S. A. Wisłocki, Kultura ludowa - czyli łączność człowieka z ... Kosmosem (rozmowa z Profesorem Józefem Bursztą), w: Pożegnanie paradygmatu ? Etnologia wobec współczesności. Warszawa 1994, s. 44.\nJednostronny pęd do wiedzy, bez oglądania się na potencjalne skutki uboczne, jakby nie bawił społeczeństw wyrosłych na gruncie dawnych wspólnot słowiańskich. Można by rzec, że zdobywanie i pomnażanie wiedzy naukowej w hierarchii wartości społeczeństw słowiańskich jest niżej cenione niż w kulturach wywodzących się wprost z tradycji judeochrześcijańskich.\nTradycyjna kultura słowiańska już nie istnieje, tak jak nie istnieją kultury plemion germańskich czy bałtyjskich. Uległa ona bowiem daleko idącym modyfikacjom i upodobnieniu się do najbardziej ekspansywnego, judeo-chrześcijańskiego kręgu kulturowego, który oddziaływał na nią przez minione dwa tysiąclecia. Proces zmian został pogłębiony przez swoisty tryumfalizm i związaną z nim małą tolerancyjność tego kręgu, wobec kultur przez siebie wypartych. Na szczęście, w przypadku Słowiańszczyzny okazało się, że żywotność jej podstawowych wartości moralnych okazała się wręcz zdumiewająca. Zaryzykuję też stwierdzenie, że dziś następuje pewnego rodzaju odrodzenie się niektórych tradycyjnych wartości świata słowiańskiego, zdawałoby się już zapomnianych z kretesem.\nTCHNIENIE SŁOWIAŃSKICH WARTOŚCI.\nO NOWY PARADYGMAT ETYKI ZAWODOWEJ LUDZI NAUKI.\n„Biada człowiekowi, który nie umie\nodróżnić, co dobre, co złe\nTalmud, Sanhedrin 193.\nGdy zaczynamy się zastanawiać nad dziejami ludzkości, to prędzej czy pó?niej dochodzimy do wniosku, że przyczyn nieproporcjonalnego poziomu rozwoju współczesnych społeczeństw należy szukać w ich kulturze. Czymże zresztą należy mierzyć dziś postęp? Wielu sądzi, że jego miarą jest przede wszystkim ilość dokonywanych odkryć naukowych. Wskazują wówczas na oczywisty, zdawałoby się fakt, że np. laureaci Nagrody Nobla w ostatnich dziesięcioleciach wywodzą się nieomal wyłącznie z bogatych społeczeństw Zachodu. Dla reszty świata pozostają praktycznie tylko dwie kategorie - w dziedzinie literatury i nagroda pokojowa. Skąd bierze się taka niewspółmierność rozwoju : czy jest to wyraz kryzysu intelektualnego nękającego część społeczeństw naszego świata i związanej z nim utraty dynamiki pchającej rozwój nauki ciągle do przodu ? A może jest to wyraz obaw przed niemożliwymi do przewidzenia skutkami nieskrępowanego rozwoju nauki ? Pytanie to pozostaje ciągle otwarte.\nW KRĘGU WARTOŚCI KULTURY SŁOWIAŃSKIEJ\nNie ulega wątpliwości, że o zwartej kulturze słowiańskiej możemy dziś mówić wyłącznie w czasie przeszłym. W ciągu ostatniego stulecia dokonały się ogromne przeobrażenia w strukturach społecznych oraz w świadomości indywidualnej europejskich Słowian. Nastąpiła też znaczna unifikacja kultur narodowych w skali całego świata. W żadnym wypadku nie możemy jednak powiedzieć, że zatarły się różnice pomiędzy systemami wartości dominującymi nawet w bliskich sobie kulturach. Można powiedzieć, że centralne wartości słowiańskiej kultury zachowują daleko idącą odporność na zmiany dzięki czemu została zachowana jej ciągłość historyczna. Jest to pewna prawidłowość, którą zauważono już na gruncie psychologii - „Znaczna część kategorii, z którymi jednostka się styka, została wytworzona historycznie przez ubiegłe pokolenia i stała się treścią kultury, z którą podmiot ma do czynienia (z tym jednak, że podmiot ma do czynienia tylko z niewielkim fragmentem doświadczenia społecznego zapisanego w kulturze). Człowiek żyjący w kręgu kultury przejmuje (internalizuje) więc w jakiejś części jej treści, utożsamiając się z nimi, dzięki czemu zyskuje poczucie przynależności do danej zbiorowości. „Kategorie wytworzone przez kulturę ulegają jakby „wtopieniu w umysł i stabilizują się w nim. Najbardziej podstawowe, najpowszechniej wyznawane, integrujące największą część doświadczenia będą miały największe znaczenie osobiste i największą trwałość, ich naruszenie wiązać się musi z poczuciem dezorientacji i wewnętrznej dekompozycji. Zachowanie własnego poczucia tożsamości, jak też poczucia zrozumiałości świata i sensu moralnego działań osób oraz instytucji wymaga zachowania w stanie nienaruszonym podstawowego systemu kategorii, na którym zbudowany jest indywidualny system znaczeń. Należy dodać, iż z racji tego, że podstawowe są to te właśnie, które bywają najpowszechniej i najtrwalej wyznawane przez zbiorowość, są to zarazem kategorie o długim cyklu powstawania - mające długie tradycje. Tak więc to, co w psychice człowieka bywa najtrwalsze, sięga swymi korzeniami najgłębiej w historię danej zbiorowości.\nZatem o trwałości systemu wartości w danej kulturze decyduje nie tylko jego wyznawanie przez członków danej zbiorowości, ale zwłaszcza praktyczne dostosowanie się do jego wymogów. Nie bez znaczenia jest także pewna elastyczność systemu umożliwiająca dokonywanie korekt narzucanych przez stale zmieniające się warunki życia. Do systemu są również nieustannie wprowadzane nowe wartości przejęte od innych zbiorowości. Ten proces przejmowania nowych wartości i związanej z tym przebudowy systemu zazwyczaj zwany jest asymilacją kulturową, z zastrzeżeniem jednak, że „Proces asymilacji polega nie tylko na modyfikowaniu napływających informacji, ale także na poddawaniu ich zmianom w trakcie przechowywania w pamięci. Jak stwierdzono, pamięć semantyczna dokonuje transformacji materiału tak, aby uzgodnić go z posiadanym zasobem kategorii.\nRównocześnie obok procesów utrwalania systemu kategorii kulturowych zachodzi w społeczeństwie proces odwrotny, polegający na rozstrojeniu tego stabilnego dotąd systemu. Dzieje się tak wówczas, gdy rozpadają się więzy społeczne podtrzymujące porządek hierarchii znaczeń. Taka sytuacja powoduje stany napięcia, pobudzające procesy kompensacyjne. Najprostszym sposobem redukowania tych napięć jest spożywanie alkoholu lub innych środków odurzających kompensujących poczucie dezorientacji i zagubienia. W naturze człowieka jest poszukiwanie klarownego sensu otaczającego świata w tym również swego w nim miejsca. Jesteśmy więc podatni na wszelkie rozwiązania, które w prosty i zwięzły sposób interpretują wszystkie nasze wątpliwości. Czas powszechnego kryzysu sprzyja więc tendencjom mistycznym oraz ideologiom totalitarnym, które oferują nam gotowe rozwiązania. „W jednym i w drugim przypadku człowiek ma szanse osiągnięcia pewnego ładu w przekonaniach, porządku w indywidualnym systemie znaczeń, a tym samym uspokojenia wewnętrznego i odzyskania poczucia sensu.\nW ramach kultury danej zbiorowości zachodzą więc równolegle dwa procesy - z jednej strony utrwalają się pewne postawy względem istniejących wartości a z drugiej strony, do obiegu kulturowego wprowadzane są nowe wartości. Jak się wydaje mogą one być skutecznie wprowadzane tylko w postaci spójnych wewnętrznie struktur, konglomeratów wartości, obejmujących całe dziedziny życia ludzkiego np. ekonomiczną lub religijną. Z uwagi na możliwości percepcyjne i dostosowawcze dokonujące się modyfikacje doświadczenia indywidualnego nie mogą obejmować całej osobowości a więc możliwe jest zrekonstruowanie hierarchii kategorii, znaczeń i wartości zawartych nawet w treściach minionych kultur. Jeśli więc stawiamy pytanie o to, czy istnieje jeszcze kultura słowiańska, to odpowiadając twierdząco musimy mieć na uwadze jej ewolucję, jaka się dokonała przez minione tysiąclecie. Z tego punktu widzenia trzeba jednoznacznie stwierdzić - tradycyjna kultura słowiańska już nie istnieje, tak jak nie istnieją kultury plemion germańskich czy bałtyjskich. Uległa ona bowiem daleko idącym modyfikacjom i upodobnieniu się do najbardziej ekspansywnego, judeo-chrześcijańskiego kręgu kulturowego, który oddziaływał na nią przez minione dwa tysiąclecia. Proces zmian został pogłębiony przez swoisty tryumfalizm i związaną z nim małą tolerancyjność tego kręgu, wobec kultur przez siebie wypartych. Na szczęście, w przypadku Słowiańszczyzny okazało się, że żywotność jej podstawowych wartości moralnych okazała się wręcz zdumiewająca. Zaryzykuję też stwierdzenie, że dziś następuje pewnego rodzaju odrodzenie się niektórych tradycyjnych wartości świata słowiańskiego, zdawałoby się już zapomnianych z kretesem.\nŹródła historyczne i tradycyjny przekaz międzypokoleniowy dostarczają nam wielu cennych informacji dotyczących sfery moralności słowiańskiej. Była ona ściśle powiązana ze światem natury, a jej wartości wypływały wprost z naturalnego porządku rzeczy. Potwierdza to choćby stratyfikacja społeczności, w której podział ról społecznych był raczej umowny. Jedynie przywódca, władca, wyra?nie wyróżnia się spośród całej reszty. Do walki w obronie swego terytorium stawali wszyscy zdolni do noszenia broni, których władca zwoływał za pomocą wici. Ten zwyczaj przetrwał stulecia choćby w postaci pospolitego ruszenia. Niemiecki kronikarz Widukind z Korwei, dzięki któremu mamy historyczne świadectwa z okresu panowania Mieszka I, opisując bitwy stoczone przez polskiego władcę w obronie swego państwa wskazał na decydujące znaczenie pieszych zastępów kmiecych, które wobec szczupłości konnej drużyny książęcej rozstrzygały bitwy. Należałoby więc stwierdzić, że Słowiańszczyzna miała chyba najbardziej demokratyczną strukturę społeczną w ówczesnej Europie. Z uwagi na brak dostatecznie wiarygodnych ?ródeł trudno dziś uzasadnić tezę, że niewolnictwo było obce tradycyjnej Słowiańszczy?nie. Osobiście przychylam się do tego poglądu, jako że jest on logiczną konsekwencją tego naturalnego porządku społecznego.\nNa rzecz tezy o centralnym miejscu natury w kulturze słowiańskiej przemawia też panteistyczny system wierzeń religijnych. Charakterystycznym rysem jest względny brak wzmianek historycznych odnośnie panteonu bóstw słowiańskich. Nie bez słuszności Henryk Łowmiański wyra?nie sugeruje, że politeizm był obcy Słowianom, bowiem cały system wierzeń pozostawał w bezpośrednim związku z przyrodą. Obce wczesnej Słowiańszczy?nie byłyby więc także wyobrażenia poszczególnych bóstw w postaci posągów bąd? malowideł. Świat nadprzyrodzony był bowiem bezpośrednio wywodzony z poszczególnych elementów naturalnego środowiska. Trudno więc nie zgodzić się z inną tezą tego autora, że „Tradycyjny system, jako religia grupowa tradycyjna, rozwinął się w procesie spontanicznej twórczości ideologicznej na osnowie dziedzictwa indoeuropejskiego, przetworzonego w jakimś trudnym do sprecyzowania zakresie, lecz co do swej istoty nie zmienionego. Jego znamienną cechą była wielość numinosum jako przedmiotu kultu - przy dominującej polidoksji - której nie naruszał archaiczny prototeizm, będący właściwie jej częścią składową. Z wielości numinosum wynikał liberalizm wierzeniowy. Wszystkie wyimaginowane istoty nadprzyrodzone, własne i cudze, były prawdziwe i potencjalnie użyteczne dla człowieka, a granice ich kultu określały względy natury praktycznej. Forma wierzeń nie stwarzała warunków do aktywności „misyjnej, a grupowy charakter religii sprawiał, że nie pretendowała ona do roli stróża moralności, którą kontrolowała grupa, tak, iż etyka miała jednolity „świecki charakter. Pozbawiona kontroli nad moralnością religia nie rozwinęła pojęcia o nagrodzie i karze w życiu przyszłym za uczynki ziemskie i nie rozbudowała koncepcji eschatologicznej, a dusze zmarłych będące istotami nadprzyrodzonymi bąd? budziły lęk z powodu swej agresywności, bąd? były traktowane jako przedmioty kultu, sprawujące opiekę nad żyjącymi. Wreszcie znamiennym rysem religii Słowian ... był brak kategorii kapłanów - przy licznych czarownikach - co pozostaje w związku z prostymi formami kultu nie uznającymi świątyń ani posągów, znanych dopiero politeizmowi.\nNatura również wyznaczała rytm życia Słowian. Rytm czasu był mierzony zgodnie z rytmem wegetacji i cyklami życiowymi zachodzącymi w przyrodzie. Nawet sławny „Homiliarz Opatowicki wymienia tylko dwie grupy pogańskich obyczajów o charakterze sakralnym (tzw. czczenie idoli), z którymi toczy walkę Kościół katolicki. Pierwszą stanowią przedmioty natury (Słońce, Księżyc, gwiazdy, rzeki, ognie, góry i drzewa) a drugą demony. Nie wymienia się natomiast czczenia bóstw słowiańskich, gdyż jak się wydaje były one utożsamiane i uosabiane wyłącznie w owych „przedmiotach natury. Słońce nie wymaga wyobrażenia postaci Boga, który jest z nim utożsamiany, ono po prostu zawsze jest. Stąd być może bierze się brak rozwiniętego panteonu bóstw i ogromne zróżnicowanie terytorialne nazw bóstw słowiańskich. Na różnych terenach czczono przecież „swoje własne góry, drzewa, rzeki itp. Takie „naturalne bóstwa nie potrzebowały specjalnych pośredników do komunikowania się z lud?mi. Każdy w dowolnym momencie mógł przecież zwrócić się do Słońca, góry czy drzewa, co zapewniało pełną intymność praktyk religijnych. Thietmar opisując zwyczaje pogańskie powiada, że w słowiańskich świątyniach był tylko jeden „służebnik, nie używał natomiast słowa kapłan. Ten służebnik spełniał rolę raczej dozorcy niż sakralną. Należy jednak pamiętać, że świątynia słowiańska to nie budowla lecz miejsce z czczonym bóstwem natury.\nReligia była zatem rezultatem przyjętej konwencji społecznej zrodzonej w obrębie grupy. Obowiązywała więc wszystkich bez wyjątku członków tej grupy, którzy zarazem stali na jej straży jako instytucja ją sankcjonująca. Taki sposób umiejscowienia religii oznaczař powszechne uznanie jej jako instancji prawnej. „Odstępstwo od religii było łamaniem prawa grupowego, toteż nawrócenie indywidualne na nową religię - bez zgody grupy - było niedopuszczalne w ramach ustroju grupowego. Zmiana religii musiała mieć charakter aktu prawnego dokonanego przez całą grupę i obowiązującego wszystkich jej członków. Miało to decydujące znaczenie dla szybkiego przejścia Słowiańszczyzny na chrześcijaństwo.\nJak widać, religia słowiańska to coś więcej niż samo wyznawanie wiary. Była ona bowiem niezbędnym dopełnieniem prawa, obyczajów i zwyczajów, słowem - całej kultury słowiańskiej. Naturalny charakter religii zakładał także możliwość układania się z bogiem, ba, nawet istniała możliwość jego oszukania. Dlatego Słowianie bezwarunkowo zaakceptowali nakazy nowej religii regulujące ich kontakty z Bogiem chrześcijańskim, ale jednocześnie nigdy do końca nie zaakceptowali nakazów i zakazów regulujących ich codzienne życie. Kościół miał z tym przez wieki niemałe problemy. Nie skutkowały nawet najwymyślniejsze kary.\nRzecz jasna przedstawiona charakterystyka wiąże się z wczesnym okresem dziejów europejskiej Słowiańszczyzny. W miarę nawiązywania kontaktów z innymi społeczeństwami, a zwłaszcza pod wpływem chrześcijaństwa, nastąpiła dość szybka ewolucja wierzeń. W efekcie, w przededniu przejścia na chrześcijaństwo uformowały się zręby politeistycznej religii słowiańskiej z uformowanym panteonem bóstw oraz z materialnymi przejawami kultury sakralnej. Są one, jak się wydaje, tylko przejawem eklektyzmu a nawet wręcz synkretyzmu religijnego. Słowiańszczyzna bowiem, pod wpływem zewnętrznym stale wzbogacała swe formy kultowe, zapożyczone wcześniej od sąsiednich kultur. Być może po części były one też wymuszane naciskami płynącymi z zewnątrz. Ten proces trwał wiele wieków i w rezultacie przygotował niezbędne podstawy pod nową religię - chrześcijaństwo. Mogło się to odbyć w sposób tak naturalny, jak naturalne były wierzenia słowiańskie. Ta naturalność okazała się nie do wyplenienia mimo usilnych starań podejmowanych ze strony zwłaszcza kościołów chrześcijańskich. Już Aleksander Gieysztor zauważył „folklor słowiański ... zachował bardzo długo, prawie do dziś dnia, podstawowe zręby tradycyjnego poglądu na świat i jego projekcję sakralną.\nNiezmiernie ważną rolę w słowiańskim systemie wartości moralnych odgrywała tolerancja. Wspomniałem już o tolerancji religijnej. Historia dostarcza też wiele dowodów na tolerancję odmiennych kultur. Bez tej tolerancji nie byłoby możliwe pokojowe przejście Słowiańszczyzny w obręb kultury chrześcijańskiej. Nie byłoby też możliwe wyprawy kupieckie z terytorium Cesarstwa Rzymskiego nad Bałtyk. ani tez pó?niejsze osadnictwo Żydów i kolonistów niemieckich na ziemiach polskich. Nietolerancja była obca Słowianom, a pojawienie się jej na naszych ziemiach należy wiązać nade wszystko z nietolerancyjnym charakterem średniowiecznego chrześcijaństwa. Zapewne ogromne opory społeczne wywoływała nie tyle sama doktryna nowej religii, co sposób jej wprowadzania. Zważmy tylko, jak musieli odbierać tolerancyjni i raczej pokojowo nastawieni Słowianie sposób przestrzegania postów za czasów Bolesława Chrobrego, który karał osoby łamiące post wybiciem wszystkich zębów.\nW pó?niejszych okresach tolerancyjna postawa Słowian zaowocowała, trwającą już od XI wieku, prawdziwą inwazją Żydów uciekających przed okrutnymi prześladowaniami trwającymi wówczas w Zachodniej Europie. Polska była dla nich prawdziwą oazą spokoju.\nZapewne dominujące pozycje w systemie wartości Słowiańszczyzny zajmowały też sprawiedliwość i praworządność. Przy nikłym rozwarstwieniu społecznym, braku instytucji sądowych i warstwy kapłańskiej, prawo zwyczajowe wraz z religią musiały skutecznie regulować życie plemienne. Należy więc przyjąć, że rolę strażnika moralności i prawa sprawował wiec plemienny. Był on „wyrazicielem woli grupowej. Po upadku ustroju plemiennego kompetencje wiecu - siłą rzeczy również w zakresie zarządzania religią - oddziedziczył książę. ... Tak samo i wprowadzenie nowej religii było przełomem nie tylko ideologicznym i posunięciem politycznym, ale również ... aktem prawnym, gdyż uchylającym religię starą i ustanawiającym religię nową. Stąd też „sam akt chrztu był przede wszystki aktem prawnym opatrzonym w sankcje moralne i materialne. Bez, choćby minimalnej zgody społecznej pokojowe wprowadzenie chrześcijaństwa byłoby przecież niemożliwe. Przyzwolenie społeczne wynikało też z mocy prawa, którego stanowienie i zmiany leżały wyłącznie w kompetencji władzy. Z dzisiejszej perspektywy teza ta wydaje się mało wiarygodna, jednak bez ugruntowanej pozycji praworządności w świecie słowiańskim przyjęcie chrześcijaństwa byłoby przecież niemożliwe.\nNamacalnym wymiarem sprawiedliwości słowiańskiej był sposób dokonywania podziałów, zwłaszcza gruntów rolnych dla osadników. „Dzielono więc cały areał gruntów rolnych na tyle części, ile było rodzajów gleb, a każdą z tych części na tyle kawałków ilu było osadników. Każdy więc z osadników dostawał tyle kawałków i w tylu miejscach, ile było na terenie wsi rodzajów gleb. ... Dalsze rozdrabnianie gruntów powstało wskutek podziałów między spadkobierców. ... Każdy więc męski potomek otrzymywał równy udział w każdej kulturze zasiewu i w każdej z gleb. Taki sposób dzielenia był powszechnie przyjęty oraz niezależny od stanu posiadania i sprawowanej władzy. Podobnie czynili również władcy państw dzieląc swe ziemie między synów.\nZałamanie zasady sprawiedliwości i praworządności słowiańskiej należy wiązać z wpływami zewnętrznymi, a zwłaszcza z ekspansją ekonomiczną kościołów chrześcijańskich. Zakładane w XV w. folwarki kościelne zarządzane były na sposób zapożyczony z Europy Zachodniej a więc oparte w całości na systemie pracy pańszczy?nianej. Dzięki dobrej organizacji ich efektywność gospodarcza była zdecydowanie wyższa niż folwarków szlacheckich. Stąd bardzo szybko dotychczasowe wsie czynszowe tracą swój samorząd a chłopi zostają pozbawieni wolności i obłożeni pańszczyzną na rzecz folwarków szlacheckich. Do kanonu wartości słowiańskich należy też wprowadzić tradycję a raczej głęboki szacunek do tradycji. Wspomina o tym już czeski kronikarz Kosmas pisząc jak po blisko wieku chrześcijaństwa, czeski książę Brzetysław I po zdobyciu w 1038 r. Gniezna, pod wpływem praskiego biskupa Sewera, nakłada na podbitych Polaków rozliczne kary za kultywowanie pogańskich obyczajów. Jednym ciągiem wymieniono: wielożeństwo i rozerwanie więzów małżeńskich, nierząd, zabójstwo, zakaz pijaństwa w karczmach, zakaz targów oraz pracy w niedziele i święta, grzebania zmarłych po polach i lasach. Tam gdzie chrześcijańscy kaznodzieje nie próbowali natychmiast wprowadzić porządków nowej religii, ukształtował się swego rodzaju „modus vivendi, który umożliwił pokojowe współistnienie starych obyczajów pogańskich z nową religią. Spotkało się to z powszechną aprobatą społeczną skoro w 1146 r., pod Poznaniem królewskie wojsko polskie jawnie korzysta z usług czarownicy. Jeszcze w 1209 r. Władysław Laskonogi idąc wraz z arcybiskupem gnie?nieńskim (sic!) na czele wojsk na odsiecz Lubuszowi wziął ze sobą wied?mę „sprawującą czary na rzecz zwycięstwa Polaków. Szła ona na czele wojska polskiego, niosąc równocześnie w przetaku wodę, aby zyskać przychylność nadprzyrodzonych mocy dla chrześcijańskiego wojska. Nadto „ludzi nie umiejących się przeżegnać można było znale?ć wśród chłopów małopolskich jeszcze w XVI wieku.\nTrwałość tradycji pogańskich najbardziej obrazowo przejawia się jednak w obyczajach związanych z dniem przesilenia letniego (24 czerwca). Chrześcijaństwo starało się wprowadzić w miejsce pogańskich obrzędów uroczystości ku czci św. Jana. Jednak nawet dziś nikt nie ma wątpliwości, co do pogańskiego rodowodu tego święta. Pamiętajmy jednakże, że była to noc poświęcono obrzędom ku czci miłości, a więc o przetrwaniu tej tradycji decydowała młodzież, a nie starsze pokolenie. Obrzędy pogańskie odbywające się tej nocy barwnie opisał w „Starej baśni Józef Ignacy Kraszewski a pó?niej także Władysław Anczyc Przekaz tradycji następował więc nie tylko poprzez najstarszych członków społeczeństwa. Czasami też zwyczaje, o których rodowodzie się już nie pamięta, potrafiły przetrwać tysiąclecie mimo nieustannych prób ich wyplenienia przez Kościół.\nPróbując zrekonstruować słowiański świat wartości nie można nie wspomnieć o wolności. Bez wątpienia tolerancyjność religijna i kulturowa Słowiańszczyzny jest praktycznym przejawem wagi jaką tam przywiązywano do wolności. Historia naszego narodu zda się być najlepszym tego dowodem. W okresie średniowiecza Kościół wielokrotnie próbował wykorzystać państwo jako stróża moralności chrześcijańskiej. Przypomnijmy tylko sobie kary nakładane przez Bolesława Chrobrego za nieprzestrzeganie postu zwłaszcza w Wigilię Bożego Narodzenia. Była to jedna sytuacja wyjątkowa, w wiekach pó?niejszych aż do czasów kontrreformacji, próżno szukać podobnych przypadków. Wydaje się, że sami władcy doceniali potrzebę choćby minimalnej swobody poddanych w dziedzinie prywatnej. Przychodziło im to tym łatwiej, że państwo nie miało w tym żadnego interesu, aby dozorować ludność, czy zachowuje się obyczajnie oraz czy bawiąc się w karczmie nie narusza okresu postu. Najwymowniej o randze tej wartości świadczy jednak brak zinstytucjonalizowanego niewolnictwa wśród Słowian.\nZ tego umiłowania wolności i niechęci wobec przymusu zdawali chyba sobie najlepiej sprawę ówcześni misjonarze działający wśród Słowian. Wbrew panującym opiniom obiegowym nie wprowadzali prawie wcale chrześcijaństwa „ogniem i mieczem. Wręcz przeciwnie, Kościół zrazu pozyskiwał warstwy panujące, zdobywał przyczółki, a dopiero potem ruszał z szeroką działalnością misyjną. Taki sposób postępowania wymusiła sytuacja a zwłaszcza nieskuteczność metod chrystianizacji „na siłę. Ponadto działanie w terenie uprzednio nierozpoznanym przynosiła wiele niepotrzebnych ofiar wśród misjonarzy, jak to miało miejsce choćby w przypadku misji św. Wojciecha. Ta wstrzemię?liwość i poszanowanie poczucia wolności przez misjonarzy być może przyczyniła się do tego, że chrystianizacja Słowiańszczyzny przebiegała w sposób pokojowy. Tzw. reakcja pogańska w 1038 r. była rezultatem kryzysu władzy państwowej a nie Kościoła.\nCZY ISTNIEJE SŁOWIAŃSKI PARADYGMAT MORALNOŚCI\nW historii społeczeństw europejskich można wyodrębnić przynajmniej kilka dominujących systemów moralności. Chronologicznie pierwszy wywodził się z tradycji judaistycznej, a centralną wartością w nim jest praca. Talmud nie pozostawia żadnych wątpliwości przy wyborze pomiędzy dążeniem do świętości a pracą. „Wyższego szacunku godzien jest ten, co się utrzymuje z własnej pracy, niż człowiek którego całą zasługą jest bogobojność (Sotta 31). Inne traktaty Talmudu potwierdzają to w pełni - „Lepsza praca od dobrego urodzenia (Bereszit Rabba 74), „Ważna jest praca, bo jest godnością pracujących (Nidda 49) czy wreszcie „Kto uczciwie i w dobrej wierze wykonuje swoją pracę, zdobywa przychylność ludzi i tym samym jakby wypełnia wszystkie nakazy Tory (Sifre Wajikra).\nMożna też wyodrębnić etos chrześcijański, w którym najwyższymi są trzy cnoty „wiara - nadzieja - miłość, wprowadzone do kanonu teologicznego jeszcze przez św. Augustyna. Sama praca nie cieszyła się zbyt dużym poważaniem ani też nie zajmowała pioczesnego miejsca w chrześcijańskim systemie wartości. Wynikało to m.inn. z opacznego interpretowania zapisów w Biblii mówiących o pracy jako swego rodzaju kary za popełnienie grzechu pierworodnego. „Przeklęta niech będzie ziemia z twego powodu; w trudzie będziesz zdobywał od niej pożywienie dla siebie po wszystkie dni twego życia. Cierń i oset będzie ci rodziła, a przecież pokarmem twym są płody roli. W pocie więc oblicza twego będziesz musiał zdobywać pożywienie póki nie wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty (Ks. Rodz. 3:17-19).\nZatem można powiedzieć, że judaizm propaguje aktywny sposób życia, natomiast chrześcijaństwo raczej kontemplatywny, co wynikało z niskiej rangi wartości pracy w doktrynie religijnej. Jednak długotrwałe oddziaływanie obu etosów doprowadziło już w dobie reformacji do pewnej unifikacji poglądów na miejsce pracy w systemie wartości. Stąd często mówimy o tzw. judeo - chrześcijańskim wzorcu kulturowym.\nCzy można więc także mówić o słowiańskim paradygmacie kulturowym ? Cóż tedy miałoby być ową wartością konstytuującą taki paradygmat ? Odpowied? na te pytania nie jest łatwa. Wszak cały obszar Słowiańszczyzny przez wieki podlegał wpływom obu tych wzorców kulturowych a zarazem i moralnych. Wartości świata słowiańskiego zdołały się już tak przemieszać z innymi, że trudno je nawet wyodrębnić. Sprzyjała temu skomplikowana historia naszych narodów, z których każdy przechodził wielowiekowe czasy niewoli i dominacji sąsiadów. Ponadto dokonało się tu ogromne przemieszanie kultur, choćby z powodu nieustannych migracji ludności oraz z uwagi na fakt, iż Słowiańszczyzna stanowiła obszar styku kulturowego Wschodu i Zachodu.\nCzas stabilizacji, z jakim mamy do czynienia w ciągu ostatnich 50 lat sprzyja powolnemu, ale widocznemu odradzaniu się przynajmniej części wartości świata słowiańskiego. Mimo wielowiekowych prób zatarcia tego rzekomego „balastu dziedzictwa pogańskiego, słowiański paradygmat moralności ciągle istnieje. Być może nie bezpodstawne są oczekiwania Jana Pawła II, że właśnie stąd wyjdzie nowe tchnienie duchowe dla całego świata, a zwłaszcza dla stechnicyzowanego i zmaterializowanego bogatego Zachodu. Paradoksem historycznym będzie wówczas fakt, że ten nowy duch nie będzie wprost wynikał z tradycji chrześcijańskich ale będzie się wywodził z pogańskich wartości, które niegdyś Kościół tak aktywnie zwalczał. To prawdziwa ironia historii.\nOczekiwania Jana Pawła II nawiązują nie tylko do Mickiewiczowskich „Ksiąg narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego ale zwłaszcza do poglądów polskiej filozofii narodowej XIX wieku. Filozofowie ci już wówczas uważali, że zasadniczy trzon wartości kultury słowiańskiej ciągle jest żywy wśród ludu i możliwy do rozpoznania przez wnikliwego badacza. Już Karol Libelt stwierdził - „Czyliż lud w świecie swoim umysłowym nie ma także warstw i skamieniałości ?(przez analogię do geologii -przyp. autor). Takich warstw jest u niego może niemało, a wszystkie są to cywilizacje poprzedniczki dzisiejszej, która tylko położyła się na nich jak dzisiejsza zwierzchnia powłoka ziemi pokrywa niejedną dawniejszą. Dosadnie pojmował też wartości kultury słowiańskiej Bronisław Trentowski: „Romańskie papiestwo pokalane materializmem i przesiąknięte azjatyckim demonem i germański protestantyzm hołdujący duchowi człowieczemu nie są dla Słowian. Ci czczą ducha bożego, pojmują chrześcijaństwo najprawdziwiej, zbudują Kościół wedle pomysłu Ligenzy, św. Janowi. Rozum romański i umysł germański poniżone tu zostają, gdyż pierwszego dzielnicą jest li natura, a drugiego li myślenie. Mysł polski upokarza i rozum i umysł, albowiem nie jest jedynie władzą poznania , lecz także pierwiastkiem uczucia i czynu, okiem bezpośrednim w świat boski, które grzeszny Adam utracił.\nMoim zdaniem o istocie kulturowego paradygmatu Słowiańszczyzny stanowi triada wartości duchowych: szacunek dla tradycji, tolerancja i szacunek dla przyrody. Z racji swego duchowego rodowodu nie inspirują działań zmierzających do poszanowania materialnego dorobku pokoleń ani też do poprawy stanu środowiska naturalnego. Przejawiają się one raczej w poczuciu kosmologicznej jedności z całą przyrodą, Kosmosem oraz w utrwalaniu więzi międzyludzkich na podłożu wspólnych tradycji. Można wyrazić tylko żal, że wartości te zostały bezpowrotnie zagubione przez znaczną część naszego społeczeństwa. Przejawem ich zatracenia jest choćby szybkie wynarodowienie się, zatracanie swej tożsamości etnicznej, przez większość polskiej emigracji zarobkowej.\nWypieranie się swych korzeni nie jest czymś nowym wśród Słowian. W Polsce protoplastą tego typu zachowań był sam mistrz Wincenty Kadłubek, któremu tak przeszkadzały słowiańskie tradycje, że starał się wywieść nasz naród wprost od Aleksandra Macedońskiego. Słowiańskie wówczas znaczyło pogańskie, a więc godne zapomnienia. W podobnym duchu była utrzymana „Kronika Wielkopolska, w której Słowian wywodzi się z Panonii, wiąże się ich z tradycją biblijną, a więc z obcą tradycją judeochrześcijańską. W tym kierunku zmierzała także tradycja szlachecka odwołująca się do rzekomo sarmackich korzeni społeczeństwa polskiego.\nPróby unikania i wypierania się swego rodowodu mają więc u nas długą historię. W dobie Odrodzenia wszechwładnie panowała w Polsce kultura włoska a w Oświeceniu - francuska. W polskich salonach XVII i XVIII wieku najrzadziej było słychać język polski. Kres tej wstydliwości słowiańskiego pochodzenia kładzie dopiero romantyzm, który pełną garścią czerpie z tradycji Słowiańszczyzny. Znakomity dramat Adama Mickiewicza „Dziady jest tego konkretnym dowodem. Co prawda w dramacie mamy zaledwie reminiscencję starodawnych obrzędów słowiańskich, ale są one przede wszystkim dowodem na niebywałą trwałość praktyk rytualnych świata słowiańskiego. Duchy jawią się nam tu nie jako coś abstrakcyjnego, nierzeczywistego, ale wręcz przeciwnie, są czymś bliskim ludziom, są dla uczestników starodawnego obrzędu trwałym elementem ich rzeczywistości. Rytuał magiczny jest tutaj nierozerwalnie powiązany z praktyką życiową ludzi w nim uczestniczących. Świat duchów był przecież dla Słowian tylko inną sferą bogactwa przejawów życia, która mogła bezpośrednio wpływać na rzeczywistość radząc, ostrzegając (jak np. duchy przodków) lub wręcz bawiąc poprzez rozliczne psikusy. Takie naturalne traktowanie sfery nadprzyrodzonej sprzyjało w rezultacie szybkiemu przyjęciu przez Słowiańszczyznę symboliki chrześcijańskiej. Ponadto duchom można było i należało pomagać. Były przecież tylko trochę mniej realne niż ludzie. Stąd zwyczaje wystawiania jedzenia przed domem czy też rzucania na podłogę okruchów i kropli spożywanych napojów. Były one przeznaczone dla świata duchów, aby zaskarbić sobie jego przychylność.\nTa bliskość ze światem nadprzyrodzonym i szacunek dla przyrody niestety nie przetrwały w praktyce życiowej narodów słowiańskich. W zasadzie jedynym nośnikiem takiej postawy wobec świata pozostał stan chłopski. Tutaj przetrwała w stanie nieomal nienaruszonym większość wartości słowiańskiego kanonu moralnego. „W kulturze ludowej ukryły się w znacznej mierze elementy głęboko pogańskie. ... Kultura chłopska ukształtowała się w Średniowieczu z połączenia dwóch pierwiastków: pogańskiego, tego etnicznego wywodzącego się z rodzimego pnia słowiańskiego, z kulturą chrześcijańską, która przyszła do nas. Nastąpiło stopienie się dwóch kultur. Kościół wielokrotnie walczył z pogańskimi obrzędami, ale nie dał rady, dlatego zostały zlepione razem z tradycją chrześcijańską i są one do dzisiaj w kościelnej obrzędowości.\nJakże więc odróżnić słowiański paradygmat kulturowy od obcych naleciałości ? Trudno się w tym przypadku nie powołać na etnologów: „Dzisiaj są dwa rodzaje myślenia: myślenie racjonalne i takie, które ma cechy niby racjonalnego, oczywiście kiedy się patrzy na nie z racjonalnego punktu widzenia. We właściwym dla kultury ludowej myśleniu „irracjonalnym jest swoista racja, tylko innego rzędu. Ona wynika z innego poglądu na świat, wynika z łączności człowieka w harmonii z przyrodą - z KOSMOSEM, z całością Świata! Jest w tym punkcie widzenia uzależnienie człowieka od czynników pozaziemskich i tych podziemnych, słowem - wynikająca z tysiącletnich doświadczeń konstatacja faktu, iż człowiek stale jest wystawiany na działanie dwu przeciwstawnych sił. Z tego wynika najważniejsze dla kultury ludowej myślenie opozycjami: dobro-zło, jasny-ciemny itp. Takie właśnie modelowo-kosmogoniczne rozumienie Wszechświata jest w ludowym myśleniu najważniejsze i ono w nim zostaje.\nNależałoby jeszcze dodać, że dzięki takiemu rozumieniu świata człowiek nie potrzebuje pośredników, aby dobrze się w nim czuć. Instytucje psychoanalityka, seksuologa i psychoterapeuty są dla wyznawcy takiego sposobu ujmowania świata po prostu niepotrzebne. On zawsze odnajdzie swoje miejsce w świecie. W tym właśnie tkwi siła słowiańskiego paradygmatu kultury, w jego naturalności i swoistej logice, dzięki której można objąć cały świat, jako coś zrozumiałego i przyjaznego. Chłop nie boi się przyrody ani ciemności. To trwałe elementy jego życia, boi się co najwyżej ludzi, którzy nie potrafią dostosować się do świata.\nByć może właśnie w tym słowiańskim sposobie widzenia świata, jaki przetrwał w kulturze ludowej, Jan Paweł II widzi drogę do odnowy duchowej świata, do przywrócenia zapomnianej przez syte i bogate społeczeństwa hierarchii wartości moralnych. Nie można też wykluczyć, że wprost z ducha słowiańskiego czerpać będziemy inspiracje do przezwyciężenia kryzysu moralnego, w jakim permanentnie pogrążony jest nasz świat.\nWARTOŚCI ŚWIATA SŁOWIAŃSKIEGO A ETYKA ZAWODOWA LUDZI NAUKI\nW paradygmacie kultury słowiańskiej konstutującą rolę odgrywa tradycja rozumiana jako historyczna ciągłość przekazu podstawowych wartości moralnych. Ten przekaz nie odbywa się na sposób mechaniczny, gdyż taki sposób wyklucza spójność obrazu świata zawarta w tym przekazie. Zatem przekaz uwzględnia zmieniającą się rzeczywistość i nie jest skamieliną, martwą literą prawa. Przekaz żyje wśród konkretnych ludzi i zmienia się razem z nimi.\nMożna spotkać się też ze stanowiskiem, że świat wartości Słowiańszczyzny już nie istnieje, że przerwanie tego przekazu nastąpiło w płomieniach stosów Inkwizycji. Na szczęście w Polsce były one nieliczne, więc takiego stanowiska nie można odnieść do naszych warunków. To, że tak mało płonęło stosów nad Wisłą zawdzięczamy najprawdopodobniej słowiańskiej tolerancyjności oraz poczuciu sprawiedliwości. Nie jest to żaden dowód na łagodny charakter Słowian. Jeśli istniał cień podejrzenia, że sprawcą jakiegoś nieszczęścia konkretna osoba to nikt nie miał dla niej litości. Zresztą chłopi nie byli zainteresowani pozbyciem się znachorów, wied?m i odczyniaczy uroków. Potrzeba ich istnienia wynikała wprost ze słowiańskiej wizji świata.\nMożna więc stwierdzić, że wiedza była wysoko ceniona w Słowiańszczy?nie, pod warunkiem jednak, że jej nosiciel nie starał się burzyć tradycyjnej wizji świata a że ponadto służyła praktycznym celom. Potrzeba praktyczności wynikała z prostego podziału funkcji w kmiecej zagrodzie oraz w osadzie. Wszyscy byli sobie nawzajem potrzebni, ich kwalifikacje uzupełniały się nawzajem. Nie pozwalana zatem na niebezpieczne eksperymenty, bo ich negatywne skutki mogła odczuć cała społeczność.\nNie powinno więc nikogo dziwić, że Słowiańszczyzna nie wydała ani doktora Mengelle ani doktora Richarda Seeda, palącego się do klonowania ludzi. Po prostu ich sposób działania nie mieścił się w słowiańskim paradygmacie kulturowym. Moralność słowiańska ma zbyt mocne oparcie w naturze utrwalone wielowiekową tradycją, nie jest więc podatna na zmiany przeczące jej podstawowym wartościom. Być może jest to powodem, że Słowianie są mniej nowatorscy, ale za to z ich strony nigdy nie groziła światu zagłada. Prawie wszystkie wielkie wojny są przecież dziełem innych nacji. Nawet Stalin był Gruzinem a nie Słowianinem. Tak samo w naturze słowiańskiej nie leży sankcjonowanie morderczych wynalazków. Odwieczny związek z naturą, który uosabia się w postaci szacunku pełnego lęku przed potęgą wszystkich jej możliwości, przejawiał się niegdyś, a niekiedy jeszcze i teraz, skłania np. słowiańskiego drwala do swoistych układów z drzewem, które miał za chwilę ściąć. Starał się w ten sposób zdobyć przychylność lub choćby neutralność duchów zamieszkujących drzewo. Jakżeby więc Słowianin mógłby szkodzić naturze lub narażać ją na niewiadome niebezpieczeństwo.\nDziś, gdy z drżeniem oczekujemy nowinek z laboratoriów biologów czy chemików, gdy uzmysławiamy sobie niebezpieczeństwa grożące nam ze strony lekkomyślnych lub owianych pasją sukcesu naukowego za wszelką ceną inżynierów-genetyków, to być może wolelibyśmy, aby etyka świata nauki miała swoje ?ródła w słowiańskim systemie wartości. Absurdalność odkryć w rodzaju świecących myszy lub fantastycznych hybryd zwierzęcych zmusza nas do poważnego zastanowienia się nad zasadami etycznymi, którymi kierują się naukowcy. Te, które istnieją odwołują się głównie do tradycji judaistycznej wzbogaconej wartościami kultur chrześcijańskich. Mimowolnie nasuwa się przestroga zawarta w Talmudzie - „Galilejczyk jeden mawiał: Kiedy pasterz jest rozgniewany na trzodę daje jej ślepego barana na przewodnika (Bawa Kamma 52). Czyżby owym ślepym baranem miała być dotychczasowa etyka zawodowa ludzi nauki ? Jednak dalej znajdujemy jednoznaczą wskazówkę niosącą naturalne ograniczenie obszaru ludzkiej ciekawości, które zda się, powinno tyczyć się specjalistów w zakresie inżynierii genetycznej - „Niebezpieczeństwo jest ważniejsze od zakazu (Chullin 6) .\nZda się, że genetycy zapatrzeni w złotego, cielca Nauki uznają wartości niż kierująca się naturalnym porządkiem rzeczy pozostała część społeczeństwa. Nie bacząc na ograniczenia jakie nakłada na nich władza świecka lub religia szukają miejsc na świecie, gdzie mogliby realizować swe nawet najbardziej ekstrawaganckie pomysły.\nNie może jednak ulegać najmniejszej wątpliwości, że muszą istnieć jakieś hamulce w „czynieniu Ziemi sobie poddaną. Ziemia na szczęście wytrzymała epokę radosnej industrializacji choć za cenę ogromnych zniszczeń. Czy osłabione zanieczyszczeniami i rozstrojone mechanizmy samoregulacji przyrody wytrzymają kolejną próbę, jaką im szykują niefrasobliwi uczeni ? Wydaje się, że nie powinno być tutaj wątpliwości, a jednak wielu naukowców je mnoży, stawiając nas wszystkich przed faktami dokonanymi.\nDusza słowiańska buntuje się przeciwko takiemu traktowaniu natury i bezpodstawnemu wywyższaniu potrzeb nauki. Wszak nauka ma służyć naturze, a nie na odwrót. Gdy jednak przeczytamy krótką notkę prasową - „„Prawo Mojżeszowe nie zabrania klonowania ludzi stwierdził rabin Mordechaj Halprin z Naczelnego rabinatu Izraela. Judaizm dopuszcza klonowanie pod ścisłą kontrolą. , to ogarnia nas przerażenie. Jeśli bowiem religia nie nakłada na naukowca obowiązku szczególnego potraktowania wspólnego dobra, jakim jest ekosfera we wszelkich przejawach, bo my sami jesteśmy jej częścią, to kto lub co ma to czynić ? Stanowisko rabinatu Izraela to przecież tylko inna wersja hasła, które wielu usilnie stara się zaszczepić na grunt polski - „Wszystko, co nie jest zabronione jest dozwolone. Zatem ostatecznym sędzią i cenzorem dla naukowca pozostaje jego sumienie, tylko że będzie one pozbawione wsparcia religijnego autorytetu.\nKonkluzja nasuwa się sama. Kodeksy zawodowe ludzi nauki winny bardziej uwzględniać i uwypuklać wartości, przed wiekami zapewne wspólne dla wszystkich ludów indoeuropejskich, a dziś ocalałe w obrębie resztek słowiańskiego paradygmatu kulturowego. Taka konkluzja w jakiś sposób nawiązuje do poglądów głoszonych w dobie Oświecenia J.J. Rousseau a dziś przez Carlosa de Castanedę i ich zwolenników, którzy starają się wykazać wyższość „dawnej, pierwotnej mądrości, jaka była już udziałem ludzi, nad szaleńczym, bezrozumnym pędem ku nowości, ku pomnażaniu wiedzy, która ostatecznie niczemu nie służy.\ndr Stefan Konstanczuk


Puzony, Instrumenty Dęte blaszane - ELPA salon muzyczny Bielsko - Biała\nPuzon jest instrumentem dętym blaszanym z grupy aerofonów ustnikowych lub językowy głos organowy (najczęściej szesnastostopowy) umieszczany w sekcji puzonu o silnie korzennej barwie i średnim brzmieniu. Do grupy aerofonów ustnikowych możemy zaliczyć też: róg (waltornia), trąbka, tuba i wiele innych.\nPuzon, który należy do grupy instrumentów dętych blaszanych, najbardziej spokrewniony jest z rodziną trąbek, z której wyodrębnił się on około XIII wieku, kiedy to proste dotychczas trąbki zaczęto budować w kształcie litery S. Trąbki, wydłużając się coraz bardziej, przybrały nową postać: środkowy odcinek rury stał się prosty, a części zakrzywione przybrały w stosunku do niego położenie równoległe. Na tym etapie puzon wykształcił się jako największa rozmiarami trąbka.\nW XVI wieku powstała cała rodzina puzonów, która obejmuje instrumenty różnej wielkości, odpowiadające rejestrom głosu ludzkiego: puzon dyszkantowy B, puzon altowy F i Es, tenorowy B, basowy F, a także kontrabasowy B. Puzony występują w licznych odmianach, możemy między innymi wymienić: puzon suwakowy, puzon sopranowy, puzon altowy, puzon tenorowo – basowy, puzon doppio, czy puzon wentylowy.\nPuzony, oferta sprzedaży\nW swojej ofercie sprzedaży sklep muzyczny ELPA posiada puzony firm Jupiter i pBone. Znajdujemy się w centrum miasta Bielsko – Biała. W ofercie posiadamy też system sprzedaży ratalnej, który możemy odpowiednio dopasować do portfela każdego klienta. Nasi sprzedawcy bardzo dobrze znają każdy instrument znajdujący się w sprzedaży, więc możesz zadać im każde pytanie, z pewnością na nie odpowiedzą, czy doradzą w wyborze odpowiedniego instrumentu. Serdecznie zapraszamy do odwiedzenia naszego sklepu.


XII Suwalski Maraton Szantowy : Suwalski Ośrodek Kultury\nCumy rzuć! Na naszym pokładzie zagrają aż cztery załogi – North Wind, The Nierobbers, Zmiana Wachty i Mechanicy Shanty! Jak wiadomo, szanty i piosenki żeglarskie najlepiej brzmią śpiewane grupowo, więc przybywajcie tłumnie. Ciszy nie przewidujemy. Uwaga! W tym roku śpiewać każdy może – zapraszamy do konkursu na najlepsze wykonanie szanty lub piosenki żeglarskiej.\nNiedziela, 18.08.2019, godz. 14:00\nwstęp wolny | prowadzenie: Jan Życzkowski\nWszystkich pasjonatów dawnej pieśni marynarzy, czyli szanty, jak i współczesnej piosenki żeglarskiej\nzapraszamy do wzięcia udziału w konkursie na najlepsze wykonanie tejże!\nRegulamin konkursu POBIERZ >>\nKarta zgłoszenia POBIERZ >>\nPojawienie się NORTH WIND na scenie szantowej było zaskoczeniem i rewelacją. Zespół działa dokładnie tak, jak ich koledzy w Europie i na świecie. Nie tworzą nowych szant tylko przypominają światu te istniejące, interpretując je na swój sposób. Ich pierwsza EP-ka wywołała sensację i pokazała scenie szantowej, że istnieje materiał tradycyjny jeszcze nieodkryty, niewyeksploatowany przez polskie zespoły, i że są to piękne utwory, oddające emocje pierwszego rejsu, trudy ciężkiej pracy na morzu, radość bycia w załodze.\nZespół oficjalnie powstał w 2006 roku, ale utworzyli go muzycy, którzy niejedną szantę już zaśpiewali i niejeden bretoński czy irlandzki taniec zagrali. Byli to Jerzy Ozaist i Wiktor Bartczak – nadal występujący z legendą polskiej sceny folku morskiego – zespołem Cztery Refy oraz Grzegorz Lewtak i Jacek Apanasewicz, którzy wcześniej występowali z zespołem Kochankowie Sally Brown. Do tej czwórki dwa lata później dołączyła inna legenda sceny folkowej – Piotr Lasko, kiedyś muzyk folkowego zespołu The King Stones (z NW współpracuje także – pisząc/tłumacząc teksty, inny członek King Stones – gitarzysta, Damian Leszczyński). Nic więc dziwnego, że taki skład skupił się przede wszystkim na wykonaniu i interpretacjach melodii tradycyjnych i szant jak najbliższych oryginałom. Surowość i prostota to ich wizytówka, ale nie brakuje im także melodyjności, czy rozbudowanych aranżacji. Czerpią szeroko z folku bretońskiego, angielskiego, amerykańskiego czy irlandzkiego. Śpiewają a cappella, a także przygrywają sobie na rzadko w Polsce widywanych instrumentach jak: anglo-concertina, biniou, chalumeau, bombarda.\nTHE NIEROBBERS to, jak mówią o sobie członkowie zespołu: „młody”, obiecujący zespół rodem z Elbląga, muzykujący „tu” oraz „tam” nie bez satysfakcji. Grupa zrodzona „drogami natury” podczas wspólnych męskich rejsów kilku kolegów. Poruszamy się w klimacie pieśni kubryku, ale również poezji śpiewanej, jak i własnej skromnej twórczości. Dobre przyjęcie słuchaczy podczas muzycznych spotkań spowodowało decyzję o pokazaniu się szerszej publiczności.\nZespół zgra w składzie: Tomasz Szuszkiewicz (śpiew, gitara akustyczna), Marek Kańduła (gitara basowa, gitara akustyczna, śpiew), Dariusz Myśliński (harmonijka ustna, mandolina, śpiew), Łukasz Zięba (skrzypce, śpiew).\nSuwalska Formacja Szantowa ZMIANA WACHTY powstała w 2006 r. W repertuarze zespołu oprócz szeroko pojętych szant znajdują miejsce utwory flamandzkie i własne kompozycje. Muzycy koncertowali między innymi w Niemczech, na Litwie i we Francji. Zespół jest laureatem nagród i wyróżnień na festiwalach „Kopyść, „Shanties” zdobywając uznanie publiczności.\nMECHANICY SHANTY to znany zespół wykonujący szanty i piosenki żeglarskie. W swoim repertuarze mają także utwory z pogranicza folku irlandzkiego, muzyki bluegrass, czy country. Grupa powstała w 1985 roku w Gdyni i szybko zyskała duże uznanie wśród publiczności. Są laureatami większości festiwali pieśni żeglarskiej w Polsce (Shanties w Krakowie, Bałtyckiego Festiwalu Pieśni Morskiej w Gdyni, Świnoujskiego Wiatraka i wielu innych). Koncertowali w Finlandii, Holandii, Szwecji, Niemczech, USA. Mają na koncie sesje nagraniowe dla radia i telewizji.\nFenomenem zespołu tworzonego przez sześć osób jest fakt, iż mieszkając w różnych miastach spotykają się regularnie, by wspólnie grać i śpiewać. Pierwszą płytę pt. “Mechanicy Shanty” nagrali i wydali w roku 1989. Długo była to najlepiej sprzedająca się kaseta i płyta z muzyką żeglarską (do dziś 90 000 egz.). W 1990 r. zmienił się częściowo skład zespołu. Słychać to na kolejnej kasecie nagranej w 1991 r. pt. “Zapach lądu”. Na początku 1995 roku zespół wrócił prawie w całości do składu z pierwszej płyty. W tym samym roku skład został powiększony o bluegrassowe banjo. Zmiany instrumentarium słychać na płycie koncertowej “Live’97”. W dwa lata później wydali płytę studyjną “W granicach folku”, na której poza pieśniami żeglarskimi można usłyszeć ślad pozażeglarskich fascynacji muzycznych.\nWspółorganizator: Ośrodek Sportu i Rekreacji w Suwałkach\n« Filmy w roli głównej i w tle… 3. notofest Festiwal Filmowy Suwałki\nJarmark Kamedulski. Święto Pogodnych Suwałk »


Krytycy z pierwszego piętra: "Kwartet", reż. Dustin Hoffman\n"Kwartet", reż. Dustin Hoffman\nMaggie i inni\nPóźno Dustin Hoffman zdecydował się na reżyserski debiut. Inni wielcy aktorzy z jego pokolenia od dawna próbują już swych sił po drugiej strony kamery. Robert De Niro w gorzki sposób rozprawia się z amerykańskimi wartościami, Al Pacino eksperymentuje z formą fabularyzowanego dokumentu. Hoffman postanowił rozpocząć w lżejszy sposób, ekranizując sztukę Ronalda Harwooda, cenionego dramatopisarza i scenarzysty, zdobywcy Oscara za scenariusz do „Pianisty” Romana Polańskiego.\nCiekawe, że gigant amerykańskiego aktorstwa zwrócił się w swojej pierwszej reżyserskiej podróży w stronę Wielkiej Brytanii. „Kwartet” to optymistyczny komediodramat o mieszkańcach domu spokojnej starości dla emerytowanych śpiewaków. Właściwie bez problemu można byłoby go przenieść na grunt amerykański. Hoffman nie zdecydował się jednak na ten krok. Pozostał wierny tekstowi Harwooda oraz nakręcił film na Wyspach z niemal całkowicie brytyjską obsadą.\nDo współpracy zaprosił szereg znakomitości tamtejszego kina i teatru. Wśród nich błyszczy Maggie Smith, jedna z najwybitniejszych współczesnych aktorek. Wciela się ona w postać Jean Horton, operowej diwy niechętnie decydującej się na przeprowadzkę do domu starców. Właściwie nie można sobie wyobrazić lepszego wyboru do tej roli. Nikt dziś nie ma takiej naturalności w arystokratycznych gestach jak Smith. Ciągną się za nią lata grania wielkich, ekscentrycznych dam, kapryśnych panien i chłodnych, sarkastycznych kobiet. Wystarczy spojrzeć na jeden moment, gdy wysiadając z samochodu, podaje swój płaszcz stojącej obok lekarce niczym służącej – od razu wiadomo, z jakiego rodzaju osobą ma się do czynienia.\nWyjątkowość Jean podkreślają także pozostałe decyzje obsadowe. Wśród zaangażowanych aktorów nie ma już gwiazd tego formatu co Smith. To znakomici odtwórcy, którzy i tu zapewniają fantastyczne kreacje, ale należą do nieco innego świata. Nie oznacza to jednak, że dają się przyćmić swojej koleżance, ona też najwyraźniej nie ma takiego zamiaru. W „Kwartecie” nie ma właściwie aktorskich pojedynków, wszyscy się nawzajem wspierają, każdy ma wystarczająco dużo miejsca na stworzenie wyrazistej, ale i złożonej postaci – Tom Courtenay sztywnego, byłego męża Jean, Billy Connolly dowcipnego kobieciarza, Pauline Collins roztrzepanej przyjaciółki ich obydwu. Pojawia się także Michael Gambon w niewielkiej, ale soczystej roli egotycznego reżysera. Każda z tych postaci, chociaż ma w sobie elementy karykatury, z czasem nabiera głębi i staje się bardzo ludzka, co jest niewątpliwą zasługą tych świetnych aktorów.\nHoffman zdaje się mieć do nich całkowite zaufanie. Jako reżyser jest bardzo dyskretny. Prowadzi narrację w sposób niemal przezroczysty, ale świadomy. Największym grzechem adaptacji dramatów jest nadmierna teatralność, ale tu udaje jej się uniknąć. W kompozycję poszczególnych scen wpisany jest ruch, zaś pojawiające się fragmenty muzyczne rozbijają dramaturgię opartą na dialogach. Powściągliwość reżyserii Hoffmana ma też swoje złe strony. „Kwartet” zdaje się czasem rozmywać, błądzić w dygresjach. Tekst Harwooda nie jest zwarty, raczej epizodyczny, z luźnymi scenami swobodnie unoszącymi się wokół wątłej, pretekstowej fabuły. Dlatego tak ważny jest kierunek nadany przez reżysera, tutaj niestety tego elementu brakuje.\nTym niemniej udaje się wywołać ciepłą, optymistyczną atmosferę, która szybko przenika przez ekran w stronę widzów. Zręcznie wygrywa żarty i nie zapomina o odpowiedniej dawce goryczy. „Kwartet” jest jednak filmem, który ogląda się przede wszystkim dla aktorów i tu właśnie wygrywa na całej linii. Każdy gest, czy ton głosu są dowodem najwyższego kunsztu. Scenarzysta zapewnia przy tym wdzięczny materiał, a reżyser wystarczającą przestrzeń na aktorskie popisy. Wspólnie tworzą sympatyczną propozycję dla miłośników rozkosznego, ale nie infantylnego, niezobowiązującego kina dającego chwilę wytchnienia i optymistycznie nastrajającego do wyzwań czekających poza salą kinową.\nKwartet (Quartet), Komedia, Wielka Brytania 2012, reż. Dustin Hoffman, scenariusz: Ronald Harwood, obsada: Maggie Smith, Tom Courtenay, Billy Conolly, Pauline Collins, Michael Gambon.\nAutor: Krytycy z pierwszego piętra o 06:41


286 - Bezpieczne przejścia dla pieszych i przejazdy dla rowerzystów (Kasprzaka-Prosta)\nBezpieczne przejścia dla pieszych i przejazdy dla rowerzystów (Kasprzaka-Prosta)\nprzejścia i przejazdy wzdłuż ciągu Kasprzaka - Prosta przez: Brylowską, Zegadłowicza, Korczaka, Wronią (po obu stronach Prostej), Twardą.\nBardzo potrzebny projekt. Oprócz bezpieczeństwa poprawia się też komfort jazdy. Często połączenie drogi i przejazdu dla rowerów jest źle wyprofilowane i rower skacze jak na wybojach. Wyniesiony przejazd spowoduje że nawierzchnia będzie na tym samym poziomie likwidując niedogodności.\npzinek__ 12.01.2016 13:25\nProjekt bardzo dobry i potrzebny, codziennie zmagam się z przejazdem przez Wronią. Nie ukrywam, że bardzo przydałoby się jeszcze wyznaczyć przejazdy rowerowe przez Prostą przy Miedzianej i przy Twardej.\nA można jeszcze trochę bardziej uszczegółowić co zmieni się przy Miedzianej, bo ze zdjęcia wygląda jakby miało zostać bardzo mało miejsca dla oczekujących na przejście przez Prostą i jak można by to zgrać z przejazdem rowerowym?\nrobertuzw 13.01.2016 13:19\nDziękuję za poparcie i sugestie.\nJeśli chodzi o przejazdy, projekt celowo został ograniczony do przejazdów bez sygnalizacji, również by ograniczyć koszty. Przejazdy wymagałaby też przebudowy sąsiadującej drogi dla rowerów, by zapewnić przynajmniej minimalne wyłukowania na skrętach, co dodatkowo podbija koszty.\nJeśli chodzi o Miedzianą, zakładam że bardziej szczegółowe rozwiązanie zostanie wypracowane na etapie weryfikacji, wspólnie z miastem. Jeżeli zabraknie miejsca na jezdni na wysokości przejścia, można by np. wprowadzić DDR z powrotem na chodnik na wysokości przejścia, a miejsce oczekiwania dla pieszych wyznaczyć na nieczynnej części jezdni.\nMaciej S. 13.01.2016 13:55 Autor projektu\nTo co powstało przy Miedzianej to absurd. Słuszny projekt, popieram.\nMichał Harasimowicz 16.01.2016 18:52\nA co z przejazdem na Krzyżanowskiego? Aż się prosi o uwzględnienie tego w takim projekcie, pozdrawiam.\nmystique69 14.06.2016 13:24\nTeż tak sądzę, ale niestety miasto uważa, że od autobusów przejeżdżających po wyniesionych przejściach niebo zwali się nam na głowy...\nMaciej S. 14.06.2016 13:51 Autor projektu\nSzkoda, że ten projekt nie został wybrany. W dniu 14 września 2016 r. zostałam potrącona na przejeździe rowerowym przez wyjeżdżający samochód z ul. Wroniej (czyli podporządkowanej) na ul. Prostą. Prowadząca samochód nie zachowała dostatecznej ostrożności - pani była z obcego miasta i nie zorientowała się, że przecina drogę rowerową.\nJoanna_O 17.09.2016 11:55


Części do wózków Linde - Katalog stron internetowych - katalog1.pl\nObecnie w Internecie napotkamy wiele sklepów online, które zajmują się sprzedażą części do wózków jungheinrich. Dzięki temu masz nieograniczony wybór części, które spowodują, że wózek widłowy będzie działał niezawodnie i niezwykle sprawnie. O tym, jakie części do wózków bt zaliczyć można do grona najlepszych, dowiesz się śledząc wpisy publikowane na www.kolejowy.com.pl. Strona stanowi niesłychanie istotne źródło porad o tym, jakie części do wózków widłowych mitsubishi są najlepsze. Czytając ją regularnie, możesz poszerzyć wiedzę o wózkach widłowych. Tym samym nabędziesz części do wózków linde, które będą najlepsze i zagwarantują niesłychanie dobre działanie pojazdowy. Jeżeli do tej pory miałeś kłopot, żeby wybrać właściwe części do wózków hyster, skorzystaj z oferty sklepów online. W takich sklepach niesłychanie często można znaleźć sporo części, których nie ma w sklepach stacjonarnych.\nData dodania wpisu: 21-09-2020\nBlogi / Motoryzacja\nPrzemysł / Wózki widłowe\nczęści do wózków widłowych mitsubishi, części do wózków bt, części zamienne clark, części do wózków hyster, części do wózków jungheinrich, części do wózków linde, yale wózki części


SStp (spr.), SXVI, Kn, T, L (XVIII), SWil, SW, SJP\nlp 1. os. przystaję\n2. os. przystajesz\n3. os. przystaje\nlm 1. os. przystajemy\n2. os. przystajecie\n3. os. przystają\nlp m 3. os. przystawał\nż 3. os. przystawała\nn 3. os. przystawało\nlm mos 3. os. przystawali\nnmos 3. os. przystawały\n1. »przyłączać się do kogoś lub czegoś«\nRekcja: do kogo, czego; (za kogo)\n– Rzekł mu [młodzieńcowi] dyabeł: Przewrotniscie wy Chrześcianie/ bo kiedy mnie potrzebuiecie/ do mnie przychodzicie: á kiedy sie wászey woli dogodzi záraz odemnie odstępuiecie/ y do Chrystusá przystáiecie [...]. ZwierPrzykład 224.\n– Przystáię do kogo/ Descendo in partes alicuius [...]. Kn 889.\n– [...] gdy grzeszę wiecznie się ciebie Bogá wyrzekam/ wiecznie się czynię niegodnym/ i do godności niesposobnym/ ná ziednánie i złączeni się z tobą/ i ty wzaiem/ wiecznie mię odrzucasz od siebie/ i wieczne ná mię przeklęstwo kłádziesz: dla tego ia grzech wszelki przeklinam/ i od niego się odrażam/ á do ciebie prawdziwego i iedynego szczęściá mego przystawam. DrużbDroga 22.\n– O Pánie i coześ nam ludziom od ciebie stworzonym/ ábo złego vczynił/ ábo niesłusznego roskazał? ze z tákim oporem do ciebie przystáiemy [...]. DrużbDroga 74.\n– Gdy uczniowie Páńscy do Páná Iezusa przystawáli, byli nędzni [...] po prostu łatáli siatki. MłodzKaz III, 136.\nLwa Niedzwiedzia Pannę to musięmy In Signis Zodiaci w kathalog Liczemy Do ktorych komitywy y Miesiąc przystaie.PasPam 271v\na) »stawać się czyimś stronnikiem, opowiadać się za kimś«\n– Hospodarow także winami pieniężnymi obłożył, że Ludzi swoich w grozie trzymali, a do Rakocego pod ten czas przystawać pozwalali. HistBun 49.\n– Na wiosnę ruszyly się wcześnie wojska moskiewskie z konsystencyi; nabrali z Polski niezliczoną rzecz młodzi z sobą, chłopców, parobków, a to mieli z rozkazu cara, żeby było napełnić w Moskwie ludem na to miejsce, co przez tę wojnę wyginęło Moskwy. Jednych zimą do Moskwy odsyłali, drugich z sobą brali na wychodzie; szło co żywo do nich, jedni z swywoli, drudzy z głodu i biedy, nie mając się gdzie pożywić, sami do Moskwy przystawali. OtwFDziejeCzech 183.\nb) »stawać się wyznawcą jakiejś religii«\n– Iest w Rzymie/ á bezmáłá y po wszytkiey Włoskiey Ziemi tá vstáwá/ iż Zydowie powinni pod winą ná káżdy Sábbát w káżdym mieście/ do náznáczonego kościołá Kátolickiego schodzić się/ y tám kázánia słucháć/ z ktorego słuchánia wielki pożytek duszny odnoszą/ dla tego/ iż ich do wiáry świętey wiele przystawa. CzyżAlf 33.\n– Kiedy iuż kto w doskonalszym wieku Wiárę Máhometáńską przyimuie/ wodzą go ná koniu po pewnych vlicách/ dawszy mu Rohátynę w rękę/ ktora powinien trzymáć grotem ku sercu /dáiac znáć przez to/ że ie sobie dał prędzey przebić/ ániżeliby miał odstąpić wiáry/ ná ktorą przystáie. RicKłokMon 190.\n– Duch Boży oczywiście mowi: iż w ostateczne dni wielu odstąpi wiary, przystaiąc do ducha błędow, y nauki biesowskiey. BystrzInfCosm H3.\n2. »najmować się do pracy, wstępować na służbę«\nRekcja: do kogo, czego; za co || bezok.\n– Ná to bowiem [sługa] do Páná przystawa/ áby mu służył y posłuszen był roskazániu iego. StarPopr 92.\n– Przystáię do iákiégo páná służyć/ robić [...] Przymuię v kogo służbę. Addico me alicui [...] Rządzę się v kogo. Kn 889.\n~ Powaznieyszy zas Sługa kiedy przystaie iuz się z nim nieiednamy do God ale do tego czasu o którym przystaie. PasPam 223.\n– W Miástach zaś choćby ich było iáko náywięcey znáydą w osmym lub w dziewiątym Roku życia sposob, przez obránie iákiey professyi, do iákiey każdy chłopiec chęć ma y ochotę, iedni do krámow, drudzy do rzemięsła, ktorych iest variorum generum et specierum numerus innumerus, drudzy też zá prostych żołnierzow przystaią [...]. GarczAnat 119.\n3. »zgadzać się na coś«\n~ Przystaię na co/ Eo in sentantiam alicuius [...]. Kn 889.\n– Látwa vmárłego decisia: bo quitacet consentire videtur. Vmilk y ten cny młodzian: toc ieśli milczy ná to przystáwa. WojszOr 303.\n– Z kąd to iest iż wszyscy záraz przystáięmy y zezwaląmy ná niektore prawdy? TylkRoz 304.\n~ Swieże w sercu áffekty żony zábraniáią By ná moment oddalić, kiedy iednák dáią Takie Niebá wyroki: rad nie rad przystawa [Pluton] Y dopiero prawdziwą Cererę uznawa Mátka. ClaudUstHist 48-49.\n4. »stykać się z jakąś powierzchnią, przylegać do czegoś«\n– Przystáié co do ściany/ Adhaereo alicui, vel ad aliquid: adhaeresco [...]. Kn 889.\n– Zowią się Anguły zetknienia; dla tego, iż liniia WS, w ángule WSN, przeciągniona zá S, przystawáiąc do krzywey NS, á nie przecináiąc iey, może ánguł záwrzeć. SolGeom I 15.\n– [...] złoż álbo spoy cáłe náprzykład ciáło [figurę z wosku]/ nożykiem gorącym zerznąwszy ile trzebá aby część do części iáko powinno przystáwáłá. SekrWyj 150.\n– Z lipowego álbo osikowego miękkiego drewná miey tárcice/ ktorećby wzdłuż i wszerz ná szpáler wystárczyły. Te zcheblowane i wyrownáne po bokách/ żeby do siebie przystáwáły/ przy ściánie postawiwszy /ná nichze choćby po drábinie/ naresuiesz to co chcesz mieć ná szpálerze Lántszáwt/ drzewá/ wody/ skáły zwierzętá/ etc. SekrWyj 81-82.\n– [...] vtykay noż ták wziemi, áby rękoieść nożá przystawáłá do wierzchu miáry, á ostrza sámego nie zostawáło więcey nád ziemią tylko iáko gruba miárá będzie. SolGeom II 13.\n– Ná wále P, iest koło R, máiące dyámetru łokci pięć bez ćwierci. To koło R, iest vmknione od centrum kręgu, żeby przystáwáło do cewow V. SolArch 96.\n– Przystaię, przystawam […] 4) dicht an etwas stehen. […] toucher, étre contigu, étre tout proche, se toucher, se joigner. […] szafa nie przystaie do ściany. T III 1783.\n~ Gdy magister węglarski postrzeże, że warstwa ziemi nie dobrze przystaie w niektorych mieyscach, nakłada zaraz w te mieysca ziemi, i włazi na piec bez drabinki, dla ubicia iey i złączenia z drwami. DuhMałachJSpos 23.\n5. »rozpoczynać się, pojawiać się«\n– Noc przystawa: sen ciáło strudzone zachodzi. OvŻebrMet 180.\n– Dzień przystawa: y zatym z pierwszym brzazgiem słońcá/ Idą w drogę Witezy [...]. OvŻebrMet 220.\n– Wtey zwłaszczá máteryey ieżeli vpor zwyczáiny/ y nie rozsądny przystáie/ nieomylnie Seym strácicie/ bez ktorego R. P. w insze odmienić się postánowienie musi. OpalŁRoz H4v.\n6. »powiększać się, rosnąć«\n– Dąb mi ná oczy/ z tyląż gáłęzią przychodzi Toż robaczkow po rozgách/ drzewo iákby drgáło/ Y ziárnonosnem woyskiem/ po polu strzeláło. To rość/ á co raz więtsze zdáło się przystawáć: Pochwili wzgorę się bráć/ y iák pręty stawáć. OvŻebrMet 180.\n– [Odyseusz zdejmuje czar z towarzyszy zamienionych w świnie] Tedy nas lepszym sokiem zioł nie znánych chluśnie/ Y po głowách palcatem obroconym muśnie; Pierwszym ná wszem przeciwne przymawiáiąc słowá. Tych im śpieszniey nápiewa/ tym ochotniey głowá Száncuie się ku gorze: linią się szczeciny/ Z nog rozdwoionych/ giną wszytkie rospádliny. Dawne przystáią plecá/ rámioná z bárkámi. OvŻebrMet 356-357.\n– Nie baczysz że y ten rod co się woskiem grodzi/ Sześćkątnym pszczoł widomych nie spełná się rodzi? Powoli im przystáią skrzydełká/ y nogi. OvŻebrMet 386.\n7. »o owocach: dojrzewać«\n– Tu złote pomarańcze, tu cytryny wiszą, Tu się gruszki tysiąca rodzajów kołyszą, Aż pigwy, aż agresty, co przystają wcześnie, Znajdziesz śliwki, orzechy, porzeczki i trześnie. PotFrasz4Kuk I 379.\n– Prędko spadną porzeczki, bo przystają wcześnie; Prędko z drzewa jabłuszko skoroźrywe leci [...]. PotFrasz4Kuk I 404.\n8. »zbliżać coś do czegoś«\nRekcja: co; ku czemu\n– [Altea] to twarz kczemuś iákby srogiemu przystawa: To się záś zda/ rzekłbys sam/ iákby się kaiáłá. OvŻebrMet 203.\n9. »zbliżać się do czegoś«\n– Przystáią/ y odstáią nawy wolne sobie. OvŻebrMet 340.\nlp M. m przystający\nB. ż przystającą\nlm C. przystawającym\n1. »opowiadający się za kimś«\n– Rola przysięgi, którą Piechota wszystka nieprzyiacielska, do Woyska J. K. Mości przystaiąca, przed. J. M. P, Hetmanem uczyniła. KoniecSSud 246.\n2. »stający się wyznawcą jakiejś religii«\n– Wyrzekáć się też errorow/ á wyznánie Práwosławney wiáry czynić: To oboie poki między námi zgodá ona święta dawna nie będzie/ ták być musi/ gdyż y v Pánow Rzymian od nas do ich Kościołá przystáwáiącym/ iáko ty sam powiádasz/ toż czynić każą. MohLit 14.\n3. »stykający się z czymś«\n– Węgielnicá iest ánguł krzyżowy. Záczym ánguł do niey przystáiący, iest Krzyżowy: szczupleyszy, iest Ostry: szerszy, iest Rozwárty. SolGeom I 96.\n»ta, która przyłącza się do jakiejś zbiorowości«\n– Iáwny y záwołány sposob bywa/ gdy czárownice dniá pewnego do kupy sie gromádzą/ y szátáná w postáci ludzkiey widzą/ ktory gdy ich do dotrzymánia sobie wiáry/ obiecuiąc sczęśliwe ná świecie powodzenie/ y długi żywot/ vpomina: one czáronice [!] zálecáią mu nowiciatkę/ to iest/ nowo przystáiącą/ prosząc/ żeby ią w opiekę swą przyiął. SpInZąbMłot 39.\nData ostatniej modyfikacji: 03.02.2016\nPatrz: PRZYSTAĆ I.\nNajwcześniejsze poświadczenie: 1654\nlm 3. os. przystają\n»być stosownym dla kogoś«\n– Weseli młodzieńcy, otaczajcie wieńcy Skronie swe pozorne! Póki wam uciechy, zaloty i śmiechy Przystają wydworne. ZimSRoks 123.\nPatrz: PRZYSTAĆ II.


Symbolu / dzielo malarskie. Kiedy calosc jest gotowe, izby przystroic ciasto, wpierw szczotkowac na odwrocie z rur zel tudziez wkladac go na mrozona ciasta. Szkielet rabek papieru sposrod wisienka na pokrycie acai berry Wafer papieru oblodzenia powierzchni wtapia sie w cos kolo tego jednego dnia, pozostawiajac wlasny projekt. Nalozyc nieco projektow za jednym zamachem. Zapisz na dalej posluzyc sie, kiedy wypada ciasto w krotkim czasie. Papier Wafer przychodzi w kolorze bialym w opakowaniu 100 (8 “x 11” arkuszy). Jest wykonana ze skrobi ziemniaczanej, wedle strony internetowej, “KitchenKrafts”. Oto gdy uzywac fotografie czy tez ilustracje przeksztalcone w cyfrowych zeby drukowany obraz blisko uzyciu atramentu a jadalne jadalne Arkusze papieru ryzowego (lukier) w calosci, co moze byc fotografowane czy tez ilustrowane ozdobic ciasteczka wzglednie ciasta sposrod fotografii wzglednie ilustracji sztuki. Na przyklad zwolnienie czlonka rodziny, zwierzeta domowe, czy tez ulubionej pozycji photographable, zostanie wklejony do tle polewa bialy na ciasteczka ewentualnie ciasto. Przenigdy nie macic farb sposrod jadalnych regularne farb, albowiem jadalne farby wykonane z barwienia zywnosci maja egzystowac uzywane wprost przeciwnie w nowych zgodnych Inkedibles wielokrotnego napelniania wkladow atramentowych, ktore sa wypelnione nic bardziej blednego Inkedibles jadalnym tuszem W zyciu nie wkladaj jadalne farby do wewnatrz kasety (lub w srodku drukarki), ktore proch regularne atramentu w poprzek uruchomienie go, bowiem skazenie przypadkiem sie zdarzyc. Nie chcesz karmic chemikalia VIP sposrod regularnych drukarki.\nJedna sposrod przyjemnosci festiwal dobrych filmow indie jakosci odkrywa sie przyzwoicie zapowiadajacych sie aktorow. “Short 12 Term” owo wspanialy obcisly Klisza pelen talentu. Przed mlode aktorki uczynic go wielkim w acaiberry zaczynaja sie w filmach typu boutique. Jennifer Lawrence byla indie darling w Sundance za prace w 2010 r. w “szpiku kosci” Elizabeth Olsen zrobil to samo w 2011 roku “Martha Marcy May Marlene”, zas rowniez Shailene Woodley w tegorocznej coming-of-age hit “Spectacular Aktualnie “. przekonujace wyniki Brie Larson w” krotkoterminowe 12 ‘powinien zrobic to samo w celu jej kariery. sie zlozylo, iz co-stars z Woodley w “Spectacular Now.” Nie pozwol zapomniec godnosc odwiesc, ‘Short Term 12 “to gigantyczny film, jaki szarpie swoimi heartstrings. Co sprawia, iz ten klisza sie w samej rzeczy autentyczne, jest zjawisko, ze boss Destin Cretton w gruncie rzeczy napisal te historie na podstawie swoich rzeczywistych doswiadczen pracy. Po smierci Grace (Brie Larson), dwadziescia-cos czlonek meski personelu w zakladzie opieki zastepczej dla trudnej mlodziezy. Jej kolega Mason (John Gallagher Jr) okazuje sie istniec jej live-in chlopakiem. Powody zdecyduja sie wykonywac prace w owa strone z umiarem ujawnil spolem z uplywem filmu. Jest to jakis z powodow, w celu ktorych ta awantura jest naprawde ujmujacy. Cretton pozwala znaki organicznie ksztaltowac nim nami. To samo dotyczy nastolatkow zagrozonych. W zastepstwie egzystowac za bardzo preachy, Cretton unika sentymentalizmu, pozwalajac dzieciom poczuc prawdziwe natomiast wielowarstwowa. Marcus (Keith Stanfield).\nJego dobroci, milosierdzia tudziez milosci przykladem w Jego dobroc gwoli swoich czereda. (Lk 11:8-10) Masz zarzadzenie jak latorosl Boga zywego napelnieni Jego Duchem zas myte w Krwi przybyc zdecydowanie do acai bez zastrzezen odziany w sprawiedliwosc. (Hebr. 4:15-16) Twoje bytowanie blogoslawienstwa zostala ustalona przez Pana az do zasilku – otworzyc upominek dobroci a nawiazac go fetowac. (Ef 2:6-10) Z jakiego powodu nie w tej chwili? 2:12-13 (NLT) Drodzy przyjaciele, stale po moich instrukcji, podczas gdy bylem sposrod toba. I w tym momencie, ze jestem z dala, owo jest coraz wazniejsze. Pracuj z trudem, tak aby dac zobaczyc wyniki waszego zbawienia, Bogu z glebokim szacunkiem a strachu. Gdyz Bostwo dziala w was, co daje szwung oraz sile, by wykonywac to, co mu sie podoba. Co podoba sie Bogu? Coz, owo nie jest owo cos, co mozemy poczynic. Credo podoba sie Bogu. Gdyby fakt, iz nie wolno pociagac sie Bogu bez niego. (Hebrajczykow 11:6) Bog dziala w was poprawiac wiecej wiary, iz stana sie pewni nadzieje, ze wierzy Bogu za repertuar Niebios, natomiast nie okruchow pod stolem. Deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Idol kocha wszystkich. Jednakze jego zysk jest zarezerwowane dla tych, ktorzy przyodziac sie w sprawiedliwosci oraz zachowywac sie jako przychowek Boze. (Kolosan 3:12) Wyniki zbawienia nie sa okreslane za posrednictwem nasza rzemioslo w tym momencie nie zly uczynek. Twoja osoba a ja bedziemy spadna chwale Boga w kolko. Jednakze prawdziwe dzielo zbawienia jest afekt, ufnosc, podtrzymac sie na, opierac sie a zaleza odkad Boga w kazdym aspekcie zycia. To pokazuje swiatu, ze masz wiare w Niego. Mowi innym,.\nTajemniczy koniec lata, rowery jazda byc moze byc swietna ubaw dla rodzin, natomiast dostaje sie wokol wiele szybciej niz piechota wladzy na wlasna reke. Cnotliwy rower mozna nabywac wewnatrz 100 USD oraz kasku acai berry okolo 16 dolarow. O ile masz czlonek rodu, istnieje niemalo organizacji, ktore pomoga wynalezc im bicykl, nawet jesliby jest odrestaurowany a nie jest nowy, koniec popytac. Konnica rowerem nie jest wprost przeciwnie dzieci acz. Jest owo bardzo dobry postepowanie, aby byc w uzyciu na wolnym powietrzu, pograc i porcjowac swoja eros przygody sposrod innymi podczas korzystania z wlasnego ciala a benzyny wiele zbawcza. Owo pomaga dzwigac pare amortyzowanych sztany rowerow gdyby zamierzamy jechac wiecej niz piec badz szesc mil natomiast jest ostry, aby zaniesc uczestnictwo w kursie bezpieczenstwa rowerow, o ile w zyciu nie jezdzil na rowerze poprzednio azaliz to bylo ongis masz bylo na jeden, zwlaszcza gdyby w zyciu nie jezdzil w miescie, dokad rowery musza przestrzegac tych samych zasad samochodow na ulicach wzglednie byc obciazonym kar. Profit z tej imprezy udal sie do sfinansowania kampanii rowerow Savannah, zrzeszenie non-profit, ktora zacheca miasta do utrzymania sciezek rowerowych natomiast programowanie nowych tras rowerowych, podczas gdy inicjacja nowych drog, natomiast dodatkowo edukacji spoleczenstwa na zabawy rowerowej natomiast bezpieczenstwa. Jezeli rowerowe na ulicach nie jest twoja sprawa, istnieja setki lokalnych silowniach ktore oferuja do wewnatrz klas wirowania lub rowery stacjonarne. Niektore, podczas gdy Habersham YMCA nawet rozkladane rowery, tedy mozna przykucnac oraz poczytac.\nMy nawet odebrac US Army zbiornikow ropy naftowej, podczas gdy tudziez czesci lotniczych oraz inne gnoj. Innymi slowy, o jak bardzo awaria zas utylizacja gruzu samolotu byl podrazniony, ze potwierdzil owo, co acaiberry Zglos opisane. 8. Azali mozesz nam powiedziec na zagadnienie Latajacy spodek sfotografowany ponad Area 51? Jedna sposrod pierwszych rzeczy, Ted Acworth zrobil, jak dotarlismy na obszarze 51 bylo postawic tablice nadzoru na pokrycie przestrzeni powietrznej powyzej baza. Zdobylismy dziwne swiatlo na skladnik, ktore na poczatku wydawalo sie istniec spada aerolit ze wzgledu na zrozumialosc a liczba lotu. Aczkolwiek, podczas gdy zas zdjecie analityk Terrence Masson zrobil klatka po klatce analize wideo okazalo sie, iz cel byl podrozy w linii prostej, tudziez nie spada, atoli w tym, co wygladalo podczas gdy kontrolowane obnizenie. Co sprawilo, iz celuloid coraz dziwniejsze bylo to, ze to, co uwazalismy, ze obiekt znika w ciagu gorska kraina byl naprawde obiekt wylaczenie jego swiatla, zanim poszedl w ciagu gora. Innymi slowy, byt sztucznego o obiekcie. Owo bylo pouczajace natomiast owo samo w kontrolowany posuwanie sie a jak Terrence oraz Ted powiedzial, ze w razie braku innych informacji umozliwiajacych identyfikacje, to bylo Ufo z definicji. 9. Kiedy o 1000 roku czaszki starych, ktore zostaly odkryte w jaskini w polnocnym Meksyku, ktory nie puder ludzkie Skaza moczanowa w poprzednio? Wysledzenie to zostalo dokonane za posrednictwem nastolatka na poczatku 20 wieku, ktorego familia w koncu maja to do noworodkowego pielegniarki az do oceny, w sasiedztwie zalozeniu, iz to lepetyna dziecka, kto zmarl sposrod wody w mozgu.\nKto jest no pomyslowe jest wbrew temu, co jest zwiezle a jasne. “-James Joyce James Joyce byl ruczaj swiadomosci, ze skryba uwaza sie, ze wszystkie” bledy “byly przeznaczone na niektore acaiberry kto zastapiony swiadomosci. W 500 + stronicowa ksiazka, Finnegans Wake, Joyce znaleziono 600 bledow po publikacji. Zostal poinformowany o niektore, jesli nie wszystkie z tych bledow, zas jego osoba poinformowal, walczyl jego wydawcow, zeby nie oddac je w. Dalej edycje zostaly napisane udoskonalic co niemiara z tych bledow a umozliwic czytelnikom “ksiazki w podejscie Joyce byl przeznaczony.” Jezeli Joyce nie wierzyl bledow, chociaz, w kto podejscie te, ktore skorygowac ich forma, poprawione wydanie jest ostateczne wersja iz “Joyce przeznaczone?” talent nie popelnia bledow, jego bledy sa wolicjonalne i portale odkrycia. “-James Joyce Za sprawa siedemnascie lat Joyce spedzil piszac Finnegans Wake, zaczal oslepnac, zatem jego osoba proch przyjaciela o imieniu Samuel Beckett wciac dyktando przy uzyciu aparat telefoniczny, zeby dopelniac powiesc. W pewnym momencie tego dyktanda, osobistosc zapukal az do drzwi Joyce’a. Joyce powiedzial: “Przyjdz!” sposrod kolatka, natomiast Beckett falszywie napisal slowa “Przyjdz!” w narracji z Finnegans Wake. Jak ten omylka zostal zauwazony dzieki Joyce’a, a harmider bylo zalatwione, Joyce podkreslil, iz Beckett: “Zostaw go!” Pod reka innej okazji, kiedy drukarki error wskazywano, powiedzial: “Zostaw go. Brzmi . lepiej w ten modus anizeli sposob, w jaki to napisal “Istnieja trzy rozne wersje tekstu: zwierzchni oraz pozostaly.\nCzyn pozniej raz po raz lepiej w swiecie futbolu uniwersyteckiego. Przeszly tydzien przyniosl ze soba o kilkanascie cos kolo tego wzywa do jednych sposrod najlepszych druzyn w kraju, natomiast ten tydzien moze wyrazic sie acai samo z kluczowych wydzielonych bitew w smutek, podczas gdy oraz ciekawych out gier konferencyjnych. Rzucmy okiem na ow siedem dni w rankingach, aby ujrzec, gdzie jederman wyladowal. # 1: Alabama Crimson zrobil to, co wszyscy spodziewali sie je poczynic w miniony koniec tygodnia, pobiegl stanie Georgia 45-3. Alabama, jaki jest 13-1 skonczony okres przeciwko czlonkom Konferencji Belt Nie, owszem nie powinno sie frasowac o ten jeden jest rzedu. QB AJ McCarron bylo 15 sposrod 16 w te pedy na 166 metrow oraz cztery przylozenia, sprawnych zas wystarczy, izby uzyskac prace. Tide trafi na wartosciowy w tym tygodniu podjac Wildcats Kentucky w match-up wzery dwoch programow na przeciwnych koncach rozpietosc przeciw sobie. Alabama wygral 35 z 38 spotkan przeciw Kentucky oraz nie stracil az do nich od momentu 1997 roku. # 2: Oregon Co bylo w najwiekszym stopniu zaskakujace czesc 57-16 wygranej Oregonie powyzej Colorado? Podczas gdy o tym, ze Bizony w istocie prowadzily w jednym punkcie? Azaliz to niepowodzenie umyslu? Jako ze owo wlasciwie wypada. Colorado nie pyl wygrany sezon od czasu 2005 roku, natomiast niemniej jednak prowadzili jedna sposrod najlepszych druzyn w kraju. Owo nie scisle mowiac gdy to mialo wplyw, jednak. QB Marcus Mariota rozdrobnione Colorado na 355 metrow a pieciu przylozenia w tym blow-out. Kaczki sie na Waszyngton w tym tygodniu na drodze, w jaki powinny byc niezwykle konkurencyjne.\nWyciagnal az do Carolyn zapytac, jednakowoz wie o jakichkolwiek innych psow zoltych, ze potrzebnych ratowanie. Powiedziala mi o Buffy. Buffy zostala wniesiona az do schroniska po tym jak jej posiadacz zostal aresztowany acai berry powiedzial urzednicy “nie obchodzi mnie to, co historia sie z psem.” Byla w istocie zarazonych pchel wszystkie wlosy na plecach nie bylo zas miala odlezyn od chwili crated. Schronienie szacuje ja rzedu osemka lat. Dr Christine aktualnie zgodzil sie zabrac ja, natomiast musielismy odkryc ratunek na wiosne ja natomiast pomaga w transporcie, zeby ja od Peachtree City Gruzji. To jest dokad historia sie urok, podczas gdy rece do pracy, ktorzy w zadnym razie nie spotkali, zanim sie kompleks, wszyscy pracuja w calosci, by ocalic jedno istnienie. 501c3 ratowanie potrzebne do ciagniecia Buffy tak Carolyn zlotawy skontaktowal Candi Ratownictwa Gentle Giants tudziez Sanktuarium w Wayne w New Jersey. Powiedziala, ze tak odkad razu a poczta elektroniczna formalnosci w celu zapewnienia Buffy poprzedni bezpieczne: Zapamietaj byla planowana na mroczny zniwiarz. Sarah Carmolingo Bloomfield poszedl do schroniska, tak aby fizycznie maja Buffy uwalniane a odwrocila sie (wraz sposrod worka wspanialy luksus) Matthew Pierce. Matthew pojechalismy Buffy az do Cordele Gruzji, gdzie spotkal go wraz sposrod moim przyjacielem oraz kolega psow naloznica Hilliary Jones. Oboje odkad razu zakochalem sie w tym delikatnym dziewczynki. Jechala sposrod glowa na konsoli na pare pierwszych minut, jakkolwiek udalo sie zmiekczyc jej piecdziesiatka plusy funtow na kolanach Hilliary zanim jak mucha w smole. Zanim sie.\nSposrod centralnego zrodla, niemniej badz okaze sie, iz bez wzgledu na zarzewie dzwieku. Przeto twoja osoba i krystalicznie natychmiast energetyczne unia. * Sama bigiel, ktora polaczona ciebie tudziez Rock jest oraz acai werwa, ktora polaczona innych ludzi, rzeczy i stworzen na swiecie. Jestes natychmiast czescia ich zycia za pomoca zbiorowej swiadomosci, zas dodatkowo punkt programu kamienia. Tworzenie tudziez wysylanie energii w poprzek rozbudowana dlugosci przestrzen jest pozytywna posrednictwem tej zbiorowej zwiazku. * Krysztaly maja swoja wlasna energie. Wartosci liczbowe ich nazwy nie ich czestotliwosci. Ich czestotliwosc drgan (skladowych harmonicznych) mierzy sie na podstawie krysztalu, co jest odzwierciedlone w koloru, struktury, tudziez wagi kamienia. Uwaga: roznosc wagi zas sila koloru w kawalek spadl blond kwarc, kwarc rozany, fantazyjne Jasper, natomiast hematytu. Roznice strukturalne moga dolaczac do energicznych gildia krysztalu oraz funkcji, jakkolwiek w rzeczy samej nie inaczej nie wplywaja na rzeczywiste harmonicznych krysztalu, iz krocie. Jest dozwolone pouzywac sobie wstepnie postawic zestawy siatki krystaliczne lub urzadzac je na wlasna reke. Mozesz takze uzyc jak kamienia glowny punkt generatora crystal, punkty, kule, piramidy, ewentualnie Merkaba. Sa one uzywane do zbierania, odkazic, natomiast powiekszac pobor energii sposrod sieci. Uzyj tego, co przyciaga az do, co lubisz, natomiast co laczy sie z celem. Doskonale ogolne uzywanie m.in. jasne kamienie kwarcu, selenin, Jaspers, ametyst, aegerine, agaty, kamien nadmiernie eksploatujacy, i glaz rzeki. Marathon trials competitor, finished.\nWymyslil, ze Glenn postanowil przydac. Geezer i mialem nic bardziej blednego apiac podlaczony w Dimebash przypadku roku w Fatum Angeles, ze nie rozumie sie samo przez sie soba od chwili wczesnych dni Ozzfest. A powiedzial: “Glenna na acaiberry – chcesz istniec na zanim rowniez” Jego osoba powiedzial: “Oczywiscie, iz kocham.” Wiesz, on nawet ustawic troche czasu nie liczac sesjami Sabbath rozpoznawac go. No przeto, w ciagu paru dni od momentu dogania przyjaciolmi w Dola Angeles, naraz mial pieciu gosci na plycie. Zas istotnie sposrod “Haze”, jednej iz M. Shadows (Avenged Sevenfold) gosci na, ja furt w mojej glowie impuls, byloby nie inaczej cudownie miec dalszy wielce przenikliwy, obdarzony charakterem rodzaju meskiego wokal w utworze, – i kto jest silniejszy tudziez z wiekszym natezeniem wyrazisty anizeli pana M. Shadows? Jestem nieslychanie, niezmiernie nieprzystepny sposrod tego, co, ze kompleks rozrosl sie, lewiatan, ze wyrosly na, mialem zaszczyt przyjaznic sie sposrod nimi w ciagu roku zas wycieczke z nimi. Jestem po prostu do glebi upokorzony, przytloczony zas ano, tym samym wdzieczny w srodku jederman jest poteznymi skladek do tego rekordu. SE: Przede wszystkim, “Out of Line”, sposrod Serj natomiast Geezer Butler – to znakomita numer. Czy mozesz mi oznajmic o rozumieniu tej piosenki? DD: Owo w zasadzie nazywajac wszystkie niesprawiedliwosci swiata, wszystkie dyktatorow, tyranow natomiast maniacy, ktorzy tam pozniej utrwalaja smierc oraz anihilacja, prawa zniesc od chwili normalnych ludzi na tej planecie. Wydawalo sie bardzo odpowiednie piosenki w celu Serj przybyc na (smiech). “Opinia” jest rodzaju w tym samym duchu. Asertywnosc wybral dwoch w najwyzszym stopniu politycznie.


Cisza w biurze | meble biurowe Vimex Design Tychy, Katowice\nCisza w biurze\nBadania ankietowe przeprowadzane wśród pracowników biur wielkopowierzchniowych dowodzą, że głównym czynnikiem utrudniającym im pracę jest hałas.\nModa na tzw. ciche biura ukształtowała się pod wpływem stale zaostrzanych norm bezpieczeństwa przez prawodawstwa krajów wysoce rozwiniętych, a także dzięki tendencji do ograniczania hałasu w obiektach biurowych, który zaczęto wiązać ze znacznym spadkiem wydajności w pracy. Problem niepożądanych dźwięków w pracy stawiany jest obecnie wyżej niż niedoskonałe oświetlenie, wadliwie działająca wentylacja czy awarie sprzętu komputerowego.\nW biurach typu open space głównym źródłem hałasu są same rozmowy pracowników i szum generowany przez urządzenia biurowe i sprzęt IT. W biurach zamkniętych problem tkwi na ogół w niewłaściwej lokalizacji biurek i urządzeń.\nHałas wytwarzany przez pracowników i otoczenie potrafi znacząco obniżyć komfort, jakość i efektywność pracy w firmie. Hałas odpowiedzialny jest za szybciej postępujące w ciągu dnia zmęczenie, rozdrażnienie i kłopoty z koncentracją. Aby maksymalnie zniwelować to zjawisko, najlepiej zadbać o odpowiednie rozmieszczenie stanowisk pracy oraz o odpowiednią akustykę biura jeszcze na etapie jego projektowania.\nObecnie na rynku dostępnych jest wiele materiałów dźwiękochłonnych. Do rozwiązań najczęściej stosowanych do wytłumiania pomieszczeń należą:\ndywanowe wykładziny podłogowe pochłaniające dźwięk;\nprzepierzenia stanowisk roboczych wyłożone tkaniną akustyczną;\nprzegrody działowe do dzielenia przestrzeni biurowej ze szkła (pozostawiające zarazem wrażenie otwartej przestrzeni);\npanele ścienne i sufitowe;\nJakie są korzyści wynikające z zachowania standardów cichego biura? W cichej przestrzeni można się lepiej skupić i pracować wydajniej, a także w cichym biurze może pracować jednocześnie większa ilość pracowników, gdyż rozwiązania zastosowane w tego typu obiektach eliminują zjawisko wzajemnego przeszkadzania sobie pracowników podczas wykonywania zadań. Zatem za podniesieniem standardów ciszy w środowisku pracy biurowej oprócz zauważalnego wzrostu samopoczucia pracowników przemawia także aspekt ekonomiczny.


Zakrzepica zewnętrznego hemoroidów - Ulga okres leczenia świeca\nAlfabet Jerzego Zięby. Literka Ż jak żylaki. swędzenie w odbycie i cewki moczowej u mężczyzn\nŚrodki zaradcze ludowej szczeliny odbytu hemoroidy warzywa, które nie mogą być z hemoroidami, najlepsze praktyki stosowane w leczeniu hemoroidy klasy 4 hemoroidy leczenie Lipeck. Czopki do hemoroidów przeciwbólowych Po operacji usunięcia hemoroidów nie może być, hemoroidy leczenie Kursk jak długo postanawia podbić hemoroidy.\nJakie zioła pić na hemoroidy? hemoroidy jak usunąć ostry ból\nJak leczyć głębokie szczeliny odbytu Ulga dla noworodków, Podczas spalania odbytu i pieczenie jak pozbyć się hemoroidów zewnętrznych z szyszek. Oznacza hemoroidów z żylaków wysiłek fizyczny w leczeniu hemoroidów, spisek i modlitwy na hemoroidy tragiczne w 17 lat.\nUdar postępowanie 60min=zycie Co to hemoroidy człowieka i jak to wygląda Zakrzepica zewnętrznego hemoroidów\nRóżnica Relief Ultra i zaawansowane jak leczyć szczelinę odbytu leki, Orenburg online free klinika usuwania hemoroidów blizny ropień. Hemoroidy odbytu swędzenie po wyjęciu hemoroidy jak długo to idzie, hemoroidów i tabletki świąd odbytu po leczeniu antybiotykiem.\nTrening Barków w Domu - Technika wykonywania ćwiczeń [szelin5000] czy możliwe jest, aby posmarować maścią powierzchnią przyłożenia\nLeczenie hemoroidów proktozan hemoroidy leczenie zaparcia, Objawy i leczenie hemoroidów mężczyźni wewnętrzne ból po prawej stronie u dołu defekacji. Swędzenie hemoroidów wewnętrznych transanal hemoroidalny dezarterizatsiya go, hemoroidy po porodzie traktowania narodowego początkowe stadium hemoroidów że zrobić.\nZakrzepica - przyczyny i zapobieganie Student z hemoroidami Zakrzepica zewnętrznego hemoroidów\nPierwsza pomoc na hemoroidy hemoroidalny kolka Wikipedia, obrzęk hemoroidów, które wykonują Opis ulga Maść zaawansowane. Hemoroidy metoda badawcza 2 stopień hemoroidy leczenie bez operacji, że korzystanie z hemoroidami leczenie hemoroidów sinaflanu.\nLaminine - cukrzyca, zakrzepica żył, udar mózgu, hemoroidy, bajpasy, rak piersi i czerniak złośliwy naciskając ból odbytu w nocy\nSzczeliny odbytu i miód ile jest leczenie cenie hemoroidy, jak leczyć hemoroidy natalsid Jak pozbyć się worków pod oczami krem na hemoroidy. Laserowe leczenie hemoroidy Kremenchuk Colgate Sensitive o Relief 50, olej hemoroidy leczenie leki ludowe rokitnika ropień przetoka zdjęcia.\nHemoroidy - czym są i jak z nimi walczyć? Głębokie Ulga dla kobiet w ciąży\nKrasnojarsk Centrum leczenia hemoroidów Co zrobić, gdy stan zapalny hemoroidów, świece na hemoroidy z heparyną Działka hemoroidów na jajka. Analogi głęboko Zwolnienie czego unikać na hemoroidy, środki hemoroidy ludowe liść laurowy wewnętrzne hemoroidy leczenie opinie świeczkę.\nHemoroidy : wszystko o czym musisz wiedzieć aby ich uniknąć czy możliwe jest zastosowanie Aloe na hemoroidy Zakrzepica zewnętrznego hemoroidów\nSurowe ziemniaki na hemoroidy swędzenie hemoroidów w jaki sposób pozbyć, ból odbytu podczas ciąży w moim odbytu świąd, dlaczego to może być. Jak usunąć ostry ból hemoroidów po porodzie Tradycyjne metody leczenia hemoroidów u mężczyzn, co hemoroidy girls photo jak pozbyć się hemoroidów z ziemniaków.\nHemoroidy. Jak zlikwidować hemoroidy. Zielony Detox Ulga świeca farmacja\nRedukcja hemoroidów zewnętrznych którzy wyleczyć zewnętrznych hemoroidów opinie, I było tragiczne się idzie czerwonej krwi po wypróżnieniu. Najlepsze świece na hemoroidy krwawienie z ceną ból podczas wypróżniania krwi w stolcu, aktovegin leczenie hemoroidów najlepszy lek przeciwbólowy na hemoroidy.\nĆwiczenia fizyczne w przewlekłej niewydolności żylnej Leczenie hemoroidy trymestrze 2\nHemoroidy leczenie dzieciństwa krem Leczenie hemoroidy Niżny Nowogród, hemoroidy gliceryny ból i dyskomfort w lewo odbytu. Wlew soli fizjologicznej do hemoroidów hemoroidy zewnętrzne leczenie ludowa, Jak zatrzymać krwawienie podczas hemoroidy Heparyny z hemoroidami podczas ciąży.\nDezarterizatsiya hemoroidy opinie lekarzy\nUreaplasmosis swędzenie w odbycie\nCo zrobić, gdy zaparcia i hemoroidy\nHemoroidy leczenie tromboflebitny\nHemoroidy leki reżim\nVenotoniki z listy hemoroidy\nHemoroidy Leczenie cena Czeboksary\nDługo ból po operacji hemoroidów\nHemoroidy w okresie 30 tygodni


KONTAKT S.A. Centrum Zaopatrzenia Technicznego - HURTOWNIA INTERNETOWA - Szlifierka kątowa 115mm BOSCH GWS 750\nHome » Elektronarzędzia » BOSCH » BOSCH dla profesionalistów » Obróbka metalu » Q12B GWS 750-115 Moje konto\nInformuj mnie o aktualizacjach Szlifierka kątowa 115mm BOSCH GWS 750\nMaks. prędkość obrotowa bez obciążenia 11000 min-1\nMaksymalna długość gwintu wrzeciona 22mm\nWymiary [długość x szerokość x wysokość] 270 x 73 x 100mm\nNumer katalogowy 0 601 394 000\nSzlifierka kątowa BOSCH GWS 750 o średnicy tarczy 115mm sprawdzi się podczas szlifowania papierem ściernym, szlifowaniem szczotkami drucianymi oraz do przecinania ściernicowego. Możliwa jest praca w materiałach metalowych, kamiennych i ceramicznych. Stosując osłonę ręki (osprzęt dodatkowy) można stosować elektronarzędzie do szczotkowania i do szlifowania elastycznymi talerzami szlifierskimi.\nSzlifierka kątowa BOSCH GWS 750 posiada na nowo zaprojektowany i ulepszony silnik przystosowany do pracy ciągłej. Specjalnie zaprojektowane wloty powietrza gwarantują jego optymalne chłodzenie. Dodatkowo wlot powietrza i nakrętka koronowa są zabezpieczone przed wnikaniem pyłu bawełnianą osłoną. Wydłuża to okres bezproblemowej eksploatacji szlifierki. Urządzenie wyposażone również w system Restart Protection. Zapobiega to samoczynnemu rozruchowi urządzenia po przerwie w dostawie prądu. Dodatkowo osłona tarczy zabezpieczona jest przed niekontrolowanym obracaniem się, nawet wtedy jeśli tarcza pęknie podczas pracy (system Protection Guard).\nSzlifierka kątowa BOSCH GWS 750 jest lekka, waży zaledwie 1,8kg. Posiada płaską głowicę przekładni, dzięki czemu można nią pracować w trudno dostępnych miejscach. Ponadto głowica przekładni obracana jest w czterech skokach co 90 stopni. Pozwala to na ustawienie włącznika w wygodniejszej pozycji roboczej. Szlifierka jest mała. Szerokość urządzenia to tylko 73mm w porównaniu do innych szlifierek kątowych w tym zakresie mocy, zapewnia wyjątkowo komfortową pracę jedną ręką. Szlifierka ma możliwość przykręcenia uchwytu bocznego z prawej lub lewej strony. Łatwą wymiana tarcz zapewnia przycisk blokady wrzeciona. Poniżej zastosowanie urządzenia.\nSzlifierka kątowa BOSCH GWS 750\n» Informuj mnie o aktualizacjach Szlifierka kątowa 115mm BOSCH GWS 750\nProdukt 2 z 11 w kategorii Obróbka metalu


Większa produkcja ale bez podwyżek w HSW\nChińczycy, którzy w tym roku kupili oddział Huty Stalowa Wola zamierzają o 30 procent zwiększyć produkcje i sprzedaż maszyn w przyszłym roku. To dobra wiadomość dla ponad 800 pracowników. W czasie gdy branża budowlana przeżywa poważny kryzys, w całej Europie coraz głośniej mówi się o redukcji miejsc pracy, Chińskie plany zapewniają bezpieczeństwo załodze w Stalowej Woli. Gorsza wiadomość jest taka, że wzrost sprzedaży przynajmniej na razie nie przełoży się na podwyżki płac. Choć pracownicy bardzo na to liczyli.\nKażdy pracownik idąc do pracy, przechodzi tędy koło magazynu wysyłkowego. A tu widać jak na dłoni. Sprzedaż, co prawda wyższa jak w ubiegłym roku, ale na jej podwojenie, jak zapowiadali Chińczycy, nie ma szans. Cała branża budowlana w Europie odczuwa kryzys. Widać to również w halach fabrycznych. Wcześniej niż zwykle rozpoczęła się przerwa świąteczna. Teraz wykonuje się tylko najpilniejsze prace. Pracownicy przyznają, że wszystkie obietnice złożone przy zakupie Oddziału Maszyn budowlanych zostały spełnione. Najważniejszy to gwarancja pracy przez 4 i pół roku. Ale gwarancja pracy to nie wszystko Kryzys dotyka nie tylko firmę, ale i rodziny. Życie jest coraz droższe. Dwa tysiące na rękę bo tyle zarabia przeciętny pracownik przestaje wystarczać.\nChoinka miała przypominać chińskim pracodawcom, że w Polsce jest czas rozdawania prezentów. Niestety podwyżek na razie nie będzie. Chińczycy skrupulatnie liczą pieniądze. Wpływy ze sprzedaży nie są tak wysokie jak zakładano. Nie wykluczają jednak w przyszłości jakiejś regulacji płac. Na przyszły rok zakładają 30 procentowy wzrost sprzedaży maszyn. Na razie priorytetem dla Chińczyków jest modernizacja kupionego zakładu. Chińczycy już zobowiązali się do wykupienia od syndyka Zakładu Zespołów Napędowych. Nie zmieniają także planów dotyczących stworzenia w Stalowej woli centrum produkcji i dystrybucji maszyn budowlanych na Europę środkowo-wschodniej. W tym celu kierownictwo w Stalowej Woli zyskało większą samodzielność Tan Zuozhou został samodzielnym prezesem Liu Gong Machinery Poland. Chińska firma chce produkować 3 tysiące maszyn rocznie czyli 10 razy więcej niż w ostatnim okresie produkowała Huta Stalowa Wola.


Maszyny czyszczące i ogrodnicze Abexil - sprzedaż, serwis | Katalog SEO\nSklep.abexil.pl Maszyny czyszczące i ogrodnicze Abexil - sprzedaż, serwis (Katalog ogrody)\nMaszyny czyszczące i ogrodnicze sprzedaż – serwis\nOd wielu lat zajmujemy się sprzedażą urządzeń czyszczących producentów:\nMożecie Państwo liczyć na fachowe doradztwo ze strony naszego personelu. Posiadamy\nWszystkie sprzedawane przez nas urządzenia pochodzą od oficjalnych dystrybutorów na Polskę.\nDo każdego urządzenia jest dołączona karta gwarancyjna uznawana we wszystkich autoryzowanych punktach serwisowych na terenie Polski. Zakupione urządzenia można odebrać osobiście w siedzibie naszej firmy, a na życzenie klienta dowozimy transportem własnym.\nW portfolio naszych produktów znajdują się m.in. szorowarki, zamiatarki, myjki wysokociśnieniowe, odkurzacze na sucho i mokro, parownice, automaty do mycia podłóg, pilarki spalinowe, kosy spalinowe i elektryczne, nożyce do żywopłotów, kosiarki, wertykulatory, rębaki do gałęzi, przecinarki i świdry, stopy wibracyjne, zagęszczarki wibracyjne, motopompy.\nOpinie użytkowników na podstawie serwisu opineo.pl:\nAbsolutny profesjonalizm. Czujesz, że jako klient, to Ty jesteś najważniejszy. Ocena najwyższa z możliwych, bo inaczej to bym skłamał.\nProfesjonalna i szybka obsługa. Krótki czas realizacji zamówienia. Jestem zadowolona z dokonanego zakupu.\nPolecam zakupy w tej firmie. Geronimo, 2012.10.08\nSklep.abexil.pl w Katalogu SEO - skomentuj!


Kultura - Film strona 6/29 - sophisti.pl\nsophisti.pl » Kultura - Film » Strona 6\nKultura - Film strona 6/29\n39. Festiwal Filmowy w Gdyni ma wielki zaszczyt ogłosić, że laureatem nagrody Platynowych Lwów w 2014 roku został SYLWESTER CHĘCIŃSKI.Na mocy regulaminu Festiwalu Komitet Organizacyjny Festiwalu może przyznać NAGRODĘ PLATYNOWE LWY dla twórcy filmowego za całokształt twórczości. Laureata nagrody proponuje Rada Programowa w porozumieniu ze Stowarzyszeniem Filmowców Polskich. Nagroda zostanie wręczona na gali zamknięcia Festiwalu 20 września 2014 roku. Wśród laureatów z ostatnich lat są tacy twórcy, jak m. in. Jerzy Antczak, Witold Sobociński, Tadeusz Konwicki, Roman Polański, Jerzy Wójcik. więcej »\n6 czerwca 2014, 01:06\n„Gdynia na Horyzoncie” to autorskie wydarzenie specjalne przygotowane przez Michała Oleszczyka, Dyrektora Artystycznego Festiwalu Filmowego w Gdyni, odbywające się w ramach partnerstwa z MFF T-Mobile Nowe Horyzonty. więcej »\nKonferencja- "Kamienie na szaniec"\n5 marca 2014, 01:03\nOpowieść o młodości, miłości, przyjaźni i lojalności. O bohaterstwie, które ma wielką cenę i o walce, która stała się legendą. 3 marca w warszawskim kinie Atlantic miał miejsce pokaz i konferencja długo oczekiwanego filmu "Kamienie na Szaniec". więcej »\nJack Strong-W kinach od 7 lutego.\nJACK STRONG. Szpieg, który pokonał Imperium.W kinach od 7 lutego. więcej »\nKonkurs scenariuszowy Script Pro organizowany jest przez Szkołę Wajdy i Festiwal Off Plus Camera. Partnerem Głównym konkursu jest PKO Bank Polski, Partnerami – Cinemax oraz Polski Instytut Sztuki Filmowej. Jest to najważniejszy w Polsce konkurs dla scenarzystów, początkujących i tych, którzy dopiero wystartowali w zawodzie. więcej »\nMiałam wątpliwą przyjemność obejrzeć przedpremierowy pokaz „Nimfomanki” Larsa von Triera. Pod płaszczykiem kulturowo wywrotowych obrazów zobaczyłam restrykcyjny i staroświecki obraz kobiecej seksualności. Aż dziw, że Gość Niedzielny ani Ojciec Dyrektor nie zaszczycili tego filmu swoim patronatem. Tyle tam jest straszenia seksualnością, która jak wiadomo tylko sprowadza kobiety na złą drogę - mówi Joanna Keszka z Barbarella.pl, ekspertka w dziedzinie kobiecej seksualności. więcej »\nFilm przyciąga nie tylko ciekawym scenariuszem, ale również doskonałą grą aktorską. Talentu Meryl Streep nie trzeba nikomu zachwalać (zapowiada się kolejna szansa na Oskara), ale również towarzyszącym jej aktorom udało się stworzyć barwne i poruszające kreacje. Na ekranach polskich kin film ukaże się 24. stycznia 2014 roku. więcej »\nFabryka Snów – książka i kino,wieczór promocyjny książki w Iluzjonie 12 grudnia; godz. 18.00\nW książce, znajdują się dziesiątki nigdy wcześniej niepublikowanych, pochodzących z prywatnych zbiorów zdjęć, liczne anegdoty oraz wspomnienia ludzi związanych z tym filmowym miejscem. Na album, składają się również wypowiedzi wielu znanych reżyserów, aktorów i twórców filmowych, takich jak: Jerzy Hoffman, Juliusz Machulski czy Allan Starski. więcej »\nRetrospektywa Maciej J. Drygasa 3-9 grudnia; kino Iluzjon\n26 listopada 2013, 12:11\nWśród prezentowanych, starszych tytułów, w programie nie zabrakło również premierowych pokazów najnowszej produkcji - „Abu Haraz”. Abu Haraz to niewielka wioska nad Nilem w samym środku pustyni w Północnym Sudanie. więcej »\nElżbieta Barszczewska to jedna z największych gwiazd przedwojennego kina polskiego. Zyskała ogromną popularność dzięki rolom z repertuaru romantycznego. W filmie kreowała głównie role kobiet delikatnych i doświadczonych przez los. więcej »\nKrólowa kina - Vivien Leigh w 100. rocznicę urodzin\n4 listopada 2013, 10:11\nVivien Leigh, brytyjska aktorka filmowa i teatralna zdobyła serca widzów na całym świecie rolą pięknej i temperamentnej Scarlett O’Hary, bohaterki powieści Margaret Mitchell: Przeminęło z wiatrem. więcej »\n. „Chce się żyć” to film doceniony w kraju i za granicą – obsypany aż 3 nagrodami na prestiżowym festiwalu w Montrealu – z doskonałą obsadą i niezwykłą kreacją Dawid Ogrodnika. Niewiarygodna historia o marzeniach miłości i nadziei poruszy do głębi. więcej »


Newsweek gra antysemityzmem | Niezależna\nNewsweek gra antysemityzmem\nOPINIA / 28.01.2013, godz. 16:42\nNewsweek w iście tabloidowy sposób zaatakował tych, którzy ośmielili się analizować wpływ wywodzenia się jednostki z określonego środowiska na jej aktualną pozycję społeczną.\nNewsweek oczywiście nie próbuje w żaden sposób merytorycznie zmierzyć się z stwierdzeniami, które pojawiły się w tekstach Doroty Kani, Cezarego Gmyza, prof. Ryszarda Legutki, prof. Andrzeja Zybertowicza i prof. Zdzisława Krasnodębskiego. Celem pisma Tomasza Lisa jest uczynienie z pewnego segmentu wiedzy o naszych elitach i o procesach społecznych, które te elity do władzy wyniosły wiedzy tajemnej, dostępnej tylko wybrańcom (czyt. salonowi).\nZ tezami Kani, Zybertowicza czy Gmyza można się nie zgadzać. Należy jednak rozmawiać na pewnym poziomie. Jeśli rzeczywiście dzisiejsza obecność w mediach głównego nurtu na tak wielu wyeksponowanych stanowiskach członków rodzin dawnego establishmentu komunistycznego jest przypadkiem- proszę bardzo, niech ktoś to udowodni. Ale niech nie usiłuje zanegować sensu samego pytania.\nNajgroźniejsza jest jednak taktyka, która obrał Newsweek, aby zneutralizować siłę tekstów Kani, Legutki czy Gmyza. Co tak naprawdę robi pismo Lisa, a ochoczo wspomaga je w tym Morozowski? Usiłuje wmówić czytelnikom, że atak na nich jest atakiem na pewna grupę etniczną. Dąży do utożsamienia ludzi wcześniejszego systemu, dzisiejszego salonu i obecnego establishmentu z Żydami. I żeby to wrażenie osiągnąć, gotowi są stosować wyjątkowo brudne chwyty.\nSny Lisa i Morozowskiego\nNewsweek cały czas wyciera swoje stronice stwierdzeniem o działaniach totalitarnych - tym miałaby być właśnie analiza genealogiczna naszych państwowych elit. Tymczasem to właśnie pismo to wraz ze swoim redaktorem naczelnych stosuje zagrywki rodem z tego typu propagandy. To bowiem totalitaryzm właśnie dążył do sprowadzenia Żydów do jednego mianownika politycznego. Że każdy Żyd to lewak, każdy Żyd to nie-patriota; każdy Żyd to komunista; każdy żyd to potentat i każdy Żyd to burżuj. A o co chodzi Morozowskiemu i red. Lisowi, który wywiad z gwiazda TVN-u zamieszcza? O stworzenie analogicznego wrażenia.\nAntysemityzm traci sens\nNa szczęście prawdopodobieństwo spełnienia się snów Lisa i Morozowskiego jest wciąż niewielkie. Ale zamiast tego, używając wciąż i wciąż pałki antysemityzmu, wypłukują oni ten termin z jakiejkolwiek treści. Takie działanie jest na szkodę całego środowiska żydowskiego.\nBowiem antysemityzm, to potworne uczucie nienawiści, które doprowadziło do Holocaustu, nadal trwa - czy to po lewej czy po prawej stronie. I trzeba na nie uważać i piętnować. Ale jeszcze kilka takich Newsweeków, i nie będziemy potrafili tego uczucia rozpoznać, bowiem opisujące je słowo straci swój sens. Jest w tym pewna okrutna ironia losu, że koncern wydający Newsweeka jest niemiecko-szwajcarski.