Marxistische Interpretation des politischen Kampfes und unterschiedliches Gewicht des nationalen Faktors in den historischen Produktionsweisen\nVon der Rasse zur Nation\n1. Nachdem die urkommunistischen Gemeinwesen untergraben waren und sich die ersten sozialen Klassen herausgebildet hatten, vollzog sich der Übergang von der ethnischen Gruppe bzw. vom „Volk“ zur „Nation“ nur in Verbindung mit dem Aufkommen des politischen Staates und seinen grundlegenden Merkmalen: ein streng abgegrenztes Territorium und die Einrichtung bewaffneter Streitkräfte.\nUnabhängig von jeder literarischen Strömung und jedem idealistischen Einfluss beziehen wir die Kategorie „Rasse“ auf das Biologische, die Kategorie „Nation“ auf das Geographische. Nation ist jedoch als historisch bestimmte Tatsache nicht dasselbe wie Nationalität, denn diese ist eine Agglomeration, die unter dem Einfluss zweier+ Faktoren – dem rassischen und dem politischen – steht.\nDie Rasse ist ein biologisches Faktum, denn um die rassische Zugehörigkeit eines Tieres festzustellen, fragen wir nicht nach seinem Geburtsort, sondern nach seinen Erzeugern: wenn beide Elternteile demselben ethnischen Typus angehören (ein heute nur selten anzutreffender Fall), dann gehören auch die Jungen dieser Art an und können einer bestimmten Rasse präzise zugeordnet werden. Nun, überall gibt es diese schönen rosa Hausschweine, die „Yorkshire“ heißen, nach der englischen Grafschaft, wo sie, nach strengen Selektionskriterien, zuerst gezüchtet wurden. Eine solche Auslese – da hat der Papst Recht – lässt sich verlässlich nur bei Tieren durchführen, nicht beim Menschen, zumindest seit sie nicht mehr in Käfigen gehalten werden, wie es bei manchen Formen der Sklaverei vorkam. Das gleiche gilt auch für die bretonischen Kühe, die dänischen Hunde, die Siamkatzen etc.: der geographische Name bezieht sich nur auf einen Aspekt der Züchtung.\nAllerdings kommen ähnliche Dinge auch beim Menschen vor, sogar heute noch; in den USA lebt ein Primo Carnera, dessen Papa und Mama aus Friaul kommen, der aber amerikanischer Staatsbürger ist, und viele, viele Gennarini Espositi neapolitanischen Blutes, die mit stolzgeschwellter Brust ihren amerikanischen Pass herumtragen (die Schwarzen, die in manchen Bundesstaaten noch immer keine Weißen heiraten dürfen, lassen wir hier beiseite).\nDie Zuordnung der Menschen als Mitglied einer Nation wird dagegen nicht biologisch oder ethnologisch bestimmt, sondern territorial, hängt also in der Regel von ihrem Geburtsort ab – ausgenommen natürlich die sophistischen und raren Fälle der auf hoher See Geborenen.\nDoch überall hat man mit den Wirren der Vielvölkerstaaten zu tun, was heißt, Nationen, die nicht nur mehrere ethnische Gruppen beherbergen, deren reine Typen biologisch immer weniger zu bestimmen sind, sondern mehrere Nationalitäten, die sich durch ihre Sprachen und auch Traditionen, Bräuche und Kulturen unterscheiden.\nDie aus einem Bund verwandter Stämme hervorgegangenen Nomadenvölker, die manchmal ganze Kontinente auf der Suche nach Land durchwanderten und oftmals die Gebiete schon sesshafter Völker überfielen, um sie zu berauben oder sich selbst dort niederzulassen, können wir wohl als Volk bezeichnen, aber nicht als Nation – jedenfalls nicht, bevor sie sich an einem Ort angesiedelt haben. Der Begriff „Nation“ bezieht sich folglich auf den Geburtsort – etwas ganz Unwichtiges und Belangloses für denjenigen, der zu einer Gruppe gehört, die mit ihren Habseligkeiten und Wagen (ihr Hauptwohnort) umherzieht und die Topographie ihrer zurückgelegten Wege vergisst.\nDer Begriff der Sesshaftigkeit einer Menschengruppe impliziert auch den Begriff der Abgrenzung ihres Lebensraums und Arbeitsgebietes; gewöhnlich sagt ein Geschichtsschreiber hierzu, dieser beinhalte auch den Schutz der Grenzen gegen andere Gruppen, was heißt, stehende Polizei- und Militärorganisationen, eine Hierarchie, eine Macht. Die Hierarchie, die Macht, der Staat entstehen jedoch, bevor die Bevölkerung sich so stark vermehrt hat, dass territoriale Konflikte unausweichlich werden. Sie beziehen sich auf die inneren Prozesse der soziale Agglomerationen, die sich aus der alten Gliederung nach Gentes und Stämmen entwickeln, sobald Ackerbau und landwirtschaftliche Produktion technisch so weit fortgeschritten sind, dass die Tätigkeit der Bodenbebauung nach jahreszeitlich bedingten Zyklen auf immer denselben Böden stattfinden kann.\nAuftreten des Staates\n2. Wo der Staat auftrat, gab es auch schon soziale Klassen, die sich gebildet hatten, sobald der Ackerboden zwischen Einzelnen und Familien aufgeteilt wurde; gleichzeitig entstand die gesellschaftliche Arbeits- und Aufgabenteilung, woraus eine unterschiedliche Stellung Einzelner in Bezug auf die allgemeine produktive Tätigkeit resultierte. Damit schälten sich zugleich verschiedene Hierarchien mit den jeweiligen Aufgaben und Funktionen der frühen Handwerkskunst, der Kriegskunst, der magisch-religiösen Handlungen heraus – Letzteres ist die erste Form der technischen Wissenschaft und der Schule, die sich ihrerseits vom unmittelbaren Leben der Gens und der ursprünglichen Familie loslösten.\nWir müssen hier nicht die marxistische Staatstheorie insgesamt wiedergeben, doch ist sie höchst wichtig, um die Strukturen der historisch gewordenen, als Nation bezeichneten Gesellschaft festzulegen. Strukturen, die weitaus komplexer sind als die dem banalen Kriterium entsprechenden, wonach jeder Einzelne eine direkte Heimatverbundenheit in sich trage und die Nation die Summe dieser persönlichen, einander ähnelnden Moleküle sei – eine Vorstellung, die nicht wissenschaftlich, sondern mit der Klassenideologie der herrschenden Bourgeoisie identisch ist.\nDie seitens der II. Internationale politisch wie theoretisch konsequent unterschlagene Staatstheorie, die bei Marx fundamental ist und worin der Staat nicht als Organ des Volkes oder der Nation oder der Gesellschaft, sondern als Organ einer Klasse und der Macht einer bestimmten Klasse begriffen ist, wurde von Lenin vollständig wiederhergestellt. Er stützte sich dazu auf die klare Darstellung der Anfänge staatlicher Formen, die im klassischen Werk Engels‘ „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats“ enthalten ist und uns bei der menschlichen Vorgeschichte als Leitfaden dient. In jenen Epochen der naturwüchsigen Gemeinwesen, zusammengehalten durch die gemeinsame Arbeit, die Verwandtschafts- und Paarungsbeziehungen in den antiken und (im wahren Sinne des Wortes) adeligen Gentes und Stämmen, war das noch reine, wir würden sagen: jungfräuliche, ethnische Element vorherrschend. Bei allen Völkern finden sich Spuren davon in den Fabeln eines Goldenen Zeitalters, in denen die ersten Menschen weder Verbrechen noch Blutvergießen kannten.\nNehmen wir also aus dieser glänzenden Engels‘schen Schrift den Faden auf, der uns zur Erklärung der Nationalitätenkämpfe und zur materialistischen Folgerung führt, dass es sich auch hier wiederum nicht um einen immanenten Faktor, sondern um ein historisches Produkt handelt, das bestimmte Antriebskräfte und Zyklen aufweist und seinen Abschluss in der modernen Welt findet, in der bereits alle Bedingungen für das Verschwinden des Staates bestehen. Doch deshalb läuft die dem Marxismus eigene Sichtweise nicht darauf hinaus, in unserer Theorie – „unserer“, weil sie nicht einem oder vielen Subjekten, sondern der nunmehr hundertjährigen und weltweiten Bewegung angehört – und vor allem davon untrennbaren Praxis die äußerst wichtige Entwicklung der Nationalität hintanzustellen, und erst recht darf deshalb nicht der schwere Fehler gemacht werden, sie im Verhältnis zum proletarischen Klassenkampf, zur heutigen internationalen politischen Struktur für erledigt zu halten.\nDie Entwicklung im alten Griechenland, d.h. die große historische Form der mediterranen klassischen Antike, die mit dem Niedergang des Römischen Reiches abgeschlossen wird, fasst Engels so zusammen:\n„Wir sehn also in der griechischen Verfassung der Heldenzeit die alte Gentilorganisation noch in lebendiger Kraft, aber auch schon den Anfang ihrer Untergrabung: Vaterrecht mit Vererbung des Vermögens an die Kinder, wodurch die Reichtumsanhäufung in der Familie begünstigt und die Familie eine Macht wurde gegenüber der Gens; Rückwirkung der Reichtumsverschiedenheit auf die Verfassung vermittelst Bildung der ersten Ansätze zu einem erblichen Adel und Königtum; Sklaverei, zunächst noch bloß von Kriegsgefangnen, aber schon die Aussicht eröffnend auf Versklavung der eignen Stammes- und selbst Gentilgenossen; der alte Krieg von Stamm gegen Stamm bereits ausartend in systematische Räuberei zu Land und zur See, um Vieh, Sklaven, Schätze zu erobern, in regelrechte Erwerbsquelle; kurz, Reichtum gepriesen und geachtet als höchstes Gut und die alten Gentilordnungen gemissbraucht, um den gewaltsamen Raub von Reichtümern zu rechtfertigen. Es fehlte nur noch eins: eine Einrichtung, die die neuerworbnen Reichtümer der einzelnen nicht nur gegen die kommunistischen Traditionen der Gentilordnung sicherstellte,“\n(die Gentilordnung darf nicht mit dem späteren Aufkommen einer „Aristokratie“, dem Stammesadel, verwechselt werden, der entstand, als gewisse Familien, die schon Reichtum angehäuft hatten und damit Macht besaßen, das Anrecht auf die Besetzung der Gentilämter geltend machten und zu einer bevorrechteten Klasse gegenüber ihrer Gens wurden. Die „Gens“ kannte keine Klassen, alle waren blutsverwandt und gleich – was kein Grund ist, hier das falsche und zeitgebundene Wort „Demokratie“ zu verwenden; wir werden auch kein neues Wort prägen, wie „Pankratie“, weil die erste Silbe „alle“ bedeutet, der letzte Wortteil aber „Macht“, die es im Urkommunismus nicht gab. Auch „Pananarchie“ trifft nicht, weil Anarchie Kampf des Individuums gegen den Staat bedeutet – d.h. zwischen zwei transitorischen Formen, wobei es in der Regel der Staat, und nicht das Individuum ist, der das Rad der Geschichte vorwärtsdreht. In der Gens handelt es sich um eine wirkliche kommunistische Ordnung, jedoch beschränkt auf eine ethnisch reine Gruppe, sozusagen eine ethno-kommunistische Ordnung, während „unser“ Kommunismus weder ethnisch noch national begrenzt ist, es ist der Kommunismus der Gattung, der verwirklichbar ist, nachdem die geschichtlichen Zyklen des Eigentums, der Staats- und Klassengewalt und der Ausdehnung der Warenproduktion durchlaufen wurden ...)\n„die nicht nur das früher so geringgeschätzte Privateigentum heiligte und diese Heiligung für den höchsten Zweck aller menschlichen Gemeinschaft erklärte, sondern die auch die nacheinander sich entwickelnden neuen Formen der Eigentumserwerbung, also der stets beschleunigten Vermehrung des Reichtums mit dem Stempel allgemein gesellschaftlicher Anerkennung versah; eine Einrichtung, die nicht nur die aufkommende Spaltung der Gesellschaft in Klassen verewigte, sondern auch das Recht der besitzenden Klasse auf Ausbeutung der nichtbesitzenden und die Herrschaft jener über diese.\nUnd diese Einrichtung kam. Der Staat wurde erfunden“ [MEW 21, S. 105/106].\nUnd noch mal Engels, der den territorialen Faktor erklärt:\n„Gegenüber der alten Gentilorganisation kennzeichnet sich der Staat erstens durch die Einteilung der Staatsangehörigen nach dem Gebiet. Die alten, durch Blutbande gebildeten und zusammengehaltnen Gentilgenossenschaften, wie wir gesehn, waren unzureichend geworden, großenteils weil sie eine Bindung der Genossen an ein bestimmtes Gebiet voraussetzten und diese längst aufgehört hatte. Das Gebiet war geblieben, aber die Menschen waren mobil geworden. Man nahm also die Gebietseinteilung als Ausgangspunkt und ließ die Bürger ihre öffentlichen Rechte und Pflichten da erfüllen, wo sie sich niederließen, ohne Rücksicht auf Gens und Stamm“ [MEW 21, S. 165].\n3. Aufgrund der Konzentrierung des ungeheuren Reichtums an Boden in den Händen von Herrschern, Satrapen, manchmal auch Theokraten, und infolge der massenhaften Unterjochung von Kriegsgefangenen, Sklaven, Dienern und Parias des Bodens, wiesen die asiatisch-orientalischen Reiche, die sich politisch früher als die hellenischen Reiche herausgebildet hatten, Formen großer staatlicher Machtfülle auf. Doch kann von Nation noch keine Rede sein, obwohl die Wesensmerkmale des Staates: politisches Territorium und öffentliche Gewalt, durchaus bestehen.\nDer übliche Einwand bezüglich des jüdischen Volkes, der das zuvor Ausgeführte widerlegen soll, gibt uns Gelegenheit, das letztgenannte Zitat von Engels näher zu erläutern.\nMan darf das Gebiet, das in der jüngeren Epoche den Staat definiert, nicht mit der Bindung der Gentilgenossen an ihr angestammtes Gebiet verwechseln, eine Bindung, die später zerbrach, obgleich die unverletzlichen Blutbande fortbestanden.\nDer Gens gehörte nicht im modernen politischen Sinne und nicht einmal im engeren ökonomisch-produktiven Sinne ein Territorium an. Engels will sagen, dass sich eine Gens von den anderen Gentes, auch dem Namen nach, durch ihr Herkunftsgebiet unterschied, nicht durch die Orte ihrer Ansiedlung, in denen sie gemeinsam lebten und arbeiteten und die sie nach 10 oder 20 Jahren wechselten. Das Band der Irokesen mit ihrem Abstammungsgebiet ist seit Jahrhunderten zerrissen, nicht erst, seitdem die Weißen die wenigen Überlebenden in Reservate pferchten, sondern bereits, als die Stämme grausame Kriege gegeneinander führten. Die Besiegten wurden getötet, man hütete sich vor ethnischer Vermischung, denn eine größer werdende Gemeinschaft lief Gefahr, in den riesigen Wäldern – später durch die kapitalistische Technik zum großen Teil in Wüsten verwandelt, die die bürgerliche Philanthropie für ihre Atomwaffentests benutzte – Tausende Kilometer weiterziehen zu müssen.\nDas jüdische Volk war das erste, das eine geschriebene Geschichte besaß, die sogleich eine Geschichte der Klassenteilung ist. Es wird von Eigentümern und Besitzlosen berichtet, von Reichen und Armen; der Urkommunismus wird bedenkenlos übersprungen, an den einzig noch der Garten Eden erinnert, und schon in der 2. Generation tritt Kain auf, der Begründer des Klassenkampfs. Das jüdische Volk hatte also einen organisierten, und zwar weise organisierten Staat, mit klaren Strukturen und strengen Verfassungen. Und doch entstand keine Nation, genauso wenig wie bei seinen barbarischen Feinden: Assyrer, Meder, Ägypter. Und das trotz der ethnischen Einheit der Juden, im Gegensatz zu den Satrapen und Pharaonen, denen es völlig egal war, dass es an ihren Höfen von Dienern, Sklaven, Parias und auch Beamten und Kriegsführern anderer ethnischer Herkunft und Hautfarbe nur so wimmelte und es in ihren Frauengemächern weiße, schwarze oder gelbe Haremssklavinnen gab, die Opfer von Raubzügen geworden waren oder aus unterjochten Stämmen bzw. anderen Reichen stammten, die schon lange im Herzen Afrikas oder Asiens bestanden.\nDie in zwölf Stämme geteilten Hebräer wurden selbst nach Niederlagen nicht von anderen Völkern assimiliert. Obschon die Stämme und Gentes bereits in monogame patriarchalische Familien verwandelt waren und Vertreibungen, wie die legendäre Babylonische und Ägyptische Gefangenschaft, erlitten hatten, büßten sie nicht ihre Blutbande, den Namen ihres Herkunftslandes [das Reich Judäa] und ihre genealogische Tradition [Nachkommen Abrahams] ein – erwähnt sei hier, dass trotz der strengen Bindung an die patrilineare Abstammung die eheliche Paarung mit Frauen anderer Rassen toleriert wurde. Ihre mythische Vorstellung vom Gelobten Land ist eine pre-nationale Form, denn auch, als die ziemlich rein gebliebene ethnische Gemeinschaft in ihr Herkunftsland, ihre ethnologische Wiege zurückkehrte, gelang es ihr nicht, dort eine politische, historisch stabile Organisation zu errichten, und fremde Heere aus weit entfernten Reichen durchkreuzten auch weiterhin ihr Territorium. Die Kriege der Bibel sind eher Stammeskriege als solche der nationalen Befreiung oder imperialen Eroberung, Palästina blieb der Schauplatz historischer und massiver militärischer Zusammenstöße zwischen ganz anderen Völkern, die in dieser für die alte wie für die moderne Welt strategisch wichtigen Zone die Hegemonie anstrebten.\nAuch die Griechen sind zur Zeit des Trojanischen Krieges noch keine Nation, obwohl die auf engem Raum zusammengedrängten Stadtstaaten einen Bund bilden. Ihre ethnische Gemeinschaft ist unscharf, was an der unterschiedlichen Herkunft von Ioniern und Dorern und den uralten Völkerwanderungen liegt, die aus allen Himmelsrichtungen auf der hellenischen Halbinsel zusammentrafen. Selbst die Produktionsformen, die staatlichen Verfassungen, Bräuche, Sprachen und kulturellen Traditionen unterscheiden sich in den kleinen, nur militärisch verbündeten Königtümern: auch in den Perserkriegen ist ihr Kampfbund nur vorübergehend, um von den erbittert geführten Kriegen [zwischen Sparta und Athen] um die Hegemonie auf den Peleponnes und ganz Griechenland abgelöst zu werden.\nDie hellenische Nation und Kultur\n4. In den Stadtstaaten des antiken Griechenlands, in Athen, Sparta und anderen Städten, zeigten sich die nationalen Faktoren auch in der gesellschaftlichen Organisation, und am augenscheinlichsten im makedonischen Staat, der das von ihm beherrschte Land nicht nur einigte, sondern innerhalb eines sehr kurzen Zeitraums [348-337 v.u.Z.] das Zentrum eines ersten imperialen Eroberungszuges in der antiken Welt wurde. Literatur und Ideologie dieses ersten Nationalismus sollten nicht nur in die römische Welt überführt werden, sie lieferten auch das Grundmaterial für die nationalen Gelüste der modernen Bourgeoisie.\nDer lakedämonische (oder spartanische) wie auch der athenische (oder thebäische) Staat waren nicht bloß wirkliche Staaten im politischen Sinne, mit einem klar abgegrenzten Territorium, juristischen Körperschaften und einer zivil und militärisch ausgebauten Zentralverwaltung, sondern sie brachten es auch zur Nation, insofern das gesellschaftliche Gefüge eine Rechts- und Verwaltungsstruktur ermöglichte, die das Bürgerrecht gewährleistete, darunter die Teilnahme an den Volksversammlungen mit gleichem Rede- und Stimmrecht für alle Vollbürger. Dessen ungeachtet blieb in der landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion sowie dem schon ziemlich entwickelten Binnen- und Fernhandel die Spaltung in Reiche und Arme bestehen und die politische Macht konzentrierte sich in Händen der ökonomisch bevorrechteten Schichten. Ein derartiger rechtlicher Überbau enthält im Wesentlichen schon eine Funktion analog zu der, die Marx in den bürgerlich-parlamentarischen Demokratien aufzeigt. Doch darf zwischen den beiden Gesellschaftsformationen nicht der grundlegende Unterschied außer Acht gelassen werden: Heute ist jedermann ein Bürger und es wird gleiches Recht für alle deklariert. Damals schloss die die Gesamtheit der Bürger bildende Nation die – in bestimmten Zeiten sehr zahlreiche – Klasse der Sklaven aus, denen per Gesetz jedes politische und zivile Recht aberkannt war.\nTrotzdem, und ungeachtet des Klassengegensatzes zwischen Adligen und Plebejern, zwischen reichen Patriziern und Kaufleuten auf der einen Seite und von ihrem Tagelohn lebenden Arbeitern auf der anderen Seite wird diese Gesellschaftsformation von einer großartigen Entwicklung begleitet, sowohl was Arbeit und Technologie, d.h. die angewandten Wissenschaften, als auch was die reine Wissenschaft anbelangt: Im Zusammenhang mit dem Arbeitsprozess auf der Grundlage von Freiheit und Gleichheit (trotz der Klassenausbeutung) nimmt die Sprache einen erstrangigen Platz ein, Literatur und Kunst erreichen eine hohe Stufe, die nationale Tradition wird dadurch gefestigt und spielt den Machtinhabern in die Hände, die das Interesse haben, alle Bürger an die Geschicke der Nation zu binden und dem Kriegsdienst zu verpflichten, ebenso, ihnen jeden Beitrag und jedes Opfer abzuverlangen, sobald der nationale Organismus und seine Strukturen in Gefahr geraten.\nLiteratur, Geschichtsschreibung und Poesie sind das getreue Spiegelbild dieser „Werte“: der Patriotismus wird zur Haupttriebkraft jeder gesellschaftlichen Funktion, die Brüderlichkeit aller Staatsbürger in höchsten Tönen gepriesen, die dennoch häufigen und unausbleiblichen Kriege und Bürgerkämpfe verurteilt. Gewöhnlich werden sie als von anderen, machtlüsternen Gruppen oder Personen angezettelte Verschwörungen gegen die Machthaber dargestellt, in Wirklichkeit aber brechen sie aufgrund der gegensätzlichen Klasseninteressen aus und infolge der Gärung unter den durch falsche Hoffnungen geblendeten Volksmassen, die selbst zur Blütezeit der „polis“ unter dem niedrigen Lebensstandard leiden.\nDennoch war der nationale Gemeinsinn kein Hirngespinst oder ein von den Mächtigen geschaffenes Blendwerk. In dieser geschichtlichen Phase war er ein durch die wirtschaftlichen Interessen und Erfordernisse der materiellen Produktivkräfte determiniertes Ergebnis. In Griechenland gab es den Übergang von der primitiven Bebauung des Bodens – der trotz der günstigen klimatischen Bedingungen in vielen Gegenden trocken und steinig ist, jedoch eine dünne und wenig entwickelte Bevölkerung ernähren konnte – zum Seehandel, der im ganzen Mittelmeerraum in voller Blüte stand, Produkte aus weit entfernten Ländern herbeibrachte und umgekehrt die Erzeugnisse einer immer differenzierteren Handwerkskunst und auch eigentlichen antiken Industrie ausführte, was namentlich in den Hafenstädten eine größere Bevölkerungsdichte und eine beeindruckende Entwicklung ihrer Lebensweise zur Folge hatte. Eine bereits abgeschlossene despotische Staatsform wie in den großen Reichen auf dem Kontinent hätte diesen Übergang vom Feldbau zur Handelsschifffahrt nicht erlaubt; dazu brauchte es die offene demokratische Form, die nicht nur Bauern und Heloten hervorbrachte, sondern auch Handwerker, die die zahlreichen Seeleute und Arbeiter in den Städten sowie die Meister und die Belegschaften der Manufakturen mit Arbeitsmitteln und Geräten versorgten. Sicherlich ist deren Zahl nicht mit der in der Neuzeit vergleichbar, nichtsdestoweniger waren sie für diese erste Form einer Warenproduktion, die Höhepunkte unvergesslichen Glanzes erreichte, unentbehrlich.\nIn den aufsteigenden Phasen bewirkt jedes Fortschreiten, jedes Aufblühen neuer Formen der Arbeit – die nach wie vor ausgepresst wird, jedoch nicht mehr an die lokal bedingte Stagnation und an jahrhundertealte Arbeitstechniken gefesselt ist – große Entwicklungen in der Wissenschaft, der Kunst, der Architektur. Solche Phasen spiegeln sich darin wider, dass in einer Gesellschaft, die zuvor überkommenen und erstarrten Lehren verhaftet war, neue Ideologien am Horizont auftauchen. Dieses Phänomen findet sich auch in der Niedergangsphase des Feudalismus, in der Renaissance, wieder: Viele halten die goldene Zeit der griechischen Kultur für unübertroffen, aber das ist nur eine literarische Verklärung. Festhalten können wir jedoch, dass die über die ökonomische Ungleichheit gespannte „Brücke“ des „nationalen Gemeinwesens“ – obwohl es die Sklaven ausschloss, die ähnlich den Tieren nicht zur menschlichen Gemeinschaft zählten – sehr viel stabiler war als zur Zeit ihrer Neuauflage 15 oder 20 Jahrhunderte später, als die Brücke der Demokratie den sozialen Abgrund überwinden soll, die die Herren des Kapitals von den entrechteten Proletariern trennt.\nEngels erinnert daran, dass es zur Zeit der höchsten Blüte Athens nicht mehr als 90.000 freie Bürger gab, neben 365.000 Sklaven (welche nicht nur den Boden bebauten, sondern auch Handlanger in den oben erwähnten Manufakturen waren) und 45.000 Schutzverwandten (freigelassene Sklaven und Fremde, die keine Bürgerrechte besaßen).\nEs ist leicht einzusehen, dass eine solche soziale Struktur den 90.000 Bevorrechteten erlaubt, eine qualitativ viel höhere „Zivilisationsstufe“ zu erreichen, als es den modernen „freien“ Völkern im heutigen Kapitalismus trotz der viel größeren technischen Ressourcen möglich ist.\nDas lässt uns jedenfalls nicht in den Chor der allgemeinen Verzückung und Begeisterung für die Größe des griechischen Denkens und der griechischen Kunst einfallen, und nicht nur deshalb nicht, weil diese Sternstunden die blutigen Rücken der Sklavenmassen zur Voraussetzung hatten, deren Zahl die der freien erwachsenen männlichen Bürger um das ca. Zwanzigfache überstieg. Auch die freien Bürger wurden vor Solon [um 600 v.u.Z.] von der grundbesitzenden Plutokratie so ausgebeutet, dass sie ihre Abgaben nicht mehr entrichten konnten und mittels der Hypothekenschulden zu Sklaven gemacht wurden. Da sie keinesfalls zu Konkurrenten der verachteten Sklaven werden wollten (der Stolz der freien Athener ging so weit, dass sie die Polizei lieber aus gedungenen Sklaven zusammengesetzt sah als selbst diesen Schergendienst zu tun, wenngleich ein Sklave dann ja berechtigt war, den Freien festzusetzen), ließ ihr Niedergang sie zu einem wirklichen „Lumpenproletariat“ herabsinken, dessen Revolten gegen die Oligarchen die glanzvolle Republik zugrunde richteten.\nEngels zieht hier einen Vergleich, der die marxistische Position gegenüber den Apologien der großen historischen Zivilisationen sehr deutlich macht. Die von Morgan im modernen Amerika studierten Irokesen konnten es nicht zu jenen Formen bringen, denen die ursprüngliche griechische Gens den Weg gebahnt hatte. Eine Reihe materieller Produktionsbedingungen fanden die Irokesen nicht vor (Bedingungen, die mit der Geographie, dem Klima zusammenhängen, ebenso wie mit dem Meer, namentlich dem Mittelmeer, das die Völker einander näher brachte), doch innerhalb der engen Schranken ihrer Produktion beherrschten die irokesischen Kommunisten „ihre eignen Arbeitsbedingungen“ und „ihr eignes Produkt“, das nach ihren Bedürfnissen zugeteilt wurde.\nDie griechische Produktion hingegen nahm Anlauf zu einer großartigen Mannigfaltigkeit, und auf ihrem Höhepunkt wurden Kunstwerke wie der Parthenon, die Athenen des Phidias, die Gemälde des Zeuxis oder die philosophischen Abstraktionen des Plato geschaffen, über die, so heißt es, das moderne Denken noch nicht hinausgekommen sei. Gleichzeitig verwandelten sich die Produkte langsam in Waren, die auf den Märkten gegen Geld ausgetauscht wurden. Ob – gemäß der Lykurgischen oder Solonischen Verfassung – Freier oder Sklave ... der Mensch wurde jedenfalls zum Sklaven der Produktionsverhältnisse und von seinem eigenen Produkt beherrscht. Noch ist sie nicht nah, die ungeheure Revolution, die ihn von dieser Kette, deren imponierendste Glieder von den „goldenen“ Zeitaltern geschmiedet wurden, befreien wird.\n„Die Irokesen waren noch weit entfernt davon, die Natur zu beherrschen, aber innerhalb der für sie geltenden Naturgrenzen beherrschten sie ihre eigne Produktion. (...) Das war der ungeheure Vorzug der barbarischen Produktion, der mit dem Eintritt der Zivilisation verlorenging und den wiederzuerobern, aber auf Grundlage der jetzt errungenen gewaltigen Naturbeherrschung durch den Menschen (...) die Aufgabe der nächsten Generation sein wird“ [MEW 21, S. 110].\nWir befinden uns hier im Zentrum des Marxismus, und ist leicht zu verstehen, warum man als Marxist lächeln muss, wenn man die naive Bewunderung in den Augen derjenigen sieht, die von gewissen Etappen der menschlichen Entwicklung hingerissen sind und den Werken der größten Forscher, Philosophen, Künstler, Dichter jene Ehre erweisen, die ihnen – jenseits aller Klassen- und Parteizugehörigkeit, wie die landauf landab grassierende Dummheit zu sagen pflegt – von Rechts wegen zustehe. Wir hingegen wollen die „Zivilisation“ nicht zur höchsten Entfaltung bringen, sondern in die Luft sprengen.\nRömische Nation und Gewalt\n5. Seinen höchsten Ausdruck erreichte der Faktor der Nationalität in der alten Römischen Republik, die die Gesellschaftsordnung und das Rechtssystem nach dem griechischen Vorbild auf dem Gebiet der Kultur entwickelte. Auf den Grundlagen der Römischen Nation erhob sich das Reich, das zwar der einzige organisierte Staat in der ganzen antiken Welt werden sollte, doch nicht dem Druck standhielt, der durch die Migration der aus unbekannten und weit entfernten Ländern kommenden Bevölkerungen entstand, die – ebenfalls dem materiellen Imperativ gehorchend, das Leben der Gattung zu verbreiten – ihrerseits in den großen Zyklus der produktiven Entwicklung eintraten, der die Mittelmeervölker von der kleinen Gens zum riesigen Imperium geführt hatte.\nDer nationale Prozess in Italien verlief anders als in Griechenland, wo es mehr Hauptstädte kleiner Staaten gab, deren Völker aufgrund ähnlicher Bräuche und einer ähnlichen Produktionsstufe um die Hegemonie auf der griechischen Halbinsel kämpften. In Italien wurde Rom, nach dem Untergang der vorhergehenden Zivilisationen, die eine vorgeschrittene Produktionsstufe und zweifellos auch staatliche Mächte hervorgebracht, aber kein nationales Leben im eigentlichen Wortsinne geführt hatten, zum einzigen Zentrum einer staatlichen Ordnung, deren entsprechende juristische, politische und militärische Formen sehr rasch alle anderen Formen des immer ausgedehnteren Territoriums absorbierten, denn Rom stieß sehr bald über die Grenzen Latiums hinaus zum Mittelmeer und nach Norden zum Po vor. Die schon beachtlichen Produktivkräfte dieses großen Gebietes kamen dem „popolus romanus“ zugute, während die soziale und staatliche Ordnung Roms und das Verwaltungs- und Rechtssystem auf dem ganzen Territorium immer einheitlicher angewandt wurde.\nDie produktive Basis der Landwirtschaft wurde in Italien nicht so schnell wie in Griechenland durch Handwerk, Handel, Schifffahrt und Manufaktur ergänzt; eine komplexe Arbeitsteilung steckte noch in den Kinderschuhen. Doch sehr bald übernahm Rom die in Griechenland und auch anderen Ländern vorgefundene technische und kulturelle Organisation – eine direkte Folge der militärischen Expansion jenseits des Ionischen und Adriatischen Meeres.\nDa sich beide Länder zum großen Teil auf die Arbeit von Sklaven stützten, war die gesellschaftliche Gliederung ziemlich gleichartig. Die langsamere, aber dafür tiefere Ausdehnung des Warenaustausches verstärkte jedoch die soziale Schichtung innerhalb der Gemeinschaft der freien Bürger: Grundlage der Ordnung und des Rechts wird der Zensus, die Einteilung der römischen Bürger nach ihrem Vermögen.\nDie Römer waren zum Kriegsdienst verpflichtet, während den Sklaven jede Bewaffnung untersagt war, und bis zum Zerfall des Reiches wurden auch keine Söldner in das Heer aufgenommen. Die Legionen waren also eine nationale Armee im politischen Sinne, im Gegensatz zum griechischen Heer und namentlich zum Heer Alexanders von Makedonien, obschon dieses bis an die Pforten Indiens gestürmt war, wo der blutjunge Heerführer durch den Tod gestoppt wurde: Tatsächlich aber stieß hier die Überlegenheit der westlichen antiken Staatsform über die asiatischen Dynastien auf ihre äußerste räumliche Grenze. Der Versuch, ein Weltreich zu errichten, scheiterte, und das Reich schrumpfte auf einige große Gebiete zusammen, aber nicht, weil es an einem Heerführer vom Schlage eines Alexanders fehlte, sondern weil der staatliche Zentralismus noch im Anfangsstadium steckte.\nIn Rom gab es nicht nur eine staatliche, sondern auch nationale Ordnung: zum einen, weil die Bürger an den Feldzügen teilnahmen und in allen besetzten Gebieten ein Netz von Straßen und Festungen aufbauten, und zum anderen, weil Rom seine Kolonien überall mit römischen Bürgern besiedeln ließ, den Soldaten Land zuwies und somit unmittelbar seine ökonomische und rechtliche Struktur implementierte. Es war kein Wettlauf um verborgene Schätze, auf die sagenumwobene Völker ihre Zuversicht setzten, sondern die systematische Ausbreitung einer produktiven Organisationsform in einem immer größeren Radius, und das Mittel dazu war, keinen bewaffneten Widerstand zu dulden – während die wirtschaftliche Kollaboration der unterworfenen Völker sogleich integriert wurde.\nDennoch ist es nicht einfach, die wechselnden Grenzen der römischen Nation festzulegen. Noch schwerer ist es, ein ethnographisches Profil zu zeichnen: Man weiß, dass Italien in der Vorgeschichte nicht minder als in der Geschichte keine rassische Einheit bildete, was schon wegen der geographischen Lage (Durchgang zwischen Nord und Süd, und West und Ost) schwerlich möglich war, zudem war es zu dieser Zeit das am dichtesten besiedelte Gebiet überhaupt. Auch wenn wir annehmen, dass die ersten Latiner (lassen wir Vergils „Aeneis“ beiseite, nach der die Römer Abkömmlinge der Trojaner wären) eine rassische Einheit bildeten, war die Trennungslinie zu ihren Nachbarn, den Volskern, Samnitern, Sabinern, ganz zu schweigen von den geheimnisvollen Etruskern und Ligurern etc., sehr scharf.\nVermöge der ihm verliehenen Rechte und auch seines sprichwörtlichen nationalen Hochmuts breitete sich der „civis romanus“ rasch von der „urbe“ [Rom] in das Latium aus. Die Italiker wurden in „municipi“ organisiert, denen das zentralistische Prinzip Roms keinerlei Selbsttätigkeit zugestehen sollte. Rom zog es einige Jahrhunderte später sogar vor, alle freien Bürger zu römischen Bürgern zu machen, samt der damit verbundenen Rechte und Pflichten.\nIn der antiken Welt gelangte die Nation hier zu ihrem höchsten Ausdruck, womit eine bisher beispiellose Stabilität einherging. Die auf Blutbanden beruhende Gesellschaftsordnung lag weit zurück; zusammengehalten wurden die Mitglieder der großen Gemeinschaft – d.h. die in soziale Klassen gespaltenen freien Bürger, vom Patrizier mit seinen Latifundien und den über das ganze Reich zerstreuten Villen bis zum kleinen Bauern und den „proletarii“ der „urbe“, an die der Staat in Notzeiten Mehl verteilte – durch ein allgemeines Produktions- und Austauschsystem von Gütern und Produkten, ein System, das durch ein rigorosen Gesetzeswerk getragen wurde und dem der bewaffnete Arm des Staates auf seinem ganzen Territorium, ohne Ausnahme, Achtung zu verschaffen wusste.\nDie sozialen Kämpfe und Bürgerkriege innerhalb der Mauern Roms gehören zur klassischen Geschichte, doch diese Erschütterungen schmälerten nicht die Festigkeit und Homogenität des ausgezeichneten Verwaltungssystems, das über alle produktiven Ressourcen auch entferntester Provinzen gebot; infolge deren rücksichtsloser Ausbeutung strotzte Rom von soliden Bauwerken mit produktiver Funktion: Straßen, Aquädukte, Thermen, Märkte, Foren, Theater usw.\nUntergang der Nationalität\n6. Die Antike, worin die Nationalität und die Gliederung in Nationalstaaten als entscheidende Faktoren hervortraten, die die Entwicklung der Produktivkräfte vorantrieben, schließt mit dem Nieder- und Untergang des Römischen Reichs ab.\nDer nationale Zusammenhalt, der auch die Perioden gewaltsamer Klassenkonflikte zwischen den Freien, deren soziale und ökonomische Stellung sehr unterschiedlich war, überdauerte, hatte eine klare ökonomische Basis, solange die Entwicklung des allen Bürgern der Nation gemeinsamen Produktionssystems auf Kosten der Sklaven einen ständigen Zufluss neuer Ressourcen mit sich brachte, die den Lebensstandard hoben: wie die Umwandlung der einfachen Weidewirtschaft in Ackerland, die Ersetzung extensiver Wirtschaftsformen [Latifundien] durch bewässerten Gartenbau und des primitiven Halb-Nomadentums durch Parzellierung des Bodens, der – mitsamt der Sklaven und Herden – veräußerlich war. Auch die ländliche und dann städtische römische Wirtschaft entwickelte sich aus der gemeinschaftlichen Produktion der lokalen Gentes, die verdrängt werden mussten, weil sie nicht genügten, die Bevölkerungen, die sich zum Teil aufgrund des milden Klimas rasch vermehrten, zu ernähren. Engels gibt uns über diese Ursprünge einen kurzen, aber umfassenden Überblick, wobei er die Thesen alter Historiker, darunter Mommsen, widerlegt und zeigt, wie im römischen Bürgerrecht noch die alte Gentilordnung durchscheint (siehe auch im Schlusskapitel von Teil I die Widerlegung eines Autoren jüngeren Datums, De Vinscher, der die Anwendbarkeit des historischen Materialismus in dieser Periode negiert).\nDas römische Rechtssystem, das die Veräußerlichkeit des Bodens und die Austauschbarkeit beweglicher Güter festschrieb, stellte den „Gewaltüberbau“ einer neuen Produktionsform dar, deren Leistungsfähigkeit und Ertrag viel höher waren als zur Zeit der gemeinschaftlichen Produktion der Stammesgenossen. So wie diese neue Ökonomie das Aufkommen des römischen Rechts erklärt, so sind es andere ökonomische Tatsachen, die die politischen und geschichtlichen Ereignisse ihres Verfalls erklären. Mit zunehmendem Reichtum aus dem Handel in diesem riesigen Wirtschaftsraum und der immer breiter angewandten Sklavenarbeit tat sich ein tiefer Graben zwischen den Klassen auf, der durch die einst so geschlossene „nationale Front“ ging. Die kleinen Bauern, die für das „patria“ gekämpft und mühsam die eroberten Ländereien kolonisiert hatten, wurden immer rücksichtsloser enteignet und pauperisiert und durch die vom Geldvermögen der reichen Grundbesitzer gekauften Sklaven (ebenso wie durch Viehherden) auf den fruchtbaren Böden ersetzt, so dass sie zugrunde gingen. Bei einer im Durchschnitt dünnen Bevölkerung konnte das Verhältnis zwischen Freien und Sklaven gewahrt werden, denn diesen war die physische Selbsterhaltung und Reproduktion sicher und jenen boten die Blütezeiten jener Epoche die Befriedigung mannigfaltiger Bedürfnisse. Da jedoch jenseits der Grenze kolonisierbares Land rarer wurde und sogar neue Völker eingewandert waren oder Anstalten machten einzuwandern, was den demographischen Druck enorm verstärkte, trat unvermeidlich die Krise und der Verfall der Anbaumethoden ein, so dass schließlich weder Sklaven noch Vieh ernährt werden konnten; mit der fortschreitenden Zerrüttung stieg auch die Zahl der freigelassenen Sklaven, was wiederum die Masse der verlumpten und besitzlosen Freien vergrößerte.\nDiese prachtvolle Gesellschaftsformation begann die Bindungen zwischen den Regionen zu lockern und es gelang ihr nicht mehr, in lokalen Notzeiten den Lebensunterhalt der Menschen zu sichern. Während die Hungersnöte dem demographischen Wachstum entgegenwirkten, zogen sich die Gemeinschaften auf äußerst enge Lebenskreise, in elende lokale Wirtschaftssphären zurück. Doch waren das nicht mehr die Kreise und Sphären der alten Stämme, die infolge der tiefen Veränderungen und neuen Verhältnisse zwischen Arbeitsinstrument, Produkt und Bedürfnis unwiederbringlich verloren waren ... Die zu einem Imperium gewordene Nation sollte in kleinste Einheiten zerstückelt werden, die nicht mehr durch das starke und zentralisierte Bindegewebe des Rechts, der Administration, der Streitheere zusammengehalten wurden. Auch das Bindemittel der gemeinsamen Sprache und Kultur, der stolzen Tradition, hatte sich aufgelöst ... Zur großen Verwirrung der Idealisten erlaubt sich die große, die „natürliche“, der berühmten „menschlichen Natur“ angeblich innewohnende nationale und patriotische Sache eine totale historische Finsternis, die etwa tausend Jahre dauern soll ...\n„Wir standen oben an der Wiege der antiken griechischen und römischen Zivilisation. Hier stehn wir an ihrem Sarg. Über alle Länder des Mittelmeerbeckens war der nivellierende Hobel der römischen Weltherrschaft gefahren, und das jahrhundertelang. Wo nicht das Griechische Widerstand leistete, hatten alle Nationalsprachen einem verdorbenen Lateinisch weichen müssen; es gab keine Nationalunterschiede (...), sie alle waren Römer geworden. Die römische Verwaltung und das römische Recht hatten überall die alten Geschlechterverbände aufgelöst und damit den letzten Rest lokaler und nationaler Selbsttätigkeit. (...) Die Elemente neuer Nationen waren überall vorhanden; (...) Aber nirgends war die Kraft vorhanden, diese Elemente zu neuen Nationen zusammenzufassen“ [MEW 21, S. 142, 143].\nBald werden die Barbaren kommen, mit der noch jugendlichen Lebenskraft ihrer Gentilverfassung, aber noch nicht reif, staatliche Verfassungen und wirkliche Nationen zu gründen. Die Konturen des feudalen Mittelalters zeichnen sich ab, und doch gibt es auch hier, wie Engels sagt, eine der Produktivkraftentwicklung inhärente deterministische Notwendigkeit.\nDie Gentilordnung der deutschen Barbaren\n7. Auch bei den Völkern, die das Römische Reich mit ihren Invasionswellen überfluteten, gab es die ursprüngliche Gentilordnung mit dem Matriarchat und gemeinschaftlichem Ackerbau. Als sie mit Rom in Berührung kamen, erhoben sie sich soeben aus der Mittelstufe auf die Oberstufe der Barbarei und gingen vom Nomadentum zum sesshaften Leben über. Ihre Schlachtordnung begann die Bildung einer Klasse von Heerführern nach sich zu ziehen, die den König wählten und im Begriff waren, zu Großeigentümern zu werden, denn die fränkischen Bauern (in die sich die Genossen der Gentes und Stämme verwandelt hatten) waren gezwungen, ihren Boden an Schutzherren zu übertragen [MEW 21, S. 147-148]. So begann auch bei diesen Völkern die Staatsbildung und allmählich wurden die Grundlagen der neuen Nationalitäten gelegt, die nach vielen Jahrhunderten zur Wiedergeburt der Nation führen sollten.\nNach dem, was wir über die Ursprünge der deutschen Völker wissen, die in ganz Europa nördlich der Donau und westlich des Rheins umherzogen, können wir annehmen, dass sie das Land gemeinsam durch Hausgenossenschaften, später Mark- bzw. Dorfgenossenschaften bebauten, und nachfolgend durch Landzuweisung [an einzelne Familien, bzw. Sippen] mit periodischer Neuaufteilung [nur Nutzrecht], wobei ein Teil des – nicht mehr vollkommen in Gemeinbesitz befindlichen – Ackerbodens als Brachfeld liegen blieb. Gleichzeitig waren Handwerk und Industrie noch ganz primitiv: Es gab keinen Handel und es war kein Geld in Umlauf, außer römischen Münzen in den ans Imperium grenzenden Gebieten, von wo aus Manufakturprodukte eingeführt wurden.\nDie deutschen Völker waren noch zur Zeit Marius, der die Horden der Kimber und Teutonen von der apeninnischen Halbinsel zurückschlug, als diese den Po überschreiten wollten [101 v.u.Z.], und zum großen Teil auch noch zu Zeiten Cäsars, Wandervölker; erst bei Tacitus, 150 Jahre später, werden sie als sesshaft beschrieben. Offensichtlich war es ein sehr verwickelter Prozess, der hauptsächlich mit der raschen Vermehrung zu tun hatte, Originalquellen darüber haben wir nicht. Als das Römische Reich begann unterzugehen, zählten sie laut Engels wohl an die 6 Millionen – in demselben Raum, in dem heute ca. 150 Millionen Erdenbürger leben.\nDie Klassendifferenz zwischen den Heerführern, gleichzeitig Besitzer von Land und Macht, und der Masse von Bauern-Soldaten – da es keine Sklaven gab, waren alle, die keine Waffenträger und nicht kriegsdienstpflichtig waren, verpflichtet den Boden zu bebauen – führte zur Bildung wirklicher Staaten, und zwar in dem Maße, wie ein bestimmtes Gebiet okkupiert und ein König oder Kaiser gewählt wurde, sei es auch nur auf Lebenszeit und noch nicht als Erbadel. An diesem Punkt war es mit der Gentilinstitution vorbei; die alte Volksversammlung bestand nur noch dem Schein nach und ging unmerklich in die Versammlung der Heerführer oder Landesfürsten über, die die Basis einer offenen Klassenmacht war.\nBeschleunigt wurde diese Entwicklung zweifellos durch die Eroberung des verfallenden Römischen Reiches, in dem sich die Eindringlinge niederließen. Ihre revolutionäre Aufgabe war weniger die, eine neue Ordnung herzustellen als den verdorbenen römischen Staat zu Fall zu bringen. Sie befreiten die Römer, wie Engels sagt, von ihrem eigenen, parasitären Staat, dessen überlebte ökonomisch-soziale Voraussetzungen nun fortfielen, und nahmen ihnen dafür zwei Drittel des gesamten Bodens.\nBei der verhältnismäßig geringen Zahl der Eroberer und ihrer Tradition gemeinschaftlicher Arbeit blieben weite Landstriche ungeteilt, nicht nur Wälder und Weiden, sondern auch Ackerland, wobei die Formen germanischen Rechts über den römischen standen oder beide sich miteinander vermischten. Das wieder ermöglichte eine feste territoriale Verwaltung jener früheren Wandervölker und für vier oder fünf Jahrhunderte erhoben sich die deutschen Reiche zu Mächten über die alten Provinzen und Italien selbst. Der bedeutendste Staat war das Frankenreich, das sich als Bollwerk gegen die Besetzung Europas durch die Mauren hervortat, und auch, als es [ab 840] dem Druck der Normannen nachgeben musste, ließ sich die Bevölkerung aus den Gebieten, in denen sie sesshaft geworden war, nicht vertreiben, wobei es zu einer komplexen ethnischen Vermischung der Germanen, der Romanen und (im Frankenreich) der indigenen Kelten kam. Aufgrund des Völkergewirrs, der herkömmlichen Lebens- und Arbeitsweise der ethnischen Stämme, ihrer Sprache und Verfassungen bildeten die deutschen Reiche keine Nationen, aber doch Staaten, denn sie besaßen jetzt feste Grenzen und eine einheitliche militärische Kraft.\n„Und dann, so unproduktiv diese vierhundert Jahre“ (5. bis 8. Jahrhundert) „auch scheinen, ein großes Produkt hinterließen sie: die modernen Nationalitäten, die Neugestaltung und Gliederung der westeuropäischen Menschheit für die kommende Geschichte“ (17., 18. und 19. Jahrhundert). „Die Deutschen hatten in der Tat Europa neu belebt, und darum endete die Staatenauflösung der germanischen Periode nicht mit normännisch-sarazenischer Unterjochung, sondern mit der Fortbildung (...) zum Feudalismus“ [MEW 21, S. 149].\nBevor wir diesen zweiten Teil mit dem Hinweis auf die Grundzüge der mittelalterlichen Formierung, worin der „nationale“ Faktor keinen Anteil hat, abschließen, haben wir mit dem oben Gesagten zeigen wollen: Als positives Resultat sieht die marxistische Lehre nicht nur die Organisation der alten barbarischen und nomadisierenden Gentes nach der Ortsangehörigkeit und somit die Herausbildung des Staates an – eine Sache, bei der die Völker der italischen und griechischen Halbinseln einen mehr als 1000jährigen Vorsprung hatten –, sondern ebenso den nationalen Charakter der Staaten, deren Übereinstimmung mit der Nationalität, d.h. einer Gemeinschaft, deren Basis nicht nur die Ethnie (innerhalb gewisser Grenzen) ist, sondern auch die Sprache, die Tradition und die Sitten aller Bewohner eines ausgedehnten und durch Grenzen markierten Territoriums. Während der Idealist in der Nationalität eine allgemeine Tatsache sieht, die immer und überall besteht, wo es Zivilisationen gibt, weisen wir Marxisten ihr bestimmte Zyklen zu. Einen ersten historischen Zyklus der Nationalität haben wir nachgezeichnet, den der großen nationalen Demokratien, die die Gesamtheit der freien Bürger nichtsdestotrotz in soziale Klassen teilten und den Sklavenmassen „übergestülpt“ wurden. Der zweite Zyklus, dem wir im dritten Teil folgen werden, ist jener der Demokratien freier Bürger, diesmal ohne Sklaven. In diesem historischen Zyklus geht die Nation mit einer neuen, nämlich der dem Kapitalismus eigenen Klassenspaltung einher. Die Nation und ihr materielles Gewicht werden zusammen mit dem Kapitalismus und der bürgerlichen Demokratie ihr Ende finden, aber nicht vorher, ja, die Gliederung in Nationalstaaten ist sogar unerlässlich, damit die Machtübernahme des modernen Kapitalismus in den verschiedenen geographischen Räumen als abgeschlossen gelten kann.\nDie feudale Gesellschaft als a-nationale Ordnung\n8. Die der feudalistischen Ordnung eigentümlichen ökonomischen Verhältnisse erklären, wie die feudale Produktionsweise eine bestimmte historische Form des politischen Staates ins Leben ruft, die keinen nationalen Charakter trägt.\nWir müssen uns noch einmal die wichtigsten Merkmale der Eigentums- und Produktionsverhältnisse ins Gedächtnis rufen, um zu verstehen, wie das Zusammentreffen zweier so heterogener Produktionstypen – die gemeinschaftliche Bodenbearbeitung der barbarischen Völker einerseits, der private Grundbesitz der Römer andererseits – in das ebenfalls auf der Agrarproduktion beruhende Feudalsystem einmündete, und um die marxistische Feststellung zu unterstreichen, dass die Staaten der klassischen Antike vor allem in ihrer Blütezeit nationalen Charakter – der mittelalterlichen Ordnung unbekannt – getragen hatten.\nAuf der Stufe der Barbarei, und solange das Sklavenhaltertum nicht auftritt, ist das freie Mitglied des Gemeinwesens ein Bodenbebauer; das Land war aber nicht geteilt, weder zum Zweck der von jedem zu erbringenden Arbeitsleistung noch zum Zweck der Zuteilung und des Konsums der Erträge.\nIn der antiken Gesellschaftsorganisation bildeten wesentlich die Sklaven das produktive Fundament, auf dem die Gesellschaft ruhte; und zwar nicht nur in Bezug auf die Landwirtschaft, sondern auch in Bezug auf die schon ziemlich entwickelte und differenzierte Manufakturproduktion, so dass wir tatsächlich sagen können, dass es in der griechisch-römischen Welt einen spezifischen Industrialismus, und in gewisser Hinsicht spezifischen Kapitalismus gab: Als Bestandteil des Kapitals galten weniger der Boden und die Produktionsmittel als die lebendigen Menschen, so wie im heutigen Betrieb Boden, Maschinen und Arbeitsvieh Kapital sind. Der antike Kapitalismus hatte an seinem Gegenpol keine allgemeine Lohnarbeit, da es freie, gegen Lohn arbeitende Menschen kaum gab.\nWeil aber die fundamentale gesellschaftliche Arbeitskraft, die Sklaven (welche ursprünglich vielleicht Gemeinbesitz von Gruppen freier Menschen waren), ein Eigentumsobjekt darstellten, waren sie ungleich verteilt, was die Freien wiederum in zwei Klassen spaltete: sklavenbesitzende Bürger und solche, die kein Eigentum an Menschen besaßen. Selbst der weise, aber als Philosoph in Armut lebende Sokrates hätte sich gerne mindestens einen Sklaven zugelegt.\nDer Bürger, der über keine Sklaven verfügte, konnte also sein Leben nicht vom Produkt der Arbeitskraft der Sklaven fristen und musste selbst arbeiten: Nicht als Sklave, aber jedenfalls als freier Bürger, d.h. ohne sich den Anweisungen eines Herrn fügen zu müssen. Eben in diesem Zusammenhang steht das Regime des privaten Grundeigentums. Der freie Arbeiter war grundbesitzender Bauer, der über sein Fetzchen Erde verfügte und aus ihr die Früchte der eigenen Arbeit zog. Andere Freie, ebenfalls nicht reich und nicht über Sklaven verfügend, gingen einem Handwerk oder freien Berufen nach (bei denen sie, zumindest wenn es sich um eine geistige Tätigkeit wie das Philosophieren handelte, nicht die Konkurrenz der Sklaven fürchten brauchten).\nAls dieser Zyklus abgeschlossen war, wurde der ganze Agrarboden zum „allodialen“ Gut. Das Allod ist frei veräußerliches Privateigentum. Das von Rom eroberte neue Land wurde sofort in Parzellen zerschlagen und unter den siegreichen Soldaten aufgeteilt, welche sich so in Kolonen verwandelten. Damit aber das allodiale Recht voll zum Tragen kommen konnte, musste Geld in Umlauf sein, zum Erwerb verschiedener Produkte wie zum Kauf und Verkauf von Sklaven und Grundbesitz.\nDie wenigen Güter, die nicht als Parzellen zugewiesen wurden und Staatsbesitz bzw. Besitz lokaler Verwaltungskörperschaften blieben, bildeten als Gegenstück zum Allod die „Domäne“. Das Übergewicht des Allods gegenüber den Staatsdomänen erforderte daher ein Zirkulationsmittel und so auch einen allgemeinen Markt, zu dem alle freien Bürger des ganzen Reichs Zugang hatten. Das war in Griechenland und Rom vollumfänglich der Fall. Im Gegensatz zur Barbarei und seinen in sich abgeschlossenen Arbeits- und Konsumsphären fand sich im klassisch antiken Produktionstypus erstmals ein nationaler Binnenmarkt vor (einschließlich den Anfängen eines internationalen Marktes). Der territoriale Staat ist ein Nationalstaat nicht nur dann, wenn sich seine Macht, damit auch seine öffentliche Gewalt, über das ganze Staatsgebiet ausdehnt – dies war auch bei den Ägyptern, Assyrern, dann Saliern oder Burgundern so –, sondern vor allem, wenn der Handel mit Arbeitsprodukten und Gütern auf dem ganzen Territorium bis in den hintersten Winkel möglich ist. Im rechtlichen Überbau drückt sich das darin aus, dass das Gesetz für die Bürger in allen Provinzen gleiche Gültigkeit hat. Nur dann ist der Staat eine Nation. Im Sinne des historischen Materialismus ist Nation daher ein organisiertes Gemeinwesen auf einem Gebiet, in dem ein einheitlicher Binnenmarkt besteht. Entsprechend findet sich, dass dieses geschichtliche Resultat mit einem gewissen Grad an Gemeinsamkeit des Blutes, aber mehr noch der Sprache (man treibt keinen Handel ohne zu sprechen!), der Sitten und Bräuche einhergeht ...\nDas klassische ökonomische Milieu hatte, wie im heutigen Kapitalismus, zu einer Akkumulation geführt: einer hatte einen Haufen Sklaven, der andere keine, einer hatte viel Land, ein anderer gerade so viel, wie er durch eigene Kraft aufbrechen konnte. Die Konzentration der Böden [Latifundien] führte zum Desaster: Die Sklavenarbeit rechnete sich nicht mehr (in diesem Sinne schrieb Plinius: latifundia Italiam perdidere) und an ihre Stelle trat die Kleinkultur [Gartenbau als Vorläufer des Feldbaus]. Infolgedessen war die Sklavenarbeit dann moralisch geächtet ... allerdings scheinen die heutigen Kompilatoren von Agrargesetzen, was die technische und soziale Entwicklung angeht, hier stehengeblieben zu sein, denn sie bringen Sklaventum und habgierige kapitalistische Ausbeutung durcheinander. Doch im Moment beschäftigt uns das Mittelalter.\nMit der Verödung der technisch rückschrittlich und unproduktiv gewordenen römischen Landwirtschaft brach aber auch der allgemeine Austausch zusammen, wodurch der bewegliche Reichtum im ganzen Imperium in Umlauf gekommen war, ebenso wie die Palette von Mitteln, die mannigfachen Bedürfnisse der Bevölkerung zu befriedigen, sehr eingeschränkt wurde. Die Barbaren dagegen hatten ihre Tradition geringer Konsumtion mitgebracht; sicher gab es kurze Intermezzi, die in den Städten vorgefundene Kriegsbeute zu verjubeln (seit dieser Zeit verfielen die Städte), doch der wirkliche Reichtum war für sie das eroberte Land. Die gesellschaftliche Arbeitsteilung bestand jedoch schon zu lange und war bereits zu weit fortgeschritten, als dass der den römischen Grundbesitzern oder den Herren der Latifundien genommene Boden nach der Gentilverfassung unter gemeinsame Leitung hätte kommen oder auch nur Domäne der neuen Mächte hätte werden können. Es entstand eine Mischform aus Allod und Domäne. Teils wurde der Boden gemeinsam genutzt, teils wurde er definitiv in Form des Allods parzelliert – was in einer Zeit, in der ständig neue Eroberer nachdrängten, eine äußerst heikle Angelegenheit war – und zum Teil wurde er periodisch neu aufgeteilt.\nDie fränkischen Bauern stürzten sich auf die ersehnten fruchtbaren Landstriche und in dem milden Klima erzielten sie rasch einen höheren Gewinn als vormals die Sklavenmassen. Aufgrund so vieler bislang ungenutzter Arbeitskräfte und der reichen, von den römischen Krösussen geringgeschätzten Böden blühen die Produktivkräfte wieder mächtig auf. Doch mit der römischen Verwaltung des Straßen- und Verkehrsnetzes geht auch das Bindegewebe des Handels in die Brüche und es gewinnt wieder die lokale Produktion und der unmittelbare Konsumtion die Oberhand.\nEine solche Ökonomie ohne Handel charakterisiert das Mittelalter. Die Staaten haben ein Rechtswesen, und sie haben territoriale Heere, aber keinen Binnenmarkt – sind also keine wirklichen Nationen.\nWenn in den antiken Gentes im Verlaufe ihrer Wanderungen und Eroberungszüge schon die soziale Gleichheit verloren gegangen war, so jetzt auch sehr bald – bei der halb gemeinsamen, halb allodialen Bewirtschaftung der eroberten Landstrecken – ihre Freiheit und Selbständigkeit. Der Konzentrationsprozess des Grundbesitzes in Händen von Heerführern, Beamten, Günstlingen des Königs, religiösen Körperschaften begann wieder von vorn.\nAn die Stelle der Sklaven trat eine neue Klasse: sie waren solchen Leuten zu Diensten, die auf eigene Rechnung arbeiteten – und mehr noch, die vom Raub und der Auspressung freier Arbeiter lebten. Voraussetzung für das Arbeiten auf parzellierten Böden war eine stabile Ordnung, die unter der römischen Zentralverwaltung mit ihren Richtern, Polizisten und Soldaten unantastbar, hochheilig gewesen war, doch dann zerfiel, nicht nur, weil immer wieder neue kriegerische Völker in die fruchtbaren Ländereien einfielen, sondern auch aufgrund der ewigen Raub- und Eroberungszüge zwischen Herren und Kriegsführern ein und derselben, aber noch kaum zentralisierten Macht.\nEher als der persönlichen Freiheit bedurfte der fränkische Bauer daher der Sicherheit, die das Grundelement der römischen Rechtsordnung gewesen war – heute aufgefrischt und zum Modell erhoben. Er fand diese Sicherheit auf Kosten der Freiheit, was heißt, er konnte ziemlich sicher sein, für sich selbst zu arbeiten, statt seine gesamte Ernte und alle Vorräte und Werkzeuge Plünderern opfern zu müssen.\nDiese Form ist die „Kommendation“ (Schutzergebung), ein echter Vertrag zwischen dem Bodenbebauer und dem waffentragenden und kriegführenden Herrn. Der Feudalherr gewährleistete stabile Verhältnisse und der Bauer führte einen Teil seiner Ernte (Abgabenpflicht) oder einen Teil seiner Arbeitskraft (Dienstpflicht) an ihn ab. Doch die Gewähr, nicht fortgejagt zu werden, verwandelte sich in die Pflicht, auf der Scholle kleben zu bleiben. Sklaven, die mit Haut und Haar ge- und verkauft werden konnten, gab es nicht mehr, aber auch nicht den freien fränkischen Bauern: jetzt gab es den Leibeigenen.\nDie Grundlagen der modernen Revolution\nDie Engels‘sche Verteidigung dieser Form gegenüber der Sklavenwirtschaft auf den Latifundien ist vollkommen marxistisch. Die Leibeigenschaft erlaubte, wie etwa im Frankenreich der halbbarbarischen Kelten, eine enorme Entwicklung der Produktion und eine so gewaltige Volksvermehrung, dass die immer wiederkehrenden Hungersnöte (Folge des unterbrochenen Handels zwischen Regionen und Provinzen) den demographischen Faktor ebenso wenig erschüttern konnten wie die 200 Jahre später stattfindenden Kreuzzüge (Versuch, die alten Handelsstraßen wieder zu öffnen).\nAlso beförderte auch diese Revolution, die mit dem durch die barbarischen Eindringlinge herbeigeführten Untergang des Römischen Reiches einherging, die gesellschaftliche Produktivkraftentwicklung.\nDas besiedelte und fruchtbar gewordene Europa war jetzt fester Wohnsitz von Völkern, die technisch und kulturell stufenweise aufsteigen werden, was die Gliederung von Ländern mit sesshaften Bevölkerungen mit sich brachte. Doch die Zerstörung des Handels und des Marktes in ihrer nationalen und imperialen Ausdehnung verurteilte es zu einer langen Periode, in der das wirtschaftliche Leben molekular und zersplittert war und auf selbstgenügsamen Produktions- und Konsumtionskreisen beruhte. Die die große Mehrheit der Bevölkerung stellende Klasse, die leibeigene und an die Scholle gefesselte Klasse, war von jeder sozialen Entwicklung abgeschnitten.\nDoch während die Sklaven des Altertums keine siegreichen Befreiungskämpfe zu führen vermochten, wurde für die europäischen Völker die Grundlage einer noch fernen, aber mächtigen revolutionären Erhebung gegen die herrschenden Stände und Einrichtungen der feudalen Zeit gelegt – wie schon Fourier genial und intuitiv erkannte.\nIn der Zeit, in der das moderne städtische Proletariat sich anschickt, die Geschichtsbühne zu betreten, ist die nationale Forderung das wichtigste Treibmittel dieser gewaltigen Revolution, geeignet, den modernen Staatsbürger von den Fesseln der Knechtschaft zu befreien und ihn auf die Höhe des antiken Bürgers zu heben. Wenn die moderne bürgerliche Revolution von diesem Widerhall des griechisch-römischen Ruhmes – „Qui nous délivrera des Grecs et des Romains?“ – ebenso reichlich Gebrauch macht wie Missbrauch damit treibt, ist sicher, dass es sich hier um ein Gärungsmittel von ungeheurer Kraft handelt.\nEs ist nicht unsere Revolution, und die nationale Forderung ist ebenso wenig die unsere wie die Behauptung, sie sei eine unwiderruflich und auf Ewigkeit zum Besten der Menschheit gemachte Errungenschaft. Trotzdem begleitet der Marxismus sie mit Interesse, ja sogar Bewunderung und Leidenschaft, und wenn sie im Laufe der Geschichte, in den dafür genau abgegrenzten Zeiten und Räumen bedroht ist, ist er bereit, den Kampf dafür aufzunehmen.\nNotwendig ist die Untersuchung der Entwicklungsstufe der Zyklen, der richtigen Eingrenzung ihrer wirklichen Räume und wirklichen Zeiten. Wenn die ursprünglichen Gentes ihren Entwicklungsgang im Mittelmeerraum tausend Jahre früher als auf dem europäischen Kontinent angetreten hatten, kann der moderne nationale Zyklus des Westens sehr wohl abschließen, während der von Völkern anderer Ethnien, anderer Kontinente und eines anderen Zyklus noch für lange Zeit revolutionär offen bleibt.\nVor allem deshalb ist es ungeheuer wichtig, sich über den Mechanismus des nationalen Faktors im revolutionären und marxistischen Sinne Klarheit zu verschaffen.\n“I fattori di razza e nazione nella teoria marxista”: Il programma comunista, Nr. 16-20, 1953.\n Heloten: die von den Spartanern unterworfenen, zu Staatssklaven gemachten Bewohner von Lakonien. Die leibeigenen, an die Scholle gefesselten Bauern mussten die Hälfte des Ertrags abliefern und im Krieg als Waffenknechte dienen.\n municipi waren die von Rom abhängigen Orte, deren Einwohner – bestehend aus antiken Völker und Stämmen, wie den Italiker, die etwa 1.000 v.u.Z. von Norden her eingewandert waren – zunächst die gleichen Pflichten wie die römischen Bürger hatten, nicht aber deren politische Rechte.\n proletario hieß der Besitzlose, der nur erfasst wurde, wenn er „prole“ (Nachkommen) hatte bzw. haben konnte.\n Siehe das VI. Kapitel: „Gens und Staat in Rom“ in MEW 21, S. 117-126.\n Siehe MEW 21, S. 150 wo Engels darauf hinweist, dass „ein Stück echter Gentilverfassung in der Form der Markgenossenschaft in den Feudalstaat hinübergerettet“ wurde und „damit der unterdrückten Klasse, den Bauern, selbst unter der härtesten mittelalterlichen Leibeigenschaft, einen lokalen Zusammenhalt und ein Mittel des Widerstands“ gab. Und, wie von „Fourier zuerst hervorgehoben“, diese „mildere Form der Knechtschaft“ gibt den „Geknechteten die Mittel zur allmählichen Befreiung als Klasse“.\n Hausgenossenschaft: Mehrere Generationen umfassende Familien mit gemeinsamen Grundbesitz und gemeinsamer Bebauung; eine patriarchale Form, die aus der Gruppenehe, der mutterrechtlichen Familie, hervorging und in die Einzelehe einmündet.\n Dorfgenossenschaft: Jede Familie erhält ein gleich großes Stück Boden von jeder Bodenqualität, die umliegenden Wälder, Gewässer etc. werden gemeinsam genutzt.\n Die Sklaven galten als „unorganische Bedingung der Produktion, wie das Vieh, oder als Anhängsel der Erde“ bzw. wie die Alten sagten, als instrumentum vocale, als stimmbegabtes Werkzeug; das Tier als instrumentum semivocale, das Arbeitsgerät als instrumentum mutum; vergleiche MEW 42, S. 397.\n Auf der Mittelstufe der Barbarei findet die erste große Teilung der Arbeit statt: Hirtenstämme sondern sich von den anderen Arbeitenden ab, ergo andere und mehr Lebensmittel, ergo Bedingungen für den Austausch zwischen verschiedenen Stämmen; mit der Steigerung der Produktion auch im Ackerbau und im häuslichen Handwerk steigt auch die Arbeitsmenge, es werden folglich mehr Hände gebraucht: „Der Krieg liefert sie. Die Kriegsgefangenen werden in Sklaven verwandelt“ [MEW 21, S. 157].\n Kolonen: halbfreie Kleinpächter; sie haben keine Eigentumsrechte, nur Nutzungsrechte; man nennt sie auch „Sklaven des Bodens“.\n latifundia Italiam perdidere (lat.): Die Latifundien haben Italien zugrunde gerichtet.\n „Wer wird uns von den Griechen und Römern befreien?“ ist ein berühmter Vers von dem in Vergessenheit geratenen französischen Dichter Joseph Berchoux (1760-1838); der Sinn ist eine Erwiderung auf die revolutionär-bürgerliche Ehrung der antiken Helden.\nDie moderne bürgerliche Revolution gebrauchte und missbrauchte die Erinnerung an die griechisch-römischen Helden und erzeugte dabei in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine (ebenso bürgerliche, aber diesmal bar von jedem revolutionären Anspruch) Reaktion der Ablehnung jeglicher Modellübernahme aus der Antike.


Corona-Sonderzahlung: 283 000 Euro für Mitarbeiter des Peiner Klinikums\nCorona-Sonderzahlung: 283.000 Euro für Mitarbeiter des Peiner Klinikums\nDas Klinikum Peine an der Virchowstraße: Die Mitarbeiter haben eine Corona-Sonderzahlung des Bundes erhalten.\nMit den Mitteln will der Bund die Leistungen des Krankenhauspersonals in Peine während der zweiten Corona-Welle honorieren. Davon profitieren mehrere Berufsgruppen – aber nicht ausnahmslos alle.\nPeine.Insgesamt rund 283 000 Euro erhalten die Mitarbeiter des Peiner Klinikums als Sonderzahlung vom Bund. Damit sollen die besonderen Leistungen des Krankenhauspersonals während der zweiten Corona-Welle honoriert werden, wie Klinikumssprecherin Sarah Weil-Pütsch mitteilt.\nZwischen dem Betriebsrat und der Geschäftsführung sei zur gerechten Verteilung der Sonderzahlung eine Betriebsvereinbarung getroffen worden, so Weil-Pütsch. „In dieser wurde ein Prämien-Modell festgelegt, dass die Verteilung nach der Belastungs-Intensität der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter regelt.“ So hätten alle tätigen Mitarbeiter haben ihre Prämie mit der letzten Gehaltsabrechnung erhalten. Das Gesetz habe die Ärzteschaft ausdrücklich nicht mit eingeschlossen. Alle Krankenhäuser in Deutschland seien bedacht worden, erklärt die Sprecherin.


98 Artikel unter dem Schlagwort polizei gefunden\nTäter weiter auf der Flucht, Polizei sucht nach Geldautomaten-Sprenger von Ferdinandshof\nZwei Verletzte nach Schüssen an verschiedenen Orten\nMehrere Schüsse, zwei Verletzte – schwer bewaffnete Beamte im Einsatz\nSonntagnacht sind in Lichtenberg an zwei Orten Schüsse gefallen. Zwei Männer wurden verletzt und ins Krankenhaus gebracht. Der Täter zielte auf die Beine.\nDie Polizei in Schwerin fährt seit Freitagabend verstärkt Streife an bekannten Treffpunkten, an denen abends teils mehrere hundert Jugendliche feiern. In den vergangenen Wochen hatte es über 30 Anzeigen von Anwohnern wegen Lärmbelästigung und liegengelassenem Müll gegeben.\nPolizeieinsatz rund um Synagoge in Hagen beendet\nSchlagstöcke und Hausbesetzungen: Als die Proteste gegen die Automesse in München eskalierten\nMit Beginn der IAA in München hatten Gegener gegen die Automesse protestiert. 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Die Polizei ist mit einem Großaufgebot einschließlich Pferden, Wasserwerfer und Hubschrauber im Einsatz. Die Beamten setzen Hunderte Demonstranten zeitweise fest.\nBerlin: Demo mit Palästina-Flaggen – „Gab schon Gewaltaufrufe gegen Tel Aviv“ - WELT\nVandalismus, Raub, Körperverletzung. Park am Gleisdreieck – Die Politik muss handeln!\nVandalismus, Raub, Körperverletzung. Immer häufiger wird die Polizei zum Park am Gleisdreieck alarmiert, weil dort Jugendliche randalieren. Dazu ein Kommentar von B.Z.-Redakteur Stefan Peter.\nPolizei untersucht nach Impfung mit Kochsalzlösung politische Motive\nNiedersachsen: Polizei prüft nach Impfung mit Kochsalzlösung politische Motive - WELT\nEine Krankenschwester tauscht den Corona-Impfstoff gegen eine Kochsalzlösung aus und spritzt die Flüssigkeit sechs Patienten. Erst heißt es, sie habe vertuschen wollen, dass eine Ampulle zu Bruch gegangen sei. Doch jetzt ermittelt der Staatsschutz.\nAusgangssperre-Kontrollen? Nicht in Berlin. B.Z. war eine ganze Nacht lang unterwegs\nVon 22 Uhr bis 5 Uhr gilt in Berlin aufgrund der bundesweiten Coronaverordnungen Sperrstunde. Aber wird das auch kontrolliert? B.Z. ist eine Nacht lang, von 23 bis 5 Uhr, durch Berlin gefahren, um zu schauen, ob diese Sperrstunde auch eingehalten und durchgesetzt wird.


17-12-2007 Russland und Nahost\nRussland plant große Finanzhilfe für Palästina\nRussland wird das Reformprogramm für Palästina in finanzieller Hinsicht wesentlich unterstützen, sagte der russische Außenminister Sergej Lawrow auf der internationalen Konferenz der Geberländer in Paris, die den Palästinensern finanziell helfen will, am Montag.\n„In nächster Zeit werden wir einen großen finanziellen Beitrag im Rahmen der internationalen Unterstützung für die Erfüllung des Programmes der Reformen und der Entwicklung tätigen, das von der Regierung der Palästinensischen Nationalen Administration (PNA) gebilligt wurde“, so der Minister.\nEr betonte, dass Russland das erste Land war, das Palästina „nach den freien und demokratischen Wahlen im Januar 2006 durch die Überweisung von 10 Millionen Dollar für die Unterstützung des Gesundheitssystems und anderer dringender Bedürfnisse“ finanzielle Hilfe geleistet hätte. „In diesem Herbst haben wir 60 Tonnen Lebensmittel und Medikamente in den Gaza-Streifen geschickt“, führte Lawrow aus.\nEr teilte mit, dass Russland der PNA jährlich 170 staatliche Stipendien zur Verfügung stelle und palästinensische Diplomaten, Beamte und Polizisten ausbilde. „Für die Stärkung der palästinensischen Sicherheitskräfte haben wir für die PNA 50 Schützenpanzerwagen, Kommunikationsmittel und spezielle Ausrüstung vorbereitet. Wir rechnen mit der Hilfe der Länder der Region für die schnellstmögliche Zustellung dieser Hilfe“, äußerte der Diplomat.\nEr versicherte, dass Russland auch künftig die Errichtung der palästinensischen Staatlichkeit sowie Projekte, die unter der Leitung des Sonderbeauftragten des Nahost-Quartetts (Russland, USA, EU, UNO), Tony Blair, ausgearbeitet wurden, unterstützen werde.\nDie EU-Kommission will das palästinensische Volk im kommenden Jahr mit 440 Millionen Euro unterstützen, sagte die EU-Außenkommissarin Benita Ferrero-Waldner auf der Konferenz der Geberländer.\nDie Führung der Palästinensischen Autonomie will für die kommenden drei Jahre (2008 bis 2010) 5,6 Milliarden US-Dollar für die Finanzierung des Haushaltes und die Realisierung von Projekten sammeln, die der Verbesserung der Lebensbedingungen der Palästinenser dienen. RIA Novosti


AIDA Winter-Kreuzfahrten: Heiße Preise und Sonne satt mit AIDA\nStartseite AIDA AIDA Winter-Kreuzfahrten: Heiße Preise und Sonne satt\nAIDA Winter-Kreuzfahrten: Heiße Preise und Sonne satt\nvon Autoren auf Kreuzfahrt-Prozente.de am 15. März 2019 Kein Kommentar\nDer AIDA Winter wird heiß – bei diesen günstigen Kreuzfahrt-Angeboten! Schon jetzt buchen Sie Ihren persönlichen AIDA Winter-Urlaub zu günstigen Preisen.\nAuch über die Feiertage und den Jahreswechsel bietet AIDA echte Schnäppchen an. Hier finden Sie unsere Preistipps für den AIDA Winter 2020/2021. Ständig aktualisiert – sobald verfügbar mit neuen VARIO-Angeboten!\nBesonders gefragt im Winter sind z.B. spezielle AIDA Kreuzfahrten für Weihnachten und Silvester.\nWenn es bei uns so langsam kühler wird, träumen viele von Inseln mit Traumstränden, Palmen, kristallklarem Wasser, einem bunten Cocktail in der Hand und der Sonnenbrille auf der Nase. Vielleicht legt man sich in eine Hängematte und liest ein Buch, während die Sonnenstrahlen die Haut immer brauner werden lassen…\nMit einer AIDA Winter-Kreuzfahrt kann lässt sich die kalte Jahreszeit entspannt genießen.\nAIDA Winter entdecken\nAktuelle Angebote für AIDA Winter 2020/2021\nSo ermitteln Sie die Flugpreise\nDa die Preise für die AIDA Winter-Kreuzfahrten meistens ohne Flug angibt (außer bei den Angeboten mit einem roten Punkt), ist es sinnvoll, sich einen schnellen Überblick über die möglichen Flugverbindungen und die aktuellen Preise zu verschaffen. Im Moment ist die Auswahl bei allen für den AIDA Winter angebotenen Reisen noch recht groß.\nZudem sind die An- und Abreisepakete oft auch ein Preistipp, denn inkludiert sind nicht nur die Flüge, sondern auch der Transfer am Zielort und die Garantie, dass das Schiff im Falle einer Flugverspätung auf Sie wartet. So einfach finden Sie die Flugpreise heraus:\n1. Klicken Sie auf Ihre Wunschreise für den AIDA Winter\nSuchen Sie Ihren Wunschtermin aus den Listen oben heraus und klicken Sie dann auf den grünen Button „Zum Angebot“.\n2. Klicken Sie auf den grünen Button „Reise buchen“\nKeine Sorge, eine Buchung findet noch nicht statt. Dafür müssten Sie noch weitere Daten eingeben, was für eine einfache Flugpreis-Suche nicht nötig ist.\n3. Klicken Sie auf den großen blauen Button „Jetzt prüfen“\n4. Und schon sehen Sie die verfügbaren An- und Abreisepakete\nEs öffnet sich ein Fenster, das zum Beispiel so aussehen könnte:\nDie Preise gelten jeweils für den Hin- und Rückflug von und zu den genannten Flughäfen. Im AIDA PREMIUM-Tarif sind auch zwei Rail-and-Fly-Tickets für die Hin- und Rückreise zum Flughafen innerhalb Deutschlands (mit ICE) enthalten.\nNicht zuletzt haben Sie mit diesen Paketen die Gewähr, dass Sie Ihr AIDA Schiff auf jeden Fall rechtzeitig erreichen.\nSchlagwörter: AIDA Winter, Kanaren, Kapverden, Karibik, Mittelmeer, Orient, Top-Angebot


Lichtermeditation in der Adventszeit – Grundschule Jungingen\nIm Labyrinth verliert man sich nicht; im Labyrinth findet man sich; im Labyrinth begegnet man sich".\nUnter dieses Motto stellen wir zwei Adventsmeditationen, die fast in jedem Jahr im Pausenhof-Labyrinth stattfinden. Unsere Religionslehrerin Frau Beuter lädt in der dritten Adventwoche zu einer Besinnung bei Kerzenlicht im Schulhof ein. Die Teilnehmer durchschreiten jenes Labyrinth, das vor einigen Jahren – in Originalgröße nach dem Vorbild des „Labyrinth von Chartres“ – vom Kollegium auf dem Pausenhof aufgezeichnet wurde.\nIn ihrer Begrüßung erläutert Frau Beuter, dass es sich beim Labyrinth eben nicht um einen Irrgarten handle, in dem man sich verlaufen könne, sondern um einen Weg, auf dem man stets zu seiner Mitte finden würde. Die teilnehmenden Schulkinder und Erwachsene zünden sich am „Friedenslicht von Bethlehem“, das alljährlich seinen Weg nach Jungingen findet, eine Kerze an und machen sich auf den Weg durch die verschlungenen, über 300m langen Pfade bis in die Mitte des Labyrinths, begleitet von meditativen Texten zur Adventszeit mit Impulsen für einen guten Lebensweg.\nTobias Lillge freut sich, dass in seiner Schulgemeinde immer wieder auf Neue Erfahrungen und Erlebnisse abseits des reinen Lehrens und Lernens möglich sind und auch Erwachsene daran teilhaben wollen. So empfinden die Teilnehmer den erlebten Weg nicht nur als einen äußeren Weg über den Schulhof, sondern als inneren Weg durch die Tage des Advents und zu sich selbst. Bei Kinderpunsch, heißem Tee und frisch gebackenem Früchtebrot klingt der Abend im Schulhaus aus.


Energieausweis gilt nur 10 Jahre - Landgraf Immobilienmakler Reutlingen\nEnergieausweis gilt nur 10 Jahre\nSeit über zehn Jahren gilt für Gebäude eine Ausweispflicht. Mit dem sogenannten Energieausweis muss die Effizienz einer Immobilie nachgewiesen werden. Diesen Nachweis müssen die Eigentümer beim Verkauf oder der Vermietung ihres Gebäudes erbringen.\nDer Energieausweis hat jedoch grundsätzlich nur eine Gültigkeit von zehn Jahren. Ein neuer Ausweis muss allerdings nur besorgt werden, wenn Eigentümer ihre Immobilie verkaufen oder vermieten möchten.\nLesen Sie mehr über den Energieausweis im GEA.\nAktuelles 1. Oktober 2020 1. Oktober 2020 Team Landgraf


Kaito Kids Items | ConanWiki.org – Dein Detektiv Conan-Wiki\nKaito Kids Items listet die verschiedenen Hilfsmittel und Gerätschaften auf, die der Gentleman-Dieb regelmäßig bei seinen Diebstählen einsetzt. Oft setzt er sie erst bei seiner Flucht ein oder um seine Gegenspieler auf eine falsche Fährte zu lenken, da ihn die Gadgets eindeutig als Gentleman-Dieb verraten.\nNicht Bestandteil dieses Artikels sind Kaito Kids Täuschungsmanöver, wie die Stimmenverstellung oder seine verschiedenen Verkleidungen.\nIn Magic Kaito 1412 erfährt man, dass Hiroshi Agasa der Erfinder von Kaito Kids Items ist.\nKid rettet Conan mit seinem Drachengleiter\nEines von Kaito Kids Markenzeichen ist sein weißer Drachengleiter. Er wurde bereits von dem ersten Kaito Kid verwendet und ist ein fester Bestandteil des Kostüms, verborgen unter dem Umhang des Anzugs. Kid nutzt den Gleiter vornehmlich zur Flucht, da er sich mit ihm sehr schnell und flexibel fortbewegen kann. Auch hat er mit ihm schon verschiedene Personen vor einem Sturz in die Tiefe bewahrt und ihnen damit das Leben gerettet.\nBei einem seiner Versuche Kid zu stellen, macht sich Conan den Gleiter zunutze. Er wagt einen geplanten Sprung von einem Hochhaus, den er wie einen Sturz aussehen lässt. Da des Kind schneller fällt als Kid ihm hinterhergleiten kann, löst er die direkte Verbindung zu seinem Fluggerät um ebenfalls zu fallen. Als er merkt, dass er von dem Jungen hereingelegt wurde, zieht er sich jedoch an einer Schnur wieder hinauf zu seinem Gleiter und entkommt.\nGeräte zu Fuß[Bearbeiten]\nNicht immer kann der Meisterdieb eines seiner Fluggeräte zur Flucht einsetzen. So nutzte er beispielsweise einen Roller um sich flink durch die engen Gassen einer Einkaufsstraße zu bewegen, während er von einer Horde von Mini-Robotern verfolgt wurde. Ein anderes Mal verwendete er ein paar Rollschuhe um nach dem Diebstahl einem schießfreudigen Kommissar Nakamori zu entkommen, der ihn mit seinen Beamten durch mehrere Etagen eines Hochhauses jagte.\nSchlafgas, Blendgranaten, Rauchbomben & Co.[Bearbeiten]\nKid verschwindet mit der Rauchbombe\nDie Polizisten fallen auf den Dummy herein\nKaito Kid benutzt Spiegel, um sich seiner Umgebung anzupassen bzw. sich zu tarnen.\nKonosuke Jii, verkleidet als Kaito Kid, zweifelt an Kids Tod und versucht mittels der Verkleidung, die Mörder von Toichi Kuroba herauszulocken. Er dringt in das Stadtmuseum ein und versteckt sich zuerst an einer Wand, jedoch ist er mit Spiegel umgeben, sodass er an der Wand getarnt ist. Beim zweiten Einbruch versteckt er sich in einer Dachlucke und rennt nachdem die Polizisten ihn vergeblich gesucht haben, auf Kommissar Nakamori zu, welcher vor Glasfenstern steht, jedoch sieht man nur seinen Kopf, da der Rest wieder von den Spiegeln umgeben ist, sodass dieser Kid nicht fassen kann, sodass dieser durch das Fenster springt und im Anschluss auf das Dach klettert. Dort oben trifft er auf Kaito Kuroba, welchen er erst als Nachahmer vermutet und rennt auf ihn zu, jedoch erkennt Kaito, dass es sich um Spiegel um Kid handelt und zerschießt diese mit seiner Spielkartenpistole.\nKid benutzt Knicklichter\nPrinzessin Ann, aus dem fiktiven Königreich Sabrina, hofft bei ihrem Japan Besuch auf Kaito Kid zu treffen, welchen sie sehr verehrt. Somit schmiedet Kid den Plan, Die Sonne von Paris zu stehlen. Als er in Prinzessin Anns Gemach eingedrungen ist, unterhält er sich mit ihr. Sie stellt sich als Verehrerin heraus und Kid bittet sie, ihm die Sonne von Paris zu geben.Kurze Zeit später stürmt Kommissar Doron herein, jedoch wurde der Raum abgedunkelt. Doron jedoch sagt, dass er Kid finde, da der Stein im Dunkeln leuchte. Daraufhin leuchten jedoch mehrere Knicklichter auf, die Doron verwirren. Dies gelingt zunächst bis er den Stein aufgrund der kreuzförmiger Leuchtkraft erkennt, jedoch trickst ihn Kid daraufhin aus. \nInfrarotbrille und Saugnapfkanone[Bearbeiten]\nKid benutzt die Saugnapfkanone\nKid spricht ins Walkie-Talkie\n↑ Kaito Kid – Band 5: Kapitel 30 ~ Der verkleidete Toichi Kuroba flog mit der Phantom Lady durch die Nacht von Paris.\n↑ 2,0 2,1 Kaito Kid – Band 2: Kapitel 10 ~ Kaito Kid rettete die Schwarzmagierin Akako Koizumi, als diese vom Tokyo Tower stürzte.\n↑ Detektiv Conan – Episode 238 ~ Kaito Kid rettet die Detektivin Furuya Senma, nachdem diese aus einem fliegenden Helikopter sprang.\n↑ Detektiv Conan – Film 14\n↑ 6,0 6,1 Kaito Kid – Band 3: Kapitel 16 ~ Nachdem er seinen Gegenspieler Saguru Hakuba betäubt hatte, stahl Kaito Kid vor den Augen der Polizei eine riesige Bronzestatue.\n↑ Kaito Kid – Band 2: Kapitel 9 ~ Kaito entdeckte den kleinen #RZ-04, der sich an seine Kleidung geheftet hatte.\n↑ Kaito Kid – Band 4: Kapitel 23 ~ Um ungehindert in den von der Polizei bewachten Glockenturm zu gelangen, stahl Kid die Identität eines jungen Beamten.\n↑ Kaito Kid – Band 4: Kapitel 25 ~ Auf der Toilette des Hotels erhielt Kaito Kuroba einen Anruf.\n↑ Kaito Kid – Band 1: Kapitel 4 ~ Kaito Kuroba schlich sich von seiner Verabredung aus dem Vergnügungspark.\n↑ Kaito Kid – Band 1: Kapitel 4\n↑ Kaito Kid – Band 4: Kapitel 21 ~ Hinter der Bühne im Restaurant des Minato-Hotels, trafen Jody Hopper und der verkleidete Kid auf die Männer in Schwarz.\n↑ Kaito Kid – Band 1: Kapitel 2 ~ Kaito Kid versuchte den europäischen Polizisten Doron zu täuschen, indem er eine Kid-Marionette an seinem Ballon von dem Hotel wegfliegen ließ.\n↑ Kaito Kid – Band 4: Kapitel 21 ~ Kaito Kid täuschte die Polizei, indem er eine Kid-Marionette an seinem Ballon von dem fahrenden Luxuszug wegfliegen ließ.\n↑ Kaito Kid – Band 3: Kapitel 15 ~ Auf seiner Flucht aus dem Museum am Vergnügungspark stolperte Kaito Kid über das Eis.\n↑ Detektiv Conan – Episode 515\n↑ 17,0 17,1 Detektiv Conan – Episode 235\n↑ Detektiv Conan – Episode 78\n↑ Kaito Kid – Band 3: Kapitel 14 ~ Am Nachmittag des 24. Dezembers tauchte nach dem verkleideten Manager des Einkaufszentrums auch der echte Kaito Kid auf.\n↑ Kaito Kid – Band 2: Kapitel 11 ~ Über eine Videoleinwand feuert Kid den Baseballspieler Kazushige Nagashima an.\n↑ Kaito Kid – Band 4: Kapitel 28 ~ Nach dem Sturz Jack Connerys schoss Kid ihm die Nightmare-Maske vom Gesicht.\n↑ Kaito Kid – Band 1: Kapitel 1 ~ Man sieht Kid gar nicht oder nur seinen Kopf.\n↑ Magic Kaito: Kid the Phantom Thief – Episode 1 ~ Kaito erntlarvt Jiis Spiegel-Trick\n↑ 24,0 24,1 Magic Kaito: Kid the Phantom Thief – Episode 3 ~ Kid täuscht Kommissar Doron mithilfe der Knicklichter\n↑ Kaito Kid – Band 3: Kapitel 15 ~ Kid benutzt die Brille, um die Infrarotstrahlen zu erkennen.\n↑ Magic Kaito: Kid the Phantom Thief – Episode 7 ~ Kid benutzt die Brille, um die Knicklichter zu sehen und mithilfe der Saugnapfkanone zu umgehen.\nAbgerufen von „https://conanwiki.org/index.php?title=Kaito_Kids_Items&oldid=257687“\nDiese Seite wurde zuletzt am 4. Juni 2020 um 10:27 Uhr bearbeitet.


Kann man selbstständig und ohne Erfahrung Holzenden installieren? (Leben, wohnen, Boden)\nKann man selbstständig und ohne Erfahrung Holzenden installieren? 1 Antwort\nvon Sandrobahr2003, 16.12.2015 20\nParket Boden zu Teppichboden!\nHallo ich habe eine Frage, wie aufwendig ist es vom Parket Boden zu Teppichboden zuwechseln ? Also momentan habe ich in meinem Zimmer echt Holz Parket und ich finde es einfach nicht praktisch, es brauch viel pflege, und bei mir sieht der boden auch nicht mehr schön aus.. desshalb habe ich überlegt mir gerne einen Teppichboden in mein Zimmer zu verlegen hat jemand von euch erfahrung damit und wie aufwending ist es ? BItte nur erlich gemeinte antworten, da ich mich zu erst geren darüber informieren möchte :)\nDarf man mit 14 in eine eigene Wohnung ziehen?\nIch bin 14 und gehe aufs Gymnasium. Ich möchte gerne ausziehen, nicht weil ich mich nicht mit meinen Eltern nicht verstehe, sondern weil ich verantworung zeigen möchte und eine herrausvorderung suche. Ich möche selbstständig sein und mich selbst um mein leben kümmern. Ich habe also die Frage, ob es rein rechtlich gesehen erlaubt ist, in eine eigene Wonug zu ziehen.. Nicht in solche Jungend- WGs vom Jugendamt, sondern ne richtige eigene 1-2zimmer wohnung von wo ich gut zur schule komme aber die auch nicht zu weit von mami und papi weg ist.. Vielen Dank schon im voraus! :-)\nHallo zusammen ich möchte euch meine Frage ein wenig erläutern. Und zwar kann ich als Deutscher Staatsbürger in Schweden ein Grundstück/Haus kaufen ohne Schwede zu sein? Und dort auch wohnen aber vill nur für ein Jahr oder zwei Jahren solange ich halt möchte. Wegen der arbeit mache ich mir keine Gedanken ich bin Selbstständig und arbeite vom PC aus das ist also kein Problem.Bitte schreibt nicht das es keinen Sinn macht ein Grundstück zu kaufen für 1 oder zwei Jahren denn es macht nachhaltig für meine Situation schon Sinn doch hat meine Situation in der Zukunft nichts mit der Frage zu tun und bitte euch das zu Respektieren. Ich sollte noch erwähnen das ich nicht vorhabe Schwedischer Staatsbürger zu werden sondern wirklich nur für diese ein oder zwei Jahre dort bleiben möchte. Die exakt gleiche Frage gilt auch Für Thailand falls da jemand auch eine Antwort drauf weiß. Ich danke euch für eure antworten und wünsche euch noch einen schönen Abend.\nGuten morgen, Ich werde nächste Woche wohl von meiner mum raus geworfen und suche eine Unterkunft für mich. Ich bin 19, arbeite im moment, will aber mein Abitur diesen oder nächsten sommer wieder anstreben. Was gibt es denn da so für Möglichkeiten? Mir fallen spontan nur heim und eine eigene Wohnung/WG ein. Hat jemand Erfahrung, Tipps für mich? Wäre nett Mfg Jerome\nWeitere Fragen mit Antworten Boden + wohnen Leben wohnen Boden Deine Vorteile bei gutefrage.net:\nHallo zusammen, mich würde interessieren wer Erfahrung mit Holzdielendecken / Holzdielenfußboden ( Wand ohne Estrich ) gemacht hat. Speziell interessieren mich die Erfahrungen in Hinsicht auf Schallschutz. Das man laufen, Kinder spielen, etc. lauter wahr nimmt durch das Holz ist mir bewusst, aber wie sieht es mit anderen Handlungen des täglichen Lebens aus? Was bekommt ihr in eurer Wohnung / Haus mit alten Holzdielendecken von den Leuten mit die über euch wohnen/leben? Und wie sieht es mit normalen Gesprächen aus? Wie viel dringt davon durch? Damit ich einschätzen kann wie hellhörig meine Wohnung ist, würde ich mich über Antworten sehr freuen. Vielen Dank!


Bonus | Aplus Steuerberater München\nVeröffentlicht am Februar 29, 2012 von Aplus Steuerberater München\nUnterscheiden Sie zwischen Streuwerbeartikel bis 10 €, Geschäftsfreunde-Geschenke bis 35 €, Arbeitnehmer-Aufmerksamkeiten bis 40 € sowie Zuwendungen mit eigenbetrieblichem Interesse. Wenn Sie dann noch die Aufzeichnungspflichten und die Pauschalierungsmöglichkeiten beachten, haben Sie alles richtig gemacht.\nDem Grunde nach müssen sie betrieblich/beruflich veranlasst sein. Der Höhe nach dürfen selbst betrieblich veranlasste Geschenke an Personen, die keine Arbeitnehmer sind, nur abgezogen werden, wenn sie pro Jahr und Empfänger bei max. 35€ liegen (Besonderheit Arbeitnehmer, Besonderheit Streuwerbeartikel)\nFerner sind die Geschenkaufwendungen einzeln und getrennt aufzuzeichnen.\nBloße Annehmlichkeiten, die den Empfänger nicht bereichern, fallen nicht unter die Abzugsbeschränkung, denn diese stellen keinen wirtschaftlichen Vorteil dar.\nGrundvoraussetzung ist die betriebliche/berufliche Veranlassung des Geschenks.\nBetrieblich veranlasste Geschenke, die der Empfänger nur betrieblich nutzen kann, fallen grundsätzlich nicht unter die Abzugsbeschränkung; sie können unabhängig von ihrer Höhe beim Schenker als Betriebsausgabe abgezogen werden.\nAbziehbarkeit, wenn die Anschaffungskosten aller einem Empfänger in einem Wirtschaftsjahr zugewendeten Geschenke insgesamt 35 € nicht übersteigen. Diese Einschränkung gilt aber nur für Nicht-Arbeitnehmer. Geschenke an eigene Arbeitnehmer können uneingeschränkt abgezogen werden.\nFür die Prüfung der 35 €-Grenze sind alle Geschenke eines Jahres an eine Person zusammenzurechnen. Ob die Umsatzsteuer einzubeziehen ist, hängt davon ab, ob Sie Umsätze tätigen, die zum Vorsteuerabzug berechtigen. Besteht die Berechtigung zum Vorsteuerabzug, ist auf den Nettowarenwert ohne Umsatzsteuer abzustellen. Sofern Ihre – i.d.R. steuerfreien – Umsätze nicht zum Vorsteuerabzug berechtigen (z.B. als Arzt), ist der Bruttowarenwert einschließlich Umsatzsteuer maßgeblich.\nHinweis: Bei Überschreiten der 35 €-Grenze sind alle Geschenke an den einen Empfänger nicht abziehbar und nicht nur die Geschenke, die über der 35 €-Grenze liegen\n5. Erfassung beim Empfänger\nWer als Unternehmer betrieblich veranlasste Geschenke erhält, muss diese grds. als Betriebseinnahmen versteuern, auch wenn der Geber die Aufwendungen wegen Überschreitens der 35 €-Grenze nicht abziehen kann.\nBeim Arbeitnehmer gehören Geschenke i.d.R. zum steuerpflichtigen Arbeitslohn. In besonderen Fällen ist eine Lohnsteuerpauschalierung mit 25 % bzw. mit 30 % möglich.\nNicht zu versteuern sind folgende Sachzuwendungen:\nAufmerksamkeiten an Arbeitnehmer oder dessen Angehörige (Sachgeschenke wie z.B. Blumen, Wein, Buch, CD bis zu einem Wert von 40 € brutto),\nZuwendungen aus Anlass einer Betriebsveranstaltung von bis zu 110 € brutto,\nAufwendungen im überwiegenden eigenbetrieblichen Interesse des Arbeitgebers.\nDer Empfänger muss Sachgeschenke zudem nicht versteuern, wenn der zuwendende Unternehmer folgende Pauschalversteuerung anwendet:\nBetriebsinhaber können Sachzuwendungen an Arbeitnehmer und Geschäftsfreunde bis zu einer Höhe von 10.000 € brutto jährlich pro Empfänger pauschal mit 30 % versteuern (zzgl. Solidaritätszuschlag und ggf. Kirchensteuer). Dann bleiben sie beim Empfänger außer Ansatz.\nDie Pauschalierung muss für alle in einem Wirtschaftsjahr getätigten Geschenke einheitlich ausgeübt werden. Sie trifft sowohl abziehbare Geschenke bis 35 € als auch darüber liegende, nicht abziehbare Aufwendungen. Die Pauschalsteuer ist wie die Lohnsteuer anzumelden und abzuführen. Zudem muss er den Zuwendungsempfänger über die Pauschalierung unterrichten.\nTipp: Streuwerbeartikel (Wert bis max. 10 €) und Aufmerksamkeiten (Arbeit-\nnehmer 40 €) müssen nicht pauschal versteuert werden.\n7. Werbungskostenabzug für Arbeitnehmer\n8. Besonderheiten für die Umsatzsteuer\nJe nach dem aus welchem Anlass das Geschenk gekauft wurde ist ein Vorsteuerabzug möglich bzw. bei privater Veranlassung nicht möglich. Hiernach richtet sich auch ob die Schenkung der USt als unentgeltliche Wertabgabe unterliegt.\nBei Geschenken an Geschäftsfreunde, Kunden, Lieferanten etc. ist:\nBei Geschenken bis 35 € netto pro Jahr und Empfänger, ist der Vorsteuerabzug grundsätzlich möglich (außer z.B. bei Ärzten oder Versicherungsvertretern, die nur steuerfreie Umsätze tätigen), sofern eine Rechnung mit Umsatzsteuerausweis vorliegt. Die Schenkung unterliegt wegen ihres geringen Werts nicht der Umsatzsteuer.\nFür Geschenke über der 35 €-Grenze als auch für solche, die nicht ordnungsgemäß aufgezeichnet werden – scheidet der Vorsteuerabzug prinzipiell aus. Für die Schenkung fällt in der Folge auch keine Umsatzsteuer an.\nBei Geschenken an Arbeitnehmer ist der Vorsteuerabzug immer zulässig. Die Umsatzversteuerung der Schenkung hat zu erfolgen sofern die Zuwendung vorwiegend dem Privatgebrauch des Arbeitnehmers dient.\nTipp: Für Aufmerksamkeiten an Arbeitnehmer, Zuwendungen mit überwiegendem Eigeninteresse des Unternehmens sowie Streuwerbeartikel ist keine Umsatzversteuerung vorzunehmen.\nAlle Informationen und Angaben in diesem Mandanten-Merkblatt haben wir nach bestem Wissen zusammengestellt. Sie erfolgen jedoch ohne Gewähr. Diese Information kann eine individuelle Beratung im Einzelfall nicht ersetzen. Im Zweifel können Sie uns aber immer gerne anrufen oder mailen: 089/6138750 kanzlei@aplus-steuerberater.de\nVeröffentlicht unter Betriebe, Bonus, Existenzgründer, Geschenke, Kleinunternehmer, Kosten, Mitarbeiter, Steuern, Uncategorized, Unternehmen\t| Verschlagwortet mit Aufmerksamkeiten, Aufzeichnungspflichten, Geschäftsfreunde, Pauschalversteuerung, Streuwerbeartikel\t| Kommentar verfassen


SP International neu auf Facebook - Vimentis Dialog\nPolitisches System > Parteien, Verbände, October 2011\nLiebe Vimentis LeserInnen\nIch moechte Sie an dieser Stelle kurz darauf aufmerksam machen, dass die SP International neu auch auf Facebook eine Seite hat. Es wuerde uns freuen von Ihnen zu hoeren und mit Ihnen in den Dialog zu kommen.\nNach den Wahlen diesen Sonntag, obwohl keiner von uns gewaehlt wurde, was bei einem ersten Anlauf ja auch nicht zu erwarten war, haben wir uns entschlossen, eine Plattform zum gegenseitigen Gedankenaustausch einzurichten.\nVielleicht schauen auch Sie mal bei uns rein. Wuerde mich sehr freuen.\nBeat Zinsli sagte October 2011\nHallo Cordula, werde mich da mal umsehen.