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Beobachtung der Molekulardynamik chemischer Reaktionen in Echtzeit - Industrie - 2022\nEin laufendes NIST (Nationales Institut für Standards und Technologie) Das Projekt nähert sich einem der dringendsten Ziele der modernen Wissenschaft: Die Fähigkeit, die detaillierte Dynamik chemischer Reaktionen zu beobachten - auf der räumlichen Skala von Molekülen, Atomen und Elektronen sowie auf der Zeitskala von Pikosekunden oder noch kürzer.\nDie Forscher haben eine äußerst ungewöhnliche, kompakte und relativ kostengünstige Röntgenquelle für ein Bildgebungssystem entwickelt und demonstriert, mit der bald die Art von „molekularen Filmen“ hergestellt werden kann, die Wissenschaftler und Ingenieure benötigen. "Ich glaube, dass wir in der Lage sein werden, interatomare Abstände mit einer Genauigkeit unter dem Angström zu messen", sagt er Joel Ullom von der Quantum Devices Group in der PML-Abteilung für Quantenelektronik und Photonik, Principal Investigator für das Verbundprojekt und Leiter des Teams, das die Röntgenquelle erstellt hat. "Und wir werden in der Lage sein, Aktivitäten auf atomarer Ebene mit Pikosekundenauflösung während chemischer Reaktionen zu beobachten."\nDie "Röntgenquelle ist ein neuartiges Tischsystem, das Pikosekundenpulse von Röntgenstrahlen erzeugt, ein heiliger Gral unter Wissenschaftlern, die versuchen, die präzise Echtzeitbewegung von Elektronen, Atomen und Molekülen aufzuklären", sagt er Marla Dowell, Leiter der Sources and Detectors Group von PML. "Letztendlich wird dieser Tischansatz in der Lage sein, sich mit weitaus teureren und aufwändigeren Synchrotron-Techniken zu messen."\nDas Funktionsprinzip beginnt mit einem gepulsten Infrarot (IR) -Laserstrahl, der in zwei Teile geteilt wird. Der erste Teil dient zur Photoanregung eines untersuchten Materials und startet eine chemische Reaktion. Der zweite Teil wird in eine Vakuumkammer geleitet, über der sich ein Wasserreservoir befindet, dessen winzige Öffnung zur Kammer führt. Wasser wird in einem 0,2 mm breiten Strahl in die Kammer gezogen und der Laserstrahl wird auf das strömende Wasserstrahlziel fokussiert.\n[caption id = "Anhang_1198" align = "aligncenter" width = "300"] Nahaufnahme eines Wasserstrahlziels (vertikale Linie, ~ 0,2 mm breit) zur Erzeugung von Pikosekunden-Röntgenpulsen. [Bildquelle: Jens Uhlig][/Bildbeschriftung]\n„Dadurch wird ein Plasma auf dem Ziel entzündet“, sagt Ullom, „und einige der Elektronen aus der Ionisation werden - aufgrund der sehr großen elektrischen Felder des Lasers - zurück in das Wasserziel beschleunigt. Dort erfahren sie die gleiche abrupte Verzögerung wie Elektronen in einer herkömmlichen Röntgenröhre. Der IR-Strahl hat sehr wenig Energie pro Photon. Was sich jedoch aus der Interaktion mit dem Ziel ergibt, sind Röntgenstrahlen mit Energien 10.000 mal höher. Dann kollimieren wir den Röntgenstrahl so, dass er auf die interessierende Probe trifft. “ Die Röntgenstrahlen passieren dann die Probe und gelangen in eine separate Kryokammer, in der supraleitende Röntgendetektoren das Absorptionsspektrum aufzeichnen.\nIm September zeigte das Team, dass die Röntgenquelle über erhebliche Zeitintervalle stabil war. Der nächste Schritt besteht darin, damit Wissenschaft zu betreiben. "Wir sind sehr an photoaktiven Materialien, Komponenten für Solarzellen der nächsten Generation und Katalysatoren interessiert", sagt Ullom. "Wir werden mit Modellsystemen beginnen und von dort aus fortfahren.\nSchau das Video: ARTEN VON GASBRENNERN. (Juli 2022).\nCopyright 2022 \_ Beobachtung der Molekulardynamik chemischer Reaktionen in Echtzeit...


Dr. Arthur Janov: ÜÜber Verdrängung als Hauptakteur erdrängung als Hauptakteur\nDonnerstag, 11. November 2010, On Repression as the Mastergland, www.arthurjanov.com\nIch habe ausführlich über Verdrängung und ihre lebenslangen Schadwirkungen geschrieben. Je mehr ich vom Leben sehe, umso mehr verstehe ich, wie schädlich Verdrängung sein kann. Zuallererst müssen wir begreifen, dass es für nahezu jeden Schmerz die angemessene Verdrängung gibt. Und je früher und entlegener die Schmerzen sind, umso größer ist das Maß der Verdrängung. Diese Schmerzen rufen ihren Antagonisten ins Leben. Und je stärker die Verdrängung ist, umso wahrscheinlicher kommt es zu Krankheit, Symptomen und verringerter Lebenserwartung. Es ist nicht so sehr der Schmerz als die Folgen seiner Verdrängung. Wir setzen einen Deckel auf eine enorme Kraft; eine Kraft, die Ausdruck verlangt. Weil die Schmerzvalenz immer größer wird, wenn wir die Evolutionskette hinabsteigen, kann man spätere Krankheitsfälle unseren frühesten Traumen zuschreiben. Denken Sie wieder daran, dass fehlende Bedürfniserfüllung bereits seit unserer Zeit im Mutterleib ein Trauma begründet. Es muss nicht offensichtlich sein; in der Tat sind es die weniger offensichtlichen Traumen, welche die meisten Probleme verursachen. Bislang werden sie leicht übersehen.\nJe mehr es bei dem Erlebnis um Leben oder Tod geht, umso schwerer ist die Verdrängungslast; und das kann zu einem gleichermaßen katastrophalen Leiden auf Leben und Tod führen. Das ist der Grund, warum ich glaube, dass Traumen im Mutterleib und bei der Geburt intensiv zu späterer Krankheit beitragen. Das ist nicht einfach eine aus der Luft gegriffene Glaubensmeinung; es gründet auf jahrzehntelanger Beobachtung an Patienten aus vielen verschiedenen Ländern der Welt, ganz zu schweigen von einer Menge Forschungsmaterial, das damit zusammenhängt.\nEs gibt eine zunehmende Zahl von Beweisen, die frühe (präverbale) Traumen mit späterer Krankheit in Zusammenhang bringen. In meinem Buch Life Before Birth zitiere ich Dutzende wissenschaftlicher Studien, die darauf hinweisen, dass Herzkrankheit, Schlaganfall und Krebs ihren Ursprung während der Zeit haben, in der wir von unseren Müttern ausgetragen werden. Die Forscher weisen nicht auf Verdrängung hin; es sind Korrelations-Studien -- so viele Traumen bei der Geburt, so groß die Wahrscheinlichkeit für diese oder jene Krankheit. Das sind statistische Wahrheiten. Wir sind auf ein bisschen mehr aus; auf biologische Wahrheiten. Wir wollen erklären, warum diese Symptome später auftreten. Welche Methode könnte besser sein, als das Unbewusste des Patienten zu sondieren?\nWas wir sehen, ist, dass die Reaktion umso übertriebener/unangemessener ist, je früher das Trauma stattfindet. Dass Probleme bei der schwangeren Mutter oft zu einem kranken Kind führen – Nierenkrankheit, Migränen, Epilepsie, Unfähigkeit stillzusitzen, Ängstlichkeit, etc. Dass diese Leiden auch von abweichendem /neurotischem Verhalten begleitet werden, von hohem Agitationsniveau, Konzentrationsmangel, schlechtem Schlaf und vielen anderen Überlastungszeichen. Massive Verdrängung kann meiner Ansicht nach zu erschütternder Krankheit wie Krebs führen. Ich weiß, dass sie unser Leben verkürzen wird.\nOK, soweit stimmen wir alle zu. Was jetzt? Wir müssen die Verdrängung mindern. Wie machen wir das? Wir attackieren den Schmerz, das heißt, genau genommen „attackieren“ wir ihn nicht. Wir fühlen ihn, so banal das auch klingt. So leicht geht das nicht, weil das Abwehrsystem und die Verdrängung es nicht zulassen werden. Wir müssen mit Evolution in umgekehrter Reihenfolge beginnen; wir fühlen kleine gegenwärtige Schmerzen, begeben uns zur Kindheit, dann in die Kleinkindzeit, dann zur Geburt und schließlich in die Schwangerschaftszeit. Das kann man nicht von heute auf morgen machen. Es dauert zuallermindest viele Monate. Aber wir können nicht das Gesetz der Natur und Evolution außer Kraft setzen und dabei hoffen, Patienten zur Gesundheit zu verhelfen. Somit ist Rebirthing aus dem Spiel, Punkt! Genau so erzwungenes Weinen oder Schreien oder Gegen-die Wand-Schlagen. Tatsächlich ist alles Erzwungene falsch. Es ist ein sanfter Prozess, wenn man es richtig macht; niemand wird in großen Schmerz gestürzt. Wir wissen, dass Verdrängung automatisch einsetzt, weil das System das frühe Trauma nicht akzeptieren und integrieren konnte. Wenn das System reifer ist, können wir mehr Schmerz ertragen, aber wer entscheidet, wann und wo? Das biologische System des Patienten natürlich.\nDas ist wunderbar! Nichts auszuknobeln; nichts vorauszusehen, kein besonderes Ziel, das wir den Patienten setzen. Sie setzen sich ihre eigenen Ziele; und ihre Gefühle machen das für sie. Sie fühlen einen Schmerz, er löst einen anderen verwandten Schmerz aus, und so fort. Auf Französisch nennt man es ein ‚Engrenage’ (Getriebe). Es braucht Zeit, weil wir bei den schwersten Schmerzen zuletzt ankommen, und deshalb lösen sich die hartnäckigsten Symptome oder Verhaltensabweichungen zuletzt auf; denn es sind die ganz frühen Traumen, welche die dauerhaftesten Auswirkungen mit sich tragen. Wir können diese Auswirkung über Gehirnwellen und Vitalfunktionen messen, und ebenso über die Biochemie. Wir müssen nicht raten, was die Auswirkung betrifft; sie findet sich direkt in den Vitalwerten. Wir müssen nur wissen, wie wir sie interpretieren müssen. Was also führt zu Selbstmordneigungen? Wenn wir ein Wiedererlebnis zu einem Geburtstrauma oder frühen Kindheitstrauma sehen, wissen wir es. Und der Patient berichtet uns von seiner (des Traumas) Kraft.\nBei biologischen Wahrheiten ist soweit alles klar. Bei statistischen Wahrheiten müssen wir eine Kontrollgruppe finden und raffinierte Berechnungen anstellen. Und was finden wir? Eine Korrelation zwischen dieser und jener Faktenreihe. Wir müssen nicht wirklich viel denken, weil die Zahlen sagen, was wir wissen wollen. Es gibt einen Unterschied zwischen statistischem Rechnen und wirklichem Denken.


TuS II Info 12.10.2015 SG Reutlingen 2 - TuS Metzingen 2 5:0 (1:0) - TuS Metzingen e.V. - Gesamtverein\nTuS II Info 12.10.2015 SG Reutlingen 2 - TuS Metzingen 2 5:0 (1:0)\nveröffentlicht um 22.11.2015, 04:53 von TuS Redaktion\nKlare Angelegenheit auf dem Orschel-Hagener Kunstrasen\nVon Beginn an zeigte die 2. Mannschaft der SG Reutlingen, wer das Sagen an diesem Sonntag haben wird. Zahlreiche Angriffe wurden vorgetragen, blieben jedoch beim Abschluss erfolglos. Wäre man nach 20 Minuten mit 0:3 hinten gelegen, hätte sich keiner seitens der TuS 2 beschweren können. Es dauerte jeoch bis zur 25. Minute, als ein 19-Meter-Freistoß direkt in die Maschen der L...andesligareserve befördert wurde. Nur in der 35.-45. Spielminute kam die TuS 2 hin- und wieder spielerisch aus der eigenen Hälfte heraus, jedoch blieben die Angriffe wirkungslos und es ging mit einem 0:1-Rückstand in die Halbzeitpause.\nAuch nach Wiederanpfiff veränderte sich das Bild nicht, die SG 2 rannte gekonnt an und die TuS 2 verteidigte tief und lauerte auf Konter, welche dann jedoch immer wieder Souverän von der Reutlinger Hintermannschaft gestoppt wurden. 5 Minuten nach Wiederanpfiff konnten die Hausherren die Führung dann auf 2:0 ausbauen. Mit dieser Führung im Rücken lief der Ball für die SG 2 noch besser als er ohnehin schon gelaufen ist, und das endgültige KO folgte dann in der 65. Minute durch das 3:0. Der Doppelschlag zum 4:0 und 5:0 in der 82. und 84. Spielminute glich die vorher vergebenen Chancen weitestgehend aus.\nPositiv: die TuS 2 hat sich während des gesamten Spiels nie aufgegeben, das Spiel wurde trotz frustrierendem Verlaufs fair und sportlich zu Ende getragen. Am Ende waren sich die Spieler und Anhänger der TuS Metzingen 2 einig: dieser Gegner war heute einfach eine Nummer zu groß, Respekt und Kompliment für die tolle Mannschaftsleistung der SG 2. Nun gilt es die Lehren aus der heutigen Lektion zu ziehen und im kommenden Heimspiel gegen den TSV Glems 2 umzusetzen, damit die möglichen 3 Punkte auch im Otto-Dipper-Stadion bleiben.


Am Weihnachtsmarkt in Velden, Besuch im neuen Casino Hotel\nÀ la Udo Jürgens wollte sie schlafen, aber da war ihr jemand zuvorgekommen. Dafür gab’s ein Wiedersehen mit Günter und tropfenweise flüssiges Gold ...\nDer Veldener Weihnachtsmarkt hat schon Klasse. Vom Casino bis zum Schloss hinüber stehen viele aufgeputzte Holzhütten, wo man selbstgebastelten Weihnachtsschmuck erwerben kann, Tiere streicheln oder dem Kunstschmied zusehen darf, und wo Punsch oder Glühwein verkostet werden wollen. Halb Kärnten und ganz Oberitalien scheinen Velden an den Adventwochenenden\nzu bevölkern. „Bis in mein persönlichstes Umfeld sind unsere südlichen Nachbarn vorgedrungen“, sage ich, der alte Italienfan, spaßhalber. Kurzfristig sind wir von Wien angereist, des Weihnachtsmarktes wegen. Ich war gar nicht auf die Idee gekommen, in meiner Winterhomebase ein Zimmer zu reservieren. Im Dezember?! Damit, dass eine venezianische Großfamilie gleich die ganze ‚Hütte‘ in Beschlag nimmt, habe ich wirklich nicht gerechnet. Egal. Trifft sich in Wirklichkeit gut, ich wollte schon seit längerem den neuen Zubau des\nJulischka Politzky, die Besitzerin, freut sich offensichtlich, uns ein chices Dach über dem Kopf bieten zu können. Viel war mir berichtet worden, so habe der Klagenfurter Designer Walter Hösel etwa jeden Raum anders gestaltet. Als sie vernimmt, dass es ein eigenes ‚Udo-Jürgens-Zimmer‘ gibt, ist ihre Begeisterung zunächst riesengroß, ebenso dann leider auch ihre Enttäuschung, nachdem sie erfahren muss, dass genau dieses schon besetzt ist. Nur zu gerne hätte sie ‚sein‘ Zimmer gesehen, wo wir ja im Sommer mit ihm gemeinsam einen so wunderbaren Abend bei der 'Lind' verbracht haben … Okay, unmöglich, dann vielleicht die Kiki-Kogelnik-Variante? Auch schon besetzt! ...


Hausbau in Bremsnitz - Standortwahl, Finanzierung, Bauunternehmen und viele weitere Informationen - Bremsnitz - der-Hausbau.info\nDer Hausbau in Bremsnitz ..\n.. ist eine sehr komplexe Thematik. Bevor Sie in dieser Hinsicht Entscheidungen treffen sollten einige Aspektpunkte beachtet werden. Die Bereiche die für den Hausbau in Bremsnitz besonders von Bedeutung sind haben wir im folgenden gesondert für Sie aufgelistet:\nDie Finanzierung des Hausbaus in Bremsnitz\nWas die Finanzierung der Investition angeht gilt es in Bremsnitz besonders die Wahl eines geeigneten Geldinstituts zu beachten. Das Angebot an Banken und anderen Insitutionen ist groß und unübersichtlich, sodass es sich im Vorfeld genaustens zu informieren gilt. Über diverese Vergleichsportal im Internet lassen sich unseriöse Anbieter sehr schnell ausfindig machen, und ein geeigneter Partner schnell finden. Genauere Informationen zu dieser Thematik finden Sie unter folgendem Link.\nDie geeignete Wohngegend in Bremsnitz\nDie Standortwahl beim Hausbau in Bremsnitz hat eine ganz besonders wichtige Bedeutung - Die gewählte Umgebung hat entscheidenen Einfluss auf die spätere Lebensqualität, da die räumlichen Gegebenheiten in Bremsnitz von Ort zu Ort doch sehr unterschiedlich sind. Wir empfehlen sich die Umgebung rund um das gewünschte Grundstück im Vorfeld ganz genau anzusehen um unangenehme Überraschungen im Nachhinein zu vermeiden. Fehler bei der Wahl der Wohngegend lassen sich nur durch große finanzielle und zeitaufwendige Maßnahmen wie etwa einen erneuten Umzug rückgängig machen.\nDas geeignete Bauunternehmen in Bremsnitz finden\nFür den perfekten Hausbau in Bremsnitz ist ein geeignetes Bauunternehmen natürlich unabdingbar. Besonders einfach finden Sie ein passendes Unternehmen in den Branchenbucheinträgen der Stadt. Auch lassen sich im Internet sehr schnell geeignete Anbieter finden indem man sich auf den Webseiten der Bauunternehmen die Rezessionen und Musterhäuser ansieht.


Plankenhorn - Skitour - Traumtag in den Sarntaler Alpen\nBernhard Admin - 20. November 2019, 18:57\nSkitour - Möglichkeiten am Samstag im Münchner Umland oder Tirol?\nvergilbt - 30. November 2019, 07:14\nAfghanistan - Einheimische Skitourengeher / Skifahrer\nBernhard Admin - 1. Dezember 2019, 17:57\nEINFACHE Outdooruhr mit Höhenmesser und Logfunktion\nsani - 3. Oktober 2019, 22:30\n51 Besucher - Rekord: 10 Benutzer ( 14. Februar 2015, 20:59 )\n9.053 Mitglieder - 10.409 Themen - 11.544 Beiträge (2,91 Beiträge pro Tag)\nUnser neuestes Mitglied heißt: Nikolaus19.\nSkitour Axamer Kögele, Pleisen & Hoadl\nJonas - 1. Dezember 2019, 19:49\nWinterfreund - 1. Dezember 2019, 18:37\n(Pisten-)Skitour Hochfügen Marchkopf\nGWI - 1. Dezember 2019, 07:17\nwege - 30. November 2019, 21:27\nSeefelder Spitze / Skitour\ndaniel - 30. November 2019, 18:12\nfasangartler - 30. November 2019, 17:44\nBernhard Admin - 29. November 2019, 23:01\nHochfügen - Pfaffenbichl\nvergilbt - 29. November 2019, 22:33\nMartin - 27. November 2019, 08:36\nHat das Thema Hochgasser (Felbertauern) gestartet.\nHat das Thema Mitterzaigerkopf Skitour Stubaier Alpen gestartet.\nHat das Thema Skitour Lampsenspitze gestartet.\n0xc0170 - 3. Dezember 2019, 10:32\nMag den Beitrag von daniel im Thema Seefelder Spitze / Skitour.\nHat das Thema Skitour zum Helgenhorn gestartet.\nHat das Thema Skitour Axamer Kögele, Pleisen & Hoadl gestartet.\nBernhard Admin - 1. Dezember 2019, 19:15\nMag den Beitrag von Winterfreund im Thema Pistentour Ratschings.\nHat das Thema Pistentour Ratschings gestartet.\nHat das Thema Afghanistan - Einheimische Skitourengeher / Skifahrer gestartet.


Reisebüro Beate Mannsperger-Scheu - Reisebericht: Sawasdee in Thailand\nMein diesjähriger Urlaub heb ich im wunderschönen Thailand verbracht.\nBegonnen hat die Reise in der pulsierenden Metropole Bangkok. Wer das erste Mal in Asien ist, wie wir es waren, ist von den vielen neuen Eindrücken, welche die Stadt uns bietet erst mal total überwältigt. Die vielen Gerüche, der strömende Verkehr, die lärmenden Geräusche und noch vieles mehr! Wir haben uns für das Pullmann G Bangkok entschieden, welches sehr zentral gelegen auf der bekannten Silom Road ist. Das Hotel ist super stylisch eingerichtet und neben der geschmackvollen Einrichtung der Zimmer bietet es eine atemberaubende Aussicht auf die Skyline von Bangkok.\nVon hier aus hatten wir den idealen Ausgangspunkt, um Bangkok zu Fuß und auch mit der Skytrain zu erkunden.\nDen ersten Tag unserer Reise nutzen wir um die Stadt zu erkunden. Trotz der gewaltigen Größe der Stadt lässt sich alles mit öffentlichem Verkehrsmittel erreichen. Wir haben uns direkt in die Innenstadt zur Skytrain Station „Siam“ begeben. Hier sind alle möglichen Shopping Center versammelt unter anderem auch das größte Shopping Center Südostasiens das Central World.\nEin weiteres Shopping Highlight ist hier ebenfalls das MBK Shopping Center – hier muss man unbedingt mal durchgehen und das "Shopping Flair" auf asiatisch einatmen. Auch die Foodcorner im Untergeschoss dieses Shopping Centers sind wirklich sehenswert.\nDer zweite Tag zog uns etwas außerhalb der Stadt auf den bekannten Chatuchak Wochenendmarkt. Dieser Markt ist mit seinen mehr als 15 000 Ständen wirklich beeindruckend und man kann von Kleidung& Accessoires über Möbel bis hin zu Tieren wirklich alles kaufen. Hier wurden wir sprichwörtlich von weiteren neuen Eindrücken erschlagen.\nNach diesem anstrengenden Tag haben wir uns abends noch vom hektischen Treiben der Metropole leiten lassen und uns in einem kleinen Restaurant auf der Silomroad niedergelassen, wo wir uns frisches und total leckeres Thaifood schmecken haben lassen.\nAm nächsten Tag begann unsere kurze Rundreise „ Thailand zum Kennenlernen“.\nDie erste Station führte uns nach Nakhon Pathom. Hier erhielten wir in einem super schön angelegten Thai Dorf Einblicke in das traditionelle Kunsthandwerk der Thais und durften dies auch selbst einige Dinge wie zum Beispiel Thaiboxen und die Kunst des Blume Steckens ausprobieren.\nIm Anschluss haben wir den Mae Klong Markt besichtigt. Dies ist der bekannte Lebensmittelmarkt an den Bahngleisen wo mehrmals täglich alle Stände beiseite gerückt werden müssen, damit der Zug auch durchfahren kann. Leider waren während unseres Aufenthaltes Bauarbeiten, sodass wir das Treiben bei durchfahren des Zuges leider nicht miterleben konnten, doch die Atmosphäre des Marktes war trotzdem einzigartig.\nIm Anschluss haben wir noch das höchste buddhistische Bauwerk Thailands besichtigt- den Pha Pathom Chedi Tempel. Die Anlage ist wirklich super schön und den hohen Turm sieht man schon von weitem in den Himmel ragen.\nDer nächste Tag begann mit einem Ausflug zum schwimmenden Markt. Das rege Treiben der Boote, auf denen sich Obst und Gemüse türmen, ist wirklich super spannend und die vielen Düfte als auch die vielen bunten Waren hinterlassen einen bleibenden Eindruck.\nIm Anschluss haben wir die berühmte Brücke am Kwai besichtigt, welche bekannt als Vorlage für das 1956 erschienene Buch und später für den so erfolgreichen Film ist. Der Solddatenfriedhof der gefangenen Kriegssoldaten stand ebenfalls auf unserer Besichtigungsliste.\nDie letzte Etappe dieses Tages war ein total abgelegenes, romantisches Floßhotel auf dem Kwai River. Völlig abgeschieden und in natürlicher Umgebung war diese Unterkunft ohne Strom eine Erfahrung der ganz anderen Art.\nAm nächsten Tag unserer Rundreise stand Ayutthaya, die alte Hauptstadt Thailands auf dem Programm. Die Ruinen der alten buddhistischen Tempel sind hier in Hülle und Fülle vorhanden und prägen das Bild der Stadt. Die roten Ruinen der buddhistischen Tempelanlagen sind super beeindruckend wir wussten überhaupt nicht welches Motiv wir zuerst fotografieren sollen.\nAm letzten Tag unserer Etappe stand noch der königliche Sommerpalast auf dem Programm. Die wunderschön verzierte Gartenanlage mit den vielen Häusern in unterschiedlichen Baustilen war nur ein weiteres Highlight auf unserer Rundreise.\nDer letzte Höhepunkt der Reise war eine Bootsfahrt auf dem Chao Phraya River mit einem schön gestalteten Boot der River Sun Cruises, das uns zurück nach Bangkok brachte. Hier hatten wir ein leckeres Mittagessen an Bord genossen dann die tolle Aussicht auf dem Panorama Deck. Von hier aus hatte man einen tollen Blick auf die Vororte von Bangkok, den Königspalast und auch auf die Skyline der Stadt.\nWieder im Hotel angekommen machten wir uns an unserem letzten Abend in Bangkok auf den Weg, um die Garküche Thailands nun noch einmal auf eigene Faust zu erkunden. Gut gesättigt von diversen Köstlichkeiten kam der krönende Abschluss - die Aussicht vom bekannten Lebua State Tower- dem Hochhaus aus dem Hangover Film. Hier genossen wir die Aussicht über das riesengroße Stadtgebiet Bangkoks bei Nacht, wo es überall glitzert und funkelt und ein leckerer Cocktail rundete unseren Städtetrip in Bangkok ab.\nAm nächsten Tag ging es für uns nun weiter zum entspannten Badeurlaub nach Phuket. Gebucht hatten wir das sehr stilvolle und sehr ruhig gelegene Renaissance Hotel Phuket & Spa, welches am Mai Khao Beach liegt.\nDie Hotelanlange ist sehr schon angelegt und der Service ist absolut perfekt. Die Zimmer sind sehr geschmackvoll eingerichtet und geräumig.\nSowohl der modern angelegte Poolbereich, die große Gartenanlage als auch der dazugehörige lange Sandstrand laden zum Träumen ein.\nZusammengefasst bot uns dieses Hotel auf Phuket das perfekte Ambiente, um nach einer spannenden Rundreise noch ein paar Tage die Seele baumeln zu lassen.\nFür Ihren nächsten Thailandurlaub stehe ich Ihnen mit Rat und Tat zur Seite!\nIhre Katrin Kastner


CareLounge / Sozialberufe / Wissen / Industriepï¿½dagogik (Landschulen, Industrieschulen, Universitï¿½ten und Fachschulen, SEXTRO)\n(Realisierung, historische Voraussetzungen und pï¿½dagogischer Kontext)\nII.\tIndustriepï¿½dagogik im Kontext der Historischen Pï¿½dagogik\nIII.\tIndustriepï¿½dagogik innerhalb des geschichtlichen Kontextes\nAm Beispiel Brandenburg-Preuï¿½ens\nIII.3. Stadtschulen und Gelehrtenschulen\nIII.4. Universitï¿½ten und Fachschulen\nIII.5. Firmeninterne Schulen\nIV.\tPraktische Beispiele von Industrieschulen\nIV.1. Einrichtung einer Industrieschule in Wolfskehlen, 1807\nIV.2. Unterricht an einer Industrieschule in Sanz, 1803\nV.\tSEXTRO über die Bildung zur Industrie\nVI.\tBildung versus Brauchbarkeit\nDie Industrieschulbewegung ist als Folge der desolaten gesellschaftlichen Zustï¿½nde des ausgehenden 18. Jahrhunderts initiiert worden. Vor allem die lï¿½ndliche Bevï¿½lkerung verarmte zusehends. Schulen waren primï¿½r für die Vermittlung religiï¿½s geprï¿½gter Elementarbildung zustï¿½ndig und oftmals zu teuer für die niederen Stï¿½nde. ï¿½Im Rahmen dieser stï¿½ndischen Sozialstruktur richteten die Schulen ihre Lernziele und -inhalte an dem Selbstverstï¿½ndnis desjenigen Standes aus, für den sie eine spezifische Ausbildung vermittelten: Der Adel erwarb in Ritterakademien die Qualifikationen, die er für sein diplomatischen, juristischen und militï¿½rischen Hofdienste benï¿½tigte.ï¿½\nMit der Durchsetzung der absolutistischen Staatsform wurden rechtliche Voraussetzungen für ein staatliches Schulsystem geschaffen. Die Entscheidungs- und Verfügungsgewalt lag in der Macht des souverï¿½nen Monarchen. Dadurch verloren vor allem die hï¿½heren Stï¿½nde zunehmend ihre politische Verfügungsgewalt. Die gesellschaftlichen Unterschiede erhielten zunehmend berufliche Relevanz. Die ï¿½nderung des Schulsystems stellte eine Erneuerung, keine vollkommene Verï¿½nderung dar. für das Bï¿½rgertum, welches für den Souverï¿½n vor allem von wirtschaftlichem Interesse war, wurden Realschulen geGründet, die naturwissenschaftlich-ï¿½konomisch orientiert waren. Noch in der Mitte des 18. Jahrhunderts wurden für die Beschï¿½ftigten in Handel, Industrie und Landwirtschaft Fachschulen geGründet. Aufgrund der Agrarkrisen Ende des 18. Jahrhunderts entstanden vermehrt Erwerbsschulen. Neben den Industrieschulen waren dies Schulformen wie Spinn-, Strick- und Fabrikschulen.\nfür den Souverï¿½n hatten diese Schulformen vor allem den Vorteil, daï¿½ sie das Potential schufen, effektivere, spezifischere und qualifiziertere Arbeiter hervorzubringen. Dem Souverï¿½n bot sich zudem die möglichkeit, dabei eine Kontroll- und Aufsichtsposition einzunehmen. Die Macht- und Einfluï¿½möglichkeit auf das Schulwesen war ein wesentlicher Wunsch der staatlichen Zentralgewalt, denn so konnte man eine Steigerung der Wirtschafts- und Finanzkraft steuern. Die Bedeutung der Schulreform hatte gesellschaftliche Relevanz, da sie den übergang ï¿½von einer geburtsstï¿½ndisch-feudalen Gesellschaftsordnung in eine berufsstï¿½ndisch-bï¿½rgerliche Sozialverfassung ermöglicht bzw. schulisch einleitet.ï¿½\nDie Industrieschulbewegung ist also ein Bestandteil des gesellschaftlichen Verï¿½nderungsprozesses innerhalb des Absolutismus. Der Arbeitsbegriff, der dieser Theorie zu Grunde liegt, besagt, daï¿½ der Mensch aufgrund eigener Leistung zu einer wirtschaftlichen Unabhï¿½ngigkeit fï¿½hig wird und somit bï¿½rgerliche Freiheit, Autonomie und Glï¿½ck erleben kann. Eine rationalere und autarke Lebensfï¿½hrung soll die Folge der Erziehung sein.\nIndustrieschulen entstanden im ausgehenden 18. Jahrhundert. Das Programm dieser Schulen beinhaltete eine Kombination von Arbeit und Lernen und zugleich die Ausbildung des industriï¿½sen Gedankengutes, was sich vor allem in Tugenden wie Fleiï¿½, Sparsamkeit und Arbeitsamkeit darstellte. Primï¿½r ging es um die Sicherung des eigenen Lebensunterhaltes, bzw. um die Schaffung eines Potentials, dieses in Zeiten der Not erhalten zu kï¿½nnen, aber auch um eine Verï¿½nderung der Menschen an sich.\nIndustrieschulen existierten ohne dauerhaftes Ansehen. Erwartungen wurden einerseits an Schule und Unterricht und andererseits an Anstaltserziehung und Arbeit gestellt. Diese Erwartungen gingen nicht konform, da sie zum einen die Bildung des Menschen zur Selbstï¿½ndigkeit und Autonomie als Ziel hatten und zum anderen wirtschaftlich orientiert waren. Die neuen Wirtschaftsweisen und Politikformen forderten andere Qualifikationen von den Schï¿½lern. Als weiterer Scheiterungsgrund kann die Ausbeutung der Kinder hinsichtlich Kinderarbeit genannt werden. Denn ihre Arbeit diente letztendlich nicht mehr der finanziellen Absicherung der Kinder selbst.\nPESTALOZZI war kein Befürworter der Industrieschulbewegung. Er erkannte in dieser Schulform die Gefahr, daï¿½ Kinder lediglich zum Fabrikarbeiter ausgebildet wï¿½rden. Die Schulen betrieben eine ï¿½einseitige, nur auf ï¿½konomische Verwendbarkeit gerichtete Ausbildungï¿½. Eine Grundidee der Industrieschulbewegung indes ist analog zur Auffassung PESTALOZZIS: auch PESTALOZZI ging davon aus, daï¿½ ï¿½alle Menschen - auch der geringste Tagelï¿½hner - Anspruch haben auf (Aus-)Bildung, ï¿½bung, Anwendung und Gebrauch ihrer inneren Krï¿½fte.ï¿½\nIndustriepï¿½dagogik steht nicht nur im geschichtlich-historischen Kontext, sondern besitzt auch pï¿½dagogische Relevanz innerhalb der Historischen Pï¿½dagogik. Beide Aspekte sollen in dieser Arbeit dargestellt werden. Neben der Theorie der industriï¿½sen Erziehung von SEXTRO, welche er in seiner Schrift ï¿½über die Bildung der Jugend zur Industrieï¿½ von 1785 darstellte, werden praktische Schulformen und Entwicklungen der Industrieschulen dargestellt.\nII. Industriepï¿½dagogik im Kontext derï¿½ï¿½ï¿½ Historischen Pï¿½dagogik\nHistorische Pï¿½dagogik ist geprï¿½gt durch die Klassiker der Pï¿½dagogik (wie zum Beispiel ROUSSEAU, PESTALOZZI, SCHLEIERMACHER u.a.). Eine Revision der historischen Pï¿½dagogik fand in den 70er Jahren statt. Ihr Wissenschaftscharakter und ihre Relevanz wurden in Frage gestellt. Das Ergebnis war die Titulierung der Historischen Pï¿½dagogik als Sozialgeschichte der Erziehung.\nIndustriepï¿½dagogik wurde im Zuge dessen ebenfalls neu- bzw. wiederentdeckt. Nach und durch den 2. WK geriet sie zunï¿½chst in Vergessenheit. In den 70er Jahren entstanden neue Publikationen und neue Konzepte wurden gedruckt. Sie wurde nun als Teil der Sozialgeschichte der Erziehungswissenschaften aufgefaï¿½t.\nEnde des 18. Jahrhunderts beginnt die Aufklï¿½rungs- bzw. Reformpï¿½dagogik um sich zu greifen. Im Kontext wirtschaftlicher und politischer Verï¿½nderungen reagieren die Pï¿½dagogen und das Industriezeitalter beginnt. Evolutionï¿½r-realistisches-pragmatisches Denken setzt sich durch und als Folge entstehen neue Schulen und Modellschulen z.B. Reform- und Industrieschulen. Industrieschulen sind für arme ungebildete Menschen und Kinder als eine Art Selbsthilfeprogramm konzipiert worden. Praktiker der Pï¿½dagogik treten in den Vordergrund. Dadurch entstehen neue Gattungen, um das Denken zu verbreiten (Romane, Traktate, Gesprï¿½chsprotokolle und Ratgeber). Die Industrieschulen finanzieren sich selbst, indem Kinder wï¿½hrend der und für die Ausbildung arbeiten. Sie geraten dadurch in die Kritik, da es teilweise in Kinderarbeit ausartet. Vor allem Humboldt hat diese Schulen kritisiert und die Industrieschulen gerieten in Verruf.\nDie Historische Pï¿½dagogik behandelt Klassiker der Pï¿½dagogik. Sie erforscht die Theoriebildung dieser Klassiker nicht global oder punktuell, sondern setzt ihren Fokus auf den Gesamtkontext und den historischen Verlauf, bzw. Bezug. Historische Pï¿½dagogik orientiert sich an Quellen, die zunï¿½chst lediglich untersucht werden. Aufgabe und Funktion der Historischen Pï¿½dagogik blieben dabei meist unberï¿½cksichtigt. Einige Hermeneutiker beschï¿½ftigte jedoch durchaus die Aufgabe und Funktion der historischen Pï¿½dagogik und ordneten der Geschichte der Pï¿½dagogik eine Relevanz bezï¿½glich ihres Gehalts an Wahrheit (Erforschung der Pï¿½dagogik an Quellen, um Wahrheitsgehalt zu rekonstruieren), Erfahrung (Probleme und Erkenntnisse bilden die eigentliche Theorie) und Erkenntnissen (Fundament der Theoriebildung) zu.\nDie Geschichtswissenschaft hat sich lange lediglich an Politik- und Staatsgeschichte orientiert. Gesellschaftliche Klassen-, Schicht-, oder Gruppenstrukturen wurden nur am Rande behandelt oder als Bedingung für die Entwicklung der Staatsgeschichte. Erst nach 1945 konnte sich dies neu gestalten. Es ï¿½nderte sich das Selbstverstï¿½ndnis und das Interesse. Entstanden ist dies durch das Bemï¿½hen die eigene Beteiligung und die Ursachen am Nationalsozialismus und dessen Folgen herauszukristallisieren. ï¿½In der Abarbeitung des geistigen, politischen und wirtschaftlichen Desasters fï¿½hrten Selbstkritik, wissenschaftsmethodologischer Import und wissenschaftstheoretischer Streit zu Umorientierung, Revision und Paradigmawechseln.ï¿½\nGeschichte wird nun als Sozialgeschichte bezeichnet. Dies bedeutet eine Umorientierung hinsichtlich des wissenschaftlichen Fokusses, der sich bis dato primï¿½r auf Staatsgeschichte richtete und sich nunmehr dem Kollektiv (Verhï¿½ltnisse, Zustï¿½nde, Bedingungsfelder, Entwicklungsprozesse) zuwendet. Sozialgeschichte hat von diesem Zeitpunkt an die Chance sich als Bereich und nicht als Randbereich der Geschichtswissenschaft oder Wirtschaftsgeschichte zu manifestieren. Geschichte wird nicht mehr in Auszï¿½gen, sondern in ihrer Gesamtheit betrachtet. Dazu sind Langzeitstudien notwendig, um generalisierbare und charakterisierende Aussagen machen zu kï¿½nnen.\nDies hat eine unübersichtliche und unstrukturierte Themenvielfalt zur Folge, die nur schwerlich einzuordnen sind in Modelle, Konzepte, Raster- und Theoriebildungen. Dennoch gilt Sozialwissenschaft als Wissenschaft von der Verï¿½nderung des Menschen und seiner gesellschaftlichen Verhï¿½ltnissen in der Zeit. Historisch-hermeneutische Verfahren müssen dabei mit sozialwissenschaftlich-analytischen Forschungsinstrumentarien verknï¿½pft werden.\nDie Fragestellung, die aus diesem Wandel entstanden ist, lautet: ï¿½Geschichte - Wozu?ï¿½ Geschichte ist nicht mehr der wesentliche Untersuchungsegenstand, hingegen nimmt man Bezug auf geschichtliche Prozesse, um Handlungsperspektiven zu gewinnen. Die Folge, daï¿½ Geschichtsunterricht aus dem Lehrplan fiel und durch Fï¿½cher wie Gesellschaftslehre ersetzt wurde, hatte eine verminderte Allgemeinbildung zur Folge. Dadurch wiederum ist der Trend entstanden, Geschichtsfï¿½cher parallel zu unterrichten aus staatspolitischen und sozialen Gesichtspunkten.\nHistorische Pï¿½dagogik war bis in die 60er Jahre hinein ebenfalls staatspolitisch orientiert. Das Verstï¿½ndnis von der Gegenwart war geprï¿½gt durch die Theorie der alten Pï¿½dagogik. Aus ihr waren noch keine Handlungsanweisungen zu bestimmen. ï¿½Die vorrangig philosophisch-hermeneutisch-pragmatische Pï¿½dagogik lernte, sich auch als erfahrungswissenschaftlich fundierte Sozialwissenschaft zu begreifen.ï¿½\nDies bedeutet kein Abwenden von der Geschichtswissenschaft, sondern eine Umorientierung hinsichtlich des Objektbereichs und der Erkenntnismöglichkeiten. ï¿½So geht die Sozialgeschichte der Erziehung davon aus, daï¿½ jedes Erziehungsgeschehen samt dessen reflektorischer Theoriebildung nicht anders denn im Kontext des sozialen Umfeldes verstanden werden kann, das darum immer mitthematisiert werden muß“ Geschichte wird hier verstanden als das Potential, Handeln reflektieren zu kï¿½nnen anhand geschichtlicher Prozesse. Sie bietet die Mittel zur Reflexion des eigenen Handelns hinsichtlich Konsequenzen und Wahlmöglichkeiten.\nIII. Industriepï¿½dagogik innerhalb des geschichtlichen Kontextesï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ am Beispielï¿½ Brandenburg-Preuï¿½ens\nIm 18. Jahrhundert entsteht der moderne Staat, dessen prï¿½gnantes Merkmal die Exklusion von Staat und Gesellschaft ist, d.h. diese beiden Komplexe werden nunmehr getrennt betrachtet. Man spricht in diesem Kontext von Mediatisierung der politischen Gewalten: die herrschenden Stï¿½nde werden in ihrer Funktion reduziert auf ihren sozialen und wirtschaftlichen Wirkungskreis, ï¿½ffentliche Gewalten liegen ausschlieï¿½lich in den Hï¿½nden der Landsherren (z.B. Erweiterung der Verkehrswege).\nIm 16. Jahrhundert war die Macht der Stï¿½nde aufgrund ihrer Finanzkraft insofern gesichert, als daï¿½ sie kurfürstliche Schulden übernahmen und sonach eine Beteiligung an der landesherrlichen Regierung einfordern konnten. Friedrich Wilhelm (1640-1688) stellte ein Heer auf, welches er aus erhobenen Steuern finanzierte, ohne Mitwirkung der Stï¿½nde. Dieses und die besser ausgebaute zentralisierte Verwaltung hatte den Verlust der Mitwirkung der Stï¿½nde an der Landesregierung zur Folge. Die Verwaltung konzentrierte ihre Aufgaben auf die Finanzierung des Heeres und staatliche Aufgaben, wie der Wirtschafts- und Finanzverwaltung. Man nannte diesen Staat des Ancien Rï¿½gimes auch Policeystaat und tituliert damit die Vielfalt der Betï¿½tigungen. ï¿½Der Policeystaat ist also eine Art patriarchalischer (oder despotischer) Wohlfahrtsstaat, und viele seiner Charakteristika lassen sich unter das Stichwort ï¿½Sozialdisziplinierungï¿½ stellen.ï¿½ Bildung wird nunmehr ein Mittel zur Sozialdisziplinierung des Volkes und zur Konfrontation der sich auseinandersetzenden HerrschaftsTräger.\nDie Mediatisierung wirkt sich auch auf das Bidungswesen aus. ï¿½In Preuï¿½en greift der Staat mit dem Generallandschulreglement von 1763 und dem Allgemeinen Landrecht von 1794 gezielt in die Entwicklung des ï¿½ffentlichen Unterrichtswesens ein.ï¿½ Bildungseinrichtungen verlieren ihre politische Unabhï¿½ngigkeit und Autonomie und werden in steigendem Maï¿½e verstaatlicht. Die Aufgabe von Schulen richtet sich z.B. auf die Ausbildung von Beamten, die Ausbildung lï¿½ndlicher Schichten bezï¿½glich Gutsherrschaft und Militï¿½rdienst und die Bildung der Bï¿½rger hinsichtlich Gewerbe und Handel des Staates. Die vorindustrielle, stï¿½ndische Gesellschaft war im übergang begriffen zur Gesellschaft von Staats- und Wirtschaftsbï¿½rgern. Zentrum des Staates war die Steuer- und Militï¿½rverfassung und verbunden damit auch die Bildungsverfasung.\n1787 wird eine Landesbehï¿½rde geGründet, die sich exklusiv mit Schul- und Unterrichtswesen befaï¿½te. Leiter dieser Behï¿½rde war Karl Abraham von Zedlitz (1731-1793). Er stellte einen Plan vor, der das Unterrichtswesen in die Verantwortung des Staates stellte. Jeder Bï¿½rger sollte nunmehr entsprechend seiner Funktion im Staat ein Quantum an Bildung erhalten. Entscheidend ist nicht mehr die stï¿½ndische Sozialschicht, sondern der Berufsstand der Bï¿½rger für die Relevanz im Staat. Zedlitz formuliert, ï¿½daï¿½ der Bauer anders als der kï¿½nftige, Gewerbe oder mechanische Handwerke treibende Bï¿½rger, und dieser wiederum anders als der kï¿½nftige Gelehrte, oder zu hï¿½heren ï¿½mtern des Staats bestimmte Jï¿½ngling, unterrichtet werden muï¿½. Folglich ergeben sich drei Abteilungen aller Schulen des Staats; nï¿½mlich: 1) Bauer- 2) Bï¿½rger- und 3) Gelehrte Schulen.ï¿½\nStadt und Land kontrastieren hinsichtlich Wirtschaft und Gesellschaft. Auf dem Land hatte der Adel wirtschaftlich noch verstï¿½rkte Macht aufgrund der gutsherrlich organisierten Landwirtschaft. Ein direkter Zugriff auf die Landbevï¿½lkerung seitens des Landesherren erfolgte nur über die Funktion des Bï¿½rgers als Steuerzahler und Militï¿½rpflichtigen. Da er im lï¿½ndlichen Bereich kein direkter Gutsherr war, war der Einfluï¿½ auf die Landbevï¿½lkerung eingeschrï¿½nkt. Daher hatte der Landesherr ein besonderes Interesse an den Landschulen, die der Ausbildung der Bï¿½rger zu Steuerzahlern und Soldaten dienen sollten.\nRegulierungen der Landschulen stellten sich in den ersten Jahren ihrer Existenz derart dar, als daï¿½ eine Schulbesuchspflicht existierte, sofern Schulen vorhanden waren, das Einschulungsalter flexibel und noch nicht festgelegt war, der Unterricht überwiegend im Winter stattfand und die Schulbesuchspflicht verbunden war mit Schulgeldpflicht. Unterrichtsinhalte waren Lesen, Rechnen, Schreiben und Religionsunterricht. Prediger vermitteln Inhalte der Katechismusschule nicht nur den Kindern, sondern auch den Erwachsenen und proklamieren landesherrliche Bestimmungen und achten auf die Einhaltung dieser.\n1763 wurde das Generallandschulreglement erlassen, daï¿½ folgende Bestimmungen enthielt:\nEinfï¿½hrung der allgemeinen Schul- oder Unterrichtspflicht\ndie Schule sollte vom 5. bis zum 13. oder 14. Lebensjahr besucht werden\nSchï¿½ler kï¿½nnen nach einer besonderen Prï¿½fung vorzeitig die Schule verlassen\nzeitliche Reglementierungen für die Sommer- und Winterschule\nzum Schulbesuch kann genï¿½tigt werden\ndas Schulgeld ist gestaffelt je nach Lernstadium des Kindes\nerste Bestimmungen zur Eignung des Schulmeisters je nach Patronat der Schulen (für Schulen, bei denen der Landsherr das Patronat innehat, gilt, daï¿½ Kandidaten aus den kï¿½niglichen Landschullehrerseminaren aus Berlin eingesetzt werden)\nPrediger sollen sich monatlich mit den Schulmeistern beraten, um den Lernstoff an Katechismus darzulegen, welcher absolviert werden soll\nUnterrichtsinhalte sind weiterhin das Erlernen der elementaren Kulturtechniken (Lesen, Schreiben, Rechnen) und Religionsunterricht\nSachunterricht fehlte als Unterrichtsziel in den Landschulen über viele Jahrzehnte hinweg vï¿½llig. Vielmehr kann als Ziel dieser Schulen Disziplin und Gesinnungsbildung (Ehrlichkeit, Bescheidenheit, Fleiï¿½, ect.) herausgestellt werden.\nErstmals wurden in Deutschland Industrieschulen in der zweiten Hï¿½lfte des 18. Jahrhunderts geGründet. Sie stellten eine Kopplung mit den Volksschulen dar, d.h. die Kinder erhielten Unterricht in Religionslehre und in den Kulturtechniken, fï¿½hrten zudem jedoch auch Arbeiten aus (Stricken, Nï¿½hen, Klï¿½ppeln, ect.). Die Idee, die zunï¿½chst dahinter steckte, war die Selbstfinanzierung des Unterrichts für die Kinder. ï¿½Die theoretischen überlegungen, die in den genannten Schulen zur Ausbildung einer Industriepï¿½dagogik gefï¿½hrt hatten, gingen von dem Gedanken aus, daï¿½ die Erziehung ï¿½zur Industrieï¿½ das wirkungsvollste Mittel war, die ï¿½rmsten der Armen aus ihrer Notlage herauszufï¿½hren.ï¿½ Die Existenz dieser Schulen konnte sich nicht manifestieren und verschwanden in Gï¿½nze mit der Bauernbefreiung. Kinderarbeit indes blieb ein Bestandteil der Industrialisierung. In Preuï¿½en wurde aufgrund dessen ein Gesetz erlassen, welches Kinderarbeit bis zum 9 Lebensjahr untersagte. 9-16jï¿½hrigen war eine Arbeitszeit von zehn Stunden tï¿½glich gestattet. Dieses Gesetz wurde jedoch erst 1852 bindend.\nIndustrieschulen im nicht-kapitalistischen Sinne entstanden ca. 1750. Dabei handelte es sich meist um Schulen, die eine Verbindung von Elementar- und Industrieschule darstellten und aufgrund des Engagements von Geistlichen entstehen konnten.\nIII.3 Stadtschulen und Gelehrtenschulen\nStï¿½dte besaï¿½en eine eigene Steuerverfassung. Zudem wurden sie innerhalb der preuï¿½ischen Militï¿½rverfassung privilegiert behandelt. Es existierten z.B. einige Stï¿½dte, die von der Militï¿½rdienstpflicht befreit waren (kantonfreie Stï¿½dte). überwiegend wurden dort die Gewerbe betrieben. Bestimmte Bï¿½rger aus dem Adel, der bï¿½rgerlichen Mittelschicht und der unterbï¿½rgerlichen Berufsgruppen waren vom Militï¿½rdienst generell befreit. Diese Bï¿½rger konnten daher Bildung eher in Anspruch nehmen.ï¿½\nIn den Stï¿½dten herrschte ein dreigliedriges Schulsystem. Die Schulformen lassen sich differenzieren nach Stadtschule, Gymnasium und Universitï¿½ten. Es existierte ein stï¿½dtisches Gesamtschulsystem. Eigenstï¿½ndig oder verbunden mit dem Gymnasium bestehen die Vorschulen. Dabei handelt es sich um Stadt- oder Bï¿½rgerschulen. Gymnasien unterteilen sich in die Schule (Sextra bis Unter/Obertertia) und in das eigentliche Gymnasium (Untersekunda bis Prima). Die Privatschulen unterschieden sich in der Hï¿½he der Schulgelder (und somit auch in ihrer Frequentierung).\nDie Industrieschulen (Erwerbsschulen) stellten eine Alternative zu den gebï¿½hrenpflichtigen Schulen dar. Ebenfalls eine kostenlose möglichkeit zur Bildung stellten die Abend- und Sonntagsschulen (für tagsüber arbeitende Kinder) und ï¿½ffentliche Armenschulen dar. Kostengï¿½nstige Privatschulen wurden von diesen Schulen verdrï¿½ngt, aber auch die teuren Privatschulen verloren an Quantitï¿½t aufgrund der ï¿½ffentlichen Stadtschulen. Die Schulpflicht endete in der Untertertia, die Mehrzahl der Schï¿½ler verlieï¿½ zu diesem Zeitpunkt die Schule. Sie strebten in die Wirtschaftszweige des Handeln, der Industrie, des Handwerks und der Landwirtschaft oder übernahmen eine Stelle im ï¿½ffentlichen Dienst.\nDas Abitur bot unteren Sozialschichten die möglichkeit, in das hï¿½here Bï¿½rgertum aufzusteigen. Zudem beinhaltete es die Befreiung vom Militï¿½rdienst und die Freiheit der eigenen Berufswahl unabhï¿½ngig vom Beruf des Vaters.\nIII.4 Universitï¿½ten und Fachschulen\nIm 18. Jahrhundert kam es in Deutschland zu Universitï¿½tsreformen, die die Stagnation der Universitï¿½ten aufheben sollten. Kernelement dieser Reformen war die Lehr- und Lernfreiheit.\nDie juristische Fakultï¿½t wurde aufgrund des Beamtentums zu einer der wichtigsten des Staates, da für den Justizdienst seit 1755 die Absolvierung des juristischen Studiums Bedingung wurde. Bildung hatte also direkt mit dem Amt zu tun, was erstrebt wurde. Dies hatte zur Folge, daï¿½ der Adel seine geburtsstï¿½ndischen Ansprï¿½che durch Bildung rechtfertigen muï¿½te (z.B. durch das Bildungsprinzip für Offiziere von 1808). Ein weiteres Element der Zunahme der universitï¿½ren Relevanz waren die nun aufkommenden Differenzierungen innerhalb einiger Berufsgruppen (ï¿½ffentlicher Dienst, Lehrer, ect.). überwiegend bildeten Universitï¿½ten Beamten aus, hierzu zï¿½hlen auch Prediger und Oberlehrer.\nDer Staat hatte indes einen groï¿½en Bedarf an Fachkrï¿½ften, der durch die Absolventen an den Universitï¿½ten nicht gedeckt wurde. Aufgrund dessen unternahm der Staat den Versuch in das handwerkliche Ausbildungswesen und in das Zunftwesen einzugreifen. Man erhoffte sich durch diesen Schritt, mehr geeignete Arbeitskrï¿½fte für die Verwaltungsarbeiten des Staates zu qualifizieren und interessieren. Da dies zu Unzufriedenheit innerhalb der Gewerbe fï¿½hrte, beschloï¿½ man die Einfï¿½hrung der Gewerbefreiheit und beendete damit das Problem der Lehrlingsausbildung. Eine weitere Maï¿½nahme war die Errichtung von Fachhochschulen (Bergakademie, Bauakademie, Artillerieakademie, Militï¿½rakademie, Kunstakademie, und Ingenieurakademie).\nIII.5 Firmeninterne Schulen\nDie Industrialisierung hatte Strukturwandlungen zur Folge, die nicht nur den Arbeitsprozeï¿½ betrafen, sondern damit einhergehend Verï¿½nderungen im Familienleben. Frauen waren aufgrund der niedrigen Lï¿½hne der fabrikarbeitenden Mï¿½nner gezwungen dazu zu verdienen. Eine solitï¿½re Hausfrauenexistenz wurde schwer finanzierbar. Die Lï¿½hne der Frauen waren oftmals niedriger als die der Mï¿½nner. Die Kinderbetreuung wï¿½hrend der Arbeitszeit der Eltern wurde zu einem Problem. Kinder wurden je nach Lage (keine möglichkeit zur Unterbringung des Kindes in einer Krippe oder bei Verwandten), auch allein in der Wohnung Zurückgelassen, wï¿½hrend ihre Eltern bis zu elf Stunden arbeiten gingen. Die Folge war eine hohe Kindersterblichkeitsrate. ï¿½In Berlin lag z.B. die mittlere Rate der Sï¿½uglingssterblichkeit in der Zeit von 1876 bis 1830 bei 30%. Diese hohe Mortalitï¿½t wurde durch die Unkenntnis der jungen Frauen in der Sï¿½uglingsernï¿½hrung und -Pflege, durch Unterernï¿½hrung und fehlende Beaufsichtigung der Kinder verursacht.ï¿½\nAlfred Krupp errichtete in seiner Firma Kleinkinderbewahranstalten, um eine hohe Arbeitsleistung seiner Arbeiter und Arbeiterinnen gewï¿½hrleisten zu kï¿½nnen. Zunï¿½chst scheiterte die Errichtung dieser Anstalten an den finanziellen Mitteln. Spï¿½ter (1878) gestaltete sich die Idee in der Form, daï¿½ Rï¿½umlichkeiten zur Verfügung gestellt wurden, in denen die Kinder abwechselnd von Mï¿½ttern betreut werden konnten. Kinderverwahranstalten im Sinne des heutigen Kindergartens wurden jedoch nie errichtet. Dies scheiterte in erster Linie an den Lohnkosten für die pï¿½dagogische Betreuung der Kinder.\nEbenfalls um die Arbeitsleistung seiner Arbeiter zu verbessern, errichtete Krupp Industrieschulen, die Frauen bilden sollten. Die oftmals schlechte Leistung seiner Arbeiter fï¿½hrte er auf das Unvermï¿½gen der Frauen Zurück, ihre Rolle als Hausfrau und Mutter auszufï¿½llen. Ausgegangen wurde von der Annahme, daï¿½ die Frauen oftmals nicht vorbereitet waren auf ihre Funktion als Frau eines Fabrikarbeiters. Die privaten Sorgen, die daraus entstanden fï¿½hrten zu übermï¿½ï¿½igem Alkoholgenuï¿½ und nachlassender Leistung. Die Industrieschulen wurden 1875 erï¿½ffnet und waren für Frauen und Mï¿½dchen über 14 Jahre oder schulpflichtige Mï¿½dchen erdacht. Die Zahl der Teilnehmerinnen an der Industrieschule für Erwachsen stieg in den Jahren 1870 bis 1909 von 80 auf 300 Schï¿½lerinnen im Durchschnitt. Gelehrt wurden Handnï¿½hen, Maschinennï¿½hen, Kleidermachen, Stricken, Kunstgewerbe und Plï¿½tten. Erziehungsziel war zudem das Erringen von Eigenschaften wie Fleiï¿½, Geschicklichkeit, Ausdauer, Sauberkeit und Ordnung. Doch nicht nur praktische Arbeitstechniken und persï¿½nliche Qualitï¿½ten waren der Erfolg dieser Schulungen, sie dienten zudem der Selbstï¿½ndigkeit der Frauen. Diese Schule bestand bis 1927.\nWeitere Schulungsmaï¿½nahmen der Fa. Krupp waren ebenfalls firmeninterne und direkt oder inderekt firmenorientierte Unterrichtsstï¿½tten.ï¿½\nHaushaltungsschulen (Unterrichtung der Tï¿½chter der Werksangehï¿½rigen in Kochen, Einmachen von Gemï¿½se und Obst, Aufbewahrung von Vorrï¿½ten, Einkauf von Lebensmitteln, Anbau von Gemï¿½se für den Hausbedarf, Waschen, Mangeln, Bï¿½geln, Stopfen, Flicken, Hausarbeiten und Gartenpflege und zudem Sï¿½uglings- und Krankenpflege),\nSimultanschulen (Volksschulen für Arbeiterkinder der Fa. Krupp unabhï¿½ngig von der Konfession der Schï¿½ler)\nund Fortbildungsschulen (Schulen auf freiwilliger Basis mit Unterrichtsfï¿½chern wie Zeichnen, Deutsch, Naturlehre, Rechnen, Raumlehre).\nIV. Praktische Beispiele vonï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ï¿½ Industrieschulen\nIV.1 Einrichtung einer Industrieschule in Wolfskehlen, 1807\nNach dem Krieg fï¿½llten sich Ende des 18. Jahrhunderts wieder die Schulen. Die Vielzahl der Schï¿½ler hatte zur Folge, daï¿½ drei Klassen gleichzeitig im Klassenraum anwesend waren, wobei eine der drei Klassen stets ohne Beschï¿½ftigung war und dadurch den Unterricht stï¿½rte. Zunï¿½chst lernten Jungen Schreiben, das Schreiben-Lernen der Mï¿½dchen wurde vernachlï¿½ssigt und von manchen Eltern sogar als gefï¿½hrlich eingestuft. Dies hatte zur Folge, daï¿½ Mï¿½dchen wï¿½hrend der Unterrichtszeit mit Stricken beschï¿½ftigt wurden, da dies gerï¿½uschlos und kurzweilig war.\nDer Pfarrer von Wolfskehlen hieï¿½ Lanz. Er erfuhr von Industrieschulen und brachte dieses Gedankengut in seine Schule mit ein, nachdem er diese übernommen hatte. Wï¿½hrend des Religionsunterrichts war Arbeiten nicht gestattet, wï¿½hrend der anderen Unterrichtseinheiten verband er Lernen mit Arbeiten. Stricken von Handschuhen und Strï¿½mpfen war zunï¿½chst die Hauptbeschï¿½ftigung sï¿½mtlicher Mï¿½dchen und 24 von 58 Jungen.\nIm Mai 1808 wurde ein neuer Schullehrer eingestellt, der dieser Verbindung von Arbeit und Lernen zunï¿½chst kein Interesse entgegenbrachte, bis der Groï¿½herzogliche Kirchen- und Schulrat von Darmstadt in Wolfskehlen die erste ï¿½ffentliche Industrieschule einrichtete. Schulpflichtig waren unterbemittelte Kinder, bzw. ï¿½namentlich alle, die Unterstï¿½tzung empfingenï¿½. Ein Drittel der Kinder erhielten das Arbeitsmaterial von der Schule.\nDer Unterricht wurde durchgefï¿½hrt von der Lehrerin Frau Sï¿½nger und ihrer Tochter und fand statt Montags bis Samstags von 9-10, sowie Mittwochs und Samstags von 13-15 Uhr. Zudem wurde die Lernschule von 7-9 Uhr und die Arbeitsschule von 9-10 Uhr besucht. Ab 10 Uhr wurde Lesen unterrichtet. ï¿½Jedes Kind hatte bei seinen Arbeitsstï¿½cken ein Verzeichnis derselben und eine bestimmte Blechnummer. Die Handarbeiten wurden in verschlieï¿½baren Tischschubladen aufbewahrt.ï¿½\nNach dem Tod von Frau Sï¿½nger 1809 übernahm die Tochter Caroline den Unterricht. In den Jahren 1810-1811 wurde ein grï¿½ï¿½eres Schullokal errichtet und nach Vollendung des Baus eine zusï¿½tzliche Lehrerin eingestellt, ï¿½mit 150 fl. Gehaltï¿½. Zudem wurde im Laufe der Zeit eine Schulorgel angeschafft.\nUnterrichtsgegenstï¿½nde waren Stricken (Dessein- und Perlenstricken, Strï¿½m-pfe, Socken, Handschuhe, Kleidchen, Hï¿½ubchen, Wï¿½nse, Geldbeutel, Uhrbï¿½nder), Flickarbeiten, Stopfen, Nï¿½hen, Spinnen und ï¿½Arbeiten, die einer Hausfrau auf dem Lande vorkommenï¿½.\nï¿½Die Industrielehrerin soll...wï¿½hrend des Unterrichts erzï¿½hlen, vorlesen lassen, sich unterreden, und so bilden und veredeln. Namentlich soll sie durch kindlich reine und heitre Lieder die schlechten und sittenverderblichen Volkslieder verdrï¿½ngen helfen.ï¿½\n1830 verlieï¿½ die dritte Lehrerin, Fr. Kï¿½hler, die Schule. Die kreisrï¿½tliche Verfügung und die grï¿½ï¿½ere Besoldung wurden aufgehoben. Damit endete auch die Industrieschule als tï¿½gliche, umfassend organisierte Schulform. Statt dessen wurden lediglich an zwei Nachmittagen in der Woche Mï¿½dchen im Stricken, Nï¿½hen, Stopfen und Hï¿½keln unterwiesen.\nIV.2 Unterricht an einer Industrieschuleï¿½ï¿½ï¿½ in Sanz, 1803\nIn dem vorgestellten Text aus Sanz wird ein Reglement aufgestellt, über den Ablauf und den Einsatz der Lehrer an der in Sanz existierenden Lese- und Industrieschule.\nJeweils drei Stunden vor- und nachmittags unterrichtet der Lehrer (Herr Nï¿½tzmann) die Kinder, wobei hier sowohl Jungen als auch Mï¿½dchen benannt werden, in den elementaren Kulturtechniken und soll Techniken vermitteln, ï¿½die für sie in ihrem Stande nï¿½tzlich werden kï¿½nnen, als z.B. Verfertigung kleiner Modelle zu Ackergerï¿½ten, Veredlung der Obstbï¿½ume durch Pfropfen und Okulieren und was sonst nï¿½tzlich istï¿½. Die Lehrerin (Frau Nï¿½tzmann) erteilt vier Stunden tï¿½glich Unterricht in weiblichen Arbeiten. ï¿½Da es zur Glï¿½ckseligkeit jedes einzelnen Menschen so ï¿½uï¿½erst notwendig ist, fromm und moralisch gut zu sein, so wird der Schullehrer sowohl am Morgen als Nachmittags beim Anfange seines Unterrichts zuvor das Herz der Kinder zu frommen Empfindungen stimmen sich bemï¿½hen und so mit ihnen einige vorher denselben erklï¿½rten Verse aus den Bï¿½chern, welche ihm mitgeteilt werden sollen, singen oder beten.ï¿½ Eine weitere Forderung an den Unterricht ist, daï¿½ alle Kinder beschï¿½ftigt sein sollen, sei es durch Arbeit oder durch Lesen- oder Schreibenlernen. An dieser Stelle wird darauf verwiesen, daï¿½ der Lehrer sich die Techniken von PESTALOZZI bedienen, ï¿½Anweisungen zum Buchstabieren und zum Lesenlehrenï¿½. Das Lesebuch, daï¿½ zu vorderst genutzt werden soll, ist das Werk ï¿½Der Kinderfreundï¿½ von ROCHOW und zum Religionsunterricht soll u.a. der ï¿½Katechismus der christlichen Lehreï¿½ von SCHLEGEL verwendet werden. Zuletzt sollen die Kinder auch Gesangsunterricht erhalten, mit einem maximalen Umfang von zwei Stunden wï¿½chentlich.\nAnhand dieser beiden authentischen Texte wird die praktische Umsetzung einer Industrieschule beschrieben. Es zeigt sich, daï¿½ die primï¿½ren Unterrichtsgegenstï¿½nde in der Aneignung von Lesen, Schreiben und Rechnen bestehen. Die Arbeit, die die Kinder ausfï¿½hren, ist v.a. in Wolfskehlen durch Handarbeiten dominiert. In den Klassenzimmern befinden sich Kinder aller Alters- und Lernstufen. Daher bietet die Arbeit nicht nur den Vorteil der wirtschaftlichen Effizienz, sondern stellt ebenso eine Beschï¿½ftigung dar, wï¿½hrend sich der Lehrer anderen Kindern zuwendet. In Wolfskehlen besteht die Arbeit überwiegend aus Handarbeiten, die sowohl von Mï¿½dchen, als auch von Jungen ausgeï¿½bt wird. In Sanz wird die zu verrichtende Arbeit in Bezug zur Herkunft der Kinder gesetzt. SEXTROS Vorstellung der zu verrichtenden Arbeit war eine allumfassendere. Sie sollte die Kinder nicht nur bilden in den Fertigkeiten ihres Standes, sondern übergreifend einen Einblick in diverse Arbeitsmethoden verschaffen. Beiden Schulen gemein ist die Aufforderung, die Kinder zur Frï¿½mmigkeit und zur Moral zu erziehen. Dies stimmt mit der im folgenden dargestellten Auffassung SEXTROS überein. In den Schulen geschieht dies praktisch durch Vorlesen von Texten und biblischer Texte.\nV. SEXTRO über die Bildung zur Industrie\nHeinrich Phillip SEXTRO wird 1746 als Sohn eines Pastors bei Osnabrï¿½ck geboren. Er studierte zunï¿½chst in Gï¿½ttingen und wurden 1772 Rektor des Lyzeums Hannover. Ab 1779 war er als Prediger und spï¿½ter als Armenadministrator in Gï¿½ttingen tï¿½tig. Wï¿½hrend seiner Tï¿½tigkeit als auï¿½erordentlicher Professor der Theologie in Gï¿½ttingen verfaï¿½t er das Fragment ï¿½über die Bildung der Jugend zur Industrieï¿½. In den Jahren 1788-1798 initiiert er die Grï¿½ndung von Industrieschulen in seiner Funktion als Abt und Pastor in Helmstedt. Bis zu seinem Tode 1836 ist er tï¿½tig in als Konistorialrat und Prediger am Hof Hannover.\nDie Industrieschulen richten sich vor allem an Kinder der einkommensschwachen, bï¿½uerlichen Unterschichten, deren Lebensbedingungen in Folge der Agrarkrisen sich zunehmend verschlechterten. Ein groï¿½er Teil der Bevï¿½lkerung verarmte vollends. Um diesem Trend entgegenzuwirken, entstand die Industrieschulbewegung, die zunï¿½chst aus Elemtarschulen für die sozialen Unterschichten bestand. Die Verarmung der bï¿½uerlichen Massen fï¿½hrt H. PH. SEXTRO in seiner Schrift ï¿½über die Bildung der Jugend zur Industrieï¿½ (1785) auf eine veraltete Arbeitshaltung und inflexible Lebensfï¿½hrung Zurück. Die Erziehung zur Industriï¿½sitï¿½t kann dem entgegenwirken, durch die Entwicklung eines neuen Vernunftdenkens. Arbeit wird hier zudem nicht nur als politisch und pï¿½dagogisch wertvoll aufgefaï¿½t, sondern auch zu einer ï¿½anthropologischen Kategorieï¿½. Durch den Trend zur Aufgabe von noch bestehenden Zunftstrukturen und die Hinwendung zur industriellen Produktion erhofft sich SEXTRO, daï¿½ die Relevanz dieser Schulform erkannt und zu einer manifesten Institution wird.\nIn diesen Schulen wurden neben Kulturtechniken und Religionslehre auch Arbeitstechniken vermittelt. Landwirtschaftliche Arbeitsweisen, die eine modernere Technik beinhalteten, sollten vermittelt und gebrï¿½uchlich werden, um die Ertrï¿½ge zu sichern und zu verbessern. Doch nicht nur bï¿½uerliche Landarbeitstechniken wurden vermittelt, auch bï¿½uerliche Nebenerwerbstechniken, wie Spinnen, Klï¿½ppeln und Weben. Die Erziehung orientiert sich an der Lebensrealitï¿½t der zu Unterrichtenden und fürdert deren Selbstï¿½ndigkeit und Aktivitï¿½t auf möglichst vielfï¿½ltige Weise. Ausgangspunkt ist dabei SEXTROS Annahme, daï¿½ Kinder stets nach Beschï¿½ftigung verlangen und sich schlecht entwickeln, wenn man ihnen keine angemessene Beschï¿½ftigung bietet.\nEin primï¿½res Lernziel dieser Schulen war es, die Kinder in Flexibilitï¿½t und Sparsamkeit zu ï¿½ben. Sie sollten über die Schulzeit hinaus die Befï¿½higung erhalten, desolate Umstï¿½nde zu überwinden, indem sie sich aufgrund des Erlernten und des Ersparten über Notzeiten hinweghelfen kï¿½nnen. Die Theorie der Industrieschulbewegung war nicht, Arbeitskrï¿½fte für die industrielle Produktion auszubilden, sondern entsprach dem Motiv, ï¿½die Kinder zur wirtschaftlichen Selbstï¿½ndigkeit zu befï¿½higen.ï¿½ Zudem wirkte diese Idee der Verarmung der breiten Massen entgegen, da durch die Flexibilitï¿½t hinsichtlich der Beschï¿½ftigungen, weniger Gelder aus den kommunalen Kassen an Arme gezahlt werden müssen, da mehr Menschen befï¿½higt sind sich mit Nebentï¿½tigkeiten selbst zu versorgen und zudem, je nach Erfolg der Arbeit, auch mehr Gelder in die Kassen flieï¿½t. ï¿½Industrie befürdert Wohlstand, erhebt und erweitert die Herzen, gibt Mut, Macht und Entschlossenheit zu uneigennï¿½tzigen wohltï¿½tigen Unternehmungen, nicht nur zur Minderung des Elendes der Zeit und des Schicksals, sondern auch für das Beste der Menschheit der Welt und Nachwelt, für die bessere Erziehung des kommenden Geschlechts, für die Vervollkommnung der Natur und Menschen in Gottes Welt.ï¿½\nDie Einfï¿½hrung des Unterrichtszwangs scheiterte oftmals an den finanziellen und zeitlichen möglichkeiten der Eltern und Kinder. Ein Groï¿½teil der Schulen kostete ein nicht geringes Schulgeld. Mit der Selbstfinanzierungsidee der Industrieschulen, konnten mehr Kindern Bildung zugï¿½nglich gemacht werden, ohne die geringfï¿½gigen finanziellen Mittel zu strapazieren.\nDie Bildungsinhalte orientierten sich am sozialen Stand der Schï¿½ler, die vornehmlich aus lï¿½ndlichen Unterschichten kamen. Die Idee SEXTROS von der Industrieschule, sollte jedoch nicht auf diesen Stand beschrï¿½nkt bleiben, sondern eher eine allgemeinzugï¿½ngliche neue Schul- und Erziehungsform darstellen. Tradierte Entwicklungsmöglichkeiten und manifestierte Berufsbilder erhielten somit eine neue Flexibilitï¿½t und es bestï¿½nde aufgrund dessen für niedere Stï¿½nde die möglichkeit einen sozialen Aufstieg zu erfahren. SEXTRO hat in diesem Kontext ï¿½zugleich die Industrieschule und ihre Pï¿½dagogik als zukunftsweisendes Modell einer Erziehung gerechtfertigt, die aufgrund ihrer engen Verknï¿½pfung von ï¿½konomie und Pï¿½dagogik auch die Forderung der bï¿½rgerlichen Aufklï¿½rungsbewegung nach einer Synthese von Mensch und Bï¿½rger einlï¿½sen kann.ï¿½\nfür SEXTRO ist die Industriebildung mehr als eine Selbsthilfe. Er strebt mit dieser Erziehungslehre eine Verï¿½nderung der gesamten Gesellschaft an und damit im Prinzip auch ein neues Menschenbild. Wohltï¿½tigkeit, Arbeitsamkeit (industria = lat. Arbeitsamkeit), Fleiï¿½ und Flexibilitï¿½t sind Eigenschaften, die sï¿½mtlichen Menschen eigen sein mï¿½ï¿½ten, um eine neuen Gesellschaftszustand zu erreichen. Allen Menschen ist von Natur aus das Verlangen nach Freiheit, Selbstï¿½ndigkeit und Autonomie eigen, welches durch Arbeit und selbstfinanzierte Lebensfï¿½hrung befriedigt werden kann. Die Verwirklichung der eigenen Freiheit dient zugleich der gesamten Gesellschaft, da diese funktionierende Bï¿½rger entwickelt. ï¿½Der neue Mensch, den die Industrieschule hervorbringen soll, muï¿½ vielmehr ein ganz anderes, freieres Selbst- und Weltverstï¿½ndnis und damit zusammenhï¿½ngend auch ein neues, rationales Berufsverhï¿½ltnis entwickeln.ï¿½ Der Mensch erfï¿½hrt durch diese Erziehung, daï¿½ er der Produzent seines eigenen sozialen und ï¿½konomischen Schicksals ist. Die Erziehung zu derartig freiheits- und gesellschaftsorientierte Bï¿½rgern erfolgt innerhalb des Produktionsprozesses selbst und nicht wie es ROUSSEAU schildert, in der Isolation von der Gesellschaft.\nSEXTRO beendet sein Fragment mit dem Ausspruch: ï¿½Wer Augen hat zu sehen, der seheï¿½. Dieser aus der Bibel stammende Satz ist in diesem Kontext ein Synonym und steht für das Ausmaï¿½, und die Bedeutung, die SEXTRO der Industriebildung beimiï¿½t. Da Menschen mit der Fï¿½higkeit ausgestattet sind, zu lernen, zu arbeiten und ihre Begabung und Neigungen zu gebrauchen, sollen sie dieses Potential nutzen. Doch dazu ist Anleitung nï¿½tig und diese bietet die Industriebildung.\nAm Ende seines Werkes beGründet SEXTRO, warum Industriebildung nicht nur sinnvoll, sondern sogar notwendig ist. Sie dient letztendlich der Erhaltung und dem Fortbestand der Menschheit. Seine Begrï¿½ndungen und Ausfï¿½hren mï¿½nden in einem Gleichnis, in welchem ausdrucksvoll erzï¿½hlt wird, wie Menschen, die von der Industriebildung profitieren konnten, nicht nur ihren Unterhalt und ihre Zufriedenheit sichern konnten, sondern letztlich auch ihr überleben und das überleben ihrer Nachkommen.\nEin reicher, mï¿½chtiger Mann mï¿½chte Schiffe bauen. Er benï¿½tigt diese, um damit das Land zu verlassen, neues Land zu finden und dieses urban zu machen. Er engagiert eine Vielzahl von Arbeitern, die nicht nur gut bezahlt werden, sondern auch die Versprechung erhalten, mit ihm fort reisen zu kï¿½nnen. Die Arbeiter bauen voller Eifer bis in die Nacht hinein die Schiffe und als sie fertig gestellt sind, entschlieï¿½t sich der ï¿½Herr der Schiffeï¿½ diese wieder auseinanderzunehmen und neue, bessere zu bauen. Als diese fertig sind, erhalten die Arbeiter erneut den Befehl, diese zu demontieren und neue anzufertigen. Jedesmal sind die Arbeiter noch eifriger, motivierter und geschickter. Am anderen Ufer sitzen Menschen und schauen zu. Sie werden aufgefordert mitzuarbeiten, lehnen es jedoch ab, da sie ein Einkommen haben, welches ausreicht, sie zu ernï¿½hren und sie lieber den Rest der Zeit mit Mï¿½ï¿½iggang ausfï¿½llen. Der ï¿½Herr der Schiffeï¿½ weist sie darauf hin, daï¿½ ein Unglï¿½ck kommen wird, und sie durch ihn die letzte Chance haben, diesem zu entkommen. Doch die Menschen hï¿½ren nicht auf ihn und wundern sich, ob der Prophezeiung und des Eifers, den die Arbeiter aufbringen. Der Tag der Abreise kommt und die Arbeiter und der Herr segeln fort. Unmittelbar erschï¿½ttert die Erde und das Land wird durch Flutwellen und Erdbeben verwï¿½stet. Alle Zurückgebliebenen Menschen sterben. Die Davongesegelten finden das neue Land und der Herr erklï¿½rt, daï¿½ er erst habe testen wollen, wie fleiï¿½ig und geschickt die Arbeiter sind, um das neue Land zu bestellen. Jeder der Mitgereisten erhï¿½lt ein Stï¿½ck Land und Werkzeuge, um es zu bestellen. Dieses Land wird nach erfolgreicher Ernte sein Eigentum. Die Menschen erkennen nun den Nutzen ihres Einsatzes und danken dem Herrn, daï¿½ er sie arbeiten gelehrt hat.\nSEXTRO betrachtet die Bildung zur Industrie als Investition. Die Folgen und das Ausmaï¿½ des Erlernten schlagen sich nicht nur in der direkten Wissensvermehrung nieder, sondern in der gesamten Lebenseinstellung der zu Bildenden. Dies wirkt sich nicht nur auf die Schï¿½ler aus, sondern zugleich auf das komplette soziale Umfeld.\nVon der Bildung profitierten:\nEltern (und Familie)\nZufriedenheit, Harmonie, Arbeitsteilung\nWeniger Bedï¿½rftige, mehr Gelder in den Kassen, mehr Arbeiter\nmehr soziale Kompetenzen\ntï¿½chtigere und qualifiziertere Arbeitnehmer\nbessere, moralischere Menschen\nLehrer (als Berufsstand)\nZufriedenheit und Wohlstand, Kompetenzen und Qualifikationen, Flexibilitï¿½t\nSEXTRO bietet der Gesellschaft den Vorwurf, daï¿½ vor allem Kinder des Mittelstandes vernachlï¿½ssigt werden, was ihre Bildung und Freizeitgestaltung anbelangt. Die logische Konsequenz ist sozial auffï¿½lliges Verhalten (ï¿½schlechte Sitten, Unarten, Streicheï¿½). Der Alltag der Kinder ist bestimmt durch Reizlosigkeit und Langeweile. Dies wirkt sich auf das Familienleben und den Schulalltag aus, dort werden Eltern, Mitschï¿½ler und Lehrer konfrontiert mit ï¿½leeren Zeitvertreiben, Possen, lï¿½ppischen Puppereien und Torheitenï¿½.\nDie Zeit auï¿½erhalb der regulï¿½ren Unterrichtszeit wird nicht genutzt, obwohl Kinder durchaus den Wunsch verspï¿½ren, die Zeit auszufï¿½llen. Kinderbï¿½cher und Schriften existieren zwar, doch sind sie meist für den mittleren und niederen Stand unbezahlbar und zudem auch nicht auf Dauer in der Lage, den Wunsch der Kinder nach Betï¿½tigung zu stillen.\nIndustriebildung bedeutet, daï¿½ Kinder kontinuierlich beschï¿½ftigt sind. Aufgrund der omniprï¿½senten Reize und Betï¿½tigungen kann somit keine Langeweile entstehen und die Kinder laufen nicht Gefahr, Unfug oder Unruhe zu stiften. SEXTRO geht sogar soweit, daï¿½ er anfï¿½hrt, daï¿½ ï¿½Krankheiten, Nervenschwachheiten, hysterische Zufï¿½lle mit ihren zerrï¿½ttenden Folgen schon in dem Kindes- und Jugendalter gelegtï¿½ werden. Durch angemessene Bildung und Beschï¿½ftigung kann man diesem vorbeugen. Kinder werden schon im frï¿½hen Alter an kï¿½rperliche Anstrengungen und geistige Beanspruchung gewï¿½hnt. Ihr Aktivitï¿½tsdrang wird auf sinnvolle Tï¿½tigkeiten gelenkt und dadurch wird letztendlich vermieden, daï¿½ der Charakter verdorben wird.\nEin Grundsatz der Industriebildung lautet: kein ï¿½Luxus ohne Erwerbï¿½. Erfolgserlebnisse sind direkt mit Arbeit gekoppelt. Der Erfolg den Arbeit bieten kann ist jedoch nicht nur der der Existenzsicherung, sondern auch der, das Leben angenehmer gestalten zu kï¿½nnen. Luxus bedeutet hier Weiterbildung, Wohltï¿½tigkeit und Komfort, keinesfalls jedoch Passivitï¿½t, Prasserei und Verschwendung. für Mï¿½nner bedeutet dies, daï¿½ sie Vermï¿½gen und Luxusgï¿½ter erarbeitet haben und dadurch erst wert zu schï¿½tzen wissen.\nFrauen profitieren von der Industriebildung insofern, als daï¿½ sie in der Lage sind ihre Kinder nach den Richtlinien der Industriebildung zu erziehen (und überhaupt bilden kï¿½nnen), daï¿½ sie befï¿½higt sind Hausarbeit strukturiert und ï¿½konomisch zu bewï¿½ltigen und auch Produkte selbst herstellen kï¿½nnen. Sie unterstï¿½tzen damit nicht nur den Mann, sondern gewinnen dadurch an Selbstï¿½ndigkeit und Eigenwert.\nKinder, die in den Industrieschulen ausgebildet werden kï¿½nnen ihre Fï¿½higkeiten nutzen lernen, erkennen ihre Neigungen und Stï¿½rken und erkennen den selbsterarbeiteten Erfolg. Zudem erhalten Kinder schon frï¿½h Einblick in verschiedene Arbeitsformen und kï¿½nnen sich daher selbst entscheiden, welchen Beruf sie wählen. SEXTRO fï¿½hrt hier an, daï¿½ die falsche Berufswahl Menschen unglï¿½cklich macht. Die richtige Wahl motiviert nicht nur dahingehend, Erfolg zu haben, sie fürdert die Kommunikation, Flexibilitï¿½t, Wissensdurst und das Verlangen nach selbsterarbeitetem Wohlstand. SEXTRO fï¿½hrt an dieser Stelle seine Kritiker an, die den Vorwurf machen, daï¿½ Wohlstand automatisch zum Luxus und den negativen Folgen des Luxus fï¿½hren (Trï¿½gheit, Mï¿½ï¿½iggang). Doch SEXTRO beGründet, daï¿½ wer durch Arbeit und Anstrengung zu Wohlstand kommt, auch ein Recht auf Luxus hat und aufgrund der Bildung, die er zuvor genossen hat, diesen sinnvoll nutzen wird. Denn durch die vorangegangene Arbeit kann er sich nunmehr weiterbilden und nicht ï¿½fades Geschwï¿½tz und Langeweileï¿½ an den Tag legen.\nDie Aufgaben, SEXTRO spricht von ï¿½ï¿½mtern im Staatï¿½, die von den Mï¿½nnern der Industriebildung übernommen werden, wï¿½rden nicht nur stupide verrichtet werden, sondern konstruktiv und kreativ ausgefï¿½llt. ï¿½Gemeiner Nutzen, mehr Menschenfreuden und Menschenbesserungï¿½ wï¿½rden sie bewirken.\nDie Industriebildung entwickelt die Moral und die Tugend. Arroganz gegenüber niedrigeren Stï¿½nden wird nicht entstehen, da die Kinder den eigenen Wert aufgrund der Arbeit erkennen und dadurch beurteilen kï¿½nnen, was ein jeder Mensch zu leisten vermag. Dadurch sind sie gerecht, gï¿½tig, sanftmï¿½tig und voller Mitgefï¿½hl und Ehre.\nSEXTRO unterscheidet die Arbeits- und Lebenseinstellung der traditionellen zï¿½nftigen Arbeitsmethoden und der der Industrie anhand der Begrifflichkeiten Fleiï¿½ und Industrie. Beide Begriffe entsprechen nicht der heutigen Assoziation, den diese Wï¿½rter hervorrufen, und wo sie sich zunï¿½chst nicht zu widersprechen scheinen. Fleiï¿½ versteht SEXTRO als genï¿½gsames Arbeiten, ohne Zukunftsorientierung. Gearbeitet wird von der Hand in den Mund, ohne Alters- oder Notvorsorge. Auch Flexibilitï¿½t hinsichtlich der Arbeitsmethoden ist hier nicht vorzufinden. Tradierte, stï¿½ndische und unverï¿½nderliche Lebensformen sind hier vorzufinden. Der Begriff der Industrie indes beinhaltet, daï¿½ die Menschen über das aktuelle Bedï¿½rfnis hinaus arbeiten, d.h. sie sorgen vor (Arbeitslosigkeit, Krankheit, Alter) und sorgen auch für andere, bedï¿½rftige Menschen (Arme, Kranke, Notleidende). ï¿½Die Industrie verrichtet das nï¿½mliche Werk von gleicher Gï¿½te durch schnellere Kraftanwendung in ungleich Kürzerer Zeit oder wirkt in einer bestimmten Anzahl Tage oder Stunden, wohl noch einmal oder gar zwei-, dreimal soviel, als jener, weiï¿½ in jedem Fall die Zeit zum Genuï¿½ und Schlaf nach den Umstï¿½nden zu Kürzen, zu versetzen und freuet sich jeder Zeitersparung zum neuen Geschï¿½fte, und bringt in jeder Rï¿½cksicht in einem oder mehreren Jahren in der Hauptsache, wie in andren nï¿½tzlichen Nebengeschï¿½ften, zehn, zwanzig, dreiï¿½ig Mal mehr zustande als der Fleiï¿½. Die Industrie nicht zufrieden mit der Notdurft, hï¿½rt nicht auf, wenn diese befriedigt ist, sondern sucht immer weiter zu kommen, etwas ï¿½brig zu haben auf kommende Unglï¿½cksfï¿½lle oder auf andere unerwartete Ereignisse, ergreift immer jede Veranlassung zu neuer Kraftaufregung, Aufklï¿½rung mit Freuden, fï¿½hlt und ï¿½bt die Pflicht, auch für den frohen Genuï¿½, für hï¿½here Wohltï¿½tigkeit, Erweiterung ihres nï¿½tzlichen Wirkungskreises, solange das Leben dauert, unaufhï¿½rlich zu arbeiten.ï¿½\nWohltï¿½tigkeit ist eine Folge, ein Ziel und ein Bestandteil dieser Bildung. Dabei geht es darum, anderen Menschen zu helfen und nicht zuletzt auch fï¿½hig zu sein, in Zeiten der Not sich selbst helfen zu kï¿½nnen. Sparsamkeit und kalkulierte Haushaltsfï¿½hrung sichern die Existenz. Im Fall einer Krankheit, die Erwerbsunfï¿½higkeit zur Folge hat und aufgrund derer die Einkï¿½nfte reduziert oder sogar eliminiert werden, ist angespartes Kapital vorhanden und zum anderen, sind die Familienmitglieder Einschrï¿½nkungen gewohnt und auï¿½erdem flexibel und kreativ und kï¿½nnen sich somit anderen Beschï¿½ftigungen zuwenden, die die Existenz wieder sichert. Dies birgt auï¿½erdem den Vorteil, nicht auf staatliche finanzielle Hilfen angewiesen zu sein.\nDie Erfahrung hat bewiesen, daï¿½ Kinder gerne zur Schule gehen, da sie dort gefordert werden und sie zudem den Erfolg ihrer Arbeit sehen kï¿½nnen anhand von Gewinn, Belohnung und Freude. Sie lernen dadurch frï¿½h, daï¿½ je nach Erfolg und Ausmaï¿½ ihrer Arbeit auch ihr Gewinn ausfï¿½llt. Was auch immer sie erlangen (Kleidung, Nahrung, ect.), sie haben vorher dafür gearbeitet und wissen daher um den Wert der Gï¿½ter. Vor allem wirklich arme Kinder kï¿½nnen sich durch dies Schulen ernï¿½hren und kleiden. SEXTRO kritisiert, daï¿½ an manchen Orten Arme Gelder erhalten, ohne daï¿½ sie einen Beweis erbringen müssen, daï¿½ sie arbeiten oder tatsï¿½chlich nicht arbeiten kï¿½nnen. Dadurch wird Untï¿½tigkeit gefürdert. Diese Einstellung wird das Leben prï¿½gen und sich nach der Schule fortsetzen. In den Industrieschulen wird ï¿½konomie, Ordnung und Sparen gelehrt. Kinder erlangen Wissen in Religion, Sitten, Handlung, Ackerbau und Gewerben. Zudem entwickeln die Kinder ein Gefï¿½hl für Treue, Gewissenhaftigkeit, Uneigennï¿½tzigkeit, Mï¿½ï¿½igkeit und Vorsicht und erkennen Neid, Betrug, Untreue und Egoismus als schlecht an.\nï¿½Bildet die Jugend zur Industrie, so wird der Aberglaube in seiner elenden Blï¿½ï¿½e erkannt und verachtet, die Herrschaft der Vorurteile frï¿½hzeitig geschwï¿½cht, Mut, Luft und Kraft zu jeder nï¿½tzlichen Aufklï¿½rung, zu jedem Versuch einer geprüften Verbesserung bei dem wachsenden aufblï¿½henden Menschengeschlecht allgemein werden.ï¿½\nAuch der Staat profitiert von dieser Bildung. Denn abgesehen von den Produkten, die die Kinder wï¿½hrend der Schulzeit erzeugen, streben aus diesen Schulen motivierte und geschickte Arbeiter auf den Arbeitsmarkt. Der Unterschied zwischen diesen Industrieschï¿½lern und den bis dato erwachsenen Arbeitern ist der, daï¿½ Industrieschï¿½ler nicht nur wegen des Lohns arbeiten, sondern auch aus Eigenwert. In der Folge dessen, wird es in Zukunft weniger Arme und Bedï¿½rftige geben. Die wirklich Bedï¿½rftigen (Alte, Gebrechliche, Unvermï¿½gende) kï¿½nnten angemessen unterstï¿½tzt werden, da gewï¿½hrleistet wï¿½re, daï¿½ sie tatsï¿½chlich nicht arbeiten kï¿½nnen und durch die hï¿½here Anzahl an Wohltï¿½tern mehr Gelder in die kommunalen Kassen kï¿½me.\nDer Beruf des Lehrers erhielte durch die Industrieschulen mehr Achtung, da Lehrer ï¿½als wahrer Wohltï¿½ter der Menschheitï¿½ erkannt und geachtet wï¿½rden. Nicht nur Anhï¿½nger der Industrieschulen, wie SEXTRO fordern eine bessere Ausbildung der Lehrer, sondern auch ROCHOW und PESTALOZZI.\nDer Mensch profitiert auï¿½erdem von dieser Bildung, da sich diese auch auf das ï¿½unsterbliche Lebenï¿½ auswirkt. Der Mensch wird vollkommener und die Bildung, die er zu Lebzeiten genossen hat, wird sich auf die Zeit nach seinem Tod auswirken. Die nachfolgenden Generationen werden davon profitieren.\nVI. Bildung versus Brauchbarkeit\nDie Frage, die der Sinnhaftigkeit der Industriepï¿½dagogik zugrunde liegt, ist inwiefern Bildung ihre Berechtigung hat innerhalb eines scheinbar funktionierenden wirtschaftlichen Systems. Mit dieser Frage, der Brauchbarkeit von Erziehung, hat sich P. VILLAUME auseinandergesetzt.\nDie Frage, die behandelt wird, ist inwiefern die ï¿½Brauchbarkeitï¿½ eines Menschen im Kontrast steht zur ï¿½Vollkommenheitï¿½, d.h. auch zur Bildung des Menschen. Welches Ziel also soll Bildung verfolgen? Die Bildung des Menschen oder die Bildung des Bï¿½rgers?\nBrauchbarkeit kann sowohl philosophisch wie allgemein verstï¿½ndlich definiert werden. In der Abhandlung wird Brauchbarkeit nach dem ï¿½gemeinen Sprachgebrauchï¿½ verwendet, brauchbar ist demnach, ï¿½was allgemein nï¿½tzlich istï¿½, nur bedingt und absichtslos schadet und was nutzbringend und fürderlich bezï¿½glich verfolgter Absichten ist. Brauchbarkeit bezieht sich also auf die Auswirkungen einer Handlung oder Absicht auf das Allgemeinwohl, nicht nur auf eine einzelne Person und diese Handlungen sind positiv ausgerichtet. Insofern stellt sich die Frage, inwiefern Bildung dem Allgemeinwohl dienlich ist oder andersherum gefragt, kann man das Streben nach privater Vollkommenheit der Allgemeinheit unterordnen? Wem soll man mehr Bedeutung zumessen: dem Privatmenschen oder dem Bï¿½rger?\nVollkommenheit ist sowohl ein hohes Maï¿½ an Schï¿½nheit (ï¿½uï¿½ere Vollkommenheit), als auch eine starke Persï¿½nlichkeit (innere Vollkommenheit, ï¿½Verstand, Klugheit, Einsicht, Gelehrsamkeit, Denkkraft, Genie, lebhafte Einbildung, gutes Gedï¿½chtnis, Witz, starke Triebe und Betriebsamkeit, Geschmack, Empfindung, Leibesstï¿½rke und Geschicklichkeit, scharfe Sinne, Vermï¿½gen zu genieï¿½enï¿½). Die grï¿½ï¿½te Vollkommenheit des Menschen besteht ï¿½in dem Bewuï¿½tsein seiner Krï¿½fteï¿½.\nVILLAUME geht davon aus, daï¿½ ein Mensch zu mehr Leistung fï¿½hig ist, wenn die auszufï¿½hrende Tï¿½tigkeit/Arbeit Vergnï¿½gen bereitet. Vergnï¿½gen bereitet sie dann, wenn das Individuum nicht über- oder unterfordert, sondern seinen Fï¿½higkeiten entsprechend eingesetzt wird. Prinzipiell ist dies die Aufforderung, Menschen nicht zu funktionalisieren, sondern ihren Fï¿½higkeiten und Potentialen entsprechend einzusetzen. Auf Individualitï¿½t und Relevanz der Person sollte eingegangen werden. Dies beinhaltet auch ein Mitspracherecht des Arbeitnehmers und nicht ï¿½blinde Folgsamkeitï¿½. Selbstï¿½ndigkeit von Untergebenen ist jedoch nicht unbedingt dem Allgemeinwohl (eines Unternehmens) dienlich, da sie Maï¿½nahmen und Forderungen der Vorgesetzten in Frage stellen kï¿½nnen. Zudem besteht die möglichkeit, daï¿½ wenn alle Menschen ihren Fï¿½higkeiten entsprechend eingesetzt werden wï¿½rden, kein Personal mehr für die einfache Arbeit vorhanden wï¿½re. Beschrieben wird hier die Option, den sozialen Stand verlassen zu kï¿½nnen, aus eigener Fï¿½higkeit und Individualitï¿½t und zugleich wird der Grund genannt, weswegen die Gesellschaft daran kein Interesse hat: man braucht die niederen Stï¿½nde für die Ausfï¿½hrung von minderwertigen Arbeiten. Leitungs- und Direktionsaufgaben ist den hï¿½heren Stï¿½nden vorbehalten.\nVILLAUME billigt allen Menschen jedweden Standes das Intelligenzpotential zu, über Bildung den Stand verlassen zu kï¿½nnen. Es geht nicht um die Fï¿½higkeit des Denkens, sondern um die Eignung mit Fï¿½higkeiten und Wissen umzugehen. Seine Sorge gilt den Grenzen, die sich die Menschen eventuell nicht zu ziehen wissen. ï¿½Den Verstand soll ich bilden, aber ich darf nicht so weit gehen, daï¿½ der Geistesschwung, der Geschmack zur Wahrheit und Untersuchung ihr die kleinen Hausgeschï¿½fte verekele.ï¿½\nJe brauchbarer ein Mensch für den Produktionsprozeï¿½ ist, desto geringer ist die Bildung des Individuums. Ein Arbeiter wird reduziert auf die mechanische Tï¿½tigkeit und verliert die Fï¿½higkeit, andere Arbeiten zu verrichten. Es findet keine flexible fürderung statt, sondern eine Reduktion der ï¿½bung auf den primï¿½ren Arbeitsprozeï¿½. Eine Voraussetzung für Bildung ist finanzielle und zeitliche Flexibilitï¿½t. Erst wenn eine pekuniï¿½re Sicherung gewï¿½hrleistet ist, besteht die Option, Zeit für Bildung und Weiterschulung aufzubringen. Bildung bedeutet nicht nur die Reproduzierbarkeit erlernten Wissens, sondern auch selbstï¿½ndig ï¿½Wahrheitï¿½ zu erkennen und zu reflektieren. Die Energien, die ï¿½der Dichter, der Philosoph, der Malerï¿½ für seine Tï¿½tigkeit, d.h. für mentale Leistung, aufbringt, übersteigen die Krï¿½fte, die Proletarier benï¿½tigen, um mechanische Arbeiten auszufï¿½hren. Dies bedeutet, daï¿½ der Mensch ein gewisses Maï¿½ an Zeit aus dem Produktionsprozeï¿½ herausfï¿½llt, da er sich erholen muï¿½.\nDie Bildung der niederen Stï¿½nde stellt insofern ein Gefahrenpotential dar, als daï¿½ dieder niederen Stï¿½nde plï¿½tzlich um ihre Fï¿½higkeiten wissen, die über das Herkï¿½mmliche hinaus gehen. Andererseits bedeutet Bildung jedoch auch den Menschen dahingehend zu erziehen, ï¿½daï¿½ er seine Kraft zu mï¿½ï¿½igen wisseï¿½. Dies bedeutet jedoch, ï¿½die Vortrefflichkeit der Brauchbarkeit zu opfernï¿½. Eine Gesellschaft funktionabel zu erhalten bedeutet, daï¿½ kein Mitglied die Position innerhalb der Gesellschaft oder des Produktionsprozesses aufgibt, der ihm zugedacht ist. ï¿½Also muï¿½ der Erzieher allemal auf den Stand seines Zï¿½glings Rï¿½cksicht nehmenï¿½. Inwieweit der Staat die Legitimation besitzt, die Individualitï¿½t des Individuums seinen wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Interessen zu beugen, beantwortet VILLAUME klar damit, daï¿½ er es für berechtigt hï¿½lt, ï¿½der Staat Form und Grenzen des Volks- und Kinderunterrichts, insofern solches das Wohl des Staates angeht, aufs genaueste bestimme...Ich halte es also für ausgemacht, daï¿½ die Gesellschaft ein Recht, selbst auf das Opfer eines Teils der Veredelung der einzelnen hat.ï¿½ Denn die Gesellschaft fordert nicht nur die Brauchbarkeit des Bï¿½rgers, sie bietet ihm gleichermaï¿½en Integration und Lebenserhaltung. Daher ist der Staat berechtigt, Gesetze zu erlassen, die den Menschen in seiner Entfaltung beschrï¿½nken. Die Grenze der Restriktion beginnt dort, wo die Menschenwï¿½rde aufhï¿½rt. Das Individuum soll und kann seine Menschlichkeit nicht in Gï¿½nze dem Staat unterwerfen.\nVILLAUME stellt vier Gesetze der Veredelung dar:\n1.ï¿½Veredelt alle Menschen, insofern es ihre Brauchbarkeit n alles Verhï¿½ltnissen, in welchen sie zu stehen pflegen, erfordert.ï¿½\n2.ï¿½Veredelt die Menschen, soviel als es ihre Verhï¿½ltnisse erlauben.ï¿½\n3.ï¿½Laï¿½ den jungen Menschen, der nach etwas Hï¿½herem strebt, bevor du ihm eine Aussicht dazu erï¿½ffnest, erst alle Schwierigkeiten, die er zu überwinden haben wird, nicht bloï¿½ sehen sondern fï¿½hlen und gib acht, ob er mutlos wird oder nicht.ï¿½\n4.ï¿½Man erï¿½ffne demjenigen, der für seinen Stand zuviel Krï¿½fte hat, den Weg zu seinem rechten Standorte.ï¿½\nDie Forderung, die VILLAUME bezogen auf die niederen Stï¿½nde an ein Schul- und Erziehungssystem stellt ist die, daï¿½ man diese Menschen ï¿½nicht zu bloï¿½en Arbeitsmaschinen oder Lasttierenï¿½ erziehe. Bildung, bzw. Veredelung ist nicht nur für den Arbeitsprozeï¿½, also für die Aneignung von Qualifikationen notwendig, sondern auch für die soziale Interaktion und die Kompetenzen für die Ausfï¿½llung von Rollen. Dafür ist Religionslehre- und treue nicht ausreichend. Situationen kï¿½nnen nicht nur mit Kenntnissen des Katechismus gemeistert werden. Der Verstand muï¿½ anderweitig ebenso geschult werden. Dies bedeutet ein Bildungsverstï¿½ndnis im Sinne der fürderung der Selbstï¿½ndigkeit und Autonomie. Pflichten sollen nicht nur stupide verrichtet, ihr Nutzen soll verstanden werden. Dies gilt ebenso für Kenntnisse der Religion oder der Landesgesetze. Die Folge, die diese Vermittlung von Kenntnissen hat ist die, daï¿½ der Mensch, um seine Relevanz und seine Kompetenzen weiï¿½. Einem jeden wird das Recht zu gesprochen, Erfahrungen machen zu dï¿½rfen und sich das Leben innerhalb der staatlichen Rechte selber zu gestalten. Dies beinhaltet auch, Bildung zu nutzen, um den eigenen Stand zu verlassen, sofern es die Begabungen zulassen.\nWas also sind die Inhalte und die Ziele der Erziehung? VILLAUME stellt die Frage nach der Sinnhaftigkeit von der Lehre der Wahrheit. Ob die Menschen alles erfahren sollen, was es zu erfahren gibt, ist kontext- und situationsabhï¿½ngig. Manchmal verlangt eine gesellschaftliche Struktur danach, daï¿½ die Bevï¿½lkerung die Machtstrukturen nicht durchschaut, da dies sonst zu einem Bruch des gesamten Verhï¿½ltnisses fï¿½hren kï¿½nnte.\nDie Frage, ob man die Menschen zu Weltbï¿½rgern oder Staatsbï¿½rgern bilden soll, gestaltet sich insofern als irrelevant, als daï¿½ der Groï¿½teil der Bï¿½rger die Grenzen seines Landes ohnehin nicht verlassen mï¿½chte.\nWelche Fï¿½higkeiten sollen ausgebildet werden? ï¿½Man arbeite auf die Bildung aller Fï¿½higkeiten und trachte immer nach der mittelmï¿½ï¿½igen Brauchbarkeit.ï¿½\nMit der industriellen Revolution setzte in Deutschland um 1760 der übergang von der Agrar- hin zur Industriegesellschaft ein. Dies bedeutete vor allem technologische, ï¿½konomische und gesellschaftliche Verï¿½nderungen. Die Resultate dieser Entwicklung waren nicht nur die Beseitigung der Massenarmut und die Steigerung des realen Sozialprodukts eines Staates, sondern auch die Ausformung neuer Klassengegensï¿½tze, die aus dem industirell-kapitalistischen Produktionsprozeï¿½ entstanden sind und die Aufhebung traditioneller Wert- und Gesellschaftssysteme.\nDoch Mitte des 18. Jahrhunderts setzte eine weitere Entwicklung ein: die Erneuerung der humanistischen Bewegung. Hauptvertreter des Neuhumanismus waren J.J. Winckelmann, Herder, Goethe, Schiller und W. von Humboldt. Sie orientierten sich am Gedankengut der Renaissance: dem Humanismus. Der Humanismus verfolgte das Bestreben um Humanitï¿½t. Durch Erziehung und Bildung sollte das Leben des Menschen und auch die Gesellschaft neu gestaltet werden und zwar im Sinne der antiken humanitas. Entfaltung und Individualisierung des Menschen, Menschenwï¿½rde und freie Persï¿½nlichkeitsentfaltung wird als das Ziel der Menschlichkeit angesehen. Erforderlich dazu ist die Schaffung der dafür notwendigen Lebens- und Umweltbedingungen. Humanismus kann demnach als Bildungsbewegung verstanden werden.\nDie Industrieschulbewegung ist sowohl eine Folge der industriellen Revolution, als auch ein Produkt des Neuhumanismus.\nDie gesellschaftlichen Zustï¿½nde waren dergestalt, daï¿½ Konsequenzen im Schulsystem folgen muï¿½ten. Der Staat hatte ein nicht unerhebliches Interesse an qualifizierten Arbeitern für die neuen Produktionsweisen. Die Einfluï¿½nahme auf die Bildung konnte nicht länger dem Adel überlassen bleiben, die zu sehr in ihren eigenen Interessen handeln wï¿½rden.\nDie industriï¿½se Erziehung, wie SEXTRO sie fordert, beinhaltet einen für das Gedankengut dieser Epoche, vï¿½llig neuen Aspekt: den der Eigenstï¿½ndigkeit und Selbstverantwortlichkeit. Menschen sollen die Befï¿½higung erlangen, sich selbst zu helfen und dies ist nur durch Bildung möglich. Industriepï¿½dagogik versteht dabei Bildung nicht als reine Wissensvermittlung von Kulturtechniken oder Arbeitsvorgï¿½ngen. Es geht vielmehr um die Bildung des Menschen im Sinne der antiken humanitas. Das Schulsystem soll in den Sozialisationsprozeï¿½ eingreifen und den Menschen zur einer handlungsfï¿½higen Persï¿½nlichkeit erziehen. Standesschranken sind insofern relevant, als daï¿½ die flexible Vermittlung von Arbeitstechniken sich noch auf den Stand des Schï¿½lers bezieht, doch werden innerhalb der Theorie der Industriepï¿½dagogik erstmals Optionen benannt, einen sozialen Aufstieg mittels Bildung zu erfahren.\nProblemlï¿½sendes Verhalten ist ein Bestandteil der industriï¿½sen Erziehung. Neuartige Situationen oder existenzbedrohender Einfluï¿½ sollen mit Hilfe dieser Erziehung gemeistert werden. Das Bildungsprivileg liegt nicht mehr nur bei den hï¿½heren Stï¿½nden. Durch die Idee der Selbstfinanzierung des Unterrichts werden vï¿½llig neue möglichkeiten geschaffen, auch minderbemittelte Kinder zu bilden.\nEinheitliche Formen von Industrieschulen existieren nicht, lediglich eine Vielzahl. Ein Grund, weswegen sich diese Schulform nicht durchsetzen konnte, liegt sicherlich daran, daï¿½ sie keinen einheitlichen, verbindlichen Charakter entwickeln konnte. Sie gerieten in Verruf, durch die Ausbeutung der Arbeitskrï¿½fte der Kinder an einigen Schulen.\nï¿½Sozialisation umfaï¿½t (...) alle realen Instanzen, die Menschen zu einer bestimmten Lebensform hin beeinflussen, wï¿½hrend Erziehung daraus wiederum den (geringen Anteil) bewuï¿½ter und geplanter Prï¿½gung von Verhaltensweisen eingrenzt.ï¿½\nBetrachtet man diese Definition, so hat der wissenschaftlich-technische Fortschritt der Industrialisierung die realen Instanzen verï¿½ndert. Die Erziehungsidee der Industriepï¿½dagogik beinhaltete die Option, Menschen dahingehend zu prï¿½gen, autonomer und eigenverantwortlicher zu werden.\nVerfasser: © Carmen Bremen, 2001 Literaturverzeichnis\nBEITZ, Else: ï¿½Das wird gewaltig ziehen und Frï¿½chte tragen!ï¿½: Industriepï¿½dagogik in den Groï¿½betrieben des 19. Jahrhunderts bis zum Ersten Weltkrieg, dargestellt am Beispiel der Firma Freid. Krupp. Essen 1994\nBERG, Christa: Zur Revision der Historischen Pï¿½dagogik. In: Zeitschrift für Berufs- und Wirtschaftspï¿½dagogik. Bd. 74, Heft 5. 1978\nKEMPER, Herwart: Schule und bï¿½rgerliche Gesellschaft: zur Theorie und Geschichte der Schulreform von der Aufklï¿½rung bis zur Gegenwart. Teil 1. Bï¿½rgerliche ï¿½ffentlichkeit und ï¿½ffentliche Schulen: Aufklï¿½rung und Neuhumanismus. Weinheim 1990\nLUNDGREEN, Peter: Sozialgeschichte der deutschen Schule im überblick. Teil 1: 1770-1918. Gï¿½ttingen 1980\nRUTSCHKY, Katharina: Deutsche Kinder-Chronik. Wunsch- und Schreckensbilder aus vier Jahrhunderten. Köln 1983\nRUTSCHKY, Katharina: Deutsche Schul-Chronik. Lernen und Erziehen in vier Jahrhunderten. Köln 1987\nSEXTRO, Heinrich-Philipp: über die Bildung der Jugend zur Industrie. Ein Fragment. Gï¿½ttingen 1785\nTENORTH, Heinz-Elmar: Geschichte der Erziehung. Einfï¿½hrung in die Grundzï¿½ge ihrer neuzeitlichen Entwicklung. Weinheim; Mï¿½nchen 1988\nVILLAUME, Peter: Ob und inwiefern bei der Erziehung die Vollkommenheit des einzelnen Menschen seiner Brauchbarkeit aufzuopfern sei. In: BLANKERTZ, Herwig (Hrsg.): Bildung und Brauchbarkeit. Braunschweig 1965\n KEMPER 1990, S. 61\n KEMPER 1990, S. 62\n BEITZ 1994, S. 43\n Unterrichtsmitschriften aus: ï¿½Industriepï¿½dagogikï¿½, Sitzung 1 und 2\n BERG 1978, S.324\n BERG 1978, S.326\n BERG 1978, S.327\n LUNDGREEN 1980, S.28\n KEMPER 1990, S. 63\n LUNDGREEN 1980, S.31\n BEITZ 1994, S. 41\n BEITZ 1994, S. 100\n BEITZ 1994, S. 104/105\n vgl. BEITZ 1994, S. 108-129\n RUTSCHKY 1983, S. 501\n RUTSCHKY 1983, S. 502\n RUTSCHKY 1987, S. 81\n RUTSCHKY 1987, S. 82\n KEMPER 1990, S. 73\n KEMPER 1990, S. 70\n SEXTRO 1785, S.117\n KEMPER 1990, S. 71\n KEMPER 1990, S. 72\n SEXTRO 1785, S. 108\n SEXTRO 1785, S. 107\n SEXTRO 1785, S.108/109\n SEXTRO 1785, S.109\n SEXTRO 1785, S.115\n SEXTRO 1785, S.116\n SEXTRO 1785, S.38/39\n SEXTRO 1785, S. 133\n SEXTRO 1785, S.134\n vgl. H.E. TENOERT: ï¿½GESCHICHTE DER ERZIEHUNGï¿½ S. 88\n SEXTRO 1785, S.135\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 72\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 76\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 83\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 92\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 116\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 103\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1965, S. 105\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 91\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 92\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 107\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 110\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S.127\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S.129\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 133\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 136\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 127\n VILLAUME in: BLANKERTZ 1963, S. 141\n BEITZ 1994, S. 12


Jahresmitgliederversammlung in Baden-Württemberg - Verband Familienarbeit e.V.\nJahresmitgliederversammlung in Baden-Württemberg\nAm Samstag, 28.04.2007, 10.30 bis ca. 16.30 Uhr\nin Schorndorf, Karlstraße, Brauereigaststätte Kesselhaus (im Arnoldareal).\nVom Bahnhof (ca. 5 min Fußweg): links Richtung Post, die Karlstraße entlang, ca. 50m hinter der Arnoldgalerie durch die Passage zum Parallelweg wechseln und diesem bis zum "Kesselhaus" folgen.\nB29 Ausfahrt Schorndorf West, am Kreisverkehr links, ca. 1,5 km bis zum nächsten Kreisverkehr. Diesen nach rechts verlassen, nach ca. 1 km auf der großen Brücke rechts halten, im Kreisverkehr scharf rechts abbiegen, sofort wieder rechts fahren. Zweites Gebäude auf der linken Seite ist das Kesselhaus (da Innenstadt, kaum kostenlose Parkplätze).\n2.) Bericht des Landesvorstandes\n3.) Bericht aus den einzelnen Regionen\n4.) Wahl des Landesvorstandes*\nWeitere Punkte bitte an Silke Bürger-Kühn (Adresse s. "Ansprechpartnerinnen"\n*\tDie Frauen des Landesvorstandes stellen sich zur Wiederwahl. Mehr Vorschläge\nbitte bis 01.04.2007 an Silke Bürger-Kühn\nAnschließend besteht die Möglichkeit einer Stadtführung durch die historische Altstadt. Beginn ca. 16.30 Uhr, Dauer 1,5 Stunden, Kosten ca. 4 Euro/Person\n„Weniger Staat – mehr Eltern! Wie kommen wir dahin?“ Ausgabe 2007/1 →\n← Albin Nees, Präsident des Deutschen Familienverbandes, im Gespräch mit Rudolf Geissler