Blog: Debatten-Wortungeheuer ǀ Spaltungs-Sprache: Von Eliten und Abgehängten — der Freitag\nSpaltungs-Sprache: Von Eliten und Abgehängten\nDebatten-Wortungeheuer Gutmenschen und Abgehängte, Eliten und besorgte Bürger. Es sollte eine Satire werden. Daraus wurde nichts. Dazu ist die derzeitige Spaltungs-Sprache zu erschreckend.\nSchreiberinB | Community 12\nDie deutsche Sprache entwickelt zur Zeit erstaunliche Begriffsdefinitionen. Einige der häufigsten Begriffe gilt es, unter die Lupe zu nehmen. Wer ist gut, wer ist schlecht? Wer ist dumm, wer ist schlau? Gibt es nur rechtslastige besorgte Bürger und rechthabende Eliten? Es sollte eine Satire werden. Doch daraus wurde nichts. Dazu ist die derzeit gepflegte Spaltungs-Sprache zu erschreckend. Lest selbst.\nKombination aus einem positiven Merkmal und einem neutralen allumfassenden Wort für Humanoiden der Gattung sapiens sapiens. Ergo: nach linguistischer Herleitung ein mindestens neutraler, wenn nicht positiver Gesamtbegriff. Das Gegenwort Schlechtmensch kommt in der Sprache nicht vor.\nAKTUELLER BEGRIFFSINHALT in der Debatte: schimpflich gemeinte Definition für alle, die sich bemühen, die Gesellschaft im Rahmen ihrer Möglichkeiten ohne Ausgrenzung anderer zu verbessern. Bezeichnung für Leute, die Toleranz auch gegen Intolerante, Nächstenliebe auch gegen Hartherzige, Näherung auch für Kulturfremde fördern wollen. Also ein Begriff für besonders Bibeltreue? Jesus wäre Gutmensch gewesen.\nBESORGTE(R) BÜRGER/IN, der/die:\nKombination aus einem Begriff ernstzunehmender menschlicher Emotion und der umfassenden Bezeichnung für die Menschen in einer Gebietseinheit. Nach linguistischer Herleitung also ein ernster, jedoch neutraler Gesamtbegriff.\nAKTUELLER BEGRIFFSINHALT in der Debatte: schimpflich gemeinte Definition für jene, die Angst vor einem negativen unbeeinflussbaren Wandel haben, die ihren Unmut über die Verhältnisse äußern, die Entwicklungen sehen, die ihrer Meinung nach in die falsche Richtung gehen und dagegen aufbegehren. Leute, die gern in den Tempeln der politischen Macht die Tische umschmeissen würden. Jesus wäre auch besorgter Bürger gewesen.\nUrsprünglich Begriff aus der Fuhrmannssprache. Pferdewagen, die man nicht mit auf die weitere Fahrt nehmen wollte, wurden abgehängt. Waggons einer Eisenbahn, die nicht mit auf die weitere Reise gehen sollten, wurden abgehängt.\nAKTUELLER BEGRIFFSINHALT in der Debatte: oft mitleidslos und zumeist abwertend gemeinter Begriff für jene Menschen, deren berufliche Kompetenzen in der aktuellen Wirtschafts-Gesellschaft nicht benötigt oder so schlecht bezahlt werden, dass davon kein Lebensunterhalt zu bestreiten ist.\nAusserdem: Negativer Begriff für Menschen, bei denen der Wunsch nach einer ruhigen Lebenswirklichkeit ohne erzwungenen gesellschaftlichen Wandel besteht. Oft in Kombination mit „besorgte Bürger/innen“ verwendet, um beide Begriffe in Korrelation zu bringen.\nMenschen also, die ihre Zukunftschancen schlecht sehen, die auf Transferleistungen angewiesen sind, die sich vielleicht nicht so durchboxen können, wie es heute nötig ist.\nIhr Wunsch nach Realisierung einer deutlich besseren Lebenswirklichkeit wird nur am Rande der aktuellen Debatte thematisiert. Karl Marx hat für sie das kommunistische Manifest geschrieben. Jesus hätte gerade sie zu seinen Jüngern gemacht.\nIhr lautes Aufbegehren in Form von Wählerstimmen wird aktuell eher als Schwäche der Demokratie betrachtet von den (siehe unten) „Eliten“.\nIm Zusammenhang mit den „Abgehängten“ werden derzeit, besonders in Bezug auf die USA, „alte weisse Männer“ als Untergruppe derselben genannt. Eine, wenn negativ gemeinte, dreifach alltagsrassistische Zuschreibung (aufgrund von Hautfarbe, Alter und Geschlecht).\nVon lateinisch eligere = auslesen. Soziologisch eine Gruppe überdurchschnittlich qualifizierter, herrschender oder einflussreicher Kreise. In den vergangenen Jahrzehnten gesellschafltich eher positiv verwendeter Begriff, (z. B. „Elite-Uni“, „Elite-Schule“, „Elite-Soldaten“). Eliten sollten positiv betrachtet jene Kräfte sein, die eine Welt voranbringen zum Nutzen aller.\nAKTUELLER BEGRIFFSINHALT in der Debatte: Wird zumeist von jenen, die sich selbst als Mitglieder dieser Gruppe betrachten, im journalistischen und politischen Diskurs verwendet.\nSteht dort für eine spezifische gesellschaftliche Prägung, die den unbedingten Toleranzbegriff, Weltoffenheit, aktuell auch Globalisierung und das problemlose Zurechtfinden in einer komplizierter werdenden Welt für sich in Anspruch nimmt, ohne diese grundlegend zu hinterfragen.\nFührt dadurch ein „oben“ und „unten“ von „Eliten“ und „Abgehängten“ wieder stärker in die Sprache ein. Erhebt das eigene moralische Denksystem zum Absoluten.\nDie Gruppe, die sich selbst so definiert, sieht sich ex definitione im Recht. Sie sieht die Probleme der „Abgehängten“ und „besorgten Bürger/innen“ mit dem politischen System als „postfaktisch“ und in Verständnisschwierigkeiten wurzelnd. Die „Eliten“ hinterfragen im Diskurs aktuell die eigene Fähigkeit, der Mehrheitsgesellschaft ihre Haltung verständlich zu vermitteln.\nDie eigene Verteidigung eines politischen Systems, das immer mehr "Abgehängte" hervorbringt, wird jedoch (bisher?) nicht hinterfragt.\nGutmensch, besorgter Bürger, Abgehängter oder Elite: Mit wem möchtest Du Dich solidarisieren, wessen Anliegen möchtst Du vertreten für eine bessere Gesellschaft? Kann man gleichzeitig Gutmensch und besorgter Bürger sein? Gibt es unter den "Abgehängten" Menschen, die in einer anderen Gesellschaft das Zeug hätten, zur "Elite" zu gehören?\nIm 2. Teil der „Spaltungssprache für Fortgeschrittene“ werden wir uns mit den Begriffen „Lügenpresse“, „Globalisierung“ und „Populismus“ beschäftigen.\nDen Weltwahnsinn beobachten und kommentieren, um nicht darunter zu leiden: Können Worte, Artikel etwas ändern? Nicht zu schreiben ändert auch nichts.\nWunderbarer, nachdenklicher, intelligenter Beitrag. Eine Wohltat auf diesen Seiten. Ich wähnte mich zuerst woanders.\nSchreiberinB | Community\nDanke :-) Vor allem da dies der erste Kommentar unter meinem ersten Beitrag hier ist. Hätte gut und gerne auch ein Hater sein können. Bin also froh, dass sie es waren :-)\nNach linguistischer Herleitung also ein ernster, jedoch neutraler Gesamtbegriff.\nnach glück kommt pech oder nach sonnenschein regen. tut mir leid. es ist so, dass der begriff gutmensch meist falsch gebraucht wird, je nachdem was mensch so im laufe der zeit als verwendung aufgenommen hat, natürlich leider meist falscher verwendungen. das zynische wort ist auf dem mist der nazis und verwandter gewachsen. ein ähnlicher begriff aus der nazi-ecke war die sog. humanitätsduselei. sowas kam für einen nazi nicht frage, denn der sollte so hart wie kruppstahl sein usw.\nweil ich am sprachgebrauch sehr nah dran bin, nicht als deutschlehrer, sondern als wortgebraucher und -betrachter.\nwas ich dazu mehr geschrieben habe, ist nachzulesen auf\nmeiner website, stichwort gutmensch\nsorry, habe den link überprüft: er funktioniert nicht. die eingabe der website aber doch. der letzte eintrag unter dem buchstaben g-\n„alte weisse Männer“ als Untergruppe derselben genannt. Eine, wenn negativ gemeinte, dreifach alltagsrassistische Zuschreibung (aufgrund von Hautfarbe, Alter und Geschlecht).\nhm, tut mir schon wieder leid, dass ich kritisieren muss.\nalte weiße männer ist in jedem fall negativ zu verstehen und auch so gewollt. aber trotzdem geht es hierbei nicht um dreifach alltagsrassistische schreibe.\nalltagsrassismus ist eine journalistisch schräge formulierung, die vorgibt, dass es zwei oder mehr rassismen gebe. aber das ist nicht der fall. rassismus selbst ist ein konstrukt, das von tieren und pflanzen auf menschen übertragen wurde, aber biologisch nicht haltbar ist.\nnazis sahen nicht menschen, sondern exemplare dieser oder jener rasse. statt zu akzeptieren, dass nicht alle menschen gleich aussehen, teilten sie die individuen einer rasse zu. beweise waren ihnen nicht wichtig. haar- und hautfarbe waren die wichtigsten äußeren merkmale. schädelmessungen sollten das bild abrunden.\nrassisten sind opfer eines wahns, des rassenwahns. punkt.\nAber Sie sehen, so läuft das hier. Kaum einer kommentiert, denn ihr Beitrag könnte ja zum Nachdenken anregen. Das ist hier eher weniger gewünscht. Dazu kommen immer noch ein paar Link-Kommentare zur Selbstdarstellung von anderen. Ich würde Ihnen gerne Mut zusprechen, aber ich habe hier die Rolle der Persona non grata.\nUm die Verwirrung zu mehren, gibt es dann auch noch Phänomene wie die "Besorgte Bürgerin", die sich für politische Bildung und Aufklärung stark macht, oder den 100% ironischen "Axel Stoll Fanclub", wo es zwar sehr lustig hergeht, aber in dem Sinne weniger Aufklärung betrieben wird als einer guilty pleasure gefröhnt (inwiefern unterscheidet sich das Amüsement über geistig Zerrüttete mit Nazi-Fetisch von einer beliebigen RTL-Show, in der Minderzynische und eh Ausgegrenzte vorgeführt werden?)... Es ist echt kompliziert.\nDa können Sortier- und Analyse- Versuche nicht schaden. Gedanken zu Worten, Wörtern und wording finde ich persönlich eh begrüßenswert, und hier ist auch eine gute Baustelle dafür.\nZum gekürten Unwort "Gutmensch"hab ich mich auch mal eingebracht. Bei Interesse: hier.\nGut Artikel, der zum Gutmenschen. :-) Ich lese auch gern quergestrickte Gedanken zur Verwendung von Sprache. Hab mich also gern durchgeklickt.\nWar mir schon klar, dass es - derzeit - grundsätzlich negativ verwendet wird. Darum hätte der „alte weisse Mann“ eigentlich eine eigene Unter-Überschrift verdient, denn hier werden drei neutral zu sehende Begriffe zu einem Begriff verknüpft, der dann plötzlich allgemein als negativ empfunden wird. Das finde ich erstaunlich - und so, wie der Begriff Rassismus derzeit im Sonderangebot zu sein scheint, so oft wird in der Debatte mit ihm geschmissen, wäre er dann hier auch anzuwenden. Es geht bei der Verwendung des Wortes „Alltags-Rassismus“ nicht um die korrekte Herleitung (die haben Sie sicher ganz richtig dargestellt) sondern um die aktuelle kontextuelle Verwendung. Und die ist verschwenderisch.\nPersona non grata? Wie kümmt's? Na, da muss ich mich doch direkt mal - auch ohne Link - durchklicken, was Sie schreiben :-)\nTatsächlich hab ich mich hier eingeschrieben, weil mir Facebook für meine gedanken zu oberflächlich schien und ich manches einfach loswerden will. Das mit den Link-Kommentaren merk ich auch grad. Scheint die übliche Art sein, im Leser-Zirkus voranzukommen.\nDer "ernste, jedoch neutrale Gesamtbegriff" waren die „besorgten Bürger/innen“ nicht der „Gutmensch“.\nFreut mich, und wie gesagt: Bleiben Sie bitte auch dran, das ist ein guter Ort hier für solche Überlegungen (definitiv besser als facebook), und Interessierte werden sich einfinden...\nWas den Zirkus betrifft, hat mir diese schon länger bestehende Gemeinde, ihr Who-is-who, ihre soziale Dynamik, ihre Selbstreferenzialität usw. anfangs auch ein paar Rätsel aufgegeben...: Die zum Teil ruppigen Zurechtweisungen, die kryptischen Kommentare, die ungeschriebenen Regeln, die ein Jedes ein bisschen anders auslegt...\nDie Beteiligung am Zirkus bleibt ja jedem selbst überlassen, aber ich möchte Sie ermutigen, sich ein bisschen reinzufuchsen... Ich jedenfalls habe festgestellt, dass es sich lohnt, weil es hier kluge, informierte und inspirierende Avatare gibt...\nMachen Sie sich selbst ein Bild, und, nunja:


**** HOTEL BAYVIEW EDEN MELBOURNE, MELBOURNE CITY ****\n6 Queens Road, Melbourne City, Australien\nDas 4-Sterne Hotel Bayview Eden Melbourne liegt nur 1.9 km von Rod Laver Arena, Queens Park und Melbourne Exhibition Centre entfernt. Dieses Hotel wurde 1989 eröffnet und im Jahre 2000 einer kompletten Renovierung unterzogen.\nEine ausgezeichnete Lage im Zentrum von Melbourne City macht einfachen Zugang zu einer Kapelle und einer Galerie sowie zu Konferenzzentren möglich. Diese Unterkunft ist ein 20-minütiger Gehweg vom Melbourne City-Stadtzentrum entfernt.\nHier gibt es 192 helle Zimmer, die mit kostenlosem Internetzugang, einem Zimmersafe, einer Klimaanlage, TV gegen Gebühr und Bügelmöglichkeiten ausgestattet sind. Die Zimmer sehen auf den See. Mit einem frischen Design und Teppichböden geschmückt, bieten die Zimmer En-suite-Badezimmer mit einer Dusche, einem Fön und einer Wellness-Badewanne.\nGäste können im Restaurant frühstücken. Das Strand-Restaurant bietet leckere Speisen. Es gibt eine Bar Niche Cocktail vor Ort. Bakini und Balencea Bar and Restaurant mit verschiedenen Speisemöglichkeiten sind ungefähr 5 Gehminuten entfernt.\nGäste können den Flughafen Essendon innerhalb von 30 Autominuten vom Hotel Bayview Eden Melbourne aus erreichen.\nDas Hotel bietet eine Wechselstube, Parkplätze und einen Gepäckraum sowie Konferenzeinrichtungen, Büroserviceleistungen und Computerverleih für die Erfüllung der Gästebedürfnisse.\nHotel Amoy Singapur\nHotel Szonyi Garden Pest Budapest\nGasthof Toyoko Tokyo-eki Shin-ohashi Mae Präfektur Tokio\nHotel Grand Park Panex Präfektur Tokio\nKapselhotel Capsule And Sauna Century Shibuya - Caters To Men Präfektur Tokio\nHotel Catalunya Rentalmar Salou\nGasthof Sweet Argent Brüssel\nHotel Dai-ichi Annex Präfektur Tokio


Regionale Biobauern beliefern Haushalte in Köln und Umgebung.\nMit dem Freizeit-Newsletter erfahren Sie, was in und um Köln los ist. Historische Aufnahmen aus Köln: Der frühere Flughafen Butzweilerhof vor dem Umbau. Gefahr abseits der Pisten: Was Wintersportler über Lawinen wissen sollten Die Gefahr für Skifahrer verschüttet zu werden, lässt sich deutlich reduzieren.\nVögel füttern im Winter — ist das sinnvoll? Nicht jeder Fütterungsort eignet sich für alle Vogelarten. Die Experten vom Si Ernährungsinsitut helfen Ihnen. Familie hat es ausprobiert: Wo lebt es sich besser — in der Stadt oder auf dem Land?\nDas ist das IDA-Abo: Regionale Biobauern beliefern Haushalte in Köln und Umgebung. Kaltschaum, Federkern oder Latex? So finden Sie die richtige Matratze für Ihren Rücken. Reicht Zuspätkommen für eine Abmahnung im Job? Die Portfolios unserer Kunden werden wöchentlich analysiert und überwacht.\nDie Erfolgsgeschichte des Invico 3-Stufenmodell Durch die Aufteilung des Anlagekapitals auf drei Strategiefelder kann ein erfolgreicher Portefeuilleaufbau gewährleistet werden, der den persönlichen Bedürfnissen und dem individuellen Risikoprofil des Anlegers entspricht. Das 3-Stufenmodell basiert auf der Erkenntnis, dass Risiko und Rendite eng verbunden sind: Je höher die Rendite, desto höher auch das Risiko. In der Wachstumsstufe erwarten wir die höchste Gesamtrendite, allerdings verbunden mit den stärksten Kursschwankungen, in der Sicherheitsstufe gehen wir von einer niedrigeren Gesamtrendite und geringeren Kursschwankungen aus.\nHauptaspekte sind die Makro-Wirtschaft und Trends in den verschiedenen Wirtschaftsregionen. Ausführliche Analysen der Entwicklungen und der Finanzmärkte ermöglichen die Fokussierung auf Wachstumswerte im Bereich der Aktien und stabile sowie werterhaltende Anlagen in Obligationen und Immobilienfonds.\nDownload unserer aktuellen Anlagestrategie. Zu Beginn jeder Kundenbeziehung steht die Analyse der individuellen, finanziellen Erwartungen und Bedürfnisse des Kunden im Vordergrund. Wir analysieren die Vermögenslage und die Zielsetzungen sowie die Risikotoleranz jedes einzelnen Kunden.\nUnser Analystenteam liefert die Entscheidungsgrundlagen für die endgültige Wertschriftenauswahl. Dabei bekommt der Anleger ein breit gestreutes Investment. Anleger müssen also nicht extra für das Fondmanagement zahlen.\nKleinere Firmen bieten oft bessere Chancen. Daher sind Small Caps eher für erfahrene Anleger geeignet. So sind in Deutschland etwa Indexfonds auf den Leitindex Dax sehr beliebt, der gerade einmal 30 Unternehmen umfasst.\nEines allerdings haben sowohl der Weltindex als auch der deutsche Dax gemeinsam: Doch das muss nicht sein:\nwir haben unsere mobile Webseite verbessert, so dass sie mittlerweile über alle Funktionen dieser App verfügt. Aus diesem Grund haben wir uns dazu entschieden, die. Beim Investieren in Aktien, raten Verbraucherschützer zu Indexfonds: Dabei bekommt der Anleger ein breit gestreutes Investment. „Indexfonds haben den Vorteil, dass.\nKlein, aber oho: Aktien aus der zweiten Reihe bieten häufig gute Renditechancen. Anleger können in diese sogenannten Small-Caps auch bequem über Indexfonds. Wachstumsstufe Aktien kleinerer Unternehmen (Mid & Small Caps) Indexfonds aus Aktien aufstrebender Märkte: Aufbaustufe Indexnahe Aktienfonds in Industrieländern.


Mit Rückführung oder Regression ist hier gemeint, früher zwar Erlebtes, aber heute Unbewusstes erneut nachzuempfinden.\nDas kann sich auf nicht mehr erinnerte Ereignisse aus der Kindheit beziehen oder auch auf mutmaßliche frühere Leben.\nDaher ist der Begriff Reinkarnation (lateinisch für “Wieder-ins-Fleisch-Gehen”, die Seelenwanderung in einen anderen menschlichen Körper nach dem Tod meinend) in diesem Zusammenhang nahezu unvermeidlich.\nFür Milliarden von Menschen weltweit ist die Idee von Reinkarnation selbstverständlich. So für Hinduisten und Buddhisten.\nAber auch bei den gnostischen Christen (Urchristentum) war der Glaube an Reinkarnation einst durchaus üblich.\nDas änderte sich ab dem Konzil von Nicäa unter Kaiser Konstantin, einem knallharten Machtpolitiker, im Jahr 325 (n.Chr.) gewaltig. Diese harte Linie wurde weiter verschärft im zweiten Konzil von Konstantinopel (553 n.Chr.). Nun wurde sogar mit Verbannung und Exkommunikation bedroht, wer an Seelenwanderung glaubte.\nAuch wenn im strengen wissenschaftlichen Sinn Reinkarnation nicht als bewiesen gelten kann (schon weil es als alternative Erklärung zum Beispiel die der Einkopplung ins morphogenetische Feld gibt), sind doch die Indizien für die Existenz des Phänomens überwältigend.\nIan Stevenson und Jim Tucker von der University of Virginia erforschten als Mediziner jahrzehntelang an Tausenden kleinen Kindern das Phänomen, dass sich nicht wenige im Alter zwischen 2 - 3 Jahren und 7 - 8 Jahren detailliert an frühere Leben zu erinnern scheinen, bevor diese Erinnerungen danach wieder schwinden. Sie konnten oft verifizierbar und präzise frühere Wohnorte und Namen von Bekannten und Verwandten benennen oder angeben wie diese zueinander in Beziehung standen. Waren sie an äußeren Verletzungen gestorben, zeigten sich dort aktuell häufig Muttermale oder körperliche Fehlbildungen.\nIn Europa wurden Rückführungsphänomene zunächst ab Mitte des 19. Jahrhunderts im Rahmen von Experimenten mit Hypnose beobachtet.\nSpäter wurde erkannt, dass Rückführungerlebnisse auch ohne Hypnose gelingen können. Hier seien der US-Amerikaner Bryan Jameison und der Schwede Jan Erik Sigdell genannt. Bei letzterem lernte auch ich die Methode.\nHaben Sie den Wunsch, einem sich ständig wiederholenden, Sie störenden Verhaltens- oder körperlichen Reaktionsmuster auf den Grund zu gehen? Ahnen Sie, dass eine Sie belastende Thematik oder Problematik mit Geschehnissen der Vergangenheit zu tun haben könnte, auch wenn Ihnen Details naheliegenderweise bislang verborgen bleiben? Dann melden Sie sich doch einfach bei mir.\nÜbrigens: Es ist nicht nötig, an Reinkarnation zu glauben. Das Ganze funktioniert meistens trotzdem. Wie Sie sich die erlebten inneren Bilder und die häufig resultierenden positiven Auswirkungen des in einer Sitzung Erlebten erklären, bleibt letztlich Ihrer freien Entscheidung und Beurteilung überlassen. Es wird Ihnen kein Weltbild aufgezwungen.


Zahnkranz auf dem Schwungrad - Motor - Deutz Forum\nZahnkranz auf dem Schwungrad\nHallo, ich habe einen3006 Bj 1975. Das Ritzel vom Anlasser sieht gut aus, rastet aber nicht immer in den Zahnkranz. Den Anlasser habe ich abgeschraubt und überholt, er läuft einwandfrei, auch der Magnetschalter zieht gut an. Der Zahnkranz sieht etwas abgefräst aus, in der Glocke vorne im Anlasser waren Späne, Zähne fehlen nicht. Kann ich die Zähne einfach mit einer Feile entgraten oder muß ich, falls das überhaupt möglich ist, den Zahnkranz tauschen? Für Ratschläge wäre ich sehr dankbar.\nFeb 8th 2020, 12:43am\nso wie Du den Fehler beschreibst, ist der Anlasser das Problem.\nDas Steiggewinde, worauf das Ritzel nach vorne geschoben wird ist nicht ausreichend Geschmiert.(eventuell ist das Fett vertrocknet oder verharzt)\nWie ist das Steiggewinde behandelt worden, bei der Überholung?\nRitzel entfernen, Steiggewinde und Ritzel gründlich waschen und reichlich mit Graphitfett (Molykote) wieder zusammenbauen.(Ritzel muss auf dem Fett schwimmen)\nDas Ritzel muss in der gleichen Geschwindigkeit, wie der Magnetschalter arbeiten, selbst bei einer geringen Verzögerung des Ritzels, schaltet der Magnetschalter den Hauptstrom durch und das Ritzel kann nicht mehr einspuren.(kratzt mit voller Drehzahl am Zahnkranz)\nBei funktionierendem Anlasser, brauch der Zahnkranz nicht gefeilt werden.\nFeb 9th 2020, 1:55am\nHerzlichen Dank, die Antwort hat mir sehr geholfen. Genau so sieht der Zahnkranz aus, vorne sind Schleifspuren. Das Ritzel und das Steiggewinde ist zwar sauber und locker, aber nicht geschmiert. das werde ich natürlich machen.\nNochmals meinen herzlichsten Dank, der Anlasser und mein Deutz läuft jetzt "wie geschmiert".\nFeb 14th 2020, 12:48pm\nMan muss sich immerwider wundern was ein Tropfen "Öl" für Auswirkungen hat.\nDeutz D30s und seine Wehwehchen\nen gruene Deutzer\t- Feb 2nd 2016, 11:44am\nNeues Pferd im Stall F2L612/6-n\n80null sechs\t- Oct 21st 2016, 7:10am\nAnlasserzahnkranz auf dem Schwungrad d25.1-S\nmarko1149\t- Aug 18th 2013, 5:01pm\nF4L912 Anlasser kuppelt nicht richtig ein ?\n<Luftkühler>\t- Aug 8th 2012, 8:44pm


Klartext Spezial - Die erste Elefantenrunde - oe1.ORF.at\nKlartext Spezial - Die erste Elefantenrunde\nBei Klaus Webhofer diskutierten im voll besetzten Sendesaal des ORF RadioKulturhaus:\nKlartext Spezial: #Ibiza\nKlartext Spezial: #Parteienfinanzierung\nKlartext Spezial: #Klimapolitik\nKlartext Spezial: #Pflege\nKlartext Spezial: #Wahlzuckerln\nKlartext Spezial: #Koalitionsvarianten\nKatrin Praprotnik, Politologin, Donauuni Krems\nDie heiße Phase des Wahlkampfs hat begonnen. Ö1 und ORF III übertragen die gesamte Diskussion der Spitzenkandidatinnen...\nGepostet von Ö1 am Dienstag, 3. September 2019\nSebastian Kurz (ÖVP), Pamela Rendi-Wagner (SPÖ) und Norbert Hofer (FPÖ)\nKurz behauptete erneut, er sei mit NEOS gemeinsam für mehr Transparenz gewesen. Ich weiß nicht, in welchem Paralleluniversum Sie unterwegs sind, konterte NEOS-Chefin Meinl-Reisinger. NEOS habe insgesamt acht Anträge eingebracht, um eine Rechnungshof-Kontrolle zu ermöglichen und Parteienfinanzierung transparenter zu machen. Das wurde von Ihnen alles niedergestimmt, so Meinl-Reisinger.\nSpendenverbot für Kurz okay\nKogler merkte an, dass ÖVP und FPÖ verhindert hätten, dass es Kontrollrechte des Rechnungshofs gibt. Es wäre aber dringend notwendig, strafrechtliche Tatbestände zu implementieren. Rendi-Wagner sagte, sie hätte das Thema Parteienfinanzierung gerne raus aus dem Wahlkampf. Norbert Hofer sprach sich dafür aus, Lücken zu schließen. Kurz zeigte sich schließlich selbstverständlich bereit, die Rechte des Rechnungshofs zu stärken und sagte sogar, Spenden ganz zu verbieten wäre für ihn auch okay.\nBeate Meinl-Reisinger (NEOS), Peter Pilz (Liste Jetzt) und Werner Kogler (Die Grünen)\nIm Kampf gegen die Klimakrise sprach sich Meinl-Reisinger erneut dafür aus, Umweltverschmutzung durch eine CO2-Steuer zu belasten und dafür die Menschen durch die Abschaffung der kalten Progression zu entlasten. Außerdem äußerte sie ein klares Ja zu einer ökosozialen Steuerreform.\nDem Vorschlag schloss sich der Grüne Werner Kogler an. Er möchte zudem Steuerprivilegien beseitigen, Flugbenzin besteuern, die Mineralölsteuer an das Niveau anderer Länder anpassen und Investitionen umsteuern von Autobahnen und Flughäfen hin zum Klimaschutz.\nPilz sieht eine CO2-Steuer als unabdingbar. Im Gegensatz zu den Aussagen Rendi-Wagners habe diese Maßnahme sehr wohl positive Auswirkungen auf untere Einkommen, sprach er die SPÖ-Chefin direkt an. Diese verweigerte die CO2-Steuer zumindest auf nationaler Ebene erneut und nannte soziale Ungerechtigkeit als Grund dafür. Fördern möchte sie den Ausbau des Nahverkehrs, es brauche einfach mehr saubere Verkehrsmittel.\nHofer: Auch E-Autos brauchen eine Autobahn\nDas Thema Verkehr sprach auch der ehemals zuständige Minister Hofer an. Auch E-Autos brauchen eine Autobahn, sagte er. Um eine Energiewende zu schaffen, müsse man bei der Speichertechnik ansetzen, so Hofer. Energie aus Erneuerbaren sollte daher anders besteuert werden als zum Beispiel Energie aus Kernkraft.\nWahl 19: Klartext - Die Konfrontation der Spitzenkandidaten\nEine staatliche Pflegegarantie forderte auch SPÖ-Vorsitzende Rendi-Wagner. Die Gegenfinanzierung würde im Modell der Sozialdemokraten durch eine Millionärssteuer erfolgen. Hofer findet neue Versicherungen oder Belastungen nicht notwendig, er würde das Problem in der Pflege durch Umschichtungen im System lösen. Die NEOS-Chefin ortete aufgrund ihrer Zustimmung zu diesem FPÖ-Vorschlag einen historischen Moment. Kogler möchte vor allem pflegende Frauen entlasten.\nText: red, ORF.at/Agenturen


Eurosport Player Tagespass 2018 - whitehallny\neurosport player tagespass Jugendlichen Bikes\nJeder wächst Kinder lernen müssen Betrieb einfachen Kunst von Radfahren. Es ist ein schönen Reiten Sport für sie. Heute, Kinder sind mehr ausgereift und sind auch Radfahren.Ihre Kinder sind mehr ältere und Fahrrad fahren auch. Aber wie eine allgemeine Regel lernen eine einfache Zweirad macht mehr Wahrnehmung. Als die Kinder anpassen das Gleichgewicht Da der Kleinkinder Anpassung an der Gesamtbetrag,danach Sicherheit und Schnelligkeit möglicherweise gelehrt unter elterliche Beratung. Sicherheit und Geschwindigkeit kann ausgebildete unter elterliche Anleitung dann einfach. Es gibt viele Fahrrad Marken, die Hochzeit Caterer, Jugendliche Radfahren und Biken erfordert.Es gibt mehrere Fahrrad Marken, die Hochzeit Caterer, Kinder Radfahren und Mountainbiken braucht. Mehreren Marken werden ausschließlich konstruiert mit Kinder beachten und über der Jahre geworden begünstigt durch Kinder.Mehreren Marken sind ausschließlich gemacht von Kinder beachten und über voll Jahre sind immer zu beliebt bei Ihre Kinder.\nEurosport Player Tagespass Eurosport Player: Tagespass Buchen – Geht Das? – Giga 2018 by static.giga.de\nAls ein Art von ausüben, Kinder können entdecken wie Zyklus zu fahren. Die meisten Eltern Überraschung das Kind ein Fahrrad für die Geburtstag.Viele Eltern Überraschung der Kleinkind ein Fahrrad am Geburtstag. Die beiden Mädchen und Jungen auf der ganzen Welt wurden fahren Zweiräder für Alter. Beide Mädchen und jungen rundum die global Globus wurden fahren Zweiräder für Generationen. Während Heute beim? s Kinder sind besser auch testet Fahrräder in allen Terrains. eurosport player tagespass s i9000 Kinder sind intelligenter sind testet Fahrräder in den meisten Terrains ebenfalls. Auch sind sie ebenso phantasievolle mit ihrer bevorzugte Besitz.Sie können sein ebenso phantasievolle mit ihrer geliebten Besitz ebenfalls. Die leidenschaftlich Farbe sie, hinzufügen mehrere Zubehör und bieten sie ein unverwechselbares Identität. Da Kinder werden bekanntermaßen ein wenig unvorsichtig Fahrräder und Fahrräder gekauft könnte restauriert mit Ersatzteilen erhältlich sind in Gemeinschaft speichert. Die Fahrzeuge haben eine minimale ein volles Jahr Garantie. Kann man erhalten sie in ermäßigte Preise auch in viele auf die net Geschäfte. Kann man evtl.Kann jeder bekommen sie für ermäßigten Preisen bei viele Online-Shops auch.\nVerschiedene Sorten von Bikes und Fahrräder stehen nach der zugeordnet das Kind.Verschiedene Sorten von Bikes und Fahrräder stehen nach der zugeordnet der Kind. Vater und Mutter sollte sorgen dafür, dass die Kinder zu entscheiden der Version vor dem Kauf.Eltern sollte sorgen dafür, dass die Kleinkinder zu entscheiden der Version vor dem Kauf. Außer wenn das Kind fühlt man sich zuhause nicht nützlich.Außer wenn der frische Kind fühlt sich großartig werden nicht nützlich eurosport player tagespass.\nCreutzner Erftstadt 2018


Obama und Hu kommen in Sachen Menschenrechte auf keinen grünen Zweig - China - derStandard.at › International\nObama und Hu kommen in Sachen Menschenrechte auf keinen grünen Zweig\n20. Jänner 2011, 16:02\nStaatsbankett in Washington bringt Differenzen zum Vorschein - Milliardenschweren Wirtschaftsdeals tut dies keinen Abbruch\nWashington - Die einzige Supermacht USA und ihr rasch aufschließender Rivale China wollen ihre angespannten Beziehungen neu ordnen. Die beiden Staaten haben ihr gemeinsames Ziel bekräftigt, ihre Beziehungen zum Wohl beider Staaten und der Welt auszubauen. Zugleich räumten sie anlässlich des US-Staatsbesuchs von Chinas Präsident Hu Jintao "bedeutende Differenzen" in der Frage der Menschenrechte ein.\nNach mehreren Nachfragen von Journalisten zur Menschenrechtslage in der Volksrepublik sagte Hu, dass China zwar schon "enorme Fortschritte" gemacht habe, es aber noch "viel zu tun" gebe. Er machte zugleich deutlich, dass die Maßstäbe der USA und Chinas sich klar unterschieden. "China erkennt die Universalität der Menschenrechte an und respektiert sie, aber zugleich denken wir, dass wir die verschiedenen nationalen Umstände hinsichtlich der Menschenrechte berücksichtigen müssen", sagte Hu. Schließlich sei China "ein Entwicklungsland mit einer sehr großen Bevölkerung", das "in einer Phase entscheidender Reformen" stecke.\nKlage über schwachen Yuan\nDie Handelsbeziehungen zwischen beiden Ländern hatte beim Treffen zwischen Obama und Hu eine wesentliche Rolle gespielt. So beklagte Obama erneut, dass die chinesische Währung Yuan zum Nachteil der Amerikaner unterbewertet sei. In der Abschlusserklärung heißt es dazu, China werde weiter an einer "größeren Flexibilität beim Wechselkurs" arbeiten. Einen Durchbruch oder einen wesentlichen Fortschritt in einem der Streitpunkte gab es aber nicht. Ihre Wirtschaftsbeziehungen wollen die beiden größten Volkswirtschaften der Welt mit Handelsverträgen im Umfang von 45 Milliarden Dollar (33,3 Mrd. Euro) festigen.\nGenerell betonen beide Seiten in dem Kommuniqué ihre Absicht, ein "positives kooperatives und umfassendes Verhältnis für das 21. Jahrhundert aufzubauen". Zugleich bekräftigen sie ihre gegenseitige Respektierung von Souveränität und territorialer Integrität. Die USA begrüßten ein starkes und erfolgreiches China, das eine größere Rolle in Weltangelegenheiten spiele, heißt es weiter. China seinerseits hob die Rolle der USA bei der Sicherung von Frieden, Stabilität und Wohlstand in der asiatisch-pazifischen Region hervor.\nChina und die USA erneuern in der Erklärung weiter ihre "Verpflichtung, die Menschenrechte zu fördern und zu schützen, auch wenn sie weiterhin bedeutende Differenzen in diesen Fragen haben". Die USA betonen, dass die Förderung von Demokratie und Menschenrechten ein wichtiger Teil ihrer Außenpolitik seien. China weist darauf hin, "dass es keine Einmischung in die inneren Angelegenheiten des jeweils anderen Land geben sollte".\nZeichen der Einigkeit bei Nordkorea\nHu Jintaos US-Reise hat aber offenbar zumindest in einem Punkt eine Annährung der beiden Großmächte gebracht: In einer gemeinsamen Erklärung von Hu und seinem amerikanischen Kollegen Barack Obama zeigten sich beide besorgt über Nordkoreas Bemühungen, Uran anzureichern. Es ist das erste Mal, dass China öffentlich Sorge über das neue Atomprogramm seines Verbündeten erkennen ließ. In anderen Punkten, etwa der Frage der Menschenrechte und dem Wechselkurs der chinesischen Währung, blieben die Differenzen dagegen offensichtlich. Hu sollte am Donnerstag Abgeordnete des Kongresses treffen, wo sein Land seit Jahren scharf kritisiert wird.\nIn der am Mittwoch veröffentlichten Erklärung betonten beide Präsidenten die Bedeutung einer atomwaffenfreien koreanischen Halbinsel und die Notwendigkeit, die Ergebnisse früherer Gespräche umzusetzen. "In diesem Zusammenhang bringen die Vereinigten Staaten und China ihre Besorgnis bezüglich des von der DPRK bekanntgegebenen Uran-Anreicherungsprogramms zum Ausdruck", hieß es weiter. In US-Regierungskreisen wurde der öffentliche Charakter von Hus Erklärung als bedeutender Schritt bewertet.\nObama forderte Freilassung Lius\nObama hat seinen chinesischen Amtskollegen mit dem Fall des inhaftierten chinesischen Friedensnobelpreisträgers Liu Xiaobo konfrontiert. Obama habe den Fall Liu zur Sprache gebracht und erneut betont, dass die Meinungsfreiheit ein universelles Recht darstelle, sagte ein hochrangiger US-Vertreter, der namentlich nicht genannt werden wollte. Obama hatte die chinesischen Behörden in der Vergangenheit wiederholt aufgerufen, Liu freizulassen. Liu war vergangenes Jahr mit dem Friedensnobelpreis geehrt worden. Bei der Verleihung im Dezember hatte ein leerer Stuhl auf das Fehlen des chinesischen Schriftstellers aufmerksam gemacht, der wegen Untergrabung der Staatsgewalt in China in Haft sitzt. Ein Jahr zuvor war Obama selbst mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet worden.\nBeim Treffen mit Hu machte Obama deutlich, dass er zwar anerkenne, dass China ein anderes politisches System als die USA habe, er aber nicht davor zurückschrecke, die Menschenrechte anzusprechen. Hu räumte ein, dass mit Blick auf die Freiheit in China noch "viel" getan werden müsse, erklärte aber auch, dass er Obamas Definition universeller Menschenrechte nicht teile.\nDer Besuch Hus sei eine Chance zu demonstrieren, "dass wir enormen Anteil am Erfolg des anderen haben", sagte Obama. Auch wenn beide Mächte auf einigen Gebieten konkurrierten, könnten sie auf anderen zusammenarbeiten. Mit offeneren Worten als noch bei seinem Peking-Besuch 2009 mahnte Obama die Einhaltung der Menschenrechte an: "Die Geschichte lehrt, dass Gesellschaften harmonischer, Nationen erfolgreicher sind und die Welt gerechter ist, wenn einschließlich der universellen Rechte des Einzelnen die Rechte und Verantwortlichkeiten aller Nationen und aller Menschen gewahrt werden."\nHu sprach bei seiner Ankunft von der Hoffnung, dass sein Besuch in den USA ein neues Kapitel in den beiderseitigen Beziehungen eröffnen werde. Er sei nach Washington gekommen, um neues Vertrauen zu begründen. China und die USA müssten die Entscheidungen des anderen und dessen grundsätzliche Interessen respektieren.\nBei einer Begegnung mit Firmenchefs forderte Obama faire Chancen für US-Firmen in China. Hu erhob dieselbe Forderung für chinesische Unternehmen, die in den Vereinigten Staaten aktiv sind. Beide Länder seien gewillt, ihre Differenzen auf der Grundlage der Gleichberechtigung beizulegen.\nAm Rande des Treffens der Präsidenten teilte ein US-Vertreter den Abschluss von Handelsverträgen mit einem Volumen von 45 Milliarden Dollar mit. Darunter sei auch die Lieferung von 200 Flugzeugen des amerikanischen Herstellers Boeing. Dadurch würden etwa 235.000 amerikanische Arbeitsplätze gesichert. Die Vereinbarungen gelten auch als Gradmesser dafür, wie stark sich die beiden größten Volkswirtschaften im Streit um Handelsvorteile und Wechselkurse annähern können. Als ein weiteres Hemmnis im Handel sehen US-Firmen einen mangelnden Schutz des geistigen Eigentums. (APA/AFP/Reuters)\nLivebericht der Huffington Post\nPräsidenten unter sich.


Woher kommt die theologische Begründung... - Fragen und Antworten - www.mykath.de\nWoher kommt die theologische Begründung...\nSeptember 6, 2003 in Fragen und Antworten\nich wage es doch mal, hier eine Frage zu stellen. Lucia kann ja bei Bedarf wieder verschieben...\nIm Nachbarthread ist wieder vom freien Willen die Rede. Da dieser als Begründung für Gottes Leid-Duldung steht, würde ich gern mal wissen, woher diese Begründung kommt. Aus der Bibel doch nicht?\nFrüher, unter einer autoritären Kirche, hatte man weniger Probleme, einen zornigen, strafenden Gott einzuräumen. Da gab es halt Unwetter und Krankheiten, wenn Gott sauer war. Freier Wille hin oder her.\nSeit wann gibt es diese Begründung für Leid, und wie paßt freier Wille und trotzdem Mission/Kindererziehung zusammen?\nSoweit ich weiß, kommt die Idee des freien Willens in der Theologie aus dem Versuch, das Theodizeeproblem zu lösen, d. h. Gott von der Verursachung allen Übels freizusprechen. Aus der Bibel kann man sowohl Belege für den freien Willen als auch Belege gegen den freien Willen heraussuchen, die Belege gegen den freien Willen aber überwiegen bei weitem.\nDenn was ist eine korrekt eingetroffene Prophezeiung anders als ein Beleg dafür, dass unser Verhalten von höheren oder fremden Mächten determiniert ist? Gäbe es einen freien Willen, dann gäbe es keine richtigen Prophezeiungen, sondern nur "zufällig richtiges Raten".\nAber zwischen vorherbestimmt und vorhergewußt sollte man dann doch schon unterscheiden.\n@Volker: das ist mir schon klar. Aber ich wüßte gern, wann das begründet wurde, und vor allem: wie!\nMan kann sich zwar hinstellen und meinen, es wäre so, aber man kann ja nicht alles dogmatisch festlegen...\nAuf welche Bibel-Stellen bezieht sich die Begründung?\nSoweit ich weiß, kommt die Idee des freien Willens in der Theologie aus dem Versuch, das Theodizeeproblem zu lösen, d. h. Gott von der Verursachung allen Übels freizusprechen.\nDas hieße nämlich, die Theologie von gaaaaaanz hinten her aufzurollen, also von der eigenen aktualen Verstrickung her.\nDie Frage nach dem Willenskompetenz hat ihren Ausgangspunkt in der anthropologischen Frage nach dem Vermögen und der Schuld des Menschen.\nAus der Bibel kann man sowohl Belege für den freien Willen als auch Belege gegen den freien Willen heraussuchen, die Belege gegen den freien Willen aber überwiegen bei weitem.\nWenn man der Bibel nicht einen ihr fremden Begriff (nämlich unseren humanisierten Begriff der Freiheit) überstülpt, dann verhält sie sich da jedoch recht stringent, weil es dann als ihre eigentliche Thematik hervor treten kann, wie der Mensch sich zum Guten verhält, welche Rolle die Freiheit dabei spielt.\nDenn so kommt es klar in den Blick, dass der Mensch von dem befreit wird, was ihn bindet und vom Guten abhält. Ob nun Israel aus Fremdherrschaft befreit wird, und sich fluggs eine neue Bindung an Götzen sucht oder ob bei der Bindung Isaaks aufgezeigt wird, dass Gehorsam gegen Gott zwar an sich gut ist, aber nicht automatisch zum Guten führen muss ... die Problematik und Brisanz dieser Grundsatzfrage wird nicht unterschlagen.\nHier begehst du den Fehler, dass du 'Wille' auf einen Willkürakt/Zufall degradierst, ihm damit die Zielstrebigkeit aberkennst. Ich glaube, dass dir da ein bißchen Stöbern bereits bei Augustinus den Horizont recht konkret und brauchbar strukturieren könnte, weil seine Trias Erkenntnis-Wille-Liebe sich auf nahezu allen Problemstellungen praktikabel erweist.\nEs kann halt nur dann vollkommen egal sein, was wir tun, wenn wir eigentlich eben nichts zu tun haben, keine Präferenz besitzen, sondern die frei setzen (auswürfeln) können.\nAbgesehen davon, dass man Ereignisse auch durch Raten richtig vorhersehen kann - aber dann ist es unsinnig, von Vorherwissen zu reden - was ist denn der Unterschied zwischen vorhergewusst und vorherbestimmt?\nAngenommen, ich lasse jemandem aus einem Kartenspiel eine Karte ziehen und kann jedesmal vorhersagen, welche er wählen wird - wo ist da der Unterschied zwischen vorhergewusst und vorherbestimmt?\nJa, aber tatsächlich ist es so richtig: Die Theologen haben sich nie sonderlich um den freien Willen gekümmert - eher haben sie von einer "Pflicht zum Glauben" gesprochen, im Mittelalter waren die Menschen dazu verpflichtet, derselben Religion wie ihrem Fürsten anzugehören, was kaum einen Theologen sonderlich gestört hat - virulent wurde die Frage des freien Willens erst im Zusammenhang mit dem Theodizeeproblem. Auch bei ethischen Entscheidungen ging man zunächstdavon aus, dass die Menschen verpflichtet sind, "richtig" zu Handeln.\nJa. Aber Gegenbeispiel Erbsünde: Hier gab es eine Schuld ohne individuelles Versagen.\nJa, aber genau dann kann ich nur eine Pflicht zum richtigen Handeln erkennen. Schuldig mache ich mich, wenn ich Gott (seinen Geboten) nicht gehorche. Das gehört zum Kernbegriff der Sünde unverzichtbar dazu.\nDen Zusammenhang zur Zielstrebigkeit kann ich hier nicht erkennen. Bzw. es ist kein Widerspruch, zielstrebig und liebend zu handeln oder zielstrebig und nicht-liebend.\nSelbstverständlich ist es nicht egal, wie wir handeln und ob wir anderen Menschen schaden oder nicht. Wirklich frei sind wir nur dann, wenn es keinen Unterschied macht, wie wir handeln. Das sehe ich genauso wie Du.\nJa, aber tatsächlich ist es so richtig: Die Theologen haben sich nie sonderlich um den freien Willen gekümmert - ...\nWorum anders als um den freien Willen ging es denn in dem Streit zwischen Augustinus und Pelagius?\nWenn sich Theologen nicht um den freien Willen gekümmert haben, warum hat Augustinus dann ein Buch mit dem Titel "de libero arbitrio" geschrieben?\nich kann Jürgen nur bestätigen. Nur ein weiteres Beispiel ist die Debatte zwischen Luther und Erasmus, die eine der Kernauseinandersetzungen der Reformationszeit darstellt.\nIn einem Quellenband zur thomistischen Freiheitslehre (Thomas von Aquin, Die menschliche Willensfreiheit. Texte zur thomistischen Freiheitslehre mit einer Einführung von Gustav Siewerth, Düsseldorf 1954) hat der Quellenteil allein 159 eng bedruckte deutsch-lateinische Seiten. Dabei ist das alles andere als vollständig, weil nur aus De malo die quaestio VI und aus De veritate die quaestionen XXII, XXIV, XXV, XXVI abgedruckt sind, also z.B. die Texte aus der Summa theologiae fehlen.\nDeine Bemerkung ist also wohl nicht haltbar.\nP.S. Ganz wichtige Texte will ich wenigstens erwähnen:\nDe libertate arbitrii (Über die Freiheit des Willens), De casu diaboli (Vom Fall des Teufels), De concordia praescientiae et praedestinationis et gratiae dei cum libero arbitrio (Über die Vereinbarkeit des Vorherwissens, der Vorherbestimmung und der Gnade Gottes mit dem freien Willen). Besonders die letzte Schrift wollte ich nicht unerwähnt lassen, weil sie für hier öfter diskutierte Fragen einschlägig wäre.\nAlle jetzt leicht und mit Einführung zugänglich: Anselm von Canterbury, Freiheitsschriften (übersetzt und einegeleitet von Hansjürgen Verweyen) (= FC 13), Freiburg 1994)\nEdited September 7, 2003 by Brüske\num Deine Frage zu beantworten zitiere ich aus einem älteren Handbuch, das aber in nützlicher Weise einige wichtige Stellen zusammenstellt.\n"Tatsächlich schreibt die gesamte biblische Tradition dem Menschen die Fähigkeit zu, von seiner Willensfreiheit Gebrauch zu machen. Angefangen vom Bericht über die Ursünde (Gn 2-3; vgl. 4,7), appelliert sie beständig an sein Wahlvermögen und betont zugleich seine Verantwortlichkeit. Es ist Sache des Menschen, zwischen Segen und Fluch, Leben und Tod zu wählen (vgl. Dt 11,26ff.; 30,15 - 20) und sich zu bekehren, was ihm bis zum Ende seines Daseins möglich ist (Ez 18, 21 - 28; Röm 11,22f; 1Kor 9,27). Jeder Mensch hat die Möglichkeit, den Weg, der zum Leben führt, zu beschreiten und auf ihm zu verharren (Mt 7,13f). Der Sirazide weist die Ausflüchte des Fatalisten ausdrücklich zurück: 'Sage nicht: Es ist der Herr, der mich sündigen ließ; denn was er verabscheut, verursacht er nicht... Wenn du willst vermagst du die Gebote zu halten, es steht in deiner Macht treu zu bleiben.' (Sir 15,11.15; vgl. Jak 1,13ff). Art. Freiheit - Befreiung, in: Wörterbuch zur biblischen Botschaft, Freiburg 1964, 59. Dort findestet Du auch eine Diskussion der Stellen, die gegen die anthropologische Annahme der Willensfreiheit zu sprechen scheinen.\nFür eine weitere Diskussion wäre es wichtig, die angegebenen Stellen im Zusammenhang zur Kenntnis zu nehmen. In der Tat haben sie in der Theologie etwa des Ezechiel oder im Zusammhenang der deuteronomistischen Theologie auch erhebliche systematische Bedeutung. Dies müßte man bedenken - auch wenn man mit den Texten nicht in einer gläubig-theologischen Weise umgeht. Durchgehend biblisch ist aber der Apell an die Verantwortung und Verantwortlichkeit des Menschen. Bedenke bitte auch, daß sich faktisch erst im Raum christlich geprägter Kultur eine systematische Freiheitslehre herausgebildet hat. Dies hat Volker - wie in meinem letzten Posting angedeutet - gänzlich übersehen. Deutlich wird dies vor allem im Vergleich mit der vorchristlichen Antike. Sehr gut informiert hier das schmale Buch von Emmerich Coreth, Vom Sinn der Freiheit (bes. zu Aristoteles).\nIn der Hoffnung Deine Frage einer Antwort etwas nähergeführt und wenigstens eine Diskussionsgrundlage gegeben zu haben,\nTheoretisch haben sich die Theologen schon um den freien Willen gekümmert, aber praktisch hat der kaum eine Rolle gespielt (d. h. man hat den Leuten nicht die freie Wahl gelassen, ob sie die Existenz Gottes angenommen oder abgelehnt haben - hat es jemand abgelehnt, wurde er meistens gleich umgebracht).\nWas ist eine Theorie wert, die sich nicht in der Praxis widerspiegelt?\nAus den folgenden Bibelstellen kann man ablesen, dass es keinen freien Willen gibt, sondern eine Vorherbestimmung. Daraus hat Calvin seine Prädestinationslehre entwickelt:\n1 Thessalonicher 5:9\n1 Korinther 7:17\nDie Zitat zum Anklicken findet man unter Der Heilsplan I.\nFür eine weitere Diskussion müßten wir uns wohl in die Arena zurück ziehen, denn ich finde das ganze Konzept der Bibel sowie das, was die Kirche jahrhundertelang draus gemacht hat und immernoch draus macht, einer freien Willensausübung wenig zuträglich und zutiefst widersprüchlich.\nDaß die von Dir zitierten Bibelstellen tatsächlich für Prüfung und Entscheidung plädieren, stimmt. Nur widersprechen sie darin anderen Bibelstellen sowie dem ganzen Konzept von göttlichem Lohn und Strafe sowie Höllendrohung bei Ungehorsam.\nob sie anderen Bibelstellen wirklich widersprechen oder ob das manchmal nur so aussieht ist eine offene Frage. Ich würde sagen, keine einzige der Bibelstellen, die Volker in seiner lange Liste anführt ist wirklich durchschlagend für seine These. Daß geht aber in der Tat über Deine Ausgangsfrage hinaus. Zu einem erheblichen Teil gilt dabei: Hier lacht der Exeget...., teilweise sind es schon schwierige Stellen, die einer sorgfältigen Exegese bedürften. Was mich bei Volker immer wieder amüsiert, ist die Tatsache, daß er das betreibt, was wir in der Theologie "Steinbruchexegese" nennen. Ein bischen ärgert es mich dann auch: Viele Jahre geht man mit den Texten der Bibel wissenschaftlich um, wälzt viele Bücher, plagt sich mit alten Sprachen (die ich als systematischer Theologe leider viel zu schlecht kann; deshalb partizipiere ich aber wenigstens bei schlauen Leuten), studiert die Umweltkulturen, die Archäologie usw. - und dann kommt einer und macht völlig kontextlos ne lange Liste, wo man zu jeder Stelle, würde man Sie nach den Kunstregeln auslegen, etlichen Platz bräuchte. Dann aber erwartet er, daß man das so mir nichts dir nichts, auf einer halben Seite widerlegt. Da bedank ich mich, wenn der andere eigentlich dauernd wenig Bereitschaft zeigt, wissenschaftliche Literatur zum Thema von der anderen Seite überhaupt zur Kenntnis zu nehmen.\nZu Deiner Grundfrage aber nochmals eine Bitte: Denk doch einmal darüber nach, wieso - offensichtlich auf der Basis der biblischen Zeugnisse - es erst im christlichen Kontext zu einer systematischen Entfaltung einer philosophischen wie theologischen Freiheitslehre kommt, die die vorchristliche Antike so nicht kennt. Ich möchte Dir noch ein Beispiel dafür geben, mit welcher Emphase Theologen des christlichen Altertums von der menschlichen Freiheit reden können: "Als ihn Gott schuf, schuf er ihn zu einem erschaffenen Gott, indem er ihm die Freiheit verlieh, nach seinem eigenen Willen zu wandeln" Ephräm der Syrer, Reden über den Glauben, Dritte Rede, 1. Epräm spricht hier über Adam, d.h. er legt seine Gottebenbildlichkeit aus. Er sieht diese Gottebenbildlichkeit in der Freiheit. Exegetisch trifft das den Punkt.\ndaß ich es ein bischen problematisch finde, einfach so eine Liste hinzuknallen, habe ich Claudia schon geschrieben. Selbst der von mit zitierte kurze Lexikonausschnitt geht da schon um Potenzen sorgfältiger mit den Texten um. -\nDas, was Du Jürgen (und wohl auch mir geantwortet hast) ist schon ein wenig kühn. Nur ein winziges Beispiel: Thomas etwa verteidigt die Glaubensfreiheit, die Ablehnung von Zwangstaufen usw. mit wünschenswerter Deutlichkeit. Weißt Du das nicht? Muß ich Dir die Stellen erst raussuchen?\nDu scheinst Dich auch noch nie ernsthaft mit der Entwicklung des modernen Völkerrechts beschäftigt zu haben. Ich würde Dir dringend mal das Studium der Debatten um die elementaren Freiheitsrechte der Indianer im 16. Jhdt. empfehlen. Das sind, gegen die Conquistadoren und ihre politischen Hintermänner, die Elite der spanischen Barockscholastik, ich nenne nur Franz von Vitoria. Überhaupt schon mal gehört? Das sind auch und wesentlich päpstliche Texte, die diese elementaren Freiheitsrechte - und zwar unabhängig von Bekehrung - verteidigen. Das sind die ersten wichtigen Menschenrechtstexte in der europäischen Neuzeit. Joseph Höffner hat eine ganze Monographie über die ethischen Debatten des sog. "goldenen Zeitalters" mit den relevanten Quellentexten vorgelegt.\nWäre es nicht schon so spät, würde ich Dir die Stellen und bibliographischen Angaben auch noch raussuchen.\nJa, aber tatsächlich ist es so richtig: Die Theologen haben sich nie sonderlich um den freien Willen gekümmert - eher haben sie von einer "Pflicht zum Glauben" gesprochen,\nHast du dafür evtl ein Paar Belege? Mir kommt das nämlich reichlich spanisch vor.\nim Mittelalter waren die Menschen dazu verpflichtet, derselben Religion wie ihrem Fürsten anzugehören, was kaum einen Theologen sonderlich gestört hat\nWie zwischen Providenz und Prädestination, so liegt auch zwischen Religion und Konfession ein nicht ganz unerheblicher Unterschied. Nicht die Zielsetzung (Religion), sondern die Form der Ausführung (Konfession) stand zur Debatte.\n- virulent wurde die Frage des freien Willens erst im Zusammenhang mit dem Theodizeeproblem. Auch bei ethischen Entscheidungen ging man zunächstdavon aus, dass die Menschen verpflichtet sind, "richtig" zu Handeln.\nUnd was da 'richtig' ist, hatte schon Augustin spruchreif gemacht (Dilige et, quod vis, fac! Tr. in ep. Ioh. 7,8).\nDas ist ein recht schiefer Blick auf die Erbsünde, denn die bezeichnet keine individuelle Schuld, sondern ein kategorisches Unvermögen/Handicap, dem Gott etwas entgegensetzt.\nBzgl der Erblast der Sünde gibt Joh 9,3 eine klare Antwort. Beim Blindgeborenen wird die Frage aufgeworfen, welchem Vergehen wohl solche Strafe der Blindheit zuzurechnen ist, da jede Krankheit nunmal als eine Strafe galt. »Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann selbst oder seine Eltern, - daß er blind geboren ist?«\nDie Antwort durchkreuzt diese Kalkulation: »Weder er hat gesündigt noch seine Eltern, sondern: Gottes Taten sollen an ihm offenbar werden.« Der Behinderte hat keine Schuld auf sich, hat es nicht verdient, sondern leidet an einem Handicap. Und dem will Gott in Form des Befreiers/Wohltäters begegnen.\nAnaloges findet sich auch Hes 11 & 18, zieht sich sogar durch die gesamte Schrift.\nZu welchem Kernbegriff? Gegen deinen Kernbegriff der Sünde stünde dann der Kernbegriff des Gebots an, wie er zB Mk 2,17 zur Sprache gebracht ist: Der Sabbat ist um des Menschen willen gemacht und nicht der Mensch um des Sabbats willen.\nWenn Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus das tun, was im Gesetz gefordert ist, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst Gesetz. Sie zeigen damit, daß ihnen die Forderung des Gesetzes ins Herz geschrieben ist; ihr Gewissen legt Zeugnis davon ab, ihre Gedanken klagen sich gegenseitig an und verteidigen sich ... Röm 2,14f\nDie Forderung Gottes stellt nichts anderes als das dar, wohin der Mensch angelegt ist, worauf er sich in seinem nicht eigensinnigen (nicht in sich selbst verstrickten) Gewissen ausrichtet.\nDie Weisungen stellen eine Bekräftigung des Gewissens dar, nicht jedoch seinen Ersatz. Sie ermöglichen keinen blinden Gehorsam, sondern fordern das ganze Herz, die ganze Seele und die ganze Kraft als Liebesmacht heraus. Die Achtsamkeit, die den Geboten entgegen gebracht werden muss, entzieht nicht den horizontalen Geschäften Achtsamkeit, sondern trainiert den Glaubenden zu einer Achtsamkeit, die sich dann in seinen Alltag hinein erstreckt.\nBegreiflich machen kann ich dir das ja vielleicht, indem ich auf die Musik abhebe ...\n"Die Musik ist imstande, die seelische Haltung des Menschen irgendwie zu beinflussen, vermag sie aber dies, so muß die Jugend ihr zugeführt und in ihr unterrichtet werden."\n"Die musikalische Erziehung ist von höchster Bedeutung, weil Rhythmus und Harmonie am tiefsten in das Innere der Seele eindringen und sie am stärksten ergreifen, die schöne Form schon mit sich bringen und der Seele die Schönheit mitteilen." Platon\n"Die Musik, wo sie mit Würde getrieben wird, hat einzig zum Zweck, die Erinnerung an die unendliche Einheit zu erregen." Schlegel\n"Die Musik ist von Natur an dergestalt mit uns verbunden, daß wir sie, auch wenn wir wollten, nicht entbehren können." Boethius\n"Etwas Musik wäre wünschenswert, es ist das unschuldigste und angenehmste Bindungsmittel der Gesellschaft." Goethe\n"Wer Musik nicht liebt, verdient nicht, ein Mensch genannt zu werden; wer sie nur liebt, ist erst ein halber Mensch; wer sie aber treibt, ist ein ganzer Mensch." Goethe\n"Die Musik schließt dem Menschen ein unbekanntes Reich auf, eine Welt, die nichts gemein hat mit der äußeren Sinnenwelt, die ihn umgibt und in der er alle durch Begriffe bestimmbaren Gefühle zurückläßt, um sich dem Unaussprechlichen hinzugeben." E.T.A. Hoffmann\n"Die Musik drückt das aus, was nicht gesagt werden kann und worüber zu schweigen unmöglich ist." Hugo\n"Uroffenbarung nenn' ich Musik; in keiner der Künste strömt der verschlossene Mensch also kristallen heraus." Gottfried Kinkel\n"Pflege der Musik - das ist die Ausbildung der inneren Harmonie." Konfuzius\n"Ohne Musik wäre das Leben ein Irrtum." Nietzsche\n"Die Musik ist wie ein geistiges, himmlisches Bad; die kranke Seele taucht sich selbst verlierend in den Strom der holden Töne unter und tritt genesen und verklärter wieder hervor." Zschokke\nEine solch verklärende, sich des Unausprechlichen und Erhabenen vergewissernde Funktion kommt auch den Geboten als Liturgie des Lebens zu. Und so, wie es dem Musikalischen schlicht unbegreiflich ist, von der Musik abzusehen und ihr Geschäft als eine reine Geräuschabfolge zu verstehen, die rational erfassbar ist, so kann der Religiöse auch das Leben nicht als reine Kausalabfolge ansehen, der man alle Erhabenheit und Tiefe abrechnen oder algorithmisch auflösen kann, kann es nicht einsehen, dass man sein Leben auch ohne Aspekte der Verklärung und Verzückung anschauen könnte, ohne sich blind zu stellen.\nNein, denn was du hier als 'wirkliche Freiheit' markierst, scheint mir ihr krasses Gegenteil zu sein, nämlich die völlige Gleichgültigkeit, somit nichts anderes als Wertlosigkeit ist.\nFrei ist mir nicht, bei wem es keinen Unterschied ausmacht, welchen Beruf er ergreift, sondern frei ist, wer sich dem widmen kann, was er will.\nWenn du ein Kind bei Toys`r´us aussetzt, dann ist es wohl nicht frei, alles zu tun, sondern zunächst einmal nur ausgesetzt und verloren\nDass Kinder, denen nicht jeder Wunsch erfüllt wird, sondern die sich bescheiden müssen, nun unfreier wären, weil sie weniger Möglichkeiten haben, kann ich nicht beobachten, denn für die Schlaraffenland-Kids ist sehr leicht alles recht wertlos und uninteressant, wohingegen Armuts-Kinder mit viel weniger weit mehr haben können.\nmit dieser Liste wird die Prädestinationslehre von Calvin begründet, sie ist also nicht "nur einfach so" wie bei einem Steinbruch aus der Bibel herausgebrochen. Wenn Du auf die verlinkte Seite schaust, dann wirst Du feststellen, dass ich dort einen ziemlich umfassenden Gesamtüberblick auch über die anderen relevanten Stellen gegeben habe, wobei es hier primär nur um die Erlangung der Erlösung geht.\nDein Lexikonausschnitt geht hingegen sehr selektiv mit den Zitaten um. Der Ansicht des Autors widersprechende Textstellen werden nicht berücksichtigt, die Stellen, die er anführt, werden allerdings in einen Kontext gestellt. Man muss aber annehmen, dass zuerst der Kontext da war, dann wurden die passenden Stellen herausgesucht.\nIn meiner Auflistung auf der verlinkten Seite dürfte aber kaum eine relevante Stelle aus der Bibel fehlen (wenn auch das Thema ein etwas anderes ist). So müsste man korrekt vorgehen - dann wird es allerdings ziemlich schwierig.\nwenn Du bitte noch einmal mein ursprüngliches Posting an Claudia (mit dem Zitat) einsehen wolltest: Dort findest Du ja den Hinweis, daß es sich lediglich um einen knappen Ausschnitt aus einem größeren Artikel handelt. In dem nicht zitierten Abschnitt, auf den ich verweise, werden eben genau einige (in einem nicht zu umfangreichen Teilartikel) der klassischen Stellen diskutiert, die für die anthropologische Annahme der Willensfreiheit als schwierig gelten. Mir ist natürlich klar, daß die von Dir aufgelisteten die klassischen Stellen beim alten Jean Cauvin sind, aber mein Einwand richtet sich genau darauf, daß Du einfach eine Liste daraus machst, während sie bei Calvin eben in der Institutio, seinen Schriftkommentaren, Homilien usw. in einem Kontext der Auslegung stehen. Ich bin gerne bereit, jede einzelne Stelle mit Dir ausführlich zu diskutieren. Aber fruchtbar streiten können wir nur, wenn Du zunächst hingehst und die eine oder andere Dir wichtig erscheinende Stelle herausgreifst und sie wenigstens anfänglich im Blick auf deine These auslegst. Dann können wir sinnvoll streiten. Ich halte eben die Exegese, die Calvin, aber auch der junge Luther und der Magister Philippus in jungen Jahren diesen Stellen gegeben haben, nicht für exegetisch schlüssig. (Klassische Zusammenschau in Johann Adam Möhlers Symbolik)\nWenn Du sagst in dem zitierten Lexikonartikel sei ein dogmatisches Apriori wirksam, dann ist das ersteinmal nichts weiter als eine selbst zu beweisende Behauptung. Ich würde einfach zunächst dagegenhalten: Der Artikel entstammt einer sorgfältigen biblisch-theologischen Zusammenschau. Weil: Keine Deiner Stellen ist letztlich eindeutig im Blick auf Deine These. Die im Lexikonartikel angeführten Stellen hingegen lassen keine sinnvolle Interpretation ohne die Annahme von Willensfreiheit zu und gehören, wie bei Ezechiel und dem Deuteronomium, aber auch der berühmte Abschnitt aus Jesus Sirach, in den theologischen Kern der Konzepte dieser Bücher, sie sind also - anders als die von Dir aufgelisteten - wirklich einschlägig.\nAuch an Dich die Frage, die ich an Claudia gestellt habe: Wie erklärst Du ideengeschichtlich die Tatsache, wäre da nicht ein starker und klarer biblischer Impuls, daß erst im Raum einer christlich-jüdischen Kultur eine systematische philosophische und theologische Reflexion auf das Freiheitsproblem auftaucht, eine Tatsache, die sich für den Philosophiehistoriker nicht ernsthaft bestreiten läßt. Der Befund bei Aristoteles ist sicher reicher als z.B. noch Max Müller geglaubt hat, aber er ist weit entfernt vom systematischen Anspruch und der Intensität der Debatten, die im christlich-jüdischen Raum geführt werden.\nP.S. Mit Volker Biallas scheint mir eine anthropologische Bestimmung der Freiheit als bloße Indifferenz eine erhebliche Unterbestimmung zu sein.\nEdited September 8, 2003 by Brüske\nob sie anderen Bibelstellen wirklich widersprechen oder ob das manchmal nur so aussieht ist eine offene Frage.\nVielleicht ist es einen Versuch wert: versuch doch mal, anhand der Bibel die Ostergeschichte zu erzählen, mit den Einzelheiten, die beschrieben sind, und ohne anderen Details zu widersprechen.\nZu Deiner Grundfrage aber nochmals eine Bitte: Denk doch einmal darüber nach, wieso - offensichtlich auf der Basis der biblischen Zeugnisse - es erst im christlichen Kontext zu einer systematischen Entfaltung einer philosophischen wie theologischen Freiheitslehre kommt, die die vorchristliche Antike so nicht kennt.\nWas sich seit Durchsetzung der christlichen Lehre in der Welt getan hat, hat nur in den allerseltensten Fällen mit Freiheit, sondern mit der Unterdrückung des Menschen in allen Lebensbereichen zu tun.\nIch möchte Dir noch ein Beispiel dafür geben, mit welcher Emphase Theologen des christlichen Altertums von der menschlichen Freiheit reden können: "Als ihn Gott schuf, schuf er ihn zu einem erschaffenen Gott, indem er ihm die Freiheit verlieh, nach seinem eigenen Willen zu wandeln"\n...um ihn dann gleich zu erpressen (Markus 16,16) und ihm mit Höllenstrafen zu drohen, wenn er nicht dem Glauben folgt. Und um ihm gleich alles mitzugeben, was er für´s Leben braucht (Gebote), vorn an das, welches die Freiheit im Denken auf ein Mindestmaß reduziert und den christen-göttlichen Absolutheits- und Alleinanspruch durchsetzt... wo hat das mit Willensfreiheit zu tun, Martin?\nheute belegst Du mich mit vielen Fragen (siehe Hexenthread) und ich kriege vor dem Bildschirm schon blöde Augen. Aber ich antworte Dir gerne und bin auch bei kritischen Nachfragen nicht empfindlich, wenn mir jemand nicht so blöde kommt, wie Freund Schminkflinte.\nAlso und erst einmal nur ganz kurz und unvollständig:\nDu denkst Freiheit als Indifferenz d.h. ich kann mich so oder so entscheiden. M.E. ist das schon philosophisch eine Unterbestimmung. Freiheit als endliche Freiheit ist antwortende Freiheit. Dies erfahre ich in der sittlichen Verpflichtung. Schau: Kant etwa hat seine Freiheitslehre gerade wesentlich aus der Erfahrung des Sollens hergeleitet. Auf den sittlichen Imperativ antworte ich weder in naturnotwendigem Zwang, dann würde er auch gar nicht als Sollensforderung erfahren, aber ich bringe ihn auch nicht hervor. Er ist "Faktum der Vernunft" sagt Kant. Mithin: Ich werde von ihm gefordert. Nun aber nicht von außen ("heteronom") sondern als innere Struktur der Vernunft selbst. Wenn wir auf dieser Ebene bleiben und in diesem Sinne, dann sieht auch Thomas von Aquin die praktische Vernunft des menschlichen Freiheitsbeweußtseins als "autonom". (Auf die natürlich vorhandenen Unterschiede zwischen Kant und Thomas gehe ich hier nicht ein).\nEin kleiner Thomastext:\n"Die Vernunft ist dem Menschen Natur. Was immer also wider die Vernunft ist, das ist wider des Menschen Natur" (De malo 14,2 ad 8)\nDiese Vernunft ist aber Vernunft im Horizont des Guten. Deshalb: Wenn Du die Wahrheit des christlichen Offenbarungszeugnisses nach bestem Wissen und Gewissen als wahr erkennst - dann und nur dann - bist Du zu einer freien Antwort verpflichtet; "frei" nicht im Sinne der Indifferenz, sondern der Antwort aus Deiner innersten personalen Mitte heruas. Wenn Dir Christen den Glauben unerträglich falsch erkären, so daß man ihn gar nicht verstehen kann oder Du es gewissenhaft, aus was für Gründen auch immer, letztlich nicht verstehst (und zu der subjektiven Überzeugung kommst, der Glaube ist falsch, absurd, unsinnig - wie auch immer) dann ist es der christliche Glaube selbst, der Dir sagt: Du mußt Deinem Wahrheitsgewissen folgen und nichts anderem.\nZu der anderen Linie und ohne das ich das jetzt noch begründen kann, nur als These, die dazu helfen soll, die Position zu klären:\nDie Idee der Menschenwürde ist letztlich ohne den christlich-jüdischen Impuls nicht denkbar. Auch die Impulse, die es sehr ansatztweise schon in der Stoa gibt, wären ohne diesen Kontext nicht wirksam geworden. Die Verrechtlichung der Idee der Menschenwürde in universale und unverbrüchliche Menschenrechte ist historisch ein schmerzhafter Prozeß - wie soll es anders sein - mit vielen Verwerfungen. Die Rolle der Kirche darin ist nicht einfach, aber wirklich auch nicht einfach negativ. Aber der christlich-jüdische Grundimpuls ist elementar.\nNB: Wir müssen, ohne es auseinanderfallen zu lassen, die politische Dimension der Freiheit von der anthropologischen Bestimmung der Freiheit unterscheiden, sonst entsteht schnell Begriffssalat.\nMartin, der - vermutlich - erst morgen wieder auftaucht.\nEdited September 10, 2003 by Brüske\nDu denkst Freiheit als Indifferenz d.h. ich kann mich so oder so entscheiden. M.E. ist das schon philosophisch eine Unterbestimmung. Freiheit als endliche Freiheit ist antwortende Freiheit.\nMeiner Meinung werden hier (mindestens) zwei Begriffe von Freiheit miteinander vermischt: Entscheidungsfreiheit und Denkfreiheit.\nIch gehe es mal anders an: das Gegenteil von Freiheit ist Einschränkung. Wo sonst wird mehr eingeschränkt als in Religionen oder Ideologien, und zwar in jeder Hinsicht?\nMich hat der Satz, den wir damals lernen und verinnerlichen mußten *Freiheit ist Einsicht in die Notwendigkeit* schwer beeindruckt, und so sehe ich das, was Gläubige über den Freiheitsbegriff schreiben, auch. Nur hat das mit dem frei-sein nichts zu tun, es rechtfertigt nur die tatsächliche (Denk-)Unmündigkeit.\nMan kann also die Handlungs- und Denkfreiheit umformulieren und bekommt dann Sätze wie *Glauben befreit* oder so heraus. Davon halte ich nichts.\nLaß uns definieren, wovon wir sprechen, BEVOR wir uns darüber unterhalten, und nicht mittendrin.\nDie Idee der Menschenwürde ist letztlich ohne den christlich-jüdischen Impuls nicht denkbar.\nDie Idee ist MIT diesem nicht umsetzbar. Daher hat sich der Begriff *Menschenwürde* auch erst als system- und glaubensunabhängiger Begriff gebildet, als der Einfluß der Kirchen kleiner wurde, und die Erklärung der Menschenrechte kam nicht umsonst völlig ohne Kirche aus.\nSchöne Reden von Menschenwürde werden zwar im Ansatz auch in der Bibel deutlich, sie relativieren sich aber stark durch Zwang zum Glauben, den ethisch menschenverachtenden christlichen Morallehren und der Höllendrohung. Das darf man nicht voneinander trennen und sich nur das herauspolken, was einem gerade in den Kram paßt. Sonst verzerrt man das Gesamtbild.\nEdited September 14, 2003 by Claudia\nWo sonst wird mehr eingeschränkt als in Religionen oder Ideologien, und zwar in jeder Hinsicht?\nIn jedem Staat, in jedem System dem man nicht freiwillig angehört. Dagegen wird man in der katholischen Kirche überhaupt nicht eingeschränkt.\nNur hat das mit dem frei-sein nichts zu tun, es rechtfertigt nur die tatsächliche (Denk-)Unmündigkeit.\nIch finde es immer wieder erfrischend, wenn mir Unmündigkeit attestiert wird.\nUnd ich halte nichts von dem, was Du denkst. Und jetzt?\nDer Begriff der Menschenwürde ist ohne das Christentum überhaupt nicht denkbar. In keinem anderen Kulturkreis hat sich jemals so etwas entwickelt. In nicht-christlichen Kulturen wird der Begriff bis heute oft nicht verstanden.\nden ethisch menschenverachtenden christlichen Morallehren\nWas Du Drohung nennst, ist die Tatsache, daß Handeln Konsequenzen hat. Ich würde sagen, daß gerade diese Tatsache eine Voraussetzung von Freiheit ist.\nDa stimme ich voll und ganz zu: Die Idee der Menschenrechte ist eine historisch einmalige Synergie zwischen Christentum und Aufklärung. Leider wird das auf beiden Seiten oft nicht anerkannt.\nDas ist allerdings eine Vergewaltigung des Begriffs "Konsequenzen", und ist auch für mich als Katholiken kein angemessener Umgang mit der Problematik der Höllendrohung und anderer Drohbotschaften. Denn es wiederholt nur die Drohung, behauptet aber es sei keine.\nWenn ich auf einem Berg stehe, und mein Partner sagt: "Geh nicht auf die Brücke, die ist rutschig, sonst fällt Du hinunter und bist tot", dann ist das ein Hinweis auf Konsequenzen. Wenn mein Partner sagt: "Gib mir Dein Wurstbrot, oder ich schmeiss Dich runter", dann ist das eine Drohung. Ich denke schon, dass man hier unterscheiden kann und muss.\nIm Übrigen ist die Darstellung der Höllendrohung als blosse "Konsequenz" des Handelns auch gegen die Rechtfertigungslehre: Gott ist nämlich frei in seiner Entscheidung, was er mit einem Sünder macht. Die Hölle ist also keinesfalls eine unausweichliche "Konsequenz" meines Handelns, sondern etwas, was Gott mir androht (aber ggf. nicht wahrzumachen braucht).\nDas ist so nicht richtig, Sokrates. Die Rechtfertigungslehre sagt, daß ich Gott gegenüber keine Ansprüche erwerben kann, soweit ist das korrekt. Umgekehrt sagt Gott uns aber unsere Erlösung nicht als vage Hoffnung, sondern als verbindliches Versprechen zu. Nicht wir verpflichten Ihn, sondern Er sich selbst. Gott ist treu - das ist Geschichte, die in der Bibel von seinem Volk erzählt wird.\nWenn ich auf einem Berg stehe, und mein Partner sagt: "Geh nicht auf die Brücke, die ist rutschig, sonst fällt Du hinunter und bist tot", dann ist das ein Hinweis auf Konsequenzen.\nGenau so ist die "Höllendrohung" zu verstehen. Denn Gott will uns nichts nehmen, nicht mal ein Wurstbrot. Er ist der, der gibt, Leben nämlich, und das in Fülle. Und er fleht uns geradezu an, es anzunehmen.


wer kann mir helfen? - Seite 2 - memoryRadio\nBeitrag von Jan R. » Montag 9. August 2010, 18:19\nGeorg Kreislers wunderbare "Telefonbuchpolka" (1960) enthielt ein paar kleine erotische Frechheiten, noch dazu in jiddischer Akzentfärbung vorgetragen. Beides war anscheinend zu frech für Peter Alexander (oder seine Produzenten). Seine Coverversion wurde textlich entschärft (ziemlich flachsinnig übrigens), auch der Akzent ist nicht mehr wahrnehmbar, obwohl ich sicher bin, dass Alexander ihn beherrscht.\nBeitrag von Spremmi » Freitag 4. Februar 2011, 22:06\nzu dieser Thematik auch noch ein paar Worte von mir:\nDas Lied "Je t'aime ''' moi non plus" von Jane Birkin & Serge Gainsbourg wurde von Radio Luxemburg 1969 nicht ggespielt. Wenn der Titel gespielt werden musste, weil er eben hochplaziert war, dann wurden ein paar Takte dazu gesagt und eine Instrumentalversion gespielt.\nSo um 1976 kam ein Titel von Erik Silvester heraus: "Wenn die Trommel ruft". Dieses Lied wurde (soweit ich weiß nicht nur vom Bayerischen Rundfunk) nicht gespielt, weil das Thema Kannibalismus nichts in Unterhaltungssendungen zu suchen hatte. Erik Silvester nahm daraufhin eine Version mit einem geänderten Text auf, die zwar gespielt wurde, die aber anscheinend niemand hören wollte, denn wenn der Titel wieder mal "dran war", spielte man doch lieber wieder die ursprüngliche Fassung.\nEin heilkes Thema war auch "Jeannie" von Falco. Hier scheint es bei diversen Rundfunkanstalten einzelne Moderatoren gegeben zu haben, die sich weigerten, den Titel zu spielen. Ich habe z. B. noch eine Aufnahme der "Internationalen Hitparade" vom NDR mit Wolf-Dieter Stubel im Archiv. Der spielte den Titel nicht, wies die Hörer aber darauf hin, dass am Abend im 1. Programm noch eine Sendung laufen würde, in der der Titel dann drin sei.\nBeitrag von Udo » Mittwoch 9. Februar 2011, 21:05\nEs ist schon erstaunlich, wie akribisch man früher in den Musikredaktionen die Schlager-Texte in die Waagschale legte..., umso erstaunlicher die Tatsache, dass meines Wissens das deutsche Volkslied "Muss i denn zum Städtele hinaus" - ich denke da insbesondere an die Version "Wooden Heart" von Gus Backus - auf keiner schwarzen Liste stand, wo es am Schluss doch heisst: "...kehr ich ein, mein Schatz, bei dir", bzw. schlimmer noch: "Wenn ich komm, wenn ich komm, wenn ich wieder-wieder komm". Ein Schelm, wer sich Böses dabei denkt!!!


Kontrolle der REDcert Systeme\nDie REDcert Systeme gewährleisten eine rechtskonforme Umsetzung der entsprechenden gesetzlichen Vorgaben sowie die Kompatibilität mit anderen behördlich genehmigten Zertifizierungssystemen. Je nach Art der Biomasse, ihrem Verwendungszweck und ihrem Erzeugungs- bzw. Verwendungsort bestehen jedoch unterschiedliche Voraussetzungen für eine Nachhaltigkeitszertifizierung. Diese globale Dimension der Nachhaltigkeitszertifizierung stellt auch für die Zertifizierungsstellen eine nicht unbeachtliche Herausforderung dar. Um transparente und vertrauenswürdige Kontrollsysteme zu schaffen, hat REDcert bei der Registrierung einer für die REDcert Systeme tätig werdenden Zertifizierungsstelle sowohl grundlegende als auch stufenspezifische Anforderungskriterien festgelegt:\nZulassung durch eine zuständige Behörde im jeweiligen Land oder eine Akkreditierung nach DIN EN ISO/IEC 17065\nbzw. ISO 17021\nErfüllung internationaler Anforderungen wie z.B. des ISO/ICE Guide 60.\nDurchführung von neutralen Kontrollen gemäß den Anforderungen der ISO 19011 - Trennung von Bewertung und Zertifizierung.\nEinsatz von qualifiziertem bzw. fachkundigem sowie unabhängig und unparteiisch handelndem Personal - der Einsatz eines Kontrolleurs ist bei REDcert zu beantragen.\nTeilnahme an der Erstschulung durch REDcert sowie Schulung der REDcert-Kontrolleure vor Aufnahme der Zertifizierungstätigkeit im jeweiligen REDcert-System einschließlich Teilnahme an weiteren von REDcert angebotenen Veranstaltungen.\nRegistrierung nach Vertragsabschluss mit REDcert - die Registrierung bzw. Anerkennung als REDcert-Zertifizierungsstelle ist zu beantragen\nDie unabhänigigen, von REDcert zugelassenen Zertifizierungsstellen überprüfen im Rahmen von neutralen Kontrollen die Nachhaltigkeitskriterien anhand der REDcert Systemgrundsätze und Checklisten.\nUnternehmen, die sich zertifizieren lassen wollen, können eine von REDcert zugelassene Zertifizierungsstelle auswählen. Alle für die REDcert Systeme zugelassenen Zertifizierungsstellen sind auf der REDcert Homepage veröffentlicht.\nDie ausgewählte Zertifizierungsstelle muss REDcert dann bestätigen, dass sie vom betreffenden Unternehmen mit der Zertifizierung beauftragt wurde.\nZertifikate und Kontrollbescheinigungen können grundsätzlich nur nach einer positiven Vor-Ort Kontrolle vergeben werden. Die Zertifizierungsstelle hinterlegt den Kontrollbericht und das Zertifikat bzw. die Kontrollbescheinigung in der REDcert-Datenbank.\nAlle gültigen Zertifikate und Kontrollbescheinigungen werden auf der REDcert Homepage (www.redcert.org) veröffentlicht.\nWeitere Informationen sind unter Systemdokumente/Zertifizierungsstellen veröffentlicht.


Add ons | INKICKS | Converse Chucks selbst gestalten\nAbgelegt in: Add ons 15. Januar 2017 chuckeria-roland Antworten\nWir von INKICKS helfen Dir, das richtige Design für Deinen Converse Chuck zu finden. Hierfür benötigen wir lediglich DEINE Bilder bzw. ein Thema oder Motto. Wenn Du das richtige Design gefunden hast, Deinen Chuck in dem Du Dich einfach unwiderstehlich und wohl fühlst, dann kommt häufig die Frage auf: Und wie um Himmels Willen soll ich jetzt die Schnürsenkel binden? Unten oder oben anfangen, von links oder von rechts, von innen nach außen oder von außen nach innen, gerade oder über Kreuz – es gibt etliche Varianten.\nDie gute Nachricht: Einmal eingezogen ist die Bindetechnik der Schnürsenkel ja nicht in Stein gemeißelt. Es ist immer wieder veränderbar. Es hat sich um das Thema “Lacing” schon eine kleine Kunst entwickelt und ermöglicht Dir, das Designs Deines Schuhs immer wieder im Detail zu verändern und das Gesamtkunstwerk in einem anderen Licht erscheinen zu lassen.\nDie Darstellung weiter unten soll Dir eine kleine Anleitung mit auf den Weg geben, falls Du das Lacing Deines von INKICKS bedruckten Chucks im Nachhinein noch ändern willst. Willst Du deinem Converse Chuck noch das i-Tüpfelchen aufsetzen, kannst Du bei uns im Onlineshop natürlich auch farbige Schnürsenkel erwerben. Entweder du kaufst die Laces gleich beim Kauf deines individualisierten Chucks oder Du bestellst sie einfach nach.\nViel Spaß beim Binden wünschen Roland und Dein gesamtes INKICKS-Team


Die Vorteile der Trockenreinigung von Polstermöbeln März 2019\nDie Vorteile der Trockenreinigung von Polstermöbeln\nDie chemische Reinigung von Polstermöbeln ist noch keine beliebte Dienstleistung. Viele Leute denken, dass diese Veranstaltung alleine durchgeführt werden sollte. Die Selbstreinigung von Sofas und Stühlen ist jedoch nicht so effektiv wie die chemische Reinigung. Der Besitzer von Polstermöbeln kann sichtbare Verschmutzungen beseitigen, aber es gibt keine Keime und Bakterien. Sie sind nämlich die Ursache für Allergien und das Auftreten schwerer Krankheiten sowie eine Ursache für schlechte Gesundheit.\nProfessionelle Geräte und Reinigungsmittel können zwei Probleme gleichzeitig lösen: Flecken und Krankheitserreger beseitigen. Einer der Hauptvorteile der Trockenreinigung ist, dass Möbelpolsterungen nach diesem Verfahren wie neu aussehen. Einen solchen Supereffekt alleine zu erreichen, ist unmöglich.\nEine der beliebtesten Trockenreinigungsmethoden ist die Extraktorbearbeitung. Es betrifft die Auswirkung der Hochdruckreinigungsmittelzusammensetzung auf Möbel mit Hilfe einer speziellen Ausrüstung.\nTrotz der Tatsache, dass dies eine sehr aggressive Art der Verarbeitung von Sofas und Stühlen ist, kann die chemische Reinigung beliebig oft durchgeführt werden - das Erscheinungsbild und die Funktionalität der Möbel werden dadurch nicht beeinträchtigt. Stühle, Hocker, Sofas und Matratzen bleiben so elastisch wie vor der Trockenreinigung.\nDie extraktive Reinigung von Möbeln wird empfohlen, insbesondere wenn kleine Kinder oder Tiere im Haus sind. Diese chemische Reinigung ermöglicht Ihnen eine makellose Sauberkeit.\nDie chemische Reinigung ist praktisch, da für diese Prozedur Spezialisten zu Hause angerufen werden können. Sie müssen keine schwere Couch zum anderen Ende der Stadt tragen. Ein weiterer Vorteil dieses Verarbeitungsverfahrens besteht darin, dass die chemische Reinigung punktweise erfolgen kann, um beispielsweise Spuren von Schokolade, Blut oder Filzstift zu entfernen.\nWenn Sie zu Hause in New York Polstermöbel chemisch reinigen möchten, können Sie die Dienste eines Reinigungsunternehmens Sunlight Cleaning in Anspruch nehmen. Unser Arsenal verfügt über professionelle Geräte und Reinigungsmittel. Wir werden unverzüglich jegliche Verschmutzung auf Sofas und Sesseln beseitigen.\nMarketingstrategien von oben: „Kennzahlen für jede Trichterphase festlegen“Projekt 1: Erzählen Sie eine Geschichte Ihres MentorsBuchbesprechung: BOLDDie Grenze zwischen Innovation und BetrugQuickBooks-Support zur Behebung von Problemen mit der PersonalabrechnungDer Bericht gibt Einblick in den Markt für automatische Schmiersysteme 2025