Duval, Gabriel - Die Geschichte - 2022\nDuval, Gabriel (1752-1844) Beigeordneter Richter des Obersten Gerichtshofs: Am 6. Dezember 1752 in Prince George County, Maryland, geboren, studierte Duval Jura, wurde als Rechtsanwalt zugelassen und war vor der Erklärung als Beamter der gesetzgebenden Körperschaft von Maryland tätig der Unabhängigkeit. Nach dem Unabhängigkeitskrieg wurde er in den Kongress gewählt und diente von 1794 bis 1796. Er trat aus dem Kongress zurück, um eine Position als Richter am Obersten Gerichtshof von Maryland anzunehmen. Im Dezember 1802 wurde Duval zum Rechnungsprüfer der Währung ernannt, bis er 1811 zum Obersten Gerichtshof der USA ernannt wurde. Duval musste wegen seiner Taubheit vom Obersten Gerichtshof zurücktreten.\nGabriel Duvall, (geb. 6. Dezember 1752, Marietta, in der Nähe von Buena Vista, Md. [US] - gestorben 6. März 1844, Prince George's County, Md., US), Beigeordneter Richter des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten (1811 - 35).\nDuvall, der Urenkel von Marin (Mareen) Du Val (Duval), einem Kaufmann und wohlhabenden Pflanzer, der Mitte des 17. Jahrhunderts von Nantes nach Maryland auswanderte, war das sechste Kind von Benjamin Duvall und Susanna Tyler Duvall. Als Duvall im Alter von 26 Jahren als Rechtsanwalt zugelassen wurde, war er bereits drei Jahre (1775–77) als Sekretär der revolutionären Maryland Convention und als Sekretär des Council of Safety, dem Exekutivflügel der Konvention, tätig. Im Jahr 1777, nach der Gründung der Regierung von Maryland, wurde er Sekretär des Delegiertenhauses und diente als Kommissar, der mit der Kontrolle und dem Schutz des britischen Eigentums in Amerika beauftragt war. 1782 gewann Duvall die Wahl in den Maryland State Council, und von 1787 bis 1794 diente er im House of Delegates. 1787 wurde er als Delegierter zum Verfassungskonvent in Philadelphia ausgewählt, aber er und die vier anderen Delegierten von Maryland entschieden sich, nicht teilzunehmen. (Anschließend wählte Maryland fünf neue Delegierte aus, von denen drei die Verfassung der Vereinigten Staaten unterzeichneten.)\nDuvall wurde 1794 als Anti-Föderalist (Demokratisch-Republikaner) in das US-Repräsentantenhaus gewählt. Thomas Jefferson wählte ihn als ersten Rechnungsprüfer des US-Finanzministeriums aus. Präs. James Madison ernannte Duvall im November 1811 zum Obersten Gerichtshof der USA.\nAls Kollege des produktiven Obersten Richters John Marshall und des Richters Joseph Story schrieb Duvall relativ wenige Stellungnahmen. Obwohl er im Fall Dartmouth College (1819), in dem der Oberste Gerichtshof entschied, dass der Gesetzgeber von New Hampshire die 1769 von König George III. Er ist am besten für seine Unterstützung der Rechte von Sklaven in Erinnerung geblieben Mima Königin und Kind V. Hepburn (1812) – in dem er Marshalls Ausschluss von Beweisen vom Hörensagen, die die Freiheit von zwei Sklaven belegen, ablehnte – und Le Grand V. Darnall (1829). Trotz Taubheit und angeschlagener Gesundheit behielt er seinen Sitz für mehrere Jahre, um die Ernennung einer Person, die er für "zu sehr Politiker" hielt, für den Obersten Gerichtshof zu verhindern. Als er erfährt, dass Pres. Andrew Jackson plante, Roger B. Taney, einen Landsmann aus Maryland, als seinen Ersatz zu nominieren. Duvall trat 1835 von der Bank zurück. Taney wurde anschließend zum Obersten Richter ernannt und schrieb die Mehrheitsmeinung in der umstrittenen Dred Scott-Entscheidung (1857).\nEine kanadische Familie\nDiese Serie von Frühe französisch-kanadische Pioniere microposts ist den frühesten Siedlern von Quebec gewidmet. Wenn Sie neu in der Genealogie von sind Französisch sprechende Kanadier, bitte beachten Sie, dass die frühesten französischen Siedler auch von den akadischen Pionieren abstammen können, die sich ursprünglich im heutigen Nova Scotia und New Brunswick niederließen. Bitte beachten Sie außerdem, dass alle Links zu Nativen auf andere Beiträge verweisen, in denen Volkszählungen, Eheschließungen oder andere Dokumente mit indigenen oder Metis-Personen dieses Nachnamens zitiert werden diese Personen stammen nicht unbedingt von diesen speziellen französisch-kanadischen Siedlern ab. Die Beiträge sind als Finding Aides gedacht – ein Ort, um mögliche Hinweise zu finden und eigene Recherchen zu starten!\nZusätzliche Informationen für Kommentatoren unten\nPierre-Edme Duval / Thuot & Marie Fournier dit Duval\nPierre-Edme Duval / Thuot war aus Tonnerre (St-Pierre) (Yonne) Frankreich und seine Eltern waren Edme Thuot und Louise Duval (m. 4. Juni 1668). Sein Vater war Bäckermeister. Seine Großeltern väterlicherseits waren Edme Thuot und Huguette Bourgeon. Seine Großeltern mütterlicherseits waren Francois Duval (Königlicher Gerichtsvollzieher) und Marguerite Pitoiset. Die früheste Erwähnung von Duval in Quebec stammt aus dem Jahr 1710. Er wurde am 19. September 1730 in Longueuil (QC) beigesetzt. Forscher: Pierre Le Clercq\nGabriel Duvall wurde am 6. Dezember 1752 geboren. Er wurde 1778 als Anwalt in Maryland zugelassen. Duvall diente in der Miliz, bevor er 1783 seine Regierungskarriere begann, von 1783 bis 1784 im Maryland Governor's Council und im Maryland House of Delegates von 1787 bis 1794.\nVon 1794 bis 1796 war Duvall Vertreter von Maryland im US-Repräsentantenhaus. Er kehrte 1796 als Chief Justice des Maryland General Court nach Maryland zurück und blieb bis 1802 im Amt. Duvall kehrte dann in den Bundesdienst zurück und diente von 1802 bis 1811 als erster Rechnungsprüfer des US-Finanzministeriums unter Präsident Thomas Jefferson.\n"Es wird allgemein anerkannt, dass das Recht auf Freiheit wichtiger ist als das Eigentumsrecht."\nDuvall wurde von Präsident James Madison an den Obersten Gerichtshof berufen, um Samuel Chase zu ersetzen. Er diente von 1811 bis 1835 am Gericht und verfasste hauptsächlich kleinere Gutachten zum Handels- und Seerecht. Obwohl er dazu neigte, mit dem Obersten Richter John Marshall abzustimmen,\nDuvall war ein starker Gegner der Sklaverei. Er schrieb einen denkwürdigen Dissens in Mima Queen and Child v. Hepburn, 11 U.S. 290 (1813), ein Fall, den Francis Scott Key für die Kläger vertrat. Die Mehrheit lehnte Beweise vom Hörensagen ab, um zu beweisen, dass ein angeblicher Sklave frei war. Duvall meinte, dass Hörensagen zugelassen werden sollte, um Freiheit zu beweisen, wenn die Tatsachen so alt sind, dass lebende Zeugnisse nicht erlangt werden können.\nDuvall starb am 6. März 1844.\nTalmudische Rabbiner interpretierten den "Mann in Leinen" als Gabriel im Buch Daniel und im Buch Hesekiel. Im Buch Daniel ist Gabriel dafür verantwortlich, Daniels Visionen zu interpretieren. Gabriels Hauptfunktion in Daniel ist die des Offenbarers, eine Rolle, die er in der späteren Literatur fortsetzt. Im Buch Hesekiel wird Gabriel als der Engel verstanden, der gesandt wurde, um Jerusalem zu zerstören. Laut Jüdische Enzyklopädie, Gabriel nimmt die Gestalt eines Mannes an und steht zur Linken Gottes.  Shimon ben Lakish (Syrien-Palästina, 3. Jahrhundert) kam zu dem Schluss, dass die Engelsnamen Michael, Raphael und Gabriel aus dem babylonischen Exil stammten (Gen. Rab. 48:9).  Gabriel wird neben dem Erzengel Michael als Schutzengel Israels beschrieben, der dieses Volk gegen die Engel der anderen Nationen verteidigt. \nIn der Kabbala wird Gabriel mit der Sephirah von Yesod identifiziert. Gabriel hat auch eine herausragende Rolle als einer der Erzengel Gottes in der Kabbala-Literatur. Dort wird Gabriel als Teil des Hofes Gottes dargestellt, der mit Michael zusammenarbeitet. Gabriel ist nicht zu beten, denn nur Gott kann Gebete beantworten und schickt Gabriel als seinen Agenten. \nNach der jüdischen Mythologie steht im Garten Eden ein Baum des Lebens oder der "Baum der Seelen" , der blüht und neue Seelen hervorbringt, die in den Guf, den Schatzkammer der Seelen. Gabriel greift in die Schatzkammer und holt die erste Seele heraus, die ihm in die Hand kommt. Dann wacht Lailah, der Engel der Empfängnis, über den Embryo, bis er geboren wird. [ Zitat benötigt ]\nDie intertestamentale Zeit (ca. 200 v. Die Namen und Reihen von Engeln und Teufeln wurden stark erweitert, und jeder hatte besondere Pflichten und einen besonderen Status vor Gott.\nIn 1 Henoch 9:1–3 sah Gabriel zusammen mit Michael, Uriel und Suriel „viel Blut auf der Erde vergossen“ (9:1) und hörte die Seelen der Menschen rufen: „Bringt unsere Sache vor den Allerhöchsten " (9:3). In 1 Henoch 10:1 kam die Antwort von „dem Allerhöchsten, dem Heiligen und Großen“, der Agenten aussandte, darunter Gabriel –\nUnd der Herr sagte zu Gabriel: "'Geht fort gegen die Bastarde und die Verworfenen und gegen die Kinder der Hurerei; sende sie einen gegen den anderen, damit sie einander im Kampf vernichten können; für die Länge von Tagen werden sie nicht haben."\nGabriel ist der fünfte der fünf wachenden Engel: „Gabriel, einer der heiligen Engel, der über dem Paradies und den Schlangen und den Cherubim ist“ (1. Henoch 20,7).\nAls Henoch fragte, wer die vier Gestalten waren, die er gesehen hatte:\nUnd er sagte zu mir: "Dieser erste ist Michael, der Barmherzige und Langmütige; und der zweite, der über alle Krankheiten und alle Wunden der Menschenkinder gesetzt ist, ist Raphael; und der dritte, der gesetzt ist." über alle Mächte ist Gabriel; und der vierte, der über die Buße zur Hoffnung derer gesetzt ist, die das ewige Leben erben, heißt Phanuel.' Und dies sind die vier Engel des Herrn der Geister und die vier Stimmen, die ich damals hörte.\nNeues Testament Bearbeiten\nZuerst erschien in Bezug auf Johannes den Täufer ein Engel seinem Vater Zacharias, einem Priester von Abia (Lukas 1,5-7), dessen unfruchtbare Frau Elisabeth von den Töchtern Aarons war, während er im Tempel diente:\n10 Und die ganze Menge des Volkes betete ohne die Räucherzeit.\n11 Und es erschien ihm ein Engel des Herrn, der auf der rechten Seite des Räucheraltars stand.\n12 Und als Zacharias sah, ihm, er war beunruhigt, und Angst überfiel ihn.\n13 Aber der Engel sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias! Denn dein Gebet wird erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihn Johannes nennen.\n14 Und du wirst Freude und Freude haben, und viele werden sich über seine Geburt freuen.\n15 Denn er wird groß sein in den Augen des Herrn und wird weder Wein noch starkes Getränk trinken und wird mit dem Heiligen Geist erfüllt sein von Mutterleib an.\n16 Und viele von den Kindern Israel werden sich zum Herrn, ihrem Gott, bekehren.\n17 Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias, um die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden und die Ungehorsamen zur Weisheit der Gerechten, um ein Volk zu bereiten für den Herrn.\n18 Und Zacharias sprach zu dem Engel: Woher soll ich das wissen? denn ich bin ein alter Mann, und meine Frau hat viele Jahre angeschlagen.\n19 Der antwortende Engel sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht und gesandt ist, mit dir zu reden und dir diese frohe Botschaft zu verkünden.\n20 Und siehe, du sollst stumm sein und nicht reden können bis zu dem Tag, an dem dies geschehen wird, weil du meinen Worten nicht glaubst, die zu ihrer Zeit erfüllt werden.\nNach Beendigung seiner Dienstwoche  kehrte Zacharias in sein Haus zurück und seine Frau Elisabeth wurde schwanger. Nachdem sie „fünf Monate“ (Lukas 1,21–25) ihrer Schwangerschaft vollendet hat, wird Gabriel erneut erwähnt:\n26 Und im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt.\n27 An eine Jungfrau, die mit einem Mann namens Joseph verlobt war, aus dem Hause David und der Name der Jungfrau war Maria.\n28 Und der Engel kam zu ihr und sprach: Sei gegrüßt, du bist das hochbegünstigt, der Herr ist mit dir: gesegnet Kunst du unter den Frauen.\n29 Und als sie sah ihm, sie war beunruhigt über seine Worte und dachte daran, was für eine Anrede das sein sollte.\n30 Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden.\n31 Und siehe, du sollst schwanger werden in deinem Leibe und einen Sohn gebären und seinen Namen JESUS nennen.\n32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben.\n33 Und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Königreiches wird kein Ende nehmen.\n34 Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das sein, da ich keinen Menschen kenne?\n35 Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.\n36 Und siehe, deine Cousine Elisabeth, sie hat auch im Alter einen Sohn empfangen, und dies ist der sechste Monat bei ihr, die unfruchtbar genannt wurde.\n38 Da sprach Maria: Siehe, die Magd des Herrn sei mir nach deinem Wort! Und der Engel ging von ihr weg.\nGabriel taucht in diesen beiden Passagen bei Lukas nur namentlich auf. In der ersten Passage identifizierte sich der Engel als Gabriel, aber in der zweiten identifizierte ihn Lukas als Gabriel. Die einzigen anderen benannten Engel im Neuen Testament sind Michael der Erzengel (in Judas 1,9) und Abaddon (in Offenbarung 9,11). Gabriel wird in der Bibel nicht als Erzengel bezeichnet. Gläubige werden ausdrücklich davor gewarnt, Engel anzubeten (in Kolosser 2:18-19 und Offenbarung 19:10). \nGabriels Horn Bearbeiten\nDie Trope von Gabriel, der einen Trompetenstoß bläst, um die Rückkehr des Herrn zur Erde anzuzeigen, ist in Spirituals besonders bekannt. Obwohl die Bibel jedoch einen Posaunenstoß erwähnt, der der Auferstehung der Toten vorausging, nennt sie Gabriel nie als Trompeter. Verschiedene Passagen sagen unterschiedliche Dinge aus: die Engel des Menschensohnes (Matthäus 24:31) die Stimme des Sohnes Gottes (Johannes 5:25-29) Gottes Posaune (1. Thessalonicher 4:16) sieben Engel, die eine Reihe von Tönen ertönen lassen (Offenbarung 8-11) oder einfach „eine Posaune wird ertönen“ (1. Korinther 15:52). \nIn verwandten Überlieferungen wird Gabriel wiederum nicht als Trompeter identifiziert. Im Judentum stehen die Posaunen im Vordergrund, und sie scheinen von Gott selbst oder manchmal von Michael geblasen zu werden. Im Zoroastrismus gibt es keinen Trompeter beim Jüngsten Gericht. In der islamischen Tradition ist es Israfil, der die Trompete bläst, obwohl er im Koran nicht genannt wird. Die christlichen Kirchenväter erwähnen Gabriel nicht, wie der Trompeter die frühe englische Literatur ebenfalls nicht. \nDie früheste bekannte Identifizierung von Gabriel als Trompeter kommt in John Wycliffes Traktat von 1382, De Ecclesiæ Dominio.  Im Jahr 1455 gibt es in der armenischen Kunst eine Illustration in einem armenischen Manuskript, die Gabriel zeigt, wie er seine Trompete ertönt, während die Toten aus ihren Gräbern klettern.  Zwei Jahrhunderte später wird Gabriel in John Miltons . als Trompeter identifiziert Paradies verloren (1667):  \nZwischen diesen Rockie-Säulen saß Gabriel\nChef der Engelsgarden (IV.545f).\nEr endete, und der Sohn gab ein hohes Signal\nZu dem klugen Minister, der zusah, blies er\nSeine Trompete, seit vielleicht in Oreb zu hören\nAls Gott herabkam, und vielleicht noch einmal\nZum allgemeinen Untergang klingen. (XI.72ff).\nSpäter ist Gabriels Horn in Negerspirituosen allgegenwärtig, aber es ist unklar, wie die byzantinische Konzeption Milton und die Spirituals inspirierte, obwohl sie vermutlich eine gemeinsame Quelle haben. \nGabriels Horn erscheint auch in "The Eyes of Texas" (1903), in dem es die Entrückung bedeutet.  In Marc Connellys Stück, das auf Spirituals basiert, Die Grünen Weiden (1930) hat Gabriel seine geliebte Trompete ständig bei sich, und der Herr muss ihn warnen, sie nicht zu früh zu blasen.  Vier Jahre später wurde "Blow, Gabriel, Blow" von Ethel Merman in Cole Porters . eingeführt Alles geht (1934).\nDer Festtag des Heiligen Erzengels Gabriel wurde laut vielen Quellen aus den Jahren 1588 bis 1921 ungewöhnlicherweise ausschließlich am 18. März gefeiert, eine 1856 veröffentlichte Quelle  lässt das Fest aus unbekannten Gründen am 7. wird normalerweise am 18. März gefeiert). Die Schriftstellerin Elizabeth Drayson erwähnt das Fest, das am 18. März 1588 gefeiert wird, in ihrem 2013 erschienenen Buch "The Lead Books of Granada". \nEine der ältesten vergriffenen Quellen für das Fest am 18. März, die erstmals 1608 veröffentlicht wurde, ist „Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo . " des spanischen Schriftstellers Alonso de Villegas wurde 1794 eine neuere Ausgabe dieses Buches veröffentlicht.  Eine weitere Quelle wurde 1886 in Irland veröffentlicht Irische kirchliche Aufzeichnungen erwähnt auch den 18. März. \nDas Fest des Heiligen Gabriel wurde 1921 von Papst Benedikt XV. zur Feier am 24. März in den Allgemeinen Römischen Kalender aufgenommen.  1969 wurde der Tag offiziell auf den 29. September verlegt, um in Verbindung mit dem Fest der Erzengel St. Michael und St. Raphael zu feiern.  Die Church of England hat auch das Datum 29. September angenommen, das als Michaelmas bekannt ist.\nDie östliche orthodoxe Kirche und die ostkatholischen Kirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen, feiern seinen Festtag am 8. November (für die Kirchen, die dem traditionellen julianischen Kalender folgen, fällt der 8. November derzeit auf den 21. ). Die Ostorthodoxen gedenken ihm nicht nur an seinem Novemberfest, sondern auch an zwei weiteren Tagen: Der 26. März ist die „Synaxis des Erzengels Gabriel“ und feiert seine Rolle bei der Verkündigung.\nDer 13. Juli ist auch als "Synaxis des Erzengels Gabriel" bekannt und feiert alle Erscheinungen und Wunder, die Gabriel im Laufe der Geschichte zugeschrieben werden. Das Fest wurde zum ersten Mal auf dem Berg Athos veranstaltet, als der Erzengel im 9. schrieb mit dem Finger auf eine Steintafel die Hymne an die Theotokos: „Es ist wahrhaftig.“. \nDie koptisch-orthodoxe Kirche feiert sein Fest am 13. Paoni,  22. Koiak und 26. Paoni. \nDie äthiopische Kirche feiert sein Fest am 28. Dezember, an dem viele Gläubige zu einer dem "Heiligen Gabriel" geweihten Kirche in Kulubi pilgern.\nDarüber hinaus ist Gabriel der Schutzpatron der Boten, die für Rundfunk und Telekommunikation wie Radio und Fernsehen, Postangestellte, Geistliche, Diplomaten und Briefmarkensammler arbeiten. \nLehren der Heiligen der Letzten Tage Bearbeiten\nIn der Theologie der Heiligen der Letzten Tage wird angenommen, dass Gabriel ein sterbliches Leben als Prophet Noah geführt hat. Die beiden gelten als dasselbe Individuum, Noah ist sein sterblicher Name und Gabriel ist sein himmlischer Name.  \nGabriel, oder Jibril(Arabisch: جبرائيل , Jibrāʾīl, oder جبريل , Jibrīl),   , oder Cebrail [djébraïl] wird im Islam als einer der wichtigsten Erzengel und als Engel der Offenbarung verehrt.\nDie Exegese erzählt, dass Mohammed Gabriel nur zweimal in seiner vollen Engelspracht sah, das erste Mal, als er seine erste Offenbarung erhielt.  Wie die Bibel Gabriel als himmlischen Boten schildert, der an Daniel,  Maria,  und Sacharja  gesandt wird,  besagt die islamische Tradition, dass Gabriel mit Offenbarungen und göttlichen Anordnungen zu zahlreichen vorislamischen Propheten gesandt wurde, einschließlich Auch Adam, von dem die Muslime glauben, dass er einige Zeit nach dem Sündenfall von Gabriel getröstet wurde.  Er ist im Islam unter vielen Namen bekannt, wie zum Beispiel „Hüter der Heiligkeit“. \nObwohl es alternative Theorien gibt, bleibt die Frage, ob sich das Auftreten des Heiligen Geistes im Koran auf Gabriel bezieht oder nicht, ein Thema der wissenschaftlichen Debatte. Im Koran wird Gabriel in 2:97 und 66:4 genannt, sowie in 2:92-96, wo er zusammen mit Michael (Mika'il) erwähnt wird.\nMuslime verehren Gabriel auch für eine Reihe von historischen Ereignissen vor der ersten Offenbarung, die im Koran zu finden ist. Muslime glauben, dass Gabriel der Engel war, der Zacharias über die Geburt von Johannes informierte, sowie Maria über die zukünftige Geburt Jesu  und dass Gabriel einer von drei Engeln war, die Abraham (Ibrahim) zuvor über die Geburt Isaaks informiert hatten (Sure Zaariyaat).  Gabriel hat auch einen berühmten Auftritt im Hadith von Gabriel, in dem er Mohammed zu den Kernlehren des Islam befragt.\nIslamische Texte und andere apokryphe Werke der Literatur außerhalb der Bibel schildern die Rolle des Engels Gabriel als himmlischer Krieger.  Ein klarer Unterschied zwischen henochischen und koranischen Hinweisen auf den Engel Gabriel besteht jedoch darin, dass ersterer den Engel Gabriel nicht als den Heiligen Geist in 1 Henoch bezeichnet, in dem der Engel Gabriel die Nephilim besiegt.  Dementsprechend half Gabriel im Islam Mohammed, seine Gegner während der Schlacht von Badr und gegen einen Dämon während des Mi'raj bedeutend zu überwinden.   Er ermutigte Mohammed weiter, Krieg zu führen und den jüdischen Stamm der Banu Qurayza anzugreifen. \nEngel werden als reine Geister beschrieben.   Das Fehlen einer definierten Form lässt den Künstlern einen großen Spielraum bei der Darstellung.  Amelia R. Brown zieht in der byzantinischen Ikonographie Vergleiche zwischen Darstellungen von Engeln und den Konventionen, die verwendet werden, um Hofeunuchen darzustellen. Sie stammten hauptsächlich aus dem Kaukasus und hatten helle Augen, Haare und Haut, und diejenigen, die "in der Kindheit kastriert wurden, entwickelten eine ausgeprägte Skelettstruktur, es fehlten an männlicher Vollmuskulatur, Körperbehaarung und Bärten." Als Beamte trugen sie eine weiße Tunika, die mit Gold. Brown schlägt vor, dass "byzantinische Künstler, bewusst oder nicht, auf diese Ikonographie des Hofeunuchen zurückgegriffen haben."  Einige neuere populäre Werke über Engel betrachten Gabriel als weiblich oder androgyn.  \nBenjamin Duckett (geb. um 1831 - gest. ?)\nGeflohen aus der Sklaverei, Prince George's County, Maryland, 1856\nGeboren in Marietta, einer Plantage und einem Herrenhaus im nördlichen zentralen Prince George County, wurde Benjamin Duckett von der Familie Duval versklavt. Benjamin Duval (gest. 1801) baute Marietta auf einem 150 Hektar großen Grundstück, das aus einem Teil einer größeren Vermessung namens "Darnalls Grove" erworben wurde. Gabriel Duval (1752-1844), Benjamin Duvals Sohn, kaufte das Anwesen von seinem Vater im Jahr 1784. In den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts etablierte sich Gabriel Duval als Landherr unter der wirtschaftlichen Elite der Grafschaft. Als Beigeordneter Richter des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten (1811-1835) residierte Duval jedes Jahr mehrere Wochen in Washington, D.C.. Ebenso reiste er durch seine Aufgaben am Circuit Court weit durch Maryland und Delaware. Er führte auch eine Privatpraxis von einer kleinen Anwaltskanzlei auf seiner Plantage aus. Duval züchtete wie viele Eliten in Maryland Rennpferde und reiste zu Wettbewerben im ganzen Staat. Garbiel Duval bewegte sich in den höchsten sozialen Kreisen, und James Madison verbrachte während seiner Präsidentschaft (1809-1817) auf einem Ausflug aufs Land einen Tag und eine Nacht in Marietta. Abgesehen von offiziellen Pflichten und Besuchern stand das Leben in Marietta ganz im Zeichen der Familie. An erster Stelle stand dabei die Familie des Pflanzers: die Duvals. Doch auch in den Sklavenquartieren von Marietta lebten zahlreiche Familien. Die Gesamtzahl der Sklaven in Marietta während der Antebellum-Jahre schwankte zwischen fünfunddreißig und fünfzig. Zusammen mit Gabriel hielten andere Duvals, die im 19. Jahrhundert in Marietta lebten, Afroamerikaner dort fest. Zu diesen Sklavenhaltern gehörten Gabriels Sohn Edmund (gest. 1831), Gabriels Schwester Delila und seine verwaisten Enkel, Marcus, Edmund, Mary und Gabriella, die bei ihm und seiner Frau Jane (gest. 1834) im Jahr 1832. Das Leben in Marietta blieb während der Antebellum-Ära aktiv (Klicken Sie hier, um eine Abhandlung über das Leben in Marietta aus der Mitte des 19. Jahrhunderts zu lesen).\nPrince Georges County war nicht nur der größte Sklavenhalter-County des Staates, sondern auch Mariettas Distrikt während der Vorkriegszeit (Bladensburg, Distrikt Nr. 2) und die angrenzenden Distrikte (insbesondere Marlborough, Distrikt 3 und Queen Anne, Distrikt Nr. 7) hielt die Mehrheit der Sklaven der Grafschaft. Es ist wahrscheinlich, dass Mariettas Schwarze durch eine Vielzahl von Merkmalen und Praktiken, einschließlich der Verbreitung eines lokalen Sklavenhandels, bei dem versklavte Personen an nahe gelegene Käufer verkauft wurden, die Menschen und die Umgebung kannten. In den 1850er Jahren gab es neben der Bevölkerung speziell auf der Marietta Plantation eine Reihe großer Sklavenhalter in der Nähe. John Contee im Westen hielt einundzwanzig versklavte Personen fest. Der zukünftige Gouverneur von Maryland, Oden Bowie im Süden, betrieb beträchtliche Plantagen mit 47 Sklaven. Andere Plantagen im Umkreis von fünf Meilen von Marietta waren Bowieville im Süden mit 54 Sklaven und Belair im Osten mit 34 Sklaven. Die 73 versklavten Schwarzen des damaligen Gouverneurs Samuel Sprigg (im Westen), die einhundertdreiundzwanzig des Pflanzers Mordecai Plummer (im Süden) und Charles Hill, Srs einhundertachtundneunzig schwarze Sklaven ( auch im Westen), lebte nur sieben Meilen von denen entfernt, die in Marietta versklavt waren. Im Gegensatz zu der großen Zahl versklavter Schwarzer, die in Prince Georges County festgehalten wurden, war die freie schwarze Bevölkerung winzig. Doch etwas mehr als 16 km von Marietta entfernt lag die große und wachsende freie schwarze Gemeinschaft von Washington, DC Zwischen 1830 und 1860 sank die versklavte Bevölkerung der Hauptstadt der Nation von 2.330 auf 1.774, während die Zahl der freien Schwarzen von 3.129 auf 9.209 anstieg .\nAls Junge, der zu einem Mann heranwuchs, hatte Benjamin Duckett andere kennengelernt, die sich der Versklavung widerstanden, indem sie wegliefen. Erfolgreich oder nicht, diese Fluchthandlungen waren Beispiele für andere. Während Ducketts Kindheit zum Beispiel floh einer von Gabriel Duvals Sklaven, „Joe“. Auch hier ist sein Erfolg nicht bekannt (obwohl er Verwandte sowohl in Frederick City als auch in Baltimore City hatte, zwei wichtige Punkte entlang des Exodus aus Maryland). Während seiner frühen Teenagerjahre bedrohte der Übergang bei Marietta die Stabilität von Benjamin Ducketts Familie. Gabriel Duval starb 1844. Nach seinem Tod ging der Großteil seines versklavten Besitzes an seine Enkel Marcus und Edmund B. Duval über. Benjamin Duckett, sein Vater und vielleicht ein paar seiner fünf Geschwister gingen zu Edmund. Benjamins Mutter, andere Geschwister und Verwandte gingen zu Marcus. Ungeachtet der gesetzlichen Bezeichnungen ist es unwahrscheinlich, dass der Familie eine große räumliche Distanz auferlegt wurde. Nach der Teilung der traditionellen versklavten Gemeinschaft von Marietta ging der Widerstand durch die Flucht weiter. Der junge Benjamin kannte zweifellos viele, die flohen, da beide Duval-Brüder Ausreißer erlebten, insbesondere Edmund, dessen Sklave Randolph Jackson (geb. 1834) seine Vertrautheit mit der Region nutzte, um dreimal zu fliehen, 1853, 1855 und 1857!\nIrgendwann, wahrscheinlich zwischen 1849 und 1856, verkaufte Edmund Duval Benjamin an Zachariah Berry aus Washington. Die Berrys waren prominente Landbesitzer in der Grafschaft und in Washington, D.C. und vielleicht auch anderswo. 1849 kaufte Zachariah Berrys Vater, Washington Berry aus Washington County, District of Columbia, ein Stück Land von Richard C. Bowie. Dem fügte er später einen angrenzenden Traktat hinzu, „Rileys Entdeckung“, gekauft von Edmund Duval. Das Hotel liegt im Queen Anne’s District von Prince George’s County, an der Straße, die von der „Brick Church“ (der heutigen Church Road) führt, mitten in der Region, die „The Forest of Prince George’s County“ genannt wird , gleich gegenüber des Anwesens, das als Bowieville bekannt ist, begann Zachariah Berry, den Betrieb seines Vaters auf der neu erworbenen Plantage namens „Bellmont“ zu organisieren. Zu der Zeit, als Berry mit dem Aufbau seines Betriebs in Bellmont begann, wurden 11.510 versklavte Schwarze in Prince George's County festgehalten. Der bei weitem größte sklavenhaltende Landkreis des Staates, Prince George’s County, machte dreizehn Prozent der landesweit gehaltenen Sklaven aus (20 Landkreise plus Baltimore City). Bellmont befand sich im Queen Anne’s District, No. 7 (gegründet 1843). Im Jahr 1850, ein Jahr nachdem die Berrys Bellmont gekauft hatten, lebten sechzehntausend Menschen in Distrikt 7, 66 Prozent waren schwarz, von diesen 91 Prozent waren versklavt. Einige der größten Besitzer von Distrikt 7 lebten nur wenige Gehminuten von Bellmont entfernt.\nDie Details von Benjamin Ducketts Leben mit Zachariah Berry sind unklar. Es ist zum Beispiel möglich, dass er nicht nur auf dem sich entwickelnden Bellmont, sondern auch auf den anderen Familienplantagen in Prince Georges County und vielleicht sogar auf den Grundstücken im Washington County als nördlichem Teil verbracht hat des District of Columbia genannt wurde. Die Familie Duval besaß mindestens drei Plantagen, darunter "Belleview" am Potomac River. Washington Berry erhielt durch einen Kaufvertrag, der im März 1855 von seinem Sohn Zachariah hingerichtet wurde, fast ein Dutzend schwarzer Sklaven, darunter einen zwanzigjährigen Mann namens Ben, zusammen mit Nutztieren, landwirtschaftlichen Betrieben und Haushaltsgegenständen. Vielleicht war dies Benjamin Duckett, der nach Washingtons Tod im nächsten Jahr in den Besitz von Zachariah zurückkehren würde. Welches Szenario auch immer sich entfaltete, als Zachariah Berry versuchte, seine Bellmont-Operationen mit Arbeitern zu festigen Von nahegelegenen Quellen gekauft, leistete er schlechte Arbeit, um seine Sklaven zu sichern.Zahlreiche Fluchtversuche aus Bellmont fanden in den 1850er Jahren statt.Hannah Dikes floh im Juni 1854. Bevor dieser Monat endete, mindestens zwei weitere von Berrys Bondsleuten, diesmal „Dick“. und Betsy flohen zusammen. Diese beiden hatten familiäre Verbindungen zu anderen Plantagen in Prince George’s County sowie anderen in Calvert County und im Sommer gab es weitere Fluchtversuche. Luke Carroll, ein versklavter Mann mittleren Alters, der Anfang des Jahrzehnts vom Anwesen eines örtlichen Pflanzers gekauft wurde, floh. So auch Dinah Young, eine Frau in ihren Zwanzigern, die Erfahrung in Baltimore hatte und einen Ehemann in Calvert County hatte. Luke Williams, der im Sommer 1855 ebenfalls von Berrys Plantage floh, hatte Verwandte nicht nur in Prince Georges County, sondern auch in städtischen Gebieten wie Annapolis, Baltimore und sogar Philadelphia. Luke war tatsächlich mindestens ein zweimaliger Täter, nachdem er 1851 schon einmal geflohen war.\nVielleicht ermutigt und vielleicht sogar von früheren Möchtegern-Flüchtlingen erzogen, entkamen Mitte der 1850er Jahre zwei Sklaven erfolgreich aus Berrys Plantage. Berry litt unter der Schmach, nicht nur zwei wertvolle Sklaven durch die Flucht zu verlieren, sondern seinen Verlust auch von William Still in seinem Buch für die Nachwelt festhalten zu lassenUntergrundbahn. Einer von denen, die erfolgreich von Zach Berry befreit wurden, war der fünfundzwanzigjährige Ben Duckett. Als Duckett am 16. September 1856 floh, glaubte man, dass er auf die Verwandtschafts- und Freundschaftsressourcen zurückgegriffen hatte, die ihm auf nahe gelegenen Plantagen zur Verfügung standen. Seine tatsächlichen Mittel und sein Weg zur Freiheit müssen jedoch noch zurückgewonnen werden. Es ist nicht bekannt, ob er nach Washington, D.C., Frederick City oder Baltimore ging. Er kann auf dem Chesapeake and Ohio Canal gereist sein oder auf einem Schiff auf dem Chesapeake entkommen sein. Vielleicht ist er an Bord einer echten Eisenbahn gestiegen oder hat die in Maryland ansässigen Agenten der Northern Underground Railroad um Hilfe gebeten. Wie auch immer er reiste, erreichte er Philadelphia in knapp drei Wochen und wurde zu William Still geleitet.\nEin weiterer von Zach Berrys Sklaven, Jim Belle, war knapp ein Jahr bei seinem Besitzer, bevor er im Juli 1857 floh , und vielleicht noch anderen Verwandten, die auf den verschiedenen Plantagen von Baltimore County lebten, auf denen er zuvor festgehalten worden war, waren die Möglichkeiten für Hilfe beträchtlich. Wie Jim von Prince George’s County nach Philadelphia gelangte, ist nicht genau bekannt, und ob er Benjamin Duckett tatsächlich kannte, ist ebenfalls ungewiss, da sich ihre Zeit auf Berrys Plantage nur um wenige Wochen überschnitt. Jim Belles Verfolger glaubten, seine Familie und Freunde in Nord-Maryland seien eine Ressource. Mit welchen Mitteln auch immer, Jim erreichte die Freiheit. Mindestens drei weitere Sklaven von Berry, Frank Tyler (1858), Barbary Williams (1860) und Hagar Williams (1860), versuchten bis zum Ende des Jahrzehnts vor Berry zu fliehen. Von ihnen hatten zumindest die Williams Sisters Verbindungen zu mehreren nahegelegenen Plantagen.\nDetails aus Ben Ducketts Leben nach dem Erreichen der Freiheit entziehen sich Historikern. Aus den Kontenbüchern des Philadelphia Vigilance Committee geht hervor, dass er mit einer kleinen Geldsumme für die weitere Reise nach Norden versorgt wurde. Es war auch übliche Praxis der Northern Underground Railroad, eine Liste von Kontakten und Empfehlungsschreiben für Ausreißer bereitzustellen. Das späte Datum, an dem er floh, lässt vermuten, dass er nach Kanada ging, vielleicht nach St. Catherine's, wo Hunderte von Maryland-Flüchtlingen vor ihm hingegangen waren. Zach Berry warb bis zum Ende der Antebellum-Ära weiterhin für Ducketts Rückkehr, was darauf hindeutete, dass sein ehemaliger Besitzer auch Benjamin Duckets endgültiges Ziel nicht entdeckte.\nHinzugefügt 2020-01-20 04:55:43 -0800 von Phillip Leo Wilson\nHinzugefügt 2020-01-20 04:56:37 -0800 von Phillip Leo Wilson\nÜber Mareen Duvall &quotThe Immigrant"\nHinweis: Derzeit ist nicht bekannt, wer Mareens Eltern waren. Seine Abstammung ist unter seinen Nachkommen sehr umstritten. Bitte sehen Sie nach Möglichkeit davon ab, weitere unbestätigte Daten zu seinen Vorfahren hinzuzufügen.\nEs gibt eine Mareen Duvall Society mit Sitz in MD, die unseren Vorfahren und seine vielen Nachkommen ehrt, zu denen unser neuer Präsident Barack Obama, Harry S. Truman, Robert Duvall, der Schauspieler, und einige andere berühmte Persönlichkeiten gehören.\nGeboren als Mareen DuVal, war er ein französischer Protestant — ein Hugenotte —, der um 1650 aus seiner Heimat floh, um der religiösen Verfolgung durch die Katholiken und die französische Krone zu entgehen. Nach einem Aufenthalt in England ließ er sich in Maryland nieder und änderte seinen Namen auf dem Weg in „Duvall“.\n"Es gibt keine auffallendere Persönlichkeit in der Kolonialgeschichte als die persönlichen Leistungen dieses fliehenden Einwanderers", schrieb J.D. Warfield in The Founders of Anne Arundel and Howard Counties, Maryland (1905). »Er kam als einer der hundertfünfzig Abenteurer, die von Colonel William Burgess herübergebracht wurden. Er ließ sich in der Nähe von Colonel Burgess im Anne Arundel County an der Südseite des South River nieder und wurde einer der erfolgreichsten Kaufleute und Pflanzer dieser bevorzugten Region."\nBurgess, eine führende Persönlichkeit im Maryland des 17. Jahrhunderts, diente einmal als stellvertretender Gouverneur.\n"Die Landaufzeichnungen von Anne Arundel und Prince George Counties zeigen, dass dieser Hugenottenpflanzer und Kaufmann ein riesiges Anwesen besaß und seine Witwe und seine dritte Frau so attraktiv hinterließ, dass sie die dritte Frau von Colonel Henry Ridgely und später die Frau von Rev. Mr . wurde Henderson, der Kommissar der Church of England“, schreibt Warfield.\nEiner von Mareen Duvalls Söhnen, "Mareen the Younger", war anscheinend nicht erfreut über die erste Wiederheirat seiner Stiefmutter. "Die jüngere Mareen erhob Einwände gegen seinen Vormund, Col. Ridgeley, aber die Gerichte haben ihn nicht bestätigt", schreibt Warfield.\nMareen ist die Vorfahrin vieler prominenter Persönlichkeiten, darunter:\n• Präsident Barack Obama • Präsident Harry Truman • Vizepräsident Dick Cheney • Richter am Supreme Court Gabriel Duvall • Herzogin Bessie Windsor • Schauspieler Robert Duvall • Konföderierte Spionin Betty Duvall • Geschäftsmann Warren Buffett\nMareen DUVALL Geboren: Abt 1629-1630, Luval, Mayenne, Frankreich Heirat (1): Mary BOUTH um 1658 in , Normandie, Frankreich 1 Heirat (2): Susannah BRASSEUR vor 1677 2 Heirat (3): Mary UNKNOWN um 1693- 1694 1 Gestorben: 05.08.1694, Anne Arundel, MD etwa 64/5 Jahre alt\nAllgemeine Anmerkungen: Ein Hugenottenflüchtling, der sich in den 1660er Jahren in Anne Arundel County Maryland niederließ, ist der eingewanderte Vorfahre auf diesem Zweig des Stammbaums. John South gab an, dass er aus der Normandie Frankreich stammte. Sowohl die Normandie als auch Laval liegen im Nordwesten Frankreichs. Ich habe seine Abstammung verfolgt, wie sie in "Mareen Duvall of Middleton Plantation" dargestellt ist, aber es sollte beachtet werden, dass es andere Theorien gibt. Beispiel: Laut Harry Wright Newman in "Mareen Duvall of Middle Plantation" ist es nicht sicher, dass Mary Mareens Frau ist, aber der folgende Wille von Thomas Bouth legt es nahe. In seinem Testament von 1672 heißt es, er sei ohne Nachkommen (ohne Kinder) gestorben. Er vermacht jedoch Mary Dewall (Devall) das erste Kalb seiner Kuh und einen "Sauentrieb". In einem I.G.I. Akte, für die wir keine Begründung haben, ist diese Mary Bouth als Ehefrau von Mareen Duvall aufgeführt. Sein Todesdatum stimmt überein, aber seine Eltern werden stattdessen als Massiott Duvall und Margaret D'Orbin aufgeführt und seine Geburt wird zwischen 1630 und 1635 in Nantes, Provinz Bretagne, Frankreich, angegeben. Ihre Eltern sind nicht angegeben, aber ihre Daten sind b. 1634 in der Provinz Normandie, Frankreich und starb um 1670.Dieser Datensatz ist in den I.G.I-Aufzeichnungen viel häufiger anzutreffen als zu meiner ursprünglichen Recherche. Ich habe auch einen I.G.I-Datensatz gefunden, der besagt, dass er in ca. geboren wurde. 1632 in Lanal Castle, Mayenne Province, Near Remnes, France, aber dieses listet keine Eltern auf. Es ist wichtig zu beachten, dass, wenn sein Vater als Massiott aufgeführt ist, es in dieser Version dieselbe Person wie sein Großvater ist. Es gibt noch keinen Beweis für ihre Daten oder Verbindungen.\nMarin ist in "The Early Settlers of Maryland" als Marin Du Vall aufgeführt. Er kam in den Kolonien irgendwann in den 1650er Jahren an. Er war ein Konservativer in Frankreich, ein Jakobiter, der James Stuart, den Sohn von Karl II., unterstützte. Frankreich stand auf der Seite Schottlands bei der Unterstützung von Karl II. als König von England und dies erklärt mehr, warum Marin, ein Franzose, den Sohn von Karl II. unterstützt hätte. Marin war auch Huegonot. Dies war eine sehr unpopuläre Zeit für Konservative und Hugonots in Frankreich. Er war angeblich 1659 im Dienst, als die Franzosen sich auf die Seite der Scotts stellten, um Karl II. an die Macht zu bringen. Harry Wright Newman vermutet, dass er gefangen genommen und dann von Willima Burgess aus Frankreich nach Maryland transportiert wurde, wo er als vertraglich gebundener Diener an John Covell "verkauft" wurde. Am 25. Juli 1659 verlangte Marin 50 Morgen Land für die Ausübung seiner Dienstzeit bei John Covell. Er erhielt 100 Morgen Land, das er &quotLaval" nannte. Dies ist insofern von Bedeutung, als es seine Herkunft aus Frankreich sein könnte. Laval ist die Hauptstadt von &quotMayenne, Frankreich, einer Stadt 65 km östlich der Rennes. In Maryland war es Brauch, sein Land nach seinem Heimatland zu benennen.\nIm Jahr 1664 hatte er das Hauptgrundstück, auf dem er leben sollte, &quotMiddle Plantation", vermessen. John Ewen gab ihm 250 Acres, Thomas Parsons gab ihm 50 Acres und Andrew Skinner gab ihm 300 Acres, was er als "Middle Plantation" bezeichnete, für die Arbeit, die er anscheinend als Zimmermann verrichtete. Für dieses Grundstück meldete er in diesem Jahr unter der Überschrift "Marin Dewall, Zimmermann" ein Patent an. Es war in Anne Arundel Co., auf der Südseite des South River, obwohl es an kein größeres Gewässer grenzte. Ann Covill war eine seiner Nachbarn.\nIm Jahr 1665 erhielten er und William Young gemeinsam ein Landpatent für 200 Morgen namens "Rich Neck" an der Westseite von Jacob's Creek. Er fügte mehr Land hinzu, das an die Middle Plantation angrenzte. Zu diesem Zeitpunkt wurde er in den Aufzeichnungen "Gentleman" genannt. Seine Landkäufe wurden umfangreich. Im März 1677/78 erwarb er von Thomas Bowdle 375 Acres in der damaligen Calvert Co., MD zu einem Preis von 4.000 Pfund Tabak, was die Hälfte des Landes mit dem Namen "Bowdles Choice" ausmachte. Andere Grundstücke, die er erwarb, waren Essington, Morley's Grove und Howerton's Range. In einem dieser Verkäufe wurde er auch als "Händler" bezeichnet.\nEr wurde offensichtlich ein sehr erfolgreicher Geschäftsmann seiner Zeit, ein Gentleman für sich. Obwohl er in diesem Land als Dienstbote begann, zeigte er Ehrgeiz, Bildung und Intelligenz in seinen Geschäften und war am Ende seines Lebens ein sehr wohlhabender Mann. Allein der Wert seiner Kleidung zeigt, dass er vor seinem Tod als Landherr gelebt hat. Sein Bildungshintergrund ist auch im Inventar seiner Bücher einschließlich der Rechtsbücher seiner Nachlasssiedlung vermerkt.\nEr hinterließ 1694 ein Testament in Anne Arundel Co., Maryland, Buch 2, S. 327 und Buch 2A, S. 131. Es ist umfangreich und in "Mareen Duvall of Middle Plantation" von Harry Newman Wright wiedergegeben. Darin vermacht er seiner geliebten Frau Mary, Middle Plantation, zu Lebzeiten. Er gibt seinem Sohn Lewis 300 Acres am südlichen Ende der Middle Plantation. Er schenkt seiner Tochter Elizabeth Duvall 375 Acres namens &quotBowdel's Choice". Benjamin und Katherine erhielten gleiche Anteile von &quotHowerton's Range". Mareen Duvall "The Younger" von seiner Frau Susannah erhielt "The Plains" in Calvert Co., MD. Mary erhielt "Morley's Grove" und 300 weitere Hektar namens "Marley's lot" in Anne Arundel Co. Joanna, seine "jüngste Tochter", erhielt Larkins Choice sowie Duvalls Sortiment in Anne Arundel Co. Dies scheinen seine jüngeren Kinder zu sein, denen er die Ansprüche stellen möchte wenn sie volljährig sind, 18 für die Söhne und 16 für die Töchter. Dann gibt er einigen seiner erwachsenen Kinder 5 Schilling Sterling: John, Eleanor Roberts, Samuel und Mareen "die Älteste dieses Namens". Er gibt Elizabeth Duvall, Johanna Duvall, Mary Duvall, Katherine Duvall, Mareen "der jüngeren", Benjamin und Lewis 150 Pfund Sterling. Seine Kleidung und die silberne Tabakdose schenkt er zuletzt seinem Sohn John. Seine Frau wurde zum Testamentsvollstrecker ernannt.\nEs schien einen Diskurs zwischen Mareens dritter Frau und seinen älteren Kindern zu geben. Er bat ausdrücklich darum, dass sie von niemandem, der im Testament genannt wurde, belästigt werden dürfe. Er bat sie, seine jüngeren Kinder bis zur Volljährigkeit in ihrer Obhut zu behalten. Er bat sie, "liebevoll und zärtlich zu ihnen zu sein, und ich schließe mich ihr hiermit an, ihr Bemühen zu nutzen, sie in dieser Gottesfurcht und dem Gehorsam gegenüber den Menschen zu erziehen". Mareens Sohn John wurde genauso genannt. Später verlangte Mary, dass sie die administrative Rolle wiedererlangte. Ihr Stiefsohn John führte das Testament "zu dem großen Schaden und den Vorurteilen" von ihr nach ihrem Testament aus. Am Ende hat sie sich durchgesetzt. 4 6 7 8 9 10 11\nMareen heiratete Mary BOUTH um 1658 in , Provinz Normandie, Frankreich.1 (Mary BOUTH wurde 1634 in , Provinz Normandie, Frankreich geboren und starb um 1670.)\nMareen heiratete Susannah BRASSEUR vor 1677,2 (Susannah BRASSEUR wurde um 1650 in Nasemond River, VA 2 geboren)\nMareen heiratete als nächstes Mary UNKNOWN um 1693-1694.1 (Mary UNKNOWN wurde 1640 in , , Maryland geboren und starb am 19.01.1736 in , Anne Arundel, MD.)\nAuszug aus &quotThe Duvall Society" -\n"Mareen Duvall wurde um 1625 im Königreich Frankreich geboren und ließ sich um 1655 auf der Südseite des South River in Anne Arundel County, Provinz Maryland, nieder. " ist der Name einer antiken Stadt, der Hauptstadt des heutigen Departements Mayenne in Frankreich. Er war Pflanzer und Kaufmann und bis zu seinem Tod im Jahr 1694 ein Bürger der Provinz Proprietär. Sein öffentlicher Dienst bestand zum Teil unter Führung in der Jakobitenpartei, und das Provinzarchiv zeigt seine Ernennung zur Provinzkommission im Jahr 1683 durch die Proprietary and Assembly, um städtische Stätten und Einreisehäfen zur Förderung des Handels festzulegen. Er war der Patentinhaber zahlreicher Landstriche und der Käufer vieler anderer Landstriche, die mehrere tausend Morgen umfassten, wie aus den öffentlichen Grundbüchern und seinem Testament hervorgeht, das im August 1694 als Probe ausgestellt wurde\nWill 2. August 1694 Geschrieben in Ann Arundel Co., MD\nGestorben 5. August 1694 Anne Arundel Co., MD\nWill 13. August 1694 auf Probe in Anne Arundel Co., MD\nPersonen-ID I086204 Hering\nVater soll Thomas Duvall und Mutter Nicola Stagard sein. Mehr Forschung erforderlich.\nEr war ein Hugenottenflüchtling. Er wanderte aus Laval in der Normandie aus und kam in den 1650er Jahren als vertraglich gebundener Diener von John Covell nach Maryland. Er hat zwei Söhne namens Mareen, der Sohn seiner ersten Frau ist "The Elder", der Sohn der zweiten ist "The Younger". Die Abstammung seiner Familie wird in Harry Wright Newman, Mareen Duvall of Middle Plantation, beschrieben. Siehe hierzu auch William N. Hurley, Our Maryland Heritage, Buch 44: Duvall Family. 2004.\nEs gibt eine Gesellschaft der Nachkommen von Mareen Duvall. Dieser zählt zu seinen Nachkommen Robert Duvall (Schauspieler), Harry Truman und Bessie Wallis Simpson, Herzogin von Windsor.\nSein Spitzname war "The Emigrant". Er ist der eingewanderte Vorfahre auf diesem Zweig des Stammbaums. John South gab an, dass er aus der Normandie Frankreich stammte. Sowohl die Normandie als auch Laval liegen im Nordwesten Frankreichs. Ich habe seine Abstammung verfolgt, wie sie in "Mareen Duvall of Middleton Plantation" dargestellt ist, aber es sollte beachtet werden, dass es andere Theorien gibt. Beispiel: Laut Harry Wright Newman in "Mareen Duvall of Middle Plantation" ist es nicht sicher, dass Mary Mareens Frau ist, aber der folgende Wille von Thomas Bouth legt es nahe. In seinem Testament von 1672 heißt es, er sei ohne Nachkommen (ohne Kinder) gestorben. Er vermacht jedoch Mary Dewall (Devall) das erste Kalb seiner Kuh und einen "Sauentrieb". In einem I.G.I. Akte, für die wir keine Begründung haben, ist diese Mary Bouth als Ehefrau von Mareen Duvall aufgeführt. Sein Todesdatum stimmt überein, aber seine Eltern werden stattdessen als Massiott Duvall und Margaret D'Orbin aufgeführt und seine Geburt wird zwischen 1630 und 1635 in Nantes, Provinz Bretagne, Frankreich, angegeben. Ihre Eltern sind nicht angegeben, aber ihre Daten sind b. 1634 in der Provinz Normandie, Frankreich und starb um 1670. Diese Aufzeichnung ist in den I.G.I-Aufzeichnungen viel häufiger als zu meiner ursprünglichen Recherche. Ich habe auch einen I.G.I-Datensatz gefunden, der besagt, dass er in ca. geboren wurde. 1632 in Lanal Castle, Provinz Mayenne, in der Nähe von Remnes, Frankreich, aber dieses listet keine Eltern auf. "Historic Montgomery Co., MaD Old Homes and History", das 1952 veröffentlicht wurde, besagt, dass Aufzeichnungen besagen, dass er auch in der Nähe von Nantes, Frankreich, geboren wurde. Dies könnte der Ort gewesen sein, an dem der IGI-Datensatz seinen angeblichen Geburtsort hat. Diese Quelle listet seine Eltern nicht auf. Es ist wichtig zu beachten, dass, wenn sein Vater als Massiott aufgeführt ist, es in dieser Version dieselbe Person wie sein Großvater ist. Es gibt noch keinen Beweis für ihre Daten oder Verbindungen.\nMarin ist in "The Early Settlers of Maryland" als Marin Du Vall aufgeführt. Er kam in den Kolonien zwischen 1652-1659 an. Er war ein Konservativer in Frankreich, ein Jakobiter, der James Stuart, den Sohn von Karl II., unterstützte. Frankreich stand auf der Seite Schottlands bei der Unterstützung von Karl II. als König von England und dies erklärt mehr, warum Marin, ein Franzose, den Sohn von Karl II. unterstützt hätte. Marin war auch Huegonot. Dies war eine sehr unpopuläre Zeit für Konservative und Hugonots in Frankreich. Er war angeblich 1659 im Dienst, als die Franzosen sich auf die Seite der Scotts stellten, um Karl II. an die Macht zu bringen. Harry Wright Newman vermutet, dass er gefangen genommen und dann von Willima Burgess aus Frankreich nach Maryland transportiert wurde, wo er als vertraglich gebundener Diener an John Covell "verkauft" wurde. Am 25. Juli 1659 verlangte Marin 50 Morgen Land für die Ausübung seiner Dienstzeit bei John Covell. Er erhielt 100 Morgen Land, das er &quotLaval" nannte. Dies ist insofern von Bedeutung, als es seine Herkunft aus Frankreich sein könnte. Laval ist die Hauptstadt von &quotMayenne, Frankreich, einer Stadt 65 km östlich der Rennes. In Maryland war es Brauch, sein Land nach seinem Heimatland zu benennen.\nIm Jahr 1665 erhielten er und William Young gemeinsam ein Landpatent für 200 Hektar namens "Rich Neck" auf der Westseite von Jacob's Creek. Er fügte mehr Land hinzu, das an die Middle Plantation angrenzte. Zu diesem Zeitpunkt wurde er in den Aufzeichnungen "Gentleman" genannt. Seine Landkäufe wurden umfangreich. Im März 1677/78 erwarb er von Thomas Bowdle 375 Acres in der damaligen Calvert Co., MD zu einem Preis von 4.000 Pfund Tabak, was die Hälfte des Landes mit dem Namen "Bowdles Choice" ausmachte. Andere Grundstücke, die er erwarb, waren Essington, Morley's Grove und Howerton's Range. In einem dieser Verkäufe wurde er auch als "Händler" bezeichnet.\nEs schien einen Diskurs zwischen Mareens dritter Frau und seinen älteren Kindern zu geben. Er bat ausdrücklich darum, dass sie von niemandem belästigt werden dürfe, der im Testament genannt wird. Er bat sie, seine jüngeren Kinder bis zur Volljährigkeit in ihrer Obhut zu behalten. Er forderte sie auf, "liebevoll und zärtlich zu ihnen zu sein, und ich schließe mich ihr hiermit an, ihr Bemühen zu nutzen, sie in dieser Gottesfurcht und dem Gehorsam gegenüber den Menschen zu erziehen". Mareens Sohn John wurde genauso genannt. Später verlangte Mary, dass sie die administrative Rolle wiedererlangte. Ihr Stiefsohn John führte das Testament "zu dem großen Schaden und den Vorurteilen" von ihr nach ihrem Testament aus. Am Ende hat sie sich durchgesetzt.\n1 I.G.I. Dateien in den Mormon Family History Centers und unter www.familysearch.com.\n2 Robinson, Dierdre, Kaeling, BIrkel, Kellar, Morrissey, Anderson, Butler, Woodward, Rutter, Mayberry---MD, NJ (Quellen "Mareen Duvall of Middle Plantation" von Harry Wright Newman, um 1952, nachgedruckt 2000 von Carl P. Brown, Pittsfield, MA).\n3 Reitwiesner, William Addams, Vorfahren von Richard Bruce Chaney (http://www.wargs.com/political/cheney.html).\n5 Weltstammbaum auf www.ancestry.com.\n7 Einreichungen von Ancestry World Trees unter www.ancestry.com.\n8 Coldham, Peter Wilson, Siedler von Maryland (Genealogical Publishing Company, 4 Bände.)\n9 Radoff, Dr. Morris L, Die frühen Siedler von Maryland (Genealogical Publishing Co., Inc.)\n10 MaGruder, James M. Jr., Index of Maryland Colonial Wills, 1634-1777 (Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., c1975).\n11 Newman, Harry Wright, Mareen Duvall von Middle Plantation (um 1952, Nachdruck 2000).\n12 Skordas, Gust, Die frühen Siedler von Maryland (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c1968).\n13 Baldwin, Jane, Der Testamentskalender von Maryland von 1685-1702, Bd. II (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c1968).\nMaureen Duvall wurde um 1625 im Königreich Frankreich geboren und ließ sich um 1655 auf der Südseite des South River im Anne Arundel County, Provinz Maryland, nieder “, der Name einer antiken Stadt, der Hauptstadt des heutigen Departements Mayenne in Frankreich. Er war Pflanzer und Kaufmann und bis zu seinem Tod auf seinem Anwesen Middle Plantation am South River ein Bürger der Provinz mit öffentlichem Geist und wurde ihm 1664 vom Lord Proprietary patentiert. Sein öffentlicher Dienst bestand zum Teil unter Führung in der Jakobitenpartei, und das Provinzarchiv zeigt seine Ernennung zur Provinzkommission im Jahr 1683 durch die Proprietary and Assembly, um städtische Stätten und Einreisehäfen zur Förderung des Handels festzulegen. Er war der Patentinhaber zahlreicher Landstriche und der Käufer vieler anderer Landstriche, die mehrere tausend Morgen umfassten, wie aus den öffentlichen Grundbüchern und seinem Testament vom August 1694 hervorgeht. Gegründet am 9. Dezember von Dr. Whirt Adams Duvall in Baltimore, Maryland. Die Familie Duvall ist eine der ältesten Familien dieses Staates und stammt von Maureen Duvall ab, einem französischen Hugunoten, der während der religiösen Verfolgungen in Fance aus der Normandie, seinem Heimatland, floh und nach Amerika kam und sich dort niederließ, was heute ist bekannt als Prince George County, MD, um das Jahr 1640. Als Bauingenieur wurde er von der Eigentumsregierung ernannt, ein Kommissar, um Städte und Einreisehäfen in der neuen Kolonie anzulegen." - http://worldconnect.rootsweb .ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&ampdb.\nMareen ('Mars') Duvall war ein französischer Hugenotte. Er wurde als Vertrag an Jean Covell „verkauft“ und aus Frankreich verbannt. Er kam um 1655 in Maryland an und nach Abschluss seines Vertrages im Jahr 1659 begann er ein neues Leben aufzubauen. Er wurde ein wohlhabender Pflanzer und Kaufmann. 1683 wurde er in die Kolonialkommission berufen, um Stadtanlagen und Häfen zu vermessen und anzulegen. Er heiratete dreimal, zuerst mit Marie Parran Bouth (manchmal als "Süden" gezeigt), einer anderen französischen Einwanderer. Marie starb 1670, möglicherweise im Kindbett. Die zweite Ehe war Susannah Brasseuir ebenfalls französischer Abstammung. Die dritte Ehe war mit Mary Stanton aus einer englischen Familie. Marreen Duvall starb 1694 und hinterließ seiner Familie mehrere Tausend Morgen Land.\nMareen Duvall ist durch Mareen und seine zweite Frau Susannah Brasseuir eine Vorfahrin von Präsident Barrack Obama mütterlicherseits.\nFind A Grave Memorial # 37115938. Kam am 28. August 1650 als vertraglich gebundener Diener von John Covell nach Amerika. Nach seinem Vertrag (bis 1659) wurde er ein Untertan von Lord Baltimore und der britischen Krone. 1659 verlangte er 50 Acres für seine Verdienste um John Covell, er erhielt 100 Acres.Er nannte dieses Land „Middle Plantation“. Arundel-Grafschaften.\nDie Ankunft der Akadier in Louisiana lässt sich auf die Ansiedlung von Salvador Mouton, seinem Neffen Jean Diogene Mouton und ihren Familien datieren. Es wird angenommen, dass sie die ersten waren, die bei der Massenmigration hierher kamen, die schließlich zwei Drittel der Überlebenden des akadischen Exodus nach Louisiana bringen würde.\nSalvadors Sohn Jean war der Gründer von Lafayette. Nach ihm ist die St. John Cathedral benannt. Ein weiterer Nachkomme, Alexandre Mouton, würde der erste akadische Gouverneur des Staates werden (auch der erste, der als Demokrat gewählt wurde und der erste, der durch Volksabstimmung und nicht vom Gesetzgeber gewählt wurde). Im Laufe der Jahre wurden die Moutons sowohl weit verbreitet als auch einflussreich. Ein Familienhistoriker zählt 6.000 Moutons, die noch den Familiennamen tragen, und weitere 6.000, die in andere Familien eingeheiratet sind.\n(Andere zuverlässige Quellen sagen mir, dass die Mouton-Vorfahren erst 1764 in Louisiana ankamen – einige Jahre zuvor wurden sie als Gefangene in Fort Edward in Nova Scotia aufgeführt.) [Das sagt Stanley LeBlanc dazu: 1755 Ankunft von Die Moutons in Louisiana sind ein Mythos. Die Moutons kamen 1765 an. Eine Tochter von Salvator und eine Tochter von Louis wurden im Dezember 1765 in New Orleans getauft.\nDie Ankünfte vom Februar 1765 wurden nach Attakapas und Opelousas geschickt, aber viele gingen später in diesem Jahr nach St. James. Diejenigen, die im Mai 1765 und später ankamen, wurden in St. James untergebracht. Die im letzten Absatz erwähnten Namen "folgen" nicht den Moutons. Einige kamen gleichzeitig an.\nEs gibt einige Hinweise darauf, dass einige Moutons mit der Gruppe von 1764 ankamen und direkt über der deutschen Küste [dem als Vacherie bekannten Gebiet] platziert wurden, aber ich habe keine tatsächlichen Dokumente gefunden.\nJean, der Sohn von Salvador, ist als "Vater von Lafayette" bekannt. Sein Sohn Alexandre war der Gouverneur.]\nDiese ersten akadischen Siedler kamen zu Fuß und mit dem Floß direkt aus Kanada nach Louisiana, wanderten entlang der Großen Seen zum Oberlauf des Mississippi und wanderten und Rafting hinunter nach Louisiana. Sie ließen sich am Westufer des Mississippi in der heutigen St. James Parish nieder, in der Nähe des Hauses von Mathias Frederick, einem Deutschen, der wahrscheinlich der erste weiße Siedler der Region war.\nAndere akadische Familien folgten den Moutons nach St. James in den Jahren nach der Zerstreuung: Bergeron, Saunier, LeBlanc, Bourgeois, Guilbeau, Poirier, Roy, Guidry, Cormier, Martin. Louis Pierre Arceneaux wäre nicht weit dahinter. Wir kennen ihn unter einem anderen Namen besser. Er würde der Gabriel in Longfellows Epos Evangeline werden.\nUm 1770 waren die Akadier allen anderen zahlenmäßig überlegen. Die St.-James-Milizenliste dieses Jahres listet 104 Namen auf. Alle bis auf zehn sind Akadier.\nDie Siedlung, die sie gründeten, wurde als St. Jacques de Cabahannocer (St. James von Cabonocey) bekannt, weil dort eine Kirche von einem Mann namens Jacques Cantrelle gebaut wurde. Er war kein Akadier. Er war direkt aus Frankreich nach Louisiana gekommen, aber die kleine Kirche, die nach ihm benannt wurde, würde als die erste Kirche der Cajuns in Louisiana in Erinnerung bleiben.\nCantrelle hatte sich zuerst im Natchez-Land nördlich von Baton Rouge niedergelassen. Aber 1729 hatte ein Indianeraufstand die Siedlung so gut wie ausgelöscht. Cantrelle entkam, indem er sich in seinem Maisschuppen versteckte. Seine Frau wurde getötet, als er sie im Wald versteckte, während er in ihre Hütte zurückkehrte, um ein paar Besitztümer zu holen. Er war einer von nur 20 Überlebenden des Massakers.\nEr ließ sich in Kenner in der Nähe von New Orleans nieder, heiratete dort eine zweite Braut und zog 1736 nach New Orleans – und wurde in sozialen und bürgerlichen Angelegenheiten bekannt. Er blieb in der Stadt bis 1763, als er und sein Schwiegersohn Nicholas Verret auf die Plantagen zogen, die sie in St. James gebaut hatten. Cantrelle nannte seine Plantage Cabahannocer, nach dem Namen, den die Choctaw-Indianer einem nahe gelegenen Bach gegeben hatten. Es bedeutet "lichten, wo die Enten landen".\nIn Cabahannocer entwickelte Cantrelle eine Indigoplantage und florierte. Er wurde Kommandant der Vergangenheit, freundete sich mit den Indianern an, hieß die Akadier willkommen und baute eine Dynastie und eine Kirche, in der er schließlich begraben wurde.\nRiesige Zucker- und Baumwollplantagen würden eines Tages diesen von den Fredericks und Cantrelles und Moutons eröffneten Uferabschnitt des Mississippi in einen wohlhabenden Teil dessen verwandeln, was als "Goldene Küste von Louisiana" bezeichnet wird, dem reichsten Grundstück im Vorkriegsgebiet Nordamerikas .\nAnfangs würde es jedoch als The Acadian Coast bekannt sein, wo die Cajuns auf viel bescheidenere Weise ein neues Leben begannen.\nEs war am 28. September 1766, als ein englisches Schiff aus Maryland in New Orleans ankam, das 224 Akadier beförderte, darunter 150 Frauen und Kinder. Sie waren mittellos, hungerten und hatten Angst. Ulloa half ihnen sofort, so gut er konnte.\nEr würde schreiben: Da diese Leute in Elend und in größter Not verzehrt ankamen, wurde ihnen auf Befehl des französischen Generals (Aubry) und meiner sofort mit frischem Brot und Keksen geholfen, die für die ersten Bedürftigen, die eintreffen könnten, zubereitet worden waren. Ich befahl, ihnen einen Ochsen und ein Kalb zu geben, die ich für meinen eigenen Verbrauch und den derer, die bei mir sind, flussaufwärts geschickt hatte. Dies geschah in derselben Nacht, in der sie auf die Barkasse trafen, die sie transportierte, und der Pilot versicherte mir, dass sie diese Tiere sofort nach Erhalt geschlachtet und das Fleisch roh gegessen haben.\nUlloa hatte diese Hilfe aus eigenem Antrieb geleistet. Er wusste nicht, welche Position das offizielle Spanien einnehmen könnte. Am 29. September 1766 schickte er seinen Vorgesetzten in Spanien einen Brief mit der Bitte um Instruktionen: Die Ankunft dieser Leute, zusammen mit denen der gleichen Art, die bereits in der Kolonie waren und anderen, die kommen könnten, ist für mich und für jeden anderen, der regieren könnte, ein sehr großes Problem, da von dem Moment an, in dem sie ankommen, Geld ausgegeben werden muss Geld für den Lebensunterhalt zu zahlen und dies so lange zu tun, bis sie einen eigenen Lebensunterhalt haben, was mindestens zwei Jahre dauert.\nDamit sie sich etablieren können, müssen sie mit Waffen und Munition, Werkzeugen und allem anderen versorgt werden. Es ist notwendig, Witwen und Waisen alles zu geben und ihnen einen Chirurgen, Medikamente und spezielle Diäten zur Verfügung zu stellen, da sie kurz nach ihrer Ankunft und in den ersten zwei Jahren stark erkranken und viele von ihnen sterben.\nEinerseits bewegt die Nächstenliebe und die Verpflichtung zur Gastfreundschaft, denn wenn man ihnen nicht hilft, werden sie ohne Zweifel zugrunde gehen und andererseits wird man von der Verpflichtung gedrängt, Gelder nicht für Zwecke zu verwenden, die nicht von königliche Entscheidung.\nSpanien erkannte den Wert der akadischen Siedler. Sie brauchte warme Körper, um die Kolonie Louisiana zu bevölkern. Die Akadier wussten, wie man Deiche baute, um den Mississippi zurückzuhalten und Tiefland zurückzuerobern. Sie könnten helfen, ein wachsendes New Orleans mit ihren Produkten und Fischen zu ernähren.\nDie Verbannten waren auch gute Soldaten, wie sie "gegen die Briten und die Art der Kriegsführung gegen die Indianer" gezeigt hatten. Solche Bürger waren Ulloa wichtig, "in dieser Kolonie, deren Verteidigung immer von den Siedlern abhängen muss".\nUlloa schickte die Akadier in die heutige Pfarrei St. James und flussaufwärts bis zur Kreuzung mit Bayou Manchac, wo sie eine Festung und eine Stadt namens St. Gabriel de Manchac bauten. Die Stadt ist bis heute erhalten geblieben. Das Kraftwerk Willowglen markiert den Standort des alten Forts.\nDie AAH bedankt sich bei Cliff N. aus Louisiana, der am 14. Februar 2007 die folgende Korrektur bezüglich der Lage des alten Forts geschickt hat: Ich wohne in einer Unterteilung auf der Baton Rouge Seite von Bayou Manchac und komme am Willow Glen Werk vorbei, um die St. Gabriel Church zu besuchen. Die Karte, die ich von der ursprünglichen akadischen Landverteilung habe, zeigt das Fort neben Bayou Manchac (Riviere Iberville) nicht flussabwärts in der Nähe des Kraftwerks. Das Kraftwerk liegt fast 19 km an der Flussstraße von Bayou Manchac entfernt. Die lokalen Historiker glauben, dass die Festungsanlage tatsächlich vom Fluss übernommen wurde. Die ursprüngliche Kirche wurde mindestens dreimal verschoben, um eine Übernahme durch den Fluss zu verhindern. Der ursprüngliche Friedhof ist im Fluss verschwunden.\nNeben Land erhielt jede akadische Familie sechs Hühner, einen Hahn, eine Kuh und ein Kalb, Mais, Schießpulver, Kugeln und eine Muskete.\nUlloas Nachfolger erweiterten die spanische Verteidigung gegen die Briten und andere, indem sie Siedlungen entlang wichtiger Zuflüsse des Mississippi errichteten und Akadier nutzten, um sie zu bevölkern. Die akadischen Emigranten wurden über Bayou Manchac nach Galveztown (das im 19. Jahrhundert aufgegeben wurde) und in die französische Siedlung (immer noch eine blühende Gemeinde) geschickt. Er errichtete eine weitere Siedlung in Lafourche des Chetimachas. Indianer landet an der Gabelung von Bayou Lafourche und dem Mississippi River, dem heutigen Donaldsonville. Eine weitere neue Siedlung wurde unterhalb von Bayou Lafourche in Valenzuela, jetzt Plattenville, gegründet\nVon diesen Orten aus breiteten sich die Acadians den Mississippi River hinauf und hinunter, entlang Bayou Manchac bis zum Amite River, Bayou Lafourche hinunter, südwestlich von Donaldsonville. Das Gebiet wurde als The Acadian Coast bekannt. Es würde zu einer Ironie unserer Geschichte werden, dass während der 40-jährigen spanischen Herrschaft mehr französischsprachige Siedler nach Louisiana kamen als während der gesamten Zeit der französischen Kontrolle.\nWenn Sie dem Mississippi River durch Iberville Parish folgen, südlich von Baton Rouge, kommen Sie zu einer gewundenen Reihe von Kurven und Windungen, die den Fluss in sich hin und her winden lassen. Die Stadt St. Gabriel liegt am Ostufer des Flusses in der Mitte der zweiten Kurve. Hier finden Sie die älteste noch erhaltene Kirche in Louisiana, Saint Gabriel d'Iberville, die 1769 von den Akadiern erbaut wurde. (Es sollte beachtet werden, dass diese Kirche tatsächlich die älteste im gesamten Mississippi River Valley ist, nicht nur in Louisiana.)\nDie Männer, die es gebaut haben, hießen Babin, Blanchard, Breaux, Chaisson, Cloatre, Hebert, Landry, LeBlanc, Melanson, Richard, Rivet, Trahan. Die meisten von ihnen waren im Jahr zuvor, 1768, nach Louisiana gekommen, nachdem sie die Hoffnung aufgegeben hatten, auf ihre Farmen in der alten Acadie zurückgeführt zu werden. Ein anderer von ihnen hieß Pierre Allain. Dies ist seine Geschichte.\nZur Zeit der Zerstreuung im Jahr 1755 wurden Tausende von Akadiern in englische Kolonien entlang der Atlantikküste, nach Massachusetts, nach Connecticut, New York, Pennsylvania, nach North und South Carolina und Georgia geschickt. Pierre Allain und die meisten anderen, die die Saint Gabriel Church bauten, gehörten zu den Tausenden, die nach Maryland geschickt wurden.\nIm November 1755 berichtete die Annapolis Gazette Am vergangenen Sonntag traf das letzte von vier Schiffen aus Nova Scotia ein, wodurch sich ihre Zahl in 15 Tagen auf über 900 erhöht. Da diese armen Leute aus irgendeinem politischen Grund ihrer Farmen beraubt und ärmlich und nackt hierher geschickt wurden, ist die christliche Nächstenliebe, das einzige gemeinsame Gefühl der Menschheit, von allen aufgerufen, jedem nach seinen Möglichkeiten zu helfen, diesen so würdigen Menschen zu helfen unseres Mitgefühls.\nDer Ruf blieb weitgehend unbeachtet, denn die Acadians waren in Maryland angekommen, das von Angst vor den Franzosen entflammt war, die 1749 begonnen hatten, im Ohio River Valley um die Vorherrschaft zu ringen. Die französische Dominanz dort bedrohte Marylands Sicherheit. Maryland wollte Franzosen aus der Region vertreiben, nicht neue, die in die Region geholt wurden.\nDie Feindseligkeit gegenüber den Franzosen war während einer Welle der Paranoia, die Maryland nach der Niederlage von General Edward Braddock gegen die zahlenmäßig unterlegenen französischen Truppen in der Schlacht in der Wildnis am 9. Juli 1755 und durch Indianerangriffe auf die britische Grenze, die dieser Niederlage folgten, noch schlimmer geworden war.\nDie Akadier wurden ins Exil geschickt, als die Paranoia ihren Höhepunkt erreichte.\nVon den 1.600 Einwohnern von Grand Pre im alten Acadie wurden im September 1755 420 an Bord der Schiffe Elizabeth und Leopard nach Maryland geschickt. Weitere 493 Akadier aus dem Dorf Pisiquit kamen Ende November an Bord von zwei anderen Schiffen, der Dolphin und der Ranger und Anfang Dezember 1755.\nWegen Überfüllung und Winterstürmen, die die Schiffe in Boston verzögert hatten, waren die Vorräte aufgebraucht.\nJonas Green, Herausgeber der Annapolis-Zeitung, beklagte: Während sie in diesem Hafen gelegen haben, hat die Stadt einen beträchtlichen Anteil daran gehabt, sie zu unterstützen, da sie sehr bedürftig erscheinen und an Vorräten ziemlich erschöpft sind und es nicht zu erwarten ist, dass die Last oder die Last, eine solche Menge aufrechtzuerhalten, von den Einwohner von Annapolis. es wird bald notwendig sein, sie auf verschiedene Teile der Provinz zu verteilen. Zerstreut waren sie. Einige der Akadier flohen sofort in die nahegelegenen Wälder, in der Hoffnung, nach Kanada zurückkehren zu können. Von den meisten hat man nie wieder etwas gehört. Andere wurden in Privathäuser aufgenommen und halfen dann beim Bau ihrer eigenen Häuser in "French Town", einem Vorort von Baltimore. Wieder andere verteilten sich auf Newton, Georgetown, Snowhill, Princess Ann, Portabaco, Lower und Upper Mariborough, Annapolis, Belisle und Oxford. Einige heuerten auf Schiffen an und machten sich auf den Weg nach Französisch-Westindien.\nAls keine öffentliche Hilfe zustande kam, waren die Akadier gezwungen, sich auf die Nächstenliebe ihrer Nachbarn zu verlassen. Marylands katholische Minderheit tat, was sie konnte, aber die Verbannten waren der weniger freundlichen protestantischen Mehrheit ausgeliefert. Es gab mehr Not als Hilfe. Einige Akadier waren in der Lage, die wenig Arbeit zu tun, die sie finden konnten, und verbesserten allmählich ihr Los - obwohl sie nie aus der Armut herauskamen. Viele, die durch Alter, Krankheit oder Unterernährung geschwächt waren, wurden zum Betteln auf der Straße getrieben.\nAm 9. Januar 1759 schrieb Charles Carroll an seinen Sohn und berichtete, die Verbannten seien auf einen „Zustand von Elend, Armut und Lumpen“ reduziert worden.\nNach dem Ende des Franzosen- und Indianerkrieges im Jahr 1763 schickten die Akadier in den verschiedenen englischen Kolonien Petitionen und eine Volkszählung an den französischen Botschafter in London, um die französische Regierung zu bitten, sie nach Kanada zurückzuschicken. Laut ihrer Volkszählung von 1763 gab es noch 1.043 Akadier in Massachusetts, 666 in Connecticut 383 in Pennsylvania, 280 in South Carolina, 249 in New York, 185 in Georgia, 802 in Maryland. Noch in Acadie waren 694 in Halifax, plus 87 am St. John River.\nDie britische Regierung sagte, sie würde den Akadiern erlauben, innerhalb von 18 Monaten nach der Ratifizierung des Vertrags in jede französische Besitzung zu gehen, aber viele von ihnen konnten das Geld nicht aufbringen, um zu gehen. Ein großer Teil der Exilanten blieb in Maryland. Fast 20 Jahre nach der Zerstreuung, im Jahr 1871, schrieb ein Pater Robin über eine blühende akadische Kolonie in Baltimore: Sie bewahren immer noch die französische Sprache und bleiben sehr verbunden mit allem, was zum Land ihrer Vorfahren gehörte, insbesondere ihrer Religion. Ich konnte nicht anders, als ihnen zu ihrer Frömmigkeit zu gratulieren und an die Tugenden ihrer Vorfahren zu erinnern. So erinnerte ich sie an Erinnerungen, die zu teuer waren, um erwähnt zu werden, und sie brachen in Tränen aus.\nAber die meisten Acadianer verließen Maryland schließlich und gingen nach Louisiana, viele von ihnen reisten über den Landweg zum Tennessee River und trieben ihn dann hinunter zum Mississippi. Pierre Allain und seine Familie fuhren auf dem Seeweg und brauchten 78 Tage, um von Baltimore nach New Orleans zu segeln.\nEin von Julian Alvarez am 27. Juli 1767 in New Orleans unterzeichnetes Dokument enthält eine Liste der akadischen Ankünfte. Eine Notiz am Ende berichtet, dass "während der 78-tägigen Reise . vom Hafen von Baltimore . Armand Hebert, Familienoberhaupt und Marie Landry starben. Olivier Babin und Marguerite Hernandez wurden geboren."\nWeniger als einen Monat später waren die Neuankömmlinge auf dem Weg zu einem neuen Zuhause in der Wildnis und verließen New Orleans am 8. August.\nAm 14. Januar 1767 hatte Joseph de Onieta, Kommandant von Saint Gabriel, über die Zustände dort berichtet: Die Wilden verschiedener Nationen kommen sehr häufig hierher und sind sehr lästig und so aufdringlich, dass sie uns jedes Mal, wenn sie zu einem Gespräch kommen, und nachdem sie ihnen ihr Geschenk gegeben haben, mit Essen und Kleidung belästigen. Wir versuchen, sie davon abzubringen und ihnen zu sagen, dass wir nicht alles Notwendige haben. Ihre Antwort ist, dass sie hungrig sind, sie sind nackt, es gibt keine Ernte und schließlich, dass dies ihr Land ist, und streuen ein paar schlecht klingende Phrasen auf Französisch ein.\nDiese Vorfälle passieren, wenn sie bereits bei den Engländern waren (was sie normalerweise tun) und hier voller Brandy ankommen. Und während sie von diesem Schnaps betrunken sind, werden sie aufgeregt und verlangen mit Hochmut und einem Ton der Arroganz alles, was ihnen einfällt, als wären wir ihre Nebenflüsse. Aber wir versuchen, mit höflichen und weisen Worten zu mildern und zu beruhigen und sie auf einen anderen Tag und eine andere Zeit zu verschieben.\nLand wurde am 15. Oktober 1767 an Pierre Allain und seine Mitreisenden verteilt, als Onieta eine Liste nach New Orleans schickte, die die Namen von 49 Familienoberhäuptern und ihre Zuwendungen enthielt. Am 20. Oktober schickte er eine weitere Nachricht: Am fünfzehnten um zwei Uhr nachmittags wurden alle akadischen Familienoberhäupter auf ihrem jeweiligen Land aufgestellt, mit einem Abstand von zwölf Metern zwischen ihnen für die Straße. All dies wurde mit großen Schwierigkeiten durchgeführt. denn ich gestehe dir, dass ich mehr als viermal wie ein Clown aus dem Brei herausgekommen bin. von Kopf bis Fuß mit Schlamm bedeckt, weil wir am Ufer große Schlammpfützen gefunden haben. Aber Gott sei Dank haben wir es endlich geschafft, sie alle an Ort und Stelle zu bringen, und sie roden jetzt das Land, um sich zu etablieren.\nZwischen den Parzellen 26 und 27 haben wir einen Waldbaum abgesteckt, damit sie eine Kapelle bauen können.\nWeitere Akadier kamen aus Maryland nach Louisiana, wenn auch manchmal auf Umwegen.\n1769 an Bord des englischen Schoners La Bretona. Die Passagiere sichteten am 21. Februar die Küste von Louisiana, aber Ostwinde trieben sie mehr als 40 Meilen über den nördlichen Golf zur Küste von Texas.\nEinem Bericht zufolge "sind sie, nachdem sie aus Mangel an Proviant in größte Not gebracht worden waren und ihr gesamter Vorrat für einige Zeit erschöpft war, nachdem sie sich von den Ratten, Katzen und sogar allen Schuhen und Leder auf dem Schiff ernährt hatten, in Bernards gelaufen". Bay und landeten an der Mündung des Rio de la Norte oder Rio Grande, im Königreich oder in der Provinz New Mexico, anstatt in Mississippi. Als sie zufällig ein Pferd entdeckten, nachdem sie an Land gekommen waren, töteten sie es, um es zu essen.\nDer Schoner und die Passagiere wurden Anfang April von Spaniern beschlagnahmt und die Reisenden in ein Fort in San Antonio gebracht. Sie wurden dort bis zum 11. September festgehalten, als sie über Land nach Natchitoches gebracht wurden. Von dort aus reisten sie mit dem Kanu den Red River und den Mississippi hinunter und kamen am 9. November in New Orleans an.\nDie Akadier, die sich am Mississippi niederließen, bauten keine Herrenhäuser, aber ihr reiches Flussland bot eine reiche Ernte, ein gutes, wenn auch einfaches Leben und für einige relativen Wohlstand. Zeitgenössische Aufzeichnungen machen Pierre Allain zu einem "Bauern". Aber sein Sohn "Simon" hatte genug Reichtum erworben, um bei der Volkszählung seiner Zeit als der respektablere "Pflanzer" bezeichnet zu werden.\nSimons Schwester Marguerite, die Witwe von Pierre Landry, würde Land an der Kreuzung von Bayou Lafourche und dem Mississippi besitzen, als der New Orleans-Banker William Donaldson 1805 begann, dort Land zu kaufen und zu teilen in Gold. Der Ort heißt heute Donaldsonville.\nDIE ODYSSEE VON PIERRE VINCENT\nPierre Vincent sen. war im Herbst 1755 gerade einmal sieben Jahre alt, er gehörte also nicht zu den 418 Männern und Jungen, die am 5. September in der Kirche von Grand Pre in der alten Acadie versammelt waren. Der Befehl der britischen Gouverneure von Nova Scotia wies an, dass "sowohl alte als auch junge Männer sowie die Jungen im Alter von zehn Jahren am Freitag, dem 5. was uns befohlen wird, ihnen mitzuteilen." Aber Pierre und seine Familie waren im Begriff, die erzwungene Reise anzutreten, die sie von Nova Scotia nach Louisiana bringen würde, eine Reise, die nicht abgeschlossen sein würde, bis er erwachsen war.\nPierre, sein Vater (Joseph Vincent), seine Mutter (Marguerite Bodard) und seine Schwester (Maria) wurden an Bord eines Schiffes gebracht, um in die britische Kolonie in Virginia geschickt zu werden. Aber die britischen Behörden im Osten hatten den Virginianern nicht gesagt, dass die Akadier kommen würden. Die Virginianer weigerten sich, die Verbannten in die Kolonie zu lassen. Als die Pocken über die im Hafen von Williamsburg festgehaltenen Schiffe grassierten, war das akadische Schicksal besiegelt. Die Schiffe, deren gefangene Ladung um Hunderte von Toten durch die Epidemie verringert wurde, segelten schließlich nach England.\nJoseph Vincent starb dort in einem Gefängnis in Southampton, bevor die Briten und Franzosen endlich eine Einigung fanden, die die Rückführung der Akadier auf französischen Boden ermöglichte. Pierre, seine Mutter und seine Schwester wurden nach Frankreich geschickt, aber dort fanden sie es wenig besser.\nIm folgenden Jahrzehnt Le Grand Derangement, suchten mehr als 3.000 im Exil lebende Akadier in Frankreich Zuflucht, aber nach Generationen der Trennung von Europa und europäischen Wegen waren die Akadier in Frankreich Ausländer, genau wie in England.\nNicht im Einklang mit der französischen Feudalgesellschaft, gefangen von Armut in den Slums der Atlantikhäfen, sahen die Akadier einer düsteren Zukunft entgegen. Unfähig, um Arbeitsplätze zu konkurrieren und nicht gewillt, ihre traditionelle Unabhängigkeit aufzugeben, um die bäuerliche Arbeit auf dem Land zu verunglimpfen, fanden sich die Akadier auf der königlichen Seite wieder. Die gebürtigen Franzosen, die bereits mit Steuern überfordert waren, nahmen die Exilanten, die sie unterstützen mussten, bald übel.\nEINE HOMMAGE AN UNSERE CAJUN COUSINS\nAcadiana ist der Name des traditionellen Cajun-Heimatlandes mit zweiundzwanzig Pfarreien, das 1971 von der gesetzgebenden Körperschaft des Staates Louisiana offiziell für sein einzigartiges Cajun- und akadisches Erbe anerkannt wurde (gemäß der gleichzeitigen Resolution Nr. 496 des Hauses). Trotz der häufigen Verbindung von Cajuns mit Sumpfgebieten besteht Acadiana hauptsächlich aus Prärien, Sümpfen und bewaldeten Fluss- (oder Bayou-) Ländern.\nDer Begriff Acadiana wurde um 1963 zufällig geprägt, als KATC-TV 3 in Lafayette, das sich im Besitz der Acadian Television Corporation befindet, eine Rechnung mit einem Tippfehler erhielt: Jemand hatte fälschlicherweise den Buchstaben "a" an das Ende von Acadian angehängt und bildete Acadiana . Der Stationsleiter bemerkte den Fehler und fand das neue Wort eingängig (insbesondere, da es die Wörter Acadian und Louisiana zu kombinieren schien). KATC begann, das neue Wort zu verwenden, um die von seinem Sendesignal abgedeckte Region zu beschreiben. Das Wort nahm bald ein Eigenleben an und beschrieb den größten Teil von Süd-Louisiana.\nAls Beweis für seine Popularität zeigt eine Umfrage in einem kürzlich veröffentlichten Telefonverzeichnis, das 47 Gemeinden im südlichen Zentrum von Acadiana umfasst, dass mehr als 250 Unternehmen das Wort in ihren Titeln verwenden. Acadiana wird oft fälschlicherweise nur auf die Pfarrei Lafayette und mehrere benachbarte Pfarreien angewendet, normalerweise auf die Pfarreien Acadia, Iberia, St. Landry, St. Martin und Vermilion, manchmal auch auf Evangeline und St. Mary Distrikt "Cajun Heartland, USA", der nur etwa ein Drittel der gesamten Region Acadiana ausmacht.\nQuellen: Ancelet et al., Cajun Country Dormon, People Called Cajuns Dunning, „ Cajun Heartland, USA “, „Stenos Error“, Acadiana [KATC-Newsletter].\nAkadier sind die Vorfahren der heutigen Cajuns. Im 17. Jahrhundert ließen sie sich in den heutigen Seeprovinzen Kanadas (Nova Scotia, New Brunswick und Prince Edward Island) nieder, die damals Acadia oder auf Französisch Acadie genannt wurden. Obwohl die Kolonie 1604 gegründet wurde, vernachlässigte die französische Regierung sie bis in die 1630er Jahre, als der Vertrag von St. Germain-en-Laye die französische Kontrolle bestätigte.\nIm Juli 1632 kamen dreihundert französische Siedler in Acadia an, um in der Nähe der Gemeinde Port Royal Grenzhäuser zu errichten. Fünfundfünfzig Prozent dieser akadischen "ersten Familien" stammten aus der Region Centre-Ouest in Frankreich (Poitou, Aunis, Angoumois und Saintonge).\nZu diesen Familien gehörten Doucet, Bourgeois, Boudrot (Boudreaux), Terriault (Theriot), Richard, LeBlanc, Thibodeaux, Comeau(x), Cormier, Hbert, Brault (Breaux), Granger und Girouard.\nDie meisten dieser und später akadischen Siedler stammten aus dem Bauernstamm der Alten Welt, teilten ähnliche kulturelle Merkmale und entwickelten an der Grenze eine gemeinsame akadische Identität.\nLaut dem Historiker Carl A. Brasseaux zeichneten sich die akadischen Pioniere durch Individualismus, Anpassungsfähigkeit, Pragmatismus, Fleiß, egalitäre Prinzipien und die Fähigkeit aus, bei Bedrohung an einem Strang zu ziehen. Sie besaßen auch Großfamilien und charakteristische Sprach- und Sprachmuster. Die Akadier waren auch typisch nicht materialistisch und suchten nur wirtschaftliche Unabhängigkeit und einen anständigen Lebensstandard durch eine landwirtschaftliche Lebensweise. Unter den Akadiern gab es jedoch eine gewisse ethnische Vielfalt: Einige waren englischer, schottischer, irischer, spanischer, baskischer und sogar indianischer Herkunft. Diejenigen mit französischer Herkunft dominierten jedoch die Kulturlandschaft, und als Mischehen stattfanden, wurde die akadische Bevölkerung schnell homogenisiert. Studien zeigen, dass die akadische Bevölkerung zwischen 1654 und 1755 von 300-350 Kolonisten auf etwa 12.000-15.000 wuchs (trotz einer Kindersterblichkeitsrate von fünfzig Prozent).\nMitte des 18. Jahrhunderts besetzten Tausende nicht nur die akadische Halbinsel, sondern auch den Chignecto Isthmus (der die Halbinsel mit dem kanadischen Festland verbindet), Ile St. Jean (heute Prince Edward Island), Ile Royale (heute Cape Breton Island) und die Küstenregion des heutigen New Brunswick. 1710 ging Acadia als Kriegspreis von Frankreich nach England, und die nächsten fünfundvierzig Jahre lebten die Akadier in relativem Frieden unter britischen Administratoren.\nIm Jahr 1755 vertrieben die Briten die Akadier gewaltsam in dem, was als Le Grand Drangement ("die große Deportation") bekannt wurde. Entgegen der landläufigen Meinung deportierten die Briten nur etwa 6.050 Akadier per Schiff, der Rest suchte Zuflucht in nahegelegenen Gebieten. Unabhängig davon behaupten einige Quellen, dass etwa die Hälfte der akadischen Bevölkerung vor der Vertreibung während der Vertreibung starb. Nach Jahren des Wanderns segelten zwischen 1765 und 1785 etwa 2.600 bis 3.000 Akadier (ungefähr 15 bis 25 Prozent der Bevölkerung vor der Vertreibung) nach Louisiana, um ihr Leben neu zu beginnen. An dieser subtropischen Grenze heirateten die akadischen Exilanten und ihre Nachkommen mit anderen ethnischen Gruppen (hauptsächlich französische, spanische, deutsche und anglo-amerikanische Siedler) und entwickelten sich dabei zu einer neuen ethnischen Gruppe: den Cajuns.\nAndere akadische Exilanten fanden Zuflucht im heutigen Kanada und im Ausland bezeichnen sich die in Kanada noch immer als Akadier. Das Wort wird in Louisiana wegen der Popularität von Cajun weniger häufig verwendet, das im Allgemeinen nicht gleichbedeutend mit Akadisch ist. Darüber hinaus wird angenommen, dass etwa 20.000 Personen akadischer Abstammung in den Neuenglandstaaten (Schätzung 1980) leben, insbesondere in Maine, das direkt an die kanadischen Seeprovinzen grenzt. Es wird geschätzt, dass es heute weltweit zwischen 700.000 und 1.500.000 Akadier (einschließlich Cajuns) gibt.\nOhne einen beispiellosen Abendsturm, der Ende August 1800 über Zentral-Virginia sintflutartigen Regen niederließ und die unbefestigten Straßen unpassierbar machte, wäre eine Sklavenverschwörung, wie sie der Süden noch nie gesehen hatte, möglicherweise erfolgreich gewesen. Eine ausgeklügelte und gut koordinierte Verschwörung wurde durch den Sturm zunichte gemacht, ebenso wie die Hoffnungen der Hunderte von Sklaven in Zentral-Virginia, die in sie eingeweiht waren. Der Mann hinter dem vielleicht umfangreichsten Sklavenaufstand in der Geschichte des amerikanischen Südens war ein gebildeter Schmied namens Gabriel, ein versklavter Schwarzer, der Thomas Prosser gehörte. Gabriel, der 1,80 m groß war, war eine imposante Figur mit Muskeln, die sich als Ergebnis seines Berufes entwickelten.\nSein Plan wurde auch von zwei besorgten Sklaven vereitelt, die ihrem Herrn die gesamte Verschwörung preisgaben. Es wurden schnell Verhaftungen vorgenommen und ein Prozess fand in ganz Virginia statt. Ein weiterer Prosser-Sklave, Ben Woolfolk, wurde unter der Bedingung begnadigt, dass er gegen die anderen Verschwörer aussagt. Aus seinem Bericht erfahren wir alle komplizierten Details des geplanten Aufstands. Wochen zuvor, an einem Julisonntag, war Gabriel auf dem Land nördlich von Richmond, Virginia, als er sich einer Gruppe von Sklaven anschloss, die sich auf einer Brücke mit Blick auf einen Bach entspannten. Viele von ihnen waren Feldarbeiter, die den freien Tag genossen.\nEs war ein idealer Erholungsort für Sklaven, weil sie draußen Predigten hören konnten, während sie aßen und tranken und die Gesellschaft miteinander genossen. Woolfolk enthüllte, dass Gabriel unmittelbar nach der Predigt wünschte, „das Geschäft so schnell wie möglich in Gang zu bringen“, und so wurde der Plan an Ort und Stelle besprochen. Gabriel behauptete, etwas in der Größenordnung von zehntausend Männern auf seiner Seite zu haben. Im Zitat Der große Fleck von Historiker Noel Rae:\n"er hatte tausend in Richmond, ungefähr sechshundert in Caroline und fast fünfhundert in den Kohlegruben, neben anderen an verschiedenen Orten, und er erwartete, dass sich auch die armen weißen Leute ihm anschließen würden."\nDer Plan, so der Zeuge der Anklage, sah vor, dass sich die Kerngruppe sonntags am Briery-Platz in der Nähe des Baches versammeln sollte. Einhundert Mann sollten auf der Brücke bleiben, und Gabriel sollte weitere hundert in Richtung Stadt zu Gregors Wirtshaus führen, wo sie die dort gelagerten Waffen aufnehmen sollten. Weitere fünfzig Männer sollten zu einem Lagerhaus am Flussufer in Richmond namens Rocketts gehen, um es in Brand zu setzen. Dies würde als Ablenkung wirken, um eine Menschenmenge aus dem oberen Teil der Stadt zu ziehen. Während das Feuer gelöscht wurde, sollten Gabriel und seine Männer das Kapitol zusammen mit allen Waffen der Virginia State Armory einnehmen und alle, die sich in Rocketts versammelt hatten, einem großen Gemetzel unterwerfen.\nEin Mitverschwörer namens Sam Bird sollte mit kostenlosen Papieren zu den Eingeborenen der Catawbas gelangen und sie überzeugen, sich dem Kampf gegen die unterdrückenden Weißen anzuschließen. Gouverneur James Monroe sollte als Geisel genommen werden, um die Freiheit der Sklaven von Virginia zu sichern. Und der Konsens war, dass alle Weißen mit Ausnahme der Quäker, Methodisten und Franzosen, die alle für die Befreiung der Schwarzen waren, massakriert werden sollten. Auch arme weiße Frauen ohne Sklaven sollten verschont bleiben. Am Ende sollte die Staatskasse geleert und die Beute unter den Aufständischen aufgeteilt werden.\nAber niemand konnte sich die Regengüsse erklären, die niederprasselten, als hätte der Himmel die Pläne der Sklaven gewaltsam zurückgewiesen. Die Verschwörer konnten sich deswegen nicht versammeln. Kurz vor dem Sturm waren zwei Meadow Farm-Sklaven namens Tom und Pharaoh bereits ängstlich geworden und trugen die Verschwörung zu ihrem Herrn Mosby Sheppard. Gabriel und viele andere wurden festgenommen und in Richmond, Norfolk, Petersburg und anderen umliegenden Landkreisen wurden Prozesse abgehalten. Sie wurden vor Gerichten von Oyer und Terminer verhandelt, bei denen es sich um lateinische Bezeichnungen für Gerichte der Strafgerichtsbarkeit handelte, die auf einem Statut von 1692 beruhten, das es erlaubte, Zeugenaussagen von fünf Richtern ohne anwesende Jury zu hören. Und Berufungen konnten nur an den Gouverneur gerichtet werden. Noel Rae schrieb über den Prozess:\n„Sieben Männer wurden an einem Donnerstag verurteilt und am Freitag gehängt. Insgesamt wurden etwa 35 zum Tode verurteilt und viele andere verbannt. Gabriel selbst entkam, wurde aber bald gefangen genommen, vor Gericht gestellt, verurteilt und gehängt. [Gouverneur] Monroe hat ihn vor seiner Hinrichtung interviewt, aber wenig aus ihm herausbekommen. „Er schien sich entschlossen zu haben, zu sterben und sich entschlossen zu haben, nur wenig über die Verschwörung zu sagen.“\nDer Geist des Widerstands, der Gabriel ermächtigte, ist genau der Geist, der andere Anführer von Sklavenaufständen im Laufe der Geschichte angeheizt hat. Der Wunsch nach Freiheit und Freiheit war eine starke Triebkraft für alle, die bereit waren, den Tod zu riskieren, um beides zu sichern. Den gleichen Geist zeigten weiße Kolonisten bei ihrer Rebellion gegen Großbritannien während des Unabhängigkeitskrieges ein Vierteljahrhundert zuvor. Aber es war unergründlich zu glauben, dass Schwarze es in sich finden konnten, sich gegen die unterdrückenden Mächte zu erheben, die sie sowohl körperlich als auch geistig in Ketten hielten und in einem System, das sie als nichts anderes als Hab und Gut betrachtete.\nDie Präsidentschaftskandidaten Aaron Burr und Thomas Jefferson, die 1800 jeweils 73 Wählerstimmen erhielten. Mit freundlicher Genehmigung der Granger Collection in New York.\nIm Zuge des Aufstands wurden das Gesetz von Virginia und die allgemeine amerikanische Politik geändert. Dies zeigte sich am deutlichsten in den neuen Gesetzen von Virginia, die Sklaven und freie Schwarze weiter einschränkten, sowie in der Präsidentschaftskampagne, die in diesem Jahr stattfand. Aber in jüngerer Zeit wurde Gabriels Verschwörung von Beamten in Virginia in einem besseren Licht betrachtet. Vor über zwei Jahrzehnten wurde Gabriel ein kleiner Park in Henrico County gewidmet und zwei historische Markierungen wurden in der Nähe der Orte errichtet, an denen er und seine Mitverschwörer sich an der Brook Bridge versammeln sollten und wo er zum Anführer des Aufstands ernannt wurde. Im Jahr 2002 wurde von Beamten in Richmond eine Resolution zum 202. Jahrestag von Gabriels geplantem Aufstand verabschiedet. Fünf Jahre später begnadigte Gouverneur Tim Kaine Gabriel und seine Mitverschwörer und erklärte:\n„Das Ende der Sklaverei und die Förderung der Gleichheit aller Menschen – hat sich im Licht der Geschichte durchgesetzt.“\n20f. Gabriels Rebellion: Eine andere Ansicht von Virginia im Jahr 1800\nDie Aktivitäten eines gebildeten Sklaven namens Gabriel in Richmond, Virginia, bieten einen letzten kritischen Blick auf Jeffersonian America. Zugleich zeigt Gabriel auch, wie voll die Afroamerikaner zentrale Strömungen der amerikanischen Politik und Kultur aufgegriffen haben. Gabriel bleibt eine schwer zu rekonstruierende Figur aus den überlebenden historischen Beweisen. Tatsächlich ist sein Nachname nicht endgültig bekannt, obwohl er normalerweise als Gabriel Prosser bezeichnet wird, nach dem Namen seines Besitzers.\nGabriel war ein erfahrener Handwerker mit mehreren Vorteilen gegenüber den meisten Feldarbeitern seiner Zeit. Teilweise aufgrund seiner Fähigkeiten als Schmied wurde Gabriel an vielen verschiedenen Orten "angeheuert" und genoss mehr Autonomie und Mobilität als die meisten Plantagensklaven. Als Handwerker gehörte Gabriel zu einer breiten Gruppe von Stadtarbeitern, deren Aktionen eine entscheidende Rolle bei der Entstehung der Amerikanischen Revolution spielten. Als Berufsgruppe gehörten sie zu den größten Gewinnern der Revolution.\nAls Afroamerikaner und Sklave wurden die Vorteile der Revolution jedoch nicht auf Gabriel ausgedehnt. Dennoch haben die republikanische Ideologie der Revolution und der anti-elitäre Vorstoß der Demokraten-Republikaner Gabriels Vision von der Führung einer Sklavenrevolte geprägt.\nToussaint L'Ouverture trat in die Fußstapfen der Franzosen bei der Abschaffung der Sklaverei, als er 1792 Anführer der Haitianischen Revolution wurde.\nDie organisatorischen Erfordernisse einer Verschwörung zum Sturz der Sklaverei hüllten die Bewegung notwendigerweise in Geheimhaltung. Anscheinend erwarteten Gabriel und eine kleine Gruppe von Handwerksführern jedoch, dass ihnen etwa 1.000 Sklaven bei einem gut koordinierten Angriff auf Richmond folgen würden, der auf Föderalisten und Kaufleute abzielte, die die prominentesten Einwohner der Stadt waren.\nGabriel erwartete, dass sich "die armen weißen Leute" sowie "die furchtbarsten Republikaner" seiner Sache anschließen würden, um eine demokratischere Republik in Virginia zu schaffen. Er identifizierte vor allem Quäker, Methodisten und Franzosen als die Weißen, die am "freiheitsfreundlichsten" waren. Der Zweck der Rebellen wurde deutlich in einem Banner ausgedrückt, unter dem sie marschieren wollten, auf dem beredt „Tod oder Freiheit“ stand. Der für den 30. August 1800 geplante Angriff kam jedoch nie zustande. Sintflutartige Regenfälle sorgten für Verwirrung und ein Verräter aus der Gruppe warnte weiße Behörden vor dem bevorstehenden Angriff.\nGabriels sorgfältige Planung zeigt, dass einige versklavte Menschen sich aktiv der Sklaverei widersetzten und über ihre eigenen harten Umstände hinaus gut über die Welt informiert waren. Angesichts der erhöhten politischen Gewalt der 1790er Jahre glaubte Gabriel, er könne mit einigen Demokraten-Republikanern ein Bündnis gegen einen gemeinsamen föderalistischen Feind schmieden. Der Zeitpunkt der Revolte kurz vor den Wahlen von 1800 macht sie zu einem radikalen Ausdruck des Antiföderalismus. Gabriel traf sich auch heimlich mit zwei Franzosen, die ihm anscheinend internationale Hilfe versprochen hatten. Gabriel war sich bewusst, dass die Französische Revolution 1791 den großen Sklavenaufstand in Haiti ausgelöst hatte. Vielleicht hätte der charismatische und talentierte Gabriel ein erfolgreicher schwarzer politischer Führer wie Toussaint L'Ouverture werden können.\nEin Bild einer Sklavenauktion in Richmond, Virginia, aus einer Ausgabe von The Illustrated London News von 1856.\nStattdessen endete Gabriels Sklavenverschwörung in schwerer Repression. Während bei der Revolte, die nie wirklich begann, keine Weißen getötet wurden, wurden im Bundesstaat Virginia 27 Schwarze, darunter Gabriel, durch öffentliche Erhängung hingerichtet. Die Weißen reagierten auf die geplante Revolte und eine weitere, die mit ihr im Jahr 1802 verbunden war, indem sie die gesetzlichen Beschränkungen für Sklaven verschärften. Für eine kurze Zeit im späten 18. Jahrhundert hatten weiße Virginians bestimmte Elemente der Sklaverei modifiziert.\nNun begannen viele Weiße zu denken, dass eine etwas humanere Gestaltung des Systems den schwarzen Widerstand gefördert hatte. Infolgedessen wurden einige der Vorteile, die Sklaven wie Gabriel besaßen, für illegal erklärt. Zum Beispiel wurden Alphabetisierung und das Erlauben von Sklaven, für Arbeit in verschiedenen Umgebungen zu "verleihen", illegal. In ähnlicher Weise versuchte die gesetzgebende Körperschaft von Virginia, versklavte Menschen daran zu hindern, Boote zu steuern, eine Position, von der aus sie zu frei reisen und von Veränderungen in der Außenwelt erfahren konnten, die weiße Herren bedrohten.\nDieses neu repressive Sklavensystem war ein tragisches Ergebnis für afroamerikanische kollektive Aktionen, die darauf abzielten, Sklaven zu befreien. Die wiederbelebten Sklavengesellschaften des Südens gediehen im 19. Jahrhundert und endeten erst mit der massiven Gewalt des Bürgerkriegs. Dennoch war die Heuchelei der Sklaverei in einer neuen, der Demokratie gewidmeten Nation offensichtlicher als je zuvor in der amerikanischen Geschichte. Obwohl das brutale Sklavenregime weiterhin versuchen würde, die Menschen, die es versklavte, zu entmenschlichen, war es nie vollständig erfolgreich.\nWie ein Mitglied von Gabriels Rebellion während des Prozesses erklärte, der ihn schließlich zum Tode verurteilte: „Ich habe nichts mehr zu bieten als das, was General Washington zu bieten hätte, wenn er von den Briten gefangen genommen und von ihnen vor Gericht gestellt worden wäre Ich habe mein Leben gewagt, um die Freiheit meiner Landsleute zu erlangen, und bin ein bereites Opfer für ihre Sache."\nSchau das Video: La Route des 20 Gabriel Duval (Januar 2022).\nWie war die offizielle Haltung Jugoslawiens zur sowjetischen Geschichte nach der Spaltung von Stalin vor Stalins Machtübernahme?\nRezension: Band 32 - Vietnamkrieg\nHelfen Sie, dieses Schwert zu identifizieren (Konföderierte)?\nGravur von Admiral Sir Roger Curtis, 1746-1816\nCopyright 2022 \_ Duval, Gabriel - Geschichte...