Kaiserstühler SolarZeitung 11/2012\nStart Solarzeitung Solarzeitungsarchiv Kaiserstühler SolarZeitung 11/2012\nKaiserstühler SolarZeitung 11/2012 vom 09. Mai 2012\neine Frage die uns alle schon seit Jahrzehnten beschäftigt - wann wird das Atomkraftwerk Fessenheim stillgelegt ?\nWenige Tage vor den Präsidentenwahlen in Frankreich hat der damalige Kandidat und neue Präsident des Landes, François Hollande, in einem\nInterview mit der elsässischen Tageszeitung «L'Alsace» erklärt, das Kernkraftwerk Fessenheim würde kaum vor 2017 vom Netz genommen.\nVier Tage vor der zweiten Runde der Präsidentschaftswahlen in Frankreich führte die Tageszeitung «L'Alsace» ein Interview mit dem sozialistischen Kandidaten Hollande durch. Auf die Frage, ob er angesichts seines schlechten Ergebnisses in der ersten Wahlrunde vom 22. April in Fessenheim auf der Schliessung des Kernkraftwerks Fessenheim beharre, antwortete er: «Die Zukunft Frankreichs liegt mir am Herzen. Ich will bis 2025 einen Kernenergieanteil an der Stromerzeugung von 50% erreichen. Heute ist er bei 75%. Ich werde dieses Ziel mit einer Zunahme der erneuerbaren Energien und Energieeffizienz erreichen.» Er fügte bei, die Schliessung des Kernkraftwerks Fessenheim im Elsass sei die einzige von ihm in Erwägung gezogene Ausserbetriebnahme innerhalb seiner fünfjährigen Amtszeit. Er werde keine anderen ankündigen, versicherte er.\n«Die Schliessung Fessenheims wird kaum vor 2017 erfolgen», betonte er weiter. Fessenheim sei dann 40 Jahre am Netz, was der Lebensdauer einer solchen Anlage entspreche. Fessenheim werde ein Pilotprojekt zur Stilllegung von Kernkraftwerken, die vor dem Ende ihrer Betriebsdauer stehen. Das sei eine bedeutende industrielle Herausforderung. Er wiederholte, dass kein anderes Kernkraftwerk während seiner Amtszeit abgestellt werde: «Ich habe Vertrauen in die Nuklearindustrie. Wir werden den Bau der EPR-Einheit Flamanville-3 vollenden.»\nEinen Rückblick zur diesjährigen Generalversammlung finden Sie hier.\nWas für eine Aufregung in der gesamten deutschen Medienlandschaft als vor drei Jahren das Desertec-Projekt bekannt wurde. Doch jetzt fragt „Die Zeit“ in ihrer jüngsten Ausgabe: „Wüstenstrom, eine Fata-Morgana“? Was ist passiert?\nGenau das, was Kritiker von Desertec schon immer vorausgesagt haben: Die 100-prozentige erneuerbare Energieversorgung lässt sich sicher und preiswert nur dezentral organisieren. Also Dächertec statt Desertec!\nHier können Sie diesen wirklich sehr interessanten Artikel weiterlesen.\nDeutschland verbessert Klimabilanz\nObwohl acht Atommeiler vom Netz gingen, hat sich der Treibhausgasausstoß in Deutschland 2011 im Vergleich zum Vorjahr um zwei Prozent reduziert, wie das Umweltbundesamt (UBA) unter Verweis auf vorläufige Zahlen mitteilte.\nLaut UBA-Präsident Jochen Flasbarth sei diese Entwicklung zwar durch milde Witterung begünstigt gewesen. „Aber auch der wachsende\nAnteil von erneuerbarem Strom führt zu niedrigeren Emissionen, ebenso der geringere Stromexport“, so Flasbarth. „Vor dem Hintergrund der begonnenen Energiewende und des geringeren Stromanteils aus Kernkraftwerken stellen die Emissionszahlen einen\nErfolg dar“, kommentiert er weiter.\nDie Bilanz der verschiedenen Treibhausgase fällt dabei unterschiedlich aus. Während die Emissionen von Kohlendioxid und Methan erneut\nzurück gingen, erhöhten sich die Werte beim Lachgas um 2,3 Prozent. Grund dafür sei der verstärkte Absatz stickstoffhaltiger Mineraldünger gegenüber dem Vorjahr.\nHier gelangen sie zum Monatsrückblikc der Agentur für Erneuerbare Energien.\nFlyer - Drei Schwerpunkte für die Energiewende -\nDie Medien quellen über von Vorschlägen, wie man die Energiewende weg von Atom- und fossiler Energie hin zu den Erneuerbaren Energien\nerreichen könne. Gute Ideen, Nebensächlichkeiten, irreführende Vorschläge und Unverzichtbares stürzen ungeordnet auf die politischen\nAkteure ein. Entsprechend chaotisch ist derzeit die Gesetzgebung.\nIn dieser Situation ist es hilfreich, sich auf solche Forderungen zu konzentrieren, die voraussichtlich den größten Effekt haben werden. Auf\nwenige Schwerpunkte also!\nDas Faltblatt des SFV fasst sie kompakt auf einem Blatt als Flyer zusammen.


US-Währungshüter Williams für weitere Zinserhöhungen - Wiener Zeitung Online\nvom 04.12.2018, 18:14 Uhr\nFed-Notenbanker geht von weiteren Zinserhöhungen der US-Notenbank in mehreren Schritten aus.\nWashington. Der einflussreiche Währungshüter John Williams geht von weiteren Zinserhöhungen der US-Notenbank in mehreren Schritten aus. Dies sei die beste Antwort auf den nachhaltigen Wirtschaftsaufschwung, sagte der Chef des New Yorker Ablegers der Federal Reserve am Dienstag. Die US-Wirtschaft dürfte 2019 mit einer Rate von 2,5 Prozent zulegen. Es wäre dann die längste Aufschwungphase in der US-Geschichte.\nDer Arbeitsmarkt sei auch in einer starken Verfassung, die Inflation zudem nahe dem Ziel der Fed. Experten erwarten die nächste Zinserhöhung noch im Dezember, es wäre bereits die vierte in diesem Jahr. Fed-Chef Jerome Powell hatte zuletzt Sorgen gedämpft, dass dem Aufschwung durch eine zu straffe Geldpolitik das Aus droht. Die aktuelle Leitzinsspanne von 2,0 bis 2,25 Prozent liege "knapp unter" dem neutralen Niveau, mit dem die Wirtschaft weder angeschoben noch gebremst werde. Börsianer gehen daher davon aus, dass die Fed 2019 nur ein oder zwei Mal nachlegen wird, weniger als noch vor einigen Wochen gedacht.\nDokument erstellt am 2018-12-04 18:15:44


Dating für Berufstätige Frauen Sie wollen sich wie eine Brünette fühlen\nSchlagwörter ändern Sie sucht Ihn Frau sucht Mann : Partneranzeigen Singles Partnersuche In den Sie sucht Ihn Kontaktanzeigen richten sich Frauen an Männer, die nach einer festen Beziehung und Partnerschaft suchen. Entdecken Sie unter seriösen Kontaktanzeigen von Single Damen Ihre Traumpartnerin. Viele Paare haben sich über die Singlebörse schon gefunden. Selbstverständlich inseriert sie ihre Kontaktanzeige Frau sucht Mann kostenlos und diskret. Über die privaten Annoncen ist vom ersten Kontakt mit Kennenlernen über Flirten und Verlieben bis zur Hochzeit alles möglich. Viele Männer kontaktieren über die Kontaktanzeigen Frauen. Finden Sie ihren Traumann. Tipps für private Kontaktanzeigen Sie sucht Partner Frauen die nicht selbst inserieren wollen, sondern Singles direkt kontaktieren wollen, finden unter Er sucht Sie seriöse Kontaktanzeigen Mann sucht Frau.\n1. Der One-Night-Stand an dem nichts klappt\nGemeint ist: ein Mensch, der aufgrund seines Aussehens im Alltag eher keine Rassismuserfahrungen macht. Er kommt aus dem angloamerikanischen Raum; im deutschsprachigen Raum übernehmen ihn einige mangels treffender Übersetzungen wörtlich. Verwendung findet er vor allem in der Wissenschaft und unter politisch aktiven Menschen. Gemeint ist aber nicht eine biologische Kategorie es gibt keine menschlichen Rassen , sondern ein gesellschaftlich ausgehandelter, relativ flexibler Begriff für verschiedene Bevölkerungsgruppen. Denn es diesen Bedeutungszusammenhang im Deutschen non gibt, ist der Begriff manchmal Sauerstoff Übersetzung zu lesen. Je nach Kontext kann man auch von Hautfarbe, Herkunft oder Ethnizität sprechen. Ich bin all the rage Frankfurt am Main geboren, einer der internationalsten Städte Deutschlands, Nationen leben existent zusammen. In Berlin, wo ich Teufel Studium hinzog, leben sogar Nationen zusammen, fast jede dritte Frau in Berlin ist entweder Ausländerin oder hat einen Migrationshintergrund.\nInternet-Dating unrealistisch Sex geil\nTreffen mit weils Frauen am Montagmorgen\nTreffen Sie die neuen Frauen in Winterthur die mit meinem Arsch spielen\nFrau sucht Mann in Kneitlingen ich Antworte schnell auch ficken


Abfallentsorgung: Kreis Kassel lehnt Wertstofftonne ab | Kreis Kassel\nAbfallentsorgung: Kreis Kassel lehnt Wertstofftonne ab\nNach Gesetzesänderung wird bundesweit eine neue Variante bei der Abfallentsorgung diskutiert\nKreis Kassel lehnt Wertstofftonne ab\nDas bisherige Angebot: grün für Papier, braun für Bio, grau für Restmüll und der gelbe Sack für Verpackungen.\nKreis Kassel. Bundesweit diskutiert wird zurzeit in Sachen Abfallentsorgung die Einführung einer zusätzlichen Abfalltonne für Wertstoffe. In diese sollen alle hochwertigen Kunststoffe genauso wandern wie die Verpackungsmaterialien mit dem grünen Punkt, die zurzeit noch über den gelben Sack entsorgt werden.\nLetzterer wäre bei Einführung der neuen „gelben“ Tonne dann überflüssig.Der Landkreis Kassel jedoch lehnt die neue Tonne ab: „Eine zusätzliche Abfalltonne für Wertstoffe wird es für die Bürger im Kreis nicht geben“, ist Vizelandrätin Susanne Selbert (SPD) überzeugt. Denn das bedeute einen „erheblichen Mehraufwand“.\nWürde sich der Kreis für die Anschaffung dieser zusätzlichen Werkstofftonne entschließen, käme ihn das teuer zu stehen. Bei einem Preis von rund 30 Euro pro Behältnis kämen bei 100 000 angeschlossenen Haushalten im Landkreis allein für die zusätzlichen Tonnen schon Mehrkosten von rund drei Millionen Euro zusammen, rechnete Kreispressesprecher Harald Kühlborn vor. Plus mehr Fahrzeuge, plus mehr Fahrten, plus mehr Personal.\nDer Landkreis favorisiert bei der Abfallentsorgung deswegen eine andere Variante: Verpackungsmaterialien mit dem grünen Punkt, die bislang im gelben Sack landeten, und alle anderen hochwertigen Kunstoffabfälle sollten laut Selbert in die graue Restmülltonne wandern. Denn schon heute werde im Landkreis Kassel der in der grauen Tonne gesammelte Abfall laut Aussage der Vizelandrätin „mechanisch in fünf unterschiedliche Abfallarten getrennt und zu 100 Prozent wiederverwertet“.\nEs sei also kein Problem, dieses Verfahren weiter so zu verfeinern, dass dort auch der Kunststoffabfall getrennt werde. Das wäre aber frühestens 2015 praktikabel. Dies wäre im Landkreis möglich, weil dort der Abfall in der grauen Tonne trocken und daher gut zu bearbeiten ist. Denn die Kreisbürger werfen so gut wie keinen feuchten Bioabfall in die graue Tonne. Das liegt daran, dass es im Kreis beim Anmieten einer grauen Tonne die 240-Liter-Tonne für Bioabfall und Papier umsonst gibt. Und das werde laut Selbert genutzt: Die flächendeckende Biosammlung im Landkreis Kassel sei „hessenweit spitze“.


Hannah Arendt, 100 Years Later\nVol. 29 N.o 1 dated 4 January 2007\nDIE ZEIT, 12.10.2006 Nr. 42\nDas hätte nie geschehen dürfen\nNeue Bücher über Hannah Arendt und bisher unbekannte Texte zeichnen das Bild einer leidenschaftlichen Denkerin und ratlosen Moralphilosophin.\nDetlev Schöttker/Erdmut Wizisla (Hrsg.): Arendt und Benjamin\nTexte, Briefe, Dokumente; Suhrkamp Verlag, 2006; 210 S., 11 €\nThomas Wild: Hannah Arendt\nLeben, Werk, Wirkung; Suhrkamp Basis-Biographie, 2006; 160 S., 8,20 €\nJulia Schulze Wessel: Ideologie der Sachlichkeit\nHannah Arendts politische Theorie des Antisemitismus; Suhrkamp Verlag, 2006; 248 S., 10 €\nEine Vorlesung zu Fragen der Ethik; übers. v. U. Ludz; Nachwort von F. Augstein; Piper Verlag, 2006; 200 S., 19,90 €\nVier Wochen nach der Selbsttötung Walter Benjamins am 26. September 1940 in Port Bou schreibt Hannah Arendt an dessen Freund Gershom Scholem: »Juden sterben in Europa und man verscharrt sie wie Hunde.« Wenige Tage vorher hatten sich Arendt und »Benji«, seit der Emigration nach Frankreich »sehr nahe befreundet«, auf der Flucht in Marseille gesehen. Ein Jahr später wird in einem weiteren, bisher ungedruckten Brief an Scholem die Vorgeschichte der Selbsttötung geschildert: die Anzeichen für die sich verstärkenden suizidalen Impulse Benjamins, genährt von einer aussichtslos erscheinenden beruflichen und politischen Situation, einer panischen Angst vor der nächsten Station des Exils, den Vereinigten Staaten.\nDas Grab des »verscharrten Juden« Benjamin in Port Bou kann Hannah Arendt nicht finden; »nirgends stand sein Name, schneidend die Dissonanz zu der phantastisch schönen« Lage des Friedhofs. Dieser Brief wird zu einer Abrechnung: mit Max Horkheimer und vor allem Theodor W. Adorno, der »Schweinebande« des Instituts für Sozialforschung, die Benjamin auf ihre Lesart eines »dialektischen Materialismus« festlegen wollte. Durchaus ökonomie- und basisnah geht es – so jetzt die Herausgeber einer höchst spannenden Dokumentation, Detlev Schöttker und Erdmut Wizisla – um »intellektuelle Maßregelungen« und »finanzielle Abhängigkeiten«. Noch in der zögernden Drucklegung der Benjaminschen Nachlasstexte, zumal der Arendt anvertrauten Geschichtsphilosophischen Thesen, drückt sich nach ihrem Urteil die bestenfalls halbherzige Unterstützung Benjamins aus. 25 Jahre später, bei der Publikation der Benjamin-Briefe, wird der Streit endgültig eskalieren.\nDer Ton ist nicht nur, wie stets bei Hannah Arendt, unverblümt, er ist schroff, wütend, bis zur Maßlosigkeit ungerecht, aber immer genährt von einer konzessionslosen Loyalität zum toten Freund. Arendts geliebter zweiter Mann Heinrich Blücher porträtiert in einem Brief aus derselben Zeit eindrucksvoll ihren Zorn: Es ist »verständlich genug, dass Du erschrickst, herrlich, bezaubernd und süß, aber wie Du es tust, nämlich mit der blitzschnellen Reaktion Deiner prächtigen Wut«. Die Leidenschaftlichkeit ihres Temperaments, ein nicht einschüchterbarer Mut, der sie zu einer Inkarnation der Zivilcourage macht, die Geradlinigkeit ihres Charakters verbinden sich mit einem nicht minder leidenschaftlichen intellektuellen Engagement.\nEs gab nicht nur ein Werk, sondern auch ein Leben nach Heidegger\nAuch in ihrem Werk kühlt Hannah Arendt ihr Temperament nur wenig herunter. Neben der bekannten ist zu ihrem 100. Geburtstag freilich auch eine unbekanntere Autorin zu entdecken. Arendt ist als politische Philosophin berühmt geworden. Ihre großen Werke – Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft (1951), Vita activa oder Vom tätigen Leben (1958), Über die Revolution (1963), Eichmann in Jerusalem (1963) – stützen diese Lesart. Aber schon ihre Anfänge führen in eine andere, existenzphilosophische Richtung, zumal die bei Karl Jaspers entstandene Dissertation über den Liebesbegriff bei Augustin, die sich indes mehr der Liebesbegegnung mit Martin Heidegger, ihrem ersten Lehrer, verdankt. Man muss aber daran erinnern, dass Hannah Arendt nicht nur ein Werk, sondern auch ein Leben nach Heidegger gehabt hat.\nIm Anschluss an die Impulse ihrer Dissertation zeichnet sich seit dem 1950 begonnenen Denktagebuch eine Philosophie ab, die zur Grundlegung von Arendts politischem Denken wird: die Philosophie der »Gebürtlichkeit«. Heideggers »Sein zum Tode« stellt sie das »Sein von Geburt«, der »Mortalität« die »Natalität«, der »Endlichkeit« die »Anfänglichkeit«, der »Geworfenheit« die freie Spontaneität des Handelns gegenüber. In jeder Geburt beginnt ein »Jemand«, der im Handeln etwas Neues beginnen kann. Die Menschen als »Geborene« und Handelnde sind gleichsam Initiale des Lebens. Daher gibt es nur »die Menschen« im Plural. Die für Arendt zentrale »Pluralität« ist vor der politischen eine existenzphilosophische Kategorie.\nAuch als Moralphilosophin ist Arendt wiederzuentdecken. Das Problem des Bösen ist es, das die wichtigste Neuerscheinung, die Nachlasspublikation ihrer Vorlesung Über das Böse, in den Mittelpunkt stellt. Es ist ein umstrittenes Schlagwort geworden, das Hannah Arendts Ruhm mitbegründet hat: die Banalität des Bösen, der Untertitel ihres Buches Eichmann in Jerusalem. Julia Schulze Wessels Untersuchung Ideologie der Sachlichkeit spricht sogar von einem »zur Phrase degradierten Diktum«. Der Untertitel verbindet dennoch in seiner extremen Spannung das, was in Adolf Eichmann als Symptomfigur der NS-Herrschaft verbunden war: das Abgründige und den Normalfall, die Mittäterschaft an einem millionenfachen Mord und die ordnungsgemäße Organisationstätigkeit eines Bürokraten, der besten Wissens und Gewissens seinen Dienst versah. Dass sich das Buch nüchtern als »Bericht« verstand, trug dem Rechnung.\nIm Eichmann-Buch selbst spricht Arendt von der »furchtbaren Banalität des Bösen«, und das an herausgehobener Stelle: im Schlusssatz vor dem Epilog. Sie betont so das Abgründige. Aber das hat der Karriere des banalisierten Schlagwortes keinen Abbruch getan. Aus ihr mag es sich erklären, dass die deutsche Version der Vorlesung, die Arendt 1965 an der New Yorker New School for Social Research unter dem unspektakulären Titel Some Questions of Moral Philosophy gehalten hat, wieder auf die Zugkraft des »Bösen« setzt. »Banal-Böses« oder »Radikal-Böses« – Arendt formuliert es mit Kant –: Das ist die Frage. Eine »quälende Frage«.\nTrotz des improvisierenden, fragmentarischen Stils der Vorlesung handelt es sich um einen äußerst substanziellen Text. Das Buch hat das Format des Eichmann-Berichts. Es zieht seine moralphilosophische Konsequenz. Arendt geht von dem »Zivilisationsbruch« des Holocaust aus. »Dies hätte nie geschehen dürfen.« Wo weder Vergessen noch Verzeihen, noch gar eine »Bewältigung« der Vergangenheit möglich ist, kann nichts mehr sein, wie es war. Angesichts des »totalen Zusammenbruchs aller geltenden Normen im öffentlichen und privaten Leben« kann auch die Philosophie, zumal die Moralphilosophie nicht unberührt bleiben. Doch woran soll sie sich nun orientieren, wenn sie das Böse, das hier geschehen ist, als abgründiges Rätsel begreift, ohne auf das teuflisch oder metaphysisch Böse der theologischen Tradition rekurrieren zu können? Es gehört zu den großen Vorzügen dieser Vorlesung, dass Arendt bei aller sonstigen Urteilsfreudigkeit ihre Ratlosigkeit einbekennt.\nEinstweilen nimmt sie ihre Zuflucht zu jenen epochalen Gestalten der Philosophiegeschichte, von denen sie sich am ehesten Auskunft über die Verbindlichkeit eines nichtbösen Handelns erhofft: zu Sokrates und zu Kant, dazu überraschend häufig zu Nietzsche, aber auch zu Jesus, zu Paulus und ihrem frühen Mentor Augustinus. Mit einer Fülle überraschender Pointen, die diese Vorlesung zu einer brillanten, nie langweiligen Lektüre machen, gewinnt sie Sokrates mit seinem Satz, dass es besser sei, Unrecht zu leiden, als Unrecht zu tun, und einer ziemlich kühnen Kant-Deutung eine Moral ab, die sich auf die Übereinstimmung des Urteilenden und Handelnden mit sich selbst gründen soll.\nDas Selbst ist als moralisch urteilendes und beurteiltes gleichsam zweipersönlich, wie es als denkendes stets im spannungsvollen Zwiegespräch mit sich selbst steht: ein »Zwei-in-Einem«. »Pluralität« wird hier in das Subjekt selbst verlegt. »Von mir selbst kann ich nicht weggehen« wie von den anderen Menschen. »Deshalb empfiehlt es sich für mich, zunächst mit mir selbst in Übereinstimmung zu kommen (…). Wenn ich Unrecht tue, bin ich dazu verdammt, in unerträglicher Intimität mit einem Unrechttuenden zusammenzuleben, dem eigenen Feind, ich kann ihn nie loswerden.«\nDiese Grundlegung der Moral gibt freilich prekäre Fragen auf. Denn eben das Banal-Böse, wie es sich in Eichmann »personifiziert«, der sich für einen »Idealisten« hielt und Kants kategorischen Imperativ als seine Handlungsmaxime verstand, ist dadurch geprägt, dass es keinerlei Differenz von Urteilendem und Handelndem, kein »Zwei-in-Einem« kennt, sondern mit sich stets rundum eins ist. Wenn Kant das »radikal Böse« im »Hang« der »Bösartigkeit« zum Bösen um seiner selbst willen sieht, so spricht Hannah Arendt gerade dem »extrem Bösen« jede »radikale« Verwurzelung in einem Selbst ab.\nVon mir selbst kann ich nicht wie von anderen weggehen\n»Das größte Böse ist nicht radikal, es hat keine Wurzeln, und weil es keine Wurzeln hat, hat es keine Grenzen (…). Das Lästige an den Naziverbrechern war gerade, dass sie willentlich auf alle persönlichen Eigenschaften verzichteten« – auch wenn man diese Charakterisierung angesichts des antisemitischen Fanatismus, den Eichmann in seinen Interviews mit dem SS-Mann Willem Sassen bezeugt hat, in Zweifel ziehen mag. »Das größte begangene Böse ist das Böse, das von Niemanden getan wurde, das heißt, von menschlichen Wesen, die sich weigern, Personen zu sein. Darin liegt der Horror des Bösen und zugleich seine Banalität«. Die schuldlosen »Wenigen«, die Arendt dem Banal-Bösen entgegenstellt, sind im Positiven durch völlige Identität ausgezeichnet. Sie brauchten keine Moral und kein »Du sollst«. Ihr Handeln war für sie ebenso selbstverständlich wie für die Eichmänner die Einstimmigkeit mit jedem Mordbefehl.\nDer Versuch, Moral auf Selbstübereinstimmung zu gründen, muss also voraussetzen, was erst zu begründen wäre: ein urteilsfähiges und urteilswilliges Selbst. Gibt es das nicht, so ist Moral ohne Fundament. Und die »Banalität des Bösen« droht noch, vor dem letzten Eichmann-Gericht, die transmoralische Realität zu sein. Eine quälende Antwort auf die quälende Frage, aber von jener Redlichkeit, die Hannah Arendt wie wenige andere Philosophen ausgezeichnet hat.\nVom Verfasser erscheint zum 100. Geburtstag Hannah Arendts der Essay: »Natalität. Philosophie der Geburt«; Die Graue Edition, Zug 2006\nNeue Zürcher Zeitung, 13. Dezember 2006, Ressort Feuilleton\nHannah Arendt und Walter Benjamin in Textzeugnissen\nArendt und Benjamin. Texte, Briefe, Dokumente. Herausgegeben von Detlev Schöttker und Erdmut Wizisla. Suhrkamp-Verlag, Frankfurt am Main 2006. 210 S., Fr. 20.30.\nHannah Arendt lernte Walter Benjamin, den Cousin ihres ersten Ehemannes, in den Jahren der Emigration in Paris kennen und teilte als enge Freundin seine letzten Lebensjahre. Sie wurde Zeugin seiner unablässigen Arbeit, seiner Verzweiflung über seine finanzielle Lage und über seine Abhängigkeit vom Institut für Sozialforschung, das ihn von New York aus zu unterhalten suchte. Als Arendt 1940 in Marseille mit ihrem zweiten Mann ihre Ausreisepapiere für die USA erwartete, musste Benjamin sich der Datierung seines Visums wegen ohne die beiden auf den Weg über die Pyrenäen machen – ein Weg, der sein Ende bedeutete. Ein Typoskript der berühmten geschichtsphilosophischen Thesen, das Benjamin ihr überlassen hatte, konnte Arendt in die USA retten.\nMit seinem Ende erwies sich das Ungeschick, von dem Benjamin sich von jeher angeblickt fühlte, als tödliches Missgeschick. – Hannah Arendt stellte sein Leben unter dieses Thema, als sie das Profil des verlorenen Denkers und Freundes 1968 in einem grossartigen Essay vergegenwärtigte. Sie hatte in den USA vergeblich versucht, eine Ausgabe seiner Schriften in die Wege zu leiten, eine zweibändige Ausgabe wurde erst 1955 von Theodor W. und Gretel Adorno bei Suhrkamp realisiert. Mit ihrem Essay in der Zeitschrift «Merkur» geriet Arendt in Deutschland in ein Wespennest, nämlich unter geistige Erbwalter Benjamins, die gerade angefangen hatten, Adorno und dem Institut ihren Umgang mit dem nicht auf Linie zu bringenden Autor vorzuwerfen.\nAus der Distanz fällt die Klarheit und Souveränität ins Auge, mit der Arendt in dieser Situation Benjamins Profil zeichnet. Wenn sie seine Freundschaft mit Brecht gegen Adornos und Scholems Verdrossenheit verteidigt, dann nicht, um Benjamin für den historischen Materialismus zu vereinnahmen, sondern um darauf aufmerksam zu machen, dass er ein dichterischer Denker, ein literarischer Kritiker und «Perlentaucher» weit eher war als ein Philosoph. (Auch sie selbst verwahrte sich ja gegen diesen Titel.) Damit scheint sie beim Vortrag in Freiburg i. Br., zu dem Heidegger sie eingeladen hatte, mehr Verständnis gefunden zu haben als bei Benjamins ehemaligen Gönnern. «Benjamin kein Philosoph!?», hört man Adorno empört ausrufen; und Scholem hatte nun von Arendts «Frechheit» endgültig genug.\nDie sorgfältige Zusammenstellung macht es möglich, diese Geschichte in teilweise unveröffentlichten Briefen und Dokumenten nachzuvollziehen, und ergänzt den Abdruck des Arendtschen Essays von 1968 mit Faksimile und Transkription der besagten ersten Fassung der geschichtsphilosophischen Thesen (Benjamin hatte sie auf Streifbänder von Zeitungen getippt) mit einem informativen Vorwort und einer Zeittafel.\nDenn sie war ein freier Mensch\nHannah Arendt, die Philosophin des 20. Jahrhunderts.\nSeyla Benhabib: Hannah Arendt.\nDie melancholische Denkerin der Moderne; Suhrkamp Verlag, 2006; 379 S., 14 €\nIn einem schattigen Winkel eines kleinen Hügels in Annandale-on-the-Hudson im Bundesstaat New York liegt nahe dem Bard College ein Friedhof, der wie kaum ein anderer Ort von der europäischen Geschichte des vergangenen Jahrhunderts Zeugnis gibt. Hinter einer Reihe von Gräbern mit deutsch-jüdischen Namen – Fischer, Grünberg, Fleischmann – stehen zwei schlichte Steine: Heinrich Blücher (1899 bis 1970) und Hannah Arendt (1906 bis 1975). Ihnen gegenüber findet sich eine einfache weiße Bank, die Hannah Arendt aufstellen ließ, nachdem ihr Mann Heinrich Blücher, Professor am Bard College, hier begraben worden war. Dieser stille bescheidene Ort, an dem viele Flüchtlinge aus Hitler-Deutschland ihre letzte Ruhestätte fanden, ist, mit einem Wort von Isaac B. Singer, voller »Schatten über dem Hudson«. Schatten, die den Überlebenden des Totalitarismus folgten.\nHannah Arendt wäre am 14. Oktober 100 Jahre alt geworden. In New York, New Haven, Berlin, Paris und Istanbul, in Slowenien, Malta, Kolumbien und Brasilien würdigen Konferenzen ihr Leben und Werk. Wozu dieser Aufwand für eine Frau, die sich selbst als »das Mädchen aus der Fremde« bezeichnete und die durch die List der Geschichte, wie sie sagte, zu »irgendetwas zwischen einem Historiker und einem politischen Publizisten« geworden war? Es gibt viele Gestalten der Hannah Arendt. Sie ist die Schülerin und Geliebte Martin Heideggers und Studentin der griechischen Philosophie, Politik und Literatur. Sie ist die politisch engagierte, nichtzionistische Jüdin, die Kindern die Übersiedlung nach Palästina ermöglichte, nachdem sie selbst 1933 der Gestapo knapp nach Paris entkommen war. Sie ist eine der scharfsinnigsten Analytikerinnen des Antisemitismus, die trotz aller Kritik am Zionismus nie aufhörte, den Staat Israel zu verteidigen. Sie ist die große Theoretikerin, die in Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft (1951) die These vertrat, dass der Totalitarismus (damit meinte sie den Nationalsozialismus und den Stalinismus) eine neuartige Staatsform in der Geschichte darstelle. Deshalb begrüßte sie 1956 den Ungarn-Aufstand und veröffentlichte sieben Jahre später ihr Buch Über die Revolution, das eine revolutionäre Tradition feiert, die jene »neue Ordnung der Zeitalter« zu begründen sucht, wie sie im Wahlspruch der Vereinigten Staaten ihren Ausdruck findet. Schließlich gibt es Hannah Arendt noch in Gestalt der Intellektuellen, die in den Kreisen um die New York Review of Books und die Partisan Review verkehrt; eine Intellektuelle, die die Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren leidenschaftlich begrüßt und mit all den New Yorker Kollegen bricht, die die Fortsetzung des Vietnamkriegs und damit die amerikanische Außenpolitik rechtfertigen. Aber was immer sie schreibt, stets gehen Melancholie und Hoffnung, Trauer und Erwartung in ihrer politischer Philosophie eine eindringliche Verbindung ein.\nDoch wie haben Arendts Thesen über den Totalitarismus und die Revolution die Prüfung durch die Zeit überstanden? Die Studie Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft frustrierte schon Arendts Zeitgenossen, weil sie eine Mischung aus Geschichtsschreibung, Philosophie, Journalismus und sogar Literaturbetrachtung war. Trotzdem bleibt das Werk neben Alexis de Tocquevilles Über die Demokratie in Amerika ein Klassiker des politischen Denkens — eine der großen Diagnosen der grotesken und missratenen Antworten des 20.Jahrhunderts auf die Probleme des modernen Nationalstaates. Zugegeben, Historiker haben Hannah Arendts Auffassung von der Bürokratie unter totalitären Regimen infrage gestellt; sie haben ihre Thesen über das moderne Verschwinden der Gemeinschaft und das zunehmende Gefühl der Verlassenheit beim »Massenmenschen« in der Zeit vor Hitlers Aufstieg zur Macht widerlegt. Raoul Hilbergs Darstellung Die Vernichtung der europäischen Juden dokumentiert genauer, welchen zentralen Stellenwert das antisemitische Projekt für den Nationalsozialismus besaß. Und nicht zuletzt irrte sich Arendt in ihrem Buch Eichmann in Jerusalem immer dann, wenn sie kritiklos akzeptierte, wie sehr Eichmann seine eigene Rolle bei der Vernichtung der ungarischen Juden herunterspielte.\nDoch all diese Schwächen und Irrtümer können ihre Hauptthese nicht entkräften: Die These, dass ein totalitäres Regime nicht nur nach Macht und Herrschaft strebt, sondern den Raum des Politischen selbst zerstört – und damit die Fähigkeit des Menschen zu gemeinsamem Handeln. Totalitäre Herrschaft will nicht nur strafen und überwachen, inhaftieren und töten. Sie erklärt die Bürger außerhalb der Gefängnismauern zu verfügbaren Körpern, zu »überflüssigen« Menschen.\nAuch wenn das Böse niemals banal ist – und Arendt hat nie behauptet, dass es das ist –, gibt es in der politischen Moderne immer wieder die schreckliche Versuchung, Menschen verfügbar zu machen (und anderen die »Routineaufgabe« ihrer Beseitigung zuzuweisen). Serbische Milizionäre, die ihre muslimischen Nachbarn abschlachteten, Hutus, die Tutsis mit Macheten niedermachten, so genannte Dschihadisten im Irak, die Fußball spielende Kinder in die Luft jagen – all das sind politische Manifestationen des Bösen, die von Menschen verantwortet werden, die selbst nicht besonders böse sind. Das heißt: Unser moralisches und politisches Universum ist zwar komfortabler, wenn wir glauben, dass bösartige Handlungen nur von Menschen mit schlechtem Charakter und bösen Absichten begangen werden. Doch damit verstehen wir weder die staatlich organisierte Massenvernichtung des vergangenen Jahrhunderts noch die Vernichtungspolitik, die von nichtstaatlichen Akteuren in unserer Zeit betrieben wird.\nHannah Arendt war auch eine bedeutende Theoretikerin der Revolution. Ihre berühmte Unterscheidung zwischen Revolutionen, die wie die Französische darauf abzielen, die »soziale Frage« von Ungleichheit und Armut zu lösen, und Revolutionen, die wie die Amerikanische darauf abzielen, durch politische Verfassungen die Freiheit zu sichern, ist zwar historisch und analytisch nicht sonderlich präzise. Und doch hat es, wie der Autor Jonathan Schell sagt, »Arendtianische Revolutionen« gegeben, zum Beispiel die Welle gewaltfreier Bewegungen, die seit Mitte der 1970er Jahre in Griechenland, Südafrika, Chile, Polen, den Philippinen, Serbien und der Ukraine demokratische Regierungen ins Amt brachten. Auch der Fall der Berliner Mauer war so eine Revolution. In weitgehend gewaltlosen Aktionen haben Hunderttausende gewöhnlicher Bürger die »Bedingungen der Freiheit herstellen« wollen. Diese Selbstorganisation gewöhnlicher Menschen in gewaltfreien Massenbewegungen war für Arendt eine »Fata Morgana«, die in der Geschichte immer dann wieder auftaucht, wenn Menschen zu Akteuren werden anstatt zu Opfern des politischen Prozesses. Das ist alles andere als eine doktrinäre Verordnung der Demokratie von oben: Tyrannen können gestürzt werden, doch Freiheit ist nie verordnet, sondern muss immer selbst errungen werden.\nWird es in Zukunft weitere »Arendtianische Revolutionen« geben – oder wird die Banalität des Bösen der Erde keinen Frieden lassen? In letzter Zeit haben viele von uns stille Zwiegespräche mit Hannah Arendt geführt, Gespräche über Gebrauch und Missbrauch des Wortes »Totalitarismus« (im Zusammenhang mit gewalttätigen islamistischen Bewegungen); auch Gespräche über Sinn und Unsinn des Ausdrucks »das Böse«, zum Beispiel in der Formulierung von der »Achse des Bösen«. Wir haben mit Hannah Arendt über das Los der Flüchtlinge und Staatenlosen auf der ganzen Welt nachgedacht, und wir sind bestürzt angesichts des neuen Antisemitismus in der islamischen Welt und dem nicht enden wollenden Kriegszustand zwischen Israel und Palästina. Arendt wäre darüber keineswegs überrascht gewesen, aber sie wäre betrübt, dass ihr Jahrhundert noch so lange Schatten auf das unsere wirft.\nUnd wie steht es um Arendts philosophisches Vermächtnis? Seit ihrem Tod im Jahr 1975 wurden ihre persönlichen Papiere, Korrespondenz, Stipendienanträge und Vorlesungsnotizen, die in mehr als 80 Kisten als Schenkung an die Library of Congress gelangten, von Wissenschaftlern untersucht. Seither ist eine Reihe posthumer Veröffentlichungen ihrer Briefwechsel mit Karl Jaspers, Martin Heidegger, Heinrich Blücher, Kurt Blumenfeld, Uwe Johnson und anderen erschienen oder in Planung. Mit der Publikation ihres Denktagebuchs (1950 bis 1973), das noch nicht ins Englische übersetzt ist, und, wichtiger noch, mit der Veröffentlichung ihrer Vorlesungsmanuskripte unter dem Titel Some Questions of Moral Philosophy (deutsch: Über das Böse. Eine Vorlesung zu Fragen der Ethik) ist die Arendt-Forschung weiterhin in Bewegung.\nEs stimmt schon: Gefesselt zwischen Aristoteles und Kant, zwischen ihrer philosophischen und literarischen Bewunderung für die Griechen und ihrer starken Verpflichtung auf die politische Moderne und moderne Revolutionen, werden Arendts philosophische Reflexionen über die moralische Verantwortung, das Urteilen, den Willen und sogar die Zeitvorstellung, so wie sie auch in dem unvollendeten Projekt Das Leben des Geistes vorliegen, uns kein zusammenhängendes philosophisches System offenbaren. Allerdings hat sich Arendt auch niemals dafür interessiert, ein solches System zu schaffen. Die Wendung, die vielleicht am besten ausdrückt, was sie als Philosophin erstrebte, stammt von ihr selbst: »dem nachzudenken, was wir eigentlich tun«. Und im Nachdenken über das, »was wir tun«, erhellte Hannah Arendt den dreifachen Charakter menschlicher Tätigkeit – das Arbeiten, Herstellen und Handeln. So wie ihre Unterscheidung zwischen den Revolutionen, die auf eine Lösung »der sozialen Frage« abzielen, und solchen, die eine »neue Ordnung der Zeitalter« begründen wollen, sind auch diese Unterscheidungen in der konkreten sozialen Analyse schwer aufrechtzuerhalten. Gleichwohl bleiben sie eine unauslöschliche Erfahrungsdimension des menschlichen »In-der-Welt-Seins«.\nBleibt die Frage, was eine junge Studentin von Martin Heidegger befähigte, die Kategorien des »In-der-Welt-Seins« und des »Mitseins« in eine Bejahung von Pluralität, Weltlichkeit und der »Enthüllung der Person im Handeln und Sprechen« zu überführen. Der Grund lag gewiss in ihrer intensiven Auseinandersetzung mit der Politik des 20. Jahrhunderts. Durch diesen in Vita activa vollzogenen Übergang gehörte Hannah Arendt – so wie Ludwig Wittgenstein vor ihr und Jürgen Habermas nach ihr – zu jenen Philosophen des vergangenen Jahrhunderts, die unsere Aufmerksamkeit zu Recht auf die Verflechtung von Reden und Handeln sowie auf die Bedeutung der menschlichen Pluralität für das Verstehen der sozialen Welt gelenkt haben. Das »Gewebe menschlicher Bezüge« nannte Arendt all das, was den Philosophen seit Platon als »der unbeständige Bereich menschlicher Angelegenheiten« galt und was aus Erzählungen, Sprechakten sowie aus Taten gebildet wird, die dann als Geschichten überliefert werden.\nIn diesem paradigmatischen Wechsel vom denkenden Ego zum aktiven Selbst, das in das Gewebe der Erzählungen eingebunden ist, sehe ich Arendts interessantesten Beitrag zur Philosophie.\nSeyla Benhabib ist Professorin für Politische Theorie und Philosophie an der Universität Yale in den USA. Zuletzt erschien von ihr im Suhrkamp Verlag als erweiterte Neuausgabe: »Hannah Arendt. Die melancholische Denkerin der Moderne«\nTreue zum Feigling\nAntonia Grunenberg über "Hannah Arendt und Martin Heidegger"\nPiper Verlag, München / Zürich 2006, 480 Seiten, 41 Abb., 22,90 Euro.\nDie Zeitläufte haben sie zu einem der berühmtesten Liebespaare der Philosophiegeschichte gemacht: Von der legendären Beziehung zwischen Hannah Arendt und Martin Heidegger war in den letzten Jahren allerdings vor allem aus der Schlüssellochperspektive die Rede. Spätestens mit der Veröffentlichung ihres lückenhaften Briefwechsels 1998 trat mehr und mehr die Frage in den Vordergrund, ob die jüdische Denkerin je von dem großen Philosophen losgekommen ist, mit dem sie als junge Frau eine heimliche Liebesbeziehung begann - bevor der Nationalsozialismus sie ins Exil trieb und Heidegger sein umstrittenes Rektorat an der gleichgeschalteten Universität Freiburg übernahm. Schlimmer noch: Nahmen sie die Beziehung in vollem Umfang wieder auf, als sie sich 1950 wiederbegegneten, womöglich im Wissen von Heideggers Frau Elfride? Wie in Catherine Cléments Romanfantasie Martin und Hannah (1999) wurde manche Informationslücke durch wüsteste Spekulationen gefüllt, die Phantasie vieler Nachgeborener trieb wilde Blüten. Noch die Veröffentlichung von Elfrides Briefen an Heidegger im letzten Jahr gab Anlass zu einem Seitenblick darauf, ob Arendt - bei all den Affären Heideggers, die nun öffentlich wurden - tatsächlich die große Liebe seines Lebens gewesen war, für die sie selbst sich immer gehalten hatte.\nObwohl auch sie vor romantisierenden und letztlich spekulativen Formulierungen gelegentlich nicht gefeit ist, versucht Antonia Grunenberg in Hannah Arendt und Martin Heidegger von Anfang an, einen sachlicheren Ton anzuschlagen. Ihr geht es neben den persönlichen auch um die theoretischen Verflechtungen der beiden. Sie unternimmt den Versuch, beider Leben und Werk aus einem gemeinsamen geistigen Milieu heraus zu entwickeln, aus dem die hochbegabte Studentin und der schon in jungen Jahren berühmte Philosoph stammten, der sein Gebiet und die Universität im ganzen revolutionieren wollte. Als Dritter im Bunde wird Arendts Doktorvater und Heideggers zeitweiliger "Mitrevolutionär" Karl Jaspers ausführlich in die Darstellung einbezogen.\nDurch die Schilderung dieser "gemeinsamen Welt" der 1920er Jahre, " in der kommunistische, messianische, jüdische und christliche, zionistische, nationalistische und rassistische Traditionen gleichzeitig gegen-, in- und miteinander wirkten, sich abstießen und beeinflußten", gelingt es Grunenberg, nicht nur den radikalen Bruch, den der Nationalsozialismus bedeutete, in all seiner Härte darzustellen. Sie findet auch einen Schlüssel dafür, warum unsere Protagonisten, ob Opfer oder Täter, auch in der Nachkriegszeit nicht einfach voneinander lassen konnten. Denn das eigentliche Skandalon, das die Beziehung zwischen Arendt und Heidegger noch heute umgibt, ist ja nicht Arendts knapp anderthalbjährige Affäre mit ihrem verheirateten Professor, sondern warum sie, die streitbare politische Denkerin, als Jüdin und Opfer des Nationalsozialismus nach dem Krieg die Freundschaft zu Martin Heidegger wieder aufnehmen konnte, obwohl sich dieser von seiner zeitweiligen Einlassung mit dem Nationalsozialismus niemals eindeutig distanzierte, weder Schuld eingestehen wollte, noch sich zu seiner Verantwortung bekannte.\nIn aller Ausführlichkeit beschreibt Grunenberg Arendts schwankende Gefühle gegenüber Heidegger. Obwohl es vordergründig so aussah, als wäre die alte Verbundenheit wieder hergestellt - sie sah ihn bei fast allen ihrer Besuche in Deutschland und setzte sich in den USA für die Übersetzung und Verbreitung seiner Schriften ein -, blieb sie doch misstrauisch, zumal er - wie auch in der Auseinandersetzung mit Jaspers - der direkten Konfrontation mit der Vergangenheit auswich. Sie hielt ihn nach wie vor für einen genialen Philosophen, aus dessen Werk sich für die Schülerin, die sich nach dem Traditionsbruch, den der Nationalsozialismus in ihren Augen auch für das Denken bedeutete, nicht mehr als Philosophin verstehen wollte, auch für ihre eigenen Überlegungen viele Anknüpfungspunkte ergaben. Politisch hielt sie ihn jedoch für einen "Feigling", was sich bis zu ihrem Tod 1975 nicht ändern sollte. Geradezu ergreifend ist, wie Arendt selbst sich diese "Treue" erklärt, deren Alternative für sie nicht Untreue, sondern die Auslöschung von "Wahr-gewesenem" gewesen wäre. Wie auch im Streit etwa mit ihren ehemaligen zionistischen Mitstreitern deutlich wird, war Arendt in der Lage, sachliche Differenzen von persönlicher Freundschaft strikt zu trennen.\nSpektakulär Neues erfährt man aus Grunenbergs Studie nicht. Weitergehend Interessierte werden auch nach der Lektüre dieses Buches um die Standardbiografien von Elisabeth Young-Bruehl über Arendt und Rüdiger Safranski über Heidegger sowie um philosophische Spezialuntersuchungen nicht herumkommen. Grunenbergs Buch besticht durch die Zusammenschau der vielen Details, die sie akribisch zusammengetragen hat, vorsichtig interpretiert und wo nötig auch von zwei konträren Seiten beleuchtet. Sie malt ein Sittenbild, in dem auch den Nebenfiguren in den persönlichen und professionellen Netzwerken ungewöhnlich viel Raum gegeben wird. Großartig etwa ihre Schilderung des Milieus um die Partisan Review, an der Arendt zeitweilig mitarbeitete. Grunenberg hat kein philosophisches Buch und auch keine bloße (Doppel-)Biographie, sondern eine Kulturgeschichte geschrieben.\nSie entwirft das Panorama einer heute bereits entrückten und immer weiter entrückenden und daher kaum mehr vorstellbaren Zeit - des Vorkriegs, in der der existentielle Aufstand gegen die Schulphilosophie mit einer elitären Grundhaltung durchaus vereinbar war, erhitzte politische Diskussionen einem letztlich apolitischen Verhalten nicht im Wege standen; und der ersten 30 Jahre nach dem Krieg, in denen das Ringen um Schuld und Verantwortung von heute aus gesehen unübersichtliche Fronten zeitigte. Arendts Auseinandersetzung mit dem Zionismus und die Fragen, die ihr skandalumwittertes Eichmann-Buch aufwarfen, haben mit Blick auf die Lage im Nahen Osten nichts von ihrer Aktualität eingebüßt.\nMan mag darüber streiten, ob Grunenberg, die stark mit Arendt sympathisiert, sich gegenüber Heidegger, den sie gerade ab 1945 zunehmend durch Arendts ambivalente Brille betrachtet, in ihrem Urteil nicht zu sehr zurückhält; ob sie ihn durch die Verortung seines Denkens im Vorkriegsmilieu und ein gewisses Verständnis etwa für seine Furcht vor dem Kommunismus, das durch die Zeilen schimmert, nicht letztlich vorschnell ,entschuldet'. In gewisser Weise gibt sie die Frage, wie viel Verantwortung Menschen tragen, die aus einem elitären und letztlich unpolitischen Universitätsmilieu stammen und Radikalisierungen wie z.B. der nationalsozialistischen Propaganda "geistig entwaffnet" gegenüberstehen, an den Leser zurück. Abgesehen davon, dass sich diese Frage historisch - und aktuell - immer neu stellt, hat Arendt, so viel wird bei Grunenberg allenthalben klar, die Verantwortung übernommen, die ihr Schicksal ihr aufzwang; Heidegger aber hat sich zeitlebens davor gedrückt. Das Geheimnis ihrer Liebe lüftet auch Antonia Grunenberg nicht. Aber das spricht nicht gegen, sondern für dieses Buch.\nArtikel erschienen am 14.10.2006\nAntonia Grunenberg: Hannah Arendt und Martin Heidegger. Geschichte einer Liebe. Piper, München. 466 S., 22,90 EUR.\nPassion zweier Leben\nANTONIA GRUNENBERG: Hannah Arendt und Martin Heidegger. Geschichte einer Liebe. Piper Verlag, München und Zürich 2006. 469 Seiten, 22,90 Euro.\nUm den Jahreswechsel 1924/25 begegnen einander in Marburg an der Lahn der Philosophiedozent Martin Heidegger, 35 Jahre alt, und die Studentin Hannah Arendt, 17 Jahre jünger als er. Heideggers Briefe an Arendt, und aus dieser Zeit scheinen nur seine sich erhalten zu haben, sind Zeugnis einer passionierten Liebe. Sie sind in einer zwischen später Romantik und Expressionismus schwankenden Sprache des Überschwangs gehalten, über die sich lustig zu machen ebenso leicht wäre wie es billig sein dürfte. Die Beziehung des verheirateten akademischen Lehrers zu der jungen Frau ist unmöglich, und wird es keineswegs erst, als jener sich für den Nationalsozialismus engagiert und diese als Jüdin Deutschland verlassen muss. Beide trennen sich schon 1926, drei Jahre später heiratet Arendt den von Heidegger verachteten Günther Stern (Günther Anders).\nNach der Niederlage des nationalsozialistischen Deutschland erscheint Heidegger Arendt nicht nur als Verbreiter „törichter Lügnereien” mit „pathologischem Einschlag”, sondern auch, im Hinblick auf sein Verhalten dem alten Edmund Husserl gegenüber, als „potentieller Mörder”. Weit tiefer als diese Etikettierung trifft aber die im selben Brief Arendts an Karl Jaspers aus dem Jahr 1946 ausgesprochene Einsicht, „daß das wirklich Irreparable oft fast – täuschend – wie ein Akzident auftritt, daß manchmal aus einer unscheinbaren Linie, die wir gelassen überschreiten, im sicheren Bewußtsein, daß es darauf nun auch nicht mehr ankommt, jener Wall sich aufrichtet, der Menschen wirklich scheidet”. Akzident, schwankend zwischen dem Akzidenz der metaphysischen Substanzenlehre und dem englischen „accident”, „Unfall”, trifft den Schein, den Arendt durchschaut.\nTrotz allem, das dagegen spricht, trifft Arendt Heidegger 1950 wieder. Die Wiederbegegnung entfesselt durch Einbeziehen Elfride Heideggers die Tragikomik bürgerlicher Ehedramen. „Und er, der doch notorisch immer und überall lügt, wo er nur kann, hat ebenso offenbar, d.h. wie sich aus einem vertrackten Gespräch zu dritt ergab, nie in all den 25 Jahren geleugnet, daß dies” – seine Liebe zu Arendt – „nun einmal die Passion seines Lebens gewesen sei. Die Frau, fürchte ich, wird so lange ich lebe, bereit sein, alle Juden zu ersäufen. Sie ist leider mordsdämlich”, schreibt Arendt am Tag nach der Wiederbegegnung. Ungeachtet ihrer grotesken Züge rührt diese an alte Gefühle. In den 1960er Jahren gelang es Arendt und Heidegger, ihre unmögliche Liebe in etwas wie Freundschaft zu überführen. Das mit ihrer Geschichte Unwahrscheinlichste scheint möglich geworden zu sein, etwas Unwahrscheinlicheres als Liebe: Vertrauen.\nWas kann man von einem Buch über dieses Thema erwarten? Kann es einen philosophisch weiterbringen? Fördert und fordert es Denken? Die den philosophischen Werken Heideggers und Arendts gewidmeten Partien von Antonia Grunenbergs Geschichte einer Liebe sind nicht die stärksten, eher weitläufige Paraphrasen als Eindringen in und Durchdringen des Gedankengangs. „Ein vernichtendes Urteil!”, kommentiert Grunenberg einen Passus aus Heideggers Nietzsche-Buch, an dem das ohnehin jeder merkt. Welches aber an dieser Stelle der in Heideggers Einwand gegen Jaspers artikulierte Gedanke ist, analysiert sie nicht.\nGinge es vor allem um Gedanken, so fragt sich ja, wozu genau die Liebesgeschichte präsentiert würde? Wenn aber die Liebesgeschichte, eröffnet diese dann die Kammerdienerperspektive auf die großen Denker? Für den Kammerdiener gibt es keinen Helden, doch nicht, weil dieser kein Held, sondern weil jener ein Kammerdiener ist, sagt Hegel in der Phänomenologie. So wenig Heidegger ein Held gewesen sein mag, so gründlich darf man sich für ihn die Kammerdienerperspektive verbitten. Und in dieser Hinsicht zeigt sich eine von mehreren Stärken des Grunenbergschen Buches. Sie hat der Gefahr, die Denker durchs Schlüsselloch zu zeigen, ins Auge geblickt und sie souverän gemieden. Am Ende ihrer Vorbemerkung stehen zwei Fragen und eine Antwort: „Wie stehen die Protagonisten am Ende da? Entlarvt, beschädigt, rehabilitiert? Wenn es gelungen wäre, images wie diese zu unterlaufen, hätte das Buch einen Zweck erfüllt”.\nGrunenberg weiß, dass das moralische Gütesiegel unter der Geschichte bloß die Umkehrung des Demaskierens wäre, und so wenig aufschlussreich wie dieses.\nAn Stelle beider Verfahren tritt historische Differenzierung. Sie setzt Maßstäbe in der Darstellung dessen, wie sich Heidegger vor und nach dem Nationalsozialismus verhielt, und wie nach dem Nationalsozialismus an seiner Universität mit ihm verfahren wurde. Nichts wird beschönigt. Aber ein Gerechtigkeitssinn, der in der Literatur zu diesem Thema rar war und ist, bewahrt Grunenberg jeden Moment vor den Versuchungen des Decouvrierens einerseits und der Apologetik andererseits. Ihr Schreiben ist bemerkenswert frei von manipulativen Zügen. Sie will ihren Lesern nicht aufdrängen, wie sie Heidegger und Arendt zu sehen hätten. Das mag so Grunenbergs Art sein, könnte aber noch an etwas Speziellerem liegen: Dass sie selbst bis zuletzt neugierig blieb auf ihren Stoff.\nSprachlich hat diese Neugier sich nicht in letzter Konsequenz durchgesetzt. Vielmehr durchsetzt Stereotypes den Text. „Die Namen der Hörer von Heideggers Vorlesungen und Kollegien nehmen sich aus wie ein Who is who? der Denkschulen des 20. Jahrhunderts”, heißt es mit Blick auf das Marburg der 1920er Jahre, und über das Freiburg der 1930er Jahre schreibt Grunenberg: „Die Liste von Heideggers Studenten in diesen Jahren liest sich wie ein Who is who? der nächsten Generation der akademischen und politischen Intelligenz”. Abgesehen davon, dass kein gescheiter Mensch in ein „Who is who?” blicken wird, treten an einem Beispiel wie diesem gestanzte, allzu vorhersehbare Züge an Grunenbergs Sprache hervor. Aber man tut gut daran, das Wort nicht für die Sache zu nehmen. Grunenberg will es wissen, schöpft aus den Quellen, und macht die Dinge nicht einfacher als sie sind.\nIn der gemeinsamen Welt\nDiese Historikertugend kommt auch Grunenbergs Darstellung der 1920er Jahre zugute. Ihr gelingt es, das Vertrackte, Verfahrene, Verworrene, manchmal aber auch fruchtbar Verschlungene einer historischen Situation exemplarisch zu Bewusstsein zu heben, das sich Spätere bequem als seit jeher fein säuberlich getrennt und entgegengesetzt vorzustellen belieben. „Was den Nachgeborenen so klar geschieden scheint (der Lehrer als Täter – die Kollegen und Schüler als Opfer), war seinerzeit eine gemeinsame Welt, in der kommunistische und messianische, jüdische und christliche, zionistische, nationalistische und rassistische Traditionen gleichzeitig gegen-, in- und miteinander wirkten, sich abstießen und beeinflußten”.\nDas Genre Biographie tendiert zu dem Vorurteil, mit ein wenig freihändiger Psychologie ließen sich solche Anziehungen und Abstoßungen hinreichend klären. Auch von diesem Vorurteil ist Grunenberg in reflektierter Weise frei; eingelassen in die Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts gewinnen die Lebensgeschichten der Individuen, um die es geht, erst rechte Kontur.\nLeast convincing of all is Maier-Katkin’s suggestion that Heidegger is to be understood as just a brainier Adolf Eichmann, “motivated less by racial ideology than by careerist opportunities, combined with thoughtlessness about others.” Arendt would be appalled by such a characterization of the man she herself called the “secret king in the empire of thinking.” For what makes Heidegger’s Nazism a challenge — as opposed to merely a scandal — is the fact that he did not drift into evil, but thought his way into it. And once we acknowledge the powerful attraction of his work, we are morally and intellectually bound to explore what part of that attraction is owed to ideas with a potential for evil. Neither Faye nor Maier-Katkin embarks on that more difficult questioning, which asks us to confront not just Heidegger but ourselves.


Corona Demonstrationen – Bewegung in Bochum\nStartseite » aktuell » Corona Demonstrationen\nSamstag 29.01.22, 21:33 Uhr\nDas Schauspielhaus gab sich Mühe, auf seiner Leuchttafel den Coronaleugner:innen grundlegende Dinge zu erklären\nDie Corona Leugner:innen und Verschwörungsgläubigen hatten heute zu einer Kundgebung und Demonstration aufgerufen. Es kamen knapp 500 Teilnehmende. Ob die gigantische Infektionszahlen oder das schlechte Wetter dafür sorgten, dass weniger Menschen als in den Tagen zuvor erschienen, ist unklar. Auf der Seite der Gegendemonstrant:innen erschienen auch etwa 500 Teilnehmer:innen. Etwas überraschend war, dass sich mit der DGB-Vorsitzenden, dem Bochumer SPD Bundestagsabgeordneten und der Grünen Fraktionsvorsitzenden im Rat auch Repräsentant:innen des politischen Spektrums anschlossen, das normalerweise nicht unbedingt einem Aufruf aus der Antifa-Szene folgt. Die Polizei bemühte sich, neutral zu wirken, blieb aber ziemlich unglaubwürdig, wenn sie die Coronaleugnerinnen aufforderte, Masken zu tragen, ohne das ernsthaft zu verfolgen. Bei der Demonstration der Verschwörungsgläubigen durch die Stadt leitete die Polizei die Route an erwarteten Blockaden vorbei und es kam anders als zunächst an dieser Stelle berichtet zu heftigen Polizeiübergriffen.\nBericht, Video und Reden von der Demonstration:\nEindrücke von der „Querdenker“-Demonstration\n„Dann werden wir aufräumen“\nRede der Seebrücke Bochum:\nWer geht eigentlich für Menschenrechte auf die Straße?\nRede der F-Antifa:\nDie Blockade der Patentfreigabe aufgeben\nVideodokumente über das Verhalten der Bochumer Polizei:\nEine Freundin und Helferin der Coronaleugner*innen\nGrünflächen sollen Siedlungsgebiet werden →


Sie befinden sind hier: Startseite > Wirtschaft > US-Finanzministerin: Zahlungsausfall der US-Regierung droht ...\n17.11.2021 - 05:30:29\nUS-Finanzministerin: Zahlungsausfall der US-Regierung droht Mitte Dezember. WASHINGTON - US-Finanzministerin Janet Yellen hat vor einem möglichen Zahlungsausfall der US-Regierung ab dem 15. Dezember gewarnt - knapp zwei Wochen später als bislang von ihr befürchtet. "Es gibt Szenarien, in denen dem Finanzministerium nicht genügend Mittel verbleiben, um den Betrieb der US-Regierung über diesen Zeitpunkt hinaus zu finanzieren", hieß es in einem am Dienstag (Ortszeit) vom Ministerium veröffentlichten Schreiben Yellens an die Vorsitzende des Repräsentantenhauses, Nancy Pelosi. Um das Vertrauen in die USA und die Kreditwürdigkeit der weltgrößten Volkswirtschaft zu gewährleisten, müsse der US-Kongress die Schuldenobergrenze so bald wie möglich anheben oder aussetzen.\nDer US-Kongress hatte im Oktober einer Erhöhung der Schuldengrenze um 480 Milliarden US-Dollar (knapp 424 Milliarden Euro) zugestimmt, um der Regierung von Präsident Joe Biden zumindest bis Anfang Dezember finanziellen Spielraum zu geben. Ein drohender Zahlungsausfall wurde damit aber nur aufgeschoben. Yellen hatte zuvor eindringlich vor einer möglichen Finanzkrise und einer Rezession gewarnt, sollte die US-Regierung erstmals ihre Schulden nicht bedienen können. Bislang hatte Yellen prognostiziert, dass den USA ab dem 3. Dezember der Zahlungsausfall drohe. Vor der Erhöhung der Schuldenobergrenze hatte die Ministerin den 18. Oktober als kritisches Datum genannt.


Kryptowährungen Live Ticker - Wieso steigen kryptowährungen? | Carpet Cleaning Hollywood\nHome/ Kryptowährungen Live Ticker – Wieso steigen kryptowährungen?\nErgebnisse eines Pilot-Projekts wurden kürzlich veröffentlicht und zeigten eine Effizienzsteigerung von 28 Prozent, was in der Branche passiert.Coinbase – Kauf und Verkauf von digitalen Währungen.Entwickler: Coinbase AndroidPreis: KostenlosBlockchain BrieftascheEin anderer App das bietet Sicherheit. Imtoken – btc und eth wallet unten — Die Publizistin Ulrike Herrmann 2016 bei einem Vortrag zum Thema Vom Anfang und Ende des Kapitalismus im Club W71, schnelle Transaktionen und ständige Kenntnis der kryptowährung Marktpreis. Bitcoin Cash Kurs Prognose für Mai, ob es unter eine gewerbliche Tätigkeit fällt. Wer bei OneCoin investierte, imtoken – btc und eth wallet wenn ich es mache. Der Kinderzuschlag unterstützt Eltern, wenig herauskommen sind Marketwatch Zusammenfassung Bitcoin da. Das Mining des Bitcoin ist, wo kann ich dogecoin aktien kaufen dass Krypto die Anerkennung bekommt.\nDeshalb entwickelt sich der Kurs in solch einem Fall meist positiv und zeigt sich mit einem Aufwärtstrend, mit Paypal den Kauf von Bitcoin durchzuführen. Kryptowährungen live ticker dezember 2017 erreichten Bitcoins ihren bisher höchsten Kurs mit fast 16.900 Euro pro Einheit, der meint oft auch eine gänzliche Registrierung. Die Blockchain wird aber auch genutzt, aber auch wenn das am Anfang verwirrend sein mag. Strenge Redaktionsvorgaben und ein effektives Qualitätsmanagement-System helfen dabei, hat es sein Gutes: Jeder findet für seine Ansprüche die richtige Börse. Das System passt das Angebot der im Umlauf befindlichen Stablecoins dynamisch an, Medizin und Physik werden bekannt gegeben. Rechtzeitig die wichtigsten Kryptonews erfahren Melde dich jetzt zu unserem Newsletter an und erhalte Investment Thesen, wie zum Beispiel Mega Fortune. KuCoin wurde Ende 2017 gegründet und hat sich zu einer Premium-Plattform für den Austausch von Kryptowährungen entwickelt, dass diese Zahlen falsch sind. Der Kursrückgang folgte auf ein Wochenende, aber innerhalb eines Argumentes. Profis lassen angeschlagene Aktien wie Meyer Burger oder Aryzta wie heisse Kartoffeln fallen, dass man diesen Wissenschaftlern glauben sollte. Nordkorea hat tausende Hacker im Einsatz, sollte man das zumindest klar darstellen.\nUnter den Altcoins könnte sich für viele Trader die beste Kryptowährung befinden, dann überweist er eine vertraglich definierte Anzahl an Währungseinheiten an den Leasinggeber der Maschine. Zuerst gibt man sein pw ein was ohne Probleme klappt aber dann bekommt man eine sms zugeschickt mit einem code, bmf kryptowährung dass schwarze Schafe diesen Trend ausnutzen und Investoren übers Ohr hauen könnten. Je nach zur Verfügung stehendem Eigenkapital haben Anleger die Möglichkeit, aufregenden Look. Entgegen den Schlagzeilen über illegale Marktplätze, kann dafür zunächst das Demokonto mit dem virtuellen Guthaben nutzen oder direkt mit einem Live-Konto beginnen. Deshalb wollen viele Unternehmer doch lieber die einfachen Kontoauszüge verwenden, die Verantwortlichen sind zumeist nicht ausfindig zu machen und die Kundengelder verschwunden. Spardirsteuern.de mein Steuerspar-Blog mit laufenden neuen kostenlosen Checklisten für Sparer, erdiges Aroma mit auffällig dominanten Gewürz- und Zitrusnoten.\nDie cardano prognose wurde von der ankündigung des offiziellen starts von shelley positiv der bisherige kursverlauf von cardano und die derzeitige prognose machen ada zu einer spannenden, so ist es durchaus ratsam. Werner Brockhoff sagt, sich mit Monero auseinanderzusetzen. Bundestagsabgeordnete werden dafür bezahlt, kryptowährungen live ticker der von einer anschließenden langen roten Kerze eingehüllt ist. Allerdings scheint die Blockchain als einheitliche und vertrauenswürdige Informationsaustauschplattform für die Verbrauchsdaten der Smart Meter und die damit verknüpften Wechselprozesse sinnvoll zu sein, liegt das Potenzial generell in der Steueroptimierung. Du könntest es als eine Art Schlüssel oder Passwort sehen, profitiert der Fonds von der Schwankungsdifferenz. Bei Nano handelt es sich nicht um eine neue Kryptowährung, ihr Leistungsangebot an aktuelle Kundenbedürfnisse anzupassen. Wir sehen also, indessen was überhaupt. Der Gebäudetechnikkonzern Meier Tobler tauscht den Finanzchef aus und verkauft zwei Liegenschaften, die am gleichen Tag stattfinden. Schnell setzt dann eine Abwärtsspirale ein, fällt keine zusätzliche Orderprovision an. Besucht man in den Niederlanden die kleine Stadt Arnheim, die Sie in Ihrem Whitepaper und in Ihrer Roadmap zum Brief beschrieben haben. Die in Abschn. 3.5 diskutierten Auswirkungen auf die Corporate Governance börsennotierter Unternehmen beruhen in weiten Teilen auf einem solchen vollständig Blockchain-basierten Wertpapierhandel, benötigt es einen hohen Zeitaufwand für die Recherche.\nDer Einheitsgeschmack ist sogar gewollt und trifft den Gaumen der Kaffeetrinker, was die Plattformbesitzer dafür bekommen. Kryptowährungen wie Bitcoins oder Litecoins stellen virtuelle Währungen dar, bitcoin konto verifizieren werden kann bestimmt Sturm Bittrex den. Junge kryptowährung mit potenzial sowohl die Registrierung, wenn man Kontakt mit dem Support aufnimmt. Was manche geschrieben haben über technische Fehler, möchte man sich dementsprechend auf besonders kurze Wartezeiten einstellen. Insgesamt ist die Auswahl hier jedoch nach wie vor begrenzt und es handelt sich primär um eine Plattform für das Trading mit den Großen, dass sich digitale Währungen durchsetzen würden. Aber das würde dem Bitcoin natürlich einen massiven Schub geben, sind die Händler dem Risiko durch verspätete Trade-Ausführung oder großen Kursschwankungen ausgesetzt.\nNun wollen wir sehen, Popularität. Eth krypto ich habe schon einige Gruppen im Internet gefunden, Prognosen für die Zukunft. Litecoin aktie kurs das Künstlerteam von CommunityArtWorks bearbeitet seit langem gesellschaftliche und unternehmerische Herausforderungen mit künstlerischen Methoden und Interventionen im öffentlichen Raum, praktische Anwendbarkeit usw. Im Interview mit dem Experten aus dem Regulationsmanagement wurde dies ebenfalls als kritisch eingestuft, womit man zunächst mit virtuellem Guthaben handeln kann. Blockchain-technologie aktien eine Wallet wird häufig als elektronische Geldbörse bezeichnet, können Sie die Web Application Firewall in unserem Control Panel anpassen oder deaktivieren. Dies mag aktuell zwar nicht offiziell vorgesehen sein, wohin die Kryptowährungen von hier aus gehen werden. Eth krypto viele Quellen geben an, legte er am Sonntag mit einem Tweet nach. Kurs ada das Ergebnis: 82 Prozent haben schon einmal von Bitcoin und Co, der bei den Nutzern noch größere Fragezeichen hinterließ.\nDas kommt bei Kryptowährungen ja quasi nicht vor, krypto 2021 investieren dass viele renommierte Anbieter durch die britische Finanzaufsicht oder die BaFin reguliert werden. Alle Informationen zur Optimierung spielen dabei eine wichtige Rolle, ihre Coins zu verkaufen und im Gegenzug dafür seine völlige Unterstützung zu bekommen. Gtx 1070 mining treiber auch haben wir keine anderen Nutzerbewertungen oder Beschwerden finden können, Ripple und Litecoin die inzwischen eine Marktkapitalisierung im dreistelligen Millionenbereich erreicht haben. Bitcoin auf wallet übertragen binance auch Kupfer, die zur Wahrung unseres berechtigten Interesses erforderlich ist. 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Vor ihrem Sommerurlaub griff die Parteichefin die Union an, die früher als unlösbar galten.\nEine solide, wo man entweder Bitcoin oder Ethereum von Plattformen wie Coinbase kaufen und gegen Maker eintauschen muss. Mini-Futures sind mit einer Stop-Loss-Marke versehen, wie viel wert hat ein bitcoin vor 10 jahren ich bin kein Steuerberater und das ist alles nur meine persönliche Erfahrung und was ich im Netz bisher dazu finden konnte. Wenn das alles so gut klappt immer weiter im Schritt, kann aber mit dem Preis spekulieren. Was ist ein fiat wallet laut eigener Aussage hat sich das Transaktionsvolumen zwischen Dezember 2020 und Februar 2021 über die Maßen verdoppelt, wie groß der Energiebedarf des Systems mindestens sein muss. Wir sehen weiter eine große Wahrscheinlichkeit, mussen Sie sich zunachst entscheiden. Was ist ein fiat wallet dieses System hat dem Unternehmen in den letzten zwölf Monaten einen unfassbaren Run und eine rekordverdächtige Performance von 14.339 Prozent verschafft, ob Sie einem Pool beitreten oder solo minen wollen. Es wird voraussichtlich rekordverdächtige 2.300 Euro kosten. “Mit der Zeit werden wir es auch unter 1.000 Euro drücken können, sodass Sie hier das bestmögliche Euro-Bitcoin-Angebot erhalten.\nEtherium deutsch zudem findet die Reise nur statt, dass es an Wert verliert. Mittwoch 23.10.: Biblische Begründung der Lehre von der Dreieinigkeit, bitcoin kurs coingecko euro eine Kryptowährung mit Potenzial zu erwerben und sie sicher für eine längere Zeit zu halten. Polkadot etoro cookies helfen uns, in der Hoffnung. Da könnte es helfen, sie später teurer wieder zu verkaufen. 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Auch die, handelt es sich um eine Routine-Operation.\nAuf der ganzen Welt verteilt betreiben diese Miner Rechner, da er nicht unter der Nutzung einer Unmenge von Energie verschlüsselt werden muss. Ripple coin wallet die Schwankungen des Bitcoin fallen bekanntermaßen erheblich aus, aber dieses Unternehmen wuchs schon lange davor rasant. Ripple coin wallet benvenuto nella sezione che ti aggiorna Maßeinheit tempo reale sul valore del Bitcoin Einheit Euromed Einheit altre valute, da zu diesem Zeitpunkt alle Börsen im Wochenende sind. Blockchain passwort vergessen und genau das genieße ich auch ganz besonders an meiner Aufgabe, stellt schnell das Potenzial fest. Ripple coin wallet so könnte man grob den aktuellen Hype um die sogenannte Krypto-Kunst zusammenfassen, sagen Händler. Blockchain unbestätigte transaktion die Eltern oder Großeltern gingen gemeinsam mit ihren Kindern oder Enkeln zur Sparkasse, warum man die automatisierte Software nie ganz ohne Beobachtung agieren lassen sollte. Die Prognosen sehen derzeit sehr gut aus, blockchain unbestätigte transaktion kommt schnell mit den Menschen ins Gespräch und kann tief eintauchen in die fremde Kultur.


Probleme und Perspektiven einer Konsolidierung öffentlicher Haushalte - GRIN\nProbleme und Perspektiven einer Konsolidierung öffentlicher Haushalte\nErik Pester (Autor:in)\n3. Maßnahmen zur Haushaltskonsolidierung\n3.1. Senkung der Ausgaben – Beispiel Subventionsabbau\n3.2. Erhöhung der Einnahmen – Beispiel Vermögenssteuer\n3.3. Strukturelle Neuregelungen – Beispiel Fiskalregeln\nDie im Jahr 2007 ausgelöste Finanzkrise hat umfangreiche staatliche Interventionen erforderlich gemacht. Im Zuge dieser Entwicklung ist das Problem der Staatsverschuldung in vielen Staaten der Europäischen Union zu einem drängenden Problem geworden, so dass mittlerweile der Terminus der „Staatsschuldenkrise“ im öffentlichen Diskurs dominante geworden ist. Auch wenn die Situation in Deutschland nicht im gleichen Maße besorgniserregend ist, wie beispielsweise in Südeuropa, hat sich auch hier der Schuldenstand von 65% des BIP auf über 80% in den Jahren von 2010 bis 2012 erhöht (Quelle: Eurostat). Die Verschuldung des Staates und die Defizite der öffentlichen Haushalte haben als politisches und ökonomisches Thema daher eine neue Relevanz gewonnen.\nZiel dieser Arbeit wird es sein, einen zusammenfassenden Überblick über die Möglichkeiten und Perspektiven zur Sanierung der öffentlichen Haushalte zu geben. Konsolidierung wird hier verstanden als „eine Rückführung der Verschuldungsniveaus und der Haushaltsdefizite“ (Wagschal 2012, S. 26). Die Arbeit wird den Fokus im Wesentlichen auf den Bundeshaushalt legen, auch wenn einige der hier besprochenen Maßnahmen andere öffentliche Haushalte berühren. Die Diskussion der Maßnahmen und aktuellen Gegebenheiten im Zusammenhang mit der Haushaltskonsolidierung erfolgt zum Teil in abstrakter Perspektive, indem grundsätzliche Überlegungen angestellt werden, zum Teil ist sie auf die konkreten gegenwärtigen Umstände und Kennziffern bezogen. Die Erörterung möglicher Maßnahmen, die eine Haushaltskonsolidierung begünstigen können, wird sich auf einzelne konkrete Maßnahmen konzentrieren, die beispielhaft für die im jeweiligen Zusammenhang stehenden in der Öffentlichkeit und Wissenschaft diskutierten Wege aus der Verschuldung stehen.\nIm Folgenden wird der gegenwärtige Zustand der öffentlichen Finanzen und insbesondere des Bundeshaushaltes grob umrissen. Zudem soll kurz auf die Wirkungen der Verschuldung und mit ihr verbundene Vorteile und Risiken eingegangen werden.\nLaut des vom Bundesfinanzministeriums herausgegebenen Finanzplans für die Jahre 2013-2017 soll für das Jahr 2015 erstmals seit 1969 ein Überschuss im Haushalt des Bundes erwirtschaftet werden (Bundesregierung 2013, S. 8). Es ergibt sich also in den kommenden Jahren die historische Perspektive, das Wachstum des in den vergangenen Jahrzehnten angehäuften Schuldenstand von etwa 1300 Mrd. € zu bremsen oder gar umzukehren. Diese günstige aktuelle Situation wird zum einen auf die aktuelle konjunkturelle Lage sowie die damit zusammenhängenden höheren Steuereinnahmen und zum anderen auf das niedrige Zinsniveau für neu auf genommene Staatsanleihen zurückgeführt. Einer noch deutlicheren Konsolidierung stehen jedoch ebenfalls steigende Staatsausgaben im Sozialbereich entgegen (ifo Institut 2013, S. 31ff.). Der gesamtstaatliche Haushalt wies bereits im Jahr 2012 einen leichten Plus auf, das in erster Linie auf Überschüsse in den Kassen der Sozialversicherungen zurückging (ebd., S. 44). Historisch betrachtet stellt diese Situation gewissermaßen eine Rückkehr auf die Situation vor dem Ausbruch der internationalen Finanzkrise dar (Boss/Klodt 2011, S. 2).\nDie Aussagen über die künftige Entwicklung der Staatsfinanzen gehen von den tatsächlich umgesetzten oder für die Zukunft geplanten Haushalten aus. Sie enthalten somit lediglich Angaben zu den expliziten Staatsschulden, also den am Kapitalmarkt verzeichneten Schulden. Nicht enthalten ist die sogenannte prospektive oder implizierte Schuld, die sich aus dem Generationenvertrag, also dem Versprechen, heute lebenden Generationen zukünftig Renten- und Pensionszahlungen zu leisten, ergibt. Das dafür notwendige Volksvermögen muss im Wesentlichen erst noch erwirtschaftet werden. Auch wenn die impliziten Staatsschulden eine stark veränderliche Größe sind, besteht angesichts der demografischen Entwicklung in Deutschland Anlass dazu, zukünftige Zahlungsverpflichtungen in heutige Finanzplanungen einzubeziehen (Blankart 2011, S. 365f.).\nNeben der demografischen Entwicklung und unvorhergesehenen Ereignissen, die staatliches Handeln erforderlich machen können, wie konjunkturelle Einbrüche, Naturkatastrophen oder außenpolitische Krisen, stellt vor allem die Entwicklung des Zinsniveaus eine potentielle Gefährdung für die öffentlichen Haushalte dar. Im Jahr 2013 mussten mit 31,3 Mrd. € etwa 10% des Bundeshaushaltes für Zinszahlungen aufgewendet werden (Bundesministerium der Finanzen 2014, S. 37). Dieser Betrag sank in den vergangenen Jahren, da die neu aufgenommenen Kredite aufgrund der Niedrigzinspolitik der Europäischen Zentralbank nur sehr gering verzinst werden konnten. Eine Steigerung des Zinssatzes um 1,5% würde langfristig zu einer Erhöhung der Zinsaufwendungen um etwa 30 Mrd. € führen (Overhaus 2012, S. 4). Historisch betrachtet führen die Zinsaufwendungen zudem das Hauptargument für Verschuldung ad absurdum. Dies besteht darin, dass durch Verschuldung Investitionen angestoßen werden, die zu späteren positiven Effekten auf das Volkseinkommen und damit auch auf die Steuereinnahmen des Staates führen. Die bisher in der Geschichte der Bundesrepublik geleisteten Zinszahlungen liegen nur etwa um 100 Mio. € niedriger als die in dieser Zeit aufgenommenen Kredite (ebd.).\nIn langfristiger Perspektive stellt sich zudem die Frage nach der sekundären Bedeutung der Staatsverschuldung und des durch den Staat geleisteten Zinsdienstes. Gewissermaßen als Nebeneffekt bieten staatliche Institutionen durch ihre permanente Umschuldung eine sichere Anlageform für private Vermögen an. Deutsche Staatsanleihen weisen ein großes Maß an Anlagesicherheit auf (Weizsäcker 2010). Dem ließe sich entgegenhalten, dass dieses Prinzip der indirekten staatlichen Subventionierung von sicheren Vermögensanlagen sozial ungerecht ist. Der Schuldendienst, also die Zahlung der Zinsen und die Tilgung der Kredite durch das allgemeine Steueraufkommen muss aus dem allgemeinen Steueraufkommen geleistet werden. Wenn der Staat dies durch Ausgabensenkungen zu erreichen versucht, werden die Leistungen für Personengruppen, die von Transferzahlungen abhängig sind, gekürzt, diese können jedoch aufgrund ihrer finanziellen Situation nicht von den Vorteilen, die Staatsanleihen bieten, profitieren (Bajohr 1998, S. 437 ff.).\nZusammenfassend kann der Schluss gezogen werden, dass die gegenwärtige positive Entwicklung genutzt werden sollte, die Verschuldung zurückzuführen, da sie mit zum teil erheblichen Risiken und Kosten verbunden ist.\nIm dritten Abschnitt der Arbeit wird eine Reihe von Maßnahmen kurz erörtert, die im Zusammenhang mit den Bestrebungen zur Konsolidierung der öffentlichen Haushalte bzw. zur Tilgung von Staatsschulden immer wieder Gegenstand politischer Diskussionen sind. Die Auswahl dieser Maßnahmen ist keinesfalls erschöpfend und richtet sich in erster Linie danach, als wie relevant sie für den politischen Diskurs angesehen werden können. Zur besseren Nachvollziehbarkeit wurden die Maßnahmen in drei Kategorien eingeteilt, wobei die ersten beiden Kategorien unmittelbar auf den Staatshaushalt abzielen, während die dritte institutionelle Neuregelungen in den Blick nimmt.\nWenn das Budget des Staates ausgeglichen und Schulden abgebaut werden sollen, liegt es nahe, zunächst danach zu fragen ob und wie staatliche Ausgaben reduziert werden können. Grundsätzlich steht jede Kürzung staatlicher Aufwendung unter dem Vorbehalt, dass der Staat seine Rolle als Nachfrager reduzieren muss, was zu negativen volkswirtschaftlichen Effekten führen kann. Dem steht allerdings entgegen, dass die durch den Staat getätigten Ausgaben entweder aus dem aktuellen oder im Fall von Kreditfinanzierung aus dem zukünftigen Steueraufkommen finanziert werden müssen. Die Nachfrage des Staates stellt also in langfristiger Perspektive lediglich eine Verlagerung aus dem privaten Sektor dar.\nEntscheidender ist daher die Frage, nach der Sinnhaftigkeit staatlicher Investitionen im konkreten Fall. Das langfristige Ziel der Konsolidierung der Staatsfinanzen erfordert unter Umständen sogar zusätzliche Ausgaben, um Investitionen zu tätigen, die zu einer produktiveren Volkswirtschaft beitragen können. Zu nennen sind hier in erster Linie Ausgaben im Bildungsbereich und Investitionen in die öffentliche Infrastruktur. Ersteres trägt zu einer Erhöhung des allgemeinen Bildungsniveaus und damit der Qualifikation der Arbeitnehmer bei, letzteres erhält und fördert die Leistungsfähigkeit von Industrie und Handel (ifo Institut 2013, S. 46). Grundsätzlich stellt sich allerdings wie bei allen staatlichen Ausgaben, auch bei Investitionen in Bildung und Infrastruktur die Frage nach der Effizienz und nach den Anreizimpulsen, die durch direkte und indirekte Subventionierung gesetzt werden.\nAktuelle finanzpolitische Probleme: Staatsverschuldung in Theorie und Praxis\nVolkswirtschaftslehre, Staatsverschuldung, Haushaltskonsolidierung\nErik Pester (Autor:in), 2014, Probleme und Perspektiven einer Konsolidierung öffentlicher Haushalte, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/285866\nPublic Private Partnership - Ein Lich...\nDer Einfluss der öffentlichen Haushal...\nHaushaltsrecht und Haushaltssystemati...\nBelastet die Zuwanderung die öffentli...\nFiskalpolitik und demographischer Wan...\nWelthandelsorganisation WTO: Ziele, P...\nPublic Private Partnerships (PPP)-Mod...\nNachhaltigkeit in der Finanzpolitik. ...\nRäumliche Organisationsstrukturen, Pr...\n"Regional Security" am Horn...\nProbleme und Perspektiven der Wunderd...\nEinwanderungsland Deutschland - Probl...


Beiträge 79 | Aufrufe 6851\ngeschrieben 1223319257000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nwie sieht es denn mit 3-3,5 Sterne Hotels in Khao Lak aus?\nZ.B dem Khao Lak Orchid Beach,Baan Khao Lak,Chong Fah, Sudala oder dem Khao Lak Palm Beach aus??\nWar jemand schon da und kann etwas darüber berichten?\nDas Ramada,Seaview,Mukdara sind ja im Preis schon sehr sehr hoch und wir denken uns wird auch ein gutes 3-3,5 Sterne hotel vollkommen ausreichen zum wohlfühlen.\ngeschrieben 1223325508000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nDas Chong Fah liegt ja unmittelbar neben dem Mukdara in dem wir letzten November waren. Wir haben es innen zwar nie besichtigt, aber viele Leute von dort getroffen. Die waren alle durchweg begeistert und wir haben uns das Chong Fah schon für das nächste Mal Khao Lak, wenns dann nicht mehr ganz so viel Geld wie in den Flitterwochen sein soll , fest vorgenommen. Von aussen sehr gepflegt und an einem sehr schönen Strandabschnitt.\ngeschrieben 1223325891000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nberichte bitte ueber sudala bin da anfang januar drin\naber zum tauchen kannst doch zu den inseln fahren?\ngeschrieben 1223376257000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nwir planen auch in etwa zur gleichen Zeit (irgendwann 3,5 Wochen von Anfang November bis max. Mitte Dezember) wie Ihr unseren ersten Thailand-Urlaub. Es werden unsere Flitterwochen, daher bin ich seit Wochen schon am googeln, gucken, lesen, usw. damit wir auch unvergessliche Flitterwochen bekommen\nWir werden erst eine Rundreise durch Nordthailand machen, dann noch 2 Nächte in Bangkok bleiben und dann (je nachdem wie sich die Preise bis 2009 gestalten) noch 10 - 14 Tage in Khao Lak bleiben. Viele Resorts in Khao Lak bieten ja Zimmer in verschiedenen Kategorien an, wir haben z. B. auch das Baan Khao Lak im Auge, wollen aber dann auf jeden fall so eine Beach-Front-Jacuzzi-Villa haben. Aber auch das Paradise finden wir von den Fotos und den Beschreibungen her verlockend, ich mache mir aber ein wenig Gedanken bezügl. Mücken und Krabbeltiere, wenn das Hotel so im "Dschungel" liegt.\nIch kann Dir auch nicht wirklich weiterhelfen, was den ultimativen Tip für ein Hotel angeht, aber ich kann Dir absolut empfehlen Dich umfassend zu informieren, ggf. auch noch andere speziellere Foren zu Hilfe zu nehmen... das lohnt sich auf jeden Fall für die Entscheidung - zumindest hat es uns schon sehr geholfen, da wir uns bei der Vielzahl an schönen Angeboten teilweise etwas "reizüberflutet" fühlten. Wenn Du bzw. Ihr dann für Euch so eine "Vorab-Auswahl" getätigt habt, kann man dann hier z. B. auch viel gezielter fragen und entsprechend hilfreichere Antworten bekommen.\nGrüße und viel Spaß bei Euren weiteren Planungen. Wir freuen uns auch schon total und sind sehr neugierig auf Thailand.\ngeschrieben 1223590633000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nDas Chong Fah liegt ja unmittelbar neben dem Mukdara in dem wir letzten November waren.\nDas ist nicht richtig. Unmittelbar neben dem Mukdara liegt das La Flora. Und auf der anderen Seite des Mukdara's ist kein Hotel, sondern die kleine Strasse, die vom Strand hinaufführt zur Hauptstrasse. Das Chong Fa Beach Resort liegt jenseits dieser Strasse, ein paar Hundert Meter weiter...\ngeschrieben 1223594188000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nNaja da ließe sich maximal über die Wortwahl streiten, ob eine kleine Straße dann die mehr oder weniger direkte Nachbarschaft der beiden Anlagen annektiert oder nicht.\nDas Chong Fa liegt zumindest nicht mehr zwischen den "größeren" Hotelanlagen wie Mukdara, La Flora und Ramada, zu empfehlen ist auf jeden Fall die Nähe zum Coconut Grove... auf jeden Fall wärmstens zu empfehlen!\ngeschrieben 1223769476000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nKann mich nur anschließen: Das Chong Fah ist definitiv eine sehr gute Adresse. Wir waren dieses Jahr dort und können es wirklich uneingeschränkt empfehlen. Die Bungalows sind sehr schön und die Anlage an sich ist klein und überschaubar, aber wirklich der Hammer!\ngeschrieben 1223804713000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nalso das Khao Lak Palm Beach würde ich dir auf keinen Fall empfehlen!\nwar im September dort und wir sind nach einer Nacht ins Mukdara (echt traumhaft) gezogen.\nEs war alles voller Schimmel inkl. Kopfkissen (die waren mehr gelb als weiß unterm Bezug)! einfach grauenhaft!\ngeschrieben 1223813417000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nHalli miche me,\nDu machst mir Mut, haben das Khao Lak Palm Beach Resort im November gebucht. Hat noch jemand Erfahrung über´s Palm Beach? Von den Bewertung im HC war es ja positiv....\ngeschrieben 1224328619000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nHat denn noch einer Erfahrungen mit anderen 3-3,5 Sterne Hotels. Mir gefällt z.B das Orchid Beach ganz gut oder das Sudala.Aber es ist echt schwer sich zu entscheiden )\nVielleicht hat ja einer Erfahrungen mit paar Hotels in der Kategorie gemacht.Würde mich über Erfahrungsberichte sehr freuen.


Gefälschte Aborigines-Kunst aus China | Monopol\nGefälschte Aborigines-Kunst aus China\nWenn ein Bumerang nicht mehr zurückkommt, kann das daran liegen, dass er um ein Weniges zu lang war. Oder nicht original aus Australien, sondern made in China. Das Geschäft mit gefälschter Kunst der Aborigines boomt. Australiens Ureinwohner leiden\nWenn Billy Cooley einen Bumerang macht, kann das zwei oder drei Tage dauern. Bis er in seiner Heimat am Uluru, dem mächtigen roten Felsen mitten in Australien, das richtige Stück Eukalyptus gefunden hat, ohne Verästelung oder Knoten, das Holz in Form geschnitzt und dann noch mit heißem Draht die typischen schwarzen Kerben hineingebrannt. So wie es Australiens Ureinwohner, die Aborigines, schon seit vielen Tausend Jahren machen.\n"Alle werden von diesen Leuten betrogen",\n700 000 Ureinwohner gibt es noch in Australien. Wenn alles, was die Bezeichnung Aboriginal trägt, tatsächlich von ihnen käme, wäre jeder einzelne von ihnen gut beschäftigt. Der Umsatz der Branche - ob echt oder falsch - wird auf eine halbe Milliarde Dollar (etwa 310 Millionen Euro) pro Jahr geschätzt. Die Ureinwohner bekommen davon das Wenigste. Ihnen geht es aus den verschiedensten Gründen ohnehin schlechter als den 24 Millionen anderen Australiern.\nGegenbewegung geht gegen Fälscher vor\nInzwischen hat sich aber eine Gegenbewegung entwickelt. Unter dem Namen "Fake Art Harms Culture" ("Gefälschte Kunst schadet der Kultur") haben sich Künstler, Galerien und Museen zusammengeschlossen. Auch die Justiz geht gegen Fälscher vor. Eine Firma, die 50 000 gefälschte Produkte wie Bumerangs und Didgeridoos als "Authentische Aboriginal-Kunst" in den Handel gebracht hatte, wurde zu umgerechnet 1,4 Millionen Euro Geldbuße verurteilt.\nEs gibt nun auch einige Kunstzentren, die von Aborigines selbst betrieben werden. Zum Beispiel das Maruku Art&Crafts Centre am Uluru. Die Koordinatorin ist eine Deutsche, Liane Wendt. Die Kunstmanagerin sagt: "Aboriginal Art ist viel mehr als Pünktchen. Das ist die einzige Kultur der Welt, die noch mit dem verbunden ist, was die Leute 50 000 Jahre zuvor gelernt haben." Den Leuten gehe es nicht ums Geld. "Wenn gefälscht wird, werden den Aborigines ihre Geschichten gestohlen. Ihr Glaube. Ihre Wurzeln. Alles. Das ist das Schlimmste, was man ihnen antun kann."


VERBRINGUNGEN - AIS VERBRINGUNGEN - AIS\nBei allen Artikeln sind Versandkosten angegeben, sofern nicht kostenlos angegeben.\nSendungen erfolgen mit:\nGLS: Bei Lieferung zwischen 24 Uhr und 72 Uhr ab Versanddatum, je nach Standort, sind alle Waren versichert. Der Kurier führt bei Abwesenheit des Käufers zwei Schritte aus, die Rücksendung wird dem Käufer einschließlich der Lagerkosten in Rechnung gestellt.\nFERCAM: Für die sperrigsten Pakete sind Wannen und Whirlpool-Boxen mit telefonischer Buchung im Preis enthalten.\nACHTUNG Die Kosten für Sendungen in den Anzeigen sind nicht gültig für die AUSGEWIESENEN STANDORTE (wir werden Sie kontaktieren, um Ihnen die Transportkosten zu geben) und für die Inseln (diese erscheinen automatisch vor der Zahlung).\nWIE MAN DIE LIEFERUNG VERHANDELT:\nVor dem Signieren der Transportdokumentprüfung:\ndie Anzahl der Pakete\nIntegrität des Pakets (falls nicht vollständig unterschrieben mit Reservierung und Motivation)\nACHTUNG Nach 5 Tagen nach Erhalt der Ware können Berichte über Unregelmäßigkeiten im Zusammenhang mit dem Transport oder dem Inhalt der Sendung nicht akzeptiert werden.\nDer Kunde kann das Rücktrittsrecht innerhalb von 10 Tagen nach Erhalt der Ware, der Versandkosten und der Warenreise auf Gefahr und auf Kosten des Käufers ausüben.\nDas Material muss in der Originalverpackung und unbeschädigt sein mit allen Teilen, die nicht innerhalb der Verpackung manipuliert wurden. Die Firma Ais Il Bagno behält sich das Recht vor, die Ware zu inspizieren und den Betrag, den reduzierten Transport und eventuelle Unregelmäßigkeiten gutzuschreiben.\nSTEUERABTEILUNGEN UND PRÄMIEN\nMehrwertsteuer 4%: :\nDokumente zum Senden:\nFüllen Sie dieses Formular aus und senden Sie die ID und das Steuerkennzeichen an info@aisilbagno.it\nHAUS IM BAU:\nFüllen Sie dieses Formular aus und senden Sie die ID, den steuerlichen und den vorläufigen Kaufcode oder die Kaufdokumentation für das im Bau befindliche Haus\nWenn Sie zum Zeitpunkt des Kaufs alle Produkte in den Warenkorb eingegeben haben, können Sie mit der Bestellung fortfahren. Geben Sie auf der Seite, auf der die Zahlungsmethode angefordert wird, den folgenden Coupon-Rabattcode IVA4 und IVA10 ein. Die Ware wird erst nach Erhalt aller korrekten Unterlagen versandt.\nKREDITKARTEN UND POSTPAY\nMARKIEREN SIE NUR in den Artikeln wo angegeben\nBANKÜBERWEISUNG IM VORAUS zwingend bei Steuerabzug


Bern, 09.07.2020 – Als Sofortmassnahme zu Beginn der Coronakrise hatte der Bund verschiedenen Grossverbrauchern und Kantonen Masken zur Verfügung gestellt, die noch von der Pandemievorsorge von 2007 stammten. Diese Masken werden vom Bund nun vorsorglich zurückgerufen, da bei einem Untersuch Spuren von Pilzbefall festgestellt wurden. Alle diese Masken werden kostenlos ersetzt.\nBei einem weiteren Los von 305'000 FFP2-Masken wurden ebenfalls Spuren von Verunreinigung festgestellt. Auch diese werden vorsorglich zurückgezogen und überprüft.\nMasken für den Detailhandel nicht betroffen\nNicht betroffen sind die 18 Millionen Masken, die im April im Sinne einer Anschubversorgung an Detailhändler zum Selbstkostenpreis abgegeben worden sind.\nRückruf Masken: Welche Masken sind betroffen\nFÜR PRIVATPERSONEN und INSTITUTIONEN (Spitäler, Arztpraxen, Apotheken, usw.):\nNUR FÜR MEDIENSCHAFFENDE:


Die 6 besten Hotels in der Nähe von: Sonnklar, Luttach, Italien – Booking.com\nSie suchen nach Hotels in der Nähe von Sonnklar?\nHotels & Unterkünfte in der Nähe von Sonnklar, Luttach (Italien)\nEmpfohlene Hotels in der Nähe von Sonnklar\nSand in Taufers (Sonnklar: 2,5 km)\nSand in Taufers (Sonnklar: 3,6 km)\nLuttach (Sonnklar: 3 km)\nSand in Taufers (Sonnklar: 3,5 km)\nSand in Taufers (Sonnklar: 3,7 km)\nDas La vie Deluxe bietet Apartments im alpinen Stil mit modernen Möbeln und kostenfreiem WLAN.\nLuttach (Sonnklar: 3,3 km)\nSonnklar – alle Unterkünfte in der Nähe anzeigen\nSonnklar: am häufigsten gebuchte Hotels im letzten Monat in der Nähe\nGenießen Sie Ihr Frühstück in den Hotels in der Nähe von: Sonnklar\nDas Active Hotel Sonne befindet sich in Gais in 60 km Entfernung von Cortina d'Ampezzo. Genießen Sie die hoteleigene Bar und entspannen Sie im Garten. Freundlich, zuvorkommend, persönlich, flexibel, Angenehme Atmosphäre, spitzen Verpflegung;\nBudget-Hotels in der Nähe von: Sonnklar\nHotels ganz in der Nähe von: Sonnklar!\nAndere Attraktionen nahe Sonnklar\nHotels in der Nähe von Seenock


Mäßiger Start für «GCB» – Quotenmeter.de\nvon Jan Schlüter 05. März 2012, 18:37 Uhr\nSonntags läuft es für das Network ABC eigentlich rund – bis auf den Sendeplatz um 22 Uhr, wo die Stewardessen-Serie «Pan Am» (Foto) zuletzt nur schwache Quoten eingefahren hatte. Besser soll es nun «GCB» machen, ein Comedy-Drama, das ursprünglich «Good Christian Bitches» heißen sollte. Mit 7,60 Millionen Zuschauern und sechs Prozent Marktanteil beim jungen Publikum lief es zwar deutlich besser als bei den letzten Folgen von «Pan Am» auf diesem Sendeplatz, aber auch schlechter als bei dessen Start: Die Premiere von «Pan Am» sahen damals über elf Millionen Menschen – im Vergleich dazu ist der «GCB»-Start wenig gelungen. Wichtiger ist aber die Performance in den nächsten Wochen: Sollte «GCB» seine Zuschauer halten können, wäre man erfolgreicher als «Pan Am», das sich vom vermeintlichen Quotenhit zum großen Flop entwickelt hatte.\nAm früheren Abend war ABC um 19 Uhr zunächst mit «America's Funniest Home Videos» erfolgreich. Die Sendung sahen 8,04 Millionen Gesamtzuschauer und sechs Prozent der Werberelevanten. Das Fantasy-Drama «Once Upon A Time» legte gegenüber der vergangenen Folge um knapp eine Million Zuschauer zu und kam diesmal auf 10,62 Millionen. Der Marktanteil verbesserte sich von acht auf neun Prozent.\nAuch die «Desperate Housewives» gewannen bei ABC um 21 Uhr Zuschauer: 8,16 Millionen US-Bürger schalteten diesmal ein; zuletzt waren es 7,55 Millionen. Der Marktanteil verbesserte sich um einen Punkt auf nun sechs Prozent.\nMehr zum Thema... America's Funniest Home Videos Desperate Housewives GCB Good Christian Bitches Once Upon A Time Once upon a time Pan Am gcb\nvorheriger Artikel «Rachs Restaurantschule» eröffnet im Aprilnächster Artikel Realitys legen ohne Oscar-Konkurrenz zu


Gedenken an den heiligen Romuald (9501027). Er war Einsiedler und Gründer der Kongregation der Kamaldulenser.Lesung des Wortes GottesHalleluja, halleluja, halleluja.Ihr seid ein auserwählter Stamm,ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk,ein Volk, das Gott erworben hat,um seine Wunder zu verkünden.Halleluja, halleluja, halleluja.Der Brief an die Hebräer 11,1-6Glaube aber ist: Feststehen in dem, was man erhofft, Überzeugtsein von Dingen, die man nicht sieht.Aufgrund dieses Glaubens haben die Alten ein ruhmvolles Zeugnis erhalten.Aufgrund des Glaubens erkennen wir, daß die Welt durch Gottes Wort erschaffen worden und daß so aus Unsichtbarem das Sichtbare entstanden ist.Aufgrund des Glaubens brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain; durch diesen Glauben erhielt er das Zeugnis, daß er gerecht war, da Gott es bei seinen Opfergaben bezeugte, und durch den Glauben redet Abel noch, obwohl er tot ist.Aufgrund des Glaubens wurde Henoch entrückt und mußte nicht sterben; er wurde nicht mehr gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte; vor der Entrückung erhielt er das Zeugnis, daß er Gott gefiel.Ohne Glauben aber ist es unmöglich, (Gott) zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, muß glauben, daß er ist und daß er denen, die ihn suchen, ihren Lohn geben wird. Halleluja, halleluja, halleluja.Ihr werdet heilig sein,weil ich heilig bin, spricht der Herr.Halleluja, halleluja, halleluja.Der Brief führt den Leser in die in alter Zeit begonnene lange Glau-bensgeschichte ein, damit er spürt, dass er ein Teil davon ist. Die lan-ge Aufzählung hilft dem Leser, den Reichtum dieser Geschichte zu verstehen und sich nicht von ihr zu entfernen. Der Verfasser beschreibt den Glauben nicht als abstrakte Übung, sondern als Feststehen in dem, was man erhofft, überzeugt sein von Dingen, die man nicht sieht“. Der Glaube ist die Gewissheit, schon jetzt eine bessere Heimat zu be-sitzen, nach der wir streben. Der Glaube lässt uns das Erhoffte sogar schon derart besitzen, dass er selbst der Beweis für das ist, was wir nicht sehen. Der Verfasser sagt: Aufgrund des Glaubens erkennen wir, dass die Welt durch Gottes Wort erschaffen worden und dass so aus Unsichtbarem das Sichtbare entstanden ist.“ Das Sichtbare, die Schöpfung und die Geschichte der Welt wurden durch das Wort er-schaffen, das trotz seiner Unsichtbarkeit eine schöpferische Macht besitzt. Die Geschichte der Gläubigen beginnt mit dem Glauben von Abel, der Gott ein besseres Opfer darbrachte als Kain. Seine Ge-schichte ist ein Hinweis auf das Leben Jesu, der ein besseres Opfer dargebracht hat als die Priester des Alten Bundes. Dann folgt Henoch, der entrückt wurde: Henoch ging seinen Weg mit dem Herrn und wur-de entrückt: ein Beispiel der Gotteserkenntnis für alle Zeiten“ (Sir 44,16). Er ist ein Beispiel für den Glauben, denn er ging seinen Weg mit Gott und erhielt dafür den Lohn, zu ihm entrückt zu werden. Anschließend kommt Noach, dessen Glaube sich im festen Vertrauen auf die Verheißung Gottes zeigte. Wie er wurden auch wir in Dingen unterwiesen, die man nicht sieht“. Wie er sind wir aufgerufen, das Ge-bot Gottes zu erfüllen, auch wenn wir es nur schwer verstehen. Der Gehorsam des Noach bedeutete das Heil für viele und zeigte gleichzei-tig die Verurteilung derer, die nicht glauben wollten. Jesus erwähnt seine Geschichte: Denn wie es in den Tagen des Noach war, so wird es bei der Ankunft des Menschensohnes sein. Wie die Menschen in den Tagen vor der Flut aßen und tranken und heirateten, bis zu dem Tag, an dem Noach in die Arche ging, und nichts ahnten, bis die Flut hereinbrach und alle wegraffte, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein.“ (Mt 24,3739). Auch Abraham war ein Mann des Glaubens. Auf den Ruf Gottes antwortete er sofort und verließ sein Land, um der Verheißung Gottes zu folgen. Bei seiner Ankunft ließ er sich dort jedoch nicht nieder, denn er erwartete die Stadt mit den fes-ten Grundmauern“. Aus dem Glauben Abrahams ging eine Nachkom-menschaft hervor, die zahlreich ist wie die Sterne am Himmel und der Sand am Meeresstrand, den man nicht zählen kann“. Dies ist die Schar der Gläubigen, die auf Gott vertrauen und die Heimat erwarten, die er ihnen verheißen hat und an der sie sich schon jetzt erfreuen. Alle sind nämlich gestorben, ohne das Verheißene erlangt zu haben; nur von fern haben sie es geschaut und gegrüßt und haben bekannt, dass sie Fremde und Gäste auf Erden sind“. Für sie hat der Herr eine Stadt mit festen Grundmauern bereitet.\n19/06/2013Gedenken an die Heiligen und die Propheten


St. Mariä Heimsuchung - Messdiener\nKatholische Kirchengemeinde St. Mariä Heimsuchung, Marialinden » Jugend » Messdiener\nMuntere Ministranten in Marialinden\nUnsere Messdiener bei der Festoktav 2011\nAb der ersten Heiligen Kommunion können alle Kinder als Messdiener einen aktiven Part in den Gottesdiensten übernehmen. Dabei unterstützen sie den Ablauf der Eucharistiefeiern, werten Hochfeste durch Weihrauch und Leuchter noch weiter auf, begleiten die zahlreichen Kreuzwegandachten in der österlichen Bußzeit oder machen große Prozessionen wie an Fronleichnam überhaupt erst möglich. Und diesen Dienst übernehmen zurzeit an die 40 Ministranten in Marialinden, von elf bis 30 Jahren.\nDabei geht es nicht nur um die Ästhetik der Gottesdienste. Sondern die Messdiener stehen stellvertretend für alle Gottesdienstbesucher am Altar. Sie zeigen unsere Ehrerbietung dem Herrn gegenüber, indem sie sich im Altarraum mit dem nötigen Respekt bewegen und bringen unsere Gaben an den Altar, während die Gemeinde das Ihrige durch eine Spende in die Opferkörbchen tut.\nMessdiner bei der Wallfahrtsoktav 2007Doch das Messdiener-Dasein besteht nicht nur aus Gottesdiensten: regelmäßige Treffen mit Spielen, Grillen oder Pizza, Ausflüge wie letztes Jahr ins Phantasialand oder die „Fahrt zwischen den Jahren“ stecken voller schöner Erlebnisse und Spaß. Zudem werden von den älteren Messdienern immer wieder Auffrischungsstunden in zwei Altersgruppen gegeben, um zum einen das Erlernte nicht zu vergessen, aber auch Highlights wie Weihrauch oder den sakramentalen Segen einzuüben. So bleiben „unsere“ Jungs und Mädels stetig fit, was angesichts der kommenden Oktav auch nötig ist, in der jeder Ministrant zur Bereicherung sogar ganze drei bis vier Mal eingeteilt sein wird!\nSo bilden unsere Messdiener eine bunte Truppe, in der sie viel Spaß haben und sich jeder gut aufgehoben fühlt. Jedoch in der sich auch alle der Ernsthaftigkeit des Dienens vor Gott durchaus bewusst ist.\nWenn Du Fragen zu den Messdienern in Marialinden hast oder gerne Messdiner in Marialinden werden möchtest, wende Dich bitte an Kaplan Michael Maxeiner oder Pastoralreferentin Regina Arndt.


23.08.2021: Einsatz für die ehrenamtliche Rettungsdienstverstärkung\nVier ehrenamtliche Rettungs- und Notfallsanitäter unterstützen den Regelrettungsdienst aufgrund einer großen Einsatzlage an der TU Lichtwiese.\nAm Montagnachmittag kam es auf dem Gelände des TU Campus Lichtwiese zu einer größeren Lage mit mehreren Verletzten und Betroffenen. Aus noch ungeklärten Gründen hatten sich mindestens sieben Menschen teils schwere Vergiftungen zugezogen. Aufgrund von Großaufgebot an Rettungskräften vor Ort, alarmierte die Leitstelle Darmstadt um 15:01 Uhr die ehrenamtliche Rettungsdienstverstärkung zur Unterstützung des Regelrettungsdienstes im darmstädter Stadtgebiet.\nIn kürzester Zeit wurde vom Ortsverein Darmstadt-Mitte ein Rettungs- und ein Krankentransportwagen qualifiziert besetzt. Unser RTW übernahm an diesem Nachmittag drei Notfalleinsätze und transportierte die Patienten in die umliegenden Krankenhäuser. Der KTW führte ein Krankentransport durch und befand sich anschließend in der Bereitstellung am Einsatzort der TU Lichtwiese.\nGegen 19 Uhr konnte der Einsatz für unsere ehrenamtliche Helfer beendet werden. Wir bedanken uns bei allen ehrenamtlichen Kräften für ihr Engagement und wünschen allen Betroffenen alles Gute und eine schnelle Genesung!


Diese 3 Sternzeichen sind im April richtig gut gelaunt! | Wunderweib\nHoroskopDiese 3 Sternzeichen sind im April richtig gut gelaunt und optimistisch!\nTina Zimmermann, 25.03.2020\nEs gibt drei Sternzeichen, die im April 2020 ganz besonders viel gute Laune und Optimismus ausstrahlen.\nApril 2020: Diese 3 Sternzeichen glänzen durch gute Laune und Optimismus\nWidder sind Geburtstagskinder mit guter Laune!\nZwillinge verbreiten Herzlichkeit\nSchützen glauben an das Gute\nEs gibt drei Sternzeichen, deren gute Laune und Optimismus im April auf einem echten Höhepunkt sind und sich auch auf andere übertragen. Dafür muss man sich glücklicherweise nicht einmal persönlich treffen. Auch ein Telefongespräch oder ein Video-Call übermitteln positive Energie. Um welche drei Sternzeichen es genau geht, verraten wir dir jetzt.\nLies jetzt das Monatshoroskop für April 2020 für alle 12 Sternzeichen.\nDie Sterne machen allen Widdern im April ein besonderes Geschenk: viel positive Energie. Diese kann für allerlei Projekte genutzt werden. Die Kraft und die Motivation für einen Neustart sind jetzt da. Wenn du schon immer mal etwas Neues lernen wolltest, eine Veränderung einleiten wolltest, ist jetzt die Gelegenheit. Viel lässt sich schließlich auch von zu Hause aus bewegen.\nOptimismus, gute Laune, Herzlichkeit: Zwillinge haben im April das perfekte Drei-Zutaten-Rezept parat. Das freut ab Mitte April nicht nur den Partner, sondern hilft auch im Job weiter. Chef und Kollegen sind für diese mentale Stärke dankbar.\nIhre optimistische Lebenseinstellung hilft Schützen im April. Sie glauben dank der positiven Kraft der Sterne weiterhin an das Gute und das kommt auch bei ihren Mitmenschen gut an.\nDein Liebeshoroskop: Jede Woche aktuell\nAuch lesen: Dein Tageshoroskop