Handbuch zur nuklearen Abrüstung für\nFÜR RELIGIONSVERTRETER UND -GEMEINSCHAFTEN\n— J. Robert Oppenheimer, Leiter des Manhattan-Projektes, welches die erste Atombombe entwickelte,\nzitierte während des Atombomben-Tests in Alamogordo, New Mexico, am 16. Juli 1945 aus der Bhagavad-Gita.\nWenn die wissenschaftliche Macht die moralische Macht überholt,\nhaben wir schließlich ferngelenkte Raketen und irregeleitete Menschen.\nUmschlaginnenseite: Baker-Test, Marshallinseln, 25. Juli 1946. Foto: US-Verteidigungsministerium.\nDIE KATASTROPHALEN AUSWIRKUNGEN VON ATOMTESTS\nJetzt haben wir dieses Problem der sogenannten „Quallenbabys“. Diese\nBabys ähneln bei der Geburt Quallen. Sie haben keine Augen. Sie haben keine\nKöpfe. Sie haben keine Arme. Sie haben keine Beine. Sie sind überhaupt\nnicht wie menschliche Wesen geformt. Wenn sie sterben, werden sie sofort\nbegraben. Oft erlaubt man den Müttern nicht, diese Babys zu sehen, weil sie\nsonst durchdrehen würden. Es ist zu unmenschlich.\n— Darlene Keju-Johnson, Leiterin Familienplanung 1987–1992, Marshallinseln, zu den Auswirkungen der US-Atomtests nahe\nReligions for Peace (RfP) möchte dem norwegischen\nMinisterium für auswärtige Angelegenheiten und\nRissho Kosei-Kai seinen Dank und seine Anerkennung\nfür die jahrelange großzügige Unterstützung und Partnerschaft im Hinblick auf das RfP Bildungs- und Fürspracheprogramm zur Mobilisierung von Religionsvertretern und ihren Anhängerschaften im Rahmen einer\nglaubwürdigen, zusammenhängenden und mutigen\nAdvocacy- und Aktionsagenda für den Frieden und\ndie gemeinsame Sicherheit, insbesondere im Bereich\nder nuklearen Abrüstung, aussprechen. Diese Unterstützung ermöglichte RfP auch die Entwicklung dieses\nRfP möchte sich auch bei seinen vielen Partnern sowie\nder Zivilgesellschaft und den religiösen Organisationen\nbedanken, die wertvolle Resonanz geliefert haben.\nBesonderer Dank gilt Herrn Alyn Ware, Mitglied der RfP\nDisarmament Standing Commission und Hauptautor\ndieser Publikation, Frau Laurie Mazur und Frau Lou\nDoucette für ihre sorgfältige Bearbeitung sowie Ehrwürden Kyoichi Sugino und Frau Deepika Singh für die\nGesamtleitung dieses Prozesses.\nFrau Deepika Singh, Programmdirektorin,\n© Religions for Peace 2013\nHot Ice Design Studio, Tschechische Republik\nTitelbild: Origamikraniche (Vögel), aus Papier gefaltet.\nIn Japan glaubt man, das Falten von 1.000 Origamikranichen sorge für ein friedliches und gesundes Leben.\nNach dem Atombombenabwurf auf Hiroshima and Nagasaki im Jahr 1945 entwickelte sich das Falten von\nOrigamikranichen besonders unter der jungen Bevölkerung zu einer Friedensaktion und einem Aufruf zur\nweltweiten Abschaffung von Atomwaffen. Heute wird\nes in Schulen auf der ganzen Welt gelehrt.\nVON EINEM APFEL?\nKernmaterial, das verkauft oder gestohlen und\nin eine Atomwaffe verwandelt werden könnte,\ngibt es in Dutzenden von Ländern. Schon die\nkleinste Menge Plutonium, ungefähr von der\nGröße eines Apfels, könnte Hunderttausende\nunschuldige Menschen verletzen oder töten.\n— US-Präsident Barack Obama, April 2010\nBildrechte: Basel Peace Office\nMitteilungen: Ban Ki-moon, Generalsekretär der Vereinten Nationen\nund Laura Chinchilla, Präsidentin von Costa Rica..................................................................... 1\nEinleitung: Dr. William F. Vendley, Generalsekretär von Religions for Peace .............................. 2\n1. Die nukleare Bedrohung: Vergessen, aber nicht vorüber .................................................. 3\n2. Wer zahlt für die Bombe: Wirtschaftliche, humanitäre und ökologische Dimensionen ........ 4\n3. Ethische, rechtliche und religiöse Gebote für die Abschaffung von Atomwaffen.................. 6\n4. Lösungen: Öffnung der Tür zu einer atomwaffenfreien Welt ............................................ 13\n5. Die Rolle der Frauen und Jugendlichen ......................................................................... 16\n6. Die Rolle der Religionsvertreter .................................................................................... 20\n7. Die Notwendigkeit interreligiösen Handelns ................................................................... 21\n8. Handeln Sie! ............................................................................................................... 22\n9. Religiöse Erklärungen und Resolutionen zur nuklearen Abrüstung .................................. 26\n10. Ressourcen und Dokumente ........................................................................................ 32\n11. Kontakte: Organisationen, die sich für die Abschaffung von Atomwaffen einsetzen........... 36\nEs gibt keine moralische Rechtfertigung für Kernwaffen, und Gläubige auf der ganzen Welt\nkönnen nichts anderes tun als diese, einschließlich deren Besitz und die Androhung ihres\nEinsatzes, als Affront gegen Gott und die Schöpfung abzulehnen.\n— Die ehrenwerte Ela Gandhi, Gründerin des Gandhi Development Trust; Enkelin von Mahatma\nDer Einsatz und selbst der Besitz von Kernwaffen steht nicht im Einklang mit unseren religiösen\nWerten, moralischen Prinzipien und dem humanitären Völkerrecht. Wir beten, dass wir und alle\nMenschen die Weisheit und den Mut finden, diese Instrumente der Zerstörung für alle Zeit zu\n— Die ehrenwerte Mehrézia Labidi-Maiza, Mitglied des Parlaments der Republik Tunesien und\nKoordinatorin des Religions for Peace Global Women of Faith Netzwerkes\nAls Gläubige sind wir der Auffassung, dass die gesamte Schöpfung ein wertvolles und heiliges\nGeschenk an uns und die nachfolgenden Generationen ist. Wir erkennen die heilige Pflicht, sie\nzu pflegen und zu bewahren an, und wir sind uns keiner schlimmeren Entweihung von Gottes\nSchöpfung bewusst, als einem Angriff oder auch nur einer Bedrohung mit der fast grenzenlosen Zerstörungskraft von Atomwaffen.\n— S. E. Sheikh Shaban Mubajje, Großmufti des Obersten Muslimischen Rates von Uganda und\nCo-Moderator des African Council of Religious Leaders-RfP\nAtomwaffen drohen das Allerwertvollste zu zerstören — das menschliche Leben und das\nÖkosystem, von dem alles Leben abhängt. Das Verbot und die Vernichtung von Atomwaffen ist,\nwie wir glauben, eine zutiefst spirituelle Notwendigkeit.\n— S. E. John Kardinal Onaiyekan, Erzbischof von Abuja, Nigeria, und Co-Vorsitzender des African\nCouncil of Religious Leaders-RfP\nEs gibt eine zunehmende Konvergenz ethischer und religiöser Sichtweisen im Hinblick auf\nAtomwaffen als Bedrohung für die Menschheit und das Leben auf der Erde. Themen wie:\n„Erhaltet das Leben auf der Erde!“ und „Vernichtet die Kernwaffen, damit die Menschheit eine\nZukunft hat!“ finden großen Anklang bei Theologen und Laien, die das reformatorische Erbe\nin zeitgenössischer Sprache auslegen. Der Einsatz von Massenvernichtungswaffen verstößt\ngegen das Verständnis von Gott als Schöpfer des Universums und aller Menschen.\n— Bischof Gunnar Stålsett, emeritierter Bischof von Oslo und Mitglied des norwegischen Friedensnobelpreiskomitees sowie des RfP International Executive Committee\nSeit seiner Gründung im Jahr 1970 setzt sich Religions for Peace konsequent für die Vernichtung von Atomwaffen ein. Ihr Verbot und ihre Vernichtung ist eine zutiefst spirituelle Notwendigkeit.\n— Ehrwürden Gijun Sugitani, Vorsitzender des RfP International Standing Committee on Disarmament and Security (Internationaler Ständiger Ausschuss für Abrüstung und Sicherheit)\nVon allen Gründen, die für das Nichterreichen einer Welt ohne Atomwaffen angegeben werden, ist einer der häufigsten der „Mangel an politischem Willen“.\nDoch was bedeutet das? Wie entsteht politischer Wille und was erhält ihn aufrecht? Eine Erklärung findet sich in einzelnen Handlungen aufgeklärter Regierungen in Ländern, die über solche Waffen verfügen. Eine weitere basiert eher auf\ndem Druck der internationalen diplomatischen Gemeinschaft. Eine dritte betont die\nLobbyaktivitäten von Einzelpersonen und Gruppen in der Zivilgesellschaft.\nDer politische Wille zur weltweiten nuklearen Abrüstung wird auf all diesen Ebenen\nerzeugt und aufrecht erhalten. Vieles spricht jedoch dafür, dass die Zivilgesellschaft\neine besonders einflussreiche Rolle spielt. Aufgrund ihrer großen Anhängerschaft\nund ihren Grundsatzpositionen haben insbesondere religiöse Gruppierungen ein\nenormes Potenzial zur Vorantreibung der weltweiten nuklearen Abrüstung. Während ihre Ansichten im Hinblick auf andere Themen auseinandergehen mögen,\nherrscht ein breiter interreligiöser Konsens darüber, dass die nukleare Abrüstung\nsowohl notwendig als auch eine gute Sache ist. Dies sollte nicht weiter überraschen. Immerhin ist der Friede ein zentraler Wert, den alle großen Weltreligionen\nAufgrund unserer großen gemeinsamen Grundlage lobe ich das anhaltende Engagement der Weltkonferenz der Religionen für den Frieden (WCRP) zur Stärkung\nder Anerkennung unserer gemeinsamen Menschlichkeit, unter anderem durch ihre\nUnterstützung der globalen nuklearen Abrüstung. Ihre neue Publikation Handbuch\nzur nuklearen Abrüstung für Religionsvertreter und -gemeinschaften ist ein willkommener Schritt nach vorn auf dem Weg zu einer kernwaffenfreien Welt.\n— Mitteiling von Ban Ki-moon, Generalsekretär der Vereinten Nationen\nIst es heute moralisch vertretbar, unsere Welt in\nzwei Kategorien von Nationen zu unterteilen: die\nwenigen, die Atomwaffen besitzen, und die vielen,\ndie keine besitzen und besitzen wollen?\nEinige unserer Bruderländer kämpfen immer noch\ndamit, die Millenniums-Entwicklungsziele zu erreichen, während andere versuchen, nach Jahren\ndes Konfliktes wieder als lebensfähige Gesellschaften hervorzukommen.\nEs gibt jedoch auch Regierungen, die mit dem\nGedanken spielen, mehr in Atomsprengköpfe zu\ninvestieren, ihre Bestände an spaltbarem Kernmaterial zu erhöhen oder sich mit todbringenden\nAtomkriegssimulationen zu beschäftigen.\nWir brauchen bessere Bildungs- und Sensibilisierungskampagnen zu allen Fragen zu Atomwaffen,\nnuklearer Abrüstung und Friedensforschung. In\ndieser Hinsicht ist das Handeln der Zivilgesellschaft und Glaubensgemeinschaften von entscheidender Bedeutung. Deshalb ist dieses Treffen zur Veröffentlichung des Religions for Peace\nHandbuches so überaus wichtig.\n— Kommentare von Laura Chinchilla, Präsidentin von Costa Rica, bei der Veranstaltung zur\nVeröffentlichung des Handbuches\nKernwaffen stellen eine einzigartige existenzielle Bedrohung für die Menschheit\ndar. Die Zahl der Atomwaffenstaaten nimmt weiter zu. Die Wahrscheinlichkeit,\ndass Terroristen Kernwaffen bauen oder erwerben, steigt. Die Technologie zur\nKontrolle dieser Waffen kann nicht narrensicher gemacht werden und der Besitz\nsolcher Waffen setzt die Menschheit somit potenziell verheerenden Unfällen aus.\nDie Unmenge an Geld, die für diese Waffen ausgegeben wird, beraubt wirklicher\nEntwicklung ihre Grundlage. Und eine Sicherheitsstruktur, die die Gefahr der Vernichtung unserer Nachbarn umfasst, zerfrisst unsere Moral und vereitelt unsere\nBemühungen hin zu kooperativer, menschlicher Sicherheit.\nObwohl die Regierungen nach 1945 die vollständige Abschaffung von Kernwaffen\nvereinbarten, haben politische Differenzen das Erreichen dieses Zieles bisher verhindert und die nukleare Bedrohung weiter ausgeweitet.\nGläubige können eine entscheidende Rolle bei der Überbrückung dieser politischen Diskrepanzen spielen. Wir müssen politische Entscheidungsträger und die\nÖffentlichkeit daran erinnern, dass wir alle eine vernetzte Welt teilen, die eine auf\nunseren gemeinsamen Anliegen, moralischen Werten und dem Völkerrecht basierende kooperative Sicherheit erfordert. Die Androhung der Vernichtung ist eine\nfalsche Sicherheit. Die Abschaffung von Atomwaffen ist ein globales Gemeingut,\ndas durch die Freisetzung von Milliarden Dollar für eine nachhaltige Entwicklung\nden Frieden fördern, das „Damoklesschwert“ über unseren Köpfen entfernen und\ndie gemeinsame Suche nach kollektiver Sicherheit vorantreiben könnte.\nEs entstehen immer neue Möglichkeiten für ein Vorankommen bei der nuklearen Abrüstung. Hochrangige politische Entscheidungsträger, von denen viele ehemals die atomare Abschreckung befürworteten, signalisieren ihre Unterstützung\nfür eine atomwaffenfreie Welt. Der Generalsekretär der Vereinten Nationen hat\neinen durchführbaren Fünf-Punkte-Plan zur nuklearen Abrüstung vorgelegt, der\nein globales Abkommen zum Verbot und zur Abschaffung von Kernwaffen (eine\nNuklearwaffenkonvention) fördert. Der Vorschlag des Generalsekretärs gewinnt\nauf der ganzen Welt an Fahrt und die Regierungen beginnen, in den Vereinten Nationen und anderen Foren über Wege und Möglichkeiten für eine atomare Abrüstung zu diskutieren.\nReligionsvertreter und -gemeinschaften können bei der Schaffung einer atomwaffenfreien Welt eine entscheidende Rolle spielen. Dieses Handbuch zur nuklearen\nAbrüstung für Religionsvertreter und -gemeinschaften informiert über Kernwaffenbestände und -strategien, ethische und rechtliche Gebote für die Abschaffung\nvon Atomwaffen und aktuelle Vorschläge zur nuklearen Abrüstung. Es unterstreicht auch die einzigartige Rolle, welche die Zusammenarbeit zwischen den Religionsgemeinschaften, einschließlich der Frauen und der Jugend, bei der Verwirklichung einer nuklearwaffenfreien Welt einnimmt. Neben Handlungsvorschlägen\nfinden Sie zusätzliche Ressourcen wie Stellungnahmen zur nuklearen Abrüstung\nseitens verschiedener religiöser Traditionen sowie Kontaktdaten wichtiger Abrüstungskampagnen.\nIch ermutige Sie, Ihren Glauben – in grundsätzlicher Solidarität mit den Gläubigen anderer Religionen – dazu zu nutzen, zur Beendung der Gefahr und Tyrannei\nder Atomwaffen beizutragen.\nDie nukleare Bedrohung:\nVergessen, aber nicht\nKernwaffen stellen eine einzigartige existenzielle Bedrohung für die\nMenschheit dar. Doch trotz der ernsten, allumfassenden Natur dieser\nBedrohung befassen sich die Regierungen dieser Welt lediglich selektiv, statt umfassend damit. Die Welt schlafwandelt nicht nur einer Katastrophe entgegen. Die Wahrheit ist noch viel schlimmer – wir schlafen am Steuerknüppel eines sich schnell bewegenden Flugzeuges.\nWenn wir nicht aufwachen und die Kontrolle zurückerlangen, ist das\nErgebnis allzu vorhersehbar.\n— Kofi Annan, ehemaliger UN-Generalsekretär, Princeton University,\nIn den 1980er Jahren befand sich die Bedrohung durch Atomwaffen an der Spitze der globalen Agenda. Die beiden Supermächte, die USA und die Sowjetunion, häuften Atomwaffenbestände an und entwickelten Raketen, die innerhalb einer\nhalben Stunde Verwüstung auf das jeweils andere Land und\nseine Verbündeten herabregnen lassen konnten. Religionsund Glaubensgemeinschaften waren mit der Angelegenheit\nbefasst. Waren Atomwaffen notwendig, um die Supermächte\nvon einem Krieg abzuhalten oder waren sie ein Affront gegen\ndie Menschheit und die Zivilisation?\nMit dem Ausklang des Kalten Krieges am Ende des 20. Jahrhunderts und dem Auftauchen neuer Bedrohungen der\nMenschheit im 21. Jahrhundert – hier sind vor allem der Klimawandel und die Ressourcenverknappung zu nennen – ist\ndie nukleare Bedrohung weitgehend in Vergessenheit geraten.\nDoch die Gefahr eines Kernwaffeneinsatzes ist sogar gestiegen. Rund 17,000 Kernwaffen lagern weiterhin in den Arsenalen der ursprünglichen Atommächte, viele davon wären immer noch innerhalb von Minuten abschussbereit.1 Außerdem\ngibt es mittlerweile neue atomar bewaffnete Länder wie Indien, Pakistan und Nordkorea. Andere staatliche und nichtstaatliche Akteure, einschließlich terroristischer Organisationen, streben nach dem Erwerb von Atomwaffen.\nTrident-II-Rakete. Foto: US-Verteidigungsministerium\nJeden Tag der Woche, jede Woche des Jahres werden Vorfälle\nwie Raketenstarts vom US-Atomwaffenkontrollsystem ausgewertet. Entscheidungen darüber, ob es sich dabei möglicherweise um eingehende nukleare Angriffe handelt, die eine Benachrichtigung des Präsidenten erfordern, oder nicht, müssen\ninnerhalb von nur drei Minuten gefällt werden. Der Präsident\nhat dann zwischen sechs und acht Minuten Zeit, sich für oder\ngegen einen Vergeltungsschlag zu entscheiden. In der Vergangenheit haben unschuldige Vorfälle, wie der Start eines Wettersatelliten oder Verwirrung über eine Kriegssimulation, bereits\nmehrmals fast zu einem nuklearen Schlagabtausch geführt.\n— Bruce Blair, ehemaliger US-Raketenabschussoffizier (Risks\nArising from Peacetime Nuclear Operations: A Report on a Presentation by Bruce Blair, Nuclear Abolition Forum, Ausgabe 1,\nSolange Atomwaffen im Einsatz bleiben, sieht sich die Welt\nder sehr realen Gefahr einer Kernwaffenverwendung durch\nUnfall, Fehlkalkulation oder Vorsatz gegenüber. Der ehemalige US-Senator Richard Lugar stellte in einer Umfrage unter\n85 US-Sicherheitsexperten fest, dass 20 Prozent sich über die\n„Wahrscheinlichkeit eines Angriffs einschließlich nuklearer\nExplosion innerhalb der nächsten 10 Jahre irgendwo auf der\nWelt“ einig waren.2\nArnold Schwarzenegger, der ehemalige Gouverneur des\nUS-Bundesstaates Kalifornien, stellte fest: „Eine Atomkatastrophe wird nicht mit der Geschwindigkeit einer Gletscherschmelze eintreten. Sie wird mit einem Schlag einsetzen. Sie\nwird nicht mit der Geschwindigkeit der Erwärmung der Atmosphäre eintreten, sondern mit der einer brennenden Stadt.\nEs ist offensichtlich, dass die Kernwaffen dasselbe Maß an\nAufmerksamkeit erhalten sollten, wie der weltweite Klimawandel.“\nReligions- und Glaubensgemeinschaften haben eine Verantwortung, sich und andere zu informieren und Maßnahmen zur\nBeschäftigung mit dieser existenziellen Bedrohung für die\nMenschheit, die Umwelt und die Zivilisation zu ergreifen.\nDie Zerstörungskraft von Atomwaffen kann weder im Raum noch in der\nZeit begrenzt werden.\n— Internationaler Gerichtshof, 1996\nReporter betrachten die Zerstörung in Hiroshima.\nFÜR DIE VERWUNDETEN\nDr. Sasaki begriff, dass er nicht mehr erhoffen durfte, als\ndie Menschen vom Verbluten zu retten. Bald lagen oder\nkauerten die Patienten auf dem Fußboden der Krankensäle, der Laboratorien, der Korridore, auf den Treppen, in\nder Halle, in der Einfahrt, auf der Anfahrtsrampe und im\nHof, und draußen auf der Straße, mehrere Häuserblöcke\nweit in jeder Richtung.\nViele von Dr. Sasakis Patienten entwickelten bald die\nverheerenden Symptome der akuten Strahlenkrankheit:\nunkontrollierbare Blutungen, Haarausfall und extreme\nAnfälligkeit für Infektionen. Da die medizinischen Einrichtungen der Stadt zerstört waren, war eine wirksame\nVersorgung der von der Explosion, Hitze und Strahlung\nverursachten Verletzungen praktisch unmöglich.\n— John Hersey, Hiroshima, New York: Vintage Books, 1989\nDie Drohung mit oder der Einsatz von Kernwaffen ist mit zivilisierten\nNormen, moralischen Ansprüchen und dem humanitären Völkerrecht\nunvereinbar, welches den Einsatz von unmenschlichen Waffen und solchen mit unterschiedslosen Auswirkungen verbietet. Wir sind der Meinung, dass ein auf Terror basierender Frieden, ein Frieden basierend\nauf Drohungen, ganze Bevölkerungen zu vernichten und zu ermorden,\nein Frieden ist, der moralisch korrumpiert.\n— Parlament der Weltreligionen, Dezember 1999\nDer bisherige Einsatz von Kernwaffen – sowohl in Kriegszeiten (gegen Japan im Jahr 1945) wie auch bei Atomtests auf\nder ganzen Welt – hatte katastrophale Auswirkungen für die\nmenschliche Gesundheit und die Umwelt.\nDie in Hiroshima and Nagasaki gezündeten Atomwaffen entfachten Feuerstürme, die die Stadtzentren zerstörten und die\numliegenden Gebiete verwüsteten. Krankenhäuser wurden\ndem Erdboden gleich gemacht und unter den Getöteten befanden sich zahlreiche medizinische Fachkräfte, was die Behandlung der verletzten Überlebenden praktisch unmöglich\nmachte. Viele, die die Explosion zunächst überlebten, erlagen\nspäter einem langsamen, qualvollen Tod durch die Strahlenvergiftung. Die Strahlung schädigte auch die DNS der Überlebenden und führte zu genetischen Missbildungen in den\nnachfolgenden Generationen. Die Kombination aus Explosion, Feuerball und Strahlung tötete mindestens 200.000 Menschen.3\nSeit 1945 sind fast 2.000 Atombomben zu Testzwecken gezündet worden. Und obwohl diese in abgelegenen Gebieten\nzur Explosion gebracht wurden, waren die Auswirkungen des\nradioaktiven Niederschlags im Zuge von Atomtests noch verheerender als die der Bomben in Hiroshima und Nagasaki. In\nKasachstan gab es über 2 Millionen Opfer von sowjetischen\nAtomtests. Diese entwickelten u. a. strahleninduzierten Krebs,\ngenetische Missbildungen oder verstarben frühzeitig. Ähnliche Auswirkungen zeigten sich nach Tests in Australien, Algerien, China, den Pazifikinseln und den Vereinigten Staaten.\nDie Biostatistikerin Rosalie Bertell schätzte die weltweiten Opfer der Kernwaffenproduktion und -tests auf zwischen 10 und\nNeuere Forschungen des Weltklimarates der Vereinten Nationen mit Hilfe von Computer-Modellierungsprogrammen\nergaben, dass selbst ein begrenzter nuklearer Austausch (von,\nsagen wir, 100 Kernwaffen) so viel Schutt in die Atmosphäre\nwirbeln würde, dass dieser den Planeten auf Eiszeittemperaturen abkühlen könnte. Dies hätte katastrophale Folgen für die\nLandwirtschaft und würde die Nahrungsmittelversorgung für\nden Großteil des Planeten gefährden. Bis zu einer Milliarde\nMenschen könnten verhungern.5\nDie 100 Milliarden Dollar, die jährlich für Atomwaffen ausgegeben werden, sollten\nstattdessen zur Erfüllung der UN-Millenniums-Entwicklungsziele sowie der Finanzierung der dringend notwendigen Anpassungsmaßnahmen an den Klimawandel in den\nam meisten gefährdeten Ländern eingesetzt werden.\nDie Religions for Peace Jugend sammelte\nüber 21 Millionen Unterschriften für einen\nAufruf zur Abschaffung von Atomwaffen,\nReduzierung der Militärausgaben um\n10 Prozent und Verwendung dieser Mittel\nfür die Umsetzung der UN-Millenniumsentwicklungsziele.\n—Im Parlament von Bangladesch einstimmig verabschiedete Resolution, 5. April 2010\nVor dem Hintergrund der zunehmenden haushaltspolitischen Sparmaßnahmen und weit verbreiteten Kürzungen der Gesundheits- und Sozialausgaben sind die 100 Milliarden Dollar, die jährlich für Kernwaffensysteme\nausgegeben werden, exorbitant und unnötig und stehen außerdem im Widerspruch zu den wirtschaftlichen und sozialen Bedürfnissen der Nationalstaaten und der internationalen Gemeinschaft. Der Zweijahreshaushalt\nder Vereinten Nationen beträgt zum Beispiel nur 5,1 Milliarden US-Dollar\n–5 % der jährlichen Ausgaben für Atomwaffen.\nDie Bürger nuklear bewaffneter Länder unterstützen diese Ausgaben in\nForm von Steuergeldern. Auch Bürger und Religionsgemeinschaften in den\nnicht-nuklearen Staaten unterstützen ggf. diese Ausgaben durch ihre Banken, Investmentfonds und öffentlichen Fonds, von denen viele in Unternehmen investieren, die Kernwaffen oder deren Trägersysteme herstellen.\nEine Reihe von Initiativen wurde gestartet, um den Atomwaffenausgaben\nEinhalt zu gebieten und die Ressourcen in sozial produktive Unternehmungen umzuleiten. Zum Beispiel:\nIm Jahr 2008 leitete der Präsident von Costa Rica, Oscar Arias, eine\nSondersitzung des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen zur Umsetzung des Artikels 26 der UN-Charta. Dieser fordert eine Rüstungsregelung, damit möglichst wenig menschliche und wirtschaftliche Ressourcen von globalen Bedürfnisse abgezweigt werden.\nArms Down Kampagne\nWIE KÖNNTEN WIR 100 MILLIARDEN\nUS-DOLLAR ALTERNATIV AUSGEBEN?\nEs ist verrückt, hunderte von Milliarden\nfür neue Atombomben und Trägersysteme auszugeben, um einen längst vergangenen Kalten Krieg zu kämpfen und\ngleichzeitig unsere Sicherheitsbedürfnisse des 21. Jahrhunderts zu ignorieren\nund zu versuchen, Medicare, Medicaid\nsowie soziale Programme zu kürzen, von\ndenen Millionen von Amerikanern abhängig sind.\n— US-Kongressabgeordneter Ed Markey zur\nEinführung des SANE (Smarter Approach to\nNuclear Expenditure) Act\nIm Jahr 2009 startete Religions for Peace die Arms Down! Kampagne,\nein Aufruf religiöser Jugendlicher zum Verbot von Kernwaffen, der\nKürzung der weltweiten Militärausgaben um 10 % und die Verwendung\ndieser Mittel zur Erreichung der UN-Millenniums-Entwicklungsziele.\nInnerhalb eines Jahres sicherte sich die Kampagne die Unterstützung\nvon über 21 Millionen religiösen Jugendlichen.\nMindestens zwei nicht-nukleare Staaten (Norwegen und Neuseeland)\nhaben Maßnahmen ergriffen, damit ihre öffentlichen Fonds (wie Pensionskassen/Rentenfonds) nicht in Unternehmen investieren, die Kernwaffen oder deren Komponenten und Trägersysteme herstellen.\nIm Jahr 2012 führte der US-Kongressabgeordnete Ed Markey den SANE\nAct (Smarter Approach to Nuclear Expenditure) ein, der eine drastische\nReduktion der Atomwaffenausgaben fordert, um so Gelder für soziale,\nwirtschaftliche und ökologische Erfordernisse freizusetzen.\nEbenfalls im Jahr 2012 hat ein Netzwerk von Organisationen für\ndie Abschaffung von Atomwaffen eine weltweite Don’t Bank on the\nBomb-Kampagne ins Leben gerufen. Die Kampagne identifiziert Banken, die in Atomwaffen investieren und fordert die Bürger auf, ihre\nKonton zu Banken zu verlegen, die nicht in Kernwaffen investieren.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten die exorbitanten Kosten\ndes nuklearen Wettrüstens hervorheben und ablehnen, die Veräußerung\nvon Vermögenswerten in Betracht ziehen und keine Geschäfte mit Banken\ntätigen, die in Atomwaffenunternehmen investieren.\nund religiöse Gebote\nReligiöse Grundlagen des Völkerrechts\nBei der Festlegung, dass die Androhung und der Einsatz von\nKernwaffen in der Regel illegal ist, stützte sich der Internationale Gerichtshof (IGH) in erster Linie auf das Völkergewohnheitsrecht, insbesondere die Grundsätze und Regeln des humanitären Völkerrechts. Ein solches Recht, wie auch in der Satzung\ndes IGH festgelegt, baut auf den von den Ländern anerkannten\nSitten, Praktiken und Prinzipien auf.\nDie großen Religionen haben durch die Schaffung von Bräuchen, durch wissenschaftliche Schriften zu Normen und durch\ndie direkte Mitwirkung religiöser Obrigkeiten in Rechtsphilosophie und Praxis wesentlich zur Entwicklung und Gestaltung\ndes Völkerrechts beigetragen.\nEs gibt viele Beispiele von alten religiösen Gesetzen oder Lehren, die direkt für das humanitäre Kriegsvölkerrecht maßgeblich sind – dieses bildet den Hauptteil des Völkerrechts, anhand\ndessen der internationale Gerichtshof die allgemeine Rechtswidrigkeit von Atomwaffen bestätigte.\nIm Christentum wurde die Armbrust zum Beispiel aufgrund\nihrer Fähigkeit, Menschen über größere Entfernungen töten zu\nkönnen, ursprünglich als unmenschliche Waffe wahrgenommen. Diese stand im Gegensatz zum Schwert, welches einen\nNahkampf erforderte. Die Armbrust wurde daher von Papst\nInnozenz II. im Jahre 1139 als „durch Gott verhasst und für\nChristen [...] unpassend“ verboten.\nDer Koran verbietet das Töten von Frauen, Kindern und Alten\nsowie der Blinden, Behinderten und hilflosen Geisteskranken.\nDarüber hinaus unterstanden Muslime rechtlichen Verpflichtungen, die Rechte von Nicht-Muslimen – sowohl die von\nKombattanten als auch von Zivilisten – zu respektieren. Kriegsgefangene sollten nicht getötet werden, sondern können freigekauft oder aus Gnade freigelassen werden.\nDie Gesetzgebung stützt sich, im Grunde genommen, auf das moralische Empfinden der Gemeinschaft und das moralische Empfinden der Gemeinschaft schöpft tief aus den moralischen Quellen,\ndie sich in der Religion finden. Alle Rechtssysteme\nwaren in ihren prägenden Phasen sehr stark von\nreligiösen Prinzipien inspiriert – nicht im Sinne des\nDogmas, oder sagen wir des Ritualistischen oder\nder hohen Theologie der Religion, sondern von den\nGrundlagen der in der religiösen Lehre enthaltenen\n— Christopher Weeramantry, ehemaliger Vizepräsident des Internationalen Gerichtshofs\nEinige religiöse Traktate sprechen unmittelbar über den Einsatz\nvon Massenvernichtungswaffen oder -taktiken. In der Ramayana (heilige Schrift der Hindus) erzählt Lakshmana Rama, er\nhabe eine Kriegswaffe, die die gesamte Feindesrasse, einschließlich der Nichtkombattanten, zerstören könne. Rama sagt Lakshmana ganz deutlich, dass die Massenvernichtung durch die\nalten Gesetze des Krieges verboten ist, selbst wenn der Feind\nsündhaft sein sollte. Das Mahabharata verbietet die Verwendung von übermäßig zerstörerischen Waffen. In der Tat achtet\nArjuna die Gesetze des Krieges und weigert sich, die „pasupathastra“, eine verheerende Waffe, die mit der Moral, Religion\nund den Gesetzen des Krieges unvereinbar war, anzuwenden.\nDas gesetzliche Verbot von Atomwaffen hat somit tiefe Wurzeln\nin der religiösen Ethik und in religiösen Prinzipien und sollte auf\ndieser Grundlage von Religions- und Glaubensgemeinschaften\nhervorgehoben, gefördert und umgesetzt werden.\nDie Illegalität von Atomwaffen\nDie Herstellung und Stationierung sowie der Einsatz von\nAtomwaffen [stellen] ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit dar [...] und [...] derartige Aktivitäten [sind] aus\nethischen und theologischen Gründen zu verurteilen.\n— Ökumenischer Rat der Kirchen, Erklärung der Hoffnung\nin einem Jahr der Chancen, Genf, 2. September 2009\nIm Jahr 1996 stellte der IGH (auch bekannt unter dem Namen Weltgerichtshof) fest, dass die\nAndrohung und der Einsatz von Atomwaffen\ngrundsätzlich völkerrechtswidrig sind und eine\nVerpflichtung zur vollständigen nuklearen Abrüstung besteht.\nDas Gericht stützte seine Entscheidung auf das\nhumanitäre Völkerrecht, welches allgemein verbindlich ist und die Verwendung von Waffen oder\nMethoden der Kriegsführung verbietet, die:\nkeine verhältnismäßige Reaktion auf einen\nden Kombattanten unnötiges Leid zufügen;\nsich gegen Nichtkombattanten richten oder\nwahllos Schaden verursachen;\nneutrales Gebiet verletzen;\nlangfristige und weitreichende Schäden an der\nDie Entscheidung des Gerichts hat den Bemühungen von religiösen Gemeinschaften, Nichtregierungsorganisationen und anderen Institutionen\nzur Förderung der Abschaffung von Kernwaffen\nrechtliches Gewicht verliehen.\nDie Androhung und der Gebrauch von Atomwaffen verstößt\ngenerell gegen die Regeln des für bewaffnete Konflikte geltenden Völkerrechts und im Besonderen gegen die Prinzipien und Regeln des humanitären Völkerrechts...\nEs besteht eine völkerrechtliche Verpflichtung, in redlicher\nAbsicht Verhandlungen zu führen und zum Abschluss zu\nbringen, die zu nuklearer Abrüstung in allen ihren Aspekten unter strikter und wirksamer internationaler Kontrolle\n— Internationaler Gerichtshof, Gutachten, 8. Juli 1996\nInsbesondere hat sie zu einer Resolution der\nVereinten Nationen geführt, die von einer überwältigenden Mehrheit von Ländern (darunter\nauch einige Atomwaffenstaaten) angenommen\nwurde und die zu multilateralen Verhandlungen\nfür den Abschluss einer Atomwaffenkonvention\n– einem globalen Vertrag zum Verbot und zur\nAbschaffung von Atomwaffen – auffordert (siehe\nKapitel 4). Sie hat auch einen Vorschlag an den\nInternationalen Strafgerichtshof (IStGH) hervorgebracht, jeglichen Gebrauch von Atomwaffen als\nein Verbrechen gegen die Menschlichkeit in seine\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten\ndie katastrophalen humanitären Folgen und die\nIllegalität von Atomwaffen als zwingendes Gebot\nfür deren vollständige Abschaffung hervorheben.\nSchutz von Leben und Ökosystemen für die\nheutigen und die zukünftigen Generationen\nWir sind alle voneinander abhängig. Jeder von uns hängt vom Wohlergehen des Ganzen ab.\nDeshalb haben wir Achtung vor der Gemeinschaft der Lebewesen, der Menschen, der Tiere und\nPflanzen, und haben Sorge für die Erhaltung der Erde, der Luft, des Wassers und des Bodens.\n— Erklärung zum Weltethos, Parlament der Weltreligionen, Kapstadt 1999\nDie moralische Verpflichtung und die Wertesysteme der Religionen sind unverzichtbar bei der\nSensibilisierung der Menschen zur Erhaltung der Umwelt für künftige Generationen.\n— Overview of World Religions and Ecology, Mary Evelyn Tucker und John Grim, Yale University,\nAls Kirchen glauben wir an die\nHeiligkeit des Lebens. Als Mitglieder der internationalen Zivilgesellschaft wollen wir hervorheben, wie wichtig es ist, dass\nGesellschaften und Nationen\nzusammenstehen und gemeinsame Standards zum Schutz\nvon Leben entwickeln, die\ndurch unterschiedslos wirkende\nWaffen bedroht werden.\n—Der Ökumenische Rat der\nKirchen in einem Kommentar\nzu Atomwaffen und Streumunition, November 2011\nDie Idee der Unantastbarkeit des Lebens ist ein Kernprinzip aller Religionen. Sie besagt, dass alles Leben einen intrinsischen Wert hat, der nicht willkürlich verletzt werden darf. In einigen Religionen leitet sich dieser intrinsische Wert von dem Glauben\nab, alles Leben komme von Gott oder sei ein Ausdruck der göttlichen Schöpfung.\nDas Leben zu missachten heißt somit, die Schöpfung oder Gott zu missachten. In\nanderen Religionen leitet sich die Heiligkeit des Lebens aus dem Grundprinzip der\nGleichheit ab: Wir alle sind gleich geboren und kein Leben hat einen höheren oder\ngeringeren Wert als das andere.\nDie Idee der Heiligkeit des Lebens verbietet einen Krieg nicht zwangsläufig. Die\nTheorie des gerechten Krieges besagt beispielsweise, dass es Zeiten oder Situationen geben kann, in denen eine militärische Reaktion auf einen Angriff erforderlich\nist, um die größtmögliche Zahl von Leben zu schützen. Die Unantastbarkeit des\nLebens verlangt jedoch, dass diejenigen, die nicht aktiv in den Konflikt verwickelt\nsind – die Nichtkombattanten – geschützt werden. Es gibt keine Rechtfertigung für\ndie Verletzung der Heiligkeit ihres Lebens. Atomwaffen aber richten von Natur aus\nunterschiedslos Schaden an – sie können nicht verwendet werden, ohne Nichtkombattanten zu verletzen – ob durch die Wucht der Explosion, die Auswirkungen des\nentstehenden Feuersturms oder durch die Strahlung. Atomwaffen verstoßen somit\ngegen das religiöse Grundprinzip der Unantastbarkeit des Lebens.\nEin wachsendes weltweites Verständnis für die Ressourcenknappheit, die Auswirkungen der Umweltzerstörung auf die menschliche Gesundheit und die globale Vernetzung der Ökosysteme hat innerhalb der religiösen Gemeinschaften einen Prozess der Reflexion über die Beziehung zwischen Menschheit und Umwelt angeregt.\nDie religiösen Lehren haben sich weiterentwickelt und umfassen nun eine Ethik\ndes Umweltschutzes als integralen Bestandteil religiösen Denkens und Handelns.\nAtomwaffen stellen die ultimative Bedrohung für die Umwelt dar.\nReligiöse Prinzipien erfordern auch den Schutz künftiger Generationen. Der Islam\nzum Beispiel, vertritt die These, dass die aktuelle Generation als Hüter der Ressourcen fungiert, um diese so für zukünftige Generationen zu erhalten. Traditionelle afrikanische Sichtweisen in Bezug auf die Menschheit umfassen nicht nur diejenigen,\ndie heute noch am Leben sind, sondern auch diejenigen, die vor uns kamen und die\nnoch kommen werden; alle drei Segmente zusammen umfassen die menschliche\nGemeinschaft. Einige indianische ethische und religiöse Prinzipien besagen, dass\nwir bei unseren Entscheidungen die nächsten sieben Generationen berücksichtigen\nEs ist eine große Gefahr für und ein offenkundiges Verbrechen an zukünftigen\nGenerationen, wenn wir diesen Kernwaffen hinterlassen, die in der Lage sind, die\nmenschliche Zivilisation und die natürliche Umwelt zu zerstören.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften haben eine Verantwortung, Leben, Ökosysteme und zukünftige Generationen zu schützen und sind somit verpflichtet, die Bedrohung durch Atomwaffen zu beseitigen.\nAbschreckung und die Ethik der Gegenseitigkeit\nWir müssen andere so behandeln, wie wir von anderen behandelt\nwerden wollen.... Wir betrachten die Menschheit als unsere Familie....\nNiemand soll jemals als Bürger zweiter Klasse betrachtet oder behandelt oder, in welcher Weise auch immer, ausgebeutet werden.... Wir\nverpflichten uns auf eine Kultur der Gewaltlosigkeit, des Respekts, der\nGerechtigkeit und des Friedens. Wir werden keine anderen Menschen\nunterdrücken, schädigen, foltern, gar töten und auf Gewalt als Mittel zur\nAustragung von Differenzen verzichten.\n— Erklärung zum Weltethos, Parlament der Weltreligionen, September 1993\nSEGEN FÜR DIE BOMBE\nPater George Zabelka war ein katholischer Kaplan in\nder US- Air Force und diente als Seelsorger für die\nPiloten, die im August 1945 mit seinem Segen die\nAtombomben auf Hiroshima und Nagasaki abwarfen.\nEinige Tage später kümmerte er sich um einen Piloten,\nder kurz nach der Detonation der „Fat Man“-Bombe\neinen Erkundungsflug über die Stadt Nagasaki geflogen war.\nDer Mann beschrieb, wie Tausende von verbrannten,\ngekrümmten Körpern sich im Todeskampf auf dem\nBoden wanden, während diejenigen, die noch laufen\nkonnten, ziellos und unter Schock stehend umherirrten – mit verbranntem, geschmolzenem Fleisch, das\nsich in Fetzen löste. Die Beschreibung des Besatzungsmitgliedes ließ einen erstickten Schrei aus den\nTiefen der Seele Zabelkas aufsteigen: „Mein Gott, was\nhaben wir getan?“\nIm Laufe der darauffolgenden 20 Jahre begann er\nnach und nach zu glauben, er habe schrecklich falsch\ngelegen und die Grundlagen seines Glaubens geleugnet, indem er der Bombardierung von Hiroshima und\nNagasaki seine religiöse Unterstützung gegeben hatte.\nDas Prinzip der Gegenseitigkeit – manchmal auch als „goldene\nRegel“ bezeichnet – findet sich in allen großen Religionen. Es\nverpflichtet dazu, andere so zu betrachten, wie man sich selbst\nbetrachtet. Es gibt zwei Formen: eine positive Verpflichtung,\nandere so zu behandeln, wie man von ihnen behandelt werden\nmöchte, und ein Verbot, anderen etwas zuzufügen, das man\nselber nicht zugefügt bekommen möchte.\nDieses Konzept beschreibt eine wechselseitige Beziehung zwischen sich selbst und anderen, die beide Seiten gleichermaßen und gegenseitig in Betracht zieht. Es bezieht sich nicht\nnur auf zwischenmenschliche Beziehungen sondern auch auf\nBeziehungen zwischen Gruppen, Gemeinschaften und Ländern. Das Konzept umfasst den Schutz der Menschenrechte,\ndie Verpflichtung, Konflikte in einer Weise zu lösen, die die\nRechte und Bedürfnisse beider Parteien respektiert, und die\nAblehnung von Gewalt gegen andere – da man selber ebenfalls\nnicht Opfer von Gewalt oder Menschenrechtsverletzungen\nwerden möchte. Insbesondere erfordert es die Ablehnung von\nMassenvernichtungsstrategien – oder die Androhung solcher\nHandlungen – gegen andere, da solche Handlungen inakzeptabel wären, wären sie gegen einen selbst oder gegen die eigene\nGemeinschaft / Land gerichtet.\nDas Prinzip der Gegenseitigkeit schließt somit den Besitz, den\nEinsatz und die Androhung von Atomwaffen aus.\nZabelkas eindrucksvolle Rede zum 40. Jahrestag der\nBombenabwürfe ist verfügbar unter:\nSTEHT DIE NUKLEARE\nVerletze andere nicht auf\neine Weise, die auch Dir als\nKeiner von Euch ist ein\nGläubiger, solange er nicht\nseinem Bruder wünscht, was\ner sich selber wünscht.\nBetrachte den Gewinn\ndeines Nachbarn als deinen\neigenen und ebenso seinen\nVerlust als den Deinen.\n— Tai Shang Kan Ying Pien,\nDER GLAUBENSGEMEINSCHAFTEN UND\n— Udana Varga, 5:18\nEin Zustand, der nicht\nangenehm oder erfreulich\nfür mich ist, wie kann ich ihn\neinem anderen zumuten?\n—Samyutta Nikaya v. 353\nMan sollte alle Lebewesen\nso behandeln, wie man\nselbst behandelt werden\n— Sutrakritanga 1,11,33\nDie Drohung, anderen\n(einem anderen Land\nund seinen Einwohnern)\nmassiven Schaden durch\ndie wahllosen Schaden\nbedeuten und langfristige\nund schwere Schäden an\nder Umwelt verursachen\nAlles, was ihr also von\nanderen erwartet, das tut\nDeshalb übt er [eine weise\nPerson] weder Gewalt aus\nnoch veranlasst er andere,\nJemand, der mit einem spitzen Stock einen Babyvogel\npiken will, sollte zunächst\nan sich selbst ausprobieren,\n— Acarangasutra 5.101-2\nTsze-kung fragte: „Gibt es\nein Wort, wonach man sich\nsein Leben lang richten\nkann?“ Der Meister sagte:\nman dir zufüge, das füg‘\nIn Glück und Leid wie in\nFreud und Leid sollten wir\nalle Geschöpfe so betrachten, wie wir unser eigenes\n— Gespräche 15,24\nTue Dein Bestes, andere so\nzu behandeln, wie Du selbst\ngern behandelt werden\nWas dir verhasst ist, tue\nauch deinem Nächsten nicht\nan. Das ist die ganze Tora,\nund alles andere ist nur\nTu anderen nicht, was dir\nselbst nicht gefallen würde.\n— Talmud, Schabbat 31a\nGehe so mit deinen Untergebenen um, wie du willst,\ndass ein Höherer mit dir\nDies ist die Summe aller\nPflichten: Tu keinem anderen\nan, was dir selbst weh tun\n— Lord Mahavira, 24. Tirthankara\n— Levitikus 19,18\nRespekt vor allem Leben ist\n— Das große Gesetz des\nKeinem bin ich fremd, und\nniemand ist mir fremd –\nbin ich allen... Wie du dich\nselbst achtest, so achte\n— Guru Granth Sahib, S. 1299\nDass die [menschliche]\nNatur nur gut ist, wenn sie\nnicht anderen antut, was ihr\nnicht selbst bekommt.\n— Dadistan-I-Dinik, 94,5\nDass mir die Gelegenheit\ngegeben sei, den Anderen\ndas zu tun, was ich möchte,\ndass sie mir tun.\n— Platon, Griechenland,\n4. Jahrhundert v. u. Z.\n— Sokrates, Griechenland,\n— Seneca, Epistel 47,11,\nRom, 1. Jahrhundert der\nund das Prinzip der Einheit\nDie Atombombe verhalf den Alliierten zu\neinem Scheinsieg, ihr unmittelbares Ergebnis war jedoch die Vernichtung der Seele\nJapans. Was sie der Seele der Siegernation\nantat, lässt sich jetzt noch nicht absehen.\nDer Tage sind viele, aber nur eine Sonne\nstrahlt. Es gibt viele Quellen, aber jede\nQuelle hat den gleichen Ursprung. Ein\nBaum hat viele Zweige, dennoch ist es nur\n— Abdu’l-Bahá (Baha'i), Verkündung des\nDie Einführung von Atomwaffen\nbrachte die Fähigkeit, hunderttausende unschuldiger Menschen mit\neinem Schlag zu vernichten. Die Idee\nder nuklearen Abschreckung und\ndie anschließende Einlagerung von\nAtomwaffen machte diese Fähigkeit\nzu einer Strategie. Wir leben mit dem\nWissen, dass die Machthaber bereit\nsind, in unserem Namen Massenmord\n– und möglicherweise die Zerstörung\ndes Planeten – zu begehen.\nWährend viele damit nicht einverstanden sind und gerne eine atomwaffenfreie Welt sehen würden, haben\nwir grundsätzlich akzeptiert, dass\ndiese Waffen vorerst ein normaler Teil\nder politischen Landschaft sind. Das\nmoralische Entsetzen angesichts einer\nsolchen Zerstörung ist in Vergessenheit geraten oder tief in unser Unterbewusstsein zurückgewichen, während wir unserem täglichen Leben\nnachgehen. Doch die Auswirkungen\nauf unsere Menschlichkeit – unsere\nSeele – halten an.\nGandhi merkte an: „Nach meiner Ansicht hat die Atombombe das edelste\nGefühl abgestumpft, das die Menschheit seit Jahrtausenden aufrecht erhielt.“ Unser Mitgefühl für und unsere Verbindung mit anderen wird von\nder Fähigkeit der nuklearen Vernichtung und unserem in Betracht ziehen\nder Möglichkeit, dass dies anderen\nwiderfahren könnte, stark beschädigt\noder gar zerstört – es sei denn, wir\nlehnen diese Möglichkeit gänzlich ab;\nes sei denn, wir beherzigen die Worte von Präsident Kennedy, der sagte,\ndass wir in einem Atomzeitalter entweder lernen werden, miteinander zu\nleben oder gemeinsam zu sterben; es\nsei denn, wir nutzen die Wirklichkeit\nder Atomwaffen als einen Weckruf,\num unser Bezugssystem für Sicherheit\nvon „wir gegen die anderen“ hin zu\n„wir alle zusammen“ zu verschieben.\nSolch ein Bezugssystem ist im religiösen Prinzip der Einheit vorgegeben,\ngenauer gesagt in der Vorstellung,\ndass wir alle den selben Ursprung haben und somit miteinander verbunden sind, auch wenn wir unsere Leben\nauf mannigfaltige Art leben.\nEin solcher Rahmen ist Heilung für\nunsere Menschlichkeit – unsere Seelen – die durch die Aufspaltung in\nentgegengesetzte „Atomlager“ geteilt\nund so beschädigt wurden.\nEin solcher Rahmen ist notwendig,\num den Stillstand in der nuklearen\nAbrüstungsdiplomatie zu brechen,\ndie seit nunmehr fast 70 Jahren ziellos\nDie Wiederherstellung des Prinzips\nder Einheit in unseren religiösen und\npolitischen Bezugssystemen mit dem\nZiel der Entsorgung der Kernwaffen\n(und der Schaffung einer sichereren\nWelt) ist keine einfache oder schwache Lösung. Sie erfordert Geschick,\nGeduld, Toleranz und Engagement,\num zu lernen, die Sichtweisen anderer zu verstehen und unsere eigenen\nSichtweisen effektiv zu kommunizieren, und um dann gegenseitig annehmbare Konfliktlösungen finden zu\nkönnen. Auf der anderen Seite steht\nuns eine reichhaltige Auswahl an religiösen und anderen Traditionen zur\nVerfügung, die uns bei der Öffentlichkeitsarbeit, beim Engagement, der\nKonfliktlösung und der Beziehungssuche anleiten können. Religiöse Beispiele können somit einen wichtigen\nBeitrag zu erfolgreichen politischen\nund diplomatischen Ansätzen leisten.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten das Prinzip der Einheit\nwahren, um wirksame Diplomatie zur\nErreichung einer atomwaffenfreien\nWelt zu ermöglichen.\nDIE MENSCHLICHE SEELE UND\nEs gibt Agenturen und Kommissionen und Organisationen\nauf der ganzen Welt, die sich\nunermüdlich für die Abschaffung von Atomwaffen einsetzen.\nWoran mangelt es dann? Wir\nmüssen tiefer gehen und hinter\ndie Statistiken, das Gerangel, die\npolitischen Aktivitäten, die Symposien, die Schreiberei und die\nfinanziellen Realitäten blicken.\n… darunter ist das menschliche\nGewissen, eine Geschichte, ein\nWertesystem, ein Mythos, ein\nspiritueller Instinkt, eine moralische Notwendigkeit, eine kollektive Scham und Angst und\nHoffnung. Wenn wir irgendwie\naus dieser Hauptader authentischer Menschlichkeit schöpfen\nkönnten, könnten wir helfen, die\nWelt hin zur Dringlichkeit und Dynamik auf ihrem Weg gegen Null\n— Bischof William Swing,\nPräsident der United Religions\nDie Abschaffung nuklearer Waffen als globales öffentliches\nGut und Grundlage für gemeinsame Sicherheit\nDie Sicherheitsherausforderungen des einundzwanzigsten Jahrhunderts\nsind zahlreich, komplex und meist miteinander verknüpft. Zu diesen Herausforderungen gehören Finanzkrisen, Bürgerkriege, Flüchtlingsströme,\nUmweltzerstörung, Nahrungsmittelunsicherheit, Seuchen, internationale\nKriminalität, illegaler Drogenhandel, Korruption und Cyber-Attacken.\nJede dieser dringlichen Herausforderungen – allgemein auch als Fragen\nder menschlichen Sicherheit bezeichnet – erfordert zwischenstaatliche\noder weltweite Kooperation und gemeinsames Handeln. Obwohl die\nVolkswirtschaften und Unternehmen der Welt sich schon lange auf die\nGlobalisierung eingestellt haben und global handeln, sind die politischen\nRahmenbedingungen und Sicherheitsstrukturen und -debatten der Welt\nweiterhin zu sehr im Nationalstaatengefüge der Vergangenheit verankert.\nWir, die Vertreter der verschiedenen religiösen Traditionen, haben\nuns zur Zusammenarbeit auf\nGrundlage unserer moralischen\nBedenken und unserer gemeinsamen moralischen Überzeugung\nverpflichtet: Wir müssen alle zusammenarbeiten, um Atomwaffen\nzu beseitigen, die Gesamtverteidigungsausgaben zu reduzieren und\nin das Gemeinwohl zu investieren.\n— Religions for Peace Erklärung\nzu Atomwaffen, Marokko, November 2011\nEine meiner Prioritäten als Generalsekretär ist es, globale Güter\nund Lösungen im Hinblick auf\nProbleme voranzutreiben, die\nnicht vor Grenzen halt machen.\nEine atomwaffenfreie Welt wäre\nein globales öffentliches Gut der\n— UN-Generalsekretär Ban Kimoon, 24. Oktober 2008\nAnhaltender militärischer Wettstreit und Gewalt in Kombination mit\neiner unzulänglichen internationalen Sicherheitsinfrastruktur bringen\ndie Länder gegeneinander auf und untergraben die Bemühungen, die\nFragen der menschlichen Sicherheit gemeinsam anzugehen. Insbesondere nukleare Abschreckungsstrategien basieren auf einem Höchstmaß\nan Bedrohung (Vernichtungsgefahr), geheimen Kriegsplänen und Rüstungswettläufen (einschließlich der permanenten “Modernisierung” der\nKernwaffen), die positive zwischenstaatliche Beziehungen verhindern\noder untergraben und der Entwicklung kooperativer Sicherheitssysteme\nIm Umweltbereich gibt es zunehmendes Verständnis für globale öffentliche Güter, das heißt, Güter oder Bedingungen, die allen nutzen – wie\nein stabiles Klima, Meere mit einem angemessenen Säure-Basen-Gleichgewicht und Regenwälder, die ausreichend Sauerstoff produzieren. Dieses Konzept weitet sich nun auf andere öffentliche Güter, wie eine stabile\nWeltwirtschaft und ein funktionierendes Kommunikationsnetzwerk, aus.\nDie Abschaffung nuklearer Waffen ist ein ähnliches globales öffentliches\nGut. Die Abhängigkeit von nuklearer Abschreckung ist mit dem Streben\nnach diesem Gut nicht vereinbar.\nDas Konzept globaler öffentlicher Güter erkennt an, dass Sicherheit in\neiner globalisierten Welt nicht länger durch einen Wettbewerb zwischen\nden Ländern erreicht wird, bei dem die einen auf Kosten der anderen\nVorteile erlangen. In einer globalisierten Welt ist die Abschwächung der\nSicherheit anderer durch militärische Drohungen oder wirtschaftliche\nUngerechtigkeit eine Bedrohung für unsere eigene Sicherheit. In einer\nWelt, in der Menschen, Ideen und Kapital sich frei über die Grenzen hinweg bewegen und in der Probleme wie Kriminalität und Klimawandel\nvon den einzelnen Ländern nicht im Alleingang gelöst werden können,\nruht die Sicherheit auf einer Zusammenarbeit zum gegenseitigen Nutzen.\nDie Abschaffung von Atomwaffen ist ein Teil der Entwicklung dieses gemeinsamen Nutzens – wir alle können von einer Welt profitieren, in der\nnicht nur keine Atomwaffen mehr existieren, sondern in der die Mechanismen der Zusammenarbeit, die die Abschaffung ermöglichen, die Sicherheit im Allgemeinen fördern und in der die dann vormaligen hohen\nWaffenbudgets stattdessen für soziale, wirtschaftliche und ökologische\nBelange verwendet werden können.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten die Abschaffung von\nAtomwaffen als globales öffentliches Gut vorantreiben. Die Verfolgung\ndieses Ziels wird die kooperative Sicherheit verbessern und damit die\nmenschliche Sicherheit und andere globale öffentliche Güter in den Bereichen Umwelt, Entwicklung und Menschenrechte festigen.\nTür zu einer\nDie Generalversammlung der Vereinten Nationen fordert alle Staaten auf, multilaterale Verhandlungen aufnehmen, die zum baldigen\nAbschluss eines Kernwaffenübereinkommens führen, das die Entwicklung, Herstellung, Erprobung,\nDislozierung, Lagerung, Weitergabe, Drohung mit oder den Einsatz\nvon Kernwaffen verbietet und das\ndie Vernichtung solcher Waffen\n— Jährlich verabschiedete Resolution der UN-Generalversammlung über die Folgemaßnahmen\nzum Gutachten des Internationalen Gerichtshofs über die\nIllegalität von Atomwaffen\nInternationale Verträge verbieten chemische Waffen, biologische Waffen, Landminen und Streumunition. Jetzt ist es an der Zeit, eine Nuklearwaffenkonvention\n(NWK) – einen weltweiten Vertrag über die Abschaffung von Atomwaffen – zu verhandeln.\nDie Realisierbarkeit eines solchen Übereinkommens zeigt der von einer Arbeitsgemeinschaft von Rechtsanwälten, Ärzten, Wissenschaftlern und Abrüstungsexperten\nverfasste Modellentwurf für eine Nuklearwaffenkonvention auf. Er wurde von den\nVereinten Nationen ausgegeben und von UN-Generalsekretär Ban Ki-moon in seinem Fünf-Punkte-Plan zur nuklearen Abrüstung hervorgehoben.\nSeitens der großen Mehrheit der Regierungen der Welt gibt es eine breite Unterstützung für eine NWK. 130 von ihnen stimmten für die UN-Resolution zur sofortigen\nAufnahme von NWK-Verhandlungen. Zu diesen Ländern gehören auch die Regierungen einiger Atomwaffenstaaten – China, Indien, Pakistan und Nordkorea.\nDie Zivilgesellschaft zeigt ebenfalls großes Interesse an einer Nuklearwaffenkonvention. Von Abolition 2000 – einem weltweiten Netzwerk von über 2000 Organisationen, die sich für eine NWK einsetzen – in Auftrag gegebene Meinungsumfragen\nzeigen, dass mehr als 80 Prozent der Bürger in den Atomwaffenstaaten und in den\nmit ihnen verbündeten Ländern eine Nuklearwaffenkonvention unterstützen.\nUnterstützung für eine Nuklearwaffenkonvention kommt auch von einer Reihe von einflussreichen Organisationen und Personen, darunter das Inter-Action\nCouncil (bestehend aus 20 ehemaligen Staatsoberhäuptern aus Kanada, Deutschland, Norwegen, den Vereinigten Staaten und anderen Ländern), Mayors for Peace (bestehend aus mehr als 5.000 Bürgermeistern und Städten), dem Gipfel der\nFriedensnobelpreisträger, Canadians for a Nuclear Weapons Convention (über 500\nEmpfänger des „Order of Canada“, der höchsten Auszeichnung des Landes) und\ndem Gipfel lateinamerikanischer Regierungschefs 2011.\nEine Reihe von nationalen Parlamenten, zusammen mit dem Europäischen Parlament, haben Resolutionen zur Unterstützung einer NWK und/oder des Fünf-Punkte-Plans zur nuklearen Abrüstung des UN-Generalsekretärs verabschiedet. Im Jahr\n2009 hat die Interparlamentarische Union – die über 160 nationale Parlamente,\ndarunter die der Mehrzahl der Atomwaffenstaaten und deren Verbündete, vertritt –\nebenfalls eine solche Resolution verabschiedet.\nIm Jahr 2010 folgerten die Vertragsparteien des Vertrags über die Nichtverbreitung von Kernwaffen Folgendes: „Alle Staaten müssen besondere Anstrengungen\nunternehmen, um die notwendigen Rahmenbedingungen zur Herbeiführung und\nBewahrung einer kernwaffenfreien Welt zu schaffen“. Diesbezüglich verwiesen sie\nauch auf „den Fünf-Punkte-Plan des UN-Generalsekretärs zur nuklearen Abrüstung, in dem er unter anderem vorschlägt, Verhandlungen über ein Kernwaffenübereinkommen oder eine Vereinbarung über einen Rahmen getrennter, einander\nverstärkender Rechtsinstrumente, gestützt durch ein starkes Verifikationssystem, zu\nDie Verhandlungen über eine Nuklearwaffenkonvention wurden durch den Umstand erschwert, dass das weltweit wichtigste Gremium für multilaterale Abrüstungsverhandlungen – die Genfer Abrüstungskonferenz – aufgrund des Vetos einiger Atomwaffenstaaten seit 17 Jahren unfähig ist, seiner Aufgabe nachzugehen. Die\noffene Arbeitsgruppe der Vereinten Nationen (siehe nächste Seite) hat eine Tür zu\neinem neuen Prozess zur Inangriffnahme multilateraler Verhandlungen zur nuklearen Abrüstung geöffnet.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten ihre Regierungen dazu auffordern,\nden Plan des UN-Generalsekretärs zur Abrüstung und insbesondere seine Forderung\nan alle Staaten, multilaterale Verhandlungen zur Schaffung einer Nuklearwaffenkonvention oder eines ähnlichen Pakets von Übereinkommen zur Abschaffung von\nAtomwaffen aufzunehmen, verstärkt zu unterstützen.\nÖffnung der Tür zu einer\nDie sich in ihrem Bemühen zur Aufnahme\nvon Abrüstungsverhandlungen mit anhaltendem Widerstand von Atomwaffenstaaten\nkonfrontiert sehenden Nichtkernwaffenstaaten und die Zivilgesellschaft finden neue\nWege, um den Verhandlungen zusätzlichen\nAnstoß zu geben und Druck auf die Atomwaffenstaaten (und deren unwillige Verbündete) auszuüben.\nEin Ansatz besteht darin, dass eine Gruppe\n„gleichgesinnter“ Nationen einen unabhängigen Reflexionsprozess beginnt, der den\nWeg zu den eigentlichen Verhandlungen ebnen kann. So sind z. B. die Antipersonenminenkonvention (der „Ottawa-Vertrag“) und\n(das „Oslo Abkommen“) zustande gekommen. Im März 2013 richtete Norwegen eine\nKonferenz zu den humanitären Auswirkungen von Nuklearwaffen aus. Im Jahr 2014\nwar Mexiko Gastgeber einer Folgekonferenz.\nEinige Zivilgesellschaftsorganisationen fordern diese Konferenzen dazu auf, sich zu\neiner Bewegung von Gleichgesinnten zur\nErreichung einer Nuklearwaffenkonvention\nzu entwickeln. Die Atomwaffenstaaten haben\njedoch erklärt, dass sie diesem Prozess nicht\nEin weiterer Ansatz ist die Etablierung einer Verhandlungskonferenz durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen\n(GVVN). Auf diese Weise wurde der Waffenhandelsvertrag ins Leben gerufen.\nIm Dezember 2012 gründete die GVVN eine\noffene Arbeitsgruppe, um multilaterale nukleare Abrüstungsverhandlungen voranzubringen (OAG/ OEWG).\nIn ersten Beratungen diskutierte die OAG\nneue Ansätze zur nuklearen Abrüstung und\nüberbrückte Differenzen, die die Abrüstungskonferenz behinderten - insbesondere den\nKonflikt zwischen den Schritt-für-Schrittund umfassenderen Ansätzen. Die OAG hat\nKompromissansätze, wie die gleichzeitige\nArbeit an einzelnen Bausteinen und an einem\numfassenden Plan oder Rahmen für eine\natomwaffenfreie Welt, ausgelotet. Dies könnte in der Tat die Tür zu einer atomwaffenfreien Welt öffnen.6\nBotschafter Manuel Dengo, Vorsitzender der offenen Arbeitsgruppe der Vereinten Nationen, die die\nmultilateralen nuklearen Abrüstungsverhandlungen voranbringen soll (Dritter von links), mit Studenten\nder World Peace Academy. Foto: Basel Peace Office\nABRÜSTUNGSPLAN – FORDERT EINE\nUN-Generalsekretär Ban Ki-moon (Dritter von links) stellt seinen Fünf-Punkte-Vorschlag zur nuklearen\nAbrüstung vor. Unterstützende Sprecher sind Friedensnobelpreisträger Mohamed el-Baradei (Erster von links),\nzu diesem Zeitpunkt Leiter der Internationalen Atomenergie-Organisation, und Henry Kissinger (rechts), ehemaliger\nUS-Außenminister. UN Photo/Paulo Filguereiras\nVerbot: Atomwaffenfreie Zonen\nAtomwaffenfreie Zonen haben dazu beigetragen, die Verbreitung von Atomwaffen zu verhindern. Sie sind ein hervorragendes Beispiel dessen, was politischer Wille erreichen kann. Sie\nverleihen den Argumenten von Regierungen und Menschen auf der ganzen Welt Gewicht,\ndie diese Waffen vehement ablehnen. Sie haben dazu beigetragen, Einstellungen zu verändern. Und nur durch die Veränderung von Einstellungen, werden wir die Welt verändern.\n— UN-Generalsekretär Ban Ki-moon, 2010\nWir ermutigen und fordern alle anderen konfessionellen und religiösen Gemeinschaften in\nNordamerika und der ganzen Welt dazu auf, sich uns bei der Erklärung ihrer Liegenschaften\nzu atomwaffenfreien Zonen anzuschließen.\n— Allgemeiner Beschluss der Unitarian Universalist Association, 1985\nAtomwaffenfreie Zonen (AWFZ) sind klar definierte Gebiete, in denen Atomwaffen verboten sind. Das Verbot kann symbolisch sein, wie im Fall eines Privathauses, einer Universität, Kirche oder Büros. Es kann ein gesetzliches Verbot eines\nLandes oder einer Gruppe von Ländern in einer Region sein. Oder es kann ein\nhalblegales Verbot einer Stadt oder Universität sein, das Aktivitäten im Zusammenhang mit Atomwaffen verbietet oder Unternehmen boykottiert, die an der\nHerstellung von Kernwaffen beteiligt sind. Solche Jurisdiktionen können jedoch\nnicht die Waffen selbst verbieten, da dies ein Handeln des Staates voraussetzt.\nIn Japan haben sich mehr als 400 Städte (80 Prozent) zu atomwaffenfreien Zonen\nerklärt. In Neuseeland führte eine Bewegung der lokalen AWFZ in den 1980er\nJahren zum nationalen Verbot von Kernwaffen durch die Regierung.\nBisher wurden sechs regionale AWFZ eingerichtet, die die Antarktis, Lateinamerika, den Südpazifik, Südostasien, Afrika und Zentralasien abdecken.\nIm Allgemeinen verbieten die Abkommen über atomwaffenfreie Zonen den Erwerb, den Besitz, die Verwendung, die Androhung des Einsatzes und die Erprobung von Atomwaffen durch die Vertragsstaaten der jeweiligen Zone sowie die\nStationierung von Atomwaffen innerhalb der Zone. Darüber hinaus beinhalten\ndie Abkommen Protokolle, unter denen die Atomwaffenstaaten sich verpflichten,\ndie Zonen zu respektieren und keine Atomwaffen gegen die Staaten oder Gebiete\nin der Zone einzusetzen oder diese damit zu bedrohen (negative Sicherheitsgarantien).\nAtomwaffenfreie Zonen sind ein wirksames Mittel zur Stärkung von Verbotsnormen gegen Atomwaffen, zur Thematisierung von Nichtverbreitungsfragen und\nzur Förderung der gemeinsamen Sicherheit. Vorschläge für solche Zonen stammen auch aus Regionen mit komplexen und instabilen Sicherheitsbedingungen,\ndarunter die Arktis, Nordostasien und der Nahe Osten.\nZONEN ZU EINER\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten konstruktive neue Ansätze zur\nUnterstützung der Verhandlungen zur Abschaffung von Atomwaffen fördern und\nMaßnahmen ergreifen, um auf dem Weg hin zu einer atomwaffenfreien Welt,\natomwaffenfreie Zonen zu schaffen.\nMein Ziel – unser Ziel – ist\nes, die ganze Welt zu einer\natomwaffenfreien Zone zu\n— UN-Generalsekretär Ban\nKi-moon spricht auf der\nKonferenz der AWFZ, 2010\nDie Beteiligung von Frauen an den Fragen und Prozessen der nuklearen Abrüstung ist von entscheidender Bedeutung. Nicht, weil Frauen\nnotwendigerweise weniger streitlustig sind als Männern oder eher in\nder Lage, die Vielzahl von Fragen im Zusammenhang mit der Atomwaffenpolitik zu lösen, um so eine atomwaffenfreie Welt zu schaffen,\nsondern weil Frauen mindestens die Hälfte der Weltbevölkerung stellen\nund von der Entwicklung, Erprobung und Verwendung von Kernwaffen genauso betroffen sind wie Männer und damit ein ebenso großes\nInteresse an der Teilnahme an diesen Prozessen und der Sicherung ihres\nDie Generalversammlung … legt den Mitgliedstaaten, den zuständigen subregionalen und regionalen Organisationen, den\nVereinten Nationen und den Sonderorganisationen eindringlich nahe, gleiche Chancen\nfür die Vertretung von Frauen bei allen Entscheidungsprozessen im Zusammenhang\nmit Abrüstungs-, Nichtverbreitungs- und\nRüstungskontrollfragen zu fördern.\n— Resolution A/RES/67/48 der UN-Generalversammlung, verabschiedet im Dezember\nDie aktive Beteiligung von Frauen ist wichtig, um die volle Unterstützung der Öffentlichkeit für die Umsetzung von Abrüstungsvereinbarungen zu erzielen. Zudem können Frauen Sichtweisen oder Ideen\nbeitragen, welche jene der am Thema beteiligten Männer ergänzen können. Dadurch wird sichergestellt, dass die Belange aller Teile der Gemeinschaft angesprochen werden.\nIm Jahr 1998, nachdem Religions for Peace erkannte, dass gläubige\nFrauen in der ganzen Welt enorme Kapazitäten für Führungsrollen und\nwirksame Maßnahmen in allen Bereichen der menschlichen Entwicklung besitzen, schuf die Organisation ein Programm zur Mobilisierung\nvon Frauen, um die Rolle von religiösen Frauen in der internationalen\nEntwicklung, der Friedensschaffung und dem Wiederaufbau nach Konflikten zu fördern.\nIm Jahr 2001 merkte das Büro der Vereinten Nationen für Abrüstungsfragen an, dass Frauen sich laut Statistiken seltener kämpferisch oder\nan der militärischen Planung, Forschung und Entwicklung beteiligen\nals Männer und dass viele Friedens- und Abrüstungsaktivistinnen ihre\nErfahrung als Mütter als Rechtfertigung und Motivation für ihren Aktivismus angeben.7\nTRÄGT ZUM VERBOT OBERIRDISCHER ATOMTESTS BEI\nWomen Strike for Peace marschiert zu US-Atomtestgelände. Foto: Harvey Richards. Harvey Richards Media Archive\nEinige von Frauen geführte oder auf Frauen abzielende Atomabrüstungsinitiativen sind bisher äußerst erfolgreich gewesen. In den 1950er\nJahren beispielsweise sammelten Mütter in den Vereinigten Staaten\ndie Milchzähne ihrer Kinder und ließen diese auf radioaktives Strontium-90 testen. Die Ergebnisse zeigten, dass die Strahlung von Atomtests\nsich nahezu in der gesamten Bevölkerung verbreitet hatte. Diese Initiative, Women Strike for Peace, sorgte für Medieninteresse und politische\nZugkraft, mit dem Ergebnis, dass die Vereinigten Staaten ein Teilteststoppabkommen verhandelten, welches oberirdische Kernwaffentests\nIn den 1980er Jahren protestierte eine von Frauen geführte Initiative\nim Vereinigten Königreich – das Greenham Common Women’s Peace\nCamp – gegen die Lagerung von US-Atomraketen auf einer Royal Air\nForce Basis in Greenham Common, Berkshire. Im Laufe eines Jahrzehnts organisierten die Frauen eine Reihe von Aktionen – darunter\neine, bei der 50.000 Frauen im Dezember 1983 die Militärbasis einkreisten –, die schließlich im Jahr 1991 zur Entfernung der Raketen führten.\nIn einigen Gesellschaften kann es für Frauen schwierig sein,\nsich gleichberechtigt an gemischten Gruppen zu beteiligen, sodass sie es in Diskussionen vorziehen zuzuhören, statt zu sprechen. Männer in gemischten Gruppen können dazu neigen,\nDiskussionen und Entscheidungen zu dominieren. Es ist daher\nmanchmal sinnvoll, wenn Frauen sich in Gruppen zusammenfinden, um den Friedensprozess und die Abrüstung zu diskutieren und sich in diesem Bereich zu organisieren – und damit die\nBemühungen von gemischten Gruppen oder offiziellen Vorgehensweisen zu ergänzen und zu unterstützen.\nDarüber hinaus kann ein Treffen zwischen zu Konfliktparteien\ngehörigen Frauen manchmal auf Grundlage der Konzentration\nauf die Gemeinsamkeiten von Frauen auf beiden/allen Seiten\nBrücken schlagen. Die bittere Kluft zwischen Katholiken und\nProtestanten in Nordirland zum Beispiel, wurde durch Women\nfor Peace, einer Initiative katholischer and protestantischer\nFrauen, überbrückt. Beide Gruppen hatten durch die Gewalt\nFamilienmitglieder verloren und konzentrierten sich somit auf\ndie gemeinsame Bedrohung durch den Konflikt auf beiden Seiten.\nUm die festgefahrenen Friedensgespräche in Liberia im Jahr\n2003 wieder zu beleben, trafen sich die in den formalen Friedensverhandlungen unterrepräsentierten Frauen und beschlossen, eigene Maßnahmen zu ergreifen. An der Women of Liberia\nMass Action for Peace, mobilisierten sich mehr als 3.000 christliche und muslimische Frauen, um ein Friedensabkommen voranzutreiben; circa 200 Frauen organisierten eine Mahnwache\nrund um den Veranstaltungsort der Friedensgespräche und\nweigerten sich, den Ort vor einer Einigung der Verhandlungsführer zu verlassen (siehe Kasten).\nARBEITEN ZUSAMMEN FÜR DIE ABSCHAFFUNG VON\nLeymah Gbowee. UN Photo/Emma Simmons\nFRAUEN UND FRIEDEN:\nDAS BEISPIEL LIBERIA\nZwischen 1999 und 2003 forderte ein grausamer\nBürgerkrieg in Liberia das Leben von 150.000 bis\n300.000 Menschen – die meisten von ihnen waren\nNichtkombattanten, darunter viele Frauen und\nIm Jahr 2003 nahmen die Kriegsparteien Friedensgespräche auf, aber es gab keine Hinweise auf Kompromissbereitschaft und die Gespräche schienen\nLeymah Gbowee gründete eine Organisation mit\ndem Namen Women of Liberia Mass Action for Peace\n(Frauen von Liberia Massenaktion für den Frieden).\nDie Gruppe sicherte sich ein Treffen mit Präsident\nCharles Taylor und rang ihm das Versprechen ab, an\nden Friedensgesprächen in Ghana teilzunehmen.\n— Die Ko-Präsidentinnen des Parlamentarischen Netzwerks für Nukleare\nAbrüstung und Nichtverbreitung, PNND, 24. Mai 2008, Internationaler\nFrauentag für Abrüstung\nBei den Gesprächen organisierte eine Delegation\nvon Frauen gewaltfreie Proteste und übte weiterhin\nDruck auf die Kriegsparteien aus. Die Frauen inszenierten einen stillen Protest vor dem Präsidentenpalast, dem Austragungsort der Friedensgespräche,\nund weigerten sich, den Ort vor einer Einigung der\nVerhandlungsführer zu verlassen. An einem Punkt,\nan dem die Verhandlungsführer versuchten, den Ort\nzu verlassen und behaupteten, Friede sei unmöglich,\ndrohten die Frauen, sich die Kleider vom Leib zu\nreißen. Dies überzeugte die männlichen Verhandlungsführer, die Verhandlungen erneut aufzunehmen\nund ihre Anstrengungen zu verdoppeln. In Afrika ist\nes ein schrecklicher Fluch zu sehen, wie sich eine\nverheiratete oder ältere Frau absichtlich entkleidet.\nFrauen, die sich zusammen engagieren, können auch Brücken\nbauen und für die internationale Zusammenarbeit sorgen, die\nerforderlich ist, um die Abhängigkeit von nuklearer Abschreckung zu beenden und eine atomwaffenfreie Welt zu erreichen.\nIm Jahr 2008, beispielsweise, veröffentlichten die fünf Kopräsidentinnen des Parlamentarischen Netzwerks für Nukleare\nAbrüstung und Nichtverbreitung eine Erklärung auf der Par-\nDie Frauen sorgten für den erfolgreichen Abschluss\neines Friedensabkommens, welches den Bürgerkrieg beendete, und halfen bei der Wahl von Ellen\nJohnson Sirleaf als erste Präsidentin des Landes.\nDie Geschichte wird im Dokumentarfilm Pray the\nDevil Back to Hell (Zur Hölle mit dem Teufel) aus dem\nJahr 2008 erzählt.\nWir müssen die veraltete Doktrin begraben, nach der einige Staaten\nfälschlicherweise glauben, ihre Sicherheit könne durch die Drohung,\nandere Länder mit Hilfe von Atomwaffen zu zerstören, erreicht werden.\nAls Repräsentantinnen sind wir alle stolz auf unsere Heimatländer und\nunsere nationalen Identitäten. Aber wir gehen auch über unsere Ländergrenzen hinaus, um unsere gemeinsame menschliche Identität zu\nerkennen und zusammen am Aufbau einer friedlichen, sicheren und\ngerechten Welt zu arbeiten. Wir laden Sie ein, sich uns anzuschließen.\nlamentarischen Versammlung der NATO (eine Atomwaffenallianz) und riefen die Nationen auf, die nukleare Abschreckungstaktik zugunsten des Vertrauens auf gemeinschaftliche\nSicherheitsmechanismen und –ansätze aufzugeben, die notwendig sind, um die heutigen Sicherheitsprobleme zu lösen\n– und die dringend benötigten Finanzmittel zur Umsetzung\nder UN-Millenniums-Entwicklungsziele freizusetzen (siehe\nDie am 24. Mai, dem Internationalen Frauentag für Abrüstung, durchgeführte Aktion half dabei, die NATO im Jahr\n2010 von der Annahme einer Politik zu überzeugen, die die\nnukleare Abrüstung unterstützt und sich zur Entwicklung von\nBedingungen zum Erreichen einer atomwaffenfreien Welt\nFrauen aus Religions- und Glaubensgemeinschaften können\nzusammenkommen, um ihre Rolle zu diskutieren und Kampagnen zur Aufklärung anderer sowie zur Schaffung einer atomwaffenfreien Welt zu entwickeln.\nUnsere Generation ist die erste nach dem Kalten Krieg. In diesem Kontext unterteilen wir die Welt nicht in West und Ost, in „die dort“ und\n„wir hier“. Wir sind Weltbürger. Die nukleare Abschreckung ergibt für\nuns keinen Sinn, weil sie auf dem Konstrukt von Staaten als Feinde\nbasiert. Wir weigern uns, Feinde zu sein.\n— Rede von BANg!, Ban All Nukes Generation, einem Zusammenschluss\nvon Jugendlichen aus der ganzen Welt, zur Vorbereitungskonferenz der\nVertragsstaaten des Atomwaffensperrvertrags im Jahr 2013.\nDie Jugend von heute hat eine von vergangenen Generationen\ngeschaffene globale Gesellschaft geerbt. Diese bietet viele Vorteile, die sich aus Werten, Gesetzen, Wissen, Technologie und\nInfrastrukturen (Finanzen, Gesundheit, Kommunikation,\nBildung und Politik) ergeben. Sie beinhaltet jedoch auch viele Probleme und Bedrohungen, darunter ungelöste Konflikte, Umweltzerstörung, Ressourcenverknappung und Kriegsstrukturen wie die Atomwaffenpolitik.\nHeute getroffene und umgesetzte Entscheidungen und Handlungen haben unmittelbare Auswirkungen und gestalten die\nZukunft. Junge Menschen haben somit Anteil an Entscheidungen zu Kernfragen der Menschheit, einschließlich der\nAufklärung zur nuklearen Abrüstung\nEin wichtiger Teil dieses Engagements ist die Aufklärung der\nJugendlichen über dieses Thema. Trotz der anhaltenden (und\nmöglicherweise wachsenden) existenziellen Bedrohung der\nMenschheit durch Atomwaffen wird das Thema in den Mainstream-Medien und der Öffentlichkeit nur unzureichend behandelt. Dementsprechend haben sich alle Mitgliedstaaten\nder Vereinten Nationen darauf geeinigt, die Aufklärung zur\nnuklearen Abrüstung zu einem integralen Bestandteil der\nLehrpläne zu machen. Die einstimmig angenommene Abschlusserklärung der Sondersitzung der Vereinten Nationen\nzur Abrüstung im Jahr 1988 empfahl dies, wie auch die Studie\nzur Abrüstungs- und Nichtverbreitungserziehung aus dem Jahr\n2002. Dennoch ist die Aufklärung im Bereich nukleare Abrüstung noch nicht die Norm in allen Ländern.\nDie Aufklärung von religiösen Jugendlichen durch religiöse\nund glaubensbasierte Organisationen kann diese Lücke füllen\nund sicherstellen, dass die spirituelle Dimension der nuklearen Abrüstung nicht in Vergessenheit gerät. Die religiöse Jugend kann eine wichtige Rolle bei der Aufklärung Gleichaltriger in diesem Zusammenhang spielen.\nTreffen von Jugendlichen, um Atomabrüstungsthemen zu diskutieren und sich zu organisieren, können von großem Wert\nsein. Manchmal sind die Jugendlichen in altersgemischten\nGruppen zu schüchtern, um zur Diskussion beizutragen oder\nfühlen sich überfordert durch die weitreichendere Erfahrung\nder Älteren. Jugendliche können durch die Nutzung neuer\nTechnologien innovative Handlungsmethoden beitragen und\nWahrnehmungen einbringen, die sich von denen erfahrener\nAktivisten unterscheiden, diese jedoch ergänzen. Die Jugend\nkann auch ihre Sichtweisen auf eine Art und Weise vorantreiben, die die Aufmerksamkeit und Unterstützung anderer Jugendlicher, der Medien und politischer Entscheidungsträger\nDie religiöse Jugend kann sich in weltlichen Jugendinitiativen\nund -aktionen, wie die von BANg! Ban All Nukes Generation, engagieren (siehe Kapitel 11). Oder sie können sich mit\nanderen religiösen Jugendlichen in Kampagnen zur nuklearen Abrüstung organisieren. Ein sehr erfolgreiches Beispiel ist\ndie Religions for Peace Arms Down! Kampagne, die 2009 in\nCosta Rica ins Leben gerufen wurde. Innerhalb eines Jahres\nhatte Arms Down! mehr als 21 Millionen Unterschriften von\nreligiösen Jugendlichen für einen Appell zur Abschaffung von\nAtomwaffen, Reduzierung der Militärausgaben um 10 Prozent und zur Verwendung dieser Mittel zur Umsetzung der\nDie Arms Down! Kampagne wurde vom Religion for Peace\nGlobal Youth Network lanciert, welches im Jahr 2006 gegründet wurde, um die Energie und das Engagement religiöser\nJugendlicher auf der ganzen Welt zu nutzen, um dem Krieg\nund der Armut ein Ende zu setzen und die Erde zu schützen.\nIm Zuge der Entwicklung neuer politischer Möglichkeiten zur\nSchaffung einer atomwaffenfreien Welt könnte eine neu belebte Kampagne der religiösen Jugend eine sehr wichtige Rolle\nReligions- und Glaubensgemeinschaften sollten die Jugendbildung und das Engagement in Fragen der nuklearen Abrüstung auch durch jugendgeführte Diskussionen und Kampagnen fördern.\nGrafik von Tim Wright\nUnsere Generation wurde nach dem Kalten Krieg geboren. Wir haben\nnichts zu tun mit der Entwicklung und Verbreitung dieser Waffen. Der\nKalte Krieg ist vorbei und die Menschheit steht neuen Problemen gegenüber. Diese Probleme des 21. Jahrhunderts können nicht mit den Waffen\ndes 20. Jahrhunderts gelöst werden. Wir sind jung und haben neue Ideen.\nWir wachsen auf in einer globalisierten Welt, in der uns moderne Kommunikation und Technologie verbindet. Heute haben wir viele Freunde in\nder ganzen Welt. Menschen in anderen Ländern sind uns nicht länger\nfern und keine fremden Feinde mehr. Wir reden mit ihnen täglich. Deshalb\nkönnen wir Vertrauen aufbauen. Wir haben keine Angst vor fremden Kulturen und Religionen. Waffen schützen uns nicht vor potenziellen Feinden\n– sie schaffen sie erst. Kommunikation aber gibt uns die Möglichkeit,\nGrenzen niederzureißen. Atomwaffen sind nun 65 Jahre alt. Denken\nSie nicht, es ist Zeit, sie in den Zwangsruhestand zu versetzen?\nFür jemanden aus meiner Generation ist es verblüffend,\ndass eine ganze neue Generation von Menschen ohne\ndie allgegenwärtige Angst vor einer Atomkatastrophe aufwächst. Dennoch ist es so und das ist gut. Der Nachteil ist\njedoch die Unkenntnis der wirklichen Gefahren, die es gibt.\nHierbei geht es vor allem um das Erbe der Kernwaffen aus\ndem letzten Jahrhundert. Darüber hinaus ist der Begleiter\nder Unwissenheit die Gleichgültigkeit: Wir scheren uns nur\nwenig um das, von dem wir nur wenig wissen ... Die Abrüstungserziehung informiert die Bürger und befähigt sie, sich\nzusammen mit ihren Regierungen für positive Veränderungen einzusetzen … [sie muss] … zu einem integralen\nund natürlichen Teil der Bildung der nächsten Generation\n—Jugendrede zur Konferenz der Vertragsstaaten des Atomwaffensperrvertrags im Jahr 2010\n— UN-Generalsekretär Kofi Annan, Vorwort zur Studie der\nVereinten Nationen zur Abrüstungs- und Nichtverbreitungserziehung, 2002\nReligionsvertreter gehören in der Regel zu den angesehensten und einflussreichsten Persönlichkeiten in ihren Gemeinschaften, Ländern und im internationalen Umfeld. Religiöse\nFührung im Hinblick auf die Abschaffung von Atomwaffen\nkann daher einen erheblichen Einfluss auf die Wahrnehmung, das Bewusstsein und das Engagement der Mitglieder\nihrer Religionsgemeinschaften sowie auf die der breiten Öffentlichkeit und der politischen Entscheidungsträger haben.\nReligionsvertreter können besonders auf folgende Weisen\nIm Gespräch mit Gläubigen über die Notwendigkeit der\nAbschaffung von Atomwaffen;\nDurch Teilnahme an interreligiösen Gottesdiensten und\nMitteilungen zur nuklearen Abrüstung;\nDie großen Religionen teilen edle Werte, nach denen\ndie gesamte Menschheit strebt – Werte wie Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Frieden. Und doch hat die\nMenschheit im Namen der Religion so viele Konflikte\n— UN-Generalsekretär Ban Ki-moon, Botschaft an die\nasiatische Religions for Peace-Konferenz, Oktober 2008\nDurch Appelle an die jeweiligen Regierungen und gewählten Vertreter, ihre Verantwortung wahrzunehmen,\naktuelle und zukünftige Generationen durch die Abschaffung von Atomwaffen zu schützen;\nDurch Arbeit innerhalb der jeweiligen religiösen Gemeinschaften mit dem Ziel, ihre Andachtsstätten und andere\nGrundstücke der Religionsgemeinschaft zu atomwaffenfreien Zonen zu erklären;\nDurch Bemühungen zur verantwortungsvollen Investition der Finanzmittel ihrer religiösen Gemeinschaften, einschließlich der Vermeidung von Investitionen in an der\nKernwaffenindustrie beteiligte Unternehmen.\nDarüber hinaus können Religionsvertreter den Anhängern\nihrer Religionsgemeinschaften, die an gewaltfreien Aktionen\nzur Unterstützung der Abschaffung von Atomwaffen (z. B.\nMahnwachen, Demonstrationen, Märsche und öffentliche\nGedenkfeiern) teilnehmen, Orientierung und Unterstützung\nbieten. Spezifische Beratung und Unterstützung sind wichtig für diejenigen, die aus Gewissensgründen handeln (z. B.\nSteuerverweigerung im Hinblick auf Ausgaben für Atomwaffen oder Militärpersonal, das sich weigert, an militärischen\nAktivitäten im Zusammenhang mit Atomwaffen teilzunehmen) oder sich an gewaltfreien Aktionen beteiligen, um sicherzustellen, dass diese Aktionen im Einklang mit den religiösen und ethischen Prinzipien stehen.\nAlle großen Religionen der Welt unterstützen Prinzipien des\nFriedens und der Akzeptanz. In der Praxis haben Religionen\njedoch von Zeit zu Zeit Intoleranz und exklusive Wahrheitsansprüche an den Tag gelegt und damit einen Beitrag zu den\nSpannungen zwischen den Völkern, Kriegen und der Unterstützung für Atomwaffen geleistet.\nAuf dem Höhepunkt des Kalten Krieges rechtfertigten Führungspersönlichkeiten im Westen nukleare Drohungen gegen\ndie Sowjetunion zum Beispiel oft mit der Begründung, diese\nseien Teil eines heiligen Kampfes gegen einen gottlosen kommunistischen Staat. In einem solchen Gut-gegen-Böse-Kampf\nwar sogar die Massenvernichtung von Zivilisten aus dem\nfeindlichen Land für militärische Planer und Politiker akzeptabel. Ähnlich polarisierte Ansichten von Gut gegen Böse, angeheizt von religiösen Dogmen, schüren weiterhin die Spannungen zwischen Indien und Pakistan, im Nahen Osten und\nzwischen dem Westen und Iran und tragen somit zu nuklearen\nBedrohungen bei, die von bestehenden Waffenarsenalen ausgehen, und erhöhen die Wahrscheinlichkeit der Verbreitung\nIch bin sehr erschrocken über die Meinung, die dieser\nTage in Indien und Pakistan herrscht, es gehe um eine\nhinduistische vs. eine islamische Bombe. Aber eine\nAtombombe hat keine Religion; sie tötet alle.\n— Dr. Thomas Mathew, Vorsitzender des South Asian\nCoordinating Council of the International Association for\nReligiöse Führer können die Menschen auf der Basis\nvon Grundsätzen und Vorschriften vereinen, die allen\nGlaubensrichtungen gemeinsam sind, die zeitweise\naber auch Intoleranz geschürt, den Extremismus unterstützt und Hass propagiert haben.\n— UN-Generalsekretär Ban Ki-moon bei der Eröffnung\ndes Internationalen Zentrums für Interreligiösen und\nInterkulturellen Dialog, November 2012\nIn einem von Feindseligkeit, negativen Wahrnehmungen und\neinem Mangel an Vertrauen (in andere Religionen oder Länder) geprägten Umfeld haben einseitige Erklärungen für die\nnukleare Abrüstung durch politische oder religiöse Führer nur\nminimale Auswirkungen – wenn sie überhaupt möglich sind.\nGemeinsame Erklärungen oder Vereinbarungen politischer\nund religiöser Führungspersönlichkeiten sind notwendig, um\ndas Vertrauen in andere aufzubauen.\nInsbesondere interreligiöse Botschaften und Kampagnen sind\nvon entscheidender Bedeutung, wenn es darum geht, Toleranz\nzu demonstrieren, Vertrauen auf- und Angst abzubauen und\nzu zeigen, dass Konflikte und Spannungen gelöst werden können. Natürlich können Vertrauen, harmonische Beziehungen\nund die Abschaffung von Atomwaffen nicht über Nacht erreicht werden. In Regionen mit langanhaltenden Konflikten\nund einer durch beiderseitiges Leiden gezeichneten Vergangenheit aufgrund von Gewalt und Unterdrückung wird solch\nein vertrauensbildender Prozess einige Zeit dauern. Dort jedoch, wo Religionen eine dominierende Rolle im Denken und\nin der sozialen/politischen Praxis spielen, können religiöse\nFührer diesen Prozess unter Umständen effektiver vorantreiben als politische Verantwortungsträger. Die religiösen Argumente von Gut gegen Böse, welche missbraucht werden, um\nIntoleranz und Gewalt fortzusetzen, und die Gegenaufrufe für\nFrieden und Respekt im Namen interreligiöser Anliegen können einflussreicher sein als die politischen Argumente für den\nFrieden. Außerdem sehen sich politische Führungspersönlichkeiten oft mit Einschränkungen – durch nationalistische Politik, Erfordernisse der Wiederwahl und dem Einfluss spezieller\nInteressengruppen – konfrontiert, die den für die Überwindung der Kluft und der Schaffung eines wirklichen Friedens\nnotwendigen, kreativen Führungsstil verhindern.\nReligions- und Glaubensgemeinschaften haben eine besondere\nVerpflichtung – und die einzigartige Chance – dafür zu sorgen,\ndass die interreligiöse Führung Vorurteile und Intoleranz aufbricht und das erforderliche Vertrauen aufbaut, um Atomwaffen abzuschaffen und die kooperative Sicherheit zu verbessern.\nReligionsvertreter können Gottesdienste\nzum Thema nukleare Abrüstung anbieten;\nentweder in den religiösen Versammlungsorten (Kirche, Gemeinde, Moschee, Synagoge, Tempel oder Kloster) oder an wichtigen\nöffentlichen Orten, wie z. B. einem Friedensdenkmal. Beide können einen gemeinschaftlichen Raum für die Reflexion über den göttlichen Geist oder das Heilige in Bezug auf\nnukleare Fragen bieten.\nWird er an einem regulären religiösen Versammlungsort durchgeführt, umfasst der\nGottesdienst Mitglieder, Familien und\nFreunde der Gemeinde. Ein öffentlicher\nGottesdienst lädt auch andere zum Mitmachen ein. Dabei könnte es sich um öffentliche\nPersonen handeln, die zu einem besonderen\nAnlass (siehe nächste Seite) eingeladen werden, oder es können Menschen sein, die mit\neiner bestimmten Aktivität oder einem bestimmten Veranstaltungsort in Verbindung\nstehen, wie die Leiter einer Atomwaffenfabrik, Parlamentarier, die über Atomwaffenbudgets/-programme abstimmen, oder\nmilitärische Befehlshaber auf einer Atomwaffenbasis.\nEin öffentlicher Gottesdienst bietet die\nMöglichkeit, Zeugnis abzulegen und die\nOpposition gegen Atomwaffen gewaltfrei\nzum Ausdruck zu bringen. Als solches ist er\nein wichtiges Instrument, um Fragen zum\nNachdenken aufzuwerfen und persönliche\nund gemeinschaftliche Veränderungen zu\ninspirieren, die bei der Abschaffung von\nAtomwaffen von Nutzen sein könnten. Im\nEinklang mit den Prinzipien der Toleranz,\nEinheit, Gegenseitigkeit und Gewaltfreiheit\nsollte ein öffentlicher Gottesdienst jedoch\nalle Menschen, unabhängig von ihrem Glauben, willkommen heißen, respektvoll mit abweichenden Meinungen umgehen und nach\nfriedlichem Wandel streben.\nSolche öffentlichen Gottesdienste umfassen\nin der Regel eine Präsentation zum Thema,\nReflexionen zu relevanten heiligen Schriften\nund ein Gebet. Der Einsatz von Geschichten, Symbolen, Liedern und symbolischen\nHandlungen kann Menschen ebenfalls sehr\neffektiv dabei helfen, das relevante Thema zu\nreflektieren und ihnen neue Wege des Denkens eröffnen.\nBei der Vorbereitung eines Gottesdienstes\nzur nuklearen Abrüstung ist es sinnvoll, ein\nThema zu wählen, das jeden der Anwesen-\nden betrifft, andere bei den Vorbereitungen\nmiteinzubeziehen (vor allem mit Frauen und\nJugendlichen) und zusätzliche Materialien\nund Aktionsideen für diejenigen zur Verfügung zu stellen, die sich nach der Veranstaltung zum Handeln inspiriert fühlen.\nSiehe Kapitel 10 (Ressourcen und Dokumente) für Beispiele für Aussagen und Gebete.\nDie Bildung einer Arbeitsgruppe innerhalb\nIhrer Religionsgemeinschaft ist ein guter\nWeg, um ein tieferes Verständnis des Problems zu entwickeln und Anleitung im Hinblick auf Angebote, Veranstaltungen und\nAktionen zu diesem Thema zu geben. Ressourcen für solche Arbeitsgruppen sind in\nKapitel 10 aufgeführt. Arbeitsgruppen könnten auch Präsentationen für Schulen –vor\nallem für religiöse Schulen – vorbereiten. Bei\nder Vorbereitung von Schulpräsentationen\nempfiehlt sich die Mitarbeit eines Lehrers.\nKampagnen zur Abschaffung\nEinige Kampagnen zur Abschaffung von\nAtomwaffen finden sich weiter unten. Ihre\nReligionsgemeinschaft könnte speziellen\nKampagnen beitreten oder diese unterstützen oder ähnliche Maßnahmen ergreifen (z.\nB. sich zu einer atomwaffenfreien Gemeinschaft erklären oder sich von Unternehmen\nlossagen, die Atomwaffen herstellen). Alternativ können Sie die Mitglieder Ihrer Religionsgemeinschaft durch Newsletter und\nMitteilungen auf Kampagnen aufmerksam\nmachen und es jedem Einzelnen überlassen,\nob er sich beteiligen möchte oder nicht.\nJugend- und Frauengruppen\nFür die Jugend und für Frauen kann es von\nNutzen sein, ihre eigenen Arbeits- und Aktionsgruppen zur Abschaffung von Atomwaffen zu gründen, damit sie sich auf für sie\nrelevante Sichtweisen, Aspekte und Aktionen konzentrieren können. Ressourcen für\nsolche Gruppen finden Sie in Kapitel 10.\nTERMINE FÜR GEDENKAKTIONEN\nNachfolgend werden für die Abschaffung von Kernwaffen relevante Gedenktage aufgeführt. Sie bieten gute Gelegenheiten für Veranstaltungen\noder Gedenkaktionen. „Vereinte Nationen“ bedeutet, dass diese von den Vereinten Nationen als internationale Gedenktage anerkannt sind.\nDie einzelnen Religionen können zusätzlich eigene Termine haben, die für Angebote oder Aktionen für den Frieden und zur Abschaffung von\nAtomwaffen relevant sind.\n1. Januar, Weltfriedenstag\n20. Januar, Martin Luther King Day (Vereinigte Staaten)\n27. Januar, Internationaler Tag des Gedenkens an die Opfer des Holocaust (Vereinte Nationen)\n1. Februar, World Freedom Day\n20. Februar, Welttag der sozialen Gerechtigkeit (Vereinte Nationen)\n1. März, Nuclear Remembrance Day (Bikini Day): Jahrestag der mächtigsten, im Bikini-Atoll im Pazifik getesteten Atomwaffe\n8. März, Internationaler Tag der Frau (Vereinte Nationen)\n20. März, Internationaler Tag des Glücks (Vereinte Nationen)\n5. April, Global Zero Day: Weltweiter Aktionstag für die nukleare Abrüstung;\nJahrestag der historischen Prager Rede von US-Präsident Barack Obama für eine atomwaffenfreie Welt\n22. April, Internationaler Tag der Mutter Erde (Vereinte Nationen)\n24. Mai, Internationaler Frauentag für Frieden und Abrüstung\n4. Juni, Internationaler Tag der Kinder, die unschuldig zu Aggressionsopfern geworden sind (Vereinte Nationen)\n5. Juni, Weltumwelttag (Vereinte Nationen)\n22. Juni, Interfaith Day\n8. Juli, Jahrestag der Veröffentlichung des Gutachtens des Internationalen Gerichtshofs über die Illegalität von Atomwaffen\n6. August, Hiroshima-Tag: Jahrestag des Abwurfs der Atombombe auf Hiroshima\n9. August, Nagasaki-Tag: Jahrestag des Abwurfs der Atombombe auf Nagasaki\n9. August, Internationaler Tag der indigenen Bevölkerungen der Welt (Vereinte Nationen)\n12. August, Internationaler Tag der Jugend (UN)\n29. August, Internationaler Tag gegen Nuklearversuche (Vereinte Nationen)\n1. September, Jahrestag der Unterzeichnung des Friedensvertrages zur Beendung des Zweiten Weltkrieges\n21. September, Internationaler Friedenstag (Vereinte Nationen)\nSeptember 26, International Day for the Total Elimination of Nuclear Weapons (Vereinte Nationen)\n2. Oktober, Internationaler Tag der Gewaltlosigkeit (Vereinte Nationen) und Mahatma Ghandis Geburtstag\n24. Oktober, Tag der Vereinten Nationen (Vereinte Nationen); die Woche des 24. Oktobers ist Abrüstungswoche\n6. November, Internationaler Tag für die Verhütung der Ausbeutung der Umwelt in Kriegen und bewaffneten Konflikten (Vereinte Nationen)\n16. November, Internationaler Tag der Toleranz (Vereinte Nationen)\n20. November, Weltkindertag (Vereinte Nationen)\n20. Dezember, Tag der Menschenrechte (Vereinte Nationen)\nFordern Sie Ihre Regierung auf, Maßnahmen zur Unterstützung der Abschaffung von\nAtomwaffen zu ergreifen. Dazu könnten beispielsweise die Folgenden gehören:\nNICHT-NUKLEAR BEWAFFNETE LÄNDER\nErlass von Rechtsvorschriften zum Verbot\nvon Atomwaffen in Ihrem Land. Dies signalisiert eine stärkere Position als die\nMitgliedschaft im Atomwaffensperrvertrag, sollte aber für die meisten\nnicht-nuklearen Staaten relativ einfach\numsetzbar sein. Bisher haben Österreich,\ndie Mongolei, die Philippinen und Neuseeland solche Gesetze verabschiedet.\nUnterstützung des Vorschlags, die Verwendung von Atomwaffen zu einem der\nGerichtsbarkeit des Gerichtshofs unterliegenden Verbrechen zu erklären. Dieser\nVorschlag kam von Mexiko und wird von\nNeuseeland, den Philippinen, Samoa und\neinigen anderen Ländern unterstützt.\nNUKLEAR BEWAFFNETE LÄNDER\nErstellung eines Plans zur Zusammenarbeit mit anderen Atomwaffenstaaten zur\nAbschaffung von Atomwaffen. Dieser sollte einen Zeitrahmen für die Erreichung\nder einzelnen Teile des Plans umfassen.\nReduzierung der Nukleararsenale und\nKürzung der Budgets um mindestens\n50% bis zur vollständigen Beseitigung.\nFörderung von Verhandlungen über ein\nglobales Abkommen zum Verbot und zur\nAbschaffung von Kernwaffen: eine Nuklearwaffenkonvention.\nFörderung des Fünf-Punkte-Plans zur\nnuklearen Abrüstung des Generalsekretärs\nder Vereinten Nationen, der eine Reihe\nvon einstweiligen Maßnahmen enthält,\ndie parallel zu den Verhandlungen über\neine Nuklearwaffenkonvention umgesetzt werden könnten.\nBeteiligung an den Prozessen der Vereinten Nationen (UN-Vollversammlung,\nAbrüstungskonferenz und offene Arbeitsgruppe) und den Überprüfungskonferenzen des Atomwaffensperrvertrages\nzur Erreichung von multilateralen Abkommen und Fortschritten bei der nuklearen Abrüstung.\nDie Erklärung einer Religionsgemeinschaft oder eines Andachtsortes\n(Kirche, Moschee, Synagoge oder Tempel) zu einer atomwaffenfreien\nZone ist eine symbolische Handlung, die den anderen Glaubensgemeinschaften sowie der Öffentlichkeit und der Regierung einen ethischen Standpunkt mitteilt. Dies ist auch ein Akt der Ermächtigung.\nUnsere Religionsgemeinschaften mögen selbst nur begrenzte Macht\nhaben, wenn es darum geht, die Politik der Regierungen zu ändern,\naber es liegt an uns, zu entscheiden, ob unsere Gemeinschaft/unser\nGebetsort frei von Kernwaffen sein soll. Der Diskussions- und Konsensprozess innerhalb unserer Religionsgemeinschaften kann lehrreich und einnehmend sein. Da eine Entscheidung über die Frage,\nob atomwaffenfrei oder nicht getroffen werden muss, sind die Gemeindemitglieder weniger in der Lage, das Problem zu ignorieren.\nMit wachsender Anzahl der atomwaffenfreien Zonen nimmt auch\ndie politische Wirkung dieser Maßnahme zu.\nReligionsgemeinschaften und ihre Mitglieder besitzen oft Investmentfondsanteile, deren Erträge die Gemeinden finanziell unterstützen. Solche Investitionen helfen auch den Konzernen/Unternehmen,\nderen Aktien in den Fonds enthalten sind. Religionsgemeinschaften\nkönnen ethische Anlagestrategien verfolgen, um sicherzustellen,\ndass ihre Mittel in Unternehmen mit guten Umwelt- und Menschenrechtsbilanzen investiert werden. Außerdem können sie Investitionen in Unternehmen vermeiden, die Kernwaffen oder Trägersysteme (Atomraketen, U-Boote und Kampfflugzeuge) herstellen. Einige\nRegierungen, darunter Norwegen und Neuseeland, haben Maßnahmen ergriffen, um sicherzustellen, dass ihre öffentlichen Mittel nicht\nin solche Unternehmen investiert werden.\nDarüber hinaus können Religionsgemeinschaften und ihre Mitglieder darauf achten, dass die Banken, bei denen sie ihre Konten haben,\nnicht in Kernwaffen oder andere unterschiedslos wirkende Waffen,\nwie Landminen oder Streubomben, investieren.\nInformationen zu den am stärksten an der Planung, Entwicklung,\nAuslieferung, Herstellung, Modernisierung und Wartung von Kernwaffen beteiligten Unternehmen sowie Informationen zu den in\nsolche Unternehmen investierenden Banken finden Sie unter www.\nDie Einbindung von Bürgermeistern,\nParlamentariern und Regierungen\nÜber 5.000 Bürgermeister auf der ganzen Welt sind dem Aufruf von\nMayors for Peace (Bürgermeister für den Frieden) zur Abschaffung\nvon Atomwaffen bis zum Jahr 2020 gefolgt. Ist Ihr Bürgermeister\nbereits Mitglied? Mayors for Peace unterstützt auch gemeinsame Erklärungen von Bürgermeistern, die Teilnahme von Bürgermeistern\nan internationalen Treffen zum Thema nukleare Abrüstung (einschließlich Treffen der Vereinten Nationen und Treffen zum Atomwaffensperrvertrag) und Stadtaktionen an bestimmten Terminen.\nErfahren Sie mehr unter www.2020visioncampaign.org und ermutigen Sie Ihren Bürgermeister, aktiv zu werden.\nMehr als 800 Parlamentarier aus 80 Ländern\n– viele von ihnen in Schlüsselpositionen –\nsind dem Parlamentarischen Netzwerk für\nbeigetreten, einem parteiübergreifenden\nNetzwerk, das Parlamentarier über wichtige\nInitiativen informiert und einbezieht. Ist Ihr\nParlamentarier bereits Mitglied? Für weitere\nInformationen, kontaktieren Sie bitte [email protected]\npnnd.org oder besuchen Sie www.pnnd.org.\nDie Förderung von Aussagen und Aktionen in den Medien ist ein wesentlicher Bestandteil einer erfolgreichen Kampagne für eine atomwaffenfreie\nWelt. Die Berichterstattung in den Medien weitet den Einfluss der Kampagne aus und macht die Öffentlichkeit auf die religiösen, spirituellen und ethischen Dimensionen des Themas aufmerksam.\nES GIBT MEHRERE MÖGLICHKEITEN ZUR EINBEZIEHUNG DER MEDIEN\nSchreiben Sie Briefe an die Redakteure der lokalen, nationalen und internationalen Zeitungen und Zeitschriften. Die Kolumne „Briefe an die\nRedaktion“ ist eine der meistgelesensten Kolumnen einer jeden Zeitung.\nReligionsgemeinschaften können gewaltfreie Aktionen organisieren, um zur atomaren Abrüstung aufzurufen oder um eine\nbestimmte Politik oder Praxis in Bezug auf\nKernwaffen abzulehnen. Mögliche Maßnahmen umfassen Delegationen (zu Behörden),\nMahnwachen, Gedenkfeiern, Kundgebungen, Flash-Mobs, Märsche und Demonstrationen.\nVereinbaren Sie Radio- oder TV-Interviews mit religiösen Führern oder\nanderen Fürsprechern Ihrer Glaubensgemeinschaft.\nÖffentliche Veranstaltungen sollten sorgfältig vorbereitet werden, um sicherzustellen,\ndass alle erforderlichen Genehmigungen\nvorliegen, die Behörden (Polizei, Stadtverwaltung) informiert wurden, die Teilnehmer\nsich der Art der Veranstaltung bewusst sind,\nSicherheitsfragen (Straßenverkehr oder andere Gefahren) berücksichtigt wurden und\ndie Öffentlichkeit nicht belästigt wird.\nLaden Sie Reporter ein, über Veranstaltungen zu berichten.\nDie meisten gewaltfreien Aktionen zielen\ndarauf ab, aufzuklären und zu informieren\nund sind daher so organisiert, dass sie keine\nGesetze brechen und die Öffentlichkeit nicht\nstören. Einige Mitglieder der Glaubensgemeinschaften können sich abweichend hiervon dazu entscheiden, gewaltfreien zivilen\nEs kann auch Mitglieder von Glaubensund Religionsgemeinschaften geben, die\nihr Recht auf Verweigerung aus Gewissensgründen ausüben, um die Teilnahme an bestimmten Aktionen zu verweigern, die ihrer\nMeinung nach im Widerspruch zu ihren\nreligiösen und ethischen Überzeugungen\nDie Ausübung des Rechts auf Verweigerung\naus Gewissensgründen kann ernste persönliche Konsequenzen haben. Vor einer solchen Verweigerung sollte man die Pros und\nKontras sorgfältig prüfen und reflektieren,\nsich mit anderen beraten und alle Schritte\nVerteilen Sie Pressemitteilungen über Veranstaltung und Kampagnen.\nOrganisieren Sie Pressekonferenzen.\nTreffen Sie sich mit Redakteuren und bitten Sie darum, Sonderbeiträge\noder Meinungskommentare einreichen zu dürfen.\nPressemitteilungen sollten nicht länger als eine Seite sein.\nVergewissern Sie sich, dass die Presseinformation Kontaktinformationen\nSenden Sie Mitteilungen, wenn möglich, per E-Mail oder Fax.\nVerfassen Sie eine prägnante Überschrift und einen eingängigen ersten\nSatz, um die Aufmerksamkeit der Nachrichtenredakteure zu erregen.\nVerwenden Sie Schlüsselpunkte im ersten Absatz: Wer, was, wo, wann\nArbeiten Sie Informationen über die Gruppe/Organisation/Religionsgemeinschaft mit ein.\nRufen Sie die Redaktion an, nachdem Sie die E-Mail/das Fax geschickt\nhaben, um sich den Erhalt bestätigen zu lassen; fragen Sie, ob Interesse am\nThema/an der Veranstaltung besteht; bieten Sie an, Interviews mit wichtigen Vertretern zu arrangieren und fragen Sie, ob weitere Informationen\nDie Bewerbung von Veranstaltungen, Themen, Aussagen und Kampagnen in\nden sozialen Medien ist genauso wichtig wie die Einbeziehung traditioneller\nMedien. Bitten Sie jüngere Menschen in Ihrer Glaubensgemeinschaft, Nachrichten in den sozialen Medien in Umlauf zu bringen, wenn Sie Facebook,\nTwitter und YouTube (für Videos) oder E-Mail persönlich nicht nutzen.\nDieses Kapitel enthält verschiedene\nAuszüge interreligiöser Erklärungen,\noffizielle religiöse Mitteilungen/Resolutionen und Erklärungen religiöser Führer/\nInstanzen zu Atomwaffen seit 1945.\nRELIGIONS FOR PEACE INTERRELIGIÖSE ERKLÄRUNGEN\nERKLÄRUNG ZU ATOMWAFFEN\nWir sind Vertreter verschiedener religiöser Traditionen, die sich verpflichtet haben, auf der Grundlage gemeinsamer moralischer Bedenken zusammenzuarbeiten. Wir teilen eine gemeinsame moralische\nÜberzeugung: Wir müssen alle zusammenarbeiten, um Atomwaffen\ndie so eingesparten Mittel in das Gemeinwohl zu investieren ... Wir\nfordern die Regierungen auf … vernünftige Schritte hin zu einer universellen Nuklearwaffenkonvention für alle Staaten zu unternehmen\n… Anerkennend danken wir den vielen Staaten, die freiwillig den\nWeg zur nuklearen Bewaffnung abgelehnt haben.\n— Religions for Peace International Executive Committee,\nDezember 2008. www.religionsforpeace.org/news/statements/statement-by-executive.html\nJUGEND FORDERT EINE NIEDERLEGUNG DER WAFFEN\nDie Jugend ruft die Gläubigen der Welt und alle Menschen guten\nWillens auf, Atomwaffen abzuschaffen, die Verbreitung und den\nMissbrauch konventioneller Waffen zu stoppen und 10 Prozent der\nMilitärausgaben umzuverteilen, um die UN-Millenniums-Entwicklungsziele (MEZ) bis 2015 zu erreichen.\n— Veröffentlicht von Religions for Peace im Jahr 2009 und von mehr\nals 21 Millionen jugendlichen Mitgliedern religiöser Gemeinschaften auf der ganzen Welt unterzeichnet. www.armsdown.net\nWir sind der Meinung, dass das Völkerrecht für die Erhaltung des\nFriedens zwischen den Nationen wesentlich ist. Atomwaffen können\nihrem Wesen nach nicht die Grundregeln des internationalen humanitären Völkerrechts erfüllen, die die Zufügung von unterschiedslosem und unverhältnismäßigem Schaden verbieten. Wir pflichten\njenen bei, die erklären, die Androhung sowie die Verwendung von\nAtomwaffen sei durch das Völkerrecht ausgeschlossen. Außerdem\nstimmen wir jenen zu, die erklären, die Rechtswidrigkeit der Androhung und Verwendung von Atomwaffen stelle ernsthaft die Rechtmäßigkeit ihres Besitzes durch Länder oder nicht-staatliche Akteure\n— Religions for Peace International Executive Committee, November 2011\nKernwaffen töten wahllos. Sie zerstören unschuldige Menschenleben und gleichzeitig andere Lebensformen wie Tiere und Pflanzen,\nverursachen unwiderrufliche Schäden an der Umwelt über viele Generationen hinweg und sorgen für menschliches Leid und Krankheit. Als religiöse Führer verschiedener Traditionen glauben wir fest\ndaran, dass diese Waffen gegen unsere religiösen und ethischen\nPrinzipien verstoßen. Zu diesen Werten gehören die Heiligkeit des\nLebens, die Menschenwürde, Respekt und Solidarität.\n— Erklärung des Europäischen Rates der Religionsführer/Religions\nfor Peace, März 2013. www.rfp-europe.eu/index.cfm?id=395489\nANDERE INTERRELIGIÖSE ERKLÄRUNGEN\nEINE MORALISCHE AUFFORDERUNG ZUR BESEITIGUNG DER BEDROHUNG DURCH ATOMWAFFEN\nVORSCHLAG EINER ALTERNATIVE ZUR KERNWAFFENAUFRÜSTUNG\nDie Bedrohung durch und der Einsatz von Kernwaffen ist\nmit zivilisierten Normen, moralischen Ansprüchen und\ndem humanitären Völkerrecht unvereinbar, welches den\nEinsatz von unmenschlichen Waffen und solchen mit unterschiedslosen Auswirkungen verbietet. Wir sind der Meinung, dass ein auf Terror basierender Frieden, ein Frieden\nbasierend auf Drohungen, ganze Bevölkerungen zu vernichten und zu ermorden, ein Frieden ist, der moralisch\nDie Lehren der Bibel, des Korans und anderer sakraler Texte besagen ganz klar, dass wir uns als Menschen\ndes Glaubens friedensstiftend engagieren müssen. Wir\nmüssen alles in unserer Macht Stehende tun, um Krieg\nund Kriegsvorbereitungen zu stoppen. Wir sind außerdem\nverpflichtet, die Gesetze zu befolgen und unsere Versprechen zu halten. Der Atomwaffensperrvertrag verpflichtet\ndie Atomwaffenstaaten dazu, in redlicher Absicht über die\nAbschaffung von Atomwaffen zu verhandeln ... Nordkoreas\njüngster Atomtest und die nukleare Pattsituation mit Iran\nzeigen, dass der Nichtverbreitungsvertrag Gefahr läuft,\nsich aufzulösen. Der US-Plan zur Errichtung neuer Atomwaffenwerke wird das Nichtverbreitungsregime weiter untergraben. Die US-Politik frei nach dem Motto „Tu, was ich\nsage, und nicht, was ich selber tue“ ist heuchlerisch und\nwird die Welt nur noch gefährlicher machen ... Wir rufen\nalle Mitglieder der amerikanischen Religionsgemeinschaften auf, sich als Zeugnis unseres gemeinsamen Glaubens\nFaithful Security anzuschließen, und sofort Maßnahmen zu\nergreifen, um Atomwaffen aus der Welt zu schaffen.\nENGAGEMENT FÜR DEN WELTFRIEDEN\nWir, als religiöse und geistige Führer, sind uns unserer\nbesonderen Verantwortung für das Wohlbefinden der\nmenschlichen Familie und den Frieden auf Erden bewusst\n… und schließen uns dem Aufruf der Vereinten Nationen\nan alle Nationalstaaten, sich zu Gunsten der Sicherheit des\nLebens auf diesem Planeten für die weltweite Abschaffung\nvon Kernwaffen und anderen Massenvernichtungswaffen\n— Millenniums-Weltfriedensgipfel religiöser und geistiger Führer, August 2000. www.millenniumpeacesummit.\nWIR BEKRÄFTIGEN UNSEREN GLAUBEN AN DEN EINEN GOTT\nWir glauben, dass chemische, biologische und insbesondere Kernwaffen nicht zwischen Kombattanten und Nichtkombattanten unterscheiden und unweigerlich unschuldige Menschenleben und andere Lebensformen wie Tiere\nund Pflanzen zerstören, unwiderrufliche Schäden an der\nUmwelt über viele Generationen hinweg verursachen und\nfür menschliches Leid und Krankheit sorgen. Daher vertreten wir die Auffassung, dass diese Waffen gegen unsere\nreligiösen und ethischen Prinzipien verstoßen.\n— Erklärung zu muslimisch-christlichen Sichtweisen in\nHinblick auf die Gefahr durch Kernwaffen. Verabschiedet von der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas, dem\nProject on Managing the Atom der Harvard University Kennedy School of Government, dem Rockefeller Brothers Fund\nund dem Churches’ Center for Theology and Public Policy,\n— Handlungsaufforderung der Nationalen Religiösen\nPartnerschaft zur Kernwaffengefahr, April 2008. www.\nGEWISSENSAUFRUF: VERBOT VON ATOMWAFFEN\nWir glauben, dass die wahllos zerstörerische Wirkung von\nAtomwaffen sie mit zivilisierten Werten und dem humanitären Völkerrecht unvereinbar macht. Unser Ziel ist es, die\nuniverselle, rechtlich durchsetzbare, nicht diskriminierende und überprüfbare Abschaffung von Kernwaffen zu erreichen. Nur durch den Bau von Brücken der Zusammenarbeit und des Vertrauens zwischen den Völkern können\nwir effektiv die erdrückende Armut angehen und uns\nangemessen organisieren, um die globalen Gemeingüter\nzu schützen … die lebenden Systeme, von denen die\nZivilisation abhängt. Ein Sicherheitssystem mit Nuklearwaffenstaaten und Nichtnuklearwaffenstaaten ist mit dem\nErreichen dieser notwendigen globalen Zusammenarbeit\nunvereinbar.... Atomwaffen sind eine größere Gefahr für\nunser Wohl, als die Probleme, die sie lösen sollen.... Menschen mit religiöser oder spiritueller Ausrichtung müssen\nzu moralischem und ethischem Handeln anregen.\n— United Religious Initiative, Februar 2011. www.uri.org/\nWir begrüßen den NATO-Konsens über das\n'Ziel der Schaffung der Voraussetzungen für\neine Welt ohne Atomwaffen‘. Die NATO und\nihre Mitgliedstaaten sollten mutige Schritte\nunternehmen … und die anachronistische Politik der nuklearen Teilhabe, einschließlich der\nStationierung taktischer Nuklearwaffen (TNW)\ndurch die USA in Europa, beenden. Wir fordern\naußerdem Russland auf, die Zahl seiner eigenen TNW zu reduzieren und umzulagern, ohne\nden Atomausstieg der NATO zu einer Voraussetzung zu machen.\n— Brief der Leiter des Weltkirchenrates an die\nFührer der NATO, der Vereinigten Staaten\nund Russlands, März 2011. www.pcusa.org/\nGESCHENK DES LEBENS –\nDIE MENSCHHEIT IST EINS!\nWir sind dankbar für das Geschenk des\nLebens. Wir sind uns bewusst, dass der unverantwortliche Umgang mit Wissenschaft,\nTechnologie und sozialer Organisation heute\ndie lebenden Systeme bedroht, von denen die\nZivilisation abhängt. Wir haben die Gesundheit der Ozeane, des Klimas und sogar die\nder Lungen des Planeten, der Regenwälder,\nin Gefahr gebracht. In ihrem Streben nach Sicherheit drohen die Staaten immer noch mit\nder globalen Vernichtung durch Atomwaffen.\nJeder Mensch ist mit einer unermesslichen,\nunbeschreiblichen Kraft gesegnet. Ohne diese\nKraft zerfällt der Körper. Wir respektieren diese\nKraft, wenn wir andere Leben so behandeln,\nwie wir selbst behandelt werden möchten. Wir\nrespektieren diese Kraft, wenn wir in Harmonie\nmit der natürlichen Welt leben und uns gegenseitig respektieren und lieben. Wir missbrauchen diese Kraft, wenn wir in dem arroganten\nBemühen Zuflucht suchen, uns gegenseitig\nzu dominieren und die natürliche Welt auszubeuten, ohne auf künftige Generationen Rücksicht zu nehmen, die auch durch diese Kraft\ngesegnet sein könnten. Durch diese spirituellen Werte haben wir die Möglichkeit, größere\nindividuelle Erfüllung, nationale Stabilität und\nglobale Zusammenarbeit zu erreichen. Diese\nGüter sind notwendig, um eine nachhaltige Zukunft an unsere Kinder weiterzugeben.\n— Leitbild des World Spiritual Forum, Juni\nZITATE, ERKLÄRUNGEN UND RESOLUTIONEN\nRELIGIÖSER FÜHRER UND AUTORITÄTEN\nKIRCHEN FORDERN DIE NATO AUF,\nALLE KERNWAFFEN AUS EUROPA\nSPALTE DEN KERN DES ATOMS\nSpalte den Kern des Atoms auf, so findest Du eine Sonne\n— Bahá'u'lláh, Gründer des Bahá’í Glaubens, Die Sieben Täler –\nWISSENSCHAFT OHNE GEISTIGE ZIVILISATION\nKÖNNTE DIE ERDE ZERSTÖREN\nWissenschaftliche Entdeckungen haben die materielle Zivilisation deutlich gesteigert. Es gibt eine mächtige Kraft in der\nWelt, die glücklicherweise bisher vom Menschen unentdeckt\ngeblieben ist. Lasst uns zu Gott, dem Geliebten, beten, dass\ndiese Kraft von der Wissenschaft unentdeckt bleibe, bis die\ngeistige Zivilisation, d. h. das Königreich, den menschlichen\nGeist beherrscht. In den Händen der Menschen von niedrigerer materieller Natur, könnte diese Kraft die ganze Erde\n— ‘Abdu’l-Bahá zugeschriebenes Zitat, The Chosen Highway von\nWENDEPUNKT FÜR ALLE NATIONEN\nWir unterstützen voll und ganz die aktuellen Schritte zur Erneuerung des Vertrages über die Nichtverbreitung von Kernwaffen und zur Etablierung eines umfassenden Teststopps\nsowie alle weiteren Bemühungen zur Beseitigung nuklearer,\nchemischer und/oder biologischer Waffen.\n— Wendepunkt für alle Nationen, Internationale Bahai-Gemeinschaft, 1995\nDIE FLAMMEN DER WUT LÖSCHEN\nWenn Sie Bomben auf Ihren Feind werfen, werfen Sie diese\nBomben auch auf sich selbst, auf Ihr eigenes Land.\n— Thich Nhat Hanh, vietnamesischer Zen-Meister, 2001\nAPPELL AN DIE KERNWAFFENSTAATEN\nAls buddhistischer Führer aus Japan fordere ich die Führer\nder Supermächte auf, keine waffenbezogenen Risiken sondern stattdessen große Risiken für den Frieden und die Abrüstung einzugehen. Das Schicksal der Menschheit darf nicht\nvon einer Handvoll mächtiger Nationen abhängen, sondern\nmuss von den Wünschen des größtmöglichen vereinten Teils\nder Menschheit von unten her bestimmt werden.\n— Ehrw. Nikkyo Niwano, Gründer der Rissho Kosei-kai, bei der\nersten Sondertagung über Abrüstung der Generalversammlung\nder Vereinten Nationen im Jahr 1978\nENGAGEMENT FÜR DIE ABSCHAFFUNG VON ATOMWAFFEN\nHeute existieren noch rund 20.000 Atomwaffen, die jeweils in der\nLage sind, eine humanitäre Katastrophe zu entfesseln. Als Überlebender eines Krieges und der Morde an Unschuldigen in meinem Land,\nerneuere ich mein Engagement, zusammen mit anderen Führern der\nReligionen der Welt an der Abschaffung von Atomwaffen zu arbeiten.\n— Seine Heiligkeit, der ehrwürdige Tep Vong, Oberster Patriarch des\nBuddhismus, Königreich Kambodscha\nVERTEIDIGUNG DER SCHÖPFUNG:\nDIE ATOMKRISE UND EIN GERECHTER FRIEDEN\nWir sagen ein klares und bedingungsloses „Nein“ zu Atomkrieg und zu\njeglichem Gebrauch von Atomwaffen. Wir kommen zu dem Schluss,\ndass nukleare Abschreckung eine Haltung ist, die nicht den Segen der\nKirche haben kann.\n— Bischofsrat der United Methodist Church, 1986\nCHRISTLICHER GEHORSAM IM ATOMZEITALTER\nATOMKRIEGSFÜHRUNG UND DER CHRISTLICHE GLAUBE\nBei der Entwicklung und Verwendung der Bombe haben wir schmerzlich gegen die Gesetze Gottes gesündigt!\n— Ausschussbericht des Federal Council of Churches, März 1946\nERKLÄRUNG ZUM MILITARISMUS UND ZUR WEHRPFLICHT\nAuch wenn wir darauf vertrauen, dass das letztendliche Schicksal der\nWelt in Gottes Hand liegt, können wir nicht die offensichtliche Fähigkeit der Menschheit, Gottes Schöpfung mit Hilfe von Atomwaffen\nzu vernichten, ignorieren. Die Kirche muss für eine Umkehrung des\nKollisionskurses der Welt bei der Herstellung und dem Einsatz der\nzerstörerischsten Waffen seit Bestehen der Welt beten.\n— Generalversammlung der Mennoniten, Treffen in Waterloo, Ontario,\n11.–16. August 1979\nIn unserem GLAUBEN daran, dass die Menschheit die Freiheit hat,\nsich für das Leben zu entscheiden, verurteilen wir die Lästerung\ngegen das Leben, die sich aus der Entwicklung, Produktion, Bereitstellung und dem angedrohten Einsatz von Atomwaffen ergibt.\nDie 200. Generalversammlung erklärt, dass ein Atomkrieg nicht im\nEinklang mit den Bestimmungen des Glaubensbekenntnisses der\nPresbyterianischen Kirche (USA) steht, da er die Kriterien für einen\ngerechten Krieg nicht erfüllen kann (Zweites Helvetisches Bekenntnis\n(5.258), „The Duty of Subjects“; Das Westminster Glaubensbekenntnis (6.128), „Of the Civil Magistrate.“); und weist den Vorsitzenden\nder Generalversammlung an, den Präsidenten und den Kongress der\nVereinigten Staaten von der Überzeugung der 200. Generalversammlung (1988) in Kenntnis zu setzen, dass weder die Beteiligung des\nLandes an einem Atomkrieg, noch die Politik der nuklearen Abschreckung als Zweck an sich durch die traditionelle Lehre vom gerechten\nKrieg gerechtfertigt werden kann, die von grundlegender Bedeutung\nfür den moralischen Diskurs über den Krieg und im Völkerrecht eingebettet ist, und diese zu einem tatkräftigen und unermüdlichen Streben\nnach akzeptablen politischen Alternativen aufzufordern.\n— Grundsatzerklärung und Resolution der Presbyterianischen Kirche\n(USA), 1988. www.pcusa.org/get/resources/resource/11633/\nDIE ERNTE DER GERECHTIGKEIT WIRD IN FRIEDEN GESÄT\nWir müssen weiterhin Nein sagen zur bloßen Idee eines nuklearen\nKrieges. Eine minimale nukleare Abschreckung kann nur zum Zweck\nder Verhinderung des Einsatzes von Kernwaffen gerechtfertigt sein\n... Die nukleare Abschreckung kann nur als Schritt auf dem Weg zu\neiner schrittweisen Abrüstung gerechtfertigt sein ... Die letztendliche\nAbschaffung der Kernwaffen ist mehr als ein moralisches Ideal; sie\nsollte ein politisches Ziel sein.\nWIR ERKLÄREN alle Liegenschaften der Unitarian Universalist Association zu einer ATOMWAFFENFREIEN ZONE und ermutigen alle, die\ndiese Liegenschaften nutzen, die Verwendung oder die angedrohte\nVerwendung von Atomwaffen durch Einzelpersonen, Gruppen oder\n— Pastoral Letter of the U.S. Conference of Catholic Bishops, 1993.\nFERNER laden wir alle anderen konfessionellen und religiösen Gemeinschaften in Nordamerika und in der ganzen Welt dazu ein und\nermutigen diese, sich uns bei der Erklärung ihrer Liegenschaften zu\natomwaffenfreien Zonen anzuschließen.\nZu den Grundsätzen für Entscheidungen im Hinblick auf Kriege gehören die richtige Absicht, ein gerechtfertigter Grund, legitime Autorität,\nletzter Ausweg, Erklärung der Kriegsziele, Verhältnismäßigkeit und\neine vernünftige Aussicht auf Erfolg. Die Grundsätze für die Kriegsführung umfassen die Immunität von Nichtkombattanten und Verhältnismäßigkeit ... Diese Grundsätze nehmen im Völkerrecht und in militärischen Verhaltenskodizes eine wichtige Stellung ein. Sie sind die Basis\nfür die unmissverständliche Ablehnung des Atomkriegs durch unsere\nKirche und unsere Unterstützung der „selektiven Verweigerung aus\n— Allgemeiner Beschluss der UNITARIAN UNIVERSALIST ASSOCIATION,\nFÜR DEN FRIEDEN IN GOTTES WELT\n— Sozialerklärung der Evangelisch-Lutherischen Kirche, August\nNEIN SAGEN ZUR NUKLEAREN ABSCHRECKUNG\nWir bekräftigen die Auffassung, dass Atomwaffen, ob eingesetzt oder\nangedroht, grob böse und moralisch falsch sind. Als Instrument der\nMassenvernichtung töten Atomwaffen Unschuldige und verwüsten\ndie Umwelt. Wenn sie als Instrumente der Abschreckung eingesetzt\nwerden, nehmen Atomwaffen unschuldige Menschen als Geiseln\nfür politische und militärische Zwecke. Die Doktrin der nuklearen\nAbschreckung ist somit moralisch korrupt und spirituell bankrott ....\nDie Schlussfolgerung ist klar. Wenn Atomwaffen nicht rechtmäßig zur\nAbschreckung oder Kriegsführung genutzt werden können, sollte kein\nLand sie besitzen.\n— Bischofsrat der United Methodist Church, 1996 (in 2000 und 2004\nerneut verabschiedet). http://archives.umc.org/interior.asp?ptid=4&mid=1038\nRESOLUTION ZUR UNTERSTÜTZUNG DES ZIELS\nDER VOLLSTÄNDIGEN NUKLEAREN ABRÜSTUNG\n[Wir] fordern die Regierung der Vereinigten Staaten auf, ihre Führungsrolle unter den Nationen, vor allem den Kernwaffenstaaten,\nauszuüben und sofort Verhandlungen für ein internationales Abkommen zur vollständigen nuklearen Abrüstung in allen ihren Aspekten,\neinschließlich einer Frist für den Abschluss der nuklearen Abrüstung,\n— Generalversammlung der Episkopalkirche, 1997. www.episcopalarchives.org/cgi-bin/acts/acts_resolution-complete.pl?resolution=1997-D022\nIn diesem weiten Zusammenhang ist es um so wünschenswerter,\ndass die Bemühungen der internationalen Staatengemeinschaft umgesetzt und erwidert werden, welche auf eine fortschreitende Abrüstung und auf eine Welt ohne Atomwaffen abzielen, die schon allein\ndurch ihr Vorhandensein das Leben des Planeten und den Prozess der\nganzheitlichen Entwicklung der Menschheit in Gegenwart und Zukunft\n— Papst Benedikt XVI. zur Feier des Weltfriedenstages, 1. Januar 2010.\nDIE KERNFRAGE: DIE LEHRE DER KIRCHE\nUND DER AKTUELLE STAND DER DINGE\nIm 18. und 19. Jahrhundert kämpften einige Personen für die Abschaffung der Sklaverei, weil sie verstanden, dass jeder Mensch das\nvon Gott gegebene Recht hat, in Freiheit und Würde leben zu dürfen.\nLetzten Endes fand die Sklaverei ein Ende. In der heutigen Welt sehen\nwir uns mit einem Problem von noch größerer Bedeutung konfrontiert:\nder möglichen Vernichtung der menschlichen Spezies und Zivilisation\ndurch nukleare Explosion. Wir sollten daher zusammen für eine atomwaffenfreie Welt arbeiten. Eine Welt ohne Atomwaffen ist nicht nur\nmöglich, sondern mittlerweile auch dringlich.\n— Erzbischof Francis Chullikatt, ständiger Beobachter des Heiligen\nStuhls bei den Vereinten Nationen, 11. Juli 2011. www.zenit.org/en/\nPROTOKOLLPUNKT ZUR ABSCHAFFUNG VON ATOMWAFFEN\nKirchen stehen nicht alleine bei ihrer Aufgabe, die Unantastbarkeit des\nLebens zu bewahren. Ein allen Weltreligionen gemeinsamer Grundsatz ist gewaltiger als alle Massenvernichtungswaffen und stärker\nals jedes Gleichgewicht des Schreckens: Wir müssen andere so behandeln, wie wir von ihnen behandelt werden wollen. Weil wir nicht\nwollen, dass Atomwaffen gegen uns eingesetzt werden, darf unser\nLand Atomwaffen auch nicht gegen andere einsetzen. Seit Hiroshima\nund Nagasaki ist Uran salonfähig geworden.\n— Ökumenischer Rat der Kirchen, Februar 2006. www.oikoumene.org/\nGRUNDSATZERKLÄRUNG ZUM FRIEDEN\nWir erklären, dass die Verwendung oder die Entwicklung von Waffen,\ndie die Gene schädigen oder die Erde oder Teile davon unbewohnbar\nmachen würden, eine Sünde gegen heutige und künftige Generationen ist und unterbunden werden muss. Wir rufen alle Nationen auf,\nihre Atomwaffen abzuschaffen und solche Waffen in einer Weise zu\nentsorgen, die weder der physischen noch der politischen Umwelt\n— Amerikanische Baptistische Kirchen in den USA, Juni 2007.\nDAOISMUS IN CHINA: ATOMWAFFEN\nDie High-Tech-Kriege, die biochemische und nukleare Waffen als gegeben voraussetzen, sind besonders bedrohlich für das menschliche\nLeben und seine Umwelt. Unsere Daoisten treten daher dafür ein,\ndass (1) wir nur durch eine Änderung unserer Einstellung zur Natur,\nAnerkennung der Einheit zwischen Mensch und Natur und naturgemäßem Leben nachhaltige Entwicklung umsetzen können; (2) wir das\nLeben respektieren, unsere Begierden kontrollieren, keine Tiere töten\nund unser Wohlwollen auf alle Geschöpfe ausweiten; (3) wir jeglichen\nKrieg beenden und Streitigkeiten durch Verhandlungen lösen, jegliche\nSchäden an der Umwelt stoppen und in natürlicher Weise leben.\n— Min Zhiting, Vorsitzender der Chinesischen Daoistischen Vereinigung,\n2004. Zitiert in Daoism in China von Yi'e Wang, China Intercontinental\nPress, 2004, S. 186\nATOMWAFFEN UND DIE SEELE DER SIEGERNATION\nLÖSUNGEN GLOBALER PROBLEME AUS SICHT DER JAINAS\nNach meiner Ansicht hat die Atombombe das edelste Gefühl abgestumpft, das die Menschheit seit Jahrtausenden aufrecht hielt. Es gab\ndas sogenannte Kriegsrecht, das den Krieg erträglich machte. Jetzt\nkennen wir die nackte Wahrheit. Der Krieg kennt nur ein Recht, das\nRecht des Stärkeren. Die Atombombe verhalf den Alliierten zu einem\nScheinsieg, ihr unmittelbares Ergebnis war jedoch die Vernichtung der\nSeele Japans. Was sie der Seele der Siegernation antat, lässt sich\njetzt noch nicht absehen.\nNur mittels des festen Glaubens an die gegenseitige Glaubwürdigkeit\nund Gewaltlosigkeit kann die Menschheit sich dieses wahnwitzigen\nAtomwettrennens entledigen und so das Problem ihres Überlebens\n— Mahatma Gandhi, 1945\nRELIGIÖSE FÜHRER REICHEN SICH DIE HÄNDE IM KAMPF\nGEGEN DIE GLOBALE ERWÄRMUNG UND DIE ATOMARE\nHeute bewegt sich die Wissenschaft in Richtung Zerstörung durch\ndie Atomkraft. In der fernen Vergangenheit verwendeten sie Pfeil und\nBogen, um ihre Feinde zu vernichten, aber heute bewegt sich das\nLand dank der Wissenschaft in Richtung Zerstörung.\n— Seine Heiligkeit Shankaracharya Swami Jayendra Saraswati,\nKanchi Kamakoti Peetham, November 2009. http://fore.research.yale.\n— Professor Sagarmal Jain, Jainismusstudien, Parshwanath Vidyapeeth.\nHIN ZU EINER ATOMWAFFENFREIEN WELT\nVon den Träumen des Propheten von einer Zeit, in der die Nationen\nihre Schwerter zu Pflugscharen machen, zu den heutigen Bestrebungen einer atomwaffenfreien Welt haben wir versucht, bewaffnete Konflikte zu vermeiden und nicht an der Suche nach universellem Frieden\nzu verzweifeln. Die nukleare Bedrohung aus dem Iran, aus Nordkorea\nund durch Terroristen kann nur durch internationale Zusammenarbeit\nüberwunden werden. Wir fordern die Oberhäupter im Kongress und\nauf der ganzen Welt auf, sich zusammenzutun, um die Erfüllung dieser\nlängst überfälligen Unternehmungen und die Verwirklichung einer sichereren Zukunft ohne Kernwaffen zu gewährleisten.\n— Rabbi David Saperstein, Direktor des Religious Action Center\nof Reform Judaism, Juni 2000. http://rac.org/Articles/index.cfm?id=3379&pge_prg_id=10987\nMUSLIMISCHE ERKLÄRUNG ZUR NUKLEAREN ABRÜSTUNG\nWir müssen uns selbst und dann der Welt sagen, dass wir ein totales\nund universelles Verbot des Besitzes und der Produktion von Kernwaffen fordern. Alle Länder, angefangen mit denen, die die größte Anzahl\nan Atomwaffen haben, sollten diese Waffen zerstören. Es sollte ein\nTotalverbot für deren Produktion und Testung geben. Atomtechnologie\nsollte nur für humanitäre und friedliche Zwecke eingesetzt werden.\n— Dr. Muzammil H. Siddiqi, Präsident der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas, Juni 2006. www.icpj.net/2006/muslim-statement-on-nuclear-disarmament/\nDIE BESEITIGUNG VON ATOMWAFFEN: EINE FRAGE DER\nNATIONALEN POLITIK UND DES PERSÖNLICHEN GEWISSENS\nAls Mitglieder der menschlichen Familie sind wir verantwortlich und\nrechenschaftspflichtig für unsere eigenen Absichten und Handlungen\nim Hinblick auf das Wohlergehen der Menschheit. Wir dürfen Leben\nund Zivilisationen nicht zerstören; wir können uns gegenüber der Sicherheit und dem Frieden der heutigen und künftigen Generationen\nnicht gleichgültig zeigen. Die zerstörerische Wirkung von Kernwaffen\nist entsetzlich und als globale Familie müssen wir die Produktion, den\nBesitz und die die Androhung des Einsatzes einer solchen zerstörerischen Kraft verbieten. Dies ist eine Frage des globalen, nationalen und\n— International Association of Sufism, Erklärung aus dem Jahr 2013\nIm Folgenden finden Sie kurze, inspirierende Video-Clips, die im\nRahmen von Angeboten und Veranstaltungen genutzt oder über die\nsozialen Medien in Umlauf gebracht werden können:\nDas ATOM Projekt. Ein vierminütiges Video über die katastrophalen Folgen der sowjetischen Atomtests in Kasachstan für\nMenschen und Umwelt und Informationen dazu, wie dies die\nkasachische Regierung und die Zivilbevölkerung dazu angeregt hat, auf Atomwaffen zu verzichten (Kasachstan hatte 1.500\nAtomwaffen von der Sowjetunion geerbt, als es seine Unabhängigkeit erklärte) und eine führende Rolle bei der Förderung einer\natomwaffenfreien Welt zu übernehmen. Auf Englisch, Deutsch,\nSpanisch und Japanisch. www.theatomproject.org/en\nWie haben Sie die Abschaffung von Atomwaffen gefeiert? Dieses\nzweiminütige Video, erzählt von Michael Douglas, beginnt im\nJahr 2030, dem Tag, an dem die führenden Politiker der Welt die\nAtomwaffen abschaffen, und fängt die Highlights der vorangegangenen Jahre ein. Das Video enthält einen Aufruf zum sofortigen Handeln, damit dieses Ziel erreicht werden kann.\nParlamentarier für eine atomwaffenfreie Welt. Ein sehr inspirierendes Low-Budget-Video von Parlamentariern, die ihre Unterstützung für die Abschaffung von Atomwaffen erklären und das\nikonische Symbol für die nukleare Abrüstung von Parlament zu\nParlament rund um die Welt reichen. In den jeweiligen Sprachen\nder Parlamentarier – mit englischen und französischen Untertiteln\n(auch auf Spanisch abrufbar). www.baselpeaceoffice.org/article/\nBruce Kent spricht über die Abschaffung von Atomwaffen. Der\nehemalige katholische Priester Bruce Kent, Vizepräsident der\nKampagne für Nukleare Abrüstung, spricht über die Prozesse\nzur Abschaffung von Atomwaffen und zur Beendung des Krieges. www.youtube.com/watch?v=OPDEGR2G5-A\nDemand Zero – Verlangt die „globale Null“. US-Promis rezitieren\ndie Worte der historischen Prager Rede von Präsident Obama\nüber die Abschaffung von Atomwaffen. www.globalzero.org/\nGlobal Voice. Goodbye Nukes. Ein von Jugendlichen produziertes, zehnminütiges Video mit Stellungnahmen aus der ganzen\nThe Post-Atomic World. Eine zwanzigminütige Präsentation und\nDiskussion von und mit dem Pfarrer Tyler Wigg-Stevenson über\nAtomwaffen und religiöse Ethik. www.qideas.org/video/the-postatomic-world.aspx\nBegleithefte für den Unterricht\nNuclear Weapons: What Can Christians Do? Dieser\n24-seitige Leitfaden, herausgegeben von der Christian Campaign for Nuclear Disarmament (Christliche Kampagne für Nukleare Abrüstung), beinhaltet\nHintergrundinformationen über Atomwaffen und\ndie nukleare Abschreckungspolitik des Vereinigten\nKönigreiches sowie eine Reihe von Ideen für Aktionen und Reflexionen innerhalb der christlichen\nKirchen und in Verbindung mit Abrüstungsorganisationen. Er umfasst Beispielliturgien und Aktionsschreiben sowie Ratschläge zum Einsatz traditioneller und sozialer Medien, zur Kontaktierung\nvon Entscheidungsträgern und mehr. Beziehbar\nüber die Christian Campaign for Nuclear Disarmament, Vanunu House, 162 Holloway Road, London N78DQ, UK; Telefon: 020 7700 4200; E-Mail:\n[email protected]; Webseite: http://ccnd.\nThe Fire Next Time: Faith and the Future of Nuclear Weapons. Eine kürzlich erschienene Sammlung\nvon inspirierenden Abhandlungen, bearbeitet von\nRay Waddle und herausgegeben von der Yale Divinity School als Teil ihrer „Reflections“-Reihe.\nDie Sammlung konzentriert sich auf religiöse und\nethische Aspekte des zweiten Nuklearzeitalters\n(nach dem kalten Krieg) und darauf, wie Gläubige\nreagieren sollten. Zu den Autoren gehören George\nShultz (ehemaliger US-Außenminister), Jonathan\nGranoff (Präsident des Global Security Institute),\nTyler Wigg-Stevenson (Direktor, Faithful Security), Jonathan Schell (renommierter Autor von „Das\nSchicksal der Erde“), Sergio Duarte (ehemaliger\nHoher Beauftragter der UN für Abrüstungsfragen)\nund andere. Erhältlich unter www.yale.edu/reflections/spring_09. shtml; Papierversion beziehbar\nüber Religions for Peace, 777 UN Plaza, New York,\nSupporting Nuclear Non-Proliferation and Disarmament – Handbuch für Parlamentarier. Dieses\nvon der Interparlamentarischen Union und dem\nParlamentarischen Netzwerk für Nukleare Abrüstung und Nichtverbreitung erstellte Handbuch\nbietet ausgezeichnete Hintergrundinformationen\nzu Atomwaffenfragen, Beispiele guter parlamentarischer und Regierungspraxis und Empfehlungen,\nwas Parlamentarier tun können, um eine atomwaffenfreie Welt zu erreichen. Ein wertvolles Hilfsmittel für alle Religions- und Glaubensgemeinschaften, die sich zusammen mit Parlamentariern und\nRegierungen für die Abschaffung von Atomwaffen\neinsetzen. Verfügbar in Englisch, Französisch und\nSpanisch unter www. ipu.org/english/handbks.htm\n#nnp; Papierversion beziehbar über das Basel Peace Office, E-Mail [email protected] org; Webseite www.\nvon der Falschheit zur Wahrheit.\nFühre mich von der Verzweiflung\nzur Hoffnung, von der Angst zum Vertrauen.\nLass Frieden unser Herz, unsere Welt,\nunser Universum erfüllen.\nGEBET FÜR DIE NUKLEARE ABRÜSTUNG\nLieber Gott/Allah … Wir treten vor Dich mit\nunserer tiefen Besorgnis um die zerbrechliche\nSchönheit Deiner Welt und die gefährdeten\nLeben Deiner Kinder, die durch die Existenz\nvon Kernwaffen bedroht sind. Hilf den Regierungen und Menschen, einander zu vertrauen\nund sich wegzubewegen von dem Vertrauen\nauf ein Grauen, das die Leben der Jungen im\nKeim erstickt und künftige Generationen bedroht. Wir beten für die weltweite Abschaffung\nvon Atomwaffen als Schritt auf dem Weg zum\nFrieden und zur Sicherheit der Welt.\nRELIGIÖSER UND ÖKUMENISCHER\nUnten finden Sie eine Litanei aus einer Versammlung in der Interfaith Chapel (interreligiöse Kapelle) der Vereinten Nationen am 2. Mai\n2010 im Vorfeld der Konferenz der Vertragsstaaten des Atomwaffensperrvertrags (AWSV)\nWir gedenken und trauern um:\nDiejenigen, die in Hiroshima und Nagasaki\nDiejenigen, die ihre Gaben zur Herstellung\nvon Massenvernichtungswaffen nutzen\nDiejenigen, die durch von Atomtests verursachte Krebsarten und Krankheiten gestorben sind\nDiejenigen, die heute an diesen Krankheiten leiden und die Ungeborenen, die in\nZukunft daran leiden werden\nDiejenigen Inseln, die durch Atomwaffentests zerstört wurden\nDiejenigen, die durch die Androhung von\nAtomschlägen Angst verbreiten\nDiejenigen, die neue Waffengenerationen\nDiejenigen, die von der Herstellung von\nDies ist der Volltext der am\n18. November 2011 in Marrakesch, Marokko, verabschiedeten Grundsatzerklärung von Religions for Peace.\nAuszüge anderer wichtiger\nreligiöser Erklärungen und\nLinks zu den Online-Texten\nsind in Kapitel 9 aufgeführt.\nDie Existenz und Verbreitung von Kernwaffen\nstellen weiterhin eine ernsthafte Bedrohung\nfür die Menschheit und einen immanenten\nmoralischen Widerspruch dar. Atomwaffen\nuntergraben den Wert des menschlichen\nLebens und bedrohen das globale Ökosystem, von dem alles Leben abhängt. Diese\nschwerwiegende Bedrohung und grundlegende moralische Herausforderung betrifft\nuns zutiefst. Die verheerenden und wahllosen Auswirkungen von Kernwaffen haben\nuns veranlasst, jegliche Rechtfertigung ihrer\ntatsächlichen oder möglichen Verwendung\nanzufechten. Tief in unserer Verehrung\nder Heiligkeit des Lebens verwurzelt, rufen\nunsere religiösen Traditionen uns dazu auf,\nuns mit dieser ernsten Bedrohung und\ngrundlegenden moralischen Herausforderung zu befassen.\nIn der Vergangenheit hat Lobbyarbeit bereits zu einer Begrenzung der Atomtests\ngeführt und die Verbreitung von Atomwaffen\nverlangsamt. Bisher wurden aber keine wesentlichen Fortschritte in Richtung einer umfassenden Abrüstung erzielt. Die Religionsgemeinschaften können jedoch helfen, diese\nzu erreichen – die politische und soziale\nDynamik begünstigt derzeit die vollständige\nBeseitigung von Atomwaffen. Daher rufen\nwir, die Mitglieder des Religions for Peace\nInternational Executive Committee, dringend\nalle Staaten auf, sich solidarisch für die Abschaffung von Atomwaffen einzusetzen.\nWir sind der Meinung, dass das Völkerrecht\nfür die Erhaltung des Friedens zwischen den\nNationen wesentlich ist. Atomwaffen können\nihrem Wesen nach nicht die Grundregeln\ndes internationalen humanitären Völkerrechts erfüllen, die die Zufügung von unterschiedslosem und unverhältnismäßigem\nSchaden verbieten. Wir pflichten jenen bei,\ndie erklären, die Androhung und der Einsatz\nvon Atomwaffen sei durch das Völkerrecht\nausgeschlossen. Des Weiteren pflichten\nwir jenen bei, die erklären, die Rechtswidrigkeit der Androhung und Verwendung von\nAtomwaffen stelle ernsthaft die Rechtmäßigkeit ihres Besitzes durch Länder oder\nnicht-staatliche Akteure in Frage.\nWir lehnen die nukleare Abschreckung als\nfesten Bestandteil der strategischen Politik\neines Landes oder als Mittel der Machtprojektion oder zum Schutz wirtschaftlicher\noder politischer Interessen kategorisch ab.\nDenjenigen, die Atomwaffen als Instrument\nzu nationalem Prestige oder größerem Einfluss in der Gemeinschaft der Nationen\nsehen, möchten wir entgegnen, dass weder\nPrestige noch Ehre oder Würde in der Ent-\nwicklung oder Erhaltung dieser monströsen\nInstrumente der wahllosen Zerstörung zu\nfinden sind. Auf der anderen Seite freuen\nwir uns über die Staaten, die ihre nuklearen\nArsenale freiwilig demontiert und ihre Bemühungen, Atomwaffen zu beschaffen eingestellt oder in Eigeninitiative entschieden\nhaben, solche Waffen nicht zu entwickeln.\nWir unterstützen begeistert den Fünf-Punkte-Plan für nukleare Abrüstung von UN-Generalsekretär Ban Ki-moon und fordern alle\nerklärten und nicht erklärten Kernwaffenstaaten auf, sofort mit dem Verhandlungsprozess für ein umfassendes und verbindliches internationales Abkommen oder einen\nRahmenplan für sich wechselseitig stützende Instrumente zur Abschaffung von Atomwaffen zu beginnen und sie durch starke\ninternationale Kontrollsysteme abzusichern.\nWir rufen alle Staaten dringend auf, sowohl\neinseitig als auch in Zusammenarbeit mit\nanderen Staaten die erforderlichen Schritte\nhin zur universellen, rechtlich durchsetzbaren und überprüfbaren Abschaffung aller\nKernwaffen zu unternehmen.\nDarüber hinaus begrüßen wir die Schaffung von atomwaffenfreien Zonen in Afrika,\nZentralasien, Südostasien, Lateinamerika\nund der Karibik und im Südpazifik sowie die\nSchaffung von atomwaffenfreien Zonen in\neinzelnen Staaten. Wir fordern andere Regionen dazu auf, ähnliche Abkommen auszuhandeln und rufen alle Staaten im Nahen\nOsten dazu auf, aktiv und in gutem Glauben\nan der kommenden UNO-Konferenz für eine\nvon Massenvernichtungswaffen freie Zone\nim Nahen und Mittleren Osten teilzunehmen.\nSo wichtig sie auch sind, sehen wir regionale\natomwaffenfreie Zonen und massenvernichtungswaffenfreie Zonen nicht als Selbstzweck, sondern als Teilschritte auf dem Weg\nzur allgemeinen und vollständigen nuklearen\nWir, die Vertreter unterschiedlicher religiöser\nTraditionen, haben uns zur Zusammenarbeit\nauf der Grundlage unserer gemeinsamen\nmoralischen Bedenken und unserer gemeinsamen moralischen Überzeugung verpflichtet: Wir müssen alle zusammenarbeiten, um\nAtomwaffen zu beseitigen, die Gesamtbudgets für Verteidigung zu reduzieren und die\nErsparnisse in das Gemeinwohl zu investieren. Wir können und müssen zusammenarbeiten, um den Frieden aufzubauen.\nUnser Glaube feiert den Frieden und das Leben. Er fordert uns\nauf, die Unschuldigen, die Umwelt und künftige Generationen zu\nschützen. Er fordert uns auf, andere so zu behandeln, wie wir von\nihnen behandelt werden wollen. Er fordert uns auf, die Erfüllung\nvon menschlichen Grundbedürfnissen gegenüber militärischer\nMacht und Gier zu priorisieren. Er fordert uns daher auch auf,\nAtomwaffen abzulehnen, deren zerstörerische Kraft weder im\nRaum noch in der Zeit begrenzbar ist.\nAtomwaffen können nicht durch die Gesetze der Kriegsführung,\ngeschweige denn die Gesetze der Moral, beschränkt werden. Der\nbloße Besitz von Atomwaffen zerrt an der Substanz des Völkerrechts – und zerreißt die Grundsätze aller Religionen.\nEine Travestie der Geschichte hat dafür gesorgt, dass die Atomwaffen in die Hände einiger Regierungen gelangt sind, die weiterhin jährlich circa 100 Milliarden US-Dollar für eine auf nukleare Abschreckung basierende Sicherheitspolitik ausgeben. Eine\nsolche Sicherheit geht auf Kosten der sozialen und ökologischen\nBedürfnisse sowie der Millenniums-Entwicklungsziele, die mit\ndiesen Mitteln erfüllt werden könnten. Eine solche Sicherheit ist\ntrügerisch. Ein Scheitern würde die Welt in eine verheerende und\nbeispiellose humanitäre und ökologische Katastrophe katapultieren, die zum Zusammenbruch der Zivilisation führen könnte.\nUnsere religiösen Prinzipien erfordern eine Sicherheit, die nicht\nauf der Drohung beruht, Städte dem Erdboden gleich zu machen,\nunschuldige Menschen zu vernichten und die Umwelt zu zerstören. Wir müssen die Sicherheit auf der Grundlage von Respekt,\nToleranz, Verständnis, Einigkeit und gegenseitigem Nutzen aufbauen.\nIm 21. Jahrhundert sind wir in der Lage, Atomwaffen in einem\nstufenweisen Prozess, mittels ausgehandelter Abkommen und\nwirksamen Überprüfungs- und Durchsetzungsmaßnahmen, zu\nbeseitigen. Wir fordern die politischen Führer auf, das notwendige politische Engagement und die notwendigen Ressourcen\nfür diese Aufgabe bereitzustellen. Des Weiteren fordern wir die\nDiplomaten auf, in gutem Glauben zu verhandeln, und bitten die\nMenschen aller Glaubensrichtungen, die Regierungen zu unterstützen und zu ermutigen, den Sinneswandel hin zu einer neuen\nGrundstruktur für unsere Zivilisation zu vollziehen. Die Abschaffung von Kernwaffen wird uns nicht in die turbulente Welt vor\nihrer Erfindung zurückversetzen – sondern eine neue Welt der\nkooperativen Sicherheit eröffnen, in der unsere kollektive Intelligenz und unsere Ressourcen der Bewältigung menschlicher Not\nund der Förderung der Harmonie gewidmet werden.\nAtomwaffen sind für die Zivilisation nicht geeignet. Martin Luther\nKing, Jr. sagte: „Wenn die wissenschaftliche Macht die moralische Macht überholt, haben wir schließlich ferngelenkte Raketen\nund irregeleitete Menschen.“ Wenn die spirituelle Kraft und Ethik\nzur Wissenschaft aufschließt, werden wir der Erde Frieden und\nWeisheit für die gesamte Menschheit zurückgeben.\nFünf-Punkte-Plan des UN-Generalsekretärs\nfür die nukleare Abrüstung\nAm 24. Oktober 2008 (Tag der Vereinten Nationen)\nhielt UN-Generalsekretär Ban Ki-moon eine bahnbrechende Rede vor den Vereinten Nationen in New York\nüber die „Ansteckende Doktrin der Atomaren Abschreckung“. Er nutzte die Rede zur Vorstellung eines\nFünf-Punkte-Plans für nukleare Abrüstung.\nDer Vorschlag trägt die wichtigsten Initiativen zusammen, die die generelle Unterstützung der Vereinten\nNationen genießen – wie beispielsweise die Forderung\nnach einem globalen Abkommen zur Abschaffung von\nAtomwaffen (Nuklearwaffenkonvention) und einstweilige Maßnahmen, einschließlich der Schaffung von\natomwaffenfreien Zonen. Der Fünf-Punkte-Plan hat\nauf der ganzen Welt Unterstützung gefunden, auch\nvon der Versammlung der Interparlamentarischen\nUnion (die über 160 nationale Parlamente, darunter\ndie der Mehrzahl der Atomwaffenstaaten und deren\nVerbündeter, vertritt) und von zahlreichen Resolutionen in nationalen Parlamenten.\nDen vollständigen Wortlaut des Vorschlags finden Sie\nAussagen hochrangiger Persönlichkeiten\nAm 4. Januar 2007 veröffentlichten vier hochrangige\nPolitiker aus den Vereinigten Staaten – George Shultz,\nWilliam Perry und Henry Kissinger (ehemalige Außen- und Verteidigungsminister) und Sam Nunn\n(ehemaliger US-Senator) – einen Aufruf für eine\natomwaffenfreie Welt im Wall Street Journal. Diese\nehemaligen Befürworter der nuklearen Abschreckung\nargumentierten, dass solch eine Politik während des\nKalten Krieges notwendig war, aber in einer multipolaren Welt keine Sicherheit garantieren kann und\nmehr Risiken schafft als verhindert.\nDies inspirierte hochrangige politische Entscheidungsträger aus anderen nuklear bewaffneten Staaten und\nLändern mit ausgedehnten nuklearen Abschreckungsstrategien, ihrem Beispiel zu folgen. Diese Aussagen\naus Australien, Belgien, Kanada, Frankreich, Deutschland, Italien, den Niederlanden, Norwegen, Polen, der\nRepublik Korea, Russland und dem Vereinigten Königreich unterstützen das Ziel einer atomwaffenfreien\nWelt und zeigen, dass ein solches Ziel nicht nur eine\nethische Notwendigkeit, sondern auch eine politische\nund sicherheitsrelevante Möglichkeit ist.\nDie vollständige Liste und Links zu den Aussagen\nfinden sie unter www.wagingpeace.org/menu/issues/\nGlaubensbasierte und multireligiöse Organisationen\nCHRISTLICHE KAMPAGNE FÜR DIE NUKLEARE ABRÜSTUNG\nDie CCND ist ein besonderer Zweig der Kampagne für nukleare Abrüstung\n(CND). Die CCND setzt einen Schwerpunkt für Christen, die sich auf der\nGrundlage ihres Glaubens gegen Atomwaffen und andere Massenvernichtungswaffen aussprechen und sich gleichzeitig positiv für den Frieden einsetzen möchten. Christian CND, Mordechai Vanunu House, 162 Holloway\nRoad, London, N7 8DQ; E-mail [email protected]\nRAT FÜR EIN PARLAMENT DER WELTRELIGIONEN\nDas Erste Parlament der Weltreligionen trat erstmals 1893 in Chicago zusammen. Es vereint die religiösen und spirituellen Gemeinschaften der\nWelt sowie deren Führer und Anhänger in einer Versammlung, in der Frieden, Vielfalt und Nachhaltigkeit im Rahmen der interreligiösen Verständigung und Zusammenarbeit diskutiert und erkundet werden.\nFAITHFUL SECURITY: DIE NATIONALE RELIGIÖSE\nPARTNERSCHAFT ZUR ATOMWAFFENGEFAHR\nFaithful Security ist eine multireligiöse Vereinigung zur Erhebung der\nStimme der US-Religionsgemeinschaften für eine atomwaffenfreie Welt. Zu\nden Partnern von Faithful Security gehören Christen, Muslime, Juden und\nverschiedene interreligiöse Gruppen.\nDer Internationale Versöhnungsbund ist eine glaubensbasierte internationale Gemeinschaft von Menschen, die sich zusammengeschlossen haben,\num die grundlegende Einheit der gesamten Schöpfung zu feiern, sich dem\nKrieg zu widersetzen und die Kraft der Liebe und Wahrheit bei der Lösung\nmenschlicher Konflikte zu erkunden. Der IFOR, der 1914 als Reaktion auf\ndie Schrecken des Krieges in Europa gegründet wurde, hat im Laufe seiner\nGeschichte eine konsequente Haltung gegen den Krieg und dessen Vorbereitung eingenommen. Der US-Partner des IFOR koordiniert nationale\nund internationale Abrüstungs- und Entmilitarisierungskampagnen. Siehe\n(FREUNDE-KOMITEE ZU NATIONALER GESETZGEBUNG)\n1943 von den Mitgliedern der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker)\ngegründet, verbindet der unabhängige, multithematische Lobbyismus der\nFCNL historische Quäkerzeugnisse des Friedens, der Gleichheit, der Einfachheit und der Wahrheit mit Themen aus den Bereichen Frieden und soziale Gerechtigkeit. Das FCNL hat das größte Team von registrierten Friedenslobbyisten in Washington, D.C.\nDas FCNL produziert den Nuclear Calendar – einen Wochenkalender\nder wichtigsten Ereignisse und legislativen Entwicklungen zur nuklearen\nAbrüstung in den Vereinigten Staaten und der ganzen Welt. Für Informationen über das Atomabrüstungsprogramm kontaktieren Sie bitte David\nCulp, E-Mail [email protected]; Webseite www.fcnl.org/issues/nuclear.\nPax Christi International ist eine im Jahr 1945 gegründete, weltweite katholische Friedensbewegung. Die Organisation setzt sich\nfür Frieden, Achtung der Menschenrechte, Gerechtigkeit und\nVersöhnung in von Konflikten zerrissenen Weltregionen ein. Sie\ngründet auf dem Glauben, dass Frieden möglich ist und dass der\nTeufelskreis der Gewalt und Ungerechtigkeit gebrochen werden\nkann. Pax Christi vereint mehr als 100 Mitgliedsorganisationen\nin über 50 Ländern auf fünf Kontinenten. In den Niederlanden\nführen Pax Christi und der niederländische Zwischenkirchliche\nFriedensrat (IKV) eine Kampagne zur Abschaffung von Atomwaffen durch: No Nukes, www.nonukes.nl/en.\nReligions for Peace ist die größte internationale Koalition von\nVertretern der Weltreligionen für den Frieden. Sie achtet religiöse Unterschiede und feiert unsere gemeinsame Menschlichkeit.\nReligions for Peace ist in allen Kontinenten und in einigen der\ninstabilsten Regionen der Welt aktiv. Die Vereinigung entwickelt\nmultireligiöse Partnerschaften, um unsere dringlichsten Probleme\nanzugehen: Beendigung des Krieges und der Armut und Schutz\nEine globale, interreligiöse Basisorganisation mit selbstorganisierenden „Cooperation Circles“ (Kooperationskreise) in 86 Ländern, die sich mit lokalen und globalen Themen befasst. Umfasst\nauch den Cooperation Circle on Voices for a World Free of Nuclear Weapons (Stimmen für eine atomwaffenfreie Welt), eine internationale Vereinigung von Geistlichen, Basisaktivisten, Diplomaten und Wissenschaftlern, die eine breite und kraftvolle Basis für\ndie Abschaffung von Atomwaffen aufbaut.\nDer ÖRK wurde gegründet, um Harmonie und Einheit zwischen\nden christlichen Glaubensrichtungen zu fördern. Der ÖRK umfasst mehr als 500 Millionen Christen in Kirchen, Denominationen\nund kirchlichen Gemeinschaften in aller Welt. Zu ihnen zählen\ndie Mehrzahl der orthodoxen Kirchen, zahlreiche anglikanische,\nbaptistische, lutherische, methodistische und reformierte Kirchen, sowie viele vereinigte und unabhängige Kirchen. Der ÖRK\nhat ein Sonderprogramm zur nuklearen Abrüstung, das ökumenische Anliegen aufwirft und sich auf verschiedenen nationalen und\ninternationalen Regierungsebenen für nukleare Abrüstung, die\nKontrolle der Verbreitung anderer Massenvernichtungswaffen,\nRechenschaftspflicht im Rahmen der internationalen Rechtsordnung und die Erfüllung von Abkommenverpflichtungen einsetzt.\nDieses globale Netzwerk engagiert sich für die Abschaffung von Atomwaffen. Über 2.000 Organisationen\n– darunter religiöse Gruppen, Umweltorganisationen,\nGewerkschaften, Friedens- und Abrüstungsgruppen –\nunterstützen den Aufruf von Abolition 2000 für ein weltweites Abkommen zur Abschaffung von Atomwaffen.\nAbolition 2000 setzt sich bei den Vereinten Nationen,\nverschiedenen Vertragsorganen (wie den Konferenzen\nzum Atomwaffensperrvertrag), in Parlamenten und interparlamentarischen Vereinigungen und in der Zivilgesellschaft für eine Nuklearwaffenkonvention ein.\nAls Jugendnetzwerk für die Abschaffung der Atomwaffen bietet BANg! (Ban All Nukes generation) den Jugendlichen Raum zur Entwicklung und Umsetzung ihrer eigenen Strategien zur Erreichung von Frieden und\nnuklearer Abrüstung in Europa und der ganzen Welt.\nDas Netzwerk ist auch ein Ideenmarktplatz zum Austausch erfolgreicher Erfahrungen, Best Practices und\nInformationen. BANg! Europe hat über 100 Mitglieder\naus verschiedenen Organisationen in einem Dutzend\nDiese in der Schweiz ansässige Organisation vereint\nwichtige internationale Initiativen und Netzwerke, um\ndie Zusammenarbeit für eine atomwaffenfreie Welt aufzubauen. Das Basel Peace Office dient als Zentrale für\ndas Netzwerk der Parlamentarier für nukleare Nichtverbreitung. Weitere Programme sind das Nuclear Abolition Forum, das Framework Forum, Peace and Sports\nand Advancing Nuclear Weapon-Free Zones, das Open\nthe Door to a Nuclear Weapon-Free World Project und\nAbolition 2000. Das Basel Peace Office legt einen starken\nSchwerpunkt auf die Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen in Genf und New York.\nDas Global Security Institute, eine von US-Senator Alan\nCranston gegründete internationale Organisation, bringt ehemalige Staats und Regierungschefs, hochrangige Diplomaten,\nVertreter der Vereinten Nationen, erfolgreiche Politiker, engagierte Prominente, religiöse Führer, Friedensnobelpreisträger, Abrüstungs- und Rechtsexperten sowie besorgte Bürger\nzusammen, um praktische Strategien für eine kooperative Sicherheit und das Völkerrecht, mit einem besonderen Schwerpunkt auf die Abschaffung von Atomwaffen, zu verfolgen. In\nden Vereinigten Staaten gründete das Global Security Institute die renommierte Partnerorganisation „Bipartisan Security\nGroup“, die aus ehemaligen republikanischen und demokratischen Funktionären mit Erfahrung in Diplomatie, Recht,\nGeheimdienst und militärischen Angelegenheiten, besteht.\nGLOBAL ZERO (WELTWEIT NULL)\nDie von einer Basiskampagne getragene internationale Organisation Global Zero setzt sich aus politischen, militärischen,\nwirtschaftlichen, bürgerlichen und religiösen Führungspersönlichkeiten zusammen. Sie fokussiert vorrangig auf die\nMaßnahmen, die nuklear bewaffnete Länder jetzt ergreifen\nkönnten, um den Weg für die weltweite Abschaffung von\nAtomwaffen bis zum Jahr 2030 zu ebnen. Global Zero produziert inspirierende Videos zur Verbreitung in den sozialen\nMedien. Die Gruppe organisiert außerdem Veranstaltungen\nzum Global Zero Day am 5. April, dem Jahrestag der historischen Prager Rede von Präsident Obama.\nDas Internationale Friedensbüro ist ein globales Netzwerk von\nüber 300 Friedens- und Abrüstungsorganisationen zum Thema „Nachhaltige Abrüstung für nachhaltige Entwicklung“.\nDurch die Reduzierung der Ausgaben für den militärischen\nBereich können erhebliche Geldmengen für soziale Projekte\nim In- und Ausland bereitgestellt und so konkrete menschliche Bedürfnisse und allgemeine Entwicklungsziele erfüllt\nwerden. Im Jahr 1910 wurde dem International Peace Bureau\nder Friedensnobelpreis verliehen. Viele seiner Führungspersönlichkeiten sind ebenfalls Friedensnobelpreisträger.\nINTERNATIONAL PHYSICIANS FOR THE PREVENTION OF NUCLEAR WAR (INTERNATIONALE ÄRZTE FÜR DIE VERHÜTUNG\nInternational Physicians for the Prevention of Nuclear War ist\nein internationales Netzwerk von medizinischen Fachkräften,\ndie sich für die Verhinderung von Kriegen und bewaffneten\nKonflikten und für die Abschaffung von Atomwaffen und das\nEnde der Kernenergie einsetzen. IPPNW hat 62 Partnerorganisationen, allesamt nationale medizinische Organisationen,\ndie gemeinsam für die Abschaffung von Atomwaffen und die\nVerhinderung des Krieges kämpfen.\nINTERNATIONAL ASSOCIATION OF LAWYERS AGAINST NUCLEAR ARMS (INTERNATIONALE VEREINIGUNG VON RECHTSANWÄLTEN GEGEN ATOMWAFFEN)\nDie International Association of Lawyers Against Nuclear\nArms ist ein Netzwerk von Rechtsanwälten und Anwaltsorganisationen, die rechtliche Herangehensweisen beim Verbot\nvon Kernwaffen und der Erreichung der nuklearen Abrüstung\nfördern. Die Organisation war wesentlich am Urteil des Weltgerichtshofs gegen Atomwaffen und an der Ausarbeitung der\nModellnuklearwaffenkonvention beteiligt, die von UN-Generalsekretär Ban Ki-moon als Leitfaden für die nuklearen\nAbrüstungsverhandlungen in Umlauf gebracht wurde.\nMayors for Peace, angeführt von der Stadt Hiroshima, ist eine\ninternationale Organisation von Städten, die sich für die Förderung des Friedens und die Abschaffung von Atomwaffen\neinsetzen. Über 5.000 Städte unterstützen die Vision 2020 von\nMayors for Peace, einen Aufruf zur Verhandlung einer Atomwaffenkonvention zur Abschaffung von Atomwaffen bis zum\nEine internationale Vereinigung, die von acht führenden\nNichtregierungsorganisationen gegründet wurde, um die\nMittelmächte dazu zu ermutigen und dabei zu unterstützen,\neine starke und effektive kooperative Rolle bei der Förderung\nder nuklearen Abrüstung einzunehmen. Middle Powers Initiative organisiert Track-II-Konsultationen zwischen Regierungen und konzentriert sich dabei auf den Aufbau eines politischen und rechtlichen Rahmens für eine atomwaffenfreie\nEin gemeinsames Projekt von acht führenden Abrüstungsorganisationen, das zur Förderung des Dialogs\nzwischen Wissenschaftlern, Regierungen, Abrüstungsexperten und Nichtregierungsorganisationen über die\nwichtigsten Fragen in Bezug auf das Verbot und die Abschaffung von Kernwaffen im Zuge einer Nuklearwaffenkonvention oder eines Vereinbarungspaketes sowie dem\nProzess zur Erreichung einer solchen Konvention.\nPARLAMENTARISCHES NETZWERK FÜR NUKLEARE\nDas Parlamentarische Netzwerk für Nukleare Abrüstung\nund Nichtverbreitung ist ein internationales, parteiübergreifendes Netzwerk von Parlamentariern, die zusammen\nan Initiativen zur Verhinderung der Verbreitung von\nAtomwaffen und für eine atomwaffenfreie Welt arbeiten.\nDas Netzwerk umfasst viele einflussreiche Politiker, darunter aktuelle und ehemalige Regierungschefs, Außenminister und Vorsitzende parlamentarischer Ausschüsse für\nauswärtige Angelegenheiten sowie Verteidigung.\nWORLD FUTURE COUNCIL (WELTZUKUNFTSRAT)\nDas World Future Council wird von einer hochrangigen\nGruppe anerkannter Experten gebildet, die wirksame\nMaßnahmen zur Sicherung der Rechte zukünftiger Generationen, insbesondere auch zur Gewährleistung einer\nfriedlichen und nachhaltigen Umwelt und Gesellschaft,\naufzeigen und fördern. Der Rat verleiht den renommierten Future Policy Award For Best Practices. Sein Abrüstungsprogramm zeigt wirksame Regierungsmaßnahmen\nauf, setzt sich für die Abrüstung zu Gunsten der Entwicklung ein, informiert über die Verbindung zwischen Klima und Kernenergie und richtet das Nuclear Abolition\n1 Siehe „Global Nuclear Weapons Inventories,\n1945–2013“, Bulletin of the Atomic Scientists, 69(5)\nfull.pdf und „World Nuclear Stockpile Report“,\nPloughshares Fund, http://ploughshares.org/world-nuclear-stockpile-report.\n2 The Lugar Survey on Proliferation Threats and Responses, Richard G. Lugar, US-Senator für Indiana;\nVorsitzender des Senatsausschusses für auswärtige\nBeziehungen; Juni 2005; www.fas.org/irp/threat/\n3 Manhattan Engineer District survey, 1946.\n4 No Immediate Danger: Prognosis for a Radioactive\nEarth, Rosalie Bertell, Book Publishing Company,\n5 Siehe O. B. Toon, R. P. Turco, A. Robock, C. Bardeen, L. Oman und G. L. Stenchikov, „Atmospheric\nEffects and Societal Consequences of Regional Scale Nuclear Conflicts and Acts of Individual Nuclear\nTerrorism“, Atmospheric Chemistry and Physics, 6,\n6 Für weitere Erläuterungen zu den Abrüstungsansätzen der OEWG (OAG) siehe auch die Abolition\n2000 Task Force-Handbücher unter www.baselpeaceoffice.org/oewg.\n7 „Gender Perspectives on Disarmament“, UNODA,\nIn unserer Betrachtung der Abrüstungsprobleme kamen wir zu der\nÜberzeugung, dass Frieden nicht durch die Lagerung von Waffen\nerreicht werden kann. Wir rufen daher zu sofortigen Schritten mit\ndem Ziel der allgemeinen Abrüstung auf: Vernichtung sämtlicher\nkonventioneller, nuklearer, chemischer und bakteriologischer Vernichtungswaffen. — Kyoto-Erklärung der 1. RfP-Weltversammlung, 1970\nZur Erleichterung dieses [Abrüstungs-] Prozesses müssen wir\ndurch die Erweiterung von Friedenszonen und atomwaffenfreien\nZonen, durch die Verhinderung eines Wettrüstens im Weltraum,\ndurch die Umwandlung der militärischen Wirtschaft in eine zivile\nWirtschaft und durch die Verschiebung der Militärforschung hin\nzu friedensorientierter Forschung vertrauensbildende Maßnahmen\nschaffen. — Melbourne-Erklärung der 5. RfP-Weltversammlung,\nWir fordern, dass die Religionen der Welt jeden erdenklichen\nDruck auf die Atomwaffenregierungen ausüben, die Verbreitung\nvon zerstörerischen Atomwaffen zu stoppen und alle vorhandenen Atomwaffen zurückzubauen, bis die Atomwaffenbestände\nsicher demontiert und zerstört sind. — Leuven-Erklärung der\n2. RfP-Weltversammlung, 1974\nEs wurden bereits Schritte in Richtung der nuklearen Abrüstung\nund einer systematischeren Regulierung des Waffenhandels unternommen, aber die Verbreitung von Waffen ist nach wie vor\nunannehmbar hoch. — Riva del Garda-Erklärung der 6. RfP-Weltversammlung, 1994\nWir glauben, ein großes Problem für die menschliche Familie, die\nheute auf der Erde lebt, ist die drohende Gefahr der nuklearen Vernichtung, sei es absichtlich oder unabsichtlich. — Princeton-Erklärung der 3. RfP-Weltversammlung, 1979\n… RfP fordert die Beseitigung von Massenvernichtungswaffen,\neinschließlich biologischer, chemischer und nuklearer Waffen; auf\neiner anderen Ebene außerdem die Beseitigung von konventionellen Waffen, die im Kontext gewalttätiger Konflikte Leben für Leben\nihren tödlichen Tribut fordern können. — Amman-Erklärung der\n7. RfP-Weltversammlung, 1999\nMit der gemeinsamen Stimme unserer unterschiedlichen Glaubenstraditionen bestehen wir darauf, dass alle Kernwaffen, Massenvernichtungswaffen und unterschiedslos zerstörenden Waffen\nunmoralisch und kriminell sind, und dass die Lagerung solcher\nWaffen in Zusammenhang mit dem Vorsatz oder der Drohung\nihres Gebrauchs das Fundament der moralischen Zivilisation untergräbt. — Nairobi-Erklärung der 4. RfP-Weltversammlung, 1984\nBei diesem Treffen in Japan, der Nation, die die Schrecken von\nAtomangriffen erlebt hat, verpflichten wir uns, weiter für eine\numfassende nukleare Abrüstung und gegen die Verbreitung von\nWaffen zu kämpfen. — Kyoto-Erklärung der 8. RfP-Weltversammlung, 2006\nReligiöse Führer des Jugendausschusses feiern in Japan den Erfolg der Arms Down!- Kampagne im Todaiji Tempel, Nara, Japan\nStellen Sie sich vor, die Regierung gäbe bekannt,\nihre Wissenschaftler hätten eine schreckliche\nBombe entwickelt. Diese Bombe sei speziell so konzipiert worden, dass sie keinerlei physische Schäden\nanrichte. Stattdessen wäre ihre einzige Folge der\nsofortige Tod eines jeden Kindes im Mutterleib innerhalb eines Explosionsradius von einer Meile. Ihre\nEntwickler gäben ihr den Namen ‚die Abtreibungsbombe‘ und glaubten, unser Land könne durch die\nZerstörung einer ganzen zukünftigen Generation die\nMoral und den Kampfwillen des Gegners brechen.\nWenn die religiösen Führer in einem solchen Fall\nnicht unmittelbar und aus voller Kehle ihre bedingungslose Ablehnung dieser neuen Waffe zum\nAusdruck brächten, würden wir sie mit Recht als\nScharlatane und als moralisch bankrott bezeichnen,\nda eine Bombe, die Krieg gegen ungeborene Kinder\nführt ein Gräuel vor dem Himmel wäre. Wir sollten\nvon einer solchen Bombe sagen, es dürfe sie nicht\ngeben und sie dürfe von einem wohlwollenden Menschen weder eingesetzt noch angedroht werden.\nUnd doch tolerieren wir ein internationales Sicherheitssystem auf Basis der Androhung einer Bombe,\ndie nicht nur ungeborene Kinder, sondern auch ihre\nMütter, Geschwister, Großeltern und alle anderen in\nihrem Radius des Entsetzens tötet, und manchmal\nbegrüßen wir dieses System sogar. Warum lässt die\nTatsache, dass Atomwaffen mehr schaden anrichten als diese hypothetische ‚Abtreibungsbombe‘ sie\nfür viele irgendwie weniger moralisch beunruhigend\n— Pfarrer Tyler Wigg-Stevenson, Autor von Brand\nJesus: Christianity in a Consumerist Age und The\nWorld Is Not Ours to Save\nKEINE GEWÖHNLICHE SONNE\nBaum lass deine Arme hängen:\nreiß sie nicht flehend heftig hoch\nzur hell bekränzten Wolke.\nNimm deinen Armen Härte und\nFestigkeit denn keine Axt\nist zu entschärfen noch Feuer zu ersticken.\nDein Saft wird dem Zug des Mondes\nnicht mehr entgegensteigen.\nNicht länger dein ehrerbietig Haupt\nden Worten des Windes sich neigen,\noder bewegen gekitzelt vom rinnenden Regen.\nnor cool the ardor of unheeding\nDeine alte Zerzaustheit wird nicht mehr\nbekränzt vom wunderbaren Flug\nnoch die Leidenschaft achtlos Liebender schützen\noder kühlen vor der ungeheuren Sonne.\nBaum laß deine nackten Arme hängen\nricht kein vergeblich Flehen an den gleißenden Ball.\nDies ist kein prächtiger Monsunblitz,\nkein stürmischer Passatwindstoß.\nDas verblassende Grün deiner magischen\nAusstrahlung wird den verschmutzten Himmel\nnicht mehr reinigen ... denn dies\nist keine gewöhnliche Sonne.\nin den schattenlosen Bergen\nund weißen Ebenen und\nauf dem tristen Meeresboden\nliegt dein Schicksal besiegelt.\n*Hone Tuwhare (1922–2008) war ein (Maori) Dichter aus Neuseeland. Er schrieb dieses Gedicht, nachdem er als Teil der Besatzungstruppe des Britischen Commonwealth in Japan die Verwüstung in Hiroshima am Ende des zweiten Weltkrieges gesehen hatte. Das Gedicht war eines der Sinnbilder der Anti-Atom-Bewegung in\nder Pazifik-Region, die zur Schaffung der atomwaffenfreien Zone im südpazifischen Raum führte. In neuseeländischen Schulen wird es noch heute als wortgewaltige\nAllegorie der Atomapokalypse gelehrt. Das Gedicht erschien in Small Holes In The Silence: Collected Works, Godwit Press, Random House NZ, 2011; © Estate of Hone\nTuwhare, [email protected]\nNur eine Frage der Zeit kompakt\nUtopiaNr4 - Version2.p65\n60 Jahre Russell-Einstein-Manifest\nHermann Scheer (1944\nPurim 2.0 - Jüdische Allgemeine\n16 new cities join Mayors for Peace on February 1, 2012\nMusikparade der Nationen - FreiwilligenServer Niedersachsen\nSystemveränderung – nicht Klimawandel\nPersonalien - Deutsche Gesellschaft für die Vereinten Nationen eV\n15.09.2016: MXoN Deutsche Bilanz