Sarreguemines – Literaturland Saar\nSarreguemines (dt. Saargemünd, ca. 25.000 Einwohner) ist eine lothringische Stadt, die im Norden an das Saarland und im Süden an das Elsass grenzt. Doch ihr Name spiegelt nicht das Trennende, sondern das Verbindende wieder: Hier mündet die deutsche Blies in die (bis dahin) französische Saar. In seinem Lied Vunn Saarburg bis uff Saageminn hat der lothringische Musiker und Autor Auguste Rohr (1906-89) augenzwinkernd beschrieben, wie sich beide Flüsse wie alte Freunde beieinander einhaken und gemeinsam Richtung Saarbrücken weiterziehen: ZITAT\nZitat von Auguste Rohr\nDonn laaft die Saar uf Saageminn\nS´isch ihr so druurig lähn se sinn\nWass wärd se numme dänke?\nDo kummt die Bliess gonz vn dr Sitt\nUn saat, ich honn e grossi Bitt\nWilsch in de Aam mich hänke?\nDo lacht die Saar us vollem Hals\nUn froot, kummsch du nit us dr Pals?\nWu gurrer Winn se drinke?\nKumm her, ich hebb dich fescht om Aam\nSo grien mir zwei donn a gudd waam\nFo no Saabrigge se hinke.\nSarreguemines kann auf eine lange Geschichte zurückblicken, erste Siedlungsspuren reichen bis in die Bronzezeit zurück. Im Jahr 708 wird der Ort in einer fränkischen Urkunde erstmals unter dem Namen „Gamundia“ erwähnt. Seit dem 10. Jahrhundert war er im Besitz der lothringischen Herzöge. Im 13. Jahrhundert ließen diese hier eine Burg errichten und erhoben die Siedlung in den Rang einer Stadt. Doch der 30jährige Krieg bereitete dieser ersten Blüte ein jähes Ende, von der Burg blieb nur eine bescheidene Ruine.\nIm 18. Jahrhundert gelang der Stadt ein Neuanfang. 1786 wurde eine Keramik-Manufaktur (Faïencerie) gegründet, die bald Weltruhm erlangen sollte. Zwar wurden die weitläufigen, am linken Saarufer gelegenen Fabrikanlagen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts abgerissen und durch planlos hingeworfene Nachkriegsbauten ersetzt, doch ein originalgetreu restaurierter Brennofen und zwei sehenswerte Museen erinnern an diese zweite, große Blütezeit. In der „Reichslandzeit“ (1871-1918) wurde Saargemünd (wie die Stadt nun hieß) zur Kreis- und Garnisonsstadt ausgebaut. 1896-1905 entstand daher auf dem rechten Saarufer ein neues Stadtviertel mit weitläufigem Kasernenkomplex, das heutige „Quartier de la Blies“.\nOtto Flake – Heimat am Galgenbann\nIn jener Zeit ließen sich hier auch viele Deutsche nieder, darunter die Familie Flake. Heinrich August Otto Flake war der Sohn eines Polizeiinspektors aus Hannover, seine Frau Karoline geb. Herzer die Tochter eines Bauern aus Kottweiler in der Pfalz. Die beiden hatten sich in Metz kennengelernt und dort geheiratet. Bald nach der Geburt ihres Sohnes Otto wurde der Vater ins heutige Sarreguemines versetzt, wo er eine schlecht bezahlte Stelle als Kanzleischreiber übernahm.\nDie Familie lebte in einer bescheidenen Drei-Zimmer-Wohnung am Stadtrand: im ersten Stock eines Gehöfts namens „Galgenbann“ (der einstigen Richtstatt). Hier verbrachte der spätere Schriftsteller Otto Flake (1880-1963) die ersten fünf Jahre seines Lebens. Erinnerungen an diese Zeit flossen in seinen autobiographisch geprägten Roman Freitagskind (1913) ein. Die elterliche Wohnung beschreibt er aus der Perspektive der Vermieterin, deren Mann 1870 gegen die Preußen gefallen war. Im Roman trägt sie den Namen Massard: ZITAT\nZitat von Otto Flake\nSie hatte gesehen, daß in dem Zimmer, das die Frau abgeschlossen hatte, nur ein Kinderbett und ein Schrank stand. Also war das zweite Zimmer das Schlafzimmer der Eltern und dieses hier Wohnstube und Eßzimmer zugleich; um das dritte zu möblieren, war nicht genug dagewesen.\nDas Wohnzimmer war freilich behaglich eingerichtet; an der Wand stand ein Sofa und zwei Sessel, davor ein großer Tisch auf einem echten Teppich mit heiteren, verblaßten Farben. Ein Büfett fehlte, aber dafür stand an der anderen Wand ein hohes, fast elegantes Gestell, das ganz mit Büchern ausgefüllt war – in neufunkelnden Bänden reihten sie sich aneinander, und sie sah, daß viele französische Werke darunter waren. Auch die paar Stiche an den Wänden waren französisch, Schäferinnen aus dem achtzehnten Jahrhundert und napoleonische Schlachtenbilder: freilich mußte sie auch einen Bismarck in Kauf nehmen. Am Fenster stand eine Nähmaschine und ein Körbchen, auf dem ein Bündel Strümpfe zum Stopfen bereit lag. (Flake: Freitagskind, S.20)\nWenn man Flakes Schilderungen Glauben schenken darf, so war der Galgenbann für seine auf dem Land aufgewachsene Mutter „etwas wie eine Heimat“, während sich der Vater in dem kleinstädtischen Milieu mit seinen Gesangs- und Kriegervereinen nie recht wohl fühlte. Auch der kleine Otto scheint die lothringische Grenzstadt als beengend empfunden haben, zumindest beschreibt er deren Atmosphäre so in Freitagskind: ZITAT\nAn dem Tag, an dem der kleine Karl vier Jahre alt wurde, nahm die Mutter ihn zum erstenmal mit in die Stadt (…). Sie schritten die Straße hinab; als die Ecke kam, wo die weiße Mauer des Galgenbanns ein Ende nahm und in die Felder einbog, faßte er ihre Hand fester, hier hörte das Bekannte auf, nun mußte das Dunkle bald kommen. Er war erstaunt, als es sich nicht zeigen wollte, er begann zu fragen und enttäuscht zu werden (…).\nIn der Stadt standen Häuser, die ganz anders aussahen als die Gebäude des Galgenbanns. Das Grün war winzig und in ein kleines Vorgärtchen eingesperrt, aber dahinter erhoben sich rote Wände mit vielen Fenstern. Vor dem einen, das ein Türmchen hatte und darauf eine Fahne, die im Wind flatterte, blieb die Mutter stehen. Plötzlich sah Karl hinter einem Fenster den Vater winken; sie drückten das Gitter auf und gingen in das Haus hinein, eine Tür öffnete sich und gab den Blick auf zwei Pulte frei; an dem einen stand ein fremder Mann und schrieb. (Flake: Freitagskind, S.9-11)\nUm der Provinz zu entfliehen, holte Flakes Vater im elsässischen Ensisheim die Berechtigung für den Mittleren Verwaltungsdienst nach und übersiedelte anschließend mit seiner Familie nach Colmar, wo er eine Stelle in der Gefängnisverwaltung annahm. Doch seine Sehnsucht nach sozialem Aufstieg war damit noch nicht gestillt. So versuchte er sich schließlich im Glücksspiel, mit wenig Erfolg. Nachdem er sich finanziell ruiniert hatte, erschoss er sich Anfang 1890.\nAlfred Döblin – ein Berliner in der lothringischen Provinz\nFlake ist nicht der einzige deutsche Schriftsteller, dessen Leben mit Sarreguemines verbunden ist. Während des Ersten Weltkriegs war Alfred Döblin (1878-1957) hier als Zivilarzt tätig. Ende 1914 hatte er sich freiwillig an die Westfront gemeldet, teils aus Berechnung (um seiner Einberufung zuvorzukommen), teils wohl auch aus Überzeugung. Noch im Dezember 1914 erschien in der Frankfurter Rundschau sein Essay Reims, ein übles Kriegs-Pamphlet, in dem er die Bombardierung und Zerstörung der unter dem Schutz des Roten Kreuzes stehenden französischen Metropole und ihrer berühmten Kathedrale rechtfertigte. Am zweiten Weihnachtsfeiertag des gleichen Jahres erhielt Döblin den Gestellungsbefehl.\nSo kehrte Döblin der Großstadt Berlin für vier Jahre den Rücken und reiste in das damals 15.000 Seelen zählende lothringische „Nest“ (wie er es nannte). Sein erster Eindruck wird der Bahnhofsplatz gewesen sein, der heute noch genauso verschlafen daliegt wie damals. Das Bahnhofsgebäude wurde vor 1870 unter französischer Verwaltung begonnen und danach unter deutscher Verwaltung fertiggestellt, repräsentiert also jenen für Lothringen so typischen Misch-Stil, der dem Preußen Döblin anfangs ziemlich suspekt war. So schimpft er bereits am 31. Januar 1915 in einem Brief an seinen Verleger Herwarth Walden über das hier ansässige „sonderbare Mischmasch von Volk“, wundert sich, „wie viele französische Namen, Vornamen“ es hier noch gebe und begrüßt, dass auf polizeilichen Druck nun „energisch auf Schildern verdeutscht“ werde.\nDie graue „Place de la gare“ geht in die begrünte „Place du Général Sibille“ über, auch dies ein Ort der Stilmischung. Neben einem pompösen Gerichtsgebäude aus deutscher Zeit (1910) stehen zwei französische Denkmäler. Das eine erinnert an die Toten beider Weltkriege, das andere an die 1942-45 zwangsweise in die Wehrmacht eingezogenen Elsässer und Lothringer. Das französische Gedicht „Nous avions 18 ans ou un peu plus“ (Wir waren 18 Jahre alt oder etwas älter) des elsässischen Veteranen André Bechtel (gest. 2007) ziert die Gedenktafel.\nAn diesem Platz, der die Irrwege der Geschichte besonders anschaulich repräsentiert, lag Döblins erste Unterkunft: das Hôtel Royal. Es handelt sich dabei um einen stattlichen Bau aus dem Jahr 1910, errichtet im protzigen wilhelminischen Stil (Ecke Place du Général Sibille / Rue des Vosges). Heute hat hier das Finanzamt seinen Sitz, doch der frühere Name des Hotels ist am Giebel noch zu erkennen. Unmittelbar nach seiner Ankunft schrieb Döblin hier einen Brief an Walden (03.01.1915), in dem er sich bitter über das „lothringische Nest“ beklagte, in dem er gestrandet sei. Die Stadt erschien ihm winzig, die Menschen zu bäuerisch, zu katholisch und insgesamt „grausig“ provinziell.\nDie Altstadt, deren Bewohner Döblin in so unangenehmer Erinnerung behielt, beginnt hinter dem Hotel. Ihre Lebensader ist eine lange Straße, die zunächst „Rue des Généraux Cremer“, dann „Rue St-Nicolas“ und am Ende „Rue de France“ heißt. In bunter Mischung wechseln altlothringische, deutsche und französische Häuserfronten einander ab. Den Mittelpunkt markiert die barocke Pfarrkirche Saint-Nicolas (1768). 1933 wurden hier erstmals Lieder aus der Sammlung Verklingende Weisen des lothringischen Pfarrers und Volkskundlers Louis Pinck (1873-1940; s. Zetting) vorgetragen.\nAm Ende des Straßenzugs erinnert die „place Goethe“ an die Durchreise des Straßburger Jura-Studenten Johann Wolfgang Goethe (1749-1832; s. Postroff) im Jahr 1771. Sarreguemines war eine Station auf seiner Cavalierstour, die ihn und seinen elsässischen Studienfreund, den späteren Arzt Friedrich Leopold Weyland (1750-85), durch das Elsass, Lothringen, das Saarland und die Pfalz führte. In seiner Autobiographie Dichtung und Wahrheit hat er diese später „Goethe-Ritt“ genannte Reise detailliert beschrieben. Unter anderem sammelte er bei dieser Gelegenheit regionale Volkslieder, die er seinem Freund und Mentor Johann Gottfried Herder (1744-1803), der sich damals ebenfalls in Straßburg aufhielt, für zur Verfügung stellen wollte.\nDoch zurück zu Döblin: Des beengten Hotellebens überdrüssig, bezog dieser am 26. Januar 1915 als Untermieter der Familie Roether eine Drei-Zimmer-Wohnung in der Marktstraße 7 (Rue de la Paix, Ecke: Rue de Verdun). Leider wurde das Haus nach dem Zweiten Weltkrieg abgerissen. In dieser „verflucht stillosen“ Wohnung (an Walden vom 23.03.1915) schrieb Döblin das expressionistische „Schauermärchen“ Das Gespenst vom Ritthof, das im Oktober 1915 in Waldens Zeitschrift Der Sturm erschien. Er erzählt darin die tragisch endende Geschichte einer „Amour fou“, in die auch Autobiographisches eingeflossen sein mag: 1915 soll Döblin eine Liaison mit einer Arzt-Kollegin gehabt haben.\nSpätestens am 23. März 1915 war diese wohl vorbei. An diesem Tag nämlich zogen in Döblins Wohnung seine Frau Erna (geb. Reiss), ihr zweieinhalb Jahre alter, gemeinsamer Sohn Peter und dessen eben zur Welt gekommener Bruder Wolfgang ein. Wohl oder übel fügte sich Döblin in seine alte und neue Rolle als Familienvater, was ihm nicht leicht fiel. Doch auch Erna war nicht zu beneiden: Außer um die beiden Kinder hatte sie sich um die Texte ihres Mannes zu kümmern. Kaum angekommen, schrieb sie dessen umfangreichen Roman Die Dampfturbine (1918) ins Reine. Von Dankbarkeit bemerkt man in Döblins Schriften freilich nichts, stattdessen fällt seine wachsende Gereiztheit wegen der „zwei kleinen ewig schreienden Kinder“ auf.\nAm 17. Juni 1915 zog die Familie erneut um: aus der engen Altstadt hinüber auf die andere Seite der Saar, in die wilhelminische Neustadt (Quartier de la Blies). Hier bezog die Familie eine Drei-Zimmer-Wohnung im Erdgeschoss der Neunkircher Straße 19 (Rue du Maréchal Foch). Doch trotz der komfortableren Wohnsituation und einem deutlich kürzeren Weg zur Arbeit blieb Döblin unzufrieden und schimpfte über die ihm immer noch zu enge „Puppenstube“.\nMit den Ohren die Schlachten mitgekämpft\nDie Gründe hierfür liegen freilich tiefer. Je länger der Krieg dauerte, desto unerträglicher erschien er ihm. Am 20. November 1915 etwa schrieb er an Walden, die ewigen Schlachten wüchsen ihm „zum Halse heraus“. Am 12. Januar 1917 nannte er den Krieg „schlimm, schrecklich, entsetzlich“, und am 3. Juni 1917 fügte er hinzu: „ich spucke auf ein Kohlenbergwerk, wenn man es mit 100.000 Leichen und ebenso vielen andern Werten zu bezahlen hat“.\nDoch Döblin beließ es nicht bei dieser Ablehnung, er wollte das Wesen des Krieges verstehen. So nutzte er seine dienstfreien Stunden zu historischen Studien, die später auch in seine literarischen Arbeiten einflossen. Aus der Straßburger Universitäts- und Landesbibliothek (BNU: Bibliothèque Nationale et Universitaire) ließ er sich Bücher über die Kreuzzüge, den 30jährigen Krieg (1618-48), den deutsch-dänischen (1866) und den deutsch-französischen Krieg (1870) schicken.\nAls im März 1916 in nur 110 Kilometer Entfernung die Schlacht vor Verdun entbrannte, rückte auch der Erste Weltkrieg wieder näher in sein Bewusstsein. Am 29. März 1916 schrieb er an Walden, er habe „mit den Ohren […] die Schlachten um Verdun hier mitgekämpft“, denn die Kanonade habe Tag und Nacht die Scheiben erzittern lassen, und „ein ewiges Dröhnen, Pullern und Pauken“ sei zu hören gewesen. Vor allem aber hört er die schrecklichen Berichte der Soldaten, die vor Douaumont gekämpft hatten und nun hier in Ruhestellung lagen. Er hört Geschichten von „kaum ausdenkbaren Strapazen“, der ständigen Nässe, dem tagelangen Hungern und Dürsten, da beim Vorrücken die Küchen nicht nachkämen.\nTrotzdem blieb Döblin weiter literarisch produktiv. 1916 erschien sein Buch Die drei Sprünge des Wang-lun, gleich danach begann er mit den Arbeiten am Wallenstein. Es ist die Geschichte eines „Warlords“ aus dem 30jährigen Krieg, der Döblin an den Ersten Weltkrieg erinnerte. Bei jedem Luftangriff habe er das Manuskript in den Luftschutzkeller mitgenommen, erzählte er später. 1918 begleitete es ihn zurück nach Berlin und wurde zwei Jahre später veröffentlicht. Aufgrund der Fülle an eingearbeiteten historischen Dokumenten und der Vielfalt unterschiedlicher Perspektiven gilt es als bedeutendes Frühwerk.\nIn einer Rede zum zehnten Todestag Döblins (1967) stellte Günter Grass (1927-2015), der in Döblin seinen literarischen Lehrmeister sah, den Roman in den Mittelpunkt seiner Hommage: Wie schon der Ulenspiegel sei auch der Wallenstein kein historischer Roman, sondern ein Zeitroman, in dem Döblin Erfahrungen aus dem Ersten Weltkrieg verarbeite. Zugleich handele es sich um eine kritische Auseinandersetzung mit der Hegelschen Geschichtsphilosophie. Dessen Konzept eines dem Fortschritt dienenden „Weltgeistes“ werde freilich „zu Scherben geworfen“, Geschichte erschiene nur noch als „absurder Prozess“.\n1917 verschlimmerte sich die Lage weiter. Viele von Döblins Kollegen aus dem Lazarett waren bereits tot oder verwundet. Dass Döblin nicht selbst an die Front geschickt wurde, verdankte er nur einer chronischen „Magenaffektion“. Doch auch in Saargemünd war der Krieg allgegenwärtig. Die Stadt litt unter fast täglichen Fliegerangriffen, das Leben spielte sich zunehmend im Keller ab. So kam es, dass am 20. Mai 1917, während eines Fliegerangriffs, im Keller von Döblins Wohnhaus sein dritter Sohn Klaus zur Welt kam (ab 1936 nannte er sich Claude). Döblin selbst war dabei nicht anwesend. Zu Jahresbeginn war er an Typhus erkrankt und verbrachte gerade einen Genesungsurlaub in einem Heidelberger Offizierslazarett (dem 1919 abgebrannten Hotel Bellevue).\nKurz nach seiner Rückkehr kam es im Juni 1917 zu einem folgenschweren Streit zwischen Döblin und einem Vorgesetzten, dem königlich-bayerischen Oberstabsarzt Dr. Friedrich Ott. Schauplatz war Döblins Dienststelle, das Lazarett der bayerischen Infanteriekaserne. Heute ist darin eine Schule untergebracht, das „Collège Fulrad“ (benannt nach einem Domherren Karls des Großen). Man erreicht diesen Ort, indem man der „Rue du Maréchal Foch“ ein Stück stadtauswärts folgt und dann links in die „Rue Joffre“ einbiegt, die in die „Rue Fulrad“ übergeht.\nNoch im gleichen Jahr 1917 begann Döblin mit der Niederschrift seiner Erzählung Das verwerfliche Schwein, mit der er seine Saargemünder Erlebnisse und die Umstände seines Abschieds verarbeitete. Er schildert darin, wie der in einem lothringischen Bezirkskrankenhaus tätige Mediziner Hubert Feuchtedengel von seinem Assistenzart Werner Strick auf eigenen Wunsch zu Tode gefoltert wird. Am Ende wird der Mörder vom Teufel erdrosselt und geistert nun mit dem ebenfalls „untoten“ Feuchtedengel als langsam verwesender Zombi durch die Gassen der Kleinstadt.\nDie Wirklichkeit war weniger dramatisch. Döblin wurde im August 1917 ins elsässische Haguenau versetzt. Dort ließ er sich mit seiner Familie in der heutigen „Rue de la Redoute“ Nr. 30 nieder, während er in den Spitälern von Bischwiller (dt. Bischweiler) und Marienthal arbeitete. Ende 1918 erlebte er dort den deutschen Zusammenbruch und die November-Revolution. Im ersten Band seiner Roman-Tetralogie Bürger und Soldaten berichtet er ausführlich davon. Nach dem Waffenstillstand musste Döblin ebenso wie Flake Elsass-Lothringen verlassen, das nun wieder zu Frankreich gehörte. Doch wirklicher Friede lag noch in weiter Ferne.\nS‘ Lothringer Herz leyt bi de Kohle\n1935 kam in Sarreguemines Lucien Schmidthaeussler als Franzose zur Welt. Während des Zweiten Weltkrieges und der deutschen Besatzung erklärte man ihm in der Grundschule, er sei ein Deutscher, nach dem Krieg lernte er im französischen Collège, er sei Franzose. Als Erwachsener entschied er sich dafür, in erster Linie Lothringer zu sein. Seine Heimat besingt er, der bis zu seiner Pensionierung als Sonderpädagoge tätig war, in zahlreichen Gedichten, die er in seiner Muttersprache verfasst, dem Lothringer Platt: ZITAT\nZitat von Lucien Schmidthaeussler\nS‘ lothringisch Herz isch in dery Sticker\nzwiche Krieche unn Politicker\nsucht’s schey in‘ erer Spalt sin Los,\nerkààft sich unn wird sich nit los\nma muss‘ es nur eruffer hole\nS‘ versteckelt sich, schey, unner Dàà\nmà hat ze viel, ze härt geschlàà\nEes wäs‘ es, wie’s denne Lit geht\nwu de Weldwind zum Deywel jäht\nEs zuckt unn nemmt doch Frimde uff\nEes, wu sich so dek hat verschloff\nLothringer Herz ich leyj min Ohr\nbissje an dich… weyj’nem Humor…\ndass de als bissel lache musch\nwenn de dir in de Aue luhsch.\n(Chaussée, 8/2001, S.25)\n1959 besuchte der Schriftsteller Wolfgang Koeppen (1906-96) die Stadt. Mit seiner „Trilogie des Scheiterns“ (1951-54), in der er restaurative Tendenzen der Adenauer-Ära bloßlegte, hatte er in den fünfziger Jahren literarisch Aufsehen erregt. Ab 1955 unternahm er Reisen nach Spanien, Italien, England, Polen, die Niederlande, die Sowjetunion, die USA und schließlich nach Frankreich. Die Reise-Essays, die dabei entstanden, betrachtete er als wichtigen Teil seines Œuvres.\nBei seinem Aufenthalt in Sarreguemines fiel ihm der Kontrast zwischen der „lieblichen und parkähnlichen“ Landschaft über der Erde und dem schnellen Rhythmus der Arbeit in den Stollen darunter auf. Freilich zeugen davon nur der „Rauch der Hütten“ und unabsehbar lange Transportseilbahnen, an denen „schwarze Kübel voll Kohle und Erz […] lautlos durch den Himmel“ gleiten. Die Stadt selbst mit ihren „leeren, krummen Straßen“ erschien ihm dagegen wie ausgestorben, seine Bewohner unsichtbar oder „schattengleich“. Kein Ort des Lebens also, sondern eher ein Vorgeschmack auf das Totenreich!\nIn jüngster Zeit hat sich Sarreguemines erneut gewandelt. Die Smart-Werke im benachbarten Hambach bescherten der Stadt einen wirtschaftlichen Aufschwung. Gleichzeitig öffnete sie sich dem Tourismus und der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit. Heute gibt es in Sarreguemines mehrere zweisprachige Schulen, eine Außenstelle der Universität Metz, die binationale Studiengänge anbietet, sowie eine Volkshochschule, die mit ihrer Saarbrücker Partnerorganisation gemeinsame Veranstaltungen organisiert. Und schließlich bietet ein jährliches „Festival du Platt“ Dialekt-Künstlern und Dichtern der Region ein viel beachtetes Forum.\nFénétrangeGötterberg DononKrummes ElsassNiderviller, Plaine-de-WalschNiederstinzelPostroffRote und Weiße SaarSarrebourgVeröffentlichungenZetting


Religiöse Verbindungen von Präsidenten der Vereinigten Staaten • knowledgr.de\nDie religiösen Verbindungen von Präsidenten der Vereinigten Staaten können ihren electability betreffen, ihre Visionen der Gesellschaft und auch gestalten, wie sie es führen, und ihre Haltungen zu Politiksachen gestalten wollen. Thomas Jefferson,\nAbraham Lincoln, William Howard Taft und Barack Obama wurden angeklagt, wegen Atheisten während Wahlkämpfe zu sein, während andere, um das Büro zu halten, Glauben als ein Definieren-Aspekt ihrer Kampagnen und Amtszeit verwendet haben.\nÜberall in viel amerikanischer Geschichte ist die Religion von vorigen amerikanischen Präsidenten das Thema der streitsüchtigen Debatte gewesen. Einige fromme christliche Amerikaner sind abgeneigt gemacht worden, um zu glauben, dass dort nichtreligiös gewesen sein kann oder sogar Nichtchrist-Präsidenten besonders unter den Staatsmännern aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten. Infolgedessen sind apokryphische Geschichten einer religiösen Natur im Laufe der Jahre über besonders geliebte Präsidenten wie Washington und Lincoln erschienen.\nFast alle Präsidenten können als Christ mindestens durch die formelle Mitgliedschaft charakterisiert werden. Einige waren Unitarier oder unangeschlossen mit einem spezifischen religiösen Körper. Wie man denkt, sind einige Deisten, oder irreligiös gewesen. Kein Präsident ist so weit ein Atheist, ein Jude, ein Buddhist, ein Moslem, ein Hindu, Sikh oder ein Anhänger von irgendwelchem anderer spezifisch Nichtchrist-Religion gewesen.\nDie meisten Präsidenten sind formelle Mitglieder eines besonderen kirchlichen oder religiösen Körpers gewesen, und eine spezifische Verbindung kann jedem Präsidenten von Garfield darauf zugeteilt werden. Für viele frühere Präsidenten, jedoch, wurde formeller Kirchmitgliedschaft zuvorgekommen, bis sie Amt niedergelegt haben; und in mehreren Fällen hat sich ein Präsident nie jeder Kirche angeschlossen. Umgekehrt, obwohl jeder Präsident von Washington John Quincy Adams bestimmt zugeteilte Mitgliedschaft in einem anglikanischen oder Unitarischen Körper sein kann, wird die Bedeutung dieser Verbindungen häufig als Unvertreter ihres wahren Glaubens heruntergespielt.\nDas Muster der religiösen Anhänglichkeit hat sich drastisch über den Kurs der USA-Geschichte geändert, so dass das Muster von Präsidentenverbindungen moderne Mitgliedschaft-Zahlen ziemlich unvertretend ist. Zum Beispiel werden Mitglieder einer Episkopalkirche unter den Präsidenten im Vergleich zu einer aktuellen Mitgliedschaft von ungefähr 2 % der Bevölkerung außerordentlich gut vertreten; das ist teilweise, weil die Episkopalkirche die Anglikanische Kirche vor der amerikanischen Revolution gewesen war und die Zustandreligion in einigen Staaten (wie New York und Virginia) war. Die ersten sieben Präsidenten haben Schlagseite gehabt, weil Mitglieder einer Episkopalkirche alle von Virginia waren. Unitarier und Quäker werden auch übervertreten, die Wichtigkeit von jenen Kolonialkirchen widerspiegelnd. Umgekehrt sind Baptisten, ein Nachdenken ihrer ziemlich neuen Vergrößerung in Zahlen unterrepräsentiert; es hat nur einen Römisch-katholischen Präsidenten gegeben, obwohl sie zurzeit die größte einzelne Bezeichnung sind, und es nicht lutherische, Pfingstliche oder Letzte Tagesheiligpräsidenten gegeben hat.\nWährend sich viele Präsidenten keiner Kirche bis ziemlich spät im Leben formell angeschlossen haben, gibt es ein Genre von Märchen von Sterbebett-Konvertierungen. Biografen bezweifeln gewöhnlich diese, obwohl die Taufe von Polk gut dokumentiert wird.\nDer innere Glaube der Präsidenten ist viel schwieriger zu gründen als Kirchmitgliedschaft. Während einige Präsidenten über die Religion relativ redegewandt gewesen sind, sind viele zum Punkt der ganzen Zweideutigkeit zurückhaltend gewesen. Forscher haben versucht, Schlüsse aus Mustern von churchgoing oder religiösen Verweisungen in politischen Reden zu ziehen. Wenn ausführliche Behauptungen fehlen, ist es schwierig zu bewerten, ob die fraglichen Präsidenten irreligiös waren, in ihrem Glauben unorthodox waren, oder einfach geglaubt haben, dass Religion nicht eine Sache für die öffentliche Enthüllung war.\nAndererseits gibt es mehrere Präsidenten, die sich als ausgerichtet nach einer besonderen Kirche betrachtet haben, aber wer von der formellen Verbindung einige Zeit vorenthalten hat. Buchanan hat zum Beispiel sich verbunden mit der presbyterianischen Kirche gehalten, aber hat davon Abstand genommen, sich ihr anzuschließen, bis er Amt niedergelegt hat.\nEinige Präsidenten haben ihren Glauben und Verbindung an einem Punkt in ihren Leben geändert; die Synthese von Behauptungen und Mitgliedschaft von verschiedenen Perioden kann irreführend sein.\nDeismus und die Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung\nDeismus war eine religiöse Philosophie in der gemeinsamen Währung in Kolonialzeiten, und einige Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung (am meisten namentlich Thomas Paine, der ein ausführlicher Befürworter davon und Benjamin Franklin war, der davon in seiner Autobiografie gesprochen hat) werden mehr oder weniger mit diesem System erkannt. Dennoch werden mehrere frühe Präsidenten manchmal als haltende Deist-Doktrinen erkannt, obwohl es keinen Präsidenten gibt, der sich als ein Deist identifiziert hat. Obwohl George Washington, Thomas Jefferson, James Madison, James Monroe und John Tyler häufig als habend etwas Grad des deistischen Glaubens erkannt werden, hat Washington insbesondere ein lebenslängliches Muster der Kirchmitgliedschaft und Bedienung aufrechterhalten, und dort kollidiert Zeugnis von denjenigen, die ihn gekannt haben.\nUnitarismus und non-Trinitarian Religion\nVier Präsidenten werden an Unitarische Kirchen positiv angeschlossen, und das fünfte (Jefferson) war eine Hochzahl von mit dem Unitarismus jetzt allgemein vereinigten Ideen. Unitarier fallen außerhalb des Trinitarian Christentums, und die Frage entsteht betreffs des Grads, zu dem die Präsidenten selbst christliche Moralprinzipien gehalten haben. Die Information ist in den Behauptungen der Präsidenten selbst allgemein verfügbar; zum Beispiel hat John Quincy Adams ausführlich berichtete Behauptungen seines Glaubens verlassen. William Howard Taft, ein Unitarier, wird bemerkt, um in einem Brief an einen Freund gesagt zu haben, "Ich interessiere mich für die Ausbreitung der christlichen Zivilisation, aber in eine dogmatische Diskussion von Prinzipien einzutreten, werde ich nicht tun, ob ich vereitelt werde oder nicht.... Wenn die amerikanische Wählerschaft so schmal ist, um einen Unitarier, gut und gut nicht zu wählen. Ich kann es ertragen."\nZwei Präsidenten waren Quäker, (Herbert Hoover und Richard Nixon), und die Information über ihre Religion ist härter, dadurch zu kommen. Quäkertum ist durch seine Natur, die nicht durch Doktrinen umschrieben ist, aber trotzdem ist es hart zu bestimmen, ob entweder Hoover oder Nixon viel Anhänglichkeit sogar an der Quäker-Praxis hatten. Zum Beispiel ist es unter Quäkern üblich sich zu weigern, Eide zu schwören; jedoch zeigen Aufnahmen, dass Nixon wirklich den Amtseid auf die herkömmliche Weise in allen Fällen geschworen hat, und während die Sache für Hoover bewölkt wird, gibt es Zeitungs- und Indizienbeweis, dass er ebenfalls getan hat.\nDer einzige weitere Präsident mit jeder Vereinigung mit bestimmt non-Trinitarian Körper ist Eisenhower, dessen sich Eltern von den Flussbrüdern zu den vorangegangenen Ereignissen der Zeugen Jehovas bewegt haben. Eisenhower selbst wurde in der presbyterianischen Kirche kurz nach dem Annehmen der Präsidentschaft, der einzige Präsident so weit getauft, um solch einen Ritus während im Amt zu erleben; und seine Bedienung beim Westpunkt war in der scharfen Opposition gegen die pazifistischen Doktrinen der Gruppen, denen seine Eltern gehört haben.\nEs gibt einige Präsidenten, für die es wenige Beweise betreffs der Wichtigkeit von der Religion in ihren Leben gibt. Zum Beispiel bestehen fast keine Beweise für den persönlichen religiösen Glauben von Monroe, obwohl das das Ergebnis der Zerstörung des grössten Teiles seiner persönlichen Ähnlichkeit sein kann, in der religiöse Gefühle registriert worden sein können.\nFranklin Steiner verzeichnet vier Präsidenten als "nicht aufgenommen" und sechs andere als "religiöse zweifelhafte Ansichten":\nAls mit Ansprüchen des Deismus sind diese Identifizierungen nicht ohne Meinungsverschiedenheit. Van Buren kann zum Beispiel als ein regelmäßiger Kirchgänger trotz eines Mangels an Beweisen erkannt werden, dass er jemals ein formelles Mitglied war.\nDie Episkopalkirche von St John, gerade über den Lafayette Square, nördlich vom Weißen Haus, und gebaut in 1815-1816, ist die Kirche am nächsten zum Weißen Haus, und seinen Dienstleistungen ist mindestens einmal von fast jedem Präsidenten seit James Madison (1809-1817) beigewohnt worden. Eine andere Episkopalkirche, Washington Nationale Kathedrale, die durch den Kongress 1893 gechartert ist, ist die Szene von vielen Begräbnis und Gedächtnisdienstleistungen von Präsidenten und anderen Würdenträgern, sowie der Seite des Zwischenglaubens Präsidentengebet-Dienstleistungen nach ihren Einweihungen gewesen.\nPräsidentendeklarationen, von den frühsten Tagen, sind häufig mit der religiösen wenn nicht ausführlich christlichen Sprache geladet worden. In mindestens zwei Fällen haben Präsidenten passend gesehen, Leugnungen auszugeben, dass sie Atheisten waren. Zur gleichen Zeit wurde das besonders in frühen Jahren durch ein starkes Engagement zu disestablishment gemildert. Mehrere Präsidenten treten besonders als Hochzahlen davon hervor. Die Rücksicht davon ist immer streitsüchtiger geworden, weil Themen wie bürgerliche Rechte und menschliche Sexualität Kirchen an der Verschiedenheit mit einander und mit der Regierung zunehmend gebracht haben.\nStudien der Präsidentenreligion\nPräsidentenbiografen sind häufig gebracht worden, um das Problem der Präsidentenreligion zu denken. Im Fall von bestimmten Schlüsselfiguren (besonders Washington, Jefferson, und Lincoln), haben sie beträchtliche Aufmerksamkeit auf das Thema gewidmet.\nEinige Forscher haben Übersichten der Präsidentenreligion erzeugt. Ein neues Beispiel ist Der Glaube der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung durch David L. Holmes (New York, Presse der Universität Oxford die USA, 2006), der die Ansichten von einigen frühen Präsidenten sowie anderen politischen Figuren der Periode untersucht. Mehr Übersicht, Der Religiöse Glaube Unserer Präsidenten: Von Washington zu F.D.R. durch Franklin Steiner (ursprüngliche Veröffentlichung: Girard, Kansas: Veröffentlichungen von Haldeman-Julius, 1936; nachgedruckt: Amherst, New York: Prometheus-Bücher, 1995), wird oft online Verweise angebracht. Wenig Information über Steiner ist verfügbar, aber eine Breitseite für einen von ihm gegebenen Vortrag erkennt ihn als "Nationale Sec'y Rationalistische Vereinigung" (vermutlich die amerikanische Rationalistische Vereinigung, die seinen Religiösen Verrat in der amerikanischen Republik c veröffentlicht hat. 1927).\nAdherents.com erhält Website eine Liste von Präsidentenverbindungen mit Subseiten für jeden Präsidenten aufrecht. Die meisten dieser Subseiten beziehen sich auf eine Seite durch einen Peter Roberts, der Verbindungen und etwas ausführlichere Information über die Religion der Präsidenten, Vizepräsidenten und Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung hat.\nListe von religiösen Präsidentenverbindungen (durch den Präsidenten)\nFür jeden Präsidenten wird die formelle Verbindung zur Zeit seiner Präsidentschaft zuerst mit anderen Verbindungen verzeichnet, die danach verzeichnet sind. Weitere Erklärung folgt wenn erforderlich, sowie bemerkenswertes Detail.\nGeorge Washington - Deist/Mitglied einer Episkopalkirche\n:Main-Artikel: George Washington und Religion\nJohn Adams - Unitarier, ursprünglich Mitglied einer unabhängigen Gemeinde\n* waren Die Adamses ursprünglich Mitglieder von Kongregationalistischen Kirchen in Neuengland. Vor 1800 hatten die meisten Kirchen des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde in Boston Unitarische Prediger, die die strenge Einheit des Gottes, die untergeordnete Natur von Christus und Erlösung durch den Charakter unterrichten. Adams selbst hat Unitarische Prediger bevorzugt, aber er war den Zuneigungen von Joseph Priestley mit der französischen Revolution entgegengesetzt, und würde anderen Kirchen aufwarten, wenn der einzige nahe gelegene Kongregationalistische/unitarische aus Anhängern von Priestley zusammengesetzt wurde.\n*Adams hat sich als ein "gehendes Kirchtier" beschrieben.\nThomas Jefferson - keine spezifische Verbindung\n:Main-Artikel: Thomas Jefferson und Religion\n*Jefferson wurde Anglikaner erhoben und hat als ein vestryman vor der amerikanischen Revolution gedient, aber als ein Erwachsener hat er an den Doktrinen dieser Kirche nicht gehalten.\n*Modern-Unitarier denken die Ansichten von Jefferson, sehr in der Nähe von ihrigen zu sein. Die Berühmte UUs Website sagt:\n*: "Wie viele andere seiner Zeit (ist er gerade ein Jahr nach der Gründung des Institutionsunitarismus in Amerika gestorben), war Jefferson ein Unitarier in der Theologie, obwohl nicht in der Kirchmitgliedschaft. Er hat sich nie einer Unitarischen Kongregation angeschlossen: Es gab niemanden in der Nähe von seinem Haus in Virginia während seiner Lebenszeit. Er hat regelmäßig der Kirche von Pennsylvanien von Joseph Priestley aufgewartet, als er nahe gelegen war, und gesagt hat, dass die Theologie von Priestley sein eigenes war, und es zweifellos Priestley gibt, sollte als Unitarier identifiziert werden. Jefferson ist ein Mitglied der Episkopalkongregation in der Nähe von seinem Haus geblieben, aber hat sich von denjenigen entfernt, die verfügbar sind, um godparents zu werden, weil er nicht genug in Übereinstimmung mit der Theologie von Trinitarian war. Seine Arbeit, die Bibel von Jefferson, war Unitarier in der Theologie..."\n*In ein Brief an Benjamin Rush, der seinem "Auszug einer Schätzung des Verdiensts der Doktrinen von Jesus vorgegenübersteht," hat Jefferson geschrieben:\n*: "In einigen der entzückenden Gespräche mit Ihnen an den Abenden 1798-99, und der als ein schmerzstillendes Mittel den Beschwerden der Krise gedient hat, durch die unser Land dann arbeitete, war die christliche Religion manchmal unser Thema; und ich habe Ihnen dann versprochen, dass ein Tag oder anderer, ich Ihnen meine Ansichten davon geben würde. Sie sind das Ergebnis eines Lebens der Untersuchung & des Nachdenkens, und sehr verschieden von diesem System von anti-Christian, das zu mir durch diejenigen zugeschrieben ist, die nichts über meine Meinungen wissen. Zu den Bestechungen des Christentums wird mir tatsächlich entgegengesetzt; aber nicht zu den echten Moralprinzipien von Jesus selbst. Ich bin ein Christ im einzigen Sinn, der er gewollt hat, dass irgend jemand war; aufrichtig beigefügt seinen Doktrinen, in der Bevorzugung vor allem andere; das Zuschreiben sich jede menschliche Vorzüglichkeit; & glaubend hat er nie irgendwelchen anderer gefordert."\nDeismus/Mitglied einer Episkopalkirche von James Madison-\n*, Obwohl Madison versucht hat, sich in Rücksichten auf die Religion unauffällig zu verhalten, ist er geschienen, religiöse Meinungen wie viele seiner Zeitgenossen zu halten, die am Deismus oder Unitarismus in der Theologie näher waren als herkömmliches Christentum. Er wurde in der Anglikanischen Kirche erzogen und hat Episkopaldienstleistungen trotz seiner persönlichen Streite mit der Theologie beigewohnt.\nJames Monroe - Deismus/Mitglied einer Episkopalkirche\n* wurde Monroe in einer Familie erzogen, die der Anglikanischen Kirche gehört hat, als es die Zustandkirche in Virginia war, und weil ein Erwachsener Episkopalkirchen aufgewartet hat.\n*, "Wenn es Monroe... Gedanken auf der Religion kommt", kommentiert Bliss Isely in seinem Die Präsidenten: Männer des Glaubens, "ist weniger bekannt als dieser jedes anderen Präsidenten." Monroe hat viel von seiner Ähnlichkeit mit seiner Frau verbrannt, und keine Briefe überleben, an den er seinen religiösen Glauben bespricht; noch hat seine Freunde getan, Familie oder Partner schreiben über seinen Glauben. Briefe, die wirklich wie anlässlich des Todes seines Sohnes geschriebene überleben, enthalten keine Diskussion der Religion. Franklin Steiner hat Monroe unter "Präsidenten kategorisiert, Deren Religiöse Ansichten Zweifelhaft sind".\n* klassifizieren Einige Quellen Monroe als ein Deist.\nJohn Quincy Adams - unitarischer\n*Adams's religiöse Ansichten hat sich über den Kurs seines Lebens bewegt. In der Universität und frühes Erwachsensein hat er trinitarian Theologie bevorzugt, und von 1818 bis 1848 hat er als Vizepräsident der amerikanischen Bibel-Gesellschaft gedient. Jedoch, als er älter gewachsen ist, sind seine Ansichten mehr normalerweise Unitarier geworden, obwohl er einige der Ansichten von Joseph Priestley und Transcendentalists zurückgewiesen hat.\n*He war ein Gründungsmitglied der Ersten Unitarischen Kirche Washingtons (D.C).. Jedoch hat er regelmäßig presbyterianischen und bischöflichen Dienstleistungen ebenso beigewohnt.\n*Towards das Ende seines Lebens, er hat geschrieben, "Ich verehre Gott als mein Schöpfer. Als Schöpfer der Welt. Ich verehre ihn mit der heiligen Angst. Ich verehre Jesus Christus als mein Einlöser; und so weit ich, der Einlöser der Welt verstehen kann. Aber dieser Glaube ist dunkel und zweifelhaft."\nAndrew Jackson - presbyterianischer\n* ist Er ein Mitglied der presbyterianischen Kirche ungefähr ein Jahr nach dem Verlassen der Präsidentschaft geworden.\nMartin Van Buren - holländischer reformierter\nberichtet, hat *Van Buren der holländischen Reformierten Kirche in seiner Heimatstadt von Kinderhook, New York, und während in Washington, Dienstleistungen am Lafayette Square von St John aufgewartet. Jedoch gemäß Steiner gibt es wenige Beweise, dass er sich jemals formell einer Kirche angeschlossen hat. Steiner stellt fest, dass die alleinige ursprüngliche Quelle, um zu behaupten, dass er sich wirklich einer Kirche - in der Hudson, New York angeschlossen hat - Vernon B. Hampton im Religiösen Hintergrund des Weißen Hauses ist (Boston: Verlagshaus von Christopher, 1932), dessen Basis Steiner unfähig war nachzuprüfen.\n* wurde Sein Begräbnis an der Reformierten holländischen Kirche in Kinderhook mit dem Begräbnis in einem Familienanschlag am nahe gelegenen Kirchfriedhof gehalten\n*Steiner verzeichnet Van Buren unter jenen "Präsidenten, deren religiöse Ansichten zweifelhaft sind".\nWilliam Henry Harrison - zur Episkopalkirche gehöriger\n*Harrison war ein vestryman von Christus Episkopalkirche in Cincinnati, Ohio nach dem Aufgeben seiner militärischen Kommission 1814.\n* ist Harrison gerade einen Monat nach seiner Einweihung gestorben. Auf dem Begräbnis von Harrison, dem Rektor an der Episkopalkirche von St John in Washington, hat D.C. gesagt, dass Harrison eine Bibel einen Tag nach seiner Einweihung gekauft hatte und geplant hatte, ein Kommunikant zu werden. Steiner hat aus dieser Rechnung abgeleitet, dass Harrison kein Mitglied keiner Kirche gewesen war.\nJohn Tyler - zur Episkopalkirche gehöriger\n* hat Franklin Steiner Tyler unter "Präsidenten kategorisiert, Deren Religiöse Ansichten Zweifelhaft sind". Obwohl angeschlossen, die Episkopalkirche, er hat "keine konfessionelle Annäherung an den Gott gebracht." Tyler war ein starker Unterstützer der religiösen Toleranz und Trennung der Kirche und des Staates.\n*Polk ist aus einem presbyterianischen Erziehen gekommen, aber wurde als ein Kind wegen eines Streits mit dem lokalen presbyterianischen Minister im ländlichen North Carolina nicht getauft. Der Vater und Großvater von Polk waren Deisten, und der Minister hat sich geweigert, James zu taufen, wenn sein Vater Christentum nicht versichert hat, das er nicht tun würde. Polk hatte eine Umwandlungserfahrung auf einer Methodist-Campingsitzung, als er achtunddreißig Jahre alt war, und danach sich als Methodisten betrachtet hat. Dennoch hat er fortgesetzt, presbyterianischen Dienstleistungen mit seiner Frau beizuwohnen, obwohl er zur lokalen Methodist-Kapelle gegangen ist, als sie krank war oder verreist. Auf seinem Sterbebett hat er den Hochwürdigen aufgefordert. John B. McFerrin, der ihn wenige Jahre vorher umgewandelt hatte, um ihn zu taufen.\nZachary Taylor - nominell zur Episkopalkirche gehöriger\n*, Obwohl erhoben, ein Mitglied einer Episkopalkirche und geheiratet mit einem frommen Mitglied einer Episkopalkirche, er ist nie ein volles mitteilendes Mitglied in der Kirche geworden.\nMillard Fillmore - unitarischer\nFranklin Pierce - keine spezifische Verbindung (später Mitglied einer Episkopalkirche)\n* setzt Franklin Steiner eine persönliche Kommunikation von Roy Nichols an (dann beschäftigt schriftlich eine Lebensbeschreibung von Pierce), an den die Letzteren den Glauben von Pierce als "entschieden orthodox" charakterisiert haben. Jedoch hat Pierce Kirchen einer spezifischer Bezeichnung nicht durchweg aufgewartet.\n* Vier Jahre nach dem Niederlegen des Amtes wurde er getauft, bestätigt, und ist ein regelmäßiger Kommunikant in der Episkopalkirche von St. Paul, in der Übereinstimmung, neuer geworden\nJames Buchanan - presbyterianischer\n* Buchanan, erzogen presbyterianische, aufgewartete und unterstützte verschiedene Kirchen überall in seinem Leben. Er hat sich der presbyterianischen Kirche nach dem Verlassen der Präsidentschaft angeschlossen.\nAbraham Lincoln - keine Verbindung\n:Main-Artikel: Abraham Lincoln und Religion\n* Leben vor der Präsidentschaft\n** Für viel von seinem Leben war Lincoln zweifellos Deist. In seinen jüngeren Tagen hat er offen orthodoxe Religionen herausgefordert, aber weil er reif geworden ist und ein Kandidat für das öffentliche Büro geworden ist, hat er seinen Deisten behalten sieht mehr zu sich an, und würde manchmal presbyterianischen Dienstleistungen mit seiner Frau Mary Todd Lincoln beiwohnen. Er hat geliebt, die Bibel zu lesen, und hat sogar daraus zitiert, aber er hat fast nie auf Jesus angespielt und ist nicht bekannt, jemals einen Glauben an die Gottheit von Jesus angezeigt zu haben.\n** Beweise dagegen, jemals Christ Lincoln zu sein, schließen Angebote von zwei der vertrautesten Freunde von Lincoln, Ward Hill Lamons und William H. Herndons ein. Sowohl Herndon als auch Lamon haben Lebensbeschreibungen ihres ehemaligen Kollegen nach seinem Mord veröffentlicht, der ihre persönlichen Erinnerungen von ihm verbindet. Jeder hat die Anhänglichkeit von Lincoln am Christentum bestritten und hat seinen religiösen Glauben als Deist oder Atheist charakterisiert.\n* ist die Religion von Lincoln zur Zeit seines Todes eine Sache, über die es mehr Unstimmigkeit gibt. Mehrere christliche Pastoren, Monate und sogar wenige Jahre nach dem Mord von Lincoln, behauptet schreibend, eine Konvertierung des späten Lebens durch Lincoln zum Protestantischen Christentum bezeugt zu haben. Einige Pastoren datieren auf eine Konvertierung im Anschluss an den Tod seines Sohnes Eddie 1850 und einiger im Anschluss an den Tod seines Sohnes Willie 1862 und einiger später als das. Diese Rechnungen sind hart zu begründen, und Historiker denken, dass die meisten von ihnen apokryphisch sind.\n** Eine solche Rechnung ist ein Zugang im Speicherbuch Das Gedächtnisalbum-Immortelles von Lincoln (editiert von Osborn H. Oldroyd, 1882, New York: G.W. Carleton & Co., p. 366) zugeschrieben Einem (namenlosen) Geistlichen von Illinois, der liest, "Als ich Springfield verlassen habe, habe ich die Leute gebeten, um mich zu beten. Ich war nicht ein Christ. Als ich meinen Sohn, die severest Probe mit meinem Leben begraben habe, war ich nicht ein Christ. Aber als ich zu Gettysburg gegangen bin und die Gräber von Tausenden von unseren Soldaten gesehen habe, habe ich sofort mich Christus gewidmet. Ja, ich liebe wirklich Jesus." Andere Einträge im Speicherbuch werden namentlich zugeschrieben. Sieh eine Diskussion dieser Geschichte in They Never Said Es, durch Paul F. Boller & John George, (Oxford Univ., Drücken Sie 1989, p. 91).\n** Hochwürdiger. Dr Phineas D. Gurley, Pastor der New York Avenue presbyterianische Kirche in Washington D.C., dem Lincoln mit seiner Frau beigewohnt hat, als er jeder Kirche aufgewartet hat, nie hat eine Konvertierung gefordert. Gemäß D. James Kennedy in seiner Broschüre, "Was Sie Geglaubt: Der Glaube Washingtons, Jefferson und Lincoln" "hat Dr Gurley gesagt, dass Lincoln einen öffentlichen Beruf seines Glaubens am Ostersonntag-Morgen hatte machen wollen. Aber ist dann das Theater des Fords gekommen." (p. 59, Veröffentlicht durch Korallenkamm-Ministerien, 2003), Obwohl das möglich ist, haben wir keine Weise, die Wahrheit des Berichts nachzuprüfen. Die Hauptbeweise dagegen sind, dass Dr Gurley, so weit wir wissen, es nie öffentlich erwähnt hat. Der Entschluss, sich, wenn genau, anzuschließen, wäre äußerst aktuell gewesen. Es wäre für Dr Gurley angemessen gewesen, es auf dem Begräbnis im Weißen Haus erwähnt zu haben, in dem er die Predigt geliefert hat, die bewahrt worden ist. Die einzigen Beweise, die wir haben, sind eine beeidigte Erklärung unterzeichnet mehr als sechzig Jahre später von Frau Sidney I. Lauck, dann einer sehr alten Frau. In ihrer beeidigten Erklärung, die unter dem Eid in Essex County, New Jersey am 15. Februar 1928 unterzeichnet ist, hat sie gesagt, "Nach dem Tod von Herrn Lincoln hat Dr Gurley mir diesen Herrn erzählt. Lincoln hatte alle notwendigen Vorbereitungen mit ihm und der Sitzung der New York Avenue presbyterianische Kirche getroffen, die in die Mitgliedschaft vorerwähnter Kirche durch das Eingeständnis seines Glaubens an Christus am Ostersonntag im Anschluss an die Freitagsnacht zu erhalten ist, als Herr Lincoln ermordet wurde." Frau Lauck war, sie, hat ungefähr dreißig Jahre alt zur Zeit des Mords gesagt.\n** John Remsburg, Präsident der amerikanischen Weltlichen Vereinigung, hat gegen Ansprüche der Konvertierung von Lincoln in seinem Buch Sechs Historische Amerikaner (1906) argumentiert. Er zitiert mehrere der nahen Partner von Lincoln:\n*** Der Mann, der am nächsten Präsidenten Lincoln an Washington - näher gestanden hat als jeder Geistliche oder Zeitungskorrespondent - war sein privater Sekretär, Oberst John G. Nicolay. In einem Brief datiert am 27. Mai 1865 sagt Oberst Nicolay: "Herr Lincoln hat nicht zu meinen Kenntnissen getan, ändert in jedem Fall seine religiösen Ideen, Meinungen oder Glauben von der Zeit er hat Springfield zum Tag seines Todes verlassen."\n*** Nach seinem Mord hat Frau Lincoln gesagt: "Herr Lincoln hatte keine Hoffnung und keinen Glauben an die übliche Annahme dieser Wörter." Sein lebenslänglicher Freund und Testamentsvollstrecker, Richter David Davis, haben dasselbe versichert: "Er hatte keinen Glauben an die christliche Bedeutung des Terminus." Sein Biograf, Oberst Lamon, hat vertraut mit ihm in Illinois, und mit ihm während aller Jahre bekannt gemacht, dass er in Washington gelebt hat, sagt: "Nie in ganzer dieser Zeit hat getan er hat Fall von seinen Lippen oder seinem Kugelschreiber ein Ausdruck gelassen, der entfernt den geringsten Glauben an Jesus als der Sohn des Gottes und des Retters von Männern einbezogen hat."\nAndrew Johnson - keine Verbindung\n*Some-Quellen beziehen sich auf Johnson, der Baptisteltern hat. Er hat seine Frau Eliza McCardle Johnson zu Methodist-Dienstleistungen manchmal begleitet, hat keiner Kirche selbst gehört, und hat manchmal katholischem Dienstleistungserwähnen günstig beigewohnt, dass es kein vorbestelltes Platznehmen gab. Angeklagt, wegen ein "Ungläubiger" zu sein, hat er geantwortet: "Bezüglich meiner Religion ist es die Doktrin der Bibel, wie unterrichtet und geübt durch Jesus Christus."\nUlysses S. Grant - presbyterianisch, Methodist\n*Grant wurde in jede Kirche nie getauft, obwohl er seine Frau Julia Grant zu Methodist-Dienstleistungen begleitet hat. Viele Quellen verzeichnen seine religiöse Verbindung als auf einer Methodist-Minister-Rechnung einer Sterbebett-Konvertierung gestützter Methodist. Er hat wirklich ein Zeichen für seine Frau verlassen, in der er gehofft hat, sie wieder in einer besseren Welt zu treffen.\n*In sein 1875-Staat der Vereinigungsadresse, während Konflikte über die katholische Pfarrerziehung, hat Grant nach einer grundgesetzlichen Änderung verlangt, die verlangen würde, dass alle Staaten freie öffentliche Schulen "das Verbieten des Unterrichtens in gesagten Schulen von religiösen, atheistischen oder heidnischen Doktrinen gründen; und das Verbieten des Bewilligens jedes Schulkapitals oder Schulsteuern... für den Vorteil... jeder religiösen Sekte oder Bezeichnung." Der vorgeschlagene Zusatzartikel von Blaine zur Verfassung ist gefolgt.\nRutherford B. Hayes - keine Verbindung\n*Hayes ist aus einer presbyterianischen Familie gekommen, aber hat Methodist-Schulen als eine Jugend besucht.\n*Many-Quellen verzeichnen ihn als Methodist; im Allgemeinen, jedoch, wird es zugegeben, dass er sich gehalten hat, ein Christ, aber keiner spezifischen Kirche zu sein.\n*In sein Tagebuch-Zugang zum 17. Mai 1890, er setzt fest: "Einige Wörter für die Mohonk Negerkonferenz schreibend, finde ich mich mit dem Wortchristen. Ich bin nicht ein Unterzeichneter irgendwelcher Prinzipien. Ich gehöre keiner Kirche. Aber gewissermaßen, befriedigend zu mir und geglaubt von mir, um wichtig zu sein, versuche ich, ein Christ zu sein, oder eher will ich ein Christ sein und helfen, christliche Arbeit zu tun."\n* war die Frau des Heus, Lucy, ein Methodist, ein Selbstbeherrschungsverfechter, und tief entgegengesetzt der Sklaverei; er hat allgemein Kirche mit ihr aufgewartet.\nJames Garfield - Apostel von Christus\n* wurde Er mit achtzehn getauft.\n* Im Laufe seiner zwanziger Jahre hat Garfield gepredigt und hat Wiederaufleben-Sitzungen gehalten, obwohl er nie formell ein Minister innerhalb der Kirche war.\nChester A. Arthur - zur Episkopalkirche gehöriger\n*His-Vater war ein Baptistprediger.\n*Upon der Tod seiner Frau 1880, er hat ein Gedächtnisfenster für das Südkreuzschiff von St. John, den Lafayette Square beauftragt, der vom Weißen Haus sichtbar ist, und hat sich aus auf sein Geheiß entzündet.\nGrover Cleveland - presbyterianischer\nBenjamin Harrison - presbyterianischer\n* ist Harrison ein Kirchälterer geworden, und hat am Sonntag Schule unterrichtet.\n* hat Franklin Steiner Harrison als der erste Präsident kategorisiert, der unzweifelhaft ein Kommunikant in einer orthodoxen Kirche zurzeit war, wurde er gewählt.\n*Early im Leben, er hat geplant, ein Methodist-Minister zu werden.\n*James-Rusling, ein Unterstützer von McKinley, hat eine Geschichte verbunden, dass McKinley eine Kirchdelegation angeredet hatte und festgestellt hatte, dass eines der Ziele des spanisch-amerikanischen Krieges Filipinos und Erhebung "erziehen und zivilisieren und sie Christianisieren Sollte". Neue Historiker haben diese Rechnung unzuverlässig, besonders im Licht von unwahrscheinlichen Behauptungen über die Religion von Lincoln gemachter Rusling beurteilt.\n*McKinley ist der einzige Präsident, um exklusiv christliche Sprache in seine Erntedankfest-Deklaration einzuschließen.\nTheodore Roosevelt - holländischer reformierter\n*Roosevelt hat immer festgestellt, dass er Reformiert holländisch war; jedoch hat er Episkopalkirchen aufgewartet, wo es keine Reformierte Kirche in der Nähe gab. (Seine zweite Frau Edith war Mitglied einer Episkopalkirche von der Geburt.) Weil gab es keine holländische Reformierte Kirche in der Auster-Bucht, New York, er hat Kirchauster-Bucht von Christus beigewohnt, als im Wohnsitz dort, und es in dieser Kirche war, an der sein Begräbnis gehalten wurde.\n* war Seine Mutter presbyterianisch, und als ein Kind hat er presbyterianischen Kirchen mit ihr aufgewartet.\nWilliam Howard Taft - unitarischer\n* Vor dem Werden Präsident wurde Taft die Präsidentschaft der Yale Universität angeboten, damals hat sich an die Kirche des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde angeschlossen; Taft hat den Posten umgekehrt, sagend, "Ich glaube an die Gottheit von Christus nicht."\n*Taft'S-Glaube war das Thema von einer Meinungsverschiedenheit, und 1908 hat er es notwendig gefunden, ein Gerücht zu widerlegen, dass er ein Atheist war.\nWoodrow Wilson - presbyterianischer\n* war der Vater von Wilson ein presbyterianischer Minister und Professor der Theologie.\n* Davor, Gouverneur New Jerseys und Präsident der Vereinigten Staaten zu sein, hat Wilson als Präsident der Universität von Princeton gedient, die zurzeit an die presbyterianische Kirche angeschlossen wurde.\nBaptist von Warren G. Harding-\nCalvin Coolidge - Mitglied einer unabhängigen Gemeinde\nHerbert Hoover - Quäker\n* Weil schwören Quäker gewöhnlich Eide nicht, es wurde erwartet, dass Hoover den Amtseid versichern würde, und die meisten Quellen feststellen, dass er so getan hat. Jedoch hat ein Artikel Washington Post am 27. Februar 1929 datiert, hat festgestellt, dass er geplant hat zu schwören, anstatt, der Eid, zu versichern.\nFranklin D. Roosevelt - zur Episkopalkirche gehöriger\nDwight D. Eisenhower - presbyterianischer\n*Eisenhower's religiöses Erziehen ist das Thema von einer Meinungsverschiedenheit, wegen der Konvertierung seiner Eltern zur "Bibel" Studentenbewegung, des Vorzeichens der Zeugen Jehovas gegen Ende der 1890er Jahre. Ursprünglich hat die Familie den Flussbrüdern, einer Sekte von Mennonite gehört. Gemäß dem Eisenhower Präsidentenbibliothek gibt es keine Beweise, dass Eisenhower entweder an der Bibel-Studentengruppe oder an den Zeugen von Jehova teilgenommen hat, und es Aufzeichnungen gibt, die zeigen, dass er am Sonntag Schule an einer Flussbruder-Kirche besucht hat.\n*Until er ist Präsident, Eisenhower geworden, hatte keine formelle Kirchverbindung, ein Umstand, den er den häufigen von einem Armeeoffizier geforderten Bewegungen zugeschrieben hat. Er wurde getauft, bestätigt, und ist ein Kommunikant in der presbyterianischen Kirche in einer einzelnen Zeremonie am 1. Februar 1953, gerade 12 Tage nach seiner ersten Einweihung, der einzige Präsident geworden, um einigen dieser Riten während im Amt zu erleben.\n*Eisenhower war in der Hinzufügung der Wörter "unter dem Gott" zum Versprechen der Treue 1954 (eine Tat instrumental, die hoch von den Rittern von Columbus gefördert ist), und die 1956-Adoption "im Gott Wir Vertrauen" als die Devise der USA und seine 1957-Einführung auf der Papierwährung. Er hat ein Gebet für seine erste Einweihung zusammengesetzt, hat seine Kabinettssitzungen mit dem stillen Gebet begonnen, und hat sich oft mit einer breiten Reihe von religiösen Führern während im Amt getroffen.\nPräsidentenbibliothek von *His schließt eine interkonfessionelle Kapelle ein in der er, seine Frau Mamie und sein erstgeborener Sohn (ist wer in der Kindheit gestorben) werden begraben.\nJohn F. Kennedy - römisch-katholischer\n*Kennedy ist der einzige katholische Präsident.\nLyndon Johnson - Apostel von Christus\nRichard Nixon - Quäker,\n*Contrary zur Quäker-Gewohnheit, Nixon hat den Amtseid bei beiden seiner Einweihungen geschworen. Er hat sich auch mit der Wehrpflicht gegen die Quäker-Doktrin des Pazifismus beschäftigt.\nGerald R. Ford - zur Episkopalkirche gehöriger\nJimmy Carter - Baptist,\n* 2000 hat Carter die Südliche Baptisttagung kritisiert, über die Rolle von Frauen in der Gesellschaft übereinstimmend. Er hat fortgesetzt, am Sonntag Schule und Aufschlag als ein Diakon in seiner lokalen Baptistkirche zu unterrichten.\nRonald Reagan - presbyterianischer\n*Reagan'S-Vater war Römisch-katholisch, aber Reagan wurde in den Aposteln seiner Mutter der Bezeichnung von Christus erzogen und wurde dort am 21. September 1922 getauft. Nancy und Ronald Reagan sind in den Aposteln von Christus "Wenig Braune Kirche" in der Studio-Stadt, Kalifornien am 4. März 1952 verheiratet gewesen. Anfang 1963 von Reagan hat allgemein presbyterianischen Kirchdienstleistungen an Bel-Luft presbyterianische Kirche, Bel-Luft, Kalifornien beigewohnt. Während seiner Präsidentschaft hat er selten Kirchdienstleistungen beigewohnt. Er ist ein offizielles Mitglied von nach dem Verlassen der Präsidentschaft presbyterianischer Bel-Luft geworden. Reagan hat festgestellt, dass er sich als einen "spätberufenen Christen" betrachtet hat.\nGeorge H. W. Bush - zur Episkopalkirche gehöriger\n* hat Clinton, während seiner Präsidentschaft, einer Methodist-Kirche in Washington zusammen mit seiner Frau Hillary Rodham Clinton aufgewartet, die Methodist von der Kindheit ist.\n*Bush wurde in der Episkopalkirche erhoben, aber hat sich zum Methodismus auf seine Ehe 1977 umgewandelt.\nBarack Obama - unangeschlossener christlicher\nDer *Obama'S-Verzicht von der Dreieinigkeit Vereinigte Kirche von Christus im Laufe der Meinungsverschiedenheit von Jeremiah Wright hat mehr als 20 Jahre der Verbindung mit der Vereinigten Kirche von Christus beendet.\nListe von religiösen Präsidentenverbindungen (durch die Religion)\nJimmy Carter (südlicher Baptist)\nBill Clinton (südlicher Baptist)\nMitglied einer unabhängigen Gemeinde\nJohn Adams (später Unitarier)\nApostel von Christus\nRonald Reagan (auch presbyterianisch)\nZur Episkopalkirche gehöriger\nJames MadisonJames MonroeWilliam Henry HarrisonJohn TylerZachary Taylor\nGeorge W. Bush (später Methodist)\nJames Polk (ursprünglich presbyterianisch)\nUlysses Grant (angeblich; seine Theologie ist unbekannt)\nGeorge W. Bush (ursprünglich zur Episkopalkirche gehörig)\nJames Polk (später Methodist)\nRonald Reagan (auch Apostel von Christus)\nBarack Obama (später keine Verbindung)\nBemerken Sie, dass die 1957-Fusion, die den U.C.C. gebildet hat, die Kongregationalistischen christlichen Kirchen eingeschlossen hat.\nKeine konfessionelle Verbindung\nBarack Obama (vorher vereinigte Kirche von Christus)\nListe von Vizepräsidenten der Vereinigten Staaten durch die religiöse Verbindung\nAbraham Lincoln war ein Deist\nExzerpte vom Religiösen Glauben Unserer Präsidenten, 1936, durch Franklin Steiner\nDas Kapitel von Steiner über Jefferson\nSechs Historische Amerikaner durch John Remsburg, 1906, untersuchen religiöse Ansichten von Paine, Jefferson, Washington, Franklin, Lincoln, & Grant\nAmerikanische Bibliothek der Kongress-Seite: Artikel von James Hutson, James Madison und das Soziale Dienstprogramm der Religion\nShapell Manuskript-Fundament: "Wir haben einen Katholiken für den Präsidenten" die persönliche Ähnlichkeit der amerikanischen Präsidenten und historische Dokumente\nWashington zitiert auf der Religion\nJefferson zitiert auf der Religion\nGeorge Washington als Deist\nSteiner, Franklin, Der Religiöse Glaube Unserer Präsidenten: Von Washington zu F.D.R. Prometheus-Bücher / Freethought Bibliothek, Juli 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-87975-975-5\nDavid L. Holmes, Der Glaube der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung, Presse der Universität Oxford, Mai 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-19-530092-0\nPräsident der Vereinigten Staaten / Gleichrangige Rezension Impressum & Datenschutz


Berliner weniger überschuldet – laut SchuldnerAtlas Berlin 2017 – Nachrichten aus Berlin und Umgebung\nStartseiteBerlinBerliner weniger überschuldet – laut SchuldnerAtlas Berlin 2017\nDer SchuldnerAtlas Berlin 2017 zeigt, dass sich die Überschuldungssituation der privaten Verbraucher in Berlin in den letzten zwölf Monaten weiter leicht entspannt hat. Aufgrund des Bevölkerungswachstums verringerte sich die sogenannte Überschuldungsquote, die die Zahl der überschuldeten Personen zur Bevölkerungszahl (ab 18 Jahre) ins Verhältnis setzt, von 12,74 Prozent (2016) auf aktuell 12,63 Prozent (- 0,11 Prozentpunkte).\nDas war der vierte Rückgang in Folge. Die Überschuldungsquote liegt aber nach wie vor über dem deutsch-landweiten Wert (10,04 Prozent; 2016: 10,06 Prozent).\nZum Stichtag 1. Oktober 2017 waren insgesamt 373.875 erwachsene Berliner überschuldet (2016: 373.221). Somit nahm die Zahl der Überschuldungsfälle leicht zu (+ 0,2 Prozent). Der Anstieg war geringer als im Bundesdurch-schnitt (+ 0,9 Prozent). Der Creditreform SchuldnerAtlas definiert private Über-schuldung als einen Zustand, in dem die Ausgaben und Zahlungsverpflichtungen einer Person dauerhaft höher sind als deren Einnahmen. Hierfür sind u. a. juristische Sachverhalte – wie ein Antrag auf Restschuldbefreiung – oder auch unstrittige Inkasso-Fälle ausschlaggebend.\nWeniger harte Überschuldungsfälle\nUrsächlich für die positive Entwicklung der Schuldnerquote in Berlin – wie auch bundesweit – war das Bevölkerungs-wachstum, insbesondere der Zuzug aus dem Ausland. Die gute Arbeitsmarktlage in der Bundeshauptstadt hat zudem dazu geführt, dass Arbeitslosigkeit und Einkommensarmut als Hauptauslöser von Überschuldungsprozessen an Be-deutung verloren haben. Das machte sich in Berlin vor al-lem in einem Rückgang der „hart“ überschuldeten Perso-nen bemerkbar (juristische Sachverhalte). Die Zahl der Betroffenen sank um 0,1 Prozent auf 231.524 Fälle. Gleichzeitig wurden aber mehr Überschuldungsfälle mit geringer Überschuldungsintensität festgestellt (+ 0,7 Pro-zent auf 142.351 Fälle). Durch Umschuldungen sowie die Aufnahme einer Beschäftigung und tendenziell gestiegene Einkommen, konnten ehemals stark überschuldete Perso-nen ihre Verschuldung abbauen.\nEntspannung in Lichtenberg\nVier der zwölf Berliner Stadtbezirke verzeichneten ein Anstieg der Verbraucherüberschuldung (Reinickendorf, Steglitz-Zehlendorf, Neukölln und Spandau). Am deutlichs-ten erhöhte sich die Schuldnerquote dabei in Reinickendorf (+ 0,09 Prozentpunkte auf 14,20 Prozent). Ein deutlicher Rückgang der Schuldnerquote war hingegen in Lichtenberg festzustellen (- 0,31 Prozentpunkte; 12,01 Prozent), gefolgt von Berlin-Mitte (- 0,21 Prozentpunkte; 14,87 Pro-zent) und Treptow-Köpenick (- 0,20 Prozentpunkte; 11,15 Prozent).\nSteglitz-Zehlendorf hat niedrigste Schuldnerquote\nTrotz der leicht gestiegenen Schuldnerquote ist Steglitz-Zehlendorf Positivspitzenreiter unter den Berliner Stadtbe-zirken mit einer Schuldnerquote von lediglich 8,32 Prozent (2016: 8,26 Prozent). Auf dem zweiten Rang steht Pan-kow. In diesem Stadtbezirk sind 10,22 Prozent der Er-wachsenen überschuldet, also rund jeder zehnte Einwoh-ner (2016: 10,28 Prozent). Ebenfalls eine rückläufige Schuldnerquote gab es in Treptow-Köpenick (2017: 11,15 Prozent; 2016: 11,35 Prozent), das damit den dritten Platz einnimmt. Schlusslicht der Verbraucherüberschuldung im Jahr 2017 ist Spandau. 15,92 Prozent der Erwachsenen sind hier als überschuldet anzusehen – eine Quote, die deutlich über dem Berliner Durchschnitt liegt. Vergleichs-weise stark überschuldet sind die Einwohner auch in Mar-zahn-Hellersdorf (Schuldnerquote: 15,57 Prozent) und Neukölln (15,38 Prozent).\nÜberschuldung bei den Männern geht zurück\nDer Rückgang der Schuldnerquote in Berlin ist auf eine Verbesserung der Überschuldungssituation der Männer zurückzuführen. So liegt die Schuldnerquote für Männer aktuell bei 16,40 Prozent und ist damit geringer als im Vor-jahr, als noch 16,62 Prozent betroffen waren. Demgegen-über erhöhte sich die Überschuldungsquote der Frauen in den letzten zwölf Monaten von 8,78 auf 8,84 Prozent. Al-lerdings weisen Frauen auch in Berlin eine deutlich geringere Schuldnerbetroffenheit auf als Männer. Verglichen mit den bundesweiten Zahlen (Männer: 12,59 Prozent; Frau-en: 7,61 Prozent) sind die Schuldnerquoten bei beiden Geschlechtern in Berlin höher.\nAltersüberschuldung über dem Bundesdurchschnitt\nÜberschuldung betrifft in Berlin vorrangig mittlere Alters-gruppen. So ist in der Altersgruppe der 40- bis 49-Jährigen jeder Sechste (16,67 Prozent) als überschuldet anzuse-hen. Überdurchschnittlich hoch ist die Schuldnerquote bei den Berlinern auch im Alter von 50 bis 59 Jahren (15,41 Prozent). Die Schuldnerquote der Altersgruppe der 30- bis 39-Jährigen liegt etwas niedriger und beträgt 14,64 Pro-zent – bei einer starken Streuung zwischen den Berliner Stadtbezirken (22,71 Prozent in Marzahn-Hellersdorf; 9,03 Prozent in Steglitz-Zehlendorf).\nKnapp vier Prozent der Senioren ab 70 Jahre (3,97 Pro-zent) gelten in Berlin als überschuldet. Verglichen mit dem Bundesgebiet (1,50 Prozent) ist das ein überdurchschnitt-lich hoher Wert. Zudem erhöhte sich die Schuldnerquote gegenüber dem Vorjahr (3,74 Prozent). Überschuldete Personen im fortgeschrittenen Alter dürften ihre Schulden kaum mehr abbauen können, da die Einkommenserwar-tungen eher zurückgehen. Jüngere Berliner unter 30 Jahre (2017: 6,79 Prozent; 2016: 7,01 Prozent) verzeichnen rückläufige Schuldnerquoten. Im Gegensatz zum Bundes-gebiet ist diese Altersgruppe zudem weniger stark von Überschuldung betroffen.\n(Artikelfoto: Schuldneratlas 2017 Berlin , Fotos:©microm&boniversum)\nWeihnachten einmal anders – unter Kirschblüten\nWir vernähen Oma’s alte Wohnzimmergardine!\n30. Dezember 2013 Bezirksamt Aktuelles, Berlin, Berlin Neukölln, Bezirke 0\nDie für Februar und März geplante Ausstellung HEIMISCH in der Galerie im Saalbau Neukölln der Künstlerin Barbara Caveng beschäftigt sich mit Heimatgefühlen und der Sehnsucht nach Zugehörigkeit. Teil der partizipativ angelegten Ausstellung ist die Nähwerkstatt […]


derKVProfi , Montag, 10.04.2017, 00:32 (vor 1626 Tagen) @ Steinbock\nDafür fehlt mir die Zeit - nur dass es einige sind, stellte ich schon öfters fest.\nSie, als anonymer Teilnehmer behaupten das?\nAls was antworten Sie denn Herr Müller.\nDoch sicherlich nicht als Versicherungsberater, denn wenn Sie dies wären, müssten Sie doch im Vermittler-Register eingetragen sein!\nIch bin die Geschäftsleitung VersSulting Biometrtie - VersSulting ist Versicherungsberater und steht im Vermittlerregister. Ich muss als Angestellter dort nicht stehen und meine Erlaubnisurkunde als Erlaubnisträger der VersSulting hängt an der Wand!\nWer sind Sie denn? name, Adresse, Vermittlernummer im Register? Haben Sie ja wahrscheinlich nicht!\nDer Debeka Skandal scheint an Ihnen vorbeigelaufen zu sein!\nApropos Debeka - das ist kein einziger Mitarbeiter, der den Kunden Versicherungen vermittelt, im Vermittlerregister registriert!\nLesen und verstehen ist nicht gerade ihre Stärke.\nWo habe ich etwas in meinem Text von der Debeka geschrieben?\nNachdem 99 % der Beamten in einer PKV versichert sind, kann man diese doch fragen, oder etwa nicht?\nUnd davon sind fast 40% bei der Debeka!\nJa, man kann Laien fragen wo sie versichert sind - ganz schlau ....\nVerband - dann landet man über den DBB bei der DBV - eine geradezu tolle Empfehlung in der heutigen Realität!\nNicht nur bei der DBV, aber Sie kennen sich wohl nicht mit den Berufsverbänden, bzw. Gewerkschaften des öffentlichen Dienstes aus!\nWelchen Versicherer empfehlen Sie denn?\nimmer den passenden nach Aufnahme von Wünschen und Bedürfnissen in Bezug auf die persönliche Situation !![\nDas kann die Alte Oldenburger, die Barmenia, die Debeka, die DKV, die LKH, die Universa sein /color]\n[quote][quote][quote]Wenn der TE Interesse hat, bekommt er auch weiter Informationen, bzw. Unterlagen von mir ohne einen Cent zahlen zu müssen.[/quote][/quote][/quote]\nNur, dass Sie 1. anonym und 2. mutmaßlich nur als Anex mit dem Ziel VERMITTLUNGS-ERFOLG beraten dürfen, also laut IDD nicht unabhängig sind![/quote][/quote]\nSie schreiben hier völligen Unsinn.\nAber diese Diskussionen mit ihnen sind mir nicht neu, hatte ich ja schon öfters\nIch suche hier keine Kunden, wie Sie z.B.[/quote]\nWas tun Sie dann? Demnach sind sie gar kein Versicherungsvermittler, wollen mir aber meine kompetenz absprechen?\n[quote]Aber ich helfe PKV-Kunden, dass diese nicht ihr teuer verdientes Geld an Leute wie Sie verschwenden müssen.[/quote]\nEin Laie, der Profis in die Suppe spucken will. Ein Versicherungsberater ist völlig unabhängig und berät professionell und situativ und haftet für das, was er tut!\nWo ist denn bitte ihre Haftung?\n[quote][quote][quote][quote]Da sind ein paar Euro Investition in einen Versicherungsberater, der ja sowieso keine Provisionen erhält, und der sich mit dem Thema auskennt, schon eine gute Geldanlage![/quote][/quote][/quote][/quote]\nDa steht in EINEN Versicherungsberater - es gibt ja auch Andere hier!\nUnd den Beweis, dass Sie sich damit auskennen, treten Sie hier im Forum noch an?[/quote][/quote][/quote]\nNach über 30 Jahren inkl. Unternehmensberater privater Krankenversicherung, gesetzlicher Krankenkassen, Regierungen in der EU, Seminaren, Vorträgen, Artikeln und auch als Produktmanager, der selbst PKV Produkte inkl. AVB entwickelt hat? Ich bitte Sie![/quote][/quote]\nUnd Sie sind der Auffassung, dass nur Sie solche Leistungen vollbracht haben?[/quote]\nSie haben was vollbrachtß\nAber weshalb Sie sich immer als Versicherungsberater ausgeben, ist mir schleierhaft.[/quote]\nWeil ich ja der bin, der den Versicherungsberater VersSulting - der im Register steht - mit Leben erfülle und auch der Erlaubnisträger bin, wie die IHK mir persönlich bestätigt hat!\nUnd natürlich müssen Sie immer das letzte Wort haben.[/quote]\n30728 Einträge in 5181 Threads, 465 registrierte Benutzer, 32 Benutzer online (1 registrierte, 31 Gäste)\nForumszeit: 21.09.2021, 21:59 (Europe/Berlin)


Panels 6 Artikel gefunden\nPortable und flexible Panels für Longierzirkel oder Boxen\nPanels sind eine portable und flexible Alternative für den Aufbau eines Longierzirkels oder einer provisorischen Pferdebox. Wählen Sie hier aus verschiedenen Größen das für Sie Passende aus.\nein Pack besteht aus 16 Panels. Je nach Auswahl des Durchmessers variiert die Breite des einzelnen Panels. Ø12m entspricht einer Panelbreite von...\n2.022,64 € / Pack\nTür für Panel\nTransportständer für Panels\n821,10 € / Stk.\n737,62 € / Box\n563,82 € / Stk.\nFrontpanel für Panelbox 3m\n254,54 € / Stk.


Teilnahmebedingungen | Roboter-Bausatz.de\nVeranstalter und rechtlich verantwortlich für dieses Gewinnspiel sind wir, die Anzado GmbH Römerstadt 2-4 66121 Saarbrücken (nachfolgend „wir” und „uns“).\nDu kannst an den Gewinnspielen teilnehmen, wenn Du einen Wohnsitz und eine gültige Postanschrift in Deutschland (Österreich oder der Schweiz). Daneben bist du voll geschäftsfähig oder handelst mit Zustimmung des/der gesetzlichen Vertreter(s). Umgekehrt sind die gesetzlichen Vertreter und Mitarbeiter des Verlags, Händler, Sponsoren und Vertriebspartner sowie alle an der Durchführung des Gewinnspiels beteiligt sind, ausgeschlossen. Das gilt auch für die Angehörigen der zuvor genannten Personen.\nDurch die Teilnahme an den Gewinnspielen der Aktion erklärst Du Dich ausdrücklich mit den Inhalten dieser Teilnahmebedingungen einverstanden.\nDie Teilnahme an den Gewinnspielen ist selbstverständlich weder mit Kosten verbunden, noch musst Du eine Ware oder Dienstleistung erwerben.\nDu nimmst vielmehr einfach dadurch teil, dass Du vom 02.04. bis 05.04. (“Gewinnspielzeitraum”) unseren Gewinnspiel-Beitrag sowie unsere Facebook Seite "Roboter-Bausatz.de" mit "gefällt mir" markierst . Die Teilnahme ist über ein Profil des sozialen Netzwerks Facebook möglich. Hierfür musst du bei Facebook registriert sein und den jeweiligen Nutzungsbedingungen zugestimmt haben.\nUm jedem dieselbe Chance auf den Gewinn zu geben, kannst Du nur einmal teilnehmen. Die Verwendung mehrerer Accounts um Deine Gewinnchancen zu erhöhen ist unzulässig. Dasselbe gilt für die Teilnahme über Gewinnspiel-Services, automatisierte Massenteilnahmeverfahren Dritter, über Agenturen oder über sonstige gewerbliche Anbieter.\nSicher fragst Du dich, wie die Gewinner bestimmt werden: Sie werden unter allen Teilnehmern nach Ablauf des Gewinnspielzeitraums per Los ermittelt und in einer Privaten Nachricht bei Facebook benachrichtigt. Öffentlich machen wir die Namen der Gewinner nicht.\nAnschließend werden die Gewinne an die Postadresse geschickt, die Du uns innerhalb von sieben (7) Tagen nach Absenden der Gewinnbenachrichtigung mitteilst, soweit wir in der Gewinnbenachrichtigung nicht etwas anderes angegeben haben.\nTeilst Du uns die vollständige Postanschrift nicht innerhalb von sieben (7) Tagen nach Absenden der Gewinnbenachrichtigung mit, so können wir Dir den Gewinn leider nicht zustellen. Wir halten den Gewinn in diesem Fall nicht vor. Es verfällt vielmehr der Anspruch auf den Gewinn und wir losen unter den übrigen Teilnehmern einen Ersatzgewinner aus. Das gilt auch, wenn Du uns zwar die Adresse mitteilst, Du den Gewinn aber nicht innerhalb von sieben (7) Tagen nach Absenden der Gewinnbenachrichtigung annimmst oder der Gewinn vom Versanddienstleister z.B. wegen falscher/unvollständiger Anschrift oder Nichtabholung zurückgeschickt wird.\nDamit wir das Gewinnspiel richtig abwickeln können, brauchen wir von Dir richtige Kontaktdaten. Falls der Gewinn durch fehlerhafte Datenangaben nicht korrekt zugeordnet werden kann, entfällt Dein Gewinnanspruch. Der Gewinn ist weder austausch- noch übertragbar. Die Barauszahlung ist ausgeschlossen. Die Verantwortung über eine eventuelle Versteuerung des Gewinns liegt bei Dir.\nWir wollen, dass bei dem Gewinnspiel alles mit rechten Dingen zugeht. Wir behalten uns deswegen vor, Teilnehmer, die gegen Teilnahmebedingungen verstoßen oder durch technische Manipulation versuchen, das Gewinnspiel zu beeinflussen, von diesem auszuschließen. Im Falle eines Ausschlusses vom Gewinnspiel können Gewinne auch noch nachträglich aberkannt und zurückgefordert werden.\nSollte der Gewinn aus von dem Verlag nicht zu vertretenden Gründen nicht zur Verfügung gestellt werden können, behalten wir uns vor, einen gleichwertigen Ersatz zu liefern. Der Versand des Gewinns erfolgt nur innerhalb Deutschlands, Österreich und der Schweiz. Mit Aufgabe zum Transportdienstleister geht die Gefahr des zufälligen Untergangs und der zufälligen Verschlechterung auf den Gewinn über.\nFragen, Anregungen und Beschwerden sind ausschließlich an den Verantwortlichen per E-Mail an info@anzado.com zu richten.\nWir haften nicht für bei der Durchführung des Gewinnspiels auftretende technische oder sonstige Probleme, die außerhalb seines Einflussbereichs stehen.\nWir haften nur für Schäden, für die der Verantwortliche Vorsatz oder grobe Fahrlässigkeit zu vertreten haben, nach den gesetzlichen Maßgaben.


John 13:2 | Zürcher Bibel :: BibleServer\n2 Während eines Mahls, als der Teufel dem Judas Iskariot, dem Sohn des Simon, schon eingegeben hatte, ihn auszuliefern (Lu 22:3; Joh 6:71)\n8 Petrus sagt zu ihm: Nie und nimmer sollst du mir die Füsse waschen! Jesus entgegnete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du nicht teil an mir. 9 Simon Petrus sagt zu ihm: Herr, dann nicht nur die Füsse, sondern auch die Hände und den Kopf! 10 Jesus sagt zu ihm: Wer vom Bad kommt, braucht sich nicht zu waschen, nein, er ist ganz rein; und ihr seid rein, aber nicht alle. 11 Denn er kannte den, der ihn ausliefern sollte. Darum sagte er: Ihr seid nicht alle rein. 12 Nachdem er ihnen nun die Füsse gewaschen hatte, zog er sein Obergewand wieder an und setzte sich zu Tisch. Er sagte zu ihnen: Versteht ihr, was ich an euch getan habe? 13 Ihr nennt mich Meister und Herr, und ihr sagt es zu Recht, denn ich bin es. 14 Wenn nun ich als Herr und Meister euch die Füsse gewaschen habe, dann seid auch ihr verpflichtet, einander die Füsse zu waschen. 15 Denn ein Beispiel habe ich euch gegeben: Wie ich euch getan habe, so tut auch ihr. 16 Amen, amen, ich sage euch: Ein Knecht ist nicht grösser als sein Herr und ein Bote nicht grösser als der, der ihn gesandt hat. (Mt 10:24)


Vermietung & Verpachtung -\nWenn man als Eigentümer einer Immobilie Einnahmen aus der Vermietung selbiger erzielt, bleibt dies steuerlich nicht ohne Folgen. Grundsätzlich sind die Einnahmen aus der Vermietung oder Verpachtung den Ausgaben gegenüberzustellen und bei der Einkommenssteuererklärung entsprechend zu berücksichtigen. Wenn das vermietete Objekt zu ihrem Betriebsvermögen zählt, dann handelt es sich bei den Mieteinnahmen um Einkünfte aus Gewerbebetrieb.\nDie Abgrenzung zwischen den beiden oben genannten Einkunftsarten kann in Einzelfällen sehr kompliziert sein. Um als Immobilienbesitzer Fehler bei der Einkommenssteuererklärung zu vermeiden, ist die Beauftragung eines Steuerberaters dringend anzuraten.\nVERMIETUNG VON FERIENWOHNUNG / FERIENHAUS\nOb die Einkünfte aus der Vermietung von Ferienimmobilien überhaupt der Besteuerung unterliegen, hängt vom Vermietungsumfang und der Art der Nutzung ab. Bei der Nutzung ist zu unterscheiden zwischen "ohne Eigennutzung" und "mit Eigennutzung". Ein weiteres Kriterium ist bei der Vermietung von Ferienwohnungen die Einkunftserzielungsabsicht. Ist dieses Kriterium nicht ausreichend erfüllt, spricht man steuerlich von "Liebhaberei" und es ist kein Vorgang für die Einkommensteuer. Da gerade bei geringen Vermietungserlösen wegen der Kosten (Zinsen, Abschreibung, Nebenkosten usw.) gern steuerliche Verluste geltend gemacht werden, ist zunächst über eine Totalüberschussprognose die Gewinnerzielungs- bzw. Überschusserzielungabsicht zu klären.\nFazit: Steuern sparen durch die bloße Anschaffung einer Ferienwohnung klappt nicht. Die Rechtsprechung und die strikte Kontrolle durch die Finanzverwaltung haben die steuerliche Hürde recht hoch gesteckt. Wer trotzdem Verluste aus der Vermietung eines Ferienhauses oder einer Ferienwohnung in der Einkommensteuererklärung absetzen will, muss gut aufpassen und die vorgenannten Kriterien erfüllen. Sonst gilt die Vermietung als Liebhaberei und damit erfolgt kein Abzug bei der Einkommensteuer. Ein kleiner Trost bleibt, der einigen Vermietern sogar entgegenkommt: Wird die Vermietung der Ferienimmobilie als Liebhaberei angesehen, sind auch die Mieteinnahme nicht der Einkommensteuer zu unterwerfen.\nFür die nötige Rechtssicherheit rund um das Thema Vermietung & Verpachtung rufen Sie uns gerne an und vereinbaren einen Termin mit uns. Gemeinsam werden wir die für Sie beste Lösung erreichen.


Rechtsschutz – Hasenclever + Partner\nRechtsschutzHasenclever + Partner2019-01-16T08:55:25+01:00\nWohnungs-Rechtsschutz: Streitigkeiten mit dem Vermieter\nBeim Überholen drängt ein Autofahrer einen anderen von der Straße ab. Dieser fordert von dem Unfallverursacher Ersatz der Reparatur- und Mietwagenkosten, einen Ausgleich für die Wertminderung des Wagens und Nutzungsausfall. Der Unfallverursacher weigert sich jedoch, diesen Schaden zu ersetzen.\nEin Wohnungseigentümer hat einen Handwerker beauftragt, einzelne Räume in seiner Wohnung zu renovieren. Die Renovierungsarbeiten wurden jedoch mangelhaft ausgeführt. Da der Wohnungseigentümer mit dem Handwerker zu keiner Einigung kam, hat er seinen Rechtsanwalt eingeschaltet.\nEin Ehepaar bucht eine Urlaubsreise im Reisebüro. Nach der Ankunft am Urlaubsort kommt das böse Erwachen. Die im Katalog dargestellten Leistungen entsprechen nicht den Tatsachen. Da der Reiseveranstalter nicht auf die Beschwerde des Ehepaars reagiert, schalten diese ihren Rechtsanwalt ein.\nSinnvoll ist eine Rechtsschutzversicherung für alle Personen, die sich vor den finanziellen Risiken eines Rechtsstreits schützen möchten.\nEs besteht Versicherungsschutz für Sie als Versicherungsnehmer und darüber hinaus für Ihre Familie.\nDie gesetzliche Vergütung eines am Gerichtsort ansässigen Rechtsanwalts, Notar oder Steuerberaters Ihrer Wahl\nDie Prozesskosten des Gegners, falls Sie zu deren Erstattung verpflichtet sind\nDie Kosten eines Korrespondenzanwalts im Ausland, ggf. auch im Inland\nGerichtlich festgesetzte Kosten für das Gericht, Sachverständige und Zeugen, die gegnerische Nebenklage und den Gerichtsvollzieher\nDie Kosten in Verfahren vor Verwaltungsbehörden einschließlich Entschädigung für Zeugen und Sachverständige\nDie Kosten eines technischen Sachverständigen in Verkehrsstraf- und Bußgeldverfahren sowie bei Kfz-Kauf- und Reparaturverträgen\nDie Reisekosten zum zuständigen Gericht im Ausland, wenn Ihr persönliches Erscheinen angeordnet wurde, inkl. Übersetzungs- und Dolmetscherkosten\nIn Mediationsverfahren Kosten des von Ihnen gewählten Mediators für die Durchführung des Mediationsverfahrens in Deutschland bis zu einem bestimmten Betrag\nNach einem Bausteinsystem können vier große Bereiche mit vielen einzelnen Arten von Rechtsschutz abgedeckt werden:\nAllgemein besteht Versicherungsschutz weltweit. Unter bestimmten Bedingungen gelten Höchtsgrenzen.


Paymill-Gründer Mark Henkel im Interview über die Gründe des Scheiterns\n03.05.2016, 19:30 Uhr Hinweis: Wir haben in diesem Artikel Provisions-Links verwendet und sie durch "*" gekennzeichnet. Erfolgt über diese Links eine Bestellung, erhält t3n.de eine Provision.\nDer Payment-Dienstleister Paymill ist insolvent, das Rocket-Internet-Startup sucht einen Käufer. Wir haben mit Co-Founder und Geschäftsführer Mark Henkel über die Gründe des Scheiterns gesprochen.\nDas Rocket-Internet-Startup Paymill ist insolvent und auf der Suche nach einem Käufer. Im Gespräch mit t3n äußert sich Co-Founder und Geschäftsführer Mark Henkel zu den Gründen des Scheiterns, zu Paymills Zukunftsplänen und zur Kultur des Scheiterns in der deutschen Startup-Szene.\nNoch geht beim Startup Paymill nicht das Licht aus, im Rahmen des Insolvenzverfahrens wird noch ein Käufer gesucht. (Foto: Paymill)\nMark Henkel im Interview: Sind die Partner Schuld an der Misere?\n(Foto: Mark Henkel)\nt3n.de: Im Gespräch mit Gründerszene sagtest du, das Wachstum von Paymill sei limitiert gewesen durch die Tatsache, dass ihr strategische Partner benötigt habt. Also sind die Partner Schuld an der Misere?\nMark Henkel: Ich will hier, und das ist eigentlich am wichtigsten klarzustellen, niemandem die Schuld geben. Ich schiebe den Schwarzen Peter nicht irgendwie einer BaFin oder irgendwelchen Partnern zu. Wenn ein Unternehmen in eine Schieflage gerät, dann ist das immer eine Summe von Faktoren und nicht die Schuld eines Einzelnen. Aber wir haben da, sagen wir mal, rechtzeitig die notwendigen Schritte eingeleitet.\nt3n.de: Über welche strategischen Partner sprechen wir eigentlich und wozu habt ihr diese benötigt?\nHenkel: Über Acquiring-Banken. Man muss als Zahlungsdienstleister denjenigen, an den man auszahlt oder mit dem man zusammenarbeitet, identifizieren mit dem sogenannten Know-Your-Customer-Prozess. Vor dem „Onboarding“ muss sichergestellt sein, dass der Kunde wirklich den Onlineshop betreibt, dass es keine verdeckte Geldwäsche ist und so weiter. Und das darf man eigentlich nur, wenn man eine Lizenz für ein Zahlungsinstitut oder eine Banklizenz hat. Wir haben dafür also Partner benötigt.\nt3n.de: Und wie hängt euer Wachstum mit den strategischen Partnern zusammen?\nHenkel: Wir sind immer angetreten, dem kleinen Händler zu helfen. Natürlich haben wir auch gerne große Händler, aber wir wollen eigentlich ein Geschäft für die Masse machen. Für die Akzeptanz-Banken sind andersherum natürlich die großen Händler interessanter.\nDurch Kapazitäten und Auswahlkriterien der Partner konnten wir teilweise nur wenige Hundert Händler aufschalten.\nWir haben teilweise bis zu 5.000 Registrierungen im Monat bekommen. Bedingt auch durch die Kapazitäten und Auswahlkriterien unserer Partner, konnten wir teilweise nur wenige Hundert Händler aufschalten in einem Monat. Wenn wir das selber gemacht hätten, dann hätten wir die Prozesse in der Hand gehabt und hätten entscheiden können, wen und wie viele von den 5.000 Händlern wir aufschalten.\nt3n.de: Wie sah denn der ursprüngliche Plan genau aus?\nHenkel: Als wir 2012 gegründet haben, hatten wir uns eher an amerikanischen Geschäftsmodellen orientiert, bei denen man, je nach Umsatzvolumen, relativ schnell Kunden aufschalten kann. Und erst wenn diese Umsatzgröße irgendwann überschritten wird, dann müssen Kunden besonders geprüft werden. Solch eine Schwelle hätten wir eigentlich gerne eingebaut. Das geht aber nach europäischem Recht nicht. Folglich müssen für alle Kunden, unabhängig von Industrie, Größe und Firmenhistorie die gleichen Kriterien geprüft werden.\nAber so limitiert sich das Wachstum. Schon 2012 wussten wir, dass wir ohne eigene Lizenz, also ohne eine Erweiterung der Wertschöpfungskette, nicht so weit kommen werden.\nt3n.de: Wie hätte euch die Erweiterung der Wertschöpfungskette denn Umsatz in die Kassen gespült?\nUnsere Marge hätten wir auf einen Schlag verdoppeln können.\nHenkel: Mit der Lizenz kannst du den Geldfluss auch in die Hand nehmen. Die ganzen Prüfungen im Rahmen des Onboardings und das Risikomanagement haben für uns die Acquiring-Banken übernommen, was natürlich eine bezahlte Leistung ist. Unsere Marge vom Umsatz der Händler hätten wir mit einer eigengesteuerten Abwicklung auf einen Schlag verdoppeln können.\nt3n.de: Das bringt doch auch Aufwand und Kosten mit sich?\nHenkel: Das kannst du aber skalieren und die Leute hatten wir schon an Bord, weil wir frühzeitig Know-how aufgebaut haben, um flexibel agieren zu können und diese Ressourcen auch in anderen Bereich heute schon nutzen können, wie zum Beispiel Betrugs-Analysen und -Management für unsere Kunden. Dadurch, dass wir so weitaus besser skalieren hätten können, hätten wir die Marge nicht zwischen uns und den Partnern aufteilen müssen.\nt3n.de: Wenn ihr das schon so früh gewusst habt, wieso habt ihr nicht gleich eine Lizenz beantragt?\nHenkel: Wir haben schon 2013 die Lizenz beantragt, aber das hat sich leider sehr lang hingezogen und war auch nicht besonders aussichtsreich, so dass wir das 2015 abgebrochen haben. Dann haben wir nach strategischen Partnern oder potenziellen Käufern gesucht, die diese Lizenz haben und praktisch enger mit uns zusammenarbeiten.\nFür die BaFin war unser Business-Modell eher unüblich.\nt3n.de: Woran ist denn eure Lizenz gescheitert?\nHenkel: Die BaFin ist Aufsichtsbehörde mit dem Ziel, den Anleger beziehungsweise in unserem Fall Verbraucher zu schützen, und als diese versuche ich, Schaden von ihm fernzuhalten und bin bestrebt, Projekte und Anträge nur durchzulassen, wenn ich hundertprozentig sicher bin und hundertprozentig verstanden habe, wie es funktioniert und auch langfristig weiß, dass das hundertprozentig so bleibt.\nFür die BaFin war unser Business-Modell allerdings eher unüblich und daher die Risiken aus ihrer Sicht schwerer einzuschätzen. Das war sicherlich ein Punkt.\nUnd das zweite ist, dass wir als Institution Venture-Capital finanziert waren, was zudem nicht förderlich war. Weil das ein zusätzlicher Risikofaktor sein kann. Banken sind meist durch Eigenkapital finanziert und wir sind finanziert über Milestones, wenn der Milestone und der Milestone erreicht ist, dann gibt es weiteres Geld.\nt3n.de: Hättet ihr das Problem mit der Lizenz noch anders lösen können?\nHenkel: Es gibt Leute, die haben sich ihre Lizenz in Luxemburg geholt, andere in Großbritannien. Dafür gibt es vielleicht Gründe. Ich bin ein großer, fester Freund des Standorts Deutschland. Ich bin hier zur Schule gegangen, ich habe hier meine ersten Berufe ausgeübt und daran will ich festhalten. Vielleicht gibt es in anderen Ländern bessere Möglichkeiten, aber dazu habe ich keine Erfahrungswerte.\nt3n.de: Nochmal zurück zum Thema strategische Partnerschaft: Habt ihr zu spät nach einem Käufer gesucht?\nHenkel: Die Schritte, die wir letztes Jahr eingeleitet haben, um mit jemanden zusammenzugehen, waren nicht zu spät, aber waren leider nicht von Erfolg gekrönt. Die Verhandlungen waren bis zu einem Notartermin fortgeschritten, erst kurz vorher wurden wir enttäuscht, weil unser Partner abgesprungen ist.\nt3n.de: Kannst du etwas dazu sagen, wieso euer Käufer abgesprungen ist?\nHenkel: Dazu darf ich leider nichts sagen.\nt3n.de: Ihr steht im Rahmen des Insolvenzverfahrens jetzt quasi vor dem Verkauf oder strebt diesen zumindest an. Gibt es schon konkrete Gespräche?\nHenkel: Die führen wir seit sechs Monaten, wir streben weiterhin eine strategische Partnerschaft an. Zurzeit führen wir schon einige konkrete und interessante Gespräche. Vor diesem Hintergrund bin ich sehr zuversichtlich. Die positive Resonanz im Markt, war auch ein Grund dafür, dass die Investoren gesagt haben, dass sie jetzt nicht weiter Geld in uns investieren, wenn wir wissen, dass schon andere Personen Interesse gezeigt haben.\nWir haben diesen Schritt auch gewählt, um uns ein wenig Zeit zu erkaufen. Durch die Eigenverwaltung haben wir jetzt die Möglichkeit, die Gespräche zu Ende zu führen. Wir haben mit allen Großkunden gesprochen und die sind auch froh, wenn es weitergeht, weil sie mit Paymill sehr zufrieden sind.\nWir haben hier keinen Kunden, der irgendwie schon Farbbomben an unser Gebäude geschmissen hätte.\nt3n.de: Klingt nach unangenehmen Gesprächen.\nHenkel: Natürlich macht man so etwas nicht jeden Tag. Es ist zwar keine schöne Situation, aber es gibt wirklich Leute, die einem da helfen. Und die Situation ist überhaupt nicht ausweglos. Natürlich, wenn man in diesen Antrag geht, denkt man erst mal, die Welt bricht zusammen, aber so gibt es eben die Riesenchance, uns die Unternehmenswerte und die Mitarbeiter zu erhalten.\nWas mich total überrascht hat und was mich wirklich freut, ist das Mitgefühl aus der Gründerszene, die alle mitmachen und sagen „Hey, das kann mal passieren, wir unterstützen euch weiter.“ Wir haben hier keinen Kunden, der irgendwie schon Farbbomben an unser Gebäude geschmissen hätte. Eigentlich ist in dieser dunklen Wolke gerade sehr viel Sonnenschein.\nt3n.de: Das klingt, als würdest du der deutschen Startup-Szene eine Kultur des Scheiterns attestieren – im Gegensatz zu allgemeinen deutschen Kultur?\nEs ist schön, dass zwischen Mittelstand und Startup-Kultur Unterschiede bestehen.\nHenkel: Genau, so empfinde ich das. Wagnis und Innovation können nicht existieren, ohne jemandem auch die Möglichkeit des Scheiterns zu lassen. Wir hätten in Deutschland keine Gründer hervorgebracht oder auch keine Innovation, wenn wir nicht auch Leute gehabt hätten, die vielleicht nicht in den Geschichtsbüchern stehen – die gescheitert sind. Das sieht man hier in der Gründerszene, die, glaube ich, seit fünf, sechs Jahren ziemlich stark angeheizt wurde, dass die jetzt auch zusammenstehen und sagen „Hey, das ist kein Ding, weitermachen.“ Ich glaube, das ist ein bisschen anders, als der deutsche Mittelstand und das ist ganz schön, dass da Unterschiede existieren.\nt3n.de: Das war ein schönes Schlusswort. Vielen Dank für das Gespräch.\nInterview Online-Payment Rocket Internet\n03.05.2016, 21:05 Uhr\nKann mir mal einer erklaeren, wie ein Payment Provider insolvent gehen kann? Man entwickelt einmal eine Anbindung an ein paar Payment-Dienste/Bank-Systeme und kassiert 30 Cent pro Transaktion, von denen 20 Cent Marge sind.\n03.05.2016, 23:55 Uhr\nSo wie ich das lese war der Fehler, dass man sich zu sehr auf den Standort Deutschland konzentriert hat.\n>Es gibt Leute, die haben sich ihre Lizenz in Luxemburg geholt, andere in Großbritannien. Dafür gibt es vielleicht Gründe. Ich bin ein großer, fester Freund des Standorts Deutschland. Ich bin hier zur Schule gegangen, ich habe hier meine ersten Berufe ausgeübt und daran will ich festhalten.\nDas ist der Fehler gewesen, ein unverständlicher noch dazu.\nIch hatte Paymill immer gerne genutzt. Vor allem aufgrund der deutschen Ansprechpartner und dem Vertrauen in „Made in Germany“ bis zu dem Zeitpunkt als die Defizite gegenüber dem US Platzhirschen Stripe immer grösser wurden. Paymill war wirklich vielversprechend und auch der Auftritt nach Aussen hin war sehr professionell. Es ist schade, dass das EU Recht mal wieder einer vielversprechenden IT basierten Unternehmensgründung die Beine gestellt hat. Wenn die EU noch mehr Restriktionen einführt werde ich zwangsläufig in die US ziehen um mit meinem Geschäft nicht in die gleichen Mühlen zu geraten.\n14.05.2016, 08:48 Uhr\nWir betreiben zwei kleiner online-Shops und nutzen die Paymill-Services. Im Vergleich zu anderen Dienstleistern ist uns vor allem der Paymill-Support positiv aufgefallen. Wir haben ohne Ausnahme immer schnell, freundlich und hilfreiche Antworten erhalten.\nWenn ich jedoch den Supportaufwand, den Paymill mit uns hatte in Relation setze zu dem was Paymill bisher an uns verdient hat dann wundert es mich nicht, dass die Rechnung am Schluss nicht aufgeht.\nIch würde mich freuen, wenn es mit Paymill weitergeht. Wir waren immer sehr zufrieden.


Maurer will nicht nur Waren, sondern auch Wissen austauschen | Luzerner Zeitung\nBei Arbeitsgesprächen in Kasachstan hat Bundespräsident Ueli Maurer der dortigen Führung angeboten, künftig nicht nur Waren, sondern auch Wissen auszutauschen. Maurer würdigte Kasachstan zudem als Stabilitätsanker in der Region.\n22.11.2019, 14.30 Uhr\nDer kasachische Präsident Kassym-Jomart Tokayew (links) und Bundespräsident Ueli Maurer schreiten die Ehrengarde ab.\nDer Bundespräsident führte die Arbeitsgespräche am Freitag in der kasachischen Hauptstadt Nur-Sultan mit Präsident Kassym-Schomart Tokajew und Ministerpräsident Askar Mamin, wie das Eidgenössische Finanzdepartement (EFD) mitteilte. Dabei wurde er von einer Schweizer Wirtschaftsdelegation begleitet.\nIn Kasachstan sind mehr als 40 Schweizer Unternehmen tätig, teilweise seit über 20 Jahren. Die Schweiz ist der drittgrösste Investor in dem grossen zentralasiatischen Staat. Die Integration in Zentralasien war Kernthema an einem Runden Tisch mitWirtschaftsvertretern beider Länder.\nGesprächsgegenstand war laut Mitteilung insbesondere die "Belt and Road"-Initiative, die Neubelebung der alten Seidenstrasse. Sie soll der Schweiz und Kasachstan die Möglichkeit zu vertieften Infrastruktur- und Investitionsprojekten eröffnen.\nDazu war im Frühling 2019 in Peking zwischen der Schweiz und China eine Absichtserklärung unterzeichnet worden. Diese soll die Zusammenarbeit zwischen der Schweiz, China und Drittstaaten erleichtern.


Ab 27. August 2022, Braunschweig\nTag: Samstag, 11:30 Uhr\nDieser Kurs richtet sich an alle, die sich eine kurze Auszeit vom Alltag nehmen möchten. Du erlernst Grundkenntnisse über die unterschiedlichen Yoga Asanas (Übungen), Pranayama (Atemtechniken) und Meditation. Vinyasa Yoga ist ein dynamischer Yogastil der im Fluss (Flow) ausgeübt wird. Es werden Körper, Geist und Seele in Einklang gebracht, währenddessen der ganze Körper trainiert und die Muskulatur gestärkt wird, damit die Entspannung im Savasana am Ende der Stunde umso mehr wahrzunehmen ist. Auch die Faszien werden durch Yoga bewegt und gedehnt, wodurch z. B. Verspannungen und Rückenschmerzen verbessert werden können. Vorkenntnisse sind nicht notwendig, nur ein gewisses Maß an sportlicher Begeisterung.\n27. August 2022, 11:30 Uhr


HumanistenKW – Sozialarbeit, Freizeitangebote, Jugendfeiern, Ferienlager mehr – Wir bleiben zu Hause … und „murmeln“\nWir bleiben zu Hause … und „murmeln“\nWegen der rasanten Ausbreitung des Coronavirus wurden am 18.03.2020 alle Schulen in Brandenburg geschlossen, auch die Grundschule Erich Kästner musste vorerst ihre Pforten schließen. Wo auch immer möglich sollten die Menschen auf Sozialkontakte verzichten, aber wie bleibt man mit Schüler_innen der Schule weiterhin in Kontakt?\nDafür eröffnete Conny kurzerhand eine „Whatsapp-Gruppe“ mit dem Gruppennamen „Murmelgruppe mit Conny“. Diese Gruppe ist schon ein paar Tage alt und zählt bereits 31 Teilnehmer. Themen sind unter anderem: tagesaktuelle Geschehnisse, Langeweile, Schulaufgaben sowie Fragen und Nöte – querbeet durch viele verschiedene Themen. Aber auch gemeinsam etwas gegen die Eintönigkeit und Langeweile tun, sollte Kern dieser Gruppe sein. Denn es gibt täglich zwei Aufgaben/ Challenges an die Schüler.\nAm Mittwoch gab es u.a. folgende Aufgabenstellung:\nIch möchte gern mit Euch gemeinsam ein Gedicht schreiben und das funktioniert wie folgt:\nEiner fängt einen Satzteil an und sobald er von einem Komma getrennt wird, reimt ein Anderer den Satz zu Ende. Anschließend beginnt wiederum ein anderer Schüler einen neuen Satzteil und so weiter und so fort…. Die Überschrift des Gedichtes lautet:\nDie Schule ist leer, da greif ich zum Speer.\nDas nennt sich Mut und dies ohne Wut.\nDa lag plötzlich Blut, womöglich vom Zug.\nWas geht bei Euch ab,\nich Fall gleich vom Stuhl herab.\nDiese Langeweile quält mich sehr,\nich sehe meine Freunde nicht mehr\nund wäre jetzt lieber am Meer.\nWas könnte ich machen,\nich habe nichts mehr zu lachen.\nVielleicht gibt es im Haus noch tolle Sachen,\ndie uns alle mal munter machen.\nMalen macht Spaß, denn raus kann ich nicht,\nobwohl da draußen so schönes Wetter ist.\nCorona mag ich nicht,\nich schaue in den Spiegel und sehe mein trauriges Gesicht.\nIch fühle mich gerade leer,\nmein Leben ist im Moment so schwer.\nIch kann mit meinen Freunden chatten,\ndass kann mir meinen Tag doch noch retten.\nIch gehe gerne raus,\nwenn ich das tue, schenken mir die Leute Applaus.\nDieser Reim hat sehr viel Spaß gemacht\nund ein paar von uns haben sicherlich auch gelacht.\nSpäter schrieben noch zwei Schüler/in:\nConny ist die beste Sozialarbeiterin, doch ausgehen will sie leider nicht mit mir, doch vielleicht habe ich in ein paar Jahren das Glück und sie kommt auf mich zurück.\nConny ist geil und hat style.\nMit ihr kann man sofort reden und Tipps kann sie dir auch noch geben.\nWenn man ein Problem hat, kann man sich an sie wenden, doch die Sonne kann dich trotzdem blenden.\nAm Donnerstag gab es u.a. folgende Aufgabenstellung:\n„Soooo, Aufgabe für heute! Verschönert, bastelt oder bemalt eine Klorolle und setzt diese positiv in Form eines Bildes in Szene!“\nGallerie (weitere Bilder folgen):\nWenn ihr auch Interesse habt, dann meldet Euch bei mir, Conny, unter Tel: 0152 59 52 88 52 oder unter c.kuehne@humanistenkw.de. Ich freu mich auf Euch!


Unsere Herren-Mannschaft hat ihre drei ersten Begegnungen in der Landesliga, Gruppe 2, allesamt gewonnen. Gegen den TC Saarpfalz Homburg-Einöd 2 (12:2), den TC SO Neunkirchen (14:0) und den TC Rot-Weiß Püttlingen (10:4) setzte sich das Team vergleichsweise deutlich durch. Jetzt geht es in den zwei verbleibenden Spielen gegen den TC Rot-Weiß Waldhaus 3 (Samstag, 9. Februar) und den aktuellen Spitzenreiter TC Kirrberg (Samstag, 9. März) um den Titel.\nErstmals gemeldet haben wir für die Winterrunde eine Herren-40-Mannschaft. Nach einem 8:6-Auftaktsieg gegen den TC Rot-Weiß Heusweiler, einer Niederlage gegen den TZ DJK Sulzbachtal (4:10) folgte am vergangenen Samstag, 26. Januar 2019, ein knapper 9:5-Erfolg über den TC Halberg Brebach 2. Nach drei Spielen liegt das Team damit auf Platz 1, muss aber auf Ausrutscher der anderen Teams hoffen, um noch eine Chance auf den Titel zu haben. Viel wichtiger ist allerdings die Einstimmung auf die kommende Sommersaison, in der die Herren-40-Mannschaft als zusätzliches Team antreten wird.