Jak trenować swój mózg? - Zakumaj.pl\nTwój mózg musi pracować. Nie wystarczy mu papka informacyjna sącząca się z ekranu telewizora. Trzeba stawiać mu wyzwania, dzięki którym będzie się rozwijał. Wykorzystaj swoje zmysły i gimnastykuj mózg w niecodziennych sytuacjach. Zacznij na przykład od wykonania jakiejś typowej czynności, choćby ubrania się czy posłania łóżka, z zamkniętymi oczami. Spróbuj napisać list lewą ręką (jeśli jesteś praworęczny) albo narysuj w powietrzu przed sobą kształt leżącej ósemki. W ten sposób uaktywnisz te obszary mózgu, których zwykle nie używasz. Kiedy jesteś w towarzystwie przyjaciół, spróbujcie porozumiewać się bez użycia słów. Możesz także popracować nad synchronizacją półkul mózgowych. W tym celu można wykonać proste ćwiczenie. Maszeruj w miejscu, wysoko unosząc kolana. Lewym łokciem dotykaj prawego kolana, a prawym – lewego. Albo rysuj dwiema rękami proste rysunki, każdą ręką to samo.\nBardzo dobrym ćwiczeniem dla mózgu jest zmiana stałych nawyków. Wtedy przestajemy działać „na autopilocie”, bo trzeba analizować sytuację i podejmować decyzje. To zmusza mózg do pracy. Wystarczy udać się na spacer inną drogą niż zwykle, umyć zęby lewą ręką, udać się po zakupy do obcego sklepu, zmienić porządek rzeczy w swoim pokoju czy harmonogram dnia.\nUczenie się nowych rzeczy, zarówno teoretycznych, jak i praktycznych, rozwija umysł. Zapisz się na tai chi albo kurs tańca, zacznij grać w scrabble, rozwiązuj zagadki logiczne i krzyżówki. Znajdź sobie nowe hobby, uprawiaj sport, czytaj książki – to wszystko rozwija twój umysł.\nSilnie stymulująco działa na mózg praca w ogrodzie. Dostarcza odpowiedniej porcji ruchu, zapewnia relaks i świeże powietrze. Poza tym uprawa ogrodu to także planowanie zarówno jego układu przestrzennego, jak i rozwoju w czasie. Piękno ogrodowych roślin też ma znaczenie. Ćwicząc swój umysł, należy pamiętać o wrażeniach estetycznych. Można na przykład odwiedzać galerie sztuki albo uczestniczyć w zajęciach plastycznych.\nTwój mózg lepiej działa, jeśli ćwiczysz. Szczególnie korzystny jest taniec. Poprawia koordynację wzrokowo-ruchową i ćwiczy równowagę, a tym samym zmusza nasz mózg do wysiłku. Konieczność zapamiętywania kroków powoduje powstawanie nowych połączeń neuronowych i rozwój pamięci. Poza tym na ogół tańczymy w towarzystwie, a nawiązywanie relacji społecznych ma pozytywny wpływ na rozwój mózgu.\nPodróżowanie to świetny sposób, żeby rozwinąć swój umysł, i jakże przyjemny. Zwiedzając, dużo spacerujemy, co zapewnia nam dawkę ruchu i dotlenia mózg. Oglądamy zabytki, podziwiamy piękne pejzaże, odwiedzamy targowiska i restauracje, co angażuje wszystkie zmysły. Patrzymy na domy, ulice, ogrody, słuchamy muzyki i ludzkiego gwaru, czujemy piękne zapachy kwiatów, bierzemy do ręki miękkie tkaniny i kunsztowną biżuterię, smakujemy egzotyczne potrawy. Wszystko to wpływa stymulująco na nasz umysł.


„Wejście Gryfa” - VI gala Szczecińskiej Ligii Twardzieli w Szczecinie [GALERIA] - #lecenaszczecin\nAutor: Mateusz Groniewicz 25 lutego 2018\nWczoraj popołudniu (24 bm.) odbyła się już szósta gala Szczecińskiej Ligii Twardzieli „Wejście Gryfa”. Obecni mieli możliwość kibicowania zawodnikom, toczącym zaciekłe pojedynki w formułach MMA, K1 oraz tajskiego boksu.\nWydarzenie miało miejsce w Hali Widowiskowej Szczecińskiego Domu Sportowego, przy ulicy Wąskiej 16. Organizatorem jest Jakub Stańczuk, założyciel szczecińskiej szkoły walk – Jatubaht Szczecin. Gala zorganizowana została na rzecz fundacji Cancer Fighters, która zajmuje się wspieraniem swoich podopiecznych w walce z dolegliwościami choroby.\nCancer FIGHTERS działa od 2014 roku. Trzy lata temu oficjalnie stali się Fundacją. Ich głównym celem jest pokazanie małym wojownikom, że każdą chorobę można pokonać. Trzeba tylko w to uwierzyć i chcieć podjąć walkę. Dzięki zawziętości, determinacji, odwagi i pozytywnemu nastawieniu pokazują, że wszystko jest możliwe! Cancer FIGHTERS wspiera profilaktykę zdrowotną , refunduje koszty leczenia swoich podopiecznych oraz zakup sprzętów medycznych w placówkach ich działań. Organizują również profesjonalne sesje zdjęciowe dla podopiecznych. W ten sposób pokazują ich siłę w walce z chorobą. Odziały fundacji można znaleźć w Olsztynie, Wrocławiu oraz Szczecinie #POBIJEMYRAKA\nPodczas poprzedniej, piątej edycji Szczecińskiej Ligi Twardzieli, organizatorzy wraz z dobroczyńcami oraz sponsorami zebrali kwotę 8185 zł(ośmiu tysięcy stu osiemdziesięciu pięciu złotych).\nKolejność walk podczas gali Szczecińskiej Ligi Twardzieli 6 “Wejście Gryfa”:\nSzymon Bogucki (Berserkers Team / Jatubaht Szczecin) vs. Krystian Bondyra (Akademia Sportów Walki Boran Team), kategoria wagowa: 65kg Junior, formuła K1\nŁukasz Badocha (Fight Academy Stargard) vs. Mateusz Lewandowski (Akademia Sportów Walki Boran Team), kategoria wagowa: OPEN Senior, formuła K1\nPiotr Saczuk (Berserkers Team Szczecin) vs. Artur Gierczak (Home of Champions), kategoria wagowa: 71kg Senior, formuła K1\nEXTRA FIGHT GRAPPLINGOWY – Norbert Węgrzyn (Berserkers Team Szczecin) vs. Michał Emche (Judo Koch), kategoria wagowa: 90kg\nTomasz Duda (Jatubaht Szczecin) vs. Aleksander Wereśniak (Akademia Sportów Walki Boran Team), kategoria wagowa: 81kg, formuła K1\nWALKA PÓŁZAWODOWA, poprzedzona oficjalnym ważeniem oraz konferencją prasową, która odbyła się w Kartell Club – Patryk Trytek (Berserkers Team Stargard / Jatubaht Szczecin) vs. Patryk Orczykowski (Sporty Walki Gorzów), kategoria wagowa 64kg, formuła MMA\nKrzysztof Sowa (AKS Grappling Białogard) vs. Błażej Cisłowski (Gorillas Koszalin), kategoria wagowa: 84kg, formuła MMA\nPiotr Kędziora (Berserkers Team Szczecin) vs. Marcin Patyk (Berserkers Team Stargard), kategoria wagowa: 61kg (waga kogucia), formuła MMA\n(fot. Klaudia Piechanowska, Mateusz Groniewicz)\n2018atrakcje w SzczecinieboksCancer FIGHTERSfundacjagala bokserskagala walkk1karatemmapomagamySDSsliderSzczecinSzczecin 2018szczecińska liga twardzieliwalkawejście gryfazbiórka\nAutor Mateusz Groniewicz\nCześć, z tej strony Mateusz. Od dziecka powiązany ze sportem i aktywnością fizyczną, która obecna jest u mnie każdego dnia. Uczę się nowych rzeczy, zdobywam kolejne doświadczenia oraz korzystam z danych mi możliwości. Zaszczepiam w innych dobrą energię, czerpiąc z niej w zamian :)


Handmade by Elżbieta: 2015\nKto widział? Kto wie? Na blogu NAMASTE jest wspaniałe Candy, do wygrania w którym są piękne kwiatki. Tylko bawić się i liczyć na szczęście, bo przecież kwiatków nigdy za wiele :)\nAutor: Elżbieta o 20:02 Brak komentarzy:\nI Święta za nami. Czas się ogarnąć i brać za nowe rzeczy. Pisałam już kiedyś, że lubię robić pudełka. Ot lubię i już :) W końcu każdy ma jakieś swoje dziwactwa :) Niedawno robiłam znów pudełka na zdjęcia. Tym razem wyszły tak.\nOd niedawna dzięki Agnieszce - Pannie Totti jestem właścicielką stempelka z napisem "chwile warte wspomnień". Do takich pudełek jest wprost wymarzony.\nAutor: Elżbieta o 17:00 3 komentarze:\nEtykiety: dla dzieci, pudełka, stempel\nDziś Wigilia Bożego Narodzenia. Dlatego króciutko i szybciutko pokazuję moją gwiazdę. Jeśli nie uda się wypatrzeć na niebie pierwszej gwiazdki to choć taka będzie błyszczeć..\nspokoju, radości, spełnienia marzeń i by te Święta Bożego Narodzenia upłynęły w pełenej spokoju i rodzinnej atmosferze !\nAutor: Elżbieta o 12:00 2 komentarze:\nAutor: Elżbieta o 20:30 10 komentarzy:\nBardzo lubię z okazji Świąt Bożego Narodzenia przygotowywać ozdoby. Czasem tworzę je dla siebie a czasem obdarowuję nimi przyjaciół i rodzinę. W tym roku natworzyłam parę drobiazgów. Wśród nich są małe gwiazdki. Same gwiazdki kupiłam w którymś markecie. Przyozdobiłam je na pachnąco - cynamonem i anyżem i drobnymi błyskotkami. Idealnie się sprawdzą jako dekoracje do domu, na okno, na drzwi lub na choinkę.\nAutor: Elżbieta o 18:50 1 komentarz:\nW prezentach najfajniejsze jest ich pakowanie. Przynajmniej dla mnie. Więc jak przychodzi Boże Narodzenie to mam pole do popisu. Wiecznie dokupuję rolki papierów do pakowania, mimo że w zapasie kilka nie napoczętych. Torebki na prezenty u mnie nie wchodzą w grę. Muszą być paczuszki obwiązane wstążeczkami, z zawieszkami, często jeszcze ozdobione dodatkowo. A jak prezent niewymiarowy, albo są to np. słodycze? To zawsze można zrobić samemu opakowanie w postaci pudełka. W tym roku trafił mi się taki, który byłoby mi bardzo ciężko ładnie opakować więc stworzyłam dla niego pudełko. Bazę zrobiłam z kolorowego papieru, obkleiłam papierami i ozdobiłam dzwoneczkiem, kwiatkiem i cukrową laską. Opakowanie w sam raz na słodkości.\nA pudełko zgłaszam na wyzwanie "Pakujemy prezenty" na Box Blog:\noraz na wyzwanie "Świąteczne przygotowania" na blogu Przyda się:\nAutor: Elżbieta o 21:01 15 komentarzy:\nLubię z okazji Gwiazdki obdarowywać bliskich niespodziankami przeze mnie zrobionymi. Są to zawsze jakieś drobiazgi czy ozdoby. W zeszłym roku były to ozdobione przeze mnie kalendarzyki. W tym roku powstało kilka mini notesików, które pewnie w Święta znajdą nowych właścicieli.\nAle tym razem nie chciałam korzystać z gotowych baz, tylko zrobiłam notesiki sama. Z kawałków kostki biurowej, kartonu i moich ulubionych UHK - owych papierów.\nAutor: Elżbieta o 17:53 2 komentarze:\nBo pranie może poczekać... Pod tym hasłem na blogu ArtGrupy ATC odbyła się wymianka klamerkowa. Należało ozdobić drewniane klamerki do prania. Prawda, że fajne wyzwanie? Oczywiście zgłosiłam się, bo jakżeby inaczej :) Lubię takie zadania, jest to fajny odpoczynek od kartkowania.\nChciałam, żeby moje klamerki były mocno zimowe i świąteczne. Pomalowałam je białą farbą. Tekturki też zostały nią pomalowane i dodatkowo obsypane złotym brokatem. Szkoda, że na zdjęciach nie widać jak się pięknie iskrzą.\nKlamerki tak mi się spodobały, że sobie też jedną zrobiłam, tak na pamiątkę. Może jeszcze jak znajdę czas to zrobię więcej i użyję do np. ozdobienia prezentów, lub jako mocowania dla bileciku z imieniem, albo po prostu jako błyszczącej, ciut nietypowej dekoracji.\nA moją lśniącą i błyszczącą małą ozdobę zgłaszam do wyzwań:\noraz na wyzwanie "Świąteczne przygotowania" na blogu Przyda-sie\nAutor: Elżbieta o 19:43 12 komentarzy:\nEtykiety: Boże Narodzenie, dekoracje, wymianka\nCzy ja już wspominała, że uwielbiam wszelkie zabawy wymiankowe? Na blogu Towarzystwa Dobrej Zabawy była organizowana Mikołajkowa Wymianka Notesowa:\nW ramach tej zabawy należało wykonać lub ozdobić notes, i dodać przydasiową niespodziankę i słodkość. Zapraszam TUTAJ do pooglądania jakie cuda zostały stworzone.\nMoja para - Agnieszka otrzymała ode mnie taki oto notesik ozdobiony pokolorowanym stempelkiem.\nA ja już wypatruje okazji do kolejnej wspólnej zabawy :)\nAutor: Elżbieta o 20:56 Brak komentarzy:\nEtykiety: notes, stempel, wymianka\nAutor: Elżbieta o 10:56 Brak komentarzy:\nMikołajki już jutro. Dla grzecznych dodatkowa niespodzianka :) Prezencik od Mikołaja czeka na blogu Przydasi Pasjonaty! Zapraszam do wspólnej zabawy. Wystarczy kliknąć na obrazek i wszystko będzie jasne :)\nAutor: Elżbieta o 10:35 Brak komentarzy:\nGrudzień, coraz bliżej Święta. A u mnie śniegu nie widać. Ba, nawet mrozu nie widać. Tylko ponura, deszczowa pogoda. Może jej na przekór powstała taka właśnie karteczka, bardzo delikatna i pastelowa. Gwiazdki na papierze przypominają mi wzory jakie mróz potrafi odmalować na szybach. Kartkę dodatkowo ozdobiłam perełkami, przezroczystymi kropelkami akrylowymi i szklanym kabaszonem, który przypomina mi kryształek lodu. Taka moja mała zimowa tęsknota :)\nAutor: Elżbieta o 10:15 1 komentarz:\nAutor: Elżbieta o 21:08 Brak komentarzy:\nAdwent tuż tuż... W zeszłym roku synkowi bardzo przyadł do gustu kalendarz adwentowy. W tym roku postanowiłam, że mu zrobię. I powstał prosty z pudełek od zapałek. Nie jest może idealny, no chyba, że miałam ewidentnego pecha i to mi się trafiły wredne, krzywe pudełka :) Ale jest. Wesoły i kolorowy. Już sobie zaplanowałam, że w niektórych szufladkach będą czekoladki, a w innych małe rysuneczki sugerujące niespodzianki takie jak nowe kredki czy kolorowanki.\nAutor: Elżbieta o 14:41 7 komentarzy:\nEtykiety: Boże Narodzenie, dla dzieci, kalendarz adwentowy, pudełka\nPrzyznam się, że jestem niepoprawna jeśli chodzi o zapamiętywanie dat. Zwłaszcza tych urodzinowych i imieninowych. Jeśli nie wpiszę czegoś w kalendarz to na 99% zapomnę lub pomylę daty. Zdarza się, że nawet to nie pomoże i potem robię coś na szybko, na już.\nGeneralnie nie lubię robić pod presją czasu. Wolę na spokojnie obmyśleć co chcę zrobić, dać czas by pomysł nabrał kształtu. Ale nie zawsze jest jak się chce. Tak jak dziś. Potrzebowałam kartkę i musiałam ją stworzyć w tempie ekspresowym. I powstała właśnie taka, w brązach.\nO dziwo, bardzo podoba mi się i jestem z niej naprawdę zadowolona. Ze zdjęcia już dużo mniej :) No ale nie wymagajmy cudu w tak ponury dzień jak dzisiaj :) Tak więc zdjęcie jedno, bez szału, ale za to myślę że karteczka na nim całkiem sympatyczna :)\nAutor: Elżbieta o 20:23 2 komentarze:\nOtworzył się nowy sklep z tekturkami! Ja coraz bardziej uwielbiam tekturki. A te są cudne! Wiem, bo już byłam na zakupach :) A dodatkowo są jeszcze do wygrania :) Kto próbuje szczęścia?\nAutor: Elżbieta o 18:34 Brak komentarzy:\nTych papierów to chyba nikomu przedstawiać nie trzeba :) Ja jestem nimi zauroczona. Idealnie trafiają w mój gust i są piękne już same w sobie. Stworzyłam z nich karteczki proste, ozdobione tekturkami, cekinami i pięknymi kwiatami, które dla mnie zrobiła Scrapelka :)\nCzekanie na Magię Świąt można zacząć :)\nAutor: Elżbieta o 10:41 4 komentarze:


Wykopek oszukał i zostawił swoje chore dziecko - Wykop.pl\nZnalezisko w którym prosił o pomoc dodał: FHA96 z wykop.pl\nWpis na mirko, podaje swoje dane dodał: ziemniac z wykop.pl\nJego profil na FB dodał: franelo z facebook.com\nJeśli to prawda to niezły z niego odpad a nie człowiek.\n@reddml: czyli jednak wykopki to dno moralne.\nCzimchik 1 rok 5 mies. temu via Wykop Mobilny (Android)\n@ej-no-nie-przesadzaj: ludzie to dno moralne, na wykopie po prostu siedzą ludzie ¯\__(ツ)_/¯\nslawomir-martyniuk 1 rok 5 mies. temu via Wykop Mobilny (Android)\nblackol1 1 rok 5 mies. temu\n@Czimchik: pierwsza zasada wykopu, generalizujemy tylko lewaków i uchodźców, wykopków nie można( ͡º ͜ʖ͡º)\n@Czimchik: Szczególnie pierwsza fala polskich uchodźców ekonomicznych na wyspach ( ͡° ͜ʖ ͡°)\n@reddml chwast. Pełno takich. Dlatego nie rozumiem kobiet które same sie ubezwłasnowalniają poprzez uzależnienie za faceta. Brak wykształcenia, doswiadczenia, zamiast najpierw to zdobyć to robią sobie dzieci i jak facet się ulatnia to zostają w lesie.\nMsChokesondick 1 rok 5 mies. temu\n@lowrider4you: ja też nie. Dlatego w pogardzie mam bóldupienie niektórych wypoków o tym, że feminizm chce zagnać kobiety do bezsensownej roboty w korpo zamiast wypełniania pięknej, boskiej woli opiekowania się dzieciaczkami. Niech baby robią co chcą, chcą być niewolnicami w imię tradycji - zajebiście, ale do tego to się własnie sprowadza. Niestety tylko własne pieniądze są gwarancją wolności.\nmikolaj88 1 rok 5 mies. temu\nczyli jednak wykopki to dno moralne.\n@ej-no-nie-przesadzaj: w samo sedno chociaz te podludzie cie zminusuja. Wystarczy zobaczyc jakie tagi sa popularne na mikroblogu i doskonale widac jacy ludzie tu siedza. Patologia, trole i stulejarze.\neturbo 1 rok 5 mies. temu\n@reddml: Jest mi przykro :( szkoda dziecka, jego rodzeństwa i matki :( to musi ich bardzo boleć... Ile on im ukradł?\n@reddml: Typowy psychopata.\nH.............r 1 rok 5 mies. temu via Android\n@reddml oj tam oj tam. Zakosilem kasę żeby zainwestować w Bitcoina celem rozmnożenia pieniędzy.\n@Holenderski_Ser słaby troll\n@eturbo nie wiem ale odda co do grosza ( ͡º ͜ʖ͡º)\n@blackol1: to akurat przedsiembiorcy\nSzczególnie pierwsza fala polskich uchodźców ekonomicznych na wyspach ( ͡° ͜ʖ ͡°)\n@blackol1: To by się zgadzało. Kilku z moich małomiasteczkowych byłych chyba już kolegów pojechała z pierwszą falą no i odsiadywali lub odsiadują (może już kilka razy) wyroki za różne przestępstwa najczęściej pospolite kradzieże, rozboje, pobicia, handel dragami i takie tam inne stręczycielstwo. :)\nAganiok__ 1 rok 5 mies. temu via Android\n@eturbo w artykule jest mowa o tym, że mógł zebrać nawet 30k\nx....s 1 rok 5 mies. temu\n@Czimchik: a wykop tworzą ludzie, więc wykop to dno moralne, wszystko się zgadza.\n@reddml: Taki to chyba tylko pod osąd magnum Brudnego Harry'ego nadaje się. Śmieciu, ile kul wystrzeliłem? ( ͡° ͜ʖ ͡°) Bez jaj. Siedem grzechów głównych: chciwość + zdrada bliskiego + kumulacja oszustwo dobrych ludzi.\n@Aganiok__: omg jaki dzban ucieka dla 30k? Może jednak coś mu się stało?\n@reddml: to ile ukradl bo nie moge doczytac\n@arturmacho sam nie wiem ale z drugiej strony to istotne?\n@blackol1: akurat wsród wąskiej grupy lewaków i reszty zboczeńców generalizacja sprawdza się idealnie.\n@reddml: takie mnie nerwy wzięły na tego sk*@# no nic trzeba kobiecie pomóc bo nawet 500+ nie może wziąć na dzieci :-( wpłaciłem pieniądze na tą fundację, no chyba wszyscy nie mogą być oszustami.\nwykop tworzą ludzie, więc wykop to dno moralne\n@xaenas: To czemu nie usuniesz konta, by podnieść jakość tego portalu?\n@reddml: po takiej akcji to w przyszłości długo się będziemy z rodziną zastanawiać czy należy się zmobilizować i pomóc. Tym bardziej przykro, że wykorzystał do tego Wykop.\n(bez żadnej złośliwości) - skąd wiadomo, że ten cały @Raych to faktycznie Marcin Riemer w realu?\n@Ostatni_Piwniczanin: dziękuję, teraz mogę z czystym sumieniem wykopać.\n@Oh_hi_Mark: Na zorganizowaną akcje to nie wygląda w ogóle, wystarczy przelecieć oczami jego profil, widać się pogubił, mam go głęboko w mojej ciasnej pupci więc nawet nie chce mi się artykułu czytać. Trzeba być idiotą żeby palić sobie prawdziwą tożsamość, no chyba, że wysłaliście mu pięciocyfrową kwotę i losowe sytuacje sprawiły, że wolał się pozbyć dotychczasowego życia, essa do meksyku i pluć na polskę(specjalnie z małej) oraz stare marne życie. Jestem lekkim chujem (no chyba, że stanie), nieco mi przykro, ale Michałek ma jeszcze mamusie. ;)\npluć na polskę(specjalnie z małej)\nJestem lekkim chujem, nieco mi przykro\n@xaenas: O chuj, po raz pierwszy mam dylemat, jaki obrazek wrzucić: ten z gościem z elektrody czy z gościem wypranym z emocji. Mimo wszystko Twojej wypowiedzi bliżej do tego drugiego.\n@Psychopathy_Red: To ja, ale nie mam zakoli.\n@Ostatni_Piwniczanin: przykre , bo to mobilizacja mojej rodziny aby pomóc. Teraz nie wiem jak w przyszłości postąpimy. I pomyśleć, że wykorzystał do tego Wykop. Tacy ludzie nie zasługują nigdy na pomoc. Dobrze,,,,,,,,że sprawę nagłośniono bo planowaliśmy wysłać paczkę na święta.\nA już myślałem że sprawę podp##$$??ania pieniędzy wygrał mąż mojej przyjaciółki który pod pretekstem spłaty zaległych rat kredytów zaj??%ł teściom 30 tysięcy złotych, zostawił żonę z komornikiem na głowie i uciekł do Holandii z nową dupą bo był poszukiwany listem gończym za udział w piramidzie finansowej. Widzę że mamy lidera, szkoda że w kategorii ojciec roku.\n@Stivo75: BTW, polski list gończy /polski komornik może go ściągnąć z Holandii? Słyszałem że na wyspy uciekali ale do Holandii?\n@Tosca303: nie ma w tym problemu. Europejski nakaz aresztowania i go zgarna w Holandii, mozna wystawic europejski tytul egzekucyjny i tez moga sciagac z niego poza granicami\n@Tosca303: On już się dogadał z prokuratorem, szkoda że z byłą żoną się nie chce dogadać menda jedna.\nsokotra 1 rok 5 mies. temu\n@Stivo75: to nie może być prawda, przecież to mężczyzna\nCamis 1 rok 5 mies. temu\nwystawic europejski tytul egzekucyjny i tez moga sciagac z niego poza granicami\n@Jade: To nie jest takie proste, niestety.\n@Camis: ale istnieje taka opcja i jest wykonalna\nZlosliwosc 1 rok 5 mies. temu\nWg artykułu zabrał ok. 30 000 zł - sorki, ale czy on myśli, że to są jakieś gigantyczne pieniądze, za które ułoży sobie życie gdzieś indziej? Przepierdzieli to bardzo szybko, a dla jego dziecka to może oznaczać śmierć :/ już pomijając moralny aspekt jego zachowania to chłodny bilans zysków i strat wskazuje, że to totalny dzban. Współczuję żonie męża i dzieciom ojca :/\nh. Gdzie pieniądze później po prostu idą na konto i nigdy nie wiadomo na co rzeczywiście zostaną przeznaczone. Chłopczyk był chory, trzeba było pójść pod opiekę jakiejś fundacji. C\n@Zlosliwosc: bo pewnie historia jest bardziej skomplikowana niż "zabrał całe 30k i uciekł ułożyć sobie życie na nowo"\nLd93 1 rok 5 mies. temu via Mój Wykop (Android)\nkamillus 1 rok 5 mies. temu\n@Ld93: 3 miesiące? Toć to nawet na pierwszy miesiąc nie starczy jak opłaci mieszkanie i kaucję.\nnielegalny_imigrant 1 rok 5 mies. temu\n@Zlosliwosc: typowe zachowanie dla psychopaty - impulsywność, brak przejmowania się co będzie dalej, zupełnie wyj$%?ne na to, co powinno być najważniejsze\nnie twierdzę że to psychopata, ale tak to wygląda\nstaryalejary11 1 rok 5 mies. temu via Android\n@Zlosliwosc pamietam goscia, zarabial minimalna, zona bez pracy, troche mi to smierdzialo patologia\na dla jego dziecka to może oznaczać śmierć\n@Zlosliwosc: Dziecko jest leczone w szpitalu, z tego co doczytalem, to pieniadze potrzebne byly ogolnie na przezycie rodziny (rachunki, dojazdy itp). Nie dramatyzuj ;)\n@Zlosliwosc: 30 tys to niska cena za pozbycie sie takiego smiecia\n@Zlosliwosc: ludzie potrafią wziąć kredyt na milion dostać za to mniejsze pieniądze niż 30 koła i to przecpac w 2 tyg. W polsceamy 38 ludzi. Debilizmem jest sądzić że wszyscy są tacy sami etycznie jak ja czy ty\nPamiętam to i od początku nie podobało mi się to, że wszyscy przelewali na prywatne konto. Tego nie trawię jeszcze mocniej niż zbiórki na tych wszystkich nieweryfikowalnych zbiórkach. Gdzie pieniądze później po prostu idą na konto i nigdy nie wiadomo na co rzeczywiście zostaną przeznaczone. Chłopczyk był chory, trzeba było pójść pod opiekę jakiejś fundacji. Cokolwiek o nich nie myśleć to mają interes w tym żeby pieniądze podopiecznych nie zostały przewalone przez członka rodziny niespełna rozumu\nDziś nie byłoby jakoś bardzo trudno porobić konta na słupy na zrzutkach, pożebrać na wykopie i z wielu różnych zmyślonych celów uzbierać z milion, a zanim ktokolwiek by się skapnął można już być daleko stąd i zaczynać nowe życie.\nNiemniej poczekam z linczem, bo może powody są inne.\ndzięki takim dzbanom pieniądze zostały zdefraudowane..\n@juesend_ej: przestań p%!#?@@ić głupoty, bo takie gadanie zahacza o pomówienie - pieniądze zostały zdefraudowane przez ojca dziecka, on i tylko on jest winny tej sytuacji\nchuckmls 1 rok 5 mies. temu\ntrzeba było pójść pod opiekę jakiejś fundacj\n@oiio: to jest dopiero rak, pralnia\nNeuropa22 1 rok 5 mies. temu\n@juesend_ej: Oczywiscie cebulaki minusują, szkoda gadać.Jak Ci frajerzy lubią napychać kieszenie cwaniaczków to niech dalej biorą udział w takich zbiórkach.\n@juesend_ej: gwoli ścisłości to tu mowa o 30k.\nironic_ dołączył 6 lat 3 mies. temu\n1482\twykopali 6\tzakopali 31.6 tys. wyświetleń


Perletti - Kalosze dziecięce Cars kolor czerwony - Buty360\nButy360 › Buty dziecięce › Kozaki › Kalosze › Perletti - Kalosze dziecięce Cars\nPerletti - Kalosze dziecięce Cars kolor czerwony\nTe Perletti - Kalosze dziecięce Cars były tanio do kupienia w www.answear.com. PERLETTI to buty idealne podczas zimy. Za ich sprawą możesz zatroszczyć się o wygodę Twojej pociechy nawet podczas ujemnej temperatury, co w trakcie okresu zimowego występuje po częstokroć. Buty Perletti - Kalosze dziecięce Cars wyśmienicie spełnią się też jeżeli chodzi.. więcej »\nTe Perletti - Kalosze dziecięce Cars były tanio do kupienia w www.answear.com. PERLETTI to buty idealne podczas zimy. Za ich sprawą możesz zatroszczyć się o wygodę Twojej pociechy nawet podczas ujemnej temperatury, co w trakcie okresu zimowego występuje po częstokroć. Buty Perletti - Kalosze dziecięce Cars wyśmienicie spełnią się też jeżeli chodzi o wycieczki, związane z długim pozostawaniem na zewnątrz. Niewątpliwie buty te dostosują się do stopy Twojej pociechy, dostarczając mu ciepło przez cały dzień. Zachęcamy do przeczytania technicznego opisu butów.\nPerletti - Kalosze dziecięce Cars. Kalosze dziecięce z kolekcji Perletti. Model wykonany z wzorzystego tworzywa. Okrągły, miękki nosek. Stabilna podeszwa. Miękki zapiętek. Wyciągana wkładka. Długość wkładki wynosi: 14 cm. Wymiary podane dla rozmiaru: 22/23, materiał: syntetyczny Skład: Cholewka: Materiał syntetyczny. Wnętrze: Materiał tekstylny. Podeszwa: Materiał syntetyczny ID produktu: 4940-OBB282 Kod producenta: 98053cars.\nPokazywane tutaj kalosze dziecięce wyróżniają się ponadprzeciętną trwałością, którą osiągnięto dzięki wykorzystaniu najwyższej klasy surowców do ich wyprodukowania. Jeśli jeszcze nie masz w swej szafie kalosze dziecięce czy też obuwie Perletti - Kalosze dziecięce Cars nie spełnia Twoich oczekiwań - zerknij na nasze inne propozycje.\nSerdecznie zapraszamy do wyrażenia własnej opinii o butach Perletti - Kalosze dziecięce Cars kolor czerwony


Błędy przy okazji kupna gruntów pod inwestycję – wanguardpr.pl\nListopad 7, 2016 7:52 pm\nPowodzenie inwestycji komercyjnej w dużej mierze zależy od kupna idealnej działki, która będzie odznaczała się odpowiednim metrażem, lokalizacją oraz innymi parametrami, na przykład związanymi z budową geologiczną gruntu. W jaki sposób kupować działki komercyjne, by faktycznie móc wybudować na nich obiekty, które będą przynosić zysk?\nOczywiście każdy inwestor chce rozsądnie wydać swoje pieniądze, przeznaczone na działkę komercyjną, ale oszczędzanie kosztem na przykład wielkości terenu jest błędem, szczególnie jeżeli zależy nam na wybudowaniu obiektu,który by przynosić zysk, nie może być mały. Na przykład wybudowanie małego sklepu spożywczego czy też hotelu jest w dzisiejszych czasach zupełnie nieopłacalne. O optymalną wielkość działki dla danej inwestycji, najlepiej pytać doradcę biznesowego.\nNawet jeżeli działki komercyjne są atrakcyjnie zlokalizowane, jednakie nie spełniają wymogów metrażowych, to prawdopodobnie inwestycja się nie powiedzie. Na przykład, chcąc wybudować supermarket, musimy mieć na działce miejsce nie tylko na bryłę obiektu, ale także na parkingi, podjazdy czy ewentualny magazyn.\nZałóżmy, że inwestor trafił na ogłoszenie, w którym sprzedawane są atrakcyjne cenowo, duże działki komercyjne, jednakże ich położenie pozostawia wiele do życzenia, ponieważ znajdują się daleko od dróg czy też zabudowań mieszkalnych. Czy taka inwestycja ma szansę a powodzenie? Jeżeli ma na niej powstać obiekt rekreacyjny, to być może tak jest.\nJednakże, jeżeli chcemy wybudować tam obiekt usługowy czy też handlowy lub noclegowy, przyszłość może nie rysować się już tak różowo. Lokalizacja odgrywa w takim wypadku ogromne znaczenie. Na przykład nie ma sensu budować hotelu w mieście mniejszym niż 100 000 mieszkańców, jeżeli nie przyjeżdżają tam turyści, a baza noclegowa jest już w jakiś sposób nasycona innymi typami obiektów noclegowych.\nJedną z takich niedogodności, która może całkowicie zniweczyć naszą inwestycję, są podmokłe działki komercyjne. Powodują one, że grunt jest niestabilny i ma niewielką nośność. Nie ma wiec mowy o wybudowaniu wysokiego, piętrowego budynku, ponieważ będzie on osiadał, a ściany będą pękały.\nJeżeli zależy nam na sprawdzeniu, czy działka komercyjna, którą chcemy kupić nie jest zbyt podmokła, trzeba zlecić odpowiednią ekspertyzę, która pokaże, czy grunt nadaje się pod inwestycję budowlaną, czy też nie ma sensu w niego inwestować, ponieważ wiąże się to jedynie ze stratą pieniędzy i zakupem nic nie wartego kawałka gruntu.


Indyjski hinduski mnich i filozof (1863-1902)\nDla innych zastosowań zobacz Swami Vivekananda (ujednoznacznienie) .\nVivekananda w Chicago , wrzesień 1893. Po lewej stronie Vivekananda napisał: „Jeden nieskończenie czysty i święty - kłaniam się tobie poza myślami, poza cechami”.\n( 12.01.1863 )12 stycznia 1863\nKalkuta , Prezydencja Bengalska , Indie Brytyjskie (dzisiejsza Kalkuta , Bengal Zachodni , Indie )\n4 lipca 1902 (04.07.1902)(w wieku 39)\nBelur Math , Prezydencja Bengalska , Indie Brytyjskie (obecny Bengal Zachodni , Indie )\nUniwersytet w Kalkucie ( licencjat )\nMisja Ramakrishna (1897)\nWspółczesna joga Vedanta\nAshokananda , Virajananda , Paramananda , Alasinga Perumal , Abhayananda , siostra Nivedita , Swami Sadananda\nSubhas Chandra Bose , Aurobindo Ghose , Bagha Jatin , Mahatma Gandhi , Rabindranath Tagore , Ćakrawarti Rajagopalachari , Jawaharlal Nehru , Bal Gangadhar Tilak , Jamsetji Tata , Nikola Tesla , Sarah Bernhardt , Emma Calve , Jagadis Chandra Bose , Annie Besant , Romain Rolland , Narendra Modi , Anna Hazare\nRadża joga , karma joga , bhakti joga, jnana joga , mój mistrz , wykłady od Colombo do Almory\n„ Powstań, obudź się i nie zatrzymuj się, dopóki cel nie zostanie osiągnięty ”\n( więcej w Wikicytacie )\nSwami Vivekananda ( bengalski: [ʃami bibekanɔndo] ( słuchaj ) ; 12 stycznia 1863 - 4 lipca 1902), urodzony w Narendranath Datta ( bengalski: [nɔrendronatʰ dɔto] ), był indyjskim mnichem hinduskim. Był głównym uczniem XIX-wiecznego indyjskiego mistyka Ramakryszny . Był kluczową postacią we wprowadzeniu indyjskiej filozofii Vedanty i jogi do świata zachodniego i przypisuje mu się podnoszenie świadomości międzywyznaniowej , doprowadzając hinduizm do statusu głównej religii światowej pod koniec XIX wieku. Był główną siłą w odrodzeniu hinduizmu w Indiach i przyczynił się do powstania koncepcji indyjskiego nacjonalizmu jako narzędzia walki z imperium brytyjskim w kolonialnych Indiach . Vivekananda założył Ramakrishna Math i Ramakrishna Mission . Najbardziej znany jest z przemówienia, które rozpoczęło się od słów „Siostry i bracia Ameryki…”, w których przedstawił hinduizm w Parlamencie Religii Świata w Chicago w 1893 roku.\nUrodzony w arystokratycznej rodzinie bengalskiej Kayastha z Kalkuty, Vivekananda był skłonny do duchowości. Był pod wpływem swojego guru, Ramakryszny, od którego dowiedział się, że wszystkie żyjące istoty są ucieleśnieniem boskiej jaźni; dlatego służba Bogu mogłaby być pełniona przez służbę ludzkości. Po śmierci Ramakryszny, Vivekananda intensywnie podróżował po subkontynencie indyjskim i zdobył wiedzę z pierwszej ręki na temat panujących w Indiach Brytyjskich . Później udał się do Stanów Zjednoczonych , reprezentując Indie w Parlamencie Religii Świata w 1893 roku. Vivekananda poprowadził setki publicznych i prywatnych wykładów i zajęć, upowszechniając zasady filozofii hinduskiej w Stanach Zjednoczonych, Anglii i Europie . W Indiach Vivekananda jest uważany za patriotycznego świętego , a jego urodziny obchodzone są jako Narodowy Dzień Młodzieży .\n1 Wczesne życie (1863–1888)\n2.1 Duchowe praktyki - wpływ Brahmo Samaj\n2.2 Z Ramakrishną\n2.3 Założenie pierwszej Ramakrishna Math w Baranagar\n2.4 Śluby monastyczne\n3 Podróże po Indiach (1888–1893)\n4 Pierwsza wizyta na Zachodzie (1893–1897)\n4.1 Parlament Religii Świata\n4.2 Wycieczki z wykładami po Wielkiej Brytanii i USA\n5 Z powrotem w Indiach (1897–1899)\n6 Druga wizyta na Zachodzie i ostatnie lata (1899–1902)\n8 Nauki i filozofia\n9 Wpływ i dziedzictwo\n10.2 Dzieła literackie\n14.1 Źródła drukowane\nWczesne życie (1863-1888)\nBhubaneswari Devi (1841–1911); „Jestem wdzięczny mojej matce za rozkwit mojej wiedzy”. - Vivekananda\n3, Gourmohan Mukherjee Street, miejsce narodzin Vivekanandy, obecnie przekształcone w muzeum i centrum kultury\nVivekananda urodził się Narendranath Datta (w skrócie Narendra lub Naren) w rodzinie bengalskiej w swoim rodzinnym domu przy ulicy 3 Gourmohan Mukherjee w Kalkucie , stolicy Indii Brytyjskich, 12 stycznia 1863 roku podczas festiwalu Makar Sankranti . Należał do tradycyjnej rodziny i był jednym z dziewięciorga rodzeństwa. Jego ojciec, Vishwanath Datta , był prawnikiem w Sądzie Najwyższym w Kalkucie . Durgacharan Datta, dziadek Narendry, był sanskrytem i perskim uczonym, który opuścił rodzinę i został mnichem w wieku dwudziestu pięciu lat. Jego matka, Bhubaneswari Devi, była pobożną gospodynią domową. Postępowa, racjonalna postawa ojca Narendry i religijny temperament jego matki pomogły ukształtować jego myślenie i osobowość.\nNarendranath interesował się duchowością od najmłodszych lat i zwykł medytować przed wizerunkami bóstw takich jak Śiwa , Rama , Sita i Mahavir Hanuman . Fascynowali go wędrowni asceci i mnisi. Naren był niegrzeczny i niespokojny jako dziecko, a jego rodzice często mieli trudności z kontrolowaniem go. Jego matka powiedziała: „Modliłam się do Shivy o syna, a on przysłał mi jednego ze swoich demonów”.\nW 1871 roku, w wieku ośmiu lat, Narendranath uczestniczących w Ishwar Chandra Widjasagar „s Metropolitan Institution , gdzie chodził do szkoły, dopóki jego rodzina przeniosła się do Raipur w roku 1877. W roku 1879, po powrocie jego rodziny do Kalkuty, był to jedyny student uzyskać oceny pierwszego stopnia z egzaminu wstępnego do Presidency College . Był zapalonym czytelnikiem wielu przedmiotów, w tym filozofii , religii , historii , nauk społecznych , sztuki i literatury . Interesował się także pismami hinduskimi , w tym Wedami , Upaniszadami , Bhagawadgitą , Ramajaną , Mahabharatą i Puranami . Narendra uczył się indyjskiej muzyki klasycznej i regularnie uczestniczył w ćwiczeniach fizycznych, sporcie i zajęciach zorganizowanych. Narendra studiował zachodnią logikę, zachodnią filozofię i historię Europy w Instytucie Zgromadzenia Ogólnego (obecnie znanej jako Scottish Church College). W 1881 roku zdał egzamin ze sztuk pięknych i uzyskał tytuł licencjata w 1884 roku. Narendra studiował dzieła Davida Hume'a , Immanuela Kanta , Johanna Gottlieba Fichte , Barucha Spinozy , Georga WF Hegla , Arthura Schopenhauera , Augusta Comte'a , Johna Stuarta Mill i Charles Darwin . Stał się zafascynowany ewolucjonizmu z Herberta Spencera i korespondował z nim, tłumacząc Herbert Herbert Spencer „s book Edukacja (1861) w języku bengalskim. Studiując zachodnich filozofów, uczył się również pism sanskryckich i literatury bengalskiej .\nWilliam Hastie (dyrektor Christian College w Kalkucie, gdzie Narendra ukończył studia) napisał: „Narendra jest naprawdę geniuszem. Podróżowałem daleko, ale nigdy nie spotkałem chłopaka o jego talencie i możliwościach, nawet na niemieckich uniwersytetach, wśród studenci filozofii. Na pewno odcisnie swoje piętno w życiu ”.\nNarendra był znany ze swojej niesamowitej pamięci i umiejętności szybkiego czytania . Jako przykłady podano kilka incydentów. W przemówieniu zacytował kiedyś dosłownie dwie lub trzy strony z Pickwick Papers . Innym przytoczonym incydentem jest jego argument z obywatelem Szwecji, w którym podał pewne szczegóły dotyczące historii Szwecji, z którymi Szwed początkowo się nie zgadzał, ale później się zgodził. Podczas innego incydentu z dr Paulem Deussenem w Kilonii w Niemczech, Vivekananda omawiał jakąś pracę poetycką i nie odpowiedział, gdy profesor rozmawiał z nim. Później przeprosił dr Deussena, wyjaśniając, że był zbyt pochłonięty czytaniem i dlatego go nie słyszał. Profesor nie był usatysfakcjonowany tym wyjaśnieniem, ale Vivekananda zacytował i zinterpretował wersety z tekstu, pozostawiając profesora oszołomionego swoim wyczynem pamięci. Kiedyś poprosił o kilka książek napisanych przez sir Johna Lubbocka z biblioteki i zwrócił je następnego dnia, twierdząc, że je przeczytał. Bibliotekarz nie chciał mu uwierzyć, dopóki krzyżowe badanie zawartości nie przekonało go, że Vivekananda mówił prawdę.\nNiektóre relacje nazywają Narendrę śrutidharą (osobą z niesamowitą pamięcią).\nDuchowe praktyki - wpływ Brahmo Samaj\nZobacz także: Swami Vivekananda i medytacja\n1880 Narendra połączone Keshab Chandra Sen jest Nava Vidhan , który został ustalony przez Sen po spełnieniu Ramakryszny a następnie ponowne przekształcenie z chrześcijaństwa hinduizmu. Narendra został członkiem loży masonerii „w jakimś momencie przed 1884 rokiem” i dwudziestokilkuletniego Sadharan Brahmo Samaj , odłamu Brahmo Samaj kierowanego przez Keshaba Chandrę Sen i Debendranatha Tagore . Od 1881 do 1884 działał także w Zespole Nadziei Sena , który próbował zniechęcać młodzież do palenia i picia.\nTo właśnie w tym kultowym środowisku Narendra zapoznał się z zachodnim ezoteryką . Jego początkowe przekonania zostały ukształtowane przez koncepcje Brahmo, które obejmowały wiarę w bezforemnego Boga i deprecjonowanie bałwochwalstwa oraz „usprawnioną, zracjonalizowaną, monoteistyczną teologię silnie zabarwioną wybiórczą i modernistyczną lekturą Upanisadów i Wedanty”. Rammohan Roy , założyciel Brahmo Samaj, który pozostawał pod silnym wpływem unitaryzmu , dążył do uniwersalistycznej interpretacji hinduizmu. Jego idee zostały „zmieniana [...] znacznie” przez Devendranath Tagore , który miał romantyczne podejście do rozwoju tych nowych doktryn, a kwestionowane centralnych hinduskich wierzeń jak reinkarnacji i karmy, a odrzucił autorytet Ved . Tagore przybliżył również ten „neo-hinduizm” do zachodniego ezoteryzmu , na rozwój, który był wspierany przez senatora Sen, pod wpływem transcendentalizmu , amerykańskiego ruchu filozoficzno-religijnego silnie związanego z unitarianizmem, który kładł nacisk na osobiste doświadczenie religijne ponad zwykłe rozumowanie i teologia . Sen dążył do „przystępnego, nie wyrzekającego się, wiecznego typu duchowości”, wprowadzając „świeckie systemy praktyki duchowej”, które można uznać za prototypy rodzaju ćwiczeń jogi, które Vivekananda spopularyzował na Zachodzie.\nTo samo poszukiwanie bezpośredniej intuicji i zrozumienia można zaobserwować u Vivekanandy. Niezadowolony ze swojej wiedzy filozoficznej, Narendra podszedł do „pytania, które wyznaczyło prawdziwy początek jego intelektualnego poszukiwania Boga”. Zapytał kilku wybitnych mieszkańców Kalkuty, czy stanęli twarzą w twarz z Bogiem, ale żadna z ich odpowiedzi nie zadowoliła go. W tym czasie Narendra spotkał Debendranatha Tagore (przywódcę Brahmo Samaj) i zapytał, czy widział Boga. Zamiast odpowiedzieć na jego pytanie, Tagore powiedział: „Mój chłopcze, masz oczy jogina ” . Według Banhattiego to Ramakriszna naprawdę odpowiedział na pytanie Narendry, mówiąc: „Tak, widzę Go takim, jakim cię widzę, tylko w nieskończenie intensywniejszym sensie”. Niemniej jednak Vivekananda był pod większym wpływem Brahmo Samaj i jego nowych pomysłów niż Ramakriszny. To wpływ Sena sprawił, że Vivekananda w pełni zetknął się z zachodnim ezoteryzmem, a także dzięki Senie poznał Ramakrysznę.\nGłówny artykuł: Związek między Ramakriszną i Swamim Wiwekanandą\nZobacz także: modlitwa Swamiego Vivekanandy do Kalego w Dakszineswarze\nW 1881 roku Narendra po raz pierwszy spotkał Ramakrysznę, który stał się jego duchowym celem po śmierci jego własnego ojca w 1884 roku.\nPierwsze wprowadzenie do Ramakryszny przez Narendrę miało miejsce na zajęciach z literatury w Instytucie Zgromadzenia Ogólnego, kiedy usłyszał wykład profesora Williama Hastiego na temat wiersza Williama Wordswortha „ Wycieczka” . Wyjaśniając słowo „trans” w wierszu, Hastie zasugerował, aby jego uczniowie odwiedzili Ramakrysznę z Dakszineswaru, aby zrozumieć prawdziwe znaczenie transu. To skłoniło niektórych jego uczniów (w tym Narendrę) do odwiedzenia Ramakryszny.\nRamakrishna , guru Wiwekanandy\nVivekananda w Cossipore 1886\nPrawdopodobnie po raz pierwszy spotkali się osobiście w listopadzie 1881 roku, chociaż Narendra nie uważał tego za swoje pierwsze spotkanie i żaden z mężczyzn nie wspomniał o tym spotkaniu później. W tym czasie Narendra przygotowywał się do zbliżającego się egzaminu FA, kiedy Ram Chandra Datta towarzyszył mu w domu Surendry Natha Mitry , gdzie Ramakrishna został zaproszony do wygłoszenia wykładu. Według Paranjape, na tym spotkaniu Ramakrishna poprosił młodego Narendrę, aby zaśpiewał. Będąc pod wrażeniem jego talentu wokalnego, poprosił Narendrę, aby przybył do Dakszineshwar.\nPod koniec 1881 lub na początku 1882 roku Narendra udał się z dwoma przyjaciółmi do Dakszineswar i spotkał Ramakrysznę. To spotkanie okazało się punktem zwrotnym w jego życiu. Chociaż początkowo nie przyjął Ramakryszny jako swojego nauczyciela i zbuntował się przeciwko jego pomysłom, pociągała go jego osobowość i zaczął często go odwiedzać w Dakszineswarze. Początkowo postrzegał ekstazy i wizje Ramakryszny jako „zwykłe wytwory wyobraźni” i „halucynacje”. Jako członek Brahmo Samaj sprzeciwiał się kultowi bożków, politeizmowi i kultowi Kali przez Ramakrysznę . Odrzucał nawet Advaita Vedantę o „tożsamości z absolutem” jako bluźnierstwo i szaleństwo i często wyśmiewał ten pomysł. Narendra przetestował Ramakrysznę, który cierpliwie stawił czoła jego argumentom: „Spróbuj zobaczyć prawdę ze wszystkich stron”, odpowiedział.\nNagła śmierć ojca Narendry w 1884 r. Doprowadziła rodzinę do bankructwa; wierzyciele zaczęli domagać się spłaty pożyczek, a krewni zagrozili eksmisją rodziny z rodzinnego domu. Narendra, niegdyś syn zamożnej rodziny, stał się jednym z najbiedniejszych studentów swojej uczelni. Bezskutecznie próbował znaleźć pracę i kwestionował istnienie Boga, ale znalazł pocieszenie w Ramakrysznie, a jego wizyty w Dakszineswarze wzrosły.\nPewnego dnia Narendra poprosił Ramakrysznę, aby modlił się do bogini Kali o dobrobyt finansowy ich rodziny. Ramakryszna zasugerował mu, aby sam udał się do świątyni i pomodlił się. Zgodnie z sugestią Ramakryszny trzykrotnie udał się do świątyni, ale nie modlił się o jakiekolwiek doczesne potrzeby i ostatecznie modlił się o prawdziwą wiedzę i oddanie bogini. Narendra stopniowo przygotowywał się do wyrzeczenia się wszystkiego w imię urzeczywistnienia Boga i przyjął Ramakrysznę za swojego Guru .\nW 1885 roku Ramakrishna zachorował na raka gardła i został przeniesiony do Kalkuty, a (później) do altanki w Cossipore . Narendra i inni uczniowie Ramakriszny opiekowali się nim podczas jego ostatnich dni, a duchowa edukacja Narendry była kontynuowana. W Cossipore doświadczył Nirvikalpa samadhi . Narendra i kilku innych uczniów otrzymało od Ramakryszny szaty w kolorze ochry , tworząc swój pierwszy zakon monastyczny. Nauczono go, że służba ludziom jest najskuteczniejszym oddawaniem czci Bogu. Ramakryszna poprosił go, aby zajął się innymi mnichami, a z kolei poprosił ich, aby zobaczyli Narendrę jako swojego przywódcę. Ramakryszna zmarł we wczesnych godzinach porannych 16 sierpnia 1886 roku w Cossipore.\nZałożenie pierwszej Ramakrishna Math w Baranagar\nGłówny artykuł: Baranagar Math\nZdjęcie grupowe zrobione 30 stycznia 1887 w Baranagar Math w Kalkucie.\nStoją : (l – r)) Shivananda , Ramakrishnananda, Vivekananda , Randhuni, Debendranath Majumdar, Mahendranath Gupta (Shri M), Trigunatitananda , H.Mustafi\nSitting : (l – r) Niranjanananda , Saradananda , Hutko Gopal, Abhedananda\nPo śmierci Ramakryszny jego wielbiciele i wielbiciele przestali wspierać jego uczniów. Nagromadził się niezapłacony czynsz i Narendra i inni uczniowie musieli znaleźć nowe miejsce do życia. Wielu wróciło do domu, przyjmując sposób życia grhastha (zorientowany na rodzinę). Narendra postanowił przekształcić zrujnowany dom w Baranagar w nowy klasztor matematyczny dla pozostałych uczniów. Czynsz za Baranagar Math był niski, podniesiony przez „święte żebranie” ( madhukari ). Matematyka stała się pierwszym budynkiem Ramakrishna Math : klasztoru zakonu klasztornego Ramakrishna. Narendra i inni uczniowie spędzali codziennie wiele godzin na praktykowaniu medytacji i religijnych wyrzeczeniach. Narendra wspominał później o początkach klasztoru:\nPrzeszliśmy wiele praktyk religijnych w Baranagar Math. Wstawaliśmy o 3 nad ranem i pogrążaliśmy się w dżapie i medytacji. Jakiż silny duch nieprzywiązania mieliśmy w tamtych czasach! Nie myśleliśmy nawet o tym, czy świat istnieje, czy nie.\nW 1887 roku Narendra wraz z Vaishnav Charan Basak skompilował bengalską antologię pieśni o nazwie Sangeet Kalpataru . Narendra zebrał i zaaranżował większość piosenek z tej kompilacji, ale nie mógł dokończyć pracy nad książką z powodu niesprzyjających okoliczności.\nW grudniu 1886 roku matka Baburama zaprosiła Narendrę i jego innych braci mnichów do wioski Antpur . Narendra i inni aspirujący mnisi przyjęli zaproszenie i udali się do Antpur, aby spędzić kilka dni. W Antpur, w Wigilię Bożego Narodzenia 1886 roku, Narendra i ośmiu innych uczniów złożyli formalne śluby zakonne. Postanowili żyć tak, jak żył ich pan. Narendranath przyjął imię „Swami Vivekananda”.\nPodróże po Indiach (1888–1893)\nGłówny artykuł: Podróże Swamiego Vivekanandy po Indiach (1888–1893)\nW 1888 roku Narendra opuścił klasztor jako Parivrâjaka - hinduskie życie religijne wędrownego mnicha, „bez stałego miejsca zamieszkania, bez więzów, niezależnych i obcych, gdziekolwiek się pojawią ”. Jego jedynym majątkiem był kamandalu (dzbanek na wodę), laska i dwie ulubione książki: Bhagawadgita i Naśladowanie Chrystusa . Narendra dużo podróżował po Indiach przez pięć lat, odwiedzając ośrodki nauki i zapoznając się z różnymi tradycjami religijnymi i wzorcami społecznymi. Rozwinął współczucie dla cierpienia i ubóstwa ludzi i postanowił podnieść naród. Żyjąc głównie z bhikszy (jałmużny), Narendra podróżował pieszo i koleją (z biletami kupowanymi przez wielbicieli). Podczas swoich podróży poznał, i pozostał z Indianami ze wszystkich religii i różnych środowisk: uczeni, dewans , rajas , hinduiści, muzułmanie, chrześcijanie, paraiyars (pracownicy o niskich kast) oraz urzędnicy państwowi. Narendra lewo Bombaj do Chicago w dniu 31 maja 1893 roku o nazwie „Vivekananda”, jak sugeruje Ajit Singh Khetri, co oznacza „błogość wymagających mądrości” z sanskrytu viveka i Ananda .\nPierwsza wizyta na Zachodzie (1893–1897)\nVivekananda rozpoczął swoją podróż na Zachód 31 maja 1893 roku i odwiedził kilka miast w Japonii (w tym Nagasaki , Kobe , Jokohamę , Osakę , Kioto i Tokio ), Chiny i Kanadę w drodze do Stanów Zjednoczonych , docierając do Chicago w dniu 30 lipca 1893 roku, gdzie " Parlament Religii " odbył się we wrześniu 1893 r. Kongres był inicjatywą szwedzkiego laika i sędziego Sądu Najwyższego Illinois , Charlesa C. Bonneya , aby zebrać wszystkie religie świata i pokazać "zasadniczą jedność wielu religii w dobrych uczynkach życia zakonnego. " Było to jedno z ponad 200 dodatkowych spotkań i kongresów Światowych Targów w Chicago i było „awangardową intelektualną manifestacją środowisk kultowych, [...] Wschodu i Zachodu”, a Brahmo Samaj i Towarzystwo Teozoficzne były zaproszony jako przedstawiciel hinduizmu .\nVivekananda chciał się przyłączyć, ale był rozczarowany, gdy dowiedział się, że nikt bez poświadczeń organizacji w dobrej wierze nie zostanie przyjęty na delegata. Vivekananda skontaktował się z profesorem Johnem Henry'm Wrightem z Harvard University , który zaprosił go na wykład na Harvardzie. Vivekananda napisał o profesorze: „nalegał na konieczność udania się do Parlamentu Religii , który, jak sądził, dałby wprowadzenie do narodu”. Vivekananda złożył wniosek, „przedstawiając się jako mnich” z najstarszego zakonu sannyasów … założonego przez Śankarę ”,„ wspierany przez przedstawiciela Brahmo Samaja, Protapchandrę Mozoombara , który był również członkiem komisji selekcyjnej Parlamentu ”, klasyfikując Swami jako przedstawiciel hinduskiego zakonu monastycznego ”. Słysząc przemówienie Vivekanandy, profesor psychologii z Harvardu William James powiedział: „Ten człowiek jest po prostu cudem dla władzy oratorskiej. Jest zaszczytem dla ludzkości”.\nGłówny artykuł: Swami Vivekananda w Parlamencie Religii Świata (1893)\nVivekananda na podium w Parlamencie Religii, wrzesień 1893; od lewej do prawej: Virchand Gandhi , Dharmapala , Vivekananda\nSwami Vivekananda z grupą wschodnioindyjską, na zdjęciu (od lewej) Narasimha Chaira, Lakeshnie Narain, Vivekananda, H. Dharmapala i Virchand Gandhi\nParlament Religii Świata został otwarty 11 września 1893 roku w Instytucie Sztuki w Chicago jako część Światowej Wystawy Kolumbijskiej . W tym dniu Vivekananda wygłosił krótkie przemówienie przedstawiające Indie i hinduizm . Początkowo był zdenerwowany, ukłonił się Saraswati (hinduskiej bogini nauki) i rozpoczął przemówienie z „Siostrami i braćmi Ameryki!”. Na te słowa Wiwekananda otrzymał dwuminutową owację na stojąco od siedmio tysięcznego tłumu. Według Sailendra Nath Dhar, kiedy przywrócono ciszę, zaczął swoje przemówienie, witając najmłodszy z narodów w imieniu „najstarszego zakonu mnichów na świecie, wedyjskiego zakonu sannjasinów, religii, która nauczyła świat zarówno tolerancji. i powszechnej akceptacji ”. Vivekananda zacytował dwa przykładowe fragmenty z „ Shiva mahimna stotram ”: „Ponieważ różne strumienie, mające swoje źródła w różnych miejscach, mieszają się z wodą w morzu, tak o Panie, różne ścieżki, którymi ludzie podążają, z różnymi tendencjami, choć różnymi wydają się krzywe lub proste, wszystkie prowadzą do Ciebie! " i „Ktokolwiek do Mnie przychodzi, w jakiejkolwiek formie, dosięgam go; wszyscy ludzie walczą drogami, które w końcu do Mnie prowadzą”. Według Sailendra Nath Dhar, „była to tylko krótka przemowa, ale wyrażała ducha Parlamentu”.\nPrzewodniczący Parlamentu John Henry Barrows powiedział: „Indie, matkę religii, reprezentował Swami Vivekananda, pomarańczowy mnich, który wywarł najwspanialszy wpływ na swoich audytorów”. Wiwekananda przyciągnął szerokie zainteresowanie prasy, która nazwała go „cyklonicznym mnichem z Indii”. New York Krytyka napisał: „On jest mówcą przez boskiego prawa, a jego silna, inteligentna twarz w jego otoczeniu malowniczej żółty i pomarańczowy był ledwie mniej interesujące niż tych szczerych słów i bogatych, rytmiczne wypowiedź dał im”. New York Herald zauważył, że „Wiwekananda jest niewątpliwie największą postacią w Parlamencie Religii. Po wysłuchaniu go, czujemy się jak głupie to jest wysyłanie misjonarzy do tego nauczył narodu”. Amerykańskie gazety opisały Vivekanandę jako „największą postać w parlamencie religii” oraz „najpopularniejszy i najbardziej wpływowy człowiek w parlamencie”. „ Boston Evening Transcript” donosi, że Vivekananda był „wielkim faworytem w parlamencie ... jeśli tylko przejdzie przez platformę, zostanie pochwalony”. Mówił kilkakrotnie więcej „na przyjęciach, sekcji naukowej oraz domach prywatnych” na tematy związane z hinduizmu, buddyzmu i harmonii między religiami, dopóki parlament zakończył się w dniu 27 września 1893 roku przemówienia Vivekananda pod adresem Parlamentu miały wspólny temat uniwersalności, podkreślając tolerancja religijna. Szybko stał się znany jako „przystojny orientalny” i zrobił ogromne wrażenie jako mówca.\nSponsoring Swamiego Vivekanandy dla Parlamentu Religii Świata\nW 1892 roku Swami Vivekananda przebywał z Bhaskara Sethupathy , który był radżą z Ramnadu , kiedy odwiedził Madurai i sponsorował wizytę Vivekanandy w Parlamencie Religii Świata w Chicago.\nWykłady w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych\n„Nie przychodzę”, powiedział Swamidżi pewnego razu w Ameryce, „aby nawrócić cię na nowe przekonanie. Chcę, abyś zachował swoją wiarę; chcę uczynić metodystę lepszym metodystą; prezbiterianinem lepszym prezbiterianinem; Unitarianin lepszym unitarianinem. Chcę cię nauczyć żyć prawdą, ujawniać światło w swojej własnej duszy. "\nPo Parlamencie Religii odwiedził wiele części Stanów Zjednoczonych jako gość. Jego popularność otworzyła nowe poglądy na rozszerzenie „życia i religii dla tysięcy”. Podczas sesji pytań i odpowiedzi w Brooklyn Ethical Society zauważył: „Mam przesłanie dla Zachodu, tak jak Budda miał przesłanie dla Wschodu”.\nVivekananda spędził prawie dwa lata wykładając we wschodnich i środkowych Stanach Zjednoczonych, głównie w Chicago , Detroit , Bostonie i Nowym Jorku . Założył Towarzystwo Vedanta w Nowym Jorku w 1894 roku. Wiosną 1895 roku jego napięty, męczący harmonogram wpłynął na jego zdrowie. Zakończył wycieczki z wykładami i zaczął udzielać bezpłatnych, prywatnych zajęć z Wedanty i jogi . Od czerwca 1895 roku Vivekananda przez dwa miesiące wygłaszał prywatne wykłady dla tuzina swoich uczniów w Thousand Island Park w Nowym Jorku .\nPodczas swojej pierwszej wizyty na Zachodzie dwukrotnie podróżował do Wielkiej Brytanii , w 1895 i 1896 roku, gdzie z powodzeniem wykładał. W listopadzie 1895 roku poznał Margaret Elizabeth Noble, Irlandkę, która została Siostrą Niveditą . Podczas swojej drugiej wizyty w Wielkiej Brytanii w maju 1896 roku Vivekananda spotkał Maxa Müllera , znanego indologa z Uniwersytetu Oksfordzkiego, który napisał pierwszą biografię Ramakrishny na Zachodzie. Z Wielkiej Brytanii Vivekananda odwiedził inne kraje europejskie. W Niemczech poznał Paula Deussena , innego indologa. Vivekanandzie zaoferowano stanowiska akademickie na dwóch amerykańskich uniwersytetach (jeden na katedrze filozofii wschodniej na Uniwersytecie Harvarda i podobnym stanowisku na Uniwersytecie Columbia ); odrzucił oba, ponieważ jego obowiązki byłyby sprzeczne z jego zobowiązaniem jako mnicha.\nVivekananda w Greenacre w stanie Maine (sierpień 1894).\nVivekananda w domu sióstr Mead w południowym Pasadenie w 1900 roku.\nSukces Vivekanandy doprowadził do zmiany misji, a mianowicie do ustanowienia ośrodków wedanty na Zachodzie. Vivekananda dostosował tradycyjne hinduskie idee i religijność do potrzeb i zrozumienia swoich zachodnich odbiorców, którzy byli szczególnie zainteresowani zachodnimi ezoterycznymi tradycjami i ruchami, takimi jak transcendentalizm i nowa myśl , i byli z nimi zaznajomieni . Ważnym elementem w jego adaptacji hinduskiej religijności było wprowadzenie swojego modelu „cztery jog”, która obejmuje Radżajogi , jego interpretacji Patańdźali „s sutrach Jogi , który zaoferował praktycznych środków, aby zrealizować boską siłę ciągu, który jest centralnym nowoczesny zachodni ezoteryka. W 1896 roku ukazała się jego książka Raja Yoga , która odniosła natychmiastowy sukces; miał duży wpływ na zachodnie rozumienie jogi , zdaniem Elizabeth de Michelis , wyznaczającą początek współczesnej jogi .\nVivekananda przyciągnęła zwolenników i wielbicieli w USA i Europie, w tym Josephine MacLeod , William James , Josiah Royce , Robert G. Ingersoll , Nikola Tesla , Lord Kelvin , Harriet Monroe , Ella Wheeler Wilcox , Sarah Bernhardt , Emma Calvé i Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz . Zainicjował kilku zwolenników: Marie Louise (Francuzka) została Swamim Abhayanandą , a Leon Landsberg stał się Swami Kripananda, aby mogli kontynuować pracę misji Towarzystwa Vedanta . To społeczeństwo nadal jest wypełnione obcokrajowcami i również znajduje się w Los Angeles . Podczas pobytu w Ameryce Vivekananda otrzymał ziemię w górach na południowy wschód od San Jose w Kalifornii, aby założyć rekolekcje dla studentów Vedanty. Nazwał to „odosobnieniem pokoju” lub Shanti Asrama . Największym amerykańskim ośrodkiem jest Vedanta Society of Southern California w Hollywood , jedno z dwunastu głównych ośrodków. Istnieje również wydawnictwo Vedanta Press w Hollywood, które publikuje książki o Vedancie oraz angielskie tłumaczenia hinduskich pism i tekstów. Christina Greenstidel z Detroit również została zainicjowana przez Vivekanandę z mantrą i została Siostrą Christine i nawiązali bliską relację ojciec-córka.\nZ Zachodu Vivekananda wskrzesił swoją pracę w Indiach. Regularnie korespondował ze swoimi wyznawcami i braćmi mnichami, oferując porady i wsparcie finansowe. Jego listy z tego okresu odzwierciedlają jego kampanię na rzecz służby społecznej i były mocno sformułowane. Napisał do Akhandanandy : „ Chodźcie od drzwi do drzwi wśród biednych i niższych klas miasta Khetri i uczcie ich religii. Pozwólcie im także na ustne lekcje geografii i innych przedmiotów. Nic dobrego nie przyjdzie z siedzenia bezczynności i posiadania książęce potrawy i mówiąc: „Ramakryszna, o Panie!” - chyba że możesz coś dobrego uczynić biednym ”. W 1895 roku Vivekananda założył czasopismo Brahmavadin, aby nauczać Vedanty. Później, tłumaczenie Wiwekananda w pierwszych sześciu rozdziałach naśladowania Chrystusa została opublikowana w Brahmavadin w 1889 Wiwekananda lewej do Indii w dniu 16 grudnia 1896 z Anglii z uczniami kapitan i Pani Sevier, JJ Goodwin. Po drodze odwiedzili Francję i Włochy, a 30 grudnia 1896 r. Wypłynęli do Indii z Neapolu . Następnie do Indii dołączyła siostra Nivedita, która resztę życia poświęciła edukacji indyjskich kobiet i niepodległości Indii.\nPowrót do Indii (1897–1899)\nVivekananda w Chennai 1897\nStatek z Europy przybył w Colombo , brytyjski Cejlon (obecnie Sri Lanka ) w dniu 15 stycznia 1897, a Wiwekananda otrzymaliśmy ciepłe powitanie. W Kolombo wygłosił swoje pierwsze publiczne przemówienie na Wschodzie . Od tego momentu jego podróż do Kalkuty była triumfalna. Vivekananda podróżował z Kolombo do Pamban , Rameswaram , Ramnad , Madurai , Kumbakonam i Madras , wygłaszając wykłady. Zwykli ludzie i radżowie przyjęli go entuzjastycznie. Podczas podróży pociągiem ludzie często siedzieli na szynach, aby zmusić pociąg do zatrzymania się, aby go usłyszeć. Z Madrasu (obecnie Chennai) kontynuował podróż do Kalkuty i Almory . Podczas pobytu na Zachodzie Vivekananda mówił o wielkim duchowym dziedzictwie Indii; w Indiach wielokrotnie poruszał kwestie społeczne: podnoszenie na duchu ludzi, eliminowanie systemu kastowego , promowanie nauki i industrializacji, zajmowanie się powszechną biedą i kończenie rządów kolonialnych. Wykłady te, opublikowane jako Wykłady od Colombo do Almory , demonstrują jego nacjonalistyczny zapał i duchową ideologię.\nAdvaita Ashrama, Mayavati (gałąź Ramakrishna Math założona 19 marca 1899) później opublikowała wiele prac Wiwekanandy i obecnie publikuje Prabuddha Bharata .\nW dniu 1 maja 1897 roku w Kalkucie, Vivekananda założył Misję Ramakrishna dla służby społecznej. Jej ideały oparte są na Karma Jodze , a jej organem zarządzającym są powiernicy Ramakrishna Math (która prowadzi prace religijne). Zarówno Ramakrishna Math, jak i Ramakrishna Mission mają swoją siedzibę w Belur Math . Vivekananda założył dwa inne klasztory: jeden w Mayavati w Himalajach (w pobliżu Almory ), Aśram Advaita i drugi w Madrasie (obecnie Chennai). Powstały dwa czasopisma: Prabuddha Bharata w języku angielskim i Udbhodan w języku bengalskim. To rok, głód praca -relief została zapoczątkowana przez Swamiego Akhandananda w Murshidabad dzielnicy.\nVivekananda wcześniej zainspirował Jamsetjiego Tatę do założenia instytucji badawczej i edukacyjnej, kiedy podróżowali razem z Jokohamy do Chicago podczas pierwszej wizyty Vivekanandy na Zachodzie w 1893 roku. Tata poprosił go teraz o kierowanie jego Instytutem Badawczym ; Vivekananda odrzucił ofertę, powołując się na konflikt ze swoimi „duchowymi interesami”. Odwiedził Pendżab , próbując pośredniczyć w konflikcie ideologicznym między Arya Samaj (reformistyczny ruch hinduski) a sanatanem (ortodoksyjnymi hindusami). Po krótkich wizytach w Lahore , Delhi i Khetri , Vivekananda wrócił do Kalkuty w styczniu 1898 roku. Utrwalił pracę matematyczną i przez kilka miesięcy szkolił uczniów. Wiwekananda skomponował „ Khandana Bhava – Bandhana ”, pieśń modlitewną poświęconą Ramakrysznie w 1898 roku.\nDruga wizyta na Zachodzie i ostatnie lata (1899–1902)\nZobacz także: Swami Vivekananda w Kalifornii\nVivekananda w Belur Math 19 czerwca 1899\nVivekananda (zdjęcie zrobione w Bushnell Studio, San Francisco, 1900)\nPomimo pogarszającego się stanu zdrowia Vivekananda po raz drugi wyjechał na Zachód w czerwcu 1899 r. W towarzystwie siostry Nivedity i Swamiego Turiyanandy . Po krótkim pobycie w Anglii wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Podczas tej wizyty Vivekananda założył stowarzyszenia Vedanta w San Francisco i Nowym Jorku oraz założył shanti ashrama (odosobnienie pokojowe) w Kalifornii. Następnie udał się do Paryża na Kongres Religii w 1900 roku. Jego wykłady w Paryżu dotyczyły kultu lingamu i autentyczności Bhagawadgity . Vivekananda odwiedził następnie Bretanię , Wiedeń , Stambuł , Ateny i Egipt . Francuski filozof Jules Bois był jego gospodarzem przez większość tego okresu, aż do powrotu do Kalkuty 9 grudnia 1900 roku.\nPo krótkiej wizycie w Aśramie Advaita w Mayavati, Vivekananda osiadł w Belur Math, gdzie kontynuował koordynację prac Misji Ramakryszny, matematyki i pracy w Anglii i USA. Miał wielu gości, w tym członków rodziny królewskiej i polityków. Chociaż Vivekananda nie mógł uczestniczyć w Kongresie Religii w Japonii w 1901 roku z powodu pogarszającego się stanu zdrowia, odbył pielgrzymki do Bodhgaya i Varanasi . Pogarszający się stan zdrowia (w tym astma , cukrzyca i chroniczna bezsenność ) ograniczył jego aktywność.\nW dniu 4 lipca 1902 r. (Dzień swojej śmierci) Wiwekananda obudził się wcześnie, udał się do klasztoru w Belur Math i medytował przez trzy godziny. Uczył uczniów Shukla-Yajur-Veda , gramatyki sanskrytu i filozofii jogi, a później omawiał z kolegami planowaną szkołę wedyjską w Ramakrishna Math. O 19:00 Vivekananda poszedł do swojego pokoju, prosząc, aby mu nie przeszkadzano; zmarł o 21:20 podczas medytacji . Według jego uczniów, Vivekananda osiągnął mahasamadhi ; pęknięcie naczynia krwionośnego w jego mózgu zgłoszono jako możliwą przyczynę śmierci. Jego uczniowie wierzyli, że pęknięcie było spowodowane przebiciem brahmarandhry (otworu w koronie jego głowy), kiedy osiągnął mahasamadhi . Vivekananda spełnił swoją przepowiednię, że nie będzie żył czterdzieści lat. Został skremowany na stosie pogrzebowym z drzewa sandałowego na brzegu Ganga w Belur, naprzeciw miejsca kremacji Ramakryszny szesnaście lat wcześniej.\nNauki i filozofia\nGłówny artykuł: Nauki i filozofia Swamiego Vivekanandy\nKlasyczna Advaita Vedanta\nPytanie o Jaźń\nVedantasara z Sadanandy\nŚiwa Sutry Vasugupty\nJagadguru z Sringeri Sharada Peetham\nNowoczesna Advaita Vedanta\nKlasztory i zakony\nWiwekananda propagowane że istotą hinduizm był najlepiej wyraża się w Adi Shankara „s Advaita Vedanta filozofii. Niemniej jednak, podążając za Ramakriszną, w przeciwieństwie do Advaita Vedanty, Wiwekananda wierzył, że Absolut jest zarówno immanentny, jak i transcendentny. Według Anila Sooklala, neo-adwajta Vivekanandy „godzi Dvaita, czyli dualizm i Advaita, czyli niedwoistość”. Vivekananda podsumował Wedantę w następujący sposób, nadając jej nowoczesną i uniwersalistyczną interpretację:\nKażda dusza jest potencjalnie boska. Celem jest zamanifestowanie tej Boskości wewnątrz poprzez kontrolowanie natury, zewnętrznej i wewnętrznej. Zrób to przez pracę, oddawanie czci, dyscyplinę umysłową lub filozofię - przez jednego lub więcej, lub wszystkich - i bądź wolny. To jest cała religia. Doktryny, dogmaty, rytuały, książki, świątynie czy formy to tylko drugorzędne szczegóły.\nNacjonalizm był głównym tematem myśli Vivekanandy. Uważał, że przyszłość kraju zależy od jego mieszkańców, a jego nauczanie koncentrowało się na rozwoju człowieka. Chciał „uruchomić maszynerię, która doprowadzi najszlachetniejsze idee do drzwi nawet najbiedniejszych i najbiedniejszych”.\nVivekananda połączył moralność z kontrolą umysłu, postrzegając prawdę, czystość i altruizm jako cechy, które go wzmacniają. Radził swoim wyznawcom, aby byli święci, niesamolubni i mieli shraddha (wiarę). Vivekananda wspierał brahmaczarję , wierząc, że jest to źródło jego fizycznej i psychicznej wytrzymałości oraz elokwencji. Podkreślił, że sukces jest wynikiem skoncentrowanej myśli i działania; w swoich wykładach na temat radżajogi powiedział: „Podejmij jedną ideę. Uczyń ją swoim życiem - pomyśl o niej, śnij o niej, żyj zgodnie z tą ideą. Pozwól mózgowi, mięśniom, nerwom, każdej części ciała być pełen tej idei, a każdą inną po prostu zostaw w spokoju. To jest droga do sukcesu, w ten sposób powstają wielcy duchowi giganci ”.\nWpływ i dziedzictwo\nGłówny artykuł: Wpływy i dziedzictwo Swamiego Vivekanandy\nSwami Vivekananda na znaczkach Indii\nVivekananda był jednym z głównych przedstawicieli neo-wedanty , nowoczesnej interpretacji wybranych aspektów hinduizmu, zgodnej z zachodnimi tradycjami ezoterycznymi , zwłaszcza transcendentalizmu , nowej myśli i teozofii . Jego reinterpretacja była i jest bardzo skuteczna, tworząc nowe rozumienie i docenienie hinduizmu w Indiach i poza nimi, i była głównym powodem entuzjastycznego przyjęcia jogi, medytacji transcendentalnej i innych form duchowego samodoskonalenia Indii na Zachodzie. Agehananda Bharati wyjaśnił: „... współcześni Hindusi czerpią wiedzę o hinduizmie z Vivekanandy, bezpośrednio lub pośrednio”. Vivekananda opowiadał się za ideą, że wszystkie sekty w hinduizmie (i wszystkie religie) są różnymi ścieżkami do tego samego celu. Jednak pogląd ten był krytykowany jako nadmierne uproszczenie hinduizmu.\nPosąg Vivekanandy w pobliżu Bramy Indii w Bombaju\nStatua w Shri Ramakrishna Vidyashala, Mysore, Indie\nNa tle wyłaniającego się nacjonalizmu w rządzonych przez Brytyjczyków Indiach Vivekananda skrystalizował nacjonalistyczny ideał. Mówiąc słowami reformatora społecznego Charlesa Freera Andrewsa : „Nieustraszony patriotyzm Swamiego nadał nowy kolor ruchowi narodowemu w całych Indiach. Bardziej niż jakakolwiek inna osoba z tamtego okresu Vivekananda wniósł swój wkład w nowe przebudzenie Indii”. Vivekananda zwrócił uwagę na skalę ubóstwa w kraju i utrzymywał, że zajęcie się nim jest warunkiem wstępnym przebudzenia narodowego. Jego nacjonalistyczne idee wpłynęły na wielu indyjskich myślicieli i przywódców. Sri Aurobindo uważał Vivekanandę za tego, który duchowo przebudził Indie. Mahatma Gandhi zaliczał go do nielicznych hinduskich reformatorów, „którzy utrzymali tę hinduską religię w stanie świetności, wycinając martwe drewno tradycji”.\nBR Ambedkar powiedział: „Największym człowiekiem, jakiego Indie wyprodukowały w ostatnich stuleciach, nie był Gandhi, ale Vivekananda”. Pierwszy generalny gubernator niepodległych Indii, Chakravarti Rajagopalachari , powiedział: „Vivekananda ocalił hinduizm, ocalił Indie”. Według Subhasa Chandry Bose , zwolennika walki zbrojnej o niepodległość Indii , Vivekananda był „twórcą nowoczesnych Indii”; dla Gandhiego wpływ Vivekanandy zwiększył „miłość Gandhiego do swojego kraju tysiąckrotnie”. Vivekananda wpłynął na ruch niepodległościowy Indii; jego pisma zainspirowały działaczy niepodległościowych, takich jak Netaji Subhas Chandra Bose , Aurobindo Ghose , Bal Gangadhar Tilak i Bagha Jatin, oraz intelektualistów, takich jak Aldous Huxley , Christopher Isherwood i Romain Rolland . Wiele lat po śmierci Vivekanandy Rabindranath Tagore powiedział francuskiemu laureatowi Nagrody Nobla Romainowi Rollandowi : „Jeśli chcesz poznać Indie, studiuj Vivekanandę. W nim wszystko jest pozytywne i nic negatywnego”. Rolland napisał: „Jego słowa to wspaniała muzyka, frazy w stylu Beethovena , poruszające rytmy jak marsz chórów Händla. Nie mogę dotknąć tych jego wypowiedzi, rozrzuconych po stronach książek, z odległości trzydziestu lat, bez dreszczyku mego ciała jak porażenia prądem. A jakie wstrząsy, jakie transporty musiały powstać, gdy w płonących słowach wydobywały się z ust bohatera! "\nJamsetji Tata zainspirował się Vivekanandą, aby założyć Indian Institute of Science , jeden z najbardziej znanych indyjskich uniwersytetów badawczych. Za granicą Vivekananda komunikował się z orientalistą Maxem Müllerem , a wynalazca Nikola Tesla był jednym z tych, na których wpłynęły jego nauki wedyjskie. Podczas gdy w Indiach obchodzony jest Narodowy Dzień Młodzieży w dniu jego urodzin, 12 stycznia, dzień, w którym wygłosił mistrzowskie przemówienie w Parlamencie Religii, 11 września 1893 r., Jest „Światowym Dniem Braterstwa”. We wrześniu 2010 roku Ministerstwo Finansów Indii zwróciło uwagę na znaczenie nauk i wartości Vivekanandy dla współczesnego środowiska gospodarczego. Ówczesny minister finansów Unii Pranab Mukherjee The President of India zanim obecny prezydent Ram Nath Kovind, zatwierdzone w zasadzie Swamiego Vivekanandy Values Education projekt kosztem ₹ 1000000000 (US $ 14 mln), z celami, w tym: z udziałem młodzieży z zawodów , eseje, dyskusje i koła naukowe oraz publikowanie prac Vivekanandy w wielu językach. W 2011 roku Wyższa Szkoła Policji w Bengalu Zachodnim została przemianowana na Państwową Akademię Policyjną Swamiego Vivekanandy w Bengalu Zachodnim. Stanowy uniwersytet techniczny w Chhattisgarh został nazwany Uniwersytetem Technicznym Chhattisgarh Swami Vivekanand . W 2012 roku lotnisko Raipur zostało przemianowane na lotnisko Swami Vivekananda .\nW Indiach i za granicą obchodzono 150. rocznicę urodzin Swamiego Vivekanandy . Ministerstwo ds. Młodzieży i Sportu w Indiach oficjalnie uznało rok 2013 za okazję w deklaracji. Całoroczne wydarzenia i programy były organizowane przez oddziały Ramakrishna Math , Ramakrishna Mission , rządy centralne i stanowe w Indiach, instytucje edukacyjne i grupy młodzieżowe. Bengalski reżyser filmowy Tutu (Utpal) Sinha nakręcił film The Light: Swami Vivekananda jako hołd dla jego 150. rocznicy urodzin.\nVivekananda pojawiła się na znaczkach Indii (1963, 1993, 2013, 2015 i 2018), Sri Lanki (1997 i 2013) oraz Serbii (2018).\nGłówny artykuł: Bibliografia Swamiego Vivekanandy\nWykłady z Colombo do Almory na okładce wydanie z 1897 r\nVedanta Philosophy Wystąpienie przed stroną tytułową Graduate Philosophical Society 1901\nChociaż Vivekananda był potężnym mówcą i pisarzem w języku angielskim i bengalskim, nie był gruntownym uczonym, a większość jego opublikowanych prac powstała na podstawie wykładów wygłoszonych na całym świecie, które „głównie wygłaszano [...] zaimprowizowane i przy niewielkim przygotowaniu” . Jego główne dzieło, Raja Yoga , składa się z przemówień, które wygłosił w Nowym Jorku .\nWedług Banhattiego, „[a] piosenkarz, malarz, wspaniały mistrz języka i poeta, Vivekananda był kompletnym artystą”, skomponował wiele piosenek i wierszy, w tym swój ulubiony „ Kali the Mother ”. Vivekananda łączył humor ze swoimi naukami, a jego język był przejrzysty. Jego pisma w języku bengalskim świadczą o jego przekonaniu, że słowa (mówione lub pisane) powinny raczej wyjaśniać idee niż demonstrować wiedzę mówiącego (lub pisarza).\nBartaman Bharat, co oznacza „obecne Indie” to napisany przez niego erudycyjny esej w języku bengalskim, który został po raz pierwszy opublikowany w marcu 1899 r. W wydaniu Udbodhan, jedynego bengalskiego magazynu Ramakrishna Math i Ramakrishna Mission. Esej został przedrukowany jako książka w 1905 r., A następnie zebrany w czwartym tomie The Complete Works of Swami Vivekananda . W tym eseju jego refrenem skierowanym do czytelników było uhonorowanie i traktowanie każdego Hindusa jak brata, niezależnie od tego, czy urodził się biedny, czy z niższej kasty.\nOpublikowane za jego życia\nSangeet Kalpataru (1887, z Vaisnav Charan Basak)\nRaja Yoga (1896 [wydanie z 1899 r.])\nVedanta Philosophy: przemówienie przed Graduate Philosophical Society (1896)\nWykłady od Colombo do Almory (1897)\nBartaman Bharat (w języku bengalskim) (marzec 1899), Udbodhan\nMy Master (1901), The Baker and Taylor Company, Nowy Jork\nFilozofia Vedânta: wykłady na temat Jnâna Yoga (1902) Vedânta Society, New York OCLC 919769260\nOto lista wybranych książek Vivekanandy, które zostały opublikowane po jego śmierci (1902)\nPrzemówienia na temat Bhakti Jogi\nWschód i Zachód (1909)\nNarada Bhakti Sutry - tłumaczenie\nPara Bhakti czyli Najwyższe Oddanie\nPrzemówienia i pisma Swamiego Vivekanandy; obszerna kolekcja\nComplete Works : zbiór jego pism, wykładów i dyskursów w zestawie dziewięciu tomów\nWidząc poza krąg (2005)\nLista hinduskich guru i świętych\nChauhan, Abnish Singh (2004). Swami Vivekananda: Wybierz przemówienia . Magazyn książek Prakash. ISBN 978-8179774663.\nChauhan, Abnish Singh (2006). Przemówienia Swamiego Vivekanandy i Subhasha Chandry Bosego: studium porównawcze . Magazyn książek Prakash. ISBN 9788179771495.\nGokhale, BG (styczeń 1964). „Swami Vivekananda i indyjski nacjonalizm”. Dziennik Biblii i religii . Oxford University Press. 32 (1): 35–42. JSTOR 1460427 .\nMajumdar, RC (1999). Swami Vivekananda: przegląd historyczny . Kalkuta: Advaita Ashrama.\nMalhotra, Rajiv (2016). Indra's Net: Defending Hinduism's Philosophical Unity (poprawiona red.). Noida, Indie: HarperCollins Publishers India. ISBN 978-9351771791. ISBN 9351771792\nSharma, Jyotirmaya (2013). Restatement of Religion: Swami Vivekananda and the Making of Hindu Nacjonalizm . Yale University Press. ISBN 978-0-300-19740-2.\nWikimedia Commons znajdują się media związane ze Swamim Vivekanandą .\nWikicytaty zawierają cytaty związane z: Swami Vivekananda\nSwami Vivekananda w Curlie\nPrace o Vivekanandzie za pośrednictwem Open Library\nDzieła Vivekanandy za pośrednictwem Open Library\nPrace autorstwa lub na temat Swamiego Vivekanandy w Internet Archive\nDzieła Swami Vivekananda w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)\nBiografia na oficjalnej stronie internetowej Belur Math\nComplete Works of Vivekananda, publikacja Belur Math\nTę stronę ostatnio edytowano 16 października 2020 o 07:45 (UTC) .


Rośliny WRZOSOWATE. Poradnik uprawy i pielęgnacji | Artykuły\nRośliny WRZOSOWATE. Poradnik uprawy i pielęgnacji\nRośliny wrzosowate to duża i bardzo zróżnicowana grupa roślin, w której oprócz popularnych wrzosów i różaneczników są także inne równie piękne, choć mniej znane rośliny jak kalmia, pieris i brukentalia. Mają dosyć specyficzne, i na dodatek, zróżnicowane wymagania i pielęgnację. Poradnik został opracowany przez ekspertów Związku Szkółkarzy Polskich.\nRośliny wrzosowate w ogrodzie\nRośliny wrzosowate stanowią jedną z najpiękniejszych grup roślin ogrodowych. Należą one do rzędu wrzosowców (Ericales), który w naszej florze jest reprezentowany przez 4 rodziny. Spośród nich największe znaczenie oraz najpiękniejsze walory ozdobne mają przedstawiciele licznej rodziny wrzosowatych (Ericaceae) oraz mniej znanej bażynowatych (Empetraceae). Rośliny wrzosowate rosnące w naszym klimacie to przede wszystkim niskie krzewinki, krzewy, a w wyjątkowo sprzyjających warunkach, nawet niewielkie drzewa.\nO wartości ozdobnej tych roślin decydują w głównej mierze kwiaty, odznaczające się, szczególnie u przedstawicieli rodzaju Rhododendron, ogromnym bogactwem kształtów, wielkości i barw oraz zróżnicowanym terminem kwitnienia. Pomimo tego, że największą wartość dekoracyjną rośliny wrzosowate mają w czasie kwitnienia, to odpowiedni dobór odmian i aranżacja nasadzenia pozwala na uzyskanie efektu dekoracyjności przez cały rok.\nOprócz gatunków ozdobnych z kwiatów cenne są również inne gatunki:\no ozdobnych owocach: golteria pełzająca (Gaultheria procumbens), golteria chilijska (Gaultheria mucronata);\no owocach, które można spożywać lub przeznaczać na przetwory: borówka wysoka (Vaccinium corymbosum), żurawina wielkoowocowa (Vaccinium macrocarpon), żurawina błotna (Vaccinium oxycoccus), borówka brusznica (Vaccinium vitis-idaea);\no trwałych, ozdobnych, barwnych liściach: żółtych u wrzosu pospolitego (Calluna vulgaris) ‘Boskoop’ ( 'Boskoop') lub srebrzystych u odmiany ‘Silver Knight’, niebieskawych u modrzewnicy pospolitej (Andromeda polifolia) ‘Blue Ice’, z marmurkowatymi plamami u kiścienia Waltera (Leucothoe walteri) odmiany ‘Rainbow’, lub o barwie czerwono-bordowej w okresie zimy u odmiany ‘Zeblid’, o żółtych plamach w środku liścia u różanecznika (Rhododendron) odmiany ‘Goldflimmer’;\no barwnych młodych przyrostach: różowych u pierisa japońskiego (Pieris japonica) odmiany ‘Little Heath’ czy karminowo-czerwonych u odmiany ‘Red Mill’.\nPonadto wśród wrzosowatych można znaleźć wiele mniej znanych ale obficie i pięknie kwitnących roślin, takich jak: brukentalia ostrolistna (Bruckenthalia spiculifolia), dabecja kantabryjska (Daboecia cantabrica), enkiant dzwonkowaty (Enkianthus campanulatus), kalmia wąskolistna (Kalmia angustifolia), kalmia szerokolistna (Kalmia latifolia), pieris kwiecisty (Pieris floribunda).\nróżanecznik, fot. JamesDeMers, Pixabay\ntworzenia wrzosowisk – nadają się tu wszelkie gatunki i odmiany należące do rodzaju Erica (wrzośców) oraz gatunki i odmiany wrzosu pospolitego (Calluna vulgaris), brukentalii ostrolistnej (Bruckenthalia spiculifolia), dabecji kantabryjskiej (Daboecia cantabrica), bażyny czarnej (Empetrum nigrum), kalmii wąskolistnej (Kalmia angustifolia), kalmii szerokolistnej (Kalmia latifolia), pierisa japońskiego (Pieris japonica), pierisa kwiecistego (Pieris floribunda), a także azalii i różaneczników drobnokwiatowych: różanecznika gęstego (Rhododendron impeditum), różanecznika krzywozalążniowego (Rhododendron campylogynum);\ntworzenia ogrodów naturalistycznych, w tym leśnych – świetnie będą tu pasowały różaneczniki i azalie wielkokwiatowe oraz odmiany z grupy różanecznika jakuszimańskiego, pachnący różanecznik żółty, według starej nomenklatury azalia pontyjska (Rhododendton luteum), bagno pospolite (Rhododendron tomentosum wcześniejsza nazwa Ledum palustre) oraz wrzosiec bagienny (Erica tetralix);\nobsadzania miejsc ocienionych – drzewami o głębokim systemie korzeniowym (sosny, jodły) - w takich warunkach najlepiej będą rosły odmiany różaneczników wielkokwiatowych;\nwypełniania wolnej przestrzeni na rabatach z roślinami iglastymi oraz zadarniania podłoża (wszystkie krzewinki oraz niewielkie azalie i różaneczniki);\ndo ogródków skalnych i alpinariów o kwaśnym odczynie podłoża: Rhododendron impeditum i Rhododendron campylogynum, Empetrum nigrum ‘Bernstein’ (pędy pięknie przewieszają się z murków skalnych);\ndo sadzenia w „pachnących zakątkach” ogrodu: Rhododendron luteum;\nobsadzania pojemników i tworzenia kompozycji, szczególnie jesiennych: wrzosy pospolite (Calluna vulgaris) odmiany pąkowe (pąki nie otwierają się i bardzo długo utrzymują się na roślinie, nawet przez zimę), Gaulteria mucronata o ozdobnych i długo utrzymujących się owocach, Empetrum nigrum o złotawych pędach przewieszających się z krawędzi donicy;\npieris, fot. An P, Freeimages\nWYMAGANIA ROŚLIN WRZOSOWATYCH\nRośliny wrzosowate mają dosyć specyficzne, i na dodatek, zróżnicowane wymagania. Aby zapewnić im prawidłowy wzrost i rozwój w przydomowym ogrodzie, należy przed zakupem roślin poznać preferencje danego gatunku co do pH podłoża, intensywności światła, wilgotności itp. Trzeba bowiem zdawać sobie sprawę, że zakupione jednocześnie różaneczniki wielkokwiatowe i wrzosy pospolite mają zupełnie inne wymagania, mimo iż należą do tej samej rodziny wrzosowatych i błędem będzie posadzenie ich obok siebie.\nWymagania świetlne niskich krzewinek z rodziny wrzosowatych są wysokie, dlatego należy sadzić je na miejscach słonecznych. Gatunki o dużych, zimozielonych liściach wymagają stanowisk osłoniętych od silnych promieni słonecznych. Różaneczniki o dużych kwiatach najlepiej rosną w półcieniu wysokich drzew, takich jak: sosny, jodły czy dęby. Na stanowiskach słonecznych lepiej radzą sobie odmiany z grupy różanecznika jakuszimańskiego (mieszańce Rhododendron yakushimanum). Przeważająca większość azalii wielkokwiatowych wymaga miejsc słonecznych, w przeciwieństwie do azalii japońskich, które preferują miejsca półcieniste.\nNajbardziej tolerancyjnymi roślinami wrzosowatymi w stosunku do wymagań świetlnych są: golteria rozesłana (Gaultheria procumbens), spośród azalii japońskich odmiany: ’Melina’, ‘Orlice’, ‘Rokoko’, ‘Rubinetta’, ‘Rubinstern’, ‘Sasava’, ‘Satschiko’, z grupy różaneczników wielkokwiatowych ‘Catharina van Tol’, z grupy mieszańców Forrest’a ‘’Scarlet Wonder’ oraz z grupy różanecznika jakuszimańskiego odmiany ‘Fantastica’, ‘Lumina’ i ‘Schneekrone’.\nStanowiska słonecznego wymagają wszystkie odmiany wrzosa pospolitego (Calluna vulgaris). Stanowiska słonecznego do półcienistego wymagają: azalie wielkokwiatowe, z azalii japońskich odmiany ‘Ledicanense’ i ‘Maruschka’, z grupy różaneczników wielkokwiatowych odmiana ‘Torero’, większość odmian różaneczników drobnokwiatowych, różanecznik krzywozalążkowy (Rhododendron campylogynum), różanecznik gęsty (Rhododendron impeditum), modrzewnica pospolita (Andromeda polifolia), brukentalia ostrolistna (Bruckenthalia spiculifolia), dabecja kantabryjska (Daboecia cantabrica), enkiant dzwonkowaty (Enkianthus campanulatus), wrzosiec czerwony (Erica carnea), golteria chilijska (Gaultheria mucronata), kalmia wąskolistna (Kalmia angustifolia), kalmia szerokolistna (Kalmia latifolia), pieris kwiecisty (Pieris floribunda) oraz gatunki z rodzaju Vaccinium (borówka/żurawina).\nStanowisk cienistych i półcienistych wymaga większość różaneczników wielkokwiatowych, kiścień Waltera (Leucothoe walteri), pieris japoński (Pieris japonica).\nNiezbędnym warunkiem powodzenia w uprawie wrzosowatych jest zapewnienie kwaśnego odczynu podłoża o pH 4 - 5,5. W warunkach naturalnych rośliny wrzosowate przystosowały się do wzrostu na terenach o bardzo kwaśnym odczynie podłoża (pH nawet poniżej 3,0), dlatego przed posadzeniem roślin w ogrodzie koniecznie trzeba zmierzyć kwasowość gleby.\nWiększość roślin wrzosowatych dobrze rośnie na glebach stale wilgotnych ale przepuszczalnych, z dużą zawartością substancji organicznej (ściółkowanie). Wyjątkiem są wrzosy i wrzośce oraz inne niskie krzewinki, które nie tolerują zbyt dużej wilgotności i częstego podlewania. Wrzosowiska najlepiej zakładać na glebach lekkich i ubogich w składniki pokarmowe. Pozostałe wrzosowate wymagają wyższej wilgotności gleby.\nGeneralna zasada jest następująca: rośliny zimozielone wymagają wyższej wilgotności podłoża oraz powietrza, a rośliny zrzucające liście na zimę – niższej. O wiele mniejsze wymagania wilgotnościowe mają azalie wielkokwiatowe. Najwyższej wilgotności podłoża wymagają: wrzosiec bagienny (Erica tetralix), bagno zwyczajne (Rhododendron tomentosum) oraz żurawina błotna (Vaccinium oxycoccus), które w naturze porastają torfowiska wysokie i bory bagienne.\nwrzosiec, fot. jede_hoog, Freeimages\nWiększość dostępnych na rynku roślin wrzosowatych jest w pełni odporna na warunki klimatyczne polski. Szczególnie dużą mrozoodpornością cechują się: modrzewnica pospolita, brukentalia ostrolistna, wrzosiec pospolity, kalmia wąskolistna, pieris kwiecisty, różanecznik gęsty i borówka brusznica. Sadzenia w miejscach zacisznych i ciepłych oraz zabezpieczenia na zimę wymagają jedynie odmiany: dabecji kantabryjskiej, wrzośca darlejskiego, pierisa japońskiego oraz azalii japońskiej.\nZimozielone różaneczniki, jeśli rosną na stanowisku słonecznym, zaleca się zabezpieczyć na zimę poprzez okrycie krzewów stroiszem lub cieniówką. Zapobiega to wysychaniu (transpiracji) roślin w mroźne, słoneczne dni. Zabezpieczając rośliny przed mrozem lub silnym nasłonecznieniem w okresie zimy, należy pamiętać, że nie wolno do tego celu używać materiałów nieprzepuszczających powietrza, takich jak torby i worki foliowe.\nSADZENIE ROŚLIN WRZOSOWATYCH\nWłaściwy wybór miejsca – gdzie sadzić rośliny wrzosowate?\nPrzed sadzeniem (a właściwie przed zakupem) roślin należy zapoznać się z wymaganiami poszczególnych gatunków. Grupa wrzosowatych liczy bowiem wiele taksonów znacznie różniących się od siebie wymaganiami uprawowymi. Wybór odpowiedniego miejsca do sadzenia wrzosowatych w ogrodzie ma szczególnie istotne znaczenie w przypadku krzewów zimozielonych.\nGatunki te dobrze czują się w miejscach zacisznych, osłoniętych od wiatru, ocienionych i stale wilgotnych, najlepiej w sąsiedztwie większych drzew i krzewów iglastych. Dlatego też nie zaleca się sadzenia różaneczników wielkokwiatowych na otwartej przestrzeni w nowo założonym ogrodzie, ale dopiero wtedy, gdy ogród trochę „urośnie” i wytworzy mikroklimat, stwarzający optymalne warunki do wzrostu roślin. Pozostałe gatunki o małych liściach, krzewinki oraz azalie wielkokwiatowe nie mają tak specyficznych wymagań i można je sadzić w większości ogrodów.\nTerminy sadzenia – kiedy sadzić rośliny wrzosowate?\nWiększość roślin wrzosowatych jest obecnie produkowana w pojemnikach i sprzedawana w okresie największej atrakcyjności, czyli zwykle kwitnienia. Tak więc wrzośce można kupić zwykle w okresie wiosennym, dabecje – latem, wrzosy – latem i jesienią. Dostępność roślin w szkółce czy centrum ogrodniczym będzie w tym przypadku określać termin sadzenia.\nPozostałe wrzosowate, takie jak różaneczniki, pierisy czy kiścienie, ze względu na ładne ulistnienie, są atrakcyjne przez cały rok i są zwykle dostępne w handlu od wczesnej wiosny do późnej jesieni. Rośliny sprzedawane w pojemnikach można wysadzać w ciągu całego okresu wegetacyjnego. Należy jedynie pamiętać, że nowo sadzone rośliny są wrażliwe na niedobór wody i należy je w miarę regularnie podlewać do momentu, w którym korzenie przerosną grunt.\nWiosną powinno się sadzić rośliny wrażliwe na mrozy. Dzięki temu uniknie się przemarznięcia rośliny w przypadku ostrej zimy. Rośliny sprzedawane w formie "balotowanej" (z bryłą korzeniową owiniętą siatką, tkaniną jutową) najlepiej sadzić jesienią, tak aby zdążyły się zakorzenić jeszcze przed zimą.\nNiestety, w naszych warunkach, w formie balotowanej najczęściej są sprzedawane duże okazy różaneczników wielkokwiatowych w okresie wczesnowiosennym. Rośliny te powinny być sadzone jak najszybciej od momentu zakupu, w miejscach cienistych. Jeśli wybrane miejsce w ogrodzie jest półcieniste, rośliny należy dodatkowo ocieniować i podlewać przez cały sezon wegetacyjny.\nkalmia, fot. punch_ra, Pixabay\nSystem korzeniowy roślin wrzosowatych jest płytki i składa się z bardzo dużej ilości drobnych korzeni. Korzenie wrastają w grunt na niewielką głębokość, za to rozrastają się na boki. Dlatego też miejsce pod wrzosowate powinno być odpowiednio przygotowany. Najczęściej podłoże wymaga zakwaszenia dlatego najpierw należy wykopać dół o głębokości 30-50cm (im większa roślina tym głębszy dół) i dosyć szeroki, 3-4 krotnie szerszy od bryły korzeniowej (im szerszy, tym lepiej, oczywiście zależy to od liczby sadzonych roślin).\nNastępnie wykopaną ziemię mieszamy z torfem kwaśnym i przekompostowaną korą sosnową (można też dodać kwaśnego kompostu) i wsypujemy z powrotem do dołu. Teraz wystarczy ponownie wykopać łopatką dołki wielkości bryły korzeniowej i umieścić w nich rośliny. Ziemię wokół posadzonych roślin należy lekko ugnieść rękami. Na glebach o odczynie zasadowym (wapiennych) najlepiej wykopaną z dołu glebę zastąpić podłożem do roślin wrzosowatych lub dodać do niej duże ilości kwaśnego torfu i przekompostowanej kory sosnowej. Gleby zbyt ciężkie należy rozluźnić, dodając do nich piasku.\nRośliny wrzosowate nie wymagają specjalnego przygotowania przed sadzeniem. Należy je dobrze nawodnić (najlepiej wstawić do naczynia z wodą na 20-30 minut), gdyż niewielkie rośliny uprawiane w stosunkowo małych pojemnikach mają tendencję do szybkiego przesychania. Po ostrożnym wyjęciu z pojemnika, jeśli bryła jest silnie filcowata i zrośnięta, można ją lekko i delikatnie naruszyć (ponacinać sekatorem) u podstawy.\nW przypadku roślin wrzosowatych należy zachować ostrożność przy wyjmowaniu ich z pojemnika, gdyż korzenie są delikatne i łatwo roślinę oderwać od jej systemu korzeniowego. Najlepiej pojemnik odwrócić i wybić z niego roślinę poprzez uderzenie krawędzią o brzeg np. stołu, przytrzymując jednocześnie roślinę drugą ręką. Zapobiega to uszkodzeniu korzeni.\nJak sadzić rośliny wrzosowate?\nNawożenie przed posadzeniem W zasadzie nie zaleca się nawożenia przed sadzeniem roślin wrzosowatych. Zbyt duża ilość nawozów może zaszkodzić roślinom wrzosowatym, utrudnić ukorzenianie. Jedynie w przypadku gleb bardzo ubogich i jałowych można dodać kompostu lub niewielką ilość nawozu wolnodziałającego (kilka gramów) i wymieszać z wierzchnią warstwą gleby.\nWypełnienie dołu ziemią i ubijanie gleby W pierwszej kolejności wykopujemy dół i przygotowujemy podłoże (patrz punkt: Przygotowanie dołu do sadzenia) a następnie z powrotem umieszczamy je w dole. Następnie wykopujemy dołek nieco większy od bryły korzeniowej, zasypujemy powstałą przestrzeń między bryłą korzeniową a ścianą dołka i lekko ugniatamy ziemię rękami. Jedynie w przypadku dużych, balotowanych egzemplarzy, ziemię wokół roślin należy udeptać stopami. . Dzięki temu rośliny szybciej się ukorzeniają, nie wywracają się i lepiej się przyjmują.\nRośliny po posadzeniu należy zawsze obficie podlać. Zabieg ten sprawia, że gleba osiada a jej cząsteczki przylegają do korzeni. Dzięki temu roślina może rozpocząć pobierania wody z podłoża. Przywiązywanie do podpór jest zalecane w przypadku sadzenia większych egzemplarzy na miejscach nieosłoniętych, narażonych na podmuchy wiatru. Większość wrzosowatych nie wymaga przywiązywania do podpór.\nazalia, fot. Jungyeon Min, Pixabay\nPodlewanie roślin wrzosowatych jest uzależnione od warunków pogodowych, stanowiska w którym rosną rośliny oraz od uprawianego gatunku. Najmniejsze wymagania wodne mają niskie krzewinki, przede wszystkim wrzos pospolity. Wrzosy źle rosną na stanowiskach zbyt wilgotnych i nie lubią częstego podlewania. Zbyt częste i obfite podlewanie może doprowadzić do pojawienia się chorób a nawet zamierania roślin. Wrzosy należy podlewać właściwie tylko latem podczas upałów i bezdeszczowej pogody.\nNajwiększe wymagania wodne mają zimozielone różaneczniki o dużych kwiatach, a także kiścienie, pierisy i dabecje. Rośliny te należy systematycznie nawadniać by nie dopuścić do zwiędnięcia. Odporne na suszę są azalie wielkokwiatowe. Wprawdzie lepiej rosną, gdy gleba jest stale lekko wilgotna, ale krótszy okres suszy przechodzą bez większych szkód.\nW szczególności należy dbać o nawodnienie roślin w pierwszym sezonie po posadzeniu, które nie zdążyły się jeszcze dobrze ukorzenić. Podlewając rośliny należy pamiętać, żeby robić to rzadziej ale obficie. Podlewamy wówczas, gdy widzimy, że podłoże jest przeschnięte. Gdy rośliny zaczynają tracić turgor, należy je niezwłocznie podlać. Najłatwiej podlewać rośliny za pomocą zamontowanych zraszaczy, które w zależności od potrzeb i wydajności, włączamy na okres od pół do jednej godziny. Należy tak długo podlewać, aby podłoże zostało nawodnione na głębokość około 20 cm. Częste zwilżenie podłoża na głębokość kilku cm jest niecelowe, gdyż rośliny w znikomym stopniu wykorzystują dostarczaną w ten sposób wodę. Ponadto, częste moczenie liści sprzyja atakom chorób grzybowych.\nW upalne, letnie dni najlepiej podlewać rośliny wieczorem, wówczas woda nie wysycha tak szybko, jak w czasie dnia. Należy unikać podlewania w południe, szczególnie po delikatnych liściach, gdyż może to doprowadzić do poparzeń słonecznych. Dobrym rozwiązaniem jest zainstalowanie linii samokroplujących, które można łatwo ukryć pod ściółką. Wówczas nawadnianie można włączać o każdej porze dnia i nocy, a liście roślin nie są narażone na zamoczenie.\nCięcie – przycinanie roślin wrzosowatych\nCoroczne cięcie przeprowadza się tylko u wrzosu pospolitego, brukentalii ostrolistnej, dabecji kantabryjskiej, wrzośca czerwonego, wrzośca darlejskiego, wrzośca bagiennego). Cięcie jest zabiegiem koniecznym do utrzymania prawidłowego, ładnego i zwartego pokroju roślin. Przeprowadzamy je zawsze po kwitnieniu, czyli wrzos pospolity i wrzośce kwitnące latem przycinamy późną jesienią lub wczesną wiosną, a wrzośce kwitnące na przedwiośniu w końcu maja, poniżej przekwitniętych kwiatostanów. Do tego celu należy użyć nożyc ogrodniczych lub ostrego sekatora. Pozostałe rośliny wrzosowate przycinamy tylko w razie konieczności, np. usuwając chore lub połamane pędy.\nwrzos, fot. Markus Baumeler, Pixabay\nmączniak prawdziwy – najczęściej atakuje azalie wielkokwiatowe, ale może też porażać inne wrzosowate. Choroba objawia się obecnością mączystego nalotu na liściach oraz ich łódeczkowatym zwijaniem. Rośliny należy opryskać środkiem zawierającym substancję czynną z grupy strobilurynowych;\nfytoftoroza – atakuje większość wrzosowatych, objawia się więdnięciem liści od wierzchołka pędu, następnie brązowieniem i zamieraniem pędów i całych roślin. Porażone rośliny należy usuwać i spalić, a sąsiadujące opryskać środkiem fosfonowym;\nszara pleśń – atakuje przede wszystkim wrzosy i wrzośce oraz inne wrzosowate. Choroba ujawnia się właściwie dopiero wtedy, gdy na powierzchni pędów i liści pojawia się szary, pylący nalot. Najczęściej atakuje rośliny zawilgocone – często podlewane od góry lub w czasie deszczowej pogody latem. Porażone rośliny opryskać tymi samymi środkami, które stosuje się na mączniaka;\nmszyce – różnobarwne (zielone, szare, czarne), małe owady żyjące w dużych koloniach na wierzchołkach roślin i na dolnej stronie liści. Wysysają soki roślinne i wydzielają rosę miodową (liście są lepkie i błyszczące). Po zauważeniu szkodników rośliny należy opryskać preparatem kontaktowym z grupy pyretroidów;\nZabezpieczenie roślin wrzosowatych przed zimą\nZabezpieczać na zimę należy gatunki i odmiany wrażliwe na mrozy: dabecję kantabryjską, wrzosiec darlejski, wrzosiec rozpierzchły, pieris japoński oraz wrażliwsze odmiany azalii japońskiej. Najlepszym sposobem jest okrycie roślin gałązkami świerków (stroiszem) lub innych drzew iglastych. Zimozielone różaneczniki zaleca się zabezpieczyć przed silnym nasłonecznieniem w okresie zimowym. Krzewy należy okryć stroiszem, cieniówką lub agrowłókniną. Dzięki temu zapobiega się silnej transpiracji roślin w mroźne, słoneczne dni. Zabezpieczając rośliny przed mrozem lub silnym nasłonecznieniem w okresie zimy, należy pamiętać, że nie wolno do tego celu używać materiałów nieprzepuszczających powietrza, takich jak torby i worki foliowe.\nŚciółkowanie roślin wrzosowatych jest zabiegiem przynoszącym wiele korzyści. Przede wszystkim ogranicza parowanie wody z gleby, ogranicza zachwaszczenie, zabezpiecza system korzeniowy przed przemarzaniem, opóźnia rozwój roślin wiosną ze względu na powolne ogrzewanie się podłoża dzięki czemu rośliny są mniej narażone na przymrozki.\nPonadto ściółkowanie korą sosnową zwiększa zawartość substancji organicznej w glebie i powoduje jej zakwaszenie. Najlepszym materiałem do ściółkowania jest kora drzew iglastych (najczęściej sosnowa) ewentualnie można zastosować torf wysoki. Warstwa ściółki powinna mieć kilka centymetrów grubości. Zbyt cienka warstwa nie zapobiega zachwaszczeniu a zbyt gruba może negatywnie wpływać na rozwój roślin.\nRÓŻANECZNIKI w ogrodzie – wymagania i uprawa rododendronów ZIMOWANIE WRZOSÓW. Jak zabezpieczyć wrzosy przed mrozem?\nROŚLINA TYGODNIA: Różanecznik 'Fantastica' GWIAZDA MIESIĄCA: Wrzos pospolity (Calluna vulgaris)


Shivvy Jervis - Nagradzana futurystka, należąca do grona 30 najlepszych Europejek w dziedzinie technologii cyfrowej | Celebrity Speakers Polska\nNagradzana futurystka, należąca do grona 30 najlepszych Europejek w dziedzinie technologii cyfrowej\nShivvy Jervis na przestrzeni ostatnich dwóch lat została okrzyknięta jedną z „najbardziej kreatywnych myślicieli w dziedzinie technologii”. Czterokrotnie nagradzana prognostyczka trendów i założycielka ambitnego laboratorium prognostycznego FutureScape 248, Shivvy jest bardzo często cytowana przez Światowe Forum Ekonomiczne jako „wybitna, bezkonkurencyjna myślicielka”.\nZdobywczyni brytyjskiego tytułu Influencerki roku 2019, Kobiety Roku 2019 oraz tytułu Britain’s Role Model of 2020\nShivvy pracuje obecnie nad wizją przyszłości globalnych miast w 2040 roku dla burmistrza Londynu, a także kręci nowy film dokumentalny o najbardziej radykalnych przełomach, które zdefiniują tę dekadę. Dzięki ponad 12-letniemu doświadczeniu, Shivvy demistyfikuje innowacje przyszłości w nagradzanych programach internetowych : Digital Futures i The Trailblazers. Shivvy badała i analizowała również przyszłość miast i lotnictwa w dwuczęściowym serialu dokumentalnym Discovery Channel Piloting the Digital Future. Była dziennikarką CNN Asia i Reuters, tworzyła i prowadziła serię debat na żywo Ringside Sessions i była gospodarzem serii wywiadów NextTech Insider.\nShivvy przybliża słuchaczom wizję tego, jak będziemy żyć, pracować i rozwijać się w obecnych i przyszłych dziesięcioleciach. Z niespotykaną wnikliwością i dbałością o jasność przekazu demistyfikuje koncepcje, które radykalnie zmienią niektóre sektory biznesu, branże, a ostatecznie nasze codzienne życie.\nProfesjonalna i naprawdę doskonała prelegentka – Shivvy Jervis ze swoim doświadczeniem medialnym oraz wybitnym talentem do omawiania najróżniejszych koncepcji i przybliżaniu ich publiczności, jest idealnym wyborem, niezależnie od roli, jaką ma pełnić podczas wydarzenia (prelekcja, host, prowadzenie wywiadu).\nZwirtualizowany przywódca i sposób myślenia wynalazcy\n5G Internet Wszystkiego\nEmocjonalnie świadome AI & RPA\nPrzyszłość miejsc pracy i nauki\n7 innowacji na Twoim biznesowym radarze\nHandel AR - nowy e-handel\nPrzełomowe innowacje dla roku 2021