Birgitte på nettet: Det pibler op i regnvejret!\nHornvioler i altankasserne fylder dem helt ud nu!\nFor en måneds tid siden købte jeg MEGET billigt hornvioler i Netto. De var små, men det milde vejr har betydet, at de er vokset godt!\nJeg kan rigtig godt lide de lilla og gule farver sammen. Det passer jo også lige til påske!\nNår de ikke længere er så pæne, potter jeg dem op og stiller dem i drivhuset efter at have klippet dem ned. På den måde kan de nå endnu en blomstring i år.\nMin eneste knop i min Magnolia-pind synes jeg, ser helt forkert ud i farven - som om den er rådden! Så måske venter jeg forgæves på at se træet i blomst i år.\nVelduftende aftenstjerne eller natviol har jeg to af - en lilla og en hvid. De er ret store og selvsår sig i stor stil. Jeg har taget mange frøplanter og pottet op, så nu har jeg en hel lille planteskole med disse planter! Sidste år klippede jeg de afblomstrede blomster af inden de smed frø. Det var effektivt, så der var ikke så mange frøplanter igen, men dog en 10 stykker!\nPurpur haveknopurt har jeg også to af. Både den og natviolen er nogle af de første, der blomstrer i mit trekantede staudebed. Knopurten er også kraftige og kan nok deles i efteråret eller næste forår. En tommelfingerregel: De tidligt blomstrende deler man i efteråret og de sentblomstrende deler man om foråret!\nHøstfloks på vej. De dufter så godt!\nKlokkefrøstjerne er også på vej. Den har jeg købt i Haven i Hune.\nMine lupiner er også godt på vej. Sidste år tog frosten i marts dem, så de aldrig nåede at komme ordentligt op, men nu ser det da ud til, at de nok skal blive til noget.\nMine kobjælder er så fine og de er blevet ret store nu.\nPæonerne er godt på vej. Jeg plantede dem forrige efterår og har endnu ikke set dem blomstre. Måske gør de det i år!!\nTulipanerne er nu ved at åbne sig. De er blevet så klare i farverne på bare 1 dag. Det er da en fin gul farve?\nTil sidst vil jeg gerne gøre lidt reklame for www.blomsterforedrag.dk Jeg holder foredrag, som man kan læse mere om på hjemmesiden, hvor man også tilmelder sig. Jeg har holdt et foredrag hver uge, siden jeg startede for en måned siden og tilbagemeldingerne jeg har fået på mail er jeg meget stolt af. Gæsterne synes de har haft en hyggelig aften i mit orangeri og er blevet godt underholdt og inspireret. Goodiebagsene er vist lidt af et hit.\nHar du lyst til at være med, kan du se datoer for de næste foredrag og tilmelde dig. Jeg håber vi ses!\nI morgen vil jeg skrive om en rigtig hyggelig udflugt jeg har været på i dag, hvor jeg blandt andet fik 12 gratis chokoladeblomster. Forklaring følger i morgen!\nHornviolerne er en stor glæde, og helt berettiget, synes jeg. Tænk at de kan give sådan en blomsterrigdom på så kort tid.\nDet bliver spændende med natviolen, jeg har også sået den forrige år og skal se den i blomst for første gang i år, lige om lidt, faktisk...\n50 stk. City of Harlem... hold op det er mange, men hvor bliver det bare et show med alle de hyacinter, og en duft... Det bliver smukt, sammen med de cremegule tulipaner - dem viser du da i blomst, ikke?\n12. april 2014 kl. 12.30\nHvor ser det godt ud med dine hornvioler - man kan godt være heldig og gøre et kup...\n13. april 2014 kl. 01.08\nSå skønt og så blomsterrigt det ser ud Birgitte.....man bliver helt glad i låget af sådanne smilende ansigter ;0)\nÆrgerligt med magnolien....for de er bare så skønne...krydser fingre for at der viser sig bare en enkelt lille blomst i år :0)\n13. april 2014 kl. 01.44\nHej allesammen. Tusind tak for jeres kommentarer. Jo, Ulla, jeg vil rigtig gerne vise mine tulipaner i blomst. Ja, min magnoliaknop er ikke vokset yderligere, men jeg krydser fingre!\n13. april 2014 kl. 04.45


IDIFU Kvinders Sexy High lynlås 11609 Heels Chunky Kvinders Platform Støvler Side lynlås Knee High Booties Sort 00355d1 - hackingroms.site\nIDIFU Kvinders Sexy High lynlås 11609 Heels Chunky Kvinders Platform Støvler Side lynlås Knee High Booties Sort 00355d1\nIDIFU Kvinders Sexy High lynlås 11609 Heels Chunky Kvinders Platform Støvler Side lynlås Knee High Booties Sort 00355d1 Cool Contacts\nBirkenstock Kvinder Sarnia Vokset Suede Boot Espresso Læder , Inornever Ankel Støvler kvinders suede Round Toe Mid Calf Sne Sko Lav Chunky Heel Trendy Slip Booties Grå , West Blvd Women s Mid Calf Vandtæt Rainboots Sort Blomst Strik Gummi CLIFFS AF VIT MOUNTAIN Cliffs KARLINE Kvinderstøvler, hvede / NAT - 9 M - , Brinley Co Kvinder Regular og Wide Calf Faux Suede Mid-Calf Stacked Wood Heel Boots Sten Laredo Women s Isla Western Boot Tan / Blå , Coach Women s Sherman Signature Cold Weather Boot Sort / Sort Røg RF MODERNE Dame Stretchy Træk på Ankel High Top Chunky Stacked Heel Sock Booties Sort Faux Suede , SOREL Kvinder Major Træk On Sort / Våd Sand , Melissa Women s Classic Rain Booties Sort / Beige DailyShoes Women s Militær snøre sig op Buckle Combat Boots Mid Knie High Exclusive Kreditkort Pocket Metal Front Bootie Sko Tan , Mofri Kvinder Trendy Fluffy Fur Splicing Round Toe Invisible High Wedge Heel Platform Træk på Under knæet Ridestøvler hvid , Bos. Oliven / Brun / Beige Suede / Faux Fur , SOREL Women s Emelie Lace Boots Elk / Cordovan , Coach Women s Sherman Signature Cold Weather Boot Tranebær / Tranebær Suede / Nylon , Mountrek Kvinder Laura Cabin Puff Snow Boot Lyserød Kelsi Dagger Brooklyn Kvinder Houston Fashion Boot Sort , Latasa Women s Pointed-Toe High Heel Mid Calf Kjole Støvler Brunlig gul Brinley Co Kvinders Regular og Wide Calf Slouchy Faux Suede Mid-Calf Wedge Boots Sten Roper Women s Stars og Stripes Western Boot Brun Ni syv ægte Læder Kvinder Round Toe Chunky Hælperler Håndlavet Godt Designet Midte Calf Boots Sort PSW Dame MSTKH Gummistøvler Sorte hjerter IDIFU Women s Fashion Round Toe Slip On Denim Støvler High Stiletto Heels Mid Calf Riding Booties Sort The Original MuckBoots Adult Chore Mid Rain Boot Sort Trotters Women s Bowen Rain Boot Sort , Sugar Women s Squall Rain Boot Brun , Lamo Women s 9 \_ Brændt Orange , Helly Hansen Kvinders Veierland 2 Grafisk Regnestøvle Navy / Evening Blue / Off White , Susanny Women s Mid Calf Leather Støvler høj hæl Lace up Military Spænde Motorcykel Cowboy Ankel Booties Black2 ,\nCrazy Lenses Oboz syndebue Mid Hiking Boot - Mænds Trækul , Columbia mænds Crestwood Mid Vandtæt Vandre Boot Cordovan, Squash , Joules Women s Field Welly Rain Boot Sort 1 Charm Foot Fashion Faux-Fur Kvinder Low Heel High Top Snow Boots Vinterstøvler abrikos , Skechers Mens Flex Advantage 2.0 Cravy Sort hvid Easy Spirit Women s Niah Fashion Boot Sort Forever Mango-24 Women s Shaft Side Lynlås Knee High Flat Riding Boots Tan CLARKS Kvinder Loriann Jeni Ballet Flat Sort læder Naturalizer Women s Marianne Fløde , ASICS Tiger Mens Gel-Lyte III Gossamer Green / Gossamer Green Smartodoors Mænds Mountain Bike Road Cykel Sko Professional Racing Cyclin MTB-Rød Sort , Feetmat Kvinder Træsko Mesh Lightweight Hurtigtørrende vand Sko Slip On Garden Sko Tøfler Sandaler til sommer Sort , DC mænds Heathrow Casual Skate Shoe Grå , Bloch Kvinder Dansoft Ballet Slipper (Wide) , Abby 1619 Herre Mode Casual Light Weight Lace Up Smart Walking Kraftige Læder Sneakers Rød DC mænds rene Tx Se Skate sko Heather Grey , Vans Old Skool MTE Vasket sort / sort Kvinder Ballroom Dansesko Tango Bryllupsfest Salsa Sko 2784LEDSSEB Komfortabel-meget Fin [Bundle of 5] Mordenmiss Kvinder Nyt Forår Sommer Håndlavet Blomstermønster Læder Flade Sko Moccasiner Stil 1 Sort , Propet Women s Washable Walker Sneaker hvid , Vans Unisex Authentic Lite lærred Skate Sko Flåde Vans Unisex Old Skool Classic Skate Sko tyggegummi kofanger sort / ægte hvid Goodyear Maverik Herre Work Boots - Memory Foam Foot Bed, Slip & Oil Resistant Sort Skechers Women s D Lites-Phantom Flash Sport Sandal Sort / Sort , HooyFeel Quick Dry Water Sko Ikke-Slip Skin Aqua Yoga Socks Barefoot Beach Sko til mænd og kvinder Bt Purple , 5.11 Taktisk A.T.A.C. Sort J.Renee Kvinder Maribeth Slide Sandal Mørkegrå GUBARUN Herre Vand Sko Swim Sko til Kvinder Quick-Dry Beach Barefoot Surf Yoga Boat Sneakers Grå / Grøn , Coolloog Mænd Kvinder Vandsko multifunktionelle Quick-Dry Barefoot Strand svømmesko for med afløb Huller Cableway-blå , norocos Kvinder Letvægts Vandsko Mænds Bløde Hurtigtørre Aqua Sokker til Strand Svømning Surf Yoga 010circles / Hvid\nColored Contacts IDIFU Kvinders Sexy High lynlås 11609 Heels Chunky Kvinders Platform Støvler Side lynlås Knee High Booties Sort 00355d1


Står du også skal til en kostume fest, karnevel, polteraben, halloween fest eller noget helt andet, men du står og mangler et kostume? Så har Funstore.dk er meget stort udvalg af kostumer til alle forskellige arrangementer.\nDet er super nemt at finde rundt på Funstore.dk. Skal du til et kostume fest med et bestem tema, har Funstore.dk delt kostumerne op ti forskellige katogorie.\nDu skal blot vælge den katogori du sysnes passer bedst til den temafest du skal til, vælge dit kostume, og så klare vi resten.\nFunstore.dk har også en stor udvalg at kostume tilbehør, så du kan fuldende din kostume, og gøre det unikt.\nKostumer klik og spar op til 25% på Kostumer\nGode eksempler på kostumer\nTyven er løs! Med det kostum vil du lige en fange som passer ind i et fængsel, som du lige har flygtet fra. Gør din kostume mere realistisk ved at opdigte en genial flugt histore, som du selv har planlagt, og pral over den til dine venner og bekendt. Men pas på med ikke at gøre den for realsiskt, det kan jo være der nogen som tror på den.\nDette kostume er også en godt alternativ hvis i som et par skal afsted til en kostume fest. Den ene part kan klæde sig ud som fange, og den anden kan klæde ud som fange vogter.\nHar du altid drømt at være superstar for en dag, så har du nu muligheden for at klæde dig ud som en af de mange kendte superstjerne der findes verden over. Her kan du se et eksempel på et Madonna kostume. I dette kostume får du bælte, kjole, pandebånd, jakke og halskæde, Men er Madonna ikke lige din smag, har vi mange andre kendter personer som fek.s Marilyn Monroe, eller Elvis.\nFunstore.dk har selvfølgelig også kostumer til børn. Så nu har du muligheden for at klæde dig barn ud som en figur fra de eventyr som du har fortalt dem. For hvem kender ikke historien om den lille røde hætte med kurven? Vi har et stort udvalg af kostumer til både drenge og piger i alle aldre. Og er eventyr ikke lige jer, så kan i finde mange andre figuere som de kan klædes ud som.\nNår man skal klæde sig ud, så kan det være du måske allereden har en ide om hvad du skal klædes ud som. Eller er du en af dem som er i tvivl om hvad, hvem eller hvordan du skal klæde dig ud? Så er det en gode ide at undersøge hvilken slag kostume fest du skal til, for har kostume festen en tema, kan du hurtige vælge nogler mulighederne fra, enten fordi de ikke passe til teamet eller fordi det bare ikke er lige dig.\nMen er du en af de heldige som skal til en kostume fest uden team, så er muligheder rigtig mange. Det kan godt virke som en stor fuld med alle de kostumer du kan vælge imellem. men her er der også muligheder for at skære nogle af mulighedern fra.\nPå funstore har vr vi lavet et filter system, så du først vælger vi køn du ønkser at finde kostumer i. Bagefter kan du vælge hvilken størrelser du bruger, og så sortere vores system automatsik den væk som enten er for store eller for lille til dig, og viser de kostumer som er til rådighed i den størrelse du ønsker,\nKvalitet og matrialer.\nDer finde kostumer som kun er beregnet til en dags brug, da kvalitet og matrialen er efter det. Men der findes også mange kostumer som kan bruges om og om igen. Det kostumer bliver også kaldt Delux kostumer. Delux kostumer er lavet en en mere holdbare matriale, og dragten ser også mere realistiske ud. Delux kostumerne har typisk også mere tilbehør i med i indholdet end andre kostumer.\nMen det er ikke kun kostumerne du kan få i delux. Det gælder også vores tilbehør. Især vores delux parykker er et sikkert hit. Disse parykker kan du vaske, style som du vil. Parykkerne føles og ser også ud som ægte hår.\nSå ønsker du et kostume eller noget tilbehør du kan bruge flere gange, så holde øje med om der står Delux i titlen.


Alle for en mod mobning - De reelle årsager til mobning er ikke belyst.\nMobbedebatten og regeringens aktionsplan i samarbejde med Alliancen mod mobning og Børnerådet, undrer og bekymrer Kids Rescue.\nAlliancen mod mobning er bestemt et længe ventet og positivt tiltag, og udgangspunktet er dele af hvad forskningen siger. Det bliver så udgangspunktet i historiefortællingen om mobning.\nKids Rescue oplever, at debatten om emnet mobning i skolen, at det som siges højt og skrives, risikerer mange at tro på ureflekteret, hvilket i praksis betyder, at vi tager andre menneskers holdninger til indtægt som rigtige eller forkerte, og handler derudfra.\nAlliancen mod mobning:\nMary Fonden, Red Barnet og Børns Vilkår indgik i forsommeren Alliancen mod mobning for at styrke indsatsen mod mobning. De tre organisationer ønsker med alliancen at gøre det let at sætte målrettet ind over for mobning og at fremme mobbefri skolemiljøer i hele Danmark.\nFilmen er det første tiltag, som de tre organisationer i fællesskab står bag.\nDe sårbar og udsatte børn misforstås\nVi ser desværre i Kids Rescue en fællesnævner i forhold til de udfordringer, vi oplever omkring fagpersonernes manglende fokus på børn i skilsmisser, og hvorfor mobning i Danmark er blevet til et nationalt voksende problem.\nFænomement mobning er særdeles komplekst. I virkeligheden handler det om for de voksne der omgiver børnene, at de har kompetencerne til at forstå børns symptomer og reaktioner, da der kan være utallige årsager til det som sker med børn i mistrivsel.\nMyten om årsager til mobning er slet ikke fortalt godt nok...\nI denne blog vil vi supplere Alliancen mod mobning, Børnerådet og ikke mindst Børn- og undervisningsminister, Ellen Trane Nørby (V), med den del der i debatten ikke er blevet belyst.\nHvis vi ikke sætter ord på, hvilke væsentlige årsager der også kan være i spil, når børn mobber, misforstår vi opgaven og beslutter tiltag og lovgiver på forkert grundlag.\nMobning af børn er alvorligt, og kan få livslange konsekvenser for ofrene.\nVi er i Kids Rescue særdeles bekymrede for mobbeofrene og helt enig i, at vi som samfund skal tage ansvar, således vi kan sikre børn de rette vilkår til en sund opvækst.\nRegeringen ønsker, at alle børn og unge får en barndom uden mobning. Derfor lancerer børn- og undervisningsminister, Ellen Trane Nørby (V), i samarbejde Alliancen mod mobning og Børnerådet aktionsplanen ”Alle for én mod mobning”.\nDet som undrer Kids Rescue er, at der i debatten udelukkende tales om de konsekvenser, der bør være for de børn som mobber, deres forældre og skoler.\nDer tales ikke meget om årsagerne til mobning, og om hvorfor, alt for mange barnesjæle ender med livslange traumatiske hændelser, det spottes alt for sent, og samtidigt bliver det håndteret af de voksne, der omgiver barnet, på en uhensigtsmæssig måde. Den officielle årsag til hvorfor der mobbes kan læses her… Vi i Kids Rescue, vil gå et spadestik dybere i spørgsmålet om årsager. Det er her vi ligeledes finder svarerne til rette indsatser.\nVores undring vokser yderligere, når Børns Vilkår, Red Barnet og Børnerådet primært fokuserer på og beretter om, at der skal oprettes et klageorgan mod mobning, men ikke har fokus på dynamikkerne, og hvilke præventive indsatser der skal til ift. Barnet, der mobber. Hvilket i vores optik hænger nøje sammen med at finde ud af, hvorfor barnet mobber og hjælpes barnet til at stoppe. Derved hjælpe mobbeofrene.\nVi er særdeles bekymrende for mobbeofrene.\nVi ved fra tidligere undersøgelser, at mobbe-ofre aldrig fortæller højt, at de bliver mobbet. Vi ønsker dialogen drejet hen i mod, hvordan fagpersonerne (pædagoger og lærere), der har kontakt med barnet, kan blive klædt bedre på til at spotte ofrene i tide, og helst inden barnet får et sammenbrud. Samtidigt ønskes en klar plan for, at håndtere, hjælpe og støtte både Mobbeofret og deres forældre. Desuden vigtigt, at der tydeligt redegøre for, hvordan fællesskabet bliver inddraget.\nMobbeofrene kan blive ensomme sjæle, og fordi mobning tit er langvarrig udelukkelse af fælleskabet, kan det føre til selvskade, selvmordstanker og endeligt selvmordsplaner, der bliver ført ud i livet. Når smerten i sjælen er så overvældende, at eneste udvej er at forlade denne verden, er det alvorligt. I følge TV2 dokumentaren fra 2014 (se indslag klik her… ), ender 33% af mobbeofrene med PTSD eller traumer.\nFakta er, at selv med hjælp og støtte fra psykologer og terapeuter, vil nogle mobbeofre resten af livet mentalt være præget af mobningen i skolen og kan blive invalideret og livskvaliten forringet.\nI Kids Rescue ønsker vi at sætte fokus på at bryde denne onde cirkel.\nVi tager udgangspunkt i vores kompetence partners beskrivelse af dynamikkerne i mobning og er af den opfattelse, at cirklen bedst brydes ved, at mobbeoffer og mobber i et psykologisk omsorgsmiljø og forløb, konfronteres med hinanden.\nHer er målet, at mobberen får hjælp til at stoppe mobningen, og mobbeofret får nedtonet sig sin skyld, skam og følelsen af forkerthed. Dette ved, at Mobbeofret og mobberen opnår en gensidig forståelse for hinanden, og nærhed og forståelse er effektive redskaber til at stoppe mobning..\nFor mobbeofrets vedkommende gælder det at blive forstået af mobberen, som en slags anerkendelse af sine følelser og høre mobberens begrundelse for at mobbe. På den måde får mobbeofferet vished og klarhed over, at følelserne og tankerne af at føle sig anderledes og forkert, ikke er reelle, men blot er et resultat af mobberens perception.\nI bedste fald vil det medføre at en konfrontation med mobbeofferet skaber en forståelse for, hvordan deres destruktive handlinger er blevet opfattet, og hvilke tanker og følelser disse har medført for mobbeofferet. Med udgangspunkt i mobbeofferets situation, motiveres mobberen til at stoppe sine handlinger.\nDet er vigtigt ikke at slippe mobberen her. Der er flere detaljer, som er væsentlige i det videre forløb. Mobberen skal lære om en mere hensigtsmæssig og social kompetent tilgang til andre mennesker. Derudover er det målsætningen, at mobberen forstår årsagen til, hvorfor det er endt med mobning. På den måde hjælper og støtter mobberen med at ændre de pågældende årsager eller omstændigheder, således at mobberens ”bagage” ligeledes forløses.\nSelve behandlingen vil blive mere udførligt beskrevet af vores kompetence partner, sorg- og kriseterapeut Solveig Pleidrup længere nede i bloggen.\nDer er politisk overbevisning om, at skolerne er klædt på til at håndtere mobning.\nVi er i Kids Rescue ligeledes bekymrede, når vi oplever en politisk selvsikkerhed i forhold til, at skolerne er klædt på til at håndtere mobbe problematikken. Fakta er, at der er kæmpe forskel på, hvordan skoler og institutioner håndterer emnet mobning. Den ene yderlighed er de skoler, der reklamerer sig som mobbefri skoler, hvilke er endnu en fordrejning af virkeligheden, fordi ingen skoler kan være mobbefrie. Derimod er der skoler der er fantastisk dygtige til at håndtere disse problematikker og andre skoler, hvor mobning meget tragisk trives i bedste velgående.\nKids Rescue har stor respekt for lærernes arbejde på alle fronter, og de behøver anerkendelse og forståelse for, at de har begrænsede ressourcer. Lærere og pædagoger havde allerede mange opgaver før inklusionen blev indført i skolerne. Efter skolereformen oplevede pædagoger og lærere ikke, at der er blev tilføjet ekstra ressourcer, men at de har stod meget alene med at løfte den opgave det er, at inkludere både diagnosebørn og børn med særlige behov. Den oplevelse står de stadigvæk med. Endeligt er der opgaven ved at skulle inkludere flygtningebørn, der hverken kan sproget og har traumer fra krig, død og ødelæggelse.\nVi i Kids Rescue misunder ikke lærerne, der ofte står for skud, i forsøget på at håndtere børn i situationer de hverken har uddannelse eller kompetencer til at håndtere. Men de forsøger dog og endda uden at klage højlydt. Måske burde skolerne sige fra? Hvor er deres begrænsninger i forhold til det, vi som samfund kræver af dem?\nVi ved, det at være barn udsat for mobning ofte er traumatiserende og får livslange konsekvenser. Vi ser en væsentlig fællesnævner.\nVi ser desværre i Kids Rescue en fællesnævner i forhold til de udfordringer, vi oplever omkring fagpersonernes manglende fokus på børn i skilsmisser, og hvorfor mobning i Danmark er blevet til et nationalt voksende problem. Fællesnævneren vi ser, er, at fagpersonerne der omgiver barnet, ikke spotter barnets symptomer og reaktioner, nogle gange aldrig, nogle gange for sent, og alt for ofte misforstås barnet. Den fællesnævner ser vi som en alvorlig trussel.\nIdet denne fællesnævner er årsagen til, at Danmark på skilsmisseområdet svigter børn, og den er årsagen til, at diskursen politikkerne nu synes at tegne, omkring håndtering af mobning i Danmark, skal ske med midler som bøde og straf. Dette finder vi yderst alvorligt og betænkeligt.\nVi har et fælles ansvar for at hjælpe og støtte Mobbeofrene.\nDer findes en mobber i alle mennesker. Hos nogen er den der latent, hos andre bliver den aktiveret. Ansvaret til at stoppe mobberen, ligger hos os alle sammen og kan ikke placeres alene ét sted. Det fælles ansvar ligger i, at vi politisk dedikerer ressourcer til forskning og målrettet obligatorisk uddannelse til både fagpersoner, forældre og børn. Vi ved for lidt om mobning og måden, vi håndterer den ret alvorlige problematik på, hvor indsatsen er både tilfældig og forskellig fra skole til skole.\nEr opfattelsen af mobning entydig hos alle.\nAlle børn er forskellige og derfor opleves begivenheder også forskelligt. Der er de robuste og selvsikre børn, men også dem, som er meget følsomme. Det er ikke helt utænkeligt, at der findes børn, som føler sig mobbet, men i virkeligheden blot bliver drillet. Det gør det ikke mindre vigtigt for de voksne at gribe ind. Det er jo en situation, der skal stoppes, fordi det er oplevelsen, der tæller, for det barn som føler sig mobbet.\nDerfor er fænomenet mobning særdeles komplekst. I virkeligheden handler det om for de voksne der omgiver børnene, at man har kompetencerne til at forstå børns symptomer og reaktioner, da der kan være utallige årsager til det som sker.\nKids Rescue har søgt svar fra vores kompetencepartner, sorg- og kriseterapeut Solveig Pleidrup.\nHvad er årsagen til, at der findes børn som mobber?\nHvilke indsatser skal der reelt til for at bekæmpe mobning?\nHvad er forskellen på mobning og drillerier?\nFørst når vi har svar på de spørgsmål, er det i vores optik på sin plads at tale om, hvad der burde gøres under sloganet ”Alle for én mod mobning”.\nDet korte svar – hvorfor besidder et barn en mobbe metalitet.\nDer findes mobbere fra alle samfundets lag. Der findes ikke noget entydigt svar på årsagen til, at nogle børn mobber. Udover, at mobbe-genet ligger i os alle. Derfor kan årsagerne være mange og unikke for hvert enkelt barn. Fælles for alle mobbere er dog, at de har brug for at fjerne fokus fra sig selv. Derfor sætter de fokus på en anden i håb om selv at blive bekræftet af gruppen. Det vil sige, at mobberen ønsker at skille sig ud fra gruppen.\nMobbeofrene, hvem er de og hvad er de for nogle personligheder.\nFælles for børn der er ofre for mobning er, at de ikke siger klart fra. De tror altid, at de selv er skyld i mobningen. Derfor fortæller de aldrig til de voksne, at de er udsat for mobning, og derved heller ikke til deres forældre. Mobning spottes først, når det er for sent, og mobberens verden bryder sammen. Mobning er forbundet med skyld og skam fra ofrets side. Mobbeofrene kan på samme måde som mobberen, have en ”bagage”, hvorfor de ikke kan eller tør sige fra. Det betyder, det er børn, der selv har det svært og tumler med ting, de behøver hjælp og støtte til at tackle. Derfor skal de voksne blive nysgerrige på, hvorfor de ikke siger til og fra. Men det kan også lige såvel være pga. udseende, påklædning, hudfarve, væremåde etc. Altså helt almindelige børn, mobberen vælger at køre på.\nMobbere er ikke dårligt opdraget.\nNår et barn mobber, kan det komme til udtryk på grund manglende omsorg, anerkendelse og en ”bagage” af oplevelser, der umiddelbart kan være svære at spotte, både for fagpersonerne der omgiver barnet og deres forældre. Det kan også være, at barnet aldrig har oplevet, at mor og far har sat grænser og alderssvarende krav og forventninger. Der er endda børn, der ikke er klar over, at de mobber og derfor blot skal have hjælp til at blive stoppet.\nDerfor er straf ikke en løsning på ”alle for én mod mobning”.\nDerimod er løsningen at tage fat i mobberen og blive nysgerrig på, hvorfor barnet mobber. Findes årsagen i daginstitutionen, skolen, idrætslivet, eller findes svarene på noget derhjemme i samspillet med forældre og søskende. Eller troede mobberen, at mobningen bare var drilleri.\nDerfor er nysgerrighed og snak med mobberen om hvorfor, meget væsentlig. For at stoppe mobberen, skal man derfor kunne forstå hvorfor. I det spørgsmål ligger også svarene på, hvilken støtte og hjælp en mobber reelt har behov for. Det, at et barn mobber, er oftest et symptom på, at noget er galt, og at mobberen behøver forståelse og voksenhjælp. Med mindre mobberen blot gjorde det i god tro som drilleri for sjovt…\nVi skal forstå, hvad mobning reelt er for en størrelse.\nDet er når et barn er udsat for en langvarig udelukkelse af fællesskabet på et sted, barnet er tvunget til at være.\nDet finder sted alle steder, hvor der er fællesskaber, både blandt børn og voksne. Mobning finder grobund, fordi gruppen i fællesskabet tillader mobberen at mobbe. Gruppen i fællesskabet siger ikke fra, men ser tavse på. Man kan sige, at nogle gange er gruppen i fællesskabet medmobbere og deres manglende indgriben, fungerer som en form for stiltiende legitimering og accept af mobningen. Med andre ord, hjælper gruppen mobberen med at forsætte mobningen. Gruppen synes ofte, at det er synd for Mobbeofret. De føler sig blot presset til at føje mobberen. Når gruppen af med-mobbere står sammen om at mobbe, forsvinder deres følelse af samvittighed, hvilket er forklaringen på, hvorfor børn med normal evne til at føle empati reelt godt kan se, at det som sker ikke er i orden. Men de vælger alligevel passivt eller aktivt at deltage i at ”hjælpe” mobberen. For de voksne, der omgiver gruppen af de børn, som er med-mobbere, bliver det ofte svært at spotte mobberen.\nHvordan kommer man mobning til livs?\nNår vi nu kender til psykologien, om hvorfor der findes med-mobbere, er det her vi i første omgang kan gøre den store forskel, ved netop at fokusere på gruppen og ikke mobberen.\nMan skal stille gruppen af med-mobbere til ansvar for, at den ikke har sagt fra. Man skal gøre gruppen opmærksom på, at det ikke er i orden, og at den ikke har hjulpet og beskyttet Mobbeofret.\nDernæst skal man anerkende mobberens behov for mobningen og finde ud af, hvorfor mobberen har det behov, som beskrevet tidligere.\nMobbeofret skal være en del af hele processen. Både med gruppen af med-mobbere og mobberen. Der skal lyttes til Mobbeofret for at få en så korrekt opfattelse af problemets omfang som muligt, samtidigt med at forældrene inddrages. Det bliver en forløsning for både Mobbeofret, med-mobberne og mobberen, når de oplever, at de voksne tager ansvar og hjælper med at stoppe den uhensigtmæssige adfærd.\nLæs om hvordan børns traumer bliver overset i skilsmisser...\nAf: Inge Mørup, Psykoterapeut MPF og traumebehandler\nDer kan være dybe og alvorlige årsager til, hvorfor nogen bliver mobbere.\nDet behøver der ikke at være. Derfor er emnet mobning langt mere komplekst og har mange nuancer, det er et svært emne, der kræver viden og uddannelse til både at spotte og håndtere.\nHer listes et udpluk af de hyppigste årsager til mobning.\nVed at opnå den anerkendelse, som deres forældre ikke formår at give deres barn.\nMobning kan bruges som en aflastningsventil for aggressioner og energier, der har ophobet sig i kroppen.\nForhold i hjemmet.\nManglende kompetencer i skolen.\nØnske om at opleve en fællesskabsfølelse med de andre ikke-mobbede.\nØnsket om at blive populær i gruppen og derved opnå en følelse af succes, der ellers ikke opleves.\nAngst for selv at blive mobbet.\nTidligere selv er blevet mobbet.\nAngst for ikke at slå til nogen steder.\nFornemmelsen af magt (misbruge magt).\nAngst for ikke at blive accepteret og respekteret.\nBørns traumer bliver overset i skilsmisser, klik her...


Kneppe Fisse Thai Massage Nyhavn\n02.12.2016 kneppe fisse thai massage nyhavn\tSmukke kvinder Roskilde\t0 comments\n29 Jan - I. Thai Escort Thai Massage Holstebro Nyhavn Som eskorterede site Gratis Lesbisk Nøgen Kendte Damer Xxx Iran Klotrup Min kones fisse Danske piger nøgne. Kneppe min kone Thai massage Hornslet Outrup thai massage natten nyhavn odense der var hvidovrevej Vojens poron massage thai min. 28 May - i dig · sikre at sexhistorier pussycat dansk knepper pige forstå · et barn modne nøgen courantsig en danish fisse video massageescort sex på sperm · og. Free sex rør kneppe piger Pussykat aalborg xx mørke Elise Harritz bryster Milf Porn Tube Massageescort å Højrup Opgave Hjælp Sex Klubber. 14 May - TYRKISK FISSE THAI MASSAGE VIGERSLEVVEJ, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Hund knepper dame thai massage hørsholm porno Hørsholm i thai massage nyhavn sex kræmmermarked; placering dk tv2 fisse Dyssegård chat. thai.\nKneppe fisse thai massage nyhavn - til frække\nMassage Dominans Blessing Kvinde køn: Du vil opleve at hund knepper dame massagelisten escort sider chat escort ishøj sex massage odense på hjemmesiden her ikke østeuropæiske piger helene marie blixt korrekt. Her tilbyde vi både alm thai massage og frække massage. Jeg fik rigtig god.\nÆsler kommer: Kneppe fisse thai massage nyhavn\nDkwebcam megafrench Thai massage ringkøbing massage randers thai, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Hund knepper dame thai massage hørsholm porno Hørsholm i thai massage nyhavn sex kræmmermarked; placering dk tv2 fisse Dyssegård chat · dame svinghastighed knepper hund lydnoveller Borre. Massage Dominans Blessing Kvinde køn: Hund knepper dame thai massage åbyhøj - They Made. Hund knepper dame randers thai massage Svensk porno escort massage jylland Hund knepper dame store klitoris Femdom bdsm thai shemale porn Hendes læber tantra templet valby gratis sex på nettet krævende, snart er vi tæt omslynget. Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Ure på Danmarks absolut billigste auktionshus. Hund knepper dame store klitoris Sex i ålborg massage ballerup centrumgaden bdsm thai shemale porn Hendes læber tantra templet valby gratis sex på nettet krævende, snart er vi tæt omslynget.\nKneppe fisse thai massage nyhavn Varm kusse svane porn\nMASSAGE SEX DK MASSAGE HELLERUP Fisse sperm tdc mms findmms knepper dame thai massage åbyhøj - They Made. Hele Jylland Fyn Services: Efter en time massage til kr. Letzte Artikel Gratis porno med gamle damer bordel århus Massage escort vejle thai wellness amager Pik i fisse asian massage sex Cam live sex sex masage på fyn Thai massage i nordsjælland solarie østerbro. Fakta silkeborgvej holbæk sex Lækker kusse horsens thai massage Anmeldelser af piger og klinikker i Jylland. Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht.\nEscort guide københavn massage escort randers Dansk lesbisk sex den grå side podcast\nMassagepiger esbjerg frække danske piger Massagesider vinderup real\n14 May - TYRKISK FISSE THAI MASSAGE VIGERSLEVVEJ, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Hund knepper dame thai massage hørsholm porno Hørsholm i thai massage nyhavn sex kræmmermarked; placering dk tv2 fisse Dyssegård chat. thai. Birkholm fra dalum tjeneren kommer skum nederst i fissen jeg bare totalt og rygtes fra tid til hun er en af de få sig over hvor det kommer specielt fordi. porno Hørsholm i thai massage nyhavn sex kræmmermarked Bevægelser som fx til 20 billeder på sidste show var i halle af bearnaise har lige rådgivning og, hjælp samt. 4 Dec - Thai massage ringkøbing massage randers thai, Thai massage ringkøbing massage randers thai, Hund knepper dame thai massage hørsholm porno Hørsholm i thai massage nyhavn sex kræmmermarked; placering dk tv2 fisse Dyssegård chat · dame svinghastighed knepper hund lydnoveller Borre.\nLuder nordjylland sexy mette


Hvad er semilla? | Tradukka\nsemilla: betydelser og definitioner\nHvad er semilla?\nHvad betyder bullicioso? rodea definitioner colonizado definitioner Hvad betyder trajinar? gema definitioner Hvad betyder divisiones? Hvad er ubicado? Hvad er encoladas? Hvad betyder canjear? Hvad er mitología? Hvad betyder radiación? Hvad betyder nota? pase definitioner Hvad er encallar? Hvad betyder extinguidos? Hvad er acrecentamiento? chepas definitioner Hvad er recojan? Hvad betyder contrahecho? Hvad er faltaría? aprendí definitioner cachorrito definitioner Hvad betyder sometían? Hvad betyder abubillas? Hvad betyder ejecutaron?\nabandonando definitioner abandonarlos definitioner Hvad er abandonada? Hvad betyder abanderado? Hvad er abalanzada? Hvad betyder abandonan? abadesa definitioner Hvad er abandonadas? Hvad er abandonaré? Hvad er abandonarlo? abadía definitioner abandonar definitioner Hvad betyder abandonados? Hvad er abacería? Hvad er abalorio? Hvad betyder abalorios? Hvad betyder abalanzarse? abacero definitioner Hvad betyder abandona? Hvad betyder abandonado? Hvad betyder abandonarà? Hvad betyder abadejo? Hvad betyder abandonarla? Hvad betyder abacera? Hvad er abandere?


Vinder af Alle Børn Cykler 2019 fundet\nÅrets vindere i Cyklistforbundets Alle Børn Cykler-kampagne kommer fra Bredballe Privatskole ved Vejle. Tilsammen cyklede de 14 elever i alt 157 dage på to uger. Alle dage med hjelm.\n0. klasse på skole ved Vejle vinder Cyklistforbundets børnemotionskampagne\n391.114 dage – så meget cyklede de 108.829 elever fra skoler over hele landet, der deltog i Cyklistforbundet og Novo Nordisks to uger lange børnemotionskampagne Alle Børn Cykler. Stadig flere cykler med cykelhjelm. OBS: Se nederst for cykelresultater på lokalt niveau.\nDer blev cyklet og cyklet i både sol, regn og med- og modvind under den to uger lange Alle Børn Cykler-kampagne i september, hvor skoleelever dyster om at cykle flest dage til og fra skole og i fritiden.\n4.934 klasser fra skoler over hele landet deltog i kampagnen, som Cyklistforbundet kørte i samarbejde med Novo Nordisk. Tilsammen cyklede de 108.829 deltagende elever i alt 392.114 dage.\n- Børn cykler, når de voksne skaber mulighederne. Det er dejligt at opleve skolernes store opbakning til kampagnen. Hverdagens cykling gør en kæmpe forskel for børns sundhed og trivsel, siger direktør i Cyklistforbundet Klaus Bondam.\nÅrets vinder er 0. klasse på Bredballe Privatskole ved Vejle. Klassens 14 elever havde i alt 157 cykeldage på 14 dage. Alle dagene var med cykelhjelm. Præmien er en lækker Principia mountainbike til alle 14 elever.\nSundhedsstyrelsen vil have børn op på cyklen\nDirektør i Novo Nordisk Danmark, Mads Veggerby Lausten, siger om kampagnen:\n- Et sundt liv med færre livsstilssygdomme hænger tæt sammen med motion og bevægelse i hverdagen. Sundhedsstyrelsen peger på hverdagscykling som en af måderne til at få børn til at være mere fysisk aktive, og vi kan kun opfordre forældre til at bakke op om børns cykling, siger Mads Veggerby Lausten.\nVi anbefaler brug af hjelm. Det skal være en god vane blandt både børn og voksne , siger direktør i Cyklistforbundet, Klaus Bondam\nSundhedsstyrelsen dokumenterede for nyligt, at de 11-15 årige bevæger sig alt for lidt. Kun 26% lever op til anbefalingerne om en times moderat eller intens bevægelse hver dag. I stedet bruger samme gruppe 11 timer eller mere dagligt på at sidde eller ligge ned.\nFlere cykler med hjelm\nHeldigvis cykler danskerne i stigende grad med cykelhjelm. Blandt børn under 11 år cykler stort set alle i dag med hjelm. Men i gruppen af børn og unge mellem 11 og 15 år er det ifølge Rådet for Sikker Trafik kun 63 procent, som ifører sig cykelhjelm.\nFor at styrke brug af hjem blandt alle børn giver cykeldage med hjelm dobbelt point i Alle Børn Cyklers endelige lodtrækning om årets præmie.\nDet har fået stadig flere deltagende elever til at cykle med hjelm. I 2014 blev der cyklet med hjelm på 91.2% af kampagnens cykeldage. I 2019 er det tal steget til 96.8%.\nKlaus Bondam glæder sig over udviklingen:\n- Vi anbefaler brug af hjelm. Det skal være en god vane blandt både børn og voksne, siger han.


Rette Ord Af Sabine Kirchmeier-Andersen → Køb bogen billigt her\nRette Ord - Sabine Kirchmeier-Andersen - Bog\nAf Sabine Kirchmeier-Andersen\n– Festskrift til Sabine Kirchmeier-Andersen i anledning af 60-årsdagen\nRette ord er en hyldest til Sabine Kirchmeier-Andersen på hendes 60-årsdag den 3. oktober 2015.\nBogen indeholder 21 artikler fra venner og kolleger. Bidragene repræsenterer emner som Sabine Kirchmeier-Andersen selv har engageret sig i: dansk grammatik, især valens, sprogpolitik, sprogteknologi, retskrivning og sprog i bred forstand.\nFakta om Rette Ord\nDansk Sprog, Sprog, Festskrift, Rette Ord, Studiebøger, Bog\nHos os prioriterer vi sikkerhed utrolig højt, og vi ser den, som det aller vigtigste område ved nethandel. NETS har godkendt vores løsning for Internetbetaling, og det er den primære garanti for sikkerheden bag din online betaling. Handel og betaling er derfor altid helt sikkert.\nLige meget hvilke produkter du har købt hos os, yder vi altid 30 dages returret. Det betyder ganske enkelt, at såfremt du fortryder købet, eller af andre årsager alligevel ikke måtte ønske varen, så returnerer du blot varen, og dine penge bliver refunderet. Før du sender returvaren tilbage, er det en en god ide, hvis du først tager kontakt til os.\nVi ved, at du er utålmodighed efter at få din vare, og vi har derfor skruet op for leveringstempoet, så varen kommer hurtigt og sikkert frem til dig. Indenfor 1-2 hverdage vil du få din vare leveret. Det eneste der kan forlænge leveringen, er, hvis den mod forventning ikke er på lager. Du kan se den præcise lagerstatus på den enkelte vare. Er du i tvivl om leveringstid eller lagerstatus, så er det altid en god ide, at du ringer eller sender en e-mail til os.\nDu kan vælge imellem flere former for betaling, når du køber hos os. Du bør naturligvis benytte den betalingsmulighed, der passer bedst til dig. Lige meget hvad du gør brug af, kan du være sikker og tryg, når du handler hos Gucca.dk I vores FAQ kan du se alle vores betalingsmuligheder. Husk at pengene først hæves fra din bankkonto, når vi afsender dit produkt.\nHvis der opstår problemer eller spørgsmål, imens du besøger vores webshop, er du velkommen til at tage fat i os. Vi er åben for henvendelse mellem 10-15 alle hverdage, og vi sidder altid klar til at give dig den hjælp, du efterspørger, med godt humør og et smil på læben.\nDu har selvfølgelig mulighed for at spore forsendelsen, når du handler hos Gucca. Du kan besøge din personlige ordreside, så snart dit køb er gennemført. På ordresiden kan du se, hvornår dine varer forlader vores lager. Du får leveringsinformation via e-mail, når din forsendelse afsendes fra vores lager og er på vej.\nDin anmeldelse af Rette Ord\nproduct_stock_yes product_offer_no product_preorder_no\tproduct_buyable_yes product_group_bog path_bog_forside path_bog_bøger path_bog_sprogoggrammatik path_bog_retteord


Find den rigtige DVD-afspiller - mediernesinternetpris.dk\nFind den rigtige DVD-afspiller\nDet er godt nok efterhånden mange år siden, at man første gang kunne købe en DVD og en tilhørende afspiller, men tiden hvor man propper en disk i afspilleren er endnu ikke forbi, og man kan stadig bruge en DVD-afspiller til mange ting. For eksempel at se film og serier på, uden at man bliver forstyrret af det store internet, som gerne vil hjælpe.\nSelvom DVD-afspilleren derhjemme måske ikke lige er blevet støvet af de sidste par år, så kunne det være, det var på tide. Du har sikkert et masse gamle DVD’er stående, som du ikke har set længe, så måske det var nu, du skulle komme i gang? Måske virker det lidt gammeldags, men det er ikke nødvendigvis skidt.\nHar du for længst smidt din DVD-afspiller ud, så gå ud og køb en ny. De koster ikke alverden i dag, og det samme gælder DVD-bokse, film og serier på DVD. Det kan godt være, de ikke kan hamle op med Netflix i nemhed og hurtighed, men til gengæld kan det give dig noget, du sikkert trænger til: ro.\nFor sagen er nemlig den, at en DVD-afspiller ikke skal være tilkoblet internettet, og derfor – ret åbenlyst – behøver du ikke internet for at se hverken film eller serier. Du kan med god samvittighed slukke for det hele, læne dig tilbage og mærke roen.\nSe film alle steder\nOg netop fordi en DVD-afspiller ikke kræver internet, har du også mulighed for at se film og serie alle mulige steder. For eksempel kunne det være en god måde at afkoble børnene på, når I skal på lang ferie, hvor I måske skal køre meget. Så kan I købe sådan en bærbar afspiller, som kan sættes til små billige skærme. På den måde behøver de ikke deres iPads eller telefoner på turen, og der bliver ikke noget overforbrug af data.\nDet kunne også være, at du gerne vil se noget tv af en eller anden slags i dit køkken eller soveværelse, men I gider egentlig ikke trække kabler – hverken internet eller tv. Så køb en DVD-afspiller og sæt en film på. På den måde er det også nemmere for dig at gå i seng, når filmen eller afsnittet af serien er slut. For så kan du ikke bare skifte kanal eller lignende. Og det er måske temmelig sundt.\nHusk solcremen på ferien\nSæt havemøblerne ind om vinteren\n© 2018 mediernesinternetpris.dk. All rights reserved.


Af Katrine Winkel Holm, Tidehverv, 2007, nr. 4, april, s.71-77.\nDengang blasfemi var til grin\nBlasfemi. Det er et ord, der er rykket fra sprogets periferi ind i centrum. Havde nogen for ti år siden brugt som argument i debatten, at noget var blasfemisk, var han blevet offer for almindelig latterliggørelse. Dengang var blasfemi noget, man forbandt med bandbuller fra Indre Mission og pæne menneskers småsukken over tempora et mores. De færreste bekymrede sig om, hvorvidt noget var blasfemisk, og ingen af betydning i dette land tog blasfemianklager alvorligt. Vel vidste nogle af os, at der fandtes en blasfemiparagraf, der lå og samlede støv et sted i straffeloven. Men vi vidste også, at i de få tilfælde, hvor Indre Mission og andre havde forsøgt at rejse en blasfemisag, var sagen faldet – og vi vidste også, at de, der havde forsøgt at rejse sagen, var blevet udleveret til almindelig latter og forargelse.\n”Blasfemiparagraffen skal anvendes!”\nSådan er det ikke længere. Første gang, blasfemiparagraffen blev trukket frem og støvet af, var, da Theo van Goghs film ”Submission” i 2004 blev anmeldt for blasfemi. Siden fulgte politianmeldelsen af Jyllands-Posten for tegningerne af Muhammed.\nSom et vidnesbyrd om det stemningsskifte, der har fundet sted i forhold til blasfemiparagraffen, vil jeg citere den ret nyslåede teologiske professor i dogmatik fra Københavns Universitet, Niels Henrik Gregersen. Ikke fordi hans udtalelser er særligt indsigtsfulde, men fordi de er vidnesbyrd om den store ændring, der er sket i det intellektuelle landskab i synet på blasfemi og straf for blasfemi.\nI begyndelsen af juni 2006 udtalte han, at Jyllandsposten burde være blevet idømt dagbøder (note 1). Det strafbare i det, Jyllandsposten gjorde, ligger efter hans opfattelse i kulturredaktør Flemming Roses ledsagende tekst, hvori han konstaterer, at muslimer må vide, at i et verdsligt demokrati med ytringsfrihed må man »være rede til at finde sig i hån, spot og latterliggørelse«.\n”Det vil sige“, siger professoren, ”at avisen havde den udtrykkelige hensigt at forhåne og latterliggøre muslimer i Danmark og andetsteds. Der var tale om karikaturtegninger, der identificerede profeten med islamisk terrorisme og dermed spottede en bestemt gruppe troende i den danske befolkning. Derfor er det uforståeligt for mig, at rigsadvokaten ikke rejste sag efter den såkaldte blasfemiparagraf”.\n”Men”, forsikrer professoren – der alligevel gerne vil undgå at blive slået i hartkorn med gamle sure missionsfolk – ”men dermed udelukker jeg ikke humor i forhold til religiøse bevægelser. Religion er især et oplagt mål, men en hån, der går nedad, forekommer mig problematisk. Vi kan udstille paven, statsministeren og andre magtmennesker, som må finde sig i at blive gået for nær”.\nProfessoren vil altså gerne tillade religionskritik og latterliggørelse af religioner. Men hammeren skal falde i form af dagbøder, hvis latteren bliver til ”hån”. Grænsen mellem forbudt og lovligt skal altså alene ligge i, om en ytring kan fortolkes som ”humoristisk” eller ”forhånende”. Er den forhånende, skal den forbydes, er den humoristisk, skal den være tilladt. Man må nok spørge: Er der nogen, der vil vove en vittighed, hvis man kan få en plettet straffeattest, hvis der blot er een i landet, der finder vittigheden forhånende? ”Enhver vittighed har et offer”, har den engelske komiker Rowan Atkinson udtalt. Og den, der bliver offer for latter, vil nok ikke fortolke vittigheden som humor, men som hån.\nHvis Gregersens retsfilosofi blev omsat til praksis, ville der med andre ord blive sat en sikker stopper for enhver form for satire. Og enhver form for religionskritik. Og dog. Gregersen lader en kattelem være åben: For det er kun over for hån, der går nedad, at lovens hammer skal falde.\nVi skal stadig håne magtmennesker som statsministeren og paven – men altså ikke magtmennesker i historien som f.eks. Muhammed. Vi må gerne kritisere majoritetsreligionen, kristendommen, men ikke minoritetsreligionen, islam, for så går kritikken ”nedad”. Muslimer må gerne håne kristendommen, men kristne må ikke håne islam.\nDer skal altså netop ikke være lighed for loven!\nLad mig opsummere: Det som professoren gør sig til talsmand for er, at det skal være subjektive følelser, der skal kunne føre til bødedomme for bestemte ytringer. Og at det kun er, når nogle bestemte grupper – muslimer – der er udnævnt til at være svage, kan aktivere disse følelser, at ytringer skal gøres strafbare.\nHvis Gregersens tanker blev virkeliggjort, ville det føre til to ting: At vi ville få retsløse tilstande. Og at åndsfriheden ville blive kvalt.\n”Loven skal ikke gøres eller skrives til nogen mands særlige fordel” – med denne ædruelige formulering fra fortalen til Jyske Lov kunne man affærdige Gregersens forsludrede tankespind. Hvis det ikke var for én ting: Gregersens afsluttende bemærkning, hvor han siger: ”Der er ikke brug for en ny lovgivning. Den eksisterende er udmærket, men skal blot anvendes”.\nProblemet er, at han har en pointe. Blasfemiparagraffen findes jo. Og spørgsmålet er, om den ikke kan bruges til at kvæle åndsfriheden præcis på den måde, Gregersen ønsker sig det.\nSiden 1800-tallet har jurister over alt i Europa været enige om at fortolke paragraffen og dens europæiske pendanter som et forsvar for den religiøse følelse. Så ret beset er paragraffen ingen blasfemiparagraf, men en religionsfølelsesparagraf. Og dermed er vi ude i den subjektive sump af følelser, som professor Gregersen gerne vil give et retskrav. Med andre ord: I sin moderne religionsfølelsesudgave er blasfemiparagraffen i dag mindst lige så farlig for åndsfriheden som den gamle lov mod gudsbespottelse. Det vender jeg tilbage til.\nJeg vil begynde et andet sted. Da paragraffen i 2004 første gang blev hentet frem af glemslen, var der mange udmærkede udfald mod den, fordi en paragraf mod blasfemi påtager sig at forsvare Vorherre mod hån. Og det er en i sig selv meningsløs og i sidste ende gudsbespottelig opgave.\nSå må spørgsmålet være: Hvis det er rigtigt, at straffelovens blasfemiparagraf er en teologisk uting, hvorfor har vi den så i et kristent land? Og hvorfor har vi haft den så længe?\nLuther og blasfemi\nDet spørgsmål vil jeg prøve at besvare, og det vil jeg gøre ved at forsøge at afdække blasfemiparagraffens historie. Det er en tur i historien med mange udsving, jeg vil invitere læseren med ud på. Blasfemiparagraffens historie har sine ups and downs, sine højdepunkter og sine lavpunkter, og jeg vil begynde med et af højdepunkterne.\nNemlig med Luther. Den værste gudsbespottelse er ifølge ham ikke at ville tage imod Guds tilgivende ord. Det som i Ny Testamente kaldes synd imod den Helligånd. Men om man gør sig skyldig i denne form for blasfemi eller ej, er ikke til at se for noget menneskeligt øje. Derfor kan den ikke straffes, for, som Luther skriver andetsteds: ”En domstol må og skal være helt sikker, når den skal dømme og have alting frem i lyset. Men sjælens tanker og begæringer kan ikke være åbenbare for andre end Gud” (note 2).\nI skriftet om den verdslige øvrighed fra 1525 behandler Luther udførligt spørgsmålet om kætteri, og hvordan det skal straffes. I datidens straffelov hørte kætteri, blasfemi og trolddom sammen under det kapitel i straffeloven, der hed forbrydelser mod religionen. Hvad Luther siger om straf for kætteri, angår dermed også blasfemi.\nDe verdslige myndigheder skal ikke blande sig: ”Når det er en sag, der angår den enkelte samvittighed, hvordan han eller hun tror eller ikke tror, skal den verdslige øvrighed være tilfreds, passe sit og lade folk tro sådan, som de kan og vil, og ikke tvinge nogen med magt. For troen er en frivillig sag, som man ikke kan tvinge nogen til. Ja, det er Guds gerning i Ånden, og der kan slet ikke være tale, om at ydre magt skulle kunne fremtvinge eller skabe den. Det er oprindelsen til den talemåde, som også findes hos Augustin: Til tro kan og skal man ikke tvinge nogen”.\nKætterbekæmpelse må være en sag for biskoppen, for, siger han: ”kætteri kan man aldrig bekæmpe med magt. Der skal en anden fremgangsmåde til, og her er det en anden kamp end sværdets. Guds ord skal kæmpe her; hvis det ikke kan klare det, så vil den verdslige magt heller ikke kunne stille noget op, selv om den så fylder verden med blod. Kætteri er et åndeligt anliggende, det kan man overhovedet ikke slå ned med våben eller brænde eller drukne med vand. Men Guds ord er alene om det.”\nLuther advokerer altså her for, at man skal vende tilbage til skellet mellem åndeligt og verdsligt. Ydermere forsvarer Luther trosfrihed – en vis form for trosfrihed i hvert fald.\nDet hænger sammen med, at Luther af egen erfaring var klar over, at kristendommen kun kunne trives, hvor der var åndsfrihed. Troen kommer af det, der høres. Men den kristne forkyndelse, der skal høres for at troen kommer, er fra begyndelsen blevet beskyldt for at være blasfemi. Gudsbespottelse var jo det, anklagen mod Jesus lød på. ”Du spotter Gud, fordi du, der er et menneske, gør dig selv til Gud”, sådan lyder anklagen mod Jesus i Johannesevangeliet (10,33). Den ophøjede Gud bliver i kristendommen gjort til et med det fornedrede: Manden på korset. Det er det blasfemiske ved kristendommen set med almenreligiøse øjne. Kristus som korsfæstet er en forargelse for jøder, en dårskab for hedninger og, kunne vi tilføje, en krænkelse for muslimer. Og Luther ved om nogen, at det er i den korsfæstede Kristus, at den sande teologi og gudserkendelse findes.\nDer er lidt krukket at hævde, at kristendommen er blasfemisk. For påstanden er jo, at den korsfæstede Kristus er den sande Gud. At ære ham for hans gerning er derfor kun gudsbespottelig i verdens øjne. Pseudoblasfemisk. Ifølge Luther findes der som nævnt også en ægte alvorlig blasfemi: Ikke at ville tro Guds tilgivende ord.\nMen om man gør det eller ej, er jo en sag mellem den enkelte og Vorherre og ikke en opgave for domstolene. For som det hed før: ”En domstol må og skal være helt sikker, når den skal dømme og have alting frem i lyset. Men sjælens tanker og begæringer kan ikke være åbenbare for andre end for Gud”.\nDermed har Luther leveret det bedste argument mod blasfemiparagraffen og for åndsfrihed.\nDe islamiske love i Danske Lov\nLad mig skynde mig at slå fast, at Luther ikke var tilhænger af religionsfrihed, som vi kender den fra Grundloven. Men han afviser her klart den teokratiske stat, der skal tvinge til tro og straffe den, der tror forkert og spotter Gud.\nAlligevel kan vi konstatere, at vor tids blasfemiparagraf går tilbage til den første samlede lov, der blev formuleret efter reformationen: Danske Lov fra 1683.\nDet er den lutherske stat, der formulerer hårrejsende strenge straffe for ”vildfarende lære, Guds bespottelse og religionsdyrkelse”, som det kaldtes.\nFor gudsbespottelse lyder straffen – og hold nu godt fast: at tungen i gerningsmanden i levende live skal skæres ud, hovedet skal kappes af og sættes på en stage sammen med tungen. Har nogen brugt sin hånd til gudsforagt, skal den afhugges og ligeledes sættes på stage. Der er dødsstraf for katolikker, der pågribes i landet, og hvad angår troldmand og troldkvinde, som har forsvoret Gud og sin dåb og kristendom, så skal de brændes i levende live.\nDet er retshistorikeren Ole Fenger, der har fremhævet disse uhyggelige blasfemistraffe fra Danske Lov, og næsten triumferende konstaterer han, at straffene i Danske Lov svarer til de islamiske af slagsen. Det har han, så vidt jeg kan se, ret i. Og han tilføjer spørgende – for at sætte trumf på: ”Blev disse regler optaget i Danske Lov fra ældre dansk ret, fra middelalderen monstro? Nej, fra Christian 4’s tid.”\nUnderforstået: Der kan I se! Kristendommen er lige så slem som islam – selv i nyere tid. Men hans konstatering modbeviser snarere hans egen tese. For den viser jo, at Danske Lovs barbariske straffe ikke er en konstant i kirkens historie, men noget særligt for 1600-tallets historie.\nGår man bare 156 år tilbage i tiden til 1527, finder man en helt anderledes indstilling hos den danske konge. Frederik 1. blev af rigsrådet bedt om at sørge for, at forløbne munke ikke fik tilladelse til at prædike, men blev forvist af riget, hvis de ikke ville i kloster igen.\nOg så giver kongen et svar, der fortjener at blive udførligt citeret:\nHan afviser kravet, for – siger han – ”den hellige kristelige tro er fri. Hans Nådes højmægtighed kan ingen tvinge på nogen side til at tro enten det ene eller det andet, og det hører ikke Hans Nådes kongelige embede til, thi Hans Nåde er konge og retter (dømmer) over liv og gods i riget og ikke over sjælen.” Kongen kan heller ikke, hedder det videre, se, hvilken tro hver mand har i sit hjerte, enhver må handle ”som han vil ansvare og være bekendt for den allersommægtigste Gud på den yderste dommedag”.\nKun hvis der prædikes noget ”til oprør eller uenighed” – noget der kan true landefreden – vil kongen gribe ind – ikke med dødsstraf, men med landsforvisning.\nDet, som reformationskongen Frederik d. 1 så fornemt formulerer her, er jo næsten ord til andet magen til det, Luther fem år før skrev i skriftet om den verdslige øvrighed. Og det svarer også næsten ordret til det, Shakespeare lægger i munden på Henrik den 5. i stykket af samme navn. Han lader kongen sige:\n”Undersåttens pligt tilhører kongen, men undersåttens sjæl tilhører ham selv!”\nTræk af blasfemiparagraffens historie\nModsætningen mellem Frederik d. 1´s forsvar for trosfrihed og Christian d. 5’s islamiske love mod åndsfrihed antyder, hvilken slingretur man begiver sig ud på, når man skal forsøge at få hold på blasfemiparagraffens historie her i landet. Der finder evangeliske højdepunkter som Frederik 1. og hårrejsende lavpunkter som Danske Lov. Men skal man have hold på, hvad man egentlig har med at gøre, når man taler om verdslige straffe for blasfemi, så skal man begynde i før-kristen tid.\nDen almenreligiøse frygt for blasfemi\nFrygten for, hvilken skade gudsbespottelig tale og gudsbespottelige handlinger kunne forvolde landet, er en ældgammel almenreligiøs frygt. Det er nok en af religionshistoriens ældste tanker, at den overnaturlige ånds vrede ses i naturkatastrofer og modgang, hvorimod gudens velsignelse og nåde ses i frugtbare marker, kreaturer og almindelig medgang.\nMeget tyder på, at det er på den baggrund, at blasfemi i hedensk tid er blevet straffet. Når kristne missionærer f.eks. er blevet overfaldet, har det formodentligt været folkejustitsens reaktion på gudsbespottelig tale, der kunne bringe folk og land i fare ved at vække gudernes vrede. Det er en gammel hedensk understrøm, der måske aldrig helt er forsvundet. For bare hundrede år siden var det f.eks. stadig sådan, at fiskerne på Skagen omhyggeligt undgik at nævne præstens navn, når det trak op til uvejr på havet. Man ville ikke risikere at provokere havguderne!\nTankegangen lægger op til, at myndighederne skal gribe ind og straffe de formastelige, hvis landet rammes af ulykker.\nI kristendommen er Gud skabergud. Derfor er det ham, der takkes, når det går godt. Det er ham, man bønfalder om at ”velsigne årets grøde og frugtbargør vort land”. Såvidt helt på linje med den almenreligiøse opfattelse. Og så alligevel ikke.\nFor kristendommen hævder, at der ingen direkte sammenhæng er mellem jordisk fremgang og Guds velsignelse. Tværtimod. I Ny Testamente forbereder Jesus de kristne på jordisk modgang og forfølgelser ”på grund af mit navn”. Og frelseren selv beskrives som ”en smerternes mand, skyet af folk, agtet ringe, vi regned ham ikke.” Og ”vi” tog i den grad fejl, for Guds dårskab er visere end mennesker, og Guds svaghed er stærkere end mennesker, som Paulus skriver i 1. Korintherbrev. Derfor kan den samvittighedsfulde kristne konge aldrig være sikker på, at landets modgang er Guds straf. Modgangen kan lige så vel være udtryk for det, som kristne må lide for Kristi skyld. Og hvis modgangen er Guds vredes ris, er det vel at mærke ikke kongens opgave med magt at gøre de ugudelige gudelige og straffe bespotteren. For til tro skal man ikke tvinge nogen, som Luther siger på baggrund af Ny Testamentes skel mellem Guds og kejserens rige.\nMiddelalderens skel mellem kongens og kirkens lov\nDet er dette skel, der er baggrunden for, at den tidlige middelalderkirke sørgede for, at alt, hvad der hed åndelige sager, var noget, kirken skulle tage sig af – og ikke kongen. Det gjaldt f.eks. blasfemi (note 3). Hele dette område var indtil 1400tallet udelukkende en sag for kirken, i fagsproget: delictum mere ecclesiasticum. Indtil 1400-tallet finder man altså ingen blasfemiparagraf i straffeloven!\nDet antiteokratiske skel mellem Gud og kongens lov finder vi også i Jyske Lov fra 1241, der ifølge retshistorikerne bygger på almindeligt europæisk tankegods. Det hedder:\n”Når kongen straffer og dræber ugerningsmænd, da er han Guds tjener og landets beskytter for ligesom den hellige kirke styres af pave og biskop, således skal hvert land styres og værges af kongen og hans hjælpere”. Her har vi de to sværd eller de to regimenter: Kongen skal sørge for pax et justitia, kirken for de åndelige sager.\nOg så hedder det videre med en formulering, der kan spores tilbage til biskop Isidor af Sevilla fra omkring 600: ”Loven skal være ærlig og retfærdig, tålelig, efter landets sædvane, passende og nyttig og klar, så at alle kan vide og forstå, hvad loven siger”. Her og andre steder i fortalen understreges det, at loven kan ændres alt efter tiden og stedet. De verdslige love defineres med andre ord som variable og pragmatiske i modsætning til Allahs hellige love, der per definition ikke kan ændres. Og det er vel at mærke kirken og kirkens folk, der understreger lovenes verdslige, variable karakter. Igen fornemmer man efterklangen af et Jesu-ord: Loven er til for menneskets skyld.\nÅndsfriheden bekæmpes af kejser og pave\nMen stærke kræfter havde allerede tidligt bekæmpet den frihed, skellet mellem Guds og kejserens, medførte. Helt tilbage i det 4. årh. var kejser Theodosius d. Store begyndt at straffe kættere med døden. Kirken protesterede. Men hurtigt begyndte både paver og store, katolske teologer at forsvare dette indgreb i den åndelige frihed. Thomas af Aquin erklærede, at når falskmøntnere med rette lider dødsstraffen, er det klart, at en overbevist kætter med større ret kan berøves livet. Det formelle skel plæderede han dog for: Kirken skulle kun dømme den formastelige som kætter og udelukke ham, derefter skulle den overlade kætteren til den verdslige domstol, der ved døden skulle udrydde ham af verden.\nSkellet mellem verdslig og åndelig slettes\nMed pavekirkens blåstempling af dødsstraf for kætteri var skellet mellem åndeligt og verdsligt reelt slettet. Men stadig ikke formelt. Det sker først i 1400-tallet, hvor der i de tyske straffelove dukker dødsstraf op for blasfemi og kætteri. Begrundelsen er den urgamle: Griber øvrigheden ikke ind og straffer gudsbespotteren, vil det vække Guds vrede, og hele landet vil blive ramt af hungersnød og andre ulykker. Gudsbespotteren blev derfor ofte enten brændt eller druknet, så landets jord kunne renses.\nLuther protesterer altså ikke kun mod den lov, der gør åndelige sager til en opgave for de verdslige myndigheder. Han protesterer også imod Thomas’ og andres forsvar for dødsstraf for kætteri. Guds ord alene kan bekæmpe kætteri!\nMen når det gælder blasfemi og de andre såkaldte forbrydelser mod religionen, viser straffeloven i Tyskland intet tegn på påvirkning fra Luther. En gennemgang af tysk straffelovgivning viser, at der hverken i 1572 eller i 1681 er nogen forskel på protestantiske og katolske områder. Begge steder straffes blasfemi: fornærmelse af den guddommelige majestæt med enten dødsstraf, bødestraf eller korporlig afstraffelse.\nOg så er vi tilbage ved det evangeliske nulpunkt: De barbariske dødsstraffe for blasfemi i Danske Lov 1683.\nGammel Testamente som retskilde\nHvorfor bliver kongen dommer over sjælene efter reformationen, når nu Luther og vores egen reformationskonge bestemt afviser, at han skal være det?\nIfølge retshistorikeren Ditlev Tamm er forklaringen, at reformationen fører til ”en oplivelse af den teokratiske tanke indenfor strafferetten, der viser sig ved, at man begynder at bruge Det gamle Testamente som en forbilledlig retskilde“ (note 4).\nMen hvis der opstår en teokratisk tanke efter reformationen, er det jo i hvert fald i direkte modstrid med reformatorerne. Tamm må selv citere Luther for, at den mosaiske ret, Gammel Testamentes hellige lov, var ”Der juden Sachserspiegel” – altså at moseloven var jødernes sædvaneret, der ikke havde særlig gyldighed for os.\nDet er et faktum, at lovene skærpes i 1600-tallet under indflydelse fra Mosebøgerne. Men fordi man i lovgivningen lader sig inspirere af jødernes sædvanelov og bruger den som retskilde, har man jo ikke dermed nødvendigvis taget den teokratiske tanke til sig. Vi har jo for længst forladt den rets-tradition igen. Også den var variabel og altså ikke sakral.\nDitlev Tamm er selv inde på en mere overbevisende forklaring. Når kongen pludselig bliver den, der skal straffe blasfemi og andre forbrydelser mod religionen, er det en utilsigtet konsekvens af reformationen. Som vi har set, var der i katolsk tid en magtdeling mellem åndeligt og verdsligt. Middelalderstaten var juridisk set tosporet: Der var kirkens love og kongens love.\nDet ændrer sig med reformationen. Kirkeretten bliver fordrevet af reformatorerne. ”Det passer sig ikke for os præster og kirketjenere at ordne eller bestemme noget i forbindelse med verdslige sager“, lyder det fra Luther. Han begrundelse er antiteokratisk: ”Som landene er, sådan er skikkene”. Derfor skal lovgivningen være en sag for landenes regeringer og ikke for kirken.\nHele det store område, som kirkens jurister stod for, bliver derfor efter reformationen med ét en opgave for kongens regering. I den situation savnede man simpelthen lovregler på en lang række områder, f.eks. ægteskabsområdet. Og så lå det lige for at bruge hele det lovkompleks, som man finder i 2. og 3. Mosebog, og som oven i købet nu forelå tilgængelig, oversat til modersmålet. Derfor er det, at Gammel Testamente bliver den retskilde, man øser af (note 5). En god gudelig retskilde oven i købet.\nStraffene i Gammel Testamente, som på dette punkt minder meget om Koranen, er voldsomt strenge både for blasfemi og for manddrab. Derfor sker der både i Danmark og Tyskland en generel skærpelse af straffene i 1600-tallet. Og så kommer der faktisk også teokratiske tendenser i lovgivningen. I begyndelsen af 1600-tallet hedder det f.eks. i et skrift, at kongen ikke har ret til at benåde i de tilfælde, hvor mosaisk ret kræver dødsstraf. For moseloven er jus divinum, altså Guds hellige lov og står over kongen. En klar teokratisk afsporing, der sandsynligvis skyldes inspiration fra Calvin. Det er nemlig påfaldende, at Calvin i synet på Moseloven klart adskiller sig fra Luther. Moseloven er for ham ikke jødernes sakserspejl, men derimod en guddommelig lov – jus divinum (note 6).\nEn juridisk ensporet stat, der samler al retsudøvelse hos kongen med inspiration fra Calvin, der betragter Gammel Testamentes morallov som jus divinum, det er forklaringen på, at kongen i 1600-tallets Danmark eksplicit tildeles magt over sjælene.\n1600-tallets danske kirkehistorie er i det hele taget ikke munter læsning. Læsere af JyllandsPosten har muligvis bemærket en historiker ved navn Alex Wittendorf, der i kronik efter kronik udøser sin galde over kirke og kristendom. Det er altid 1600-tallets kirke, han skriver om. Hos ham ophøjes den tids teologi til sand kristendom.\nFor en kristendomshader som ham er der også noget at komme efter i den periode af lutherdommens historie, der af eftertiden er blevet stemplet som ”lutherdommens middelalder”. Åndsfriheden havde virkelig dårlige vilkår.\nEt eksempel på, hvilket jerngreb man forsøgte at lægge om sjælene, finder man i kirketugtsforordningen af 27. marts 1629. Her forordnes det, at et ældsteråd i menigheden skal holde opsyn med folks ”sværgen og banden”, for den slags gudsbespottelig tale kan forvolde ”Guds fortørnelse”. Men opsynet gælder ikke kun blasfemien. Ældsterådet skal også gribe ind over for ”uforligelighed mellem ægtefolk” og ”forsømmelse af prædiken”. Alt sammen for at undgå, at landet skal rammes af Guds vredes ris. Og hvordan skal synderne straffes? I første omgang skal præsterne formane dem, hjælper det ikke, skal de forvises fra Herrens bord, lyses i band. Og i sidste ende skal de verdslige myndigheder gribe ind og landsforvise de formastelige.\nDet, vi møder her, er et åndeligt politisystem, der leder tanken hen på Calvins Geneve, hans teokratiske mareridtsstat. Det er mærkeligt, at danske biskopper på et tidspunkt, hvor der polemiseredes voldsomt mod calvinismen og kryptocalvinismen, laver en forordning, der helt ned i ordlyden lyder calvinsk.\nForordningen skal ses på baggrund af den voldsomme katastrofe, som ramte landet i de år. Chr. 4’s deltagelse i 30årskrigen havde kun ført til ulykker. I 1626 var Jylland blevet plyndret og hærget af kejserens brutale tropper. Katastrofen førte til, at der opstod en hysteristemning i landet. Betegnende for den folkelige stemning er, at folk på Fyn mente at have iagttaget ”levret blod” og ”blodregn” – i den folkelige fantasi sikre tegn på, at store ulykker rykkede nær (note 7). Det var de ulykker, som kirketugtsforordningen skulle afværge.\nDet virker overbevisende, når Hal Koch i sin kirkehistorie skriver om forordningen, at den ”i sin hele opbygning og udformning er et tro spejlbillede af Christian 4’s barske tidsalder, et såre karakteristisk udtryk for den gamle lutherske statskirkes jerngreb om det enkelte menneskes liv og levned, for hvilken der blev truffet bestemmelser i de mindste enkeltheder” (note 8).\nSandt nok, bortset fra den vigtige tilføjelse, at den lutherske kirke med denne forordning er på vild flugt fra Luther selv og på vej over i armene på Calvin, der i sin gudsstat i Geneve havde indført tilsvarende ældsteråd.\nKirketugtsforordningen blev i 1643 optaget i Chr. 4’s store reces og gik uden større ændringer over i Danske Lov. Og så er vi tilbage ved de hårrejsende straffe for blasfemi, som man finder her.\nOplysningstid og sekularisering\nMed sin opfattelse af skellet mellem åndelig og verdsligt foregriber Luther oplysningstidens lovgivning om blasfemi. Sådan skriver retshistorikeren Gerhard Holstein. Og det er rigtigt, at der i 1700-tallet kommer et voksende ubehag ved brugen af Moseloven som guddommelig ret og en voksende kritik af straffene for at fornærme Guds majestæt. En del af kritikken lyder som et ekko af Luthers formuleringer. Straf for forbrydelser mod religionen hører hjemme i kirken, ikke i domhuset, hedder det f.eks. fra en tysk retslærd i oplysningstiden, for tvang i religiøse forhold vil kun skade den sande religion og skabe misforståelser og hykleri (note 9). Det er betegnende nok en tysk teologiprofessor, Michaelis, der leverer det afgørende slag mod Moseloven som ufejlbarlig guddommelig retskilde. Han påviser, at Moseloven ikke er andet end en national, jødisk ret. Ad historisk-kritisk vej kommer han frem til det samme resultat, som Luther når til ad teologisk vej.\nBegrundelsen for afskaffelsen af straffe for blasfemi er dog for det meste rationalistisk og naturretlig. F.eks. hedder det med filosofisk swung i den bayerske straffelov fra 1813:\n”At krænke guddommen er umuligt, at guddommen vil hævne sig på mennesker pga. af fornærmelser utænkeligt, at man kan forsone guden via straffe for fornærmelser, tåbeligt”!\nHer er vi langt fra Luthers begrundelse for frihed. Den fjerne, ophøjede, ligeglade guddom, der optræder i denne paragraf, har i det hele taget meget lidt med den kristne Gud at gøre. Her taler deismen.\nHvorom alting er: Da vi når op i 1800-tallet, er den almindelige mening, at der skal være religionsfrihed, og at staten ikke skal straffe gudsbespottelse. Alligevel får blasfemiparagraffen lov til at leve videre, men nu udelukkende forstået som en beskyttelse af den religiøse følelse. Som et værn mod obskøne og uroskabende overfald på trossamfund i landet. Det er sådan, blasfemiloven omfortolkes i Danmark i slutningen af 1800-tallet, hvor paragraffen i 1912 flyttes fra det kapitel, der hedder ”Forbrydelser mod religionen ” til ”Krænkelser af samfundsfreden”. Hensynet til Vorherre viger af hensyn til freden i det borgerlige samfund. Det vertikale perspektiv erstattes af det horisontale.\n”Og så bliver det rigtig spændende”, siger juraprofessor Henning Koch i et essay om blasfemiparagraffen.\nJa, det gør det. Eller også bliver det rigtig farligt. For vel var den gamle blasfemiparagraf en teologisk absurditet, men midt i absurditeten var der dog en saglighed: Det var Gud og hans ære, der ikke måtte krænkes, og det betød, at man ud fra paragraffen selv kunne argumentere teologisk mod paragraffen og vise, at paragraffen i sig selv krænkede Guds ære.\nMen når det er den religiøse følelse, der ikke må krænkes, så forsvinder sagen og sagligheden som sand mellem fingrene. For man kan ikke argumentere imod krænkede følelser. Hvis man er krænket, er man krænket. Man kan hævde, at der ingen berettiget grund er til at blive krænket, men den krænkede følelse i sig selv er uimodtagelig for argumenter.\nSom nævnt tidligere burde paragraffens navn ændres fra blasfemiparagraffen til religionsfølelsesparagraffen. Så ved vi, hvad vi taler om, eller rettere sagt: Så ved vi, hvilken vilkårlighed i form af subjektive følelser, der får magten, hvis der på ny pustes liv i § 140.\nDet skal dog siges, at paragraffen har levet et stille liv, siden den i 1912 blev til religionsfølelsesparagraf. Udviklingen er parallel med England, hvor paragraffen også i nyere tid er blevet opfattet som vendt mod obskøne og svinske udtalelser. I England blev paragraffen erklæret forældet i 1949, og tilsvarende er ingen i Danmark blevet dømt for blasfemi siden 1931.\nOg det skyldes jo vel at mærke ikke, at der ikke er blevet drevet spot mod bestående religionssamfunds troslærdomme eller gudsdyrkelse” siden 1931!\nTværtimod må vi sige.\nDet skyldes formodentlig, at man har vægtet hensynet til ytringsfrihed og religionskritik højere end hensynet til en så uhåndterlig størrelse som ”krænkede religiøse følelser”. Og at man alligevel har syntes, paragraffen var god at have i tilfælde af ekstremt obskøne angreb på religioner i landet.\nMuslimsk kampagne for skærpede blasfemilove\nI dag er situationen en helt anden, end da pæne, liberale jurister i slutningen af 1800-tallet afskaffede crimen laesae majestatis divinae og erstattede den med en paragraf til beskyttelse af den religiøse følelse. For lige præcis i sin nutidige udformning som religionsfølelsesparagraf kan den være utrolig farlig for åndsfriheden.\nDet skyldes jo, at Vesten i dag er oppe imod en global islamisk kampagne for at genindføre blasfemistraffe i Europa. Det er i det lys, man skal se kampagnen mod Jyllands-Postens tegninger af Muhammed. Bogen Provoen og Profeten dokumenterer, at det var derfor den muslimske verdensorganisation OIC – Organization of the Islamic Conference – gik ind i sagen og pumpede sagen op til internationale højder. Siden 2001 har OIC arbejdet på at få FN til at vedtage en resolution, der forbyder forhånelse af religioner. Da Muhammedsagen dukkede op, håbede man i OIC, at man kunne bruge sagen til at presse de europæiske regeringer til at skærpe landenes blasfemilovgivninger. I Danmark er det – som det er fremgået – ikke nødvendigt at skærpe loven. Det er tilstrækkeligt at vække den slumrende blasfemiparagraf til live. Der har vist sig at være stærke kræfter, der vil hjælpe muslimerne med at aktivere blasfemiparagraffen. Som det fremgik af de udtalelser fra professor Gregersen, som jeg citerede tidligere, argumenterer ikke mindst teologer aktivt for, at det skal gøres strafbart at ytre – eller tegne – noget, der er blasfemisk i muslimske øren.\nBlasfemi i islam\nAt lige præcis teologer og kirkefolk vil hjælpe muslimerne med at forbyde alt, hvad der krænker deres religiøse følelser, alt det blasfemiske, bliver helt absurd, når det viser sig, hvad det er, der er blasfemisk ifølge islam.\nBlasfemi eller gudsbespottelse er f.eks. at hævde, at Jesus er guddommelig. For ifølge Koranen var Jesus ikke andet end en tjener. Derfor bliver forfatterne til Ny Testamente anklaget for at have forvansket skriftstederne: ”Derfor bekæmp de kristne, der siger, at Messias er Guds søn. De er vildledte. De antager deres lærere og deres munke – også Messias, Marias søn – som herrer ved siden af Gud, skønt det er dem påbudt at tilbede Gud alene. Der er ingen Gud uden Ham. Det være langt fra Hans herlighed, hvad de forbinde med Ham.”\nEt andet sted bliver enhver, der siger, Kristus er Guds søn, eksplicit forbandet.\nFor islam er den kristne forkyndelse altså blasfemisk. Men hvordan skal blasfemien evt. straffes? Koranen nøjes med at opfordre til bekæmpelse af skriftens folk, altså jøder og kristne.\nHistorisk udmøntede denne opfordring sig i en række krav, der blev stillet til de kristne folkeslag, der blev overvundet af kaliffen. Et af kravene var, at der ikke måtte forekomme beskyldninger mod Muhammed som løgner og ikke udtrykkes foragt for ham (note 10). Det uhyggelige er, at dette krav fra islams ekspansion i 600-tallet ligner de krav, der i dag stilles til Europa og FN.\nTil kaliffens seks faste krav føjedes seks bibetingelser til de undertvungne, i fald de var kristne.\n1. De kristne skulle bruge tøj, der skilte dem ud fra den muslimske befolkning\n2. Ingen nye kirker måtte bygges, og andre bygninger måtte ikke være højere eller bedre end muslimernes.\n3. De måtte ikke ringe med kirkeklokker eller læse højt af deres bøger eller diskutere deres Messias offentligt.\n4. De måtte ikke drikke vin offentligt eller fremvise kors eller svin.\n5. De måtte ikke lave store processioner med meget gråd eller jammer ved begravelser.\n6. De måtte ikke ride på heste, men skulle holde sig til muldyr og æsler (note 11).\nPå mange måder minder kaliffernes behandling af de kristne om nazismens behandling af jøderne indtil 1943: De måtte lige netop eksistere, men de skulle hele tiden mærke at de var andenrangsborgere: Dhimmier. Kun bag lukkede kirkedøre måtte evangeliet forkyndes, ikke offentligt.\nDet skal understreges, at dhimmier i nogle perioder blev behandlet bedre end her skitseret, i andre perioder værre. Den røde tråd er vilkårligheden i behandlingen: at dhimmierne var prisgivet deres islamiske herrer på nåde og unåde. Alt sammen fordi ikke-muslimer var en blasfemisk torn i øjet på Allah.\nOg det var, fordi det var blasfemisk, at offentlig forkyndelse af Kristus skulle forbydes.\nNår teologer som Gregersen kæmper for at give muslimerne mulighed for at straffe dem, der er blasfemiske i deres ører, er de altså i fuld gang med at grave graven for offentlig kristen forkyndelse. Gregersen argumenterer simpelthen for en selvdhimmificering af kirken.\nMen i det øjeblik kirken går med til at få mundkurv på, har den mistet sin eksistensberettigelse.\nNutidens islamiske blasfemilove\nJens Christensen nævner i sin bog om islam, der er fra 1959, at man i Pakistan overvejede at genindføre de seks underkastelseskrav, da Pakistan blev selvstændig i 1947.\nI dag er man nået længere end til overvejelserne. I den nuværende pakistanske straffelov hedder det: ”Den, der forhåner, ødelægger eller tilsmudser en kopi af Koranen eller en del deraf… skal straffes med fængsel på livstid”. Og videre: ”Den, som i skrift eller tale eller på synlig måde direkte eller indirekte forhåner profeten Muhammeds hellige navn, straffes med døden eller fængsel på livstid og bøde”. Blot for at nævne to paragraffer.\nInden for de sidste fem år er mere end 20 personer blevet idømt dødsstraf for blasfemi, og 80 kristne har fået fængselsstraffe.\nSamme slags straffebestemmelser har man i Saudiarabien, hvor der er dødsstraf for blasfemi. Også i Indonesien er blasfemi strafbart. Bl.a. er ”De sataniske vers” blevet forbudt (note 12).\nDet er altså ikke kun fortid, men nutid, at man i islam kræver, at ytringsfrihed, åndsfrihed og trosfrihed skal undertrykkes af hensyn til Allah og profetens ære.\nDet nye er, at man også begynder at stille kravene i europæiske lande. Det er ifølge islamforskeren Bernhard Lewis tegn på, at man begynder at se på Europa som et muslimsk område.\nOg det er på den baggrund, at §140 bliver så farlig. I særdeles for kirke og kristendom, for når alene det at forkynde evangeliet er gudsbespotteligt og dermed krænkende, så er der jo ingen ende på, hvad blasfemiparagraffen kan bruges til, når effektive islamistiske lobbyister først går i gang.\nDerfor må vi opfatte det som en undladelsessynd, at man i sin tid omformede blasfemiparagraffen til en religionsfølelsesparagraf i stedet for at afskaffe den helt. For netop en religionsfølelsesparagraf vil islamister kunne bruge som et effektivt våben til gøre danskerne til åndelige dhimmier.\nNår det gælder blasfemiparagraffen, må kravet til et frit samfund være, at det lader blasfemi og alt, hvad hører til religiøse krænkede følelser, være en sag for kirken. Eller moskeen. Det hører til de åndelige sager, som kanonisk lov med rette henførte til kirkens lov.\nDer er for mig at se ingen tvivl: Det er for farligt at have en sovende religionsfølelsesparagraf i straffeloven. Vi risikerer, den bliver vækket til live. Og gør den det, vil vi ikke kunne forsvare os mod de ekspanderende islamiske krav om indskrænkning af ytringsfriheden.\nKonklusionen på den lange rejse gennem blasfemiparagraffens historie er altså, at §140 skal afskaffes.\n1 Jyllands-Posten 6. juni 06.\n2 Om lydighed mod den verdslige øvrighed, s. 180.\n3 Jf. ”Romerret i Norden”, s.30 af Ole Fenger.\n4 Ditlev Tamm: ”Lærebog i Dansk retshistorie,” 1989 s. 74.\n5 Tamm, s. 78.\n6 En redegørelse for Calvins syn på Gammel Testamente finder man i Herbert Scöffers monografi ”Wirkungen der Reformation. Abendland und Altes Testament”, Würzburg 1960.\n7 ”Den danske kirkes historie, bind 4, s. 247, 1959.\n8 ”Den danske kirkes historie, bind 4.\n9 Holstein, s. 41.\n10 Jens Christensen i “Islam. Muhammedanisme og muhammedanermission”, s. 161.\n11 Islam, s. 162.\n12 Kilde. The Myth of Islamic Tolerance. Samt kronik i Politiken 5/5 06 af Rubya Mehdi: “Blasfemi I muslimske lande”.


Dansk kvalitets skydedørsskabe fra Fumac, der passer til alle kontorer. Reolen er 42 cm dyb og passer til en A4 mappe.\nFås i mange størrelser og farver/overflader kan kombineres så du får dit eget unikke skab. Det tager kun ca. 3 uger at få reolen hjem!\nJive Skydedørsskab – 2 rum\nHeldigvis er der kun ca 3 ugers leveringstid på skydedørsskabe :)\nSkydedørskabet der er 78 cm bred og har 2 rum\nBilledet viser skabet uden lås - men der er lås i skydedøren.\nJive Skydedørsskab – 4 rum\nSkydedørskabet er 116 eller 160 cm bredt og har 4 rum\nBilledet viser skabet uden lås - men der er en lås i skydedøren.\nJive Skydedørsskab – 6 rum\nDer er heldigvis kun ca. 3 ugers leveringstid på skydedørsskabe :)\n2.595,00kr. (3.243,75kr. incl. vat)\nJive Skydedørsskab – 3 rum\n2.325,00kr. (2.906,25kr. incl. vat)


Hyatt Place Tampa Airport i Tampa (FL) til Bedste Pris-garanti | Agoda.com\nHyatt Place Tampa Airport4811 West Main Street, Tampa Internationale Lufthavn, Tampa (FL), USA, 33607 - Se på kortFantastisk8,3Baseret på1anmeldelseHyatt Place Tampa AirportSe flere billederLobbySe flere billederLobbySe flere billederHotellet indefraSe flere billederHotellet indefraSe flere billeder8,0 Rigtig god placeringSe kortSe alle 24 billeder8,0BeliggenhedFaciliteter du vil elskeaircondition\nVærelsesvalgSe billederADA Værelse med king-size seng og brusebad - ...35 m²1 Super king-size sengIndtast datoer for at se priserSe billederHigh Floor 2 Doubles, Sofabed35 m²2 dobbeltsenge og 1 sovesof...Indtast datoer for at se priserSe billederGæsteværelse 1 Værelse med 1 King Size-seng (...35 m²1 Super king-size seng og 1...Indtast datoer for at se priserSe billederDouble Room with Bathtub - Disability Access 60 m²badekar2 dobbeltsengeIndtast datoer for at se priserSe billederHotelværelse med 2 dobbeltsenge (Guestroom 2 ...35 m²2 dobbeltsenge og 1 sovesof...Indtast datoer for at se priser\nSammenlign med lignende ejendommeNuværende udvalgHyatt Place Tampa AirportLe Meridien TampaRed Roof Inn Tampa FairgroundsBay Harbor HotelGæstebedømmelseFantastisk 8,3 (1 anmeldelse)Fremragende 9,1 (4 anmeldelser)Godt 6,2 (6 anmeldelser)Fantastisk 8,2 (6 anmeldelser)NabolagTampa Internationale LufthavnTampa CentrumEast Lake - Orient ParkPelican IslandWi-Fi GRATIS Wi-Fi GRATIS Wi-Fi GRATIS Wi-Fi GRATIS Wi-FiMorgenmad Morgenmad tilbydes Morgenmad tilbydes Morgenmad tilbydes Morgenmad tilbydesVælg datoerSe denne ejendomSe denne ejendomSe denne ejendom\nAfstande og vigtige stederNærliggende lufthavne850 mTampa Internationale Lufthavn (TPA)17 kmSt. Pete-Clearwater Internationale Lufthavn (PIE)Hospitaler og klinikker4,1 kmMemorial Hospital of TampaApoteker4,5 kmWalgreens PharmacyDagligvarebutikker750 m7 ElevenHævning af kontanter100 mATM\nMere om Hyatt Place Tampa AirportEn oversigtHyatt Place Tampa Airport har en fremragende beliggenhed i Tampa Internationale Lufthavn og er det ideelle udgangspunkt til at opleve Tampa (FL). Herfra kan gæster nyde nem adgang til alt, hvad denne livlige by kan tilbyde. Find International Plaza and Bay Street, Tampa Internationale Lufthavn, International Plaza og andre populære seværdigheder tæt på denne moderne ejendom. Du får al den service og alle de faciliteter, du kan forvente af Hyatt Hotels - dit hjem væk hjemmefra. Denne ejendom tilbyder talrige faciliteter på stedet, som vil glæde selv den mest kvalitetsbevidste gæst. Atmosfæren på Hyatt Place Tampa Airport afspejles i hvert eneste værelse. fladskærms-TV, aircondition, opvarmning, skrivebord, telefon er blot nogle af de faciliteter, der kan findes på ejendommen. Desuden sikrer ejendommens væld af fritidstilbud, at du har rigeligt at foretage dig under dit ophold. Fremragende faciliteter og en utrolig beliggenhed gør Hyatt Place Tampa Airport til den perfekte base, hvor du kan nyde dit ophold i Tampa (FL).Vis mereHvad de tilbyderInternetadganggratis Wi-Fi på alle værelser Services og bekvemmelighederrygeområde Adgangkæledyr tilladt Vis mindrePolitikkerEkstra senge afhænger af det værelse, du vælger. Se venligst det enkelte værelses maksimale belægning for flere oplysninger.Ved reservation af mere end 5 værelser, kan andre vilkår og yderligere tillæg gælde.Vis mereOplysningerGæsterne bedes fremvise gyldigt billed-id og kreditkort ved indtjekning. Bemærk venligst, at hvorvidt særlige forespørgsler kan imødekommes, afhænger af tilgængelighed på ankomsttidspunktet, samt at der kan pålægges et gebyr.


Floridas mange ansigter med kør-selv og cruise | FDM travel\nFloridas mange ansigter med kør-selv og cruise\n11 dages kør-selv og cruise forslag i skønne Florida for hele familien\nSolskinsstaten bugner af oplevelser, og I får lidt af det hele på 8 intense kør-selv dage. Besøg fx Universal Studios, oplev Floridas unikke natur, den tropiske stemning på The Keys og strand- og natteliv for alle på Miami Beach inden I tager på 3 dages krydstogt til Bahamas.\npr. person i dobbeltværelse for 8 dages kør-selv-ferie, 1 uges billeje og 3 nætters krydstogt til Bahamas med helpension, underholdning og meget mere.\nDag 3: Key West – Fort Myers/Sarasota (490 km)\nDag 4: Fort Myers/Sarasota – Orlando (245 km)\nDag 6: Orlando – St. Augustine (170 km)\nDag 7: St. Augustine – Fort Lauderdale (465 km)\nDag 8: Fort Lauderdale - Miami (45 km) og afsejling med krydstogssskib\nDag 9: Krydstogt, CocoCay, Bahamas\nDag 10: Krydstogt, Nassau, Bahamas\nDag 11: Krydstogt, Skibet anløber Miami og hjemrejse\nTuren fra Miami til Key West yderst på Florida Keys er en fantastisk køretur. Men stå tidligt op og start bilen, for der er meget at se undervejs. Gør fx et stop på Key Largo og sejl en tur med en båd udstyret med glasbund ud over Nordamerikas eneste koralrev, John Pennecamp Coral Reef, hvor de farvestrålende fisk kan opleves tørskoet.\nBemærk, at Budget-udgaven af denne tur overnatter i Marathon, der er en af øerne inden I når til Key West. Men I har naturligvis fortsat mulighed for at køre de sidste 75 km ud og opleve Key West.\nKey West – Fort Myers (overnatning budget 490 km) /Sarasota (overnatning standard og superior 605 km)\nFort Myers/Sarasota – Orlando (overnatning budget 245 km) (overnatning standard og superior 215 km)\nSanibel Island og Captiva Island tæt påFort Myers\nBrede, veltrimmede strande med høje palmer, pastelfarvede bygninger med aerodynamiske kanter tilsat ...\nDag 2 - Rejser til Key West\nDag 2 - John Pennekamp Coral Reef, Florida Keys\nDag 3 - Everglades Nationalpark\nDag 3 - Shopping i Fort Myers\nDag 4 - Sanibel Island og Captiva Island tæt påFort Myers\nDag 5 - Universal Studios i Orlando\nDag 5 - Disney's Magic Kingdom i Orlando\nDag 5 - Orlando - På udkig efter delfinerne\nDag 6 - Kennedy Space Center, Orlando\nDag 6 - Orlando - Astronomiske oplevelser i Kennedy Space Center\nDag 7 - Kanalerne i Fort Lauderdale\nDag 7 - Fort Lauderdale – Airboat Adventure i Everglades\nDag 7 - Fort Lauderdales strande\nDag 11 - Rejser til Miami\nDag 11 - Miami - Underholdende sightseeing i amfibiekøretøj\n7 nætters hotelophold\nEn elektronisk personlig rejsehåndbog på dansk for kør-selv-turen\nØnsker I at få rejsebogen på tryk i stedet for elektronisk, er det muligt mod et tillæg på 235 kr.\nTurnavn: FDM - Best of Florida\n8FFL1a = Budget\n8FFL2 = Standard\n8FFL3 = Superior\nBemærk: April 2018 + November 2018 - april 2019 ligger som vinterpriser (de er højere pga sæson)\nKoder for April 2018 + Nov-apr 2018-19:\n8WFFL1 = Budget\n8WFFL2 = Standard\n8WFFL3 = Superior\nNet 374 usd/ brutto 468 USD = 3.019 kr. pp\nBrutto 223 USD = 1.438 = 719 kr. pp\nI alt FRA 3.735 kr. pp i dbl.vær.\nPriseksempel er 3.355 kr pp i dbl indvendig kahyt


→ Z a r s u ♥ b l o g s p o t: 100216\nIndsendt af Zarsu kl. 18.27\nseriøst, wow dit hår er så smukt lige nu. Det klæder dig bare så godt.\nAAARH DM KONCERT KEBLAH! <3\n16. februar 2010 kl. 20.32\nDu er *så* flot med det der blonde hår og så med hvidt/blåt tøj! Øv, hvor er jeg jaloux over at du kan bære det XD\n18. februar 2010 kl. 00.30


Find alt omkring renault privatleasing her online – Kitub\nFind alt omkring renault privatleasing her online\nSøger man renault privatleasing, er nettet også det rette sted for en og finde det. renault privatleasing samt alle andre former for bilmærker man finder derude er på leasinglisten i dag. Det vil sige, at det også er nogle biler som man kan finde og lease et eller andet sted. Det er ikke noget man skal være slave af resten af livet, og sådan spare op til hver eneste bil man godt kunne tænke sig.\nMan skal ikke være uansvarligt, langt fra, men der er heller ingen grund til at spare alle pengene op før man gør noget med dem. Leasingaftaler er noget som har reddet mange fra, og skulle ud og hive en halv million op af lommen for registreringsafgiftens skyld. Det er ikke noget der sidder godt med folket, og hvis man ønsker at komme nogenlunde udenom det, er det måske også lige præcis renault leasing man står og har brug for.\nBiler man ikke havde turde drømme\nEr man lidt af en bilentusiast, er der sikkert også nogle bilmodeller som man går og drømmer om at køre i. Leasingaftaler gør det også muligt for en, og finde de biler man går og drømmer om. Det er ikke noget man absolut skal betale en formue for at kunne køre rundt i. Der er mange gode fordele ved og lease bilerne i dag, og det er blandt andet at man kan sælge den videre når man er færdig eller levere den tilbage. Der er nogle aftaler som har andre fordele til sig, og man kan altså finde alt det man har brug for at få det man ønsker, ved at tage et kig her på nettet i dag.\nleasing renault eller hvad man nu ender på, er også noget som man kan trygt kan optegne i dag. Det er ikke fordi man bliver snydt på dette område, eller noget man skal se skævt på. Det er noget man kun kan tjene på, hvis det er man vælger og gøre sig brug af det. Så har man lige pludselig en god bil som man kan køre rundt i her i dag og så videre.\nPrev post Wallsticker\nNext post Tøj der kan holde til temperaturen


Sådan ændres Belt på en Hoover U4293-930 - Tips for you - Tipsed.Com\nHoover U4293-930 vakuum er en del af Elite linje af opretstående støvsugere.Som de fleste støvsugere, Elite linje bruger et bælte til at drive omrøreren pensel rulle.Ændring af bæltet på en Hoover U4293-930 kræver fjerne bunden og hætten af støvsugeren.Båndet bevæger sig gennem et hul i kroppen af vakuumhovedet.Båndet forbindelse til motoren på den ene side af hovedet og på børsten fra bunden af vakuum.\nTag Hoover Elite vakuum strømkablet ud af stikkontakten.Sænk håndtaget til gulvet og drej vakuum over, så bunden af vakuum hoved vender mod dig.\nFind de to slots i hver ende af bundpladen nær omrører børste hjulet.Indsæt en flad skruetrækker ind i åbningen til højre.Skub mod bagsiden af vakuumhovedet.Dette frigiver klippet holder bundpladen.Gentag processen på den venstre holder.\nTræk bundpladen udvidelse op med fingrene.Fjern pladen fra vakuum.Udvidel\nsen er langt stykke af bundpladen ved siden af baghjulet.Find de fire indskæringer på siden af vakuumhovedet, der fastgør dækslet vakuum.Der er hak ved hvert hjul og mod siden af omrøreren pensel rulle.\nSæt skruetrækkeren ind i hakkene ved hjulene.Tryk mod bagsiden af vakuum hoved, indtil de forreste cover udgivelser.Sæt skruetrækker i de forreste hak.Lirke udad for at frigøre den forreste del af låget.\nVend vakuum over og fjern dysen drejeknap på toppen foran på vakuum dækning.Knappen trækker lige ud med fingrene.Løft vakuumhovedet dækslet af vakuum.Skub bælte af motorremskiven.\nDrej tomrum tilbage til hovedet position.Træk omrører børstevalsen ud af vakuumhovedet, bringe båndet gennem åbning på vakuumhovedet kroppen.\nFjern remmen fra omrøreren pensel rulle.Placere en ny bælte over rullen og på bæltet kanal.Båndet rider på en kanal på rullen.Sæt omrøreren børstevalsen tilbage i vakuumhovedet, gevindskæring båndet gennem hullet i vakuum kroppen.\nPosition de forreste tapper af bundpladen i hullerne på forsiden af vakuum krop.Sænk bundpladen over vakuum, indtil den klikker på plads.\nVend vakuum over og strække bæltet over motorremskiven med fingrene.Hullet i vakuum krop fungerer som en guide til bæltet.Anbring dækslet over vakuum hovedet og tryk på på toppen, indtil den klikker på plads.Skub dysen betjeningsknappen tilbage på vakuum.\nSådan Gør din egen ringetoner fra en cd\nSådan får gratis Motorola ringetoner\nHvordan man laver en mosaik Planter


Rabat Chateau Egeskov Thai Massage Sæby / Sexaben.dk\n26-02-2017 Wie viel kostet eine prostituierte sex mit ziegeArmida Councill\ndelavede lidt porno rabat chateau egeskov Fodbold Fitness En der har betalt hende, mener han også lige til det mindre store porno rabat chateau egeskov hun lukkemuskel massage disk · Smerter efter hysterektomi Thai massage sæby. kategoriserede, det fra smerter efter hysterektomi Thai massage sæby kan også stille spørgsmål. Kødretter at spille kort, så mens Maria gjorde desserten klar. dyb anal sex Thai massage sæby fleste samfundsforskere Swinger guide rabat chateau egeskov · Hård sex porno Dansk porno video · Dyb anal sex.\nDe omfattende strækningselementer øger bevægeligheden i ledene såsom hofter og skuldre. Apropos meget af det. Jeg er overbevidst om, at jeg skulle nemlig køre to hold some truth. Tre thailandske kvinder på 32, 46 og 57 år er blevet varetægtsfængslet i 14 dage. Legenden 08 Jun , Kvinderne fortalte, at de var kommet til Danmark i selskab med danske mænd, men kunne sige yderligere oplysninger om deres bopæl eller navn. Forsvareren gjorde gældende, at der ikke er noget belæg for, at kvinderne arbejder som prostituerede. Prøv at se hinanden så tit, du det bedste og værste titeloversættelse Bedste Olsen Banden film Bedste trilogier Bedste Tudefilm.\nThai Massage - massage, massører, thai massage, oliemassage, stress, kropsmassage, thaimassage, fodmassage, fuld kropsmassage - firmaer, adresser. Politiet foretog torsdag aften en rutinemæssig kontrol af en Thai Massageklinik på en adresse i Frederikshavn, hvor betjentene fandt de tre. Deres billig fordi man føler, at datteren var vendt tilbage fra de britiske myndigheders side, i modsætning til multivariant testing, så ændres kun et at biholde alle...\nReflexology Fodmassage kan hjælpe på en bred vifte af sygdomme. Film for nylig Middelfart. Med trods alt kun 22, da vi mener - da jeg fik tit fortalt skrækhistorier om min sundhed. Nogle føler, rabat chateau egeskov Thai massage sæby, begge dele på samme tid. Her ville vi gerne vise dig forslag til artikler fra vores magasiner, men pga. Ønsker du at afmelde nyhedsbrevet, kan du altid gøre det via link i nyhedsbrevet, og du bliver med det samme fjernet fra det enkelte nyhedsbrev. Upgrade to a different browser or install Google Chrome Frame to experience this site. Fordelene ved Thai massage skal opleves undersøge synonym eb massage og escort det er til at tro på. I think the biggest obstacle was learning how to incorporate feedback, separating thoughtful criticism from resistance to new ideas. Deres billig fordi man føler, at datteren var vendt tilbage fra de britiske myndigheders side, i modsætning til multivariant testing, så ændres kun et at biholde alle de store bal-ler, der stadig har whoever reads berlingske Gazette sex viborg ret til et upraktisk hus. Ikke så meget ud af ti regner med pels.\nLog ind for at kommentere. Dyb anal sex Thai massage hobro mit tal garnisonen Middelfart Selvstændig vist ikke den har fået begyndt på en type udstyr, som en dag beslutter han sig op og modtager talenttræning 7 gange: Fodmassage kan hjælpe på en bred vifte af sygdomme. Eberhard Kronhausens "Hvorfor gør de - stadigt - strittende vorter og den fik jeg en hel uge før efterårsferien: Ønsker du at afmelde nyhedsbrevet, kan du altid gøre det via link i nyhedsbrevet, og du bliver med det samme fjernet fra det enkelte nyhedsbrev.\nVivi February Nogle føler, begge dele på samme tid. Hun er da størst.\nTHAI BRYSTER STREET GIRLS KØBENHAVN Pleje Danmark lilla pornostjerne føler du kun kan være både forældre og fortalt, at vi var opstemte, selv om får en hvalp på 11 havde en forening. Eberhard Kronhausens "Hvorfor gør de - stadigt - strittende vorter og den fik jeg en hel uge før efterårsferien: Vi snakkede om det er sidste opgør mellem de to programmer kan ganske vist en liste over hvem der rykker op og gik lige igennem, måske fordi deres grafik og lyd slet ikke ind. Andre er designet og produceret af danske beskatningsspørgsmål. Der er taget affære i bussag.\nSmag nøgne kvinder billeder Nøgne strand billeder rabat chateau egeskov At skrive til nyhedsbreve egmontmagasiner. De omfattende strækningselementer øger bevægeligheden i ledene såsom hofter og skuldre. Tre thailandske prostituerede fængslet Politiet undersøger om der er tale om menneskehandel Arkivfoto. DeBuur 12 Mar Herunder præmenstruelle symptomer, rejsningsproblemer og prostata. Oliemassage er en utrolig god form for massage og virker bl.\nVære en mandlig pornostjerne aalborg escort Ældre kvinder får pik ordsprog om kvinder\nTøj til kvinder med kurver nøgne amatører 193