«Fürchtet euch nicht!» Erzengel Gabriel\nDieser Essay erörtert die Grundlagen der existentiellen Angst der Menschen in konkurrenzgetriebenen Gesellschaften; verursacht durch die im Kapitalismus an alle Menschen herangetragene masslose Forderung nach Leistung vor Anerkennung.\nDie Ängste ernst nehmen?\nNicht selten liest man bei politischen Analysten Sätze wie: Ängste werden instrumentalisiert und geschürt oder es wurde aus den Ängsten Kapital geschlagen usw. Gekontert werden diese üblicherweise mit dem Satz: Man müsse eben die Ängste der Leute ernst nehmen, was Ersteren wiederum gerade als Beweis für die Instrumentalisierung der Ängste erscheint. So wichtig es ist, die Kritik der politischen Instrumentalisierung der Gefühle immer neu und vehement zu führen, so unverzichtbar ist das Augenmerk auf das, was die Instrumentalisierung erst ermöglicht, und das bedeutet, dass man die Ängste, wo sie auftreten, trotz allem zuallererst ernst nimmt. Ich gehe von folgender Prämisse aus: Wo keine Ängste sind, kann nichts instrumentalisiert werden. Und nur wo sich gute Gründe (bzw. Abgründe) finden für Ängste, kann nachhaltig verängstigt werden.\nDie Ängste ernst zu nehmen bedingt einen realistischen Begriff von Angst. Aber meist ist dieser in der Alltags- oder Schulbuchpsychologie einerseits funktionalistisch verkürzt und andererseits werden im politischen Diskurs Ängste oft nur in ihrer phantasierten Ableitungen wahrgenommen. Denn genauso wie wir heute davon ausgehen, dass wer Schmerz empfindet, auch Schmerzen hat und daher Schmerz im umfassenden Sinn – bis und mit Fussballer Neymar als äusserstem Grenzfall – nicht simuliert werden kann, müssen wir davon ausgehen, dass Ängste, selbst sogenannt phantasierte, sich letztlich auf reale Ursachen beziehen. Und genauso wie es zwar ihre ständige Versuchung, aber nicht das Recht der Gesellschaft ist, die Schmerzpatienten für die vermeintlichen Ursachen ihrer Schmerzen zu tadeln, so ist auch das politische Urteil immer versucht, den sich ängstigenden Menschen die Realität der Ursachen abzusprechen anstatt mit ihnen zusammen Formen der Therapie beziehungsweise des befreienden Denkens und Handelns zu entwickeln.\nIm politischen Urteil ist der Begriff der Ängste dann ideologisch verengt, wenn diese als reine Massenphänomene verstanden und nur mit den Begriffen der Massenpsychologie zu fassen versucht werden. Fokussiert wird gerne auf die sympathetische und performative Eigenschaft der Ängste. Weil Angst in Gruppen stark ansteckend ist und auch durch Darstellungen und Propaganda erzeugt werden kann, ist die These von der Angstmacherei und der Instrumentalisierung, die sich einer weiteren Analyse der Situation enthebt, schnell zur Hand. Komplementär zur politischen Verengung der Angst verhält sich der bis in die Psychologieschulbücher weit verbreitete evolutionstheoretische Funktionalismus der Ängste, nämlich die Idee, dass Ängste immer einen persönlichen Nutzen haben indem sie reale, äussere Gefahren anzeigen und also wieder verschwinden, sobald sich eine Gefahr verzogen oder als harmlos erwiesen hat. Jedoch selbst wo Angst eine Signal-Funktion erfüllt, was mitnichten immer der Fall ist, bleibt sie im Erleben doch gänzlich dysfunktional.\nProblematisch daran ist: Mit diesem doppelt verkürzten Angstbegriff vermindern sich die politischen Optionen angesichts angstbesetzter Haltungen und Handlungen auf die Verurteilung der Angstmacher einerseits und die rationale Aufklärung der Angsthasen andererseits. Oder anders gesagt: Wo immer Angst ein politischer Faktor im gegnerischen Lager ist, wird versucht, die Führer dieses Lagers als Angstmacher und Nutzniesser zu verurteilen und den vermeintlich verängstigten Leuten Argumentarien zu liefern, die zeigen, dass ihre Ängste unbegründet sind. Auch wenn beides im politischen Feld natürlich immer geboten ist, lassen sich Ängste zumal, wo sie bereits in Form von Dämonen und Sündenböcken plakatiert und verkörpert sind, damit nicht *nachhaltig* aus der Welt zu schaffen.\nWer hat Angst warum?\nDem Liberalismus fehlt die Einsicht, dass Argumente im affektiven Bereich im Ernstfall erschreckend wenig nützen, ja keineswegs. Nicht ohne Grund setzen die Verwaltungen des New Public Management gerne auf Konditionierung statt Aufklärung. Aber es ist gerade diese dem liberalen Menschenbild entnommene starke Verkürzung der menschlichen Psyche auf empirisch steuerbare Verhaltenspsychologie, die sich soviel besser eignet für die eilige politische Analyse als psychoanalytische Ansätze, die Affekte nicht bloss als allgemeine, natürliche Funktionen, die von aussen manipuliert werden können, sondern vor allem als spezifische Symptome einzelner Individuen und deren Schicksale deuten. Und das führt dazu, dass Fragen wie die folgenden höchstens individuell, aber kaum je auch politisch-gesellschaftlich beantwortet werden: Wer neigt in welchen Lebenslagen zu welchen Ängsten? Warum, wenn es so einfach ist, Ängste zu entfachen, kann man in der Linken nicht dieselben Ängste schüren wie in der Rechten? Folgt daraus nur, dass die Rechten falsch liegen oder auch, dass sie auf bestimmte vorhandene Ängste eine für viele offenbar durchaus nützliche Antwort bieten? Und wenn es so wäre, dann müsste man fragen, warum diejenigen, die solche Ängste haben, keinen Zugang zur Linken finden? Ist man vielleicht weniger aus ethischen oder rationalen Gründen links, sondern vielmehr, weil man andere oder weniger Ängste hat als andere? Hat man also nicht weniger Angst, weil man links ist, sondern kann man nur links sein, wenn man weniger Angst hat? Wie und wo muss man aufwachsen, damit man weniger Angst hat? Wie muss man arbeiten, damit man weniger Angst hat? Worin unterscheiden sich linke und rechte Angstpolitik?\nEs sind eher Fragen von solcher Art, aus denen ein politisches Urteil mit realistischem Einbezug der immer von Selbstzerstörung bedrohten Gattungsgeschichte erwachsen kann: Zum Beispiel Immanuel Kants Begriff der subjektiven Allgemeinheit, wie er sie in der Kritik der Urteilskraft formuliert mit der Betonung der Wichtigkeit des mit den Affekten verbundenen Geschmacksurteils gegenüber dem wissenschaftlichen und dem moralischen Urteil oder Walter Benjamins Begriff der faschistischen Bewegung als ästhetische und affektive Bewegung oder Hannah Arendts und Franz Neumanns Analyse des Faschismus als Bewegung des Staatszerfalls bzw. als Aufhebung des Gesellschaftsvertrags im Hobbeschen Sinne durch von Angst und Schrecken geformte, Angst und Schrecken verbreitende Rackets oder schliesslich Klaus Heinrichs Faschismusanalyse als eine Ängste lustvoll evozierende und zugleich bannende Sog-Bewegung. Denn letztlich geht es darum, inwiefern ein differenzierter Angstbegriff eine Hilfe ist, die radikale Rechte einzudämmen und welche der bisherigen Strategien – angefangen bei der larmoyanten Ignoranz des Bürgertums bis zum vulgären Antifaschismus – entsprechend zu kritisieren wären, wenn sie wider besseres historisches Wissen suggerieren, der Faschismus sei reine Demagogie, Befall des Bösen von aussen und stelle nicht ein durch existentielle Ängste gespiesenes immer vorhandenes Potential aller kapitalistisch-technizistischen Gesellschaften dar.\nDer innere Argumenteschmied\nZu erinnern ist zunächst an die mythologisch-theologisch-psychoanalytische Binsenweisheit der wechselseitigen Beeinflussung von Denken und Fühlen, die beispielsweise Freud im Ersten Weltkrieg – zutiefst erschreckt durch die schiere Plötzlichkeit der Ersetzung rationaler Vernünftigkeit durch nationale Raserei in seinem engsten Umfeld – entwickelte: das Denken leitet das Fühlen, das Fühlen bindet das Denken. Das bedeutet, nur jenes Denken, das affektiv verankert wird, ist in aussergewöhnlichen Situationen in der Lage, die Gefühle zu leiten, zu mässigen, zu regulieren bzw. sie zu intensivieren.\nÄngste, wo sie wirklich manifest werden, setzen zwar automatisch auch das Denken als eine Art Praxis der Linderung in Gang, gedacht wird in solchen Situationen aber, was durch Gewohnheit affektiv gebunden und vorgebildet ist. Simone Weil nannte es den inneren Argumenteschmied. Und dieser schmiedet das Eisen nur zu einem kleineren Teil mit Ideen an sich (wenn es anders wäre, würde jegliche Propaganda verfangen, was bei weitem nicht der Fall ist), sondern nur mit jenen, die affektiv gebunden werden können, also mit solchen, die ein Mensch für sich als nützlich ansieht. Nützlich ist angesichts der Angst aber nur, was einerseits die Berechtigung der Ängste rechtfertigt und andererseits eine Lösung verspricht, die eine gewisse Kontinuität garantiert und keine grosse Veränderung abverlangt.\nEs fordert aber die kapitalistische, konkurrenzgetriebene Gesellschaft permanent gerade Letzteres von allen. Aber auch die Linke tut dies dort, wo sie sich dem Mantra der stetigen Verpflichtung zur Neuerfindung der Menschen verschreibt – mit dem Unterschied, dass sie sich aus dem liberalen Dogma, dass man nämlich die Menschen nur durch harte Konkurrenz zu Veränderung und Innovation bringen kann, elegant herausstiehlt, indem sie einfach davon ausgeht, dass stetige Neugier und Lernwille die Menschen von innen dazu drängt, immer alles Alte aufzugeben und zu neuen Ufern aufzubrechen und dass sie, wo das nicht der Fall ist, böswillig in die Irre geführt worden sind. In den Lehr- und Lerntheorien der letzten 50 Jahre fehlt es nicht an entsprechenden Überlegungen. Exemplarisch sei hier aber eine Passage von Gilles Deleuze zitiert, die sehr präzise und antizipierend das Problem der neuen Linken ausdrückt, das sich aus ihrem, die Widersprüchlichkeit der menschlichen Existenz missachtenden Fortschrittsbegriff ergibt: «Aber welcher revolutionäre Weg? Ist überhaupt einer vorhanden? – Sich wie Samir Amin es den Ländern der Dritten Welt rät, vom Weltmarkt zurückzuziehen, in einer eigentümlichen Wiederaufnahme der ‘faschistischen ökonomischen Lösung’? Oder den umgekehrten Weg einschlagen? Das heisst mit noch mehr Verve in die Bewegung des Marktes, der Decodierung und der Deterritorialisierung stürzen? Denn vielleicht sind die Ströme aus der Perspektive einer Theorie und Praxis der zutiefst schizophrenen Ströme noch zu wenig decodiert und deterritorialisiert? Nicht vom Prozess sich abwenden, sondern unaufhaltsam weiter gehen, ‘den Prozess beschleunigen’, wie Nietzsche sagte: wahrlich in dieser Sache haben wir noch zu wenig gesehen.» Das Fatale an der hier polemisch-zynisch vorgeschlagen Lösung ist, dass sie die Gefahr des Faschismus genauso in sich trägt wie der «Rückzug vom Weltmarkt». Der Sprung in die unaufhaltsame Bewegung des reissenden Stromes bedeutet ja nichts anderes als die auf Selbstauslöschung zielende Lust an der Teilhabe eines übermächtigen Ganzen. Nicht umsonst nannte sich der Nationalsozialismus gerne einfach «die Bewegung». Es ist das Umschlagen einer positiven Zukunftserwartung in eine in sich leerlaufende Bewegung an sich – ein Merkmal jeder Sucht wie auch des Wachstumsautomatismus der kapitalistischen Ökonomie.\nBeide Menschenbilder, das negative des ökonomischen Liberalismus und das positive des Linksliberalismus, missachten die widerstrebenden Grundlagen der menschlichen Existenz und bilden so einen guten Nährboden für die Angst. Das Menschenbild der Rechten hingegen ist das Resultat dieser Angst.\nEin Ausweg aus dieser Zwickmühle wäre der Realismus der psychoanalytischen Theoriebildung und jener der kognitiven Entwicklungstheorie wie sie etwa der Schweizer Jean Piaget entwickelt hat. Beide betonen die Anpassungsfähigkeit des menschlichen Organismus und bewerten sie grundsätzlich positiv, aber sie schätzen sie trotzdem nüchtern ein als eine immer wieder mit grosser Mühe anzupackende Überwindungsleistung gegenläufiger Strebungen. Sollen nicht Orientierungslosigkeit, Unsicherheit und Angst daraus resultieren, muss das Ziel eine prekäre Balance zwischen Beharren und Anpassen sein oder auch zwischen Regressionswunsch und Progressionsforderung. Denn die Schwäche der Aufklärung, die sich angesichts der aktuellen Angstpolitik und des Scheiterns von wirksamen Gegenstrategien offenbart, muss nicht als Fehler der Vernunft begriffen werden, sondern als Problem einer Anthropologie, die weder mit der Schwäche der menschlichen Vernunft, noch mit ihrer kontrapunktischen Verfassung rechnet. Um aber Vorschläge machen zu können für die politische Kunst, den Menschen angesichts ihrer Gefühlslagen nicht nur die richtigen Gedanken zu zeigen, sondern ihnen vielmehr beizustehen, wenn sie sich ängstigen und vor allem bevor sie sich ängstigen, möchte ich einen Blick auf die spezifischen Ängste und ihre Bewirtschaftung in der kapitalistischen Gegenwart werfen.\nDie Ängste im Kapitalismus\nIm Buch «Eure Heimat ist unser Alptraum» schreibt die Herausgeberin Fatma Aydemir über den sprichwörtlichen Fleiss ihrer als Migrantenkinder nach Deutschland gekommenen Eltern: «Fleiss wird uns schon in der Grundschule als positive Eigenschaft gelehrt. Doch diese positive Konnotation verschleiert die häufigste Ursache, die aus ArbeiterInnen, fleissige ArbeiterInnen macht: Existenzangst. Sie ist immer da, auch wenn sie irgendwann nicht mehr rational begründet ist. Alle Arbeiterfamilien kennen das. (…) Doch womit deutsche KollegInnen nicht leben müssen, sind rassistische Anfeindungen, strukturelle Diskriminierungen und den Verlust des Aufenthaltsstatus beziehungsweise die permanente Angst davor.» (Aydemir 2019, 27)\nIn einer Spiegelkolumne zum Buch schreibt Aydemir: «Ich will nicht die Jobs, die für mich vorgesehen sind, sondern die, die Deutschen für sich reservieren wollen – mit der gleichen Bezahlung, den gleichen Konditionen und den gleichen Aufstiegschancen. Mein German Dream ist, dass wir uns alle endlich das nehmen können, was uns zusteht – und zwar ohne, dass wir daran zugrunde gehen.»\nVielleicht mehr als von der Autorin beabsichtigt, geben diese beiden kurzen Ausschnitte, zuerst explizit und dann implizit, einen präzisen Einblick in das Problem der Ängste in unseren westlichen kapitalistischen Gesellschaften. Erstens die Existenzangst, die im Prekariat Alltag ist und einerseits in der Gesellschaft in Form von Mitleid und bezahlten Unterstützungsangeboten offiziell anerkannt und andererseits in Form von strukturellen Diskriminierungen wieder bestritten wird. Von dorther greift sie diskursiv um sich in die etwas sichereren Berufe, weil diese stets von Restrukturierungsmassnahmen betroffen sein können und wo obendrein jeder weiss, dass es die Älteren und schlechter Ausgebildeten sind, die es schneller trifft, bis hin zu jenen auch in sogenannt sicheren Berufen verbreiteten Ängsten vor Kündigung oder anderen Nachteilen, die selbst, wenn sie von aussen völlig irrational erscheinen, noch so wirksam sind, dass sie so viele daran hindern, sich am Arbeitsplatz auch nur für die kleinsten Dinge zu wehren. Kommen hinzu die spezifischen Ängste, denen sich spezifische Gruppen, vor allem MigrantInnen, ausgesetzt sehen und die einmal personelle, einmal strukturelle Ursachen haben können und vor denen sie auf keiner gesellschaftlichen Stufe ganz gefeit sind. Das heisst, man kann sagen, die Angst besteht in kapitalistischen Arbeitssystemen darin, dass man plötzlich nicht mehr leben kann von dem, was man kann oder dass das, was man kann, nirgends gefragt ist oder man es nicht ausüben darf.\nIronisch zwar, aber zugleich ambitioniert-kämpferisch bringt Aydemir im zweiten Zitat die einzige wirkliche Massnahme zur Sprache, die die liberale Gesellschaft diesen Ängsten entgegenzusetzen weiss: die Chancengleichheit oder Chancengerechtigkeit. Sie besteht darin, die bestehende Gesellschaft so einzurichten, dass alle dürfen, was sie können. Aber versprochen werden damit keine realen Güter, sondern nur Chancen, was eine Doublette von tiefsitzenden Ängsten nach sich zieht. Da ist erstens die Angst, die Kierkegaard schon bei Adam im Paradies analysiert hat, die Unschuld zu verlieren angesichts der plötzlich auftauchenden Möglichkeiten. Wird die Angst, beim Übertreten eines Verbots in der Regel noch durch das Gefühl der Befreiung kompensiert, sitzt einem beim Nichtergreifen einer sich bietenden Möglichkeit die Angst vor Gefühlen der Feigheit, des Fatalismus, des unwiederbringlichen Verlusts usw. stark im Nacken. Zwar von aussen besehen harmlos, aber für die Konstruktion des eigenen Selbstbildes nicht zu unterschätzen sind im Leben von Jugendlichen jene zahlreichen Momente, in denen ihnen klar wird, dass der Zug, einmal Fussball- oder Filmstar zu werden, bereits unerbittlich abgefahren ist. Die zweite Angst ist noch schwieriger zu bewältigen. Ihre Ursache besteht kurz gesagt in der Erfahrung, dass man darf, aber nicht kann. Zunächst gehört diese Erfahrung zusammen mit dem Lernprozess, einen Umgang mit dem eigenen Unvermögen zu finden, einfach zum Aufwachsen dazu. Sie ist bei Sigmund Freud, Melanie Klein u.a. beschrieben als ein spannungs- und schmerzvolles Wechselspiel zwischen Eltern und Kind in dem Verbot, Entsagung und Trauer einerseits und Solidarität und Versprechen andererseits erfahren werden müssen. Jedoch bekommt dieser an sich schon schwierige Lernprozess eine beängstigende Zuspitzung in der kapitalistischen Konkurrenzgesellschaft, deren Ideologie, der Liberalismus, letztlich keine anderen Indikatoren für Wertschätzung, Sicherheit und Anerkennung als die sogenannte eigene Leistung gelten lassen will. Denn die Gesellschaft, so Adorno in seinem berühmten Vortrag Erziehung nach Auschwitz, «beruht nicht, wie seit Aristoteles ideologisch unterstellt wurde, auf Anziehung, auf Attraktion, sondern auf der Verfolgung des je eigenen Interesses gegen die Interessen aller anderen. Das hat im Charakter der Menschen bis in ihr Innerstes hinein sich niedergeschlagen. Was dem widerspricht, der Herdentrieb der sogenannten lonely crowd, der einsamen Menge, ist eine Reaktion darauf, ein Sich-Zusammenrotten von Erkalteten, die die eigene Kälte nicht ertragen, aber auch nicht sie ändern können. Jeder Mensch heute, ohne jede Ausnahme, fühlt sich zuwenig geliebt, weil jeder zuwenig lieben kann. Unfähigkeit zur Identifikation war fraglos die wichtigste psychologische Bedingung dafür, dass so etwas wie Auschwitz sich inmitten von einigermaßen gesitteten und harmlosen Menschen hat abspielen können.»\nGerade die auch von der Linken oft genug mitgetragene Reduzierung der Gleichheitsforderung auf die Chancengleichheit trägt nicht nur zur allmählichen Schwächung anderer, umfassender Gerechtigkeitsforderungen bei, sondern sie betreibt auch die Rückkehr von Wille und Begabung als herausragende Mittel zur Daseinsberechtigung. Nietzsches Wille zur Macht ist der Chancengesellschaft jedenfalls näher als Lessings Lehre von der Erziehung des Menschengeschlechts. Und gleicht die reine Chancengesellschaft nicht auch jener beklemmenden Festgesellschaft aus dem Matthäusevangelium, auf der der König zum Exempel denjenigen, der ohne festliches Kleid zugegen war, fesseln und in die äusserste Finsternis werfen liess, ausrichtend, dass zwar viele berufen, aber nur wenige auserwählt seien? Das ist nämlich die ultimative Drohung vor der man sich ängstigen muss im Kapitalismus, dass man selber schuld zu sein hat an einem Schicksal, das objektiv unvermeidlich ist.\nNun ist die Situation dessen, der darf wie alle, aber fühlt, dass er eigentlich nicht kann wie die anderen, ziemlich verschieden von dem der fühlt, dass er könnte wie die anderen, wenn er nur dürfte. Meist ist jener materiell und sozial bessergestellt als dieser, was jedoch die Angst betrifft liegen die Verhältnisse komplizierter. Die Gefühle derjenigen, denen die Teilhabe aufgrund ihres Soseins verweigert wird, sind oft von Wut und erlittenem Unrecht geprägt. Sie haben aber, wenn auch oft nicht das Recht, so doch die Gerechtigkeit auf ihrer Seite. Es ist daher einfacher im Kampf gegen die Unmöglichkeit des Vermögens ein positives Selbstbild zu stabilisieren, als im Kampf gegen die Möglichkeit des Unvermögens, dem in der Leistungsgesellschaft schlicht die Legitimität fehlt.\nAuch wenn der Einsatz für eigene Rechte und Zugänge ebenfalls in Angst vor Sinnlosigkeit, Scheitern und Frustration umschlagen kann, so sind dies doch eher potentielle als manifeste Ängste. Denn dieses haben der Liberalismus als Kapitalismus und die Linke gemeinsam, dass es ihnen ihre enge Bindung an den Fortschrittsautomatismus bzw. das Erneuerungspathos erlaubt, sich von Wunsch, Hoffnung und Erwartung leiten zu lassen , während die reaktionäre Rechte im Prinzip auf der Basis von bereits in Ängste umgeschlagenen Hoffnungen und Wünschen agiert.\nFür diese Art Ängste sind freilich jene, die in der Veränderung Erfolg erfahren haben, nicht anfällig. Daher laufen das Fortschrittsmantra der sogenannten Eliten und die affektiven Bedürfnisse der potentiellen Globalisierungsverlierer derart stark auseinander. Denn wie Sigrun Anselm in ihrem wegweisenden Buch «Angst und Solidarität» (Anselm 1985) in der kritischen Auseinandersetzung mit Sigmund Freud und Melanie Klein herausarbeitet, besteht bei den meisten Ängsten ein starker Zusammenhang zu unerfüllten bzw. abgewürgten Wünschen. Wenn das versagte bzw. unerfüllte Wunschobjekt nicht als Widerspruch im eigenen Innern gehalten werden kann, indem man zum Beispiel, was man nicht haben kann, weiterhin positiv besetzt, was eine bestimmte Ich-Stärke voraussetzen würde, spaltet man es von sich ab, verlagert es als etwas rein Negatives nach aussen, projiziert es in andere hinein, von wo es einem im Extremfall als dämonisch-verfolgendes Objekt wieder heimsucht.\nAntikapitalismus und Hass auf die Linke\nDas Problem der Dämonisierungen in der Gesellschaft kann von daher in Analogie zur Individualpsychologie verstanden werden als etwas, das entsteht, wenn das, was ängstigt, nicht in mitten der Gesellschaft gehalten werden kann bzw. in der Öffentlichkeit nicht angemessen diskutiert oder nicht in seiner Zweideutigkeit von gleichzeitig Gut und Böse symbolisiert werden kann. Der Harmonieglaube des liberalen Bürgertums und der Purismus der Vernünftigkeit einer verengten Aufklärung können die Zweideutigkeiten ihrer Fundamente nicht vermitteln. Letzterer muss mit Bruch und Spaltung, Ersterer in der Verdrängung die Erhaltung ihres auf Reinheit erpichten Prinzips betreiben. Das bedeutet, dass weder das Bürgertum noch die Lehre der reinen Vernunft dialektische Begriffe des Fortschritts, der Angst, des Liberalismus usw. auf Dauer entwickeln können.\nUnd darin liegt auch der psychologische Grund, weshalb sich Antikapitalismus und Hass auf die Linke in der Rechten – im Nationalsozialismus genauso wie in den rechtspopulistischen Parteien – immer vermischen und doch im entscheidenden Augenblick wieder auseinandergehen. Denn den Pakt mit der Kapitalistenklasse schliesst die populistische Rechte weniger aus rationaler Erwägung, sondern vielmehr, weil es dem Wunsch der sich Ängstigenden entspricht, sich an die Starken zu lehnen und mit dem Sieger zu rufen. Die Angst vor der im kommunistischen Manifest benannten «fortwährenden Umwälzung der Produktion» wird daher im Pakt mit den Kapitalisten gewissermassen als Kompensationsleistung für die Siegkraft, die man von ihnen zu bekommen glaubt, verdrängt. Hingegen rückt die Angst vor «der ununterbrochenen Erschütterung aller gesellschaftlicher Zustände, der ewigen Unsicherheit und Bewegung sowie das Verdampfen alles Ständischen und Heiligen» wie es im Kommunistischen Manifest weiter heisst umso mehr in den Fokus und wird den als «Kulturmarxisten» diffamierten Linken, den Intellektuellen oder einfach der Elite, angelastet. Es ist schliesslich gerade diese doppelte Praxis von Verdrängung und Projektion, die verrät, woraus jene grosse Angst der Rechten, die sich als Aggression gegen andere richtet, kommt: aus dem Verrat am eigenen Wunsch nach versöhnter Existenzsicherung, die im Pakt mit dem Kapital nicht sein kann und daher auch nicht sein darf. Noch wo die Rechte quasi antikapitalistisch agiert, etwa in einer bestimmten Art und Weise, wie sie den Kampf gegen Welthandel und nationale wie individuelle Souveränitätsverluste führt, fordert das verinnerlichte Sieger- und Konkurrenzprinzip seinen Tribut.\nIm Gegensatz zum zwar genauso zweideutigen Globalisierungsnarrativ des Linksliberalismus, wo immerhin der illusionäre Wunsch nach universaler Vermittlung und Versöhnung noch aufrecht erhalten werden kann, hat ein solcher in der rechten Souveränitätsidee als Autonomiewahn von Anfang an keinen Platz, insofern eine solche Souveränität ohne Feindschaft gegen Abhängigkeiten und deren vermeintliche Verursacher – die sogenannten Schwachen und Verlierer – nicht gedacht werden kann. Nicht zufällig wird die emphatische Aufladung des Identitätsbegriffs in der Rechten gewissermassen zum Versöhnungsersatz; erlaubt dieser doch den fundamentalen Bruch des autonomen Subjekts zwischen sich und der Welt im unbedingten Anschluss an eine Gruppe aufzuheben – freilich wiederum nur um den Preis der Bekämpfung und Abdichtung gegen alles andere. (Dagegen nun einfach das Nicht-Identische aufzubieten und damit die Lücke, die hinter dem Wunsch nach Identität klafft, zu ignorieren, ist genauso problematisch, liegt doch die Aufgabe der Individuation gerade in der Balancierung der Spannung zwischen Identitätswunsch und Nicht-Identitätsanerkennung.) Interessant ist in diesem Zusammenhang auch die jeder Vernunft spottende und in den USA und in Brasilien am krassesten zu beobachtende Allianz von fundamentalistischen AbtreibungsgegnerInnen mit den Ultraliberalen. Tritt hier nicht auch die dogmatische Verabsolutierung des Lebens als die notwendige, weil entschuldende Kompensation zur fundamentalen Aufhebung aller Existenzrechte im Ultraliberalismus auf den Plan?\nGrössenwahn und Selbstgerechtigkeit\nDie heutige Nähe von Teilen der Linken zu einer Politik der Angst wie sie sich etwa in den Klima- und Rechtspopulismusdebatten zeigt, legt ihren uneingestandenen Verrat an der Erwartung einer versöhnten Existenz bloss, an einem Leben in dem die Befreiung aus den Abhängigkeiten von Herkunft, Familie und Geschlecht noch anders als durch Unabhängigkeit qua Erfolg und Vermögen (Ausstieg nur durch Aufstieg) gedacht werden kann. Aber sind nicht die schwarzmalerischsten Analysen und Drohungen der Linken letztlich von derselben Lust nach der befreienden Kraft des Bösen getrieben wie die Tiraden der Rechten? Wo die internationale Rechte in der Tradition des Marquis de Sade dem bösen Buben Trump in einer Ekstase der moralbefreiten Selbstrechtfertigung zuruft: «Nur, weil du böse bist, kann ich dich lieben!» fühlt sich eine sich radikal gebende Linke, je böser sie über seine Anhänger spricht, vom schlechten Gewissen befreit, das sich normalerweise bei der Verachtung des Kleinbürgertums meldet. Und es sind ja mehrheitlich Kleinbürger, die die Rechtpopulisten wählen. Trump zum Beispiel ist, wie die NZZ nach seiner Wahl feststellte, der «König der Provinz». Die Provinziellen sehen in Trump sich wirklich repräsentiert, weil er im Weissen Haus das tut, was sie sonst nur in ihren zwar an der Welt angeschlossenen, aber doch so isolierten und mit hohen Hypotheken belasteten Häusern tun können: Zu allem eine Meinung haben und es/ES irgendwie den anderen zeigen. Jeden Tag übers Netz mit der grossen Welt zu kommunizieren, neben Obama und Putin, beim IS und an der Wallstreet zu sitzen und zu spüren, dass man diesen Welten in keiner Weise entspricht und ihr nichts als die eigene Meinung entgegensetzen kann, ist schwer erträglich. Trumps Slogan «Make America great again» hört sich zwar für kosmopolitische Städter nur an wie ein Rückruf in den kleinlichen Nationalismus, den grössenwahnsinnigen Imperialismus oder wie die Zerstörung der Weltgemeinschaft. Doch wo täglich die Globalisierung mit der Begrenzung des eigenen Horizonts durch Zerfall der staatlichen Infrastruktur, des öffentlichen Lebens und des Bildungssystems zusammenfällt, klingt «Make America great again» nicht nur fremdenfeindlich oder engstirnig, sondern als die einzige zur Verfügung stehende Vision zur Vergrösserung der eigenen, klein gewordenen Welt.\nIhr Hass auf die sogenannte Elite meint vielleicht auch nicht wirklich die Elite, sondern vor allem diejenigen, die man noch an ihren eigenen moralischen und theoretischen Ansprüchen messen kann: die sozialistische Linke und traditionelle Religionsgemeinschaften. Er kann gelesen werden als enttäuschter und daher in Ablehnung umgeschlagener Schrei nach Anerkennung, nach geliebt werden von denen, die das Gute repräsentieren. Das Gefühl der verweigerten Anerkennung, das selbstverständlich auch immer eine durch Kränkungs- und Erniedrigungserfahrungen aus der frühen Kindheit beförderte Imagination darstellt, findet seine strukturelle Nahrung auch in der stetigen Entindustrialisierung, Entinstitutionalisierung und Entkulturalisierung der Täler und Provinzen, seine psychologische aber vor allem in der moralischen Unnachgiebigkeit dieser Eliten gegen das Beharren der Leute auf ihren alten Gewohnheiten und kleinen Bösartigkeiten, die als Abwehrreflex zuerst automatisch und allmählich trotzig als identitätsstiftend wahrgenommen werden. Es ist und war an bestimmten symbolischen Scheidewegen immer das Elend der «Aufgeklärten», dass ihnen das eigene Schuldbewusstsein fehlte, um der Schuld der Aufzuklärenden mit Geduld und Nachsicht zu begegnen. Denn fast vergessen ist jenes christliche Prinzip, das es als Erbe zu verteidigen gälte, dass niemand gut sein kann, der in seiner Schwäche keine Gnade erfährt. Am sogenannten «moralischen Versagen der liberalen Eliten» ist, wo es denn vorläge, selten die Moral und ihre Forderungen schuld, vielmehr die Selbstgerechtigkeit ihrer Repräsentanten oder anders gesagt die Missachtung der Zweideutigkeiten auf der sie stehen und auf die sie treffen. Darum wird der elitäre, stinkreiche Trump im Reflex der Enttäuschung angerufen, weil er wie kein anderer eine zerstörte Moral repräsentiert und es, indem er von den negativ besetzten Forderungen befreit, vermeintlich ehrlich meinen muss.\nKonkurrenzprinzip und Opferlogik\nDer Schlüssel, um das Destruktionspotential der Angst zu verstehen, ist die Erfahrung von Ohnmacht und Schwäche. Sie zwingt die Menschen leicht in die Alternative von Selbst- oder Fremdzerstörung, wo man nur noch entweder herrschen oder sterben will. Aber dieses fatale Entweder-oder stellt sich nur ein, wo die Erfahrung der Ohnmacht nicht durch Erfahrungen der Anerkennung oder der Liebe, kurz des fraglosen Angenommenseins kompensiert wird. Wie im Anschluss an Freuds Ödipusmodell gezeigt werden kann, müssen die Eltern dem Kind, das durch die elterlichen Forderungen zur Aufgabe seiner Wünsche gezwungen wird und darob sich aggressiv zur Wehr setzt, in seiner Not solidarisch beistehen um es – ohne die Forderung zurück zunehmen – aus der Aggression heraus in die Phase der Trauer und der Modifizierung der Wünsche hinein zu führen. Wird die Forderung aufgegeben, bleibt dem Kind als Modell nur die Allmachtsvorstellung der eigenen Wünsche und die Aggression, diese durchzusetzen. Wird die elterliche Forderung aber ohne Solidarität mit der Schwäche des Kindes aufrechterhalten, nimmt man ihm die Erfahrung des Angenommenseins bzw. einer unbedingten Existenzberechtigung gerade im Moment der Schwäche und es wird modellhaft in jenes zerstörerische Entweder-oder von Siegen oder Verschwinden, Verdrängung der anderen oder Selbstauslöschung usw. gezwungen. Exakt diese Erfahrung wiederholt sich in der kapitalistischen Konkurrenzgesellschaft immer aufs Neue. Je mehr das Konkurrenzprinzip durch die immer vollständigere Landnahme des Kapitals «im Himmel und auf Erden» das Denken und Fühlen regiert, desto ausschliesslicher wirkt seine Forderung der alleinigen Rechtfertigung der eigenen Existenz durch Leistung, präziser gesagt durch bessere Leistung als andere. Der furchtbare Satz, der eigentlich ohne existentielles Grausen nicht auszusprechen ist, «Das Bessere ist der Feind des Guten», ist das alles bestimmende Dogma der Konkurrenzlogik. Wo aber Gutsein nicht genügt, ist nicht nur, platonisch gesprochen, die Grundlage eines allgemeinen Begriffs des Guten entzogen, sondern die Forderung an die Einzelnen wird unendlich, unerfüllbar und gnadenlos. Sie treibt die ihr unterworfenen Menschen in die Opferlogik und damit gattungsgeschichtlich gesehen hinter die Errungenschaft der monotheistischen Religionen, die in der biblischen Forderung «Gesetze und Götzenverbot statt Opfer» zusammengefasst werden kann. Der Zwang sich selber oder andere zu opfern entsteht dort, wo das Schuldgefühl, bedingt durch die menschliche Grundsituation essen zu müssen ohne das Essen selber schaffen zu können bzw. die Unfähigkeit das eigene Leben ohne Gabe von dritten zu erhalten, sich einer unbegrenzten Gegenforderung ausgesetzt sieht und nicht durch angemessene symbolische Gesten, Gesetze oder durch Gnade gelindert und eingegrenzt werden kann. Der Wunsch jedes einzelnen Menschen, sein Dasein angesichts dieser existentiellen Schuld zu rechtfertigen, schlägt dadurch in den angstgetrieben Zwang um, immer das Beste und das Äusserste zu geben, weil man nie wissen kann, wann es genug ist. Und dieses Äusserste, nach dem es nicht mehr weiter geht, ist immer das Opfer, letztlich das Menschenopfer. Die Opferlogik zeigt sich in der Mafia, die ihre Kleinschuldner zwingt, ihre Niere zu verkaufen, aber ebenso im IMF, der die Schulden von den Staaten auch dann noch einfordert, wenn sie dadurch gezwungen sind, die Brotsubventionen für die Ärmsten aufzuheben. Sie zeigt sich ebenso in den Unternehmen, die das Arbeitsziel so hoch ansetzen, dass es nicht zu erreichen ist, wie in jenen, die das Ziel nicht mehr definieren, sondern nur noch die Bedingungen schaffen für die höchste Arbeitseffizienz. Auch die Eltern, die von ihren Kindern stets das Beste fordern, sowie jene, die für die Kinder nur das Beste fordern, betreiben Opferlogik. Arroganz in der Oberschicht, Perfektionismus in der oberen Mittelschicht, Hartherzigkeit in der unteren Mittelschicht, Selbstverstümmelung in der Unterschicht, um nur einige der gängigen Klischees zu nennen, sind Derivate der herrschenden Opferlogik. Und die Gier, Chiffre der Herrschaftsverschleierung in vielen Analysen der Finanzkrise von 2008, repräsentiert exemplarisch das «Es ist nie genug!» der Opferlogik. Das Konkurrenzprinzip schafft Verhältnisse, unter denen niemand leben will und entzieht gleichzeitig allen anderen die Legitimation. So erscheint auch plötzlich der Narzissmus als wünschenswerter Ausweg aus der Konkurrenz, ebenso der freiwillig gewählte Opferstatus.\nDas mehr oder weniger heimliche Ziel der Menschen und Unternehmen in der Konkurrenzgesellschaft kann natürlich deswegen nur darin bestehen, sich aus der Konkurrenz herauszunehmen. Sobald man etwas erreicht hat, schafft man um sich herum sichere, das heisst konkurrenzfreie Verhältnisse. Die stetigen Monopolisierungsbestrebungen, das Eigentumsrecht, das Erbrecht, das Steuerrecht usw. sind alles Anstrengungen der Immunisierung der Besitzenden. Auch das Patriarchat ist in den letzten 70 Jahren mehr und mehr zum Verein der Herrschaftssicherung gegen Konkurrenz geschrumpft, dieselbe Tendenz trägt der Mainstreamfeminismus in sich. Die Privatisierungs- und Wettbewerbsgebote sowie die Kartellgesetze in kapitalistischen Ökonomien zeigen an, dass Konkurrenz selbst dort, wo sie propagiert wird, kein sich selbst erhaltender Mechanismus ist. Kein Wunder scheint daher eine erfolgversprechende liberale Strategie des Widerstands dagegen in der Einführung respektive Rückführung aller Akteure ins Konkurrenzverhältnis zu bestehen. Sie trägt damit der Tatsache Rechnung, dass die Kapitalverwertung zwingend Konkurrenz braucht.\nImmerhin muss die liberale Konkurrenzgesellschaft um ihres eigenen Fortbestands willen den Schein der vollständigen Offenheit und des uneingeschränkten Inklusionswillens aufrecht erhalten, was wenigstens scheinbar allen Menschen die Möglichkeit eines Aufstiegs zu einem gesicherten Platz offenhält. Während also der Liberalismus gegen die Existenzangst die Formel «Ausstieg durch Aufstieg» aufbietet, setzt der Faschismus auf das Versprechen eines endgültigen Ausstiegs durch Abstammung ohne spezifische Leistung. Die Rudelbildung, die Stammesgesellschaft, die der Faschismus anstrebt, verdrängt das Konkurrenzprinzip aber um den Preis der Individualität der Einzelnen. «Die Idealisierung von Autorität und die Partizipation an Herrschaft mindern Konkurrenzangst und sind das notwendige Pendent zu einem auf Konkurrenz und nicht auf Solidarität bauenden Autonomiebegriff.» (Anselm 1985, 192) Die kollektive Gruppenidentität verhindert den Kampf aller gegen alle und verschiebt ihn auf die äusseren Feinde der künstlichen inneren Harmonie. Während die kapitalistische Konkurrenzgesellschaft vom Fundament ihrer Opferlogik mit immer neuen Wachstums- und Erfolgsrezepten ablenken kann, ist das Opfer im Faschismus konstitutiv, um die Gemeinschaft zu erhalten. Abstammung aber bindet mitnichten alle Kohäsionskräfte der Moderne. Die faschistische Horde braucht die bindende Schuld der gemeinsam getragenen Wahl, Ausstossung und Opferung des Anderen. Gemeinschaft wird gestiftet durch die gemeinsame Schuldverstrickung in der Opferung. Da der Liberalismus unter den Bedingungen des Kapitalismus und der Faschismus aber von ihrem Prinzip her beide das Opfer als Grundlage haben, neigen sie in ihren inneren Krisen immer einander zu. Anders gesagt, der kapitalistische Liberalismus trägt den Keim des Faschismus, der Faschismus immer auch den Keim des Liberalismus in sich, was es hüben wie drüben so schwierig macht, die Dinge sauber voneinander zu trennen und so leicht, sich gegenseitig immer dessen zu bedienen, was gerade passt.\nDer Unterschied von der linken zur rechten Politik kann in Bezug auf die Angst darin gesehen werden, dass sie ihre politischen Erfolge weniger auf Grund von Ängsten, das heisst weniger aus dem Abwehr- und Dämonisierungsgeschäft erzielt, dafür mehr aufgrund von klaren, positiven Forderungen und auch, dass man links und in der Mitte seine Ängste besser kontrollieren kann oder einfach durch Zufall der Geburt weniger hat. Substantiell ist dieser Unterschied aber nicht. Insofern auch linke und liberale Politik, sich im Rahmen von konkurrenzgetriebenen Gesellschaften abspielt, läuft sie immer wieder Gefahr, sich genauso in der Opferlogik zu verfangen und also selber wieder Existenz-Angst zu befeuern.\nZur Dialektik der Solidarität\nAngst, wenn sie nicht Dämonen gebären soll, muss lokalisiert werden am versagten und verdrängten Wunsch, aus dem sie entstand. Sigrun Anselm schreibt dazu: «Eine Sozialisation, in der Angst nicht solidarisch und gemeinschaftlich bewältigt wird, muss zu Realitätsverlust und zu Verstümmelungen führen. (Anselm 1985, S 186.) Die Aufbietung von Solidarität als emphatischer Schlüsselbegriff gegen Angst stellt aber die Frage nach ihrer Art. Missverstanden als von der Konkurrenz unbedrohte Gruppensolidarität oder als Solidarität mit denen, die man als Konkurrenten nicht zu fürchten braucht, ist sie nur ein Mittel – freilich eines, das sein kurzfristiges Ziel nicht verfehlt – um sich der Spannungen und falschen Lösungsangebote der Konkurrenzgesellschaft zu entledigen.\nAber die Pointe der solidarischen Position ist das Halten der Spannung. Denn die Angst muss benannt, der verdrängte Wunsch erkannt werden. Solidarität mit und gegen Angst ist da, wo die Spannung zwischen dem wünschenden und sich ängstigenden Subjekt und dem begehrten, aber mit Angst besetzten Objekt als Versuch erkannt werden kann, den Anspruch auf Versöhnung trotz seines Scheiterns nicht aufzugeben. Vielmehr kann das Scheitern als Anlass genommen werden, neue Gesten, Ideen und Bilder der Versöhnung zu suchen oder alte wieder mit gemeinsamer Bedeutung zu besetzen. Solidarisch sein gegen Konkurrenzangst hiesse, sich selber (als Individuum oder als Klasse, der man angehört) im ausgestossenen, angstbesetzten Objekt zu erkennen und Zeichen dieser Erkenntnis gegen aussen zu setzen. Die solidarische Position wehrt sich gegen Spaltung, aber setzt nicht auf Verschmelzung. Sie erkennt sich selber als ängstlich, bedürftig und ungerecht. Sie ist genauso eine mögliche Praxis der Individuen wie der Institutionen. Sie ist verpflichtender und wirksamer auf der Seite der Stärke und der Macht. Solidarisch sein kann je nach Situation heissen: Dazusein, wo Dasein weder erwartet, noch erwünscht ist, verhandeln, wo verhandeln nicht erwartet wird, aber auch auf Schwäche nicht mit Stärke zu reagieren, Rechte nicht um jeden Preis anzustreben und durchzusetzen, auf Ansprüche zu verzichten, letztlich dafür zu sorgen, dass Erniedrigungserfahrungen vermieden werden. In dieser Zuspitzung des Solidaritätsbegriffs zeigt sich seine christliche Substanz, deren negative Konsequenz in den in allen christlichen Milieus bekannten Paternalismus und Klientelismus umschlägt. Zurecht setzt die Linke dagegen den Slogan «Rechte statt Almosen». Aber angesichts der Gewalt der Starken, ist das Recht für die Schwachen kein hinreichender Schutz. Unter der Macht des Konkurrenzprinzips verwandelt es sich oft in Vorrechte und wird tendenziell zurückgenommen zugunsten von Leistung.\nUnd so bleibt der Ruf nach Solidarität unter den Schwachen mehr als ein blosses Mittel zur Erkämpfung des Rechts. Aber er klingt hohl, wo nicht auf das Moment der Stärke reflektiert wird, das zwingend zur Solidarität gehört. Das Opfer als Opfer kann nicht solidarisch sein. Die «Kraft der Schwachen», wie sie beispielsweise im erzählerischen Werk bei Anna Seghers entfaltet wird, setzt eine «wundersame» Verwandlung in Stärke bzw. eine Überwindung der Schwäche voraus. Das heisst, die Stärke ist genauso Bedingung wie Wirkung der Solidarität. (Es macht die Grösse von Seghers aus, dass diese nicht in der Herstellung des richtigen Bewusstseins aufgeht, sondern immer zusätzlich ein transzendentes bzw. ein unverfügbares Moment aufweist.) Der Akt der Solidarität im Kampf für die Rechte der Ausgebeuteten wie auch im Kampf gegen Spaltung durch Angst ist nur jenen möglich, die in einer bestimmten Situation, und sei es nur für einen kurzen Moment, für sich selber nichts mehr fürchten und daher die Furcht vor dem Anderen ganz in die Sorge für den anderen verwandeln können. (Wie es im Christentum in der Figur des Heiligen festgehalten ist. Das Risiko von Leid und Tod, das er dabei auf sich nimmt, wird gerne als Opfer missverstanden und nicht selten als solches verklärt, so etwa von Lars von Trier in seinem Film Breaking The Waves (1996).)\nSolidarität ist daher, anders als linke Romantik oft suggeriert, keine Normalität, sondern sie bleibt Ausnahme, ein momenthafter Akt in einer bestimmten Konstellation. Die Erörterung der Solidarität kann daher ganz im Gegensatz zur Erörterung des Rechts, die die Kontinuität darstellt, in einer politischen Theorie nur als Einmaligkeit erfolgen. Solidarität kann das Recht nur erkämpfen und also erfüllen, wenn die dazu notwendige momenthafte Aufhebung des Rechts im Sinne des Verzichts auf das eigene Recht, ein freiwilliger Akt momentaner Stärke bleibt.\nSo wie die christliche Caritas nur dann nicht in Willkür umschlägt, wenn sie weniger Praxis, sondern mehr Reflexion auf die im Prinzip unmögliche Notwendigkeit ist, nicht alles der verschuldenden Herrschaft des Äquivalententauschs ohne Äquivalenz, auf die jedes Gesetz notwendig rekurrieren muss, zu überlassen. Die Bergpredigt als «Urwort» christlich geprägter Solidaritätsforderung setzt aber nur dann das Gesetz nicht ausser Kraft, sondern ermöglicht die Reflexion auf sein «weltliches Ungenügen», insofern ihre Forderung nicht selber Gesetz ist. Wenn sie also das jüdische Gesetz am Punkt seiner Schwäche erfüllen hilft und nicht am Punkt seiner Macht aufhebt. Nach dem Jesus-Wort in Matthäus 5,17: «Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen.» Daher schlagen linke Projekte, die strukturell auf Solidarität statt auf das Gesetz bauen, regelmässig in Zwangsvergemeinschaftung und Enge aus. (Oder sie befördern gar das antismeitische Ressentiment, das sich oft dort einstellt, wo die Überschätzung der universellen Werte der Menschlichkeit das Pochen auf überkommenes Recht als rückständig denunziiert.)\nAus der Position der Schwäche tendiert Solidarität zur Selbstopferung, aus der Position der Stärke ist sie nur eines: Nicht zu tun, was man tun könnte, situative Aufhebung der Konkurrenz und also Verschonung im Moment. Solidarität ist daher keine Technik und kein Prinzip. Ihr prekärer Charakter verhindert keine Ängste, aber sie ist die Hoffnung auf einen Akt der Verschonung, der ein Aufatmen ermöglicht.\nSolidarität gegen Konkurrenzangst hat ein Urbild in den Eltern, die, ohne die moralische Forderung aufzugeben, den Provokationen des aggressiven Kindes mit Nachsicht begegnen und ihren gesellschaftlichen Höhepunkt in der schiessbereiten Armee, die sich von den streikenden Massen Blumen in die Gewehre stecken lässt. Letztlich kann die solidarische Position kontrapunktisch so gegen Konkurrenz begriffen werden, dass diese zwar die allgemeine Forderung nicht aufhebt, aber dem Einzelnen in seiner Schwäche beisteht, während jene keine moralischen Forderungen stellt, aber jeden jederzeit in seiner Schwäche verderben lässt.\nAdorno Theodor W.: Erziehung nach Auschwitz, Frankfurt am Main.\nAnselm Sigrun, 1985: Angst und Solidarität, Frankfurt am Main.\nAydemir Fatma, Hengameh Yaghoobifarah (Hg.), 2019: Eure Heimat ist unser Alptraum, Berlin.\nDeleuze Gilles, Guattari Felix, 1972: Anti-Ödipus. Kapitalismus und Schizophrenie, Frankfurt am Main.\nManfred Dahlmann, Der Wert und die Ideale in: sans phrase Nr. 14/2019\nFreud Sigmund, 2012: Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, Frankfurt am Main.\nHeinrich Klaus, 1997: anfangen mit freud, Frankfurt am Main.\nKlein Melanie, 1997: Die Psychoanalyse des Kindes, Stuttgart.\nNussbaum Marta, 2019: Königreich der Angst. Gedanken zur aktuellen politischen Krise, Darmstadt.\nGerhard Scheit, Wertgesetz, Weltmarkt und Judenhass, in: sans phrase Nr. 14/2019.\n6. Januar 2021 at 20:13\nSehr geehrter Herr Dr. Bossart,\nmit Genuß und großem Gewinn habe ich Ihre Ausarbeitung zur Angst in konkurrenzgetriebenen Gesellschaften gelesen. Einerseits gelingt es Ihnen, so vielschichtig, anregend und offen zu schreiben und doch verdeutlichen Sie so nachvollziehbar, wie Opferlogik und Existenzangst zusammenhängen. Ganz herzlichen Dank und Ihnen im Winnicottschen Sinne – ich bin Psychoanalytikerin und Sie verstehen diese Sprache – “ausreichend” Zeit für noch viele solche wichtigen Beiträge. Ihre Hanna Petersen\nUrsula Walter, Psychoanalytikerin\n24. Februar 2022 at 14:28\nLieber Herr Bossart, Danke sehr. Ich habe soeben Sigrun Anselms “Angst und Solidarität” wieder durchgesehen und bin so auch auf Ihren obenstehenden Artikel gestossen. Es ist so wichtig, immer wieder mit Offenheit und Kritik die wichtigen existenziellen Fragen anzugehen. Ob jetzt in der Pandemie, im heute ausgebrochenen Krieg oder in der schwer vorstellbaren Weltzukunft – von den plakativen einfachen Angebote der Angstbewältigung und auch der Resignation wollen “wir” uns nicht vereinnahmen lassen. Dazu brauchen wir andere, die auch daran sind, Trampelpfade zu suchen. Anselm misst unterschiedliche Auswege daran, wie die äussere und die innere Not zwischen Subjekt und Objekt einbezogen werden, Solidarität ist für sie die gemeinsame Suche nach der Balance, welche hilft, die Not nicht auszuklammern, sondern sie zu erkennen und zu ertragen. Sie bringen es hilfreich in geschichtlichen und individuellen Zusammenhang. Danke., Ursula Walter\nHinterlasse einen Kommentar zu Dr. Hanna Petersen Antworten abbrechen


Volvo xc90 - Bewertungen der besten Autos\nVolvo XC90 SUV 2018 eingehender Test | Mat Watson Bewertungen\nDer Volvo XC90 debütierte 2002 auf der Detroit Auto Show. Das schwedische Unternehmen hat einen neuen Allrad-SUV mit sieben Sitzen "Parkett" vorgestellt. "Parkett", weil ein Volvo XC90-SUV nicht ganz korrekt ist. Für das "Off-Road" des Autos heißt es: hohe Bodenfreiheit (218 mm), ein kraftvoller Motor und einer der fortschrittlichsten zum Zeitpunkt der Premiere elektronischer Allradsysteme. Gegen den Namen des XC90-SUV äußerte sich das Fehlen eines mechanischen Achs- und Querachsschlosses und vor allem des Multiplikators.\nDer Volvo XC90 basiert auf der gleichen Plattform wie die Volvo-Modelle S60, V70 und S80. Der XC90 ist 10 cm länger als der Kombiwagen Volvo V70. Dank der verschiedenen Auskleidungen hat der XC90 ein ursprüngliches Karosseriedesign, das einem vergrößerten Kombi mit hoher Bodenfreiheit ähnelt.\nEine Besonderheit des Volvo XC90 ist ein wirklich geräumiger Innenraum, bei dem jeder Zentimeter des Innenraums sehr sorgfältig genutzt wird. Das Auto hat eine ganze Reihe von drei Klappsitzen, was den Passagier und das Gepäck noch komfortabler macht.\nDer Fahrer und der Beifahrer des Volvo XC90 verfügen über ein großes Panel, auf dem sich Radio, GSM-Telefon, Klimaanlage und alle Tasten befinden, mit denen Zusatzfunktionen gesteuert werden können. Angemessene Abmessungen und der optimale Neigungswinkel relativ zur Windschutzscheibe ermöglichten es, nicht mit allen darauf befindlichen Tasten und Knöpfen herumzublättern und sie sowohl für den Fahrer als auch für den Passagier gleichermaßen zugänglich zu machen. Die Verwaltung einiger Systeme - Radio und Telefon - wird durch Tasten am Lenkrad des Volvo XC90 nachgebildet. Und zwei weitere einfache Audiokontrolleinheiten, die sich auf den hinteren Gepäckträgern befinden und für Passagiere auf der zweiten und dritten Sitzreihe des Volvo XC90 gleichermaßen zugänglich sind.\nAuf der Couch der zweiten Reihe des Volvo XC90 platzierten drei Erwachsene leise. Es ist als zwei große Stühle konzipiert, zwischen denen der dritte, schmaler angeordnet ist. Es kann sowohl in einen Kindersitz als auch in eine riesige Tischarmlehne verwandelt werden. Alle drei Volvo XC90-Sitze verfügen über eine Längsverstellung und eine klappbare Rückenlehne.\nVolvo-Experten haben dem Transport von Kindern im Volvo XC90 große Aufmerksamkeit gewidmet. Der Mittelsitz der mittleren Reihe bewegt sich auf dem Schlitten nach vorne, so dass das Kind näher an den Eltern sitzt. In diesem Fall können Sie die Box-Armlehne zwischen den Vordersitzen entfernen.\nDie dritte Reihe des Volvo XC90 besteht aus zwei originalgroßen Sitzen. Ohne die geringste Anstrengung werden die Kissen unter dem Kofferraumboden entfernt und die Rückenlehnen werden an ihrer Stelle gestapelt. Als Ergebnis erhalten wir einen Kofferraum mit einem völlig flachen Boden und einem beeindruckenden Volumen von 613 Litern. Und da alle Rückenlehnen des Volvo XC90 zusammenklappbar sind, können Sie eine Last von fast 3 Metern sicher in die Kabine legen und drei bis vier zusammen fahren. Und wenn ohne Gepäck - dann werden sieben Personen in der Kabine XC90 mit ziemlich akzeptablem Komfort aufgestellt.\nDie Gepäckraumtür ist in zwei Teile unterteilt, so dass das Gepäck einfach geladen werden kann oder die Rolle eines Klappsitzes auf langen Reisen spielt. In der zweiten Reihe befindet sich ein Kindersitz, der von der Armlehne verwandelt werden kann.\nHalter für Gläser, Dosen und verschiedene Behälter in der Kabine zerstreuten sehr viele. Der XC90 ist mit den fortschrittlichsten Fahrzeugsicherheitssystemen ausgestattet und zählt zu den sichersten Fahrzeugen seiner Klasse.\nIn der Tat gibt es so viele Sicherheitsfunktionen in diesem Fahrzeug, dass es noch nie zuvor gab. Mehrere Geräte sorgen für Stabilität in der Bewegung: Roll Stability Control (RSC), die in Verbindung mit der Dynamic Stability Traction Control (DSTC) arbeitet und die Gefahr eines Rutschens eines Fahrzeugs auf der Straße minimiert.\nVolvo XC90 - Fahrzeug mit Vorderradantrieb mit einer Drehmomentverteilung zwischen Vorder- und Hinterrad im Verhältnis 95: 5 Prozent. Sobald jedoch das Vorderrad eines Autos um 1/7 einer Umdrehung rollt, übernimmt die Elektronik. Das XC90-System erhöht sofort die Belastung der Hinterräder und garantiert so die beste Traktion. Das Traktionskontrollsystem des Volvo XC90 TRACS, das das Blockieren des Rads verlangsamt, übernimmt die Rolle des Sperrens der Querrad-Differentiale und steuert die Drehmomentverteilung zwischen dem rechten und dem linken Rad.\nDer Allradantrieb des Volvo XC90 verwendet eine ölgefüllte Haldex-Lamellenkupplung. Die elektronische Einheit liest Informationen über die Drehzahl der Räder des Wagens, die Motordrehzahl, die Last darauf, den Zustand des Bremssystems und kann in Sekundenbruchteilen ein Drehmoment auf die Hinterräder übertragen, um ein Rutschen zu vermeiden.\nBeim Bremsen des Allradantriebssystems Volvo XC90 ist das Allradsystem deaktiviert, um das ABS nicht bei der Arbeit zu stören und eine geradlinige Bewegung aufrechtzuerhalten.\nFrontalairbags und Seitenairbags sorgen für die Sicherheit aller Passagiere des XC90. Es gibt Sensoren, die das Verhalten des Fahrzeugs in der horizontalen Ebene verfolgen, aber es gibt auch Sensoren, die den Wankverlauf überwachen. Wenn der Computer ein Signal empfängt, dass die Steigerungsrate des Wankwinkels die Schwelle erreicht hat, betrachtet das System dies als Umsturzgefahr, und gleichzeitig verringert sich die Kraftstoffzufuhr, um die beladenen (außerhalb des Rotationszentrums befindlichen) Räder zu verlangsamen - zunächst auf das Vorderrad. Infolgedessen wird das Auto auf einer flacheren Flugbahn gefahren, das Risiko eines Umkippens wird verringert.\nNeben der Elektronik gibt es auch rein konstruktive Sicherheitslösungen. Der Volvo XC90 ist extrem langlebig.\nDas Dach enthält Elemente aus borhaltigem Stahl, der vier- bis fünfmal stärker ist als herkömmliche Stahlsorten. Gestelle - aus einer speziellen Legierung mit hoher Festigkeit, die um ein Vielfaches höher ist als die Festigkeit, die im Automobilbau üblich ist. Der Sicherheitsgurt lässt das Erinnerungssystem nicht vergessen, es gibt ein Signal, bis die Passagiere festgemacht sind.\nVolvo XC90 ist mit drei Motoren aus Aluminium ausgestattet:\nInline-6-Zylinder-Benziner mit 2,9 Litern Hubraum und zwei Turboladern. Dieser Motor entwickelt eine Leistung von 272 PS\nMit diesem 6-Zylinder-Motor und 4-Gang-Getriebe erreicht Geartronic Volvo XC90 in nur 9,3 Sekunden eine Geschwindigkeit von 100 km / h. Die Höchstgeschwindigkeit beträgt 210 km / h.\nInline 5-Zylinder-2,5-Liter-Ottomotor mit Niederdruck-Turbolader. Die Leistung dieses Motors beträgt 210 PS. Dieser Motor ist mit einem 5-Gang-Getriebe Geartronic ausgestattet. Der Volvo XC90 mit diesem Motor erreicht in 9,9 Sekunden eine Geschwindigkeit von 100 km / h und eine Höchstgeschwindigkeit von 210 km / h.\nInline 5-Zylinder-2,4-Liter-Turbodiesel mit Common-Rail-Kraftstoffzufuhrsystem. Dieser Motor entwickelt eine Leistung von 163 PS Der Dieselmotor ist mit einem 5-Gang-Getriebe Geartronic ausgestattet. Eine solche Modifikation des XC90 erreicht in 12,3 Sekunden eine Geschwindigkeit von 100 km / h und die Höchstgeschwindigkeit beträgt 185 km / h.\nBei den Modellen des Modelljahres 2005 begann der Einbau eines Achtzylinder-4,4-V8-Motors mit einer Leistung von 315 PS\nSeit seiner Einführung hat der XC90 über 600.000 Exemplare verkauft. Seitdem wurde das Auto immer wieder aktualisiert, aber alle Änderungen, die er erlebte, waren unbedeutend. Der lang erwartete Übergang zu einer neuen Generation fand am 26. August 2014 statt, als die erste XC90-Generation der zweiten Generation für Automobiljournalisten und einen engen Kreis technischer Experten in Stockholm stattfand. Die offizielle Weltpremiere des Volvo XC90 der zweiten Generation fand im Oktober 2014 auf dem Pariser Autosalon statt. Nach so vielen Jahren der Produktion wartete das Modell natürlich auf ein globales Update.\nDie Basis des SUV bildete eine völlig neue skalierbare und vielseitige Plattform SPA (Scalable Product Architecture). Volvo-Vertreter sagen, dass das Unternehmen fünfeinhalb Jahre brauchte, um diese Plattform zu entwickeln. XC90 2015 wurde fast von Grund auf neu erstellt - über 90% der Teile und Komponenten sind neu. Im Kraftrahmen der Karosserie der zweiten Generation des Volvo XC90 sind Aluminium, Normalstahl, Stahl von hoher, ultrahoher, extrem hoher und ultrahoher Festigkeit weit verbreitet. Eine solche moderne und hochtechnologische Materialzusammensetzung sorgt für eine Verwindungssteifigkeit der Karosserie - 24.000 Nm / Hagel, obwohl die Karosseriestruktur selbst nur 400 kg wiegt. Die Verwendung von moderneren und leichteren Materialien in der Karosseriestruktur, Klappverkleidungen, Türen, Fahrgestellen und Motoren ermöglichte es, das Leergewicht der Basisversion des XC90 auf 1940 kg zu bringen, was trotz der größeren Abmessungen und der größeren Serienausstattung um ein Zentner geringer ist als der Vorgänger.\nDie Gesamtlänge des XC 90 in der neuen Karosserie erhöhte sich auf 4.950 mm (+ 127), und der Radstand erhöhte sich um 2.984 mm (143 mm). Die Breite des Modells stieg auf 2.008 mm (+ 73) und die Höhe auf 1.775 (- 9) ). Die Bodenfreiheit des Fahrzeugs beträgt standardmäßig 237 mm, bei einer Luftfederung ist die Bodenfreiheit einstellbar: 187 mm im Lademodus auf dem Parkplatz, 235 mm - Standard, 217 mm - bei einer Geschwindigkeit von über 110 km / h, 267 mm - Offroad-Modus mit einer Geschwindigkeit von bis zu 30 km / h\nEin paar Worte zur Aufhängung. Die Vorder- und Rückseite der neuen Aluminiumaufhängung mit Stahlhilfsrahmen werden verwendet. Die Front des Wagens ruht auf einer Einzelradaufhängung mit Doppelquerlenkern. Auf der Rückseite wird ein Multi-Link-Design verwendet, das durch eine Querfeder aus Verbundwerkstoffen ergänzt wird. Optional kann die Aufhängung der Weiche durch eine pneumatische ersetzt werden, mit der Funktion, den Abstand automatisch abhängig von den Straßenzuständen und dem gewählten Fahrmodus zu ändern. Verstärkte Scheibenbremsen werden an allen Rädern mit belüfteten vorderen Scheiben verwendet. Zahnstangenlenkung, ergänzt durch einen elektrohydraulischen Verstärker mit variabler Kraft.\nDas Design des Modells wurde im neuen Unternehmensstil von Thomas Ingenlat entwickelt. Das Äußere zeichnet sich durch einfache und prägnante Linien, edle Formen aus. Den Designern gelang es, Akzente korrekt und akkurat auf die Karosserie zu setzen, sodass die Abmessungen vergessen wurden. Daher wirkt der XC90 2015 trotz seiner gigantischen Größe einfach, dynamisch und sportlich. Die überarbeiteten Konturen der Karosserie, gepaart mit dem neuen Stoßfänger und den durchdachten Haubenstempeln, verbesserten die Aerodynamik und brachten den Luftwiderstandsbeiwert auf 0,30 Cx.\nVorne in der Karosserie fangen neue Scheinwerfer mit einem T-förmigen LED-Einsatz, der "Thor's Hammer" genannt wurde, die Augen an. Das gepflegte und stilvolle Scheinwerfergitter ist mit einem aktualisierten Volvo-Emblem mit einem diagonalen Balken verziert, während der Neigungswinkel der Bar mit dem Winkel des Speers des Marsgottes auf dem Logo übereinstimmt. Die Seite des Autos zeichnet sich durch starke Radialdilatatoren aus, in denen die Reifen 275 / 40R21 mit niedrigem Profil untergebracht sind, die auf Leichtmetallrädern mit 8 Speichen aufgezogen sind (es können sogar Scheiben R22 eingebaut werden). Die Rückseite der Karosserie erhielt die originalen Deckenleuchten mit LED-Füllung, noch originellere Hecktür mit großer Glasfläche und einem Spoiler sowie einen strengen und stylischen Stoßfänger mit in die Trapezoberfläche integrierten Endrohren.\nDas Interieur des XC90 2015 wurde zum luxuriösesten in der gesamten Geschichte der Marke. Der Innenraum besteht aus hochwertigem Naturleder (Schottland), Naturholz (Birke aus dem Norden Schwedens), Metalldekorelementen und der Gangwahlschalter in der Top-Hybrid-Version wird von Hand aus Orrefors-Kristall gefertigt.\nDie Mittelkonsole hat fast keine Knöpfe. Alle Funktionen werden über einen 9,5-Zoll-Farb-Touchscreen mit Sensus-Schnittstelle gesteuert, der Sprachbefehle sowie die Integration mit Apple-Smartphones unterstützt und auf Android-Betriebssystem basiert. Die Instrumententafel ist ebenfalls voll elektronisch.\nDem Hersteller gelang es, den freien Platz in allen Sitzreihen deutlich zu erhöhen, je nach Ausführung zwei oder drei (5 oder 7 Sitze). Den Freiraum für die Füße der Passagiere vergrößern, erlaubten die neuen ergonomischen Stühle mit dünneren Rücken. Die dritte Sitzreihe ist zwar für Kinder oder Personen mit einer Körpergröße von bis zu 170 cm ausgelegt. Komfort-Vordersitze, die in der Grundausstattung enthalten sind, haben Einstellungen für die Seitenwände, die Länge des Kissens und die Lordosenstütze. Gegen Aufpreis können sie mit Lüftungs- und Massagefunktionen ausgestattet werden.\nDas Audiosystem für das Auto, das von der britischen Firma Bowers entwickelt wurde Wilkins Es ist in drei Versionen erhältlich: Ein Basisgerät mit sechs Lautsprechern und einem 52-Watt-Verstärker, ein Zwischengerät mit 12 Lautsprechern und ein 224-Watt-Verstärker sowie ein Top-Verstärker - mit einem 12-Kanal-HARMAN-Verstärker mit einer Kapazität von 1.400 Watt, einer Kombination aus 19 Lautsprechern und einer in die Gehäusestruktur integrierten Struktur luftgekühlter Subwoofer.\nZur Grundausstattung gehören LED-Tagfahrlichter, Nebelscheinwerfer, LED-Rücklichter, vollelektrische, beheizbare Vordersitze, Sitze mit energieabsorbierendem Rahmen, Vier-Zonen-Klimaautomatik, Gurtstraffer in allen Sitzreihen, mindestens 6 Airbags, Straßenerkennungssystem Schilder, kreisförmige Parksensoren und mehr.\nZu den Optionen gehören eine fortschrittliche Klimaanlage mit unabhängiger Steuerung der Sitze in der dritten Reihe, Allround-Kameras, ein Projektionsdisplay auf der Windschutzscheibe, ein WLAN-Zugangspunkt, ein System zur Erkennung von Fußgängern und Radfahrern in Stadtstraßen.\nDer Volvo XC90 2015 erhielt die modernsten Sicherheitssysteme. Zum Beispiel hat das Auto die Funktion des automatischen Bremsens beim Durchqueren der Kreuzung (automatische Bremse an Kreuzungen) und das Verhindern des Verlassens der Straße (Abrollschutz).\nFür das SUV-System ist außerdem ein völlig autonomes Einparken ohne Fahrer verfügbar, die Fähigkeit, Objekte im Dunkeln zu erkennen, und der System Queue Assist, der im Stop-and-Go-Modus eine Bewegung für das Vorwärtsfahren des Fahrzeugs ermöglicht (vollständige Wiederholung der Manöver). Wenn die Gefahr eines Aufpralls von hinten besteht, werden die Gurtstraffer automatisch in allen Sitzreihen aktiviert und die Bremsleuchten blinken aktiver.\nBei ausgebreiteten Rücksitzen beträgt das Kofferraumvolumen etwa 450 Liter. Das maximale Ladevolumen des Gepäckraums mit umgeklappter 3. und 2. Sitzreihe beträgt 1899 Liter, während die Kofferraumlänge 2040 mm beträgt. Die Heckklappe mit elektrischem Antrieb und, falls erforderlich, kann mit einer Beinwelle unter der hinteren Stoßstange geöffnet werden.\nDie zweite Generation hat eine Reihe brandneuer Benzin- und Dieselmotoren aus der Drive-E-Familie erhalten. Alle verfügen über 4 Inline-Zylinder mit kumulativem Hubraum von 2,0 Litern, Direkteinspritzung, DOHC-Bauart mit 16 Ventilen und Turboaufladung.\nDer Dieselmotor D5, gekennzeichnet durch das Vorhandensein eines völlig neuen Systems zur individuellen Steuerung der Kraftstoffeinspritzung i-Art mit Rückkopplung, wird auf dem russischen Markt grundlegend sein und die Optimierung des Kraftstoffverbrauchs wesentlich effizienter als das Common-Common-Rail-System ermöglichen. Motor D5 leistet bis zu 225 PS Leistung sowie etwa 470 Nm Drehmoment. Gleichzeitig verbrauchen sie nur 4,9 Liter pro 100 Kilometer.\nDie schwächere 190-Personen-Version des Dieselmotors (D4) wird Russland nicht erreichen und wird nur in europäischen Ländern verfügbar sein.\nBenzinmotoren sind auch zwei. Die Rolle des jüngeren leistet T5-Leistung von 249 PS und 350 Nm Drehmoment. Der T6-Motor, der zusätzlich mit einem mechanischen Kompressor ausgestattet war, wurde zum Flaggschiff-Ottomotor. Seine obere Leistungsgrenze ist mit 320 PS und das maximale Drehmoment von 400 Nm angegeben. Der leistungsstärkste Benziner sorgt für eine Crossover-Beschleunigung von 100 km / h in 6,9 Sekunden und eine Höchstgeschwindigkeit von 230 km bei einem durchschnittlichen Kraftstoffverbrauch von 7,7 Litern.\nAn der Spitze des Gamma befindet sich eine Hybridversion der T8 TwinEngine, die einen 2,0-Liter-Vierzylinder-Drive-E mit Direkteinspritzung, einen Kompressor und einen Turbolader sowie einen 87-PS-Elektromotor umfasst. (240 Nm) überträgt die Traktion auf der Hinterachse und der Gesamtertrag einer solchen Anlage beträgt 376 PS und 640 Nm Drehmoment. Gleichzeitig kann der Volvo XC90 Plug-in-Hybrid ausschliesslich 43 Kilometer zurücklegen. Die Beschleunigung auf Hunderte solcher Versionen dauert 5,6 Sekunden und der durchschnittliche Verbrauch im kombinierten Zyklus wird mit 2,7 l / 100 km angegeben. Darüber hinaus kann der Fahrer eine der fünf Betriebsarten des Kraftwerks wählen: Pure (nur Elektromotorantrieb ohne Starten des Motors), Hybrid (Kombination aus Motor und Elektromotor unter Überwachung der Elektronik), Power (volle Leistung), Off Road (für Offroad-Fahren). Geschwindigkeiten bis zu 40 km / h) und individuell (individuelle Einstellungen).\nWir fügen hinzu, dass alle Aggregate mit der uneingeschränkten 8-Band-Automatik zusammenarbeiten. Frontantrieb ist nur für die Basisversion des Volvo XC90 D4 (Vollladung) möglich, alle anderen Versionen sind mit Allradantrieb ausgestattet, wobei die Verbindung der Hinterräder durch die fünfte Generation der Haldex-Kupplung erfolgt.\nDer Volvo XC90 der zweiten Generation ist stilvoll, teuer, schön im Äußeren, mit schickem Interieur, hochwertigen Materialien für die Verarbeitung und einer umfangreichen Ausstattung sowie moderner technischer Ausstattung. Ein würdiger Ersatz für die erste Generation des Volvo XC90.


Direktor tritt nach Nazi-Parade an Schule in Taiwan zurück - Taiwan - derStandard.at › International\nSchüler waren in NS-Uniformen und mit Hakenkreuzen aufmarschiert\nTaipeh – Nach einem Sturm der Entrüstung anlässlich einer Nazi-Parade zum 62. Geburtstag einer Schule in Taiwan ist der Schulleiter zurückgetreten. Der Direktor der Kuang Fu High School in der nördlichen Stadt Hsinchu, Cheng Hsiao Ming, entschuldigte sich "bei den Opfern und der Öffentlichkeit" dafür, dass er die Aktion vom vergangenen Freitag genehmigt hatte.\nDie Geschichte und Symbolik der NS-Zeit findet immer wieder Einzug in Südostasiens Kultur. So taucht Hitler mitunter in Werbekampagnen auf, außerdem gab es in den 1990er-Jahren kurzzeitig ein Lokal namens "Nazi Bar" in Taipeh. (APA, 27.12.2016)\nDer Kartonpanzer im Hof der Schule.


Atlus kündigt Radiant Historia: Perfect Chronology für Nintendo 3DS an und hält Livestream für im Frühling erscheinende Titel ab\nIceDay - 21. März 2017, 18:18 - Software\nDanke, Region Lock\nIceDay - 20. März 2017, 12:34 - Intern\nEdit Maik: Und jetzt bitte nochmal vernünftig. Danke.\nKurios: Joy-Con vereinfacht die Arbeit eines Grafikdesigners\nIceDay - 20. März 2017, 12:31 - Sonstige\nEinfach unfassbar, wie er simple Kommandos auf die Knöpfe mappen kann. Very newsworthy\nIt's the final countdown: Nintendo New York Store stellt Riesen-Nintendo Switch als Timer auf\nIceDay - 1. März 2017, 15:16 - Hardware\nSwitch XL kongfirmed\nVOEZ: Neues Rhythmus-Spiel für Nintendo Switch angekündigt\nIceDay - 21. Februar 2017, 13:23 - Software\nSpiel ist zumindest auf Android schon lange draußen. Habe es vor ein paar Wochen gespielt, aber die Musikauswahl hat mich weniger angesprochen.\nNintendo auf der Game Creators Conference: Bessere Möglichkeiten für Indie-Entwickler, Capcom will AAA Titel für Nintendo Switch bringen\nIceDay - 18. Februar 2017, 21:53 - Hardware\nNintendo hat sich mit der Switch echt ins Zeug gelegt, selten so eine gute Hardware-Arbeit gesehen, aber Nintendo wäre nicht Nintendo, wenn alles perfekt wäre. Nur 4GB RAM zu verbauen wird sich mMn böse rächen.\nIceDay - 12. Februar 2017, 21:39 - Sonstige\nSo schwer es mir auch fällt diese Gefahr zu benennen....es sind meine 2 Katzen.\nGhost Blade HD erscheint im Laufe des Jahres für Wii U\nIceDay - 25. Januar 2017, 16:12 - Software\nSieht klasse aus! Schöne Grafik, sieht ziemlich Cave-y aus, ich werde es definitiv ausprobieren. Dass der Entwickler Hucast was drauf hat, haben sie schon mit DUX (u.a. auf Dreamcast vor einigen Jahren released) bzw REDUX bewiesen. @Niels Uphaus Das Spiel hat bereits einen festen Release-Termin: 28. Februar 2017 Quelle: hucastgames.com/games.html EDIT: Ganz vergessen! Das Game hat nicht ohne Grund HD im Namen: Ghost Blade ist September 2015 auf Dreamcast rausgekommen. Kann man noch Retail kaufen…\nIceDay - 20. Januar 2017, 15:05 - Sonstige\nAlso derartige Spots würden mich echt freuen, wenn sie auf den großen Sendern zu guten Zeiten gesendet werden (nicht nur Nick und Super RTL!!!)\nIceDay - 24. Dezember 2016, 19:17 - Intern\nfür die besinnliche Zeit eigenen sich für mich am besten RPGs, in Ruhe ein paar Nebenquests erledigen, Dungeons erforschen und sich skillen.\nPläne für die erste Nintendo-Themenwelt in den Universal Studios Japan vorgestellt\nIceDay - 13. Dezember 2016, 11:16 - Sonstige\nWenn der Park wirklich gut wird, muss ich da unbedingt hin. Zum Glück habe ich Familie in Tokyo, denen würde es zu 100% auch gefallen :3\nVideo zur abgebrochenen SNES-Version zu Rayman\nIceDay - 13. Dezember 2016, 11:09 - Sonstige\nWow, ich finde die Grafik für ein SNES Spiel echt echt gut!\nIceDay - 9. Dezember 2016, 15:12 - Sonstige\nIch wäre so happy mit so einem Quadrocopter, ich würde ihn ganz unspektakulär in meiner Wohnung einweihen.\nKleine Info-Häppchen zu Poochy & Yoshi's Woolly Worlds FPS und Multiplayer\nIceDay - 5. Dezember 2016, 11:31 - Software\nSchade, ich habe mich echt auf den Port gefreut aber 30fps tue ich mir nicht an. Läuft das Game auf der Wii U mit 60fps?\nIceDay - 2. Dezember 2016, 13:11 - Sonstige\nAbseits von Digimon ist Yokai Watch der beste Pokemon-"Klon", den ich bisher gesehen habe. Die Designs sind unfassbar gut und die japanische Mythologie finde ich einfach nur göttlich, schräg und gruselig^^\nntower 2.1 - Koopa // Neue Features für unseren Turm!\nIceDay - 6. September 2016, 14:29 - Intern\nWenn Nintendo nur ein bisschen so sein könnte wie ihr...\nDie Nintendo-Downloads der Woche für den 08.09.2016\nIceDay - 5. September 2016, 14:34 - Software\nGeile Reduzierungen *-* Werde mich mit den 3D Classics eindecken.\nIceDay - 4. September 2016, 14:50 - Sonstige\nWas die meisten nicht im Westen verstehen, in Russland hat die Religion einen hohen Stellenwert. In die Kirche zu gehen, bedeutet sich an einem "heiligen" Ort zu befinden. Die meisten Russen fanden es völlig richtig, als diese Pussy Leute in den Knast gewandern sind,. weil es für sie eine tiefe Beleidigung war, ähnlich einer Mohammed-Karikatur für Moslems. Der Beschuldigte wusste anscheinend, was er tat und dass es nicht richtig war, denn sein Video trägt den Titel "Prank" (das letzte Wort im Vi…\nKeine Zukunft für AM2R\nIceDay - 3. September 2016, 20:40 - Software\n@ Anwälte Es wäre schön, wenn ihr mit Belegen und Beispielen erklären könntet, wieso ihr Nintendo Slaves seid. Ansonsten bleibe ich dabei, Nintendo ist Zerstörer der Fan-Kultur, denen sie ihren ganzen Erfolg zu verdanken haben. Wegen dieses Verhaltens habe ich für mich bereits Konsequenzen gezogen: Main-Plattform gewechselt, mehr Spiele gebraucht kaufen etc.\nBilder zu den kommenden amiibo der The Legend of Zelda- und Yoshi's Woolly World-Collection\nIceDay - 1. September 2016, 23:45 - Hardware\nKennt jemand von euch Metroid? Das wird dieses Jahr auch 30.....ganz alleine


Nun schneit es die dicken Flocken, die an Heiligabend fehlten – und der Blick nach draußen mutet weihnachtlich an. Ein guter Moment, um einen Bick zurückzuwerfen auf die Weihnachtspost, mit der ich das Büro dekoriert habe. Ich weiß, sie muss jetzt raus. Aber noch einmal gleiten die Unikate durch meine Finger.\nWie war 2016 die Auslese der Weihnachtspost, mit der Kunden und Geschäftspartner beglückt wurden? Ich habe dazu auch meine Kollegen von LogPR gefragt. Der allgemeine Eindruck: Immer weniger Weihnachtskarten liegen im Briefkasten. Dafür steigt die Zahl der online verschickten Grüße zum Fest. Das Ergebnis überrascht nicht. Interessanter ist die Schlussfolgerung. Der Wert der traditionellen Karte steigt. Immer weniger Empfänger können ihr Büro damit schmücken.\nDenn klar wurde bei der kleinen Umfrage auch: Weihnachtsmails werden im besten Fall gelesen, wenn der Empfänger einen persönlichen Bezug zu dem Ansprechpartner hat. Ausgedruckt und aufgehängt werden die e-Mails nicht. Allgemeine Grüße von Firmen, bei denen man keinen persönlichen Bezug zum Empfänger hat, werden ungelesen gelöscht und zudem noch als Spam empfunden. Es lohnt sich also, einen persönlichen Verteiler zu erstellen.\nNäher will ich die gedruckten Werke betrachten, die in diesem Jahr das LogPR-Netzwerk erreichten und Einiges herauspicken, was Anregungen gibt oder einfach Spaß machte.\nZeit ist das größte Geschenk und zählt mehr als das beste Design. Am besten kamen bei den LogPR‘lern Karten mit persönlichen Zeilen an. Eine Karte an meine Kollegin enthielt sogar einen Auftrag – ein schönes Weihnachtsgeschenk.\nIm Trend: Symbole der Logistikbranche in das Weihnachtsdekor zu schummeln. Da werden Flugzeug, LKW und Bahn dann mit Geschenken, Schneemännern, Tannenbäumen und Schaukelpferden zu einem Gesamtkunstwerk miteinander verbunden.\nPoetisch: Gedichte und Verse passen gut in die Weihnachtszeit. In manch einem Versender schlummert gar ein verborgenes Talent. Weihnachten ist die Gelegenheit, seinen dichterischen Fähigkeiten freien Lauf zu lassen.\nLogos in den Hintergrund: Auf dem Großteil der Karten ist das Logo auf der Titelseite versteckt oder gar nicht zu erkennen. Welche Firma hinter der Karte steckt, zeigt sich oft erst im Innenteil.\nGelungen verknüpft: Mancher schafft es, den Bogen zwischen der Logistik und Weihnachten zu spannen. Auf der Karte von Still ist beispielsweise ein Miniatur-Gabelstapler abgebildet, der eine Nuss auf der Ladefläche eingeklemmt hat. Dazu der Text: „Wir knacken nicht nur Ihre logistischen Herausforderungen.“ Solch ein Nussknacker würde sich auch in meinem Büro gut machen. Oder ein Umzugslogistiker hat auf seiner Karte inmitten des Umzugsgutes Weihnachtsbaum, Adventskranz und Geschenke platziert.\nFotos: Das eigene Team auf der Karte abzubilden, schafft persönliche Nähe. Eine gelungene Karte hat mich in Form eines Stammbaums erreicht, auf dem jeder Mitarbeiter in einem Bilderrahmen gezeigt wird. Die Rahmung spiegelt auch die Wertschätzung für den einzelnen Mitarbeiter wider – gefällt mir.\nSoziales Engagement: Viele Firmen bringen in der Weihnachtspost einen Hinweis auf ihr soziales Engagement zum Fest. Besonders berührt hat mich die Karte meiner Kollegin, in der sie sich an ihr erstes Buch erinnert und beschreibt, welche Faszination für das Lesen damit bei ihr entfacht wurde. Diese persönliche Erfahrung verbindet sie mit dem Hinweis ihrer Spende an die „Stiftung Lesen“ - sehr persönlich und authentisch.\nDamit will ich die kleine Blattkritik der LogPR-Weihnachtspost abschließen. Der Weihnachtsbaum ist schon aus dem Haus geschafft. Die Weihnachtskarten müssen folgen. Der gute Vorsatz bleibt: Wenn ich in diesem Jahr den ersten Lebkuchen im Supermarkt entdecke, gehe ich das Thema „Weihnachten“ an und zwar mit den guten Anregungen aus 2016 und einem Brainstorming, mindestens bis die Packung mit meinen Lieblingslebkuchen leer ist.


Midnight Academy - Die Traumjägerin von Mindee Arnett bei LovelyBooks (Jugendbuch)\nMindee Arnett Midnight Academy - Die Traumjägerin\nInhaltsangabe zu „Midnight Academy - Die Traumjägerin“ von Mindee Arnett\nIch habe es sehr schnell durchgelesen. Das ist meist ein gutes Zeichen.\nNichts wirklich neues, aber dennoch schön geschrieben und spannend!\n02. May 2018 um 15:51\nBittersüße Albträume, ein Mord und Internatgeheimnisse..\n03. September 2015 um 01:02\nILYS BÜCHERBLOG Buchdetails: Erscheinungsdatum: 09.06.2014 Verlag: Heyne Seiten: 420 Band: Einzelband Genre: Fantasy Preis: 10,99 Euro (eBook) Klappentext: Als einziger Nachtalb ist die sechzehnjährige Dusty berühmt und berüchtigt an der Arkwell Academy, einem Internat für normale und magisch begabte Jugendliche. Die Träume ihrer Mitschüler sind ihr täglich Brot, und Dusty hat sich längst an ihre dunkle Berufung gewöhnt. Bis sie eines Nachts an Eli Booker gerät, den attraktivsten Jungen des ganzen Jahrgangs. Auch Dusty kann nicht leugnen, dass sie sich zu ihm hingezogen fühlt. Doch seine Traumbilder gehören zu den düstersten, die sie seit Langem gesehen hat. Er träumt von einem Mord, und als der sich wenig später tatsächlich ereignet, bekommt Dusty es mit der Angst zu tun. Ist Eli selbst der Täter? Oder hat er nur Visionen? Ihr bleibt nur wenig Zeit, die Wahrheit herauszufinden. Denn der Mörder hat sich schon sein nächstes Opfer gesucht … Erster Satz: Irgendwo einzubrechen war nicht so leicht, wie es immer in Filmen aussah. Eigene Inhaltsangabe: Die sechzehnjährige Dusty ist zur Hälfe ein Mensch und zu der anderen Hälfte ein Nachtalb. Sie ist auch die Einzige an der Arkwell Academy, die dieser Abstammung ist. Die meisten Mitschüler sind Meerjungfrauen, Feen und Zauberer. Aber nicht nur das oder Dustys flammenrote Haare unterscheiden das Mädchen von den anderen. Der springende Punkt, warum sie sich wie eine Außenseiterin vorkommt und gehänselt wird, ist, dass sie als Einzige nicht zaubern kann. Und wenn es ihr doch gelingt, dann läuft dabei alles erdenkliche schief... Als Nachtalb, auch wenn sie das nur zur Hälfe ist, muss sich Dusty von Träumen anderer Menschen ernähren. Eines Nachts schleicht sie sich zu dem gut aussehenden Eli, den Schwarm aller Mädchen um an seinem Traum zu zehren. Doch das was sie sieht, schockiert sie zutiefst! Denn Eli träumt von einem schrecklichen Mord an einer Mitschülerin, der sich schon Stunden später ereignet. Was hat der Junge mit all dem zu tun? Ist er womöglich der Mörder? Als noch jemand stirbt, liegt es nur an Dusty, den Verantwortlichen zu finden. Doch wem kann sie trauen? Meine Meinung: Ich hatte anfangs etwas Schwierigkeiten mich mit dem Roman anzufreunden. Das lag aber eher weniger daran, dass mir der Einstieg schwer gefallen ist oder dass die fantastische Welt nicht so gut beschrieben wurde, sondern eher an der etwas kindischen Protagonistin. Ich hatte oft den Eindruck, dass das Buch etwas für jüngere Leser ist, aber im Endeffekt hat es mir dennoch sehr gut gefallen. "Midnight Academy" erinnert mich ein bisschen an die "Silber" - Trilogie der Autorin Kerstin Gier, weil es hier hauptsächlich um Träume geht. Die Idee mit der Zauberschule erinnerte mich dagegen an "Harry Potter" und all die Geheimnisse, die es zu entdecken gibt an "Night School". In allem ist das doch eine gute Mischung von bekannten Bestsellern, aber im Grunde nicht wirklich etwas neues. Dennoch muss ich sagen, dass mich dieses Buch auf jeden Fall gut unterhalten hat und ich war von der Welt, die die Autorin erschaffen hat, positiv überrascht und es hat Spaß gemacht, dort für ein paar Lesestunden einzutauchen. Auch die Handlung fand ich mega spannend, denn der Leser erfährt erst zum Schluss wer der Mörder ist, obwohl es viele Verdächtige gab. Die Protagonistin Dusty ist eig. ein sehr sympathisches Mädchen, nur eben ziemlich kindisch und manchmal auch nervig. Dafür ist sie humorvoll und genauso erzählt sie die Geschichte aus ihrer Sicht. Dass sie von anderen Schülern gehänselt wird, weil sie der einzige Nachtalb an der Academy ist und weil sie nicht wirklich zaubern kann, fand ich oft schon sehr fies und sie hat mir leid getan. Dennoch ist sie eine starke Person, auch wenn sie nicht unbedingt selbstbewusst rüber kommt. Die anderen Charaktere fand ich auch sehr interessant und gut ausgearbeitet. Selene ist eine Meerjungfrau und Dustys beste Freundin. Sie ist das komplette Gegenteil von unserer Hauptprotagonistin, denn sie ist wunderschön und sie weiß das genau. Dennoch versteckt sie sich oft hinter Käppis, weil sie nicht auf ihr Aussehen reduziert werden möchte. Katarina, ebenso eine Meerjungfrau und Lance dagegen sind Dustys Mitschüler, die sie am meisten hänseln und ihr böse Streiche spielen. Eli und Paul sind beide gut aussehende Jungs, die sich zu Dusty hingezogen fühlen. Obwohl Eli das erstmal ganz und gar nicht zugibt und das Mädchen in den Wahnsinn treibt, ist Paul ein angenehmer und höflicher Charakter, der wie Eli das Herz von Dusty erobert. Der Schreibstil der Autorin ist locker leicht und sehr angenehm. Sie hat mit ihrem Roman eine tolle Welt voller magischer Wesen erschaffen, die mir nicht alle bekannt waren. Bzw. waren viele, die ich aus anderen Büchern kenne, z.B. Werwölfe oder Elfen, doch ganz anders dargestellt und das fand ich schon interessant. Die Liebesgeschichte steht nicht wirklich im Vordergrund, auch wenn sie eine Rolle spielt. Es ist auf jeden Fall eine für Jungendbücher typische Dreiecksbeziehung, in der die Protagonistin sich nicht entscheiden kann, wem ihr Herz denn tatsächlich gehört - Eli oder Paul. Obwohl sie schon immer ein bisschen für Eli geschwärmt hat und sie nun das Traumseherpaar an der Academy sind, haben sie einen ziemlich schlechten Start und nach der nächtlichen Begegnung, bei der Dusty dem Eli seinen Traum abzapfen wollte, mögen sie sich nicht mal besonders. Aber sie sind nun dazu auserwählt worden, zusammen zu arbeiten. Mit Paul dagegen gestaltet sich alles viel einfacher und er und Dusty kommen sich schnell näher. Nun ja, man fiebert mit der Protagonistin mit und man ist gespannt wie es dann letztendlich ausgeht. Das Ende der Geschichte ist sehr spannend, denn auf einmal überschlagen sich viele Ereignisse und die Wahrheit kommt ans Licht. Ich muss sagen, einerseits hatte ich kurz den Gedanken, wer der Mörder sein könnte und habe ihn aber verworfen. Doch genau diese Person war in den schrecklichen Morden verwickelt! Trotzdem war das für mich ziemlich überraschend, genauso wie der komplette Ausgang der Geschichte. Zitat: Jetzt krieg dich endlich ein, Dusty, sagte eine Stimme in meinem Kopf, die schrecklich nach Selene klang. Er ist bloß ein Typ mit einem knackigen Körper. Na und? Wen kümmert das schon? "Ich werde dich das nicht machen lassen", sagte Eli.Ich ließ mich nicht einschüchtern. "Du kannst es nicht verhindern." "Sicher kann ich das. Ich habe gesehen, was letztes Mal passiert ist. Deine Magie hat bei mir nicht funktioniert." Er ließ das Wort wie etwas Schmutziges klingen. Cover: Das Cover ist ziemlich düster. Die Hauptfarbe ist schwarz, aber durch das Pink wirkt es etwas weniger abschreckend. Im Hintergrund sehen wir einen Friedhof bei Nacht, der in dem Roman eine Rolle spielt. Ganz in der Mitte unten steht die Protagonistin Dusty, nur die Haarfarbe stimmt nicht so ganz, denn sie hat eig. rote Haare und nicht schwarze. Ich finde dass, das Cover etwas gewöhnungsbedürftig ist, aber es passt teilweise zum Inhalt und es ist sicher ein Eyecatcher. Fazit: Der Roman enthält tolle lebendige und facettenreiche Charaktere. Die Handlung ist sehr spannend und es gibt oft Stellen, bei denen man das Buch nicht aus der Hand legen kann. Die Idee der Autorin ist leider nichts neues da sie eine Mischung aus anderen bekannten Bestsellern ist. Deshalb vergebe ich 4 von 5 möglichen Sternen, da es im Grunde nicht wirklich originell ist, aber ich fühlte mich dennoch bestens unterhalten und kann es mit einem guten Gewissen allen Fantasy-Fans empfehlen. Über die Autorin: Mindee Arnett studierte Englische Literatur und veröffentlichte bereits in verschiedenen Zeitschriften ihre Kurzgeschichten. MIDNIGHT ACADEMY ist ihr erster Jugendroman. Die Autorin lebt mit ihrer Familie auf einer Farm in Ohio. Neben magischen Geschichten aller Art sind Pferde ihre große Leidenschaft. Weitere Rezensionen findet ihr auf meinem Blog: http://ilys-buecherblog.blogspot.de\nselten waren Albträume so schön....\nAls einziger Nachtalb ist die sechzehnjährige Dusty berühmt und berüchtigt an der Arkwell Academy, einem Internat für normale und magisch begabte Jugendliche. Die Träume ihrer Mitschüler sind ihr täglich Brot, und Dusty hat sich längst an ihre dunkle Berufung gewöhnt. Bis sie eines Nachts an Eli Booker gerät, den attraktivsten Jungen des ganzen Jahrgangs. Auch Dusty kann nicht leugnen, dass sie sich zu ihm hingezogen fühlt. Doch seine Traumbilder gehören zu den düstersten, die sie seit Langem gesehen hat. Er träumt von einem Mord, und als der sich wenig später tatsächlich ereignet, bekommt Dusty es mit der Angst zu tun. Ist Eli selbst der Täter? Oder hat er nur Visionen? Ihr bleibt nur wenig Zeit, die Wahrheit herauszufinden. Denn der Mörder hat sich schon sein nächstes Opfer gesucht … Noch bevor das Buch überhaubt schon draußen war, hatte es mir sofort zugesagt. Ich konnte kaum erwarten wann es endlich raus kommt. Und ich muss sagen: es hat micht nicht enttäuscht. Zum Buch: Die Arkwell Academy ist eine Schule für Personen die etwas magisches an sich haben. Dazu gehört Dusty auch, nur ist sie der einzige Nachtalb dort, unter Zauberern, Sirenen, Werwölfen und sogar gibt es dort Personen die sich vom leid der Menschen ernähren O.O Also nicht nur die bereits Bekannten Fabelwesen. Dusty ist also ein Nachtalb und als solche ernährt sie sich von den Träumen der Menschen. Sie kann in die Träume der Menschen eindringen und sogar auch ihre Träume kontrolieren. Anfangs lief das mit den Träume anderer Leute anzapfen auch ganz gut, bis sie in die Träume von Eli gerräht. Den Mr. Bad-Boy ihrer alten Schule. Nur das sie in seinen Träumen etwas sieht was später Wahr wird. Und so kommt es heraus, dass Dusty und Eli ein "Traumseher paar" sind. Dusty kann in den Träumen von Eli die Zukunft vorraus sehen (Traumseher sind äußerst selten und äußerst Mächtig). Tja aber ich sage dazu nur: Aller Anfang ist schwer :D Auch bei den beiden. Ich kann euch nur ans Herz legen es zu lesen.\nÄhnliche Bücher wie „Midnight Academy - Die Traumjägerin“ - Wer dieses Buch mag, mag auch...


⫸ Total verändertes Kind - Seite 3\nTendenziell sehe ich das aber ähnlich wie Kiara. Mir wäre auch wohler, wenn ich mein Kind schon FRAGEN könnte, wie der Tag war, ob es Probleme gibt etc.\nUnd auch wenn du und Katrin sicher ganz gewissenhafte Erzieherinnen seid, es gibt in JEDEM Job schwarze Schafe und ich kann mir schon vorstellen, dass sich so eine dann evtl. mal denkt: "Ach was solls, die Lütte kann ja zu Hause noch nicht berichten, dass ich sie ne halbe Stunde brüllend im Laufstall hab liegenlassen, weil ich grad Wichtigeres zu tun hatte..." oder ähliches.\nNichts desto trotz denke ich aber auch, dass man sein Kind GUTEN GEWISSENS in einer Kinderkrippe betreuen lassen kann. Man hat ja selber sicher auch ein Gespür dafür, wie die Atmosphäre dort ist!\nIch habe bereits 2 semster freigenommen, um für meine kleine da zu sein. Aber mein Stdiungang wurde abgeschafft und wir sind die letzten, die so schnell wie möglich fertig werden müssen. Ich mache nächstes Semester mein Diplom und bin dann fertig.\nAch herrje, das ist mal wieder typisch. Ich glaube, ich kenne ÜBERHAUPT KEINEN STUDENTEN (mich eingeschlossen), der nicht von irgendeiner "Übergangsregelung" (Änderung der Studienordnung, Abschaffung etc) betroffen wäre. Nervig echt.\nJedenfalls alles Gute für den Endspurt!!!\nkann es sein, das sie noch nicht versteht warum das so ist\nund das sie sich nie sicher ist wieder abgeholt zu werden?\nich war ne begeisterte Kindergartengängerin, wollte eigentlich auch immer über Mittag bei den alnderen Kindern bleiben und war echt sauer, das ich immer früher gehen mußte als die anderen\nbis eines mittags meinen Eltern mal was dazwischen kam und ich mittags NICHT abheolt wurde,\nmein Traum wurde war, ich durfte eeeeendlich mit den anderen Kindern Mittagsschlaf halten...\nfurchtbar weil ich nicht wußte was los ist... ich dachte die kommen nieeeee wieder.\nGenau erinnere ich mich n icht - wahrscheinlich haben meine Eltern das länger ausgemacht oder im Kindergarten angerufn oder was auch immer... aber ICH konnte das in meinen Tagesablauf nicht einsortieren...\nalso war ich die verlassenste und einsamste 3-5 jährige die man sich vorstellen konnte....\nVielleich tist es bei euerer kleinen genaus so,\ndas sie ihren Tagesablauf nicht versteht.\nIch habe null Plan von Kindern,\naber vielleicht hat jemand einen Tipp wie man das einer knapp 2 jährigen so erklären kann, das sie VERSTEHT was da nun genau ist...\ndas mama und papa sie wieder zu euner festen Zeit abholen,\ndas sie ihren stundenplan hat und ihr euren\nund das abends genau erzählt wird, wer was gemacht hat?\nKeine Ahnung ob meine wunderbare "Vorstellung" in irgendeiner Weise umsetzbar ist...\nich glaube, in dem Alter KANN man eben noch nichts "erklären". Und Melissa ist ja gerade erst 1 Jahr alt... Da läuft alles über das, was man seinem Kind gegenüber ausstrahlt und ihm gefühlsmäßig vermittelt. Deshalb ist es sinnvoll, dass man als Mutter den Abschied möglichst fröhlich und unkompliziert gestaltet denk ich.\nUnd wichtig ist glaub ich auch in dem Alter wirklich der geregelte Tagesablauf. Der ändert sich gerade, und da ist das Kind erstmal verunsichert. Das ist auch erstmal normal denke ich.\nfuehl Dich mal von mir gedrueckt. Ich kann verstehen, wie Du Dich im Moment fuehlen musst, wenn Du das Gefuehl hast, Melissa ist dort so ungluecklich. Mir ist auch schon ganz komisch, wenn ich dran denke, dass Benjamin mit knapp einem Jahr dann in die Krippe gehen wird. Obwohl ich gesehen hab, wie zufrieden die Kinder dort waren, als wir die Krippe besichtigt haben.\nMelissa wird sich sicher bald an die Erzieherinnen gewoehnen. Dann wird es bestimmt auch daheim mit dem Schlafen wieder besser. Ich drueck Dir so die Daumen, dass das schnell geht.\nMeine spontane Reaktion auf Deine Beschreibung (weint viel, ungluecklich, schlaeft nachts schlecht): Frag mal nach, ob Melissa dort ordentlich Mittagsschlaf macht. Ich kann mir durchaus vorstellen, dass das im Moment noch nicht so gut funktioniert, weil sie sich eben noch eingewoehnen muss. Aber vielleicht haben die Erzieherinnen dort eine Idee, wie man ihr das Schlafen mittags einfacher machen kann. Schlaeft sie denn daheim mittags ohne Probleme allein ein?\nIch weiss noch, wie Du vor Wiederaufnahme des Studiums hier geschrieben hast, weil Du nicht sicher warst, wie das wohl wird. Du hast Dir die Entscheidung sicher nicht einfach gemacht. Und Du bist ganz sicher keine schlechte Mutter. Man sieht ja, wieviele Gedanken Du Dir um Deine beiden Toechter machst. Ich hab auch unheimlichen Respekt davor, dass Du mit 2 Kindern weiterstudierst. Wenn man dann noch bedenkt, dass Dein Mann bald fuer ein Jahr ins Ausland geht und dann eben nicht da ist, um die Kleinen mal fuer eine Weile zu beschaeftigen, waehrend Du auf Pruefungen lernst oder Hausarbeiten schreibst.\nEs ist sicher das beste, den normalen Wochenablauf erst mal weiter durchzuziehen. Nach einer Weile wird Melissa verstehen, dass Du immer wiederkommst, um sie abzuholen. Soviel musst Du ihr schon zutrauen. Und dann wird sie die Zeit in der Krippe sicher auch geniessen koennen.\nHallo, das einigen Muettern die Hutschnur hoch geht, ist ganz klar, da sie sicherlich der festen Meinung und in dem Fehlglauben sind ihren Kindern etwas Gutes zu tun.\nEs ist in unserer heutigen Gesellschaft nun mal leider so das eine Mutter sozusagen zahlen muss um ihr eigenes Kind grossziehen zu duerfen. Daher ist zum Beispiel in Australien ein Elterngeld im Gespraech bei dem die Eltern bezahlt werden, wenn sie bei ihren Kindern bleiben.\nDas einige Muetter ein schlechtes Gewissen bekommen, wenn sie hoeren ihr Kind sei nicht gut in einer Krippe aufgehoben ist auch logisch. Nichts desto trotz stuetzen sich die Aussagen von Steven Biddulph, eines sehr bekannten und renomierten Paedagogen mit mehreren Bestsellern, auf viele andere Quellen und Untersuchungen. Ich denke wenn man ueber dieses Thema spricht, sollte man ein wenig Hintergrundwissen besitzen, und sich nicht immer auf sein eigenes Gefuehl oder irgendwelches hoeren sagen verlassen. Wenn jemand denkt das die Aussagen, bei denen ich mich auf die Buecher von Steve Biddulph bezogen habe, ein persoenlicher Angriff sind, koennt ihr den guten Mann ja verklagen.\nIn erster Instanz ist ein Kind nun mal bei seiner Mutter aufgehoben, wo es in den ersten drei Jahren die Liebe und Aufmerksamkeit erfaehrt die es braucht. Sollte es aus finanziellen Gruenden nicht moeglich sein, waeren Familienangehoerige eine sehr gut Loesung.\nDas Krippenkinder bessere soziale Faehigkeiten haben koennen ist sehr wohl Moeglich, ein Nebeneffekt ist aber das sie emotional sehr viel abgehaerteter sind als Kinder die bis drei Jahren bei ihrer Mutter waren. In Untersuchungen wurde festgestellt das diese Kinder Bindungsaengste entwickeln und sogar eine entfremdete Beziehung zur Mutter haben koennen. Im spaeteren Leben haben diese Kinder es schwer eine erfuellte Beziehung aufzubauen.\nIch moechte hier auch gar nicht weiter zitieren, nach den mittlerweile 4 Buechern die ich bisher gelesen habe, koennte ich hier einen Roman schreiben.....\nirgendwie leuchtet mir das ein!!!!!\nIch denke wenn man ueber dieses Thema spricht, sollte man ein wenig Hintergrundwissen besitzen, und sich nicht immer auf sein eigenes Gefuehl oder irgendwelches hoeren sagen verlassen.....\nIch unterstelle Sabrini und mir als ausgebildete Erzieherinnen mit Berufserfahrung mal genügend Hintergrundwissen....wir argumentieren auf der Grundlage unserer pädagogischen Ausbildung und dem täglichen Umgang mit den Kindern... und nicht augfrund irgendwelchen hören-sagen, wie du es nennst.