#FORATOM - AB nüvə tədqiqatına və innovasiyasına daha çox vəsait ayırmalıdır - AB məruzəçisi: AB məruzəçisi\n#FORATOM - AB nüvə tədqiqatına və innovasiyasına daha çox vəsait ayırmalıdır\nNüvə tədqiqatları və innovasiya (R&I) layihələri, blokun iqlim və enerji hədəflərinə çatmasına kömək etmək üçün Avropa Birliyindən (AB) daha yüksək səviyyədə maliyyə dəstəyinə ehtiyac duyur. Daha çox Aİ maliyyəsi, ən çox əlavə dəyər verən və xüsusilə Aİ-nin iqtisadiyyatının dekarbonlaşmasına kömək edə biləcək sahələrə ayrılmalıdır. Bundan əlavə, sektorlararası innovasiya əməkdaşlığını təmin etmək üçün Horizon Europe və Euratom Araşdırma və Təlim 2021-2025 kimi müxtəlif AB tədqiqat və tədqiqat proqramları arasında sinerji təmin edilməlidir.\n"AB iqtisadiyyatını 2050 ilə dekarbonləşdirməkdə ciddi olsa, aşağı karbonlu nüvədə Aİ-yə daha çox maliyyə ayrılmalıdır. Bu AB-nin məqsədinə çatmasına kömək edəcəkdir" dedi FORATOM baş direktoru Yves Desbazeille. "Euratom Tədqiqat və Təlim və Horizon Avropa proqramları nüvə elmi-tədqiqat işlərinin inkişafına dəstək olmalıdır, çünki bu, Aİ-nin enerji sektorunu decarbonize etməyə kömək edəcək, eyni zamanda enerji idxalından asılılığı azaltmaqla blokun enerji təhlükəsizliyini artıracaqdır."\nBu yaxınlarda bir sıra beynəlxalq təşkilatlar nüvə enerjisinin iqlim dəyişikliyinə qarşı mübarizədə oynadığı rolu vurğulamışlar. BMT-nin İqlim Dəyişikliyi üzrə Hökumətlərarası Paneli bildirir ki, dünya qlobal istiləşməni 1.5 dərəcədən aşağı salacaqsa, nüvə gücü vacibdir. Ayrıca, Beynəlxalq Enerji Agentliyi "nüvə gücünün kəskin bir enişinin enerji təhlükəsizliyini və iqlim hədəflərini təhdid edəcəyini" vurğulayır və Avropa Komissiyasının son 2050 strateji uzunmüddətli "Hamı üçün Təmiz Planet" perspektivi nüvə ilə birlikdə enerji ilə əlaqəli olacağını tanıyır. bir 2050 karbonsuz Avropanın onurğasını meydana gətir. Bundan əlavə, Aİ-nin Enerji Birliyi Strategiyasında deyilir ki, "AB enerji və texnologiyadan asılılığı artırmamaq üçün nüvə sahəsindəki texnoloji liderliyini təmin etməlidir". Bu ciddi problem yaradır, çünki Aİ hazırda Çin, Rusiya və ABŞ kimi digər qlobal oyunçuların nüvə elmi-tədqiqat işlərinə yatırım səviyyəsinə görə geri qalır.\nAB qurumları Hal-hazırda Horizon Avropanın tətbiqini asanlaşdıracaq və Xüsusi Proqramı ilə gələcək, çoxillik iş proqramları (2021-2024) arasında əlaqə yaradan ilk strateji planı hazırlamaq üzərində işləyirlər. Plan elmi-tədqiqat işlərinə dəstək üçün əsas sahələri müəyyənləşdirəcəkdir. FORATOM, fürsətdən istifadə edərək Aİ-nin mövcud problemlərin həllində kömək edə biləcək aşağıdakı siyasət tövsiyələrini təqdim edir:\nTəcrübə Ar-Ge üçün Euratom 2021-2025 maliyyələşdirmə zərfinin, AB-nin nüvə innovasiyasını təşviq etmək üçün beynəlxalq səviyyədə daha çox paritet yaratması üçün artırılmalıdır.\nHorizon Europe və Euratom 2021-2025 həqiqətən bir-birini tamamlamalıdır. Bu, maraqlı tərəflərin qərəzsiz və ya kənarlaşdırılmadan Horizon Avropa "missiyaları" ndakı sahələrdə yenilik etməyə imkan yaratmaq üçün hər bir proqramda ümumi mövzuların və kəsişən cəhətlərin əlaqələndirilməsi deməkdir.\nSET Planı Fəaliyyətinin 10 'Nüvə' sində qurulmuş elmi-tədqiqat işləri ilə əlaqələndirmə də nəzərdən keçirilməli və elmi-tədqiqat proqramlarında paylaşılan fayda təmin edilməlidir.\nEuratom R&T 2021-2025 proqramının əhatə dairəsi Üzv Dövlətlər, sənaye və alimlər tərəfindən görülən işləri əks etdirməlidir.\nFORATOM-u oxuyun mövqeyi kağız daha çox tapmaq üçün.\n« #Austria, #Italy, #Romania-da #300Floods sonra AB-nin təxminən 2018 milyon avro yardımı\n#JunckerPlan #Finland-dakı kiçik və orta sahibkarlığın maliyyələşdirilməsində 190 milyon avro dəstəkləyir »


“Gənclərin İqtisadi Platforması” layihəsi başladı » Newscenter.az\n“Gənclərin İqtisadi Platforması” layihəsi başladı\n27 fev 2018, 17:32\nNewscenter.az.27.02.2018. Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondunun maliyyə və “İRƏLİ” İctimai Birliyinin təşkilati dəstəyi ilə “Gənclərin İqtisadi Platforması” layihəsi başlayıb.\nNewscenter.az xəbər verir ki, “Gənclərin İqtisadi Platforması” layihəsi iqtisadiyyat və biznes sahəsində həyata keçirilən layihədir. Layihənin ana məqsədi gənclərin sahibkarlıq fəaliyyətinə təkan vermək, iqtisadi inkişafına dəstək olmaqdır.\nLayihənin 1-ci günü gənclərə sahibkarlıq fəaliyyəti, iqtisadiyyata giriş, biznes planlama haqqında təlim keçirilib. Layihədə ümumilikdə 25 gənc iştirak edib.\n3 gün davam edəcək layihə çərçivəsində gənclərə iqtisadiyyatın bir çox mövzularında müxtəlif təlimlər keçiriləcək.“Biznes plan, biznes planın hazırlanması”, “Menecment- idarəçiliyin əsasları, idarəçilikdə müasir yanaşma”,“Vaxtın səmərəli və effektli idarə olunması” reallaşdırılan fəaliyyət əsasında keçiriləcək təlim mövzularıdır.\nQobustan həbsxanasında məhbuslar aclığa başladı 31 mar 2018, 23:40\nIraqın turizm şirkətinin Azərbaycanda təmsilçiliyi açılacaq 20 avq 2018, 11:08\nÇingiz Hüseynzadə İslam Həmrəyliyi İdman Federasiyasının vitse-prezidenti seçilib 20 noy 2017, 17:51


SARAY Q. Sehriyar kuc. 7a 6 otaq , Abşeron rayonu Villa satisi\nSARAY Q. Sehriyar kuc. 7a 6 otaq , Abşeron rayonu\nElan nömrəsi: 440669\nBakı şəhərinin ən ekoloji təmiz zonasında yerləşən, Ceyranba tan gölü ilə üzbə üz, Bakı-Sumqayıt yolu üstündə, Saray post una çatmamış, birinci sırada, 10 sot torpaq sahəsində inşa o lunmuş, binövrəsi 2 mərtəbəli betondan ibarət olan, yerdən 1 metr hündür tikilmiş 3 mərtəbəli villa satılır. Villa tikin tisində Ukrayna istehsalı olan armaturdan və keyfiyyətli tik inti materiallarından istifadə olunmuşdur. Villanın tavanını n hündürlüyü 3.40 metrdir. Qaz, su, işıq və kanalizasiya sis temi ilə təciz edilib. Villanın ətrafı 3 metr daş hasarla ba ğlanmış, darvaza avtomatikdir. Həyət qonşular tərəfindən gör ünmür. Villa tam təmirlidir. Torpağın və villanın ÇIXARIŞı v ardır. Villanın ümümi sahəsi 600 m². Birinci mərtəbə: zal- 1 20 m², mətbəx- 40 m² və sanuzel. İkinci mərtəbə: 3 eded yata q otağı (45 m² + 22 m² + 22 m²). Üçüncü mərtəbə: yüksək diza ynla işlənilmiş mansar - 150 m². Ümümi sanuzellərin sayı: da xildə 5 ədəd, xaricdə 1 ədəd. QİYMƏT: 315.000 azn. Barter et mək mümkündür.\nÜnvan: SARAY Q. Sehriyar kuc. 7a\nBaxılıb: 1093 , Tarix: 15.04.2020 Göndər\nSabunçu rayonu, 2 otaq\nBineqedi r-nu C.Cabbarli kuc, 3 otaq , Binəqədi rayonu\nƏli İsazadə küç, 4 otaq , Suraxanı rayonu\nYeni Ramana 1 ci sahe samir eliyev kucesi, 3 otaq , Sabunçu rayonu\nev alqi satqisi ev elanlari ev satilir ünvan az elanlar emlak elanlari cadir temir.tikinti yüklerin daşınması kassa aparati kombi ustasi kondisioner ustasi kurslar ibrahimpasa derin dondurucu lalafo.az evlerin satisi 2106 tezbazar.az


Ərdəbilin imam cüməsi: Ata Buş Azərbaycan xalqına böyük zülm etdi\nAta Buş Azərbaycan xalqına böyük zülm etdi\nPosted on : 2018/11/12 Xəbərlər\nQafqaz Mədəniyyət Mərkəzi – Ayətullah Amili bu həftənin cümə namazı xütbələrində deyib: “Corc Buş İslam Respublikasının süqutunu arzu edənlərdən biri idi, amma özü dastanlara qovuşdu.”\nƏrdəbilin imam cüməsi deyib: “Ata Corc Buş Azərbaycan xalqının haqqında böyük zülmə yol verdi və dünya azəriləri onun bu zülm və xəyanətini unutmayacaq.”\nXətib əlavə edib: “Corc Buş (ata) sırf millətçi idi. Onun cinsi dəliliyi var idi və 8 qadın ondan şikayət etmişdi. O, hakimiyyətdə olduğu müddətdə çoxlu cinayətlərə mürtəkib olmuşdu. İranın sərnişin təyyarəsinə hücum göstərişi də onun cinayətləri sırasındadır. Bu cinayət nəticəsində 60 nəfəri uşaq olmaqla 290 nəfər günahsız insan öldürüldü. O vaxt Buş Ronald Reyqanın birinci müavini idi.”\nƏrdəbil əyaləti əhalisinin Rəhbərlik Ekspertlər Məclisində nümayəndəsi daha sonra deyib: “Corc Buş bu hadisə ilə bağlı dedi ki, mən Amerika tərəfindən heç vaxt üzr istəməyəcəyəm və mənim üçün həqiqətin hansı olduğunun bir əhəmiyyəti yoxdur. Mən Amerikanın hərəkətinə görə üzrxahlıq edən adamlardan deyiləm.\nİndi o, ilahi məhkəmədə üzrxahlıq edir və ona belə xitab olunur: “Bu elə bir gündür ki, danışa bilməzlər. Onlara üzr istəməyə izin də verilməz.”\nƏrdəbilin imam cüməsi C. Buşun Azərbaycan Respublikası ilə bağlı zülmünə işarə edərək deyib: “Sovet hökuməti Azərbaycandan ayrılmaq istəyən ermənilərin tərki-silah ilə bağlı qərar qəbul edilmişdi. Amma Qorbaçov Qarabağ ermənilərinin tərki-silah edilməsi prosesini dayandırdı. Azərbaycan Respublikasının sabiq prezidenti Ayaz Mütəllibov Ərdəbilin Aran radiosuna verdiyi müsahibədə bu məsələ ilə bağlı deyir: “Mən Qorbaçovdan bunun səbəbini soruşdum. O dedi ki, Amerika prezidenti Corc Buş (ata) mənə zəng edib ermənilərin tərki-silah olunmasını dayandırmağı istədi və dedi ki, bu, Amerika Konqresinin 40 nəfər üzvünün istəyidir.”\nMən Qorbaçova dedim ki, onlar Azərbaycanın tərkibindən çıxmaq istəyirlər. Sən niyə heç nə etmirsən? O dedi: “Mən belə bir böhranlı durumda xırda bir məsələyə görə Amerika ilə narazılıq yaranmasını istəmirəm. Ona görə də ermənilərin tərki-silah olunmasının dayandırılması məsləhətdir.”\nQorbaçova dedim ki, Qarabağ münaqişəsini həll etməsəniz, Sovet İttifaqı dağılacaq. Amma o, buna əhəmiyyət vermədi və bu hadisə baş verdi, nəhayət separatçılıq üçün şərait yarandı.”\nAyətullah Amili deyib: “Buradan yaxşı aydın olur ki, ata Buş Qarabağ münaqişəsinin yaranmasının və Azərbaycan torpağının işğal olunmasının əsas səbəbkarı olmuşdur. Amerikanın işğalıçı ermənilərə dəstək verməsi Azərbaycan və Ermənistanın müstəqilliyindən sonra da davam etmişdir.\nSovet İttifaqının dağılması, Azərbaycan və Ermənistan ölkələrinin müstəqillik əldə etməsindən sonra bu iki ölkə arasında Qarabağ müharibəsi rəsmi olaraq davam etdiyi bir vaxtda ata Buş öz dövlət katibi Ceymz Bikeri İrəvana göndərdi ki, Amerikanın Ermənistanı dəstəklədiyini onlara çatdırsın. O vaxt Ayaz Mütəllibov Ermənistanın tərəfini saxlayan Amerikaya etiraz etdi. Bu etirazdan sonra Buş dövlət katibinə Bakıya səfər etmək barədə göstəriş verdi. Ayaz Mütəllibov deyir: Həmin müzakirələrdə mənim üçün tam aydın oldu ki, Amerika öz qərarını vermişdir və Qarabağ münaqişəsinin həllində biz müsəlmanlar üçün heç bir kömək etməyəcək.”\nİmam cümə deyib: “İndi Corc Buş Qarabağ şəhidlərinin cavabını verməlidir. O, ermənilərin bütün cinayətləri, o cümlədən Xocalı soyqırımına görə cavabdehdir. Kaş, Amerikanın Azərbaycandakı səfiri bizə cavab verirdi ki, bu qədər cinayətlərlə o, Azərbaycana dəstək verdiyini necə iddia edir? Amerikanın Azərbaycandakı səfiri bütün azərilərin sualı olan bu sorğuya cavab verməyəcək və azərilərin də onun cavabına ehtiyacı yoxdur. Çünki yaxşı bilirlər ki, Qarabağ şəhidlərinin qatilinin və Qarabağın əsl işğalçısının əsas nümayəndəsi Bakıda Amerika səfirliyində oturmuşdur.”\n9 20, 1397 by adminevent\nSeyid Həsən Amili: “Azərbaycan İsrailə o ki var xidmət edir. Bəs İsrail Azərbaycan üçün nə edib?”\nAyətullah Amili: Azərilərin bir-birinin yanında qardaşcasına yaşayacaqlarına ümid edirəm


Elmin vicdanı – Elnarə Akimova » Karabakhmedia.Az\nElmin vicdanı – Elnarə Akimova\nTarix:26-12-2017, 14:07 Kateqoriya:Manşet / Yazarlar\nAzərbaycan elmi, elm adamları, elm tərəqqisi və digər “elmioloji”-lərin nə vəziyyətdə olduğu aydındır. Təkrar-təkrar yazılan dissertasiyalar, müəllifin başqa müəllifə başqa müəllif üçün yazdırdığı yazılar, saxta sitatlar, boğazdan yuxarı təriflər, dissertasiya müdafiəlarindən daha səbrsizliklə gözlənilən dissertasiya “yuma”lar çoxumuza məlumdur. Amma istər bataqlığa düşsün, istər çamura bulaşsın, istər dəryaya qərq olsun – gövhər yenə də gövhərdir. Azərbaycan elmində də qürur hissi duyacağımız belə gövhərlər var. Elə akademiyanın özündə. Elə Cavid bağının yanında, ən ucuz “obed”in verildiyi, ortalama yaş həddi ən yüksək olan, məbəd adlandırdığımız akademiyada.\nAMEA nə qədər tənqid olunsa da, nə qədər elmi yeniliyi az görünsə də, işləyir, çalışır; fərdi, kollektiv və xüsusən, rəhbərlik səviyyəsində elmi araşdırmalara diqqət yetirilir. Məlum maddi sıxıntılardan, məlum üz-üzdən utanar deyib əl vurulmayan “çalağan”lardan, məlum istedadsız istedadlılardan hali deyil heç bir yer və heç şübhəsiz ki, rəhbərlikdən qapıçısına hər kəs bu problemləri bilir, belə şəxsləri tanıyır.\nAmma “axırzaman”da demokratikləşmə yolunda əmin addımlar atan akademiyada son illərin, mənə görə, ən böyük uğuru haqqında yazmaq istəyirəm. Azərbaycan tənqidinin yaşayan klassiki, canlı əfsanəsi, novator və ənənəyə sadiq, əsərlərində elmi dünyagörüşünün konseptual məqamlarının çözülməsi üçün aydın işıq saçmaqda olan poeziya örnəklərinin tədqiqinə və təşəxxüs sistematikliyinə nəzərən ucalan ekspresionist təmayül axınlarının sentimental yaşantılar məqamında konturların çəkilməsi xidmətləri ……. Hər halda bunlar yox, qısaca Elnarə Akimova haqqında.\nElnarə xanımın dissertasiya işi mütləq oxunmalı, tədris olunmalıdır. Müstəqillik dövrü ədəbiyyatımızın ədəbi təmayülləri haqqında olan bu iş ORİJİNALdır. Əməyin və zəhmətin məhsuludur. Mübaliğəsiz, şişirtməsiz şedevrdir. İş ilə hər kəs tanış ola bilər. Amma işin müdafiəsi, akademiyada o kiçik akt zalında baş verənlər barədə heç də hər kəsin məlumatı olmayacaq. Orada yaşananlar da ayrı bir dərs, ayrı bir arxivdir.\nİclas – müdafiə – şura akademik İsa müəllimin rəhbərliyi ilə keçirilirdi. İsa Həbibbəyli, heç şübhəsiz ki, son illər Azərbaycan elminin gəncləşməsi, demokratikləşməsi, qanuniləşməsi və elmin elmiləşməsi yolunda ən böyük xidmətlərin sahibidir. Akademik giriş sözünü deyir, tərifləyir, Elnarə xanım işini müdafiə edir, kiçik iradlar və suallar var:\n-Elnarə xanım, niyə siz postmodernizm haqqında danışarkən bunu orta əsrlər təsəvvüf anlayışı ilə müqayisədə təqdim etməmisiniz? Niyə bu sizin diqqətinizdən kənarda qalıb?\nBu müdafiə zamanı meydana gələn sualdır, opponentin yazdığı, “bu sualı verəcəm” tipli sual deyil və əhli-hal Elnarə xanımın cavabı:\n- Təsəvvüf və postmodernizm anlayışları heç bir halda kəsişmir. Əgər postmodernizm dağıdıcı, mövqe tutrsa, təsəvvüf harmoniya qurur. Qəzali və Freyd hansı nöqtədə kəsişirsə, postmodernizm və təssəvvüf də həmin nöqtədə kəsişə bilər.\nNə qalxardım ayağa, nə alqışlayaradım, nə təşəkkür edərdim o zalda Elnarə xanıma.\nBundan sonra niyə X.Y-dan sitat verilməyib ( Xəlil Yusifli deyil, iks və iqrık kimi oxunsun), niyə 49-cu səhifə həmcins üzvlər arasında vergülün biri nöqtə kimi düşüb və s. suallarına yer verildi. Elnarə Akimovaya opponentlik edən Nizami Cəfərov irad bildirmir, Şirindil Alışanlı bir-iki xırda iradlar deyir və iş müdafiə olunmuş sayılır. Və artıq E.Akimova da elmlər doktoru adını almış sayılır.\nElnarə Akimovanın doktorluğu elmlər doktoru olmaq istəyənlər üçün vicdan etalonudur. Əgər Akimovanın olduğu statusa layiq bilirsə kimsə özünü o zaman bu yola girsin. Yox əgər “bir özəl məktəb taparam, 5 aşağı 3 yuxarı başını bağlayaram, 5 aşağı 3 yuxarı kitab yazdıraram, 5 aşağı 3 yuxarı müdafiə edərəm, 5 aşağı 3 yuxarı qonaqlıq verib doktor olaram” deyən varsa, Elnarə xanımdan utansın. Bu vicdanı tapdamasın. Var olsun kitablar, var olsun elm, var olsun poeziya, var olsun sənət, var olsun VİCDAN.\nPS: Vicdan – elə qadındır. Hər kişinin vicdanı onun qadını, hər qadının vicdanı onun özüdür.


Birinci xanımdan daha bir nümunəvi stil - FOTO\n29 Avqust 2017 13:45\nAmerikanın birinci xanımı Melaniya Tramp yenidən geyim tərzi ilə diqqət mərkəzində olub.\nPublika.az xarici mətbuata istinadən xəbər verir ki, Merilend ştatlatında xüsusi malikanədə dincələn ABŞ prezidetinin ailəsi dünən Vaşinqtona qayıdıb. Donald Trampın xanımı Melaniya Tramp, kiçik oğlu Berron, qızı İvanka Tramp, onun həyat yoldaşı Cared Kuşner və onların üç uşağı helikopterdən düşərkən lentə alınıb.\nTramp ailəsinin istirahətini yarımçıq qoyub qayıtmasının səbəbi canub ştatı Texasda baş verən qasırğa olub. Donald Tramp Texasa təbii fəlakətin vurduğu ziyanı qiymətləndirmək üçün Texasa yollanıb.\nABŞ-ın birinci xanımı Melaniya Tramp uçuş üçün seçdiyi çəhrayı dəsti ilə qərb jurnalistlərini təəccübləndirib. Çünki onu çox nadir hallarda çəhrayı dəstdə görmək olar. Maraqlıdır ki, rahatlıq naminə İvanka Tramp don və ətəklərdən imtina edib. O, müxbirlərin kameraları qarşısına ağ cins şalvar və adi ağ maykada çıxıb. Prezidentin qızı obrazını boyun ətrafına bağladığı trikotaj sviteri ilə tamamlayıb.\nƏlbəttə ki, cənab prezidenti üzərində USA yazılmış beysbolkası ilə xüsusi diqqət cəlb edib. Maraqlıdır ki, Melaniya və Donald 11 yaşlı oğulları Berronu bu yaxınlarda geyimi ilə bağlı edilən tənqidlərdən sonra ona futbolka deyil, köynək geyinməsini tapşırıblar.\nYeri gəlmişkən onu da qeyd edək ki, Melaniya Tramp oğlunun geyim tərzi ilə bağlı tənqidlərdən sonra ilk dəfə ictimaiyyət qarşısına demokratik brend "J.Crew" in geyimində çıxıb.


Həyat problem çözməkdir - 24 saat xəbərlər\nYaşanılan belə təcrübələr ahıllığın heç kimin əlinizdən ala bilməyəcəyi üstünlükləridir. Üstəlik mən bir çox gənc çağdaşlarımın əksinə, dünyamızı və insanları müsbət mənada heyrətamiz və ecazkar hesab edirəm. Hələ də bir çox pisliyin, mənfi davranışların və bəd istəklərin mövcud olduğunu bilsəm də, qənaətimə görə bizim dünyamız tarix boyunca təzahür edən dünyaların ən yaxşısıdır. Belə danışanda dinləyicilər adətən məni xərif hesab edirlər. Bəlkə də doğru düşünürlər, ancaq mən yenə də önümüzdəki müzakirədə bu tezisimi, yəni, “içində yaşadığımız yaramaz dünya” haqqındakı mızıltıların – yeri gəlmişkən bu cür əhvalı-ruhiyyəni dövrümüzün ən əsas dini təzahürləri kimi tərif edə bilərik – əlimizdəki bütün gerçəklərlə ziddiyyət içində olduğunu vurğulayan tezisi hər kəsə qarşı müdafiə etməyə hazıram. Bu tezisimə görə, biz təkcə iqtisadi baxımdan daha yaxşı vəziyyətdə deyilik, əksinə həm də əxlaqi baxımdan irəliləmişik. Təkcə bunu qəbul etməyə razıyam: Hər zamankından daha çox axmağıq və modern olduğuna inandığımız bir çox nəsnələrə qarşı tənqidi təfəkkürlə yanaşmırıq. Bunu hiss etmək və həqiqət olduğuna inanmaq heç xoş deyil.\nBununla da, analizimin birinci hissəsini – texnologiyanı, ona yönələn hücumlardan müdafiə qismini – həyatda hamımızın xətaya yol verdiyini söyləyərək, Yaşılların, texnologiyanı günahlandırıb bütün problemlərin ondan qaynaqlandığını iddia edən mövqesinə etiraz edərək, vurğuladıqları hər problemin əslində nüfus bolluğundan yarandığını əsas gətirərək, qapadıram. Ancaq Yaşıllar nüfus partlamasından az söhbət açırlar. Yəqin, bu problemin həqiqi, ciddi analizi texnologiya düşmənliyini yanlış çıxaracağı üçün belə davranırlar.\nUzun zamandır ki, sadəcə mədəni önəm daşıyan başqa bir icad da fotoqrafdır. Fotoqraf, uzun dövrlər ərzində insanın şəxsi portret ehtiyacını təmin etdi. Bu təkcə həyatda qalmaq yolundakı şəxsi diləklə bağlı deyil – Misir mumyalarını xatırlayın – eyni zamanda da, ailə və dostları maksimum dərəcədə canlı şəkildə xatırlamaq ehtiyacımızı təmin edir.\nAncaq bütün bunların hamısından ən önəmlisi, nəhəng nəqliyyat inqilabının yol açdığı şəxsi ehtiyac oldu: Gorg Stivenson (ingilis ixtiraçı – mühəndisi -tərc.) və Henri Ford (Amerikalı avtomobil istehsalçısı-tərc.) inqilabı (İxtiraçının o olmadığını bilirəm, fəqət əvvəl Amerikanı, sonra da bütün dünyanı inqilaba aparan Ford oldu).


Twitter\_'də istifadə edə biləcəyiniz 9 əsas alət! | Technote.az\nTwitter 'də istifadə edə biləcəyiniz 9 əsas alət!\nMüasir dövrümüzdə artıq hər birimizin Twitter hesabı var. Bu hesabdan müxtəlif məqsədlərlə istifadə edirik. Bəzən sosial şəbəkədə uzun hərəkətlər bizi sizi bezdirir. Bunun üçün işinizi asanlaşdıracaq proqramlar təklif olunur.\nBufferapp – Bu proqram sizin bir neçə yerdə əvvəlcədən tənzimləyərək bir neçə səhifədə və ya hesabınızda paylaşımlar etmənizə şərait yaradacaq. Bu proqramın funksiyalarından biri də avtomatik paylaşma funksiyasının olmasıdır.\nTwuffer – Bu proqram planlı formada sizin tvit atmıza kömək edir.\nFuturetweets – Sonrakı tvitlərinizin paylaşılmasını tənzimləyən bu proqramla doğru zamanda doğru tvit atacaqsınız.\nTweriod – Əgər tvitləriniz müəyyən zamanlarda avtomatik paylaşılırsa, bu proqram sizə doğru saatı bildirmə funksiyasına malikdir.\nHootsuite – Bu məşhur alət Twitter,Facebook, Linkedin və s. hesablarınızla bağlı statistikaları təqdim edir. Həmçinin proqram vasitəsilə bir neşə sosial şəbəkədə eyni anda paylaşım edə bilirsiniz.\nCoTweet – Bu alət vasitəsilə marketing cloud versiyasından istifadə edərək həm Twitter, həm də biznes analizi və status paylaşımlarını edə bilərsiniz.\nTweepi – Hesabınızın kimlər tərəfindən izlənildiyini, sizi izləməyənləri, hətta follower yığmaq üçün faydalı bir alətdir.\nThemeleon/twitter – Twitter profilinizin dizaynını dəyişməyə kömək edən bir alətdir.Tvitter profilinizin dizaynını dəyişə biləcəyiniz; özünüzə vəya biznesinizə uyğunlaşdıra bilməyiniz üçün rahatlıqla istifadə edə biləcəyiniz alətdir.\nFree twitter designer – Tvitter profilinizin dizaynı üçün rahatlıqla istifadə edəcəyiniz pulsuz alət\nKosmonavtın Twitter-də paylaşdığı şəkildə uçan naməlum obyekt görünür\nMüasir dövrümüzdə artıq hər birimizin Twitter hesabı var. Bu hesabdan müxtəlif məqsədlərlə istif


Nitqin əsas keyfiyyətləri | Azərbaycan dili | Kayzen\nNitqin əsas keyfiyyətləri\n12 dekabr 2019, 15:00\nNİTQİN DÜZGÜNLÜYÜ. Nitqin düzgünlüyü eyni dərəcədə onun forması və məzmununa hesablanmış anlayışdır, yəni formaca və məzmunca düzgün qurulmuş nitqdir. Düzgün nitqə yiyələnmək üçün təkcə qrammatik qaydalara riayət etmək azdır, ədəbi dilin digər normaları da nəzərdə saxlanılmalıdır. İlk növbədə cümlələr məntiqi cəhətdən düzgün qurulmalı, dilin fonetik, leksik və qrammatik normaları pozulmamalıdır.\nDüzgün nitq qarşılıqlı anlamanın açarıdır. Nitqin düzgünlüyü onun qarşılıqlı anlaşılmasını, birliyini təmin edir. Nitqin bu keyfiyyəti olmasa, nitq ünsiyyətinin dəqiqlik, məntiqlilik, uyarlıq kimi kommunikativ keyfiyyətləri pozular. Düzgün nitq həmişə ədəbi dil normaları çərçivəsində fəaliyyət göstərir. Nitqin düzgünlüyü nitq-dil əlaqəsi əsasında anlaşılır.\nDüzgünlük kommunikativ keyfiyyətdir. Nitqin düzgünlüyü onun qarşılıqlı anlaşılmasını, birliyini təmin edir. Düzgünlük nitqin struktur təşkilini müəyyən edir. Onun komponentlərinə təkrarlanma. yerləşdirilmə, birləşdirilmə və dəyişdirilmə daxildir.\nDüzgünlük cəhətdən nitq iki formadadır: düzgün nitq və qeyri-düzgün nitq. Düzgün nitq gerçəklik haqqında məlumatın daha düzgün formasıdır. Düzgün olmayan nitq mətni anlamaq işini çətinləşdirə və ya strukturda ciddi pozulma yarada bilər, onun gerçəklik haqqında verdiyi məlumat dəqiq olmaz. Yanlışlıq qeyri-dəqiqlik törədir. Düzgün nitqin məzmunu qaydalı formalaşdığı və ifadə olunduğu üçün əlverişli sayılır, çünki hərəkidir.\nNitq mədəniyyəti qrammatik cəhətdən cümlələrin düzgün qurulması, sözlərin düzgün işlədilməsi, düzgün tələffüz edilməsi, fikrin aydın, dəqiq və məntiqi ardıcıllıqla ədəbi tələffüz normalarına uyqun ifadə etməyi bacarmaq deməkdir. N.Q.Çernışevskinin sözləri ilə desək, “ifadənin qeyri-dəqiqliyi və dolaşıqlığı, əlbəttə, fikrin dolaşıqlığına təsir göstərir. Dil şüurun ifadə formasıdır; dil düzgün deyildirsə, deməli, şüur da qüsurludur. Əgər dil (nitq) səliqəsiz və anlaşılmazdırsa, deməli, orada fikrin özü də qeyri-dəqiqdir».\nNitqin bu keyfiyyətindən bəhs olunarkən çox zaman göstərilir ki, düzgünlük həm yazılı, həm də şifahi nitqdə qrammatik qaydalara əməl etməkdir. Lakin nitqin düzgünlüyü üçün təkcə qrammatik qaydaları gözləmək kifayət deyildir. Qrammatikanı yaxşı bilən adamlardan elələrinə təsadüf edilir ki, onların nə yazdıqlarını oxumaq, nə də danışığını dinləmək, anlamaq mümkündür. Belələrinin nitqi cansız, təsirsiz və qüsurlu olur. Düzgün nitqə yiyələnmək üçün qrammatikanın qaydalarını bilməkdən əlavə, ədəbi dilin digər normalarına da riayət etmək lazımdır. Bunun üçün cümlələr məntiqi cəhətdən düzgün qurulmalı, oradakı fikirlər aydın olmalı, münasib sözlər seçilməli, həmin sözlər düzgün tələffüz edilməli, canlı sözün təsir gücünü artıran vasitələrdən yerində və məqsədəuyğun istifadə olunmalıdır. Nitqin düzgünlüyü üçün başlıca şərtlərdən biri ifadə edilən fikrin reallıqla bağlılığı, gerçəkliyin hadisə və predmetlərini olduğu şəkildə əks etdirməsidir. Reallıqdan uzaq, ona söykənməyən nitq hansı mövzuda olursa-olsun maraqsızdır, təsirsizdir, sönükdür.\nNümunəvi nitqin mühüm şərtlərindən biri də cümlələrin düzgün qurulmasıdır. Bu cəhətdən natiqin nitqi başqalarından fərqlənməlidir. O, dinləyicilərlə ünsiyyətin bütün formalarında fikrini dolğun, sanballı, aydın və təsirli cümlələrlə ifadə etməyi bacarmalıdır. Danışıq prosesində yaxşı cümlə qurmaq məqsədilə fikirləşmək və nümunəvi cümlələr düzəltmək mümkün deyildir və buna ehtiyac da yoxdur. Belə bacarıq xüsusilə natiqlərdə möhkəm nitq vərdişinə çevrilməli, nəzərdə tutulan fikir özünəmüvafiq forma ilə verilməlidir.\nNitqin düzgünlüyü yalnız o zaman təmin oluna bilər ki, nitq söyləyən şəxs bədii təsvir vasitələrindən, sinonimlərdən, obrazlı ifadələrdən, yeri gəldikcə atalar sözləri, zərb-məsəllərdən, aforizmlərdən məqamında bəhrələnsin.\nDanışan bu vasitələrlə ən incə mətləbləri dinləyicilərə çatdıra bilməlidir. Belə obrazlı ifadələr yerində, məqamında işləndikdə nitq xoşagəlimli olur, onun bədiiliyi, təsir gücü artır.\nDeməli nitqin düzgünlüyü üçün məntiqi və qrammatik cəhətdən düzgün qurulmuş cümlələr əsas götürülməklə ədəbi tələffüz qaydaları gözlənilməli, normal diksiya, nitq fasilələri, məntiqi vurğu nəzərdə saxlanılmalıdır.\nNİTQİN TƏMİZLİYİ. Danışıq normalarından kənara çıxmayan, yararsız yad ünsürlərdən uzaq olan və milli ədəbi dilin qayda və qanunlarına uyğun gələn nitq təmiz adlanır. Belə nitq dil vasitələrinin təhrif olunması ədəbna, ədəbi dilin normalarından kənara çıxmağa yol vermir. Əlbəttə, hər bir şəxs öz nitqində həmişə bu tələbləri ödəyə bilmir. Bəzilərinin nitqi düzgün, təmiz olmur, kələ-kötür olur. Belə nitq dilin təmizliyinə zərbə vurur. Dilin, nitqin təmizliyinin pozulmasının müəyyən səbəbləri var. Bunun birincisi dialektizmlərdir. Bəzilərinin nitqində həddən artıq yerli şivə və dialekt sözləri işlədilir. İkincisi, nitqdə varvarizm, vulqarizm və jarqonizmlərdən istifadədir.\nHeç bir ehtiyac olmadan nitq dialektizm, varvarizm, jarqonizm və əcnəbi sözlərlə yüklənir. Dialektizmlərin ədəbi nitqdə işlədilməsi və tətbiq olunması mümkündür. Azərbaycan həyatını, kəndini təsvir edən, milli kolorit yaradan hər bir yazıçı əsərində dialekt sözlərinə müraciət edir, dialekt leksikası işlədir. Bədii nitqdə dialektizmlərin işlədilməsinə çox ehtiyatla yanaşmaq lazımdır.\nBədii üslubdan kənarda dialektizmlərin işlədilməsi arzuolunmazdır. Elə ziyalılar var ki, onlar öz nitqlərində əcnəbi sözlərdən, dialektizmlərdən, loru sözlərdən, jarqonlardan bol-bol istifadə edir. Belə ziyalıların nitqini «ədəbilikdən uzaq ziyalı nitqi» adlandırmaq olar.\nBədii əsərlərdə dialektizmlərin tez-tez yersiz işlədilməsi özünü doğrultmur, onların xüsusən nəsr əsərlərində yersiz işlədilməsi fikrin asanlıqla anlaşılmasına maneçilik törədir.\nDilin təmizliyini qoruyub saxlamaq üçün aşağıdakılara əməl olunmalıdır:\nNitqdə məhəlli dialektlərə, yerli şivələrə məxsus danışıq tərzinə yol verilməməlidir:\nƏcnəbi sözlər lüzumsuz işlədilməməlidir. Bəzi hallarda natiqlər heç bir ehtiyac olmadan nitqlərini çətin, mənası çoxları üçün aydın olmayan terminlərlə doldururlar ki, nəzərdə tutulan fikir, məzmun bu terminlərin kölgəsində itib-batır, mətləb dinləyici üçün aydın olmur.\nTüfeyli sözlərlə bağlı qüsurlar aradan qaldırılmalıdır. Bəziləri danışıq zamanı qurmaq istədikləri cümlələri tamamlaya bilmir, zəruri sözləri tapmaqda çətinlik çəkirlər. Bu səbəbdən danışan yersiz fasilələr etmək məcburiyyətində qalır, mətnlə əlaqəsi olmayan sözlər, ifadələr işlətməli olur: əsas etibarilə, deməli, məsələn, türkün məsəli, ən azı, ona görə ki, beləliklə, adı nədir, adını sən de.\nJarqon sözlərin və ifadələrin işlədilməsi (məsələn; znaçit, voobşe, temboli, mejdu proçim) məqbul sayılmamalıdır.\nMədəni danışıqda başqasını təhqir etmək, heysiyyətinə toxunmaq məqsədini daşıyan söyüş və qarğışlara, ədəbsiz, təhqiramiz, qeyri-etik sözlərə, ifadələrə (anqırmaq, bağırmaq, soxuşdurmaq, xosunlaşmaq, donquldanmaq, qatıqlamaq, qanmaq, tülkü, ayı, eşşək, qoduq, heyvərə, alçaq, tupoy, qanmaz, gəbərtmək, qırıldamaq, burnunu soxmaq, kəllən haqqı, çərənləmək, başı girməyən yerə bədənini soxmaq, hırıldamaq, hürkmək, xoruzlanmaq və s.) yer verilməməlidir.\nNİTQİN ZƏNGİNLİYİ. Nitqin zənginliyi dil və nitq əlaqəsi əsasında meydana gəlir. Nitqdə müxtəlif və təkrarlanmayan dil vahidlərinin işlədilməsi nitqi zənginləşdirir. Nitqdə eyni işarələr və işarələr həlqəsi nə qədər az təkrarlanarsa, nitq o qədər qazanar, zəngin olar. Bu, o deməkdir ki, dil strukturu nə qədər zəngin olarsa, nitq də o qədər zəngin olacaq. Nitqdə eyni dil ünsürlərinin yersiz təkrarlanması, eyni konstruksiya və formaların dalbadal verilməsi, düzülməsi, şablon ifadə vasitələrinə tez-tez müraciət nitqi zənginləşdirmir. Əksinə, bu, nitqin yoxsulluğu, kasıblığı deməkdir. Eyni cür danışıq tərzi, monoton intonasiya dinləyiciləri yorur, nitqi korlayır.\nNitqin zənginliyini və ya kasıblığını obyektiv mühakimə etmək üçün mətnin statistik təhlili, eyni üslubda yazan müxtəlif müəlliflərdən götürülmüş mətnlərin müqayisəsi aparılmalıdır.\nNitqin zənginliyi bütün üslublar üçün səciyyəvidir. Lakin bədii və publisistik üslublarda nitq zəngin, elmi üslubda isə zəifdir.\nNitqin zənginliyi üçün başlıca meyar danışanın (yazanın) geniş söz ehtiyatına malik olmasıdır. İnsan təfəkkürünün hüdudu sonsuzdur, dildə sözlərin miqdarı bununla nisbətdə məhduddur. Natiq bu cəhəti nəzərə almalı, hər hansı bir mətləbi aşkarlayarkən daha münasib sözlərdən — sinonimlərdən, antonimlərdən, frazeoloji birləşmələr və ibarələrdən, digər məcazlardan, intonasiya, üslubi vasitələr və s.-dən məharətlə istifadə etməyi bacarmalıdır.\nNitqin zənginliyi və emosionallığını təmin edən amillərdən biri də intonasiyadır. Bu o deməkdir ki, söylənilən fikirlər, onlara münasibət uyğun səs tərtibatı, avazla verilə bilsin, nitq rəngarəng intonasiya çalarlarına malik olsun, danışan intonasiya elementlərindən (məntiqi vurğu, nitq fasiləsi, nitq tonu, səsin tembri və s.) düzgün istifadə etməyi bacarsın və s. Nitqin intonasiya baxımından zənginliyindən danışarkən sual, nida, əmr cümlələri, xitablar, ara sözlər, ara cümlələr və s. sintaktik quruluşların özünəmüvafiq formada, təbii şəkildə tələffüz olunmasının vacibliyi də diqqət mərkəzində saxlanılmalıdır.\nNitq zənginliyinin başlıca əlamətlərindən biri də onun məzmun cəhətdən dolğunluğudur. Nitq o zaman maraqla dinlənilir ki, haqqında bəhs olunan məsələ yeni olsun, həm də hərtərəfli şəkildə, sübutlarla, dəlillərlə, həyati misallarla, dinləyicini qane edəcək bir formada şərh edilsin.\nNİTQİN AYDINLIĞI. Nitq üçün aydınlıq, səlislik və yığcamlıq yüksək qiymətləndirilir. Nitqin düzgünlüyü fikrin aydın ifadəsinin ilkin şərti sayılır. İnsan ifadə edəcəyi mövzu haqqında mükəmməl məlumata malik olub onu dərindən və yaxşı bilirsə, müvafiq dil vasitələri hesabına nitqində sözçülüyə yol verməz, fikrini maraqlı qurar, dolaşıq cümlələrə deyil, sadə, münasib cümlələrlə deyəcəyi faktları ifadə etməyi bacarar.\nNitqin aydınlığı tələffüzlə sıx bağlıdır. Dil səsləri öz məxrəcində deyilməsə, hecanın tələffüzdən düşməsi, normal intonasiyaya əməl olunmaması, bütün cümlələrin ya yüksək, ya da alçaq tembrlə deyilməsi, rəqəmlərin ardıcıl və sürətlə sadalanması, bəzi hərflərin sözlərin sonunda buraxılması şəxsin savadı, dünyagörüşü, mütaliəsi, söz ehtiyatının kəmiyyət və keyfiyyətcə azlığının nəticəsidir.\nAydınlıq dinləyici və oxucunun nitqi asanlıqla anlaması, başa düşməsidir. Aristotel nitqin aydınlığını ünsiyyət üçün başlıca şərt sayır və göstərirdi ki, nitq aydın deyilsə, deməli natiq öz məqsədinə çata bilməmişdir. Nitqin aydınlığı üçün əsas amil danışanın (eləcə də oxuyanın və yazanın) nitq obyekti haqqında mükəmməl məlumata malik olmasıdır. Natiq haqqında danışacağı materiala dərindən və yaxşı bələd olsa, həmin materialı ifadə etmək üçün müvafiq dil vasitələri də tapa bilər. Bəhs olunan mövzular, hadisələr, əhvalatlar və s. barədə dərin, həm də ətraflı biliyə malik olan natiqlər daha maraqla dinlənilir, onların şərhində heç bir dolaşıqlıq, zidd fikirlər müşahidə olunmur. Belə adamlar sadə, aydın cümlələrlə, faktlarla, dəlillərə əsaslanaraq danışır və yazır, işlədilən hər bir sözün əhəmiyyətini, ifadə olunan fikir üçün onun nə dərəcədə yararlı olduğunu aydın təsəvvür edirlər. Firudin bəy Köçərli nitqin aydınlığını təfəkkürün düzgün işləməsi, fikrin düzgünlüyü ilə əlaqələndirir: “Bizim yəqinimizdir ki, dili dolaşıq şəxsin fikri də dolaşıqdır. Doğru və salamat fikirli adamların kəlamı həmişə aydın, açıq və düzgün olur”.\nDüzgün olmayan tələffüz — səslərin öz məxrəcində deyilməməsi, qarışdırılması, bəzən də səslərin, hecaların tələffüzdən düşməsi, məzmuna, məqsədə uyğun intonasiyaya əməl olunmaması və s. də nitqin aydınlığına xələl gətirən səbəblərdir. Normal nitq tempindən yavaş və ya əksinə, iti danışanlara təsadüf etmək çətin deyildir. Iti templə danışarkən sözlər yarımçıq tələffüz olunur. Belə nitqi eşitmək və qavramaq çətin olur. Sözlərin əvvəli və ya axırı “udulur”, səslər anlaşılmır. K.S.Stanislavski bu cür nitq haqqında demişdir: “Səsləri dəyişdirilmiş sözlər mənə ağzının yerində qulağı, qulağın yerində barmağı olan adam təsiri bağışlayır. Əvvəli aydın deyilməyən söz başı əzilmiş adam kimidir. Sonu eşidilməyən söz isə mənə ayaqları kəsilmiş adamı xatırladır. Ayrı-ayrı hərf və hecaların buraxılması əzilmiş burun, çıxarılmış göz və ya diş, kəsilmiş qulaq və bu kimi şikəstliklər təsirini bağışlayır. Bəzi adamlar ehtiyatsızlıq üzündən sözləri yapışdırıb, mənasız və formasız kütləyə çevirəndə mən balın üstünə düşmüş milçəyi xatırlayır və tutqun dumanda payız palçığı və çiskinini təsəvvürümə gətirirəm” . Nitqin aydınlığını yaradan amillərdən biri də diksiyadır. Diksiya latınca “dictio” sözündən alınmışdır, mənası sözlərin düzgün, səslərin öz məxrəcinə uyğun şəkildə tələffüz olunması deməkdir. Aydın və oxunaqlı xətt yazılı nitqin asan anlaşılmasına nə dərəcədə şərait yaradırsa, düzgün diksiya da şifahi nitqin başa düşülməsi, qavranılmasını o dərəcədə təmin edir.\nNİTQİN İFADƏLİLİYİ. Nitqin ifadəliliyi ünsiyyət mühiti ilə dilin struktur sahələri və üslub sistemi ilə şərtlənir. İfadəli nitq təfəkkürlə, müraciət olunan şəxslə və dili yaxşı bilməklə onun ifadəlilik imkanlarını duyub qiymətləndirməklə əlaqədardır. Adi sözlərdən qurulmuş epitet, metafora, metonimiya, sinekdoxa və məcazlar ifadəliliyi, bədiililiyi gücləndirən vasitələrdir.\nNitq düzgün, dəqiq, təmiz, məntiqi olmaqla yanaşı, həm də mənalı, təsirli və ifadəli olmalıdır. Ünsiyyətin yaranmasında ifadəlilik kateqoriyası böyük əhəmiyyət kəsb edir.\nİfadəlilik dilin əsas kateqoriyalarından biridir və geniş diapazona malikdir. Bu genişlik həm onun əmələgəlmə mənbələrinin rəngarəngliyindən, həm də təzahüretmə xarakterinin mürəkkəbliyindən irəli gəlir.\nİfadəlilik kateqoriyasının nitqdə təzahürü son dərəcə mürəkkəbdir. İfadəlilik nitqdə nə cür gəldi, kor-koranə deyil, müəyyən dil qanun-qaydaları, nitqin formaları, funksional üslublar, janr növləri, hətta ayrı-ayrı fərdi üslubların xarakterinə müvafiq özünü göstərir.\nİfadəlilik kateqoriyasının təzahüretmə səciyyəsi ən əvvəl nitqin yazılı və şifahi formalarda çıxış etməsi ilə bağlıdır. Şübhəsiz, nitqin hər iki formasında ifadəlilik keyfiyyəti dilin bütün sistemlərinin iştirakı sayəsində mümkünləşir. Lakin yazılı nitqdən fərqli dialoq və monoloqlardan ibarət olan şifahi nitq səslənən nitq olduğuna görə, burada ifadəliliyin meydana çıxması üçün daha geniş imkanlar açılır. Burada müxtəlif xarakterli dil vahidləri ilə yanaşı, insanın psixoloji-fizioloji sistemi və səs cihazı da fəaliyyətdədir. Nəfəs, səs, diksiya və s. anlayışlardan ibarət olan bu səs cihazı müəyyən qaydalar və vərdişlərin məcmusu vasitəsilə dili konkret ünsiyyət şəraitində reallaşdırır. Səs cihazı intonasiya, vurğu, pauza, orfoepiya, temp, ritm, tembr, mimika, hərəkət kimi anlayışlarla birləşib, nitqin texnikası adlı bir sahəni təşkil edir. Həmin sahə nitq mədəniyyətinin əsas bölmələrindən biri olub, şifahi nitqin daxili, səslənən tərəfinin ifadəlilik keyfiyyətinin yaranmasına xidmət edir.\nİfadəlilik ifadəli olma, yaxşı və aydın ifadə etmək deməkdir. Bu, dilin söz xəzinəsinə, onun qanun-qaydalarına yaxşı bələdlilik, fikrin ifadəsində onlardan məqsədəuyğun istifadə edə bilmək bacarığı ilə bağlıdır. Nitq vərdişlərini möhkəmləndirmək üçün sistematik məşğul olmaq lazımdır. İfadəli nitq üçün bacarıq və vərdiş əsas şərtdir. İfadəli nitqi dinləyənlər onu asanlıqla qavrayır və mənimsəyirlər, yaddaşlarında uzun müddət qalır. Mükalimələrin əvvəlində, ortasında və sonunda eyni sözlərin təkrarı, qoşa sözlərin işlədilməsi, nitqdə ədəbi tələffüz normalarına düzgün əməl olunması, danışıqda fasilə və durğulardan düzgün istifadə kimi cəhətlər nitqin ahəngdarlığına müsbət təsir göstərir, musiqililiyini gücləndirir.\nNitq düzgün, təmiz, məntiqli olmaqla yanaşı, həm də mənalı, təsirli və ifadəli olmalıdır. İfadəlilik dilin əsas kateqoriyalarından biridir. İfadəlilik keyfiyyətinin əmələ gəlməsində dilin bütün sistemləri iştirak edir: fonetika, leksika, semantika, qrammatika, intonasiya, üslubiyyat.\nİfadəliliyin müxtəlif tipləri var. Bunun üç əsas şərtini göstərmək olar: ilk şərtlərdən biri ünsiyyət mühitidir. Müəllimin nitqinin ifadəliliyi siyasi natiqin və ya diplomatın, vəkilin məhkəmədəki ifadəliliyindən, məruzəçinin nitqinin ifadəliliyindən fərqlənir. İkinci əsas şərt dilin struktur sahəsidir, tələffüz, leksik, sözyaratma, morfoloji və sintaktik normalarla, intonasiya ilə bağlıdır. Üçüncü şərt üslubi ifadəlilikdir.\nNitqin ifadəli olması müəyyən şərtlərlə bağlıdır: birincisi, ayrı-ayrı şəxslərin nitqinin ifadəliliyi təfəkkürün müstəqilliyi, nitq müəllifinin şüurlu fəaliyyəti ilə əlaqədardır. İkinci şərt nitq müəllifinin hazırlığıdır. Danışan və ya yazan bilməlidir ki, nə haqda danışır, yazır və ya onun danışdığını və yazdığını kim bilməlidir. Belə olmasa, nitq söyləyənin danışığı dinləyicilərə maraqsız görünəcək. Üçüncü şərt dili yaxşı bilmək və onun ifadəlilik imkanı ilə əlaqədardır. Dil haqqında belə bilik elmin köməyi olmadan əldə edilə bilməz. Buna görə də səsləri, vurğunu, sözləri, cümlə üzvlərini, intonasiyanı bilmək vacibdir. Dördüncü şərt dilin üslublarını bilməklə bağlıdır: bədii, elmi, işgüzar, publisistik, danışıq-məişət və s. Bu üslubların hər birində ayrı-ayrı söz qruplarından, dil vasitələrindən istifadə edilir. Beşinci şərt nitq vərdişlərinə sistematik və şüurlu münasibətdir. Əsas vasitə nümunəvi mətnin diqqətlə oxunuşu, bədii, elmi, publisistik və s. üslublarda ifadəli danışmağı bacaran adamların nitqini dinləməkdir. Öz nitqinə nəzarət etməyi öyrənmək lazımdır. Hər bir adamın öz-özünü nəzarət etmək vərdişinə yiyələnməsi vacibdir. Altıncı şərt beşinci ilə əlaqədardır. Müəllif nitqi şüurlu, məqsədlidir. Yeddinci şərt ayrı-ayrı adamların iradə, istək və şüurundan asılı olmayaraq obyektivdir. Nitqin əsas mənbələrindən biri leksikadır.\nNİTQİN MƏNTİQLİLİYİ. Obyektiv gerçəkliyi doğru, dürüst əks etdirən hökm, fikir məntiqə əsaslandığı üçün “məntiqi nitq” adlanır. Məntiqlilik nitqin ən mühüm keyfiyyətidir. Elmi informasiya məntiqə əsaslanır, insanlar onu dərk etməkdə çətinlik çəksələr də, fikrin düzgünlüyü və həqiqiliyi kimlərdəsə şübhə doğurmur.\nNitqin məntiqiliyi həm də onun kompozisiyası ilə tamamlanır. Bu danışandan bir neçə vacib şərti gözləməyi tələb edir.\nMümkün olduğu halda öz fikrini yığcam ifadə etməyi;\nFikrini çatdırarkən dinləyicinin diqqətini nitqin predmetinə yönəltməyi.\nKommunikativlik keyfiyyəti kimi məntiqlilik dəqiqliklə əlaqədardır. Onların ümumi cəhətləri çoxdur. Bunlar nitqin konkret aktında birgə çıxış edir. Qarşılıqlı əlaqə onlar arasındakı fərqi aradan qaldırır. Dəqiqlik mətnin mənasını, nitqin semantik bütövlüyü və toplusuna münasibəti qiymətləndirir, məntiqlilik isə nitqin semantik strukturu və onun təşkili ilə səciyyələnir. Dəqiqlik kimi, məntiqlilik nitqin əlverişliliyi, hərəkiliyi və uyğunluğu kimi keyfiyyətləri formalaşmasının bazasıdır.\nMəntiqliliyin qanunauyğun şərtləri var. Onlar, əsasən, ikidir: dilxarici və dildaxili (linqvistik). Məntiqliliyin dilxarici şərti mühakimənin məntiqinə yiyələnmək, normaların prinsiplərinə uyğun düzgün düşüncə, yeni həqiqət axtarmaqla, dildaxili şərt isə mənanın bağlılığına təsir göstərən və nitqin strukturunun elementlərinə zidd olmama, dil vasitələrini bilməklə bağlıdır. İkinci şərt kommunikativ nitq səviyyəsində hərəkətlə əlaqədardır.\nDüşüncənin məntiqliliyi daxili nitq prosesində həyata keçir, onun nəticəsi sonralar ünsiyyət zamanı zahiri nitqə çevrilir.\nDeyilmə səviyyəsində qanunauyğunluğun şərtləri: birinci, bir sözün digər sözlərlə əlaqəsində ziddilik olmamalıdır, ikinci, nitqin məntiqi olmasının vacib şərtlərindən biri də cümlədə sözlərin sırasıdır, üçüncü şərt onun leksik əlaqələrinin bəzi cəhətləri, məntiqi əlaqənin və deyilmənin hissələri arasında münasibətin vacib ifadə vasitəsi kimi köməkçi nitq hissələridir.\nMətnin məntiqi təşkilinin bütövlüyü və möhkəmliyi, bir nitq hissəsinin digərinə keçməsinin aydın ifadə olunması nitqin məhdud bütovlükdə daxili sabitliyinə və tamamlanmasına kömək edə bilər. Belə bütövlük barədə Platon gözəl demişdir: «Hər nitq canlı varlıq təsiri bağışlamalıddır, elə tərtib olunmalıdır ki, sanki varlıqdır. Onun bədəni, başı və ayaqları ilə birgə olmalıdır. Belə ki, gövdə və əl-ayaq bir birinə yaraşmalı və bütövlüyə uyğun gəlməlidir».\nMəntiqlilik elmi nitqin ən mühüm keyfiyyətlərindən biridir. Elmi nitqin müxtəlif formaları elmi axtarışların məntiqi haqqında məlumat vermək və yeni elmi biliyin nitqdə formalaşdırılması kimi mövcuddur. Yeni elmi informasiya aydın olmalıdır ki, onu başqa adamlar dərk edə bilsinlər, onun düzgünlüyü və həqiqiliyi qəbul edilsin. Elmi nitqin əsas janrları məqalə, məruzə, mühazirə, monoqrafiyadır.\nBədii nitqdə məntiqlilik xüsusi səciyyəlidir. Burada düzgün təfəkkürün qanunları gözlənilməlidir. Bədii mətndə, sözsüz, ardıcıllıq, izahın ziddiyyətsizliyi, deyilən fikirlər arasındakı əlaqə aydın ifadə olunmalıdır. Lakin məntiqlilik meyarı bədii fikrin ifadəolunma tələblərini çətinləşdirir. Bədii nitqdə məntiqlilik daxili birlik kimi mövcuddur, daha doğrusu, iki görkəmli müəllifin qarşılıqlı əlaqəsidir. Konkret ədəbi janr şəraitində gerçəkliyin əksi və bədii ideyanın ifadəsidir.\nBir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədar olan üç mənbəyi nəzərə almaq lazımdır: gerçəkliyin məntiqi, fikrin məntiqi və nitqin məntiqi. Ziddiyyət gerçəkliyin dialektik məntiqinə daxildir. Bu, nitqin təşəkkülü, müəyyən şəklə salınması ilə ölçülür. Nitq deyimində, əsərlərdə fikrin məntiqliliyi birbaşa, açıq və ardıcıllıqla ifadə olunmalıdır. Fikrin məntiqliliyi deyəndə gerçəklik obyektlərinin, faktlarının əksinin düzgünlüyü nəzərdə tutulur. Onların əlaqəsi ümumi-fərdi, səbəb-nəticə, uyğunluq-fərqlənmə, mahiyyət-görünüş, məzmun-forma, tabelilik-tabesizlik və s. gümanlara, dəlillərə əsaslanır. Müəllif bədii əsərində, Belinskinin sözləri ilə desək, «sübut etmir, amma göstərir, daha dəqiq göstərməklə sübut edir».\nNİTQİN AHƏNGDARLIĞI. Nitqin ahəngdarlığı deyiləndə onun səlisliyi, gözəlliyi, axıcılığı, rəvanlığı gözlənilməklə materialın alçaq tondan başlayaraq, uca tona doğru yüksəlməsi, eyni zamanda avazın, tempin dəyişməsi, dinləyiciləri özünə cəlbetmə qabiliyyəti, dilin fonetik imkanlarından bəhrələnməklə cümlədə eyniköklü üzvlərin ardıcıl sıralanması və sadə fikirlərin mürəkkəbə doğru faktlar və rəqəmlərlə ahəngdar verilməsi nəzərdə tutulur.\nEstetikakın ən mühüm kateqoriyalarından biri də ahəngdarlıqdır. Estetika ədəbli, incə, mülayim, hazırcavab və bədii-emosional müxtəliflikdir. Nitqdə ahəngdarlıq deyəndə nitqin uyğunluğu, səlisliyi, gözəlliyi başa düşülür. Ahəngdarlığı təmin edən xüsusiyyətlər bunlardır: 1. Azərbaycan sözləri üçün açıq hecalar səciyyəvidir. Açıq hecalar yüksək intonasiya ilə tələffüz olunur. Bu da, şübhəsiz, nitqin ahəngdarlığına, uyğunluğuna, axıcı və musiqili olmasına təsir göstərir. 2. Azərbaycan sözlərində saitlər, sonor və cingiltili samitlər işlənmə tezliyinə və kəmiyyətinə görə fərqlənir. 3. Ahəng qanununun nitqin uyarlığında rolu böyükdür. 4. Cümlədə eyniköklü üzvlərin ardıcıl sıralanması nitqin ahəngdarlığına imkan yaradır. K.S.Stanislavskinin dediyi kimi, “danışıq, şeir özü də musiqi kimidir, mahnıdır. Danışıqda da, şeirdə də səs məlahətli olmalıdır. Skripka kimi səslənməlidir, taxtaya dəyən noxud kimi taqqıldamamalıdır”.\nNİTQİN DƏQİQLİYİ. Dəqiqlik nitqin ilk və əsas şərtidir. Dəqiqlik, bir tərəfdən, nitqin gerçəklik və təfəkkürlə əlaqəsinin, digər tərəfdən, fikrin dil vasitələri ilə düzgün verilməsinin göztəricisidir. Dəqiq söz işlətmə dilin leksik sistemində olan sözlərin semantikasını, sinonimliyi, çoxmənalılığı, terminləri, müxtəlif funksional üslubları və qrammatik formaları yaxşı bilməyi tələb edir. Dilin sinonimlik imkanlarından istifadə edərək lazım olan sözün seçilib işlədilməsi nitq üçün çox vacibdir.\nNİTQİN YIĞCAMLIĞI. Nitqin yığcamlığı geniş anlayışdır. Burada yığcamlıq dedikdə müxtəsərlik, fikrin qısa və aydın, lakonik şəkildə ifadə olunması nəzərdə tutulur.\nYığcamlıq fikrin ən zəruri sözlərlə, söz birləşmələri və cümlələrlə ifadə olunmasıdır. Bu, nitqdə sözçülüyə, uzunçuluğa qarşı qoyulan bir anlayışdır. Sözçülük, əsasən, iki formada özünü göstərir: a) nitqdə artıq, lüzumsuz sözlərin, ifadələrin işlənməsi, fikrin təkrarı, eyni bir mətləbin ayrı-ayrı cümlələrlə bir neçə dəfə ifadə olunması; b) çox danışmaq, uzunçuluq, çərənçilik. “Çox yeməkdən, çox danışmaqdan və çox yatmaqdan uzaqlaşmalıyıq” (İslamın prinsiplərindən).\nYığcam danışa bilmək insanda çox vacib keyfiyyətlərdəndir. Hər kəs özünün və başqasının danışığına (eləcə də yazısına) bu cəhətdən tənqidi münasibət bəsləməli, imkan daxilində yığcam, həm də məntiqi danışmağı bacarmalıdır.\nFikri əhatə etməklə qısa demək bacarığı istedad əlamətidir. İstedadla bağlı olan yığcamlıq söz söyləyəndən deyəcəklərini ölçülü-biçili, geniş mətləbləri yığcam şəkildə deməyi, vaxt almamağı, təkrarçılıqdan qaçmağı, məlum olanları yenidən xatırlatmamalı, başqalarını yormamağı tələb edir.\nYığcam nitq danışandan dərin bilik, həssas düşüncə, zəngin lüğət ehtiyatı tələb edir. Yığcamlıq məzmunu dolğun əhatə edən adekvat formadır. Burada fikir geniş, sözlər az, məna dərin olmalıdır. Babalarımız həmişə yığcamlığı gözləmiş, uzunçuluğa, yoruculuğa qarşı mübarizə aparmışlar. Məsələn, “uzun sözün qısası” (Atalar sözü), mənası genişdir, qafiyəsi dar.\nYığcamlıq nitqin bəzəyidir, təsirliliyidir. «Yığcamlıq nitqi qüvvətləndirir. Elə ifadələr var ki, günəş şüalarına bənzəyir, nə qədər çox olursa, o qədər şiddətlə yandırır» (H.Suit); «Yığcamlıq ağlın bacısıdır» (A.P.Çexov).\nFİKRİN SADƏLİYİ. Nitqin aydın, asan, anlaşıqlı, düzgün olması tez başa düşülməsinin rəhnidir. Sadə nitq hər cür sünilikdən, yalançı pafosdan, qondarma ifadələrdən, təmtəraqdan, ibarəçilikdən, əllaməçilikdən uzaq nitqdir. «İfadə nə qədər gözəl olarsa, fikir və hisslər o qədər zərif olar» (D.N.Pisaryev).\nNitqin sadəliyi üçün yığcamlıq, aydınlıq, anlaşıqlıq və cümlənin qısalığı əsas şərtdir. Vaxtilə Flober yazırdı: «Əgər cümləni qısaltmaq mümkünsə, qısalt. Bunu həmişə etmək olar. Ən yaxşı cümlə? — Ən qısa cümlədir».\n“Dil nə qədər asan, sadə olsa, bir o qədər gözəl, göyçək və məqbul olar” (F.Köçərli). Nitqin sadəliyi onun aydınlığı, anlaşıqlı olması, asan qavranılmasıdır. Sadəliyi heç də fikrin məzmununun, mahiyyətinin bəsitləşməsi, ibtidailəşməsi kimi başa düşmək olmaz. Nitqin sadəliyi mürəkkəb cümlələrdən qaçmaq, məzmunu mümkün qədər sadə cümlələrlə vermək mənasında da anlaşılmamalıdır. Natiq danışarkən, əşya və hadisələri təsvir edərkən onların mahiyyətini daha aydın və dəqiq vermək üçün həm sadə, həm də mürəkkəb konstruksiyalardan istifadə etməlidir. Nitqin sadəliyi tələb edir ki, orada işlədilən bütün sözlər dinləyicilərin (auditoriyanın) ümumi səviyyəsinə və xüsusiyyətlərinə uyğun gəlsin, hamı üçün aydın və anlaşıqlı olsun.\nDinləyicilərin ümumi səviyyəsinə uyğun olmaqla hər cür qondarma, süni ifadələrdən, təmtəraqlı, gurultulu, yabançı pafosdan, gerçəkliyi əks etdirməyən söz birləşmələrindən (vicdanın böyük heykəli, ölməzlik zirvəsi, şeirin günəşi, kadr potensialı və s.) istifadə nitqin sadəliyi baxımından məqbul sayılmır.\nNİTQİN MÜNASİBLİYİ . Dil ünsiyyəti müxtəlif şəraitdə, müxtəlif tərzdə və məzmunda olur. Nitq məqamına, yerinə, danışan və dinləyənin xarakterinə, şəxsiyyətinə, təhsilinə, sənətinə, savadına, məqsədinə və s. görə müxtəlif şəkildə təzahür edir.\nNitqin münasibliyi deyəndə aşağıdakılar nəzərə alınmalıdır: Ünsiyyət neçə şəxs arasındadır?; Natiq (müəllim və başqaları) yığıncaqdamı, auditoriyadamı danışır, mühazirə oxuyur, yaxud radio və ya televiziya vasitəsilə çıxış edir?; Danışan kimdir?; Kimə müraciət olunur?; Dinləyən kimdir?: uşaqdırmı?, ağsaqqaldırmı?, məktəblidirmi?, tələbədirmi?, alimdirmi?; Savadı, təhsili necədir?; İxtisası nədir?; Nitqin məzmunu, məqsədi, istiqaməti necədir?; Danışan nə haqda məlumat verir?; Nəyi sübut etmək istəyir?; Dinləyiciləri nəyə sövq edir və ya nədən çəkindirmək fikrindədir? və s. Qarşıya qoyulan məqsəddən, dinləyicilərin tərkibindən, səviyyəsindən və s. asılı olaraq nitqdəki sözlər, ifadələr, sintaktik konstruksiyalar müxtəlif olur.\nNİTQİN RABİTƏLİLİYİ. Natiq fikrini sərbəst, aydın, ardıcıl, yığcam və təsirli ifadə edə bilmək üçün ədəbi tələffüz qaydalarını gözləmək, cümlələri düzgün qurmaq, sözləri yerli-yerində işlətməklə yanaşı, nəzərdə tutduğu məzmunu özünəmüvafiq forma ilə ifadə etməyi də bacarmalıdır. Başqa sözlə, nitq həm də rabitəli olmalıdır.\nNitqin rabitəliliyi üçün aşağıdakılara əməl edilməlidir:\nNitq məzmunca dolğun olmalıdır. Bunun üçün natiq nitqin predmetini -haqqında danışacağı (və ya yazacağı) əşyanı, hadisəni, əhvalatı və s.-ni yaxşı mənimsəməli, onun mahiyyətini hərtərəfli dərk etməlidir. Əgər şərhçi beynəlxalq aləmdə baş verən hadisəni, onu doğuran səbəbləri özü yaxşı bilmir, aydın təsəvvür etmirsə, həmin hadisənin nə ilə nəticələnəcəyi proqnozunu verə bilmirsə, onun söhbəti, şübhəsiz ki, dinləyici üçün qənaətləndirici ola bilməz. Başqa bir misal. Əgər müəllim təhlil edəcəyi bədii əsəri oxumayıb, onun haqda başqalarının fikirləri əsasında təhlil aparır, rəy söyləyirsə, bu, lazımi effekti verə bilməz.\nHər hansı bir məsələ barəsində danışılarkən (və ya yazılarkən) müəyyən məntiqi ardıcıllığa riayət olunmalıdır.Başqa cür desək, fikrin izah olunması ardıcıllığı məntiqə əsaslanmalıdır. Məsələn, tutaq ki, mühazirəçi Azərbaycan dilinin orfoqrafiyası barədə danışmağı (yazmağı) planlaşdırmışdır. O, fikirlərini belə bir ardıcıllıqla şərh etməlidir.\nOrfoqrafiya haqqında məlumat, orfoepiya anlayışı\nOrfoqrafik qaydalara əməl olunmasının vacibliyi.\nOrfoqrafiyanın orfoepiya ilə əlaqəsi. Onların oxşar və fərqli cəhətləri.\nAzərbaycan dili orfoqrafiyasının tarixi, onun formalaşması və inkişafı.\nMüasir Azərbaycan dili orfoqrafiyasının əsas qaydaları:\nbəzi qrammatik formaların yazılış qaydaları.\nBelə bir ardıcıllıqla şərh olunan material, söylənilən fikir yaxşı dinlənilir, asan başa düşülür. Əks halda nitqdə rabitə pozulur, fikirdə ümumi bir qarışıqlıq yaranır, deyilənlər çətin anlaşılır, yadda qalmır.\nDanışan (yazan) əsas və ikinci dərəcəli məsələləri bir-birindən ayırmağı bacarmalıdır. Natiq şərhində əsas məsələ üzərində xüsusi dayanmalı, söhbətin mahiyyətini dinləyiciyə çatdırmalıdır. Onun nəzərində tutduğu məsələdə ikinci dərəcəli fikirlər əsas fikrin izahına, anlaşılmasına kömək etməlidir. Amma bəzən nitqdə bu tələb gözlənilmir. Danışan mövzuda az əhəmiyyətli məsələlər üzərində daha çox dayanır, uzunçuluğa yol verir ki, belə nitqdə fikir zəif və natamam ifadə olunur. Əsas fikri çatdıra bilməyən natiqin nitqi, şərhi maraqsız olur, dinləyici belə söhbətdən tez can qurtarmağa çalışır.\nNatiq öz sözü, cümləsi, düşüncəsi, üslubu ilə danışmalıdır. Özgə dili ilə, hazır cümlələrlə danışmaq nitqin keyfiyyətini aşağı salır, onu canlılıqdan məhrum edir. Natiq məlum olanları şərh etdikdə belə onları öz dili -ifadə tərzi ilə daha bitkin, daha maraqlı bir formada dinləyicilərə çatdırmağı bacarmalıdır.\nNİTQİN ORİJİNALLIĞI. Nitqin məziyyətlərindən biri onun orijinallığıdır. Bu, nitqdə özünəməxsusluqdur, bir şəxsin başqalarından fərqli danışması və yazmasıdır. Nitqin orijinallığı bir neçə cəhətdən özünü göstərir ki, bunlardan birincisi fərdi tələffüz tərzidir. Nitqin tələffüz baxımından fərqlənməsi, nəzərə çarpması aşağıdakı amillərlə daha çox bağlı olur:\nSəslərin, sözlərin aydın diksiya ilə tələffüzü.\nSöz və qrammatik formaların orfoepik qaydalar əsasında tələffüzü.\nBir qədər ucadan, aramla danışmaq və oxumaq.\nBir qədər astadan danışmaq, nitq fasilələrində daha münasib sözlər fikirləşib tapmaq və nitqini davam etdirmək.\nDanışıq və xüsusən oxu prosesində intonasiya çalarlarından daha bacarıqla, məzmuna uyğun şəkildə istifadə edə bilmək.\nDanışanın səciyyəvi söz, ifadə, sitat, sintaktik konstruksiyalar, frazeoloji ifadələr, aforizmlər, atalar sözü, zərb-məsəllər və s. işlətməsi, nitqin xüsusi tərzdə qurulması.\nNitqin orijinallığını təmin edən vasitələrdən biri də bədii təsvir vasitələridir. Bədii təsvir vasitələrindən (məcazi mənada işlədilən söz və ifadələr, təşbeh, metafora, mübaliğə və s.; müxtəlif üslubi priyomlar — sözlərin təkrarı və ya buraxılması, inversiya, ritorik-natiqanə suallar və s.) yerində, həm də uyarlı bir şəkildə istifadə nitqi təsirli, parlaq, obrazlı etməklə bərabər, ona orijinallıq da gətirir. Həmin vasitələrdən nitqdə istifadə bacarığına yiyələnmək üçün natiq müntəzəm olaraq bədii əsərləri mütaliə etməli, yazıçı və şairlərin dilindəki natiqlik sənəti baxımından daha yararlı və münasib söz və ifadələrə, digər təsvir vasitələrinə diqqət yetirməli, onlardan yeri gəldikcə istifadə etməyə çalışmalıdır. Volterin təbirincə desək, “adamlar yaxşı yazıçıları mütaliə etdikcə, yaxşı danışmağa vərdiş edirlər”.\nNİTQİN EKSPESSİVLİYİ VƏ EMOSİONALLIĞI. Ekspressivlik (mənalılıq, təsirlilik, ifadəlilik) nitqin obrazlığı, emosional keyfiyyəti, təsirliliyi deməkdir. Emosionallıq (həyəcan) emosiyanın ifadə edilməsi, emosiya ilə dolu olan, həyəcanlı, tez təsirlənən, tez mütəəssir olan mənadır.\nEkspressivlik, emosionallıq və obrazlılıq bir-bir ilə əlaqədardır, onlar birgə təzahür edir. Emosionallıq ancaq patetik çıxışlarda, qızğın və coşqun nitqlərdə, məntiqi ardıcıllıq və təmkinlə söylənilən mühazirələrdə özünü göstərir.\nEkspressivlik dilin bütün səviyyələrində müxtəlif vasitələrin köməyi ilə əldə edilir: fonetika, intonasiyanın ünsürləri (ton, vurğu, temp, fasilə və s.); leksika (sinonim, antonim, frazeologizm və s.); morfologiya (zaman, növ, şəkil, nida və s.); sintaksis (nəqli, əmr, elliptik, ritorik sual və s. cümlələrlə); ekspressivliyə xidmət edən vasitələrlə.\nEmosionallıq yaradan başlıca dil vahidləri bunlardır:\nhiss adları olan sözlər (təəssüf, kinayə, sevinc və s.);\ndeyilən fikrə danışanın emosional münasibətini ifadə edən səciyyələndirici sözlər (alçaq, şərəfsiz, dələduz, fırıldaq, əziz);\nneytral sözlərdə emosional qiymətləndirici sinonim kimi işlənən sözlər (qaçmaq-əkilmək, getmək - sürüşmək, ölmək-gəbərmək, cəhənnəmə vasil olmaq və s.);\nməcazi mənalı sözlər və birləşmələr;\nsintaktik və morfoloji ekspressiv vasitələr (ritorik fiqurlar, emosional qiymətləndirici şəkillər və s.;\nemosional nidalar və ədatlar (heyhat, əfsus, yazdı ki, ay gəldi ha). Emosional boya əlavə məna çalarıdır. Emosional boya dil faktı, dil hadisəsidir. Emosionallığın “rəngli” növləri üslubi cəhətdən neytral olan nitq fonunda təzahür edir. Sözün bütün emosional boyalarını iki böyük qrupda əks etdirmək olar:\na) müsbət çalarlı emosional boyalar (təntənəli, dəbdəbəli, adi və s.);\nb) mənfi çalarlı emosional boyalar (etinasızlıq, dolama, həqarət və s).\n, nitq mədəniyyəti\n, ünsiyyət bacarığı\n, ünsiyyət mədəniyyəti\n, nitq etiketi\nÜnsiyyətin 50 qaydası\nDüzgün ünsiyyətin sirrləri


time: [14:51] 30 September 2018\nİslam cəmiyyətinin sığortalanma şərti Xüsusi insanlar qrupuna gəldikdə isə, baxmalıyıq ki, görək haqq tərəfdarı olan xüsusi insanlar qrupundanıq, yoxsa batil tərəfdarı olan xüsusi insanlar qrupundan. Burada məsələ bizə aydındır. Bizim cəmiyyətimizin xüsusi insanları haqq tərəfdarı olan xüsusi insanlardır. Buna şübhə yoxdur. Çünki Qurana, sünnəyə, itrətə, Allah yoluna və İslam dəyərlərinə dəvət edirlər. Bu gün İslam […]\nکلیدواژه : AşuraAzərbaycanelyurdƏbaəbdillahHəzrətAbbasİmamHüseynislamKərbəlaMəhərrəmMüsəlman


Rektorun şübhəli elmi yaradıcılığı... » "Dünya" informasiya agentliyi\nTarix: 2-03-2020, 09:44 | Çap et\nAzərbaycan Dövlət Aqrar Universitetinin (ADAU) rektoru, AMEA-nın müxbir üzvü, akademik İbrahim Cəfərovun "müəllifi" olduğu dərsliklərin və elmi yaradıcılığının tamamilə plagiat məhsul olduğu üzə çıxır.\nRektorun illər əvvəl müəllifi kimi ADAU-ya və elmi ictimaiyyətə sırıdığı "Fitopotologiya" və "Fitoterapiya" adlı dərsliklər rus alimlərinin eyniadlı kitablarının eynən "oğurlanması" sayəsində meydana çıxıb. Yəni, Gəncənin akademik rektorunun adıçəkilən kitabları plagiatdır.\nÖlkəmizin yeganə aqrar təhsil ocağının professor-müəllim heyəti də günlərdir ki, hamılıqla öz rəhbərlərinin bu utancverici əməlindən danışır. Adamın inanmağı gəlmir, amma...\n"Demokratik.Az"-a verilən özəl məlumatlara görə, kollektiv İbrahim Cəfərovun bütün elmi fəaliyyətinin dərindən araşdırılmasını, qeyri və saxta yollarla qamarladığı akademik, professor elmi adlarının, hətta dosentliyinin əlindən alınmasını şəstlə tələb edirlər. Əslində haqlıdırlar da, akademik adı almaq yolunda saxta kitabi-külliyyat yaradan Cəfərova heç bir bəraət də düşmür.\nBununla əlaqədar ölkə rəhbərliyinə və aidiyyatı qurumlara müraciət etməyə hazırlaşan qocaman müəllimlərin bir neçəsinin saytımıza bildirdiyinə görə, son illər ADAU-da qaynamaqda olan önəmli problemlərin kökündə də rektor İbrahim Cəfərovun elmdən - tədrisdən bixəbər olması durur. Bu səbəbdəndir ki, universitet ölkənin aqrar kadr patensialının ödənilməsi üçün real nəticələrə hələ nail ola bilmir. Universitetdə elmi tənəzzül gedir, tədris prosesləri süni və formal xarakter alır, ADAU dünyanın təhsil ocaqlarının reytinq cədvəlində müsbət irəliləyişlərə imza atmır. Ən əsası, yeganə aqrar təhsil müəssisəsindən elmi ad alanların sayı azalır, alanların əksəri isə öz "yaradıcılıqlarında" plagiat savadı suya düşən rektorlarını yamsılayır.\nADAU-nun axsayan tədrisi dirçəldilmir, son illəri demək olar ki, fərdi maraq və qabiliyyətsizliyin güdazına gedir.\n"Fitoterapiya" yoxsa - ili "Химическая защита растений"\n"Demokratik.Az"-a sızan informasiyalar əsasında müəyyən edə bildik ki, İbrahim Cəfərovun ruscadan çaldığı "Fitoterapiya" (Bitkilərin kimyəvi mühafizəsi) dərslik kitabı 2002-ci ildə "Elm" nəşriyyatında 232 səhifə olmaqla işıq üzü görüb. Kitab Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyinin 08 avqust 2001-ci il tarixli 888 saylı əmrinə əsasən ali məktəb tələbələri üçün dərslik kimi təsdiq edilib.\nPlagiat kitabın elmi redaktoru AKTA-nın (indiki ADAU-nun) Kimya Kafedrasının professoru, biologiya elmləri doktoru Xəlilov Qəhrəman Bəndalı oğlu olub. Elə rəyçiləri də AKTA-dan seçilib - biri o zaman AKTA-da kafedra müdiri olan KT elmlər doktoru Əliyev Tahir Əli oğlu, digəri isə AKTA-nın kimyaçı professoru, KT elmləri doktoru Yusifov Nazim Məhəmməd oğlu olub.\nAçıq-aydın görünür ki, bu kitaba "rəy" yazan və məsuliyyətsizcə elmi redaktorluq edənlər həmin illərdə öz dekanları İ.Cəfərova yarınmaq üçün bu elmi rəzalətə qol qoyublar.\nDərsliyin rusca orijinalı 14.01.1987-ci ildə rus alimləri Georgi Sergeeviç Qruzdev və V.A.Zincenko, V.A.Kalinin və başqalarının müəllifliyi ilə "Ximiçeskaya Zaşita Rasteniy" adı ilə ali məktəblər üçün dərslik kimi 30 min tirajla Rusiya paytaxtı Moskvada dərc edilib. Buna artıq şübhəsi olanlar İ.Cəfərovun plagiat "Fitoterapiya" kitabını aşağıda təqdim etdiyimiz onlayn elektron mənbə ilə tutuşdursalar yetərli olar.\nBax - https://www.twirpx.com/file/906544/\nİ.Cəfərovun "Fitopatologiya" "kitabı da plagiatdır?\nRəsmi məlumatlara istinadən "dərslik oğrusu" 1985-1988-ci illərdə K.A.Timiryazev adına Moskva Kənd Təsərrüfatı Akademiyasında "Fitopatologiya" kafedrasının əyani aspirantı olub. İndinin özündə rusca səlis nitqi olmayan, rusca minimal elmi-tədqiqi bilgilərə belə sahib olmayan İbrahim Cəfərov 13 fevral 1989-cu ildə SSRİ Nazirlər Soveti yanında Ali Attestasiya Komissiyasının qərarı ilə kənd təsərrüfatı elmləri namizədi elmi dərəcəsini ala bilib. Ehtimal ki, hazırki rektorun karyera yüksəlişində həmin təhsil illərinin təsiri olduğu kimi, sözügedən dərsliklərin plagiatlıq ideyası da rusca aspiranturalığına bağlıdır.\nTəsadüfi deyil ki, rektor aspirant olarkən rusca eyniadlı və eynitərtibli dərsliklərlə əyani tanışlığı qaçılmaz olub və həmin kitablar böyük ehtimal ki, indi də onun ən sevimli mütaliə kitablarıdır. Amma indi o dərslikləri öz dilində oxuyan rektor kitabların müəllifliyini öz əlinə alıb.\nHaqq-ədalət naminə söyləmək lazım ki, "Fitopatologiya" kitabı bir neçə əlavə və redaktələrlə xeyli göz oxşayır, plagiat olduğunu sapdırmağa çalışır. Amma çifayda, bu kitabın da mündəricat və mövzuları rusca elmi mənbələrlə eyniyyətdədir. Bundan başqa, akademik rütbəli İbrahim Cəfərovun rəsmi "wikipedia" məlumatlarında özü barədə yer alan bilgilər, elmi məqalələr adamı rusca bir çox köhnəlmiş köçürülmə materiallara aparır. Amma, həmin çeynənmiş və yeni yanaşmaları olmayan aqrar-elmi məqalələrdə də müəllif kimi İ.Cəfərov imzası yer alır.\nBAX - https://az.wikipedia.org/wiki/İbrahim_Cəfərov\nADAU rektoru İbrahim Cəfərovun elmi adları ilə yanaşı, elmi dərəcələri və dissertasiya işləri də maraq doğurur. Bu barədə internet resurslarında səhih məlumatlar yerləşdirilməsə də, "Demokratik.Az"-ın əldə etdiyi məlumata görə, rektor doktorluq dissertasiyasını 2005-ci ilin iyununda müdafiə edib, Azərbaycan Respublikası Prezidenti yanında Ali Attestasiya Komissiyasının 16 iyun 2006-cı il tarixli qərarı ilə kənd təsərrüfatı elmləri doktoru elmi dərəcəsi alıb.\nİddia edilir ki, adam bu elmi dərəcəsini də alarkən orijinallığa, elmi novatorluğa söykənməyib. Alimin gizlətməyə çalışdığı elmi tədqiqatlarının nəticəsində bitki-mühafizə mövzusunda hansısa kəşfinə, dissertasiyalarında müvafiq tələblərin özünəməxsus tərzdə ödənilməsinə də ümumiyyətlə rast gəlinmir.\nAqronom alimlərdən birinin dediyi kimi, əgər rektor belə güclü alimdirsə, heç olmazsa yerli bitkilərin xəstəliklərinin əleyhinə bircə dərman preparatı kəşf etdiyini deyə bilərmi?\nMaraqlısı həm də odur ki, cənab Cəfərov 2008-ci ildə - cəmi 2 il sonra gözlənilmədən doktorluq dissertasiyası "yazdığı" Azərbaycan Elmi-Tədqiqat Əkinçilik İnstitunun nəzdində fəaliyyət göstərən FD 04.012 Müdafiə Şurasının həmsədri və sədr müavini seçilib.\nBundan başqa, 2015-ci ildən Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Ali Attestasiya Komissiyasının 24 fevral 2015-ci il tarixli 46 nömrəli əmri ilə Azərbaycan Dövlət Aqrar Universitetinin nəzdində fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim olunan dissertasiyaların müdafiəsini keçirən FD.04.131 dissertasiya şurasının sədri də məhz dərslikləri plagiat, elmi dərəcələrinin halallığı da xeyli şübhə doğuran rektorun - akademik İbrahim Cəfərovun özüdür.\nDərslikləri köçürüb (tərcümə etdirib) öz adına çımış bir akademikin, şübhəli aqrar professorun hansı ali düşüncə və elmi potensialı ilə ET Əkinçilik İnstitutunda və rəhbərlik etdiyi ADAU-da "doktor" adları paylaması da araşdırılmalı, imzaladığı kağızlar geri oxunmalı, son illər müəssisədaxili elmi dərəcə alanların nəticələri ləğv edilməlidir.\nBeləcə, ciddi və əsaslı faktlara dayanaraq deyə bilərik ki, təyinatından üzü bəri şəffaflıqdan və elmi-praktiki tərəqqidən dəm vuran ADAU rektorunun daşıdığı bütün elmi adları özünün real elmi bilik səviyyəsilə həqiqətən açıq ziddiyyət təşkil edir. Rektorun bir müəllim kimi də tələbələrə bilik ötürücülüyündə nəzərə çarpan nöqsan və qüsurlar var ki, "youtube"-da yayımlanan açıq dərslərin keyfiyyəti dediklərimizin əyani isbatıdır.\n(Bax - https://youtu.be/EdOgirf2IRk) Rektorun mühazirələrindən görünür ki, o heç özü 15 ildir ki, "müəllifi" olduğu dərsliyi - fənnini mənimsəyə bilməyib və necə dərs keçir.\nOrtadakı biabırçı mənzərə rektor İbrahim Cəfərovun elmi adlarının və elmi dərəcələrinin ləğvini ehtiva edir. Amma tələsməyək, inanaq ki, süni elmi adlar və elmi dərəcələr alan, plagiat dərsliklərlə akademik rütbəyə yiyələnən, tələbələrini, ictimaiyyəti və Təhsil Nazirliyini, eləcə də tabe olduğu Kənd Təsərrüfatı Nazirliyini uzun illərdir ki, aldadan rektor İbrahim Cəfərovun şübhəli külli-yaradıcılığı aidiyyatı şəxslər vasitəsilə daha dərindən araşdırılacaq. Bəlkə mütəxəssislərimiz deyəcəklər ki, rus alimləri dərsliyi və elmi məqalələri məhz İbrahim Cəfərovdan oğurlayıb?!\nİbrahim Cəfərov elmi maxinasiyaları üzündən cəzalandırılarsa, bu həm də milli elmi tərəqqi naminə xoş presedent yaradardı. Digər plagiat və saxta elm adamları üçün isə bir nümunə, alimliyə can atan novator gəncliyə görk olardı!...\nAdıkeçən akademikin söz haqqına sayğısını ifadə edir...


İdmançı Bakıda “Galendewagen”lə adam öldürdü » AzNews.info -Xəbər portalı\nBölmə: Manşet, Hadisə\nİdmançı Bakıda “Galendewagen”lə adam öldürdü – SİLAHLI "RAZBORKA"YA DA QARIŞMIŞDI\nBakıda piyadanın vurulması və ölümü ilə nəticələnən daha bir yol qəzası baş verib.\nVirtualaz.org xəbər verir ki, ötən gün axşam saatlarında Xəzər rayonunun Buzovna qəsəbəsi ərazisində 1984-cü ildə anadan olmuş Şəfiyev Bəhmən Süleyman oğlu idarə etdiyi “Mercedes Galendewagen” markalı 10 LJ 010 dövlət nömrə nişanlı “ avtomobillə yolu keçməyə çalışan piyada-1959-cu ildə anadan olmuş Musayev Elman Zaman oğlunu vurub. Piyada aldığı ağır xəsarətlərdən hadisə yerində ölüb. Hadisə ilə bağlı cinayət işi qaldırılıb, piyadanın ölümünə səbəb olan qəzanı törədən sürücüün saxlanıldığı haqda məlumat yoxdur.\nHəmin Bəhmən Şəfiyevin adı bundan əvvəl Bakının “Kral” restoranında baş vermiş silahlı insidentdə çəkilib. Belə ki, ötən il Bakı Apellyasiya Məhkəməsində silahlı insident törətməkdə ittiham olunan Bakı şəhər sakini Sənan Dünyamalıyevin işi üzrə məhkəmə keçirilib. O, silahdan atəş açmaqda və xuliqanlıqda ittiham olunurdu. Virtualaz.org saytının əldə etdiyi xəbərə görə, 6 iyun, 2015-ci ildə ildə “Kral” şadlıq sarayının binasında baş verib. S.Dünyamalıyev özündə olan “Shurshill” markalı ov tüfəngindən atəş açıb, atəş nəticəsində şadlıq sarayının pəncərə şüşələri sınıb.\nAparılmış istintaq-əməliyyat tədbirləri nəticəsində müəyyən edilib ki, əvvəllər məhkum olunmuş Sənan Dünyamalıyev, Cavid Ağalarov və Bəhman Səfiyev iyunun 6-da saat 17 radələrində “Neftçi” təlim-məşq mərkəzində tələbələri ilə məşq edən Şəhriyar Abbasova mane olublar. Sonuncu iradını bildirdikdə Sənan Dünyamalıyev Şəhriyar Abbasovu “Kral” şadlıq sarayının qarşısına “razborka”ya çağırıb. Sənan Dünyamalıyev, Cavid Ağalarov, Bəhman Səfiyev bir qrup şəxslə həmin gün qeyd edilən ünvana gedib Şəhriyar Abbasovla məşq mərkəzində yaranmış mübahisəni davam etdiriblər.\nBu zaman Sənan Dünyamalıyev gəldikləri avtomaşından “Vinçester” tipli tüfəngi götürüb, havaya atəş açıb, nəticədə “Kral” şadlıq sarayının pəncərəsinin şüşələri sınıb. Mübahisə zamanı Şəhriyar Abbasovun tələbəsi Ramil Vəliyevə sağ bud nahiyəsindən bıçaqla xəsarət yetirilib. Sənan Dünyamalıyev daha sonra könüllü olaraq Nərimanov Rayon Polis İdarəsinin 16-cı bölməsinə gəlib və hadisə zamanı istifadə etdiyi ov tüfəngini təhvil verib.\nTarix: 21/07/2017 12:25\nBakıda tanınmış şadlıq sarayının qarşısında ölümcül dava\nBakıda atəş səsi sükutu pozdu: yaralanan var\n27 iyul 2017 12:28\nRentt a car in Baku, Azerbaijan


Azeri, Matthew, Lesson 172 - Boşanma günahı (Matta 19:7-9) | Waters of Life\nHome -- Azeri -- Matthew - 172 (Sin of Divorce)\n2. Boşanma günahı (Matta 19:7-9)\n7 Fariseylər İsaya belə dedilər: «Onda Musa nə üçün bir talaq kağızı verərək arvadını boşamağı əmr etdi?» 8 İsa onlara dedi: «Ürəyinizin inadkar olduğuna görə Musa arvadlarınızı boşamağınıza icazə verdi. Amma başlanğıcdan belə deyildi. 9 Mənsə sizə deyirəm ki, cinsi əxlaqsızlıqdan başqa, hər hansı bir səbəbə görə arvadını boşayıb başqası ilə evlənən kəs zina edir». (Mat. 5:31-32; Luka 16:18)\nEvlənmə insana həvəs və ya təsəlli verən bir şey deyildir – təmiz ilahi nizamdır, çoxalma və həyatın davam etdirilməsi üçün böyük məsuliyyətdir. Nikah barəsindəki sağlam düşüncədən uzaqlaşan xalq qanunsuz əlaqələrə yol açar. İnsanlar hamiləliyin qarşısına alan vasitələrdən istəfadə etməyə başlayar, hər cür rəzalətə və günaha qərq olarlar. Nəticədə xalq tədricən özünü məhvə aparar. Yaradanın nizam və qanunlarını pozan hər kəs təbii olaraq bunun cəzasını çəkər.\nBu gün bu rəzalətin kinoda, ədəbiyyatda, reklamlarda təzahürlərini görə bilirik. İllər öncə erotik şəkillərə və pornoqrafiya filmlərinə baxmaq ayıb sayılırdı. İndi isə pornoqrafiyaya baxmayanlar geri qalmış və qəribə insanlar sayılır, sanki tərəqqi və inkişaf əxlaqsızlıq və mənəviyyatsızlıqla əlaqəlidir. Çoxları artıq bu günahla barışıblar. Onlar üçün günah etmək su içmək kimidir. Məgər sən düşünürsən ki, Məsihin bundan xəbəri yoxdur? Məsih insanların nə vəziyyətdə olduğunu görür.\nBu gün heç kəs artıq hörmətli bir ailənin dağılmasına, ailə dəyərlərinin tapdalanmasına, ər-arvadların arasındakı xəyanət hallarının aşıb-daşmasına təəccüblənmir. Ərlər və arvadlar nəfsini saxlamağı, həlim olmağı lazım bilmirlər. Müasir həyat tərzi adamı əxlaqsızlığa, qürura, rifaha yönəldir. Həqiqətən, ər-arvad Məsihi şərəfləndirməyəndə, Məsih onların arasında olmayanda, ailədə nizam pozulur, pis söyüşlər, ittihamlar, üsyanlar, əzablar hökm sürür. Gec və ya tez ər-arvad bir-birinə düşmən olub xəyanət etməyə başlayır və ailə həyatı cəhənnəmə çevrilir. O zaman ər-arvad yeganə çıxış yolunu boşanmaqda axtarır. Ancaq Məsih məsələnin həllini boşanmaqda görmür.\nBoşanma necə də böyük fəlakətdir! Boşanma iki qəlbin birliyini məhv edər, uşaqları ata evindən məhrum edər. Boşanmış valideynlərin uşaqları adətən bədbin olar, cinayət yolunu tutar, çünki məhəbbəti itirən adamın ürəyi daşa dönər və nifrətlə dolar. Boşanan adam nəinki öz həyat yoldaşına, həm də uşaqlarına və bütün cəmiyyətə qarşı günah işlədər.\nƏhdi-Ətiqdə kişi və qadın zina edəndə, daşqalaq edilərək öldürülərdi (Qanun. 22:22). Zinakar kişi və ya qadın daşqalaq ediləndən sonra onun sağ qalan həyat yoldaşı yenidən ailə qura bilərdi. Zinakarın ölümündən sonra bağlanan yeni nikah qanuni sayılardı.\nGüzəştli variant Allahın Özündən deyil, Musadan gəldi (Qanun. 24:1). Musa xalqın inadkarlığına görə bunu etməyə məcbur oldu. Kişi arvadında bir qüsur tapanda, onu boşaya bilərdi. Bu prinsipə əsasən İsanın zamanında yaşayan bəzi ilahiyyatçılar kişinin adi ailə məsələlərinə görə arvadından boşanmağına haqq qazandırırdılar.\nİsa təbii nizamın bu yolla pozulmasına qarşı durub nikahı müdafiə, boşanmağı isə qadağan etdi. Məsih təməl prinsipə qayıtdı: nikah Allahdandır və zinanın sonu boşanma deyil, daşqalaq edilmə olmalıdır, lakin Məsih məhəbbəti ilə zina günahının cəzasını da çəkdi. Allahın məhəbbəti müqəddəsdir və nikahı qoruyur. Bu səbəbdən hər gənc oğlan və qız hələ ailə qurmadan öncə nikahın mənasını anlamalıdır. Çünki nikah müvəqqəti birləşmə deyil, dəyişməz lütf əhdidir.\nMəsihi imanlı əsla arvadından boşanmamalı, çünki o Allahın məsləhəti ilə ailə qurub və Müqəddəs Ruhun qüvvəsi ilə onunla yaşamalıdır. Allahın əfvi imanlını öz həyat yoldaşını hər zaman bağışlamağa hazırlaşdırmalı, ona səbir verməli, sevinc və şükürlə dözməyinə kömək etməlidir. Biz Allaha, ailələrimizi Müqəddəs Ruhda təqdis edən nikah qanununu bizə verdiyinə görə həmd edirik, çünki bu yolla ailələrimiz bu pozğunlaşmış dünyanın içində səmavi ab-hava ilə dolu mühitə çevrilir.\nMüasir alimlər xəbərdarlıq edir ki, dünya əhalisinin artması bütün bəşəriyyət üçün dəhşətli fəlakətə çevriləcək. Bu cür narahatlığa və qorxuya belə cavab verə bilərik ki, hər kişi bircə qadınla evli olsaydı və onlar Məsihin məhəbbəti ilə öz ailələrini planlaşdırmağa və uşaqlarını böyütməyə razılaşsaydılar, bütün insanlar sülh və razılıq içində yaşayardılar.\nDua: Ey Səmavi Ata, bizə nikah əhdi verdiyinə, bütün evli kişilərə, ərdə olan qadınlara qarşı böyük məhəbbətinə görə Səni ucaldırıq. Səndən əfv diləyirik ki, biz Sənin əmrini cürbəcür yollarla pozmuşuq. Yalvarırıq, bütün dünyada, hər ailədə ər-arvad arasında olan məhəbbəti və hörməti qüvvətləndir! Əxlaqsız reklamlar və müasir həyatımızın pozğunluqları üçün bizi bağışla! Sənə dua edirik ki, xalqımız tövbə etsin, Allah qorxusunda və Müqəddəs Ruhun müqəddəsliyində pak və vəfalı olmağı öyrənsin!\nİsa boşanma haqqında nə deyir?


Bir gündə 18 əzizini itirən Xanım Zeynəb(s.ə) dəyanətinin sirri\nBurdasız: Əsas səhİfə İslamİ aylar Məhərrəm Məhərrəm yazıları Bir gündə 18 əzizini itirən Xanım Zeynəb(s.ə) dəyanətinin sirri\nAşurada və Kərbəla hadisəsində qan xəncərə qalib oldu. Həqiqətən belədir və bu qələbənin səbəbkarı həzrət Zeynəbdir. Əks təqdirdə, qan Kərbəlada bitdi\nMəqalənin birinci hissəsini buradan oxuya bilərsiz\nAşura axşamı Zeynəb-Kübranın qəm-qüssə zamanıdır. O zaman xəstə olan İmam Səccad (ə) deyir ki, mən çadırda uzanmışdım. Bibim Zeynəb yanımda oturub mənə qulluq edirdi. Yanaşı çadırda da atam Hüseyn (ə) oturmuşdu və Əbuzərin qulu Con onun xəncərini təmir edirdi. Onlar özlərini sabahkı döyüşə hazırlayırdılar. Deyir ki, birdən atam bəzi şeirlər zümzümə etməyə başladı. Şeirlərin məzmunu belə idi ki, dünya üz çevirib, ömür vəfa etməyəcək və ölüm yaxındır.\nTezliklə dünyadan köçəcəyinə əmin olan adam belə şeirlər oxuyur. İmam Səccad (ə) deyir ki, mən bu şeiri eşidib mesajı aldım; başa düşdüm ki, İmam Hüseyn (ə) öz ölüm xəbərini verir, amma özümü saxladım. Birdən baxıb gördüm ki, bibim Zeynəb çox narahatdır. O qalxıb qardaşının çadırına getdi, dedi ki, qardaş, biz indiyədək sənə arxayın idik, sənsə ölüm xəbərini verirsən! Atamız dünyadan köçəndən dedik ki, qardaşlarımız var. Qardaşım Həsən (ə) şəhadətə qovuşanda dedim ki, qardaşım Hüseyn (ə) var. İllərlə sənə güvənmişəm, amma bu gün görürəm ki, özünün ölüm xəbərini verirsən.\nTəbii ki, Zeynəb-Kübranın narahat olmağa haqqı vardı. Mən güman edirəm ki, o zaman Zeynəb üçün yaranmış vəziyyət müstəsna bir vəziyyət idi. Qadınların heç birinin, hətta İmam Səccadın (ə) vəziyyətini də Zeynəbin vəziyyəti ilə müqayisə edə bilmərik. Zeynəbin vəziyyəti olduqca ağır və dözülməz idi. Bütün kişilər Aşura günü şəhid oldular. Aşura günü axşamüstü bütün düşərgədə yataqda xəstə yatan, bəlkə də huşsuz halda olan İmam Səccaddan (ə) başqa bir kişi də yox idi. Görün bir sürü düşmənin mühasirəsində qalan 80-84 qadın və uşağın nə qədər problemi olar; bəziləri susuzdur, bəziləri ac; əslində demək olar ki, hamı susuz və acdır, hamı qorxur. Şəhidlərin hamısının cəsədləri yerə səpələnib; kimisi bunların qardaşıdır, kimisi övladı. Hər halda, çox acı və dəhşətli bir səhnədir. Bir nəfər bu insanları idarə etməlidir. Və həmin bir nəfər Zeynəbdir.\nZeynəb yalnız qardaşını, iki övladını, digər qardaşlarını, çoxlu əzizini, 18 Bəni-Haşim gəncini və vəfalı səhabələri əldən verən bir şəxs deyildi. Bundan əlavə, əhəmiyyəti bundan az olmayan bir məsələ də bu idi ki, məğlub olmuş, səpələnmiş bu düşərgənin bu qədər düşmən arasında idarəsi və mühafizəsindən ibarət ağır məsuliyyət onun üzərinə düşürdü. Hətta İmam Səccadı (ə) da o idarə etməli idi. Hadisədən sonrakı bir neçə saatda, hərəkət edib gedənə, düşmənlərin bunlarla nə edəcəyi bəlli olana qədər, qaranlıq, zülmət və ağır bir gecənin də daxil olduğu bu bir neçə saatda Zeynəb-Kübranın nə çəkdiyini bir Allah bilir. Zeynəb bu bir neçə saatda daim çalışır, kiçik uşaqların, qadınların, müsibət görmüş anaların, qardaşını itirmiş bacıların yanına qaçır, daim insanlar arasında hərəkət edir, onları bir yerə toplayır, onlara ürək-dirək verir. Birdən Zeynəbin taqəti tükənir, şəhid qardaşına üz tutur, onunla danışır. Onun yeganə dayağı o idi. Rəvayətdə deyilir ki, Zeynəb-Kübra qardaşının parça-parça edilmiş cəsədi yanında dayanıb ürəkdən fəryad qopardı: "Ey Məhəmməd! Göyün mələklərinin salamı olsun sənə! Qanına bələşmiş bu adam Hüseyndir!"\nDemişlər ki, Aşurada və Kərbəla hadisəsində qan xəncərə qalib oldu. Həqiqətən belədir və bu qələbənin səbəbkarı həzrət Zeynəbdir. Əks təqdirdə, qan Kərbəlada bitdi; Aşura meydanında haqq qüvvələrinin zahiri məğlubiyyəti ilə qanlı toqquşma başa çatdı. Bu zahiri hərbi məğlubiyyətin qəti və daimi bir qələbəyə çevirlməsinə səbəb olan amil Zeynəb-Kübranın missiyası, üzərinə götürdüyü rol idi. Bu çox mühüm məsələdir. Bu hadisə göstərdi ki, qadın tarixi hadisələrdə kənar və ikinci dərəcəli qüvvə deyil, mühüm tarixi hadisələrin içindədir. Quran da çoxlu yerlərdə bu məsələyə toxunur. Lakin bu, yaxın tarixə aiddir, canlı və hiss olunan bir hadisədir, keçmiş ümmətlərə aid deyil. Burada Zeynəb-Kübra çox əzəmətli şəkildə müşahidə olunur. Onun fəaliyyəti nəticəsində döyüşdə qalib gəlib müxaliflərini qılıncdan keçirən və qələbə taxtında əyləşən düşmən öz iqamətgahında, şah sarayında təhqir edildi, rəzil oldu. Zeynəb onun alnına əbədi həqarət damğası vurdu və qələbəsini məğlubiyyətə çevirdi. Bu, Zeynəb-Kübranın roludur. Zeynəb göstərdi ki, qadın hicabını və iffətini mübarizə şərəfinə və böyük bir cihada çevirmək olar.\nZeynəb-Kübranın bizə çatan sözləri onun hərəkətinin əzəmətini göstərir. Zeynəb-Kübranın Kufə bazarındakı unudulmaz çıxışı adi söhbət, böyük bir şəxsiyyətin adi fikir bildirməsi deyil. O dövrdə İslam cəmiyyətinin vəziyyətinə dair ən gözəl sözlərlə bəyan olunmuş ən dərin məzmunlu, zəngin və möhtəşəm bir təhlildir. Şəxsiyyətin gücünə baxın. Bu şəxsiyyət nə qədər güclüdür.\nİki gün öncə onun qardaşını, imamını, rəhbərini bütün əzizləri, gəncləri və övladları ilə birgə məhv etmişlər. Bu qədər qadını və uşağı əsir edib xalqın qarşısına çıxarmış, əsir kimi dəvələrə mindirmiş və camaata göstərmişlər; bəziləri sevincdən atılıb-düşür, bəziləri də ağlayırlar. Belə ağır şəraitdə birdən-birə bu əzəmət günəşi doğur. Atası Əlinin (ə) xəlifə ikən öz xalqı qarşısında danışdığı tərzdə danışır; eyni sözlərlə, eyni fəsahət və bəlağətlə, eyni uca məzmunla: Ey Kufə əhalisi! Ey xəyanətkarlar, yalançılar! İslam və Əhli-beyt davamçısı olduğunuza bəlkə özünüz də inanmışdınız, amma sınaqdan keçmədiniz, imtahan zamanı korluq göstərdiniz. Sizin rəftarınız diliniz və qəlbinizlə eyni deyildi. Özünüzlə qürur duydunuz, elə bildiniz imanınız var, hələ də inqilabçı və Əli (ə) davamçısısınız, halbuki belə deyil. Siz imtahandan keçib özünüzü xilas edə bilmədiniz. Yunu əyirib sapa çevirən, sonra sapı yenidən yuna və ya pambığa çevirən insana bənzəyirsiniz. Siz avamlığınızla, şəraiti tanımamanızla, haqq və batili ayırd etməmənizlə öz əməllərinizi və keçmişinizi puç etdiniz. Zahiriniz imanlı, ağzınız inqilab iddiaları ilə doludur, əslində isə puç və müxalif küləklər qarşısında müqavimətsizsiniz.\nO, elə çətin şəraitdə belə güclü nitq söylədi. Həzrət Zeynəbin önündə bir qrup dinləyici oturub onu dinləmirdi ki, o da bir natiq kimi çıxış etsin. Xeyr! Düşmən yaraqlıları onun ətrafını sarmışdılar və orada müxtəlif hallarda olan əhali vardı. Müslimi İbn Ziyada təhvil verən, İmam Hüseynə (ə) məktub yazıb sonradan sözünün üstündə durmayan, İbn Ziyadla vuruşanda evlərində gizlənən adamlar Kufə bazarına toplaşmışdılar. Bəziləri də zəiflik göstərənlər idi. Onlar Əli (ə) qızına baxır və ağlayırdılar.\nHəzrət Zeynəb-Kübra belə qarışıq və etimadsız insanlar qarşısında bu şəkildə möhkəm danışır. O, tarixin qadınıdır. Bu qadın zəif deyil. Qadını zəif adlandırmaq olmaz. Mömin bir qadın ağır şəraitdə özünü belə göstərir. Bu qadın dünyanın bütün böyük kişiləri və qadınları üçün örnəkdir. O, Peyğəmbər (s) və Əli (ə) inqilablarının zəif cəhətlərini izah edir. Deyir ki, siz fitnə və imtahan zamanı haqqı ayırd edə və vəzifənizi yerinə yetirə bilmədiniz. Nəticədə Peyğəmbər (s) ciyərparəsinin başı nizələrə taxıldı. Zeynəbin əzəmətini bundan dərk etmək olar.


Qroznıda keçirilən xüsusi əməliyyat zamanı 7 polis əməkdaşı həlak olub, 18 nəfər yaralanıb.\nAPA-nın xəbərinə görə, bu barədə "RİA Novosti"yə açıqlamasında Çeçenistan Respublikasının hüquq-mühafizə orqanlarındakı mənbə məlumat verib. "Mülki şəxslər arasında zərərçəkən olmayıb", - deyə mənbə bildirib.\nXatırladaq ki, bu gün səhər saatlarında Qroznıda Mətbuat Evinin binasında gizlənən silahlı şəxslər zərərsizləşdirilib. Bu barədə Rusiya Milli Antiterror Komitəsinin yaydığı məlumatda bildirilib. Məlumata qeyd olunur ki, keçirilən xüsusi əməliyyat çərçivəsində 20 nömrəli şəhər məktəbində gizlənmiş silahlıların zərərsizləşdirilməsi istiqamətində əlavə tədbirlər görülüb.\nQeyd edək ki, gecə saatlarında Qroznıda 5 yol polisi əməkdaşı silahlı şəxslər tərəfindən öldürülüb. Polislər şübhəli avtomobili saxlamağa cəhd edərkən avtomobildə olan şəxslər atəş açıblar. Sonra silahlılar Mətbuat Evinin binasında gizləniblər. Silahlı şəxslərin yaydığı bəyanatdan məlum olur ki, onlara Doku Umarovun "sağ əli" olan Əmir Həmzət rəhbərlik edir. "Biz Əmir Həmzətin göstərişi ilə Cövhər şəhərinə daxil olmuşuq. Hazırda döyüşlər gedir, şəhərə çoxlu sayda mücahid girib. Biz mürtədlərin müsəlman qadınları, bizim bacılarımızı sıxışdırdığına görə qisas alırıq. Bu, intiqam əməliyyatıdır və biz sonadək döyüşəcəyik", - deyə bəyanatda vurğulanıb.


Telekommunikasiya 9 Sentyabr 2016 11:45 (UTC+04:00)\nRabitə və İnformasiya Texnologiyaları Qurban bayramı ərəfəsində rabitə, internet, televiziya, radio və poçt rabitəsinin fasiləsiz xidmətini təmin etmək məqsədilə struktur bölmələrinə tapşırıq verib. Bu barədə Trend-ə nazirlikdən bildiriblər.\nNazirliyin məlumatına görə, rabitə şəbəkələrinin fasiləsiz işini təmin etmək üçün dövlət operatorlarının telekommunikasiya qovşaqları bayram günlərində gücləndirilmiş rejimdə işləyəcəklər.\nNazirlik telefon xətlərinin və borcu olan abonentlərin (onların müraciəti əsasında) fasiləsiz işini təmin etməyi tapşırıb.\nOperatorların bütün struktur bölmələrinə mümkün problemlərin təcili aradan qaldırılması üçün təhlükəsizlik xidmətini gücləndirmək və regional qəza briqadalarını hazırlıq vəziyyətinə gətirmək tapşırığı verilib.


İşlənmiş bir avtomobilin satışı üçün bir elan göndərin - Vostochny, Moscow\nMoskvanın Vostochny şəhərində işlənmiş bir avtomobilin satışı üçün elan göndərin. Moskva və Moskva vilayətində pulsuz elanlar lövhəsi.\nMoskvanın Vostochny şəhərində işlənmiş bir avtomobilin satışı üçün bir elan yerləşdirmək istərdinizmi? Sizin üçün ən təsirli həll yolu 495.city reklam saytında işlənmiş bir avtomobilin satışı üçün bir elan yerləşdirməkdir. 495. şəhər - Moskvanın bütün bölgələrini və Moskva vilayətini əhatə edən bir elan lövhəsi. Hər gün minlərlə istifadəçi burada məhsul axtarır. Onlara təklifiniz barədə danışın və müştəri tapmağınıza kömək edəcəyik.\nR-də işlənmiş bir avtomobilin satışı üçün elan göndərin. Vostochny, Moskva 495. şəhər bülleten lövhəsində çox sadədir.


Kəbədəki faciənin qeyri-adi səbəbi: 107 ölü - Video » BolgeXeber.Com -Bölgələrdən xəbəriniz olsun!\nBolgeXeber.Com » Xəbərlər » Kəbədəki faciənin qeyri-adi səbəbi: 107 ölü - Video\nKəbədəki faciənin qeyri-adi səbəbi: 107 ölü - Video\nOxunub: 1 473 Kəbədə Ümrə ziyarəti zamanı qaldırıcı kranın aşması nəticəsində ölən ziyarətçilərin sayı 107 nəfərə qalxıb, 238 ziyarətçi isə yaralanıb\nAxar.az Türkiyə mediasına istinadla xəbər verir ki, müqəddəs torpaqlarda saat təxminən 17:00-dan başlayan fırtınanın ardınca dolu yağıb. Şiddətli yağış 30 dəqiqə davam edib. Küçələri su basıb. Kəbədə qaldırıcı kran aşıb və böyük dağıntı törədib.Səudiyyə Ərəbistanı Mülki Müdafiə qurumundan verilən məlumata görə, Məkkədəki faciədə ən azı 107 nəfər ölüb, 238 nəfər yaralanıb. “Rossia Today" faciənin səbəbi barədə qeyri-adi foto paylaşıb. İddiaya görə, kranın aşmasının səbəbi ildırımdır.\nAzərbaycan Xarici İşlər Nazirliyi xəsarət alanlar arasında azərbaycanlı zəvvarların olub-olmamasının araşdırıldığını bildirib. Azərbaycandan Məkkəyə gedən azərbaycanlı zəvvarlara heç bir zərər görməyib; onlar Mədinədə mehmanxanalara yerləşdirilib.


خبرگزاری شبستان - Dinimizn Novruz bayramı tövsiyyələri\nServis Əsas səhifə Zaman : Monday, March 20, 2017 Xəbər kodu : 29353\nDinimizn Novruz bayramı tövsiyyələri\nŞəbistan Xəbər Agentliyi: Hədisdə deyilir ki, bu namazı göstərilən şəkildə qılan adamın bir çox günahları bağışlanar. Novruz günündə ”ya zəl-cəlali vəl-ikram“ zikrini çox söyləmək də tövsiyə edilib.\nŞəbistan Xəbər Agentliyinin məlumatına görə, Müəlla ibn Xüneys adlı ravi Imam Sadiqdən (ə) rəvayət edib ki, o həzrət Novruz günündə qüsl almağı, təmiz libas geyinməyi, ətir vurmağı və oruc tutmağı tövsiyə etmişdir. Həmçinin, Imam Sadiqin (ə) tövsiyəsinə görə, Novruz günündə zöhr və əsr namazlarını, onların nafilələrini (yəni vacib namazdan əlavə qılınan müstəhəb namazları) qılandan sonra daha dörd rükət namaz qılmaq müstəhəbdir. Şeyx Abbas Qummi ”Məfatihül-cinan“ kitabında yazır ki, bu namaz iki ədəd qoşa rükət şəklində qılınır, yəni ikinci və dördüncü rükətlərdən sonra salam deyilir. Namazın birinci rükətində Fatihə surəsindən sonra 10 dəfə Qədr surəsi, ikinci rükətində Fatihədən sonra 10 dəfə Kafirun surəsi, üçüncü rükətdə Fatihədən sonra 10 dəfə Ixlas (Qül hüvəllah) surəsi, dördüncü rükətdə isə Fatihədən sonra hərəsi 10 dəfə olmaqla Fələq və Nas surələri oxunur. Namazı bitirdikdən dərhal sonra şükr səcdəsi etmək və səcdə halında bu duanı oxumaq məsləhətdir: ”Allahümmə səlli əla Mühəmmədin və ali Mühəmmədinil-övsiyail-mərziyyin. Və əla cəmii ənbiyaikə və rüsülikə bi-əfzəli sələvatik. Və barik əleyhim bi-əfzəli bərəkatik. Və səlli əla ərvahihim və əcsadihim. Allahümmə barik əla Mühəmmədin və ali Mühəmməd. Və barik ləna fi yövmina hazəl-əlləzi fəzzəltəhü və kərrəmtəhü və şərrəftəhü və əzzəmtə xətərəh. Allahümmə barik li fima ən’əmtə bihi əleyyə hətta la əşkürə əhədən ğeyrək. Və vəssi əleyyə fi rizqi ya zəl-cəlali vəl-ikram. Allahümmə ma ğabə ənni fəla yəğibənnə ənni övnükə və hifzük. Və ma fəqədtü min şey’in fə la tüfqidni övnəkə əleyhi hətta la ətəkəlləfə ma la əhtacü ileyh. Ya zəl-cəlali vəl-ikram“.\nTərcüməsi: ”Ilahi, Sənin salavatın olsun Mühəmmədə və Mühəmmədin nəslinə – Allahın razı olduğu canişinlərə. Sənin ən üstün salavatın olsun bütün peyğəmbərlərinə və elçilərinə. Onları ən gözəl bərəkətlə mübarək et, onların ruhuna və bədəninə Sənin salavatın olsun. Ilahi, Sənin bərəkətin olsun Mühəmmədə və Mühəmmədin nəslinə. Sənin üstünlük verdiyin, kəramət və şərəf bəxş etdiyin, məqamını yüksəltdiyin bu günümüzü bizə mübarək et. Verdiyin nemətləri mənə mübarək et ki, Səndən başqasına şükr etməyim. Mənim üçün ruzini artır, ey cəlal və kərəm sahibi! Ilahi, hər nə məndən gizli qalsa da, Sənin yardımın və müdafiən məndən gizli qalmasın (uzaq olmasın)! Allahım, hər şeyi itirsəm də, təki Sən öz yardımını məndən əsirgəmə! Ehtiyacım olmayan işlər barədə özümü əziyyətə salmayım. Ey cəlal və kərəm sahibi!“.\nHədisdə deyilir ki, bu namazı göstərilən şəkildə qılan adamın bir çox günahları bağışlanar. Novruz günündə ”ya zəl-cəlali vəl-ikram“ zikrini çox söyləmək də tövsiyə edilib.\nİl təhvil olan anda bu duanı oxumağın da savabı var: ”Ya müqəllibəl-qülubi vəl-əbsar. Ya müdəbbirəl-leyli vən-nəhar. Ya mühəvviləl-hövli vəl-əhval. Həvvil haləna ila əhsənil-hal“. Tərcüməsi: ”Ey qəlblərin dəyişməsini və gözlərin hərəkətini idarə edən Allah! Ey gecəni gündüzlə ard-arda əvəzləyən Allah! Ey vaxtları və əhvalları dəyişdirən Allah! Bizim halımızı yaxşılığa doğru dəyiş!“\nnovruz bayramı islami baxımdan\nnovruz bayramının tarixçəsi\nNovruz bayramının müstəhəb əməlləri


“Rusiya öz vetendaşını cezalandırır” - Azadliq Xeber\n“Rusiya öz vetendaşını cezalandırır”\n“Rusiya öz vətəndaşını cəzalandırır”\n03:54 xeber – Türkiyənin xarici işlər naziri Mövlüd Çavuşoğlu Rusiya ilə ölkəsi arasında olan gərginliyi dəyərləndirib. Azadlıq.az xəbər verir ki, anspress-in məlumatına görə, Rusiyanın emosianal reaksiyalar verdiyini deyən Çavuçoğlu Türkiyənin öz haqlı mövqeyindən güzəştə getməyəcəyini vurğulayıb.\n“Bəziləri buna ciddi, bəziləri isə müvəqqəti böhran deyir. Elə və ya belə problem var. Bu problemin həlli üçün Türkiyənin kamil bir dövlət kimi hərəkət etdiyini siz və bütün dünya gördü. Rusiya isə emosianal reaksiyalar göstərdi. Biz haqlı mövqeyimizdən güzəştə getmədik. Amma biz Rusiya və ya başqa ölkələrlə münasibətlərimizi pozmaq tərəfdarı deyilik. Rusiyanın da emosianal reaksiyaları azalıb. İndi daha düşünülmüş addımlar atırıq və bu prosesin öhdəsindən gəlməyə çalışırıq. Ama bu bir tərəfli olmaz. Rusiyadan da anlayış gözləyirik.”\nTürkiyənin baş diplomatı ölkələr arasındakı anlayış fərqinin xalqlara qarşı mövqedə də özünü göstərdiyini bildirib.\n“Bizim anlayış fərqimiz xalqlara qarşı mövqeyimizdə də özünü göstərdi. Heç bir rus vətənsdaşa qarşı ən kiçik bir mənfi mövqeyimiz olmadı. Ona görə də bu millətlə fəxr edirik. Baş verənlərin fermerlərimizə mənfi təsiri oldu. Biz Rusiyadan geri qayıdan malların 75%-ni fermerə ödədik. İxracata yönəlmiş təşviq və dəstəkl barədə addımlarımızı atdıq.”\nBaş verənlərin turizmə də mənfi təsirləri olduğunu deyən Türkiyə XİN rəhbəri rusların Türkiyəyə gəlmək istədiyini vurğulayıb.\n“Bəli, baş verənlərin turizm sahəsinə də təsirləri oldu və bu, 2016-cı ildə də davam edəcək. Bu səbəbdən də bəzi tədbirlər gördük. Amma deyim ki, Rusiyanın verdiyi qərar öz vətəndsaşını cəzalandırmaqdır. Başqa bir ölkənin daxili işlərinə qarışmaq hüququna sahib deyilik. Amma haqqlı bir hal var ki, onu da qeyd etməliyik. Çünki Rusiya vətəndaşları Türkiyəyə gəlmək istəyir. Rusiyaya qayıtdığı zaman Türkiyədə gördüyü insanı münasibət üçün darıxır.”


Azerbaycan 16-cı qızıl medalını qazandı - Azadliq Xeber\nAzerbaycan 16-cı qızıl medalını qazandı\nAzərbaycan 16-cı qızıl medalını qazandı\n19:11 xeber – Bakı-2015 Avropa Oyunları çərçivəsində Azərbaycan millisi 16-cı qızıl medalını qazanıb.\nANS PRESS-in məlumatına görə, kişilər arasında yüngülvari çəki (52 kq) dərəcəsində Azərbaycanı təmsil edən Elvin Məmişzadə final görüşünə çıxıb. İdmançımız finalda italiyalı boksçu Vinçenzo Pikardi ilə qarşılaşıb.\nGərgin keçən həlledici döyüşdə boksçumuz qalib gəlib. Beləliklə, E.Məmişzadə Azərbaycana Avropa Oyunlarında 16-cı qızıl medalı qazandırıb.\nAzərbaycan idmançıları ümumilikdə 48 medal əldə ediblər – 16 qızıl, 13 gümüş, 19 bürünc.


Pulsuz New Google Android 4.0 Danimarka Proqramlar download ::: Səhifə 5\n2 Oct 10 Ilə Lüğət Tərcüməçi, Italyan, Danimarka\nbütün yaş Danimarka və İtalyan öyrənənlər üçün ideal bir up-to-tarix, asan istinad lüğət edir. Bu entries gündəlik İtalyan əhatə edir və Danimarka siz sizə lazım olan bütün söz olan əmin ola bilərsiniz. Bu gün Dil haqqında növbədə Authority Doğru: Danimarka və Italian lazım olan bütün əsas söz və söz Sürətli orada alın: sürətli axtarış istədiyiniz sözləri tez götürür Renk layout siz tez və asanlıqla aradıklarını...\n25 Sep 10 Ilə Lüğət Tərcüməçi, Fransız, Danimarka\nbütün yaş Holland və Fransız öyrənənlər üçün ideal bir up-to-tarix, asan istinad lüğət edir. Sizə lazım olan bütün söz olan əmin ola bilərsiniz, belə ki entries gündəlik Fransız və Holland əhatə edir. Bu gün Dil haqqında növbədə Authority Doğru: Holland və Fransa lazım olan bütün əsas söz və söz Sürətli orada alın: sürətli axtarış istədiyiniz sözləri tez götürür Renk layout siz tez və asanlıqla aradıklarını tapmaq...\n25 Sep 10 Ilə Lüğət Tərcüməçi, Spanish & Catalan, Danimarka\nbütün yaş Danimarka və Ispan öyrənənlər üçün ideal bir up-to-tarix, asan istinad lüğət edir. Sizə lazım olan bütün söz olan əmin ola bilərsiniz, belə ki entries gündəlik ispan, Danimarka əhatə edir. Bu gün Dil haqqında növbədə Authority sağ alın: Danimarka və Ispan lazım olan bütün əsas söz və söz Sürətli orada alın: sürətli axtarış istədiyiniz sözləri tez götürür Renk layout siz tez və asanlıqla aradıklarını tapmaq...\n25 Sep 10 Ilə Lüğət Tərcüməçi, Alman, Danimarka\nbütün yaş Danimarka və Almaniya öyrənənlər üçün ideal bir up-to-tarix, asan istinad lüğət edir. Bu entries gündəlik alman əhatə edir və Danimarka siz sizə lazım olan bütün söz olan əmin ola bilərsiniz. Bu gün Dil haqqında növbədə Authority Doğru: Danimarka və Almaniya lazım olan bütün əsas söz və söz Sürətli orada alın: sürətli axtarış istədiyiniz sözləri tez götürür Renk layout siz tez və asanlıqla aradıklarını tapmaq...