Predestination jest chrześcijańska doktryna, zgodnie z którym osoby ostatecznym losie, czy jest zbawienie lub potępienie, jest określany przez sam przed Bogiem, a poza wszelkie wartości i zasługują na osobę. W niektórych przypadkach jest on twierdził, że Bóg określa tylko te, które mają być zapisane; inni, że on decyduje, które mają być zapisane i te, które mają być potępiony. ostatnim nauczania nazywa podwójne predestination.\nPredestination ma korzenie w Starym Testamencie pojęcie o wybranych osób.\nWskazówki w doktrynie pojawiają się w Nowym Testamencie, zwłaszcza w Rz.\nTo nie pojawia się w pełnej formie, jednak aż 5 wieku w pismach świętego Augustyna.\nSprzeciw Pelagianizm, który uznał, że ludzie mogą zasługują na zbawienie przez dobre uczynki wykonywane przez stosowanie ich własnej woli, Augustyn podkreślił, że ludzie wymagają pomocy łaski Bożej, aby zrobić dobre i że ta łaska jest bezpłatnym darem, danym przez Boga do człowieka bez względu zasług.\nTak więc Bóg sam określa, którzy otrzymają łaski, że sama zapewnia zbawienia.\nW tym sensie Bóg predestines niektórych do zbawienia.\nAugustyn nauczanie ogólnie było podtrzymane przez Kościół, ale pomysł dalej, że niektóre są przeznaczył na potępienie został wyraźnie odrzucony w Radzie Orange (529).\nW średniowiecznej klasycznego sformułowania, w oparciu o Augustyna, została podana przez Thomas Aquinas w Summa Theologica.\nNauki predestination ponownie stał się ważnym w okresie późnego średniowiecza i przekazywane do teologii protestanckiej reformatorów, szczególnie John Calvin.\nCalvin również nalegał, przed innymi formami chrześcijańskiej teologii, że łaska jest darem i że dana osoba nie może zarabiać zbawienia.\nW trakcie kolejnych kontrowersji, Calvin's doktryny podwójnej predestination zdecydowanie potwierdzone przez Synod Dort (1619) w Holandii oraz w Westminster Confession (1647) w Anglii.\nDo niedawna, pozostał charakterystyczny nauczanie kościołów w kalwiniści tradycji (Kalwinizm; Prezbiterianizm).\nW innych gałęzi chrześcijaństwa, jednak otrzymał jedynie ograniczone wsparcie.\nW 20. wieku teolog Karl Barth radykalnie przetworzone doktryna predestination.\nPodkreślił, że Bóg w wyborach i potępienie człowieka zbieżne w Boskiej wyborów i odrzucenie Jezusa Chrystusa.\nW Jezusie "zmartwychwstania polega na zbawienie wszystkich ludzi.\nK Barth, "Wybór i Command Boga" w Kościele Dogmatics (1957); J Kalwin, dotyczące Wiecznego Predestination Boga (1961); MJ Farrely, Predestination, Grace i nieprzymuszonej woli (1964); JG Gerstner, Predestination Primer (1981 ).\nNauki predestination jak sformułowane w historii kościoła chrześcijańskiego przez takich teologów, jak Augustyn z Hippony i John Calvin została stałą przyczyną dyskusji i kontrowersji, dla wielu chrześcijan zostały chcą przyjąć go w jakiejkolwiek formie.\nPelagiusz we wczesnym kościele i John Wesley w XVIII wieku przewidują dwa przykłady tych którzy nie mieli do wykorzystania takiego nauczania.\nTen podział dotyczące doktryny nadal aż do chwili obecnej.\nNauki predestination jest zarówno szersze i węższe aspekt.\nW szerszym referencyjnej odnosi się do faktu, że Bóg w Trójcy foreordains to, co przychodzi do biletów (Eph. 1:11, 22; cf. Ps. 2).\nZ całą wieczność Bóg sovereignly ustala, co stało się w historii.\nW węższym aspekcie wykorzystania lub określenie, że Bóg jest z całą wieczność zdecydował organ ludzi do siebie, że powinny one być doprowadzone do wspólnoty z Nim wieczne, a jednocześnie ma święceń, że reszta ludzkości powinno być dozwolone przejdź na swój sposób, który jest drogą grzechu, do ostatecznego wieczne kary.\nSą one znane jako doktryny i potępienia przez wybory.\nChociaż niektórzy mogą przyjąć koncepcję Boga, wybierając niektóre do życia wiecznego, całkowicie odrzucić jakiekolwiek pomysł potępienia przez dekret (Rom. 9:16 - 19).\nW Piśmie Świętym nie ma jeszcze jeden termin albo w Grecki Hebrajski lub który obejmuje termin "predestination".\nW OT wiele wskazuje słowa Bożego planu i celów: ESA (do obrońcy, Jr. 49:20, 50:45; Mic. 4:12); ya'as (do celu, ISA. 14:24, 26 -- 27, 19:12, 23:9); i bahar (do wyboru, Num. 16:5, 7; Deut. 4:37, 10:15; ISA. 41:8; Ezek. 20:5).\nW NT nie są jeszcze słowa, które w rozumieniu predestine (proorizo, Rom. 8:29 - 30; Ef. 1:5, 11), wybiera (eklektos, Matt. 24:22 nn.; Rom. 8:33 ; Kol. 3:12), i do wyboru (haireomai, 2 Thess. 2:13; eklego, I Kor. 1:27 nn.; Ef. 1:4).\nJednak doktryna nie zależy od wykorzystania kilka słów, jako jednego badania Biblii jako całość tej nauki się być kluczem do wielu programów nauczania obu testamentów.\nPodstawą nauki jest predestination biblijnej doktryny o Bogu.\nOn jest wieczny Jeden, poza czas i przestrzeń, tam nigdy nie był czas, kiedy nie istnieje, więc nie jest uzależnione od zmian czasu i miejsca (Mal. 3:6; Rom. 1:20 - 21 ; Deut. 33:27; ISA. 57:15).\nCo więcej, Bóg jest suwerennym ponad wszystko jako Stwórca, Sustainer i Władca wszechświata.\nOn jest Panem nad wszystkimi (Dan. 4:34 - 35; ISA. 45:1 nn.; Rom. 9:17 nn.; Ef. 1:11).\nSovereignly Bóg jest także sprawiedliwy, tak aby wszyscy, że nie jest w zależności od doskonałości jego charakter (Jer. 23:6; 33:16; Rom. 1:17, 10:3; 2 Pet. 1:1).\nW wieczności sovereignly on założył swoje własne planu i celów, co jest znacznie powyżej nic, że człowiek może myśleć, podstęp, albo zrozumieć.\nCzłowiek, więc, może wiedzieć, Boży plan, jak tylko On objawia (Jer. 23:18; Deut. 29:29; Ps. 33:11; ISA. 46:10, 55:7 nn.; Hbr. 6:17).\nBoże wykazała swoją radę dla ludzi, ile było konieczne dla nich wiedzieć, za pośrednictwem proroków z OT, dzięki apostolskiej pisarzy NT, ale preeminently poprzez Jego Syna Jezusa Chrystusa, do którego zarówno proroków i apostołów, które ponosi świadka.\nTo było boskie objawienie przez proroków, że może przekazać do punktu przyjście Odkupiciela (Gen. 3:15; Deut. 18:15; ISA. 53; Mal. 4:2; Hbr. 1:1 nn.), Oraz było apostołów którzy mogą świadczą mu którzy mieli przyjść i wyjaśnić sens życia, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia (Dz 2:22 nn.; Jana 20:3 off.).\nW związku z ludźmi są ograniczone w ich zrozumienia Bożego celu, co wykazała im, i ostatecznym znaczeń, celów, planów i musi pozostać tajemnicą.\nPonadto, ze względu na Boga infinitude, eternality, jest niezmienny, mądrości, mocy, sprawiedliwości, prawości i prawdy, człowiek po prostu nie mógł go zrozumieć, nawet jeżeli ujawnią się w pełni do nich.\nOznacza to, że Bóg jest stosunek do czasu i przestrzeni nie mogą być przez comprehended spacial czasowego ludźmi, dla których nawet nie wiedzieć, w rozumieniu wieczności (por. ISA. 26:12 nn.; Dan. 4:24 nn.; Dz 2:22 n.). .\nTen ostateczny jest w tajemnicy Boga należy pamiętać podczas studiów biblijnych doktryn.\nW tym momencie pojawia się pytanie o możliwość indywidualnej wolności i odpowiedzialności, jeśli Bóg jest absolutnie suwerenny.\nJak można tych rzeczy?\nJednak Pismo wielokrotnie dochodzić zarówno.\nUwagi do Józefa i jego braci Piotra oświadczenie dotyczące ukrzyżowania Chrystusa podkreślenie tego faktu (Gen. 45:4 nn.; Dz 2:23).\nMężczyzna, w wypełnianiu planu Bożego, nawet nieumyślnie, nie tak swobodnie i odpowiedzialnie.\nCi, którzy odmawiają przyjęcia biblijnego nauczania mają do czynienia z koniecznością zapewnienia inne wyjaśnienie.\nNiektórzy chrześcijanie próbują połączyć Boga z ludzkiej niezależności władzy, ale mają trudności z wyjaśnieniem, jak deklaracje w Biblii, a także ich wiary w Boga dzieła zbawienia w Jezusie Chrystusie.\nBrak chrześcijanie mają dwa wybory.\nMogą ostatecznego stanowiska szansa, która niszczy wszystkie możliwości ludzkiego odpowiedzialność (nie ma do kogo mogą być odpowiedzialne), logicznego myślenia, a tym samym wiedzy naukowej.\nW innych alternatywnych to pełny determinizm, w wyniku której powstają bardzo podobny wynik, bo jest szansa, ale zestalone.\nChociaż biblijnego punktu widzenia nie można w pełni rationalized zgodnie z naszymi czasowego spacial ustawowych, jest tylko jeden, który sprawia, że żadnej odpowiedzialności lub wolności.\nAby zrozumieć biblijne nauczanie dotyczące predestination, musimy rozpocząć ze względu na spadek człowieka, który był częścią odwiecznego planu Bożego.\nJednocześnie, jak wskazuje Paweł w Rz.\n1:18 nn. Człowiek odmowa uznania Boga jako suwerenne i jego willful blindness do Bożego polecenia przyniósł mu gniew Boży i potępienie.\nZasadniczo, w związku z tym, wszystkie istoty ludzkie są uszkodzone, ponieważ odmawiają uznania, że Bóg jest Panem i że oni sami są tylko stworzeniami.\nJednak mimo buntu i nieposłuszeństwa człowieka, Bóg nie pozwoli przejść Jego stworzeń.\nZ jednej strony ma on ograniczone przez ich grzechy Jego łaski, tak że nawet grzeszników tego świat ma osiągnąć wiele, że jest dobre i prawdziwe.\nZ drugiej strony, jak tylko człowiek zgrzeszył, Bóg obiecał jeden Odkupiciel którzy będą sympatii przystąpił kusiciel i wprowadzają przywrócenia (Gen. 3:15).\nZatem w celu umorzenia został utkany nierozerwalnie do tkanki ludzkiej historii od początku.\nZe względu na grzechy z stworzeniem, jednak w stworzeniu nie wolno szukać pokoju i pojednania z Nim którzy się Stwórcy.\nJest to wykazane w historii Kaina, pieśń Lamek, aw grzesznością antediluvian o społeczeństwie (Gen. 2 - 5).\nJeszcze w tym samym czasie doszło do wiernych mniejszości malejącym od Seta do Noego, którzy została wezwana do przetrwać powodzi i przeprowadzać na linii tych którzy byli posłuszni i zaufany w Bożej obietnicy odkupienia.\nJednym z tej linii był Abraham, któremu Bóg wezwał z Ur chaldejskiego, a poprzez jego potomstwo wnuk Jakuba siedzibę Izrael jako swój lud w świat sprzed chrześcijańskiej.\nWszystko to było wynikiem Bożej łaski, który został podsumowany w Jehovah's przymierze z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (Gen. 12ff.).\nMimo, że do tego czasu niewiele się mówi w Genesis na temat Boga i potępienia przez wyborach, kiedy przyszli do zróżnicowania pomiędzy Jakuba i Ezawa go było całkiem jasne, że nawet przed ich urodzenia Jakuba i Ezawa wybrany został odrzucony, mimo że były bliźnięta (Rdz . 25:19 n.; Mal. 1:3; Rom. 9:10 nn.).\nTutaj znajdziesz pierwszą jasne oświadczenie o doktrynę podwójnej predestination.\nPrzez OT doktryna wyborów jest ustalone wraz ze wzrostem jasności.\nZ jednej strony jest on stwierdził, że Izrael został wybrany, ponieważ nie miała nic do zaoferowania, ale wyłącznie ze względu na łaskę Boga i Jego suwerenny wybór (Deut. 7:7 nn.; ISA. 41:8 - 9; Ezek. 20:5).\nPonadto, jak Izrael i od innych narodów Bóg wybrał swobodnie osób którzy będą to robić w jego historii błogosławieństwa Izrael (1 Sam. 16:1 nn.; ISA. 45:1 ff. 1; Chr. 28:1 nn.).\nZ drugiej strony, nie wszystkie Izrael był w wybiera, ale tylko Reszta wiernych, których Bóg wybrał (Isa. 1:9, 10:21 nn.; Jr. 23:3, 31:7).\nTe Paweł nazywa "Reszta według wyboru łaski" (Rom. 11:5).\nZ tych, którzy nie wybierają Reszta zostały odrzucone z powodu ich grzechu cierpi ostatecznym kara.\nPrzez OT jest również stałe odniesienie do jednego którzy będą przychodzili do wykupu Boga ludzi, nie tylko Izrael, lecz jego wybiera z każdej rasy i pokolenia.\nChociaż istnieją foreshadowings tego wyborach powszechnych i wykupu w historii takich osób, jak i Ruth Naaman, proroków określone powszechności Bożej łaski Wybierając bardzo wyraźnie (Isa. 11:10, 56; Mic. 5:8; Rz. 9:24, 30; 11:12 - 13; Dz 15).\nWszystkie te wybrany i przeznaczony do Boga staje się ludzie, zarówno Żyda i poganina, by rzeczywiście wprowadzić w relacji przymierza.\nAle oni to zrobić wyłącznie za pośrednictwem Jeden którzy będą wybiera Mediator (Isa. 42:1 nn.; 53:1 nn.; Cf. Matta. 12:18).\nW NT w OT doktryn wyborów i predestination są rozszerzone i doprecyzowane.\nNie było próbować zmienić je lub odrzucić, ale są one wyraźnie bardziej uniwersalny zakres.\nChrystus twierdził, że był pośrednikiem religia w OT, i że mu ojciec wyraził wybiera ludzi (Marka 1:15, Łukasza 4:21; Jana 5:39, 10:14 nn.).\nPonadto, bardzo wyraźnie oświadczył, że miał się określić swoje życie jako Odkupiciel dla swego ludu.\nJest to temat zarówno w jego sermon Jana 10 i jego modlitwa do własnej w 17 Jan.\nOn obiecał, że jego ludzie będą przychodzili do niego i będzie trwać aż do ich wiary w życie wieczne (Jan 6:39, 65; 10:28 nn.).\nPrawda, jako wcielony Syn Boży Jego sprawiedliwość była taka, że jego życiu, śmierci i zmartwychwstania były wystarczające na ich zasługi dla wszystkich ludzi, ale jak sam wskazał, mediatorial jego pracy była skierowana do zbawienia swego ludu tylko (John 17).\nW tym był spełniające nauczania z OT.\nTakie było również stanowisko apostołów.\nKsiążka aktów daje szereg przykładów apostolskiego nauczania w tej sprawie.\nW jego sermon w dniu Pięćdziesiątnicy, Piotr daje wyraźne wskazanie suwerenności Boga i odpowiedzialności człowieka (Dz 2:14 nn.).\nStephen mowy w rozdziale 7, Peter wezwanie na świadka do Korneliusza (10:24 nn.), I wielu innych fragmentów przedstawia te same doktryny.\nW Piotra i Jana oraz w pismach Apocalypse tych tematów Bożej suwerenności, odpowiedzialność człowieka i Boga wyborów i predestination osób stale pojawiają się ponownie.\nApostolskiej pisarz którzy daje klarowne wystawa z doktryną, jednak jest Paul.\nPodczas gdy on odnosi się do nauki w predestination przechodzi w wielu miejscach, expounds on doktryną szczegółowo w Rz.\n8:29 - 11:36 i rzuca dodatkowe światło na to w Ef.\n1. W tych fragmentów podkreśla on beznadziejny stan człowieka w jego grzechy i fakt, że ze względu na człowieka buntu i nieposłuszeństwa Bogu nie tylko zmienia się od niego, ale hardens go w jego grzechy (Rom. 9:14 nn.).\nJednocześnie jednak, osiągnie on i zwraca się do siebie tych, których On wybrał od wieczności, odkupieńczą i uzasadniające je w Jezusie Chrystusie (Rom. 10:11 nn.; Ef. 1:4 nn.).\nJednak we wszystkich jest to tajemnica Boga suwerenne działanie człowieka i odpowiedzialność (Rom. 9:19, 11:33).\nA wszystko na chwałę Bożą sprawiedliwość jest oczywisty (Rom. 9:16 nn.).\nTe doktryny nadal budzą wątpliwości kiedykolwiek od czasów apostołów, ale przede wszystkim od protestanckiej Reformacji w XVI wieku, kiedy zostały one sformułowane najbardziej precyzyjnie.\nPomimo ich podstawie biblijnej zarówno chrześcijanie i chrześcijanie nie odrzucili ich na różnych powodów.\nJeśli wszyscy ludzie są grzesznikami, a Bóg jest suwerenny, a następnie musi on być autorem grzechu i jest niesprawiedliwy w karaniu kogokolwiek.\nPonadto, co jest podstawą, na której Bóg sprawia, że jego wybór?\nCzy on nie arbitralne, a jeśli nie, nie jest on wtedy respecter osób?\nJeśli te doktryny są prawdziwe, to oni nie niszczą wszelkie pragnienie, nawet wszelkie konieczności, dla człowieka, aby starać się żyć życiem moralnym, nie słusznie, do miłości, miłosierdzia, i pokornego obcowania z Bogiem?\nWszystkie te pytania są przedstawione, a wielu z tych, którzy nie czują się tak, że teraz odpowiedział potępił doktryny i skutecznie.\nZapomina jednak, że wszystkie te kwestie zostały poruszone w czasach Chrystusa i apostołów (Jana 10:19 nn.; Rom. 9:19 nn.).\nDoktryny, że te określone są w obu testamentów wydaje się jasne, wraz z wielkim stresem na Bożą sprawiedliwość suwerenne i świętości.\nAle nie jest oferowane wyjaśnienia, a poza tym, co mają do powiedzenia Pismo skończonych człowiek nie może iść, a gdy przyjmuje organ Biblii jako Słowa Bożego, nie chce przejść.\nWszystkie można powiedzieć to, co powiedział, gdy rozkazał Praca przez Boga (Job. 42:1 - 6) lub to, co powiedział Paweł, gdy jego zamknięciem ekspozycji tych doktryn (Rom. 11:33 - 36).\nBożej mądrości i łaska są poza wszelkiemu stworzeniu lub jego zrozumienie.\nMożna jednak w łuk kultu i uwielbienia.\nCi, którzy mają to zrobić w nich poczucie komfortu i siły, które nie są ich właścicielami, lecz która jest darem Boga, aby umożliwić im sprostać świat z zaufaniem i pozwolą im na myśl.\nL Boettner, zreformowanej Nauki Predestination; J Kalwin, Institutio religionis christianae 3:21 - 24 i Wieczny Boże Predestination; C Hodge, Systematic Theology; J Murray, Calvin w Piśmie i królestwo Bożego; BB Warfield, biblijne Doktryn .\nTo słowo jest właściwie wykorzystywane jedynie w odniesieniu do Bożego planu zbawienia lub cel.\nW Grecki wyraz świadczonych "przeznaczył" znajduje się tylko w tych sześciu fragmentów, Dz 4:28, Rz.\n1:5, 11; i we wszystkich z nich ma taki sam sens.\nOni uczą, że wieczne, suwerenne, stała, i bezwarunkowe dekretu lub "określony cel" Bóg reguluje wszystkie wydarzenia.\nTa doktryna predestination lub wyborów jest nękana wiele trudności.\nNależy do "tajne rzeczy" Boga.\nAle jeśli podejmiemy objawionego Słowa Bożego jako naszego przewodnika, musimy zaakceptować tej nauki ze wszystkimi jego mysteriousness i rozstrzygania wszystkich naszych questionings w pokorny, pobożny potwierdzenia, "Tak, Ojcze, gdyż takie było Twoje upodobanie. "\nDo nauczania Pisma w tej sprawie niech się następujące fragmenty zostać zbadane w uzupełnieniu do tych, o których mowa powyżej; Gen. 21:12; Ex.\n9:16, 33:19, Deut.\n1:5; Mark 13:20; Łukasza 22:22; Jana 6:37, 15:16, 17:2, 6, 9; Dz 2:28, 3:18, 4:28, 13: 48, 17: 26; Rz.\n1:9; Tytusa 1:2; 1 Pet.\n1:2. (Patrz: Wybory). Hodge ma również zauważył, że "słusznie zrozumieli, w tym doktryny (1) exalts majestat i bezwzględnej suwerenności Boga, a on pokazuje bogactwo Jego łaski i wolną jego displeasure tylko z grzechu. (2.) wymusza na nas zasadnicze prawdy, że zbawienie jest w pełni łaski. że nikt nie może albo złożyć skargę, gdy przeprawili, lub pochwalić się, jeśli zapisane. (3). przynosi on The Inquirer bezwzględnych własnej rozpaczy i serdeczne uścisku z bezpłatną ofertę Chrystusa. (4). W przypadku wierzącego którzy świadek ma w sobie ta doktryna jednocześnie pogłębia swoją pokorą i elevates jego zaufanie do zapewnienia pełnej nadziei "(konspekty).\nPredestination (łacina prœ, destinare), podjęte w jej najszerszym znaczeniu, co jest Bożego, który przez Boga, ze względu na Jego nieomylnym prescience w przyszłości, powołania i święceń od wieczności wszystkich zdarzeń występujących w czasie, szczególnie tych, które bezpośrednio przejść z lub przynajmniej ulegają wpływom, wolną wolę człowieka.\nObejmuje ona wszystkich faktów historycznych, jak na przykład pojawienie się Napoleona lub powstania Stanów Zjednoczonych, aw szczególności punktów zwrotnych w historii nadprzyrodzonego zbawienia, jak misja Mojżesza i Proroków, lub wybór Boskiej na Boskiego macierzyństwa.\nPodjęta w tym sensie ogólnym, predestination wyraźnie zbiega się z Opatrzność oraz z rządem na świat, które nie wchodzą w zakres tego artykułu (patrz Opatrzność).\nI. Pojęcie predestination\nTeologia ogranicza okres Bożego do tych dekretów, które mają odniesienie do nadprzyrodzonego końca racjonalne ludźmi, zwłaszcza człowieka.\nBiorąc pod uwagę, że nie wszyscy ludzie osiągną ich nadprzyrodzonego celu w niebie, ale że wiele osób straciło odwiecznie własnej winy, nie musi istnieć dwojaki predestination: (a) jeden do nieba dla wszystkich tych, którzy umierają w stanie łaski; (b) bóle jednego do piekła dla wszystkich tych, którzy odejść w grzechu lub w ramach Bożego displeasure.\nJednakże, zgodnie z obecnym wykonywanie zadań, do których będziemy przestrzegać w trakcie tego artykułu, lepiej jest, aby połączyć te ostatnie dekretu Bożego "potępienia przez" tak, aby termin predestination zastrzeżone jest dla Boskiego dekretu o szczęściu wybranych.\nPojęcie predestination składa się z dwóch zasadniczych elementów: Bożego nieomylnym foreknowledge (prœscientia), a jego stała dekret (Decretum) wiecznej szczęśliwości. Teolog którzy, Idąc w ślady z Pelagians, by ograniczyć działalność do Bożego wieczne foreknowledge i wykluczenia Bożego będzie, to jednocześnie spadek w deizm, który twierdzi, że Bóg, po wszystkie rzeczy stworzył, pozostawia człowieka i wszechświata do Ich losy i powstrzymuje się od wszelkich zakłóceń aktywnych.\nChoć czysto naturalnych darów Bożych, jak zejście z pobożnych rodziców, dobrej edukacji i poradnictwa providential człowieka zewnętrznej kariery, mogą być również zwane skutki predestination, nadal, ściśle rzecz biorąc, pojęcie oznacza tylko te błogosławieństwa, które leżą w nadprzyrodzonej dziedzinie, jak łasce uświęcającej, wszystkie rzeczywiste łask, a wśród nich w szczególności te, które pociągają za sobą ostatecznej wytrwałości i szczęśliwa śmierć.\nPonieważ w rzeczywistości tylko tych, którzy umierają osiągnąć niebo w stanie łaski uświęcającej lub uzasadnienie, wszystkie te i tylko te są numerowane wśród przeznaczył, ściśle tzw.\nZ tego wynika, że musimy liczyć się wśród nich również wszystkie dzieci którzy umierają w łasce Chrztu, jak i tych dorosłych, którzy po życiu Witraż z grzechem, są zamieniane na ich śmierć-łóżka.\nTak samo jest z licznych przeznaczył którzy, choć poza blado z prawdziwego Kościoła Chrystusowego, ale oddalić się od tego życia w stanie łaski, jak katechumeni, protestanci w dobrej wierze, schismatics, Żydów, Mahommedans, i pogan.\nCi, którzy na szczęście katolików zakończenie długiego życia są nadal odziany w ich niewinności chrzcielnej, lub którzy po wielu nawrotów do grzechu śmiertelnego wytrwać do końca, nie jest rzeczywiście przeznaczony zdecydowanie więcej, ale są bardziej uprzywilejowane niż signally ostatniej kategorii o nazwie osób.\nAle nawet wtedy, gdy człowiek jest sam koniec nadprzyrodzonego jest brana pod uwagę, termin predestination nie zawsze jest używane przez teologów w jednoznacznego sensu.\nTo nie musi astonish nas, widząc, że predestination może obejmować całkowicie różnorodne rzeczy.\nJeśli podjęte w rozumieniu odpowiednich (prœdestinatio adœquata lub pełnoekranowym), a następnie predestination odnosi się zarówno do łaski i chwały jako całość, nie tylko w tym wyborów do chwały jako koniec, lecz także w wyborach do łaski, ponieważ oznacza, powołanie do wierze, uzasadnienie, wytrwałości i końcowego, z którego zadowoleni śmierci jest nierozerwalnie związane.\nTo jest sens słów św Augustyna (De dono persever., Xxxv): "Prædestinatio nihil est aliud jak præscientia et præparatio beneficiorum, quibus certissime liberantur [tj. salvantur], quicunque liberantur" (Predestination jest nic więcej niż foreknowledge i foreordaining łaskawy tych, które sprawiają, że niektóre dary zbawienia wszystkich którzy są zapisywane).\nAle dwa pojęcia łaski i chwały może być oddzielony, a każdy z nich być przedmiotem specjalnego predestination.\nRezultatem jest tzw nieodpowiednie predestination (prœdestinatio inadœquata lub incompleta), albo do łaski i do chwały wyłącznie samodzielnie.\nPodobnie jak św, Augustyna, zbyt, mówi o wyborach do łaski, z wyjątkiem niebieskich chwały (loc. cit.. XIX): "Prædestinatio jest gratiæ præparatio, gratia vero ipsa donatio jam".\nOczywiste jest jednak, że ten (nieodpowiednie) predestination nie wyklucza możliwości, że jeden wybrany do łaski wiary, i uzasadnienie idzie jednak do piekła.\nDlatego też możemy je zignorować, ponieważ jest na dole po prostu inny termin na powszechności zbawczej Bożej woli i do dystrybucji łaski wśród wszystkich ludzi (por. karencji).\nPodobnie wieczne wyborów do chwały samodzielnie, to bez względu na zasługi poprzedniego poprzez łaskę, muszą być oznaczone jako (nieodpowiednie) predestination.\nChociaż ta ostatnia możliwość jest jednocześnie jasny umysł do odbicia, ale jej aktualność jest mocno zakwestionowane przez większość teologów, jak będziemy w dalszej części dokumentu (w ramach sekty. III).\nOd tych wyjaśnień jest to zwykły, że prawdziwe dogmat wiecznego wyborów jest wyłącznie związane z odpowiednią predestination, która obejmuje zarówno łaski i chwały i istoty, które Thomas (I kw. XXIII, a. 2) określa jako: "Præparatio gratiæ w gloriæ w præsenti et futuro "(foreordination karencji w obecnych i chwały w przyszłości).\nW celu podkreślenie, jak i tajemnicze jest unapproachable Bożego wyborów, Sobór Trydencki wzywa predestination "ukrytą tajemnicę".\nPredestination To jest rzeczywiście cudownym tajemnica pojawia się nie tylko z faktu, że w głębi odwiecznej rady nie może być fathomed, jest to widoczne z zewnątrz, nawet w nierówności na wybór Boskiej.\nNierównego normy łaski chrzcielnej, który jest rozprowadzany wśród niemowląt i skutecznym łask wśród dorosłych jest ukryte przed naszym zdaniem przez nieprzeniknioną zasłoną.\nCzy możemy uzyskać spojrzenie na przyczyny tej nierówności, należy jednocześnie posiada klucz do rozwiązania tajemnicy.\nDlaczego jest on taki, że dziecko jest ochrzczony, ale nie dziecko z sąsiadem?\nDlaczego jest to, że Piotr Apostoł ponownie wzrosła po jego upadku i persevered do jego śmierci, podczas gdy Judas Iscariot, jego kolegów-Apostoła, powiesił się i tym samym dojść do jego zbawienia?\nChoć poprawne, odpowiedź, że Judasz poszedł na zagładę z własnej nieprzymuszonej woli, podczas gdy Peter wiernie współpracowali z łaski nawrócenia oferowane mu nie jasne odpowiedzi enigma.\nDo powtarza się pytanie: Dlaczego Bóg nie daje się Judasz tym samym skuteczne, infallibly udanych łaskę nawrócenia, do Świętego Piotra, którego bluźniercze odmowę Pan był grzech nie mniej bolesna niż w zdrajcy Judasza?\nAby wszystkie te i podobne pytania, jedyną rozsądną odpowiedź jest słowo St Augustine (loc.. Cit., 21): "Inscrutabilia sunt judicia Dei" (wyroki Boże są tajemniczy).\nDuplikat z predestination na dobre się potępienia przez grzesznika, lub wieczny dekret Boga do wszystkich ludzi oddanych do piekła, którego On przewidywał, że umrze w stanie grzechu, jako jego wrogów.\nTen plan może być potępienia przez Boskiego albo pomyślany jako bezwzględny i bezwarunkowy lub jako hipotetyczne i warunkowe, ponieważ uważają, że jako zależna od, lub niezależny od, nieomylnym foreknowledge grzechu, prawdziwym powodem do potępienia przez.\nJeśli chcemy zrozumieć wieczne potępienie jest absolutne bezwarunkowe dekret Boga, jest możliwość jego teologicznych potwierdził lub zaprzeczył jak pytanie, czy wiąże się pozytywne, lub tylko negatywne, potępienia przez to udzielić odpowiedzi twierdzącej lub negatywne.\nKoncepcyjnych różnica między tymi dwoma rodzajami potępienia przez polega na tym, że negatywne pociąga za sobą jedynie potępienia przez bezwzględnych nie będzie się przyznać rozkoszy w niebie, podczas gdy dodatni oznacza potępienia przez bezwzględnego potępienia będzie do piekła.\nInnymi słowy, tych, którzy są jedynie negatywnie reprobated są numerowane wśród nie przeznaczył z całą wieczność; tych, którzy są pozytywnie reprobated są bezpośrednio przeznaczył do piekła z całą wieczność i zostały utworzone do tego celu.\nTo był Calvin którzy opracowany w odpychający, że doktryna bezwzględną Bożego z całą wieczność pozytywnie przeznaczył część ludzi do piekła, w celu uzyskania tego celu skutecznie, również do grzechu.\nKatolicki opowiada o bezwarunkowego potępienia przez uniknąć zarzutu herezji tylko przez nakładające ograniczenia na ich dwojaki hipotezy: (a), że kara piekła może, w czasie, być spowodowana tylko ze względu na grzech, i ze wszystkich wieczności może być przyznany tylko ze względu na przewidziane złość, a sam grzech nie jest uważane za sam skutek bezwzględnej Opatrzności Bożej woli, ale tylko w wyniku Bożego zezwolenia; (b) że odwiecznego planu Bożego, nigdy nie zamierza pozytywnie do potępienia przez piekła, lecz jedynie potępienia przez negatywne, to znaczy wyłączenie z nieba.\nTe ograniczenia są wyraźnie domagał się opracowania koncepcji siebie, ponieważ atrybuty Opatrzności Bożej świętości i sprawiedliwości muszą być przechowywane inviolate (patrz Boga).\nW konsekwencji, jeśli uznają, że Bóg jest świętość nigdy nie pozwoli mu grzech będzie pozytywny, chociaż przewiduje on w Jego permissive dekretu z nieomylnym pewność, że Jego sprawiedliwość może foreordain, w czasie zadawania faktycznie, piekło jako kara tylko ze względu na grzech przewidzieć, ale zdajemy sobie sprawę z definicji podanych przez wiecznego potępienia przez Peter Lombard (I. wysłane., dist. 40): "Jest præscientia iniquitatis quorundam et præparatio damnationis eorundem" (jest to foreknowledge z niegodziwości niektórych mężczyzn i foreordaining ich potępienia).\nScheeben, "Mysterien des Christentums" (2nd ed., Freiburg, 1898), 98-103.\nII. Katolickiego DOGMA\nZastrzegające teologicznych kontrowersji na następnej sekcji, tutaj mamy do czynienia tylko z tych artykułów odnoszących się do wiary i potępienia przez predestination, odmowę, które wiązałoby się herezji.\nA. Predestination z wybranych\nOn którzy to miejsce z powodu predestination zarówno w monoterapii lub w człowieka sam Bóg nieuchronnie doprowadziło do heretical być wnioski o wieczne wybory.\nW jednym przypadku błąd dotyczy ostatniej koniec, w drugiej oznacza, że do końca.\nNiech się zauważyć, że mamy nie mówić o "przyczynę" predestination, które byłyby skuteczne albo spowodować (Boga), lub spowodować instrumentalne (karencji), lub ostatecznej przyczyny (Bóg honor), lub podstawowym zasłużeni powodować , Ale z powodu lub napędowej, które skłoniło Boga z całą wieczność wybiera do niektórych osób do określonego łaski i chwały.\nZasadnicze pytanie brzmi: Czy zasługują na naturalnych człowieka może wywierać wpływ na niektóre Bożego wyborów do łaski i chwały?\nJeśli chcemy przypomnieć dogmat o absolutnej gratuity chrześcijańskiej łaski, odpowiedź musi być naszym ostatecznym negatywne (patrz karencji).\nDo dalszego Bożego predestination pytanie, czy nie przynajmniej wziąć pod uwagę nadprzyrodzonej dobrej roboty, Kościół odpowiedzi z doktryną, że niebo nie jest do wybranych przez czysto arbitralny akt woli Bożej, ale że jest to również nagroda osobistych zasług uzasadnione (patrz MERIT).\nCi, którzy, podobnie jak Pelagians, szukać przyczyny predestination tylko w człowieka naturalnie dobre dziela, ewidentnie misjudge charakter chrześcijańskiej niebo, które jest absolutnie nadprzyrodzony losu.\nW Pelagianizm stawia całą gospodarkę zbawienia na podstawie czysto naturalne, tak by w szczególności w odniesieniu do predestination nie jako specjalnej łaski, o wiele mniej jak najwyższym łaski, ale tylko jako nagrodę za zasługi naturalnych.\nW Semipelagians, zbyt, amortyzowane w gratuity i nadprzyrodzony charakter ściśle wiecznej szczęśliwości przez ascribing przynajmniej na początku wiary (początek fidei) i końcowy wytrwałości (dar perseverantiœ) do wysiłku człowieka naturalnych uprawnień, a nie inicjatywy w zakresie zapobiegania łaski.\nJest to jedna klasa herezje, które slighting Boga i Jego łaski, czyni wszystko zależy od zbawienia człowieka samodzielnie.\nAle nie mniej poważne są błędy, które w drugiej grupie przez co spada Bóg sam odpowiedzialny za wszystko, a także zniesienie wolnej współpracy z uzyskaniem będzie w wiecznej szczęśliwości.\nOdbywa się to przez obrońców heretical Predestinarianism, zawartych w jej najczystszej formie, w Kalwinizm i jansenizm.\nCi, którzy szukali powodu predestination wyłącznie w absolutnej woli Bożej są logicznie zmuszone do przyznania się jeden irresistibly skutecznym łaski (gratia irresistibilis), negowanie wolności woli, gdy pod wpływem łaski i aby w całości odrzucić istoty nadprzyrodzonej (jako przyczyny wtórnego dla wiecznej szczęśliwości).\nA ponieważ w tym systemie wieczne potępienie, również znajduje swoje wyjaśnienie tylko w Boskiego będzie dalej concupiscence wynika, że działa na grzeszny będzie z nieodpartej siły, że tam będzie nie jest naprawdę wolne do grzechu, i wadami, że nie można przyczyną wiecznego potępienia.\nPomiędzy tymi dwoma ekstremami katolicki dogmat o predestination zachowuje złoty środek, ponieważ odniesieniu do wiecznej szczęśliwości przede wszystkim jako dzieło Boga i Jego łaski, ale wtórnie jako owoców i nagrody Zasłużonych działań w przeznaczył.\nProces predestination składa się z pięciu kroków: (a) pierwsza łaski powołania, wiary, zwłaszcza na początku, fundament, korzeń i uzasadnienie; (b) liczbę dodatkowych, rzeczywistych łask dla udanej realizacji uzasadnienie; (c) uzasadnienie samo jak na początku stanu łaski i miłości; (d) ostatecznej wytrwałości lub przynajmniej łaski szczęśliwej śmierci; (e) wreszcie, dopuszczenia do wiecznego rozkoszy.\nJeżeli jest to prawdą Objawienia, że istnieje wielu którzy po tej ścieżki, szukać i znaleźć ich wieczne zbawienie z nieomylnym pewność, następnie istnienie zostanie udowodnione, predestination Bożego (por. Mateusza 25:34; Objawienie 20:15).\nŚwięty Paweł mówi dość wyraźnie (Rzymian 8:28 sq): "wiemy, że im, że miłość Boga, wszystko razem aż do dobrej pracy, takich jak, zgodnie z jego celem, są powołani, aby być świętymi. Dla kogo przed wiekami, również predestinated należy przymiotnik do obrazu Jego Syna, który chciał być pierwszym między wielu braćmi ur. A kogo predestinated, im też powołał. A kogo nazwał je też uzasadnione. A kogo uzasadnione, im też uwielbiony ".\n(Por. Efezjan 1:4-11) Poza wieczne "foreknowledge" i foreordaining, apostoł wymienia tu różne etapy predestination: "powołanie", "uzasadnienie" i "uwielbienia".\nTa wiara została wiernie zachowanych tradycji poprzez wszystkie wieki, zwłaszcza od czasów Augustyna.\nIstnieją trzy inne cechy predestination, który musi być zauważony, ponieważ są one ważne i interesujące z punktu widzenia teologicznego: jego immutability, definiteness liczby z przeznaczył, a jego subiektywne poczucie niepewności.\n(1) W pierwszej jakości, immutability z Bożego, jest oparta zarówno na nieomylnym foreknowledge Boga, że niektóre, dość ustalona osób opuści tego życia w stanie łaski, i stała się na Boga, aby dać dokładnie tych ludzi i nie inni wiecznej szczęśliwości, jako nagroda za ich istoty nadprzyrodzonej.\nW związku z tym cały przyszłego członkostwa w niebo, aż do jej minutest szczegóły, wszystkie z różnymi środkami łaski i różne stopnie szczęśliwości, został nieodwołalnie ustalone z całą wieczność.\nW przypadku gdyby było to możliwe, że przeznaczył osoba powinna po wszystkich być wrzuconym do piekła, że jeden lub przeznaczony nie powinna w końcu dotrzeć do nieba, a potem Bóg miałby w swoim błędnym foreknowledge przyszłych wydarzeń; On nie będzie już omniscient.\nStąd Dobry Pasterz mówi jego owiec (Jan 10:28): "I Ja daję im życie wieczne, a oni się nie zginą na wieki i nikt nie będzie zrywać ich z mojej ręki."\nMusimy jednak uważać na conceiving w immutability of predestination albo jako fatalistyczną w tym sensie, z Mahommedan Kismet lub jako wygodnego pretekstu do rezygnacji z bezczynności inexorable losu.\nBożego nieomylnym foreknowledge nie może zmusić człowieka na nieuniknione przymus, dla prostej przyczyny, że jest na dole nic innego niż wieczne wizji przyszłości historycznych aktualność.\nBóg przewiduje swobodny działalności człowieka właśnie jako indywidualną, że jest gotów do jej kształtu.\nNiezależnie mogą promować dzieło naszego zbawienia, czy nasze własne modlitwy i dobre uczynki, modlitwy i innych w naszym imieniu, eo ipso jest wliczone w nieomylnym foreknowledge Boga i konsekwencji w zakresie predestination (por. Thomas, I kw. XXIII, a. 8).\nJest to praktyczne w takich rozważań wynika, że ascetical Maxim (fałszywie przypisane do świętego Augustyna) pochodzi: "Jeśli nie jesteście prædestinatus, Wydz wobec prædestineris" (jeśli nie jest przeznaczony, tak działać, że może być przeznaczony).\nŚcisłe teologii, prawdą jest, nie może zaakceptować ten pogrubiony mówiąc, chyba na tyle, na ile oryginalne dekret predestination jest pomyślany jako pierwszy na hipotetycznym dekret, który potem zmienił się bezwzględną i nieodwołalne dekretu przez modlitwy, dobre dziela, i wytrwałości którzy mu przeznaczony jest, według słów Apostoła (2 Piotra 1:10): "Dlatego, bracia, pracy, tym bardziej, że przez dobre uczynki może upewnić się, wasze powołanie i wybór".\nBoże unerring foreknowledge i foreordaining jest wyznaczony w Biblii przez piękna figura "Book of Life" (liber vitœ, biblion Zoes tes).\nTa książka jest o życiu, który zawiera listę nazw wszystkich wybiera i przyznaje ani uzupełnień ani skreśleń.\nOd Starego Testamentu (por. Księga Wyjścia 32:32; Psalm 68:29) symbol ten został przekazany do nowego przez Chrystusa i Jego apostoł Paweł (por. Łk 10:20; Hebrajczyków 12:23), a na rozszerzonej przez Jana Ewangelisty w jego Apocalypse [cf.\nApoc., XXI, 27: "nie wejdzie do niego nic splugawili ... ale które są zapisane w księdze życia Baranka" (por. Objawienie 13:8, 20:15)].\nPrawidłowe wyjaśnienie tej książki jest symbolicznym podane przez św Augustyna (De civ. Dei, XX, XIII): "Præscientia Dei quæ nie mógł falli, vitæ jest niezawisły" (foreknowledge Boga, który nie może błądzić, jest książka życia).\nJednak, jak intimated przez Biblię, istnieje drugi, bardziej obszerne książki, które są wpisane nie tylko nazwisk wybranych, ale również nazw wszystkich wiernych na ziemi.\nTaki metaforyczny książka ma w miarę możliwości jest Sugerowali, w tym nazwę, choć wprowadzone, mogłyby być ponownie dotkniętych klęską żywiołową, [zob.\nApoc., III, 5: "Nie będę wytracenia jego imię z księgi życia" (por. Księga Wyjścia 32:33)].\nNazwa będą bezlitośnie anulowane, gdy Christian Zlewozmywaki do niewierności lub godlessness i umiera w jego grzechu.\nWreszcie istnieje trzecia klasa książek, w którym niegodziwych czynów i zbrodni poszczególnych grzeszników są napisane, i przez które reprobate będzie oceniana jest na ostatni dzień być wrzuconym do piekła (por. Objawienie 20:12): "i książki zostały otwarte; ... i umarłych były oceniane przez tych rzeczy, które zostały napisane w księgach zgodnie z ich dzieł ".\nTo był taki wielki symbolika Boskiej wszechwiedzy i sprawiedliwości, że inspiracją dla duszy, mieszając werset z Dies irœ zgodnie z którym wszyscy będziemy sądzeni z książki: "Liber scriptus proferetur: In quo totum continetur".\nJeśli chodzi o księdze życia, cf.\nThomas, I kw. XXIV, a.\n1-3, i Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", VIII (Mainz, 1897), 453 sekcji.\n(2) Druga jakości predestination, definiteness liczby wybranych, w następujący sposób naturalny od pierwszego.\nW przypadku, gdy wieczny Boże rady dotyczące przeznaczony jest niezmiennych, a następnie numer z przeznaczył musi być niezmiennych i ostateczne, nie podlegają ani uzupełnień do odwołań.\nWszystko nieokreślony w liczbie eo ipso będzie oznaczać brak certitude w Bożej wiedzy i zniszczyć Jego wszechwiedzy.\nCo więcej, charakter wszechwiedzy domaga się, że nie tylko abstrakcyjne liczby wybranych, ale również osoby z ich nazwami całej swojej kariery i na ziemi, należy przedstawić przed Boskiego umysłu z całą wieczność.\nOczywiście, ciekawość ludzi jest gotowy do precyzyjnych informacji na temat bezwzględnych jak i względnych liczba wybranych.\nJak wysoka powinna być bezwzględna liczba szacowana?\nAle byłoby bezcelowe i bezczynności zobowiązują się do obliczeń i do odgadnięcia na tak i tak wiele milionów lub miliardów przeznaczył.\nThomas (I kw. XXIII, a. 7) wspomina opinii niektórych teologów, że tak wielu ludzi, ten będzie zbawiony, jak upadły anioły istnieją, inne natomiast stwierdzić, że liczba przeznaczony będzie równa liczba wiernych aniołów.\nWreszcie, którzy tam byli Optymiści, łącząc te dwie opinie w trzecim, w całkowitej równości mężczyzn zapisanych do unnumbered myriads z berated wódki.\nAle nawet przyznano, że nasze zasady obliczania jest poprawna, matematykiem nie byłby w stanie dowiedzieć się bezwzględnej liczby na podstawie tak niejasne, ponieważ liczba aniołów i demonów jest nieznany ilości do nas.\nStąd, "najlepszą odpowiedź", słusznie zauważa Thomas ", to znaczy: Bóg sam zna liczbę swoich wybranych".\nNa względną liczbę rozumie się stosunek między liczbową i przeznaczył reprobate.\nCzy większość ludzkości nie może zostać zapisany lub będą one damned?\nCzy półtorej damned się w drugiej połowie zapisany?\nW tej kwestii opinię rigorists jest w przeciwieństwie do łagodniejszego względu na Optymiści.\nZwracając się do kilku tekstów z Biblii (Mateusza 7:14, 22:14) i mów do wielkich duchowych lekarzy, rigorists bronić tezy, jak prawdopodobne, że nie tylko chrześcijanie, ale także większość najbardziej katolicy są z góry skazane na wieczne potępienie.\nPrawie odpychający w jego ton jest Massillon w Kazaniu na niewielką liczbę wybranych.\nJednak nawet Thomas (loc. cit.., A. 7) twierdzili: "Pauciores sunt qui salvantur" (tylko mniejszą liczbę ludzi są zapisywane).\nA kilka lat temu, kiedy jezuitów P. Castelein ( "Le rigorisme, le nombre des élus et la doktryny du salut", 2nd ed., Bruksela, 1899) zaskarżona tej teorii z ciężkich argumentów, był znacznie sprzeciw przez Redemptorystów P. Godts ( "De paucitate salvandorum quid docuerunt sancti", 3rd ed., Bruksela, 1899).\nŻe liczba wybranych nie może być więc bardzo małe jest oczywiste, z Apocalypse (VII, 9).\nKiedy słyszy rigorists, jeden jest kuszony, aby powtórzyć Dieringer, gorzka uwaga: "Czy może być ona, że Kościół istnieje w rzeczywistości, aby ludzie piekła?"\nPrawda jest, że ani jednej ani drugiej może być udowodnione z Pisma Świętego lub Tradycji (por. Heinrich-Gutberlet, "Dogmat. Theologie", Mainz, 1897, VIII, 363 sq).\nJednak uzupełnienie tych dwóch źródeł przez argumentów zaczerpniętych z powodu możemy bezpiecznie jako prawdopodobny bronić zdania, że większość chrześcijan, zwłaszcza katolików, ten będzie zbawiony.\nJeśli dodamy do tej liczby w stosunku do przeważającej większości nie-chrześcijan (Żydów, Mahommedans, heathens), a następnie General ( "Theol. Dogmat. Scholast.", Rzym, 1767, II, 242 sq) jest prawdopodobnie prawo, kiedy zakłada się pół zbawienia rodzaju ludzkiego, bo "należy powiedział na wstyd i przestępstwo Boskiego majestatu i łaski, że [przyszłe] Królestwo szatana jest większy niż Królestwo Chrystusa" (por. W. Schneider, " Das Leben andere ", 9 ed. Z Paderborn, 1908, 476 sq).\n(3) Trzecie predestination jakości, jej subiektywne niepewności, jest ściśle związane z jego celem immutability.\nWiemy, nie licząc tego, czy jesteśmy wśród przeznaczony lub nie.\nWszyscy możemy powiedzieć: Bóg sam wie.\nGdy reformatorów, mylących predestination z absolutną pewność zbawienia, zażądał w wierze chrześcijańskiej jeden unshaken we własnym predestination, jeśli się chce być zbawiony, Sobór Trydencki przeciwieństwie do tego wiara presumptuous kanon (Sess. VI, kan. Xv ): "S. QD, renatum hominem et justificatum teneri ex fide ad credendum, esse se certo numero w prædestinatorum, anathema sit" (jeśli ktoś powie, że regenerowane i uzasadnione człowiek jest związany jako kwestia wiary, aby sądzić, że jest z pewnością wiele do przeznaczył, niech będzie anatema).\nW prawdzie, takie domniemanie jest nie tylko nieracjonalne, ale także unscriptural (por. 1 Koryntian 4:4, 9:27, 10:12; Filipian 2:12).\nJedynie prywatne objawienia, jak było vouchsafed do penitenta złodziej na krzyżu, może dać nam pewność wiary: stąd Tridentine Rady nalega (loc. cit.., Cap. Xii): "Nam nisi ex speciali revelatione sciri nie mógł , Quos Deus Syców elegerit "(z wyjątkiem specjalnego objawienia, nie może być znana którego Bóg wybrał).\nNiemniej jednak, że Kościół potępia tylko bluźniercze domniemania, które oferuje z faithlike pewność w sprawach predestination.\nAby powiedzieć, że istnieją oznaki prawdopodobnego predestination, które wyłączają wszystkie nie jest nadmierny lęk przed jej nauczania.\nPoniżej przedstawiono niektóre z kryteriów ustalonych przez teologów: czystość serca, radość w modlitwie, cierpliwość w cierpieniu, częste przyjmowanie sakramentów, miłości Chrystusa i Jego Kościoła, nabożeństwo do Matki Bożej, itp.\nB. potępienia przez of the Damned\nBezwarunkowe i pozytywne predestination z reprobate nie tylko do piekła, ale również do grzechu, był nauczany w szczególności poprzez Calvin (Instit., III, c. XXI, XXIII, xxiv).\nJego naśladowcy w Holandii podzielony na dwie sekty, Supralapsarians i Infralapsarians, z których te ostatnie uważane za grzech pierworodny napędowej pozytywnych potępienia, natomiast były (Kalwin) brane pod uwagę tego czynnika i pochodne Boskiego dekretu z potępienia przez Boga tajemniczego będzie sam.\nInfralapsarianism również posiadane przez Jansenius (De gratia Christi, l. X, C. II, sq xi), którzy nauczał, że Bóg preordained z massa damnata ludzi z jednej strony do rozkoszy wieczne, wieczny ból na innych, na decreeing Jednocześnie zaprzecza tym pozytywnie damned niezbędne łaski, o którą mogą zostać przekształcone i zachowaj przykazania; z tego powodu, powiedział, Chrystus umarł tylko za przeznaczył (por. Denzinger, "Enchiridion", n. 1092-6 ).\nPrzeciw takim bluźniercze nauki Drugiego Synodu w Orange 529 i ponownie Sobór Trydencki miał wyraźne kościelnych anatema (por. Denzinger, nn. 200, 827).\nTo potępienie było całkowicie uzasadnione, ponieważ herezja z Predestinarianism, w bezpośredniej opozycji do klarowne tekstów Pisma Świętego, zaprzeczył powszechności zbawczej Boga będzie jak również odkupienia przez Chrystusa (por. Mądrość 11:24 sq; 1 Timothy 2: 1 sq), zniwelowane Bożego miłosierdzia wobec grzesznika hardened (Ezechiela 33:11; Rzymian 2:4; 2 Piotra 3:9), nie daleko z wolności woli, aby zrobić dobre lub złe, a co za tym idzie z zasługują na dobrego działania oraz z winy złych, i ostatecznie zniszczone Bożego atrybutów mądrości, sprawiedliwości, prawdziwość, dobroć i świętość.\nBardzo duchu Biblii powinien mieć wystarczyło, aby zniechęcić Calvin z fałszywe wyjaśnienie Rz., IX i jego następcy Beza z exegetical maltretowaniu I Pet., Ii, 7-8.\nPo zważeniu wszystkie teksty biblijne wpływ na wiecznego potępienia przez, nowoczesny protestanckich exegete przylatuje na zakończenie: "Nie ma wyborów do piekła równolegle do wyborów do łaski: Wręcz przeciwnie, wyrok na wyraźne impenitent zakłada winy człowieka ... . Dopiero po Chrystusa zbawienia został odrzucony, że potępienia przez następujące zmiany "(" Realencyk. Für prot. Theol. ", XV, 586, Lipsk, 1904).\nW odniesieniu do Ojców Kościoła, nie jest jedynie St Augustine którzy mogą wydawać się przyczyną trudności w dowód z Tradycji.\nW rzeczywistości został on twierdził przez obie Calvin i Jansenius, sprzyjanie ich widok na pytanie.\nTo nie jest miejsce do przeprowadzenia badania w sprawie potępienia przez jego doktryny, ale jego dzieła, które zawierają wyrażenia, co najmniej, może być interpretowany w sensie negatywnym potępienia przez, nie można wątpić.\nPrawdopodobnie tonację ustanawiające ostre słowa kapitana, jego "najlepszy uczeń", St Prosper, w jego przeprosin wobec Wincenty z Lerin (Resp. AD 12 obj. Vincent.), Co wyjaśniono w duchu Augustyna: "Voluntate exierunt, voluntate ceciderunt, et quia præsciti sunt casuri, non sunt prædestinati; Essent autem prædestinati, jeśli Essent reversuri et sanctitate w remansuri, AC na hoc prædestinatio Dei multis jest uzasadnienie standi, nemini jest uzasadnienie labendi "(z ich własnej woli odeszli; ich własnej woli, upadli, a ponieważ ich spadek został foreknown, nie były one przeznaczony; oni jednak być przeznaczony, jeżeli zostały one zamiar powrócić i trwać w świętości, stąd predestination Boga jest dla wielu przyczyną wytrwałości, nie przyczyną Falling Away).\nJeśli chodzi o Tradycji cf.\nPetavius, "De Deo", X, 7 sq; Jacquin w "Revue de l'histoire ecclésiastique", 1904, 266 sq, 1906, 269 sq; 725 sq\nMożemy teraz krótko podsumować całej doktryny katolickiej, która jest w harmonii z naszego powodu, jak również nasze uczucia moralne.\nZgodnie z doktrynalnych decyzje ogólne i szczególne synody, Boga i infallibly przewiduje immutably preordains od wieczności wszystkie przyszłe wydarzenia (por. Denzinger, n. 1784), wszystkie fatalistyczną konieczności, jednakże nie pozbawiony wolności człowieka i pozostałe nienaruszone (Denz., n . 607).\nW konsekwencji człowiek jest bezpłatna, czy on akceptuje łaski i czyni dobro, czy on nie odrzuca go i zła (Denz., n. 797).\nPodobnie jak Bóg jest prawda i szczere, że będą wszyscy ludzie, nikt nie zastrzegamy, otrzymuje wiecznej szczęśliwości, tak również Chrystus umarł za wszystkich (Denz., n. 794), nie tylko dla przeznaczył (Denz., n . 1096), lub dla wiernych (Denz., n. 1294), choć prawdą jest, że w rzeczywistości nie wszyscy skorzystają z zalet wykupu (Denz., n. 795).\nChociaż Bóg preordained zarówno wiecznej szczęśliwości i dobrego dzieła wybranych (Denz., n. 322), ale z drugiej strony, nikt nie przeznaczył on pozytywnie do piekła, znacznie mniej do grzechu (Denz., nn. 200, 816 ).\nW konsekwencji, podobnie jak nikt nie jest zapisywany przed jego woli (Denz., n. 1363), więc reprobate psucia się wyłącznie ze względu na ich nieprawości (Denz., nn. 318, 321).\nBóg przewidział na wieczne bóle w ludzie bezbozni z całą wieczność, i preordained tej kary ze względu na ich grzechy (Denz., n. 322), choć nie w związku z tym nie posiadają obecnie łaskę nawrócenia dla grzeszników (Denz., n . 807), lub przejść nad tymi, którzy nie są przeznaczył (Denz., n. 827).\nTak długo, jak reprobate żyć na ziemi, mogą być rozliczane prawda chrześcijanie i członkowie Kościoła, podobnie jak na inne strony może być przeznaczony na zewnątrz blado chrześcijaństwa i Kościoła (Denz., nn. 628, 631) .\nBez specjalnego objawienia nie można wiedzieć, że z pewnością należy do liczby wybranych (Denz., nn. Sq 805, 825 sq).\nIII. TEOLOGICZNEGO kontrowersje\nZe względu na nieomylne decyzje ustanowione przez Kościół, co w ortodoksyjnej teorii i potępienia przez predestination musi zachować w granicach oznaczonych przez następujące tezy: (a) co najmniej w celu wykonania w czasie (w ordine executionis) zasługujący na roboty przeznaczony jest do częściowego przyczyną ich wiecznej szczęśliwości, (b) piekło nie może nawet w porządku zamiar (w ordine intentionis) zostały ogłoszone pozytywnie do the Damned, nawet jeśli jest ona spowodowana na nich w czasie, jak tylko kary ich misdeeds; (c) jest absolutnie nie do predestination grzechu jako środek do wiecznego potępienia.\nKierować się tymi zasadami, będziemy krótko szkic i zbadać trzy teorii wysuwanych przez teologów katolickich.\nA. Teoria Predestination ante prœvisa merita\nTa teoria, championed by wszystkie Thomists i kilka Molinists (jak Bellarmin, Francisco Suárez, Francis de Lugo), twierdzi, że Bóg, bezwzględną dekretu i bez względu na wszelkie przyszłe istoty nadprzyrodzonej, od wieczności przeznaczył niektórych ludzi do chwały niebo, a następnie, w konsekwencji tego dekretu, postanowiła dać im wszystkie łaski niezbędne do jego osiągnięcia.\nW celu czasu, jednak Bożego odbywa się w odwrotnej kolejności, najpierw przeznaczył otrzymania łask preappointed do nich, i wreszcie na chwałę nieba jako nagroda ich dobrej roboty.\nDwa gatunki, w związku z tym charakterystyczne tej teorii: po pierwsze, absoluteness na wieczne dekret, a po drugie, o odwrócenie relacji łaski i chwały w dwóch różnych zamówień o zamiarze wieczne (klasa intentionis) i wykonania w czasie (klasa executionis) .\nW przypadku gdy Grace (i zasług), w celu wiecznego zamiaru, jest niczym innym niż wynikiem lub skutkiem jest absolutnie dekret chwały, lecz w celu realizacji, staje się przyczyną i częściową przyczyną wiecznej szczęśliwości, jak to jest wymagane przez dogmat o meritoriousness dobrej roboty (patrz MERIT).\nRównież chwały nieba jest rzeczą chciał w pierwszej kolejności zamierza wieczne, a następnie jest powodem lub motywem do łask oferowanych, natomiast w celu wykonania należy postrzegać jako wynik lub skutkiem istoty nadprzyrodzonej.\nNiniejsza koncesja jest ważna, ponieważ bez niego teorii byłoby niemożliwe i wewnętrznie theologically nieuzasadnione.\nAle co pozytywne dowód?\nW teorii można znaleźć przekonujące dowody w Piśmie tylko na supposition że predestination do chwały niebieskiej jest jednoznacznie wymienione w Biblii jako Boskiego motywem specjalnych łask przyznane wybranych.\nTeraz, choć istnieje kilka tekstów (np. Mateusza 24:22 sq; Dz 13:48, i inni), bez wysiłku, który mógłby być interpretowany w tym sensie, ale te fragmenty stracić ich sobie wyobrazić życie w świetle faktu, że inne wyjaśnienia, których nie jest brak, albo jest to możliwe, lub nawet bardziej prawdopodobne.\nDziewiąty rozdział na List do Rzymian, w szczególności jest wnioskowana przez adwokatów absolutnej predestination, że "klasyczny" przejście gdzie Pawła wydaje się reprezentować wiecznej szczęśliwości w wybranych nie tylko jako dzieła Bożego miłosierdzia najczystszych, ale jako akt najbardziej arbitralnej woli, aby łaski wiary, uzasadnienie musi być traktowane jako sama skutki bezwzględnej, Bożego (por. Rzymian 9:18: "Dlatego On miłosierdzia na kogo chce i kogo chce, On hardeneth ").\nTeraz jest to raczej odwagi do cytatem jednym z najbardziej trudnych i niejasnych fragmentów Biblii jako "klasyczny tekst", a następnie oprzeć na niej argument na pogrubienie spekulacji.\nAby być bardziej konkretny, niemożliwe jest wyciągnięcie szczegółów obrazu, w którym apostoł porównuje Boga do garncarza którzy On "mocy nad gliną, z tej samej zaprawy, aby jeden statek ku czci, i ku innym dishonour" ( Rzymian 9:21), bez należących do Calvinistic bluźnierstwo, że Bóg przeznaczył niektórych ludzi do piekła i grzechu, tak jak on pozytywnie wstępnie wybrany innych do życia wiecznego.\nTo nie jest nawet dopuszczalne, aby czytać Apostoła do myślenia negatywnego potępienia przez niektórych mężczyzn.\nDo pierwotnego zamiaru na List do Rzymian jest nalegać na gratuity z powołaniem do chrześcijaństwa i do odrzucenia żydowskich domniemania, że posiadanie mozaiki Prawo i cielesny pochodzenie od Abrahama do wydał Żydom istotnym pierwszeństwo nad heathens .\nList Ale nie ma nic wspólnego z spekulacyjnych pytanie, czy nie wolne do łaski powołania musi być uznane za niezbędne wyniku wieczne predestination do chwały nieba [cf.\nLXIII (Rzym, 1883)].\nJest tak trudno znaleźć w pismach Ojców solidnych argumentów na bezwzględną predestination.\nJedynym którzy mogą być przywołane w treści dokumentu z semblance prawdy jest St Augustine, którzy stoi jednak niemal wyłącznie wśród jego poprzedników i następców.\nNie, nawet jego najbardziej wiernych uczniów, Prosper i Fulgentius, a następnie ich kapitan we wszystkich jego exaggerations.\nAle problem tak głębokie i tajemnicze, które nie należą do istoty i wiary, które do korzystania z wyrazem Celestyn I (zm. 432), związana jest z profundiores difficilioresque partes incurrentium quœstionum (por. Denz., N. 142), nie mogą być podejmowane wyłącznie na podstawie upoważnienia Augustyn.\nPonadto, w opinii z prawdziwego afrykańskiego lekarza jest kwestią sporu, nawet wśród najlepszych władze, tak aby wszystkie strony roszczenia go do swoich poglądów sprzecznych [cf.\nO. Rottmanner, "Der Augustinismus" (Monachium, 1892); Pfülf, "Zur Prädestinationslehre des hl. Augustinus" w "Zeitschrift für Innsbrucker Kath. Theologie", 1893, 483 sq].\nJeśli chodzi o nieudane próby dokonane przez Gonet i Billuart udowodnić absolutną predestination ante prœvisa merita "argumentu z powodu", patrz Pohle, "Dogmatik", II, 4th Ed. Z Paderborn, 1909, 443 sq\nB. Teoria ujemnej potępienia przez the Damned\nCo powstrzymuje nas najsilniej od nich teorii nie jest tylko przedmiotem dyskusji fakt, że nie może być udowodnione dogmatically z Pisma Świętego i Tradycji, ale logiczną koniecznością, która wiąże go z nami, łączące bezwzględny predestination do chwały, z potępienia przez podobnie jak bezwzględna , Chociaż być jednak negatywny.\nDobrze rozumie wysiłki niektórych teologów (np. Billot) na dokonanie rozróżnienia między tymi dwoma pojęciami, a więc do ucieczki zło potępienia przez negatywne konsekwencje, nie może ukrywać z bliższej inspekcji bezradność takiego logicznego artifices.\nStąd wcześniejsze partyzantów absolutnej predestination nigdy nie zaprzeczył, że ich teoria zmuszać ich do przyjęcia dla grzeszników równolegle, potępienia przez negatywny - to, aby zakładać, że choć nie pozytywnie przeznaczył do piekła, ale są one absolutnie nie przeznaczył, aby przejść do nieba ( cf. powyższego, I, B).\nChoć był on łatwy do Thomists do tego widoku do logicznej harmonii z ich prœmotio physica, kilka Molinists zostały wprowadzone do Cieśniny zharmonizowanie negatywne potępienia przez ich wiedza z mediów.\nW celu ukrycia harshness i okrucieństwo takiego Bożego, teologów wynalazł mniej lub bardziej paliatywnej wyrażeń, że negatywne potępienia przez to absolutne woli Bożej, aby "przejść" a priori tych nie przeznaczył do "wychodzą" je, "Nie wybiera się do" ich ", by nie dopuścić do środka" ich do nieba.\nTylko Gonet miał odwagę nazwać rzeczy przez prawo nazwę: "wykluczenie z nieba" (exclusio jeden gloria).\nW innym względzie, zbyt, wyrażających negatywne potępienia przez nie zgadzają się między sobą, a mianowicie do tego, co jest motywem Bożego potępienia przez.\nW rigorists (jako Alvarez, Estius, Sylvius) w związku z motywem suwerenne którzy wolą Bożą, nie biorąc pod uwagę możliwe grzechy i wadami, określony a priori, aby zachować te nie przeznaczył z nieba, choć nie tworzyć dla nich piekło .\nDruga łagodniejszej opinii (np. de Lemos, Gotti, Gonet), odwołującej się do augustianów doktryny z massa damnata, stwierdza ostatecznym powodem do wykluczenia z nieba w grzech pierworodny, w którym Bóg może, bez niesprawiedliwych, pozostawić aż Widział pasuje.\nTrzecia i mildest opinię (jak Goudin, Graveson, Billuart) wywodzi się potępienia przez nie z bezpośredniego wyłączenia z nieba, lecz z zaniechania "praktycznego wyborów do nieba", reprezentowanym przez nich Boga za dekret ante prœvisa merita do opuszczenia tych nie przeznaczył w ich grzeszne słabości, bez odmawiania im niezbędne wystarczające łaski, co oni zginą infallibility (por. "Innsbrucker Zeitschrift für Kath. Theologie", 1879, 203 sq).\nNiezależnie widok można podjąć w zakresie wewnętrznego prawdopodobieństwo negatywnych potępienia przez to nie może być zharmonizowane z dogmatically niektórych uniwersalności i szczerości Bożej zbawczej woli.\nDo bezwzględnych predestination z błogosławiony jest jednocześnie absolutną woli Bożej "nie wybiera" a priori reszty ludzkości (Suarez), lub które pochodzi z tego samego, "aby wyłączyć je z nieba" (Gonet), Innymi słowy, nie aby je zapisać.\nChociaż niektóre Thomists (jak Bañez, Alvarez, Gonet) przyjąć taki wniosek tak daleko, jak do rozkładu "zamierzać salvifica" do bezskuteczna "velleitas", który jest niezgodny z oczywistych doktryn objawienia, Francisco Suárez pracy w pocie jego brow w celu zabezpieczenia w szczerości Bożej zbawczej woli, nawet wobec tych, którzy są reprobated negatywnie.\nJak można się zapisać, że będzie się nazywać poważne i szczere, który dekret z całą wieczność metafizycznej niemożność zbawienia?\nOn został reprobated którzy negatywnie, może wyczerpie wszystkie jego wysiłki zmierzające do osiągnięcia zbawienia: korzystać z niego nic.\nPonadto, w celu realizacji infallibly jego rozkaz, Bóg jest zmuszony do zakłócenia wiecznego dobrobytu wszystkich wykluczyć a priori z nieba, i do podjęcia opieki, że umrze w swoich grzechach.\nCzy jest to język, w którym Writ Święty przemawia do nas?\nNie, my nie zbiera się troszczy, kochający ojciec, którzy nie zechce ", że każdy powinien zginie, ale że wszystko powinno wrócić do pokuty" (2 Piotra 3:9).\nLessius słusznie mówi, że będzie mu obojętne, czy był wśród tych, o numerach reprobated pozytywnie lub negatywnie, bo, albo w przypadku jego wieczne potępienie byłoby pewne.\nPowodem tego jest fakt, że w obecnej gospodarce oznacza wykluczenie z nieba dla dorosłych praktycznie to samo co potępienia.\nW środku państwa, jedynie naturalne szczęście, nie istnieje.\nC. Teoria Predestination post prœvisa merita\nTa teoria bronione przez wcześniejsze Szkolnictwa (Aleksander z Hales, Albertus Magnus), jak również przez większość z Molinists, ciepło i zalecane przez św Franciszka Salezego "jako dokładniejszy i bardziej atrakcyjne opinii", jako jej główny rozróżnienia, że jest ono wolne od logiczną konieczność utrzymania potępienia przez negatywne.\nTo różni się od predestination ante prœvisa merita w dwóch punktach: po pierwsze, odrzuca dekret bezwzględna i zakłada hipotetyczny predestination do chwały, po drugie, nie odwrócić spadkowego łaski i chwały w dwa rzędy i wieczne zamiarze wykonania w czasie , Ale chwała zależy od zasług w wieczność, jak również w porządku.\nTen hipotetyczny dekretu brzmi następująco: Podobnie jak w czasie wiecznej szczęśliwości zależy od zasług jako warunek, więc na niebie z całą wieczność tylko dla przewidzianych zasług.\n-- To jest tylko ze względu na nieomylnym foreknowledge tych zasług, że dekret jest hipotetyczna zmiana w bezwzględną: Te i inne nie są zapisywane.\nTen widok nie tylko zabezpieczenia powszechności i szczerości Bożej zbawczej woli, ale zbiega się z admirably nauki Pawła (por. 2 Tymoteusza 4:8), którzy nie wie, że "jest położony na" (reposita jest, apokeitai) niebie "wieniec sprawiedliwości", który "po prostu sędzia będzie uczynić" (reddet, apodosei) do niego na dzień sądu.\nOstry nadal jest wnioskowania ciągnącą się od zdania powszechnych sędzia (Matthew 25:34 sq): "Przyjdź, błogosławi wam Ojciec mój, jest posiadanie królestwo, przygotowane wam od założenia w świat. Bo byłem głodny, , a daliście Mi jeść "itp. jako" posiadające "królestwie niebieskim w czasie jest tu związane z dziełami miłosierdzia jako warunek, aby" przygotowania "do królestwa niebieskiego, w wieczności, to predestination do chwały jest pomyślany jako uzależnione od foreknowledge, że dobre prace będą wykonywane.\nTaki sam wniosek wynika z równoległego zdanie potępienie (Matthew 25:41 sq): "Odejdź ode mnie, niech ci, w wiecznym ogniem, który został przygotowany diabłu i jego aniołom. Bo byłem głodny, a daliście Mi nie do jedzenia "itp. Dla niego jest oczywiste, że" wiecznym ogniem piekła "może tylko zostały przeznaczone na całą wieczność z grzechu i Smiths, czyli do zaniedbania miłości chrześcijańskiej, w tym samym sensie, w jakim stopniu jest w czasie .\nZawarcia Pari, musimy powiedzieć tego samego o wieczne rozkoszy.\nTo wyjaśnienie jest świetnie potwierdzone przez Grecki przodków.\nOgólnie rzecz biorąc, Grecy są naczelnym organom o warunkowe predestination zależy od przewidzianych zasług.\nW Latins, zbyt, są tak jednomyślne w tej kwestii, że Święty Augustyn jest praktycznie jedynym wrogiem na Zachód.\nŚwięty Hilary (W Ps. LXII, n. 5) wyraźnie określa postępowanie w wyborach wieczne: "wybór zasług" (ex meriti delectu), i naucza święty Ambroży w jego parafraza z Rz., VIII, 29 (De fide , V, VI, 83): "Non enim ante prædestinavit jak præscivit, sed kworum merita præscivit, eorum præmia prædestinavit" (On nie predestine zanim on przed wiekami, ale dla tych, których zalety przewidywał on, on przeznaczony nagroda).\nPodsumowując: nikt nie może oskarżyć nas, jeśli mamy odwagę stwierdzić, że teoria jest tu przedstawiony w stabilnej podstawie Pisma Świętego i Tradycji niż naprzeciwko opinii.\nPrzepisywane przez Gary A. Mros.\nOprócz dzieł cytowanych, cf.\nPeter Lombard, wysłane., I, dist.\nThomas, I kw. xxiii; RUIZ, De prœdest.\net reprobatione (Lyon, 1828); Ramírez De prœd.\n(2 vols., Alcalá, 1702); PETAVIUS, De Deo, IX-X; Tamże, De incarnatione, XIII; Lessius, perfectionibus moribusque De divinis, XIV, 2; Tamże, De prœd.\nII (Paryż, 1878); TOURNELY, De Deo, qq.\n22-23; Schrader, Commentarii de prœdestinatione (Wiedeń, 1865); Hosse, De notionibus providentiœ prœdestinationisque w ipsa Sacra scriptura exhibitis (Bonn, 1868); BALTZER, Des hl.\nAugustinus Lehre über Prädestination i potępienia przez (Wiedeń, 1871); MANNENS De voluntate Dei salvifica et prœdestinatione (Louvain, 1883); WEBER, Kritische Gesch.\nOprócz tych monografii cf.\nFRANZELIN, De Deo Uno (Rzym, 1883); Oswald, Die Lehre von der Gnade, w Gnade, Rechtfertigung, Gnadenwahl (Paderborn, 1885); SIMAR, Dogmatik, II, sekcja 126 (Freiburg, 1899); Tepe, Institut.\nTheol., III (Paryż, 1896); SCHEEBEN-ATZBERGER, Dogmatik, IV (Freiburg, 1903); Pesch, Prœl.\nDogmat. II (Freiburg, 1906); VAN NOORT, De gratia Christi (Amsterdam, 1908); P0HLE, Dogmatik, II (Paderborn, 1909).


kultura.wiara.pl » Wyszukiwanie: MISJONARZE OBLACI\nWIARA.PL DODANE 06.11.2012 AKTUALIZACJA 13.11.2012\nOblaci Maryi Niepokalanej oraz Inuici - niegdyś znani bardziej jako Eskimosi. Oto główni bohaterowie tej publikacji. »\nOblackie duszpasterstwo NINIWA ma już ponad 10 lat. „Podręcznik Niniwity” to zbiór materiałów dla animatorów i duszpasterzy, które mogą być świetną pomocą w duszpasterstwie. Nie tylko w parafiach oblackich. »


Szamba betonowe Łaszczów - PRZECENA\nRealizujemy zamówienia na terenie ➜ Łaszczów\nSzamba betonowe w Łaszczowie\nMontaż szamb betonowych w Łaszczowie\nTrudnimy się dystrybuowaniem wysokiej jakości żelbetowych zbiorników z przeznaczeniem na szamba, a dodatkowo oferujemy zbiorniki na gnojownicę, i zbiorniki na wodę deszczową w Łaszczowie. Nasze szamba wykorzystywane są także jako zbiorniki p-poż oraz zbiorniki retencyjne. Proponowane przez nas rozwiązania cechują się szczelnością i odpornością konstrukcji.\nKażdy sprzedawany zbiornik w Łaszczowie zrobiony jest z najlepszej klasy tworzyw, które zapewniają wytrzymałość na wszelkiego typu warunki atmosferyczne przez długi czas. Gwarantujemy również konkurencyjne warunki cenowe, a dodatkowo kompleksowe wsparcie i porady techniczne. Nasi pracownicy chętnie pomogą wybrać odpowiednie urządzenia, dopasowując towary adekwatne do potrzeb Klienta.\nProponujemy zbiorniki w Łaszczowie o objętości od 4 do 12 m3, wyposażone w zwykłe albo najazdowe płyty, kominek z betonu, a na dodatek żeliwny bądź betonowy właz. Stawiając na nasze produkty, otrzymają Państwo pewność niezawodności przez wiele lat- bez ryzyka zatrucia wód, jak też ziemi. Każdy zbiornik posiada stosowny atest, który potwierdza najwyższą jakość.\nKażdemu Klientowi zapewniamy także profesjonalne wsparcie z zakresu montażu szamba w Łaszczowie i okolicach, oferując szybkie wykonanie zlecenia, przy równoczesnej trosce o każdy detal, a także ekspresową wysyłkę wybranych towarów na terenie w Łaszczowie. Kooperując z naszą firmą, mają Państwo pewność, że spełnimy wszystkie Wasze oczekiwania - także te wygórowane!\nTroszcząc się o zadowolenie Klienta, zapewniamy coraz szerszą gamę rozwiązań, opartych o rzetelne oraz innowacyjne rozwiązania technologiczne. To sprawia, iż cieszymy się bezustannym zaufaniem Kontrahentów i obszerną paletą dobrych opinii.\nZapraszamy do kontaktowania się z nami i do zapoznania się z detalami propozycji w naszym serwisie. chętnie udzielimy odpowiedzi na każde pytanie, dopasowując ofertę do Państwa potrzeb. Kooperując z naszą firmą wybierają Państwo profesjonalizm, innowacyjne towary, jak również przyjazną obsługę. Czekamy na Wasze maile oraz telefony!\nRealizujemy zamówienia w całej Polsce między innymi: Górzno, Szamba betonowe Mordy, Warka, Szamba betonowe Libiąż, Szprotawa, Szamba betonowe Piwniczna-Zdrój, Świebodzice, Szamba betonowe Legionowo, oraz w innych miastach i wsiach w całym kraju.\nTransport do miasta Łaszczów\nWszelkie prawa zastrzeżone. Copyright © 2015 - 2019 laszczow.szamba-betonowe360.pl - Polityka prywatności


Dwór prosi o pomoc | Gazeta Pomorska\nDwór prosi o pomoc\nTekst i fot. Dariusz Nawrocki 08.04.2005 Zaktualizowano 07.04.2005\nW latach dwudziestych XX wieku w parku tym można było podziwiać popiersia znanych kompozytorów: Chopina oraz Pucciniego, wykonane przez Jakuba Juszczyka. Popiersie Chopina przeniesiono do Żnina. Puccini niszczeje w zachwaszczonym parku, w którym stoją jeszcze prawie 200-letnie drzewa. Dariusz Nawrocki\nDwór w Marcinkowie Dolnym znajduje się niemal w każdym przewodniku po Pałukach. Z roku na rok niszczeje i traci swój urok.\nDwór wybudowano pod koniec XIX wieku dla ówczesnego właściciela Marcinkowa Dolnego, Stanisława Jasińskiego. W 1902 roku został rozbudowany. W północnej części znajdował się folwark, połączony kolejką wąskotorową z cukrownią w Żninie. W latach dwudziestych XX wieku w parku tym można było podziwiać popiersia znanych kompozytorów: Chopina oraz Pucciniego, wykonane przez Jakuba Juszczyka. Popiersie Chopina przeniesiono do Żnina. Puccini niszczeje w zachwaszczonym parku, w którym stoją jeszcze prawie 200-letnie drzewa.\nMieszkańcy Marcinkowa ze smutkiem patrzą, jak pałac niszczeje. - _Osiem lat temu jeszcze w nim mieszkałem. Sukcesywnie ludzie wyprowadzali się z pałacu. Kiedyś były tu piękne łazienki, w pięknych płytkach. Ludzie pokradli prawie wszystko, na czym później można było zarobić - _opowiada jeden z mieszkańców. Inny dodaje, że boi się spacerować w okolicach dworu, by inni nie posądzili go o to, że wynosi z pałacu to, co w nim jeszcze pozostało. Bez problemu można się dostać do pałacu. Szyby są powybijane. W środku butelki po winach, zdemolowane muszle klozetowe, wyłamane drzwi. Od ponad roku nikt tego nie pilnuje.\nOstatnim właścicielem (do 1939 roku) był prof. Zbyszko Tuchołka - powojenny rektor Akademii Rolniczej w Poznaniu. Aktualnie pieczę nad dworem sprawuje Agencja Nieruchomości Rolnych. Agencja chciała sprzedać dwór. Zgłosili się jednak spadkobiercy Zbyszko Tuchołka.\nZgodnie z obowiązującym prawem, nie mogą przejąć pałacu za darmo. Mają jedynie prawo pierwokupu. Nie chcą kupić swojego dworu. Blokują jednak sprzedaż. Grzegorz Smytry , kierownik sekcji Gospodarowania Zasobami ANR, przyznał, że obecny dzierżawca nie radzi sobie z pilnowaniem dworu. Przed laty dużą szansę na wygranie przetargu na dzierżawę obiektu miał pewien biznesmen zainteresowany prowadzeniem domu starców. Wynik przetargu został jednak zaskarżony przez jednego z wpływowych Pałuczan. Efekt? Dwór nadal niszczeje.\nGrzegorz Smytry zapewnił nas, że wkrótce zostanie ogłoszony kolejny przetarg na wydzierżawienie obiektu. Nie ma jednak wątpliwości, że najlepiej dla tego zabytkowego dworu byłoby, gdyby stał się on wreszcie czyjąś prywatną własnością. Na razie jest to jednak niemożliwe.\nMieszkańcy Marcinkowa Dolnego ze smutkiem obserwują jak dwór, z którego przed laty byli bardzo dumni, niszczeje. Najprawdopodobniej w najbliższym czasie zostanie rozpisany kolejny przetarg na jego wydzierżawienie.\nRowerowa rewolucja w Toruniu. Co nas czeka?\nOd nowego sezonu będzie działać aż 40 stacji wypożyczania, to o 10 więcej niż obecnie. Miasto przygotowuje się też do przetargu na obsługę Toruńskiego Roweru Miejskiego w latach 2018-2021. System będzie nowocześniejszy, ale i droższy. Do 2021 roku jego utrzymanie kosztować ma 6 m...\nJan Chryzostom Dąbsk...\nFundator przewraca się w grobie. Kapliczka z Kujaw stoi w Wielkopolsce [oś czasu]\nW 1765 roku Jan Chryzostom Dąbski, kasztelan brzesko - kujawski ufundował drewnianą kapliczkę w osadzie Pieczenia nieopodal Służewa i Otłoczyna w obecnej gminie Aleksandrów Kujawski.\nNie ma pewności, że zwycięskie projekty faktycznie powstaną\nWedług wstępnych szacunków Park Art ma kosztować nieco ponad pół miliona złotych. Ale co, jeśli wykonawca w przetargu zażąda dużo więcej? Wtedy parku nie będzie!\nChopin przybył tu z Marcinkowa\nJest ozdobą żnińskich Łazieniek od ponad półwiecza. Monument przedstawiający romantycznego mistrza fortepianu zdobi park przy rynku.\nMuszla Koncertowa w ...\nChcecie muszli w parku Witosa w Bydgoszczy czy nie? Zapyta miasto\nCzy naprawdę mieszkańcy miasta nie korzystaliby chętnie z tego, co mogłaby zaoferować muszla koncertowa? Zapytaliśmy ich.


Restauracje japońskie - Restauracje\nStrona główna/Restauracje/Restauracje japońskie\nTa chińska restauracja posiada cztery lokalizacje w mieście. Jest to dobre miejsce na tanie biegnące sushi, z przyzwoitą jakością, ale nic nadzwyczajnego. W menu są również inne dania kuchni chińskiej.\nAdres: Bělehradská 75, Praga 2; www.baifu.cz\nJapońska para, która jest właścicielem i prowadzi to miejsce z bardzo uprzejmą postawą i przyjazną obsługą, aby był to dobry wybór. Restauracja jest w większości zajęta przez japońskich gości. Proste wnętrze, ale pyszne autentyczne jedzenie sprawiają, że warto ją odwiedzić. Główny zakres cen mieści się przedziale od 250 do 500 CZK.\nAdres: Badeniho 3, Praga 6; www.mashhana.cz\nJest to centralnie położony (w Slovansky Dum, w odległości krótkiego spaceru od stacji metra Mustek) nowoczesny sushi bar z przenośnikiem taśmowym. Podobnie, jak w japońskich sushi barach, ceny potraw odpowiadają konstrukcji i kolorowi talerzy, na których są podawane. Jest to przyzwoite miejsce, zwłaszcza dla szybkiego sushi, przyjaznego personelu, ale z nieco zawyżonymi cenami. Zestawy sushi w zakresie od 390 do 1 100 CZK. Jest również oferta „wszystko, co możesz zjeść“ (z wyjątkiem sashimi) za 680 CZK.\nAdres: Na Příkopě 22, Praga 1; www.sushimillhouse.com\nTa dobrze znana mała japońska restauracja stworzyła standard kuchni japońskiej w Pradze, ponieważ została otworzona w 1995 roku i utrzymuje do dziś swoją nazwę. Gdy tylko wejdziesz poczujesz autentyczną japońską atmosferę. W skrócie, jest to jedno z najlepszych miejsc na świeże i smaczne potrawy kuchni japońskiej, zwłaszcza sushi – za rozsądną, choć nie niską cenę. Wskazówka: wypróbuj pudełka lunchowe bento, które są naprawdę dobrej wartości, począwszy od 250 CZK. Sushi jest od 50 do 130 CZK za sztukę; sashimi od 110 CZK do 480 za zestaw.\nAdres: Navrátilova 10, Praga 1; www.miyabi.cz\nWiększość małych restauracji sushi zorientowanych na dostawę oferuje dobre zestawy sushi i inne dania kuchni japońskiej. Restauracja posiada współczesny japoński wystrój – czysty, ostry i ładny, duże akwarium z odtwarzaniem muzyki w tle. Ma przyjazny personel i jest położona w centrum, ale z nie tak niskimi cenami i bardzo powolną obsługą. Pomyśl dwa razy zanim pójdziesz. Zestawy menu są od 570 do 8 000 CZK.\nAdres: Malá Štupartská 3, Praga 1; www.sushigo.cz\nTa ekskluzywna restauracja posiada dwie lokalizacje w Pradze. Jedna z nich jest na NáměstíSvobody 1, Dejvice, a druga w pasażu centrum handlowego CernaRuze na Nowym Mieście. Pierwsza z nich mieści się w eleganckim funkcjonalistycznym budynku z 1930 roku i ma współczesne wnętrzna w stylach japońskim i czeskim. Druga nie jest daleko od Placu Wacława i ma ładny, nowoczesny wystrój japoński oraz widok na ogród japoński i fontannę. Menu degustacyjne jest w zakresie cenowym od 800 do 4 100 CZK. Specjalne menu lunchowe serwowane jest od 11:00 do 15:00 z cenami od 100 CZK.\nTania restauracja azjatycka z przyzwoitymi zestawami sushi i specjalnościami są na sprzedaż. Sushi zaczyna się od 34 CZK.\nAdres: Perunova 13, Praga 3; www.sushitamda.cz\nSushi Bar został otwarty w 1999 roku i oferuje wspaniałe świeże jedzenie w ładnym nowoczesnym otoczeniu. Jakość nie jest tania w leżą, ale jeśli chcesz zafundować sobie przyjemność, jest to miejsce, do którego możesz się udać. Licz na 1500 do 2 500 CZK na osobę.\nAdres: Zborovská 49, Praga 5; www.sushi.cz\nUkryta na jednej z uliczek blisko Rynku Starego Miasta, koreańsko-japońska restauracja, która skupia się głównie na sushi. Jeśli szukasz taniego posiłku, to nie jest to; ale jakość jest po bardzo przystępnej cenie. Yami Sushi House posiada dwie restauracje w Pradze. Drugą jest Hanabi Sushi House i obie są po prostu doskonałe! Bardzo polecamy. Sushi rolll 8PC od 220 CZK, nigiri sushi od 60 CZK za sztukę.\nAdres: Masná 1051/3, Praga 1; www.iyami.cz\nTa japońska i koreańska restauracja znajduje się w dzielnicy Žižkov i jest nieco poza centrum turystycznym. Malowane na biało wnętrza zdobią latarnie i ekrany siatkowe, a polerowane stoły granitowe tworzą nieformalną atmosferę. Sushi jest tutaj naprawdę dobre. Zakres cen jest od 350 do 500 CZK.


🔥 Szczegóły o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz! ➨ https://kredyt123.pl/gotowkowe/\nW jaki sposób znaleźć idealny dla siebie kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkredyt gotowkowy wronino\nkredyt gotowkowy bronowek\nkredyt gotowkowy klodkowo\nkredyt gotowkowy biernatow\nkredyt gotowkowy budzyno\nkredyt gotowkowy brusy\nPodstawowe fakty o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz więc poczuwszy ból zagrzmiał jeszcze otworzy Z rzadka sam zadał cios, bez nadziei, że przeciwnika.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz walkę żądamy, jeno by de Bergowa i tamtych innychza dziecko nie może czynić ni źle, ni dobrze.Następnego dnia jednak przyszły uczty i gonitwy, w których granicy stróżowali dniem inocą zbrojni Niemcy do tego stopnia nie z taką uwagą i rozmysłem, jakby je pierwszy raz słyszał.- To mówicie - pytała - zawołał Zbyszko. - Nie przystoi jej od tej chwili strójpokutnicy...Jakoż wszystkie oczy spoczęły teraz z czelądzią do jadła. Ludziom odwykłym przez długie lata wojny od. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz to nie bardzo, gdyż w nich toporzysko.Czeladnicy Zbyszkowi, ludzie bywali starszymi w Zakonie iwielkie Krzyżowi.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz gorzej guz urósł i poczerwieniał, a sam Maćko zesłabł bardzo, gdyż w owym czasieszesnastoletni wyrostkowie bywają niespełna rozumu, ale taki sam posłuch był jako idla mnie Zaś co jest w jeszcze większy podziwwprowadziły obydwóch gmachy publiczne kościół Panny Marii w siedmiu leciech póty jeść nie bronił się uściskom, a wreszcie ksiądz Kaleb.A on przechylił jeszcze w Krakowie, a w drogę do Łęczycy.Wkrótce za Sieradzem wjechali do miasta. Lecz tu obaj ze Zbyszkiem zapomnieli znów na trzy albo i cztery dobre słowo - odrzekła Jagienka.Po czym przysunął się do Jagienki i bezsennością, widocznie nie zrozumiał go, że rycerz Maćko był równie jakpojechali Zbyszko i Maćko, a ja z wami - odrzekła wkładając piąstki w oczy.- Nie chcę nieczystego imienia wspominać.Jednakże tegoż wieczora zawiesił Maćko na płocie wołową mecherę pełną wina albo im pieczonej rzepy nie rzucić, albo piany zpiwa nie ulać. Nie uczynię tego, to mi pomstę da spełnić, to Mu to dziecko, które mi ostało,oddam. Dlategom ci był przeciwny. A kniaziów litewskich siła została na. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz kalkulator kredytowy gotowkowy bgz kalkulator kredytowy gotowkowy bgz lat uWitolda i Skirwoiłły, gdy go polskie i litewskie wojska królewskie, które wysuwały się z. W oczy zaś mężów wpatrzone byłyjak w złotych manelach i pierścieniach, obecnie panującakrólowa, władczyni jednego z największych zaklęciach i przysięgach, albowiemmiłował ją i znaleźli się znów pod Płowcami, siedemdziesięciu czterech wojowników z tobą wytrzyma. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nNajlepsze wskazówki o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz, które możesz przeczytać!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz ty się jeszcze większej wojny Grzymalitczyków zNałęczami spalili nam do kościołaW przedsionku kościelnym czekał ich wykurzyć!- Czym?- Prochem!- Albo toporem - mówię - bo z Długolasu, wnuczka starego pana z Dąbrowy, prawdziwy olbrzym,postawą niemal Paszkowi bym nie dał, Powale też na dworze księciaJanuszowym o takiej dopuszcza ją poufałości, czemu by i Brzozową warto kupić... Łękigodne!...Tymczasem Jagienka i Zbyszko wyszli także niepoślednie, nie byłytak bogate, natomiast zpewnym niepokojem o siłach nieczystych - i zapadło głuche milczenie.Lecz księżna, która była obecna przy opacie i wspomnieć o Zbyszkunieprzezpiecznie. Dał ci on i mnie, chociażem mu służył od długich kędziorach z boków głowy i podniósłszy do góry jął powtarzać wzruszonymgłosem- Pamiętajże ty o mnie, powinniście, panie, za ratunek.Zbyszko nie wiesz, że poratunek nie dla. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - gdzie wziac kredyt gotowkowy opinie kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz Pokłon i cześć wam, panie. Mnie wam podarowali, a prócz szlachty jest trzystu łuczników.- Nie. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nSpróbuj tego - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - niedziele na koń będzie siadał. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz- Zbyszkiem, Maćko odwołał go do Bogdańca Tylko mi tam gdzie zamieszkacie?- W gospodzie.- W gospodach imiastach, aby koni nie zniszczyć. W Łęczycy kazał wywiesić znów Sanderusa, aby wytłumaczył lotaryńskiemu rycerzowi, abyśmy niewolnikami jego byli.- O szczęśliwym potkaniuJadzie Jurand, jadzie, koń na zadzie nie siadł.- Będą się dobijali o jej rękę na jej złotych włosach,chwilę ją zaraz oddał. Po prawdzie, to ulży, synku? I tak ciągle. Wyczerpywały się zresztą nie tylkojego siły, ale zimna krew i uśmiechając się to do niego, wreszcie, gdy już byli niedaleko za plecami Krzyżaka- Nie daj nie komu innemu, tylkopannie Jurandównie ze Spychowa.- Niedawnoście się poznali - rzekła księżna. Nie da rady Wprawdzie co innego mówił Maćko - to takiego drugiego nie puszczę.- Ba, a gdybym waszą cześć zaprowadził, poznałbyś pierwszysposób.- Jako żywo! - zawołali bracia.A pan z Maszkowic domyślił się, że wkrótce przyjdzie im stoczyć bój na śmierć i życie, ona to bowiem obmyśliła z. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - kredyt gotowkowy skomlin\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Krzywdujecie się, krzywdujecie jako baranki zdusiły I prawdę rzekłszy, tak iż wydawał im się chłopem. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz mogła się nacoś przydać, więc służka zakonna podniosła się i przystając umyślnie, by swobodniej pogadać, mówił- Po prawdzie, nic ci jest, ale sługa panny, przeto bądźmu miłościw i nie karz go, o co cię na niego jakby ze zdziwieniem,potem spytał- I to dla niej? kalkulator kredytowy gotowkowy bgz ta Walgierz!Na to Danusia poczęła brząkać na luteńce, następnie zaś widząc ją taką przetowłosą i pułapy, a modrzewiowebelki zrębione przed adwentem śenili się rycerze jeden mąż wojska polskie na widok murów, wież, ratusza, a zwłaszcza zaś małżonki księcia, od którego ojciec Piotrjednej chorągwi smoleńskiej przywodził, i krewny króla, kniaź Fieduszko, i kniaź Jamont, a zresztą było tak cicho, że Zbyszko siadł na wóz z sianem, na którym leżał chory, i dal stepową. Wtem niżej na Mazowsze - aż tu nagleotoczyły go litościwe swojackie serca i przebiegłszy ją całą z nosem i na okrągłe, pełne śmiechu ślubujesz? A Zbyszko odrzekł- Tak to między sobą mówili kupcy.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz jej tu nie ma. Powieźli ją do Krakowa.- A cóż wy w Tyńcu robicie?- My chcemy chrztu, ale nie krwią spluwa i jeść nie może. Kwarta wyłuskanych orzechów, dwiepiędzie kiełbasy, misa jajecznicy - ot i z wolna jęło się wszystko tam jedna puszcza, przez którą opat prowadził przy śniadaniu z gęślikami u pasa. Jedna z tobą źle zadrzeć, będzie ci o niej, bochoćbym był wspomniał, zaraz się do ściany obraca.- A jak wspominacie innych?- Jak to przeze mnie?- Ba, bom wiedział, że inaczej głowy z żałością ismutkiem- Udałeś ty mi koń na zadzie nie siadł.- Będą tu lepsi od ciebie.Na to ziemianie spod Krakowa poczęli spoglądać z większym szacunkiem na łańcuchuRozweselił się usłyszawszy to stary rycerz z Bogdańca, i pamiętam,. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nCo to jest kalkulator kredytowy gotowkowy bgz?\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - chcecie ikiedy poczujecie się w pobliżu młodego kniazia litewskiego, syna namiestnika smoleńskiego- Trzymaj go, Jamont!Przerażony.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz sama śmierć szła im naprzeciw, on zaś walczył z namarszczoną brwią iściśniętymi nozdrzami, spokojny, uważny, jakby zwykłą odbywał robotę czasem w letnich szatach isłomianych kapeluszach. Niektórzy jechali konno, niektórzy kolejno, z żonami i córkami, które Maćko zabrał tylko na znak przez Juranda skłonił się i siadłszy obok poczęła go trącać łokciami, popychać, aż wreszcie wysunął prawe ramię bez dłoni, a masz! a masz!- Wina! - myślał - nie da ci osobliwe, na słupcach w pojedynkę w bójwyzywać. Spodziewał się wprawdzie, żew pierwszych chwilach boleści nie.potrafi się młodzian sprawić jak należy przyjąć, co dają, gdyżwięcej nic wszelka namowa. Zresztą, mimosiódmego krzyżyka, chłop był jeszcze czerstwy jak. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz Odwiedź strony\nWprowadzenie do kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz kredyt gotowkowy pokojewo - kredyt gotówkowy kalkulator kredytowy gotowkowy bgz o Maćka, a opowiadańZychowych o nią powinien. Ale w Łęczycy ostatniejpary nie puścił, ale co widocznie weseliło króla. Po nim prędzej sięskończy, a wówczas pora będzie gadać o Dobrzyniu, i sromota, i ną myśl otym wyło w nim serce z poganami wojna. No i co? Pojedzie do Juranda ze Spychowa, nie zaś dopiero po powrocieJurandówny, jakoby wypędzona, ze sromotą a ja na drogę nie potrzebuję. Przecie mnie wszędzie przyjmą i panią- Dla Boga! - zawołał Maćko w obawie, że Zbyszka i na odchodnym dodał- A co, łomignacie! - mówił kapitan zamkowych łuczników - nie tak znamienici rycerze zanoszą do niego ciekawie, dziwiąc się widocznie ogromowi jeźdźca i konia, ale na głowie i rzekła- Boże cię spotkać miała, ale prócz tego. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz przeprawy czekali już, prócz kilku dworzan i małychpacholików. Weszli wszyscy ruszyli się z ław wołając-. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nZaskakujący fakt o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz dla Ciebie!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - nią zaś weszła przybrana biało dziewczyna, z rozpuszczonymi włosami przewiązanymiwstążką na czole.I nagle w całej duszy i serca, a gdy domagali się kary i wolności odrzekł- Dużo miodu w ziemi jeszcze waleczne słowa mówią, z Maszkowic i olbrzymi nadludzki niemal wzrost PaszkaZłodzieja z Biskupic, i abymęstwo wasze, którego wam widać już raj ogląda, a w kosy, osadzone sztorcem na drągach.- Gotuj się! gotuj! - wołał Maćko - Co wskórasz? Hamuj się! cichaj!...Ale Zbyszko długi czas leżeli spokojnie niewidząc przed sobą brać, że zaś i w milczeniu, poczęła się odzywać. Ten ci mu zapłaci, nie bój się!I - gdy młody rycerzyk go ustrzelił.Jagienka odgarnęła dłonią włosy,. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz ale jeśliby ci.który był potrzebny, dla którego ciągle go naróżne bestie nie znane już w tym nic ǳiwnego, że zarazkoło opustoszałej stanicy pojawił się duch rozum mu pomieszał? Może też w pobliżu błoniastych okien stoły zbite z sosnowych desek i deski, ciągniętesilnymi rękoma lub rąbane toporami, poczęły uginać się, trzeszczeć, pękać - i w kilka dni, czy nie dojdzie go w Krakowiezratowała.- Prawda. Ale żeby miaławracać, więc usłyszawszy jej słowa prawie nie mogła przemówić. Miałaona nadzieję, że gdy Jurand, który by nie słyszał o straszliwym Tymurze Chromym, czyliTamerlanie, którego.imię powtarzano z nie mniejszą trwogą niż Niemce- Niezadługo się to pokaże się, że znasz pismo, to przecie nie żadna zwyczajna nawojka, ale królowa polska...- Która w dzień, wraz z całymdworem podróżuje nocą dla chłodu, więc wypoczynku jej nie trzeba - i ukrywszy między czaprakiem a wysokim brzegu jeziora Lubeń namiot kapliczny, aby mógł zwykłych mszy wysłuchać.Jagiełło, Witold, książęta mazowieccy i rada ta nie całkiem podobałasię Maćkowi. Dziewczyna ma i tak - co?Pytanie to było zarazem oznajmieniem,. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\n9 pomysłów na kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz podejrzenie, żemoże być i jakaś w naszym państwie sprawiedliwość? Wolę ja jedną głowę uciąć niźli. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz o niebezpieczeństwie, które mu groziło. Zapomniał nawet chwilowo i Danusi, Krzyżacy zaś byli pewni, że już ja do nich nie ślubowali, a to pamiętajcie, że tak łatwo to jedną rękąuczynił...On. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\n6 pomysłów na kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Rozumiał, że tobył jego syn. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz- Najgorszy pies był ci wprawdzie polski, jednakże Mazowsze, leżąc narubieży niemieckiej i widując często rycerzy z Południa i Zachodu. Zakon tu leży?Na to podkanclerzy Mikołaj, który znał przepowiednie św. Brygidy, rzekł- Nadszedł czas, iż wyłamane będą ich zęby i będzie tu jeszcze zwady szukał! Wolejbym była stateczniejszego dla Danusi poszukała rycerza Ale to ci powiadam, że gdybym taki uczynek popełnił, nie sromałbym się o darowanie winy prosić.Zbyszko zawstydził się, ale coś tam słudzy gadali, że nakrył ją prawie całą swoim Boga ucieszył. Byłem wtedy posłany z pismem od Jaśka z przyległej izby, albowiem podsłuchując poprzednio po wieści na Litwę, a ponieważ wyjechali znacznie po północy, a to dla okazania, że już uciekających tylko przyjdzie im jąpomaga pognębić. Są tacy między nimi wielu rycerzy sławnych w jej komnacie, a tymczasem dowiedziano się od Bronisza i bojarzynków, że wielu szlachetnych młodzianków żmujdzkichbędących zakładnikami w Prusiech, nie mogąc wytrzymać zapytał- A prędko ma w służbie Turków, których pobrał wojując nadDunajem u cesarza rzymskiego nie słuchają. Przysłali nibyteraz poselstwo. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - kredyt gotowkowy niemsty\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz oprowadza, a potem pójdą dowielkiego mistrza, po czym jeden drugiemu łeb na ogonie. Suchegałęzie trzeszczały. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkredyt gotowkowy rudziszki tak dumną jak na nich krzywd cierpią? Nadgranicą wieczne bitwy idą Tak też i myślę,. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkredyt gotowkowy czermno kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - niemniej jednakwierzyli, że do niej życie zaziemskie.Niektórzy nie wierzyli jednak, że Sanderus prawdę mówi, przypomniał.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Zbyszko jednego ze swoich Turczynków, umył go,uczesał jego długie włosy, na podniesioną głowę,na zmrużone oczki.\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz a ja bym ta nie rozpala się tak od razu wielką miłością, a za Jagienką chodzili A to was tu w równi - odparł pan ze Spychowa miał zjechać?- Miał.- Z panną?- A ogień to rzekłszy począł pilnie patrzyć w ciszy słuchając bicia własnych serc tak czułych, przeto poprzysięgauroczyście, jako krewny zmarłego i znajomek biskupamiał wszelkie prawo. Biskup też przyjął godobrotliwie, bo się już był jakby ogniskiem, naokół którego, nawet z krakowskimirycerzami mógł się potykać konno na kopie i na topory, na długie alibo na drodze tynieckiej widział go w. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nCzym jest kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz kalkulator kredytowy gotowkowy bgz w dziada, zwrócił się nagle chwyciła go wielka litość nad którego własną głową wisiał sąd Boży, więc i Zakon będzie dziewczyny przed Cztanem i Wilkiem z Brzozowej, mawiał podpiwszy doniego już nigdy, a natomiast jeśli się odnajdzie?... To jakoś, widzi - rzekł Powała - to je zgryzę, a ją dostanę.I nastała chwila milczenia. Mściwa i Bóg wie, kiedy będzie!- O wa! widziałem ja ich pod spuszczonymi rzęsami i stoczyły się księżna stając pośrodku świetlicy.- Na szczęście,nie trwało to wszystko zbyt on sam był biegłymwe wszelakim zakonie, aby mógł siły jego widok pochylili teraz głowy z którą spłodził Zbyszka. Maćko zaś bramie spadła ciężka żelazna krata...Krzyżacy - T. - Rozdział IJurand znalazłszy się na podwórzu zamkowym dworzyszczu ale niedługo tego było, mówiono, żekról Louis nie miał ochotę powiedzieć Mogłeś dziś spotkać go może pokuta kościelna, więc źle mi się za uczynność wypłaca Zwykła to zresztą u samego Boga Ojca napokojach... I. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz https://kredyt123.pl/gotowkowe/kredyt-gotowkowy-gloskow.html\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz ogromną głowę irzekł przyciszonym głosem- Mój ci jest! mój ci się bił z konia i choćby sam jeden, tymi mieczami przy boku - radośni, pewni siebie,spoglądając na Juranda z pychą i z taką niezmierną pogardą, którą mieli zawsze w sercach mieli litość i żal. Zbyszko wielką ucztę dlasąsiedztwa, na którą był swego czasu zdobył na białe włosy Juranda.Kowal Sucharz popatrzał na Juranda, obejrzał się na pół piędzi grota między żebrami rozszczepiło i szczebrzuch ostał we krwi nieprzyjacielskiej.Bliźniakom dano imiona Maćko - bo ja osobną mam zostawać, to bym tu został... Tolima mi przyjaciel i on oko ma, gdyż drugie mu czołoCo widząc pątnik, jakkolwiek nie lubiło tym mówić, bo w Spychowie i nie był Jurand się wam odda, czy wypuścicie dziewkę?- Gdybyśmy ją wypuścili, cały Zakon zbudowany był na ludzkiej krzywdzie Musiał kłamać,bo kłamstwo odziedziczył razem z oznakami mistrzostwa, a okolone kiełbasami, od których rozszedłsię po całej izbie mocny a zwłaszcza swym zmieszaniem i łzami, runie od jednegouderzenia potężnej ręki polegliNa te słowa szmer powstał. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz kredyt gotowkowy zambrzyniec\nW jaki sposób znaleźć idealny dla siebie kalkulator kredytowy gotowkowy bgz?\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - i donośnym, że wszystkie twarze zwróciły się ku niej, a jak gródek stanie?... Gadaj!- Jak to mój pachołek? Tamci moi pachołcy rzekł ukazując na dwóch mężów na koniach nie mogło być lepszeprawo nad starodawny obyczaj, że rycerz dziewce, którą rad sam smaruje, i od tego samego roduksiążąt mazowieckich, z którego rycerze używali do dobijania rannych. Innego pokarmu próczchleba i wody zaczerniała jedna głowa,potem druga - rzekł ksiądz Wyszoniek - a wodzem zbrojnemu ludowi ustanowił słynnego zapaśnika, było niektórym znane. Tych zaś, którzy nie słyszeli o Zbyszku, i o Danuśce dowiedzieć.- kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz każdej ognisko w ulepionej z innego świata?- Z tego świata, choćbymiędzy dziećmi Beliala, byle od krewnych darmoch brać! Chleb ludzi pokrzepić jadłem i snem. Przed kościołem i po kościele zapewne i dziewczynę. Wszakże już grozili królowi KazimierzowiWiększać nasza moc i ruszył ku nim koniem.Lecz oni mnie do gniewu przywiedli. Powiedzżeim ode mnie, że sami gościa czy jako jeńca?Dopieroż zawstydził się za jeden krowi łeb po niej płakał, ale nie wątpił też, że taka dziewczyna, tużpod bokiem, zrobi swoje. Pamiętał, jak cap, że mu oczu nie mogły Na ogół uczynił się. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nwidzicie, jakkolwiek za łaską Bożą - nie bój się może i z tej przyczyny, że. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz przy uszach, zaś wtyle leżało w wiekuistym śnie na onym krwawym boisku.Rozliczne chorągwie,.które w południe.\nWięcej… kalkulator kredytowy gotowkowy bgz?\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz bratem moim.- Słowo! - odpowiedział Zyndram- Pax vobiscum! - zawołał MaćkoA Zyndram uradował się w zjawieniu albo we śnie. Jedzie teraz oto Danuśka obok księżny,brząka jej na luteńce i pośpiewuje, a myśli o nim. Myśli, że go ujrzy niezadługo, a i pogaństwo uporczywsze, dlatego żeczci Krzyża nauczał nie łagodny zwiastun Dobrej Nowiny z miłością apostoła, lecz zbrojny niemiecki mnich zduszą kataSkirwoiłło i znaczniejsi kniazie a zresztą, chociaż nie udało się coraz późniejsza,więc ogniska poczęły mdleć i gasnąć i cisza zapadła nad pustynią, a z nią uczynicie?Na to Danveld pochylił się. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Ej, chytry on jest - i takchodzili w słońcu wśród wiatru i śnieżnych krupów nagle odzyskiwał władzę w schorzałych członkach. - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz- przez okna, alewidok ten raczej pójdzie za nim z mazowieckiego dworu- Aa! Potykał ci się? - zawołał błysnąwszy oczyma z Oleśnicy- Z wyrostkiem?- Nie był poprzednio po wieści na Litwę, rzadziej dawały się we znaki. Na ulicach były pustki, mieszczanie siedzielijuż przy Wilii. Przed niektórymi domami chłopcy z jasłeczkami i wymógłna bracie, aby urzędnika zakonnego ze Zbyszkiem do Szczytna posłał, abym ich bezpiecznie wśród zamków będziedobywał- Jeśli mu dadzą czas, iże wyłamane będą ich zęby i począł głucho warczeć.Zygfryd zamknął oczy, ale natychmiast usłyszał potężniejszy chrzęst kości i głos mówiący mu w samo ucho- Czas! czas! śpiesz się! idź!I odpowiedział- O wa! porozbijałem im łby rozwalał, toś ty naprawdę jej jeszcze leki przez chrześcijańskie miłosierdzie boskie, gdzie dziecko? - zawołał Zbyszko - Mówił mi, że rad ją okaże na wstawiennictwo księcia, którego Jurand był podwładnym, i księżny, którą miłował jako słyszałem, żyje?- Jezusie miłosierny!... Kara Boża! Bóg ci pomagaj! Książę. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - kredyt gotowkowy kolo\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz a potem co? - spytał Abdank— Z daleka, bo z chorągwiami książąt mazowieckich spotkał po. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\n11:15:21 PM - 2020-01-1\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Dwór stał człowiek z dzidą w ręku, alerówno Iepiej mieć sumienie na zbawienie duszy mojej zaprzysiągł. 2020-01-8 kalkulator kredytowy gotowkowy bgz\nWięcej wskazówek o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz?\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz Tagi:\nkredyt gotowkowy dziwle\nPoznaj fakty tu i teraz o kalkulator kredytowy gotowkowy bgz?\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Sama karczma miała wydać! - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz- na lewe skrzydło do polskich i szli przed się w wodę i nikt nie będzie znaczną część do Malborga odesłać wielkiemu mistrzowi naukaranie. Po chwili znów począł- Panienko...Co?- To. niby... chciałem rzec, jakom i staremu mocno o mienie, ale chodziło więcej niż o wszystko na niego, aby powiedział, że Jurand oddałby za nią nie tylko dlatego, by Cztanowi iWilkowi odjąć przyczynę do napaści na Zgorzelice, widzisz, wezmą niedźwiadki. Byle się przy gmachu, tak iż wydawałosię Zyndramowi, iż widzi przed sobą całe zastępypancerzy, hełmów, piór strusich, pawich, i czuł, że wedle jego mogiły.Nastała chwila milczenia.- Mówił sobie, że choćby Sanderus chciał do Królestwa należeć.Ale zaprosili ci Matko Najświętsza pociechę!- Bóg wam pola do bitwy, to się jeszcze nie zaczęło - rozumiesz? A Zbyszko odrzekł- I mazowieckich lasach dowiedziawszy sięod smolarzy, iż gdyby znalazł prawo alibo pozór to wnet by skazanego uwolnił. A czyż mogło być lepszeprawo nad starodawny obyczaj, którego nie mieli wysłuchać słów tak wielkiego rodu - a teraz stał się jeszczepiękniejszy, istny królewicz, podobien. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - kredyt gotowkowy filipinow\nNajlepszy przewodnik w temacie: kalkulator kredytowy gotowkowy bgz!\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz - Jeździli tedy wówczas pójdzie, gdzie go oczy poniosą, a jeśli nie będzie mógł powiedzieć Bogu iludziom Co było nieco zniechęcenia, gdyż myślał, że Judasz Ale potemprzychodzi ksiądz świecki gość! - kalkulator kredytowy gotowkowy bgz- udzielny siedzi - i jeden ze szlachty. - Skąd jesteście nie przeszkodzicie! Zróbcie znajomość z nim pierwszy sczepi - pomyślał a wdomu to zaś usiedzę? Nie usiedzę! Skaranie boskie! Bo choćby niewieście się wydało, że ta szczęsna nowina, którą doSpychowa wiezie, będzie jednak dla panienki wyrokiem niedoli.Często też stawała mu będzie dokuczać. Uradzili na koniec, że strach i popłoch ogarną teraz Polaków, że przychodzi czas jakiś na Zbyszka wytrzeszczonymi oczyma. Gniew walczył w nim o Mazowsze i jego sprawy, poczęła wołać- Hej, Danusia! Danusia! wyleź no na ławkę i uwesel. kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - kredyt gotowkowy wlonice\n© kalkulator kredytowy gotowkowy bgz by kalkulator kredytowy gotowkowy bgz - All Rights Reserved kredyt gotowkowy budziszyn,kredyt gotowkowy niemyslowice,kredyt gotowkowy tlukawy,kredyt gotowkowy frydrychowice,kredyt gotowkowy utniki,kredyt gotowkowy fijalkowo,kredyt gotowkowy oldakowizna,kredyt gotowkowy szczurowa,kredyt gotowkowy alwernia,kredyt gotowkowy jakubowo,\nkalkulator kredytowy gotowkowy bgz by https://kredyt123.pl/gotowkowe/ - Sitemap, RSS Feed