Insel Samsö - Sonne satt! | Skandinavien.eu\nInsel Samsö (Samsø) – Sonne satt!\nWie wäre es mit einem Urlaub auf einer der dänischen Inseln? Sehr zu empfehlen ist zum Beispiel die Insel Samsö (dänisch: Samsø), die im Kattegat liegt. Das Kattegat ist mit einer Größe von 22.000 km² und einer Tiefe von bis zu 80 Metern das Meeresgebiet zwischen Jütland und der schwedischen Westküste.\nDie Insel Samsö liegt zwischen der jütischen Ostküste und der seeländischen Halbinsel Fünen. Samsö ist 27 km lang, 7,6 km breit und besitzt eine Gesamtfläche von 112 km². Die 3724 Einwohner der Insel leben in einer eigenen Kommune, die seit 2007 zur Region Midtjylland gehört.\nTipp: Einen besonderen Vorteil kann Samsö für sich verbuchen: Sie ist die sonnenreichste Insel Dänemarks und übertrifft dabei sogar die Insel Bornholm an Sonnenstunden.\nWie kommt man auf die Insel Samsö?\nDa es sich bei Samsö um eine Insel handelt, kann man die Anreise über die Fährverbindung von Hov (Jütland) nach Sælvig vornehmen. Sie fahren mit einer Double-Ender-Fähre. die Platz für ca. 160 PKWs bietet und auf der zusätzlich 600 Personen Platz finden. Die Überfahrt dauert ca. 1 Stunde.\nBuchen Sie jetzt ihr Ferienhaus auf der Insel Samsø [mehr]\nVerschiedenste Anbieter auf Samsö vermieten zum Beispiel auf der ganzen Insel Ferienhäuser. Die Häuser bieten Platz von 4 – 10 Personen und bis zu zwei Haustiere können mit in den Urlaub genommen werden.\nPräsentationen einzelner Ferienhäuser, aktuelle Sonderangebote oder Angebote für einen Kurzurlaub mit drei bis fünf Übernachtungen können oftmals zu reduzierten Preisen gebucht werden. Die hellen Wohnungen haben meist eine tolle Aussicht auf das Kattegat.\nAktivitäten auf Samsö\nMit dem Fahrrad quer durch Samsö, denn auf Grund der kurzen Entfernungen der verschiedenen Ortschaften sind kurze oder längere Radtouren machbar. Gute und breite Radwege machen Radtouren für die ganze Familie möglich. Auf diese Art und Weise kann man die 22 Dörfer der Insel kennenlernen. Wenn man mit dem Rad nicht weiter fahren darf, dann kann man auch diese Gegenden per Fuß erkunden.\nWer Pferde liebt, der kann auf Samsö ebenfalls seinem Hobby nachgehen. Reittouren in der Halle, als auch in der Natur sind möglich. Das Reitcenter Kildekjær, das sich in der Nähe von Tranebjerg befindet, organisiert Reittouren in die Hügellandschaft von Nordby. Allerdings werden diese in den Monaten Juli bis Mitte August durchgeführt, ansonsten wird der Reitunterricht in der schönen großen Reithalle durchgeführt. Diese Reithalle ist auch für das Behindertenreiten ausgerüstet, denn mit Hebebühne und Rampe kann das Behindertenreiten ganzjährig angeboten werden.\nDie Falknerei Samsö befindet sich in Permelille und hat sich der Ausbildung und der Vorführung der Raubvögel verschrieben. Verschiedene Raubvögel, wie Adler, Eulen und Falken werden beschrieben und vorgestellt. So kann man auch die Welt der Falkner kennenlernen und seine Kenntnisse über diese Raubvögel vertiefen.\nSamsö besitzt eine sehr abwechslungsreiche Meeresküste und der naturverbundene Angler findet sehr gute Möglichkeiten zum Angeln. Man findet auf der ganzen Insel gute Angelplätze, die durch gute Fänge belohnt werden. So werden vorrangig Hornhechte und schöne große Meeresforellen gefangen.\nHeiraten auf Samsö\nIn tiefer Vergangenheit waren es die Wikinger-Häuptlinge, Könige oder Bischöfe, die auf Samsö zusammenkamen. Das war auch der Grund für die Namensgebung der Insel, Versammlungsinsel. Heute treffen sich hier keine Könige, sondern Familien und Ehepaare.\nVorrangig aber treffen sich Liebesleute, also Menschen, die auf Samsö heiraten möchten. Diese Menschen können hier mit all ihren Gästen bei Tanz, gutem Essen und großen Gefühlen ein rauschendes Fest feiern, dass sich über das ganze Wochenende erstrecken kann. Gemeinsam kann man hier auch übernachten und so gibt es keine Fragen, wie man nach der Feier nach Hause kommt und man kann sogar nach der Feier noch gemeinsam frühstücken, bevor man wieder aufbrechen muss.


hier sind die aktivitäten zur förderung der sieger, finalisten und anderen teilnehmer von 2008 sowie deren weiterer werdegang dokumentiert:\ntolle coverversion des jay-z & alicia keys-hits "empire state of mind" von 2 star.t-finalisten\nauf neuen spuren sind der sieger florian bernhard und die 4.platzierte angelina wolf von star.t 2008 als duett unter dem namen "angie & be.the.flow" in einem gemeinsamen "just for fun"-projekt unterwegs. sie haben sich den hit "empire state of mind" von jay-z & alicia keys vorgenommen und eine tolle coverversion daraus gemacht. unbedingt anhören auf > youtube.\nstar.t-sieger 2008 florian bernhard am VMI\nder U21-sieger von star.t 2008, florian bernhard steht in diesem schuljahr zwar vor seiner matura, kann aber ohne musik offensichtlich nicht sein. so hat er bereits im september am > VMI begonnen, sich professionell in gitarrespiel und gesang weiterzubilden.\nstar.t-song 2009 gesangsaufnahmen mit den siegern/finalisten von 2008/2007/2006\nbei den gesangsaufnahmen zum star.t-song 2009 an der > SAE gab es nach dem einsingen der solostimmen durch die sieger & finalisten 2008 am nächsten tag ein echtes gedränge im aufnahmeraum, als anläßlich des 3-jährigen 'kleinen jubiläums' von star.t die sieger und finalisten von 2006 & 2007 dazu kamen und unter der prof. chorleitung von daria kinzer die refrains in die mikrofone schmetterten. trotz harter arbeit gab es auch genügend zeit für spaß.\nstar.t-show im cube-hotel am naßfeld\ndie star.t-show der sieger und finalisten 2008 am 14. februar 2009 im > cube-hotel am naßfeld in kärnten war ein riesen erfolg. das abwechslungsreiche programm mit aktuellen charthits, großen rock- und jazzklassikern und atemberaubenden tanzbeiträgen begeisterte das junge internationale publikum, das die star.t-künstler nach der show förmlich belagerte und mit ihnen bei toller stimmung gemeinsam feierte.\ndie sieger von star.t 2008 beim gesangsunterricht an der musikuniversität\n3 von der fachjury beim finale von star.t 2008 ausgewählten kandidaten, die gesamtsiegerin claudia hlinka, der U21-sieger florian bernhard und die U21-3.plazierte victoria scarlett papp erhielten ein halbjähriges stipendium für gesangsunterricht am institut für popularmusik (ipop) der musikuniversität wien unter der leitung von gesangsdozentin patricia simpson, die auch diesen sensationellen förderungspreis ermöglicht hat.\ndie finalisten von star.t 2008 bei 'DIE ECHTEN'\nals einer der förderungspreise wurden die star.t-finalisten 2008 von der einzigartigen österreichischen a cappella-comedy-gruppe > "DIE ECHTEN" zu ihrem aktuellen programm 'die echten retten die welt' im >orpheum eingeladen. neben dem hohen humoristischen unterhaltungswert waren die jungen talente und das gesamte publikum vor allem von den unglaublichen stimmakrobatischen fähigkeiten der 4 vollblutmusiker begeistert. ein toller abend, der auch tiefe einblicke in die professionelle sangeskunst gewährte.\nricardo etemi backstage bei alfons haider\naus aktuellem anlass konnte ricardo etemi bereits in den sommerferien einen seiner förderungspreise einlösen. die einladung zur international top-besetzten musical-aufführung "ein käfig voller narren" beim ausverkauften stockerauer open air-festival und der backstage-besuch bei seinem künstlerischen vorbild, den viel umjubelten hauptdarsteller > alfons haider, waren ein unvergessliches erlebnis für das 13-jährige allroundtalent.


Hertha-Manager Preetz: Keinen Leistungsträger verkaufen - Fussball News: Nachrichten und Berichte - WESER-KURIER\n» Hertha-Manager Preetz: Keinen Leistungsträger verkaufen\nHertha-Manager Michael Preetz will den Kader der Berliner verstärken. Foto: Rainer Jensen (dpa)\n„Wenn sich nichts Außergewöhnliches ereignet, sehe ich nicht, dass wir noch einen Leistungsträger verkaufen“, sagte Geschäftsführer Michael Preetz dem „Kicker“ (Montag). „Wir wollen stärker werden.“ Der Berliner Bundesligist hatte Brooks für rund 17 Millionen Euro plus Zusatzzahlungen abgegeben.\nAuch die geschätzten 8,5 Millionen Euro an Ablösesumme für Neuzugang Davie Selke von RB Leipzig stellen für Hertha Rekordniveau dar. „Wir fühlen uns wohl mit dem, was wir bisher in diesem Sommer gemacht haben“, sagte Preetz zu den bisherigen Transferaktivitäten. „Aber es wird jetzt auch nicht alle vier Wochen einen Rekordtransfer geben.“\nDie Teilnahme an der Gruppenphase im internationalen Wettbewerb stellt die Berliner nächste Spielzeit dabei vor neue Herausforderungen. „Wir werden künftig die ganze Breite des Kaders nutzen, um am Donnerstag und am Sonntag frische Spieler auf dem Platz zu haben“, sagte Preetz. „Wir werden mehr rotieren.“ (dpa)


ᐅᐅ05/2021 Magische Socke: Alle Top Produkte im Vergleich!\nMagische Socke kaufen\nDie preiswertesten Magische Socken verglichen!\nDie Top Auswahlmöglichkeiten - Entdecken Sie bei uns die Magische Socke Ihren Wünschen entsprechend\nPUMA Sportsocken Cush Crew 6P, Black, 39, 251021001200039\nHarry Potter: Magisch stricken: Das offizielle Harry-Potter-Strickbuch. Aus den Filmen mit Harry Potter - SPIEGEL-Bestseller\nWelche Kauffaktoren es vor dem Kauf Ihrer Magische Socke zu beurteilen gibt!\nZudem hat unsere Redaktion zudem Stichpunkte vor dem Kauf aufgestellt zufrieden - Damit Sie zuhause von all den Magische Socken richtig die Socke Magische erkennen können, die ohne Abstriche zu Sneakersocken machen zu Ihrer Person passen wird! Ihre Socke Magische Fuß sollte natürlich zu hundert Prozent zu Ihnen passen, damit Schuhe Sie als Käufer anschließend keinesfalls vom Kauf enttäuscht werden!\nWelche Informationen vermitteln die Amazon Bewertungen? 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Dieses Foto wurde aufgenommen, während Schuhen er Socken trug, was wahrscheinlich der häufigste Ratschlag im angenehm Zusammenhang mit Socken ist, den ich je gesehen habe. genutzt Man sieht, wie warm er seine Socken trägt, wenn bietet er sich auf dem Stuhl auf dem Foto setzt.\nMagische Socke - Der absolute Gewinner\nWir haben eine große Auswahl an Marken ausführlich getestet und egal wir zeigen Ihnen als Interessierte hier die Ergebnisse des Tests. Shop Natürlich ist jede Magische Socke dauerhaft bei Amazon.de im Lager gehört verfügbar und kann direkt gekauft werden. Da einige Händler seit persönlichen langem ausnahmslos mit überteuerten Preisen und mit vergleichsweise minderwertiger Qualität hohen Schlagzeilen machen können, hat unser Team alle Socken entsprechend des Qualität Preis-Leistungs-Verhältnis geordnet und dabei ausnahmslos nur die allerbesten Produkte ausgewählt.\nUnsere mehreren Produktpalette ist in unserer Rangliste ohne Zweifel enorm groß. 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Roboter in Memphis oder Sade und Lo-Fi: Äpfel und Birnen im polemischen Direktvergleich - Das Pop-Tagebuch\nRoboter in Memphis oder Sade und Lo-Fi: Äpfel und Birnen im polemischen Direktvergleich\n17. März 2010 von Eric Pfeil\nThema diesmal: Mit vier Tonbandspuren um die Welt. Das Pop-Tagebuch begeistert sich über die Lo-Fi-Musik der späten Achtziger und frühen Neunziger.\nDer folgende Text handelt unter anderem von meiner Begeisterung für ein Lied namens „That’s How I Got To Memphis“. Es ist ein recht langer Text. In der Zeit, die man benötigt, um ihn zu lesen, reisen andere Menschen vermutlich wirklich nach Memphis und trinken allein während des geradezu als episch zu bezeichnenden siebten Absatzes dieses Blog-Eintrags etliche Bottiche des dortigen Regionalgetränks leer. Gottlob handelt dieser lange Text aber auch von anderen Dingen als dem Song „That’s How I Got To Memphis“. Außerdem kommt, quasi als Belohnung für alle, die den Text zu Ende lesen, im letzten Absatz ganz kurz Tina Turner vor.\nIch bin in einem Ausmaß begeistert von besagtem Country-Schunkler, den kennen zu lernen ich erst vor einer Woche die Freude hatte, daß ich inzwischen ernsthaft erwäge, eine späte Karriere als Lo-Fi-Chansonnier zu beginnen und eine Version des Stücks auf meinem alten spinnwebenumrankten 4-Spur-Gerät aufzunehmen. Doch lässt mich der hochvernünftige Einwand eines Freundes, demzufolge man ja zum Glück nicht jedes Lied, das man mag, auch selber singen muss, von diesem fehlgeleiteten Vorhaben absehen, das mich vermutlich gleichzeitig legendär, arm und journalistisch untragbar gemacht hätte. Bevor ich mehr zu jenem Stück verlauten lasse, möchte ich aber der Versuchung einer billigen Sade-Schmähung nicht widerstehen.\nAlso, Sade, ich weiß ja nicht.\nBin ich eigentlich der einzige männliche Frühvierziger, dem das Comeback der Frau nicht vor lauter Begeisterung die Herzkranzgefäße überlaufen lässt?\nMich hat Sades heute überall als stilvoll, cool, geschmack- und/oder geheimnisvoll bezeichnete Musik ja schon in den Achtzigern stets in fortgeschrittene Sedierungszustände genüddelt. Ich fand das Cocktail-Gezuckele damals gar so einschläfernd, daß ich, als mich im Dezember 1984 die verzweifelte Suche nach einem Weihnachtsgeschenk für meine Mutter plagte, ich Sades Album „Diamond Life“ erstand und damit bei meiner Lieblingsverwandten für mittelgroße Freude sorgen konnte. Wie also könnte ich mich über die Wiederkehr einer Musik freuen, die ich schon 1984 so langweilig fand, daß ich annahm, meine Mutter könnte sich für sie erwärmen?\nIch erfreue mich lieber an Marina & The Diamonds. Schon wieder eine britische Sängerin (keine Band!), die in ihrer Heimat von allen Seiten mit Lob beworfen wird – aber anders als bei der singenden Tagebuchschreiberin Kate Nash, der Neo-Sixties-Nervnudel Duffy, der romantischen Herbstlaub-Sirene Florence & The Machine und dem stimmlichen One-Trick-Pony La Roux bin ich diesmal begeistert dabei und stehe mit Marina-Fähnchen wedelnd am Wegesrand ihres von Bewunderern gesäumten Karrierepfades. Es ist mir sogar egal, wer links und rechts von mir steht. Selbst wenn Sade neben mir stünde, würde ich weiterwedeln, aber ich habe ja auch persönlich gar nichts gegen sie.\nÜbrigens basiert meine Begeisterung für Marina & The Diamonds im Grunde lediglich auf dem Song „I Am Not A Robot“, aber für eine kurze Euphorie reicht das. Es kam in diesem Haushalt länger nicht vor, daß ein schlichter Tagesradio-kompatibler Popsong für dermaßen viele Einsätze sorgte. Ich glaube, ich nerve mein unmittelbares Umfeld schon arg mit dem Stück.\nAuch famos und der Fähnchenbewedelung würdig ist das Schaffen des amerikanischen Lo-Fi-Musikanten Karl Blau, den ich letzte Woche live bewundern durfte. Allerdings war ich recht erstaunt – ja, fast enttäuscht -, als ich nach dezenter Recherche feststellen musste, daß der schönste Song, den Blau bei jenem Konzert vortrug, eine Coverversion war. Bei besagtem Stück handelt es sich um das einleitend bereits erwähnte Lied „That’s How I Got To Memphis“. Es stammt im Original von dem – generell nicht um tolle Songs verlegenen – Country-Songschreiber Tom T. Hall. Dies ist der andere Song, mit dem ich dieser Tage mein Umfeld quäle. Und es ist wohl dieser Song, der länger halten wird, hat er doch diesen vom Leben gegerbten, dabei jedoch lakonischen Ton, den ich auch bei Jimmy Webb so schätze.\nDurch den Auftritt Karl Blaus wurde aber auch eine alte musikalische Liebe neu entflammt:\nIn den Neunzigern habe ich überwiegend Musik von Musikern gehört, die man seinerzeit oft völlig verallgemeinernd, aber meistens auch ganz zutreffend unter dem Banner „Lo-Fi“ zusammenfasste. Musik, der man ihre – meist willentliche – technische Reduziertheit aufs Schönste anhören konnte. Oder anders: Musik, die seltsame Vögel mit massivem „Kulttypen“-Appeal (und oft ordentlich einem an der Harpune) bei sich zu hause mit viel Einfallsreichtum auf eiernde Vier-Spur-Rekorder aufnahmen.\nHeute ist die Bezeichnung Lo-Fi nun wirklich Quatsch, denn seit der Vercomputerisierung der Musikherstellung ist der Begriff ein Anachronismus: Heute kann jeder Mensch zu hause mit seinem Computer eine Platte aufnehmen, die das teuer produzierte Gesamtwerk etlicher Siebziger-Superrockstars klingen lässt wie olle Kassettenmitschnitte aus dem Proberaum. Gleichzeitig wird von einem gefragten Produzenten wie Dave Friedman (Flaming Lips, Mercury Rev, MGMT, OK Go) der akustisch verschobene Klang vieler Lo-Fi-Produktionen im großen Studio nachempfunden. Auch der vor einigen Tagen durch Freitod aus dem Leben geschiedene Mark Linkous hat auf seinen Sparklehorse-Alben die Lo-Fi-Klangästhetik häufig nachgestellt.\nLo-Fi war damals, von Ende der Achtziger bis in die späten Neunziger, total mein Ding, wie wir Jugendlichen sagen. Ich mochte einfach die Vorstellung, daß diese Musik auf kleinstem Raum und zu den technisch simpelsten Möglichkeiten entstand. Doch Lo-Fi war natürlich nur eine auf die Herstellung abhebende Bezeichnung. Denn die bedeutenden Vertreter des Genres machten äußerst unterschiedliche Musik:\nDa waren Sebadoh, die völlig verrauschten, aber aus tiefstem Herzen brüllenden und säuselnden Folk-Punk spielten; dann wiederum gab es Robert Pollards und Tobin Sprouts Guided By Voices, die The Who und die Beatles unter lautem Scheppern und mit ausgeprägtem Stadionrock-Gestus in ein Vier-Spur-Gerät zwängten. Es gab den genialischen R. Stevie Moore aus dem Umfeld der genialischen The Chrysanthemums, der gerne als „Godfather of Lo-Fi“ bezeichnet wird. Es gab die australischen Tall Dwarfs und ihren mal fiesen, mal süßen, gelegentlich komödiantischen Folk-Psych-Pop. Es gab die britischen Cleaners From Venus, die eiernde Syd Barrett-izismen auf eine Rhythmusbox treffen ließen und sich damit anhörten wie eine psychedelische Teestunde in einem Gewächshaus in Suffolk. Da waren aber auch aus New Hope, Pennsylvania die frühen Ween – zwei Typen, die klangen wie LSD-süchtige Hinterwäldler, die unschuldige Studenten, die sich aufs Land verirrt hatten, in ihren Folterschuppen verschleppten und dort mit Perlen ihrer Erwachsenenock-Plattensammlung quälten. Nicht zu vergessen: Daniel Johnston, der psychisch instabile Kinderzimmer-Beatle mit seinen weitäugigen Schmerzensliedern. Da waren Julian Copes „Out Of His Mind“-Platten „Droolian“ und „Skellington“, da waren die Chills mit „Pink Frost“, da waren Cotton Mather, da waren The Clean und Alastair Gailbraith aus Neuseeland, da waren Neutral Milk Hotel und Elf Power, da war aber auch der Kölner Harald „Sack“ Ziegler. Und da waren Genre-Stars wie Beck und Pavement. Die letzte waschechte Lo-Fi-Platte, die mich begeisterte, war im Jahr 2003 Cody ChesnuTTs Album „The Headphone Masterpiece“, ein überbordendes Irrsinnswerk, das die Originalversion des The Roots-Hits „The Seed“ enthält und sich überwiegend anhört, als sei Sly Stone Mitglied eines sexistischen Kifferzirkels.\nMeine akustische Wahrnehmung ist durch all diese wunderbare Musik, der ich überwiegend in den späten Achtzigern und frühen Neunzigern begegnen dufte, nachhaltig verschoben worden. Bis heute ist es immer wieder eine gewisse klangliche Windschiefe in der Musik, die mich auf etwas aufmerksam macht\nIch mochte all diese Musiker zwar vor allem wegen ihrer songschreiberischen Talente, dem deutlichen Melodiewillen und weil hier große Ideen auf geschrumpfte Weise umgesetzt wurden. Ich mochte sie aber sicher auch, weil ihre Art des musikalischen Wirkens meinem Technikverdruss entgegen kam. Da ich technisch, gelinde gesagt, äußerst unbeschlagen war, fand ich es nur schlüssig, die Mittel zur Herstellung eines soliden musikalischen Produkts zu versimpeln. Für mich war Lo-Fi auf quasi handwerkliche Art und Weise Punk bzw. DIY: Man konnte es selber machen. Und das tat ich auch. Während der Jahre 1990 bis 1995 habe ich in entlegenen Teilen meiner Wohnung und mit entlegenen Teilen meines Hirns beinah täglich in ziemlicher Abgeschiedenheit mit meinem Vier-Spur-Rekorder Songs aufgenommen. Manche habe ich gar zur Vollendung gebracht und als Tapes in 10-er-Auflage veröffentlicht. Dann und wann krame ich diese Aufnahmen heraus und frage mich, ob ich nicht vielleicht doch mal eine breitflächige Veröffentlichung in Erwägung ziehen sollte. Und wenn ich sie dann tatsächlich höre, denke ich mir: „Ach, weißt du was, Eric? Vielleicht schreibst doch lieber statt über eine Veröffentlichung dieses Unfugs nachzudenken, einen Text über Lo-Fi-Musik“.\nEin Detail zum Thema Lo-Fi, das, glaube ich, noch nirgendwo bedacht wurde, ist, daß mit ziemlicher Sicherheit weite Teile des Lo-Fi-Kanons (womöglich gar bekannte Songs des Para-Genres wie Becks „Loser“, Smogs „A Hit“ oder Daniel Johnstons „True Love Will Find You In The End“) in unzureichender Bekleidung und/oder mit Essensresten am Mund aufgenommen wurden. Schließlich waren die Musiker zum Zeitpunkt der Produktion a) zu hause und b) wohl kaum immer in öffentlich präsentablem Zustand. Auch letzteres ein Punkt, in dem sich Lo-Fi-Musikanten von Sade unterscheiden dürften. Ich weiß nicht, ob es wahnsinnig wichtig ist, in welcher Kleidung und mit welchen Essensresten am Mund die erste Smog-Platte aufgenommen wurde, aber ich möchte der Musikforschung diesen Gedanken doch gerne an dieser Stelle kredenzen. Auf daß er vertieft werden möge. Denn um selbst solches zu leisten, bin ich gerade zu sehr daran interessiert, den folgenden Absatz zu schreiben:\nHeute finden sich in jüngeren Indie-Produktionen verstärkt wieder Spuren von Lo-Fi wieder. Etwa bei der kanadischen Band Attack In Black, die gerade in diesem Moment mit ihrer warmen, aber akustisch leicht lädierten Musik mein Arbeitszimmer bedudelt.\nEine anderes neues Projekt mit Lo-Fi-Bezug ist Pearly Gate Music (dahinter verbirgt sich Zach Tillman, der jüngere Bruder des Fleet Foxes-Schlagzeugers und Songschreibers Josh Tillman).\nDann sind da die Strange Boys, eine junge Band, auf die sich, so riecht es, demnächst wohl die gesammelte Musikschreiberzunft wird einigen können. Und das zurecht, denn die Strange Boys tönen, als hätte der junge Bob Dylan mit Pavement als Backingband noch mal die „Basement Tapes“ aufgenommen. Näselnder Gesang und eine angenehme Unambitioniertheit in der Handhabung des Begleitinstrumentariums prägen das Album der Band aus Austin, Texas.\nUnd dann gibt es da Extremisten wie Ariel Pink aus Hollywood mit seiner vereierten Unterwasser-Musik.\nDa ich gerade in Servicelaune bin – hier eine Liste mit Einstiegsalben in den weit aufgefächerten Lo-Fi-Kosmos:\nR. Stevie Moore – „Meet The R. Stevie Moore“ (Compilation)\nDaniel Johnston – „Continued Story“ und „Hi, How Are You“ (beide auf einer CD)\nSebadoh – „Weed Forstin“ und „The Freed Man“ (zusammengefasst als „The Freed Weed“)\nThe Tall Dwarfs – „Hello Cruel World“\nCleaners From Venus – „Under Wartime Conditions“\nGuided By Voices – „Alien Lanes“ und „Bee Thousand“\nSmog – „Julius Caesar“\nWeen – „The Pod“\nNeutral Milk Hotel – „On Avery Island“\nCody ChesnuTT – „The Headphone Masterpiece“\nEben fällt mir ein: Ich schenkte meiner Mutter zur gleichen Zeit wie Sades „Diamond Life“ auch Tina Turners „Private Dancer“-Album. Es ist die deutlich bessere Platte. Vielleicht schreibe ich ja eines Tages mal einen ambitionierten Text, in dem ich alle Platten, die ich je meiner Mutter schenkte, einer knallharten Analyse unterziehe, die auch der Frage, was diese Geschenke über mein Sohn/Mutter-Verhältnis aussagen, nicht aus dem Weg gehen wird. Aber nicht heute. Heute werde ich den Rest des Tages weiter abwechselnd (und womöglich auch gleichzeitig) meine gegenwärtigen Lieblingslieder „That’s How I Got To Memphis“ und „I Am Not A Robot“ hören.\nLesen Sie beim nächsten Mal: Wie ich Sade davon überzeugen konnte eine Platte mit rauschenden Vierspuraufnahmen zu veröffentlichen. Wie Mutter auf Weens „The Pod“ reagierte. Und: Wie ich meinen Nachbarn erfolglos klarmachte, daß man „That’s How I Got To Memphis“ sehr wohl mehrere Stunden brüllend laut in mehreren Versionen hören kann.


Silvesterpfad 2004/2005 - Erfreuliche Schlussbilanz | Stadt Wien Marketing, 01.01.2005\nOTS0001, 1. Jan. 2005, 01:41\nSilvesterpfad 2004/2005 - Erfreuliche Schlussbilanz\n620.000 BesucherInnen und hohe Spendenfreudigkeit\nWien (OTS) - Vor kurzem sind die letzten Melodien auf den\ninsgesamt 9 Bühnen und in den 3 Musikstraßen verklungen, die Gastronomie hat ihre Hütten geschlossen und die letzten Feiernden verlassen die Veranstaltungsplätze. Der 15. Silvesterpfad ist zu Ende. Rund 620.000 BesucherInnen haben in den vergangenen 12 Stunden das bunte Unterhaltungsprogramm in Anspruch genommen und friedlich feiernd das neue Jahr begrüßt. Auffallend war, dass während des gesamten Events weitaus weniger Feuerwerkskörper zu Einsatz gekommen sind, als in den letzten Jahren.\nDen größten Erfolg verzeichnete im Rahmen dieser Veranstaltung jedoch eindeutig die Spendenaktion zugunsten der Flutopfer in Südost Asien. Bereits vor dem offiziellen Veranstaltungsbeginn waren MitarbeiterInnen des Roten Kreuzes und des Samariterbundes unterwegs, um zu sammeln. Und es hat sich einmal mehr bewiesen, dass die Spendenfreudigkeit in Österreich besonders groß ist. Über die Gesamtsumme werden die Veranstalter jedoch erst am Dienstag Auskunft geben können. Denn am Montag werden die versiegelten Boxen in einem Bankinstitut geöffnet und das Geld gezählt.\nAber natürlich gab es auch beim Programm wieder zahlreiche Highlights, die bei den Gästen auf besondere Begeisterung gestoßen sind. Neben der Radio Wien Bühne mit Special Guest Alexander Goebel sowie der Robert Steiner Spieleshow - Comic-Star Schwammkopf SpongeBob gab sein Österreichdebüt - und dem Haus der Musik mit seinem "Dance am Nachmittag", zählte auch der Hof mit Chartstürmerin Christina Stürmer zu den diesjährigen Favorites. Gestürmt wurde natürlich auch das Silvesterpfad-Clubbing im Kursalon Hübner. Und da geht es noch bis in die Frühenmorgenstunden heiß weiter. Erfreulich ist zuletzt auch die Tatsache, dass es auch beim 15. Wiener Stadtsilvester keine nennenswerten Zwischenfälle.\nDank der Mitarbeiter der MA 48, die jetzt bereits im Einsatz sind, wird die Stadt schon in den Morgenstunden wieder in gewohntem Glanz erstrahlen. (Schluss)bz\nLilly reagiert auf Artike... EuroMillionen - Keine "5 ...\nKommunales, Kultur, Silvester, Spenden, Silvesterpfad


Die folgende Textanalyse und Exegese soll dem besseren Verständnis des Galaterbriefs (4,1-11) und einem persönlichen Vorankommen und Wachsen im Glauben dienen.\n1 Einleitung und Fragen zu Galater 4,1-11\nIn diesen Versen behandelt Paulus im Besonderen das Thema um die Befreiung vom Gesetz durch Christus, das Bleiben und Leben in der Freiheit.\nAls Übersetzung werde ich die revidierte Elberfelder Bibel benutzen, da Wörter wie unmündig, Frist oder loskaufte mehr Aussagekraft haben als minderjähriger, zu dem Zeitpunkt oder befreit, wie sie die Gute Nachricht verwendet. Die Gute Nachricht Bibel, Luther und Elberfelder weisen zwar keine elementaren Unterschiede auf, aber die Gute Nachricht legt bereits einzelne Stellen aus, somit ist die Elbefelder näher am Urtext und besser geeignet. Sollte ich an einzelnen Stellen eine andere Übersetzung als die Elberfelder benutzen, werde ich darauf hinweisen.\nDer Abschnitt der Verse 1-11 wirft einige Fragen auf. Zum Beispiel:\n- Wer ist der Erbe und warum ist er unmündig?\n- Wann ist die Zeit erfüllt oder ist sie nun erfüllt mit Jesus?\n- Was bedeutet die Kindschaft Gottes?\n- Und was bedeutet die Erlösung vom Gesetz?\n- Was sind die schwachen Mächte und Götter der Welt?\n- Was sind die bestimmten Tage und Monate?\n- Was bedeutet das vergeblich an euch gearbeitet zu haben?\nDiese Fragen sollen durch die Einzelexegese geklärt werden, auch soll der Abschnitt zum besseren Verständnis des Textes ausgelegt werden. Durch eine Anwendung des Textes auf heute soll deutlich gemacht werden, was der Text nicht nur mir, sondern auch anderen zu sagen haben könnte. Beginnen werde ich mit einer allgemeinen Einführung in den Galaterbrief.\n2 Eine Einführung in den Galaterbrief und seinen Kontext\nVerfasser des Galaterbriefs ist ohne Zweifel Paulus, da dieser Brief die typischen Merkmale eines Paulusbriefs aufweist wie Sprache, Schreibstil und Wortwahl. Zudem gibt sich Paulus selbst als der Schreiber dieses Briefes aus. Was die Empfängerschaft anbelangt ist es nicht so ganz klar, kann aber auf zwei Möglichkeiten beschränkt werden. Erstens: Die Römische Provinz Galatien, die in der Mitte von Kleinasien liegt, das heutige Ankara. Oder aber zweitens: Galatia, was die gesamte östliche Hälfte Kleinasiens umfasst, wie die Gebiete Pamphylien, Pisidien und Lykaonien. Paulus schreibt den Brief wahrscheinlich auf seiner dritten Missionsreise um 53-54 n. Chr. in Ephesus oder Mazedonien. Paulus gründete wahrscheinlich auf seiner zweiten Missionsreise die Gemeinde in Galatien.\nDer Skopus oder der rote Faden des Galaterbriefs liegt in der Verteidigung des Evangeliums gegen Irrlehren, die in dreierlei Weise auftraten:\nMenschen werden durch Jesus und das Gesetz gerecht vor Gott.\nMenschen werden allein durch das Halten der Gesetze gerecht.\nDer Glaube der Menschen an Gott reicht nicht, um gerettet zu werden.\nPaulus stellt ganz klar die rettende Gnade durch den gekreuzigten Jesus in den Vordergrund. Die Irrlehren greift er aber nicht nur einfach an, sondern untermauert seine Meinung mit den Gegensätzen zwischen Gnade und Gesetz. Deshalb kann dieses Schreiben auch als Lehrschreiben bezeichnet werden. Die Empfänger dieses Briefs waren Nachfahren der 20.000 keltischen Söldner, die 278 v. Chr. von König Nikomedes I. von Bithynien angeheuert wurden, also Heiden, die zum Glauben gekommen waren. Sie ließen sich im Gebiet um Gordion und Ancyra (das heutige Ankara) nieder, das später nach ihnen Galatien genannt wurde.\nDer zweite Skopus liegt in der Befreiung vom Gesetz durch Jesus und das neue Leben im Geist und in der Freiheit, was auch den größten Teil des Galaterbriefs in Anspruch nimmt. Das ist ab Kapitel 3, 1, wo Paulus seine Anliegen darzulegen und zu erörtern beginnt bis zu Kapitel 6,11, wo Paulus noch einmal mit Nachdruck und Ermahnung auf das Thema eingeht. Zwischen diesen Kapiteln steht auch der Text, mit dem wir uns befassen werden: Galater 4,1-11.\nUm einen groben Überblick über den gesamten Text zu bekommen, werde ich den Text neu gliedern und die neue Gliederung anhand eines Textschaubildes erklären.\nDer unmündige Erbe\nWir waren genauso unmündig bis Gott durch Jesus eingriff\nWarum wir die Sohnschaft empfingen\nBleibt frei wie ihr frei geworden seid\nIch sage aber: solange der Erbe unmündig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Sklaven, obwohl er Herr über alles ist; sondern er ist unter Vormündern und Verwaltern bis zu der vom Vater festgesetzten Frist.\nSo waren auch wir, als wir Unmündige waren, unter die Elemente der Welt versklavt, als aber die Fülle der Zeit kam, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter Gesetz, damit er die loskauft, <die> unter Gesetz <waren>, damit wir die Sohnschaft empfingen.\nIhr seid nicht mehr unmündig, egal wer ihr seid\nAlso bist du nicht mehr Sklave, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott. Damals jedoch, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen, die von Natur nicht Götter sind; jetzt aber habt ihr Gott erkannt - vielmehr ihr seid von Gott erkannt worden.\nWie wendet ihr euch wieder zu den schwachen und armseligen Elementen zurück, denen ihr wieder von neuem dienen wollt? Ihr beobachtet Tage und Monate und bestimmte Zeiten und Jahre.\nIch fürchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an euch gearbeitet habe.\nDiese Gliederung könnte man auch versuchen in einem Gesamttextschaubild darzustellen, da hier sehr deutlich der Unterschied zwischen dem unmündigen Erben und der Sohnschaft, sowie der Weg in die Sohnschaft, gezeigt werden kann.\nBibelstellen sind blau untermalt\nDas Textschaubild kann nun in einem zeitlichen Ablauf dargestellt werden.\n- Der Erbe ist unmündig, da er unter dem Gesetz steht und der Weg zur Kindschaft so nicht möglich ist.\n- Deshalb ist er in der Knechtschaft, also gleich wie ein Knecht. Jesus aber wurde unter das Gesetz getan, damit der Weg aus der Knechtschaft möglich wird, der Mensch also von der Knechtschaft erlöst wird.\n- Nun ist es dem Knecht oder unmündigen Erben möglich, die Kindschaft oder das Erbe anzutreten.\n- Der Erbe soll aber nicht wieder zurück in die Knechtschaft oder unter die Mächte der Welt.\nUm den Text nun genau zu verstehen, folgt die Vers-für-Vers-Exegese oder Erklärung. Bibelstellen sind kursiv dargestellt. Um ein besseres Verständnis für den Text zu bekommen, werde ich zuerst den Bibeltext schreiben, dann besonders relevante Wörter auslegen und dann den Bibeltext noch einmal schreiben, dieser sollte nun mit den Erkenntnissen aus der Worterklärung noch einmal gelesen werden, bevor ich mit der Auslegung beginne.\nEs ist wichtig, das Wort Erbe in zweierlei Form zu verstehen.\nMit Erben sind Juden gemeint, weil sie Gottes Volk sind und damit auch seine Kinder und Erben. Aber seit Jesus für unsere Schuld am Kreuz gestorben ist, sind alle Menschen, die an Jesus glauben, Miterben, was Paulus ein Kapitel vorher deutlich macht. Er schreibt in 3, 28-29:\nDa ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Frau ; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus. Wenn ihr aber des Christus seid, so seid ihr damit Abrahams Nachkommenschaft <und> nach Verheißung Erben.\nHier stellt Paulus ganz deutlich dar, dass alle Menschen Erben sind, wenn sie Christen sind. Also kurz gesagt: alle Gläubigen und nicht nur die Juden.\nIn westlichen Staaten setzt das Erbe normalerweise mit dem Tod eines Menschen ein. Hier wird allerdings vom Vater eine Frist eingesetzt, wann der Erbe eingesetzt werden soll. Dies geschieht oder geschah mit Jesus also nicht zufällig, sondern zu einer ganz bestimmten Zeit.\nExkurs: Elemente der Welt\nVgl. 4,10 Schicksale, die von bestimmten Zeiten oder Sternen abhängig sind, wie Horoskope oder Sterndeuterei. Nichts, worauf man sich wirklich verlassen könnte. Im allgemeinen, dass man sich auf sich selbst verlassen muss und auf sein eigenes Können.\nVgl. 3,12 Die Einhaltung bestimmter religiöser Gesetze oder das Befolgen bestimmter Regeln.\nDie Volx Bibel drückt es ziemlich trivial aus, aber doch sehr treffend: „ Wir waren total unfrei “.Indem sie die „Elemente der Welt“ einfach weglässt und die Wörter „total unfrei“ einsetzt.\nPaulus stellt im ersten Vers die Lage der Galater dar, nämlich dass sie unmündig sind. Das bedeutet, dass ein Unmündiger unfrei ist und tun muss, was andere ihm sagen, oder in diesem Fall, was das Gesetz sagt. Wenn nun Jesus alle Menschen zu Erben gemacht hat, ändert das noch nichts an der Tatsache, dass der Erbe unmündig ist und weiterhin unter dem Schicksal der Welt oder unter religiösen Sitten steht. Darauf haben sich auch die Irrlehrer in Galatien berufen: Man wird gerecht durch Jesus und das Halten der religiösen Gebote.\nMit Vers 3 beginnt Paulus noch nicht mit seiner Argumentation, warum das nicht so ist, sondern stellt mit dem Wort „waren“ erst einmal fest, dass es nicht so ist. Mit den Wörtern Vormünder und Verwalter stellt Paulus nicht nur die Fremdherrschaft dar, sondern auch, dass Gott trotzdem versorgt. Denn Vormünder und Verwalter waren nach Strack/ Billerbeck nicht primär zur Verwaltung des Erbes bestimmt, sondern in erster Linie „für das leibliche und geistige Wohl seiner Pflegebefohlenen“ verantwortlich. Das soll heißen, Gott meinte es zu keiner Zeit böse oder schlecht mit den Menschen. Er hat sie immer versorgt und umsorgt.\n4 als aber die Fülle der Zeit kam, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter Gesetz,\n5 damit er die loskaufte, <die> unter Gesetz <waren>, damit wir die Sohnschaft empfingen.\nAllgemein: Ein Gesetz ist eine verbindliche Ordnung, die ein Übergeordneter einem Untergeordneten auferlegt. Diese können in verschiedenen Beziehungen zu einander stehen z.B. - Eltern - Kinder\n- Herrscher - Untertan\n- Obrigkeit - Staatsbürger\n- Gott - Mensch\nBeim Galatertext bezieht sich nun das Gesetzt auf die Gott-Mensch Beziehung. Meist ist damit die Tora, die 5 Bücher Mose gemeint, in anderen Fällen das gesamte Alte Testament.\nExkurs: unter Gesetz waren \nWenn nun Paulus davon spricht, dass Menschen „unter dem Gesetz“ sind, dann meint er, dass man alle Gebote und Vorschriften, die in der Tora oder im alten Testament geschrieben stehen, einhalten muss wie es in 3 Mose 26, 15-17 steht:\n15 und (…) , so daß ihr nicht alle meine Gebote tut und daß ihr meinen Bund brecht, (…) 17 Und ich werde mein Angesicht gegen euch richten, daß ihr vor euren Feinden geschlagen werdet. (…) , obwohl niemand euch nachjagt.\nFür einen gläubigen Juden war der elementare Inhalt seines Glaubens und Lebens, dass er die Tora auswendig kannte und alle Gebote bis aufs Kleinste einhält und nichts Falsches tut.\nExkurs: Fülle der Zeit kam\nAuch hier trifft es die Volx Bibel sehr gut, indem sie sagt: „ als der Termin gekommen war“ . Ich finde das recht passend ausgedrückt, denn nichts anderes sagt Paulus hier.\nDarüber, warum diese Zeit vor ungefähr 2000 Jahren war und nicht direkt nach dem Sündenfall, gibt es die unterschiedlichsten Theorien. Da es aber in diesem Bibelabschnitt nicht um diese Frage geht, werde ich diese auch hier nicht behandeln, vor allem auch, weil es nichts zum Textverständnis beitragen und den Rahmen sprengen würde. Die Bibel bestätigt aber, dass Gott diesen Zeitpunkt aus einem bestimmten Grund und wohl auch ganz bewusst so gelegt hat. Im Hebräerbrief 1,1-2 steht:\n1 Nachdem Gott vielfältig und auf vielerlei Weise ehemals zu den Vätern geredet hat in den Propheten, 2 hat er am Ende dieser Tage zu uns geredet im Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat.\nGott hat auf verschiede Weisen zu den Menschen geredet und dann erst durch seinen Sohn. Warum? Das bleibt ungeklärt, aber dass er es genau so macht, wie Paulus hier schreibt, ist außer Frage.\nPaulus stellt, wie gesagt, in den ersten Versen die Lage eines jeden Menschen dar, nämlich, dass er unmündig ist mit einem Leben nach Gesetzen und nach eigenem Schicksal.\nAls nun eine bestimmte Zeit erfüllt war, hat Gott seinen Sohn zu den Menschen gesandt, damit er genau diesen Zustand der Gesetzesuntertänigkeit ändert, und die Menschen vom Gesetz befreite. Das geschah, indem Jesus ein vollkommenes Leben führte und alle Anforderungen, die das Gesetzt vorschreibt, einhielt. Dass Gott diesen Zeitpunkt auserwählte, macht nur deutlich, dass wir Menschen nichts zu der Gnade und zur Erlösung hinzu tun können. Auch musste dieses Angebot zur Erlösung von Gott kommen. Nur Gott war es möglich die Welt mit sich zu versöhnen, da ein Schuldiger sich selbst nicht fei sprechen kann. Also musste ein unschuldiger kommen, um uns frei zu sprechen, nämlich Jesus. Somit können die Menschen, die genau aus diesem Grund das Erbe nicht antreten konnten, es nun antreten.\nDas loskauft und empfingen aus Vers 5 sagt dies sehr deutlich aus. Zuerst mussten die Menschen vom Gesetz losgekauft werden, um dann die Sohnschaft zu empfangen.\nDies lässt sich auch in einem Textbild darstellen:\nWas es bedeutet, nicht mehr unter dem Gesetzt zu sein, wird in der Anwendung und Kontextualisierung (siehe Kapitel 6) noch einmal deutlich dargestellt.\n6 Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, der da ruft: Abba, Vater!\nDa der Geist Gottes ein so großes Thema ist, kann das Wort Geist hier nur stichwortartig und in seiner Grundbedeutung erklärt werden. Ich verweise auf weiterführende Literatur oder Lexika.\nEs gibt einen menschlichen Geist und einen göttlichen Geist, was in Röm 8,16 (Luther-Übersetzung) steht: Der Geist selbst gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.Diese zwei Geister sind aber meist nur sehr schwer zu trennen oder es ist oft nicht zu unterscheiden, welcher Geist gemeint ist. Da im Galaterbrief davon die Rede ist, dass Gott den Geist gesandt hat, ist es eindeutig, dass an dieser Stelle der göttliche Geist gemeint ist. Deshalb werde ich hier auch nur auf den göttlichen Geist eingehen.\nDas hebr. ruach wie auch das griech. pneuma bedeuten zunächst „Hauch“ oder „Wind“, übertragen dann „Geist“. Vor Pfingsten und im Alten Testament wurde der Geist nur auf bestimmte Personen gelegt, aber seit Pfingsten können alle Menschen den Geist empfangen. Aber nicht nur einfach so. Die Bibel sagt uns, dass wir den Geist empfangen, wenn wir gläubig geworden sind, an dem Tag, an dem wir die Sünden vergeben bekommen haben. Der Geist hat die „Aufgabe“, in den Gläubigen zu wirken, unter anderem durch das Gewissen und Verständnis der Bibel, soll zur Heiligung führen, helfen Gottes Wort zu verstehen oder trösten und zum Gebet inspirieren.\nZusammenfassend: den Geist haben wir von Gott empfangen, der Geist hilft uns, Gott zu erkennen und auch immer mehr so zu leben wie es Gott gefällt. Der Geist soll in unserem Leben regieren.\nExkurs: Abba, Vater\nAbba ist hier nicht übersetzt worden. Das „Vater“ nach dem „Abba“ ist vom Griechischen ins Deutsche übersetzt worden, denn Abba bedeutet Vater, sonst würde hier einfach „Vater, Vater“ stehen.\n„Abba“ ist das chaldäische oder aramäische Wort für „Vater“. Abba ist zu dem ein Wort, das selbst von Kleinkindern ausgesprochen werden kann, weil es nur mit den Lippen geformt wird. Dieses Abba drück nun eine ganz besondere Form der Vaterbeziehung aus, nämlich die, wie zu einem kleinen Kind, das völlig abhängig ist vom Vater.\nIn den Versen 1-5 ging Paulus darauf ein, dass alle Menschen unter dem Gesetz sind und dass diese durch Jesus vom Gesetz frei werden und frei sind. In den Versen 6-7 geht es nun um eine nochmalige Bestätigung, dass wir Kinder Gottes sind.\nDas Gesetz der Juden verlangte ein dauerndes Einhalten der Gebote. Mit der Erfüllung durch Jesu haben wir nun den heiligen Geist empfangen, der uns führen und leiten soll. Wie in der Erklärung bereits angedeutet, soll auch hier der Geist die Galater in der Frage führen, was richtig und was falsch ist was dies bedeutet. Sie dürfen gewiss sein, dass sie Kinder Gottes sind und nicht aus Gesetzen oder Werken gerecht werden wie es ihnen die Irrlehrer versuchten zu sagen. Außerdem versuchten die Menschen, durch eigene Kraft vor Gott gerecht zu werden, indem sie versuchten, alle Gesetze einzuhalten. Das war aber nicht möglich. Deshalb schreibt Paulus in Vers 3, dass die Menschen versklavt waren und nicht frei, was sie nun mit Empfangen des heiligen Geistes sind.\nPaulus versucht, das an einer anderen Stelle der Bibel deutlich zu machen. Er sagt in 2. Kor 3,6: Der uns auch tüchtig gemacht hat zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.\nDas Einhalten von Gesetzen macht die Gottesbeziehung zu einem Zwang, aber der heilige Geist und das Hören auf ihn befreit uns von diesem Zwang. Deshalb war das Bild von Gott einem Richter gleich, der nur darauf schaut, ob alle Gesetzte eingehalten werden. Deshalb schreibt Paulus auch von „Sklave“, weil es immer darum ging, Gesetzte einzuhalten.\nNun aber hat uns Jesus frei gemacht und erlöst. Das heißt, wir stehen nicht mehr unter dem Gesetz, sondern sind frei. Das wird deutlich, wenn Paulus das Wort „Abba“ benutzt, nicht mehr eine knechtische Anrede, sondern die väterliche, fürsorgliche Anrede. Dies soll verdeutlichen, in welcher Beziehung wir nun zu Gott stehen. In einer liebenden Vater-Kind-Beziehung.\nHier wird eine „Aufgabe“ des Geistes in uns auch sehr spezifisch dargelegt; nämlich die der Erkenntnis, dass die Menschen Gottes Kinder sein dürfen.\n9 jetzt aber habt ihr Gott erkannt - vielmehr ihr seid von Gott erkannt worden. Wie wendet ihr euch wieder zu den schwachen und armseligen Elementen zurück, denen ihr wieder von neuem dienen wollt?\nPaulus stellte fest, dass wir nun Kinder Gottes sind, frei vom Gesetz. In Vers 8 stellt er diese Tatsache noch einmal deutlich dar, indem er schreibt: dientet ihr denen, die von Natur nicht Götter sind. Das ist das Gleiche wie Paulus bereits am Anfang in Vers 3 schreibt: unter die Elemente der Welt versklavt. Nur, dass wir in Vers 8 frei davon sind, anders als in Vers 3, wo wir noch unter dem Gesetz sind. Mit dem „jetzt“ in Vers 9 stellt Paulus nur noch einmal sehr deutlich dar, dass dies kein Zustand ist, der noch kommen wird, wie die Juden es meinen, die Jesus nicht als den Messias sehen, sondern noch auf den Messias warten. Mit dem „jetzt“ werden dann endgültig alle Zweifel ausgeräumt, dass es sich um eine andere Zeit handeln könnte als jetzt.\nDass wir von Gott erkannt worden sind, hängt stark mit dem „Abba“ aus Vers 6 zusammen, denn das Kind kommt nicht zum Vater, sondern der Vater zum Kind. Auch wird hier die Entscheidung deutlich, dass Gott die Zeit bestimmt hat und nicht der Mensch, dem es wegen seiner Sünde auch nicht möglich gewesen wäre zu Gott zu kommen.\nIn Vers 9 spricht Paulus dann wohl nicht nur eine Warnung aus, sondern schreibt: wie wendet ihr euch wieder zu. Vielleicht sind einige bereits wieder auf dem Weg das zu tun. Auch habe ich die Irrlehrer am Anfang erwähnt. Es ist wahrscheinlich, dass sich bereits einige wieder von Paulus’ Meinung abgewandt hatten und wieder zurück zum Gesetzt gekommen sind. Aber diese Warnung oder Aussage formuliert Paulus sehr geschickt, indem er fragt, ob sie denn von neuem diesen schwachen Mächten dienen wollen.\nMit den bestimmten Tagen, Monaten, Zeiten und Jahren ist wieder das Schicksal gemeint. Wahrscheinlich wollten die Menschen selbst etwas tun, um gerecht oder zumindest gerechter zu werden.\nWenn Paulus „vergeblich gearbeitet“ schreibt, dann meint er damit entweder, dass diese Menschen gläubig geworden sind und sich dann dem wieder abgewandt haben, oder aber, dass diese Menschen erst gar nicht zum Glauben gekommen sind. Für die erste Theorie spricht, dass der Brief vom Inhalt her an Gläubige geschrieben worden ist. Damit gilt anzunehmen, dass die Menschen gläubig waren. Wenn diese Menschen aber gläubig waren und Paulus nun sagt, dass er umsonst gearbeitet hat, dann würde das heißen, dass auch ein Christ verloren gehen kann.\nDa dieses Thema ebenfalls die Exegese sprengen würde, habe ich einen Exkurs im Anhang, ob ein gläubiger Mensch verloren gehen kann oder nicht. Dass Paulus schreibt „ich fürchte um euch“, drückt seine ernsthafte Sorge um die Menschen aus. „Fürchte“ soll ausdrücken, dass hier eine ernsthafte Gefahr vorliegt und eine echte Sorge um die Menschen.\nWenn man versuchen würde, den Text ganz Kurz zusammenzufassen würde, könnte das ungefähr so lauten:\nDer unmündige, unter dem Gesetz stehende, Mensch ist durch Jesus frei geworden. Er ist zur Kindschaft gelangt, in welcher er bleiben soll. Er hat den Geist empfangen, der da ruft: Abba, Vater.\nMit dieser Sammlung von Wissen und Information lässt sich nun noch nicht so sehr viel für das Persönlich geistliche Leben anfangen, aber wir können den Text nun mit anderen Augen betrachten und versuchen, ihn auf heute zu übertragen ohne groß Gefahr zu laufen, Textstellen oder Wörter vorschnell auf heute zu übertragen, ohne die wirkliche Aussage des Textes zu verstehen oder in Betracht zu ziehen. Das soll heißen, die Bibel nicht immer wörtlich zu nehmen, aber immer beim Wort und dieses Beim-Wort-nehmen wurde im vorherigen Kapitel versucht.\nUm nun eine Übertragung auf heute zu finden, ist es hilfreich einmal zu sehen, was der Text anderen Menschen im Lauf der Geschichte gesagt hat und welche theologischen, oder eventuell dogmatischen, Aussagen sich im Text finden. Danach kann mit der Übertragung auf heute begonnen werden.\nDa der Galaterbrief eine sehr große Wirkungsgeschichte hat, will ich nur in Stichpunkten die für den Text tatsächlich wichtigen Aspekte aufzeigen.\n- Ob die Gerechtigkeit aus dem Glauben, Werken oder aus beidem kommt, war nicht nur eine Frage, die sich die Galater gestellt haben. Diese Frage beschäftigte damals und beschäftigt bis heute Christen und Nichtchristen. Reicht es aus, an Gott zu glauben oder nicht? Diese Frage hat auch Martin Luther fast um den Verstand gebracht. Paulus stellt sich hier dieser Frage, die so elementar wichtig ist, denn sobald man auch nur annimmt, dass die Rechtfertigung nicht alleine aus Glauben kommt, werde ich nie Heilsgewissheit haben und auch nie frei sein. Was M. Luther dann auch erkannte. Auch ist der biblische Glaube der einzige, der die Rettung kostenlos und als Geschenk versteht. In allen anderen Religionen wird das Handeln des Menschen zur Rettung vorausgesetzt.\nTexte wie Galater 4,1-11 haben Menschen wie M. Luther also geholfen, den wahren Gott zu finden. Egal in welche Zeit man schaut, zu den frühen Kirchenvätern oder in unsere Zeit, das Thema Rechtfertigung aus Glauben wird wohl nie ein Ende finden, obwohl Paulus bereits die Antwort hat.\n- Der zweite Aspekt hängt sehr stark mit dem ersten zusammen. Wenn ich glaube, dass ich durch den Glauben diese väterliche Beziehung zu Gott aufbauen kann (dass ein liebender Vater seine Kinder auch straft, soll an dieser Stelle keinen so großen Stellenwert haben), dann wird sich das auf das Leben auswirken. Nicht nur D. Bonhoeffer, C. T. Boom oder andere bekennende Christen haben aus diesen Versen gerade im Leiden oder in der Anfechtung ihre Kraft, Mut und Trost bekommen.\nBis heute finden die: „ABBA Vater“ Vers gerade in der Seelsorge häufige Anwendung zum Trost zum Verständnis des Vaterbild Gottes.\n- Oft aber auch falsch verstanden wurde der Vers, wenn man ihn alleine oder einfach so aus dem Kontext reißt oder Gott nur diese eine Eigenschaft zuteilt. Denn Gott ist auch gerecht, heilig und geht mit Menschen sehr hart ins Gericht. Außerdem straft ein liebender Vater auch und gibt nicht alles, was seine Kinder von ihm verlangen.\nDer Text wird gerade wegen des oben genannten nie seine Wichtigkeit und starke Aussagekraft verlieren. Wie es auch immer wieder Menschen gibt, die versuchen werden, diesen Text so darzustellen wie es bereits die Irrlehrer in Galatien taten: man wird aus Werken gerecht nicht aus dem Glauben. Genauso wird es auch Menschen geben, die diese Verse der Rechtfertigung dazu gebrauchen werden, ein Leben in Sünde zu führen, weil sie ja nicht aus Werken gerecht werden, sie vergessen dabei aber die Ernsthaftigkeit der Nachfolge. Genau deshalb ist es immer wieder wichtig, sich zu fragen, was uns der Text in der heutigen Zeit sagt und wie ich ihn auf mein Leben anwenden kann. Um dies zu tun, sind die vorherigen Punkte wichtig, um zu wissen, was der Text sagt. Dann erst frage ich, wie ich es auf heute übertragen kann.\nEin letzter Schritt sollte aber noch vor der Übertragung auf heute getan werden. Und zwar, den Text nach dogmatischen Aussagen zu durchsuchen, was ebenfalls für die richtige Übertragung wichtig ist, um Aussagen im gesamtbiblischen Kontext zu betrachten.\n5 Systematische theologische Auswertung\nIn Vers 4-5 heißt es: …sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter Gesetz, damit er die loskaufte, <die> unter Gesetz <waren…\nJesus als Sohn Gottes tritt hier genau wie im gesamtbiblischen Kontext als Retter und Erlöser auf, genau wie die Tatsache, dass Gott seinen Sohn gesandt hat. Außerdem kommt das Angebot der Befreiung eindeutig von Gott, denn es heißt in Vers 9: …vielmehr von Gott erkannt….\nGott wird hier als der Sender von Geist und Sohn/Jesus genannt und wie im Text bereits erwähnt, als liebender Vater dargestellt. Was im gesamtbiblischen Kontext ebenfalls als völlig richtig erscheint.\nJesus wird hier ganz explizit als Erlöser dargestellt. In Vers 4 heißt es: damit er die loskaufte, die unter Gesetz waren. Dies habe ich im Soteriologischen Aspekt bereits begründet.\nEine der Aufgaben des Geistes in Abhängigkeit von Gott und als selbstständige Person ist hier, denen, die den Geist empfangen haben zu zeigen, dass Gott ein Gott der Liebe ist, der sich wie ein Vater um seine Kinder kümmert und sie liebt. Der Geist soll uns dies nicht nur zeigen, sondern uns auch in solch eine Haltung bringen, keine unbegründete Angst vor Gott haben zu müssen.\n1 Vater, vgl. Vers 2b: vom Vater festgesetzte Frist.\n2 Sohn, vgl. Vers 4a: sandte Gott seinen Sohn.\n3 Geist, vgl. 6a: sandte Gott den Geist seines Sohnes\nHier wird deutlich, dass diese drei Personen nicht von einander zu trennen sind und auch, dass der Sohn Jesus uns befreite und rettete, der Geist uns hilft diese Beziehung zu leben und zu verstehen und der Vater ist der Sender von Sohn und Geist. Sie sind aber eben nicht trennbar. Auch diese Aussagen finden sich im NT-Kontext wieder.\nIn diesen Versen geht es ständig um das Erbe und am Ende der Verse heißt es Erben durch Gott, für die Zukunft heißt das eindeutig und ohne Zweifel, dass wir Erben sind. Als vorhersage für die Zukunft würde ich also sagen, dass wir Erben sind.\nIn Vers 9 werden die schwachen Mächte genannt, denen sich die Menschen nicht wieder zuwenden sollen. Aber personifiziert wird hier niemand.\nEs sei denn man nimmt die Aussage: „Die in Wahrheit keine Götter sind“ als Personen, was ich aber für übertrieben halte\nNach dieser systematischen theologischen Auswertung kann mit der Anwendung begonnen werden, da nun fast gänzlich ausgeschlossen werden kann, dass theologische Fehlinterpretationen oder Anwendungen geschehen.\n6 Anwendung/ Kontextualisierung\nMan könnte den Bibeltext jetzt in drei Zeitabschnitte teilen:\n1 Vergangenheit: Verse 1-4 (waren)\nDie Menschen waren in der Knechtschaft (3a): die unter Gesetz waren.\n2 Gegenwart: Verse 5-8 (jetzt)\nDie Menschen sind jetzt frei (7): also bist du nicht mehr Sklave.\n3 Zukunft: Verse 9-11 (sollen)\nDie Menschen sollen frei bleiben (9b): denen ihr wieder von neuem dienen wollt.\nHieraus könnte man eine Art Merksatz machen indem man sagt:\nDie Menschen waren in der Knechtschaft (durch den Sündenfall und das Gesetz), die Menschen sind nun frei (durch Jesus) und sie sollen frei bleiben.\nMerksatz deshalb, da dies eine elementare Botschaft des Evangeliums ist, an der sich auch nichts ändern wird. Alle Eventualitäten, die das Thema der Rettung und Gerechtigkeit vor Gott mit sich bringt, werden durch Galater 4 ausgeschlossen. Dass der Mensch die Rettung noch für sich persönlich in Anspruch nehmen muss, sehe ich ebenfalls durch die Bibel bestätigt.\nUm den Text auf heute zu übertragen ist es immer wichtig zu verstehen, was der Text den Menschen früher zu sagen hatte.\nIn der Einleitung findet sich fast eine Antwort darauf. Der Brief ist an Heidenchristen geschrieben, die zudem früher keltische Söldner waren. Also kann davon ausgegangen werden, dass sie mit den Schriften des Alten Testaments, sowie mit der gesamten Bibel, wie wir sie heute vorliegen haben, nicht vertraut waren. Die Gemeinde bestand zudem wohl noch nicht sehr lange, das heißt, es war noch kein so festes Fundament gelegt. Die Galater waren deshalb wohl sehr anfällig für verschiedene Meinungen. In dieses Umfeld schreibt Paulus also nun diesen Brief, vermutlich, um die Sachlage zu klären, um die Grundlagen des Glaubens zu klären, nämlich Jesus Christus und seinen Kreuzestod in den Mittelpunkt zu stellen. Der Brief wurde wohl in der Gemeinde weitergegeben und gelesen.\nDeshalb lässt sich die ursprüngliche Bedeutung wohl sehr einfach auf heute übertragen.\n- Irrlehrer wird es immer geben, ein Fundament zu legen oder es zu festigen kann nie ein Fehler sein.\n- Im Text werden theologische Grundwahrheiten angesprochen, die ihre Gültigkeit nicht verlieren.\n- In dem Abschnitt findet sich keine spezifische Situation, die erklärt oder ausgelegt werden müsste.\nAber was hat der Text uns heute, den Christen und den Nichtchristen, zu sagen?\nFür die, die keine Christen sind, ist es in erster Linie ein Angebot, sich von den „Mächten und Gewalten“ unter denen sie ja noch stehen, befreien zu lassen, um in die Freiheit und die Gotteskindschaft zu kommen.\nFür die Juden, die noch keine Christen sind, ist es das Angebot, sich doch von ihrer Gesetzlichkeit befreien zu lassen, die Werkgerechtigkeit abzulegen und die Gnade anzunehmen.\nFür das gesellschaftliche Leben oder die Gemeinde wird nicht sehr viel gesagt, außer die bereits genannten Funktionen, die Paulus hier übernimmt, das Warnen und Richtigstellen von biblischen Lehren. Das allerdings auch nicht als Anwendung, sondern nur im übertragenen Sinne, so dass wir im Einzelnen auch speziell die Gemeinde daraufhin betrachten sollten, welche Lehre sie lehrt und was die Bibel zu dieser Lehre sagt.\nDeshalb nun die Frage, was hat der Text den Christen von heute zu sagen?\nDas Bild des Vaters, der einen Vormund einsetzt zeigt zum einen, dass Gott als Vater immer für seine Kinder sorgt und sie nicht alleine lässt, aber es auch noch nicht so weit ist, dass die Zeit für die Menschen gekommen wäre. Gott vergisst die Menschen nicht und hat sie auch in der Vergangenheit nicht vergessen. Ein Knecht weiß oft nicht, was sein Herr tut oder er empfängt Befehle ohne, dass er den näheren Grund erfährt. Wir als Christen sind nun Gottes Kinder und Gott hat sich in der Bibel geoffenbart. Wir kennen den Willen Gottes. Vielleicht nicht immer für unser Leben in alltäglichen Dingen, aber über unserem Leben steht: Kind, Kind Gottes. Gott, der uns versorgt und trägt. Denn Jesus selbst war unter dem Gesetz und auf dieser Welt. Er kann nachempfinden und mitfühlen.\nBevor Jesus gekommen ist, lehrte das Gesetz die Beschneidung, das Halten der Gebote. Das waren alles Dinge, die außerhalb des Körpers blieben, was auch ein Bild für das Gesetz ist. Seit Jesus gestorben und auferstanden ist, haben wir den Geist Gottes, der in uns wohnt. Gott ist in uns wie Paulus einmal in Galater 2,20 schreibt: …und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir. Nun ist es Gott selbst, der in uns Wohnung bezieht. Er lebt nicht mehr nur in einem Tempel. Das ist eine Zusage, die Paulus auch mit dem Wort Abba, Vater noch einmal unterstreicht. Nicht den knechtischen Geist der Welt, sondern den Geist, der da ruft: Abba, Vater, wie es in Römer 8,15 steht. Wir dürfen zu Gott kommen als Kinder.\nDass wir Gottes Kinder sind, sollte dann aber auch automatisch Auswirkungen auf unser Leben haben. Das in zweierlei Form. Zum einen hat dies einen seelsorgerlichen Aspekt. Gott meint es gut mit mir, ich darf zu ihm kommen wie ein Kind und muss ihm wie ein kleines Kind nichts beweisen. Gott liebt mich auch ohne Beweis, ohne mein Zutun.\nDer zweite Punkt ist dem etwas entgegengesetzt. Gott möchte auch, dass ich so zu ihm komme wie ich bin und nichts verberge, dass ich mich fallen lasse. Dass ich Gott auch dann vertraue, wenn ich in einer Situation nicht verstehe, warum das gerade so laufen muss.\nDer Text enthält aber auch eine ganz klare Warnung, dass wir nicht wieder zurück zu den schwachen Mächten sollen, die nicht Gott sind. Eine andere Stelle (Phil 3,16) drückt das so aus: Nur, was wir schon erreicht haben, darin lasst uns auch leben. Menschen, die frei vom Gesetz geworden sind, sollen auch frei bleiben. Warum sollten Menschen auch wieder zurück? Wenn man das Erbe und die Freiheit hat, warum sollte man wieder in die Knechtschaft? Dafür gibt es 100 Gründe. Wahrscheinlich ist einer, dass Jesus auch Gehorsamem von uns fordert und wir ihm folgen sollen. Nicht mehr den schwachen Mächten, sondern ihm, dem Guten und Vollkommenen, denn Jesus meint es gut. Jesus will nicht, dass wir unter der Knechtschaft stehen, es aber oft tun. Deshalb befreit er uns ja. Dazu gehört aber auch, dass wir ihm gehorsam sind. Die Gebote, vor allem die Liebesgebote, sind also keine Einschränkung, sondern ohne diese können wir die Freiheit nicht leben. Der Unterschied ist nun aber, dass wir nicht gerecht werden durch das Halten dieser Gebote, sondern durch Jesus. Das ändert aber nichts daran, dass wir diese Gebote befolgen sollen.\nDie Fragen, die sich am Anfang gestellt haben:\n- Was bedeutet die Erlösung vom Gesetz?\nsind damit hoffentlich beantwortet.\nAber zusammenfassend kann gesagt werden: Der Erbe war unmündig, weil die Zeit noch nicht gekommen war und weil die Menschen durch das Gesetzt nicht gerecht werden können. Die Erlösung vom Gesetz bedeutet einfach gesagt, dass wir die Gebote nicht mehr erfüllen müssen, um gerecht zu werden, da Jesus sie erfüllt hat. Wenn wir diese Erfüllung durch Jesus annehmen, sind wir Gottes Kinder. Gottes Kind zu sein bedeutet aber auch, Erbe zu sein und damit Anteil an der Ewigkeit bei Gott zu haben. Weil wir aber immer noch auf dieser Welt leben sollen, sollen wir nach Gottes geboten leben und nicht nach dem, was Gott nicht die Ehre gibt, nämlich nach dem zu leben, was die Götter dieser Erde wollen.\n8 Literatur Verzeichnis\nFrey M.. Elbiwin kompakt, Version 90.00.16.07, Ingenieur Büro M. Frey, 2001Dreyer M.: Volx Bibel, neues Testament frei übersetzt, Witten, Volxbibel Verlag, 2005.\nGabelein A. C.: Kommentar zum neuen Testament, Dillenburg/New York: Hänssler Verlag, 2002.\nHörster G.: Bibelkunde, mit Einleitung zum neuen Testament, Wuppertal/Deerfield.: R.Brockhaus Verlag, 2006.\nKospoth N., Galater, übersetzt, Verfügbar über http://de.wikipedia.org/wiki/Galater, Datum des Zugriffs 6 November 2006. Gesamter Text im Anhang.\nSchlatter A.: Die Briefe an die Galater, Epheser, Kolosser und Philipper, Erläuterungen zum Neuen Strack H.L. / P. Billerbeck, Kommentar zum neuen Testament, Bd.3, München, Mirdosch Verlag 1979.\nTestament, Stuttgart/Calw.: Furche Verlag, 1987.\nWillis G.C. Abba Vater! Was bedeutet dieser Ausdruck für uns Christen? ( Einführung ), übersetzt, Verfügbar über http://www.soundwords.de/artikel.asp?id=532 Datum des Zugriffs 2 November 2006. Gesamter Text im Anhang.\n Hier muss auf weiterführende Literatur verwiesen werden, wie z.B. E. Lohse, Paulus: eine Biographie. München 1996.\n Siehe Karte im Anhang\n Vgl. G. Hörster, Bibelkunde, mit Einleitung zum neuen Testament, Wuppertal/Deerfield 2006, 220-222.\n Vgl. A. C. Gabelein, Kommentar zum neuen Testament, Dillenburg/New York, 2002, 357-361.\n N. Kospoth, Galater, übersetzt, Verfügbar über http://de.wikipedia.org/wiki/Galater, Datum des Zugriffs: 6. November 2006. Gesamter Text im Anhang.\n Vgl. A. C. Gabelein, a.a.O., 357-361.\n Weitere Bibelstellen, in denen Paulus die Gleichheit aller vor Christus darstellt. Zum nachlesen: Röm 9,8; Röm 4,16; Röm\n10,12; 1Kor 12,13; Kol 3,11.\n Gute Nachricht 2000 Bibel, Fußnote zu Galater 4,3\n Volx Bibel, 2005, Galater 4,3 b.\n Vgl. H.L. Strack/ P. Billerbeck, Kommentar zum neuen Testament, Bd.3, München, 71979, 565.\n M. Frey. Elbiwin kompakt, Version 90.00.16.07, Gesetz, in: Bibellexikon, 2001.\n Volx Bibel, 2005, Galater 4,4 a\n Genesis 1,1-24 Und die Schlange war listiger als alle (…) Baum des Lebens zu bewachen.\n 2.Kor 5,19 <nämlich> daß Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte, ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnete und in uns das Wort von der Versöhnung gelegt hat.\n Jesus hat die Zeremonial- und Zivil-Opfer aufgehoben, nicht aber die Moralgesetze, diese gelten weiterhin. Im Anhang findet sich eine genauere Erklärung zu den Gesetzen. Zudem gilt kein Gesetz macht gerecht die Gesetze dienen nun zur Heiligung\n Sohnschaft ist mit Kindschaft gleichzusetzen. Es wird also nicht nur das männliche Geschlecht angesprochen, Sohnschaft bedeutet einfach nur ein Kind Gottes zu sein.\n K.H. Troyer, Bibel Workshop für Windows & Mac, Version 4.4 Build 330, Explorer, Geist, in: Lexikon zur Bibel, 2002.\n Eph. 1,13 In ihm <seid> auch ihr, nachdem ihr das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, gehört habt und gläubig geworden seid, versiegelt worden mit dem Heiligen Geist der Verheißung. Apg. 19,2 und sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, nachdem ihr gläubig geworden seid? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob der Heilige Geist <überhaupt da> ist. Weitere Bibelstellen: Kol 1,5; Jak 1,18; 1Petr 1,25 b) 2Kor 1,22 c) Kap. 4,30; Apg 2,38.39; Gal 3,2.14\n Gal 5,22 Die Frucht des Geistes aber ist: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Eph 5,9 denn die Frucht des Lichts <besteht> in lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit Gal 5,16 Ich sage aber: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht erfüllen.\n G.C. Willis Abba Vater! Was bedeutet dieser Ausdruck für uns Christen? (Einführung), übersetzt, verfügbar über http://www.soundwords.de/artikel.asp?id=532, Datum des Zugriffs: 2. November 2006. Gesamter Text im Anhang.\n Lukas 19,10; 5,32 und Johannes 7,16; 8,24 und Matthäus 9,13\n Römer 8,15 und Psalm 57,2; 36,8 und Lukas 13,34; 12,28; 4,18 und Mathäus 6,30 und Johannes 7,39\n Siehe Exkurs Geist.\n Vgl. A. Schlatter, Die Briefe an die Galater, Epheser, Kolosser und Philipper, Erläuterungen zum Neuen Testament, Stuttgart/ Calw, 1987, 104-109.\n Siehe Joh 1,12


Warum ist die Gesellschaft so ausgerichtet wie ich unten beschrieben habe? (Psychologie, Menschen, Philosophie)\n08.12.2015, 18:27 60\n08.12.2015, 19:21 49\nVorab: Deine Frage ist verständlich, ich halte sie sogar für angebracht.\nWir alle leben auf dem gleichen Planeten und haben dabei alle einen Job: Einen Mehrwert zur Gesellschaft zu leisten. Nur so funktioniert eine Gemeinschaft - eine gesunde Beziehung zwischen Menschen basiert immer auf einem ausgewogenen Verhältnis aus Geben und Nehmen.\nBestenfalls läuft es so:\nWir Geben, weil wir es für selbstverständlich halten und dürfen dafür keinen größeren Verdienst erwarten als das Recht ebenfalls zu nehmen.\nNun urteilen Menschen nach Erfahrungswerten. Schau dir Politiker an: Sie reden oft das blaue vom Himmel und präsentieren sich zumindest während des Wahlkampfes als optimal.\nOft sind sie letztendlich doch korrupt, halten Versprechen nicht und hintergehen uns im schlimmsten Falle.\nWir sind es also gewohnt, von Leuten enttäuscht zu werden, die sich und ihre Handlungen als großartig darstellen und empfinden.\nBescheidenheit jedoch assoziieren wir nicht ohne Grund mit Altruismus - eine Eigenschaft die schätzenswerter, vertrauenswürdiger und liebenswerter ist als Eitelkeit.\nWährend altruistische Handlungen einen Sinn und Mehrwert haben, macht Eitelkeit rein gar NICHTS besser.\nBescheidenheit kann in Selbsthass ausarten, das ist immer noch besser als ignorante Eitelkeit.\nEine bescheidene Person ist zudem selbstkritisch. Nur wer selbstkritisch ist, kommt auch voran. Wer an seiner vermeintlichen Perfektion festhält hat keine Chance an sich zu arbeiten.\nIch denke dass es aber auf das gesunde Mittelmaß ankommt. Das erreicht man, indem man einfach weniger über sich selbst nachdenkt sondern sich eher überlegt, wie man seine Stärken nutzen kann um der Gesellschaft zu dienen.\nWichtig ist auch, dass ein Großteil des Selbsthasses geschauspielert ist, um sich sympathisch zu machen. Die meisten Menschen verfügen über ein gesundes Maß an Arroganz. Sie haben nur einfach gelernt sie für sich zu behalten.\nSo und nun ein paar konkrete Fragen:\nWenn du einen Song namens "ich bin Gott" herausbringen würdest, was würdest du den Leuten mitteilen wollen?\nEs ist gesund sich selbst zu lieben, aber was interessiert das die anderen? Ist halt schön für dich :D\nIn Zeiten in denen die Ansprüche an Schüler und Arbeitnehmer wachsen ist es zudem normal selbstkritisch zu sein- und daran zu zerbrechen wenn man den Ansprüchen nicht entspricht. Selbsthass ist also nachvollziehbar, Selbstverliebtheit hingegen ist ungerechtfertigt und pathetisch, gerade wenn man selbst den Ansprüchen nicht genügt und keinen signifikanten Mehrwert zur Gesellschaft leistet.\n("Selbstliebe ist der Beginn einer ewigen Romanze" - Oscar Wilde, übrigens ein bekannter Narziss)\nAuf einer Skala von 1 - 7: Denkst du du bist ein Narziss?\n(Das Witzige hierbei ist, dass Narzisten sich von selbst hoch einstufen; das haben Studien bewiesen :))\nKommentar von OriginKnight\nDas ist Balsam für meine Augen :) Was will ich mit einem Song namens "Ich bin ein Gott" implizieren? Vielleicht das man sein Leben selbst bestimmt? Oder auch das jeder in seiner Fehlerhaftigkeit in gewisser Weise Perfektion erreicht hat? Das ist mein Ding als Musiker, ich will verändern ;) Und ich würde an der Skala sagen, dass ich eine glatte 34 bin, obwohl ich bezweifle, überhaupt auf der gleichen Treppe zu sein.\nDas Beispiel erinnert mich an "Wir" von K.I.Z. Diesen Song hat jeder gefeiert. Aber kommt ja auf den Text an. Wenn du Fehlerhaftigkeit gutheißt ist das doch ne freundliche Message ^^ Perfektion ist aber gleichbedeutend mit Stillstand und dieser ist wiederum nicht ganz so löblich. Selbstironie ist 20 000 Mal liebenswerter als Selbsthass, finde ich denn auch sie ist selbstreflektierend aber belastet die Mitmenschen nicht, ist insofern eine großartige Eigenschaft :)\nWie definierst du Perfektion?\nStimmt das muss jeder für sich definieren. Ich nehme Perfektion wörtlich, das heißt Vollkommenheit / Vollendung, Fehlerlosigkeit und Unfehlbarkeit. Ich finde Annäherungen an die Perfektion erstrebenswert, sie selbst jedoch nicht, weil gerade die Fehler den Menschen und die Natur liebenswert machen ^^\n08.12.2015, 18:48 60\nNun, das hat mehrere Gründe, zum ersten, der vielleicht wichtigste Faktor ist, dass Patriotismus in Europa nicht mehr gerne gesehen wird, speziell nicht in BRD. Jetzt magst du sagen, dass ist Sache der Nation aber da beginnt der Selbsthass nämlich. Die Deutschen bekommen stets im Fernseher und im Internet zu hören/sehen, wie schlimm doch die Deutsch vor 70 Jahren gewesen seien. Sowas prägt sich ein, und gelangt ins Unterbewusstsein.\nDer zweite Faktor ist, wie du richtig erkannt hast, die Schule. Wir sollen das Träumen verlernen und uns "anpassen". Wir sollen uns nicht für intelligent halten, wir sollen nicht im gemeinsamen Wettbewerb nach Wissen streben. Wir sollen schön das "Wissen" aufsaugen das uns in der Schule vermittelt wird, bis zum nächsten Test alles reinstopfen, eine gute Note kriegen und dann alles wieder vergessen. Diese guten Noten haben den psychologischen Effekt, dass die Schüler sozusagen belohnt werden, auch da prägt sich wieder was ins Unterbewusstsein ein. "Aha, ich habe eine gute Note gekriegt, weil ich fleißig war. Wenn ich weiter so gut bin kriege ich später einen tollen Job. Oh, sieh mal, der hat eine 5...Was ein Dummkopf. Ich bin viel besser als er." Hier beginnt dann der negative Wettbewerb, die Schüler werden überheblich, arrogant und denken sie seien bessere Menschen. Es wird also nicht der kameradschaftliche Wettbewerb gefördert, sondern eine sehr pervertierte Form davon, die man eigentlich nur als Neid bezeichnen kann.\nDer dritte Faktor sind die Medien. Du wirst sicher schon oft beobachtet haben, dass immer dann, wenn es ein brandaktuelles politisches Thema gegeben hat, die Medien verrückt gespielt haben. Blanke Maskerade. Beispiel Snowden: Wir haben uns ein Wochen darüber aufgeregt, aber als wir gesehen haben, es ändert sich nix, haben wir ganz schnell den Kopf eingezogen und uns wieder den neuesten Dreck ins Gehirn gesaugt "Wir haben ja eh nix zu bestimmen." Das ist auch so gewollt. Weil, wenn ein Volk nämlich den Mund aufmachen würde und sich gegen seine Politiker wenden würde, dann müssten die ja wieder arbeiten O=\nAlles in allem: Jeder dieser Faktoren hat einen entscheidenden Einfluss auf unsere Haltung. Wenn man genauer hinsieht, dann sieht man, dass das was du oben geschrieben hast, tatsächlich auch so geprägt wird. Selbsthass! Aber warum werden die Menschen mit Absicht niedergemacht und wozu soll das gut sein? Nun, glaubst du, man könnte einem glücklichen Menschen davon überzeugen, dass er noch dieses und jenes kaufen muss um "sich gut zu fühlen"? Nein, das geht nur bei mental schwachen Menschen. Das kurbelt nicht nur den Konsum an, denn man muss die unglücklichen Menschen im Konsum lassen, sonst wachen sie ja auf, sondern hat auch den schönen Nebeneffekt, dass man ihnen ihre Meinung ganz einfach vorschreiben kann, da sie ja "sowieso dazu zu dumm sind. Lass uns das mal lieber machen."\nLiebe dich selbst, liebe deine Mitmenschen, hasse dich nicht dafür, wenn etwas nicht klappt, lass dich nicht unterkriegen. Niemals aufgeben, niemals kapitulieren, wenn nötig fallen, aber immer wieder aufstehen, das ist die Formel des Glücks :)\nWunderbare Umschreibung :) Mal ne Frage an dich aufgewecktes Individuum. Ist es nachvollziehbar, dass ich mich mit meinen Charakterzügen Menschen gegenüber entfremden will?\nDas Ding ist, dass ich lange Zeit versucht habe meinen Mitmenschen in der Hinsicht zu helfen, Ihnen zeigen das solche Ideale Illusionen sind. Mit der Zeit verlässt einen aber die Geduld und man fängt an Menschen fast schon zu hassen\nWie du gesagt hast, es ist halt dieser ständige Trotz gegen die Wahrheit. Ich muss mal schauen wie ich das auf die Reihe bekommen kann. Danke dir!\n09.12.2015, 08:58 27\nIch kann dich gut verstehen. Bin eine relativ direkte Persönlichkeit und kann mit "dummen" Menschen nichts anfangen.\nSelbstliebe & Selbsthass.. Das ist eine gute Frage. Ich bin dabei einfach gleichgültig. Mir ist es egal, ob ich mich jetzt "liebe" oder "hasse".\nDas Leben der Menschen ist in dieser Gesellschaft kein Leben mehr, sondern ein Spiel. Es gibt verschiedene Level. Manchen wird es zu viel, und lassen das Spiel laufen, bis "Game Over" auf dem Bildschirm steht. Manche haben "kein Bock" mehr und zerstören sich absichtlich selbst: "Game Over". Und manche haben von Anfang an einen Fehler und können nichts dafür, dass sie scheitern. Menschen leben nicht, sie funktionieren. Wie Maschinen. Und wenn eine "kaputt" ist, wird sie aussortiert, so ist das nun mal.\nOft hängt das "Gute" und das "Böse" nah beieinander. Kunst (also auch die Musik) entsteht häufig in Trauer und (ich sag jetzt mal) Selbstmitleid. Künstler versuchen, ihre Gefühle auszudrücken, damit es ihnen selbst damit besser geht. Sie pushen sozusagen dadurch ihr Selbstbewusstsein auf.\nIch finde auf diese Frage keine konkrete Antwort- aber ich hoffe, ich habe was zum Nachdenken hinterlassen.\nIch bin also jmd, der sich selbst bemitleidet?\n... ich meinte... häufig! es gibt auch fröhliche lieder\n08.12.2015, 18:54 47\nIch finde weder Selbstliebe noch Selbsthaß ansprechend. Deine Beispiele mit den Songtiteln finde ich alle nicht gut, es sei denn sie sind ironisch gemeint. Ich kann diesen Trend, den du in der Gesellschaft zu finden glaubst, auch ehrlich gesagt nicht beobachten.\nWas nicht gut kommt ist m.E. sowohl übersteigerte Selbstliebe als auch Selbsthaß und auch Selbstbemitleidung. Was dagegen meist gut kommt ist Humor und Selbstironie. Meine Erfahrung.\n1. Darf ich fragen warum meine Beispiele nicht gut waren? 2. Dann hast du entweder eine ziemlich geniale Umgebung oder du bist schon derartig in diesem System drinnen, dass du das nicht mehr bemerkst\nSelbsthass ist Verkaufsschlager^^ Jeder hasst sich wenn er etwas nicht schafft, jeder hasst sich aufgrund seines Gewichtes, jeder hasst sich aufgrund seiner nicht vorhandenen Fähigkeiten, aber die wenigsten tun was dagegen.\n1. Die sind zwar extrem, beschreiben die Problematik aber durchaus treffend. 2. Das kann durchaus sein, ich respektier das\n09.12.2015, 21:26 23\nDas sind so die Ideen, die einem "originalen Ritter" durch den Kopf gehen, wenn er die Pubertät durchläuft.\nSolche Grübeleien helfen weder Dir noch der Gesellschaft, in der Du lebst, und schon gar nicht der Menscheit insgesamt. Sie ziehen Dich nur runter, sonst sind sie zu nichts nützlich.\nWas soll den bitte ein originaler Ritter sein? Und was ist falsch daran, solche Konzepte zu hinterfragen?\nGesellschaft + Menschen Menschen Selbstbewusstsein Psychologie … Gesellschaft Philosophie Arroganz groessenwahn


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Pro Tag sollten Blätter 2-mal geändert werden. Die Blätter müssen zu einem feinen Zustand einer Aufschlämmung zerkleinert werden. Paste wird auf die Wunde am Schienbein angewendet.\nKompressen verändert zweimal am Tag. Für die verwendeten Behandlung und Frauenmantel, das beste Mittel. Die Manschette 2 ch. Die Infusion wird in Form von Lotionen und Packungen, die auf die Problembereiche überlagert verwendet. Die Rezepte der traditionellen Medizin in der trophischen Geschwür des Unterschenkels und verwendet den Saft von Schafgarbe edel. Schafgarbe ist Boden und aus der gepressten Saft. Der Saft ist innen mit einem Teelöffel Honig dreimal am Tag genommen.\nTrophische Geschwür Behandlung Schien traditionellen Medizin. Beispielhaft sei trophischen Geschwüren Medizin zur Behandlung von das sogenannte Wundliegen genannt, trophischen Geschwüren.\nWeniger risikoreich sind die Komplikationen bei einer narbigen Verengung des Magenausgangs oder einer malignen Entartung. 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