Genießer oder Sklave? – Die wahre Identität in Christus — AG Welt e.V.\nAktuelle Seite: Startseite / Weltanschauung allgemein / Genießer oder Sklave? – Die wahre Identität in Christus\nUnzählige Ratgeber, das Leben zu gestalten, überschwemmen den christlichen Büchermarkt. Dabei fällt auf, das ein neuer Schwerpunkt aus dem säkularen Wellness-Bereich übernommen wird, nämlich das Leben zu geniessen, lustvoll und mit allen Sinnen.\nAuch Evangelikale werden jetzt dazu angeleitet, sich selbst zu verwöhnen, sich etwas Gutes zu tun und eben das Leben so richtig zu geniessen. Nachfolgend sei zunächst vom Neuen Testament her untersucht, was dem Gläubigen zu seinem eigenen Leben bezüglich Selbstversorgung und Genuss geboten und verheissen ist. Welche Identität hat der Gläubige in Christus? Ist er ein Genießer seines Glaubens und Lebens oder ein Sklave seines HERRN?\nDiese beiden konträren Identitäten werden anschließend anhand zweier Publikationen untersucht, was zu aufschlussreichen Ergebnissen führt. Je weiter die Zeit vor der Wiederkunft Christi voranschreitet, desto schneller wird der christliche Glaube offenbar von Trends und Strömungen des Zeitgeistes beeinflusst und verändert. Diese pessimistische Grundsicht bezüglich der Endzeit teilen die meisten Bibelleser. Dazu nur zwei grundlegende Schriftstellen:\n„Lasst euch von niemand in irgendeiner Weise verführen! Denn es muss unbedingt zuerst der Abfall kommen und der Mensch der Sünde geoffenbart werden, der Sohn des Verderbens.“ Aufgrund dieser warnenden Aussichten werden die Gläubigen in den Briefen der Apostel mehrfach zur Nüchternheit und Wachsamkeit gerufen. Doch bereits in den Evangelien wird vom HERRN Jesus selbst der Grund gelegt, was einen Christen bezüglich seiner Prioritäten und seiner Selbstsicht einschließlich Versorgung und Genuss ausmacht.\n„Habt aber acht auf euch selbst, dass eure Herzen nicht beschwert werden durch Rausch und Trunkenheit und Sorgen des Lebens, und jener Tag unversehens über euch kommt! Denn wie ein Fallstrick wird er über alle kommen, die auf dem ganzen Erdboden wohnen. Darum wacht jederzeit und bittet, dass ihr gewürdigt werdet, diesem allem zu entfliehen, was geschehen soll, und vor dem Sohn des Menschen zu stehen!“ Dieses Achthaben auf sich selbst ist dem Gläubigen für die Endzeit geboten. Es ist nicht geboten, das Leben zu geniessen, sondern – ganz im Gegenteil – sich nicht zum einen durch übermäßigen Genuss und zum anderen durch Sorgen beherrschen zu lassen. Stattdessen ist nüchterne Wachsamkeit geboten. Dieses Wachen lenkt die Aufmerksamkeit auf geistliche Belange, während das Geniessen auf irdische Belange zielt. Der Gläubige steht vor der Frage: Wem will ich dienen? Gott und seinem Reich oder mir selbst und der Welt?\n„Niemand kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon!“ Das hier erwähnte „dienen“ (altgr.: douleuw) impliziert nicht die Möglichkeit einer freien Wahl, für was man sich entscheiden kann, sondern deutet auf Unterwerfung hin. Wer dem Mammon dient, tut dies als Gebundener, wie ein Knecht oder Sklave. Er wird von ihm beherrscht. Der nach Genuss Strebende dient seinen Lüsten und Vergnügungen. Der Apostel Paulus greift diesen Zustand auf in Titus 3,3a: „Denn auch wir waren einst unverständig, ungehorsam, gingen in die Irre, dienten mannigfachen Lüsten und Vergnügungen.“ Es fällt auf, dass Paulus hier die Vergangenheit so negativ beschreibt, dass die ganze Lebensweise abzulehnen ist, denn damit „gingen (wir) in die Irre“. Auch werden keine konkreten sündhaften Vergnügungen genannt; es wird vielmehr allgemein gehalten, da der ganze Lebensstil ungeistlich ist.\nIn Johannes 8,34 wird festgestellt: „Jeder, der die Sünde tut, ist ein Knecht der Sünde.“ Es ist daher ein sehr ernstes Thema mit deutlichen Konsequenzen, wonach der Mensch sein Leben ausrichtet. Nicht nur Geld und Besitz wollen als Götze mit dem wahren Gott konkurrieren, sondern auch der Egoismus will seine irdischen Belange nach Genuss und Wohlstand vor die Belange Gottes stellen. Entweder bin ich himmlisch gesinnt oder irdisch gesinnt. Entweder bin ich ein Sklave Jesu Christi oder ein Sklave des weltlichen Systems. Zu diesem weltlichen System, das durch den Fürst dieser Welt beherrscht und beeinflusst wird, gehört auch das Streben nach Genuss. Streben nach eigenen Bedürfnissen dient nicht dem HERRN, sondern ist weltlich, irdisch und egoistisch. In Matthäus 6,32 wird deutlich, dass dies das Kennzeichen der Ungläubigen ist: „Denn nach allen diesen Dingen trachten die Heiden, aber euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles benötigt.“ Sicherlich benötigen auch Gläubige eine irdische und materielle Versorgung, aber sie sollen nicht selber dafür sorgen, sondern sich versorgen lassen.\n„Trachtet vielmehr zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles hinzugefügt werden!“ Das bedeutet in letzter Konsequenz, dass ich entweder dem HERRN diene oder mir selbst. Auch der Apostel Paulus kennt nur dieses Entweder-Oder und befiehlt in Kolosser 3,2: „Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist.“\nEine persönliche Frage: Habe ich es mir als Erdenbürger gemütlich eingerichtet oder bin ich ein Himmelsbürger, der sich auf der Erde nur als Fremder sieht und einem himmlischen Auftrag nachgeht?\n„Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel, von woher wir auch den Herrn Jesus Christus erwarten als den Retter.“\n„Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.“ Diese überaus deutlichen Kontraste zwischen Irdischem und Himmlischem, Fleischlichem und Geistlichem sowie Seele und Geist sind natürlich und normal. Das Wort Gottes deckt das natürliche, sündhafte Wesen des Menschen auf.\n1. Korinther 2,14:\n„Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was vom Geist Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt werden muss.“ Wer geistlich gesinnt sein will, erlebt nicht Genuss seines natürlichen Lebens, sondern oft Schmerz und den Kampf der Überwindung, weil Gottes Wort seine egoistischen Absichten offenbart und die natürlichen Gedanken und Gesinnungen des Herzens richtet.\n„Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens.“ Wer dagegen sein Leben geniessen will, wird es nicht verleugnen, sondern alle irdischen Bedürfnisse beachten und versorgen.\n„Er sprach aber zu allen: Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach.“ Nach dem „Auf sich selbst achthaben“ in Lukas 21,34 ist hier zum zweiten Mal die Blickrichtung auf „sich selbst“ zu finden, nämlich sich selbst zu verleugnen. Es ist überdeutlich, dass diese Blickrichtung ausschließlich dazu dient, letztendlich außerhalb seiner Selbst Erfüllung zu finden, anstatt eigene Bedürfnisse zu pflegen und Genüsse zu befriedigen. Wer jedoch sein Leben geniessen will, wird es nicht hassen – im Gegenteil: Er wird in erster Linie sich selbst Gutes tun, um sich das Leben zu erleichtern. Er wird sich selbst belohnen, um das Leben zu geniessen.\n„Wer sein Leben liebt, der wird es verlieren; wer aber sein Leben in dieser Welt hasst, wird es zum ewigen Leben bewahren.“ Das Leben geniessen zu wollen, ist eine irdische Gesinnung. Resultiert ein Geniessen aus dem Dienst für Gott, ist es eine besondere Gnade, auf die aber kein Anspruch besteht.\nGrundsätzlich reicht uns Gott alle guten Gaben zum Genuss dar (1Tim 6,17), es dürfen aber nicht die Prioritäten verschoben werden. Ansonsten gilt die Ermahnung in Jakobus 5,5a: „Ihr habt euch dem Genuss hingegeben.“ Paulus ermahnt auch die Witwen gottesfürchtig zu leben und tadelt in 1.Timotheus 5,6: „Eine genusssüchtige jedoch ist lebendig tot.“\nDas Leben zu geniessen ist weder vom HERRN, den Aposteln und Propheten vorgelebt, noch geboten. Wer als Himmelsbürger sich selbst verleugnet, sein Fleisch gekreuzigt hat, nach Gottes Reich trachtet, im Glaubenskampf steht und dennoch sein Leben in der antichristlich beeinflussten Welt als Licht mitten in der Finsternis geniessen will, stellt das biblische Weltbild komplett auf den Kopf und offenbart damit nur, dass er nicht geistlich, sondern fleischlich gesinnt ist.\n„Denn diejenigen, die gemäß [der Wesensart] des Fleisches sind, trachten nach dem, was dem Fleisch entspricht; diejenigen aber, die gemäß [der Wesensart] des Geistes sind, [trachten] nach dem, was dem Geist entspricht. Denn das Trachten des Fleisches ist Tod, das Trachten des Geistes aber Leben und Frieden, weil nämlich das Trachten des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht, und kann es auch nicht; und die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.“ Wer nicht geistlich gesinnt ist, wird letztendlich auch ernten, was er gesät hat.\n„Denn wer auf sein Fleisch sät, der wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten.“\nNachfolgend ein Beispiel eines Plädoyers für ein genussorientiertes Christsein. Christof Lenzen ist Pastor der Freien Evangelischen Gemeinde Eschweiler und schrieb 2008 das Buch „Glauben genießen. Eine kulinarische Reise zu einem authentischen Christsein“. Darin behandelt er folgendes Problem: „Statt mit allen Sinnen zu glauben, denken viele Christen, das Leben mit Jesus bestehe vor allem aus Entbehrung, Leid und mühevoller Disziplin. Doch der Glaube an Jesus Christus ist das Beste, was einem Menschen passieren kann. Er ist eine Bereicherung unseres Alltags und führt zu mehr Lebensgenuss.“1\nDas, was Lenzen beschreibt, woraus „das Leben mit Jesus bestehe“, ist eigentlich eine nachvollziehbare Zusammenfassung bekannter Schriftstellen zu Kreuzesnachfolge und Jüngerschaft beim Apostel Paulus und beim HERRN Jesus selbst. Aber es stellt für Lenzen ein Problem dar, denn eigentlich führe der Glaube „zu mehr Lebensgenuss“. Der Autor versäumt es leider von Anfang an, seine Thesen biblisch zu belegen oder zu begründen.\n„Aber auch die Ewigkeit mit dem Herrn beginnt mit einem gigantischen Festmahl. Das ist ein starkes Bild, das in mir große Vorfreude auslöst. Da wird gefeiert und gejubelt, geschmaust und getrunken. Für den Juden Jesus und seine jüdischen Jünger war und ist es eindeutig: Ewigkeit ist sinnlich und durchaus körperlich.“2\nHier scheint Lenzen ein fleischlich-seelisches Schlemmen und Schmausen zu verwechseln mit der geistlichen Erfüllung, die in der Ewigkeit auch mit einem gigantischen Festmahl nicht konkurrieren kann. Der Gläubige wird im Himmel seine Erfüllung allein im HERRN selbst haben, so dass alles Äußerliche wie ein Festmahl nur noch nebensächlich sein kann, wie gigantisch es auch immer sein mag.\nLenzen scheint zu übersehen, dass zwischen dem menschlichen Empfinden auf der Erde und dem Empfinden im Himmel ein entscheidender Unterschied besteht. Dort werden alle Bedürfnisse und Sehnsüchte gestillt sein und die Erwartungshaltung verändern. Alles dort Vorhandene ist zwar eine exzellente Beigabe in der Vollkommenheit, aber eben nur eine Beigabe, auf die man sich nicht mehr konzentrieren wird inform eines üppigen Schlemmens oder Schmausens.\n„Trotzdem gibt es bis heute im Christentum und in der christlichen Szene von katholisch bis freikirchlich eine seltsame Zuneigung zu solchen bedauernswerten Figuren und vor allem zu deren Lebenshaltung, die zusammengefasst in einigen Schlagworten lauten könnte: Die Welt ist ein Jammertal, alles ist schlecht und böse, Leiden ist wichtig, Verfolgtwerden noch besser, Lebensfreude ist verdächtig und entspricht bloß dem Zeitgeist. Da werden eindeutige Kategorien aufgebaut: schwarz – weiß, böse – gut, Lachen – Ernsthaftigkeit usw.“3\nDer FeG-Pastor beschreibt wiederum die Lebensrealität eines Christen. Auch der Dualismus von gut und böse ist biblisch. Allerdings verwechselt er diese Realität mit einem verkrampften, selbstkasteienden Christsein, dass unausgewogen und unnatürlich Leid der Freude vorzieht. Es ist nicht zu bemängeln oder zu verurteilen, wenn Christen noch „eindeutige Kategorien“ haben, sondern wenn diese in ungeistlicher Weise gebraucht werden. „Das Evangelium als Botschaft der Weite und Freiheit ist stets und immer wieder aufs Neue bedroht durch das Pharisäertum …“4\nWenn diese Weite und Freiheit biblisch begründet ist, ist dagegen natürlich nichts einzuwenden. Lenzen scheint jedoch eher eine Art von Großzügigkeit und Offenheit einem gesetzlichen Pharisäertum gegenüberzustellen. Das bereits erwähnte Denken in „eindeutigen Kategorien“ ist für Christof Lenzen bereits gesetzlich. Es ist jedoch nur eine falsche, ungeistliche Gesetzlichkeit unbiblisch und pharisäisch. Überdies ist das Kennzeichen der Endzeit nicht Gesetzlichkeit, sondern zunehmende Gesetzlosigkeit.\n„Und weil die Gesetzlosigkeit überhand nimmt, wird die Liebe in vielen erkalten.“ „Sie, lieber Leser, und ich, wir als ganz normale Durchschnittschristen …“5 Diese „ganz normalen Durchschnitschristen“ sind kein biblisch erstrebenswertes Kriterium. Stattdessen werden biblisch eben wieder „eindeutige Kategorien“ beschrieben, die Lenzen jedoch als gesetzlich ablehnen wird, nämlich „heiß“ und „kalt“ bzw. „lau“.\n„Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch heiß bist. Ach, dass du kalt oder heiß wärst! So aber, weil du lau bist und weder kalt noch heiß, werde ich dich ausspeien aus meinem Mund.“ Auch der Apostel Paulus fordert in „eindeutigen Kategorien“ auf, wie Christen sein sollten.\n„Seid brennend im Geist, dient dem Herrn!“ „Ganz normale Durchschnittschristen“ sind nicht der Maßstab, sondern geistliche und reife statt fleischliche und unmündige Christen.\n1. Korinther 3,1:\n„Und ich, meine Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu geistlichen, sondern als zu fleischlichen [Menschen], als zu Unmündigen in Christus.“ Desweiteren moniert Lenzen Sprüche wie „Ich zwinge mich zum Gebet, weil es gut für mich ist. Gebet ist ein Opfer!“6 Investitionen im Glaubensgehorsam sind für Lenzen wiederum gesetzlich. Wer sich zu etwas zwingt, macht es ja nicht, weil es ihm in erster Linie Spass oder Freude macht und er dazu gerade Laune hat. Es ist eben ein Opfer, das auch biblisch geboten ist.\n„Durch ihn lasst uns nun Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen!“ „Wenn es Freude macht, ist es durchaus okay, …“7 Hier stellt sich die Frage, was eigentlich die Grundlage des Christseins ist. Der Gehorsam dem Wort Gottes gegenüber oder mein Gefühl, dass mir selber etwas auch Freude macht. Andere Motive wie Gehorsam, Treue und Disziplin, die zum Wachstum im Glauben führen sollen, sind biblisch gesehen normale Kennzeichen von Christusnachfolge und Jüngerschaft, für Christof Lenzen aber bloß gesetzlich. „Mich allerdings versklavt dieser Anspruch und ich frage mich dann: Wo bleibt die Gnade, wenn ich doch wieder in meiner persönlichen Spiritualität angewiesen bin auf bestimmte eingeschränkte Gesetze und Formen, auch wenn mir diese überhaupt nicht liegen?“8\nDiese Erkenntnis, dass ein Anspruch versklaven kann, ist durchaus richtig. Darf mein HERR etwas beanspruchen, darf er mich als sein Eigentum sogar versklaven? Diese Frage beantwortet hier eine zweite Publikation einige Seiten weiter. Lenzen bleibt auch hier seiner Linie treu: Was ihn einengt oder einschränkt, ist gesetzlich. Und wenn Gesetze und Formen ihm „überhaupt nicht liegen“, fühlt er sich frei, selbst zu bestimmen, was wie zu tun ist und erkennt darin noch die Gnade Gottes. So entsteht ein Glaube und auch ein Gott nach eigenen subjektiven Vorstellungen. Die Erkenntnis ist für Lenzen bei allen Glaubensrichtungen gleich groß oder eher gleich klein. Über Charismatiker schreibt er: „Die haben ein schmales Stückchen Kuchen, wir haben ein anderes schmales Stückchen Kuchen, und der Rest bleibt unentdeckt.“9\nDamit ist es eigentlich beliebig, welche Prägung Christen mitbringen und ob der Hintergrund geistlich ist. Eine bibeltreue Überzeugung ist auch nur „ein schmales Stückchen Kuchen“ wie bei den anderen, die vielleicht ganz andere und auch von der Bibel abweichende Überzeugungen haben. „Wir können voneinander lernen, aber niemand ‚hat es drauf’!“10\nHier sollte die Bereitschaft sein, aus Quellen lernen zu können und zu wollen, die geistlich klar und nicht verunreinigt sind. Lenzen geht in seiner Einschätzung der charismatischen Bewegung aber noch weiter: „Es ist wichtig, Gottes Geist wahrzunehmen und sich von ihm (immer wieder neu) füllen zu lassen – das dürfen wir nicht wieder aus den Händen geben. Diese neue Sensibilität für das Thema und die Wirkung des Heiligen Geistes ist ein Verdienst der charismatischen und pfingstlichen Bewegung. Das ist ein wertvolles Erbe.“11\nZum Heiligen Geist bedarf es klarer biblischer Lehre, aber nicht einer unausgewogenen und schwärmerischen Bewegung, die trotz fehlendem biblischen Beispiel oder Gebot den Heiligen Geist direkt anbetet. Eine Bewegung, die die heilsgeschichtliche Einordnung und Bedeutung der Geistesgaben ausblendet, ist wohl kaum „ein wertvolles Erbe“.\n„Das Neue Testament schildert die Ewigkeit bei Gott als Hochzeitsfest, als sinnliches Bankett voller Lachen, Tanzen, Feiern und Freuen, Schmausen und Trinken – kurz: bunt, fröhlich, lecker.“12 Wiederum beschreibt Lenzen, wenn auch noch deutlicher, himmlische Ereignisse mit irdischen Sinnen und Gefühlen. Wo sich das von ihm beschriebene „Bankett voller Lachen, Tanzen und Schmausen“ in der Bibel wiederfindet, bleibt unerwähnt. „Wir malen uns den Himmel viel zu blass aus. Eine öde Wolkensitzerei. Harfengezupfe. Wer will das denn?“13\nMit „öder Wolkensitzerei und Harfengezupfe“ gebraucht Lenzen abfällig Vokabeln, die scheinbar Langeweile ausdrücken sollen. Die Frage, ob man das will, stellt sich keinem, der die Ewigkeit bei seinem HERRN verbringen wird. Vom biblischen Zeugnis her geht es dort weder um öde Sitzerei und Zupferei, noch um eine Fete mit Lachen, Tanzen und Schmausen, sondern um würdige und heilige Anbetung im Geist und in der Wahrheit.\n„So darf auch dieses Leben ein Leben in Fülle sein, voller Freude und Genuss. Das sollten wir dann aber auch anstreben und erforschen und nicht eher lockerlassen, bis wir unseren Weg gefunden haben.“14 Die Konsequenz seines Denkens ist klar: Genuss im Himmel rechtfertigt auch Genuss auf Erden. Sollte ein geistlicher Christ danach streben und trachten? Sollte er seinen eigenen Weg suchen und finden? Die\neinleitend erwähnten Bibelstellen dürften die Antworten mehr als deutlich klar machen. Der hier vorliegende Kontrast illustriert unzweideutig, was fleischlich und was geistlich ist.\n„Die aber Christus angehören, die haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten.“ Wie kann jemand, dessen eigenes Ich mit Christus gestorben ist, Genuss anstreben? Dient man dann nicht nur seinem eigenen Bauch?\n„Denn solche dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch, und durch wohlklingende Reden und schöne Worte verführen sie die Herzen der Arglosen.“ Für Lenzen gilt es, „… Gewohntes hinter sich zu lassen. Nicht auf den ausgetretenen Pfaden zu verharren, sondern den Sprung in eine andere, weniger befahrene Spur zu wagen oder vielleicht sogar eine eigene Spur aufzumachen.“15 Das Verharren oder Festhalten ist biblisch immer wieder geboten, nämlich an dem, was geschrieben steht (Offb 3,11), was man gehört und gelernt hat (2Petr 1,19), worin man unterwiesen ist (2Thess 2,15). Unabhängigkeit vom Überlieferten und Bewährten ist biblisch nicht geboten, erst recht nicht von zeitlos gültigen Wahrheiten.\n„Das Sabbatgebot verschafft uns eine Atempause, außerdem bekommt man Zeit geschenkt, um sie mit Freunden und der Familie zu verbringen, und nicht zuletzt, um sich einmal bewusst Zeit zu nehmen für die Beziehung zu Gott.“16\nSollte man sich nur einmal in der Woche, am Sonntag, bewusst Zeit nehmen für die Beziehung zu Gott oder eher täglich? Sicherlich will Lenzen deutlich machen, dass der freie Sonntag besonders genutzt werden sollte. Eine „besondere“ Zeit mit Gott sollte aber auch im Alltag freigehalten und damit nicht unerwähnt bleiben.\n„Immer wieder erzählen mir Menschen, wie sie in ihrer Kirche oder in ihrer Freikirche mit religiösen Gesetzen und Grenzen gequält worden sind: kein Alkohol, kein Tanzen, keine Hosen, keine böse Rockmusik – was auch immer. Im 19. Jahrhundert kämpften die Christen in Köln gegen die Gasbeleuchtung der Straßen – Straßenlaternen verstießen gegen die göttliche Ordnung von Tag und Nacht. Kaum vorstellbar – und aus heutiger Sicht abstrus und abwegig.“17\nLenzen nimmt hier einen widersinnigen Vergleich von ethischen und technischen Entscheidungen vor. Sicherlich ist die Straßenbeleuchtung seinerzeit auch ein ethisches Thema gewesen. Dass es heute als „abstrus und abwegig“ gilt, kann aber nicht rechtfertigen, dass auch alle anderen ethischen Themen nicht diskutiert werden könnten oder sollten. Lenzen plädiert für völlige Freiheit. Niemand soll wegen „was auch immer“ mit ethischen Leitlinien „gequält“ werden.\nDoch gerade in Zeiten vermehrter endzeitlicher Verführung und auch Anfechtung ethischer Art sollte es möglich sein, vorbildliche Hilfen zur Orientierung zu geben, nicht als qualvolle Gesetze und Grenzen, sondern als Anregungen zum Glaubenswachstum und auch Glaubensgehorsam. Derjenige, der jedoch Gehorsam als einengend oder gesetzlich ablehnt, dem haben die vielen Imperative in den neutestamentlichen Briefen letztlich auch nichts mehr zu sagen. Desweiteren relativiert Lenzen das Verbot der Tätowierung in 3.Mose 19+21.\nEr fragt: „Gilt das noch heute? Wenn wir als Rechtsgelehrte denken, dann ja. Wenn wir als Christen denken, dann folgt ein klares Nein! Tätowierungen waren in der Religion der Kanaaniter ein heidnisches Ritual bei Trauer. Genau von dieser heidnischen und grausamen Religion sollten sich die Israeliten abgrenzen. Das Problem war also nicht die Tätowierung selbst, sondern die Gesinnung hinter der Tätowierung – ein fremder, dunkler Kult.“18\nKonsequenterweise müsste Lenzen auch das Verbot der Homosexualität in Römer 1,27 relativieren und zwischen einer damaligen Kulthandlung und so genannter „echter Liebe“ unterscheiden. Nein, Tätowierungen sind grundsätzlich verboten. Sie sind Entstellungen, die ihren Ursprung in heidnischen Kulthandlungen haben und daher nicht zur Ehre Gottes umfunktioniert werden können. Entstellungen am eigenen Körper sind schöpfungswidrig und ausschließlich heidnisch. Sie können daher nicht biblisch geboten und von Gott gewünscht sein.\nIm Bezug auf den Umgang mit dem Wort Gottes geht es Lenzen um eine beziehungsmäßige statt juristische bzw. wörtliche Auslegung: „Wer möchte schon mit einem Erbsenzähler verheiratet sein? Ich nicht! Gut, dass Gott anders ist.“19 Hier wird erneut deutlich, dass für Lenzen wohl alle persönlich herausfordernden Imperative im Wort Gottes zum Glaubensgehorsam, zur Disziplin, Ermahnung und Warnung als einengend und gesetzlich abzulehnen sind. Er möchte unabhängig von solchen Vorgaben selbst entscheiden, ob ihm dies oder jenes liegt und etwas bringt.\n„Wo ein solches Gebot nicht mehr dem Menschen dient, sondern Gehorsam fordert und damit die Menschen versklavt, da sagt uns Jesus Christus ganz deutlich: Überspring diese Grenze, es entspricht nicht meinem Denken und damit nicht dem Denken Gottes im Neuen Bund.“20 An dieser Stelle wird wiederholt aber auch ganz besonders deutlich, in welcher Beziehung der Gläubige zu Gottes und seinem Wort steht:\nDarf Gott Gehorsam fordern? Dies ist eine entscheidende Frage zur Klärung, auf welcher Ebene die Beziehung zwischen Gott und Mensch besteht. Ist es eine Beziehung auf Augenhöhe mit Gott als bloßem Freund, Kumpel oder Partner? Oder ist Gott wirklich höher als der Mensch, der als HERR über ihm steht, Anbetung verdient und auch Gehorsam fordern darf?\n„Wenn jemand behauptet, Sie müssten jeden Morgen beten und Bibel lesen, und Sie quält das und es raubt Ihnen die Freude, weil Sie ständig daran scheitern, dann streifen Sie dieses Gebot ab, es dient nicht der Beziehung zu Jesus, sondern behindert sie.“21\nHerausforderungen zu geistlichem Gehorsam und Disziplin gilt es also abzulehnen. Wenn alle Gebote nur dem Menschen zu dienen haben, dienen sie damit lediglich seinen eigenen Bedürfnissen und Wünschen, so wie er sich eben selber Christsein vorstellt. Wenn der Mensch Gott keinen Gehorsam mehr leistet, dient er letztendlich nicht mehr einem Herrn, sondern Gott dient dem Menschen. Er ist nun selber Herr, weil es nach seinen Vorstellungen geht und gebraucht bzw. missbraucht Gott für ein angenehmes Leben. Gott wird nicht zum Herrn des Menschen, sondern der Mensch wird zum Herrn über Gott – eine völlige Umkehrung der biblischen Grundlagen. Das erste der Zehn Gebote „Ich bin der Herr, dein Gott.“ (Ex 20,2a) wird so zum „Ich bin der Herr, mein Gott.“ pervertiert.\n„Wenn dann noch einer kommt, der ein Rezept verkaufen will, wie der Glaube wieder funktionieren kann, dann sollte man schnell nachschauen, ob derjenige einen roten Pelz hat und zwei Hörnchen auf dem Kopf. Denn das ist Verführung in die falsche Richtung, in die Richtung eines toten, kalten und verzweifelten Glaubens.“22\nAn dieser Stelle geht Lenzen noch einen Schritt weiter. Ließ er bisher verlauten, dass ermahnende und herausfordernde Glaubenshilfen gesetzlich seien, sieht er sie nunmehr satanischen Ursprungs und kennzeichnet sie als Verführung. Solch ein ernstes Thema abfällig mit plumpen und verniedlichenden Beschreibungen zu behandeln, lässt Zweifel aufkommen, ob der Autor wirklich versteht, um welche geistlichen Dimensionen es hier geht.\nIn Anbetracht der bisher beschriebenen biblischen Vorgaben zu Glaubenswachstum und Glaubensgehorsam stellt sich hier die Frage: Welche Sicht ist hier eigentlich wirklich Verführung? Lenzen fasst seine Sicht zusammen: „Das ist keine frohe Botschaft, sondern eine einzige Sklaverei.“23\n„Versuchen wir dennoch wieder, durch Glauben gegenüber irgendwelchen Gesetzen Gott zu gefallen, riskieren wir es, aus dem Glauben herauszufallen und zwar christlich zu reden, aber eigentlich jüdisch zu handeln. Für diese geistliche Schizophrenie gibt es nur ein Urteil: Das ist Sklaverei.“24\nLenzen scheint nicht zu verstehen, dass biblischer Glaube nicht in einem freien, luftleeren Raum existiert, sondern eingebunden ist in Ordnungen und Geboten. Diese biblischen Vorgaben kann man nicht weichspülen oder gar verleugnen. Bei diesen geht es auch nicht darum, sie einfach nur zu befolgen, um Gott etwas zu beweisen oder zu gefallen, sich also sein Ansehen zu verdienen, sondern um im Glauben zu leben und zu wachsen. Für Lenzen scheint nur diese eine pharisäische Variante möglich zu sein, wenn man äußere Vorgaben gehorsam befolgt. Ein geistlich gesinnter und gesunder Glaube bleibt bei ihm völlig unerwähnt. Kompromisslose Jüngerschaft durch gehorsame Christusnachfolge und Hingabe ist bei ihm jedoch „toter, kalter und verzweifelter Glaube“. Es gibt für ihn entweder nur eine gesetzliche Bindung und Sklaverei oder totale individuelle Freiheit und Unabhängigkeit.\nZum Schluss bietet Lenzen praktische Alternativen, die den Glauben fördern und bereichern sollen: „Eine weitere Übung kann uns helfen: Man setzt sich für eine Minute ruhig hin und denkt beim Einatmen: ‚Herr Jesus Christus’, und beim Ausatmen: ‚Du bist da!’ Ganz wichtig ist, dass man in der Pause vor dem Wiedereinatmen die Ohren des Herzens spitzt, ob Gott reden möchte. So schult man die Konzentration auf das Wesentliche, die Gegenwart Gottes, und öffnet sich gleichzeitig für sein Reden im Alltag. Mir persönlich hilft es oft auch, kurz aufzumerken, mitten in dem, was ich gerade tue. Ich unterbreche für ein paar Sekunden und denke: ‚Herr, du bist gerade da, du willst handeln und reden, ich bin bereit.’ Und dann werde ich wieder still für ein paar Sekunden und lausche auf Gottes leises Reden.“25\nWelcher Weg bleibt noch übrig, wenn man sich im Glauben nicht an die Heilige Schrift hält, die Gott offenbart hat? Der Weg der Mystik. Kontemplative Stilleübungen und fernöstliche Atemtechniken mit matraartigen Formeln sind keineswegs Alternativen zu einem biblisch orientierten Glauben auf dem schmalen Weg. Dieser Weg lässt sich nicht esoterisch verbreitern. Gerade das ist nämlich „Verführung in die falsche Richtung“, vor der Christof Lenzen für ein authentisches Christsein eigentlich warnen will.\n„Halte inne, lausch in dich hinein, werde ruhig. Und in dieser ungefähren Region, von der unser Körper diese Signale sendet, wohnt auch die Stimme Gottes und spricht uns an.“26 Wer Gottes Stimme vernehmen will, ist auf seine Offenbarung in der Heiligen Schrift angewiesen. Durch außerbiblische Übungen und Techniken kann man nicht auf Gottes leises Reden lauschen, sondern wird verführt und betrogen. Wer nicht akzeptiert, wie Gott sich offenbart hat bzw. offenbaren will, macht ihn, den man eigentlich sucht, zum Götzen seiner eigenen Vorstellungen. Bei all diesen egozentrischen, genusssüchtigen und mystischen Ausführungen dieses FeG-Pastors verwundert es nicht, wenn man bei den „literarischen Inspiratoren“27, bei denen er sich am Schluss des Buches bedankt, eben auf lauter mystische Autoren und Vertreter der emergenten „Neuen Spiritualität“ stößt wie Rob Bell, Christian A. Schwarz, Eugene Peterson und Henri Nouwen.\nIn eine ganz andere Richtung geht John MacArthur, Pastor der Grace Community Church in Sun Valley, Kalifornien (USA), mit seinem Buch „Sklave Christi. Die unterschlagene Wahrheit über deine Identität in Christus“. Dem Autor fiel auf, dass das griechische Wort für „Sklave“ seit Jahrhunderten lediglich mit „Diener“ oder „Knecht“ übersetzt wurde. Der Grund lag darin, dass mit einem Sklaven ein in Ketten oder im Gefängnis Gefangener assoziiert wurde, der in einem ungerechten System unterdrückt wurde. Die mildere Bezeichnung hatte jedoch zur Folge, dass ein falsches Verständnis vorliegt, das die Beziehung des Gläubigen zu Gott beeinträchtigt. MacArthur beschreibt den Missstand und seine Auswirkungen treffend:\n„Heute hören wir in den Gemeinden nicht mehr viel von diesem Begriff und seiner Bedeutung. Die heutige Christenheit benutzt Ausdrücke wie ‚Sklave’ nicht mehr. Stattdessen wird von Erfolg, Gesundheit, Wohlstand und Glück geredet. Oft hören wir, dass Gott die Menschen bedingungslos liebt und sie so haben will, wie sie sein wollen. Er möchte ihnen angeblich jeden Wunsch, jede Hoffnung und jeden Traum erfüllen. Persönliche Ambitionen, persönliche Erfüllung, persönliche Zufriedenheit – all das gehört zum Sprachgebrauch der evangelikalen Christenheit und zu einer ‚persönlichen Beziehung zu Jesus Christus’.\nStatt das neutestamentliche Evangelium zu lehren – welches Sünder aufruft, sich Christus unterzuordnen –, ist die aktuelle Botschaft das genaue Gegenteil: Jesus ist da, um all deine Wünsche zu erfüllen. Viele Evangelikale vergleichen ihn mit einem persönlichen Assistenten oder Trainer oder reden von einem persönlichen Erlöser, der ihnen bei ihrem Streben nach Selbstzufriedenheit oder individuellen Zielen bereitwillig hilft. Das neutestamentliche Verständnis von der Beziehung des Gläubigen zu Christus könnte nicht gegensätzlicher sein.“28\nDie Frage ist nun natürlich, ob das Bild eines Sklaven wirklich die biblische Wahrheit ausdrückt? Welche Bedeutung hat dieses Bild eines Sklaven? Dabei ist zu bedenken, dass der HERR Jesus den Gläubigen von der Macht und auch Sklaverei der Sünde losgekauft hat – und das für einen Preis, den er mit seinem eigenen Blut selbst bezahlt hat. Durch diesen Loskauf ist der Gläubige das Eigentum seines HERRN geworden. Hier liegt gewissermaßen Leibeigenschaft vor. In diesem Verhältnis ist der Gläubige von seinem HERRN abhängig in allen Belangen und kann sich ihm nur völlig unterwerfen. Auch kann er sich nur selbst verleugnen, da er unabhängig von seinem HERRN über keinerlei eigene Rechte verfügt. Damit ist auch ein Verlust der Selbstbestimmung verbunden.\nDiese Tatbestände wirken für die meisten Gläubigen unattraktiv, wenn sie versäumen, zu bedenken, dass sie nicht einem ungerechten Despoten, sondern dem mächtigsten und allein anbetungswürdigen HERRN aller Herren gehören. MacArthur stellt fest: „Und wenn wir all das verstehen, ändert sich alles bei uns, angefangen bei unserer Perspektive und unseren Prioritäten.“29 Der Autor ist überzeugt: „Ein Sklave Christi zu sein, ist der größte vorstellbare Segen“30\nWarum? Weil der HERR Jesus ein absolut vertrauenswürdiger HERR ist. So zählt MacArthur auf, was jeden Christen eigentlich überzeugen und zu uneingeschränkem Vertrauen zu seinem HERRN führen sollte: „Sein Wesen ist vollkommen; seine Liebe unendlich; seine Macht beispiellos; seine Weisheit einzigartig; und seine Güte unvergleichlich.“31 Diese Eigenschaften Gottes können keinesfalls mit menschlichen Vorstellungen konkurrieren und lassen einem geistlich gesinnten Christen keine andere Wahl, als sich konsequent diesem wunderbaren HERRN anzuvertrauen und auszuliefern. Das Verhältnis zum HERRN ist dadurch entscheidend geprägt und sollte auch nachhaltig das Leben im Gesamten beeinflussen und ausmachen.\nUnbewußt geht John MacArthur auch auf das von Christof Lenzen oft erwähnte Thema Freiheit ein. Ist Freiheit individuelle Unabhängigkeit und Verwirklichung eigener Vorlieben und Freuden, um das Leben zu geniessen? Hierfür zitiert er eindrückliche Stellen aus einem Wycliff-Kommentar zum Römerbrief: „Die Freiheit des Christen ist nicht die Freiheit, zu tun, was er will, sondern die Freiheit, Gott gehorsam zu sein – bereitwillig, freudig, natürlich.“32 Dieser Kommentar scheint die unbiblischen und ungeistlichen Denkvorstellungen vom Wunsch nach Freiheit schonungslos zu entlarven: „Die Menschen stehen nicht vor der Entscheidung: ‚Soll ich meine Freiheit behalten oder sie aufgeben und mich Gott beugen?’, sondern ‚Soll ich der Sünde dienen oder Gott?’“33\nDamit besteht echte Freiheit nicht im Wunsch, das Leben zu geniessen und im Befolgen eigener Sehnsüchte und Begierden, sondern – ganz im Gegenteil – in deren Überwindung. Was folgt daraus? Befreite sind Sklaven! – Eine für Lenzen wohl paradoxe, aber von MacArthurs Studien her durchaus biblisch legitime Erkenntnis. Dies betrifft alle Christen ohne Ansehen der Person. Auch Leitende und Älteste bleiben trotz verantwortlicher Stellung und einem gewissen Ansehen in der Gemeinde vor ihrem HERRN Sklaven. Das ist keine Abqualifizierung, sondern eine Ehre, weil es der HERR selbst ist, der dieses Verhältnis ausmacht. Nur, wer sich seinem HERRN unterwirft, wird von echter Demut bestimmt. Wer trotz seiner sündigen Natur noch nach eigenen Vorstellungen lebt und eigenen Wegen vertraut, ist hochmütig.\nEin Schlüsselvers findet sich sowohl in Jakobus 4,6 als auch in 1.Petrus 5,5: „Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade.“ Als Vorbild kann der Apostel Paulus dienen, wenn er zum Beispiel in 1.Korinther 4 beschreibt, wie er immer wieder bereit war, sich um Christi willen wie ein Sklave behandeln zu lassen. Paulus formuliert in Galater 2,20 seine neue Identität in Christus: „Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.“\nAuch Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) hat diese Identität hochgehalten: „Wo unsere autorisierte [King James] Version abschwächend ‚Diener’ verwendet, steht in Wirklichkeit ‚Sklave’. Die frühen Heiligen freuten sich darüber, sich als das uneingeschränkte Eigentum Christi zu betrachten, von ihm erkauft zu sein, ihm zu gehören und vollständig zu seiner Verfügung zu stehen.“34 Diese Freude sieht auch Alexander Maclaren (1826-1910) in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte als das wahre Glück an: „Denn, Brüder, eine solche Unterordnung, absolut und bedingungslos, das Aufgehen meines Willens in seinem Willen, ist das Geheimnis von allem, was den Mensch schön und groß und glücklich macht.“35\nDiese Art von Glück und Freude kommt aus einer anderen Welt als der des irdischen Lebensgenusses. Verstehen kann sie nur, wem Gottes Größe und Wesensart in seinem Wort durch den Heiligen Geist aufgeschlossen worden ist. John MacArthur entlarvt die neoevangelikale Genuss- und Wellness-Welle schonungslos als Pragmatismus: „Die Wohlstandsprediger machen den Mensch zum Herrn, als wäre Christus eine Art Flaschengeist und verpflichtet, denen Gesundheit, Reichtum und Glück zu gewähren, die genug Geld spenden. Sie wählen diesen Weg, weil er erfolgreich das unerlöste Fleisch anspricht.“36\nIn seinem Buch formuliert er Thesen, die Christof Lenzen schlichtweg erschaudern lassen würden: „Das Evangelium fordert uns nicht bloß dazu auf, Mitarbeiter Christi zu werden; wir sollen seine Sklaven werden.“37 Und in der Tat – die Bezeichnung „Sklave“ drückt wesentlich besser und deutlicher aus, dass ich des HERRN Eigentum bin und nicht nur sein Mitarbeiter oder Diener. Ein Diener oder Knecht kann als bloßer Angestellter nach Feierabend seinen eigenen Bedürfnissen nachgehen und unabhängig von seinem HERRN sein Leben führen. Der Sklave dagegen gehört seinem HERRN, ist sein Eigentum und hat keinen Anspruch auf Feierabend, sondern ist stets von dessen Gnade abhängig. Er kann keine Rechte aushandeln oder gar einfordern. Wer diese Leibeigenschaft verstanden hat, wird nicht mehr fragen, was habe ich vom Glauben oder was bringt mir das. Er wird nicht danach streben, sein Leben zu geniessen, sondern seinem HERRN ergeben sein und ihm in allen Belangen zur Verfügung stehen.\n1 Lenzen, Christof: Glauben genießen. Eine kulinarische Reise zu einem authentischen Christsein (Witten: R.\nBrockhaus, 2008), U4.\n3 Ebd., S. 12-13.\n12 Ebd., S. 23.\n18 Ebd., S. 30-31.\n19 Ebd., S. 31.\n22 Ebd., S. 108.\n25 Ebd., S. 136.\n27 Ebd., S. 179.\n28 MacArthur, John: Sklave Christi. Die unterschlagene Wahrheit über deine Identität in Christus (Oerlinghausen:\nBetanien, 2011), S. 20f.\n30 Ebd., S. 90.\n34 Ebd., S. 26, 203.\n35 Ebd., S. 27, 205.\n36 Ebd., S. 74.\n37 Ebd., S. 25.\nBibelzitate sind der revidierten Schlachter-Übersetzung entnommen, Version 2000\nDie hier vorgestellten Zitate aus dem Buch von Christof Lenzen mit dem wohlklingenden Titel „Glauben genießen“ entsprechen dem herrschenden Zeitgeist, d.h. der immer weiter um sich greifenden Ausrichtung aller Konfessionen, vor allem aber der protestantischen Kirche nach einem „Wohlfühlchristentum“, das aber letztendlich nur in völliger Orientierungslosigkeit enden kann!\nAber auch in katholischen Klöstern hat „christliche Wellness“ offensichtlich ihren festen Platz gefunden in Form von Zen-Meditation, Yoga, T´ai Chi, meditativem Tanz etc.\nDas bloß noch an Verweltlichung und Emanzipation interessierte „Christentum“ kultiviert einen „Glauben“ ohne Vertrauen in Gott, den Vater. Was ist dieser Glaube? Ein schillernder Luftballon, eine Illusion, leeres Gerede.\nIm ersten Gebot spricht Gott: „Ich bin der HERR, dein Gott“. Dieses großartige (An)gebot und Zugehen auf den Menschen, um ihn ins Paradies zurückzuholen vollendet er in Christus.\nPaulus verkündet die Freiheit der Gotteskindschaft, wenn wir uns zum Eigentum Christi machen. Sklave, d.h. Eigentum Christi zu sein führt zu größter Freiheit, ist also Privileg, Gnade. Selbstverständlich verlangt dies aber Gehorsam, Gehorsam, der aus Vertrauen kommt, freiwilligen Gehorsam. Auch Goethe sagt zum Begriff „Freiheit“: „Was ist des Freiesten Freiheit? Recht zu tun!“\nDen Regeln Gottes entsprechend zu leben bewahrt den Menschen vor allem, was ihm letztendlich schadet. Hinter diesen Regeln steht die alles umfassende, für unseren menschlichen Verstand unfassbare Logik unseres Schöpfers. (Johannes 1, 1-5)\nWas kann uns also besseres passieren als Leibeigene bzw. Sklaven unseres Herrn zu werden?\nJesus der Christus hält sein Rettungsangebot immer parat und spricht: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“ (Matthäus 11, 30)


Auf diesem Weg soll man im Wald radeln | Kassel\nAuf diesem Weg soll man im Wald radeln\nErster Rundkurs für Mountainbiker eröffnet – Die 16 Kilometer lange Strecke berührt keine Wanderwege\nAb sofort können Mountainbike-Fahrer den neuen Habichtswald-Rundkurs befahren. Die Strecke ist so angelegt, dass keine Wanderwege berührt werden. Unser Symbolbild zeigt einen Mountainbiker auf einem Forstweg im Habichtswald. Archivfoto: dpa\nKassel. Rechtzeitig zu den Sommerferien ist der 16 Kilometer lange Mountainbike-Rundkurs im Habichtswald eröffnet – der erste rund um Kassel überhaupt. Kosten: keine 5000 Euro, finanziert vom Naturpark und aus Spenden.\nDer Streckenverlauf ist ebenso anspruchsvoll wie abwechslungsreich. Schmale Pfade jenseits der Forstwege und temporeiche Abfahrten wechseln sich ab. „Eine prima Strecke für Anfänger, aber auch für Fahrer, die gerne auf Zeit fahren oder technisch anspruchsvollere Abschnitte mögen“, sagt Kolja Hesse, der den Rundkurs bereits in der Planungsphase ausprobiert hat.\nEinstiegspunkte sind die Wanderparkplätze „Roter Stollen“ und „Unteres Firnsbachtal“. Vom Roten Stollen südlich der Ehlener Landstraße führt die Strecke zunächst nach Westen durch den Habichtswald. In Elgershausen wird der Weg für einen kurzen Abstecher verlassen und führt die Radfahrer über den Firnsbach. Schließlich verläuft er vorbei an den Bilsteinklippen zurück zum Roten Stollen.\nTour mit 425 Höhenmetern\nInsgesamt sind 425 Höhenmeter zu bewältigen – ein bisschen Sportsgeist muss ein Mountainbiker bei der Habichtswald-Tour also mitbringen.\nDie Planung der Strecke dauerte lange – und wäre fast an einem Gesetzesentwurf des hessischen Umweltministeriums gescheitert. Eine Neuregelung des Waldrechts im Jahr 2012 sollte es Mountainbikern unmöglich machen, ihren Sport jenseits befestigter Forstwege auszuüben. Im Juli 2012 reagierte die Deutsche Initiative Mountainbike (DIMB) scharf auf die Gesetzesnovelle aus Wiesbaden – mit einer Petition und 46 000 Unterschriften.\nIm Herbst 2012 lenkte Hessens Umweltministerin Lucia Puttrich schließlich ein und lockerte den Gesetzestext. So sollten Mountainbiker fortan auch auf offiziell angelegten Wegen durch den Wald fahren dürfen – ein Vorschlag, der auch von der DIM getragen wurde. Im Oktober 2012 ging das Gesetz dann ins parlamentarische Verfahren – und wurde verabschiedet.\nErst vor diesem Hintergrund machte die Planung des Habichtswald-Rundkurses überhaupt Sinn.\nNach vermehrten Anfragen aus der heimischen Biker-Szene schlug das Forstamt Wolfhagen mehrere Varianten für eine Strecke vor, die dann in Kooperation mit Mountainbikern, dem Landkreis und der Stadt Kassel, der Gemeinde Schauenburg, Wanderern, Jägern und anderen Interessengruppen in der Region geprüft wurden.\nLetztlich einigte man sich auf diesen Rundkurs. „Die Szene freut sich riesig“, sagt Hesse. Die Strecke sei ein toller Anfang – und ausbaufähig.


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Herzlich Willkommen an unserem Bio-Bauernhof Omesbergerhof in Neustift im Stubaital! Wir liegen im Ruhegebiet Habicht, Serles, Kalkkögl, inmitten unserer eigenen Wiesen, mit einem traumhaften Ausblick über das Stubaital. Von Ihrem Balkon aus können Sie über Neustift bis zum imposanten Stubaier Gletscher sehen. Abseits der Hauptstraße genießen Sie Ruhe und Erholung an unserem BIO-Bauernhof Omesbergerhof. Die biologische Wirtschaftsweise ist uns schon seit mehr als 35 Jahren ein Anliegen und sogar unser Wasser kommt aus der eigenen Hofquelle. Rund um den Hof haben Ihre Kinder auch mal ohne Aufsicht der Eltern viel Platz zum Spielen. Kälbchen streicheln, die Pferde füttern, im Wald Pilze sammeln oder Steinmandln bauen, Wasserräder basteln und noch vieles mehr. Am Omesbergerhof wohnen Sie in einer großzügigen Ferienwohnung. Jede Ferienwohnung bietet viel Raum für 2-5 Personen, helle Schlafzimmer und einladende Badezimmer. 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Während Ihres Urlaubs im Stubaital lohnt es sich,einmal statt bei uns, auf einerechten Tiroler Alm zu frühstücken.„Frühstück am Berg“ heißtgemeinsam in besonderem Ambiente viele selbstgemachte Produkte zu genießen.In der hauseigenen Sauna tanken Sie nach einem ereignisreichen Urlaubstag im Stubaital neue Energie. Den Kindern gehört ein Spielzimmer und ein großer Spielplatz mit Schaukel, Spielsachen und Trampolin zum Austoben. Unser Omesbergerhof ist Mitglied des BIG Family Club, bei dem Ihre Kinder jeden Tag ein abwechslungsreiches Programm genießen. Sie können sich jederzeit gerne unsere Mountainbikes gratis ausleihen E-Bike Verleih Eine Tischtennisplatte wartet auf ein spannendes Match. Oder wollen Sie das Stubaital gemütlich zu Pferd erkunden? Unser Haflingermädchen "Sissi" warten auf Ihren Besuch, denn wir bieten geführtes Haflingerreiten für unsere Gästekinder kostenlos an. Wir freuen uns auf ein baldiges Kennenlernen auf unserem Omesbergerhof in Neustift im Stubaital!\nUnser Erlebnis-Bauernhof befindet sich in traumhafter Lage in Neustift im Stubaital. Inmitten von saftig grünen Wiesen im Sommer und weißen, schneebedeckten Feldern im Winter erleben Sie einen herrlichen Ausblick in die Stubaier Bergwelt. Am Ladestatthof erwarten Sie liebevoll ausgestattete Zimmer sowie Appartements mit Balkon, die Ihnen einen traumhaften Urlaub garantieren. Für einen gesunden Start in Ihren Urlaubstag steht Ihnen als Gast unserer Komfortzimmer ein reichhaltiges Frühstücksbuffet mit regionalen und hofeigenen Köstlichkeiten aus unserer Landwirtschaft bereit. Es erwartet Sie selbstgebackenes Bauernbrot, diverse Brötchen, köstliche Bauernbutter, hofeigene Kuhmilch und Joghurt, regionale Wurst- und Käsesorten, hausgemachte Marmelade und Fruchtsäfte, selbstgebackene Kuchen, Müsli aus Dinkel- und Haferflocken, selbsterzeugte Brotaufstriche mit Topfen und frischer Obstsalat. 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Kostenlose Community für Teens\nFreitag, 11.05.2012 Was ist "In" - was ist "Out"? Diese Fragen und noch einiges mehr findet Ihr auf der Communityplattform für Teenager. Damit aber noch nicht genug bietet das Forum Euch noch nützliche Tipps und Ratschläge.\nAn Kategorien und Möglichkeiten mangelt es nicht. Ebenso ist eine stattliche Userzahl vorhanden, die diese Seite belebt. Themenbereiche wie beispielsweise Smalltalk bis hin zu Recht und Geld findet Ihr auf dieser Kommunikationsplattform. Aber auch alltägliche Forenbeiträge wie beispielsweise das Muttertagsgeschenk sind zu finden. Die Vielseitigkeit wird Euch auf den Ersten Blick auffallen und doch werdet Ihr immer mehr finden können. Einen Live Chat sowie eine separate "Livestyle" Kategorie informiert Euch über die neusten Themen.\nMit einer kostenfreien und unkomplizierten Anmeldung bei Meet-Teens.de kann es auch schon losgehen und Ihr könnt die verschiedenen Funktionen nutzen. Ein absoluter Mehrwert im Bereich der Kommunikation unter Teenagern, den Ihr nicht verpassen solltet und erleben müsst.


LAVIDA, die Profis für Dach, Wand, Boden und energetische Sanierung: Renovierung\nWer an Renovierung denkt verbindet damit oft eine zeitlich- und finanziell sehr aufwändige Haussanierung. Und Sie haben Recht: viele herkömmlichen Dämmmaterialien und Methoden sind in vielerlei Hinsicht sehr aufwändig und bringen nicht den gewünschten Dämmeffekt.\nDie Lösung dieses Problems liegt in dem Umdenken auf dem Gebiet der Dämmstoffe:\nZellulose ist ein zeitgemäßer und moderner Dämmstoff, der durch seine sehr guten Dämmeigenschaften und Verarbeitungsmöglichkeiten optimal bei der Renovierung Ihres Hauses geeignet ist.\nZellulose ist ein ökologischer Dämmstoff, durch den das Potential für eine energetische Verbesserung Ihres Hauses voll ausgeschöpft werden kann. Im Gegensatz zu herkömmlichen Dämmplatten aus den 1970er Jahren, dämmt Zellulose bis in die engsten Ritzen, Fugen und Ecken.\nDie sehr zeitbeständige Zellulose wird in einem schonenden Arbeitsgang auch auf unebenen Flächen eingearbeitet und kommt daher bei der Renovierung und Sanierung von bereits bestehenden Gebäuden sehr oft zum Einsatz.\nBereits mit einem geringen Aufwand lässt sich der Dämmgrad signifikant steigern. Die Kosten für den Aufwand einer Zellulosedämmung amortisieren sich bereits nach wenigen Jahren, da sich Ihre Energiekosten ab der Dämmung stark reduzieren werden! In nur wenigen Stunden sind Hohlräume fugenlos als auch setzungssicher gedämmt. Durch luftdichte Verklebung und Abdichtung von Überlappungen, Anschlüssen und Durchdringungen wird der Dämmgrad noch zusätzlich gesteigert.\nDer Zellulosedämmstoff ist in allen Bereichen des Hauses bei der Renovierung als Dämmstoff geeignet. Darüber hinaus eignet sich Zellulose als Dämmstoff für Innen- als auch für Außenbereiche.\nDurch den Einsatz des Zellulosedämmstoffes bei der Renovierung kann der U-Wert eines Hauses von 0,8 W/m.K auf 0,15 W/m.K gesenkt werden! Durch die guten Produkteigenschaften kann der Einblasvorgang mit einer minimalen Staubbelastung durchgeführt werden. Als nur schwer entflammbares Material, bietet Ihnen die Zellulosedämmung auch im Brandfall zusätzliche Sicherheiten!\nDas Ergebnis der Zellulosedämmung ist eine fugenlose und wärmebrückenfreie Dämmmatte, die höchsten Ansprüchen an Energieeinsparung und Sicherheit genügt.


Mehr als 115 Jahre alt, aber immer noch jung. Aus dem "Leben" der Humboldtschule:\n31.1.1899: Magistrat und Bürgervorsteher-Kollegium der Stadt Linden beschließen die Gründung einer Realschule. Die Bürgervereine forderten eine der Entwicklung der Technik und Naturwissenschaft angemessene Schule.\n10.4.1899: Aufnahme des Unterrichtsbetriebes in den Räumen der damaligen Mittelschule (gehobene Abteilung) in der Davenstedterstraße. Nebenamtliche Leitung durch Dr. Oelmann, einem Professor am Kaiserin Victoria Gymnasium zu Linden.\n14.10.1902: Umzug in das neue Gebäude an der Beethovenstraße. Nun erhält die Schule auch den neuen Namen Humboldtschule.\n1905: Erste Abschlussprüfung der Realschule und der Untersekunda der Humboldtschule.\n1908: Erste Reifeprüfung an der Humboldtschule.\n1912: Dr. Haynel wird Schulleiter.\n1.4.1918: Prof. Wolf wird zum Schulleiter ernannt.\n1926: Gründung des Vereins Landheim der Humboldtschule e.V..\n1930: Gründung des Vereins ehemaliger Humboldtschüler VEH.\n1.10.1944: Dr. True übernimmt das Amt des Schulleiters.\n1947: Erste Reifeprüfung nach dem Krieg.\n17.4.1952: Dr. Schwind wird Schulleiter.\n1958: Einrichtung des Elly-Ney-Preises für musisch begabte Schülertalente.\nBis heute wird einmal im Jahr der Instrumentalwettbewerb an der Humboldtschule durchgeführt.\n1960: Der Neubau der Humboldtschule in der Ricklinger Straße beginnt.\n22.6.1962: Am Geburtstag Wilhelm von Humboldts wird der Neubau bezogen.\n14.9.1962: An Alexander von Humboldts Geburtstag wird die heutige Humboldtschule eingeweiht.\n28.1.1969: Herr Wölz wird Direktor als Nachfolger des in den Ruhestand getretenen Dr. Schwind.\n15.11.1971: Die Gesamtkonferenz beantragt, dass die Humboldtschule in das Oberstufenversuchsprogramm des Kultusministeriums aufgenommen wird.\n1971/72: An der Humboldtschule wird die Koedukation eingeführt.\n1972: An der Humboldtschule wird als einer der ersten Schulen das Kollegstufensystem, der Vorläufer des heutigen Oberstufenkurssystems, eingeführt.\n1981: Die erste Projektwoche findet statt.\n1981: Der bisherige stellvertretende Schulleiter Herr Fregien übernimmt kommissarisch die Leitung der Schule.\nDie Brasiliengruppe schickt Schülerinnen und Schüler zu einem workcamp nach Nova Betania, Brasilien.\n1991: Erster Schüleraustausch mit dem Karol-Marcinkowski-Gymnasium, Poznan, Polen.\n1992: An der Humboldtschule beginnt die Lernmittelfreiheit.\n1994: Herr M. Bock wird neuer Schulassistent, Herr P. Gortzewitz neuer Hausmeister.\n1996: Die Humboldtschule erhält hannoverweit die meisten Anmeldungen für die neuen 7.Klassen.\nFrau StR’ Wulfert-Wienecke veröffentlicht ein Buch über die Nutzung des Landheimgeländes während des Nationalsozialismus. „Besondere Vorkommnisse nicht bekannt“.\n1997: Einführung der Fünf-Tage-Woche.\nDurchführung einer Projektwoche „Alexandrien“.\nDie Kammerorchester von Humboldtschule und Helene-Lange-Schule produzieren die Schallplatte „Nicht nur den Bach runter...“\n1998: Einrichtung einer Homepage für Humboldtschule und Landheim.\n1999: Die Humboldtschule wird "100"! Die Schulgemeinschaft feiert dieses Ereignis mit einem Festakt in der Aula, einem Jubiläums- und Abiturball in dem Kuppelsaal, einem fröhlichen Kulturabend, einer Projektwoche, bei der die Schule verschönert wird, mit einem Lehrerkabarett und dem Weihnachtskonzert.\nExternen-Abitur für Erwachsene wird nicht mehr an der Humboldtschule abgenommen.\nEin neu ausgearbeiteter Schulvertrag verpflichtet Schülerinnen und Schüler und Schulgemeinschaft zu verantwortungsvollem Miteinander.\nDie Humboldtschule wird in Zusammenarbeit mit dem Olympiastützpunkt und dem Lotto-Sportinternat des Landessportbundes zur "Eliteschule des Sports".\n2000: Im Landheim wird eine Wetterstation eingerichtet, deren Daten in der Wettershow von Jörg Kachelmann (ARD) verwendet werden.\n2002: Schülerinnen und Schüler der 10. Klassen gestalten unter Leitung von Herrn U. Mundhenke die Außenfassade des Bunkers neben dem Parkplatz der Schule.\nDie Schulgemeinschaft erarbeitet ein „Medienkonzept als ein Baustein der Methodenkompetenz“.\nErstmals schreiben die Schülerinnen und Schüler an den Gymnasien Niedersachsens zentrale Mathematikarbeiten im achten Schuljahrgang.\nJ. Davis nimmt als amerikanischer Fremdsprachenassistent für ein Jahr seine Tätigkeit auf.\n2003: Herr OStD P.Fischer wird an das Kultusministerium abgeordnet, Herr StD Lawes nimmt die Funktion des kommissarischen Schulleiters wahr, Herr StD Hahne die des kommissarischen stellvertretenden Schulleiters.\nEin Austauschprogramm mit dem Collège Giacometti in Montigny (Frankreich) wird begonnen.\n2004: HerrH. Lawes wird zum OStD und Leiter der Humboldtschule Hannover ernannt.\nNach der Abschaffung der Orientierungsstufe werden insgesamt 370 Schülerinnen und Schüler der 5. und 6. Jahrgangsstufe aufgenommen.\nSchülerinnen und Schüler der Jahrgangsstufen 8 bis 11 werden zu Lesementoren ausgebildet, die Grundschüler der Klassen 3 und 4 der Egestorffschule betreuen.\nErste Begegnungsfahrt nach Kreisau (Polen).\n2005: Zur Vorbereitung des künftig abzulegenden Zentralabiturs werden vom Kultusministerium erstmals thematische Schwerpunkte festgelegt und im Internet veröffentlicht.\n2006: Frau OStR’ I. Oldewurtel wird stellvertretende Schulleiterin.\nEine von Müttern organisierte Cafeteria nimmt ihren Betrieb auf und bietet zunächst zweimal wöchentlich biologisch ausgewogenes Frühstück.\n2007: Die Schulpartnerschaft mit der Hightstown Highschool, NJ, USA besteht 30 Jahre.\nEine Schulpartnerschaft mit Quito, Ecuador wird aufgenommen.\nIn Niedersachsen wird eine Umstellung vom dreizehnjährigen auf den zwölfjährigen Bildungsgang eingeführt (Beginn mit dem Schuljahr 2004/2005).\nDer Verein "Cafeteria der Humboldtschule e.V." wird gegründet.\n2008: Unter dem Motto „Mehr Fun-Weniger Alkohol“ werden regelmäßige Informationsveranstaltungen im Rahmen des Präventionskonzepts erarbeitet.\nZehn Lehrerinnen und Lehrer werden zu Konfliktlotsen ausgebildet. Im folgenden Jahr beginnen sie die Ausbildung von Schülerinnen und Schülern.\nEine 7. Klasse startet das Pilotprojekt „Laptop-Klasse".\nDas Café Humboldtissimo versorgt die Schulgemeinschaft mit Getränken und Snacks.\n2009: Die Humboldtschule präsentiert die Notebook-Klasse (8a) auf der CeBit, Hannover.\nDie Cafeteria, die nunmehr täglich frisches Frühstück und Mittagessen anbietet, erhält zahlreiche Preise und wird niedersachsenweit belobigt. Die Cafeteria unterstützt und fördert zahlreiche Schulprojekte, darunter das Konzept „Schüler helfen Schülern“.\nDas Schulprogramm wird fertig gestellt und auf Projekttagen mit den Schülerinnen und Schülern erörtert und implementiert.\nBeginn der Umbau- und Sanierungsmaßnahmen der Klassentrakte und die Umgestaltung des Hofgeschosses zum Freizeitbereich.\n2010: Einrichtung einer "Sportlerklasse" (mit Sportlern, die am Olympiastützpunkt trainieren) im 10. Jahrgang\n2011: Die ersten renovierten Klassentrakte können bezogen werden.\nDie neu gebaute Mensa wird eingeweiht, ein warmes Mittagessen wird Bestandteil der Schulverpflegung.\n2012: Humboldtschule wird offene Ganztagsschule mit zahlreichen, freiwilligen Projekten am Nachmittag\n2013: Eine 7. Klasse startet das Pilotprojekt "Tablet-Klasse"\nDer RuderVerein der Humboldtschule feiert sein 100jähriges Bestehen mit großem Sommerfest und Ball.\n2015: Die Humboldtschule nimmt als eine von sechs Pilotschulen am Medienentwicklungsplan der Stadt Hannover teil.\nQuelle: Die CD der Humboldtschule, sowie Frau B.Hahne für die Ergänzungen und Weiterführung dieser Chronik, vielen Dank!\n1983: Herr Umbreit wird Direktor der Humboldtschule.\n1984: Fertigstellung des Schülerfreizeitbereiches.\n1986: Herr OStD. P. Fischer wird Direktor der Humboldtschule.\n1989: Die Humboldtschule vereinbart als einziges hannoversches Gymnasium eine Schulpartnerschaft mit einer ungarischen Schule, dem „Kossuth Lajos Gimnásium“, Budapest.\nDie Barasiliengruppe schickt Schülerinnen und Schüler zu einem workcamp nach Nova Betania, Brasilien.\nExternen- Abitur für Erwachsene wird nicht mehr an der Humboldtschule abgenommen.\nErstmals schreiben die Schülerinnen und Schüler an den Gymnasien Nieder-sachsens zentrale Mathematikarbeiten im achten Schuljahrgang.\nIn Niedersachsen wird eine Umstellung vom dreizehnjährigen auf den zwölfjährigen Bildungsgang eingeführt (Beginn mit dem Schuljahr 2009/2010).\n2008: Unter dem Motto „Mehr Fun- Weniger Alkohol“ werden regelmäßige Informationsveranstaltungen im Rahmen des Präventionskonzepts erarbeitet.


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Die Einrichtung, die Bedienung, die Reparatur Citroen Xantia (ab 1993) - die Abnahme und die Anlage der Zahnräder des Riemens des Antriebes GRM//Sitrojen - xantia93.ru\n1. Nehmen Sie des Deckels des Gasverteilerriemens (ab es siehe die Abnahme und die Anlage kryschek des Gasverteilerriemens).\n2. Jetzt muss man den Bolzen der Befestigung des Zahnrades (schwächen endgültig muss es herausziehen der Bolzen in der gegebenen Etappe nicht), wofür man die Maßnahmen proworatschiwanija des Letzten ergreifen muss. Die Blockierung kann in zwei Weisen erzeugt sein:\na) Stellen Sie aus zwei metallischen Streifen und drei Bolzen wiltschatyj blokirator, ähnlich dargestellt auf der Illustration, priwernite es zum Zahnrad her und halten Sie letzt von proworatschiwanija für das auftretende Ende des langen Streifens fest;\nb) Nehmen Sie den Deckel des Kopfes der Zylinder (ab es siehe die Abnahme und die Anlage des Deckels des Kopfes der Zylinder) und blockieren Sie die Kurvenwelle von proworatschiwanija bei der Hilfe roschkowogo des Schlüssels, der auf speziellen lyski zwischen den dritten und vierten Fäustchen des Antriebes der Ventile bekleidet ist.\n3. Streben Sie nach der Vereinigung der Blockbohren/Öffnungen (es siehe die Fixierung kurbel- / verteilungs- der Wellen und TNWD zwecks der Verhinderung des zufälligen Treffens der Ventile in den Kontakt mit den Kolben im Laufe der Ausführung der Prozeduren der Bedienung des Autos) und legen Sie die Zahnräder der Kurvenwelle und TNWD, sowie des Schwungrades fest. Keinesfalls erzeugen Sie die Versuche proworatschiwanija des Motors nach der Einleitung der sperrenden Kerne.\n4. Schwächen Sie die axiale Mutter und den Regelungsbolzen natjaschitelja und entfalten Sie den Träger des Letzten gegen den Uhrzeigersinn, dadurch die Spannung des Gasverteilerriemens geschwächt. Den Regelungsbolzen festgezogen, legen Sie natjaschitel in der neuen Lage fest. Notfalls nutzen Sie für das Abwickeln natjaschitelja den 10-millimeterlangen Antrieb aus, der in die spezielle quadratische Öffnung im Träger eingestellt sein kann.\n5. Endgültig ziehen Sie den Bolzen der Befestigung des Zahnrades der Kurvenwelle heraus und ziehen Sie es zusammen mit der Scheibe heraus.\n6. Ziehen Sie aus dem Zahnrad den sperrenden Bolzen heraus.\n7. Akkurat nehmen Sie das Zahnrad vom Zapfen der Welle ab. Ziehen Sie aus dem Zapfen segment- schponku heraus, wenn die Letzte im Falz frei gepflanzt ist. Entfernen Sie schponku in die sichere Stelle. Aufmerksam schauen Sie das Netz an, es auf das Vorhandensein der Merkmale der Entwicklung der Ausfließen des Öls prüfend, erzeugen Sie den Ersatz (notfalls es siehe der Ersatz der Netze).\n1. Wenn abnahmen, machen Sie segment- schponku in den Falz im Zapfen der Kurvenwelle zurecht, dann pflanzen Sie auf den Zapfen das Zahnrad. Da der Zapfen konusnost hat, kann das Zahnrad es ist auf die Welle in der einzigen Weise (zentral stupitschnym vom Vorsprung nach draußen) gepflanzt.\n2. Schrauben Sie den Grubenbaubolzen (ein vergessen Sie über die Scheibe nicht) und ziehen Sie es mit der geforderten Bemühung fest, die Welle/Rad von proworatschiwanija von einer der Weisen, die höher im Unterabschnitt "die Abnahme" beschrieben sind, den Punkt 2 festhaltend.\n3. Wenn abnahmen, stellen Sie auf die Stelle den Deckel des Kopfes der Zylinder (fest siehe die Abnahme und die Anlage des Deckels des Kopfes der Zylinder).\n4. Streben Sie nach der Vereinigung des Blockbohrens im Zahnrad der Kurvenwelle mit der Antwortöffnung in der Vorderplatte des Motors. Prodente in die Öffnungen der 8-millimeterlange sperrende Bolzen.\n5. Legen Sie den Gasverteilerriemen auf die Zahnräder TNWD und der Kurvenwelle um, dann erzeugen Sie die Spannung des Bands (siehe den Riemen des Antriebes GRM - die allgemeinen Informationen, die Abnahme, die Prüfung des Zustandes und die Anlage).\n6. Stellen Sie auf die Stelle des Deckels des Gasverteilerriemens (fest es siehe die Abnahme und die Anlage kryschek des Gasverteilerriemens).\n2. Erfüllen Sie die Prozeduren, die höher im Unterabschnitt beschrieben sind "das Zahnrad der Kurvenwelle - die Abnahme", den Punkt 1, 3 und 4.\n3. Werfen Sie den Gasverteilerriemen vom Zahnrad der Kurbelwelle hinunter, dann nehmen Sie das Rad vom Zapfen der Welle ab.\n4. Ziehen Sie aus dem Zapfen segment- schponku heraus, wenn sie im Falz frei gepflanzt ist. Entfernen Sie schponku in die sichere Stelle.\n5. Prüfen Sie das Vordernetz der Kurbelwelle auf das Vorhandensein der Merkmale der Ausfließen des Öls, erzeugen Sie den Ersatz (notfalls es siehe der Ersatz der Netze).\n1. Wenn abnahmen, stellen Sie auf die Stelle segment- schponku fest, dann ziehen Sie das Zahnrad auf den Zapfen der Kurbelwelle (den Flansch zum Block der Zylinder) an.\n2. Legen Sie den Gasverteilerriemen auf das Zahnrad der Kurbelwelle um und erzeugen Sie seine Spannung (siehe den Riemen des Antriebes GRM - die allgemeinen Informationen, die Abnahme, die Prüfung des Zustandes und die Anlage).\n3. Stellen Sie auf die Stelle die Scheibe der Kurbelwelle (fest es siehe die Abnahme und die Anlage der Scheibe der Kurbelwelle).\n1. Erfüllen Sie die Prozeduren, die höher im Unterabschnitt beschrieben sind "das Zahnrad der Kurvenwelle - die Abnahme", den Punkt 1, 3 und 4.\n2. Bezeichnen Sie die Lage des Gasverteilerriemens bezüglich des Zahnrades TNWD.\n3. Ziehen Sie den 8-millimeterlangen Bolzen heraus, der das Zahnrad TNWD in der Lage WMT sperrt (es siehe die Fixierung kurbel- / verteilungs- der Wellen und TNWD zwecks der Verhinderung des zufälligen Treffens der Ventile in den Kontakt mit den Kolben im Laufe der Ausführung der Prozeduren der Bedienung des Autos).\n4. Nicht einige Modelle ist das Zahnrad vom eingebauten Abzieher in Form von priboltschennoj zu seiner Stirnseite der metallischen Leiste ausgestattet. Auf der Leiste ist die nicht ausfallende Mutter (die Mutter der Befestigung des Zahnrades), die auf den Zapfen der Welle der Brennstoffpumpe (TNWD angehäuft wird) gefestigt. Wenn der eingebaute Abzieher nicht vorgesehen ist, kann er aus der herankommenden metallischen Leiste der kleinen Länge und eines Paares der Bolzen М7, die in die speziellen Öffnungen eingeschraubt werden, vorgesehen im Zahnrad (hergestellt sein siehe die Illustration).\n5. Legen Sie das Zahnrad gegen proworatschiwanija mit Hilfe selbstgemacht wiltschatogo blokiratora fest.\n6. Auf den Modellen, ausgestattet vom eingebauten Abzieher des Zahnrades beginnen Sie, die Grubenbaumutter abzuwenden, bis das Rad mit konusnoj die Zapfen der Welle TNWD aussteigen wird. Das Rad abgenommen, prüfen Sie die Dichte der Landung im Falz segment- schponki, ziehen Sie sie notfalls heraus und entfernen Sie in die sichere Stelle. Der auf Wunsch eingebaute Abzieher kann vom Zahnrad mittels wyworatschiwanija zwei Grubenbauschrauben (abgenommen sein vergessen Sie nicht, die Scheiben abzunehmen).\n7. Wenn es des eingebauten Abziehers auf dem Zahnrad nicht vorgesehen ist, wenden Sie die Mutter der Befestigung des Rads teilweise ab, dann stellen Sie auf letzt den selbstgemachten Abzieher fest und ziehen Sie zwei seine Bolzen fest, die Leiste in die Grubenbaumutter betonend. Setzen Sie fort, die Bolzen festzuziehen, bis das Rad mit konusnoj die Zapfen der Welle aussteigen wird. Nehmen Sie das Rad ab, dann prüfen Sie die Haltbarkeit der Landung im Falz segment- schponki, ziehen Sie sie notfalls heraus und entfernen Sie in die sichere Stelle. Nehmen Sie den Abzieher ab.\n1. Wenn abnahmen, pflanzen Sie in den Falz auf dem Zapfen der Welle segment- schponku.\n2. Bei der entsprechenden Komplettierung, wenn abnahmen, stellen Sie auf das Zahnrad den eingebauten Abzieher fest, die Schrauben seiner Befestigung mit der geforderten Bemühung festgezogen (vergessen Sie über die Scheiben nicht).\n3. Ziehen Sie das Zahnrad auf den Zapfen der Welle an und ziehen Sie die Mutter seiner Befestigung mit der geforderten Bemühung (sorgen Sie für die Fixierung der Welle von proworatschiwanija - siehe höher im Unterabschnitt "das Zahnrad TNWD - die Abnahme", den Punkt 5) fest.\n4. Überzeugen Sie sich dass die 8-millimeterlangen sperrenden Bolzen in die Bohren im Zahnrad der Kurvenwelle und dem Schwungrad eingestellt sind (es siehe die Fixierung kurbel- / verteilungs- der Wellen und TNWD zwecks der Verhinderung des zufälligen Treffens der Ventile in den Kontakt mit den Kolben im Laufe der Ausführung der Prozeduren der Bedienung des Autos).\n5. Legen Sie den Gasverteilerriemen auf das Zahnrad TNWD (um verfolgen Sie die Richtigkeit der Vereinigung der bei der Demontage aufgetragenen Setzzeichen).\n6. Erzeugen Sie die Spannung des Riemens (siehe den Riemen des Antriebes GRM - die allgemeinen Informationen, die Abnahme, die Prüfung des Zustandes und die Anlage).\n7. Stellen Sie ober des Deckels des Riemens des Antriebes GRM (fest es siehe die Abnahme und die Anlage kryschek des Gasverteilerriemens).\nDas Zahnrad der Wasserpumpe\nDas Rad stellt mit der Pumpe die einheitliche Montage vor und der Abnahme unterliegt nicht.


Mit Sabrina Schieke in Kreuzberg – AG Minimales Reisen\nBesuch bei M.\nGestern noch kam mir die Idee, dieser Reise, recht abstrakt vor.\nIch steige am U-Bahnhof Boddinstraße aus und gehe die Flughafenstraße hinunter. Es gibt es sehr viele Second-Hand Läden. Allein auf dem Weg zu M‘s Wohnung zähle ich vier bis sechs Stück. Das Aussehen der Geschäfte ist unterschiedlich, einige sehen alt aus, als seinen sie schon seit vielen Jahren hier. Andere hübschen das Ganze ein wenig auf. SCHI SCHI ist das Wort das mir dazu einfällt. Eine Zeile aus einem Lied der Schauspielerin Hildegard Knef. Und so nimmt sich die Straße auch für mich aus. Grundsätzlich sehr hübsch aber doch ein wenig zu dick aufgetragen. M‘s Wohnung liegt an der Kreuzung Flughafen Ecke Reuterstraße. Direkt an einer Ampel.\nIch klingle bei S.. Aus der Gegensprechanlage höre ich M‘s Stimme.\nDer Eingang zum Wohnhaus ist gedrungen. Die Wände sind weiß gestrichen , auf den Treppen ist ein dick gewebter rötlicher Teppich ausgelegt.\nAuf dem zweiten und dritten Treppenabsatz scheint es mir, muss irgendwann einmal etwas ausgelaufen sein. An der Seite, an dem der Teppich die Wand mit den Fenstern zum Hof berührt, zeigen sich dunkle Verfärbungen.\nIch werde freundlich begrüßt und trete direkt in den Flur. Hinter mir wird die Tür geschlossen und ein schwerer türkisfarbener Vorhang fällt davor. Der Flur selbst ist eng und lang, mit einem Holzboden ausgelegt. Die Wände sind weiß gestrichen. Rechts gehen das Schlafzimmer und das Bad ab. Auf der linken Seite befinden sich keine Türen. Ein Regal und ein Kleiderständer stehen dort. M bietet mir an, dass ich meine Sachen dazu hängen kann.\nAm Ende des Flures befindet sich das „Wohnzimmer“. Ein großer quadratischer heller Raum dessen Mitte freigehalten wurde. Wenige Möbel befinden sich hier. Dominiert wird der Raum von einer sehr großen Couch. Opulent und fast barock scheint sie der optische Mittelpunkt der Wohnung zu sein. Der brokatstoffartige rot gestreifte Bezug unterstreicht diesen Eindruck. Passend dazu befindet sich an der Wand zur Rechten der Couch ein Spiegel, der von einem Barockornament goldener Farbe gefasst wird. Kleine Voluten ranken sich um ihn und bilden den Rahmen für dieses voluminöse Arrangement.\nEs fehlt diesem Ensemble jedoch nicht an Leichtigkeit. Fast scheint es mir so, als hätten alle Gegenstände und Möbel in M‘s Wohnung ihren natürlichen Platz eingenommen. Die Einrichtung wirkt wenig gesetzt. Und so schreit auch die Couch nicht nach der Aufmerksamkeit des Besuchers, sondern ist eingebunden in ihr bewohnt sein, das bewohnt sein der Wohnung.\nRechts, gegenüber der Couch befindet sich der Arbeitsplatz. Er ist der einzige Tisch im Wohnzimmer und steht an Größe dem Sitzmöbel in nichts nach. Ein Laptop und ein Bildschirm befinden sich auf ihm. Papier und Stifte daneben. M arbeitet im stehen, während ein Bein auf einem Sitzhocker ruht, der mit hell braunem Velours Leder bespannt ist.\nAn der Wand an der, der Schreibtisch steht, wie auch überall in der Wohnung, gibt es wenig Zierrat. Eine kleine Ecke ist für Fotos von M und ihren Freunden vorbehalten. Diese sind mit verschieden Farbigen Klebebändern angebracht ohne Rahmung ohne viel SCHI SCHI. Gegenstände wie Wäschetrockner oder Aktenordner welche die ständige Wiederholung unseres Alltags stützen, lehnen mühelos an den Wänden. Und so nimmt sich für mich aus als hätte hier alles seinen Platz durch Nutzung gefunden. M‘s Möbel und persönliche Dinge haben ihren Platz innerhalb der Wohnung gefunden und sind dort einfach liegen geblieben.


❱❱05/2021 Elfenbein Klavier - Die aktuellen TOP Modelle im Test!\nElfenbein Klavier Vergleich\nDie qualitativsten Elfenbein Klaviere unter die Lupe genommen!\nglitzer damen eva abendkleid edle abendkleider two-piece-abendkleid abendkleider 52 abendkleid meerjungfrau gold abendkleid abendkleid zweiteiler abendkleid perlen abendkleid übergröße damen abendkleid leder abendkleid zubehör abendkleid 32 handschuhe abendkleid abendkleid 56 party abendkleid abendkleid 42 günstige abendkleider midi meehrjungfrau abendkleid bon abendkleider abendkleid für kinder abendkleid 7/17 vintage abendkleid handtasche abendkleid damen abendkleider abendkleider\nmarokkanische kleider 6 jährige mädchen kleider r kleider kleider sexy enge kleider damen sexy 90 kleider günstige kleider damen baby kleider damen pompös kleider damen weisse kleider kleider weihnachten enge kleider kleider vintage kleider ärmel kleider weinrot dieseiner kleider 30jahre kleider damen lustige kleider kleider damen herbst kleider für mädchen 187 kleider pinup kleider kurz 70er kleider damen rosa kleider seriöse kleider damen kleider 89 off schulter kleider\n2teiler damen röcke 50ies röcke röcke hits 2019 fell röcke tüll röcke blau hanoi röckes vinyl lion röcke in röcke midi röcke schwarz röcke 116 röcke 52 iceguard röcke röcke jeans pfau röcke röcke 92 mädchen röcke lange baum röcke micro röcke röcke shox lyrik cain röcke röcke gelb röcke kleeblatt skinfit röcke k-röcke röcke 110 röcke glitzer damen röcke top kpop röcke röcke 15xl röcke xs röcke jam yr lover röcke nova röcke kurzer röcke röcke tumbler düll röcke damen find röcke\nröcke a röcke damen ok röcke ad röcke röcke grün lila röcke röcke lederoptik rosa röcke röcke festlich röcke 42 röcke festlich damen umstände röcke röcke pailletten maxi röcke damen new röcke pinker röcke samt röcke damen röcke shox gabel rot damen röcke piping röcke röcke glitzer röcke fasching röcke kinder mädchen pfau röcke damen 60er röcke damen röcke mit knöpfen kinetic röcke black röcke iphone 6 60er röcke 12elfen röcke winter karierter röcke röcke teenager mädchen volant\nröcke kurz röcke steampunk röcke damen röcke schwarz riven röcke röcke kariert beiger röcke a röcke 20er röcke röcke punkte kord röcke 60 röcke röcke taschen damen tweed röcke damen geblümter röcke the röcke t shirt 80s röcke new röcke boots 90er röcke lets röcke röcke 3xl schößchen röcke röcke zircon 50 röcke röcke 2019 röcke 38 30 röcke römerin röcke röcke 34 noa röcke g röcke röcken roll röcke düll röcke röcke xl röcke falten ufo röcke 99er röcke damen hit giganten röcke\nAlle Elfenbein Klaviere zusammengefasst\nWittner 903050 Taktell Piccolino Metronom Kunststoffgehäuse ohne Glocke elfenbein\nRunway Splash - Herren Damen Unisex Verstellbare Einfarbige Neon Totenkopf Muster Hosenträger - Einheitsgröße, Schwarz Weiß Klavier\nWittner QM2 Metronom (Stimmton 440Hz) elfenbein\nAbmessung: 106 x 61 x 28 mm, Farbe:Elfenbein\nAuf was Sie als Kunde vor dem Kauf Ihres Elfenbein Klavier Acht geben sollten\nAußerdem hat unsere Redaktion außerdem einige Faktoren zum Kauf zusammengeschrieben - Instrumente Dass Sie als Kunde von den vielen Elfenbein Klaviere das Klavier freuen Elfenbein entscheiden können, das absolut perfekt zu Ihnen als Käufer passt! Probleme Ihr Klavier Elfenbein sollte offensichtlich ohne Kompromisse zu Ihrer Vorstellung passen, gestimmt damit Sie zuhause danach nicht von dem neuen Produkt enttäuscht werden.\nWie sehen die Amazon.de Rezensionen aus? Trotz der Tatsache, dass diese bestehend nicht selten manipuliert werden, bringen diese im Gesamtpaket eine gute Orientierung.\nWelche because Intention verfolgen Sie mit Ihrem Elfenbein Klavier?\nWie hochpreisig ist das Elfenbein Klavier eigentlich?\nWieso wollen Zwei Sie das Elfenbein Klavier denn überhaupt anschaffen ?\nEntspricht das Elfenbein Klavier S dem Qualitätslevel, die ich als zahlender Kunde in dieser Preisklasse haben gut möchte?\nMit welcher Häufigkeit wird das Elfenbein Klavier aller Wahrscheinlichkeit nachbenutzt?\nEin modisches gemustertes Displaydesign oder ein Smart-Touchscreen. in einem "White Label Karton" ausgeliefert werden kann. Eine kleine, modische Smartwatch zum Aufzeichnen wichtiger Gesundheits- und Fitnessdaten. Die enthaltene Ware ist original verpackt (OVP) und u.U. Der Akku deines modischen Accessoires schafft im Smartwatch-Modus bis zu 5 Tage. - Bitte beachten Sie, dass die Ware u.U. Beides in einer Uhr. "refurbished". Lily Schwarz/Elfenbein, ARTIKELNUMMER 010-02384-B1, STYLISCHES DESIGN TRIFFT AUF SMARTE FUNKTIONEN. Funktionen für Frauen: Menstruationszyklus- und Schwangerschafts-Tracker. Das Highlight: mit einer einfachen Geste oder Tippen aktivierst du das versteckte Display mit einem stilvoll gemusterten Design. SMS-Nachrichten, Anrufe und Kalendererinnerungen2, die auf einer so gut aussehenden Uhr angezeigt werden? Ja, ganz genau. Mit Apps für Yoga, Gehen, Cardio, Atemübungen und weiteren bleibst du aktiv und achtest auf dein Wohlbefinden. Zudem mit Schrittzähler, Schlafanalyse, Body Battery3 u.v.m. Für die Verpackung wird dann kein farblicher Karton verwendet sondern ein unbedruckter oder bedruckter Umkarton (refurbished). Garmins kleinste Smartwatch1 bietet eine Vielzahl an Gesundheits- und Fitnessfunktionen\nEin modisches gemustertes Displaydesign oder ein Smart-Touchscreen. in einem "White Label Karton" ausgeliefert werden kann. Eine kleine, modische Smartwatch zum Aufzeichnen wichtiger Gesundheits- und Fitnessdaten. Die enthaltene Ware ist original verpackt (OVP) und u.U. Der Akku deines modischen Accessoires schafft im Smartwatch-Modus bis zu 5 Tage. - Bitte beachten Sie, dass die Ware u.U. Beides in einer Uhr. "refurbished". Lily Weiß/Elfenbein, ARTIKELNUMMER 010-02384-10, STYLISCHES DESIGN TRIFFT AUF SMARTE FUNKTIONEN. Funktionen für Frauen: Menstruationszyklus- und Schwangerschafts-Tracker. Das Highlight: mit einer einfachen Geste oder Tippen aktivierst du das versteckte Display mit einem stilvoll gemusterten Design. SMS-Nachrichten, Anrufe und Kalendererinnerungen2, die auf einer so gut aussehenden Uhr angezeigt werden? Ja, ganz genau. Mit Apps für Yoga, Gehen, Cardio, Atemübungen und weiteren bleibst du aktiv und achtest auf dein Wohlbefinden. Zudem mit Schrittzähler, Schlafanalyse, Body Battery3 u.v.m. Für die Verpackung wird dann kein farblicher Karton verwendet sondern ein unbedruckter oder bedruckter Umkarton (refurbished). Garmins kleinste Smartwatch1 bietet eine Vielzahl an Gesundheits- und Fitnessfunktionen\nIm Winter muss dringend Gemuetlichkeit her, oder? Richtig hygge wird es daheim mit weichen, abwechslungsreichen Texturen. Schaffell aus der Mongolei ist eines der wertigsten Naturmaterialien auf dem Markt – einmal.... Die Haddie Fellkissen sind da perfekt\nViele Leute haben keine Ahnung, was ich Einbau meine und sagen: Nun, das Klavier spielt nicht gut, aber es Klaviere gibt viele Dinge, die es tun kann, was es nicht tun Digitalpianos sollte. Sie liegen falsch! Lassen Sie uns einen genaueren Blick darauf akustischen werfen. Es gibt ein paar Schwachstellen in der Klaviergeschichte: Der erste Beratung ist, dass das Klavier als Möbelstück betrachtet wird und, selbst wenn fünf es verwendet wird, nicht als solches betrachtet wird. Es ist eine bieten wesentliche Sache zu haben, keine optionale Sache - nicht einmal etwas, Design das man hinzufügen kann. Der zweite Schwachpunkt ist das Design des hochwertigen Klaviers. Ein Klavierdesign bedeutet nicht, dass es ein gutes Klavier ist, Service sondern dass es gut ist. Einige andere Arten von Design sind Pianos ebenso gut - ein Klavier ist ein Klavier, aber es ist Klavieren kein gutes Klavier, wenn es das gleiche Problem hat.\nDas Klavier USA wurde vor etwa 400 Jahren in Frankreich erfunden und nach und loves nach entwickelt.\nDu solltest eine Ahnung haben, was du München dir von einem Klavier leisten kannst, denn das ist es, was Jahre wir besprechen werden. Wir beginnen mit den grundlegenden Fakten: Der durchschnittliche liefern Klavierpreis liegt bei ca. 10 € (ich habe einen Freund, der digitaler sein eigenes Klavier hat, es ist in seiner Wohnung und der starker Preis liegt etwas unter 10 € pro Monat). Es ist nicht gehören nötig, mehr Geld zu verlangen: In Deutschland müssen Sie nur Steuern heißt zahlen (abhängig von Ihrem Einkommen), also worüber reden wir, wenn wir Know darüber sprechen, was ein "gutes" Klavier für Sie ist?nun, es sollte lösen so bequem und attraktiv sein wie ein guter Laptop oder ein Serie attraktiver Laptop für Ihre Kinder. Also, woher wissen wir das? Das einzelnen liegt daran, dass wir stundenlang mit den Leuten in der Branche ausführlichen gesprochen haben, um ihre Erfahrungen herauszufinden. Hier sind meine Top-Ten-Tipps:\nErstens: Klaviere sind teuer! Das bedeutet, dass Sie viel für Thomann Klaviere ausgeben: ca. 800 Dollar für ein hochwertiges Klavier zum Preis Anytime von einem Klavier! Ein weiteres Problem ist, dass Klaviere mit der Konzertflügel Zeit abgenutzt werden, insbesondere die preisgünstigen Modelle. Diese Klaviere werden oft cm nicht sehr oft gewartet, was dazu führt, dass das Klavier bricht Bedienung und wieder aufgebaut werden muss. Wenn Sie jedoch wissen, worauf Sie Klaviers sich einlassen und sich mit der Arbeit an einem neuen Klavier how wohlfühlen, sollten Sie es gut haben.\nEin qualitativ hochwertiges Klavier sollte einfach Sinn zu spielen sein, einen sehr guten Klang haben, relativ leise sein B und bequem zu bedienen sein. Wenn Sie ein Budget haben, kostet mitteilen Sie ein hochwertiges Klavier etwa $100 für ein hochwertiges Klavier, und Fehler das Klavier hält 10-15 Jahre. Wenn Sie ein Budget von $100.000 Leistung für ein Klavier haben, können Sie wahrscheinlich erwarten, es für 10 Pedalen Jahre zu spielen, aber Sie sollten in Betracht ziehen, ein renoviertes All Klavier zu kaufen, was sehr preiswert sein kann.\nEin gutes Klavier kann weniger wert sein als der Marktpreis; Klavierbau ein billiges Klavier kann überhaupt nicht viel wert sein. Um Ihnen you einen Eindruck vom Wert eines Klaviers zu vermitteln, lohnt es sich, Korpus die Preise der Klaviere zu ermitteln und sie mit ein paar Höhe anderen ähnlichen Klavieren und anderen Klavieren zu vergleichen. Wenn Sie sich große zum Beispiel die Preise für eine Beethoven-Geige und ein Yamaha-Konzertino ansehen, aufwendig werden Sie feststellen, dass die Yamaha deutlich mehr wert ist als mittlerweile die Beethoven. Der Grund dafür ist die Tatsache, dass der Beethoven Piano ein brandneues Produkt war, während der Yamaha ein sehr gebrauchtes und Gehäuse überarbeitetes Produkt war.\nDer Preis eines Klaviers: Wenn Sie nicht wissen, worauf C Sie bei Klavieren achten sollen, hier ist eine kurze Liste: Preis: Boogie Wie viel kostet Sie ein Klavier? Wie lange dauert es, bis Wohnung das Klavier fertig ist? Wie viel wollen Sie pro Jahr Stimmungen Eigentum bezahlen? Wert: Hat das Klavier viele Originalteile? Kannst du großer mehr als 15 Jahre lang Klavier spielen? Wert vs. Wert\nElfenbein Klavier - Der absolute TOP-Favorit unserer Produkttester\nHerzlich Willkommen zu unserem Test. Unsere Mitarbeiter haben es uns zur optimalen Mission gemacht, Ware aller Variante ausführlichst zu testen, sodass Endverbraucher ohne Feedback Probleme das Elfenbein Klavier kaufen können, das Sie als Leser macht möchten. Um möglichst neutral zu bleiben, berücksichtigen wir eine große Auswahl Instrument an Faktoren in jeden unserer Vergleiche ein. Alle Anmerkungen hierzu finden Zeit Sie als Leser bei der dafür extra erstellten Seite, welche im amp Menü verlinkt ist.\nUm Ihnen die Wahl des perfekten Produkts etwas Bass zu erleichtern, hat unser Team an Produkttestern außerdem das beste Produkt Unterricht dieser Kategorie gekürt, welches unserer Meinung nach von all den Flügeln getesteten Elfenbein Klaviere sehr auffällig ist - insbesondere im Testkriterium Möglichkeit Verhältnismäßigkeit von Preis-Leistung. Auch unter Berücksichtigung der Tatsache, dass dieses Flügel Elfenbein Klavier offensichtlich leicht überdurschnittlich viel kostet, findet der Preis Auswahl sich ohne Zweifel in den Kriterien Qualität und Langlebigkeit wider.