Osmanská říše - Ottoman Empire - other.wiki\nOsmanská říše - Ottoman Empire\nImpérium se soustředilo na moderní Turecko, 1299–1922\n"Turecká říše" přeadresuje tady. Pro říše s turkickým původem viz seznam turkických dynastií a zemí .\nNesmí být zaměňována s osmanským chalífátem .\nVznešený osmanský stát\nدولت عليه عثمانیه Devlet-i-i'Alīye\nÓ s mānīye\nMotto: دولت ابد مدت Devlet-i-Ebed\n( "The Eternal stát")\nOsmanská říše v roce 1002 Hidžra , 1593 gregoriánský , s poddanými a děleními\n( kolem 1299–1331)\nNicaea ( İznik )\nAdrianople ( Edirne )\nKonstantinopol (dnešní Istanbul )\nKonstantinopol ( Istanbul )\nOsmanská turečtina (dynastická, oficiální)\nPerština (diplomacie, poezie, historiografická díla, literární díla, vyučováno na státních školách)\nArabština ( liturgický jazyk ; mezi arabsky mluvícími občany)\nŘek (někteří sultáni a mezi řecky mluvící komunitou)\nChagatai (dekrety v 15. století)\nFrancouzština (cizí jazyk mezi vzdělanými lidmi v post- Tanzimatu / pozdní říši)\nŠkola : Hanafi\nCreed : Maturidi\na chalífát (1517–1924)\n• c. 1299–1323 / 4 (první)\n• 1918–1922 (poslední)\n• 1517–1520 (první)\n• 1922–1924 (poslední)\n• 1320–1331 (první)\n• 1920–1922 (poslední)\n• Nevybraná horní komora\nKomora významných osobností\n• Zvolená dolní komora\n• Transformace na říši\n• 1. ústavní\n• 2. ústavní\n• Nájezd na Sublime Porte\n23. ledna 1913\n• Sultanát zrušen\n1. listopadu 1922\n• Turecká republika založena\n• Kalifát zrušen\n3. března 1924\n1 800 000 km 2 (690 000 čtverečních mil)\n690 000 km 2 (270 000 čtverečních mil)\n3 400 000 km 2 (1 300 000 čtverečních mil)\n5 200 000 km 2 (2 000 000 čtverečních mil)\n2 938 365 km 2 (1 134 509 čtverečních mil)\nOsmanská říše ( / ɒ t ə m ə n / ; osmanská turečtina : دولت عليه عثمانيه Devleti'Alīye-i Ó s mānīye , doslova "úžasný osmanský stát"; Moderní turecký : Osmanlı İmparatorluğu nebo Osmanlı Devleti ; francouzský : Empire ottoman ) byl stát, který mezi 14. a počátkem 20. století ovládal většinu jihovýchodní Evropy , západní Asie a severní Afriky . Byl založen koncem 13. století v severozápadní Anatolii ve městě Sogut (současný bilecik ) u turkmenského vůdce kmene Osman I . Po roce 1354 Osmanové přešli do Evropy a dobytím Balkánu se osmanský beylik změnil na transkontinentální říši. Pohovky ukončil byzantskou říši s 1453 dobytí Konstantinopole od Mehmeda Dobyvatele . Osmanská říše by velmi pomalu klesat až do jeho pádu po první světové válce , ve kterém se postavila na stranu ztrácí Centrálních mocností k německé říši , v Rakousku-Uhersku , a Bulharsku .\nZa vlády Sulejmana Velkolepého znamenala Osmanská říše vrchol své moci a prosperity i nejvyšší rozvoj jejích vládních, sociálních a ekonomických systémů. Na začátku 17. století říše obsahovala 32 provincií a četné vazalské státy . Některé z nich byly později absorbovány do Osmanské říše, zatímco jiným byly v průběhu staletí poskytnuty různé typy autonomie.\nS Konstantinopolem (současný Istanbul ) jako hlavním městem a kontrolou nad zeměmi kolem Středozemního moře byla Osmanská říše po šest století středem interakcí mezi východním a západním světem. Zatímco se kdysi předpokládalo, že říše vstoupila do období úpadku po smrti Sulejmana Velkolepého, většina akademických historiků tento názor již nepodporuje. Říše pokračovala v udržování pružné a silné ekonomiky, společnosti a armády po celé 17. a po velkou část 18. století. Během dlouhého období míru od roku 1740 do roku 1768 však osmanský vojenský systém zaostával za systémem svých evropských soupeřů, habsburské a ruské říše. Osmané následně utrpěli těžké vojenské porážky na konci 18. a na počátku 19. století. Úspěšná řecká válka za nezávislost skončila dekolonizací po Londýnském protokolu (1830) a Konstantinopolské smlouvě (1832) . Tato a další porážky je přiměly zahájit komplexní proces reforem a modernizace známý jako Tanzimat . V průběhu 19. století se tak osmanský stát stal mnohem silnějším a organizovanějším, přestože utrpěl další územní ztráty, zejména na Balkáně, kde se objevila řada nových států.\nVýboru odboru a pokrok (CUP) by založit druhé ústavní éra v Young Turk revoluci v roce 1908, soustružení Říši do konstituční monarchie, který provedl volby konkurenční multi-party . O několik let později převzala vládu v puči v roce 1913 nyní radikalizovaná a nacionalistická Unie a strana pokroku , čímž vytvořil režim jedné strany. CUP spojil Impérium s Německem v naději, že unikne z diplomatické izolace, která přispěla k jeho nedávným územním ztrátám, a připojil se tak k první světové válce na straně ústředních mocností . I když se Impérium během konfliktu dokázalo do značné míry udržet, bojovalo s vnitřním disentem, zejména s arabskou vzpourou ve svých arabských podnicích. Během této doby spáchala osmanská vláda genocidu proti Arménům , Asyřanům a Řekům . Říše je porážka a okupace části jeho území ze strany spojeneckých sil v důsledku světové války vyústil v jeho rozdělení a ztrátou svých blízkovýchodních oblastí, které byly rozděleny mezi Spojeným královstvím a Francií . Úspěšná turecká válka za nezávislost vedená Mustafou Kemalem Atatürkem proti okupujícím spojencům vedla ke vzniku Turecké republiky v anatolském srdci a ke zrušení osmanské monarchie .\n2.1 Rise (kolem 1299–1453)\n2.2 Expanze a vrchol (1453–1566)\n2.3 Stagnace a reforma (1566–1827)\n2.3.1 Vzpoury, zvraty a probuzení (1566–1683)\n2.3.2 Vojenské porážky\n2.4 Úpadek a modernizace (1828–1908)\n2.5 Porážka a rozpuštění (1908–1922)\n2.5.1 Pohyb mladých Turků\n2.5.2 První světová válka\n2.5.2.2 Arabská vzpoura\n2.5.2.3 Sèvreská smlouva a turecká válka za nezávislost\n3 Historiografická debata o osmanském státě\n7.2.2 Křesťanství a judaismus\n7.3 Sociálně-politicko-náboženská struktura\n8.5 Dekorativní umění\n8.6 Hudba a scénické umění\n14.1 Obecné průzkumy\n14.2 Rané Osmany\n14.3 Diplomatické a vojenské\n14.4 Speciální studie\nHlavní článek: Názvy Osmanské říše\nViz také: Osman I § Název\nHolandská mapa z roku 1635 odkazující na „turecké impérium“ ( TVRCICVM IMPERIVM ).\nSlovo Ottoman je historická anglicizace jména Osmana I. , zakladatele Impéria a vládnoucí Osmanské rody (známé také jako osmanská dynastie). Osmanovo jméno bylo zase tureckou formou arabského jména ʿUthmān ( عثمان ). V osmanské turecké , říše byla označována jako Devleti'Alīye-Yi Ó s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ), doslova "Nejvyšší Osmanský State", nebo alternativně Ó s mānlı Devleti ( عثمانلى دولتى ). V moderní turečtině je známý jako Osmanlı İmparatorluğu („Osmanská říše“) nebo Osmanlı Devleti („Osmanský stát“).\nTurecké slovo pro „osmanské“ ( turecké : Osmanlı ) původně odkazovalo na kmenové následovníky Osmana ve čtrnáctém století. Toto slovo se později začalo používat k označení vojensko-správní elity říše. Naproti tomu termín „Turek“ ( Türk ) byl používán k označení anatolského rolnického a kmenového obyvatelstva a byl považován za pohrdavý výraz, když byl aplikován na městské, vzdělané jedince. V raném novověku se vzdělaný turecký mluvčí žijící v městech, který nebyl členem vojensko-správní třídy, často o sobě hovořil ani jako Osmanlı, ani jako Türk , nýbrž jako Rūmī ( رومى ), nebo „římský“, což znamená obyvatele území bývalé Byzantské říše na Balkáně a v Anatolii. Termín Rūmī byl také používán k označení tureckých mluvčích jinými muslimskými národy říše i mimo ni. Jak bylo použito na osmanské turecké mluvčí, tento termín se začal nepoužívat na konci sedmnáctého století a místo toho se toto slovo stále více spojovalo s řeckou populací říše, což znamená, že v Turecku nese dodnes.\nV západní Evropě se názvy Osmanská říše , Turecká říše a Turecko často používaly zaměnitelně, přičemž Turecko bylo stále více upřednostňováno ve formálních i neformálních situacích. Tato dichotomie byla oficiálně ukončena v letech 1920–23, kdy si nově zřízená turecká vláda na základě Ankary vybrala Turecko jako jediný oficiální název. V současné době se většina vědeckých historiků vyhýbá termínům „Turecko“, „Turci“ a „Turci“, když se zmiňuje o Osmanech, a to kvůli mnohonárodnostní povaze říše.\nHlavní článek: Historie Osmanské říše\nViz také: Územní vývoj Osmanské říše\nDalší informace: Osman I , osmanská dynastie , a práce v Gaze\nVzhledem k tomu, že seljukský sultanát rumu ve 13. století upadl, byla Anatolia rozdělena do mozaiky nezávislých tureckých knížectví známých jako Anatolian Beyliks . Jeden z těchto beyliků, v oblasti Bithynia na hranici Byzantské říše, vedl turecký kmenový vůdce Osman I. († 1323/4), postava nejasného původu, od níž je odvozeno jméno Osmanské. Osmanovi raní následovníci sestávali z tureckých kmenových skupin i byzantských odpadlíků, přičemž mnoho, ale ne všichni, konvertovali k islámu. Osman rozšířil kontrolu nad svým knížectvím dobytím byzantských měst podél řeky Sakarya . K vzestupu Osmana přispěla i byzantská porážka v bitvě u Bafea roku 1302. Není dobře pochopeno, jak raní Osmané začali ovládat své sousedy kvůli nedostatku zdrojů přežívajících z tohoto období. Ghaza práce populární během dvacátého století připsána jejich úspěchu k jejich rallye náboženských bojovníků za ně bojovat ve jménu islámu , ale to je už ne všeobecně přijímaný. Žádná jiná hypotéza nepřitahovala široké přijetí.\nBattle of Nicopolis v roce 1396; Ottoman miniaturní od roku 1523\nVe století po smrti Osmana I. se osmanská vláda začala rozšiřovat nad Anatolii a na Balkán . Nejčasnější konflikty začaly během byzantsko-osmanských válek , vedených v Anatolii na konci 13. století před vstupem do Evropy v polovině 14. století, následované bulharsko-osmanskými válkami a srbsko-osmanskými válkami, které začaly v polovině 14. století. Značnou část tohoto období charakterizovala osmanská expanze na Balkán . Osmanův syn Orhan dobyl v roce 1326 severozápadní anatolské město Bursa , čímž se stal novým hlavním městem osmanského státu a nahradil byzantskou kontrolu v regionu. Důležité přístavní město Soluň bylo zajato Benátčany v roce 1387 a vyhozeno. Osmanské vítězství v Kosovu v roce 1389 ve skutečnosti znamenalo konec srbské moci v regionu a připravilo tak cestu pro osmanskou expanzi do Evropy. Battle of Nicopolis pro bulharské tsardom Vidin v roce 1396, široce považovaný za poslední rozsáhlé tažení ze středověku , se nepodařilo zastavit postup vítězného osmanské Turky.\nJak Turci expandovali na Balkán, stalo se dobytí Konstantinopole zásadním cílem. Osmané již získali kontrolu nad téměř všemi bývalými byzantskými zeměmi obklopujícími město, ale silná obrana Konstantinopolské strategické polohy na Bosporském průlivu ztěžovala jeho dobytí. V roce 1402 se Byzantinci dočasně ulevilo, když turco-mongolský vůdce Timur , zakladatel Timuridské říše , napadl z východu osmanskou Anatolii. V bitvě u Ankary v roce 1402 Timur porazil osmanské síly a vzal sultána Bajezida I. za vězně, čímž uvrhl říši do nepořádku. Následná občanská válka , také známý jako Fetret Devri , trvala od roku 1402 až 1413 jako Bayezid synové bojovali nad sebou. Skončilo to, když se Mehmed I. ukázal jako sultán a obnovil osmanskou moc.\nBalkánská území ztracená Osmany po roce 1402, včetně Soluně, Makedonie a Kosova, byla později obnovena Muradem II. Mezi 1430 a 1450. Dne 10. listopadu 1444, Murad odrazil křížovou výpravu ve Varně tím, že porazí maďarskou, polskou a valašskou armádu pod Władysławem III Polskem (také maďarským králem) a Johnem Hunyadi v bitvě u Varny , ačkoli Albánci pod Skanderbegem nadále odolávají. O čtyři roky později připravil John Hunyadi další armádu maďarských a valašských sil na útok na Turky, ale byl znovu poražen v druhé bitvě o Kosovo v roce 1448.\nExpanze a vrchol (1453–1566)\nHlavní článek: Růst Osmanské říše\nVstup sultána Mehmeda II do Konstantinopole ; obraz Fausta Zonara (1854–1929)\nOttoman miniaturní o bitvě u Moháče v roce 1526\nBarbarossa Hayreddin Pasha porazí Holy ligu a Karla V. pod vedením Andrea Doria u bitvy Preveza v roce 1538\nSyn Murada II., Mehmed Dobyvatel , reorganizoval státní i vojenskou službu a 29. května 1453 dobyl Konstantinopol a ukončil Byzantskou říši. Mehmed dovolil východní pravoslavné církvi zachovat si autonomii a přistát výměnou za přijetí osmanské autority. Kvůli napětí mezi státy západní Evropy a pozdější Byzantskou říší většina ortodoxního obyvatelstva přijala osmanskou vládu jako lepší než benátská vláda. Albánský odpor byl hlavní překážkou osmanské expanze na italském poloostrově.\nV 15. a 16. století vstoupila Osmanská říše do období expanze . Impérium prosperovalo pod vládou řady oddaných a efektivních sultánů . Rovněž ekonomicky vzkvétalo díky své kontrole nad hlavními pozemními obchodními cestami mezi Evropou a Asií.\nSultan Selim I (1512-1520) výrazně rozšířil východní a jižní hranici Impéria tím, že porazí Shah Ismail z Safavid Íránu , v bitvě Chaldiran . Selim I. ustanovil osmanskou vládu v Egyptě tím, že porazil a anektoval egyptský sultanát Mamluk a vytvořil námořní přítomnost u Rudého moře . Po této osmanské expanzi začala konkurence mezi Portugalskou říší a Osmanskou říší, aby se stala dominantní silou v regionu.\nSulejman Velkolepý (1520–1566) zajal Bělehrad v roce 1521, v rámci osmansko-uherských válek dobyl jižní a střední část království Maďarska a po svém historickém vítězství v bitvě u Moháče v roce 1526 založil Osmanskou vládne na území dnešního Maďarska (kromě západní části) a na dalších středoevropských územích. V roce 1529 pak obléhal Vídeň , ale město se mu nepodařilo zmocnit. V roce 1532 podnikl další útok na Vídeň, ale byl odražen v obležení Güns . Transylvánie , Valašsko a přerušovaně Moldávie se staly přítokovými knížectvími Osmanské říše. Na východě osmanští Turci v roce 1535 dobyli Bagdád od Peršanů a získali kontrolu nad Mezopotámií a námořní přístup do Perského zálivu . V roce 1555 se Kavkaz poprvé oficiálně rozdělí mezi Safavidy a Osmany, což je status quo, který by zůstal až do konce rusko-turecké války (1768–1774) . Tímto rozdělením Kavkazu, jak bylo podepsáno v míru Amasya , se západní Arménie , západní Kurdistán a západní Gruzie (včetně západního Samtskhe ) dostaly do osmanských rukou, zatímco jižní Dagestán , východní Arménie , východní Gruzie a Ázerbajdžán zůstaly Peršany.\nV roce 1539 obléhala 60 000 osmanská armáda španělskou posádku Castelnuovo na pobřeží Jaderského moře ; úspěšné obléhání stálo Osmany 8 000 obětí, ale Benátky souhlasily s podmínkami v roce 1540 a vzdaly se většiny své říše v Egejském moři a v Morea . Francie a Osmanská říše, které spojila vzájemná opozice vůči habsburské vládě, se staly silnými spojenci. Francouzské výboje v Nice (1543) a na Korsice (1553) nastaly jako společný podnik mezi silami francouzského krále Františka I. a Sulejmana a velel jim osmanský admirál Barbarossa Hayreddin Pasha a Turgut Reis . Měsíc před obléháním Nice podpořila Francie Osmany dělostřeleckou jednotkou během dobytí Ostřihomu v severním Maďarsku v roce 1543 Osmanem . Po dalším postupu Turků habsburský panovník Ferdinand v roce 1547 oficiálně uznal osmanskou nadvládu v Maďarsku. Sulejman I. zemřel ve svém stanu přirozenou smrtí během obléhání Szigetváru v roce 1566.\nNa konci Sulejmanovy vlády trvala Říše přibližně 2 273 720 km 2 a rozkládala se na třech kontinentech. Kromě toho se Impérium stalo dominantní námořní silou, která ovládala většinu Středozemního moře . Do této doby byla Osmanská říše významnou součástí evropské politické sféry. Osmané se zapojili do multikontinentálních náboženských válek, když se Španělsko a Portugalsko sjednotily pod Pyrenejským svazem , Osmané jako držitelé titulu chalífy, což znamená vůdce všech muslimů po celém světě, a Iberians jako vůdci křesťanských křižáků byli uvězněni v celosvětový konflikt s operačními zónami ve Středozemním moři a Indickém oceánu, kde Iberians obcházeli Afriku, aby se dostali do Indie, a na své cestě vedou války s Osmany a jejich místními muslimskými spojenci. Iberians rovněž prošel nově pokřesťanštěnou Latinskou Amerikou a vyslal výpravy, které prošly Tichým oceánem, aby pokřesťanšťovaly dříve muslimské Filipíny a využily jej jako základnu pro další útoky na muslimy na Dálném východě . V tomto případě Osmané vyslali armády, aby pomohli jeho nejvýchodnějšímu vazalovi a území, sultanátu Aceh v jihovýchodní Asii. Během 16. století byl celosvětový konflikt mezi Osmanským chalífátem a Pyrenejskou unií patovou situací, protože obě mocnosti byly na podobné populační, technologické a ekonomické úrovni. Úspěch osmanského politického a vojenského establishmentu nicméně srovnávali s římskou říší podobní současní italští učenci Francesco Sansovino a francouzský politický filozof Jean Bodin .\nStagnace a reforma (1566–1827)\nVzpoury, zvraty a probuzení (1566–1683)\nHlavní článek: Transformace Osmanské říše\nDalší informace: Ottoman Decline Thesis\nRozsah Osmanské říše v roce 1566, po smrti Sulejmana Velkolepého\nOsmanská miniatura o kampani Szigetvár ukazující osmanské jednotky a Tatary jako avantgardu\nVe druhé polovině šestnáctého století se Osmanská říše dostala pod rostoucí tlak na inflaci a rychle rostoucí náklady na válčení, které zasáhly Evropu i Střední východ. Tyto tlaky vedly kolem roku 1600 k řadě krizí, které značně zatěžovaly osmanský vládní systém. Říše v reakci na tyto výzvy prošla řadou transformací svých politických a vojenských institucí, což jí umožnilo úspěšně se přizpůsobit novým podmínkám sedmnáctého století a zůstat mocnými, a to jak vojensky, tak ekonomicky. Historici z poloviny dvacátého století kdysi charakterizovali toto období jako období stagnace a úpadku, ale tento názor nyní většina akademiků odmítá.\nObjev nových námořních obchodních cest západoevropskými státy jim umožnil vyhnout se osmanskému obchodnímu monopolu. Portugalský objev mysu Dobré naděje v roce 1488 zahájila sérii osmanském portugalských námořních válek v Indickém oceánu v průběhu 16. století. I přes rostoucí evropskou přítomnost v Indickém oceánu osmanský obchod s východem nadále vzkvétal. Z nárůstu jemenské kávy jako populární spotřební komodity těží zejména Káhira. Jak se kavárny objevovaly ve městech po celé říši, Káhira se vyvinula v hlavní centrum svého obchodu, což přispělo k jeho pokračující prosperitě po celé sedmnácté a velkou část osmnáctého století.\nZa vlády Ivana IV (1533–1584) se ruské carství rozšířilo do oblasti Volhy a Kaspického moře na úkor tatarských khanatů. V roce 1571 spálil Krymský chán Devlet I. Giray pod velením Osmanů Moskvu . Příští rok se invaze opakovala, ale odrazila ji v bitvě u Molodi . Osmanská říše pokračovala v invazi do východní Evropy v sérii otrockých nájezdů a zůstala významnou mocí ve východní Evropě až do konce 17. století.\nOsmané se rozhodli dobýt benátský Kypr a 22. července 1570 byla Nikósie obléhána; 50 000 křesťanů zemřelo a 180 000 bylo zotročeno. Dne 15. září 1570 se osmanská jízda objevila před poslední benátskou pevností na Kypru Famagustou. Benátští obránci by vydrželi po dobu 11 měsíců proti síle, která by dosáhla počtu 200 000 mužů se 145 děly; 163 000 dělových koulí zasáhlo zdi Famagusty, než v srpnu 1571 padlo na Osmany. Obléhání Famagusty si vyžádalo 50 000 osmanských obětí. Mezitím Svatá liga složená převážně ze španělských a benátských flotil zvítězila nad osmanskou flotilou v bitvě u Lepanta (1571) u jihozápadního Řecka; Katolické síly zabily přes 30 000 Turků a zničily 200 jejich lodí. Byl to překvapivý, i když většinou symbolický úder do obrazu osmanské neporazitelnosti, obrazu, který nedávno erodovalo vítězství Maltézských rytířů proti osmanským útočníkům v obléhání Malty v roce 1565 . Bitva byla pro osmanské námořnictvo mnohem škodlivější v oslabení zkušené pracovní síly než ztráta lodí, které byly rychle nahrazeny. Osmanské námořnictvo se rychle vzpamatovalo a přesvědčilo Benátky, aby v roce 1573 podepsaly mírovou smlouvu, což Osmanům umožnilo rozšířit a upevnit své postavení v severní Africe.\nNaproti tomu se habsburská hranice poněkud usadila, patová situace způsobená vyztužením habsburské obrany. Dlouhá turecká válka proti Habsburg Rakouska (1593-1606) vytvořil potřebu většího počtu osmanské pěchoty vybavené střelnými zbraněmi, což má za následek uvolnění náborové politiky. To přispělo k problémům nedisciplinovanosti a přímé vzpurnosti uvnitř sboru, které nebyly nikdy zcela vyřešeny. Rovněž byli přijati nepravidelní ostrostřelci ( Sekban ) a při demobilizaci se změnili na brigády v Jelaliho vzpourách (1590–1610), které na konci 16. a na počátku 17. století způsobily v Anatolii rozsáhlou anarchii . S populací Impéria, která do roku 1600 dosáhla 30 milionů lidí, nedostatek půdy vytvořil další tlak na vládu. I přes tyto problémy zůstal osmanský stát silný a jeho armáda se nezhroutila ani neutrpěla drtivé porážky. Jedinou výjimkou byly kampaně proti perské dynastii Safavidů , kde bylo ztraceno mnoho východních osmanských provincií, některé trvale. To 1603-1618 válka nakonec vyústilo ve smlouvě Nasuh Pasha , který postoupil celý Kavkaz, kromě nejzápadnější Georgia, zpět do íránský Safavid poločasu. Smlouva končící krétskou válkou (1645–1669) stála Benátky hodně z Dalmácie , jejího majetku na egejských ostrovech a Kréty . (Ztráty z války činily celkem 30 985 benátských vojáků a 118 754 tureckých vojáků.)\nSecond Siege Vídně v roce 1683 by Frans Geffels\nBěhem své krátké většinové vlády Murad IV (1623–1640) potvrdil ústřední autoritu a Irák (1639) znovu získal od Safavidů. Výsledná Zuhabská smlouva téhož roku rozhodně rozdělila Kavkaz a přilehlé oblasti mezi obě sousední říše, jak již bylo definováno v Amasyjském míru z roku 1555.\nSultanate žen (1623-1656) bylo období, ve kterém se matky malých sultánů vykonává pravomoc ve prospěch svých synů. Nejvýznamnějšími ženami tohoto období byla Kösem Sultan a její snacha Turhan Hatice , jejichž politická rivalita vyvrcholila vraždou Kösem v roce 1651. Během období Köprülü (1656–1703) byla účinná kontrola nad Říší vykonávána sledem of velký vezír z rodiny Köprülü. Köprülü Vizierate viděl obnovený vojenský úspěch s autoritou obnovenou v Transylvánii, dobytí Kréty dokončeno v roce 1669 a expanzí do polské jižní Ukrajiny , přičemž pevnosti Chotyn a Kamianets-Podilskyi a území Podolie postoupily osmanské kontrole v roce 1676.\nToto období obnovené asertivity skončilo katastrofálně v roce 1683, kdy velkovezír Kara Mustafa Pasha vedl obrovskou armádu k pokusu o druhé osmanské obléhání Vídně ve Velké turecké válce v letech 1683–1699. Poslední útok byl smrtelně zpožděn, osmanské síly byly smeteny spojeneckými habsburskými, německými a polskými silami v čele s polským králem Janem III. Sobieskym v bitvě u Vídně . Spojenectví Svaté ligy tlačilo domů výhodu porážky u Vídně, která vyvrcholila Karlowitzskou smlouvou (26. ledna 1699), která ukončila velkou tureckou válku. Osmané se vzdali kontroly nad významnými územími, mnohými trvale. Mustafa II (1695–1703) vedl protiútok v letech 1695–96 proti Habsburkům v Maďarsku, ale byl odčiněn při katastrofální porážce u Zenty (v moderním Srbsku), 11. září 1697.\nKromě ztráty Banátu a dočasné ztráty Bělehradu (1717–1739) zůstala osmanská hranice na Dunaji a na Sávě během osmnáctého století stabilní. Ruská expanze však představovala velkou a rostoucí hrozbu. Proto byl švédský král Karel XII. Vítán jako spojenec v Osmanské říši po porážce Rusů v bitvě u Poltavy v roce 1709 na střední Ukrajině (součást Velké severní války v letech 1700–1721). Karel XII. Přesvědčil osmanského sultána Ahmeda III., Aby vyhlásil válku Rusku, což mělo za následek osmanské vítězství v kampani Pruth River v letech 1710–1711 v Moldávii.\nRakouská vojska pod vedením prince Evžena Savojského zachytávání Bělehradu v roce 1717\nPo Austro-turecká válka 1716-1718 je smlouva Passarowitz potvrdil ztrátu Banátu, Srbsko a „Little Valašska“ (Oltenia), do Rakouska. Smlouva také odhalila, že Osmanská říše byla v defenzivě a je nepravděpodobné, že by v Evropě představovala další agresi. Austro-rusko-turecké války (1735-1739), který skončil na smlouvě Bělehradu v roce 1739, vedla k obnovení Srbska a Oltenia, ale Říše ztratila přístavu Azov , severně od poloostrova krymské, na Rusové. Po této smlouvě si Osmanská říše mohla užít generaci míru, protože Rakousko a Rusko byly nuceny vypořádat se s nástupem Pruska .\nDošlo ke vzdělávacím a technologickým reformám , včetně zřízení vysokých škol, jako je Istanbulská technická univerzita . V roce 1734 byla za účelem šíření dělostřeleckých metod v západním stylu zřízena dělostřelecká škola, ale islámští duchovní pod námi teodiky úspěšně namítali . V roce 1754 byla dělostřelecká škola znovu otevřena na polotajném základě. V roce 1726 Ibrahim Muteferrika přesvědčil velkovezíra Nevşehirli Damat İbrahima Pashu , velkého muftího a duchovenstvo o efektivnosti tiskařského stroje a Muteferrikovi bylo později uděleno povolení sultána Ahmeda III vydávat nenáboženské knihy (navzdory odporu některých kaligrafové a náboženští vůdci). Muteferrikův tisk vydal svou první knihu v roce 1729 a do roku 1743 vydal 17 děl ve 23 svazcích, z nichž každý měl mezi 500 a 1000 výtisky.\nOsmanská vojska pokoušející se zastavit postupující Rusy během obléhání Ochakova v roce 1788\nV osmanské severní Africe Španělsko dobylo Oran z Osmanské říše (1732). Bey obdržel osmanskou armádu od Alžíru, ale to se nepodařilo zachytit Oran ; obléhání způsobilo smrt 1 500 Španělů a ještě více Alžířanů. Španělé také zmasakrovali mnoho muslimských vojáků. V roce 1792 Španělsko opustilo Oran a prodalo jej Osmanské říši.\nV roce 1768 vstoupili do rukou ruských Ukrajinců Haidamakas , kteří pronásledovali polské společníky, do Balty , osmanského města na hranici Besarábie na Ukrajině, zmasakrovali své občany a město vypálili k zemi. Tato akce vyprovokovala Osmanskou říši do rusko-turecké války v letech 1768–1774 . Smlouva z küçük kaynarca z roku 1774 ukončil válku a za předpokladu, svobodu vyznání pro křesťanské občany Ottoman ovládaných provincií Valašska a Moldávie. Na konci 18. století, po řadě porážek ve válkách s Ruskem, začali někteří lidé v Osmanské říši dospívat k závěru, že reformy Petra Velikého poskytly Rusům výhodu, a Osmané by museli držet krok se západními technologie, aby se zabránilo dalším porážkám.\nSelim III (1789–1807) učinil první velké pokusy o modernizaci armády , ale jeho reformy brzdilo náboženské vedení a Janissaryho sbor. Žárliví na svá privilegia a rozhodně proti změně se Janissary vzbouřili . Selimovo úsilí ho stálo trůn i život, ale jeho velkolepým a krvavým způsobem ho vyřešil jeho nástupce, dynamický Mahmud II. , Který v roce 1826 zlikvidoval Janissaryho sbor .\nSelim III přijímání hodnostářů během audience v bráně Felicity v paláci Topkapı . Malba Konstantin Kapıdağlı .\nSrbský revoluce (1804-1815) znamenala počátek éry národního obrození v Balkánu během východní Otázka . V roce 1811 se fundamentalistický Wahhabis z Arábie, vedený rodinou al-Saud, vzbouřil proti Osmanům. Sublime Porte nedokázal porazit wahhábistické rebely. Mohammad Ali Veliký, vali (guvernér) Egypta, měl za úkol dobýt Arábii, která skončila zničením emirátu Diriyah v roce 1818. Suzerainty Srbska jako dědičné monarchie pod jeho vlastní dynastie byla uznána de iure v roce 1830. V roce 1821 vyhlásili Řekové sultánovi válku . Po povstání, které v Moldávii vzniklo jako odklon, následovala hlavní revoluce na Peloponésu , která se spolu se severní částí Korintského zálivu stala první částí Osmanské říše k dosažení nezávislosti (v roce 1829). V roce 1830 napadli Francouzi osmanské Alžírsko , které bylo ztraceno říši; bylo zabito 500 000 až 1 000 000 Alžířanů, zatímco francouzské síly utrpěly při akci pouze 3 336 zabitých. V roce 1831 se Mohammad Ali vzbouřil s cílem učinit ze sebe sultána a založit novou dynastii a jeho francouzsky vycvičená armáda pod jeho synem Ibrahimem Pašou porazila osmanskou armádu, když pochodovala na Konstantinopol, do vzdálenosti 320 km (200 mil) od hlavní město. V zoufalství se sultán Mahmud II obrátil o pomoc s tradičním ruským nepřátelským impériem Ruska a požádal císaře Mikuláše I. o vyslání expedičních sil, aby ho zachránili. Na oplátku za podepsání smlouvy Hünkâr İskelesi vyslali Rusové expediční síly, které Ibrahima odradily od dobytí Konstantinopole. Podle podmínek míru v Kutahii, podepsaného 5. května 1833, Mohammad Ali souhlasil, že se vzdá svého nároku na trůn, výměnou za kterou byl jmenován vali z vilayet (provincií) Kréty, Aleppa, Tripolisu, Damašku a Sidonu ( poslední čtyři zahrnující moderní Sýrii a Libanon) a dostal právo vybírat daně v Adaně. Nebýt ruské intervence, je téměř jisté, že by byl svržen Mahmud II. A Mohammad Ali by se stal novým sultánem, což by znamenalo začátek opakujícího se vzoru, kdy Sublime Porte potřeboval pomoc cizinců, aby se zachránil.\nObléhání Akropole v letech 1826–1827 během řecké války za nezávislost\nV roce 1839 se Sublime Porte pokusil vzít zpět to, co prohrál s de facto nezávislým vilayetem Egypta, a utrpěl drtivou porážku, která vedla k orientální krizi, protože Mohammad Ali byl velmi blízký Francii a vyhlídka na něj jako sultána byla široce vnímáno jako uvedení celé říše do francouzské sféry vlivu. Protože se Sublime Porte ukázal jako neschopný porazit Egypťany, zasáhla Británie a Rakousko, aby Egypt porazily. V polovině 19. století byla Osmanská říše Evropany nazývána „nemocným mužem“ . Státy vrchnosti - Srbské knížectví , Valašsko a Moldávie - se v šedesátých a sedmdesátých letech posunuly k nezávislosti de iure .\nÚpadek a modernizace (1828–1908)\nHlavní článek: Úpadek Osmanské říše\nBěhem období Tanzimatu (1839–1876) vedla řada ústavních reforem vlády k poměrně moderní branné armádě , reformám bankovního systému, dekriminalizaci homosexuality, nahrazení náboženského práva světským právem a cechům moderními továrnami. Osmanské ministerstvo pošt bylo založeno v Istanbulu v roce 1840. Americký vynálezce Samuel Morse obdržel v roce 1847 osmanský patent na telegraf, který vydal sultán Abdülmecid, který nový vynález osobně testoval. Reformní období vyvrcholilo ústavou zvanou Kanûn-u Esâsî . První ústavní doba říše trvala jen krátce. Parlament přežil jen dva roky, než jej sultán pozastavil.\nRumunsko , bojující na ruské straně, získalo nezávislost na Osmanské říši v roce 1878 po skončení rusko-turecké války .\nKřesťanská populace říše kvůli vyššímu vzdělání začala táhnout před muslimskou většinu, což vedlo k velké nelibosti na straně druhé. V roce 1861 existovalo 571 základních a 94 středních škol pro osmanské křesťany s celkem 140 000 žáky, což je počet, který výrazně převýšil počet muslimských dětí ve škole současně, kterým dále bránilo množství času stráveného učením arabštiny a Islámská teologie. Autor Norman Stone dále naznačuje, že arabská abeceda, do které se psala turečtina až do roku 1928 , byla velmi nevhodná k tomu, aby odrážela zvuky tureckého jazyka (který je na rozdíl od semitského jazyka tureckým jazykem), což turecké turečtině způsobilo další potíže. děti. Na druhé straně vyšší úrovně vzdělání křesťanů jim umožnily hrát větší roli v ekonomice, s nárůstem důležitosti skupin, jako je rodina Sursock, svědčí o tomto posunu vlivu. V roce 1911 ze 654 velkoobchodních společností v Istanbulu vlastnilo 528 etnických Řeků. V mnoha případech byli křesťané a také Židé schopni získat ochranu před evropskými konzuly a občanstvím, což znamená, že byli chráněni před osmanským právem a nepodléhali stejným ekonomickým předpisům jako jejich muslimské protějšky.\nBulharské mučednice (1877) Konstantina Makovského , ruský propagandistický obraz, který zobrazuje znásilnění bulharských žen ze strany bashi-bazouků během dubnového povstání , za účelem mobilizace veřejné podpory rusko-turecké války (1877–1878) . Bashi-bazoukové, kteří nebyli vázáni zákony, kterými se řídili obyčejní vojáci v osmanské armádě , se stali proslulými lovem civilistů.\nKrymská válka (1853-1856) byl součástí dlouho-běžící soupeření mezi hlavními evropskými mocnostmi za vlivu na území upadající Osmanské říše . Finanční zátěž války vedla osmanský stát k tomu, aby dne 4. srpna 1854 vydal zahraniční půjčky ve výši 5 milionů liber šterlinků. Válka způsobila exodus krymských Tatarů , z nichž asi 200 000 se v pokračujících vlnách emigrace přesunulo do Osmanské říše. Ke konci kavkazských válek , 90% Circassians byli etnicky vyčištěna a vypovězen z jejich vlastí na Kavkaze a uprchl do Osmanské říše, což má za následek vyrovnání 500.000 až 700.000 Circassians v Turecku. Některé čerkeské organizace uvádějí mnohem vyšší počty, celkem 1–1,5 milionu deportovaných nebo zabitých. Krymští tatarští uprchlíci na konci 19. století hráli obzvláště pozoruhodnou roli při snaze o modernizaci osmanského vzdělávání a při první podpoře jak panturkismu, tak smyslu pro turecký nacionalismus.\nV tomto období Osmanská říše vynakládala na vzdělávání jen malé množství veřejných prostředků; například v letech 1860–61 bylo do vzdělávání investováno pouze 0,2% z celkového rozpočtu. Když se osmanský stát pokusil modernizovat svoji infrastrukturu a armádu v reakci na hrozby zvenčí, otevřel se také jinému druhu hrozby: věřitelům. Ve skutečnosti, jak napsal historik Eugene Rogan, „největší hrozbou pro nezávislost Blízkého východu“ v devatenáctém století „nebyly evropské armády, ale její banky“. Osmanský stát, který se začal zadlužit krymskou válkou, byl nucen vyhlásit bankrot v roce 1875. V roce 1881 Osmanská říše souhlasila s tím, že její dluh bude kontrolován institucí známou jako Osmanská veřejná dluhová správa , rada evropské muži s předsednictvím střídavě mezi Francií a Británií. Tělo kontrolovalo pásy osmanské ekonomiky a využilo své pozice k zajištění toho, aby evropský kapitál i nadále pronikal do říše, často na úkor místních osmanských zájmů.\nOsmanští bashi-bazoukové brutálně potlačili bulharské povstání z roku 1876 a při tom zmasakrovali až 100 000 lidí. Russo-turecká válka (1877-1878) skončila rozhodným vítězstvím pro Rusko. Výsledkem bylo, že osmanské podíly v Evropě prudce poklesly: Bulharsko bylo založeno jako nezávislé knížectví uvnitř Osmanské říše; Rumunsko dosáhlo úplné nezávislosti; a Srbsko a Černá Hora nakonec získaly úplnou nezávislost, ale s menšími územími. V roce 1878 Rakousko-Uhersko jednostranně obsadilo osmanské provincie Bosna a Hercegovina a Novi Pazar .\nBritský premiér Benjamin Disraeli se zasazoval o obnovení osmanských území na Balkánském poloostrově během kongresu v Berlíně a na oplátku Británie převzala správu Kypru v roce 1878. Británie později v roce 1882 vyslala do Egypta vojska, aby potlačila Urabi Revolt - Sultan Abdul Hamid II. Byl příliš paranoidní na to, aby mobilizoval vlastní armádu, protože se obával, že by to mělo za následek státní převrat - fakticky by získal kontrolu nad oběma územími. Abdul Hamid II, všeobecně známý jako „Abdul Hamid Damned“, se kvůli své krutosti a paranoii tak obával hrozby převratu, že nedovolil své armádě vést válečné hry, aby to nesloužilo jako zástěrka puč, ale viděl potřebu vojenské mobilizace. V roce 1883 dorazila německá vojenská mise pod vedením generála barona Colmara von der Goltze, aby vycvičila osmanskou armádu, což vedlo k takzvané „goltzské generaci“ německy vycvičených důstojníků, kteří měli hrát významnou roli v politice posledních let říše.\nOd roku 1894 do roku 1896 bylo během takzvaných hamidiánských masakrů zabito 100 000 až 300 000 Arménů žijících v celé říši .\nV roce 1897 bylo 19 milionů obyvatel, z nichž 14 milionů (74%) bylo muslimů. Dalších 20 milionů žilo v provinciích, které zůstaly pod nominální nadvládou sultána, ale byly zcela mimo jeho skutečnou moc. Porte jeden po druhém ztratil nominální autoritu. Zahrnovali Egypt, Tunisko, Bulharsko, Kypr, Bosnu a Hercegovinu a Libanon.\nJak se Osmanská říše postupně zmenšovala, migrovalo asi 7–9 milionů muslimů z jejích dřívějších území na Kavkaze, na Krymu , na Balkáně a ze středomořských ostrovů do Anatolie a východní Thrákie . Poté, co Impérium prohrálo první balkánskou válku (1912–13), ztratilo všechna balkánská území kromě východní Thrákie (evropské Turecko). To mělo za následek útěk asi 400 000 muslimů s ustupujícími osmanskými vojsky (přičemž mnoho z nich zemřelo na choleru přinesenou vojáky) a přibližně 400 000 nemuslimů prchalo z území stále pod osmanskou vládou. Justin McCarthy odhaduje, že v období 1821 až 1922 zemřelo v jihovýchodní Evropě 5,5 milionu muslimů, s vyloučením 5 milionů.\nSultán Abdul Hamid II. Jde na páteční modlitbu (páteční průvod)\nSlavnostní otevření prvního z osmanského parlamentu u Dolmabahçe Palace v roce 1876. The First ústavní období trvalo jen dva roky až 1878. Osmanská ústavy a parlamentu byla obnovena po 30 letech se Young Turk revoluci v roce 1908.\nOsmanská vojska zaútočila na pevnost Shefketil během krymské války v letech 1853–1856\nBělehrad, c. 1865. V roce 1867 Británie a Francie přinutily osmanskou armádu k ústupu ze severního Srbska a zajistily si tak faktickou samostatnost (formalizována po rusko-turecké válce v letech 1877–1878 a kongresu v Berlíně v roce 1878).\nPorážka a rozpuštění (1908–1922)\nHlavní články: Rozpad Osmanské říše a historie Osmanské říše během první světové války\nMehmed V byl po revoluci mladých Turků prohlášen za sultána Osmanské říše .\nHnutí mladých Turků\nPorážka a rozpad Osmanské říše (1908-1922) začal s druhou ústavní Era , chvíli naděje a slibují založen s Young Turk revoluci . Obnovila osmanskou ústavu z roku 1876 a zavedla politiku více stran s dvoustupňovým volebním systémem ( volební zákon ) pod osmanským parlamentem . Ústava poskytovala naději tím, že osvobodila občany říše modernizovat státní instituce, omladit její sílu a umožnit jí držet se proti vnějším mocnostem. Jeho záruka svobod slíbila, že rozpustí mezikomunální napětí a transformuje říši na harmoničtější místo. Místo toho se toto období stalo příběhem soumrakového boje Impéria.\nDeklarace revoluce Young Turk vůdci osmanských jáhlů v roce 1908\nČlenové hnutí mladých Turků, kteří kdysi odešli do podzemí, nyní uspořádali své večírky. Mezi ně patřily „ Výbor Unie a pokrok “ a „ Strana svobody a dohody “. Na druhém konci spektra byly etnické strany, které zahrnovaly Poale Zion , Al-Fatat a arménské národní hnutí organizované pod Arménskou revoluční federací . Díky občanským sporům Rakousko-Uhersko oficiálně anektovalo Bosnu a Hercegovinu v roce 1908. Poslední z osmanských sčítání lidu byl proveden v roce 1914 . Navzdory vojenským reformám, které rekonstituovaly osmanskou moderní armádu , Impérium přišlo v italsko-turecké válce (1911) o svá severoafrická území a dodekanese a téměř o všechna evropská území v balkánských válkách (1912–1913). Impérium čelilo neustálým nepokojům v letech před první světovou válkou , včetně osmanského pultu z roku 1909 , incidentu z 31. března a dvou dalších převratů v letech 1912 a 1913 .\nHlavní články: Osmanský vstup do první světové války a Osmanská říše během první světové války\nVálka začala překvapivým osmanským útokem na ruské pobřeží Černého moře 29. října 1914. Po útoku vyhlásilo Rusko a jeho spojenci Francie a Británie Osmanům válku. V prvních letech války došlo k několika důležitým osmanským vítězstvím, například k bitvě u Gallipoli a obléhání Kutu .\nArménská genocida byla osmanská vláda je systematické vyhlazování svých arménských předmětů. Odhaduje se, že bylo zabito 1,5 milionu lidí.\nHlavní články: Pozdní osmanské genocidy , Arménská genocida , Řecká genocida a Seyfo\nV roce 1915 zahájila osmanská vláda a kurdské kmeny v regionu vyhlazování svého etnického arménského obyvatelstva, což mělo za následek smrt až 1,5 milionu Arménů v arménské genocidě . Genocida byla provedena během první světové války a po ní a byla realizována ve dvou fázích: masové zabíjení tělesně mužské populace masakrem a podrobením branců armády nuceným pracím, po nichž následovala deportace žen, dětí, starších osob a nemohoucí na pochody smrti vedoucí k syrské poušti . Deportovaní byli poháněni vojenským doprovodem a byli připraveni o jídlo a vodu a byli pravidelně vystaveni loupežím, znásilňování a systematickému masakru. V rámci stejné kampaně etnických čistek byly rovněž spáchány masakry velkého rozsahu proti řecké a asyrské menšině Impéria .\nHlavní články: Středovýchodní divadlo první světové války a arabské vzpoury\nArab Vzpoura začala v roce 1916 s podporou Britů. Obrátil příliv proti Osmanům na frontě na Středním východě, kde se zdálo, že během prvních dvou let války měli navrch. Na základě korespondence McMahon – Hussein , dohody mezi britskou vládou a Husajnem bin Ali, Sharifem z Mekky , byla vzpoura oficiálně zahájena v Mekce 10. června 1916. Arabským nacionalistickým cílem bylo vytvořit jednotný a nezávislý arabský stát sahající od Aleppa v Sýrii po Aden v Jemenu , který Britové slíbili uznat.\nSharifian armáda vedená Husajnem a hášimovci , s vojenskou podporou z britského Egyptského expedičního sboru , úspěšně bojoval a vyhnal vojenskou přítomnost osmanské z velké části Hejaz a Transjordánska . Povstání nakonec vzalo Damašek a zřídilo krátkodobou monarchii vedenou Faisalem , synem Husajna.\nV návaznosti na dohodu Sykes-Picot byl Střední východ později rozdělen Brity a Francouzi na mandátní území . Nebyl žádný jednotný arabský stát, k velkému hněvu arabských nacionalistů.\nSmlouva Sèvres a turecká válka za nezávislost\nMehmed VI , poslední sultán Osmanské říše, opouští zemi po zrušení osmanského sultanátu, 17. listopadu 1922\nOsmanská říše poražená na všech frontách podepsala 30. října 1918 příměří Mudros. Konstantinopol byl obsazen spojenými britskými, francouzskými, italskými a řeckými silami. V květnu 1919 Řecko také převzalo kontrolu nad oblastí kolem Smyrny (nyní İzmir).\nPartition Osmanské říše byla dokončena v souladu s podmínkami 1920 smlouvy Sèvres . Tato smlouva, jak byla koncipována na Londýnské konferenci , umožnila sultánovi udržet si svou pozici a titul. Postavení Anatolie bylo vzhledem k obsazeným silám problematické.\nV tureckém národním hnutí vznikla nacionalistická opozice . To vyhrál turecké války za nezávislost (1919-23) pod vedením Mustafa Kemal (později daný příjmení „Atatürk“). Sultanát byl zrušen dne 1. listopadu 1922, a poslední sultána Mehmeda VI (vládl 1918-22), opustil zemi dne 17. listopadu 1922. Turecká republika byla založena na jeho místě dne 29. října 1923, v novém hlavním městě of Ankara . Chalífát byl zrušen dne 3. března 1924.\nHistoriografická debata o osmanském státě\nHlavní článek: Ghazská práce\nNěkolik historiků, jako je britský historik Edward Gibbon a řecký historik Dimitri Kitsikis , tvrdí, že po pádu Konstantinopole převzal osmanský stát mechanismus byzantského (římského) státu a že Osmanská říše byla v podstatě pokračováním Východní římská říše pod tenkou maskou tureckého muslima Kitzikis nazval osmanský stát „řecko-tureckým kondominiem“. Americký historik Speros Vryonis napsal, že osmanský stát byl zaměřen na „byzantsko-balkánskou základnu s dýhou tureckého jazyka a islámského náboženství“. Jiní historici následovali příklad rakouského historika Paula Witteka, který zdůraznil islámský charakter osmanského státu, přičemž osmanský stát považoval za „ stát džihádu “ zaměřený na rozšiřování muslimského světa . Mnoho historiků vedených v roce 1937 tureckým historikem Mehmetem Fuatem Köprülüem prosazovalo tezi Ghazi, která viděla osmanský stát jako pokračování způsobu života nomádských turkických kmenů, kteří přišli z východní Asie do Anatolie přes Střední Asii a Střední východ na v mnohem větším měřítku. Tvrdili, že nejdůležitější kulturní vlivy na osmanský stát pocházejí z Persie . Více nedávno americký historik Heath Lowry označil osmanský stát za „dravou konfederaci“, kterou vedly ve stejných částech Turci a Řekové konvertovaní k islámu.\nBritský historik Norman Stone navrhl mnoho kontinuit mezi východní římskou a osmanskou říší, jako je například daň zeugarionu z Byzance, která se stala daní Osmanské rezm-i çift , pronoia pozemkový systém, který spojoval množství půdy, kterou vlastnil, se schopností někoho zvýšit kavalérie, která se stala osmanským timarovým systémem, a osmanské měření pro pozemní dönüm bylo stejné jako byzantské stremma . Stone také poukázal na to, že navzdory skutečnosti, že sunnitský islám byl státním náboženstvím, byla východní pravoslavná církev podporována a kontrolována osmanským státem a na oplátku za přijetí této kontroly se stala největším vlastníkem půdy v Osmanské říši. Navzdory podobnostem Stone tvrdil, že zásadním rozdílem bylo, že dotace na půdu v rámci systému Timar nebyly zpočátku dědičné. Dokonce i poté, co se pozemkové granty v rámci systému timarů staly dědičnými, zůstaly pozemky v Osmanské říši velmi nejisté a sultán mohl a mohl zemské granty kdykoli zrušit. Stone tvrdil, že tato nejistota v držbě půdy Timariatům velmi nedovolila usilovat o dlouhodobý rozvoj jejich půdy, a místo toho vedl timarantů k přijetí strategie krátkodobého těžby, což mělo nakonec škodlivé účinky na osmanskou ekonomiku.\nVětšina osmanských sultánů se držela súfismu a řídila se súfijskými rozkazy a věřila, že súfismus je správný způsob, jak dosáhnout Boha. Protože záležitosti jurisprudence a šaría byly státní záležitostí, vstoupil do hry státem sponzorovaná súfijská náboženská dominance. Nesufijští muslimové a Arabové byli zanedbáváni a v Hejazu jim nebylo dáno žádné postavení.\nHlavní článek: Státní organizace Osmanské říše\nVelvyslanci v paláci Topkapı\nPřed reformami 19. a 20. století byl státní organizací Osmanské říše systém se dvěma hlavními dimenzemi, vojenskou správou a civilní správou. Sultán byl nejvyšší pozicí v systému. Civilní systém byl založen na místních správních jednotkách na základě charakteristik regionu. Stát měl kontrolu nad duchovenstvem. Určité předislámské turecké tradice, které přežily přijetí správních a právních postupů islámského Íránu, zůstaly v osmanských správních kruzích důležité. Podle osmanského porozumění bylo primární odpovědností státu bránit a rozšiřovat půdu muslimů a zajišťovat bezpečnost a harmonii na jeho hranicích v zastřešujícím kontextu ortodoxní islámské praxe a dynastické suverenity.\nOsmanská říše, nebo jako dynastická instituce, dům Osmanů, byla v islámském světě svou velikostí a dobou trvání bezprecedentní a nepřekonatelná. V Evropě měla pouze nepřerušená řada panovníků (králů / císařů) ze stejné rodiny, která vládla tak dlouho a ve stejném období mezi koncem 13. a počátkem 20. století pouze rodu Habsburků . Osmanská dynastie měla turecký původ. Při jedenácti příležitostech byl sultán sesazen (nahrazen jiným sultánem osmanské dynastie, kteří byli buď bratrem, synem nebo synovcem bývalého sultána), protože ho nepřátelé vnímali jako hrozbu pro stát. V osmanské historii byly pouze dva pokusy o sesazení vládnoucí osmanské dynastie, oba neúspěchy, což naznačuje politický systém, který po delší dobu dokázal zvládnout své revoluce bez zbytečné nestability. Poslední osmanský sultán Mehmed VI (r. 1918–1922) byl přímým patrilineálním (mužskou linií) potomkem prvního osmanského sultána Osmana I. († 1323/4), který v obou evropských zemích neměl obdoby (např. mužská linie rodu Habsburských vyhynula v roce 1740) a v islámském světě. Primárním účelem císařského harému bylo zajistit narození mužských dědiců osmanského trůnu a zajistit pokračování přímého patrilineal (mužské linie) potomků osmanských sultánů.\nUvnitř Haremu, soukromé rezidence sultána v paláci Topkapı\nNa nejvyšší pozici v islámu, kalifátu , se sultáni hlásili počínaje Muradem I. , který byl založen jako osmanský chalífát. Osmanský sultán, pâdişâh nebo „pán králů“, sloužil jako jediný regent Říše a byl považován za ztělesnění její vlády, i když ne vždy vykonával úplnou kontrolu. Císařský harém byl jednou z nejdůležitějších mocností osmanského dvora. Vládl nad ním Valide Sultan . Příležitostně se Valide Sultan zapojil do státní politiky. Na nějaký čas ženy z harému účinně kontrolovaly stát v tom, čemu se říkalo „ Sultanát žen “. Noví sultáni byli vždy vybíráni ze synů předchozího sultána. Silný vzdělávací systém palácové školy byl zaměřen na eliminaci nevhodných potenciálních dědiců a získání podpory mezi vládnoucí elitou pro následníka. Palácové školy, které by také vzdělávaly budoucí správce státu, nebyly jedinou stopou. Nejprve byla pro muslimy určena Madrasa ( Medrese ) a vzdělaní učenci a státní úředníci podle islámské tradice. Finanční zátěž Medrese byla podporována vakifs, což umožnilo dětem z chudých rodin přejít na vyšší sociální úroveň a příjem. Druhou skladbou byla bezplatná internátní škola pro křesťany, Enderûn , která každoročně přijímala 3 000 studentů z křesťanských chlapců ve věku od 8 do dvaceti let z jedné ze čtyřiceti rodin mezi komunitami usazenými v Rumelii nebo na Balkáně, což je proces známý jako Devshirme ( Devşirme ).\nAčkoli byl sultán nejvyšším panovníkem, byla delegována jeho politická a výkonná moc. Politika státu měla řadu poradců a ministrů shromážděných kolem rady známé jako Divan . Divan, v letech, kdy byl osmanský stát ještě Beylikem , byl složen ze starších kmene. Jeho složení bylo později upraveno tak, aby zahrnovalo vojenské důstojníky a místní elity (například náboženské a politické poradce). Ještě později, počínaje rokem 1320, byl jmenován velkovezír, který převzal jistou odpovědnost sultána. Velkovezír měl značnou nezávislost na sultánovi s téměř neomezenou mocí jmenování, odvolávání a dohledu. Počínaje koncem 16. století se sultáni stáhli z politiky a velkovezír se stal de facto hlavou státu.\nYusuf Ziya Pasha , osmanský velvyslanec ve Spojených státech, ve Washingtonu , 1913\nPo celou dobu osmanské historie existovalo mnoho případů, kdy místní guvernéři jednali nezávisle, dokonce i v opozici vůči vládci. Po revoluci mladých Turků v roce 1908 se osmanský stát stal konstituční monarchií. Sultán již neměl výkonnou moc. Byl vytvořen parlament, jehož zástupci byli vybráni z provincií. Představitelé vytvořili císařskou vládu Osmanské říše .\nTato eklektická správa byla patrná i v diplomatické korespondenci Impéria, která se původně uskutečňovala v řeckém jazyce na západě.\nTugra byly kaligrafické monogramy, nebo podpisy, z osmanští sultáni, kterých bylo 35. vyřezávané na sultána pečetí, které nesly jména sultána a jeho otce. Většinou byla přítomna také prohlášení a modlitba „vždy vítězná“. Nejdříve patřila Orhan Gazi. Ozdobně stylizovaná Tughra vytvořila větev osmansko-turecké kaligrafie .\nHlavní článek: osmanské právo\nOsmanský právní systém přijímal náboženské právo nad svými subjekty. Ve stejné době existoval Qanun (nebo Kanun ), sekulární právní systém, s náboženským zákonem nebo šaríou . Osmanská říše byla vždy organizována kolem systému místní jurisprudence . Právní správa v Osmanské říši byla součástí většího systému vyvážení ústředních a místních orgánů. Osmanská moc se zásadně točila kolem správy práv na půdu, což dalo místním orgánům prostor pro rozvoj potřeb místního prosa . Cílem jurisdikční složitosti Osmanské říše bylo umožnit integraci kulturně a nábožensky odlišných skupin. Osmanský systém měl tři soudní systémy: jeden pro muslimy, druhý pro nemuslimy, zahrnující jmenované Židy a křesťany vládnoucí nad jejich příslušnými náboženskými komunitami, a „obchodní soud“. Celý systém byl regulován shora pomocí administrativního Qanunu , tj. Zákonů , systému založeného na Turkic Yassa a Töre , které byly vyvinuty v předislámské éře.\nOsmanský soud, 1877\nTyto kategorie soudů však nebyly zcela výlučné; například islámské soudy, které byly primárními soudy Říše, by mohly být také použity k urovnání obchodního konfliktu nebo sporů mezi stranami sporu různých náboženství a Židé a křesťané k nim často chodili, aby získali důraznější rozhodnutí v dané záležitosti. Osmanský stát měl tendenci nezasahovat do nemuslimských systémů náboženského práva, přestože k tomu měl legální hlas prostřednictvím místních guvernérů. Islámský právní systém šaría byl vyvinut z kombinace Koránu ; hadís , nebo slova proroka Muhammada ; ijmā ' nebo shoda členů muslimské komunity ; qiyas , systém analogického uvažování z dřívějších precedentů; a místní zvyky. Oba systémy se vyučovaly na říšských právnických fakultách, které byly v Istanbulu a Burse .\nNešťastná žena si stěžuje na Qadi na impotenci jejího manžela, jak je znázorněno v osmanské miniatuře\nOsmanský islámský právní systém byl nastaven odlišně od tradičních evropských soudů. Předsedat islámským soudům by byl kádí nebo soudce. Od uzavření ijtihad neboli Brány interpretace se Qadis v celé Osmanské říši soustředil méně na právní precedens a více na místní zvyky a tradice v oblastech, které spravovali. Osmanskému soudnímu systému však chyběla apelativní struktura, což vedlo ke strategiím soudních sporů, kde by žalobci mohli své spory převádět z jednoho soudního systému do druhého, dokud nedosáhnou rozhodnutí v jejich prospěch.\nNa konci 19. století došlo v osmanském právním systému k zásadní reformě. Tento proces právní modernizace začal ediktem z Gülhane z roku 1839. Tyto reformy zahrnovaly „spravedlivý a veřejný proces se všemi obviněnými bez ohledu na náboženství“, vytvoření systému „oddělených kompetencí, náboženských a občanských“, a ověřování svědectví nemuslimů. Rovněž byly přijaty zvláštní pozemkové kódy (1858), občanské zákoníky (1869–1876) a občanský soudní řád.\nTyto reformy byly do značné míry založeny na francouzských modelech, jak naznačuje přijetí třístupňového soudního systému. Tento systém, označovaný jako Nizamiye , byl rozšířen na úroveň místního soudce s konečným vyhlášením Mecelle , občanského zákoníku, který upravuje manželství, rozvod, výživné, závěť a další záležitosti osobního stavu. Ve snaze objasnit rozdělení soudních pravomocí správní rada stanovila, že náboženské záležitosti budou řešeny náboženskými soudy a záležitosti zákonů budou řešeny soudy Nizamiye.\nHlavní článek: Armáda Osmanské říše\nOsmanské sipahis v bitvě, drží půlměsíc transparent ( Józef Brandt )\nSelim III sledoval v roce 1793 přehlídku své nové armády, jednotek Nizam-ı Cedid (New Order)\nOsmanští piloti počátkem roku 1912\nOsmanská císařská armáda v roce 1900\nPrvní vojenská jednotka osmanského státu byla armáda, kterou organizoval Osman I. z kmenů obývajících kopce západní Anatolie na konci 13. století. Vojenský systém se stal s postupující říší složitou organizací. Osmanská armáda byla složitým systémem náboru a držení léna. Hlavním sbory osmanské armády zahrnuty Janissary, Sipahi , Akıncı a Mehterân . Osmanská armáda byla kdysi jednou z nejpokročilejších bojových sil na světě a byla jednou z prvních, které používaly muškety a děla. Osmanští Turci začali během obléhání Konstantinopole používat sokolí , která byla krátkými, ale širokými děly . Osmanská kavalérie závisela spíše na vysoké rychlosti a mobilitě než na těžkém brnění, použití luků a krátkých mečů na rychlých turkomanských a arabských koních (předcích plnokrevného dostihového koně) a často aplikovala taktiku podobnou taktice mongolské říše , například předstírání ustoupit a obklopit nepřátelské síly uvnitř formace ve tvaru půlměsíce a poté provést skutečný útok. Osmanská armáda byla i nadále účinnou bojovou silou po celé sedmnácté a počátkem osmnáctého století a zaostávala za evropskými soupeři říše jen během dlouhého období míru od roku 1740 do roku 1768.\nModernizace Osmanské říše v 19. století začala armádou. V roce 1826 sultán Mahmud II zrušil Janissaryho sbor a založil moderní osmanskou armádu. Pojmenoval je jako Nizam-ı Cedid (Nový řád). Osmanská armáda byla také první institucí, která najala zahraniční odborníky a vyslala své důstojníky na výcvik v západoevropských zemích. V důsledku toho začalo hnutí mladých Turků, když se tito relativně mladí a nově vyškolení muži vrátili se svým vzděláním.\nOsmanská Navy výrazně přispěla k rozšíření Říše území na evropském kontinentu. Iniciovalo dobytí severní Afriky a do Osmanské říše se přidalo Alžírsko a Egypt v roce 1517. Počínaje ztrátou Řecka v roce 1821 a Alžírska v roce 1830 začala osmanská námořní moc a kontrola nad vzdálenými zámořskými územími říše klesat. Sultan Abdülaziz (vládl v letech 1861–1876) se pokusil obnovit silné osmanské námořnictvo a vybudoval největší flotilu po britských a francouzských. Loděnice v Barrow v Anglii postavila svou první ponorku v roce 1886 pro Osmanskou říši.\nNěmecká pohlednice zobrazující osmanské námořnictvo u Zlatého rohu v raných fázích první světové války . V levém horním rohu je portrét sultána Mehmeda V .\nKlesající se osmanská ekonomika však nemohla dlouho udržet sílu flotily. Sultan Abdülhamid II nedůvěřoval admirálům, kteří se postavili na stranu reformního Midhat Paši, a tvrdil, že velká a drahá flotila byla během rusko-turecké války k ničemu proti Rusům. Zamkl většinu flotily uvnitř Zlatého rohu , kde se lodě rozpadly na příštích 30 let. Po revoluci Young Turk v roce 1908 se Výbor odboru a pokroku snažil vyvinout silnou osmanskou námořní sílu. Nadace Osmanského námořnictva byla založena v roce 1910 za účelem nákupu nových lodí prostřednictvím veřejných darů.\nZaložení osmanského vojenského letectví sahá do června 1909 do července 1911. Osmanská říše začala připravovat své první piloty a letadla a se založením letecké školy ( Tayyare Mektebi ) v Yeşilköy dne 3. července 1912 začala říše doučovat své vlastní letové důstojníky. Založení letecké školy zrychlilo postup ve vojenském leteckém programu, zvýšilo počet poddůstojnických osob a dalo novým pilotům aktivní roli v osmanské armádě a námořnictvu. V květnu 1913 zahájila letecká škola první specializovaný průzkumný výcvikový program na světě a byla založena první samostatná průzkumná divize. V červnu 1914 byla založena nová vojenská akademie, námořní letecká škola ( Bahriye Tayyare Mektebi ). S vypuknutím první světové války se proces modernizace náhle zastavil. Tyto letecké eskadry Osmanští bojovali na mnoha frontách během první světové války, z Haliče na západě na Kavkaze na východě a Jemenu na jihu.\nHlavní článek: Správní rozdělení Osmanské říše\nEyalets v roce 1795\nNa konci 14. století byla Osmanská říše nejprve rozdělena na provincie ve smyslu pevných územních jednotek s guvernéry jmenovanými sultánem.\nEyalet (také Pashalik nebo Beylerbeylik ) byl na území úřadu vzniká Beylerbey ( „Pán pánů“ nebo guvernér), a byla dále rozdělena do sanjaks .\nSprávní rozdělení v roce 1317 hidžra, 1899 gregorián\nTyto vilayets byly zavedeny s vyhlášením „vilayet zákona“ ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) v roce 1864, jako součást Tanzimat reforem. Na rozdíl od předchozího systému eyalet stanovil zákon z roku 1864 hierarchii správních jednotek: vilayet, liva / sanjak , kaza a obecní rada , k nimž zákon z roku 1871 Vilayet přidal nahiye .\nHlavní článek: Hospodářské dějiny Osmanské říše\nOsmanská vláda záměrně prosazovala politiku rozvoje Bursy, Edirne a Istanbulu, následujících osmanských hlavních měst, na hlavní obchodní a průmyslová centra, vzhledem k tomu, že při vytváření nové metropole byli obchodníci a řemeslníci nepostradatelní. Za tímto účelem Mehmed a jeho nástupce Bayezid rovněž podporovali a uvítali migraci Židů z různých částí Evropy, kteří se usadili v Istanbulu a dalších přístavních městech, jako je Salonica. Na mnoha místech v Evropě byli Židé po uzavření Reconquisty pronásledováni svými křesťanskými protějšky, například ve Španělsku. Toleranci, kterou projevovali Turci, přistěhovalci uvítali.\nEvropská bronzová medaile z období sultána Mehmeda Dobyvatele , 1481\nOsmanská ekonomická mysl úzce souvisela se základními koncepty státu a společnosti na Středním východě, v nichž konečným cílem státu bylo konsolidace a rozšíření moci panovníka a způsob, jak toho dosáhnout, bylo získat bohaté zdroje příjmů zvyšování prosperity produktivních tříd. Konečným cílem bylo zvýšit státní příjmy, aniž by došlo k poškození prosperity subjektů, aby se zabránilo vzniku sociální poruchy a zachovala se nedotčená tradiční organizace společnosti. Osmanská ekonomika se během raného novověku značně rozšířila a v první polovině osmnáctého století zaznamenala obzvláště vysokou míru růstu. Roční příjem říše se mezi lety 1523 a 1748 čtyřnásobně upravil o inflaci.\nOrganizace státní pokladny a kancléřství byla v Osmanské říši rozvíjena více než kterákoli jiná islámská vláda a až do 17. století byla vedoucí organizací mezi všemi jejich současníky. Tato organizace vyvinula písařskou byrokracii (známou jako „muži pera“) jako samostatnou skupinu, částečně vysoce trénovanou ulamu, která se vyvinula v profesionální orgán. Účinnost tohoto profesionálního finančního orgánu stojí za úspěchem mnoha skvělých osmanských státníků.\nOsmanská Bank byla založena v roce 1856 v Konstantinopoli v srpnu 1896, banka byla zachycena členy Arménská revoluční federace .\nModerní osmanské studie naznačují, že změna vztahů mezi osmanskými Turky a střední Evropou byla způsobena otevřením nových námořních cest. Je možné vidět pokles významu pozemních cest na východ, protože západní Evropa otevřela oceánské trasy, které obcházely Střední východ a Středomoří, jako paralelní s úpadkem samotné Osmanské říše. Anglo-osmanská smlouva , také známý jako smlouva Balta Liman , který se otevřel osmanské trhy přímo do angličtiny a francouzštiny konkurentů, by bylo považováno za jeden z pravidelných zastávek podél tohoto vývoje.\nRozvíjením obchodních center a cest, povzbuzováním lidí k rozšiřování rozlohy obdělávané půdy v zemi a mezinárodního obchodu prostřednictvím jejích panství, vykonával stát v říši základní ekonomické funkce. Ve tom všem však dominovaly finanční a politické zájmy státu. V sociálním a politickém systému, ve kterém žili, osmanští správci neviděli, jak je žádoucí, aby se dynamika a principy kapitalistické a obchodní ekonomiky rozvíjely v západní Evropě.\nEkonomický historik Paul Bairoch tvrdí, že volný obchod přispěl k deindustrializaci v Osmanské říši. Na rozdíl od protekcionismu Číny, Japonska a Španělska měla Osmanská říše liberální obchodní politiku otevřenou zahraničním dovozům. To má původ v kapitulacích Osmanské říše , jejichž počátky sahají k prvním obchodním smlouvám podepsaným s Francií v roce 1536 a dále kapitulacemi v letech 1673 a 1740, které snížily cla na dovoz a vývoz na 3%. Liberální osmanská politika byla oceněna britskými ekonomy, jako je JR McCulloch ve svém Obchodním slovníku (1834), ale později kritizována britskými politiky, jako je premiér Benjamin Disraeli, který citoval Osmanskou říši jako „příklad újmy způsobené neomezená soutěž “v debatě o zákonech o kukuřici z roku 1846 .\nHlavní článek: Demografie Osmanské říše\nOdhad populace pro říši 11 692 480 pro období 1520–1535 byl získán spočítáním domácností v osmanských desátkových registrech a vynásobením tohoto počtu 5. Z nejasných důvodů byla populace v 18. století nižší než v 16. století . Odhad 7 230 660 pro první sčítání lidu konané v roce 1831 je považováno za vážný nedostatek, protože toto sčítání mělo sloužit pouze k registraci možných branců.\nSmyrna pod osmanskou vládou v roce 1900\nSčítání osmanských území začala až na počátku 19. století. Čísla od roku 1831 jsou k dispozici jako oficiální výsledky sčítání lidu, ale sčítání nepokrývala celou populaci. Například sčítání lidu z roku 1831 počítalo pouze s muži a nepokrývalo celou říši. Pro dřívější období jsou odhady velikosti a distribuce populace založeny na pozorovaných demografických vzorcích.\nDo roku 1800 však začal růst a dosáhl 25–32 milionů, přičemž v evropských provinciích (zejména na Balkáně) bylo přibližně 10 milionů, v asijských provinciích 11 a v afrických provinciích přibližně 3 miliony. Hustota obyvatelstva byla vyšší v evropských provinciích, dvojnásobná v Anatolii, což bylo trojnásobek hustoty obyvatelstva v Iráku a Sýrii a pětinásobek hustoty obyvatelstva v Arábii.\nPohled na Galatu ( Karaköy ) a Galatský most na Zlatém rohu , c. 1880–1893\nKe konci existence říše byla průměrná délka života 49 let, ve srovnání s polovinou dvacátých let v Srbsku na počátku 19. století. Epidemické choroby a hladomor způsobily velké narušení a demografické změny. V roce 1785 zemřela na mor asi šestina egyptské populace a v 18. století došlo v Aleppu ke snížení její populace o dvacet procent. Pouze v letech 1687 až 1731 zasáhlo šest hladomorů Egypt a poslední hladomor, který zasáhl Anatolii, byl o čtyři desetiletí později.\nNa vzestupu přístavních měst došlo ke shlukování populací způsobenému rozvojem parníků a železnic. Urbanizace vzrostla od roku 1700 do roku 1922, kdy města rostla. Zlepšení v oblasti zdraví a hygieny je učinilo atraktivnějšími pro život a práci. Přístavní města, jako je řecká Salonica, zaznamenala nárůst populace z 55 000 v roce 1800 na 160 000 v roce 1912 a İzmir, který měl v roce 1800 150 000, v roce 1914 se zvýšil na 300 000 V některých regionech došlo naopak k poklesu populace - Bělehrad zaznamenal pokles populace z 25 000 na 8 000 hlavně kvůli politickým sporům.\nEkonomická a politická migrace měla dopad v celé říši. Například v ruské a rakousko-habsburské anexi krymských a balkánských oblastí došlo k velkému přílivu muslimských uprchlíků - 200 000 krymských Tatarů uprchlo do Dobrudže. V letech 1783 až 1913 zaplavilo do Osmanské říše přibližně 5–7 milionů uprchlíků, z nichž nejméně 3,8 bylo z Ruska. Některé migrace zanechaly nesmazatelné stopy, jako je politické napětí mezi částmi říše (např. Tureckem a Bulharskem), zatímco odstředivé účinky byly zaznamenány na jiných územích, jednodušší demografie vycházející z různých populací. Ekonomiky byly také ovlivněny ztrátou řemeslníků, obchodníků, výrobců a zemědělců. Od 19. století emigrovala velká část muslimských národů z Balkánu do dnešního Turecka. Tito lidé se nazývají Muhacir . V době, kdy Osmanská říše v roce 1922 skončila, polovina tureckého obyvatelstva pocházela z muslimských uprchlíků z Ruska.\nHlavní článek: Jazyky Osmanské říše\n1911 osmanský kalendář zobrazen v několika jazycích\nOsmanská turečtina byla oficiálním jazykem říše. Byl to oghuzský turkický jazyk, který byl velmi ovlivněn perskou a arabštinou . Osmané měli několik vlivných jazyků: turečtinu, kterou mluví většina lidí v Anatolii a většina balkánských muslimů kromě Albánie a Bosny ; Peršan, mluvený pouze vzdělanými; Arabsky, mluví se hlavně v Egyptě, Levantě , Arábii , Iráku, severní Africe, Kuvajtu a částech afrického rohu a berberském v severní Africe. V posledních dvou stoletích se jejich použití stalo omezeným a konkrétním: perština sloužila hlavně jako literární jazyk pro vzdělané, zatímco arabština se používala pro islámské modlitby. Turečtina byla ve své osmanské variantě vojenským a administrativním jazykem od rodících se dnů Osmanů. Osmanská ústava z roku 1876 oficiálně upevnila oficiální imperiální status turečtiny. V období po Tanzimatu se mezi vzdělanými lidmi stala běžným západním jazykem francouzština.\nKvůli nízké míře gramotnosti mezi veřejností (asi 2–3% do počátku 19. století a jen asi 15% na konci 19. století) si obyčejní lidé museli najímat písaře jako „spisovatele zvláštních požadavků“ ( arzuhâlci s ) být schopen komunikovat s vládou. Etnické skupiny nadále hovořily v rámci svých rodin a čtvrtí ( mahally ) svými vlastními jazyky (např. Židé, Řekové, Arméni atd.). Ve vesnicích, kde žily dvě nebo více populací společně, obyvatelé často mluvili jazykem toho druhého. V kosmopolitních městech lidé často mluvili svými rodinnými jazyky; mnozí z těch, kteří nebyli etnickými Turky, mluvili turecky jako druhým jazykem.\nViz také: Proso (Osmanská říše)\nAbdülmecid II byl posledním kalifem islámu a členem osmanské dynastie .\nV osmanském císařském systému, i když existovala hegemonická moc muslimské kontroly nad nemuslimskými populacemi, byla nemuslimským komunitám v islámské tradici uděleno státní uznání a ochrana. Oficiálně přijatý stát Din ( Madh'hab ) Osmanů byl sunnitský ( Hanafi jurisprudence ).\nAž do druhé poloviny 15. století měla říše křesťanskou většinu pod vládou muslimské menšiny. Na konci 19. století začala nemuslimská populace říše značně klesat, a to nejen kvůli odtržení, ale také kvůli migračním pohybům. Podíl muslimů činil ve 20. letech 20. století 60%, postupně se zvyšoval na 69% v 70. letech a poté na 76% v 90. letech. Do roku 1914 bylo pouze 19,1% populace říše nemuslimských, většinou tvořených Židy a křesťanskými Řeky, Asyřany a Armény.\nHlavní články: Islám v Osmanské říši , Osmanský chalífát a Osmanské pronásledování Alevisa\nViz také: Islám v Turecku\nKaligrafické písmo na dlaždici fritwaru zobrazující jména Boha , Muhammada a prvních kalifů , c. 1727\nTurci před přijetím islámu praktikovali různé šamanismus . Vliv Abbasida ve Střední Asii byl zajištěn procesem, který byl velmi usnadněn muslimským dobytím Transoxiany . Mnoho různých turkických kmenů - včetně Oghuzských Turků , kteří byli předky Seljuků i Osmanů - postupně konvertovalo k islámu a od 11. století přineslo náboženství s sebou do Anatolie. Od založení Osmanské říše se Osmané řídili vírou Maturidi (škola islámské teologie) a Hanafi madhab (škola islámské jurisprudence).\nMuslimské sekty považované za kacířské, jako Druze , Ismailis , Alevis a Alawites , se umístily pod Židy a křesťany. Druze byli Osmani pronásledováni a Osmané se často spoléhali na náboženské rozhodnutí Ibn Taymiyya, aby ospravedlnili své pronásledování Druze. V roce 1514 nařídil sultán Selim I. masakr 40 000 Anatolianů Alevise ( Qizilbash ), které považoval za pátý sloup pro konkurenční říši Safavid. Selim byl také zodpovědný za bezprecedentní a rychlou expanzi Osmanské říše na Střední východ, zejména prostřednictvím svého dobytí celého egyptského mamlúckého sultanátu . S těmito výboji Selim dále zpevnil osmanský požadavek za to, že je islámským kalifátem, ačkoli osmanští sultáni si nárokovali titul kalifa od 14. století počínaje Muradem I. (vládl 1362 až 1389). Kalifát zůstane v držení osmanských sultánů po zbytek trvání úřadu, který skončil zrušením 3. března 1924 Velkým národním shromážděním Turecka a vyhnanstvím posledního kalifa Abdülmecida II . Do Francie.\nHlavní články: Křesťanství v Osmanské říši a Dějiny Židů v Osmanské říši\nMehmed Dobyvatel a patriarcha Gennadius II\nV Osmanské říši byla křesťanům v souladu s muslimským systémem dhimmi zaručena omezená svoboda (například právo na bohoslužby). Měli zakázáno nosit zbraně nebo jezdit na koni; jejich domy nemohly přehlížet domy muslimů, kromě různých jiných zákonných omezení. Mnoho křesťanů a Židů konvertovalo, aby si zajistilo plné postavení ve společnosti. Většina z nich však nadále praktikovala svá stará náboženství bez omezení.\nPodle systému proso byli nemuslimové považováni za subjekty říše, ale nepodléhali muslimské víře ani muslimským zákonům. Například pravoslavné proso stále oficiálně legálně podléhalo Justiniánovu zákoníku , který v Byzantské říši platil 900 let. Také jako největší skupina nemuslimských subjektů (neboli dhimmi ) islámského osmanského státu získala ortodoxní proso řadu zvláštních privilegií v oblasti politiky a obchodu a musela platit vyšší daně než muslimské subjekty.\nPodobné proso bylo založeno pro osmanskou židovskou komunitu, která byla pod vedením Hahama Başıho nebo osmanského vrchního rabína ; arménská apoštolská komunita, kdo byl pod pravomocí biskupa hlavy; a také řada dalších náboženských komunit. Někteří argumentují, že proso je příkladem předmoderního náboženského pluralismu .\nViz také: Rayah\nSpolečnost, vláda a náboženství byly po roce 1800 složitě propojeny ve složitém překrývajícím se neefektivním systému, který Atatürk systematicky demontoval po roce 1922. V Konstantinopoli vládl sultán dvěma odlišným doménám: světská vláda a náboženská hierarchie. Náboženští představitelé vytvořili Ulama, který měl kontrolu nad náboženským učením a teologií, a také nad soudním systémem Říše, což jim dávalo hlavní hlas v každodenních záležitostech v komunitách po celé Říši (kromě nemoslimských proso). Byli dostatečně silní, aby odmítli vojenské reformy navržené sultánem Selimem III . Jeho nástupce Sultan Mahmud II (r. 1808–1839) nejprve získal ulama schválení, než navrhl podobné reformy. Program sekularizace, který přinesl Atatürk, ukončil ulema a jejich instituce. Kalifát byl zrušen, madrasy byly uzavřeny a soudy šaría zrušeny. Nahradil arabskou abecedu latinskými písmeny, ukončil systém náboženských škol a dal ženám určitá politická práva. Mnoho venkovských tradicionalistů nikdy tuto sekularizaci nepřijalo a v 90. letech znovu prosazovali požadavek větší role islámu.\nEtnická mapa Malé Asie v roce 1910\nJaničané byli v prvních letech velmi impozantní vojenskou jednotkou, ale jak západní Evropa modernizovala technologii své vojenské organizace, Janičané se stali reakční silou, která odolávala všem změnám. Osmanská vojenská moc ustavičně zastarávala, ale když Janičané cítili, že jsou ohrožena jejich privilegia, nebo je chtěli zvenčí modernizovat, nebo by je mohli přemoci jezdci, vzbouřili se. Povstání byla na obou stranách velmi násilná, ale v době, kdy byli janičáři potlačeni, bylo příliš pozdě na to, aby osmanská vojenská moc dohnala Západ. Politický systém byl transformován zničením janičářů v Příznivém incidentu z roku 1826, kteří byli velmi silnou vojenskou / vládní / policejní silou, která se vzbouřila. Sultan Mahmud II. Potlačil vzpouru, popravil vůdce a rozpustil velkou organizaci. To připravilo půdu pro pomalý proces modernizace vládních funkcí, protože vláda se se smíšeným úspěchem snažila přijmout hlavní prvky západní byrokracie a vojenské technologie.\nMěsto Safranbolu bylo na seznam světového dědictví UNESCO přidáno v roce 1994 díky zachovaným domům a architektuře z doby osmanské éry .\nJaničáři byli rekrutováni z křesťanů a jiných menšin; jejich zrušení umožnilo vznik turecké elity ovládající Osmanskou říši. Problém byl v tom, že turecký prvek byl velmi špatně vzdělaný, postrádal vyšší školy jakéhokoli druhu a byl uzamčen do tureckého jazyka, který používal arabskou abecedu, která bránila širšímu učení. Velký počet etnických a náboženských menšin byl tolerován v jejich samostatných oddělených doménách zvaných proso. Byli to především Řekové , Arméni nebo Židé . V každé lokalitě si vládli sami, mluvili svým vlastním jazykem, provozovali své vlastní školy, kulturní a náboženské instituce a platili o něco vyšší daně. Mimo proso neměli sílu. Císařská vláda je chránila a zabránila velkým násilným střetům mezi etnickými skupinami. Proso však vykazovala velmi malou loajalitu k Říši. Etnický nacionalismus založený na osobitém náboženství a jazyce poskytoval dostředivou sílu, která nakonec zničila Osmanskou říši. Navíc muslimské etnické skupiny, které nebyly součástí milettského systému, zejména Arabové a Kurdové, byli mimo tureckou kulturu a vyvinuli svůj vlastní samostatný nacionalismus. Britové v první světové válce sponzorovali arabský nacionalismus a slíbili nezávislý arabský stát výměnou za arabskou podporu. Většina Arabů podporovala sultána, ale ti v blízkosti Mekky věřili a podporovali britský příslib.\nPůvodní kostel sv. Antonína Paduánského v Istanbulu byl postaven v roce 1725 místní italskou komunitou v Istanbulu, ale později byl zbořen a nahrazen současnou budovou, která byla postavena na stejném místě.\nNa místní úrovni byla moc udržována mimo kontrolu sultána „ayanem“ nebo místními hodnostáři. Ayan vybíral daně, formoval místní armády, aby konkuroval jiným významným, zaujal reakční postoj k politickým nebo ekonomickým změnám a často se vzpíral politice vyhlášené sultánem.\nEkonomický systém dosáhl malého pokroku. Tisk byl zakázán až do 18. století ze strachu před pošpinením tajných dokumentů islámu. Proso však mělo povoleno vlastní lisy, které používaly řečtinu, hebrejštinu, arménštinu a další jazyky, což značně usnadňovalo nacionalismus. Náboženský zákaz účtování úroků znemožňoval většinu podnikatelských dovedností mezi muslimy, přestože mezi Židy a křesťany vzkvétal.\nPo 18. století se Osmanská říše jasně zmenšovala, protože Rusko vyvíjelo silný tlak a expandovalo na jih; Egypt se účinně osamostatnil v roce 1805 a později jej převzali Britové spolu s Kyprem. Řecko se osamostatnilo a Srbsko a další balkánské oblasti se staly velmi neklidnými, protože síla nacionalismu tlačila proti imperialismu. Francouzi převzali Alžírsko a Tunisko. Všichni Evropané si mysleli, že říše je nemocný člověk v rychlém úpadku. Pouze Němci se zdáli užiteční a jejich podpora vedla k tomu, že se Osmanská říše připojila k ústředním mocnostem v roce 1915, s konečným výsledkem, že vyšli jako jeden z nejtěžších poražených první světové války v roce 1918.\nHlavní článek: Kultura Osmanské říše\nVyobrazení obchodu s vodní dýmkou v Libanonu v Osmanské říši\nOsmané absorbovali některé z tradic, umění a institucí kultur v regionech, které dobyli, a přidali jim nové dimenze. Četné tradice a kulturní rysy předchozích říší (v oblastech, jako je architektura, kuchyně, hudba, volný čas a vláda) byly přijaty osmanskými Turky, kteří je vyvinuli do nových forem, což vedlo k nové a výrazně osmanské kulturní identitě. Přes novější přidané sloučení, osmanská dynastie. Ačkoli převládajícím literárním jazykem Osmanské říše byla turečtina, pro projekci imperiálního obrazu byl preferován perský jazyk.\nNová mešita a bazar Eminönü , Konstantinopol, c. 1895\nOtroctví bylo součástí osmanské společnosti a většina otroků byla zaměstnána jako domácí služebníci. Zemědělské otroctví, jako například to, které bylo rozšířené v Americe, bylo relativně vzácné. Na rozdíl od systémů otroctví movitých věcí nebyli otroci podle islámského práva považováni za movitý majetek, ale zachovali si základní, byť omezená práva. To jim poskytlo určitý stupeň ochrany před zneužíváním. Otrokyně se v říši prodávaly až v roce 1908. V průběhu 19. století se říše dostala pod tlak západoevropských zemí, aby tuto praxi postavila mimo zákon. Politiky vyvinuté různými sultány v průběhu 19. století se pokoušely omezit osmanský obchod s otroky, ale otroctví mělo staletí náboženské podpory a sankcí, takže otroctví nebylo nikdy v říši zrušeno.\nMor zůstal hlavní pohromou v osmanské společnosti až do druhé čtvrtiny 19. století. „V letech 1701 až 1750 bylo v Istanbulu zaznamenáno 37 větších a menších morových epidemií a 31 v letech 1751 až 1801.“\nOsmané přijali perské byrokratické tradice a kulturu. Sultáni také významně přispěli k rozvoji perské literatury.\nStátní knihovna Beyazıt byla založena v roce 1884.\nHlavní článek: Vzdělávání v Osmanské říši\nV Osmanské říši každé proso zavedlo školní systém sloužící svým členům. Vzdělávání se proto do značné míry dělilo na etnické a náboženské linie: několik nemuslimů navštěvovalo školy pro muslimské studenty a naopak. Většina institucí, které sloužily všem etnickým a náboženským skupinám, vyučovala ve francouzštině nebo jiných jazycích.\nHlavní článek: osmanská literatura\nDva hlavní proudy osmanské psané literatury jsou poezie a próza . Poezie byla zdaleka dominantním proudem. Až do 19. století neobsahovaly osmanské prózy žádné příklady fikce: neexistovaly žádné protějšky, například k evropské romantice , povídce nebo románu. Analogické žánry však existovaly jak v turecké lidové literatuře, tak v divánské poezii .\nOsmanská divánská poezie byla vysoce ritualizovanou a symbolickou uměleckou formou. Z perské poezie, která ji do značné míry inspirovala, zdědila nepřeberné množství symbolů, jejichž významy a vzájemné vztahy - víceméně předepsané významy (مرا bothات نمير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) a opozice (تضاد tezâd). Divanská poezie byla tvořena neustálým srovnáváním mnoha takových obrazů v přísném metrickém rámci, což umožnilo vznik mnoha potenciálních významů. Drtivá většina divanské poezie měla lyrickou povahu: buď gazely (které tvoří největší část repertoáru tradice), nebo kasîdes. Existovaly však i jiné běžné žánry, zejména mesnevî, jakýsi veršovaný románek, a tedy rozmanitá narativní poezie ; dva nejpozoruhodnější příklady této formy jsou Leyli a Majnun z Fuzûlî a Hüsn ü Aşk od Şeyh Gâlib . Seyahatnâme of Evlija Čelebi (1611-1682), je vynikajícím příkladem toho, cestopisů.\nAhmet Nedîm Efendi , jeden z nejslavnějších osmanských básníků\nAž do 19. století se osmanská próza nevyvíjela do té míry, jako tomu bylo v současné divanské poezii. Velká část důvodu byla ta, že se od mnoha próz očekávalo, že budou dodržovat pravidla sek (سجع, také přepsané jako seci), nebo rýmované prózy , druh písma pocházející z arabského saj ', který předepisuje, že mezi každým přídavné jméno a podstatné jméno v řetězci slov, jako je věta, musí existovat rým . V literatuře té doby však existovala tradice prózy, i když měla výhradně fiktivní povahu. Jedinou zjevnou výjimkou byl Muhayyelât („Fancies“) od Giritli Ali Aziz Efendi , sbírka příběhů fantastických psaných v roce 1796, které však nebyly publikovány až do roku 1867. První román publikovaný v Osmanské říši byl Armén jménem Vartan Pasha . Publikováno v roce 1851, román měl název Příběh Akabi (turecky: Akabi Hikyayesi) a byl napsán v turečtině, ale s arménským písmem.\nKvůli historicky úzkým vztahům s Francií začala francouzská literatura v druhé polovině 19. století tvořit hlavní západní vliv na osmanskou literaturu. Výsledkem bylo, že mnoho stejných hnutí převládajících ve Francii během tohoto období mělo také své osmanské ekvivalenty; v rozvíjející se osmanské prózové tradici lze například vidět vliv romantismu během období Tanzimatu a vliv realistických a naturalistických hnutí v následujících obdobích; v básnické tradici se naopak stal prvořadým vliv symbolistických a parnasiánských hnutí.\nMnoho autorů v období Tanzimatu psalo současně v několika různých žánrech; například básník Namık Kemal také napsal důležitý román z roku 1876 İntibâh („Probuzení“), zatímco novinář İbrahim Şinasi je známý tím, že v roce 1860, první moderní turecké hře, komedii o jednom dějství „Şair Evlenmesi“ („ Básníkovo manželství “). Dřívější hra, fraška s názvem „Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed“ („Podivné události a bizarní události ševce Ahmeda“), pochází z počátku 19. století, ale existuje zůstává pochybnost o jeho pravosti. Podobným způsobem napsal romanopisec Ahmed Midhat Efendi důležité romány v každém z hlavních hnutí: romantismus (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; „Hasan the Sailor, nebo The Mystery Within the Mystery“), realismus (Henüz na Yedi Yaşında, 1881; „Jen sedmnáct let“) a naturalismus (Müşâhedât, 1891; „Postřehy“). Tato rozmanitost byla částečně způsobena přáním spisovatelů Tanzimatu šířit co nejvíce nové literatury v naději, že přispěje k revitalizaci osmanských sociálních struktur .\nHlavní článek: Média Osmanské říše\nHlavní článek: Osmanská architektura\nOsmanská architektura byla ovlivněna perskou , byzantskou řeckou a islámskou architekturou. Během období vzestupu (rané nebo první období osmanské architektury) hledalo osmanské umění nové nápady. Období růstu Impéria se stalo klasickým obdobím architektury, kdy bylo osmanské umění v té nejjistější podobě. Během let stagnace se však osmanská architektura od tohoto stylu vzdálila. Během éry tulipánů to bylo pod vlivem vysoce zdobených stylů západní Evropy; Barokní , rokokové , empírové a jiné styly se mísily. Koncepty osmanské architektury se soustředí hlavně na mešitu . Mešita byla nedílnou součástí společnosti, územního plánování a komunálního života. Kromě mešity je také možné najít dobré příklady osmanské architektury v polévkových kuchyních , teologických školách, nemocnicích, tureckých lázních a hrobkách.\nHlavní vchod do paláce Dolmabahçe, který byl postaven v roce 1862\nIstanbulská střední škola\nYalı je dům nebo sídlo postavené v bezprostřední blízkosti vody na úžině Bospor v Istanbulu\nOdunpazarı v Eskişehiru má nejlepší příklady civilní osmanské architektury\nPříklady osmanské architektury klasického období, kromě Istanbulu a Edirne , lze vidět také v Egyptě, Eritreji, Tunisku, Alžíru, na Balkáně a v Rumunsku, kde byly postaveny mešity, mosty, fontány a školy. Umění osmanské výzdoby se vyvíjelo s mnoha vlivy díky širokému etnickému spektru Osmanské říše. Největší z dvorních umělců obohatil Osmanskou říši o mnoho pluralitních uměleckých vlivů, jako je míchání tradičního byzantského umění s prvky čínského umění .\nOsmanská miniatura ztratila svoji funkci se westernizací osmanské kultury.\nKaligrafie mešity Selimiye\nTradice osmanských miniatur , malovaných pro ilustraci rukopisů nebo použitých ve specializovaných albech, byla silně ovlivněna perskou uměleckou formou, ačkoli zahrnovala také prvky byzantské tradice osvětlení a malby. V paláci Topkapi byla v 15. století zřízena řecká akademie malířů Nakkashane-i-Rum , zatímco na začátku následujícího století byla přidána podobná perská akademie Nakkashane-i-Irani .\nOsmanské osvětlení pokrývá nefigurativní malované nebo tažené dekorativní umění v knihách nebo na listech v muraqqa nebo albech, na rozdíl od obrazových obrazů osmanské miniatury . Byla součástí osmanského knižního umění spolu s osmanskou miniaturou ( taswir ), kaligrafií ( klobouk ), islámskou kaligrafií , vazbou knih ( cilt ) a mramorováním papíru ( ebru ). V Osmanské říši byly osvětlené a ilustrované rukopisy zadávány sultánem nebo správci soudu. V paláci Topkapi byly tyto rukopisy vytvořeny umělci působícími v Nakkashane , ateliéru umělců miniatur a osvětlení. Mohly být osvětleny náboženské i nenáboženské knihy. Také listy pro alba levha sestávaly z osvětlené kaligrafie ( klobouku ) tughry , náboženských textů, veršů z básní nebo přísloví a čistě dekorativních kreseb.\nUmění tkaní koberců bylo zvláště významné v Osmanské říši, přičemž koberce měly nesmírný význam jak jako dekorativní nábytek, bohatý na náboženskou a jinou symboliku, tak i jako praktický aspekt, protože bylo zvykem sbírat boty v obytných místnostech. Tkaní takových koberců pocházelo z nomádských kultur střední Asie (koberce jsou snadno přenosnou formou vybavení) a nakonec se rozšířily do usazených společností Anatolie. Turci používali koberce, koberce a kilimy nejen na podlaze místnosti, ale také jako závěs na stěny a dveře, kde poskytovali další izolaci. Byly také běžně darovány mešitám , které často shromažďovaly jejich velké sbírky.\nOsmanská klasická hudba byla důležitou součástí vzdělávání osmanské elity. Řada osmanských sultánů byla dokonalými hudebníky a skladateli, například Selim III , jehož skladby se často hrají dodnes. Osmanská klasická hudba vznikla převážně na soutoku byzantské hudby , arménské hudby , arabské hudby a perské hudby . Kompozičně je organizován kolem rytmických jednotek zvaných usul , které jsou poněkud podobné metru v západní hudbě, a melodických jednotek zvaných makam , které se poněkud podobají západním hudebním režimům .\nPoužité nástroje jsou směsí anatolských a středoasijských nástrojů ( saz , bağlama , kemence ), dalších středovýchodních nástrojů ( ud , tanbur , kanun , ney ) a - později v tradici - západní nástroje (housle a klavír). Kvůli geografickému a kulturnímu rozdělení mezi hlavním městem a dalšími oblastmi vznikly v Osmanské říši dva obecně odlišné hudební styly: osmanská klasická hudba a lidová hudba. V provinciích bylo vytvořeno několik různých druhů lidové hudby . Nejdominantnějšími regiony s jejich významnými hudebními styly jsou balkánsko-thrácké Türküs, severovýchodní ( Laz ) Türküs, egejské Türküs, střední Anatolian Türküs, východní Anatolian Türküs a kavkazské Türküs. Některé z výrazných stylů byly: Janissary Music , romská hudba , břišní tanec , turecká lidová hudba .\nTradiční stínová hra zvaná Karagöz a Hacivat byla rozšířena po celé Osmanské říši a představovala postavy představující všechny hlavní etnické a sociální skupiny v této kultuře. To bylo provedeno jediným loutkovým mistrem, který vyjádřil všechny postavy, a doprovázen tamburínou ( def ). Jeho počátky jsou nejasné a odvozují se snad ze starší egyptské tradice nebo z asijského zdroje.\nMiniatura z příjmení-i Vehbi ukazující Mehteran , hudební skupinu janičářů\nStínová hra Karagöz a Hacivat byla rozšířena po celé Osmanské říši.\nHudební shromáždění - 18. století\nHlavní článek: osmanská kuchyně\nUžívání kávy v harému\nTurecké ženy pečící chléb, 1790\nOsmanská kuchyně označuje kuchyni hlavního města Konstantinopole ( Istanbul ) a regionálních hlavních měst, kde tavicí kotlík kultur vytvořil společnou kuchyni, kterou sdílela většina obyvatel bez ohledu na etnický původ. Tato rozmanitá kuchyně byla vylepšována v kuchyních císařského paláce kuchaři přivezenými z určitých částí říše, aby vytvořili a experimentovali s různými přísadami. Výtvory v Ottoman Palace v kuchyních filtrován k počtu obyvatel, například prostřednictvím ramadánu událostí a přes vaření v Yalis těchto Pashas a odtud na rozšíření do zbytku populace.\nHodně z kuchyně bývalých osmanských území dnes pochází ze sdílené osmanské kuchyně, zejména turecké , včetně řecké , balkánské , arménské a blízkovýchodní kuchyně. Mnoho běžných jídel v regionu, potomci jednou společnou osmanské kuchyně, patří jogurt , döner kebab / gyroskopické / shawarma , Čačík / tzatziki, ayran , pita chléb, feta sýr, baklava , lahmacun , moussaka , yuvarlak , köfte / keftés / kofta, Borek / boureki, raki / Rakia / Tsipouro / Tsikoudia , meze , dolma , Sarma , rýžový pilaf , turecká káva , sujuk , kashk , keşkek , manty , lavash , kunefe a další.\nHlavní článek: Věda a technika v Osmanské říši\nOsmanské císařské muzeum, dnes Istanbulská archeologická muzea\nDívka recitující Korán ( Kuran Okuyan Kız ), obraz z roku 1880 od osmanského polymatika Osmana Hamdiho Beye , jehož práce často ukazovaly ženy, které se účastní vzdělávacích aktivit.\nV průběhu osmanské historie se Osmanům podařilo vybudovat velkou sbírku knihoven s překlady knih z jiných kultur a originálními rukopisy. Velká část této touhy po místních i zahraničních rukopisech vznikla v 15. století. Sultan Mehmet II nařídil Georgiosovi Amiroutzesovi , řeckému učenci z Trabzonu , aby přeložil a zpřístupnil osmanským vzdělávacím institucím geografickou knihu Ptolemaia . Dalším příkladem je Ali Qushji - astronom , matematik a fyzik původem ze Samarkandu - který se stal profesorem dvou madras a ovlivňoval osmanské kruhy v důsledku svých spisů a aktivit svých studentů, přestože strávil pouze dva nebo tři roky Konstantinopol před svou smrtí.\nObservatoř Taqi ad-Din v roce 1577\nTaqi al-Din postavil v roce 1577 konstantinopolskou observatoř Taqi al-Din , kde prováděla pozorování až do roku 1580. Vypočítal výstřednost oběžné dráhy Slunce a roční pohyb apogee . Primární účel observatoře však byl téměř jistě spíše astrologický než astronomický, což vedlo k jeho zničení v roce 1580 kvůli vzestupu administrativní frakce, která se postavila proti jejímu použití pro tento účel. Experimentoval také s parní energií v osmanském Egyptě v roce 1551, když popsal parní zvedák poháněný primitivní parní turbínou .\nV roce 1660 osmanský učenec Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci přeložil francouzské astronomické dílo Noëla Dureta (napsané v roce 1637) do arabštiny.\nŞerafeddin Sabuncuoğlu byl autorem prvního chirurgického atlasu a poslední významné lékařské encyklopedie z islámského světa . Ačkoliv jeho práce byla velmi založená na Abu al-al-Qasim Zahrawi ‚s Al-Tasrif , Sabuncuoğlu představil řadu novinek ze své vlastní. Poprvé byly také ilustrovány ženské chirurgky. Vzhledem k tomu, Osmanská říše je připočítán s vynálezem několika používaných chirurgických nástrojů, jako jsou kleště , katétry , skalpely a lancety , stejně jako kleště .\nPříklad hodinek, které měřily čas v minutách, vytvořil osmanský hodinář Meshur Sheyh Dede v roce 1702.\nNa počátku 19. století začal Egypt pod vedením Muhammada Aliho používat parní stroje pro průmyslovou výrobu, přičemž průmyslová odvětví jako železárny , textilní výroba , papírny a trupové haly směřovaly k parní energii. Ekonomický historik Jean Batou tvrdí, že v Egyptě existovaly nezbytné ekonomické podmínky pro přijetí ropy jako potenciálního zdroje energie pro její parní stroje později v 19. století.\nV 19. století je Ishakovi Efendimu připisováno zavádění tehdejších západních vědeckých myšlenek a vývoje do osmanského a širšího muslimského světa, jakož i vynález vhodné turecké a arabské vědecké terminologie prostřednictvím jeho překladů západních děl.\nČlenové Beşiktaş JK v roce 1903\nČlenové Galatasaray SK (fotbal) v roce 1905\nHlavními sporty, které se Osmané zabývali, byly turecké wrestling , lov, turecká lukostřelba , jízda na koni, jezdecké hody oštěpem , wrestling a plavání. Evropské modelářské sportovní kluby vznikly s rostoucí popularitou fotbalových zápasů v Konstantinopoli 19. století. Předními kluby byly podle časové osy Beşiktaş Gymnastics Club (1903), Galatasaray Sports Club (1905), Fenerbahçe Sports Club (1907), MKE Ankaragücü (dříve Turan Sanatkaragücü) (1910) v Konstantinopoli. Fotbalové kluby vznikly i v dalších provinciích, jako je Karşıyaka Sports Club (1912), Altay Sports Club (1914) a Turkish Fatherland Football Club (později Ülküspor ) (1914) z Izmiru .\nVěk islámských střelných prachů\nBibliografie Osmanské říše\nHistoriografie pádu Osmanské říše\nRejstřík článků souvisejících s Osmanskou říší\nSeznam bitev zahrnujících Osmanskou říši\nSeznam osmanských výbojů, obléhání a přistání\nSeznam válek zahrnujících Osmanskou říši\nNástin Osmanské říše\n16 velkých turkických říší\nPro podrobnější seznam viz Bibliografie Osmanské říše .\nSvazek 1: Kate Fleet ed., „Byzantium to Turkey 1071–1453.“ Cambridge University Press, 2009.\nSvazek 2: Suraiya N. Faroqhi a edice Kate Fleet, „Osmanská říše jako světová velmoc, 1453–1603.“ Cambridge University Press, 2012.\nSvazek 3: Suraiya N. Faroqhi ed., „The Later Osmanská říše, 1603–1839.“ Cambridge University Pres, 2006.\nSvazek 4: Reşat Kasaba ed., „Turecko v moderním světě.“ Cambridge University Press, 2008.\nAgoston, Gabor a Bruce Masters, eds. Encyklopedie Osmanské říše (2008)\nHathaway, Jane (2008). Arabské země pod osmanskou vládou, 1516–1800 . Pearson Education Ltd. ISBN 978-0-582-41899-8 .\nHoward, Douglas A. (2017). Historie Osmanské říše . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-72730-3 .\nKoller, Markus (2012), Ottoman History of South-East Europe , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , vyvolány: 25. března 2021 ( pdf ).\nİnalcık, Halil; Donald Quataert , vyd. (1994). Hospodářské a sociální dějiny Osmanské říše, 1300–1914 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3 . Dva svazky.\nKia, Mehrdad, ed. Osmanská říše: Historická encyklopedie (2. díl 2017)\nLord Kinross. Osmanská století: vzestup a pád turecké říše (1979) online populární historie se hlásí ke staré „úpadkové“ tezi\nMcCarthy, Justine. Osmanští Turci: Úvodní historie do roku 1923. (1997) Questia.com , online vydání.\nMikaberidze, Alexander. Konflikt a dobytí v islámském světě: Historická encyklopedie (2. díl 2011)\nMiller, William. Osmanská říše a její nástupci, 1801–1922 (2. vydání, 1927) online , silná v zahraniční politice\nQuataert, Donalde . Osmanská říše, 1700–1922. 2005. ISBN 0-521-54782-2 .\nŞahin, Kaya. „Osmanská říše v dlouhém šestnáctém století.“ Renaissance Quarterly (2017) 70 # 1: 220–234 online\nSomel, Selcuk Aksin. Historický slovník Osmanské říše (2003). str. 399 výňatek\nStavrianos, LS The Balkans since 1453 (1968; new preface 1999) online\nTabak, Faruk. Ubývající Středomoří, 1550–1870: Geohistorický přístup (2008)\nKafadar, Cemal (1995). Mezi dvěma světy: stavba osmanského státu . U of California Press. ISBN 978-0-520-20600-7 .\nLindner, Rudi P. (1983). Nomádi a pohovky ve středověké Anatolii . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-933070-12-7 .\nLowry, Heath (2003). Povaha raně osmanského státu . Albany: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1 .\nDiplomatické a vojenské\nÁgoston, Gábor (2014). „Střelné zbraně a vojenská adaptace: Osmané a evropská vojenská revoluce, 1450–1800“. Journal of World History . 25 : 85–124. doi : 10.1353 / jwh.2014.0005 . S2CID 143042353 .\nAksan, Virginie H. „Osmanské vojenské záležitosti.“ Journal of Early Modern History 6.1 (2002): 52–62, historiografie; online\nAksan, Virginie H. „Mobilizace válečných populací v osmanském kontextu, 1750–1850“. in Fighting for a Living: A Comparative Study of Military Labour: 1500–2000 ed. autor: Erik-Jan Zürcher (2014) online .\nAksan, Virginie. „Prolomení kouzla barona de Totta: Přerámování otázky vojenské reformy v Osmanské říši, 1760–1830.“ International History Review 24.2 (2002): 253–277 online .\nAksan, Virginie H. „Osmanská armáda a transformace státu v globalizovaném světě.“ Srovnávací studie jižní Asie, Afriky a Středního východu 27.2 (2007): 259–272 online .\nAksan, Virginie H. "Co se stalo s Janissary? Mobilizace pro rusko-osmanskou válku 1768–1774." Válka v historii 5.1 (1998): 23–36 online .\nAlbrecht-Carrié, René. Diplomatická historie Evropy od vídeňského kongresu (1958), 736pp; základní úvod, 1815–1955 online zdarma k zapůjčení\nÇelik, Nihat. „Muslimové, nemuslimové a zahraniční vztahy: osmanská diplomacie.“ International Review of Turkish Studies 1.3 (2011): 8–30. online\nGürkan, Emrah Safa (2011), Christian Allies of the Ottoman Empire , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , vyvolány: 25. března 2021 ( pdf ).\nHurewitz, Jacob C. „Osmanská diplomacie a evropský státní systém.“ Middle East Journal 15.2 (1961): 141–152. online\nMerriman, Roger Bigelow. Sulejman Velkolepý, 1520–1566 (Harvard UP, 1944) online\nNicolle, David. Armády osmanských Turků 1300–1774 (Osprey Publishing, 1983)\nPalmer, Alan. Úpadek a pád Osmanské říše (1994).\nRhoads, Murphey (1999). Osmanská válka, 1500–1700 . Rutgers University Press. ISBN 978-1-85728-389-1 .\nSouček, Svat (2015). Osmanské námořní války, 1416–1700 . Istanbul: The Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3 .\nDeringil, Selim. Dobře chráněné oblasti: ideologie a legitimace moci v Osmanské říši, 1876–1909 (Londýn: IB Tauris, 1998)\nFindley, Carter V. Byrokratická reforma v Osmanské říši: Vznešená brána, 1789–1922 (Princeton University Press, 1980)\nMichail, Alan. Boží stín: Sultan Selim, Jeho Osmanská říše a Making of the Modern World (2020) výňatek z Selim I (1470–1529)\nStone, Norman „Turecko v ruském zrcadle“, str. 86–100 z Ruské války, míru a diplomacie, editoval Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004, ISBN 0-297-84913-1 .\nYaycioglu, Ali. Partneři říše: Krize osmanského řádu ve věku revolucí (Stanford UP, 2016) zahrnuje 1760–1820 online recenze .\nAksan, Virginia H. „Co se děje v osmanských studiích?“ Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1.1–2 (2014): 3–21. online\nkomentář Ehuda R. Toledana a odpověď Aksana\nAksan, Virginie H. „Osmanské politické psaní, 1768–1808.“ International Journal of Middle East Studies 25.1 (1993): 53–69 online .\nFinkel, Caroline. „Osmanská historie: čí je to historie?“ International Journal of Turkish Studies 14.1 / 2 (2008).\nGerber, Haim. „Osmanská historiografie: výzvy 21. století.“ Journal of the American Oriental Society, 138 # 2 (2018), str. 369+. online\nHartmann, Daniel Andreas. „Neotomanismus: Vznik a užitečnost nového příběhu o politice, náboženství, společnosti a historii v Turecku“ (disertační práce, Central European University, 2013) online .\nEissenstat, Howard. „Children of Özal: The New Face of Turkish Studies“ Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1 # 1 (2014), str. 23–35 DOI: 10.2979 / jottturstuass.1.1-2.23 online\nKayalı, Hasan (prosinec 2017). „Osmanská zkušenost s první světovou válkou: Historiografické problémy a trendy“. The Journal of Modern History . 89 (4): 875–907. doi : 10,1086 / 694391 . ISSN 0022-2801 . S2CID 148953435 .\nLieven, Dominiku. Impérium: Ruské impérium a jeho soupeři (Yale UP, 2002), srovnání s ruskými, britskými a habsburskými říšemi. výňatek\nMichail, Alan; Philliou, Christine M. „Osmanská říše a imperiální obrat,“ Srovnávací studie ve společnosti a historii (2012) 54 # 4, s. 721–45. Srovnání pohovek s jinými říšemi otevírá nové pohledy na dynamiku císařské vlády, periodizaci a politickou transformaci\nOlson, Robert, „Osmanská říše“, Kelly Boyd, ed. (1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing vol 2 . Taylor & Francis. str. 892–96. ISBN 978-1-884964-33-6 .\nQuataert, Donalde . „Psaní osmanské historie a změna postojů k pojmu‚ úpadek '. “ History Compass 1 (2003): 1-9.\nYaycıoğlu, Ali. „Osmanská raná novověk.“ Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 7.1 (2020): 70–73 online .\nYılmaz, Yasir. „Hmlistí pohovky vs. staré dobré Habsburky: historiografické srovnání.“ Rakouská historická ročenka 48 (2017): 173–190. Online\n(2 části, 1 hodina a 15 minut )\nTyto zvukové soubory byly vytvořeny revizí tohoto článku ze dne 29. března 2008 a neodrážejí následné úpravy. ( 2008-03-29 )\nProjekt archivu osmanského textu - University of Washington\nAmeričtí cestovatelé do Svaté země v 19. století Shapell Rukopis Foundation\nOsmanská říše: Zdroje - University of Michigan\nTurecko v Asii , 1920\nTato stránka byla naposledy upravena 14. května 2021 v 11:35 (UTC) .