Frischer Wind: Januar 2014\nPräfekt der Glaubenskongregation: Warnung vor Machtkampf zwischen zentralistischen und partikularistischen Kräften\nDer Präfekt der Glaubenskongregation, Erzbischof Prof. Dr. Gerhard Ludwig Müller, hat ein Schreiben vorgelegt, in dem er das Verhältnis von (universaler) Kirche zu den (Orts-) Kirchen und zwischen dem Primat des Bischofs von Rom und dem Bischofskollegium in der Tradition der kirchlichen Lehre beleuchtet.\nIn den deutschsprachigen Diözesen scheint es in der jüngeren Vergangenheit diesbezüglich offensichtlich Unsicherheiten und Defizite im richtigen Verständnis gegeben zu haben, erkennbar nicht zuletzt an den Äußerungen mancher Bischöfe, die meinten, die Einheit der Lehre ablehnen und eigene Vorstellungen - z. B. im Hinblick auf den Kommunionempfang zivil wiederverheirateter Geschiedener, in der Relativierung von Glaubenswahrheiten (die Letzten Dinge; Opfercharakter der Hl. Messe) - durchsetzen zu können. Erzbischof Müller schreibt:\n"Der Bezug zum Nachfolger Petri, dem sichtbarem Prinzip der Einheit der Kirche, ist für jedes ökumenische Konzil, jede Partikularsynode und für jede Bischofskonferenz konstitutiv und göttlichen Rechtes, das allem kodikarischen Recht zugrundeliegen muss. Eine Bischofskonferenz kann niemals separate verbindliche dogmatische Erklärung abgeben oder gar definierte Dogmen und konstitutive sakramentale Strukturen relativieren (z.B. das eigene Lehr- und Hirtenamt abhängig machen von Gremien rein kirchlichen Rechtes).\nSeparatistische Tendenzen und präpotentes Verhalten würden der Kirche nur schaden. Die Offenbarung ist der einen und universalen Kirche zur treuen Verwahrung übergeben worden, die vom Papst und den Bischöfen in Einheit mit ihm geleitet wird (LG 8; DV 10). "\nDas Dokument ist eine deutliche Warnung in Richtung der Deutschen Bischofskonferenz, dessen Vorsitzender Dr. Robert Zollitsch, der ehemalige Erbischof der Diözese Freiburg, für dieses Frühjahr angekündigt hatte, in der Bischofskonferenz die Weichen in Bezug auf die Pastoral mit zivil wiederverheirateten Geschiedenen auf eine von Rom abweichende Linie stellen und festschreiben zu wollen.\nIm Vorspiel dazu hatte das Seelsorgeamt der Diözese Freiburg Anfang Oktober 2013 mit Zustimmung und Beteiligung des (da- und ehemaligen) Erzbischofs Zollitsch deutschlandweit eine Handreichung unter die Seelsorger gestreut, die Richtlinien für die Pastoral mit oben genannten Betroffenen enthält. Die Glaubenskongregation des Papstes mahnte daraufhin (nach bereits erfolgter nochmaliger Vorlage der kirchlichen Lehre) eine Rücknahme und Überarbeitung der Handreichung an, was von deutscher Seite - auch von Bischöfen - allerdings schlichtweg ignoriert oder als "Privatmeinung" Müllers abgetan wurde.\nMüller erläuterte in seinem Schreiben auch, wie die Aussagen von Papst Franziskus in seinem Apostolischen Schreiben "Evangelii gaudium" vom 24.11.2013 über Kollegialität der Bischöfe und Dezentralisierung richtig zu verstehen sind:\n"Eine Kirche, die nur um eigene Strukturprobleme kreiste, wäre erschreckend anachronistisch und weltfremd. Denn in ihrem Sein und ihrer Sendung ist sie nichts anderes als die Kirche des dreifaltigen Gottes, dem Ursprung und Ziel jedes Menschen und des ganzen Kosmos. Eine Neujustierung von Eigenständigkeit und Zusammenarbeit der Ortskirchen, von bischöflicher Kollegialität und Primat des Papstes darf die epochale Herausforderung der Gottesfrage nie aus den Augen lassen.\nIn seinem Apostolischen Mahnschreiben Evangelii gaudium spricht Papst Franziskus von einer heilsamen "Dezentralisierung". Das Leben der Kirche kann nicht derart auf den Papst und seine Kurie konzentriert sein, als ob sich in den Pfarreien, Gemeinschaften und Diözesen nur etwas Sekundäres abspiele. Papst und Bischöfe verweisen vielmehr auf Christus, der allein den Menschen Hoffnung gibt. Der Papst kann und muss nicht die vielfältigen Lebensbedingungen, die für die Kirche in den einzelnen Nationen und Kulturen sich zeigen, zentral von Rom aus erfassen und jedes Problem vor Ort selbst lösen. Eine übertriebene Zentralisierung der Verwaltung würde der Kirche nicht helfen, sondern vielmehr ihre missionarische Dynamik behindern (EG 32).\nDeshalb gehört zur Neuevangelisierung, wie sie Thema der letzen Bischofssynode war (7.-28.10. 2012), auch eine reformierte Primatsausübung. Dies betrifft die Einrichtungen der universalen Leitung der Kirche, also besonders die Dikasterien der Römischen Kurie, deren sich der Papst bei der Ausübung der höchsten, vollen und unmittelbaren Gewalt über die Gesamtkirche bedient. "Diese versehen folglich ihr Amt in seinem Namen und mit seiner Vollmacht zum Wohle der Kirche und als Dienst, den sie den geweihten Hirten leisten" (CD 9).\nIm Sinne der Neuevangelisierung müssen auch die Bischöfe, die Synoden und Bischofskonferenzen eine größere Verantwortung wahrnehmen inklusive "einer gewissen lehramtlichen Kompetenz". Denn diese kommt ihnen zu durch Weihe und kanonische Sendung und nicht erst durch eine spezielle päpstliche Bevollmächtigung. "Die Bischöfe, die in Gemeinschaft mit dem römischen Bischof lehren, sind von allen als Zeugen der göttlichen und katholischen Wahrheit zu verehren" (LG 25). Das päpstliche Lehramt ersetzt nicht das Lehramt der Bischöfe und ihr gemeinsames Wirken auf der nationalen oder auch kontinentalen Ebene (z.B. der Dokumente der CELAM: Puebla, Medellin, Santo Domingo, Aparecida), sondern setzt es voraus und fördert es in der Verantwortung für die ganze Kirche (EG 16).\nDer Papst beruft sich ausdrücklich auf das Motu proprio Apostolos suos ( 1998), in dem Johannes Paul II. auf der Grundlage des II. Vatikanischen Konzils die Aufgaben der Bischofskonferenzen näher umschrieben hat. Im Gegensatz zu oberflächlichen Interpretationen ist damit nicht das Signal für einen Richtungswechsel oder eine "Revolution im Vatikan" gegeben. Machtkämpfe und Kompetenzstreitigkeiten könnte sich die Kirche nur unter Verlust ihrer missionarischen Aufgabe leisten.\nNach der ekklesiologischen Synthese des II. Vatikanums ist eine antagonistische oder dialektische Interpretation der Beziehung von Universalkirche und Ortskirchen ausgeschlossen. Die historischen Extreme von Papalismus / Kurialismus einerseits und von Episkopalismus/ (Konziliarismus/ Gallikanismus/ Febronianismus/ Altkatholizismus) andererseits können uns nur zeigen, wie es nicht geht, und dass die Verabsolutierung eines konstitutiven Elementes zu Lasten des anderen dem Bekenntnis zur Ecclesia una sancta catholica et apostolica widerspricht.\nDie brüderliche Einheit der Bischöfe der universalen Kirche cum et sub Petro ist in der Sakramentalität der Kirche begründet und somit göttlichen Rechtes. Nur um den Preis einer Entsakramentalisierung der Kirche könnte ein Machtkampf zwischen zentralistischen und partikularistischen Kräften geführt werden. Am Ende bliebe eine säkularisierte und politisierte Kirche zurück, die sich von einer NGO nur noch graduell unterschiede. Das wäre der komplette Kontrast zu dem Apostolischen Mahnschreiben Evangelii gaudium.\nDem literarischen Genus nach ist dieses Schreiben kein dogmatischer, sondern ein paräntischer Text. Als seine dogmatische Basis ist die mit höchster lehramtlicher Verbindlichkeit dargelegte Lehre über die Kirche in Lumen gentium voraussetzt (EG 17). Es geht dem Papst um eine Überwindung der Lethargie und Resignation angesichts der extremen Säkularisierung und um ein Ende der lähmenden innerkirchlichen Auseinandersetzungen zwischen traditionalistischen und modernistischen Ideologien. Trotz aller Stürme und Gegenwinde soll das Schifflein Petri wieder die Segel der Freude über Jesus, der bei uns ist, aufziehen. Und die Jünger sollen ohne Angst in die Ruder greifen, um die Mission der Kirche kraftvoll voranzubringen."\nDie Aufgabe der Glaubenskongregation ist es, "die Glaubens- und Sittenlehre in der ganzen katholischen Kirche zu fördern und schützen". Als Präfekt dieser Einrichtung äußert sich Erzbischof Müller nicht als Privatperson, sondern, wie oben zu lesen ist, "im Namen des Papstes und mit seiner Vollmacht zum Wohle der Kirche" - ist doch der Bischof von Rom und Nachfolger Petri "das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament für die Einheit der Vielheit der Bischöfe und Gläubigen":\nDie eine und einzige Kirche Gottes ist als universale Kirche präsent in den Kirchen Gottes zu Korinth, Rom, Thessalonich etc. Und vor Ort haben es die Glaubenden mit nichts anderem zu tun als mit der einen Kirche Christi, in der der Heilige Geist alle Getauften untereinander verbindet und sie in die Einheit des Leibes Christi einfügt, so dass alle einer sind in Christus und als Söhne und Töchter Gottes in Christus die eine familia Dei bilden.\nEs geht also nicht um eine schwebende geistliche Vollmacht, die nach Erwägungen politischer und strategischer Zweckmäßigkeit zwischen dem Papst und den Bischöfen, der Universalkirche und den Ortskirchen aufgeteilt würde. Vielmehr hat Christus die Apostel insgesamt – als Kollegium – berufen. Er selbst hat ihnen den Apostel Petrus vorangestellt als Grundlage und Prinzip der Einheit der einen apostolischen Vollmacht und Sendung für die gesamte Kirche.\nDie Bischofsweihe zeigt die kollegiale Natur des Bischofsamtes in der Zuordnung des einzelnen Bischofs zum Gesamtkollegium mit dem Papst als dem Haupt, ohne den das Kollegium keine universale Vollmacht in Lehr- und Hirtenamt ausüben kann. "Die kollegiale Einheit tritt auch in den wechselseitigen Beziehungen der einzelnen Bischöfe zu den Teilkirchen wie zur Gesamtkirche in Erscheinung. Der Bischof von Rom ist als Nachfolger Petri das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament für die Einheit der Vielheit der Bischöfe und Gläubigen. Die Einzelbischöfe hinwiederum sind sichtbares Prinzip und Fundament der Einheit in ihren Teilkirchen, die nach dem Bild der Gesamtkirche gestaltet sind. In ihnen uns aus ihnen besteht die eine und einzige katholische Kirche. Daher stellen die Einzelbischöfe je ihre Kirche, alle zusammen aber in der Einheit mit dem Papst die ganze Kirche im Band des Friedens, der Liebe und der Einheit dar" (LG 23).\nMan kann nur hoffen, dass das Schreiben auch in Deutschland auf offene Ohren und Herzen trifft und sich die Verantwortlichen der Kirche in Deutschland, die zur Zeit fest in der Hand von Kirchenfunktionären des Kirchensteuervereins "Katholische Kirche - Körperschaft des öffentlichen Rechts" ist, noch besinnen, bevor aus "separatistischen Tendenzen" ein handfestes Schisma wird, das längst bereits latent besteht. Viel Hoffnung allerdings scheint es nicht zu geben, wenn nicht Rom seinen Worten auch Taten folgen lässt und die stillen, macht- und sprachlosen, zumeist nicht in Gremien organisierten Gläubigen, die Familien, Kinder und Jugendlichen vor den reißenden Wölfen und falschen Lehren und Ideologien zu schützen bereit ist. Doch davon hängt in vielen Fällen nicht weniger ab als das Heil der Seelen.\nWeiteres zum Thema "Schismatische Tendenzen":\nErzbischof Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Glaubenskongregation: Bekräftigung der kirchlichen Lehre: Zeugnis für die Macht der Gnade ("Die Tagespost" vom 14.06.2013; L'Osservatore Romano am 22.10.2013)\nMüller: Bischofskonferenzen sind 'Koordinatoren, nicht Vize-Päpste' (28.12.2013)\nEingestellt von Frischer Wind um 19:06\nLabels: Bischof Gerhard Ludwig Müller, Bischöfe, Erzbischof Robert Zollitsch (Freiburg), II.Vatikanisches Konzil, Kirche, Kollegialität, Papst Franziskus, Primat, Schisma\nMan versteht die Welt nicht, wenn man das Christentum nicht versteht, und man versteht das Christentum nie hinreichend tief, wenn man nicht das Leben und Walten der Kirche versteht.\nBild: Deckengemälde in der Benediktinerabtei Ottobeuren; eigenes Foto\nLabels: Adolf Kolping, Christentum, Kirche, Welt, zum Nachdenken\nDie drei Säulen des 'sensus Ecclesiae': Demut, Treue und Gehorsam, Gebet für die Kirche\n„Der Christ ist nicht ein Getaufter, der die Taufe empfangen hat und dann auf seinem Weg weitergeht. Die erste Frucht der Taufe ist, dass du zur Kirche gehörst, zum Volk Gottes. Einen Christen ohne Kirche versteht man nicht. Und deshalb sagte der große Paul VI., dass es ein absurdes Auseinanderreißen ist, Christus ohne die Kirche zu lieben (vgl. Evangelii nuntiandi, 16). Auf Christus zu hören, nicht aber auf die Kirche; mit Christus zu sein, aber außerhalb der Kirche — das geht nicht. Das ist ein absurdes Auseinanderreißen. Die Botschaft des Evangeliums empfangen wir in der Kirche, und in der Kirche gestalten wir unsere Heiligkeit, unseren Weg in der Kirche. Das Andere ist eine Phantasie oder, wie er es sagte: ein absurdes Auseinanderreißen“.\nDer „sensus Ecclesiae“ — die kirchliche Gesinnung bestehe gerade darin, „in der Kirche zu spüren, zu denken, zu wollen“. Der Papst erläuterte drei Säulen dieser Zugehörigkeit, dieses „sentire cum Ecclesia“. Die erste Säule sei die Demut, im Bewusstsein der großen Gnade, in eine Gemeinschaft eingegliedert worden zu sein:\n„Eine Person, die nicht demütig ist, kann nicht ‚mit der Kirche fühlen und denken‘. Sie wird das fühlen und denken, was ihr gefällt, was ihm gefällt. Diese Demut sieht man in David: ‚Wer bin ich, mein Herr und Gott, und was ist mein Haus, dass du mich bis hierher geführt hast?‘ (V. 18). In diesem Bewusstsein, dass die Heilsgeschichte nicht mit mir begonnen hat und nicht mit meinem Tod enden wird. Nein, alles ist eine Heilsgeschichte: ich komme, der Herr nimmt dich, er lässt dich vorangehen, und dann ruft er dich und die Geschichte geht weiter. Die Geschichte der Kirche begann vor uns und wird nach uns weitergehen. Demut: wir sind ein kleiner Teil eines großen Volkes, das auf den Straßen des Herrn einhergeht“.\nAls zweite Säule nannte Franziskus die Treue, die mit dem Gehorsam verbunden werden müsse:\n„Treue zur Kirche. Treue zu ihren Lehren. Treue zum Credo. Treue zur Lehre, diese Lehre bewahren. Demut und Treue. Auch Paul VI. rief uns in Erinnerung, dass wir die Botschaft des Evangeliums als Geschenk empfangen und sie als Geschenk weitergeben müssen, nicht aber, als handle es sich um etwas, das uns gehört: sie ist ein empfangenes Geschenk, das wir geben (vgl. Evangelii nuntiandi 15;78). Und in dieser Weitergabe treu sein. Denn wir haben empfangen und müssen ein Evangelium weitergeben, das nicht uns gehört, das Jesus gehört, und — so sagte er — wir dürfen nicht zum Herrn des Evangeliums werden, zum Herrn der empfangenen Lehre, um nach unserem Gutdünken darüber zu verfügen“.\nDie dritte Säule bestehe in einem besonderen Dienst: im Dienst des Gebets für die Kirche. „Wie schaut es mit unserem Gebet für die Kirche aus?“ fragte sich der Papst abschließend: „Beten wir für die Kirche? In der Messe alle Tage, aber zuhause? Wann verrichten wir unsere Gebete?“. Franziskus betonte die Wichtigkeit des Gebets für die ganze Kirche überall auf der Welt: „Der Herr helfe uns, auf diesem Weg zu gehen, um unsere Zugehörigkeit zur Kirche und unser ‚sentire cum Ecclesia‘ zu vertiefen“.\nArmin Schwibach via kath.net: Zusammenfassung der Predigt von Papst Franziskus am 30. Januar 2014\nVideo-Dokumentation der Predigt in Ausschnitten:\nPapstpredigt: „Ohne Kirche kann man Christus nicht lieben"\nEingestellt von Frischer Wind um 16:19\nLabels: Credo, Demut, Dienst, Gebet, Gehorsam, Heiligkeit, Kirche, Papst Franziskus, Taufe, Treue, Volk Gottes\nPrälat Wilhelm Imkamp live im Interview bei Radio Horeb: 13 – 13.50 Uhr\nDer Wallfahrtsdirektor von Maria Vesperbild ist am Donnerstag, den 30.01.2014, von 13 Uhr – 13.50 Uhr im Live-Interview mit Moderator Ralf Oppmann von Radio Horeb zu hören.\nDas Interview unter dem Motto: „Sei kein Spießer, sei katholisch!“ behandelt Fragen zum aktuellen Kirchengeschehen, Umfrage-Katholizismus, Papst Franziskus etc.\nRadio Horeb ist zu empfangen über:\nDAB+ (Digitaler Radioempfang), http://www.horeb.org/index.php?id=1174\nUKW 92.4 im Großraum München, http://www.horeb.org/index.php?id=ukw_34\nInternet – Web Radio: http://www.horeb.org/index.php?id=webradio_201\nWeitere Standpunkte und Berichte von und über Prälat Imkamp: bitte hier klicken!\nPrälat W. Imkamp: Kirche in Deutschland beschäftigt sich zu sehr mit sich selbst (Nov. 2013)\nEntweltlichung: Priester sollten auf teure modische Zivilkleidung verzichten (Okt. 2013)\nLabels: Medien, Prälat Wilhelm Imkamp\nFür die deutsche Ausgabe des REGINA Magazins sucht die Redaktion dringend Übersetzer. Das katholische Internet-Life-Style-Magazin erscheint quartalsweise als englische, spanische und deutsche Ausgabe. Interessierte Sprachkundige mögen sich bitte an die Herausgeber wenden unter der eMail:\nWeihnachtsausgabe 2013, Vol5 (s. o.): bitte hier klicken!\nBild: Cover der REGINA-Weihnachtsausgabe 2013\nLabels: katholisch, Kultur, Medien, REGINA Magazin\nDie Welt sucht die Frömmigkeit in Verruf zu bringen: sie malt sie mit einem griesgrämigen, faden Gesicht und redet von ihren angeblich weltschmerzlerischen Stimmungen, die für einen gesunden Menschen unausstehlich seien. In Wirklichkeit versichern uns nicht nur die Heiligen, aus denen der Geist Gottes spricht, sondern auch der göttliche Heiland selbst, dass das religiöse Leben ein schönes, glückliches und liebenswertes Leben ist.\nDie Welt sieht wohl, dass die Frommen nüchtern und enthaltsam sind, dass sie beten, dass sie Unrecht willig ertragen, dass sie gern den Kranken dienen, dass sie viel für Arme geben, dass sie die Aufwallungen des Zornes bekämpfen, dass sie ihre Leidenschaften unterdrücken, sich sinnliche Vergnügungen versagen und so manches auf sich nehmen, was dem natürlichen Menschen hart und peinlich ist. Aber die Welt sieht nicht das Innere, das Herz der Frommen, und dieses Innere strahlt eine milde Kraft des Frohsinns aus über all ihr Tun.\nhl. Franz von Sales in seiner Anleitung zum religiösen Leben "Philothea"\nHeiliger Franz von Sales, bitte für uns!\nLabels: Freude, Frömmigkeit, geistliches Leben, hl. Franz von Sales\nHerzliche Einladung: Heute 20 Uhr - Liturgische Vesper in der Aula Carolina in Aachen!\njos.m.betle vom Blog "et nunc" hat eine Reihe von Beiträgen über Karl den Großen anlässlich des heutigen 1200. Todestags desselben zusammengestellt (hier und hier). Zu diesem Gedächtnis wird u. a. um 20:00 Uhr in der Aula Carolina in Aachen eine Liturgische Vesper gesungen, bei der die Schola Carolina die 2. Vesper aus dem Karlsoffizium singen wird.\nEbenfalls aus diesem Anlass hat die Schola Carolina eine CD herausgegeben, auf der Gesänge aus dem Karlsoffizium, aus der Karlsmesse und der Karlssequenz, also alles Aachener kirchenmusikalisches, selten zur Aufführung kommendes Sondergut, dargeboten wird. Weitere Informationen dazu bei jos.m.betle (hier).\nWer also heute Abend noch nichts vorhaben sollte und nicht zu weit entfernt der Kaiserstadt Aachen wohnt, dem sei die Liturgische Vesper in der Aula Carolina herzlichst empfohlen:\nAm Dienstag, den 28. Januar 2014 feiert die Stadt Aachen das Karlsfest.\nEine liturgische Vesperfeier\nanlässlich des 1200. Todestages von Karl dem Großen\nfindet um 20.00 Uhr\nin der AULA CAROLINA –\nPontstraße 7-9 - D-52062 Aachen, statt.\nDie Schola Carolina singt das\nIN FESTO BEATI KAROLI MAGNI IMPERATORIS ET CONFESSORIS -\nan alle Freunde Karls des Großen\nsowie den Freunden gregorianischer Gesänge\nin den Jahrhunderte alten liturgischen Formen.\nWDR 3: Mittelalterliche Musik zum Heiligenfest Karls des Großen :"Geistige Klammer eines christlichen Europa" (mit Hörbeispiel)\nBild: Karl der Große in einem Porträt von Albrecht Dürer; gemeinfrei\nEingestellt von Frischer Wind um 15:04\nWer der Kirche den Rücken kehrt,\nläuft dem Teufel in die Hände.\nBild: Kampf des Erzengel Michaels mit den Dämonen (li) und tugendhafter junger Mensch mit seinem Schutzengel auf dem Weg der Tugend (re); Detail aus dem Deckenfresko in der Abteikirche zu Ottobeuren; eigenes Foto\nLabels: Adolf Kolping, Kirche, Teufel, zum Nachdenken\nDer Mangel an wahrer Familienliebe\nund gesunder Familienhaftigkeit\nist unsere größte Armut bei Hoch und Niedrig.\nBild: Engel; Basilika zu Ottobeuren; eigenes Foto\nLabels: Armut, Familie, Liebe, Nächstenliebe, zum Nachdenken\nNehmt die Religion aus dem Familienleben,\nund ihr versetzt ihm den Todesstoß.\nLabels: Adolf Kolping, Familie, Religion, zum Nachdenken\nSeit Februar 2013, nun also bereits seit fast einem Jahr, gibt es ein ausgesprochen interessantes und niveauvolles katholisches Life-Style-Internet-Magazin namens REGINA. "Katholischen Geschichten" will man dort eine Plattform bieten, mit überzeugenden Beispielen aus einer vom Glauben geprägten Welt und aus dem großen Schatz der christlichen Kultur.\nSo finden z. B. auch Beiträge über Esskultur und über Mode, die im Gegensatz zu vielen gegenwärtigen Modetrends Würde, Anmut und Schönheit der Frau unterstreicht, ihren Platz. Das Gute, Wahre und Schöne soll sich in dem Magazin widerspiegeln und (wieder) Thema werden. So fehlt es neben Berichten aus dem Alltag auch nicht an Betrachtungen über die Schöpfung, über Kunst und Liturgie.\nDie inzwischen in Deutschland lebende Herausgeberin der Quartalsschrift, Beverly De Soto, hat der ersten Ausgabe folgendes Editorial mitgegeben:\nUnser erstes Titelblatt ehrt eine Kaiserin, zwei Königinnen, eine Prinzessin, eine First Lady, zwei Ordensgründerinnen und eine außergewöhnliche Wissenschaftlerin – jede für sich eine geschichtsträchtige, katholische Frau.\nAls sich das Pontifikat Benedikts XVI. dem Ende zuneigt, versammelt REGINA außergewöhnliche katholische Autoren mit einem lebendigen Glauben und weit gefächerten Interessen.\nWir erzählen katholische Geschichten und berichten über katholische Filme und Bücher, die sonst wohl weitgehend unbeachtet blieben. Wir sind an allem unter der katholischen Sonne interessiert – von der Arbeit und Familie bis zum religiösen und ewigen Leben.\nWir streben nach dem Guten, dem Schönen und dem Wahren – innerhalb der Tradition und mit unserem gottgegeben Verstand. Wir glauben an die eine, heilige katholische und apostolische Kirche und sind loyal gegenüber dem Lehramt. Wir sind stolz auf unser geistiges und kulturelles Erbe und bemühen uns den authentischen Glauben zu leben und weiter zu geben.\nEs ist offensichtlich, dass für die Kirche eine neue Zeit anbricht. Die ersten zarten Pflänzchen einer katholischen Erneuerung entstehen in der gegenwärtigen Generation und versprechen den Frühling, den Papst Johannes Paul II. vorhersah und für den sein Nachfolger Benedikt XVI. im Weinberg gearbeitet hat.\nDer Platz für katholische Frauen ist im Herzen der Familie – und an der Spitze von Unternehmen und Staaten. Doch das ist altbewährt.\nWir haben immer die Herausforderung angenommen uns selbst und die Familie zu leiten und Verantwortung zu übernehmen, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus.\nDankbar sind wir für diesen Schatz, der uns durch die Kirche über 2000 Jahre überliefert wurde, durch ihre Liturgie, ihre Geistlichkeit, ihrem großen Geschenk des Christentums und der katholischen Kultur.\nWir stellen REGINA unter das Patronat der allerheiligsten Jungfrau Maria. Wir beten, dass sie unsere bescheidene Arbeit ihrem Sohn zu Füßen legen möge und dass Sein Wille geschehe. Auch beten wir, dass sie die Kardinäle anleite einen guten, neuen Papst für die Heilige Mutter Kirche zu wählen.\nRom, Februar 2013\nDie ersten beiden Ausgaben sind erfreulicherweise auch in deutscher Sprache erschienen; es ist zu hoffen, dass auch weitere Ausgaben von REGINA ins Deutsche übersetzt werden. Jedenfalls kann man dem Magazin nur einen möglichst großen, interessierten Leserkreis wünschen.\n1. Ausgabe: Februar 2013 als pdf (deutsch)\n2. Ausgabe: Frühjahr 2013 als pdf (deutsch)\nWeitere Ausgaben in englischer Sprache als pdf oder im Flip-Modus: bitte hier klicken!\n(durchblättern lohnt sich selbst dann, wenn man kein Englisch versteht), z. B.:\n6. Ausgabe (vol6): Dezember 2013 Special zum Thema Priester\nWeitere Informationen auf reginamag.com\nEingestellt von Frischer Wind um 16:37\nLabels: Kultur, Leben, Liturgische Bewegung, Medien, REGINA Magazin, Schönheit, Tradition, Wahrheit\nEines haben die Unruhen der letzten Jahrzehnten gezeigt: In den Diskussionen über Gegenwart und Zukunft der Kirche führt kein Weg am Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-65) vorbei. Man mag es als „Neues Pfingsten“ rühmen oder als „Räubersynode“ verwerfen, mag es in Kontinuität oder Diskontinuität zur vorherigen Tradition auslegen, mag seine Anliegen in der Kirche bereits verwirklicht, gar überboten oder im Gegenteil verraten sehen, immer jedenfalls ist das Konzil ein Thema. Von hochrangigen Kirchenvertretern wie von einflussreichen Laienvereinigungen wird es gerne und mit besonderer Nachdrücklichkeit gegen „traditionalistische“ Kritiker ins Relief gehoben. Dem wachen und redlichen Beobachter der Lage fallen dabei allerdings einige Merkwürdigkeiten und Unstimmigkeiten auf, die sich mit den bloßen Fakten und einem Schuss gesunder Logik allein nicht klären lassen:\n1) Da ist einmal die so stark betonte Verbindlichkeit, die dieses Konzil für jeden haben soll, der heute katholisch sein und leben will. Wohlgemerkt: Es ist keineswegs verwunderlich, dass einem Ökumenischen Konzil der Kirche für den Katholiken hohe Bedeutung beigemessen wird. Aber es berührt doch eigenartig, diese Forderung ausgerechnet aus dem Munde von Personen oder Gruppierungen zu vernehmen, die sich sonst gegen kirchliche Dogmatisierungen aussprechen und diese als „mittelalterlichen Glaubenszwang“ verwerfen. Die alten Dogmen sind tot – lang lebe das neue Dogma!\n2) Sodann erstaunt, dass eine derartige Verbindlichkeit ausgerechnet und nur dem Zweiten Vaticanum zugeschrieben wird, obwohl doch „die Wahrheit ist, dass das Konzil selbst kein Dogma definiert hat und sich bewusst in einem niedrigeren Rang als reines Pastoralkonzil ausdrücken wollte; trotzdem interpretieren es viele, als wäre es fast das Superdogma, das allen anderen die Bedeutung nimmt“ – so kein Geringerer als Joseph Kardinal Ratzinger am 13. Juli 1988 vor den Bischöfen Chiles.\n3) Ihren Gipfel erreicht die Widersprüchlichkeit aber in der Tatsache, dass diejenigen, die als Wächter über die Konzilstreue anderer auftreten, ihrerseits vieles fordern, fördern und tun, was mitnichten dem Zweiten Vaticanum entspricht.\nIn diesem Zusammenhang kann auf eindeutigen Aussagen des Konzils hingewiesen werden, die von den Beschwörern des Konzilsgeistes nicht sonderlich geschätzt werden; so zur Frage der Geburtenregelung (GS 51: Gläubige dürfen keine Wege der Geburtenregelung beschreiten, „die das Lehramt in Auslegung des göttlichen Gesetzes verwirft“), über liturgische Willkür (SC 22: Niemand darf „nach eigenem Gutdünken in der Liturgie etwas hinzufügen, wegnehmen oder ändern“), über die Pflege der Kultsprache (SC 36 § 1: Beibehaltung der lateinischen Sprache; SC 54: Die Gläubigen sollen „die ihnen zukommenden Teile des Messordinariums auch lateinisch miteinander sprechen oder singen können“), über den Gregorianischen Choral (SC 116: Als der „der römischen Liturgie eigene Gesang“ soll er „in den liturgischen Handlungen ... den ersten Platz einnehmen“) und über den priesterlichen Zölibat (OT 10: Die Kandidaten sollen „mit großer Sorgfalt“ auf ihr Leben in der „verehrungswürdigen Tradition des priesterlichen Zölibates“ vorbereitet werden).\nWichtiger als solche Einzelstellen freilich ist die Deutlichkeit, mit der sich das Vaticanum II in einer Linie mit den vorangegangenen Konzilien sieht und somit in die kirchliche Lehrüberlieferung einreiht. Das wird in einigen Dokumenten ausdrücklich gesagt und geht ansonsten aus den vielfachen Verweisen des Konzils auf frühere Kirchenversammlungen und päpstliche Lehrschreiben hervor. Obwohl die Kontinuität mit der Überlieferung an manchen Punkten gewiss noch der Klärung bedarf, ist es offensichtlich, daß sich das letzte Konzil selbst in keiner Weise als Abbruch der bisherigen Tradition oder sogar als Gründungsurkunde einer neuen Kirche verstand. Wer es so interpretiert, geht unfehlbar in die Irre.\nDiesen Sachverhalt hat Papst Benedikt XVI. in seinem Brief an den Weltepiskopat vom 10. März 2009 nochmals auf den Punkt gebracht: „Man kann die Lehrautorität der Kirche nicht im Jahr 1962 einfrieren (...). Aber manchen von denen, die sich als große Verteidiger des Konzils hervortun, muss auch in Erinnerung gerufen werden, dass das II. Vaticanum die ganze Lehrgeschichte der Kirche in sich trägt. Wer ihm gehorsam sein will, muss den Glauben der Jahrhunderte annehmen und darf nicht die Wurzeln abschneiden, von denen der Baum lebt.“\nWenn sich diese Einsicht durchsetzen könnte – welcher Fortschritt!\nWeihbischof Athanasius Schneider: Prinzipien des II. Vatikanischen Konzils für die Liturgiereform...\nBenedikt XVI.: Rückkehr zum "Buchstaben des II. Vatikanums"\nBild: Blick in den Peterdom in Rom während des II. Vatikanums; PMT\nLabels: Dogma, Hermeneutik, II.Vatikanisches Konzil, Kirche, P. Bernward Deneke FSSP, Reform, Tradition\nSeit gestern (!) bloggt der Kölner Weihbischof Dominikus Schwaderlapp auf\nDort gibt es bereits ein Vorstellungsvideo des Weihbischofs.\nUnd Dank an FPA (Sicut incensum) für den Hinweis!\nWeihbischof Schwaderlapp ist schon seit längerer Zeit in der Internetseelsorge aktiv.\nMit ihm gibt es zahlreiche Kurzvideos\nzu den unterschiedlichsten Themen rund um den Glauben.\nHier z. B. Folge 8 - Beichtgespräch (weitere Folgen auf WBSVideoblog):\nWBS: Eigenes Ich ist nicht Maßstab dessen, was katholisch ist\nWBS: Was ist ein Bischof? (Video)\nFatima und das Rosenkranz-Gebet (mit Video von Weihbischof Schwaderlapp über das Rosenkranzgebet)\nEingestellt von Frischer Wind um 19:13\nLabels: Blogoezese, Katechese, Video, Weihbischof Schwaderlapp (Köln)\nTeil 2: Prof. Robert Spaemann - Plädoyer für die Reform der Liturgiereform\nZurück zu den Zielen der Konzilsväter\nEhrfurcht vor dem Mysterium und gesungenes Erstes Hochgebet\nProf. Robert Spaemann nennt weitere - bei unvoreingenommener Bertrachtung sehr einleuchtende - Vorschläge für die Angleichung der neuen und der alten Form des römischen Messritus: das Niederknieen während der Worte "et incarnatus est" bzw. "empfangen durch den Heiligen Geist, geboren aus der Jungfrau Maria"; die Rückbesinnung auf das erste Hochgebet, das zwar lang, in seiner Aussagekraft bezüglich des Wesens der heiligen Messe aber unübertroffen ist (vgl. dazu die "Entdeckungen" von Dr Johannes J. Kreier, Saarbrücken); statt das Hochgebet, wie im Vetus Ordo, in Stille zu beten, soll es erlaubt sein, die Texte des Hochgebets zu singen, wie es auch in der Ostkirche üblich ist.\nSymbolischer Friedensgruß für alle - aber nicht mit jedem\nDie Ausweitung des Friedensgrußes auf die ganze versammelte Gemeinde (und nicht nur zwischen Priestern und Leviten) sieht Spaemann als geistlichen Gewinn, würden denn die liturgischen Normen eingehalten werden. Er zitiert hierzu die Instruktion "Redemptionis Sacramentum", in der es bezüglich des Austausches des Friedensgrußes heißt: "Es ist angebracht, «daß jeder in schlichter Weise nur seinen Nachbarn den Friedensgruß gibt». «Der Priester kann den Friedensgruß den Dienern geben, bleibt aber immer innerhalb des Presbyteriums, um die Feier nicht zu stören. Dies soll er auch beachten, wenn er aus einem gerechten Grund einigen wenigen Gläubigen den Friedensgruß entbieten will»" (s. Nr. 72). Die Gläubigen sollen demnach den Friedensgruß, den sie von dem einen Nachbarn empfangen haben, an den anderen Nachbarn weitergeben. Händeschütteln, wie es oft üblich ist, ist in der Liturgie nicht vorgesehen.\nLatein als Kultsprache und Gregorianischer Choral\nDas II. Vatikanum lässt keinen Zweifel daran, dass Latein (auch weiterhin) die Sprache der römischen Liturgie ist. Wenn es auch erlaubte, in Teilen der heiligen Messe - die Konzilsväter dachten dabei an den Wortgottesdienst - die Landessprache zu verwenden, so wurde dennoch vom II. Vatikanum grundsätzlich das Latein wie auch der Gregorianische Choral empfohlen. Spaemann plädiert dafür, den Empfehlungen der Konzilsväter auch für den Novus Ordo zu folgen und wieder mehr den gregorianischen Choral zu pflegen. Inzwischen, so Spaemann, sei die "Actuosa participatio", die tätige Teilnahme aller Gläubigen an der Feier der Messe im Novus Ordo auf ein bescheideneres Niveau gesunken, als sie zu Zeiten des Konzils gewesen sei, wo die ganze Gemeinde "die ihr zukommenden Teile der Messe" beigetragen häte und jeder den Choral hätte mitsingen können.\nKeine Verdrängung der liturgischen Texte durch andere Texte oder Lieder, keine Zweigleisigkeit von Priester und Gemeinde\nDie Texte der heiligen Messe, "insbesondere des Ordinariums", also der gleichbleibenden Teile der Messe, müssen notwendig vollständig gesprochen werden. Spaemann beklagt, dass im Novus Ordo liturgische Texte durch "Credo-Lieder" verdrängt werden. In der älteren Form (Vetus Ordo) sei dies zwar nicht möglich, weil der Priester sozusagen parallel zum Gesang der Gemeinde die liturgischen Texte darbringt, er tadelte jedoch, dass in der alten Messe manchmal quasi zweigleisig gebetet werde. Einmal von der Gemeinde durch den (längeren) Choralgesang und - fast muss man so sagen - unabhängig davon, der Priester, der die Gebete still betet. Hier müsse in beiden Formen Abhilfe geschaffen werden.\nMundkommunion soll wieder zur Normalform des Kommunionempfangs werden\nWeiterhin beklagt Spaemann, dass es zwei Arten des Kommunionempfangs gebe: Mund- und Handkommunion - was dazu führe, sich unmittelbar vor dem innigsten Moment der Messe, der Vereinigung mit unserem Herrn und Heiland, "spirituell outen" zu müssen. Da die Mundkommunion die ordentliche, vorgesehene Weise des Kommunionempfangs war und ist, die Handkommunion "nur" durch ein "Indult" erlaubt wurde, so sehe er, Spaemann, "keine andere Möglichkeit, als die Mundkommunion wieder zur Normalform des Kommunionempfangs zu machen". Der Philosoph räumt aber ein, dass es einer "behutsamen Aufklärung" der Gläubigen durch die Bischöfe" bedürfe und favorisiert die Kelchkommunion, bei der der Priester den Gläubigen die Eucharistischen Gestalten reicht, indem er die Hostie zuvor in das kostbare Blut taucht.\nMutiges Eintreten der Bischöfe gegen Glaubensverfall und falsche Lehren\nSoweit die Reformvorschläge von Prof. Robert Spaemann in der "Tagespost" vom 18. Januar 2014: Das alles sind wahrlich Dinge, über die man sprechen sollte, damit die Identität von neuer und alter Messe auf Dauer gewahrt bleibt. Es besteht sonst die große Gefahr, dass sich durch das andere Beten in der neuen Messe auch ein anderer, neuer Glaube manifestiert. Dies ist mitunter schon in großen Teilen der deutschsprachigen Gemeinden latent festzustellen. Symptomatisch tritt dies zutage in der Kontroverse um die Übersetzung des Kelchwortes (pro multis - für viele) oder der Behauptung nicht weniger (viel zu vieler) Priester, das bisherige Messbuch beinhalte eine "falsche Theologie", weil es von einer "Opfer-Theologie" spreche. Die Einflüsse dieser Theologen gehen so weit, dass nun die neue Ausgabe des Römischen Messbuches wegen des Protestes der Priester nicht eingeführt wird. Das sind bedenkliche Zustände und Tendenzen, die um das Heil der Seelen willen, schnellstens enttarnt und wieder neu auf die Erlösungstat Jesu, das Kreuzesopfer hin ausgerichtet werden müssen...\nWeiteres zum Thema "Reform der Reform":\nFreiburg: 196 Priester und Diakone gegen katholische Lehre über die Eucharistie (Juli 2013)\nGerhard Ludwig Müller: Die wahre Reform: Erneuerung in Jesus Christus (Fastenzeit 2012)\nAußerordentlich schöne Messen im Erzbistum Hamburg... und anderswo\nDas Foto zeigt eine Primizmesse im Vetus Ordo in der Kirche St. Maria Maggiore in Rom im Jahre 2013 und stammt vom\nBlog der Wigratzbader Seminaristen\nLabels: alte Messe, Gregorianik, Handkommunion, Latein, Liturgie, Mundkommunion, Novus Ordo (Neue Messe), Prof. Robert Spaemann, Reform, Römisches Messbuch, Vetus Ordo\nDie Quelle des christlichen Geistes für ein Leben in der Kirche\nDie Teilnahme am sakramentlichen Leben und die Mitfeier des Kirchenjahres hat Pius X. wieder als den eigentlichen Sinn und Kern des Lebens mit der Kirche verkündet: "Die Gläubigen müssen den wahrhaft christlichen Geist aus seiner ersten Quelle schöpfen, nämlich aus der tätigen Teilnahme an den hochheiligen Geheimnissen und an dem öffentlichen und feierlichen Gebet der Kirche." *\naus Josef Pieper/Heinz Raskop: Katholische Christenfibel; Verlag J.P. Bachem Köln; AD 1940; S. 75 (s. Quellen)\n* Das Zitat stammt aus dem Motu roprio "Tra le sollecitudini" von Papst Pius X. aus dem Jahre 1903\nWeiteres zum Thema "Quelle des christlichen Geistes":\nSven Conrad: Kleine Liturgiekunde - Gedanken zur Feier der alten Liturgie\nEingestellt von Frischer Wind um 19:10\nLabels: Gebet, Josef Pieper, Liturgie, Reform\nErzbischof Schick: Reform der Kirche durch Bekehrung, Beichte und Übung der Tugenden\nEinen dringenden Appell zur Reform der Kirche durch Bekehrung, vor allem durch das Bußssakrament, richtet der Bamberger Erzbischof Ludwig Schick an alle seine Freunde und Verfolger (fb):\n"Machen wir mit bei der Bekehrung. Helfen wir Papst Franziskus sein Reformprogramm umzusetzen. Beten wir wie die Christen in China: 'Herr, erneuere deine Kirche und fange bei mir an'."\nDer Bamberger Oberhirte schreibt unter anderem:\n"Im Mund Jesu heißt Reform „Bekehrung“. Aber wie und wozu? Alle Reformen der Kirche müssen zu einem Mehr und Intensiver in der Nachfolge Jesu führen. „Wer mein Jünger sein will, …, der folge mir nach.“ Wo Kirche drauf steht, muss Jesus Christus drin sein! Mit IHM wird die Gemeinschaft der Christen heilig und wirkt Gutes für die Menschen und die Schöpfung.\nReformen, die die katholische Kirche braucht, sind Bekehrungen zum Evangelium, zu den Zehn Geboten, dem Hauptgebot der Gottes- und der Nächstenliebe, der Goldenen Regel – „Was du willst, das man dir tut, das tu´ zuerst deinem Nächsten“ –, zu den Seligpreisungen der Bergpredigt.\nReformen, die die katholische Kirche braucht, sind Bekehrungen zu den christlichen Werten und Tugenden. Paulus zählt im Galaterbrief folgende auf: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung.“ Sie müssen unser Leben bestimmen, von uns Christen angeeignet werden und die Kirche prägen.\nReformen zielen auch auf die Treue zum eigenen Lebensstand und zu den Versprechen ab: die Eheversprechen, die Ordensgelübde, die Versprechen der Priester und Diakone bei der Weihe."\nDer komplette Wortlaut des Aufrufs: hier via kath.net.\nWeiteres zu Reformen in der Kirche:\nBamberger Erbischof Ludwig Schick: Den Frischen Wind nutzen!\nEvangelii nuntiandi: Die Magna Charta der Kurienreform\nJohannes R. Hanses: Über Heilige, Schnaps und Tugendlehre\nKardinal Kasper: Der Weg aus der Krise: Beichte, Katechese, Heiligkeit\nErzbischof Georg Gänswein: Nicht den Glauben, sondern die Gläubigen müssen sich reformieren - Interview mit Georg Gänswein (01.01.2014)\nFoto: Buch des Lebens, Evangelium und Dekalog; Detail in der Basilika zu Ottobeuren; privat\nEingestellt von Frischer Wind um 08:55\nLabels: Beichte, Bekehrung, Ehe, Erzbischof Ludwig Schick (Bamberg), Gebote, Hl. Weihen, Jesus Christus, Kirche, Ordensberufungen, Reform, Tugend, Umkehr\nÓscar Kardinal Rodríguez Maradiaga,\n(s. hier mit den merkwürdigen Aussagen)\nBilderbuch-Hommage an Papst Franziskus\nzum 77. Geburtstag am 17.12.2013\n(s. auch hier)\nChrista Meves, Spitzenkandidatin der AUF-Partei\nfür die Europa-Wahl am 25. Mai 2014\nEingestellt von Frischer Wind um 15:27\nDer Kern christlichen Lebens liegt darin, dass der Mensch in sich selbst das Schöpfungswerk des Vaters und das Erlösungswerk des Sohnes zur Vollendung und zur Frucht kommen lässt in der Heiligung durch den Heiligen Geist. Ja, das Leben des Christen ist eine Teilhabe am Leben des dreieinigen Gottes selbst. Dies Teilhaben des Menschen am Leben des dreieinigen Gottes ist: die heilig machende Gnade.\naus Josef Pieper/Heinz Raskop: Katholische Christenfibel; Verlag J.P. Bachem Köln; AD 1940; S. 54 (s. Quellen)\nvgl. KKK 1996 ff\nFoto: Aufstieg zur Pforte der Basilika von Ottobeuren; privat\nLabels: Christen, Dreifaltiger Gott, Erlösungswerk, Gnade, Gott Sohn, Gott Vater, heilig, Heiligung, Schöpfung\nTeil 1: Prof. Robert Spaemann: Plädoyer für die Reform der Liturgiereform\nProf. Robert Spaemann mahnt eine längst überfällige Reform der Liturgiereform von 1970 an und damit eine Rückkehr zu den Intentionen der Konzilsväter, die sich von der Reform eine Belebung und Vertiefung der Teilnahme der Gläubigen an der Liturgie der Kirche erhofften. In einem Beitrag für die katholische Zeitung "Die Tagespost" vom 18. Januar 2014 (Nr. 7) schreibt Spaemann:\n"Alte und neue Messe sollen ein Ritus bleiben. Das aber heißt, dass die phänotypische Erscheinung der „neuen Messe“ sich von der der alten nicht so weit entfernen darf, dass die Identität des Ritus unsichtbar wird und nur noch gegen den Augenschein verbal versichert werden kann. Da dieser Zustand aber bereits seit langem eingetreten ist, bedarf es einer Reform der Reform, wie sie Kardinal Ratzinger wiederholt gefordert hatte. Diese Reform wäre zugleich eine Rückkehr zu den Intentionen des Konzils. Keine Neuerung dürfe stattfinden, so dekretierte das Konzil, die nicht durch einen mit Sicherheit zu erwartenden spirituellen Nutzen gerechtfertigt sei."\nSpaemann nennt Beispiele, an welchen Stellen der Liturgie eine Reform konkret ansetzen könnte und wo ein großer Nutzen für das mitfeiernde Gottesvolk zu erwarten wäre:\nDie Zelebrationsrichtung "ad Deum"\nSo führt der Philosoph an erster Stelle die Rückbesinnung auf die bis zur Liturgiereform übliche Zelebrationsrichtung der Gemeinde - einschließlich des Priesters - "obviam Christo", dem wiederkehrenden Herrn entgegen, an. Die gemeinsame Blickrichtung entspreche der Liturgiekonstitution des II. Vatikanischen Konzils, dass nämlich "der Priester 'an der Spitze der Gemeinde des wandernden Gottesvolkes' 'in persona Christi' dem Vater gegenübertritt" (vgl. Sacrosanctum Concilium 33). Sollte eine gemeinsame Blickrichtung, aus welchen Gründen auch immer, nicht (mehr) möglich sein, mahnt Spaemann an, wenigstens ein "nicht zu kleines Kreuz" auf dem Altar vor Augen zu haben, wie es seit dem Bemühen von Papst Benedikt XVI. tatsächlich auch schon in einigen Kirchen üblich geworden war.\nGegenseitiges aufeinander hören und bekennen\nKritisch beleuchtet Spaemann die erneuerte Praxis des Bußaktes in der heiligen Messe. Er stellt ein Kommunikationsproblem fest, welches darin besteht, dass alle Anwesenden - zusammen mit dem Priester - das Schuldbekenntnis sprechen - und niemand da ist, der in diesem Augenblick meine Bitten anhört, weil jeder damit beschäftigt ist, die Brüder und Schwestern um Verzeihung zu bitten. "Die Bitte geht ins Leere", so Spaemann. So sei es sinnvoll, zum zweimaligen Confiteor zurückzukommen, bei dem zunächst der Priester den Anwesenden, den Engeln und Heiligen seine Sünden bekennt und um ihr Gebet bittet, bevor sich die anwesende Gemeinde an den Priester, die Engel und Heiligen um Fürbitte wendet. (Eine kleine Parallele könnte man hier zu der Geste von Papst Franziskus erkennen, als er nach seiner Wahl zum Papst bei seiner Präsentation auf der Loggia zunächst tiefgebeugt das Volk um ein Gebet bat, bevor er die Gläubigen segnete. Eine zurecht beeindruckende Geste.)\nKyrie und nicänisches Glaubensbekenntnis\nSpaemann plädiert im Weiteren für die Wiederherstellung des dreimal dreifachen Kyrie-Rufes, unter anderem, weil dieser so "Usus aller katholischer Riten" ist. Beim Credo sei es sinnvoll vom einfacheren Apostolischen Glaubensbekenntnis auf das früher obligatorische "große" bzw. nicäo-konstantinopolitanische Credo umzurüsten, da die genannten Glaubenswahrheiten, zu denen man sich als Christ bekenne, viel deutlicher ausgedrückt sind als im - wenn auch kürzeren - Apostolicum.\nFoto: von hier\nLabels: alte Messe, Liturgie, Novus Ordo (Neue Messe), Prof. Robert Spaemann, Reform, Summorum Pontificum\nFür viele Katholiken war der 25. Juli 2008 kein Grund zum Feiern, jährte sich an diesem Tag doch zum vierzigsten Male die Veröffentlichung der Enzyklika Humanae vitae Papst Pauls VI., die seinerzeit einen wahren Sturm der Entrüstung entfesselte. Empörte Reaktionen innerhalb und außerhalb der Kirche, düstere Prognosen für die Zukunft einer sich dem Fortschritt verweigernden Institution und auch die gehässigen Bezeichnungen „Pillenenzyklika“ (für das Schreiben) und „Pillenpaul“ (für den Verfasser) sind in Erinnerung geblieben.\nWas wirft man Humanae vitae denn vor? Einmischung in den Bereich der Wissenschaft, für den die Kirche keine Kompetenz besitze, und in den Bereich des Gewissens, für den nicht sie, sondern der Mensch selbst verantwortlich sei.\nAuf die Seite der Wissenschaft schlug sich während der Debatten über künstliche Empfängnisverhütung der belgische Kardinal Léon-Joseph Suenens, als er die Kirchenleitung davor warnte, „einen zweiten Fall Galilei zu riskieren“. Noch heute wird Paul VI. dafür kritisiert, dass er auf die von ihm selbst einberufene Expertenkommission aus Biologen, Medizinern, Psychologen, Sozialwissenschaftlern und Theologen nicht hörte, die sich am 26. Juni 1966 mit 64 gegen 4 Stimmen für die Pille und andere Verhütungsmittel ausgesprochen hatte. Kann man als Papst so mit Wissenschaftlern umgehen, ohne sich den Ruf starrsinniger Ignoranz einzuhandeln?\nAllerdings ist seither viel Wasser den Tiber hinuntergeflossen, der zweite Fall Galilei blieb aus, und auch Wissenschaftler haben mittlerweile die schwerwiegenden gesundheitlichen, sozialen und psychologischen Folgen der Anti-Baby-Pille zur Kenntnis nehmen müssen. Von dem demographischen, moralischen und religiösen Desaster, das die Verhütungsmentalität bewirkt hat, einmal ganz zu schweigen!\nWährend die Unterstellung, Humanae vitae sei wissenschaftsfeindlich, insgesamt verklungen ist, ertönt der andere Vorwurf bis heute: Rom knechte mit seiner rigorosen Sexualmoral die Gewissen der Gläubigen. Anstatt mündigen Christen in dem sehr sensiblen und intimen Bereich von Liebe und Geschlechtlichkeit ein persönliches Urteil zuzutrauen, rücke die Kirchenleitung ihnen mit Sündendrohungen zu Leibe.\nLeider haben indirekt sogar ganze Bischofskonferenzen dieser Kritik beigepflichtet, so die deutsche in der Königsteiner Erklärung vom 30.8.1968 und die österreichische in der Mariatroster Erklärung vom 23.9.1968. In beiden Dokumenten wird die Möglichkeit offengelassen, sich in Fragen der Empfängnisverhütung gegen die lehramtliche Verlautbarung auf das Gewissen zu berufen. Das steht aber in Widerspruch zur Lehre des letzten Konzils (GS 50 u. 51) und der Enzyklika Humanae vitae (Nr. 10), nach welcher die Eheleute „bei der Aufgabe, das Leben weiterzugeben, keineswegs ihrer Willkür folgen dürfen, gleichsam als hinge die Bestimmung der sittlich gangbaren Wege von ihrem eigenen und freien Ermessen ab; vielmehr sind sie verpflichtet, ihr Verhalten auf den göttlichen Schöpfungsplan auszurichten, der einerseits im Wesen der Ehe selbst und ihrer Akte zum Ausdruck kommt, den andererseits die beständige Lehre der Kirche kundtut.“\nIst nicht gerade dies der Auftrag der Kirche: das beständig durch den Hang zu Wunschdenken und eigenmächtiger Vorentscheidung, durch Verwirrung und Verdunklung gefährdete Gewissen mit dem Licht der Wahrheit zu erleuchten, um so den Menschen auf den Weg des Heils zu führen? Das ist nicht Knechtung, sondern Befreiung des Gewissens!\nÜbrigens halten sich nicht nur Eheleute, sondern auch Priester für befugt, ihr Gewissen gegen die Enzyklika ins Feld zu führen. „Sollte man mir abverlangen, im Beichtstuhl Humanae vitae zu vertreten – ich könnte es mit meinem Gewissen nicht vereinbaren, überhaupt noch Beichte zu hören“, bekannte mir gegenüber ein Pfarrer. Als bestünde für ihn, den Vertreter der Kirche, nicht genau diese Pflicht: entweder die katholische Moral zu vertreten oder von der Führung der Menschen, die ihm Gott durch die Kirche anvertraut, Abstand zu nehmen.\nDer katholische Philosoph Dietrich von Hildebrand, der Humanae vitae schon im Erscheinungsjahr als „Zeichen des Widerspruchs“ bezeichnete, hat Recht behalten. Tatsächlich scheiden sich die Geister an der hohen Auffassung vom Menschen, von der Ehe und der Geschlechtlichkeit, die die Kirche vertritt. Während aber diejenigen, die sich im Bereich der Geschlechtlichkeit den Einflüsterungen des Zeitgeistes öffnen, in ein undurchschaubares Wirrwarr geraten, finden die, welche ihr Gewissen nach der Stimme des Guten Hirten und Seines Stellvertreters ausrichten, auch inmitten von Bedrängnissen Glück und Frieden für sich selbst und ihre Familien.\nWir haben also Grund zum dankbaren Gedenken an den 25. Juli 1968!\nBachlink zu diesem Post (Lektüre sehr empfehlenswert):\nInvenimus Messiam:Warum Humanae Vitae? (20.01.2014)\nBischof Vitus Huonder (Chur) im Interview mit der "Tagespost" vom 15.01.2014:\n"Die Morallehre der Kirche ist gedeckt durch das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe. Es ist die Aufgabe der Kirche, dieses allgemeine Gebot auf bestimmte Fragestellungen hin authentisch auszulegen. Was die Familienplanung betrifft, ist die Haltung der Kirche lebens- und schöpfungsfreundlich. Sie bejaht die natürliche Empfängnisregelung. Sie lehrt die vor Gott verantwortete Elternschaft für den Umgang mit der Fruchtbarkeit. Das entspricht zutiefst der Würde des Menschen."\n"Wenn die Menschen erkennen, was die Kirche wirklich lehrt und sich nicht nur von Schlagworten beeinflussen lassen, ist es oft so, dass sie mehr über den Glauben wissen wollen. Sie spüren, dass in der Lehre der Kirche die Liebe Gottes durchscheint, die dem Menschen hilft, seine Würde zu leben. Sie erkennen, dass der unverkürzte Anspruch des Glaubens nötig ist, um in dieser Würde zu wachsen. Der Glaube ist ja kein niederschwelliges Kundenangebot. Er ist ein Aufruf zur Bekehrung: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium“ (Mk 1,15), sagt uns Jesus."\nFoto: Baby, ca. 8 Wochen alt; MasterFinally; wikipedia\nLabels: Dietrich von Hildebrand, Ehe, Familie, Gewissen, Humanae Vitae, Kinder, Königsteiner Erklärung, Mariatroster Erklärung, Morallehre, P. Bernward Deneke FSSP, Wissenschaft\nBaden-Württembergs Ministerpräsident Winfried Kretschmann würdigt Gegner des vorgesehenen Bildungsplans 2015/16\nDie Gegner des Bildungsplans 2015/16 seien "religiös imprägniert", sagte Kretschmann vor einigen Tagen der Presse. Der Ministerpräsident des Landes Baden-Württemberg und Grünen-Politiker würdigt und bestätigt damit die Unterstützer der Petition gegen eine überzogene Gewichtung der Antidiskriminierungsmaßnahmen von Homo- und Transsexuellen (u.ä.) im neuen Bildungsplan 2015/16 (Petition "Kein Bildungsplan 2015 unter der Ideologie des Regenbogens").\nZu keinem anderen Schluss kann man jedenfalls kommen, wenn man ein weiteres Zitat Kretschmanns, der sich als Katholik bezeichnet und u. a. Mitglied des ZdK ist, hinzunimmt, das näherhin erklärt, was er unter "religiös imprägniert" versteht:\nWofür brauchen wir die Kirche?\nDazu Winfried Kretschmann, Ministerpräsident von Baden-Württemberg:\n„Sinn zu stiften ist die Aufgabe von Religion.\nIch engagiere mich, weil ich einen Sinn darin erkenne.\nDas bekommen wir ja immer von Jesus gesagt:\nEuer Lohn wird groß sein im Himmel.\nDamit meint Jesus, dass es Sinn macht, sich zu engagieren.\nKirche soll also politisch wirken.\nSie soll die Menschen motivieren, sich zu engagieren.\nDas ist wichtig; und es kann ja kein Zufall sein,\ndass christliche Gesellschaften auch starke Gesellschaften sind.\nDas Grundgesetz, die Menschenwürde –\ndas ist doch alles christlich imprägniert.\nDarauf baut alles auf.“\n(Quelle: Kirche im SWR 13. November 2013)\nIn der Tat wird man "religiös" bzw. "christlich imprägniert" nicht als eine negative Betitelung interpretieren können, bedeutet "imprägniert" doch, geschützt gegen schädliche Einflüsse und gegen Zerfall und Zerstörung - in diesem Fall also geschützt durch die Religion bzw. durch den christlichen Glauben. Dies haben unlängst z. B. auch die Blogger "Invenimus Messiam" (hier) und Lupulus (hier) festgestellt.\nDas Grundgesetz, die Menschenwürde – das ist doch alles christlich imprägniert. Und die Gegner des Genderunfugs in Lehrplänen und Bildungseinrichtungen sind (zum großen Teil) ebenfalls zumindest religiös - die meisten wahrscheinlich auch christlich - imprägniert. Und das ist gut so, denn: Darauf baut alles auf!\nWie diese Einsicht allerdings mit seinen sonstigen Plädoyers zugunsten der Gender- und Schwulen-Lobbies und der Verteidigung einer versexualisierten Bildungslandschaft in Baden-Württemberg zusammenpasst, bleibt sein Geheimnis...\nAber ganz im Ernst: Winfried Kretschmann ist ein Durcheinanderwerfer - auch was seine eigenen Wortschöpfungen angeht...\nWeiteres zum Thema "Schwulen-Lobby":\nKretschmann hat kein Verständnis für die Anliegen der Bürger und Familien, die keine Bevormundung durch ideologisch verblendete Homo- und Genderlobbies wollen. Verwunderlich ist das nicht, wenn man die Hintergründe und Absichten der alten K-Riege zur Kenntnis nimmt, die in der 68er-Revolte ihre großen Ideale gefunden hatte. Aufschlussreich ist in diesem Zusammenhang eine ausgezeichnete Kolumne von Bettina Röhl in der Wirtschaftswoche (28.01.2014):\nWinfried Kretschmann und der Bildungsplan 2015:\nS1 Winfried Kretschmann und der Bildungsplan 2015\nS2 Der Bildungsplan ist ein Angriff auf Intelligenz und Leistung\nS3 Die posttraumatischen Störungen eines Winfried K.\nS4 Kretschmann soll die Kinder in Ruhe lassen\nS5 Und wie sieht der Unterricht aus?\nEine Zusammenfassung und Würdigung gibt es hier von Severus vom Blog Annotatiunculae.\nWeiteres zum Thema "Bildungsplan 2015 in BW":\nHeulen mit den (grün-roten) Wölfen: Freiburger Diözesanrat bekennt sich zu aufgezwungener "Akzeptanz sexueller Vielfalt" und geplanten (Um-) Erziehungsmaßnahmen der Kinder und Jugendlichen und deren Familien, wie sie im geplanten baden-württembergischen Bildungsplan 2015 vorgesehen sind (15.01.2014)\nNach der Petition gegen den Bildungsplan 2015 in BW: Was können wir noch tun?\nEingestellt von Frischer Wind um 12:20\nLabels: Morallehre, Politik, Skandale


Pro Stunde werden 54 000 Eier aufgeschlagen | Südwest Presse Online\nPro Stunde werden 54 000 Eier aufgeschlagen\nBei bestem Wetter führte jüngst die Tagesausfahrt des Schalkstetter Landfrauenvereins zu Alb-Gold nach Trochtelfingen. Unter der Leitung von Claudia Gugenhan erlebten die 25 Gäste eine interessante Führung bei der Herstellung von Teigwaren. Jährlich zählt das Unternehmen 300 000 Besucher.\nERNST HÄGE | 09.06.2016 0 0 0\nDie Schalkstetter Landfrauen besichtigen in Trochtelfingen auch den Kräutergarten der Firma Alb-Gold. Foto: Ernst Häge\nBei bestem Wetter führte jüngst die Tagesausfahrt des Schalkstetter Landfrauenvereins zu Alb-Gold nach Trochtelfingen. Unter der Leitung von Claudia Gugenhan erlebten die 25 Gäste eine interessante Führung bei der Herstellung von Teigwaren. Jährlich zählt das Unternehmen 300 000 Besucher. Bei Alb-Gold werden 150 verschiedene Artikel hergestellt. Das Unternehmen wurde 1968 als Hühnerfarm gegründet. Deshalb lässt man es sich bei Alb-Gold nicht nehmen, die Eier auch heute noch jeden Tag frisch im Betrieb aufzuschlagen - dies geschieht maschinell mit 54 000 Eier in der Stunde. Mit der gläsernen Produktion, die es seit 14 Jahren in Trochtelfingen gibt, hat der Besucher Einblick in die Entstehung der Nudeln und Spätzle.\nBevor es losging, bekam jeder Gast eine Hygienebekleidung in Form einer Haube für den Kopf und einer Schutzkleidung für den Körper. Bei der Herstellung ihrer Nudeln ist es der Firma wichtig, dass die Zutaten keine weiten Wege hinter sich haben. So kommen Dinkel, Emmer, Einkorn, Gelbweizen, Hartweizen von der schwäbischen Alb. Auch die Eier kommen von deutschen Höfen, sind aus Bodenhaltung oder mit Bio-Qualität. Die Nudeln kommen sieben Stunden in feuchtwarmen Trockenraum. Bevor sie in Kartons verpackt werden, bleiben sie noch 24 Stunden zur Abkühlung liegen.\nNach dem Mittagessen gab es einen weiteren Höhepunkt des sechsstündigen Aufenthalts mit der Führung durch den Kräuter- und Heilpflanzengarten. Dabei war zu erfahren, dass viele Pflanzen, die als Unkraut bekannt sind, essbar sind. Den Landfrauen wurde weiter erklärt, dass es Erdbeer-Spinat gibt, die Früchte haben eine dunkelrote Farbe. Die Blätter kann man essen wie einen Spinat. Heilsam ist die Kamille, die jegliche Entzündung unterdrückt. Lavendel ist gut zum Entspannen, bei starkem Sonnenschein vertreibt es die Insekten. Wenn man am Balsamkraut riecht, wird man wach. Auch eine nette Anekdote wurde den Schalkstettern berichtet: Früher legten die Frauen ein Blatt des Balsamkrauts beim Kirchgang ins Gesangbuch. Dann blieben sie wach.\nBevor man die Heimreise antrat, deckten sich die Landfrauen mit reichlich Nudeln ein. Dazu passte auch ein von Alb-Gold spendiertes Paket mit Nudeln.\nTrochtelfingen:Alb-Gold erweitert in südlicher Richtung\nTrochtelfingen:Winterlauf-Finale auf der Alb\nTrochtelfingen:Mitarbeiter sind Kapital der Firma


Apple iPod Night im Nachtcafé Karlsruhe | LetsGoDigital\nNic Rossmüller : 20 Juni 2006 - 11:27 CET\nApple iPod Night im Nachtcafé Karlsruhe\nApple iPod Night in Karlsruhe : Bei der iPod Night haben Gäste, die einen iPod (oder einen vergleichbaren digitalen Musikspieler) besitzen, nun erstmals die Möglichkeit, als DJ selbst hinters Mischpult zu steigen und für fünfzehn Minuten die Party mit eigenen Playlists und Songs zum Kochen zu bringen. Wer dabei den größten Erfolg hat - die meisten Tänzer auf der Fläche, den größten Applaus und den besten Mix - gewinnt am Ende der Clubnight einen attraktiven Preis aus dem iPod-Zubehörsortiment. Wo früher ein Resident- oder Guest-DJ Stil und Musikmix des Abends bestimmte, ist jetzt der individuelle Musikgeschmack des jeweiligen iPod-DJ's Ausschlag gebend. Das Ergebnis: an einem einzigen Abend ist alles möglich\nApple iPod Night - Partyidee\nVon R&B über Sixties-Sound bis hin zu kubanischen Flair bietet die iPod Night, genau wie der iPod, eine unbegrenzte Anzahl an individuellen Musikrichtungen und Stilen. Als Location für die erste iPod Night konnte das bekannte und beliebte Karlsruher Nachtcafé gewonnen werden. Thomas Klehm, Betriebsleiter des Nachtcafés, zeigte sich begeistert über die neue Partyidee: "Wir hatten häufig Anfragen von unseren Gästen, ob sie denn nicht mal einen eigenen Mix oder Track mitbringen dürften. Das war bislang nicht möglich!\niPod DJ - Nachtcafé Karlsruhe\nDoch jetzt geben wir Ihnen die Möglichkeit nicht nur ihren Lieblingssong vorzustellen, sondern ganze 15 Minuten lang selbst DJ oder, besser: iPod-DJ zu sein!" Nur eine Einschränkung hat das Nachtcafé: Playlists sollten, passend zum Samstag-Nacht-Clubbing, Tunes aus dem Bereich Black, House oder Latin beinhalten. Die besten iPod-DJs einer Nacht werden am Ende mit wertvollen Preisen rund um den iPod nach Hause gehen können - dafür sorgt Co-Veranstalter und Ideengeber prosupplex.\niPod Nights - Playlist Party\n"Wir sind uns sicher, dass wir mit unseren iPod Nights einen neuen Trend in der Clubszene setzen werden und freuen uns auf alle iPod-DJs, die an diesem Abend die Musik machen!", so Thomas Klehm. "Geplant sind die iPod Nights auf regelmäßiger Basis, mindestens einmal pro Monat bei uns im Nachtcafé." Seit einigen Jahren ist diese besondere Art der Clubnight in den USA und Großbritannien erfolgreich. Dort gestartet als 'iParty' oder 'Playlist-Party', ist das Konzept denkbar einfach: wer früher Walkman, CD-Player und Co. zum persönlichen Musikgenuss bei sich trug, der nennt heute häufig Apples iPod oder einen anderen digitalen Musikspieler sein eigen. Vorteil dieser zigarettenschachtelgroßen Geräte: es haben bis zu 10.000 Songs darauf Platz und man kann sie in schier unbegrenzten Möglichkeiten in Playlists zusammenfassen und neu zusammenstellen.\nÜber Nachtcafé Karlsruhe\nNachtcafé Karlsruhe: Das Nachtcafé in Karlsruhe gibt es seit neun Jahren. Bekannt wurde es unter anderem durch spektakuläre Auftritte von Livebands. Das Nachtcafé ist heute der angesagteste Black-Music-Club in der Region. An vier Tagen die Woche öffnet das Nachtcafé die Türen und empfängt seine zahlreichen Gäste mit unterschiedlichen Programmen.\nNächste Kodak EasyShare P712\nVorhige Canon IXUS 800 IS Test


Triton Super-Highroller: Koray Aldemir auf Rang zwei am Finaltisch\nIn Manila wird derzeit ein Highroller-Turnier der besonderen Art ausgetragen: das Main-Event der Triton-Serie kostet eine Million Hongkong Dollar Buy-In – rund 120.000 Euro. Das Turnier steht jetzt vor dem Finaltisch und Koray Aldemir aus Deutschland geht mit besten Aussichten in das Finale.\nEckdaten Triton Super-Highroller\nZweiter im Count: Koray Aldemir(hier bei der WSOP 2016)\nBuy-In: 950.600 HKD + 49.400 HKD (rund 121.000 Euro)\nPreispool: 37.073.400 HKD (rund 4,5 Millionen Euro)\nChipleader: Sergio Aido\nAnfang 2016 schrieb das Triton-Superhighroller-Turnier Geschichte. Damals wurde das Turnier im Rahmen der WPT auf den Philippinen ausgetragen und kostete 200.000 US-Dollar Buyin. Inklusive Re-Entries kamen damals 52 Spieler zusammen und der Sieg ging an denjenigen, der 2016 bei fast jedem Highroller-Turnier ganz oben mitmischen sollte, Fedor Holz. Fast 3,5 Millionen US-Dollar gewann er damals bei dem Turnier – im Laufe des Jahres 2016 sollten daraus insgesamt über 20 Millionen Dollar werden.\nInzwischen ist das Triton-Turnier von der WPT ausgekoppelt und kostet etwas weniger: Eine Million Hongkong Dollar mussten die Spieler berappen und immerhin 39 Teilnahmen kamen zustande. So wird dieses Jahr um umgerechnet rund 4,5 Millionen Euro gespielt und dem Sieger winken immerhin 1,6 Millionen Euro.\nFedor Holz nahm an diesem Turnier gar nicht erst teil, dafür ließen sich jedoch viele andere bekannte Namen der Poker-Szene an den Tischen in Manila blicken.\nSelbst Ivey war da!\nOnline-Highroller Mikita "fish2013" Badziakouski, Rainer Kempe (der schon bei dem Vorturnier Dritter wurde), Mustapha Kanit, Erik Seidel, David Peters, Dan Colman und sogar Phil Ivey waren an den Tischen zu finden. Allerdings schaffte es keiner dieser Spieler in die Geldränge.\nDirekt vor der Bubble zerlegte es Phil Ivey als er mit Achten einen Flip gegen Wai Kin Yongs Ass-Zehn verlor. Bubble-Boy und und damit letzter Spieler ohne Preisgeld wurde Elton Tsang, der im letzten Herbst in Monaco das eine Million Euro teure Highroller-Turnier von Guy Laliberté gewann.\nTsangs Bust war das Spiegelbild des Ivey-Bustes. Er schied gegen den selben Spieler – Wai Kin Yong – aus, hielt ebenfalls Achten, wobei Yong erneut Ass-Zehn hielt. Eine Zehn auf dem Flop besiegelte das Schicksal Tsangs und beendete das Spiel für den Tag.\nSechs Spieler sind nun in den Geldränge und im Finale. Während der Spanier Sergio Aido das Feld knapp anführt, liegt Koray Aldemir direkt hinter ihm auf dem zweiten Rang. Ebenfalls noch dabei sind auch Daniel Cates und Bryn Kenney – beide jedoch mit deutlich weniger Chips.\nWeiter geht es ab 13:00 Uhr Ortszeit – 5:00 Uhr morgens mitteleuropäischer Zeit – und morgen wird der Sieger ermittelt.\nSergio Aido Spanien 2.490.000\nKoray Aldemir Deutschland 2.420.000\nWai Kin Yong Myanmar 1.705.000\nDan Cates USA 1.475.000\nDevan Tang China 1.045.000\nBryn Kenney USA 615.000\n1 HK$13.717.400 1.665.300 €\n2 HK$8.898.000 1.080.200 €\n3 HK$5.561.000 675.100 €\n4 HK$3.893.000 472.600 €\n5 HK$2.780.000 337.500 €\n6 HK$2.224.000 270.000 €


BMU Pressemitteilung, 28.8.19\nDas Jahr der unbekannten Arten\nWWF Pressemitteilung, 28.8.19\nDie diesjährige Artenschutzkonferenz CITES war eine der größten aller Zeiten mit rekordverdächtig langen Tagesordnungen. Doch das Fazit des WWF fällt gemischt aus: Zwar wurden viele bedrohte Tier- und Pflanzenarten unter stärkeren Schutz vor Übernutzung gestellt, gerade Meerestiere und weniger bekannte Arten, darunter über 30 Reptilienarten. Gleichzeitig wurden in der Umsetzung existierender Handelsverbote wichtige Chancen vertan, zum Beispiel um die grassierende Elefantenwilderei stärker und transparenter zu bekämpfen oder um die zentrale Rolle Vietnams im illegalen Artenhandel deutlich zu ahnden. Handelsbeschränkungen können jedoch immer nur so gut für den Erhalt bedrohter Arten sorgen wie ihre Umsetzung durch die beteiligten Staaten.\n„Insgesamt gelang es in Genf, das Augenmerk auch auf weniger charismatische, unbekanntere Arten zu legen, die jedoch für ihr Ökosystem genauso wichtig sind. So helfen beispielsweise die nun stärker geschützten Seegurken, die als exotische Delikatesse gelten, die Klimawandel bedingte Versauerung der Meere aufzuhalten“, sagt Arnulf Köhncke, Artenschutzexperte beim WWF. Übernutzung durch den Menschen – also Überfischung, Übersammlung und Überjagung – ist einer der Hauptgründe für das Artensterben. Die Artenschutzkonferenz CITES hat die Aufgabe den nachhaltigen Handel mit bedrohten Tier- und Pflanzenarten zu regeln. Das wird bei Meerestieren wie den dieses Mal im Fokus stehenden Makohaien, Geigenrochen, Seegurken und verschiedenen Schildkrötenarten besonders deutlich. Alle diese Arten sind durch Überfischung und (Bei-)Fang bedroht, und ihr Fang wird dank CITES nun stärker kontrolliert und damit hoffentlich nachhaltiger. Das kommt dann nicht nur der Art selbst sondern auch deren ganzem Ökosystem zu Gute. Auch der rasant gestiegene Handel mit Meereszierfischen für Aquarien soll besser überwacht werden.\nIkonischen Arten wie Elefanten, Nashörner und Tiger waren in Genf ebenfalls im Fokus. „Über allem steht, dass die bereits bestehenden internationalen kommerziellen Handelsverbote für Elfenbein und Horn von Nashörnern nicht aufgeweicht wurden, sondern unverändert gelten. Doch bei der Umsetzung dieser Verbote wäre aus unserer Sicht noch mehr drin gewesen,“ bilanziert Köhncke. Beim Thema Elfenbeinhandel habe CITES eigentlich ein gutes Werkzeug um den illegalen Handel zu bekämpfen – die Nationalen Elfenbeinaktionspläne (NIAP). Doch der Prozess brauche mehr Transparenz und Stärke, um Schlupflöcher zu schließen und betroffenen Ländern besser zu helfen. Drehkreuz für den internationalen illegalen Handel mit Wildtierarten ist schon seit einigen Jahren Vietnam, aber trotz Drängen des WWF kam es nicht zu erhofften schärferen Maßnahmen durch CITES bis hin zu Sanktionen – eine herbe Enttäuschung.\nKleinere Fortschritte gab es beim Tigerschutz, insbesondere beim Thema Tigerfarmen. So wurden Entscheidungen getroffen, um die Strafverfolgung zu verbessern, die Nachfrage nach Tigerteilen und -produkten einzudämmen und endlich, entsprechend einer alten Selbstverpflichtung der CITES-Staaten, Tigerfarmen zu schließen. Denn aus WWF-Sicht fördert der Handel die Nachfrage und behindert die Umsetzung geltender Gesetze zum Schutz der Tiere. Somit begrüßt der WWF diese Entscheidungen. Dennoch bleiben Leerstellen. „Wir brauchen dringend Maßnahmen für die asiatischen Länder, in denen Tiger in Gefangenschaft gehalten werden oder die in den illegalen Tigerhandel verwickelt sind. Solche Zuchtanlagen sind ein brutales Geschäft – sie müssen geschlossen und der kommerzielle Handel mit Tigerteilen beendet werden", fordert Arnulf Köhncke, der für den WWF an den Verhandlungen teilnahm.\nLaut WWF-Angaben leben noch etwa 3890 Tiger in der Wildnis – aber alleine in China, Thailand, Laos und Vietnam werden aktuell über 8000 Tiger in Gefangenschaft gehalten. Seit dem Jahr 2000 wurden über 2300 Tiger im illegalen Handel beschlagnahmt. Im Freiland gelten vor allem Tiger auf Sumatra als höchstgefährdet, aber auch die verbleibenden Tiger in Thailand und Myanmar.\nNeben Tierarten standen auch bedrohte Pflanzenarten und deren Handel auf der CITES-Agenda. So wurden mehrere Baumarten unter striktere Handelsregulation gestellt, die von illegaler und nicht nachhaltiger Nutzung betroffen sind. Ein Beispiel dafür ist die sogenannte Spanische Zeder, ein südamerikanisches Edelholz und Mahagoni-Ersatz. Doch leider kommen solche Regularien oft zu spät – eine Baumart aus Malawi wurde beispielsweise jetzt auf Anhang II aufgenommen, von der es aktuell wohl keine erwachsenen Exemplare in der Natur gibt.\nBeschlüsse der Artenschutzkonferenz in Genf sind «Eingeständnis des Notstandes»\nZum Abschluss der Konferenz zum Washingtoner Artenschutzübereinkommen (Cites) hat Generalsekretärin Ivonne Higuero die Beschlüsse als «Eingeständnis des Notstandes» bezeichnet.\n(AFP) - 28. August, 2019\nVon Jennifer Collins, Deutsche Welle, 28.8.19\n„Ein Ringen um Artenschutz gegen kurzfristigere Interessen“\nAuf der Artenschutzkonferenz in Genf seien zahlreiche bedrohte Arten unter Schutz gestellt worden, sagte Arnulf Köhncke vom WWF im Dlf. Doch bei der Umsetzung von Handelsregulierungen und Handelsverboten sei zu wenig passiert.\nArnulf Köhncke im Gespräch mit Uli Blumenthal, Deutschlandfunk, 28.8.19


„Keiner möchte keine Forschung“ – Gerechte Gesundheit Magazin\nProf. Eva Winkler über Datennutzung und Patientenbeteiligung\nModerne Informationsinfrastrukturen sollen Ergebnisse aus der Forschung rasch in die klinische Praxis bringen. Das Ganze birgt aber nicht nur technische und rechtliche, sondern auch ethische Herausforderungen. Mit ihnen beschäftigt sich die Ärztin Prof. Eva Winkler. Im Interview erklärt sie, warum gute Aufklärung und ein gerechter Zugang essenziell sind.\nEine gute Aufklärung ist die erste ethische Herausforderung, sagt Prof. Eva Winkler. © pag, Fiolka\nKönnen Sie anhand eines Beispiels erläutern, was Patienten konkret von den Datenintegrationszentren haben, die im Rahmen der Medizininformatik-Initiative an den universitätsmedizinischen Standorten eingerichtet wurden?\nWinkler: Einen direkten persönlichen Nutzen gibt es zunächst nicht. Die Medizininformatik-Initiative dient der Forschung. Dahinter steckt die Idee, die vielen klinischen Daten, die in den verschiedenen Datenbanken der Kliniken und Arztpraxen liegen, nutzbar zu machen. Die Auswertungen können helfen, die Qualität der Versorgung zu verbessern, aber auch ganz neue Fragestellungen in der Forschung zu beantworten.\nBei HiGHmed arbeiten Sie zu den ethischen Aspekten des Projekts. Welche ethischen Fragen sind denn bei der datenbasierten Versorgung und Forschung vorrangig zu klären?\nWinkler: Zuerst einmal ist es wichtig, Patientinnen und Patienten genau zu erklären, welche Intention mit der Nutzung der Daten verfolgt wird, zu welchem Zweck wir diese Daten benötigen. Damit ist eine gute Aufklärung die erste ethische Herausforderung, weil man zum Zeitpunkt der Aufklärung noch nicht spezifisch sagen kann, in welche Projekte die Daten genau gehen und wo genau der Nutzen entsteht. Wir müssen vielmehr die Infrastruktur erklären, am besten mit einem konkreten Beispiel wie diesem: Wenn ein Forscher herausfinden will, ob bei Bauchspeicheldrüsenkrebs ein Zusammenhang mit Bluthochdruck besteht, dann stellt er eine Anfrage an die Medizininformatik-Initiative. Dort initiiert man eine grobe Suche, wie viele Patientendatensätze zu der Fragestellung vorliegen und im nächsten Schritt kann der Forscher dann einen Antrag auf Nutzung der verschlüsselten Datensätze stellen. Es muss klare Regeln geben, wer Zugriff hat, dass nur diese Forschungsfrage bearbeitet wird und die Daten danach gelöscht werden. Kurz: Zu den ethischen Herausforderungen gehört die Aufklärung der Patienten, der gerechte Zugang für alle Forscher, klare Kriterien, nach denen sie Zugang zu den Daten haben, und eine gute Aufsicht über das Ganze mit Berichtswesen, darüber, was denn am Ende als Nutzen herauskommt.\nWelche Konflikte ergeben sich zwischen Personalisierter und Big-Data-Medizin einerseits und den Prinzipien der evidenzbasierten Medizin andererseits? Und wie lassen sich diese im Sinne des Patienten lösen?\nProf. Eva Winkler ist Oberärztin an der Klinik für Medizinische Onkologie, Universitätsklinikum Heidelberg. Sie leitet den Schwerpunkt „Ethik und Patientenorientierung in der Onkologie” vom Nationalen Centrum für Tumorerkrankungen und der Uniklinik Heidelberg. Außerdem ist sie Projektsprecherin von EURAT – Ethische und rechtliche Aspekte der Totalsequenzierung des menschlichen Genoms. Bei dem HiGHmed-Konsortium arbeitet Prof. Winkler als Ethik-Expertin mit. © NCT-Heidelberg\nWinkler: Personalisiert klingt immer etwas irreführend, als wenn jede einzelne Person ihre eigene Medizin erhält. Tatsächlich beruht die stratifizierte Medizin, die hier gemeint ist, auf Biomarkern, die Patientenkohorten besser definieren. Deshalb werden die Patientengruppen immer kleiner, große Studien lassen sich nicht mehr durchführen.\nWas ist die Konsequenz dessen?\nWinkler: Damit verlassen wir den Goldstandard der großen randomisierten Studie. Die beiden Dinge werden gegenübergestellt, als wäre die individualisierte Medizin eine Abkehr von der evidenzbasierten Medizin. In Wirklichkeit ist es eine Weiterentwicklung, die aufgrund des Fortschritts der Erkenntnis und der Möglichkeiten, die Krankheit des Einzelnen besser zu charakterisieren, auch eine Weiterentwicklung unserer Systematik und Methodik bezüglich eines gut abgesicherten Nutzens erfordert. Der Nutzennachweis muss auch weiter der Standard sein.\nSind Patienten auch in diesen ganzen Prozess involviert?\nWinkler: Ja. Ein Schwerpunkt ist die sogenannte Stakeholder-Beteiligung und Partizipation von Patienten – sowohl auf nationaler Ebene als auch im Rahmen von unseren medizinischen Schwerpunktprojekten im Rahmen des HiGHMed-Konsortiums. Wir haben drei Standorte dafür: Göttingen, Berlin und Heidelberg. Gerade in Göttingen wird unter der Leitung von Frau Prof. Silke Schicktanz untersucht, wie Patienten strukturell beteiligt werden können, also sowohl in den Entscheidungsgremien als auch bei der Bereitstellung von Daten beispielsweise im kardiologischen Anwendungsbereich, wo Patienten durch die App schon bei der Datengenerierung miteinbezogen sind.\nWie erleben Sie die Bereitschaft, Daten zur Verfügung zu stellen?\nWinkler: Insgesamt ist die bei Krebspatienten recht hoch, aber man muss je nach Bedürfnis unterschiedliche Intensitäten und Beteiligungsformen anbieten. Einige Patienten sind mit ihrer Krankheit beschäftigt. Aber es gibt viele Patienten, die sagen, man müsste eigentlich mehr mit den Daten forschen, die sie bereitstellen. Keiner möchte keine Forschung.\nWas ist HiGHmed?\nDas Konsortium HiGHmed bündelt und integriert im Rahmen der Medizininformatik-Initiative Kompeten- zen von acht Universitätskliniken und medizinischen Fakultäten sowie weiteren Partnern aus Wissenschaft und Industrie. Das Ziel: innovative Informationsinfrastrukturen entwickeln und so einen schnelleren Transfer von Ergebnissen aus der Forschung in die klinische Praxis ermöglichen. Die Partner arbeiten organisations- und institutionsübergreifend zusammen, um einen Verbund von Datenintegrationszentren aufzubauen. Anhand von drei klinischen Use Cases sollen die Zentren demonstrieren, wie Daten, Infor- mationen und Wissen aus Krankenversorgung sowie klinischer und biomedizinischer Forschung zum Wohle von Patienten über die Grenzen von Stand- orten hinweg verknüpft werden können.\n• Use Case Onkologie: Gezieltere Krebsbehandlung durch übergreifenden Wissensaustausch\n• Use Case Kardiologie: Früherkennung und Vermeidung von Krankheitsschüben bei Langzeit-Verläufen\n• Use Case Infektionskontrolle: Krankenhausinfektionen verstehen, vorhersehen und verhindern


OLG Köln, Urteil vom 19. Mai 2010 - Az. 6 U 186/09 x\nOLG KölnEntscheidungenUrteil vom 19. Mai 2010 - Az. 6 U 186/09\nOLG Köln · Urteil vom 19. Mai 2010 · Az. 6 U 186/09\n6 U 186/09\nopenJur 2011, 74902\n31 O 89/09 vorher TenorDie Berufung der Beklagten gegen das am 05.11.2009 verkündete Urteil der 31. Zivilkammer des Landgerichts Köln - 31 O 89/09 - wird auf ihre Kosten zurückgewiesen.\nDie Beklagten können die Vollstreckung des Unterlassungsanspruches durch Sicherheitsleistung abwenden, wenn nicht der Kläger vor der Vollstreckung Sicherheit in der gleichen Höhe leistet. Die Sicherheitsleistung beträgt 100.000,00 Euro. Die Vollstreckung des Kostenerstattungsanspruchs können die Beklagten durch Sicherheitsleistung in Höhe von 110 % des aufgrund des Urteils vollstreckbaren Betrages abwenden, wenn nicht der Kläger vor der Vollstreckung Sicherheit in Höhe von 110 % des jeweils zu vollstreckenden Betrages leistet.\nDie Klägerin vertreibt unter der für sie eingetragenen Marke "pjur" Massage- und Körpergleitmittel sowie kosmetische Produkte. Die Beklagte zu 1. bot unter der Internetadresse: www."puremassageoil.com" Massageöle an. Auf der Homepage warb sie unter der Bezeichnung "pure massageoil" für ihre Produkte. Zudem verwandte sie auf den Massageölflaschen das Wort "pure". Der Beklagte zu 2. ist Geschäftsführer der Beklagten zu 1. Der Beklagte zu 3. ist Inhaber der Domain "puremassageoil.com".\nIm vorangegangenen Verfügungsverfahren hat das Landgericht dem Antrag der Klägerin auf Unterlassung der Verwendung der Bezeichnung "pure", "pure massageoil" sowie "puremassageoil.com" in der nachstehend wiedergegebenen Form und auf Herausgabe der verletzenden Ware zum Zwecke der Vernichtung stattgegeben.\nGegen das Urteil haben die Beklagten Berufung eingelegt und beantragt, das Urteil des Landgerichts abzuändern und die Klage abzuweisen. Sie vertreten die Ansicht, das Vorgehen der Klägerin sei rechtsmissbräuchlich. Sie habe sich das Zeichen "pjur" als Marke schützen lassen, um es zweckfremd als Marke einzusetzen und um gegen die Verwendung an sich freihaltebedürftiger Zeichen vorzugehen.\nWegen der weiteren Einzelheiten des Sach- und Streitstandes wird auf die zwischen den Parteien gewechselten Schriftsätze nebst Anlagen Bezug genommen, die sämtlich - ebenso wie die beigezogene Akte Az. 6 U 40/09 - Gegenstand der mündlichen Verhandlung waren.\n1. Das Landgericht ist - wie schon im vorausgegangenen Verfügungsverfahren - zutreffend davon ausgegangen, dass der Klägerin ein Unterlassungsanspruch gegen die Beklagte gemäß §§ 14 II Nr. 2, V, VII MarkenG zusteht.\na) Die Beklagte zu 1. verwendet das Zeichen "pure" markenmäßig, denn das Zeichen dient aus Sicht der angesprochenen Verkehrskreise dazu, im Rahmen des Produktabsatzes Waren der Beklagten zu 1. von denen anderer Hersteller zu unterscheiden. Im Hinblick auf die Verwendung des Zeichens "pure" auf den Produktflaschen der Beklagten zu 1. folgt dies daraus, dass das Zeichen in geschwungener Schrift und in hervorgehobener Stellung zu sehen ist, während der Inhalt der Flaschen (das Massageöl) sowie die "Geschmacksrichtung" in neutraler Schrift und kleiner gehalten sind. Für den Verbraucher wird "pure" somit als Hinweis auf die Herkunft der Produkte und nicht etwa als beschreibende Angabe angesehen. Auch das Zeichen "pure massageoil" im Internetauftritts wird markenmäßig verwendet. Dies folgt aus dem (, das sich hinter dem Zeichen "pure" befindet, aber auch aus der exponierten Stellung des Zeichens am linken oberen Teil der Homepage. Eine beschreibende oder dekorative Verwendung liegt aus Sicht der maßgeblichen Verkehrskreise hier fern. Schließlich werden die angebotenen Produkte auch durch den Domainnamen mittelbar gekennzeichnet, so dass auch insoweit eine kennzeichnende Verwendung gegeben ist (vgl. Hacker in Ströbele/Hacker, 9. Aufl. 2009, § 14 Rn. 158).\nb) Zwischen der klägerischen Marke "pjur" und dem Zeichen der Beklagten zu 1. besteht unmittelbare Verwechslungsgefahr. Der Senat hält im Ergebnis an seiner im Verfügungsverfahren dargelegten Auffassung fest.\naa) Die Prüfung der Verwechslungsgefahr erfordert nach st. Rspr. des EuGH und des BGH eine umfassende Berücksichtigung aller Umstände des Einzelfalls, wobei eine Wechselbeziehung zwischen den in Betracht zu ziehenden Faktoren besteht, insbesondere der Identität oder Ähnlichkeit der Marken und der Identität oder Ähnlichkeit der damit gekennzeichneten Waren sowie der Kennzeichnungskraft der prioritätsälteren Marke. Dabei kann ein geringerer Grad der Ähnlichkeit der Waren durch einen höheren Grad der Ähnlichkeit der Zeichen oder durch eine erhöhte Kennzeichnungskraft der älteren Marke ausgeglichen werden und umgekehrt (vgl. BGH GRUR 2010, 235 Tz. 15 - AIDA/AIDU; GRUR 2008, 505 Tz. 18 - TUC-Salzcracker; BGHZ 156, 112, 120 f - Kinder I). Bei der umfassenden Beurteilung der Verwechslungsgefahr ist auf den durch die Zeichen hervorgerufenen Gesamteindruck abzustellen, wobei insbesondere ihre unterscheidungskräftigen und dominierenden Elemente zu berücksichtigen sind (vgl. u.a. EuGH GRUR Int. 2007, 1009 Tz. 33 - Il Ponte Financiaria).\nbb) Die Zeichenähnlichkeit kann in klanglicher, schriftbildlicher oder begrifflicher Hinsicht bestehen. Grundsätzlich genügt es für die Annahme einer Verwechslungsgefahr, wenn in einer dieser Richtungen ausreichende Übereinstimmungen bestehen (BGH GRUR 2006, 60 Tz. 17 - coccodrillo; BGH GRUR 2006, 859, 860 Tz. 17 - Malteserkreuz).\nZwischen der Marke der Klägerin "pjur" und dem von der Beklagten zu 1 verwendeten Zeichen "pure" besteht klangliche und begriffliche Identität, denn es ist davon auszugehen, dass die angesprochenen Verbraucherkreise das Verletzerzeichen "englisch" aussprechen. Das ergibt sich zum einen daraus, dass das englische Wort "pure" zu dem für das deutsche Publikum weithin geläufigen Grundwortschatz gehört und zum anderen daraus, dass eine buchstabengetreue Aussprache des Wortes "pure" befremdlich klingt. Im Hinblick auf das Schriftbild kann von einer zumindest geringen Ähnlichkeit ausgegangen werden. Auch wenn das Verletzerzeichen die ungewöhnliche Buchstabenkombination "pj" nicht enthält, stimmen beide Zeichen doch dahingehend überein, dass sie aus vier Buchstaben bestehen, von denen drei identisch sind, und dass sie mit dem Buchstaben "p" beginnen.\ncc) Nach nochmaliger Überprüfung ist der Senat der Ansicht, dass der Klagemarke "pjur" von Haus aus eine zumindest schwach durchschnittliche Kennzeichnungskraft zukommt, denn der Begriff als solcher ist für Massageöle unterscheidungskräftig. Jegliche Unterscheidungskraft fehlt einem Begriff nur, wenn er einen so engen beschreibenden Bezug zu den angemeldeten Waren aufweist, dass der Verkehr ohne weiteres und ohne Unklarheiten den beschreibenden Begriffsinhalt als solchen erfasst und deshalb in dem Zeichen kein Unterscheidungsmittel für die Herkunft der Waren sieht (BGH WRP 2009, Rn. 10 - Deutschland Card). Dieser unmittelbar beschreibende Bezug kommt dem Wort "pjur" nicht zu. Vielmehr ergeben sich für den Verbraucher nur beschreibende Anklänge und diese auch erst nach mehreren gedanklichen Zwischenschritten. Er muss zunächst - was insbesondere bei der visuellen Wahrnehmung des Zeichens nicht selbstverständlich ist - die Marke "pjur" mit dem englischen Wort "pure" assoziieren und ihm die deutsche Übersetzung des englisches Wortes mit "pur, rein" bekannt sein. Hinzu kommt die begriffliche Unschärfe und Unbestimmtheit, die die Bezeichnung "pur" in Bezug auf Massageöle hat (vgl. auch BGH GRUR 2008, 254, 257 - the home store). Es ist nicht erkennbar, welche Eigenschaften einem "puren Massageöl" zukommen sollen. Hier von einem fremdsprachigen Begriffsverständnis auszugehen, um einen diffus beschreibenden Bedeutungsgehalt zu gewinnen, drängt sich nicht auf.\ndd) Angesichts der von der Klägerin vorgetragenen umfangreichen Bewerbung der Marke in Zeitschriften und auf Messen hat sich die schwach durchschnittliche Kennzeichnungskraft inzwischen zu einer jedenfalls glatt durchschnittlichen Kennzeichnungskraft gesteigert. Nachdem die Beklagten das entsprechende Klagevorbringen mit Nichtwissen bestritten hatten (vgl. Bl. 227 f), hat die Klägerin mit Schriftsatz vom 25.09.2009 weiteren Belegmaterial vorgelegt. Unstreitig war "pjur Aqua" eines der Produkte, welche die Stiftung Warentest unter dem 14.12.2007 einem Vergleich verschiedener Gleitmittel unterzogen hat (Bl. 306 f.). In dem Bestseller "Feuchtgebiete" ist "pjur" einschlägig zitiert und die Bild-Zeitung hat die Passage am 20.08.2008 ihren Lesern vorgestellt (Bl. 32 d.A.). "pjur Original" war eines der in der Zeitschrift "fit for fun" getesteten Öle (Bl. 264 f.).\nff) Besteht Verwechslungsgefahr zwischen der Marke "pjur" und dem Zeichen "pure", dann kann für die Verwendung der Zeichens "pure massageoil" und der Internetadresse "puremassageoil.com" nichts anders gelten, da der beschreibende Begriff "massageoil" bzw. die Top-Level Domain ".com" hinter "pure" völlig zurücktreten.\nc) Die Antragstellerin zu 1. kann sich auch nicht auf die Schutzschranke des § 23 Nr. 2 MarkenG berufen, da sie das Zeichen "pure" nicht beschreibend verwendet. Auch insoweit wird auf die Ausführungen im einstweiligen Verfügungsverfahren Bezug genommen. Hier hat der Senat ausgeführt\n"Gegen eine beschreibende Verwendung spricht vor allem das prominente Herausstellen der Bezeichnung "pure" auf der Ware und das Fehlen eines anderen Zeichens auf der Etikettierung der Ware, das der Verkehr als Marke verstehen könnte.\nEbenso wenig stellt die Benutzung der Internetadresse "puremassageoil.com" eine beschreibende Verwendung dar, denn in der konkreten streitgegenständlichen Verwendungsform versteht der Verkehr die Internetadresse ausschließlich dahingehend, dass durch sie die angebotenen Waren gekennzeichnet werden."\nDaran ist festzuhalten. In den auf S. 3 dieses Urteils abgebildeten Verwendungsformen wird die Bezeichnung "Pure" ersichtlich als Dachmarke genutzt. Das bestätigt sich, wenn Pureneutral "Der Klassiker von Pure" genannt wird (vgl. S. 4 oben). Mit der - freihaltebedürftigen - Beschreibung eines Massageöls hat das nichts zu tun.\nd) Der Senat kann der Ansicht der Beklagten, die Klägerin handele mit ihrer Klageerhebung rechtsmissbräuchlich, nicht folgen. Unabhängig davon, ob der Einwand, der Markeninhaber verstoße mit der Eintragung der Marke gegen § 8 Abs. 2 Nr. 10 MarkenG, unter dem Gesichtspunkt des § 242 BGB im Verletzungsverfahren geltend gemacht werden kann, fehlt es an Anhaltspunkten für ein rechtsmissbräuchliches Vorgehen der Klägerin. Sie verwendet ihre Marke vielmehr - wie es ihr als Rechtsinhaberin zusteht - als Herkunftshinweis. Dass sie sich gegen die Verwendung verwechslungsfähiger Zeichen durch Dritte verteidigt, ist ebenfalls Teil der ihr zukommenden Rechtsposition. Es kann daher keine Rede davon sein, dass sie ihre formale Rechtsstellung als Markeninhaberin ausnutzt, um Dritte unangemessen zu behindern. Im Gegensatz zu der von den Beklagten zitierten Entscheidung des BGH "EROS" (GRUR 2008, 917) kann eine etwaige Behinderungsabsicht nicht festgestellt werden. In dem Fall "EROS" war eine langjährige enge und gleichberechtigte Zusammenarbeit zwischen den Parteien beendet worden und in diesem Zeitpunkt hatte eine der Parteien das bisher genutzte Zeichen als Marke angemeldet, um die andere Partei am Vertrieb unter dieser Bezeichnung zu hindern. So liegt der Fall hier nicht. Vielmehr geht die Klägerin schlicht aus ihrer Marke vor, um ihre Rechtsstellung zu verteidigen. Soweit vom Schutzbereich ihrer Marke auch freihaltebedürftige Begriffe erfasst werden, bietet das Gesetz mit der Regelung des § 23 Nr. 2 MarkenG einen angemessenen Ausgleich. Liegen deren Voraussetzungen nicht vor und sind auch keine sonstigen Anhaltspunkte für eine Behinderung ersichtlich, kann von einem Rechtsmissbrauch keine Rede sein. Diese Auffassung liegt auch dem Beschluss des DPMA vom 12.02.2010 (Register-Nr.: 303 40797 - S 30/09) zugrunde, mit dem es den Löschungsantrag der Beklagten zurückgewiesen hat.\n4. Für sämtliche Ansprüche haften neben der Beklagten zu 1. auch deren Geschäftsführer, der Beklagte zu 2., sowie der Inhaber der Domain "puremassageoil.com", der Beklagte zu 3. Insbesondere haftet Letztgenannter als Domaininhaber für die Verletzungshandlung unmittelbar als Teilnehmer und somit auch für den Schadenersatzanspruch. Hinsichtlich der Verwendung des Domainnamens "puremassageoil" folgt seine für eine Teilnehmerhaftung erforderliche Kenntnis von der Rechtsverletzung denknotwendig aus seiner Stellung als Inhaber der Domain. Im Hinblick auf den Inhalt der Homepage besteht eine tatsächliche Vermutung dafür, dass der Beklagte zu 3. als Domaininhaber auch Kenntnis von den Inhalten hatte, die sich auf seiner Seite befanden. Anders als der Betreiber einer Internetauktionsplattform, auf der eine Vielzahl von Dritten Inhalte einstellt, spricht die Lebenserfahrung dafür, dass der Inhaber einer Domain deren Inhalt kennt. Anhaltspunkte dafür, dass diese tatsächliche Vermutung nicht zutrifft, hat die Beklagte zu 3. nicht vorgetragen.


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