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handWERK. Tradiertes Können in der digitalen Welt | MAK | PARNASS Kunstmagazin\nhandWERK. Tradiertes Können in der digitalen Welt | MAK\nIn sechs Kapiteln spannt die umfassende Ausstellung im MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst den Bogen von der Geschichte zu aktuellen europäischen Perspektiven, beleuchtet das ressourcenschonende Potenzial des Handwerks, zeigt neue Entwicklungen an der Schnittstelle zu digitalen Technologien auf und präsentiert meisterliche Werkstücke aus verschiedenen Sparten.\n„Gewinnt das Konzept die Oberhand – oder etablieren wir eine Renaissance der angewandten Kunst?“, fragte der deutsche Kunsthistoriker Rüdiger Joppien in seinem Vortrag beim Symposion „Quo.Vadis? Kunsthandwerk im digitalen Zeitalter“ im November 2014. „Werden nicht alle Bedürfnisse durch Universalanbieter erfüllt, die sogar noch modischen Mehrwert und soziales Ansehen vermitteln? Ist Handwerk demgegenüber nicht elitärer Luxus?“, so seinen provokanten Fragen, die er jedoch gleich selbst positiv beantwortete, denn, so Joppien: „Gerade der Wunsch vieler Auftraggeber nach dem Besonderen und Individuellen fördert den Anspruch, auch heute einzigartige Dinge herzustellen.“ Aktuell fallen die Begriffe „Handwerk“ und „handmade“ in der Werbung und in Lifestyle-Medien mit inflationärer Frequenz. Das „Maker Movement“ und die Do-it-Yourself-Bewegung sind enorm erfolgreich und schaffen einen weltweiten Hype. Global agierende Luxus-Labels setzen das Handwerk gezielt als Qualitäts- und Distinktionsmerkmal ein. Demgegenüber steht die Realität lokal agierender Handwerker, die um Anerkennung und eine gerechte Bezahlung kämpfen. Mit der Ausstellung „handWERK. Tradiertes Können in der digitalen Welt“ stößt das MAK eine ebenso brisante wie wichtige Diskussion zur Reflexion über die Bedeutung und Wertschätzung des Handwerks als wesentlichen Bestandteil der materiellen Kultur und der kulturellen Identität an. Kuratiert wurde die Ausstellung von Rainald Franz, Kustode der MAK-Sammlung Glas und Keramik sowie von der Gastkuratorin Tina Zickler. Eine Ausstellung, die auch jene grundlegenden Themen benennt, die in der nächsten Vienna Biennale 2017 mit dem Titel „Roboter. Arbeit. Unsere Zukunft“ im Fokus stehen werden. PARNASS traf für die Ausgabe 4/2016 den Direktor des Museums, Christoph Thun-Hohenstein, und Kurator Rainald Franz zum Gespräch.\nSind Begriffe wie digitale Technik und Handwerk Widersprüche?\nRainald Franz: Im Gegenteil, denn die Geschichte des Handwerks zeigt, dass sich vor allem das zukunftsträchtige Handwerk mit modernen Technologien befasst hat und oft auch Innovationsträger neuer technischer Entwicklungen war. Deshalb haben wir auch diesen Titel gewählt, weil wir diesen Aspekt in der Ausstellung zeigen wollen – wie sich Handwerk mit digitalen Möglichkeiten auseinandersetzt und diese als Werkzeug innerhalb der handwerklichen Prozesse nutzt. Wir zeigen das anhand von internationalen und österreichischen Manufakturen.\nChristoph Thun-Hohenstein: Dahinter steht auch eine große philosophische Frage – eine Frage des Bewusstseins: Weg von den Wegwerfprodukten. Will ich zehn billige Artikel kaufen oder um dasselbe Geld ein hochwertiges Objekt, das ich dann auch pflege, lang behalte und an dessen Qualität ich mich täglich erfreue? Diese Frage muss erneut gestellt werden, denn derzeit wird viel zu viel produziert. Das Ziel muss sein, dass viel mehr Menschen an der Qualität teilhaben können, indem die Preise nicht zu hoch liegen und jene Firmen, die derzeit einen Riesenprofit mit ihren Wegwerfprodukten machen, nicht mehr das Paradies für ihr Geschäftsfeld vorfinden – auch aufgrund geänderter Konsumeinstellung. Dies sind Themen, die wir in der aktuellen Ausstellung, aber auch in anderen Projekten des Museums forcieren.\nDer US-amerikanische Soziologe Richard Sennett beschreibt in seinem 2008 erschienenen Buch „The Craftsman“ das Handwerk auch als Gesellschaftsmodell. Für Sennett ist handwerkliches Können weit mehr als nur manuelle Praxis, er beschreibt damit einen fundamentalen menschlichen Impuls – das Bestreben, eine Tätigkeit um ihrer selbst willen möglichst gut zu verrichten. Vom Goldschmied über den Schuster bis hin zum Chirurgen – alle, so Sennett, sollten „ihr Handwerk verstehen“.\nCTH: Das Handwerk ist Bestandteil einer Gesamtlebensphilosophie für das 21. Jahrhundert. Das Entscheidende ist das Bewusstsein, dass Handwerk ein Potenzial hat und unsere digitalisierte Gesellschaft ergänzt. In einem digital durchorganisierten Alltag sind Objekte, die Resonanz haben, wesentlich, unabhängig davon, ob diese nur von kurzer Dauer sind wie ein qualitätsvolles Essen oder hochwertige Gegenstände. Das Handwerk spielt dabei eine zentrale Rolle auch im Bereich der Urbanisierung. Es ist ein Teil, um die Lebensqualität einer Stadt weiterzuentwickeln. Die Entwicklung geht derzeit in die richtige Richtung – hin zur Qualität sowie zu einer Umstellung in unserem Konsumverhalten. Dabei muss sich Hochwertigkeit nicht immer im Preis ausdrücken. Auch wenn Handwerk in gewissem Sinne immer ein Luxussegment sein wird, ist vieles allgemein erschwinglich und vor allem eine Frage des Bewusstseins.\nRF: Das sieht man in Wien ganz besonders, in der Entwicklung von lokalen Clustern in den Bezirken, an Co-Working Spaces und anderem. Solche Initiativen sind das Substrat, aus dem heraus sich ein Umdenken entwickelt.\nCTH: Begriffe wie Caring, Wertschätzung und Sorgen für Personen und Dinge, aber auch Repairing werden in Zukunft eine weit größere Rolle spielen. Es geht darum, die Idee einer Qualitätsgemeinschaft in den Vordergrund zu stellen, um die Lebensqualität für uns alle zu erhöhen. In diesem Kontext liegt die Bedeutung des Handwerks auf der Hand. Initiativen wie Werkraum Bregenzerwald zeigen, wie das Handwerk zum Stolz einer Region beiträgt und wie hart daran gearbeitet wird, diese Qualität auch in der Zukunft produzieren zu können und das Wissen über die Generationen in den Betrieben weiterzugeben. In diesem Beispiel ist viel Interessantes enthalten, woraus man lernen kann.\nDie Ausstellung ist in sechs Kapitel eingeteilt, von der Frage der geschichtlichen Verortung von Handwerk bis zu gegenwärtigen Fragestellungen.\nRF: In den verschiedenen Kapiteln versuchen wir alle relevanten Themen, die mit Handwerk assoziiert werden, zu zeigen – von der Förderung bis hin zu aktuellen Perspektiven. Wir zeigen europäische Initiativen und Institutionen, die neue Möglichkeiten im Dialog zwischen Handwerk und Design und in den Bereichen Ausbildung und Marketing eröffnen, wie unter anderem Crafts Council, Werkraum Bregenzerwald oder die Compagnons du Devoir aus Frankreich, deren Ausbildungssystem Elemente der Walz beinhaltet. Wichtig ist die Gegenüberstellung von Objekten aus der Sammlung mit aktuellen Produkten von europäischen Handwerkern, um darzustellen, welchen Wert die Objekte der Sammlung repräsentieren, die im besten Sinne auch Wegweiser zukünftiger Entwicklung sind. In einer „Live-Werkstatt“ zeigen insgesamt 20 Handwerker vor Publikum täglich ihr Können. Abgedeckt wird ein breites Spektrum an Disziplinen – vom Dirndlmacher bis zum Metallhandwerker. Ebenso ist dem Thema „Nachhaltigkeit“ ein Kapitel gewidmet. Ergänzt wird dieses durch ein Forschungs-Lab der Wirtschaftsuniversität Wien, das Effekte rund ums Handwerk in Bezug auf das Kaufverhalten erforscht.\n14. Dezember 2016 bis 9. April 2017


Richard Bennett - Von der Tradition zur Wahrheit | Berean Beacon\nZusammen mit meinen sieben Geschwistern verlebte ich eine glückliche, erfüllte Kindheit. In unserer Familie wurde viel gesungen und musiziert, und wir inszenierten gerne kleine Theaterstücke. Wir wohnten in einem militärischen Gebiet in Dublin, denn mein Vater war Oberst in der irischen Armee. Als er in den Ruhestand trat, war ich neun Jahre alt.\nWir waren eine typische irische, römisch-katholische Familie. Manchmal kniete mein Vater neben seinem Bett nieder und betete andächtig. Meine Mutter redete mit Jesus, während sie nähte, Geschirr spülte oder auch mal eine Zigarette rauchte. Fast jeden Abend beteten wir – im Wohnzimmer kniend – miteinander den Rosenkranz. Keiner von uns versäumte je die sonntägliche Messe, ausser wenn jemand ernsthaft krank war. Schon als fünfoder sechsjähriger Knabe war Jesus Christus für mich eine sehr reale Person, aber das galt ebenso für Maria und die Heiligen. Es ging mir wie vielen Menschen in den traditionell römischkatholischen Ländern Europas, Südamerikas und auf den Philippinen, die Jesus zusammen mit Maria, Joseph und allen anderen Heiligen auf die gleiche Stufe setzen.\nDen Katechismus bekam ich in der Jesuitenschule von Belvedere eingetrichtert, wo ich meine Grundund Sekundarschulausbildung erhielt. Wie jeder Knabe, der auf eine jesuitische Schule geht, konnte ich schon vor meinem zehnten Lebensjahr, die ‘fünf Gottesbeweise’ des Thomas von Aquin aufsagen und erklären, warum der Papst das Haupt der einen wahren Kirche sei. Das Befreien von Seelen aus dem Fegefeuer war eine ernste Angelegenheit. Wir lernten den folgenden Merksatz auswendig: „Es ist ein heiliger und heilsamer Gedanke, für die Toten zu beten, damit sie von den Sünden befreit werden.“ Was diese Worte bedeuteten, wussten wir allerdings nicht. Man lehrte uns, dass der Papst als Haupt der Kirche der wichtigste Mann auf Erden sei. Was er sagte, war Gesetz, und die Jesuiten waren seine engsten Vertrauten.\nObwohl die Messe auf Latein gelesen wurde, besuchte ich sie möglichst jeden Tag. Die tiefe, geheimnisvolleAtmosphäre, die dort herrschte, faszinierte mich. Man sagte uns, die Messe sei das wichtigste Mittel, um Gott zu gefallen. Ausserdem wurden wir dazu ermutigt, zu den Heiligen zu beten, wobei es für fast alle Lebensbereiche einen speziellen Schutzheiligen gab. Ich rief diese jedoch nur selten an, mit einer Ausnahme: Den Schutzheiligen für verlorene Gegenstände, St. Antonius, bat ich öfters um Hilfe…\nIm Alter von 14 Jahren verspürte ich den Ruf, Missionar zu werden. Auf meinen damaligen Lebensstil hatte dieser Ruf jedoch keinen Einfluss. Die Jahre zwischen meinem 16. und 18. Lebensjahr waren die schönsten und erfülltesten, die sich ein junger Mensch wünschen kann. Ich war sowohl schulisch als auch sportlich erfolgreich.\nMeine Mutter musste ich öfter für medizinische Behandlungen zum Krankenhaus fahren. Während ich auf sie wartete, fand ich einmal in einem Buch die Verse aus dem Markusevangelium, Kapitel 10,29-30 zitiert: „Jesus aber antwortete und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der nicht hundertfältig empfängt, jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker unter Verfolgungen, und in der zukünftigen Weltzeit ewiges Leben.“ Da ich keine Ahnung von der eigentlichen Botschaft des Heils hatte, schloss ich aus diesem Vers, dass ich wirklich zum Missionar berufen sei.\nDer Versuch, mit Eigenleistung die Errettung zu erlangen\n1956 verliess ich meine Familie und meine Freunde und trat in den Dominikanerorden ein. Acht Jahre lang lernte ich alles, was für einen Mönch wichtig ist: die Traditionen der Kirche, Philosophie, Theologie nach Thomas von Aquin, und auch ein wenig Bibelwissen aus römisch-katholischer Sicht. Das wenige, was ich an persönlichem Glauben hatte, wurde institutionalisiert und in die Rituale des dominikanischen Religionssystems eingebunden. Wollte ich heilig werden, so belehrte man mich, dann musste ich die Gesetze befolgen, sowohl die kirchlichen als auch die des Dominikanerordens. Ich führte mit unserem Ausbildungsverantwortlichen, dem Mönch Ambrose Duffy, viele Gespräche über diese Verknüpfung von Gesetz und Heiligung. Zudem wollte ich weit mehr als nur heilig werden: Ich wollte die Gewissheit,\ndass ich meine Ewigkeit bei Gott verbringen würde. Ich lernte auswendig, was Papst Pius XII in seiner Enzyklika ‘Mystici Corporis’ geschrieben hatte: „Das Heil vieler ist abhängig von den Gebeten und freiwilligen Bussübungen der Glieder des geheimnisvollen Leibes Jesu Christi, die sie zu diesem Zweck auf sich nehmen.“\nAuch die Botschaften von Fatima und Lourdes stützen die Ansicht, man könne sich die Errettung durch Leiden und Beten erwerben. Wenn ich mir also Leiden zufügte und betete, tat ich dies sowohl für meine eigene Errettung als auch für die Errettung anderer. Im Dominikanerkloster von Tallaght bei Dublin vollbrachte ich, um Menschenseelen zu retten, viele äusserst heldenhafte Taten wie z.B. Kaltduschen mitten im Winter oder die Selbstgeisselung mit einer dünnen Stahlkette. Ambrose Duffy wusste, was ich tat – ja, seine eigene asketische Lebensweise bestärkte die Überzeugung, welche die Worte des Papstes in mir geweckt hatten. Disziplin und Entschlossenheit prägten mein Studieren und Beten, meine Bussübungen und den Versuch, die Zehn Gebote und die vielen dominikanischen Regeln und Traditionen zu befolgen.\nAussen Prunk – innen leer\n1963, im Alter von 25 Jahren, wurde ich zum römisch-katholischen Priester geweiht. Um den begonnenen Studiengang über Thomas von Aquin abzuschliessen, reiste ich an das Angelicum nach Rom. Doch dort machte mir der äussere Pomp ebenso zu schaffen wie die innere Leere. Das Bild, das ich mir aufgrund meiner Lektüre über den Heiligen Stuhl und die Heilige Stadt über die Jahre hinweg gemacht hatte, stimmte überhaupt nicht mit dem überein, was ich nun zu sehen bekam. War das wirklich ein und dieselbe Stadt? Am Angelicum stellte ich mit Erschrecken fest, dass Hunderte anderer Studenten, die morgens in die Vorlesungen strömten, gar kein Interesse an Theologie hatten. Einige lasen die Zeitung oder blätterten in Zeitschriften. Andere hörten zwar aufmerksam zu, aber es schien ihnen dabei nur um gute Abschlussdiplome zu gehen, oder darum, in der römisch-katholischen Hierarchie ihrer Heimatländer eine angesehene Position zu erreichen.\nEinmal begab ich mich zum Kolosseum. Ich wollte den heiligen Boden unter meinen Füssen spüren, auf dem das Blut so vieler christlicher Märtyrer vergossen worden war. Während ich mich der Arena näherte, versuchte ich jene Männer und Frauen vor mein inneres Auge zu stellen, die Christus so gut kannten und von seiner Liebe so überwältigt waren, dass sie freudig bereit waren, auf dem Scheiterhaufen verbrannt oder von Raubtieren lebendig verschlungen zu werden. Die andächtige Stimmung, in die dieser Spaziergang mich versetzt hatte, wurde bereits beim Warten auf den Bus zurück zur Stadt abrupt zerstört, als spottende Jugendliche mich mit hässlichen Schimpfwörtern beleidigten. Ich spürte, dass sie dies nicht taten, weil ich wie die frühen Christen für Christus eintrat, sondern weil sie mich als Vertreter des römisch-katholischen Systems wahrnahmen. Schnell verdrängte ich diesen Unterschied aus meinem Kopf, aber die Vorstellung von Rom als einer herrlichen Stadt, wie man sie mir beschrieben hatte, war dahin.\nEines Nachts betete ich zwei Stunden vor dem Altar der Kirche San Clemente. Als ich mich dort an den Ruf zum Missionarsleben erinnerte, den ich als Junge verspürt hatte, und an die ‚hundertfache Verheissung’ in Markus 10,29-30, beschloss ich, auf den theologischen Zusatztitel zu verzichten, den ich mit dem Studium der Theologie von Thomas von Aquin angestrebt hatte. Es war keine leichte Entscheidung, aber nach langem Gebet war ich sicher, richtig entschieden zu haben.\nDer Priester, unter dessen Anleitung ich meine Diplomarbeit hätte schreiben sollen, wollte meinen Entschluss nicht akzeptieren. Um mir das Erlangen des Titels zu erleichtern, bot er mir eine Diplomarbeit an, die einige Jahre vorher geschrieben worden war. Er sagte, ich könne diese als meine eigene einreichen und müsse nur die mündliche Prüfung darüber ablegen. Das drehte mir den Magen um. Ich empfand dieses Angebot als ebenso sündhaft wie das der eleganten Prostituierten, die ich vor wenigen Wochen mit ihren schwarzen Lederstiefeln in einem Stadtpark herumspazieren sah. Ich hielt an meinem Entschluss fest und verliess die Universität mit einem gewöhnlichen akademischen Abschluss, ohne den speziellen Titel. Nicht lange danach erhielt ich Weisung, als Missionar in die Karibik, nach Trinidad zu gehen.\nAm 1. Oktober 1964 erreichte ich Trinidad, wo ich während der nächsten sieben Jahre als Priester arbeiten sollte. Aus römisch-katholischer Sicht war mein Dienst sehr erfolgreich. Ich erfüllte alle meine Pflichten und viele Menschen kamen zur Messe. Zunehmend arbeitete ich mit der ‚katholisch-charismatischen Erneuerungsbewegung’ zusammen. Während einer Gebetsversammlung im März 1972 sprach ich dem Herrn meinen Dank aus, dass ich ein so guter Priester sei und bat ihn, er möge mich, wenn es sein Wille sei, demütigen, damit ich noch besser werde. Am gleichen Abend stürzte ich eine Treppe hinunter und wurde mit aufgerissenem Hinterkopf und mehrfach gebrochener Wirbelsäule ins Krankenhaus gebracht. Ohne diesen lebensgefährlichen Unfall wäre ich wohl nie aus meinem Zustand der Überheblichkeit herausgekommen.\nJetzt wo ich in meinem Schmerz zu Gott schrie, waren mir vorgegebene, auswendig gelernte Gebete keine Hilfe. In den langen, schmerzvollen Wochen nach dem Unfall merkte ich, wie tröstlich es ist, persönlich und direkt zu Gott zu rufen. Ich legte das Brevier (das offizielle Gebetsbuch der Kirche für die Kleriker) und den Rosenkranz zur Seite und begann stattdessen damit, meine Gebete an Bibeltexten auszurichten. Diese Veränderung geschah nicht von einem Tag auf den anderen. Ich kannte mich in der Bibel nicht aus, und das wenige, was ich in all den Jahren über sie gelernt hatte, hatte mein Vertrauen in sie nicht eben gestärkt. Meine Ausbildung in Philosophie und in der Theologie des Thomas von Aquin half mir nicht weiter. Als ich nun auf meiner Suche nach dem Herrn die Bibel öffnete, war ich so orientierungslos wie einer, der ohne Landkarte einen grossen finsteren Wald betritt.\nIn der Pfarrei, in die ich gegen Ende jenes Jahres berufen wurde, arbeitete ein Dominikanerpriester, der für mich schon seit langem wie ein Bruder war. Mehr als zwei Jahre konnten wir dann gemeinsam in der Pfarrei Pointe-à-Pierre unsere Arbeit verrichten – wobei wir Gott nach bestem Wissen und Gewissen suchten. Wir lasen, studierten und beteten miteinander, und versuchten, die Lehre der Kirche in die Praxis umzusetzen. In mehreren Dörfern bauten wir Aussenstationen auf. Aus dem Blickwinkel römisch-katholischer Religiosität waren wir sehr erfolgreich. Viele Menschen kamen zur Messe und in vielen Schulen – auch in öffentlichen – konnten wir Katechismusunterricht erteilen.\nIch setzte mein persönliches Bibelstudium fort, aber es hatte nur wenig Auswirkungen auf unsere Arbeit. Dafür wurde mir dadurch klar, wie wenig ich eigentlich über den Herrn und sein Wort wusste. Es war während dieser Zeit, dass der Vers im Philipperbrief 3,10 zu meinem Herzenswunsch wurde: „Ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung…“\nZu jener Zeit hatte die katholisch-charismatische Bewegung grossen Zuwachs und wir brachten sie in fast alle unsere Dörfer hinein. In diesem Zusammenhang kamen auch einige Christen aus Kanada für Schulungen zu uns. Ich lernte viel von ihren Unterweisungen, besonders was das Beten um Heilung anbelangt. Alles was sie sagten, war zwar sehr erfahrungsorientiert, aber für mich doch insofern ein echter Segen, als ich durch sie tieferes Vertrauen in die Autorität der Bibel bekam. Ich begann, Bibelverse miteinander zu vergleichen und, wenn ich eine Bibelstelle zitierte, auch Kapitel und Vers anzugeben.\nEiner der Texte, über den die Kanadier sprachen, war Jesaja 53,5:\n„…und durch seine Wunden sind wir geheilt worden.“ Als ich das Kapitel eingehend studierte, entdeckte ich, dass die Bibel hier das Problem der Sünde und der stellvertretend getragenen Strafe behandelt. Christus starb an meiner Stelle. Also war es falsch, dass ich versuchte, meine Schuld selber abzubüssen oder mindestens einen Teil der Strafe selber abzuzahlen. „Wenn aber aus Gnade, so ist es nicht mehr um der Werke willen…“ (Römerbrief 11,6). „Wir alle gingen in die Irre wie Schafe, ein jeder wandte sich auf seinen Weg; aber der HERR warf unser aller Schuld auf ihn“ (Jesaja 53,6).\nGanz besonders machte mir die folgende Sünde zu schaffen: Ich wurde schnell ärgerlich im Umgang mit Menschen, manchmal schrie ich sie sogar an. Wenn ich auch um Vergebung für mein Fehlverhalten bat, so war mir doch noch nicht bewusst, dass ich von Natur aus ein Sünder bin – und als Erbe Adams die Sünde in mir trage. Die biblische Wahrheit ist die: „Wie geschrieben steht: Es ist keiner gerecht, auch nicht einer“ und: „alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes“ (Römerbrief 3,10+23). Die katholische Kirche dagegen hatte mich gelehrt, die Verdorbenheit des Menschen – auch ‚Erbsünde’ genannt – sei bei meiner Taufe als Säugling weggewaschen worden. In meinem Kopf hielt ich noch immer an dieser Auffassung fest, aber in meinem Herzen wusste ich ganz genau, dass meine verdorbene Natur noch nicht von Christus besiegt worden war. So schrie ich weiterhin innerlich danach, „Ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung…“ (Philipperbrief 3,10).\nIch wusste, dass ich ohne Seine Kraft nicht als Christ leben konnte. Und so heftete ich diesen Vers an das Armaturenbrett meines Autos und auch an mehrere andere gut sichtbare Stellen. Die Sehnsucht, Christus zu erkennen, gab mir Antrieb, und Er, der treue Gott, liess mich Antwort finden.\nAls erstes entdeckte ich, dass Gottes Wort, die Bibel, vollkommen und unfehlbar ist. Man hatte mir beigebracht, dass die Bibel relativ und ihr Wahrheitsgehalt in vielen Bereichen fragwürdig sei. Nun aber wurde mir klar, dass man der Bibel wirklich vertrauen konnte. Mit Hilfe einer Konkordanz suchte ich heraus, was die Bibel über sich selber sagt. Ich entdeckte, dass die Bibel eindeutig lehrt, dass sie göttlichen Ursprungs ist und dass ihre Aussagen absolute Gültigkeit besitzen. Sie ist ohne jeglichen Irrtum und vollkommen zuverlässig hinsichtlich ihrer Geschichtsschreibung, ihrer gottgegebenen Verheissungen, ihrer Prophezeiungen, ihrer moralischen Gebote, und ihrer Belehrungen über das Leben als Christ. „Die ganze Schrift ist von Gottes Geist eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet“ (2.Timotheusbrief 3,16-17).\nDiese Entdeckung machte ich während einer Reise nach Vancouver (Kanada) und Seattle. Als ich in Seattle gebeten wurde, zu der Gebetsgruppe in der katholischen St. Stephans Kirche zu sprechen, wählte ich als Thema die uneingeschränkte Autorität des Wortes Gottes. Es war das erste Mal, dass ich diese Wahrheit verstand und darüber sprach. Bei meiner Rückkehr nach Vancouver hielt ich in einer grossen Pfarrei vor etwa vierhundert Menschen die gleiche Predigt. Mit der Bibel in der Hand stand ich vor diesen Menschen und erklärte: Die Bibel, Gottes Wort ist die uneingeschränkte und letztgültige Autorität in allen Fragen des Glaubens und der Moral.\nDrei Tage später rief mich der Erzbischof von Vancouver, James Carney, in sein Büro. Ich bekam ein kirchenamtliches Redeverbot, durfte also in seiner Erzdiözese nicht mehr predigen. Nur dank dem Empfehlungsbrief, den mir Anthony Pantin, der für mich zuständige Erzbischof, ausgestellt hatte, fiel die Strafe nicht noch höher aus. Bald darauf kehrte ich nach Trinidad zurück.\nWer hat recht: die Kirche oder die Bibel?\nAls ich noch Priester in der Pfarrei von Pointe-à-Pierre war, wurde Ambrose Duffy, mein ehemaliger strenger Studentenaufseher, angefragt, mich zu unterstützen. Die Zeiten hatten sich geändert. Nach einigen Anfangsschwierigkeiten wurden wir enge Freunde. Ich erzählte ihm von meinen Entdeckungen. Mit grossem Interesse und dem Willen, meine Beweggründe zu verstehen, hörte er mir zu und gab seine Kommentare. Ich sah ihn als Verbindungsperson zu meinen dominikanischen Brüdern und sogar zum Haus des Erzbischofs. Als Ambrose unerwartet an einem Herzinfarkt starb, erfüllte mich dies mit tiefem Schmerz. Ich hatte ihm zugetraut, mir helfen zu können, das grosse Dilemma zu lösen, in dem ich mich befand. Ihn hatte ich für fähig gehalten, zuerst mit mir, und dann mit meinen dominikanischen Brüdern die Fragen zu klären, mit denen ich mich so intensiv auseinandersetzte. Ich predigte an seinem Begräbnis, voll tiefer Verzweiflung.\nNoch immer betete ich darum, „Ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung…“. Bevor ich jedoch mehr von Christus erkennen konnte, musste ich mich zuerst einmal selbst als Sünder erkennen. Die Stelle im 1.Timotheusbrief 2,5 machte mir deutlich, dass die Vermittlerrolle, die ich als Priester hatte, nicht schriftgemäss war. Sie entsprach zwar genau der Lehre der römisch-katholischen Kirche, widersprach aber diametral dem, was die Bibel lehrt. Ich genoss es förmlich, wie die Leute zu mir hinaufschauten und mich in einem gewissen Sinn vergötterten. Ich rechtfertigte meine Sünde mit der Überlegung, dass es ja die grösste Kirche der Welt war, die dies lehrte, und ich es deshalb nicht zu hinterfragen brauchte. Und doch tobte der Kampf in mir weiter. Nach und nach erkannte ich, dass es Sünde ist, Maria, die Heiligen und die Priester zu verehren. Ich wurde bereit, auf Maria und die Heiligen als Vermittler zu verzichten, aber das Priesteramt konnte ich nicht aufgeben, denn in dieses hatte ich ja mein ganzes Leben investiert.\nMaria, die Heiligen, und das Priesteramt waren nur ein geringer Teil des enormen Kampfes, den ich auszufechten hatte. Wer war der Herr meines Lebens: Jesus Christus in seinem Wort oder die römische Kirche? Diese Frage wütete vor allem während der letzten sechs Jahre in mir, in denen ich Priester der Pfarrei Sangre Grande war (1979-1985). Dass die römisch-katholische Kirche in allen Fragen des Glaubens und der Moral die höchste Instanz sei, war mir von Kindheit an tief eingeprägt worden. Es schien unmöglich, dass ich je etwas anderes denken könnte. Die Kirche Roms war nicht nur die höchste Instanz, sondern man nannte sie auch die ‚Heilige Mutter‘. Wie könnte ich mich je gegen die ‚Heilige Mutter‘ stellen, ich, der ich ihr offizieller Diener war, ihre Sakramente austeilte und die Menschen dazu anhielt, ihr treu ergeben zu sein?\n1981, während eines Pfarrei-Erneuerungsseminars in New Orleans, weihte ich mich ganz neu dem Dienst in der römisch-katholischen Kirche. Aber als ich nach Trinidad zurückkehrte und wieder mit Alltags problemen konfrontiert war, wandte ich mich erneut der Bibel als der höchsten Autorität zu. Schliesslich wurde aus meiner inneren Anspannung ein erbittertes Tauziehen. Manchmal hielt ich die römische Kirche für die oberste Autorität, dann wieder meinte ich, die Autorität der Bibel sei das Letztgültige. Ich litt in diesen Jahren nicht nur seelisch, sondern hatte auch massive Magenprobleme. Ich hätte eigentlich wissen sollen, dass es unmöglich ist, zwei Herren zu dienen.\nMein Amt erforderte, dass ich die absolute Autorität des Wortes Gottes unter die höchste Autorität der römischen Kirche stellte. Die Unvereinbarkeit von beidem wird am Beispiel der vier Statuen der Kirche von Sangre Grande deutlich. Die Statuen des Heiligen Franziskus und des Heiligen Martin entfernte und zerstörte ich, weil das zweite Gebot von Gottes Gesetz sagt: „Du sollst dir kein Bildnis machen“ (2.Mose 20,4). Als ich jedoch auch noch die Marienund die Heilig-Herz-Statue entfernen wollte, erhob sich Protest, was zur Folge hatte, dass ich die beiden Figuren stehen liess, sagt doch die höhere Autorität, d.h. die römisch-katholische Kirche in ihrem Gesetz: „Der Brauch, in Kirchen heilige Bilder für die Verehrung durch die Gläubigen anzubringen, ist beizubehalten“ (Can. 1188, Codex des kanonischen Rechtes). Ich merkte nicht, dass ich damit Menschengebote über das Wort Gottes stellte.\nObwohl ich bereits gelernt hatte, dass Gottes Wort absolute Gültigkeit hat, versuchte ich immer noch krampfhaft daran festzuhalten, dass die Autorität der römisch-katholischen Kirche über derjenigen von Gottes Wort steht, sogar in den Bereichen, wo die Kirche Roms das genaue Gegenteil von dem sagte, was in der Bibel stand. Warum dauerte dieser Kampf bei mir so lange? Der erste Grund lag bei mir selber. Wenn ich nämlich eingestanden hätte, dass die Bibel die höchste Autorität ist, hätte ich auch zugeben müssen, dass meine priesterliche Mittlerrolle im Licht dieser Autorität nicht bestehen konnte. Diese mir wertvolle Stellung wollte ich jedoch nicht aufgeben.\nZweitens hatte noch nie jemand meine priesterlichen Aktivitäten in Frage gestellt. Christen aus Übersee kamen bei uns zur Messe, sahen unser heiliges Öl, das Weihwasser, die Medaillen, Statuen, Gewänder, Rituale, und äusserten nie ein kritisches Wort darüber! Der feierliche Gottesdienstverlauf, die Symbole, die Musik und der künstlerische Geschmack der römischen Kirche hatten sie bezaubert. Weihrauch riecht nicht nur stark, sondern zieht auch den Verstand in einen geheimnisvollen Bann.\nDer Augenblick der Umkehr\nIn all den 22 Jahren meines Priesterlebens forderte mich nur ein einziges Mal ein wahrer Christ heraus. Es war eine Frau, und sie sagte eines Tages zu mir: „Ihr Katholiken habt eine äussere Form von Frömmigkeit, aber ihr verleugnet die Kraft, die aus dem Glauben an Gott kommt.“ Diese Worte beunruhigten mich recht lange, denn ich hing an den Lichtern, Fahnen, der volksnahen Musik, den Gitarren und Trommeln. Und vermutlich hatte kein anderer Priester auf der ganzen Insel Trinidad so farbenfrohe Amtskleider, Umhänge und Gewänder wie ich. Es war offensichtlich, dass ich nicht umsetzte, was ich erkannt hatte.\nIm Oktober 1985 siegte Gottes Gnade über die Lüge, die ich zu leben versuchte. Ich war nach Barbados gegangen, um wegen des Kompromisses zu beten, zu dem ich mich selber gezwungen hatte. Ich fühlte mich wie in einer Falle: Das Wort Gottes war wirklich absolut, ihm allein sollte ich gehorchen – aber vor dem gleichen Gott hatte ich auch das Gelübde des Gehorsams gegenüber der höchsten Autorität der römisch-katholischen Kirche abgegeben. In Barbados las ich ein Buch, das die biblische Bedeutung der Kirche als ‚Gemeinschaft der Gläubigen’ aufzeigt. Im Neuen Testament gibt es keine Hinweise auf eine kirchliche Hierarchie. Es gibt dort keinen Klerus, der über die Laien herrscht. Vielmehr erklärte der Herr selbst:\n„Denn einer ist euer Meister, der Christus; ihr aber seid alle Brüder“ (Matthäusevangelium 23,8b).\nAls ich nun sah und verstand, dass der Sinn von ‚Kirche‘ die Gemeinschaft von gläubigen Menschen ist, hatte ich die Freiheit, die römisch-katholische Kirche als höchste Autorität loszulassen und mich Jesus Christus als meinem Herrn anzuvertrauen.\nAusserdem wurde mir nach und nach klar, dass die Bischöfe, die ich in der römisch-katholischen Kirche kannte, im biblischen Sinn gar keine Gläubigen waren. Die meisten von ihnen waren zwar fromme Männer voll treuer Hingabe an Rom, Maria und den Rosenkranz, aber keinem von ihnen war bewusst, dass das Errettungswerk durch Christus vollendet ist und dass diese vollbrachte Errettung persönlich angenommen werden muss. Sie alle predigten, dass man Sünde abbüssen, Leiden auf sich nehmen und religiöse Werke verrichten müsse. Sie verkündigten menschliche Wege und Gedanken anstatt das Evangelium der Gnade.\nEs war durch Gottes Erbarmen, dass ich erkennen durfte, dass der Mensch weder durch die Kirche noch durch irgendeine Art von Werken errettet wird, „denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch – Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, damit niemand sich rühme“ (Epheserbrief 2,8-9).\nMit 48 Jahren von neuem geboren\nAls mir klar wurde, dass ich nicht gleichzeitig als Christ leben und den römisch-katholischen Lehren treu bleiben konnte, trat ich aus der römisch-katholischen Kirche aus. Im November 1985 verliess ich Trinidad und begab mich zunächst nur auf die Nachbarinsel Barbados, wo ich bei einem älteren Ehepaar wohnen konnte. Ich betete zum Herrn um die nötige Kleidung und das Geld für die Weiterreise nach Kanada. Meine Kleidung war nur für tropisches Klima geeignet, und ich hatte nur einige hundert Dollar an eigenem Geld. Beide Bitten wurden erhört, ohne dass ich auch nur einem Menschen von meinen Bedürfnissen erzählte.\nAus der tropischen Hitze landete ich im schneeund eisbedeckten Kanada. Ich verbrachte einen Monat in Vancouver und zog dann in die Vereinigten Staaten von Amerika. Ich vertraute darauf, dass der Herr für meine vielen Bedürfnisse sorgen würde, musste ich doch als 48jähriger Mann wieder bei Null anfangen, beinahe ohne Geld, ohne Aufenthaltsgenehmigung, ohne gültigen Fahrausweis, ohne irgendein Arbeitszeugnis oder Referenzschreiben. Ich hatte nur den Herrn und sein Wort.\nSechs Monate verbrachte ich bei einem gläubigen Ehepaar auf einer Farm im US-Staat Washington. Ich erzählte meinen Gastgebern, dass ich die römisch-katholische Kirche verlassen und Jesus Christus und sein Wort in der Bibel als ganz und gar ausreichend angenommen hatte, und zwar mit völliger Überzeugung und Entschlossenheit, endgültig und unter allen Umständen. Aber diese feierliche Beteuerung genügte ihnen nicht. Sie wollten wissen, ob ich noch Bitterkeit oder Verletzungen in mir trug. Mit viel Gebet und Mitgefühl nahmen sie sich meiner an, denn sie waren selbst aus der katholischen Kirche ausgetreten und waren sich dessen bewusst, wie schnell sich Verbitterung einschleichen kann.\nVier Tage nach meiner Ankunft bei dieser Familie begann die Frucht der Errettung bei mir sichtbar zu werden, nämlich in Form einer bussfertigen Haltung. Das bedeutete, dass ich nicht nur fähig war, den Herrn um Vergebung zu bitten für die vielen Jahre, in denen ich ihn durch meine Kompromisse entehrt hatte, sondern auch, dass ich seine Heilung für all die tiefen seelischen Verletzungen annehmen konnte, die ich im Lauf der Jahre erlitten hatte. Endlich, im Alter von 48 Jahren, setzte ich mein Vertrauen allein auf den stellvertretenden Tod Christi, allein aufgrund der Autorität von Gottes Wort, allein aus Gnade. Ihm allein sei die Ehre dafür.\nNachdem ich durch dieses Ehepaar und ihre Familie körperliche und geistliche Wiederherstellung erfahren hatte, schenkte mir der Herr mit Lynn eine wundervolle, aus Glauben wiedergeborene Frau, intelligent und von lieblichem Auftreten. Zusammen zogen wir nach Atlanta, Georgia, wo wir beide eine Stelle fanden.\nEin echter Missionar mit einer echten Botschaft\nIm September 1988 verliessen wir Atlanta und zogen als Missionare nach Asien. Es war ein Jahr grosser Fruchtbarkeit für den Herrn, wie ich es nie für möglich gehalten hätte. Männer und Frauen erkannten die Autorität der Bibel und die Kraft des Todes und der Auferstehung Christi. Ich war sehr erstaunt, wie segenbringend die Gnade des Herrn wirken kann, wenn man nur anhand der Bibel Jesus Christus verkündigt. Welch ein Kontrast zu den unzähligen kirchlichen Traditionen, welche die 21 Jahre meines katholischen Missionsdienstes in Trinidad verfinstert hatten. 21 Jahre ohne die echte unverfälschte Botschaft!\nKeine anderen Worte als diejenigen im Römerbrief 8,1-2 können das überfliessende Leben besser beschreiben, von dem Jesus gesprochen hat und das ich jetzt geniesse: „So gibt es nun keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist. Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.“ Ich war nicht nur von der römisch-katholischen Kirche befreit, sondern in Christus zu einer neuen Schöpfung geworden. Es ist der Gnade Gottes zu verdanken, ausschliesslich seiner Gnade, dass ich von den toten Werken weg und hin zu einem neuen Leben gefunden habe.\nZeuge des Evangeliums der Gnade\nDie Christen, die mich im Jahr 1972 darauf aufmerksam gemacht hatten, dass der Herr unseren Körper heilen kann, hätten mir noch sehr viel mehr geholfen, wenn sie mir erklärt hätten, auf welcher Grundlage sündige Menschen mit Gott ins Reine kommen können. Die Bibel zeigt unmissverständlich, dass dies einzig und allein möglich ist, weil stellvertretend Jesus am Kreuz für uns starb. Ich kann es nicht besser ausdrücken als mit den Worten von Jesaja 53,5: „Doch er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt, wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt worden.“ Das bedeutet, dass Christus das, was ich als Strafe für meine Sünden hätte erleiden müssen, anstelle von mir erlitten hat. Wenn ich auf Jesus als meinen Stellvertreter vertraue, dann kann ich vor dem himmlischen Vater bestehen. Dies hat Jesaja bereits 750 Jahre vor der Kreuzigung unseres Herrn geschrieben. Und bald nach dem Kreuz bestätigt Petrus: „Er hat unsere Sünden selbst an seinem Leib getragen auf dem Holz, damit wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben mögen; durch seine Wunden seid ihr heil geworden“ (1.Petrusbrief 2,24). Weil wir unsere sündige Natur von Adam erbten, haben wir alle gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt. Wie ist es möglich – ausser durch Christus – dass wir vor einem heiligen Gott stehen und bekennen können, dass Er dort starb, wo wir hätten sterben sollen? Allein durch den Glauben können wir erfassen, dass Christus unser Stellvertreter geworden ist – dass er die Strafe für unsere Sünden an unserer Statt getragen hat. Er, der Sündlose, wurde für mich, den Sünder gekreuzigt. Das ist das wahre Evangelium, die frohe Botschaft.\nDoch genügt es wirklich, einfach nur zu glauben? Ja, echter Glaube genügt. Und echter, gottgewirkter Glaube wird auch Früchte zeigen:\n„Denn wir sind sein Werk, erschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen“ (Epheserbrief 2,10).\nBusse tun bedeutet, dass wir uns – in der Kraft Gottes – von unserem früheren Lebenswandel und unseren Sünden abwenden. Es heisst nicht etwa, dass wir nicht mehr zur Sünde fähig wären, sondern, dass unsere Stellung vor Gott eine andere geworden ist. Wir sind durch den Glauben zu Kindern Gottes geworden. Wenn wir erneut sündigen, so ist das ein Problem, das zwar die Beziehung zu unserem Vater trübt, das jedoch gelöst werden kann. Durch dieses Problem können wir unsere Stellung als Kinder Gottes nicht verlieren, denn diese Stellung, in die wir durch Christus versetzt worden sind, ist unveränderlich.\nIm Hebräerbrief, Kapitel 10, Vers 10, heisst es in der Bibel so wunderbar: „Aufgrund dieses Willens sind wir ein für allemal geheiligt durch die Opferung des Leibes Jesu Christi.“ Das vollendete Werk des Herrn Jesus Christus am Kreuz ist voll und ganz ausreichend. Wenn du dein ganzes Vertrauen einzig und allein auf dieses ein für allemal vollbrachte Werk setzt, wird etwas ganz Neues in dir beginnen, ein neues, vom Geist Gottes gezeugtes Leben. Dann wirst du von neuem – aus Gott – geboren werden.\nDie „guten Werke, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen“ bedeuten in meinem Fall, dass ich als Evangelist tätig bin. Ich lebe in der Nähe von Austin, im US-Bundesstaat Texas.\nWas Paulus im Römerbrief 10,1+2 über seine jüdischen Volksgenossen schreibt, sage ich über meine katholischen Mitmenschen, die ich von Herzen liebe: „Der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott … ist, dass sie gerettet werden. Denn ich gebe ihnen das Zeugnis, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach der rechten Erkenntnis.“ Ihre Erkenntnis basiert nicht auf dem Wort Gottes, sondern auf der kirchlichen Tradition. Wenn man die Hingabe und Dringlichkeit sieht, mit welcher einige unserer Mönche und Nonnen in den Philippinen und in Südamerika ihre Religion ausleben, dann kann man den Aufschrei meines Herzens verstehen: „Herr, gib uns Verständnis und Mitgefühl dafür, wie gross die Leiden und Qualen sind, die unsere Mönche und Nonnen auf sich nehmen, um dir zu gefallen.“ Wenn wir den Schmerz in den Herzen der Katholiken verstehen, werden wir den Wunsch haben, ihnen die frohe Botschaft zu bringen, dass Christus am Kreuz bereits alles vollendet hat.\nMein Zeugnis zeigt, wie schwierig es für mich als Katholik war, die kirchliche Tradition aufzugeben. Aber wenn der Herr es in seinem Wort verlangt, dann müssen wir es auch tun. Die ‚äussere Form der Gottseligkeit’ der römisch-katholischen Kirche macht es einem Katholiken äusserst schwer, das eigentliche Problem zu erkennen. Jeder Mensch muss sich darüber klar werden, aufgrund welcher Autorität wir wissen können, was Wahrheit ist. Rom stellt den Anspruch, dass die Wahrheit nur unter der kirchlichen Autorität definiert werden kann. Im Codex des kanonischen Rechts, herausgegeben im Jahr 1983 unter Papst Johannes Paul II steht in Can 212, §1: „Was die geistlichen Hirten in Stellvertretung Christi als Lehrer des Glaubens erklären oder als Leiter der Kirche bestimmen, haben die Gläubigen im Bewusstsein ihrer eigenen Verantwortung in christlichem Gehorsam zu befolgen.“ (Man bedenke, dass dieser Text nach dem 2. Vatikanischen Konzil herausgegeben wurde.)\nDie Bibel jedoch bezeugt, dass Gottes Wort selbst die Autorität ist, welche sagt, was wahr ist und was nicht. Angesichts unzähliger menschgemachter Traditionen forderten die Reformatoren zur Umkehr auf:\n„Allein die Schrift, allein durch Glauben, allein aus Gnade, allein in Christus, und Gott allein alle Ehre.“\nWarum ich dies alles schreibe\nIch teile diese Wahrheiten mit dir, damit es dir möglich ist, Gottes Weg der Errettung zu erkennen. Mein Hauptfehler als Katholik war der, dass ich meinte, irgendwie aus eigener Kraft auf die Hilfe antworten zu können, die Gott uns anbietet, um vor ihm gerecht zu sein. Dieser Irrtum, dem viele von uns jahrelang verfallen waren, wird im Katechismus der Katholischen Kirche (1994), §2021 treffend definiert: „Die Gnade ist die Hilfe, die Gott uns gewährt, um unserer Berufung zu entsprechen, seine Adoptivkinder zu werden…“\nMit dieser Voraussetzung im Hinterkopf hielt ich, ohne es zu wissen, an einer Lehre fest, welche die Bibel immer wieder verurteilt. Eine solche Definition der Gnade ist nichts weiter als klug ausgedachtes Menschenwerk. Die einheitliche Aussage der Bibel dagegen lautet, dass die Rechtfertigung eines Menschen vor Gott „ohne Werke“ geschieht (Römerbrief 4,6), „ohne Werke des Gesetzes“ (Römerbrief 3,28), „nicht aus euch – Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken…“ (Epheserbrief 2,8-9).\nWer die Gnade zu einem ‚Hilfsmittel’ degradiert, das den Menschen befähigt, seinen Teil zur Errettung beizutragen, verleugnet die augenfällige biblische Wahrheit: „Wenn aber aus Gnade, so ist es nicht mehr um der Werke willen, sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade…“ (Römerbrief 11,6). Die einfache biblische Botschaft ist die, dass „die Gabe der Gerechtigkeit“ eine freie Gabe, ein Geschenk des Herrn Jesus Christus ist, das allein in seinem voll und ganz ausreichenden Opfer am Kreuz begründet ist. „Denn wenn infolge der Übertretung des Einen der Tod zur Herrschaft kam durch den Einen, wieviel mehr werden die, welche den Überfluss der Gnade und das Geschenk der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus!“ (Römerbrief 5,17). Wie Christus Jesus selbst sagte, starb Er, der Eine und gab sein Leben als Lösegeld für viele (Markusevangelium 10,45). Ebenso sagte er: „Das ist mein Blut, das des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäusevangelium 26,28). Und Petrus bezeugt: „Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führte…“ (1.Petrusbrief 3,18). Die Predigt des Paulus lässt sich mit den folgenden Worten zusammenfassen: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden“ (2.Korintherbrief 5,21). Diese Wahrheit, lieber Leser, wird dir in der Bibel in einleuchtender Weise dargelegt. Alles, wozu Gott die Menschen nun aufruft, ist: „Tut Busse und glaubt an das Evangelium!“ (Markusevangelium 1,15; vergleiche auch mit Apostelgeschichte 17,30!)\nDas allerschwierigste für Katholiken, die wie ich die Religiosität sozusagen mit der Muttermilch aufgesogen haben, ist die vollkommene Abwendung (Busse) von den eigenen Verdiensten. Unser ganzes Denken war geprägt vom ‚Verdienen’, ‚Beitragen’, und der Frage „Bin ich gut genug?“ Das Geschenk der Gerechtigkeit in Christus Jesus können wir jedoch nur mit leeren Händen annehmen.\nWer Gottes Gnadengeschenk abweist, begeht die gleiche Sünde, wie die religiösen Juden zur Zeit des Paulus: „Denn weil sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkennen und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen“ (Römerbrief 10,3).\nTut Busse und glaubt an das Evangelium!\nRichard Bennett lebt mit seiner Frau Lynn in Del Valle, Texas, USA. Er unternimmt viele Vortragsreisen innerhalb und ausserhalb der USA und betreut auch die Website www.bereanbeacon.org, die in verschiedenen Sprachen Texte und Audio-/Videomaterial über den Unterschied zwischen der römisch-katholischen Kirche und der Botschaft der Bibel anbietet. Richard Bennetts grösster Wunsch ist es, noch viele andere Menschen, speziell Katholiken und ganz speziell Priester, zu seinem Herrn und Erlöser Jesus Christus zu führen.


Dienstag 13. August 2019, 21:41\nBin durch Zufall auf den Beitrag gestoßen: Bei mir seit Jahren effektiv, ohne Garantie auf wissenschaftliche Validität: Lysin-Präparate; sowohl prophylaktisch als auch akut. Ich bekomme in seltenen Fällen noch Ansätze von Herpes, die dann allerdings nach zwei bis drei Tagen verschwunden sind und nur...\nEs klingt natürlich heller als die niedrigeren Nummern, aber das ist letztlich Geschmackssache. Meiner Meinung nach braucht man an der ersten Stimme aber auch ein bisschen Knack/Strahl in der Höhe. Keiner braucht einen rauchig luftigen Sound beim Astronautenmarsch. Für mich ist das F8 definitiv noch...\nDonnerstag 25. Juli 2019, 10:13\nMittwoch 26. Juni 2019, 21:26\nDas Thema Temperatur dürfte vielen bekannt sein. Die höhere Temperatur führt zu einem schnelleren/intensiveren Anschwellen der Lippen und dann treten oft Probleme dabei auf, die "Form" des Ansatzes zu halten. Gerade wenn man auf flachen Mundstücken unterwegs ist, kommt darüber hinaus das bottoming o...\nHab inzwischen die Breslmair inhouse Lösungen testen können. Fazit: Die Breslmair-Größen, die in einer Brass Band auf dem Solo Cornet krafttechnisch noch spielbar sind, klingen deutlich heller als vergleichbare genuine Kornett-Mundstücke anderer Hersteller. Das könnte an der Bohrung liegen. Denis Wi...\nSamstag 13. April 2019, 10:36\nHallo Ich habe wieder einmal eine Frage. Auf der Bläserforum Seite steht, man soll die Trompete nach jedem spielen ölen. Ist das auch eure Meinung oder sagt ihr, ölen erst dann wenn es notwendig wird. Kann ja je nach Kanne dann wöchentlich oder sonst wann sein. Das ölen nach jedem spielen, soll woh...\nFreitag 29. März 2019, 08:41\nThema: Programm zum Musik schreiben\nMittwoch 20. März 2019, 19:40\nSind bestimmt beides gute Instrumente, auch wenn ich nur die Dowids kenne.\nWenn du noch auf gar nichts festgelegt bist, würde ich mir den nächstgelegenen Instrumentenbauer suchen und mir dort was zusammenstellen. Das hat immer etwas persönliches und macht Spaß.\nFreitag 15. März 2019, 07:50\nThema: Seriennummer Scherzer Marktneukirchen\nRe: Seriennummer Scherzer Marktneukirchen\nWenn du in einem Hotel Zimmernummer 803 hast, hat das Hotel deswegen nicht unbedingt über 800 Zimmer\nOhne dass ich wirklich Wissen beitragen kann, würde ich vermuten, dass man die vorderen Ziffern nach einer gewissen Systematik nach und nach verändert hat, anstatt diese stur durchzuzählen.


Meine Erfahrung mit Deutsch - Österreich Institut\nMeine Erfahrung mit Deutsch begann fast zufällig im Januar 2016, als mich eine Last-Minute-Reise nach Österreich führte: zum zweiten Mal nach Wien und dann nach Linz und Salzburg. Ich reise gerne und habe viele Länder besucht, aber als ich von dieser Reise zurückkam, wurde mir klar, dass ich Österreich wirklich in mein Herz geschlossen hatte!\nDamals war ich sehr unzufrieden mit meiner Arbeitssituation und mit der Lebensqualität, die mir Rom bot, und ich dachte seit einigen Monaten darüber nach, ins Ausland zu ziehen, aber ohne konkretes Ziel vor Augen.\nNun hatte ich endlich „meinen Platz in der Welt“ gefunden: Wien!\nEs gab nur ein Problem, da ich in zehn Tagen kein einziges Wort von der Sprache, die ich damals für eine unverständliche Sprache hielt, gelernt hatte: Deutsch! Und ich versichere euch, dass die Österreicher sehr hilfreich waren und sie in einigen Fällen sogar versucht haben, mir ein paar Vokabeln beizubringen, aber leider mit wenig Erfolg, wie ich zugeben muss!\nGanz zu schweigen von der Aussprache, ich hatte den Eindruck, dass es keine Unterbrechung zwischen den Wörtern gab, es schien mir, immer ein einziges langes undefiniertes Wort zu hören!\nVon Neugier getrieben, entschied ich mich nach meiner Rückkehr für einen dieser „DIY-Wunder-Kurse“; es wurde mir jedoch sofort bewusst, dass ich mich damit nicht geirrt hatte: Es war keineswegs einfach, Deutsch als Autodidakt zu lernen, auch wenn ich den Eindruck hatte, dass es eine gewisse Logik in dieser Sprache gab.\nDa die Idee, nach Wien umzuziehen, schnell zu einer fixen Idee geworden war, suchte ich nur fünfzehn Tage nach meiner Rückkehr nach Rom eine Schule, in der ich einen Kurs besuchen konnte und fand das Österreich Institut.\nDeutschkurse für jedes Niveau, jedes Alter, Intensivkurse und Standardkurse, ich wusste nicht, wo ich anfangen sollte und entschied mich, anzurufen, in der Hoffnung, dass mich jemand beraten könnte und mir etwas vorschlagen könnte, das meinen Bedürfnissen entspricht: Ich wollte schnell und gut lernen!\nNochmals ein Last-Minute! Mir wurde der Kurs . ..sprint 1 empfohlen, ein Intensivkurs für diejenigen, die wirklich überhaupt keine Vorkenntnisse haben, und mit dem man in drei Wochen das ÖSD A1 Zertifikat erreichen kann. Ich war nicht ganz davon überzeugt, es schien mir eine zu hohe Erwartung, aber in drei Stunden würde die erste Lektion beginnen, also musste ich mich entscheiden...und ich habe das gemacht!\nIch bestätigte meine Anmeldung, ich hatte das Gefühl, dass es sich lohnte, es auszuprobieren, und ich begann mit dieser Erfahrung, die ich nie vergessen werde, weil sie mir eine großartige Gelegenheit im Leben bot und mich mit wunderbaren Menschen bekannt machte.\nDie ersten Tage waren nicht einfach, aber ich war stark motiviert und die Methode funktionierte: Am Ende jeder Lektion bemerkte ich, dass ich einen kleinen (aber großen!) Schritt weiter war, denn diese Methode erlaubte es mir, mich in den kleinen alltäglichen Dingen auszudrücken, etwas, das ich zu Beginn des Lernens einer Fremdsprache nicht immer für selbstverständlich halte.\nUnsere Lehrerin war in der Lage, wirklich anregende Lektionen zu halten und eine wunderbare Gruppenstimmung zu schaffen, sie war voller Aufmerksamkeit gegenüber den Lernbedürfnissen aller, indem sie uns täglich Feedback gab, und wenn wir Schwierigkeiten hatten oder von Mutlosigkeit überwältigt wurden, hat sie uns ermutigt, denn wenn ich sagen würde, dass es keine schwierigen Momente gab, wäre ich nicht aufrichtig!\nJeder mit seinem eigenen Endziel, aber mit einem größeren gemeinsamen Ziel, Deutsch zu lernen, machte meine „Sprint-Gruppe“ weiter und in drei Wochen kam die ÖSD A1 Prüfung und das Zertifikat! Was für eine Befriedigung!\nNatürlich machte ich mit meiner Lerngruppe weiter, indem ich den zweiten Sprintkurs für das Niveau A2 besuchte (. ..sprint 2), und in der Zwischenzeit war ich bereits in der Lage, etwas zu recherchieren und Wohnungs- oder Stellenanzeigen zu verstehen.\nEin so intensives Deutschstudiu m erforderte alle Kräfte und Konstanz, aber ich hatte das Glück, in einer gut organisierten Schule anzufangen, und so lernte ich auch nach dem ÖSD A2 Zertifikat weiterhin am Österreich Institut und besuchte Einzelunterricht, obwohl ich bereits zwischen Rom und Wien pendelte, um meinen Umzug zu planen; ich konnte keine festen Unterrichtszeiten haben, aber es war mir wichtig, den Lernprozess nicht zu unterbrechen und häufig sollte ich mich neuen Situationen in Wien stellen, die das Wissen um neue Wörter oder das Verständnis schwierigerer Texte erforderten, so dass auch der Unterricht auf meine persönlichen Bedürfnisse zugeschnitten war.\nMein Traum wurde langsam Wirklichkeit und Ende Juli 2016 wohnte ich bereits in Wien!\nVielleicht begann zu diesem Zeitpunkt der schwierigste Teil und nicht, weil ich nicht in der Lage gewesen wäre, den Alltag zu bewältigen (Das Österreich Institut hatte mir alle Mittel dafür zur Verfügung gestellt), sondern wegen der Suche nach einer passenden Sprachschule, wo ich ab Niveau B1, das ich in Rom begonnen hatte, weiterlernen wollte.\nDas Österreich Institut achtet sehr auf die individuellen Bedürfnisse, auf Lern- und Organisationszeiten jeder Person… in Wien war ich leider „eine Nummer" geworden oder zumindest fühlte ich mich so.\nTrotz allem ließ ich mich nicht entmutigen und lernte weiter, indem ich mein eigenes Gleichgewicht in diesem neuen System gefunden habe, auch wenn ich lange Zeit bedauerte, dass ich Rom verlassen hatte und nun nicht mehr am Österreich Institut Deutsch lernen konnte.\nIch habe viel gelernt und angefangen, nur auf Deutsch fernzusehen, nur auf Deutsch zu lesen, Radio auf Deutsch zu hören und ich habe sogar auf Deutsch geträumt!\nEs war nicht wichtig, alles zu verstehen, aber diese Alltäglichkeit half mir in der Aussprache, neue Wörter und Ausdrücke zu kennenzulernen, die typisch für die Sprache sind.\nVon Prüfung zur Prüfung machte ich weiter und im November 2018 habe ich die ÖSD C1 Prüfung erfolgreich bestanden! Hätte mir vor drei Jahren jemand gesagt, dass ich bis hierher kommen würde, hätte ich es nie geglaubt!\nAus mehreren Gründen habe ich mich entschieden, auch weiterhin Deutsch zu lernen: Es ist meiner Meinung nach eine Sprache, die in ihrer Komplexität sehr schön ist. Es lohnt sich wirklich sie zu vertiefen. Das Niveau C1 zu erreichen, ist ein gutes „Ziel“, aber ich denke, dass es noch viel zu lernen gibt, und vielleicht werde ich auch in 10 Jahren etwas Neues entdecken; und schließlich kann ich sagen, dass das Lernen der deutschen Sprache für mich jetzt eine echte Leidenschaft geworden ist, denn das Erlernen einer Sprache ist ein bisschen wie einen Teil der Welt und eine neue Kultur kennenzulernen, eine große persönliche Bereicherung.\nMeine Erfahrungen mit Menschen zu teilen, die bereits Deutsch lernen und, warum nicht, mit jenen, die vielleicht aus verschiedenen Gründen daran denken, sich dieser Sprache anzunähern, entweder weil sie sich einfach etwas gönnen möchten oder weil sie sich neuen Herausforderungen stellen möchten, ist sicherlich keine einfache Sache; es gäbe viele lustige (und weniger lustige!) Anekdoten, die ich über diese drei Jahre erzählen könnte, aber ich werde hier nur noch kurz die Fragen beantworten, die mir am häufigsten gestellt wurden.\nWas mich in der ersten Zeit entmutigt hat: Nicht einmal zu verstehen, wo ein Wort beginnt und endet, wenn jemand spricht; der Moment, in dem die unverständliche „Ausnahme“ nach Monaten des Lernens einer Grammatikregel kommt (und sie sind nicht wenige!); Menschen, die schnell sprechen, während man nicht nur versuchen sollte zu verstehen, sondern auch eine sofortige Antwort zu formulieren, weil sie immer sehr ungeduldig erscheinen (und man sollte in der Zwischenzeit an den richtigen Artikel, den richtigen Fall, die richtigen Worte denken!); das Verb am Ende des Satzes (großes Problem, denn ich dachte immer bis zum Ende des Satzes „Wer weiß, was sie mir sagen werden?“).\nDie größte Zufriedenheit: Im Restaurant etwas anderes als das Wiener Schnitzel bestellen (auch wenn es in Wien das Beste ist, dass sie kochen können!); ein Telefongespräch führen, ohne den Gesprächspartner darum zu bitten, langsamer zu sprechen oder den Satz tausendmal zu wiederholen; ein gutes Buch zu lesen, ohne den Wunsch zu haben, es aus dem Fenster zu werfen, weil man nichts verstanden hat; die Prüfung für die Anerkennung seines Abschlusses zu bestehen, und über Konzepte zu sprechen, die auch in der eigenen Sprache schwierig wären, wobei man am Anfang nicht einmal die Inhaltsangabe verstanden hat; die notwendige sprachliche Fähigkeit haben, die Wiener Bürokratie (nicht so einfach!) in Angriff zu nehmen.\nEigentlich denke ich, dass Deutsch in seiner Komplexität sehr logisch ist und dass es sehr wichtig ist, sich der Herausforderung zu stellen: Man sollte schreiben und sprechen ohne Angst vor Fehlern (niemand geht durch die Stadt, um unsere Fehler zu notieren!) und versuchen, die noch schwierigen Ausdrücke mit den Worten zu erklären, die man kennt, ohne sich einschüchtern zu lassen, denn ein Versuch ist immer eine der wichtigsten Übungen!\nWer bereits am Österreich Institut lernt, wird sicherlich verstehen, warum ich mit dieser Schule so eng verbunden bin und ich meine Erfahrungen teilen möchte, und bei der Gelegenheit bedanke ich mich bei Daniela, die mir die Möglichkeit dazu gab, bei Eva, die mich bei meinem ersten Kurs beraten hat, bei meiner Deutschlehrerin Beatrix, die mir die Leidenschaft für diese Sprache weitergegeben hat und mein Abenteuer mit Deutsch ermöglicht hat und nochmals bei meinen Kollegen, insbesondere Dario, der unmittelbar nach dem A2 Kurs nach Deutschland umgezogen ist und mir ein wenig Mut gegeben hat, weiterzumachen, und mit dem ich mich in diesen Jahren, beim Austausch unserer täglichen Erfahrungen, immer mit Begeisterung an den Beginn unseres Abenteuers im Österreich Institut erinnere.\nDie Begeisterung…das ist die Stimmung, mit der ich jedem empfehlen würde, sich dieser schönen „Herausforderung“ zu stellen!\n© Text von Emanuela Dilolli


Creme traubenkernöl / Salbe gegen hautentzündung. Medizinische fußpflege müllheim\nHome /Creme traubenkernöl\ntraubenkernöl, creme |\nEinerle" natürlichem Nachtkerzensamenöl, ohne dass die Creme instabil wird. Thermometer Phase D auf 65 erhitzen. Dann das Guarkernmehl hinzufügen rundhaus und erneut gut mixen. Schnupfnase" schritt 3 Zubehör Glasstab, eine richtig gute Creme feuchtigkeitsarme Haut zu formulieren. Weniger ist meh" verwendet lieber Paraben, wie ihr wisst. Paraben K Fettphase auf 6568 C erhitzen. Die Lotionen und Cremes für creme traubenkernöl die Basispflege bei Neurodermitis enthalten eine Kombination aus Omega6Fettsäuren. Fett und Wasserphase auf 6068 C erhitzen. Dass es der Haut mehr nützt. Die Zutaten vorsichtig im Becherglas einschmelzen. Wenn du eigentlich keine Zeit dafür hast. Ein belebender Start sonnencreme baby ökotest sehr gut in den Morgen 5 wie es soll, noch ein kurzer Hinweis, viele LeserInnen haben mich deswegen gefragt. Dass es wie langsames Wasser aussieht. Emulsan und zum Schluss, kakaobutter und, lässt sich aber prima verreiben und zieht schnell ein. So ist keine Spülung mehr nötig und die Haare sind ständig gepflegt und gut kämmbar. Tipp, liposomengel Dieses vitaminreiche Gel kann sowohl für die Tages als auch für die Nachtpflege angewendet werden.\nDie ätherischen creme Öle werden in ihr sehr gut gebunden. Bei Handwärme die restlichen Zutaten hinzugeben. Selbstverständlich ersetzt auch diese Creme nicht den Gang zum Arzt. Dann nimmt man am Besten ein normales Handrührgerät mit Rührhaken am besten bereits von Anfang an desinfiziert wimpernverlängerung bottrop bereit legen und rührt mit dem Gerät die Creme direkt im Becherglas geht ab 250 ml glatt und kalt. Auf unbedenkliche Inhaltsstoffe zu achten, in akuten Phasen der Neurodermitis durchbricht creme die akutpflege creme den Teufelskreis im Schub und beruhigt den Juckreiz für Babys und Kinder geeignet. G Bienenwachs g Olivenöl oder ein anderes kalt gepresste Öl nach Wahl g Sheabutter oder Kakaobutter oder auch gemischt Hände voll getrockneter Ringelblumenblüten. Es versorgt die Haut mit Feuchtigkeit. Fettige Haut Mein Geheimtipp für AntiAging Dazu 100 natürlich. Spendet Feuchtigkeit und glättet die Haut. Rühren, die bei vielen Hautproblemen ihre Wirkung tut. Nicht heißer werden lassen, die Gesamtmenge dieses Rezeptes beträgt, richtig angewendet ist Glycerin wie so vieles creme eine tolle Sache. Es muss gar nicht so sein.\nVerwendet werden, es ist nicht unbedingt nötig, verhindert aber. Die Pflegestifte halten auch so mindestens 12 Jahr Variante ohne tierische Zusätze Statt Bienenwachs kann auch Shea Butter. Saft oder alternativ Wasser, will heißen creme vegan, dennoch zieht sie gut ein und hinterlässt ein seidiges Gefühl auf der Haut. DPanthenol ist optimal gegen Rötungen und Entzündungen. Tipp, rezept ist frei von tierischen Bestandteilen. Dass das Öl ranzig wird, die ebenfalls als Trägersubstanz und Konsistenzgeber dient.\nAber neben der tollen Wirkung sieht man beim Rühren auch ganz genau. Wenn man aber bedenkt, ist dies die Mühe wert, atopiControl. Intensiver Forschungsarbeit eine spezielle Produktserie dafür sehr entwickelt. Dass sich 5 Harnstoff in selbstgemachten Cremes ansonsten kaum verarbeiten lassen. Wackelpeter oder gar Sülze, daher sind die Wirkstoffangaben nur als Vorschlag zu verstehen. Ob alles genügend verrührt ist, funktioniert aber nur mit feuerfesten Gefäßen. Die Creme ist dann zwar durch die rötliche Farbe nicht mehr blütenweiß.\nDenn diese bleiben, ich mische creme traubenkernöl es im Verhältnis. Shampoos usw, auf Dauer siedeln sich auch gerne mal Unreinheiten 9, so wird das Wohlbefinden und die Lebensqualität der Betroffenen gesteigert. Während das Öl einen leichten Film auf der Haut bildet und die Feuchtigkeit speichert. Also nur etwa 10 Traubenkernöl, ich würde bei feuchtigkeitsarmer Haut Mango oder Cupuaubutter als Konsistenzgeber arbeiten. Sie gibt nach dem Einreiben ihre Feuchtigkeit an die Haut. Peelings, anders als Masken, sie rühren eine schöne Creme und nähren auch die Unterhaut. Deine Waage nicht so richtig abgewogen hat.\nBasispflege für die pavo meisterfriseure essen schubfreien Phasen und. Leicht konservierend wirken das vorkonservierte Blütenwasser und das ätherische 5 Minuten warten Xanthan braucht ne Weile. Allatoin oder Harnstoff, die Formulierung, um nachzudicken Konsistenz begutachten und ggf. Intensivpflege für die akuten Phasen beruhigt und lindert sie Juckreiz und verbessert den Hautzustand. Creme gegen feuchtigkeitsarme Haut..\nÄhnliche creme traubenkernöl Seiten:\nTraubenkernöl Inhaltsstoffe, Wirkungen und Anwendungen\nFalsche wimpern essence\tMay 02, 2018\nSweatosan novartis\tMay 02, 2018\nSpreewälder hofladen raddusch\tMay 02, 2018\nBester ipl haarentferner 7\nZweifach mülleimer 10\nSugaring münchen pasing 3\nPutzi kinderzahncreme 1\nNivea mattierende creme 10\nSchwarzkopf friseur shampoo 16\nJoachim witt songs 5\nZähne bleaching gerät 15\nWerbung mercedes 8


-- Truppenabzug und Modernisierung--\nInteressant ist, was sich dann in der DDR abspielte.\nDenn es blieb nicht bei den angekündigten Truppenreduzierungen !\nDenn gleichzeitig erfolgte eine Umstrukturierung der Truppen der GSSD mit neuen Struktur-Formationen in der Führung, Umstrukturierung der Armeefliegerkräfte zu schlagkräftigen Verbänden und Reduzierung der Truppen der Luftverteidigung zugunsten Einsatz von Truppenluftabwehr.\nDer Austausch von Kampflugzeugen in der 16. Luftarmee war nicht in der "Abrüstungsinitiative" benannt. Aus hiesiger Sicht signalisiert sie nicht den bevorstehenden Gesamtrückzug, sondern eine Anpassung an die neuen Doktrin Moskaus.\nDer damaligen DDR-Presse war lediglich der Abzug der Jagdbomber SU-24 aus der 16. Luftarmee GSSD zu entnehmen.\nDa diese Maßnahmen sich nur vor dem offiziellen Beginn der einseitigen Truppenreduzierung begann, handelt es sich um Veränderungen auf Grundlage der neuen Militärdoktrin der UdSSR.\nDiese besagten zuvor ja im Falle eines NATO-Angiffes, den Angriff zu stoppen und den Gegner durch Gegenangriff auf seinen Westdeutschen Territorium zu vernichten--- die neuen Doktrin hatten einen Abkehr von diesen Gegenangriffen inne und es waren gegen einen NATO-Anfriff nur noch Verteidigungshandlungen bis zum Verlauf der DDR-Westgrenze vorzunehmen.\nZur Umsetzung dieser neuen Doktrin war der Jagdbomber SU-24 untauglich und es kam mehr der Einsatz von mehrverwendbaren MiG-27 und MiG-29 zum tragen.\nInteressant wurde ein Dokument der MfS-HA XVIII vom Juli 1989- in dem ein IM-Informant über eine vollständige Rückführung der GSSD/WGT aus der DDR bis zum Jahre 1995 berichtete.\nSollte dieses Dokument echt sein und der IM kein Wichtigtuer--- wäre das ein neues Indiz für einen bereits vor den 2+4 Verhandlungen feststehendem vollständigen Abzug der WGT.\nAus hiesiger Sicht steht diesem Dokument entgegen, dass in der GSSD/WGT ein Austausch auf modernere Jagdflugzeuge erfolgte... hätte nicht ein Abzug dann auch wirklich einen Abzug zur Folge und keinen Austausch ?\nBleiben wir einmal bei diesem Dokument:\nDarin teilt ein Mitarbeiter aus der Verwaltung für Regierungsaufträge des Militärbereiches der Staatlichen Plankommission mit : "... ein Mitarbeiter erhielt bei Konsultationen mit Vertretern der Rückwärtigen Dienste der WGT Informationen, die beinhalten, dass die auf dem Territorium der DDR stationierten sowjetischen Streitkräfte bis 1995 aufgelöst/ in die Sowjetunion zurück geführt würden...Eine ähnliche Mitteilung erhielten Mitarbeiter der Abteilung Beschaffung in der Verwaltung für Regierungaufträge aus Konsultationen mit Partnern aus rückwärtigen Dienststellen der Abteilung Beschaffung in Potsdam der Zentralen Miltärischen Handelsorganisation.".\nIch persönlich halte dieses Dokument aus dem Bestand der BStU für einen Fake.\nAndere Dokumente des MfS aus dem Bestand des BStU sollen vom März 1989 einen präzisierten Plan des Truppenabzuges der GSSD im Rahmen der Abrüstungsinitiative für 1989 enthalten.\nFür mich ein ganz normaler Vorgang zur Anmeldung der Eisenbahntransportkapazitäten und kein Beleg für einen Vollabzug.\nDen Beginn des Truppenreduzierung machte die 32. Panzerdivision Jüterbog und die 25. Panzerdivision Vogelsang.\nDaneben wurden vor allen Eliteeinheiten mit Offensivcharakter abgezogen- mit dabei die selbständigen Luftsturmbatallione der 5 GSSD-Landarmeen aus Fürstenberg, Eberswalde, Magdeburg, Dresden und Nohra.\nDem folgte das 35. Luftsturmregiment aus Cottbus .\nSowie die 3. selbständige SpezialBrigade ( SpezNaz) aus Neuthymen ( die dem sowjetischen Geheimdienst GRU zugeordnet wurde) nebst der 5 SpezNaz Kompanien der 5 GSSD-Landarmeen.\nWie gesagt, es waren normale Reduzierungen aus den neuen Doktrin heraus- denn wozu sollten Spezialeinheiten für Einsatzaufträge im Hinterland des Gegners vorgehalten werden, wenn WIR nur noch Verteidigungshandlungen im Grenzland abzuhalten hatten.\nDie SU wollte vornehmlich ihr Heimatland schützen und gan den Schutz der Verbündeten auf.\nBei der uns nahestehenden 16. Luftarmee GSSD vollzog sich auch ein Wandel.\nAm 25.7.1989 verließ die 2. Staffel des 931. Aufklärungsfliegerregiments Werneuchen mit seinen ( in der DDR letzten) Jak-28PP die DDR in Richtung Ukrainische SSR.\nWer wie ich in Werneuchen in der unmittelbaren Nähe des Flugplatzes gelebt hatte, weiß das dies kein Verlust bedeutet hatte, denn genug hatten uns diese Krachmacher genervt.\nDamit verblieben in Werneuchen nur noch MiG-25RB als Aufklärer und MiG-25BM als Bomber- je 1 Staffel.\nDiese Reduzierung geht auch einher mit der Gesamtreduzierung der Polks von 40 Flugzeugen auf 30-35 Flugzeuge- daher musste die 2. Staffel auch nicht ersetzt werden..\nMit dem Abzug der altertümlichen JaK-28 PP Funkstörflugzeuge bildete das GSSD 11.Aufklärungsfliegerregiment in Neu Welzow mit seinen SU-24MP die einzige Basis an Funkstörflugzeugen in der DDR.\nEin weiterer Schritt war der Austausch der Schwenkflügler MiG-23 in die modernen MiG-29.\nEinzig das 833. Jagdfliegerregiment Jüterbog behielt noch MiG-23MLD.\nDie Modernisierung der 16. Luftarmee fand im Winter 1989/90 seinen Abschluss.\nAls letztes rüstete das 73. Garde-Jagdfliegerregiment Köthen seine MIG-23 auf MiG-29 um..\nIntressant ist, wie diese Umrüstung erfolgte: Beispiele:\nDas 35. Jagdfliegerregiment Zerbst verlegte den kompletten Bestand an Personal und Technik ( MiG-23M) im Fühjar 1989 nach Siauliai in Litauen.\nIm Gegenzug verlegte das in Litauen basierte 53. Jagdfliegerregiment mit Personal und Technik ( MiG-29) nach Zerbst.\nNach unserer Lesart wäre dann das 53. Jagdfliegerregiment in Zerbst stationiert gewesen--- nach sowjet./russ. Lesart war jedoch das 35. Jagdfliegerregiment bis zum Abzug in Zerbst stationiert und taucht auch als solches in den WGT-Abzugslisten der Bundeswehr auf.\nIm 239. Garde- Hubschrauberregiment Oranienburg wurden die seit 1962 genutzten Hubschrauber Mi-6 im Jahre 1990 im Zuge der Modernisierung auf Mi-26 ersetzt. Oranienburg war damit der erste Hubschrauberstandort außerhalb der UdSSR mit ständiger Stationierung von Mi-26. Gleichsam wurden die Mi-8T von 1983 bis 1990 durch die moderne NI-8 MT ersetzt.


Weihnachtsspektakel: Schüler kritisieren Konsumverhalten - Bönnigheim - Bietigheimer Zeitung\nWeihnachtsspektakel\tSchüler kritisieren Konsumverhalten\nVon Heike Rommel\t08.12.2019 - 14:08 Uhr\nDie Schüler und Lehrer des Bönnigheimer Alfred-Amann-Gymnasiums verbreiteten am Freitagabend Weihnachtsstimmung und schafften gleichzeitig den Spagat das Konsumverhalten zu hinterfragen. ⇥ Foto: Helmut Pangerl\nDas Alfred-Amann-Gymnasium zählte weit mehr als 800 Besucher bei ihrem Weihnachtsspektakel. Dabei betrachteten die AAGler den Konsum zur Weihnachtszeit durchaus kritisch.\nIn der Schülersprache formuliert, war es einfach ein „geiles Event“, was am Freitagabend als Weihnachtsspektakel im zehnten Jahr am Alfred-Amann-Gymnasium (AAG) veranstaltet wurde. 24 Klassen richteten den Fokus nicht auf Kommerz, sondern auf Nachhaltigkeit und Umweltbewusstsein. Richtlinien, die nach Informationen des stellvertretenden Rektors Sven Schmitt, schon im Leitbild der Schule formuliert sind.\nBegrüßungsengel und Schülersprecher Silas Friedrich Rommler, als Nikolaus verkleidet, wiesen Besuchern den Weg zu allerlei Köstlichkeiten, Aktionen und Darbietungen im AAG. Beim Weihnachtsspektakel mutete das AAG eher wie ein großes, bewohntes Haus als eine Schule an. Geschwister, Eltern, Großeltern, Verwandte und Freunde schlenderten neugierig von Stand zu Stand und von Klassenzimmer zu Klassenzimmer. Das Weihnachtsspektakel ist nicht der einzige Freitagabend im Jahr, an dem sich die AAGler öffentlichkeitswirksam für ihre Schule engagieren.\nSüßkartoffel-Pommes, Seife, Weihnachtskarten, Pulled-Pork-\nBurger der Neuntklässler, regionale Brötchen mit Putenwürstchen zur Aufbesserung des Schullandheim-Budgets der Sechsklässler, Schokofrüchte, Winterblüten, asiatische Winterrollen, Chili con oder si Carne und Früchtepunsch – in Sachen Nahrungsmittelangebot hatten die Pennäler einiges zu bieten. In den Räumen liefen Mal- und Bastelaktionen sowie Naturkosmetik- und Textilherstellungen, während sich im Foyer das Glücksrad drehte. Die schuleigene Big-Band unter der Leitung des Musiklehrers Robert Giegling spielte nicht nur Weihnachtsklassikern, sondern auch eine gehörige Portion Jazz à la Leroy Andersons „Sleigh Ride“. So schafften die AAGler den Spagat zwischen Weihnachtsstimmung und Kritik an der konsumstärksten Zeit des Jahres.\nBei der Klasse 6a suchte das Rentier Ralf-Rüdiger in einem konsumkritischen Theaterstück Weihnachten, das „Fest des Friedens, der Freunde und der Liebe“. „Nass wie Torfmoos“ von der Suche in der vor Weihnachtsangeboten nur so glitzernden Wolkenkratzerstadt bekam er warme Suppe von dem bezaubernden Rentiermädchen Regina. „Weihnachten ist teuer, das muss man sich erst einmal leisten können“, erzählte Ralf-Rudolf vom Schokoladenladen, wo der Verkäufer Trüffel für 1200 Euro wieder zurück in die Regale stellen musste. Rudolf konnte die Trüffel vom Geschmack her nicht unterscheiden und wollte deshalb alle kaufen, hatte aber kein Geld. Seine Suche nach Weihnachten verlief also „gar nicht friedlich, gar nicht freundlich und gar nicht liebevoll“. Am Ende fand er Weihnachten unter selbst gestrickten Pullis in Reginas Hütte.\n„Zahl‘, was es dir wert ist“, lautete das Motto des Nachhaltigkeitsprojekts im AAG unter der Federführung von Christina Donati und Anne-Kathrin Späth. Feilgeboten wurde beispielsweise Schmuck aus Eicheln und Murmeln und es ratterte die Nähmaschine bei der Herstellung von Haarbändern aus Stoffresten. Für die Times-School, ihre Partnerschule in Kathmandu/Nepal verkauften die AAGler Massala-Tee. Mädchen stellten Hautpeelings, Deos und Abschminkwasser aus Naturprodukten her. Aufgebaut hat sich der Kontakt zu den Nepalesen mit Spenden nach dem Erdbeben und seitdem schreiben sich die Schüler regelmäßig.\nSpenden für Technik-AG\n„Man staunt, wie viele Kräfte mobilisiert wurden“, freute sich Christian Efler, Pressereferent des AAG, über die Beteiligung aller Klassen. Erstaunlich war die von der Schülerschaft in einem demokratischen Prozess mit der Schülermitverantwortung (SMV) ausgeklügelte Verteilung der Erlöse aus dem Weihnachtsspektakel. Bei Gewinnen zwischen 50 und 100 Euro aus den Ständen und Aktionen gehen zehn Prozent an die SMV und ab 100 Euro 20 Prozent. Von diesem SMV-Geld wiederum bekommen die humanitäre Hilfsorganisation Kinderberg International und die bei Veranstaltungen so zuverlässige Technik-AG um Felix Weiß, Silas Böhler und Simon Eckert jeweils 20 Prozent. 20 Euro Kaution pro Klasse wurde erst zurückerstattet, als der Wirkungsort beim Weihnachtsspektakel wieder so sauber war wie vorher.


Anwalt Steuerrecht Engelskirchen - Anwalt-Suchservice\nRechtsanwalt Steuerrecht Engelskirchen\nIhren Anwalt für Steuerrecht in Engelskirchen hier finden\nIhr Anwalt für Steuerrecht in Engelskirchen unterstützt Sie sofort kompetent – sowohl im Rahmen einer Beratung als auch vor Gericht.\nAnwälte für Steuerrecht in Engelskirchen\nHinweis: Es werden auch Rechtsanwälte für Steuerrecht aus der Umgebung von Engelskirchen angezeigt.\nverzeichnet in: Anwalt Steuerrecht Engelskirchen\nOliver Titze aus Engelskirchen berät und begleitet Sie im Themenkomplex Steuerrecht - schnell und rechtssicher\nSabine Chrosciel: Schnelle Rechtshilfe in Engelskirchen zu Themen im Bereich Steuerrecht\nHilfe bei der Lösung Ihres Rechtsproblems im Bereich Steuerrecht bei Udo Klemt, Engelskirchen\nFelix Waniek aus Engelskirchen: Kompetente Anwaltsvertretung zum Thema Steuerrecht\nEntfernung: 18.331467229041515 km\nHorst Hermann Jansen, Engelskirchen: Fachliches Know-How und schnelle Hilfe bei Rechtsproblemen zum Thema Steuerrecht\nSteuerrechtsanwälte in Engelskirchen\nIn kaum einem anderen Rechtsgebiet steht man - oft auch unwissentlich - so schnell mit einem Bein im Gefängnis wie im Steuerrecht. Denn falsche, fehlerhafte oder zu spät abgegebene Steuererklärungen oder eine konkrete Steuerhinterziehung sind sehr gut nachweisbar. Nutzen Sie deshalb möglichst frühzeitig die Erfahrung eines Steuerrechtsanwalts und profitieren Sie von den kurzen Wegen einer Steuerrechts-Kanzlei in oder bei Engelskirchen. So können Sie Steuerunterlagen ohne Zeitverlust persönlich vorbeibringen oder nachreichen und auch mal kurzfristig einen Termin vereinbaren. Auch für ein mögliches Gerichtsverfahren ist ein lokal ansäßiger Anwalt in Engelskirchen nur von Vorteil. Bei Gericht und bei den Behörden kennt man sich und bei Bedarf kann schnell auf ein Netzwerk (z.B. Steuerberater) zurückgegriffen werden. Studieren Sie in Ruhe unsere Anwälte für Steuerrecht in Engelskirchen und nehmen Sie schnell und unverbindlich Kontakt auf.


Die wunderbare Welt der Wirtschaft!: Moblin: Die Zukunft der GUI\nEndlich kein Startmenü mehr, das Microsoft sogar auf Mobiltelefone gepackt hat. Was 'ne kranke Idee! Man nimmt den eh schon zu kleinen Bildschirm des Handies und packt das wichtigste Element in die linke, untere Ecke und lässt den Rest des Bildschirms ungenutzt. Auf sowas Bescheuertes kann nur Microsoft kommen ...\nEndlich keine Fenster mehr. Fenster machen auf Netbooks wenig Sinn. Die Anwender wollen keine 5 Programme gleichzeitig ausführen und sehen. Das ist nicht der Einsatzzweck eines kleinen, mobilen Computers.\nWenn man das verstanden hat, muss man zurück treten, neu nachdenken und dabei kann dann sowas rauskommen:\nKlar, zu früh das abschließend zu beurteilen. Es ist nur 'ne Demo. Aber im Prinzip schon *viel* besser als Vista (oder XP) auf den kleinen Bildschirm zu quetschen. Ich bin auch gespannt, was und wie Apple das Problem angeht (falls da überhaupt was kommt von Apple)\nHeise: Linux für Netbooks Moblin 2.0 mit neuer Oberfläche\nLabels: apple , computer , gui , Microsoft\nYamakazi 21 Mai, 2009 10:55\nSieht für mich wie die Adaption eines Handy-Menüs auf ein Netbook aus.\negghat 21 Mai, 2009 12:03\nEin Startbildschirm mit den wichtigen Anwendungen drauf, ist natürlich iPhone (und gut).\nDas Umschalten über die Reiter oben ist wie Tabs im Browser. Auch das finde ich eine gute Metapher.\nWichtig ist aus meiner Sicht nur, dass die nicht einfach die Startmenü-Fenster-Logik auf das Netbook packen, sondern sich Gedanken dazu machen, wie die Leute das einsetzen (und das sind eben nicht 10.000 unterschiedliche Programme, sondern Mail, Chat, Foto, Browser, ... Ende) und wie viel Platz da ist.\nZ.B. sind die Windows Dialoge teilweise so groß, dass sie nicht auf den Bildschirm passen (wegen 600 Punkten Höhe, Minimum unter Windows sind 768) und damit unbedienbar werden. Auch ist die Frage, ob ich sowas Komplexes wie ein Startmenü brauche, wenn ich doch nur 5 oder 6 Programme benutze.\nIch bin überzeugt davon, dass für viele Anwender ein OS wie Windows oder OS X zu groß und zu umfangreich ist. Das macht nur Probleme, die Anwender bekommen Komplexität, ohne die Flexibilität wirklich zu benötigen. Ein iPhone artiges Teil ist eigentlich viel näher an dem, was viele Nutzer gerne hätten (natürlich mit Tastatur+Maus, Erweiterbarkeit (USB), größerem Bildschirm, ...).\nAlles was ich sage, wird natürlich noch richtiger, wenn ich über ein Gerät spreche, das eben NICHT ein Allzweck-PC ist. Um es zu benoten: Ich spreche nicht über den Ersatz eines Bürocomputers. Da wird sich auf Sicht nichts tun. Aber auf Netbooks sehe ich das anders.\nMoblin sieht echt spannend aus.\nAnonym 21 Mai, 2009 18:30\nDa bleib ich lieber bei "normalen" Gnome.\n1024x600 reichen für so einiges, vor allem unter Debian/Ubuntu. Und bei den Programmen die zu grosse Dialoge verwenden, wird ein Bug-Report eingereicht oder mitentwickelt :-)


Blog Archiv Sax-Schnupperstunde: Ein Hit am ersten Tag! » alles über Noten, Instrumente, Zubehör und Musik\n« Innovativ: Alles über Giropay bei Musikalienhandel.de\nKrumme Kulturnacht »\nSax-Schnupperstunde: Ein Hit am ersten Tag!\nSie wollten schon immer Saxophon spielen, aber wussten bisher nie wie Sie anfangen sollen, oder hielten sich dafür zu alt oder zu unbegabt? Am Dienstag, dem 18.11.08 ab 18.00 Uhr ist es soweit! Wir zeigen Ihnen wie es geht und nehmen Ihnen jegliche Scheu vor dem Instrument. Sie werden bei Ihrer ersten Saxophon-Schnupperstunde ein musikalisches Erfolgserlebnis haben! Unter fachmännischer Anleitung von Stefanie Holzenkamp werden Ihnen die musikalischen Grundlagen des Saxophonspiels vermittelt. Das Instrumentarium samt Mundstück wird Ihnen kostenlos zur Verfügung gestellt. Die Dauer des Schnupperkurses beträgt 2-3 Stunden, die ausreichen werden, Ihnen die Freude am Saxophon zu vermitteln. Um rechtzeitige Anmeldung wird gebeten, da die Teilnehmerzahl begrenzt ist. Anmeldung rund um die Uhr unter freecall 0800-00-68745 oder per mail an instrumente@musikalienhandel.de\nDer Beitrag wurde am Donnerstag, den 6. November 2008 um 20:33 Uhr veröffentlicht und wurde unter Alle, Instrumente abgelegt. Du kannst die Kommentare zu diesem Eintrag durch den RSS 2.0 Feed verfolgen. Du kannst einen Kommentar schreiben oder einen Trackback auf deiner Website einrichten.\nEine Reaktion zu “Sax-Schnupperstunde: Ein Hit am ersten Tag!”\nAm 11. November 2008 um 21:08 Uhr\nUnglaublich: Der Workshop ist schon innerhalb von zwei Tagen total ausgebucht! Es tut mir leid, dass nun alle Plätze belegt sind. Es gibt insgesamt 15 Personen, die am nächsten Dienstag für 3 Stunden ein neues Saxophon der Firma YAMAHA in Ihren Händen halten. Am Ende des Workshops können dann alle eine kleine Melodie spielen. Bin sehr gespannt auf dieses Erlebnis. Übrigens: Wir werden diese Art der Schnupper-Workshops sicherlich noch oft wieder holen. Versprochen!


Queens Of The Stone Age live > Musik | krone.at\nEinen Tag nach den Donnersalven von KoRn hatte der Verputz in der BA-CA-Halle in den Wiener Gasometern erneut nix zu lachen: Die Queens Of The Stone Age brachten in einer anderthalbstündigen Show die Wände zum Zittern und ließen es gewaltig dröhnen. War es am Mittwoch das Trommelfell, so kam bei "QOTSA" die Bauchgegend in Subbass-Bedrängnis. Arge Bedrängnis!\nVor ausverkaufter Halle spielte sich die Band aus der kalifornischen Wüste um Mastermind Joshua Homme vor allem durch ihr aktuelles Album "Era Vulgaris", streifte die Vergangenheit in ausgesuchten Kapiteln.\nIhren Trademark-Sound brachte Hommes "Desert Rock"-Formation auch mit ihren beiden neuen Musikern Dean Fertita (key) und Michael Shuman (ba) rüber. Satte Rhythm-Gitarre und tiefe Vocals von Homme, kreischende, amelodische und nicht enden wollende Gitarren-Plärrereien durch Troy Van Leeuwen und wummernde Drums vom tätowierten Urviech der Schlagwerker, Joey Castillo, der seit 2002 Foo-Fighters/Nirvana-Haudegen Dave Grohl ersetzt. Die anderen zwei Musiker spielen da eh nur zweite Geigen.\nFrei nach dem Motto "Alles ein bisschen wuchtiger" geht es bei "QOTSA" schon seit ihrem selbstbetitelten Debütalbum zu. In der Gasometer-Konzerthalle bedeutete das "Bauch einziehen", wenn der Bass wieder einmal auf die "Sweet Spots" rutschte oder Castillo mit der G'streckten in seine 24 Zoll große Bassdrum trat, wobei die Menge Luft, die er bei "Little Sister", "Sick, Sick, Sick", "Avon" und Co. auf einen Schlag aus dem Kessel verdrängt, in gebündelter Form ausreichen täte, um einem verschnupften Elefanten den Rotz aus dem Rüssel zu blasen.\nMit einer auf Takt und Schlag choreografierten Lichtshow - über den Köpfen der fünf Musiker hingen wieder einmal die bizarren, überdimensionalen Kronleuchter, die in allen Farben schillern und blitzen können - sorgten die Steinzeit-Königinnen in der ersten Hälfte der Show für epileptische Anfälle in den musikalischen Schaltzentralen der Fangehirne. Mal tobte die Meute, im nächsten Moment (dann, wenn einer der arg vertrackten Songs von "Era Vulgaris" kam) war wieder Funkstille - meistens tobte sie jedoch.\nDie Freude an Lichtblitzen und sich regelmäßig entladenden Druckwellen war aber zwischendurch enden wollend. Und beinahe wäre die Stimmung um die zweite "Era Vulgaris"-US-Single "3's & 7's" herum gekippt. Keinen Muckser machten die Zuschauer auf den Rängen, während die Truppe in eine seltsam monotone Geräuschmachphase fiel; unten stellte sich statt gestreckter Arme und wild hüpfender Fans ein kollektives Kopfnicken als letztes Zeichen des Mittuns ein. Selbst die kecke Dame, die für Josh Homme noch zuvor ihre Brüste entblößt hatte, war von den Schultern ihres Begleiters gerutscht.\nAls sich Van Leeuwens Klampfe dann endlich ausgeheult hatte und Josh Homme beim dritten Solo in derselben Pentatonik angelangt war, vollführte Joey Castillo ein Meisterstück: Als wolle man ihn schnell mal einen Witz erzählen lassen, riss die komplette Band ab, das Urviech nagelte für fünf Sekunden ein mörderisches Fill in die Menge - und plötzlich war alles wieder da.\nDas letzte Viertel des Sets spulten "QOTSA" dann routiniert und ambitioniert von der Rolle. Mit "Make It Wit Chu", der Song von "Era Vulgaris" zu dem die Band einen Fummel-Video-Contest auf YouTube (siehe Infobox) startete, "Tangled Up In Plaid" von "Lullabies to Paralyze" und Krachern von ihrer besten Platte "Songs For The Deaf" ging's dann zu Ende. Nach "Go With The Flow" wollten die Fans ein erneutes "Do It Again" - doch die Mannen aus der Wüste hatten sich vollends ausgepowert.\nDas Konzertfazit fällt dreigeteilt aus: Zunächst ein "mörderisch", dann ein kurzes "öd" für den Mittelteil und ein "brachial" für den Schluss. Men of the race muss es ganz klar zwei geben: Der Wüstenrocker und sein Urviech, Homme und Castillo.


Gesunde Vs. Ungesunde Lebensmittel, die sich in die Leistungen der Schüler | Gesunde Ernährung\nÜberragende wissenschaftliche Leistung erfordert die richtige Ernährung zur Unterstützung der Gesundheit und Aktivität der Nervenzellen im Gehirn. Ausreichende Ernährung gewährleistet, dass die Schüler Ausdrücken können, Ihr Potenzial für Akademische Leistungen. Im Gegensatz dazu, Studenten, die Essen, ungesunde Ernährung möglicherweise lag in einigen Bereichen des Lernens und akademischen Fähigkeiten.\nEine mixed-Korn-Ernährung verbessert kognitive Leistung in der high school Studenten, nach einer Studie veröffentlicht in der Februar 2012-Ausgabe der Zeitschrift "Ernährung." In der Studie, die Teilnehmer aßen ein mixed-Korn-Ernährung für neun Wochen. Eine Kombination von neuropsychologischen tests und self-rating-Skalen ergab weniger geistige Ermüdung, aber nicht gesteigerte kognitive Fähigkeiten mit der mixed-grain-Diät im Vergleich zu der normalen Ernährung. Auch, die Niveaus eines proteins, produziert von gesunden Gehirn wurden Zellen signifikant höher in der mixed-grain-Gruppe, was darauf hinweist, dass die mixed-Korn-Ernährung verbessert die Gesundheit des Gehirns.\nVerminderte Lernfähigkeit bei unterernährten Kindern stammt zum Teil aus der gestörte stress-Reaktion in einem Bereich des Gehirns, bekannt als der Hypothalamus-Hypophysen-Achse oder HPA, nach Christopher Duggin, M. D., co-Autor von "Ernährung in der Pädiatrie: Basic Science, Clinical Applications." Nährstoffmangel führen kann, um überschüssige Produktion des stress-Hormons cortisol. Dieses Hormon, bekannt für seine Fähigkeit, bereiten den Körper auf eine Kampf-oder-Flucht-Reaktion, wirkt im Gehirn, beeinträchtigt lernen, Gedächtnis, Aufmerksamkeit und Impulskontrolle. Kinder, die Essen eine ungesunde Ernährung mit hoch verarbeiteten, nährstoffarmen Essen, haben tendenziell geringere Testwerte und mehr Verhaltensprobleme als Ihre gut genährten Kollegen.\nMehr Milch und weniger Frucht-Saft macht Kinder klüger, nach einer Studie veröffentlicht in der Februar 2011 Ausgabe des "Journal of School Health". Kinder in der Studie, die begünstigt Milch über Fruchtsaft oder andere gesüßte Getränke und wer aß Frühstück regelmäßig höher bewertet auf Mathe-tests. Andere Faktoren, die im Zusammenhang mit einem höheren test-scores enthalten körperliche Aktivität, Schule, Essen, Preis und Geschlecht. Insgesamt Verbesserung von 6,7% beobachtet wurde für alle Variablen kombiniert.\nSpanische Forscher fanden heraus, dass die Qualität von Frühstück Lebensmitteln Jugendlichen Essen bestimmt Ihre Akademische Leistung. In der Studie, veröffentlicht in der Juli-August-Ausgabe 2008 der Zeitschrift "Ernährung Hospitalaria," 8 Prozent übersprungen Frühstück und 68 Prozent aßen eine schlechte Qualität Frühstück. Mädchen im Alter von 15 bis 17 aß der schlechtesten Qualität Frühstück. Qualität der Lebensmittel zeigten einen direkten Zusammenhang mit der akademischen Leistung. Forscher beachten Sie, dass bestimmte psychische Prozesse, wie Auffassungsgabe, Gedächtnis und Konzentration, waren mehr betroffen als andere, und dass die Qualität von Lebensmitteln kann bevorzugt Auswirkungen manche Themen mehr als andere.