NETZ Ausgabe 5\nN 5|2020 ō NEUE WEGE IM BISTUM LIMBURG THE NEW NORMAL Kirche als Frage verstehen EXKURSIONEN Wie geht es nun weiter? SYNODALER WEG Bischof Dr. Georg Bätzing im Gespräch 1\nEDITORIAL Liebe Leserinnen und Leser, die Corona-Pandemie hat unser Leben rasant auf den Kopf gestellt. Wir erleben, dass es andere Wege braucht, um Seel- sorge zu ermöglichen und mit den Menschen in Kontakt zu bleiben. Coro- na wird uns verändern und ich bin fest davon überzeugt, dass es kein „einfach- es Zurück“ zu früheren Routinen geben wird. Corona führt uns zu Priorisierun- gen. Wir fragen uns, was uns fehlt und entscheiden, was wichtig ist, was mehr Zeit braucht und was es nicht geben kann. Vieles steht auf dem Prüfstand. In Ihren Händen halten Sie die fünfte Ausgabe unseres Magazins. Wir hatten die Ausgabe fertig geplant, doch dann hat uns Corona einen Strich durch die Rechnung gemacht. Von einigen The- men mussten wir uns verabschieden, andere mit stärkerem Bezug zu den aktuellen Versuchen, Pastoral in diesen Zeiten zu gestalten und denken, neu aufnehmen. Wir wünschen Ihnen, dass Sie auch die- se Ausgabe ermutigt, Fragen zu stellen und genau hinzuschauen auf das, was sich in dieser Krise erkennen und lernen lässt. Viel Spaß bei der Lektüre. Bleiben Sie gesund und hoffnungsvoll! Ihr Stephan Schnelle 4INTERVIEW ZUM SYNODALEN WEG INFORMIEREN 04 Hoffnungen statt Befürchtungen Bischof Georg Bätzing im Gespräch über den Synodalen Weg Zu den Ergebnissen der Exkursionen 08 Anfangen und ausprobieren 10 Großes Kino Unser Medientipp 39 Change-Kurse im Feintuning Hilfestellung für Veränderungsprozesse UNTERSTÜTZEN 12 Alles inklusiv(e) Unterstützungsangebote in Sachen Inklusion 14 Schnitzeljagd up to date Actionbound für die Pastoral nutzen\n8/24 EXKURSIONEN IM FOKUS 32TRAUERARBEIT MIT EHRENAMTLICHEN QUERDENKEN ANSTOßEN 17 Schöpferisch, geisterfüllt, digital Der Hackathon #glaubengemeinsam 20 Ein Gerüst, das hilft, Arbeit effektiver zu gestalten Qualitätsmanagement in der Pfarrei 22 Pastoralbingo Phrasen in Seelsorge und Kirche 24 Kirche kann anders Kundschafter erählen von Exkursionen 28 The New Normal: Kirche als Frage verstehen Beobachtungen zur Corona-Pandemie 30 Corona, Digitalisierung und Kirche Kontinuierlicher Lernprozess statt Aktionismus 32 Beerdigen ist Aufgabe der Gemeinde Trauerarbeit mit Ehrenamtlichen 36 Vier Köpfe, 80 Interviews und eine zentrale Frage Sozialraumerkundung Usinger Land 40 Kultur ist Chefsache „denkbares“ als Forum der Begegnung 42 Feedback für NETZ Leserbrief von Pfarrer Thomas Schmidt Zum Titelbild: Zwischen Relevanzverlust und Corona-Pande- mie: In diesen außergewöhnlichen Zeiten gibt es viele Fragezeichen. Manches zeichnet sich bereits ab, anderes ist noch völlig unklar. Das gilt auch für die Kirche und den Weg der Kirchenentwicklung im Bistum. Wir stehen auf dem Fundament des Evangeliums. Doch wie wollen wir Kirche sein? 3\nPublik-Forum: Herr Bischof, Sie sind im März zum Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz gewählt worden. Wie soll Ihre Kirche in ein paar Jahren aussehen? Welche Vision haben Sie? Georg Bätzing: Ich bin nicht der Typ für Visionen. Unser Auftrag als Kirche ist es, den Glauben daran unter die Menschen zu bringen, dass Jesus lebt, dass das Leben stärker ist als der Tod. Und dass Gott Menschen sammelt. Meine Aufgabe als Vorsitzender der Bischofskonferenz ist es, zu moderieren und zusammenzuführen, damit wir Bischöfe gemeinsame Beschlüsse und Entschlüsse fassen können. Das ist schwer möglich ohne weitreichendes gemeinsames Ziel. Deshalb hat sich die katholische Kirche Anfang des Jahres auf einen synodalen Weg gemacht. Beim ersten Treffen in Frankfurt war die Forderung nach einer konkreten Vision vehement. Ich bin dankbar dafür, dass wir eine kraftvolle, lebendige Synodalversammlung hatten, und hoffe, dass es so weiter- geht. Es entstanden Bilder von der Zukunft der Kirche. Das fand ich großartig. Also doch: Vision! Ja, aber nicht meine persönliche Vision, sondern die einer ganzen Versammlung! Da haben Katholi- kinnen und Katholiken, die einen Querschnitt unserer Kirche abbilden, begonnen, sich untereinander zu vergewissern, was heute katholisch zu nennen ist. Wenn es darum geht, stehe ich ganz auf der Seite der Visionäre! Nur wenn Sie mich persönlich fragen – und das haben Sie ja getan –, bin ich sehr zurückhaltend. In einer Zeit, die Autoritäten gegenüber skeptisch ist, gerade der Autorität der Kirche gegenüber Zweifel hegt – was kein Wunder ist nach der Geschichte des Missbrauchsskandals –, möch- te ich mich nicht hinstellen und eine Vision für die katholische Kirche in Deutschland verkünden. Ein solcher Habitus passt nicht zu mir. Was die Synodalversammlung beschließt, muss am Ende eine Zweidrittelmehrheit in der Bischofs- konferenz ﬁnden. Sind Sie sicher, dass sich da wirklich etwas bewegen kann? Ich bin überhaupt nicht sicher. Aber wir müssen diesen Weg gehen. Er besteht darin, dass wir ehrlich miteinander umgehen, die Argumente austauschen, sie wägen, forcieren und in Beschlussvorlagen fassen. Das ist auch ein politisches Geschehen. Es gibt eine große Ungeduld. Aus katholischen Verbänden landauf, landab, auch von Theologin- nen und Theologen ist zu hören: Wir haben schon lange genug diskutiert, nun muss gehandelt werden! Brauchen wir Bischöfe, die den Mut aufbringen, voranzugehen? Neues zu wagen? Ich frage zurück: Was ist die Alternative, wenn es nicht dazu kommt? Die Alternative zeigt sich doch schon deutlich. Seit vielen Jahren treten jährlich rund 150.000 Ka- tholikinnen und Katholiken aus der Kirche aus. Es gibt eine Abstimmung mit den Füßen. Wir erleben in der Tat schon lange, dass es eine Spannung zwischen der Lebenswirklichkeit der Men- schen und der Lebenswirklichkeit der Kirche gibt. Viele erleben eine Entfremdung. Es kann nicht Ziel eines Mitglieds des Synodalen Weges sein, dass das so weitergeht. Aber gerade deshalb wäre es fatal, wenn Gruppen den Druck auf die Bischöfe hochfahren. Wenn die Erwartungen ins Extrem gehen, werden wir unter Umständen mit allem, was wir beim Synodalen Weg zustande bekommen, unter der Latte durchlaufen. Aber wenn jeder Bischof nur auf den anderen wartet … Nein, so ist es nicht! Wir Bischöfe haben den Synodalen Weg beschlossen und gehen ihn mit. Am Ende wird es im Sinne der Beschlüsse Koalitionen geben, die Veränderungen setzen. Welche zum Beispiel? Etwa die Zulassung von Christen anderer Konfessionen zur Eucharistiefeier aufgrund ihrer Gewis- sensentscheidung. Ich bin Mitunterzeichner der Erklärung des Ökumenischen Arbeitskreises evan- gelischer und katholischer Theologen und überzeugt: Christinnen und Christen können mit guten Argumenten und nach eigenem Gewissen entscheiden, an der Eucharistie- oder Abendmahlsfeier der je anderen Konfession teilzunehmen. Weil es im Sinngehalt dessen, was wir glauben und feiern, doch mittlerweile so viel Übereinstimmung gibt. 4 INFORMIEREN\nMEHR HOFFNUNGEN ALS BEFÜRCHTUNGEN Für die einen ein schicksalhafter Reformdialog, für die anderen eine Ver- sammlung ohne Entscheidungsgewalt. Im Frühjahr hat der Synodale Weg in Frankfurt begonnen. Für NETZ sprechen Britta Baas und Alexander Schwabe von Publik-Forum mit Bischof Dr. Georg Bätzing über Erwartun- gen, den Umgang mit Macht in der Kirche und Segensfeiern für Paare, die nicht heiraten können. 5\nWas ist mit Segnungsfeiern für Paare, die kein Ehe- sakrament empfangen können oder wollen? Im Bistum Limburg haben wir einen Gesprächspro- zess initiiert, nachdem der Stadtdekan von Frankfurt die Initiative ergriffen hatte. Wir haben uns mit Men- schen unterhalten. Nicht wenige leiden darunter, dass ihre Beziehung nicht die volle kirchliche Anerken- nung erfährt, etwa weil sie wiederverheiratete Geschie- dene sind oder in einer gleichgeschlechtlichen Part- nerschaft leben. Sie warten auf Zeichen. Theologieprofessorinnen und -professoren haben uns beraten; jetzt ist die Arbeitsgruppe, die ich eingesetzt habe, dabei, die kuriale und die synodale Beratung im Bistum vorzubereiten. Aber wir werden keine „Lim- burger Lösung“ suchen. Wir werden uns mit anderen Bistümern vernetzen. Es gibt etliche, die auf diesem Weg unterwegs sind. Wir werden die Debatte einspie- len in den Synodalen Weg. Der Prozess: „Paare, die nicht kirchlich heiraten können oder wollen, bitten um Segen. Was tun?“ Beim Stadtkirchenforum 2016 in Frankfurt wurden Fragen der Sexualmoral und der Gleichberechtigung diskutiert. Es er- folgte eine Fokussierung auf die Frage von Segensfeiern für gleichgeschlechtliche, zivil wiederverheiratete und unverhei- ratete Paare. Stadtdekan Johannes zu Eltz erarbeitete darauf- hin einen Vorschlag zu Segensfeiern. Bischof Georg hielt die- sen Vorschlag für stimmig und beauftragte auf dieser Grundlage eine Arbeitsgruppe damit, einen ergebnisoffenen Prozess zum Papier und zur Fragestellung zu gestalten. Die Arbeitsgruppe führte zwei Hearings durch, es wurden renom- mierte Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler um Stellungnahmen gebeten, es gab einen wissenschaftlichen Fachtag und ein Diskussions forum. Alle Erkenntnisse daraus wurden gesichert. Sie werden nun in den kurialen und syno- dalen Beratungsgang im Bistum eingebracht. Die Corona-Einschränkungen, mit denen wir leben, betreffen auch die Kirchen. Vermutlich wird nach der Pandemie vieles anders sein, als es vorher war. Haben Sie konkrete Befürchtungen? Ich habe weniger Befürchtungen als Hoffnungen. Zum Beispiel stelle ich gerade fest: Die Aufmerk- samkeit für die Qualität und Bedeutung von Gottesdienst war selten so hoch wie jetzt. Ich erlebe das am eigenen Leib. Ich stelle mich in diesen Wochen Gottesdienst-Mitfeiernden im Streaming, in einer Art und Weise, wie ich sie aus dem gewöhnlichen Leben nicht kenne. Die Leute melden direkt zurück, was ihnen zusagt und was nicht. Ich empfinde das als Herausforderung, mich zu verändern. Mich immer mehr darauf einzustellen: Was ist denn hier gefordert? Was braucht es denn zur Qualität? In diesem Punkt wird es keinen Rückfall in die Zeit vor Corona geben. Ist das Virus der bessere Katalysator für Veränderungen als sämtliche Reformbewegungen, die es bisher in der Kirche gibt? Das Virus ist vor allem anderen eine Plage der Menschheit. … und Reform-Initiativen wie Maria 2.0 und „Wir sind Kirche“ sind keine Plage … Keine, genau! Sie sind Teil der Kirche. Das sind unsere Leute! Aber erst das Virus reißt uns aus un- serer Normalität. Es bewirkt einen enormen Erfahrungsschub. Was wird Ihnen jetzt besonders bewusst? Die Zeit des katholischen Milieus ist vorbei. Damals hatte jede Pfarrei ihren Pfarrer, es gab nichts anderes als die Pfarrei. Das war eine Zentrierung auf den Priester, die ich und viele andere auch nicht mehr wollen. Die Verringerung der „Ressource Priester“ muss kein Schaden sein für die Lebendigkeit der Kirche. Sie kann dazu führen, dass Priester und Bischöfe nicht alleine leiten, sondern zulassen, dass Organisationsformen der verschiedensten Art nebeneinander bestehen. Es könnte jetzt ganz neue Formen des Miteinanders, auch mehr Vielfalt in den Gottesdiensten geben. Da bin ich sehr dafür. Warum gibt es noch keine Gemeindeleiterinnen und -leiter, die nicht Priester sind? Die Frage der Leitungsmodelle auf der Ebene der Pfarrei neuen Typs ist in der Diskussion. Das ist auch ein Thema des Synodalen Wegs. Im Bistum Limburg machen wir erste Erfahrungen mit Ge- meindeleitung in den Kirchorten. Es gibt bereits Pilotprojekte. 6 INFORMIEREN\nWir sehen die neue Sozialgestalt der Kirche jetzt erst in keimenden Pﬂänzchen. Aber auf diese Pﬂänzchen müssen wir unsere Aufmerksamkeit richten. Wird sich die Kirche öffnen für neue Milieus? Dann müsste sie das Problem lösen, wie sie zeitge- mäß von Gott reden kann. Vielleicht ist das entscheidender als alle Debatten um den Synodalen Weg. Beim Synodalen Weg geht es uns in allen vier Foren genau darum! Also: Welche Konsequenzen hat unsere Rede von Gott für heute? In der Frage der Machtverteilung in der Kirche, in der Frage nach Sexualität und Partnerschaft, beim Thema „Rolle der Priester“ und in der Frauenfrage – die ich persönlich für die allerwichtigste halte. Das sind Fragen, an denen Menschen heute messen, ob sie sich zugehörig fühlen können oder nicht. Es ist dabei die große Herausforderung der Sä- kularität, dass die Gottesfrage in keiner Weise mehr selbstverständlich ist. Sie kann nur durch authentisches Bezeugen wieder präsent werden. Ich teile nicht die These „Gott ist tot“. Es ist wie mit einem Gedicht: Es ist so lange nicht präsent, wie es niemand liest. Aber sobald jemand das Buch aufschlägt, das Gedicht sieht, seine Sprache, seinen Inhalt ergreift, ist es voller Leben. So ist es auch mit der Gottesfrage. Entsteht eine neue Kirche? Oder eine erneuerte? Eine erneuerte. Wir sehen die neue Sozialgestalt der Kirche jetzt erst in keimenden Pflänzchen. Aber auf diese Pflänzchen müssen wir unsere Aufmerksamkeit richten. Das komplette Interview mit Bischof Georg Bätzing ﬁnden Sie unter www.netz-das-magazin.de. Interview: Britta Baas und Alexander Schwabe Die Journalistin Britta Baas arbeitet seit 1997 als Redakteurin bei der Wochenzeitung Publik-Forum. Ihre Themenschwerpunkte sind Zeitgeschichte, Religionen und Genderfragen. Bevor sie zu Publik-Forum kam und in den Taunus zog, war sie Hörfunk-Journalistin beim WDR und wechselte danach zur Hessischen/ Niedersächsischen Allgemeinen nach Kassel. Seit 2011 verantwortete sie Publik-Forum.de, von 2015 bis 2019 als Ressortleiterin. Alexander Schwabe ist evangelischer Theologe und seit Januar 2019 Chefredakteur von Publik-Forum. Er erlernte das journalistische Handwerk beim Reutlinger General-Anzeiger und war anschließend Redak- teur bei den Stuttgarter Nachrichten. Weitere Stationen waren Spiegel Online (acht Jahre), Zeit Online (sieben Jahre) und die Wochenzeitschrift Christ in der Gegenwart (zwei Jahre). 7\nANFANGEN UND AUSPROBIEREN Nach den sechs Exkursionen des Bistums Limburg haben sich die Kundschafter im Februar im Wilhelm-Kempf-Haus zu einer großen Auswertung getroffen. Was bleibt von den Exkur- sionen? Und wie geht es weiter? NETZ hat beim Ressort Kirchenentwicklung nachgefragt. Viele begeisternde Geschichten, eine große Vielfalt sowie eine spürbare Lust, Kirche mitzugestalten: Darin sehen Juliane Schlaud-Wolf und Christof May, die Doppelspitze für Kirchenentwicklung, die wertvollsten Folgen der Ex- kursionen und des Auswertungstreffens. Für sie ist nicht das eigentliche „Ergebnis“ – die Verdichtung auf elf The- menfelder, an denen weitergearbeitet werden soll (siehe Grafiken) –, sondern die außergewöhnliche und hoff- nungsvolle Erfahrung von Kirchesein unter den Kund- schaftern entscheidend. „Wir haben beim Auswertungs- treffen miteinander geteilt, dass Kirche in Magdeburg anders aussieht als Kirche in München oder in Frankreich oder auf den Philippinen. Aber alles ist Kirche, vieles ist neu und alles ist gut“, erklärt Bischofsvikar May. Jetzt gel- te es diese große Kraft auch umzusetzen. „Wir sollten jetzt nicht auf Anweisungen warten, sondern aus der Kraft des Heiligen Geistes in vielen Bereichen anfangen und aus- probieren. Kirche baut sich von verschiedenen Seiten auf“, ermutigt Schlaud-Wolf die Kundschafter, die Erfah- rungen aus den Exkursionen vor Ort weiterzugeben und kreativ zu werden. Die durch die Exkursionen entstan- denen Gruppen und Netzwerke könnten etwa zu kirch- lichen Keimzellen werden und neue Projekte initiieren. Eine Unterstützung durch Verantwortungsträger des Bis- tums sei sicher. Das Bistum signalisiere, so Christof May, ein großes Vertrauen in das, was sich aus den Exkursio- nen entwickeln könne, und arbeite an Rahmenbedingun- gen, in denen Neues wachsen kann. Impulse bereits mehrfach aufgegriffen Für die Bistumsleitung stellten die Erfahrungen der Exkur- sionen eine Herausforderung für ihr Leitungsverständnis dar: „Um ein Bistum von der Zukunft aus denken und lei- ten zu können, braucht es viele unterschiedliche Perspek- tiven. Die Bistumsleitung muss dafür die Voraussetzun- gen schaffen und auch für ein Klima sorgen, in dem Neues wachsen kann. Dafür braucht es gegenseitiges Vertrauen, Verständigung und Entscheidungen.“ An verschiedenen Stellen zeige sich bereits ein Vertrauen. So habe sich die Dezernentenkonferenz des Bistums bereits kurz nach dem Auswertungstreffen über die Ergebnisse beraten. „Die Be- reitschaft, diese ernst zu nehmen und etwas zu wagen, ist gegeben.“ Besonders weit fortgeschritten sind die Überle- gungen im Bereich Pionierarbeit. Zu Beginn des kommen- den Jahres wird es von Seiten des Ressorts Kirchenent- wicklung in Kooperation mit dem Theologisch-Pastoralen Institut in Mainz und mit anderen Bistümern einen Qua- lifizierungskurs im kirchlichen Kontext geben. Der Kurs ist auf 18 Monate angelegt und richtet sich an haupt- und ehrenamtlich Engagierte, die einen Auftrag beziehungs- weise Freiraum haben, Neues zu erkunden. Für die Felder Ehrenamt und Partizipation gibt es die Überlegung, ein Kompetenzzentrum Ehrenamt zu schaffen. Damit diese Idee aber auch Wirklichkeit werden kann, müssten noch strukturelle Fragen geklärt werden, erklärt die Doppelspit- ze einmütig. Sie ist zuversichtlich, dass es hier ebenfalls bald weitere Fortschritte geben kann. 8 INFORMIEREN\nEinﬂuss auf Zukunftsbild und Transformationsprogramm Erste Impulse der Exkursionen hat die Bistumsleitung auch in ihrem Entwurf eines Zukunftsbildes für die Kirche im Bis- tum Limburg aufgegriffen. Darin macht sie ihre eigene Pers- pektive für die Zukunft der Kirche transparent und will An- regungen für weiteren Austausch bieten. Da geht es nicht um festgeschriebene Wahrheiten, die „abgenickt“ werden sollen, sondern um einen Anfang einer gemeinsamen Vergewisse- rung – gerne auch kontrovers und vor allem vielfältig. Das im vergangenen Jahr initiierte Transformationsprogramm sei angelaufen, erfahre aktuell durch die Coronakrise eine Neuausrichtung. Die Auswirkungen der Corona-Pandemie hätten die Bemühungen im Bistum bisher nicht ausge- bremst. Ganz im Gegenteil: „Die Pandemie ist für uns ein gu- ter Beschleuniger.“ Die Sensibilität für das, was berührt, sei gewachsen, zugleich merke man worauf man auch verzich- ten könne. „Diese Zeit bietet uns die Chance, uns von Ballast zu verabschieden.“ Durch die erwarteten Einbrüche bei der Kirchensteuer sei klar, dass sich Kirche künftig viel stärker auf Schwerpunkte festlegen und Ziele fokussieren muss. „Mit Blick nach vorne braucht es klare Entscheidungen.“ Und hierbei dreht sich alles um die Frage: Für wen wollen wir in welcher Weise Kirche sein? KOMMENTAR VERSCHOBENER HORIZONT Das Bistum Limburg hat personelle und finan- zielle Ressourcen in die Exkursionen inves- tiert. Hat sich dieser Aufwand auch wirklich gelohnt? Ich muss offen zugeben: Ich war zu Beginn skeptisch. Denn Summerschools, Rei- sen auf die Philippinen oder nach Israel gab es schon länger. Zwei Exkursionen später und um viele Eindrücke reicher muss ich aber genauso sagen: Ich lag daneben! Gott sei Dank! Zugegeben: So manches wirkte befremdlich und dürfte für den ein oder anderen Katholi- ken in Deutschland geradezu eine Zumutung darstellen. Ich möchte hier nur das Stichwort „Gottesdienste in der Dönerbude“ nennen. Die Radikalität der Suchbewegungen, die Glaub- würdigkeit und Authentizität der Engagierten vor Ort haben mich aber sehr beeindruckt. Denn da sind keine Spinner am Werk, die jahr- hundertealte Traditionen verschachern, son- dern tiefgläubige Menschen, die mit ihren Ide- en, Glauben zu leben, meinen Horizont gleich mitverschoben haben. Dass es nicht nur mir so gegangen sein muss, war beim Auswertungstreffen im Februar deut- lich sichtbar. Da war in der Gruppe der Kund- schafter eine hoffnungsvolle Stimmung und ein Geist der Offenheit für Neues zu spüren. Und da sind kleine Gemeinschaften über Pfar- rei- und Bezirksgrenzen hinweg gewachsen, die aus dem Geist des Evangeliums neu Kirche sind. Ich finde: Das ist ein gewaltiges Potenzi- al, aus dem das Bistum schöpfen kann für den Weg der Kirchen entwicklung. Veränderung braucht Menschen, bei denen sich der Horizont verschoben hat und die aus eigener Motivation und Begeisterung Gewohntes hinterfragen und auch Widerständen zum Trotz Neues wagen. Ein erster Schritt ist mit den Exkursionen ge- tan. Viele weitere Schritte inklusive neuer Ho- rizontverschiebungen müssen folgen: in den Pfarreien vor Ort und vielleicht noch mehr auf diözesaner Ebene. Die Themen liegen mit der Auswertung der sechs Exkursionen auf dem Tisch. Neuer Schwung ist auch da. Es gilt ihn zu nutzen. Auch und gerade in diesen außerge- wöhnlichen Zeiten! Clemens Mann ist Mitglied der NETZ-Redaktion. 9\nGROßES KINO Lesenswertes, Praktisches, Inspirierendes – NETZ stellt Medien aller Art vor. Heute: ein Ausflug in die Welt des Films. Wir präsentieren zwei Kurzfilme und zwei Spielfilme als Impulse für Fragen von Kirchenent- wicklung. Herr im Haus Ein Klassiker des Kurzfilms – schon etwas älter, aber ak- tueller denn je ist „HERR IM HAUS“, eine wortlose und in Schwarz-Weiß gedrehte Allegorie um einen Pfarrer, der seine kleine Kirche „sauber hält“ und vor lauter Ungezie- fervernichtung und Dreckwegwischen den wenigen Be- suchern nicht das zukommen lässt, was ihnen eigentlich gebührt, bis ihn dann ein unerwartetes Ereignis ins Grü- beln bringt. Ein Film mit einer Vielzahl an Bildern, die sich alle mit Assoziationen füllen lassen: Was heißt „die Kirche sauber halten“? Was ist der „Dreck“, der wichtiger ist/war als anderes? Muss die Kirche sich nicht auch „schmutzig machen“, wenn sie ihrer Botschaft treu bleiben will? Wie erscheint sie nach außen, wie erleben wir sie innen? und anderes mehr. „HERR IM HAUS“ ist jedenfalls gerade in seiner Einfachheit ein recht anregender Film über die Ge- stalt und den Auftrag unserer Kirche heute. Die Einladung Auch „DIE EINLADUNG“, ein nur dreiminütiger Animationsfilm aus Irland, lässt sich gut als Im- pulsfilm nehmen, der entgegen dem Anschein auch bei Erwachsenen funktionieren kann. In einer winterlichen Umgebung wartet der Pfar- rer auf Kirchenbesucher, die aber ausbleiben. Erst als er nach draußen geht, dort Wärme er- fährt und dadurch in die Lage kommt, Wärme weiterzugeben, füllt sich die Kirche. Auch hier lassen sich die Bilder mit Assoziationen füllen: Wärme und Kälte, Passivität und Aktivität, Di- stanz und Nähe. 10 10 INFORMIEREN INFORMIEREN\nAm Sonntag bist du tot Neben den kurzen Impulsfilmen gibt es auch längere Spielfilme, die einen tieferen und differenzierteren Blick ermöglichen. Etwas härtere Kost ist „AM SONNTAG BIST DU TOT“, denn hier handelt es sich um eine Passionsge- schichte: Der Priester eines irischen Dorfes wird in einer Beichte mit einem Missbrauch durch einen seiner Mit- brüder konfrontiert. Und er erhält eine Todesdrohung: Obwohl er selber unschuldig sei, werde er am Ende einer Woche für die Schuld seines Mitbruders getötet; er habe aber eine Woche, „seine Angelegenheiten zu regeln“. Der Film erzählt diese Woche bis zum angekündigten Ende, und der Priester erweist sich als einsamer Christus in ei- ner Welt, die – obwohl katholisch geprägt – längst dem Glauben und der Kirche abgeschworen hat. Und auch sei- ne eigene Kirche scheint fern und abgehoben von Welt und christlicher Botschaft. Mit dem Film stellen sich ra- dikale Fragen: Welche Bedeutung haben der Glaube und auch die Kirche noch in einer Gesellschaft, die dem Glau- ben, seinen Institutionen und Repräsentanten gegenüber indifferent, ja aggressiv-feindlich agiert? Und: Wie konnte es dahin kommen? Zugleich wirft er die Frage auf: Worauf verzichtet diese Gesellschaft, wenn sie sich der Religion und alles Kirchlichen entledigt? Was bedeutet es für den Menschen, wenn er diesen Glauben verliert? Welche Welt erwartet ihn dann? Es bleibt die Frage: Was wollen, was können wir sein für die Menschen unserer Zeit – und wel- chen Weg finden wir zu ihnen –, und was nicht (mehr) … Das Ende ist erst der Anfang Weniger provokant und hart ist „DAS ENDE IST ERST DER ANFANG“. Auch dieser Film mag am Anfang etwas düster erscheinen, ist jedoch durchzogen von einem trockenen, lakonischen Humor. Er erzählt die Geschichte eines detek- tivischen Auftrages, den zwei nicht mehr ganz junge Männer übernehmen und der sie am Ende gewandelt und mit neuen Perspektiven auf einen unerwarteten Weg leitet – ein Film, in dem auch eine Jesus-Figur eine markante Rolle spielt, die sich hier als Impulsgeber für einen Bewusstwerdungs- und Wandlungspro- zess deuten lässt. Franz Günther Weyrich Kontakt und weitere Filmtipps: Die genannten und viele weitere Filme sind bei der Medienzentrale der Bistümer AVMZ in Mainz, unter www.avmz.de oder in den religionspädagogischen Ämtern erhältlich. Franz Günther Weyrich Amt für kath. Religionspädagogik Wetzlar/Lahn-Dill-Eder FON: 06441 447 79-18 MAIL: g.weyrich@bistumlimburg.de 11 11\nALLES INKLUSIV(E) ALLES INKLUSIV(E) Niemand außen vor lassen – egal, ob er ins Raster passt oder nicht: Niemand außen vor lassen – egal, ob er ins Raster passt oder nicht: Seit 2017 gibt es die Projektstelle Inklusion im Bistum Limburg. Ihr Seit 2017 gibt es die Projektstelle Inklusion im Bistum Limburg. Ihr Ziel: die Selbstbestimmung, Teilhabe und Gleichstellung von Men- Ziel: die Selbstbestimmung, Teilhabe und Gleichstellung von Men- schen mit Beeinträchtigungen fördern. Neben eigenen Projekten und schen mit Beeinträchtigungen fördern. Neben eigenen Projekten und Beratung ist in den vergangenen drei Jahren ein großer Fundus an Beratung ist in den vergangenen drei Jahren ein großer Fundus an Materialien entstanden, die von Pfarreien, Verbänden und Institutio- Materialien entstanden, die von Pfarreien, Verbänden und Institutio- nen ausgeliehen werden können. NETZ stellt Ihnen die Angebote vor. nen ausgeliehen werden können. NETZ stellt Ihnen die Angebote vor. Inklusionskisten Einfach und aktiv mit Inklusion auseinandersetzen: Das geht mit den Inklusionskisten. Die Kisten helfen auf un- terschiedliche Weise bei der Beantwortung der Fragen, wie Menschen mit Behinderung aktiv am Pfarreileben teilhaben können und was Barrierefreiheit bedeutet. Da- neben geben zahlreiche Materialien Tipps. Insgesamt gibt es fünf Themenbereiche: Erleben, Liturgie, Öffentlich- keitsarbeit, Bildung und Verwaltung. Unter diesen Ober- begriffen finden sich jeweils zehn Aktionen, die ohne große Vorbereitung umsetzbar sind. Die Kisten können einzeln oder im Paket ausgeliehen werden. Inklusion und Erleben: Wie fühlt es sich an, nichts zu se- hen oder zu hören? Durch Ohrschützer, Blindenstöcke, Handschuhe oder Augenbinden können Kinder- und Jugendgruppen erleben, wie Menschen mit Beeinträchti- gungen ihre Umwelt wahrnehmen. Inklusive Spiele, wie zum Beispiel ein Finger- oder Hörmemory, sensibilisie- ren auf unterhaltsame Art und Weise. Zudem gibt es u. a. einen Vorschlag für eine Gruppenstunde und einen Pro- jekttag für Firmlinge. Inklusion und Liturgie: Experiment inklusiver Gottes- dienst: Ob das Vaterunser in Gebärdensprache, das Evan- gelium in Leichter Sprache oder einfaches Singen – ein breites Spektrum an Hilfestellungen und Gottesdienst- vorschlägen hilft dabei, einen inklusiven Gottesdienst auszuprobieren. Zudem gibt es Tipps für Ministranten, Lektoren und Kommunionhelfer mit Behinderung oder Kirchenführungen in Leichter Sprache. Inklusion und Öffentlichkeitsarbeit: Mit einer besonde- ren Brille kann eine Sehbehinderung beim Lesen und Betrachten von Publikationen simuliert werden. Zudem bietet die Box Pfarreien Anregungen für barrierefreie Webauftritte, Pfarrbriefe und Plakate. Inklusion und Bildung: Inklusive Vorträge und Lesun- gen oder ein „Knigge“ zum Umgang mit beeinträchtigten Menschen: Diese Kiste informiert Pfarreien über Inklusi- on und gibt Tipps für die Katechese. Daneben liefert ein Kochbuch in Leichter Sprache Ideen für ein inklusives Filmdinner. Unser Tipp zu dieser Kiste: Gleich noch die Wanderausstellung mit ausleihen. Die Wanderausstellung thematisiert mit ironischen Kari- katuren von Phil Hubbe und Texten in Einfacher Sprache den Umgang mit beeinträchtigten Menschen. Die Ausstel- lung besteht aus zwölf Roll-ups. Inklusion und Verwaltung: Diese Kiste bietet Informati- onen über die Beschäftigung von Menschen mit Beein- trächtigungen und klärt über bestehende Normen auf. Checklisten zum Prüfen der Barrierefreiheit erklären, worauf es bei Baumaßnahmen oder Veranstaltungen ankommt. Ebenfalls im Blick: finanzielle Fördermög- lichkeiten. Mobile induktive Höranlage Für Veranstaltungen bietet die mobile induktive Höran- lage für Hörgeschädigte eine Möglichkeit, sich direkt mit ihrem Hörgerät in die Mikrofonanlage einer Veranstal- tung einzuklinken. 12 UNTERSTÜTZEN\nRollstuhlrampe Egal, ob Veranstaltungen im Freien oder drinnen: Die mo- bile, klappbare Rollstuhlrampe mit einer Tragkraft von 275 kg kann Steigungen bis zu einer Höhe von drei Trep- penstufen (48 cm) überbrücken. Die GS-geprüfte Rampe ist 180 cm lang und 77 cm breit, lässt sich durch eine cle- vere Klapptechnik aber gut in jedem Auto transportieren. Rollstuhlparcours Wer knackt den Rekord? Spaß und Action bietet ein Sla- lom-Rollstuhlparcour mit Winkelrampe, Wippe und Py- lonen. Dank einer Zeitmessanlage können ganze Wettbe- werbe mit dem Parcour ausgerichtet werden. Dazu gibt es zwei Rollstühle, die auch unabhängig vom Parcour aus- geliehen werden können. Caroline Wagner Projektstelle Inklusion 2017 wurde im Bistum Limburg die Projektstelle Inklusion, gefördert durch Aktion Mensch, ins Leben gerufen. Grund- lage für die Arbeit der Projektstelle sind die UN-Behinder- tenrechtskonvention und der vom Bistum Limburg er- stellte Aktionsplan „Zum Handeln gerufen!“ aus dem Jahr 2015. Die zunächst befristete Projektstelle wird auch über 2020 hinaus bestehen, „denn Inklusion ist ein Prozess, der in den Köpfen beginnt und Zeit braucht, um weitergetra- gen zu werden. Es lohnt sich allerdings, denn die Vielfalt der selbstbestimmten Teilhabe in der Gesellschaft bringt uns allen etwas“, sagt David Heun, Leiter der Projektstelle. David Heun FON: 06431 295-577 MAIL: inklusion@bistumlimburg.de WEB: inklusion.bistumlimburg.de\nSCHNITZELJAGD SCHNITZELJAGD UP TO DATE UP TO DATE Die Digitalisierung revolutioniert unser Leben, in Zeiten des Corona- Virus besonders rasant. Für die Kirche bieten neue Apps – gerade in der Jugend- und Bildungsarbeit – die Chance, analoge Angebote wie Kirchenführer und Gruppenstunden in der Firm- und Erstkommunion- katechese zeitgemäß zu gestalten und so eigene Inhalte besser zu vermitteln. Ein Beispiel: die App Actionbound. NETZ erklärt in aller Kürze, wie Sie einen Bound erstellen. Lisa Pﬂaumer von der Kolping- jugend beschreibt, was sie an der App gelungen ﬁndet. Als App kann Actionbound auf dem Smartphone ge- nutzt werden. Um einen eigenen „Bound“, also eine Ral- lye, Führung oder ein Quiz zu erstellen, wird ein Com- puter benötigt. Ist ein Bound einmal erstellt, kann er immer wieder verwendet werden. Die Bounds sind in der App per QR-Code oder Namen abrufbar. Jedoch ist darauf zu achten, unter welcher Lizenz und für welchen Adressatenkreis der Bound erstellt wird. Um einen eigenen Bound zu entwickeln, müssen Sie zu- nächst einen Account anlegen. Der Name kann Ihr Vor- und Nachname sein oder auch der Name der Pfarrei. Wichtig ist: Dieser Name wird im Bound selbst auch an- gezeigt. Erstellen des Bounds Mit einem Klick auf „Neuer Bound“ öffnet sich eine Mas- ke; dort können Sie dem Bound einen Namen geben. Zu- dem sollten Sie sich überlegen, ob es ein Gruppen- oder Einzelbound sein soll. Gruppenbound bedeutet, dass mehrere Spieler ein Gerät nutzen; Einzelbound meint, dass jeweils ein Spieler ein Smartphone hat. Weiterhin ist wichtig, ob die Abschnittsreihenfolge linear oder be- liebig sein soll, d. h. ob die Abschnitte in einer bestimm- ten Reihenfolge zu erledigen sind oder ausgewählt wer- den kann, mit welchem Abschnitt begonnen wird. Die Bound-URL muss auch erstellt werden. Dazu am besten den Titel des Bounds auch dort eintragen – entweder ge- trennt mit Bindestrichen oder in einem Wort. Die möglichen Elemente Über das blaue Plus können Sie verschiedene Elemente einfügen: Element „Abschnitt“: Damit kann der Bound gegliedert werden. Ein Abschnitt kann als eine Überschrift gesehen werden. Ihm können Geo-Koordinaten zugewiesen wer- den. Ein Beispiel: Eine Rallye startet auf dem Limburger Domberg – das wäre Abschnitt 1. Dann geht es zum Lim- burger Bischofshaus – das wäre Abschnitt 2. Und weiter in die Stadt zum Bischofsplatz – das könnte Abschnitt 3 sein. Element „Information“: Mit diesem Element können Sie informieren und erklären und, falls gewünscht, auch Bilder, Videos, Audios und Links einfügen. Wichtig: Bitte auf das Urheberrecht achten! 14 UNTERSTÜTZEN\nElement „Quiz“: Der Name ist Programm – Frage stellen und Antwortart festlegen: Multiple Choice, freie Beant- wortung, schätzen, Reihenfolge bestimmen. In den Op- tionen können Sie Versuche und Punktabzüge festlegen. Unter „Zeitbegrenzung“ bestimmen Sie, wie lange die Spieler Zeit haben. Element „Aufgabe“: Dieses Element bietet die Möglich- keit, dass die Spieler eine Aufgabe kreativ lösen können, indem sie ein Foto, einen Videoclip oder eine Tonauf- nahme machen oder einen Text schreiben. Element „Ort finden“: Hier wird mit dem GPS-Signal des Handys gearbeitet. Ein „Richtungspfeil“ weist Spielern den Weg oder es wird die Position auf einer Karte an- gezeigt. Mit GPS lässt sich in der Natur gut arbeiten; in Städten kann es zu einem Problem werden. In Gebäuden haben die Geräte meist keinen GPS-Empfang. Element „Code scannen“: Mit diesem Element lassen sich QR-Codes einbinden, die Sie auf Stelen o. Ä. angebracht haben. Dazu können Sie einen eigenen Code im Browser generieren oder schon vorhandene Codes nutzen. Element „Umfrage“: Damit können Sie die Meinung der Spieler einholen. Element „Turnier“: Mit diesem Element können Aufga- ben erstellt werden, mit denen Spieler gegeneinander anzutreten. Dieses Element wertet die Ergebnisse auch direkt aus. Die Elemente lassen sich frei kombinieren. Sie können auch bestimmen, ob einzelne Aufgaben gelöst werden müssen, bevor es weitergehen kann. Jedes Element kann im Nachhinein bearbeitet, verschoben, kopiert oder auch gelöscht werden. Wenn sich Inhalte also ändern, ist das Anpassen kein Problem. Für viele Elemente können Sie Punkte vergeben, sodass die Spieler zum Schluss eine Gesamtpunktzahl erhalten und sich untereinander messen können. Eine Punkte- vergabe ist aber kein Muss. 15\nEINFACH AUFPEPPEN! Die Kolpingjugend im Diözesanverband Limburg hat die App Actionbound auf ihrer Diözesankon- ferenz 2019 für eine Schnitzeljagd mit drei ver- schiedenen Routen verwendet, bei der die Teil- nehmerinnen und Teilnehmer ihre Flucht von einer einsamen Insel erspielen. Ich persönlich bin von Actionbound begeistert. Es bietet viele Gestaltungsmöglichkeiten, mit denen sich eine „klassische“ Schnitzeljagd ganz einfach aufpep- pen lässt. Es ist einfach zu bedienen und außer einem Smartphone und einer Internetverbindung braucht man kein weiteres Material. Auch bei den Teilnehmerinnen und Teilnehmern kam das gut an! In den positiven Rückmeldungen lobten sie u. a. auch, dass man dank Actionbound auf Hin- weiszettel verzichten kann und so weniger Müll produziert werde. Zum Teil wird die App jetzt auch für eigene Veranstaltungen genutzt. Digitale Medien und Apps sind mittlerweile zu all- täglichen Begleitern und Teil unserer Lebenswelt geworden. Warum sollten wir ihre Vorteile und Chancen nicht für die Jugendarbeit nutzen? Grup- penstunden können mithilfe von Apps moderner und abwechslungsreicher gestaltet werden: Statt zu basteln, kann man heute einen Film drehen, ein interaktives Quiz veranstalten oder einen Stadt- rundgang in eine aufregende Schnitzeljagd ver- wandeln. Das alles ist bereits möglich. Es braucht nur den Mut, damit zu experimentieren und es auch anzuwenden. Lisa Pﬂaumer ist Mitglied in der Diözesanleitung der Kolpingjugend Limburg. Sie ist 22 Jahre alt und stammt aus Hochheim am Main. Lizenzen Actionbound stellt drei verschiedene Lizenzen zur Verfügung: Privat, EDU und PRO. Für alle Lizenzen gibt es einen Testzugang, um Fea- tures auszuprobieren. Schnitzeljagden zu Geburtstagen oder für Fa- milienevents: Mit der Privat-Lizenz kann man Bounds erstellen, sie veröffentlichen und aus- werten. Geheime Bounds, also nicht für die Öffentlichkeit sichtbare Rallyes, kosten 7 Euro pro Bound. Die EDU-Lizenz ist für den Bil- dungsbereich konzipiert. Darunter fällt auch die kirchliche Jugend- oder Bildungsarbeit. Mit dieser Lizenz können etwa Kirchenführer oder Bounds für Erstkommunion- und Firm- vorbereitung erstellt werden. Eine EDU-Lizenz gibt es ab 75 Euro pro Jahr, wobei es darauf ankommt, wie viele Spieler teilnehmen wer- den. Im günstigsten Paket sind 50 Spieler in- begriffen. Die PRO-Lizenz ist für die kommerzi- elle Nutzung konzipiert. Tipps zum Abschluss Es empfiehlt sich, schon vorher zu planen, was Sie genau wollen. Überlegen Sie sich Fragen und Aufgaben und was Sie dafür an Bildmate- rial benötigen. Strukturieren Sie dann alle Aufgaben. Setzen Sie sich außerdem einen zeitlichen Rahmen. Bei einer guten Vorarbeit dauert das Anlegen des Bounds nicht lange. Nicht jeder Bound muss gleich alle Features beinhalten. Eine ausführliche Anleitung finden Sie unter: https://de.actionbound.com/stepbystep. Auf der Homepage gibt es außerdem einen „EDU-Guide“ für die Vermittlung von Lernin- halten. Dieser Guide geht auch auf die Rolle von Storytelling und Gamification bei der Er- stellung von Bounds ein. Felicia Schuld 16 UNTERSTÜTZEN\nSCHÖPFERISCH, GEISTERFÜLLT, DIGITAL Neue kreative Wege in der Glaubensverkündigung gehen: Der Hackathon #glaubengemeinsam im April zeigte, welche Chancen digitales Arbeiten für Kirche und Glauben bietet – nicht nur in Zeiten von Corona. Mehr als 750 Teilnehmer aus ganz Deutschland waren bei dem Projekt dabei, darunter auch Stefanie Matulla aus dem Bistum Limburg. Für NETZ schreibt sie von ihren Eindrücken und Erlebnissen. Freitag, 3. April, 17:50 Uhr: Voller Neugier sitze ich vor meinem Laptop. Alle wichtigen Ladekabel sind eingestöpselt, Saftschorle und Kekse stehen griffbreit. Ich warte. In ei- nem YouTube-Channel. Um 18 Uhr startet der Livestream. Anna vom Orga-Team freut sich, 750 Menschen zum Hackathon begrüßen zu dürfen. Sie erklärt uns, wie es zum Hackathon kam. Und ich bin beeindruckt über so viel Initiative! Wenig später schalten wir in die Wohnungen von Maria und Stefanie, beide ebenfalls im Orga-Team, die den Hackathon geistlich mit einer Tastaturmeditation beginnen. Das war zu Beginn ziem- lich skurril – ich glaube, ich habe noch nie so langsam und bewusst über die Tasten gestrichen –, aber letztendlich war es absolut stimmig! Die Shift-Taste: Was ist groß in meinem Leben? Wer ist groß? Was möchte ich groß machen? Enter – ab in die nächs- te Zeile: Wovon brauche ich Abstand? Was kommt als Nächstes? Die Leertaste: Wem, was möchte ich Raum geben? In diesen Tagen? Das war ein ganz bewusster, tiefer und großartiger Start in den Hackathon, bei dem es ja um Gott und die Menschen und deren Beziehungen zueinander und miteinander geht. Per Kommentarfunktion können wir unsere Fragen stellen, die Anna direkt beantwortet. Dann ziehen 750 Menschen virtuell von YouTube zu Slack um. Endlich geht es los! Woohoo – ich bin dabei! Vor zwei Wochen bin ich eher zufällig auf Facebook auf den Hackathon gestoßen: 48 Stunden, um gemeinsam Visionen aufleuchten zu lassen, Ideen für Kirche, Gemein- schaft und Glauben zu entwickeln und zu realisieren und das über die Grenzen von Raum, Alter, Konfession hinweg – #glaubengemeinsam. Woohoo, ich bin dabei! Weil ich fleißig Werbung für den Hackathon gemacht habe, erreichten mich auch irri- tierte Reaktionen: Ist das nicht evangelisch? Oder: Was ist das überhaupt? Das klinge ja nach „hacken“, aber Glaube sei auch im Titel …?! Die Reaktion einer Missionsbenedik- tinerin darauf: Da hat der Hl. Geist ja eine perfekte Landebahn! So war der Hackathon auch – sehr schöpferisch und geisterfüllt. Hackathon Wortschöpfung aus „Hack“ und „Marathon“: Bei der Veranstaltung entwickeln Menschen gemeinsam in einem begrenzten Zeitraum nützliche, kreative oder unterhaltsame Produkte und Problemlösungen. Slack Online-Workspace mit verschiedenen Werkzeugen und Funktionen. Die Teams arbeiten überwiegend in verschiedenen Räumen. Dort finden sich auch jeder- zeit alle Ergebnisse. 17\nDie Ziele für den Freitag: eine Idee aussuchen, sich mit anderen über die eigenen Hin- tergründe und Assoziationen austauschen und eine Gruppe werden. Ein Mentor beglei- tet uns dabei, spricht Mut und Segen zu und eröffnet unserer Gruppe einen privaten Slack-Channel. Die Plattform macht es leicht, effizient zusammenzuarbeiten: In einem Channel werden alle eingereichten Ideen nach vier Kategorien sortiert: Gemeinschaft, Bildung, Gemeinschaftsevent, Unterstützung. Im Channel Ankündigungen finden sich Infos vom Orga-Team. Dort steht das Team aber auch für Fragen bereit. Mehr als 100 Ideen Da ich ja schon weiß, an welcher Idee ich rumfeilen möchte, habe ich Zeit, mich umzu- sehen. Es wurden großartige 100 Ideen eingereicht! Wie viel hören in den Kontext und auf Menschen, wie viele achtsame Augen und Herzen und von Gott begeisterte Men- schen stecken dahinter! Auch ein Blick auf die Personen zeigt schnell ein paar bekannte Gesichter aus dem Bistum und noch viel mehr aus der Szene um FreshX und aus meiner Pionierausbildung. Über das Wochenende feilen wir dann an unserer Idee, die sich mit dem Thema Beru- fung beschäftigt: „Gott ruft – digital. Wir wollen einen Space eröffnen, um den Ruf Gottes zu hören und sich darüber auszutauschen – digital, interaktiv und generationenüber- greifend.“ Über Zoom tauschen wir uns mit den anderen fünf aus und kategorisieren unsere Ideen auf einem Padlet-Board, sodass alle kommentieren können. Es ist wirklich erstaunlich: Ich habe diese Menschen gerade erst „kennengelernt“ und heute teilen wir unser Leben und unseren Glauben miteinander. Einfach so. Ob das geht, weil wir wis- sen, dass wir nach Sonntag, 18 Uhr, nicht mehr viel bis gar nichts mehr voneinander hören werden? Keine Ahnung, aber trotz der räumlichen Distanz ist Nähe entstanden. Flexibles Arbeiten unter Zeitdruck Schön ist, dass wir flexibel arbeiten können; der eine muss mal zu seinen Kindern, die andere in die Kirche, wieder andere sind durchgehend online. Genauso flexibel lädt ein Gruppenmitglied spontan eine Jugendliche aus seinem Umfeld ein, denn etwas für eine Zielgruppe ohne sie zu planen, geht schnell nach hinten los – Stichworte Partizipation und Charismen. Entsprechend ernüchternd ist das Gespräch: „Es braucht keine neuen Angebote, es gibt ein Überangebot“, stellt sie klar. „Wenn etwas entwickelt wird, muss es exzellent sein, sodass man nicht direkt wegklickt. Was fehlt, sind Nahbarkeit und In- teraktion. Jugendliche agieren nicht nach dem Push-, sondern dem Pull-System.“ Trotz VIP-Fanclubs stelle sich doch die Frage, warum man sich Berufungsgeschichten von Zoom Videokonferenz-Tool mit Bildschirmfreigabe und Whiteboard, auf dem alle gleichzeitig arbeiten. Padlet Software zur Erstellung unter anderem von Schaubildern, Dokumenten und Webseiten. 18 QUERDENKEN\nFremden anhören solle. Das ist interessant, denn ich bin selber „erst“ Anfang 30, viel- leicht doppelt so alt wie diese Jugendliche, und finde die Geschichten von anderen oft inspirierend. Aber ja, meine Generation trägt einen anderen Buchstaben. Dann spricht sie vom Synergieeffekt: „Die Frage könnte lauten, wie wir mit unseren Anliegen und Lei- denschaften Bestehendes nutzen können, um Jugendliche zum Nachdenken zu bringen. Netzwerke müssten identifiziert und mit digitalen Ressourcen unterstützt werden.“ Ihre Analyse beendet sie mit etwas, das simpel ist und mir zu denken gibt: „Remember Jesus: Er hat die Menschen gesehen und mit ihnen gesprochen. Gottes Ruf wird gefolgt, weil man andere kennt, die dies tun – das könnte man digital pushen, um einen Stein in den Schuh zu legen.“ So brüten wir am Samstag über der Idee, am Sonntag geht es um die Präsentation. Das Orga-Team stellt die Challenge, die Ergebnisse in einem zweiminütigen Video zu prä- sentieren; diese Videos werden nach dem Abschlusslivestream um 18 Uhr gezeigt. Ge- danken unter Zeitdruck kurz und prägnant zu formulieren und zu visualisieren, stresst uns ein bisschen, aber wie beim Design Thinking kommt doch meist was Gutes heraus. Stündlich haben wir Zoom-Konferenzen, um uns gegenseitig up to date zu halten. Ich weiß nicht, ob ich 12 oder 20 Konferenzen eingerichtet habe innerhalb dieser 48 Stun- den, jedenfalls mehr als jemals zuvor! Und plötzlich sind wir fix und fertig. Community Building in kürzester Zeit Ich bin überrascht, wie sehr man innerhalb so kurzer Zeit zu einer Community werden kann! Ich lerne Menschen kennen, die ich nie getroffen hätte. Wir beten, meditieren miteinander, sprechen uns Segen zu. Im Livestream um 18 Uhr wird der Hackathon ge- feiert, in so vielen Wohnungen in ganz Deutschland und darüber hinaus. Unfassbar ist auch, was man innerhalb von 48 Stunden auf die Beine stellen kann: nicht nur die Vi- deos sind fertig, sondern auch Apps, Webseiten, Instagram-Accounts und weitere Tools! Mir wird klar: Der Hackathon mag beendet sein, der „heilige Entwicklergeist“ jedoch nicht! So verschiedene Ideen wurden umgesetzt und aus allen sprach die Sehnsucht nach Gott und Gemeinschaft, nach mehr und verschiedenen Formen, um Glaube, Liebe und Hoffnung zu leben und damit zu verkünden. Der Hackathon #glaubengemeinsam geht auf eine Initiative der Jugenddelegierten der Synode der Evangelischen Kirche im Frühjahr 2020 zurück. Er wurde in Kooperation mit der Evan- gelischen Arbeitsstelle für missionarische Kirchenentwicklung und diakonische Profilbildung (midi), dem Fresh X-Netzwerk e. V., dem Bistum Hildesheim und Barcamp Kirche online veran- staltet. Im Vorfeld des Hackathons wurden etwa 100 Ideen eingereicht, an denen die Teilneh- merinnen und Teilnehmer online zwei Tage arbeiteten. Die Arbeit an den Projekten geht aber auch danach noch weiter. Auch die Mentorinnen und Mentoren, die die Teilnehmer an den Ta- gen unterstützt haben, stehen weiter für Support bereit. Im kommenden Frühjahr soll es eine Neuauflage des Hackathons geben. Weitere Informationen unter www.glaubengemeinsam.de Stefanie Matulla ist Teil des Leitungsteams der Diözesan- stelle Berufe der Kirche im Bistum Limburg. Präsentationen Bibel-Krimi-Dinner, Pop-up-Familiencafé, Apps mit spirituellen Impulsen, Lernplattformen oder Social-Media-Accounts: Auf www.glaubengemeinsam. de/projekte/ und dem You- Tube-Channel #glaubenge- meinsam finden sich sowohl die eingereichten Ideen als auch die erarbeiteten Präsentationen. 19\nEIN GERÜST, DAS HILFT, ARBEIT EFFEKTIVER ZU GESTALTEN Das Pastoralteam der Pfarrei St. Peter im Kannenbäckerland beschäftigt sich derzeit damit, wie es die eigene Arbeit effektiver gestaltet kann. Der Clou: Es orientiert sich dabei am Qualitätsmanagement (QM) in katholischen Kitas. NETZ hat mit Pfarrer Alfred Much gesprochen. Pfarrer Much, wie kamen Sie auf die Idee, das QM-System der Kitas für die Arbeit im Pastoral- team zu nutzen? Wir haben hier in unserer Pfarrei sieben Kitas. Drei davon sind bereits nach einem QM-System zertifiziert worden. Die eine war die erste Kindertagesstätte überhaupt in der Diözese. Dadurch bin ich seit Jahren in Kontakt mit dieser Arbeitsweise und weiß, was QM in einer Einrichtung bedeu- tet. Es trägt viel zur Zufriedenheit bei, weil die Abläufe klar geregelt, transparent und nachvollzieh- bar sind und es Grundlagen gibt, damit Neues entwickelt werden kann. QM ist ein statisches und lebendiges System zugleich und bringt unseren Kitas einen enormen Vorteil. Gleichzeitig sehe ich auch, dass wir in der großen Pfarrei als Pastoralteam eine andere Arbeitsweise brauchen. Es nervt, wenn wir jedes Mal neu überlegen müssen, wie wir mit jährlich wiederkehrenden Terminen um- gehen wollen. Das QM-System kann uns da eine Hilfe sein und uns entlasten. Wie war die Reaktion im Pastoralteam? Natürlich wurde das mit Skepsis gesehen. Das ist übrigens auch im Kita-Bereich so. Wir haben des- halb immer wieder Gespräche geführt. Dadurch erhält man allmählich eine andere Perspektive, sieht die Dringlichkeit und auch die Chancen, die dieser Weg bietet. Wir erkennen jetzt: Es tut uns gut, dass wir uns helfen lassen. Gab es auch offenen Widerstand? Klar, gerade weil wir ja schon zuvor probiert hatten, nach Checklisten und anderen Ansätzen zu arbeiten, das aber leider nicht mit der nötigen Konsequenz gemacht haben. Natürlich wurde dann die Frage gestellt: Bringt es überhaupt etwas? Das ist aber auch berechtigt. Das QM-System formuliert Standards in etwa zehn Bereichen wie z. B. die Zusammenarbeit mit Eltern, die Arbeit mit der Pfarrei oder die pädagogische Qualität. Wie wollen Sie das auf die eigene Arbeit übertragen? Wir haben nicht den Anspruch, das komplette System auf die Pfarrei zu übertragen. Das wäre wirklich vermessen. Die Ressourcen, die uns im Kita-Bereich zur Verfügung stehen, können wir nicht eins zu eins abrufen. Wir steigen ein mit den Hilfen, die QM bietet, und schaffen damit Grundlagen. Dann wollen wir die Schritte gehen, die wir als Pastoralteam machen können. 2020 QUERDENKEN\nWo setzen Sie an? Wir haben angefangen, wo es für uns besonders brennend war: Wo finden wir unsere Dokumen- te? Wer hat was wo gespeichert? Das DiöNet macht hier ja vieles möglich. Wichtig war für uns auch: Wie können wir zu verbindlichen Absprachen kommen? Wie können Entscheidungsabläufe gestaltet werden, beispielsweise in Vorbereitung auf Fronleichnam. Da sind wir jetzt auch dran. Zwei Kolleginnen erarbeiten mit der QM-Beauftragten eine Prozessbeschreibung. Wer ist beteiligt? Welche Mitarbeiter und Gruppen betrifft es? Was sind unsere Ziele? Was wollen wir erreichen? Das QM-System hilft uns, systematischer an pastorale Projekte heranzugehen. Die Projekte wer- den nicht administrativ verwaltet, wir erhalten aber für die Vorbereitung ein Gerüst, das uns hilft, unsere Arbeit zielgerichteter zu gestalten. Braucht es in der Arbeitsorganisation mehr Standards? Ja! Wir müssen als Kirche professioneller werden. Ein Beispiel: Dienstgespräche. Sind sie nur ein Palavern ohne konkrete Vereinbarungen oder haben sie eine klare Struktur, die zu nachvollzieh- baren und kontrollierbaren Vereinbarungen führt? Ich denke, dass gerade in diesem Bereich Stan- dards dazu beitragen, dass unsere Arbeit effektiver wird. Das trägt ja auch zur Zufriedenheit bei. Denn wir kommen dann zu einem Ergebnis. Selbst wenn es heißt, dass dies oder das jetzt nicht geklappt hat. Dann kennen wir wenigstens die Gründe. Sie investieren als Team Zeit und Ressourcen. Was wünschen Sie sich? Ein QM-System für die Pfarrei, das so weit geht, dass es auch auf Bistumsebene aufgegriffen wer- den könnte. Meine Erfahrung ist, dass das, was im Kita-Bereich heute verlangt wird, weit über die Standards hinausgeht, die auf Diözesanebene in der Verwaltung erwartet werden. Ich wünsche mir, dass unsere Zusammenarbeit gerade auch nach oben stärker geprägt ist von klaren, nach- vollziehbaren Absprachen und Vereinbarungen sowie von Transparenz und Zusammenarbeit. Ich sehe da übrigens auch eine klare Verbindung zu den Haltungen von Kirchenentwicklung. QM also auch auf Diözesanebene? Letztlich ja! Man muss ja Pläne für mehrere Jahrzehnte haben! (lacht) 21\nBULLSHIT PASTORALES Das Charisma der Taufwürde An die Ränder gehen Partizipativ Liebe Schwestern und Brüder... In die Dunkelheit dieser Welt Menschen da abholen, wo sie sind Die Perspektive wechseln Ins Heute holen Kulturwandel Fest des Glaubens Die Kirche ist jung! Bereitschaft zeigen Mittragen Wo zwei oder drei... Ich will das noch dazulegen Haltungen einüben Unser „augenzwinkernder“ Beitrag zur anhaltenden Diskussion um Sprache in Kirche und Seelsorge. Probieren Sie es doch mal aus! In Predigten, den Videobotschaften der vergangenen Monate oder – auch wir sind nicht perfekt – hier in NETZ! Und künftig: Auf Phrasen und Floskeln verzichten und mit Mut zu neuen Sprachbildern ausgetretene Pfade verlassen! 22\nHITBINGO Gottes Spuren suchen Im Blick behalten Auf Augenhöhe Lebenswirklichkeit der Menschen wahrnehmen Auf das Wort Gottes hören Wertschätzen Aufbruch Da sein für die Menschen Herausfordernde Zeit Wofür sind wir als Kirche da? Konstruktive Lösungen Fehler- freundlich Die Eucharistie ist Quelle und Höhepunkt Er macht alles neu! Blick schärfen offen sein für Gott So geht’s: Im Falle der Nutzung der aufgelisteten Wörter einfach ankreuzen! Bei vier in einer Reihe oder Diagonalen: Bingo! Herzlichen Glückwunsch – Sie haben gewonnen … oder vielleicht verloren?! QUERDENKEN 23\nKIRCHE KANN ANDERS Sechs Exkursionen, 200 Kundschafter, ganz viel Begeisterung und neuer Schwung für unser Bistum. Mit Bus, Bahn und Flugzeug ging es im ver- gangenen Jahr auf Entdeckungsreise. Auf dem Programm: andere Formen von Kirchesein erkunden – in anderen Diözesen, in London und Paris, in Israel oder auf den Philippinen. Dass diese Exkursionen für viele Kundschafter ein Erlebnis waren, wurde bei einem gro- ßen Auswertungstreffen im Frühjahr deutlich. NETZ fragt nach: Was hat die Kundschafter am meisten begeistert und was nehmen sie mit? 24 QUERDENKEN\nHoffnungsorte an unerwarteten Orten  „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?” (Lk 24,5) Diese Frage hat uns vom Dach der Grabeskirche in Jerusalem bis in unsere Pfar- reien im Bistum begleitet. Nicht die Steine oder Mauern der Grabeskirche stehen – bei aller Eindrücklichkeit – für das Lebendige im Hei- ligen Land, sondern die Begegnung mit Men- schen und deren gelebter, Grenzen überwin- dender Glaube. Emmaus Qubeibeh liegt hinter Mauern und Zäunen im palästinensischen Westjordanland. Für die zwölf Kilometer von Jerusalem benö- tigt man eine Stunde mit dem Auto. Für die Menschen in Qubeibeh stellen die Grenzen und Checkpoints unüberwindbare Hindernisse dar. Auf den ersten Blick ein trostloser Ort, ohne Perspektive und Aussicht auf Lebendigkeit. Doch auch hier gibt es Hoffnung: Etwa im von Salvatorianerinnen betriebenen Pflegeheim Beit Emmaus. Hier finden palästinensische Frauen, Christinnen und Muslimas, Hilfe und einen Platz zum Leben. Eine Pflegeschule bietet jun- gen Menschen eine Perspektive. Die Begegnung mit den Schwestern, Freiwilligen und Bewoh- nern war bewegend. Hier hat Glaube an einem unwahrscheinlichen Ort Lebendigkeit geschaf- fen, trotz aller Grenzen und Hindernisse. Wo finden wir in unserem Umfeld Hoffnung an vielleicht unerwarteten Orten? Kevin Herrmann, Pfarrei St. Jakobus, Frankfurt 25 Leben teilen  In London haben wir die Gemeinde St. Lukes besucht. Vor einiger Zeit hat diese Gemeinde ihre damals baufällige Kirche verloren. Seitdem treffen sich die Mitglieder zum Gottesdienst in einer Dönerbude. Jeden Samstag sind sie auch mit einem Zelt auf dem Wochenmarkt. Mich hat besonders beeindruckt, wie eng dabei der Kontakt zu den „Experten der Lebenswelt“ ist. Durch die Präsenz an Orten wie der Dönerbu- de, einem Café oder dem Markt ist die Gemein- de dort, wo das Leben stattfindet und sich vie- le Menschen treffen. Die Pastoren und andere (ehrenamtliche) Mitarbeiter sind Teil dieser Lebenswelt. Durch die Nähe zu den Experten, also zu den Bürgern, wissen sie genau Bescheid, etwa in welchen Familien es brennt oder bei wem das Geld knapp ist. Die Bürger erfahren im Gegenzug, dass sie dort immer jemanden mit einem offenen Ohr treffen, der in der Not hilft, und dass Segen und Gebet Halt geben können. So entsteht auch eine Verbundenheit im Glauben. Astrid Haderlein, Quartiersmanagerin für das Generationenprojekt Lahnstein\nTräumt nicht für die Menschen, sondern mit ihnen  Haben Sie schon mal ein Jeepney gesehen? Das ist das beliebteste Verkehrsmittel auf den Phi- lippinen. Man sitzt dicht gedrängt in zwei Rei- hen auf der Ladefläche eines Autos. Von da aus nimmt man sehr unmittelbar Eindrücke auf: Geräusche, Gerüche und Einblicke. „Da“, rief ein Mitreisender, „da auf der Wiese steht ein Elefant!“ Haben Sie schon mal einen Wasser- büffel von hinten gesehen? Das ist das belieb- teste Haustier auf den Philippinen. Er ist grau und groß. Kirchenentwicklung ist eben mehr, als du siehst! Wir haben unsere Komfortzone verlassen und Menschen getroffen, die unter meist widrigen Umständen ihr Leben meistern und ihre christ- liche Gemeinschaft in Lebensfreude und Gott- vertrauen lebendig, sozial und zukunftsorien- tiert gestalten. Viele Gemeinden und Diözesen auf den Philippinen gehen einen neuen Weg. Die Menschen bilden christliche Basisgemein- schaften, sie entwickeln gemeinsam „geteilte Visionen“ und bauen eine von vielen Laien ge- tragene partizipative Kirche. Diese Kirche geht zu den Menschen hin. Nachbarschaften werden zu Gemeinschaften. Alles aber ruht in Gott, und der Glaube wird im Alltag vielfältig gelebt. Wir haben diese Gemeinschaftsbildung selbst er- lebt: im Gebet, im Bibelteilen, im Gottesdienst und in der Begegnung. Erfahrungen, die uns hoffentlich Inspiration sein können für unsere Arbeit im Bistum. Lassen wir uns ruhig darauf ein, manchmal einen Elefanten zu sehen. Claudia und Peter Hülshörster, Pfarrei St. Peter, Montabaur Kirche nimmt den Rhythmus der Stadt an  Das Geschäfts- und Bürozentrum La Défense mit der Kirche „Notre-Dame de Pentecôte“ hat mich tief beeindruckt. Es ist das Haus der Chris- ten in einem Stadtteil, in dem etwa 200.000 Menschen bei Banken und Versicherungen ar- beiten, und bietet viele Angebote von montags bis freitags. Sonntags ist sie geschlossen! Für viele von uns unvorstellbar! Mir kamen bei der Führung die Worte von Papst Franziskus in den Sinn: „Geht hinaus zu den Menschen.“ Genau das wird hier verwirk- licht. In der Eingangshalle werden wir freund- lich begrüßt und zum Gespräch eingeladen. Zur Mittagsstunde und zum Feierabend sind Menschen zum Gebet und zur Eucharistie ein- geladen. Zum Haus gehören auch eine Biblio- thek, Versammlungsräume und ein großes Ess- zimmer, um Gemeinschaft zu erfahren. Außergewöhnlich ist die Innengestaltung, die unserem Christsein Ausdruck verleiht – allein das Taufbecken: Aus der Mauer der Kirche ent- springt Wasser und fließt in ein Becken, welches der Grundstein des Hauses ist. Wo könnten wir in kleinerer oder veränderter Form solche Kir- chen einrichten? In Paris haben uns Gedanken der Theologin Madeleine Delbrêl begleitet: „Im Glauben haben wir Gott gefunden; wir können ihn weitergeben, wenn wir uns selbst geben, und zwar hier in unserer Stadt.“ Beatrix Schlausch, Pfarrei Herz Jesu, Dillenburg 26 QUERDENKEN\nGründergeist mit einem Auge für Ästhetik  Was mich an der Exkursion nach Augsburg und München besonders be eindruckt hat? Die Bereitschaft, Kir che völlig neu zu denken. Selbst wenn das bedeutet, sie unter Um- ständen auch neu zu gründen. Für mich ist dies besonders gut an Orten gelungen, an denen Menschen sich mit einem Auge für Ästhetik als Raum ausstatterinnen und Raumaus- statter verstanden und engagiert ha- ben. Das meine ich sowohl physisch – wie im Gebetshaus in Augsburg mit seinen spirituellen Angeboten – als auch stärker sozialräumlich gedacht, wie in einer katholischen Pfarrei im Münchner Stadtteil Giesing. An bei- den Orten ist es gelungen, wenn auch mit unterschiedlichen Schwerpunk- ten, Raum zu schaffen für die Frohe Botschaft und für die Bedürfnisse von Menschen. David Schulke, Leiter Villa Gründer- geist, Frankfurt 27 Eine Mixtur, die Leben und Hoffnung weckt  Einmal mit der Bahn quer durch Deutschland, um Kirche zu erleben, die nah am Menschen ist – das hat sich gelohnt! Im Sozialpastoralen Zentrum Petershof in Marxloh habe ich be- geisternde Eindrücke gewonnen. Mitten im Kiez liegen Kirche und Räume und stehen al- len offen. Das Angebot richtet sich nicht nur an Katholiken, sondern an alle Bewohner des Quartiers. Es herrscht eine Kultur des Willkom- menheißens und ein buntes Miteinander. Was es da alles auf engem Raum gibt: Kleiderkam- mer, Boxclub, offene Kirche, Sozialberatung und vieles mehr. Flexible Anpassung an aktu- elle Nöte statt festgeklopfter Konzeptionen ist das atmende „Betriebssystem“ des Petershofes. Das braucht eine wache Wahrnehmung, gute Vernetzung, Teamgeist, Kooperationsfähigkeit und eine Portion Mut. Darüber, was diese Mix- tur für die Leute möglich macht, konnte ich nur staunen. Der Petershof schenkt einem ab- gehängten Viertel Leben und Hoffnung. Gabriela von Melle, Pastoralreferentin in der Pfarrei St. Josef, Frankfurt\nTHE NEW NORMAL: KIRCHE ALS FRAGE VERSTEHEN Prognostiker, Hellseher, Propheten: Es gibt derzeit viele Menschen, die Antworten präsentieren, wie sich Kirche durch die Corona-Pandemie verändern soll und muss. Unser Autor findet: Das ist zu früh. Jetzt ist die Zeit für Beobachtung und kluge Fragen. Es ist ein bekannter Reflex: Fragen und Problemen wer- den schnell Antworten und Lösungen präsentiert. Dies ist auch in der derzeitigen Diskussion, wie es nach der Coro- na-Pandemie in der Kirche weitergehen soll, nicht anders. Zwei Beobachtungen aus den letzten Tagen möchte ich zu einer Diskussion in den Gemeinden mitgeben. Sie bezie- hen sich darauf, wie sich unsere Kirche entwickelt und wie sie sich zeigt. Die erste Beobachtung: „Was aber staatlich nun unter res- triktiven Bedingungen ermöglicht wird“, sagte der Magde- burger Bischof Gerhard Feige jüngst im Interview, „muss kirchlicherseits nicht unbedingt Jubel auslösen und wirk- lich dem Heil dienen.“ Das Kirchenoberhaupt, das schon als Priester in der DDR-Diktatur seinen Glauben bezeug- te, legt aber nach: „Manche werten es als Erfolg, dass in Deutschland – regional verschieden – inzwischen schon oder bald wieder sogenannte öffentliche Gottesdienste möglich sind. […] Was ist damit gewonnen? Für wen? Und mit was für Folgen? […] Wie bleiben eigentlich die vielen katholischen Gläubigen auf der Welt, die aufgrund des großen Priestermangels nur wenige Male im Jahr die Eucharistie mitfeiern und die Kommunion empfan- gen können, in ihrem Glauben lebendig? Jetzt hätten wir die Möglichkeit, dieses eucharistische Fasten einmal so- lidarisch nachzuvollziehen und intensiver darüber ins Gespräch zu kommen, was uns auch sonst geistlich trägt und was sich an Kirche vielleicht verändern müsste. Statt- dessen versuchen wir, so schnell wie möglich wieder zu einer angeblichen Normalität zurückzukehren.“ Der Magdeburger Bischof warnt eindringlich davor, zu schnell zu einer früheren Normalität zurückzukehren, die für viele Menschen trägt, für noch mehr Menschen aber immer weniger. Hieraus ergeben sich – auch für die Ge- meindeebene – folgende Diskussionspunkte: Stellen wir die richtigen Fragen, wenn es darum geht, weiterzuma- chen? Haben wir ausreichend darüber nachgedacht, wel- che liturgischen Formen wem in unserer Gemeinde die- nen? Sehen wir überhaupt noch die Menschen jenseits unserer mehr oder weniger gut besuchten sogenannten pastoralen Angebote? Was brauchen diese Menschen wirklich und was bekommen sie von uns? Sind unse- re Formate selbstgefällig oder nützlich für andere? Sind unsere Ressourcen gut eingesetzt? Wie arbeiten wir im Team zusammen? Was fehlt uns neben dem Gottesdienst eigentlich noch aus der alten Normalität? Wie können wir diese Erfahrungswerte und Eindrücke sichern, wenn das Gemeindeleben wieder an Fahrt gewinnt? Die zweite Beobachtung stammt von zwei Promoven- dinnen aus Bochum: Miriam Niekämper und Lea Tor- westen. Sie analysierten Videobotschaften von deutschen und französischen Bischöfen. Davon leiten sie einige Rückschlüsse ab, welches Kirchenbild sich en passant in dieser unübersichtlichen Situationder Öffentlichkeit ver- mittelt: Kirche sind danach Bischöfe, die YouTube-Bot- schaften absetzen. Sie heben die Rhetorik vom „eucharis- tischen Fasten“ hervor und nehmen dies als Indiz dafür, dass rituell verstandenes Kirchesein hauptsächlich über Hausgottesdienste und häusliche Frömmigkeit zu kom- pensieren sei. So der Eindruck. 28 QUERDENKEN ?\nEs geht hier nicht darum, zynisch Defizite festzustellen. Ich will fragen, wie sich Kirche entwickeln kann und welches Kirchenbild dafür leitend ist. Warum hatte sich die gesam- te religiöse Frage so schnell auf „Gottesdienste finden statt/ finden unter Auflagen statt“ verkürzen lassen? Braucht es nicht eine sehr viel umfassendere Debatte über Kir- chenbilder und über Inhalt, Ziel und Gestalt von Liturgie, Pastoral und Bildungsarbeit? Kritisieren wir Lenker und Entscheider ausreichend, damit sich etwas ändert, und können diese die Kritik integrieren oder wehren sie ab? Vielleicht bricht gerade nicht nur ein New Normal an, sondern eine neue nachösterliche Zeit. Die neue nachös- terliche Zeit, die ich meine, ist nicht eine binäre Zeit. Sie hebt weder die Krankheit noch die Probleme auf, die uns derzeit beschäftigen, und macht nicht heil. Die Gemein- schaft der Kirche ist keine vollkommene Gesellschaft. Sie ist zerdellt und verwundet, auch ratlos und oft im Irr- tum. Was ich meine, ist daher eine Zeit des schniefenden Gottes, ist ein Husten im Halleluja. Dies Anerkennen im Anfang. Um die Zeichen der Zeit konstruktiv zu deuten, gilt es, sich nicht vorschnell als Lösung zu präsentieren, sondern sich vor allem als Frage zu begreifen. Bewegen wir wirklich Gemüter oder sind wir zu neutral? Stimmen unsere Zielsetzungen? Waren unsere Gewissheiten ver- meintlich und hohl? Sind wir Schlafwandler der Macht, die in unseren Urteilen wirkt? Sind wir vielleicht noch viel vorkonziliarer, als wir uns die letzten 50 Jahre ein- geredet haben? Und nochmal: Stellen wir die richtigen Fragen? Und haben wir die Menschen im Blick? Was ist unsere generationelle Aufgabe bei der Neubegründung unseres Glaubens und der Kirche in dieser neuen nachös- terlichen Zeit? The New Normal Das Corona-Virus hat das kirchliche Leben auf den Kopf gestellt. In kür- zester Zeit mussten Routinen hinter- fragt und Angebote neu aufgestellt werden. Als Bistum wollen wir aus dieser Situation lernen. Das Ressort Kirchenentwicklung hat im Auftrag der Dezernentenkonferenz eine Gruppe zusammengestellt, die Ein- drücke, Erfahrungen und Beobach- tungen in unterschiedlichen Feldern kirchlichen Handelns zusammen- trägt. Es gibt aktuell verschiedene Umfragen und Studien. Über Ent- wicklungen, Wahrnehmungen und Erkenntnisse informieren Newslet- ter und Homepage der Kirchenent- wicklung. Christopher Paul Campbell ist Referent für neue Zielgruppen in der Katholischen Erwachsenenbildung in Montabaur. Er ist neben NETZ auch für das Magazin EULENFISCH publizis- tisch tätig. 29 ??\nCORONA, DIGITALISIERUNG UND DIE KIRCHE Livestreams, YouTube-Impulse, Newsletter und Videokonferenzen: Die Corona- Pandemie hat in der Kirche zu einem beispiellosen Innovationsschub geführt. Bei aller Euphorie warnt Stefan Lesting davor, dem digitalen Selbstbetrug zu verfallen. Auf den anfänglichen Aktionismus muss jetzt ein kontinuierlicher Lernprozess folgen. Die Corona-Pandemie gilt schon heute als größter Treiber der Digitalisierung, plötzlich wird das scheinbar Unmög- liche in der katholischen Kirche über Nacht mit helden- haftem Einsatz möglich gemacht: Hier ein Livestream aus der Pfarrkirche auf YouTube, dort der digitale Fastenim- puls als Newsletter und die Gremiensitzung gibt es als Vi- deokonferenz. Mit diesen Maßnahmen haben sich viele Menschen selbst übertroffen und spätestens, wenn die Lokalzeitung einen Artikel dazu veröffentlichte, war die Freude groß. Doch bei aller Freude über diesen unverhofften Taten- drang im Digitalen haben Sie es vielleicht schon bemerkt: Im Durchschnitt sind die Maßnahmen zehn Jahre hinter der Zeit. Damals wurden bereits die ersten Kompakt- kameras mit einem achtfachen Zoom ausgeliefert und trotzdem fangen Kirchengemeinden heute an, wackelige Standbilder mit schlechtem Ton aus ihrer Pfarrkirche zu streamen. Oder würden Sie es als Erfolg bezeichnen, wenn Sie jetzt anstelle der monatlichen E-Mail mit den Pfarr- nachrichten als PDF-Anhang zweimal im Monat geistli- che Corona-Impulse unformatiert als Word-Dokument an 150 Empfänger schicken? Nur zum Vergleich: Die net- te Nachbarin, die Sie über ihre kleine Webseite mit Näh- und Backtipps versorgt, erreicht mit ihren Ideen nicht selten 9.000 Menschen über ihren wöchentlichen News- letter. 30 ANSTOßEN\nEin kontinuierlicher Lernprozess muss folgen Die Gefahr, in dieser persönlichen Erfolgssituation dem Selbstbetrug zu verfallen, ist dabei so groß wie die trüge- rische Hoffnung auf mehr Sicherheit durch den Kauf ei- ner zusätzlichen Packung Klopapier. Es ist zwar wunder- bar, dass viele Menschen ihre Angst vor der digitalen Welt überwinden. Dennoch darf man in der Reflexion nicht übersehen, dass die Standards der digitalen Welt schon längst andere sind. Die Herausforderung besteht für viele in den nächsten Schritten darin, aus einem an- fänglichen Aktionismus einen kontinuierlichen Lern- prozess zu machen und sich professionelle Unterstüt- zung dafür zu holen. Doch wie kann Kirche die Digitalisierung lernen und wo gibt es Ansätze, denen man folgen kann? Im Grunde braucht es dafür nur einen Mutigen in jeder Organisati- on, der die Dringlichkeit erkennt und die Chancen des Themas vorantreibt. Der Zeitpunkt dafür ist günstig, denn durch die Pandemie wird vieles infrage gestellt und eine einfache Rückkehr zum bisher gekannten Alltag ist schon jetzt nicht mehr möglich. Um sich dem Thema zu nähern, bieten sich Methoden der Marktforschung und Pro- duktentwicklung an. Damit ist es möglich, schnell erste Prototypen zu entwickeln und langfristig erfolgreiche Produkte und Dienstleistungen für eine Welt mit vielen digitalen Möglichkeiten anzufertigen. Behält man das spezifisch Katholische dabei im Blick, entstehen Produk- te, die aus karitativer, diakonischer oder missionarischer Sicht wertvoll für die Menschen sind. Durch Digitalisierung Hürden abbauen und Ballast abwerfen Mit dem Projekt des digitalen Pfarrbüros haben Sie mit den heutigen Möglichkeiten innerhalb weniger Tage eine Servicestelle, die Fragen und Anliegen zukünftig jederzeit unabhängig von den tatsächlichen Büro- und Öffnungs- zeiten entgegennimmt. Im gleichen Zuge wird auch der Ballast an Papierformularen sowie Anmeldungen für Fe- rienfreizeiten und Familienwochenenden eigentlich so- fort überflüssig. Das Internet kennt im Übrigen keine Pfarreigrenzen und so sollte der nächste Glaubenskurs direkt überregional mit Videokonferenzen und einem virtuellen Klassenzim- mer konzipiert werden. In der ersten Umsetzung des Kurses als einfache Videokonferenz, und bei Erfolg geht es in ein bis zwei Jahren dann in einen richtig schön ge- stalteten Virtual-Reality-Raum. Ergänzt werden darf das digitale Angebot selbstverständlich durch persönliche Treffen, da die Digitalisierung vor allem dann stark ist, wenn sie komplizierte Prozesse und Hürden ersetzt oder merklich reduziert. Wer traut sich die ersten Schritte zu gehen? In der Seelsorge könnten hingegen schon heute On- line-Systeme etabliert werden, wie sie in der Gastronomie immer häufiger für die Reservierung eines Tisches üblich sind. Damit können die Kunden im Fall der Seelsorge zu vorher definierten Zeiten einen Gesprächswunsch bu- chen und das bevorzugte Kontaktmedium wie Telefon oder Videokonferenz angeben. Wer sich traut, noch einen Schritt weiterzugehen, der ist gut beraten, sich mit Themen wie Big Data, künstlicher In- telligenz und Augmented Reality zu beschäftigen. Gerade in der karitativen Arbeit und für kirchliche Träger von sozi- alen Einrichtungen gibt es spannende Möglichkeiten, von diesen technischen Weiterentwicklungen zu profitieren. Starten Sie jetzt Ihr digitales Projekt! Ich bin gespannt auf Ihre Ideen. Stefan Lesting ist Berater, Autor und Medienexperte und beschäftigt sich seit vielen Jahren insbesondere mit der Thematik Kirche und Digitalisierung. Er ist Geschäftsfüh- rer der Agentur Lesting Media & Consulting. www.lesting.org 31\nBEERDIGEN IST BEERDIGEN IST AUFGABE AUFGABE DER GEMEINDE DER GEMEINDE Seit mehr als zwei Jahren läuft in der Pfarrei St. Birgid ein im Bistum einzigartiges Erkundungsprojekt, mit dem neue Wege in der Trauer- pastoral erprobt werden. Zu Beginn des Jahres hat das Projekt nun einen wichtigen Meilenstein genommen. Acht Frauen wurden ausge- sandt, um als Ehrenamtliche Verstorbene zu beerdigen und Trauernde zu trösten. NETZ war zu Besuch in der Wiesbadener Pfarrei. Warum machst du das? Katharina Bonin hört diese Frage oft, wenn sie von ihrer neuen ehrenamtlichen Tätigkeit erzählt. „Das Umfeld ist irritiert“, sagt die Programmiere- rin mit einem Lächeln, „viele finden das befremdlich.“ Auf den ersten Blick ist das durchaus verständlich: Schließlich leitet die Frau mit den dunklen Locken und der freundli- chen Ausstrahlung künftig katholische Beerdigungen in der Pfarrei St. Birgid. Zur Qualifizierung hat sie gemein- sam mit sieben weiteren Frauen an einem einjährigen Kurs teilgenommen. Offiziell von Dr. Christof May, Bi- schofsvikar für die Kirchenentwicklung, beauftragt und feierlich ausgesendet sind sie und die Mitstreiterinnen seit Februar. Alle acht nehmen damit in der Wiesbadener Pfarrei an einem sogenannten Erkundungsprojekt teil, mit dem das Bistum Limburg neue Wege in der Trauer- pastoral gehen will. Wertschätzung vonseiten der Gemeinde Dass Ehrenamtliche für diese Aufgaben eingesetzt wer- den, mag manch einen überraschen, „aber der Beer- digungsdienst ist nicht an ein Weiheamt gebunden, sondern steht als Werk der Barmherzigkeit auch ande- ren Getauften offen“, sagt die Theologin Susanne Gor- ges-Braunwarth. Bei der Abteilungsleiterin Pastoral in Netzwerken laufen die Fäden für das Projekt zusammen, das als Pilot-Thema innerhalb der Kirchenentwicklung gesetzt worden ist. Tote bestatten und Trauernde trösten, das sei in den frühchristlichen Kirchen ein selbstver- ständlicher gemeinsamer Dienst gewesen. Um die Akzep- tanz seitens der Gemeindemitglieder und Angehörigen mache sie sich keine Sorgen: „Bei der Aussendungsfeier war ganz viel Wertschätzung und Unterstützung zu spü- ren. Die acht Frauen sind da quasi von allen autorisiert worden.“ Sie seien gut bekannt, bestens qualifiziert und man traue ihnen etwas zu. rechts: Katharina Bonin auf dem Frriedhof in Wiesbaden-Nordenstadt. 32 ANSTOßEN\nDer Beerdigungs- dienst ist nicht an ein Weiheamt gebunden, sondern steht als Werk der Barmherzigkeit auch anderen Getauften offen. 33\nWenn Ehrenamtliche intensiv eine Beerdigung vorbereiten und sich auch danach bei den Familien melden können, dann ist das nicht nur ein Gewinn an Vielfalt, sondern auch an Qualität. Der Pfarrei verbunden Auf Katharina Bonin trifft das sicherlich zu. Die gebürtige Mainzerin ist seit langer Zeit in der Kirche engagiert. Da- bei war sie nach ihren eigenen Worten eher kirchenfern, als sie vor 20 Jahren mit ihrem Mann nach Erbenheim gezogen war. „Das Leben in der damaligen Gemeinde Ma- ria Aufnahme unter Pfarrer Erhard Heimburger hat mich zurückgeholt“, erinnert sie sich: „In kürzester Zeit war ich integriert.“ 15 Jahre lang wirkte sie u. a. im Verwaltungs- rat mit, war auch bei der Pfarreiwerdung aktiv und blieb selbst nach dem Umzug nach Dotzheim St. Birgid treu: „Ich fühle mich der Pfarrei einfach sehr verbunden.“ Als hier mit der Trauerpastoral ein besonderer Schwerpunkt gesetzt werden sollte, „habe ich gleich angedockt“. Was der Seele guttut Tod und Trauer sind ihr schon sehr lange vertraut, die Auseinandersetzung damit zieht sich wie ein roter Faden durch ihr Leben. Sie war gerade erst volljährig geworden, als ihr Vater plötzlich und vollkommen unerwartet über Nacht starb. Für die damals 19-Jährige „war es unerträg- lich, dass sein Leichnam noch einige Zeit in der Wohnung war.“ Sie fand es geradezu „bizarr“, dass die Schwestern ihrer Mutter noch Abschied nehmen wollten von ihm. Erst viel später sei ihr klar geworden, „wie gut es der See- le tut, wenn man sich verabschieden kann“. Was ihr aber dennoch all die Jahre auch in Erinnerung geblieben ist, ist der Beistand durch Schulkameradinnen, „die einfach gekommen sind und da waren“. Letztlich sei sie aus dem Erlebten gestärkt hervorgegangen, weiß sie heute. Am Ende werde es gut, sei ihre feste innere Überzeugung. Schließlich wisse sie aus dem Glauben heraus ihre ver- storbenen Angehörigen gut aufgehoben. „Da hat man es als Christ ja eigentlich leicht“, meint sie. Beerdigungsdienst ist Gemeindedienst Die Auseinandersetzung mit den eigenen Trauererfah- rungen war ein wichtiger Teil des Qualifizierungskurses, berichtet Stephan Lechtenböhmer. Der Pastoralreferent, der derzeit noch als Mentor Katharina Bonin begleitet, ist von dem Projekt seinerseits sehr überzeugt. Im Bis- tum Limburg betrete man damit zwar Neuland, in ande- ren Bistümern wie Hildesheim, Aachen oder Köln sei der Einsatz von Laien bereits üblich. „Wir machen das nicht 34 ANSTOßEN\naus der Not heraus“, sagt er, das ist ihm wichtig. „Beerdi- gungsdienst ist eigentlich Aufgabe der Gemeinde.“ Auch für die Angehörigen sei es nicht wesentlich, wer genau das Trauergespräch führe und beerdige. „Hauptsache, die Qualität stimmt“, meint er: „Geht mein Ansprechpartner auf mich ein, hört er mir zu, ist die Gestaltung persönlich oder wird da etwas nach Anleitung heruntergeschnurrt?“ Darauf komme es an. Der Aufwand hat sich gelohnt „Der letzte Weg muss menschlich gut gestaltet sein.“ Das ist auch für Katharina Bonin ausschlaggebend. Für die Angehörigen sei dabei vor allem entscheidend, dass man authentisch wirke, hat sie in der Hospitationspha- se erfahren, in der sie an Beerdigungen mit Pfarrer Frank Schindling oder Stephan Lechtenböhmer teilgenommen hat. Überwältigt haben sie dabei nach ihren eigenen Wor- ten vor allem die Trauergespräche. Die Hinterbliebenen seien in diesen Gesprächen unglaublich offen; es sei er- staunlich und berührend, was man in der kurzen Zeit über den Verstorbenen und seine Angehörigen erfahre. „Eigentlich ist das schon Teil der Trauerverarbeitung“, meint sie. Durch Kurseinheiten zu aktivem Zuhören und Gesprächsführung fühle sie sich gut gerüstet für solche Situationen. Sie könne sich auch gut vorstellen, ein paar Wochen nach einer Beerdigung bei den Angehörigen nachzufragen, ob Gesprächsbedarf ist. Sehr gefreut hat sie sich über die Gesprächsbitte einer älteren Frau aus der Gemeinde, die schon lange um einen Menschen trauere. Sie habe ihr einfach durch Zuhören helfen können, sagt Bonin: „Schon dafür hat sich der ganze Aufwand gelohnt.“ Gewinn an Qualität Wenn Ehrenamtliche intensiv (und über einen länge- ren Zeitraum) eine Beerdigung vorbereiteten, sich auch danach bei den Familien melden könnten, „dann ist das nicht nur ein Gewinn an Vielfalt, sondern auch an Qualität“, ist Susanne Gorges-Braunwarth überzeugt. Das zeigten auch die Erfahrungen aus anderen Bistümern. Zugleich ändere sich die Rolle der Hauptamtlichen, die zwar weniger operativ tätig seien, aber die Verlässlich- keit und die Begleitung der Ehrenamtlichen garantierten. Pastoralreferent Lechtenböhmer bestätigt beide Aspekte. Er gebe etwas ab, was er gern mache, aber sein Job sei es auch, Ehrenamtliche gut zu begleiten. Im gegenseitigen Feedback und dem Miteinander auf dem Friedhof sieht er eine echte Chance für das hauptamtliche Team, sich die eine oder andere Formulierung abzuschauen und etwas Neues auszuprobieren. Hoffung, dass das Ganze Schule macht Wie es mit der Trauerpastoral in St. Birgid und im Bis- tum Limburg weitergeht, ist noch nicht entschieden. Das Projekt ist befristet bis Ende 2020 und muss dann erst ausgewertet werden. „Wir werden aber eine Form finden, dass die bereits ausgebildeten Ehrenamtlichen ihre Ga- ben weiterhin gut einbringen können“, ist Susanne Gor- ges-Braunwarth zuversichtlich. Auch Stephan Lechten- böhmer glaubt und hofft, „dass das Ganze Schule macht.“ Derweil hat Katharina Bonin ihren ersten selbstständigen Einsatz erlebt und eine ältere, offenbar völlig vereinsamt lebende Frau beerdigt. Die Trauergemeinde bestand – vor Corona-Zeiten – aus genau vier Menschen: Stephan Lechtenböhmer, einem Mitarbeiter der Friedhofsverwal- tung, dem Bestatter und Katharina Bonin. „Dass vor al- lem Menschen ohne Angehörige nicht herzlos und ohne religiösen Beistand beerdigt werden“: So hatte sie weit im Vorhinein begründet, warum sie sich genau für diesen Dienst entschieden hat. Barbara Reichwein 35\nVIER KÖPFE, 80 INTERVIEWS UND EINE ZENTRALE FRAGE Sozialraumerkundung – da denkt man zuallererst an urbane Milieus, an ein Stadt- viertel, ein Quartier. Aber es geht auch auf dem Land. Das beweist ein „Premieren- Projekt“ im Hochtaunus: Die Pfarrei St. Franziskus und Klara im Usinger Land und der Bezirkscaritasverband Hochtaunus haben „ihr“ Land erkundet und dabei wichtige Daten gesammelt und ausgewertet. Die Caritas-Arbeit der Zukunft wird so auf ein neues Fundament gestellt. Caritas- Beratungsstelle Caritas-Zentrum Caritas-Laden 36\nVier Köpfe, vier unterschiedliche Perspektiven, unter- schiedliche Herangehensweisen, unterschiedliche Profes- sionen. Für Joachim Pauli ist das die Stärke des Projekts „Sozialraumerkundung im Usinger Land“. „Gut, dass wir das nicht mit vier Theologen gemacht haben“, erklärt der Diakon der Pfarrei St. Franziskus und Klara mit einem Lachen. „Bis dato hatte ich die Caritas-Arbeit mehr nach Herz und weniger nach Verstand gemacht“, gibt er frei- mütig zu. Ehrenamt und professionelle Sozialarbeit sei- en genauso wichtige Blickwinkel. Das sehen die anderen Mitglieder im vierköpfigen Projektteam genauso: Diana Müller-Frotz, ehrenamtliche Vorsitzende des Ortsaus- schusses Caritas der Pfarrei, sowie Anja Dürringer und Elke Hoever vom Bezirkscaritasverband Hochtaunus. Dürringer ist zuständig für Gemeindecaritas, Hoever für Flüchtlingshilfe. Gemeinsam wollen sie die Caritas-Arbeit neu aufstellen: Die Sozialraumerkundung stellt dafür ei- nen ersten – aber sehr wichtigen – Schritt dar. Dürringer hat schon seit mehreren Jahren mit dem Thema „Sozialraumorientierung“ zu tun. In Oberursel hat sie be- reits ein Projekt dieser Art geleitet. Sozialraumerkundung hat nach ihren Worten den Anspruch, „auf alle Menschen zu schauen und wie es ihnen in ihrem Lebensraum geht“. Und „alle Menschen“ meine, ergänzt Pauli, „wirklich mal alle, nicht nur unser Klientel, unsere Gemeindemitglie- der“. Dabei sei es grundlegend, „gemeinsam mit den Men- schen vor Ort zu überlegen, wie man das Leben an man- chen Stellen erleichtern und verbessern kann“, so Hoever. Interviews mit verschiedenen Zielgruppen „Tun wir das Richtige?“ Auf diese Frage sollten mit dem Projekt, das 80 Interviews und drei Bürgerwerkstätten im Usinger Land beinhaltete, Antworten gefunden werden. Das Ziel: die Caritas-Arbeit – als Grundvollzug von Kir- che – genau wie Liturgie und Verkündigung stärker an die Gegebenheiten im Usinger Land in seiner Weitläufigkeit anzupassen. Befragt wurden Jugendliche, junge Familien, Familien mittleren Alters und Senioren, erläutert Müller-Frotz. „Zum Beispiel haben wir gefragt, was man abends vor Ort noch unternehmen kann oder ob ältere Menschen noch gut zu ihrem Arzt kommen.“ Neben den Interviews und den Bürgerwerkstätten wurden für das Projekt soziode- mografische Daten der Kommune ausgewertet und beste- hende Netzwerke vor Ort wie „Die Tafel“, die Freiwilligen- agentur und das Generationennetzwerk aufgelistet. „Durch die Sozialraumerkundung wissen wir jetzt sehr viel genauer, was die Menschen vor Ort wollen und brau- chen. Vor allem war es wichtig, sich jeden Ort anzuschau- en. Was gibt es schon, braucht es den dritten Senioren- nachmittag? Oder braucht es eine Mutter-Kind-Gruppe, wenn in dem Ort keine Kleinkinder sind?“, so Dürringer. Dabei seien die Interviews relativ arbeitsaufwendig ge- wesen, obwohl sie auf fünf Minuten begrenzt waren. Die Begrenzung war wichtig, denn bei dem Projekt in Ober- ursel sei es auch mal vorgekommen, dass sie 120 Minu- ten im Wohnzimmer eines Gemeindemitglieds gesessen habe, erzählt sie. Mitfahrbank Café TREFF•punkt SeniorenMobil ANSTOßEN 37\nEbenso treibt das Thema Wohnen viele um: Trotz leer stehender Häuser ist im Usinger Land kaum bezahlbarer Wohnraum zu finden. Hier gibt es ebenfalls erste Pro- jektideen, die demnächst umgesetzt werden sollen, wie Mietlösungen in Form neuer WG-Modelle oder „Wohnen gegen Hilfe“. Geheimtipp für eine gute Zusammenarbeit Eine Besonderheit des Projekts ist die gute Kooperation zwischen Caritas und Pfarrei, aber auch das konstrukti- ve Arbeiten in einem multiprofessionellen Team. „Jeder konnte gut seine Stärken einbringen“, erklärt Dürringer. Dazu beigetragen hat laut Pauli auch gutes Essen. „Immer wenn wir uns getroffen haben, wenn wir Leute eingela- den oder zusammengebracht haben, gab es was zu essen. Das ist auch ein wichtiger Faktor. Nicht umsonst ist der innigste Moment in unserer Kirche die Kommunion“, so der Geheimtipp des Diakons an andere Pfarreien, die sich vielleicht überlegen, ein Projekt wie dieses zu starten. „Man darf uns auch einladen. Dann erzählen wir gerne live von unserem Projekt“, sagt Dürringer. Die schönste Erfahrung der Projektarbeit sei für sie, dass sie viele tol- le engagierte Leute kennengelernt habe. Bei alldem aber steht für die vier beim Resümee eines im Vordergrund: dass die Menschen im Usinger Land und deren konkrete Bedarfe und Wünsche nun in der Caritas-Arbeit besser berücksichtigt werden. Friederike Lanz Vier Handlungsfelder gilt es nun zu bearbeiten Mobilität, Begegnung, Vernetzung und Wohnraum: Diese vier Handlungsfelder haben die Mitwirkenden anhand aller Daten identifiziert. An ihnen orientieren sich die ersten Projektideen. Ziel ist es, möglichst flächendeckend Angebote zu machen, Vernetzung und Begegnung vor Ort zu stärken, auch damit Menschen vielleicht erst gar nicht in eine Krise oder in Not geraten. Caritas-Arbeit präventiv und proaktiv – das wünscht sich das Team. Gerade die Distanzen im ländlichen Raum stellten Her- ausforderungen dar. Auch wenn einige Orte noch ganz gut angebunden seien, so gelte dies nicht mehr für die kleineren „Nebenorte“, erklärt Hoever. „Angebote sind mitunter schwer erreichbar, denn der öffentliche Perso- nennahverkehr ist an manchen Stellen nicht ausreichend und teuer.“ Hier könnte eine App für Mobilität und Ver- netzung ansetzen. Menschen sollen so besser informiert sein, was es wo gibt und wie sie dort himkommen können. Außerdem haben die kleineren Orte, auch das zeigt die Erkundung, zumeist wenig soziale und kulturelle Ange- bote sowie Treffpunkte für ihre Bewohner. Hier könnten Begegnungsstätten wie eine selbst betriebene „Volkswirt- schaft“ Abhilfe schaffen. Beratungsdienste sind ebenfalls eher Mangelware und es fehlen Ansprechpartner vor Ort. Schnelle Lösungen gibt es nicht, auch nicht im Blick auf die Frage, wie vor Ort Ehrenamtliche gewonnen werden könnten. „Wenn Menschen davon überzeugt sind, dass es sich um eine gute Sache handelt – unabhängig von Kirche oder Institutionen –, dann sind sie dabei“, zeigt sich Mül- ler-Frotz dennoch optimistisch, selbst seit vielen Jahren ehrenamtlich aktiv. Das hätten die Menschen im Usinger Land mit viel Herzblut bei der Ankunft der Flüchtlinge im Jahr 2015 bewiesen. „Hier haben die Leute unheim- lich viel geleistet, haben selbst Sprachkurse auf die Beine gestellt und zum Teil auch Flüchtlinge aufgenommen“, erklärt sie. „Volkswirtschaft“ Begegnungsstätte Wohnen gegen Hilfe 38\nCHANGE-KURSE WERDEN WEITER- ENTWICKELT Die Kurse „Veränderung gestalten - Change-Kurse“ für hauptamtliche Mitarbeiterin- nen und Mitarbeiter im kirchlichen Dienst sind angelaufen. Zwei Kurse fanden bereits im Februar/Anfang März statt. Die geplanten Kurse ab Mitte März, April und Anfang Mai mussten infolge der Maßnahmen zur Eindämmung der Corona-Pandemie abge- sagt werden. „Wir hoffen, dass die Kurse schnell wieder stattfinden. Für ausgefallene Treffen gibt es Nachholtermine im Herbst und das Angebot eines digitalen Piloten des Kurses“, erklärt Juliane Schlaud-Wolf, Bischöfliche Beauftragte für Kirchenentwick- lung. Die ersten beiden Kurse hätten bereits gezeigt, wie wichtig sie für die Verände- rungsprozesse im Bistum seien. „Die Treffen waren von einer offenen und lebendigen Diskussionskultur geprägt. Es haben sich aber auch Widerstände und Konfliktfelder gezeigt.“ Zwar sei es für eine Zwischenbilanz noch viel zu früh, es kristallisiere sich aber heraus, dass die aktuellen Herausforderungen Wissen und Unterstützung brau- chen, um gut gesteuert und konstruktiv gestaltet werden zu können. Erfahrungsaus- tausch, persönliche und theologische Reflexion seien notwendig, denn Rollen und Funktionen einzelner Berufsbiographien verändern sich erheblich. „Vieles ist Neuland, da geht es auch um Schutzräume für das Ausprobieren: Veränderungen, durch die das Evangelium heute seine prophetische Kraft in der Welt entfalten kann, gehen nicht von alleine“, sagt Schlaud-Wolf. Inhaltliche und konzeptionelle Weiterentwicklung Die Corona-Pandemie sorgt auch dafür, dass Inhalte der Change-Kurse angepasst und im Internet durchgeführt werden. Digitale Trainings, die als Pilot mit Auswertung kon- zipiert sind, werden im Mai und Juni durchgeführt. „Wir machen aus der Not eine Tu- gend und probieren jetzt auch Neues aus, denn auch diese Veränderung will gestaltet sein“, erklärt die Bischöfliche Beauftragte. Die inhaltlichen und konzeptionellen Ände- rungen seien nötig geworden, weil sich mit der Corona-Pandemie die Bedingungen und Erfahrungen von und mit Seelsorge und auch von Formen der Zusammenarbeit grundsätzlich verändert hätten. Die Theologin ist zuversichtlich, dass durch Corona vieles in Bewegung gekommen ist: „Die Sensibilität für Veränderung ist hoch.“ Clemens Mann INFORMIEREN 39\nKULTUR IST CHEFSACHE Zukunftsort Erwachsenenbildung und Akademiearbeit: Religiöse und kulturelle Bildungsarbeit im ländlichen Raum hat es oft schwer. Dass das aber nicht sein muss, beweist „denkbares“. Doch was machen die Initiatoren anders? Und was können andere davon lernen? Dass religiöse und kulturelle Bildungsarbeit im ländlichen Raum anders abläuft als in urbanen Zentren, ist eine sol- che Plattitüde, dass man sie schon wieder hinterfragen sollte. Das von Martin Ramb und Holger Zaborowski 2015 gegründete und seither von mehr als 3.500 Menschen be- suchte Gesprächs- und Veranstaltungslabel „denkbares“ beweist dies deutlich. Anspruchsvolle Auseinandersetzun- gen mit Büchern, Menschen und Themen finden im länd- lichen Raum ebenso Gehör wie in Städten. Die Gründer des Formats nennen es „keinen philosophischen Salon oder philosophisches Café, sondern ein Forum der Begegnung“. Die Bedingungen sind anders. Im ländlichen Raum sind Veranstaltungsorte weniger etabliert, Besucher kommu- nizieren und erhalten ihre Veranstaltungsinformationen anders. Auch erwarten sie von Veranstaltungen mehr als städtische Theater-, Opern- oder Literaturhausbesucher. Sie wollen mitspielen und nicht nur bespielt werden. Sie wollen ownership, also teilhabenden Besitz an dem nehmen, was in Veranstaltungen stattfindet. Es geht, so Ramb, um „die Entwicklung einer Kultur am Selbst“, d. h. eine Vertiefung und Impulse zum intellektuellen Um- gang mit sich selbst und der jeweils eigenen Umwelt. Kunst und Kultur an besonderen Orten Martin Ramb und Holger Zaborowski gelingt das da- durch, dass sie die kulturelle Vielfalt in der Region Wes- terwald und Rhein-Lahn ernst nehmen und ansprechend vernetzen. So konnten sie etwa die hochkarätige private Kunstsammlung eines Unternehmers in Hillscheid als Veranstaltungsort gewinnen. Sie bespielten das inter- national bekannte Keramikmuseum im Kannenbäcker- land sowie die Künstlerresidenz Schloss Balmoral (Bad Ems). Sie kombinierten die Ausstrahlung und Anziehung des Zisterzienserklosters Marienstatt mit Autoren wie Hanns-Josef Ortheil, der im Westerwald geboren ist und seine lokale Geschichte großartig erzählt. Außerdem or- chestrierten sie eine weitreichende Debatte um die Selig- sprechung von Pater Richard Henkes SAC, die u. a. auch eine Graphic Novel inspirierte. 4040 ANSTOßEN\nv.l.n.r.: Holger Zaborowski, Martin W. Ramb, Arnold Stadler, Nora Gomringer, Volker Höh, Ausstellung von Werner Baumann im Bunker des b05 in Montabaur. Professionelle Vernetzung und ausgeklügelte Kommunikation Ihr Label „denkbares“ bringt professionelles Veranstal- tungsmanagement und regionales Insiderwissen zusam- men. Es bündelt die Ressourcen von unterschiedlichen Institutionen, beispielsweise das Land Rheinland-Pfalz, lokalen Events wie dem Lahnfestival, der Katholischen Erwachsenenbildung, der Bistümer Limburg und Trier sowie anderer religiöser Institutionen und Gruppen. Außerdem integrieren sie erfolgreich lokale Vereine wie etwa den Kunstverein Montabaur, der in einem alten NATO-Bunker spannende Ausstellungshallen geschaf- fen hat, das Projekt b-05. Dieses Netzwerk wird ver- klammert durch eine nachhaltige Kommunikationsstra- tegie, die von klassischen Buchpublikationen bis zum E-Mail-Newsletter und sozialen Medien durchdacht ist. Es dominiert eine Kultur der Ehrung und Achtung: Loka- le Honoratioren werden eingeladen und dazu animiert, ihr Interesse zu bekunden. Denn so wird der Status des Themas lokal verhandelt – Kultur ist Chefsache. Verei- ne und lokale Akteure sind zumindest über Planungen einbezogen und profitieren vom Know-how von Profis: So entsteht ein produktiver Austausch von Netzwerken. „denkbares“ kennt die Stars der Region und weiß sie gut einzubinden; „denkbares“ schafft Bezüge zur Region und macht mehr als einfach nur Künstler-Bookings. Hochkarätige Gäste und intellektueller Anspruch Allerdings läuft ohne eine solide intellektuelle Grundie- rung auch die beste Struktur ins Leere. „denkbares“ ge- lang es, hochkarätige Autoren, Künstler und Themen in die Fläche zu bringen. Betrachtet man die hohen Besu- cherzahlen im Detail, wird man feststellen, dass zahlrei- che Menschen eigens für Veranstaltungen anreisen und nicht nur aus den Orten kommen, in denen sie stattfin- den. Hier ist eine Mischung aus Elitismus und Populari- tät sinnvoll: beispielsweise, indem man Veranstaltungen gut kombiniert und sich aus dem Fernsehen und großen Zeitungen bekannte Namen finden. Gleichzeitig werden auch Themen anspruchsvoll bedient, die sonst im ländli- chen Raum hauptsächlich auf Amateur- oder Klassikere- bene stattfinden – wie etwa Literaturlesungen. Es zeigt sich also, dass die aus den 1990er-Jahren gedan- kenlos übernommene Differenz Stadt – Land keineswegs eine Differenz in der Sache, sondern im Ansatz darstellt. Zudem wird deutlich, dass ein Beharren auf Niedrig- schwelligkeit und ein niedriger intellektueller Anspruch nicht zu Akzeptanz führt, sondern eher dazu, dass nie- mand nirgendwo hingeht. Nachhaltiges Aufbauen von Beziehungen, die durch Kooperation und Respekt in einer neidlosen Atmosphäre geprägt sind: Das sind die Grundbausteine erfolgreicher religiöser und kultureller Bildungsarbeit. Christopher Paul Campbell 41\nFEEDBACK VON AN Pfarrer Thomas Schmidt, Frankfurt – Pfarrei St.Gallus Die Redaktion von NETZ Insgesamt verfolge ich das Magazin mit Interesse und freue mich über die Suchbewegungen, die dort be- schrieben werden. Zu zwei Punkten will ich kurz etwas anmerken: Zum Artikel „Wie Laien leiten“ (Ausgabe 4; S. 20 f.) Dort beschreiben Sie kurz das Modell 517,2 und erwähnen, dass das bei uns im Frankfurter Gallus An- wendung findet. Ich war erst erstaunt, dann doch eher erfreut, dass diese Variante der Leitung wieder in Betrachtung gezogen wird, sind wir doch mittlerweile fast die einzigen (genau weiß ich es nicht), die dieses Modell noch leben. Ich kann nur sagen, dass es sich lohnt, diese Art der Leitung weiter zu verfolgen und auszubauen. Aus meiner/unserer Erfahrung hat es einige Vorteile: 1) Die Verantwortung für die Pfarrei und ihre Gemeinden ist REAL verteilt: Der leitende Priester, die Pfarrbeauftragte, die ehrenamtlichen Vorsitzenden der VRKs haben eigenständige Verantwortung. 2) Die Pfarrbeauftragte erfüllt im Innenbereich der Gemeinde verantwortlich viele Aufgaben, was ihre Stellung stärkt. 3) Auch nach außen hin wird sie mehr und mehr als die verantwortliche Vertreterin der Pfarrei wahrge- nommen. 4) Allerdings verlangt dieses geteilte Leitungsmodell auch mehr Kommunikation. Das kann aber auch als Vorteil entwickelt werden. Ich bin sehr dafür, dieses Modell weiter auszubauen: Pfarrbeauftragte sollten die Erlaubnis haben zu tau- fen und die Eheschließung zu assistieren, wie ich es aus dem Bistum Basel in der Schweiz kenne. Außerdem sollten sie deutlich mehr Unterschriftsvollmachten erhalten (insbesondere auf dem EVP). Dass ich oft sol- che Dokumente nur noch unterschreiben muss, ist ärgerlich. Weiterhin sollte der Titel Pfarrbeauftragte verändert werden. Er ist sprachlich sperrig und kaum jemand kann sich darunter etwas vorstellen. Ich plädiere hier für den Titel Gemeindeleiter*in, wie es auch in der Schweiz üblich ist. Hier können dann auch Kooperatoren/priesterliche Mitarbeiter unter der Leitung der Pfarrbeauftragten/Gemeindeleiterin eingesetzt werden. Diese kurzen Anmerkungen zu diesem Thema mögen hier genügen. Wenn diese Form weiter entwickelt werden soll, bedarf es aber mehr „Begleitmusik“: viele Orte, wo das gelebt wird, Reflexionsrunden, um die Erfahrungen auszuwerten, Begleitung durch die Pastoraltheologie. Zum Artikel „Mission – Update gesucht“ (Ausgabe 4; S. 23 ff.) Hier ermutigen Sie die Leser*innen, ihr Verständnis von Mission einzusenden. Ein paar Gedanken will ich beisteuern aus meiner nun schon über 30-jährigen Erfahrung als Arbeiterpriester in Frankfurter Betrie- ben, in der Regel als Lagerarbeiter. „Verkündet Christus, wenn nötig mit Worten“. Dieser Satz wird meines Wissens dem heiligen Franz zu- geschrieben und trifft genau das, was ich unter Mission verstehe. Es geht um das Leben eines „Werktags- christentums“,wie es die Schweizer Arbeitergeschwister nennen, das im besten Fall und im wörtlichen Sinn frag-würdig ist. Der Glaube wird vor allem als Haltung und in einer solidarischen Praxis gelebt. Die afri- kanische Theologin Anne Béatrice Faye sagt es so: „Möge das, was wir sind, viel mehr eröffnen als das, was wir sagen.“ Ich bin mir sehr bewusst, dass „Mission“, oder besser „missionarisch sein“, viele Ausdrucksformen braucht und je nach Situation sehr unterschiedlich aussehen kann. Ich möchte nur, dass diese Stimme der Mission als praktischer, täglicher Diakonie, als „Mitleben (vivre avec)“, als „Da sein (presence)“ und als „frei von strategischen Zwecken („gratuité)“ auch gehört werden kann. Mission ist dann das, was die französischen Bischöfe mit „den Glauben vorschlagen“ in ihrem Missionsdekret meinen. Die Redaktion von NETZ freut sich über Ihre Meinung: Sie erreichen uns per E-Mail an netz-magazin@bistumlimburg.de\nBildnachweis: Cover: Cornelia Steinfeld Seite 5: Clemens Mann Seite 8-9: Ressort Kirchenentwicklung Seite 10: ©interpas, Adobe Stock Seite 13: Projektstelle Inklusion Seite 15: Carolin Wagner Seite 17-19: Screenshots Stefanie Matulla Seite 21: Clemens Mann Seite 24-27: Ressort Kirchenentwicklung Seite 30: privat Seite 33/35: Clemens Mann Seite 36-38: Cornelia Steinfeld Seite 39: ©fotogestoeber, Adobe Stock Seite 40-41: Andreas List: Nora Gomringer und b-05, Timo Michael Kessler: Buch- vorstellung und Gitarrist IMPRESSUM Herausgeber: Bistum Limburg Bischöfliches Ordinariat Limburg Informations- und Öffentlichkeitsarbeit Roßmarkt 4, 65549 Limburg FON: 06431 295-277 Konzept, Idee und Redaktion: Stephan Schnelle (v.i.S.d.P.) Domkapitular Christof May Daniel Rick Achim Zenner Martin Klaedtke Christiane Lege Clemens Mann Beratung: simply.gd GmbH Konzept, Gestaltung, Bildredaktion: Cornelia Steinfeld, steinfeld-vk.de Druck: DCM Druck Center Meckenheim Papier: Circle Offset Premium White, 100 % Altpapier Kontakt zur Redaktion: netz-magazin@bistumlimburg.de Ausgabe 5 (Juni 2020) NETZ erscheint zweimal im Jahr. Auflage: 4.700 Stück mehr-als-du-siehst.de Sie kennen jemanden, der dieses Magazin auch gerne bekommen möchte? Anfordern ist ganz einfach: online unter mehr-als-du-siehst.de oder per Mail an netz-magazin@bistumlimburg.de.\n? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? WIE WOLLEN WIR KIRCHE SEIN? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?