Macht – Bibliotheken als Bildungseinrichtung\n2. September 2019 30. September 2019 ~ Karsten Schuldt\t~ Kommentar hinterlassen\nSkript zum Vortrag „Grenzen der Partizipation. Was können Bibliotheken für ihre partizipativen Projekte aus den Erfahrungen mit Partizipation in Ethnologie, Stadtplanung und Kunst lernen? Können sie schon bekannte Herausforderungen solcher Projekte angehen?‟ gehalten beim Workshop „Partizipation: Impulse für Öffentliche Bibliotheken‟ der „hochdrei Stadtbibliotheken verändern‟-Werkstatt der Kulturstiftung des Bundes, 19.08.2019, in Würzburg. (Der Text entspricht nicht genau dem, was Gesagt wurde. In ihn wurde die folgende Diskussion miteinbezogen und bestimmte Dinge wurden, hoffentlich, hier klarer dargestellt als in der freien Rede.)\nich bin eingeladen worden, um eine kritische Position zum Thema „Partizipation und Bibliotheken‟ zu bieten. Was ich hier tun will. Grund der Einladung war, dass ich schon einen ähnlichen Vortrag auf dem Bibliothekstag in Leipzig gehalten habe. Wir hatten das Thema aber auch schon als Seminarthema bei uns im Unterricht an der HTW Chur. Dabei haben die Studierenden und wir uns schon die Zähne ausgebissen am Konzept „Partizipation‟; die Studierenden dann aber auch daran, ihre partizipativen Projekte in Bibliotheken umzusetzen – und zwar nicht so sehr, dass kann ich Ihnen schon einmal sagen, weil die Bibliotheken nicht gewollt hätten oder weil den Studierenden nichts eingefallen wäre, sondern vor allem, weil die Nutzerinnen und Nutzer oft kein Interesse hatten, mitzumachen.\nOkay, hier meine Agenda. Ich möchte sehr kurz am Anfang etwas zum Begriff „Partizipation‟ selber sagen. Sie werden da schon merken, dass es gerade nicht einfach ist. Der wichtigere Punkt sind aber die Beispiele aus anderen Felder. Es gibt zwei Sachen, die ich ihnen wirklich vermitteln will – und eine davon ist das, dass es schon viele, viele Erfahrungen in vielen anderen Feldern gibt. Deswegen ist das auch der längste und wichtigste Teil des Vortrags. Den Abschluss bieten dann Take-Aways für Bibliotheken und, vielleicht auch als Diskussionsgrundlage, Lernmöglichkeiten. Aber das ganz am Schluss.\nZum Begriff: Partizipation ist ein Containerbegriff. Das heisst, er umfasst viel und nicht alles ist passend. Solche Begriffe haben Vorteile, weil sie zum Beispiel Kommunikation überhaupt ersteinmal ermöglichen. So können Menschen den gleichen Begriff nennen, damit etwas anderes meinen – aber da sie den gleichen Begriff verwenden, zumeist eine Weile miteinander drüber kommunizieren. So lässt sich auch manchmal weiterdenken, neue Inhalte besser einführen, Strukturen erkennen und benennen und so weiter. Aber gleichzeitig, dass sollte klar sein, sind solche Containerbegriffe auch schwierig: Wenn sie vieles heissen können, worüber redet man dann gerade? Es ist auch oft nötig, die Begriffe genauer zu klären.\nSolche Containerbegriffe sind für das Bibliothekswesen auch nicht ungewöhnlich. Vielmehr wird oft mit ihnen hantiert. Vor zehn-fünfzehn Jahren war das „Bildung‟, aktuell gibt es auch andere. Das ist per se nichts für das Thema Partizipation besonderes.\nWas kann Partizipation also alles umfassen? Erstens werden alle Aktivitäten, bei denen Entscheidungsprozesse für (potentiell) Beteiligte geöffnet werden, als partizipativ beschrieben. Diese Beteiligung, dass werden wir noch sehen, kann sehr unterschiedlich sein. Aber das ist nur der eine Bereich: Beteiligung. Zweitens wird in vielen Bereichen unter partizipativ heute auch schon verstanden, wenn Menschen miteinander kommunizieren. Man schafft Räume, Orte, Situationen, wo Menschen miteinander reden können sollen. Das sind zwei unterschiedliche Sachen, aber beides wird unter dem gleichen Containerbegriff zusammengefasst.\nSie können selbstverständliche immer eine genauere Definition vornehmen, wenn Sie über Partizipation nachdenken wollen. Aber das führt wenig weit, wenn Sie darüber nachdenken, was im Bibliotheksbereich unter dem Begriff diskutiert wird: Da ist es nämlich alles auf einmal.\nWir haben heute auch eine starke Verbindung von Demokratie und Partizipation. Spätestens seit den späten 1960ern wird vermutet, dass eine stärkere Partizipation zu mehr Demokratie führen würde. Manchmal ist das besser begründet, manchmal wird der Zusammenhang eher behauptet. Aber diese Verbindung ist wohl auch ein Grund dafür, dass Partizipation heute sehr, sehr positiv besetzt ist. Nicht nur im Bibliotheksbereich: Alle – okay fast alle, wir wissen, es gibt aktuell in Deutschland und auch schon länger in der Schweiz oder Österreich politische Strömungen, die dagegen sind, aber hier im Raum zumindest und in unseren Kreise und dem grössten Teil unserer Gesellschaften – sind erstmal für Partizipation. Dafür gibt es Pluspunkte und Fördergelder. Der Workshop hier ist ja nur ein Beispiel dafür. Das es sich um einen sehr weiten Containerbegriff handelt, hilft gewiss dabei.\nIch hatte das schon gesagt, wiederhole es aber nochmal gerne: Bibliotheken (in Deutschland) sind mit ihrem aktuellen Interesse an Partizipation eigentlich sehr spät dran. Ganz auf der ersten Folie haben Sie ein Buch aus den 1980er Jahren, dass sich schon intensiv mit dem Thema befasst, nur halt für Kanada. Es geht da um den spezifischen Fall Toronto und wie Menschen in die Bibliotheksentwicklung eingegriffen haben – erfolgreich, so dass es heute noch 100 Bibliotheken in Toronto gibt, die fast alle eher lokal orientiert sind. Aber das Buch bespricht eigentlich auch alle anderen interessanten Fragen, die sich in diesem Feld stellen. Nehmen Sie das ruhig als Lesetipp.\nEine interessante Frage wäre, warum Bibliotheken in Deutschland gerade jetzt auf dieses Thema kommen. Gibt es gesellschaftliche Entwicklungen, die Bibliotheken dazu drängen? Entwicklungen in Bibliotheken? Aber darum soll es mir hier nicht gehen.\nIch möchte in diesem Vortrag auf etwas anderes heraus: Dadurch, dass Bibliotheken spät zu diesem Thema kommen, gibt es schon viele Erfahrungen und auch theoretischen Arbeiten zu Partizipation, auf die wir zurückgreifen können. Spät heisst nicht, dass es falsch ist; aber es heisst, dass wir wirklich nicht nochmal das Gleiche durchdenken und erleben müssen, was schon in anderen Felder passierte. Wir können auf dieses Wissen aufbauen. Das möchte ich in diesem Vortrag machen.\nIch möchte dazu in drei Felder schauen, die Sie hier sehen: Stadtplanung, Ethnologie und Kunst – wobei Ethnologie eigentlich zwei Themen sind.\nEin Feld, dass ich gerade nicht besprechen möchte, obwohl es sich praktisch immer und immer wieder selber aufdrängt, ist das Design. Das hat einen guten Grund: Sie haben seit Jahrzehnten im Design Versuche, partizipativ oder sozial zu designen – die Veröffentlichungen dazu sind unzählbar. Ich habe Ihnen hier zwei herausgesucht, aber eher zufällig. Das rechte ist dann auch gleich noch zu einer Ausstellung im Museum für Gestaltung, Zürich, erschienen – selbstverständlich sehr schön layoutet, wie man das bei so einem Museum erwarten kann. Aber es wiederholt sich: Immer wieder werden in solchen Ausstellungen und Publikationen zum Beispiel solche Kioske vorgestellt, wie auf dem Cover dieses Buches, wo halt Leute sich treffen sollen. Oder andere Orte, wo sich Leute direkt treffen können. Das gilt dann als social design oder als partizipativ. Was Sie im Design aber gerade nicht haben, ist eine Theoretisierung. Es geht ums Bauen und Gestalten, aber wenig ums Nachdenken über die tatsächliche Wirkung dieser Bauten und Designs, weniger ums Strukturen erkennen und Lernen aus vergangenen Versuchen. Sie haben oft sehr einfache Behauptungen darüber, was partizipativ oder sozial sein – und dann immer wieder ähnliche Vorschläge. Und vor allem haben Sie immer und immer wieder neue Anfänge: Es gibt zwar manchmal Reminiszenzen an ältere Versuche, aber dann wird immer wieder so getan, als wäre das, was gemacht wird, ganz neu und ganz anders und vorher nie gedacht – obwohl es sich immer wieder gleicht. Vielleicht ist das ein notwendige Haltung, wenn man designt oder baut, aber für Bibliotheken kann man daraus meiner Meinung nach wenig Konkretes lernen.\nIn den drei Feldern, die ich gewählt habe (die auch nicht alle möglichen sind), können wir meiner Meinung nach viel, viel mehr Lernen; auch wenn es nicht immer so schön designt aussieht.\nOkay, Stadtplanung. In der Stadtplanung haben Sie seit den späten 1960ern / frühen 1970ern intensive Versuche, die Bevölkerung bei Planungen einzubeziehen, zu einigen Zeiten konkreter als zu anderen. Von diesen Versuchen ging mit der Zeit sehr viel wieder vergessen, aber gerade in den ersten Jahren – die ja in der gesamten Gesellschaft, zumindest in West-Deutschland, Schweiz und Österreich mit massiven Veränderungen verbunden waren – finden Sie unzählige praktische Versuche, Überlegungen, Reflexionen, Auseinandersetzungen. Und zwar durch die ganze Gesellschaft, nicht nur in marxistischen und anarchistischen und ähnlichen Gruppen, sondern bis tief in die etablierten Parteien und die Verwaltungen hinein.\nWenn Sie dieses Buch hier auf der Folien nehmen: Das ist ein Brocken, A4, fast 500 Seiten, kleine Schrift, immer in zwei Spalten gesetzt. Und was in dem Buch gemacht wird, ist, Texte, die sich mit Partizipation in der Stadtplanung auseinandersetzen, darzustellen. Immer kurz verschlagwortet, dann beschrieben, vielleicht 6-8 Texte pro Seite. Eine Fachbibliographie würden wir hier dazu sagen. Das sind selbstverständlich ganz unterschiedliche Texte: Berichte, Planungen, Überlegungen, Broschüren, wissenschaftliche Abhandlungen. Was aber klar wird, ist, dass das Thema damals massiv verbreitet war und Wissen angesammelt wurde, auf das wir zurückgreifen können.\nBegründet wurden diese Versuche mit den wahrgenommen gesellschaftlichen Veränderungen: Bislang hätten die Verwaltungen in Deutschland, durch die unterschiedlichen politischen Systeme hindurch, wie in einem Obrigkeitsstaat gehandelt und gedacht. Aber jetzt würden immer mehr Menschen ihre Stimme erheben, dadurch würde die Gesellschaft komplexer. Zudem würde die Verwaltung sich immer mehr als direkt von der Bevölkerung und nicht dem Staat beauftragt sehen. Daraus würde sich zum Beispiel ergeben, dass auch die Personen einbezogen werden müssten, die sich sonst wenig hörbar machen würden. Möglich sei das alles nur durch Beteiligung der Bevölkerung.\nDie Begründung für die ganzen Versuche ergab sich also aus den gesellschaftlichen Veränderungen. Das ist nicht erstaunlich, wenn Sie an die damalige Zeit denken. Die interessantere Frage ist vielleicht, wie ich schon gesagt habe, warum sich gerade jetzt Bibliotheken in Deutschland für dieses Thema (wieder) zu interessieren scheinen. Gibt es aktuell gesellschaftliche Veränderungen, die das antreiben? Warum gerade jetzt? Das könnten wir diskutieren.\nFür diesen Vortrag wichtig scheinen mir die Erkenntnisse aus diesen Versuchen, weil wir aus diesen viel lernen können.\nDer erste Punkt, der sich immer und immer wieder zeigte, war, dass das Interesse von Bevölkerungsgruppen, sich zu beteiligen, sozial sehr unterschiedlich verteilt ist. Auch die tatsächlichen Möglichkeiten, Interessen zu formulieren und durchzusetzen, sind sozial unterschiedlich verteilt. Hier in dem Buch auf der Folie wurde das recht marxistisch analysiert – da ist das ganz logisch: Die ökonomisch bestimmenden Schichten setzen ihre Interessen auch gesamtgesellschaftlich durch, egal wie die Gesellschaft strukturiert ist, solange da nicht explizit gegen agiert wird. Aber zu dem gleichen Ergebnis kamen auch Untersuchen und Versuche aus ganz anderen Denktraditionen. Im selben Buch wird zum Beispiel diskutiert, wie man diese Ungleichheit angehen kann und auf die Praxis in den USA verwiesen, Firmen bei Entscheidungen in der Stadtplanung einzubeziehen, welche in diesen als „Agenten‟ die Interessen sozial benachteiligter Schichten zu vertreten hatten. Im Buch wird das als Lösung eher abgelehnt, aber es hat nicht so schlecht funktioniert, wie man erwarten könnte, weil die Firmen das nicht rein zynisch betrieben haben.\nWichtig finde ich aber vor allem diesen Punkt: Es reicht nicht aus, eine Veranstaltung, ein Projekt und so weiter einfach als „für alle gleich offen‟ zu deklarieren oder sich vorzustellen, dass alle gleichberechtigt miteinander interagieren würden, wenn man nur den Raum dafür schafft. So werden soziale Strukturen nur reproduziert und verstärkt.\nDer zweite Punkt ist ebenso relevant: Auch wenn man oft die Vorstellung hatte, dass man Entscheidungsprozesse so partizipativ gestalten könnte, dass in ihnen ein Konsens entstehen könnte – wenn also nur alle wirklich miteinander reden würden, würde man auf ein gemeinsam geteiltes Ergebnis kommen – hat sich das nicht bewahrheitet. Partizipation ist immer konfliktträchtig, die Interessen sind fast immer unterschiedlich verteilt und nicht immer gibt es Lösungen, die alle Interessen tragen. Wieder von Vorteil ist man da mit marxistischem Denken, da geht man eh davon aus, dass es einen unhintergehbaren Antagonismus zwischen den Klassen gibt und – klar, dann zeigt der sich auch bei der Partizipation. Aber die Konflikte zeigen sich auch, wenn man mit anderen Denktraditionen herangeht. Allerdings, so zumindest der Tenor der Zeit: Das ist für Demokratien normal und wünschenswert. Eine Demokratie ist kein Obrigkeitsstaat oder Ständestaat oder so, in welchem alle Menschen ihre gesellschaftliche Position haben, die sich nie verändern dürfe. Vielmehr ist eine Demokratie immer durch unterschiedliche Interessen gekennzeichnet, die ausgehalten, sichtbar gemacht und ausgehandelt werden müssen. Deshalb ist sie auch nie fertig.\nDie Hoffnung also, das, wenn nur alle „an einem Strang ziehen‟ oder „auf Augenhöhe miteinander reden würden‟, ist Illusion, sogar gefährlich, wenn Sie Unterschiede einebnet oder wenn man beginnt, Leuten, die weiterhin Konflikte thematisieren, das vorzuwerfen – weil sie sich nicht in das Bild der schönen konsensualen Lösung einfügen.\nUnd wichtig war ein weiterer Punkt: Mit Partizipation verändern sich auch Verwaltungen. Das lässt sich auf andere Institutionen übertragen: Dadurch, dass in den Entscheidungsprozessen durch Partizipation unterschiedliche Interessen sichtbar und Aushandlungsprozesse nötig werden, müssen auch Institutionen anders denken und handeln. Partizipation ist nicht folgenlos, wenn sie tatsächlich ernstgemeint ermöglicht wird.\nIn diesen Jahren hat man in der Praxis der Stadtplanung Erfahrungen gesammelt, die meiner Meinung nach auch ohne theoretische Reflexion für Bibliotheken relevant sind.\nEine bestimmt ärgerliche Erkenntnis ist, dass Methoden Ergebnisse produzieren, die deshalb aber nicht unbedingt richtig sein müssen. Also: Sie können zum Beispiel eine Zukunftswerkstatt durchführen oder eine Umfrage – und wenn nicht irgendetwas gänzlich Gegenteiliges passiert, haben Sie am Ende immer Umfrageergebnisse oder gebaute Modelle oder gezeichnete Pläne für Orte. Nur, wenn jemand ganz die Werkstatt aufhält, weil er oder sie etwas ganz anderes macht, als vorgesehen oder wenn wirklich niemand auf eine Umfrage antwortet, haben Sie kein Ergebnis. Aber das passiert selten. Eher gegen Leute aus der Werkstatt oder kommen erst gar nicht, eher antworten Menschen weniger ehrlich bei Umfrage, als das sie diese stören. Aber die Ergebnisse sind dann nicht unbedingt, wie man sich das erhofft: repräsentativ oder „wahr‟ oder so. Sie sind da, weil die Methoden so strukturiert sind, dass Ergebnisse herauskommen. Und selbstverständlich benötigen Sie Methoden, um neues Wissen hervorzubringen, auf dessen Basis Sie dann Entscheidungen treffen können. Aber, das können Sie aus der Erfahrung der Stadtplanung lernen, Sie müssen immer nochmal fragen, wie sinnvoll diese Ergebnisse sind. (Und das gilt für heute, wo in Bibliotheken immer wieder ähnliche Methoden genutzt werden, besonders.)\nGleichzeitig wurde klar, das bestimmte Methoden immer wieder die gleichen Personen oder Personenkreise ansprechen und integrieren, wohl auch weil sie die Lebenserfahrungen dieser Kreise ansprechen – und die anderer Gruppen nicht. Methoden sind nicht gleich offen. Daraus können wir schon lernen, dass die Frage, welche Methoden bei partizipativen Prozessen genutzt werden und welche nicht, relevant ist.\nAuch etwas enttäuschend, zumindest für die, die sich das erhofft hatten, war die Erkenntnis, dass, nur weil etwas partizipativ erarbeitet wird, es nicht heisst, dass diese Entscheidungen mehr akzeptiert würden. Auch solche Projekte, Umbauten und so weiter können wieder von Teilen der Bevölkerung abgelehnt, ignoriert werden; es kann wieder zu Protesten gegen sie kommen. Partizipation führt nicht per se zu besseren Lösungen, sondern vor allem dazu, dass die getroffenen Entscheidungen von einer grösseren Anzahl von Menschen getroffen werden. Falsch können sie trotzdem sein.\nWichtig auch, dass sich in der Bevölkerung Erfahrungen mit Partizipation ansammeln. Menschen machen solche Prozesse mit oder kriegen zumindest von ihnen mit und lernen daraus. Und immer, wenn ein neuer partizipativer Prozess stattfindet, bringen Sie diese Erfahrungen mit – solche über Methoden, über positive oder negative Erfahrungen. Da kommt man nicht heraus, damit muss man umgehen.\nWenn Sie sich mit Stadtplanung und Partizipation beschäftigen, kommen Sie immer und immer und immer und immer wieder auf diesen einen Text, der bis heute zitiert und benutzt wird. Oft falsch. Es geht oft um diese Graphik auf der Folie, die es auch in verschiedenen Formen gibt. Ich habe Ihnen die, meines Wissens, erste deutschsprachige Übersetzung mitgebracht; aus dem Buch, das ich Ihnen vorhin schon gezeigt habe. Hier heisst es „Stufen der Beteiligung‟. Im Original heisst der Texte „Lader of citizien participation‟, da ist die Graphik auch eine Leiter mit acht Stufen. Es gibt Sie auch als Pyramide, oft im Design, wo dann manchmal noch oben eine Stufe draufgesetzt wird – „Co-Design‟ oder so – die es logisch gar nicht geben kann. Solche Texte kann man gleich weglegen, die haben den Originaltext nicht rezipiert.\nAber es überzeugt offenbar auch, sonst würde der Text, oder zumindest die Graphik, nicht so weiterhin zitiert werden. Auch ich finde es immer noch sinnvoll, um darüber nachzudenken, was eigentlich gemeint wird, wenn man von Partizipation redet. Deshalb kurz zu dem Text.\nZeitlich ist der vor allem in die Versuche der Johnson-Regierung einzuordnen, die Forderungen der Bürgerrechtsbewegung in den USA einigermassen umzusetzen – also vor allem nach der Abschaffung der Jim Crow-Gesetze durch Beteiligung zu einer faireren Gesellschaft zu kommen. Dazu wurde auch in der Stadtplanung oft versucht, partizipativer vorzugehen. Was Sherry R. Arnstein im Text tut, ist, diese Projekte zusammenzufassen und in eine Struktur zu bringen. Es war offensichtlich, dass es sehr unterschiedliche Bedeutungen von Partizipation und Erfahrungen mit diesen Projekten gab. Sie wollte klären, wie die zusammenhängen.\nArnstein strukturierte sie dann danach, welche Macht überhaupt von den Institutionen, Verwaltungen und so weiter an die direkt Beteiligten abgegeben wird und wie ernsthaft die Idee der Beteiligung verfolgt wird. Dafür gab es gute Gründe. In mehreren Fällen wurde „Beteiligung‟ als das genutzt, was sie als Manipulation bezeichnet. Es gab Beispiele, wo durch mehrheitlich „black communities‟ Autobahnen gebaut werden sollten, dann dort die Bevölkerung gefragt wurde, ob sie das wolle – was sie nicht wollte – und dann trotzdem die Autobahn gebaut wurde und die Community mit der Zeit verschwand. Aber gleichzeitig gab es auch ernsthafte Versuche von Beteiligung und viele Projekte, die irgendwo dazwischen angesiedelt werden können.\nWichtig ist, dass es auch bei Arnstein nicht darum geht, zu sagen, dass alle partizipativen Prozesse unbedingt in Stufe 8 passen müssen. Es ist manchmal auch notwendig oder sinnvoll, wenn die Projekte nicht so viel Macht abgegeben. Mit dieser Abstufung kann man aber besser darüber reden, was für eine Form von Partizipation das ist, die durchgeführt wird und was wirklich entschieden werden kann.\nWir an der HTW Chur haben in einem Text zu unserem schon genannten Seminar zu Partizipation und Bibliotheken auch diese Leiter benutzt und die Beispiele aus Bibliotheken, die wir gefunden haben, eingeordnet. Die waren für uns alle bei 4 oder 5 – also nicht manipulativ, aber auch nicht so hoch, wie das Beispiel aus Toronto, wo tatsächlich Teile der Bevölkerung Entscheidungen über die Bibliotheksentwicklung trafen.\nWichtig zumindest: Das ist der Originaltext. Wenn ihnen jemand mit einer solchen Graphik kommt, lesen Sie den nochmal. Der ist hilfreich. Und glauben Sie niemandem, der oder die eine neunte Stufe oben drauf setzen will.\nOkay. Soviel zur Städteplanung. Jetzt zur Ethnologie, also der Wissenschaft davon, wie Gemeinschaften entstehen, sich erhalten, wie sie reproduziert werden, sich verändern. Die hat teilweise andere Namen und interne Differenzierung, aber darum geht es mir hier nicht. Sie hat eine Geschichte von Rassismus und Kolonialismus – weisse, gut situierte Männer, die in Gruppen quasi-militärische Expeditionen bei „den Wilden‟ durchführen und so weiter –, aber deswegen auch heute eine Geschichte der intensiveren Auseinandersetzung mit eben dieser eigenen Geschichte.\nIn der Ethnologie wurde sich damit auseinandergesetzt, was man da eigentlich tut, wenn man Gemeinschaften erforscht, welche Stellung der Forschenden selber haben – in der Gemeinschaft, aber auch der Theoriebildung oder der Auswahl und Wertung von Fakten, Methoden, Ergebnissen – und wie man überhaupt zu sinnvollen Ergebnissen gelangen kann. Zudem gab es auch Wandlungen der Fragestellungen von Forschung: Heute wird nicht mehr vermutet, dass es unterschiedlich wertige und entwickelte Gemeinschaften gäbe, die alle die gleiche Entwicklung durchlaufen würden und wo man in „alten Gemeinschaften‟ einen alten Stand dieser Entwicklung untersuchen könnte; stattdessen gelten alle Communities als eigenständig und sich entwickelnd. Damit verändert sich aber selbstverständlich (und richtigerweise) die Position der Forschenden selber.\nAls Ziel wird heute oft angestrebt, dass die Beforschten an den Forschung selber partizipieren können. Das wird erprobt, darüber wird nachgedacht. Die Forschung soll denen, über die geforscht wird, auch direkt etwas bringen. Was genau das ist, können und sollen sie mitbestimmen. Nur so kann man offenbar überhaupt zu sinnvollen Ergebnissen gelangen.\nDas dreht die Begründung für Forschungsprojekte um. Vor allem die Forschenden selber müssen sich fragen, was sie da gerade machen, welchen Zielen sie folgen, welchen Vorstellungen, Annahmen, Hoffnungen. Dafür haben sie auch Zeit, weil weiterhin das Ideal gilt, sich möglichst lange „im Feld‟ aufzuhalten; weiterhin mindestens ein Jahr – egal, ob man Fussballfankulturen untersucht oder Communities ganz weit weg. Mindestens ein Jahr an Forschung, Nachdenken, Miterleben, besser mehr, sollten es schon sein, bevor man Ergebnisse publiziert. (In anderen nationalen Forschungstraditionen offenbar auch länger, dafür aber mit mehreren Besuchen, also lieber zehn Jahre immer wieder einmal einige Monate direkte Forschung „im gleichen Feld‟.)\nPartizipation, das können wir hier lernen, verändert also Forschungsstrukturen. Das wird auch für andere Felder gelten.\nWas wir aus dem Nachdenken der Ethnologie über sich selbst auch lernen können, sind Grenzen der Partizipation. Es kommt immer wieder auf ähnliche Fragen zurück; die Wichtigsten habe ich Ihnen hier mitgebracht. Ich denke, die lassen sich auch gut auf partizipatorische Projekte anderer Art übertragen.\nDie wichtigste Frage ist, warum jemand überhaupt an solchen Forschungen oder Projekten teilnehmen soll. Und wenn, mit welcher Motivation. Es ist nicht möglich davon auszugehen, dass Menschen einfach so mitmachen oder das alle das gleiche Interesse hätten, bei allen Projekten etwas beizutragen. Aber wenn nicht, warum machen die es, die doch mitmachen? Erhoffen sie sich etwas davon? Vermuten sie einen Gewinn? Wollen sie einfach nett sein? Haben sie eigene Vorstellungen, die sie einbringen, vielleicht unbewusst? In der Ethnologie gibt es mehrere Beispiele dafür, dass Menschen Forschung zugearbeitet haben, um dann später diese Forschung für eigene Zwecke zu nutzen; beispielsweise die Hoffnung haben, das es durch diese Forschung möglich wird, spezifische Traditionen einer Gemeinschaft wiederzubeleben. Den Forschenden wurde in diesem Zusammenhang eine Aufgabe zugeschrieben, die diese vielleicht gar nicht haben wollten – aber die Reflexion darüber hat dazu geführt, dass im Forschungsprozess immer wieder solche Fragen gestellt werden. Und ich denke, dass sie auch für Bibliotheken sinnvoll sind. Weil halt Menschen auch nicht einfach so bei Projekten von Bibliotheken mitmachen wollen.\nRelevant finde ich auch die Frage nach dem Vertrauen. Es ist klar, dass in der ethnologischen Forschung über Dinge geforscht wird, die sehr persönlich oder relevant für Gemeinschaften sein können. Sie können nicht davon ausgehen, dass sie alles erfahren, dass Ihnen als Forschenden sofort – oder jemals – zugetraut wird, mit sensitivem Material oder Wissen umzugehen. Deshalb wird auch diskutiert, ob das überhaupt ausreicht, ein Jahr im Feld zu sein. Ist das überhaupt genug Zeit, um Vertrauen aufzubauen? Ganz abgesehen davon, dass die Forschenden in vielen Forschungen ja auch direkt oder indirekt Institutionen, Mehrheitsgesellschaften, gesellschaftliche Schichten repräsentieren, die gerade für die untersuchten Gemeinschaften negativ konnotiert sein können. Aber wenn schon ein Jahr nicht reicht, wieso könnten dann Bibliotheken erwarten, das ihnen vertraut wird, wenn Sie partizipativ vorgehen? Weil sie nicht so tiefgehende Fragen stellen? Es sollte zumindest bedacht werden.\nWichtig ist auch, dass sich die Forschenden selber reflektieren: Sie kommen nicht als neutrale Personen ohne Hintergedanken in solche Forschungen – sondern immer mit Vorannahmen, Zielen, Vorstellungen, Infrastrukturen im Hintergrund. Es hat sich immer und immer wieder gezeigt, dass es nicht hilfreich ist, das zu ignorieren; sondern das diese „Dinge im Hintergrund‟ tatsächlich prägen, was geforscht wird, wie geforscht wird, wie entschieden wird, was als relevant gilt und was nicht. Das bezieht sich dann auch darauf, dass geklärt werden muss, wer eigentlich bestimmt, was als Ergebnis gilt und was nicht – kurz, was am Ende als „Wahrheit‟ gilt. Deshalb haben sie heute viele Forschungen, in denen Beforschte und Forschende gemeinsam darüber entscheiden, was als Ergebnis gilt – aber auch das ist nicht so einfach. Abgesehen davon, dass nicht alle Erforschten ein Interesse daran haben, mitzuentscheiden, haben auch die, die mitmachen, ihre eigenen Vorstellungen. Wenn zum Beispiel zu einem Forschungsprojekt beigetragen wird, in der Hoffnung, damit Traditionen einer Gemeinschaft wiederzubeleben, haben die, die das tun ihre eigene Agenda – was selbstverständlich ihr gutes Recht ist, aber was ist mit anderen Angehörigen der Gemeinschaft, die daran vielleicht kein oder ein anderes Interesse haben? Das ist für Bibliotheken anders, aber so anders auch nicht.\nIch habe Ihnen auch noch ein Modell mitgebracht, in dem versucht wird, darüber nachzudenken, wie ethnologische Forschung partizipativ gestaltet werden kann. Bei diesem hier geht es um „vulnerable groups‟, vor allem Kinder. Das ist aber nur ein Beispiel. In der Literatur finden Sie unzählige solcher Modelle. Hinter diesen steht oft die Idee, dass Forschung partizipativer ist, je mehr sie zu sozialer Veränderung führt. Ich wollte ihnen das zeigen, um (a) darauf hinzuweisen, dass das Modell von Arnstein wirklich nur das bekannteste, aber nicht das einzige Modell ist, wenn es um Partizipation geht, (b) um nochmal zu betonen, dass auch Wissenschaften, die sich lange und intensiv mit Fragen der Partizipation auseinandersetzen, zu keinem endgültigen Ergebnis gekommen sind, sondern weiterdiskutieren und (c) daraus zu schliessen, dass auch Bibliotheken nicht so schnell zu einem einheitlichen Verständnis von Partizipation kommen werden, aber vom schon getätigten Denken gerade in der Ethnologie profitieren können.\nNeben dem Nachdenken über die eigene Forschungspraxis gibt es in der Ethnologie eine ganze Reihe von Forschungen über partizipative Prozesse selber. Zumeist geht es darum, dass in vielen Bereichen Partizipation schon länger etabliert ist, aber die Wirkungen nicht so sind, wie man das erwarten würde. Die Frage ist dann, wieso das so ist.\nHier nur zwei Bücher dazu. Das erste ist ein Sammelband, bei dem es darum geht, dass in vielen Regionen der Welt versucht wird, unterschiedliche Nutzung von Anbauflächen partizipativ zu organisieren. Denken Sie an Regionen, in denen Landwirtschaft betrieben, aber auch gleichzeitig für den Weltmarkt Kaffee oder Soja angebaut wird. Die Beteiligten haben da sehr unterschiedliche Zielsetzungen, die Idee ist oft, dass man im organisierten Gespräch bessere Lösungen finden könnte, die allen irgendwie gerecht werden. Aber in der Realität zeigt sich immer wieder, dass das nicht funktioniert. Die betroffene Bevölkerung darf zwar oft etwas sagen, gemacht wird dann aber vor allem anderes, eher auf den Weltmarkt orientiertes.\nBei dem anderen Buch geht es um Brasilien und die dortigen First Nations. Noch unter einer anderen Regierung, die jetzige hat bekanntlich kein Interesse, mit First Nations irgendetwas einvernehmlich zu regeln, sondern hätte gerne, dass es keine First Nations gäbe. Aber die Regierung zuvor hatte ein Interesse, die Interessen von First Nations und anderer Bevölkerung beziehungsweise dem Staat selber, auszugleichen. Grundsätzlich ging es darum, dass – ähnlich wie wir das beim Gender Mainstreaming kennen – bei allen Entscheidungen, die sich auf die Gebiete, in denen First Nations leben oder die von ihnen genutzt werden, diese angehört werden müssen. Deren Perspektive musste in die Entscheidungen integriert werden. Auch das hat nicht ganz geklappt, obwohl wirklich Einiges versucht wurde. Die Untersuchung zeigt zum Beispiel, dass eine Schwierigkeit darin besteht, dass politische Entscheidungsstrukturen in der Hauptstadt Brasília konzentriert sind, dass also die Vertreterinnen und Vertreter der First Nations immer zwischen ihren Heimatorten und Brasília hin- und herreisen mussten, während die, die die Entscheidungen trafen, in Brasília verbleiben und dort auch viel kürzere Wege zu anderen Personen haben, die Entscheidungen treffen.\nWas diese Forschungen immer und immer wieder zeigen, ist, dass Mitbestimmung alleine nichts an den vorhandenen Machtstrukturen ändert. Wobei Sie bei Macht nicht nur an politische Mach denken müssen, im Sinne von sagen zu können, das und das gilt jetzt oder das und das gilt nicht. Auch nicht gleich an Gewalt. Es geht auch, wie schon gesagt, darum, wer bestimmt, was relevant ist und was nicht; was von dem, was gesagt wurde, in einer Entscheidung einbezogen wird und was „nur als Smalltalk‟ gilt. Oder auch wer festlegen kann, worüber überhaupt geredet oder entschieden wird. Menschen haben unterschiedliche Voraussetzung und Möglichkeiten, auch bei partizipativen Prozessen. Das ist an sich selbstverständlich – unsere marxistischen Freundinnen und Freunde aus der Stadtplanung würde sagen: Wie soll es auch anders sein, wenn die Gesellschaft so aufgebaut ist, wie sie es ist? – aber es wird oft so getan, als ob alle die gleichen Möglichkeiten hätten. Nicht einmal immer, weil jemand versuchen würde, zu manipulieren. Oft auch, weil die, die Macht haben, sich das nicht eingestehen oder nicht sehen (wollen). Aber wie immer: In einer Welt mit sozialen Unterschieden, werden diese nur reproduziert oder gar verstärkt, wenn man so tut, als wären die nicht vorhanden.\nMachtstrukturen, dass zeigen die Arbeiten, ändern sich dann, wenn sie benannt und angegangen werden – und auch dann nicht vollständig, wie das Beispiel aus Brasilien zeigt.\nDas ist alles noch sehr konkret. Ich würde gerne mit Ihnen noch in die Kunst gehen – und zwar, wie geschrieben, als Zumutung. Wie Kunst halt oft etwas ist, dem man sich aussetzen muss, die dann aber auch eine Wirkung hat, würde ich Ihnen hier gerne drei rabiate Beispiele vorzeigen.\nErstmal: Wenn Sie sich mit Partizipation und Kunst auseinandersetzen, kommen Sie immer wieder auf dieses Buch – und auch zurecht. Claire Bishop postuliert in diesem, dass es seit einigen Jahrzehnten eine Tendenz gäbe, Partizipation in der Kunst anzustreben und das als positiv, demokratisierend, progressiv zu verstehen. Das ist auch etwas, wofür Sie heute Förderung erhalten können – participatory art, Ausstellungen mit Partizipation, social impact. Bishop kritisiert das aus mehreren Richtungen, zum Beispiel zeigt sie, dass auch diese Kunst immer wieder „Miteinander reden‟ und Partizipation gleichsetzt oder auch, dass sie Ziele anstrebt, obwohl die Wirkung von Kunst eigentlich offen ist. Und – das wird Ihnen als Argument bekannt vorkommen –, dass es eigentlich eine lange Geschichte von Partizipation und Kunst gibt, die oft daraufhin deutet, dass die erhofften Wirkungen dieser partizipativen Kunst vor allem das sind: Hoffnungen, die eher nicht eintreten.\nIch finde übrigens schon das Cover ganz grossartig, weil Sie hier auch etwas Einfaches über Partizipation lernen können: Dass ist eine Performance – ich glaube im Tate Modern, London – wo Sie einen Polizisten in die Ausstellung reiten sehen. Das sollte Beteiligung auslösen, Leute sollten miteinander reden, sich verhalten und so weiter. Aber schauen Sie hier rechts vorne die Leute – da gibt es keine Reaktion. Den Grossteil interessiert nicht, was da passiert. Die Aufforderung zur Partizipation wird ignoriert – was sehr, sehr oft passiert.\nIch stelle Ihnen zwei Beispiele aus dem Buch vor, die vielleicht etwas Holzhammer-mässig wirken und die im Anschluss an das Buch auch schon sehr oft besprochen wurden. Aber sie sind, meiner Meinung nach, weiterhin sehr berechtigt.\nDas erste Beispiel sind die italienischen Futuristen (praktisch nur Männer) der 1920er Jahre. Der Futurismus als Kunstrichtung war, nach dem ersten Weltkrieg, fasziniert von der Moderne und waren gleichzeitig von der Idee besessen, die als untätig, langsam, sterbend wahrgenommen Kultur radikal zu ändern. Es sollten die Werte umgewertet werden, damit waren sie dem Dadaismus, Expressionismus, Kubismus und so weiter nahe – halt all die Kunstrichtungen, der Zeit, die sich als Avantgarde verstanden. Aber ihnen ging es vor allem um Geschwindigkeit, Härte, Gewalt, Krieg, „Männlichkeit‟. Die Kunst sollte eine neue Gesellschaft hervorbringen, diese Gesellschaft sollte durch ständige Veränderung, Bewegung, Speed gekennzeichnet sein. Es gab zum Beispiel eine Faszination mit Autos. Oder auch einer Architektur, die sie zum Teil noch heute in Italien finden, die so Bewegung symbolisieren, hervorbringen sollte.\nEine Form von künstlerischer Aktivität, auf die Bishop eingeht, waren die „Futuristischen Happenings‟. Das waren praktisch Theatervorstellungen, bei denen die Futuristen von der Bühne herab das Publikum beschimpften. Es ging darum, das Publikum anzuregen, mitzumachen. Es war eingebunden. Ziel war es, Gegenreaktionen auszulösen. Menschen sollten sich aufregen, äussern, schimpfen. Erfolgreich waren Happenings, bei denen das Publikum Tomaten auf die Bühne warf. Es sollte aktiv werden, nicht passiv eine Vorführung geniesen. Das wurde als Vorbereitung für den Kampf, die Veränderung der Gesellschaft verstanden: Menschen sollten in den Happenings lernen, aktiv und rabiat zu sein und dass dann im Alltag auch sein.\nDer Holzhammer ist jetzt, dass viele – nicht alle – Futuristen später den italienischen Faschismus unterstützten. Die Verbindung ist auch nicht schwer zu sehen.\nAber das gehört zur Geschichte von Partizipation und Kunst: Heute verstehen wir Partizipation als demokratisch, öffnend, progressiv. Das ist nicht per se gegeben. Das Ziel ist wichtig, Partizipation lässt sich für viele, viele Ziele nutzen. Sie muss auch nicht als Vervielfältigung der Stimmen verstanden werden, sondern kann, wie in diesem Beispiel, als Mittel genutzt werden, Menschen in einer Richtung auszurichten.\nEs zweites Beispiel aus dem gleichen Buch. Spätestens seit Bishop darüber geschrieben hat, ist diese Aktion auch immer und immer wieder besprochen worden. Die Bilder der Aktion wurden, wenn ich das richtig erinnere, auf einer Documenta nochmal gezeigt und dutzende Texte dazu geschrieben. Auch, weil nicht klar ist, was genau das Ergebnis aussagt.\nAber: Die Situation. Argentinien 1968. Die Welt an sich in Veränderungen begriffen. Gleichzeitig gibt es in Argentinien selber seit zwei Jahren eine Militär-Junta, die Proteste dagegen wachsen, es gibt auch erste gewalttätige Auseinandersetzungen. In dieser Situation führte die Künstlerin Graciela Carnevale diese Aktion durch, die offenbar – ich bringe gleich meine Interpretation – Beteiligung, Kommunikation, Solidarität hervorbringen soll. Oder zumindest testen.\nSie lud zu einer Ausstellungseröffnung in diesen Raum, den Sie im Bild sehen: Ein Schaufenster, eine Glastür, sonst keine Ausgang, nichts. Dann verschloss sie die Tür und ging. Die Frage war, was jetzt passieren würde, wie sich die Menschen verhalten würden. Das war keine ungefährliche oder komfortable Situation. Die Lösung sehen sie: Erst passierte lange nichts. Dann wurde ein Passant dazu gebracht, das Fenster mit einem Stein einzuwerfen. Auf dem Bild sehen Sie eine junge Dame die Galerie durch dieses Fenster verlassen.\nDie Frage, die auch lange ohne eindeutiges Ergebnis diskutiert wurde, ist nun, was dieses Ergebnis heisst. Haben sich Menschen in Solidarität vereinigt? Haben sie eine gemeinsame Lösung gefunden? Oder gerade nicht? Sie sehen ja, rausgekommen sind alle, aber eigentlich nur durch Hilfe von aussen. Benötigt man Hilfe von aussen, um solche Situationen zu verlassen, nicht Solidarität im Inneren? Gibt es irgendetwas, dass die Menschen in der Galerie aus dieser Situation heraus zusammengebracht hat oder hat sich das alles nach dem Ende der Situation aufgelöst? (Und was sagte das über das Leben unter der Militär-Junta aus?)\nEs gibt bestimmte keine klare Antwort, aber auch das ist Teil der Geschichte von Partizipation und Kunst. Oder Partizipation allgemein. Partizipation und Ergebnisse partizipativer Prozesse sind nicht eindeutig. Nicht einmal in Extremsituationen wie bei diesem Experiment von Carnevale.\nEin drittes Beispiel aus der Kunst. Graffiti, also das Anmalen von Zügen, Mauern, Bahnhöfen. Es gibt aktuell zwei Bewegungen: Einerseits wird seit sehr langer Zeit in der Kunsttheorie über Graffiti diskutiert. Andererseits gibt es seit einigen Jahren mehr und mehr eine Praxis legaler Street-Art, gerne für grosse Objekte – Murals an Wänden von Mietshäusern und solche Grössen –, für die es auch zunehmend Geld gibt. In Berlin gibt es zum Beispiel seit einiger Zeit das Street-Art Museum Urban Nation, dass Graffiti ausstellt, aber gleichzeitig immer wieder Murals in Auftrag gibt.\nDiese beiden Bewegungen sind immer aufeinander bezogen. Beispielsweise gab es Anfang dieses Jahres ein Heft der Zeitschrift „Kunstforum‟ [#260: Graffiti NOW. Ästhetik des Illegalen], in der Sie das gut nachvollziehen konnten: Graffiti wird als partizipative Kunstform par excellence wahrgenommen: Alle können einfach so mitmachen, Dosen kaufen, etwas anmalen. Selbstgewählt und selbstbestimmt, ohne Zugangsbarrieren. (Zumindest in der Theorie, in der Praxis entwickeln sich auch im Graffiti soziale Regeln, die sich mit der Zeit auch ändern. Aber bleiben wir bei der Theorie.) Gleichzeitig wird Graffiti über ihre Illegalität definiert. Das können Sie im genannten Heft genauer nachvollziehen.\nStreet-Art hingegen, die mehr und mehr beauftragt wird, ist gerade nicht illegal, dafür mehr in den Kunstbetrieb eingebunden. Es ist klar, wer die Künstlerinnen, die Künstler sind. Es gibt abgesteckte Rahmen und Aufträge. Die Feststellung ist nun, dass in diesem Fall Partizipation, also Beteiligung, an Illegalität gebunden wird und zumindest vermutet wird, dass diese gerade dann abnimmt, ja weniger illegal Graffiti oder Street-Art ist; dass die Kunst dafür aber vielleicht auch akzeptierter wird, je weniger illegal sie ist. Und selbstverständlich immer mit Übergängen; Personen, die sich zwischen den „Welten‟ Graffiti und Street-Art bewegen oder die einst Graffiti machten und jetzt im Atelier arbeiten und so weiter.\nIch habe Ihnen diese Zeitschrift hier, „GraffitiArt‟, mitgebracht, weil die das ganz gut abbildet. Es ist eine französische Zeitschrift, die Sie Frankreich wirklich in Buchhandlungen und zumindest in grossen Bahnhöfen kaufen können – obwohl es in ihr auch um das Anmalen von Zügen geht. Aber was Sie in den Ausgaben der letzten Jahre sehen, ist oft diese Zweigleisigkeit: Die Werbung bezieht sich immer wieder direkt auf Graffiti. Das eine Bild ist eine Galerie in Zürich, die wohl in jeder Ausgabe ein neues Bild von einem angemalten Zug benutzt – meist schweizerische Züge, aber der hier ist ein deutscher. Oder die andere Werbung ist ganz blatant direkte Werbung für eine Marke von Farbdosen: „25 years supporting graffiti‟. Da gibt es also einen klaren Bezug zum Illegalen. Aber die Artikel in der Zeitschrift handeln fast alle nur von Murals und grossen, legalen Bildern. Mit ähnlicher Ästhetik, aber immer mit der Künstlerin, dem Künstler im Mittelpunkt. Hier, bei dem Artikel auf der Folie, gab es sogar Beteiligung, wie Sie sehen. Menschen durften mitmalen und wohl auch über die Farben entscheiden. Aber das ist wirklich eine Ausnahme.\nFür die Kunst ist das einfacher: Wir sagen vielleicht „das ist doch verboten‟. Aber Kunst kann sich dann immer darauf zurückziehen: „Well… it‛s art.‟ Bibliotheken können das nicht, die bewegen sich immer im Legalen. Aber was wir lernen können, ist, dass uns Partizipation immer auch in Bereiche führt, in die wir vielleicht gar nicht wollen oder uns gar nicht trauen. Und Situationen, in denen weniger Partizipation oder nur bestimmte Formen von Partizipation erst eine Zugänglichkeit ermöglichen. (Was zum Beispiel bei Street-Art zum Teil argumentiert wird: Das durch diese legale Kunst der Zugang für die „normale Bevölkerung‟ grösser ist als durch die illegalen Formen.)\nWieder: Keine klare Antwort, sondern ein Beispiel, mit dem Sie sich, wie bei guter Kunst, selber konfrontieren können.\nZuletzt noch zwei Folien darüber, was Bibliotheken jetzt aus der Geschichte der Partizipation und partizipativer Projekte lernen können. Ich hoffe, es ist klar geworden, dass ich denke, wir sollten die ganzen Erfahrungen aus anderen Bereichen ernstnehmen und benutzen. Es ist nicht schlecht, dass Bibliotheken (in Deutschland) bei diesem Thema spät sind. (Beziehungsweise es gerade wieder entdecken). Dadurch kann man auf vorhandenes Wissen zurückgreifen. Schlecht wäre, so zu tun, als wäre das etwas Neues.\nAlso, was kann gelernt werden?\nZuerst, dass Partizipation für sich alleine keine Lösung ist, sondern das es immer auf die Ziele ankommt. Und dies können sehr unterschiedliche Ziele sind. Dabei lässt sich auch nicht „möglichst viel Partizipation‟ mit „bestmögliche Ergebnisse‟ gleichsetzen. Zudem wichtig: Machtstrukturen bleiben in partizipativen Prozessen bestehen. Wie gesagt heisst Macht nicht nur, Anweisungen erteilen zu können, sondern auch bestimmen zu können, was gemacht wird, worüber geredet und nicht geredet werden kann, was oder wer ernst genommen wird und was oder wer nicht. Die müssen beachtet werden. Einfach anzunehmen, dass sie (schon) überwunden seien, reproduziert und verstärkt sie nur. Für Bibliotheken, die oft nicht das Selbstbild haben, viel Macht zu haben, mag das eine ungewöhnliche Situation sein. Aber damit muss man umgehen lernen, dass man in bestimmten Situationen auch Macht hat, obwohl man sie anderswo vielleicht weniger hat.\nZu lernen ist auch, dass Menschen – dadurch, dass es kein neues Thema ist – schon viele Erfahrungen mit partizipativen Prozessen gemacht haben, die sie mitbringen. Nicht nur Erfahrungen, auch Erwartungen, Annahmen, Interpretationen. Und gerade, wenn die schlecht waren, muss erst daran gearbeitet werden, sie zu verändern. Man kann das aber auch als Anforderung nehmen, einfach mal selber an anderen partizipativen Prozessen – beispielsweise da, wo man wohnt – teilzunehmen, als Bürgerin, als Bürger, bevor man selber in der eigenen Bibliothek partizipative Prozesse plant. Um dann aus diesen Erfahrungen heraus besser zu verstehen, wie partizipative Prozesse auf Menschen wirken.\nUnd wichtig finde ich auch, sich immer und immer wieder klarzumachen, das nicht alle Menschen an Partizipation interessiert sind. Und selbst wenn, dann nicht gleich. Das kann man bei der Planung, bei der Analyse und so weiter, nicht voraussetzen. Daraus ergibt sich auch nochmal, dass Partizipation immer ein langer Prozess ist, kein schnell abzuschliessendes Projekt.\nUnd hier nochmal, vielleicht auch für die Diskussion, die wichtigsten Take-aways.\nPartizipation und Machtstrukturen – dass ist das Zweite, was ich Ihnen unbedingt vermitteln wollte, neben der Geschichte. Auch wichtig, dass es ein Lernprozess ist, der nicht fertig wird, zumindest wenn Partizipation als mit der Demokratie verbunden verstanden wird – was ja, wie wir gesehen haben, nicht immer der Fall sein muss.\nPartizipation enthält keine Garantie, weder für mehr Demokratie noch für bessere Ergebnisse. Man kann gerne politisch die Meinung beziehen, dass die Gesellschaft besser wäre, wenn sie partizipativer wäre: Mehr unterschiedliche Stimmen machen eine bessere Gesellschaft möglich und so weiter. Als politische Position ist das okay. Aber von sich alleine produziert Partizipation das nicht. Das muss erst hergestellt werden, langfristig und auch institutionell.\nUnd, was ich Ihnen unbedingt noch mitgeben möchte, ist diese Erkenntnis, dass Methoden Ergebnisse produzieren, aber damit die Ergebnisse noch nicht sofort gut oder richtig werden. In der Ethnologie sind das Bücher, die am Ende geschrieben werden; in der Stadtplanung Bebauungspläne, die am Ende fertig sind. Für Bibliotheken können Sie selber Beispiele einsetzen.


70 Hamsa Tattoo Ideen in unterschiedlichen Größen und Stilen - Freshideen\nPosted on Juni 3, 2019 von Augustine Schatzenberger Updated on Februar 4, 2020\nNoch als Hand der Fatima bekannt, ist das Hamsa ein immer beliebteres Symbol auch hierzulande. Immer öfter sehen wir es als Kettenanhänger, auf Ohrringen, auf T-Shirts oder als Tätowierung. Die stilisierte Hand hat eine besondere Anziehungskraft auf uns und sieht dabei auch super schick aus. Welche Geschichte und tiefe spirituelle Bedeutung steht dahinter und warum man sich ein Hamsa Tattoo stechen lassen kann, erfahren Sie in den nachfolgenden Zeilen. In unserer Bildergalerie finden Sie auch zahlreiche Inspirationsideen für eine Tätowierung mit der Fatimas Hand in unterschiedlichen Ausführungen.\nEin zauberhaftes Hamsa Tattoo mit meditativem Touch\nWelche Bedeutung hat das Hamsa Symbol?\nGenerell steht das Hamsa als segnende Hand für universellen Schutz sowie auch Kraft und Glück. Dieses Symbol ist vor allem im arabischen Sprachraum, im Nahen Osten und Nordafrika weit verbreitet und verehrt, aber auch im Judentum von großer Bedeutung.\nKhamsa heißt auf Arabischem fünf und es wird mit den 5 Säulen des Islams in Verbindung gesetzt: Bekenntnis, Gebet, Almosen, Fasten und Pilgerreise.\nAußerdem verbindet man die Zahl mit der fünfköpfigen Familie vom Propheten Mohammed. Und generell ist fünf eine der wichtigsten Zahlen im Islam, was auch das 5-malige Gebet am Tag für gläubige Muslime erklärt.\nAndererseits gilt die Hand der Fatima als echter Segen und starkes Abwehrmittel gegen böse Geister und negative Einflüsse.\nEntwerfen Sie selbst Ihr eigenes Hamsa Tattoo!\nWer war Fatima eigentlich?\nAls jüngste Tochter Mohammeds steht Fatima für unschuldige Jungfräulichkeit und gleichzeitig wird sie als „Königin der Frauen des Paradieses“ in der arabischen Welt verehrt. Sie ist manchmal mit Jungfrau Maria verglichen und hat den Status einer Heiligen. Im arabischen Volksglauben wurde überliefert, dass Fatima ihren Vater nach einem schweren Kampf geheilt haben sollte. Seine Wunden konnte kein anderer Heiler schließen. Sie hat es aber mit ihrer Hand getan. Von daher gilt das Hamsa Symbol auch als heilendes Mittel, selbst bei schweren Erkrankungen. Nicht umsonst kann man die Hand der Fatima an vielen Eingangstüren in der arabischen Welt sehen.\nWie wird ein Hamsa Tattoo konzipiert?\nÄhnlich wie bei Schmuck und Zeichnungen kann auch bei einer Tätowierung mit der Hand der Fatima viel improvisiert werden. Sehr oft kommt auf einem Hamsa Tattoo das sogenannte Horusauge aus dem alten ägyptischen Reich vor. Es soll die schützende Wirkung des Symbols um einiges verstärken. Außerdem sieht ein Tattoo auf diese Weise noch eindrucksvoller aus. Die Distanzgeste des Hamsas wird auch oft mit dem Nazar (arabisch für „Blick“) kombiniert – dem runden, blauen Amulett, das an ein stilisiertes, blaues Auge erinnert und vor Hassad (arabisch für „Neid“) schützen soll.\nMeisterhafte Hamsa Tätowierung mit einem Nazar in der Mitte\nWeitere, sehr beliebte Variationen einer Hamsa Tätowierung sind diese mit einem blühenden Lotus, mit dem hinduistischen Gott Ganesha, mit Schriftzügen auf Arabisch oder Sanskrit, mit dem OM-Symbol o. ä. Je nach eigenem Geschmack und persönlichen Vorlieben kann das Tattoo nur als schlichtes Blackwork oder zum Beispiel bunt in Aquarell ausgeführt werden. Ein Hamsa Symbol sieht sowohl ganz minimalistisch als auch groß und üppig sehr originell aus und zieht sofort alle Blicke auf sich. Was letztendlich sein tiefer Sinn ist.\nViele Damen entscheiden sich für ein eher kleineres Tattoo an der Schulter\nWählen Sie Ihre eigene Hamsa Tattoo Interpretation sowie auch die passende Körperstelle aus, die für Sie am besten ist und beschützen Sie sich mit diesem uralten Schutz-Symbol. Und selbst, wenn Sie an seine schützende Kraft nicht glauben, beschert es Ihnen auf jeden Fall ein gutes Gefühl und sieht dabei ganz cool aus.\nHamsa Tattoos sind sowohl von Frauen als auch von Männern bevorzugt\nDie Hand der Fatima kann nach oben oder nach unten gerichtet sein\nDieses Tattoo kann in Wasserfarben sowohl nur in Schwarz gestochen werden\nGeometrisch, bunt oder ganz minimalistisch … der Kreativität sind keine Grenzen gesetzt


Hansestadt Gardelegen | Druckversion Ausgedruckt am: 26.05.2013 � Hansestadt Gardelegen | PF 11 41 | 39631 Gardelegen\n“Herrliches Gef�hl in d�nner Luft” Der �lteste und der J�ngste der Gruppe: Hans-Dieter Heyer (l.) und Patrick Wolf (20) aus M�nchen auf dem Gipfel des 'Island Peak' im Himalaja. Fotos: privat\tEin Gardelegener auf dem Dach der Welt: Hans-Dieter Heyers Blick aus mehr als sechs Kilometern H�he\nHoch oben auf dem Dach der Welt sieht man mit ganz anderen Augen, findet Hans-Dieter Heyer. Denn der Gardelegener war genau dort: oben im Himalaja, voller Eindr�cke vom Leben – aus mehr als sechstausend Metern H�he betrachtet.\nEr sieht genauso aus, wie man sich einen passionierten Bergsteiger vorstellt. Nicht nur dass er – zumindest f�r die Jahreszeit ungew�hnlich – so richtig sch�n braun gebrannt ist, auch seine Augen blitzen mit derselben Leidenschaft, wie man sie von Reinhold Messner aus dem Fernsehen kennt. Kein Wunder: Hans-Dieter Heyer ist erst seit wenigen Tagen zur�ck von seinem j�ngsten Abenteuer. Einmal Himalaja und zur�ck. Einmal sechstausendzweihundert Meter in die H�he, wieder nach unten und vor allem zur�ck aus einer ganz anderen Welt.\nHoch hinaus, und zwar wirklich im physikalischen Sinn, wollte Heyer eigentlich schon immer. Jedoch: Die Grenzen um die DDR reichten auch in solche Tr�ume hinein. Wirklich hohe Berge waren n�mlich weder hier, noch im sozialistischen Freundesland so recht finden. “Brocken” und Co. reichten da h�chsten, um die Sehnsucht noch anzufeuern, einmal richtig Bergsteigen zu d�rfen.\nUnd so er�ffneten die Reisefreiheiten nach der Wende dem Gardelegener, der �brigens viele Jahre lang den AKT-Vorg�ngerbetrieb VEB Textima leitete, v�llig neue Dimensionen. In der Schweiz bestieg er 1997 mit der 3770 Meter hohen “Wildspitze” im Tiroler �tztal seinen ersten “richtigen” Berg, nahm an einer Alpen�berquerung teil, und nahm sogar Anlauf auf das “Matterhorn”. Das allerdings sei ein sehr “schwieriges, wetterabh�ngiges Ziel”, so Heyer. Bislang dreimal habe er den Versuch gestartet. Immer war es Petrus, der ihm einen Strich durch den Aufstieg machte.\nDoch was Heyer nun vor wenigen Tagen, genauer am 6. November, erlebte, stellt ohnehin alles Vorherige in den Schatten. Denn an diesem Tag erreichte er morgens gegen 9 Uhr die Spitze des “Island Peak” in Nepal. Genau 6189 Meter �ber dem Meeresspiegel gelegen: “Ein herrliches Gef�hl!”, an dem seine Frau Monika im altm�rkischen Gardelegen allerdings nicht teilhaben konnte. Jedenfalls nicht unmittelbar. Denn “unsere Handys funktionierten dort oben nicht”, schmunzelte Heyer – der mit elf weiteren Bergsteigern unterwegs war – “nur die der Schweizer”. Aber vielleicht haben die ja auch mehr Erfahrung mit so hohen Bergen.\nUnter den eidgen�ssischen Reisebegleitern und den Deutschen aus Hamburg, Kiel oder Berlin sei er allerdings der �lteste gewesen, erz�hlt Heyer. Eine Tatsache, die er aber schon von anderen Touren kenne. Mit 67 kraxeln schlie�lich auch nicht mehr so viele Menschen auf Bergen herum. Obgleich ihm diese Zahl vermutlich auch kaum jemand glaubt, bei dem durchtrainierten und dynamischen Eindruck den er macht. “Ein bisschen Krafttraining, viele Fahrradtouren und Ausdauersport, vor allem aber mit Laufen halte ich mich fit”, verr�t Heyer. Sogar drei Marathonl�ufe hat er schon hinter sich, zahlreiche Halbmarathons ebenfalls. Doch das sei f�r einen Bergsteiger “auch wirklich notwendig”, wei� er. Denn, wenn die Luft d�nn wird dort oben zwischen den Wolken, wenn sie nur noch halb so viel Sauerstoff hat, dann muss nicht nur “der Kopf klar sein”, wie Hans-Dieter Heyer betont, sondern auch die Kondition. Dort oben drohen sonst nicht nur Kreislaufprobleme und die t�ckische H�henkrankheit, manchmal muss man “f�r einen Schritt n�mlich dreimal atmen”, beschreibt er. Eine Anstrengung, die auch so mancher J�ngere nicht mehr schafft: So begannen nur neun der urspr�nglich 12 Treckingtour-Teilnehmer den zweiw�chigen Aufstieg auf den “Island Peak”. Zwei gaben auf halber Strecke auf und lediglich vier stiegen tats�chlich auch bis auf den Gipfel des Sechstausenders hinauf, der �brigens nur etwa zwei Kilometer entfernt vom “Mount Everest” liegt, dem h�chsten Berg der Welt.\nNeben so riesigen Zahlen sind es allerdings auch viele beeindruckende Kleinigkeiten, die Hans-Dieter Heyer aus Nepal mitbringt: Eindr�cke von einem sehr religi�sen Volk und seinen Gebetsm�hlentempeln, “an denen man nur linksherum vorbeigehen darf”; von zotteligen, aber wohlschmeckenden Yaks oder den zierlichen einheimischen Tr�gern, die “unglaubliche” Lasten in die “Lodges” schleppen, in denen die Touristen auf ihren Bergtouren �bernachten oder von der f�r europ�ische Auffassungen unheimlichen Art der Nepalesen, ihre Toten nach hinduistischem Ritus auf riesigen Holzscheiten zu verbrennen und die Asche anschlie�end in den Fluss Bagmati zu fegen. Da ist die Landebahn auf dem Flugplatz in Lukla, die im Nichts endet, da sind die “Internetcaf�s” auf dem Berg, wie Heyer am�siert beschreibt: “winzige H�tten mit f�nf, sechs Laptops und einem Telefon”, da sind die “frechen Affen” in Kathmandu, die einem “schon mal einfach beim Vorbeigehen die M�tze klauen”, die h�bschen Kinder, “denen man aber lieber keine S��igkeiten schenkt, weil der n�chste Zahnarzt zehn Tagesreisen entfernt ist” und da sind vor allem die freundlichen Menschen, “�ber deren Lippen trotz all der Armut nie ein b�ses Wort kommt”.\nUnd so hat der Gardelegener aus dem fernen und hohen Himalaja au�er gro�artigen Bildern, tollen handgefertigten Schmuckst�cken f�r seine Frau und einer echten nepalesischen Ohrenklappenm�tze aus handgewebter Schurwolle f�r sich selbst eine besondere Erkenntnis mitgebracht, die ihn die Nepalesen lehrten: “Auf Kleinigkeiten kommt es �berhaupt nicht an!”\nUnd dann schweift sein Blick �ber die beeindruckenden Fotografien von wei�-blauen Berglandschaften, die �berall im Haus h�ngen. “Bei uns gibt es nur eins: Berge”, sagt Heyer und zwinkert. Und die kann man ja nun wahrlich nicht als “Kleinigkeiten” bezeichnen.\nQuelle: Altmark Zeitung | Autor: G. Biermann | Foto: privat


Genderama: Warum sind die deutschen Leitmedien derart rückständig bei geschlechterpolitischen Themen?\nWarum sind die deutschen Leitmedien derart rückständig bei geschlechterpolitischen Themen?\nDie von einem Genderama-Leser vorgenommene vergleichende Analyse deutscher und internationaler Medien wurde inzwischen von der Berliner Zeitung und der Frankfurter Rundschau aufgegriffen, allerdings selbstverständlich nur bruchstückhaft und ironisierend: "Alexander Ulfig klagt ein schreiendes Unrecht an" spöttelt Thomas Kröter, um dann einen Bogen zur AfD zu schlagen. (Alexander Ulfig hatte sich der Analyse in einem Artikel angeschlossen, der auf Cuncti veröffentlicht und dann von der Freien Welt übernommen wurde, die für männerpolitische Themen generell sehr aufgeschlossen ist.)\nDer eigentliche Punkt dieser Analyse war die selbstverständliche Männer- und Jungenfeindlichkeit deutscher Medien im Vergleich mit den Medien verschiedener anderer Länder. Andere Beispiele für diese auffällige Diskrepanz gibt es zuhauf. Warum etwa findet man in überregionalen deutschen Zeitungen nur sehr vereinzelt Artikel wie die sie in der britischen Presse mittlerweile Standard sind? Drei Beispiele allein aus den letzten Tagen:\nBeispiel 1: Warum besuchen weniger Jungen eine Universität?\n(...) Recent years have seen a steady growth of campaigns encouraging female students to pursue higher education. After it was discovered that only 13 per cent of STEM (scientific, technological, engineering and mathematical) courses were populated by women, a considerable push has been made to raise these numbers. However, no such corresponding campaigns have been launched to encourage either working class or disillusioned young men into university.\n(...) Not only is Britain still governed by outdated, ingrained traditions of gender stereotyping (seen in the bricklaying vs. beauty debate), but in a climate eager to dispel any suspicion of misogyny, these once male-dominated institutions are now overcompensating by offering girls opportunities that simply aren't available to the male student population. Earlier this year, for example, a student was ridiculed when he proposed the inauguration of a Male Human Rights Society, despite a female equivalent existing without prejudice.\nBeispiel 2: Mit Messern angegriffen, mit schweren Gegenständen beworfen und mit ihren Misshandlungen allein gelassen – die schockierende Wirklichkeit für männliche Opfer häuslicher Gewalt.\nBeispiel 3: Obdachlosigkeit ist geschlechtsabhängig und trifft meistens Männer.\nIm letztgenannten Artikel stellt sich Glen Poole kritisch zu einem Beitrag des ebenfalls britischen Guardian:\nIt was a Press Association article published in The Guardian with the headline, "More homeless women use heroin and cocaine than men", that alerted me to this fact. The introduction to the article also claimed that a "greater number of [homeless] women lived with mental health difficulties" and a few paragraphs later the article stated that "more women use heroin-substitute methadone than men".\nAllerdings genießen beim Guardian tatsächlich selbst die radikalsten Feministinnen Freigang, als ob sie für eine deutsche Zeitung schreiben würden. Keine feministische Forderung ist grotesk genug, um dort nicht aufgegriffen zu werden. So übernimmt Eleanor Robertson dort inzwischen den weiblichen Anspruch darauf, von Männern für "emotionale Arbeit" bezahlt zu werden. Dabei porträtiert der Artikel in Wort und Bild Männer als geistig und emotional zurückgebliebene "manchildren" – ein schlagender Beweis für die soziale Kompetenz von Frauen wie Eleanor Robertson. Keine Ahnung, wie die Wahrnehmung entstanden ist, Feministinnen würden Männer hassen ...\nWährend in Großbritannien der Guardian wegen solcher Hetze allerdings einen entsprechenden Ruf weg hat, durchziehen solche Diskurse hierzulande die Medien in einer großen Bandbreite. Amelie Fried zum Beispiel findet, dass diskriminierte Männer die Klappe halten und "lieber bügeln" sollten. Wäre eine solche Aufforderung von einem Mann an eine Frau auch im CICERO erschienen?\nWie die oben genannten Beispiele zeigen, kritisieren britische Journalisten inzwischen vielfach die herrschende Geschlechterpolitik ihres Landes. Deutsche Journalisten können sich zu ihrer Funktion als Vierte Gewalt in diesem Zusammenhang nicht mehr aufraffen. Alles, was sie noch hinbekommen, ist, die Kritiker dieser Politik anzugehen.\nDie zunehmend männerfreundliche Berichterstattung in der britischen Presse ist relativ neu und musste von Männerrechtlern erst erkämpft werden. Die sexistischen deutschen Leitmedien bleiben nicht nur weit hinter diesem Anspruch zurück. Deutsche Journalisten bringen entsprechende Ansätze bizarrerweise sogar mit einem rückwärtsgerichteten Denken in Verbindung. Sie haben sich im Bunker der feministischen Ideologie verschanzt, der zufolge Männeranliegen nicht zählen.\n(Hat Ihnen dieser Beitrag gefallen? Sie können Genderama leicht unterstützen und damit den Wettbewerb mit den üppig finanzierten Leitmedien zumindest ein wenig fairer machen.)\nposted by Arne Hoffmann @ August 07, 2015


Hautchirurgie | Praxis für Mund-Kiefer-Gesichtschirurgie\nBehandlungen für Ihre Haut in Potsdam\nIn unserer Spezialpraxis für Mund-, Kiefer- und Gesichtschirurgie in Potsdam bieten wir eine Vielfalt von Behandlungen im Bereich der Hautchirurgie an. Neben der Entfernung bösartiger Hautveränderungen behandeln wir ebenso gutartige Hautveränderungen, wie Pigmentflecken, Fettgewebsgeschwulste (Lipome), Stielwarzen (Fibrome), Grützbeutel (Atherome) und Narben.\nDarüber hinaus untersuchen und entfernen wir Basalzellkarzinome (Basaliome), Stachelzellkrebs (Spinaliome) und schwarzen Hautkrebs (Melanome). Die Behandlung von bösartigen Hautveränderungen erfordert besondere chirurgische Kompetenzen und langjährige Erfahrung. In unserer Potsdamer Praxis setzen wir auf histologische und bildgebende Verfahren, um eine frühzeitige Diagnostik und Therapie zu ermöglichen und somit den Behandlungserfolg zu fördern. Als histologische Sicherung verdient die dreidimensionale Schnittrandkontrolle besondere Beachtung, da sie das Wiederauftreten von Tumoren fast vollständig verhindern kann.\nGerade bei der Entfernung größerer Hauttumoren bringt eine interdisziplinäre Vorgehensweise entscheidende Vorteile mit sich. Mithilfe spezieller rekonstruktiver Techniken können große Hautbereiche anschließend problemlos verschlossen werden.\nAls größtes Schutzorgan Ihres Körpers verdient Ihre Haut die bestmögliche Behandlung – Ihre Spezialpraxis in Potsdam sorgt dafür, dass Sie diese auch bekommen. Dafür stehen wir mit unserem Namen!\nGroße Erfahrung in der Dermatochirurgie des Gesichts\nChefarzt im Klinikum, Leiter der ambulanten Praxis, Leitender Oberarzt in Hornheide, kurzer Lebenslauf\nStationäre Behandlung bei großen Tumoren, alle rekonstruktive Techniken von lokalen Lappen über mikrovaskuläre Lappen bis zur Epithetik\nSchnellschnittdiagnostik ambulant und stationär verfügbar, gezielter Einsatz in Abwägung der Ungenauigkeit des Kryostatschnittes


Beiträge von Elina - doggies.ch\nMeine liegen in Ihren Bettchen und gucken zu, finden es nur nicht so toll wenn ich dann noch um oder ihre Bettchen noch\nSauge. Im Fellwechsel kommt Elina wenn ich fertig bin und den Sauger verräumen will, stellt sich hinten an.. " es juckt so toll, mich bitte auch" . Kurze Rollbürste (Dyson) ran und Hund noch absaugen/massieren .\nWischmop finden beide wenn er zu nähe ist doof..\nIch will auch den Mut haben, in die Pampa zu ziehen.\nPampa ist leider nicht gleich Pampa\nIn unserem knapp 1000er Seelendorf sind nach letzter Zählung über 80 Hunde (mehrheitlich selbst ernannte "tut nichtsler oder will nur Spielen") registriert, wenigstens rennen alle zur Reuss Runter wo auch andere Kantone her kommen.\nIch habe mich auch angepasst an meine Zeiten, so gehts in Wald oder nur bei grotten schlechtem Wetter an die Reuss, da trifft man sozusagen niemand..\nIch bin restlos begeistert von den Leuchtartikeln von https://animal-light.ch mein Pferd ist schon lange damit bestückt, sowie auch für die Hunde, kostet etwas aber dafür stimmt die Qualität und Leuchtkraft.\nFreud mich sehr das es so rund läuft bei euch\nMeine Juniorin hat aktuell dickes Euter seit gestern Abend, Stiche oder Zecke sind keine Gefunden worden. Mit TA hatte ich auch schon kontakt. Heiss und hart aber nicht so als ob es Milch drin hätte. Da sieht es anders aus. Kennt das jemand?\nIm Netzt findet man nichts schlaues.. kühle mit Quark. Und sonst..?\nOT, Drücke euch beide Daumen! Das euch der TA wieder beruhigen kann.\nSie hat vor drei Wochen medis gekriegt, seit gut einer Woche läuft siie ohne, rum. Nächste Woche fangen wir an mit spazieren. Je nach befinden gehts weiter.\nEs hat was gedauert bis mein Fribi-teeni so richtig zur Gruppe gehörte, jetzt läufts prima. Wie die Bilder beweisen. Aktuell sind wir noch oder immer noch etwas Ausgebremst. Mit der Barhuf umstellung und jetzt Hufledersohlen Entzündung. Braucht etwas mehr Geduld mit der schlechten Hufqualität.\nIch wünschte mir zu Weihnachten immer ein Hund oder dann halt ein Pferd.. aber was kam waren Hundebücher, Rassebücher usw. Im Dorf ging durfte ich mit den einen Hunden Spazieren. Mit meinem letzten Hund durfte ich auch in die Hundeschule. Diese Tervueren Hündin hat bestimmt das es in der Schäferhunde Richtung ging und blieb.\nZum ersten eigenen Hund kam es erst mit Eigentumswohnung und grossem Sitzplatz. Kein Welpe mit selber kleineren Kindern. Athena aus Paros wurde es. Nach Ihr auch schon zehn Jahre an meiner Seite Elina und später Ekani.\nEs wird vermutlich immer einen Hund geben das es konstant zwei sein werden wenn eine mal nicht mehr ist, denke weniger. Aber das geht hoffentlich noch lange.\nSchön zu lesen, das die Physio zu frieden ist\ndas lässt doch euch zuversichtlich nach vorne schauen.\nMigo machte es mit der Zeit wirklich gut, Junghund mit viel Energie und "Pfüdi" die Nase geleckt. Und steht zum Nasen lecken und Statue wieder zur verfügung\nElina kennt seit Welpi Ihre grosse ruhige Freundin auch gute Kollegin dadurch sehen wir uns fast täglich inzwischen. Elina ist mir ihr gross geworden, wenn Sie sich sehen merkt man sie mögen sich liegen nahe beieinander usw.\nIch habe hier noch eine Foto aus den jüngeren Jahren von Tara sie hat ziemlich abgegeben aber auf einen spurt mit Elina lässt sie sich auch heute noch ein.\nBeste Freunde; ruhiges begrüssen ein miteinander, ohren lecken, Sich nichts neidisch sein Spielzeug..\nIst besser er frisst den Wald auf und somit schön stehen bleibt zum Aufsteigen.\nMan kennt die BBS schon, werden aber oft weisser Schäfer genannt, was ich so erlebe. Was ich auch selber so sage wenn es schnell gehen muss.\nBei der Rassenfrage ich es dann Ausspreche manchmal "Hä wie jetzt?" dann hören sie "Suisse "heraus und dann meistens die älteren Fussgänger voller stolz, "ah Schweizer! Schön schön".\nEinem älteren Herren im Dorf darf ich alle paar Monate erzählen das "Ja Geschwister sind und Nein, keine Zwillinge und die Farbe keine laune der Natur ist. "\nWie gehts es deiner Hühnerschar? Hoffentlich alles in Ordnung und du bist einfach wegen dem Eingriff von Pyri etwas in Verzug uns hier auf dem aktuellsten Stand zu halten?\nClaudia, der gleicht meinem ersten CH-Warmblut sehr vom Aussehen her.\nToll geht es ihm so gut und er ist angekommen dann schläft man um so besser in der Ferne\nSo schön freut mich, das es so passend ist. Ganz viel Spass und gutes weiteres gemeinsames kennenlernen.\nFreuen uns auf der Rest der Truppe mit Fötelis\nDankeschön V:Neckar/Mv: Eiger\ngibt es hier eientlich Reiter aus meiner Umgebug? Kandertal, Frutigen uns sie für einen gemeinsamen Ausritt zu haben wären? bin immer so einsam\nIch beneide dich um deine Reitwege von deinen Videos, wir sind ja im Zugerland unterwegs\nHahaha, ich find's aber Krass wie lange die stehmähne bei ihr ist.\nScheint starkes und dickes Haar zu haben\nwie gross ist se eigentlich?\nSie hat auch einen extrem langen und dicken Schopf, den lasse ich natürlich das macht ihren Charm aus.\nAktuell frisch gemessen beim Ankauf 1,59, wird aber noch ein wenig wachsen, sie ist noch hinten überbaut.\nOh dann freue ich mich schon auf der neuen Frisur, aber bitte keine Zöpfli..!\n, nein das nicht. Ausser sie startet mal noch in einer Dressurprüfung, in ein zwei Jahren. Aber für das steht noch in den Sternen.


Kommunaler Finanzausgleich: Der Gesetzentwurf der Landesregierung zeigt Licht und Schatten / Kreis Schleswig-Flensburg\nZum heute von der Landesregierung vorgestellten Gesetzentwurf zur Reform des Kommunalen Finanzausgleichs und zu den Finanzbeziehungen zwischen Land und Kommunen erklärt Landrat Reinhard Sager (CDU), Vorsitzender des Schleswig-Holsteinischen Landkreistages: "Wir stellen fest, dass der Gesetzentwurf wesentliche Vorschläge der Gutachter nicht berücksichtigt." Nachvollziehbar sei zwar, dass man auf Seiten des Landes das Gutachten nicht eins zu eins umsetzen will. Dies gehe allerdings auch zulasten der Kreise. "Es ist deshalb ein Gesetzentwurf mit Licht und Schatten", so das Fazit Sagers. "Positiv ist zum Beispiel, dass nun neben den Soziallasten endlich auch die Kosten der Fläche berücksichtigt werden. Die Aufgabenwahrnehmung in einem Flächenkreis ist nun einmal etwas anderes als im dicht besiedelten Gebieten."\nIngo Degner, Kreistagsabgeordneter im Kreis Schleswig-Flensburg und stellvertretender Vorsitzender (SPD), ergänzt: "Ebenfalls zu begrüßen ist, dass die durch Veränderungen an anderer Stelle im Sozialbereich entstehenden Defizite bei den kreisfreien Städten und Kreisen kompensiert werden. Die Zuführung von 25 Mio. Euro zum Finanzausgleich zugunsten der Kreise und kreisfreien Städte ist ein zielgerichteter Ausgleich und zeigt, dass es das Land ernst damit meint, einen bedarfsgerechten Finanzausgleich vorzulegen." Das Defizit aus dem Bereich Sozialhilfe werde damit aber nicht vollständig kompensiert. "Ein Blick auf die Kassenlage des Landes wirft da natürlich die Frage auf, warum das Land nicht zusätzliche Mittel in die Hand genommen hat."\nAuch nach Sönke E. Schulz, Geschäftsführer des Schleswig-Holsteinischen Landkreistages, könne man aus Sicht der Kreise nicht vollständig zufrieden sein: "Die Gesamtschau verschiedener Maßnahmen, so z. B. auch die Erhöhung der Mittel für den ÖPNV, führt zu einem positiven Reformsaldo. Aber: Die Kreise haben immer betont, dass das Gutachten und damit ein bedarfs- und aufgabenorientierter Ansatz Maßstab für eine Reform ist." Die perfekte Symmetrie, also eine gerechte Verteilung der zu knappen Finanzmittel auf das Land und die Kommunen, sei nach den Gutachtern durch eine Erhöhung der Finanzausgleichsmasse um jährlich 186 Mio. Euro zu erreichen. "Davon sind wir meilenweit entfernt. Hinzu kommt, dass die Kreise " gemessen an den Maßstäben des Gutachtens " weiterhin die Ebene bleiben wird, die für ihre Aufgaben am wenigstens ausfinanziert ist."\nReinhard Sager ergänzt: "Das Land hat sich zwar erkennbar bewegt und ist auf die berechtigte Erwartungshaltung der Kommunen in Schleswig-Holstein eingegangen. Umgekehrt ist es ein großes Entgegenkommen der kommunalen Familie, dem Land Zeit bis 2028 Zeit zu lassen, das Ungleichgewicht in der Finanzierung von Land und Kommunen vollständig zu beseitigen. Umso mehr wundere ich mich, dass im Gesetzentwurf ein klares Bekenntnis zu diesem Ziel fehlt, das mit gutem Willen des Landes auch schon früher erreicht werden kann."\nIn die gleiche Richtung argumentiert auch Sönke E. Schulz: "Wir sind der Meinung, dass politische Schwerpunktsetzungen des Landes zum Beispiel das Ziel, dass jedes Kind schwimmen lernen soll, umgesetzt in Form eines Vorwegabzugs in Höhe von 7,5 Mio. Euro für kommunale Schwimmbäder auch entsprechend mit Landesmitteln hinterlegt werden müssen." Hier werde man hartnäckig bleiben und dafür kämpfen, dass das Land seine politische Agenda selbst bezahle.\nReinhard Sager verweist abschließend auf weitere "offene Baustellen". Das Gutachten habe gezeigt, dass sowohl das Land als auch die Kommunen für ihre Aufgaben unterfinanziert sind. "Daher vermisse ich eine offene Diskussion zum Abbau von Aufgaben und zur Absenkung von Standards. Der Koalitionsvertrag von Jamaika benennt dieses Ziel klar. Entsprechende Überlegungen finden sich im Zusammenhang mit der Reform des Kommunalen Finanzausgleich bisher nicht."


Schutzklick.de Informationen zur Zahlung\nBezahlen auf schutzklick.de\nBei uns bekommen Sie im Bestellprozess die Zahlarten angezeigt, die wir Ihnen anbieten können. Aus den angezeigten Zahlarten können Sie selbst wählen. Sie können auf Schutzklick.de per Kreditkarte (Visa-, Mastercard), Lastschrift, Paypal und Sofortüberweisung zahlen. Nachstehend werden die Zahlarten im Einzelnen erklärt. Bitte beachten Sie, es kann pro Bestellung nur ein Gutscheincode/Rabatt eingelöst werden. Bei Stornierung verfällt der Rabatt. Preis-Vorteilsaktionen sowie Kundenrabatte gelten nur bis auf Widerruf, bei zeitlich befristeten Rabattaktionen gelten zusätzlich die bei der jeweiligen Aktion ausgelobten Nutzungsbedingungen.\nAuf schutzklick.de können Sie bedenkenlos per Kreditkarte einkaufen. Wir akzeptieren Visa- und MasterCard-Kreditkarten. Mit Abschluss des Bestell- und Bezahlvorgangs wird Ihre Kreditkarte belastet. Ihre Vertragsunterlagen erhalten Sie unmittelbar nach Abschluss des Bezahlvorgangs. Wenn Sie von Ihrem Widerrufsrecht Gebrauch machen, wird Ihnen der Zahlbetrag rückerstattet.\nDie Kreditkartendaten werden auf den Seiten unseres Zahlungsdienstleisters „Saferpay“ von Ihnen eingegeben und dort in verschlüsselter Form verarbeitet. Schutzklick selbst speichert Ihre Kreditkartendaten nicht. Weitere Informationen zum Schutz Ihrer Daten finden Sie in unserer Datenschutzerklärung.\nBei der Zahlungsweise Paypal bezahlen Sie schnell und sicher, ohne dass Sie Ihre Konten-Informationen auf schutzklick.de eingeben müssen. Ihre Vertragsunterlagen erhalten Sie unmittelbar nach Abschluss des Paypal-Bezahlvorgangs. Die Belastung Ihres Paypal-Kontos erfolgt direkt mit Abschluss der Bestellung. Wenn Sie von Ihrem Widerrufsrecht Gebrauch machen, wird Ihnen der Zahlbetrag rückerstattet.\nBei der Zahlungsweise Sofortüberweisung können Sie schnell und sicher bezahlen, ohne dass Sie Ihre Kontoinformationen auf schutzklick.de eingeben müssen. Ihre Vertragsunterlagen erhalten Sie unmittelbar nach Abschluss des Bezahlvorgangs.\nDie Belastung Ihres Kontos erfolgt direkt mit Abschluss Ihrer Bestellung. Wenn Sie von Ihrem Widerrufsrecht Gebrauch machen, wird Ihnen der Zahlbetrag rückerstattet.\nWeitere Informationen zur Sofortüberweisung erhalten Sie hier.\nBei schutzklick.de haben Sie die Möglichkeit per Lastschrift zu bezahlen.\nIhre Kontodaten geben Sie direkt auf den Seiten unseres Zahlungsdienstleisters „Saferpay“ ein, wo diese in verschlüsselter Form verarbeitet werden. Schutzklick selbst speichert Ihre Kontodaten nicht.\nWir lassen über Saferpay den Rechnungsbetrag in der Regel am selben Tag, spätestens jedoch 7 Tage nach Bestellabschluss von Ihrem Konto abbuchen. Wählen Sie einfach die Zahlungsart „Lastschrift“ im Bestellvorgang aus und geben Sie Ihre IBAN, BIC/SWIFT sowie den Kontoinhaber ein. Ihre Vertragsunterlagen erhalten Sie unmittelbar nach Abschluss des Bezahlvorgangs. Wenn Sie von Ihren Widerrufsrecht Gebrauch machen, wird Ihnen der Zahlbetrag rückerstattet.


Maine - bussli-on-tours Webseite!\nMaine – unser letzter Bundesstaat in den USA ( oje, die Reise geht wirklich langsam aber sicher dem Ende zu)! In Rangeley, einem kleinen Ferien Ort direkt am gleichnamigen See, stehen wir für zwei Tage direkt am Ufer. Eigentlich wollten wir eine Wanderung auf den nahe gelegenen Sattleback unternehmen, aber – ihr glaubt es nicht – es regnet! Ganz etwas komisches, dass da vom Himmel fällt, wir wissen gar nicht mehr wie es ist….\nAlso legen wir einen Internet-Tag im Kaffee ein, trinken Chai Latte und Tee, da uns die 20 Grad draussen vorkommen wie ein Wintertag! Auf dem Parkplatz bekommen wir immer wieder Besuch von Jock, einem lieben, älteren Herr, der den Sommer über hier mit seiner Frau verbringt. Er gibt uns Tipps für Maine und die Umgebung von Rangeley, unter anderem das am Abend auf der Strecke Richtung Stratton jeweils ganz viele Moose’s (amerikanischer Elch) zu sehen sind. Wir kriechen natürlich am Abend die Strecke mit dem Bussli hin und her – aber leider lässt sich keiner dieser Viecher sehen. Schade. Ich bräuchte mal noch ein Foto von so einem riesigen Geweih, das fehlt noch in meiner Sammlung.\nNach einer schönen Fahrt finden wir direkt am See wiederum einen optimalen Platz – mit einem herrlichen Regenbogen am Abend, wooow!\nDer Moosehead Lake ist mit 64 Kilometer Länge und 32 Kilometer Breite der grösste der zahllosen Seen in Maine und verfügt über viele Buchten und kleine Inseln. Und tatsächlich, am nächsten Tag sehen wir zuerst eine Moose-Mama mit Baby und darauf gleich nochmals einen. Aber leider kein Männchen, aber immerhin. Und die sind gar nicht schüchtern, lassen sich von den anhaltenden Autos nicht stören…Sehr schön!\nÜber die Hauptstadt Maine’s, Augusta, und den Sebago Lake geht es wieder ans Meer. Wir besuchen Portland in der Casco Bay und flanieren durch das Hafenviertel und die Stadt.\nDie Strecke nordwärts führt uns durch wunderschöne Regionen mit Klippen, zahllosen Buchten und tiefen Fjorden vorbei an hübschen, gepflegten Ortschaften, welche durch Fisch- und Hummerfang geprägt sind.\nDer einzige Nationalpark der Neu-Englandstaaten liegt im Süden Maine’s, direkt am Atlantischen Ozean. Da der sehr waldige Camping 30 Dollar kostet, entscheiden wir uns, diesen links liegen zu lassen und lieber gratis beim Fussballplatz im schmucken Bar Harbor zu übernachten.\nDie Tage verbringen wir mit kleinen Wanderungen und Velotouren und am frühen Morgen beim Sonnenaufgang fotografieren auf dem Mt. Cadillac - mit\nHunderten von anderen. Als wir nämlich um 5.55 Uhr auf dem Berg ankommen, schnappen wir uns doch tatsächlich noch den allerletzten Parkplatz. Sonnenaufgänge haben wir definitiv auch schon spektakulärere gesehen, aber nach einem wohl verdienten Kaffee sind wir wieder zufrieden!\nAuf einmal geht es „ratzfatz“ und wir stehen an der Grenze zu Kanada, denn nach einem Tipp von John und Debbie, mit welchen wir in Camden kurz gesprochen haben, müssen wir unbedingt noch die Campobello Island besuchen – und die liegt auf kanadischem Grund – mehr dazu aber im nächsten Blogeintrag.\n28 Staaten haben wir in knapp 10 Monaten besucht – man kann über die USA sagen was man will, als Reiseland ist es etwas vom schönsten, vielfältigsten und gastfreundlichsten, was es gibt! Das zwar etwas verregnete aber wilde und tierreiche Alaska, die raue und kliffige Westküste, die wunderschönen Nationalparks (vor allem im Südwesten), die geschichtsträchtigen Südstaaten, die so ganz andere Ostküste, geschweige dann all die grossen und weltbekannten Städte – all das haben wir gesehen! Danke America für diese unvergessliche Zeit! Nun sind wir bereits wieder in Kanada und der Kreis unserer Reise schliesst sich langsam aber sicher!\ntagPlaceholderTags: Osten, USA, Nordosten\nMami Bühlmann (Mittwoch, 09 September 2015 09:07)\nEuch zwei herbstliche Grüsse aus der Schweiz, die grandiosen Fotos zeigen diese schöne Gegend und die interessanten Berichte! Ich werde Sie vermissen, und trotzdem freue ich mich ganz fest auf Euch, wieder einmal zügeln, dass haben wor ja geübt und sind schon Profis, ein neues Zuhause auf das man sich doch auch freuen kann, und trotzdem das Fernweh wird Euch immer wieder packen, ich kenne dieses Gefühl seit Jahren, wenn man mal so in den Tag leben durfte und konnte. Es wird Euch nicht mehr los lassen, also geniesst jeden Tag und Ihr seit noch jung! Es wird wieder Orte geben, auch in Europa obwohl sich dieses gerade sehr anstrengen muss, dass alle einen Platz finden welche hier ihren Traum von Frieden und Ruhe suchen, was ist nur los auf unserer Welt, warum sind wir nicht fähig diesen Menschen in Ihrer Heimat zu helfen, alle haben es gewusst und trotzdem weg geschaut, man ist mit täglichen Problemchen so beschäftigt, dass soll jedem bewusst machen, wie gut es uns geht und das wir endlich begreifen, dass wir nicht mehr so weg schauen dürfen, wo ist der Wille, die Kraft und der Verstand diese grosse Katastrophe zu lösen, ich schreibe das hier, weilbwir aufwachen müssen, nach Lösungen gemeinsam und zwar die ganze Welt suchen, jeder der denken kann und ein Herz hat, lasst die Menschen in Ihrer Heimat glücklich werden, die Mittel sind doch da, aber es braucht ganz viel Kraft und Zuversicht dann gelingt diese grosse Aufgabe in dieser jetzigen Zeit doch!! Ich möchte diese Bilder die in der Presse zur Zeit tauschen, gegen solche von Denise, damit alle Menschen auf dieser Welt einen Ihnen würdigen Platz haben! Ich weis das es manchen von uns ähnlich geht, der Alltag ist es der uns auffrisst, weil wir für unser Leben schon viele Anstrengungen machen, aber wir haben auch eine Verantwortung gegenüber unseren Kindern und Grosskindern, also lasste es uns anpacken, es gibt sicher Menschen mit guten Ideen und auch dem nötigen Imput welche wissen wie man es angehen sollte und kann. Diese Zeilen sollen zeigen, das ich denke das genau hier auf dieser Seite, wocwir die Schönheiten unserer Welt zu sehen bekommen, wir alle es sind die diese Welt in den Fugen behalten müssen, das gebührt Respekt, Demuth, Wille, Herz und vor allem grosse Anstrengungen von uns allen! Ich hoffe Denise und Marcel ihr versteht meine Ansicht, es auf Eurer Seite die ja für das Schöne und die Wunder die die Natur uns vor Augen führt, steht, genau hier schreibe, was halt vielen Menschen heute nicht bewusst ist, das wir Sorge tragen und Hilfe geben da wo es halt bitter nötig ist, ich denke an Euch, bin glücklich wen Ihr beide wieder gesund hier ankommt, freut Euch auf Familie, Freunde. Bis bald Mami Bühlmann


2021 IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen, IIA-BEAC-MS-P2 Online Tests & BEAC Management System Part 2 Online Test - Jinbagolf\nIIA IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen Mit diesem Zertifikat können Sie auch in besserem Unternehmen arbeiten, IIA IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen Nach dem Kauf bieten wir Ihnen weiter Kundendienst, IIA IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen Das ist Beginn des Erfolgs, In Jinbagolf IIA-BEAC-MS-P2 Online Tests können Sie immer die geeigneten Ausbildungsmethoden herausfinden, die Ihnen helfen, die Prüfung zu bestehen, IIA IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen Regelmäßiges Update garantiert hohe Genauigkeit der Prüfungsfragen.\nAls aber die beiden Kinder einen kleinen Knirps mit ausgestreckten NS0-603 Buch Händen auf sich zulaufen sahen, faßten sie sich gegenseitig an, wichen ein paar Schritte zurück und sahen zum Tod erschrocken aus.\nDaran habe ich seit mehr als zwanzig Jahren IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen nimmer gedacht, Aber Du sollst mein Geheimnis nur kennen, wenn ich tot bin, wennDu mir nicht mehr Antwort geben mußt, wenn IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen das, was mir die Glieder jetzt so kalt und heiß schüttelt, wirklich das Ende ist.\nDünke ich dir unhöflich, Ihre Gedanken waren mehr bei Robb, dem Säugling IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen an ihrer Brust, als bei dem Gatten, den sie kaum kannte, Die Waffe fühlte sich in seinen Händen unhandlich und fremd an.\nIch ergab mich den praktischen Instinkten und ließ IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen es Leah spüren, Von den Fliegen des Marktes Fliehe, mein Freund, in deine Einsamkeit, DerKapitalismus hat den Wettbewerb mit dem Kommunismus IIA-BEAC-MS-P2 Lernressourcen gewonnen und die meisten Länder sind zu marktbasierten Wirtschaftssystemen übergegangen.\nAber mit mir willst du nicht reden, Er wirkte eher traurig als böse, In dieser IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen neuen Landschaft überdenken viele Menschen die Idee kleiner Unternehmen, neue, innovative Modelle zu schaffen, die auf ihre Bedürfnisse zugeschnitten sind.\nLass das, Dad stöhnte ich, Die Schneider von der Sektion der roten AIF Online Test Mütze werden die ganze römische Geschichte in ihrer Nadel fühlen, wenn der Mann des September ihnen gegenüber ein Gemäßigter war.\nDie wirtschaftlichen Unsicherheiten im Zusammenhang mit dem IIA-BEAC-MS-P2 Grundeinkommen sind enorm, und die Politik, solche Programme in großem Umfang umzusetzen, kann entmutigend sein.\nJetzt hatte ich die Hände frei, und wenn Kate ihre Hände gern IIA-BEAC-MS-P2 Zertifizierung behalten wollte, dann blieb sie mir besser fern, Zumeist verliefen die Besuche in angenehmer Gleichmäßigkeit.\nDies ermöglicht ihnen Multitasking und läuft IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen zumindest in einigen Fällen möglicherweise tausendfach schneller als herkömmliche Computer, Teilzeitarbeit Dies bedeutet nicht, dass IIA-BEAC-MS-P2 Deutsche die Obamacare-Regeln in Zukunft nicht zu mehr Teilzeitbeschäftigung führen werden.\nZürnt mir nicht, Vater, O Gott, wie reich komm ich IIA-BEAC-MS-P2 Exam mir in meiner Armut jetzt auf einmal wieder vor, wie stark in meiner Ohnmacht, Insgesamt und enge Gangrän ① Leistungsverhältnisse in relativ IIA-BEAC-MS-P2 Originale Fragen unabhängigen Leistungsbetriebsfeldern sind nicht gleichmäßig, sondern gleichmäßig verteilt.\nJa, und jetzt die schlechte Nachricht, Sie hatte in ihr Tagebuch x-mal PT0-001 Online Tests ihren Namen mit seinem Nachnamen dahinter geschrieben, Lord Qyburn hat mir mitgeteilt, dass Lord Gil seinen letzten Huster getan hat.\nAber der Reisende schwieg, Dies wäre, scheint es mir, ein profitabler Handel, BEAC Management System Part 2 Er hat den Gral verraten, Soldaten warfen in jeden Güterwagen einen Strohballen, Wenn es um sexuelles Vergnügen" geht, weiß niemand, was es ist.\nDer Vater wirkte, seit Tengo ihn im letzten Monat gesehen 72400X Online Test hatte, wie um eine Kleidergröße geschrumpft, Recht so; du weißt dir zu helfen; aber wo willst du sitzen?\nDer Kombination aus Leistungsart und welchem Projekt kann ein interner Leistungspreis zugeordnet werden?


Was versteht ihr unter LIEBE ? - Seite 2\nDie Liebe zu meinem Partner fühlt sich an wie zu Hause anzukommen, seinen Platz gefunden zu haben, zu wissen, hier gehöre ich hin.\n16.08.2019 12:04 • x 2 #21\nDass man den Reflex überhaupt erkennt, ist natürlich entscheidend. Und genau diesbezüglich hatte ich im besagten Thread das Gefühl, dass Du hinsichtlich der Angst-Emotion eine bemerkenswerte Achtsamkeit entwickelt hast! Das ging sicher nicht von heute auf morgen?\nDas stimmt. Hinsichtlich der Angst-Emotion habe ich mich sehr weiterentwickelt und kann ihr oft, nicht immer, relativ gelassen begegnen. Dies geschah tatsächlich nicht von heute auf morgen. Wie ich in deinem Thread schrieb, ist dies allerdings grossen Schwankungen ausgesetzt. In einer depressiven Phase zu der sich auch noch Derealisationszustände gesellen, sieht es mit der Gelassenheit schon anders aus. Da hat die Angst wieder eher eine Chance in mir emporzukriechen und mich zu lähmen. Dann bin ich verwundbarer in jeder Hinsicht. In stabilen Phasen, in denen ich die Depression "im Griff" habe und nichts zusätzlich belastendes passiert, ist auch die Angst-Gelassenheit wieder eher präsent.\nWas ich mit konditioniertem/manifestiertem Gefühlsverhalten meine ist, dass ich vor allem im zwischenmenschlichen Bereich mich oft nicht abgrenzen kann und es zulasse, dass mir jemand aus meinem engen sozialen Umfeld seelische Verletzungen beifügt. Ich wehre mich zwar dann und lasse mir nichts gefallen, aber in den Grund der Seele fällt es trotzdem. Das meine ich mit Theorie und Praxis klaffen auseinander. In diesen Situationen fühle ich mich oft wie das kleine Kind früher, welches von Papa getadelt wird. Ich erstarre und harre der Dinge, die da kommen. Doch ich bin nicht mehr das kleine Kind, sondern eine erwachsene Frau. Wobei ich zugeben muss, dass es früher noch schlimmer war. Da fiel ich regelmässig in ein "Ich bin an allem schuld Verhalten" auch wenn ich das gar nicht war. Das ist jetzt viel besser geworden. Ich habe gelernt, für mich einzustehen und mich gegen, an mir begangenem Unrecht, zu wehren. Aber ein schaler Nachgeschmack bleibt immer und jeder Streit mit mir eng verbundenen Personen setzt mir sehr zu und ich brauche lange, um mich wieder davon zu erholen. Früher litt ich auch schrecklich unter Verlass- und Verlustängsten und dachte nach jeder Auseinandersetzung "das wars jetzt, die Freundschaft/Beziehung ist zu Ende". Ich litt da Höllenqualen. Dies habe ich zum Glück überstanden. Ich weiss, dass ich auch alleine gut klar komme. Immerhin.\nDoch ich möchte und muss noch an mir arbeiten, um mit persönlichen Differenzen besser umgehen zu können.\nAuch bei bestimmten Triggerpunkten bin ich immer noch alles andere als gelassen. Immer wenn es um Tierleid etc. geht, ist es vorbei mit meiner inneren Ruhe. Da kann ich mich dann gar nicht mehr beruhigen und leide furchtbar. Zwar befinde ich mich bewusst in einem Vermeidungsverhalten, aber trotzdem bekomme ich hin und wieder etwas mit, ob ich will oder nicht.\nDiese Triggerpunkte scheinst du auch noch zu haben.\nAlso es gibt noch viel an mentaler Arbeit zu tun für mich.\n16.08.2019 14:48 • #22\nLiebe ist nicht nur ein Gefuehl,sondern auch eine Entscheidung.\nUnd nicht jede grosse Liebe kann gelebt werden.\n16.08.2019 14:54 • x 1 #23\nAus Liebe wird Freundschaft?\nWas meint ihr, ist dies möglich?\nAlso die Liebesbeziehung ist zerbrochen, doch eine gute und innige Freundschaft bleibt?\nMein Psychiater ist der Meinung, dass dies in den wenigsten Fällen zutrifft.\nBei mir hat es nie geklappt. Zwar habe ich es versucht, doch bin in der Praxis gescheitert.\nDie Freundschaft war einfach immer durch die zuvor zerbrochene Liebe zu sehr belastet und ein unbefangener Umgang miteinander war auf die Dauer nicht möglich.\n16.08.2019 15:11 • #24\n@soleil Meine Erfahrung ist da ähnlich. Entweder kamen vergangene Themen wieder auf oder es gab einen, der mit der Liebe nicht abschließen konnte.\n16.08.2019 15:16 • x 2 #25\nIch bin fast immer etwas "verliebt".\nDas muss aber nicht zu etwas fuehren.Es ist fuer mich eine Inspiration,eine Motivation....\nFreundschaft ist fuer mich Liebe ohne Sex und hat fast noch einen hoeheren Stellenwert.\n16.08.2019 15:22 • x 1 #26\nMeine Erfahrung ist da ähnlich. Entweder kamen vergangene Themen wieder auf oder es gab einen, der mit der Liebe nicht abschließen konnte.\nDas sind/waren auch meine Erfahrungen. Meistens sind einfach noch verletzte Gefühle im Raum, bzw, einer wollte die Trennung nicht und dies belastet die Freundschaft, bzw. macht sie unmöglich. Vielleicht verhält es sich anders, wenn beide die Trennung vollständig aufgearbeitet haben und danach noch Sympathie für den anderen da ist?\n16.08.2019 15:23 • #27\nIch glaube das passiert selten.\nUnd wenn ,dann muss vorher eine gewisse Zeit vergehen,bis man sich wieder annaehern kann.\n16.08.2019 15:25 • x 1 #28\nAndere Geschichte:Aus Liebe wird Freundschaft?Was meint ihr, ist dies möglich?Also die Liebesbeziehung ist zerbrochen, doch eine gute und innige Freundschaft bleibt?Mein Psychiater ist der Meinung, dass dies in den wenigsten Fällen zutrifft.Bei mir hat es nie geklappt. Zwar habe ich es versucht, doch bin in der Praxis gescheitert.Die Freundschaft war einfach immer durch die zuvor zerbrochene Liebe zu sehr belastet und ein unbefangener Umgang miteinander war auf die Dauer nicht möglich.Was habt ihr da für Erfahrungen gemacht?\nNein, das ist meiner Meinung nach nicht möglich. Einer ist in der Geschichte immer der Verlierer. Und ehrlich, wer möchte schon den neuen Partner der/des Ex kennen lernen?\n16.08.2019 15:27 • x 2 #29\nSchöne Motivation finde ich. Wie Schmetterlinge im Bauch.\nFreundschaft ist wie Liebe ohne Sex.\nFür mich hat Freundschaft auch einen viel höheren Stellenwert.\nEs ist doch oft so, dass Liebe einer gewissen Vergänglichkeit unterworfen ist, eine echte Freundschaft aber nicht.\n16.08.2019 15:30 • #30\nSchöne Motivation finde ich. Wie Schmetterlinge im Bauch. Das hast du sehr schön beschrieben:Freundschaft ist wie Liebe ohne Sex. Für mich hat Freundschaft auch einen viel höheren Stellenwert.Es ist doch oft so, dass Liebe einer gewissen Vergänglichkeit unterworfen ist, eine echte Freundschaft aber nicht.\nAber "echte" Liebe muss nicht vergaenglich sein.\nEs sind Phasen.Man muss sich auch leben lassen u gegenseitig ertragen.\nDas ist die Herrausforderung.\nIch bin recht bestaendig was Liebe angeht.\nTrotzdem bin ich meist etwas verliebt,das ist Futter fuer die Seele,wenn du weisst was ich meine...\n16.08.2019 15:36 • x 1 #31\nUnd ehrlich, wer möchte schon den neuen Partner der/des Ex kennen lernen?\nDas stelle ich mir ehrlich gesagt auch schwierig vor. Spätestens da dürfte nach meinem Verständnis die "neu gewonnene" Freundschaft belastet werden.\n16.08.2019 15:39 • #32\nIrgendwie brennt mir jetzt die Frage unter den Nägeln: Kann aus einer guten Freundschaft "Liebe" werden? Oder tritt man dann die Freundschaft damit in die Tonne?\n16.08.2019 16:01 • #33\n@Sebastian82 Gewissermaßen tritt man die Freundschaft damit schon in die Tonne, denn wenn es mit der Liebe nicht klappt, wird es niemals mehr wie es war. In dem Moment, in dem sich jemand in einer Freundschaft verliebt, verändert dich das Miteinander aber automatisch und wahrscheinlich wird es dann ohnehin nicht mehr, wie es einmal war. Wieso sollte man es also nicht wagen?\n16.08.2019 16:08 • #34\nNein, sie muss nicht vergänglich sein, das stimmt.\nIch denke, die Liebe verändert sich auch in einer Partnerschaft.\nSie wird mit den Jahren vertrauter, beständiger. Und sie ist natürlich auch Prüfungen unterworfen.\nFür mich bedeutet Liebe auch - loslassen. Damit meine ich nicht nur den Partner loslassen, wenn die Beziehung scheitert, sondern auch das loslassen des Partners in und während der Beziehung. Nicht klammern und ihm Freiheiten lassen.\nIch denke, das fällt vielen schwer und sie vereinnahmen den Partner.\nVertrauen in den Partner haben heisst für mich - ihn auch loslassen.\nGemeinsam Dinge erleben, aber auch in der Lage sein, sich als Mensch mit eigener Identität zu begreifen und danach zu denken, zu handeln und zu leben.\n16.08.2019 18:21 • x 3 #35\nIch denke schon, dass das möglich ist. Aus Freundschaft kann durchaus eine partnerschaftliche Liebe werden. Liebe per se bedeutet ja auch Freundschaft. Nur kommt bei einer Liebesbeziehung eben der körperliche Kontakt noch dazu. Survivor hat das in einem vorherigen Post auch sehr schön beschrieben.\n16.08.2019 18:49 • #36\nWenn man lange befreundet ist,wird daraus mMn keine Beziehung.\nWeil man eher wie Bruder u Schwester ist.\nIch wollte von einem guten,langjaehrigen Freund nicht unbedingt angeraben werden..\n16.08.2019 18:52 • x 1 #37\nKlar, wenn die Sache einseitig ist, dann wird das nichts.\nAber wenn es bei beiden "funkt"....?\nSo was kommt ja durchaus vor.\n16.08.2019 19:00 • #38\nKlar, wenn die Sache einseitig ist, dann wird das nichts.Aber wenn es bei beiden "funkt"....?So was kommt ja durchaus vor.\nwarum soll es auf einmal funken,wenn man lange befreundet ist?\nMan kennt sich doch schon lange...\nDa haette es doch schon vorher gefunkt und man waere ggf ein Paar geworden...\n16.08.2019 19:02 • #39\nwarum soll es auf einmal funken,wenn man lange befreundet ist?Man kennt sich doch schon lange...Da haette es doch schon vorher gefunkt und man waere ggf ein Paar geworden...\nIch könnte mir da schon vorstellen, es funkt später. Funktioniert das, rein theoretisch: sich ineinander zu verlieben, wenn es beide wirklich wollen? Die Grundvoraussetzung ist körperliche Anziehungskraft zwischen zwei Menschen. Darauf haben wir keinen Einfluss. Es passiert unterbewusst.\nOft ist es ein bestimmter Moment, in dem Freundschaft in Liebe umschlägt: Etwa, wenn einer von beiden plötzlich wieder Single ist und den anderen neu wahrnimmt nämlich als möglichen Partner. Manchmal reicht es aber auch, viel Zeit miteinander zu verbringen. Das schafft Raum für romantische Momente.Also das passiert schon.\nIch finde nur, es steht halt so irre viel auf dem Spiel. Aber wenn es knistert, lässt sich der Zustand der Unschuld sowieso nicht mehr herstellen.\n16.08.2019 19:19 • x 1 #40


LSV U 10 fegte Bienenbüttel mit 7:1 vom Platz – Lüneburger Sportvereinigung von 1913 e. V.\nLSV U 10 fegte Bienenbüttel mit 7:1 vom Platz\nAnlässlich der 100-Jahr-Feier unseres Vereins kam die U 10 vom TSV Bienenbüttel zu einem Freundschaftsspiel an die Schützenstraße (29. Juni 2013). Nach einer kurzen Abtastphase übernahm die LSV schnell das Kommando. In der 13., 20. und 24. Spielminute hatten Malte (1 Tor) und Torben (2 Tore) den 3:0-Halbzeitstand erzielt. In der zweiten Halbzeit schraubten Mika, Torben, wiederum Mika und last but not least Malte mit weiteren Treffen das Ergebnis in die Höhe. Zwischenzeitlich konnte Bienenbüttel auf 1:3 verkürzen. Endergebis: 7:1.\nLSV-Jugendtrainer Michael Schmidt: „Ein auch in dieser Höhe verdientes Ergebnis. Was mich besonders froh stimmte war das Herausspielen der Tore. Bei den ersten beiden Toren wurde mit einem Doppelpass der Torschuss vorbereitet. Ansonsten konnten wir durch Ballgewinne in der eigenen Hälfte und schnelles Umschalten auf Angriff die Tore glänzend herausspielen. Das sah richtig nach Fußball aus. Eine tolle Mannschaftsleistung.“\nNach diesem Vorspiel fand dann im Anschluss das Spiel LSV gegen den VfL Osnabrück, also neunte Liga gegen dritte Liga statt.


Februar 2017 - Seite 13 von 14 - DAWO! - Dresden am Wochenende\n4. Februar 2017 Una Giesecke\n3. Februar 2017 Una Giesecke\n3. Februar 2017 Oliver Goldberg\nGeld zurück für Kreditnehmer\n3. Februar 2017 Franziska Sommer\nWer 2014 oder später einen Kredit bei der Targo-Bank abgeschlossen hat, hat nun die Möglichkeit, die einst von der Bank verlangte Gebühr zurückzufordern. Wie das funktioniert und wer betroffen ist? Die Verbraucherzentrale Sachsen gibt am [mehr]\n„Meißen (dpa/sn) – Sachsens Winzer haben im vergangenen Jahr eine Rekordernte eingefahren. Der Ertrag lag insgesamt bei 28 845 Hektolitern Weinmost und damit noch einmal gut 4000 Hektoliter über dem Vorjahr, erklärte der Vorsitzende des [mehr]\nBlut- und Plasmaspende: Gemeinsam etwas Gutes tun\nDer DRK-Blutspendedienst würdigt jetzt gemeinsam mit Bodystreet Dresden, den Dresden Monarchs und Dresden for Friends euren Einsatz für eine Plasmaspende. Und nicht nur, dass tolle Gewinne auf die Spender warten, nein, Vertreter der Sponsoren haben [mehr]\nAusstellung mit studentischen Entwürfen zur Königsbrücker Straße in Dresden\n2. Februar 2017 Una Giesecke\nInteressiert betrachtet Baubürgermeister Raoul Schmidt-Lamontain die utopischen Entwürfe. Was sich Studierende der Landschaftsarchitektur an der TU Dresden da so überlegt haben, klingt zunächst gewagt, öffnet aber Denkhorizonte. Zum Thema Zukunft des Straßenraums in Städten am Beispiel der Königsbrücker [mehr]\nEine Messe rund um Beach & Boat\nWer sich seinen Traum vom Boot erfüllen möchte, ist vom 16. bis 19. Februar 2017 zur Beach & Boat auf der Leipziger Messe am richtigen Ort. Hier präsentiert eine Vielzahl von Ausstellern aus dem In- [mehr]