Um die Spendensammlung der Teilnehmer zu unterstützen, sind wir auf die Unterstützung von Firmen und Einzelpersonen angewiesen.\n> Als Unternehmen unterstreichen Sie Ihre soziale Verantwortung und steigern die Markenbekanntheit durch ein Sponsoring als Event- oder Team-Sponsor.\n> Freunde der Teilnehmer können den guten Zweck durch Spenden an die Hilfsprojekte unterstützen.\nMit jedem einzelnen gefahrenen Kilometer hilft jeder Einzelne, die Welt ein klein wenig besser zu machen!\nDie GBI Community gliedert sich in Landesorganisationen. Jedes GBI-Land hat einen eigenen GBI Country Champion, der der nationalen Organisation vorsteht. Diese Einheiten organisieren Aktivitäten zur Spendensammlung und eigene Fahrradevents. Wir arbeiten sehr eng mit den unterstützten Hilfsorganisationen in den einzelnen Ländern zusammen und stellen somit sicher, daß die gesammelten Spenden bestmöglich eingesetzt werden.\nGroße Dinge beginnen normalerweise mit einer kleinen Idee! Die Global Biking Initiative wurde am 2. Januar 2008 in der Kantine der Vodafone-Verwaltung in Düsseldorf ins Leben gerufen. Bei einem gemeinsamen Mittagessen eines IT-Projektteams wurde über die Gewichtszunahme über die Weihnachtsfeiertage lamentiert. Mit den vorhandenen Problemlösungskompetenzen wurde schnell eine Lösung gefunden: Fahrrad fahren! Nicht zu anstrengend, dafür aber mit der Aussicht auf jede Menge Spaß und unvergessliche Momente, kombiniert mit dem Ziel, Spenden für einen guten Zweck zu sammeln.\nDie erste Global Biking Initiative Tour startete am 28. Mai 2008 mit 63 Fahrern in Düsseldorf, die in sechs Tagen gemeinsam zum globalen Vodafone Headquarter nach Newbury (Großbritannien) fuhren. Mehr als zwanzig Firmen unterstützten spontan diese Idee und am Ende wurden mehr als 23.000 € an Spenden gesammelt. Vom großartigen Empfang in Newbury begeistert und mit zahlreichen unvergesslichen Erinnerungen der zurückliegenden Woche im Gedächtnis wurde spontan beschlossen, diese Erfahrung zu wiederholen und jedes Jahr eine ähnliche Tour zu organisieren.\nDas Grundprinzip und die Philosophie haben sich seit der ersten Tour nicht geändert - ausser dem ursprünglichen Ziel, das beständig nicht erreicht wurde: warum auch immer, niemand hat jemals auf einer der Touren sein Gewicht reduziert!\nJedes Jahr organisieren wir zahreiche karitative Fahrrad-Events.\nDie jährliche GBI Europe Tour ist unsere wichtigste Veranstaltung, während der wir in einer Woche mehrere hundert Kilometer auf zwei unterschiedlich langen Strecken zurücklegen. Wir fahren in kleinen Teams mit bis zu 10 Fahrern, und alle Teams treffen sich am Ende jeder Etappe am Zielort im GBI Village, um dort den Tag Revue passieren zu lassen und mit den neu gewonnenen Freunden auf den Tag anzustoßen oder sich am Buffet zu stärken. In den vergangenen Jahren haben jeweils bis zu vierhundert Teilnehmer bspw. die Strecken Oslo-Düsseldorf, Paris-Düsseldorf, Budapest-München oder Venedig-Stuttgart befahren.\nWir haben die Vision, daß an jedem Tag des Jahres an irgendeinem Ort auf der Welt jemand für den guten Zweck in die Pedalen treten kann. Daher erweitern wir beständig das Angebot an kleineren, regionalen Fahrradevents wie z.B. die GBI Shine Touren in Ägypten und Jordanien, die GBI Suisse, die GBI Deutschland oder das 24-Stunden-Radrennen am Nürburgring, an dem die GBI seit Jahren mit mehreren Teams teilnimmt. Jedes Jahr versuchen wir mindestens einen neuen Event zu initiieren, um dadurch immer mehr Menschen für unsere Ziele zu begeistern.


Corona-Pandemie: USA nicht mehr auf EU-Liste der sicheren Reiseländer - Florida Sun Magazine\nHome Aktuelle Meldungen Corona-Pandemie: USA nicht mehr auf EU-Liste der sicheren Reiseländer\nAngesichts steigender Infektionszahlen insbesondere mit der Covid-19-Delta-Variante wurden die USA und fünf weitere Länder von der EU-Liste der sicheren Reiseländer gestrichen. Infolgedessen müssen Besucher aus diesen Ländern bei der EU-Einreise künftig wieder mit Restriktionen rechnen.\nFlugzeug über Floria\nIn einer Stellungnahme appellierte die U. S. Travel Association an die Regierungen, geimpfte US-Amerikaner weiter in die EU einreisen zu lassen und zugleich die US-Einreisebeschränkungen für geimpfte EU-Bürger aufzuheben. (Foto © m.mphoto/Shutterstock.com)\nWie die Nachrichtenagentur Reuters vermeldet, haben sich die Regierungen der 27 EU-Länder am vergangenen Montag darauf geeinigt, sechs Länder, in denen die Covid-19-Infektionszahlen zuletzt wieder stark angestiegen sind, von der Liste der sicheren Reiseländer zu streichen. Neben den USA handelt es sich dabei um Israel, Kosovo, Libanon, Montenegro und Nordmazedonien. Die Liste soll in der gesamten EU für einheitliche Einreiseregeln sorgen, hat allerdings keinen bindenden Charakter, sodass jedes Mitgliedsland unabhängig davon individuelle Einreiseregeln aufstellen kann.\nBereits vor der Entscheidung der EU-Staaten hatten laut Reuters einige Mitgliedsländer wie Deutschland und Belgien die USA als Hochrisikogebiet geführt, aus dem nur einreisen darf, wer einen negativen Corona-Test, Impf- oder Genesenennachweis vorweisen kann, während etwa Frankreich und die Niederlande die Vereinigten Staaten weiterhin als sicheres Reiseland einstuften. In der Woche bis zum 28. August waren die Covid-19-Fälle in den USA erneut auf 450 pro 1 Million Einwohner gestiegen, während die Zahl Mitte Juni, als die EU die USA auf die Liste sicherer Reiseländer setzte, noch unter 40 pro 1 Million Einwohner lag. Laut Forbes stieg zugleich die Zahl der coronabedingten Krankenhauseinweisungen. In Israel, Kosovo und Montenegro sind die Fallzahlen laut Reuters sogar noch höher. Auf der EU-Liste der sicheren Reiseländer befinden sich jetzt noch 17 Staaten, darunter Kanada, Japan und Neuseeland.\nUnabhängig von der neuen Bewertung können Besucher aus den meisten Ländern, die vollständig geimpft sind, nach wie vor in die EU einreisen, in Abhängigkeit vom Land können dafür aber Bedingungen gestellt werden wie die Pflicht zur Vorlage eines negativen Corona-Tests, Impf- oder Genesenennachweises oder der Absolvierung einer Quarantänezeit. Demgegenüber ist die direkte Einreise in die USA Besuchern aus den meisten EU-Staaten nach wie vor verwehrt – ein Umstand, der nach Auffassung von Forbes einen weiteren Grund dafür darstellen könnte, dass die EU die USA von der Liste der sicheren Reiseländer gestrichen hat.\nDie US-Reiseindustrie reagierte auf die Entscheidung der EU mit Enttäuschung. Wie Travel Pulse berichtet, sprach Tori Emerson Barnes, in der U. S. Travel Association zuständig für den Bereich Öffentlichkeitsarbeit, in einer Stellungnahme von einer "enttäuschende Entwicklung". Reisen seien "ein Kernelement der globalen Wirtschaft" und "notwendig", um eine "vollständige Erholung von den ökonomischen Verheerungen der Pandemie" zu erreichen. Daher ermutige man die EU, die Grenzen für geimpfte US-Amerikaner offen zu halten, wie man zugleich auch bei der US-Regierung darauf dränge, sofortige Schritte zu unternehmen, um geimpfte Personen im Land wieder willkommen zu heißen und die Reisewirtschaft wiederaufzubauen.\nReisen Covid-19 News Coronavirus Florida News


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LOTTO Hessenliga: Stadtallendorf mit Last-Minute-Sieg im Topspiel | hfv-online.de\nLOTTO Hessenliga: Stadtallendorf mit Last-Minute-Sieg im Topspiel\n09. Dezember 2019 · Top-News · von: Sascha Timmas\nAuch das zweite direkte Duell an der Tabellenspitze der LOTTO Hessenliga konnte der TSV Eintracht Stadtallendorf an diesem Wochenende für sich entscheiden. Beim Gastspiel in Eddersheim am 21. Spieltag reichte den Mittelhessen ein erneutes Tor von Laurin Vogt in der Nachspielzeit zu einem 2:1-Erfolg.\nBeste Sicht auf das LOTTO Hessenliga Topspiel in Eddersheim vom neuen TV-Turm. [Foto: Ausschnitt Torshow]\nDamit überwintert der Regionalliga-Absteiger auf Tabellenplatz eins, fünf Punkte vor den Eddersheimer Verfolgern, die allerdings noch vom KSV Hessen Kassel (mit einem Spiel weniger) überholt werden können.\nEben jene Kasseler machten dort weiter, wo sie die Wochen zuvor aufgehört hatten. Mit 6:1 schoss man den FV Bad Vilbel aus dem heimischen Auestadion und sorgte so bei den Fans für einen besinnlichen Jahresausklang.\nÜber diesen durfte sich auch der SC Waldgirmes freuen. Sechs Punkte in den direkten Duellen gegen den TuS Dietkirchen schieben die Mittelhessen auf Tabellenplatz neun und damit ausreichend weit von der Abstiegszone weg.\nDen Sprung unten raus konnte mit einem 4:1-Heimsieg auch der SC Viktoria Griesheim schaffen. Durch den Erfolg gegen den SV Neuhof haben die Südhessen nunmehr acht Punkte Vorsprung auf die Abstiegsplätze.\nWeiterhin in der gefährlichen Zone steckt indes der KSV Baunatal. Die Nordhessen konnten ihren Auswärtssieg in Dreieich zu Hause nicht veredeln und müssten sich dem SCHD mit 0:1 geschlagen geben. Die Hessen stehen zur Winterpause mit Platz sieben und 33 Punkten im Niemandsland der Tabelle.\nWeiterhin Chancen doch noch an die Aufstiegsplätze zu schnuppern lässt sich die SG Barockstadt Fulda-Lehnerz durch ihren 5:0-Sieg gegen den SV Rot-Weiß Walldorf offen. Ein doppelter Rummel und ein doppelter Fließ brachten die Osthessen auf die Siegerstraße, die auch nur noch vier Pünktchen vom Aufstiegsrundenplatz trennen.\nAuch weiterhin im Aufstiegsrennen ist der VfB Ginsheim. Die Jungs von der Mainspitze feierten nach der 4:0-Gala in Hanau, jetzt einen 6:1-Kantersieg gegen die 93er. Falls sich die Defensive zur Rückrunde stabilisieren kann, ist vielleicht sogar der ganz große Coup noch drin.\nDie Partie des SV Steinbach gegen den SV Rot-Weiß Hadamar wurde wegen Unbespielbarkeit des Platzes ins nächste Jahr verlegt.\nAlle Ergebnisse des 21. Spieltags im Überblick:\nTuS Dietkirchen – SC Waldgirmes 2:3 (1:2)\nKSV Hessen Kassel – FV Bad Vilbel 6:1 (4:0)\nKSV Baunatal – SC Hessen Dreieich 0:1 (0:0)\nSG Barockstadt Fulda-Lehnerz – SV Rot-Weiß Walldorf 5:0 (2:0)\nSC Viktoria Griesheim – SV Neuhof 4:1 (2:1)\nVfB Ginsheim – 1. Hanauer FC 6:1 (3:0)\nFC Eddersheim – TSV Eintracht Stadtallendorf 1:2 (0:1)


Sensation perfekt ! - Trans MF Devils Landshut\nEs begann spannend und nicht nach Maß für die Devils: in Heat 1 verhinderte Kai Huckenbeck ein 5:1 der Gastgeber mit einem Fotofinish, bei dem es ihm gelang, sich zwischen Kamil Brzozowski und Mads Hansen zu schieben. In Heat 2 war dann der mitgebrachte Vorsprung aufgrund eines optimalen Zieleinlaufs bei den Gästen bereits auf 8 Punkte zusammengeschmolzen. Dank eines Heatsieges von Martin Smolinski wurde der Punkteabbau dann zunächst gestoppt, bevor die Landshuter in Heat 4 durch Norick Blödorn und Dimitri Berge ein Ausrufezeichen setzten – aus ungünstigen Voraussetzungen heraus. Thorssell war ins Band gefahren und hatte einen Rerun verursacht, nach dem Start lagen zunächst Swidnicki und Kowalski für Opole vorne. Doch dann\nzog Norick Blödorn eiskalt von 3 auf 1 vor, während sich Dimitri Berge nach schlechtem Start von hinten vorarbeitete und letztlich von 4 auf 2 gelangte. Zu diesem Zeitpunkt war der Doppelsieg ein wichtiges Signal, daß mit den Devils noch zu rechnen ist. Opole konterte mit einem 5:1, das nächste Heat ging wieder mit 2:4 an die Devils, gleich darauf egalisierten die Gastgeber diesen Erfolg. Die Landshuter konnten nie die Führung in der Tageswertung übernehmen, vermochten es aber, durch\n3:3 an der richtigen Stelle und dem ein oder anderen Punktsieg den Gegner in der Gesamtbilanz auf Distanz zu halten. Vereinzelt kamen Einschläge, die man in der Form in den letzten erfolgreichen Rennen nicht kompensieren mußte: so schrieb Dimitri Berge in Heat 5 nach einem Aufsteiger beim Start von Außen ganz ungewohnt null Punkte; in Heat 8 stürzte Kai Huckenbeck und haderte über das Rennen hinweg mit dem Setup. Umstritten eine Entscheidung in Heat 12, als es in der ersten Kurve zum Sturz von Bartlomiej Kowalski und Mads Hansen kam, letztlich aber Michael Härtel ausgeschlossen wurde. Im Rerun mußte sich Marius Hillebrand alleine gegen die beiden Opoler beweisen und hatte Glück, da Mads Hansen, hinter Mannschaftskollege Bartlomiej Kowalski auf Platz 2 liegend, ausfiel und das Heat schließlich mit 3:2 ausging. In Heat 13 wurde nach Zieleinlauf Polis-Thorssell-Smolinski-Skorja der Devils-Kapitän nachträglich wegen Befahren des Innenfeldes disqualifiziert, und plötzlich stand es vor den beiden alles entscheidenden Heats 43:32 in der Tageswertung bzw. 81:86 in der Gesamtabrechnung aus Sicht der Gastgeber. Es war also noch alles offen. In Heat 14 lagen dann Martin Smolinski und Kai Huckenbeck zunächst auf 5:1-Kurs, nach Rerun wegen Sturz von Oskar Polis konnte sich jedoch Jacob Thorssell den Sieg sichern – doch mit diesem 3:3 war bereits klar, daß die Devils durch waren – bis auf die Gefahr, daß sich in Heat 15 das Schicksal noch komplett gegen sie wenden und ein 5:0 gegen Landshut bringen würde. Doch hier machten Martin Smolinski und Dimitri Berge alles klar, der Kapitano wurde zum Matchwinner und sicherte ein 3:3 gegen Mads Hansen und Andrej Kudriashov, und danach gab es für Fahrer, Verantwortliche und die knapp 50 angereisten Fans kein Halten mehr. „Smoli“ und Berge wurden nach dem Zieleinlauf von den Bikes quasi direkt in die Luft gewirbelt, und das ganze Team genoß die Sektdusche ausgiebig, bevor man sich von den Fans feiern ließ und diese feierte.\nErschöpft aber überglücklich zeigten sich die Verantwortlichen der Trans MF Landshut Devils: „Wir sind unsagbar stolz auf diese Mannschaft, die heute erneut gezeigt hat, wie man mit Teamgeist das ein oder andere Problem bei den Kamaraden kompensieren kann und gemeinsam an einem Strang zieht, um ein Ziel zu erreichen. Es war klar, daß es heute schwierig und eng werden würde, doch ich hatte ein gutes Gefühl“, erzählt Teammanager Klaus Zwerschina.


Rekico Espresso Miscela DIAMONT, 1 kg Bohnen, stark\nStartseite » Röster & Marken » Espresso Bohnen » Rekico pausacaffe Miscela DIAMONT Espresso Kaffee 1kg Bohnen\nRekico DIAMONT Espresso, das starke Kilo\nDer Miscela DIAMONT ist ein Espresso der mit starkem Koffein und kräftigen Röstaromen belebt. Die Dauer und die Rösttemperatur wurde für jede einzelne Bohnen Sorte separat gewählt, was dieser Mischung unterschiedlich dunkle Bohnen beschert. Sie besteht aus 30 % Arabica und 70 % Robusta und kommt damit der Miscela Flora Bohnenmischung nahe. Ihr Unterschied ist der deutlich dunklere Röstgrad und die dadurch verstärkt hervortretenden Röstaromen.\nMiscela DIAMONT für Büro und Daheim\nOb morgens als Frühstückskaffee oder als belebender, cremareicher Espresso in der Mittagspause, der Rekico DIAMONT ist ein Espresso, der mit Nachdruck belebt und mit Bitternoten den Gaumen erfrischt. Genießen Sie zu diesem Kaffee ein herzhaftes Frühstück oder italienisches Mandelgebäck, dann schließen die Aromen sich gegenseitig auf und sorgen für ein besonders vielseitiges Geschmackserlebnis. Die Miscela DIAMONT Bohnenmischung ist besonders für die Zubereitung in der Siebträgermaschine und im Vollautomaten geeignet.\nSorte: Miscela DIAMONT, 1kg Bohnen\nGeschmack: deutliche Röstaromen und Bitternoten


Datenschutzerklärung - Zahnmedizin Blume in Mainz\nAuf diesen Internetseiten werden externe Schriften, Google Fonts verwendet\n. Google Fonts ist ein Dienst der Google Inc. („Google“). Die Einbindung dieser Web Fonts erfolgt durch einen Serveraufruf, in der Regel ein Server von Google in den USA. Hierdurch wird an den Server übermittelt, welche unserer Internetseiten Sie besucht haben. Auch wird die IP-Adresse des Browsers des Endgerätes des Besuchers dieser Internetseiten von Google gespeichert. Nähere Informationen finden Sie in den Datenschutzhinweisen von Google, die Sie hier abrufen können:


Reis - Brot der Asiaten - GesuenderNet – Ratgeber für Gesundheit, Medizin und Krankheiten\nReis - Brot der Asiaten\nIm Fernen-Osten gehört Reis zum Essen, wie bei uns das Brot dazugehört. Reis ist Energielieferant, Entwässerungsprofi und gibt dem Körper fast alle Mineralien, die er zum Leben braucht...\nReis – Entwässerungsprofi und Mineralienlieferant\nReis besteht zu rund drei Vierteln aus Stärke, daneben enthält er verschiedene Mineralien und Spurenelemente, vor allem Phosphor, Eisen und Magnesium aber wenig Natrium.\nAufgrund dieser Tatsache und seines minimalen Fettgehaltes von nur 1 Prozent, eignet sich Reis hervorragend zur Entwässerung, bei Übergewicht und bei Bluthochdruck. Überwiegend sind im Reis die Vitamine B1 und B2 enthalten. Das Vitamin B1 ist insbesondere für die Funktion des Nervensystems unentbehrlich. Das Vitamin B2 nimmt beim Stoffwechsel eine zentrale Rolle ein.\nUnser Rezept: Reispfanne Colorica\n250 g braunen Wildreis\nDie Tomaten, Champignons und Paprika waschen und in Würfel schneiden. Die frische Petersilie kleinhacken.\nDen Reis waschen, mit Salz und Pfeffer bestreuen und in Wasser nicht zu weich garen.\nDie Hähnchenbrust waschen und in Streifenschneiden. Olivenöl in der Pfanne erhitzen und die Streifen mit Salz, Pfeffer und dem Paprikapulver anbraten. Zum Abschluss den Esslöffel Balsamico-Essig drüber geben und das Fleisch kurz wenden. Fleisch aus der Pfanne nehmen.\nDas Gemüse in derselben Pfanne kurz heiß in Olivenöl anbraten und mit Salz, Pfeffer und Petersilie abschmecken.\nDen gegarten Reis und die Hähnchenbruststreifen zum Gemüse geben. Alles vermischen und einen Schuss Rotwein dazugeben. Fertig.


August 2007 - Werner Schwanfelder - Referenzliste\nSchritt für Schritt zum Anlage-Erfolg (Broschiert) Kurzbeschreibung Das Standardwerk für Einsteiger Zwischen 2003 und 2006 ist der DAX wieder um 4000 Punkte gestiegen und es zeigt sich: Aktien bieten nach wie vor bei der Geldanlage langfristig die besten Gewinnchancen. Werner Schwanfelder erklärt in seinem bewährten, […]\nLaotse (Laozi 老子) lebte wahrscheinlich im 6. Jahrhundert vor Christus. Es gibt jedoch keinen sicheren Nachweis seiner Existenz. Man berichtet, dass er Geschichtsschreiber gewesen sei. Zu seinen Aufgaben gehörte es, alle offiziellen Dokumente zu kopieren und zu archivieren. Auf seinem Schreibtisch türmten sich die Dokumente, […]\nWerner Schwanfelder: Überzeugend führen mit Machiavelli in der Reihe: ‘Business Stars’. Redline Wirtschaft Mai 2007 – kartoniert – 296 Seiten ISBN: 3636015125 EAN: 9783636015129 Libri: 6208380 Preis: 12,00 € Niccolo Machiavellis Anleitung zum Herrschen – “Il principe” – ist schon seit Jahrhunderten legendär. In seinem […]\nMachen macht mächtig – Hörbuch Der Schlüssel zur Macht: Legendär ist Niccolo Machiavellis Anleitung zum Herrschen – Il principe – seit Jahrhunderten. Sie bietet jedoch auch überraschend aktuelle Erkenntnisse über Handlungsstrategien, die jede Führungskraft kennen sollte. Wie geht man etwa mit unliebsamer Konkurrenz um? Wie […]


Clancy Brown - Der stimmgewaltige Bösewicht - Retro-Film\nClancy Brown – Der stimmgewaltige Bösewicht\n5. Januar 2017 6. Januar 2017 Till Bamberg\nClarence J. “Clancy” Brown III ist mit seinen 1,89 Meter Gardemaß prädestiniert für überlebensgroße Rollen. Meist sind das eher verruchte Charaktere. Sein Filmdebüt gab er an der Seite von Sean Penn 1983 in „Bad Boys“. Der Sohn des ehemaligen US-Abgeordneten des Staates Ohio Clarence J. „Bud“ Brown jr. und seines Großvaters Clarence Brown hat dank seiner tiefen sonoren Stimme auch viele Sprechrollen in Spielen für den PC oder z.Bsp. in den „Spongebob“-Film. Clancys Bruder Roy versuchte sich ebenfalls an einer Kandidatur in Ohio. Dieser scheiterte aber. Sein Vater managte ein familieneigenes Zeitungsunternehmen, welches sein Großvater gründete. Bis 2010 hielt die Familie dieses Unternehmen an der Hand. Clancys Mutter ist Joyce Ellen Eldrige, eine Konzertpianistin und Komponistin. Brown ging an die St. Albans School in Washington, wo seine Familie während des Vaters Zeit der Kongresszugehörigkeit wohnte. Danach ging er an die Northwestern University mit einen Stipendium als Diskuswerfer.\nDer Darsteller der 12 Jahre lang den Lex Luthor in unterschiedlichen Fernsehserien portraitierte (meist als Sprechrolle. Er ist somit der Schauspieler, der am längsten diese Rolle sprach/ hatte), ist ein leidenschaftlicher Sammler von Animationskunst. Seine wohl mit bekannteste Rolle ist die des Kurgan in den Fantasyklassiker „Highlander“. Selten war ein Bösewicht so böse. Auch die des Gefängnisaufsehers Hadley in „Die Verurteilten“ oder die des Sergeant Zim in „Starship Troopers“ sind unvergessen. Und auch wenn er oft als Schurke gecastet wird, gilt er doch als liebevoller Mensch. Seine Rolle in „Buckaroo Banzai“ stirbt zwar anscheinend, aber Brown steht noch immer unter Vertrag für diese Rolle, wenn es ein Sequel geben (sollte bald passieren). Seine Film- und Fernsehrollen sind von einer großen Bandbreite. Momentan sind es 254 Rollen (Sprechrollen mitgezählt) die er bereits tätigte. Seine Sprechrollen sind neben vielen Videospielen wie „Warcraft“ oder „Star Wars“ besonders seine Tätigkeit im Animationsbereich. So sprach er verschiedene Rollen in der Serie „Gargoyles“ oder in „Godzilla: The Series“. Seine mit bekannteste Sprechrolle war die des „Mr. Krabs“ in „Spongebob“, die er seit 1999 hatte. Auch in der Werbung setzt er seine Stimme ein, so bei Werbespots der amerikanischen Autofirma Chevy.\nSeine Film sind so unterschiedlich, dass es eine wahre Freude ist ihn zu sehen: „Blue Steel“, „Ausgelöscht“, „Mörderischer Vorsprung“, „Die Braut“, „Flubber“ , „Dead Man Walking“, The Bride“, „Friedhof der Kuscheltiere 2“, „The Hurricane“, „Pathfinder“ oder „Cowboys & Aliens“. Auch im Fernsehen war er viel zu sehen. So in der SF-Serie „Earth“ oder in „Carnivale“. Zudem hatte er Gastauftritte in „The Flash“, „Star Trek: Enterprise“, „Lost“ oder „Daredevil“.\n80er 90er Buckaroo Banzai Clancy Brown DIe Verurteilten Firedhof der Kuscheltiere klassiker Starship Troopers thriller TV-Serie


Grafikschild - Reh - mit individuellem Wunschtext Plate als Aluminiumschild in der GrÄ‚Å›Ä‚"Ÿe eines US-Nummernschilds (305 x 152 mm). Das Motiv besteht aus krÄ‚"¤ftigen Farben. Die Schilder werden mit einem umlaufenden weiÄ‚"Ÿen AuÄ‚"Ÿenrand und auf Wunsch mit einem Text Ihrer Wahl bedruckt. Motiv: RehDieses und andere Geschenkideen, in diesem Fall also Funschilder bzw. Airbrushschilder (sonstige Tiermotive) finden Sie in unserem Shop. Schauen Sie doch mal vorbei, mit uns schenken Sie Ihren Liebsten Spaß und Freude!Neben diesem haben wir natürlich noch andere Geschenke zu den Themen Auto, Car, Us, Format, Nummernschild, Grafikschild bzw. Airbrush,\nVerlinken Sie diese Anzeige auf Ihrer WebseiteZum Verlinken auf Ihrer Homepage brauchen Sie nur folgenden HTML-Code zu kopieren und auf Ihrer Webseite einzufügen:Grafikschild - Reh - mit individuellem WunschtextFalls Sie bei Ihrer Homepage HTML-Code nicht direkt einfügen können, können Sie auch einfach einen Link zu folgender Adresse setzen:http://www.suchebiete.com/Geschenkartikel/sb144853104/Grafikschild_Reh_individuellem-Wunschtext


vier-neue-lesestern-sind-intern-online - Zaubereinmaleins - DesignBlog\nSusanne Schäfer 12.01.2019, 09.54\n6. von Valerie\nWieder einmal ist mein Download-Ordner gefüllt worden mit deinem unglaublich tollen hilfreichen Material. Freue mich schon, es morgen gleich den Kindern zu präsentieren. Hoffe sie sind auch so begeistert wie ich. Vielen lieben Dank für deine tollen Sachen.\nvom 28.01.2019, 14.29\nIch liebe diese Lesesterne... Vielen, vielen Dank dafür!!!!\nvom 16.01.2019, 18.25\n4. von Sabrina\nDanke für deine schnelle Antwort. An die Kartenspielhüllen habe ich garnicht gedacht.\nvom 14.01.2019, 20.48\nich habe deine Lesesterne entdeckt und bin begeistert. Ich denke meine Frösche werden es lieben. Nachdem ich einen Stern ausgeschnitten habe, ist mir der Gedanke gekommen wie du wohl die Sterne unterbringst und ob du auf der Rückseite die Pärchen markierst. Vielleicht hast du das auch schon irgendwo beschrieben und ich bin wieder einmal zu d... zum finden.\nvom 14.01.2019, 12.38\nDie Sterne passen ganz genau in Kartenspielhüllen. Auf den Deckel klebe ich das Titelbild.\ndas ist gar kein Problem. Die Sterne sind so und so schön! Danke Dir für die ausführliche Antwort und auch dir ein schönes Wochenende.\nvom 12.01.2019, 14.46\nLiebe Susanne! Vielen lieben Dank für die wirklich hübchen Lesesterne (mir persönlich gefallen ja besonders die pastelligen leicht nostalgischen Illustrationen sehr gut!). Die kommen auf jedem Fall demnächst zum Einsatz und ich bin schon ganz gespannt, wie die Kinder sie aufnehmen werden! Falls du perspektivisch noch weitere Sterne planst, hätte ich noch einen Hinweis (bitte nicht als Gemecker oder als Anweisung verstehen!!!). Mir ist beim Probebasteln aufgefallen, dass es durch die weißen Abstände zwischen den Teilen deutlich schwieriger(aufwändiger) ist, sie sauber auszuschneiden. Entweder man versucht die Mitte zwischen den Teilen zu treffen (was eher unregelmäßig wird) oder man schneidet sie erst auseinander und schneidet dann bei jedem einzelnenTeil nochmals den Rand nach. Das ist natürlich nicht schlimm und wird mich nicht vom Basteln abhalten, trotzdem wollte ich das als Erfahrung mal mitteilen.\nLG (von einer ansonsten rundum zufriedenen) Katja\nvom 12.01.2019, 12.02\nDanke für Deine Rückmeldung. So unterschiedlich ist das, mir helfen die Abstände und ich komme wunderbar mit dem Ausschneiden\nzurecht und musste noch nie etwas nachschneiden oder zweimal schneiden. Ich finde es überhaupt nicht schwierig, genau im "Weißen" zu schneiden, sondern im Gegenteil.\nBedeutet leider für Dich: Es bleibt bei dem Format.\nDennoch liebe Grüße und ein schönes Wochenende!


"A Quiet Place 2": Kinostart wird abgesagt\nWenn du diese 10 Prinzessinnen erkennst, bist du ein wahrer Disney-Fan!\nIm Hinblick auf die aktuelle Verbreitung des Coronavirus sowie die damit verbundenen aktuellen Reise- und Versammlungsbestimmungen, hat sich Paramount Pictures nach reiflicher Überlegung entschlossen, den weltweiten Kinostart von „A Quiet Place 2“ zu verschieben.\nUrsprünglich sollte die Fortsetzung des Thrillers am 19. März in die Kinos kommen. Ein neuer Kinostart ist nicht bekannt. In einer Mitteilung heißt es: „Wir unterstützen und glauben an die Besonderheit des gemeinsamen Kinoerlebnisses und freuen uns, Euch dieses dann zu einem späteren Zeitpunkt im Jahr zu ermöglichen, sobald die Auswirkungen dieser Pandemie auf den globalen Kinomarkt besser einzuschätzen sind.“\nÜbrigens: Disney sagte unterdessen die Starts seiner Filme „Mulan“, „Lucy In The Sky“, „Downhill“, „The New Mutant“ und „Antlers“ ab.?\nAuch bei „A Quiet Place 2“ führt Multitalent John Krasinski („Jack Ryan“, „The Office“) wieder Regie und zeichnet außerdem für das Drehbuch und als Produzent verantwortlich.\nDie weibliche Hauptrolle wird auch in der Fortsetzung von Hollywoodstar und Golden-Globe-Preisträgerin Emily Blunt („Mary Poppins? Rückkehr“, „Sicario“) gespielt, die für den ersten Teil mit dem SAG-Award als beste Nebendarstellerin ausgezeichnet wurde.


Begegnung des Heiligen Vaters mit dem Klerus von Rom (2. März 2017) | Franziskus\n»Herr, stärke unseren Glauben!« (Lk 17,5). Diese Bitte stieg spontan in den Jüngern auf, als der Herr zu ihnen über Barmherzigkeit sprach und sagte, dass wir siebenundsiebzigmal vergeben müssen. »Stärke unseren Glauben!«, bitten auch wir zu Beginn dieser Bemerkungen. Wir erbitten ihn mit der Einfachheit des Katechismus, der uns sagt: »Um im Glauben zu leben, zu wachsen und bis ans Ende zu verharren, müssen wir ihn durch das Wort Gottes nähren und den Herrn anflehen, ihn zu mehren.« Dieser Glaube »muss ›in der Liebe wirksam‹ (Gal 5,6; vgl. Jak 2,14-26.], von der Hoffnung getragen (vgl. Röm 15,13) und im Glauben der Kirche verwurzelt sein« (Nr. 162).\nEs hilft mir, mich auf drei Fixpunkte zu stützen: Erinnerung, Hoffnung und die Unterscheidung des gegenwärtigen Augenblicks. Die Erinnerung, so sagt der Katechismus, ist im Glauben der Kirche verwurzelt, im Glauben unserer Väter. Hoffnung ist das, was uns im Glauben stützt. Und die Unterscheidung des gegenwärtigen Augenblicks ziehe ich im Augenblick des Handelns in Betracht, wenn ich jenen »Glauben, der in der Liebe wirksam ist«, in die Praxis umsetze. Ich möchte es so ausdrücken: – Mir ist eine Verheißung gegeben. Es ist immer wichtig, sich an die Verheißung des Herrn zu erinnern, die mich auf den Weg gebracht hat.\n– Ich bin auf dem Weg. Ich habe Hoffnung. Die Hoffnung verweist mich auf den Horizont, sie führt mich: Sie ist der Stern und auch das, was mich stützt. Sie ist der Anker, verankert in Christus.\n– Und in einem bestimmten Augenblick, an jeder Wegkreuzung muss ich ein konkretes Gut unterscheiden, den Fortschritt in der Liebe, den ich machen kann, und auch die Art und Weise, wie ich ihn nach dem Willen des Herrn tun soll. Uns der in der Vergangenheit empfangenen Gnaden zu erinnern verleiht unserem Glauben die Konkretheit der Inkarnation. Es bettet ihn in eine Geschichte ein, in die Geschichte des Glaubens unserer Väter: »Voll Glauben sind diese alle gestorben, ohne das Verheißene erlangt zu haben; nur von fern haben sie es geschaut und gegrüßt « (Hebr 11,13). »Da uns eine solche Wolke von Zeugen umgibt«, wollen auch wir dorthin blicken, wo sie hinschauen, und »auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens « (Hebr 12,1-2).\nDie Hoffnung ihrerseits öffnet den Glauben für die Überraschungen Gottes. Unser Gott ist immer größer als alles, was wir über ihn, über das, was ihn auszeichnet und seine Art und Weise in der Geschichte zu handeln, denken oder uns vorstellen können. Die Offenheit der Hoffnung verleiht unserem Glauben Frische und einen Horizont. Es ist nicht die Offenheit einer willkürlichen Einbildungskraft, Projektionsfläche eigener Phantasien und Wünsche, sondern die Offenheit, die uns dazu führt, die Entäußerung Jesu zu sehen, der »angesichts der vor ihm liegenden Freude das Kreuz auf sich genommen [hat], ohne auf die Schande zu achten, und sich zur Rechten von Gottes Thron gesetzt [hat]« (Hebr 12,2). Die Hoffnung, die uns anzieht, wird paradoxerweise nicht durch die Gestalt des verklärten Herrn geweckt, sondern durch seine schmachvolle Gestalt. »Ich werde alle zu mir ziehen« (vgl. Joh 12,32). Es ist die vollkommene Selbsthingabe des Herrn am Kreuz, die uns anzieht, weil sie die Möglichkeit offenbart, authentischer zu sein. Es ist die Entäußerung dessen, der sich der Verheißungen Gottes nicht bemächtigt, sondern der wie der wahre Erblasser die Fackel des Erbes an seine Kinder weitergibt: »Wo nämlich ein Testament vorliegt, muss der Tod des Erblassers nachgewiesen werden« (Hebr 9,16).\nDie Unterscheidung schließlich ist das, was den Glauben konkret werden lässt, was ihn »in der Liebe wirksam« (Gal 5,6) werden lässt, und sie ist es auch, die es uns ermöglicht, ein glaubwürdiges Zeugnis zu geben: »Ich zeige dir meinen Glauben aufgrund der Werke« (Jak 2,18). Die Unterscheidung richtet den Blick zuerst auf das, was unserem Vater gefällt, »der das Verborgene sieht« (Mt 6,4.6), und nicht auf perfektionistische Modelle kultureller Paradigmen. Die Unterscheidung bezieht sich auf »den Augenblick«, weil sie – wie die Muttergottes in Kana – aufmerksam ist für das Wohl des Nächsten, so dass sie bewirken kann, dass der Herr »seine Stunde« vorwegnimmt oder einen Sabbat »auslässt«, um einen Gelähmten wieder auf die Beine zu stellen. Die Unterscheidung des richtigen Augenblicks (»kairos«) ist grundsätzlich reich an Erinnerung und Hoffnung: in liebevoller Erinnerung richtet sie den Blick mit Klarsicht auf das, was besser zur Verheißung hinführt.\nUnd das, was besser dorthin führt, steht immer mit dem Kreuz in Beziehung, mit jenem Ablegen des eigenen Willens, mit jenem inneren Drama des »aber nicht wie ich will, sondern wie du willst« (Mt 26,39), das mich in die Hände des Vaters legt und bewirkt, dass er es ist, der mein Leben lenkt.\nIch möchte kurz auf das Thema des »Wachsens« zurückkommen. Wenn ihr Evangelii gaudium – bei dem es sich um ein programmatisches Dokument handelt – nochmals aufmerksam lest, werdet ihr sehen, dass stets von »Wachstum« und »Reifung« die Rede ist, sowohl im Glauben als auch in der Liebe, sowohl in der Solidarität als auch im Verständnis des Wortes. Evangelii gaudium hat eine dynamische Perspektive: »Die missionarische Sendung des Herrn schließt die Aufforderung zum Wachstum im Glauben ein, wenn es heißt: ›Und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe‹ (Mt 28,20). Damit wird klar, dass die Erstverkündigung auch einen Weg der Bildung und Reifung in Gang setzen muss« (Nr. 160).\nIch betone: einen Weg der Bildung und der Reifung im Glauben. Und das ernst zu nehmen schließt ein, dass »es nicht richtig wäre, diesen Aufruf zum Wachstum ausschließlich oder vorrangig als Bildung in der Glaubenslehre zu verstehen « (Nr. 161). Das Wachsen im Glauben geschieht durch die Begegnungen mit dem Herrn im Laufe eines Lebens. Diese Begegnungen werden als Schatz im Gedächtnis bewahrt und sind unser lebendiger Glaube in einer persönlichen Heilsgeschichte.\nDie Erfahrung bei diesen Begegnungen ist die einer unvollendeten Fülle. Unvollendet, weil wir weiter auf dem Weg sein müssen; Fülle, denn wie bei allen menschlich und göttlichen Dingen ist in jedem Teil das Ganze. Dieses beständige Reifen gilt für den Jünger ebenso wie für den Missionar, für den Seminaristen ebenso wie für den Priester und den Bischof. Im Grunde genommen ist es jener positive Prozess, auf den sich das Dokument von Aparecida bezieht, das den Ausdruck »Jünger und Missionare« geprägt hat.\nDer Angelpunkt des Kreuzes\nWenn ich von Angelpunkten oder davon spreche, »sich auf etwas zu stützen«, dann habe ich das Bild eines Basketballspielers vor Augen, der einen Fuß als »Drehpunkt« fest auf die Erde setzt und gleichzeitig Bewegungen macht, um den Ball zu schützen, um Raum für das Weiterspielen des Balles zu finden oder um Anlauf zum Korbwurf zu nehmen. Für uns ist dieser fest auf den Boden gesetzte Fuß, um den wir uns drehen, das Kreuz Christi. Ein auf die Mauer der Kapelle des Exerzitienhauses San Miguel (Buenos Aires) geschriebener Satz lautete: »Das Kreuz steht fest, während die Welt sich dreht« [»Stat crux dum volvitur orbis«, Motto des heiligen Bruno und der Karthäuser]. Und dann bewegt man sich, indem man den Ball schützt in der Hoffnung, einen Korb zu werfen, und indem man zu verstehen sucht, wem man ihn zuspielen kann.\nDer Glaube – der Fortschritt und das Wachstum im Glauben – gründet sich immer auf das Kreuz: »Gott beschloss alle, die glauben, durch die Torheit der Verkündigung zu retten«, die Verkündigung von »Christus als dem Gekreuzigten: für Juden ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit« (1 Kor 1,21.23). Wir wollen also, wie es der Hebräerbrief sagt, »auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens« und uns dabei bewegen und im Erinnern üben – indem wir an »die Wolke von Zeugen« denken – und voller Hoffnung »in dem Wettkampf laufen, der uns aufgetragen ist«, wobei wir die Versuchungen gegen den Glauben unterscheiden, »ohne zu ermatten oder den Mut zu verlieren« (vgl. Hebr 12,1-3).\nDie deuteronomische Dimension der Erinnerung\nIn Evangelii gaudium habe ich jene Dimension des Glaubens hervorgehoben, die ich die »deuteronomische Dimension« nenne, in Analogie zum Gedächtnis Israels: »Die Freude der Verkündigung erstrahlt immer auf dem Hintergrund der dankbaren Erinnerung: Es ist eine Gnade, die wir erbitten müssen. Die Apostel haben nie den Moment vergessen, in dem Jesus ihr Herz anrührte: ›Es war um die zehnte Stunde‹ (Joh 1,39)« (Nr.13).\nIn der »›Wolke von Zeugen‹ […] heben sich einige Personen hervor, die besonders prägend dazu beigetragen haben, dass unsere Glaubensfreude aufkeimte: ›Denkt an eure Vorsteher, die euch das Wort Gottes verkündet haben‹ (Hebr 13,7). Manchmal handelt es sich um einfache Menschen in unserer Nähe, die uns in das Glaubensleben eingeführt haben: ›Ich denke an deinen aufrichtigen Glauben, der schon in deiner Großmutter Loïs und in deiner Mutter Eunike lebendig war‹ (2 Tim 1,5). Der Gläubige ist grundsätzlich ein ›Erinnerungsmensch‹« (ebd.).\nDer Glaube nährt und speist sich aus dem Erinnern. Die Erinnerung an den Bund, den der Herr mit uns geschlossen hat: Er ist der Gott unserer Väter und Großväter. Er ist kein Gott des jüngsten Augenblicks, ein Gott ohne Familiengeschichte, ein Gott, der jedes Mal, wenn er auf ein neues Paradigma antwortet, die vorangegangenen Paradigmen als alt und lächerlich verwerfen müsste. Die Familiengeschichte »kommt nie aus der Mode«. Kleider und Hüte der Großeltern mögen veraltet scheinen, die Fotos mögen vergilbt sein, aber die Liebe und der Mut unserer Väter, die sich hingegeben haben, damit wir hier sein und das haben können, was wir haben, sind eine Flamme, die in jedem edlen Herzen brennt.\nMachen wir uns klar, dass im Glauben voranzukommen nicht nur ein Willensentschluss ist, von jetzt an mehr zu glauben: Es ist auch eine Übung, mit der Erinnerung zu den grundlegenden Gnaden zurückzukehren. Man kann »rückwärts vorankommen«, indem man sich neu auf die Suche nach den Schätzen und Erfahrungen macht, die man vergessen hatte und die häufig die Schlüssel zum Verständnis der Gegenwart enthalten. Das ist das wirklich »Revolutionäre«: zu den Wurzeln zurückgehen. Je klarer das Erinnern der Vergangenheit ist, desto klarer öffnet sich die Zukunft, weil man so den wirklich neuen Weg erkennen und ihn von den bereits gegangenen Wegen unterscheiden kann, die nirgendwohin geführt haben. Der Glaube wächst, indem man sich erinnert, indem man die Dinge mit der realen Geschichte in Verbindung bringt, die unsere Väter und das ganze Gottesvolk, die ganze Kirche, gelebt haben.\nDaher ist die Eucharistie das Gedächtnis unseres Glaubens, das, was uns täglich stets neu im grundlegenden Ereignis unseres Heils verortet, in Leiden, Tod und Auferstehung des Herrn, Zentrum sowie Dreh- und Angelpunkt der Geschichte. Immer zu diesem Gedächtnis zurückkehren – es in einem Sakrament zu aktualisieren, das sich im Leben fortsetzt –, das bedeutet, im Glauben Fortschritte zu machen. Wie der heilige Alberto Hurtado zu sagen pflegte: »Die Messe ist mein Leben und mein Leben ist eine Fortsetzung der Messe.«\nUm zu den Quellen der Erinnerung vorzudringen, hilft es mir immer, einen Abschnitt aus dem Propheten Jeremia zu lesen und einen weiteren aus dem Propheten Hosea, in denen von der Erinnerung des Herrn in Bezug auf sein Volk die Rede ist. Die Erinnerung des Herrn ist bei Jeremia die Erinnerung an die geliebte Braut der Jugend, die ihm dann untreu geworden ist. »Ruf Jerusalem laut ins Ohr: So spricht der Herr: Ich denke an deine Jugendtreue, an die Liebe deiner Brautzeit, wie du mir in der Wüste gefolgt bist […]. Heiliger Besitz war Israel dem Herrn« (2,2-3).\nDer Herr hält seinem Volk die Untreue vor, die sich als schlechte Wahl erwiesen hat: »Denn mein Volk hat doppeltes Unrecht verübt: Mich hat es verlassen, den Quell des lebendigen Wassers, um sich Zisternen zu graben, Zisternen mit Rissen, die das Wasser nicht halten. […] Du aber sagst: Nein, lass mich! Denn ich bin verliebt in die Fremden und will ihnen nachlaufen« (2,13.25). Bei Hosea ist die Erinnerung des Herrn die an den mit Liebkosungen bedachten, undankbaren Sohn: »Als Israel jung war, gewann ich ihn lieb, ich rief meinen Sohn aus Ägypten. Je mehr ich sie rief, desto mehr liefen sie von mir weg […] und brachten den Götterbildern Rauchopfer dar. Ich war es, der Efraim gehen lehrte, ich nahm ihn auf meine Arme. Sie aber haben nicht erkannt, dass ich sie heilen wollte. Mit menschlichen Fesseln zog ich sie an mich, mit den Ketten der Liebe. Ich war da für sie wie die (Eltern), die den Säugling an ihre Wangen heben. Ich neigte mich ihm zu und gab ihm zu essen. […] Mein Volk verharrt in der Treulosigkeit« (11,1-4.7). Heute wie damals wirken sich Untreue und Undankbarkeit der Hirten auf die Ärmsten des Gottesvolkes aus, die den Fremden und Götzenanbetern ausgeliefert bleiben.\nHoffnung nicht nur auf die Zukunft\nDer Glaube wird bewahrt und wächst dank der Hoffnung. Die Hoffnung ist ein im Himmel verankerter Anker, verankert in der transzendenten Zukunft, für die die zeitliche – linear verstandene – Zukunft nur ein Ausdruck ist. Hoffnung ist das, was den Rückblick des Glaubens dynamisch macht, was dazu führt, in der Vergangenheit – in den Schätzen der Erinnerung – Neues zu finden, weil sie demselben Gott begegnet, den sie in der Zukunft zu schauen hofft. Die Hoffnung erstreckt sich außerdem bis zu den Grenzen, in die ganze Weite und Dichte der alltäglichen und unmittelbaren Gegenwart hinein, und sieht neue Möglichkeiten im Nächsten und in dem, was man hier und heute tun kann. Hoffnung bedeutet, im Gesicht der Armen, denen ich heute begegne, denselben Herrn sehen zu können, der eines Tages kommen wird, um uns nach dem Protokoll aus Matthäus 25 zu richten: »Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan« (V. 40).\nSo macht der Glaube existentielle Fortschritte, wenn er an diesen transzendenten »Impuls« glaubt, der sich aktiv und wirksam auf die Zukunft, aber auch auf die Vergangenheit zubewegt und in die ganze Weite des gegenwärtigen Augenblicks hinein. Wir können die Worte des Paulus an die Galater in diesem Sinne verstehen, wo er sagt, dass es darauf ankommt, »den Glauben zu haben, der in der Liebe wirksam ist« (5,6): eine Liebe, die – wenn sie Erinnerung hält – aktiv wird, indem sie mit Lob und Freude bekennt, dass die Liebe ihr bereits geschenkt worden ist; eine Liebe, die – wenn sie nach vorne und nach oben blickt – ihre Sehnsucht bekennt, das Herz zu weiten in der Fülle des größten Guts. Dieses zweifache Bekenntnis eines an Dankbarkeit und Hoffnung reichen Glaubens setzt sich in gegenwärtiges Handeln um: Der Glaube wird bekannt, indem man ihn praktiziert, indem man aus sich selbst hinausgeht und indem man in der Anbetung und im Dienen über sich selbst hinausgeht.\nUnterscheidung des gegenwärtigen Augenblicks\nWir sehen so, wie der Glaube, durch die Hoffnung, Christus in der Dichte der Gegenwart zu entdecken dynamisch geworden, mit der Unterscheidung zusammenhängt. Und das Wesen der Unterscheidung besteht gerade darin, zuerst einen Schritt zurück zu machen, wie jemand, der den Abstand ein wenig vergrößert, um das Panorama besser sehen zu können. Im ersten Impuls ist immer die Versuchung enthalten, die einen dazu geneigt macht, etwas sofort lösen zu wollen. In dieser Hinsicht gibt es, so glaube ich, eine erste wichtige und grundlegende Unterscheidung, das heißt jene, die sich von der Macht des Bösen nicht täuschen lässt, sondern den Sieg des Kreuzes Christi in jeder menschlichen Situation zu sehen weiß. In diesem Zusammenhang möchte ich mit euch einen ganzen Abschnitt aus Evangelii gaudium lesen, weil er uns hilft, die heimtückische Versuchung zu unterscheiden, die ich »sterilen Pessimismus « nenne: »Eine der ernsthaftesten Versuchungen, die den Eifer und den Wagemut ersticken, ist das Gefühl der Niederlage, das uns in unzufriedene und ernüchterte Pessimisten mit düsterem Gesicht verwandelt. Niemand kann einen Kampf aufnehmen, wenn er im Voraus nicht voll auf den Sieg vertraut. Wer ohne Zuversicht beginnt, hat von vornherein die Schlacht zur Hälfte verloren und vergräbt die eigenen Talente.\nAuch wenn man sich schmerzlich der eigenen Schwäche bewusst ist, muss man vorangehen, ohne sich geschlagen zu geben, und an das denken, was der Herr dem heiligen Paulus sagte: ›Meine Gnade genügt dir; denn sie erweist ihre Kraft in der Schwachheit‹ (2 Kor 12,9). Der christliche Sieg ist immer ein Kreuz, doch ein Kreuz, das zugleich ein Siegesbanner ist, das man mit einer kämpferischen Sanftmut gegen die Angriffe des Bösen trägt. Der böse Geist der Niederlage ist ein Bruder der Versuchung, den Weizen vorzeitig vom Unkraut zu trennen, und er ist das Produkt eines ängstlichen egozentrischen Misstrauens. […] In jedem Fall sind wir unter diesen Umständen berufen, wie große Amphoren zu sein, um den anderen zu trinken zu geben. Manchmal verwandelt sich das Amphoren-Dasein in ein schweres Kreuz, doch gerade am Kreuz hat der Herr, durchbohrt von der Lanze, sich uns als Quelle lebendigen Wassers übereignet. Lassen wir uns die Hoffnung nicht nehmen!« (85-86).\nAuf diese Worte »lassen wir uns nicht nehmen… « kam ich durch die Regeln zur Unterscheidung der Geister des heiligen Ignatius, der gewöhnlich den Teufel als Dieb darstellt. Ignatius sagt, dass er sich verhält wie ein Heerführer, der uns an unserer schwächsten Stelle bekämpft, um zu siegen und uns das wegzunehmen, was er haben will (vgl. Geistliche Übungen, 327). Und in unserem Fall, in der aktuellen Lage , glaube ich, dass er uns die Freude – das ist, als würde er uns die Gegenwart wegnehmen – und die Hoffnung – das Hinausgehen, das Weitergehen – wegnehmen will, was die beiden Gnaden sind, die ich für die Kirche in dieser Zeit am meisten erbete und erbeten lasse.\nAn diesem Punkt ist es nun wichtig, einen Schritt weiter zu gehen und zu sagen, dass der Glaube Fortschritte macht, wenn wir im gegenwärtigen Augenblick unterscheiden, wie wir die Liebe konkretisieren können im möglichen Guten, bemessen nach dem Wohl des anderen. Das höchste Gut des anderen ist, im Glauben wachsen zu können. Die gemeinsame Bitte der Jünger: »Stärke unseren Glauben!« (Lk 17,5) setzt das Bewusstsein voraus, dass der Glaube ein gemeinsames Gut ist. Darüber hinaus ist zu berücksichtigen, dass das Streben nach dem Wohl des anderen uns auch Risiken eingehen lässt. Dazu sagt Evangelii gaudium: »Ein missionarisches Herz weiß [..], dass es selbst wachsen muss im Verständnis des Evangeliums und in der Unterscheidung der Wege des Geistes, und so verzichtet es nicht auf das mögliche Gute, obwohl es Gefahr läuft, sich mit dem Schlamm der Straße zu beschmutzen« (45).\nDiese Unterscheidung impliziert den Akt des Glaubens an Christus, der im Ärmsten, im Geringsten, im verlorenen Schaf, im zudringlichen Freund gegenwärtig ist. Christus: gegenwärtig in dem, der auf uns zukommt, indem er sich bemerkbar macht wie Zachäus oder die Sünderin, die mit dem Alabastergefäß voll wohlriechenden Öls den Raum betritt, oder fast ohne sich bemerkbar zu machen wie die blutflüssige Frau. Christus: gegenwärtig in dem, auf den wir zugehen, weil wir Mitleid empfinden, wenn wir ihn aus der Ferne am Straßenrand liegen sehen. Glauben, dass Christus dort ist; die beste Art und Weise unterscheiden, um einen kleinen Schritt auf ihn zuzumachen, zum Wohl jenes Menschen, das ist Fortschritt im Glauben. So ist auch das Lob ein Fortschritt im Glauben, und ein »Mehr« zu wünschen ist Fortschritt im Glauben.\nEs mag uns gut tun, jetzt ein wenig bei diesem Fortschritt im Glauben zu verweilen, der dank der Unterscheidung des gegenwärtigen Augenblicks geschieht. Der Fortschritt des Glaubens in Erinnerung und Hoffnung wurde im allgemeinen eingehender behandelt, dieser grundlegende Punkt der Unterscheidung dagegen vielleicht etwas weniger. Es könnte sogar scheinen, dass dort, wo Glaube ist, es keiner Unterscheidung bedarf: man glaubt und das reicht. Aber das ist gefährlich, vor allem wenn man die wiederholten Glaubensakte in eine Person – in Christus, unseren Herrn –, die die gesamte eben beschriebene Dynamik enthalten, durch rein intellektuelle Glaubensakte ersetzt, deren Dynamik sich auf Reflexionen und die Ausarbeitung von abstrakten Formeln beschränkt. Begriffliche Formulierung ist ein notwendiger Moment des Denkens, so wie die Wahl eines Transportmittels notwendig ist, um ein Ziel zu erreichen. Aber weder erschöpft sich der Glaube in abstrakten Formeln noch die Nächstenliebe in einem partikularen Gut, sondern das Wesen des Glaubens und der Nächstenliebe ist es, zu wachsen und Fortschritte zu machen, indem sie sich einem größeren Vertrauen und für ein größeres universales Gut öffnen. Das Wesen des Glaubens ist es, »wirksam«, aktiv zu sein; dasselbe gilt für die Liebe. Und der Prüfstein ist die Unterscheidung. Denn der Glaube kann zum Fossil werden, wenn er die empfangene Liebe für sich behält und sie in ein Objekt verwandelt, das im Museum sicher aufbewahrt werden muss. Und der Glaube kann sich auch verflüchtigen in der Projektion der ersehnten Liebe, indem er diese in ein virtuelles Objekt verwandelt, das nur auf der Insel der Utopien existiert. Die Unterscheidung realer, konkreter und möglicher Liebe im gegenwärtigen Augenblick zugunsten des Nächsten, der am bedürftigsten ist, bewirkt, dass der Glaube aktiv, kreativ und wirkungsvoll wird.\nDas Beispiel von Simon Petrus, der »geprüft« wird\nUm dieser Reflexion über einen Glauben, der mit der Unterscheidung des gegenwärtigen Augenblicks wächst, konkretere Gestalt zu verleihen, wollen wir das Beispiel von Simon Petrus betrachten, der »wie Weizen gesiebt«, das heißt geprüft wird (vgl. Lk 22,31). Ihn hat der Herr paradigmatisch vorbereitet, damit er mit seinem der Prüfung unterzogenen Glauben uns alle stärken möge, die wir »Christus lieben, ohne ihn gesehen zu haben« (vgl. 1 Petr 1,8).\nHier befinden wir uns mitten im Paradox, dass derjenige, der uns im Glauben stärken soll, derselbe ist, dem der Herr häufig seinen »Kleinglauben « vorhält. Als Beispiele für einen großen Glauben verweist der Herr für gewöhnlich auf andere. Mit bemerkenswertem Nachdruck lobt er oft den Glauben von einfachen Menschen und anderen, die nicht zum Volk Israel gehören – denken wir an den Hauptmann (vgl. Lk 7,9) und an die syrophönizische Frau (vgl. Mt 15,28) –, während er den Jüngern – und Simon Petrus insbesondere – ihren »Kleinglauben« vorhält (Mt 14,31).\nDa die Reflexionen des Herrn über »großen Glauben« und »kleinen Glauben« pädagogische Absicht haben und ein Ansporn sind, die Sehnsucht nach einem Wachstum im Glauben zu vermehren, wollen wir unsere Aufmerksamkeit auf eine zentrale Begebenheit im Leben des Simon Petrus richten, in der Jesus zu ihm sagt, dass er für seinen Glauben »gebetet« hat. Es ist der Augenblick, der dem Leiden vorausgeht. Die Apostel diskutierten eben darüber, wer von ihnen der Verräter und wer der Größte sei, und Jesus sagt zu Simon: »Simon, Simon, der Satan hat verlangt, dass er euch wie Weizen sieben darf. Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht erlischt.\nUnd wenn du dich wieder bekehrt hast, dann stärke deine Brüder« (Lk 22,31-32). Wenden wir uns einer Präzisierung der Begriffe zu, denn die Bitten des Herrn an den Vater sind etwas, das wir als Schatz im Herzen bewahren müssen. Bedenken wir, dass der Herr für Simon »betet«, dabei aber an uns denkt. »Erlöschen « ist die Übersetzung von »ekleipo« – das [ital.] Wort »eclissarsi« [verschwinden, verlöschen; enthalten im deutschen »Eklipse«] ist davon abgeleitet –, und ein Glaube, der vom Skandal des Leidens Jesu wie bei einer Eklipse »ausgelöscht« wird, ist ein sehr plastisches Bild. Es handelt sich um jene Erfahrung, die wir Trostlosigkeit, eine »desolate« Verfassung, nennen: etwas verdeckt das Licht. Zurückgehen (»epistrepsas«) ist hier im Sinn von »sich bekehren« gebraucht, zum vorhergehenden Trost zurückzukehren nach einer Erfahrung der Trostlosigkeit und der Prüfung durch den Satan.\n»Stärken« (»sterizon«) wird gebraucht im Sinn von: den Glauben »festigen« (»histemí«), damit er von nun an »entschieden« (vgl. Lk 9,51) sei. Wir werden später nochmals auf dieses »Sieben« [einer eingehenden Prüfung unterziehen] zurückkommen. Wir können die Worte des Herrn folgendermaßen auslegen: »Simon, Simon […], ich habe für dich zum Vater gebetet, damit dein Glaube nicht ausgelöscht bleibt (von meinem entstellten Antlitz, bei dir, der du es in seiner Verklärung gesehen hast); und du, wenn du diese Erfahrung der Trostlosigkeit überwunden hast, die der Teufel genutzt hat, um dich zu prüfen, stärke (mit deinem geprüften Glauben) den Glauben deiner Brüder.«\nSo sehen wir, dass der Glaube des Simon Petrus ein besonderes Merkmal hat: es ist ein geprüfter Glaube, und Petrus hat die Sendung, mit ihm den Glauben seiner Brüder, unseren Glauben, zu stärken und zu festigen. Der Glaube des Simon Petrus ist geringer als der so vieler Kleiner im gläubigen Volk Gottes. Es gibt sogar Heiden wie der Hauptmann, die einen größeren Glauben haben, wenn sie die Heilung eines kranken Familienmitglieds erflehen. Der Glaube des Simon ist langsamer als der von Maria Magdalena und Johannes. Johannes glaubt schon, als er nur das Zeichen des Schweißtuchs sieht, und er erkennt den Herrn am Ufer des Sees bereits, als er bloß seine Worte hört. Der Glaube des Simon Petrus hat großartige Momente, zum Beispiel als er bekennt, dass Jesus der Messias ist, aber diesen Momenten folgen fast unmittelbar andere Momente großen Irrtums, äußerster Schwachheit und totaler Erschütterung, zum Beispiel als er den Herrn vom Kreuz fernhalten will, als er rettungslos im See versinkt oder als er den Herrn mit dem Schwert verteidigen will. Ganz zu schweigen von dem beschämenden Augenblick, als er ihn vor den Dienern des Hohenpriesters dreimal verleugnet. Wir können drei Arten von mit Empfindungen einhergehenden Gedanken unterscheiden, die bei den Glaubensprüfungen des Simon Petrus in Wechselwirkung miteinander stehen: einige Gedanken entspringen seinem eigenen So-Sein; andere werden unmittelbar vom Teufel hervorgerufen (vom bösen Geist) und eine dritte Art von Gedanken kommt direkt vom Herrn oder vom Vater (vom guten Geist).\na) Die beiden Namen und die Sehnsucht, auf dem Wasser zu Jesus zu gehen\nWir wollen zunächst sehen, wie der Herr zum menschlichsten Aspekt des Glaubens von Simon Petrus in Beziehung tritt. Ich spreche von jener gesunden Selbstachtung, mit der man an sich selbst und an den anderen sowie an die Fähigkeit glaubt, vertrauenswürdig, aufrichtig und treu zu sein, auf die jede menschliche Freundschaft gegründet ist. Es gibt zwei Begebenheiten im Leben des Simon Petrus, in denen ein Glaubenswachstum zu bemerken ist, das man als aufrichtig bezeichnen könnte, aufrichtig im Sinn von »ohne Komplikationen«, und in der eine Freundschaft dadurch wächst, dass vertieft wird, wer jeder ist, ohne dass es Dunkelzonen gibt. Zum einen ist es die Begebenheit mit den beiden Namen und zum anderen die Szene, wo Simon Petrus den Herrn bittet, ihm zu befehlen, auf dem Wasser zu ihm zu kommen.\nSimon betritt die Szene, als sein Bruder Andreas zu ihm kommt und sagt: »Wir haben den Messias gefunden« (Joh 1,41). Er folgt seinem Bruder, der ihn zu Jesus führt, und dort ereignet sich sofort die Begebenheit mit der Veränderung des Namens. Es handelt sich um eine Wahl, die der Herr im Hinblick auf eine Sendung trifft, das heißt die Sendung »Fels« zu sein, festes Fundament des Glaubens, auf das er seine Kirche bauen wird. Halten wir fest, dass der Herr eigentlich nicht den Namen »Simon« ändert, sondern vielmehr den Namen »Petrus« hinzufügt. Diese Tatsache ist bereits an sich Anlass zu Spannung und Wachstum. Petrus wird sich stets um den Herrn als Dreh- und Angelpunkt bewegen, er kreist um ihn und spürt dabei das Gewicht und die Bewegung seiner beiden Namen: Simon, der Fischer, der Sünder, der Freund – und Petrus, der Fels, auf den gebaut wird, der die Schlüssel hat, der das letzte Wort sagt, der für die Schafe sorgt und sie weidet. Es tut mir gut, daran zu denken, dass Simon der Name ist, wie Jesus ihn nennt, wenn sie als Freunde sprechen und sich austauschen, und dass Petrus der Name ist, mit dem der Herr ihn bekannt macht, rechtfertigt, verteidigt und vor den anderen auf einzigartige Weise in den Vordergrund stellt als seinen Mann des totalen Vertrauens. Auch wenn Jesus es ist, der ihm den Namen »Fels« gibt, nennt er selbst ihn Simon. Der Glaube des Simon Petrus macht Fortschritte und wächst in der Spannung zwischen diesen beiden Namen, deren Dreh- und Angelpunkt auf Jesus ausgerichtet, in ihm »zentriert« ist.\nZwei Namen zu haben »dezentriert« ihn. Er kann sich auf keinen von beiden konzentrieren. Wenn er Simon zu seinem Fixpunkt machen würde, müsste er ständig sagen: »Herr, geh weg von mir; ich bin ein Sünder« (Lk 5,8). Wenn er sich anmaßen würde, sich allein auf sein Petrus-Sein zu fokussieren, und er all das, was Simon ist, vergessen oder verdecken wollte, würde er zum Stein des Anstoßes werden, wie es ihm passiert, als er »von der Wahrheit des Evangeliums abwich «, wie Paulus es ihm vorhielt, weil er die Tatsache verheimlicht hatte, dass er vorher zusammen mit den Heiden zu essen pflegte (vgl. Gal 2,11-14). Simon (der Fischer und Sünder) und Petrus (der Fels und Schlüssel für die anderen) zu bleiben, zwingt ihn, sich beständig zu »dezentrieren « und allein um Christus zu kreisen, das einzige Zentrum.\nSymbol für diese »Dezentrierung« und ihre Umsetzung in die Praxis ist die Begebenheit, wo er Jesus bittet, ihm zu befehlen, auf dem Wasser zu ihm zu kommen. Dort zeigt Simon Petrus seinen Charakter, seinen Traum, sein Angezogensein von der Nachfolge Jesu. Als er untergeht, weil er aufhört, auf den Herrn zu blicken, und seinen Blick stattdessen auf die heftig bewegten Wellen richtet, offenbart er seine Ängste und Trugbilder. Als er den Herrn anfleht, ihn zu retten, und der Herr seine Hand ausstreckt, offenbart er, sehr wohl zu wissen, wer Jesus für ihn ist: sein Retter. Und der Herr stärkt seinen Glauben, indem er ihm das gewährt, wonach er sich sehnt, indem er ihm die Hand reicht und die Angelegenheit mit jenem liebevollen und beruhigenden Satz beendet: »Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?« (Mt 14,31).\nSimon Petrus wird in allen Grenzsituationen, in die geraten kann, immer – geführt von seinem Glauben an Jesus – unterscheiden, welche Hand es ist, die ihn rettet. Auch wenn er nicht ganz versteht, was Jesus sagt oder tut, lässt ihn diese Gewissheit sagen: »Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens« (Joh 6,68). Menschlich gesehen ist das Bewusstsein des eigenen »Kleinglaubens« zusammen mit der Demut, sich von dem helfen zu lassen, der dies zu tun weiß und es vermag, Aspekt einer gesunden Selbstachtung, in der der Same jenes Glaubens Wurzeln schlägt, »um die anderen zu stärken«, um »auf ihn zu bauen«, und es ist genau das, was Jesus von Simon Petrus und uns will, die wir an diesem Dienstamt teilhaben. Ich würde sagen, dass es ein nachvollziehbarer Glaube ist, vielleicht weil er nicht ganz so bewunderungswürdig ist. Der Glaube von jemandem, der gelernt hat, ohne Sorge auf dem Wasser zu laufen, wäre faszinierend, aber er würde uns fernhalten. Dagegen weckt dieser Glaube als guter Freund, der sich seiner Geringheit bewusst ist und ganz auf Jesus vertraut, Sympathie in uns und – darin besteht seine Gnade – er bestärkt uns!\nb) Das Gebet Jesu und die Prüfung durch den Satan\nIm Mittelpunkt des Abschnitts aus dem Lukasevangelium, von dem wir uns führen lassen, können wir sehen, was die Prüfung durch den Satan in der Persönlichkeit von Simon Petrus bewirkt und wie Jesus betet, damit die Schwäche und sogar die Sünde sich in Gnade verwandeln, und zwar in eine gemeinschaftliche Gnade. Konzentrieren wir uns auf das Wort »Prüfung, Sieben« (»siniazo«: den Weizen sieben), das auf die Regung der Geister anspielt, dank derer man schließlich unterscheidet, was vom guten Geist stammt und was vom bösen Geist stammt. In diesem Fall ist der böse Geist, derjenige, der siebt oder prüft, der für sich die Macht des Prüfens in Anspruch nimmt. Und der Herr hindert ihn nicht daran, sondern er nützt die Prüfung, um sein Gebet an den Vater zu richten, damit er das Herz des Simon Petrus stärke. Jesus betet, damit Simon Petrus »in der Versuchung nicht fällt«. Der Herr hat alles getan, um die Seinen zu bewahren, wenn er leidet. Dennoch kann er nicht vermeiden, dass jeder vom Satan, der bei den Schwachstellen ansetzt, versucht wird. Zu dieser Art von Prüfungen, die Gott nicht direkt sendet, aber auch nicht verhindert, sagt uns Paulus, dass der Herr dafür sorgt, dass wir nicht über unsere Kraft hinaus versucht werden (vgl. 1 Kor 10,13).\nDie Tatsache, dass der Herr ausdrücklich sagt, dass er für Simon betet, ist äußerst wichtig, denn die heimtückischste Versuchung des Satans ist, dass er uns zusammen mit einer bestimmen besonderen Prüfung das Gefühl gibt, von Jesus im Stich gelassen worden zu sein, in gewisser Weise allein gelassen zu sein und dass er uns nicht geholfen hat, wie er gesollt hätte. Der Herr selbst hat diese Versuchung zuerst am Ölberg und dann am Kreuz erlebt und überwunden, indem er sich den Händen des Vaters anvertraute, als er sich verlassen fühlte. Und genau dieser Punkt des Glaubens ist es, wo wir es nötig haben, in besonderer Weise und sorgsam bestärkt und gestärkt zu werden. In der Tatsache, dass der Herr dem zuvorkommt, was Simon Petrus geschehen wird, und ihm versichert, bereits für ihn gebetet zu haben, damit sein Glauben nicht erlischt, finden wir die Kraft, die wir brauchen.\nDiese »Eklipse« des Glaubens angesichts des Skandals des Leidens gehört zu den Dingen, für die der Herr in besondere Weise betet. Der Herr fordert uns auf, ohne Unterlass und beharrlich zu beten. Er nimmt uns in sein eigenes Gebet hinein, er lässt uns bitten, »nicht in Versuchung zu fallen und vom Bösen befreit zu werden«, weil unser Fleisch schwach ist. Er offenbart uns auch, dass es böse Geister gibt, die man nicht besiegen kann außer mit Gebet und Buße, und in gewissen Dingen offenbart er uns, dass er in besonderer Weise betet. Und dies gehört dazu. Wie er sich die demütige Aufgabe vorbehalten hat, den Seinen die Füße zu waschen; wie er als Auferstandener sich persönlich damit befasst hat, seine Freunde zu trösten, genauso ist dieses Gebet, mit dem er den Glauben aller stärkt, indem er den Glauben des Simon Petrus stärkt, etwas, das der Herr persönlich tut. Und das muss man beachten: Dieses Gebet, das der Herr einmal gesprochen hat und das er weiterhin betet – »er sitzt zur Rechten Gottes und tritt für uns ein« (zu dem wir Zuflucht nehmen müssen, um unseren Glauben zu stärken.\nSo wie die Simon Petrus erteilte Lehre, sich die Füße waschen zu lassen, die dienende Haltung des Herrn bekräftigt und sie im Gedächtnis der Kirche als grundlegende Tatsache festgeschrieben hat, so muss auch diese im selben Kontext erteilte Lehre sich als Symbol des versuchten und geprüften Glaubens erweisen, für den der Herr betet. Als Priester, die am petrinischen Dienst teilhaben, haben wir unsererseits an derselben Sendung Anteil: Wir müssen nicht nur die Füße unserer Brüder waschen, wie wir dies am Gründonnerstag tun, sondern wir müssen sie in ihrem Glauben bestärken, indem wir bezeugen, wie der Herr für den unseren gebetet hat. Wenn der Herr uns in den Prüfungen, die in unserem Fleisch ihren Ursprung haben, ermutigt und stärkt, indem er oft Heilungswunder vollbringt, so bedient er sich in diesen Versuchungen, die direkt vom Satan kommen, einer komplexeren Strategie. Wir sehen, dass es einige Dämonen gibt, die er direkt und rigoros austreibt; andere macht er unwirksam, indem er sie zum Schweigen bringt; andere lässt er sprechen, fragt nach ihrem Namen, wie den, der »Legion« war; anderen antwortet er ausführlich mit der Heiligen Schrift und nimmt ein länger dauerndes Vorgehen auf sich wie im Fall der Versuchungen in der Wüste. Satan, der seinen Freund zu Beginn der Passion versucht, besiegt er durch das Gebet, nicht damit er diesen in Frieden lässt, sondern damit seine Prüfung Anlass zur Stärke wird, zum Wohl der anderen.\nHier haben wir einige großartige Lehren über das Wachsen im Glauben vor uns. Eine betrifft den Skandal des Leidens des einzigen vollkommen Unschuldigen und aller Unschuldigen. Das betrifft uns mehr, als wir glauben mögen, es betrifft sogar diejenigen, die das Leid verursachen, sowie jene, die so tun, als würden sie es nicht sehen. Es tut gut, gerade im Augenblick, wo der Herr im Begriff ist, diesen Skandal des Leidens auf sich zu nehmen, aus seinem Mund zu hören, dass er betet, damit der Glaube dessen nicht erlischt, den er an seiner Statt zurücklässt, und damit er derjenige ist, der uns stärkt. Das vom Leiden verursachte Erlöschen des Glaubens ist nichts, das jeder für sich allein lösen und überwinden kann.\nEine weitere wichtige Lehre ist, dass der Herr uns niemals auf der Grundlage unsere größten Schwächen auf die Probe stellt. Das ist charakteristisch für den Satan, der unsere Schwächen ausnützt, der unseren schwächsten Teil ausmacht und heftig gegen die Schwächsten dieser Welt wütet. Die unendliche und bedingungslose Barmherzigkeit des Vaters gegenüber den Geringsten und den Sündern und das Mitleid und die grenzenlose Vergebung, die Jesus bis zur Hingabe seines Lebens für die Sünder übt, gibt es nicht nur, weil Gott gut ist, sondern es ist auch Frucht der endgültigen Unterscheidung Gottes hinsichtlich des Bösen, um es aus seiner Beziehung zur Schwäche des Fleisches zu entwurzeln. Im Letzten ist das Böse nicht mit der Schwäche und den Grenzen des Fleisches verbunden. Denn ohne jede Furcht wird das Wort Fleisch und bezeugt, dass es durchaus im Schoß der Heiligen Familie leben und unter der Obhut von zwei einfachen Geschöpfen wie dem heiligen Joseph und der Jungfrau Maria, seiner Mutter, aufwachsen kann.\nDas Böse hat seinen Ursprung in einem Akt geistlichen Stolzes und wird aus dem Hochmut einer vollkommenen Kreatur geboren: Luzifer. Dann infiziert es Adam und Eva, wobei es allerdings in ihrem Wunsch, »wie Gott zu sein«, und nicht in ihrer Schwäche einen Anhaltspunkt findet. Im Fall von Simon Petrus fürchtet der Herr weder seine Schwäche als sündiger Mensch noch seine Angst, mitten in einem Sturm auf dem Wasser zu gehen. Was er fürchtet, das ist vor allem die Diskussion darüber, wer der Größte ist. Das ist der Kontext, in dem er zu Simon Petrus sagt, dass der Satan verlangt hat, ihn prüfen zu dürfen. Und wir können uns vorstellen, dass die Prüfung dort begonnen hat, nämlich bei der Diskussion darüber, wer ihn verraten würde, die dann in die Diskussion mündete, wer der Größte sei. Der gesamte unmittelbar der Einsetzung der Eucharistie folgende Abschnitt bei Lukas ist eine Prüfung: Diskussionen, Ankündigung der Verleugnung, Angebot des Schwertes (vgl. 22,23-38). Der Glaube des Simon Petrus wird geprüft in der Spannung zwischen dem Wunsch, loyal zu sein, Jesus zu verteidigen, der Größte zu sein und der Verleugnung, der Feigheit und dem Gefühl, der Schlechteste von allen zu sein. Der Herr betet, damit der Satan nicht den Glauben des Simon in diesem Augenblick verdunkelt, in dem er auf sich selbst blickt, um sich selbst zu erhöhen, um sich zu verachten oder fassungslos und ratlos zu sein.\nWenn Petrus dies in Worte gefasst hat, dann im Ausdruck »geprüfter Glaube«, wie es sein erster Brief zeigt, in dem er darauf hinweist, dass man sich über die Prüfungen nicht wundern soll, als seien sie etwas Ungewöhnliches (vgl. 4,12), sondern dass man dem Teufel Widerstand leisten müsse »in der Kraft des Glaubens« (5,9). Petrus bezeichnet sich selbst als »Zeuge der Leiden Christi « (5,1) und schreibt seine Briefe mit dem Ziel, »die klare Einsicht wachzurufen« (2 Petr 3,1) (»eilikrine dianoian«: von einem Sonnenstrahl erhelltes Urteil), was die Gnade wäre, die der »Eklipse« des Glaubens genau entgegengesetzt ist.\nDer Fortschritt im Glauben geschieht also dank dieser Prüfung, dieses Hindurchgehens durch Versuchungen und Erprobungen. Das ganze Leben des Simon Petrus kann gesehen werden als Fortschritt im Glauben dank der Begleitung durch den Herrn, der ihn lehrt, im eigenen Herzen zu unterscheiden, was vom Vater kommt und was vom Teufel kommt.\nc) Der Herr, der uns prüft und dabei den Glauben immer mehr wachsen lässt, und das beständige Vorhandensein der Versuchung\nZuletzt, die Begegnung am See von Tiberias. Ein weiterer Schritt, durch den der Herr Simon Petrus auf die Probe stellt und ihn immer mehr wachsen lässt. Die freundschaftliche Liebe festigt sich als das, was die Herde »nährt« und sie im Glauben stärkt (vgl. Joh 21,15-19).\nWenn wir diese Begebenheit im Kontext der Prüfungen des Glaubens von Simon Petrus deuten, die dazu dienen, unseren eigenen Glauben zu stärken, können wir erkennen, dass es sich hier um eine ganz besondere Prüfung durch den Herrn handelt. In der Regel sagt man, dass der Herr Simon Petrus dreimal fragte, weil er ihn dreimal verleugnet hatte. Es mag sein, dass diese Schwäche im Geist des Simon Petrus vorhanden war (oder in dem, der seine Geschichte liest) und dass der Dialog dazu diente, sie zu heilen. Aber wir können uns auch vorstellen, dass der Herr diese Verleugnung mit jenem Blick geheilt hat, der Simon Petrus bitterlich weinen ließ (vgl. Lk 22,62). In diesen Fragen können wir auch eine Vorgehensweise des Herrn sehen, das heißt er geht von etwas Gutem aus, das alle anerkannten und mit dem Simon Petrus zufrieden sein konnte: »Liebst du mich mehr als diese?« Er bestätigt es, indem er es zu einem »Liebst du mich?« (V. 16) vereinfacht, das jeden Wunsch nach Größe und\ndas Konkurrenzdenken aus dem Herzen des Simon wegnimmt. Er schließt mit jenem »Hast du mich lieb als Freund?« (V. 17), was das ist, was Simon Petrus am meisten ersehnte, und offensichtlich das ist, was Jesus am meisten am Herzen liegt. Wenn es wirklich freundschaftliche Liebe ist, dann geht es hier nicht um irgendeine Art von Tadel oder Korrektur in dieser Liebe: Freundschaft ist Freundschaft, und sie ist der höchste Wert, der alles andere korrigiert und verbessert, ohne dass es notwendig ist, über den Grund zu sprechen. Die größte Versuchung des Teufels war vielleicht, Simon Petrus die Vorstellung einzuflößen, sich für unwürdig zu halten, der Freund Jesu zu sein, weil er ihn verraten hatte. Aber der Herr ist treu. Immer. Und er erneuert von Mal zu Mal seine Treue. »Wenn wir untreu sind, bleibt er doch treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen « (2 Tim 2,13), wie Paulus zu Timotheus sagt, seinem Sohn im Glauben. Freundschaft besitzt diese Gnade: dass ein Freund, der treuer ist, mit seiner Treue den anderen treu machen kann, der nicht so treu ist. Und wenn es sich um Jesus handelt, dann hat er mehr als jeder andere die Macht, seine Freunde treu zu machen. In diesem Glauben – der Glauben an Jesus als treuen Freund – wird Simon Petrus bestärkt und ausgesandt, uns alle zu bestärken. In diesem präzisen Sinn kann man den dreifachen Auftrag deuten, die Schafe und Lämmer zu weiden. Alles, was die pastorale Sorge umfasst, in Betracht ziehend, erweist es sich als wesentliches Element, die anderen im Glauben an Jesus zu stärken, der uns als Freunde liebt. Auf diese Liebe nimmt Petrus in seinem ersten Brief Bezug: Es ist ein Glaube an Jesus Christus, den, so sagt er, »ihr liebt, ohne ihn gesehen zu haben und den ihr auch jetzt nicht seht, aber an den ihr glaubt«, und dieser Glaube lässt uns jubeln »in unsagbarer, von himmlischer Herrlichkeit verklärter Freude«, in der Gewissheit, »das Ziel unseres Glaubens zu erreichen: unser Heil« (vgl. 1 Petr 1,7-9).\nDennoch steigt eine neue Versuchung auf, diesmal gegen den besten Freund: Die Versuchung, die Beziehung zwischen Jesus und Johannes, seinem Lieblingsjünger, zu ergründen. Der Herr weist ihn in diesem Punkt streng zurecht: »Was geht das dich an? Du aber folge mir nach!« (Joh 21,22).\nWir sehen, dass die Versuchung im Leben des Simon Petrus stets präsent ist. Er zeigt uns am eigenen Leib, wie der Glaube Fortschritte macht, indem man ihn bekennt und sich auf die Probe stellen lässt. Und so zeigt er, wie selbst die Sünde zum Fortschritt des Glaubens beitragen kann. Petrus hat die schlimmste aller Sünden begangen – den Herrn verleugnen – und doch haben sie ihn zum Papst gemacht. Für einen Priester ist es wichtig, die eigenen Versuchungen und Sünden in den Rahmen dieses Gebetes Jesu einzufügen zu wissen, damit unser Glaube nicht erlischt, sondern reift und dazu dient, seinerseits den Glauben derer zu stärken, die uns anvertraut sind.\nIch möchte an dieser Stelle gerne wiederholen, dass ein Priester oder ein Bischof, der sich nicht als Sünder fühlt, der nicht beichtet, der sich in sich selbst verschließt, keinen Fortschritt im Glauben macht. Aber man muss aufpassen, dass Beichte und Unterscheidung der eigenen Versuchungen diese pastorale Absicht, die der Herr ihnen verleihen will, einschließen und berücksichtigen. Ein junger Mann, der im Hogar de Cristo von Pater Pepe in Buenos Aires zur Rehabilitation war, erzählte, dass sein Verstand dagegen sprach und ihm sagte, er dürfe nicht dort sein, und dass er gegen dieses Gefühl ankämpfte. Er sagte, dass ihm Pater Pepe sehr geholfen habe: Eines Tages hatte er ihm gesagt, dass er es nicht mehr aushielt, dass ihm seine Familie so sehr fehlte, seine Frau und seine beiden Kinder, und dass er weggehen wollte. »Und der Priester hat mir gesagt: ›Und vorher, als du rumgezogen bist, um Drogen zu nehmen und zu verkaufen, hat dir da deine Familie gefehlt? Hast du an sie gedacht?‹ Ich habe schweigend den Kopf geschüttelt«, sagte der Mann, »und der Priester sagte nichts anderes mehr. Er klopfte mir auf die Schulter und sagte: ›Geh, es ist gut so.‹ Wie um mir zu sagen: Werde dir bewusst, was dir geschieht und was du sagst. ›Dank dem Himmel, dass du jetzt spürst, dass sie dir fehlen.‹« Jener Mann sagte, dass der Priester großartig war. Dass er ihm die Dinge ins Gesicht sagte. Und das half ihm zu kämpfen, weil er es war, der seinen Willen einsetzen musste.\nIch erzähle dies, um deutlich zu machen, dass es das Wachstum des Glaubens unterstützt, die eigene Sünde, den Wunsch nach dem Wohl des anderen, die Hilfe, die wir empfangen und die Hilfe, die wir geben müssen, zusammenzusehen. Es nützt nichts, dies zu trennen: Es bringt nichts, uns vollkommen zu fühlen, wenn wir unser Amt ausüben, und uns dann, wenn wir sündigen, mit der Tatsache zu rechtfertigen, dass wir genauso sind wie alle anderen. Man muss beides vereinen: Wenn wir den Glauben der anderen stärken, dann tun wir dies als Sünder. Und wenn wir sündigen, dann beichten wir als der, der wir sind, als Priester, und unterstreichen dabei, dass wir anderen Menschen gegenüber eine Verantwortung haben und nicht sind wie alle anderen. Beides ist gut zu vereinen, wenn wir die Menschen, unsere Schafe, besonders die ärmsten, voranstellen.\nDas tut Jesus, wenn er Simon Petrus fragt, ob er ihn liebt, ihm aber weder vom Schmerz noch von der Freude, die diese Liebe in ihm hervorruft, etwas sagt und ihn in folgender Weise auf seine Brüder blicken lässt: Weide meine Schafe, stärke den Glauben deiner Brüder. Gleichsam um ihm, wie jenem jungen Mann aus dem Hogar de Cristo, zu sagen: »Sei dankbar, wenn du jetzt spürst, dass sie dir fehlen.« »Sei dankbar, wenn du spürst, dass du wenig Glauben hast«, es bedeutet, dass du deine Brüder und Schwestern liebst. »Danke dafür, dass du dich als Sünder und deines Amtes unwürdig fühlst«, es bedeutet, dass du merkst: wenn du etwas tust, dann weil Jesus für dich betet, und dass du ohne ihn nichts tun kannst (vgl. Joh 15,5). Unsere Alten sagten, dass der Glaube durch Glaubensakte wächst. Simon Petrus ist das\nBild des Menschen, den Jesus, der Herr, in jedem Augenblick Glaubensakte setzen lässt. Als Simon Petrus diese »Dynamik« des Herrn, seine Pädagogik versteht, lässt er keine Gelegenheit vergehen, um zu unterscheiden, welchen Glaubensakt an seinen Herrn er in jedem Augenblick setzen kann. Und darin irrt er nicht. Wenn Jesus als sein Herr handelt, indem er ihm den Namen Petrus gibt, lässt ihn Simon das tun. Sein »So sei es« geschieht im Schweigen wie das des heiligen Josef und wird sich im Lauf seines Lebens als real erweisen. Wenn der Herr ihn lobt oder demütigt, dann blickt Simon Petrus nicht auf sich selbst, sondern passt auf, die Lektion dessen, was vom Vater kommt, und dessen, was vom Teufel kommt, zu lernen. Wenn der Herr ihn tadelt, weil er sich erhöht hat, dann lässt er sich korrigieren.\nAls der Herr ihm humorvoll zeigt, dass er sich vor den Steuereinnehmern nicht verstellen soll, geht er, um den Fisch mit der Münze zu angeln. Als der Herr ihn demütigt und ihm ankündigt, dass er ihn verleugnen wird, ist er aufrichtig, wenn er sagt, was er fühlt, wie er auch aufrichtig sein wird, wenn er bitterlich weint und es zulässt, dass ihm vergeben wird. So viele verschiedenen Augenblicke seines Lebens sind es, und doch ist es eine einzige Lehre: die Lehre vom Herrn, der seinen Glauben stärkt, damit er den Glauben seines Volkes stärkt. Bitten auch wir Petrus, dass er uns im Glauben stärken möge, damit wir den Glauben unserer Brüder und Schwestern stärken können.\n Ansprache an die Päpstlichen Vertreter, 21. Juni 2013.\n Vgl. Nr. 160, 161, 164, 190.\n Vgl. J. M. Bergoglio, Botschaft in der heiligen Messe für die Mitarbeiter im Bildungswesen, Ostern 2008.\n Un fuego que enciende otros fuegos, Santiago de Chile 2004, S. 69-70; vgl. Dokument von Aparecida, 191.\n Vgl. auch Geistliche Übungen 333: »Fünfte Regel: Eifrig und genau sind unsere Gedanken zu überprüfen in Bezug auf ihren Anfang, ihre Mitte und ihr Ende. Wenn diese drei in Ordnung sind, ist es ein Argument für den guten Engel, der diese Gedanken eingibt: wenn aber bei der Gedankenfolge des Geistes sich etwas anbietet oder folgt, da aus sich schlecht ist oder vom Guten wegruft oder zu etwas weniger Gutem antreibt, als die Seele vorher zu befolgen beschlossen hatte, oder was die Seele ermüdet, ängstigt und verwirrt, indem es ihr die Ruhe, den Frieden und die Geruhsamkeit nimmt, die zuvor da war, so wird dies dann ein evidentes Anzeichen sein, dass der Urheber solchen Gedankens der bösartige Geist sei, der ja unserem Nutzen und Heil immer zuwiderhandelt.«\n Vgl. Predigt in Santa Marta, 3. Juni 2014. Es sei daran erinnert: Der Herr betet, dass wir eins sein mögen, dass der Vater uns vor dem Teufel und vor der Welt bewahren möge und dass er uns vergeben möge, wenn »wir nicht wissen, was wir tun«.\n Es handelt sich um Gedanken, die der Herr in seinen Jüngern erkennt, als er nach seiner Auferstehung zu ihnen sagt: »Was seid ihr so bestürzt? Warum lasst ihr in eurem Herzen solche Zweifel aufkommen?«


Kommentare zu "Crystals von Eskimo Callboy" – laut.de\nEskimo Callboy - "\tCrystals"\nVÖ: 20. März 2015 (Airforce1)\nFür die meisten Trveheimer da draußen steht Core ja sowieso auf derselben Ebene wie Plastikpop, Helene Fischer und Konsorten. Wie schön, dass es den Vorurteilsrädelsführern manchmal so einfach gemacht wird. Dass Eskimo Callboy so ziemlich jedes Klischee des Hipster-Mosh-Kids erfüllen, dürfte …\nUltraviolence91 Vor 7 Jahren\nZiemlich cooles Album geworden Rezension stimme ich komplett zu. Best Day hätte meiner Meinung nach nicht unbedingt sein müssen, aber der Rest geht voll in Ordnung. Songs wie My Own Summer oder Crystals machen einfach tierisch gute Laune. Ist halt Musik zum nicht ganz so ernstnehmen Freu mich auf die Release Tour!\nund das bei dem namen. schämst du dich denn gar nicht?\nDer Name sagt doch nur aus, dass diese Person das neue Album von Lady Bitch Ray ganz gut fand und Anfang Zwanzig ist.\nWieso sollte ich mich da schämen? Ich behaupte ja nicht, dass die Band künstlerisch wertvolle Meisterwerke abliefert, aber ich glaub, das ist auch nicht ihr Ziel. Ist halt Musik die Spass machen soll und zu der man auch mal Party machen kann und ich find das haben sie geschafft\nes gab hier 2002/2003 mal einen nutzer. der hieß erst nargaroth und dann ultraviolence. weshalb du dich ultraviolence91 nennen musstest. und dieser ultraviolence hat, wie es sich gehört, gehetzt. v.a. gegen nu metal und sämtliche core abartigkeiten. wobei ich nu metal noch super fand. was wir da diskutiert haben. naja, also, verhalte dich deines namenspaten würdig und halte abstand von sachen wie eskimo callboy\nHab mir dir Band erst vor kurzem gegeben. Kannte ich gar nicht bisher. Das neuste Album auch am Wochenende bei Bekannten gehört.\nZiemliche scheiss Musik Delxue. Die Sido Nummer ist ungefähr so cool wie Karell Gott und Bushido. Für Menschen ohne Anspruch aber sicher ganz nett.\nGut, dass du den Anspruch einiger Menschen anhand dessen beurteilen kannst. Sagst du deinem "Bekannten" auch ernst in's Gesicht, dass er keinen Anspruch hat, du Clown?\nJa. So scheiße bin ich.\nWow, ist das übel...\nÜberaus schlimme Musik. Dass vor meiner Haustür ein Bus hält, der in die Heimat dieser Band fährt, macht mir Angst.\n...but alive Vor 7 Jahren\nis ja ziemlich mies ...\nDas macht mir Angst.... Ich bin zu alt für den Scheiss\nCallejon, We Bread The Butter With Butter, iwrestledabearonce, The Browning, Eskimo Callboy. Alle in nen Sack, Keule drauf, und warten bis er umkippt. Das die noch unter dem Banner Metal anstatt Kindergarten firmieren.\nDu schreibst ihnen vielleicht diese Genrezugehörigkeit zu, von sich selber haben das die Bands nie behauptet.\nYOU ARE BEWIIITCHED!\nIst halt alles Hipster Metal. Außerdem sind übertrieben Clean Parts + Gegrowle einfach richtig scheiße. Ich kann keine Band für voll nehmen die Hardcore spielen, nur um dann wie ein DSDS Bubi zu singen.\niwrestledabearonce ist ja wohl mal mit ihrem Debüt Album absolut Spitzenklasse. Sorry.\nword @ tonitasten\n... und anschliessend im tiefsten sumpf versenken, dem man habhaft werden kann, einfach um auf nummer sicher zu gehen.\nhaben mit hc allesamt nichts zu tuen, auch wenn sie es vll denken.ansonsten auch agree.\ndie klassische rote Versuchung aus Skandinavien\n500 g Speck, gewürfelt, gesalzen\n3 1/2 Tasse/n Brühe oder helles Bier oder Milch\n3 1/2 Tasse/n Roggenmehl, grobes\n1/2 Prise(n) Nelkenpulver\n1 Prise(n) Piment, gemahlen\n1 TL Majoran, gemahlen\nDen Ofen auf 200°C vorheizen. Die Zwiebel schälen und fein hacken. Anschließend die Zwiebelwürfel mit 1 EL Butter braten, bis sie weich sind. Den Apfel schälen und in kleine Würfel schneiden. Die Speckwürfel anbraten und abtropfen lassen. 50 g Butter zerlassen.\nDas Schweineblut durch ein feines Sieb geben. Das Blut mit der Brühe (bzw. Bier oder Milch) und dem Mehl vermengen. Die Zwiebel, Apfel, Speck, Butter, Sirup, Nelken, Piment, Majoran, 1/2 EL Salz und 1 Prise Pfeffer zusammenrühren.\nFüllen Sie den Teig in eine gefettete und bemehlte Form. Mit Alufolie abdecken. Im Ofen für 75 - 90 Minuten backen. Mit Preiselbeeren servieren.\nReste im Kühlschrank aufbewahren. Vor dem nächsten Servieren in Scheiben schneiden und kurz anbraten.\nKlassischerweise verwendet man Schweineblu. Leckere Variationen lassen sich allerdings auch mit Blut von Rindern, Lämmern oder der Mensis erzielen.\nIch freue mich zwar über Resonanz, aber was haben die Links denn mit meinen edlen Rezepten zu tun werter Freund?\nSchade, hätte gedacht, das ist ein ambitionierter Hobby-Koch mit guten Tipps.. jetzt kommt er mit Sperma-Zeugs und Blut-Pudding..\nWas ist sein Begehr hier auf laut.de?\nWenn das nächste Rezept wieder Mumpitz ist ignoriere ich den Kerl. (und das sollte der Doc dann auch tun..)\nVielleicht will er nur austesten, ob die Kommentarseiten in irgendeiner Form moderiert werden.\nWie bereits im Rezept erwähnt, ist Blutpudding ein traditionelles schwedisches Gericht, welches richtig zubereitet und mit einem passenden Wein genossen, ganz vorzüglich zu schmecken vermag.\nböser chefkoch.hättest wenigstens den zweiten teil meines kommentares nochmal posten können.\nEs tut mir leid, aber bezichtige mich doch bitte nicht des Plagiats. Das ist den köstlichen, kulinarischen Ideen nicht würdig.\nWenn ich deinem Namen glauben schenken darf, weisst du die Vorzüge guten Essens sicher zu schätzen. Nichts für ungut und weiterhin\nna gut, will ja kein spielverderber sein.sollte auch eigentlich nur als tipp für lauti gedacht sein.\nund noch schöne grüße vom craze, der spermakuchen hat ihm sehr gemundet\nGut gut, hauptsache es kommen auch wieder Tipps für mich ohne Blut und Sperma - egal wie köstlich das angeblich ist..\nIch habe zwar kein Rezept eines Spermakuchens niedergeschrieben, kann mir aber denken, dass es ein ähnlich gutes Bindemittel für einen lockeren Teig darstellt, wie etwa Eiklar. Warum nicht einmal innovativ sein und es einfach ausprobieren?\nAn den User lautuser_:\nWas darfs denn als nächstes sein? Ein leichtes Schaumsüppchen vielleicht um den Appetit anzuregen oder doch lieber eine gute Portion edlen Fleisches, gut abgehangen und in den Ofen geschoben?\nDer lautuser kriegt schon oft genug gut abgehangenes Fleisch in seinen Ofen geschoben, deshalb wird er sicherlich ein Schaumsüppchen bevorzugen.\nAlso Fleisch für den Ofen klingt schon mal SEHR gut - habe ich bisher auch höchst selten gemacht, außer Gulasch in zig Varianten. Nen schönen Tipp für nen Braten oder evtl. sogar Hüfte/Filet am Stück im Ofen, das wäre toll!\nOlivander: Du Schnulli, was willst du denn jetzt?\nWäre ein amtlicher Ochsenschwanz ebenfalls genehm?\nNe, Danke. Keine Zungen, keine Schwänze, keine Geschlechtsorgane, Augen, Innereien, kein Sperma und nichts dergleichen.\nDann wirds auch was mit einem der so einen Tipp von Dir wirklich kocht.\nDer Doc hat den BesserEsser gefressen, wie es scheint!\nDu scheinst wirklich kein ausgewiesener Gourmet zu sein. Geschlechtsorgane und Sperma vielleicht nicht, aber Ochsenschwanz, Zunge und Innereien sind klassische Zutaten der hohen Küche, aus denen sich ganz exquisite Gerichte zaubern lassen.\nfür lauti am besten ein lauchsüppchen\nJa, das sind sogenannte exquisite Zutaten der hohen Küche, keine Frage. Das weiß ich freilich auch. Nur für mich persönlich sind sie nix - und die hohe Küche hat ja darüberhinaus noch weitaus mehr zu bieten - dahingehend dann meine Rezeptbitte.\nIch bin kein ausgewiesener Gourment, nein. Aber seit langem hochmotivierter Hobbykoch, kannste Staiger fragen.\nHerr: Eine Lauchsuppe (am besten mit Hackfleisch und Käse) ist in der Tat formidabel! Nicht nur für mich und schon gar nicht des Namens wegen.\nIch würde ein Glas stillen Wassers vorschlagen um die Gemüter zu beruhigen.\nnatürlich nicht wegen des namens, sondern einfach nur aufgrund ihrer schmackhaftigkeit.\nMein Gemüt ist _immer_ ruhig, trinke täglich 4-5 Flaschen (Wasser, iskla).\nBin gespannt auf die nächsten Rezept, hoffe es wird was für mich dabei sein.\nShakenUp Vor 7 Jahren\nAlter. Das "too many cooks"-video. Alter!\ndas ist das verstörendste was ich seit einiger Zeit gesehen habe.\nPunksta80s Vor 7 Jahren\nFand Eskimo Callboy bisher scheiße, mins is eher Slipknot, Killswitch Engage, FiveFinger death Punch, etc. Aber das neue album is echt lustig und sorgt für spaßigen Kurzweil. Die melodien machen Spaß und bleiben im Kopf. Die shouts sind aggressiv und überzeugen. Die texte sind vollkommen okay bis super witzig. Also mich haben se ausnahmsweise mal überzeugt mit dem Album. Viele hater haben wohl an allem was zu nörgeln, wo auch nur ein synth sound drin vorkommt. Dann dürften diese Leutz aber auch net in den 80ern groß geworden sein (Boston, Manfred Mans Earth band, etc )\nFazit: Ganz Große Disko;-)\nSemmel Vor 6 Jahren\nEskimo Callboy erzeugen bei mir dem selben Spaß wie zum Beispiel Babymetal. Irgendwie sollte ich mich extrem dafür Schämen, so etwas zu hören. Aber dafür macht das Ganze bei weitem zu viel Spaß.


body positivity should apply to all bodies |\n21. April 2019 23. April 2019 ~ ellililie\nheute geht es mal wieder um ein ernsteres Thema, obwohl das gar nicht mal unbedingt so stimmt…es ist nämlich ein schönes Thema. Es geht um uns und unseren Körper & das Verhältnis, das wir zu ihm haben und die Sichtweise, die eventuell andere Menschen auf bestimmte Körpertypen haben. Body Positivity ist schon eine Weile in aller Munde, aber leider habe ich das Gefühl, dass dieses Thema sehr einseitig betrachtet wird. Vermutlich liegt das auch daran, dass ich selbst überhaupt nicht in die Body Positivity – Welt passe, die größtenteils nach außen propagiert wird. Wenn ich Body Positivity lese und höre dann passiert das meist im Zusammenhang mit schönen kurvigen Frauenkörpern, die ich selbst auch als toll und ästhetisch ansehe. Das Ding ist aber, dass das eben nicht das eigentliche Ziel von dieser Bewegung ist oder zumindest nicht nur sein sollte. Geht es nicht eigentlich darum alle und damit meine ich eben nicht nur kurvige Frauen zu feiern. Unter Body Positivity-Beiträgen habe ich nicht selten Kommentare gesehen wie: „Tolle Kurven.“ & im selben Atemzug dann „Richtig so..nur Hunde spielen mit Knochen“.\nAuf solche Aussagen reagiere ich wirklich allergisch, denn der Sinn ist allen Körperformen positiv entgegenzutreten, denn wenn wir ehrlich sind, sucht sich nun mal niemand seinen Körperbau aus. Wir werden so geboren und können natürlich mit Sport und angepasster Ernährung auch unseren Körper formen und „anpassen“, aber das eben auch nur bis zu einem bestimmten Grad und es kann dabei auch schnell in ungesunde Extreme abdriften. Sich positiv mit seinem Körper auseinanderzusetzen heißt ihn so zu akzeptieren und wertzuschätzen, wie er ist und dabei geht es nicht um bestimmte Maße oder eine Zahl auf der Waage, die man anpeilt.\nSchön ist ein Körper, wenn er gesund ist und so funktioniert, wie er soll…noch schöner wird der Körper, durch die Person & Persönlichkeit, die in ihm steckt und ihm Ausstrahlung verleiht.\nUnd niemand und damit meine ich wirklich niemand sollte sich anmaßen über andere Körper abfällig zu sprechen, denn niemand weiß was dahinter steckt und kann auf den ersten Blick erkennen, welche Geschichten und Schicksale sich hinter den einzelnen Körpern verbergen. Ich finde die Body Positivity Bewegung müsste noch offener werden, sowie wir Menschen es in vielen Bereichen unseres Lebens werden müssten. Jeder Mensch ist einzigartig und so sind auch unsere Körper. Es gibt keine Fabrik, die Körper auf die Art und Weise formt, wie Schaufensterpuppen. Unsere Körper sind eine Laune der Natur und sie entwickeln sich im Laufe unseres Lebens weiter. Die Haut verliert an Spannkraft, es zeichnen sich Narben oder Dehnungsstreifen ab und das alles ist nur eines..und zwar NORMAL.\nNicht normal sind hingegen perfektionierte Momentaufnahmen auf Instagram & Co. Und ja ich nehme mich bei diesem Thema nicht heraus. Auch ich poste Bilder, die perfekter wirken, als ich tatsächlich bin, & zeige damit nicht unbedingt immer die Realität. Das kann ich auch nicht wirklich entschuldigen, außer mit der Tatsache erklären, dass bei dem Thema Fotografie und Modeln immer eine Art Illusion, der Kunst wegen erschaffen wird. Natürlich gibt es auch Momente, die aus der Situation entstehen und einfach natürlich abgelichtet werden, aber oftmals wird eben auch ein Bild geplant und kreiert.\nAll das sollte aber nicht über die Tatsache hinwegtäuschen, dass die Realität mindestens genauso schön, wenn nicht noch besser ist. Ich würde mir mehr Vielfalt in der Body Positivity Bewegung wünschen.. Vielfalt im Denken, Sprechen & zeigen verschiedener Körper und Akzeptanz für alle Körperformen & -arten. Persönliche Präferenzen sind nun mal Geschmacksache, aber wenn man nichts nettes zu sagen hat sollte man vor allem in sozialen Netzwerken auch einfach mal den Mund halten können. Worte können mehr verletzten, als man sich das manchmal hinter seiner Tastatur so vorstellen kann & letztendlich zählt doch auch mehr als nur unsere äußere Hülle…oder?\nMeinung, Kritik & Anregungen sind wie immer gerne in den Kommentaren gesehen.\nAbschließend möchte ich noch sagen, dass ich mit diesem Post in keiner Weise extremes Über- oder Untergewicht promoten oder gutheißen will. In erster Linie ist immer wichtig, dass man gesund ist. ABER auch in solchen Fällen hat NIEMAND das Recht Menschen zu verachten oder auszugrenzen nur, weil einem die jeweiligen Äußerlichkeiten nicht passen. In solchen Situationen sollten vor allem Verständnis & Hilfe für die Betroffenen im Vordergrund stehen!\nPS: Die Bilder zu diesem Beitrag stammen von Stefan Fischer. Ihr findet ihn hier auf Instagram: *klick*. Schaut gerne mal vorbei, denn es gibt dort tolle Bilder und viel Inspirationsmaterial zu sehen.\nVeröffentlicht in ♥-Posts, Lifestyle, Meine Meinung, Modelstuff/Photographie\taboutallbodiesarebeautifulbodiesbodybodypositivitydeeptalkinspirationinstgramkörperbewusstseinkörperkultLifeLifestylemeinungmyopinionmyselfopinionPhotographypositivitätpositivityselbstakzeptanzselbstbewusstseinselbstliebeSelbstwertgefühlselfaceptanceselfcareselflovesocialmediasozialemedientruthwordpress\n< Previous When in doubt, throw on a blazer!\nNext > Alles auf Anfang\n2 Gedanken zu “body positivity should apply to all bodies”\n26. April 2019 um 4:10\nEs freut mich voll dass du wieder da bist auf deinem Blog! 🙂\nModelst du immer noch?\nWirklich schöner Beitrag :<3\n26. April 2019 um 6:30\nDanke liebe Pauline 🤗 Ich freue mich auch wieder zurück zu sein!\nIch model immernoch, aber nicht mehr full-time.\nDanke freut mich sehr, dass er dir gefällt.\nIch wünsche dir noch eine tolle Zeit in Australien ❤