De Winde: Generation, Genealogie und Genetik\nAn der Schwelle zwischen Kultur- und Naturwissenschaften\nSigrid Weigel u.a. (Hg.): Generation. Zur Genealogie des Konzepts - Konzepte von Genealogie. (Trajekte) München: Wilhelm Fink 2005. 342 S. 46 s/w Abb. Kartoniert. EUR (D) 49,90.\nSigrid Weigel (Hg.): Genealogie und Genetik. Schnittstellen zwischen Biologie und Kulturgeschichte. (Einstein Bücher) Berlin: Akademie 2002. 308 S. 30 s/w Abb. EUR (D) 27,80.\nDie Feuilletondebatte um Günter Grass’ Geständis seiner Zugehörigkeit zur Waffen-SS entpuppte sich schon sehr schnell zu einem die Spannungen und Aporien innerhalb des öffentlichen Gedächtnisdiskurses zutage fördernden Wettbewerb der Generationen. Wie Kurt Kister in der Süddeutschen Zeitung bemerkte, eigneten Grass und seine SS-Geschichte sich nahezu idealtypisch als Kriegsgrund für einen Konflikt zwischen der »Generation Flakhelfer« (oder »Generation Grass«), der 68er-Generation (oder »Generation Fischer, Joschka«) und der »Generation Ich« (den so genannten Jungen). 1 Was die letzte von den anderen zwei nach Kister unterscheidet, sei Ihre Skepsis gegenüber den endlosen NS-Selbstbespiegelungen der (Groß-)Vatergeneration, die die öffentliche Szene nach sechzig Jahren noch immer dermaßen dominiere, dass sie sich dem Verdacht eines wahren »Methusalem-Komplott[s]« aussetze. 2\nWie man nach der Lektüre des von einigen Mitarbeitern des Zentrums für Literaturforschung – Berlin herausgegebenen Sammelbandes Generation. Zur Genealogie des Konzepts – Konzepte von Genealogie unweigerlich erkennen muss, schließt eine solche Argumentation nicht nur an die gegenwärtige Konjunktur des Generationenbegriffs (»Generation X«, »Generation Golf«, »Generation Single« usw.) an, sondern verwendet sie ihn vor allem auch auf eine identitätspolitische Weise, die der Abgrenzung von Haltungen und Lebensstilen dienen soll. In Nachfolge des Soziologen Karl Mannheim wird Generation hier als eine ›Kohorte‹ verstanden, deren Zusammenhang sich durch jahrgangsspezifische Erlebnisse begründet. Im vorliegenden Sammelband wird aber auf überzeugende Weise dargelegt, wie unter der Dominanz dieser synchronen (d.h. Einheiten stiftenden), soziologischen Bedeutung die diachrone oder genealogische Dimension des Konzepts allmählich in Vergessenheit geraten ist: Neben Prozessen der Abgrenzung und Einteilung umfasst das Bedeutungsspektrum des Konzepts nämlich auch »Konstellationen der Herkunft, Generierung oder Erbschaft, also der Genealogie« (S. 7). Der in der Trajekte-Reihe herausgegebene Generation-Sammelband darf für sich das Verdienst in Anspruch nehmen, die ausgeblendete Vorgeschichte des vieldeutigen und hybriden Konzepts rekonstruiert zu haben.\nWie der Untertitel des Werks angibt, mündet diese Genealogie des Konzepts in einer Analyse von Konzepten von Genealogie – definiert als (Beschreibung der) »Wege der Überlieferung und Fortzeugung, die durch die Leiber hindurchgehen«. 3 Wie Sigrid Weigels Umschreibung deutlich macht, situieren solche Konzepte sich an der Schwelle zwischen biologischer Vererbung, Evolution und Tradition, d.h. zwischen Natur- und Kulturgesetzen. Als zentrales Medium zwischen Natur- und Kulturwissenschaften tritt Genealogie auch im von Sigrid Weigel 2002 herausgegebenen Sammelband Genealogie und Genetik hervor, der auf eine Tagung im Juni 1999 im Einstein Forum Potsdam zurückgeht. Dabei ist hervorhebenswert, dass diese internationale Forschungskooperative nicht nur die aktuellen Genetikdebatten mitangekurbelt, sondern auch schon deren Sackgassen und blinde Flecke vorweggenommen und ihnen entgegenzuarbeiten versucht hat. So verfällt dieses interdisziplinäre Gespräch weder in eine biologistische Reflexion über Möglichkeiten und Grenzen der Reproduktionsmedizin und Gentechnologien, noch in ein aussichtsloses ethisches Nein!doch!-Spiel, das stereotypisch in einem Zusammenprall zwischen Geistes- und Naturwissenschaften mündet. Vielmehr geht es hier, wie Sigrid Weigel es treffend auf den Punkt bringt, um\ndie epistemologischen, wissenschaftsgeschichtlichen und imaginären Voraussetzungen, die die Entwicklung der gegenwärtigen Genetik und Reproduktionsmedizin ermöglicht haben, und um die Frage, in welcher Weise diese Entwicklung in tradierte Vorstellungen von Erbschaft und Verwandtschaft interveniert. (S. 10)\nKonkret findet dieses Doppelprogramm seinen Niederschlag einerseits in mikrologischen Analysen der ikonographischen und rhetorischen Mechanismen, die der Legitimität des genetischen Diskurses zugrunde liegen, und andererseits in gründlichen Reflexionen über die Auswirkung der jüngsten biowissenschaftlichen und -technologischen Entwicklungen auf das genealogische Denken, in concreto auf die tradierten Verwandtschaftsstrukturen und die Ordnung der Generationen.\nKulturwissenschaften und Interdisziplinarität\nDie vorliegenden Sammelbände machen es sich zur Aufgabe, den vertrackten Kurs der erwähnten genea-logischen Schlüsselbegriffe – Generation, Genealogie und Genetik – zwischen verschiedenen Diskursen und Disziplinen aufzuspüren. Die tiefgehende Beschäftigung der unterschiedlichen Beiträge mit den symbolischen, ikonographischen und rhetorischen Praktiken, den so genannten Aufschreibesystemen und Kulturtechniken, mit denen genealogische und genetische Diskurse operieren, legt die intensive Wechselwirkung zwischen Kultur- und Naturwissenschaften bloß und untergräbt somit deren stereotypische akademische Positionierung als zwei isolierte »Kulturen«. In diesem Sinne tragen beide Sammelbände zu einer bahnbrechenden Neuformulierung der Kulturwissenschaften als »ein Denken und Arbeiten an Übergängen« bei:\nVielmehr entfaltet [die Kulturwissenschaft] gerade dort ihre faszinierendsten Projekte, wo vertraute Gegenstände eines fachwissenschaftlichen Regimes an der Grenze zu anderen Fächern in ein neues, anderes Licht geraten: ausgehend vom vertrauten Ort und der Grundlage eines disziplinären Wissens und Vermögens, an den Übergängen zu anderen, fachfremden, zunächst unbekannten Erkenntnisweisen, Fragen, Phänomenen und Erklärungsmodellen. 4\nDie vorliegenden Bände entwickeln ein innovatives Modell von Interdisziplinarität, das weit entfernt ist sowohl von der modischen holistischen Vision einer Einheit des Wissens, die im Grunde einer Annexion ehemals geisteswissenschaftlicher Gegenstände durch naturwissenschaftliche Erkenntnismodi gleichkommt, als auch von dem Bilden eines so genannten »Aggregat[s]«, d.h. einer »molekulare[n] Verbindung einzelner, disziplinärer Atome«. 5 Vielmehr werden die etablierten Grenzen zwischen Natur- und Geisteswissenschaften durch einen Fokus auf dasjenige, was Weigel an anderer Stelle »hybride Wissenskulturen« genannt hat, unterlaufen. 6 Zur sachgerechten Erforschung solcher heterogenen Gefüge von interagierenden Diskursen und deren aporetischer Bruchstellen werden von den meisten Beiträgern detailbewusste Lektüreverfahren eingesetzt, die die immer wieder fomulierte Dichotomie zwischen Philologie und cultural studies zu überwinden suchen.\nDie vergessene Geschichte des Generationenbegriffs\nBevor wir uns die konkrete Anwendung einer solchen philologischen Methode näher anschauen, soll die komplexe und außerdisziplinäre Genealogie des Generationenkonzepts, wie sie im programmatischen Vorwort des Generation-Bandes und den Aufsätzen von Sigrid Weigel und Ohad Parnes dargestellt wird, näher betrachtet werden. Nebenbei sei hier übrigens festgestellt, dass dieser genealogische Blick, der nicht nach identitären Ursprüngen, sondern vielmehr nach heterogenen Herkunftsgeländen oder Bühnen des Entstehens sucht, auch deutlich an den Theorien Michel Foucaults und dessen Auseinandersetzung mit Friedrich Nietzsche geschult ist, eine eigenständige Reflexion des genealogischen Gedankenguts dieser beiden Ahnherrn in diesem Band jedoch vermissen lässt.\nWie bereits erwähnt, wird das Generationenkonzept heute mehrheitlich auf Karl Mannheims soziologisches Modell der Generation als einer Einheit altersspezifischer Gruppen zurückgeführt. Dass es sich hier jedoch nicht um eine Erfindung sondern um eine Wiedererfindung oder Umformulierung des Generationenbegriffs handelt, wird dabei meistens außer Acht gelassen:\nSeine Wiedererfindung fand ohne Rekurs auf seine vorausgegangene Geschichte statt. Die hinter der Wiedererfindung zurückreichende Bedeutungsgeschichte wird heute zwar beerbt, meist jedoch ohne dass dieser Umstand ins Wissen und in den Umgang mit dem Begriff eingeht. Insofern kommt es bei der Genealogie des Konzepts gerade darauf an, die verborgenen, pluralen Ursprünge zu rekonstruieren. 7\nEntgegen dieser Anamnese des aktuellen Generationsdiskurses setzt Weigel sich als Genealogikerin das Ziel, die Historizität des aktuellen Sprachgebrauchs anzuzeigen und Spuren der ursprünglichen Doppelsemantik des Konzepts zu sichern. Einerseits bedeutete Generation im älteren Sprachgebrauch nämlich (Er)Zeugung oder Schöpfung (genesis/generatio), andererseits war es etymologisch aus dem Wortfeld genos/genus, d.h. Gattung oder Geschlecht, abgeleitet. Zwar ist die Generation aus letztgenannter Perspektive vor allem eine Größe, die für das leibliche, materielle und kulturelle Kontinuum der Gattung, d.h. für Mechanismen des Transfers, der Abfolge oder der Überlieferung einsteht, trotzdem lässt sich eine Spannung zwischen zwei Bedeutungskomponenten erkennen: Einerseits einer diachronen oder genealogischen, andererseits einer synchronen oder klassifikatorischen.\nWeigels Analyse zeigt, wie diese Spannung im ausgehenden 18. Jahrhundert zu einer »Ausdifferenzierung des Generationsbegriffs« (S. 8) führte. Ihren detaillierten Überlegungen ist zu entnehmen, wie sich die synchrone Bedeutungsdimension zu einem modernen Begriff von Generation (als Einheit einer Jahrgangsgruppe) autonomisierte, und wie dieser in der postrevolutionären Umbruchszeit von 1789 in den unterschiedlichsten (politischen, geschichtsphilosophischen, pädagogischen, literaturhistorischen) Diskursen Karriere machte. Nach Weigel sind die komplexen semantischen Verschiebungen (von Lexemen wie »Generation«, »Geschlecht«, »Gattung« usw.) im deutschen Lexikon symptomatisch für weitreichende Verschiebungen im zeitgenössischen Umgang mit Verwandtschaft und Erbe, oder abstrakter für »Umbrüche[...] im Verhältnis von klassifikatorischen und genealogischen Denkweisen« (S. 117). Diese Neuordnung des Wissens ging mit einer fachwissenschaftlichen Ausdifferenzierung des Generationenbegriffs einher, indem dessen traditionelle genealogische Bedeutung in den Hintergrund trat und durch eine Aufspaltung in einen »biologischen Zeugungsbegriff einerseits und die Bezeichnung für eine kulturelle oder soziale Einheit andererseits« (S. 130) ersetzt wurde. Weigel stellt daher die anregende Hypothese auf, dass diese Aufspaltung das Generationenkonzept zu einem strategischen Signalwort in den »von Konkurrenz und Abgrenzung geprägten Verhandlungen zwischen Natur- und Geisteswissenschaften« (S. 12) machte:\nInsofern stellt die Begriffsgeschichte der Generation ein signifikantes Exempel für die Geschichte der Ausdifferenzierung und der zunehmenden Entgegensetzung von Natur- und Geisteswissenschaften dar – obwohl oder gerade weil das Konzept zwischen beiden Kulturen zirkuliert. (S. 11)\nGeneration als geisteswissenschaftliches Ordnungsmuster\nDie unterschiedlichen Beiträge des Generation-Bandes rekonstruieren, wie dieser Schlüssel- und Grenzbegriff in verschiedenen Diskursen und Disziplinen (wie z.B. Literatur- und Kunstgeschichte, Sprachwissenschaft, Biologie oder Ethik [vgl. Thomas Macho, S. 315–325]) Konturen gewann und sich zur zentralen Agentur der Verhandlungen über das biologische, kulturelle und ökonomische Erbe aufwarf. Dass die Generation zu einem zentralen narrativen Ordnungsmuster oder einer Meistertrope der Geisteswissenschaften avancierte, demonstrieren die Beiträge von Alexander Honold und Astrit Schmidt-Burkhardt.\nIn ihrem reich illustrierten und dokumentierten kunstwissenschaftlichen Beitrag gelingt es Schmidt-Burkhardt, »die historische Generation als das kausale Ordnungsmuster bei der Visualisierung von Geschichte« (S. 56) herauszustellen. Erstens untersucht sie die Voraussetzungen und Kontingenzen unterschiedlicher graphischer und narrativer Darstellungsmodi, wie z.B. die Ordnung von Künstlern nach Jahrgängen, das Aufstellen von Künstler-Ahnenreihen und -Stammbäumen. Zweitens legt sie dar, wie diese kunsthistorischen Wahrnehmungsschablonen von den Künstlern selbst übernommen und strategisch »zur ästhetischen Selbstbestimmung eingesetzt« (S. 72) wurden und werden. Paradoxerweise sollten die das vermeintlich Alte organisierenden Praktiken der »Autogenealogisierung« (S. 77), wie das Konstruieren von Deszendenztafeln und »Liquidationsliste[n]« (S. 79), zur Legitimierung des innovativen Avantgardeprogramms beitragen. Interessant ist jedoch, dass diese auf Chronologie und Kausalität basierenden Selbstpositionierungspraktiken nach Schmidt-Burkhardt von postmodernen Künstlern ad absurdum geführt werden und solcherweise in ihrer Rhetorizität und Materialität exponiert werden.\nAnschließend an diesen Beitrag liefert auch Alexander Honold eine kritische Untersuchung der identitätspolitischen Funktion des Generationen-Paradigmas und dessen aporetischen Status als Periodisierungskategorie: In ihm wirken nämlich »Kontinuität (in der genealogischen Reihe) und Diskontinuität (in der generationsspezifischen Distinktion)« (S. 44) zusammen. Zentrale Annahme von Honolds Aufsatz ist, dass diese dem Generationskonzept inhärente Spannung durch den traumatischen Einbruch des Ersten Weltkriegs bis zum Extrem gesteigert wird. In seiner weitläufigen literaturhistorischen Analyse skizziert er die an der Jahrhundertwende virulent auftretende Jugendkult(ur) und deren radikale Auflösung durch den Ersten Weltkrieg. Was nach dieser Zeitenwende zustande kam, war eine schizoide Weltkriegsgeneration, »schroff geschieden von ihren Vorläufer- und Nachfolgegenerationen, aber nicht minder empfindlich abgeschnitten von dem eigenen Lebensgefühl der Vorkriegszeit« (S. 35). Honold belegt auf überzeugende Weise, wie diese »hochgradige soziale und zugleich temporale Dissoziierung« (S. 35) die mythisierende Argumentationsfigur der »verlorenen Generation« (S. 46) nach sich zieht. Sie benutzende »Kriegsbücher« wie u.a. Remarques Vom Westen nichts Neues werden nach Honold durch eine Doppelperspektive gekennzeichnet: der eigentliche Fokus der Kriegsrekonstruktionen sei nämlich die Krisenlage der Gegenwart.\nIn Honolds Analyse erweist sich die Literatur bereits als Ort, an dem Modelle von Generationalität und Generativität verhandelt und erprobt werden. Auch in den weiteren literaturwissenschaftlichen Beiträgen dieses Bandes tritt Literatur als hybrides, interdiskursives Medium hervor, das jüngere, disziplinär fixierte Generationskonzepte ergänzt und korrigiert. Deren spezifisches Vermögen bestehe gerade darin,\njenseits einer [...] Reduktion von Komplexität und diesseits von arbeitsteiligen, fachlichen Betrachtungen gerade das Zusammenspiel verschiedener Ordnungen und Sprachen auf einem Schauplatz zur Darstellung zu bringen: die raum-zeitliche Konstellation der literarischen Szene als Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen. 8\nMit dem Bestreben, die Literatur aus ihrer traditionellen Position der Nachträglichkeit oder des bloß Thematisierenden zu befreien, konzeptualisieren die literaturwissenschaftlichen Aufsätze im ersten Teil des Generation-Bandes Literatur als eine Bühne des kulturgeschichtlichen Wissens oder ein Feld von Gedankenexperimenten, in dem neue Theoreme oder Konzepte erprobt oder sogar seismographisch antizipiert werden.\nIn dem schon oft zitierten Kapitel, in dem Weigel die vergessene Geschichte des Generationenkonzepts darstellt, illustriert sie diese zentrale Hypothese mit einer Lektüre von Adalbert Stifters Geschlechtererzählung Die Narrenburg, in der die zerstörte, unterbrochene Genealogie eines Grafengeschlechts thematisiert wird. Der Protagonist sieht sich der verhängnisvollen doppelten Aufgabe einer leiblichen und schriftlichen Fortführung (verkörpert im biographischen Archiv) des Geschlechts ausgesetzt. Diese Ambivalenz geht mit einer Spannung zwischen verschiedenen genealogischen Registern einher: einerseits den überlieferten symbolischen Aufzeichnungssystemen (Geschlechtsregistern), andererseits dem biologischen Erblichkeitsdiskurs. Weigel weist nach, wie Stifter diese scheinbar inkommensurablen Bedeutungskomponenten vereinigt, indem er den damals proliferierenden Gebrauch des sich ausdifferenzierenden Generationenbegriffs meidet und auf das überkommene semantische Feld von »Geschlecht« zurückgreift. Solcherweise stellt Literatur sich als ein Medium heraus, in dem die jeder semantischen oder terminologischen Emergenz vorausgehenden oder ihr folgenden Verhandlungen sichtbar gemacht werden, oder, wie Weigel es prägnant ausdrückt: »In ihrer Ungleichzeitigkeit zum wissenschaftlichen Diskurs erinnert die Literatur an das Ungeklärte, das den Begriffen auch nach ihrer Etablierung anhaftet« (S. 116).\nDem von Literatur bloßgelegten Ungeklärten und Kontingenten gilt auch Ulrike Vedders Fokus in ihrer luziden Analyse von Erbschaftgeschichten des 19. Jahrhunderts und konkreter deren Inszenierung und Infragestellung des Rechtsinstituts des Majorats (d.h. die rechtliche Festlegung eines Vermögens als unteilbar und unveräußerlich). Vedder weist in ihrem Beitrag überzeugend nach, wie diese Verordnung in Geschichten von E.T.A. Hoffmann, Achim von Arnim und Honoré de Balzac nicht zur Stabilisierung des intergenerationellen Transfers, sondern ganz im Gegenteil zum Untergang von Geschlechtern führt: Nicht nur, weil sie durch ihre Perpetuierung bis in die Ewigkeit (d.h. ihre Naturalisierung) und ihren unlösbaren Vergangenheitsbezug die Zukunft unveränderbar festschreibt, sondern auch weil sie durch das Intervenieren von Hybridwesen und Bastarden, Zufällen und Undurschaubarkeiten immer wieder an die Grenzen der Klassifikation stößt.\nDen mit diesen genealogischen Hybridisierungen einhergehenden Erkennungs- und Verkennungsmechanismen widmet Helmut Müller-Sievers ein aufschlussreicher, wissenschaftshistorische und literaturwissenschaftliche Expertise kombinierender Beitrag. Ausgehend von der Aristotelischen Poetik analysiert Müller-Sievers Konstellationen von Anagnorisis, d.h. die plötzliche Wiedererkennung von Generationsmitgliedern, die sich in ihrer unheimlichen Zufälligkeit der Logik entzieht und somit auch »das sonst so gut versteckte Technische und Zufällige der dichterischen Produktion« (S. 160) bloßlegt. Er führt erfolgreich vor, wie dieser traditionelle Topos durch Entwicklungen in den Zeugungs- und Generationstheorien Anfang des 19. Jahrhunderts in eine Krise gerät und sich in zwei Paradigmen ausdifferenziert. Einerseits in eine so genannte präformationistische Anagnorisis, d.h. ein Erkennen von Ähnlichkeit auf Grund von zufällig ausgestreuten und (auf)gelesenen materiellen Zeichen oder physischen Prägungen; andererseits in eine so genannte epigenetische Fassung der Ähnlichkeit, nach der die eigentliche Wiedererkennung nicht auf der allegorischen Lektüre von Zeichen basiert, sondern auf einer (hermeneutischen) Introspektion der Betroffenen, der »ahnende[n] Antizipation eines je schon Gewußten« (S. 169). 9 Interessant ist aber vor allem, wie Literatur sowohl auf formaler als auch auf inhaltlicher Ebene (vgl. die obsessive Auseinandersetzung mit der Inzestthematik) auf diese »Begründungskrise des Generationenverhältnisses« reagiert:\nWo das Vertrauen in die (freilich auch oft trügerischen) äußeren Zeichen der Verwandtschaft geschwunden, die symbolische, oder besser hermeneutische Lesart der individuellen Ähnlichkeit aber noch nicht gefestigt ist, interveniert die Literatur und spielt verschiedene Erkenntnis- und Verkenntniskonstellationen durch, bis sich eine gewisse Sicherheit im Ahnen der Ahnen und Geschwister einstellt. (S. 166)\nDer Paradigmenwechsel im physiologischen Wissen über Zeugung ist auch der Ausgangspunkt von Stefan Willers Essay zur romantischen »Poetik der Zeugung um 1800«, dessen Komplexität und Subtilität man in einer summarischen Übersicht wie dieser unmöglich gerecht werden kann. Als Gravitationszentrum des epigenetischen Diskurses betrachtet Willer – wie Müller-Siever – das Unerforschliche oder Unbestimmte; er spricht von dem »Paradox, daß die Zeugung im Zuge ihrer Erforschung als schlechthin Unerforschliches bekräftigt wird« (S. 129). Gerade in diesem »Moment von Nicht-Wissen« (S. 129) gehen Wissen und Poetik, Empirie und Spekulation eine unzertrennbare Verbindung ein, das Problem der Darstellbarkeit der Zeugung rufe eine »Poetik der Zeugung« (S. 131) hervor. In Willers rhetorischen oder metaphorologischen Fokus rückt vor allem die Ähnlichkeitsbeziehung zwischen Zeugungstheorien und Poetologien, zwischen Zeugen und Dichten. Akribische Lektüren stellen heraus, wie dieser generative Vorstellungskomplex auch Clemens Brentanos Poetik (und vor allem dessen Godwi-Roman) seinen Stempel aufdrückt. Anregend ist dabei vor allem Willers Hypothese, dass Generativität im Falle Brentanos nicht so sehr zur Konsolidierung der ›Genialität‹, sondern vielmehr zu ihrer Destabilisierung oder Entäußerung führe. In Brentanos verwilderten Romanen erfahren wir – so legt Willer nahe – nicht weniger als den Tod des Autors (oder des Subjekts) avant la lettre: Jegliche Individualität löst sich in ein unübersichtliches, jeden mit jedem verbindendes genealogisches Netzwerk auf, der Autor zerstreut und zerstört sich in meta- und parafiktionalen Arrangementen, er überlässt sich einer ma(ria)nischen Schreibbewegung oder der unkontrollierbaren Eigenbeweglichkeit der Schrift.\nDer zweite Teil des Generation-Bandes (»Konzepte von Genealogie: Bilder, Metaphern, Narrative«) und der erste Teil des Genealogie und Genetik-Bandes (»Genealogisch Konzepte und ihr Einzug in die Genetik«) ergänzen sich in ihrer mediengenealogischen Perspektive. Die einander kommentierenden und komplementierenden Aufsätze in diesen Sektionen tragen wesentlich zu einer Medienanalyse des ganzen Spektrums narrativer, tabellarischer, (ikono)graphischer, metaphorischer und symbolischer Darstellungsmodi bei. Weil diese Modi nicht nur transparente Transportmittel genealogischen Wissens sind, sondern dieses gerade mitkonstituieren, ist eine solche Medienanalyse unerlässlich für das Projekt einer Kulturgeschichte des genealogischen Denkens. Sigrid Weigel formuliert dies an anderer Stelle:\nInsofern läßt sich die Geschichte des genealogischen Wissens nur im Kontext der Geschichte seiner Medien und Repräsentationsweisen beschreiben. Oder genauer: Die Genealogie ist die Geschichte der symbolischen, ikonographischen und rhetorischen Praktiken, der Aufschreibesysteme und Kulturtechniken, in denen das Wissen von Geschlechtern und Gattungen oder von der Abfolge des Lebens in der Zeit überliefert ist. 10\nEine solche die Abfolge des Lebens registrierende Kulturtechnik präsentiert Helga Meise in ihrem Beitrag zum autobiographischen Aufzeichnungssystem der Kalenderführung in der höfischen Gesellschaft des 17. Jahrhunderts. Illustriert wird, wie die höfischen SchreiberInnen sich in den freien, aber zur gleichen Zeit medial normierten und begrenzten Schreibräumen enthüllen aber auch verhüllen – d.h. implizit, ungenannt bleiben. Darüber hinaus fungiert dieses Medium als »Überlieferungsträger« (S. 199), der ins dynastische Archiv übergeht und somit die Generationen miteinander verbindet: »Die Aufzeichnungspraxis ist um einen immer gegenwärtig, zum anderen steht sie im Bezug zu Vergangenheit und Zukunft« (S. 201). Meises Untersuchung des Archivs der Hessen-Darmstädischen Landgrafenfamilie legt dabei den Fokus vor allem auch auf Sophia Eleonoras (1609–1671) Funeralpublizistik, in der alle zur Verfügung stehenden genealogischen Repräsentationsmodelle kombiniert werden, um sie in Dienst weiblicher Selbstdarstellung zu stellen.\nDie Rolle genealogischer Schemata in einem dynastischem Kontext wird auch in Kilian Hecks Beitrag in Genealogie und Genetik fokussiert. Konkret beleuchtet er in seinem historiographischen Aufsatz das komplexe ikonographische System der mittelalterlichen Ahnentafel, das zur Ermittlung und Ausstellung der Aszendenz des Probanden ihn in ein vielschichtiges, Tote und Lebende verknüpfendes Beziehungsgefüge einsetzt. Er geht dabei der Frage nach, wie diese Ahnentafeln diagrammatische Schemata (wie Stammbäume) mit mimetischen Momenten (wie Porträts) und codierten Symbolen (wie Ahnenwappen) kombinieren und welche Rolle deren Ausbau zu solchen hybriden, »perspektivischen, raumerfassenden Systemen« (S. 53) in der frühneuzeitlichen Machtpolitik spielte.\nDie Denkfigur des Stammbaums\nEine Konstante in genealogischen Darstellungen scheint jedoch das ikonographische Schema des Stammbaums zu sein, auf das denn auch in beiden Sammelbänden großes Gewicht gelegt wird. Es handelt sich – so Weigel in Genealogie und Genetik – um eine äußerst flexibele »epistemologische Figur [...], mit deren Hilfe Bewegungen, die sich in der Zeit abspielen, im Raum dargestellt werden können« (S. 78). Insgesamt setzen sich vier BeiträgerInnen (Thomas Macho, Claudia Castaneda, Carlo Ginzburg, Simone Roggenbuck) explizit und ausführlich mit dieser bildlichen Ikone, ihren kulturhistorischen Transformationen und ihrer transdisziplinären Attraktivität auseinander.\nEinige Phasen oder Umbrüche in der Kulturgeschichte des Stammbaums werden in Thomas Machos »Stammbäume, Freiheitsbäume und Geniereligion. Anmerkungen zur Geschichte genealogischer Systeme« rekonstruiert. Was bei diesem Rekonstruktionsversuch herauskommt, sind gewandte, aber eher inkoherente Fragmente, deren Argumentationsstärke manchmal zu wünschen übrig lässt. Eine erste Phase, auf die Macho eingeht, ist der Ursprung des Stammbaums aus der biblischen Erzählung vom Sündenfall und dem Baum des Wissens. Er spürt dessen zahlreiche Varianten im Mittelalter auf und beleuchtet vor allem die Transformation des Stammbaums zum so genannten spanischen Baum, dessen Komplexität den hierarchischen Schematismus des Grundmodells dekonstruiere. Ein zweiter wichtiger Umbruchsmoment ist nach Macho die Transformation des Stammbaums zum so genannten Freiheitsbaum der Französischen und Amerkanischen Revolution, der durch seine Kritik am feudalen oder hierarchischen Prinzip des Stammbaums zu einem »revolutionsoffizielle[n] Kultsymbol« (S. 35) wurde. Die Hypothese lautet, dass dieser revolutionäre Impetus im revolutionslosen Deutschland wiederum parodiert und domestiziert wurde im Festsymbol des Weihnachtsbaums. Macho beendet seinen Beitrag mit einigen Überlegungen zur »Geniereligion« (S. 39) des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, deren Züchtungs- oder Veredlungsgedanke entscheidend zur »Futurisierung der Genealogie« (S. 41) – wie sie exemplarisch in der Eugenik gipfelte – beigetragen habe.\nWas in Machos Beitrag überraschenderweise außer Acht gelassen wird, nämlich die zentrale, »generativ[e]« (S. 58) Rolle, die das Denkmuster des Stammbaums in (der Entwicklung) dieser zukunftsorientierten Genealogie spielt(e), greift Claudia Castaneda in ihrem Beitrag auf. Ohne dabei allerdings viel Erkenntnisgewinn zu erzielen, zeigt sie, wie die »Alltagstechnologie« des Stammbaums sich in den modernen Vererbungswissenschaften bewährt hat. Ihre radikale, von Foucaults Ordnung der Dinge inspirierte Trennung zwischen dem statischen, taxonomischen Raster des klassischen Zeitalters und dem dynamischen, der Historizität des Lebens Rechnung tragenden Stammbaum der Moderne spielt jedoch die spannungsvollen Interferenzen zwischen beiden Systemen herunter, denn, wie Sigrid Weigel schon bemerkte, mischen und widerstreiten sich im Schema des Stammbaums\nimmer schon zeitliche und taxonomische Dimensionen [...]. Die Figur des Baums kann damit als ein Schauplatz der Verhandlungen zwischen statischem Tableau und Scala naturae, zwischen klassifikatorischen und genealogischen, systematischen und historischen Modellen betrachtet werden. 11\nDiesem Zusammen- oder Widerspiel zwischen Konstanz und Variation wird wohl Rechnung getragen in den im Generation-Band erschienenen Aufsätzen von Carlo Ginzburg und Simone Roggenbuck, die die beiden vorhergehenden Beiträge an Komplexität und Innovativität weit übertreffen. In seinem Text »Familienähnlichkeiten und Stammbäume. Zwei kognitive Metaphern« lenkt Carlo Ginzburg unsere Aufmerksamkeit auf zwei transdisziplinäre Leitbilder oder »Figuren sowohl im büchstäblichen als auch im metaphorischen Verständnis« (S. 267). Eine erste solche Figur findet Ginzburg im Denken von »Familienähnlichkeiten«, einem Denken, das nach ihm entscheidend von Francis Galtons so genannten Kompositporträts geprägt wurde. Diese »generischen« (S. 270) Bilder kommen nach einer Überblendung individueller Porträts zustande und sollten die Essenz der betroffenen Gruppen ergreifen lassen. Obwohl diese photographischen Experimente im Grunde der eugenischen »Erfassung bestimmter Gruppen zur Optimierung sozialer Kontrolle« (S. 278) dienen sollten, übten sie eine ungeheure Anziehungskraft auf verschiedene Denker aus. So legt Ginzburg erfolgreich dar, wie die Figur des Kompositbildes in die Theorien von Wittgenstein und Freud Eingang fand und dort interferierte mit dem verbreitesten »synoptischen Bild« (S. 281), dem des Stammbaums.\nRoggenbucks sprachwissenschaftlicher Beitrag seinerseits zeichnet die Herauskristallisierung der »genealogische[n] Idee in der vergleichenden Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts« und ihre Verbildlichung in Stufen, Stammbäumen und Wellen nach. In ihrer Untersuchung der Parallelen und Interferenzen zwischen historischer Komparatistik und der Evolutionstheorie Darwins geht sie interessanterweise davon aus, dass sich die quasi-anatomische, Abstammungsverhältnisse etablierende Sprachvergleichung zunächst unabhängig von oder parallel mit der biologischen Theorie entwickelte und erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit der so genannten »biologistischen« Sprachwissenschaft August Schleichers eine intensive Wechselwirkung zwischen beiden zustande kam. Roggenbucks eingehende Analyse illustriert, wie Schleichers Versuch einer Neuformulierung der Sprachwissenschaft als »naturhistorische[r] Disciplin« (Schleicher, S. 308) sich aus Elementen von Darwins Evolutionstheorie, der positivistischen Wissenschaftsauffassung und der monistischen Naturidee [d.h. die Überzeugung, dass die gesamte organische und anorganische Welt unter einem allumfassenden mechanisch-kausalen Naturgesetz steht] zusammensetzt. Mit ihren vom Darwinschen Schema des tree of life herstammenden Sprachenstammbäumen sei Schleichers Sprachtheorie exemplarisch für den »transdisziplinären Synergie-Effekt[...]« (S. 313) des Stammbaums oder seinen »wissenschaftlichen Leitbildcharakter [...] im 19. Jahrhundert« (S. 311). Woher dieser wissenschaftliche Leitbildcharakter herrühren könnte, bringt Sigrid Weigel in einem anderwärts publizierten Aufsatz einsichtsvoll auf den Punkt:\nDer Stammbaum, insbesondere die Baumikone markiert in der Geschichte genealogischer Figuren die Position einer imaginär strukturierten Synthese der vielfältigen Dimensionen, die in der Genealogie interagieren. Im Bild des Baumes sind die Schwierigkeiten einer Klärung der komplexen Probleme genealogischer Denkfiguren zugleich verdichtet und darin aufgehoben. Insofern muss der Baum tatsächlich als die Metapher genealogischen Wissens betrachtet werden, aber nicht als Metapher im Sinne einer übertragenen Redeweise, sondern als Meistertrope und Pathosformel, die zugleich als Symptom lesbar wird. 12\nGenetik – Genese, Rhetorik und Phantasmen\nWie Weigel in ihrem programmatischen Aufsatz »Der Text der Genetik« deutlich macht, ist die Herausarbeitung einer solchen metaphorologischen Methode eine der Kraftlinien einer kulturwissenschaftlichen Beschäftigung mit der Genetik. Neben dieser Komponente, die Teil einer allgemeineren Diskursanalyse des wissenschaftlichen Modells der Genetik ausmacht, liegt das Hauptgewicht der bezüglichen Beiträge erstens auf einer »Analyse von Textualität und Rhetorik seiner wissenschaftshistorischen Genese und der spezifischen bildlichen oder unbegrifflichen Denkfiguren darin«, und zweitens auf einer Untersuchung der »impliziten Phantasmen wissenschaftlicher Projekte und d[er] vielfältigen Antworten der Einbildungskraft darauf in unterschiedlichen Genres und Medien« (S. 227).\nZunächst zur Genese des genetischen Denkens. Wie Sigrid Weigel in »Inkorporation der Genealogie durch die Genetik« bemerkt, verweist die »Beharrlichkeit, mit der genealogisches Wissen in der Form des Stammbaums dargestellt und überliefert wird, [...] auf die longue durée oder die anthropologische Dimension des Problems« (Genealogie, S. 75). Dieses Problem ist das komplexe Spannungsfeld zwischen Kontinuität und Variabilität, Differenz und Identität, d.h. Vererbung. Vor allem die Texte von Staffan Müller-Wille, Ohad Parnes und Sigrid Weigel liefern grundlegende Beiträge zur Rekonstruktion der (Vor-)Geschichte einer »Epistemologie der Vererbung« (Parnes) und deren letzter Ausprägungsform, der modernen Genetik.\nIn Müller-Willes informativem Beitrag in Generation werden einige Varianten des Erblichkeitsdenkens und seinen Argumentationsschemata im »prä-genetisch[en]« (S. 216) Zeitalter dargestellt. Er unterscheidet drei prototypische Denkfiguren und analysiert deren Fortwirkung im genetischen Zeitalter: erstens die kosmologische Denkfigur der Konstellation bei Harvey, zweitens die präformistisch orientierte Denkfigur der Serie in der Theorie von Carl Linnaeus, und drittens Darwins Denkfigur der Formation und sein genealogisches Grundprinzip einer »Abstammung mit Veränderung (descent with modification)« (S. 230).\nVor allem Ohad Parnes’ Aufsatz ist hier aber erwähnenswert, weil er eine explizite thematische Brücke zwischen beiden Sammelbänden schlägt, indem er die enge Verwobenheit zwischen der Geschichte des Konzepts der Generation und der Geschichte des modernen Vererbungsbegriffs aufzeigt. Als Ursprung der modernen Genetik bestimmt er einen »fundamentalen konzeptuellen Bruch«, der sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts vollzogen hat. Seitdem wurde »die Unterscheidung zwischen individueller Variation und Stabilität der Spezies« (S. 236) hinfällig, da auch individuelle physiologische Eigenschaften auf einen »Mechanismus der intergenerationellen Übertragung« (S. 236) zurückgeführt wurden.\nZwei anverwandte generationale Denkfiguren förderten nach Parnes dieses radikale Umdenken der Vererbung: erstens die – soziologische – Denkfigur des »Wechsels der Generationen«, nach der Generationen als identifizierbare Einheiten nicht einfach aufeinander folgen, sondern auch miteinander interagieren und sich untereinander austauschen; zweitens das – biologische – Modell des »Generationswechsels«, in dem in generationalen Abfolgen gedacht wird, d.h. dass scheinbar individuelle Eigenschaften unter generationale Gesetzmäßigkeiten subsumiert werden. Wiederum erscheint die Kategorie der Generation als »Mittler« oder »Nahtstelle« (S. 249): Generationen avancierten zum Erklärungsschema par excellence sowohl der Geisteswissenschaften als auch der biologischen Wissenschaften – die nicht unabhängig voneinander operierten, sondern gerade in engem Austausch miteinander (ent)standen und sich zur Konzeptualisierung ihrer Untersuchungsobjekte der selben Rhetorik und graphischen Mittel bedienten. Mit Hilfe des generationalen Erklärungsschemas ließen sich Stabilität und Wechsel sowohl von sozialen und kulturellen als auch von biologischen Phänomenen erklären.\nWie für Parnes sind auch für Weigel Theorien zur Erinnerung der Materie und die Konzeptualisierung und Visualisierung von »Übertragungsserien« (S. 253) entscheidende Schritte in der weiteren Entwicklung der Genetik. Zusammen mit dem Paradigmenwechsel in der Vererbungslehre von der Präformation zur Epigenesis löse die Annahme eines Gedächtnisses der Materie eine »Tendenz zur Internalisierung und Inkorporierung« (Genealogie, S. 80) aus: »Genealogie [fand] fortan vor allem im Organismus statt [...], [...] Phänomene der Abstammung und Vererbung [wurden] ins Innere des Körpers verlagert« (S. 85). Weigel geht davon aus, dass gerade diese Verlagerung des Fokus auf die unsichtbaren Mikrostrukturen des Organismus erst die Idee des Gens und somit die moderne Genetik ermöglichte.\nHier tritt auch das metaphorologische oder rhetorische Interesse des Bandes auf den Plan. In »Der Text der Genetik. Metaphorik als Symptom ungeklärter Probleme wissenschaftlicher Konzepte« führt Weigel vor, wie man sich zur Konzeptualisierung dieser »Elementarteilchen« auf einen »Metaphernmix« (S. 228) bezieht, der sich aus Konzepten aus der Buch(druck)kultur, dem alphabetischen Sprachsystem und der Informations- oder Kommunikationstheorie (S. 225) zusammensetzt. In expliziter Anlehnung an Hans Blumenbergs Theorie der Unbegrifflichkeit und konkreter seinen Text »Der genetische Code und seine Leser« sucht Weigel nach einem anderen Umgang mit Metaphorik, der diese nicht auf eine uneigentliche oder bildliche Redeweise reduziert, sondern gerade ihr Erkenntnis generierendes oder konstitutives Potential erkennt. Wie sich bereits in Weigels Einschätzung des Stammbaums erkennen ließ, plädiert Weigel für eine so genannte »symptomatische Lektüre« (S. 231), d.h. eine Betrachtungsweise, in der Metaphern und deren hybride Konglomerate »Zugang zu den Stellen des Nichtwissens, das im Diskurs des Wissens eingeschlossen ist« (S. 233), eröffnen. Aus diesem Gesichtswinkel ist Rhetorik »ein Verfahren der Wissenschaft im Umgang mit dem – immer und notwendig – Vorläufigen, Kontingenten und Ungeklärten ihrer Resultate« (S. 232).\nDass – wie Blumenberg schon betonte – aus einer solchen Metaphorik jedoch »im Handstreich ein Fachidiom zweiten Grades [entsteht]«, 13 d.h. ein heuristisches Modell, das seinen unreinen Ursprung oder blinde Flecken vergessen hat, ist eine Tendenz, die Pat Spallone in ihrem Aufsatz zum Konzept des so genannten Vorembryos anprangert. Sie demonstriert, wie die Unterscheidung zwischen Vorembryo und Embryo nicht zufällig mit einer vierzehntägigen Sperre für Forschung an Humanembryonen zusammenfällt und somit nicht sosehr auf »naturgegebenen Fakten« basiert, als vielmehr durch »einen mächtigen Komplex gesellschaftlicher, kultureller, technischer und politischer Faktoren« (S. 159) vorangetrieben wird. Auf Kosten der Materialität des embryonalen Gebildes und der Identität der nicht »vorschwangeren« Frau und dank einer Verschleierung seiner eigenen Arbitrarität konnte sich das Konzept des Vorembryos zu einem wahren »Schöpfungsmythos der Embryologie« (S. 166) entwickeln.\nAuf die Hypothese, dass ein von Wünschen und Ängsten besetztes Nicht-Wissen Mythen, Geschichten oder fiktive Szenarien nach sich zieht, basieren die Beiträge von Henri Atlan, Susan Squier, Charlie Davison und Corina Caduff. Henri Atlan – der übrigens im Genetik-Band mit zwei Beiträgen vertreten ist, von denen der zweite aber in einen hermetischen Spezialistendiskurs zu verfallen droht – umreißt aus einer Art Meta-Position heraus die ethische Debatte um »Zellkerntransfer und Klonen« und versucht sie von Produkten der populären Einbildung zu befreien. Auch die anderen BeiträgerInnen befassen sich mit der Wechselwirkung zwischen Fakten und Fiktionen, dies jedoch unter ganz anderem Vorzeichen, denn sie gehen – wie Davison – davon aus,\ndass die Hoffnungen, Befürchtungen, Ansprüche, Träume, Mythen und Geschichten, welche die turbulente Welt der angewandten Genetik bevölkern, nicht nur ebenso interessant wie die Wissenschaft selbst sind – sie sind auch von ihr nicht zu unterscheiden. (S. 253)\nAls einschlägiger Fall dieser Interaktion zwischen science und fiction kann übrigens der Beitrag des renommierten Molekularbiologen Lee M. Silver, der seine These der »Absurdität des genetischen ›Eigentums‹« anhand von fiktiven aber plausiblen (Zwillings- und Klon-)Szenarien aufstellt, betrachtet werden. Sein Aufsatz konfrontiert den Leser mit den »Herausforderungen«, die das Auftreten der angewandten Genetik und die weit verbreitete Verfügbarkeit neuer Fortpflanzungstechnologien für traditionellere Familienformen und Genealogien bedeuten (S. 267).\nWährend Charlie Davison in »Mutanten, Klone und das Generationenspiel. Wieviel Angst haben die Briten vor der Schönen Neuen Welt?« die ängstlichen Reaktionen im britischen öffentlichen Diskurs angesichts der Technologie des Klonens und der von ihr ausgelösten »Verwandtschaftsverwirrung« (S. 259) registriert, demonstriert Corina Caduff in »Reproduktion und Generation. Die Klone in der Literatur« im Generation-Band, wie die Literatur als ein Schauplatz funktioniert, auf dem diese ängstigenden, grenzverwischenden Phänomene inszeniert und problematisiert werden. In ihrer Dramatisierung der Vorstellung einer massenhaften Menschenformierung und der »Problematik der Hyperverwandtschaft« (S. 24), d.h. der Aufspaltung von genetischer und altersmäßiger Generation, greife die Klon-Literatur aber weitgehend auf altbewährte Erzählmuster, wie z.B. die Dystopie und den Familien-/ Bildungsroman, zurück. Infolgedessen spricht Caduff von einer ›Klon-Literatur‹ in doppeltem Sinne: »[E]ine Literatur, die den Klon als Person zur Darstellung bringt und die zugleich Narrative ihres eigenen Mediums reproduziert« (S. 29).\nDie Phantasien und Ängste, mit denen die revolutionäre, vom Strangeways Laboratory entwickelte Technik der Gewebezüchtung in den 20er und 30er Jahren besetzt wurde, rücken ins Zentrum von Susan Squiers Aufmerksamkeit. Sie geht der Frage nach, wie diese Technik zu einer Umstrukturierung des menschlichen Lebens(verlaufs) führte und wie sich unterschiedliche Medien und Register an dieser Neudefinition des Menschen beteiligten: erstens wissenschaftliche Vorträge; zweitens futurologisch oder phantastisch anmutende Presseberichte über Experimente bei Strangeways; drittens von Strangeways-Forschern verfasste Gedichte. Durch Squiers Bloßlegung der Interferenzen zwischen diesen Rekonstruktionsvorgängen tritt »die konstruktive Natur sowohl der literarischen wie der wissenschaftlichen Praktiken zutage« (S. 108), was die Grenzen zwischen den »zwei Kulturen« durchlässig werden lässt. Dass gerade solche grenzüberschreitenden, polyperspektivischen Konglomerate anregende Gedankenanstöße bereithalten, illustrieren diese Sammelbände selbst, die einen grundlegenden Beitrag zu einer kritischen Kulturgeschichte des genealogischen Denkens leisten.\nAssistent für Forschung des Fonds für Wissenschaft\nLiteraturwissenschaft - Forschungseinheit Text und Interpretation\nIns Netz gestellt am 19.11.2006\nArne De Winde: Generation, Genealogie und Genetik. An der Schwelle zwischen Kultur- und Naturwissenschaften. (Rezension über: Sigrid Weigel u.a. [Hg.]: Generation. Zur Genealogie des Konzepts - Konzepte von Genealogie. München: Wilhelm Fink 2005. – Sigrid Weigel [Hg.]: Genealogie und Genetik. Schnittstellen zwischen Biologie und Kulturgeschichte. Berlin: Akademie 2002.)\nIn: IASLonline [19.11.2006]\nAnmerkungen Kurt Kister: Was geht’s mich an, wo dieser alte Zausel im Krieg war? Die Grass-Debatte legt den Generationenkonflikt frei. In: Süddeutsche Zeitung. Nr. 189 vom 18. August 2006. zurück\nEva Menasse / Michael Kumpfmüller: Intellektuelles Moralgeflatter. Die Waffen-SS-Debatte um Grass. In: Süddeutsche Zeitung. Nr. 188 vom 17. August 2006. zurück\nSigrid Weigel: Genea-Logik. Generation, Tradition und Evolution zwischen Kultur- und Naturwissenschaften. München: Wilhelm Fink Verlag 2006, S. 9. zurück\nSigrid Weigel: Literatur als Voraussetzung der Kulturgeschichte. Schauplätze von Shakespeare bis Benjamin. München: Wilhelm Fink Verlag 2004, S. 11. zurück\nEbd., S. 12. zurück\nSigrid Weigel (Anm. 3), S. 120. zurück\nSigrid Weigel (Anm. 4), S. 63. zurück\nWährend die Präformationslehre davon ausgeht, dass der Organismus vorgebildet lag im Keim, betont die Epigenesis den so genannten Bildungstrieb des Organismus (d.h. seine Entwicklung aus dem Keim zur ausgebildeten Gestalt) und den genetischen Beitrag der beiden Eltern. zurück\nSigrid Weigel: Genealogie. Zu Ikonographie und Rhetorik einer epistemologischen Figur in der Geschichte von Kultur- und Naturwissenschaft. In: Helmar Schramm u.a. (Hg.): Bühnen des Wissens. Berlin: dahlem university press 2003, S. 226–267, hier S. 231. zurück\nHans Blumenberg: Der genetische Code und seine Leser. In: H.B.: Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt / M.: Suhrkamp 1981, S. 372–409, hier S. 398. zurück


Die Besten halten\nUmfrage HR-Herausforderungen 2016\nDie Zeiten von Hire-and-fire sind endgültig vorbei. Zukünftig wird es essenziell, fähige Mitarbeiter langfristig im Unternehmen zu halten. Dieser Meinung ist die Mehrheit der 58 befragten Personalverantwortlichen einer Studie des Kölner Galileo Instituts. Rund 77 Prozent gaben in der jährlichen Umfrage an, dass sie Mitarbeiterbindung für das wichtigste HR-Thema 2016 halten. Im vergangenen Jahr sah das nur rund die Hälfte der Teilnehmer so (2015: 54 Prozent). Platz zwei belegt das Thema Management von Veränderungen, das rund 62 Prozent als dringlich betrachten. Erstmals unter den Top Drei der wichtigsten HR-Herausforderungen landete die Etablierung moderner Führungsmodelle (46 Prozent). Offenbar zeichnet sich bei diesem Thema eine Trendwende ab. Denn auch auf die Frage, ob sie ihr Unternehmen gegenüber neuen Führungsmodellen für offen halten, antworteten rund 46 Prozent mit 'Ja', 2015 waren es nur 29 Prozent. 'Führung neu zu überdenken und Modelle auszuprobieren, die zu der sich verändernden Arbeitswelt passen, wird überall gefordert, aber bislang nur selten umgesetzt. Möglicherweise ändert sich das jetzt allmählich, und Unternehmen kommen ins Tun und Ausprobieren', deutet Galileo-Inhaberin und Coach Gudrun Happich die Ergebnisse.\nInfos zur Umfrage können angefragt werden unter info@galileo-institut.de.\nTop Drei der HR-Herausforderungen\n1. Bindung fähiger Mitarbeiter\n2. Management von Veränderungen\n3. Einführung neuer Führungsmodelle\nQuelle: Galileo. Institut für Human Excellence, Köln.\nQuelle: managerSeminare 217 vom 22.03.2016 (1669 Zeichen)\nArbeitswelt, Führungsmodelle, Führungswissen, Mitarbeiterbindung, Mitarbeiterführung


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Geschicklichkeit im Rollstuhl | Olsberg\nGeschicklichkeit im Rollstuhl\nZum 29. Mal laden der MTC Olsberg und der Beirat des Josefsheimes für kommenden Samstag, 23. Juni, ab 12 Uhr zum Rollstuhlgeschicklichkeitsturnier auf das Gelände der Josefsbrauerei in Bigge ein. Rollstuhlfahrer vor Ort und aus der näheren und weiteren Umgebung treffen sich, um ihr fahrerisches Geschick zu beweisen.\nEs gilt, ein Hindernisparcours möglichst fehlerfrei auf Zeit zu durchfahren. Ebenso gibt es einen Rundparcours von rund 200 Metern Länge. Damit jeder Teilnehmer die gleichen Chancen hat, wird in verschiedenen Klassen gestartet.\nAm Abend findet ab 19 Uhr die Siegerehrung im Josef-Prior-Saal des Josefsheimes statt. Die Gruppensieger erhalten Pokale, der Tagessieger bekommt den Pokal des Landrates des Hochsauerlandkreises und den Wanderpokal der Stadt Olsberg erhält der beste Verein. Die Veranstaltung steht unter der Schirmherrschaft von Landrat Dr. Karl Schneider.


Alice Weidel zeigt AfD-Sympathisant wegen angeblicher "Kopf ab"-Geste an - watson\nDie AfD-Fraktionsvorsitzende Alice Weidel rastet bei einer Rede wegen einer vermeintlichen "Kopf-ab-Geste" im Publikum aus. Allerdings hat sie damit offenbar einen Unterstützer bloß gestellt.\nAlice Weidel hat offenbar wegen eines Hustenanfalls und einer missverständlichen Handbewegung einen eigenen Anhänger aus dem Saal werfen lassen und angezeigt. Den Vorfall bei einer Rede in Weingarten griff sie auf, um dort fast vier Minuten lang über Verrohung zu wettern. Die Szene wurde tausendfach geteilt und Weidel für ihr rigoroses Durchgreifen gelobt – ehe Weidel die Beiträge überall löschen ließ.\nPostings gelöscht: Alice Weidel verbreitete ein Empörungsvideo über eine Bedrohung gegen sie und ließ die Beiträge wieder löschen, als es Hinweise darauf gab, dass sie einen eigenen Anhänger bezichtigt, der husten musste. screenshot/twitter\nMehrere Zeugen sagten, dass deshalb auch der Mann aufstand und Ruhe fordert, der später in Weidels Visier geriet: "Sie da mit dem Pferdeschwanz, Sie da mit dem Vollbärtchen", sagte sie und warf ihm die Geste vor. "Hauen Sie ab!" Unter demütigen "Hau ab"-Rufen und Beleidigungen wurde der Mann aus dem Saal geführt und von der Polizei wegen des Verdachts der Bedrohung mitgenommen.\nDer 43-Jährige aus der Region ist in Weingarten vielen Studenten bekannt, geht in Szenekneipen, sagt Roman Muth, der in der Gemeinde selbst Ratsmitglied der Grünen ist. "Er vertritt AfD-Positionen, aber man kann mit ihm reden, er ist zugänglich."\nWeidel ließ am Dienstag über einen Sprecher erklären, sie habe "die Handbewegung der entsprechenden Person eindeutig als 'Kopf-ab-Geste' interpretiert". Auf Nachfrage zum Posten des Videos trotz Hinweisen zum Sachverhalt erklärte ihr Sprecher: "Frau Weidel hatte bei Veröffentlichung des Videos keinen Zweifel an ihrer Wahrnehmung vor Ort."\nSie nehme aber die Darstellung zur Kenntnis und werde keinen Strafantrag stellen, bei Bedrohung die Voraussetzung für die weitere Verfolgung des Falles. Strafanzeige hatte sie dagegen auf der Bühne bereits gestellt. Sie sagte mehrfach: "Ich zeige ihn an, ich möchte wissen, ob der Mann Parteibuch hat. Ich gehe auf die Palme. Vielleicht aus den örtlichen Grünen. Genau. So ist es nämlich, ja." Die Polizei nahm die Personalien des Mannes und mehrerer Zeugen auf, wie ein Sprecher des Polizeipräsidiums Konstanz sagte. Der Fall sei an den Staatsschutz bei der Kripo Friedrichshafen übergeben worden.\nAbgeführt unter "Hau ab"-Rufen: der Besucher der AfD-Veranstaltung in Weingarten, der Husten hat und zuvor Alice Weidel beklatscht hatte. t-online.de\nEin 27-jähriger Student, nach eigenen Angaben parteilos, kennt den Mann auch und sagt, er habe in der Nähe gesessen und die Szene sehr gut sehen können. "Ich kenne ihn aus Studikneipen, da hat es mich interessiert, wann er klatscht." Auch ihm fiel auf, dass der Mann sich über störendes Klatschen beschwerte. Während Weidels Rede habe der Mann recht ausladend an einer Stelle geklatscht, an der sonst wenige AfD-Anhänger geklatscht hätten. "Damit hat er wahrscheinlich Weidels Aufmerksamkeit erregt." Dann habe er sich Richtung Hals gefasst, "das war aber keine 'Kopf-ab-Geste', wie Weidel sie dann demonstrierte".\n"Ich habe das auch nicht verstanden", sagt ein 19-Jähriger, der wegen seines "FCK AFD"-Shirts dann auch von Weidel angefeindet. Er verließ im dem Tumult um den Rauswurf mit etwa 20, 30 anderen Leuten die Veranstaltung. Für Weidel könnte die vermeintliche Solidarisierung den Eindruck verstärkt haben, einen AfD-Gegner rausgeworfen zu haben. Auf der Bühne bügelte sie alle Hinweise auf ihren Irrtum barsch ab.


Patricia Eisner 7011 Zagersdorf Kirchengasse\nPatricia Eisner auf der Landkarte anzeigen\nAllgemeine Information zu Humanenergetikerin, Lebensraum-Consulting, Tierhandlung in Zagersdorf / Eisenstadt-Umgebung / Nordburgenland / Burgenland\nEs gibt eine Vielzahl unterschiedlicher Richtungen des Qui gong. Die Homöopathie ist eine alternativmedizinische Behandlungsmethode. Humanenergetik umfasst alle Tätigkeiten, die sich auf das wissenschaftlich derzeit noch nicht erfassbare Energiefeld, das alles umgibt und durchdringt, beziehen.\nLebensraum Consulter erheben das individuelle Empfinden des Klienten/ der Klientin in Bezug zu seinem oder ihrem Lebensraum. Lebensraum-Consulting versteht sich vor allem als Ergänzung zu einer professionellen Planung und baulichen Ausführung. Lebensraum-Consulting bietet Hilfestellung zur Erreichung einer körperlichen bzw. energetischen Ausgewogenheit.


Rollschuhdisco Sommer Adé\nAm 25. Oktober endet die Sommerzeit und Ihr habt am 24. Oktober zum letzten Mal in dieser Saison die Chance an unserer Rollschuhdisco teilzunehmen.\nGanz egal, ob Jung oder Alt, kommt vorbei und lasst Euch von den pulsierenden Disco-Sounds und den flotten Beats mitreißen. Dabei spielt es keine Rolle, ob Ihr ein gnadenloser Rollschuhtänzer seid oder Euch kaum auf den Beinen halten könnt: im Vordergrund steht der Spaß.\nLasst uns zusammen den Abschluss der Sommersaison feiern!\nRollschuhe stehen in der Arena zur Ausleihe zur Verfügung. Inliner können mitgebracht werden


Sonne und Blume\nJemand hat die Zeit zurück gelassen, hat sie allein gelassen. Stumm und starr blickt sie dich an, als wärst du ein Spiegel.\nSo unbeweglich, wie sie geworden ist, strahlt sie Würde aus, sogar Schönheit. Wie eine einbalsamierte, im Schauhaus ausgestellte Leiche. Ein letzter Gruß, um die Erinnerung zu befeuern.\nMächtig war sie und immer präsent.\nDie Ziffern leuchteten auf Geheiß der Zeiger im Wechsel auf, eine jede war verbunden mit Auflagen und Aufgaben, jede forderte Aufmerksamkeit und verblasste nicht, bevor die nächste sich bemerkbar machte.\nAus solch striktem Mechanismus ist ein Lebenslauf entstanden, der, äußerlich betrachtet, eher einer Folge von beliebig gekrümmten Kurven und Spiralen zu ähneln schien.\nDie Zeit war und ist stets diskret.\nSie bleibt im Hintergrund.\nAls Begriff dehnt sie sich – auch ohne Kenntnis der Physik - rasch aus und erfüllt den ganzen Kosmos, wird unfassbar, unsagbar.\nAls Begriff verschwinden wir vor ihr. Wir haben nicht gelebt, wir wurden ohne sie weder geboren, noch können wir sterben.\nDas Zifferblatt wurde uns in der Kindheit beigebracht, wahrscheinlich eingetrichtert. Wer hätte sich gern, die unendlichen Möglichkeiten eines Lebens noch vor sich, für immer nach Zeigern und Ziffern gerichtet?\nAber es ist mit uns allen so weit gekommen.\nJetzt, angesichts der Merkwürdigkeit, ja, der Unerhörtheit des Stillstands, breitet sich eine Leere in dir aus. Sie kann bodenloser Abgrund sein oder Freiheit.\nErfreue dich lieber an den in schweres Metall gestanzten, leichtfüßigen Ranken oder an der Stetigkeit der Ziffern, die sich schließen zu einem vollkommenen Kreis.\nLass die Zeit.


> Fahrten > Gesparte Fahrt\nKlar wird jeder dafür einstehen, dass seine Fahrten mit dem Auto höchstnotwendig sind. Doch wer bereit ist etwas umzudenken wird neue Möglichkeiten kennenlernen. Das Auto kann leicht abgelöst werden. Man verkauft es und bekommt eine Menge Geld.\nWann nutzen wir das Auto voll aus? Laderaum und Sitze können besser ausgelastet werden, wenn man auf Mini-Einkäufe verzichtet und viele Besorgungsfahrten zusammen abhandelt, was auch ne Menge Zeit spart. Auch Einkaufsgemeinschaften sparen Zeit, Geld und macht mehr Spaß.\nEs gibt viele Gelegenheiten bei denen Freunde oder Nachbarn gleichzeitig zum selben Ziel fahren. Beispielsweise bei Stadtfesten bietet es sich an, Fahrgemeinschaften zu bilden und schon ist man nicht alleine. Per Fahrgemeinschaften mit Anderen zur Arbeit zu fahren, ist eine riesen Möglichkeit, an die viele leider erst denken, wenn sie finanziell im Ruin sind.\nund versuchen Fahrten zu sparen. Nur mit Absprachen kommt man zu Fahrgemeinschaften, Einkaufgemeinschaften und anderen gemeinsamen Aktivitäten.\nGassi gehen von zu Hause aus\nTun Sie sich und Ihren Tieren einen Gefallen und fahren Sie nicht mit dem Auto zur Gassi-geh-stelle. So sparen Sie sich Fahrtkosten und lernen vielleicht Ihre Nachbarn kennen, die ebenfalls vor der Haustür Gassi gehen.\nNäher an die Arbeit umziehen\nWenn Sie sich jeden Tag mehr als 5 km ins Geschäft quälen müssen, warum wechseln Sie nicht Ihren Wohnort. Neues Spiel, neues Glück. Jeden Tag 5 km näher ans Geschäft, sind 10 km am Tag und mehr als 200 km im Monat. Beim Durchschnittsauto sind das 20 Liter, sprich 26 Euro rein Sprit. Die restlichen Kosten verdoppeln das und so kommt man auf 52 Euro mit den üblichen Nebenkosten. Soviel mehr darf die neue Wohnung im Monat kosten, ohne dass sie einen Nachteil davon haben. Sie sparen jeden Tag das Wertvollste: Zeit.\nSprint in die Arbeit Auf den Sprint zur Arbeit vergeht eine Menge Energie. Man muss morgens früh aufstehen, um rechtzeitig an der Arbeitsstelle zu sein. Diese Seite beschreibt zwei verschiedene Ansätze zur Arbeit zu kommen, einmal motorisiert, einmal per Rad.\nVerkehrsmittel Verschiedene Verkehrsmittel mit verschiedenen Möglichkeiten und Freiheiten. Auch die Kosten sind unterschiedlich. Wir beginnen mit motorisierten, dann unmotorisierte, dann Sammelmöglichkeiten.\nAutokosten Ein Auto zu bewegen kostet Geld. Wenn Sie erwägen Ihr Auto abzuschaffen hilft Ihnen diese Tabelle bei der Motivation. Es gibt verschiedene Kostenposten, die zu erwägen sind. Mit diesem Rechner können Sie die Kostenposten auf Ihre Bedürfnisse einstellen, dann können Sie abschätzen wie viel Geld sie sparen können.


Platz 104 bis 100 der besten Horrorfilme aller Zeiten! - 100 Years of Terror\nPlatz 104: Lost Highway (1997)\nDavid Lynch hat sich vor allem durch seine surrealen Thriller einen Namen gemacht, was schon mit seinem Spielfilmdebüt Eraserhead begann und in Twin Peaks, Mulholland Drive oder eben Lost Highway seinen Höhepunkt fand. So ist auch sein siebter Spielfilm ein albtraumhaftes Puzzle, das sich einer einfachen Deutung entzieht.\nWir begleiten den Jazz-Saxophonisten Fred Madison (Bill Pullman, Die Schlange im Regenbogen) durch sein vom Alltagstrott geplagtes Leben. Insbesondere die Beziehung zu Ehefrau Renee (Patricia Arquette, Stigmata) gleicht einer lustlosen Abfolge von immer gleichen Handlungen und Dialogen, aus denen schon längst der letzte Funken Leidenschaft geflohen ist. Dies ändert sich schlagartig, als Fred für den Mord an seiner Frau verurteilt wird und im Todestrakt landet. Dort wird er von schrecklichen Visionen und Kopfschmerzen geplagt – bis die Gefängniswärter eines Tages nicht ihn, sondern den jugendlichen Pete Dayton (Balthazar Getty, Feast) dort vorfinden…\nEingerahmt wird die Geschichte von einem durch die tiefschwarze Nacht fahrenden Auto. Wir bekommen allein die Autoscheinwerfer und die gelbe Straßenmarkierung zu sehen – ein Bild mit starker Symbolkraft für den gesamten Film. Durch die Schweinwerfer sind wir immer nur in der Lage einen sehr kleinen Ausschnitt der Straße zu beleuchten, der Rest wird von der Finsternis verschlungen. Wie Fred Madison tappen wir im Dunkeln auf der Suche nach der Wahrheit, der Realität und uns selbst. Die Straße selbst scheint uns voranzutreiben, an ein unbekanntes Ziel, zu einem unbekannten Ich. Sie führt uns hinab in unsere eigenen Abgründe, sofern wir diese überhaupt ertragen können.\nLost Highway ist eine einzige surrealistische Fahrt entlang der Grenze zwischen Bewusstem und Unbewusstem und an jeder dunklen Ecke warten auf uns Verdrängtes und Vergessenes, unsere Ängste und geheimen Wünsche. David Lynchs Meisterwerk spielt gekonnt mit unseren Urängsten rund um Kontroll- und Identitätsverlust und findet sein Heil schlussendlich im Wahnsinn. [Florian]\nPlatz 103: Sinister (2012)\nDer von langer Erfolglosigkeit geplagte Autor Ellison Oswalt zieht mit seiner Familie in ein neues Haus, um dort an seinem Buch zu arbeiten. Der Wohnort ist nicht zufällig gewählt. Sein neues Werk soll den mysteriösen Familienmord aufbereiten, der in eben jenem Haus stattgefunden hat. Während seiner Recherchen findet Oswald auf dem Dachboden eine Kiste voller Super-8-Filme, die grausame Morde zeigen, unter anderem den an dessen Aufklärung er gerade arbeitet. Je tiefer Oswald den Filmen auf den Grund geht, desto unheimlichere Ereignisse häufen sich im Haus.\nTrotz eines äußerst schmalen Budgets hinterließ Regisseur und Drehbuchautor Scott Derrickson 2012 mit Sinister einen bleibenden Eindruck im Horrorgenre, denn der Film ist vor allen Dingen nervenzerreißend gruselig. Er baut schnell eine ungeheuer dichte Atmosphäre auf, die vor allem durch die konsequent geizige Ausleuchtung der Nachtszenen entsteht. Sinister macht seinem Titel ästhetisch alle Ehre. Eine zusätzlich geschickte Kameraführung erzeugt ein konstantes Gefühl der Bedrohung. Die Geschichte ist schon im Verlauf der Aufklärungsarbeiten verstörend und unheimlich, die Offenbarung des Wesens der Heimsuchung macht die ganze Sache nur noch gruseliger und die Schluss-Pointe gibt dem Publikum den Rest.\nSinister erfindet das Rad zwar keineswegs neu, ist aber eine sehr kreative und annähernd perfekte Genreausführung, die auch hartgesottene Gruselfans von Anfang bis Ende konsequent und effektiv fertig macht. [Cornelius]\nPlatz 102: In den Krallen des Hexenjägers (1971)\nEngland, siebzehntes Jahrhundert. Bauer Ralph entdeckt die furchterregenden Überreste eines nichtmenschlichen Schädels in den Furchen seines Ackers. „Der Richter“, die namenlose, herrische Autorität der Region (Patrick Wymark, Ekel), weist Ralphs Befürchtungen ob möglicher satanischer Aktivitäten zurück; der Schädel verschwindet. Bald jedoch tut sich tatsächlich Obskures in der britischen Landidylle. Die junge Rosalind wird in der Nacht von einem pelzigen Wesen angegriffen, immer mehr junge Leute verschwinden in den Wäldern und kehren verändert zurück – geistig wie körperlich. Denn tatsächlich treibt ein Dämon sein Unwesen, und in der verführerischen wie hinterhältigen Angel Blake (Linda Hayden) scheint er eine perfekte Hohepriesterin gefunden zu haben. Der Richter sieht sich gezwungen, den okkulten Mächten Paroli zu bieten…\nIn den Krallen des Hexenjägers wird, gemeinsam mit Der Hexenjäger und The Wicker Man, häufig als einer der Gründungsväter des Folk-Horror-Subgenres benannt. Das Grauen wird hier aus den modrigen Gruften und umspukten Schlössern früherer Gothic-Horror-Produktionen in die Peripherie der britischen Inseln verlegt, wo Aberglaube und abstruse Kultpraktiken willigen Nährboden finden. In den Krallen des Hexenjägers ist dabei in der Darstellung höllischer Mächte weitaus expliziter als andere frühe Genrevertreter.\nEin kleines Faible für mäßig gut gealterte Creature Effects sollte man schon mitbringen, dann jedoch entfaltet der Film sein ganz eigenes verstörendes Potential, das durch die unangenehmen Darstellungen sexueller Gewalt weiter genährt wird. Der hypnotisch wimmernde Score von Mark Wilkinson stützt die gemeine Atmosphäre. In den Krallen des Hexenjägers ist ein gezielter exploitativer Angriff auf den guten Geschmack des englischen Kleinbürgers, den man als vollen Erfolg verbuchen kann. Die eine oder andere Länge ändert nichts daran, dass er zu Recht Kultstatus genießt. Auch Patrick Wymark steht als egomanischer Teufelsaustreiber der Darstellung Vincent Prices in Der Hexenjäger in nichts nach. [Alexander]\nPlatz 101: Die Braut des Teufels (1968)\nEngland in den späten 1920er Jahren: Duke Nicholas de Richleau (Christopher Lee, Dracula) und sein amerikanischer Gast Rex wundern sich sehr. Der junge Simon, dem sie väterliche Freunde sind, verhält sich sonderbar, scheint etwas zu verbergen und geht ihnen gezielt aus dem Weg. Außerdem empfängt er merkwürdige Gäste in seinem Anwesen. Dem kultivierten Adeligen und dem Draufgänger aus Übersee schwant Böses: Simon ist in den Bann satanistischer Okkultisten geraten. Der Versuch, Simon und dessen Freundin Tanith aus deren Krallen zu befreien, wird zu einer Zerreißprobe ihrer Nerven und ihres Glaubens. Denn der finstere Kult trachtet danach, Satan selbst zu beschwören…\nDie Braut des Teufels vereint mit Hauptdarsteller Christopher Lee, Regietalent Terence Fisher (Die Rache der Pharaonen) und der Romanvorlage des kultigen Schauerschriftstellers Dennis Wheatley eine Reihe legendärer britischer Horrorikonen unter dem Banner der Hammer-Studios. Bereits Anfang der 1960er Jahre geplant verzögerte sich die Verfilmung mehrfach aufgrund des schwarzmagischen Hauptthemas, das damals einen unerhörten Tabubruch in Großbritannien darstellte. Und jenes wird im Film ganz und gar nicht mit der Kneifzange inszeniert: Da reitet der teuflische Todesengel durchs Landhaus-Wohnzimmer, Hexenmeister Mocata hypnotisiert unschuldige Jungfern und der Leibhaftige selbst erscheint im nächtlichen Wald.\nHammer gelingt es, in Die Braut des Teufels ihre große Stärke – die Verbindung exploitativen Trivialgrusels, überaus britischer Kultiviertheit und einnehmenden Gothic Horrors – auszuspielen wie in keinem zweiten Film. Wohlig altmodischer Grusel verschmilzt mit angenehm angestaubten Creature Effects und einer guten Prise „Satanic Panic“. Wieder einmal beweist Fisher, dass eine unaufgeregte Inszenierung auch aufgeregten Plots überaus guttun kann und liefert einen 60s-Okkultismusthriller aus einem Guss, in dem Christopher Lee seine Rolle (mal wieder) wie auf den Leib geschneidert erscheint. [Alexander]\nPlatz 100: Revenge (2017)\nJennifer wird von ihrer Affäre Richard in ein luxuriöses Ferienhaus mitten in der Wüste eingeladen. Doch die Zweisamkeit wird gestört, als Richards Jagdkumpanen einen Tag früher erscheinen als geplant. Was noch mit einer vergnügten Party am Pool beginnt, endet am nächsten Tag mit einer Vergewaltigung und einer Hatz durch die Wüste, die für Jen beinahe tödlich endet. Auf Rache sinnend, streift sie blutüberströmt durch eine ausladende und heiße Felsenwüste, um Rache an ihren Peinigern zu nehmen.\nBei Coralie Fargeats Revenge handelt es sich um eine visuell durchgestylte und überaus brutale Rachestory, die es in sich hat. Hitze, Schweiß und quälender Durst liegen über der Landschaft und gehen direkt auf die Zuschauer über. Revenge erzeugt dadurch eine äußerst unangenehme Atmosphäre. Umso mehr fühlt man mit Jen, denn sie muss sich auch noch mit klaffenden Wunden durch diese wahr gewordene Hölle schlagen. Hinzu kommen Richards schmierige Kollegen, die einen regelrechten Ekel hervorrufen, dass man sich schon bei ihrem Anblick und dem Wissen, was sie mit Jen vorhaben, ekelt. Die kompromisslose Gewalt gipfelt in einem stark inszenierten Katz-und-Maus-Spiel, in dem eine riesige Menge Blut fließt und die Spannung einen, durch die clevere Kameraarbeit, fast zerreißt. Revenge geht ansonsten keine Kompromisse in Sachen Gewalt ein und unterstreicht damit seine äußerst rohe Aufmachung. [Mathias]\nWas sagt ihr zu unseren Plätzen 104 bis 100? Habt ihr alle Plätze schon gesehen? Ganz nach eurem Geschmack oder fragt ihr euch, was uns bloß geritten hat? Lasst es uns wissen!\nAm 26. Oktober erscheinen die Plätze 99 bis 95. Ihr dürft gespannt sein!\nmit 139er, Besten Horrorfilme, Blood on Satan's Claw, Horror, In den Krallen des Hexenjägers, Lost Highway, Revenge, Revenge Movie, Sinister getaggt\n12. Oktober 2019\t18:03\nRevenge ist ein Top 100 Film?\n12. Oktober 2019\t18:06\nUnserer Ansicht nach schon. Insbesondere im Rape-Revenge-Genre einer der besten Beiträge, der sich vom Einheitsbrei sehr wohltuend abhebt.


Moxa-Behandlung » Das Heilpraktikerverzeichnis - hp-vz.de\nDie Moxa-Therapie ist eine Variante der Akupunktur und wird auch Moxibustion genannt. Es werden, wie bei der Akupunktur, die Leitbahnen (Meridiane) und Akupunkturpunkte behandelt, um eine Disharmonie im Körper zu regulieren. Hierbei wird Beifußkraut, das u.a. ätherische Öle und Baumharze enthält, über den Akupunkturpunkten abgebrannt. In Europa ist die indirekte Moxibustion üblich. Viele Beschwerdebilder und insbesondere auch chronische Krankheiten oder allgemeine Schwäche- und Schmerzzustände lassen sich erfolgreich behandeln. Die Moxibustion wird oft in Kombination mit der Ohr- oder Körperakupunktur eingesetzt.


...ist nicht unbedingt das, was junge Prinzessinen zu amourösen Abenteuern hinreisst, hier wie dort geht es um die inneren Werte. Die werden beim Frosch durch eine Tarnfunktion verborgen, die dafür sorgen, dass der Frosch in seiner Umgebung nicht zu dick aufträgt. Ausserdem bleiben Frösche die meiste Zeit still sitzen, um es Bewegungssehern nicht allzu leicht zu machen. Was das bedeutet, weiss ein Frosch zu genau, Er ist nämlich selbst ein Bewegungsseher. Sprich: Zuckt was, schnappt man entweder danach, oder man hüpft weg, um nicht geschnappt zu werden.\nrana, Schwimmhaut der Zehen, Planachromat 16/0,35, Kpl 10x, Präparation: Macmillan, USA, Canon A95\nDiese Zellen, die ein wenig an Astrocyten (Gehirnzellen) erinnern, haben den Zweck, den Frosch in seiner Tarnkleidung erscheinen zu lassen, und lustigerweise machen gerade diese Pigmente etwas sichtbar, was in anderen Präparaten mühseelig angefärbt werden muss: Die Zellkerne. Sie sind die Steuereinheiten der einzelnen Zellen, und, auf einem nicht ganz trivialem Wege, des gesamten Organismus. Im oben gezeigten Präparat erahnt man auch das ein oder andere Blutgefäss. Die "Flecken" sind aber Teil einer weiter unten liegenden Hautschicht. Dies sollte man evt. an einem Querschnitt illustrieren:\nrana, Planachromat 16/0,35, Kpl 8x, Canon A95\nMan sieht wohl recht deutlich, dass diese Pigmentzellen nicht in der ersten Reihe sitzen. Neben diesen Pigmentzellen sieht man gleich 4 Drüsen, und Schnitte durch die Drüsenkanäle, die den Frosch schön schleimig halten. Schleimig spricht nicht immer für devote Freundlichkeit, bei manchen Amphibien produzieren solche Drüsen ein Gift, das ein guter Grund ist, gewisse Frösche _nicht_ zu küssen. Ganz oben liegt eine Schicht von Ephithelzellen, dies ist eine Zellsorte, die auch ganz wesentlich beim Aufbau der inneren Organe beteiligt ist. Sie sehen hier von der Seite aus wie ein Stück Mauer, und bilden hier die Grenze zur Aussenwelt. Werden sie leicht abgeschliffen, wird das Erscheinungsbild der Haut eher weich und prinzessinenfreundlich. Man sieht im bild, wie lose die oberste Schicht angebracht ist. Bleiben sie dran, bildet sich Hornhaut. Man kann quasi zusehen, wie sich eine Schicht nach der anderen vom Frosch verabschiedet:\nrana esculenta, Planachromat 16/0,35, Kpl 10x, Präparation: Macmillan, USA, Canon A95\nUnten links steht eine Zelle hochkant. Daran sieht man, wie dünn die Zellen eigentlich sind. Auch kann man schön erkennen, wie vermieden wird dass die Zellen direkt übereinander zu liegen kommen. Die Zellen wissen wie immer ganz genau, wo sie hinzuwachsen haben...


Projekt HoneyPi – IoT/Embedded-Workshop 2018\nHoneyPi (8) Firmware fast fertig… lediglich Probleme mit RPi.GPIO\nNachdem vor drei Wochen beschlossen wurde, dass die Honey-Pi-Projektgruppe nun Debootstrap statt Buildroot zur Erstellung der Firmware verwendet, steht diese kurz vor der Fertigstellung. In diesem Blogbeitrag werden zunächst die verschiedenen Anforderungen der Firmware skizziert und anschließend die Umsetzung beschrieben.\nEx Studentus Alumni Juli 1, 2018 Juli 2, 2018 Projekt HoneyPi 2 Kommentare Weiterlesen\nHoneyPi (7) Android-App\nDashboard Das Dashboard der App wurde neugestaltet und zeigt nun Echtdaten anstatt Dummy-Daten an. Ganz oben wird die Möglichkeit geboten, den Channel über ein Dropdown-Menü (in Android Spinner genannt) auszuwählen. Dadurch kann sich der Benutzer das Dashboard für jeden Bienenstock\nEx Studentus Alumni Juni 29, 2018 Juni 29, 2018 Projekt HoneyPi 3 Kommentare Weiterlesen\nHoneyPi (6) Sufstick, AP, Wägezellen & Python\nAuswahl eines Surfsticks für den Raspberry Pi Die Internetanbindung des Honigstands erwies sich schwieriger als ich mir das vorstellte. Mit einfach einen Surfstick anzuschließen war es nicht getan. Es stellte sich heraus, dass es bei den Surfsticks Unterschiede gibt. Der\nHoneyPi (4) Fortschritt der Hardware, App und Firmware\nBeim HoneyPi-Projekt wurde in letzter Zeit einiges getan. Es wurde sich geeinigt welche Hardware-Bauteile, vor allem welche genauen Sensoren, verwendet werden. Hierbei wurde auch berücksichtigt, dass genügend freie GPIO-Pins für alle Sensoren vorhanden sind, ohne eine Pinerweiterung anzuschließen. Softwareseitig gab\nEx Studentus Alumni Juni 3, 2018 Juni 19, 2018 Projekt HoneyPi 1 Kommentar Weiterlesen\nHoneyPi (3) Projektidee\nHoneyPi, die intelligente Stockwaage: Für den Imker ist eine intelligente Stockwaage eine Erleichterung seiner Arbeit, denn ein solches Messsystem liefert vielerlei hilfreiche Ergebnisse. So kann der tägliche Flugbetrieb anhand der Gewichtsänderungen gemessen werden. Ebenfalls wird damit ersichtlich, zu welchen Uhrzeiten\nEx Studentus Alumni Mai 24, 2018 Juni 19, 2018 Projekt HoneyPi Keine Kommentare Weiterlesen\nHoneyPi (2) Fortschritt Woche 1\nKernthemen der ersten Woche waren der Entwurf eines User Interfaces, sowie die Fertigstellung der Materialliste. Da die gemessenen Daten aus den Bienenstöcken mithilfe einer Android-App abrufbar sein sollen wurde zunächst ein Entwurf dieser Oberfläche gezeichnet. Im nächsten Schritt wurde eine\nEx Studentus Alumni Mai 14, 2018 Juni 19, 2018 Projekt HoneyPi 1 Kommentar Weiterlesen\nHoneyPi (1) Praktischer Einstieg in Linux und Buildroot\nErgebnisse der Gruppe HoneyPi Aufgabe 2 a) 1) pwd 2) cd ~/buildroot/configs 3) ls 4) find / -name raspberrypi 5) cd 6) file install.sh 7) 1.less install.sh 2. more install.sh b) 1) mkdir tutorial 2) mkdir -p tutorial/firststeps/directories 3) 1.


Dieses Thema im Forum "Iphone News und Gerüchtearchiv" wurde erstellt von chris, 2. August 2010.\nNach dem Comex-Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren nun auch der Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren: das Dev Team rückt von seiner meist gepflegten “Its done, when its done”-Politik ab. In 48 Stunden kommt ein Unlock für aktuelle Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren-Versionen bzw. deren Baseband. Laut planetbeing teste man davor nur noch die Private Beta.\nSchlag auf Schlag: erst der Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren, nun demnächst endlich auch der Unlock. Für zahlreiche “Ausversehen-Updater” wird damit ein recht teurer Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren hoffentlich schnell wieder zum Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren.\nPlanetbeing gab per Twitter bekannt, dass die letzte Private Beta des iPhone-Unlock nun getestet werde und der Release in den nächsten 48 Stunden folgt. Wahrscheinlich ist das Einspielen des neuen Unlocks via Du mußt dich Registrieren um diesen Link sehen zu können. Hier klicken und kostenlos Registrieren, das mit dem Comex-jailbreak nun wieder für alle “iDevices” verfügbar ist.\nZumeist veröffentlichte das Dev Team seine jailbreaks und Unlocks ohne genau angekündigten Erscheinungszeitpunkt. Dass nun eine Deadline für den Release genannt wird, kann optimistisch verstanden werden: das Dev Team scheint sich der Funktionstüchtigkeit des kommenden Unlock recht sicher zu sein. Wir klopfen auf Holz – spätestens Mittwoch soll es soweit sein.\nbanatul, speznaze, Frajoh und 2 anderen gefällt das.


Erziehung zur Hörigkeit – Andre Hammon\nadmin 3. Juni 2005 Zeitqualität und Gesellschaft\nMit der neuen Schulreform und der Einführung des achtjährigen Gymnasiums hat unsere bayerische Staatsregierung das Ende jeglicher kindlichen Freiräume besiegelt. Spiel und Kreativität sind für unsere Kleinen nicht länger erwünscht! Das Interesse an außerschulischen Neigungen wie Klavierunterricht, Ballettschule oder Judotraining hat unser Nachwuchs ab sofort von seinem Lebensplan zu streichen. Bayerische und fränkische Kinder werden zu naturwissenschaftlichen Fachidioten verdammt, denen jegliche Ambitionen für Kunst, Kreativität und spielerische Erfahrung für immer aus dem Bewusstsein getilgt werden. Die Schulreform beabsichtigt, Schüler schon frühzeitig für eine 42-Stunden-Woche mit Fastfoodverpflegung zu trainieren. Und nach einem langen Schultag ist der Abend für Hausaufgaben und Formelnpauken verplant. Früh übt sich, was ein höriger Volksheld werden will …\nNicht nur die PISA-Studie macht deutlich, dass die Entwicklung von Intelligenz nicht durch einseitiges Wissenstraining erzielt werden kann. Intelligenz ist vielmehr das Resultat einer erfolgreichen Sozialisation sowie einer gelungenen Persönlichkeitsentwicklung und verlangt daher ganzheitliche Bildungskonzepte, in denen in erster Linie die Kreativität des Einzelnen gefördert wird. Vor allem gilt es, Menschen hinsichtlich ihrer sozialen Kompetenz zu schulen und sie zu autarken und schöpferischen Persönlichkeiten zu erziehen. Unsere Bildungsministerin hingegen setzt auf monotones Pauken und Eintrichtern! Ob die Kinder später konfliktfähig sind und ihr persönliches Potenzial voll zu Geltung bringen können, wird in diesem Schulsystem nicht berücksichtigt.\nWas unsere Schüler und Schülerinnen erleiden, teilt unsere Bildungsministerin nicht, hat sie doch ihre eigenen drei Kinder in anthroposophischen Schuleinrichtungen untergebracht – bekanntlich stellen Waldorfschulen besonders die künstlerisch-kreative Seite des Menschen in den Mittelpunkt des Bildungsauftrags. Ich kann allen Schülern und Schülerinnen nur ans Herz legen, sich gegen dieses System durch Unterrichtsboykotte aufzulehnen, bevor sie etwas schlucken müssen, was sie später in ihrer Persönlichkeit unheilbar krank, abhängig und unfähig macht …\nBayerische Bayern Bildungsministerin Ende Erziehung G8 Gymnasium Hohlmeier Kinder Kindheit Monika Pisa Pisa-Studie Pädagogik Schulreform Schüler Studie