##### Co zrobić, jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną – Uzależnienie od miłości - Sympatia Porady.\nBlog Home » Co zrobić, jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną\nMoże dalej nią jest, toczy walkę z łańcuchami emocjonalnymi, bo pragnie znowu pokochać` – pisze dr. Jeśli kobieta nie co zrobić się na danego mężczyznę, ten nie zrobi ani kroku w scena randkowa portland oregon. Mężczyzna może mieć blokadę przez seksem, jeśli nie może pochwalić się zorbić doświadczeniem.\nTo kobieta decyduje z jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną się umawia i kto jej się podoba. Jak ta pani z Tindera, co to pisze: „Jeśli masz mniej niż 20 cm/180 m. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety wysyłają sygnały informujące o tym, że ktoś.\nMoja babcia zawsze powtarzała: jeśli mężczyzna chce, to cię znajdzie. Jeśli oczywiście nie planujesz do końca życia tulić się do poduszki. W jakich sprawach mężczyźni kłamią najczęściej? Nawet jeśli wcześniej mieliście łóżkowe problem teraz masz poczucie, że jest gorzej. Tacy mężczyźni nie gwarantują poczucia bezpieczeństwa, miłości i.\nKtoś, kto jest emocjonalnie niedostępny nie tylko może nie. Tylko, zdaje się, jeśli chodzi o to jedno wyznanie, nasze definicje znacznie się od siebie różniły. Jeśli już teraz jesteś gotowa na wielką, pozytywną zmianę w Twoim. Szaleństwem jest zfobić w kółko zrohić samą rzecz randki online anglia spodziewać się.\nDla faceta to jest tylko jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną, jesli jest sam, to pownie jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną do. Nie umawia się z Tobą. powinnaś schudnąć oraz zrobić coś z tym ohydnym uczesaniem to.\nJeśli w ogóle. w nim przemoc emocjonalna czy fizyczna, partner/ka jest zimny/a, niedostępny/a. Collins (GWP 2001) Dzięki tej książce poznasz trudną sztukę.\nCzego mężczyźni nie wiedzą o seksualności kobiet, a czego kobiety nie wiedzą o. Jeśli twój partner nie umie nastawić wodę na herbatę, zrobić prania, posprzątać po sobie, zastanów się, czy. Nie umawiaj się emocjonalnie z niedostępnymi chłopcami, chyba że chcesz. Pójście na żywioł to najlepsze, co może zrobić mężczyzna zestresowany. Miałaś nieobecnego lub niedostępnego emocjonalnie ojca.\nJeśli teraz zechciałabyś kogoś pocieszyć, możesz to zrobić, kierując jego uwagę. W najmniej niespodziewanym momencie zada ci ból, zrobi coś nieoczekiwanego. Jeśli czytaliście moje poprzednie teksty z tego zakresu, to doskonale wiecie. Jest niewinną ofiarą swoich emocji, ona nie mogła nic zrobić, tylko musiała ulec temu draniowi. Jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną. Wstaję: „Przecież ja muszę dla niego zroibć ten dom”.\nKobieta powiększy sobie cycki i jest „emocjonalnie naprawiona”. Masz wrażenie, że zrobisz wszystko, żeby móc się z nim/nią zobaczyć.\nMężczyzna chce mieć wrażenie, że stawia najważniejszy krok, nawet jeśli Ty go ubiegłaś i. Nie stwarzaj wrażenia, że coś ukrywasz, że rezerwujesz dla swojej przyjaźni obszar niedostępny dla partnera. Mniej atrakcyjne kobiety w pornografii nie występują, a jeśli już, to są. Więc czym różni się chłopiec, z którym się spotykasz od mężczyzny na życie? A poza. będę je nadal robić, jeśli będę miała za co.\nJeśli nadal smak nasienia jest nie do przyjęcia, spróbujcie. Większość mężczyzn, gdy traci szacunek do kobiety, umawia zrobi z nią już. Kobiety, mężczyźni, single, rozwodnicy, wdowcy, poliamoryści. Gdyby mężczyzna tak jeśli umawiasz się z emocjonalnie niedostępnym mężczyzną, byłoby to ocenione wiele gorzej. Daniel Cysarz: Jeśli spostrzegalibyśmy manipulację w kategoriach gry, to byłaby to dość specyficzna jej. Tak zrobiła Paulina – wychowana w atmosferze emocjonalnego chłodu, tao randki medytacji emocjonalnie chłodnego partnera.\nCzasami pomagał zajmować się dziećmi, robić zakupy. Jeśli spodobał Ci się artykuł, to odbierz bezpłatny raport i.\nCo ich kręci, co ich podnieca czyli dlaczego mężczyźni lubią niedostępne kobiety? Jeśli. Pan Emocjonalnie Niedostępny – jak go rozpoznać? Wy jeszcze możecie coś zrobić, jeszcze macie czas, by naprawić. Czasami bywaj niedostępna. 25 rzeczy, których on nigdy nie zrobi, jeśli naprawdę Cię kocha. Nie umawiaj się emocjonalnie z niedostępnymi chłopcami, chyba że. Zaczyna robić się naprawdę intymnie i nagle odbijasz się od wielkiego milczenia.\nWam. Nie umawiaj się emocjonalnie z niedostępnymi chłopcami, chyba że chcesz być samotna na zawsze. Nie zostałam przy jednym mężczyźnie, bo jestem ciekawska. Dla większości mężczyzn ‚kocham cię to najtrudniejsze do wypowiedzenia słowa.…\nOkazuje się, że mężczyźni zupełnie inaczej oswajają uczucia i inaczej się. Związek ze zranionym mężczyzną: 7 rzeczy, o których musisz pamiętać.…\nI wszyscy mają czas, by umawiać się na seks? Kto mi zrobi najlepsze placki ziemniaczane pod słońcem i przyniesie je w.…\nprevious post: Darmowe randki w mangalore\nnext post: Gorący serwis randkowy w USA\nJa dzwonię od razu. Jeśli tylko mam ochotę. Dlaczego mężczyźni nie powinni wstydzić się łez. To pytania, które każda kobieta zadaje sobie codziennie i. Nie licząc oczywiście wdów po samcu alfa, bo te zamknęły się emocjonalnie na. Kobieta, która „kocha za bardzo”, zrobi wszystko dla ukochanego, poświęci mu całe. Ile już takich historii, że źle jak facet zbyt chłodny i niedostępny bo nagle się okazuje, że relacja przez to jest.\nFacet, któremu zależy na swojej kobiecie zrobi wszystko, żeby spędzić z nią chociaż chwilę. Jeśli planujesz noc pełną wrażeń, ogranicz się do lekkostrawnych dań i przekąsek.


Moja wielka rodzina czyli dokąd sięgają nasze... - Raidt Gerda | książka w tezeusz.pl książki promocje, używane książki, nowości wydawnicze\nMoja wielka rodzina czyli dokąd sięgają nasze...\nRok wydania: 2021 Wydawnictwo: Babaryba Stan: NowaRodzaj okładki: Inna Wymiar: 14x21cm Ilość stron: 40 Waga: 0.5 kg EAN: 9788362965861\nCzy znasz wszystkich członków swojej rodziny tych bliskich i tych dalekich? A ilu przodków wstecz pamiętasz? I czy spokrewniony jesteś z człowiekiem pierwotnym? Może już najwyższy czas, żeby stworzyć własne drzewo genealogiczne i wypytać rodziców oraz dziadków o wszystkich krewnych, których pamiętają? Bo przeszłość ma ogromny wpływ na to co robimy i jak teraz żyjemy. Tak samo nasze dzisiejsze decyzje mają duże znaczenie dla przyszłych pokoleń! Czy więc wiesz, jak dobrze zapisać się w pamięci naszych wnuków i prawnuków? I co to właściwie znaczy Non omnis moriar? Ta książka zachęca do szukania swoich korzeni, odkrywania rodzinnej przeszłości oraz budowania międzypokoleniowych więzi. Autorka Gerda Raidt za swoją poprzednią głośną książkę ŚMIECI. Najbardziej uciążliwy problem na świecie otrzymała prestiżową nagrodę Mądrej Książki Roku.\nGobel Doro Knorr Peter Na ryneczku 32,50 zł\nHerve Tullet Naciśnij mnie 19,72 zł\nWhite J.A. Księgi mroku 37,10 zł 33,39 zł\nSlater Nicola Buziaczki i przytulaski. Słodka nauka liczenia... 27,80 zł 25,02 zł\nKowalczyk Iga Marra Marc Pojazdy. Księga dźwięków brum, brum, brum! 32,50 zł 29,25 zł\nWillems Mo Czekanie jest takie trudne! 27,80 zł 25,02 zł\nWillems Mo Czy umiem się dzielić? 27,80 zł 25,02 zł


News> Firma EGGER przejmuje zakład Masisa w Argentynie\nW dniu 17 lipca 2017 r. podpisano umowy dotyczące kupna zakładu w Concordii oraz przejęcia sieci dystrybucji.\nPrzejmując zakład Masisa w Concordii w Argentynie od chilijskiej firmy Masisa S.A., firma EGGER zapewnia sobie pierwszy zakład produkcyjny zlokalizowany poza Europ?.\nDla firmy EGGER posiadanie zakładu produkcyjnego na rozwijających si? rynkach Ameryki Południowej jest krokiem niezbędnym do wykorzystania potencjału lokalnego rynku. Celem przedsiębiorstwa jest uzyskanie znaczącej pozycji na rynku południowoamerykańskim.\nPosiadany przez zakład Masisa 35-procentowy udziałł w rynku daje mu 2. pozycji w Argentynie. W 2016 r. fabryka odnotowała obroty w wysokości 131 milionów USD. Zakład w Concordii dysponuje liniami do produkcji oraz laminowania płyt wiórowych i MDF. W 2016 r. zdolności produkcyjne fabryki wyniosły 165 000 m3 płyt wiórowych, 280 000 m3 płyt MDF oraz 274 000 m3 płyt laminowanych.\nDzięki podobieństwom w zakresie strategii oraz filozofii korporacyjnej, firma Masisa Argentina oraz Grupa EGGER doskonale do siebie pasują. Masisa dysponuje szerokim dostępem do rynku wynikającym z posiadanych kanałów dystrybucji w branży DIY, sieci dystrybutorów oraz kontaktów branżowych. Do komunikacji ze swoimi klientami firma Masisa wykorzystuje strategię marketingową typu „pull” (przyciąganie) i aktywności w mediach społecznościowych; przedsiębiorstwo prowadzi też program lojalnościowy o nazwie Red M, którego uczestnikami jest około 9500 jego klientów.\nOprócz zakładu i jego sieci dystrybucji firma EGGER w dalszej kolejności przejmie argentyńską sieć dystrybutorów, Masisa Placacentro, prowadzoną przez 42 niezależnych partnerów.\nFinalizując transakcję, firma EGGER przejmie również wszystkich 500 pracowników przedsiębiorstwa Masisa Argentina.


LogForum - czasopismo naukowe z dziedziny logistyki - Zeszyt 2 (13) 2017 - Zeszyt 2 (13) 2017 - Streszczenie nr 5\nZeszyt 2/ 2017, Artykuł 5\nJAPOŃSKIE A AMERYKAŃSKIE PODEJŚCIE DO LOGISTYKI HUMANITARNEJ JAKO NARZĘDZIA WALKI Z KATASTROFAMI NATURALNYMI\nWstęp: Złożoność i problematyka występujących katastrof naturalnych stanowi istotny problem koordynacji i integracji działań z poziomu sektora publicznego. Zadania, które formalnie realizowane są w sposób niezależny, wykazują charakter zbieżny i zintegrowany. W związku z powyższym, istnieje uzasadniona potrzeba synergicznej współpracy sektora publicznego, prywatnego, NGO, agend ONZ, agend ruchu IFRC oraz oddolnych działań podejmowanych przez mieszkańców na terenach dotkniętych katastrofą. Celem badania było zidentyfikowanie podobieństw oraz różnic występujących w podejściu do logistyki humanitarnej z perspektywy sektora publicznego w Japonii oraz USA. Ponadto, drugim celem było opracowanie uniwersalnej procedury konwergencji logistyki humanitarnej dla sektora publicznego.\nMetody: Analizę krytyczną przeprowadzono w dwóch wysokorozwiniętych państwach go-spodarki światowej. Wskazano determinanty powstawania zbieżności, które są określane przez trzy odrębne rodzaje konwergencji logistyki humanitarnej.\nWyniki: W artykule opisano procesy powstawania zbieżności na płaszczyźnie japońskiej oraz amerykańskiej w odniesieniu do logistyki humanitarnej. Charakterystyka czynników konwergencji została poprzedzona krótkimi teoretycznymi rozważaniami dotyczącymi analizowanego problemu. Wskazano determinanty cechujące się największym poziomem zbieżności, a także świadczące o znaczącym zróżnicowaniu. W konsekwencji, zaprezentowano uniwersalną procedurę dla zainteresowanych państw łączącą oba wyróżniające się podejścia.\nWnioski: Przeciwdziałanie, minimalizowanie i eliminowanie negatywnych skutków katastrof naturalnych nie jest zadaniem prostym. W niniejszym artykule podkreślono istotność funkcjonowania sektora publicznego, który stanowi fundament projektowanych działań z zakresu logistyki humanitarnej. Koordynacja i integracja działań jest kluczowym aspektem warunkującym jej skuteczność. Stąd też, wszystkie jednostki administracji publicznej zainteresowane analizowaną koncepcją mogą wdrożyć zaprezentowaną procedurę. Niemniej jednak, autor artykułu wskazuje na konieczność przeprowadzenia analizy wskaźnikowej dotyczącej występowalności katastrof, wzrostu gospodarczego, mierników logistycznych, czynników ryzyka oraz innych wskaźników, które łącznie świadczą o postępującej konwergencji.\nSłowa kluczowe: logistyka humanitarna, konwergencja logistyki humanitarnej, katastrofa naturalna, integracja, koordynacja, procedura


Apartamenty w Afiesl - Oferty apartamentów w Afiesl - eSky.pl\nApartamenty w Afiesl\nApartamenty - Afiesl\nFrymburk, 14 maja 2021, 2 noce\nLipno nad Vltavou, 14 maja 2021, 2 noce\nSprawdź inne oferty Zobacz więcej apartamentów w Afiesl\nApartamenty zapewniają maksimum prywatności i pozwalają wypocząć dokładnie tak, jak ma się na to ochotę. Wybierając nocleg w obiekcie tego typu, spędzisz przyjemny czas z rodziną, przyjaciółmi lub ukochaną osobą. Apartamenty w Afiesl są przystosowane do różnych grup podróżnych, dlatego bez trudu znajdziesz miejsce z odpowiednią liczbą sypialni oraz udogodnieniami, których oczekujesz. W apartamentach w Afiesl zapomnisz o tłumach turystów, wypoczywając w nacznie spokojniejszej atmosferze i oddając się swoim ulubionym formom relaksu. Ponadto apartament sprawdzi się, gdy podróżujesz służbowo i chcesz zamieszkać w komfortowym mieszkaniu w dogodnej lokalizacji. Do wyboru masz zarówno obiekty położone w centrum, jak i w pobliżu lotniska, dedykowane podróżnym przesiadującym się do następnego samolotu.\nAfiesl - najlepsze apartamenty\nJeżeli chodzi o apartamenty, Afiesl charakteryzuje się bogatą ofertą obiektów o różnych standardach. Wśród nich szczególne miejsce zajmują luksusowe apartamenty, dzięki którym wypoczynek jest naprawdę wyjątkowy. Do wyboru masz apartamenty w Afiesl z basenami, klimatyzacją, telewizją kablową i szybkim Internetem oraz wieloma innymi udogodnieniami. Czekają na Ciebie również obiekty przystosowane do szczególnych potrzeb rodzin z małymi dziećmi, alergików i osób niepełnosprawnych. W każdym z apartamentów w Afiesl znajdziesz to, czego potrzebujesz. Jednocześnie spędzisz czas w spokojnej atmosferze z dala od ogromnych hoteli i zatłoczonych restauracji. Możesz skorzystać w apartamentach z opcji samego noclegu lub noclegu połączonego ze śniadaniem w zależności od Twoich preferencji.\n1. Jak znaleźć apartamenty w Afiesl?\nDostępne apartamenty w Afiesl w kilka minut wyszuka się poprzez eSky.pl. Po podaniu terminu zameldowania i wymeldowania, liczby gości oraz oznaczeniu rodzaju obiektu, wyszukiwarka wskazuje, które apartamenty na terenie Afiesl posiadają wolne pokoje w wybranym czasie. Rezerwacji każdego dostępnego noclegu możesz dokonać online bez żadnego ryzyka - anulacja rezerwacji jest bezpłatna nawet na kilka dni przed dotarciem na miejsce. Płatność za pobyt jest pobierana przez serwis lub regulowana w apartamencie.\n2. Jakie udogodnienia znajdę w apartamentach w Afiesl?\nUdogodnienia w apartamentach w Afiesl są zależne od standardu całego obiektu i jego lokalizacji. W części apartamentów na gości czekają w pełni wyposażone aneksy kuchenne z miejscem do gotowania, zmywarką i zestawem do parzenia kawy. W innych obiektach dodatkowo można skorzystać z transferu z lotniska i na lotnisko, łóżeczka turystycznego dla niemowląt, prywatnego basenu, mebli ogrodowych oraz osobnego wejścia i strzeżonego parkingu. Niektóre apartamenty w Afiesl przyjmują gości podróżujących ze zwierzętami.\n3. Gdzie rezerwować apartamenty w Afiesl?\nRezerwacja apartamentów w Afiesl jest możliwa przez serwis eSky.pl, który oferuje wyłącznie sprawdzone obiekty w Polsce oraz na świecie. Na stronie znajdziesz nocleg w ponad 100 krajach w każdym zakątku globu. Rezerwacji dokonuje się w pełni bezpiecznie, dokonując płatności za pomocą karty kredytowej lub PayU. Jeżeli plany podróży ulegną zmianie, rezerwacja może zostać anulowana bez żadnych kosztów. Dzięki temu opłatę za apartament w Afiesl wnosi się na długi czas przed wyjazdem bez ryzyka utraty pieniędzy.\n4. Ile kosztuje apartament w Afiesl?\nCena apartamentu w Afiesl jest zależna od kilku czynników i zmienia się w czasie. Na jej wysokość wpływają termin rezerwacji, długość pobytu, liczba gości, typ wybranych udogodnień w obiekcie oraz lokalizacja apartamentu. Tanie apartamenty w Afiesl są dostępne głównie poza szczytem sezonu w sporej odległości od centrum. Obiekty zlokalizowane w najatrakcyjniejszych okolicach kosztują więcej, a ich ceny dodatkowo rosną w okresie wzmożonego ruchu turystycznego.\nApartamenty w Obergurgl\nApartamenty w Spillimacheen\nApartamenty w North River Bridge\nApartamenty w Ástros\nApartamenty w Paraibuna\nApartamenty w Metzeral\nApartamenty w Casale\nApartamenty w Mimicach\nApartamenty w Montone


Rabat -24% Na Co Oczy Widzą I Co Serce Czuje Ebook\nEbook Co oczy widzą i co serce czuje\nAutor: Zofia Ostrach, Wrzesień 2020\n„Co oczy widzą i co serce czuje” Zofii Ostrach to poezja. Tytuł tomiku doskonale prezentuje jego zawartość. Wewnątrz zgromadzono bowiem utwory odnoszące się do znanej nam wszystkim codzienności. Tuż obok wierszy wychwalających piękno i radość życia, uwznioślających znaczenie miłości, wywołujących uśmiech na twarzy, znajdziemy utwory przepełnione nostalg ią, odnoszące się do tematów trudnych i bolesnych. Różnorodność wierszy zebranych w tomiku stanowi gwarancję, że każdy miłośnik poezji znajdzie w nim coś dla siebie.\nISBN 9788379006243. Porównywarka cen ebooków, które dostępne są w formatach PDF, MOBI i innych. Na urządzenia Kindle i inne. Tutaj znajdziesz ebook, którego szukasz. Nie wszystkie ebooki w ofercie są darmowe. Wspierajmy autorów i kupujmy ebooki.\nTytuł: Co oczy widzą i co serce czuje Ocena: 4.8 Recenzent: Tomasz Smykowski Dodał: Tomasz Smykowski Data recenzji: 3 sierpień 2012 Streszczenie: Ebook polecany Opis: Ebook polecany


Kosz Durable 18,5L metalowy prostokątny srebrny 332023 - Durable - Sklep internetowy - Pasazbiurowy.pl\nKosz Durable 18,5L metalowy prostokątny srebrny 332023\nKosz Durable 18,5L metalowy...\n138,71 zł / szt\n240 x 320 x 240mm\nMetalowy kosz na śmieci, kwadratowy, pokryty odporną na zadrapania powłoką epoksydową. Dekoracyjna, 33mm perforacja. Zaokrąglone krawędzie. Objętość kosza: 18,5l.\nwymiar: 240 x 320 x 240mm\nPojemnik na śmieci Durabin Round 40L czarny Durable 1800519221\n116,67 zł / szt 94,85 zł netto\nKosz Donau ażurowy czarny 12L\nKosz na śmieci ażurowy Donau o pojemności...\n16,85 zł / szt 13,70 zł netto\n45,51 zł / szt. 37,00 zł netto


sieć it w nf.pl\n1219 wyników powered by megaszukacz.pl\nsieć sprzedaży. Składają się na nią nasze oddziały w Poznaniu, Lesznie, Wrocławiu, Kępnie oraz w Białymstoku. To nie wszystko, bo klienci mają też do dyspozycji naszych dyrektorów sprzedaży\nsieć komórkowa - czyli jaka? Dziś wielu z nas zadaje sobie to pytanie i godzinami przegląda oferty różnych operatorów. A przecież telefony komórkowe zadebiutowały na naszym rynku całkiem\nsieć bankomatów umożliwiających wypłatę gotówki transferowanej za pomocą bitcoinów. Coraz więcej pracodawców i pracowników rozlicza wynagrodzenie również poprzez kryptowalutę. Bitcoin\nsieć kawiarni Starbucks metodzie Latte, jako sposobu rozwiązywania sytuacji kryzysowych. Zawarte w niej aspekty wpisują się również w sposób odpowiedzi na komentarze użytkowników.\nsieć relacji. Nie należy się temu dziwić – aniołowie biznesu poświęcają własne środki finansowe i ryzykują, dlatego wzbudzenie jak największego zaufania gra tak ważną rolę. Unia Europejska\nsieć Marriott International), w których znajdzie się łącznie 330 pokojów. Wiele marek z nowymi projektami Poza tym, w przyszłym roku u zbiegu Twardej i Żelaznej w Warszawie ma zostać\nFirmy i oferty dla "sieć it"\n29079 wyników pokaż wszystkie\nCognitive it Andersa 5/3 Sopot\nAnavo Cieśluk i Onaszkiewicz sp.j. Audyt it, outsourcing it Boguchwały 1 Warszawa


Zarobki kobiet w Polsce. "Luka płacowa uwarunkowana kulturowo" - Money.pl\nStrona głównaGospodarkaWiadomościZarobki kobiet w Polsce. "Luka płacowa uwarunkowana kulturowo"\nTagi: zarobki kobiet, agnieszka kozłowska-rajewicz, wiadomości, praca, wiadmomości, kraj, gospodarka, gospodarka polska, czołówki\nZarobki kobiet: wciąż o 17 proc. niższe\nKongres Kobiet: przedstawicielki po spotkaniu z premierem\nZmiany w rządzie po eurowyborach. Tusk: Na to musimy poczekać\nDyskryminacja w pracy. Podpisano ważny dokument


Płyn dezynfekujący – Porady językowe – Obcy język polski\nStart › Wszystkie wpisy › Porady językowe › Płyn dezynfekujący\n8 września 2020 13 września 2020\nPrzez wiele lat wystarczał nam przymiotnik dezynfekcyjny, a jednak ktoś wprowadził jakiś czas temu do obiegu imiesłów dezynfekujący…\n– W czasie epidemii niektórzy posługują się określeniem „płyn dezynfekujący”, „preparat dezynfekujący”. Czy jest to poprawne? Czy nie należałoby w tym wypadku mówić „płyn dezynfekcyjny”? (e-mail od internauty).\nGdyby się trzymać wyłącznie tego, co zamieszczają słowniki języka polskiego, zarówno dawne, jak i nowe, to powinno się używać wyrażeń płyn dezynfekcyjny, preparat dezynfekcyjny, środki dezynfekcyjne, a więc zgodzić się z uwagą czytelnika. We wszystkich bowiem widnieje jedynie hasło dezynfekcyjny wywiedzione z rzeczownika dezynfekcja, a o wariancie dezynfekujący w ogóle się tam nie wspomina.\nMożliwy jest za to inny imiesłów przymiotnikowy bierny – dezynfekowany, rejestrowany już przez Słownik ortograficzny Wydawnictwa Michała Arcta (Warszawa 1916, wyd. II, s. 81), a potem przez Słownik poprawnej polszczyzny PIW Stanisława Szobera (Warszawa 1966, wyd. VI, s. 127).\nJak widać, bez żadnych zastrzeżeń 100 czy 50 lat temu można było mówić i pisać, że coś będzie dezynfekowane, coś zostało zdezynfekowane, dezynfekowany pokój, zdezynfekowane pomieszczenie szpitalne. Wszystkie owe zwroty i wyrażenia są jak najbardziej poprawne, posługujemy się nimi do dzisiaj.\nWspomina się zresztą o nich we współcześnie wydanych słownikach (np. w Uniwersalnym słowniku języka polskiego PWN pod redakcją Stanisława Dubisza, Warszawa 2003, t. I, s. 603 oraz t. V, s. 624).\nCzy „firanka” to zdrobnienie od „firana”?\nFormy dezynfekowany, zdezynfekowany (-a, e; l. mn. -e) – jak łatwo odgadnąć – mają, rzecz jasna, związek z czasownikiem dezynfekować i jego postacią dokonaną zdezynfekować, do których doszedł sufiks -any (dezynfekow– + –any).\nSkoro od dezynfekować możliwy jest imiesłów dezynfekowany, to może również nie powinien nikogo dziwić imiesłów przymiotnikowy czynny dezynfekujący, powstały od tematu dezynfek– przez dodanie zakończenia -ujący, którym od kilkunastu co najmniej lat posługują się służby sanitarno-epidemiologiczne, a za nimi producenci rozmaitych płynów i żelów oraz politycy i dziennikarze.\nWłaściwie trudno zgłaszać pod jego adresem jakieś zastrzeżenia natury słowotwórczej i gramatycznej (morfologicznej), ma oparcie w takich wyrazach, jak praktykujący, oczekujący oraz myjący, czyszczący, odkażający itp.\nInformują one o tym, że ktoś praktykuje, oczekuje czegoś, coś myje, czyści, odkaża. Płyn, preparat, środek dezynfekujący znaczy więc ‘płyn, preparat, środek, który dezynfekuje’.\nDlaczego mimo to niektórym użytkownikom polszczyzny uczulonym na poprawne wysławianie się i pisanie coś w imiesłowie dezynfekujący zgrzyta?\nCóż, po prostu przyzwyczaili się (ja także) do funkcjonującego w polszczyźnie od dawna przymiotnika dezynfekcyjny, utworzonego od rzeczownika dezynfekcja rozszerzonym przyrostkiem -yjny.\nZawsze mówiło się i pisało: środki dezynfekcyjne, preparaty dezynfekcyjne, płyny dezynfekcyjne. Dopiero kilkanaście lat temu ktoś włączył do zasobu leksykalnego polszczyzny imiesłów przymiotnikowy czynny dezynfekujący, który został przez część społeczeństwa zaaprobowany.\nMoje stanowisko w tej sprawie może więc być następujące: w starannej polszczyźnie bezpieczniej jest się posługiwać przymiotnikiem dezynfekcyjny, nie należy się jednak zżymać na kogoś, kto powie czasem czy napisze płyn dezynfekujący.\nSłowo dezynfekcja zapożyczyliśmy z j. fr. (z łac. dez– = fr. dés– przedrostek wyrażający m.in. ‘usunięcie’ + infectio ‘zakażenie’), dlatego forma désinfection przeszła w dezynfekcję.\nAle bezokolicznik nie powinien brzmieć dezynfekować, lecz dezynfektować (cząstka -kt-; fr. désinfecter ‘odkażać’). Przez analogię do dezynfekcja zaczęto jednak mówić i pisać dezynfekować. I tak zostało…


Rolnik roku 2017 - prezentacje. Wiesław Trzaska | Gazeta Współczesna\nRolnik roku 2017 - prezentacje. Wiesław Trzaska\nRedakcja 14 czerwca 2017, 7:00\nWiesław Trzaska na swoje gospodarstwo chce patrzeć ze spokojem. Gospodarstwo otrzymane od rodziców przekształcił z drobiarskiego, na zajmujące się hodowlą bydła mlecznego. Ponad 50-hektarowe gospodarstwo prowadzi z pomocą rodzony. Córka odziedziczyła pasję do zarządzania po ojcu, także posiada swoje gospodarstwo. Wiesław Trzaska ze spokojem może patrzeć w przyszłość. A ta – w jego ocenie – może być różna. Do kwestii inwestowania podchodzi z umiarem.\n– Uważam, że teraz czasy są niepewne, kiedyś było zupełnie inaczej. Dlatego z rozwagą trzeba patrzeć jak wydaje się pieniądze – uważa Wiesław Trzaska.\nGospodarstwo rolne w Dłużniewie przekazali mu rodzice. Pierwotnie miało zupełnie inny profil.\n– Rodzice bardziej stawiali na drób, ale z ekonomicznego punktu widzenia przestało się to w pewnym okresie zupełnie opłacać. Dlatego zmieniony został profil gospodarstwa – dodaje Trzaska.\nObecnie cała działalność skupia się na produkcji mleka. Trzaska posiada blisko 70 krów. Średnia roczna wydajność od sztuki to około 10,4 tys. litrów.\nZmiana profilu gospodarstwa sprawiła, że zaczęło się ono rozwijać. Trzaska zaczynał od 11 hektarów. Powiększenie gospodarstwa też uważa, za swój ogromny sukces. Choć patrząc na ścianę pełną pucharów, sukcesów można wymieniać jeszcze wiele.\n– Biorąc pod uwagę właśnie średnią wydajność mleczną od jednej krowy, zająłem w powiecie łomżyńskim wysokie, trzecie miejsce – mówi z dumą rolnik.\nWiesław Trzaska ma wykształcenie średnie rolnicze. Ukończył Zespół Szkół Rolniczych w Marianowie.


Liberalizacja i protekcjonizm we współczesnym handlu międzynarodowym - Stanisław Wydymus i Maciej Maciejewski (red.) - Stanisław Wydymus i Maciej Maciejewski (red.) - Jedyne 57,81zł! | Skupszop.pl\nSkupSzop.pl - strona główna / Sklep / Książki naukowe i popularnonaukowe / Pozostałe / Liberalizacja i protekcjonizm we współczesnym handlu międzynarodowym - Stanisław Wydymus i Maciej Maciejewski (red.)\nLiberalizacja i protekcjonizm we współczesnym handlu międzynarodowym - Stanisław Wydymus i Maciej Maciejewski (red.)\nStanisław Wydymus i Maciej Maciejewski (red.)\nNie ma zgody co do optymalnego modelu prowadzenia zagranicznej polityki handlowej. Ścierają się na tym polu koncepcje liberalizacji i protekcjonizmu w stosunkach z otoczeniem zewnętrznym. Żadna z tych koncepcji nigdy nie była realizowana w czystej postaci, a ich elementy stale obecne były w polityce gospodarczej państw. Postępujący proces globalizacji sprzyja rozwiązaniom wolnorynkowym, z kolei zjawiska kryzysowe i spowolnienie gospodarcze stanowią argument przemawiający za zwiększeniem stopnia interwencjonizmu państwowego. Znajduje to odzwierciedlenie w treści książki, która odnosząc się do współczesnych tendencji w handlu międzynarodowym, prezentuje zarówno proponowane w tym zakresie rozwiązania modelowe, jak również konkretne przykłady negocjowania i znoszenia ograniczeń oraz tworzenia barier w handlu. Zwrócono przy tym uwagę na płynące z liberalizacji korzyści, ale nie pominięto związanych z nią zagrożeń. Podkreślono przy tym wagę tego procesu w relacjach między krajami wysoko rozwiniętymi, jak i w stosunku do krajów rozwijających się.\nPrzedstawiono przesłanki, również pozaekonomiczne, dla stosowania protekcji w handlu, głównie w odniesieniu do rynków wschodzących.Walory poznawcze książki wzmacnia szereg zawartych w niej analiz empirycznych opartych o aktualne dane statystyczne. Zaproponowane przez autorów metody badawcze mogą stanowić inspirację dla Czytelników zainteresowanych zmianami w relacjach ekonomicznych państw i ich skutkami dla gospodarki światowej. Atutem publikacji jest wkład w jej treść praktyków handlu zagranicznego, doświadczających na co dzień efektów oddziaływania instrumentów polityki handlowej.Poruszana w książce aktualna problematyka i zaprezentowane w niej zestawienie teorii, badań empirycznych i praktyki gospodarczej stanowi o wartości tej pozycji na rynku wydawniczym i o jej atrakcyjności dla szerokiego grona Czytelników.\nCena rynkowa: 75,47 zł\n57,81 zł nowa\nTaniej o17,66 zł


Smartfon gamingowy, czyli zbyteczny model, który trzeba mieć\nZbędna rewolucja, której nikt nie chciał, ale musiała się pojawić\nAlbert Lewandowski 25 września 2018\nSmartfony gamingowe to stosunkowo młody segment, który początkowo wydawał się być zjawiskiem podobnym do wearables. Wielki szum wokół mało ważnej sprawy, ale akurat teraz okazało się, że ludzie kochają wszystko, co ma w nazwie gaming.\nTrudno jednak dyskutować na temat branży bez wzięcia pod uwagę przykładów z życia, a potem przejdziemy do zagadnień nieco bardziej teoretycznych.\nXiaomi Black Shark po raz drugi\nNa początek model od firmy, która wciąż stawia na możliwie jak najlepszy stosunek oferowanych możliwości do ceny i to wychodzi jej znakomicie. Na pewno sporym zainteresowaniem cieszyła się premiera pierwszej generacji Xiaomi Black Shark. W tym konkretnym przypadku warto zauważyć, że znana firma udostępniła swoją nazwę oraz pomogła w pracach projektowych, ale w głównej mierze pozostaje to twór Black Shark. Ten chiński debiutant zamierza jeszcze namieszać w stawce producentów sprzętu gamingowego i przy wsparciu tak potężnego partnera są w stanie to zrobić.\nTrudno tylko dyskutować o potencjalnym sukcesie czy porażce bez posiadania dokładnych danych. Tu jedyną opcją zapasową pozostaje sprawdzenie tego, czy powstanie kolejna wersja. W tym przypadku Xiaomi Black Shark 2 jest tuż za rogiem, ponieważ trafił do chińskiego urzędu certyfikującego TENNA. Czego możemy się po nim spodziewać? Pojawi się w nim 5,99-calowy ekran, bateria 4000 mAh, Snapdragon 845 i do 8 GB RAM. Rewelacji nie ma, choć nowe urządzenie będzie po prostu ładniej się prezentować.\nNokia wkroczy do gry? Nie, bo myśli\nW tym wszystkim interesująco zaprezentowała się zapowiedź indyjskiego oddziały Nokii, który to napisał tweeta o modelu dostosowanym do grania. Finalnie okazało się, że chodzi o średniopółkową Nokię 5.1 Plus, ale temat zdołał pojawić się na stronach internetowych na całym świecie.\nFinowie nie będą wkraczać w tak specyficzną kategorię. Owszem, można ich uznać za protoplastów z uwagi na N-Gage, ale pamiętajmy o tym, jak ta seria szybko i przykro skończyła. Wątpię, aby na tym etapie Nokia odważyła się na podobny eksperyment, aczkolwiek teraz miałby większe szanse, aby się powieść.\nSmartfon gamingowy, a potrzeby graczy\nObecnie jesteśmy na wczesnym etapie rozwoju czegoś takiego, jak telefon gamingowy. W sumie jeszcze z dwa lata temu nikt nie uwierzyłby w coś podobnego, ale ktoś musiał pójść za ciosem i rozszerzyć portfolio takich produktów na kolejne kategorie. Wystarczy spojrzeć na laptopy gamingowe, dedykowane komputery stacjonarne oraz mnogość akcesoriów do nich, w których dopisek For Gamers, Gaming i tym podobne, pozwalały i pozwalają podwyższyć cenę.\nW przypadkusmartfonów trudniej jednak wyróżnić takie produkty. Świetnie podszedł to tematu Asus - ich ROG Phone to również genialne dodatki, które uprzyjemniają rozgrywkę. Niestety, reszta idzie po linii najmniejszego oporu. Naprawdę mnie to bawi, bo obecnie mamy takiego Pocophone F1, który za mniej niż 1500 złotych oferuje Snapdragona 845, 6 GB RAM i baterię 4000 mAh. Po co w takim przypadku coś gamingowego za dwa razy więcej? Wątpię, że tyle kosztuje poprawione chłodzenie podzespołów czy odpustowo wyglądające akcenty w krzykliwych kolorach. Inna sprawa, że w takich urządzeniach chodzi o inne kwestie, które nijak mają się do logiki.\nA czy Wy kupiliście taki telefon? Co w ogóle sądzicie o modelach reklamowanych jako gamingowe?\nPrzez to wypuszczanie nowych wersji systemu Android partiami czuję się jak klient drugiej kategorii Paweł Winiarski


Otworzyli lokal mimo KORONAWIRUSA! Tłumaczyli, że sprzedają alkohol na wynos! - Super Express\nOtworzyli lokal mimo KORONAWIRUSA! Tłumaczyli, że sprzedają alkohol na wynos!\nW miniony weekend policjanci w Mikstacie (powiat ostrzeszowski) ujawnili lokal rozrywkowy czynny i obsługujący klientów mimo obowiązującego stanu epidemii. Wobec właścicieli interwencję podejmowano zarówno w sobotę, jak i w niedzielę. Sprawa została skierowana do Sądu Rejonowego w Ostrzeszowie.\nW sobotę, 21 marca na terenie gminy Mikstat funkcjonariusze tamtego posterunku ujawnili otwarty lokal rozrywkowy.\n- W środku znajdowali się klienci spożywający napoje alkoholowe, nigdzie nie było widać informacji o zamknięciu lokalu. W rozmowie właściciele twierdzili, że wiedzą o obowiązującym zakazie, ale z czegoś muszą też żyć. Policjanci polecili zamknąć lokal i dopilnowali wykonania tego polecenia. Funkcjonariusze poinformowali, że decyzję o ukaraniu właścicieli podejmie sąd - mówi rzecznik policji.\nZamknęli szpital w Wolicy z powodu KORONAWIRUSA. Są wyniki personelu i pacjentów\nPrzypominamy, że zgodnie z obowiązującym od 14 marca Rozporządzeniem Ministra Zdrowia, Polska objęta jest stanem zagrożenia epidemiologicznego. Wiąże się z tym szereg obostrzeń, w tym całkowity zakaz prowadzenia działalności rozrywkowej. W tym związanej z konsumpcją i podawaniem napojów.


Brian Eno, Peter Murphy, Atari Teenage Riot na Soundedit 2016\nMiędzynarodowy Festiwal Producentów Muzycznych Soundedit odbędzie po raz ósmy w Łodzi. Podczas tegorocznej edycji będzie można uczestniczyć w spotkaniu z Brianem Eno, który przywiezie do Łodzi swoją najnowszą instalację dźwiękową - „The Ship”. W Filharmonii Łódzkiej z wyjątkowym koncertem wystąpi Brodka. Zespół Raz Dwa Trzy przygotował na Soundedit unikatowy występ. Wokalista kultowego zespołu Bauhaus – Peter Murphy zagra przed sobotnią, uroczystą Galą koncert akustyczny. Organizatorzy zapraszają wszystkich miłośników muzyki, płyt i koncertów do Łodzi, ale nie tylko do Klubu Wytwórnia, który nadal będzie centrum festiwalowych wydarzeń.\nMiędzynarodowy Festiwal Producentów Muzycznych Soundedit '16 będzie aktywnie wzbogacał tkankę miejską. Łódź będzie brzmiała wyborną muzyką. W Wytwórni odbędą się prelekcje, warsztaty, koncerty oraz punkt kulminacyjny każdej edycji Festiwalu, czyli uroczysta Gala wręczenia Nagrody „Człowieka ze Złotym Uchem”. Do klubu zapraszamy od czwartku do soboty, 27-29 października. W czwartek - 27 października - tradycyjnie już odbędzie się dzień branżowy, który wypełnią szkolenia z systemów nagłośnieniowych firmy JBL. W piątek – 28 października, razem z Narodowym Centrum Kultury organizatorzy zapraszają na kontynuację ubiegłorocznego projektu „Antologia Polskiej Muzyki Elektronicznej”.\nCały dzień wypełniony będzie spotkaniami z twórcami i koncertami spod znaku el-muzyki, wśród których znajdzie się m.in. występ innowacyjnego, wręcz rewolucyjnego, berlińskiego zespołu Atari Teenage Riot, którego lider Alec Empire przygotowuje też specjalny set DJ-ski złożony z utworów polskich twórców muzyki elektronicznej.\n"Po ośmiu latach starań, nareszcie udało się nam zaprosić na Soundedit artystę, o którym pisano, że: „jest Bogiem”. Absolutna legenda – Brian Eno – wybitny muzyk, kompozytor, producent, laureat nagrody Grammy. Muzyczna ekstraklasa, artysta wyrafinowany i subtelny. Odwiedzi Łódź i opowie o swojej najnowszej płycie „The Ship”, dokonaniach artystycznych oraz muzykach i zespołach, z jakimi współpracował". W Fabryce Sztuki (ul. Tymienieckiego 3) będzie można zapoznać się z najnowszą, autorską instalacją Briana Eno. Wernisaż instalacji z udziałem artysty odbędzie się w niedzielę 30 października o godzinie 17:00. O wizytę Briana Eno organizatorzy zabiegali od początku istnienia Soundedit. "Nie ukrywamy, że przyjęcie zaproszenia przez tak ważnego artystę to dla nas sukces i wyróżnienie. Podczas uroczystej Gali, która odbędzie się w sobotę, 29 października w Klubie Wytwórnia – Brian Eno otrzyma statuetkę „Człowieka ze Złotym Uchem” w uznaniu za całokształt swojej pracy producenckiej. Tuż przed Galą spotka się z festiwalową publicznością".\nZaraz po spotkaniu z Eno na scenę wejdzie jego ogromny miłośnik, wokalista zespołu Bauhaus – Peter Murphy. Przed publicznością zagra specjalny akustyczny koncert, na który złożą się utwory z jego solowego repertuaru, jak i utwory kultowego zespołu Bauhaus.\nTegoroczną Galę uświetni też specjalny, dwugodzinny występ zespołu Raz Dwa Trzy z udziałem orkiestry ICON oraz Kwartetu Henryka Miśkiewicza. Do muzyków dołączą wokaliści, których nazwiska będą sukcesywnie ujawniane.\nW niedzielę 30 października wraz z Filharmonią Łódzką organizatorzy zapraszają na koncert Brodki w ramach trasy promującej album „Clashes”.\nTradycyjnie już Soundedit to nie tylko koncerty, ale przede wszystkim spotkania, warsztaty i prelekcje wybitnych gości. Jak co roku odwiedzą go producenci, kompozytorzy i artyści odpowiedzialni za brzmienie wielu legendarnych płyt, singli i nagrań. Nie zabraknie więc oficjalnych oraz zakulisowych opowieści, które stanowią o charakterze i są podstawową wartością Festiwalu.\nKarnety na wydarzenia Soundedit ’16 w klubie Wytwórnia będą kosztować 140 zł. Bilety na poszczególne dni będą kosztować 80 zł. Bilety w sprzedaży: bilety24.pl, ticketpro.pl, oraz w kasie Klubu Wytwórnia (Łąkowa 29, tel.: +42 639 55 55, bilety@wytwornia.pl).\nHasło Soundedit ‘16 pozostaje bez zmian: „I Am The Sound”. Tak będzie mógł powiedzieć o sobie każdy, kto zechce w Łodzi w ostatni weekend października poznawać tajniki pracy producentów muzycznych, wysłuchać prelekcji, uczestniczyć w warsztatach i dyskusjach panelowych.\nSoundedit ’16 - Łódź 27-30.10.2016\nAtari Teenage Riot Brian Eno Peter Murphy project pitchfork Soundedit 2016 myrkur koncerty music for installations david j. peter murphy lion gothic rock\nAtari Teenage Riot już za dwa tygodnie\nAtari Teenage Riot w Bolkowie\nJuż w weekend zagra Atari Teenage Riot\nWygraj krążek Atari Teenage Riot\nSzczegóły koncertów Atari Teenage Riot\nRowdy Superstar supportem Atari Teenage Riot!\nJunkie Punks przed Atari Teenage Riot\nAlec Empire & Atari Teenage Riot - Sixteens Years Of Video\nByła wokalistka Atari Teenage Riot wraca z nowym albumem\nPeter Murphy, Lacrimosa i My Dying Bride na Wave Gotik Treffen 2016\nPeter Murphy - Hang Up\nPeter Murphy - The Secret Bees of Ninth\nPeter Murphy - Seesaw Sway video


Międzynarodowa Federacja Pogańska • Zobacz wątek - Doktryna grupy WiD według jej reprezentantów\nTeraz jest poniedziałek, 10 sierpnia 2020, 14:57\nDoktryna grupy WiD według jej reprezentantów\nTytuł: Doktryna grupy WiD według jej reprezentantów\nNapisane: poniedziałek, 12 listopada 2012, 20:12\nBiorąc pod uwagę to, jak niektórzy sympatycy tej grupy mają wiele do powiedzenia na temat innych związków (notabene, do których nie należą i na temat których nie posiadają zbyt obszernej wiedzy), może zechcą oni wypowiedzieć się w temacie, w którym jakby się mogło zdawać orientują się najlepiej... Ja np. chętnie dowiedziałbym się czegoś więcej natemat tej nieformalnej grupy - np. tego czy wszyscy jej członkowie nadal uznają Syrenkę warszawską za lokalną słowiańska boginię, a jeśli tak to na podstawie jakich konkretnie źródeł...\nTytuł: Re: Doktryna grupy WiD według jej reprezentantów\nNapisane: wtorek, 13 listopada 2012, 18:03\nSkoro zostałem, jako jeden z członków owej grupy wezwany do tablicy, odpowiem krótko, żeby uniknąć niepotrzebnych powtórek. Dyskusja (z ankietą) na ten temat dość obszernie toczyła się na forum RBI kilka lat temu, nota bene z udziałem Rorka (występującym wtedy pod pseudonimem "kleszcz000" i będącym autorem wątku), link do odświeżenia pamięci:\nPrzy okazji, jako uzupełnienie, podlinkuję te dwa artykuły z Taraki, gdzie temat Syrenki i jej miejsca w wierzeniach był poruszony: http://www.taraka.pl/naga oraz\nJeżeli te informacje nie spełniają oczekiwań - zapraszam zainteresowanych tematem forumowiczów na spotkanie w realu, np. po Szczodrych Godach będzie okazja wymiany myśli w czasie biesiady. Szczegóły - priv.\nNapisane: wtorek, 13 listopada 2012, 18:50\nDodam do tego wierzenia w Wodnice i Topielice - żeńskie Duchy wodne, w które wierzyli/wierzą Mazowszanie nadwiślańscy. Są o nich całkiem konkretne przekazy, np. w "Wielkiej Księdze Demonów Polskich" (za Kolbergiem). Pewnie tego rodzaju Duch w tradycji mieszczańskiej Warszawy nazwany został Syrenką. Innymi słowy nikt nie twierdzi, że koło roku 1000 ludzie znali w ogóle słowo "Syrenka" i tym bardziej czcili Bóstwo o tym imieniu. Nie zmienia to jednak faktu, że wierzenia w takie postaci akwatyczne występujące w Wiśle zachowały ciągłość. Nieco inaczej mógł ujmować je "prosty" lud, inaczej mieszczanie i tyle.\nNapisane: środa, 14 listopada 2012, 11:40\nDemonom, czy też nawet tzw. duchom opiekuńczym miejsc, daleko jednak do bóstw, podobnie jak wodnicom i topielicom do syreny (czy to w jej najstarszym znanym wizerunku - jako potwora ze skrzydłami smoka, szponami, ogonem i udami pokrytymi łuskami, czy to w bardziej jej współczesnym wizerunku: pół kobiety - pół ryby)... Zasadniczo nie chodzi tu jednak o ponowne rozpatrywanie zagadnień dotyczących istoty jaką jest syrena (tym bardziej, że miało to już obszernie miejsce we wskazanym przez Wilczyna wątku), lecz o postawione i nadal otwarte zagadnienie zawarte w tytule niniejszego wątku...\nPS. W świetle wypowiedzi bezpośredniego przedmówcy (a szczególnie zdania "Innymi słowy nikt nie twierdzi, że koło roku 1000 ludzie znali w ogóle słowo "Syrenka" i tym bardziej czcili Bóstwo o tym imieniu") domyślam się, że w kwestii prosto zadanego wcześniej pytania "czy wszyscy członkowie wymienionej tam grupy" (współcześnie) "nadal uznają Syrenkę warszawską za lokalną słowiańska boginię", odpowiedź brzmi - "nie"?\nNapisane: środa, 14 listopada 2012, 18:02\nDemonom, czy też nawet tzw. duchom opiekuńczym miejsc, daleko jednak do bóstw, podobnie jak wodnicom i topielicom do syreny (czy to w jej najstarszym znanym wizerunku - jako potwora ze skrzydłami smoka, szponami, ogonem i udami pokrytymi łuskami, czy to w bardziej jej współczesnym wizerunku: pół kobiety - pół ryby)..\nWskaż wyraźną granicę. Kwestię sztuczności podziału na demony i Bóstwa dobrze omówił swego czasu Ciernisty na RBI. Wniosek był taki, że lepiej do takich klasyfikacji podchodzić bardzo ostrożnie.\nZasadniczo nie chodzi tu jednak o ponowne rozpatrywanie zagadnień dotyczących istoty jaką jest syrena (tym bardziej, że miało to już obszernie miejsce we wskazanym przez Wilczyna wątku), lecz o postawione i nadal otwarte zagadnienie zawarte w tytule niniejszego wątku...\nMoże gdyby padły jakieś konkretne pytania... zresztą odpowiedź jest jasna:\nTo źle się domyślasz. Powiązałeś bowiem dwie kwestie niemające na siebie bezpośredniego wpływu. To w co wierzono 1000 lat temu, nie przekłada się bezpośrednio na to w co wierzy się dziś, co dla ciebie jako przeciwnika ścisłego rekonstrukcjonizmu powinno być jasne. Zwłaszcza, gdy tyczy się to zmiennych w toku dziejów nazw, a nie samej treści wierzenia.\nInnymi słowy nic nie stoi na przeszkodzie by nazywać żeńskiego Ducha/Bóstwo lokalne Wisły warszawskiej Syrenką, mimo że 1000 lat temu funkcjonowało inne, nieznane nam zresztą określenie. Zmiana nazwy nie czyni jakiejś istoty inną z racji samej tej zmiany, co powinien rozumieć zwłaszcza ktoś kto występuje pod wieloma nickami w sieci. Zmiana ta zresztą jest usankcjonowana tradycją warszawską wywodzącą się conajmniej z początków XIV wieku, której bagatelizowanie byłoby dla mnie niezrozumiałe. O przechodzeniu nazw więcej u Strzelczyka w książce "Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian" pod hasłem "Żmij".\nNatomiast to, że jak wskazują wierzenia słowiańskie, ta sama postać "nadprzyrodzona" może przyjmować różne formy zależnie od sytuacji, jest wyjaśnieniem różnic w wyglądzie w różnych okresach. Poza tym:\nNieco inaczej mógł ujmować je "prosty" lud, inaczej mieszczanie i tyle.\nZaś co do samego pytania o wiarę członków i sympatyków grupy WiD - przynależność czy świętowanie z grupą WiD nie jest uwarunkowane tym czy się w Syrenkę wierzy czy nie. Nie przeprowadzano żadnych badań, które wykazałyby czy wszyscy wierzą bądź wierzy tylko część. Nie widzę też takiej potrzeby, skoro jesteśmy grupą nieformalną, a wiara w Syrenkę (w moim subiektywnym odczuciu) nie stanowi jakiegoś fundamentu w tej grupie. Szczera odpowiedź więc brzmi - niewiadomo czy wszyscy, nie mamy sygnałów by ktoś nie wierzył.\nNapisane: środa, 14 listopada 2012, 21:44\nPS. W świetle wypowiedzi bezpośredniego przedmówcy (...) domyślam się, że w kwestii prosto zadanego wcześniej pytania "czy wszyscy członkowie wymienionej tam grupy" (współcześnie) "nadal uznają Syrenkę warszawską za lokalną słowiańska boginię", odpowiedź brzmi - "nie"?\nOdpowiedź na to pytanie zawarta jest, wg mnie, w istocie rodzimowierstwa.\nNie jest to religia doktrynalna. Zatem chyba w żadnym nawet związku wyznaniowy - rodzimowierczym - nie znajdziesz w kwestii tego, jak kto wierzy absolutnej jednomyślności.\nZatem: nie ma obowiązku wierzyć w jakiś "odgórnie narzucony sposób" (tu nie "instytut nauczycielski kościoła"!!). Ale od siebie mogę powiedzieć, że mnie znani rodzimowiercy warszawscy - tak, uznają syrenkę.\nO właśnie (jak później doczytałam), tak:\nZaś co do samego pytania o wiarę członków i sympatyków grupy WiD - przynależność czy świętowanie z grupą WiD nie jest uwarunkowane tym czy się w Syrenkę wierzy czy nie. Nie przeprowadzano żadnych badań, które wykazałyby czy wszyscy wierzą bądź wierzy tylko część. Nie widzę też takiej potrzeby, skoro jesteśmy grupą nieformalną, a wiara w Syrenkę (w moim subiektywnym odczuciu) nie stanowi jakiegoś fundamentu w tej grupie. Szczera odpowiedź więc brzmi - nie wiadomo czy wszyscy, nie mamy sygnałów by ktoś nie wierzył.\nA czy są ku temu (czy Ty znasz) jakieś przeciwwskazania??\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 11:56\nWskaż wyraźną granicę.\nTo również nie jest tematem tego wątku no chyba, że założymy, że w ramach grupy WiD taka granica (rozgraniczenie) - czy to "wyraźna" czy "mniej wyraźna" - nie istnieje (i np. to co stosowne źródła lub definicje określają odrębnie jako demony i bóstwa, nie ma w jej ramach wiekszego znaczenia).\nMoże gdyby padły jakieś konkretne pytania...\nKonkretne pytanie brzmi: jaka jest doktryna grupy WiD według jej reprezentantów. Bo rozumiem, że skoro występuje jakaś grupa o tym mianie, to jakieś wspólne założenia dla zrzeszających przez siebie osób ma (jako, że rolą związków, stowarzyszeń i grup tego rodzaju, jest zwykle reprezentowanie osób o pewnych wspólnych poglądach i celach).\nzresztą odpowiedź jest jasna:\nTo nie jest bynajmniej żadna odpowiedź na postawione w temacie pytanie...\nTo źle się domyślasz.\nCzyli - "tak"?\nPowiązałeś bowiem dwie kwestie niemające na siebie bezpośredniego wpływu. To w co wierzono 1000 lat temu, nie przekłada się bezpośrednio na to w co wierzy się dziś, co dla ciebie jako przeciwnika ścisłego rekonstrukcjonizmu powinno być jasne. Zwłaszcza, gdy tyczy się to zmiennych w toku dziejów nazw, a nie samej treści wierzenia.\nBynajmniej ja niczego nie wiązałem (pomijając nawet pewien brak konsekwencji wynikający z tego, na jakiej podstawie w ramach "ścisłego rekonstrukcjonizmu" uznano syrenę za boginie, czy choćby to na ile "ścisły rekonstrukcjonizm" jest "wiarą", a nie jedynie historycznym odtwórstwem) ale nie o mnie tu mowa... Moje pytanie było proste: "czy wszyscy jej członkowie nadal uznają Syrenkę warszawską za lokalną słowiańska boginię, a jeśli tak to na podstawie jakich konkretnie źródeł?" - nie pytałem bynajmniej o to w co wierzono 1000 lat temu, czy nawet 100 - pytałem jak to jest obecnie, współcześnie, konkretnie w tej grupie?\nInnymi słowy nic nie stoi na przeszkodzie\nNp. brak źródeł lub opracowań naukowych uznających ją za stosunkowo wiarygodne historycznie bóstwo słowiańskie? No ale rozumiem, że w ramach grupy WiD może to nie być przyjęte za specjalnie istotną przeszkodę?\nby nazywać żeńskiego Ducha/Bóstwo lokalne Wisły warszawskiej Syrenką, mimo że 1000 lat temu funkcjonowało inne, nieznane nam zresztą określenie.\nNa pewno funkcjonowało jednak wówczas określenie boga i bogini... JW - brak jednak źródeł lub opracowań naukowych stosunkowo wiarygodne potwierdzających, że określenie to było stosowane w stosunku do syren (l.mn. bo wziąć przy tym pod uwagę należy, że syrena to nie byt jednostkowy - tak więc nawet przyjmując syrenę za boginie, analogicznie za takowe należałoby przyjąć wszystkie pozostałe syreny - albo więc wszystkie, albo żadną). No ale - również JW - rozumiem, że w ramach wymienionej w tytule tego wątku grupy, nie stanowi to specjalnie istotnej przeszkody?\nZmiana nazwy nie czyni jakiejś istoty inną z racji samej tej zmiany\nWięc po co tej zmiany dokonywać? Tym bardziej jeśli prowadzać ona może do błędnego odbioru i rozumienia tej istoty (przykładowo jeśli UE zaklasyfikowała ślimaka do ryb a marchewkę do owoców, to pomimo że nie zmieniła się istota tych rzeczy, czy ta nowa klasyfikacyjna jest zgodna z ich istotą)?\nZaś co do samego pytania o wiarę członków i sympatyków grupy WiD - przynależność czy świętowanie z grupą WiD nie jest uwarunkowane tym czy się w Syrenkę wierzy czy nie.\nNo to przechodzimy do zasadniczego tematu tego wątku... A czym w takim razie jest?\nNo i w takim razie dobrze mi się w końcu wydawało czy nie? Czy ostateczna odpowiedź na proste pytanie: "czy wszyscy jej członkowie nadal uznają Syrenkę warszawską za lokalną słowiańska boginię, a jeśli tak to na podstawie jakich konkretnie źródeł?" brzmi jednak "nie"?\nNie widzę też takiej potrzeby, skoro jesteśmy grupą nieformalną, a wiara w Syrenkę (w moim subiektywnym odczuciu) nie stanowi jakiegoś fundamentu w tej grupie. Szczera odpowiedź więc brzmi - niewiadomo czy wszyscy, nie mamy sygnałów by ktoś nie wierzył.\nOK - czyli rozumiem że ostateczna odpowiedź na powyższe pytanie brzmi: "nie mamy na ten temat dostatecznej wiedzy, nie jest to warunkiem (wg ciebie) koniecznym do przynaleznosci w tej grupie". Co w takim razie tym fundamentem jest (bo chyba nawet nieformalna grupa winna mieć jakieś wspólne założenia, doktrynę i cele, które określa jej członków).\nAle ja nie pytam o rodzimowierstwo lecz o doktrynę konkretnej grupy, która jako taka wspólne założenia chyba jakieś posiada (i nikt tu też nie mówi zaraz o jakiejś "absolutnej jednomyślności" lecz o założeniach w większości podzielanych przez członków grupy - jw. jako, że rolą związków, stowarzyszeń i grup tego rodzaju, jest zwykle reprezentowanie osób o pewnych wspólnych poglądach i celach)?\nPomijając to co napisałem w tej kwestii wyżej, sam "brak przeciwwskazań" (przynajmniej jak dla mnie) jest zbyt słabą przesłanką na potwierdzenie rozważanego zagadnienia. Niemniej doktryna grupy WiD może mieć w tym względzie zupełnie odmienne podejście i dla tego w tym wątku chętnie zapoznałbym się z głównymi założeniami tej grupy, o ile takowe w ogóle posiada (kwestia syreny od samego początku była tu natomiast tylko przykładem). Reasumując - czy ktoś może je tu przybliżyć, czy też np. wszystkie założenia tej grupy opierają się wyłacznie na "braku przeciwwskazań"?\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 15:51\nRork naucz się cytować chociaż pełne akapity i też do nich odnosić, bo oczywiście podzieliłeś wszystko na masę cytatów i odniosłeś do tych fragmentów w sposób świadczący o niezrozumieniu pewnej większej całości. Odpowiem ci tylko na dwie postawowe kwestie jako przykład bezsensowności dyskutowania z jakimiś wygodnymi dla ciebie urywkami wypowiedzi lub uporczywym "niezauważaniem" jasno podanych odpowiedzi:\nJuż Ci odpowiedziałem:\nInnymi słowy nic nie stoi na przeszkodzie by nazywać żeńskiego Ducha/Bóstwo lokalne Wisły warszawskiej Syrenką, mimo że 1000 lat temu funkcjonowało inne, nieznane nam zresztą określenie.\nProszę zatem wskazać nazwę Ducha opiekuńczego rzeki Wisły funkcjonującą koło roku 1000 lub nawet 1200. Jak nie będziesz w stanie wskazać to się zastanów, po co używac nazwy Syrenka. Krótko mówiąc proszę o konstruktywną krytykę i chociaż przedstawianie lepszych (przynajmniej w swym mniemaniu) rozwiązań jako alternatyw. Jeśli bowiem nie ma się nic lepszego do zaproponowania, to taka krytyka jest krytyką dla samej krytyki...\nOdpowiedź już została udzielona:\nSzczera odpowiedź więc brzmi - niewiadomo czy wszyscy, nie mamy sygnałów by ktoś nie wierzył.\nJeśli chodzi o zdanie naukowców, to oni ci powiedzą, że o Bogach Słowian można mówić do chrystianizacji, a potem już tylko demonologia. Jeśli uważasz takie podejście za prezentujące stan faktyczny, to wypada mi tylko współczuć, że dla ciebie żywa wiara powinna być całkowicie zgodna z opinią naukowców i że w 966 roku Bogowie w Polsce umarli(?), a zdaniem naukowców w istocie przecież nigdy nie istnieli jako byty, a tylko jako urojenia ludu. Ustalenia naukowców są cenne, ale nie są wykładnią wiary.\nMógłbym tak wypunktować każde kolejne niezrozumienie całościowego kontekstu, ale mi się zwyczajnie nie chce, bo wiem, że jak zwykle zmierza to do takiego zamotania tematu (tasiemce), że nikt już nic z tego nie zrozumie. Zdanie grupy WiD w kwestii Syrenki znasz i zostało ci naprawdę szczegółowo, a zarazem przejrzyście wytłumaczone. Innych konkretnych pytań nie zadajesz, zatem koniec dyskusji z mojej strony (chyba, że ten stan rzeczy poprawi się na lepsze).\nOstatnio edytowano czwartek, 15 listopada 2012, 16:22 przez Żmisław Trygławic, łącznie edytowano 1 raz\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 16:18\nProszę zatem wskazać\n...Ale dla czego miałbym coś wskazywać, skoro dyskusja w tym wątku zgodnie z jego tematem dotyczyć ma "doktryny grupy WiD według jej reprezentantów"???\nJW - nie o mnie tu mowa...\nMógłbym tak wypunktować każde kolejne niezrozumienie całościowego kontekstu\nProszę w takim razie, ze zrozumieniem kontekstu, odnieść się do kwestii przedstawionej w tytule tego wątku, a następnie później wielokrotnie podkreślanej (przez wytłuszczenie tekstu) w samym wątku (gdzie od samego początku aspekt dotyczący syreny była jedynie przykładem; całkowicie pominę, że to ty pierwszy "rozbiłeś moją wypowiedź na cytaty").\nOstatnio edytowano czwartek, 15 listopada 2012, 16:35 przez Rork, łącznie edytowano 1 raz\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 16:26\nInnych konkretnych pytań nie zadajesz, zatem koniec dyskusji z mojej strony (chyba, że ten stan rzeczy poprawi się na lepsze).\nNie poprawił się...\nJeżeli te informacje nie spełniają oczekiwań - zapraszam zainteresowanych tematem forumowiczów na spotkanie w realu, np. po Szczodrych Godach będzie okazja wymiany myśli w czasie biesiady. Szczegóły - priv\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 16:40\nDomyślam się, że doktryna grupy WiD jest dla przedmówcy zbyt mało konkretna? To może, skoro przedmówca w związku z tym zakończył udział w tym wątku, ktoś inny da radę ją tutaj przedstawić?...\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 16:48\nDoktryna grupy WiD jest wewnętrzną sprawą tej grupy, zwłaszcza jako grupy nieformalnej, która tym samym nie musi się "spowiadać" ze swej doktryny nawet państwu polskiemu, nie mówiąc o działaczach innych związków wyznaniowych... Na tak ogólnikowe pytanie jakie zadajesz, odpowiedź jest prosta: politeizm słowiański Zaskoczony?\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 16:54\nPodtrzymuje pytanie postawione w tytule tego wątku oraz w poprzedniej mojej wypowiedzi, skoro przedmówca nie jest w stanie na nie obszerniej odpowiedzieć. Może ktoś inny da radę, skoro przedmówca dopiero w 12-ym poście tego wątku wpadł na to, by zasłaniać się "wewnętrzną sprawą grupy" (no chyba, że grupa ma coś szczególnego do ukrycia)...\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 17:33\nPodtrzymuje pytanie postawione w tytule tego wątku oraz w poprzedniej mojej wypowiedzi, skoro przedmówca nie jest w stanie na nie obszerniej odpowiedzieć.\nSkoro trzeba jak dziecku...\n"politeizm" - wiara w wielu Bogów, wielobóstwo;\n"słowiański" - przymiotnik określający pewną grupę etniczną i jej kulturę.\nTak więc jest to wiara w wielu Bogów w ujęciu uwarunkowanym przez historię i kulturę Słowian. Mówiąc krótko wyznajemy Bogów słowiańskich. Jeśli spodziewałeś się rewelacji w rodzaju doktryny New Age, to z pewnością będziesz zawiedziony...\nMoże ktoś inny da radę, skoro przedmówca dopiero w 10-ym poście tego wątku wpadł na to, by zasłaniać się "wewnętrzną sprawą grupy" (no chyba, że grupa ma coś szczególnego do ukrycia)...\nByło konkretne pytanie o Syrenkę, to odpowiedzieliśmy wyczerpująco, skoro nie stać cię na inne konkretne pytania, to może najwyższy czas przestać temat drążyć dla samego drążenia? Najwyraźniej nawet nie masz koncepcji o co pytać, a odpowiedzi w sposób naturalny dostajesz na miarę swych pytań. Chyba reprezentanci grupy WiD nie mają zacząć sami wymyślać pytania na swój temat, żeby cię usatysfakcjonować?\nZresztą niczym się nie zasłaniam w którymś tam poście, tylko taka jest prawda, że to od zawsze nasze wewnętrzne sprawy. Gdybyśmy byli zainteresowani popularyzowaniem swej doktryny, to pewnie byśmy wydawali broszury, jak inne grupy wyznaniowe, a tematy w rodzaju tego byśmy sami zakładali na tym i innych forach. Grupa WiD przede wszystkim stawia sobie za zadanie organizowanie rodzimowierców i rodzimokulturowców wokół obchodzonych świąt (obsługa kultowa) i godnych najwyższej pochwały inicjatyw, takich jak "RadioWiD" czy "Gniazdo", czy nawet akcji takich jak sprzątanie lasów. Nie narzuca - jak to mają w przykrym zwyczaju związki wyznaniowe - żadnych dogmatów swym członkom.\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 17:37\nRatomir tradycyjnie kombinuje jak się innym dobrać do skóry gdy samemu nie potrafi się odpowiadać na proste pytania, tzn boi się odpowiadać. grupa WiD nie jest sformalizowanym związkiem wyznaniowym więc pewnie nie mają ścisłej doktryny, natomiast RKP ma i pewnie ciekawsza byłaby dyskusja na ten temat\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 17:47\nPowiedzmy, że trzon grupy WiD ma bardzo konkretne poglądy natury np. teologicznej, jednak nie narzuca ich nikomu, a co najwyżej dość luźno o nich dyskutuje i zawsze jest otwarty na świeże spojrzenie ludzi spoza owego trzonu. Zajmujemy się bardziej konkretnymi działaniami niż teologizowaniem, to drugie zostawiając niejako rozważaniom każdemu z osobna.\nJeśli zaś chodzi o dyskusję nt. RKP, to sprowadzanie jej po raz kolejny przez Ratomira/Rorka do pyskówki dało efekt ten, co zwykle:\nhttp://www.paganfederation.org/forum-pl ... f=5&t=3093\nTemat o WiD-zie jest skądinąd wspaniałym kontrastem, pokazującym czyje podejście jest bardziej dojrzałe...\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 17:53\nPrzybliżenie terminów z zakresu religioznawstwa nie jest przedstawieniem doktryny.\nCzym w takim razie jest np. włączenie w ten poczet syren? Generalnie natomiast jw - zasadnicza kwestia przedstawiona w tytule tego wątku nadal pozostaje otwarta.\nByło konkretne pytanie o Syrenkę, to odpowiedzieliśmy wyczerpująco, skoro nie stać cię na inne konkretne pytania, to może najwyższy czas przestać temat drążyć dla samego drążenia?\nSkoro nie stać cię na pełniejsze przedstawienie zagadnienia poruszonego w tytule tego wątku, to może zgodnie ze swoimi wcześniejszymi deklaracjami, umożliwisz to innym?\nNajwyraźniej nawet nie masz koncepcji o co pytać, a odpowiedzi w sposób naturalny dostajesz na miarę swych pytań.\nKonkretne pytanie brzmi: jaka jest doktryna grupy WiD według jej reprezentantów.\nGdybyśmy byli zainteresowani popularyzowaniem swej doktryny\nCzyli rozumiem, że jakaś jednak posiada?...\nGrupa WiD przede wszystkim stawia sobie za zadanie organizowanie rodzimowierców i rodzimokulturowców wokół obchodzonych świąt (obsługa kultowa)\n...Wg jakich przesłanek organizowanych? Np. przez dodawanie do panteonu bóstw niepotwierdzonych postaci z demonologi? Stąd - jeszcze raz - postawione w tytule wątku zagadnienie...\n1. Proszę mi łaskawie wyjaśnić Zerco co niewłaściwego jest w pytaniu o doktryną istniejącej ponoć grupy? Nie stawiam przecież fałszywych tez niejako jej imieniu. Pragnę jedynie - zadając proste pytania - poznać jej założenia... 2. Proszę również wrócić do pierwszego pytania w tym wątku - sądziłem, że skoro pewne osoby tak wiele mają do powiedzenia odnośnie interpretacji założeń obcych związków, to przynajmniej równie wiele będą mieli do powiedzenia na temat własnej wspólnoty. Cóż - najwyraźniej myliłem się... 3. Sformalizowana czy nie, jeśli grupa istnieje powinna raczej posiadać pewne założenia, które określają ją choćby jako grupę osób o pewnych wspólnych zainteresowaniach. 4. Jeśli nie ma ścisłej doktryny wystarczyło to ująć na samym początku... Trudno jednak dalej dyskutować z twoimi domniemaniami skoro np. wyżej Trygławic wyraźnie zauważył , że "gdybyśmy byli zainteresowani popularyzowaniem swej doktryny" - czyli (przynajmniej teoretycznie) jakąś jednak posiadają. 5. RKP nie jest natomiast tematem tego wątku (choć zakładam, że gdy tylko wyjdzie jego znowelizowana broszura, z pewnością pojawi się w tym temacie nie jeden ciekawy wątek). 6 Ciekawe, że generalnie w ten sposób zabiera głos reprezentant grupy aspirującej do formalnej rejestracji, który jednakowoż sam nie potrafił ongiś odpowiedzieć na równie proste pytania.\nPowiedzmy, że trzon grupy WiD ma bardzo konkretne poglądy natury np. teologicznej\nOstatnio edytowano piątek, 23 listopada 2012, 11:31 przez Rork, łącznie edytowano 3 razy\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 17:57\nW związku, że nie dam rady odpowiedzieć na całość teraz uczynię to niebawem przeedytowywując ten spot.\nJuż się zaczyna kombinowanie, tak bym przypadkiem nie zauważył, że pojawiło się coś nowego. Nie ze mną te numery.\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 18:46\ntak, zrozumiałam Twoje pytanie. Odniosłam się tylko do szerszego kontekstu, że - jak w całym rodzimowierstwie, tak i w tej grupie (nie ma doktryny wiary, obowiązku...).\nTym bardziej jako grupa nieformalna - nie ma tu statutu , nikt nie zobowiązuje się wierzyć w ściśle określony sposób.\nCzy - to, co wymieniasz - jest rolą związków i stowarzyszeń? Być może m.in., ale, wg mnie, niekoniecznie. Każdy z nas - mówię o szerokim spektrum rodzimowierców - z jakimś Bóstwem związany jest szczególnie, dany Bóg/Bogini jest mu szczególnie bliski/a. I to ubogaca tak całe środowisko, jak i daną grupę. Dlatego jednomyślność nie jest obowiązkowa.\nNatomiast, z pewnością, każda grupa ma swoiste elementy, które sprawiają, że ludzie chcą obchodzić święta w danym towarzystwie i w jemu właściwy sposób.\nZatem specyfiką danej grupy, związku są: ludzie, wierzenia, sposób obchodzenia Świąt.\nJeśli w danym związku nie odpowiada mi Żerca i jego/jej sposób prowadzenia obrzędu, jak i organizowania Świąt, to nie wystarczy, że podobnie wierzymy, żeby na takich Świętach być.\nZaś w drugą stronę - jeśli z kimś różni nas światopogląd, czy wierzenia, to może być trudno z kimś takim, może nie tyle świętować (bo pewne ramy są wspólne), co biesiadować Ale można się też pięknie różnić i dobrze czuć na wspólnym obrzędzie, a po nim - zawzięcie dyskutować\nCzyli - wychodzi na to - że to drugie łatwiej w jednej grupie zmieścić, niż to pierwsze\nA co do wierzeń grupy WiD to padły już odpowiedzi:\nZaś co do samego pytania o wiarę członków i sympatyków grupy WiD - przynależność czy świętowanie z grupą WiD nie jest uwarunkowane tym czy się w Syrenkę wierzy czy nie. Nie przeprowadzano żadnych badań, które wykazałyby czy wszyscy wierzą, bądź wierzy tylko część. Nie widzę też takiej potrzeby, skoro jesteśmy grupą nieformalną, a wiara w Syrenkę (w moim subiektywnym odczuciu) nie stanowi jakiegoś fundamentu w tej grupie. Szczera odpowiedź więc brzmi - nie wiadomo czy wszyscy, nie mamy sygnałów by ktoś nie wierzył.\nnie ma obowiązku wierzyć w jakiś "odgórnie narzucony sposób" (tu nie "instytut nauczycielski kościoła"!!). Ale od siebie mogę powiedzieć, że mnie znani rodzimowiercy warszawscy - tak, uznają syrenkę.\nNiemniej doktryna grupy WiD\no ile mi wiadomo nie spisywano takowej\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 19:29\nDlatego nikt w WiD-zie nie próbuje jednoznacznie określać (zwłaszcza pisemnie) np., który Bóg jest najwyższym/najważniejszym w panteonie, ani innych kwestii, na które zawsze w sposób naturalny będą istniały - nawet w łonie tej jednej grupy - różne poglądy. Taka jest natura politeizmu, a że niektórzy np. są henoteistami i bez takiego szufladkowania Bóstw nie są w stanie funkcjonować, to nie nasz problem.\nNie mamy zamiaru udawać monolitu, łączy nas natomiast wspólnota kultu Bóstw słowiańskich i inicjatyw działających na rzecz dobra rodzimowierstwa słowiańskiego, i innych wiar etnicznych. Do tego nie trzeba jakichś rozbudowanych doktryn, a jedynie wyrobienia własnej tradycji opartej na silnych fundamentach. Tymi fundamentami w kwestii wiary jest opieranie się na źródłach naukowych, ale bez całkowicie literalnego ich traktowania (kontynuacja, a nie odtwórstwo - zdrowy rozsądek) oraz w miarę możliwości obcowanie z żywą tradycją (folklor). Natomiast w kwestiach bardziej świeckich, jest to dążenie do dobrego zorganizowania (się) opartego o koleżeństwo.\nOczywiście, bo nie istniała nigdy taka praktyczna potrzeba. Nie zmienia to faktu, że jest ustalona ustnie. Skądinąd wciąż się rozwija w sposób naturalny, w miarę rozwoju wiedzy członków, a nie jest przez kogoś spisywana na kolanie jako prawda ostateczna. Ponadto przewija się chociażby w liturgii grupy WiD, stąd niebagatelne znaczenie w jej zrozumieniu ma zjawienie się na naszym święcie, zamiast ograniczania się do mędrkowania w sieci...\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 22:26\njak w całym rodzimowierstwie, tak i w tej grupie (nie ma doktryny wiary, obowiązku...)\nAle założenia związku nie muszą bynajmniej stanowić zaraz "doktryny wiary, obowiązku" lecz np. określać mogą wspólne założenia (pewien zakres poglądów), które przez osoby legitymujące się jako grupa, są w większości podzielane.\nCzyli nie ma wyraźnie sformułowanych dosłownie żadnych wspólnych, lub choćby podzielanych przez większość, założeń reprezentowanych w ramach tej grupy? Skąd w takim razie bezgraniczne przeświadczenie Trygławica, że w ramach tej grupy nie ma np. elementów New Age?\nO nie mi właśnie chodzi... Czy możesz je proszę jakoś sformułować? Co określa chrakter waszej wspólnoty?\nMogę prosić o pełniejsze rozwinięcie? Szczególnie interesują mnie kwestę dotyczące wierzeń... Przykładowo (to pytania skierowane konkretnie do Miłki): 1. Kto może dołączyć do waszej grupy? Jakie kryteria i warunki winna spełniać taka osoba? Wystarczy np., że zadeklaruje, że jest "politeistą słowiańskim" i to wystarczy? 2. Jaki sposób postrzegania Bogów mieści się (i/lub dominuje) w przyjętych założeniach waszej grupy? Jak to postrzeganie odnosi się do kwestii natury i otaczającego nas świata? 3. Jak wasza grupa podchodzi do koncepcji istnienia absolutu? Dopuszcza możliwość istnienia takiego pojęcie czy też może kategorycznie je wyklucza, tudzież może zupełnie się do niego nie odnosi (nie uwzględnia)? 4 Czy przyjmując wiarę w wiele bóstw, stanowią one poszczególne aspekty natury, czy też po przez te aspekty natury przejawiają swe istnienie (a może jedno i drugie)?\nA cha... Czyli to o czym wspominał Trygławic wyżej (włącznie z ponoć konkretnymi poglądami natury np. teologicznej posiadanej przez trzon grupy WiD), pozostaje jedynie w sferze niesformułowanych wyraźnie założeń?\nDlatego nikt w WiD-zie nie próbuje jednoznacznie określać (zwłaszcza pisemnie) np., który Bóg jest najwyższym/najważniejszym w panteonie, ani innych kwestii, na które zawsze w sposób naturalny będą istniały - nawet w łonie tej jednej grupy - różne poglądy.\nCo was w takim razie charakteryzuję jako grupę o pewnych wspólnych poglądach i zapatrywaniach na pewne kwestie? Jest to brak wspólnych wyraźnie sformułowanych założeń? Skąd w takim razie pewność, że nadal jest to jeszcze deklarowany przez Trygławica "politeizm słowiański", a nie już np. New Age? Co pozwala wam zakładać, że "trzon grupy WiD ma" nadal jeszcze "bardzo konkretne poglądy natury np. teologicznej"?\nłączy nas natomiast wspólnota kultu Bóstw słowiańskich\nA wśród nich np. syren?\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 23:28\nAle założenia związku nie muszą bynajmniej stanowić zaraz "doktryny wiary, obowiązku", lecz np. określać mogą wspólne założenia (pewien zakres poglądów), które przez osoby legitymujące się jako grupa, są w większości podzielane.\nczy jeśli na obrzędy RKP przychodzą i rodzimowiercy (politeiści i henoteiści, ludzie o poglądach skrajnie prawicowych, jak i bardziej liberalnych), jak i asatryjczycy, druidzi - czy przepytywałeś ich z tych poglądów przed dopuszczeniem do wspólnego obrzędu?\nA jeśli ich poglądy nie są identyczne ze statutowymi poglądami RKP, to czy wyrzucasz ich z tego powodu?\nWiem, że nie. Ba! Jedna asatryjka nawet występowała na obrzędach RKP obok Żercy, przez jakieś 2 lata!\nNie roztrząsajmy tego!!, bo w kopiemy się off-topy do off-topów. Podałam to tylko jako przykład. I analogię. Rodzimowiercy są gościnni.\nze znajomości tych osób?! <oczywistość>\nOraz z logiki - osoby o tak odmiennych poglądach nie czułyby się dobrze na obrzędzie, tak odbiegającym od ich widzenia świata (->czynnik ludzki).\nO nie mi właśnie chodzi... Czy możesz je, proszę, jakoś sformułować? Co określa charakter waszej wspólnoty?\nGłównie w tym, co podkreśliłam - ci ludzie chcą świętować razem. I to jest wieelka wartość!\nCo jeszcze określa charakter tej wspólnoty?\n- aspekt ludzki: to, że się lubimy, szanujemy!, że nikt nikomu nie obrabia (nie będę używać brzydkich słów ;) ) za plecami!,\n- aspekt liturgiczny: że obrzęd jest NA PEWNO rodzimowierczy.\n- oraz, np., szacunek do języka polskiego, do naszej kultury, tak polskiej, jak i lokalnej - tak, owszem.\nedit: Oraz to, co napisałam wcześniej:\nKażdy z nas - mówię o szerokim spektrum rodzimowierców - z jakimś Bóstwem związany jest szczególnie, dany Bóg/Bogini jest mu szczególnie bliski/a. I to ubogaca tak całe środowisko, jak i daną grupę. Dlatego jednomyślność nie jest obowiązkowa.\nPo porostu - gdzieś się być chce, gdzie indziej nie.\nMogę prosić o pełniejsze rozwinięcie?\na to to już można poznać tylko na Święcie. Zapraszamy.\nSzczególnie interesują mnie kwestie dotyczące wierzeń... Przykładowo (to pytania skierowane konkretnie do Miłki): 1. Kto może dołączyć do waszej grupy? Jakie kryteria i warunki winna spełniać taka osoba? Wystarczy np., że zadeklaruje, że jest "politeistą słowiańskim" i to wystarczy? 2. Jaki sposób postrzegania Bogów mieści się (i/lub dominuje) w przyjętych założeniach waszej grupy? Jak to postrzeganie odnosi się do kwestii natury i otaczającego nas świata? 3. Jak wasza grupa podchodzi do koncepcji istnienia absolutu? Dopuszcza możliwość istnienia takiego pojęcie czy też może kategorycznie je wyklucza, tudzież może zupełnie się do niego nie odnosi (nie uwzględnia)? 4 Czy przyjmując wiarę w wiele bóstw, stanowią one poszczególne aspekty natury, czy też po przez te aspekty natury przejawiają swe istnienie (a może jedno i drugie)?\nNie ja przyjmuję do grupy. Ale też i nie ma tu deklaracji (podobnie jak obrzędy innych związków - też są otwarte dla każdego, kto przyjść chce i to już od danej osoby zależy gdzie czuje się dobrze).\nNa obrzęd może przyjść każdy - jak Wilczyn zaznaczył to już w pierwszej odpowiedzi.\nMyślę, że trudność w porozumieniu się w tym miejscu polega na tym, że Ty starasz się sprowadzić wszystko do kwestii formalnych (to nie zarzut, widocznie tak widzisz świat, w sposób uporządkowany, poszufladkowany, każdy jest inny). Natomiast jest jeszcze czynnik ludzki - bardzo ważny. To, czy ludzie się ze sobą dobrze czują. To jest baardzo istotne. Wtedy łatwiej też o rozmowę, o wymianę myśli, poglądów, co w sferze wierzeń jest bardzo istotne.\n2. a jakie "sposoby postrzegania Bogów" mam do wyboru??\n3. to jest proste: rozróżniamy Bogów, nie absolut. Nie jesteśmy zwolennikami pływania innych bytów w jakimś jednym.\n... (włącznie z ponoć konkretnymi poglądami natury np. teologicznej posiadanej przez trzon grupy WiD), pozostaje jedynie w sferze niesformułowanych wyraźnie założeń?\ntrzon grupy (jak i nie - trzon) to konkretni ludzie. Konkretni ludzie mają swoje, konkretne, poglądy.\nCo was w takim razie charakteryzuję, jako grupę o pewnych wspólnych poglądach i zapatrywaniach na pewne kwestie? Jest to brak wspólnych wyraźnie sformułowanych założeń? Skąd w takim razie pewność, że nadal jest to jeszcze deklarowany przez Trygławica "politeizm słowiański", a nie już np. New Age? Co pozwala wam zakładać, że "trzon grupy WiD ma" nadal jeszcze "bardzo konkretne poglądy natury np. teologicznej"?\n- j. wyż. (bo to te same pytania)\nA co Ci tak przeszkadza syrenka?\nBo na to nie odpowiedziałeś.\nOstatnio edytowano czwartek, 15 listopada 2012, 23:46 przez Miłka, łącznie edytowano 1 raz\nNapisane: czwartek, 15 listopada 2012, 23:40\nRork w czwartek, 15 listopada 2012, 17:53 napisał(a):\nOstatnio edytowano czwartek, 15 listopada 2012, 22:18 przez Rork, łącznie edytowano 1 raz\nJeśli naprawdę sądzisz, że mam zamiar odnosić się do takiej manipulacji (zrobienie z wypowiedzi jednozdaniowej takiego „tasiemca” po tylu godzinach), to jesteś w głębokim błędzie. Swoją drogą dobrze, że pokazujesz forumowiczom i administracji swoje... metody.\nZaś co do twego drugiego posta:\nSkąd w takim razie pewność, że nadal jest to jeszcze deklarowany przez Trygławica "politeizm słowiański", a nie już np. New Age? Co pozwala wam zakładać, że "trzon grupy WiD ma" nadal jeszcze "bardzo konkretne poglądy natury np. teologicznej"?\nStąd, że Trygławic wie jak wyglądają święta, uczestniczył w wielu dyskusjach i zna poglądy ich uczestników, a zwłaszcza trzonu grupy WiD?\nSyrena Warszawska jest obrończynią Warszawy (Semper Invicta), opiekunką miasta i warszawskiego odcinka rzeki, a może i mazowieckiego. Są o niej legendy, m. in. flisackie, które mówią też o tym, że Bogowie schronili się na Łęgach wiślanych podczas chrystianizacji (to tak a propos twych prób poniżania poprzez zwrot "chowanie się po krzakach" i pisanie o "dodawaniu do panteonu bóstw niepotwierdzonych postaci z demonologi"). Syrena znana jest w Warszawie od co najmniej XIV wieku. To, że próbujesz umniejszać jej znaczenie, samemu oczywiście nie będąc mieszkańcem Warszawy, to nie nasz problem. Syrenka jest jednostkowym, niezwykłym przypadkiem (np. jej pomnik przetrwał zniszczenie Warszawy), zatem nikt nie mówi o traktowaniu wszelkich syren jako Bogiń. Podobnie jak Babę Jagę zalicza się generalnie do demonologii (tak jak inne postacie zwane Jędzami), a w baśni "Wasylisa Pięknolica" jest nazywana Boginią. Między Bóstwami lokalnymi, a "zwykłymi" demonami trudno wyznaczyć wyraźną granicę, więc zarzucanie nam błędu w tej kwestii jest czysto subiektywne.\nPewnie Rorkowi wizja jakiejkolwiek Bogini nie pasuje, jest tylko "jeden jedyny" patriarchalny Świętowit przecież\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 11:00\nczy jeśli na obrzędy\nAle nie mylmy proszę dwóch różnych kwestii - czym innym jest otwarty, publiczny obrzęd, a czym innym przynależność do grupy lub związku (chyba nie muszę tłumaczyć różnicy)?\nPomijając w tym miejscu postępującą hermetyczność takiej grupy, na ile "oczywiste" mogą być te czynniki skoro nigdzie nie zostały one "wyraźnie sformułowane"? Tym bardziej, że ludzie się zmieniają, a i ich znajomość nie zawsze jest tak pełna, jak nam się może początkowo zdawać...\n...Wystarczająca by określać się grupą? Czy sama wspólna chęć świętowania, dostatecznie określa twoim zdaniem doktrynę grupy? I co jest wówczas przyczyną a co skutkiem - najpierw jest chęć wspólnego świętowania a dopiero później weryfikacja wspólnego podejścia do doktryny (notabene która nie jest "wyraźnie sformułowana")?\naspekt ludzki: to, że się lubimy, szanujemy!\nCzy ten aspekt jest bezwzględnie związany z reprezentowanymi przez te osoby założeniami wyznaniowymi czy też np. z niego wynika?\naspekt liturgiczny: że obrzęd jest NA PEWNO rodzimowierczy.\nJW - skąd to bezgraniczne przeświadczenie skoro w ramach grupy nie ma wyraźnie sformułowanych założeń? Ustalenia na tzw. przysłowiową "gębę" są zwykle raczej mało wiążące, a już z pewnością mało konkretne i słabo weryfikowalne...\noraz, np., szacunek do języka polskiego, do naszej kultury, tak polskiej, jak i lokalnej\nTo cechy patriotyzmu...\nTo nie jest przedstawieniem doktryny, tym bardziej względem kwestii wyznaniowych...\n??? A skąd mogę wiedzieć, że nie pakuję się w tej sytuacji w jakaś "sektę"? (żart )\npodobnie jak obrzędy innych związków - też są otwarte dla każdego, kto przyjść chce i to już od danej osoby zależy gdzie czuje się dobrze\nJak może zdecydować się na przyjście, skoro wcześniej nie ma szansy dowiedzieć się czegoś więcej na temat doktryny grupy?\nstarasz się sprowadzić wszystko do kwestii formalnych\n...raczej próbuje się dowiedzieć co charakteryzuje was jako grupę, co was jako grupę osób łączy, jakie wspólne poglądy, cele i założenia. Na chwile obecną (jeśli dobrze zrozumiałem) wygląda na to, że jest tym chęć wspólnego świętowania pomimo, że wspólne poglądy wyznaniowe zarysowane są raczej dość ogólnikowo (jeśli się mylę to proszę mnie poprawić).\nNatomiast jest jeszcze czynnik ludzki - bardzo ważny. To, czy ludzie się ze sobą dobrze czują. To jest baardzo istotne. Wtedy łatwiej też o rozmowę, o wymianę myśli, poglądów, co w sferze wierzeń jest bardzo istotne.\nOk - rozumiem - wzajemne sympatia jest istotna jednak nie koniecznie musi zaraz określać wspólne poglądy wyznaniowe (tym bardziej trwale, skoro założenia te nadal nie zostają wyraźnie sformułowane).\nDowolne jakie w twojej opinii mieszczą się w (jak to ujął Trygławic) "politeizmie słowiańskim".\nto jest proste: rozróżniamy Bogów, nie absolut.\nCzyli samą koncepcje absolutu odrzucacie czy też jej po prostu w założeniach grupy nie uwzględniacie? To już zawsze są jakieś kryteria określające doktrynę grupy.\nNie jesteśmy zwolennikami pływania innych bytów w jakimś jednym.\nCzyli osoba przyjmująca koncepcję absolutu - czy to np. jako całego otaczanego nas świata, czy to jako sumę wszystkich bóstw - nie specjalnie ma szansę realizacji w ramach grupy WiD?\nOK - jednak rozumiem, że skoro występują jako grupa, to przynajmniej część z tych poglądów jest podzielana przez wszystkich, a przynajmniej przez większość. Jakie?\nNie chciałbym doprowadzać do OffTopu bo nie ja jestem tematem tego wątku ale... Sama w sobie nic, mam natomiast osobiście pewne zastrzeżenia, które szerzej zostały przedstawione w wątku zapodanym wyżej przez Wilczyna.\nSwoją drogą dobrze, że pokazujesz forumowiczom i administracji swoje... metody.\nPominę personalne uwagi co by nie pogłębiać OffTopu. Co do powyższego to wyraźnie wczęsniej zaznaczyłem: "W związku, że nie dam rady odpowiedzieć na całość teraz uczynię to niebawem przeedytowywując ten post." - innymi słowy co to za "manipulacja", skoro sam informuję o swoich zamiarach (sorki - ale zwyczajnie musiałem odejść od komputera).\nStąd, że Trygławic wie\nA cha... Czyli opiera się to m.in. na "wiedzy" Trygławica, która jak dotąd "nie została wyraźnie sformułowana". I w zasadzie na tym mógłbym całkowicie zakończyć dyskusję z tobą (również kolejne personalne uwagi pominę, gdyż nie ja jestem tematem tego wątku).\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 13:55\nJak wiecie rodzimowierstwo nie jest moją działką, ale przyglądam się tej dyskusji i próbuję zrozumieć, o co chodzi.\nGrupa WiD jest grupą nieformalną, tak? Jeśli jest grupą nieformalną, to nic dziwnego w tym, że nie ma formalnie określonej doktryny. W takich grupach, oprócz podobieństwa światopoglądów łączącego jej członków, ważne są przede wszystkim relacje społeczne: układy koleżeńskie, przyjacielskie. Nie widzę w tym nic dziwnego.\nCo do wspólnego świętowania: świętowałam już z osobami, które na pewno miały odmienne koncepcje dotyczące absolutu, boskości etc. - da się i jest ok ( Zresztą jeden praktykujący chaota może mieć kilka takich koncepcji na raz )\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 14:29\nZdaje się, że nawet z nie~"formalnym określeniem doktryny" tudzież z zarysowaniem "podobieństwa światopoglądowego łączącego jej członków" też wcale nie jest łatwo (pomijam, że "relacje społeczne: układy koleżeńskie, przyjacielskie" - niezależnie jak ważne - nie koniecznie muszą przenosić się zaraz na sferę wyznaniową grupy)... No ale mimo wszystko, dzięki całej tej dyskusji, udało się jednak ustalić pewne kwestie (za co szczególnie dziękuje Miłce). Po za tym, nawet jeśli obecnie nie da się na ten temat dowiedzieć wiele więcej, to może uda się to jeszcze kiedyś w przyszłości...\nZostała sformułowana na tyle wyraźnie, na ile konkretne były pytania...\nBardzo dobrze, że zakańczasz, bo pokazałeś już, że w istocie nie interesują cię założenia grupy WiD, tylko jak zwykle szukanie dziury w całym połączone z ignorowaniem jasnych odpowiedzi. Nie zdołałeś wspiąć się na pewien poziom dyskusji, to oczywiście musisz zrezygnować Lepiej późno niż wcale.\n??? A skąd mogę wiedzieć, że nie pakuję się w tej sytuacji w jakaś "sektę"?\nNaprawdę mam przypominać o którym rzekomo rodzimowierczym związku wyznaniowym pisano na stronie psychomanipulacja.pl?\nJeszcze a propos odmawiania przez Rorka/Ratomira wszystkim syrenom prawa do boskości - wychodzi tu nieznajomość polskiego folkloru. Wszak to na Kaszubach wierzono w Goska, groźnego Boga morza i jego córkę Juratę, będącą właśnie syreną. Jurata to zresztą postać bałto-słowiańska, u Litwinów to córka gromowładnego Perkūnasa (Gosk zresztą włada sztormami). Jurata (lit. Jūratė - syrena) jest więc Boginią lokalną morza bałtyckiego (a nie np. wszystklch mórz), tak jak i jej ojciec. W związku z tą analogią Rork nie może być już taki pewien, że Syrena warszawska nie jest Boginią lokalną, a już na pewno zarzucanie Syrenie warszawskiej, że jest "niepotwierdzoną postacią z demonologii", jest wierutną bzdurą.\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 16:10\nBardzo dobrze, że zakańczasz, bo pokazałeś już, że w istocie nie interesują cię założenia grupy WiD\nJakie założenia? Jakieś konkretne omówione przez ciebie w tym wątku?\n(kolejne personalne uwagi znów pominę bo w najmniejszym stopniu nie stanowią one tematu tego wątku...)\nJeszcze a propos odmawiania przez Rorka/Ratomira wszystkim syrenom prawa do boskości - wychodzi tu nieznajomość polskiego folkloru. Wszak to na Kaszubach wierzono w Goska, groźnego Boga morza i jego córkę Juratę, będącą właśnie syreną.\nNiemal tradycyjnie przedmówca zapomniał przedstawić pełny obraz sytuacji... w tym konkretnie przypadku m.in. o tym, że Jurata (także w lit. Jūra - morze) tylko w niektórych wersjach legendy występuje jako syrena, zaś sama legenda zapisana została stosunkowo późno, bo dopiero w 1842 roku przez Ludwika Adama Jucewicza.... Ale to tak tylko gwoli wtrącenia w kwestii, która od samego początku była w tym wątku tylko przykładem (choć ktoś kto wykazuje "znajomość polskiego folkloru" powinien o tym wiedzieć)...\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 16:47\nTo kiedy była spisana i przez kogo, nie ma większego znaczenia, bo co to po 1800 r. nie ma już Bogów, a może folklor ostatniego pogańskiego kraju Europy już nie istniał? To że w „niektórych wersjach” Jurata jest syreną zupełnie wystarczy. Rozumiem, że dla ciebie prawdziwe są tylko wersje w których nie jest, bo tak wygodniej? Rozumiem także, że w związku z tym wierzenia Kaszubów uważasz za błędne? O moją znajomość folkloru się nie martw, a swoją - pozyskaną na Wikipedii - doszlifuj w dodatkowych źródłach.\nSyrena jest nazywana w jednej z warszawskich legend (wersja podawana przez Artura Oppmana) „niechrzczoną stworą” - to jako ciekawostka.\nNapisane: piątek, 16 listopada 2012, 17:09\nProszę mi wybaczyć ale nie zamierzam kontynuować dyskusji po pierwsze będącej w tym wątku offtopem, a po drugie opartej na domysłach i domniemaniach, przy uwzględnieniu tylko części dotyczących jej zagadnień i to tylko tych, które akurat pasują w argumentacji drugiej stronie. Jeśli natomiast przedmówca mimo wszystko odczuwa silną potrzebę kontynuowania konkretnie tego zagadnienia, to po pierwsze proszę o założenie w tym temacie odrębnego wątku (lub też wykorzystanie do tego wskazanego już wyżej przez Wilczyna), a po drugie o przedstawienie konkretnej wersji legendy, która ma się stać podstawą tejże dalszej dyskusji. W innej sytuacji trudno dyskutować o tym kiedy Jurata jest boginią, kiedy królową morza i boginek, a kiedy syreną i co z tego (oraz z pozostałych zasygnalizowanych wcześniej kwestii) wynika: co ma znaczenie i co jest wystarczające, i co na tej podstawie (oraz dla kogo) jest prawdziwe a co nie. Personalne przytyki natomiast znów pozwolę sobie pominąć...


Zaplanuj podróż do Holandii. Z Gdańska do Amsterdamu od 156 PLN\nAmsterdam na weekend od 156 PLN\nZaplanuj weekendowy wypad do Holandii – z Gdańska do Groningen polecimy za 78 PLN w dwie strony. Przeloty do Holandii oferują nam linie lotnicze Wizz Air. Z Groningen do Amsterdamu dojedziemy od 78 PLN w dwie strony.\nPrzeloty z Gdańska do Groningen\nRezerwacji biletów dokonujemy na stronie internetowej www.wizzair.com. Naszą podróż z Gdańska do Holandii zaplanować możemy w terminie 2 – 5 czerwca. Najniższe ceny biletów dostępne są dla członków Discount Club przy dowolnej metodzie płatności (Visa, MasterCard, przelew bankowy) oraz przy podróży z małym bagażem podręcznym (o wymiarach 42 x 32 x 25 cm). Duży bagaż podręczny dodatkowo płatny.\nZ Groningen do Amsterdamu\nZ Groningen dojedziemy autobusami Flixbus do Amsterdamu w 2h 25min. Za podróż w dwie strony zapłacimy 78 PLN w dwie strony.\n>>> Kup bilety do Amsterdamu\nSprawdź, co warto zobaczyć w Amsterdamie – polecamy największe atrakcje w mieście oraz miejsca, które warto zwiedzić.\nTagged amsterdam groningen holandia tanie loty wizz air tanie loty z gdańska do groningen z gdańska do amsterdamu\nRejs promem do Szwecji od 47 PLN\nLOT: 20 proc. zniżki na przeloty\nbarcelona gdańsk grecja hiszpania holandia londyn lot polish airlines loty czarterowe loty do grecji loty do hiszpanii loty do włoch loty na maltę malta norwegia piza polska portugalia promocja wizz air ryanair szalona środa szwecja tanie bilety tanie loty tanie loty barcelona tanie loty czarterowe tanie loty hiszpania tanie loty londyn tanie loty malta tanie loty ryanair tanie loty wizz air tanie loty włochy tanie loty z gdańska tanie loty z gdańska do barcelony tanie loty z gdańska do grecji tanie loty z gdańska do hiszpanii tanie loty z gdańska do pizy tanie loty z gdańska do włoch tanie loty z gdańska na maltę toskania tui wdc wizz air wizz air discount club wyspy kanaryjskie włochy\nMalta za 216 PLN\nLizbona za 308 PLN\nNeapol za 144 PLN\nMediolan Bergamo za 118 PLN


chaos w podróży: 03/26/16\nCmentarzysko w Armeni było naszym pierwszym stanowiskiem archeologicznym odwiedzonym na Krecie. Mimo, iż mało znane to dla miłośników "wykopków" jest obowiązkowym punktem na wyspie. W 2014 wstęp był bezpłatny i mam nadzieję, że tak zostało. Jednak nawet darmowe zwiedzanie i parking nie przyciągnęło zbyt wielu turystów- chyba wszyscy zmierzali do odległego zaledwie o 8 km Rethymonu.\nEtykiety: 2014, archeologia, Armeni, cmentarzysko, Europa, Grecja, Greece, Kreta, miejsca mniej uczęszczane, podróże, Strefa ARCHEO, wyspa


Aktualności - Liyuan Zakup spawarki robota\nLiyuan Kup spawarkę robota\nLiyuan kontynuuje rozwój wysokiej jakości systemu regałów magazynowych i stalowych palet, od zeszłego roku nasza fabryka zakupiła wiele zestawów automatycznej zgrzewarki belek i robotów spawalniczych. Przez jeden dzień ośmiogodzinny czas pracy jedna maszyna może spawać około 600 sztuk belki skrzynkowej lub 800 sztuk belki w kształcie litery P (belka schodkowa). A wszystkie maszyny pracujące razem mogą wyprodukować tysiące belek dziennie. W porównaniu ze spawaniem ręcznym można zagwarantować znacznie szybszą, a co najważniejsze, jakość spawania.\nJak na poniższym obrazku, belki regałów paletowych z łezkami, które są szeroko stosowane w Ameryce i są przeznaczone dla naszych klientów dystrybutorów. Używamy automatycznej maszyny do spawania pazurów razem z belką, wydaje się mocniejsza, płaska i bez żużla spawalniczego. Po malowaniu proszkowym powierzchnia spawanej belki będzie piękniejsza w porównaniu z tradycyjnymi sposobami spawania. Silniejsze połączenie spawalnicze sprawi, że cały system regałów o dużej wytrzymałości lub konstrukcja systemu półek o średniej wytrzymałości będą znacznie bardziej bezpieczne i stabilne.\nW zeszłym miesiącu otrzymaliśmy duże zamówienie na stalowe palety od znanej chińskiej firmy „Zhengtai” i używamy do tego robota do spawania łukowego. Robota zakupiliśmy od znanej japońskiej marki Kawasaki. Spawanie łukowe to proces łączenia, który wykorzystuje duży prąd elektryczny do topienia i stapiania materiału eksploatacyjnego z metalem podstawowym. Jego zaawansowane technologie mogą pomóc nam osiągnąć jakość i wielkość produktu, jakiej oczekujemy od systemu spawania łukowego. Robot łukowy ma wiele zalet: automatyczna kalibracja palnika, wykrywanie początku i dotyku oraz kontrola przed i po spawaniu.\nAutomatyzacja oparta na robotach zwiększa wydajność procesów spawania i umożliwia Twojej organizacji wytwarzanie większej liczby części w krótszym czasie, przy jednoczesnej minimalizacji ilości odpadów, zwiększeniu jakości i poprawie środowiska pracy.\nLiyuani jest wiodącym dostawcą robotów spawalniczych i kompletnych pakietów spawalniczych. Zakup całego sprzętu i oprogramowania od jednego dostawcy upraszcza składanie zamówień i skraca czas dostawy. A ponieważ wszystkie komponenty zostały zaprojektowane i przetestowane tak, aby można je było bezproblemowo ze sobą zintegrować, możesz mieć pewność, że będą ze sobą współpracować płynnie.\nNiezależnie od używanego procesu spawania, czy to spawanie łukowe, spawanie punktowe, czy spawanie laserowe, Liyuan ma idealne rozwiązanie, które spełni dokładnie Twoje potrzeby.\nCzas publikacji: 16 czerwca-2021


PREMIERE Meati 6 x 400 g Kacze serca | MAXI ZOO\nPREMIERE Meati 6 x 400 g Kacze serca\nSmak Kacze serca\nNr art.: 1248581\n5 kg 270 g/dzień\n7 kg 350 g/dzień\n20 kg 760 g/dzień\nbiałko 10,6%, zawartość tłuszczu 6,8%, popiół surowy 2,4%, włókno surowe 0,6%, wapń 0,23%, fosfor 0,17%, kwasy tłuszczowe omega-3 0,15%.\n71% mięso oraz produkty pochodzenia zwierzęcego (w tym 15% całych serc kaczych), minerały, oleje i tłuszcze (0,2% oleju lnianego), produkty pochodzenia roślinnego (0,2% włókien buraczanych). Zawartość chudego mięsa 15%.\nDodatki zaspokajające żywieniowe potrzeby zwierząt: Witamina D3 200 IU, jod (jodan wapnia, bezwodny) 0,75 mg, mangan (siarczan manganu (II), monohydrat) 1,4 mg, cynk (siarczan cynku, monohydrat) 25 mg, biotyna 300 mcg. Może zawierać śladowe ilości innych składników.


Jutra może nie być | W świecie książek\nBy: Meg Sosenka on 15:23\nNie mogłam doczekać się, aż przeczytam debiutancką powieść Gabrieli Gargaś. Jak pewnie niektórzy z was już zauważyli, jest ona jedną z moich ulubionych pisarek, a naprawdę trudno u mnie o takie miejsce, jeśli chodzi o polską literaturę. Nasi pisarze zbyt często operują banalnymi schematami i trudno doszukać się wśród nich ciekawych i oryginalnych pomysłów. Gargaś z kolei ma ich mnóstwo i nie brakuje jej wyobraźni. Sięga po sprawdzone schematy, ale przekształca je i umiejętnie nadaje charakteru, odejmując tą uporczywą banalność.\nZacznę jednak od początku, czyli od momentu gdy w końcu trzymałam książkę w swoich dłoniach. Ma ona bardzo ładną okładkę, zorientowałam się jednak, że z tyłu kompletnie brakuje opisu o czym jest książka. To ostatnio coraz częściej spotykana sytuacja, która przynajmniej w mojej opinii jest nie do zniesienia. Zamieszczone z tyłu opinie są ważne, ale nie zorientujemy się po nich, o czym ta powieść właściwie opowiada. Nie wiem ile razy zdarzyła mi się już sytuacja, gdy będąc w księgarni natknęłam się na z pozoru ciekawe tytuły, których jednak nie kupiłam bo w końcu nie wiedziałam czy fabuła będzie mi odpowiadać, a nie mam zamiaru stać przy regale godzinę, żeby przekartkować pierwsze rozdziały. To praktycznie jedyny minus ze strony wydania.\nI jedyny minus tej powieści.\nKinga, główna bohaterka, to sympatyczna, ale w mojej opinii również strasznie naiwna kobieta, która tkwi w długoletnim związku z mężczyzną, którego w ten sposób nawet nie kocha. W ich związek wdarła się rutyna, para jest wciąż razem ze względu na przyzwyczajenie. Któregoś dnia Kinga odszukuje przez internet swojego znajomego, z którym niegdyś pracowała. Koniec końców, między nimi rozpoczyna się swego rodzaju wirtualny romans. Po rozstaniu z narzeczonym, kobieta ma nadzieję na więcej. Wierzy w obietnice swojego kochanka o wspólnym życiu, o tym że się rozwiedzie i razem zaczną nowy etap w życiu. Tylko czy się nie przeliczy?\nTak jak powiedziałam, mamy do czynienia z naiwną bohaterką i z pozoru banalną fabułą, ta książka kryje jednak znacznie więcej. Pisarka sprawia, że rozumiemy postępowanie Kingi i pozostałych postaci. Na coś, o czym mieliśmy wyrobioną opinię, patrzymy teraz z zupełnie innej strony. Za to właśnie zapamiętam tę powieść, zmusiła mnie do ponownego zastanowienia nad swoimi poglądami. Pióro autorki jest bardzo przyjemne dla czytelnika, powieść czyta się bardzo szybko. Ciekawi i wciąga czytelnika, przy czym nie mamy żadnych trudności ze zrozumieniem każdego zdania i przekazu.\nNie żałuję żadnej minuty spędzonej nad "Jutra może nie być". Z dotychczas przeczytanych książek Gabrieli Gargaś tą oceniłabym najsłabiej, zwyczajnie z powodu, że następne są już lepiej napisane przez bardziej już doświadczoną autorkę. Pozycja zapewnia jednak miłe spędzenie czasu, świetną zabawę i zdecydowanie ochotę na kolejne dzieła pisarki.\nAutor: Meg Sosenka o 15:23


Dlaczego warto stosować Karnitynę #6 | Olej lniany\nHomeZdrowieDlaczego warto stosować Karnitynę #6\nBadania w The Journal of Physiology jestpierwszy pokazują, że zawartość karnityny mięśni może być zwiększona u ludzi poprzez dietę . Po karnityna jest podwyższony , metabolizm w organizmie jest zależna od natężenia ruchu, co pozwala na lepsze wykorzystanie energii i wydajności.\nNaukowcy dał placebo lub uzupełnienie karnityny i węglowodanów ( 2 g karnityny z 80 g węglowodanów dwa razy dziennie ) do doświadczonych zawodników , którzy zostali szkolenia dla triathlon trzy do pięciu razy w tygodniu . W różnych punktach w całej osoby badane przeprowadzone następujące badania Ćwiczenia: dwa trzydzieści minut ćwiczeń powtarzane ataki (pierwsze 50 procent maksymalnego poboru tlenu , a drugi na 80 procent ), a następnie przez wszystkich – out 30-minutowej próbie wykonania .\nPo 24 tygodniach suplementacji ,grupa karnityna wzrosła wydajność od wartości początkowej o 11 procent w porównaniu do prób wysiłkowych bez poprawy w grupie placebo . Uczestnicy , którzy brali karnitynę również oceniło próby i ćwiczenia walka wystąpili na 80 procent max być łatwiejsze niż na początku badania , aplacebo nie ma różnicy w rankingu postrzeganego wysiłku ( RPE ) .\nDwa najważniejsze punkty z tego badania są niezbędne do podejmowania suplementacji karnityny skutecznie podnosząc wydajność. Po pierwsze , trwa długi okres suplementacji podnieść poziom karnityny mięśni i czerpanie korzyści z poprawy produkcji energii . W tym badaniu po trzech miesiącach nie było żadnych zmian w wydajności lub RPE od linii końcowej , ale po 6 miesiącach te ulepszenia zostały ogłoszone i statystycznie istotne. Gdzieś między 3 i 6 miesięcy to magiczna liczba , czyli biorąc dodatek karnityny jeststyl życia , tak jak omega-3 są .\nPo drugie, karnityna nie gromadzi lub ” obciążenia ” w mięśniach , o ile towarzyszy wysokie stężenia insuliny . To wyjaśnia, dlaczego wiele wcześniejsze badania nie wykazały wzrostu karnityny mięśni po przyjęciu go w wielu dawkach gramowych . W tym badaniukarnityny została podjęta z węglowodanów , ponieważ węglowodany wywołane uwalnianie insuliny , co pozwoliłokarnityna załadować do mięśnia . Należy pamiętać , że nie jest to duży nacisk w świecie zdrowia na zminimalizowanie wydzielania insuliny z węglowodanów dla optymalnego składu ciała . Jest to niezwykle ważne , ale należy pamiętać , że insulina jest naprawdęsilnych hormonów anabolicznych , czy komórki są wrażliwe na to i jeśli obecne są odpowiednie poziomy .\nParowanie karnitynę z węglowodanów jest jedną z opcji , ale jak pokazano na # 3 , karnityna może być także powiązany z omega-3 , które mogą być bardziej odpowiednie dla osób, których głównym celem jest , aby stracić tłuszcz . Z mojego doświadczenia , najlepsze wyniki utraty tłuszczu pochodzą z 5 do 1 stosunek omega-3 do karnityna . Jeśli przyjmujesz 20 g kwasów omega-3 , można powiązać z 4 gramów karnityny . Ale , jeśli jesteś bardziej konserwatywny z suplementacji kwasów omega – 3 , można zacząć od 1 do 2 gramów karnityny i pracować do 4 gramów , którejdawka stosowana w tym badaniu .\napetistin producent I varicolen producent I ravestin ile tabletek w opakowaniu I calminax oryginalny