Weltfremdheit und Weltflucht | Masterarbeit, Hausarbeit, Bachelorarbeit veröffentlichen\nKulturpessimismus in der Moderne bei Emil Cioran und Fernando Pessoa\nStefan Plank (Autor)\n3 Literaturwissenschaftliche Betrachtungen\n4 Das Phänomen der kulturellen Dekadenz\n5 Kritizismus, Skeptizismus, Pessimismus oder die Utopie als Ordnungsentwurf\n6 Der Zerfall von Kulturen oder die Zivilisation als zunehmende Entfremdung\n7 Das Unbehagen in der Kultur oder die Diskrepanz von Natur und Kultur\n8 Kulturelle Dynamik oder Fortschritt\n9 Kompetition als biologisches und kulturelles Grundprinzip oder die „Abhetzung der westlichen Kultur“\nDie Ambivalenz zwischen dem Ich und der Masse:\n10 Die Logik der Unvernunft - Der Abschied vom Logozentrismus\n11 Die Konsequenzen des Geborenseins oder „vom Nachteil geboren zu sein“\n12 Anachoretische Betrachtungen oder das „Prinzip der Wüste“\n13 Die Diskrepanz subjektiver Authentizität und Intersubjektivität - Einsamkeit oder Gemeinschaft\n14 Metaphysische Obdachlosigkeit und die Tendenzen zum Mystizismus\n15 Ästhetisierung des Daseins und romantische Lebensrechtfertigung\n16 Entsagung und Passivität als Lebensprinzip oder die „Erziehung zum Stoiker“\nWie bereits der Titel der Bachelorarbeit erahnen lässt, soll die Thematik der Weltfremdheit und der Weltflucht als kulturelle Phänomene der modernen Zeit näher analysiert werden. Dabei spielen die kulturpessimistischen Ansichten des rumänischen Philosophen und Aphoristikers Emil Cioran und des portugiesischen Schriftstellers und Lyrikers Fernando Pessoa eine zentrale Rolle. Von ihren Hauptwerken ausgehend, soll die Thematik gewissermaßen induktiv auf kulturpessimistische bzw. kulturkritische Ansichten genereller Natur und hinsichtlich der modernen Zeit ausgebaut werden. Dazu sollen Cioran und Pessoa als Präzedenzfälle einer radikalen skeptischen Denkströmung der Kritik und des Unbehagens hinsichtlich kultureller Beschaffenheiten herangezogen werden.\nDie damit verbundenen Reflexionen sollen als eine Expertise zur Strukturreform im Weltaufenthaltsraum1, bzw. als kulturmorphologische Betrachtung verstanden werden, wobei ein Thema angesprochen wird, das keinstenfalls fröhlich noch traurig, jedoch notwendigerweise verhalten wirken muss. Hauptanliegen soll dabei keine streng literarische Gegenüberstellung der beiden Autoren sein, sondern vielmehr das Aufzeigen von Grundzügen der Kultur, die aus den vielfältigen Gedanken der beiden Autoren emergieren, bzw. deren brisante Überlegungen ihren problembezogenen Teil zu dieser Thematik beitragen. In diesem Sinne sollen auch weitere philosophische Standpunkte aufgezeigt werden, auf denen sich die beiden Autoren entweder explizit beziehen, oder die hinsichtlich der Thematik einfach als unerlässlich erscheinen. Im ersten Teil dieser Arbeit sollen kurz Präliminarien vorangestellt werden, die zum allgemeinen thematischen Verständnis beitragen.\nIn weiterer Folge sollen dann zunächst Überlegungen hinsichtlich der morphologischen Beschaffenheit von Kulturen folgen. Danach folgt ein Teil der vor allem auf die Ambivalenzen hinsichtlich des Verhältnisses vom Ich und der Masse eingehen soll. Konkret liegen bisher keine Arbeiten in dieser Form vor, die einen Bezugspunkt von Emil Cioran und Fernando Pessoa anstreben. Generell gibt es im Vergleich zu anderen Denkern wenig relevante Sekundärliteratur, wodurch eine Analyse und Betrachtungen nahe an den Hauptwerken der Autoren selbst vorgenommen werden müssen. Für explizite biographische Informationen, sei hierbei auf die einschlägige Literatur verwiesen. Da es sich um zwei Autoren handelt, die als Muttersprache rumänischer bzw. portugiesischer Herkunft abstammen, muss auf eine zuverlässige deutsche Übersetzung ihrer Haupttexte, Wert gelegt, bzw. diese vorausgesetzt werden.\nVorerst sei ein näheres Augenmerk auf den Begriff der Weltfremdheit gelegt, der die damit verbundene Tendenz zur Weltflucht implizieren zu scheint. Unter Weltfremdheit soll gewissermaßen eine eremitische Befindlichkeit, eine Gemütsstimmung des Menschen verstanden werden, die in Bezug auf sein kulturelles Umfeld eine Entfremdung, bzw. ein bewusstes Distanzieren hinsichtlich kultureller Normativität und Tradition bedeuten soll, die notwendigerweise in die Einsamkeit führt. Dieses Auflehnen, beziehungsweise dieses Gefühl der Anteilslosigkeit, oder des Fehlens eines persönlichen „kulturellen Erbes“, führt notwendiger Weise in das fluchtartige Entsagen bezüglich des kulturellen Standards einer Gesellschaft und schließlich auch bezüglich des Lebens an sich. Pessoa beschreibt diese Befindlichkeit der Entfremdung, bzw. der Entsagung kultureller Begebenheiten recht trefflich mit folgenden Sätzen: „Als die Generation geboren wurde, der ich angehöre, fand sie eine Welt vor, die Leuten mit Herz und Hirn keine Stütze bot. Die zerstörerische Arbeit der vorangegangenen Generation hatte bewirkt, daß die Welt, in die wir hineingeboren wurden, uns keinerlei Sicherheit in religiöser Hinsicht, keinerlei Halt in moralischer Hinsicht und keinerlei Ruhe in politischer Hinsicht bieten konnte.“2 Des weiteren beschreibt Pessoa die daraus resultierende Befindlichkeit der Fremde wie folgt: „In allen Bereichen des Lebens, in allen Situationen, wann immer ich mit anderen zusammen war, betrachteten mich alle stets als Eindringling. Zumindest als Fremden. […] Ich bezweifle nicht, daß dieses Verhalten meiner Mitmenschen zum Großteil auf obskure Weise mit meinem eigenen Verhalten zu tun hat. Vielleicht bin ich im Umgang mit anderen derart kühl, daß ich sie, ohne es zu wollen, veranlasse, über meine Gefühlskälte nachzudenken. […] Wie dem auch sei, das Leben schmerzt mich.“3\nDiese Grundbefindlichkeit des Weltschmerzes ist zugleich für eine kulturpessimistische und skeptische Ansicht verantwortlich, die bei Emil Cioran und Fernando Pessoa in ihren Werken offensichtlich zutage tritt. Gleichzeitig ergibt sich daraus die Frage, wie generell solche pessimistische Wesenszüge innerhalb der Kultur vertreten sind und welcher kulturmorphologischen Analyse sie bedürfen. Zugegebenermaßen erscheinen manche dieser destruktiven und kulturpessimistischen Momente vielleicht nicht offensichtlich und in klarer Weise sichtbar zu sein, obgleich es im Gegensatz dazu wieder kulturelle Phänomene gibt, die uns explizit dazu veranlassen, einer Kultur Dekadenz- bzw. Zerfallserscheinungen zu unterstellen.4 Gerade in unserem modernen Zeitalter, scheint diese Thematik von kulturellen Zerfallserscheinungen, vor allem durch der medialen Berichterstattung, eigentlich klar und zu genüge aufgezeigt zu werden. Die Ursachen der Beunruhigung, des Unbehagens oder eines Deplatziertheitsgefühls in der modernen Gesellschaft, ist somit wohlbekannt und man möchte meinen, dies sei ein Grund, nicht mehr näher darüber sprechen zu müssen und die Thematik als erledigt anzusehen.5 Vermag es jedoch angesichts der zunehmenden medialen Habitualisierung6 durchaus gerechtfertigt zu sein, diesem Problem nähere Aufmerksamkeit zu schenken, obgleich eine selbstmarginalisierende, hedonistische Gesellschaft diese Phänomene eher zu verklären scheint.\nAufgrund der typologischen bzw. kontrastiven Analyse der beiden Autoren, die an sich keinen direkten Kontakt zueinander hatten, erscheint es umso wichtiger, ähnliche literarische Erscheinungen miteinander in Beziehung zu setzen und problemorientiert in Bezug auf die Thematik der Weltfremdheit und Weltflucht vorzugehen. Eine „lineare“ Lektüre erscheint schon allein aufgrund der vorliegenden Textbeschaffenheiten als nicht notwendig. Emil Cioran zählt heute zu den bedeutendsten Essayisten und radikalen Kulturkritikern der Nachkriegszeit. Bei den französischen Existentialisten wurde er gerade durch seinen hervorragenden Stil und seinen desillusionierenden, pessimistischen Aphorismen und Essays bekannt. Aufgrund seiner generellen Abneigung gegenüber Denksystemen, systematischen und kategorisch einordnenden Denkweisen, resultierte auch seine Vorliebe zum Aphorismus, der sich als Stilform nahezu durch seine gesamten Werke zieht. Hierzu schreibt er bereits in den jungen Jahren im Buch „ Auf den Gipfeln der Verzweiflung “ :"Ich würde eine Welt lieben, in der es gar kein Kriterium gäbe, keine Form und keinerlei Prinzip, eine Welt der absoluten Unbestimmtheit. Denn in unserer Welt sind alle Kriterien, Formen und Prinzipien schal."7 Paradoxer Weise ergibt sich durch das Prinzip der Formlosigkeit und des Aphorismus eigentlich eine Auflehnung gegenüber dogmatisch-systematischen Ideologien.\nGleichzeitig scheint sich durch diese Methodik und durch den dogmatischen Charakter des Aphorismus jedoch selbst eine Art Ideologie zu konstituieren.\nDenn seine aphoristischen Texten besitzen unzweifelhaft einen apodiktischen Charakter, d.h. seine Anliegen sind nicht widerlegbar, unbedingt richtig und ohne weitere Begründung unmittelbar gewiss. Ein Paradoxon, bzw. eine Gegensätzlichkeit, die mit dem Stilmittel des Aphorismus notwendiger Weise einhergeht. Daraus ergibt sich ein generelles Problem, die Bedeutung, bzw. die Relevanz solch stark subjektiv geprägter Werke zu bewerten und in weiterer Folge Verallgemeinerungen hinsichtlich einer Thematik vorzunehmen. Auch Fernando Pessoa gilt als eine wichtige Schlüsselfigur der literarischen Moderne und als bedeutendster portugiesischer Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Auch seine Schriften sind größtenteils in Fragmentform erhalten, weswegen sich die vorhergehenden Überlegungen auch auf ihn beziehen lassen. Des weiteren ist es schwierig aufgrund seiner Heteronyme8 Ähnlichkeiten mit dem Autor selbst herzustellen, obgleich wohl autobiographische Züge unverkennbar sind. In Anbetracht dieser Überlegung soll es aber für die näheren Betrachtungen unwesentlich sein, ob ein Heteronym Pessoas, oder der Autor sich selbst äußert. Nicht zuletzt kann die Kunst als Indikator für den Zustand einer Kultur gesehen werden und muss deshalb als wissenschaftliche Quelle durchaus toleriert werden. Denn gerade durch literarische Betrachtungen vermag man hinsichtlich kultureller Begebenheiten „beschreibendes Material von höchster Bedeutung“ zu gewinnen, „wenn wir unsere Aufmerksamkeit der Frage zuwenden, wie ein literarischer Charakter seine Nichtübereinstimmung mit der gesellschaftlichen Ordnung ausdrückt, oder wie er versucht, sie zu rechtfertigen.“9\nDer Terminus „Dekadenz“ (lat. cadere, „fallen“, „sinken“) besitzt im alltäglichen Sprachgebrauch eine überwiegend negative, abwertende Bedeutung. Er tauchte bereits 1694 in Boileaus „Rèflexions Critiques“ auf, später dann bei Montesquieu und Gibbon, wobei sich beide mit der Spätzeit, mit dem Untergang des Römischen Reiches beschäftigten. Grundsätzlich ist unter Dekadenz eine geschichtsphilosophische Betrachtung zu verstehen, die sich mit den Veränderungen von Kulturen und Gesellschaften als Verfall, Niedergang, Verkommenheit oder Degeneration befasst.\nEin oft aufgegriffener Vergleich mit dekadenten Phänomenen ist in diesem Zusammenhang Hesiods „Zeitaltermythos“ aus seinen „ Werken und Tagen “ . Hesiod zeigt hierbei einen fortschreitenden Verfall auf, wobei die Menschen ihre Intelligenz zu bösen Zwecken benutzen, mit dem Ausblick, selbst dem verdienten Untergang ausgeliefert zu sein, wenn sie sich nicht bessern würden. Eine solche Ermahnung zur Besserung hat jedoch nur dann einen Sinn, wenn die Dekadenz nicht zwangsläufig ist.10 Der Begriff der „Dekadenz“ setzt somit voraus, es gäbe objektiv bessere oder wünschenswertere Zustände bzw. bei einem gesellschaftlichen Zustand handle es sich jedenfalls nicht um „die beste aller möglichen Welten“.11 Durch diesen hypothetischen Weltbegriff einer möglichen besseren Welt erhalten kulturpessimistische Betrachtungen ihre Legitimation und ihre Rechtfertigung. Der Kulturpessimismus ist gewillt, den Effekt der Kultur in der „Entfremdung des Anm.: Die Satire „Candide“ von Voltaire wendet sich unter anderem gegen die optimistische Weltanschauung von G.W. Leibniz, der die beste aller möglichen Welten postulierte.\nMenschen, in seiner Denaturierung und Dekadenz“12 zu betrachten. Seine Anklage wendet sich dabei in der modernen Gesellschaft oft „gegen die Leere einer materialistisch ausgezeichneten Zeit, gegen die Heuchlereien des bürgerlichen Lebens und die Entfremdung der Natur, gegen die geistig-seelische Verarmung inmitten des Überflusses [und] gegen das gesamte 'kapitalistisch-liberalistische System'13 “, da gerade der Liberalismus maßgeblich und gerne als „geistige und politische Grundlage der Modernität“14 gesehen wird.\nDie Kritik beschreibt im allgemeinen eine Haltung, gewisse Umstände durchdringend zu reflektieren und diese näher zu hinterfragen. Dieser Vorgang des Denkens kann als Grundlage für Anfechtungen und infolgedessen als Ursache kulturpessimistischer Anschauungen verstanden werden. Denken kann also in Form des Kritizismus eine reaktionäre Ausprägung besitzen und gleichzeitig als Grundlage des Erkennens von Mängeln und Ambivalenzen, insbesondere innerhalb der Gesellschaft dienen. Die Kritik ist somit die Grundlage eines jeden Pessimismus auf dessen Denkweise u.a. der Skeptizismus aufbaut. Typisch für den Skeptiker ist, dass es generell keine Rechtfertigung und keine Gewissheit für universelle Gültigkeit eines gesellschaftlichen Sachverhalts gäbe oder wie Pessoa schreibt: „Trunken von einer ungewissen Sache, die sie 'Positivismus' nannten, kritisierten diese Generationen die gesamte Moral, durchstöberten alle Lebensregeln, und von diesem Zusammenstoß von Lehrmeinungen blieb nur die Ungewissheit aller zurück und der Schmerz darüber, daß es keine Gewissheit gab. Eine solcherart in ihren Grundlagen erschütterte Gesellschaft konnte konsequenterweise auch in der Politik nur ein Opfer dieser Disziplinlosigkeit werden[.]“15 Diese skeptischen Tendenzen durchdringen alle kulturellen Bereichen und betreffen meistens jene metaphysischen Begriffe wie Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit. Diese Konzeption eines kulturellen Skeptizismus richtet sich im Sinne Pessoas gegen den Universalitätsanspruch und gegen die Richtigkeit von Moral, Religion, Wissenschaft und generell gegen gesellschaftliche Strukturen und Systeme der Moderne.16 Durch diese skeptische Einstellung werden den gesellschaftlichen Begebenheiten die Verbindlichkeit abgesprochen, wodurch diese gleichzeitig eine radikale Relativierung erfahren. Dieses Prinzip der Relativierung hat gerade in der heutigen modernen Zeit an Popularität gewonnen und kann gewissermaßen als ein Produkt einer antidoktrinären Freiheitsaufassung gegen illegitime, totalitäre Ansprüchen gesehen werden. Dabei manifestieren sich in der bewussten Leugnung von gesellschaftlichen Bedeutungshorizonten klare Tendenzen zu einem Nihilismus hin. Dadurch, dass verschiedene gesellschaftliche Aspekte gleich gültig innerhalb einer relativistischen Betrachtungsweise gesehen werden können, ergibt sich das Problem der Beliebigkeit hinsichtlich gesellschaftlicher, verbindlicher Handlungsorientierung. Gewissermaßen kann diese Freiheitsauffassungen als zweischneidiges Schwert gesehen werden. Denn erst mit der Freiheit ergibt sich eine durchgehende Tendenz zur Relativierung in allen alltäglichen, gesellschaftlichen Bereichen. Dabei konstatiert sich diese Freiheit durch Selbstbestimmung, aufgrund von Individualisierung, also schlussendlich aufgrund des Fehlens von äußeren Ursachen, bzw. von der Abwesenheit des aufdrängenden Charakters der Gesellschaft, der einen äußeren Zwang aufoktroyieren möchte.17 Der Individualismus der Selbstverwirklichung ist also durch den Relativismus in den Vordergrund gerückt. Eine Relativierung richtet sich demnach immer gegen einen Absolutheitsanspruch jeglicher Art und stellt gewissermaßen eine Achtung vor parallel bestehenden, partikulären Zuständen dar. Diese Achtung vor Andersartigem vermag oft als eine moralische Auffassung erscheinen, jedoch wird gerade im Zusammenhang des Relativismus die Moral selbst zum Gegenstand der Relativierung erhoben. In Hinblick auf das Freiheitsprinzip des menschlichen Handelns, scheint es deswegen umso schwieriger eine normative Ethik mit imperativen Handlungsnormen rechtzufertigen. Man klagt in diesem Zusammenhang deswegen oftmals von einem „ Zerfall der Werte “.\nIn einer Gesellschaft, in der eine Zwecksetzung und Verbindlichkeit abhanden gekommen ist, ergibt sich notwendiger Weise jene zersetzende und auflösende Kraft von Ordnungsstrukturen, die die Permessivität der Kultur fördert. Der Skeptizimus geht also mit einer Steigerung von Entropie und Unordnung einher, die bestehende gesellschaftliche Ordnungssysteme hinterfragt. In einem kontradiktorischen Verhältnis dazu stehen die Utopien, in deren Konzeptionen ein Versuch zur Herstellung von Ordnung angestrebt wird, als eine absolute, geplante Regelung des menschlichen Zusammenlebens. Der Utopie-Begriff soll in diesem Kontext als theoretisches Konzept zur Regelung und Konstruktion gesellschaftlicher Strukturen verstanden werden. Zumal er nur hypothetischen Charakter besitzt und pragmatisch nie vollends in der Praxis umgesetzt werden kann, gerät gewissermaßen jede soziologische Theorie, jede Gesellschafts ordnung in verdacht, utopisch zu sein.18\nDer Begriff „Kultur“ (lat. cultura, „Bearbeitung“, „Pflege“, „Ackerbau“) bezeichnet gewissermaßen „alle Aspekte des gestaltenden Elements im menschlichen Selbstverhältnis; er ist der 'Inbegriff der von Menschen produzierten und reproduzierten menschlichen Lebenswelt' “.19 Gleichzeitig ist die Kultur als menschliches Abgrenzungskriterium zur Natur zu verstehen, wonach Kultur mit der Beschreibung und produktiven Veränderung der Natur zugunsten des menschlichen Lebens einhergeht. Ironisch aber treffend schreibt Pessoa dazu: „Ein Park ist ein Abriß der Zivilisation - eine anonyme Veränderung der Natur.“20\nIn der Kultur realisiert sich somit der „Anspruch des Menschen, etwas aus den vorgefundenen Bedingungen [der Natur] und aus sich selbst zu machen“.21\nBereits ein Park, wie Pessoa schreibt, vermag die wesentlichen Grundelemente der Zivilisation bereits aufzuzeigen: Seine artifiziell angelegte Bepflanzung, nach ästhetischen Vorlieben des Menschen, seine Zweckbeschaffenheit als Naherholungsgebiet, seine stringent begrenzende Umzäunung als Abgrenzung gegenüber seiner Umgebung, also eine in Grenzen gewiesene Natur; eine Metamorphose von Naturlandschaft in Kulturlandschaft. So diskret diese Abgrenzung, also diese Differenz zwischen Natur und Kultur erscheinen mag, tatsächlich handelt es sich jedoch um ein fließendes Kontinuum, zumal der Mensch selbst ein naturimmanentes Lebewesen ist. Daher erscheint eine referentielle, systemtheoretische Betrachtung als angemessener, eine Anschauungsweise, in der Kultur und Natur in ständiger Weise wechselwirken und sich dabei gegenseitig reziprok beeinflussen und verändern können. Jene strikte Unterscheidung von Kultur und Natur scheint sich jedoch in vielen gängigen Lehrmeinungen immer noch aufrecht zu erhalten.\nDie Kulturfähigkeit des Menschen, steht somit nicht im Gegensatz zu seinen biologischen Dispositionen; Kultur steht nicht im rigorosen Gegensatz zur Natur. Die Unterscheidung ist kontinuierlich und lediglich für Analysezwecke sinnvoll. Vielmehr besitzen die Menschen „keine ausreichende biologische Grundausstattung, die ihnen Handlungsorientierung und Verhaltenssicherheit vermittelt. Als Ersatz dafür, verfügen sie über Symbole, mit denen sie ihre eigene Umwelt erschaffen.“22 Dieser „Ersatz“ subsumiert gewissermaßen all jenes, was unter dem Kulturbegriff zu verstehen ist. Man könnte auch die Kultur als eine Abstraktion der Natur auffassen, einen artifiziellen Mesokosmos 23 , innerhalb dessen der Mensch lebensfähig ist, wobei es diesbezüglich unwichtig ist, wie die tatsächliche Natur, die onthische Wirklichkeit beschaffen ist, solange die menschliche, kulturelle Abstraktion eine biologisch vernünftige Variante repräsentiert. Dies scheint die biologisch notwendige Antwort auf die enorme Zunahme von Komplexität zu sein, die nur durch modellhafte Verkürzung und Trivialisierung vernünftig und menschlich handhabbar erscheint. Diese Symbolhaftigkeit oder Epiphänomenalität menschlicher Kulturen ist also eng an das Kognitive und Imaginäre geknüpft, an eine Abstraktionsleistung des Menschen, die selbst zur Natur, zur onthologischen Wirklichkeit Distanz aufbaut. Dieser Gedanken des Distanzierens und der Entfremdung durch Abstraktion vermag gleichzeitig den anthropofugalen Charakter bezüglich der Natur, bzw. der onthologischen Wirklichkeit innerhalb der Kultur selbst zu verankern. Pessoa beschreibt hierzu den fiktiven und abstrahierenden Charakter der Kultur wie folgt: „Je genauer ich das Schauspiel der Welt betrachte, den sich beständig ändernden Stand der Dinge, desto überzeugter bin ich vom Fiktiven, das allem eigen ist, vom falschen und hohen Ansehen, das alle Wirklichkeit genießt. Und bei diesem Betrachten, wie es wohl jedem Nachdenken zustößt, wirkt die bunte Parade von Sitten und Moden, der komplizierte Lauf von Zivilisation und Fortschritt, das großartige Durcheinander von Imperien und Kulturen, ja, wirkt all dies auf mich wie ein Mythos, eine Fiktion, geträumt zwischen Schatten und Vergessen.“24 Arnold Gehlen spricht in seinen anthropologischen Forschungen vom Menschen als Mängelwesen (Homo Inermis), hinsichtlich der biologischen Unangepasstheit an seine natürliche Umwelt.25 Diese These sollte jedoch vielmehr so betrachtet werden, dass der Mensch gerade durch seine Kulturfähigkeit, jene biologisch vernünftige Variante repräsentiert, die eben seine Angepasstheit und damit seine Überlebensfähigkeit in der Natur begründet. Die Kultur ist also gewissermaßen ein Produkt der Evolution, eine notwendige Konstruktion des Menschen als eine arbiträr, d.h. konventionalisierte „ Zwischenwelt “ , die für seine typischen Anforderungen notwendig ist . 26 Um dem Menschen als Lebewesen in seiner Gesamtheit gerecht zu werden, bedarf es somit einer Betrachtungsweise die sowohl seine biologischen Dispositionen, als auch seine geistig-kognitiven Fähigkeiten berücksichtigt, ohne reduzierend zu wirken.\nBetrachtet man die menschlichen Kulturen aus einer deskriptiven, historischen Perspektive, kann man erkennen, dass das grundsätzliche Merkmal der Kultur die Dynamik ist. Diesbezüglich vergleicht Oswald Spengler die Kultur mit einem lebendigen Organismus, der Analogien zu den organischen Begriffen Geburt, Tod, Jugend, Alter, Lebensdauer, nämlich Aufstieg, Blütezeit und Untergang, kennt.27 Gleichzeitig proklamiert Spengler: „ 'Die Menschheit' hat kein Ziel, keine Idee, keinen Plan, so wenig, wie die Gattung der Schmetterlinge oder der Orchideen ein Ziel hat. 'Die Menschheit' ist ein zoologischer Begriff oder ein leeres Wort.“28 Eine Kultur steht also immer in einem amorphen historischen Entwicklungsprozess eingebettet, der nach Spengler - und so zeigt es auch die historische Erfahrung - notwendiger Weise irgendwann zum Untergang einer Kultur führen muss. Diese Notwendigkeit, bzw. der Untergang von Kulturen ist jedoch weder auf einem genauen, absoluten Zeitpunkt fixierbar, noch als absolutes Verschwinden aller kultureller Begebenheiten der zerfallenden Kultur zu verstehen. Gewissermaßen kann man die Idee des Organismus' im Sinne Spenglers -zugegebener Maßen stark antropozentristischer Metapher- konkret auch auf die Bedeutung des Untergangs beziehen: So wie nämlich ein Organismus am Ende seines Lebens in organische und schlussendlich in anorganische Elementen zerfällt, die wiederum als Substanz neuer Lebewesen fungieren, zerfällt eine Kultur und dient gleichzeitig als Substrat oder „Nährboden“ für neue Kulturen. Hinblicklich dieser Konzeption des Untergangs von Kulturen schreibt Cioran in der „ Lehre vom Zerfall “, dass es „einen Weltschmerz [gibt,] der aus der gesamten geschichtlichen Erfahrung spricht und sich als einzige, für alles Künftige gültige Folgerung aufdrängt. Es ist jene unnennbare Schwermut, die man in der Seele spürt, es ist die Melancholie des 'Weltendes'.“29 Tatsächlich lässt sich anhand historischer Betrachtungen die Sicherheit eines kulturellen Untergangs feststellen. Diese offensichtliche Vergänglichkeit spricht also aus der Geschichte selbst und ähnelt dabei einer Apokalypse, einem „ Weltende “. Doch ist der Untergang einer Kultur, wie bereits metaphorisch festgehalten, nicht als etwas Absolutes zu verstehen, demnach alle kulturellen Aspekte einer Kultur verloren gehen. Vielmehr wirken gewisse Aspekte im Sinne eines „kulturellen Erbes“ oder von Traditionen weiter, werden aufgegriffen, verändert oder fallen gelassen.\n1 Peter Sloterdijk, Weltfremdheit, Suhrkamp Verlag (1993), Klappentext - Innenseite.\n2 Fernando Pessoa, Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, Fischer Verlag (2006), S. 181.\n3 Fernando Pessoa, Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, Fischer Verlag (2006), S. 406 ff.\n4 Vgl.: Die Epoche des Dekadentismus bzw. des Fin de siècle vor dem 1. Weltkrieg (etwa 1890 bis 1914) wurde explizit als dekadent bezeichnet.\n5 Charles Taylor, Das Unbehagen an der Moderne, Suhrkamp Verlag (1995), S. 7.\n6 Vgl.: Michael Scheungrab, Filmkonsum und Delinquenz, Roderer Verlag (1993), S. 258 ff.\n7 Emil Cioran, Auf den Gipfeln der Verzweiflung, Suhrkamp Verlag (1989), S. 86.\n8 Vgl.: Steffen Dix, Heteronomie und Neopaganismus bei Fernando Pessoa,Verlag Königshausen & Neumann GmbH (2005).\n9 Leo Löwenthal, Literatur und Gesellschaft, Das Buch in der Massenkultur, Neuwied-Berlin (1964), S.19.\n10 Alexander Demandt, in Merkur: Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken, Heft 8/9, August/September 2007: Dekadenz als Mythos, Modell und Metapher, S. 713.\n11 Richard Schwaderer: Candide, ou l'optimiste, in: Volpi, Franco und Julian Nida-Rümelin, Lexikon der philosophischen Werke, 1988, S. 61f.\n12 Hrsg. von Hans Jörg Sandkühler, „Kulturpessimismus“ in Enzyklopädie Philosophie (1999) , Band 1, A-N, S. 1095.\n13 Fritz Stern, Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland, München 1986, Vorwort zur englischen Taschenbuchausgabe von 1974.\n14 Ebd. S.10.\n15 Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, Fischer Verlag (2006), S. 181.\n16 Vgl..: Jean-François Lyotard, Das postmoderne Wissen, Wien: Passagen 1999; orig.: La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir, Paris 1979: Er erklärt die großen philosophischen Systeme der Moderne für gescheitert. („Das Ende der großen Erzählungen “).\n17 Charles Taylor, Das Unbehagen an der Moderne, Suhrkamp Verlag (1995), S. 37.\n18 Vgl.: Wolf Lepenies, Melancholie und Gesellschaft, Suhrkamp Verlag (1998), Kapitel II: Melancholie und Ordnung.\n19 Hrsg. von Hans Jörg Sandkühler, „Kulturpessimismus“ in Enzyklopädie Philosophie (1999) , Band 1, A-N, S. 1093.\n20 Fernando Pessoa, Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, Fischer Verlag (2006), S. 78.\n22 Aleida Assmann, Einführung in die Kulturwissenschaft - Grundbegriffe, Themen, Fragestellungen, Schmidt Verlag (2006), S. 28.\n23 Anm.: Gerhard Vollmer verwendete diesen Begriff nahezu analog in seinen Abhandlungen zur evolutionären Erkenntnistheorie.\n24 Fernando Pessoa, Das Buch der Unruhe des Hilfsbuchhalters Bernardo Soares, Fischer Verlag (2006), S. 139.\n25 Arnold Gehlen, Anthropologische Forschung, Rowohlt Verlag (1963), S. 35.\n26 Vgl.: Karl Eibl, Kultur als Zwischenwelt: Eine evolutionsbiologische Perspektive, Suhrkamp Verlag (2009).\n27 Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes: Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte, Albatros Verlag (2007, Erstausgabe 1923), S. 3.\n28 Ebd. S. 28.\n29 Emil Cioran, E. M. Cioran, Werke: Lehre vom Zerfall, Suhrkamp Quarto (2008), S.806.\nEmil Cioran: Zwischen Extase und radikaler Skepsis\nCioran, Emil, Pessoa, Fernano, Pessimismus, Kulturpessimismus, Moderne, Das Buch der Unruhe, Skeptizismus\nStefan Plank (Autor), 2011, Weltfremdheit und Weltflucht, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/200794\nEremitenideal vs. Herrscherpflichten ...\nSkeptizismus in Wissenschaft und Fors...


Ruth Klüger im Bundestag. Foto: dpa, nie hpl\nBerlin Die Schriftstellerin und Auschwitz-Überlebende Ruth Klüger hat im Bundestag eindringlich ihr Leid als Zwangsarbeiterin der Nationalsozialisten geschildert und zugleich die deutsche Flüchtlingspolitik gelobt.\nIn einer Gedenkstunde für die Opfer des Nationalsozialismus berichtete die 84-Jährige gestern, wie sie als Kind von dem Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau in das Arbeitslager Christianstadt deportiert wurde. Sie berichtete von Hunger, Kälte und Gewalt. "Im Steinbruch war es zum Verrecken kalt."\nWeltweit wird am 27. Januar der Nazi-Opfer gedacht. Am 27. Januar 1945 befreiten russische Truppen die letzten noch lebenden Häftlinge des größten deutschen Vernichtungslagers Auschwitz-Birkenau. Die in den USA lebende Klüger nannte als Hauptgrund, die Einladung für die Rede im Bundestag anzunehmen, die Aufnahme von Flüchtlingen in Deutschland: "Dieses Land, das vor 80 Jahren für die schlimmsten Verbrechen des Jahrhunderts verantwortlich war, hat heute den Beifall der Welt gewonnen dank seiner geöffneten Grenzen und der Großzügigkeit, mit der Sie syrische und andere Flüchtlinge aufgenommen haben und noch aufnehmen.\nKlüger wurde 1931 in Wien als Tochter eines jüdischen Arztes geboren. Die Familie wurde nach Theresienstadt deportiert und von dort ins Vernichtungslager Auschwitz. Ihr Vater und Halbbruder wurden ermordet. Klüger gelang mit ihrer Mutter auf einem "Todesmarsch" die Flucht. Sie zählt zu den bekanntesten Germanistinnen in den USA. Als Schriftstellerin machte sie sich mit ihrer Autobiografie einen Namen. Bundestagspräsident Norbert Lammert rief zu Wachsamkeit gegenüber Unmenschlichkeit und Ausgrenzung auf.\nRuth Klüger : Gedichte gegen das Grauen im KZ


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Bei Verlust werden Ersatzkosten in Rechnung gestellt.\nIhre Betreuung erfolgt durch den zuständigen Seelsorger. Im Haus finden regelmässig evangelische und katholische Gottesdienste statt.\nSie haben das Recht auf eine individuelle Betreuung im Sterben, die ihnen hilft, Ihren Lebensweg in Würde zu vollenden. Hierbei arbeiten wir mit der ökumenischen Hospizgruppe in Goldach zusammen.\nDenken Sie vor dem Umzug daran!\nKündigen Sie Ihren Mietvertrag rechtzeitig.\nMelden Sie Ihren Telefon- und Fernsehanschluss ab.\nPassen Sie Ihre Mobiliarversicherung den neuen Verhältnissen an.\nBesorgen Sie sich bei der Post die entsprechenden Formulare für Adressänderungen (Personen, Zeitungsabonnemente, Versicherung, Bank usw.).\nMelden Sie Ihren Umzug beim Einwohneramt.\nIndem wir verschiedene Veranstaltungen und Aktivitäten anbieten, unterstützen wir unsere Bewohnerinnen und Bewohner bei der Teilnahme am sozialen und kulturellen Leben.\nMit abwechslungsreicher Alltagsgestaltung schaffen wir geeignete Erlebnismöglichkeiten in den Gruppen.\nVerpflegung Besucher Die Verpflegung von Besuchern und Angehörigen ist kostenpflichtig. Preise für Speisen und Getränke können Sie in der Wohngruppe einsehen. Im Weiteren steht im EG ein Getränkeautomat zur Verfügung.\nFür Leistungen der Übergangs -und Akutpflege stellt das Helios, gestützt auf Artikel 7b Abs. 2 KLV sowohl der Gemeinde wie auch dem Krankenversicherer des Bewohnenden, jeweils den zu finanzierenden Anteil direkt in Rechnung.\nKennzeichnen Sie Ihre Wäsche und Kleider unbedingt gut sichtbar mit ausgeschriebenem Vor- und Nachnamen. Falls Sie es wünschen, unterstützen wir Sie dabei.\nWenn Sie ein Zimmer bzw. ein Bett reservieren, da Ihr Eintritt nicht sofort erfolgen kann, verrechnen wir die Hälfte der Tagestaxe ab Reservationstag. Nach dem 5. Tag stellen wir Ihnen die volle Heimtaxe abzüglich CHF 20.00 in Rechnung.


Dank an Bürgerschaft\nDank des Ortschaftsrates an die Bürgerschaft von Beerheide, Hauptbrunn und Hohengrün\nIm Jahr 2014 hat der Ortschaftsrat mit der Ortsvorsteherin Bettina Groth und den Mitgliedern Mike Müller, Katja Wolf, Ralf Reichelt, Sabine Neupert, Rigo Dobberkau und Friedrich Neuhorn das Vertrauen der Bürgerinnen und Bürger erhalten, sich für die Belange des Ortes einzusetzen. Am Ende dieser Legislaturperiode bedanken sich die Gewählten bei der gesamten Bürgerschaft für die stete Unterstützung, bei sämtlichen Vereinen und Interessengemeinschaften für die Mitwirkung bei zahlreichen Vorhaben und Veranstaltungen der letzten 5 Jahre, die dazu beigetragen haben, dass sich unsere Dorfgemeinschaft gefestigt und unsere Ortschaft weiter entwickelt hat zu einem attraktiven Erholungsort und gut integrierten Bestandteil unserer Stadt Auerbach, sodass Beerheide mit seinen Teilen Hauptbrunn und Hohengrün ein lebens- und liebenswerter Ort für unsere Menschen ist. Jeder ist herzlich willkommen, sich in unserer Dorfgemeinschaft einzubringen und sich auch bei der anstehenden Kommunalwahl am 26. Mai zu beteiligen.\nEs konnte in der zurückliegenden Wahlperiode sehr viel auf den Weg gebracht werden. Alljährlich wurden mit Unterstützung der Bürgerschaft sowie der einzelnen Vereine und Interessengemeinschaften zwischen 20 und 25 Veranstaltungen durchgeführt, vorhandene Einrichtungen konnten erhalten und die Infrastruktur des Ortes aufgewertet sowie ein neuer Ortsplatz geschaffen werden. Alle bestehenden Vereinigungen blieben stabil und haben ihre Mitgliederzahlen erhöht, zusätzlich sind die Arbeitsgruppe Ortschronik und der Bürgerverein entstanden. Ein Dank geht auch an diejenigen, die alljährlich ihre Traditionsveranstaltungen durchführen und dabei vom Ortschaftsrat unterstützt werden. Dies sind die Kameraden der Freiwilligen Feuerwehr, der Männerchor, die Evangelische Kirchgemeinde und Landeskirchliche Gemeinschaft, die Frauensportgruppe, der Schnitzzirkel, die Wanderfreunde und der Jugendclub. Wichtig ist auch die fortwährende gute Zusammenarbeit mit dem Beerheider Kindergarten und dem Hohengrüner Seniorenpflegeheim sowie mit allen aktiven Bürgerinnen und Bürgern. All das trägt dazu bei, dass sich die Menschen in unserem Ort wohl fühlen und Gäste jederzeit herzlich willkommen sind. Ein Rückblick auf die vergangenen Jahre ist unter den News auf unserer Beerheider Homepage veröffentlicht.\nEine Reihe anspruchsvoller Aufgaben und neuer Herausforderungen wird auch die Arbeit des Ortschaftsrates in der kommenden Legislaturperiode bestimmen. Daher ist es erfreulich, dass als Kandidaten für den neuen Ortschaftsrat Bettina Groth, Mike Müller, Ralf Reichelt, Rigo Dobberkau, Gunther Nerger, Gundula Mothes, Friedrich Neuhorn, Heiko Gnüchtel und Alexandra Kölbel zur Verfügung stehen. Gleichzeitig geht ein herzlicher Dank an die beiden Ortschaftsrätinnen Sabine Neupert und Katja Wolf, die zur nun folgenden Kommunalwahl nicht mehr kandidieren werden. In 4 Legislaturperioden war Sabine Neupert äußerst engagagiert für die Ortschaft ehrenamtlich tätig und Katja Wolf hat 2 Legislaturperioden sehr aktiv im Beerheider Ortschaftsrat gearbeitet. Mit Bedauern, aber Respekt und Verständnis für ihre Entscheidung werden beide Ortschaftsrätinnen zur Ortschaftsratssitzung am 23. Mai mit großem Dank im Namen der gesamten Bürgerschaft für ihre geleistete Arbeit feierlich verabschiedet.


StartseiteTVDSDS 2015: Neue Jury, neue Regeln!\nHeute heißt es für alle Fans von DSDS wieder einschalten! Seit mehr als einem Jahrzehnt ist die Mutter aller Castingshows einfach nicht mehr wegzudenken. Nun läutet „Deutschland sucht den Superstart“ Runde zwölf ein und startet ab heute, um 20.15 Uhr (ab dann immer samstags, 20.15 Uhr) mit neuer Jury, neuen Regeln und vielen Überraschungen die nächste Runde ein. Nicht alle Ex-Teilnehmer sind überzeugt von den Änderungen, allerdings wird schlussendlich das Publikum entscheiden müssen ob endlich die Talfahrt in den Quoten gestoppt wird.\nDie neue Jury: Sängerin Mandy Capristo (24) Kultstar Heino (75), der international erfolgreiche DJ Antoine (39) und natürlich Dieter Bohlen (60) sitzen in der neuen vierköpfigen Jury von „Deutschland sucht den Superstar“ und suchen zuerst in 10 Castingsendungen die Besten der Besten aus. Zum Recall geht es dieses Jahr nach Thailand, wo die besten 34 Kandidaten in der Millionenmetropole Bangkok und auf einer paradiesischen Insel um den Einzug in die Top 10 kämpfen.\nHeute fängt es an! DSDS um 20:15 Uhr … wieder bei RTL!\nDSDS 2018: Alle Kandidaten der Live-Shows! Ab nächsten Samstag, dem 14. April 2018, 20.15 Uhr, kämpfen die besten 10 Sängerinnen und Sänger von "Deutschland sucht den Superstar" in vier Liveshows um den Sieg. Die erste Liveshow…\nDSDS 2018: Der große Deutschland Recall! Jetzt merkt jeder Teilnehmer, dass DSDS ein echter Wettkampf ist! Die besten 120 Kandidaten aus den Castings treten im Glascube in Bad Driburg zum Deutschland-Recall an. In der ersten Runde…\n„Deutschland sucht den Superstar“… Köln (ots) - Es war das bisher größte Casting in der Geschichte von "Deutschland sucht den Superstar" (DSDS). Für die siebte Staffel wurde von September bis Oktober 2009 in 20…\nDSDS 2019: Diese Kandidaten sehen wir in den Liveshows! Es war eine ganz wichtige Entscheidung! Am gestrigen Samstagabend fand das Recall-Finale von „Deutschland sucht den Superstar" in Thailand statt. Am paradiesischen Traumstrand wählte die Jury aus Dieter Bohlen, Pietro…\nDSDS 2018: Sechs Kandidaten verlassen den Recall! "Deutschland sucht den Superstar" – Gleich sechs Kandidaten fliegen aus dem Wettbewerb. In der ersten Runde des Auslands-Recalls von "Deutschland sucht den Superstar" mussten gestern bereits sechs Kandidaten aufgrund ihrer…


Mag.phil. Pia Gerersdorfer 6020 Innsbruck Innrain\nMag.phil. Pia Gerersdorfer\nTelefon: +43 664 251 14 77\nMag.phil. Pia Gerersdorfer auf der Landkarte anzeigen\nSetting: Einzeln, Gruppen, Kurse/Lehrgänge, Seminare\nAllgemeine Information zu Krankenschwester (diplomiert), Psychotherapeutin, Supervision in Innsbruck / Großraum Innsbruck / Tirol\nDer Klientenzentrierten (Personenzentrierte) Psychotherapie liegt die Überzeugung zugrunde, dass jeder Mensch die Möglichkeit zur konstruktiven persönlichen Entwicklung und zur Selbstverwirklichung in sich trägt. Wir verknüpfen das Älterwerden und Altsein oft mit Krankheit, Vergesslichkeit, Schmerzen, Einsamkeit, grauen Haare oder Glatze, Falten, Gebrechlichkeit oder gar Pflegebedürftigkeit - das muss nicht sein. Belastungsstörungen werden in akute Belastungsreaktionen, Anpassungsstörungen und posttraumatische Belastungsstörungen unterteilt. Sie werden dann zu den psychischen Störungen gezählt, wenn sie mit Leidensdruck und Verminderung der Leistungsfähigkeit verbunden sind und so das Maß einer üblichen Reaktion überschreiten.\nDie Depression im medizinischen Sinne ist eine psychische Erkrankung, die mit gedrückter Stimmung, Freud- und Interesselosigkeit sowie Antriebsarmut einhergeht. Psychosoziale Krisen stehen nicht selten am Beginn von Störungen und Erkrankungen bis hin zu selbstschädigendem Verhalten oder Suizid. Krisenintervention dient nicht nur dazu solche Entwicklungen hintan zu halten sondern sollte auch die Selbsthilfemöglichkeit dahingehend fördernd unterstützen, dass auch der Chancenaspekt der Krise für Reifung und Wachstum genützt werden kann. Die meisten Menschen sind irgendwann einmal von einer Krise in Beruf oder Partnerschaft, länger andauerndem Stress oder einem schwierigen Konflikt betroffen, stehen vor einer Neuorientierung oder wichtigen Entscheidung oder stellen sich die Frage nach dem Sinn des eigenen Lebens.\nDas Burnout-Syndrom beschreibt einen andauernden Zustand der totalen Erschöpfung, sowohl körperlich als auch emotional. Eine chronische Erkrankung ist entweder „das Ergebnis eines länger andauernden Prozesses degenerativer Veränderung somatischer oder psychischer Zustände“ oder eine Störung, die „dauernde somatische oder psychische Schäden oder Behinderung zur Folge“ hat. EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) ist ein extrem wirksames therapeutisches Verfahren, das sich erstklassig zur Behandlung von psychischen Traumata aller Art, aber auch anderen Störungen eignet.\nErwachsenenbildung, also lebensbegleitendes Lernen, ist eine Chance zur Entwicklung der Persönlichkeit, der Gesellschaft und der Wirtschaft. Focusing ist eine Technik der Selbsthilfe bei der Lösung persönlicher Probleme. Die Gesundheitspflege und Krankenpflege als Beruf umfasst die eigenverantwortliche Versorgung und Betreuung, allein oder in Kooperation mit anderen Berufsangehörigen, von Menschen aller Altersgruppen, von Familien oder Lebensgemeinschaften, sowie von Gruppen und sozialen Gemeinschaften, ob krank oder gesund, in allen Lebenssituationen.\nZu den imaginativen Entspannungstechniken gehören Phantasie- oder Traumreisen, in denen Klienten vom der Psychologen zu einer „Reise nach Innen“ mitgenommen werden, und in einen tiefen Entspannungszustan geführt werden. Persönlichkeitsentwicklung bedeutet, dass wir als Mensch stärker, kompetenter, robuster, offener, fähiger, seelisch gesünder, klarer und wirksamer werden. Selbsterfahrung ist die Anwendung der Erkenntnisse Psychotherapeutischer Schulen (Psychotherapie) in der Arbeit mit Menschen, die nicht im medizinischen Sinne krank sind.\nUm der Vielfalt der Anforderungen von Supervision gerecht werden zu können, bedarf es komplexer Fähigkeiten in den Bereichen Interaktion, Kommunikation und Intervention. Einzelpersonen, Gruppen und Organisationen lernen in der Supervision, ihr berufliches oder ehrenamtliches Handeln zu prüfen und zu verbessern. Supervision ist eine Form der Beratung für Mitarbeiter in psychosozialen Berufen.


Es ist der 12. Februar, Freitag, eigentlich ein sehr schöner Tag, denn gleich ist Wochenende. Für uns ist der Tag nicht ganz so fröhlich, es ist der letzte Tag, den wir in Familie verbringen werden. Der Mann fliegt morgen zu seinem neuem Job in der Dominikanischen Republik.\nUnd so verbrachten wir also den Tag:\nWir sind recht spät aufgestanden. Der Minimensch hat bei den Großeltern übernachtet, weil der Mann und ich ein romantisches Abschiedsessen hatten. Also hab ich das auch gleich ausgenutzt und bin bis 9 Uhr!!! liegen geblieben. Herrlich. Dann erst mal in Ruhe eine Tasse Kaffee.\nLeider macht sich wieder die Erkältung bemerkbar. Da denkt man, sie ist auskuriert und schwupps, fängt es wieder von vorne an. Also Zwieback und Fencheltee zum Frühstück. Ein Glück, dass ich da total drauf stehe.\nWährenddessen stellt der Mann das Schlafzimmer auf den Kopf und packt die Koffer.\nGut, dass ich ihm einen schönen Gepäckanhänger geschenkt habe, so geht hoffentlich nichts verloren.\nFür mich gleich noch mal einen frischen Ingwer-Zitronen-Tee mit Minze. Man gönnt sich ja sonst nichts.\nDa ich heute keinen richtigen Hunger habe, snacke ich nur so rum.\nNachmittags holen wir das Kind ab. Wie man erkennen kann, gab es heute also Pasta, danach Würstchen und Jogurt zu Mittag. Jeden Tag wird auf Fotos das Menü dargestellt. Gute Idee, denn erstens gibt es auch einige ausländische Kinder, deren Eltern kein Spanisch können, und auch die Großeltern, die manchmal die Kinder bringen und abholen können manchmal nicht lesen.\nIm Kindergarten wurde heute der Tag der Freundschaft und Liebe begangen. Das Kind trägt ein Herz, Love und Liebe im Gesicht. Fand ich großartig, die Erzieherin schaute extra nach, was das auf Deutsch heißt und schrieb es dem Kind auf die Stirn. Multikulti sind wir hier!\nWir fuhren heute nach Marbella, weil ich erfahren habe, dass unsere Lieblingseisdiele genau heute wieder eröffnete. Also schnell Gratiseis abstauben.\nDas Kind bekam auch noch einen Luftballon dazu, einen mit Helium gefüllt, und war im Himmel. So ein Spaß aber auch, wenn der immer wieder nach oben steigt.\nZurück im Dorf machte der Mann sich auf, sich bei der Verwandtschaft zu verabschieden. Das Kind ich ich gingen trotz Wind und etwas Nieselregen noch ein bisschen spielen.\nSchaukeln tu ich immer noch gern. Das Kind hat auch einen Spaß daran, mich anzuschubsen. Dann gab es noch Abendessen bei den Schwiegereltern und ab nach Hause.\nWenn ihr mehr Beiträge zum Thema 12 von 12 sehen wollt, dann springt doch mal rüber zu Draußen nur Kännchen, dort gibt es die komplette Liste aller Teilnehmer.\nPrev Auf Picassos Spuren\tNext Und dann kam die Angst


Alles dreht sich ums naturnahe Grün!\nAm vergangenen Wochenende war es soweit. Endlich konnten wir wieder einige Naturgartenintressierte zu unserer ersten Veranstaltung "Streicheleinheiten - Auch ein naturnaher Garten braucht etwas Pflege" in diesem Jahr willkommen heißen! Begonnen mit der Erklärung, welches Werkezug zur Standardausrüstung jedes naturnahen Gärtners werden soll, über die …\nGartenplanung - kreative Ideen umsetzen\nWir sind sehr große Fans handgezeichneter Pläne. Sie strahlen so viel Kreativität aus und vermitteln von Anfang an ein stimmiges Gartenbild. Allein mit einer "Draufsicht" werden die Ideen sichtbar. Man hat eine gute Grundlage für das Kundengespräch. Doch hin und wieder kommt es vor, dass die 2D - Ansicht zur Vorstellung nicht ausreicht. Eine perspek…\nNaturnahe Impulse in ein bestehendes Gelände zu bringen bereitet besonders viel Freude. Bestehende Sträucher und Bäume sind schon eingewachsen und verleihen dem Areal einen besonderen Charme. So war es auch bei diesem Projekt. Ein altes Haus mit großem Grundstück wurde renoviert und umgebaut. Das bestehende Areal sollte aufgefrischt und der Lebensphase einer jungen Famili…


Neymar schießt Brasilien zum Sieg gegen Uruguay per Elfmeter\nNeymar schießt Selecao zum Sieg\nNeymar schießt Brasilien zum Sieg gegen Uruguay per Elfmeter © Getty Images\n17.11.2018 / 10:47 Uhr\nIm Prestigeduell zwischen Brasilien und Uruguay erzielt Superstar Neymar vom Punkt das Tor des Tages. Ein Bundesliga-Profi spielt 90 Minuten.\nRekordweltmeister Brasilien hat im Prestigeduell gegen den Südamerika-Rivalen Uruguay einen Erfolg eingefahren.\nDie Selecao siegte am Freitagabend in London gegen den zweimaligen Titelträger mit 1:0 (0:0) und feierte den fünften Sieg in Serie nach dem Viertelfinal-Aus bei der WM gegen Belgien.\nDie Brasilianer, bei denen Mittelfeldspieler Walace vom Bundesligisten Hannover 96 über die gesamte Spieldauer auf dem Platz stand, taten sich gegen die Celeste lange schwer. Erst in der 76. Minute erlöste Superstar Neymar den fünfmaligen Weltmeister durch einen verwandelten Foulelfmeter.


Shin Splints: Was tun gegen Schmerzen am Schienbein während des Laufens? - Fitness-Blog\nSchmerzen am vorderen Schienbeinmuskel bzw. der vorderen Wade treten bei vielen Läufern auf. Während man in der Medizin von Shin Splints spricht, nennt man diesen Muskelschmerz auch als „typische Läuferkrankheit“. Was dagegen hilft, könnt ihr in diesem Artikel lesen.\nGerade wer längere Strecken läuft, bekommt es oft mit Schmerzen am vorderen Schienbeinmuskel zu tun. Die Ursachen hierfür können vielseitig sein, doch meist liegt es am zu hohem Trainingsumfang, einem zu harten Laufuntergrund (etwa Asphalt) oder schlechten (harten) Laufschuh. Hier sollte man gegensteuern. Dazu gesellen sich ein zu hohes Körpergewicht oder ein nach außen verdrehter Fuß als weitere Faktoren, die den Schmerz auftreten lassen.\nWenn die Shin Splints bzw. die so genannte Läuferkrankheit regelmäßig auftritt, sollte man unbedingt das Trainingspensum runterschrauben oder sogar eine Pause mit dem Jogging machen. Es empfiehlt sich auch, auf andere Ausdauersportarten umzusatteln. Vor allem Radfahren oder Schwimmen bieten sich als „gesündere“ Alternativen an. Zudem den vorderen Schienbeinmuskel regelmäßig dehen und durch spezielle Kräftigungsübungen stärken.\nBeim wem die Schmerzen trotz geringerem Trainingsumfang oder nach einer Laufpause erneut auftreten, sollte einen Facharzt konsultieren. Gegebenfalls muss der Bereich des vorderen Schienbeinmuskels medikamentös oder speziellen Salben behandelt werden.\n← Vorheriger Beitrag Jogging und Rückenschmerzen: Ursachen und Lösungen\nNächster Beitrag → Auch Läufer brauchen viel Eiweiß\nPingback: • Schmerzen im Schienbein: Ursachen und Behandlung | Mister Info\nEntspannung des zu dehnenden Muskels zu erreichen. Ab den 90er Jahren wurden nach und nach die vermeintlichen grundsätzlichen Vorzüge des statischen gegenüber dem dynamischen Dehnen als falsch erkannt und eine differenzierte Betrachtungsweise erarbeitet.


Falk | Minibares\nMarode oder hässliche Motive # 10\n09 Dez 2011 11 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 marode Fotomotive, Baustellenschild, Falk, Kräuterhof, Zaun\nZum Abschluss zeige ich den ehemaligen Kräuterhof. Es war eine Gaststätte. Der Biergarten wurde am 24. 5. 2007 eröffnet. Dieses Haus ist noch von Schweisfurth erbaut, der sich nach Bayern abgesetzt hat, nachdem er hier sein Geld gemacht hatte, ach nee, er pleite war. Aber richtig offen war der Biergarten nicht, und flugs war wieder geschlossen. In diesem Frühjahr hat es dort sogar gebrannt.\nAls erstes das Tor-Gitter\nNun das große, langgestrecke Haus\nDavor auf dem Boden Reste eines Baustellenschildes\nDamit ist dieses Projekt zu Ende. Lieber Falk, herzlichen Dank, es war mal eine neue Erfahrung, unschöne Dinge zeigen zu können.\nHässliche oder marode Fotos # 9\n01 Dez 2011 20 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 marode Fotomotive, Brocken, Falk, Halterungen, Zaun\nHeute zeige ich einen Zaun, dessen gemauerte Halterungen recht marode sind.\nBin gespannt, wann die Brocken unten liegen.\nHässliche oder marode Motive # 6\n11 Nov 2011 18 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 Wochen, Eimer, Falk, Spielzeug, Tropfen, Wasser\nEs gibt so viele Motive, die man sieht, oft aber lieber links liegenlässt, eben weil sie nicht schön genug sind.\nLetztens bei Real wunderte ich mich, dass da zwei Eimer standen und drum herum war es nass. Und das Wasser in dem rechten Eimer bewegte sich heftig. Warum ist das in Bewegung, wollen die ein neues Spielzeug präsentieren? – Nix von Spielzeug zu entdecken,\nABER dann ging mein Blick nach oben, und die Lösung war soooo einfach wie erstaunlich.\nTropf, tropf, trop.. tro..tr…\nMarode oder hässliche Fotomotive\n04 Nov 2011 25 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 marode Fotomotive, Falk, Regenrohr\nEndlich nicht was anders, lach.\nGestern unterwegs, mal auf der anderen Straßenseite, da tut sich mir eine wahre Fundgrube für diesen Beitrag auf.\nEin Regenrohr, das so schön kaputt ist. Da muss ich unbedingt mal hergehen, wenn es kräftig regnet.\nMarode oder häßliche Fotmotive 3\n21 Okt 2011 22 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 marode Fotomotive, Essen, Falk, Kinderwagen, weiße Tür\nFalk hat aufgerufen, hässliche oder marode Fotomotive zu zeigen. Endlich nicht nur schöne, sondern mal unschöne Dinge zeigen dürfen, das hat echt was.\nHeute in Essen habe ich so einiges Negatives entdeckt, davon mal zwei Kostproben – nach dem Motto:\nWie entsorge ich einen Kinderwagen?\nUnd das zweite: Warum eine weiße Tür? – zu langweilig!\nMarode oder häßliche Fotomotive\n14 Okt 2011 20 Kommentare\nvon minibares in Aktionen Schlagwörter:10 marode Fotomotive, Baustellen, Dreck, Falk, Lärm, Münster, Umwege\nBaustellen mitten in der Stadt sind auch immer wieder ein Ärgernis, mit Dreck, Lärm und Umwegen verbunden.\nSo auch in Münster.\nInzwischen ist das zwar fertig, doch im letzten Jahr war da fast kein Durchkommen.


Hellsehen ein Phänomen verständlich erklärt - Stefanie Menzel Teil1\nStartseiteAufstieg und LernenHellsichtigkeit Teil 1\nDurchblick beim Hellsehen\nHellsehen. Lisa denkt an ihre Mutter, prompt klingelt das Telefon und Mutter ist am Apparat. Uwe glaubt, in der Ferne einen Bekannten zu sehen und in demselben Augenblick biegt der Bekannte um die Ecke. Es gibt viele Menschen mit Vorahnungen. Manchmal staunt man darüber, manchmal macht so etwas auch Angst.\nWas geht in unserer Welt hinter den offen sichtlichen Kulissen vor?\nStellen Sie sich vor, wenn Sie an jemanden denken, sind Sie mit einem dünnen energetischen „Faden“ mit dieser Person verbunden. Dieses „Fäden spinnen“ geschieht Ihr ganzes Leben lang; jeden Augenblick weben Sie an Ihrem Lebensnetz.\nSie denken an Ihre Mutter?\nSie denken an die Tante in Südamerika?\nSie denken an ihren Sohn in Australien?\nSie denken an Frau Merkel?\nSie denken an Donald Trump?\nUnd schon ist es geschehen, sie haben sich mit all diesen Personen gerade vernetzt!\nSo hat jeder von uns ein vielschichtiges Netz feiner „Fäden“ zu anderen Menschen und ist immer mit Allem in Verbindung.\nAber nicht genug von der jetzigen Realität, Sie haben darüber hinaus noch „Fäden“ zu all Ihren vorigen und parallelen Inkarnationen. Sie können diese Verbindungen nicht durchschneiden oder beenden, sie sind sozusagen in ein energetisches Gefüge in Ihr Leben eingewoben, ob es Ihnen gefällt oder nicht. Außer dieser „Fäden“ wird Ihr gesamtes Leben in Ihrem Energiefeld aufgezeichnet, mit allen erlebten Emotionen und Ereignissen die Sie je geprägt haben.\nAll diese „Fäden“ und Lebensbilder kann ein hellsichtiger Mensch wahrnehmen\nAll die energetischen Verbindungen und gespeicherten Bilder bleiben dem logischen Alltagsverstand verborgen. Sie sind jedoch vorhanden und entfalten ihre Wirkung, die wir als Zufall oder Schicksal bezeichnen.\nWie oft haben Sie schon von zufälligen, unglaublichen, unfassbaren, unbegreiflichen, schicksalhaften Vorgängen gehört und gelesen oder sie selbst erlebt?\nWer in der Lage ist, die „Fäden“ und Bilder im Hintergrund zu sehen, kann das Wechselspiel von Ursache und Wirkung verstehen.\nDie Aussage: „Was interessiert es mich, wenn in China ein Sack Reis umfällt?“ bekommt so eine neue Bedeutung.\nEs sollte Sie interessieren. Denn jede kleine Bewegung im Hier und Jetzt, kann in den Vernetzungen einen Sturm verursachen und so hat jeder Wimpernschlag ungeahnte Auswirkungen.\nMit unserer rein logischen Denkweise bewegen wir uns an der Oberfläche des energetischen Geflechts und verstehen nicht, was manchmal aus der Tiefe durchscheint. Unser Gehirn ist aber zu weit mehr in Lage. Wenn wir dies erkennen, öffnen wir uns Türen zu neuen Welten. Man liest Sätze wie „Alles ist Eins“, jedoch wer von Ihnen hat die „Fäden“ und Bilder schon gesehen, um zu verstehen was es heißt „Alles ist Eins“?\nEin großer Schritt in der persönlichen Entwicklung ist das Loslassen unserer starren Bewertungsmuster, die uns in unserem wissenschaftlichen Zeitalter Halt, Beständigkeit und Sicherheit, aber eben auch Beschränkung und Ohnmacht geben. Ständig wird durch unsere Bewertungen und starren Gedankenmuster die Weiterentwicklung zurückgehalten.\nSich hieraus zu befreien und neue Bewusstseinserkenntnisse zu gewinnen, ist die Aufgabe der Menschen in unserer Zeit\nErleben Sie selbst wie befreiend es sein kann, sich aus diesen alten Mustern zu lösen.\nDann steht der erweiterten Wahrnehmung nichts mehr im Weg. Sie erkennen plötzlich die tieferen Zusammenhänge von Krankheiten, von schicksalhaften Lebensbiografien, von Opfer- und Täterverbindungen, von Verlierer- oder Gewinnerszenarien und können wesentlich schneller zu den Ursachen vordringen und individuelle Lösungen im Lebensalltag finden.\nZum Thema Hellsichtigkeit gibt es sicher viele interessante und wissenschaftlich bisher nicht nachzuweisende Theorien. Als ich vor über 20 Jahren meine Hellsichtigkeit entdeckte, habe ich mich als naturwissenschaftlich interessierter Mensch entschieden, mich so mit diesem spannenden Thema zu beschäftigen, dass ich den Menschen in meinen Seminaren, Aufstellungen und Beratungen, in denen die Hellsichtigkeit als Basis dient, einen bodenständigen Zugang zu diesem Phänomen verschaffen kann.\nIn meinen hier in Folge erscheinenden Texten, werde ich Ihnen gerne das Phänomen der Hellsichtigkeit aus meiner eigenen Erfahrung und Forschung erklären. Hellsichtigkeit ist kein Zauber und auch keine Erscheinung, die, wie so oft vermutet, nur einige auserwählte Personen erlangen.\nDie Fähigkeit hellsehen zu können ist keine Fähigkeit unserer Augen. Hellsichtigkeit ist das Wahrnehmen können der komplexen Dimensionen, in denen wir uns als Menschen bewegen.\nEs geht beim Hellsehen um die Übersetzung weiterer existenter Dimensionen durch unser Gehirn\nDabei kommt es nicht nur zur Hellsichtigkeit, sondern alle Sinne können „hell“ werden. Das bedeutet, nicht nur innere Bilder werden erlebbar, sondern alle Wahrnehmungsebenen erweitern sich. Zu meinen aktivsten Zeiten, in denen ich die Hellsichtigkeit intensiv studiert habe, konnte ich hellriechen, hellschmecken, hellhören und hellfühlen und war dann sehr froh, dass ich gelernt habe, diese Fülle an Wahrnehmungen gut und zielbringend zu steuern.\nAber was geschieht, wenn man hellsichtig ist?\nDer erklärbare Hintergrund des „mehr wahrnehmen können“ beruht auf einem zeitgemäßen holistischen Menschenbild und den Erkenntnissen der Quantentheorie. Alles was ist und was wir erleben, ist tatsächlich Eins und schwingt in einem großen Energieschaum miteinander. Die von uns als stabil erlebte Realität ist eine Illusion und wird durch kollektive Glaubenssätze geschaffen und erhalten.\nich nehme dieses mehr an Dimensionen um uns herum wahr.\nEs gilt zu erkennen, dass unsere Welt nur ein kleiner dreidimensionaler Ausschnitt von allem ist, den wir mit unserer Logik, die zum aktuellen Bewusstsein gehört, erfassen können. Aber unser Gehirn ist zu weit mehr in der Lage.\nIm Augenblick und in den Jahrhunderten, in denen wir die Naturwissenschaft als neue Religion gewählt haben, haben wir uns von dem zusammenhängenden Denken und Fühlen weit entfernt. Jetzt stehen wir auf der nächsten Stufe unserer Entwicklung.\nPodcast Serie Menzels Meinung\n1. März 2020 Spirituelle Podcasts\nMit ihrer Tochter Yannika nimmt sich Stefanie Menzel hier alltägliche Themen vor und möchte dir neue Perspektiven für deinen Alltag geben. Ihrer Meinung nach bringt es Kraft und Selbstbewusstsein etwas zu verändern und es macht den Tellerrand zur Startrampe in deinem Leben. […]\nAnja Storck sagt:\nHallo Frau Menzel , ich habe zunehmend Ereignisse die ich mir nicht erklären kann . Es sind Begegnungen samt sprachlichen Inhalt , oder auch Kontobeträge , Bilder und Symbole vor meinem inneren Auge . Das verunsichert mich zunehmend , ich kann diese Ereignisse nicht steuern , oder beeinflussen , zumindest ist es mir nicht bewusst . Wie gehe ich damit um ?\nIch Rede mit niemanden darüber , weil es mir niemand glauben würde und man mich für eine Spinnerin halten könnte .Ich wäre Ihnen sehr dankbar wenn sie mir einen Moment ihrer Zeit zur Antwort schenken.\n6. Januar 2019 um 15:55 Uhr\nLiebe Frau Storck,\nSolche Dinge zu sehen sind absolut nicht ungewöhnlich und brauchen sie nicht zu beunruhigen.\nUnsere Realität enthält energetisch alle Lebensaspekte. Auch die Zukunft und andere Leben sind feinstofflich abgespeichert.\nWenn die Sensitivität für solche feineren Schwingungen wächst, ist es durchaus möglich solche Bilder in den anderen Frequenzen wahrzunehmen.\nManche würden dazu Hellsichtigkeit sagen, ich denke sie können es auch als sensitiv einstufen.\nVielleicht hilft ihnen mein Film zum Hellsehen da auf jeden Fall mit schlüssigen Erklärungen weiter.\nWenn sie mehr wissen wollen oder Einfluss nehmen wollen, sollten sie auf jeden Fall ein entsprechendes Seminar belegen.\nEs gibt so vieles zwischen Himmel und Erde, was unserem normalen Verstand verschlossen bleibt. Es ist sehr interessant sich damit zu beschäftigen!\nIch wünsche Ihnen von Herzen alles Liebe


Aufstand in Syrien: Exekutionen auf offener Straße - taz.de\nAufstand in Syrien: Exekutionen auf offener Straße\nSyriens Sicherheitskräfte haben die Stadt Hama offensichtlich wieder unter Kontrolle. Der Überlegenheit des Regimes hatten die Bewohner nichts zu entgegnen.\nBis zu 500.000 Menschen sollen in Hama gegen das Regime auf die Straße gegangen sein. Bild: reuters/Amateurvideo\nBEIRUT taz | Die geschlagene Stadt Hama haben Syriens Sicherheitskräfte offenbar wieder unter Kontrolle. Seit Beginn der Offensive am Sonntag hat die Bevölkerung verzweifelt versucht, den Vormarsch der Truppen aufzuhalten: Sie errichteten Barrikaden aus Möbeln, Mülltonnen und Gartenzäunen, sie stellten sich den Panzern mit Knüppeln und Metallstangen in den Weg. Doch der überwältigenden Überlegenheit des Regimes hatten sie letztlich nichts entgegen zu setzen.\nDie Armee ist am Mittwochvormittag ins Zentrum der westsyrischen Stadt vorgedrungen. Soldaten, Sicherheitskräfte und Mitglieder der regimetreuen Shabiha-Miliz nahmen mehrere Wohnviertel unter Beschuss, vor allem die Protest-Hochburgen Janoub al Malaab, Hader und Manakh. Im Laufe des Tages besetzten die Soldaten den zentralen Orontes-Platz, auf dem es in den vergangenen Wochen zu den bislang größten Demonstrationen in Syrien kam: Anwohnern zufolge sollen dort bis zu 500.000 Menschen gleichzeitig den Sturz des autoritären Regimes gefordert haben.\nGleichzeitig rissen alle Verbindungen nach Hama vollständig ab. Telefon-, Internet- und Mobilfunknetze sind seit Mittwoch abgeschaltet, ebenso wie Wasser und Elektrizität. Somit ist weit gehend unklar, was sich derzeit in Syriens viertgrößter Stadt abspielt. Auch, wie viele Menschen ums Leben gekommen sind, kann niemand sagen. Bislang ist die Rede von 45 bis 150 Toten. Doch danach zu urteilen, was noch aus der Stadt heraussickern, könnte die Zahl auch erheblich höher sein.\n"Unsere Quellen berichten von Leichenbergen auf der Straße", sagt der syrische Menschenrechtsaktivist Wissam Tarif. "Häuser sind unter dem Beschuss mit schwerer Artillerie zusammengebrochen, die Krankenhäuser sind überfüllt, und die Rettungswagen können viele Verwundete nicht erreichen." Die Armee habe die Bevölkerung davor gewarnt, ihre Häuser zu verlassen, in diesem Fall werde scharf auf sie geschossen.\nDas, was der Menschenrechtler sagt, lässt sich nicht prüfen; der Aktivist selbst hat nur noch Kontakt zu einem einzigen Anwohner von Hama, einem angesehenen Arzt, der ein Satellitentelefon hat. Doch Tarifs Angaben haben in den vergangenen Monaten durchweg als verlässlich erwiesen. "Das, was wir hören, ist sehr verstörend: In mehreren Vierteln soll es zu Exekutionen gekommen sein: Die Sicherheitskräfte durchkämmen die Siedlungen, sie treiben die Männer zusammen und erschießen sie auf offener Straße", sagt er. Die Truppen sollen außerdem das Feuer auf die Moscheen der Stadt eröffnet haben. Sie riegelten den Zugang zu den Gebetsräumen ab und schossen vor allem auf die Lautsprecher an den Minaretten.\nDie Moscheen spielen bei den Protesten eine wichtige Rolle: Die Gotteshäuser sind der einzige Ort, an denen sich die Menschen in Syrien versammeln können, ohne den Repressionen des Staates ausgesetzt zu sein. Deswegen kam es bislang vor allem nach den Freitagsgebeten zu Masendemonstrationen. Während des Ramadan aber kommen die Gläubigen täglich nach dem Fastenbrechen zum Gebet zusammen. Und so strömen die Menschen seit Beginn des Ramadan am Montag jede Nacht zu neuen Kundgebungen auf die Straße. Mit der äußerst brutalen Offensive in Hama will das Regime offenbar verhindern, dass Proteste in dieser Zeit außer Kontrolle geraten.\nDoch damit geht Präsident Baschar al Assad ein hohes Risiko ein. Gerade die Angriffe auf Moscheen könnten dazu beitragen, den Zorn der Bevölkerung erheblich zu schüren. Seit dem Beginn des Konflikts vor knapp fünf Monaten sind rund 1.600 Menschen getötet worden.\nSyrische Staatsmedien berichteten am Mittwoch, dass Präsident Assad per Dekret die Gründung neuer Parteien in Syrien zugelassen habe. In den vergangenen Monaten hat Assad mehrfach versucht, der Protestbewegung mit Reformversprechen den Wind aus den Segeln zu nehmen. Die Opposition weist diese Zusagen als zurück, solange das Regime weiter mit Gewalt gegen die Demonstranten vorgeht.\nUnterdessen fürchten die Menschen offenbar ein weiteres Massaker; Berichten zufolge schoss die Armee sogar auf fliehende Familien, um sie zu zwingen, in die belagerte Stadt zurückzukehren. Für viele Syrer trägt Hama eine besondere Bedeutung: Im Jahr 1982 starben dort Zehntausende, als der ehemalige Präsident Hafez al Assad einen Aufstand der Muslimbrüder blutig niederschlug. "Wir alle haben das Bild von damals nach wie vor im Kopf", sagt der syrische Menschenrechtler Ammar Qurabi. "Hama ist für uns ein Symbol für den Kampf zwischen dem Volk und dem Regime."\nDem Aktivisten zufolge ist es den Sicherheitskräften gelungen, die Stadt zu unterwerfen. "Sonst gibt es jede Menge Fragezeichen", sagt er. "Wir versuchen derzeit auch gar nicht mehr, unsere Quellen in Hama zu errichen. Die oberste Priorität ist für uns nun die Sicherheit der Leute: Einer unserer Kontakte ist erschossen worden, kurz nachdem er mit uns gesprochen hatte."\n"Die Stadt ist total paralysiert"\n04. 08. 2011, 16:04\n"Exekutionen auf offener Straße"\nPasst auch zu Berlin. Aber dort war's wohl wieder ein Einzelfall.


Hausordnung - 6. Staatliche Grundschule Eisenach\nUnsere Schule ist ein Ort an dem viele Menschen gemeinsam lernen und arbeiten. Um das erfolgreich tun zu können, ist es notwendig, dass sich alle am Schulleben Beteiligte rücksichtsvoll verhalten und höflich miteinander umgehen. Daher haben wir gemeinsam folgende Regeln aufgestellt.\n• Grundlage unserer Hausordnung sind die Gesetze der\nBundesrepublik Deutschlands, das Thüringer Schulgesetz und\ndie Thüringer Schulordnung.\n• Die Hausordnung gilt auf dem gesamten Schulgelände, im\nSchulgebäude und für alle schulischen Veranstaltungen.\nAllgemeines und soziales Miteinander\n• Die Ganztagsbetreuung beginnt bei Bedarf um 6.00 Uhr und endet um\n• Das Schulgebäude wird für alle Schüler und Gäste um 7.35 Uhr geöffnet.\nBist du kein Frühhortkind, erscheine erst 7.30 Uhr.\n• Der Unterricht beginnt täglich um 7.50 Uhr. Beim Vorklingeln um 7.45 Uhr\nsolltest du spätestens im Klassenraum sein und dich auf den Unterricht\n• Fehlst du wegen Krankheit, müssen deine Eltern bis 10.00 Uhr die Schule\ntelefonisch benachrichtigen. Eine schriftliche Entschuldigung erhält der\nKlassenleiter, wenn du wieder die Schule besuchst.\n• Wir sind hilfsbereit und unterstützen alle, die unsere Hilfe brauchen.\n• Wir lehnen verbale (Beleidigungen) und körperliche Gewalt ab.\n• Konflikte werden friedlich gelöst. Die Meinung anderer wird geachtet.\n• Alle Schüler wählen den sichersten Schulweg und achten dabei auf den\n• An der Bushaltestelle und in den Schulbussen wird sich so verhalten, dass\nkeine Gefährdungen entstehen können. Den Anweisungen des Busfahrers\n• Das Gelände der Schule darf während der gesamten Betreuungszeit nicht\nohne Erlaubnis verlassen werden.\n• Gehe im Schulhaus langsam, unterhalte dich in angemessener Lautstärke.\nBälle und andere Spielgeräte für die Hofpause werden getragen.\n• Toiletten sind keine Aufenthaltsräume in der Pause. Wir halten sie sauber und\nverlassen sie nach deren Benutzung. Vergiss nicht, deine Hände gründlich\nmit Seife zu waschen.\n• Während des Unterrichts arbeiten wir nach unseren Klassenregeln.\n• Bei einem Raumwechsel (Religion, Musik, Förderung, Schulgarten) wird der\nkürzeste Weg am Ende der Pause genommen.\n• Wenn du nach der Hofpause zum Sport gehst, nimm deine Sporttasche mit\n• Ist nach dem Sportunterricht eine Hofpause, so behalte deine Sachen auf\ndem Hof und nimm sie am Ende der Pause mit in den Klassenraum.\n• Für die Sauberkeit und Ordnung an deinem Arbeitsplatz bist du selbst\nverantwortlich. Lege deine Arbeitsmittel pünktlich bereit.\n• Hast du Arbeitsmittel oder Hausaufgaben vergessen, entschuldige dich vor\ndem Beginn der Unterrichtsstunde bei deinem Lehrer. Für die Nacharbeit\nbist du selbst verantwortlich.\n• Rennen und Lärmen stören. In deinem Klassenraum musst du auf wilde\n• Nach Unterrichts- oder Hortschluss stelle deinen Stuhl hoch.\n• Zu den großen Pausen wird zügig das Schulgebäude verlassen und der\n•Alle Schüler warten an der Treppe zum Schulhof, bis beide Lehrer, die\nAufsicht haben auf dem Hof sind und ein Lehrer den Schulhof zum Spielen\n• Während der Pause sind die Anordnungen der Lehrer zu befolgen.\n• Auch in den Pausen wird auf soziales Miteinander und Gefahrenvermeidung\nfür die eigene Person und anderer geachtet.\n• Im Winter werden keine Schneebälle geworfen und Rutschbahnen gebaut.\n• Bei schlechtem Wetter wird der Schulhof nur auf den asphaltierten Flächen\ngenutzt. Die Hofpause kann abgeklingelt werden. Die Entscheidung fällen\ndie Lehrer der Hofaufsicht.\n1. Ruhebereich – rechts neben der Schule, Gelände vor dem Schulgarten\nBesuchst du den Ruhebereich, kannst du lesen, malen, dich unterhalten,\n2. Bewegungsbereich – Fläche links neben der Schule mit allen Spielgeräten\nWillst du dich austoben und herumrennen, dann gehe in den Bewegungs-\nbereich. Die Spielgeräte dürfen erst benutzt werden, wenn ein Lehrer\ndiesen Bereich freigegeben hat. Wirf nicht mit Sand und Steinen! Sei\nrücksichtsvoll. Je nach Jahreszeit und bei schlechtem Wetter wird der\nBewegungsbereich teilweise gesperrt.\n3. Spielbereich – Fläche vor der Treppe zum Haupteingang\nIm Spielbereich darfst du kleine Spielgeräte benutzen, keine Bälle.\n4. Der Wirtschaftshof ist kein Spielbereich.\nSauberkeit und Umgang mit Schuleigentum\n• Auf Ordnung und Sauberkeit wird auf dem gesamten Schulgelände und in\nallen Räumen der Schule geachtet.\n• Gegenstände (Tafel, Tische, Stühle, usw)werden weder beschmutzt noch\nbeschädigt. Sollten Gegenstände beschmutzt sein, werden sie vom\n• Toiletten sind sauber zu verlassen.\n• Mit dem Schuleigentum ist sorgsam und pfleglich umzugehen.\n• Ausgeliehene Bücher sind mit einer Schutzhülle zu versehen.\n• Technische Geräte in den Räumen sind teure Anschaffungen. Ich benutze\ndiese Geräte nur mit Erlaubnis des Lehrers.\n• Ich benutze die technischen Geräte nur für den vorgesehenen Zweck.\nEntdecke ich Mängel an den Geräten, so melde ich diese dem Lehrer.\nDamit unsere Hausordnung ihren Zweck, das Zusammenleben in der Schule verbindlich zu regeln, erfüllen kann, müssen bei Verstößen Konsequenzen je nach Schwere des Fehlverhaltens folgen. Über diese sollen entscheiden:\nder Fachlehrer, der Klassenlehrer, die Erzieherin, die Lehrerkonferenz,\nTrotz der vielen Punkte, die unsere Hausordnung anspricht, kann diese nicht alles regeln. Kommt es zu Situationen, in denen du nicht weißt, wie du dich verhalten sollst, überlege, welche Konsequenzen dein Tun hat. Vermeide Situationen, die dich, deine Mitschüler, Lehrer und Erzieher oder das Schulgebäude beschädigen können. Dein Handeln während der Schulzeit verfolgt das Ziel, dass unsere Schule ein Ort des Lernens, des freundlichen und respektvollen Umgangs aller ist und bleibt.\nDie Hausordnung tritt auf Beschluss der Schulkonferenz vom 08.09.2015 mit Wirkung vom 09.09.2015 in Kraft.


Sext Freitag Trinitatis\nSeine Eltern hatten 12 Kinder und August war das jüngste von ihnen. Er wurde 1808 in Stuttgart geboren. Sein Vater war Gymnasiallehrer und die Eltern waren aktive Christen. So erhielt August seinen Vornamen nach August Hermann Franke. Er studierte Medizin und praktizierte dann als Arzt. 1832 erfuhr er, dass die "Rettungshäuser", die sich um verwahrloste Kinder kümmerten, keine kranken Kinder betreuten. Dieser Kinder wollte sich Werner annehmen. In Ludwigsburg begann er 1834 mit einem Dutzend Kinderbetten in seiner Arztpraxis, die er in einer gemieteten Wohnung betrieb. Aus dem kleinen Anfang wuchs die Wernersche Kinderheilanstalt, in der in zwanzig Jahren über 10.000 Kinder behandelt und betreut wurden. Die medizinische Behandlung war fortschrittlich, im Zentrum der Arbeit mit den Kindern standen aber die Liebe und der Glaube an Jesus Christus. Die oft schwer körperbehinderten Kinder erhielten auch eine Ausbildung, so dass sie sich ihren Lebensunterhalt verdienen konnten. Im Laufe der Jahre entstanden mehrere Zweigstellen. Unterst�tzt wurde Werner in seiner Arbeit von seiner Ehefrau, die er 1837 geheirtatet hatte. Die Eheleute bekamen elf eigene Kinder. Seine bekannteste Patientin war Margarete Steiff. August Hermann Werner starb am 18. Juni 1882 in Ludwigsburg. Sein Werk wird heute von der diakonischen Stiftung Karlshöhe fortgeführt.


Model heiratete selbst und ließ sich nach drei Monaten scheiden, Details. Uberalles\nModel heiratete selbst und ließ sich nach drei Monaten scheiden, Details\nDas brasilianische Model Chris Galera wurde berühmt, als sie sich selbst heiratete. Doch nur drei Monate später verlangte die Frau die Scheidung, weil sie eine neue Liebe gefunden hatte\nIm September gab die 33-jährige brasilianische Insta-Diva den Versuch auf, eine langfristige Beziehung zu einem Mann aufzubauen und heiratete selbst. Chris Galera fand einen Priester in Sao Paulo und heiratete einsam in einer Kirche.\nDie Zeremonie fand statt, wie es sich gehört - mit einem weißen Kleid, einem Brautstrauß und einem Fotoshooting. Das Einzige, was bei der Hochzeit fehlte, war der Bräutigam, der als rechtmäßig angesehen wurde.\nChris Galera. Quelle: cosmo.eu\nDie Frischvermählte streamte das Ereignis auf Instagram und nahm die Glückwünsche ihrer Follower entgegen. Einige Anhänger waren enttäuscht über den Schritt der Geliebten und wünschten ihr eine frühe Scheidung.\nUnd es wurde schneller wahr, als Chris es erwartet hatte. Drei Monate nach der Hochzeit traf Galera ihren Seelenverwandten und beschloss, sich scheiden zu lassen.\n"Als ich heiratete, dachte ich nicht an Scheidung. Ich war glücklich in meiner Einzelehe und glaubte sogar an die Liebe. Eine aufrichtige und reine Liebe zu mir selbst.\nVielleicht hat das dazu beigetragen, dass ich einen besonderen Mann kennengelernt habe und zärtliche Gefühle für ihn hege", erzählte das Model.\nDie Scheidung von Chris war genauso skandalös wie ihre Hochzeit.\nTrotzdem wünschen wir dem Mädchen eine glückliche Ehe und hoffen, dass die nächste Ehe des Models noch glücklicher und länger sein wird.\nVeröffentlicht: 03.01 21:00


2. Platz bei der oberbayerischen Hallen-Futsalmeisterschaft /* */\n2. Platz bei der oberbayerischen Hallen-Futsalmeisterschaft\nKlasse-Erfolg bei unseren D-Juniorinnen. Beim Finale der oberbayerischen Hallen-Futsalmeisterschaft 2020 erreichte das Team einen super 2.Platz. Obwohl unsere Mädels mit einer Niederlage gegen den FFC Bad Aibling ins Turnier starteten, konnten sie ihre Leistung im Laufe des Turniers immer weiter steigern. Mit zwei Siegen gegen den ESV Penzberg und den 1. SC Gröbenzell war der erste Platz in der Vorrunde gesichert und man stand im Halbfinale gegen die Mädels des TSV Gilching/Argelsried. Hier ließen die Mädels nichts mehr anbrennen und gewannen das Halbfinale mit 2:0. Im Finale stand uns das Team der SG Röhrmoss/Schwabhausen gegenüber und hier riss dann leider die Siegesserie des FCF Teams. Obwohl das Finale leider verloren ging, sind Trainer, Eltern und der Verein sehr stolz auf das tolle Ergebnis. Das Team holt den Titel "Vizemeister der oberbayerischen Hallenmeisterschaft 2020" somit in die Fasanerie. Glückwunsch an die Mädels für diese Megaleistung.


Wintermantel daunen damen | Wintermäntel für Damen online kaufen ▷ P&C Online Shop\nWintermantel daunen damen. Jacken & Mäntel\nBryon Wintermantel für Damen :: BREUNINGER\nLarry Für dauerhaft schweißtreibende Unternehmungen und regnerisches Wetter wird also eher Kunstfaser die erste Wahl sein. Lass dich nicht beirren und unterstreiche deinen Style mit den süßen und lässigen Jacketts von New Look.\nDominique Isolierung: Für den Einsatz bei niedrigen Temperaturen sollte auf durchgesteppte Nähte verzichtet werden.\nNeil Warme Daunenjacke online kaufen\nHouston Wie wäre es zum Beispiel mit einem kuscheligen? Für Mäntel gilt im Allgemeinen die Stylingregel, dass die Proportionen optisch harmonieren sollten.\nTim Damen Mäntel online kaufen\nChester Für schillernde Nächte, in denen du mit deiner Girls-Gang um die Häuser ziehst, setzen wir auf Fake-Fur-Wintermäntel, die jedem Outfit eine Extraportion Glamour verleihen.\nAdam So lässt sich der Wollmantel optimal mit jeder anderen Garderobe kombinieren. Füllmenge Die Daunenmenge, mit der die Jacke befüllt ist, wird in Gramm angegeben.\nRod Jacken & Mäntel\nLewis Weitere Informationen habe ich der entnommen. Entspannt zu Hause anprobieren und in Ruhe entscheiden Sollte das neue Lieblingsstück doch nicht gefallen, senden Sie es einfach innerhalb von 30 Tagen kostenfrei und komfortabel zurück.\nDelmer Meist werden strapazierfähige Materialien wie Baumwolle oder Polyester bei der Herstellung verwendet.\nJefferey Damen Wintermantel Lang\nGuy Die Grundsatzentscheidung: Lieber eine Jacke aus Daune oder Kunstfaser? Unsere Damen Mäntel überzeugen mit einer hochwertigen Verarbeitung und guten Qualität.\nNicolas Beachte, dass längst nicht jeder Steppmantel ein atmungsaktiver Funktionsmantel ist. Daunen sind leichter als Kunstfasern, wärmen besser und lassen sich sehr stark komprimieren, d.\nWeston Wintermantel für Damen :: BREUNINGER\nRobby Solltest du ihn allerdings einmal schmutzig machen, muss er von Hand oder in der Reinigung gewaschen werden.\nKeith Wintermäntel für Damen online kaufen ▷ P&C Online Shop\nBryant Entdecken Sie unsere vielfältigen Varianten von.\nEmerson Zeitloser Chic mit einem Damentrenchcoat Der aus Gabardine ist ein Klassiker unter den Damenmänteln.\nRobt Warme Daunenjacke online kaufen\nKip Es gibt sie passend zu verschiedenen Anlässen und Jahreszeiten von Marken wie , , Basler und. Er hat jedoch in den letzten Jahren starke Konkurrenz von Stepp- und Daunenmänteln bekommen, die in vielen Farben und Ausführungen erhältlich sind.\nHollis Daunenmäntel für Damen online kaufen ▷ P&C Online Shop\nVicente Damen tücher sind modische accessoires die wir vorwiegend um den hals legen.\nAnthony Daher wurden diese Jacken Ende des 19.\nSang Damen Mäntel online kaufen\nBrock Very british wird es hingegen mit zeitlos karierten Varianten.


Nikon Z: Zwei Kameras und drei Objektive fürs spiegellose Vollformat - Netzpiloten.de\nFoto 23. Aug 2018 Berti Kolbow-Lehradt\nAnders als erwartet hat Nikon schon vier Wochen vor der photokina 2018 die Foto-Bombe platzen lassen und nach einer Vorabankündigung das spiegellose Vollformatkamerasystem namens Nikon Z vorgestellt. Dazu gehören die beiden Kameragehäuse Nikon Z7 (42 Megapixel) und Nikon Z6 (24 Megapixel) sowie drei Objektive. Das Trio besteht aus einem Zoom (24-70 Millimeter) mit durchgängiger Offenblende F/4 sowie zwei Festbrennweiten mit 35 Millimetern und 50 Millimetern, die mit F/1.8 öffnen. Damit vorhandene Nikkor-Objektive mit F-Bajonett nicht reif fürs Altglas sind, lassen sie sich mittels eines FTZ-Adapters auch an Kameras des Z-Systems verwenden. Die Entwicklung von 20 weiteren angekündigten Objektiven zeigen, das der japanische Hersteller den Einstieg in die spiegellose Welt dieses Mal ernst meint.\nDas Experiment der inzwischen eingestellten spiegellosen Kamerareihe Nikon 1 schlug fehl, weil die Leistung nicht den Erwartungen anspruchsvoller Fotografen entsprach. Hingegen die Eigenschaften des Z-Systems klingen deutlich vielversprechender. Wie Vorreiter Sony bei der Kamerareihe Alpha 7 bietet Nikon mit einem sehr großen Sensor nach dem ehemaligen Kleinbild-Standard („Vollformat“) Vorteile in der Bildqualität. Weil der Hersteller aber nicht mehr auf seine traditionelle Spezialität beharrt, den Schwingspiegel-Mechanismus der SLR-Ära, können die Gehäuse kompakter ausfallen. Das schont beispielsweise das Handgepäck von Fotoreportern.\nNikon Z7 und Nikon Z6 im Porträt\nHerzstück beider Kameragehäuse sind rückwärtig belichtete CMOS-Sensoren, die aufgrund dieser BSI-Bauweise eine größere Lichtausbeute ermöglichen, was Signalaufbereitung erleichtert und für eine bessere Bildqualität sorgt. Anders als andere spiegellose Kamerasysteme messen die beide Z-Kameras die Schärfe nicht nur im Kontrastverfahren, sondern halten auf dem Sensor auch Autofokus-Pixel für die Phasenmessung vor (PDAF). Das erleichtert die Zusammenarbeit mit vorhandenen Nikkor-F-Objektiven.\nFür Action ausgelegt\nAußerdem ist der PDAF bei Motiven mit schnellen Bewegungen prinzipiell im Vorteil. Um möglichst umfassend zu messen, decken die AF-Sensoren 90 Prozent des Bildfelds horizontal und vertikal ab (Z7: 493 Messfelder, Z6: 273). Serienaufnahmen etwa von Sportszenen hält die Z7 mit bis zu 9 Bildern pro Sekunde und die Z6 mit maximal 12 Bildern pro Sekunde fest.\nScharf bei wenig Licht\nAngesichts der Auflösung von effektiv 24,5 Megapixeln bei der Nikon Z6 sind detailreiche und gleichzeitig saubere, von Störartefakten befreite Bilder zu erwarten. Bei der Z7 packt Nikon mit effektiv 45,7 Pixel deutlich mehr Bildpunkte auf den Sensor, was Ausschnittsvergrößerungen und Highend-Bildretuschen etwa bei Porträts erleichtert, allerdings das Bildrauschen auch etwas stärker begünstigt.\nNIKON Z 7: Erste Shooting-Erfahrungen von Jamari Lior\nNominell lässt sich die Empfindlichkeit bei der Nikon Z7 auf extreme ISO 102.400 und bei der Nikon Z6 auf noch imposantere ISO 204.800 hochschrauben. Der praxistaugliche Wert liegt erfahrungsgemäß aber weit darunter. Für eine ausgewogene Signalaufbereitung, die bei allen ISO-Werten einen guten Kompromiss zwischen Detailbewahrung und Rauschentfernung ermöglicht, soll Nikons aktuelle Bildverarbeitungsengine Expeed 6 sorgen.\nNeben Fotos zeichnen die Kameras im System von Nikon Z auch Videos auf. Dabei ist der moderne 4K-UHD-Standard (3.840 x 2.160 Pixel) bei 30 Bildern pro Sekunde möglich. Potenzial für Zeitlupen bietet die Aufnahme bei 120 Bildern pro Sekunde. Allerdings löst sie in dem Fall nur im Full-HD-Standard auf.\nBildstabilisator mit 5 Achsen und OLED-Sucher\nVerwacklungsfreie Fotos und Videos aus freier Hand erleichtert bei schwachem Licht ein Bildstabilisator, der Bewegungen auf fünf Achsen ausgleicht. Ist er aktiviert, kann die Verschlusszeit um bis zu fünf Lichtwertstufen länger ausfallen.\nUm das Motiv vor der Aufnahme möglichst aussagekräftig beurteilten zu können, verfügen beide Kameras über einen elektronischen Sucher. Dieser ist im Vergleich zu einem optischen Sucher auch im Dunkeln noch hilfreich. Dessen OLED-Display löst 3,7 Millionen Bildpunkte auf, deckt 100 Prozent des Bildfeldes ab und vergrößert es um sehr gute 0,8 Prozent. Das rückwärtige 3,2 Zoll große Touch-Display löst 2,1 Millionen Bildpunkte auf und ist neigbar.\nXQD-Karte statt SD\nFotos übertragen Nutzer klassisch per Speicherkarte und Kabel oder verwenden dafür Nikons drahtloses SnapBridge-Verfahren. Dieses eignet sich für einen kontinuierlichen Transfer aufs Smartphone oder Tablet noch während des Fotografierens. Bluetooth stellt die Verbindung her, WiFi überträgt die Dateien. Das ist praktisch, wenn es schnell gehen muss und beispielsweise aktuelle Bilder für Social Media gefragt sind.\nIn der Regel bleibt jedoch die Speicherkarte das Transfermedium der Wahl. Überraschend entscheidet sich Nikon bei beiden Kameras gegen den verbreiteten SD-Standard. Stattdessen verfügen beide Modelle über nur ein Kartenfach, das jeweils ausschließlich Karten vom XQD-Typ akzeptiert. Aktuelle XQD-Karten lesen Daten mit 440 MB pro Sekunde und schreiben diese mit 400 MB pro Sekunde. Das ist deutlich mehr als die leistungsstärksten SD-Karten zurzeit bieten. Dafür ist der Preis auch um ein Vielfaches höher.\n23 neue und 360 alte Objektive mit Nikon Z nutzen\nZum Start von Nikon Z erscheinen drei Objektive und ein Adapter. Ein viertes Objektiv kommt 2019. Image by Nikon\nZum Start von Nikon Z steuert der Hersteller drei für dieses Kamerasystem berechnete Objektive bei. Ein viertes kündigt er für kommendes Jahr an. Dabei handelt es sich um eine Linsenkombination mit 58 Millimetern Brennweite. Sie lässt mit Offenblende F/0,95 extrem viel Licht durch, bietet aber keinen Autofokus und erfordert ein manuelles Schärfen. In einem Fahrplan kündigt Nikon neben diesen vier Nikkor-Z-Objektiven noch 19 weitere an, die bis 2021 erscheinen sollen.\nDarüber hinaus lassen sich laut Nikon mit einem Bajonettadapter auch rund 360 vorhandene Nikkor-F-Objektive am Z-System verwenden. Jedoch können die Z-Kameras dann nicht bei allen F-Objektiven auf die Belichtungs- und Autofokus-Elektronik zugreifen. Stattdessen müssen Nutzer dann manuell belichten und fokussieren.\nDiese Nikkor-Z-Objektive plant Nikon bis 2021. Image by Nikon\nPreise und Verfügbarkeit von Nikon Z7, Nikon Z6 und Zubehör\nDie Nikon Z7 erscheint als Kit zusammen mit dem 24-70-Millimeter-Objektiv für 4.300 Euro Ende September. Die Nikon Z6 kommt in dieser Kombination Ende November für 2.900 Euro auf dem Markt. Der FTZ-Bajonettadapter wird 300 Euro kosten.\nNikon Z7 Kit (Gehäuse + FTZ-Bajonettadapter) 3.849 Euro ab Ende September 2018\nNikon Z7 Kit (Gehäuse + 24-70 mm F/4 S) 4.299 Euro ab Ende September 2018\nNikon Z7 Kit (Gehäuse + 24-70 mm F/4 S + FTZ-Bajonettadapter) 4.449 Euro ab Ende September 2018\nNikon Z6 Kit (Gehäuse + FTZ-Bajonettadapter) 2.449 Euro ab Ende November 2018\nNikon Z6 Kit (Gehäuse + 24-70 mm F/4 S) 2.899 Euro ab Ende November 2018\nNikon Z6 Kit (Gehäuse + 24-70 mm F/4 S + FTZ-Bajonettadapter) 3.049 Euro ab Ende November 2018\nNikkor Z 24-70 mm F/4 S 1.099 Euro ab Ende September 2018\nNikkor Z 35 mm F/1.8 S 949 Euro ab Ende September 2018\nNikkor Z 50 mm F/1.8 S 679 Euro ab Ende Oktober 2018\nFTZ-Bajonettadapter 299 Euro ab Ende September 2018\nKameras und Fototechnik bei Amazon (Provisions-Link)\nSchlagwörter: 4K-Videos, Fotojournalismus, Imaging-Industrie, Nikkor Z, Nikon spiegellose Vollformatkamera, Nikon Z, Nikon Z6, Nikon Z7, photokina 2018, SnapBridge, XQD-Speicherkarte


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