ENCYKLIKA DIVES IN MISERICORDIA | Parafia św. Judy Tadeusza w Gdyni Pogórzu Dolnym\nDo lektury na Dzień Papieski Jan Paweł II Bądźcie świadkami miłosierdzia\n1. „BOGATY W MIŁOSIERDZIU SWOIM BÓG” (por. Ef 2, 4) jest Tym, którego objawił nam Jezus Chrystus jako Ojca. Objawił nam Go zaś i ukazał w sobie — Jego Synu (por. J 1, 18; Hbr 1, 1 n.). Pamiętna jest owa chwila, kiedy Filip, jeden z dwunastu Apostołów, zwracając się do Chrystusa, mówi: „Panie, pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy”, a na te słowa Jezus daje następującą odpowiedź: już „tak długo jestem z wami, a jeszcze Mnie nie poznałeś? Kto Mnie zobaczył, zobaczył także i Ojca” (J14, 8 n.). Słowa te zostały wypowiedziane w czasie mowy pożegnalnej, pod koniec uczty paschalnej, z którą rozpoczynały się wydarzenia owych świętych dni, mające potwierdzić raz na zawsze, iż „Bóg, będąc bogaty w miłosierdzie, przez wielką swą miłość, jaką nas umiłował, i to nas, umarłych na skutek występków, razem z Chrystusem przywrócił do życia” (Ef 2, 4 n.).\nW oparciu o takie uobecnianie Boga, który jest Ojcem: miłością i miłosierdziem, Jezus czyni miłosierdzie jednym z głównychtematów swojego nauczania. Jak zwykle, i tutaj naucza nade wszystko „przez przypowieści”, one bowiem najlepiej unaoczniają istotę rzeczy. Wystarczy przypomnieć przypowieść o synu marnotrawnym (Łk 15, 11-32), czy o miłosiernym Samarytaninie (Łk 10, 30-37), czy też — dla kontrastu — przypowieść o niemiłosiernym słudze (Mt 18, 23-35). Jednakże owych miejsc w nauczaniu Chrystusa, które ukazują miłość-miłosierdzie w nowym zawsze aspekcie, jest ogromnie wiele. Wystarczy mieć przed oczyma dobrego pasterza, który szuka zgubionej owcy (Mt 18, 12-14; Łk 15, 3-7), czy choćby nawet tę niewiastę, która wymiata całe mieszkanie w poszukiwaniu zagubionej drachmy (Łk 15, 8-10). Ewangelistą, który szczególnie wiele miejsca poświęcił tym tematom w nauczaniu Chrystusa, jest św. Łukasz; jego Ewangelia zasłużyła sobie na nazwę „Ewangelii miłosierdzia”.\nIzrael był bowiem ludem Przymierza z Bogiem, któremu to Przymierzu niejednokrotnie bywał niewierny. Kiedy budziła się świadomość tej niewierności — a w ciągu dziejów Izraela nie brakło proroków i mężów, którzy świadomość taką budzili — wówczas odwoływano się do miłosierdzia. Znajdujemy na to ogromnie wiele dowodów w Księgach Starego Testamentu. Z ważniejszych wydarzeń i tekstów biblijnych można tu przytoczyć początek epoki Sędziów (por. Sdz 3, 7-9), modlitwę Salomona z okazji poświęcenia Świątyni (por. 1 Krl 8, 22-53), prośbę proroka Micheasza o przebaczenie (por. Mi 7, 18-20), Izajaszowe orędzie pocieszenia (por. Iz 1, 18; 51, 4-16), modlitwę wygnańców (por. Ba 2, 11 — 3, 8), odnowę Przymierza po powrocie z wygnania (por. Ne 9). Znamienne jest, że mowy prorockie owo miłosierdzie, do którego odwołują się ze względu na grzechy ludu, wiążą niejednokrotnie z wyrazistym obrazem miłości ze strony Boga. Bóg miłuje Izraela miłością szczególnego wybrania, podobną do miłości oblubieńca (por. np. Oz 2, 21-25; Iz 54, 6-8) i dlatego przebaczy mu winy, przebaczy nawet zdrady i niewierności. Jeśli spotka się z pokutą, z prawdziwym nawróceniem, przywróci swój lud z powrotem do łaski (por. Jr 31, 20; Ez39, 25-29). W mowach proroków miłosierdziu oznacza szczególnie potęgę miłości, która jest większa niż, grzech i niewiernośćludu wybranego.\nU źródeł tego wielorakiego przekonania wspólnotowego i indywidualnego potwierdzonego w całym Starym Testamencie na przestrzeni stuleci, leży podstawowe doświadczenie ludu wybranego, przeżyte w epoce wyjścia. Bóg widział nędzę swojego ludu w niewoli, słyszał jego wołanie, poznał jego udrękę i postanowił go uwolnić (por. Wj 3, 7 nn.). W tym akcie wyzwolenia dokonanym przez Boga Prorok umiał dostrzec Jego miłość i współczucie (por. Iz 63, 9). I tu właśnie zakorzenia się ufność całego ludu i każdego spośród jego członków w miłosierdzie Boże, którego można wzywać we wszystkich dramatycznych okolicznościach. Łączy się z tym fakt, że nędzą człowieka jest także jego grzech. Lud Starego Przymierza poznał tę nędzę już od czasu wyjścia, gdy uczynił posąg cielca ze złota. Nad tym aktem zerwania Przymierza zatriumfował sam Bóg, kiedy w sposób uroczysty przedstawił się Mojżeszowi jako „Bóg miłosierny, litościwy, cierpliwy, bogaty w łaskę i wierność” (Wj 34, 6). W tym właśnie centralnym objawieniu cały lud wybrany i każdy człowiek, który go stanowi, znajdzie zawsze po każdej przewinie siłę i motywy zwrócenia się do Boga, aby przypomnieć Mu to, co On sam objawił o sobie samym (por. Lb 14, 18; 2 Krn 30, 9; Ne 9, 17;Ps 86 , 15; Mdr 15, 1; Syr 2, 11; Job 2, 13) i aby prosić Go o przebaczenie.\nA nawet, gdy Bóg rozgniewany niewiernością swojego ludu chce z nim ostatecznie zerwać, wtedy litość i wspaniałomyślna miłość do niego przeważa nad gniewem (por. Oz 11, 7-9; Jr 31, 20; Iz 54, 7 n.). Łatwo więc można zrozumieć, dlaczego Psalmiści, chcąc wyśpiewać najwyższy pochwałę Pana, intonują hymny do Boga miłości, łagodności, miłosierdzia i wierności (por.Ps 103 ; 145 [ 144]).\nW ten sposób miłosierdzie jest poniekąd przeciwstawione sprawiedliwości Bożej, okazuje się zaś nie tylko w tylu wypadkach potężniejsze od niej, ale także głębsze. Już Stary Testament uczy, że aczkolwiek sprawiedliwość jest prawdziwą cnotą u człowieka, u Boga zaś oznacza transcendentną Jego doskonałość, to jednak miłość jest od niej „większa”. Jest większa w tym znaczeniu, że jest pierwsza i bardziej podstawowa. Miłość niejako warunkuje sprawiedliwość, a sprawiedliwość ostatecznie służy miłości. Ów prymat, pierwszeństwo miłości w stosunku do sprawiedliwości (co jest rysem znamiennym całego Objawienia),ujawnia się właśnie poprzez miłosierdzie. Było to do tego stopnia oczywiste dla Psalmistów i Proroków, że sam terminsprawiedliwość oznacza u nich zbawienie dokonane przez Boga i Jego miłosierdzie (por. Ps 40 , 11; 98 , 2 n.; Iz 45, 21; 51, 5. 8; 56, 1). Miłosierdzie różni się od sprawiedliwości, a jednak jej się nie sprzeciwia, skoro założymy w dziejach człowieka — tak jak to czyni już Stary Testament — obecność Boga, który związał się już jako Stwórca szczególną miłością ze swoim stworzeniem. Do natury zaś miłości należy, to, że nie może ona nienawidzić i pragnąć zła tego, kogo raz sobą obdarzyła: Nihil odisti eorum que fecisti — „niczym się nie brzydzisz, co uczyniłeś” (Mdr 11, 24). Te słowa wskazują na najgłębszą podstawę stosunku pomiędzy, sprawiedliwością a miłosierdziem w Bogu, w Jego stosunku do człowieka i do świata. One mówią, iż życiodajnych korzeni oraz najgłębszych racji tego stosunku musimy szukać u „początku”, w samej tajemnicy stworzenia. One też — już w kontekście Starego Przymierza — zapowiadają pełne objawienie Boga, który „jest miłością” (J 4, 16).\nI wtedy przychodzi decyzja: „Zabiorę się i pójdę do mego ojca, i powiem mu: Ojcze, zgrzeszyłem przeciw Bogu i względem ciebie; już nie jestem godzien nazywać się twoim synem, uczyń mnie choćby jednym z najemników” (Łk 15, 18 n.). Te słowa odsłaniają głębiej sprawę najistotniejszą. W synu marnotrawnym poprzez całokształt sytuacji „materialnej”, w jakiej się znalazł na skutek swojej lekkomyślności, na skutek grzechu, dojrzało poczucie utraconej godności. Kiedy decyduje się pójść z powrotem do domu rodzinnego i prosić ojca o przyjęcie — lecz nie na prawach syna, ale najemnika — zewnętrznie biorąc zdaje się działać ze względu na głód i nędzę, w jaką popadł, jednakże motyw ten jest przeniknięty świadomością głębszej utraty: byćnajemnikiem w domu własnego ojca, to z pewnością głębokie upokorzenie i wstyd. Uświadamia sobie, że nie ma prawa do niczego więcej, jak do stanu najemnika w domu swojego ojca. Decyzja jego zastaje podjęta z całym poczuciem tego, na co zasłużył i do czego jeszcze może mieć prawo przy zachowaniu ścisłej sprawiedliwości. Właśnie to rozumowanie ukazuje, iż w centrum świadomości syna marnotrawnego znalazło się poczucie utraconej godności, tej, która wynikała ze stosunku syna do ojca. I z tak podjętą decyzją wyrusza w drogę.\nTa wierność samemu sobie ze strony ojca — znany już rys starotestamentalnego hesed — znajduje równocześnie szczególny wyraz uczuciowy. Czytamy, że skoro tylko ojciec ujrzał wracającego do domu marnotrawnego syna, „wzruszył się głęboko, wybiegł naprzeciw niego, rzucił mu się na szyję i ucałował go” (Łk 15, 20). Ów ojciec niewątpliwie działa pod wpływem głębokiego uczucia i tym się również tłumaczy jego szczodrość wobec syna, która tak oburzyła starszego brata. Jednakże podstaw do owego wzruszenia należy szukać głębiej. Oto ojciec jest świadom, że ocalone zostało zasadnicze dobro: dobro człowieczeństwa jego syna. Wprawdzie zmarnował majątek, ale człowieczeństwo ocalało. Co więcej, zostało ono jakbyodnalezione na nowo. Wyrazem tej świadomości są słowa, które ojciec wypowiada do starszego syna: „trzeba się weselić i cieszyć z tego, że ten brat twój był umarły, a znów ożył; zaginął, a odnalazł się” (Łk 15, 32). W tym samym rozdziale Ewangelii św. Łukasza czytamy przypowieść o znalezionej owcy (por. Łk 15, 3-6), a z kolei o odnalezionej drachmie (por. Łk 15, 8 n.), i za każdym razem uwydatniona jest taka sama radość, jak w wypadku syna marnotrawnego. Owa ojcowska wierność sobie jest całkowicie skoncentrowana na człowieczeństwie utraconego syna, na jego godności. Radosne wzruszenie w chwili jego powrotu do domu tym nade wszystko się tłumaczy.\nPrzypowieść o synu marnotrawnym wyraża w sposób prosty i dogłębny rzeczywistość nawrócenia. Nawrócenie jest najbardziej konkretnym wyrazem działania miłości i obecności miłosierdzia w ludzkim świecie. Właściwym i pełnym znaczeniem miłosierdzia nie jest samo choćby najbardziej przenikliwe i najbardziej współczujące spojrzenie na zło moralne, fizyczne czy materialne. W swoim właściwym i pełnym kształcie miłosierdzie objawia się jako dowartościowywanie, jako podnoszenie w górę, jakowydobywanie dobra spod wszelkich nawarstwień zła, które jest w świecie i w człowieku. W takim znaczeniu miłosierdzie stanowi podstawową treść orędzia mesjańskiego Chrystusa oraz siłę konstytutywną Jego posłannictwa. Tak też rozumieli i tak urzeczywistniali miłosierdzie wszyscy Jego uczniowie i naśladowcy. Nie przestała ona nigdy objawiać się w ich sercach i czynach jako szczególnie twórczy sprawdzian tej miłości, która „nie daje się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwycięża” (por. Rz 12, 21). Trzeba, ażeby to właściwe oblicze miłosierdzia było wciąż na nowo odsłaniane. Naszym czasom wydaje się ono — pomimo wszelkich uprzedzeń — szczególnie potrzebne.\n7. Orędzie mesjańskie Chrystusa oraz cała Jego działalność wśród ludzi kończy się krzyżem i zmartwychwstaniem. Musimy gruntownie wniknąć w ten finał, który — zwłaszcza w języku soborowym — bywa określany jako Mysterium Paschale, jeżeli chcemy do końca wypowiedzieć prawdę o miłosierdziu tak, jak została ona do końca objawiona w dziejach naszego zbawienia. W tym punkcie naszych rozważań wypadnie nam szczególnie blisko zetknąć się z tym wszystkim, co stało się treścią EncyklikiRedemptor hominis. Jeśli bowiem rzeczywistość Odkupienia poprzez swój ludzki wymiar odsłania niesłychaną godność człowieka,qui talem ac tantum meruit habere Redemptorem (por. Exultet z liturgii Wigilii Paschalnej), to równocześnie Boski wymiar Odkupienia pozwala nam w sposób najbardziej poniekąd doświadczalny i „historyczny” odsłonić głębię tej miłości, która nie cofa się przed wstrząsającą ofiarą Syna, aby uczynić zadość wierności Stwórcy i Ojca wobec ludzi stworzonych na Jego obraz i „od początku” w tym Synu wybranych do łaski i chwały.\nWydarzenia wielkopiątkowe, a przedtem już modlitwa w Ogrójcu, wprowadzają taką zasadniczą zmianę w cały tok objawienia się miłości i miłosierdzia w mesjańskim posłannictwie Chrystusa, że Ten, który „przeszedł dobrze czyniąc i uzdrawiając (…)” (Dz 10, 38), lecząc „wszystkie choroby i wszystkie słabości” (Mt 9, 35), sam oto zdaje się najbardziej zasługiwać na miłosierdzie i wzywać do miłosierdzia wówczas, gdy jest pojmany, wyszydzony, skazany, ubiczowany, ukoronowany cierniem, gdy zostaje przybity do krzyża i na nim w straszliwych męczarniach oddaje ducha (por. Mk 15, 37; J 19, 30). W szczególny sposób wówczas zasługuje na miłosierdzie — i nie doznaje go od ludzi, którym dobrze czynił, a nawet najbliżsi nie potrafią Go osłonić i wyrwać z rąk prześladowców. Na tym końcowym etapie mesjańskiego posłannictwa spełniają się na Chrystusie słowa proroków, a nade wszystko Izajasza, wypowiedziane o Słudze Jahwe, w którego „ranach jest nasze zdrowie” (Iz53, 5).\nJak człowiek, który prawdziwie i straszliwie cierpi, Chrystus zwraca się w Ogrójcu i na Kalwarii do Ojca — do tego Ojca, którego miłość głosił ludziom, o którego miłosierdziu świadczył całym swoim postępowaniem. Ale nie zostaje Mu oszczędzone — właśnie Jemu — to straszne cierpienie: „własnego swego Syna Bóg nie oszczędził”, ale „dla nas grzechem uczynił Tego, który nie znał grzechu” (2 Kor 5, 21), napisze św. Paweł, ujmując w tych kilku słowach całą głębię tajemnicy krzyża, a zarazem Boski wymiar rzeczywistości odkupienia. Odkupienie w tym wymiarze jest ostatecznym i definitywnym objawieniem się świętości Boga, który jest bezwzględną pełnią doskonałości, pełnią sprawiedliwości i miłości przez to, że sprawiedliwość ugruntowana jest w miłości, wyrasta z niej niejako i ku niej zmierza. W męce i śmierci Chrystusa, w tym, że Ojciec własnego Syna nie oszczędził, ale uczynił Go grzechem za nas (por. tamże), znajduje swój wyraz absolutna sprawiedliwość, gdyż męki i krzyża doznaje Chrystus ze względu na grzechy ludzkości. Jest to wręcz jakiś „nadmiar” sprawiedliwości, gdyż grzechy człowieka zostają „wyrównane” ofiarą Boga-Człowieka. Jednakże ta sprawiedliwość, która prawdziwie jest sprawiedliwością „na miarę” Boga, całkowicie rodzi się z miłości: z miłości Ojca i Syna, i całkowicie owocuje w miłości. Właśnie dlatego owa sprawiedliwość Boża objawiona w krzyżu Chrystusa jest „na miarę Boga”, że rodzi się z miłości i w miłości dopełnia się, rodząc owoce zbawienia.Boski wymiar Odkupienia nie urzeczywistnia się w samym wymierzeniu sprawiedliwości grzechowi, ale w przywróceniu miłości, tej twórczej mocy w człowieku, dzięki której ma on znów przystęp od owej pełni życia i świętości, jaka jest z Boga. W ten sposób Odkupienie niesie w sobie całą pełnię objawienia miłosierdzia.\n10. Mamy prawo wierzyć, że nasze pokolenie zostało również objęte słowami Bogurodzicy, gdy uwielbiała miłosierdzie, które z pokolenia na pokolenie jest udziałem tych, co kierują się bojaźnią Bożą. Słowa Maryjnego Magnificat niosą w sobie treść profetyczną, która dotyczy nie tylko przeszłości Izraela, ale także całej przyszłości Ludu Bożego na ziemi. Jesteśmy zaś — my wszyscy, którzy obecnie żyjemy na tej ziemi — pokoleniem, które uświadamia sobie już bliskość trzeciego Tysiąclecia i odczuwagłęboko przełom, jaki dokonuje się w dziejach.\nPrzy końcu wykładu wprowadzającego czytamy: „wobec dzisiejszej ewolucji świata z każdym dniem coraz liczniejsi staja się ci, którzy bądź stawiają zagadnienia jak najbardziej podstawowe, bądź to z nowa wnikliwością rozważają: czym jest człowiek;jaki jest sens cierpienia, zła, śmierci, które istnieją nadal, choć dokonał się tak wielki postęp? Na cóż te zwycięstwa tak wielka okupione ceną…?”11.\n11. Stąd też rośnie w naszym świecie poczucie zagrożenia. Rośnie ów egzystencjalny lęk, który łączy się — jak już wspomniano w Encyklice Redemptor hominis — nade wszystko z perspektywą konfliktu, jaki przy dzisiejszych arsenałach atomowych musiałby oznaczać przynajmniej częściowo, samozagładę ludzkości Jednakże zagrożenie dotyczy nie tylko tego, co mogą ludzie uczynić ludziom przy pomocy środków, techniki militarnej. Dotyczy ono również wielu innych niebezpieczeństw, które są produktem cywilizacji materialistycznej, przyjmującej — pomimo „humanistycznych” deklaracji — prymat rzeczy w stosunku do osoby. Człowiek współczesny słusznie się lęka, że przy pomocy środków, zrodzonych na gruncie takiej cywilizacji, poszczególnejednostki, a także całe środowiska, wspólnoty, społeczności czy narody, mogą padać ofiarą przewagi innych jednostek, środowisk czy społeczności. Historia naszego stulecia daje pod dostatkiem na to przykładów. I mimo wszystkich deklaracji na temat praw człowieka, w wymiarze jego integralnej, to jest cielesnej i duchowej egzystencji, nie możemy powiedzieć, ażeby przykłady te należały tylko do przeszłości.\nTrudno wszakże nie zauważyć, iż bardzo często pogramy, które biorą początek w idei sprawiedliwości, które mają służyć jej urzeczywistnieniu we współżyciu ludzi, ludzkich grup i społeczeństw, ulegają w praktyce wypaczeniu. Chociaż więc w dalszym ciągu na tę samą ideę sprawiedliwości się powołują, doświadczenie wskazuje na to, że nad sprawiedliwością wzięły górę inne negatywne siły, takie jak zawziętość, nienawiść czy nawet okrucieństwo, wówczas chęć zniszczenia przeciwnika, narzucenia mu całkowitej zależności, ograniczenia jego wolności, staje się istotnym motywem działania: jest to sprzeczne z istotą sprawiedliwości, która sama z siebie zmierza do ustalenia równości i prawidłowego podziału pomiędzy partnerami sporu. Ten rodzaj nadużycia samej idei sprawiedliwości oraz praktycznego jej wypaczenia świadczy o tym, jak dalekie od sprawiedliwościmoże stać się działanie ludzkie, nawet jeśli jest podjęte w imię sprawiedliwości. Nie na próżno Chrystus wytykał swoim słuchaczom, wiernym nauce starego testamentu, ową postawę, która wykazała się w słowach: „oko za oko i ząb za ząb” (Mt 5, 38). Była to ówczesna forma wypaczenia sprawiedliwości. Formy współczesne kształtują się na jej przedłużeniu. Wiadomo przecież, że w imię motywów rzekomej sprawiedliwości (np. dziejowej czy klasowej) niejednokrotnie niszczy się drugich, zabija, pozbawia wolności, wyzuwa z elementarnych ludzkich praw. Doświadczenie przeszłości i współczesności wskazuje na to, że sprawiedliwość sama nie wystarcza, że — co więcej — może doprowadzić do zaprzeczenia i zniweczenia siebie samej jeśli nie dopuści się do kształtowania życia ludzkiego w różnych jego wymiarach owej głębszej mocy, jaką jest miłość. To przecież doświadczenie dziejowe pozwoliło, między innymi, na sformułowanie twierdzenia: summum ius — summa iniuria. Twierdzenie to nie deprecjonuje sprawiedliwości, nie pomniejsza znaczenia porządku na niej budowanego, wskazuje tylko w innym aspekcie na tę samą potrzebę sięgania do głębszych jeszcze sił ducha, które warunkują porządek sprawiedliwości.\nMając przed oczyma obraz pokolenia, do którego należymy, Kościół podziela niepokój tylu współczesnych ludzi. Musi poza tym niepokoić upadek wielu podstawowych wartości, które stanowią niewątpliwe dobro nie tylko chrześcijańskiej, ale po prostuludzkiej moralności, kultury moralnej — takich, jak poszanowanie dla życia ludzkiego, i to już od chwili poczęcia, poszanowanie dla małżeństwa w jego jedności nierozerwalnej, dla stałości rodziny. Permisywizm moralny godzi przede wszystkim w tę najczulszą dziedzinę życia i współżycia ludzi. W parze z tym idzie kryzys prawdy w stosunkach międzyludzkich, brak odpowiedzialności za słowo, czysto utylitarny stosunek do człowieka, zatrata poczucia prawdziwego dobra wspólnego i łatwość, z jaką ulega ono alienacji. Wreszcie desakralizacja, która często przeradza się w „dehumanizację”. Człowiek i społeczeństwo, dla którego nic już nie jest „święte” — wbrew wszelkim pozorom — ulega moralnej dekadencji.\nKościół współczesny ma głęboką świadomość tego, że tylko w oparciu o miłosierdzie Boga samego będzie mógł spełnić te zadania, które wynikają z nauki Soboru Watykańskiego II, a nade wszystko zadania ekumeniczne mające na celu zjednoczenie wszystkich wyznawców, Chrystusa. Podejmując wielorakie starania w tym kierunku, Kościół wyznaje z całą pokorą, że tylko tamiłość, która jest większa od słabości ludzkich podziałów, może ostatecznie sprawić ową jedność, o którą sam Chrystus modlił się do Ojca i o którą nie przestaje prosić za nas „w błaganiach, których nie można wyrazić słowami” (Rz 8, 26).\nTutaj Chrystus ukrzyżowany jest dla nas najwyższym wzorem, natchnieniem, wezwaniem. W oparciu o ten przejmujący wzórmożemy z całą pokorą okazywać miłosierdzie drugim wiedząc, że on przyjmuje je jako okazane sobie samemu (por. Mt 25, 35-40). W oparciu o ten wzór musimy też stale oczyszczać wszelkie nasze działania i wszelkie intencje działań, w których miłosierdzie bywa rozumiane i praktykowane w sposób jednostronny: jako dobro czynione drugim. Tylko wówczas bowiem jest ono naprawdę aktem miłości miłosiernej, gdy świadcząc je, żywimy głębokie poczucie, iż równocześnie go doznajemy ze strony tych, którzy je od nas przyjmują. Jeśli tej dwustronności, tej wzajemności brak, wówczas czyny nasze nie są jeszcze prawdziwymi aktami miłosierdzia. Wówczas nie dokonało się jeszcze w pełni to nawrócenie, którego drogę ukazał nam Chrystus swoim słowem i przykładem aż po krzyż; wówczas też nie uczestniczymy jeszcze całkowicie we wspaniałym źródle miłości miłosiernej, które zostało nam przez Niego objawione.\nTak więc miłosierdzie stale się nieodzownym czynnikiem kształtującym stosunki wzajemne pomiędzy ludźmi w duchu najgłębszego poszanowania wszystkiego, co ludzkie oraz wzajemnego braterstwa. Nie sposób osiągnąć takiej więzi pomiędzy ludźmi, jeśli te stosunki wymierzymy tylko miarą samej sprawiedliwości. Musi ona w każdym zasięgu międzyludzkich stosunków doznawać jakby dogłębnej „korekty” ze strony owej miłości, która — jak głosi św. Paweł — jest „łaskawa” i „cierpliwa”, czyli innymi słowy: nosi znamiona miłości miłosiernej, tak istotne dla Ewangelii i chrześcijaństwa. Przypomnijmy jeszcze, że owamiłosierna miłość oznacza także tę serdeczną tkliwość i czułość, która tak wyraziście przemawia do nas ze słów przypowieści o synu marnotrawnym (por. Łk 15, 11-32), a szczególnie o owcy czy o drachmie zagubionej (por. Łk 15, 1-10). I dlatego też owa miłość miłosierna jest szczególnie nieodzowna w stosunkach pomiędzy najbliższymi, pomiędzy małżonkami, pomiędzy rodzicami i dziećmi, pomiędzy przyjaciółmi, jest nieodzowna w wychowaniu i duszpasterstwie.\nJednakże zasięg jej tutaj się nie kończy. Jeśli Paweł VI wielokrotnie wskazywał na „cywilizację miłości”12 jako na cel, do którego winny zmierzać wszelkie wysiłki w dziedzinie społecznej i kulturalnej, a także ekonomicznej i politycznej, to wypada z kolei powiedzieć, że osiągnięcie tego celu nigdy nie będzie możliwe, jeżeli w naszych koncepcjach i realizacjach dotyczących tych rozległych i złożonych dziedzin ludzkiego współżycia będziemy się zatrzymywać przy zasadzie „oko za oko i ząb za ząb” (Mt5, 38), a nie postaramy się jej zasadniczo przetworzyć i uzupełnić innym duchem. W tym kierunku prowadzi nas też niewątpliwie Sobór Watykański II, gdy tyle razy mówiąc o potrzebie tworzenia świata „bardziej ludzkiego”13 — misję Kościoła w świecie współczesnym upatruje właśnie w realizacji tego zadania. Ów ludzki świat nie może stawać się bardziej ludzkim, jeśli nic wprowadzimy w wieloraki zakres stosunków międzyludzkich, a także stosunków społecznych, wraz ze sprawiedliwością, owej „miłości miłosiernej”, która stanowi mesjańskie orędzie Ewangelii.\nDlatego też Kościół za swój naczelny obowiązek na każdym, a zwłaszcza na współczesnym etapie dziejów, musi uznaćgłoszenie i wprowadzenie w życie tajemnicy miłosierdzia objawionej do końca w Jezusie Chrystusie. Tajemnica ta stanowi nie tylko dla samego Kościoła jako wspólnoty widzących, ale także poniekąd dla wszystkich ludzi, źródło życia innego niż to, jakie może zbudować człowiek pozostawiony samym siłom działającej w nim trojakiej pożądliwości (por. 1 J 2, 16). To w imię tej właśnie tajemnicy Chrystus uczy nas stale przebaczenia. Ile razy powtarzamy słowa tej modlitwy, której On sam nas nauczył, prosimy „odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom”, tym, którzy przeciw, nam zawinili (Mt 6, 12). Trudno wręcz wypowiedzieć, jak głębokie jest znaczenie postawy, którą te słowa wyrażają sobą i kształtują. Ile one mówią każdemu człowiekowi o drugim człowieku, a zarazem i o nim samym! Świadomość, że jesteśmy zwykle wzajemnie wobec siebie dłużnikami, idzie w parze z wezwaniem do tej braterskiej solidarności, której św. Paweł dał wyraz w zwięzłym wezwaniu: „Jeden drugiego brzemiona noście” (Ga 6, 2). Jakaż w tym zawiera się lekcja pokory wobec człowieka równocześnie bliźniego i siebie samego — jakaż szkoła dobrej woli współżycia na każdy dzień i w różnych warunkach naszego bytowania! Gdybyśmy odrzucili tę lekcję — cóż pozostałoby z jakiegokolwiek „humanistycznego” programu życia i wychowania?\nU podstaw posłannictwa Kościoła w tych wszystkich dziedzinach, o jakich mówią tak liczne wskazania ostatniego Soboru oraz całe wielowiekowe doświadczenie apostolstwa, znajduje się nie co innego, jak tylko owo czerpanie ze zdrojów zbawienia (por.Iz 12, 3), które wyznacza wielorakie kierunki posłannictwa Kościoła w życiu poszczególnych chrześcijan, poszczególnych wspólnot, a także całej wielkiej społeczności Ludu Bożego. Nie może ono być spełnienie inaczej jak tylko w duchu tego ubóstwa do jakiego wezwał nas Pan swoim słowem i przykładem: „Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” (Mt 10, 8), aby na tych wszystkich drogach życia i posługiwania Kościoła, poprzez ewangeliczne ubóstwi sług i szafarzy oraz całego ludu, który daje świadectwo „wielkim dziełom” swojego Pana, objawił się tym bardziej Bóg „bogaty w miłosierdzie”.\nI stąd też trzeba, ażeby wszystko to, co zostało powiedziane w tym dokumencie na temat miłosierdzia, zamieniło się izamieniało się stale w żarliwą modlitwę: w wołanie o miłosierdzie na miarę potrzeb i zagrożeń człowieka w świecie współczesnym. To wołanie niech będzie wypełnione całą tą prawdą o miłosierdziu, jaka znalazła tak bogaty wyraz w Piśmie Świętym, Tradycji i autentycznym życiu z wiary tylu pokoleń Ludu Bożego. Odwołujmy się w nim tak jak prorocy do Boga, który nie może „brzydzić się tym, co stworzył” (por. Mdr 11, 24; Ps 145 , 9; Rdz 1, 31), do Boga, który jest wierny sobie samemu, swemu ojcostwu i swojej miłości. I tak jak prorocy, odwołujmy się do tej miłości, która ma cechy macierzyńskie — i na podobieństwo matki idzie za każdym dzieckiem, za każdą zbłąkaną owcą, choćby tych zbłąkań było miliony, choćby nieprawość przeważała w świecie nad uczciwością, choćby ludzkość zasługiwała za swoje grzechy na jakiś współczesny „potop”, tak jak kiedyś zasłużyło nań pokolenie Noego. Odwołujmy się więc do takiej ojcowskiej miłości, jaką objawił nam Chrystus w swym mesjańskim posłannictwie, która znalazła swój ostateczny wyraz w Jego krzyżu, w Jego męce i zmartwychwstaniu! Odwołujmy się do Boga przez Chrystusa, pamiętni owych słów z Maryjnego Magnificat, które ogłosiły „miłosierdzie z pokolenia na pokolenie”! Wołajmy o miłosierdzie Boga samego dla współczesnego pokolenia! Niech Kościół, który na podobieństwo Maryi stara się być również matką ludzi w Bogu, wypowie w tej modlitwie całą macierzyńską troskę, a zarazem tę ufną miłość, z której rodzi się najgorętsza potrzeba modlitwy.\nI jeśli ktokolwiek ze współczesnych nie podziela tej wiary i nadziei, która każe mi jako słudze Chrystusa i szafarzowi tajemnic Bożych (por. 1 Kor 4, 7) wołać w tej godzinie dziejów o miłosierdzie Boga samego dla ludzkości, to niech zrozumie bodaj motywowej troski podyktowanej miłością człowieka i wszystkiego, co ludzkie, a co w odczuciu tak bardzo wieli współczesnych jest zagrożone wielkim niebezpieczeństwem. Ta sama tajemnica Chrystusa, która odsłaniając przed nami wielki powołanie człowieka kazała proklamować w Encyklice Redemptor hominis jego niezwykłą godność, każe równocześnie głosić miłosierdzie jako miłosierną miłość Boga, objawioną w tajemnicy Chrystusa. I każe też do tego miłosierdzi odwoływać się, wzywać go na naszym trudnym i przełomowym etapie dziejów Kościoła i świata, kiedy zbliżamy się do końca drugiego Tysiąclecia.\nDrugie z wyrażeń, które w słownictwie Starego Testamentu służy dla określenia miłosierdzia to rahamim. Posiada ono inne niż hesed zabarwienie. O ile bowiem to poprzednie uwydatnia cechy wierności samemu sobie i „odpowiedzialności za własna miłość” (a więc cechy jak gdyby męskie), o tyle rahamim już w swym źródłosłowie wskazuje na miłość matczyną(rehem = łono matczyne). Z tej najgłębszej, pierwotnej bliskości, łączności i więzi, jaka łączy matkę z dzieckiem, wynika szczególny do tegoż dziecka stosunek, szczególna miłość. Można o niej powiedzieć, że jest całkowicie darmo dana, nie zasłużona, że w tej postaci stanowi ona jakąś wewnętrzną konieczność: przymus serca. Jest to jakby „kobieca” odmiana owej męskiej wierności sobie samemu, o jakiej mówi hesed. Na tym podłożu psychologicznym rahamim rodzi całą skalę uczuć, a wśród nich dobroć i tkliwość, cierpliwość i wyrozumiałość, czyli gotowość przebaczania.\nTak więc po Starym Testamencie dziedziczymy – jak gdyby, w szczególnej syntezie – nie tylko bogactwo wyrażeń, jakich Księgi te używały dla określenia miłosierdzia Bożego, ale zarazem swoistą, oczywiście antropomorficzną „psychologię” Boga: przyjmujący obraz Jego miłości, która w spotkaniu ze złem, a w szczególności z grzechem człowieka i ludu,objawia się jako miłosierdzie. Na ten obraz miłosierdzia „składają się” obok tego, co zawiera w sobie wyrażenie hanan - pojęcie poniekąd ogólniejsze – to co zawiera się w treści „hesed” i rahamim. Hanan jest tu pojęciem szerszym, oznacza bowiem okazywanie łaski, które wyraża jakby stałe usposobienie wielkoduszne, życzliwe i łaskawe.\nOprócz tych zasadniczych elementów znaczeniowych na obraz miłosierdzia w Starym Testamencie składa się: jeszcze i to, o czym mówi słowo hamal - dosłownie oznacza ono oszczędzanie (pokonanego wroga), ale również okazywanie litości i współczucia, a w konsekwencji przebaczanie i darowanie winy. Również i słowo hus wyraża litość i współczucie w sensie nade wszystko uczuciowym. Wyrażenia te rzadziej występują w tekstach biblijnych na oznaczenie miłosierdzia. Na uwagę zasługuje jeszcze wyrażenie ‚emet, które naprzód oznacza „stałość” i „pewność” (w Septuagincie: „prawdę”), a z kolei „wierność”, i w ten sposób wydaje się łączyć z treścią znaczeniową właściwą dla wyrażenia hesed.\n6 Łk 1, 72. O ile również, i w tym wypadku chodzi o miłosierdzie w znaczeniu hesed, to natomiast w dalszych słowach, w których Zachariasz mówi o „litości serdecznej Boga naszego” wyraźnie dochodzi do głosu drugie znaczenie: rah mim(tłumaczenie łacińskie: viscera misericordiae), które upodobnia miłosierdzie Boże bardziej do miłości macierzyńskiej.\nOpublikowano: Październik 9, 2016 | słowo dla duszy


Najwiêksze katastrofy ¶wiata / The World's Worst Disasters (2009) PL.TVRip.XviD / Lektor PL » EXSite.pl - Portal ze wszystkim\nNajwiêksze katastrofy ¶wiata / The World's Worst Disasters (2009) PL.TVRip.XviD / Lektor PL Filmy » Filmy Dokumentalne\n13 Czerwiec 2012 16:52\nNajwiêksze katastrofy ¶wiata / The World's Worst Disasters (2009) PL.TVRip.XviD / Lektor PLserial dokumentalny (The World's Worst Disasters)KILLER VOLCANOES Ponad 2 tysi±ce lat temu w wyniku wybuchu Wezuwiusza zosta³y zniszczone Pompeje i Herkulanum. Eksperci uwa¿aj±, ¿e dawno ju¿ powinno doj¶æ do kolejnej erupcji. Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1225kbpsAudio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbps¼ród³o t³umaczenia: lektor profesjonalnywielko¶æ partów:....:460 MBzawarto¶æ uploadu:..:plik .aviwersja jêzykowa:....:Polski LektorCzas trwania:.......:45:59Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!WHEN AMERICA SHOOK W najwiêkszych trzêsieniach ziemi, jakie nawiedzi³y zachodnie wybrze¿e Ameryki, zginê³y tysi±ce ludzi. Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1227kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbps ¼ród³o t³umaczenia: lektor profesjonalnywielko¶æ partów:....:460 MBzawarto¶æ uploadu:..:plik .aviwersja jêzykowa:....:Polski LektorCzas trwania:.......:45:58Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!TORRENTS OF TERROR Autorzy zastanawiaj± siê, co powoduje powodzie i czy mo¿na im jako¶ zapobiec. Przygl±daj± siê równie¿ straszliwym skutkom powodzi na nisko po³o¿onych terenach Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1226kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 127kbpswielko¶æ partów:....:460 MBzawarto¶æ uploadu:..:plik .aviwersja jêzykowa:....:Polski LektorCzas trwania:.......:45:58Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!ALPINE AVALANCHES Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:ideo: Xvid 640x352 25.00fps 1227kbpsAudio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbpswielko¶æ partów:....:460 MBzawarto¶æ uploadu:..:plik .aviwersja jêzykowa:....:Polski LektorCzas trwania:.......:45:58Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!SHATTERED COUNTRIES Autorzy przedstawiaj± obrazy zniszcze?, jakie powsta³y w wyniku trzêsie? ziemi. Pomoc ofiarom tych katastrof wi±¿e siê z du¿ym ryzykiem. Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1227kbpsAudio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbpswielko¶æ partów:....:460 MBzawarto¶æ uploadu:..:plik .aviwersja jêzykowa:....:Polski LektorCzas trwania:.......:45:57Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!QUAKES FROM HELLAutorzy prezentuj± kulisy gro¼nych kataklizmów. W tym odcinku badaj± przyczyny powstawania wstrz±sów sejsmicznych. W programie m.in. wypowiedzi ekspertów i symulacje komputerowe ruchów tektonicznych. Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1224kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:46:03Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!KILLER CYCLONES Prêdko¶æ niszczycielskich cyklonów przekracza czêsto 240 km/h. Eksperci sprawdzaj±, czy mo¿liwe jest dok³adne przewidywanie wyst±pienia tych wiatrów. Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1226kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 129kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:45:55Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!HURRICANES FROM HELL Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1228kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:45:55Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!TWISTERS AND WEIRD WEATHER Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1227kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:45:58Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!EXTREME WEATHER Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:VVideo: Xvid 640x352 25.00fps 1226kbps Audio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 128kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:45:59Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!WORLD’S WORST FOREST FIRES Pokaż / Ukryj SPOILER Dane Techniczne:Video: Xvid 640x352 25.00fps 1227kbpsAudio: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 129kbpswielko¶æ partów:....:460 MBCzas trwania:.......:45:54Dane Naprawcze: 3%Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Uwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Zobacz inne moje newsy na EXSite.pl\n#1 | Dodany: 2 Czerwiec 2012 22:55 dlaczego takie h...jowe serwery???jestem na tej stronie 7lat, nie dodaje komentow itd ale to jest raczej lipa WTF\n#2 | Dodany: 3 Czerwiec 2012 01:07 jaco654321 popieramjak pójdzie ok. 200 kb/s to masz farta bo przewa¿nie nie skacze powy¿ej 30-50 kb/s a jest frogup, zippyshare, mediafire itp\n#3 | Dodany: 3 Czerwiec 2012 12:56 jest te¿ jumbofiles.com , terafiles.net , xdisk.czpoza tym jaco to to konto masz od 4 lat a nie od 7.\n#4 | Dodany: 5 Czerwiec 2012 20:45 Killer VolcanoesUwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!When America ShoockUwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Torrents Of TerrorUwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!Alpine AvalanchesUwaga! Linki nie zakodowane tylko dla zarejestrowanych użytkowników!Nie masz konta? Zarejestruj się za darmo!----------------Links are not encoded only for registered users only! Plese login or register!\n#5 | Dodany: 13 Czerwiec 2012 17:09 D\n#6 | Dodany: 6 Październik 2012 17:47 WitamLinki wygas³y ... A seria wydaje siê byæ ciekawa ... Mam pytanie ... Ma kto¶ aktualne linki do tych odcinków ? A je¶li tak to móg³by je kto¶ dodaæ z rozs±dnego serwera ? ... Z góry Dziêkujê !Pozdrawiam


Księga Urantii CZĘŚĆ III: Historia Urantii; Przekaz 113, Seraficzni opiekunowie przeznaczenia\n(1241.1) 113:0.1 PO PRZEDSTAWIENIU opowieści o Usługujących Duchach Czasu i Zastępach Posłańców Przestrzeni, przechodzimy teraz do rozważania aniołów stróżów, serafinów służących tym indywidualnym śmiertelnikom, dla których wyniesienia i doskonalenia został stworzony cały rozbudowany porządek życia wiecznego w duchowym rozwoju. W minionych epokach, na Urantii, ci opiekunowie przeznaczenia byli właściwie jedyną znaną grupą aniołów. Serafini planetarni są faktycznie duchami posługującymi, wysłanymi do służenia tym, którzy mają przeżyć śmierć. Ci asystujący serafini zawsze działają jako pomocnicy duchowi śmiertelnego człowieka, we wszystkich wielkich wydarzeniach przeszłości i teraźniejszości. W wielu objawieniach „słowo mówili aniołowie”; wiele niebiańskich zarządzeń zostało „otrzymane za pośrednictwem aniołów”.\n(1241.2) 113:0.2 Serafini są klasycznymi aniołami z nieba; są posługującymi duchami, które żyją obok was i wiele dla was robią. Służą na Urantii od najdawniejszych początków istnienia inteligencji ludzkiej.\n(1241.3) 113:1.1 Nauczanie o aniołach stróżach nie jest mitem, pewne grupy istot ludzkich naprawdę mają osobistych aniołów. Jezus wiedział o tym, gdy mówił do dzieci królestwa niebiańskiego: „Strzeżcie się, żebyście nie gardzili żadnym z tych małych, albowiem powiadam wam: aniołowie ich w niebie wpatrują się zawsze w oblicze Ojca mego”.\n(1241.4) 113:1.2 Na początku serafini byli przydzielani tylko do poszczególnych ras ludzkich Urantii. Jednak od czasu obdarzenia, dokonanego przez Michała, są oni przydzielani w zależności od ludzkiej inteligencji, duchowości i przeznaczenia. Intelektualnie, ludzkość dzieli się na trzy klasy:\n(1241.5) 113:1.3 1. Umysłowo podnormalni — ci, którzy nie mają normalnej siły woli, ci, którzy nie podejmują przeciętnych decyzji. Klasa ta obejmuje te osoby, które nie potrafią zrozumieć Boga; nie mają możliwości inteligentnego czczenia Bóstwa. Istoty podnormalne z Urantii mają swój korpus serafinów, jedną kompanię z jednym batalionem cherubinów, przydzieloną im do służenia i świadczenia, że sprawiedliwość i miłosierdzie rozpościera się na te istoty, w ich wysiłkach życiowych na tej sferze.\n(1241.6) 113:1.4 2. Przeciętny, normalny typ umysłu ludzkiego. Z punktu widzenia służby seraficznej, większość mężczyzn i kobiet zgrupowana jest w siedmiu klasach, zgodnie z ich statusem w zdobywaniu okręgów postępu ludzkiego i rozwoju duchowego.\n(1241.7) 113:1.5 3. Umysłowo nadnormalni — podejmujący wielkie decyzje i posiadający niewątpliwy potencjał dokonań duchowych, mężczyźni i kobiety, którzy mają większy czy mniejszy kontakt z zamieszkującymi ich Dostrajaczami; członkowie różnorodnych rezerwowych korpusów przeznaczenia. Nie ma znaczenia, w jakim okręgu znajduje się człowiek, jeśli taka jednostka zostaje zarejestrowana w którymkolwiek z wielu rezerwowych korpusów przeznaczenia, dokładnie wtedy i tam przydzielany jest jej osobisty serafin i od tego czasu, do skończenia ziemskiego życia, śmiertelnikowi takiemu stale służy i opiekuje się nim nieustannie anioł stróż. Również wtedy, kiedy dowolna istota ludzka czyni tę najwyższą decyzję, kiedy następują prawdziwe zaręczyny z Dostrajaczem, natychmiast zostaje przydzielany takiej duszy osobisty opiekun.\n(1242.1) 113:1.6 W wypadku służby dla tak zwanych istot normalnych, seraficznych przydziałów dokonuje się zgodnie z ludzkim osiąganiem okręgów intelektualizmu i duchowości. Zaczynacie, gdy wasz umysł zlokalizowany jest w siódmym okręgu i idziecie do wewnątrz, dążąc do zrozumienia siebie, przezwyciężania siebie i opanowania siebie; posuwacie się okręg za okręgiem, aż dotrzecie do pierwszego albo wewnętrznego okręgu względnego kontaktu i komunii z zamieszkującym was Dostrajaczem (jeśli naturalna śmierć nie zakończy waszej działalności i nie przeniesie waszych wysiłków do światów-mieszkań).\n(1242.2) 113:1.7 W początkowym albo siódmym okręgu, istoty ludzkie mają jednego anioła stróża, wraz z kompanią asystujących mu cherubinów, przydzielonego do nadzoru i opieki nad tysiącem śmiertelników. W szóstym okręgu para seraficzna, z kompanią cherubinów, przydzielona jest do kierowania wznoszącymi się śmiertelnikami w grupach po pięćset osób. Kiedy osiągnie się okrąg piąty, istoty ludzkie zgrupowane zostają w kompaniach, mniej więcej po sto osób, pod nadzorem pary serafinów opiekunów, działających wraz z grupą cherubinów. Po dotarciu do czwartego okręgu, istoty śmiertelne zbiera się w grupach po dziesięć i znowu nadzór nad nimi oddany jest parze serafinów, którym pomaga kompania cherubinów.\n(1242.3) 113:1.8 Kiedy śmiertelny umysł przełamie bezwładność zwierzęcego dziedzictwa i osiągnie trzeci okręg intelektualizmu ludzkiego oraz nabytej duchowości, osobisty anioł (w rzeczywistości dwóch) będzie odtąd całkowicie i wyłącznie poświęcał się temu, wznoszącemu się śmiertelnikowi. I w ten sposób owe dusze ludzkie, w dodatku do zawsze obecnych i coraz bardziej sprawnych, zamieszkujących je Dostrajaczy Myśli, otrzymują niepodzielną asystę osobistych opiekunów przeznaczenia, we wszystkich swoich wysiłkach ukończenia trzeciego okręgu, przejścia drugiego i dotarcia do pierwszego.\n(1242.4) 113:2.1 Serafini nie są uznawani za opiekunów przeznaczenia tak długo, aż dostaną przydział duszy ludzkiej, która dokonała jednego czy więcej z trzech osiągnięć: powzięła najwyższą decyzję, aby stać się podobną Bogu, weszła w trzeci okrąg, albo została powołana do jednego z rezerwowych korpusów przeznaczenia.\n(1242.5) 113:2.2 W ewolucji gatunku, opiekun przeznaczenia przydzielany zostaje tej istocie, która pierwsza osiągnie wymagany okrąg. Na Urantii pierwszym śmiertelnikiem, który dostał osobistego opiekuna, był Rantowoc, mędrzec rasy czerwonej z dawnych czasów.\n(1242.6) 113:2.3 Wszystkich aniołów przydziela się z grup serafinów-ochotników i te nominacje zawsze są zgodne z potrzebami ludzkimi, jak również uwzględniają status pary anielskiej — biorą pod uwagę ich seraficzne doświadczenie, umiejętności i mądrość. Tylko serafini, którzy już długo służą, bardziej doświadczeni i wypróbowani, przydzielani są jako opiekunowie przeznaczenia. Wielu opiekunów zyskało bardzo cenne doświadczenie na tych światach, które nie należą do grupy zespolenia z Dostrajaczem. Podobnie jak Dostrajacze, serafini towarzyszą tym istotom przez czas jednego życia, a potem zostają wyzwoleni do nowego zadania. Wielu przebywających na Urantii opiekunów zdobyło to wstępne, praktyczne doświadczenie na innych światach.\n(1243.1) 113:2.4 Kiedy istotom ludzkim nie uda się przetrwać śmierci, ich osobiści albo grupowi opiekunowie mogą służyć wiele razy na tej samej planecie, pełniąc podobne funkcje. Serafini wykazują pewne przywiązanie do poszczególnych światów i żywią szczególne uczucia w stosunku do pewnych ras i typów istot śmiertelnych, z którymi byli tak mocno i blisko związani.\n(1243.2) 113:2.5 Aniołowie żywią niezmienne uczucia dla swych ludzkich towarzyszy i wy również przejawialibyście żarliwe dla nich uczucia, gdybyście tylko mogli sobie ich wyobrazić. Gdyby pozbawiono was ciał materialnych i dano wam formy duchowe, w wielu cechach osobowości zbliżylibyście się do aniołów. Aniołowie podzielają większość waszych uczuć i przejawiają również uczucia dodatkowe. Jedynym waszym uczuciem, które jest dla nich w pewnym sensie trudne do zrozumienia, jest dziedzictwo zwierzęcego strachu, który nabiera tak wielkiej wagi w życiu umysłowym przeciętnego mieszkańca Urantii. Aniołom trudno jest doprawdy zrozumieć, dlaczego ciągle pozwalacie sobie na to, aby wasze wyższe zdolności intelektualne, nawet wiara religijna, tak bardzo były zdominowane przez strach, tak dogłębnie zdemoralizowane bezmyślną paniką przerażenia i lęku.\n(1243.3) 113:2.6 Wszyscy serafini mają indywidualne imiona, ale w zapisach ich przydziału do świata służby określani są często planetarnymi numerami. W zarządzie wszechświata rejestrowani są pod imieniem i numerem. Opiekun przeznaczenia ziemskiego osobnika, którego używa się w tym kontakcie-łączności, ma numer 3, z grupy 17, z kompani 126, batalionu 4, jednostki 384, legionu 6, zastępu 37, z 182.314 seraficznej armii Nebadonu. Obecny, planetarny numer przydziału tego serafina na Urantii i dla jego ludzkiego podopiecznego, wynosi 3.641.852.\n(1243.4) 113:2.7 Serafini zawsze ochotniczo zgłaszają się do służby opieki osobistej, do funkcji aniołów jako opiekunów przeznaczenia. W mieście tego właśnie nawiedzenia, nie tak dawno pewien śmiertelnik został przyjęty do rezerwowego korpusu przeznaczenia, a ponieważ wszyscy tacy śmiertelnicy mają osobistych aniołów stróżów, ponad stu wykwalifikowanych serafinów ubiegało się o ten przydział. Szef planetarny wybrał dwanaście bardziej doświadczonych jednostek a potem mianował tego serafina, którego oni wybrali, jako najlepiej pasującego do przewodzenia tej ludzkiej istocie w jej życiu. Oznacza to, że wybrali pewną parę jednakowo wykwalifikowanych serafinów; jeden z tej pary seraficznej zawsze będzie na służbie.\n(1243.5) 113:2.8 Zadania seraficzne mogą trwać nieprzerwanie a każdy z pary anielskiej może sprawować wszystkie obowiązki służbowe. Serafini zazwyczaj służą w parach, tak jak cherubini, ale w odróżnieniu do ich mniej zaawansowanych towarzyszy, serafini czasem pracują indywidualnie. Praktycznie wszystkich kontaktów z istotami ludzkimi mogą dokonywać jako jednostki. Obaj aniołowie potrzebni są tylko do komunikacji i służby w wyższych obwodach wszechświatów.\n(1243.6) 113:2.9 Kiedy para seraficzna podejmie się zadania opiekunów, służą w ten sposób przez resztę życia istoty ludzkiej. Istota dopełniająca (jeden z dwu aniołów) zapisuje przebieg tego zadania. Serafini dopełniający są aniołami rejestratorami dla śmiertelników ze światów ewolucyjnych. Zapisy trzymane są przez parę cherubinów (cherubin i sanobin), którzy zawsze współpracują z opiekunami seraficznymi, jednak za te zapisy zawsze odpowiedzialny jest jeden z serafinów.\n(1244.1) 113:2.10 Okresowo, dla odpoczynku i podładowania energią życiową z obwodów wszechświata, opiekun luzowany jest przez swoje dopełnienie, a gdy jest nieobecny, towarzyszący cherubin działa jako rejestrator, co dzieje się również w takim przypadku, gdy nieobecny jest dopełniany serafin.\n(1244.2) 113:3.1 Jedną z ważniejszych rzeczy, jakie opiekun przeznaczenia robi dla swego śmiertelnego podopiecznego, jest osobowa koordynacja licznych nieosobowych wpływów duchowych, które zamieszkują, otaczają i oddziałują z umysłem i duszą rozwijającej się istoty materialnej. Istoty ludzkie są osobowościami a istotom nieosobowym i bytom przedosobowym sprawia wielką trudność nawiązywanie bezpośredniego kontaktu z tak bardzo materialnymi i wyraźnie osobowymi umysłami. W służbie stróżujących aniołów wszelkie takie wpływy bardziej czy mniej się jednoczą i stają się lepiej dostrzegalne dla poszerzającej się natury moralnej rozwijającej się osobowości ludzkiej.\n(1244.3) 113:3.2 W szczególności opiekun seraficzny może korelować, i to robi, różnorodne czynniki i wpływy Nieskończonego Ducha, rozciągające się od domen kontrolerów fizycznych i przybocznych umysłów-duchów aż do Ducha Świętego — Boskiej Opiekunki i Wszechobecnego Ducha, Rajskiej obecności Trzeciego Źródła i Centrum. Zjednoczywszy zatem szerokie służby Nieskończonego Ducha i uczyniwszy je bardziej osobowymi, serafini podejmują się korelacji tego, zintegrowanego wpływu Wspólnego Aktywizatora, z duchowymi obecnościami Ojca i Syna.\n(1244.4) 113:3.3 Dostrajacz jest obecnością Ojca, Duch Prawdy obecnością Synów. Te boskie dary są zjednoczone i skoordynowane na niższych poziomach ludzkiego doświadczenia duchowego, dzięki służbie serafina opiekuna. Anielscy opiekunowie potrafią, w swej służbie dla stworzonych śmiertelników, łączyć miłość Ojca i miłosierdzie Syna.\n(1244.5) 113:3.4 I tu widać, dlaczego seraficzny opiekun staje się w końcu osobistym opiekunem wzorów umysłu, formuł pamięci i rzeczywistości duszy przetrwałego śmiertelnika, w tym czasie, jaki upływa pomiędzy śmiercią fizyczną a zmartwychwstaniem w morontii. Nikt, oprócz posługujących dzieci Nieskończonego Ducha, nie może w ten sposób działać dla istoty ludzkiej, w jej stadium przechodzenia z jednego poziomu wszechświata do poziomu innego, wyższego. Nawet, kiedy zapadacie w ostateczną drzemkę, kiedy przechodzicie z czasu do wieczności, wysoki supernafin tak samo dzieli z wami to przejście, jako opiekun tożsamości istoty i poręczyciel jej osobowej integralności.\n(1244.6) 113:3.5 Na poziomie duchowym, serafini czynią osobowymi wiele skądinąd bezosobowych i przedosobowych służb wszechświatowych; są koordynatorami. Na poziomie intelektualnym, są korelatorami umysłu i morontii; są interpretatorami. Na poziomie fizycznym, oddziałują na ziemskie środowisko dzięki swym związkom z Nadrzędnymi Kontrolerami Fizycznymi i dzięki wydajnej służbie istot pośrednich.\n(1244.7) 113:3.6 Jest to opowieść o różnorodnych i ciekawych zadaniach asystujących wam serafinów; ale jak mogą te niższe osobowości anielskie, stworzone tylko nieco powyżej wszechświatowego poziomu ludzkości, robić tak trudne i skomplikowane rzeczy? Doprawdy nie wiemy, ale przypuszczamy, że tak fenomenalna służba jest w jakiś niewyjaśniony sposób ułatwiana przez nierozpoznane i nie objawione działanie Istoty Najwyższej, aktualizującego się Bóstwa rozwijających się wszechświatów czasu i przestrzeni. Na obszarze całej domeny progresywnego życia w Istocie Najwyższej i poprzez nią, serafini stanowią istotną część stałego rozwoju śmiertelnika.\n(1245.1) 113:4.1 Serafini opiekunowie nie są umysłem, chociaż wywodzą się z tego samego źródła, które również daje początek śmiertelnemu umysłowi — od Stwórczego Ducha. Serafini są stymulatorami umysłu, wciąż próbują popierać w umyśle ludzkim te decyzje, które mają istotne znaczenie w przemierzaniu okręgów. Robią to nie tak jak Dostrajacz, działający z duszy, w jej obrębie i poprzez nią, ale raczej z zewnątrz do wewnątrz, działając przez otoczenie istot ludzkich, społeczne, etyczne i moralne. Serafini nie są Boskim Dostrajaczem, przyciąganiem Ojca Uniwersalnego, ale działają jako osobiste przedstawicielstwo służby Nieskończonego Ducha.\n(1245.2) 113:4.2 Śmiertelny człowiek, prowadzony przez Dostrajacza, zależny jest również od przewodnictwa seraficznego. Dostrajacz jest esencją wiecznej natury człowieka; serafin jest nauczycielem rozwijającej się natury ludzkiej — w tym życiu, śmiertelnego umysłu, w następnym, morontialnej duszy. Na światach-mieszkaniach będziecie uświadamiać sobie instrukcje seraficzne, będziecie je odczuwać, ale w pierwszym życiu ludzie zazwyczaj o nich nie wiedzą.\n(1245.3) 113:4.3 Serafini działają jako nauczyciele ludzi, prowadząc kroki osobowości ludzkiej ścieżkami nowych i progresywnych doświadczeń. Przyjęcie przewodnictwa serafina rzadko oznacza łatwe życie. Jeśli zastosujecie się do tego przewodnictwa na pewno napotkacie, a jeśli macie odwagę, przejdziecie, urwiste zbocza decyzji moralnych oraz rozwoju duchowego.\n(1245.4) 113:4.4 Impuls czczenia rodzi się w znacznym stopniu z duchowych podpowiedzi wyższych umysłów przybocznych i popierany jest przez przewodnictwo Dostrajacza. Ale skłonność do modlitwy, tak często doświadczana przez świadomych Boga śmiertelników, pojawia się bardzo często na skutek wpływu seraficznego. Opiekujący się człowiekiem serafin wciąż oddziałuje na jego otoczenie, aby rozwinąć kosmiczną wnikliwość wznoszącego się człowieka, aby taki kandydat do wiecznego życia mógł nabrać głębszej świadomości istnienia zamieszkującego go Dostrajacza i tym samym mógł coraz lepiej współpracować z duchową misją tej Boskiej obecności.\n(1245.5) 113:4.5 Chociaż najwyraźniej Dostrajacze zamieszkujące ludzi i otaczający ludzi serafini nie porozumiewają się ze sobą, zawsze wydają się pracować w doskonałej harmonii i znakomitej zgodzie. Opiekunowie są najbardziej aktywni w tych okresach, kiedy Dostrajacze są najmniej aktywne, jednak służby jednych i drugich są w pewien sposób dziwnie wzajemnie uzależnione. Tak doskonała współpraca raczej nie może być przypadkowa czy nieplanowana.\n(1245.6) 113:4.6 Posługująca osobowość serafina opiekuna, Boża obecność zamieszkującego człowieka Dostrajacza, objęta obwodem akcja Ducha Świętego i świadomość Syna w Duchu Prawdy, wszystkie one są bosko współzależne w jedności służby duchowej, w osobowości śmiertelnika i dla tej osobowości. Te niebiańskie wpływy, choć pochodzące z różnych źródeł i z różnych poziomów, wszystkie są zintegrowane w utajonej i rozwijającej się obecności Istoty Najwyższej.\n(1245.7) 113:5.1 Aniołowie nie ingerują w świętość ludzkiego umysłu; nie oddziałują na wolę śmiertelników, ani też nie kontaktują się bezpośrednio z zamieszkującymi ludzi Dostrajaczami. Opiekun przeznaczenia wywiera na was wpływ, w każdy możliwy sposób zgodny z godnością waszej osobowości; w żadnym jednak wypadku ci aniołowie nie mieszają się do wolnego funkcjonowania woli ludzkiej. Ani aniołowie, ani żadna inna klasa osobowości wszechświatowych, nie mają prawa czy upoważnienia do uszczuplania czy ograniczenia prerogatyw ludzkiego wyboru.\n(1246.1) 113:5.2 Aniołowie są tak blisko was i troszczą się o was tak czule, że symbolicznie „płaczą z powodu waszej rozmyślnej nietolerancji i uporu”. Serafini nie ronią materialnych łez, nie mają ciał materialnych, ani też nie posiadają skrzydeł. Przeżywają jednak emocje duchowe, jak również doznają uczuć i nastrojów natury duchowej, które są w pewnym stopniu porównywalne do emocji ludzkich.\n(1246.2) 113:5.3 Serafini działają na waszą korzyść, zupełnie niezależnie od waszych bezpośrednich próśb; wypełniają oni zlecenia swych zwierzchników i tym samym działają niezależnie od waszych chwilowych kaprysów czy zmiennych nastrojów. Nie oznacza to wcale, że nie możecie ułatwiać albo też utrudniać im zadań, ale raczej to, że aniołowie nie interesują się bezpośrednio waszymi prośbami czy waszymi modlitwami.\n(1246.3) 113:5.4 Inteligencja aniołów nie jest dostępna bezpośrednio człowiekowi śmiertelnemu za jego życia cielesnego. Nie są oni zwierzchnikami czy szefami, ale po prostu opiekunami. Serafini strzegą was; nie próbują oni wpłynąć na was bezpośrednio, to wy musicie wytyczyć swój własny kierunek, ale aniołowie działają wtedy tak, aby zrobić jak najlepszy możliwy użytek z kierunku, jaki wybraliście. Nie interweniują arbitralnie (zazwyczaj) w rutynowe sprawy ludzkiego życia. Gdy jednak otrzymają instrukcje od swych zwierzchników, aby zrobić coś niezwykłego, możecie być pewni, że opiekunowie ci znajdą odpowiednie środki dla wykonania tego zadania. Raczej nie wkraczają na scenę spektaklu ludzkiego, za wyjątkiem sytuacji krytycznych i wtedy również zazwyczaj na bezpośredni rozkaz swych zwierzchników. Są to istoty, które będą iść z wami przez wiele epok i tym samym zapoznają się ze swą przyszłą pracą i związkami osobowości.\n(1246.4) 113:5.5 W pewnych okolicznościach serafini mogą funkcjonować jako materialni opiekunowie istot ludzkich, jednak w takim charakterze działają bardzo rzadko. Potrafią działać, z pomocą istot pośrednich i kontrolerów fizycznych, w szerokim zakresie funkcji na rzecz istot ludzkich, nawet nawiązywać rzeczywisty kontakt z ludzkością, ale to są wypadki bardzo rzadkie. W większości przypadków, okoliczności domeny materialnej rozwijają się niezmienione przez działalność seraficzną, chociaż zdarzały się sytuacje zagrażające istotnym ogniwom w łańcuchu ewolucji ludzkiej i wtedy seraficzni opiekunowie działali właściwie i z własnej inicjatywy.\n(1246.5) 113:6.1 Powiedziawszy wam co nieco o służbie serafinów podczas normalnego życia człowieka, będę się teraz starał poinformować was o postępowaniu opiekunów przeznaczenia w momencie śmiertelnej dezintegracji ich ludzkich towarzyszy. Po waszej śmierci, zapisy o was, specyfikacje tożsamości i morontialna istota duszy ludzkiej — ukształtowana łącznie przez służbę śmiertelnego umysłu i Boskiego Dostrajacza — są wiernie przechowywane przez opiekuna przeznaczenia, razem z wszelkimi innymi wartościami odnoszącymi się do waszej przyszłej egzystencji, ze wszystkim, co stanowi was, was rzeczywistych, za wyjątkiem tożsamości kontynuowanej egzystencji, reprezentowanej przez odlatującego Dostrajacza oraz aktualności osobowości.\n(1246.6) 113:6.2 W tym momencie, gdy w umyśle ludzkim zanika światło pilotujące, światłość duchowa, którą serafini wiążą z obecnością Dostrajacza, anioł asystujący człowiekowi melduje się osobiście dowodzącym aniołom, kolejno grupie, kompanii, batalionowi, jednostce, legionowi i zastępowi; potem, po właściwym zarejestrowaniu się do ostatecznej epopei czasu i przestrzeni, anioł taki otrzymuje od planetarnego szefa aniołów poświadczenie, potrzebne do zameldowania się Gwieździe Wieczornej (czy innemu porucznikowi Gabriela), dowodzącemu seraficzną armią kandydata do wznoszenia się we wszechświecie. I po otrzymaniu zezwolenia od dowódcy swej najwyższej jednostki organizacyjnej, opiekun przeznaczenia idzie do pierwszego świata-mieszkania i tam oczekuje przywrócenia do świadomości swego byłego podopiecznego w ciele.\n(1247.1) 113:6.3 W tym przypadku, gdy dusza ludzka nie przetrwa śmierci, po tym jak dostała przydzielonego jej osobistego anioła, usługujący serafin musi się udać do zarządu wszechświata lokalnego, aby tam się przyjrzeć kompletnym zapisom swej działalności, uprzednio zgłoszonym. Potem idzie przed trybunały archaniołów, aby uzyskać uniewinnienie z zarzutów w sprawie nie przeżycia jego podopiecznego; następnie idzie z powrotem do światów zamieszkałych, aby znowu otrzymać przydział do innego śmiertelnika o potencjale wznoszenia się, albo do jakiejś innej sekcji służby seraficznej.\n(1247.2) 113:6.4 Oprócz opieki osobistej czy grupowej, aniołowie służą na wiele sposobów istotom ewolucyjnym. Opiekunowie personalni, których podopieczni nie idą natychmiast do światów-mieszkań, nie pozostają na tych światach bezczynnie, w oczekiwaniu apelu sądu kończącego system sprawiedliwości; są ponownie wyznaczani do licznych misji służbowych na obszarze wszechświata.\n(1247.3) 113:6.5 Serafin opiekun jest powiernikiem, przechowującym trwałe wartości śpiącej duszy śmiertelnego człowieka, podczas gdy nieobecny Dostrajacz jest tożsamością takiej, nieśmiertelnej istoty wszechświatowej. Kiedy ta dwójka współpracuje ze sobą, w halach zmartwychwstania mieszkań, nad nowo wytworzoną formą morontialną, następuje ponowne połączenie czynników składowych osobowości wznoszącego się śmiertelnika.\n(1247.4) 113:6.6 Dostrajacz was utożsami; serafin opiekun uosobi was na nowo i ponownie przedstawi was waszemu wiernemu Monitorowi z ziemskich czasów.\n(1247.5) 113:6.7 Oprócz tego, gdy się kończy epoka planetarna, kiedy zostają zebrani ci z niższych okręgów osiągnięć śmiertelników, ich grupowi opiekunowie składają ich ponownie w halach zmartwychwstania sfer-mieszkań, jak mówi wasz zapis: „I pośle aniołów swoich z wielkim głosem, zgromadzą wybranych jego, z jednego krańca nieba aż po drugi”.\n(1247.6) 113:6.8 Procedura wymiaru sprawiedliwości wymaga, aby opiekunowie osobiści albo grupowi odpowiadali na apel, na koniec systemu sprawiedliwości, w imieniu wszystkich nie przetrwałych osobowości. Dostrajacze takich nie przetrwałych istot nie wracają a kiedy odczytywane są rejestry, serafini odpowiadają, ale Dostrajacze nie udzielają odpowiedzi. Jest to „zmartwychwstanie niesprawiedliwych”, w rzeczywistości formalne uznanie zakończenia egzystencji istoty. Zaraz po tym apelu sprawiedliwości następuje apel miłosierdzia, zmartwychwstanie śpiących przetrwałych. Są to jednak te sprawy, które nie obchodzą nikogo oprócz najwyższych i wszystko wiedzących Sędziów wartości przetrwania. Te problemy orzecznictwa naprawdę nas nie dotyczą.\n(1247.7) 113:6.9 Opiekunowie grupowi mogą służyć na planecie wiele epok, zostając w końcu kuratorami drzemiących dusz wielu tysięcy śpiących, przetrwałych śmiertelników. Mogą tak służyć na wielu różnych światach w danym systemie, skoro odpowiedzi na zmartwychwstanie udziela się na światach-mieszkaniach.\n(1247.8) 113:6.10 W systemie Satania, wszyscy opiekunowie personalni i grupowi, którzy pobłądzili podczas buntu Lucyfera, muszą być zatrzymani na Jerusem do ostatecznego osądzenia buntu, pomimo, że wielu szczerze żałowało swej głupoty. Uniwersalni Cenzorzy zabrali już arbitralnie tym nieposłusznym i niewiernym opiekunom wszelkie aspekty powierzonych im dusz i oddali te rzeczywistości morontialne na przechowanie, pod opiekę sekonafinów-ochotników.\n(1248.1) 113:7.1 Pierwsze przebudzenie się na powierzchni światów-mieszkań jest doprawdy epokowym wydarzeniem na życiowej drodze wznoszącego się śmiertelnika; tu po raz pierwszy możecie rzeczywiście zobaczyć tak długo kochanych i zawsze przy was obecnych anielskich towarzyszy z ziemskich czasów; tu także stajecie się naprawdę świadomi tożsamości i obecności Boskiego Monitora, który tak długo zamieszkiwał wasz umysł na Ziemi. Takie doświadczenie stanowi wspaniałe przebudzenie, prawdziwe zmartwychwstanie.\n(1248.2) 113:7.2 Na sferach morontialnych waszymi najbliższymi kompanami są usługujący serafini (a jest ich dwóch). Ci aniołowie nie tylko są waszymi partnerami w progresywnej egzystencji światów przejściowych, nie tylko pomagają wam wszelkimi sposobami w zdobywaniu statusu morontialnego i duchowego, ale także korzystają ze sposobności awansu, dzięki studiom w szkołach przygotowawczych dla serafinów ewolucyjnych, prowadzonych na światach-mieszkaniach.\n(1248.3) 113:7.3 Gatunek ludzki został stworzony tylko nieco niżej niż prostsze klasy anielskie. Dlatego też wasze pierwsze zadanie w życiu morontialnym będziecie prowadzić w charakterze pomocników serafinów; będzie to pierwsza praca was oczekująca, gdy zdobędziecie świadomość osobowości po wyzwoleniu z więzów ciała.\n(1248.4) 113:7.4 Przed opuszczeniem światów-mieszkań, wszyscy śmiertelnicy będą mieć stałych, seraficznych towarzyszy czy opiekunów. Kiedy będziecie się wznosić w sferach morontialnych, seraficzni opiekunowie zostaną w końcu świadkami waszej wiecznej jedności z Dostrajaczami Myśli i potwierdzać będą rozporządzenia o tym fakcie. Razem z Dostrajaczami ugruntowali tożsamość waszej osobowości, jako cielesnych dzieci ze światów czasu. Potem, wraz z osiągnięciem dojrzałego stanu morontialnego, będą wam towarzyszyć po drodze przez Jerusem i związane z nim światy postępu i kultury systemu. Następnie pójdą z wami do Edentii i jej siedemdziesięciu sfer zaawansowanego uspołecznienia, a potem pilotować was będą do Melchizedeków i iść będą z wami wspaniałą drogą światów zarządu wszechświata. I kiedy się nauczycie mądrości i kultury Melchizedeków, wezmą was do Salvingtonu, gdzie staniecie twarzą w twarz z Władcą całego Nebadonu. I ci seraficzni przewodnicy będą jeszcze iść z wami przez sektory superwszechświata, mniejszy i większy, i dalej do światów przyjmujących Uversy, i pozostawać będą z wami, aż w końcu zostaniecie objęci sekonafinem na długi lot do Havony.\n(1248.5) 113:7.5 Niektórzy opiekunowie przeznaczenia, przydzieleni wam za życia w ciele, idą trasą wznoszących się pielgrzymów przez Havonę. Inni żegnają się na chwilę z długo towarzyszącymi im śmiertelnikami a potem, kiedy ci śmiertelnicy przemierzają okręgi wszechświata centralnego, opiekunowie przeznaczenia zdobywają okręgi Serafingtonu. I będą czekać na obrzeżach Raju, kiedy ich towarzysze-śmiertelnicy rozbudzą się z tranzytowego snu czasu, do nowych doświadczeń wieczności. Tacy, wznoszący się serafini, będą później służyć w różny sposób w korpusie finalizmu i Seraficznym Korpusie Kompletności.\n(1248.6) 113:7.6 Człowiek i anioł czasem są ponownie połączeni w wiecznej służbie, a czasem nie, jednak dokądkolwiek seraficzne przydziały mogą zaprowadzić serafinów, są oni zawsze w kontakcie z ich dawnymi podopiecznymi ze światów ewolucyjnych, wzniosłymi śmiertelnikami czasu. Bliskie związki i uczuciowe powiązania ze światów ludzkich początków nigdy nie zostają ani zapomniane ani zupełnie zerwane. W epokach wieczności ludzie i anioły będą współpracować w boskiej służbie, jak to robili w biegu spraw czasu.\n(1249.1) 113:7.7 Dla serafina, najpewniejszym sposobem dotarcia do Rajskich Bóstw jest pomyślne przeprowadzenie duszy pochodzenia ewolucyjnego do bram Raju. Dlatego też przydział na opiekuna przeznaczenia najbardziej ceniony jest przez serafinów.\n(1249.2) 113:7.8 Tylko opiekunowie przeznaczenia gromadzą się w pierwszym korpusie, czyli Finalizmu Śmiertelników i takie pary anielskie zaczynają najwyższą przygodę tożsamości w jedności; dwie istoty osiągają duchowe dwu-zjednoczenie na Serafingtonie, przed ich przyjęciem do korpusu finalizmu. W tym doświadczeniu dwie natury anielskie, tak bardzo się dopełniające we wszystkich wszechświatowych funkcjach, osiągają ostateczną duchową jedność — dwu w jednym — co daje im możliwość przyjęcia niedostrajaczowego fragmentu Rajskiego Ojca i zjednoczenia się z nim. I w ten sposób niektórzy z waszych ukochanych, seraficznych towarzyszy w czasie, staną się także waszymi towarzyszami-finalistami w wieczności, dziećmi Najwyższego i doprowadzonymi do doskonałości synami Rajskiego Ojca.\n(1249.3) 113:7.9 [Przedstawione przez szefa serafinów, przebywającego na Urantii].


Wakacje z dzieckiem - SAAP - katalog stron\nsuplementy diety, wakacje, księgowość, biuro rachunkowe, falownik, samochody, aranżacja wnętrz, portal, moda, Odzież, zabawki, hotel, odchudzanie, blog, mieszkania, skup aut, lenze, stomatolog, meble, falowniki, porady, turystyka, prawnik, motoryzacja, kosmetyki, medycyna, projektowanie wnętrz, zdrowie, styczniki, skup samochodów\nPragniesz dobrze wypocząć na wakacjach w rodzinnym gronie ? Sprawdź stronę Gumilandia.pl i znajdź na niej odpowiednie informacje, dotyczące wyjazdów w gronie rodzinnym na wakacje. Znajdziesz na naszej stronie wiele cennych porad i wskazówek odnośnie wyjazdów z dzieckiem. Będziesz wiedział jak należycie przygotować się na wyjazdy w obecności malucha. Zapraszamy wszystkich młodych rodziców i pary, które wybierają się na wakacje z dzieckiem.\nwakacje z dziećmi, wakacje z małym dzieckiem, wakacje z dzieckiem\nZaczęła się zima i pewnie jak każdy już teraz się zastanawiasz ile kilogramów znów Ci przybędzie? Dlatego już dziś zapraszamy Cię na wczasy odchudzające nad morze. W pięknych okolicznościach przyrody zawsze łatwiej i milej się pracuje nad własną wagą. Po całym dniu ćwic ... szczegóły wpisu »\nNiezpomniane wczasy we Lwowie\nWybór wyjazdów zorganizowanych na rynku jest bardzo duży. Mamy możliwość pojechać praktycznie w każdy zakątek naszego globu. Ale nie każdy wie, że tuż przy naszych wschodnich i południowych granicach są przepiękne zabytki architektury i wyjątkowe krajobrazy. Znajduje si ... szczegóły wpisu »


Epos na drugą stronę wywrócony - prasa\nTYDZIEŃ POLSKI / 29.01.2016\nEpos na drugą stronę wywrócony\nW ostatni weekend po raz kolejny polska widownia w Londynie mogła zobaczyć komedię „Pan Tadeusz. Remix” w wykonaniu Polskiej Sceny Londyn, dawniej Sceny Poetyckiej POSK. Spektakl został wystawiony w ośrodku na Hammersmith w Sali Teatralnej.\nCo się kryje pod tytułem komedii? A zwłaszcza pod słowem „remix”, mogłoby się wydawać, zarezerwowanym dla przearanżowanych utworów muzycznych? A jednak słowo to w pełni oddaje, czym jest przedstawienie. Najlepsze, wręcz klasyczne-podręcznikowe sceny z mickiewiczowskiego poematu zostały wycięte, zmiksowane, przekształcone, nadając oryginałowi żartobliwego charakteru.\nZanim przejdziemy do sedna – przypomnijmy. Pierwsza ekranizacja tego eposu poetyckiego pochodzi z 1928 r. Był to niemy film Ryszarda Ordyńskiego. Ale na ołtarze kinematografii wyniosła „Pana Tadeusza” superprodukcja Andrzeja Wajdy z 1999 roku. Wśród adaptacji teatralnych można wymienić chociażby spektakl Adama Hanuszkiewicza w Teatrze Telewizji w 1970 r. O radiowe czytanie epopei „Maraton z Panem Tadeuszem” pokusił się Janusz Kukuła. Nagranie aktorów recytujących 12 ksiąg zajęło 9 godzin. Teatralny serial Hanuszkiewicza to 12 odcinków po 40-50 minut, a mocno skrócony film Wajdy trwa 2,5 godziny. Zaprezentowanie poematu publiczności w czasie pozwalającym na pełną koncentrację jest zadaniem karkołomnym. Wielowątkowość fabuły, obszerne opisy przyrody, których sprowadzenie do funkcji didaskaliów byłoby błędem w sztuce, relacja wydarzeń rozgrywających się z udziałem, ale bez głodu bohaterów, a z drugiej strony dialogi niezwykle ważne dla rozwoju akcji – trudno to wszystko zmieścić w kadrze filmowym, a co dopiero na wąskich deskach teatru. Zatem brawa należą się Polskiej Scenie Londyn za samo podjęcie tego wyzwania.\nMając do dyspozycji tylko sześciu, za to profesjonalnych aktorów, Helena Kaut-Howson stworzyła prawdziwe teatralne widowisko. Scenariusz Wojtka Piekarskiego precyzyjnie żongluje rolami, wywołując u widza wrażenie, że występujących jest dużo więcej. Niekiedy zmiany dokonują się wprost na scenie, ale jest to bardzo naturalny zabieg spinający cały spektakl. Jednocześnie wybór epizodów z eposu jest niezmiernie trafny. Nie ma dłużyzn, akcja jest dynamiczna, jednocześnie zachowano wszystkie kluczowe elementy ze szczególnym uwypukleniem tych humorystycznych.\nCo do gry aktorskiej na szczególną uwagę zasługuje Joanna Kańska, która jest stworzona do roli Telimeny. Przebojowo gra intrygantkę, która świetnie zna się nie tylko na męskich sercach i brylowaniu w towarzystwie, ale też na polityce i …roli kobiety w społeczeństwie. Nie ustępują jej kroku także inni aktorzy, a finalny monolog Wojtka Piekarskiego porusza na wskroś. I nie przeszkadza nawet to, że niekiedy Janusz Guttner musi wesprzeć się atrybutem narratora – brulion, z którego aktor czyta kolejne 13-zgłoskowe wersy posłuży mu także za… parasol.\nWspółczesne kostiumy grają w parze z przekoloryzowanymi rekwizytami z epoki, które przypominają o komicznym charakterze sztuki. Dekoracje są skromne, ale symboliczne. Bo jest i sekretarzyk z epoki, którym Telimena trzyma swoje skarby, i okno, przez które Tadeusz podgląda Zosię, i jakże polskie czerwone maki zawieszone pod sufitem. Dla stałych bywalców POSK-u zaskoczeniem może być też, jak odpowiednie operowanie światłem i dźwiękiem może wydobyć możliwości sceniczne Sali Teatralnej. Muzyka Wojciecha Kilara dopełnia kompozycji i wprowadza w nastrój ostatniego zajazdu na Litwie.\nReasumując, „Pan Tadeusz. Remix” jest mistrzowsko wyreżyserowaną, dobrze wyprodukowaną i zagraną pełnowartościową komedią. Lekka i przyjemna rozrywka na sobotnio-niedzielny wieczór.\n„Ależ to epopeja narodowa! – oburzy się ktoś, wstając z krzesła. – Tu sobie żarty stroją.” Jednak czy to nie taki właśnie cel przyświecał wieszczowi? Aby naród w skrzywionym zwierciadle zobaczył swoje przywary i problemy?\nAle co najważniejsze: „Pan Tadeusz. Remix” nie jest już kameralnym czytaniem poezji, co mogłaby sugerować dawna nazwa grupy – „scena poetycka”. W skład kolektywu pod nowym szyldem „Polska Scena Londyn” obok zawodowych aktorów i producentów wchodzą specjaliści ds. public relations i teatrolodzy, tworzący z umiłowania muzy rozrywkę na poziomie, którego nie powstydziłby się niejeden teatr w Polsce czy w Anglii. I utrzymania tego poziomu trzeba Scenie życzyć.\nLondyńska widownia rozpieszczona wielkobudżetowymi produkcjami na West Endzie, może kręcić nosem, że dekoracje i kostiumy są prowizoryczne, że technika miejscami zawodziła, że aktorów tylko sześciu. Ale tu przede wszystkim chodzi o aktorską ekspresję, reżyserski kunszt oraz o treść i przesłanie epopei, którą zwinnie na drugą stronę wywrócił scenarzysta.\nW antycznych komediach było tylko trzech aktorów. I nikt nie narzekał.\nWojtek Piekarski w finalnym monologu. W tle pozostali aktorzy: Damian Dudkiewicz, Joanna Kańska, Adam Hypki, Marlena Psiuk i Janusz Guttner / fot. Magdalena Grzymkowska\nScena Polska.UK. W POSKu is a trading name of Polish Stage Company in UK.


Broniszewski znów wygrywa na Yas Marina - ŚwiatWyścigów.pl\nPolsko-włoska załoga wystartowała do wyścigu z drugiego pola wywalczonego w sesji kwalifikacyjnej. Po pierwszych sześciu godzinach zajmowała trzecie miejsce. Druga połowa rywalizacji przyniosła niezwykłe emocje i obfitowała w przygody, które przytrafiały się włoskim zmiennikom Michała Broniszewskiego. Alessandro Pier Guidi przekroczył dozwoloną szybkość w alei serwisowej, co oznaczało karę drive through. Davide Rigon miał kontakt z jednym z rywali i musiał zjechać do boksu, aby wymienić przebitą oponę i sprawdzić samochód.\nPo tych przygodach załoga czerwonego Ferrari z numerem 11 spadła na czwarte, a w pewnym momencie na piąte miejsce. Jednak końcówka wyścigu była fantastyczna dla zespołu Kessel Racing. Dzięki świetnej strategii i szybkiej, skutecznej jeździe, polsko-włoska załoga objęła prowadzenie na mniej więcej godzinę przed końcem wyścigu i ostatecznie Michał Broniszewski, Alessandro Pier Guidi i Davide Rigon wygrali po raz kolejny 12-godzinny Gulf 12 Hours z przewagą ponad 27 sekund nad rywalami w Audi.\n„To był wyjątkowo trudny wyścig i bez wątpienia najtrudniejsze ze wszystkich moich zwycięstw na tym obiekcie” – powiedział Michał Broniszewski. „Wiedzieliśmy już wcześniej, że rywale szczególnie w Audi i McLarenie będą bardzo groźni i tak rzeczywiście było. Przez cały czas byliśmy w ścisłej czołówce, ale przygody, które przytrafiły się moim kolegom z załogi w trakcie wyścigu postawiły nas w bardzo trudnej sytuacji. Musieliśmy odrabiać poniesione straty i tak naprawdę do ostatniej chwili nie byliśmy pewni wygranej” .\n„Zwycięstwo odniesione w tak licznej i doborowej stawce kierowców w nowych wersjach samochodów cieszy podwójnie. Lepszego zakończenia sezonu nie mogłem sobie wymarzyć. Tor Yas Marina znów okazał się dla nas bardzo szczęśliwy. Po tym wyścigu lubię go jeszcze bardziej! A teraz, już w niemal świątecznym nastroju składam wszystkim kibicom, wszystkim tym, którzy trzymali za mnie kciuki najlepsze życzenia wspaniałych Świąt Bożego Narodzenia i samych sukcesów w 2019 roku!”\n« Polski zespół na podium światowego finału ROTAX Max Challenge\n12 godzin Broniszewskiego »


Spa Świnoujście ul. Armii Krajowej - Tani Nocleg » e-turysta.pl\nMapa Świnoujście, ul. Armii Krajowej Świnoujście mapa\nSPA w Świnoujściu ul. Armii Krajowej, województwo zachodniopomorskie, powiat Świnoujście\nSPA w miejscowości Świnoujście, ul. Armii Krajowej. Porównaj możliwość zakwaterowania w Świnoujściu w zależności od standardu oraz ceny. Świnoujście, szeroki zakres noclegów od hoteli po pensjonaty, ośrodki wypoczynkowe i hostele. Od pokoi gościnnych i kwater prywatnych po gospodarstwa agroturystyczne. Sprawdź również ofertę rozrywkową i turystyczną w Świnoujściu:\nwille Świnoujście ul. Armii Krajowej\nośrodki wypoczynkowe Świnoujście ul. Armii Krajowej\nsanatoria, uzdrowiska Świnoujście ul. Armii Krajowej\ndomy wczasowe Świnoujście ul. Armii Krajowej\nnoclegi pracownicze Świnoujście ul. Armii Krajowej


E. Niziurski “Sposób na Alcybiadesa”\nPosted on 16 maja 2018 23 maja 2018 Author wczytany\nMistrz powieści młodzieżowej. Niezastąpiony i nieodżałowany Edmund Niziurski. Choć “Sposób na Alcybiadesa” jest klasyką tego autora oraz zajmuje poczytne miejsce wśród jego licznych publikacji, to diametralnie różni się od pozostałych pozycji. Wszystkie łączy jednak jedno – poczucie tęsknoty za okresem dorastania.\nMłodzieżowe powieści Edmunda Niziurskiego słyną z przygody, zagadki i wartkiej akcji. W przypadku “Sposobu na Alcybiadesa” jest inaczej, jednak nie mniej ciekawie. Akcja książki rozgrywa się w warszawskiej szkole im. Lindego. Złożona z samych leserów klasa 8A nie ma najmniejszej ochoty na jakikolwiek wysiłek edukacyjny. Niestety gogowie (nauczyciele) biorą ich na celownik, przez co cierpi cała szkoła. Dostają więc od starszaków ultimatum: mają miesiąc na załagodzenie sytuacji. Nicponie z 8A postanawiają więc kupić sposób na belfrów. Niestety funduszy starcza im tylko na niegroźnego pana Misiaka – profesora historii. Nie mając jednak wyboru kupują “SPONAA” (czyli sposób na Alcybiadesa), zmuszając goga do tzw. dryfu. Nie są jednak świadomi, że sami zaczynają dryfować…\nW tym momencie chciałbym Was ostrzec. Jeżeli nie oglądaliście jeszcze nakręconego na podstawie powieści Niziurskiego filmu czy serialu, nie róbcie tego. Zniszczy Wam całość. Ja książkę przeczytałem dopiero po seansie (efekt “słodkiego nic nierobienia” w okresie szkolnym). I zdecydowanie stwierdzam, że obraz nie umywa się do książki. Został wręcz spartaczony. Gdzie się podziały te ekranizacje Stanisława Jędryki?\n“Sposób na Alcybiadesa” dobitnie uwypukla pióro wielkiego mistrza. Niziurski w powieści młodzieżowej czuje się jak przysłowiowa ryba w wodzie. Jego humor słowny jest genialny, bohaterowie dziarscy, a cały przekaz bardzo pozytywny. Bo to nie “SPONAA” sprawiła, że uczniowie 8A stali się “wolnymi poszukiwaczami historii” i prawdziwymi uczniami, a ich ukryte i nierozpoznane dotąd zalety i umiejętności.\n“Sposób na Alcybiadesa” zalicza się do Kanonu Książek dla Dzieci i Młodzieży. Proponowana jest dziś jako lektura uzupełniająca dla klas IV-V szkoły podstawowej. Ja umieściłbym ją w kanonie lektur obowiązkowych. Poleciłbym ją także starszym uczniom, a nawet takim starym capom jak ja. Bo pięknie jest wrócić do lat, w których wszystko wydawało się możliwe.\n•Tagged Edmund Niziurski, Paweł Zalewski, recenzja, Sposób na Alcybiadesa, wczytany, wczytany tata•Leave a Comment on E. Niziurski “Sposób na Alcybiadesa”\nM. Kołodziejczyk “Prymityw. Epopeja narodowa”\nR. Kroc “Prawdziwa historia Mcdonald’s”


Mnóstwo policji przed klubem w Warszawie. "Zagrożenie terrorystyczne jak w Rotterdamie" | Z kraju Pikio\nPikio Z kraju Mnóstwo policji przed klubem w Warszawie. "Zagrożenie terrorystyczne jak w Rotterdamie"\nMnóstwo policji przed klubem w Warszawie. "Zagrożenie terrorystyczne jak w Rotterdamie"\nChociaż większości Polaków wydaje się, że zagrożenie terrorystyczne w naszym kraju nie istnieje, służby mimo wszystko dokładnie zabezpieczają każde większe wydarzenie, takie jak mecz, czy koncert. Inaczej nie jest także dziś w Warszawie, gdzie wystąpić ma zespół, którego pojawienie się w Rotterdamie odwołano przez... prawdopodobieństwo zamachu.\nAllah-Las to amerykański zespół, który od dłuższego czasu wzbudza kontrowersje przede wszystkim swoją nietypową nazwą. Z jej powodu członkowie grupy wielokrotnie otrzymywali już pogróżki od muzułmanów. Ostatni koncert Allah-Las w Holandii odwołano za to z powodu zagrożenia terrorystycznego. W pobliżu miejsca, w którym mieli zagrać, pojawił się bowiem van na hiszpańskich tablicach rejestracyjnych wypełniony butlami z gazem. Dziś zespół występuje w jednym z warszawskich klubów. Jak twierdziły osoby pojawiające się przed budynkiem, było tam więcej policjantów niż samych fanów grupy. Wiele osób zrezygnowało z koncertu z powodu wydarzeń w Rotterdamie oraz dzisiejszego pojawienia się na ulicach Warszawy nożownika. Ci, którzy zdecydowali się jednak przyjść, zaznaczają otwarcie, że kontrole w żaden sposób im nie przeszkadzają. Dzięki nim czują się bowiem bezpiecznie i pewnie w czasie trwania imprezy.\nPolska społeczeństwo Policja zamach terroryzm koncert Z kraju


Nowy Jork nocą - zdjęcia - SmartAge.pl\nZnajdujesz się tutaj: Strona główna » Nowy Jork nocą – zdjęcia\nNowy Jork nocą - zdjęcia\nNowy Jork nocą – zdjęcia\nBy Michał Banach 22 maja 2016 Updated: 13 sierpnia 2019 Brak komentarzy2 Mins Read\nNowy Jork nazywany jest miastem, które nigdy nie zasypia. Faktycznie coś w tym jest, ponieważ nocą, na ulicach spotkać można sporo ludzi, zwłaszcza w okolicach Times Square. W związku z tym punkty widokowe na najważniejszych wieżowcach otwarte są do późnych godzin nocnych. Widoczna z nich panorama miasta jest niesamowita.\nWszystkie zdjęcia wykonane zostały z tarasu widokowego Top of the Rock na szczycie Rockefeller Center. Chociaż sam wieżowiec nie jest bardzo wysoki, rozciąga się z niego znakomity widok na całe miasto. Jest to również idealne miejsce do obejrzenia rozświetlonego Empire State Building.\nNajwiększym plusem jest jednak stosunkowo mała ilość turystów na szczycie. Dzięki podzieleniu tarasu na 3 poziomy a także odpowiednim ustalaniem godzin wejścia na biletach na szczycie nie będą czekały na nas takie tłumy jak np. na empire State Building.\nEfektem wizyty na Top of The Rock jest tych kilka nocnych zdjęć Manhattanu. Może daleko im do zdjęć lotniczych Vincenta Laforeta, ale zawsze to coś innego, niż typowe zdjęcia z wakacji strzelone smartfonem 🙂\nJeśli chciałbyś mieć trochę Nowego Jorku w swoim domu – pomyśl nad fototapetą z własnego zdjęcia lub skorzystaj z jednej z inspiracji na fototapety przedstawiające Nowy Jork.\nEmpire State Building nocą (fot. Michał Banach)\nManhattan nocą (fot. Michał Banach)\nA na deser dwa zdjęcie budynku z którego zdjęcia zostały zrobione:\nRockefeller Center nocą (fot. Michał Banach)\nPoprzedni artykułPhoto-Revolver de Poche z 1882 roku\nNastępny artykuł Współczesne wersje polskich samochodów – Nowy Polonez\nMost Nuselski w Pradze\nMost Nuselski w Pradze to 485-metrowy wiadukt zbudowany w samym centrum stolicy Czech. Zbudowano go…\nSud-Ouest Djinn – pierwszy francuski śmigłowiec\nZaprojektowany w 1953 roku lekki śmigłowiec Sud-Ouest Djinn był pierwszym, zaprojektowanym całkowicie we Francji śmigłowcem,…\nPokazowy lot Boeinga 787-9 Dreamliner – film\nPrzed rozpoczęciem targów i pokazów lotniczych 2016 Farnborough Airshow w Wielkiej Brytanii, Boeing przygotował nietypowy…\nBoeing 367-80 – prototyp pasażerskich odrzutowców Boeinga\nWspółcześnie lotnictwo pasażerskie zdominowane jest przez dwie firmy – Airbusa i Boeinga. Zanim jednak w…\nJapońskie transportowce wodnosamolotów i lotniskowce typu Chitose\nW latach 30. Cesarska Marynarka Wojenna Japonii wprowadziła do eksploatacji kilka dużych transportowców wodnosamolotów, które…


Damska kamizelka z mikropolaru w Tchibo\nMiękka, lekka i ciepła. Wysoko zapinany kołnierz ze wstawką z tkaniny dziurkowanej. Dwusuwakowy zamek błyskawiczny i 2 kieszenie wpuszczane zapinane na zamek błyskawiczny. Wycięcia przy rękawach i dół wykończone lamówką. Przedłużany tył. Specjalna powłoka antypeelingowa zapobiega mechaceniu. Z tyłu wzór tłoczony na gorąco. Fason: normalny. Szwy działowe gwarantujące taliowany, kobiecy wygląd.


SEAPLANSPACE Final Joint Project Meeting 21-22.10 | Wydział Prawa i Administracji\nStrona główna / Wydział / Aktualności / SEAPLANSPACE Final Joint Project Meeting 21-22.10\nW dniach 21-22 października 2021 r. na Wydziale Prawa i Administracji Uniwersytetu Gdańskiego odbyła się konferencja podsumowująca projekt SEAPLANSPACE realizowany dzięki współfinansowaniu z Programu Interreg Południowy Bałtyk 2014-2020. Uniwersytet Gdański jest liderem projektu SEAPLANSPACE. Kierownikiem projektu SEAPLANSPACE jest dr hab. Dorota Pyć, prof. UG, Kierownik Katedry Prawa Morskiego WPiA UG.\nPodczas Konferencji zaprezentowane zostały najważniejsze osiągnięcia wszystkich partnerów projektu SEAPLANSPACE, oraz wyzwania morskiego planowania przestrzennego (MSP), a także wizja przyszłości zrównoważonego zarządzania morzem w obszarze Południowego Bałtyku. Konferencja odbyła się w formule hybrydowej.\nJednym z osiągnięć projektu SEAPLANSPACE są webinaria z zakresu morskiego planowania przestrzennego (z napisami w języku angielskim i polskim) dostępne on-line na stronie\nśroda, 3 listopada 2021 roku, 9:42\nśroda, 3 listopada 2021 roku, 8:43


Prezes NRA odpowiada studentom farmacji wsp. ankiety - FINANSE I ZARZĄDZANIE\nPrezes NRA odpowiada studentom farmacji wsp. ankiety\nAutor: NIA/ rynekaptek.pl 03-04-2015, 11:38\nDyskusja o ankiecie oceniającej działalność samorządu aptekarskiego\n„Podzielam pogląd przedstawiony w skierowanym do mnie piśmie członków Koła Naukowego Prawa Farmaceutycznego Gdańskiego Uniwersytetu Medycznego, ale…” – odpowiada szef Naczelnej Rady Aptekarskiej studentom.\nZgadza się z nimi, że „istnieje uzasadniona konieczność aktywizacji społeczności farmaceutów i zwiększenia zainteresowania losem naszego zawodu oraz działalnością własnego samorządu zawodowego". Inne myśli zawarte w piśmie wymagają jednak wyjaśnienia i sprostowania – informuje dr Grzegorz Kucharewicz.\n„W związku z wysuwanymi w piśmie zarzutami pragnę zdecydowanie podkreślić, że Naczelna Izba Aptekarska nie ma zamiaru wpływać na niezależność badawczą samodzielnego pracownika nauki (a taki zarzut pod adresem samorządu pojawia się w piśmie), mamy natomiast prawo i obowiązek wypowiedzieć się na temat prowadzonego badania, zwłaszcza że dotyczy ono samorządu aptekarskiego, skierowane jest do jego członków, a ankieta ma być rozpowszechniana za pośrednictwem struktur samorządowych. Nikt nie może ograniczyć naszego prawa do wolności wypowiedzi i formułowania ocen krytycznych w tym zakresie” – dodaje szef aptekarzy.\nStwierdza także: „Być może niektórzy członkowie Koła Naukowego zajmą się działalnością naukową i będą ją prowadzić zgodnie z regułami poprawności metodologicznej i warsztatowej. (…) Niezależnie od zastrzeżeń do sposobu sformułowania niektórych pytań w ankiecie, co musi - w naszej ocenie - prowadzić do wypaczenia wyniku badania, uważam, że z uwagi na fakt, iż badanie miało być prowadzone wśród członków samorządu aptekarskiego, koniecznym było uprzednie przedstawienie Naczelnej Izbie Aptekarskiej celu badania, zakresu ankiety oraz trybu jej rozpowszechnienia”.


Wierni Bogom - political fiction autorstwa Marcina Marchwińskiego\nWiadomości24 » Kultura » Książki » Wierni Bogom - political fiction autorstwa Marcina Marchwińskiego\n#9566 wg odsłon (miesięczny)\nData dodania: 2016-01-22 14:00\nPolska współczesnym mocarstwem, pozostającym poza tzw. chrześcijańskim kręgiem kulturowym? Czemu nie. W wizji Wspólnoty Bałtyckiej Marcina Marchwińskiego, w której zapomnieć możecie o dorabianych na siłę chrześcijańskich korzeniach Europy.\nZbliżają się obchody 1050-lecia tzw. Chrztu Polski. Rocznica wydarzenia, które już teraz próbuje się przedstawiać jako coś szczególnie doniosłego, tworzącego naszą cywilizację i kulturę, bez czego nie byłoby naszej państwowości... Ale chwilę, zaraz. Czy Polska powstała raptem, nieomal z dnia na dzień, wraz z tzw. przyjęciem chrztu? Czy rzeczywiście proces chrystianizacji przebiegał gładko i bez oporów, i został zakończony w XIII wieku, wraz z utworzeniem sieci parafii? Skąd w takim razie jeszcze na przełomie XVII i XVIII wieku głosy księży z ambon piętnujące pogańskie praktyki? I najważniejsze, czy to oznacza, że wcześniej siedzieliśmy na drzewach i nie dysponowaliśmy własnym dorobkiem kulturowym?\nGal Anonim we wstępie do swojej kroniki pisał „kraj ten [...] choć otoczony przez tyle [...] ludów chrześcijańskich i pogańskich i wielokrotnie napadany przez wszystkie na raz i każdy z osobna, nigdy przecież nie został przez nikogo ujarzmiony w zupełności”. Taka potęga nie bierze się przecież znikąd. Podobnie co do znacznej majętności pierwszych Piastów (dodatkowo poświadczonej choćby przez zachowane, niestety stosunkowo nieliczne, źródła materialne) kronikarze są raczej zgodni. Wspomniany już Gal opisując bogactwo za czasów Bolesława Chrobrego wspomina: „nie tylko komesowie, lecz nawet ogół rycerstwa nosił łańcuchy złote niezmiernej wagi, taki wszyscy mieli nadmiar pieniędzy. Damy zaś dworskie tak chodziły obciążone koronami złotymi, naszyjnikami, łańcuchami złotymi, naramiennikami, złotogłowiami i klejnotami, że gdyby ich drudzy nie podtrzymywali, nie mogłyby udźwignąć tego ciężaru”. Uznając nawet, że autor przesadził, to ilość kosztowności musiała być znaczna i raczej nie zgromadzona z dnia na dzień czy znaleziona w mchu i paprociach.\nHistorycy są w zdecydowanej większości zgodni, że przyjęcie chrztu przez Mieszka miało głównie wymiar polityczny. Sama chrystianizacja była natomiast dość powierzchowna i dotyczyła przede wszystkim najbliższego otoczenia władcy. Sami Piastowie natomiast do najświętszych bynajmniej wcale nie należeli. Co jednak, gdyby podjęli inne decyzje, a losy Polski potoczyły się inaczej? Kto z was zadawał sobie podobne pytania i snuł domysły w tym względzie? Jeśli są tu tacy, to koniecznie powinni sięgnąć po najnowszą, debiutancką powieść Marcina Marchwińskiego „Wierni Bogom. Zaginione dziedzictwo”, zaprezentowaną na 1050-lecie obchodów chrztu (choć jak się domyślam raczej w sposób niezamierzony) przez wydawnictwo Triglav.\nJak prezentuje powieść wydawca „zanurz się w opowieść, […] w której na próżno szukać wzmianek o bitwie pod Płowcami, szwedzkim potopie, rozbiorach, przegranych powstaniach i wojnach. Spotkaj się z księciem Mieszkiem, który odrzucił nęcącą wizję zbawienia i jego synem Bolesławem, twórcą Wspólnoty Bałtyckiej, unii państw wyznających wiarę w rodzimych Bogów, która na przestrzeni tysiąca lat staje się supermocarstwem. Poznaj Polskę, która nie przyjęła chrztu i pozostała Wierna Bogom.” Podzielić można ją na dwie części. Swego rodzaju retrospekcję, rozgrywającą się we wczesnym średniowieczu, oraz współczesne tego konsekwencje, w których pogańska Polska zachowała istotną w Europie, militarną i gospodarczą pozycję. Wszystko to zaś okraszone jest rodzimymi słowiańskimi wierzeniami i doprawione ciągnącym się na przestrzeni wieków katolickim spiskiem. Jak na debiut jest to od razu rzucenie się na głęboką wodę i przyznać muszę, że panu Marcinowi Marchwińskiemu w ogólnym rozrachunku całkiem zgrabnie wychodzi utrzymanie się na powierzchni.\nReasumując, nuży was historia pobieżnie i z pominięciem rodzimej kultury przedstawiana w szkołach? Wizje Polski powstałej raptem, nieomal z dnia na dzień wraz z tzw. przyjęciem chrztu? Potoczny i stereotypowo powielany obraz prymitywnych, oderwanych od pługa Słowian z radością, w pląsach i z pieśnią na ustach, przyjmujących nauki obcych kapłanów? W takim razie ta książka jest właśnie dla Was. Mawia się, że przyszłość jest trudna do przewidzenia, a historia łatwa do sfałszowania. Ta historia jest całkiem inna i na długo zapadnie w waszej pamięci.\nTytuł: Wierni Bogom. Zaginione dziedzictwo\n„Słowo i miecz”, „Ślepy demon. Sieciech” - Witold Jabłoński\n„Utopie” - Konrad T. Lewandowski\nSłowo i miecz - Witold Jabłoński (recenzja)\nTagi: rodzimowiercy Chrztu Mieszka Obchody 1050-lecia Chrztu Polski Marchwiński Marcin Marchwiński Zaginione dziedzictwo Wierni Bogom chrzest Polski Mieszko Triglav poganie Rodzimowierstwo neopoganie Chrystanizacja


krążkówka żyłkowana (Disciotis venosa) Atlas NaGrzyby.pl Atlas – NaGrzyby.pl\nDisciotis venosa (Pers.) Arnould, Bull. Soc. mycol. Fr. 9: 111 (1893)\nDisciotis venosa krążkówka żyłkowana\nOwocnik : półkulisty, miseczkowaty, płaski, rozpostarty, nieregularny, 6-25cm średnicy. wewnętrzna strona żółobrązowa, jasnobrązowa, żyłkowana z żyłkami zbiegającymi ku środkowi. Zewnętrzna powierzchnia omszona, biaława do ochrowej ze zbiegającymi żyłkami.\nTrzon : bardzo krótki, szarobrązowawy, najczęściej tkwiący w ziemi.\nMiąższ : cienki białwy do brązowawego, 3-10 mm grubości, kruchy, woskowaty, po uszkodzeniu wydziela zapach przypominający chlor. Smak łagodny, przyjemny.\nWysyp zarodników : biały.\nWystępowanie : rzadko, wiosną pojedynczo lub w grupach, na ziemi, na glebach wapiennych, także w dolinach rzek, w miejscach wilgotnych.\nZastosowanie : jadalna.\nMożliwość popełnienia pomyłki : Krążkownica wrębiasta Discina perlata , wyrastająca na rozkładającym się drewnie drzew iglastych lub blisko korzeni drzew.\nE. Gerhardt- Grzyby- Wielki ilustrowany przewodnik\nDermek A., 1988 - Grzyby znane i mniej znane.\nGerhardt, E., 1995 - Przewodnik grzyby.\nkrążkownica wrębiasta Discina perlata\nSiedlisko lasy lisciaste, łąki i pastwiska\nOdwiedzin profilu grzyba: 5104


Testy na COVID-19 w Białymstoku! - Pacjent - Diagnostyka Laboratoria Medyczne - Online kupisz badania w obniżonych cenach\nTesty na COVID-19 w Białymstoku!\nOddział laboratoriów medycznych DIAGNOSTYKA w Białymstoku, jako kolejny wdrożył pobieranie materiału na badanie wykrywające obecność wirusa SARS-CoV-2 metodą RT-PCR. Specjalny punkt wymazowy został uruchomiony w Białymstoku przy ul. Żeromskiego 1b/12a.\nLaboratoria Medyczne DIAGNOSTYKA przeprowadzają testy molekularne met. RT-PCR w kierunku SARS-CoV-2 już w 13 specjalnie przystosowanych do tego punktach Drive&Go-Thru.\nKolejny punkt pobrań materiału do badania SARS-CoV-2 met. RT-PCR został uruchomiony w Białymstoku przy ul. Żeromskiego 1b/12a. Punkt wymazowy przyjmuje pacjentów w poniedziałki (godziny otwarcia: 08:00-11:00) oraz czwartki (godziny otwarcia: 08:00-11:00). Punkt wymazowy w Białymstoku jest przystosowany do pobierania materiału do badania SARS-CoV-2 met. RT-PCR. Test przeprowadzany jest z zachowaniem najwyższych standardów bezpieczeństwa.\nNa wykonanie badania nie należy się wcześniej rejestrować. Test wykonujemy u pacjentów, którzy nie wykazują oznak infekcji.\nBadania wykonywane są metodą real time RT-PCR, testami z certyfikatem CE-IVD, zwalidowanymi i zgodnymi z rekomendacjami WHO. Badania realizowane są na mocy zgody Państwowego Powiatowego Inspektora Sanitarnego w Białymstoku. Współpraca przebiega bardzo sprawnie i z zachowaniem wszelkich procedur epidemiologicznych: raportujemy wyniki, wymieniamy informacje, wspólnie pracujemy nad tym, aby nasze działania przyczyniały się do zwiększenia bezpieczeństwa pacjentów podwyższonego ryzyka, a tym samym bezpieczeństwa nas wszystkich.\nWięcej informacji pod numerem Infolinii Oddziału w Białymstoku: 663 687 583.