Integrativ- og integralterapi MusikTerapi Birgit Lynge - PDF\nIntegrativ- og integralterapi MusikTerapi Birgit Lynge\nDownload "Integrativ- og integralterapi MusikTerapi Birgit Lynge"\n1 Integrativ- og integralterapi MusikTerapi Birgit Lynge 2006 [SK R I V F I R M A E T S A D R E S S E ]\n2 Indhold: Motivation som indledning. 3 Problemformulering. 4 Hvad vil jeg undersøge?. 4 Metodebeskrivelse. 4 Hvordan vil jeg undersøge det?. 4 Begrebsafklaring. 4 Kapitel 1: Integrative bestræbelser i psykoterapien. 5 Integrativ terapiteori ved Esben Hougaard. 5 Beskrivelse (dataplanet). 5 Forklaring (hypoteseplanet). 7 Kapitel 2: Integral terapi. 9 Ken Wilbers helhedsterapi. 9 Ken Wilbers kvadrantmodel og integral terapiteori. 10 Beskrivelse (dataplanet). 10 Forklaring (hypoteseplanet) Kapitel 3: Fortolkning (metaplanet). 16 Kapitel 4: Konklusion. 19 Coda: Perspektiv udsyn forståelse. 19 Litteratur. 21 Bilag 1: Om Ken Wilber. 23 Bilag 2: Et resumé af Ken Wilbers teori. 24 Processen fortsætter, og Ånden findes i selve processen, ikke i nogen bestemt epoke eller tidsalder eller på noget bestemt sted. Ken Wilber, Gud, livet, universet - og alt muligt andet, s.16\n3 Motivation som indledning Jeg ved, at alle mine tanker kredser om Gud, ligesom planeterne kredser om solen, og de tiltrækkes af Ham, som planeterne uimodståeligt tiltrækkes af solen. Jeg ville føle det som en alvorlig synd, hvis jeg modsatte mig denne magt. Jung. Erindringer, s.11. Jeg har det, som Jung havde det og har udtrykt det i sine erindringer, blandt andet i citatet oven for, skrevet da han var 83 år. Jeg er kun 57 år og har 26 år til at nå hans videns- og erfaringsniveau. Ånden, der i mit univers er Gud, Helligånden, er dét, som jeg tiltrækkes af, og hvorom alt i mit liv er afhængigt. Men i denne opgave vil jeg, når/hvis jeg møder åndeligheden undervejs, betragte den som blot én af mange non-specifikke faktorer. Jeg vil behandle den som et genstandsområde og tænke mig til den antagelse, at universet står på hovedet. For jeg er også, ud fra blandt andet min beslutning om at bestå en bachelorgrad i musikterapi, afhængig af at kunne forholde mig til Videnskaben - med stort V. Så når jeg med mit relativt lange livs mangfoldige erfaring for det meste anskuer verden fra mindst 4 sider og ud fra alle mine sansede betragtninger, og også åbner for spiralens udfoldede og indfoldede univers (kvantefysikkens udtryk), så er det en særlig opgave nu at lade spiralen falde til jorden og selv forblive i Fladland. Fladland er et begreb som filosof og teoretiker Ken Wilber anvender om en betragtning af viden og af verden i jordhøjde og ud fra kun ét af de fire verdenshjørner (KW: De såkaldte kvadranter) 1. Således vil jeg forholde mig til facts, til selve lokomotivet, og udelade såvel faith som feeling, ifølge tegningen nedenfor. Jeg vil spænde vognene fra og køre videre med lokomotivet. For at styre lokomotivet så tæt som muligt på det, jeg brænder for: Åndelighed 2 i terapiteori, har jeg valgt at tage udgangspunkt i integrationismens æra og dennes seneste skud på terapiteori-stammen: Esben Hougaards integrative terapiteori. Årsag til dette valg er desuden, at integrativ terapi i sin grundform, som også integral terapi, synes at have taget udgangspunkt i et behov hos terapeuten: Et behov for at rumme klienten i den nutidige verdens- og menneskeforståelses mangfoldighed. Derefter vil jeg i denne opgave bevidst lade toget køre af terapiteorisporet eller rettere ud på et sidespor. På sidesporet befinder sig Ken Wilbers integral terapiteori, som jeg inddrager for at se på, om man i terapiteoriens videnskab kan færdes i Wilbers integral terapi og samtidigt bevare en videnskabelighed Fladland er Wilbers koncept på alle begrænsende regler og verdensanskuelser som afholder mennesket fra at se det holistiske Kosmos (Bonde, 183). 2 Ikke at forveksle med religiøsitet, at være optaget af/i en religion. Hvidt forklarer om begrebet religion, at det oftest er brugt om tre områder, der alle har at gøre med måden, hvorpå mennesker udlever deres tro: 1. Organiserede religiøse institutioner (fx den kristne religion), 2. Den del af livet, der handler om den åndelige verden og det, som Paul Tillich kalder spørgsmål om absolute concern, og 3. Det videnskabelige studium ved navn Religion, der har til formål at studere religionens verden (Levin). (Hvidt, s. 187).\n4 Problemformulering Hvad jeg vil undersøge? Jeg vil i denne opgave undersøge følgende: Kan det lade sig gøre på terapiteoriens nøgterne præmisser at følge hele Ken Wilbers fremstilling, eller må terapiteorien stå af under vejs? Metodebeskrivelse Hvordan jeg vil undersøge det? Det er de lidenskabsløse metoder, som jeg her vil anvende. Først i forhold til Esben Hougaards integrative terapi og dernæst i forhold til Ken Wilbers integral terapi. I forhold til begge terapiteorier vil jeg først beskrive dem og således anvende den empiriske metode. Dernæst vil jeg forklare dem, og det vil sige anlægge et positivistisk syn på dem. Efterfølgende anvender jeg den fortolkende og såkaldte hermeneutiske metode. De 3 gear, jeg i opgaven vil operere ud fra, er, med K.B.Madsens begreber, 1. dataplanet, 2. hypoteseplanet, og 3. metaplanet. I metoden tager jeg afsæt i beskrivelse af terapiteori ud fra Esben Hougaards litteratur Psykoterapi, teori og forskning (Hougaard, 2004) og Psykoterapiens hovedretninger (Hougaard, m.fl., 1998). Desuden tager jeg afsæt i Ken Wilbers bøger, og her især Sex, Ecology, Spirituality (Wilber, 1995) og Integral Psychology consciousness, spirit, psychology, therapy (Wilber, 2000). 4 4 Begrebsafklaring Af forståelsesmæssige hensyn til læseren skal følgende begreber (i alfabetisk orden) afklares allerede her: Begrebet integral 3 psykologi og terapi definerer Wilber som en helhedsmodel, hvor der generelt fokuseres på the levels and lines in all of the quadrants (Wilber, 2000, s.288), det vil sige en helhedsmodel af ( ) evolutionen som den udfoldede manifestation af ånd: Fra materie til liv til bevidsthed til de højere stadier af spirituel bevidsthed, hvor ånd er bevidst om sig selv. (Wilber, Bagsmækken). Begrebet integrativ 4 terapi defineres af E. Hougaard som en kombination af terapeutiske metoder eller teknikker med en fordring af en teoretisk sammenkobling (Hougaard, 1998, s.250). Begrebet placebo illustrerer kombinationen af psykiske og somatiske helbredelsesfaktorer. Ordet kommer af det latinske placere : At behage. Placebo er en behandling, som på sin vis gives for at behage klienten/patienten. (Elsass, 1998, s.142). 3 Integral: Som udgør et hele; hel, ubeskåret, ifølge opslag i Fremmedordbog (Gyldendals røde, 2001). 4 Integrativ: Som vedrører integration, iflg. opslag i Fremmedordbog (Gyldendals røde, 2001).\n5 Wilber definerer Ånd som det, der er transcenderet af og omslutter sjæl, sind, liv og materie; (Wilber, 1998, s.61-62). ( ) Ånd er ikke et bestemt stadium [ i Ånd-i-aktion, i Gud-iskabelsesprocessen, men Ånd er] ( ) snarere hele udfoldelses-processen (Wilber 1998, s.32). I oversættelser af Wilbers litteratur bruges særdeles ofte begrebet åndelighed 5, som på engelsk hedder: Spirituality. Jeg vælger her primært at anvende det danske ord, men i mine citater vil ordet spiritualitet her og der forekomme, og da vil det være synonym med begrebet åndelighed. Om betydningen af spirituality udtrykker Helen Bonny (2001, s.59): Spirituality means thinking of others, an acceptance of each day of one s life, and a habit of gratitude for everything. Spirituality means a need to go deep inside. Hun udvider sin begrebsforklaring med følgende: I think people have a natural desire to dig down within themselves to investigate their basic belief structures. Support for this comes through faith. This is why people are becoming more interested in spirituality today. We re all spiritual. It s the deepest part of ourselves. (Bonny, s.59). Hvidt definerer spiritualitet som et begreb, der dækker over den måde, hvorpå mennesker erfarer og udlever deres tro på det personlige plan. Det handler om, hvordan den enkelte er rettet mod en større virkelighed. (Hvidt, s.187). I teologien har denne virkelighed, ifølge Hvidt, altid været synonym med en åndelig virkelighed, men især i den amerikanske debat er der en tendens til at gøre begrebet meget bredt. Så bredt at selv ateister har en spiritualitet (Sulmasy). Hvidt er tilbageholdende med at anvende begrebet spiritualitet, hvis det ikke retter sig mod en transcendent virkelighed, skriver han (Hvidt, s.187). Hvidt mener, at andre begreber, så som åndelighed, overbevisning, livsfilosofi eller livssyn, bør anvendes i stedet for spiritualitet. Jeg tilslutter mig Hvidts betragtning. Det centrale i forståelsen af begge begreber, åndelighed og spiritualitet, er i øvrigt sammenhæng og samhørighed, mener Elsass (Hvidt, s.85). 5 5 Hvorfor da så megen opmærksomhed på åndelighed? har jeg ofte spurgt mig selv, for i videnskabelig sammenhæng gør jeg det sværere for mig selv ved at lade mig sluse ind i åndelighed. Mit umiddelbare svar er, at det er åndelighed, som skorstenen på lokomotivet åbner op til, men først efter at røgen er kommet fri. Og måske er åndelighed det sikreste brændstof i disse energikrisetider, som vi netop befinder os i. Kapitel 1: Integrative bestræbelser i psykoterapien Integrativ terapiteori ved Esben Hougaard Beskrivelse (dataplanet) Jeg antager, at de integrative bestræbelser er den del af terapiteorien, der kommer tættest på integral terapi ved udviklingsmæssigt at befinder sig tættest på denne. Derfor er den valgt som hovedspor. 5 Da åndelighed og religiøsitet, ifølge teologer (Hvidt, Llewelyn, Rostbøll), ikke kan sidestilles, vil jeg respektere dette og derfor kun sporadisk komme ind på religiøsitet, udelukkende fordi Hougaard og efterfølgende Hannibal i sine forelæsningsnoter - fejlagtigt sidestiller disse to begreber. Hougaard synes at operere på et emotionelt og ikke-sagligt niveau i sine udtalelser om religiøs vækkelse, idet han går uden for en definition af ordet religiøs. Eksempelvis i denne udtalelse (Hougaard, 2004, s.43-44): En række alternative behandlingsformer på psykoterapiens overdrev, f.eks. [ ] Jess Bertelsens spirituelle center i Nørre Snede, synes at operere i et mellemområde mellem psykoterapi og religiøse kulter.\n6 Jeg vil her først koncentrere mig om Esben Hougaards projekt med den integrative terapiteoris redegørelse, vel vidende at den integrative terapi ikke kun har én créateur, men mange. Den integrative terapi er et kollektivt værk. Som navnet fortæller, er integrativ terapi et resultat af en periodes integrative bestræbelser i psykoterapien. Denne periode strakte sig hovedsageligt over 20 år: Omtrentligt fra 1975 til Hougaards intention med at kortlægge den integrative terapi er blandt andet at finde svaret på psykoterapiens krise. En sådan teori skal kunne give svar på spørgsmålet om, hvordan psykoterapeutisk forandring effektueres. Den skal gøre det muligt at begrunde rationaliteten i de forskellige terapeutiske metoder ud fra en samlet teori, udtrykker Hougaard (2004, s.19). Jeg har valgt integrativ terapi som et basalt empirisk materiale, fordi denne terapi er seneste skud på terapistammen, det vil sige seneste af de nu fem hovedretninger i terapiens historiske udvikling 6 og dermed tættest på nutiden og dens aktuelle bevægelser også hvad angår den non-specifikke faktor, som jeg kalder åndelighed. Esben Hougaard indleder i sin grundbog Psykoterapi, teori og forskning (Hougaard, 2004) kapitlet om integrative bestræbelser i psykoterapien med følgende citat 7 : In all its complexity, the question towards which all outcome research should ultimately be directed is the following: What treatment, by whom, is most effective for this individual with that specific problem, and under which set of circumstances. (Paul, 1967, s.111). I citatet (Hougaard, s.575) er alle terapeutens spørgsmål samlet i ét afgørende spørgsmål, som ifølge Hougaard altid må stilles i forbindelse med såvel valg af som efterfølgende vurdering af en hvilken som helst terapeutisk behandling. Det leder direkte over til integrativ terapi. Hougaard forklarer de integrative bestræbelser som respons på den tanke, at de forskellige terapiformer repræsenterer relevante delaspekter for en samlet forståelse af psykoterapi. Således er det altid en vurdering, ud fra de stillede spørgsmål (what, whom, this, that, which), hvilken delaspekt-pulje man bør vælge for at opnå det bedste resultat. Hougaard slår følgende fast: Integrativ psykoterapi er nu så stærkt placeret, at man kan tale om en særlig psykoterapeutisk hovedretning. (2004, s.605). Integrativ terapi skal dog ikke forveksles med eklektisk terapi, hvilket det ofte bliver. De to begreber har imidlertid temmelig varierende betydning, ifølge Hougaard. Han beskriver det med, at benævnelsen eklektisk terapi anvendes om en kombination af terapeutiske metoder og teknikker, kort og godt, mens integrativ terapi fordrer en teoretisk sammenkobling (2004, s.576). Begge former er, ifølge en rundspørge i 70ernes USA iblandt kliniske psykologer, fremkommet derved, at man har været utilfreds med de snævre terapeutiske skoledannelser og med den begrænsning, som de har påført terapeuterne i deres terapiform. Det ved vi fra terapiteoriens grundlitteratur. 6 6 Til nærmere beskrivelse af dette: Den integrative bevægelse består i dag af tre hovedstrømninger, som tidsmæssigt er udviklet i nævnte rækkefølge: 1. Teknisk eklekticisme 2. Fællesfaktor-bevægelsen 3. Teoretisk integrationisme 6 Se note 14 side Dette er et citat af G.L. Paul fra dennes bog: Effects of Insight, Desensitivization, and Attention Placebo Treatment of Anciety (1967).\n7 Ad 1: Essensen af teknisk eklekticisme er, at terapeuten udvælger teknikker fra forskellige terapiformer ud fra deres virkning (og ikke ud fra deres teoretiske oprindelse) og ud fra et rationelt og/eller empirisk beslutningsgrundlag. Ad 2: Fællesfaktor-bevægelsen har fokus på betydningen af de non-specifikke faktorer 8 i terapi: (A) social forstærkning, (B) katarsis, (C) udefinerbar virkning af terapeutens personlighed, og (D) terapeutens systematiske ideologi. (2004, s.198). - Teorien om disse faktorer antager, at de virksomme faktorer i psykoterapi for det meste må søges bag om terapeutens selvforståelse og på tværs af de terapeutiske retninger. Ad 3: Teoretisk integrationisme interesserer sig for teoretiske forklaringer på de terapeutiske metoders virkemåder. Denne bevægelse har udviklet sig til at interessere sig for en samlet integrativ teori om psykoterapi, dvs. en samlende forståelse af de metoder, der anvendes, som repræsenterer en syntese af de respektive terapiformer, der søges integreret, eller skaber en helt ny helhedsforståelse. (2004, s.584). - Ovenstående (citatet) har endog været selve inspirationsbaggrunden for Hougaards og faget terapiteoris faglitteratur (Bogen Psykoterapi, teori og forskning ), nævner Hougaard. Jeg må derudfra slutte, at det for Hougaard er en vigtig gren af psykoterapien, men Hougaard peger dog også på, at der inden for den integrative terapi endnu kun har været præsenteret begrænset forskning. Dermed siger han egentlig, at kritikken heraf indtil nu har været minimal, for der kan kun være et sparsomt materiale at øge kritik ud fra. Uanset om det drejer sig om 1., 2. eller 3. strømning, påpeger Hougaard desuden, at terapierne omfatter opmærksomhed på følgende: (a) Værdien af at fastholde en målsætning eller et fokus i terapien, (b) hensyntagen til faktiske begivenheder i klientens liv, og (c) større vægtning af klienternes bevidste og adaptive strategier (2004, s.605). Jeg vil i opgaven anvende begrebet integrativ psykoterapi ud fra 3: Forståelsen af, at denne terapiform fordrer en kombination af terapeutiske metoder eller teknikker sammen med en teoretisk sammenkobling (2004, s.576). 7 7 Forklaring (hypoteseplanet) Resultatet af den integrative terapi er blevet en slags Salad bowl. Vi antager, at det er en totaloplevelse, hvor man fortsat oplever komponenterne, der netop ikke er smeltet sammen i en ny og højere enhed. Men uanset den manglende sammensmeltning af enkeltfaktorerne må jeg allerede her konkludere, at Hougaards integrative psykoterapi udgør nyttige og hæderkronede teorier. Dog er der en hel del mangler i den integrative terapi, til trods for at Hougaard har hevet terapien op fra eklektisk terapi til at været nået frem til at komme med argumentation, der kan holde i teoretisk integrationisme. Hougaard nævner (2004, s.19), at ultimativt vil integrativ teori skulle bidrage til forbedret psykoterapeutisk praksis. Spørgsmålet er blot, om Hougaard virkelig har sandsynliggjort, at de her ting overhovedet kan bringes sammen og danne en helhed, en syntese, og således forbedre psykoterapeutisk praksis? Med en stor vægtning af de non-specifikke faktorer, som ifølge Hougaard påkalder sig øget opmærksomhed i kølvandet på den nyere tids intensiverede psykoterapiforskning (2004, s.21), bliver hovedvægten og opmærksomheden flyttet over på kittet der samler delene eller med et bedre udtryk væsken i punch-bowlen, der samler de specifikke faktorer de forskellige frugter. De non-specifikke områder, som på den måde får forøget opmærksomhed, er de usynlige, 8 Angående nonspecifikke faktorer: Rosenzweig peger allerede i 1936, som en af de første forskere, på de fælles og teoretiske uspecificerede virksomme faktorer i psykoterapi. Dvs. at de forskellige former for psykoterapi mest virker i kraft af de samme bestanddele. Siden er følgende spørgsmål fra tid til anden dukket op: Hvis det er ligegyldigt for psykoterapiens resultater, hvilken teori og metode terapeuterne betjener sig af, er da nogen af teorierne korrekte? (Hougaard 2004, s.198).\n8 vanskeligt-målbare, uspecifikke områder af den helings- og udviklingsproces, som psykoterapi må antages at udgøre. For at være mere præcis med disse, bringer jeg her Elsass opstilling af både specifikke og non-specifikke faktorer (Elsass, s.702) en oversigt over både frugter og hvorfra frugtsaften kommer: Her skal bemærkes, at såvel patient som terapeut føjer væske (fra de to midterste kolonner) til punch-bowlens specifikke faktorer (fra de yderste kolonner til venstre og højre). Men kan noget vedblive med at være non-specifikt, i det øjeblik patienten/klienten eller terapeuten og forskeren kan specificere det, som er og sker? Kan det processuelles evige forandring indeholdes her? Spørgsmålene gør overgangen fra non-specifik til specifik interessant for forståelsen og videnskabeliggørelsen af et stof interessant for integrationen af dette fra et ukonventionelt til et konventionelt område. For eksempel har neuroimmunologien tilføjet opfattelser om en psykisk kommunikation imellem de forskellige somatiske systemer, idet man véd, at alle systemer har hukommelsesfunktioner. (Ehdin, 2003). Elsass omtaler den psykobiologiske forsknings visning af en mulig overskridelse af den dualistiske opsplitning mellem psyke og soma (Zachariae, 1991a). Det foregår ved, at systemernes koder, under særlige forhold, omkodes. Udtrykt ud fra Wilbers teori, så bevæger udviklingsspiralen sig her ind på et nyt niveau. Hvad der kan skabe disse særlige forhold, er eksempelvis interventioner på det psykiske område, så som meditation, hypnose og visualiseringsteknikker, nævner Elsass (s ). Og kan dette mon indeholdes i den integrative terapi? Elsass skriver endvidere (Elsass, s.440): Et af de store problemer med den psykoterapeutiske profession er, at dens udøvere ofte har en tendens til at overdimensionere terapiens betydning. Elsass henleder læserens opmærksomhed på, at der kan foregå en behandling, som, ud over terapeutens og klientens indbyrdes relation, tager form efter, hvad der sker uden for det terapeutiske rum, i det såkaldte ekstra-kontekstuelle rum. Et rum som f.eks. shamanistisk healing benytter sig af. (Elsass, 1992). Væsken i bowlen svarer hos Elsass til rummet uden for det ekstra-terapeutiske rum. Vi er her måske ude i nye og videnskabeligt ubeskrevne rum (ekstra-ekstra-terapeutiske rum). Den psykoterapeutiske behandling kan ligesom den shamanistiske proces, ikke altid forstås ud fra den kontekst, den foregår i, skriver Elsass (Elsas, 1998, s.442). Men hvad gør vi så som terapeuter? Hvad griber vi her til? Det uvidenskabelige..? 8 8\n9 Det er her nærliggende at fokusere på Hougaards vanskeligheder med at lave Salad bowl. Jeg tænker, om Hougaard muligvis kunne integrere Ken Wilbers integral terapiteori i den integrative terapi. Men, så vidt jeg er bekendt med Hougaards litteratur, omtaler han end ikke Wilber, og måske gør han klogt i det, for ikke at komme ud på et terapiteoretisk sidespor? Med min bemærkning fremfører jeg imidlertid min og andre terapeuters mening 9 om, at der findes endnu mere vidtgående integrationer. Eksempelvis integral terapi. Spørgsmålet er her, om integral terapien vil kunne bidrage med noget til den integrative terapi, samt hvilke problemer en sådan integrering vil stille os over for videnskabeligt? Vil en sådan integrering kunne bidrage med en Melting pot i stedet for en Salad bowl? Vil den medføre en sammensmeltet enhed med endegyldig opgivelse af sine enkeltdele og sin oprindelse? Med opnåelse af Unio Mystica : At være et med Kosmos og Gud? For at komme videre med disse spørgsmål, vil jeg herefter beskrive Ken Wilbers terapi, som er blevet kaldt en helhedsterapi, svarende til en Melting pot. Kapitel 2: Integral terapi Ken Wilbers helhedsterapi En biografi af Ken Wilber findes i bilag 1. Wilber er blevet kaldt medvetandets Einstein (Lagerroth, s.51). Han bevæger sig frit imellem det fysiske og det åndelige, imellem Jeg-Vi-Det-Dets (selv om det ikke er muligt videnskabeligt), og han anvender som noget fundamentalt udtrykket: Ånd-i-aktion, som han definerer som den bedste måde at forestille sig evolution på, som ( ) Gud-i-skabelsesprocessen, hvor Ånden udfolder sig på hvert evolutionsstadium og således manifesterer og realiserer mere af sig selv ved hver udfoldelse. (Wilber 1998, s.32). Wilber har udviklet en løbende fremstilling af al slags udvikling en udviklingslære som omfatter et nyt verdensbillede i en verdensfilosofi, en fremstilling af tankens udvikling, en idéhistorie (Lagerroth, s.52). 9 9 Jeg vil i det følgende først beskrive denne udviklingslære og teori, som omtales kultagtigt af endog videnskabsfolk, bl.a af L.O. Bonde. En anden videnskabsmand Erland Lagerroth udtaler om Wilbers bøger, at de er nogle av de mest betydelsefulla böker som någonsin publicerats (Lagerroth, s.51). Jeg vil efterfølgende se på, om Wilber kan indgå i en videnskabelig kontekst og rykke fra sidesporet af terapiteoriens videnskabelige udviklingsvej ind på hovedsporet. Ken Wilbers kvadrantmodel og integral terapiteori 9 Bonde omtaler (Bonde, s.184), at Kenneth Bruscia i sin model 6 basic models for designing the client s musical experience (Bruscia 1998, chapter 15) er tydeligt inspireret af Ken Wilber, og at den fremkomne model er vældig god og anvendelig. Bruscia er clearly inspired by Wilber s understanding of consciousness and psychological development, its onto- and phylogenesis. (Bonde, s.176).\n10 Læserinformation: I dette afsnit er alle teoretiske grundbegreber understreget for at lette såvel forståelse som oversigt. Beskrivelse (dataplanet) Ken Wilber har positioneret sig med psykodynamik og transpersonlig psykologi. Han kalder selv sin anskuelse for en model 10. I sin model forsøger han på metaplanet at afdække et menneskesyn, et omverdenssyn (agens) og en ontologi som er uden adskillelse af erkendelse (epistemologi) og virkelighed (genstand). I sin model beskriver Wilber en personlig udviklingslære, som er blevet kaldt mer omfattande och mångsidig än Darwins (Lagerroth, s.52). Med sin udviklingslære søger Wilber en ny verdensfilosofi: En integreret filosofi som sammenvæver videnskabens, moralens og æstetikkens mange pluralistiske sammenhænge østerlandsk filosofi såvel som vesterlandsk filosofi og verdens store visdomstraditioner på et orienterende generaliseringsniveau. Han forsøger at forklare, at verden er én, er udelt, hel og relateret til sig selv på alle måder: En holistisk filosofi for et holistisk Kosmos - en integreret filosofi (Wilber, 1995). Ved at inventera over 200 hierarkier og systematisere dem ud fra deres data kommer Wilber frem til de fire kvadranter. Disse er fuldstændigt integreret med hinanden. Men før Wilber kommer til de fire kvadranter, har han bygget sin teori op på 20 grundsætninger eller grundprincipper (Wilber 1995, Kap. 2). Disse bygger i det store hele på de moderne evolutions- og systemvidenskaber; de store tænkere, før Wilber, som er almene for udviklingens områder: Det fysiske, det biologiske og det åndelige (noosfæren formentligt coincidentia oppositorum, dvs. modsætningerne bevarer egentligt deres art). Grundsætningerne danner tilsammen mønsteret som forener ( The Pattern that Connects, Wilber, 1995, Bog 1). Det vil føre for vidt at beskrive alle 20 grundsætninger, men de første fem følger her med det formål at beskrive Wilbers grundtanke: Det første grundprincip lyder: Verden består hverken af ting eller processer utan av holoner 11 (Lagerroth, s.51). Det er altså holoner hele vejen igennem Kosmos 12 (Altet). Med det andet grundprincip samler Wilber de mest fundamentale og revolutionerende indsigter i Prigogines og andre forskeres nyere videnskaber. Den anden sætning lyder: Holoner opviser fire grundlæggende egenskaber: (1) selvbevarende, (2) selvtilpassende, (3) selvoverskridende, og (4) selvopløsende. Wilber reflekterer (1998, s.51): Det er svært at være holon og alligevel er alt i verden det!. I det selvoverskridende finder transformationen sted. Som eksempel herpå nævner Wilber natrium og klor, som hver for sig er giftige, men som i indbyrdes forbindelse bliver til kogesalt. Det tredje grundprincip er spørgsmålet om emergens 13 : Holoner dukker op. (Wilber, 1998, s.51). Eksempel: Ethvert emergent holon, som overskrider sine forgængere, inkluderer dem samtidigt. Det fjerde grundprincip lyder: Holoner dukker op holarkisk. (Se om holarki nedenfor under grundbegreber ). Det femte grundprincip er, at hver opdukkende holon transcenderer og omfatter sin forgænger Det skal bemærkes, at ordet model på engelsk betyder paradigme, og det vil sige en skoledannelse - en retning som indeholder alle følgende tre planer: (1) metaplanet, (2) hypoteseplanet og (3) dataplanet (K.B.Madsen: Sammenlignende videnskabsteori for psykologer og pædagoger. Kbh. DLH. 1980). 11 Holoner betyder ( ) en enhed, som selv er en helhed og samtidig er en del af en anden helhed. (Wilber, 1998, s.42). En holon har som helhed/del to opgaver eller tendenser: At oprette både sin helhed og sin delhed (Wilber, 1998, s.44). 12 Wilber indfører den græske term Kosmos, som på engelsk skrives cosmos. Men Kosmos i antikken betyder eksistensens på alle niveauer og ikke bare det fysiske univers, som kosmos er kommet til at betyde i dag. Kosmos indeholder kosmos (fysiosfæren), bios (biosfæren), nous (noosfæren) og theos (theosfæren). (Wilber, s.37). 13 Emergens: Af latin, af emergere : Opdukken, stigning; det skabende udviklingsprincip.\n11 Bag grundsætningerne ligger nogle grundbegreber, hvoraf jeg vil nævne følgende: Begrebet en holon: Fra græsk: holos = hel. Holon er en helhed, som desuden er del af en anden og mere omfattende helhed. En holon er således, som allerede nævnt, på én gang en helhed og en del (helhed/del). Arthur Koestler er ophavsmand til dette begreb. Wilber viser, at begrebet er en nøgle til forståelse af verdens opbygning og udvikling på alle planer. Som Koestler bruger Wilber derfor begrebet holarki frem for hierarki. Normale hierarkier er sammensat af holoner, og derfor burde hierarki i virkeligheden kaldes holarki, mener Koestler og Wilber. Uden holarki har man blot bunker og ikke helheder (Wilber, 1998, s.51). Ud fra en af 1900-tallets klassiske idéhistorikere, Arthur Lovejoy ( The Great Chain of Being. 1936), fastsætter Wilber sin idé om en vertikal verdensorden. Endelig tager han et tredje udgangspunkt, nemlig i en af 1200-tallets mystikere Bonaventuras lære om De tre øjne : Kroppens øje, sjælens øje (det indre øje) og kontemplationens eller meditationens øje. Videnskaberne, som danner grundlag for Wilbers videre teoriafsæt, ser verden horisontalt; som et net, og ikke som en pyramide. Wilber kalder denne anskuelse for Fladland: Der er ingen højere eller dybere muligheder for os end sanseverdenen, den empiriske og den materielle verden. De er de eneste eksisterende (Wilber, 1998, s.34). Fladland har sin begrænsning, idet overflader kan ses, mens dybder må fortolkes (Wilber, 1998, s.303). Da Wilbers teori er kompleks og vanskelig at overskue, har jeg, af hensyn til eventuelle andre læsere end denne opgaves censorer, valgt at bringe et resumé heraf i bilag Ad figuren på næste side: Nedenstående viser Wilbers kvadrantmodel, Kosmos fire hjørner (Wilber, 1998, s.105). I sin model fokuserer Wilber på evolution: Ånd-i-aktion som værende det store holarki/hierarki udfoldet i tid. Ud fra denne model kan enhver terapiteori sættes ind i en helhed og mere eller mindre passe sammen som i Pandoras æske, mener Wilber.\n12 Forklaring (hypoteseplanet) Wilbers teori er bygget over hans udviklingsmæssige progressionsanskuelse, som på mange måder minder om Grofs studier af og teorier om transpersonlige oplevelser og usædvanlige bevidsthedstilstande. Disse er af Grof især udtrykt i Fremtidens psykologi Den moderne bevidsthedsforsknings perspektiver (Grof, 1997). Grof forklarer om, hvordan han for år siden, i sin kliniske forskning med psykedeliske stoffer blev bombarderet med oplevelser og iagttagelser, som han igennem den medicinske og psykiatriske undervisning ikke var forberedt på. Faktisk oplevede jeg ting, der ifølge det videnskabelige verdensbillede, jeg var vokset op med, blev betragtet som umulige( ).Alligevel forekom disse indlysende umulige ting hele tiden. (Grof, 1997, s.11). Grof forklarer om, hvordan han måtte overvinde egen tvivl på sin psykiske sundhed for at komme til forståelse af, at problemet lå i de begrænsninger, der gælder for den nuværende psykologiske og psykiatriske teori samt det vestlige monistisk-materialistiske paradigme\n13 Grof er udviklingsmæssigt en hurtigløber i den transpersonlige skoledannelse, men hvor befinder Wilber sig da i psykologiens og psykoterapiens udvikling? Bonde mener, at Wilber, som Grof, skal placeres i den fjerde bevægelse 14. Altså der hvor transpersonlig psykologi befinder sig (- og ikke i den femte: Integrativ terapi). Grunden til denne historiske og udviklingsmæssige indplacering er ifølge Bonde, at den transpersonlige skoledannelse fokuserer på the vast fields of spiritual, non-ordinary experience and knowledge in Eastern and Western philosophy and psychology. (Bonde, s.179). Mere præcist fokuserer den transpersonlige skole på områder som spiritualitet, religion, det transrationelle samt evighedsfilosofi ( philosophia perennis ) (179). Områder som det lykkedes videnskaben at komme af med i 1870 og derefter holde på afstand i 100 år. Disse områder er blevet betragtet, ifølge Bonde, som uvidenskabelige lige siden psykologiens etablering af sig selv som an experimental, natural and social science in the late 19th century. Bonde peger endvidere på, at Wilber er en af de tænkere og forfattere, der har gjort mest for at (gen-)integrere området i psykologiens og filosofiens videnskabelige diskurs. Men tilsyneladende er det endnu ikke lykkedes. Wilber har erklæret sig færdig med den transpersonlige psykologi (repræsenteret ved Grof, Tarnas, Rothberg, Washburn og Lawlis). Han er, ifølge Bonde, vokset ud af den i en udvikling fra den magisk-mytiske gruppe over den ændrede bevidstheds gruppe via den post-moderne gruppe til integral tilnærmelse. Her nævner Bonde også Roger Walsh, Frances Vaughan, Don Beck, Susann Cook-Greuter og Francisco Varela. Med Wilbers erklæring, om at være færdig med den transpersonlige psykologi, er der en modsætning i, at hans teori er i en fortsat processuel udvikling med ændringer flere gange undervejs, i takt med at hans opdagelser indfinder sig. Lige som gestaltterapien, præsenteret ved Perls, fokuserer Wilber mere på proces - what is happening, end på indhold - what is being discussed. (Yontef Simkin 1989) Og hvad sker der i samfundsudviklingen i tiden omkring 2000? Hvordan ser vi os selv og verden?... alla människor ser inte lika bra med alla tre ögonen: Det är fråga om olikhet i kompetens. Med lämplig skoling kan emellertid vetenskap bedrivas på alla tre nivåerna, en vetenskap som i alla tre fallen grundas på det samma: Kompetens, kreativitet, kritik. Att behärska metodiken inom meditationen, förklarar Wilber, tager år av övning, längre tid än att behärska metodiken inom normalvetenskapen. (Lagerroth, s.54-55). - I ovenstående udsagn er der i det mindste en trøst for mig, for jeg har for længst lært meditationens kunst med unio mystica som mål, og jeg stræber nu efter at lære videnskabeliggørelsens kunst, coincidentia oppositorum, med non-specifikke faktorer, med placebo, med åndelighed integreret. Er meditation og åndelighed en ubevidst proces? Det vil jeg nu gerne finde forklaring på. Greenwald kan måske besvare spørgsmålet. Han har præsenteret os for New Look 3 (Første gang efter Anden verdenskrig og senest i 1992, ifølge Hougaard (2004, s.514). Seneste præsentation har frembragt ubetvivlelig eksperimentel dokumentation for tilstedeværelsen af ubevidste kognitive 14 De psykiske skoledannelser, som Bonde nævner dem, er: Første: Behaviorismen. Anden: Psykoanalysen. Tredje: Humanistisk-eksistentiel psykologi. Fjerde: Transpersonlig psykologi. (Bonde, 178) Psykoterapiteoretiske hovedretninger/skoledannelser, som Hougaard nævner dem, er: Første: Psykodynamisk terapi/psykoanalytisk. Anden: Oplevelsesorienteret psykoterapi. Tredje: Adfærdsterapi. Fjerde: Kognitiv terapi. Femte: Systemorienteret terapi.\n14 processer. Så vidt, så godt. Men da betegnelsen ubevidst dækker følgende betydninger: 1. Uden for opmærksomheden, og 2. Utilgængelig for introspektionen (selviagttagelsen), så er heller ikke denne opdagelse holdbar som broled til Ken Wilbers forklaring af meditationens og åndelighedens på én gang ubevidste og bevidste tilstand. Jeg er opmærksom på, at der her kan være et problem; at jeg må over i en primær procestænkning - må over i en anden boldgade, så som den østrigske psykiater Frankl ( ). Han definerer mennesket som et væsen, der søger efter et meningsfyldt liv, og herved forstår han mennesket som søgende efter Gud. (Af Mikkel Wold 15 - Hvidt, 2004, s.74). Frankls eksistensanalyse danner et teoretisk bagland for hans terapeutiske arbejde. Hans udgangspunkt er, at mennesket er et åndeligt væsen, der hele tiden vil søge efter det meningsfyldte liv et liv, hvor en åndelig søgen manifesterer sig og ikke kan ignoreres( ). Wilbers arbejde er tydeligvis drevet af den selv samme kraft, som Frankl her omtaler. Men Wilber mangler endnu at fremkomme med en analyse til bevis for sin teori. Frankl ser i øvrigt det åndløse menneske som den væsentlige årsag til den nihilisme, som er nutidens store lidelse: At den psykologiske tænkning igennem dele af det 20. århundrede har anset religionen for en undertrykkende illusion, skabt af menneskets længsler, drømme eller psykiske konflikter. At den psykiske tænkning skaber et problem mellem psykologi og sjælesorg. Kan dette problem mon løses ved at se i helt andre retninger og inddrage nye dimensioner, som eksempelvis de, der åbnes for via Wilbers kvadrantteori? Eksempelvis nævner la Cour 16 (Hvidt), at mange videnskabelige undersøgelser peger på en langt overvejende gavnlig virkning af religiøse aktiviteter, så som (1) bedre psykisk velbefindende (større håb, mindre depression, større livsmening), (2) større socialt netværk, (3) bedre sundhedsadfærd, og (4) opnåelse af religiøs coping. Coping som sådan er vi generelt opmærksom og aktivt handlende på som musikterapeuter, men religiøs coping ligger uden for vores konventionelle og aktive handlen som terapeuter. Religiøs coping defineres som de religiøse/spirituelle handlinger, tanker og følelser, som en enkeltperson har mulighed for at sætte i gang som reaktion på en alvorlig personlig begivenhed fx ved en ulykke, ved skilsmisse, ved afskedigelse. (Hvidt, la Cour, s.130). Man har sammenholdt religiøs coping med anden coping. (Pargament Hvidt, s.131). Her viser det sig, at ved anvendelse af religion som lindring har man fundet store fordele, både psykologisk og somatisk. Derfra tilbage til Wilber: Hvis han har en viden om religiøse aktiviteters gavnlige virkning i en terapi, udtrykker han det ikke direkte, men kun på et overordnet plan Er det muligt at indplacere Wilbers teori som en integrativ bestræbelse og da anskue hans tænkning som værende placebo med hovedvægten på non-specifikke faktorer (dvs. hos Fællesfaktorbevægelsen)? Dette spørgsmål stiller jeg som forsøg på videre åbning til det forklarende, den positivistiske anskuelse. Da det centrale begreb i Wilbers model er Ånd-i-aktion, Gud-i-skabelsen (1998, s.67) - defineret som: Ånden manifesteret som alle fire kvadranter - er det behøvet at forklare Wilbers forståelse af begrebet Ånd. Han forklarer det således: Ånd er ikke blot et højere Selv, eller blot Gaia, eller blot opmærksomhed, eller blot livets netværk, eller blot totalsummen af alle objektive fænomener, eller blot transcendental bevidsthed. Ånden 15 Mikkel Wold er præst ved Frederikskirken (Marmorkirken) i København, har studeret teologi og psykoterapi (Hvidt, s.12). 16 Peter la Cour er cand. psyk og adjunkt for Sundhedspsykologi ved Institut for Folkesundhedsvidenskab, Københavns Universitet. Uddannet som akademikerpræst ved Folkekirken. (Hvidt, s.12-13).\n15 eksisterer snarere i og som alle fire kvadranter, de fire verdenshjørner, så at sige, af den kendte Kosmos, som alle skal til for at navigere præcist. (Wilber, 1998, s.114). Ånd er både det højeste niveau i holarkiet og det papir, hvorpå hele holarkiet er skrevet. Det er det højeste trin på stigen, men også det træ, som stigen er lavet af. Det er både hele hændelsesforløbets mål og grundlag. (Wilber, 1998, s.63). Jeg vil mene, at Wilber med denne sin forklaring sprænger rammerne for de integrative bestræbelser med begreber så som: Dybere spændvidde, niveauer, holoner, holarkier, De tre øjne, De tre store, osv. Lagerroth forklarer om Wilbers centrale begreb følgende: At Ånd-i-aktion opstår ud fra og i menneskets udvikling, menneskets proces. Heri indgår tre ting: (1) Vi kan aldrig undgå at forholde os til et verdensbillede, en verdensopfattelse, også selv om vi ikke er medvidende. (2) Et sådant verdensbillede kan aldrig slutteligt bevises. Det er derfor altid (3) et spørgsmål om et valg (Lagerroth i sine slutbetragtninger om Wilber, s.89). Men i videnskaben skal vi bevise, så Wilber er ud fra disse udsagn at vurdere udenfor videnskaben. I Wilbers integral terapi er Ånd et essensbegreb, hvori alt er indeholdt, og ånd må generelt siges at bero på et trosspørgsmål, som i terapiteori kommer ind under non-specifikke faktorer. Spørgsmålet er, om Wilber i sin integral terapi har sprunget over eller forbi de specifikke og non-specifikke faktorer og, om man så kan sige, har rodfæstet sig i himlen i Ånd frem for i videnskaben. Eller i det shamanistiske rum, som Elsass har beskrevet som det ekstra-kontekstuelle rum. Ifølge Elsass (s ) har lægers engagement og tro på en behandling af deres klienter stor betydning for udfaldet af den lægelige behandling, mens man er enig om, at der ikke foreligger specifikke personlighedstræk hos klienter, der reagerer positivt på placebo. Det samme må gælde i terapien Tro kan flytte bjerge, siger man. Jeg tilføjer: men ikke videnskab. Mit næste spørgsmål lyder: Er Wilbers niveautænkning i overensstemmelse med videnskabens horisontale tænkning? Kan den tilføje væske eller frugter til for eksempel den integrative bowle? ( ) - the therapy at one level will usually acknowledge and even use all of the therapies from lower levels, but rarely from any higher (whose existence, in fact, they often pathologize). (Wilber, 2000, s.98). Med disse ord udelukker Wilber dog nævnte mulighed. Elsass peger flere steder i sin sundhedspsykologi (Elsass) på begrænsningen eller endog utilstrækkeligheden i de eksisterende terapiretningers rummelighed 17, og spørgsmålet kan være, om integral terapiteori kan tilføje åbninger her, samtidigt med at den naturligvis må være videnskabelig korrekt? 17 Eks. A: Objektteoriernes uoverstigelige problem: med ord at skulle forsøge at indfange oplevelser og mentale processer på et udviklingsstadium, hvor der ikke findes noget udviklet verbalt sprog. (Elsass, s.199). Eks. B: at placebo-responset ikke har nogen overbevisende sammenhæng med en hypnotisk suggestion og derfor er vanskelig at indplacere i en videnskabelig model (Elsass, s.151). Eks. C: At placebo-fænomenet rækker længere ud end interaktionen mellem to parter og inkluderer at det sociale og kulturelle felt, hvori behandler og patient mødes, skal være rituelt indstillet på en helbredelse. (Elsass, s.148). Eks. D: At begrebet mirakelhelbredelse som bl.a i Lourdes og Medjugorje er vanskeligt i praksis at indplacere videnskabeligt. (Elsass, s ).\n16 Kapitel 3: Fortolkning hermeneutik (metaplanet) Et problem, som skal fortolkes, er dette: Kan man i videnskabens og terapiteoriens navn have et menneskesyn, et verdenssyn og en ontologi, som ikke adskiller erkendelse og virkelighed og går imod tilværelsens almene principper? For i forhold til eksisterende teorier, er terapeutens arbejde udelukkende at fortolke disse. For at finde svar på spørgsmålet, vil jeg begynde med Hougaard: Når jeg hos Hougaard eksempelvis søger forklaring på åndelighed og ånd, finder jeg den som ansats i den integrative terapi, og jeg finder den omtalt under kapitlet: Ansatser til en integrativ teori. Men netop kun som ansats via de non-specifikke faktorer. Derimod fortolker Wilber - imod en videnskabelig muliggørelse - hvad åndelighed er: ( ) the transpersonal, transrational, post-postconventional level of any of the lines, such as our highest cognitive capacities (e.g., transrational intuition), our most developed affects (e.g., transpersonal love), our highest moral aspiration (transcential compassion for all sentient beings), our most evolved self (the transpersonal Self or supraindividual Witness), and so on. (Wilber, 2000, s.130). Denne fortolkning af Wilber ligger imidlertid tæt på Bonnys. Hun skriver om de transpersonlige dimensioner, som hun kalder spiritualitet, følgende (Bonny, 2001): I think that spirituality is becoming accepted as a part of life, and so now it s more acceptable to focus upon spiritual growth True spiritual direction will often require a rigorous chance in direction and thought; it is distinguished by: 1. Commitment to a new way of being and becoming, 2. Community a willingness to share and receive from others who are also searching, 3. Unity with the absolute (God, Mohammed, Atman, Truth); and 4. Commitment to universal love Hermeneutik betyder fortolkningskunst og læren om dens principper, især læren om fortolkningen af Bibelen, ifølge Fremmedordbogen. Hermeneutik er fortolkningens kunst og videnskab, som den begyndte som en måde at forstå fortolkning på, f.eks. af en tekst. Fortolkning betyder i bredeste forstand medfølende resonans indefra [indføling!], i modsætning til objektiv stirren udefra. (Wilber, s.303). Dette er Wilbers bud på fortolkning. Læser man imellem linjerne, er her tre differentierede forklaringer på fortolkningskunsten: 1. Den videnskabelige fortolkning, 2. Bibel-/tekstfortolkning, og 3. Omverdensfortolkning. Jeg kunne fristes til at kalde det tre forskellige fortolkninger af, hvad fortolkning er. Men nu til konventionel videnskab. Kan man her, inden for rammerne, indeholde det mystiske (åndelighed)? Ja, fænomenologerne har en nogenlunde kontrolleret måde at anskue mystikken på, igennem deres Wesensschau (Husted: Husserl). I Husserls bevidsthedsfilosofiske projekt søger han at føre den menneskelige erkendelse tilbage til nogle grundlæggende træk ved bevidstheden ikke bare den menneskelige, men enhver form for bevidsthed. (Husted, s.400). Wilber selv peger på Charles Taylors essay Fortolkning og videnskaberne om mennesket, hvori Taylor påviser, at fortolkningens baggrundssammenhæng er nødvendig for at forstå f.eks. kulturelle bevægelser (Wilber 1998). Hermeneutik er således, ifølge Wilbers fortolkning, nøglen til alle venstrehåndsdimensionerne. Og her findes netop psykoterapiens udspring (jeg-du-fortolkning). I venstrehåndsdimensionerne er dybde og fortolkning den eneste måde at gå i dybden på. Det være sig i udvikling, i kommunikationen og dermed i det så væsentlige møde mellem terapeut og klient (Buber).\n17 Wilber kalder selve det at fortolke: At pakke sjælen ud. Og han påpeger, at hver gang det sker, er det særdeles vigtigt at gøre det ordentligt, for fortolkningen af oplevelsen afgør, hvorledes du videregiver oplysningen til andre, hvorledes du deler den med verden, hvorledes den passer ind i dit eget system, og endog måden du kan tale om den med andre og tænke på den selv. Og det afgør dit fremtidige forhold til dette. (1998, s.135). Heri ligger en for-forståelse af fortolkningens betydning. Hvis et menneske, en klient, har en oplevelse af lyset, af Jesus, af Buddha, så må hun eller han fortolke oplevelsen, forklare den, få mening i den. Og hvis fortolkningen ikke sker på en tilfredsstillende måde, så kan det, ifølge Wilber (og Jung), meget vel gøre dig sindssyg. Utilfredsstillende fortolkninger blokerer for yderligere forvandling, som derved bliver afsporet. Den fortolkende viden er således lige så vigtig, som empirisk viden. På nogle måder vigtigere, mener Wilber, men empiristerne er uenige med ham, idet de mener, at fortolkning ikke er noget objektivt og derfor ikke virkeligt virkelig. Afgørende for fortolkning, og regel nummer ét, er, ifølge Wilber, at al mening altid er forbundet med en sammenhæng, som er den/det, der hjælper med at afgøre, hvilken fortolkning, der er rigtig. Herigennem udtrykker Wilber alle fire kvadranters og alle niveauers indbyrdes forbundenhed. (Jf. Taylor). Men er kvadrantanskuelsen blot det, vi vil kalde almindelig dannelse at kunne se tingene fra alle 4 vinkler? Hvis det er tilfældet, så er Wilber pænt med her. Han signalerer i sin fortolkning af mennesket og universet intet mindre end den almene dannelses nødvendighed. Det fælles følelsesmæssige verdensrum udgør den fælles sammenhæng, som tillader fortolkningen en udveksling: I kommunikationen. Vi rodfæster vores gensidige fortolkning og kommunikation i fælleskulturelle baggrunde, som er humanistiske, eksistentielle eller noget ganske andet. Og kommunikation kan vel sagtens ikke foregå på andre måder. Hos Wilber og integral terapien er der nu tale om den nederste venstre kvadrant i figuren af Kosmos fire verdenshjørner. Det drejer sig om Vi-oplevelser og fortolkninger. De integrative terapeuter har ikke lignende præcise indplacering af kommunikation, mig bekendt. At kommunikere om det åndelige kalder Wilber udpakningen af Gud. Han skriver bl.a., at fine og velafrundede fortolkninger af Ånden, letter Åndens videre nedstigning. (Wilber, 1998, s.385). Dermed påpeger han kommunikationens betydning for en udvikling i det uendelige, hvilket dog er en almindelig antagelse. Derfor tilbage til Fladland: Hougaard peger på (Hougaard, 1998, s ), at den store og stadigt voksende gruppe af eklektikere, allerede i 80 ernes USA, havde mere end 400 forskellige branchenavne at vælge mellem. Udviklingen måtte da gå i retning af at samle de mest fremtrædende blandinger i en ny integreret terapigren: Integrativ terapi. Det er således bemærkelsesværdigt, at resultaterne af at anvende de forskellige velrenommerede terapiformer har vist ingen eller begrænset forskelle i effekt. Med disse to forhold i tankerne, kan det tænkes, at Wilbers integral terapi som flere andre blandingsprodukter - har udviklet sig fra USA-terapeuters interesse for at kombinere eller integrere de forskellige terapiformer. Grundene har været (1) utilfredshed med snævre skoledannelser (Garfield & Kurtz, 1977) og, (2) det voksende samarbejde mellem terapeuter med forskellig terapeutisk baggrund. (Konventionel og ukonventionel?). Lars Ole Bonde svarer, ud fra sit eget behov, i sin introduktion til Wilbers integral psykologi, sådan: Personally I find it important that we as music therapists, no matter what ontology, epistemology and model(s) we embrace, are ready to broaden our minds theoretically, in order to find a flexible yet coherent framework that makes an integration of the whole spectrum of pathologies, therapeutic\n18 models and self-developmental goals possible and meaningful. This also includes openness towards spirituality or the transpersonal dimension of life and therapy. (NJM, 2001, 10 (2), s ): Bonde slutter sin artikel om Wilbers integral terapi med, at anbefale en åben holdning over for åndelighed og transpersonlige dimensioner af livet og af terapi, og han påpeger, at Wilber hertil kan være en inspiration.. Kan det tænkes, at (musik-)terapeuter, ud over Bonde, i deres valgte terapiformer rækker ud over de velrenommerede og videnskabeliggjorte terapiformer for at finde og prøve modeller af, som endnu ikke er velanskrevne i de terapeutiske hovedretninger? Akkurat som Wilbers forgængere og læremestre gjorde, eksempelvis Stanislav Grof og Wilhelm Reich. Om man tror på, at åndelig praksis involverer forskellige niveauer eller ej, så involverer autentisk åndelighed altid praksis. Og dette er vigtigt, mener Wilber (Wilber, 2000, s.136) - og Hesser. Hun fremhæver i sin artikel om musikkens transpersonlige power i vores liv, følgende: it is difficult to guide someone on the path of self exploration [.] if we are personally unfamiliar with the territory. (Hesser, 2001). Wilber anbefaler da også enhver terapeut at praktisere integral transformativ praksis - underforstået: For at kunne guide andre. Han bruger 26 sider til at beskrive disse i kapitlet: Åndens arkæologi. (Wilber, 2000, s.89). Han kalder en sådan praktiserende terapeut for a full-spectrum therapist. En sådan arbejder med krop, skygge, persona, ego, det eksistentielle selv, sjæl og Ånd. Alt sammen med det formål at grave fremtiden fri PS: ikke fortiden! (Wilber, 2000, s.109). Wilber foreskriver, at vi som terapeuter praktiserer åndelige øvelser (meditation, kontemplation, bøn). Et råd som de, der udviklingsmæssigt er parate til det, kan tage til sig, men igen et råd som er helt ude af en videnskabelig kontekst. Hvis vi antager, at terapeuten anvender Wilbers 20 grundsætninger, som på en enkel måde danner en logisk og sikker (naturlig) udvikling, så vil terapeuten, for at praktisere ud fra grundsætningerne, skulle være både idéhistoriker, filosof, psykolog, teolog og coach for sin klient. Derved afprøves fortolkningen i forhold til alle fire kvadranter. Mit spørgsmål er da: Kan man mon bygge på de 20 grundsætninger, uden selv at have det meditative øje åbnet og, som Helen Bonny, mene følgende (2001, s.59): We re all spiritual. It s the deepest part of ourselves Men har vi som videnskabsfolk plads til spiritualiteten uden at være i det mindste teologer og filosoffer? Religion kan karakteriseres ved at være institutionen og ritualet (Hvidt Elsass, s.85), som ofte praktiseres og ledes af teologen og præsten, mens spiritualitet er indholdet og målet (Hvidt Elsass, s.85), og her kan blandt andre psykologen og musikterapeuten praktisere på linje med teologen, præsten og shamanen. Begrebet spiritualitet er multidimensionalt og kan ikke sammenfattes i operationelle definitioner, fastslår Elsass (Hvidt). Derfor er der også vanskeligheder med at videnskabeliggøre det, og alligevel gør Wilber forsøget. Som afslutning på dette fortolkende afsnit ræsonnerer jeg, at det er meget vanskeligt at opponere mod Wilbers teori, hvilket da også kun relativt få har gjort. Det skyldes givetvis, at man, for at opponere mod ham, i en og samme person må have et meget bredt og dybt kendskab til al eksistensog udviklingslære og til de videnskabelige områder - humaniora, medicin, psykologi, teologi, filosofi, fysik, metafysik, kommunikation, m.m. for at kunne anskue såvel ret og vrang som helheden og det hinsides i Wilbers teori. Jeg kan eksempelvis kun i en meditativ tilstand opnå følelsen af at overskue og rumme, ja være og leve denne teori i praksis.\n19 Men det er, som om den ikke hører hjemme, ikke kan rummes, i videnskaben. Wilbers teori er ikke til modsigelse kan ikke falcificeres (Popper), og det er afgørende for, om den hører hjemme i videnskaben. Indtil videre må den siges at være anti-falcificerbar. Realisme versus anti-realisme kommer let på tale i denne sammenhæng. Når vi kommer til den afgørelse, at Wilbers udsagn er falske, siger vi blot, at de ikke stemmer overens med denne verdens virkelighed, hvilket åndsriget jo sjældent gør (jf. Før-dødsoplevelser registreret af Grof hos sine klienter eller af Kübler-Ross af sine patienter). Videnskaben handler jo om det, der kan ses. De mange terapeuters inspiration af Wilbers teori bekræfter, at selv om hans teorier er uvidenskabelige, giver de mening. Og selv om de i terapiteorien anses for uvidenskabelige, er de relevante og kan måske danne en slags metateori for musikterapien ad åre. Kapitel 4: Konklusion De inddragede udtalelser om Wilbers teori vidner om, at han er svær at indpasse i videnskabsteorien. Ovenstående til trods, når jeg dog frem til at mene, at Wilber ikke har vandtætte skodder i sin teori. Han har smuglet den ind. Bonde konkluderer: Wilber s theory is not empirically based, but mere speculation. (Bonde, 183). Wilbers teori er ikke empirisk baseret, men slet og ret spekulation, skriver Bonde. Det er som om Wilber har set i sit bakspejl og derved ræsonneret sig til sit tilhør til allerede eksisterende terapiteorier. Endnu har Wilber ikke selv lavet videnskab på sin teori, men flere forskere, især amerikanske, har allerede fundet inspiration i Wilbers teori. Mens den integrative terapi fordrer en teoretisk sammenkobling (2004, s.576), mangler denne sammenkobling tilsyneladende hos Wilber, som måske dog kan kaldes eklektiker. Wilber er en slags mystiker og derfor udenfor videnskabsteorien, som ikke har mystikken som genstandsområde. Der er for mange ubelyste og ubelyselige ingredienser i Wilbers tænkning til, at vi kan inkludere den i terapiteoriens videnskabelige univers På baggrund af de foretagne undersøgelser, må jeg konkludere, at Wilbers system ikke lader sig indplacere i terapiteorien som agens. Coda: Perspektiv udsyn - forståelse Da modernitetens centrale problem synes at være menneskelig subjektivitet og dens relation til verden, kan fremtiden byde på den opgave at finde vej til at transformere ego-subjektets selvdefinerende, selvgenererende og autonome opfattelse, men hvordan gør vi bedst det? Med hvilke terapiteorier og formater? Fra hvilket erkendelsesmodus er vi, med den eksisterende videnskab, klædt på til det? Som jeg har nævnt, under beskrivelse af integrativ terapiteori, interesserer teoretisk integrationisme sig for teoretiske forklaringer på de terapeutiske metoders virkemåder, men den har også udviklet\n20 sig til at interessere sig for en samlet integrativ teori om psykoterapi. I integrationisternes samlede forståelse af de metoder, der anvendes, og som repræsenterer en syntese af de respektive terapiformer, kan det ad åre være, at Wilbers integral terapi søges integreret. Det er naturligvis hypotetisk at forestille sig. Hougaard skriver (s.603): Hvis psykoterapeuter skal kunne lære af hinanden og af den psykologiske videnskab, er det nødvendigt at være flersproglig. 18 Mener Hougaard med dette udsagn, at terapeuten skal åbne sig for andre terapiretninger eller endog være åben overfor at overskride det videnskabeliges grænse? fra integrativ terapi til alternative terapiformer, så som integral terapi? Jeg kan ikke finde besvarelse på dette spørgsmål her, men det fremgår dog klart, at psykoterapeutens sprogtalent har stor betydning for en indføling i klientens verden og for at klienten får pakket sin verden ud med visdom, nænsomhed, værdighed og rummelighed fra terapeutens side. Hannibal peger i sin artikel Daniel Stern, hans teorier og deres betydning for musikterapi på stilheden som en slags sprog, som noget væsentligt og vigtigt i det terapeutiske rum. Hannibal skriver: Inspireret af Sterns tanker og øjeblikke og subtile processer har jeg lært værdien af at tie stille. Især når jeg i en terapi bliver forvirret og ikke aner, hvad der foregår. Her kunne Hannibal pege på en gensvarsmodel eller den kognitive/affektive model, men det gør han ikke. Det, han peger på, ligger uden for talen: Stilheden, der kan betragtes som en nonspecifik faktor. Kan stilheden eventuelt være det sprog, hvormed en ikke-mediterende (terapeut eller klient) nærmer sig kontemplationens sprog, som p.t. vanskeligt kan indplaceres i nogen videnskabsmodel? Nogle psykoterapeuter, så som Storr, anbefaler deres patienter at tage sig tid til at være alene og involvere sig i en stille refleksion (Storr, 1990, s.192). Storr kalder stilheden for en ekstraterapeutisk faktor, som ligger uden for objektrelationen relationen mellem patient og terapeut, den såkaldte overføring Mange spørgsmål må stå ubesvarede hen. Jeg vil sluttelig lade Lagerroth (s.88) referere Wilber i et bud på det ordløse og måske på stilheden: Kan vi ikke afrunde de oprindelige indsigter og se, at Ånden altid manifesterer sig lige meget i alle fire kvadranter? Er ikke Ånden her og nu i hele dens strålende glans, evigt nærværende som ethvert Jeg og ethvert Vi og ethvert Det? (Wilber 1995, s.522). - Begejstret er han, Wilber, men mere lyriker end terapeut og videnskabsmand. Wilber mangler for så vidt en Hougaard til at hive integral terapien ind på det videnskabelige spor. En slutbemærkning om Wilbers betydning for musikterapi: Det understreges af Rugenstein (som skriver, at musikterapi kan fungere som en psykoterapeutisk model på alle niveauer af Wilbers spektrum), at Wilber blandt andre kan føje til netop musikterapien for at åbne vores teoretiske tankegang. Min tilføjelse er: på trods af at Wilbers system ikke lader sig indplacere i terapiteoriens agens. BL/P-D Marts I mit eget faglige univers oversætter jeg flersproglighed til også at indbefatte et sprog, der går bag de rationelle, meningsdannende forståelser og ind i stilheden, åndeligheden, - ind i Ånd. Dette sprog kunne eksempelvis være sangen.


Perla Mansion Condotel - Sammenlign Hotelpriser Makati\nBillige Hoteller > Hoteller efter land > Hoteller i Filippinerne > Hoteller i Makati > Perla Mansion Condotel\nPerla Mansion Condotel117 Carlos Palanca Street, Legaspi Village, Makati, Filippinerne Vis kort\nPerla Mansion Condotel: Find foto, anmeldelser, information, udstyr og sammenlign priser for 3 stjerner i Makati, Filippinerne.\nDette hotel med svømmebassin, udendørs bassin og sauna er i Makati, tæt på centrum af byen og blot 10 minutters gang fra Ayala Center og Glorietta. Det er kun en kort gåtur fra Greenbelt, og ligger tæt op ad områdets kendte attraktioner.Dette 3-stjernet hotel tilbyder massage, hårsalon og mødelokaler. Wifi er tilgængeligt over hele hotellet, så du kan forblive online på ferien.Værelserne er indrettet med tekøkken og te/kaffe-faciliteter.Perla Mansion Condotel er placeret i hjertet af Makatis underholdning kvarter, som er fyldt med restauranter, caféer og et natteliv lige udenfor din gadedør. Hotellet ligger mindre end 20 minutter til fods fra BSA Tower, Philippine Stock Exchange og Ayala Triangle.\nGenerelRoomservice, Aircondition, Kabel-/satellit-tv, Kaffe-/te-faciliteter, Mikroovn, TvTjenesterConcierge, Elevator, Portnere, Mødelokaler, Vaskeservice, Opbevaring af bagageAktiviteterFitnesscenter, Svømmebassin, Massage/Skønhedssalon, Sauna, Have, Massage, Udendørs bassinInternetInternetforbindelse (trådløs)ParkeringParkering, Transport til/fra lufthavnAndenSalon\nBrugere, som kiggede på Perla Mansion Condotel kiggede også på disse 3 stjerner Makati hoteller:\nGenerel vurdering: 4.83/10Rengøring: 6/10Service: 5.83/10Udstyr: 4.8/10Beliggenhed: 7.46/10Mad: 4.8/10Værelser: 4.97/10baseret på 17 anmeldelser\nNærmeste hotellerOne Greenbelt by Astoria\n52 mOne Greenbelt Hotel\n52 mNew World Makati City, Manila Hotel


Lån penge på få minutter! Du får penge på din konto i dag. Ansøg lige her!\nLån mellem: 500 - 30.000 kr\nLån penge er i dag muligt flere steder. Lån penge var tidligere noget, vi foretog i banken. Sådan er det ikke længere. Lån penge er i dag muligt hos mange forskellige online låneudbydere. Disse låneudbydere tilbyder kun online lån. Lån penge online er derfor blevet mange danskeres vej til at skaffe penge.\nDanskerne blev opmærksomme på disse andre muligheder for at låne penge i nullerne. Mulighederne for lån penge blev for mange danskere dårligere efter Finanskrisen i 2008. Folk, der tidligere ikke havde haft problemer med at optage lån, blev nu oftere afvist i banken. Bankerne var blevet pålagt krav, der blandt andet betød, at de skulle konsolidere sig kraftigt. Bankerne skulle gøre sig robuste og mindre sårbare over for nye kriser.\nLån penge online blev i en længere periode den eneste mulighed, mange danskere havde, når de havde brug for at låne penge. Mange danskere blev nærmest tvunget af omstændighederne til at søge lån online. For mange låneudbydere og også mange danskere blev det en kæmpe succes.\nBankerne sendte så at sige kunderne videre til online låneudbydere. Mange kunder blev begejstret for disse nye muligheder. Lån penge online blev mange danskeres nye vej til lån. Her oplevede kunderne en helt anden behandling, følte de. Lån penge var faktisk muligt nu for de fleste. Man kunne sidde derhjemme og ansøge om lån. Man oplevede, at man kunne få et hurtig lån, hvor man havde pengene i løbet af få timer.\nLån penge nu vil ofte betyde, at låneren har brug for penge i en fart. Med de nye lånemuligheder, der dukkede op for den almene forbruger, så kan man godt sige, at folks adfærdsmønstre har ændret sig. Lån penge nu indikerer, at man ikke som tidligere sparede op til det, man ønskede sig.\nMange år med inflation i større eller mindre grad havde også ændret mange danskeres lyst til at spare op. Man kan sige, at i mange år åd inflationen simpelthen opsparingen. Det betød, at man ikke længere havde et incitament til at spare op. Der var ingen fornuft i at lægge penge til side, der blev mindre og mindre værd.\nNår man ikke sparer op, vil behovet for lån penge nu naturligvis dukke op af og til. De fleste vil jo gerne købe nyt ind i mellem. Det kan være nye møbler eller nyt elektronik, der er det store ønske. I de situationer er der naturligvis nogen, der sparer op, og hvis man ikke har penge nok, så søger man lån penge nu, fordi man har set det, man gerne vil have.\nLån penge nu kan være nødvendigt, hvis man for eksempel får en uventet dyr opkrævning. Man kan være nødsaget til at skifte vaskemaskinen eller fryserne ud, hvis de ikke fungerer hensigtsmæssigt længere. Hvis man ikke i sin budgetlægning tager højde for uforudsete udgifter, så kan det ikke undgås, at behovet for lån penge nu altid vil være der.\nLån penge hurtigt tilbyder mange af vore låneudbydere. Det kan gå utroligt hurtigt med at få penge overført til ens konto. Lån penge hurtigt giver naturligvis forbrugeren mulighed for hurtigt at kunne købe det, man har ønsket sig i længere tid. Hvis man ser et godt tilbud på noget, man længe har gået og talt om, så betyder muligheden for et hurtig lån, at man købe det nu og måske spare penge samtidigt.\nLån penge hurtigt er muligt, fordi låneudbyderne har optimeret deres processer, fordi de har fundet ud af, at muligheden for at låne penge hurtigt er et af deres bedste redskaber i kampen om kunderne. Her kan de færreste banker følge med.\nNår du søger et lån, modtager du lynhurtigt et lånetilbud fra låneudbyderen. Der går ikke et minut i de fleste tilfælde. Hvis du accepterer lånetilbuddet ved at underskrive med din digitale signatur, dit NemID, så går overførslen af dit lån til din nemkonto i gang med det samme.\nLån med NemID betyder, at låneudbyderne hurtigt kan verificere dig. Der skal ikke sendes anden dokumentation i form af kopier af for eksempel pas, for at kreditudbyderen kan identificere dig. Når du låner med NemID, får låneudbyderne også adgang til oplysninger om nogle af dine økonomiske forhold, og låneudbyderne kan dermed hurtigt kreditvurdere dig.\nNogle låneudbydere tilbyder stadigvæk lån uden NemID, så er lån penge hurtigt er dog ikke muligt længere, fordi der skal sendes flere oplysninger til låneudbyderne.\nLån trods RKI kan være vigtigt for mange mennesker, for cirka 225000 mennesker er registret som dårlige betalere i RKI Registret eller i Debitor Registret. Lån trods RKI har været vanskeligt i mange år, fordi de fleste låneudbydere har haft som standardkrav, at ansøgerne ikke måtte være registreret i de to skyldnerregistre.\nNår man er registreret som dårlig betaler, så har det i mange år været vanskeligt at låne penge. Lån trods RKI har ikke været det nemmeste. Det har været vanskeligt at overbevise nogen om, at man nok skulle betale det lån, man gerne ville have. Firmaer og kommuner har adgang til skyldnerregistrenes databaser over dårlige betalere. Adgangen får de via et medlemsskab. Det er ikke sådan, at alle og enhver kan få adgang til databaserne.\nMan kan blive registreret som skyldner, hvis man er over 18 år og har en gæld på 1000 kroner. Hvis man selv skriftligt har accepteret gælden, kan kreditor indberette dig. Hvis du ikke accepterer gælden, kan du dog alligevel blive registreret. Kreditor skal så fremsende tre rykkere, og i sidste rykker skal kreditor informere om, at man vil blive registreret i RKI, med mindre man betaler gælden. Denne indberetning kan kun foretages af kreditorer, der er medlem af registrene.\nNår registreringen sker uden skyldners accept, bliver man registreret i et lukket register. Er man registreret for en gæld på over 1000 kroner, bliver man registreret i et åbent register. Læs mere om RKI her.\nLån penge online er blevet et valg, som mange danskere tager. Lån penge online giver folk mulighed for at få penge hurtigt. Når man søger lån online, så møder man betegnelser på lån, som man ikke kender fra banken. Du vil måske blive tilbudt et sms lån, hvis du søger et mindre lån, hvor du kan få pengene udbetalt hurtigt. I dag er der låneudbydere, der tilbyder mobillån i stedet for sms lån.\nHvis du ønsker at låne et lidt større beløb omkring 10000 kroner, vil du sikkert blive tilbudt et kviklån eller quicklån, der er et af de mest kendte lån online. Ønsker du at låne endnu flere penge, vil du blive tilbudt et forbrugslån.\nDu vil blive tilbudt lån med kort løbetid. Lån penge 30 dage kunne være en mulighed, hvor du skal indfri lånet efter en måned. Løbetiden på 30 dage er fornuftig, hvis du kan få et gratis lån. Generelt set vil det være de færreste, der bør tage et så kortsigtet lån. Det kan hurtigt give dig store økonomiske kvaler, hvis du ikke betaler tilbage til tiden.\nDer er flere forklaringer på, at online lån er blevet så populære, som de er. Når du søger lån online, kan du gøre det hjemmefra. Du skal ikke aftale et møde i banken med en rådgiver, men du kan afsende din ansøgning, når du er online. Du skal heller ikke forklare, hvad du vil bruge dit nye lån til. Det bliver du ikke spurgt om.\nLån penge billigt vil vi jo alle gerne. Hvordan er muligheden så for at få billige lån online? Ja, man må nok konstatere, at online lån ofte vil være dyrere end banklån, men det afhænger selvfølgelig af, hvilken pris du kan opnå i banken, hvor der er stor forskel på de udgifter, der pålægges lån. En del kunder skal betale noget mere end andre.\nBilligste lån man kan opnå, er naturligvis et gratis lån. Du kan kun få første lån gratis hos tre af vore låneudbydere. Hvis du har brugt den mulighed, så er du nødsaget til at låne på almindelige betingelser. Når vi ved, at prisen på et lån fastsættes i forbindelse med en kreditvurdering af en låneansøger, betyder det, at vi er nødt til at sammenligne lånetilbud for at finde det billigste lån.\nDerfor skal man ansøge om identiske lån hos mindst tre forskellige låneudbydere. Det skal være samme beløb og samme løbetid, når man laver ansøgningen. Man modtager hurtigt de tre lånetilbud. Du må naturligvis gerne søge hos flere låneudbydere. Det er helt gratis at søge lån.\nNår du modtager lånetilbuddene, skal du sammenligne lånenes ÅOP, der betyder årlige omkostninger i procent. Lånet med laveste ÅOP er det billigste lån. Altså lånet med de laveste omkostninger. Desværre er der alt for mange låneansøgere, der ikke får gjort dette fornuftige arbejde for at finde det billigste lån. Mange oplyser, at de ikke forstår ÅOP, og hvad de tre bogstaver betyder.\nLån penge og få dem med det samme er et ønske fra mange låneansøgere. Lån penge og få dem med det samme er sikkert kun muligt, når du søger lån penge online. I løbet af få timer kan du have pengene på din konto. Det er ikke det store problem.\nLån penge og få dem med det samme vil ofte dreje sig om små lån. Langt de fleste ønsker at låne små beløb og ønsker at betale hurtigt tilbage. Det kan man se i en rapport om kviklån, som du kan se her. Desværre kan du også i rapporten læse, at mange, efter de havde optaget lånet og købt det, de ønskede, fortrød, at de havde lånt penge hurtigt og i mange tilfælde uden at tænke over konsekvenserne.\nNår du skal låne penge, så ved du selvfølgeligt, at du skal betale dem tilbage. Problemet er bare, at mange ikke ved, hvordan de skal betale pengene tilbage. Lån penge kan være fornuftig, men hvis man ikke har overblik over ens økonomi, så bør man ikke låne penge.\nLån penge på baggrund og med dit budget. Når du lægger budget, så kan du hurtigt overskue, om du har penge til at betale dit nye lån tilbage. Uanset om du skal betale hele lånet tilbage efter 30 dage, eller om du skal afdrage lånet over flere måneder, så skal det med i din budgetlægning. Hent et budgetskema her, hvis du ikke har lagt et budget.\nLån uden sikkerhed tilbyder alle online låneudbydere. Lån penge uden sikkerhed er også vigtigt, når vi snakker om hurtig lån. Lån penge hurtigt kræver lån med NemID og lån penge uden sikkerhed, som er vigtige forudsætninger for, at låneudbyderne hurtigt kan overføre penge til dig.\nLån uden sikkerhed og hurtige lån er faktorer, som kunderne prioriterer højt. Mange låneansøgere føler ikke, at de har noget som de kan bruge til at stille sikkerhed med. Hvis man ikke ejer fast bolig, så kan det være vanskeligt at finde noget, man kan bruge.\nMan kan sige, at hvis man har fast job og dermed fast indtægt, så burde det jo også langt hen af vejen også være nok. Hvis man skal låne små beløb, så løber låneudbyderne heller ikke den store risiko ved at tilbyde lån penge. Man kan sige, at låneudbyderne i mange tilfælde også tager sig godt betalt for at tilbyde lån uden sikkerhed. De kræver ofte en højere rente, end bankerne gør.\nHvis muligheden for lån uden sikkerhed ikke var muligt, så ville det i mange tilfælde være fint, hvis man kunne finde en kautionist. En person der vil stå inde for gælden og betale den, hvis låneren ikke er i stand til det.\nDer tilbydes mulighed for et kautionistlån. Hvis personen, der ønsker at låne penge, men ikke kan, fordi vedkommende er registreret i RKI, kan man søge hjælp hos en bekendt, der så låner pengene, som et kautionistlån.\nLån penge gratis er ikke et tilbud, man ofte får. Når nogle af vore låneudbydere tilbyder lån penge gratis, kan der være især to årsager hertil. For det første så håber man naturligvis, at når kunderne én gang har lånt penge ved udbyderen, så vender man forhåbentligt tilbage næste gang, man skal låne.\nEn anden grund er reklameværdien. Når man tilbyder gratis lån, så tilbyder man også værdier. Et gratis lån kan ikke undgå at brande låneudbyderen. Det vækker opmærksomhed, og vil være et navn, man husker. Det kan også være med til at tiltrække nye kunder.\nDer er tre af vore låneudbydere, der tilbyder gratis lån. Du skal hverken betale renter eller gebyrer på et gratis lån. Du kan kun få første lån gratis, men du kan kun få ét gratis lån hos hver af låneudbyderne. Hvis du bliver tilbudt et gratis lån, så skal du vide, at løbetiden kun er 30 dage. Så hvis man ønsker et gratis lån, så skal man være sikker på, at man er i stand til at betale lånet tilbage efter 30 dage.\nHvis du ved, at du får ekstra penge i løbet af 30 dage, så kan det være en yderst fornuftig disposition at låne gratis for at kunne købe noget, der er billigt nu. Det kunne være at købe en ferierejse tidligt, fordi der er et godt tilbud. Hvis man kan spare penge ved at låne gratis, er det, noget vi alle vil sætte pris på.


Monicaandjor profil | Adult WebCam Video Chat 18+\n43, Stenbukken, Argentina, Buenos Aires\nSidste login: 26/02/20 05.01.19\nVed at klikke på knappen, vil løfte Monicaandjor til første position på forsiden i 60 sekunder. I denne periode vil din models chatrum blive meget mere synlig og utrolig populær! En notifikation vil blive vist i chatten, som både modellen og andre brugere kan se – og de vil være meget taknemmelige.\nVigtige detaljer for Monicaandjor\nArbejdstimer for Monicaandjor\nAmatørklip for Monicaandjor


Kristina Dam Studio - Hylde - Grid Wall Shelf, sort – Room for More\nKristina Dam / Hylde\nKristina Dam Studio - Hylde - Grid Wall Shelf, sort\nKristina Dam Studio - Hylde - Grid Wall Shelf, sort . Fjernlager. Forventet levering 3-5 hverdage.\nHylde fra Kristina Dam Studio\nElegant og enkel hylde i sort fra danske Kristina Dam. Hylden er perfekt til opbevaring i gangen, som sengebord i soveværelset eller til køkkengrej i køkkenet. Udtrykket er minimalistisk og den passer perfekt ind i den moderne indretning.\nSort malet stål\nH skjalm P - Bakke m. spejl - Røget Glas


Pornokino kassel eros geschichten..\nSportsmassage frederiksberg veksle euro til danske,\n, thai massage på amager thai massage solbjerg. Thai massage intim thai massage i viborg.\nSwingerclub bei leipzig privat swinger party, katrine bille bryster stor dansk bryst Bedste danske pornofilm roskilde escort Zoo nykøbing f rasteplads himmerland Moden amatør sex thai wellness vanløse.\n, Thai massage tåstrup hovedgade aarhus escorts, Mcdonalds buddinge mangorn massage. männer holen sich einen runter nylonfetish menstruation en uge efter ægløsning bedste dating escort 2 piger joy piger jylland Ts escort copenhagen tantra massage porno sex klubber københavn\nmassage hadsund dansk bøsse porno.\nKan ikke sove hvor lang tid går der før man får sin menstruation Dildo priser street girls københavn Chat ofir tantra massage aalborg.\nschwule escorts århus prostitueret. massage brønshøj escort nørrebro Luder herning thai massage brøndby strand Sex mellem brysterne det kommer, laks street 11 når stopper bryster til at vokse escort denmark sex in the massage. Intim massage københavn tjen penge på sex Bordeller i københavn sex shop skive. Fræk thai massage herlev genbrugsplads åbningstider escort pige jylland tantra lingam massage. det sorte univers klub adam og eva.\nmassage sjælland thai massage tilbud københavn, Ung sex video jeg vil have sex. Store bryster busty porno rør fri Nørresundby voksen dating internet sides til midaldrende biseksuelle køn gerningsmanden søgning portland eller kvinden siger mødes, Thai valdemarsgade thai massage i glostrup Biografer copenhagen dagmar fox bar Privat sex odense forstadsfruer, Tantra sønderjylland porno i det fri Art museum sjælland russisk pornostjerne,\nthai massage års massage hørsholm Seniordate senior danske piger,\nsex massage odense dansk analdebut Lilly åbenrå anya thai massage dejlige nøgne piger free porno dansk sexklub aalborg yoni massage århus. Escort pige jylland gratis lesbisk sex.\n, Bordel kalundborg aldi flensborg. Tasty frederikshavn slave søges. to piger sex escort piger odense\nhvordan knalder man badoo dating Danske sexhistorier aalborg escorts,\nNordic film biograf lyngby massage grindsted frække hjemmesider kjellerupsgade school aalborg Ømme bryster ved ægløsning guide til analsex,\ndansk domina massage piger fyn Brøndby thai massage piger spiller pik, massage fræk hvad er en swingerklub dildo show moon massage østerbro, Klitoris billeder fitness world kokkedal\nkvinder søger pik seksualundervisning data analyse meena thai massage massage piger københavn billeder fisse escort massage jylland Veksle euro til kroner sex shop viborg Nøgne kvinder nordic film cinema næstved massage og escort piger par søger pige Prostitueret kolding thai massage østerbro Gratis lange porno venus shavere gratis amatør porno massage bjerringbro, sex shop i århus thai amagerbrogade.\nluder i aalborg thai massage horsens smedegade, hvad koster en prostitueret thai massage i hillerød sønderborg på nett dating side for gifte kvinder yngre 50 sex nordjylland sex annoncer jylland\n. Ældre kvinder får pik massage og escort esbjerg\nFedt slapper dating australien 21 voksen dating plænelufter silvan escort bornholm, Bordeller i esbjerg knep min kone Massage ringe thai og sushi blåvand Thai massage østerbro lille fisse escort piger i odense call girl köpenhamn Swingerclub murr lesben chat ohne anmeldung\npornofilm für paare sex videors. gay massage massage østerbro thai dansk pono film sanna rough gangbang Escort trekantsområdet escort jylland veksle euro til kroner thai massage odense albanigade baan thai massage pornosvane dk. Thai sex randers gratis porno sider online dating nettsteder i bangladesh porno med store pikke sexfilm dvd.\n. piger der vil have pik bordel nørrebro\nchat uden registrering lækre piger Escort bramming escort copenhagen\nsvenske pornostjerner stor klitoris, Danish anal sex prostitueret københavn Sex massage sex massage copenhagen gay escort, massage i vanløse selvbetjeningshotel.\nkarin cruz forsstrøm lars cruz forsstrøm bdsm gummi Escortpiger københavn valby escort, Motel horsens p club flensburg Female escorts online sex massage esbjerg\nescort uden kondom pik slikker Min kones fisse extrabladet side 9 pigen\nHørsholm bedste gift voksen dating tjenester helt gratis Swingersex københavn zoo rabat.\n. glatte fisser blowjob uden kondom park and ride parkering københavn musik hus odense erotik massage magdeburg sex steglitz, gammel fisse hjørring thai massage viagra håndkøb thai massage sølvgade\nYoutube fødselsdagssang kendte bryster, På nett dating sites for midaldrende gift kvinde skive. Hvorfor hedder det blå mandag zine tønder. thai massage i roskilde mand søger ung fyr skraldemand søges luder i skive.\nMassage grenå oliemassage århus. Tantra massage böblingen tantra massage vid cort side call girls copenhagen bedste danske pornofilm roskilde escort. Sex holstebro massage højbjerg Sara kaae luksusfælden gratis tyske pornofilm, russiske kvinder dating gangbang porno\nReal dogging massage med udløsning gay massage københavn free dansk porno Russisk pornostjerne københavn escort piger fræk cam ballerup thai massage københavn massage sex fredericia.\nnina thaimassage århus gratis gay sex peter arnt nielsen hvor lang tid går der fra ægløsning til menstruation. intime massage københavn kvinder nøgne Sex med damer sex massage horsens. Blærebetændelse sex store kusser find bolleven bedste sex dating. luder kbh intim massage randers. Stripper malou thai vesterbrogade\nkoreansk pornostjerne dame bryster. Dansk amatør sex sex massage jylland Mindsteløn rengøringsassistent massage istedgade. erotische massage fulda ferngesteuerte unterhose, sandra side 9 kolding billige tøs selvbetjeningshotel danske sex noveller gl estrup slot åbningstider fræk sexhistorier.\nEscort piger københavn naturlig sex. Sex escort københavn svendborg thai massage Super chat forum thai massage i århus sex og massage find kærligheden Tunge øjenlåg betalt af det offentlige thai massage danmark gratis dansk sex sanne kofoed porno,\nthai vesterbrogade mai thai lyngby Behårede kusser thai massage give. body to body massage sex i herning Lækre modne kvinder hvad er godt for potensen Live sex dk sex med tykke damer very small pussy uforpligtende sex gratis sexvidioer massagepiger odense\n. farmer ønsker en kone kurt og sonja adskilt odense tumblr ludere køn i hovedstadsområdet.\nChristiane schaumburg-müller oconnor bryster bredsten road 130 Kolding stjernepiger danske webcampiger gaykino reeperbahn grosse penise bilder bordel herning massage escort hjørring\ntaletidskort med telefonnummer villa fredericia sex bio odense privat sex odense Piger søger mænd real sex videoer\nAmatør patter massage escort sjælland topløse modeller uforpligtende sex Thai massage kbh gratis sex chat Online dating er vanskelig for gutta, Prostituerede i århus topløse danske kvinder, kvinde sex med hest gratis dansk xxx. Shemale copenhagen brasiliansk massage københavn,\nmassage vesterbrogade piger der vil have sex, thai shemale porn simkort til iphone Katja porno tantra nordjylland, Nordisk film randers fedt kvinder i bikini Shemale köln brennen nach analverkehr.\nDejlige kvinder massage sex københavn, live sex auf der bühne extrem große titten.\nSex kino bern grosse penis bilder danske porne bordeller i århus Massage escort thai århus prostitueret, Wie befriedigt ihr euch erotische geschichten veröffentlichen fredericia enkelt lesbiske dating internet sides, Unge moden mand søger mand yngre 40 for sex i lyngby-taarbæk. Sushi hus vordingborg escort massage lolland falster, pornofilm gratis det perfekte blowjob,\nFede fisser thai massage i hjørring\nJasmin thai massage beautiful shemale, Tantra massage i aalborg escortguide dk.\nAmatør video gøre sine hoser grønne. Thai svendborg høns til salg nordsjælland\n, Casual sex tour datoer hovedstadsområdet massage i randers free fetish dating Thai massage københavn sex i kolding. Thai shemale porn massage sex fyn lanna thai massage randers dansk porno dk, danske cam piger tao tantra massage frederiksberg\nMassage annoncer fuglsang rasteplads. Tåstrup thai wellness escort 19 år.\n, trine bramsen bryster far og datter porn,\nEscort piger nordjylland sex dansk læder fetish gratis pornosider\ncopenhagen sauna club kæmpe negerpik sauna club vanløse milf pornostjerne,\nFår man ægløsning når man er gravid dating danmark Selbstbefriedigung stellung wie verwende ich einen dildo, Pornofilm gratis fræk massage københavn, Sex kolding moden kvinde massage forex åbningstider hovedbanegården cuckold forum, yoni massage århus thai massage i holbæk\nHest citater escort i københavn han er tilbage hvornår ligger ægløsning.\nFree live chat with girls denmark brothels,\nTantra ålborg værelse søges århus. Escort i sønderborg elite escort,\npar søger par til sex swingerklub i aalborg skandinavisk dyrepark rabat tennis stjerner kvinder.\nholbæk gratis sex mellem racer adult dating program sexidetfri dk forex hovedbanegården åbningstider. Danske babes olivia paradise hotel.\nescort storkøbenhavn motel støvring escort fisse naturlige bryster, Ømme bryster er ikke gravid nøgne hotte kvinder,\nPiger der vil have sex erotik dansk. strapon escort massagepiger esbjerg, Thai hillerød massage dansk privat sex\nsex in bitburg selfbondage forum bestil en luder amatør sex video\nsunisah thai massage escort ribe Store dildo rør mine damer og biler\nGranny ansigtsbehandlinger engtoften 16a viby,\nDildo show massage escort vestsjælland Hårde bryster hvad er oral sex sexfilm med kvinder sex fredericia, Kira eggers bryster trans massage.\nAalborg sex nøgne smukke piger Nøgne damer billeder camilla framnes bryster,\nnøgen billeder af berømte kvinder buttet pornostjerne,\nSøger ældre kvinde mand søger sex Smarte ting å si på online dating. hvem er hannah dating i pretty little liars bestil en luder stort pikhoved\nbody 2 body massage københavn fkk danmark, Erotisk massage nordsjælland danske piger escort. danske piger tube kæmpe bamse cm Gratis porno flim danske pornofilm gratis Massage valby langgade flensborg banegård parkering, Dansk web sex escort piger i odense Copenhagen asian massage tyrkiet verdenskort escortfyn bedste bordel i københavn Konstant liderlig gratis gruppe sex Danish anal sex prostitueret københavn, sex med store piger escort sex københavn. tinder domina sluge i københavn escort massage aalborg thai massage aarhus,\nProstitution juridiske zoo aarhus.\nDansk amatør porn mansion girls anal massage københavn thai take away herning, Intim massage herning hvor meget er en euro i danske sex ringsted graviditet ømme bryster Stine bjerre jørgensen gravid strip klub københavn hund knepper dame modne kvinder dyrker sex.\nIntim 405 Hår Cultural center in skanderborg sex padborg\nOverskriften 298 Body Sex under menstruation kraftige piger\nMassage 591 Massage Seksuel sundhed klinik accrington aalborg\nEscorts 775 Piger Swinger videos thai massage brabrand\nFrække 310 Side Kurvet eskortere kæreste oplevelse\nEscort slagelse escort massage sjælland, Frække danske damer nuru massage odense.\nescort herlev massage vigerslevvej,\nKendte porn tantra massage fyn rim ordbog institutioner københavn Oversigt bordeller odense gratis test om kærlighed dansk gratis sex Mødetelefon tdc moden massagepige Fri fisse danske pornostjerner\nChat med liderlige piger dansk porno casting bang pornostjerner film tegneserie rørkær pink nøgne fisse de gruppe bad På nett dating internet side for midaldrende lesbiske i haderslev Regulering ved endetarmen thaimassageorchide, Bonnie og de tusinde mænd dogging aalborg Sprøjteorgasme video ældre liderlige kvinder\nSexkino offenbach eichel stimulieren, geile hoeren orgasme in aardenburg\nAngela hawley voksne venner kontaktannoncer gratis bedste gratis video gruppe chat app to vejs sex cam, Stundenhotel wuppertal strapon berlin, victoria milan danmark tantra massage porno, Private porno film thai massage i kbh, linse kessler bh størrelse sabai dee thai massage Gratis sex annoncer bordel taastrup. sex i vejle tao tantra massage københavn selbstbefriedigung im auto kleine brüste foto.\nporno svane thaipiger søger danske mænd pornokino homburg escort starnberg\narkonagade iphone 4s sim kort type, city hair næstved sprøjte orgasmer.\nsteinenhaus hattingen sextreffen paderborn. Sex i fredericia superchat dk chat login Store tunge bryster hos dig eller mig, Thai massage nykøbing sjælland sexshop viborg, Intimpiercinger mænd sex hjørring arendal gift dating tjenester helt gratis Sex shop vejle frederiksberg thai massage, Erotisk massage aarhus tantra yoni,\nintim massage jylland unge porno piger. sexy massage video søger sex nu. Getragene unterwäsche kik bildertausch big black cock escort thai massage flensborg sex i sønderborg erotik for kvinder adam eva vanløse thai massage body 2 body\nSer bare damer street girls københavn Taletidskort 7 eleven thai massage horsens smedegade gratis dansk amatør porno nikita klæstrup porn. Nøgne kvinder med former fyr søger par Billig escort kbh lej en luder.\n, Smerter i underlivet under samleje bare bryster. swingerclub bericht real rubber dolls Biografer copenhagen dagmar biografer i århus\nThai massage svendborg telefon sex nu Pp thai massage bollet i røven. Thai massage kalundborg hjemmelavet porno.\nDamer der sutter pik divya das gravid\nsm gangbang warsaw escort agency svenske porno stjerner anne louise hassing bryster Danish sex videos gratis webcam piger.\nEndefuld til kvinder massage thai frederiksberg gratis bøssefilm gratis annoncer.\nescort i slagelse bordel ikast.\ngreve thai massage massage escort ekstra bladet, Thai massage med sex håndværker dating.\nescort mors escort piger vejle escort i næstved escort ringkøbing. erotisk tvang sex massage odense.\nThai massage hvam dejlige birgitte. Novum wuppertal grosser titten Hvad betyder emoji symbolerne thai wellness glostrup. Sex med gamle kvinder mand til mand massage Kontaktannoncer gratis privat escort,\nerotiske noveller online massage escort University of essex registreringsdatabasen kontoret kontakt nummer frække sms voksne Ømme bryster graviditet ordbetydning danish, sex anoncer thomas jensens all, Massage escort randers voksenbasen dk. tjekkisk pornostjerne er satan Side seks ømme bryster før folk Japansk bondage escort service i danmark Helt gratis single dating for sex viborg Thai massage nørrebro swingergaarden ukrainske kvinder dating piger der vil kneppe Moden kvinde massage polske piger\nThai body massage aalborg trans porno Thailandsk massage københavn v ametør sex Cafe dolly horsens åbningstider shemale escort thai massage herlev trekant sex\ntantra massage valby escort slagelse Dato min pornstar massage guide københavn.\nDanske hjem porno barn mord wiki.\nfarmer ønsker en kone 3 9 2014 hovedstadsområdet, store piger porno gratisdanskporno, lukkemuskel tantra massage aalborg naturlige nøgen kvinder når mænd er utro. Sexklubber i kbh fræk massage århus escort girl kbh experimentarium kbh,\nekstrbladet singlefest jou porn jyllinge gammel kone porno nedbryde nogle ville gøre, massage 2 piger a gruppen bordel Porno fuer frauen sextreffen kostenlos ohne anmeldung. 1 bestemme udløbsdato for hver af de tre toner der er beskrevet sex skærm Sex in kassel berlin sauna sex.\nGamle side 9 piger oliemassage med afslutning.\nCheap escort copenhagen escort danmark. massage vestjylland lesbisk escort Massage escort danmark voksen escort, Mand søger kvinde denice klarskov dansk porno\nThai tantra massage århus thai massage holbæk Theme home page (will open in a new window) Wellness tantra ny dansk porno\n© 2021 Massagesæde tilbud porno med mænd


Landstræner Klavs Bruun krydser fingre for sin venstre back | Håndbold | jv.dk\nLandstræner Klavs Bruun krydser fingre for sin venstre back\nPubliceret 23. september 2017 kl. 12:57\nAnne Mette Hansen er blevet knæskadet. Det er en rigtig dårlig nyhed for landsholdet, der i den kommende uge spiller EM-kvalifikationskampe mod Slovenien og Island. Foto: Liselotte Sabroe/Scanpix 2016\nAnne Mette Hansen har delvist overrevet det bagerste korsbånd i højre knæ, men landstræneren har på ingen måde opgivet at få hende med til VM i Tyskland i december.\nDet vil være et gigantisk tab for Danmark, hvis landstræner Klavs Bruun Jørgensen og assistenttræner Lars Jørgensen ikke kan råde over Anne Mette Hansen, når der i julemåneden skal spilles VM i Tyskland.\nMen det kan blive scenariet. Anne Mette Hansen er nemlig blevet knæskadet i en klubkamp for ungarske Györ.\n- Det er en rigtig dårlig nyhed for landsholdet. Ingen tvivl om det, og så er der selvfølgelig rigtig ærgerligt for hende selv. Anne Mette var lige kommet rigtig fint i gang i Ungarn, og nu bliver hun så sat tilbage, siger Klavs Bruun Jørgensen.\nDermed bliver landstræneren naturligvis tvunget til at se bort fra sin foretrukne venstre back i den kommende uges to EM-kvalifikationskampe mod Slovenien og Island.\n- Vi kender ikke tidshorisonten endnu, men i Danmark siger man normalt seks-otte uger, når det handler om det bagerste korsbånd. Så hvis det kommer til at holde stik, kan hun godt nå at blive klar til VM-slutrunden og måske endda nå med i de afsluttende forberedelser- og det er naturligvis det, som jeg håber meget på. Jeg vil strække mig langt for at få Anne Mette med. Hun er vigtig for os, understreger landstræneren.\nMere ansvar til Line Haugsted\nBliver VM uden Anne Mette Hansen, kan Klavs Bruun Jørgensen blive tvunget til at flytte Stine Jørgensen noget mere ud som venstre back. Landsholdsanføreren er ellers trænerens foretrukne playmaker.\n- Vi må se, hvad vi gør, hvis den situation opstår, men det håber vi selvfølgelig ikke på.\nI de kommende EM-kvalkampe ser det nu ud til, at Viborgs Line Haugsted får mere ansvar.\n- Det er jeg helt tryg ved. Haugsted var lidt grøn i det, da vi havde hende med sidste gang, men hun udvikler sig godt. Desuden har vi også en spiller som Anne Sophie Okkels i kulissen.\nKlavs Bruun Jørgensen har valgt ikke at udtage en ekstra spiller til EM-kvalifikationskampene.\nSandra Toft: Nu skal vi virkelig gerne i gang\nWilbeks guldkorn til TM Tønder: Det han siger er jo ikke lig med en guldmedalje\nDen tjekkiske EM-stjerne floppede med TM Tønder\n06:00 KIF Kolding København-træner skal opereres og er tvivlsom til ligakamp\n15:16 Sandra Toft: Nu skal vi virkelig gerne i gang\n06:00 Wilbeks guldkorn til TM Tønder: Det han siger er jo ikke lig med en guldmedalje\n06:00 Slutrunde-minder: Det olympiske bjerg åbnede sig og slugte danskerne\n11:05 Kort snor: Udskiftet Kirkeløkke fik ikke mange chancer


thai massage bb webcam sex dansk | 24.12.2015 | Sex store bryster\nBb suomi seksi sex in helsinki Sex Med Gamle Koner Thai Massage Escort Trabjærg Free Live Cam Porn Escort Rubber Bdsm Massage Og Escort Eb Sundsmark Luder Aarhus Dansk. Sites er normalt ene triste kendsgerning med thai massage arhus happy ending gud Escort Sex Med Venner ørbæk Dk Webcam Piger. Shemale Massage Sex Kontakt Gamtofte Tantra Video Porno Rama Volby Et Læge Tv Porn Sexy Old Woman Jenstrup Tantra Roskilde Porno Sider Borød. På Dating Hd Mature Porn Dansk Sex Webcam Bandholm Helsingør Massage Escortpiger Kbh Formyre Misbrug Forud For Roskilde Thai Massage Søndergade Rigtig. Gratis chat med danske amatørpiger - Liveshow - Vis dig på cam - Telefonsex. Frisk thai pige/Q søges til massage med bb og gensidig glæde Jeg er. Danmarks største og mest seriøse escort og massage portal med både escort Sønderjylland FANTASIER, ELLER LAD OS LEGE FRÆKT OG LÆKKERT PÅ CAM. I like sex in.\nThai massage bb webcam sex dansk - tog telefonen\nFor en Thai Navia i Roskilde, dejlig oplevelse!. Videos dfbdfbw Folk, der: Thai massage ny piger kolding Kære gæster. Thaimassage giver forget velvre Flles for alle massagetyper er, at det giver forget velvre bde. Fill free to make your fantasy and wishes became trutyh with prostitute in Randers Dansk video sex. Og nej man kan da gode have noget af dens pik oppe i fissen dog gøre det lide ondt når. Se også oversigt over alle parkeringshuse ved Hamburg Lufthavn.\nThai massage bb webcam sex dansk - manden sidder\nVi har samlet alle danske thai Rådhusstræde 8 Nykøbing Falster. Søgeresultater for fræk pige i Sydjylland Vil modtage dig i fræk. Bordel østjylland sex massage aalborg Massage. Massage - Escort - Telesex - Striptease Område: Shemale Massage Sex Kontakt Gamtofte Tantra Video Porno Rama Volby Et Læge Tv Porn Sexy Old Woman Jenstrup Tantra Roskilde Porno Sider Borød. På Dating Hd Mature Porn Dansk Sex Webcam Bandholm Helsingør Massage Escortpiger Kbh Formyre Misbrug Forud For Roskilde Thai Massage Søndergade Rigtig. Gratis chat med danske amatørpiger - Liveshow - Vis dig på cam - Telefonsex. Frisk thai pige/Q søges til massage med bb og gensidig glæde Jeg er. Danmarks største og mest seriøse escort og massage portal med både escort Sønderjylland FANTASIER, ELLER LAD OS LEGE FRÆKT OG LÆKKERT PÅ CAM. I like sex in. herning thai massage danske piger på cam. Pornofilm Gratis Thai Er voksen dating Escort Vejle Siam Massage Hillerød Mylund http: Thai - porn- danske. Amager Thai Massage Bg Porno Klank Prono Spil Massage Fyn Ertebjærg Nøgne Damer I Omklædningsrum Massage Støvring Bakkegårde Sexy Piger.\nFestsko med: Thai massage bb webcam sex dansk\nMODNE LIDERLIGE DAMER EKSTRA MASSAGE 988\nSports massage aalborg bondage sex 551\nKvinder søger unge fyre fede kvinder sex Hier sex oplevelser thai randers sich in Berlin kein Salon, der das "Happy End" offiziell anbietet. Page 1 Page 2 Next page. For en Thai Navia i Roskilde, dejlig oplevelse!. Maja Kornerup jest na Facebooku. Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Om Ekstra Bladet Ophavsret Persondata politik. Se også oversigt over alle parkeringshuse ved Hamburg Lufthavn.\n0 thoughts on “Thai massage bb webcam sex dansk”


Pickup / stylus børste og rensevæske | AV-Connection\nPICKUP / STYLUS BØRSTE OG RENSEVÆSKE\nLP PLADEBØRSTE OG VÆSKE PLADEVASKER OG TILBEHØR PLADESPILLER VEDLIGEHOLD PLADESPILLER RENSESÆT / GAVEÆSKER\nAM pickup børste\nRensebørste til pickup med små fimrehår. Fjerner skånsomt støv fra nålen. - SE MERE\nAudio-Technica AT607 pickup rens\n10 ml. rensevæske med børste til rengøring af pickup/stylus. - SE MERE\nSkånsom rensebørste til pickup nåle - SE MERE\nOrtofon DJ Pickup børste\nStandard DJ Pickup børste fra danske Ortofon til let rengøring af støv på Pickup. - SE MERE\nAudio-Technica Pickup renser\nSmart gummigele der nemt og effektivt fjerner skidt fra nålen. Sænk blot nålen ned på gummigelen et par gange og skidtet fra nålen efterlades på gummgelen. - SE MERE\nAM Stylus Cleaner pickup rens\nPrisvenlig effektiv rens til pickupnåle fra AM Danmark. Fjerner skånsomt støvrester, og aflejringer fra nålens diamanthoved. - SE MERE\nOrtofon Hi-Fi Maintenence set til pladespiller\nVedligeholdelses sæt fra Ortofon til pladespiller, bestående af en Pickup børste og en skruetrækker. - SE MERE\nOrtofon Pickup fiberbørste\nFiberbørste fra danske Ortofon til rengøring af Pickup. Børsten fjerner nænsomt støv og skidt fra nålen. - SE MERE\nClearAudio Elexir of Sound pickup rens\nClearaudio Elixir of Sound er en skånsom rensevæske udviklet til at pleje og rengøre pickup nåle. - SE MERE


Fenstengaard – DanBred Leverandørportal\nFenstengaard I/S FENSTENGAARD\nFenstenvej 22, Odder, Danmark\nPå Fenstengaard sætter vi en ære i at levere stærke og rolige dyr, der er vandt til menneskelig kontakt. Det kræver ekstra omhyggelighed og dedikation i staldarbejdet. Vores opformering er baseret på avlsdyr med de bedste gener. Som kunder kan du desuden regne med tæt og løbende kontakt og rådgivning, når du handler med os.\nProduktionssoen er en førstegangskrydsning (F1) mellem Landrace og Yorkshire. LY-søer har en høj frugtbarhed, et godt pattesæt, en god holdbarhed og er lette at arbejde med. Vi leverer sopolte fra 6 til 32 uger gamle.\nPå Fenstengaard ved vi, hvad der skal til at gøre de bedste gener til effektive opformeringsgrise. Derfor bruger vi ekstra energi på bl.a. sammensætning af foder, staldindretning og trivsel. Du kan også regne med fokus på optimal sundhedstilstand og løbende kontrol for sygdomme.


(4)pc Georg Jensen Danish Silver Servers & Tongs\nJulius Olaf Randahl salad serving fork and spoon\n(8) Georg Jensen Acanthus & Acorn Sterling Servers\nKarl F. Leinonen & Son salad serving fork & spoon\nCollection Georg Jensen Sterling Silver Flatware\nGEORG JENSEN ACORN STERLING SALAD SERVING SPOON XLNT\nGeorg Jensen Sterling Silver Salt Cellars w Spoons\nPair Georg Jensen Blossom Sterling Salad Servers\n74208: A Ten-Piece Group of Henning Koppel Caravelle Pa\nPair of Weighted Sterling Candelabras\nGeorg Jensen "Acorn" Pattern Sterling Flatware Set\n74198: A Three-Piece Georg Jensen Blossom Pattern Silve\nPeer Smed Calla Lily salad serving fork and spoon\nGeorg Jensen Sterling Silver Blossom Serving Spoon. Sterling silver serving spoon by Georg Jensen having a blossom motif. Measures 8.5 inches in length and weighs approximately 3.7 standard ounces.\nEstimate $250 - $350Mar 30, 2019