, der Playoff-Start wurde verschoben und wir konnten die Mannschaft wieder zusammenbringen“, erklärt Kalterns langjähriger Kapitän und Vereinspräsident Mathias Lobis (Video unten), der – wie ein Großteil des Vorstandes – im Sommer abtreten wird und mit diesem Meistertitel gebührend verabschiedet wurde.\n„Von da“, so Lobis, „hat die Geschichte noch einmal begonnen.“ Denn Kaltern kämpfte sich, angeführt von seinen Ausnahmekönnern Teemu und Marko Virtala, Andreas Vinatzer und Kapitän Michael Felderer, in den Playoffs weiter und weiter, obwohl man des Öfteren schon mit einem Fuß im Sommerurlaub stand. Im Finale boten sich beide Teams dann einen packenden Schlagabtausch. Als Knackpunkt der Serie kann getrost Spiel 3 – oder besser gesagt die finale Minute dieses Matches – angesehen werden: Am vergangenen Dienstag lag Kaltern in Meran mit 2:0 in Führung, ehe die Adler in der allerletzten Minute mit Christian Borgatello und Victor Ahlström innerhalb von 32 Sekunden den Ausgleich wiederherstellten. Dann trat jedoch Hechte-Verteidiger Florian Massar (Video unten) auf den Plan, der 13 Sekunden vor Ablauf der Spielzeit noch zum 3:2 traf und Kaltern den Matchpuck verpasste.\n„Für mich war das der Knackpunkt“, meinte ein sichtlich enttäuschter Meran-Goalie Thomas Tragust nach dem verlorenen Finale am Donnerstag. Für Meran geht die schwarze Serie also weiter: Die Adler zogen in den letzten drei Saisonen stets ins IHL-Finale ein, konnten den Pott aber nie abräumen. „Wir hatten auch heute wieder genügend Chancen, das Spiel zu entscheiden. Leider hat es nicht geklappt. Man kann Kaltern nur gratulieren“, so Tragust.\nEntschieden hat diese Serie nicht die spielerische Finesse, in der Meran mit seinem hochdekorierten Kader deutlich besser aufgestellt war als Kaltern, sondern eine andere Eigenschaft: „Ich glaube, in dieser Serie hat der Wille den Ausschlag gegeben“, erklärte Hechte-Kapitän Michael Felderer (Video unten). „Wir haben mehr gewollt, haben mehr mit Herz gespielt, hatten einen größeren Zusammenhalt, haben stets bis zum Schluss gekämpft und immer an uns geglaubt – das hat von mir aus gesehen den Unterschied gemacht.“\nDas Kalterer Märchen wurde am Donnerstagabend also vollendet. Das Ende fiel dabei sogar ein klein wenig kitschig aus: Denn den Siegtreffer in der Overtime erzielte ausgerechnet Michele Volcan – ein Verteidiger, der in dieser Saison bisher noch nie getroffen hatte. Solche Geschichten schreibt eben nur der Sport.


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Bei der elektrischen Spannung ist die Nennspannung eines elektrischen Gerätes die Spannung, die im Normalbetrieb nicht überschritten werden darf. Das nominale Adjektiv ist, weil diese Spannung normalerweise dazu dient, das Gerät zu charakterisieren, um es zu benennen. Der Nennwert gibt den theoretischen oder idealen Wert von allem an, was quantifiziert werden kann, im Gegensatz zum realen Wert, der in einer gegebenen Messung erhalten wird.\nEine weitere Definition der Nennspannung: Die Nennspannung ist die spezifische Potentialdifferenz, für die ein Gerät oder eine Anlage ausgelegt ist.\nDa es sich um einen Nennwert handelt, bedeutet dies, dass die Spannung aufgrund verschiedener Umstände während des Betriebs variieren kann.\nUnterschied im elektrischen Potential\nDer Unterschied im elektrischen Potential oder der elektrischen Spannung entspricht der Energie (oder Arbeit), die notwendig ist, um elektrische Ladungen mit entgegengesetztem Vorzeichen zu trennen. Die Spannung nimmt zu, je mehr sie wachsen: Gesamtladung, Abstand und zwischenzeitliche Widerstandskräfte (Widerstände) zwischen Ladungen.\nIn der Physik ist der Unterschied im elektrischen Potential oder Spannung definiert als die Differenz zwischen dem elektrischen Potential von zwei Punkten im Raum. Es ist der Unterschied zwischen der potentiellen elektrischen Energie, die aufgrund des Vorhandenseins eines elektrischen Feldes eine Ladung in den zwei Punkten hat, dividiert durch den Wert der Ladung selbst. Unter stationären Bedingungen ist es gleichbedeutend mit der Arbeit, die durchgeführt wird, um eine Einheitslast von einem Punkt zum anderen über das Feld zu bewegen, wobei das Vorzeichen geändert wird.\nDer Unterschied im elektrischen Potential wird mit einem Voltmeter gemessen, das normalerweise in einem elektrischen Tester integriert ist. Innerhalb des Internationalen Einheitensystems ist die Maßeinheit der elektrischen Potentialdifferenz das Volt (V).\nAnalogie der Nennspannung mit Hydraulikkreisen\nIn einer elektrischen Schaltung, die von einem idealen Spannungsgenerator versorgt wird, ist die Differenz des elektrischen Potentials zwischen den zwei Polen des Generators gleich der elektromotorischen Kraft. Wenn wir einen echten Generator betrachten, ist die Spannung an den Enden des Generators aufgrund des Potentialabfalls im Verhältnis zum Innenwiderstand des Generators niedriger.\nDie vom Generator gelieferte Energie kann in der Schaltung auf verschiedene Arten abgeführt werden, beispielsweise durch ohmsche Lasten oder Überspannungen, falls elektrochemische Zellen vorhanden sind.\nBei einer Analogie mit einem Hydraulikkreis kann die Potentialdifferenz mit der Druckdifferenz in einem geschlossenen, mit Flüssigkeit gefüllten Rohr in Verbindung gebracht werden, wobei die Enden in verschiedenen Höhen angeordnet sind: Die Differenz zwischen zwei Punkten des Stromkreises entspricht der Differenz von Druck zwischen zwei Punkten des Hydraulikkreises.\nDie Potentialdifferenz zwischen den Polen des elektrischen Generators kann als der Höhenunterschied der Tanks des analogen Hydraulikkreises und der Dissipation von elektrischer Energie als Folge der Reibung der Flüssigkeit mit den Innenwänden des Rohres gesehen werden. Schließlich kann die Intensität des elektrischen Stroms, der in dem Leiter fließt, in Analogie zur Strömungsgeschwindigkeit der Flüssigkeit in der Röhre gesetzt werden.\nIn dieser Analogie wie die Wasserströmung Arbeit durchführen kann, von einem hohen Druck zu einem niedrigen Druckpunkt, beispielsweise Rutschen, eine Turbine betrieben wird, bilden die Ladungen, die sich zwischen zwei Punkten mit unterschiedlichem Potential ein Strom elektrisch, die beispielsweise einen Elektromotor speisen oder auf andere Weise Strom liefern kann.\nNennspannung und Solarenergie\nInnerhalb der photovoltaischen Solarenergie sind Photovoltaikmodule sehr empfindlich gegenüber Temperaturänderungen. Die Leistung einer Photovoltaikplatte nimmt mit steigender Temperatur ab. Die Photovoltaikzellen sind dunkel gefärbt und zur Sonne hin ausgerichtet, was den Temperaturanstieg begünstigt.\nUm eine Batterie laden zu können, muss eine Potentialdifferenz vorhanden sein, dh die Batterie muss bei einer bestimmten Spannung (immer höher als die der Batterie) eine bestimmte Intensität aufweisen, damit der Strom zur Batterie fließen kann.\nDie ersten Sonnenkollektoren in der Geschichte der Solarenergie, die gemacht wurden, waren der selbstregelnd genannt, eine geringere Anzahl von Photovoltaik-Zellen hatte und damit seine maximale Spannung erreicht nie eine Batterie überladen und erfordert nicht die Verwendung von Ladereglern. Aber sie hatten den Nachteil, dass sie in bestimmten Ländern, in denen es sehr heiß war, die Batterien nicht richtig aufladen konnten.\nDie Hersteller von Solarmodulen für den Batterieladungseinsatz kamen zu dem Schluss, dass ein Panel zum Laden einer Batterie mit einer Nennspannung von 12 Volt eine Voc. (Leerlaufspannung), dh wenn die Spannung einer Platte im Vakuum gemessen wird, zwischen 21 und 22 Volt mehr oder weniger und ihre Vmax (maximale Arbeitsspannung) sollte über 17 Volt liegen. Auf diese Weise, obwohl ein Laderegler benötigt wird, um diese Energie zu verwalten, wenn eine Batterie geladen wird, stellt es sicher, dass die Batterieladung immer korrekt ist.\nA Photovoltaik-Panel speziell für Batterieladung hergestellt auch in Netzwerkverbindungen verwendet werden kann und noch ein Panel speziell für Netz gemacht, in der Regel nicht für isolierte Installation wert sein, wo Batterien aufzuladen benötigt wird.


couleurstudent.at: Demokratie und Kirche\nDer Beitrag wurde der\nWochenzeitung „Zur Zeit“,\nAusgabe 21–22/2007, S. 16–17,\nmit Zustimmung von Herrn\nDoz. Dr. F. Romig entnommen.\nDozent Dr. Frirdrich Romig war u. a. unter S. E. Bischof Dr. Kurt Krenn Europabeauftragter\ndes Bistums St. Pölten\nEin Blick auf das Verhältnis von Kirche und Demokratie anhand lehramtlicher Dokumente – Von Dozent Dr. Friedrich Romig\nDie „Dogmatische Konstitution über die Kirche“ des Zweiten Vatikanum behandelt diese Verfassung in einem eigenen Kapitel. An der Spitze steht der Papst, der Stellvertreter („vicarius“) Christi auf Erden. Er übt die höchste priesterliche, Lehr- und Hirtengewalt aus. Seine Jurisdiktions- oder Leitungsgewalt erstreckt sich über die gesamte Kirche, über alle Bischöfe und alle Teilkirchen, und zwar nicht nur in Sachen des Glaubens und der Sittenlehre, sondern auch über Kirchenzucht und die Regierung der Kirche. Sein Jurisdiktionsprimat schließt jede Gewaltenteilung aus, er ist im Besitz der höchsten gesetzgebenden, richterlichen und strafenden Gewalt. Kraft dieser Stellung an der Spitze der Kirche steht es daher auch dem Papst zu, die Bischöfe, denen die Sorge für eine Diözese anvertraut wird, zu ernennen oder zu bestätigen (wenn sie auf einem Wahlvorschlag aufscheinen), und ebenso ernennt er frei die Kardinäle, die bei Vakanz des Apostolischen Stuhles seinen Nachfolger, den neuen Papst wählen. Einige dieser Kardinäle beteiligt der Papst an der Regierung der Kirche und überträgt ihnen die Führung von Sekretariaten, Räten, Kongregationen, Gerichtshöfen und anderen Einrichtungen der Kurie. Die Bischöfe wiederum geben ihre pastoralen Aufgaben zum Teil an die Pfarrer und Diakone weiter, die die übertragenen Aufgaben unter der Autorität des Bischofs und in treuem Gehorsam zu ihm wahrzunehmen haben. Die Laien schließlich haben alles, „was die geistlichen Hirten als Lehrer des Glaubens erklären oder als Leiter der Kirche bestimmen, im Bewußtsein ihrer eigenen Verantwortung in christlichem Gehorsam zu befolgen“ (Codex Juris Canonici, § 212).\nEs bedarf keines weiteren Hinweises, daß die Verfassung der Kirche, dieser societas perfecta, alles andere als „demokratisch“ ist. An den Grundzügen dieser „idealen“ Verfassung kann keine Konzilsversammlung und erst recht kein „Kirchenvolks-begehren“ auch nur das geringste ändern, denn sie beruhen nicht auf menschlichem, sondern auf göttlichem Recht, dem „Recht des Herrn“, der Stifter, Erhalter, Lenker, Leiter und „Lebendigmacher“ („dominum et vivificantem“, heißt es im Credo) seines „Leibes“, d.h. seiner Kirche, ist. Er allein, und nicht das Volk, ist der „Souverän“, auf den alle Gewalt und Ordnung der Kirche und des Kirchenvolks zurückgehen.\nDas Entscheidende ist nun, daß nach Katholischer Soziallehre die Kirche mit ihrer „idealen“, nichtdemokratischen Verfassung auch Vorbild, Urbild, „Archetyp“ oder „Modell“ jedes anderen gesellschaftlichen oder politischen Gebildes ist, gleichgültig ob solche Gebilde, Institutionen oder Einrichtungen „natürlichen“ oder „gewillkürten“ Ursprungs sind. Natürliche Gebilde sind z. B. Familie, Gemeinde, Volk und Staat; gewillkürte dagegen Geselligkeitsvereine, Kulturverbände, wirtschaftliche Unternehmungen, soziale Anstalten, Schulen, Universitäten, Interessenverbände, politische Parteien, Fußballklubs und sogar Räuberbanden. Ganz unabhängig von der Katholischen Soziallehre haben eine Unzahl von soziologischen, politologischen und organisationsspezifischen Untersuchungen gezeigt, daß alle gesellschaftlichen und politischen Gebilde oder „Institutionen“ ihre Ziele nur erreichen und sich dauerhaft durchsetzen können, wenn sie hierarchisch und nicht „demokratisch“ organisiert sind, d. h. die Willensbildung von „oben nach unten“ und nicht von „unten nach oben“ geschieht. Diesen Sachverhalt faßt die Kirche in der klaren, für alle sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Gebilde geltenden Aussage zusammen, daß „keine Gemeinschaft bestehen kann, wenn nicht einer an der Spitze von allen steht, der durch kräftigen und gleichmäßigen Impuls einen jeden zu dem gemeinsamen Ziel hinwendet“ (Johannes XXIII.: Pacem in terris, n. 46). Auch der neue, 1993 erschienene Katechismus der Katholischen Kirche betont die Notwendigkeit von Führung und Autorität für das Gedeihen des Gemeinwesens: „Jede menschliche Gesellschaft bedarf einer Autorität, von der sie geleitet wird. ... Sie ist für die Einheit des Gemeinwesens notwendig. Ihre Aufgabe ist es, soweit wie möglich das Gemeinwohl zu gewährleisten“ (n. 1898). Unter „Autorität“ wird in diesem Zusammenhang jene „Eigenschaft von Personen oder Institutionen verstanden, aufgrund derer sie den Menschen Gesetze und Befehle geben und von ihnen Gehorsam erwarten können“ (n. 1897).\nRömisch-Katholische Kirche: Altbewährte Wahlmonarchie\nMit dem unabänderlichen und unüberholbaren Pauluswort, demzufolge „alle Gewalt (= Autorität) von Gott ausgeht“ (Röm 13, 1), ist der demokratische Anspruch, daß „alles Recht und alle Gewalt vom Volk ausgehen“, von der Kirche naturgemäß zurückzuweisen. Nach katholischer Lehre hat jede Herrschaftsausübung in Staat und Gesellschaft nach göttlichem Gesetz (der „lex aeterna“) zu geschehen und Gottes Willen zu vollziehen. Die Berufung auf den „Volkswillen“ und die Beschlüsse von „Volksvertretungen“ können die Herrschaftsausübung nicht legitimieren, sondern höchstens formal legalisieren. Ein Gesetz, daß gegen göttliches Recht verstößt, z. B. die Erlaubnis zur Tötung ungeborenen Lebens, kann bei einer auch noch so großen Zustimmung durch die Volksvertretung oder im Wege eines Volksentscheids niemals Legitimität erlangen. „Auch wenn Auseinandersetzungen und Meinungskonflikte im Rahmen einer repräsentativen Demokratie normale Ausdrucksformen des öffentlichen Lebens darstellen mögen, so kann die Sittenlehre gewiß nicht von der Befolgung eines Entscheidungsverfahrens abhängen: Sie wird überhaupt nicht durch die Regeln und Entscheidungsverfahren demokratischer Art bestimmt“ (Johannes Paul II.: Veritatis splendor, n. 113), also von Mehrheitsbeschlüssen und `Konsensfähigkeit. Die rechtspositivistische Gleichsetzung von Legitimität und Legalität bzw. das Aufgehen der Legitimität in der Legalität, wie das die „reine Rechtslehre“ etwa eines H. Kelsen vertritt, wurde von der Kirche stets nachdrücklich zurückgewiesen. Nicht das verfassungsgemäße Zustandekommen ist für den Rechtscharakter eines Gesetzes oder eines Regierungsaktes maßgebend, sondern sein Inhalt. Er muß dem „Naturrecht“, das Gott in seine Schöpfung „eingeschrieben“ oder in seinen Geboten offenbart hat, entsprechen. Daher „können Gesetze oder Anordnungen die Staatsbürger innerlich nicht verpflichten, wenn die Staatslenker gegen diese Ordnung und deshalb gegen Gottes Willen Gesetze erlassen oder vorschreiben …; in diesem Falle hört die Autorität ganz auf, an ihre Stelle tritt, wie der heilige Thomas lehrt, gräßliches Unrecht“ (Johannes XXIII.: Pacem in Terris, n. 51). Die Demokratie ist nach kirchlicher Auffassung ja weder selbst ein sittlicher Wert, noch kann sie Werte hervorbringen, sie ist ein „Instrument“. „Der Wert der Demokratie steht und fällt mit den Werten, die sie verkörpert und fördert“ (Johannes Paul II.: Evanglium vitae, n. 70). Diese Werte findet sie, die Demokratie, vor im ewigen Natur- oder Sittengesetz, das sie nur anerkennen, achten und fördern, nicht aber selbst schaffen kann. Versagt sie sich dieser Anerkennung, dann entsteht „eine Demokratie ohne Werte, die sich, wie die Geschichte beweist, leicht in einen offenen oder hinterhältigen Totalitarismus verwandelt“ (Joh. P.II.: Centesimus annus, n. 46; Veritatis splendor, n. 101).\nZum Unterschied von der Frage, nach welchen Kriterien die Herrschaftsausübung zu geschehen hat (nämlich nach göttlichem Gesetz und göttlichem Willen), besteht nach kirchlicher Lehre heute ein relativ großer Freiraum für die Designation der Herrscher oder Regierenden. Ob diese Designation durch die Vorgänger im Amte, auf Grund dynastischer Gepflogenheiten, durch Kurien, politische Parteien, Zentralkomitees, Volksvertretungen oder direkte Volkswahl, durch offene oder geheime Abstimmungen geschieht und welches Wahlssystem (Persönlichkeits-, Mehrheits- oder Verhältniswahlsystem) hierbei Verwendung findet, das überläßt die Kirche heute der Gepflogenheit und Tradition der einzelnen Völker. Für sie ist allein wichtig, daß die wie immer an die Regierung Gelangten die Erfordernisse des Gemeinwohls erfüllen, Gerechtigkeit walten lassen, Ordnung herstellen und zu wahren imstande sind sowie Sicherheit und Frieden gewährleisten. Ein gewisse Bevorzugung monarchisch-aristokratisch-elitärer Elemente wird hierbei keineswegs unterdrückt, wie die zahlreichen Fürsten- oder Abgeordnetenspiegel der Päpste bis in jüngste Zeit erkennen lassen. Nach der berühmten Weihnachtsbotschaft Pius XII. aus dem Jahre 1944, mit der die Kirche erstmalig zur Demokratie positiv Stellung nahm, soll die Volksvertretung „eine Elite von Männern vereinigen, die durch Geist und Charakterfestigkeit hervorragen; die sich als Vertreter des ganzen Volkes ansehen und nicht als Beauftragte einer Gruppe (Anm. d. V.: z. B. einer Partei) …; eine Elite von Männern, die nicht auf einen Beruf oder Stand beschränkt ist, sondern die ein Bild des vielfältigen Lebens des ganzen Volkes sein soll; eine Elite von Männern, die sich auszeichnet durch ihre unerschütterliche christliche Überzeugung, ihr gerades, sicheres Urteil, ihren praktischen Sinn, ihre Billigkeit, ihre in allen Umständen klare Haltung. Männer von klarer und gesunder Lehre, von festem und aufrechtem Willen; Männer vor allem, die durch die Autorität, die sie aus ihrem reinen Gewissen ausstrahlen und die sie um sich verbreiten, fähig sind, Führer und Lenker ihrer Mitbürger zu sein ...“. Verantwortungsbewußtsein, Sachlichkeit, Unparteilichkeit, Gerechtigkeit, Großmut, Unbestechlichkeit sowie „das tiefe Gefühl für die Grundlagen einer gesunden politischen und sozialen Ordnung“, die „klare Einsicht in die Ziele, die Gott einer jeden menschlichen Gesellschaft vorgezeichnet hat“, sind nach Pius XII. Eigenschaften, die einen Volksvertreter auszeichnen sollten, denn „die Frage nach dem moralischen Hochstand, der praktischen Brauchbarkeit, der geistigen Fähigkeiten der Abgeordneten im Parlament ist für jedes Volk eine Frage, die über Leben und Tod, Wohlstand und Verfall, Aufstieg und ständigen Niedergang entscheidet“.\nOb die Abgeordneten zu den Volksvertretungen diesen Ansprüchen genügen, kann jeder selbst beantworten. Was geschieht, wenn diese Voraussetzungen fehlen, darüber ist sich Pius XII. im klaren: Demokratie wird dann zum leeren Schein und dient dem als Maske, bei dem eigensüchtiger Ehrgeiz und Selbstsucht über wesentlichen Forderungen der politischen und sozialen Moral triumphieren. „Bestehen bleiben dann auf der einen Seite die Opfer dieses trügerischen Blendwerks einer Demokratie …; auf der anderen Seite die mehr oder weniger zahlreichen Gewinner, die durch die Macht des Geldes oder der Organisation sich eine Vorzugsstellung und Gewalt zu verschaffen wußten“ (Weihnachtsbotschaft 1944). „Die Demokratie wird leicht zu einem leeren Wort, wenn in den die demokratische Beteiligung einschließenden Regierungssystemen die Regelung der Interessen zum Vorteil der Stärkeren geschieht, die die Hebel nicht nur der Macht, sondern auch des Konsenses steuern“ (Johannes Paul II.: Evangelium vitae, n. 70). Vielmehr „gilt es hervorzuheben, daß auch im politischen Bereich die Wahrhaftigkeit in den Beziehungen zwischen Regierenden und Regierten, die Transparenz der öffentlichen Verwaltung, Unparteilichkeit im Dienst am Staat, Achtung der Rechte auch der politischen Gegner, Schutz der Rechte der Angeklagten gegen summarische Verfahren und Verurteilungen, richtige und gewissenhafte Verwendung der öffentlichen Gelder, Ablehnung zweifelhafter und unerlaubter Mittel, um die Macht um jeden Preis zu erobern, festzuhalten und zu vermehren, Prinzipien sind, die ihre erste Wurzel – wie auch ihre einzigartige Dringlichkeit – im transzendenten Wert der Person und in den objektiven sittlichen Erfordernissen für das Funktionieren des Staates haben. Wenn sie nicht eingehalten werden, zerbricht das Fundament des politischen Zusammenlebens und das ganze gesellschaftliche Leben wird dadurch fortschreitend beeinträchtigt und der Auflösung preisgegeben“ (Johannes Paul II.: Veritatis splendor, n. 101). Die Nichtanerkennung der den demokratischen Prozessen voranstehenden sittlichen Gesetze schafft, wie Johannes Paul II. immer wieder anklagt, jene „Strukturen der Sünde“, die unsere Zivilisation in eine „Kultur des Todes“ verwandeln.\nDas allerdings, was am demokratischen Gedanken grundsätzlich richtig ist, nämlich die Beteiligung der Bürger entsprechend ihrer Kompetenz und ihrer sozialen Stellung am politischen Leben durch dauernde Mitsprache, Mitberatung, Mitentscheidung und Mitverantwortung auf allen Ebenen und in allen sie betreffenden Fragen, wird von der Kirche begrüßt und nachdrücklich unterstützt. „Die Kirche weiß das System der Demokratie zu schätzen, insoweit es die Beteiligung der Bürger an den politischen Entscheidungen sicherstellt und den Regierten die Möglichkeit garantiert, sowohl ihre Regierung zu wählen und zu kontrollieren, als auch dort, wo es sich als notwendig erweist, sie auf friedliche Weise zu ersetzen. Sie kann daher nicht die Bildung schmaler Führungsgruppen billigen, die aus Sonderinteressen oder aus ideologischen Absichten die Staatsmacht an sich reißen“, sondern sie verlangt die Ausbildung „von Strukturen der Beteiligung und Mitverantwortung“ (Johannes Paul II.: Centesimus annus, n. 46). Hier kommen auch die politischen Parteien ins Spiel: Nach dem 2004 vom Päpstlichen Rat „Justitia et Pax“ zuerst in italienischer und 2006 auch in deutscher Sprache veröffentlichten „Kompendium der Soziallehre der Kirche“ liegt es vor allem an den politischen Parteien, die Beteiligung der Bürger an den politischen Entscheidungen zu ermöglichen (Kompendium n. 413). Im Gegensatz zur Kirche selbst wird den Parteien von der Kirche zugemutet, in ihrem Inneren eine „demokratische Struktur“ aufzubauen, eine Zumutung die sich schon auf Grund des aus der Parteiensoziologie bekannten „Ehernen Gesetzes der Oligarchisierung“ (R. Michels) als realitätsfremd ausweist.\nDarum hat die Kirche ja auch lange Zeit eher in ständischen oder „korporatistischen“ Modellen die Lösung dieses die Partizipation betreffenden Strukturproblems gesehen (z. B. Pius XI. in Quadragesimo anno, 1931). Seit Paul VI. (Ansprache 1966 zur 75‑Jahr-Feier von „Rerum novarum“) hat die Kirche jedoch ihre Vorliebe für solche Modelle überwunden. Ähnlich wie bei den Staats- und Regierungsformen, überläßt sie es nunmehr den gesunden, in Geschichte und Gesellschaft wirkenden Kräften, jene Strukturen zu entwickeln, die dem Gemeinwohl dienen und der Würde des Menschen entsprechen. Wie immer auch solche Strukturen aussehen, von der Kirche werden die Christifideles laici zur aktiven Beteiligung am politischen Leben in den Parteien, Verbänden, Verwaltungen und Staatsorganen ermuntert, denn nur durch ihr Engagement können „die so schwierigen Lebenwirklichkeiten der Politik, des Sozialen und der Wirtschaft, aber auch der Kultur und der Massenmedien … zu Bausteinen des Reiches Gottes“ (das erste und letzte Ziel aller christlich geprägten Politik) und „die ganze menschliche Gesellschaft in die Familie Gottes umgestaltet werden“ (vgl. Paul VI.: Evangelii nuntiandi, n. 70; Vat. II.: Gaudium et spes, n. 40). Die Laien sind es, die diese relativ autonomen Lebenswirklichkeiten mit christlichem Geist erfüllen müssen. „Die Kirche, die in keiner Weise hinsichtlich ihrer Aufgaben und Zuständigkeit mit der politischen Gemeinschaft verwechselt werden darf, noch an irgendein politisches System gebunden ist“ (GS, n. 76), d. h. auch nicht an das demokratische, kann ja auf die Politik nur indirekt Einfluß nehmen: Die Realisierung des politischen Ziels der Kirche, „die Wiederherstellung und Vollendung der gesellschaftlichen Ordnung nach dem Heilsplan der Frohbotschaft“ – ad evangelicae legis normam perficiendo (Pius XI.: Quadragesimo anno) – hängt von jenen ab, die Politik gestalten und das Evangelium als Richtschnur ihres politischen Handelns ansehen (vgl. Glaubenskongregation: Lehrmäßige Note zu einigen Fragen über den Einsatz und das Verhalten der Katholiken im politischen Leben, Rom 2003).\nOhne sorgfältige Beachtung jener Prinzipien des sozialen Lebens, die die Kirche immer wieder betont: Wahrung von Naturrecht und Würde der menschlichen Person, Gemeinwohl, Autorität, Hierarchie, Subsidiarität und Solidarität innerhalb der „die kulturelle Identität bewirkenden Volksgemeinschaft“ (Johannes Paul II.: Laborem exercens, n. 10.3) und zwischen den Völkern, werden sie dieses Ziel allerdings nicht erreichen. Es gehört zu den unabweisbaren Einsichten Günter Rohrmosers, ausführlich dargelegt in seinem Hauptwerk „Religion und Politik in der Krise der Moderne“ (1989), daß nach Auschwitz Politik nicht mehr möglich ist ohne Ethik; Ethik aber ihrer Begründung durch die Philosophie bedarf; die Aporetik der Philosophie aber erst überwunden wird durch die Religion, „dem Bewußtsein der absoluten Wahrheit“.\nDas aber bedeutet, daß die Trennung von Religion und Politik zu den Irrlehren der „Aufklärung“ gehört, dieser „lebensgefährlichen Erkrankung des menschlichen Geistes“ (Benedikt XVI: Glaube – Wahrheit – Toleranz, 2005, S. 208). Nicht um Trennung von Religion und Politik, sondern um die Unterscheidung dieser beiden Sphären geht es (Kompendium, n. 50).\nIn einem sich christlich verstehenden Europa kommt jedenfalls Politik ohne Letztbegründung durch Religion nicht aus, hat doch die Politik mitzuwirken an der Verwirklichung der Frohen Botschaft vom Reich Gottes in der Geschichte der Menschheit (Kompendium, Kapitel 2, insbes. n. 63).


LED-Strips schaffen eine einzigartige Atmosphäre\nLED-Strips sind ein innovatives Beleuchtungsprodukt, um indirektes Licht zu erzeugen und somit für eine einmalige Atmosphäre zu sorgen. Eine LED-Lichtleiste verbreitet ein warmes und gleichmäßiges Licht, das dezent leuchtet und von Bewohnern und Besuchern als äußerst angenehm empfunden wird.\nPosition LED Lichtband / LED Strips (60 LED-Chips pro Meter) – wasserdicht, 2,5m Rolle\n74,36 € Save 73%\n20,14 € Preis inkl MwSt.\nLED Lichtband / LED Strips (60 LED-Chips pro Meter) – wasserdicht, 2,5m Rolle\nLED Lichtband / LED Strips (60 Hochleistungs-LED-Chips pro Meter) – wasserdicht, 2,5m Rolle\n89,18 € Save 62%\n33,48 € Preis inkl MwSt.\nLED Lichtband / LED Strips (120 LED-Chips pro Meter) – wasserdicht, 2,5m Rolle\n87,76 € Save 67%\n29,13 € Preis inkl MwSt.\n3 x Lampen Optionen, von denen Sie auswählen können\nLED Lichtband / LED Strips (60 Hochleistungs-LED-Chips pro Meter) – 2,5m Rolle\n74,38 € Save 58%\n30,99 € Preis inkl MwSt.\nMulti-funktionaler Regler für RGB LED Lichtbänder\n37,18 € Save 48%\n19,19 € Preis inkl MwSt.\nElegante Fernbedienung und Regler, um Ihre Lichtbänder zum Tanzen zu bringen. Learn More\nElegante Fernbedienung und Regler, um Ihre Lichtbänder zum Tanzen zu bringen. N/A\n22,31 € Save 46%\nDieser LED Transformator/Treiber wird verwendet, um Niederspannung (12V) LED Lampen und Lichtbänder mit Strom zu versorgen. Nein\n29,68 € Save 48%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 20 Watt, z. B. , wenn Sie 5 x 4 Watt Lampen kaufen, dann wird dieser alle 5 Lampen betreiben. Nein\n37,11 € Save 47%\n19,83 € Preis inkl MwSt.\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 30 Watt, z. B., wenn Sie 7 x 4 Watt Lampen kaufen, dann wird dieser alle 7 betreiben. N / A\n37,11 € Save 39%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 24 Watt, z. B. , wenn Sie 6 x 4 Watt Lampen kaufen, dann betreibt dieser alle 6 Lampen. Nein\n53,54 € Save 47%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 36 Watt, z. B. , wenn Sie 9 x 4 Watt Lampen kaufen, dann betreibt dieser alle 9 Lampen. Nein\n89,24 € Save 40%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 80 Watt, z. B., wenn Sie 20 x 4 Watt Lampen kaufen, dann betreibt dieser alle 20 Lampen. Er kann auch 5m eines Lichtbandes betreiben. Nein\n104,11 € Save 64%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu 100 Watt, z. B., wenn Sie 25 x 4 Watt Lampen kaufen, dann betreibt dieser alle 25 Lampen. N / A\n118,99 € Save 49%\nDieser LED Treiber betreibt LED Lampen bis zu150 Watt betreiben, z. B., wenn Sie 37 x 4 Watt Lampen kaufen, dann betreibt dieser alle 37 Lampen. Nein\nBerührungsempfindliche RGB Touch-Fernbedienung (mit Farbrad)\n59,50 € Save 50%\nModerne berührungsempfindliche Fernbedienung (neueste Touchtechnologie), um Ihr Lichtband zum Tanzen zu bringen. Learn More\nModerne berührungsempfindliche Fernbedienung (neueste Touchtechnologie), um Ihr Lichtband zum Tanzen zu bringen. N/A\n5 10 15 20 25 pro Seite Tolle Effekte dank unserer LED-Streifen\nLED-Stripes haben in den vergangenen Jahren enorm an Popularität gewonnen. Die Lichtleisten ermöglichen tolle visuelle Effekte und können auf vielfältige Art und Weise verwendet werden. Nutzen Sie die LED-Streifen von LedHut Ltd. beispielsweise, um hinter Schränken, unter Treppenstufen oder entlang Ihrer Deckenleisten wirkungsvolle Lichtakzente zu setzen. Basteln Sie Ihr eigenes Ambilight und erleben Sie Fernsehen der nächsten Generation – die LED-Leiste setzt Ihnen nahezu keine Grenzen. Mit LED-Strips lassen sich auch Notfall- und Fluchtwege markieren und beleuchten.\nDas LED-Lichtband – sparsam und langlebig\nWie alle Leuchtprodukte von LedHut Ltd., so weist auch das LED-Lichtband eine hervorragende Energiebilanz auf. Die Streifen können bis zu 50.000 Stunden brennen und überdauern gewöhnliche Glühbirnen um das 25-Fache. Unsere LED-Strips sind in verschiedenen Farben erhältlich, die während des Betriebs per Fernbedienung gewechselt werden. Durch die Schutzklasse IP65 eignen sich die Produkte von LedHut Ltd. auch für den Einsatz in Bädern, Saunen oder Terrarien.


Neue Windräder für die Region - St. Pölten\nNeue Windräder für die Region\nGrünes Licht für drei moderne Windkraftanlagen am Schildberg: Die neue Anlage liefert ab kommenden Herbst Strom für rund 10.000 Haushalte.\nDie neuen Windräder am Schildberg haben eine Gesamtleistung von 12,6 MW. Foto: Klaus Rockenbauer\nNachdem im letzten Winter die ersten Vorbereitungsarbeiten für den Windpark Schildberg durchgeführt wurden, hat die EVN zuletzt für die nächsten Bauabschnitte auf eine Entscheidung des Bundesverwaltungsgerichts gewartet.\n„Das Bundesverwaltungsgericht hat noch einmal alle Unterlagen überprüft und wie die vorherigen Instanzen bestätigt, dass der Windpark Schildberg – auch in seiner modernisierten Form – im ökologischen Einklang errichtet werden kann. Es freut uns, dass wir dieses wichtige regionale Ökostromprojekt nun zügig errichten können. Wenn alles nach Plan läuft, sollen die drei modernen Windkraftanlagen schon ab Herbst 2022 rund 10.000 Haushalte mit ökologischem Strom aus der Region versorgen“, berichtet EVN Sprecher Stefan Zach.\nBürgermeister Matthias Stadler begrüßt den weiteren Ausbau von erneuerbaren Energien in der "Windhauptstadt" St. Pölten: „Mit jenem Windrad auf St. Pöltner Stadtgebiet können mehr als 3.100 Haushalte mit ökologischen Strom versorgt werden. Dies ist ein weiterer Schritt, um unsere Klimaziele zu erreichen. Dazu kommt eine Aufforstungsaktion in beeindruckendem Ausmaß", so das St. Pöltner Stadtoberhaupt.\nKeine Einschränkung für Tiere und Pflanzen\nDas Bundesverwaltungsgericht behandelte auch noch einmal umfassend die Thematik, ob Schwarzstörche durch den Windpark beeinträchtigt würden. Nach einem mehrjährigen Verfahren lässt sich hier für Stefan Zach ein ebenso eindeutiges wie erfreuliches Fazit ziehen: "Unsere naturschutzfachlichen Untersuchungen waren ebenso korrekt und umfassend, wie die darauf fußenden Genehmigungen. Der Schildberg bleibt auch mit unserem Windpark ein guter und funktionierender Lebensraum für Schwarzstörche, andere Tiere und Pflanzen, sowie die Menschen, die ihn zu Freizeit-, Erholungs- oder Wirtschaftszwecken nutzen. Er trägt aber zusätzlich auch zur Erreichung der wichtigen Klima- und Energieziele bei."\nÖkologie und erneuerbare Energie gehen Hand in Hand\nBei den Arbeiten stand schon in der Planungsphase die Ökologie immer im zentralen Fokus. Neben umfangreichen naturschutzfachlichen Untersuchungen gibt es für die gesamte Bauphase eine intensive ökologische Baubegleitung, für die externe Expertinnen und Experten engagiert wurden. „Erneuerbare Energieprojekte sind für uns nur denkbar, wenn deren ökologische Auswirkungen von Anfang an mitbedacht und so gering wie möglich gehalten werden. Das gilt für uns in jeder Phase des Projektes“, so Zach.\nAufforstung startet vor dem Bau\nDer ökologische Fokus zeigt sich auch dadurch, dass der nächste Bauabschnitt gleich mit der Ersatzaufforstung von Bäumen in unmittelbarer Nähe zum Projektgebiet beginnt. Als Ausgleich für die etwas mehr als 2 ha Waldfläche, die für den Windpark benötigt werden, werden insgesamt rund 7 ha – also mehr als das 3-fache – wiederaufgeforstet. Zum Beispiel durch den Forstwirt Andreas Gasthuber, für den der Windpark ein gelungenes Beispiel dafür ist, wie Ökologie und erneuerbare Energieproduktion Hand in Hand gehen: „Wir pflanzen hier im Auftrag der EVN junge Bäume auf Flächen, auf denen bisher kein Wald steht. Das heißt, der Windpark Schildberg liefert nicht nur Ökostrom. Er hilft sogar mit, die Waldflächen in der Region zu erhöhen.“\nDrei moderne Windkraftanlagen mit einer Gesamtleistung von 12,6 MW sollen ab Ende 2022 ökologischen Strom für umgerechnet 9.400 Haushalte liefern. Zwei der Anlagen sollen auf Böheimkirchner Gemeindegebiet errichtet werden, eine auf dem Gemeindegebiet von St. Pölten.\nDas Projekt hat eine positive Volksbefragung mit fast 2/3 Zustimmung in Böheimkirchen absolviert und ist seit 2017 rechtsgültig genehmigt. Wegen leerer Fördertöpfe stand es dann über 2 Jahre in der Warteschlange. In dieser Zeit hat die EVN das Projekt mit den neuesten am Markt befindlichen Windkraftanlagen modernisiert. Allein durch diese Modernisierungen können rund 1.700 Haushalte zusätzlich mit Ökostrom versorgt werden, ohne dafür ein zusätzliches Windrad errichten zu müssen.\nStand: 23.11.2021, 11:09


Von Andreas Altenheimer | 19.02.2014 15:28 Uhr | Seite 13 von 53 | Kommentieren\nZeitrahmen: 90 MinutenSchwierigkeitsgrad: mittelUhrzeit: 10 bis 17 UhrNebenmissionen: Letzter Wunsch, Sabotierte Sphären, Schneller als der Blitz\nDa ihr auf der Suche nach den vier Code-Zahlen durch ganz Luxerion marschieren müsst, ist es sinnvoll, wenn ihr im gleichen Zuge ein paar Nebenmissionen abhakt.\nFlitzt zurück zum Bahnhof, steigt in den Zug und fahrt nach Luxerion. Lauft wieder nach Westen zum Gewerbeviertel und achtet auf der folgenden Treppe, die euch zum Wohnbezirk führt, auf eine sitzende Frau namens Blythe. Redet mit ihr, um die Nebenmission “Letzter Wunsch“ zu starten.\nSucht als Nächstes Virgil ganz im Westen des Wohnbezirks auf, der neben einer roten Sphäre steht. Nehmt auch seinen Auftrag namens “Sabotierte Sphären“ an und probiert das von ihm erhaltene Passwort sogleich aus, um die rote Sphäre zu öffnen.\nMarschiert die Straße in Richtung Süden entlang und lokalisiert einen schmalen Weg zu eurer Linken. Geht dort entlang und haltet euch fortan rechts, bis ihr einen blauen Pilz seht. Sammelt ihn ein, dreht euch um und geht geradewegs zur Wand, auf der die erste Code-Zahl für die Mission “Finde den Code“ geschrieben steht (siehe Bild). Klickt sie an und dreht euch nach rechts, bis ihr die zweite rote Sphäre erspäht. Öffnet sie und kehrt zurück zum Wohnbezirk.\nSucht nach einem kleinen Jungen, der eine große Fahne auf dem Rücken trägt und wild durch die Gegend rennt. Er fordert euch zu einem Wettrennen auf, wobei die zugehörige Mission den Titel “Schneller als der Blitz“ trägt. Rennt sogleich in Richtung Bahnhof und achtet darauf, welchen Ort der Junge als Ziel angibt. Lauft entsprechend entweder zum Nordbahnhof oder peilt den Friedhof im Norden an, wohin ihr am ersten Tag den Häretikern gefolgt seid. Kleiner Tipp: Orientiert euch in letzterem Fall an der Ausrufezeichenmarkierung, die euch aufgrund der Mission “Finde den Code“ direkt zum Friedhof führt.\nNoch eine Warnung: Rennt nicht zu weit voraus! Sonst kann es passieren, dass der Junge irgendwo hängen bleibt und ihr am Ziel vergeblich auf ihn wartet. Die Mission gilt jedenfalls nur dann als abgeschlossen, wenn ihr das Rennen gewinnt und auf den Jungen wartet, bis er ebenfalls eintrudelt.\nFlitzt zum Nordbahnhof und geht von dort nach Osten zur Altstadt. Sucht gegenüber der Schmiede beziehungsweise auf der anderen Straßenseite nach dem sogenannten Seger, kauft bei ihm einen Xiao-Long-Gui-Panzer für 600 GIL und marschiert anschließend über den Pilgerdamm nach Süden zum Südbahnhof.\nErkundet die Ecke westlich des Bahnhofs, wo ihr auf eine weitere Chocolina trefft. Dreht euch, von ihr aus gesehen, nach Nordosten und ihr solltet die dritte rote Sphäre erspähen, die ihr ebenfalls plündert. Marschiert weiter nach Nordosten zu den vielen Läden und sucht die Gemüsehändlerin auf. Kauft bei ihr eine Mandragora-Wurzel für 400 GIL.\nFlitzt zurück zu Chocolina und, von ihr aus gesehen, rechtsherum zur Südwestecke. Dort findet ihr die zweite Code-Zahl, die ebenfalls gut sichtbar an einer Wand geschrieben steht. Klickt sie an und lauft anschließend über den Weg in Richtung Norden zum Wohnbezirk.\nMarschiert nach Osten zum Gewerbeviertel und ortet eine Frau in einem gelben Chocobo-Kostüm. Redet mit ihr, um eine Zutatenliste zu erhalten. Sprecht sie erneut an und gebt ihr die Mandragora-Wurzel, den Xiao-Long-Gui-Panzer sowie den blauen Pilz. Lauft zu Blythe, die weiterhin neben der Treppe zwischen Gewerbeviertel und Wohnbezirk hockt, und überreicht ihr das Seelenelixier. Danach besucht ihr Virgil, um ihm von den drei roten Sphären zu berichten.\nBegebt euch zum Gewerbeviertel und lokalisiert mit eurer Übersichtskarte eine kleine Nische ganz im Südosten. Genau genommen handelt es sich um einen schmalen Steg, der an eine Gebäudemauer grenzt, auf der die dritte Code-Ziffer geschrieben steht. Die vierte und letzte könnt ihr leider zu diesem Zeitpunkt noch nicht erreichen: Sie befindet sich in einem Gebiet, das nur zwischen 0 und 6 Uhr zugänglich ist.