historicum.net: Wicca – die Hexenreligion im deutschsprachigen Raum\nDas Fremde und das Andere liegen nicht nur in der Ferne. Die Suche des Menschen nach Sinnfragen und Wurzeln, eingebettet in der Religion, basierend auf der Mythologisierung des 18. und 19. Jahrhunderts brachten im 20. Jahrhundert ein spirituelles und esoterisches Weltbild in Europa hervor. Aus diesen Grundlagen entwickelte sich die Hexenreligion Wicca. Eine differente Wirklichkeit und ein kulturelles System, die innerhalb der Gesellschaft bestehen und uns manches Mal unverständlich sind. Wicca als solch ein anderes Denk- und Glaubenssystem, existiert als vorgestellte Wirklichkeit. Eine Wirklichkeit, variierend und pulsierend, gebildet aus unterschiedlichsten Traditionssträngen – belegten, konstruierten und erfundenen.\nWicca ist eine polytheistische neopagane Religion mit einem Initiationskult, dessen Anhänger sich als Wicca bezeichnen. Wicca fußt angeblich auf der ‚Hexenkunst’, die sich über die Jahrtausende hinweg erhielt. Wicca sehen in ihrer Religion einen alten Fruchtbarkeitskult mit zwei Gottheiten. Die Verehrung des dualistischen Prinzips von Gott und Göttin steht im Mittelpunkt des Kults. Die Göttin ist eine dreifache Gottheit, die den Mondzyklus symbolisiert; der Gott ist eine zweifache Gottheit, welche die Sonne symbolisiert. Der Jahreslauf orientiert sich vorwiegend am Mond, er wird durch Sabbate (Jahreskreisfeste) und Esbate (Voll- und Neumondfeste) eingeteilt. Dabei werden die entsprechenden magisch-religiösen Riten entweder solitär oder in Kultgemeinden (Coven) vollzogen. Wicca weisen einen starken Naturbezug auf. Folglich sind Natur und alles Lebendige heilig. Der ethische Leitsatz der Wicca lautet: „Tue was du willst, solange du keinem schadest.“\nDie Etymologie des Begriffs „Wicca“ ist schwer zu fassen: Das Wort Wicca lässt sich in den gängigen Nachschlagewerken nicht finden; unter der Begrifflichkeit witch stößt man auf wicca. Das „Etymological Dictionary of the English Language“, das „Oxford Dictionary of English Etymology” und die „Encyclopaedia Britannica“ bezeichnen alle männlichen Hexen als wicca. Erst zur Jahrtausendwende lassen sich direkte Einträge zu Wicca im Hinblick auf den Hexenkult finden: „Wicca: the religious cult of modern witchcraft.“ (Oxford Compact English Dictionary 2000, S. 1320). In der deutschen Etymologie lässt sich zum Begriff „Wicca“ kein Eintrag finden.\nEntwicklung einer paganen Weltsicht\nDie Geistesgeschichte der Aufklärung und der Romantik, Philosophie und Religionsgeschichte bilden den Grundstock für die Ideengeschichte des Hexenkults.\nDie Philosophie der Aufklärung sah den Menschen als vernunftbegabtes, mit unveräußerlichen natürlichen Rechten versehenes Wesen. Darüber gerieten ehedem maßgebliche metaphysische Dimensionen des Menschenbildes zunehmend in den Hintergrund. Im Schatten der wichtigen und gesellschaftlich prägenden Neuerungen der Aufklärung entstand als Reaktion auf die metaphysische Verlusterfahrung eine Hinwendung zu mystischen und heidnischen Vorstellungen, die sich besonders im Bild des ‚romantischen Menschen’ niederschlugen. Die Abkehr von der politischen Gegenwart und strengen historischen Perspektiven, um sich an der ‚heilen’ Vergangenheit zu orientieren, zeichnet die Romantik aus. Es tritt der geschichtlich wirkende Volksgeist in den Vordergrund. Die Kulturgüter des Landvolkes werden poetisch aufgeladen, die Naturphilosophie Rousseaus gilt als Leitstern. Im Untergrund aufklärerischer Tendenzen formierte sich aus der Suche nach dem Ursprung, der Urtradition und der Urreligion ein anti-aufklärerisches Denken. Dabei entwickelte sich ein großes Interesse an Geheimgesellschaften, der Alchemie, okkulten und magischen Systemen und Praktiken. An Stelle der (exoterischen) Offenbarung tritt die (esoterische) Initiation.\nGegen Ende des 18. Jahrhunderts trat die Suche nach dem Ursprung in den eigenen Ländern und Kulturen in den Vordergrund (Kulturtheorie Herders und Winckelmanns). Durch das Aufkommen der Archäologie und der Geschichtswissenschaften bildete sich ein starkes Interesse für die vorchristlichen Kulturen, Religionen und dem Okkultismus heraus. Theorien über eine Unterdrückung der Frau und ihre (geheimes) Wissen, ihrer Verurteilung, ihrer Verdrängung an den Rand der Gesellschaft und ihrer aus dieser Marginalisierung resultierenden Hingabe an die Magie, führten zu zahlreichen Schriften und Deutungen der Geschichte der historischen Hexenverfolgungen (vgl. Michelet 1862). Hutton sieht das romantische Deutschland als Ursprung der Begeisterung und Suche nach antiken Religionen und dem Heidentum (vgl. Hutton 1999a, S. 11/21). In England, dem Land der ‚Wiederentdeckung’ des Hexenkults, legte vor allem Frazers „The Golden Bough“ (vgl. Frazer 1890) den Grundstein für paganes Denken. Er postulierte die ausschlaggebende Weltsicht für Wicca (vgl. Hutton 1999b, S. 37).\nDie „Wiederentdeckung“ des Hexenkults\nGerald B. Gardner gilt als Wiederentdecker des Hexenkults, dem er als erster die Bezeichnung Wicca gab. Gardner sah seine Aufgabe darin, die Welt über das Überleben der paganen Hexenkunst aufzuklären (vgl. Gardner 1949). Mit „Witchcraft Today“ im Jahre 1954 veröffentlichte er das Wissen der Hexen. Gardners Ausführungen orientierten sich stark an Werken früherer Autoren (vgl. Leland 1988/1899; Murray 1921, 1929; Crowley/Eschner 1987). Er schuf seinen eigenen Coven, aus dem namhafte Hohepriesterinnen entstammten, die selbst Coven gründeten und Wicca ausbildeten (z. B. Doreen Valiente, Eleanor [Rae] Bone, Madge Worthington, Patricia Crowther und Monique Wilson). So verbreitete sich der Hexenkult über den europäischen Kontinent und die Vereinigten Staaten. In Deutschland etablierte sich die alternative Religionsbewegung in den späten 1960er Jahren im Zuge der Hippie Bewegung, der ökologischen und feministischen Wende.\nAufgrund differenter Ansätze und Ausdeutungen des Glaubenssystems entwickelten sich verschiedene Traditionen. Ihnen kommt mehrfach eine bedeutende Rolle zu, da es ausschlaggebend ist, wer in die Tradition einführt, die Kunst lehrt und initiiert. Aus diesen Initiationen entwickeln sich sogenannte Stammbäume. Es handelt sich jedoch um ein dynamisches, stetig wachsendes System. Im Glaubenskern sind sich die verschiedenen Traditionen gleich, sie differieren lediglich in Auslegungen, Ritualabläufen und den Strukturen der Coven.\nDas hereditäre Hexentum, die höchste Stufe, resultiert aus der Vorstellung, magisches Wissen könne sich vererben und tradiere und erhalte sich innerhalb von Familien. Das Gardnerische Wicca geht auf den bereits vorgestellten Gerald B. Gardner zurück. Das Alexandrische Wicca, wurde von Alex Sanders, einem Wegbegleiter Gardners, begründet. Es ist die zweite große Tradition im Wicca mit einer etwas hierarchischeren Führung. Sanders kommt das Verdienst zu, Wicca in die Öffentlichkeit gebracht und so zur Verbreitung beigetragen zu haben. Das Gardnerische und Alexandrische Wicca bilden zusammen das British Traditional Wicca. Das Algard Wicca wurde von Schülern von Sanders (Farrar) gründeten, indem sie Gardnerisches und Alexandrisches Wicca mischten. Das Seax Wic(c)a, von Raymond Buckland in Amerika gebildet, beruft sich hauptsächlich auf die Selbstinitiation, d. h. diese Wicca verschreiben sich keiner Tradition. Das Dianische Wicca ist die feministische Form des Hexenkultes. Diese Variante ist stark weiblich geprägt und lässt oftmals den für die anderen Strömungen zentralen göttlichen Dualismus nicht zu.\nDie Lebenswelt des Wicca\nSchöpfung und Götterbild\nDer Schöpfungsmythos ist am Kreislauf der Natur orientiert. Er enthält das kosmische Prinzip, welches durch den Dualismus der Geschlechter und der Polarität der Götter aufrecht gehalten wird. Hinter dem Dualismus steht der Gedanke, dass eine göttliche Einheit nur durch die Dualität der Geschlechter Bestand hat. Das fortlaufend dualistische Denken bedeutet eine Gegenthese zu monotheistischen Religionen, in denen angeblich die einseitige Verehrung eines Aspekts ein gesellschaftliches, sowie spirituelles Ungleichgewicht hervorbringt.\nIm Mittelpunkt der Verehrung stehen die Dreifache Göttin und der Gehörnte Gott (Crowley 1993, S. 12); sie ist die Schaffende, er ist der Geschaffene. Die Göttin verkörpert das Leben, die Mondphasen und die Lebensabschnitte der Frau: Die Geburt steht für den zunehmenden Mond, verkörpert durch die Jungfrau, die Reife für den Vollmond, verkörpert durch die Mutter und das Alter für den abnehmenden Mond hin zum Neumond oder Schwarzmond, dargestellt durch die Weise Alte. Die lunar orientierte Göttin symbolisiert die drei Phasen des menschlichen Zyklus: Geburt, Heirat und Tod. Der Gehörnte Gott ist ihr Weggefährte, ist Geliebter/Gefährte und Sohn. Der solar orientierte Gott ist Fruchtbarkeitsgott und Gott des Todes. Die Hörner des Gottes symbolisieren den zu- und abnehmenden Mond. Die Beziehung zwischen Göttin und Gott stellt den Jahreslauf dar, der in den großen Sabbatriten zelebriert wird. Sie verkörpern die Alten Götter bzw. werden als Urform oder Archetypen sämtlicher Gottheiten angesehen.\nWicca glauben an die göttliche Kraft, die allem innewohnt, so gibt es für Wicca auch keine Allmacht der Götter. Durch Evokation besteht eine direkte Kommunikation zwischen Göttern und Menschen (Bonewits 1971, S. 89). Bräuche und deren Provenienz werden auf heidnische Ursprünge zurückgeführt. Manche Wicca glauben an Wiedergeburt, wobei sie davon ausgehen, dass die Seele reinkarniert, der Geist sich dessen jedoch nicht bewusst wird.\nIn diesem Glaubenssystem gibt es weder einen Teufel, noch ein personifiziertes Böses, für sie zählen vielmehr das Böse wie das Gute als unabdingbar zu dem Einen (der Totalität von Welt), das ohne beide Aspekte nicht existieren kann. Wicca ist keine Offenbarungsreligion, es besitzt keine heilige Schrift. „Tue was Du willst, solange Du niemandem schadest“, formt das Handeln, die Moral und die ethischen Vorstellungen. Die Wege sind von den Göttern geschrieben und bestimmt, so gibt es auch keine Zufälle. Es besteht ideell eine klare Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau: beider Handeln ist von gleicher Relevanz – daraus resultiert ein vergleichsweise offener Zugang zur Sexualität (Bonewits 1971, S. 92). Wicca weisen eine starke Bezugnahme zur Natur auf, daher ist sie besonders schützenswert. Im Wicca wird Glaubensfreiheit postuliert, da die Göttlichkeit sich auf vielfältige Weise ausdrücken kann. Wicca missionieren nicht.\nSpiritualität kommt eine hohe Bedeutung zu; in den Praktiken treffen sich Trance und Ekstaseformen, Meditationstechniken und schamanische Arbeit. Die spirituellen Erfahrungen werden in der immanent göttlichen Natur als Teil des Ganzen aufgenommen. Die spirituelle Erfahrung geht mit der Entwicklung und Ausbildung selbst einher, durch diesen Weg wird er/sie erst zu einem spirituellen Menschen (vgl. Faivre 2001, S. 82f).\nWicca wird als magisches Handwerk interpretiert, daraus resultiert die Annahme, dass der menschliche Geist fähig ist, durch reinen Willen bzw. unterstützt durch bestimmte Rituale Einfluss auf die Umgebung zu nehmen. Das Wissen und die magische Kunst werden, angelehnt an eine vermeintlich keltische Tradition, nur mündlich weitergegeben. Allerdings wird im Buch der Schatten, eine Art magisches Arbeitsbuch, je nach Tradition ein Korpus von schriftlichen Materialien festgehalten, der nur innerhalb der Gruppe weitergegeben wird. Das magische Wissen ist einem handwerklichen Wissen gleichzusetzen, es ist schützenswert, muss verdient werden und unterliegt der Geheimhaltung.\nDie Rituale sind für die gemeinsame Erfahrung des Göttlichen und Kultischen angelegt und finden in einem magischen Kreis statt. Das System Kreis, in dem die ‚Energien’ besonders fließen, so dass magisch handelnde Personen sich in einem geschützten Raum befinden, ist grundlegend für das Ritual und seinen Ablauf. Die Rituale des Wicca unterliegen kaum allgemeinen Regeln und festen Liturgien. Sie sind an nur wenige Vorbereitungen und Grundvoraussetzungen gebunden. Nicht alle Rituale unterliegen der Magie, es werden auch Rituale rein zur Verehrung der Gottheiten oder zum Feiern kreiert (Crowley 2001, S. 88).\nMagie ist für Wicca die Hexenkunst. So besteht ein klares magisches Konzept, nach dem es weder weiße noch schwarze Magie gibt, da stets beide Aspekte in allem Sein enthalten sind. Für das Handwerk benötigt der Wicca Werkzeuge. Diese werden mit Energie aufgeladen und dürfen nur vom Besitzer berührt werden. Der Kelch, der Dolch, das Pentakel und der Stab sind die Elemente-Waffen. Das Hexenutensil, der Besen, findet sich auch im Wicca wieder. Er dient als rituelles Reinigungswerkzeug für Ritualorte. Der Stab steht symbolisch für das Element Luft. Er dient vor allem der Anrufung von Göttin und Gott. Der Kessel stellt das klassische Hexenwerkzeug dar. Er symbolisiert die heilige Quelle, die zauberische Tradition, das Urmeer der vorzeitlichen Schöpfung. Im Räuchergefäß wird Weihrauch verbrannt. Das magische Messer mit schwarzem Griff, die Athame (oder auch ein Schwert), wird zum Lenken von Energien benutzt. Die Athame, mit einem weißen Griff, dient tatsächlich als Messer, wenn geschnitzt wird oder Kräuter geschnitten werden müssen. Sie wird nur im magischen Kreis verwendet. Das Pentakel besteht normalerweise aus einer flachen Scheibe, die mit Symbolen verziert ist. Die Kugel (Kristallkugel) ist ein Gegenstand der Weissagung. Das Buch der Schatten stellt eine Arbeitshilfe dar. Die Glocke als magisches Werkzeug setzt mit ihren Schwingungen Energien frei.\nWicca ist ein Initiationskult. Es gibt drei Initiationsstufen oder Grade, die sich auf die freimaurerischen Logen beziehen (vgl. Lamond 2004, S. 20). Regelmäßig geht der Initiation in den ersten Grad eine Zeit (ein Jahr und ein Tag) engagierten Lernens voraus. Im traditionellen Wicca wird der Initiand des ersten Grades als Hexe, Priester oder Priesterin bezeichnet; diesem Grad kommt die Bedeutung der Einweihung in den Hexenkult zu. Der zweite Grad benennt sich Hohepriesterin oder Hohepriester; er befähigt, Rituale zu leiten und Hexen des ersten Grades zu unterweisen. Der dritte Grad, der oftmals Paaren verliehen wird, bedeutet, dass ein Wicca einen Coven leiten kann und Hexen initiieren darf.\nDer traditionelle Coven, die kleinste, religiöse Einheit im System, besteht aus 13 Mitgliedern Die bedeutsamste Rolle fällt dem Coven im sozialen Bereich zu. Er stellt für seine Mitglieder eine Art Familienersatz dar. Der Vorteil ist hier, dass mehrere Generationen in einem engen sozialen Umfeld miteinander in Kontakt stehen. Die Mitglieder einer solchen Verbindung besitzen ihr eigenes Wissen und sprechen geradezu ihre eigene Sprache. Die Mitglieder treffen sich zu den Jahresfesten und den Mondfesten, die sie gemeinsam begehen und sie veranstalten Ausbildungstreffen, die weniger formal gehalten sind. Die Identität des Covens drückt sich durch Gemeinsamkeit, Symbole, Sozialverhalten, Ritualisierung, Sprache und Geheimhaltung aus.\nDie zyklische Weltsicht\nDas Hexenjahr ist traditionell in dreizehn durch Mondphasen gekennzeichnete Abschnitte gegliedert. Der jahreszeitliche Zyklus besteht aus vier solaren und vier lunaren Sabbate und dreizehn Esbate (vgl. Crowley 1995, S. 119), welcher sich an der Mythologie von Göttin und Gott orientiert. Die Feste verteilen sich regelmäßig über das Jahr und symbolisieren angeblich das keltische Jahresrad. Da das Göttliche der Natur innewohnt, werden die Feste in der Nacht im Freien begangen (Crowley 2001, S. 33).\nSamhain („so-in“ gesprochen) am 31. Oktober/ 1. November, auch als Halloweennacht bekannt, ist das Neujahrsfest, an dem mit den Ahnen Ratschluss gehalten wird. Das Julfest am 21./22. Dezember zur Wintersonnenwende repräsentiert die Geburt des Sonnengottes. Imbolc am 1./2. Februar ist der Vorbote des Frühlings. Ostara am 21./22. März, das Frühlingsäquinoktium, bedeutet die Zusammenkunft des Männlichen und Weiblichen. Beltain am 30. April/1. Mai oder landläufig die Walpurgisnacht, ist das Fruchtbarkeitsfest der Wicca. Litha am 21./22. Juni, die Sommersonnenwende, ist das Fest der Sonne. Lammas oder Lughnasadh am 1./2. August ist ein Erntedankfest. Mabon, das Herbstäquinoktium am 21./22. September steht für die Zeit des Ausgleiches.Angeblich orientiert sich das Hexenjahr am keltischen Kalender und seinen Festen. Viele pagane Gruppen greifen auf diese Jahreseinteilung zurück.\nNeben dem Naturzyklus des Jahres weist Wicca einen Lebenslaufzyklus auf, welcher zur Zelebrierung der rites de passage (Ehe, Elternschaft und Tod) dient.\nKonstruktion von Tradition\nWicca selbst sehen in ihrer Religion jenen paläolithischen Fruchtbarkeitskult, der als Urreligion des europäischen Kontinents gilt. Diese Vorstellung wird durch die Annahme, die Religiosität des Menschen sei abhängig von seiner Heimat, erweitert. Im deutschsprachigen Raum entsteht eine starke Bezugnahme auf die germanische und keltische Kultur. Wicca weist aufgrund der o.g. Kulturtheorien Elemente der antiken Mysterienkulte auf. Insbesondere die überlieferten Kulte um Kybele, Isis, Demeter und Kore dienen als Anhaltspunkt für das kultische und magische Handeln, wie für mythologische Vorstellungen. Hinzu kommt die Annahme, dass sich das Hexentum innerhalb bestimmter Familie über die Jahrhunderte im Untergrund tradiert habe und so zu einer Religion des postmodernen Menschen wurde. Darin liegt die Spannung des Wicca: Es ist ein dynamisches, stetig wachsendes System, das sich in ständiger Auseinandersetzung der Mitglieder über Wahrhaftigkeit und Wirklichkeit befindet.\nGardner berief sich auf die Theorie von Margaret Murray aus den 1920er Jahren (vgl. Murray 1921), nach der die Hexenverfolgung der frühen Neuzeit einem real existierenden naturmystischen Kult gegolten hätte, einen Kult, dessen Fortexistenz bis in die Gegenwart reicht. Gardners Werke weisen ein Konglomerat an Vorstellungen über Magie, Zauberei und Okkultem auf, welches er sich über die Jahre hinweg aus der abendländischen Geschichte und seinen Aufenthalten in Fernost zusammenstellte. . Die Hexenprozesse in England liefen wesentlich gemäßigter ab als auf dem Kontinent. Somit konnte ein Überleben im Untergrund glaubhafter sein als bei den Hexenverfolgungen auf dem Kontinent. Trotzdem wurde das Verbot gegen Hexerei erst im Jahr 1951 aufgehoben. Aus wissenschaftlicher Sicht ist die Quellenlage jedoch problematisch, da es über die Kelten kaum schriftliche Quellen gibt und wenn, dann nur römischer oder griechischer Provenienz. Behauptungen, eine Religion oder spirituelle Tradition ließe sich bis in die Frühgeschichte zurückverfolgen, sind schwerlich zu verifizieren. Es fehlen bis heute Modelle und Untersuchungsmethoden, um diese Frage einer wissenschaftlichen Prüfung zu unterziehen – aber vielleicht gilt auch hier: in media veritas.\nGrundsätzlich werden mit Hexe Magie und Zauberei verbunden. Die Vorstellung einer Hexe in der Gesellschaft manifestiert sich dergestalt, dass sie durch die Buhlschaft mit dem Teufel der Magie fähig ist und ihrer Umwelt mit Schadenzauber, Verhexung und böser Machenschaft schadet. Das Element Magie ist im abendländischen Denken verankert und in unserer Kultur definiert und konnotiert. Allerdings unterliegt dieses Verständnis dem naturwissenschaftlichen Denken. Wicca weisen ein differentes Grundverständnis für Magie auf. Es eröffnet sich der Blick auf ein konträres Magieverständnis. Die Magie ist der wesentlichste Bestandteil im Weltbild, Magie wird als Wissenschaft der Kontrolle über die geheimen Kräfte der Natur gesehen (Valiente 1978, 73). Die magische Weltsicht der Wicca ist schwer zu greifen, da die magischen Konzepte kaum fassbar sind, es wird kaum darüber gesprochen. Ein Versuch der Einordnung lohnt sich deshalb an dieser Stelle: Das magische Verständnis ist stark an den naturreligiösen Vorstellungen orientiert, weil sich Wicca als Anhänger einer Naturreligion verstehen. Das magische Arbeiten verbindet den Coven und seine Mitglieder; durch eine hohe Geheimhaltung, Rituale und Magie betreffend, entsteht eine soziale Gruppe, die sich über ihr Wissen und die magischen Fähigkeiten Sinn und Existenz verschafft. Magie weist eine instrumentelle Funktion auf, rituelle Praktiken führen eine Veränderung der natürlichen und sozialen Umwelt herbei. Magie ist ein sakraler Bestandteil des Wicca, ohne sie verlöre Wicca seine Substanz.\nDie Suche des Menschen nach neuen Antworten auf religiöse Sinnfragen, eingebettet in eine romantische Sehnsucht nach den eigenen kulturellen Wurzeln, sowie das im 18. und 19. Jahrhundert erwachte Interesse an mythologischen Themen, legten den Grundstein für ein alternatives spirituelles und esoterisches Weltbild in Europa (Wichmann 1991, S. 99f). Die Suche nach geistig und materiell Dauerhaftem, nach ursprünglichen Religionen, die bis in die Vorgeschichte zurück reicht, bildet eine Basis des Neuheidentums (vgl. Jones/Pennick 2004) und somit für die Lebenswelt des Wicca. Diese besteht aus historischen Vorstellungen, differenten Alltagswelten, Aberglaubensvorstellungen, kulturellen Prägungen, kollektivem Gedächtnis, Kirchengeschichte, Religion und Glaube, Mythen, Bräuchen, Ritualen, Sexualität, Frauenforschung, Gemeinschaft, Biographien, Kontinuitäten, Suche nach Heimat und Wurzeln, Fremd- und Eigenbild, Symbolwelten, Glaubensinhalten, Spiritualität, Individualismus u.v.m. Aus diesen vielen Einzelteilen ergibt sich ein Bild des Wicca, das aus rezipierten Vorstellungen und rezeptiv tradierten Bildern über die historische Hexe bis zu neuheidnischen Glaubensvorstellungen reicht. Insbesondere die negativ konnotierten Vorstellungen werden im pluralistischen Hexenbild umgedeutet und für Wicca neu interpretiert. Wicca ist als ein Konglomerat einer mythologisch überformten romantisierenden Hexenvorstellungen zu sehen und so einzuordnen. In diesen Bewegungen wandelten sich moderne Sehnsüchte zu scheinbar wissenschaftlichen Beweisen. Diese scheinbare historisch fundierte Herleitung und Zeitdimension diente zur Legitimierung und Existenzberechtigung. Zugespitzt formuliert: Ohne den Rekurs auf die historische Hexenverfolgung gäbe es keinen Hexenkult in seiner heutigen Ausprägung und Lebenswelt.\nIndem der Anspruch zur Natur und zu ihren Abläufen zurückzukehren stark in den Vordergrund tritt, wird eine Neuverzauberung der Welt, wie sie bei vielen postmodernen religiösen Bewegungen auftritt, augenscheinlich. Der charakteristische Naturbezug, beinahe eine romantische Naturverklärung, kommt in allen Ritualen, Bräuchen, Festen, Symbolen und Mythen zum Ausdruck. Die Wicca bewerten die Magie als allumfassenden Bestandteil der Natur, in der sie sich bewegen. Sie sehen ihren magischen Ursprung, ihre Magie oftmals im ureuropäischen Schamanismus. Dahinter steht weniger ein einheitliches Konzept als eine eklektische Aneinanderreihung verschiedenster Mysterienreligionen Europas und dem Fernen Osten.\nWicca in der Gesellschaft\nJede Gemeinschaft oder spezifische Gruppe entwickelt ihre eigenen Wert- und Normensysteme, die sich unterschiedlich mit den gesellschaftlichen Moralvorstellungen verbinden lassen. Wicca weist insgesamt keine umgedeuteten Wertsysteme aufgrund ihres neuen Glaubenssystems auf.\nDurch das lose System und die fehlende Dachorganisation sind Angaben über Anzahl der Anhänger des Wicca nicht zu leisten. Feststellbar sind jedoch erhöhtes Interesse an Wicca und stetig steigende Anzahl von Internetforen und –seiten, welche sich mit dem Thema auseinandersetzen. Hier ist jedoch Vorsicht geboten, da man nicht feststellen kann, wer hinter den Seiten wirklich steht. Wicca sind über alle Bevölkerungsschichten verteilt, wobei anzumerken bleibt, dass sie meist aus der Bildungsschicht stammen.\nWicca sind letztlich in zwei kulturellen Mustern beheimatet, die sich nicht ausschließen, sondern oftmals ergänzend aufeinander wirken. Aufgrund der Hinwendung zu einem alternativen religiösen System und einer Suche nach der jeweiligen heimatlichen Religion, die sich mit geographischen Lagen und historischen Entwicklungen der Völker in Europa deckt, entfernen sich die Wicca nie aus dem abendländisch geprägten Kontext. Die Kultur, in der sie sich bewegen, bleibt dieselbe. Lediglich eine Um- bzw. Reinterpretation bestehender kultureller Muster und Bedingungen wird vollzogen. Folglich ist Wicca in der gängigen abendländischen Kultur verankert. Das Bestreben der Religion liegt nicht in der Verneinung des dominierenden kulturellen Musters, sondern in der Assimilation alter ‚überlieferter’ Muster innerhalb der europäischen Kultur. Die kulturellen Bausteine lassen sich alle ohne größere Probleme in die gängige Kultur des Landes, in dem die Wicca leben, umsetzen. Die Lebenswelt der Wicca funktioniert folglich innerhalb unserer Gesellschaft.\nIsaac Bonewits, Witchcraft. A Concise Guide, o.O. 22001 (1971).\nZsuazsanna Budapest, Der Einfluß der Schicksalsgöttin. Lebensphasen als Entwicklungschancen (Summoning the Fates, 1998), München 1999.\nAleister Crowley / Michael D. Eschner, Liber Al Vel Legis mit Kommentaren von Eschner Michael D, Bergen an der Dumme 1987.\nVivianne Crowley, Wicca. Die Alte Religion im Neuen Zeitalter (WICCA, The Old Religion in the New Age, 1989), Bad Ischl 1993.\nDies., Phoenix aus der Flamme. Heidnische Spiritualität in der westlichen Welt (Phoenix from the flame, 1994), Bad Ischl 1995.\nDies., Wicca (Wicca, 2000), Schweiz 2001.\nScott Cunningham, Wicca. Einführung in die Spiritualität und die Praxis der Neuen Hexenkunst (Wicca. A guide for the solitary practitioner, 1988), München 2005.\nAntoine Faivre, Esoterik im Überblick. Geheime Geschichte des abendländischen Denkens (L’Ésotèrisme, 1992/ 1993), Freiburg im Breisgau 2001.\nJanet Farrar / Stewart Farrar, Acht Sabbate für Hexen und Riten für Geburt, Heirat und Tod (Eight Sabbats for Witches and rites for Birth, Marriage and Death, 1981), Soltendieck 1994.\nJanet Farrar / Gavin Bone, Progressive Witchcraft. Neue Ideen für den Hexenkult (Progressiv Witchcraft. Spirituality, Mysteries and Training in Modern Witchcraft, 2004),Göttingen 2005.\nKathrin Fischer, Das Wiccatum. Volkskundliche Nachforschungen zu neuheidnischen Hexen im deutschsprachigen Raum (Grenzüberschreitungen. Beiträge zur wissenschaftlichen Erforschung außergewöhnlicher Erfahrungen und Phänomene, Bd. 5), Würzburg 2007.\nJames George Frazer, Der goldene Zweig. Das Geheimnis von Glauben und Sitten der Völker (The Golden Bough, 1922), Hamburg 122000 (1989).\nGerald B. Gardner, Ursprung und Wirklichkeit der Hexen. Einführung von Dr. M. Murray (Witchcraft Today, 1954), München 1965.\nGerald B. Gardner, High Magic’s Aid, U.S.A.1975 (1949).\nRonald Hutton, The Triumph of The Moon. A History of Modern Pagan Witchcraft, Oxford 1999a.\nDers., Modern pagan witchcraft, in: Willem DE BLÉCHOURT/ Ronald HUTTON/ Jean LA FONTAIN (Hg.), Withcraft and Magic in Europe, The twentieth Century, London 1999b, S. 1-71.\nPrudence Jones / Nigel Pennick, Heidnisches Europa. Geschichte, Kult & Wiederbelebung (A History of Pagan Europe, 1995), Engerda 22003 (1995).\nFrederic Lamond, 50 Jahr Wicca. Ein kritischer persönlicher Rückblick (Fifty years of Wicca, 2004), Hamburg 2004.\nCharles G. Leland, Aradia, Die Lehren der Hexen. Mythen, Zaubersprüche, Weisheiten, Bilder – kommentiert von Charles G. Leland (Aradia or the Gospels of the Witches, 1899), München 1988.\nJules Michelet, Die Hexe. Mit Beiträgen von Roland Barthes und Georges Bataille (La Sorcière, 1862) Die Bresche, Bd. 2. Nach der deutschen Übersetzung von G. Klose aus dem Jahr 1863, München 1974.\nMargaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe. A Study in Anthropology. ND Oxford 1962, London 1921.\nDies., Witchcraft, in: Encyclopaedia Britannica, Volume 23, London/ New York 1929, S. 687ff.\nThe Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford 1966, S. 1009f.\nOxford Compact English Dictionary, Oxford 2000, S. 1320.\nWalter W. Skeat, An Etymological Dictionary of the English Language (First Edition 1879-1882), Oxford 1963. S. 719.\nStarhawk, Der Hexenkult als Ur-Religion der Großen Göttin. Magische Übungen, Rituale und Anrufungen (The spiral dance, 1979), München 1992.\nDoreen Valiente, Witchcraft of Tomorrow, London 1978.\nJörg Wichmann, Die Renaissance der Esoterik, Stuttgart 1991.\nFischer, Kathrin: Wicca – die Hexenreligion im deutschsprachigen Raum. Lexikon zur Geschichte der Hexenverfolgung, hrsg. v. Gudrun Gersmann, Katrin Moeller und Jürgen-Michael Schmidt, in: historicum.net, URL: https://www.historicum.net/purl/jdzvb/


Preiswatten - suedtirolerverband\nSamstag der 07. März wurde im Bezirk Hallein zum internationalen Tag der Spielkarte erklärt, weil im Gasthaus „Esswerk“ das Preiswatten der Bezirksstelle durchgeführt wurde. Bereits um 12:00 Uhr wurde zur Attacke geblasen und die Karten gemischt. 24 Paare, das heißt 12 Damen und 36 Herren hatten sich diesmal dem Kampf um den Titel gestellt. Um so manches „Bummerl“ wurde erbittert gekämpft. Es brauchte also schon einige Zeit und aufgewendete Energie, bis die Sieger ermittelt waren und gekürt werden konnten.\nAls Gewinner des Bewerbes gingen schließlich hervor:\n1. Sendlhofer Christl mit Bert;\n2. Riedel Romana mit Krause Ilse;\n3. Steiner Helmut mit Wimmer Herbert.\nDen als Trostpreis vorbereiteten Kranz Speckwürste erspielten die letztplatzierten der 24 teilnehmenden Paare: Güter Schwitzer mit Partnerin Gerti Feurstein. Nach der Siegerehrung wurde aber noch lange diskutiert über Kartenglück bzw. Pech und wenn es anders gelaufen wäre....usw.\nSchließlich hatte jeder Spielteilnehmer gewonnen, zumindest an Erfahrung und wurde mit einer Flasche Wein belohnt.\nFür die aufwendige Vorbereitung und reibungslose Durchführung der Veranstaltung gilt unser Dank Wolfgang Feurstein. Mittlerweile managt er das Preiswatten der Bezirksstelle schon seit Jahren. Nicht versäumen möchten wir, uns bei den Spendern der Sachpreise ganz herzlich zu bedanken. Auch der Fleischerei Lindlbauer für die als Trostpreis gespendeten Speckwürste sagen wir vielmals Danke.


Eszet Schnitten |\nLieblingsschokolade - Wir lieben Schokolade > Eszet Schnitten\nWohl nur die wenigsten wissen, dass die Eszet Schnitten auf die 1857 in Stuttgart gegründete Firma „Eszet“ zurückgehen. Der Name Eszet setzt sich aus den Anfangsbuchstaben der Nachnamen der beiden Gründer zusammen: Ernst Staengel und Karl Ziller. Berühmt war Eszet vor allem für seine Kakaovariationen.\nAber ihr bekanntestes Produkt waren wohl die Eszet Schnitten. Bis in den 1950er Jahren Brotaufstriche wie Nutella kamen, waren die Schnitten die einzige Möglichkeit Schokolade aufs Brot zu legen. Doch die Nuss-Nougat-Cremes verdrängten die Eszet Schnitten nach und nach, so dass die Firma Eszet aufgeben musste. 1975 wurden sie von Stollwerck aufgekauft, die nur die Eszet Schnitten erhielten und sie heute unter der Marke Sarotti verkaufen.\nIn den 1990er Jahren musste dann auch noch die Produktpalette verkleinert werden: Sorten wie Honig-Vollmilch oder Weiße Schokolade wurden aus dem Sortiment genommen.\nTrotz allem haben die Eszet Schnitten noch heute Kultcharakter.\nEszet Schnitten gibt es noch in folgenden Sorten:\nEszet Schnitten Vollmilch (blaue Packung)\nEszet Schnitten Zartbitter (rote Packung)\nEszet Schnitten Vollmilch-Nuss (grüne Packung)


Lidl & Kaufland: Einzelhandelsketten planen hunderte Schnelltest-Zentren - meinKA\nCorona in Baden-Württemberg Lidl & Kaufland: Einzelhandelsketten planen hunderte Schnelltest-Zentren\nDie Schwarz-Gruppe (Lidl, Kaufland) kündigte am Dienstag an, in den kommenden Wochen auf den Kundenparkplätzen von Lidl und Kaufland «mehrere hundert Testzentren» errichten zu wollen. Ziel sei ein flächendeckendes Angebot von kostenfreien Tests im Rahmen der Corona-Testverordnung. Die Schwarz-Gruppe arbeitet dabei mit dem Testanbieter Ecolog zusammen.\nZuvor hatte bereits Deutschlands größte Drogeriemarktkette dm erste Schnelltest-Zentren in Baden-Württemberg, Brandenburg, Rheinland-Pfalz und Hessen in Betrieb genommen. Bis Ende April will der Drogerie-Marktführer bundesweit 500 Testzentren einrichten.\nInsgesamt sind sogar mindestens 1000 geplant. Die Drogeriemarktkette wolle ihre Leistungsfähigkeit zum Wohle der Gemeinschaft einsetzen, sagte der Vorsitzende der dm-Geschäftsführung Christoph Werner. Kontrollierte Schnelltests sorgen für mehr Sicherheit und ermöglichen Öffnungsschritte.


Ina Fassbender – Lunim\nHome Ina Fassbender\nZusätzliche Ausbildungen: Fotografin, Geografie-Studium, Schlosserlehre\nErfahrung: Thomson Reuters, dpa, Werek, Agence France-Presse (AFP)\nBevorzugte Kamera/Objektiv: Canon D1 Mark IV, Canon D5 Mark III, Leica M9, 50 mm (1.4)\nAuszeichnungen: 2010, Preisträger bei der Rückblende, 2. Platz (Deutscher Politik-Fotopreis)\nFrühe fotografische Anfänge und ihr Werdegang:\nIna Fassbender erblickte in der Eifel das Licht der Welt. Sie lebt und schafft heute in und um Dortmund (Nordrhein-Westfalen).\n„Meine ersten Erfahrungen mit der Fotografie sammelte ich bereits im zarten Kindesalter (10 J.), als mein Vater und ich gemeinsame Bilder mit einer ‚Robot’ (24 x 24 mm) aufnahmen, um diese dann unter größter Aufregung in der Dunkelkammer auf Zelluloid zu bannen.“\nInas fotografische Laufbahn begann über Umwege. Zuerst studierte sie Geografie, absolvierte danach eine Schlosserlehre, um dann aber doch ein 2-jähriges Volontariat bei der damals renommierten Sportagentur Werek in Düsseldorf aufzunehmen. Bei Werek agierte sie noch weitere 2 Jahre als Büroleiterin. Mit 28 Jahren machte sich Ina als Fotografin selbständig.\nIhr Lieblingswerkzeug – die Kamera:\nIna arbeitet aktuell mit einer Canon D1 Mark IV, einer D5 Mark III und einer Leica M9. Ihre Lieblingsoptik ist das 50 mm 1.4. „Mit ihr habe ich einen klaren natürlichen Blick auf das Wesentliche und kann schön mit der Tiefenschärfe spielen.“\nIna hat nahezu alles fotografiert, was zum Leben einer Fotografin gehört, und es scheint Routine dabei zu entstehen. Dennoch gibt es immer wieder Überraschungen. Wie zum Beispiel die unvergessliche 3-Tagesreportage für die Nachrichtenagentur Thomson Reuters. Der Besuch von US-Präsident Barack Obama im Konzentrationslager Buchenwald im Juni 2009 stand vor der Tür. „Es war nicht der Besuch von Obama, der mich beschäftigte, nein, es war die Anwesenheit des Holocaust-Überlebenden Elie Wiesel, der mich beeindruckt und noch Wochen danach inspiriert hat.“\nIna begleitete nicht nur die deutsche Nationalmannschaft zur Fußball-Weltmeisterschaft nach Südafrika 2010, sondern nahm u.a. auch an den Olympischen Sommerspielen 1992 in Barcelona teil.\nVorlieben in der täglichen Arbeit:\nAm liebsten fotografiert Ina Reportagen, Portraits und Sport, wobei sie es liebt, sich in andere Menschen und in ihre Umwelt hineinzuversetzen und sich von ihnen bei der bildnerischen Umsetzung leiten zu lassen. „Ich bin sehr neugierig auf andere Menschen und deren Lebenswelten, ihre Berufe und ihre Gedanken, und bin überglücklich, mein Hobby zum Beruf gemacht zu haben.“\nKontakt: o177-3382803 oder if@inafassbender.de


BIHK-Präsident Sasse: "Brauchen Speerspitze gegen Berliner Gedankenspiele"\n"Der Freistaat steht vor großen Aufgaben, die Staatsregierung und Wirtschaft gemeinsam lösen müssen. Wir wollen die Erfolgsgeschichte des Standorts Bayern mit Markus Söder fortschreiben", sagt BIHK-Präsident Eberhard Sasse. Zu den Prioritäten der nächsten Jahre müssten die Stärkung der beruflichen Bildung, die Digitalisierung in Wirtschaft und Verwaltung, der Ausbau der Verkehrsinfrastruktur und Maßnahmen gegen den Fachkräftemangel gehören, so Sasse.\nDer BIHK-Präsident forderte Söder auf, bundespolitisch offensiv für bayerische Interessen einzutreten. "Bayerische Politik muss die Speerspitze gegen Berliner Gedankenspiele sein", so Sasse. Schon in den vergangenen Jahren habe die Staatsregierung etwa bei der Reform der Erbschaftsteuer die bayerischen Unternehmen vor den schlimmsten Auswüchsen der Bundespolitik bewahrt. Auch bei der Finanzpolitik könne Berlin von München lernen. Seit 2006 werden im Freistaat keine neuen Schulden im allgemeinen Haushalt gemacht, seit 2012 wird die Verschuldung getilgt.


Cookie-Richtlinien - VIE DEI CANTI VIAGGI\nDie Cookie-Politik von Vie Dei Canti Viaggi\nVie dei Canti Viaggi bietet über seine Websites und seine Lieferanten von Drittanbietern die Verwendung von Cookies zum Speichern und Verwalten von Benutzervorlieben, für gezielte Werbung, für die Bereitstellung von Inhalten, das Sammeln von Analyse- und Nutzungsdaten und allgemein die Verbesserung der Benutzererfahrung.\nDiese Richtlinie legt fest, welche Art von Cookies wir verwenden, wie wir sie verwenden und wie Sie sie kontrollieren und verwalten können.\nEin Cookie ist eine kleine Textdatei, die auf einem Computer oder einem anderen Gerät installiert wird und zur Identifizierung des Benutzers oder Geräts und zum Sammeln von Informationen verwendet wird. 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Heckler & Koch ändert Verkaufspolitik: Knarrenhersteller entdeckt Gewissen - taz.de\nDie Rüstungsfirma Heckler & Koch will fragwürdige Staaten nicht mehr beliefern. Aber da sind ja noch die alten Verträge.\nExportschlager: Heckler & Kochs G36 Foto: dpa\nBERLIN taz | Mexikanische, saudische und indische Polizisten und Soldaten müssen künftig ohne Gewehre des deutschen Unternehmens Heckler & Koch (H&K) auskommen. Wie gestern bekannt wurde, hat die Waffenschmiede beschlossen, keine neuen Geschäfte mehr mit Staaten zu machen, die nicht der Nato angehören oder dem Militärbündnis nahestehen. Auch an den Nato-Staat Türkei will H&K keine Waffen mehr verkaufen.\n„Wir wollen nur noch solide Länder beliefern“, erklärte ein Firmensprecher und meinte damit Staaten, die „zweifelsfrei demokratisch“ und „eindeutig nicht korrupt“ seien.\nDerzeit wartet H& K in etwa einem Dutzend Fälle darauf, dass die Exportbehörden Ausfuhren genehmigen. Unter anderem geht es um eine Lieferung von Ersatzteilen nach Saudi-Arabien. Der saudische Staat stellt das Sturmgewehr G36 in Lizenz her, allerdings ist das Werk von einigen in Deutschland produzierten Komponenten abhängig.\nDer Rüstungskritiker Jürgen Grässlin bezeichnet die neue Strategie von H&K als einen „Schritt in die richtige Richtung“. Angesichts neuer Aufträge erscheine der Firma die Lieferung an Regime offenbar als imageschädigend, erklärt er und verweist darauf, dass im Frühjahr 2017 ein Prozess gegen H&K wegen des illegalen Exports von G36-Gewehren nach Mexiko beginnen soll.\nAllerdings entscheide sich an der wichtigen Frage, ob alte Verträge weitergeführt würden, wie zukunftsweisend die Strategie des Unternehmens tatsächlich sei. „Wenn Heckler & Koch weiterhin Ersatzteile nach Riad liefert, verübt das Unternehmen auch künftig Beihilfe zum Massenmord“, sagte Grässlin der taz.\nNach einer finanziellen Krise steht H &K in diesem Jahr wieder besser da. In den ersten neun Monaten 2016 konnte die Firma eine Umsatzsteigerung von 19 Prozent verbuchen. Frankreich bestellte über 100.000 Sturmgewehre, Litauen kauft Waffen im Wert von 12,5 Millionen Euro, und Baden-Württembergs Polizei erhält 3.000 neue Maschinenpistolen aus dem Hause H&K.\nEiner, der gegen Waffen kämpft\nEin stummes Idyll\nMilitärkooperation mit Saudi-Arabien\nBundeswehr soll Offiziere schulen\n30. 11. 2016, 08:24\nNein, natürlich nicht. Sie unterstützen eine 'demokratisch' gewählte Regierung. Wenn der Westen für eine 'demokratisch' gewählte Regierung bombt, dann hat es ja den Nimbus von etwas Gutem. Nun ja, die verschiedenen Maßstäbe die angesetzt werden, würden jeden Normausschuss zur Verzweiflung treiben. Jeder Krieg ist ein Versagen.\nEs ist wie im Schulhof, da gibt es die coolen Kids und die uncoolen Kids. Die ersteren drangsalieren die anderen und halten sich für den Nabel des Seins.\nDer coole Westen und die uncoolen, Russen, Chinesen, Araber und, und, und.\nDas weckt Beschützer Instinkte in mir, wenn ich erlebe dass fast nur negative Attribute über diese uncoolen Staaten und Gemeinschaften zu lesen sind. Das kann doch nicht sei, oder? Niemand ist nur gut oder nur schlecht. Entweder ist es eine bewusste negative Meinugsmache oder schlechter Journalismus.\n29. 11. 2016, 08:56\nPuhh, sehr reißerisch ihr Artikel. Dieser Herr Graesslin redet von Massenmord im Zusammenhang mit den Saudis. So ein Schwaetzer. Ich nehme nicht an, dass er jemals über längere Zeit dort war, wenn überhaupt, und die Verhältnisse kennt. Also plappert er nur irgendetwas nach, was ebenso reißerische Medien fabrizieren.\nWenn er schon Massenmörder sucht, dann wohl in unserer demokratisch westlichen Hemisphäre. Wie viele Tote haben den die diversen Überfälle des Westens auf diverse Länder im Namen des Terrors gekostet? Aber hier machen solche Leute wie er gerne die Augen, zu da ja nicht sein kann was nicht sein darf. Scheinheilig.\nRüstungsexporte zu beschränken ist sehr gut. Noch besser wäre es solchen Quatsch erst gar nicht herzustellen.\n@chinamen Die Saudis werfen im Jemen mit Wattebällchen?\n29. 11. 2016, 12:47\n@chinamen Jürgen Gräßlin verbringt seit Jahren seine gesamte freie Zeit damit, die dunklen Hinter- und Abgründe des Rüstungsexports zu recherchieren. Das heißt nicht nur Aktenstudium, sondern Reisen in Gebiete, wo deutsche Rüstungserzeugnisse in Kriegen und Gewaltkonflikten todbringend zum Einsatz kommen. Wer ihn bezichtigt, Verhältnisse nicht zu kennen oder etwas Reißerisches nachzuplappern, auf den fallen selbige Vorwürfe zurück.\n29. 11. 2016, 02:35\n... die „zweifelsfrei demokratisch“ und „eindeutig nicht korrupt“ seien.\n28. 11. 2016, 20:02\nDie Saudis müssen nicht in D kaufen Schließlich haben sie eine eigene Fabrik für H&K Waffen. Über diese könnte man bestimmt auch gute Geschäfte mit "unsoliden" Ländern machen. In D hat man für die nächsten Jahre genug zu tun. Neben den genannten Aufträgen steht auch noch die Lieferung eines neuen Sturmgewehrs für die BW ins Haus. Und dann will man ja in Berlin evtl. auch noch aufrüsten...\nAlles in allem sieht das Ganze nach einem PR Gag aus.


EURUSD befindet sich im Bereich einer trendbegrenzenden Linie im Stundenchart (1,28).\nGelingt den Euro-Bullen den Widerstand zu überwinden, so wird die nächste Widerstandszone bei 1,29aktiviert. Hier befindet sich die haupt-trendbegrenzende Linie seitdem Jahrestief Anfang Oktober. Auch über den Tageschart befindet sich hier eine horizontale Widerstandszone. Für den Fall, dass das Paar diese Widerstandszone anläuft, kann mit einem engen Stopp der Widerstand für einen Einstieg auf der Short-Seite genutzt werden.\nEine deutlich höhere Wahrscheinlichkeit für eine bärische Bewegung besteht, wenn die aktuelle bärische Keilformation auf der Unterseite durchbrochen werden wird. Die entscheidende Marke ist ein Stunden-Schlusskurs unterhalb der 1,27. Dann wären sowohl die aufsteigende Trendlinie, die 200-Stunden-Linie und die 20-Tage-Linie unterschritten.\nDie Ziel auf der Unterseite sind ebenfalls runde Marken: 1,26 und 1,25.\nDas Paar hat mithilfe der großen Unterstützung (mittelfristige aufsteigende Trendlinie und der 200-Tage-Linie) eine bullische Bewegung von knapp 200 Pips durchgeführt. Derzeit bewegt sich das Paar wieder in Richtung der Unterstützungszone.\nWir möchten nach wie vor diese Unterstützungszone für einen Long-Einstieg nutzen. Es ist wichtig zu erwähnen, dass wir in Richtung des mittelfristigen Trend, jedoch gegen den kurzfristigen Trend handeln möchten. Daher ist es ausgesprochen wichtig, dass man auf ein gutes Chancen-Risiko-Verhältnis achtet. Aufgrund der starken initialen Bewegung passen wir unseren Einstiegs-Trigger an. Unsere aktuellen Trades, die wir aus edukativer Sicht live über unsere Trigger-Liste führen, finden Sie hier.\nDer Dax hat noch Abgabepotential. Unsere tagesaktuelle-Analyse zum Dax finden Sie hier.\nEingestellt von Dr. Hamed Esnaashari um 11:37


Rupert Weinzierl: Fight the Power! Eine Geheimgeschichte der Popkultur und die Formierung neuer Substreams. | [rezens.tfm] [rezens.tfm] eJournal\nDie beschriebene Ausgangslage verlangt einem in herkömmlichen geisteswissenschaftlichen Disziplinen Aufgezogenen Respekt und Neid ab. Der/die Poptheoretiker/in operiert mit der fundamentalen Vorläufigkeit, d. h. er/sie muss Diskursformen kultivieren, die im akademischen Betrieb Underdogs sind, weil ihnen der Ruf des Literarischen anhaftet. D. h. aber auch, dass anspruchsvolle Pop-Theorie nicht weniger gratwandert als jede andere wissenschaftliche Produktivität. Sie muss Günde für jede noch so flüchtige Begriffsbildung vorbringen und in der Bewertung dessen, was dem Herzen am nächsten ist, literarische Distanz bewahren (d. h. über die Beastie Boys so schreiben wie Arno Schmidt über Karl May).\nFight the power! Eine Geheimgeschichte der Popkultur und die Formierung neuer Substreams von Rupert Weinzierl scheitert sowohl im letzteren als auch im ersten. Ein Hauptgrund für dieses Scheitern liegt darin, dass der Autor die beiden Sphären Begriffsbildung und Beschreibung, im weitesten Sinn also Theorie und Anschaulichkeit, fast vollständig auseinander dividiert. Das macht die Theorie vage und die Anschaulichkeit privat.\nWeinzierls theoretischer Ansatz ist, kurz umrissen, eine Kritik an klassischen Ansätzen der Subkulturtheorie. Sein Hauptargument diesbezüglich ist, dass es die homogenen Subkulturen, wie sie sich in den 60ern und 70ern etabliert haben, nicht mehr gibt. Er schlägt vor, den Begriff der Subkultur durch den der "temporary substreams" zu ersetzen. Die theoretische Erzählung konstruiert sich hier selbst, indem sie Kontinuitäten konstruiert: Substreams sind das, was früher Subkulturen waren, nur eben etwas ganz anderes. Dadurch, dass der Begriff der "temporary substreams" zunächst aus der Diskussion theoriebildender Cultural-Studies-Zirkel abgeleitet wird, fehlt ihm das konkrete Profil. Wohl kommt gleich am Anfang die "volkstanz.net"-Bewegung der sich gegen die rechtsextreme österreichische Bundesregierung formierenden Widerstandsfront ins Spiel, aber gerade hier verabsäumt es Weinzierl, Rezentes mit Allgemeinem zu verbinden. Obwohl er aktives Mitglied dieser Bewegung ist, erfahren wir wenig bis gar nichts über die konkreten Formierungszusammenhänge. Seine Darstellung speist sich weniger aus Beobachtungen, sondern aus vagen Einschätzungen, Vermutungen und Postulaten. Sätze wie: "Ideologisch stützen sich die VolkstänzerInnen, die gegen die rechte Regierung in Österreich und jegliche Form von Rassismus auftreten, auf die Hegemonietheorien von Gramsci und deren Weiterentwicklung durch Stuart Hall sowie Chantal Mouffe und Ernesto Laclau" sind stilbildend. Offen bleiben dagegen Fragen wie: Welche Leute sind involviert? Wie kommt es zu dieser von Weinzierl behaupteten theoretischen Grundierung? Wie laufen die Diskussionen innerhalb der Gruppe ab? Oder "geschieht" die Positionierung von "Volkstanz" nicht eher auf einer performativen Ebene (was ich für wahrscheinlicher und sympathischer halte)? Mein Misstrauen solchen Sätzen gegenüber bezieht sich auf das kausale Verhältnis, das sie konstruieren. Ich glaube, dass Konzepte wie "Volkstanz" schneller, intelligenter und angemessener auf politische Zu- und Umstände reagieren als die Theorien, die Weinzierl ins Treffen führt. Ich würde sogar noch weitergehen und behaupten, dass diese Theorien dazu neigen, manifeste Bewegungen für sich zu vereinnahmen und sich im Nachhinein als Sprachrohr dieser Bewegungen aufzudrängen. Das sieht man allein an ihren normativen und affirmativen Begrifflichkeiten ("Hegemonie" etwa).\nGerade anhand des Beispiels von "volkstanz.net" hätte es Weinzierl in der Hand gehabt, ein Bild von dem zu entwickeln, was er unter "temporary substreams" im Gegensatz zu den klassischen Subkulturen versteht. Was mir an dieser Stelle fehlt, habe ich in meiner Einleitung schon angedeutet: Wo bleibt die literarische Intervention zwischen Reflexion und Involvierung? Wo bleiben die flüchtig aufgeschnappten Statements von VolkstänzerInnen, die Schnappschüsse, der "Abfall der Geschichte", um es mit Benjamin zu sagen? Ich kann mich an ein vom Falter inszeniertes Gespräch zwischen der "alten" und der "neuen" Widerstandsgeneration vom Februar letzten Jahres erinnern. Da saßen einander Georg Hofmann-Ostenhof und Peter Pilz als Haudegen und Tanya Bednar (Mitbegründerin von "volkstanz.net"), Nora Sternfeld ("Gettoattack") und Sonja Grusch (SLP) als "newcomer" gegenüber. Auch wenn die Diskussion sehr plakativ verlief, entstand daraus ein durchaus repräsentatives Standbild der Bewegung. Zwei schon etwas sentimentale Herren erzählen von ihren Schlägereien mit Burschenschaftlern in den 70ern, während es v. a. Bednar und Sternfeld um eine Reflexion der gegenwärtigen politischen Praxis geht. Fragen wie: "Darf auf Demos getanzt werden?" (Bednar und Sternfeld hatten an dieser Stelle mehr mit Grusch als mit Pilz und Ostenhof zu kämpfen, was zeigt, dass die Trennlinien zwischen homogenen Subkulturen und heterogenen Substreams nicht nur zwischen Generationen verlaufen) würde ich im Zusammenhang mit Weinzierls Argumentation als signifikant bzw. substanziell bezeichnen. Gerade die ersten Monate des österreichischen Widerstands waren in Hinblick auf taktische, strategische und inhaltliche Diskussionen ein gefundenes Fressen für eine Reflexion historischer und gegenwärtiger Dilemmata linker politischer Ausdrucksformen.\nAls empirischer "Beweis" der Existenz temporärer Allianzen auf dem Gebiet des politischen Pop fungiert ein von Weinzierl erstellter und an popkulturelle und -politische ProponentInnen verschickter Fragebogen. Die Bandbreite der Fragen reicht von: "Glauben Sie, dass Popkultur das Leben lebenswerter macht?" bis "Hilft die Einbindung in neuartige subkulturähnliche Formationen bei der Überwindung von Klassenunterschieden?" Die Fragen sind, wenn ich das mal verkürzend und überspitzend sagen darf, so gestellt, dass sie das normative Profiling suggestiv unterstützen, das Weinzierl im theoretischen Teil für die "substreams" entwickelt. Wenig überraschend resümiert er die statistische Auswertung so: "Ich bin über die Ergebnisse sehr erfreut, weil sie meine Hypothesen über neue subkulturähnliche Formationen zum Großteil stützen." Über die Antwortenden erfahre ich außer Geschlechts- und Altersstreuung nichts. Warum hat sich Weinzierl an dieser Stelle nicht dazu aufgerafft, seine "Hypothesen" wirklich diskursiv mit anderen Realitäten zu konfrontieren, sprich, Interviews mit Leuten zu führen und diese anstelle des abstrusen Fragebogens abzudrucken? So drückt er sich um eine Reflexion der Voraussetzungen seines eigenen Blicks herum und erfüllt idiosynkratisch den Status Quo halbseidener sozial- und kulturwissenschaftlicher Forschungspraxis. Wenn Weinzierl sich kritisch mit der Theoriebildung auseinander setzt und für eine Wahrnehmung neuer Strömungen argumentiert, wieso überprüft er nicht anhand seiner Thesen das überlieferte wissenschaftliche Instrumentarium?\nIm dritten Teil erzählt Weinzierl das, was er im Untertitel schon versprochen hat, nämlich eine Geheimgeschichte der Popkultur. Hier könnte ein Netz an vergleichenden und historischen Links zur Formation der "substreams" entstehen. Einiges wird auch angedeutet, zum Beispiel die signifikante Stellung der Asian Dub Foundation als repolitisierendes Kollektiv. Wie bei "volkstanz.net" wird normativ formuliert, worum es sich bei der ADF handelt, die Clues werden nicht oder nur halb preisgegeben. Wer zum Beispiel ist Satpal Ram? Aus den Andeutungen im Buch entnehme ich, dass es sich um einen politischen Gefangenen handelt, der für die ADF eine zentrale Rolle in ihrer Politisierung gespielt hat. Es hätte einer Fußnote bedurft, um für Nichteingeweihte darzustellen, warum er "bedauernswert" ist, wie Weinzierl schreibt (ein in politischen Zusammenhängen übrigens fahrlässiges Adjektiv).\nDie Geheimgeschichte der Popkultur berichtet zwar über viele spannende AußenseiterInnen v. a. des amerikanischen Undergrounds, sie stellt aber kaum Beziehungen im Sinne einer reflektierten Geschichtsschreibung her. Wenn Weinzierl gleich zu Beginn den Anspruch auf Vollständigkeit in den Wind schlägt (was ja durchaus zu argumentieren wäre), so tut er es auf eine Weise, die nahtlos an seine theoretischen Willkürlichkeiten anschließt: "Reklamationen wegen Auslassungen und blinde Flecken gerade bei Ihrem Favoriten weise ich bereits im vorneherein kategorisch zurück - jede Heldensage kann sich nur auf wenige Ikonen beschränken, so viel Apodiktik muß auch 2000 sein ..." Ich sage: So viel Schlampigkeit in der Sprache ("im vorneherein") und im Denken darf auch 2000 nicht sein. Weder geht es um Vollständigkeit noch um Heldensagen. Es geht, wenn ich das Unternehmen dieses Buches ernst nehme, um eine Genealogie der "temporary substreams" und im Besonderen um die Frage, ob und wie sich in der Geschichte des Pop historisches und politisches Bewusstsein manifestiert. Hubert Fichte hat über den Voodoo geschrieben, er sei täglich praktizierte Pop-Art, weil der Kult permanent aus Versatzstücken anderer Religionen und rituellen Praktiken neu zusammengebosselt werde. Insofern könnte man beim Voodoo von einer kritischen Praxis sprechen. Für mich lässt sich diese Beschreibung auch auf Phänomene des Pop ausdehnen. Weinzierl selbst spricht mehrmals davon, dass die hegemoniale Stellung der Musik innerhalb der Popkultur Geschichte sei. Das ist eine wichtige und folgenreiche Beobachtung, leider beinahe folgenlos für seine Geschichtsschreibung. Er hantelt sich von Album zu Album und löst damit zumindest ein Versprechen ein, nämlich jenes, das mir in dem Zusammenhang am entbehrlichsten scheint: Apodiktik gibt es bis zur Überdosis, auch dort, wo er vermeintlich kritisch wird (kritisch in dem Sinn, dass die letzten Alben von Sonic Youth nicht mehr so toll seien wie ihre frühen radikalen Meisterwerke). Was auf der Strecke bleibt, sind die zwischen den zu Knotenpunkten vergoldeten Alben statthabenden Transformationen, die Verflüssigung von Zeichen und Codes, der innerhalb des Pop täglich praktizierte Pop.\nNeundlinger, H. (2001). Rupert Weinzierl: Fight the Power! Eine Geheimgeschichte der Popkultur und die Formierung neuer Substreams. [rezens.Tfm]. Abgerufen von https://rezenstfm.univie.ac.at/index.php/tfm/article/view/r151\nHelmut Neundlinger, Antonin Artaud: Das Alfred Jarry-Theater. Manifeste, Bühnenstücke, Inszenierungspläne, Briefe. , [rezens.tfm]: Archiv: Jg. 2000 – 2007


Starkes Erdbeben in Alaska - Nachrichten - Rhein-Zeitung\n» Starkes Erdbeben in Alaska\nEin Erdbeben der Stärke 6,2 hat den US-Staat Alaska erschüttert. Nach Mitteilung der Erdbebenwarte USGS lag das Epizentrum rund 130 Kilometer nordwestlich der Stadt Anchorage in einer Tiefe von über 100 Kilometern. Medienberichten zufolge war der Erdstoß in weiten Teilen Alaskas zu spüren. Berichte über größere Schäden gab es zunächst keine. Dem Online-Dienst «Alaska Dispatch» zufolge stürzten aber Regale in Geschäften und Häusern um. Menschen seien in Panik auf die Straße gelaufen.


Pinguin BOBO's KINDER-CLUB® - Bobos Kinderclub und Schischule\nPinguin BOBO's KINDER-CLUB® - Skifahren lernen\nMit Pinguin BOBO das Skifahren lernen\nPinguin BOBO in der Skischule\nBAMBINIKARTE - KINDER: ab 3 Jahre Preis5 Tage185,-4 Tage155,-3 Tage121,-2 Tage82,-1 Tag42,- für Kinder ab 3 Jahretäglich: 12:00 - 13:15 Uhrmax. 3 Kinder pro...\nKinder-Club > Home\nPinguin BOBO's KINDER-CLUB®\nPinguin BOBO's KINDER-CLUB® ist eine Kinderskischule für Kinder und Jugendliche im Alter von 3 bis 13 Jahren. Alles dreht sich um BOBO den Pinguin, der nicht nur das Maskottchen, sondern vor allem ein guter Freund auf der Skipiste ist. Pinguin BOBO unterstützt die Skilehrer/innen bei ihrer Arbeit im Schnee und zeigt Eltern und Kindern, dass Skifahren richtig Spaß machen kann. Skiurlaub mit Kindern wird so zu einem besonderen Erlebnis.\nJedes Jahr besuchen ca. 150 000 Kinder die Pinguin BOBO's KINDER-CLUBs® in den dazugehörigen Skischulen in Österreich, Deutschland und der Schweiz.\nSkischulen in Österreich, Deutschland und der Schweiz\nSkischulen in der Steiermark\nSpiel, Spaß und Spannung warten in den BOBO Kinder-Clubs in den steirischen Skigebieten!\nIn fast allen großen Skiregionen in Tirol erwartet Ihre Kids ein BOBO Kinder-Club.\nSkischulen in Salzburg\nIhre Kids sollen in Salzburg Skifahren lernen? Kein Problem, die BOBO Kinder-Clubs in den Salzburger Skigebieten freuen sich auf sie\nIn Pinguin BOBO's KINDER-CLUB® finden wir für Ihren Nachwuchs die optimal passende Gruppe. Die Einteilung erfolgt individuell und richtet sich nicht nur nach dem Alter der Kinder, sondern hauptsächlich nach deren Fähigkeiten, Koordinationsvermögen sowie Fahrpraxis auf Skiern. In Pinguin BOBO’s Videos erhalten Sie einen Überblick über unser Angebot. Die Gruppeneinteilung reicht von den 3 bis 5jährigen Bambinis über die Gruppen 1 bis 10 für die Kids und Teenager.\nKinderskischule | Pinguin BOBO's KINDER-CLUB®


Krähe Aktionscode Sparen Sie bei Arbeitskleidung ✅ Aktionscode24\nKrähe Gutschein & Aktionscode sicher und günstiger einkaufen\nSie sind hier: Startseite > Krähe Gutschein & Aktionscode sicher und günstiger einkaufen\nBei Krähe kann man mit einem Gutschein oder Aktionscode günstige Berufsbekleidung kaufen. Egal ob Sie für den Fliesenlegerbetrieb noch ein paar Knieschoner benötigen oder einen anderen Handwerksbetrieb führen. Bei Krähe kann jeder mit einem Gutschein rasch Geld sparen. Bei Krähe findet jeder die passende Arbeitskleidung schnell und unkompliziert. Sogar Zunftbekleidung für Zimmermänner und Dachdecker findet man bei Krähe.\nKrähe Aktionscode anzeigen\nIm Onlineshop von Krähe unter www.kraehe.com erhalten Sie ab sofort einen Rabatt in Höhe von 7,50€ wenn Sie einen Gutschein einlösen. Damit der Gutschein funktioniert, müssen Sie einen Mindestbestellwert von 75€ erreicht haben. Insbesondere wenn Sie häufig Arbeitskleidung selbst kaufen müssen, lohnt es sich wenn Sie einen Gutschein von Krähe eintragen. Jetzt Krähe Gutschein anzeigen […]\nHier weiterlesen: 7,50€ Krähe Gutschein – Jetzt günstiger Arbeitskleidung kaufen\nUnter www.Kraehe.com findet man Arbeitskleidung für folgende Berufsgruppen: Schreiner, Tischler, Dachdecker, Zimmermann, Maurer, Steinmetz, Maler, Stuckateure, Installateure, Montage, Lager, Spedition, Forstschutz, Landschaftsbau, Medizin und Pflege. Man findet bei Krähe sogar Werkzeuge wie Hämmer, Messer, Nivelliergeräte, Anreißgeräte, Tastlehren und Schlauchwasserwagen. Wenn man dann noch einen Krähe Gutschein verwendet gibt es noch einen schicken Rabatt. Bestellen Sie schnell und bequem bei Ihrem zuverlässigen Partner für Arbeitskleidung.\nSo löst man den Krähe Gutschein ein:\nSurfen Sie auch Kraehe.com\nLegen Sie alle benötigen Artikel in den Warenkorb\nUnter der Artikelliste gibt es die Möglichkeit einen Aktionscode einzugeben\nTragen Sie in dieses Feld den Krähe Gutschein ein\nKlicken Sie auch aktualisieren\nDer Gutschein wurde eingelöst und Sie können den Bestellprozess bis zum Ende durchführen\nBestellen Sie noch heute bei Krähe dem Versandhaus für Berufskleidung und Arbeitskleidung. Sichern Sie sich den großzügigen Rabatt mit einem Gutschein von Krähe.\nKrähe auf der Karte


AMD bringt Crossfire-fähige Workstation-Grafik mit 2 GByte DDR5-RAM\nDie ATI FirePro 3D V8750 soll eine Speicherbandbreite von bis zu 115,2 GByte/s erreichen. Neben einem DVI-Ausgang bietet sie zwei DisplayPort-Anschlüsse. Der Preis beträgt 1800 Dollar.\nvon Björn Greif am 29. Juli 2009 , 17:42 Uhr\nAMD hat seine Workstation-Grafikkarten-Serie FirePro 3D nach oben ausgebaut. Das neue Spitzenmodell V8750 eignet sich für professionelle Anwendungen wie Computer Aided Design (CAD) oder Digital Content Creation (DCC).\nDie PCI-Express-2.0-Karte arbeitet mit 800 Stream-Prozessoreinheiten und 2 GByte GDDR5-Speicher. Sie soll eine Speicherbrandbreite von bis zu 115,2 GByte/s erreichen.\nWie die V8700 basiert die V8750 auf dem RV770-Chip der auch in den Spielegrafikkarten HD 4850 und HD 4870 zum Einsatz kommt. Dieser unterstützt DirectX 10.1, OpenGL 3.0, Shader Model 4.1, High-Dynamic-Range-Rendering (HDR), 24-faches Anti-Aliasing und AMDs GPU-Computing-Schnittstelle ATI Stream.\nAnders als die HD-4800-Karten bietet die Workstation-Platine zwei DisplayPort-Anschlüsse und einen DVI-I-Ausgang. Zwei angeschlossene DisplayPort-Displays lassen sich mit jeweils bis zu 2560 mal 1600 Bildpunkten ansteuern, so dass Multi-Monitor-Lösungen mit einer Breite von über 5000 Pixeln möglich sind.\nMithilfe des neuen ATI CrossFire Pro können zwei V8750 zu einem Verbund zusammengeschlossen werden, wodurch sich die Grafikleistung deutlich erhöht. Das Feature will AMD demnächst auch für die FirePro-Modelle V8700, V7750 und V5700 anbieten. Zunächst steht es nur unter Windows XP (32 und 64 Bit) zur Verfügung. Unterstützung durch weitere Betriebssysteme soll in der zweiten Jahreshälfte folgen.\nDie ATI FirePro 3D V8750 ist ab sofort bei Systemintegratoren oder AMDs Channel-Partnern erhältlich. Die unverbindliche Preisempfehlung des Herstellers beträgt 1799 Dollar.\nDie FirePro 3D V8750 arbeitet mit 800-Stream-Prozessoren und 2 GByte GDDR5-RAM (Bild: AMD).\nNoch keine Kommentare zu AMD bringt Crossfire-fähige Workstation-Grafik mit 2 GByte DDR5-RAM


capella » Klangausgabe mit Garritan Aria\nNotensatzforum » Unterforen » capella » Klangausgabe mit Garritan Aria\n#1 | RE: Klangausgabe mit Garritan Aria 26.01.2014 14:14\nbin zwar nur ein einfacher Capella-Anwender, würde jedoch hinsichtlich Klangqualität doch gerne das Potential von Capella bzw. Capella-Tune ausschöpfen.\nHabe einen Laptop vererbt bekommen auf dem zuvor Finale 2012 installiert war. Der Vorbesitzer hat mittlerweile Finale 2012 deinstalliert und auf einen anderen PC übertragen, allerdings Garritan Aria weiterhin auf dem PC belassen und mir zugesagt, dass ich diese auch unter Capella nutzen könnte.\nNach der Installation von Capella habe ich es zumindest geschafft diese irgendwie in Capella mit einzubinden aber bis zur Soundausgabe hat es nicht gereicht. Ich füge einige Screenshots bei, um meinen aktuellen Installationsstand anzuzeigen. Könnte mir jemand einige Tipps geben welche Einstellungen noch vorzunehmen sind. Eventuell könnte ich weitere Screenshots nachreichen.\nBin leider auch mit diesem Hinweis nicht ganz zurecht gekommen:\nBeispielweise woher bekomme ich die Chunk-Dateien?\nKenne mich mit VST, Sampler, Sequenzer u.ä. überhaupt nicht aus, trotzdem möchte ich eine brauchbare Klangausgabe über Aktivboxen oder Stereoanlage erreichen.\n#2 | RE: Klangausgabe mit Garritan Aria 26.01.2014 15:27\nDie Chunk Dateien müssen manuell in Capella erzeugt werden.\nIm Prinzip funktioniert das folgendermassen:\n- Über das von DIr bereits entdeckte Menü den Player öffnen.\n- Im Player das gewünschte Instrument laden\n- Das Capella Menü vervollständigen\n- Namen für die CHunk Datei vergeben und speichern\n- Eintrag für die INI Datei abspeichern\nSiehe Capella Wiki http://wiki.sins942.ch/index.php?title=VST_-_Kontakt_4\nDort ist das am Beispiel des Kontakt 4 Player erläutert. Mit Deinem Player dürfte das genau so funktionieren. Du benötigst nur noch die entsprechenden Sound Dateien. Eventuell sind die ja dabei..\nDIe Chunk Datei bildet also die Schnittstelle zwischen Capella und dem Player, Sie enthält die Informationen, wie für das entsprechende Instrument der Player initialisiert werden soll.\nDer Aufbau der gesamten Umgebung ist etwas arbeitsintensiv, aber es lohnt sich.\nIch selbst arbeite mit CVO, der Kontakt 5 Sample Library, und dem frei verfügbaren Shortcircuit ( mit den im Netz in großer Anzahl verfügbaren freien Sound Libraries ). Über die Implementierung von Shortcircuit habe ich eine umfangreiche Dokumentation erstellt, die bis auf das Schlagzeug fertiggestellt ist. Die wird auch irgendwann im Capella-Wiki erscheinen.\nIch kann Dir aber gerne vorab zur Verfügung stellen. Da die Implementierung von VST Engines und Sounds in Capella eigentlich für alle Engines gleich ist, dürfte diese Doku weiterhelfen.\nDa der Aria Player mit seinen Soundsamples nicht kostenfrei ist kann ich ihn nicht herunterladen und testen. Soweit ich gesehen habe gibt es für diesen Player eine ganze Menge kostenpflichtiger Sounds. Es ist also zu klären welche Sounds Dir zur Verfügung stehen. Der Player alleine ist nutzlos.\n#3 | RE: Klangausgabe mit Garritan Aria 27.01.2014 17:18\nIch habe mir jetzt mal den Aria Player "besorgt" und ein wenig gelesen. Der ARIA Player versteht u.a. SFZ Sound Dateien die es in Hülle und Fülle im Internet gibt. Ich habe mal ein paar Instrumente definiert ( geht genau so wie mit Kontakt 4/5 beschrieben, nur eben mit dem Garitan Player als VST Engine ) und siehe da, es funktioniert.\nAllerdings reagiert er nicht auf die Lautstärkereglung aus dem Mustersystem. Die Balancereglung funktioniert.\n#4 | RE: Klangausgabe mit Garritan Aria 30.01.2014 15:46\nIch habe jetzt mal etwas weiter mit dem ARIA Player und seinem "kleinen Bruder" , dem frei erhältlichen Sforzando experimentiert.\nDas Problem mit der Lautstärkereglung hat sich nach dem Neustart des Rechners in Luft aufgelöst. Beide funktionieren klaglos. Auch gemeinsam auf dem Rechner. Der Vorteil ist, Klangdateien die auf einem Player zur Verfügung stehen, werden automatisch auch auf dem anderen angezeigt. Die Chunks muss man natürlich für beide getrennt erstellen. Sforzando hat sogar den Vorteil, dass es SF2 Dateien versteht. Die wandelt es automatisch nach SFZ um.\nIch glaube, ich werde mir auf der Basis von Sforzando mal eine neue zusätzliche Soundumgebung definieren und sie dann mit Shortcircuit vergleichen.\n#5 | RE: Klangausgabe mit Garritan Aria 10.07.2014 23:34\nMiehling ( gelöscht )\nIch habe mir das Garritan Personal Orchestra 4 gekauft und die wichtigsten Klänge wie oben beschrieben (nur eben mit Aria Player) eingerichtet. Das Ergebnis: Die meisten Instrumente bleiben stumm, einige sind falsch. [sad] So wird z.B. die Oboe als Querflöte mit Flatterzunge gespielt, obwohl ich diesen Klang nirgends eingerichtet habe. Angesichts der Unzulänglichkeit von cVo bei den Streichern sollte capella eine Möglichkeit schaffen, auch andere Klangbibliotheken ohne große Probleme einzubinden.


Beige-Leggings Test 2018 - die besten Modelle in Vergleich\nverschiedene Modelle im Beige-Leggings Test\nDank der riesigen Vielfalt von Angeboten kann der Einkauf im World Wide Web oft sehr frustrierend sein. Abertausende von Websites zeigen Ihnen durch die intelligenten Suchmaschinen, was Sie suchen; und doch ist es nicht leicht, ein passendes Angebot zu finden. Nicht nur die unterschiedliche Höhe der Preise ist bei der Suche verwirrend. Auch verschiedene und teilweise mangelhafte Artikel-Beschreibungen zu ein und demselben Produkt machen die Kaufentscheidung nicht so einfach. Mit dem Beige-Leggings Test möchten wir Ihnen einen Ort anbieten, an dem Sie selber sehr gute Produkte vergleichen können. So finden Sie möglicherweise Ihren Testsieger.\nSterntaler Strumpfhose für Babys, Alter: 4-5 Monate, Größe: 68, Beige (Beige)\nCelodoro Damen Leggings Baumwolle Beige-L\nInformationen finden im Beige-Leggings Test\nSo findet man schnell das passende Produkt im Beige-Leggings Test, welches vielleicht ein Testsieger ist.\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\nWarum also den Beige-Leggings Test nutzen?\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings neu“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\nWie oben ausführlich erläutert, haben die Angaben der Hersteller oberste Priorität. Unter diesen auswertbaren Quellen finden sich zum Beispiel Bedienungsanleitungen, Marketing-Texte und Datenblätter. Darüber hinaus verwenden wir auch Angaben, die kooperierende Vertriebspartner eines jeweiligen Herstellers über einen Artikel machen. Auch hier nutzen wir die drei zuvor genannten Quellen-Arten für die Generierung eines informativen Textes. Denn ein Beige-Leggings Test soll das passende Modell bringen, das sehr gut ist.\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings farbe“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings neuwertig“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\nIm Gegensatz zu vielen Herstellern und Ihren Vertriebspartnern verzichten wir im Beige-Leggings Test auf eine glorifizierende Anpreisung der von uns angebotenen Produkte. Unser Anliegen ist eine so objektive und unabhängige Erläuterung der Artikel, wie es uns möglich ist. Dadurch kann ein Vergleich effektiver gezogen werden und die Kaufentscheidung ist nur noch von den bloßen Eigenschaften des Artikels abhängig.\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings zustand“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\nDie Leitfragen im Beige-Leggings Test\nDurch das Hineinversetzen in die Lage des Kunden, können manche Menschen Testberichte erstellen, die annähernd alle grundlegenden Fragen beantworten, die man sich als Kunde zu einem Artikel stellen kann. Zum Beispiel gilt für die Darstellung des Aussehens die Fragen „wie sieht der Artikel aus?“ Außerdem Fragen wir nach den Funktionen, der Abmessung, einigen Besonderheiten und falls nötig nach Sicherheitshinweisen. Hierdurch sind die Testberichte eine effiziente Hilfe für das Kennenlernen eines bisher unbekannten Produktes. Dadurch kann mit dem Beige-Leggings Test bereits von zuhause aus eine sehr detaillierte Vorstellung von einem Artikel entstehen.\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings top“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings sehr“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]\ndas Fazit im Beige-Leggings Test\nMachen Sie jetzt Gebrauch von unserem Angebot und vergleichen Sie ohne weitere Kosten die Artikel aus dem Beige-Leggings Test. Überzeugen Sie sich von Ihrem Wunschprodukt oder finden Sie eine neue und passendere Alternative.\n[ShowEbayProducts Product=“Beige-Leggings ware“ showitems=“4″][/ShowEbayProducts]


lI❶Il Kinder Skibrille Kaufen – Angebote, Bewertungen + Top 3 Testvergleiche 2019\nSicherlich ist es hilfreich nicht jedes Mal einen langen Test zum Thema Kinder Skibrille Kaufen lesen zu müssen. Auch möchte man sich nicht durch tausende Kinder Skibrille Kaufen Bewertungen klicken. Im folgenden deshalb unsere generierte Top 3 Platzierung auf Basis der beliebtesten Käufe durch Kunden.\n2. Worauf du beim Kinder Skibrille Kaufen Wert legen solltest\n3. Übersicht an Portalen für Kinder Skibrille Kaufen Tests:\nWorauf du beim Kinder Skibrille Kaufen Wert legen solltest\nWenn du dir vorgenommen hast das genannte Produkt zu kaufen, so solltest du nur zu Produkten mit den besten Kundenbewertungen und Meinungen greifen. Nur so weißt du wo Qualität, Preis und Leistung stimmen. Auch Support und Lieferzeiten müssen stimmen. Zufriedene Nutzer bleiben meist zufrieden. Hier findest du deshalb vollautomatisch generiert und stets aktualisiert eine Übersicht der Top 10 Kinder Skibrille Kaufen Angebote. Eingangs zur besseren Übersicht noch eine Testvergleich Tabelle der besten 3. Bei diesen Bestsellern erfährst du übersichtlich den Zustand des Produkts, unsere Bewertungsplatzierung auf Basis der Kundenmeinungen, den aktuellen Preis und einen Button, der dir zeigt wo du Kinder Skibrille Kaufen kannst.\nAnschließend wird dir hier ein Vergleich aufgezeigt, wo du übersichtlich die Preise vergleichen kannst. Am Ende dieses Artikels wirst du erfahren, wo du Kinder Skibrille Kaufen Testberichte finden kannst.\nÜbersicht an Portalen für Kinder Skibrille Kaufen Tests:\nZum Schluss dieses Artikels findest du noch eine Auflistung der Testportale, die sich etabliert haben (z.B Stiftung Warentest) und die wir persönlich empfehlen können, um nach weiteren Erfahrungen und Meinungen zum Thema Kinder Skibrille Kaufen zu suchen. Die obige Bestenliste auf Basis der aktuellen Kundenbewertungen reicht jedoch den meisten Kunden bereits aus, um eine Entscheidung für die eigene Online Bestellung zu treffen. Wenn du dich bereits für's Bestellen entschieden hast, viel Spaß mit dem Produkt!


Schahlas Mutter nach der Hinrichtung ihrer Tochter\nKÖLN. (icae/hpd) Heute ist Donnerstag der 2. Dezember. Ich sitze an meinem Computer und in Köln ist Weihnachtsstimmung. Es schneit und ich sehe Schneeflocken und ich bin sehr traurig… Von Mina Ahadi\nGenau vor zwei Tagen saß ich hier und wollte einen Brief an das Europäische Parlament schicken, weil ich um 6 Uhr in der Früh Nachricht bekommen habe, dass Schahla Jahed heute Abend, also am 1. Dezember, hingerichtet wird. Wir haben alle auf Hochtouren gearbeitet, als mein Handy klingelte…\nIch antworte „Ja?…”, und am anderen Ende sagte ein bekannte Stimme: „Hallo, liebe Mina…“\nIch laufe in meine Küche, um mit Schahla in Ruhe zu reden: „Hallo Schahla, was ist los? Haben sie mit dir gesprochen? Weißt du, heute ist etwas passiert.“\nUnd sie redet mit lauter und sehr kräftiger Stimme: „Liebe Mina, ich möchte dir danken. Ich rufe dich an, weil du allen Menschen, die mir geholfen haben und die für mich gekämpft haben, danken musst. Ich bitte um Begnadigung, weil ihr sehr viel gearbeitet habt.“\nUnd ich frage noch einmal: „Haben sie im Gefängnis mit dir gesprochen? Was haben sie dir gesagt…“\nUnd sie antwortet: „Ich habe gehört….“, und ich kann nicht mehr reden, ich weine sehr laut und gebe mein Handy an eine Freundin und Schahla redet weiter und ich höre ihre Stimme. Sie sagt: „Mina, du brauchst nicht weinen, Mina, rede mit mir…“\nIch höre, wie meine Bekannte mit Schahla redet und sagt: „Wir machen alles, was wir können, bleib stark Schahla!“\nNur noch acht Stunden\nWir haben nur acht Stunden Zeit, also versuche ich mich zu beruhigen, rufe das Europaparlament und die Außenministerien in verschiedenen europäischen Städten an und Organisationen und… Die Sekunden laufen weiter, es wird langsam dunkel. Ich versuche mit Shahlas Angehörigen zu sprechen und die erklären: „Wir haben unser letztes Treffen mit Schahla gehabt.“ Schahlas Mutter weint und weint…\nIn Deutschland ist der 30. November, 23 Uhr. Ich rede mit Schahlas Familie, die sich darauf vorbereiten, zum Evin-Gefängnis zu fahren, es sind die letzten Minuten und alle verlangen von mir: „Mina, du musst alles versuchen! Mach weiter, wir haben noch drei Stunden Zeit…“\nIch mache ein Interview mit dem Iranischen Satelliten-Fernsehen NEUER Kanal und sage: „Bitte gehen Sie jetzt zum Evin-Gefängnis und versuchen Sie dort zu helfen, dass Schahla nicht hingerichtet wird!“\nIn Deutschland ist es 2 Uhr, nach Mitternacht und ich bin live dabei. 120 Menschen sind dort. Schahlas Familie, auch Schahlas Mutter ist dabei… Ich höre drei Frauen sehr laut weinen und ich höre die Stimme von Schahlas Schwester, sie sagt: „Gott hilft uns, bitte alle beten…“\n“Lasst mich leben!”\nIch schaue die Nachrichten in Internet und auf Facebook, rede mit Schahlas Angehörigen. Es ist 3 Uhr 35 Minuten deutsche Zeit und ich sehe im Internet eine Nachricht auf persisch: Schahla wurde hingerichtet… Ich frage die Angehörigen und sie sagen: „Nein… noch nicht. Gerade sind Schahlas Anwalt und Angehörige der ermordeten Lala Saharkhizan ins Evin-Gefängnis gegangen.“\nNach einige Minuten sagt jemand: „Alles ist vorbei… Ja, Schahla wurde hingerichtet…“\nSie hat bis zum Ende nicht geglaubt, dass es so weit gehen kann. Am Ende, als sie den Hinrichtungsplatz gesehen hat, hat sie angefangen, laut zu schreien. Sie hat geweint und gesagt: „Lasst mich leben! Bitte ermorden Sie mich nicht!“\nDas war ein staatlicher Mord. Das war ein organisierter Mord. Das islamische Regime hatte es nicht geschafft, Schahla zu töten, weil wir neun Jahre lang gegen diesen Mord gekämpft haben. Shahla war sehr bekannt..\nWeil das islamische Regime wegen der weltweiten Proteste Sakine Aschtiani nicht töten kann, hat die Regierung Schahla umgebracht und sagt damit: „Ich kann noch töten und alle müssen still bleiben!“ Staatlicher Mord hat diese Funktion: Menschen zu erschrecken.\nShahla war eine der Nebenfrauen von Nasser Mohammadkhani, einem iranischen Fußballspieler. Nach elf Monaten Gefängnis hatte sie gestanden, die Hauptfrau des Fußballspielers aus Eifersucht getötet zu haben. Shahlas Familie sagt, sie hatte Narben und ihr Körper war an sehr viel Stellen mit Zigaretten verbrannt. Erst nach der Folter hatte sie gestanden, später jedoch das Geständnis widerufen. Das Regime hat eine Frau ermordet.\nDie Justiz ist im Iran ein mörderischer Apparat.


Kategorie: Das ist los | Seite 4 | Lebensart im Norden\nStart Freizeit & Kultur Das ist los Seite 4\nDer Norden Deutschlands ist immer einen Besuch wert – zwischen Nord- und Ostsee und der Elbe lässt es sich hervorragend leben. Aber besonders Ende November und im Dezember ist es hier einfach einzigartig. Nicht nur Futjes (Quarkbällchen) und wärmender...\nSTERNSTUNDEN IN VOLKSDORF\nGerade ein schwieriges Jahr verdient einen glanzvollen Höhepunkt. Die Gärtnerei Piepereit freut sich daher, auch in diesem Jahr ihre traditionsreiche Adventsausstellung eröffnen zu können, und lädt Interessierte dazu herzlich ein!In der Ausstellung finden Besucher*innen ausgesuchte Wohnaccessoires und besondere Geschenke...\nWird es im Winter langsam kälter, ziehen wir uns immer öfter in die wohlige Wärme zurück. Umso besser, wenn es dort gleichzeitig Shoppingmöglichkeiten gibt wie im CITTI-PARK Lübeck. CITTI-PARK on Ice Am 1. November beginnt das winterliche Eisvergnügen im CITTI-PARK Lübeck....\nWer sich das Zuhause und den Garten drumherum schön weihnachtlich dekorieren möchte, sollte Blumen Bade in Henstedt Ulzburg einen Besuch abstatten. Pünktlich für die winterlichen Monate gibt es wieder stylische, adventliche Werkstücke 100 % „Handmade by Bade“ im Sortiment....\nJedes Jahr aufs Neue freuen wir uns auf die kuschelige Advents-zeit. Wunderschöne Adventsgestecke und -kränze aus künstlicher, der Natur täuschend echt nachempfundener Tanne gefertigt, warten bei Petras Kunststube auf ein neues Zuhause. Großer Vorteil: Hier nadelt nichts! Auch mitgebrachte...\nIm „Alten Forsthaus“ findet am 13. und 14. November wieder ein stimmungsvoller Advents- markt statt. Aussteller*innen von Nah und Fern haben ihre Stände drinnen und draußen aufgebaut und festlich dekoriert. Hier finden Besucher*innen wunderschöne Geschenke für das kommende Weihnachtsfest:...\nDie Gärtnerei Schmuck kultiviert Tausende Weihnachtssterne und Alpenveilchen, alle mit dem Gütesiegel Schleswig-Holstein „Im Norden gewachsen“® ausgezeichnet, in verschiedenen Farben und Größen – eine tolle Kombination für adventlich geschmückte Fenster. Am 20. November von 8 bis 16 Uhr und...\nEin Winterausflug ins Freilichtmuseum am Kiekeberg lohnt sich gleich dreifach: Am ersten und dritten Adventswochenende entdecken Besucher*innen auf den Weihnachtsmärkten der Kunsthandwerker*innen einzigartige Waren – allesamt Unikate und von den Aussteller*innen selbst gefertigt. Der Markteintritt kostet inklusive Museumsbesuch 7...\nFamilie Steffen aus Ahrensbök ist in der ganzen Region bekannt für ihr köstliches Bauernhofeis mit frischer Milch von glücklichen Kühen und teilt das schöne Landleben bei Frühstück oder Theater gerne mit ihren Gästen. Am 7. und 28. November können...\nAb 12. November lädt der Erdbeerhof Glantz in Delingsdorf täglich bis 20. Dezember auf den festlich beleuchteten Hof zur Adventsausstellung ein. Wenn es draußen ungemütlich wird, kann man sich mit Glühwein oder heißem Erdbeersaft mit und ohne Schuss aufwärmen....


Herbstmeister! – Füchse Berlin Reinickendorf e.V. – Abteilung Tischtennis\nErstmals in ihrer Regionalligageschichte überwintert die 1. Herren auf dem Spitzenplatz. Erreicht wurde dies durch ein 9:4 gegen Borussia Spandau, die damit im Tabellenkeller bleiben.\nDie Weichen wurden schon sehr früh gestellt. Auch die etwas eigenwillige Doppelaufstellung der Spandauer mit dem Einsatz zweier Spieler, die später verletzungsbedingt keinen Ball spielten, brachte keinen durchschlagenden Erfolg. Alle Doppel gingen mit 3:0 an uns. Bemerkenswert war dabei der glatte Sieg von Axel und Didi gegen die beiden besten Spieler in der Halle, Sebastian Borchardt und Robert Kempe.\nAnschließend gingen beide Spitzeneinzel an eben jene beiden Spandauer. Vor allem die Niederlage von Sven Kath gegen Robert hätte uns bei schlechterem Doppelverlauf außerordentlich weh getan. An diesem Tag spielte es aber keine große Rolle, da anschließend Phong gegen Mario Freitag glatt gewann und Mirko Pawlowski schon angekündigt hatte beide Einzel verletzungsbedingt zu schenken. So kam es über den Zwischenstand von 5:2 durch zwei Siege unseres hinteren Paarkreuzes zum 7:2, ehe noch einmal das obere Paarkreuz der Spandauer zuschlag (Didi gegen Robert mit vergebenem Matchball). Axel gewann anschließend gegen Mario Freitag mit 3:1, so dass wir anschließend kampflos zum 9:4 kamen.\nWir liegen damit äußerst knapp mit drei Spielen vor dem HSV, zwei Punkte dahinter der Meister des Vorjahres, nochmals zwei Punkte weg unser Lokalrivale Hertha BSC, der uns die einzige Niederlage beibrachte. Diese vier Teams werden die vier Spitzenplätze unter sich ausmachen. Die Stärke der Herthaner sind die Positionen 1 – 4, die Stärke der anderen Teams liegt in der Homogenität bis ins hintere Paarkreuz. Gerade diese Positionen sind es, die meines Erachtens oft zu sehr vernachlässigt werden. Unser Team stellt das stärkste hintere Paarkreuz (28:4) und die besten Doppel (25:9). Das obere Paarkreuz spielte auch sehr gut, auch Axel zeigte erneut eine starke Halbserie, nur Phong schwächelte etwas, konnte aber in den beiden Spitzenspielen gegen den HSV und Bolzum punkten. Daneben waren wir neben Wolfenbüttel das einzige Team, das mit sechs Spielern auskam, obwohl wir diesen Luxus eigentlich am wenigsten benötigen, verfügen wir doch zusätzlich noch über eine sehr starke 2. Herren.\nDie Stimmung in der Halle war sehr oft sehr gut. Im Januar geht es dann auch schon wieder weiter, ehe am 1.2. das Highlight der Rückrunde mit dem großen Derby gegen Hertha BSC ansteht.\nCategory: 1. HerrenVon Martin Dietrich 8. Dezember 2013 2 Kommentare\nZurückVorheriger Beitrag:Ergebnisse BEM Schüler/innen oder „Stolzer Jugendwart“NächstesNächster Beitrag:2. HERREN geg. Friedrichsort und Parchim\nMarco Scheid sagt:\nHallo, ich wollte nur mal wissen welches Material Sven Kath spielt (Beläge auch die Dicke bitte und Holz).\nSven hat mir verraten, dass er das Andro Holz Explorer mit den Belägen Tenergy max (für die Vorhand) und Spectol 2,1 ( für die Rückhand) spielt. Ich hoffe er konnte dir weiterhelfen.


MALM Bettgestell (IKEA)\nHallo, ich habe vor, mir besagtes Bettgestell zu kaufen.\nLeider konnte ich hier bis jetzt nur Negatives darüber finden, was wohl lediglich an der Lattenrost-Problematik liegt. Da ich vernünftige Matratzen inkl. Lattenrost besitze und somit nicht den IKEA Lattenrost gebrauchen werde, werde ich wohl auch von diesem nervigen Problem hoffentlich nicht betroffen sein.\nDa es mir, wie gesagt, nur um das Bettgestell an sich geht, wollte ich eben wissen, ob es zu gebrauchen ist?! Nutzt vielleicht noch jemand nur das Bettgestell mit eigenem Lattenrost?\nIch habe ein gemischtes Verhältnis zu Ikea- es gibt einige schöne und auch preiswerte Möbel, von denen bin ich begeistert, habe aber auch schon Reinfälle erlebt.\nAm 10.11.2014 habe mein Freund und ich uns bei Ikea ein Bett "Malm, 1,80 m, weiß, mit hohem Bettgestell, gekauft. Es hat uns von der Optik direkt gefallen und es machte einen recht stabilen Eindruck. Unser altes Bett haben wir bei Poco gekauft; war ebenfalls nicht billiger aber im Vergleich eine wesentlich schlechtere Qualität als Ikea.\nDas Poco Bett hatte nach kurzer Zeit Schwachstellen aufgezweigt; es gab nur zwei Sperrholzplatten die Hochkant mit dem Rahmen verschraubt wurden auf denen die Lattenroste auflagen. Es gab keinen Mittelbalken. Nun brach nach der zweiten Reparatur endgültig eines der Pressholzbretter und wir brauchten jetzt dringend ein Bett.\nÜberall lange Warte- und Lieferzeiten- bei IKEA nicht. Da sind die wirklich TOP.\nWir haben das Bett gestern aufgebaut und nach einer Nacht kann ich nur sagen ein tolles Bett. Der Aufbau war leicht; alle aufgeführten Schrauben etc. waren da. Das Holz ist leicht aber dick und die Schrauben konnten gut reingedreht werden und hatten halt. Der Rahmen wackelt und rutscht nicht. Der Mittelbalken gibt dem ganzen einen guten Halt und die Auflagenleisten werden verschraubt und sind auch sehr stabi- eben nicht vernietet oder verleimt.\nWir haben zwei Lattenroste in 90 in den Rahmen eingelegt (nicht von Ikea). Was soll ich sagen, die passten 100 % - da war so gut wie kein Spiel- wir kriegten die gerade so eingelegt.\nFazit: Wir haben diese Nacht wunderbar geschlafen; da hat nichts geknirrscht, nichts ist verrutscht. Die Lattenroste lagen sicher und fest auf und konnten die Matratzen so wunderbar unterstützen. Selbst bei mehrmaligen Umdrehen in der Nacht; ich schlafe immer recht unruhig- war nichts verrutscht oder knirrschte irgendwas. Mein Freund und ich sind keine Leichtgewichter und wiegen beide gut über die 100 kg.\nIch bin jedenfalls hellauf begeistert, ein schönes, stabiles Bett, keine Lieferzeiten, leichte Montage, alles gut durchdacht, stabiles Bettgestell und wir hatten überhaupt keine Probleme mit unseren alten Sprungrahmen, passen haargenau rein.\nIKEA Bettgestell MALM\nWelches IKEA-Bett (bzw. Lattenrost & Matratze)?\nBei Ikea kann stellt man sich Betten ja selbst zusammen. Ich möchte mir nun ein 140x200cm-Bett kaufen und bitte um Erfahrungswerte:\nDas Bettgestell wird wohl nicht soo wichtig sein, da werde ich mir ein relativ günstiges aussuchen. Wichtiger ist der Federholzrahmen und die Matratze. Da habe ich mir Sultan Lonevag für 69€ und die feste Federkernmatratze Hamarvik für 149€ angeschaut.\nHat jemand mit denen schon gute oder schlechte Erfahrungen gemacht? Könnt ihr mir vielleicht andere empfehlen?\n(Und bitte keine Antworten à la "Investier mal lieber in ein vernünftiges Bett von XYZ")\nIKEA-Malm Bettgestell Kopfteil Weiß?\nIch wollte mir für mein IKEA Malm-Bettgestell (140x200) ein Koppteil kaufen. Mein Bett ist weiß und jetzt wollte ich auch ein weißes Kopfteil dazu kaufen. So, jetzt bin ich auf IKEA.de gegangen und habe mich da informiert wie viel das kosten würde, etc. Jetzt konnte ich aber kein weißes Malm Kopftel finden, nur in andere Farben. Wisst ihr, wo ich vielleicht doch so eins her bekommen würde oder ob es so eins in weiß überhaupt gibt?\nWierum legt man die IKEA-Matratzen aufs Lattenrost?\nIch habe mir gerade die Sultan Fidjetun gekauft\nWelche Nachteile hat es, zwei Matrazen übereinander zu legen?\nMit Lattenrost, ohne Bettgestell.\na. Hat das Bettgestell eine Funktion? b. Kann das Lattenrost seinen Dienst nicht erfüllen, wenn zwei Matratzen übereinander drauf liegen?