homepage - logmedia.at || Design & Neue Medien, agentur, cms, designer, druck, firma, folder, grafiker, homepage, internet, logmedia, onlineshop, programmierung, villach, webdesign, webdesigner\nhomepage - logmedia.at || Design & Neue Medien\nBereits seit 1999 setzen wir unsere kreativen Ideen und Gedankengänge in die Tat um. Österreichweite Kunden, vom KMU bis hin zu Konzernen, wissen uns als Partner zu schätzen. Und wer weiß, vielleicht dürfen wir bald auch Sie von unseren Qualitäten überzeugen?\nlogMEDIA, hervorgegangen aus der 2M-Service modern media WERBE- & MULTIMEDIA-Agentur, hat sich auf neue Anforderungen spezialisiert. Der Schwerpunkt liegt dabei auf Kommunikationslösungen, die das gesamte Spektrum integrierter Internet-Dienstleistungen abdecken. Von der Konzeption und Gestaltung (CI, CD, Web-Seiten, Multimedia-Shows, Video-Shows, ...) über die Entwicklung von individuellen Online-Applikationen (CMS, Datenbanken, Online-Shops, ...) bis hin zu Usability-Tests wird in enger Zusammenarbeit mit dem Kunden die wirksamste und effizienteste Lösung gefunden und realisiert.\nDurch diesen Ressourcenreichtum sind wir auch in der Lage, komplette Werbekampagnen offline sowie online zu planen und umzusetzen. Unsere Kunden wissen diesen professionellen Full-Service-Charakter zu schätzen und vertrauen unseren raschen und kompetenten Umsetzungen.\nwebdesign, homepage, kärnten, österreich, programmierung, cms, selbstwartung, xedaq, master control, livesupportpro, grafik, agentur, herstellen, onlineshop, produzieren, villach, internetfirma, webfirma\nlogMEDIA.at - Design & Neue Medien\nTel +43 4242 / 44 9000\nFax +43 4242 / 44 900 20\nWeitere Informationen finden Sie unter http://www.logmedia.at\nWebdesign (auch Webgestaltung) umfasst die Gestaltung, den Aufbau und die Nutzerführung von Webseiten für das WWW bzw. das Interface-Design in diesem Bereich. Dabei werden in der Regel strukturierte Texte, die in XHTML bzw. HTML verfasst sind, samt ergänzenden Grafiken mit CSS formatiert. Der Webdesigner (Internetagentur) hat dabei die Aufgabe, den besten Kompromiss zwischen den Wünschen des Auftraggebers, den Ansprüchen der Besucher und den technischen Möglichkeiten zu finden. Gestaltung Neben der reinen Optik geht es bei der Gestaltung von Webseiten vor allem um Nutzerfreundlichkeit. Navigation und Aufbau der Webseiten sollen möglichst vielen Menschen entgegen kommen. Hier erfahren aber z. B. viele behinderte Menschen Nachteile, sie benötigen Webseiten, die barrierefrei gestaltet sind. Werden in einem Hypertext zu viele Wahlmöglichkeiten von Links gegeben, kann dies zu einer Desorientierung, dem so genannten Lost in Hyperspace führen. Zur Benutzungsfreundlichkeit kommt die Zugänglichkeit, die sich in der Vermeidung von Techniken manifestiert, durch die Informationen nur mit einem bestimmten Browser erreichbar sind, oder durch das Schaffen von (Text-)Alternativen zu multimedialen Inhalten. Flash und andere Browsererweiterungen müssen deswegen nicht grundsätzlich vermieden werden, es sollte aber sichergestellt sein, dass der Inhalt auch ohne diese Techniken voll abrufbar bleibt. Hier gilt form follows function (engl. wörtl. (Die) Form folgt (aus der) Funktion). So soll sichergestellt sein, dass bei zum Teil kunstvollem Design die Benutzbarkeit (engl. Usability) der Webseite nicht verloren geht. Ein wichtiger Aspekt beim Webdesign ist eine korrekte Textauszeichnung und Kenntnisse in Webtypografie. Während Webseiten für die Browsergenerationen 4 (Netscape 4 und Internet Explorer 4) noch sehr unterschiedlich geschrieben wurden, kann der Webentwickler in den aktuellen Versionen (Mozilla, Internet Explorer 6, Opera, Konqueror, usw.) eine weitgehende Unterstützung der Standards des W3C erwarten. Webdesign unterscheidet sich vom Design für andere Medien vor allem durch diese starke Leserorientierung. Sie ist darin begründet, dass Websurfer meist gezielt nach Informationen suchen und eine Site nur so lange besuchen wie unbedingt nötig. Die starke Textlastigkeit von Webdesign hängt z. T. allerdings auch mit den Indizierungsmöglichkeiten von Suchmaschinen zusammen.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel webdesign aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nUnter dem Begriff Druck werden alle Reproduktionsverfahren zur Vervielfältigung von Druckvorlagen zusammengefasst. Es werden je nach Druckverfahren seitenrichtige oder seitenverkehrte Druckvorlagen benutzt. Diese werden zunächst mit einer farbigen Zubereitung überzogen und dann auf einen Bedruckstoff gepresst. Dabei überträgt sich die Farbe von der Druckvorlage auf den Bedruckstoff. Die Druckvorlage kann dabei in aller Regel mehrfach verwendet werden. Folgende Komponenten werden zum Drucken unbedingt benötigt: Drucksystem (die Druckmaschine) Druckfarbe Druckform Bedruckstoff Schema der DruckprinzipenEs wird zwischen drei Druckprinzipen unterschieden: Fläche gegen Fläche Zylinder gegen Fläche (rund gegen flach) Zylinder gegen Zylinder (rund gegen rund) Druck bezeichnet zudem einen wesentlichen Arbeitsschritt der Verlagsherstellung.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel druck aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel webdesigner aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nVillach [ˈfɪlax] (slowenisch: Beljak) (Italienisch: "Villaco") ist die zweitgrößte Stadt Kärntens und ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt in Österreich sowie im Alpen-Adria-Raum. Inhaltsverzeichnis [Verbergen] 1 Geografie 1.1 Geografische Lage 1.2 Stadtgliederung 2 Bevölkerung 2.1 Religionen 3 Geschichte 3.1 Eingemeindungen 4 Politik 4.1 Gemeinderat 4.2 Stadtsenat 5 Wirtschaft und Infrastruktur 5.1 Verkehr 5.1.1 Schienenverkehr 5.1.2 Straßenverkehr 5.2 Sicherheit und Überwachung 5.3 Bildung 6 Kultur und Sehenswürdigkeiten 6.1 Theater 6.2 Musik 6.3 Museen 6.4 Kinos 6.5 Bauwerke 6.6 Parks 6.7 Naturdenkmäler 6.8 Sport 6.9 Regelmäßige Veranstaltungen 6.10 Veranstaltungsorte 6.11 Kulinarische Spezialitäten 7 Persönlichkeiten 7.1 Söhne und Töchter der Stadt 8 Städtepartnerschaften 9 Weblinks Geografie [Bearbeiten] Geografische Lage [Bearbeiten]Das Stadtgebiet liegt am westlichen Rand des Klagenfurter Beckens am Zusammenfluss der Drau mit der Gail. Das Gemeindegebiet von Villach grenzt an bzw. umschließt mehrere Seen, darunter Ossiacher See, Faaker See, Silbersee, Vassacher See, Magdalensee und St. Leonharder See. Stadtgliederung [Bearbeiten] Altstadt mit Stadtpfarrkirche von der Draubrücke aus Schloss Werthenau in Villach-Völkendorf Die Drau in Villach Villach, Blick von der Burgruine LandskronFolgende Orte und Stadtteile gehören zu Villach: Bogenfeld, Dobrova, Drautschen, Drobollach am Faaker See, Duel, Egg am Faaker See, Goritschach, Graschitz, Gratschach, Greuth, Gritschach, Großsattel, Großvassach, Heiligen Gestade, Heiligengeist, Kleinsattel, Kleinvassach, Kratschach, Kumitz, Landskron, Maria Gail, Mittewald ober dem Faaker See, Mittewald ob Villach, Neufellach, Neulandskron, Obere Fellach, Oberfederaun, Oberschütt, Oberwollanig, Pogöriach, Prossowitsch, Rennstein, Serai, St. Andrä, St. Georgen, St. Leonhard, St. Magdalen, St. Michael, St. Niklas an der Drau, St. Ruprecht, St. Ulrich, Tschinowitsch, Turdanitsch, Untere Fellach, Unterfederaun, Unterschütt, Unterwollanig, Urlaken, Villach-Auen, Villach-Innere Stadt, Villach-Lind, Villach-Seebach-Wasenboden, Villach-St. Agathen und Perau, Villach-St. Martin, Villach-Völkendorf, Villach-Warmbad-Judendorf, Weißenbach, Zauchen Bevölkerung [Bearbeiten] Religionen [Bearbeiten]58,1 % der Einwohner Villachs sind römisch-katholisch; 14,1 % evangelisch; 3,9 % Moslems, 1,9 % orthodox, 0,3 % Zeugen Jehovas, 0,1 % Buddhisten. 16,7 % der Villacher sind ohne religiöses Bekenntnis. Geschichte [Bearbeiten]Die ältesten Funde von menschlichen Spuren im Raum Villach stammen aus der späten Jungsteinzeit. Vielfältige Funde stammen aus der Römerzeit (ab 15 v. Chr.), in der hier ein Ort namens Santicum bestand. Er wird meist nahe den Thermalquellen von Warmbad im Süden lokalisiert. Eine zeitweilig gleichfalls bei Villach vermutete römische Zollstation Bilachinium lag dagegen tatsächlich im Kanaltal / Val Canale bei Camporosso / Saifnitz. Um 600 wanderten slawische Stämme ein, und die spätantike Zivilisation hörte auf zu bestehen. Um 740 gelangte Karantanien (der ursprüngliche Name von Kärnten) unter die Herrschaft des Herzogtums Bayern. Der Karolinger König Karlmann schenkte 878 dem bayrischen Kloster Öttingen den Königshof Treffen. Dabei wurde die Villacher Brücke und der gleichfalls aus vorrömischer zeit stammende Name Villach erstmals urkundlich erwähnt. 979 wurde der Königshof Villach vom Kaiser Otto II. an Bischof Albuin von Säben/Brixen als Lehen vergeben. Von 1007 bis 1759 war Villach im Besitz des Bistums Bamberg. 1060 erhielt Villach das Marktrecht, in der folgenden Zeit ist die Marktsiedlung zur voll entwickelten Stadt herangewachsen; als solche ist Villach mindestens seit 1240 urkundlich erwiesen. Am 25. Jänner 1348 und am 4. Dezember 1690 erlitt die Stadt schwere Erdbebenschäden. Nachdem um 1526 die Reformation Einzug gehalten hatte, wurde Villach zum Kärntner Zentrum des Protestantismus. Während der Gegenreformation um 1600 sind viele evangelischen Villacher/innen ausgewandert, was zum zeitweiligen wirtschaftlichen Niedergang der Stadt beitrug. 1759 wurde Villach von Kaiserin Maria Theresia zusammen mit allen anderen bambergischen Besitzungen in Kärnten für Österreich gekauft. Die mit dem Fürstbistum Bamberg vereinbarte Kaufsumme hat 1 Million Gulden betragen. Entgegen einer verbreiteten Irrmeinung ist die Veranlagung und Zahlung des Kaufpreises genau erfolgt. Im Zuge der theresianischen Reformen wurde Villach neben Klagenfurt und Völkermarkt zum Sitz einer Kreishauptmannschaft. Während der napoleonischen Zeit (1809 bis 1813) war Villach Kreisstadt innerhalb der französischen Illyrischen Provinzen. Die Stadt wurde 1813 von Österreich zurückerobert. Während des Ersten Weltkrieges war Villach als Frontstadt zu Italien Sitz des Kommandos der 10. Armee. Im Zweiten Weltkrieg wurde Villach durch 52 Luftangriffe schwer beschädigt. Eingemeindungen [Bearbeiten]Im Jahr 1905 wurde ein Teil des Gemeindegebiets von St. Martin eingemeindet. 1973 vergrößerte sich das Stadtgebiet durch die Eingemeindung von Landskron, Maria Gail und Fellach aufs Neue und hat damit die derzeitige Größe erreicht.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel villach aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nEine Firma (v. lat: firmare = beglaubigen, befestigen; abgekürzt: Fa.) ist im Rechtssinne der Name, unter dem ein Kaufmann seine Geschäfte betreibt, seine Unterschriften leistet und unter dem er klagen und verklagt werden kann. Umgangssprachlich wird Firma auch als Synonym für Unternehmen verwendet. Die Firma ist ein wesentlicher Bestandteil der Corporate Identity von Konzernen und größeren mittelständischen Unternehmen. Bei einer Übernahme eines Unternehmens kann die Firma beibehalten werden, wenn der vorherige Eigentümer zustimmt. Deutsches Recht [Bearbeiten]Zur Führung einer Firma sind nach deutschem Handelsrecht nur Kaufleute berechtigt. Andere Gewerbetreibende können eine Geschäftsbezeichnung führen. Ein solches Handelsgewerbe muss in das Handelsregister eingetragen werden. Die Eintragung hat für die Firma jedoch lediglich deklaratorische Bedeutung. Die Firma muss als Zusatz in jedem Fall die Rechtsform oder den Kaufmannszusatz beinhalten. Geregelt ist das Recht der Firma in Deutschland in den §§ 17 ff. des Handelsgesetzbuchs (HGB). Firmengrundsätze [Bearbeiten]Rechtsformzusatz In jedem Fall muss die Firma einen Zusatz enthalten, der die Rechtsform (oder eine allgemein verständliche Abkürzung der Rechtsform) des Unternehmens angibt, z. B. e. K., Moon AG, Muster GmbH. Firmenwahrheit Für Außenstehende muss erkennbar sein, wer Firmeninhaber ist und welche Art von Unternehmung vorliegt. Es dürfen keine falschen Angaben über Art und Umfang der Firma angegeben werden. Firmenausschließlichkeit Jede Firma muss sich von anderen Firmen unterscheiden, die bereits im Handelsregister eingetragen sind und sich im selben Amtsgerichtsbezirk befinden. Firmenbeständigkeit Um Verwechselungen zu vermeiden, kann bei Übergabe der Firma nicht allein der Name verkauft werden; diese ist nur kaufbar, wenn die Branche beibehalten wird. Firmenöffentlichkeit Jeder Kaufmann muss seine Firma in das Handelsregister eintragen lassen. In jedem Geschäftsbrief muss die Firma mit Rechtsformzusatz, zustellfähiger Anschrift und weiteren Angaben genannt werden. Firmenklarheit Die Firma muss klar sein. Sie darf den Außenstehenden nicht über wesentliche geschäftliche Verhältnisse irreführen (§ 18 Abs. 2 HGB). Firmenarten [Bearbeiten]Personenfirma als Firma gibt ein Einzelkaufmann seinen Vor- und Nachnamen oder eine Gesellschaft den Namen eines oder mehrerer Gesellschafter an, z. B. Henkel KGaA nach dem Unternehmensgründer Fritz Henkel. Fantasiefirmen als Firma wird irgendein Ausdruck frei gewählt, z. B. Infineon Sachfirma als Firma wird die Tätigkeit des Unternehmens sachlich beschrieben, z. B. Bankaktiengesellschaft Mischfirmen eine Kombination aus Personen-, Fantasie- und/oder Sachfirma, z. B. Tchibo - Carl Tchilling-Hiryan-Kaffeebohnen Wie auch bei Markennamen werden im Zuge der Globalisierung vermehrt international funktionierende Kunstbegriffe eingesetzt, welche einerseits in möglichst vielen Sprachen aussprechbar sind, andererseits aber in jeder Sprache positive Assoziationen wecken z. B. Novartis das die lateinischen Ausdrücke für neu und Kunst vereint.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel firma aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDer Begriff Startseite ist diejenige Seite, die der Benutzer in seinem Webbrowser als automatisch zu ladende Seite definiert hat und von der aus er seinen Besuch im World Wide Web beginnt. Häufig gewählte Startseiten als Browsereinstellung sind News-Portale wie Microsoft Network, Suchmaschinen wie Google oder eine Webseite, die das Verwalten seiner Mails durch ein Webmail-Portal ermöglicht, beispielsweise GMX. Benutzer, die sehr abwechslungsreich surfen, empfinden eine fest eingerichtete Startseite eher als störend und stellen ihren Browser so ein, dass beim Starten keine Seite automatisch oder eine eigens erstellte HTML-Seite von ihrem Rechner geladen wird. Geänderte Startseite [Bearbeiten]Besondere Vorsicht ist geboten, falls sich die Einstellung der Startseite plötzlich ändert. Hier muss man klar unterscheiden, ob die Umstellung einmalig geschehen ist oder immer wiederkehrend geschieht. Im Falle einer einmaligen Änderung der Startseite, hat der Benutzer die Änderung durch eine Bestätigung bewilligt. In diesem harmlosen Fall reicht es, die Startseite einfach wieder auf den ursprünglichen Wert zurückzustellen. Kritischer ist es, wenn die Startseite des Browsers immer wieder auf eine (meistens dubiose) Webseite wechselt. In diesem Fall befindet sich häufig Adware oder Spyware auf dem Rechner, die zu diesem ungewünschten Verhalten führt. Von „http://de.wikipedia.org/wiki/Startseite“\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel homepage aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDer Prospekt ist eine Drucksache zur Verbraucherinformation. Er enthält in der Regel Beschreibungen der Waren oder Dienstleistungen und vergleicht diese untereinander. Nicht immer werden auch die Preise genannt entweder um den potentiellen Kunden zu einer Kontaktaufnahme zu nötigen oder um die Möglichkeit besondere Angebote machen zu können. Im Bereich der gesetzlichen Prospekthaftung definiert ein Gesetz (unter anderem § 42 InvG), was ein „Prospekt“ ist. Im Bereich der richterrechtlichen Prospekthaftung galt hingegen auch jedes Werbemittel, das der Information und Akquisition von Kapitalanlegern dient und für diese eine wesentliche Entscheidungsgrundlage bildet, als Prospekt.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel folder aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nAls Elektronischer Handel (auch Internetverkauf, Elektronischer Marktplatz, Virtueller Marktplatz) wird der virtuelle Einkaufsvorgang via Datenfernübertragung innerhalb der Distributionspolitik des Marketing bezeichnet. Hierbei wird über das Internet eine unmittelbare Handels- oder Dienstleistungsbeziehung zwischen Anbieter und Abnehmer abgewickelt. Im weiteren Sinne umfasst er jede Art von geschäftlicher Transaktion, bei der die Transaktionspartner im Rahmen von Leistungsanbahnung, -vereinbarung oder -erbringung elektronische Kommunikationstechniken einsetzen. Der in der Literatur hierfür häufig zu findende Begriff des Electronic Business wurde durch eine IBM-Werbekampagne Ende der 1990er Jahre populär. Der elektronische Handel ist ein Teil der Internet-Wirtschaft (E-Commerce, E-Business). Funktion im Marketing [Bearbeiten]Die Besonderheiten beim Elektronischen Handel der Distribution im Marketing-Mix gegenüber den traditionellen Vertriebskanälen sind die enorme Flexibilität auf der Angebotseite, sowie eine erhebliche Reduktion der Transaktionskosten mit Geschäftspartnern. Es werden beispielsweise auch Reise- oder Telefonkosten in der Kundenakquisition und Leistungspräsentation gesenkt. - Die räumlichen Distanzen sind bei physischen Leistungen dennoch zu überwinden und erfordern entsprechende Logistikkapazitäten. Der Begriff des Onlineshop ist hierbei die eingedeutschte englische Bezeichnung für den Warenvertrieb durch die Internetpräsenz eines Händlers. Weitere Bezeichnungen für die organisatorische Umsetzung sind Webshop und E-Shop (für Elektronik-Shop) bzw. selten verdeutscht E-Laden. Aufgrund der mittlerweile überaus hohen Marktdurchdringung von Internetanschlüssen in Deutschland, gerade auch unter Privathaushalten, hat sich der E-Commerce hier im C2C- und B2C-Markt zunächst über Online-Auktionsplattformen durchgesetzt. Vor allem im B2C-Markt konzentrieren sich Online-Händler verstärkt auf die Nutzung verschiedener Preisvergleichs-Portale und Produktsuchmaschinen wie z. B. kelkoo, webtrados, idealo, etc. Die starke Frequentierung dieser Plattformen bietet eine sehr günstige Alternative zum klassischen Suchmaschinenmarketing den Bekanntheitsgrad der präsenten Online-Händler zu steigern. Bei institutionellen Geschäftspartnern im B2B-Markt werden Ausschreibungen und Geschäftsanbahnungen ebenfalls immer häufiger via Internet abgewickelt und einige Großunternehmen lassen bereits keine Lieferanten mehr zu, die sich nicht auf diesem Weg an der Vergabe beteiligen. Im industriellen Bereich kann der Anbieter so im direkten Kontakt mit dem Kunden technische Spezifikationen, Lieferwünsche und nicht selten auch eine geforderte Kooperation mit anderen Anbietern abfragen, in seine Datenbank oder CAD/CAM/CAQ-Systeme zur Planung übertragen und in kürzester Zeit maßgeschneiderte Angebote, ohne Außendienstbesuch oder aufwändige erstellen. Dieses Absatzmedium gewinnt aufgrund der hohen Verfügbarkeit des Internet in Europa zunehmend an Bedeutung für den Konsumgüterverkauf und wird ebenfalls punktuell für Folgegeschäfte im Investitionsgüterverkauf angewendet. Heute versteht man unter Elektronischem Handel in der Regel alle Methoden der Abwicklung von Geschäften und administrativer Vorgänge über elektronische Kanäle, wobei das Internet oder zumindest die im Internet verwendeten Techniken und Protokolle eine wesentliche Rolle spielen und die Informationstechnologie gemeinhin als Voraussetzung angesehen wird. Ein wichtiger Aspekt hierbei ist die Aufhebung von Medienbrüchen, wie sie in der konventionellen Geschäftsabwicklung typisch sind. Zudem sollen die Eingriffe von Menschen in den Geschäftsablauf auf das notwendige Minimum reduziert werden. Man spricht in diesem Fall von Straight Through Processing. Dazu ist aber eine weitgehende Integration der Geschäftsfunktionen erforderlich. Verknüpft man zu diesem Zweck Anwendungssysteme aus unterschiedlichen Funktionsbereichen oder über Unternehmensgrenzen hinweg, handelt es sich um ein klassisches Anwendungsfeld von Enterprise Application Integration (EAI). Enterprise Content Management (ECM) wird als eine der Basistechnologien für E-Business angesehen.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel onlineshop aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDas Berufsbild des Designers, welches sich in Folge der Industrialisierung entwickelte, steht aufgrund seines Aktualitätsanspruchs und der Notwendigkeit schneller konsumorientierter Umsetzung gegenüber aktuellen gesellschaftlichen Entwicklungen vor einer grundlegenden Umstrukturierung. Der Designer, agierend an Schnittstellen von wirtschaftlicher Aktivität, eignet sich idealerweise als Moderator interdisziplinärer Prozesse. Die Nähe zu Warenkonsum und Medien, global agierenden Unternehmen und dadurch grenzüberschreitender Meinungsbildung erfordert einen differenzierten und verantwortungsvollen Umgang. Aktuelle Entwicklungen zeigen die Problematik und Sprengkraft kurzfristig gewinnorientierten Handelns. Die Zukunft fordert von einer maßgeblich beteiligten Berufsgruppe mehr soziales Engagement und administratives Handeln. Akademische Grade wie Diplom-Designer bzw. Diplom-Designer (FH) sind in Deutschland geschützt und dürfen nur von Absolventen entsprechender Studiengänge verwendet werden, die Berufsbezeichnung Designer (ohne Diplom) ist hingegen nicht gesetzlich geschützt. Immer häufiger wird inzwischen auch an deutschen Hochschulen der Abschluss Bachelor of Arts bzw. Master of Arts vergeben. Die Ausbildung von Diplom Designern findet in Deutschland meistens an Fachhochschulen statt, aber auch mit weniger unmittelbar berufsbezogener und stärker konzeptionell orientierter Ausrichtung an einigen Universitäten und Kunsthochschulen. Daneben werden Designer, allerdings ohne akademischen Grad, auch an einer Vielzahl von meist privaten Berufsfachschulen und Werbeakademien ausgebildet. Diese Ausbildungsgänge sind gegenüber den Hochschulausbildungen in der Regel sehr eng an den Anforderungen der zukünftigen Arbeitgeber (meist Werbeagenturen) ausgerichtet. Üblicherweise werden die letztgenannten Berufsgruppen nicht "Designer" sondern "Gestalter" genannt. Ihre Berufsqualifikation entspricht einem einfachen Ausbildungsberuf. Ebenfalls gibt es die Möglichkeit an einer Fachschule, nach einer handwerklichen Ausbildung den Titel staatl. gepr. Gestalter zu erlangen. Als Beispiel hierfür ist die Fachschule Holztechnik und Gestaltung Hildesheim zu nennen.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel designer aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nSie haben sich richtig eingelogt! logMEDIA - Ihr professioneller Partner für Design & Neue Medien Bereits seit 1999 setzen wir unsere kreativen Ideen und Gedankengänge in die Tat um. Österreichweite Kunden, vom KMU bis hin zu Konzernen, wissen uns als Partner zu schätzen. Und wer weiß, vielleicht dürfen wir bald auch Sie von unseren Qualitäten überzeugen? logMEDIA, hervorgegangen aus der 2M-Service modern media WERBE- & MULTIMEDIA-Agentur, hat sich auf neue Anforderungen spezialisiert. Der Schwerpunkt liegt dabei auf Kommunikationslösungen, die das gesamte Spektrum integrierter Internet-Dienstleistungen abdecken. Von der Konzeption und Gestaltung (CI, CD, Web-Seiten, Multimedia-Shows, Video-Shows, ...) über die Entwicklung von individuellen Online-Applikationen (CMS, Datenbanken, Online-Shops, ...) bis hin zu Usability-Tests wird in enger Zusammenarbeit mit dem Kunden die wirksamste und effizienteste Lösung gefunden und realisiert. Durch diesen Ressourcenreichtum sind wir auch in der Lage, komplette Werbekampagnen offline sowie online zu planen und umzusetzen. Unsere Kunden wissen diesen professionellen Full-Service-Charakter zu schätzen und vertrauen unseren raschen und kompetenten Umsetzungen. Wir über uns logMEDIA ist ein durch Eigenmittel finanziertes Unternehmen mit Sitz in Villach/Kärnten und ein Mitglied der 2M-Service modern media Familie. Das Unternehmen ist 0% fremdfinanziert und erfreut sich ständig steigender Umsatz- und Gewinnzahlen. logMEDIA wird geführt von Marc Gfrerer, der auch Teilhaber des Unternehmen ist. Wodurch unterscheidet sich logMEDIA vom Mitbewerber? Durch das breite, interne Kompetenzspektrum legt logMEDIA größten Wert auf das eigene Know-how und kann daher rascher, ohne benötigten Zukauf externer Dienstleistungen, für den Kunden produzieren. Das verkürzt die Reaktions- und Realisationszeit bei durchzuführenden Projekten erheblich. Um auftretende kapazitive Engpässe zu vermeiden, hat logMEDIA bereits ein großes Netzwerk an Partnerbetrieben und Freelancern aufgebaut. Nur so ist es auch möglich, größere zeitintensivere Projekte rasch und professionell abzuwickeln. Der Beginn Man nehme: Zwei werbebegeisterte, risikofreudige junge Männer, ein paar Computer und eine große Portion Selbstvertrauen. Dazu noch unkonventionelle Ideen, die Begeisterung an komplexen Programmierungen und viel Kreativität - das war das "Startkapital". 1999 ließen Mario Oberdorfer, der als Geschäftsführer der Fa. HostProfis ISP tätig und Teilhaber des Unternehmen ist, und Marc Gfrerer ihre Firma 2M-Service ins Firmenbuch eintragen. Nun galt es, die zukünftigen Kunden davon zu überzeugen, dass Können und Erfolg nicht eine Frage des Alters sind. Das Unterfangen gelang. Die anfängliche Skepsis der ersten, vorsichtigen Kunden wich rasch einer Zufriedenheit mit der Leistung der beiden wagemutigen Jung-Unternehmer. Der Weg nach oben Inzwischen betreut das gewachsene Team von logMEDIA mehr als 100 Kunden aus allen Branchen und Sparten. Vereine, Verbände und NGOs gehören ebenso dazu wie mittelständische bis internationale Unternehmen. Der Mut zum Risiko hat sich also gelohnt. Sowohl für logMEDIA, als auch für seine Kunden. Was am Anfang als jugendliche Träumerei belächelt wurde, ist binnen weniger Jahre zu einem der erfolgreichsten New- und Modern-Media-Unternehmen Österreichs geworden. Dementsprechend lang und prominent besetzt ist die Liste der Kunden.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel logmedia aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nProgrammierung bezeichnet die Tätigkeit, Computerprogramme (Software) zu erstellen. Im weiteren Sinne versteht man dabei alle Tätigkeiten, die mit dieser Programmerstellung verbunden sind, insbesondere auch den konzeptionellen Entwurf. Im engeren Sinne bezeichnet Programmierung lediglich das Umsetzen dieses konzeptionellen, abstrakten Entwurfes in konkreten Quelltext. Ebenso bezeichnet man mit Programmierung den Vorgang des Einschreibens eines bereits fertig erstellten und in Maschinencode übersetzten Programmes und Daten in einen Festwertspeicher, z.B. ein EPROM oder EEPROM. Im Theater-Betrieb wird die Konzeption des Spielplans und damit die Positionierung des Hauses am Markt ebenfalls als Programmierung bezeichnet. In vielen, insbesondere in kleineren Softwareprojekten, sind der Entwurf und die Erstellung eines Programms nicht getrennt, das Programm entwickelt sich in diesen Fällen in enger Wechselwirkung mit dem Entwurf und umgekehrt. In größeren Projekten sind Entwurf und Programmierung (dann häufig als Implementierung bezeichnet) getrennt. Der Programmierer bewegt sich dann bei seiner Tätigkeit im Rahmen des Entwurfes; seine Aufgabe ist, die durch den Entwurf beschriebene Wechselwirkung von ebenfalls dort beschriebenen Softwarekomponenten durch Programmcode zu realisieren. Dennoch ist auch Programmieren eine kreative Tätigkeit; ein Entwurf gibt zwar einen Funktionsrahmen vor, doch kann dieser auf unterschiedliche Art umgesetzt werden. Die Programme werden in der Regel in einer Programmiersprache ausgedrückt. In dieser Sprache formuliert der Programmierer Algorithmen. Zunehmend wird er dabei durch Codegeneratoren unterstützt, die zumindest Teile des Programmcodes auf Basis von Modellen (die im Entwurf entstanden) automatisch erstellen.\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel programmierung aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nEine Agentur ist ein Büro (z.B. ein Reisebüro) das für bestimmte Personengruppen die Vertretung ihrer Interessen übernimmt. Es gibt verschiedene Arten von Agenturen, beispielsweise Künstler-Agenturen, PR-Agenturen, Werbeagenturen, Modelagenturen, Namensagenturen und Bildagenturen. Umsatzsteuerlich versteht man unter einem Agenturgeschäft eine Vermittlungsleistung (sonstige Leistung A 26(3) UStR) in fremdem Namen und für fremde Rechnung, bei der der Kaufpreis offengelegt wird. Agenturgeschäfte werden u.a. durchgeführt von Tankstellen und Handelsvertretern. Im Literaturbetrieb werden Schriftsteller gegenüber den Verlagen von literarischen Agenten vertreten. Eine Presseagentur hingegen kümmert sich darum, Presseberichte und Reportagen an die Medien zu versenden. In den Hafenstädten sind spezielle Schifffahrtsagenturen von der Reederei zur Betreuung ihrer Schiffe beauftragt, sie dienen als Mittler zwischen Behörden, Stauereien und verladenden Firmen. In Deutschland ist der Begriff derzeit (Sommer 2005) bei der Umbenennung öffentlicher Einrichtungen beliebt, wo er anstelle von Begriffen wie "Amt", "Anstalt" oder "Behörde" verwendet wird. So wurde etwa die Bundesanstalt für Arbeit in "Bundesagentur für Arbeit" umbenannt, und seit dem 13. Juli 2005 trägt die ehemalige Regulierungsbehörde für Telekommunikation und Post den Namen "Bundesnetzagentur für Elektrizität, Gas, Telekommunikation, Post und Eisenbahnen" oder kurz "Bundesnetzagentur".\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel agentur aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nEin Grafiker arbeitet gestaltend mit Schrift- und/oder Bildmaterial. Damit gehören die Grafiker zu den Designern (siehe auch Grafik). Die Ursprünge des Grafikerberufes sind Ende des Mittelalters zu suchen. Mit der Entwicklung des Buchdrucks gerieten handwerklich intensive Tätigkeiten wie Buchmalerei und Kalligrafie in den Hintergrund. So wurde sehr schnell die Notwendigkeit der Gestaltung des Schriftbilds und der Zusammenstellung zwischen Schrift und Bild erkannt. Die direkten Vorläufer der Grafiker waren deshalb auch die Schriftsetzer. Diese entwarfen häufig das Layout und gaben Vorgaben zu Satzspiegel, Typografie und Bildmaterial. Kleinere grafische Arbeiten wie das Entwerfen von Logos oder Signets wurden durch Schriftsetzer ebenfalls ausgeführt bis hin zum Erstellen von Bleischnitten oder dem Herstellen von Klischees. Im Zuge der technischen Entwicklung bildeten sich Spezialisten (Gebrauchsgraphiker) aus, später dann entstanden Agenturen (Werbeagenturen, Buchverlage) die sich vor allem der Entwicklung der Gestaltung verschrieben. In diesem Zuge wandelte sich der Beruf des Grafikers. Klassischerweise waren viele Graphiker bis in die 50er Jahre auch freie Künstler (Maler, Illustratoren, Zeichner), die dann (später freiberufliche) Graphiker als Schüler drei Jahre in ihrem Atelier ausbildeten. Manche bekamen auch eine Ausbildung als Schriftsetzer oder zumindest Schriftsetzer-Praktika. Ab den 60er Jahren wurde Zeichnen und Typografie in den Grafikerschulen gelehrt. Die Entwicklung ging weiter zum Grafik-Designer, der in den heutigen Tagen den Gebrauchsgraphiker alter Schule abgelöst hat. Dieser Wandel zeigt sich im Namen des Berufsverbandes BDG, der 1919 als "Bund der Deutschen Gebrauchsgraphiker" gegründet wurde und seit 1968 den Namen Bund Deutscher Grafik-Designer führt. Der Grafik-Designer arbeitet heute fast vollständig an Computer basierender Gestaltung. Die Ausbildung ist nicht einheitlich, zwar gibt es Grafik-Design an verschiedenen Fachhochschulen und Hochschulen als Studiengang (Abschluss Diplom bzw. Diplom (FH)), doch ist die Bezeichnung „Designer“ im Gegensatz zu akademischen Graden wie Diplom-Designer oder Diplom-Designer (FH) o.ä. nicht geschützt. Es entstanden in den letzten Jahren eine Vielzahl von öffentlichen und privaten Schulen, die eine „Designer-Ausbildung“ anbieten, viele davon auch im grafischen Bereich, weshalb diese Absolventen sich teilweise auch als Grafiker verstehen. Zu der täglichen Arbeit des Grafikdesigners (heute: Kommunikationsdesigners) gehört in der heutigen Zeit nicht mehr, aber zu großen Teilen völlig anderes als noch vor 50 Jahren. Der Bedarf an Werbung wächst stetig, neue technische Möglichkeiten sind gegeben. Zu den Aufgabenbereichen zählen unter anderem: Erstellung von Printprodukten, Layout, Drucksatz, Illustration, Konzeption und Entwurf, Typografie, Fotografie, Zeichnen, Desktop-Publishing, Animation, Druckvorstufe, Webdesign, Modellbau, Verpackung, Rastersysteme und viele weitere Bereiche...\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel grafiker aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDas Internet (Abkürzung für engl. Interconnected Networks, d. h. zusammengeschaltete Netze) ist eine elektronische Verbindung von Rechnernetzwerken, mit dem Ziel Verbindungen zwischen einzelnen Computern herzustellen und so Daten auszutauschen. Im Prinzip kann dabei jeder Rechner weltweit mit jedem anderen Rechner verbunden werden. Der Datenaustausch zwischen den einzelnen Internet-Rechnern (Servern) erfolgt über die technisch normierten Internetprotokolle. Umgangssprachlich wird „Internet“ häufig synonym zum World Wide Web verwendet, das jedoch nur einer von vielen Diensten des Internets ist. Inhaltsverzeichnis [Verbergen] 1 Geschichte 2 Gesellschaftliche Aspekte des Internets 3 Die Technik des Internets 3.1 Das Internetprotokoll 3.2 Systemkollaps/Sabotage 4 Ausmaße und Größe des Internets 5 Energieverbrauch 6 Literatur 7 Siehe auch 8 Weblinks 9 Quellen Geschichte Dieser Abschnitt ist eine kurze Zusammenfassung (siehe auch Geschichte des Internets und Chronologie des Internets). Das Internet ging aus dem 1969 entstandenen ARPANET hervor, einem Projekt der Advanced Research Project Agency (ARPA) des US-Verteidigungsministeriums. Es wurde zur Vernetzung von Universitäten und Forschungseinrichtungen benutzt. Ziel des Projekts war zunächst, die knappen Rechenkapazitäten sinnvoll zu nutzen, erst in den USA, später dann auch weltweit. Die anfängliche Verbreitung des Internets ist eng mit der Entwicklung des Betriebssystems Unix verbunden. Nachdem das ARPANET 1982 TCP/IP adaptierte, begann sich auch der Name Internet durchzusetzen. Nach einer weit verbreiteten Legende bestand das ursprüngliche Ziel des Projektes vor dem Hintergrund des Kalten Krieges in der Schaffung eines verteilten Kommunikationssystems, um im Falle eines Atomkrieges eine störungsfreie Kommunikation zu ermöglichen. In Wirklichkeit wurden aber vorwiegend zivile Projekte gefördert, auch wenn die ersten Knoten von der Advanced Research Projects Agency (ARPA) finanziert wurden. Die wichtigste Applikation in den Anfängen war die E-Mail. Bereits 1971 überstieg das Gesamtvolumen des elektronischen Mailverkehrs das Datenvolumen, das über die anderen Protokolle des ARPANET, das Telnet und FTP abgewickelt wurde. Rasanten Auftrieb erhielt das Internet seit 1993 durch das World Wide Web, kurz WWW, als der erste grafikfähige Webbrowser namens Mosaic veröffentlicht und zum kostenlosen Download angeboten wurde. Das WWW wurde 1989 im CERN (bei Genf) von Tim Berners-Lee entwickelt. Schließlich konnten auch Laien auf das Netz zugreifen, was mit der wachsenden Zahl von Nutzern zu vielen kommerziellen Angeboten im Netz führte. Der Webbrowser wird deswegen auch als die "Killerapplikation" des Internet bezeichnet. Das Internet ist ein wesentlicher Katalysator der Digitalen Revolution. Neue Techniken verändern das Internet und ziehen neue Benutzerkreise an: IP-Telefonie, Groupware wie Wikis, Blogs, Breitbandzugänge (zum Beispiel für Vlogs und Video on Demand), Peer-to-Peer-Vernetzung (vor allem für File Sharing) und Online-Spiele (z. B. Rollenspiele, Egoshooter, ...). Gesellschaftliche Aspekte des Internets Durch das Internet entstand die Netzkultur, in der man sich v.a. in Communities mit Gleichgesinnten aufhalten kann. Örtlich bedingte Grenzen sind aufgehoben, so dass man mit Menschen auf der ganzen Welt kommunizieren kann. Immer mehr verschmelzen die Cybergesellschaft und die 'reale' Gesellschaft, insbesondere auch durch Dienste wie MySpace, mit dem Freunde Nutzerprofile, Fotos und Blogs einrichten können, um ein Soziales Netzwerk aufzubauen. Auch Instant Messaging hat dazu beigetragen. Durch die Vielzahl der Informationsquellen stellt der sinnvolle Umgang mit dem Internet größere Anforderungen an die Medienkompetenz der Benutzer als klassische Medien. Dadurch wird es außerdem attraktiver. Mit der steigenden Verbreitung des Internets wird in den Medien das Schlagwort Internetsucht vermehrt thematisiert. Wissenschaftlich ist der Begriff jedoch umstritten. Ob und wann die extensive Nutzung des Internets einen "schädlichen Gebrauch" (siehe auch Missbrauch) darstellt und zur Abhängigkeit führt, wird vor allem in psychologischen Studien untersucht. Da das Internet in seinen Anfängen nur von Wenigen genutzt und verstanden wurde, handelte es sich lange Zeit um einen mehr oder weniger rechtsfreien Raum; staatliche Stellen hatten von Vorgängen und Funktionsweise des Internets wenig oder keine Kenntnis, und es herrschte keine Erfahrung mit der Anwendung bestehender Gesetze auf Vorgänge im Netz. Dies hat sich in den vergangenen Jahren rapide gewandelt, und während der zunehmende Zugriff des Staates oft als Steigerung der Rechtssicherheit begrüßt wird, bringt diese Entwicklung auch Nachteile mit sich (siehe z.B. Telekommunikationsüberwachung und Internet in der Volksrepublik China).\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel internet aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nDie Abkürzung CMS steht für: Card-Management-System in der Informationstechnik zur Verwaltung von ausgegebenen Chipkarten Cash-Management-System in der Geldbearbeitung und im Bankwesen Centre of Medieval Studies an der Universität Bergen (Norwegen) Chip-Messsystem, Messsystem der Firma Dräger für Momentankonzentrationen in der Umgebungsatmosphäre Chronisches Müdigkeitssyndrom in der Medizin Church Mission Society, eine anglikanische Missionsgesellschaft „Color-Management-System“ in der hochwertigen Display- und Drucktechnik, um gleiche Farben wie auf dem Bildschirm auch drucken zu können, siehe Farbmanagement Compact Muon Solenoid, Detektor bei der Europäischen Organisation für Kernforschung Concerned Member State im Bereich der europäischen Arzneimittelzulassung Condition Monitoring System ein System das zur Fehlerfrüherkennung bei Antrieben eingesetzt wird Constant Maturity Swap Content-Management-System in der Informationstechnik „Convention on the Conservation of Migratory Species of Wild Animals“, siehe Bonner Konvention Conversational Monitor System, ein von IBM entwickeltes Einbenutzer-Betriebssystem Cryptographic Message Syntax in der Informatik Cytoplasmatic male sterility in der Genetik Center-of-mass system (Schwerpunktsystem) in der Physik\nDieser Artikel basiert auf dem Artikel cms aus der freien Enzyklop�die Wikipedia und steht unter der GNU-Lizenz f�r freie Dokumentation. In der Wikipedia ist eine Liste der Autoren verf�gbar.\nKategorien: EDV IT - Computer & Zubehör - Grafik & Design


Jenseits von „choosing my choice“ und „käuflichem Geschlecht“ – feministische Debatten über Sexarbeit – Mädchenmannschaft\nAllein dass Schwarzer sich dafür entschieden hat, Prostitution pauschal als „moderne Sklaverei (international „white slavery“ genannt)“ zu bezeichnen, spricht Bände: ahistorischer, verharmlosender und ignoranter kann wohl selbst die Axt im Walde nicht zu Werke gehen. „White slavery“ – laut Wikipedia „A term for sexual slavery, used to distinguish it from the system of slavery that had been imposed on black people in the Americas“. Das ist in etwa zu übersetzen mit „ein Ausdruck für sexuelle Sklaverei, der verwendet wird, um diese von dem System der Sklaverei zu unterscheiden, welchem Schwarze Menschen auf dem amerikanischen Kontinent unterworfen wurden“. Diese Definition sowie Schwarzers Bezug auf diesen Begriff sind bezeichnend und strotzen nur so vor white supremacy, denn sexualisierte Ausbeutung und Gewalt stellten einen Grundpfeiler des Systems der Sklaverei in den Staaten der heutigen USA (und sicher genauso anderswo) dar – nachzulesen z.B. aktuell in Akiba Solomons Filmbesprechung zu “12 Years A Slave”. Und als ob sowohl heutige Sklaverei und Menschenhandel als auch Sexarbeit nur weiße Personen betreffen würden… Als ob eine Gleichsetzung von Sklaverei und bezahlter Arbeit überhaupt Sinn ergeben könnte. Abgesehen davon, wie geflissentlich ignoriert wird, dass Sexarbeiter_innen weltweit sich immer wieder gegen eine solch undifferenzierte Darstellung aussprechen.\nAuch der positive Bezug auf Deutschland als einen „aufgeklärten, demokratischen Staat“, für den es „doch undenkbar [sei], die Sklaverei zu tolerieren oder gar zu propagieren“, verwundert – zumal Alice Schwarzer doch sicher weiß, dass es sich bei einer solchen „Undenkbarkeit“ eher um einen Fall von globalem Outsourcing denn um konsequente Ächtung bestimmter Arbeits- und Produktionspraktiken handelt.\n„Käufliches Geschlecht“ – weil das „Geschlecht“, und zwar genau eines, durch die sexuelle Handlung definiert wird? Wo beginnt in einem gesellschaftlichen System der kommerzialisierten Sexualität und des sexualisierten Kommerzes diese „Käuflichkeit“ und wo endet sie, welche Tätigkeiten sind da mitgedacht, welche nicht? „Überschattet die Gleichheit der Geschlechter“ – weil ohne Sexarbeit gäbe es diese Gleichheit? „Das System Prostitution brutalisiert das Begehren“ – weil ohne Sexarbeit gäbe es keine Gewaltförmigkeit in (heterosexuellen) Liebesbeziehungen, keine finanziellen Abhängigkeiten (Stichwort „Versorgerehe“), keine sexualisierte Gewalt, keine gegenderte sexuelle Doppelmoral und kein slut shaming, keine gegenderte Objektifizierung, Rassifizierung und Exotisierung, keine rape culture? Prostitution betrifft ausschließlich Männer und Frauen? Gesetzliche Reglementierung, Repressalien inklusive, soll es richten? Positiv bezogen wird sich dabei auf „die skandinavischen Länder“, Kritik am schwedischen Modell fällt komplett unter den Tisch. Und die Anführungszeichen um „freiwillig“ reichen nicht aus, da muss auch noch ein „sogenannt“ davor, damit deutlich wird, wie absurd es ist, ein Konzept wie Selbstbestimmtheit hier auch nur ansatzweise gelten zu lassen?\nNadia schrieb dazu kürzlich in einer Diskussion auf der Facebookseite ihres Blogs Shehadistan:\nAn dem Schwarzer-Brief ist sooo vieles falsch und problematisch […] dass man darüber fast eine ganze Doktorarbeit schreiben [könnte]. […] Der Schwarzer-Brief ist in der Tat sowas wie der (wiederholte) Anfang vom langen Ende des EMMA-Feminismus, weil er mal wieder Frauen gegeneinander auspielt und sich als Advokaten wieder mal so prominente Nullchecker_innen gesucht wurden.“\nSo weit, so schlecht. Das ist jedenfalls schonmal nicht der Rahmen, in dem ich Diskussionen um Sexarbeit führen möchte.\nDie andere Seite der eingangs erwähnten Medaille ist es jedoch ebenso wenig: Nämlich unterkomplexer „I choose my choice“-Feminismus, welcher bestehende Machtverhältnisse ausblendet und jede Kontroverse auf eine Frage der „Freiwilligkeit“ eindampft. Die Idee, dass alles was Frauen tun, dufte, empowernd und immun gegen Kritik ist, solange sie es „sich so ausgesucht“ haben, ist für feministische Analysen nämlich auch nicht unbedingt weiterführend. Und allzu anschlussfähig für neoliberale Individualisierungs- und Kommerzialisierungsdiskurse, die in der Konsequenz keinen Raum für Systemkritik und Solidarität mit weniger privilegierten Akteur_innen lassen.\nZum Beispiel bringen rassistische Strukturen wie in Deutschland es mit sich, dass Personen ohne deutschen Pass in Sachen berufliche Wahlfreiheit und Selbstbestimmung oftmals andere Bedingungen vorfinden als z.B. Menschen, die sich prinzipiell um einen gesicherten Aufenthaltsstatus, Zugang zum Bildungssystem, die Anerkennung ihrer Berufsqualifikation oder eine Arbeitserlaubnis keine Sorgen machen müssen. Soviel dann übrigens auch nochmal zum Thema „white slavery“.\nEin differenzierter Umgang mit dem Freiwilligkeitsbegriff bedeutet keinesfalls automatisch das Absprechen von Agency. Bloggerin Sina, nach eigenen Angaben seit mehreren Jahren als Sexarbeiterin tätig, fordert im weiter oben verlinkten Artikel:\nMissstände in der Sexarbeit müssen angesprochen und bekämpft werden. Dafür ist es jedoch nicht notwendig, Sexarbeiterinnen in prekären Situationen als durchwegs hilflose, naive Opfer, die „innerlich tot“ sind und deshalb keine Entscheidungen treffen können, darzustellen. Eine solche Darstellung reproduziert nur die Stigmatisierung von Sexarbeiterinnen, und übt Druck auf sie aus, Missstände zu verschweigen, um in der Öffentlichkeit nicht als Opfer bevormundet zu werden.\nSexarbeit ist kein machtfreier Raum, denn weder Sex noch Arbeit stehen außerhalb von Machtstrukturen. Weswegen es aus feministischer Perspektive nicht allzu weit führt, die eigene Position zum Thema ausschließlich am Narrativ der Freiwilligkeit auszurichten. Was natürlich im Umkehrschluss nicht dazu führen darf, über die Köpfe von Betroffenen hinweg unmittelbaren Zwang, Gewalt und Abhängigkeit zu bagatellisieren.\nEin besonders heikler Punkt bei Versuchen der Solidarisierung mit Sexworker_innen: Manchmal macht es stutzig, wie an Orten, wo normalerweise Kritiken an patriarchalen Verhältnissen und hegemonialen Männlichkeiten auf einem relativ fortgeschrittenen Level betrieben werden, in Debatten um Sexarbeit auf einmal von „natürlichen Bedürfnissen“, „ihnen geben was sie brauchen“, „total normalen und netten Menschen, die Frauen überhaupt nicht unterdrücken wollen“ die Rede ist, wenn es um Kunden sexueller Dienstleistungen geht. Und wenn die Frage beleuchtet wird, warum der Markt erotischer Services sich ganz überwiegend an heteromännlichen Bedürfnissen ausrichtet, wird vielfach biologistisch argumentiert.\nWarum sollten ausgerechnet die Kunden sexueller Dienstleistungen und deren Handlungen nicht im Kontext Patriarchat – Kapitalismus – Kolonialismus – Hegemonie/Kyriarchie betrachtet werden? Ich kann durchaus eine kritische Perspektive auf die Inanspruchnahme konkreter Dienstleistungen richten (und das gilt für alle möglichen Dienstleistungen und Produkte), ohne die Erbringer_innen dieser Dienstleistung zu kritisieren, abzuwerten oder zu entmündigen.\n„Mein“ Feminismus bedeutet, gegen die Stigmatisierung und Kriminalisierung von Sexarbeiter_innen einzutreten und für die Verbesserung ihrer Lebens- und Arbeitsbedingungen, für ein Höchstmaß an sozialer, gesundheitlicher, medizinischer und jeglicher gewollt seiender Absicherung. Das bedeutet aber nicht, dass ich hetero_cis_sexistisch Privilegierten einen uneingeschränkten Anspruch auf Konsum jeglicher gewünschter Dienstleistung per default zubilligen muss. Die „Bedürfnisse“ von Freiern sind aus meiner Sicht kein relevanter Bezugspunkt für feministische Debatten um Sexarbeit – jedenfalls nicht in affirmativer Weise und schon gar nicht herausgelöst aus Diskursen über soziale und kulturelle Herstellung und Verhandlung von Bedürfnissen, Rollenerwartungen, Ressourcen oder Moralvorstellungen. (Ebenso wenig ist ein solcher Bezugspunkt für mich „die heilige weibliche Sexualität“ an und für sich, die – notfalls gegen ihren Willen – vor Kompromittierung geschützt werden muss weil wegen ist so.)\nDie genannten Punkte machen es nicht immer ganz einfach, sich z.B. Gegenbewegungen wie dem auf Schwarzer et al. gefolgten „Appell FÜR Prostitution“ vorbehaltos anzuschließen, auch wenn deren Forderungen wie z.B. Beteiligung von Sexarbeiter_innen an politischen Prozessen, die sich mit dem Thema Prostitution befassen; Aufklärung statt Zwang und Verbot, staatlich geförderte Weiterbildungsangebote für Sexarbeiter_innen oder Bleiberechte, Entschädigungen und umfassende Unterstützung für Betroffene von Menschenhandel ohne wenn und aber mitgetragen werden. Zumal diese offenbar vorgebracht werden von Leuten, um deren Lebensrealitäten es hier geht.\nWie Nadia auf Facebook weiter schrieb:\nIch hoffe, dass Gegenbewegungen die Kraft haben, ohne evolutionäre Phrasen à la „ältestes Gewerbe der Welt“ (seit Urknall) und fragwürdige Allies sich gegen den EMMA-Appell zu stellen, ohne unsichtbar zu machen, dass sämtliche Arbeitsverhältnisse (die auch in diesem Rahmen sehr divers sein werden) eben keine „natürlichen“ Voraussetzungen unserer Gesellschaft sind, sondern eben immer auch in diverse Machtstrukturen eingebunden sind.\nDass die Lebensrealität vieler Sexarbeiter_innen und ihr Verhältnis zu ihrem Job komplexer ist als es ein schlichtes Täter-Opfer-Narrativ hergibt, sollte jedenfalls inzwischen auch bei Alice Schwarzer und ihren Anhänger_innen angekommen sein. Ich fände es daher sinnvoll, in feministischen Kontexten, zumal unter nichtsexarbeitenden Personen, weniger darüber zu debattieren, ob/unter welchen Bedingungen sexuelle Dienstleistungen an sich abwertend oder schädlich oder unmoralisch sind oder nicht. Ich kann mir jedenfalls nicht vorstellen, dass sonderlich viele Leute, die praktische Erfahrung mit Sexarbeit (und der damit einhergehenden Stigmatisierung) und dementsprechendes Expert_innenwissen haben, Interesse haben, sich an eher theoretischen Diskussionen unter solchen Vorzeichen zu beteiligen – und zum Beispiel Einblick gewähren, was für sie wirklich eine Unterstützung wäre, welche Art der Solidarität sie selbst als nützlich und hilfreich beurteilen, ob und wo sie Hilfebedarf sehen.\nEdit: Zum Weiterlesen hier noch ein paar Links, wiederum mit Verweisen auf andere Quellen – Danke an Sonja für die Hinweise!\n10 Ways To Be A Great Ally To Sex Workers\nAppell FÜR Prostitution, Appell gegen Prostitution, Arbeitswelten, Lohnarbeit, Prostitution, Sexarbeit\n34 Kommentare zu „Jenseits von „choosing my choice“ und „käuflichem Geschlecht“ – feministische Debatten über Sexarbeit“\nDer Artikel ist so großartig, weil er unfassbar viele Faktoren mit einbezieht!\nGanz einfach: Danke! Danke fürs Schreiben, fürs Gedanken sortieren und erklären-wirklich schön!\nFinde den Text auch sehr gelungen, er hat mich wirklich dazu gebracht über die vielen Faktoren, die oft untergehen, nachzudenken. Ich wünsche mir schon lange auch eine fundierte wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Thema Sexarbeit. Kennt sich da jemand aus?\nDer Artikel behandelt Prostituierte und am Rande „Freier“, aber bei Formen von nicht-selbstbestimmter Prostitution gibt es ja meistens noch eine dritte Partei.\nWas ist mit denjenigen, die andere durch Zwang, Gewalt, Ausnutzung von Abhängigkeitsverhältnissen, durch permant wiederholte, die wirtschaftliche Existenz bedrohende Enteignung zur Prostitution zwingen? Sollte das Strafrecht hier nicht verbessert werden, sollten diejenigen, die Opfer solcher Verbrechen werden, nicht weitestgehende Ansprüche auf Schmerzensgeld gegen die Täter_innen haben?\nDie aktuelle Situation scheint zu sein, dass das vorgesehene Strafmaß so gering ist, dass es bei Ersttäter_innen höchstens zu Bewährungsstrafen kommt, und diese keine empfindliche Beschädigung ihrer wirtschaftlichen Existenz befürchten müssen.\nIch behaupte nicht, dass jede_r Prostituierte Opfer solcher Taten ist.\nAber über die Rolle derjenigen, die als „Zuhälter_innen“ bezeichnet werden, wird mir zu wenig gesprochen in dieser Debatte, und ehrlich gesagt habe ich Schwierigkeiten, mir einen „Zuhälter“ vorzustellen, der „seinen“ Prostituierten nicht mindestens insofern Unrecht antut, als dass er sich in kriminellem Ausmaß an ihnen finanziell bereichert.\n@B: Die Fragen, die du stellst, finde ich berechtigt. Ich habe ja auch versucht deutlich zu machen, dass Zwang, Ausbeutung und Gewalt im Kontext Sexarbeit nicht ignoriert werden dürfen.\nMeine Antwort wäre deshalb: Das alles, auch die Rolle des „Zuhälters“, sollte nicht vorrangig in Blogs oder Zeitschriften von „interessierten Lai_innen“ ausdiskutiert, sondern unter Einbeziehung von sachkundiger Expertise (meint: Perspektiven von Menschen die auf/mit dem weiten Gebiet der Sexarbeit Erfahrungen haben und ein möglichst breites Spektrum an Akteur_innen und deren unterschiedliche Lebensrealitäten einbeziehen/abbilden) angegangen werden – und zwar immer unter der Prämisse, die ich als Fazit versucht habe herauszustellen. Ich habe es auch nicht so verstanden, als würden Sexwork-Vertreter_innen sich für eine komplette rechtliche Deregulierung ihres Arbeitsfeldes aussprechen und sich ihre Arbeit als quasi rechtsfreien Raum wünschen.\n@M & Jane: Danke!\nDanke für diesen Artikel. Die Frage, die Du am Ende stellst ist wahrscheinlich die wichtigste, die man in diesem Kontext überhaupt stellen kann. Die Frage wird im englischsprachigen Raum gerne unter dem Heading „How to be an ally“ besprochen. Dazu gibt es auch ganz viele Texte, oft von Sexarbeiter_innen selbst geschrieben. Letztendlich dürfte bei all den Personengruppen, die Du hier aufmachst, ein „Zuhören“ gut passen. Zumindest für den Anfang. Ich schreibe aber lieber keinen langen Text sondern lasse ein paar Links hier:\nZum hier zitierten Kommentar von Nadia möchte ich sagen, dass ein Appell eben ein Appell ist und kein wissenschaftlicher Text. Die Autor_innen dieses Textes, zu denen ich auch gehöre, haben sich Mühe gegeben in erster Linie ein Kontrapunkt zum Emma-Appell zu liefern. Viele Fragen, gerade im Kontext von Migration, bleiben ungeklärt. Aber die Forderungen lassen sich hier ohne weiteres übertragen – auf Personen in der Sexarbeit, egal mit welchen Erfahrungen.\nDie evolutionäre Phrase „älteste Gewerbe der Welt“ ist übrigens im Kontext des ganzen Satzes bzw. Paragraphen zu sehen. „Obwohl Prostitution im Volksmund als das älteste Gewerbe der Welt gilt“. Man kann es sicherlich als evolutionär kritisieren, dass Sexarbeiter_innen ihre Tätigkeit als Arbeit anerkannt sehen wollen, aber spätestens wenn wir die demokratische Beteiligung fordern, ihnen zuhören und wir das zu hören bekommen, müssen wir doch irgendwie damit umgehen.\nSchon lange nicht mehr so einen guten Kommentar zum Thema gelesen! Danke!\nZuletzt möchte ich noch ein paar Lesetipps zum Thema „White Slavery“ und den Problemen, die damit einhergehen (wie z.B. Rassismus), hierlassen.\nThe re-emergence of the myth of ‚white slavery‘ in contemporary discourses of ‚trafficking in women‘ http://www.walnet.org/csis/papers/doezema-loose.html\nMetaphor, White Slavery, Trafficking http://eis.bris.ac.uk/~potfc/Granada/Papers/Doezma.pdf\n“Praise Be, Prostitutes as the Women We Are not.”\nWhite Slavery and Human Trafﬁcking – an Intersectional Analysis\n„Ich kann durchaus eine kritische Perspektive auf die Inanspruchnahme konkreter Dienstleistungen richten (und das gilt für alle möglichen Dienstleistungen und Produkte), ohne die Erbringer_innen dieser Dienstleistung zu kritisieren, abzuwerten oder zu entmündigen.“\nDas ist edel, funktioniert in der von dir beabsichtigten Art und Weise jedoch nur, wenn die Diskussion GENAUSO (sic!!!) in Bezug auf andere Branchen geführt wird. Das findet de facto aber nicht statt. Sexismus gibt es in allen Bevölkerungsgruppen, ob es nun Kund_innen von Sexworkern sind oder die von anderen Dienstleister_innen.\nDas Sexismusproblem muss gesamtgesellschaftlich behandelt werden, und nicht auf dem Rücken von Sexarbeiter_innen, weil die sich so gut dafür eignen. Denn Sexismus hat nichts mit Sex zu tun, darum auch nicht mit Pay-Sex. Die Sexismusdebatte genau hier zu führen in der Annahme, dass die Brisanz des Themas endlich mal alle hellhörig macht, ist BILDlike.\n1. November 2013 um 18:00 Uhr\n@Golde Carlssson: Ich wundere mich ein bisschen über deinen Kommentar, oder vielleicht verstehe ich ihn auch nicht ganz richtig. Wenn du ab und zu mal hier ins Blog reinschaust, weißt du doch wahrscheinlich, dass genau das unser Thema ist: der omnipräsente Sexismus „in allen Bevölkerungsgruppen, ob es nun Kund_innen von Sexworkern sind oder die von anderen Dienstleister_innen“ – genau das steht im Artikel, und in vielen anderen die wir hier veröffentlichen.\nDieses Problem muss gesamtgesellschaftlich behandelt werden, genau. Sexarbeit steht nicht außerhalb der Gesellschaft. Und natürlich hat Sexismus auch – wenn auch nicht nur – was mit Sex zu tun. So zu tun als fände Sexarbeit losgelöst von gesamtgesellschaftlichen Verhältnissen statt, erscheint mir weder logisch noch nützlich noch richtig. Wie hier vorzugehen sein könnte, um Kämpfe eben *nicht* auf dem Rücken von Sexarbeiterinnen auszutragen, um diese Frage dreht sich der Artikel.\n@Sonja D.: Danke für die Links! Der Ally-Begriff ist ja auch nicht unumstritten/unproblematisch, aber ja, von der Sache her geht es mir genau darum, dass sowas wie praktische Bündnisarbeit das Ziel jeglicher feministischen Deabtte um Sexarbeit sein sollte.\nIch habe an dem Gegenappell übrigens in keinster Weise auzusetzen, dass er kein wissenschaftlicher Text ist. Es gibt eine Menge wissenschaftlicher Texte, die ich hochproblematisch finde. Und die Funktion des Gegengewichtes versstehe ich und erkenne die Wichtigkeit an, ebenso wie (siehe Text) die Forderungen. Und es muss auch nicht immer eine Kompaktzauberlösung für alles(tm) geben. Ich finde es trotzdem sinnvoll, perspektivische Leerstellen oder Punkte wo eine Anschlussfähigkeitsproblematik besteht, zu benennen.\nMan kann es sicherlich als evolutionär kritisieren, dass Sexarbeiter_innen ihre Tätigkeit als Arbeit anerkannt sehen wollen\n– ich glaube das ist ein Missverständnis. Abgesehen davon dass die Diskussion bei Shehadistan (und auch das o.g. Zitat) sich nicht ausschließlich auf den Gegenappell bezog: Die Kritik richtet sich nicht gegen die Forderung, die Arbeit von Sexarbeiter_innen anzuerkennen. Ich verstehe die Kritik an dem immer wieder vorgebrachten Verweis auf das „älteste Gewerbe der Welt“ in dem Sinne, dass aus der Feststellung, dass es etwas schon sehr lange und weit verbreitet gibt, nicht zwangsläufig folgt, dass es eine naturgegebene alternativlose Legitimation besitzt (so wie oftmals biologistische Argumente heran gezogen werden, um gesellschaftliche Phänomene zu begründen). In diesem Sinne verstehe ich „evolutionär“ hier.\nLiebe Anna-Sarah! Erstmal lieben Dank für diesen nüchtern geschriebenen und differenzierten Artikel. Bravo! Und vielleicht noch eine kleine Ergänzung aus Insider-Sicht. Was MICH aufbringt – neben Schwarzers Arroganz mit der sie sich die Deutungshoheit über MEINE persönliche Befindlichkeit anmaßt -ist die Tatsache, dass nirgends im öffentlichen Diskurs der Zusammenhang zwischen Sexarbeit und HartzIV hergestellt wird. Dabei GIBT es diesen Zusammenhang und er ist in Fachkreisen längst Allgemeingut. Das habe ich im vergangenen Jahr erfahren während einer Fachtagung der Evangelischen Akademie Loccum. Thema: „Hartz IV-was hats gebracht?“ In der Arbeitsgruppe in der ich war, saß unter anderem auch ein Vertreter der Caritas. Und der sagte irgendwann ganz knochentrocken, es sei „allgemein bekannte Tatsache, dass viele HartzIV-Empfänger ihr kärgliches Salär aufbessern mit Schwarzarbeit und PROSTITUTION.“ Was MICH betrifft: ich bin erst vor acht Jahren – mit 51 – zur Sexarbeit gekommen. Vorher waren mein Mann und ich auf HartzIV, wurden dann aber mit einer fadenscheinigen Begründung aus dem Bezug herausgeworfen – wahrscheinlich als Quittung für unser politisches Engagement (wir sind beide in der LINKEN aktiv.) Kurz danach bekam ich einen Arbeitsvertrag bei einem Callcenter in der benachbarten Großstadt – aber die Monatskarte von A nach B kostete damals bereits 70€ – und DIE hatte ich nicht. Eine Anfrage bei der Agentur nach Mobilitätsbeihilfe wurde abschlägig beschieden – denn „ich bezöge ja keine Leistungen mehr.“ Und die Fallmanagerin „meiner“HartzIV Behörde gab mir den goldenen Ratschlag, ich möge doch „meinen Arbeitgeber anpumpen.“ (eine sehr konstruktive Art mit dem Anliegen eines Antragstellers umzugehen- mir wird jetzt noch übel, wenn ich daran denke…) Am gleichen Tag bekam ich ein „unmoralisches Angebot“ (muss allerdings hinzufügen, dass schon lose Kontakte ins Milieur existierten…) – und das Problem mit den Fahrtkosten war erledigt.\nSeitdem fahre ich zweigleisig – und meine Gäste haben mir das Selbstbewusstsein wiedergegeben , das mir im Kontakt mit der HartzIV-Behörde schon halbwegs verloren gegangen war. Denn – ganz im Ernst: zwischen der Kommunikation zwischen meinen Gästen und mir und der Kommunikation die ich auf der HartzIV-Behörde erlebt habe liegen, was Respekt und Wertschätzung angeht, nicht Welten – sondern LICHTJAHERE! Ich für mein Teil bin dem Lieben Gott von Herzen dankbar, dass er mir die Fähigkeit verliehen hat, Männer zum Träumen bringen zu können – ich mache diesen Job gerne und er ermöglicht mir in einem – wenn auch bescheidenen Rahmen – da, was man als „gesellschaftliche Teilhabe“ bezeichnet. Und damit ist nicht die Rolex am Handgelenk meines Mannes oder das Appartement in Florida oder der Wagen der gehobenen Mittelklasse gemeint – sondern einfach nur: zum Friseur gehen können, auf dem Wochenmarkt einkaufen zu können statt zur „Tafel“ zu gehen, die Schuhe zum Schuster und die Klamotten in die Reinigung bringen ohne dass es gleich ein Riesen-Loch ins Budget reisst, mal in die Pizzeria oder ins Café gehen ohne anschließend jeden Cent umdrehen zu müssen undsoweiter….Also mit einem Wort: Lebensqualität. OHNE die Sexarbeit müsste ich zum Amt gehen und aufstocken – wie viele meiner Kolleginnen im Callcenter, denn die Bezahlung dort ist mit dem Wort „mies“ noch großzügig charakterisiert…\nDie Verschärfung des Prostittutionsgesetzes wäre für mich eine Katastrophe – fast so schlimm wie das Zwangsourting vor einigen Jahren. (Seitdem wechseln manche Leute die mich „eigentlich“ kennen die Straßenseite, wenn sie mir begegnen…) Um es mal auf den Punkt zu bringen: was MICH bekümmert und auch irgendwie traurig macht, ist die soziale Stigmatisierung und die Verbohrtheit des bürgerlichen Lagers – immer noch ein trauriges Resultat der Verklemmtheit und Sexualfeindlichkeit in unserer Gesellschaft. Ganz liebe Grüße aus der finsteren Provinz – und lasst euch nicht ein X für ein U vormachen!\nHallo!Erstmal danke für den Artikel. Etwas offtopic, aber Anna-Sarah, kannst du mir sagen wo ich was zur Kritik am ally-Konzept nachlesen kann?\n@Christina: Mir ist in letzter Zeit mehrfach Kritik begegnet, die sich gegen ein Konzept des Ally-Seins als Identität, die sich jemand auf die Fahnen schreibt, wendet. Betont wird, dass „Ally“ kein Zustand/keine selbst gewählte Identität sei, sondern eine Praxis, die immer wieder durch Handeln hergestellt werden muss. Zum Beispiel hat Mia McKenzie kürzlich bei Black Girl Dangerous beschrieben, warum sie den Begriff Ally nicht mehr verwenden wird.\n@Anna-Sarah: Ich folge der MM seit zweieinhalb Jahren. Und eben weil ich das zentrale Anliegen dieses Blogs kenne, wundert es mich, wenn du dich „in dem Bestreben nach Solidarität mit Sexarbeiter_innen plötzlich Seite an Seite […] mit mehr oder weniger offenen Ich-bin-Freier-und-das-ist-auch-gut-so-Dudes“ siehst,“ die sich in erster Linie für ihr bedarfsorientiertes Entitlement stark machen“. Damit unterstellst du, dass „Freier“ bzw. besser: Kunden von Sexdienstleister_innen tatsächlich alle nur ihren eigenen Hedonismus im Sinn haben und es Kunden, die auch anders denken, gar nicht gibt. Das ist nichts anderes als zu sagen, dass es „keine freiwillige Prostitution“ gebe. Denn über die Aussage, dass Freier nur ihre eigene Befriedigung im Blick haben, werden die Sexarbeiter_innen zu Opfern degradiert, an denen sich diese Freier befriedigen. Diese Stereotypen hängen miteinander zusammen wie die Seiten einer Medaille. Damit will ich nicht sagen, dass es diese Typen nicht gibt (siehe die in vielerlei Hinsicht geschmacklose Aktion der 343 Vollpfosten in Frankreich), aber sie sind ebensowenig die Regel wie die „Zwangsprostituierte“.\n@Golde Carlsson: Ob sie die Regel sind oder nicht, finde ich hier nicht so wichtig. Ich finde generell die Intention und Motivation von Männern (oder richtiger: cis_hetero_sexistisch privilegierte Personen), die sich sexuelle Dienstleistungen kaufen, für meine feministische Perspektve als Bezugsrahmen nicht relevant. Was die Kunden „im Sinn haben“, ändert wenig bis nichts an der Tatsache, dass die Gesellschaft, in der Sexarbeit statt findet, u.a. patriarchal strukturiert und dominiert ist – Intention, Motivation individueller Personen hin oder her. Für meinen eigenen Job, der mit Sexarbeit nichts zu tun hat, gilt das ganz genauso (und für meine privaten Freundschaften und meine Liebesbeziehung auch – ansonsten hieße das Problem „einzelne doofe Typen“ und nicht patriarchale Dominanzstruktur). Und das ändert auch nichts an dem Fazit, dass ich in meinem Text versucht habe zu ziehen.\nSehr schöner und treffender Kommentar.\nDas Thema Freier ist übrigens genauso differenziert zu betrachten wie die Position der Prostituierten. Das sieht z.B. ganz brauchbar aus:\nHier ein Artikel vom Autor: http://www.das-parlament.de/2013/09/Beilage/007.html\nDaraus: „Wissenschaftlich gesichert gilt die Jedermann-Hypothese, die besagt, dass zur Kategorie der Prostitutionskunden „Männer aller Altersklassen (15–74), jedes Familienstandes, jedes Bildungsniveaus, verschiedenster Tätigkeits-, Berufs- und Einkommensgruppen“ zu zählen sind, die sich auch hinsichtlich psychischer und gewaltbezogener Parameter nicht wesentlich von der durchschnittlichen männlichen Gesamtbevölkerung unterscheiden.“\nDie meisten Studien stellen außerdem im Wesentlichen die folgenden drei Typen fest: Der romantische Freier, der hedonistische und der chauvinistische.\nInteressant wird es auch wenn man Prostitution in Alten- und Behindertenheimen betrachtet. Stichwort: Sexualbegleitung. Hier hat man es sozusagen mit einem doppelten Tabu zu tun: Einerseits Prostitution und andererseits die Sexualität von Menschen mit Behinderungen und alten Menschen.\nBeim „Aufruf für Prostitution“ weiß ich nicht so recht, was ich von folgendem Punkt halten soll:\n„Keine Ausweitung der Polizeibefugnisse und keine staatliche Überwachung oder Einschränkung der bürgerlichen Freiheiten.“\nDas klingt mir zu sehr nach „Der freie Markt“ wirds schon richten. Sexarbeiter*innen, die unter unmittelbarem Zwang arbeiten müssen, können vielleicht überhaupt nur mittels vernünftiger Polizeiarbeit zu bürgerlichen Freiheiten gelangen.\n1. November 2013 um 19:32 Uhr\nDamit unterstellst du, dass “Freier” bzw. besser: Kunden von Sexdienstleister_innen tatsächlich alle nur ihren eigenen Hedonismus im Sinn haben und es Kunden, die auch anders denken, gar nicht gibt.\nHedonismus weiß ich nicht, ich würde eher von Bedürfnis- oder Wunscherfüllung reden, aber ja, es ist meine Überzeugung, dass Konsum motiviert wird von der Tatsache dass ich etwas (für mich getan) haben will und die Möglichkeiten habe es mir zu beschaffen. Wenn ich mich entschieden habe, mir ein neues Handy anzuschaffen, informiere ich mich ggf. über Produktionsbedingungen, technische Features, 2nd hand-Angebote usw. und treffe danach meine Auswahl, aber ich kaufe das Handy weil ich ein Handy haben will – warum sonst? Wenn ich zur Friseurin gehe, möchte ich einen Haarschnitt – schlicht und ergreifend deshalb gehe ich zu ihr. Ich gucke dann vielleicht darauf, welche Frisörin ich als besonders kompetent kennen gelernt habe, welche Ladenkette am wenigsten berühmt für miese Arbeitsbedingungen ist, wo ethisch vertretbar hergestellte Produkte verwendet werden, welches Preis-Leistungs-Verhältnis mich unter verschiedenen Parametern überzeugt… Aber der Konsum an sich ist immer von meinem eigenen (Getan-)Haben-Wollen oder Erleben-Wollen initiiert. Wovon sonst?\nEbenfalls ein aktueller Artikel zum Thema, in der ND:\nWelch ein Zufall: ich bin gerade hier in den Blog gekommen, weil ich einen wie ich finde gelungenen Kommentar zur in Frankreich geführten Debatte um den Gesetzesentwurf zu einem Prostitutionsverbot und der misslungenen Männerkampagne dagegen hier hereintragen wollte, und prompt werde ich mit einem langen und wertvollen Beitrag zum Thema willkommen geheißen – merci, Mädchenmannschaft!\nHier aber dennoch http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/nov/01/sex-workers-hands-off-my-whore-france-prostitutes\n2. November 2013 um 22:30 Uhr\n„Beim “Aufruf für Prostitution” weiß ich nicht so recht, was ich von folgendem Punkt halten soll:\n“Keine Ausweitung der Polizeibefugnisse und keine staatliche Überwachung oder Einschränkung der bürgerlichen Freiheiten.”\nDas klingt mir zu sehr nach “Der freie Markt” wirds schon richten. Sexarbeiter*innen, die unter unmittelbarem Zwang arbeiten müssen, können vielleicht überhaupt nur mittels vernünftiger Polizeiarbeit zu bürgerlichen Freiheiten gelangen.“\nich verstehe den Punkt, aber ich glaube, auch hier ist es die Perspektive auf Polizeiarbeit, die eine Rolle spielt. Ich bin zwar kein Experte für das spezifische Umfeld, aber wenn man Dinge hört, wie aus New York, wo nach dem Erlauben von Profiling und spontanen Kontrollen 80% der Kontrollierten schwarz sind, dann kann ich mir sehr gut vorstellen, daß Prostituierte die Ordnungsbehörden nicht an ihrer Seite sehen, sondern als oppressiv verstehen. Da die lange gesellschaftliche Diskriminierung von Sexarbeit auch dazu geführt hat, daß das Geschäft im Schatten abgewickelt werden muß, was dann wiederum dazu führt, daß sich so ein Umfeld bietet, in dem andere Krininalität nicht selten sein wird, ist das wohl auch historisch verständlich.\nAuch daher eine Sache noch zum Thema „Freier“.\nwo ist das Problem bei der Sache mit dem Bedürfnis so grundsätzlich? Wenn der ganze Bereich nicht so schamerfüllt wäre, wenn mehr Menschen dazu stehen könnten, würden, daß sie sexuelle Dienstleistungen in Anspruch genommen haben, wenn auch Frauen das tun würden – und nicht nur in Paradise:love – dann wäre es sicher einfacher, bessere und für alle faire Regeln durchzusetzen.\nIch finde, Du hast einen tollen Artikel geschrieben, aber ich denke auch, daß die Existenz von Prostitution ein Problem für den modernen Feminismus ist, der die Agency der Beteiligten anerkennt und trotzdem irgendwie noch der Versuchung erliegen möchte, die fundamentale Ursache nicht in menschlichen Begehrensstrukturen zu sehen, sondern in zumindest abstrakter patriarchaler Gewalt Und das passt halt am Ende alles nicht so ganz zusammen, so wie das schwedische Modell halt irgendwie nicht ganz stimmig ist, bei aller guten Absicht.\nWow, ein ziemlich guter und differenzierter Artikel, der viele wichtige Punkte anspricht. Du schreibst, dass die Freiwilligkeit nicht ausreicht und man auch hier die Machtverhältnisse betrachten muss (frei aus dem Kopf, falls ich das falsch verstanden habe, korrigier mich :) ). Was ich in diesem Zusammenhang interessant finde ist, welcher Maßstab genommen werden muss, um die Sexarbeit zu beurteilen?\nFür mich war bisher die Freiwilligkeit immer das wichtigste in der Debatte. Natürlich ist Zwangsprostituiton und Menschenhandel eine ganz schreckliche und zu verurteilende Sache. Aber die freiwillige Prostitution auf der anderen Seite doch eine freie Wahl, eine selbstbestimmte Handlung jeder einzelnen Frau, die der Sexarbeit nachgeht. Warum diese also verurteilen? Und nach welchem Maßstab?\nZuden anderen Dingen vielleicht später noch mehr, da ich über einiges erstmal nachdenken muss.\nDas klingt mir zu sehr nach “Der freie Markt” wirds schon richten. Sexarbeiter*innen, die unter unmittelbarem Zwang arbeiten müssen, können vielleicht überhaupt nur mittels vernünftiger Polizeiarbeit zu bürgerlichen Freiheiten gelangen.\nDiese Forderung kommt daher, dass Razzien in der Realität nicht so ablaufen wie sich Aussenstehende das vielleicht vorstellen. Ich kopiere dafür einen Post hier hinein, den ich schonmal bei EMMA geschrieben hatte (bringt ja nichts, denselben Inhalt x-mal zu formulieren:\nDie Polizei kommt nicht als weisser Ritter daher galoppiert, auf welchen vermeintlichen Sklavinnen nur für ihre Befreiung gewartet haben. Bei Razzien werden die Sexarbeiterinnen bei ihrer Arbeit gestört, manchmal wird sogar mitten im Akt ins Zimmer hereingeplatzt. Sie müssen erniedrigenden „Leibesvisitationen“ über sich ergehen lassen, ihre Handys werden beschlagnahmt, sie werden für Stunden ohne Wasser und Kommunikationsmöglichkeit festgehalten. Manchmal wird die Befragung und Leibesvisitation auch auf der Strasse vor dem Etablissement ausgeführt, um den Shaming- Effekt zu verstärken und allfälligen Widerstand zu brechen. Es wird ihnen das Gefühl gegeben, sie hätten Sanktionen für etwas zu befürchten (und manchmal haben sie das wohl auch). Sie werden nicht über das weitere Vorgehen informiert. Zum Teil wird das Ganze durch abschätzige, hurenfeindliche Kommentare begleitet. Ich selbst habe glücklicherweise noch nie eine Razzia erlebt, aber ich weiss aus zuverlässigen Berichten anderer Sexarbeiterinnen wie es ablaufen kann. Was empfindet man dabei? Sicher nicht Erleichterung oder gar Dankbarkeit. Vielmehr Angst, Erniedrigung, und Wut, auch wenn man sich in einer ausbeuterischen Lage befinden mag.\nAll dies hilft Opfern von Menschenhandel nicht, im Gegenteil- jegliches Vertrauen, das Sexarbeiterinnen und Opfer von kommerzieller sexueller Gewalt in die Polizei haben, wird zerstört. Menschenhandelsopfer wollen nicht aussagen, wenn sie (zurecht) eine schlechte Behandlung durch die Behörden erwarten. Und dann wundert man sich ab angeblicher „milieubedingten Kooperationsverweigerung“. Sexarbeits-Migrantinnen und Opfer von Menschenhandel, welche im Heimatland schlechte Erfahrungen mit korrupten und vergewaltigenden Polizisten gemacht haben, werden durch solche Vorkommnisse in ihrem Misstrauen bestärkt. Die Polizei ist nicht nur für die Rettung von Opfern zuständig ist- sie ist auch dafür zuständig, illegal anwesende Migrantinnen aufzuspüren und abzuschieben, Sperrbezirks- Sperrzeit- und Kondomverordnungen durchzusetzen und Sexarbeiterinnen dadurch Strafregistereinträge zu beschaffen.\nDazu kommt noch die Steuerfahndung, welche manchmal völlig unrealistische Beträge schätzt und juristisch unerfahrene Sexarbeiterinnen, die keine Möglichkeit für Rechtsbeistand haben, ruiniert und in Schulden stürzt. Diese Punkte sind es, durch welche Sexarbeiterinnen am meisten in Kontakt mit Polizisten kommen. Nicht als Gerettete, sondern als Täterinnen. Und wenn es sich tatsächlich um Opfer handeln sollte, ignoriert man ihre Bedürfnisse nach Opferschutz und psychischer Betreuung und quetscht sie nur aus, um die Täter zu verfolgen. Danach werden sie abgeschoben. Dies alles passiert in Deutschland- in Grossbritannien ist das Ganze noch schlimmer, da die Polizei Einkünfte der Sexarbeiterinnen als „Evidence“ für potenzielle Straftaten behalten darf (staatlich erlaubter Raub) und bereits das gemeinsame Arbeiten zweier Sexarbeiterinnen strafbar ist. Ausserdem wird hier völlig vergessen, dass Polizisten Sexarbeiterinnen gegenüber nicht immer freundlich eingestellt sind. Ich glaube, die meisten wollen tatsächlich helfen und einfach ihren Job machen- aber unter Polizisten gibt es genauso wie im Rest der Bevölkerung vereinzelt Hurenhasser/innen, welche die Rechtslage ausnützen um Macht gegenüber Sexarbeiterinnen auszuüben. Sei dies subtile psychische Gewalt, oder gar sexuelle Übergriffe.\nBegleiten nun Sozialarbeiterinnen die Polizei bei einer Razzia, verlieren Opfer von Ausbeutung ihren „Safe Haven“ der Hilfseinrichtungen. Sie wissen dann, dass sie nicht auf Vertraulichkeit zählen können, und berichten nicht mehr über ihre Situation. Ich habe an sich nichts gegen Polizeikontrollen. Aber dann müssen sinnlose Regelungen, welche der Begrenzung von Sexarbeit dienen, verschwinden. So lange Repression und Stigmatisierung gegen Sexarbeiter/innen herrscht, so lange werden Razzien nur den Zweck der strukturellen Gewalt gegen Sexarbeiterinnen dienen, und nicht der tatsächlichen Hilfe für Menschenhandelsopfer und Bekämpfung ausbeuterischer Situationen. Kontrollen müssen respektvoll, ohne grosse Störung und ohne Repression gegen Sexarbeiterinnen durchgeführt werden. Sozialarbeiterinnen müssen Bordelle getrennt von Polizisten aufsuchen, damit sich Sexarbeiterinnen mit negativen Polizeierfahrungen ihnen anvertrauen können. Ausserdem müssen Polizisten im respektvollen Umgang mit Sexarbeiterinnen und Feingefühl bei potenziellen Opfern geschult werden.\n@Miria: Du fragst,\nwelcher Maßstab genommen werden muss, um die Sexarbeit zu beurteilen?\nDas Anliegen meines Artikels war ja gerade, eben mal von diesem Beurteilenwollen weg zu kommen. Ich plädiere für ein Ad-acta- bzw. Beiseitelegen dieser Frage in feministischen Zusammenhängen zugunsten einer Betrachtung, die sich an der Lebensrealität und den Bedürfnissen derjeniger, um die es hier geht, ausrichtet – siehe mein letzter Absatz.\n@SomeOne: Das grundsätzliche Problem bei „der Sache mit dem Bedürfnis“ sehe ich wie gesagt in einer vereinfachenden, biologistischen, normativen Betrachtung, die ein pauschales Recht auf Bedürfnisbefriedigung postuliert (für wen, durch wen, unter welchen Bedingungen?) und dabei real existierende Machtverhältnisse und Privilegienstrukturen, die sowohl auf kultureller als auch sozialer als auch körperlicher Ebene wirken, unberücksichtigt lässt.\nDu formulierst einige Konjunktive (wäre, könnten, würden), aber mir erscheint es nicht so weiterführend, hypothetische Überlegungen zu diskutieren, so lange es im Hier & Jetzt genug Probleme zu lösen gibt.\nIch bin mir unsicher, ob ich den letzten Absatz deines Kommentars richtig verstehe, vielleicht kannst du deinen Einwand/deine Frage(?) nochmal anders formulieren?\nAlice Schwarzer und „white supremacy“??\nInteressanterweise wehren sich Feminist_innen und Abolitionist_innen in Asien, Südamerika, Pazifik, Nordamerika und Afrika auf heftigste gegen den auf der westlichen Nordhalbkugel geführten „Sexarbeitsdiskurs“. Insbesondere Frauen of Color, Indigenas und Aboriginal Frauen beschreiben Prostitution als „volonteer slavery“ oder als „choice made by those who have no choice“. Melissa Fairley kritisiert: „When prostitution is defined as labor, the predatory, pedophiliac purchase of a human being by a john becomes a banal business transaction.\nProstitution is sometimes embraced in the media, in public health, and in the academy as “sex work,” and in that one word—work—the sexism, racism, and violent degradation of prostitution fade from sight.“\nUnd Aktivist_innen vom „Asia Pacific Meeting of Sex Trafficking and Prostitution Survivors“ fordern:\n– We unite with our sisters in the feminist movement and the labor movement who call fo real jobs, not prostitution; for economic programs that create local, sustainable employment, and not push women out of the country\n– we collectively pledge to continue our journey to healing, recovery,\nempowerment and activism, as we educate, organize and mobilize ourselves to change society and uproot patriarchy, racism, casteism, militarism and capitalism which generated and sustain prostitution and sex trafficking.\nDa frage ich mich schon, wer hier „white supremacy“ betreibt.\nHast du auch die weiteren Teile des Textes – inkl. Links – gelesen oder hast du nach der EMMA-Kritik aufgehört? ;)\nAlice Schwarzer und “white supremacy”??\nJa genau. Ideen der White supremacy ziehen sich durch Alice Schwarzers Werk. Und das wird nicht erst seit gestern kritisiert. Ich verstehe nicht, in wiefern die von dir geteilten Links und Zitate die Verwendung des Begriffs „white slavery“ in diesem Zusaamenhang stützen würden.\nUnd dass es auch unter Frauen of Color, unter den Gruppen die du nennst, zitierst und verlinkst (danke dafür) unterschiedliche Situationen, Sichtweisen, Politiken, Schwerpunktzsetzungen gibt, ist immer wieder wichtig zu sagen, wurde hier aber keinesfalls bestritten. Im Gegenteil. Es gibt aber nicht DEN „auf der westlichen Nordhalbkugel geführten “Sexarbeitsdiskurs”“ auf der einen und „Frauen of Color, Indigenas und Aboriginal Frauen“ auf der anderen Seite, die einander unvereinbar gegenüber stehen.\nSonja Dolinsek hat nochmal ausführlicher auseinander klamüsert, warum „white slavery“ gar nicht geht und was an dem „Appell gegen Prostitution“ sonst noch problematisch ist.\nIch möchte auf den Punkt von Lozen eingehen, dass der Sexarbeits-Diskurs (der sicherlich auch ein Diskurs ist) nur im Globalen Norden geführt wird. Im Gegenteil, er wird in allen Ländern der Welt geführt und überall gehen Sexarbeiter_innen auf die Straße und fordern Rechte ein, weil sie keine Lust mehr auf polizeiliche Gewalt, Diskriminierung und Exklusion haben. Der abolitionistische Diskurs ist hingegen vorwiegend, aber natürlich nicht nur, weiß (auch Prostitutionresearch, das oben zitiert wird, kommt aus den USA; mit dem Ziel diese Vorstellungen zu explortieren. Dass sie sagen „we unite with our sisters“, heißt ja noch nicht, dass die „sisters“ das auch wollen. Soweit ich es überblicken kann, tun sie es nicht.\nHier ein paar Beispiele ….\nGAATW (GLobal Alliace Against Traffic in Women); basiert in Bangkok; http://www.gaatw.org/index.php?option=com_content&view=article&id=94&Itemid=47\nSWEAT (Südafrika): http://www.sweat.org.za/\nIch könnte noch ewig weitermachen…\nDanke für diesen wirklich gut durchdachten, klugen Beitrag! Großes Kompliment!\n@ Lozen: In Ergänzung zu Sonjas bereits geposteten Links möchte ich auf die Anti-Diskriminierungs-Forderungen von Sexarbeiterinnen in Indien hinweisen, welche in ihrem Organisationsgrad besonders bemerkenswert erscheinen:\nDieses Jahr fand in Indien als Gegenbewegung zur diskriminierenden Einreisepolitik der USA bei der AIDS-Konferenz das Sex Workers Freedom Festival statt:\n27. November 2013 um 16:27 Uhr\nHallo, ich bin neu hier und kenne mich daher nicht so mit den Gepflogenheiten aus. Ich weiß nicht, ob der (wirklich ausgezeichnete) Artikel überhaupt noch weiter diskutiert wird,trotzdem möchte ich gerne noch etwas anmerken:\n@ SomeOne : Ich habe das Gefühl als gäbe es da ein Missverständnis (oder ist es taktisches Kalkül?), das sich darin äußert KritikerInnen der Prostitution Prüderie und Schamhaftigkeit vorzuwerfen. Dies erweckt den Eindruck, als wären einige BefürworterInnen der Prostitution stolz darauf, durch ihren Standpunkt, reaktionäre und schamerfüllte Vorstellungen über Sexualität zu überwinden. Das Gewerbe der Prostitution nicht als Höhepunkt freier Sexualität und Geschlechtergleichheit zu feiern kann jedoch, meiner Meinung nach, nicht als Beleg einer verklemmten Sexualmoral herangezogen werden. Ich bin vehement gegen die Stigmatisierung oder Diskriminierung von Prostituierten, sehe sie nicht pauschal als Opfer an und denke auch nicht, dass alle Frauen die gegen Geld sexuelle Dienstleistungen anbieten hierbei zwangsläufig ihre Seele preisgeben (wie Alice Schwarzer dies teilweise suggeriert). Und trotzdem erkenne ich im Phänomen der Prostitution (wie auch in anderen Bereichen) die Wirkungsweise gesellschaftlicher Machtverhältnisse, die ich nicht gut heiße. Ich sehe genderspezifische Ungleichheit und ich sehe hiermit verknüpft Formen der Kommerzialisierung und gesellschaftlichen Ökonomisierung, die Menschen zur Ware machen. Ich glaube einfach nicht, dass der Wunsch nach ´Sex gegen Geld´ in den menschlichen Begehrensstrukturen festgeschrieben ist.\n@Golde Carlsson: Wie gesagt bin ich neu hier und kenne das „zentrale Anliegen dieses Blogs “ nicht. Mir fehlen wahrscheinlich Grundlagen , die hier bereits erörtert wurden. Daher folgende Fragen: Was bitte soll ein Kunde sexueller Dienstleistungen außer lustvoller Bedürfnisbefriedigung sonst bei einer Prostituierten suchen? Warum spricht dies gegen die Freiwilligkeit von Prostitution? Und warum scheint Hedonismus hier als Schimpfwort verstanden zu werden ?\nWenn ich zum Hedonismus spekulieren darf: verstärkt er nicht ungleichheit?


Die täglichen Streitereien – Gesellschaft für Familienorientierung\nDie täglichen Streitereien\nLucas zeichnet mit Feuereifer zum ersten Mal mit seinen neuen Filzstiften. Sein kleiner Bruder Paul, der gerade noch zufrieden mit seinen Autos gespielt hat, holt sich kurz darauf auch ein Zeichenblatt, setzt sich neben Lucas und stibitzt sich vorsichtig einen Filzstift. „Das sind meine Stifte! Gib her! Du bist viel zu klein und zu dumm!“, schreit Lucas, reißt Paul den Stift aus der Hand und schubst ihn vom Stuhl. Paul schreit wie am Spieß und beide Eltern kommen sofort aus dem Wohnzimmer angerannt. Marlene hebt den schreienden Kleinen vom Boden auf und Heinrich stellt Lucas zur Rede: „Was ist denn jetzt schon wieder los? Hast du Paul wehgetan?“\nWie wird die Szene wohl weitergehen? Wird Lucas die Gelegenheit bekommen, seinen „Schubser“ zu erklären? Oder wird ihm Paul mit einer Anschuldigung zuvorkommen: „Luki hat mich vom Sessel geschmeißt!“\nEltern stehen manchmal mehrmals täglich plötzlich inmitten so eines geschwisterlichen „Schlachtfeldes“. Intuitiv nehmen sie oft sofort die Rolle eines Schiedsrichters ein und versuchen, möglichst schnell wieder Frieden „herzustellen“. Das kann kurzfristig gut gehen, kann aber auch längerfristig die Fronten erst recht verhärten oder ein Kind als „Streithansel“ ins familiäre Out drängen und ein anderes Kind in der Rolle der „Heulsuse“ festnageln. Wenn mit Lucas jetzt geschimpft würde, weil er grob zu seinem Bruder war, ohne dass Marlene und Heinrich auch ihn anhören und verstehen, dass er auch „seine Sachen“ – „nur für Große“ – haben sollte, könnte sich Lucas mit der Zeit in seinen Bedürfnissen nicht wahrgenommen fühlen. Dies könnte dazu führen, dass er seinen Bruder nur mehr als lästigen Konkurrenten empfindet, gegen den er sich verteidigen muss. Paul hingegen könnte das bald ausnützen und bei jeder Kleinigkeit nach den Eltern schreien, um mit dieser Rückendeckung seinen Willen durchzusetzen.\nEltern sollten in Streitereien ihrer Kinder möglichst wenig eingreifen. Wenn, dann hinterfragend und nicht verurteilend. Marlene und Heinrich könnten zunächst ohne Unterton in der Stimme fragen, was genau passiert sei. Kommen dann nur gegenseitige Vorwürfe, ist es hilfreich, den Kindern zu helfen, diese Beschuldigungen in eigene Anliegen umzuformulieren: Statt „Paul nimmt einfach meine Stifte!“ – „Aha und du möchtest in Ruhe zeichnen und deine neuen Stifte noch nicht herborgen?“ Pauls „Luki hat mich vom Sessel geschmeißt“ könnte mit „Warum denkst du, hat er das gemacht?“ hinterfragt werden. Nachdem jedes Kind sicher sein kann, dass sein Anliegen gehört wurde, können die beiden Buben mit Unterstützung der Eltern eine Lösung finden, wie es ohne Schubsen gehen könnte. Erzieherisches Ziel sollte immer sein, dass Eltern die generellen Regeln des Umgangs mit Konflikten vorgeben und die Kinder immer öfter selbst die konkreten Lösungen finden. Wenn Kinder jedoch durch Müdigkeit, Krankheit, Hunger oder anderen Stress bereits schlecht gelaunt sind, ist der Geschwisterstreit oft nur Ventil für ihre negative Grundstimmung und sie haben keine Ressourcen mehr für Kompromisse. Dann müssen die Eltern die Situation übernehmen. Wichtig ist, dass sich jedes Kind von seinen Eltern wahrgenommen und geliebt fühlt. Eine Möglichkeit, dies zu vermitteln, ist, sich abends ein paar Minuten Zeit für jeden einzeln zu nehmen – vielleicht an der Bettkante sitzend.\nVorheriger BeitragZurück Die Bedeutung der Märchen für Kinder\nNächster BeitragWeiter Keine Geschenke vom Christkind?


schnelle heiserkeit | Musiker-Board\nvon jensss, 01.06.08.\njensss Registrierter Benutzer\nich hab das problem der heiserkeit,\nbei aufnahmen weniger als bei live-gigs...\nfrüher war ich nach 30-45 minuten show heiser,\nheute leider schon nach 1-2 liedern.\nich mache mich weder warm, noch habe gesangsunterricht,\nbzw wenn ich mich laien-haft warmmmache bringt das auch nichts...\nliegt es lediglich am warm-machen oder hat jemand einen anderen rat?\nich mache sprechgesang und muss quasi von sekunde 0 an präsent sein mit der stimme und dementsprechend laut. es nervt mittlerweile eben, weil ich schon in sehr kurzer zeit heisser werde und ich habe das gefühl es wird immer kürzer...\nJackLee Registrierter Benutzer\nZu laut. Falsche Technik\nZitat von jensss Original zeigen\nDas kannst Du so lassen, wenn Du Deine Stimme komplett versemmeln willst. Oder Du aenderst was. Wenn Gesangsunterricht nicht drin ist, schmoeker vielleicht wenigstens mal in der FAQ.\nPraesent ist man nicht mit Druck, sondern mit richtiger Technik (Stuetze, Stimmsitz, Resonanz sind da gute Schlagwoerter). Mit Druck erreicht man eher das Gegenteil - man wird leiser. Richtiges Einsingen hilft auch zur Stimmschonung und Lautstaerke.\nWhat about Mikro? Ich mein, man kann ja auch die Lautstaerke mit dem Mikro machen, erstmal...\nSchnelle Heiserkeit ist wirklich ein Alarmzeichen - Du überanstrengst Deinen Stimmapparat total. Ich würde Dir raten, erstmal zu einem HNO/Phoniater zu gehen und abklären zu lassen, ob organisch alles ok ist. Denn wenn Du jetzt auf bereits geschädigten Stimmbändern weitermachst wie bisher, kannst Du dir evtl. irreparable Schäden einhandeln.\nTja, und dann würde ich mich mit Gesangs- bzw. Sprechtechnik befassen. Wie Moni schon sagte, FAQ lesen, da steht schon eine Menge drin, vielleicht den Gesangsliteratur-thread zu Gemüte führen.... nur ändern musst Du was, und zwar sofort, denn was Du schreibst, hört sich wirklich nicht gut an.\nda wo moniaqua aufgehört hat (letzter Satz) würde ich auch ansetzen. Wenn Du NICHT singst, wirst Du auch nicht heiser, oder ? Ich meine beim normalen Umgang mit der Stimme beim sprechen. Da Du Sprechgesang machst, versuch das doch mal genau SO. Wenn Du Dich im Probenraum dann nicht hören kannst, ist alles andere zu laut (nicht Du zu leise) ODER Deine Verstärkungstechnik (Mikro, PA etc. Monitor usw.) sind nicht richtig eingestellt. Wer sich nicht hört, neigt dazu, ZU laut zu werden und sich zu schädigen.\nPS: Das klingt vielleicht wir "Großvater", aber ich hab es durch.\nDann werde ich auch in kürzester Zeit heiser und bring auch nicht meine gewohnte Leistung. Wenn ich gut eingesunngen bin, dann ist das kein Problem. Gestern habe ich z.B. 2 x 1,5h ohne Probleme, aber halt mit der richtigen (Stimm)Technik, gesungen\nMein Tip ist auch immer einen guten Chor zu besuchen. Da lernst Du viel über Einsingen und Stimmbildung.\nokok hab ich mir fast schon gedacht, danke für die hilfe!\nhab mir eben auch theorie-bücher mal bestellt zur vocaltechnik.\nlol bell du machst mir angst ich hoff ich hab noch einen rest an stimme für die zukunft übrig.\nich glaub auch es liegt an der falschen atemtechnik und dem nicht-warm-singen.\nAngst wollte ich Dir natürlich nicht machen. Es muss nichts Irreparables bei Dir sein! Aber es gibt sie halt, diese Stimmschäden. Ich hatte zum Beispiel kürzlich eine Schülerin da, die ich schon nach der ersten Stunde zum Phoniater geschickt habe. Sie hatte eine ganz rauhe, heisere Stimme und kam beim Singen mit Hängen und Würgen bis zum eingestrichenen g. Dabei war immer noch zu hören, dass sie ursprünglich eine hohe Stimme gehabt haben muss. Sie hatte eine Zeitlang in einer Band herumgebrüllt, ohne jede Technik, und ihre Stimme hat das leider nicht gepackt. Also ist jetzt erstmal Logopädie angesagt. Danach wird man weitersehen.\nDas muss nicht passieren - es gibt auch sehr robuste Stimmen - aber es KANN.\nUnd das sollte man halt nicht verschweigen.\nAlso, lass mal überprüfen, ob Deine Stimmlippen noch richtig schließen, ob sich evtl. Knötchen gebildet haben (die bilden sich übrigens auch wieder zurück).\nVorher würde ich ehrlich gesagt nicht unbedingt mit Gesangstechnik anfangen - und schon gar nicht im Selbststudium.\nund schon gar nicht im Selbststudium\nkann Dir auch nur emofehlen so etwas unter Anleitung zu machen. Da schleichen sich sonst Fehler ein die Du selbst gar nicht bemerkst und den Sinn der Übung aufheben.\nUnd wenn der Phoniater dir Stimmruhe verordnet...dass ruhe auch ^^...Einfach, weil wegen de Sicherheit. Du wirst merken, wennde mal sonen ganzen Tag wirklich garnich redest, wenn du sogar mal ne Woche kaum sprichst und schon garnicht singst oder rappst - dann tut das deinen Stimmbändern sowas von gut, das ist nen ganz neues Gefühl dann, ehrlich. Hab das leider auch schon mehr oder weniger mitmachen müssen (und das mit meinen 16 Lenzen). Phoniater hat mir strenges Schonprogramm angeordnet, aber irgendwie hat Singen da son Spaß gemacht, ich konnte nicht aufhören (war wie ne Sucht ^^), bis dann irgendwann der Showdown kam: Blutiger Nachgeschmack beim Singen. Und wenn de das dann deiner Gesangslehrerin steckst, die zudem auch noch große Hoffnungen in dich setzt, ...ja, unangenehme Sache, wirklich. Wenn man sich bewusst macht, das man seine Stimme so maltretieren kann, das sie irgendwann einfach kein Bock mehr hat zu klingen, weisste...dann fängt man doch an sich Gedanken zu machen.\nAber das auch nur mal am Rande ;D\nDu bist ja hoffentlich vernünftiger, als ich es war...nicht wahr\nBaarkeeper Registrierter Benutzer\nhabe seit einigerzeit das gleiche problem das ich recht schnell heiser werde. konnte früher ganze konzerte mitgröhlen ohne heiser zu werden und mittlerweile ist das allerdings vorbei.\ngenau so war ich jetzt am wochenende bei rock am ring und hab mich eigtl. extra zurückgehalten mit dem rumschreien aber da sind dann wohl noch die faktoren alkohol und rauchen dazu gekommen. werde mich allerdings trotzdem demnächst mal zum HNO bewegen.\ngibts denn irgendwelche mittelchen den regenerationsvorgang zu beschleunigen außer klappe halten und kamillentee mit honig trinken? sollte nämlich samstag abend wieder singen können mit der band^^\nErstellt: 10.06.08 #12\nSchnell zum HNO und gucken lassen. Je nachdem, was es ist, hat der auch noch Medis auf Lager.\nja den werd ich auf jedenfall besuchen...wär nämlich richtig doof wenn da was kaputt ginge, da war grad relativ viel auftritt reinbekommen\nKamille ist übrigens nicht so gut wegen der austroknenden Wirkung. Salbei ist besser!\nJamie Sangster Registrierter Benutzer\nzur Zeit Köln (geboren in London)\ndu solltest deine Stimme vor jedem Auftritt oder jeder Aufnahme auf jeden Fall aufwärmen!!\nDazu tipps zu geben ist schwer, da jeder Mensch andere Stimmbänder hatt und auch jeder ein individuelles warm-up braucht!\nDas Aufwärmen lößt abgesetzten Schleim von den Stimmbändern, damit deine Stimme möglichst elastisch und belastbar wird, und du dein ganzes potenzial abrufen kannst, solltest du dich IMMER warm singen!\nWenn du heiser wirst, hasst du deine Stimme überstrpaziert!! >> vielleicht mehr geschrien als gesungen?? Durch diese Reize auf die Stimmbänder wird im Hals besonders viel Speichel und Schleim angesondert, welcher sich über die Stimmbänder legt!\nIch persönlich Summe lieder mit, allerdings in tiefen Tonlagen! Tiefe Töner erzeugen intensievere Schwingungen der Stimmbänder und lösen den Schleim und du kannst ihn runter schlucken (ist nur Speichel)!! Aber bitte nicht reuspern oder husten um den Speichel aus dem Hals zu kriegen!!! Das hatt das genaue gegenteil zur folge! > Durch den Hustenreiz wird nur wieder neuer Schleim erzeugt!\nIch würde dir raten, dass du mit einem Vocalcoach zusammen ein geeignetes Warm-Up für dich ausarbeitest und das der Vocalcoach dir auch genau erklärt, wie du die Übungen enwenden musst und was dabei genau mit deiner Stimme passiert!\nSchaden kann es jedenfalls nicht!\nHoffe, ich habe dir geholfen!