Pfaffenhofen: Düstere Hinterkaifeck-Verfilmung mit Martin Wolf wird wiederaufgeführt\nVom Postboten zum Landrat\nPfaffenhofen/Ingolstadt (PK) Von den Schauspieltalenten des Pfaffenhofener Landrats Martin Wolf kann man sich am kommenden Wochenende selbst überzeugen. Der kultige und düstere Hinterkaifeck-Film aus dem Jahr 1981 wird dann in Ingolstadt gezeigt.\nWer erkennt den Postboten? Die Rolle des Josef Mayer im Film „Hinterkaifeck – Symbol des Unheimlichen“ hatte vor 20 Jahren der heutige Pfaffenhofener Landrat Martin Wolf (rechts) inne. Am Samstag, 31. März, wird der Streifen in Ingolstadt aufgeführt. Repro: Armeemuseum\nZum 90. Jahrestag des brutalen Sechsfachmords auf dem Einödshof Hinterkaifeck wird am 31. März in Ingolstadt der 30 Jahre alte Spielfilm „Hinterkaifeck – Symbol des Unheimlichen“ aufgeführt, der damals ein regionales Großereignis war. Ein besonderes Zuckerl dabei ist, dass an der Inszenierung aus dem Jahr 1981 der Theaterkreis Pfaffenhofen mitwirkte, darunter als Postschaffner Josef Mayer auch der heutige CSU-Landrat Martin Wolf – damals freilich als junger Schauspieler noch mit längerem (und braunerem) Haar.\nDem Landrat ist das Werk heute mitnichten peinlich – ganz im Gegenteil: „Der Film ist wirklich gut“, findet er. „Da bin ich stolz drauf!“ Besonders auf seine Rolle, dessen reales Vorbild am Montag nach der Tat die Post vom vorhergehenden Samstag noch unberührt dort vorgefunden hatte, wo er sie deponiert hatte. „Ich weiß sogar, wo ich in Waidhofen begraben bin“, sagt Wolf. Zuhause hat er eine digitalisierte Kopie des Streifens, die er gerne einmal in privater Runde zeigt. Die stark restaurierungsbedürftige Originalkopie des Films hingegen wurde seit Jahrzehnten nicht mehr aufgeführt und ruht sicher verwahrt in Ingolstadt.\nNun wird der Film am Samstag, 31. März, im Fahnensaal des Neuen Schlosses in Ingolstadt gezeigt. Aufgrund des zu erwartenden Andrangs sind Vorführungen um 15, 17 und 19 Uhr geplant. Karten zum Preis von vier Euro gibt es im Vorverkauf an der Kasse des Schlosses. Im Anschluss hält der Kriminalhauptkommissar a. D. und Hinterkaifeck-Fachmann Konrad Müller einen Vortrag über die Aufklärungsversuche der Polizei. Denn allen Ermittlungen zum Trotz ist es bis heute nicht gelungen, einen Täter zu ermitteln. Dass die Brutalität des damaligen Verbrechens den Menschen über die Region hinaus bis heute kalte Schauer über den Rücken jagt, tut sein übriges zum Mythos Hinterkaifeck.\n1981 drehte der Hobbyfilmer Hans Fegert in Zusammenarbeit mit dem Pfaffenhofener Theaterspielkreis unter Leitung von Siegfried Ostermeier auf Super-8-Film den Spielfilm. Dieser wurde in der Region ein großer Erfolg und erreichte ein Publikum von etwa 20 000 Besuchern. Und auch wenn es ihn in den vergangenen Jahren nie ganz zu sehen gab, wurden vor einem halben Jahr zumindest Ausschnitte im Pfaffenhofener Haus der Begegnung aufgeführt. Der Heimat- und Kulturkreis hatte damals einen Überblick über verschiedene Verfilmungen des Mordfalls aus den vergangenen Jahrzehnten gezeigt. Siehe auch Seite 34


Eigenschaften und Materialien der Sonnen- und Poolliegen\nSERRALUNGA ARREDO GIARDINO 3\nSonnenliegen: die Eigenschaften und Materialien eines entspannenden Möbels\nDie Sonnenliegen beziehen sich sofort auf Ferien und Stunden, die Sie in völliger Entspannung am Meer, am Pool oder einfach in Ihrem Garten oder auf der Terrasse verbracht haben. Sonnenliegen sind Gartenmöbel, die sicherlich nicht wie Tische, Stühle oder Sessel verwendet werden, aber dennoch sehr beliebt bei Menschen sind, die das Sonnenbaden lieben, auch ohne ein Gewässer vor sich. Das Wichtigste ist, dass die Sonnen- oder Poolliege von ausgezeichneter Qualität ist, um den Sommersonnenstrahlen standzuhalten, unser Gewicht zu tragen und uns keine Beschwerden zu bereiten.\nArten von Sonnenliegen: Entwickelt, um allen Komfort zu befriedigen\nSie sehen wahrscheinlich alle gleich aus, aber es gibt viele Arten von Sonnen - oder Poolliegen, von denen jede ihre eigenen Eigenschaften hat. Die Sonnenliegen sind auch nicht sperrig, pflegeleicht und äußerst bequem.\n- Sonnenliege klappbar: Komfort ist garantiert, wenn Sie sich für ein Modell dieses Typs entscheiden. Sonnenliegen klappbar sind vorzuziehen, wenn wir mehr als eines haben und wenn wir sie am Ende des Sommers in einem Schrank aufbewahren müssen, vielleicht in einem kleinen. Darüber hinaus ist die Wartung einer Sonnenliege klappbar oder einer Poolliege im Vergleich zu einer festen Liege viel einfacher, da die Sonnenliegen klappbar auch die verborgensten Punkte erreichen kann.\nZu Sonnenliegen klappbar empfehlen wir: NARDI - SCAB\n- Sonnenliegen mit Rädern: Es gibt diejenigen, die eine Sonnenliege mit Rädern bevorzugen. Es ist ein Modell mit zwei Hinterrädern, die normalerweise aus dem gleichen Material wie die Liege bestehen. Mit diesen können Sie das Produkt mühelos bewegen, indem Sie es direkt vor sich anheben und bewegen.\nZu Sonnenliegen mit Rädern empfehlen wir: NARDI - PLUST - SCAB\n- Sonnenliege mit Baldachin: Für viele ist das Baldachin ein unverzichtbares Zubehör für eine optimale Nutzung der Sonnenliege. Tatsächlich kann nicht jeder die sengende Sommersonne auf den Kopf stellen und nach einer Weile muss er Schutz suchen. Dennoch lesen die meisten Menschen gerne Bücher und Zeitschriften am Meer oder am Pool, und verständlicherweise ist es schwierig, auf einen Baldachin zu verzichten.\nZu Sonnenliegen mit Baldachin empfehlen wir: NARDI\nZu Sonnenliegen ohne Vordach empfehlen wir: NARDI - SCAB\n- Sonnenliegen mit verstellbarer Rückenlehne: Diese Funktion wird ebenfalls als wesentlich angesehen. Eine Sonnenliege mit Rückenlehne zu haben bedeutet, die Neigung je nach den Bedürfnissen der Person und des Augenblicks ändern zu können.\nZu Sonnenliegen mit verstellbarer Rückenlehne empfehlen wir: SCAB - NARDI - PLUST - SLIDE\n- Sonnenliege mit fester Rückenlehne: Wenn die Sonnenliege nur zum Entspannen dient, vielleicht auf der Terrasse oder unter der Veranda des Hauses auf dem Land, können Sie eine Sonnenliege mit fester Rückenlehne wählen. Es gibt wirklich spezielle Designmodelle, die aber auch äußerst komfortabel und erwägenswert sind.\nZu Sonnenliegen mit fester Rückenlehne empfehlen wir: PLUST - SLIDE\nSonnenliegen, die am häufigsten verwendeten Materialien\nDie Gründe, die dazu führen können, dass ein Material einem anderen vorgezogen wird, sind vielfältig und hängen mit dem Design, der Wartungsfreundlichkeit (ein weiterer wichtiger Aspekt) oder dem verfügbaren Budget zusammen. Wenn früher das Material für die Herstellung von Einrichtungszubehör im Wesentlichen Holz war, sucht man heute ständig nach Materialien, die zunehmend Belastungen, widrigen Wetterbedingungen und vielen anderen Situationen standhalten, in denen andere Materialien nicht entkommen könnten.\n- Polyethylen: Das gebräuchlichste Kunststoffmaterial wird aufgrund seiner Eigenschaften, d. h. Zug- und Zugfestigkeit, sowie atmosphärischen Mitteln wie UV-Strahlen, Frost und Regen auch zur Herstellung von Sonnenliegen verwendet, wobei die Eigenschaften von Form und Farbe unverändert bleiben.\nZu Sonnenliegen aus Polyethylen empfehlen wir: NARDI - PLUST\n- Polypropylen: Dieses Material, auch als Kunstharz bekannt, ist ein thermoplastisches Polymer, das aufgrund seiner guten Wärme- und Abriebfestigkeit häufig für den Bau von Sonnen- oder Gartenliegen und im Allgemeinen für Gartenmöbel verwendet wird. Trotzdem fühlt es sich ziemlich rau an, aber es ist robust, langlebig und leicht.\nZu Sonnenliegen aus Polypropylen empfehlen wir: NARDI\n- Technopolymere: Das bekannteste und am meisten geschätzte in der Möbelwelt ist zweifellos Polycarbonat. Diese Art von Material weist hohe physikalisch-mechanische Eigenschaften wie Steifheit, Zähigkeit, Duktilität, Verarbeitbarkeit, Beständigkeit gegen hohe Temperaturen und Alterung auf, um seine Verwendung auch beim Austausch von Metallen zu ermöglichen.\nZu Gartenliegen aus Technopolymer empfehlen wir: SCAB\nClever Klappliegestuhl Varaschin\n354,00 € -5% 336,30 €\nClever Klappliegestuhl Varaschin für den Außenbereich, mit pulverbeschichteter Aluminiumstruktur, Sitzen und Rückenlehnen...\nVictor Sonnenliege relax Varaschin\nVictor Sonnenliege relax Varaschin mit pulverbeschichteter Aluminiumstruktur, Sitz und Rückenlehne aus Batlyne (technischer...\nVictor Sonnenliege mit Dach Varaschin\nVictor Sonnenliege mit Dach Varaschin mit pulverbeschichteter Aluminiumstruktur, Sitz und Rückenlehne aus Batlyne...\nVictor Sonnenliege Varaschin\n513,00 € -5% 487,35 €\nVictor Sonnenliege Varaschin mit pulverbeschichteter Aluminiumstruktur, Sitz und Rückenlehne aus Batlyne (technischer Stoff...\nTibidabo Daybed Varaschin\n2.230,00 € -5% 2.118,50 €\nTibidabo Sonnenliege Varaschin handgewebt in synthetischer Faser mit pulverbeschichteter Aluminiumstruktur. 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Der Kelch des Euro scheint an den Schweden noch einmal vorbeizugehen. Darauf lassen jedenfalls jüngste Umfragen schließen. Danach wollen derzeit 51 Prozent der schwedischen Bürger bei der Volksabstimmung am 14. September gegen die Einführung des Euro stimmen. Die Zahl der Euro-Befürworter blieb unverändert bei 37 Prozent, während die Unentschlossenen derzeit zwölf Prozent ausmachen. Allerdings haben die Pro-Euro-Interessensgruppen ihren Kampf noch lange nicht aufgegeben und warten sogar mit unerwarteten Allianzen auf. So verfaßte Außenministerin Anna Lindh von den Sozialdemokraten zusammen mit dem Geschäftsführer des Mobiltelefon-Herstellers Ericsson einen gemeinsamen Artikel. Dort warnten sie vor einem Massensterben schwedischer Unternehmen im Falle der Ablehnung des Euro. Damit nicht genug, verbündeten sich mehrere Gewerkschaftsvorsitzende mit dem Geschäftsführer des Arbeitgeberverbandes und schilderten begeistert die vermeintlichen Vorteile der Europäischen Währungsunion. Und selbst Finnlands sozialdemokratische Präsidentin Tarja Halonen und der neue bürgerliche Regierungschef Matti Vanhanen machten massiv Werbung für die EU-Gemeinschaftswährung. Ein Beitritt Schwedens würde die geographische Isolation Finnlands in der Währungsunion mildern. Immerhin gehört das erdölreiche Norwegen nach wie vor nicht der EU an, und Dänemark hat nach dem Nein seiner Bevölkerung zum Euro zwar die dänische Krone an den Euro gekoppelt, betreibt aber beispielsweise nach wie vor eine eigene Zinspolitik. Schwedens Regierungschef Göran Persson kämpft nach wie vor leidenschaftlich für den Euro. Da das Verfehlen der Stabilitätskriterien schon durch die beiden wirtschaftlich stärksten Staaten, Deutschland und Frankreich, den Euro-Gegnern Auftrieb gab, drehte der Sozialdemokrat den Spieß einfach um und meinte, die Schwäche dieser beiden Volkswirtschaften gehe vor allem auf eine schlechte Vorbereitung zur Währungsunion zurück. Deutschland, Frankreich, aber auch Italien hätten sich nicht richtig auf den abzusehenden Wirtschaftsabschwung vorbereitet und müßten jetzt die Rechnung dafür bezahlen. Aus diesem Grunde werde Schweden auch erst dann der Einheitswährung beitreten, wenn der Stabilitätspakt „intakt“ sei. Dies bedeute, daß Schweden bei einem positiven Abstimmungsergebnis nicht unbedingt schon zum frühesten Zeitpunkt 2006 den Euro einführen werde. Vielmehr werde man dann notfalls so lange warten, bis der Stabilitätspakt „funktioniere“. Auch müsse die wirtschaftliche Stärke Schwedens bei der Festsetzung des Euro-Wechselkurses berücksichtigt werden. Ein schlechtes Angebot werde man auf keinen Fall akzeptieren, sagte Persson. Mittels mehr oder weniger erpresserischer Methoden will der schwedische Telekommunikations-Riese Ericsson ein „Ja“ zum Euro erzwingen. Wenn die Bürger mit „Nein“ entscheiden würden, müsse der Konzern sich ernsthaft überlegen, seinen Sitz aus Schweden in ein anderes Land zu verlagern, erklärte Unternehmenschef Carl-Henric Svanberg. Auf jeden Fall würde man die Aktivitäten in Schweden deutlich reduzieren. Hauptgrund sei, daß Ericssons Konkurrenten durch den Euro kein Wechselkursrisiko mehr hätten und damit besser kalkulieren könnten. Da stellt sich natürlich die Frage, wieso Ericsson dann in den vergangenen Jahren überhaupt gute Ergebnisse hatte erzielen können. Euro-Befürworter werden mit eigenen Worten geschlagen Überhaupt schlagen die Euro-Gegner, zu denen einerseits die im Reichstag vertretene ex-kommunistische Linkspartei, die Grünen und die ländliche Zentrumspartei gehören sowie andererseits die nur kommunal vertretenen rechtsnationalen Schwedendemokraten von Mikael Jansson und die noch weiter rechts stehenden Nationaldemokraten, die Befürworter der Einheitswährung mit deren eigenen Worten. Im vergangenen Jahr hatte der Regierungschef Persson nämlich die schwedische Wirtschaft im Wahlkampf noch in rosigsten Farben gemalt. Warum sollte man dann ausgerechnet jetzt, wo gleich mehrere Länder den Stabilitätspakt verletzen und die Probleme allgemein in der Eurozone immer mehr wachsen, einer Währungsunion zustimmen? Zudem befürchten viele – nach der Erfahrung der bisherigen knapp zwei Jahre Euro – mehr und mehr die Aufgabe der nationalen Selbständigkeit zugunsten einer immer übermächtiger bankchef Lars Wohlin und erhielt dafür viel Beifall! Nicht zuletzt wird auch darauf verwiesen, daß die Politik der Europäischen Zentralbank (EZB) immer mehr einen Schlingerkurs fahren müsse. Während nämlich angesichts der zunehmenden wirtschaftlichen Probleme in Deutschland und Frankreich eine absolute Niedrigzinspolitik vonnöten wäre, würden die hohen Inflationsraten in Irland und Griechenland dagegen eher steigende Zinsen erfordern. So sei der EZB-Leitzins von 2,0 Prozent „nicht Fisch, nicht Fleisch“, sondern eine für alle Seiten unbefriedigende Kompromißlösung, die aber in Wirklichkeit niemandem gerecht werde, argumentieren die Euro-Gegner zu Recht! Sollte es bei der Volksabstimmung am 14. September wirklich zu einem „Nein“ kommen, wäre ein neuerliches Referendum erst im Jahr 2010 möglich und die Einführung des Euro nach einem dann positiven Votum erst 2013. Damit müsse Schweden sich dann ganz hinten in der Schlange anstellen und sei sogar schlechter gestellt als die Länder, die jetzt in die EU wollten und schon den Euro als Währung akzeptieren, meinten Persson und der Chef der liberalen Volkspartei, Lars Leijonborg. Massive Unterstützung erhalten die Euro-Gegner jedoch von der im April dieses Jahres gegründeten „Skandinavischen Kronenallianz“, die inzwischen immer mehr Zulauf findet. Diese will statt des Euros eine gemeinsame skandinavische Krone einführen und verweist auf die vielen wirtschaftlichen Gemeinsamkeiten Schwedens, Norwegens und Dänemarks. Dies gilt vor allem auch für die industriellen Strukturen. Zudem seien die politischen Systeme gleich. Damit wären alle Voraussetzungen für eine wirklich funktionierende Wirtschaftsunion gegeben.


Minis von Grabern erstmals im Turnier-Einsatz - Hollabrunn - meinbezirk.at\nÖsterreichNiederösterreichHollabrunnSportMinis von Grabern erstmals im Turnier-Einsatz\nMinis von Grabern erstmals im Turnier-Einsatz\nAm vergangenen Sonntag die U-7 der SU Grabern nach einigenTurnieren im Herbst auch erstmals bei einem Hallenturnier im Einsatz. In dem vom ATSV Hollabrunn organisierten Turnier belegte man schlussendlich den vierten Platz von 6 teilnehmenden Mannschaften.\nGegen die gut besetzten Teams der Vienna, des FAC und des FC Klosterneuburg gab es für unser jüngsten erwartungsgemäß nicht viel zu holen.\nIm Spiel gegen Hollabrunn A sorgte Julian Dolezal für den entscheidenden Treffer. Das Spiel gegen Hollabrunn B begann dann mit einer kuriosen Situation. Unsere Torfrau Anja Savanjo sorgte für die Führung. Sebastian Ohnesorgen und Julian Dolezal legten die weiteren Treffer nach, was schlussendlich den vierten Platz bei diesem gut besetzten Turnier bedeutete.\nFoto: Daniel Arbes\nTurnier in Hollabrunn (7), Turnier (2876), Minis (32), Grabern (29)


StartseiteAuslandGeheimdiensteErstaunliches Versteckspiel: Polizei und Geheimdienst arbeiten mit Accounts Dritter\n31. Januar 2019 Redaktion Geheimdienste 0\nwww.shutterstock.com / Peter Probst / 1086546782\nStellen Sie sich vor, ein Freund von Ihnen hieße Horst Tunichtgut mit der E-Mail-Adresse HT@xxxx.de. Der schreibt Ihnen seit Jahren private Nachrichten, politische Kommentare und was sonst zu einer guten Freundschaft gehört. Plötzlich müssen Sie feststellen, dass HT@xxxxx.de schon lange nicht mehr Ihr Freund ist, sondern die Polizei. Oder der Geheimdienst. Geht nicht? Geht doch. In Deutschland.\nDie Behörden übernehmen durchaus fremde Accounts, also E-Mail-Adressen, um sich zu tarnen. Sie schreiben zwar ohnehin unter falschen Namen, die Übernahme existierender Accounts jedoch ist bislang in der Öffentlichkeit nicht bekannt. Auf diese Weise kommen Polizei und Geheimdienst durchaus an interessante Informationen, beispielsweise mit Waffenhändler, wie von der „Berliner Zeitung“ beschrieben.\nNur: Dass die Behörden fremde Accounts übernehmen, ist … befremdlich. Zumindest dürfen Geheimdienste und Polizei in Deutschland überprüft werden, bei Ausübung ihrer Tätigkeiten. Genau dies aber verhindert die Bundesregierung in diesem Fall, denn sie will weder Einzelheiten noch einen Zahlenüberblick zur Verfügung stellen. Die Behörden arbeiten also im Dunkeln.\nNach Meinung der „Linken“ im Bundestag wiederum würden Polizei und Geheimdienst damit die „Selbstbelastungsfreiheit“ umgehen. Und sie schädigten das Vertrauen von Nutzern wie Ihnen über die „Privatsphäre. Wohl wahr, so Kritiker. Schließlich aber müsste die Öffentlichkeit – hier stellvertretend das Parlament oder im Zweifel geheime Ausschüsse – zumindest prüfen können, ob über solche Dritt-Accounts Straftaten angeregt würden. Dies ist nicht erlaubt. Wo keine Information, da keine Prüfung.\nErneut verpasst es die Regierung, Vertrauen in ihre Aktivitäten herzustellen. Zumindest eine Anzahl der so in Beschlag genommenen Dritt-Accounts sollten die öffentlichen Prüfer, also Abgeordnete, erhalten können. Andernfalls ist das Gebahren der Regierung Geheimhaltung in nicht – vorsichtig formuliert – erwünschtem Ausmaß. Die Begründung der Geheimdienste: Es könnten „weitgehende Rückschlüsse auf die technischen und quantitativen Fähigkeiten“ von Geheimdiensten gezogen werden. Dies wäre aber wohl noch besser als der – jetzt unendlich große – Verdacht.\nGroße deutsche Banken: Erpressung durch Finanzhai\nENTHÜLLT: „Five Eyes“ – Geheimdienste drohen mit Überwachungsmaßnahmen\n11. September 2018 Redaktion Ausland, Geheimdienste 0\nDie Geheimdienste der „Fiye Eyes“, Großbritannien, USA, Kanada, Australien und Neuseeland, wollen die Herrschaft über die Kommunikation im Internet und in anderen Technologie-Bereichen wieder zurückgewinnen bzw. ausbauen. Sie haben nun recht offen damit gedroht, dass […]\n13. November 2018 Redaktion Geheimdienste 0\nDie schöne neue Welt lässt grüßen. Nach einem Bericht im „Guardian“, hier zunächst aufgegriffen von der „Jungen Freiheit“, ist die schwedische Biohax so weit, dass sie Mitarbeitern mehrerer Unternehmen Mikrochips einpflanzen möchte. Unter deren Haut. […]\n6. Dezember 2018 Redaktion Ausland 0


Volles Wahlrecht für vollbetreute Behinderte gefordert - Seite 3 - REHAkids\nBeitrag von Ullaskids » 08.05.2014, 15:33\nMirianna1 hat geschrieben: Ich möchte nicht, dass irgendeine Behörde meinem Sohn das Wahlrecht abspricht, obwohl sie ihn gar nicht kennt.\nAber wenn eine Betreuung eingerichtet wird, wird doch in einem Gespräch mit u.a. einem Richter (wenn ich das jetzt richtig verstanden habe) festgelegt, in welchen Bereichen die Betreuung notwendig sein wird. Das ist doch der richtige Moment, um den Punkt "Wahlfähigkeit" mit zu beleuchten.\nBeitrag von gelöschter User » 08.05.2014, 15:36\nund nur weil der Betreuer die Chance hat, das Kreuzchen in seinem Sinne zu machen, soll dem geistig behinderten Menschen das Wahlrecht abgesprochen werden?\nDer nicht behinderte Mensch macht einen Fehler und betrügt und der behinderte Mensch soll dafür in seinen Grundrechten beschnitten werden?\nEr soll den Mist ausbaden, den NICHTBEHINDERTE Menschen verzapfen?\nBeitrag von Ullaskids » 08.05.2014, 15:42\nmit der Begründung kannst du dann die ganze Betreuung infrage stellen. Da heißt es:\nWer seinen Willen frei bestimmen kann, darf keinen rechtlichen Betreuer gegen seinen Willen bestellt bekommen.\nSag du mir doch, wie meine schwer geistig behinderte Tochter ihren Willen, eine bestimmte Partei zu wählen, ausdrücken soll? Sie kann mir ja nicht mal zuverlässig ja oder nein signalisieren.\nEs wird niemals IHRE Wahl sein.\nJeder, der das kann, soll das gerne tun dürfen.\nBeitrag von Ullaskids » 08.05.2014, 15:44\nNein, wenn der Betreute seine Meinung klar gemacht hat und der Betreuer dies missbraucht, ist das eine Straftat.\nIch meine nur den Fall, dass der Betreute keinerlei Fähigkeit hat, seine Meinung zu äußern oder zu bilden.\nBeitrag von gelöschter User » 08.05.2014, 15:46\nich finde Angela hat gut argumentiert.\nWenn man schwerst geistig behinderten Menschen das Wahlrecht abspricht, wird die Grenze fließend.\nWas ist dann mit dementen und alten Menschen? Was ist mit zugedröhnten Junkies? Was ist mit psychisch Kranken?\nWas ist mit Alkoholikern, die sich im Dauersuff befinden?\nAll diese Menschen sind oftmals nicht zurechnungsfähig, wissen nicht mehr, was das Wort "Wahl" überhaupt bedeutet.\nWollen wir wirklich diese Menschen in einer DEMOKRATIE von den Wahlen ausschließen?\nBeitrag von Sigrid Zas » 08.05.2014, 15:47\nmuss man den Betreuern so misstrauen? Ich dachte, das werde mal ICH sein und wenn ich nicht mehr bin, dann doch bitte eine Person die das beste für meine Tochter will.\nUnd wenn sie über das Geld und so in L's leben entscheidet dann finde ich ein evtl. nicht richtig gesetztes Kreuz eher verkraftbar als eine Falsche Entscheidung die meine Tochter viel unmittelbarer betrifft. Und ich denke das die meisten Eltern von behinderten Kindern für das Wohl ihres Kindes wählen würden.\nBeitrag von Ullaskids » 08.05.2014, 15:52\nich habe nichts von Junkies u.ä. gesagt.\nGrundlage meiner Überlegungen ist, dass ein Mensch betreut ist. Wenn ein Junkie betreut ist, dann können wir ihn gerne mit einbeziehen. Da ich aber keinen wissentlich persönlich kenne, kann ich dazu nichts sagen. Ich kann nur für meine Tochter sprechen. Die Grenze muss man sicherlich mit viel Feingefühl ziehen.\nAber wenn Angelas Sohn wählen darf und nicht wirklich einen Überblick hat, was er da tut, dann finde ich nicht, dass man die Grenze. weiter nach unter schieben muss als sie aktuell ist.\nIch will niemandem was absprechen, aber so wie die gesetzliche Lage im Moment ist, ist sie mMn. gut.\nBeitrag von gelöschter User » 08.05.2014, 15:55\nwenn du der Meinung bist, deine Tochter könne nicht wählen, dann ist das DEINE private Entscheidung, die du FREI gewählt hast.\nIch möchte nicht, dass Behörden in einer Demokratie über die Wahlfreiheit meines Sohnes entscheiden. Wenn ICH das als Mutter entscheide, dann ist das eine ganz andere Sache, als wenn uns das aufgestüpt und verboten wird.\nDas Recht auf Wahlen ist kostbar und gehört in einer Demokratie mit zu den höchsten Gütern, daher ist es enorm wichtig, dass hier keine Aufweichung stattfinden darf.\nNochmals: WO zieht man dann die Grenzen? Gutachter und Sachbearbeiter kommen häufig zu unterschiedlichen Ergebnissen.\nBeitrag von Ullaskids » 08.05.2014, 15:58\ngenau da, wo sie im Moment ist.\nDarum geht es doch... ob sie weiter nach unten verschoben werden soll.\nUnd ich sage, nein. Meine Meinung.\nUnd natürlich ist meine Meinung meine private Entscheidung aber das ist hier doch gar nicht die Frage, zumal meine Tochter erst 9 ist.\nBeitrag von ehemalige Userin » 08.05.2014, 17:07\nIn diesem Interview sagt Frau Bentele. Das eingeschränkte Wahlrecht gibt es in unseren Nachbarländern nicht. Es sei ein Bestandteil der Un-Konvention, dass JEDER das Recht hat zu wählen. Weiss da jemand was drüber?


Unsere Apotheke | Hubertus Apotheke am Salzufer in 10587 Berlin\nUnser 50-köpfiges Team, um Inhaber Bernd Drevenstedt, bietet Ihnen ein breites Spektrum im Bereich Arzneimittel- und Medizinprodukte:\nKrankenhaus-, Arzt- und Heimversorgung\nbis hin zur Herstellung\nSehr gerne geben wir Ihnen persönliche Ratschläge, wie Sie Ihre Heilung positiv unterstützen und Ihr Wohlbefinden nachhaltig verbessern können.\nIn unserer Offizin bieten wir folgende Leistungen:\nAnfertigung von individuellen Rezepturen (qualitätsgeprüft)\nBeantragung von Genehmigungen bei den Krankenkassen\nBlutdruckmessung (mit Kosten verbunden)\nBlutzuckerbestimmung (mit Kosten verbunden)\nImpfberatung und Reise-Impfberatung\nInteraktionscheck bei allen aktuellen Verordnungen\nSammlung von Zuzahlungsbelegen & Rezeptgebühren\nVerleihservice (Babywaagen, Pariboy, elektrische Milchpumpen von Medela)\nWir, die Hubertus Apotheke am Salzufer, verstehen uns als Versorger mit besonderem Leistungsspektrum. Das Wort "Versorgen" bedeutet für uns mehr als nur Liefern - nämlich sich um jemanden „sorgen“. Wir verfolgen einen Service-Gedanken, der die ausgesprochenen und unausgesprochenen Erwartungen unserer Kunden erfüllt oder besser noch übertrifft. Die Zufriedenheit unserer Kunden ist unser oberstes Ziel. Um dauerhaft erfolgreich sein zu können, wollen wir eine vertrauensvolle und langfristige Zusammenarbeit mit unseren Kunden und Lieferanten.\nDie Mitarbeiter der Hubertus Apotheke am Salzufer sind ihr größtes Kapital. Wir wollen zufriedene und qualifizierte Mitarbeiter. Darum verstehen wir eine angenehme Arbeitsumgebung als Voraussetzung für eine hohe Leistungsfähigkeit der Mitarbeiter. Wir unterstützen die individuellen Fortbildungswünsche aller Mitarbeiter.\nFür die Qualität unserer Arbeit ist unser Qualitätsmanagementsystem (QMS) von entscheidender Bedeutung. Alle relevanten Prozesse werden im QMS beschrieben. Wir verpflichten uns zur kontinuierlichen Verbesserung. Damit unser QMS funktionieren kann, ist es zwingend erforderlich, dass sich alle Mitarbeiter über ihren Beitrag zu einem wirksamen QMS bewusst sind. Sie verstehen den Vorteil einer verbesserten Leistung, und die Probleme, die auftreten, wenn wir Anforderungen nicht erfüllen.\nUnsere Unternehmenspolitik wird von der Geschäftsleitung festgelegt. Die Unternehmenspolitik wird jährlich auf ihre Zweckmäßigkeit und Anwendbarkeit hin überprüft und gegebenenfalls angepasst. Die Unternehmenspolitik legt den Rahmen für unsere Qualitätsziele fest, für dessen Erreichen alle Mitarbeiter mitverantwortlich sind.


Einbrecher beim Kleingärtnerverein Dudenhofen: 22 Gartenlauben aufgebrochen | Rodgau\nEinbrecher beim Kleingärtnerverein Dudenhofen: 22 Gartenlauben aufgebrochen\n22 Gartenlauben aufgebrochen\nEinbrecher beim Kleingärtnerverein Dudenhofen\nDudenhofen - Einbrecher haben am Wochenende beim Kleingärtnerverein Dudenhofen ihr Unwesen getrieben, wie die Polizei berichtet. Die Täter brachen 22 Gartenlauben und mehrere Schuppen auf. Sie stahlen vor allem Kabeltrommeln, Werkzeug und Gartengeräte.\nZwei blaue Plastiktüten mit einem Teil der Beute ließen sie vor einer Hütte zurück. Möglicherweise fühlten sie sich gestört und ergriffen deshalb die Flucht. Die Einbrüche wurden zwischen 21 und 9.30 Uhr verübt. Die Polizeistation Heusenstamm bittet um Hinweise aus der Bevölkerung unter Tel.: 06104/6908-0.\nDie Anlage des Kleingärtnervereins ist 49.000 Quadratmeter groß. Die 116 Parzellen umfassen jeweils 180 bis 250 Quadratmeter. Der Verein besteht seit 1948 und betreibt seit 1977 eine eigene Vereinsgaststätte.


Deutschland Richter rollen die Flucht des Jahres in Aachen auf\nProzess um Gefängnisausbruch in Aachen19.05.10\n© dpaDiese zwei Schwerverbrecher hielten die Polizei fünf Tage in Atem: Michael Heckhoff (links) und Peter Paul Michalski (rechts).© dpa\nAachen - Vor einem halben Jahr gelang es zwei Schwerverbrechern aus dem Gefängnis in Aachen auszubrechen. Sie hatten Hilfe von einem Vollzugsbeamten. Wie es dazu kommen konnte, klärt nun ein Gericht.Super-GAU im Strafvollzug: Ein Vollzugsbeamter öffnet zwei hochgefährlichen Schwerverbrechern alle Gefängnis-Türen, gibt ihnen auch noch Waffen und Patronen. Michael Heckhoff (46) und Peter Paul Michalski (51) spazieren in die Freiheit. Sie bringen Menschen in ihre Gewalt, lassen sie frei, äußerlich unbeschadet. Fünf Tage dauert der Alptraum für die Polizei, dann werden der Mörder und der Geiselgangster endlich gefasst. Ein halbes Jahr nach dem spektakulären Gefängnis-Ausbruch beginnt in Aachen an diesem Donnerstag der Prozess gegen die drei Männer.\nGefährliche Ausbrecher auf der FluchtDie gravierendsten Anklagepunkte gegen Heckhoff und Michalski sind schwere räuberische Erpressung, erpresserischer Menschenraub und Geiselnahme. Der Beamte (40) steht wegen Beihilfe, Bestechlichkeit und Gefangenenbefreiung vor Gericht. Heckhoff und Michalski sind schwere Kaliber, die einen Großteil ihres Lebens im Knast verbracht haben und verbringen werden. Sie sind zu lebenslanger Haft und Sicherungsverwahrung verurteilt. Sie konnten nur entwischen, weil sie den Helfer hatten, der eigentlich ihr Bewacher sein sollte. Der muss bei der Flucht eine entscheidende Rolle gespielt haben, nimmt die Staatsanwaltschaft an. Der Wärter brachte demnach die Männer vom Hafthaus durch fünf schwer gesicherte Türen bis zur Schleuse in die Freiheit. Im Innenhof überwältigten sie noch einen ahnungslosen Beamten mit der Schreckschusspistole, die sie vorher von ihrem Komplizen in Uniform bekommen hatten. Der stattete sie zum Schluss mit zwei Dienstpistolen und Munition aus.Gewaltverbrecher auf der FluchtGewaltverbrecher auf der FluchtZur Fotostrecke\nFür seine Dienste hätten sie ihm einen Anteil ihrer Beute aus späteren Banküberfällen versprochen, ermittelte die Staatsanwaltschaft. Das Geld konnte der Mann wohl gut brauchen, nach unbestätigten Berichten steckte er in finanzielle Schwierigkeiten. Es begann eine Jagd auf die Gangster. Immer wieder warnte die Polizei vor den äußerst brutalen Männern. Heckhoff und Michalski spielte der Zufall in die Hände. Vor dem Gefängnis sprangen sie in ein haltendes Taxi, in Kerpen stiegen sie in ein anderes Taxi um, das sie nach Köln brachte. In Köln zwangen sie eine 19-jährige Schülerin, sie nach Essen zu fahren. Die letzten Opfer der Gangster haben über Stunden wahrscheinlich Todesangst erlebt. Am Morgen des dritten Fluchttags drangen Heckhoff und Michalski in die Wohnung eines Ehepaars in Essen-Werden ein und machten es sich gemütlich, aßen, tranken, schliefen, guckten Fern. Am Abend ließen sie sich von dem Paar nach Mülheim an der Ruhr fahren, setzten es dort ab und fuhren weiter. Am vierten Fluchttag entdeckte die Polizei das Auto in einer Seitenstraße und schnappte zu, Heckhoff wurde gefasst. Michalskis Freiheit endete zwei Tage später strampelnd auf einem alten Damenfahrrad am Niederrhein. In den vorgesehenen 17 Verhandlungstagen sind 45 Zeugen geladen. Bisher hat nur Heckhoff gestanden.dpa


An Analysis of "Dances With Wolves"\n„Die Präsentation der Dakota in dem Film Dances with wolves im Vergleich mit ethnologischen Quellen“ (2003)\nIch verwende in vorliegender Arbeit die englischen Namen aus dem Film Dances with wolves. (z.B. Stands with a fist, Kicking Bird, etc.) Wenn ich die Figur meine, ist Dances with wolves in normaler Schreibweise gedruckt; wenn ich den Titel des Filmes meine, so ist dieser kursiv gedruckt (Dances with wolves).\nIn der vorliegenden Arbeit werde ich untersuchen, auf welche Art und Weise der Film Dances with wolves die Kultur der Dakota darstellt. Ich werde einzelne prägnante Episoden aus dem Film analysieren und mit verfügbarer Literatur vergleichen. Ziel der Arbeit ist es herauszuarbeiten, ob die Darstellung der Dakota in dem Film von Kevin Costner der Lebensweise der Dakota, wie sie von Ethnologen präsentiert wird, gerecht wird.\nDer Film Dances with wolves scheint auf den ersten Blick einer der wenigen Western zu sein, welcher die Indianer so präsentiert, wie sie gewesen sein könnten. Diese Eigenschaft weckte in mir als Filmwissenschaft- und Ethnologiestudent das Interesse zu untersuchen, inwieweit der Film dessen gerecht wird. Nachdem ich den Film zum ersten Mal in voller Länge gesehen habe, befürchtete ich, dass es schwer werden würde, dem Film eine fehlerhafte Darstellung der Kultur der Dakota nachzuweisen. Dies lag vor allem daran, dass sich der Film im Vergleich zu anderen Western mit viel Respekt der indianischen Kultur nähert. Nach dem Lesen der angegebenen Literatur und vor allem nach wiederholtem Sehen des Filmes zeigten sich jedoch nach und nach immer wieder neue Details in der Darstellung der Dakota, die kritisch zu betrachten sind. Vorab möchte ich erwähnen, dass ich in dieser Arbeit nicht alle Details benennen kann. Bei jedem wiederholten Sehen des Filmes entdeckte ich weitere Details, die erwähnenswert wären. Auf jedes davon hier einzugehen, würde den Rahmen dieser Arbeit sprengen. Weiterführende Untersuchungen würden aller Wahrscheinlichkeit zusätzliche Details offenbaren. Ich beschränke mich hier auf folgende Schwerpunkte: 1) die Geschlechterdarstellung 2) den Umgang mit dem Tod und 3) den Umgang mit Gewalt.\nZudem kommt, dass ich längst nicht alle zu den Dakota vorhandene ethnologische Literatur für diese Arbeit untersuchen konnte. Jede weitere Monographie über die zahlreich beforschten Dakota oder andere Feldforschungsergebnisse, die ich in die Untersuchung einfließen lassen könnte, würden in dem Film vermutlich zusätzliche kritische Punkte offen legen. Die vorliegende Arbeit präsentiert somit nur ein Zwischenergebnis.\nIm ersten Teil möchte ich kurz die Literatur kommentieren, die ich für meine Untersuchung verwendet habe. Der zweite Teil untersucht dann den vermeintlich äußeren Rahmen des Films: die Ebene des Sprachgebrauchs und den Einsatz des Kommentars. Ich werde versuchen darzustellen, inwieweit sich der Gebrauch des Kommentars auf die Darstellung der Dakota auswirkt. Im dritten Teil liefere ich dann eine Einschätzung über die inhaltlichen Aspekte der Darstellung der Dakota in dem Film. Hier werde ich Beispiele aus dem Film mit dem ethnographischen Quellenmaterial vergleichen. Im vierten und letzten Kapitel versuche ich darzustellen, durch wen dem Zuschauer die Kultur der Dakota vermittelt wird. Zum einen arbeite ich dabei die Funktion des Protagonisten heraus; zum anderen stelle ich einige Mechanismen des Filmemachers dar, welche sich auf die Darstellung der Indianer auswirken.\n1. Kommentar zu der ethnologischen Literatur\nDie in dem Film vorwiegend verwendete Bezeichnung (sowohl auf der Ebene des Kommentars als auch in den Untertiteln) der Bewohner der Region, welche Schauplatz des Filmes ist, ist Sioux. Dies ist ein Name, der den Dakota, Nakota und Lakota von benachbarten Ethnien gegeben wurde. Nach J.N.B. Hewitt ist das Wort Sioux französisch-kanadischen Ursprungs; es ist die Abkürzung von Nadowe-is-iw-ug, was so viel bedeutet wie „they are the lesser enemies“ und sich von dem Ojibwa-Schimpfwort Nadowessiwag (Schlange) ableitet. Die Eigenbezeichnung der im Film gezeigten Sioux ist Dakota (in der Literatur u.a. auch Dar-co-tar, Dacota, Dacotah, Daktotah, Dahkohtah). Manchmal bezeichnen sie sich auch Oceti sakowin, was soviel bedeutet wie Die sieben Ratsfeuer. Diese Bezeichnung bezieht sich auf die prinzipielle siebenfache Unterteilung der Dakota, die wiederum in unterschiedliche Lokalgruppen (im englischen: bands) aufgeteilt sind. Zum Verständnis dieser Arbeit möchte ich nur erwähnen, dass ich die Bezeichnung Dakota der Fremdbezeichnung Sioux vorziehe, obwohl die meisten Ethnologen sich auf letzteres geeinigt haben. Der einzige Vorteil der Fremdbezeichnung scheint zu sein, dass er sich auf die Gesamtheit bezieht, sprich sowohl die Dakota, Nakota als auch die Lakota umfasst. Die östlichen Sioux werden Dakota genannt, die westlichen hingegen Lakota. Dies liegt laut Mary Crow Dog daran, dass dort, wo die Lakota ein „L“ sprechen, die Dakota ein „D“ sprechen. Die zentral gelegenen Sioux bezeichnen sich als Nakota. Da sich die Indianer in dem Film selbst Dakota nennen, habe ich diese Bezeichnung übernommen.\n1.2. Kommentar zu einem Ausschnitt der ethnologischen Quellen\nAls Hauptbezugsquelle möchte ich die Überlieferungen des Schwarzen Hirsches nennen. Schwarzer Hirsch war ein großer Häuptling und der letzte heilende Weise der Ogalalla (eine Untergruppe der Dakota). Er lebte von 1863 bis 1950. Die Erzählung seines Lebens, wie er sie dem Ethnologen John Neihardt berichtete, wurde wortwörtlich unter anderem in die deutsche Sprache übersetzt. Später berichtete er vor allem religiöse Geheimnisse der Ogalalla dem Ethologen Joseph Epes Brown, der diese Erzählungen ebenfalls wortwörtlich wiedergab. Schwarzer Hirsch ist somit in meinen Augen eine besonders wertvolle Quelle, da es ein Dakota selbst ist, der über seine Kultur berichtet. Studierte Ethnologen verzerren oft das Bild einer Kultur, wenn sie über diese informieren. Ich kann hier nicht auf die Gefahren eingehen, die sich ergeben, wenn man mit wissenschaftlichen Konzepten versucht fremde Kulturen darzustellen. Jedoch möchte ich Ruth Bendict erwähnen, die beklagte, dass die indianische Kulturen, sobald sie in wissenschaftliche Kategorien untergebracht werden „ein wildes Gemisch“ werden, dem Ordnung mangelt. Werner Müller klagt an, dass begriffliche Darstellungen der indianischen Kultur wesentliche Elemente der Kultur nicht erfassen können. Dokumentationen aus erster Hand unterliegen diesen Gefahren meines Erachtens nicht so stark. Hier treten andere Probleme auf, jedoch möchte ich diese hier nicht überbetonen.\nNeben den Erzählungen vom Schwarzen Hirsch gehe ich vor allem auf Royal B. Hassricks Werk Das Buch der Sioux ein. Die ethnologische Untersuchung versucht die gesamte Spannweite der Kultur zu erfassen. Er geht sowohl auf das soziale Zusammenspiel der Dakota, auf deren Wirtschaftsweise, ihre Religion und ihre Lebensweise ein. Für meine Untersuchung sind vor allem seine Beschreibungen des sozialen Lebensraumes und sein geschichtlicher Überblick von den Dakota von Bedeutung.\n2. Der Rahmen der Darstellung der Dakota in dem Film Dances with wolves\n2.1 Die Verwendung der Sprache\nVorab kann festgehalten werden, dass sich der Filmemacher große Mühe gegeben hat, eine den Dakota selbst gerecht werdende Darstellung ihrer Kultur zu schaffen. Es tauchen viele Details auf, die darauf schließen lassen, dass sich der Filmemacher intensiv mit der Kultur der Dakota auseinandergesetzt hat. Diese Mühe spiegelt sich in dem gesamten Film wider. Die diesbezüglich zuerst auffallende Qualität des Films aus ethnologischer Sicht ist die Verwendung der Dakota Sprache.\nHeutzutage entstehen so gut wie gar keine ethnologischen Filme mehr in dem die Technik des voice-over zum Zwecke der Übersetzung verwendet wird. Die ethnologischen Filmemacher haben verstanden, dass die Art und Weise wie etwas von einem Menschen gesagt wird bedeutsam ist und dass es nicht nur darauf ankommt was die entsprechende Person sagt. Ein Kommentar ist stets ein starkes Eingreifen des Filmemachers auf die Wirkung des Films. Voice-over Elemente, die der Übersetzung dienen, verdoppeln die Gefahr des Kommentars zu einer Szene, in der nicht gesprochen wird: Die voice-over Technik während gesprochen wird bringt nicht nur diese massive Beeinflussung des Filmes mit sich, sondern beraubt auch den der spricht in seiner Wirkungskraft. Der berühmte Filmemacher Jean Rouch erkennt in Untertiteln die Lösung dieses Problems: „Titles and subtitles therefore appear to be the most effective means of escaping from the trap of commentary.“\nAuch wenn diese Erkenntnisse längst in die Welt des ethnologischen Films Einzug genommen hat, so gilt dies noch längst nicht für den kommerziellen Spielfilm aus den USA. Der Filmemacher von Dances with wolves zeigte mit dem Einsatz der Dakota Sprache Respekt vor der Kultur und schuf gleichzeitig einen Hauch von Authentizität.\nZudem setzt der Filmemacher den Gebrauch der Sprache besonders geschickt ein: Die Sprache wird dazu benutzt, den Zuschauer in die Welt der Dakota einzuführen. Die meisten Zuschauer sind der Sprache der Dakota nicht mächtig. Dieses Unwissen verbindet sie mit dem Protagonisten von Dances with wolves zu Beginn des Films, als er Probleme hat sich mit seinen neuen Bekannten zu verständigen. Im Verlauf des Filmes erlernt der Protagonist, der die eindeutige Identifikationsfigur des Filmes ist, die Sprache der Dakota. Das Erlernen einer fremden Sprache ist für Ethnologen eine der wichtigsten Voraussetzung, um tiefes Verständnis für die jeweilige Kultur zu gewinnen. Unter anderem zu diesem Zweck ist die Feldforschung, die fachspezifische Methode der Datengewinnung, meistens auf eine lange Zeit ausgerichtet. Während der Zuschauer den Film Dances with wolves betrachtet, verfolgt er, wie seine Identifikationsfigur die Sprache der Dakota erlernt. Die Identifizierung mit dem Protagonisten führt über den Weg des Sprachgebrauchs zu einer Annäherung an die Kultur der Dakota. In Kapitel 4 werde ich zeigen, dass nicht nur hinsichtlich des verbalen Ausdrucks die Identifikationsfigur des Films diese Rolle des kulturellen Vermittlers erfüllt, sondern auch welche Probleme sich daraus ergeben. An dieser Stelle sei nur erwähnt, dass es der Film diesbezüglich wunderbar schafft, dem Zuschauer das ihm Unbekannte zu vermitteln. Der Ethnologe und Filmemacher Ivo Strecker fordert von einem ethnologischen Film, dass er deiktisch erfolgreich sein muss: Jeder ethnografische Film habe „...die schwierige Aufgabe, bestimmte Dinge in einem zuerst unbekannten Zeigfeld zu zeigen. Im Idealfall gelingt es einem Film, den Zuschauer Schritt für Schritt in das Leben einer fremden Gesellschaft einzuführen...“ Auf sprachlicher Ebene wird Dances with wolves dieser Anforderung durchaus gerecht: Der Zuschauer erlebt mit, wie der Protagonist Schritt für Schritt die Dakotasprache erlernt. Am Ende des Films hat der Zuschauer selbst ein paar Worte Dakota gelernt.\n2.2. Der Einsatz des Kommentars\nDen Film durchzieht ein Kommentar, der die Tagebuchaufzeichnungen des Protagonisten darstellt. Die Ebene des Kommentars hat großen Einfluss auf die Wirkungsweise der Darstellung der Dakota. Wie bereits oben erwähnt nimmt der Protagonist die Rolle des kulturellen Vermittlers ein. Er beschreibt die für ihn fremde Kultur mit seinen Gedanken. Diese Gedanken bilden das Gerüst für das Bild, welches sich der Zuschauer von den Dakota macht.\nEs muss erwähnt werden, dass der Protagonist eine romantische Sicht auf die Dakota hat. Er beschreibt sie beispielsweise als wunderbar aussehend und in Harmonie lebend. Zwar hat der Film das Potential falsche Vorstellungen über die Dakota zu brechen: an einer Stelle erzählt der Protagonist, dass nichts von dem, was ihm über die Indianer erzählt wurde wahr sei. Dabei bezieht er sich auf Äußerungen, nach denen die Indianer wilde Räuber seien, was vielen Darstellungen in anderen Western entspricht. Jedoch schlägt die Darstellung gerade durch den Einsatz des Kommentars in das Gegenteil um, was zu einer Romantisierung führt. Durch den Kommentar werden Handlungen der Dakota erklärt und nicht selten verschönt.\n2.2.2 Beispiele für den Einsatz des Kommentars\nAn einer Stelle rechtfertigt der Kommentar die Gewalt der Dakota: Sie kämpfen, um ihre Nahrung zu sichern und um Frauen und Kinder zu schützen. Es stimmt zwar, dass die Dakota ein starkes Familienbewusstsein haben und dieses Bewusstsein die Motivation zu kämpfen stärkt. Weiterhin haben die Dakota auch ein hohes Schutzbewusstsein gegenüber Hilflosen. Die Sicherung der Nahrung muss ebenso ein Grund gewesen sein, gegen Feinde zu kämpfen. Jedoch unterläßt es der Kommentar die andere kulturellen Elemente, die vielleicht für den Zuschauer schwieriger anzunehmen sind, zu erwähnen. Dabei sei vor allem die Sehnsucht der Männer, sich im Krieg als erfolgreich zu beweisen erwähnt.\nAn einer anderen Stelle wird der Kommentar ähnlich eingesetzt: Nachdem die Dakota weiße Büffeljäger ermordet haben, sondert sich der Protagonist von ihnen ab und schläft ein wenig abseits. Im Angesicht dieses Ereignisses und des Festes spürt der Protagonist zwar wie zu keinem anderen Zeitpunkt die Distanz zu den Dakota und vermittelt dies auf der Ebene des Kommentars. Wenig später begründet er jedoch auch diese Tat mit dem Argument, dass das Volk verwirrt sei, da es Angst vor der Zukunft habe. Somit wird auch in diesem Fall die Gewalt (die wir nicht sehen) als Schutz vor den Feinden vermittelt. Die Situation ist so dargestellt, dass es dem Zuschauer so leicht wie möglich fällt, die Dakota trotz des Tötens der weißen Jäger weiterhin zu akzeptieren. Zum einen sehen wir weder die Tötung der Weißen noch die Leichen selbst und zum anderen trägt der Kommentar dazu bei.\n2.2.3 Die Wirkung des Kommentars\nNun hat die Wahl, den Kommentar so stark einzusetzen zum einen den Effekt, dass sich der Zuschauer weniger ein Bild von den Dakota als viel mehr ein Bild von dem, was der Protagonist über die Dakota denkt vermittelt bekommt. Zum anderen hat der Film dadurch stärker das Potential, einem breiten Publikum die Kultur der Dakota näher zu bringen. Es fällt dem abendländischen Publikum gewohnheitsbedingt leichter, sich mit einem weißen Soldaten und dessen Ansichten zu identifizieren als mit einem Vertreter der Dakota. Somit stellt der Einsatz des Kommentars in meinen Augen einen Kompromiss zwischen dem Bedürfnis die Dakota, sich selbst darstellen zu lassen und dem Wunsch kommerziellen Erfolg durch erfolgreich erzeugte Nähe zu den Zuschauern dar.\n3. Inhaltliche Aspekte der kulturellen Darstellung\nIm nun folgenden Teil möchte ich die dargestellte Lebensweise der Dakota in dem Film Dances with wolves untersuchen. Dabei werde ich zum einen auf einige Beispiele des Films eingehen, und zum anderen werde ich die beabsichtigte Wirkung des Filmemachers beim Zuschauer herausarbeiten. Für die Beleuchtung des zweiten Aspekts werde ich mein besonderes Augenmerk auf die rhetorischen Mittel des Films legen.\nDie inhaltliche Betrachtung der Darstellung der Dakota muß besonders differenziert beleuchtet werden. Aus filmhistorischer Sicht präsentiert der Filmemacher ein sehr authentisches Bild von der Lebensweise und den kulturellen Bräuchen der Dakota. Meines Wissens setzt sich kein anderer Western so gewissenhaft mit der indianischen Kultur auseinander wie Dances with wolves. Dass die Darstellung der Indianer in nahezu allen Western extrem ethnozentristisch ausfällt, soll hier nicht weiter aufgezeigt werden. Dances with wolves fällt dabei jedoch enorm positiv auf. Für dieses positive Auffallen möchte ich nun einige Beispiele nennen.\n3.2 Beispiele für authentische Darstellungen\n3.2.1 Die Darstellung der Geschlechterrollen\nBereits die erste Szene in einem Dakotadorf vermittelt auf sympathische Weise die in ethnografischen Studien beschriebenen Rollenzuschreibungen der Geschlechter. Wir beobachten Stone Calf, der seine Frau darüber befragt, was die Frauen über das seiner Meinung nach merkwürdige Verhalten von Kicking Bird sagen. Seine Frau antwortet daraufhin etwas, was seine Neugierde nicht befriedigt. Sichtlich verärgert darüber fordert er seine Frau auf, das Fleisch gut durch zu kochen, da er Zahnschmerzen habe. Durch dieses erste kurze alltägliche Gespräch, vermittelt der Filmemacher bereits einige Wesenszüge der Gesellschaft der Dakota. Der Zuschauer erfährt, dass die Dakota eine stark ausgeprägte geschlechtliche Teilung der Gesellschaft erleben. Was die Frauen untereinander reden, ist dem Mann vorerst nicht zugänglich. Während diese Trennung auch ansatzweise in unserer Kultur existiert, so findet sie in vielen nichtindustriellen Gesellschaften stärkere Ausprägung. Dies spiegelt sich auch in der vorhandenen Literatur wider. Ein Beispiel hierfür ist die Ethnologin und Indianerin Beatrice Medicine, die feststellt, dass Dakotafrauen und Männer sehr unterschiedlich sozialisiert werden und in unterschiedlichen Welten aufwachsen. Auch Mary Crow Dog (ebenfalls eine Indianerin) betont die unterschiedlichen Lebenswelten von Männern und Frauen bei den Dakota.\nDer Zuschauer beobachtet bei der beschriebenen Einführungsszene in ein Dakotadorf außerdem, dass der Mann keine zufriedenstellende Antwort von der Frau erhält. Daraufhin fordert er enttäuscht ein gut gekochtes Essen. In diesem kurzen Dialog deutet der Filmemacher feinfühlig die Machtverteilung zwischen Mann und Frau an, wie sie in Dakota vermutlich häufig anzutreffen war. In vielen nicht-industriellen Gesellschaften ist der öffentliche Bereich den Männern zugeschrieben, während der private Bereich im Haushalt der Frau unterliegt. Bei Jäger-und-Sammler-Gesellschaften, was auch die hauptsächliche Wirtschaftsweise der Dakota war, sind es beinahe ausnahmslos die Männer, die jagen, und die Frauen, die sammeln und den alltäglichen Haushalt organisieren. Öffentliche Ämter liegen fast immer in den Händen der Männer, wodurch es in ethnologischen Untersuchungen häufig zu Andeutungen kommt, dass die Männer mächtigere Rollen erfüllen als Frauen. Differenziertere Betrachtungsweisen (die häufig von Ethnologinnen stammen) widerlegen dies, indem sie beispielsweise betonen, dass die Frauen im häuslichen Bereich weit mehr Entscheidungsrechte haben als Männer. Im nicht öffentlichen Bereich, der für Untersuchungen, die diesem Bereich keine Beachtung schenken, unsichtbar ist, üben Frauen häufig eine stille Macht aus. Diese weibliche Möglichkeit der Durchsetzung des eigenen Willens vermittelt die angesprochene Szene auf prägnante Art.\nDes Weiteren sei zu erwähnen, dass Dances with wolves die Arbeitsteilung zwischen Mann und Frau ohne für mich erkennbare Fehler darstellt. In dem Film sehen wir Männer in den Krieg und auf die Jagd ziehen. Im Gegensatz dazu sind Frauen im Film – wie in der ethnographischen Literatur - für den gesamten häuslichen Bereich zuständig: sie verarbeiten Tiere, holen Wasser, kochen, kümmern sich um die Kinder und bauen die Häuser auf und ab.\nDer Film gibt die Situation des um die Brautwerbens annähernd der Literatur entsprechend wieder. Schwarzer Hirsch berichtet über den vom Brautwerber zu zahlenden Brautpreis. Die Frauen, so Schwarzer Hirsch, wünschen wie eine Dame gekauft zu werden. Im Film wird deutlich, dass Dances with wolves nicht genügend materielle Güter hat, die er Kicking Bird zahlen kann, um seine Adotivtochter zu erkaufen. Daraufhin erlebt er erfreut, wie Mitglieder aus dem Dorf ihm Geschenke bringen, die er als Brautpreiszahlung verwenden soll. Diese Hilfsbereitschaft erwähnt der Protagonist in seinen Tagebuchaufzeichnungen als ehrenhaft. Schwarzer Hirsch beschreibt dass es eine Ehre für einen Dakota sei, den Hilflosen behilflich zu sein. Auch Hassrick schreibt von dem Wunsch, sich möglichst großzügig zu zeigen, da dieses Verhalten zu Ansehen führt. „Je mehr einer geben konnte, desto größer war sein Ansehen.“ Dieses Verhalten der Dorfbewohner im Film spiegelt also ein Ideal der Dakotakultur wider. Auch das Verhalten von Dances with wolves ist dementsprechend, wie eine Brautpreiszahlung in der Literatur widergegeben wird. Er stellt nach der Anweisung seiner Dakota Freunde alle Brautpreiszahlungen vor das Zelt von Kicking Bird und wartet darauf, dass Kicking Bird die Zahlungen akzeptiert, indem er sie in sein Zelt räumt. Robert M. Utley beschreibt den entsprechenden Vorgang wie folgt: „...he [der um die Braut wirbt - Anm. d.Verf.] deposited as much personal wealth as he could afford, usually in ponies, in front of the tepee of the girls father. “ Dass es bei der Werbung weniger um den materiellen Aspekt als um den Beweis geht, dass der Bewerber zu etwas taugt, so wie es Schwarzer Hirsch beschreibt, kommt allerdings in dem Film nicht heraus. Die Sicht auf dieses kulturelle Verhalten ist in dem Fall nur ein Blick auf das oberflächige Verhalten der Dakota.\n3.2.3 Verbale Äußerungen von Trauer\nDas laute Schreien der Frauen in dem Film bei Ankunft der Krieger, die mit Verstorbenen zurückkehren, scheint dem Ausdruck von Trauer in Wirklichkeit zu entsprechen. Schwarzer Hirsch berichtet davon, dass die Frauen auch während der Schlacht lautes Geschrei ausübten. Über die Standarisierung dieses Trauerverhaltens sagt Schwarzer Hirsch (sein Vetter war im Krieg verstorben):\n„Als wir am Morgen das große Lager erreichten, stimmten meine Verwandten die Klage um meinen Vetter Schwer-zu-treffen an. Sie legten einander gegenseitig die Arme über die Schultern und wehklagte laut während des ganzen Tages, und ich muße es ebenso tun. Ich ging umher und rief „howuh, howuh“.... Zwar hatte ich meinen Vetter recht gern gehabt, doch war mir nicht so zumute, daß ich den ganzen Tag hätte weinen mögen, aber das mußte ich nun, und es war eine anstrengende Aufgabe.“\nDie lauten Schreie der Trauernden scheinen somit reales kulturell normiertes Verhalten der Dakota widerzuspiegeln.\n3.2.4 Weitere Beispiele für den detaillierten Blick in Dances with wolves\nDer Film präsentiert zweifelsohne viele Aspekte der Kultur der Dakota, die dem entsprechen, wie sie in der ethnografischen Literatur wiedergegeben werden. Im folgenden Teil wird ein kleiner Ausschnitt dieser Aspekte dargestellt.\nIm Film beobachten wir drei Jungen, die versuchen das Pferd von Dunbar zu stehlen. Dies tun sie, um ihren Mut zu beweisen. Sie sagen, dass man über sie Lieder singen werde und dass man sie auf Raubzüge mitnehmen werde. Schwarzer Hirsch berichtet über die Sehnsucht der Jungen, die Erlaubnis zu erhalten mit in den Krieg ziehen zu dürfen und ihre Art auf eigene Faust auszuprobieren, was sie gesehen haben. Im Vergleich zu den eher zurückhaltenden Darstellungen der Sehnsucht der Männer (siehe weiter unten), sich im Krieg zu beweisen, erscheint mir die Darstellung der Sehnsucht der Knaben der Literatur entsprechend.\nViele Elemente welche die Konfrontation der Weißen mit den Dakota zeigen finden Entsprechungen in der Literatur. Wir werden in dem Film Zeuge, wie die Dakota wahrnehmen müssen, dass weiße Jäger unzählige Bisons nur wegen ihrer Felle und Zungen getötet haben. Die daraus resultierende Verärgerung findet sich auch in der Literatur wieder. Schwarzer Hirsch beschreibt sein Unverständnis über derartiges Verhalten: „Da könnt ihr sehen, daß die Menschen, die solches taten, nicht bei Verstand waren.“\nDas Miterleben von sexuellen Praktiken von Mitgliedern einer Familie, wie es Dances with wolves erfährt, wird entsprechend in der Literatur erwähnt: Es „...fanden sich immer Gelegenheiten zu heimlichen Beobachtungen sexueller Dinge, wenn eine Familie in einem Tipi lebte.“\nDie Möglichkeit sich ein zweites Mal zu verheiraten existiert in vielen nicht-industriellen Gesellschaften nicht. Beim Betrachten des Filmes, indem Stands with a fist sich relativ schnell wieder vermählt, stellte sich mir die Frage, ob dies bei den Dakota so üblich wäre. Utley belehrte mich über die Korrektheit dieses Aspektes: „Divorce, while uncommon, was equally simple [im Vergleich zur Heirat - Anm. d.Verf.] and accomplished without ceremony.“ Hasrick bezeichnet im Gegensatz zu Utley Scheidungen sogar als alltäglich.\nDie betonte Familienzugehörigkeit, wie sie Stands with a fist in Angesicht des Verlustes ihres Ehemannes erfährt, wird von Hassrick bekräftigt: „Ein einzelner konnte seine Eltern, seinen Ehepartner oder seine Kinder verlieren, aber er konnte kaum seine Familie verlieren.“\n3.3.1 Selektive Genauigkeit in der Darstellung\n3.3.1.1 Selektives Interesse für die Geschlechter\nDie zuvor beschriebene authentische Darstellung von den Beziehungen zwischen Mann und Frau muß hier relativiert werden. Auch wenn der Film bezüglich der Geschlechterunterschiede keine fehlerhaften Aussagen über das soziale Alltagsgeschehen trifft, so vermittelt er dennoch ein Bild, das es zu kritisieren gilt. Diese Kritik läßt sich vielleicht am besten am Beispiel der Jagd erläutern: Wir sehen wie die Männer mit großer Aufregung in die Jagd ziehen, begleitet von spannungserzeugender Musik. Die Jagd wird in schnellen Schnitten als ein aufregendes Erlebnis präsentiert – was es ohne Zweifel auch gewesen sein muss. Nachdem die Jagd vollendet ist, die wie gesagt ausschließlich von Männern durchgeführt wird, verliert der Filmemacher das Interesse für den weiteren Fortgang. Nur bruchstückweise in einem flüchtigen Schwenk wird gezeigt, dass nun die Frauen bedeutsame und mühselige Arbeit verrichten müssen. Nur für wenige Augenblicke beobachten wir die Frauen, wie sie zum Beispiel die Felle gerben. In der Realität war das Gerben „...ein mühsames Verfahren, das eine Frau bis zu zehn Tage lang in Anspruch nehmen konnte.“ Durch die Präsentation im Film bekommt der Zuschauer eine männerzentristische Sichtweise vermittelt. Den Aufgaben der Frauen wird in diesem Punkt deutlich zu wenig Beachtung geschenkt. Dies mag vor allem daran liegen, das das Gerben der Felle bei weitem nicht so aufregend zu fotografieren ist wie das Jagen mit Pfeil und Bogen.\n3.3.1.2 Selektive Gewaltdarstellungen\nDerartige selektive Darstellungsweisen beschränken sich jedoch nicht nur auf die Präsentation der geschlechtsspezifischen Rollenunterschiede. Sie durchziehen den gesamten Film in nahezu allen Sequenzen. In dem Film üben die Dakota zwar Gewalt gegen die Pawnee und gegen die weißen Soldaten aus, jedoch wird diese als Verteidigungsmaßnahme gerechtfertigt. In der ethnografischen Literatur ist immer wieder zu finden, dass die Dakota den Krieg als Normalzustand ansehen und dass er als einfachste Möglichkeit gesehen wurde, um an Prestige zu kommen. Utley schreibt beispielsweise: „The highest values of the Tetons [eine Untergruppe der Dakota - Anm. d.Verf.] centered on war. For a young man, succes in a battle offered the surest and quickest path to prestige, wealth, and high rank.“ Hassrick sieht den Krieg als den Ansporn zum Selbstausdruck für Männer. Zudem schätzt er die Dakota aufgrund ihrer zahlreichen grandiosen Siege über mächtige feindliche Stämme als hochmutig, arrogant und eitel ein. Auch Schwarzer Hirsch berichtet an einigen Stellen über die aggressive Umgangsweise seines Volkes. Selbst die Frauen, so Schwarzer Hirsch, ermunterten mit lautem Getriller ihre Männer zum Weiterkämpfen. Utley nennt die Bewunderung für im Krieg erfolgreiche Männer von seitens der Frauen einen Ansporn, der Wunder bewirkt. „Es ist besser, auf dem Schlachtfeld zu sterben als alt zu werden“ war nach Hassrick ein Hauptgrundsatz der Dakota. Dieser in der Literatur vermittelte Eindruck, dass die Dakota ein durch und durch kriegsliebendes Volk sind, spiegelt sich in dem Film Dances with wolves nicht wider. Im Film werden die Dakota als Opfer von Angriffen dargestellt, nicht als kriegstreibende Kraft. Gewalt geht von den Dakota nur dann aus, wenn sie sich verteidigen müssen. Bei dem Erwecken dieses Eindruckes spielen vor allem das selektive Präsentieren von Gewalt und der verwendete Kommentar eine Rolle.\n3.3.2 Aussparungen in der Darstellung\nIn Kapitel 2.2 erwähnte ich bereits die romantisierende Wirkung des Einsatzes des Kommentars. In diesem Kapitel möchte ich die stark romantisierende Wirkung des Aussparens von kulturellen Elementen der Dakota untersuchen.\nDer Film spielt um 1863. Die Dakota haben im Film wenig Kenntnis über Schusswaffen der Weißen. Fast komisch wirkt der ungekonnte Einsatz der Waffen, welche der Protagonist den Dakota zur Gegenwehr gegen die ankommenden Pawnee gibt. Hassrick berichtet im Gegensatz dazu, dass die Dakota zum Teil bereits seit 1700 mit Gewehren ausgerüstet waren. Weiter schreibt er: „Der französische Händler Jean Baptuiste Truteau bemerkte 1794 die Angst, die man vor den Sioux hatte, weil sie Gewehre besaßen.“ Zwar gehen die Daten auseinander bezüglich des Zeitpunktes, jedoch scheint sicher, dass die Dakota etwa zum gleichen Zeitpunkt mit Schusswaffen versorgt waren, als sie auch „Nutzen aus einem zunehmenden Pferdebestand ziehen konnten.“ Der Filmemacher erzählt jedoch von guten Reitern, die den Umgang mit Gewehren nicht verstehen. Zu dem Zeitpunkt, zu dem der Film spielt, galten die Dakota allerdings aufgrund der Einführung eines bereits neuen Gewehrtyps als gefährliche Gegner: „... [G]egen die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts machte die Einführung der Hinterlader-Repetiergewehre den Siouxkrieger zum berühmtesten Kavalleristen der Welt.“ Die Zeit um 1800 ist laut Hassrick die Zeit in der die Dakota auf dem Höhepunkt ihrer Macht waren, auch weil sie auf das Pferd und die Schusswaffen zurückgreifen konnten.\nDie Dakota werden durch die selektive Darstellungsweise einer ethnologischen Phase entsprechend als edle Wilde präsentiert. Zwar gibt es Elemente, die von dem Bild der unschuldigen Kultur abweichen (z.B. der Mann, der den gefundenen Soldatenhut nicht wieder an den Besitzer zurückgeben will), aber Elemente, welche die Sympathie der Zuschauer für die Dakota ablenken könnten, werden ausgeblendet. Ohne Schusswaffen wirken die Dakota wesentlich friedlebender und weniger bedrohlich. Dieses rhetorische Element der Aussparung führt zu einer vereinfachten Annäherung zwischen den Dakota und den Zuschauern.\n3.3.2.3 Der Umgang mit dem Tod\nIn dem Film fügt sich Stands with a fist, nachdem sie von dem Tod ihres Mannes gehört hat, Wunden zu. Derartige Trauerdarstellungen scheinen kulturell normiert zu sein. Hassrick schreibt darüber: Männer steckten sich „...Pflöcke durch Arme und Beine, und die Frauen brachten sich Schnitte an den Gliedmaßen bei und trennten oft sogar das erste Glied ihrer kleinen Finger ab. Dann schritten zuerst die Männer und dann die Frauen einzeln feierlich um den Lagerkreis, weinten dabei und klagten und sangen von ihrem Schmerz.“ Des Weiteren schreibt er über Frauen, die sich drei Wunden mit Messern in ihre Schenkel schnitten. Die Selbstverstümmelung ist laut Hassrick in das rituelle Fest der Beerdigung eingebettet. Die Verstümmelungen finden kollektiv statt. Natürlich ist nicht auszuschließen, dass Trauernde derartige Praktiken auch allein durchführen, jedoch deutet das Aussparen des kollektiven Ereignisses auf ein weiteres Beispiel für die selektive Darstellung hin.\nKollektive Selbstverstümmelungen haben vermutlich für die Mehrzahl der Zuschauer fremdartigeren Charakter als die Betrachtung einer einzelnen Frau, die sich Wunden zufügt.\nDie aussparende Präsentation sei auch in diesem Zusammenhang erwähnt: In dem Film wird nicht gezeigt, auf welche Art die Dakota ihre Leichen beerdigen, wenn sie es denn tun. Den ethnographischen Quellen zufolge wurden wenig einflussreiche Dakota in einem flachen Grab beerdigt. Die meisten Männer und Frauen fanden jedoch in ein Bündel gewickelt auf einem Baum oder einem Gerüst ihre letzte Ruhestätte. Bei diesem Ereignis wurde das Lieblingspferd getötet, da es den Mann oder die Frau begleiten sollte. Diese für die meisten Zuschauer fremdartig wirkende rituelle Handlung spart der Film völlig aus. Meines Erachtens geschieht dies, weil es sonst befremdend wirkt und den Zugang zu dem Verhalten der Dakota erschwert.\n3.3.3. Erweiternde Darstellung\nIn Kapitel 3.2.2 beschrieb ich als authentische Darstellungen das Werben des Protagonisten um Stands with a fist. Abweichungen treten in den Beschreibungen über den weiteren Hochzeitsverlauf statt. Während in dem Film eine Zeremonie stattfindet, an der Kicking Bird die beiden mit einander traut, indem er sie auf die Aufgaben der Ehe vorbereitet, existiert nach Utley eine solche Zeremonie nicht. Er schreibt: „If the suitor was accepted, the girl moved in with him without further formality. No ceremonies or vows sanctified the contract.“ Auch hier liegt meiner Meinung nach die Vermutung nahe, dass diese Zeremonie eingeführt wurde, um das Verhalten der Dakota nachvollziehbarer werden zu lassen. Die Zeremonie, die in dem Film gezeigt wird, hat vor dem Hintergrund von Utleys Aussage sehr abendländischen Charakter. Die Hochzeit der Dakota wird mit dem Hochzeitsverhalten des Kinopublikums gemischt, um kulturelle Barrieren zwischen beiden zu minimieren.\nÄhnlich wirkt das präsentierte Verhalten von Kicking Bird auf den geäußerten Wunsch, dass die beiden frisch Verheirateten sich ein Kind wünschen. Er fragt daraufhin, ob sie nicht damit warten wollen. Der kulturelle Hintergrund der Zuschauer entspricht dieser Frage weit mehr als dem angestrebten Ideal der Dakota. Nach Hassrick war die Rolle der Frau eindeutig: „Es gab keine Unklarheit über die Rolle der Frau, und Mutter zu sein und für eine Familie zu sorgen, war das höchste Ziel. Tatsächlich scheint es kein anderes annehmbares Muster für weibliche Existenz gegeben zu haben. ... Die Wahrscheinlichkeit der Mutterschaft wurde überhaupt nicht in Frage gestellt; sie war selbstverständlich.“ Auch wenn Hassricks Formulierung zu hinterfragen ist, so scheint die gestellte Frage von Kicking Bird doch eine Szene zu schaffen, in die der Filmemacher offensichtlich seinen kulturellen Hintergrund hat einfließen lassen. Somit verfremdet der Filmemacher die Bedeutung der Zeugung von Nachkommen bzw. die Rolle der Frauen.\nZweifelhaft ist, ob sich die Dakota die Mühe machen, in der Schlacht gefallene nach Hause zu transportieren, so wie es im Film gezeigt wird. Schwarzer Hirsch sagt, dass es durchaus die Möglichkeit gibt, sich einfach hinzulegen und zu sterben ohne von seiner Verwandtschaft gesehen zu werden. An anderer Stelle sagt er, dass es keine Bedeutung habe, wo sich eine Leiche befinde: „Es ist gleichgültig, wo sein Körper liegt, denn er ist Gras; wo aber sein Geist ist, da ist gut sein.“ Hassrick trägt zu dem Zweifel bei: „Als Holy Circle im Kampf getötet wurde, ließ man seine Leiche auf dem Schlachtfeld zurück, denn es war gut, unbestattet in feindlichen Gebiet zu bleiben.“\nLetzten Endes ist es natürlich nicht auszuschließen, dass die Dakota gelegentlich im Krieg gefallene nach Hause bringen, es weicht jedoch von dem Verhalten ab, welches die Regel ist. Dieses Abweichende Verhalten dient im Film der Dramaturgie. Das laute Trauern der Ehefrau des verstorbenen Mannes wird für den Zuschauer verständlicher. Das Zurückbringen scheint somit ein rhetorisches Mittel zu sein, welches das Verhalten der Dakota (im speziellen der trauernden Frau) dem Zuschauer leichter zugänglich machen soll.\n4. Die Vermittlung der Dakotakultur\n4.1 Der Protagonist als Kulturvermittler\nZuvor beschrieb ich bereits die Bedeutung des Protagonisten als Kulturvermittler auf der Ebene des Kommentars und der verwendeten Sprache. Im nun Folgenden möchte ich auf weitere Elemente eingehen, mit denen der Protagonist als rhetorische Figur zum Zwecke der kulturellen Vermittlung zwischen dem Kinopublikum und den Dakota dient.\nSchwarzer Hirsch beschreibt die tiefe Erfurcht, die die Dakota vor der Erde und der Natur haben. Müller spricht von einem „religiös begründeten Naturschutz“, Peter Bolz von dem harmonischen Leben mit der Natur. DeMaille und Parks benennen die Zusammengehörigkeit von Mensch und Natur: „Humankind existed not outside nature, but as part of it.“ Auf seiner Reise zu seinem Posten in dem Dakotagebiet beginnt der Protagonist bereits Kontakt mit der Natur aufzunehmen und diese dem Zuschauer zu vermitteln. Er steigt von seinem Pferd und ist sichtlich von dem Gras fasziniert. Er streicht mit seiner Handfläche über die Grasspitzen, auf dieselbe Art wie wir später auch die Dakota sehen können. Noch verunsichert ihn diese Nähe zur Natur, da er verschreckt davon reitet, als sich das Gras plötzlich zu bewegen beginnt. Dem Zuschauer wird dieses Gefühl durch Atemgeräusche, nahe Kameraeinstellungen und schnelle Schnitte ebenfalls vermittelt. Zu Beginn seines Aufenthaltes in Fort Sedwick erschrickt Dunbar vor den Geräuschen von\nseinem Pferd. An vielen Stellen wird dem Zuschauer mit rhetorischen Elementen nahe gelegt, sich mit dem Protagonisten zu identifizieren. Als die Dakota kommen, um sein Pferd zu stehlen, sehen wir nur die bedrohlich wirkenden Hufe der wild galoppierenden Pferde. Dunbars Pferd springt vor Angst in seinem Stall umher. Die Bedrohung für Dunbar wird dem Zuschauer durch bedrohliche Reize auf der Bild- und Tonebene vermittelt. Es folgt eine Identifikation mit dem Protagonisten. Zudem ist der Protagonist in vielen Szenen allein, was eine Identifizierungsalternative ausschließt.\nEin weiteres Beispiel für die Distanz zwischen dem Protagonisten und der Natur ist der Augenblick, in welchem Dunbar die ermordeten Hirschen im Teich findet. Hier wirkt der Einsatz von Nahaufnahmen und Heranzoomen in Kombination mit dem Schnitt-Gegenschnittverfahren zwischen Dunbars Gesicht und den verwesenden Hirschen beunruhigend. Im weiteren Verlauf findet Dunbar jedoch seinen Platz in der Natur und wird verstärkt zum Teil von ihr. Deutlichstes Zeichen hierfür ist die Annäherung an den Wolf. Hierbei sei vor allem die Szene erwähnt, in welcher der Wolf Dunbar zum ersten Mal aus der Hand frisst. Diese Annäherung an die Natur in Kombination mit der eindeutigen Absicht, mit Dunbar dem Zuschauer die einzige Identifikationsfigur zu liefern, führt zu einer Vermittlung des Aspektes der Naturverbundenheit der Dakota.\nWeitere Vermittlerfunktionen erhält der Protagonist durch seine Assimilation mit der Kultur der Dakota. Im Verlauf des Films ändert Dunbar nicht nur seinen Namen und seine Kleidung, er verlässt sogar sein berufliches Aufgabenfeld und nimmt zunehmend an dem Alltagsleben der Dakota teil. Da die Zuschauer vom ersten Augenblick (als Dunbar die Stiefel über die verwundeten Füße zieht) mitfühlen und sich im Verlauf des Films mit Dunbar identifizieren, kann man von einer gezielten Assimilation des Zuschauers sprechen. Der Zuschauer wird über Dunbar in die Welt der Dakota eingeführt.\n4.2 Der Filmemacher als Vermittler\nIn dem Film Dances with wolves vermittelt der Filmemacher über den Protagonisten das Bild der Dakota. In dem Film findet keine kritische Auseinandersetzung mit den Ansichten des Protagonisten statt. Der Film begleitet den Protagonisten von Anfang an und versucht ständig, ihn als absolute Identitätsfigur darzustellen. Der Film wird somit zu einer sehr persönlichen Geschichte des Protagonisten. Da sich der Filmemacher entschlossen hat, eine solch persönliche Geschichte zu berichten, ist ihm nicht an einer objektiven Darstellung der Dakotafigur gelegen. Ohne Zweifel schafft der Film über eine persönliche Nähe zu dem Protagonisten eine Vermittlung dessen Sichtweise auf die Dakota; den Dakota selbst wird diese Sichtweise jedoch nur bedingt gerecht. Kulturelle Elemente welche die Sichtweise des Protagonisten differenzierter werden lassen könnten oder die Identifikation mit dem Protagonisten von Seiten des Publikums erschweren könnten werden entweder ausgespart oder verschönigt. Ziel des Filmemachers, so läßt sich schlussfolgern, ist es die Wahrnehmung des Zuschauers mit der Wahrnehmung des Protagonisten gleich zu schalten. Der Filmemacher vermittelt ein Bild der Dakota, in welches sich die Zuschauer verlieben sollen, so wie sich der Protagonist in Dakota verliebt hat. Ziel ist für die Dauer des Films eine Assimilation mit der indianischen Kultur im Zuschauer zu assoziieren. Dieses Ziel scheint dem Filmemacher wichtiger gewesen zu sein, als das Ziel zu verfolgen die Dakota so darzustellen, wie sie gewesen sind.\nIch habe in vorliegender Arbeit einige Elemente des Films mit der Literatur über die Dakota verglichen. Besonders berücksichtigt habe ich dabei die Darstellung des zwischengeschlechtlichen Zusammenlebens und den Einsatz von Gewalt.\nZiel vorliegender Arbeit war es herauszuarbeiten inwieweit die Präsentation der Kultur der Dakota der Wiedergabe in der ethnografischen Literatur entspricht. Zusammenfassend kann gesagt werden, dass der Filmemacher sich mit für Western ungewöhnlich großem Respekt der Kultur annäherte. Es lassen sich viele detaillierte Elemente finden, die darauf rückschließen lassen, dass sich der Filmemacher eingehend mit der indianischen Kultur befasst hat.\nZu kritisieren ist vor allem die benutzte selektive Darstellung mit dem für mein Empfinden offenkundigen Ziel, dem Kinopublikum ein Bild von den Dakota zu liefern, welches sie gerne haben. Elemente die befremdend auf die Zuschauer wirken könnten werden an auffallend vielen Sequenzen weggelassen. Ergebnis ist eine romantische Darstellung, die von der Präsentation in der Literatur abweicht. Der zweite Hauptkritikpunkt liegt in der teilweise auftretenden ethnozentristischen Darstellungsweise. Handlungen der Dakota werden zum Teil vom kulturellen Hintergrund des Filmemachers (und/oder des Zielpublikums) gefärbt.\n1986. Ethnische Identität und kultureller Widerstand. Die Oglala-Sioux der Pine Ridge-Reservation in South Dakota.\nFrankfurt/New York: Campus Verlag.\n1994. Lakota Women. Die Geschichte einer Sioux-Frau.\nMünchen: Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG.\nDeMallie, Raymond J.; Parks, Douglas R.\n1987. Sioux Indian Religion. Tradition and Innovation.\n1992. Teton Sioux Music and Culture.\n1996. Schwarzer Hirsch: Die heilige Pfeife. Das indianische Weisheitsbuch der sieben geheimen Riten.\n1998. Was ist Ethnologie?\nIn derselbe: Ethnologie – Einführung und Überblick S.3-20.\nBerlin: D. Reimer Verlag.\n1982. Das Buch der Sioux.\nKöln: Eugen Diederichs Verlag.\n1997. Freme Kulturen – Eine Einführung in die Ethnologie für Entwicklungshelfer und krichliche Mitarbeiter in Übersee.\nErlangen: Verlag der Envang.-Luth. Mission und\nBad Liebenzell: Verlag der Liebenseller Mission.\nin Schweizer, Thomas; Schweizer, Margarete; Kokot, Waltraud (Hsg.): Handbuch der Ethnologie.\n1987. Indian Women and the Renaissance of Traditional Religion.\nin: DeMallie, Raymond J.; Parks, Douglas R. (Hrsg.) 1987 Sioux Indian Religion. Tradition and Innovation. S.159-171.\n1970. Glauben und Denken der Sioux. Zur Gestalt archaischer Weltbilder.\nBerlin: Dietrch Reimer Verlag.\n1982. Schwarzer Hirsch: Ich rufe mein Volk: Leben Visionen und Vermächtnis des letzen großen Sehers der Ogakakka-Sioux. Authentische Aufzeichnung des Indiander-Forschers John Neihardth.\n1995. The Camera and Man.\nin Hockings, Paul (Hrsg.) 1995: Principles of visual anthropology. S.79-98\n1987. Deixis und die nichtprivilegierte Kamera\nin Husmann, Rolf (Hrsg.) Mit der Kamera in fremden Kulturen. Aspekte des Filmens in der Ethnologie und Volkskunde. S.37-48\n1963. The last days of the Sioux Nation.


23.09.2018 - 14:15 Uhr\nSteinmeier warnt vor Spaltung der Gesellschaft Politik\nBundespräsident Frank-Walter Steinmeier hat einen Verfall der Debattenkultur in Deutschland beklagt und vor einer Spaltung der Gesellschaft gewarnt. "Über Echokammern und Filterblasen reden wir nun schon recht lange; und offensichtlich wird es immer dringender, Gegenstrategien zu entwickeln", sagte Steinmeier laut vorab verbreitetem Redetext am Sonntag bei einer Veranstaltung von "Zeit-Online" in Berlin. Die Fliehkräfte wirkten lange nicht mehr nur in Internetforen, sondern auf offener Straße.\n"Aus gesellschaftlichen Haarrissen sind tiefe Gräben geworden." Man erlebe Wut und Protest auf den Straßen, "hin- und herfliegende Empörungsfetzen, Hass und Gewaltausbrüche", sagte der Bundespräsident. "Wir erleben Dauerempörung, eine sozialmoralische Rage, mit der Gruppen regelrecht gegeneinander in den Kulturkampf ziehen." Dabei werde auch die Existenzberechtigung des Anderen in Abrede gestellt – "bis hin zur neuerdings wieder selbstbewusst vorgetragenen Verächtlichmachung unserer politischen Ordnung als `System`". Eine solche Verächtlichmachung sei in der Regel nichts anderes als ein Frontalangriff auf die liberale Demokratie und ihre Institutionen. Bei der Debatte über Krawalle dürfe man aber nicht nur Ostdeutschland in den Blick nehmen, sagte Steinmeier weiter. "Und einseitig wäre es ebenso, den Blick nur nach rechts zu richten: Die Rauschschwaden über dem G20-Gipfel in Hamburg waren sicherlich auch kein Angebot zum respektvollen, ergebnisoffenen Dialog." Die digitale Kommunikation trage ihren Anteil an Verrohung und Enthemmung in der Gesellschaft, sagte der Bundespräsident. "Ein Tag ohne Skandal gilt als verlorene Zeit." Er glaube, dass das "tägliche Feuerwerk von Beschimpfungen und Beleidigungen" die Grenze zwischen dem Sagbaren und dem Unsäglichen zusehends verschwimmen lasse "und das moralische Immunsystem überlastet und zersetzt", so Steinmeier. Die "Kommunikationsexplosion" im Netz bedeute nicht nur mehr sondern vor allem lautere und schrillere Kommunikation. "Und so ist, online und offline, die Wirklichkeit dieser Tage viel zu oft: Deutschland spricht nicht, Deutschland brüllt."\n31.05.2020 - 08:58 Uhr\n31.05.2020 - 08:49 Uhr\n31.05.2020 - 08:35 Uhr\n31.05.2020 - 08:27 Uhr\n31.05.2020 - 08:18 Uhr\nKommentare zu "Steinmeier warnt vor Spaltung der Gesellschaft"\n23.09.2018 21:38 Uhr\nDas was im Volk sich verankert hat, ist nicht nur in kurzer Zeit entstanden. Über Jahre hinweg fühlt sich ein Großteil der Bevölkerung von den Volksvertretern nicht mehr vertreten. Es wird über uns hinwegbestimmt ohne uns zu fragen. Das hat in den vielen Jahren vor allem bei der 60er Generation, die einer sehr feindlichen Familienpolitik ausgesetzt war, Spuren hinterlassen.\nMan hätte viel mehr das Volk befragen sollen und Ihre Nöte in Augenschein nehmen sollen.\nWas die Verrohung anbelangt ist nicht nur die Auswirkung der Digitalisierung, sondern der ganzen wilden Filmindustrie zu verdanken, die Menschlichkeit in Ihrer Filmherstellung oft mit Füßen getreten hat (Kriegsfilme, Gruselfilme und gewaltbereite Krimmis). Unsere ganze Gesellschaft bewegt sich weg von unseren christlichen Werten. Das ist sehr sehr schade.


25.11.2020 18:18:45\t Autoupdate\nPARIS/LONDON (awp international) - An den europäischen Börsen bleibt die Stimmung angeschlagen. Nach dem Kursrutsch zu Wochenbeginn gaben die wichtigsten Aktienindizes am Dienstag weiter nach oder stagnierten. Am Montag hatte die Furcht vor den wirtschaftlichen Auswirkungen der zweite Corona-Welle die Anleger in die Flucht geschlagen.\nEs könnte noch einige Zeit dauern, bis die Optimisten sich wieder in den Markt trauen, schrieb Marktanalyst Neil Wilson vom Handelshaus Markets.com. Sie könnten sogar beschliessen, bis nach den US-Wahlen Anfang November zu warten.\nDer Eurozonen-Leitindex EuroStoxx stand am späten Vormittag 0,45 Prozent tiefer bei 3091,31 Punkten, nachdem er zwischenzeitlich mehr als 1 Prozent eingebüsst hatte. In Paris fiel der Cac 40 um 1,02 Prozent auf 4766,80 Punkte, während sich der Londoner FTSE 100 ("Footsie") angesichts starker Bankenwerte bei 5795,46 Punkten kaum vom Fleck bewegte.\nFür einen Lichtblick aber sorgte die Bankenbranche , die mit einem Plus von 0,81 Prozent die europäische Sektorübersicht anführte. Die britische Grossbank HSBC und der spanische Wettbewerber Santander konnten mit ihren jeweiligen Quartalszahlen die Anleger überzeugen.


12von12 – ♥ Häkelliebe ♥\nvon Becci am\t12. Oktober 2015\nEs ist Herbst – es ist Oktober – es ist der 12. – Zeit für einen Einblick in einen für mich ganz normalen Montag…\n1/12 Die kleine Königin war heute schon besonders früh wach, womit mir meine morgendlichen 30 Minuten Ruhe fehlen, aber sie kann sich zum Glück sehr schön allein beschäftigen…\n2/12 So kann ich das Essen für die Große machen\n3/12 Die kleineren und größeren Dramen, die sich hier morgendlich so abspielen hab ich mal nicht auf Foto fest gehalten. Beinahe hätte ich keine Lust mehr gehabt, aber die Sonne hat mich so nett angelächelt 😉\n4/12 aber es ist lausig kalt!\n5/12 dann einfach nur arbeiten …\n6/12 und montagstaugliche Musik hören 😉\n7/12 bis zum Feierabend 🙂\n8/12 Dann ab zum Kindergarten – Post im Fach. Die erste Geburtstagseinladung für die Kleine…\n9/12 dann mit den Mädels einkaufen\n10/12 tägliches Date mit meiner Freundin 😉\n11/12 ein Tee zwischendurch schadet nie…\n12/12 während der Papa die Kleine ins Bett bringt – sie ist beim vorlesen eingeschlafen, das ist eine Premiere und ein deutlicher Hinweis darauf, dass sie heut im Kindergarten wieder keinen Mittagsschlaf gemacht hat – sorge ich für Gemütlichkeit.\nWer mehr 12 von 12 sehen möchte, kann wie immer bei der lieben Caro vorbei schauen.\nvon Becci am\t12. August 2015\nSo! Damit mein Blog überhaupt mal wieder genutzt wird, hier meine 12 von 12 😉\n3.Blumen auf Balkonien gießen\n4. arbeiten gehen\n5. Kaffee für den Weg\n6. schmunzeln 😉\n7. Nachmittag; Postkarte von der Großen aus dem Feriencamp – offensichtlich macht ihre Rechtschreibung auch Ferien\n8. Eis essen mit der Kleinen\n9. noch einen Kaffee\n10. Farben üben\n11. mach ich später 😉\n12. noch ein bisschen in der Urlaubslektüre blättern\nDas war es auch schon wieder. Mehr 12 von 12 gibt es wie immer bei Caro 🙂\n12von12 | Alltag\nvon Becci am\t12. Mai 2015\n… es ist mal wieder der 12. und ich frag mich mal wieder aufs Neue, wo die Zeit hin ist?!\nAber alles grübeln bringt nix, denn der 12. ist Fototag 🙂\nDie Große ist auf Klassenfahrt, die Kleine schläft noch… Ich kann entspannt im Bett frühstücken – juhuuu!\nGucken, wie es draußen ist (schon angenehm warm 🙂 )\nZeit die Waschladung für den Abend vorzubereiten!\nUnd die kleine Königin zu wecken 🙂\nDer Kater ist mit am Start – wie immer, sobald jemand in der Küche zu gange ist 😉\n2. Frühstück für die kleine Königin – Mäh!\nDann auf einen Kurzbesuch beim Kinderarzt vorbei schauen…\nDer sagt, die Bronchien klingen wieder gut, aber die Mandeln sind belegt – also 10 Tage Antibiotikum…\nFür mich geht es dann zur Arbeit, während der Liebste beim Goldkind bleibt. Also schnell noch was zum futtern besorgen (nein kein Kuchen, ich brauchte was ordentliches 😉 )\nUnd außerdem hab ich ja noch ein Stück von meinem Muttertagskuchen im Gepäck :-p\nDann schnell nach Hause bevor das Wetter kommt! Ich hab die Blumenkästen runter genommen, weil sie starken Wind angesagt haben – leider hab ich eine Unterlegschale vergessen, der hab ich dann hinterher gewunken, als sie überraschenderweise am Wohnzimmerfenster vorbei flog … Blöd.\nDann ein bisschen die Beiden beobachten und mich freuen… <3\n… Und diesen Beitrag schreiben 🙂\nMehr 12 von 12 gibt es wie immer bei Caro 🙂\nvon Becci am\t12. Februar 2015\nHeute hab ich es geschafft und bin endlich mal wieder mit dabei! Ein ganz normaler Tag für mich 🙂\nBegonnen hat der Tag wie immer mit einem groooooßen Kaffee…\nWeiter ging es dann mit dem Pausensnack für die Große… Dabei kam mir der Gedanken, dass ich das wohl mindestens noch 15 Jahre machen muss. Wenn die Große alt genug ist, sich das allein zu machen, geht es bei der Kleinen los. Suuuuuper! 😉\nUnd weil ich heute extra früh wach war, hab ich sogar noch Zeit für eine Reihe an meinem Geheimprojekt 🙂\nNanu, die kleine Königin schläft immer noch… Dann kann ich mich ja in Ruhe zurecht machen…\n8 Uhr – der Wuschelkopf öffnet die Augen (und den Schnabel)…\nNachdem ich die Kleine in den Kindergarten gebracht habe, geht es für mich ins Büro… und so wie es meine Wetterapp versrochen hat… Die Sonne ist da (das ist soooo schön!!!)!\nUnd deswegen geht es in der Mittagspause heute auch raus. Jawohl!\nUnd schwupps… Feierabend und kleiner Zwischenstopp Zuhause…\nNachdem ich mich wieder auf den Weg gemacht habe um die Kleine abzuholen, wir noch etwas spaziert sind und auch noch schnell ein Paket vom Nachbarn abgeholt haben, widme ich mich dem hier…\n… während die kleine Königin ein bisschen „malt“.\nDann gibt es noch eine gemütliche, große Buchrunde…\n… Und eine kleine Überraschung für mich – mitgebracht vom Liebsten und das ganz ohne Valentinstag 🙂\nJetzt warte ich auf mein Abendessen und wünsche allen noch einen schönen Abend!\nUnd falls ihr noch mehr Bilder anschauen wollt, mehr 12 von 12 gibt es bei Caro 🙂


(red/dpa). Immer wieder einmal kommt es vor, dass ein Website-Betreiber eine Unterlassungserklärung abgeben muss, in der er sich dazu verpflichtet, Inhalte auf seiner Seite zu löschen. Trotzdem finden sich dann die gelöschten Inhalte noch im Netz wieder. Fällt das noch in seine Verantwortung?\nDas tut es, entschied das Oberlandesgericht Celle. In dem von der Arbeitsgemeinschaft IT-Recht im Deutschen Anwaltverein (DAV) mitgeteilten Fall hatte ein Verein auf seiner Website eine Ferienwohnung beworben. Das wollte die Eigentümerin der Wohnung unterbinden. Der Verein unterschrieb eine Unterlassungsverklärung. Hierin verpflichtete er sich, ab sofort zu unterlassen, die Ferienwohnung der Frau auf seiner Internetpräsenz zu bewerben, und dadurch den Eindruck zu vermitteln, sie sei Vereinsmitglied und biete ihre Objekte dort zur Vermietung an.\nInformationen noch vorhanden – Unterlassungsverpflichtung nicht erfüllt\nAuch nachdem der Betreiber die Werbung von der Homepage genommen hatte, waren die Informationen über eine Suchanfrage bei Google noch im Netz zu finden. Damit habe der Verein die Bedingungen der Unterlassungserklärung nicht erfüllt, so das Gericht. Die Erklärung habe die Frau nicht so verstehen müssen, dass sich das Unterlassungsgebot in der Löschung ihrer Daten erschöpft, obwohl diese weiterhin im Internet abrufbar seien.\nKeine Daten über Google\nDer Verein habe „durch geeignete Maßnahmen sicherzustellen, dass die durch die Unterlassungserklärung betroffenen Inhalte seiner Webseite nicht mehr im Internet aufgerufen werden können, weder über die Webseite direkt noch über eine Internetsuchmaschine“. Der Betreiber müsse zum einen die beanstandeten Inhalte von seiner Seite löschen, zum anderen ausschließen, dass diese Daten weiterhin über Google als der am häufigsten genutzten Suchmaschine abgerufen werden könnten. Er müsse dies auch kontrollieren. Seien noch Daten über die Suchmaschine abrufbar, müsse er bei Google die Löschung im Google-Cache oder die Entfernung der von der Webseite bereits gelöschten Inhalte beantragen.\nDie Frage, ob neben Google weitere Suchmaschinen auf die Aufrufbarkeit hätten kontrolliert werden müssen, musste das Gericht nicht entscheiden, da der Website-Betreiber hier bereits die Abfrage bei Google unterlassen habe. „Da die Verpflichtung zur Löschung weiterer Treffer bei anderen Suchmaschinen und Portalen eine Frage der Zumutbarkeit ist, sollte man dies mit dem Gegner klären. Im Rahmen von Unterlassungsverpflichtungen können so genannte Aufbrauchsfristen vereinbart werden“, rät Dr. Astrid Auer-Reinsdorff, Vorsitzende der Arbeitsgemeinschaft IT-Recht im DAV.\nOberlandesgericht Celle am 29. Januar 2015 (AZ: 13 U 58/14)


Die Zunahme der Bedeutung des Online-Handels in Zeiten der Coronavirus-Krise und die Einschränkungen des öffentlichen und wirtschaftlichen Lebens in der Schweiz hat uns dazu bewogen, in Zusammenarbeit mit dem Verband Schweizer Versandhandel (VSV) kurzfristig eine Reihe von Webinaren zu den grundlegendsten rechtlichen Aspekten rund um den Aufbau und Betrieb eines Onlineshops anzubieten. Da vie…\nWer ehrverletzende Posts auf Facebook teilt oder diese „liked“, kann sich gemäss einem aktuellen Urteil des Bundesgerichts der üblen Nachrede strafbar machen. Nach dem Leitentscheid stellt das Liken oder Teilen eines Beitrags mit ehrverletzender Aussage selbst grundsätzlich keine eigene Aussage, z.B. in Form eines gemischten Werturteils, dar. Durch das Drücken des Like-Buttons kann aber ein…\nDie Digitalisierung unserer Wirtschaft und Gesellschaft schreitet rapide fort und sie spart auch den Gesundheitssektor nicht aus. Die Bandbreite der Fragen, Chancen, aber auch Herausforderungen, die hieraus folgt, ist gross. Am Workshop und am Seminar des Europa Instituts an der Universität Zürich (EIZ), unter der Leitung von Prof. Dr. Peter Georg Picht und Lukas Bühlmann, haben Experten am 2…\nHGer Zürich: Nutzung fremder Kennzeichen auf Websites verletzt Schweizer Markenrecht nur bei bestimmungsgemässer Abru...\nDas Handelsgericht Zürich hatte in einer aktuellen Entscheidung zu beurteilen, ob und unter welchen Voraussetzungen die Nutzung von geschützten Kennzeichen auf Websites das Schweizer Markenrecht verletzt. Die Schweizer Rechtsprechung hat sich bislang primär mit entsprechenden Fragestellungen in Bezug auf die internationale Zuständigkeit der Gerichte beschäftigt. Demgegenüber erfolgte kaum je …\nDer deutsche Bundesbeauftragte für den Datenschutz und die Informationsfreiheit (BfDI) hat kürzlich gegen den Telekommunikationsdienstleister 1&1 eine Geldbusse in der Höhe von 9.5 Millionen Euro verhängt. Grund dafür war das bisherige Authentifizierungsverfahren, bei welchem die Kunden bloss mittels Namen und Geburtsdatum identifiziert wurden. Ein solches Verfahren stellt nach Ansicht des …\nZahlreichen Berichten zufolge soll der Vorschlag für die neue e-Privacy-Verordnung gescheitert sein. Die EU-Kommission wolle bereits einen komplett neuen Vorschlag ausarbeiten. Zutreffend ist zwar, dass sich die zuständigen Justizminister im EU-Rat nach wie vor nicht auf eine gemeinsame Position einigen konnten. Diese wäre erforderlich, um Verhandlungen mit dem EU-Parlament und der EU-Kommissi…