Lvov ATP - Bustickets finden und buchen | Busbud\nLvov ATP Bustickets für Ihre nächste Reise buchen\nBuchen Sie online günstig Lvov ATP-Tickets, finden Sie Fahrpläne, Preise, Haltestellenstandorte, Services, Aktionen und Angebote.\nMöchten Sie wissen, wie viel das günstigste Busticket von Lvov ATP kostet? Finden Sie es heraus mit Busbuds umfangreicher Fahrpreisliste für Lvov ATP.\nSuchen Sie ganz bequem nach Fahrplänen für Lvov ATP und wählen Sie den Fahrpreis für eine Busfahrt mit Lvov ATP, der in Ihr Budget passt.\nBusbud zeigt Ihnen, welche Ausstattung Sie an Bord Ihres Lvov ATP-Busses an jedem einzelnen Abfahrtsort vorfinden.\nAlle Buslinien von Lvov ATP sind auf Busbud verfügbar. Können Sie Ihre gewünschte Buslinie von Lvov ATP nicht finden? Bitte melden Sie sich bei uns – wir haben ein engagiertes Team bei Busbud, das sich um die Qualität der Linienabdeckung von Lvov ATP kümmert.\nDenken Sie daran, immer nach einem Gutscheincode für Lvov ATP Ausschau zu halten, um von Rabatten bei Lvov ATP und günstigen Lvov ATP-Bustickets zu profitieren.\nMit Informationen wie der Telefonnummer für den Lvov ATP-Kundenservice oder der nächsten Bushaltestelle von Lvov ATP gewährleistet Busbud immer, dass Sie Zugriff auf alle wichtigen Informationen für Lvov ATP haben.\nDank unserer Partnerschaft mit Lvov ATP können wir Ihnen die zuverlässigen Busverbindungen von Lvov ATP anbieten und sorgen so dafür, dass Sie komfortabel und sicher reisen.\nBusbud ist autorisierter Lvov ATP-Ticketverkäufer. Kundenservice rund um die Uhr.\nAusstattung von Lvov ATP-Bussen\nLvov ATP - Abdeckung in Zahlen\nFAQ von Lvov ATP\nSind die Busse von Lvov ATP mit WLAN ausgestattet?\nNein, die Busse von Lvov ATP sind nicht mit WLAN ausgestattet. Dafür können Sie die Zeit Nutzen, um etwas vom dringend benötigten Schlaf nachzuholen! Wenn Sie möchten, können Sie vor der Fahrt Ihre Lieblingsfilme, -serien und -hörbücher herunterladen oder einfach ein gutes Buch einpacken.\nGibt es in den Bussen von Lvov ATP Steckdosen oder USB-Anschlüsse?\nNein, es gibt keine Steckdosen oder USB-Anschlüsse in den Bussen von Lvov ATP. Wir empfehlen Ihnen, dass Sie – wenn möglich – bei längeren Busfahrten eine Powerbank mitnehmen, damit Ihre Geräte immer geladen sind. Alternativ können Sie ein gutes Buch mit auf die Busfahrt nehmen.\nGibt es an Bord der Busse von Lvov ATP ein WC?\nJa, es gibt ein WC an Bord der Busse von Lvov ATP. Das WC befindet sich im hinteren Teil oder ungefähr in der Mitte des Busses. Nehmen Sie am besten ein Handdesinfektionsmittel mit, da es in den meisten Bussen kein fließendes Wasser gibt.\nBietet Lvov ATP während der Busfahrt Mahlzeiten oder Snacks an?\nLvov ATP bietet in seinen Bussen keine Mahlzeiten oder Snacks an. Wir empfehlen Ihnen, einige Snacks sowie Getränke in wiederverwendbaren Wasserflaschen auf Ihre Busfahrt mitzunehmen.\nMuss ich mein Busticket für die Reise mit Lvov ATP ausdrucken?\nNein, Sie benötigen kein ausgedrucktes Ticket für Ihre Reise mit Lvov ATP. Zeigen Sie einfach Ihr E-Ticket auf Ihrem Smartphone zusammen mit einem gültigen Lichtbildausweis vor, wenn Sie in den Bus einsteigen. Sie erhalten eine E-Mail mit Ihrem E-Ticket, wenn sie eine Buchung auf Busbud tätigen.\nSind bei Lvov ATP Haustiere an Bord oder im Gepäckraum der Busse erlaubt?\nIn Bussen von Lvov ATP sind nur zertifizierte Assistenztiere erlaubt. Leider besteht bei Lvov ATP keine Möglichkeit, mit einem Haustier im Bus oder in dessen Gepäckraum zu reisen.\nWie sind die Busse von Lvov ATP ausgestattet?\nWenn Sie mit einem Bus von Lvov ATP reisen, stehen Ihnen Klimaanlage, Normaler Sitzplatz, WC zur Verfügung. Lvov ATP bietet allen seinen Kunden ein erstklassiges Reiseerlebnis.\nBusbud ist ein Tool zur Suche nach Bussen - Sie finden bei uns auch Routen, Fahrpläne und Preise von Lvov ATP, neben vielen weiteren Busunternehmen. Sie können Preise, Fahrtzeiten und Ausstattung vergleichen, wenn Sie nach Routen suchen. Haben Sie die passende Reise gefunden, können Sie bei uns problemlos Lvov ATP-Tickets buchen. Beachten Sie, dass beliebte Routen schnell ausverkauft sein können. Lvov ATP und andere Betreiber verlangen für gewöhnlich deutlich höhere Preise für Last-Minute- oder am Schalter gekaufte Tickets.\nBeliebte Routen, Ziele und Haltestellen von Lvov ATP\nBeste Lvov ATP-Ziele\nBusse nach Yaremche\nBeste Lvov ATP-Haltestellen\nYaremche Avtobusna Zupynka


Austrian Institute of Technology präsentiert Bilanz 2015\nDas Austrian Institute of Technology (AIT) hat seinen Jahresabschluss für 2015 auf einer Pressekonferenz bekanntgegeben. Der Vorstand zeigt sich mit der Entwicklung zufrieden.\nDie Bilanzpressekonferenz des AIT fand am Mittwoch wie gewohnt im Tech Gate in Wien statt. Unter dem Strich hat das AIT im Jahr 2015 einen Gewinn von 3,1 Millionen Euro erwirtschaftet. Der Umsatz belief sich auf 137,2 Millionen Euro. Der Vorstand zeigte sich mit diesem Ergebnis sehr zufrieden. "Wir befinden uns im Steigflug in Richtung Premiere-League der Forschungsinstitute in Europa", sagte der Aufsichtsratsvorsitzende Hannes Androsch bei der Präsentation. Der Umsatz des Unternehmens konnte im Vergleich zu 2014 um 4,5 Prozent gesteigert werden. "Das ist vor allem einem Zuwachs in der kofinanzierten Forschung um neun Prozent geschuldet", erklärte CFO Alexander Svejkovsky. Der Gewinn ist im Vergleich zu 2014 zwar leicht zurückgegangen, von 3,12 auf 3,1 Millionen, die Entwicklung sei aber positiv, wenn die vorangegangenen Jahre berücksichtigt werden. Der leichte Rückgang sei vor allem der projektbasierten Arbeitsweise des AIT geschuldet. Für 2016 erwartet der Vorstand eine Punktlandung auf den Budgetzahlen und eine Weiterführung des positiven Trends.\nDie Finanzierung des AIT kam 2015 wie üblich zu einem Drittel aus Bundesmitteln, das waren 44,1 Millionen Euro, und zu zwei Drittel - das entsprach 72,6 Millionen Euro - aus externen Erlösen, also kofinanzierter Forschung und Auftragsforschung. Der Großteil der externen Mittel wurde, wie auch schon in den vorangegangenen Jahren, mit Aufträgen aus dem Ausland erwirtschaftet. Im Bereich der kofinanzierten Forschung lag das Verhältnis zwischen österreichischen und EU-Projekten bei 1 zu 2.\nIm Vergleich zu 2008, als die Neuaufstellung des AIT begonnen wurde, ist die Betriebsleistung um 47 Prozent gestiegen, wenn die seit damals weggefallenen Tätigkeitsbereiche eingerechnet werden. "Wir sind gut positioniert, der Fokus auf große kofinanzierte Projekte auf nationaler und EU-Ebene hat sich ausgezahlt", sagte Ko-geschäftsführer Anton Plimon. Die Eigenkapitalquote des AIT liegt inzwischen bei über 30 Prozent. Um weiter Forschung auf europäischem Topniveau betreiben zu können, sind für die Zukunft einige Änderungen geplant. 2016 sollen zusätzlich zu den üblichen sechs Millionen Euro 6,5 zusätzliche Millionen in neues Gerät investiert werden. So sollen die Gleichstrom-Anlagen des Smart-Grid-Labors ausgebaut und ein neues Batterielabor eingerichtet werden.\nWas das Personal angeht konnten 2016 schon einige neue Weichen gestellt werden, etwa durch die Ernennung von Atanaska Trifonova zum Principal Scientist. Auch die neue Kooperation mit der TU Wien, im Rahmen derer der Komplexitätsforscher Andreas Kugi für beide Einrichtungen arbeiten wird, wurde auf Schiene gebracht. Die Zahl der ausgebildeten Dissertanten hat sich positiv entwickelt. "Vom AIT wurden 2015 rund 200 Vorlesungen gehalten. 26 Dissertationen sind in dem Jahr abgeschlossen worden", sagte AIT-Ko-Geschäftsführer Wolfgang Knoll. Insgesamt sind 50 neue ForscherInnen am AIT aufgenommen worden.\nDie Zahl der angemeldeten Patente ist 2015 ebenfalls gestiegen, von sieben auf 37. Einige Abgänge von Spitzenpersonal, das an hohe Positionen in verschiedenen europäischen Universitäten berufen wurde, sieht man am AIT mit einem lachenden und einem weinenden Auge. "Das macht uns als Arbeitsplatz attraktiv, weil unsere Leute sehr begehrt sind. Talente ziehen Talente an", sagte Knoll. Durch den Abgang von Personal werde zudem Platz für neue Ideen geschaffen und die Vernetzung mit anderen Forschungseinrichtungen gestärkt.\n(futurezone) | Stand: 15.06.2016, 13:49 Uhr


Fr, 21. Mai 2021 – DN-News\nDüren. Seit heute, Freitag, den 21. Mai 2021, sind das Leopold-Hoesch-Museum und das Papiermuseum Düren wieder für den Publikumsverkehr geöffnet. Nach vorheriger Terminbuchung können Besucherinnen und Besucher die Ausstellungen der städtischen Museen besichtigen. Ein offizieller Nachweis über einen negativen Schnelltest ist nicht notwendig. Präsenzveranstaltungen, wie Führungen und Workshops, sowie das traditionelle Papierschöpfen können weiterhin leider […]\nDüren. Wie die Stadtentwässerung Düren mitteilt, wurde heute Morgen (21.05.) in der Nordstraße in Düren-Birkesdorf stadtauswärts auf Höhe der Kirche ein Hohlraum unter der Fahrbahn festgestellt. Aus Sicherungsgründen wurde daher in diesem Straßenabschnitt ein Teilbereich der Fahrbahn abgesperrt. Da die Straße neben dem Autobahnzubringer die nördliche Haupteinfahrt und -ausfahrt in das Stadtgebiet mit einem hohen […]\nFC Kölns Motto für den letzten Spieltag: Siegen und auf Borussia und VfB setzen…\nFr, 21. Mai 2021 Sport\nFür die vielen Fans des 1. FC Köln hier im Raum Düren/Eifel heißt es vor dem letzten Spieltag am Samstag (alle Spiele 15.30 Uhr) „Daumen drücken“ und „Hoffen auf das Wunder von Köln“. Der FC spielt zu Hause gegen Absteiger Schalke 04. Ein Sieg ist für die Männer von Trainer Friedhelm Funkel (67) absolute Pflicht! […]\nTageswohnungseinbruch in Aldenhoven\nFr, 21. Mai 2021 Aldenhoven Polizei\nAm Donnerstagnachmittag versuchten Einbrecher, in ein Einfamilienhaus in Siersdorf zu gelangen. Unbekannte Täter machten sich am Donnerstag zwischen 15:30 Uhr und 16:30 Uhr in der Abwesenheit der Bewohner an einem Haus in der Straße „Auf dem Schimmel“ zu schaffen. Die Bewohner hatten bei der Rückkehr eine zerbrochene Fensterscheibe entdeckt und die Polizei verständigt. Offenbar hatten […]\nFr, 21. Mai 2021 Düren Kreis Düren Polizei\nCorona-Update: 63,1 – Arztpraxen übernehmen Impfung, Außengastronomie geöffnet\nFr, 21. Mai 2021 Kreis Düren Gesundheit\nTrotz sinkender Fallzahlen: Zwei weitere Todesfälle! Arztpraxen übernehmen Impfungen Gestern wurden 5.471 Impfungen in Arztpraxen und 3.074 Impfungen im Impfzentrum des Kreises Düren durchgeführt. Damit setzt sich der Trend, dass jetzt zunehmend in Arztpraxen geimpft wird durch. Seit heute gilt: Außengastronomie geöffnet, die Gastronomen freuen sich, endlich wieder Menschen in ihren Geschäften bedienen zu dürfen. […]


Eschweiler - VHS erklärt, wie Menschen ticken\nVHS erklärt, wie Menschen ticken\nLetzte Aktualisierung: 5. April 2013, 15:02 Uhr\nEschweiler. Überzeugen durch die eigene Persönlichkeit: Die Volkshochschule führt dazu am Samstag, 13. April, ein spezielles Training durch. Wie man mit Menschen spricht und welche Rhetorik beim Sprechen vor Gruppen die beste ist, hängt maßgeblich von der eigenen Persönlichkeit ab.\nRhetorik und Überzeugungskraft „von der Stange“ gibt es nicht. Und deshalb muss man wissen, wie andere Menschen ticken – und welches Auftreten zu einem selbst am besten passt. Geleitet wird der Workshop von Dr. Guido Schneider, einem aus Eschweiler stammenden NLP-Master, -Trainer und Pädagogen. Anmeldung: Telefon 70270.


SR.de: 250.000 zusätzliche FFP2-Masken für Saar-Schulen\n250.000 zusätzliche FFP2-Masken für Saar-Schulen\n13.11.2020 | 17:17 Uhr\nDas Bildungsministerium stellt Beschäftigten an saarländischen Schulen kurzfristig 250.000 zusätzliche FFP2-Masken zur Verfügung. Das teilte das Ministerium am Freitag mit. Zuletzt hatte die Gewerkschaft GEW eine bessere Ausstattung mit den Masken - unter anderem für Lehrer - gefordert.\nDie zusätzlichen FFP2-Masken werden nach Angaben des saarländischen Bildungsministeriums ab Montag in den Schulen verteilt. Außerdem seien 250.000 weitere Masken bestellt, um die Versorgung auch in den kommenden Wochen sicherzustellen.\nVideo [aktueller bericht, 13.11.2020, Länge: 2:51 Min.]\nMehr FFP2-Masken für Schulen im Saarland\nDie bisher geltende Regelung, die Lehrern oder pädagogischen Fachkräften an Förderschulen mit besonderem gesundheitlichem Risiko eine FFP2-Maske zusichert, bleibe bestehen, teilte das Ministerium mit. Verpflichtend sei das Tragen der FFP2-Masken oder Mund-Nasen-Bedeckungen für Lehrkräfte auch weiterhin nicht.\nForderungen der GEW nachgekommen\nDas Bildungsministerium reagiert mit den zusätzlichen Masken unter anderem auf die Kritik der Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft (GEW). Diese hatte bereits am vergangenen Sonntag gefordert, 200.000 FFP2-Masken für Schulen und Kitas bereitzustellen. "Die physische und psychische Belastungsgrenze der Kolleginnen und Kollegen an saarländischen Schulen und Kindertagesstätten ist bereits weit überschritten und der Gesundheitsschutz nicht mehr gewährleistet", begründete die Gewerkschaft.\nSaar-Jusos fordern mehr Masken\nDen saarländischen Jusos geht das nicht weit genug. Sie fordern das Gesundheitsministerium auf, FFP2-Masken auch für Angehörige von Risikogruppen bereitzustellen. Das Ministerium müsse nun sein Hauptaugenmerk auf die Ausstattung des medizinischen und pflegerischen Personals in Krankenhäusern, Alten- und Pflegeeinrichtungen und ambulanten Pflegediensten legen, so die Juso-Landesvorsitzende Kira Braun. Darüber hinaus, sollte auch die Versorgung von Risikopatienten ab 65 Jahren mit der kostenfreien Abgabe von FFP2-Masken nach dem Beispiel Bremens über Apotheken geprüft werden.


Eine Brise Schottland weht über den Viktualienmarkt: die Gin & Tonic-Pop-up-Bar von Edinburgh Gin | Feed me up before you go-go\nEine Brise Schottland weht über den Viktualienmarkt: die Gin & Tonic-Pop-up-Bar von Edinburgh Gin\nDie Sonne brutzelt, durch die Luft wehen Grillgerüche – endlich hat ein Hauch von Sommer auch München erreicht. Was gibts da Besseres, als die sommerlichen Temperaturen auszukosten und nach dem Feierabend den Biergarten zu stürmen? … Na, die Gin & Tonic-Bar – ha! Denn seit dem 12. Mai und bis zum 7. Juni lädt die Gin & Tonic-Pop-up-Bar von Edinburgh Gin auf dem Münchner Viktualienmarkt (nicht nur) zum Afterwork-Drink ein.\nAber wie kommt ein schottischer Gin eigentlich nach München? Ganz einfach – über die Städtepartnerschaft, die Edinburgh und die bayrische Landeshauptstadt seit 60 Jahren verbindet. Die Idee, das Jubiläum einer Städtepartnerschaft mit der Eröffnung einer Pop-up-Bar zu feiern, finden wir grandios! Um gleichzeitig die schottisch-englische Freundschaft zu pflegen, hat Edinburgh Gin auch noch Fever-Tree ins Boot geholt, die die Pop-up-Bar mit ihren köstlichen Tonics unterstützen. Von der gelungenen Umsetzung und der Vielzahl an schottischen (und englischen) Köstlichkeiten, die die Pop-up-Bar anbietet, durften wir uns kürzlich selbst überzeugen.\nKeinesfalls entgehen lassen sollte man sich z.B. die Scottish Hugos (je 7€) – ein erfrischender Mix aus Gin, Gin-Likör (wahlweise mit Himbeer- oder Holundernote), Prosecco und Soda. Aber auch die klassischen Gin & Tonics (je 9€) können überzeugen. Hier hat man die Möglichkeit, seinen Gin mit den verschiedenen Fever-Tree-Tonics zu kombinieren: ganz traditionell mit herbem Zitrusaroma mit dem Premium Indian Tonic und Orangenzeste oder würzig-kräuterig mit dem Mediterranean Tonic und einem Rosmarinzweig. Etwas ungewöhnlicher und nicht auf der Standardkarte zu finden sind die Kombinationen mit dem neuen Elderflower Tonic und einer Himbeere (fruchtig-floral und eigentlich etwas zu süß für den Edinburgh Gin) sowie dem Fever-Tree Bitter Lemon (hinter dem sich eigentlich ein Lemon Tonic verbirgt), das sich aber grundsätzlich im Wodka besser aufgehoben fühlt. Grundlage all dieser Drinks ist der Edinburgh Gin, der mit 16 Botanicals aufwarten kann. Neben den üblichen Zutaten sorgen schottischer Wacholder, Heidekraut, Kiefer und Mariendistel für eine besonders wacholdrige Note und unterstreichen die schottische Herkunft.\nBevor man sich jedoch ungebremst dem Gin & Tonic-Konsum hingibt, sollte man besser nach einer der nahrhaften Grundlagen greifen, die die schottische Bar außerdem anbietet, z.B. belegte Sandwiches oder eine äußerst leckere Tomatensuppe mit Gin-Sahne. Danach sollte der Verkostung weiterer Drinks nichts mehr im Wege stehen.\nWer sich durch das Angebot der schottischen Gin-Tonic-Bar probieren möchte, sollte sich beeilen, denn die Bar auf dem Viktualienmarkt (gegenüber dem Biergarten) hat nur noch bis zum 7. Juni 2014 (täglich von 12 bis 20 Uhr) geöffnet. Schade eigentlich, denn wir wären dort sicherlich häufiger zu Gast!\nVielen Dank an Edinburgh Gin, Fever-Tree und storykitchen für die Einladung zum Tasting. Unsere Meinung bleibt davon, wie immer, unberührt.\nTags: Drinks, Event, Food, Gin, Gin Tonic, München, unterwegs\nReply\tGin & Tonic Pop-up Bar auf dem Viktualienmarkt, München | wallygusto\n[…] Einen ausführlichen & sehr lesenswerten Bericht findet Ihr auf Feed me up before you go-go. […]\n29. Mai 2014 at 12:04\nSchreibe einen Kommentar zu Gin & Tonic Pop-up Bar auf dem Viktualienmarkt, München | wallygusto Abbrechen


1. Mose 49 :: Schlachter-Bibel (1951) online :: Jakobs Segen über seine Söhne. Jakobs Tod.\nSchlachter > AT > 1. Mose > Kapitel 49\nJakobs Segen über seine Söhne.\n1 Und Jakob berief seine Söhne und sprach: Kommt zusammen, daß ich euch kundtue, was euch in künftigen Tagen begegnen wird! 2 Versammelt euch und merket auf, ihr Söhne Jakobs, höret auf euren Vater Israel!\n3 Ruben, du bist mein erstgeborner Sohn, meine Kraft und der Anfang meiner Stärke, von hervorragender Würde und vorzüglicher Kraft. (1.Mose 29,32; 5.Mose 21,17) 4 Du warst wie kochendes Wasser, du sollst nicht den Vorzug haben; denn du bist auf deines Vaters Bett gestiegen, hast dazumal mein Lager entweiht; er stieg hinauf! (1.Mose 35,22)\n5 Die Brüder Simeon und Levi Mordwerkzeuge sind ihre Messer! 6 Meine Seele komme nicht in ihren Kreis und meine Ehre vereine sich nicht mit ihrer Versammlung! Denn in ihrem Zorn haben sie Männer gemordet und in ihrer Willkür Ochsen verstümmelt. (Ps. 16,9; Ps. 30,13; 1.Mose 34,25) 7 Verflucht sei ihr Zorn, weil er so heftig, und ihr Grimm, weil er so hartnäckig ist! Ich will sie verteilen unter Jakob und zerstreuen unter Israel. (Jos. 19,1-9; Jos. 21,1-42)\n8 Dich, Juda, werden deine Brüder loben! Deine Hand wird auf dem Nacken deiner Feinde sein; vor dir werden deines Vaters Kinder sich neigen. (4.Mose 10,14; Richt. 1,1-2) 9 Juda ist ein junger Löwe; mit Beute beladen stiegst du, mein Sohn, empor! Er ist niedergekniet und hat sich gelagert wie ein Löwe und wie eine Löwin; wer darf ihn aufwecken? (4.Mose 23,24; Offenb. 5,5) 10 Es wird das Zepter nicht von Juda weichen, noch der Herrscherstab von seinen Füßen, bis daß der Schilo kommt und ihm die Völkerschaften unterworfen sind. (4.Mose 24,17; 1.Chron. 5,2; Hebr. 7,14) 11 Er wird sein Füllen an den Weinstock binden; und der Eselin Junges an die Edelrebe; er wird sein Kleid im Weine waschen und seinen Mantel in Traubenblut; (Joel 4,18) 12 seine Augen sind dunkel vom Wein und seine Zähne weiß von Milch.\n13 Sebulon wird an der Anfurt des Meeres wohnen und den Schiffen zur Anfurt dienen, und er lehnt sich an Sidon an. (Jos. 19,10-16)\n14 Issaschar ist ein knochiger Esel, der zwischen den Hürden liegt; 15 und weil er sah, daß die Ruhe gut und das Land lieblich war, so neigte er seine Schultern zum Tragen und wurde ein fronpflichtiger Knecht.\n16 Dan wird sein Volk richten als einer der Stämme Israels (Richt. 13,25) 17 Dan wird eine Schlange am Wege sein, eine Otter auf dem Pfad, die das Roß in die Fersen beißt, daß der Reiter rücklings stürzt. 18 O HERR, ich warte auf dein Heil! (Ps. 119,166; Hab. 2,3)\n20 Für Asser ist sein Brot zu fett; aber er gibt königliche Leckerbissen. (Jos. 19,24-31)\n21 Naphtali ist eine ausgelassene Hirschkuh und kann schöne Worte machen. (Richt. 4,6-10)\n22 Joseph ist ein junger Fruchtbaum, ein junger Fruchtbaum an der Quelle; seine Zweige klettern über die Mauer hinaus. (Hos. 13,15) 23 Es haben ihn zwar die Schützen heftig beschossen und bekämpft; 24 aber sein Bogen blieb unerschütterlich und seine Arme und seine Hände wurden gelenkt von den Händen des Mächtigen Jakobs, vom Namen des Hirten, des Felsens Israels. 25 Von deines Vaters Gott werde dir geholfen, und Gott der Allmächtige segne dich mit Segnungen vom Himmel herab, mit Segnungen der Tiefe, die unten liegt, mit Segnungen von Brüsten und Mutterschoß! 26 Die Segnungen deines Vaters überragen die Segnungen meiner Eltern, sie reichen bis an die ewigen Hügel; mögen sie kommen auf Josephs Haupt, auf den Scheitel des Fürsten unter seinen Brüdern! (1.Mose 45,8)\n27 Benjamin ist ein reißender Wolf; am Morgen verzehrt er Raub und am Abend teilt er sich in die Beute. (Richt. 20,25; 1.Sam. 9,1-2)\n29 Und er gebot ihnen und sprach: Ich werde zu meinem Volk versammelt werden; begrabet mich bei meinen Vätern in der Höhle auf dem Acker Ephrons, des Hetiters, (1.Mose 23,16-20; 1.Mose 47,30) 30 in der Höhle Machpelah, Mamre gegenüber im Lande Kanaan, wo Abraham den Acker gekauft hat von Ephron, dem Hetiter, zum Erbbegräbnis. 31 Daselbst hat man Abraham und sein Weib Sarah begraben, desgleichen Isaak und sein Weib Rebekka, und dort habe ich auch Lea begraben; (1.Mose 25,9; 1.Mose 35,29) 32 der Acker und seine Höhle wurde den Hetitern abgekauft.\n33 Als aber Jakob seine Befehle an seine Söhne vollendet hatte, zog er seine Füße aufs Bett zurück, verschied und ward zu seinem Volke versammelt.\n1. Mose 48 ← 1. Mose 49 → 1. Mose 50\nDigitalisierte historische Bibelausgaben des 16. und 18. Jh. (auf bibellogos.info): Hebräisch: 1. Mose 48,20 bis 49,25; 1. Mose 49,25 bis 50,17; Luther (1570): 1. Mose 48,5 bis 49,6; 1. Mose 49,7 bis 49,33\n8sondern gastfrei, ein Freund des Guten, besonnen, gerecht, fromm, enthaltsam; 9der sich der Lehre entsprechend an das gewisse Wort hält, damit er imstande sei, sowohl mit der gesunden Lehre zu ermahnen, als auch die Widersprechenden zu überführen. 10Denn es gibt viele widerspenstige, eitle Schwätzer, die den Leuten den Kopf verwirren, allermeist die aus der Beschneidung. 11Denen muß man das Maul stopfen; denn sie bringen ganze Häuser durcheinander mit ihrem ungehörigen Lehren um schändlichen Gewinnes willen. 12Es hat einer von ihnen gesagt, ihr eigener Prophet: »Die Kreter sind immer Lügner, böse Tiere, faule Bäuche!«\nTit. 1,8 bis Tit. 1,12 - Schlachter (1951)


Weser-Kurier: Zu Sonys Film-Rückzieher schreibt Daniel Killy: | Pressemitteilung Weser-Kurier\nWeser-Kurier: Zu Sonys Film-Rückzieher schreibt Daniel Killy:\n18.12.2014 – 23:06\nBremen (ots) - Zwei Reporter kriegen ein Exklusiv-Interview mit Nordkoreas Diktator Kim Jong Un, die CIA klinkt sich ein und setzt die Männer als Killer auf den Irren in Pjöngjang an: Wie großes Kino klingt der Plot von "The Interview" nicht - und dennoch wird die Krawall-Komödie zum Hit. Denn der Film kommt in den Giftschrank - aus Angst vor diffusen Drohungen vermutlich nordkoreanischer Hacker. Als vor Jahren der Streit um die Mohammed-Karikaturen eskalierte, standen alle westlichen Politiker kerzengerade zu Presse- und Kunstfreiheit - obwohl manch einer durchaus eine Verletzung seiner religiösen Gefühle hätte geltend machen können. Dennoch wurde die Meinungs-Freiheit höher bewertet - zu Recht. Im Falle Kim Jong Uns und seiner Mörderbande gibt es allerdings keinerlei zarte Seelchen, auf die es Rücksicht zu nehmen gälte. Einem finsteren Regime passt die Darstellung seines vergötterten Führers nicht. Es droht mit dumpfen Anspielungen auf den 11. September - und schon wird "The Interview" vor dem Filmstart zurückgezogen. Es gehe um die Sicherheit der Kino-Besucher, heißt es. Weshalb dann auch die DVD nie erscheinen soll, wieso eine Film-Firma überhaupt vor einem Diktator einknickt, bleibt Sonys Geheimnis ... und Kim sitzt in Pjöngjang und feixt über seinen Medien-Coup.


Nashira (Sirius 32 DS) – Sirius-Deckssalonyachten\nNike (Sirius 310 DS)\nNashira (Sirius 32 DS)\nSevilla (Sirius 32DS)\nGebrauchtyachten Nashira (Sirius 32 DS)\nDie „Nashira wurde 2004 gebaut und bereiste erst viele Jahre mit ihren ersten Eignern Ost-und Nordsee, bevor sie auf größerem Törn ins Mittelmeer überführt wurde.\nSie ist eine sehr umfangreich ausgestattete Sirius 32DS und gehört zu den wenigen blauen Rümpfen, die die Werft gefertigt hat. Im Mittelmeer wurde Sie dann auch an ihre 2. Eigner verkauft und liegt seitdem in Lignano (Italien, Adria).\nDer jetzige Eigner hatte nur wenig Zeit sie zu bewegen, was sicherlich der Hauptgrund für den jetzigen Verkauf ist. Das Schiff hatte die letzten Jahre einen Bootsmann und ist deshalb gut gepflegt, technisch fit und gewartet.\nNun wartet „Nashira“ auf neue Eigner, die die Yacht und die Langfahrtausrüstung wieder mehr nutzen.\nLiegeplatz: nördliche Adria, Lignano, Italien


Willy Brandt | Willy-Brandt-Zentrum Jerusalem\n„Friede ist nicht alles,\naber ohne Frieden ist alles nichts“\nEines der bekanntesten Bilder Brandts ist der Kniefall vor dem Ehrenmal des jüdischen Ghettos in Warschau am 7. Dezember 1970. Willy Brandt schaffte es, als Repräsentant des „anderen“ Deutschlands international wahrgenommen zu werden.\nWilly Brandt steht wie kein Anderer für Frieden, Demokratie und sozialdemokratische Werte. Unvergessen bleibt sein Kniefall vor dem Mahnmal des Warschauer Ghettos im Dezember 1970. Ein Jahr darauf erhielt er den Friedensnobelpreis für seine Ostpolitik, die auf Entspannung und Annäherung mit den Ostblockstaaten zielte. Auch bei seinem Israelbesuch 1973 fand Brandt die richtigen Worte und Gesten und setze sich fortan auch im Namen Osten für Entspannungspolitik und Gewaltverzicht ein.\n1913 in Lübeck als Herbert Frahm geboren, musste er im Alter von 19 Jahren vor den Nazis nach Norwegen fliehen. 1969 bis 1974 war er der vierte Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland und erhielt 1971 den Friedensnobelpreis. 13 Jahre lang war er Vorsitzender der SPD; 16 Jahre lang Vorsitzender der Sozialistischen Internationalen. Am 8. Oktober 1992 starb Willy Brandt.\nMit 16 Jahren wird Herbert Frahm 1929 in der Sozialistischen Arbeiterjugend (SAJ) in Lübeck aktiv, ein Jahr später tritt er der SPD bei. Bereits 1931 kehrte er ihr wieder den Rücken und tritt zur Sozialistischen Arbeiterpartei (SAP) über, die sich mit dem Anspruch einer radikaleren Politik gegen die nationalsozialistische Bedrohung von der SPD abgespalten hat.\n1933 flieht er ins norwegische Exil und nennt sich fortan Willy Brandt. Er ist in Oslo journalistisch tätig, engagiert sich in der norwegischen Arbeiterpartei sowie ihrer Jugendorganisation AUF und organisiert die Exilarbeit der SAP. Er fährt  getarnt als norwegischer Student  nach Berlin und versucht, die dortige SAP-Untergrundarbeit zu reorganisieren. Als Journalist und politischer Beobachter reist er ebenso in das Bürgerkriegs-Spanien.\n1940 muss der inzwischen Ausgebürgerte vor den deutschen Truppen nach Schweden fliehen. Er erhält die norwegische Staatsbürgerschaft. Nach Ende des Krieges, inzwischen ist er wieder SPD-Mitglied, nimmt er als Journalist an den Nürnberger Kriegsverbrecherprozessen teil. 1947 wird er Presseattaché der norwegischen Militärmission in Berlin. 1948, er ist 34 Jahre alt, erhält er die deutsche Staatsbürgerschaft zurück.\nEs ist die Lebensgeschichte als junger Mann, die Willy Brandt so faszinierend macht  und sein Einsatz für Frieden, Gerechtigkeit und Demokratie. 1973 besucht er als erster deutscher Bundeskanzler Israel. Als Vorsitzender der Sozialistischen Internationalen (SI) befreit der die Organisation vom „Eurozentrismus“ und bemüht sich um Lösungen für den Nahostkonflikt. Er legt zusammen mit dem österreichischen Bundeskanzler Bruno Kreisky einen Friedensplan vor und trifft sich 1979 zu einem spektakulären Meinungsaustausch mit Jassir Arafat in Österreich.\n1992 findet der Kongress der SI in Berlin statt. Willy Brandt, bereits todkrank, kann nicht anreisen. Seine Abschiedsrede lässt er von Hans-Jochen Vogel verlesen: „Wo immer schweres Leid über die Menschen gebracht wird, geht es uns alle an. Vergesst auch nicht: Wer Unrecht lange geschehen lässt, bahnt dem nächsten den Weg.“ Und weiter heißt es: „Auch nach der Epochenwende 1989 und 1990 konnte die Welt nicht nur ‚gut‘ werden. Unsere Zeit allerdings steckt, wie kaum eine andere zuvor, voller Möglichkeiten – zum Guten und zum Bösen. Nichts kommt von selbst. Und nur wenig ist von Dauer. Darum  besinnt euch auf eure Kraft und darauf, dass jede Zeit eigene Antworten will und man auf ihrer Höhe zu sein hat, wenn Gutes bewirkt werden soll.“


Renovieridee GmbH - Sturm + Müller Bauunternehmung GmbH\nSturm + Müller - Der Profi für Hoch- und Tiefbau\nWir bauen solide für Sie. Stein auf Stein.\nDas Bauunternehmen wurde bereits 1946 von Gottlieb Sturm gegründet. Mit dem Einstieg von Hans Müller firmiert der Betrieb unter Sturm + Müller. Seit 1993 führt Johannes Müller das Unternehmen und ist für rund 25 Mitarbeiter verantwortlich. Im Jahr 2000 wurde schließlich dass neue Firmengebäude am jetzigen Standort in Schopfloch eingeweiht.\nWir bauen auf solider Basis. Mit über 60 Jahren Erfahrung im Bauhandwerk steht das Familienunternehmen Sturm + Müller auf einem festen Fundament aus Sicherheit und Zuverlässigkeit. Vertrauen bildet den Grundstein für tragbare Lösungen. Unsere Kunden wissen: Auf unsere Kompetenz und Erfahrung können Sie bauen.\nWir bauen auf Qualität. Deshalb besteht unser eingespieltes Team aus gut ausgebildeten Fachkräften, die sich in hohem Maße mit unserem Haus identifizieren. Mit einer Ausbildungsquote von über 20% legen wir den Grundstein für eine qualitätsbetonte Zukunft. Beständige Reinvestitionen in moderne Technologien sichern unser hohes Qualitätsniveau.\nWir bauen auf Beständigkeit. Industrie- und Gewerbeunternehmen, Privatkunden und öffentliche Auftraggeber schätzen unser Engagement, unsere Flexibilität und Termintreue.\nBodenständiges Denken und Handeln sind Elemente unserer Unternehmenskultur, die Geschäftführer Johannes Müller mit seiner Familie und seinem Team verkörpert.


Hongkong & Südchina - Teil 2 | GRUBER-reisen Reiseblog\nGUANGZHOU – GUILIN – YANGSHUO\nUm 07.45 Uhr verlassen wir Hongkong mit einem modernen Schnellboot, und wir können den dichten, südchinesischen Warenverkehr beobachten. Wir fahren dabei unmittelbar am Containerhafen von Hongkong, einem der größten der Welt, vorbei. Nach 2 Stunden Fahrt erreichen wir Guangzhou, besser bekannt als Kanton. Keine Stadt Chinas außer Shanghai ist in den letzten Jahrzehnten stärker gewachsen als Guangzhou.\nEin kleiner Einblick in den Ahnentempel der Familie Chen\nFarbenpracht der Dächer\nNach der Einreise in die Volksrepublik China bekommen wir bei der Fahrt in das Volkskundemuseum einen Eindruck der Hochhausfluchten dieser Riesenstadt, deren Einwohnerzahl weit jenseits der 10 Millionen-Grenze liegt. Im Museum und dem angeschlossenen Ahnentempel der Familie Chen bestaunen wir eine beeindruckende Sammlung von historischen Kunstschätzen aus Südchina. Anschließend nehmen wir das chinesische Mittagessen in einem der vielen hallenartigen – und natürlich akustisch sehr lauten – Restaurants ein. Ein runder Tisch mit drehbarer Platte in der Mitte ist eine sehr kommunikative Möglichkeit, das Essen einzunehmen. Die Speisen werden einfach in die Mitte gestellt, und jeder Gast nimmt, was seinen Geschmack trifft.\nRote Lampions zieren die Anlage\n„Iong“ ist der chinesische Begriff für Drache\nMit dem Bus geht es nun zum Südbahnhof von Guangzhou mit unbeschreiblichen Dimensionen. Es handelt sich um einen der größten Bahnhöfe der Welt. Nach einem Check-in wie im Flugzeug besteigen wir den Superschnellzug, welcher mit einer Geschwindigkeit von meist um die 250 km/h die 400 km lange Strecke nach Yangshuo in 2 ½ Stunden bewältigt.\nAuf der Fahrt ins Hotel genießen wir schon die malerische Landschaft aus unzähligen steil aufragenden Kegelkarstbergen. Nach dem Check-in im gemütlichen New Century Hotel bummeln wir abends in die West Street – einst eine ruhige und gemütliche Flaniermeile. Das Bild der Straße hat sich durch die Zunahme des chinesischen Inlandstourismus jedoch stark verändert. Musik dröhnt aus zahlreichen Lokalen, und der Geräuschpegel der Chinesen in Urlaubslaune ist für Europäer sehr ungewohnt.\nEin ruhiger und gemütlicher Tag erwartet uns inmitten einer wunderschönen Umgebung. Wir wandern durch Reisfelder entlang des Yulong, eines Nebenflusses des berühmten Li-Rivers, im Hintergrund immer umrahmt von Kegelkarstbergen. Eine Bootsfahrt auf einem Bambusfloss am Li-Fluss gehört natürlich zum Pflichtprogramm eines Aufenthalts in Südchina. Die Romantik geht etwas verloren, da die Boote mittlerweile mit Außenbodmotoren versehen sind. Bei unseren Gruppenreisen, wo man länger in dieser zauberhaften Landschaft verweilt, genießen die Kunden eine 4 stündige Fahrt mit einem Passagierschiff von Guilin nach Yangshuo.\nReisfeldanbau in China\nMittags spazieren wir durch ein kleines Dorf, in dem noch zahlreichen Gebäude aus alten Zeiten erhalten sind – welch ein Kontrast zum China der Megastädte mit unendlichen Hochhausfluchten.\nDen Nachmittag nutzen wir zu einer beschaulichen Fahrradtour entlang des Yulong. Auf diese Art lässt sich die Kegelkarstlandschaft nochmals intensiv erleben. Abends stürzen wir uns natürlich nochmals ins Getümmel der West Street und genießen das Flair und den Trubel dieser Gegend.\nMit dem Bus geht es etwa 2 Stunden – wiederum durch ständig wechselnde Landschaftsszenarien – in die Provinzhauptstadt Guilin, für chinesische Verhältnisse eher eine Kleinstadt. Wir besteigen den Fubo-Berg und haben somit nochmals die Möglichkeit, uns an der märchenhaften Landschaft zu erfreuen. Danach erwartet uns noch ein Höhepunkt: wir besuchen die Schilfrohrflötenhöhle, eine riesige Karsthöhle mit spektakulären Formationen, welche nach chinesischer Sitte sehr aufwendig und bunt beleuchtet wurde. Die Chinesen lieben es, verschiedenste Formen in die Welt aus Stalagniten und Stalagtiten hinein zu interpretieren.\nModerne Konstruktionen Chinas\nNach dem Mittagessen geht es zum Bahnhof, und dieses Mal geht es per Schnellzug nach Hongkong, wo wir mitten in Kowloon wieder ankommen und somit noch einen Abend in dieser spannenden Stadt genießen können.\nHONGKONG – WIEN\nNach einen morgendlichen Transfer zum riesigen Flughafen auf der Insel Lantau genießen wir einen angenehmen Langstreckenflug mit Airlines nach Wien und weiter nach Graz. Gute Bordunterhaltung und großzügige Sitzabstände sorgen für eine bequemes Reisen mit AUA auf der Langstrecke.\nVorheriger BeitragHongkong & Südchina – Teil 1Nächster BeitragWellness für zuhause


Heiß, heißer, Bordeaux: Die Frühjahrs- und Sommermode 2013 setzt auf Dunkelrot. "Die Farbe ist ein wahrer Eyecatcher, der die Blicke auf sich lenkt", so Aranga Rahim, Geschäftsführer der Modeplattform kleidoo.de. In keinem gut sortierten Kleiderschrank sollte die diesjährige Lieblingsfarbe der Modewelt fehlen. Gut kombinieren kann man Bordeaux übrigens mit schwarzen oder grauen Stoffen.\nNicht nur was für Mädchen: Blumenmuster\nIm Frühjahr 2013 erblühen nicht nur Tulpen, Veilchen und Narzissen, sondern auch die Männermode. Denn florale Muster sind längst nicht mehr nur etwas für die Damenwelt, auch modebewusste Männer greifen jetzt zu farbigen Hemden mit Blumen und Blättern. Gerade das Modelabel Bottega Veneta setzt in diesem Jahr nicht nur auf Lässigkeit, sondern auch auf florale Allover - Prints.\nWer es weniger blumig, dafür aber dezent mag, dem seien Grautöne ans Herz gelegt. Ob als Hose, Anzug oder Shirt – grau sieht nicht nur schick aus, sondern passt zu fast allem. Außerdem lässt es sich auch wunderbar mit Farbhighlights kombinieren, wie zum Beispiel mit der Trendfarbe Bordeaux.\nJeansjacken sind wieder da\nSie waren der Modeliebling der 80er und 90er Jahre: Jeansjacken. In diesem Jahr setzt Calvin Klein wieder auf Denim, natürlich in Used-Optik. Kombiniert werden die sportlichen Jacken mit lässigen Stoffhosen in Grau oder Königsblau. Wer kein Freund der lässigen Jacken ist, kann stattdessen auch zu hellgrauen Blazern greifen, die 2013 mindestens genauso angesagt sind und obendrein bürotauglich.\nAn den Füßen wird es bunt\nMut zur Farbe braucht der Mann von Welt bei den neuesten Schuhtrends 2013. "Absolut angesagt sind in diesem Jahr Sportsneaker von New Balance oder die Nike Air Max 90", so Rahim. "Natürlich in knallbunt!" Wer in eher konservativen Berufen arbeitet, aber modisch dennoch am Ball bleiben will, sollte sich statt bunter Sneaker schicke Lederschuhe mit quadratischer Spitze kaufen. Denn was lange Zeit verpönt war, ist jetzt wieder trendy.\nGewagt: Metallic-Looks auf Accessoires und Jacken. Wer gerne aus der Masse sticht, ist mit Metallic-Highlights in diesem Jahr besonders gut beraten. Hugo Boss kombiniert Metallic-Effekte mit geradlinigen, schmalen Schnitten.\n90er Jahre als Vorbild\nNichts, was nicht schon einmal dagewesen ist. Das trifft auf die Frühjahrs- und Sommermode in diesem Jahr ganz besonders zu. Die Trends 2013 orientieren sich stark an der knalligen Mode der 90er Jahre. Mit Blumenmustern, Metallic und knallbunten Schuhen ist Mann bestens gerüstet für einen heißen Sommer.


ï»¿ BKJPP Jahrestagung - Jahrestagung 2018 - Rahmenprogramm\nSie sind hier: Jahrestagung 2018 > Rahmenprogramm\nGet together im Maritim Hotel\nDer BKJPP lädt Sie herzlich zum Get together in die Industrieausstellung im Saal Maritim I ein. Verleben Sie mit Kolleginnen und Kollegen einen angenehmen Abend und beenden Sie den ersten Kongresstag gemeinsam im Austausch.\nIn der Industrieausstellung (Saal Maritim I, EG)\nEintritt: im Kongressticket enthalten\nEinlass: ab 19.00 Uhr (nach der Mitgliederversammlung)\nGesellschaftsabend in der Johanniskirche Magdeburg\nWie jedes Jahr findet am Freitagabend der legendäre BKJPP-Gesellschafts- abend statt. Die Begrüßung durch den Vorstand und die musikalische Unterhaltung durch die Band Slowhand und durch unseren DJ Dr. Richterich machen den Abend vollkommen. Die Speisen und Getränke sowie das beeindruckende Ambiente der restaurierten Johanniskirche runden ihn schmackhaft ab.\nEintritt 75,- € pro Person (inkl. 19 % MwSt.)\nEinlass: ab 19.30 Uhr, Beginn: 20.00 Uhr\nBitte registrieren Sie sich vorab, die Teilnehmerzahl ist begrenzt.\nDonnerstag, 15. November 2018, 17:00 Uhr - 18:00 Uhr\n„Hört, ihr Leut‘, und lasst euch sagen: unsre Glock‘ hat sieben geschlagen“ – mit diesem Ruf empfängt der Nachtwächter seine Gäste und lädt Sie ein, ihn auf seinem Rundgang durch das nächtliche Magdeburg zu begleiten. Die Führung startet am romanischen Kloster Unser Lieben Frauen und führt vorbei am Wachturm Kiek in de Köken auf dem Fürstenwall. Weiter geht es dann zum Möllenvogteigarten und zum Domplatz.\nPro Person: 13,- € inkl. 19 % MwSt.\nDomviertel Führung (ohne Grüne Zitadelle)\nFreitag, 16. November 2018, 14:30 Uhr - 16:00 Uhr\nPro Person: 13,- € inkl. 19% MwSt..\nFührung durch die Grüne Zitadelle\nSamstag, 17. November 2018, 10:00 - 11:00 Uhr\nUnübersehbar für Besucher reiht sich eines der letzten architektonischen Werke des Künstlers Friedensreich Hundertwasser in das Ensemble von barocken Fassaden und modernem Design.Als weitere Sehenswürdigkeit und Traumhaus steht ein Stück bunte Kultur am Breiten Weg: DIE GRÜNE ZITADELLE VON MAGDEBURG. Bei dieser Führung erhalten Sie die Möglichkeit hinter die Kulissen dieses mächtigen Bauwerks zu blicken.\nPro Person: 10,- € inkl. 19% MwSt.


Friedrich Schiller: Über naive und sentimentalische Dichtung. Kap. 7 - 8 - Signaturen\nFriedrich Schiller: Über naive und sentimentalische Dichtung. Kap. 7 - 8\nWenn sich das dichtende Genie über alle zufälligen Schranken, welche von jedem bestimmten Zustande unzertrennlich sind, mit freier Selbstthätigkeit muß erheben können, um die menschliche Natur in ihrem absoluten Vermögen zu erreichen, so darf es sich doch auf der andern Seite nicht über die nothwendigen Schranken hinwegsetzen, welche der Begriff einer menschlichen Natur mit sich bringt; denn das Absolute, aber nur innerhalb der Menschheit, ist seine Aufgabe und seine Sphäre. Wir haben gesehen, daß das naive Genie zwar nicht in Gefahr ist, diese Sphäre zu überschreiten, wohl aber, sie nicht ganz zu erfüllen, wenn es einer äußern Nothwendigkeit oder dem zufälligen Bedürfniß des Augenblicks zu sehr auf Unkosten der innern Nothwendigkeit Raum gibt. Das sentimentalische Genie hingegen ist der Gefahr ausgesetzt, über dem Bestreben, alle Schranken von ihr zu entfernen, die menschliche Natur ganz und gar aufzuheben und sich nicht bloß, was es darf und soll, über jede bestimmte und begrenzte Wirklichkeit hinweg zu der absoluten Möglichkeit zu erheben – oder zu idealisieren – sondern über die Möglichkeit selbst noch hinauszugehen – oder zu schwärmen. Dieser Fehler der Ueberspannung ist ebenso in der specifischen Eigenthümlichkeit seines Verfahrens, wie der entgegengesetzte der Schlaffheit in der eigenthümlichen Handlungsweise des naiven gegründet. Das naive Genie nämlich läßt die Natur in sich unumschränkt walten, und da die Natur in ihren einzelnen zeitlichen Aeußerungen immer abhängig und bedürftig ist, so wird das naive Gefühl nicht immer exaltiert genug bleiben, um den zufälligen Bestimmungen des Augenblicks widerstehen zu können. Das sentimentalische Genie hingegen verläßt die Wirklichkeit, um zu Ideen aufzusteigen und mit freier Selbstthätigkeit seinen Stoff zu beherrschen; da aber die Vernunft ihrem Gesetze nach immer zum Unbedingten strebt, so wird das sentimentalische Genie nicht immer nüchtern genug bleiben, um sich ununterbrochen und gleichförmig innerhalb der Bedingungen zu halten, welche der Begriff einer menschlichen Natur mit sich führt, und an welche die Vernunft auch in ihrem freiesten Wirken hier immer gebunden bleiben muß. Dieses könnte nur durch einen verhältnismäßigen Grad von Empfänglichkeit geschehen, welche aber in dem sentimentalischen Dichtergeiste von der Selbstthätigkeit eben so sehr überwogen wird, als sie in dem naiven die Selbstthätigkeit überwiegt. Wenn man daher an den Schöpfungen des naiven Genies zuweilen den Geist vermißt, so wird man bei den Geburten des sentimentalischen oft vergebens nach dem Gegenstande fragen. Beide werden also, wiewohl auf ganz entgegengesetzte Weise, in den Fehler der Leerheit verfallen; denn ein Gegenstand ohne Geist und ein Geistesspiel ohne Gegenstand sind beide ein Nichts in dem ästhetischen Urtheil.\nAlle Dichter, welche ihren Stoff zu einseitig aus der Gedankenwelt schöpfen und mehr durch eine innere Ideenfülle als durch den Drang der Empfindung zum poetischen Bilden getrieben werden, sind mehr oder weniger in Gefahr, auf diesen Abweg zu gerathen. Die Vernunft zieht bei ihren Schöpfungen die Grenze der Sinnenwelt viel zu wenig zu Rath, und der Gedanke wird immer weiter getrieben, als die Erfahrung ihm folgen kann. Wird er aber so weit getrieben, als ihm nicht nur keine bestimmte Erfahrung mehr entsprechen kann (denn bis dahin darf und muß das Idealschöne gehen), sondern daß er den Bedingungen aller möglichen Erfahrung überhaupt widerstreitet, und daß folglich, um ihn wirklich zu machen, die menschlichen Natur ganz und gar verlassen werden müßte, dann ist es nicht mehr ein poetischer, sondern ein überspannter Gedanke – vorausgesetzt nämlich, daß er sich als darstellbar und dichterisch angekündigt habe; denn hat er dieses nicht, so ist es schon genug, wenn er sich nur nicht selbst widerspricht. Widerspricht er sich selbst, so ist er nicht mehr Ueberspannung, sondern Unsinn; denn was überhaupt nicht ist, das kann auch sein Maß nicht überschreiten. Kündigt er sich aber gar nicht als ein Objekt für die Einbildungskraft an, so ist er eben so wenig Ueberspannung; denn das bloße Denken ist grenzenlos, und was keine Grenze hat, kann auch keine überschreiten. Ueberspannt kann also nur dasjenige genannt werden, was zwar nicht die logische, aber die sinnliche Wahrheit verletzt und auf diese doch Anspruch macht. Wenn daher ein Dichter den unglücklichen Einfall hat, Naturen, die schlechthin übermenschlich sind und auch nicht anders vorgestellt werden dürfen, zum Stoff seiner Schilderung zu erwählen, so kann er sich vor dem Ueberspannten nur dadurch sicher stellen, daß er das Poetische aufgibt und es gar nicht einmal unternimmt, seinen Gegenstand durch die Einbildungskraft ausführen zu lassen. Denn thäte er dieses, so würde entweder diese ihre Grenzen auf den Gegenstand übertragen und aus einem absoluten Objekt ein beschränktes menschliches machen (was z. B. alle griechischen Gottheiten sind und auch sein sollen), oder der Gegenstand würde der Einbildungskraft ihre Grenzen nehmen, d. h., er würde sie aufheben, worin eben das Ueberspannte besteht.\nMan muß die überspannte Empfindung von dem Ueberspannten in der Darstellung unterscheiden; nur von der ersten ist hier die Rede. Das Objekt der Empfindung kann unnatürlich sein; aber sie selbst ist Natur und muß daher auch die Sprache derselben führen. Wenn also das Ueberspannte in der Empfindung aus Wärme des Herzens und einer wahrhaft dichterischen Anlage fließen kann, so zeugt das Ueberspannteste in der Darstellung jederzeit von einem kalten Herzen und sehr oft von einem poetischen Unvermögen. Es ist also kein Fehler, vor welchem das sentimentalische Dichtergenie gewarnt werden müßte, sondern der bloß dem unberufenen Nachahmer desselben drohet; daher er auch die Begleitung des Platten, Geistlosen, ja des Niedrigen keineswegs verschmäht. Die überspannte Empfindung ist gar nicht ohne Wahrheit, und als wirkliche Empfindung muß sie auch nothwendig einen realen Gegenstand haben. Sie läßt daher auch, weil sie Natur ist, einen einfachen Ausdruck zu und wird vom Herzen kommend auch das Herz nicht verfehlen. Aber da ihr Gegenstand nicht aus der Natur schöpft, sondern durch den Verstand einseitig und künstlich hervorgebracht ist, so hat er auch bloß logische Realität, und die Empfindung ist also nicht rein menschlich. Es ist keine Täuschung, was Heloise für Abälard, was Petrarch für seine Laura, was St. Preux für seine Julie, was Werther für seine Lotte fühlt, und was Agathon, Phanias, Peregrinus Proteus (den Wielandschen meine ich) für ihre Ideale empfinden; die Empfindung ist wahr, nur der Gegenstand ist ein gemachter und liegt außerhalb der menschlichen Natur. Hätte sich ihr Gefühl bloß an die sinnliche Wahrheit der Gegenstände gehalten, so würde es jenen Schwung nicht haben nehmen können; hingegen würde ein bloß willkürliches Spiel der Phantasie ohne allen innern Gehalt auch nicht im Stande gewesen sein, das Herz zu bewegen, denn das Herz wird nur durch Vernunft bewegt. Diese Ueberspannung verdient also Zurechtweisung, nicht Verachtung, und wer darüber spottet, mag sich wohl prüfen, ob er nicht vielleicht aus Herzlosigkeit so klug, aus Vernunftmangel so verständig ist. So ist auch die überspannte Zärtlichkeit im Punkt der Galanterie und der Ehre, welche die Ritterromane, besonders die spanischen, charakterisiert, so ist die scrupulöse, bis zur Kostbarkeit getriebene Delicatesse in den französischen und englischen sentimentalischen Romanen (von der besten Gattung) nicht nur subjektiv wahr, sondern auch in objektiver Rücksicht nicht gehaltlos; es sind echte Empfindungen, die wirklich eine moralische Quelle haben und die nur darum verwerflich sind, weil sie die Grenzen menschlicher Wahrheit überschreiten. Ohne jene moralische Realität – wie wäre es möglich, daß sie mit solcher Stärke und Innigkeit könnten mitgetheilt werden, wie doch die Erfahrung lehrt. Dasselbe gilt auch von der moralischen und religiösen Schwärmerei und von der exaltierten Freiheits- und Vaterlandsliebe. Da die Gegenstände dieser Empfindungen immer Ideen sind und in der äußern Erfahrung nicht erscheinen (denn was z. B. den politischen Enthusiasten bewegt, ist nicht, was er sieht, sondern was er denkt), so hat die selbstthätige Einbildungskraft eine gefährliche Freiheit und kann nicht, wie in andern Fällen, durch die sinnliche Gegenwart ihres Objekts in ihre Grenzen zurückgewiesen werden. Aber weder der Mensch überhaupt, noch der Dichter insbesondre darf sich der Gesetzgebung der Natur anders entziehen, als um sich unter die entgegengesetzte der Vernunft zu begeben; nur für das Ideal darf er die Wirklichkeit verlassen, denn an einem von diesen beiden Ankern muß die Freiheit befestigt sein. Aber der Weg von der Erfahrung zum Ideale ist so weit, und dazwischen liegt die Phantasie mit ihrer zügellosen Willkür. Es ist daher unvermeidlich, daß der Mensch überhaupt, wie der Dichter insbesondere, wenn er sich durch die Freiheit seines Verstandes aus der Herrschaft der Gefühle begibt, ohne durch Gesetze der Vernunft dazu getrieben zu werden, d. h. wenn er die Natur aus bloßer Freiheit verläßt, so lang ohne Gesetz ist, mithin der Phantasterei zum Raube dahin gegeben wird.\nDaß sowohl ganze Völker als einzelne Menschen, welche der sichern Führung der Natur sich entzogen haben, sich wirklich in diesem Falle befinden, lehrt die Erfahrung, und eben diese stellt auch Beispiele genug von einer ängstlichen Verirrung in der Dichtkunst auf. Weil der echte sentimentalische Dichtungstrieb, um sich zum Idealen zu erheben, über die Grenzen wirklicher Natur hinausgehen muß, so geht der unechte über jede Grenze hinaus und überredet sich, als wenn schon das wilde Spiel der Imagination die poetische Begeisterung ausmache. Dem wahrhaften Dichtergenie, welches die Wirklichkeit nur um der Idee willen verlässet, kann dieses nie oder doch nur in Momenten begegnen, wo es sich selbst verloren hat; da es hingegen durch seine Natur selbst zu einer überspannten Empfindungsweise verführt werden kann. Es kann aber durch sein Beispiel Andre zur Phantasterei verführen, weil Leser von reger Phantasie und schwachem Verstand ihm nur die Freiheiten absehen, die es sich gegen die wirkliche Natur herausnimmt, ohne ihm bis zu seiner hohen innern Nothwendigkeit folgen zu können. Es geht dem sentimentalischen Genie hier, wie wir bei dem naiven gesehen haben. Weil dieses durch seine Natur alles ausführte, was es thut, so will der gemeine Nachahmer an seiner eigenen Natur keine schlechtere Führerin haben. Meisterstücke aus der naiven Gattung werden daher gewöhnlich die plattesten und schmutzigsten Abdrücke gemeiner Natur, und Hauptwerke aus der sentimentalischen ein zahlreiches Heer phantastischer Produktionen zu ihrem Gefolge haben, wie dieses in der Literatur eines jeden Volkes leichtlich nachzuweisen ist.\nEs sind in Rücksicht auf Poesie zwei Grundsätze im Gebrauch, die an sich völlig richtig sind, aber in der Bedeutung, worin man sie gewöhnlich nimmt, einander gerade aufheben. Von dem ersten, »daß die Dichtkunst zum Vergnügen und zur Erholung diene,« ist schon oben gesagt worden, daß er der Leerheit und Platitüde in poetischen Darstellungen nicht wenig günstig sei; durch den andern Grundsatz, »daß sie zur moralischen Veredlung des Menschen diene,« wird das Ueberspannte in Schutz genommen. Es ist nicht überflüssig, beide Principien, welchen man so häufig im Munde führt, oft so ganz unrichtig auslegt und so ungeschickt anwendet, etwas näher zu beleuchten.\nWir nennen Erholung den Uebergang von einem gewaltsamen Zustand zu demjenigen, der uns natürlich ist. Es kommt mithin hier alles darauf an, worein wir unsern natürlichen Zustand setzen, und was wir unter einem gewaltsamen verstehen. Setzen wir jenen lediglich in ein ungebundenes Spiel unsrer physischen Kräfte und in eine Befreiung von jedem Zwang, so ist jede Vernunftthätigkeit, weil jede einen Widerstand gegen die Sinnlichkeit ausübt, eine Gewalt, die uns geschieht, und Geistesruhe, mit sinnlicher Bewegung verbunden, ist das eigentliche Ideal der Erholung. Setzen wir hingegen unsern natürlichen Zustand in ein unbegrenztes Vermögen zu jeder menschlichen Aeußerung und in die Fähigkeit, über alle unsre Kräfte mit gleicher Freiheit disponieren zu können, so ist jede Trennung und Vereinzelung dieser Kräfte ein gewaltsamer Zustand, und das Ideal der Erholung ist die Wiederherstellung unsers Naturganzen nach einseitigen Spannungen. Das erste Ideal wird also lediglich durch das Bedürfniß der sinnlichen Natur, das zweite wird durch die Selbständigkeit der menschlichen aufgegeben. Welche von diesen beiden Arten der Erholung die Dichtkunst gewähren dürfe und müsse, möchte in der Theorie wohl keine Frage sein; denn Niemand wird gerne das Ansehen haben wollen, als ob er das Ideal der Menschheit dem Ideale der Thierheit nachzusetzen versucht sein könne. Nichts desto weniger sind die Forderungen, welche man im wirklichen Leben an poetische Werke zu machen pflegt, vorzugsweise von dem sinnlichen Ideal hergenommen, und in den meisten Fällen wird nach diesem – zwar nicht die Achtung bestimmt, die man diesen Werken erweist, aber doch die Neigung entschieden und der Liebling gewählt. Der Geisteszustand der mehresten Menschen ist auf einer Seite anspannende und erschöpfende Arbeit, auf der andern erschlaffender Genuß. Jene aber, wissen wir, macht das sinnliche Bedürfniß nach Geistesruhe und nach einem Stillstand des Wirkens ungleich dringender als das moralische Bedürfniß nach Harmonie und nach einer absoluten Freiheit des Wirkens, weil vor allen Dingen erst die Natur befriedigt sein muß, ehe der Geist eine Forderung machen kann; dieser bindet und lähmt die moralischen Triebe selbst, welche jene Forderung aufwerfen mußten. Nichts ist daher der Empfänglichkeit für das wahre Schöne nachtheiliger, als diese beiden nur allzugewöhnlichen Gemüthsstimmungen unter den Menschen, und es erklärt sich daraus, warum so gar wenige, selbst von den bessern, in ästhetischen Dingen ein richtiges Urtheil haben. Die Schönheit ist das Produkt der Zusammenstimmung zwischen dem Geist und den Sinnen; es spricht zu allen Vermögen des Menschen zugleich und kann daher nur unter der Voraussetzung eines vollständigen und freien Gebrauchs aller seiner Kräfte empfunden und gewürdigt werden. Einen offenen Sinn, ein erweitertes Herz, einen frischen und ungeschwächten Geist muß man dazu mitbringen, seine ganze Natur muß man beisammen haben, welches keineswegs der Fall Derjenigen ist, die durch abstraktes Denken in sich selbst getheilt, durch kleinliche Geschäftsformeln eingeengt, durch anstrengendes Aufmerken ermattet sind. Diese verlangen zwar nach einem sinnlichen Stoff, aber nicht um das Spiel der Denkkräfte daran fortzusetzen, sondern um es einzustellen. Sie wollen frei sein, aber nur von einer Last, die ihre Trägheit ermüdete, nicht von einer Schranke, die ihre Thätigkeit hemmte.\nDarf man sich also noch über das Glück der Mittelmäßigkeit und Leerheit in ästhetischen Dingen und über die Rache der schwachen Geister an dem wahren und energischen Schönen verwundern? Auf Erholung rechneten sie bei diesem, aber auf eine Erholung nach ihrem Bedürfniß und nach ihrem armen Begriff, und mit Verdruß entdecken sie, daß ihnen jetzt erst eine Kraftäußerung zugemuthet wird, zu der ihnen auch in ihrem besten Moment das Vermögen fehlen möchte. Dort hingegen sind sie willkommen, wie sie sind; denn so wenig Kraft sie auch mitbringen, so brauchen sie doch noch viel weniger, um den Geist ihres Schriftstellers auszuschöpfen. Der Last des Denkens sind sie hier auf einmal entledigt, und die losgespannte Natur darf sich im seligen Genuß des Nichts auf dem weichen Poster der Platitüde pflegen. In dem Tempel Thaliens und Melpomenens, so wie er bei uns bestellt ist, thront die geliebte Göttin, empfängt in ihrem weiten Schooß den stumpfsinnigen Gelehrten und den erschöpften Geschäftsmann und wiegt den Geist in einen magnetischen Schlaf, indem sie die erstarrten Sinne erwärmt und die Einbildungskraft in einer süßen Bewegung schaukelt.\nUnd warum wollte man den gemeinen Köpfen nicht nachsehen, was selbst den besten oft genug zu begegnen pflegt. Der Nachlaß, welchen die Natur nach jeder anhaltenden Spannung fordert und sich auch ungefordert nimmt (und nur für solche Momente pflegt man den Genuß schöner Werke aufzusparen), ist der ästhetischen Urtheilskraft so wenig günstig, daß unter den eigentlich beschäftigten Klassen nur äußerst Wenige sein werden, die in Sachen des Geschmacks mit Sicherheit und, worauf hier so viel ankommt, mit Gleichförmigkeit urtheilen können. Nichts ist gewöhnlicher, als daß sich die Gelehrten, den gebildeten Weltleuten gegenüber, in Urtheilen über die Schönheit die lächerlichsten Blößen geben, und daß besonders die Kunstrichter von Handwerk der Spott aller Kenner sind. Ihr verwahrlostes, bald überspanntes, bald rohes Gefühl leitet sie in den mehresten Fällen falsch, und wenn sie auch zu Vertheidigung desselben in der Theorie etwas aufgegriffen haben, so können sie daraus nur technische (die Zweckmäßigkeit eines Werks betreffende), nicht aber ästhetische Urtheile bilden, welche immer das Ganze umfassen müssen, und bei denen also die Empfindung entscheiden muß. Wenn sie endlich nur gutwillig auf die letztern Verzicht leisten und es bei den ersten bewenden lassen wollten, so möchten sie immer noch Nutzen genug stiften, da der Dichter in seiner Begeisterung und der empfindende Leser im Moment des Genusses das Einzelne gar leicht vernachlässigen. Ein desto lächerlicheres Schauspiel ist es aber, wenn diese rohen Naturen, die es mit aller peinlichen Arbeit an sich selbst höchstens zu Ausbildung einer einzelnen Fertigkeit bringen, ihr dürftiges Individuum zum Repräsentanten des allgemeinen Gefühls aufstellen und im Schweiß ihres Angesichts – über das Schöne richten.\nDem Begriff der Erholung, welche die Poesie zu gewähren habe, werden, wie wir gesehen, gewöhnlich viel zu enge Grenzen gesetzt, weil man ihn zu einseitig auf das bloße Bedürfniß der Sinnlichkeit zu beziehen pflegt. Gerade umgekehrt wird dem Begriff der Veredlung, welche der Dichter beabsichtigen soll, gewöhnlich ein viel zu weiter Umfang gegeben, weil man ihn zu einseitig nach der bloßen Idee bestimmt.\nDer Idee nach geht nämlich die Veredlung immer ins Unendliche, weil die Vernunft in ihren Forderungen sich an die nothwendigen Schranken der Sinnenwelt nicht bindet und nicht eher als bei dem absolut Vollkommenen stille steht. Nichts, worüber sich noch etwas Höheres denken läßt, kann ihr Genüge leisten; vor ihren strengen Gerichten entschuldigt kein Bedürfniß der endlichen Natur; sie erkennt keine andern Grenzen an, als des Gedankens, und von diesem wissen wir, daß er sich über alle Grenzen der Zeit und des Raumes schwingt. Ein solches Ideal der Veredlung, welches die Vernunft in ihrer reinen Gesetzgebung vorzeichnet, darf sich also der Dichter eben so wenig als jenes niedrige Ideal der Erholung, welches die Sinnlichkeit aufstellt, zum Zwecke setzen, da er die Menschheit zwar von allen zufälligen Schranken befreien soll, aber ohne ihren Begriff aufzuheben und ihre nothwendigen Grenzen zu verrücken. Was er über diese Linien hinaus sich erlaubt, ist Ueberspannung, und zu dieser eben wird er nur allzuleicht durch einen falsch verstandenen Begriff von Veredlung verleitet. Aber das Schlimme ist, daß er sich selbst zu dem wahren Ideal menschlicher Veredlung nicht wohl erheben kann, ohne noch einige Schritte über dasselbe hinaus zu gerathen. Um nämlich dahin zu gelangen, muß er die Wirklichkeit verlassen, denn er kann es, wie jedes Ideal, nur aus innern und moralischen Quellen schöpfen. Nicht in der Welt, die ihn umgibt, und im Geräusch des handelnden Lebens, in seinem Herzen nur trifft er es an, und nur in der Stille einsamer Betrachtung findet er sein Herz. Aber diese Abgezogenheit vom Leben wird nicht immer bloß die zufälligen – sie wird öfters auch die nothwendigen und unüberwindlichen Schranken der Menschheit aus seinen Augen rücken, und indem er die reine Form sucht, wird er in Gefahr sein, allen Gehalt zu verlieren. Die Vernunft wird ihr Geschäft viel zu abgesondert von der Erfahrung treiben, und was der contemplative Geist auf dem ruhigen Wege des Denkens aufgefunden, wird der handelnde Mensch auf dem drangvollen Wege des Lebens nicht in Erfüllung bringen können. So bringt gewöhnlich eben das den Schwärmer hervor, was allein im Stande war, den Weisen zu bilden, und der Vorzug des letztern möchte wohl weniger darin bestehen, daß er das erste nicht geworden, als darin, daß er es nicht geblieben ist.\nDa es also weder dem arbeitenden Theile der Menschen überlassen werden darf, den Begriff der Erholung nach seinem Bedürfniß, noch dem contemplativen Theile, den Begriff der Veredlung nach seinen Spekulationen zu bestimmen, wenn jener Begriff nicht zu physisch und der Poesie zu unwürdig, dieser nicht zu hyperphysisch und der Poesie zu überschwänglich ausfallen soll – diese beiden Begriffe aber, wie die Erfahrung lehrt, das allgemeine Urtheil über Poesie und poetische Werke regieren, so müssen wir uns, um sie auslegen zu lassen, nach einer Klasse von Menschen umsehen, welche, ohne zu arbeiten, thätig ist und idealisieren kann, ohne zu schwärmen, welche alle Realitäten des Lebens mit den wenigstmöglichen Schranken desselben in sich vereiniget und vom Strome der Begebenheiten getragen wird, ohne der Raub desselben zu werden. Nur eine solche Klasse kann das schöne Ganze menschlicher Natur, welches durch jede Arbeit augenblicklich und durch ein arbeitendes Leben anhaltend zerstört wird, aufbewahren und in allem, was rein menschlich ist, durch ihre Gefühle dem allgemeinen Urtheil Gesetze geben. Ob eine solche Klasse wirklich existiere, oder vielmehr, ob diejenige, welche unter ähnlichen äußern Verhältnissen wirklich existiert, diesem Begriffe auch im Innern entspreche, ist eine andre Frage, mit der ich hier nichts zu schaffen habe. Entspricht sie demselben nicht, so hat sie bloß sich selbst anzuklagen, da die entgegengesetzte arbeitende Klasse wenigstens die Genugthuung hat, sich als ein Opfer ihres Berufs zu betrachten. In einer solchen Volksklasse (die ich aber hier bloß als Idee aufstelle und keineswegs als ein Faktum bezeichnet haben will) würde sich der naive Charakter mit dem sentimentalischen also vereinigen, daß jeder den andern vor seinem Extreme bewahrte und, indem der erste das Gemüth vor Ueberspannung schützte, der andre es vor Erschlaffung sicher stellte. Denn endlich müssen wir es doch gestehen, daß weder der naive noch der sentimentalische Charakter, für sich allein betrachtet, das Ideal schöner Menschlichkeit ganz erschöpfen, das nur aus der innigen Verbindung beider hervorgehen kann.\nZwar so lange man beide Charaktere bis zum dichterischen exaltiert, wie wir sie auch bisher betrachtet haben, verliert sich Vieles von den ihnen adhärierenden Schranken, und auch ihr Gegensatz wird immer weniger merklich, in einem je höheren Grad sie poetisch werden; denn die poetische Stimmung ist ein selbständiges Ganze, in welchem alle Unterschiede und alle Mängel verschwinden. Aber eben darum, weil es nur der Begriff des Poetischen ist, in welchem beide Empfindungsarten zusammentreffen können, so wird ihre gegenseitige Verschiedenheit und Bedürftigkeit in demselben Grade merklicher, als sie den poetischen Charakter ablegen; und dies ist der Fall im gemeinen Leben. Je tiefer sie zu diesem herabsteigen, desto mehr verlieren sie von ihrem generischen Charakter, der sie einander näher bringt, bis zuletzt in ihren Caricaturen nur der Artcharakter übrig bleibt, der sie einander entgegensetzt.\nDieses führt mich auf einen sehr merkwürdigen psychologischen Antagonism unter den Menschen in einem sich kultivierenden Jahrhundert: einen Antagonism, der, weil er radical und in der innern Gemüthsform gegründet ist, eine schlimmere Trennung unter den Menschen anrichtet, als der zufällige Streit der Interessen je hervorbringen könnte, der dem Künstler und Dichter alle Hoffnung benimmt, allgemein zu gefallen und zu rühren, was doch seine Aufgabe ist: der es dem Philosophen, auch wenn er alles gethan hat, unmöglich macht, allgemein zu überzeugen, was doch der Begriff einer Philosophie mit sich bringt; der es endlich dem Menschen im praktischen Leben niemals vergönnen wird, seine Handlungsweise allgemein gebilligt zu sehen – kurz, einen Gegensatz, welcher Schuld ist, daß kein Werk des Geistes und keine Handlung des Herzens bei einer Klasse ein entscheidendes Glück machen kann, ohne eben dadurch bei der andern sich einen Verdammungsspruch zuzuziehen. Dieser Gegensatz ist ohne Zweifel so alt, als der Anfang der Kultur, und dürfte vor dem Ende derselben schwerlich anders, als in einzelnen seltenen Subjekten, deren es hoffentlich immer gab und immer geben wird, beigelegt werden; aber obgleich zu seinen Wirkungen auch diese gehört, daß er jeden Versuch zu seiner Beilegung vereitelt, weil kein Theil dahin zu bringen ist, einen Mangel auf seiner Seite und eine Realität auf der andern einzugestehen, so ist es doch immer Gewinn genug, eine so wichtige Trennung bis zu ihrer letzten Quelle zu verfolgen und dadurch den eigentlichen Punkt des Streits wenigstens auf eine einfachere Formel zu bringen.\nMan gelangt am besten zu dem wahren Begriff dieses Gegensatzes, wenn man, wie ich eben bemerkte, sowohl von dem naiven als von dem sentimentalischen Charakter absondert, was beide Poetisches haben. Es bleibt alsdann von dem erstern nichts übrig, als in Rücksicht auf das Theoretische ein nüchterner Beobachtungsgeist und eine feste Anhänglichkeit an das gleichförmige Zeugniß der Sinne, in Rücksicht auf das Praktische eine resignierte Unterwerfung unter die Nothwendigkeit (nicht aber unter die blinde Nöthigung) der Natur: eine Ergebung also in das, was ist und was sein muß. Es bleibt von dem sentimentalischen Charakter nichts übrig, als im Theoretischen ein unruhiger Spekulationsgeist, der auf das Unbedingte in allen Erkenntnissen dringt, im Praktischen ein moralischer Rigorism, der auf dem Unbedingten in Willenshandlungen besteht. Wer sich zu der ersten Klasse zählt, kann ein Realist, und wer zur andern, ein Idealist genannt werden, bei welchen Namen man sich aber weder an den guten noch schlimmen Sinn, den man in der Metaphysik damit verbindet, erinnern darf.\nDa der Realist durch die Nothwendigkeit der Natur sich bestimmen läßt, der Idealist durch die Nothwendigkeit der Vernunft sich bestimmt, so muß zwischen beiden dasselbe Verhältniß statt finden, welches zwischen den Wirkungen der Natur und den Handlungen der Vernunft angetroffen wird. Die Natur, wissen wir, obgleich eine unendliche Größe im Ganzen, zeigt sich in jeder einzelnen Wirkung abhängig und bedürftig; nur in dem All ihrer Erscheinungen drückt sie einen selbständigen, großen Charakter aus. Alles Individuelle in ihr ist nur deßwegen, weil etwas anderes ist; nichts springt aus sich selbst, alles nur aus dem vorhergehenden Moment hervor, um zu einem folgenden zu führen. Aber eben diese gegenseitige Beziehung der Erscheinungen auf einander sichert einer jeden das Dasein durch das Dasein der andern, und von der Abhängigkeit ihrer Wirkungen ist die Stetigkeit und Nothwendigkeit derselben unzertrennlich. Nichts ist frei in der Natur, aber auch nichts ist willkürlich in derselben.\nUnd gerade so zeigt sich der Realist, sowohl in seinem Wissen als in seinem Thun. Auf alles, was bedingungsweise existiert, erstreckt sich der Kreis seines Wissens und Wirkens; aber nie bringt er es auch weiter als zu bedingten Erkenntnissen, und die Regeln, die er sich aus einzelnen Erfahrungen bildet, gelten, in ihrer ganzen Strenge genommen, auch nur einmal; erhebt er die Regel des Augenblicks zu einem allgemeinen Gesetz, so wird er sich unausbleiblich in Irrthum stürzen. Will daher der Realist in seinem Wissen zu etwas Unbedingtem gelangen, so muß er es auf dem nämlichen Wege versuchen, auf dem die Natur ein Unendliches wird, nämlich auf dem Wege des Ganzen und in dem All der Erfahrung. Da aber die Summe der Erfahrung nie völlig abgeschlossen wird, so ist eine comparative Allgemeinheit das Höchste, was der Realist in seinem Wissen erreicht. Auf die Wiederkehr ähnlicher Fälle baut er seine Einsicht und wird daher richtig urtheilen in allem, was in der Ordnung ist; in allem hingegen, was zum erstenmal sich darstellt, kehrt seine Weisheit zu ihrem Anfang zurück.\nWas von dem Wissen des Realisten gilt, das gilt auch von seinem (moralischen) Handeln. Sein Charakter hat Moralität, aber diese liegt, ihrem reinen Begriffe nach, in keiner einzelnen That, nur in der ganzen Summe seines Lebens. In jedem besondern Fall wird er durch seine äußere Ursachen und durch äußere Zwecke bestimmt werden; nur daß jene Ursachen nicht zufällig, jene Zwecke nicht augenblicklich sind, sondern aus dem Naturganzen subjektiv fließen und auf dasselbe sich objektiv beziehen. Die Antriebe seines Willens sind also zwar in rigoristischem Sinne weder frei genug, noch moralisch lauter genug, weil sie etwas anders als den bloßen Willen zu ihrer Ursache und etwas anders als das bloße Gesetz zu ihrem Gegenstand haben; aber es sind eben so wenig blinde und materialistische Antriebe, weil diese Andere das absolute Ganze der Natur, folglich etwas Selbständiges und Nothwendiges ist. So zeigt sich der gemeine Menschenverstand, der vorzügliche Antheil des Realisten, durchgängig im Denken und im Betragen. Aus dem einzelnen Falle schöpft er die Regel seines Urtheils, aus einer inneren Empfindung die Regel seines Thuns; aber mit glücklichem Instinkt weiß er von beiden alles Momentane und Zufällige zu scheiden. Bei dieser Methode fährt er im Ganzen vortrefflich und wird schwerlich einen bedeutenden Fehler sich vorzuwerfen haben; nur auf Größe und Würde möchte er in keinem besondern Fall Anspruch machen können. Diese ist nur der Preis der Selbständigkeit und Freiheit, und davon sehen wir in seinen einzelnen Handlungen zu wenig Spuren.\nGanz anders verhält es sich mit dem Idealisten, der aus sich selbst und aus der bloßen Vernunft seine Erkenntnisse und Motive nimmt. Wenn die Natur in ihren einzelnen Wirkungen immer abhängig und beschränkt erscheint, so legt die Vernunft den Charakter der Selbständigkeit und Vollendung gleich in jede einzelne Handlung. Aus sich selbst schöpft sie alles, und auf sich selbst bezieht sie alles. Was durch sie geschieht, geschieht nur um ihrentwillen; eine absolute Größe ist jeder Begriff, den sie aufstellt, und jeder Entschluß, den sie bestimmt. Und eben so zeigt sich auch der Idealist, soweit er diesen Namen mit Recht führt, in seinem Wissen, wie in seinem Thun. Nicht mit Erkenntnissen zufrieden, die bloß unter bestimmten Voraussetzungen gültig sind, sucht er bis zur Wahrheiten zu dringen, die nichts mehr voraussetzen und die Voraussetzungen zu allem Andern sind. Ihr befriedigt nur die philosophische Einsicht, welche alles bedingte Wissen auf ein unbedingtes zurückführt und an dem Nothwendigen in dem menschlichen Geist alle Erfahrung befestigt; die Dinge, denen der Realist sein Denken unterwirft, muß er sich, seinem Denkvermögen, unterwerfen. Und er verfährt hierin mit völliger Befugniß; denn wenn die Gesetze des menschlichen Geistes nicht auch zugleich die Weltgesetze wären, wenn die Vernunft endlich selbst unter der Erfahrung stünde, so würde auch keine Erfahrung möglich sein.\nAber er kann es bis zu absoluten Wahrheiten gebracht haben und dennoch in seinen Kenntnissen dadurch nicht viel gefördert sein. Denn alles freilich steht zuletzt unter nothwendigen und allgemeinen Gesetzen, aber nach zufälligen und besondern Regeln wird jedes Einzelne regiert; und in der Natur ist alles einzeln. Er kann also mit seinem philosophischen Wissen das Ganze beherrschen und für das Besondere, für die Ausübung, dadurch nichts gewonnen haben; ja, indem er überall auf die obersten Gründe dringt, durch die alles möglich wird, kann er die nächsten Gründe, durch die alles wirklich wird, leicht versäumen; indem er überall auf das Allgemeine sein Augenmerk richtet, welches die verschiedensten Fälle einander gleich macht, kann er leicht das Besondre vernachlässigen, wodurch sie sich von einander unterscheiden. Er wird also sehr viel mit seinem Wissen umfassen können und vielleicht eben deßwegen wenig fassen und oft an Einsicht verlieren, was er an Uebersicht gewinnt. Daher kommt es, daß, wenn der spekulative Verstand den gemeinen um seiner Beschränktheit willen verachtet, der gemeine Verstand den spekulativen seiner Leerheit wegen verlacht; denn die Erkenntnisse verlieren immer an bestimmtem Gehalt, was sie an Umfang gewinnen.\nIn der moralischen Beurtheilung wird man beidem Idealisten eine reinere Moralität im Einzelnen, aber weit weniger moralische Gleichförmigkeit im Ganzen finden. Da er nur insofern Idealist heißt, als er aus reiner Vernunft seine Bestimmungsgründe nimmt, die Vernunft aber in jeder ihrer Aeußerungen sich absolut beweist, so tragen schon seine einzelnen Handlungen, sobald sie überhaupt nur moralisch sind, den ganzen Charakter moralischer Selbständigkeit und Freiheit; und gibt es überhaupt nur im wirklichen Leben eine wahrhaft sittliche That, die es auch vor einem rigoristischen Urtheil bliebe, so kann sie nur von dem Idealisten ausgeübt werden. Aber je reiner die Sittlichkeit seiner einzelnen Handlungen ist, desto zufälliger ist sie auch; denn Stetigkeit und Nothwendigkeit ist zwar der Charakter der Natur, aber nicht der Freiheit. Nicht zwar, als ob der Idealism mit der Sittlichkeit je in Streit gerathen könnte, welches sich widerspricht, sondern weil die menschliche Natur eines consequenten Idealism gar nicht fähig ist. Wenn sich der Realist, auch in seinem moralischen Handeln, einer physischen Nothwendigkeit ruhig und gleichförmig unterordnet, so muß der Idealist einen Schwung nehmen, er muß augenblicklich seine Natur exaltieren, und er vermag nichts, als insofern er begeistert ist. Alsdann freilich vermag er auch desto mehr, und sein Betragen wird einen Charakter von Hoheit und Größe zeigen, den man in den Handlungen des Realisten vergeblich sucht. Aber das wirkliche Leben ist keineswegs geschickt, jene Begeisterung in ihm zu wecken, und noch viel weniger, sie gleichförmig zu nähren. Gegen das Absolutgroße, von dem er jedesmal ausgeht, macht das Absolutkleine des einzelnen Falles, auf den er es anzuwenden hat, einen gar zu starken Absatz. Weil sein Wille, der Form nach, immer auf das Ganze gerichtet ist, so will er ihn, der Materie nach, nicht auf Bruchstücke richten, und doch sind es mehrentheils nur geringfügige Leistungen, wodurch er seine moralische Gesinnung beweisen kann. So geschieht es denn nicht selten, daß er über dem unbegrenzten Ideale den begrenzten Fall der Anwendung übersiehet und, von einem Maximum erfüllt, das Minimum verabsäumt, aus dem allein doch alles Große in der Wirklichkeit erwächst.\nWill man also dem Realisten Gerechtigkeit widerfahren lassen, so muß man ihn nach dem ganzen Zusammenhang seines Lebens richten; will man sie dem Idealisten erweisen, so muß man sich an einzelne Aeußerungen desselben halten, aber man muß diese erst herauswählen. Das gemeine Urtheil, welches so gern nach dem Einzelnen entscheidet, wird daher über den Realisten gleichgültig schweigen, weil seine einzelnen Lebensakte gleich wenig Stoff zum Lob und zum Tadel geben; über den Idealisten hingegen wird es immer Partei ergreifen und zwischen Verwerfung und Bewunderung sich theilen, weil in dem Einzelnen sein Mangel und seine Stärke liegt.\nEs ist nicht zu vermeiden, daß bei einer so großen Abweichung in den Principien beide Parteien in ihren Urtheilen einander nicht oft gerade entgegengesetzt sind und, wenn sie selbst in den Objekten und Resultaten übereinträfen, nicht in den Gründen auseinander sein sollten. Der Realist wird fragen, wozu eine Sache gut sei, und die Dinge nach dem, was sie werth sind, zu taxieren wissen; der Idealist wird fragen, ob sie gut sei, und die Dinge nach dem taxieren, was sie würdig sind. Von dem, was seinen Werth und Zweck in sich selbst hat (das Ganze jedoch immer ausgenommen), weiß und hält der Realist nicht viel; in Sachen des Geschmacks wird er dem Vergnügen, in Sachen der Moral wird er der Glückseligkeit das Wort reden, wenn er diese gleich nicht zur Bedingung des sittlichen Handelns macht; auch in seiner Religion vergißt er seinen Vortheil nicht gern, nur daß er denselben in dem Ideale des höchsten Guts veredelt und heiligt. Was er liebt, wird er zu beglücken, der Idealist wird es zu veredeln suchen. Wenn daher der Realist in seinen politischen Tendenzen den Wohlstand bezweckt, gesetzt daß es auch von der moralischen Selbständigkeit des Volks etwas kosten sollte, so wird der Idealist, selbst auf Gefahr des Wohlstands, die Freiheit zu seinem Augenmerk machen. Unabhängigkeit des Zustandes ist Jenem, Unabhängigkeit von dem Zustand ist Diesem das höchste Ziel, und dieser charakteristische Unterschied läßt sich durch ihr beiderseitiges Denken und Handeln verfolgen. Daher wird der Realist seine Zuneigung immer dadurch beweisen, daß er gibt, der Idealist dadurch, daß er empfängt; durch das, was er in seiner Großmuth aufopfert, verräth Jeder, was er am höchsten schätzt. Der Idealist wird die Mängel seines Systems mit seinem Individuum und seinem zeitlichen Zustand bezahlen, aber er achtet dieses Opfer nicht; der Realist büßt die Mängel des seinigen mit seiner persönlichen Würde, aber er erfährt nichts von diesem Opfer. Sein System bewährt sich an allem, wovon er Kundschaft hat und wonach er ein Bedürfniß empfindet – was bekümmern ihn Güter, von denen er keine Ahnung und an die er keinen Glauben hat? Genug für ihn, er ist im Besitze, die Erde ist sein, und es ist Licht in seinem Verstande, und Zufriedenheit wohnt in seiner Brust. Der Idealist hat lange kein so gutes Schicksal. Nicht genug, daß er oft mit dem Glücke zerfällt, weil er versäumte, den Moment zu seinem Freunde zu machen, er zerfällt auch mit sich selbst; weder sein Wissen, noch sein Handeln kann ihm Genüge thun. Was er von sich fordert, ist ein Unendliches, aber beschränkt ist alles, was er leistet. Diese Strenge, die er gegen sich selbst beweist, verleugnet er auch nicht in seinem Betragen gegen Andre. Er ist zwar großmüthig, weil er sich, Andern gegenüber, seines Individuums weniger erinnert; aber er ist öfters unbillig, weil er das Individuum eben so leicht in Andern übersieht. Der Realist hingegen ist weniger großmüthig; aber er ist billiger, da er alle Dinge mehr in ihrer Begrenzung beurtheilt. Das Gemeine, ja, selbst das Niedrige im Denken und Handeln kann er verzeihen, nur das Willkürliche, das Excentrische nicht; der Idealist hingegen ist ein geschworner Feind alles Kleinlichen und Platten und wird sich selbst mit dem Extravaganten und Ungeheuren versöhnen, wenn es nur von einem großen Vermögen zeugt. Jener beweist sich als Menschenfreund, ohne eben einen sehr hohen Begriff von den Menschen und der Menschheit zu haben; dieser denkt von der Menschheit so groß, daß er darüber in Gefahr kommt, die Menschen zu verachten.\nDer Realist für sich allein würde den Kreis der Menschheit nie über die Grenzen der Sinnenwelt hinaus erweitert, nie den menschlichen Geist mit seiner selbständigen Größe und Freiheit bekannt gemacht haben; alles Absolute in der Menschheit ist ihm nur eine schöne Chimäre und der Glaube daran nicht viel besser als Schwärmerei, weil er den Menschen niemals in seinem reinen Vermögen, immer nur in einem bestimmten und eben darum begrenzten Wirken erblickt. Aber der Idealist für sich allein würde eben so wenig die sinnlichen Kräfte kultiviert und den Menschen als Naturwesen ausgebildet haben, welches doch ein gleich wesentlicher Theil seiner Bestimmung und die Bedingung aller moralischen Veredlung ist. Das Streben des Idealisten geht viel zu sehr über das sinnliche Leben und über die Gegenwart hinaus; für das Ganze nur, für die Ewigkeit will er säen und pflanzen und vergißt darüber, daß das Ganze nur der vollendete Kreis des Individuellen, daß die Ewigkeit nur eine Summe von Augenblicken ist. Die Welt, wie der Realist sie um sich herum bilden möchte und wirklich bildet, ist ein wohlangelegter Garten, worin alles nützt, alles seine Stelle verdient und, was nicht Früchte trägt, verbannt ist; die Welt unter den Händen des Idealisten ist eine weniger benutzte, aber in einem größeren Charakter ausgeführte Natur. Jenem fällt es nicht ein, daß der Mensch noch zu etwas Anderm da sein könne, als wohl und zufrieden zu leben, und daß er nur deßwegen Wurzeln schlagen soll, um seinen Stamm in die Höhe zu treiben. Dieser denkt nicht daran, daß er vor allen Dingen wohl leben muß, um gleichförmig zu gut und edel zu denken, und daß es auch um den Stamm gethan ist, wenn die Wurzeln fehlen.\nWenn in einem System etwas ausgelassen ist, wonach doch ein dringendes und nicht zu umgehendes Bedürfniß in der Natur sich vorfindet, so ist die Natur nur durch eine Inconsequenz gegen das System zu befriedigen. Einer solchen Inconsequenz machen auch hier beide Theile sich schuldig, und sie beweist, wenn es bis jetzt noch zweifelhaft geblieben sein könnte, zugleich die Einseitigkeit beider Systeme und den reichen Gehalt der menschlichen Natur. Von dem Idealisten brauch' ich es nicht erst insbesondere darzuthun, daß er nothwendig aus seinem System treten muß, sobald er eine bestimmte Wirkung bezweckt; denn alles bestimmte Dasein steht unter zeitlichen Bedingungen und erfolgt nach empirischen Gesetzen. In Rücksicht auf den Idealisten hingegen könnte es zweifelhaft erscheinen, ob er nicht auch schon innerhalb seines Systems allen nothwendigen Forderungen der Menschheit genüge leisten kann. Wenn man den Realisten fragt: Warum thust du, was recht ist, und leidest, was nothwendig ist? so wird er im Geist seines Systems darauf antworten: weil es die Natur so mit sich bringt, weil es so sein muß. Aber damit ist die Frage noch keineswegs beantwortet, denn es ist nicht davon die Rede, was die Natur mit sich bringt, sondern was der Mensch will; denn er kann ja auch nicht wollen, was sein muß. Man kann ihn also wieder fragen: warum willst du denn, was sein muß? Warum unterwirft sich dein freier Wille dieser Naturnothwendigkeit, da er sich ihr eben so gut (wenn gleich ohne Erfolg, von dem hier auch gar nicht die Rede ist) entgegensetzen könnte und sich in Millionen deiner Brüder derselben wirklich entgegensetzt? Du kannst nicht sagen, weil alle andern Naturwesen sich derselben unterwerfen, denn du allein hast einen Willen, ja, du fühlst, daß deine Unterwerfung eine freiwillige sein soll. Du unterwirfst dich also, wenn es freiwillig geschieht, nicht der Naturnothwendigkeit selbst, sondern der Idee derselben; denn jene zwingt dich bloß blind, wie sie den Wurm zwingt; deinem Willen aber kann sie nichts anhaben, da du, selbst von ihr zermalmt, einen andern Willen haben kannst. Woher bringst du aber jene Idee der Naturnothwendigkeit? Aus der Erfahrung doch wohl nicht, die dir nur einzelne Naturwirkungen, aber keine Natur (als Ganzes), und nur einzelne Wirklichkeiten, aber keine Nothwendigkeit liefert. Du gehst also über die Natur hinaus und bestimmst dich idealistisch, so oft du entweder moralisch handeln oder nur nicht blind leiden willst. Es ist also offenbar, daß der Realist würdiger handelt, als er seiner Theorie nach zugibt, so wie der Idealist erhabener denkt, als er handelt. Ohne es sich selbst zu gestehen, beweist Jener durch die ganze Haltung seines Lebens die Selbständigkeit, Dieser durch einzelne Handlungen die Bedürftigkeit der menschlichen Natur.\nEinem aufmerksamen und parteilosen Leser werde ich nach der hier gegebenen Schilderung (deren Wahrheit auch derjenige eingestehen kann, der das Resultat nicht annimmt) nicht erst zu beweisen brauchen, daß das Ideal menschlicher Natur unter beide vertheilt, von keinem aber völlig erreicht ist. Erfahrung und Vernunft haben beide ihre eigenen Gerechtsame, und keine kann in das Gebiet der andern einen Eingriff thun, ohne entweder für den innern oder äußern Zustand des Menschen schlimme Folgen anzurichten. Die Erfahrung allein kann uns lehren, was unter gewissen Bedingungen ist, was unter bestimmten Voraussetzungen erfolgt, was zu bestimmten Zwecken geschehen muß. Die Vernunft allein kann uns hingegen lehren, was ohne alle Bedingung gilt, und was nothwendig sein muß. Maßen wir uns nun an, mit unserer bloßen Vernunft über das äußere Dasein der Dinge etwas ausmachen zu wollen, so treiben wir bloß ein leeres Spiel, und das Resultat wird auf nichts hinauslaufen; denn alles Dasein steht unter Bedingungen, und die Vernunft bestimmt unbedingt. Lassen wir aber ein zufälliges Ereigniß über dasjenige entscheiden, was schon der bloße Begriff unsers eigenen Seins mit sich bringt, so machen wir uns selber zu einem leeren Spiele des Zufalls, und unsere Persönlichkeit wird auf nichts hinauslaufen. In dem ersten Fall ist es also um den Werth (den zeitlichen Gehalt) unsers Lebens, in dem zweiten um die Würde (den moralischen Gehalt) unsers Lebens gethan.\nZwar haben wir in den bisherigen Schilderungen dem Realisten einen moralischen Werth und dem Idealisten einen Erfahrungsgehalt zugestanden, aber bloß insofern beide nicht ganz consequent verfahren und die Natur in ihnen mächtiger wirkt, als das System. Obgleich aber beide dem Ideal vollkommener Menschheit nicht ganz entsprechen, so ist zwischen beiden doch der wichtige Unterschied, daß der Realist zwar dem Vernunftbegriff der Menschheit in keinem einzelnen Falle Genüge leistet, dafür aber dem Verstandesbegriff derselben auch niemals widerspricht, der Idealist hingegen zwar in einzelnen Fällen dem höchsten Begriff der Menschheit näher kommt, dagegen aber nicht selten sogar unter dem niedrigsten Begriffe derselben bleibet. Nun kommt es aber in der Praxis des Lebens weit mehr darauf an, daß das Ganze gleichförmig menschlich gut, als daß das Einzelne zufällig göttlich sei – und wenn also der Idealist ein geschickteres Subjekt ist, uns von dem, was der Menschheit möglich ist, einen großen Begriff zu erwecken und Achtung für ihre Bestimmung einzuflößen, so kann nur der Realist sie mit Stetigkeit in der Erfahrung ausführen und die Gattung in ihren ewigen Grenzen erhalten. Jener ist zwar ein edleres, aber ein ungleich weniger vollkommenes Wesen; dieser erscheint zwar durchgängig weniger edel, aber er ist dagegen desto vollkommener; denn das Edle liegt schon in dem Beweis eines großen Vermögens, aber das Vollkommene liegt in der Haltung des Ganzen und in der wirklichen That.\nWas von beiden Charakteren in ihrer besten Bedeutung gilt, das wird noch merklicher in ihren beiderseitigen Caricaturen. Der wahre Realism ist wohlthätiger in seinen Wirkungen und nur weniger edel in seiner Quelle; der falsche ist in seiner Quelle verächtlich und in seinen Wirkungen nur etwas weniger verderblich. Der wahre Realist nämlich unterwirft sich zwar der Natur und ihrer Nothwendigkeit, aber der Natur als einem Ganzen, aber ihrer ewigen und absoluten Nothwendigkeit, nicht ihren blinden und augenblicklichen Nöthigungen. Mit Freiheit umfaßt und befolgt er ihr Gesetz, und immer wird er das Individuelle dem Allgemeinen unterordnen; daher kann es auch nicht fehlen, daß er mit dem echten Idealisten in dem endlichen Resultat übereinkommen wird, wie verschieden auch der Weg ist, welchen beide dazu einschlagen. Der gemeine Empiriker hingegen unterwirft sich der Natur als einer Macht und mit wahlloser blinder Ergebung. Auf das Einzelne sind seine Urtheile, seine Bestrebungen beschränkt; er glaubt und begreift nur, was er betastet; er schätzt nur, was ihn sinnlich verbessert. Er ist daher auch weiter nichts, als was die äußern Eindrücke zufällig aus ihm machen wollen; seine Selbstheit ist unterdrückt, und als Mensch hat er absolut keinen Werth und keine Würde; aber als Sache ist er noch immer etwas, er kann noch immer zu etwas gut sein. Eben die Natur, der er sich blindlings überliefert, läßt ihn nicht ganz sinken; ihre ewigen Grenzen schützen ihn, ihre unerschöpflichen Hilfsmittel retten ihn, sobald er seine Freiheit nur ohne allen Vorbehalt aufgibt. Obgleich er in diesem Zustand von keinen Gesetzen weiß, so walten diese doch unerkannt über ihm, und wie sehr auch seine einzelnen Bestrebungen mit dem Ganzen im Streit liegen mögen, so wird sich dieses doch unfehlbar dagegen zu behaupten wissen. Es gibt Menschen genug, ja, wohl ganze Völker, die in diesem verächtlichen Zustande leben, die bloß durch die Gnade des Naturgesetzes, ohne alle Selbstheit, bestehen und daher auch nur zu etwas gut sind; aber daß sie auch nur leben und bestehen, beweist, daß dieser Zustand nicht ganz gehaltlos ist.\nWenn dagegen schon der wahre Idealism in seinen Wirkungen unsicher und öfters gefährlich ist, so ist der falsche in den seinigen schrecklich. Der wahre Idealist verläßt nur deßwegen die Natur und Erfahrung, weil er hier das Unwandelbare und unbedingt Nothwendige nicht vorfindet, wornach die Vernunft ihn doch streben heißt; der Phantast verläßt die Natur aus bloßer Willkür, um dem Eigensinne der Begierden und den Launen der Einbildungskraft desto ungebundener nachgeben zu können. Nicht in die Unabhängigkeit von physischen Nöthigungen, in die Lossprechung von moralischen setzt er seine Freiheit. Der Phantast verleugnet also nicht bloß den menschlichen – er verleugnet allen Charakter, er ist völlig ohne Gesetz, er ist also gar nichts und dient auch zu gar nichts. Aber eben darum, weil die Phantasterei keine Ausschweifung der Natur, sondern der Freiheit ist, also aus einer an sich achtungswürdigen Anlage entspringt, die ins Unendliche perfectibel ist, so führt sie auch zu einem unendlichen Fall, in eine bodenlose Tiefe und kann nur in einer völligen Zerstörung sich endigen.


Zwei Basler finden ihr Glück beim FC Winterthur in der Challenge League - Regionalsport (BZ) - Sport - bz - Zeitung für die Region Basel\nZwei Basler finden ihr Glück beim FC Winterthur in der Challenge League\nZuletzt aktualisiert am 11.10.2013 um 18:50 Uhr\nSeit Januar spielt der Ex-FCB-Junior Marco Aratore in Winterthur.\nDie Ex-Basler Marco Aratore und Simon Grether haben ihr Glück nach diversen Stationen beim FC Winterthur gefunden. Für Aratore war die zwischenzeitliche Rückkehr zur U21 des FC Basel «Das Beste was ihm passieren konnte».\nDas Ziel des FC Winterthur auf diese Saison hin war klar: Aarau und Bellinzona sind weg, also sollte der Aufstieg möglich sein. Doch bereits nach elf Spieltagen ist die Promotion in weite Ferne gerückt. Der sechste Tabellenrang und 13 Punkte Rückstand auf Leader Vaduz ist das Ergebnis des schwachen Saisonstarts mit sechs Niederlagen. Einem Spieler läuft es allerdings persönlich sehr gut: Marco Aratore. Mit sieben Treffern ist der Flügelspieler momentan zweitbester Torschütze der Challenge League.\nZufrieden gibt sich der Ex-FCB-Junior logischerweise nicht, denn «es ist schöner zu treffen, wenn es auch dem Team läuft.» Aratore weiss, wovon er spricht. 2010 konnte er als Leihspieler des FCB beim FC Thun den Aufstieg feiern. Leider ergab sich keine weitere Zusammenarbeit mehr und Aratore wurde an Aarau verliehen. Nach eineinhalb guten Jahren folgte im Frühling 2012 eine schwache Rückrunde, in der Aratore kaum spielte und so wieder zurück in die U21 des FCB musste. «Mental war das sehr schwer. Drei Jahre nachdem ich Einsätze mit der ersten Mannschaft hatte, musste ich wieder ins Zwei.»\nIn der U21 Selbstvertrauen getankt\n«Das war das Beste, was mir passieren konnte», sagt sich Aratore heute, «manchmal ist ein Schritt zurück die Basis, um zwei Schritte vorwärts zu machen.» Er dankte dem damaligen FCB-U21-Coach Carlos Bernegger für sein Vertrauen und schoss in 16 Spielen 13 Tore. Nun ist der 22-Jährige seit Januar beim FCW, der ihn auf diese Saison hin definitiv übernommen hat. «Ich habe bisher in jedem Spiel von Anfang an gespielt, was ein eindeutiger Vertrauensbeweis von Trainer Kuzmanovic ist.» Das nächste Ziel vom italienisch-schweizerischen Doppelbürger ist die Super League. Wenn möglich soll es im nächsten Sommer so weit sein. Aratore hätte nichts dagegen, wenn das mit Winterthur klappen würde.\nEin rüdes Foul in einem Freundschaftsspiel im Februar an Burim Kukeli (FCZ) änderte die Planung in Simon Grethers Karriere. Damals war Grether an die AC Bellinzona ausgeliehen und sollte im Sommer zu Basel zurückkehren. Wegen eines administrativen Fehlers der ACB verpasste der ehemalige Juniorennationalspieler ganze acht Spiele statt deren vier. Danach gehörte Grether immer zur Stammformation. «Aber diese neun Partien waren zu wenig, um mich in die erste Mannschaft des FCB zu spielen.»\nNun ist auch Grether bei «Winthi» gelandet und läuft hier mehr oder weniger regelmässig als Aussenverteidiger auf. Sein Vertrag bei Basel läuft Ende Jahr aus und es ist noch nicht sicher, wie es weitergeht. «Ich will hier so viel wie möglich spielen, denn Rest schaue ich dann später.» Mit Patrik Baumann spielt noch ein weiterer Basler bei Winterthur. Der 27-jährige Innenverteidiger kommt aus einer langen Verletzungspause, weswegen es für ihn nur ein Ziel gibt: «Ich muss wieder auf mein bestes Niveau herankommen.»


Europa League: Leverkusen siegt bei Rosenborg Trondheim\nBayer zittert sich zum Gruppensieg\n02.12.2010, 14:44 Uhr | sid, sid\nSehen Sie Sidney Sams Treffer in der Video-Zusammenfassung der Partie. (Foto: dpa)\nBayer Leverkusen hat sich dank Sidney Sam in die K.-o.-Runde der Europa League "gezittert". Bei Temperaturen von minus 15 Grad erzielte der U21-Nationalspieler den 1:0 (1:0)-Siegtreffer für die Werkself beim norwegischen Meister Rosenborg Trondheim. Damit sicherte sich Bayer am vorletzten Spieltag den Gruppensieg und machte den Einzug in die Zwischenrunde vorzeitig perfekt.\nFabian Giefer feiert Europacup-Premiere\nDie völlig neuformierte Bayer-Elf - Jupp Heynckes veränderte seine Startelf im Vergleich zum Hoffenheim-Spiel auf acht Positionen - überzeugte auf dem tiefgefrorenen Boden in der ersten Halbzeit mit einer couragierten Leistung. Erst in der zweiten Halbzeit gerieten die Rheinländer ein wenig in Bedrängnis, retteten aber den knappen Erfolg über die Zeit. Dabei feierte der 20-jährige Fabian Giefer im Bayer-Tor eine gelungene Europacup-Premiere. Der Youngster war für den verletzten Nationalkeeper Rene Adler zwischen die Pfosen gerückt. Die Leverkusener Nummer eins war bereits am Mittwochmorgen nach München zum Bayern-Arzt Hans-Wilhelm Müller-Wohlfahrt abgereist, nachdem er im Abschlusstraining einen Hexenschuss erlitten hatte. Doch Giefer machte seine Sache gut, wenngleich er nicht gar soviel zu tun bekam.\nSam schießt Bayer weiter\nLeverkusen sichert sich in der Eishölle von Trondheim den Gruppensieg. zum Video\nSam erzielt das Tor des Abends\nIm ersten Durchgang hatten die Gastgeber durch einen 20-Meter-Schuss von Morten Moldskred (10.) und einem Kopfball des Ex-Rostockers Rade Prica (17.) noch die besten Gelegenheiten. Gefährlicher waren da schon die Bayer-Akteure, die bereits das Hinspiel mit 4:0 gewonnen hatten. So tauchte in der elften Minute Lars Bender gefährlich vor dem Rosenborg-Tor auf, ehe Nicolai Jörgensen mit einem Distanzschuss knapp scheiterte (33.). Zwei Minuten später war es dann doch passiert, als Sam mit einem 18-Meter-Schuss Daniel Örlund keine Chance ließ. Der Außenstürmer, der für den Schnäppchenpreis von 2,2 Millionen Euro vor der Saison nach Leverkusen gekommen war, erzielte damit schon seinen achten Pflichtspieltreffer.\nHyypiä rettet auf der Torlinie


fastheroessixty - Animexx.de\n/animexx/fast heroes sixty/projekte/fastheroessixty/\nProjektseite Steckbrief Weblog Fanart\nFAST HEROES SIXTY,\ndie schnelle Action- "Anime" based - Serie auf Youtube!\nBei FAST HEROES SIXTY geht es um...\nPit, Croissant und Rino Welka, die eine stinknormale Pizzeria namens "Pax Pizza Palace" betreiben, bis sie eines Tages dem "Mönch" begegnen, der Ihnen Superkräfte verleiht.\n"FAST HEROES SIXTY" ist eine Hommage an die alten Serien der 80/90er wie Sailormoon oder Captain Tsubasa, inklusiver allen symphatischen und verwirrenden Clichees, die man finden kann. Als besonderes Schmankerl ist auch eines der Hauptfiguren mit der legendären Stimme von Sabine Bohlmann besetzt.\n(Usagi als Sailormoon, Kenny aus Southpark, maulende Myrte aus Harry Potter)\nWeitere Rollen mit bekannten Stimmen aus dem deutschen Anime- und Trickfilmbereich werden noch angekündigt.\nDie erste Staffel wird im Rahmen der Videogamesendung "GameTwo" auf rocketbeans.tv ausgestrahlt (freitags 20:00Uhr) und gleich danach im Anschluss auf dem offiziellen Fast Heroes Sixty Kanal:\n"FAST HEROES SIXTY" ist das Erstlingswerk des frisch zusammengefundenen Kollektivs "Wan Trang Cousins", bestehend aus Fast Frey(ehemals), Triple C (In-line Producer) und Cheng Klaus Schuh (Regie & Animation). Die erste Staffel wurde produziert von Planet Polywood GmbH und gefördert durch das Medienboard BerlinBrandenburg, sowie RBB und des frischen neuen Youtube Kanals "Funk" von ARD und dem ZDF.\nDer finale Trailer zu FAST HEROES SIXTY Staffel 2 ist raus!\nMit dabei der GameTwo Cast! Unter anderem mit Simon Krätschmer, Daniel Budiman, Miriam Poppke & Colin Gäbel!\nDer neue Trailer zu FAST HEROES SIXTY Staffel 2 ist raus!\nDiesmal dabei, Sabine Bohlmann, Domink Auer und Caroline Combrinck!\nDOMINIK AUER, die deutsche Stimme von Tuxedo Mask und Inuyasha spricht offiziell bei FAST HEROES SIXTY SEASON 2!\nFAST HEROES SIXTY SEASON 2 erster Trailer online!\nFAST HEROES SIXTY SEASON 1 ist auch in SÜDKOREA beim Seoul Webfest 2018 vertreten!\nFAST HEROES SIXTY SEASON 1 ist WEBSERIE des Monats Februar beim WEBFEST DMOFF geworden!\nNeue Konzeptzeichnungen zu Fast Heroes Sixty in der Gallery\nAnsonsten findet ihr auch auf https://twitter.com/fastheroessixty neue Infos\nNach dem Weihnachtsspecial und dem Finale der 1. Staffel sind wir mitten in den Vorbereitungen für den Nachschlag, wir halten euch auf dem Laufenden! Bald geht's weiter!\nFAST HEROES SIXTY: Folge 7 "Meine Flöte fliegt zu dir, wenn sie landet erzählt sie von mir."\nDas FAST-HEROES SIXTY Produktionsteam muss grad derbe Kohle zusammensuchen für die 2. Staffel, währenddessen entleert sich Pit auf dem Klo und lässt tief in die Vergangenheit von Nick Circle im Pizzakloster blicken, wo er erstmals auf Eduard Laser trifft.\nFAST HEROES SIXTY OPENING SONG EXTENDED\nFAST HEROES SIXTY verabschiedet sich zunächst in die Pre-Prduction Phase für Staffel 2! Wir kommen zurück mit einem Sack voller neuen Folgen!\nFAST HEROES SIXTY: Folge 6 Jede Woche geht eine andere Serie zu Ende und bevor man nach hause geht, reicht man sich einander die Hände."\nCroissant und Pit sind bereit für den finalen Kampf gegen den Pizzazerstörer, außer Rino Welka, der hat Bauchschmerzen und bleibt zu Hause.\nFAST HEROES SIXTY: Folge 5 "So ist Nick heute, so war Nick damals, schön war die Zeit, aber nicht immer leicht"\nDer Mönch lässt Croissant, Rino & Pit in das dunkle Geheimnis von Nick Circle eintauchen, smooooth!\nFAST HEROES SIXTY: Folge 4 "Für Rino bleibt so vieles noch geheim, doch nur was sein Herz sagt kann noch wahr sein."\nPit, Croissant und Rino raffen einfach nicht wer für die ganze Pizzazerstörung verantwortlich ist und versuchen es anhand herausragender Detektivarbeit zu lösen.\nFAST HEROES SIXTY: Folge 3 "Sag das Pizzawort und du hast die Macht."\nDer Mönch ist ziemlich sauer, da seine Geburtstagsparty zerstört worden ist und Croissant bekommt haaaaammermäßige Kräfte zum Verprügeln.\nFAST HEROES SIXTY: Folge 2 "Croissant lässt Wunder geschehen, kann Gefahren bestehen, und bleibt trotzdem immer eine Frau."\nNachdem das Kloster explodiert ist, wacht Pit wieder im Pax Pizza Palace auf. Völlig verwirrt faselt der Depp was über leuchtende Dinge auf seiner Stirn. Croissant merkt schnell, dass sie die Initiative ergreifen muss...\nFAST HEROES SIXTY WELTPREMIERE AUF GAMETWO!\nFAST HEROES SIXTY: Folge 1 "Pit will der Allerbeste sein, wie keiner vor ihm war"\nPit, Croissant und Rino arbeiten bei Pax Pizza Palace und wollen die besten Pizzabäcker werden.\nDoch ihr Schicksal hat was anderes vor...