Dansk tidsskrift for kulturhistorie, etnologi, folkloristik og lokalhistorie - PDF\nDansk tidsskrift for kulturhistorie, etnologi, folkloristik og lokalhistorie\nDownload "Dansk tidsskrift for kulturhistorie, etnologi, folkloristik og lokalhistorie"\n1 Nr. 1 / Juli 2014 Helle Lykke Nielsen / Det sidste hvilested. Om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt muslimer i Danmark Mikkel Thelle / Et spejl med mange hundrede flader Tenna Jensen / Fra forfald til forbedring. Ændrede opfattelser af ældres sundhed i Danmark i det 20. århundrede Mette Guldberg / Købmanden, skipperne og hollandsfarten.varer fra Holland til Jylland i 1700-tallet Stine Adrian / Naturligvis? Når lys, hunde og kønsceller sætter naturen til forhandling på fertilitetsklinikken\n3 Kulturstudier, nr. 1, juli Forfatterne og Kulturstudier Redaktion Ansvarshavende redaktør: Bobo Krabbe Magid, Kulturstyrelsen Søren Bitsch Christensen, Aarhus Stadsarkiv Anne Folke Henningsen, SAXO-Instituttet, Københavns Universitet Else Marie Kofod, Dansk Folkemindesamling, Det Kongelige Bibliotek Bobo Krabbe Magid, Kulturstyrelsen Signe Mellemgaard, SAXO-Instituttet, Københavns Universitet Mette Tapdrup Mortensen, Kroppedal Museum Sniff Andersen Nexø, SAXO-Instituttet, Københavns Universitet Christian Sune Pedersen, Nationalmuseet Webmaster: Jesper Overgaard Nielsen Artikler i dette nummer af Kulturstudier vurderes til 1 point i den bibliometriske forskningsindikator. Design Depot 1 Typografisk opsætning Anna Falcon Omslagsfotos Udsnit af fotos i tidsskriftet Tryk Erhvervsskolernes forlag Redaktionsadresse: Tidsskriftet Kulturstudier att.: Bobo Charlotte Krabbe Magid Fredericiagade 8, København K Kulturstudier udgives af Dansk Historisk Fællesråd og Foreningen Danmarks Folkeminder. Tidsskriftet modtager støtte fra Det Frie Forskningsråd Kultur og Kommunikation samt Kulturstyrelsen. Kulturstudier er et open access-tidsskrift og er gratis tilgængeligt på internettet fra udgivelsesdagen. Der er mulighed for at købe og få tilsendt et trykt eksemplar af tidsskriftet. Hjemmeside: ISSN Printed in Denmark\n4 Indhold Helle Lykke Nielsen 6 Det sidste hvilested Om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt muslimer i Danmark Mikkel Thelle 31 Et Spejl med mange hundrede Flader Elektrificeringen af byen og kroppen omkring 1900 Tenna Jensen 55 Fra forfald til forbedring Ændrede opfattelser af ældres sundhed i Danmark i det 20. århundrede Mette Guldberg 75 Købmanden, skipperne og hollandsfarten Varer fra Holland til Jylland i 1700-tallet Stine Willum Adrian 103 Naturligvis? Når lys, hunde og kønsceller sætter naturen til forhandling på fertilitetsklinikken 128 Mindeord om Lene Otto\n5 Helle Lykke Nielsen Helle Lykke Nielsen er lektor, ph.d. på Center for Mellemøststudier ved Syddansk Universitet og fagansvarlig for centrets arabiskuddannelser. Hun arbejder pt. på et forskningsprojekt om det arabiske sprogs status og funktion i Danmark, herunder især de sproglige landskaber på kirkegårde og begravelsespladser, i forretningskvarterer og som politisk og religiøs graffiti i storbymiljøer. Det sidste hvilested Om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt muslimer i Danmark Et stigende antal muslimske indvandrere og flygtninge vælger i dag at blive begravet i Danmark. Artiklen analyserer deres valg af sidste hvilested på henholdsvis en traditionel og en kommunal kirkegård samt på Danmarks eneste muslimske begravelsesplads i Brøndby, og indkredser derigennem en række markører, der kan udsige noget om identitetsdannelse og tilhørsforhold til den danske majoritetskultur. Analysen indkredser to tendenser i muslimsk begravelseskultur, henholdsvis en sakraliserings- og sekulariseringstendens, som kommer til udtryk der, hvor muslimer har et reelt valg mellem flere begravelsespladser. Det konkluderes, at muslimer i Danmark i al stilhed er i færd med en territorialiseringsproces, der foregår helt uden den turbulens, som ellers ofte præger den offentlige debat om muslimske indvandrere. Muslimske begravelsespladser er i offentligheden mest kendt som konfliktstof på linje med debatter om moskeer, tørklæder og andre islamiske markører, som de seneste års muslimske indvandring til Danmark har ført med sig: Fra midten af 1990 erne og frem til 2004 bølgede debatten om muslimers ret til egen begravelsesplads frem og tilbage i medierne. Den ophørte først, da en sammenslutning af muslimske organisationer, efter klager til Østersøkommissæren for menneskerettigheder, flere ministeriers indgriben og en del politisk strid, fik lov til at købe og indrette deres egen begravelsesplads i Brøndby syd 6\n6 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 2/25 for København. Siden indvielsen af denne begravelsesplads i 2006 har der været relativt stille om muslimske begravelser i Danmark. At den offentlige debat er tonet ud, gør dog ikke fænomenet mindre aktuelt i en dansk integrationsdebat. For det faktum, at et stigende antal muslimske indvandrere i dag vælger at lade sig begrave i Danmark, 1 kombineret med at den muslimske gravplads i Brøndby kun er en blandt flere mulige begravelsessteder for muslimer her i landet, giver nye muligheder for at undersøge muslimske indvandrere og efterkommeres tilknytning til Danmark og de forskellige måder, muslimsk identitet kommer til udtryk på i en dansk kontekst. Valg af begravelsesplads er nemlig ikke blot et spørgsmål om at skaffe de jordiske rester af afdøde af vejen; det er også et rum, der på forskellig vis iscenesætter den enkeltes død, afdødes relation til forskellige fællesskaber og forholdet mellem levende og døde, og derigennem udsiger noget om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt minoriteter i Danmark. Døden og det rum, den foregår i, kan analyseres fra forskellige perspektiver religiøse, rituelle, symbolske, følelsesmæssige, etc. men har altid en materiel dimension. Det gælder ikke blot det fysiske sted, hvor afdøde begraves, men også de mange genstande, der tjener til at mindes den døde: billeder og fotoalbum, særlige ejendele, som afdøde var knyttet til, udsmykning af gravsted, gravstenens form og indskrift, m.m. Både rum og genstande indgår i den måde, afdøde og efterladte iscenesætter døden og afdøde på, og kan således betragtes som ytringer, der udsiger noget om tilhørsforhold og identitet. Og sådanne ytringer angår ikke alene givne og opnåede fællesskaber som slægtskab, ægteskab og profession, men også valgte fællesskaber og de værdier og normer, der ligger til grund for disse. 2 En sådan materiel tilgang til døden og de døde ligger i god forlængelse af Taylors teori om, at døden ikke blot kan ses som et problem i form af tab og brudt kontinuitet, men også som en mulighed, der kan bidrage til at fremme sociale, kulturelle og politiske mål. 3 Ved at dreje perspektivet på døden fra problem til mulighed gøres døden som fænomen mere dynamisk og bliver en velegnet optik til at afdække sociale og identitetsmæssige træk, der kan udsige noget om minoriteters tilknytning til majoritetskulturen, og hvordan denne udvikler sig over tid. Med udgangspunkt i en forståelse af døden som mulighed og med fokus på den materielle dimension af døden skal jeg i det følgende undersøge muslimske indvandreres valg af sidste hvilested de mulige valg af begravelsessteder i Danmark og de materielle betingelser, der kendetegner disse med det formål at indkredse en række markører, der kan udsige noget om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt muslimer i Danmark. I det følgende skal jeg først gøre rede for det teoretiske begrebsapparat, der anvendes i analysen af muslimers valg af sidste 1 Nielsen 2013, s Dubisch 1989, s , Lunding 2010, s Taylor 1989, s\n7 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 3/25 hvilested i Danmark, herunder Ruggs taksonomi for begravelsespladser (2000), eller det hun selv kalder a common grammar for a language of different burial space types, samt begreberne territorialisering, sakralisering og sekularisering. Derefter sættes det sidste hvilested ind i et immigrantperspektiv, og der gives en karakteristik af de forskellige typer af gravpladser, der står til rådighed for muslimer i Danmark. Det følges af en redegørelse for den udvikling, der er sket i udbuddet af gravpladser, eksemplificeret ved tre eksempler fra hhv. Odense og Københavnsområdet. Artiklen afsluttes med en sammenlignende analyse af to gravpladser fra samme geografiske område, der illustrerer det valg, muslimer må foretage i forbindelse med begravelse i Danmark, og hvordan dette valg kan tolkes mht. markering af identitet og tilhørsforhold. Det sidste hvilested som materiel ytring At se menneskers sidste hvilested som materiel ytring omfatter i hvert fald to aspekter af det fysiske rum, som begravelsesstedet er indlejret i: Stedets placering og dets indretning. Når stedet spiller en central rolle her, skyldes det bl.a., at migration netop er karakteriseret ved, at mennesker flytter sig fra et sted til et andet, hvilket afføder det følelsesmæssige spørgsmål, som migrant-tilværelsen overalt i verden medfører: Hvor er hjemme? Dette stedsdilemma aktualiseres yderligere ved livets afslutning, for her får valg af begravelsessted en definitiv dimension: Eftersom nationale lovgivninger og religiøse traditioner kun i meget sjældne tilfælde tillader at grave de fysiske rester af et lig op og genbegrave det et andet sted, lader valget sig ikke uden videre lave om. Fredningstiden for grave i Danmark er fx ved lov fastsat som mindst 20 år, 4 og der gives kun i ganske særlige tilfælde tilladelse til at genåbne grave og flytte lig. 5 Det betyder i praksis, at valg af begravelsesplads får et iboende træk af permanens og derved kommer til at fremstå som antitesen til de mange transitrum, som ellers præger vor tids globaliserede samfund lufthavne, togstationer, supermarkeder m.m. der både undviger og udjævner identitet, og hvis arkitektur og indretning har til formål at udviske oplevelsen af permanens. 6 Et sted lader sig ikke definere alene som geografisk lokalitet, men har både en fysisk og en mental dimension: Begrebet fungerer på én gang som fysisk rum og tankefigur og spænder over både geografisk position, materiel form og betyd- 4 Bekendtgørelse af lov om folkekirkens kirkebygninger og kirkegårde, 13. Fredningstiden er dog kun 10 år for urnegrave, men da kremering ikke er tilladt i islam, har denne regel ingen betydning for muslimer. 5 Der kan i ganske særlige tilfælde gives forhåndsgaranti til flygtninge, der opholder sig i Danmark, om at en afdød på et senere tidspunkt, når forholdene i hjemlandet gør det muligt, kan blive flyttet til en grav i hjemlandet. Vejledning om flytning af lig og urner. 6 Bille og Flohr Sørensen 2012, s\n8 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 4/25 nings- og værdisted, og det lader sig vanskeligt reduceres til enten det ene eller det andet. 7 Begravelsespladser kan således ikke reduceres til et sted, der udelukkende har til formål at skaffe sig af med de jordiske rester af afdøde, men er tillige et lokus for sorg, savn, erindring, genealogisk tilhørsforhold m.m., og materialiserer derigennem en kompleksitet af informationer af både personlig, social og religiøs art. Det sidste hvilested kan således beskrives som et eksempel på en territorialiseringsproces i den forstand, at det materialiserer en tilknytning til et konkret sted (afklaring af stedsdilemma), der er karakteriseret ved permanens i kraft af sin forankring i jorden, og som tilskrives betydning og værdi i form af tingsliggørelse af sociale og religiøse relationer og spændinger. Også et steds indretning kan tjene som materiel ytring. For at forstå, hvordan det fungerer mht. det sidste hvilested, kan man med fordele anvende Ruggs taksonomi for begravelsespladser, der netop har til formål at skabe grundlag for komparative, multidisciplinære og tværkulturelle studier af begravelsesrummet, 8 og her opererer hun med fire kategorier, der er indbyrdes forbundne. Den første kategori beskriver gravpladsers fysiske karakteristika: Hvor ligger gravpladsen i forhold til bebyggelse og anden menneskelig aktivitet, hvordan afgrænses den i forhold til omgivelserne, og hvordan markeres indgange til pladsen? Hvordan er gravstederne placeret i forhold til hinanden og til eventuelle religiøse bygninger, hvordan er de enkelte gravsteder indrettet, og hvilke materialer kan og må anvendes? Og hvilke informationer kan afkodes af gravstens formmæssige, sproglige og billedmæssige udtryk? 9 De fysiske karakteristika ved gravplads og gravsted skaber på en gang grundlag for sammenligninger på tværs af tid og rum og materialiserer sociale og religiøse relationer og spændinger. 10 Ruggs anden kategori har fokus på ejerforhold og ejerskab: Ejes gravpladsen af sekulære eller religiøse institutioner, forvaltes den i offentligt eller privat regi, og i hvor høj grad har brugerne/ de pårørende ejerskab til stedet? Ejerforhold og ejerskab indskriver derved gravpladser i det omgivende samfunds økonomiske og politiske strukturer og kaster lys på magtforhold og autoritet, såvel internt som i forhold til omgivende aktører. Ruggs tredje kategori angår begravelsesrummets markering af individuel hhv. kollektiv identitet: På hvilken måde spiller fysiske karakteristika, sproglige markører (på gravsten, gennem skiltning, mm.) og ejerforhold og ejerskab sammen i udtryk, der materialiserer bestemte opfattelser af fællesskab over for individ, trossamfund over for omgivende samfund, minoritet over for majoritet? Og som fjerde kategori fokuserer Rugg på sakralisering af begravelsesrummet, som afhængig af trossam- 7 Nielsen 2003, s Rugg 2000, s Ibid, s Bille og Flohr Sørensen 2012, s\n9 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 5/25 fund, aktører etc. kan finde sted gennem tilstedeværelse af religiøse bygninger, i kraft af særlige ritualer, gennem det omgivende samfunds respekt, etc. 11 Hvor de tre første kategorier af Ruggs taksonomi uden videre lader sig anvende i en analyse af muslimske indvandreres sidste hvilested i Danmark qua deres klare materielle fokus, kræver sakraliseringsdimensionen en yderligere afklaring: For selv om Rugg er opmærksom på, at religiøse minoriteter ikke blot bruger gravpladser til at begrave deres døde, men også til at markere identitet, overser hun, hvordan netop sakralisering kan anvendes til at markere forskelle. 12 For at forstå denne dynamik kan man med fordel bruge Kopelowitz forklaringsmodel (2003), der anskuer det sakrale som et fænomen, der netop materialiseres i kontakten med den sekulære offentlige sfære. Det er således først i mødet med det sekulære, at mennesker fra traditionelle før-moderne samfund bliver bevidste om deres religiøsitet, og derfor lader sakralisering sig ikke forstå uden henvisning til sekularisering. 13 Mennesker, der lever i sekulære samfund, og som ønsker at bevare kontakten til det religiøse, må således vende sig mod religiøse institutioner og ved hjælp af de ritualer og symboler, som disse institutioner har etableret og sanktioneret, finde redskaber til at etablere og bevare denne kontakt. Religiøse institutioner, i praksis forvaltet af et præsteskab, har derfor to distinkte opgaver i et sekulært samfund: Dels at etablere og forvalte religiøse ritualer og symboler, som giver folk mulighed for at identificere hinanden som medlemmer af et trossamfund og derved kunne skelne mellem insidere og outsidere i den sekulære offentlige sfære. Dels at sikre, at disse symboler og ritualer giver mening i en sekulær virkelighed, så folk ikke forlader trosfællesskabet, hvilket nødvendiggør en vis grad af diversitet og inklusion. Men hvor første opgave forudsætter en hierarkisk autoritet, der kan tydeliggøre, hvilke ritualer og symboler der er legitime, og hvordan de skal bruges, forvaltes den anden opgave bedst gennem en mere egalitær form for autoritet. 14 Derfor må religiøse institutioner i sekulære samfund forstå at balancere hensigtsmæssigt mellem hierarkiske og egalitære autoritetsformer, hvis de vil eksistere: Hvis de egalitære bliver for stærke, forsvinder forskellen mellem dem, der tilhører trossamfundet, og dem, der ikke gør, og hvis hierarkiske autoritetsformer omvendt vinder overhånd, kan trossamfundet ikke længere absorbere den forskellighed, der netop er karakteristisk ved sekulære samfund. 15 Autoritetsformer lader sig materialisere på forskellig vis i forbindelse med gravpladser og -steder i sekulære samfund: Religiøse mindretal kan således markere sakralisering gennem brug af religiøse ritualer og symboler, der både adskiller sig fra andre trossamfund og fra det omgivende sekulære samfund, ved fx at 11 Rugg, s og Ibid., s Kopelowitz 2003, s Ibid., s Ibid., s\n10 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 6/25 indrette gravpladser efter andre principper end majoritetens, anvende specifikke materialer til gravsteder og bruge religiøse symboler og sproglige udtryk på gravsten, der understreger religiøs forskellighed. Omvendt kan religiøse mindretal vælge at materialisere egalitære autoritetsformer ved at nedtone brug af religiøse ritualer og symboler i forbindelse med gravpladser og -steder, så de i højere grad kommer til at ligne dem, der kendes fra det omgivende sekulære samfund. Jeg skal i det følgende således anvende begrebet sakralisering som et udtryk for en optoning af religiøse forskelle, mens sekularisering betegner en nedtoning af religiøse ritualer og symboler, så de i højere grad ligner dem, der anvendes i det omgivende sekulære samfund. Det sidste hvilested i et migrantperspektiv I traditionelle samfund er det almindeligt at sætte lighedstegn mellem hjem og det sted forfædrene er begravet et fænomen, der både kan forklare de store familiegravsteder på danske kirkegårde, og at mange muslimske indvandrere vælger at lade sig begrave i hjemlandet. 16 Denne forståelse af hjem bygger på en forestilling om, at mennesker er forankret i jord, at de i abstrakt forstand har rødder, der knytter dem følelsesmæssigt til denne jord, og, når døden indtræder, tildeler den afgørende betydning for, hvor deres sidste hvilested skal placeres. Denne forestilling har ændret sig i takt med industrialisering og indvandringen til byerne: For når transport bliver billigere og mennesker mere mobile, lever mange mennesker flere forskellige steder i løbet af et liv, og dør også andre steder end der, hvor forfædrene er begravet. Denne udvikling har medført, at de fleste mennesker i dag begraves i nærheden af det sted, de sidst har boet, hvilket igen betyder, at den fædrene jord ikke længere spiller samme symbolske rolle som tidligere. Med globaliseringen og øgede muligheder for mobilitet har valget af sidste hvilested fået ny betydning. Det mobile liv betyder nemlig, at mennesker typisk etablerer tilknytning til flere steder i løbet af et liv, og det afspejler sig i stigende grad i valget af sidste hvilested: For mennesker holder ikke nødvendigvis op med at være mobile, bare fordi de er døde, men lader sig gerne transportere til et sidste hvilested, som har særlig betydning for dem eller deres efterladte, også selvom det ligger andre steder end i nærheden af sidste bolig. Det kan fx være en gravplads i nærheden af et elsket sommerhus eller en tidligere bolig, et sted der repræsenterer en skelsættende begivenhed i livet, eller et særligt naturskønt område. Og post-mortal mobilitet er en sektor i vækst: En undersøgelse af fænomenet i Sverige fra 2010 viste, at the mobility rate among the deceased is higher than permanent migration among the living, and has increased significantly in 16 Reimers 2001, Ansari 2007, s\n11 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 7/25 the past decade or so. 17 Det til trods for, at prisen for transport af døde er to til tre gange højere end transport af levende. 18 Den sidste rejse kommer derved til at repræsentere den ultimative tilknytning til et sted, hvor den døde kan stedes til hvile efter et langt liv i bevægelse. 19 Så fra at se det sidste hvilested som et hjem, der naturligt er knyttet til den jord, hvor forfædrene ligger begravet, er valget af gravsted blevet et personligt anliggende, som ikke kun afhænger af sidste bopæl, men også kan tage form af et aktivt tilvalg, der iscenesætter døden som både individuel og intim. 20 Muslimske immigranter i Danmark står principielt med samme valg som alle andre, når de skal beslutte sig for et sidste hvilested: at vende tilbage til den fædrene jord i oprindelseslandet, lade sig begrave i nærheden af sidste bopæl i Danmark, eller foretage et aktivt tilvalg af et fjernereliggende sted, der har særlig følelsesmæssig betydning. I praksis er valget dog mere komplekst: Dels er konsekvenserne af at lade sig begrave i oprindelseslandet større pga. de betydelige transportomkostninger, der er knyttet til dette ønske. Dels indebærer valget af gravplads i nærheden af sidste bolig en risiko for, at de ritualer og traditioner, som muslimer forbinder med død og begravelse, ikke lader sig overholde i en dansk kristen kontekst. Hertil kommer så den konflikt, som førstegenerationsindvandrere ofte står i mellem den følelsesmæssige tilknytning til familie og sociale netværk i oprindelseslandet og ønsket om at blive begravet i nærheden af børn og familie i det nye land. I den optik får valget af sidste hvilested uundgåeligt karakter af valg af fællesskab og dermed også valg af tilhørsforhold. For muslimske indvandrere der vælger at lade sig begrave i Danmark, såvel som for den store gruppe af muslimske flygtninge i Danmark der af politiske grunde ikke kan vende tilbage til deres oprindelsesland, opstår der endnu et spørgsmål mht. valg af sidste hvilested. Ikke blot skal der vælges mellem en begravelsesplads i nærheden af sidste bosted og et fjernere liggende gravsted med særlig følelsesmæssig tilknytning. Der skal også tages stilling til i hvert fald tre forskellige typer af begravelsespladser med hver deres institutionelle forankring og religiøse hhv. sekulære identitet: Kirkegårde i traditionel forstand, kommunale kirkegårde og private begravelsespladser. Traditionelle, kommunale og private kirkegårde i Danmark Kirkegård er den almindelige betegnelse for det sted, vi i Danmark begraver de døde, hvad enten de er kristne eller tilhører andre trosretninger. Det er fx almin- 17 Marjavaara 2012, s Ibid., s Ibid., s Ibid., s\n12 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 8/25 deligt at tale om jødiske kirkegårde, mens begravelsesplads eller gravplads på dansk synes at være reserveret til det sted, muslimer begraver deres døde. Denne sprogbrug er dog hverken konsekvent eller transparent. Bag ordet kirkegård gemmer sig desuden to forskellige betydninger, som på flere europæiske sprog benævnes forskelligt: churchyard eller graveyard, der i sit udtryk vægter sammenhængen mellem kirke og begravelsesplads og således understreger det religiøse aspekt af rummet, versus det engelske cemetery og det franske cimetière af det græske Koimeterion, der betyder det store soveværelse og altså ikke har nogen religiøs konnotation. 21 Jeg skal nedenfor bevare en skelnen mellem (kristne) kirkegårde og (muslimske) gravpladser og tillige i mangel af et passende dansk ord for cemetery sondre mellem traditionelle og kommunale kirkegårde. En kirkegård i traditionel forstand er en gravplads, der er vokset frem omkring en kirke, som ofte har været beliggende centralt, fx i forhold til et by- eller landsbysamfund. Trods den evangelisk-lutherske kirkes status som statskirke, er jorden principielt ejet af kirken og administreres og forvaltes af et valgt menighedsråd. En kirkegård er som regel afgrænset fra omgivelserne af en mur, et hegn eller en hæk, der dels markerer adskillelsen mellem de levende og de døde, dels sikrer, at de døde ikke forstyrres af upassende aktiviteter, og indgange markeres med låger, der ofte angiver formålet med rummet. 22 Det faktum, at kirkegården er vokset frem omkring en kirke, har betydning for dens form og indretning. Kirkegårde er organiseret, så det er muligt at finde frem til det ønskede gravsted gennem et net af stier, og større kirkegårde er som regel inddelt i forskellige rum med interne afgrænsninger i form af hække eller stier. Gravstederne er ofte placeret i et centrum periferi forhold til kirken. Således er gravsteder for bedrestillede familier og afdøde med høj social status typisk begravet i nærheden af kirken, ved hovedindgangen eller langs vejen op mod kirkens indgang, mens ubemidlede og socialt mindre velstillede traditionelt er begravet i periferien. 23 Stedet sakraliseres bl.a. gennem en religiøs afsmitning fra kirke til kirkegård. Når kirken, forstået som Guds hus, hvor der løbende foregår gudstjenester og andre religiøse ritualer, udgør centrum for kirkegården, og den tillige ligger på religiøst indviet jord, sker der en helliggørelse af kirkegårdsrummet. 24 Fra midten af 1700-tallet blev det nødvendigt at finde nye jordlodder, der kunne aflaste de traditionelle kirkegårde, især i de voksende bysamfund. Disse assisterende kirkegårde, eller hjælpekirkegårde, som de benævnes i lovtekster, blev typisk anlagt i zonen mellem by og land, men er siden vokset sammen med de ekspanderende bysamfund. 25 Og med assistens kirkegårdene opstår den moderne 21 Sommer 2003, s Rugg 2000, s Ibid., s Rugg 2000, s Sommer 2003, s\n13 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 9/25 storbykirkegård, der på flere måder adskiller sig fra de traditionelle kirkegårde: De er som traditionelle kirkegårde underlagt folkekirkens religiøse og administrative retningslinjer, men jorden er typisk kommunalt ejet og administreres af kommunale vej og park-forvaltninger. Jordlodderne er generelt store Vestre Kirkegård i København er som den største på m 2. Vestre Kirkegård i Århus (fra 1927) på m 2 og til forskel fra de traditionelle kirkegårde er der ingen kirker på disse kirkegårde, højest et kapel, som ofte er bygget efter indvielsen og ikke nødvendigvis kun bruges til begravelser, men også til kulturelle arrangementer, udstillinger o.lign. Fraværet af kirken som centrum for disse hjælpekirkegårde samt det kommunale ejerskab har betydning for deres indretning og religiøse status. Som nyanlagte jordlodder er de typisk indrettet med lange lige alléer, et overskueligt stisystem og velafgrænsede afdelinger, der gør det let at finde frem til et ønsket gravsted. Der er principielt ingen center-periferi opdeling set i forhold til et religiøst eller landskabsarkitektonisk centrum, 26 om end hovedindgangen ofte udgør et centralt omdrejningspunkt. Begravelsesrummet sakraliseres således ikke gennem kirkebygninger, men nok gennem den sproglige omtale af rummet som kirkegård i modsætning til det ikke-religiøse cemetary/cimetière. Det kommunale ejerforhold betyder desuden, at disse kirkegårde skal betjene alle borgere, også ikke-kristne noget, lokale menighedsråd i princippet kan afslå, hvis afdøde ikke bor i sognet. 27 Der er da også oprettet særlige afdelinger for forskellige trosretninger og interessegrupper på disse kirkegårde. Således har Assistens kirkegård i København fx en særlig regnbue-afdeling for bøsser og lesbiske, en større gravplads til medlemmer af en motorcykel-klub og en afdeling for hjemløse. Vestre Kirkegård i København har særafdelinger for muslimer, færinger og grønlændere, og Assistens kirkegård i Odense en afdeling for Asa-troende. Ud over de traditionelle og kommunale kirkegårde, som udgør langt størstedelen af de godkendte begravelsespladser i Danmark, har nogle få trossamfund etableret egne kirkegårde. Det drejer sig om Mosaisk Trossamfund, Den Reformerte Kirke i Fredericia og Brødremenigheden i Christiansfeld, der alle havde ret til at drive egne kirkegård, før der blev indført religionsfrihed med grundloven i 1849, samt nogle enkelte evangelisk-lutherske frimenigheder, der har fået kirkeministeriets tilladelse til at anlægge kirkegårde i forbindelse med deres kirker. 28 Ud over ministerielle tilladelser kræver etablering af egne kirkegårde først og fremmest betydelige ressourcer. Trossamfundet skal selv finansiere jordkøbet, betale anlægsudgifter og stille sikkerhed for, at det kan vedligeholde og administrere området i en årrække fremover. Derfor er det heller ikke overraskende, at folkekirken indtager en dominerende plads i Danmark, når det gælder kirkegårde og 26 Sommer 2004, s Bekendtgørelse af lov om folkekirkens kirkebygninger og kirkegårde, 14, stk. 2 og Ministeriet for Ligestilling og Kirke: Kirkegårde uden for folkekirken. 14\n14 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 10/25 begravelser: I 2012 fik 87 % af alle der døde i Danmark en folkekirkelig begravelse eller bisættelse, mens det i 2011 og 2010 var 88 %. 29 Hertil skal lægges de begravelser og bisættelser, der blev foretaget på folkekirkens kirkegårde, men uden deltagelse af en folkekirkelig præst. Med folkekirkens dominerende stilling på begravelsesområdet kan det ikke overraske, at det affødte en del offentlig debat, da en gruppe muslimske indvandrere i midten af 1990 erne begyndte at lede efter et egnet sted, der kunne anvendes til begravelse af muslimer. Etableringen af særlige muslimske begravelsespladser, der kan tilgodese de anderledes døds- og begravelsesritualer som kendes i islam, var et klart brud med folkekirkens næsten enerådige monopol på begravelser. Muslimske afdelinger på danske kirkegårde For de muslimske indvandrere, der kom til Danmark fra 1960 erne og frem, var det i mange år kutyme at sende afdøde til oprindelseslandet for at blive begravet. Der findes ingen tilgængelige statistiske opgørelser over, hvor mange muslimer i Danmark der over årene har valgt denne løsning, men Jonker angiver, at 89 % af alle muslimske indvandrere i Europa blev transporteret til hjemlandet for at blive begravet i begyndelsen af 1990 erne, og der er ingen grund til at antage, at Danmark skulle adskille sig væsentligt fra disse tal. 30 Siden er antallet faldet betydeligt, omend flertallet af muslimer stadig vælger at blive begravet i oprindelseslandet. En opgørelse fra Dansk Islamisk Begravelsesfond viste, at ca. 60 % valgte denne løsning i Men selvom tallene er usikre, er der næppe tvivl om tendensen: Dels er en del af de ca muslimer, der bor i Danmark, 32 politiske flygtninge og kan eller ønsker ikke at blive begravet i det land, de kommer fra, dels er omkostningerne ved transport til oprindelseslandet betydeligt større end at begrave afdøde i Danmark. En begravelse i et mellemøstligt land kan let koste kr., med mindre der er tegnet en begravelsesforsikring. 33 Hertil kommer, at yngre generationer af muslimer typisk føler sig mere knyttet til Danmark end deres forældre, og derfor sandsynligvis vil vælge at blive begravet her, samt at børn og børnebørns tilknytning til Danmark må formodes at være en fastholdelses-faktor for den ældre generations valg af begravelsessted. I takt med at den demografiske fordeling af muslimske indvandrere og efterkommere 29 Ministeriet for Ligestilling og Kirke: Kirkelige begravelser. 30 Jonker 1996a, s Kristeligt Dagblad 12/5/2012, s Jacobsen 2012, s Antallet af muslimer i Danmark er estimeret, da danske myndigheder ikke registrerer religiøst tilhørsforhold. Se også Jacobsen 2007 for en diskussion af opgørelsesmetoder. 33 Jyllandsposten 24/6/2005, s\n15 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 11/25 kommer til at ligne den danske, vil antallet af døde gradvis stige fra de ca. 350 muslimske dødsfald, Islamisk Begravelsesfont angav i 2011, til ca årligt, og der er al mulig grund til at formode, at et stigende antal af disse vil ønske at blive begravet i Danmark. 34 Som alle andre har muslimer ret til at blive begravet i det sogn, de bor i, og da de fleste muslimer typisk har bosat sig i nærheden af de større byer, 35 er det først og fremmest her, vi finder muslimske gravsteder. 36 I takt med, at antallet af muslimske begravelser langsomt voksede op igennem 1980 erne og 90 erne, blev der oprettet særlige afdelinger for muslimer på udvalgte kirkegårde, og det har i praksis medført, at muslimer, der ønskede at blive begravet i Danmark, som regel har fravalgt en begravelse i nærheden af sidste bopæl til fordel for den nærmeste kirkegård med muslimsk afdeling. Der er næsten ingen enkeltstående muslimske gravsteder på de danske kirkegårde, selv ikke i bydele med mange muslimske indbyggere. De er i stedet koncentreret på en eller to kirkegårde eller begravelsespladser i eller omkring en større by. Korsløkke kirkegård i Odense er et eksempel på, hvordan en muslimsk afdeling er vokset frem på en traditionel kirkegård. Kirkegården ligger bag Vor Frelsers Kirke, er etableret i 1908, kirken er indviet i 1909 og det første muslimske gravsted er dateret Den muslimske afdeling er placeret i yderkanten af kirkegården langs en befærdet vej længst mulig væk fra kirken og hovedindgangen. Der er ingen egentlig indgang til afdelingen, ingen skiltning der viser vej til gravpladsen, og det er først, når man kommer ind bag en høj hæk, det bliver tydeligt, at der ligger en muslimsk afdeling: Her ligger gravsten med arabiske indskrifter, islamiske symboler samt et fatiha navnet på åbnings-suraen i Koranen placeret øverst på gravstenen. Afdelingen er opdelt i et sydligt afsnit med 30 grave, der dækker perioden fra 1980 til april 1994, og et nordligt med 127 grave der dækker den efterfølgende periode. Placeringen af gravstederne falder i tre faser: De første fire grave i det sydlige afsnit, der dækker perioden , ligger i østvestlig retning med gravstenen i østlig ende, 37 mens de efterfølgende 26 grave ligger i lige rækker nord for disse på hver side af nogle græsstier, der løber fra øst mod vest, og med front mod hinanden, sådan som det også kendes fra den øvrige kirkegårdskultur. I afdelingens nordlige afsnit er de afdøde placeret i enkeltræk- 34 Ca. 1% af den danske befolkning dør om året. Med ca muslimer i Danmark svarer dette til omkring 2360 døde årligt, under forudsætning af at den demografiske fordeling af muslimer nærmer sig den danske. 35 Danmarks statistik 2012, s Et gravsted er her defineret som muslimsk, hvis det enten er placeret på en gravplads med anknytning til islam eller gennem indskrifter (navn, symboler, sprog eller lign.) markerer tilhørsforhold til islam. 37 Begravelsesretning og placering af sten indikerer, at disse første muslimer er begravet, så de ser mod vest og dermed væk fra kirken, der ligger på den østlige side af kirkegården. Denne begravelsesretning bryder også med tidligere kristne traditioner for at begrave de døde med ansigtet mod øst for at kunne se Kristi genopstandelse (Fjord Jensen 2002, s. 13). 16\n16 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 12/25 Muslimsk afsnit (nordlig del) på Korsløkke kirkegård i Odense. Foto: Helle Lykke Nielsen, ker i overensstemmelse med islamiske forskrifter om, at afdøde skal begraves på højre side med ansigtet vendt mod Mekka og gravsten traditionelt placeret ved hovedet. De muslimske grave på Korsløkke består med få undtagelser af enkeltgrave afgrænset af en kant af marmor, brosten, mursten, cementsten eller en lav hæk, og de er typisk dækket af lyse småsten eller beplantning. Gravsten er enten opretstående plader på max 40 cm eller liggende sten af meget varierende kvalitet: fra flotte marmorsten med guldskrift over forvitrede betonsten med utydelig skrift til plastikplader og laminerede billeder. Indskrifterne er på forskellige sprog med enten latinske eller arabiske bogstaver og angiver typisk navn, fødsels- og dødsdato, evt. fødested samt en række religiøse standardformuleringer. Til gengæld er der næsten ingen familiemæssige eller sociale markeringer kun en enkel gravsten markerer fx profession. Trods gravstenenes varierende kvalitet er det samlede udtryk således relativt ensartet og neddæmpet. Et andet eksempel på, hvordan muslimske afdelinger er vokset frem på danske kirkegård, finder vi på Vestre kirkegård i København. Som primær kommunal begravelsesplads for muslimer i hovedstaden frem til 2006, hvor den islamiske begravelsesplads i Brøndby åbnede, er den langt større end Korsløkke. Her ligger 1156 muslimske grave fordelt på fire afdelinger: to større og en lille nyanlagt afdeling, der alle er placeret i udkanten af kirkegården i det diametralt modsatte hjørne af hovedindgangen samt et mindre afsnit i den sydlige del af kirkegården. Fælles for afsnittene er, at alle grave ligger i øst-vestlig retning: I det ældste afsnit, der åbnede i 1976, ligger gravstederne placeret langs stier med front mod hinanden, ganske som kristne kistegrave på den øvrige del af kirkegården, mens gravene i de øvrige afsnit ligger i lige rækker med hovedet mod vest og blikket rettet mod øst. Ingen steder tages der således hensyn til islamiske principper om at begrave de døde med ansigtet vendt mod Mekka. Begrundelsen herfor skal ikke findes i pladsmæssige forhold: Vestre Kirkegård har rigelig plads til at indrette afdelinger med særlige plads- eller indretningsbehov, for kun af de\n17 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 13/25 Det første muslimske gravsted på Korsløkke kirkegård i Odense, dateret Graven ligger øst-vest med gravstenen placeret mod øst, så den døde kigger mod vest. I den øverste stjerneformede indskrift står der på arabisk: I guds, den nådiges, den barmhjertiges navn. Den cirkelformede kalligrafi omkring afdødes navn, fødsels- og dødsdato anfører den muslimske trosbekendelse: Der er ingen anden gud end gud, og Muhammed er hans profet. Stenen er designet af afdødes svigersøn, der har medbragt kalligrafien fra Irak. Foto: Helle Lykke Nielsen, individuelle begravelsespladser, som kirkegården kan rumme, er i dag fyldt op. 38 De fire muslimske afdelinger er i lighed med andre afdelinger på kirkegården omgivet af lave hække, der markerer en visuel afgrænsning mod de omgivende afdelinger, men en af afdelingerne er kun afgrænset på tre sider den fjerde står åben mod et område med kristne grave og en særafdeling for Frelsens Hær. Og så er alle fire muslimske afdelinger anlagt i områder, hvor der i forvejen ligger ældre kristne grave, og det betyder i praksis, at nogle muslimske grave ligger side om side med kristne. Det drejer sig dog ikke om noget stort antal der er i alt 40 kristne grave på de fire afdeling. Selvom de fleste muslimske grave ligger i udkanten af kirkegården, er de alligevel synlige i kirkegårdsrummet: Informationstavler og gratis brochurer markerer de muslimske afdelinger på et kort, og flere steder er der opsat skilte, der med pile angiver retningen mod Muslimsk afdeling. De enkelte muslimske gravsteder er ligesom på Korsløkke kirkegård kantet med forskellige sten eller lave hække og dækket af småsten eller plantet til med blomster. En del grave er desuden pyntet med stearinlys, lanterner, afskårne blomster og små figurer fugle, engle, hjerter, hænder med religiøse indskrifter o. lign. Gravstenenes form og indskrifter varierer betydeligt, fra enkle cementplader med utydelig indskrift over opretstående glatslebne stenplader med messingbogstaver til store spejlblanke granit og marmorsarkofager, der dækker hele gravstedet. Der er gravsten med indgraveret landkort over Iran, hjerteformede gravsten med indgraverede blomster, høje gravsten med søjler og monumentalt udtryk, og billeder af afdøde, præget i sten eller metal. Indskrifterne er skrevet med latinske eller arabiske bogstaver og angiver som på Korsløkke typisk navn, fødsels- og dødsdato samt, for ca. 1/3 vedkommende, religiøse formuleringer eller symboler som fx haj/haja (religiøs titel for muslimer der har foretaget pilgrimsrejse til Mekka), al-fatiha eller påkaldelse af Allah og hans profet Muhammad sidst- 38 Center for Kirkegårde, udateret, s\n18 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 14/25 Gravsten på Vestre Kirkegårds muslimske afdeling 16. Foto: Helle Lykke Nielsen Engle, lys, lanterner, billeder og perleplader udsmykker nogle af de muslimske grave på Vestre kirkegård. Foto: Helle Lykke Nielsen nævnte typisk på et mellemøstligt sprog (arabisk, persisk, tyrkisk, urdu). Mange gravsten har familiemæssige markeringer kære far, mor, mormor og farmor, baby og lillesøster og følelsesmæssige udtryk som dyrebare, vi elsker og savner dig, højt elsket, dybt savnet, typisk på dansk. Der er næsten ingen sproglige markeringer af social status; til gengæld er de store sarkofaglignende marmorgravsten med guldindskrift en tydelig markør for social status. Der er således langt større variation i både form og sprogligt udtryk mellem de muslimske gravsteder på Vestre kirkegård, end det er tilfældet på Korsløkke kirkegård. Dansk Islamisk begravelsesplads i Brøndby Fra det blev kendt i offentligheden i midten af 1990 erne, at en gruppe muslimer ønskede at etablere en muslimsk gravplads i Danmark, til købet af jorden 19\n19 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 15/25 i Brøndby var en realitet i december 2004, gik der ca. 10 år. 39 At det tog så lang tid, skyldtes i første omgang en kombination af muslimske ønsker om, at begravelsespladsen skulle ligge i rimelig køreafstand fra København, og afvisning fra en række kommuner, der i medierne henviste til lokalplaner og andre tekniske barrierer, når jordlodder i deres område kom på tale. Også indbyrdes uenigheder blandt forskellige nationaliteter af muslimer om de betingelser, begravelsespladsen skulle fungere efter, synes at have spillet en rolle. 40 Det var først, da initiativtagerne i september 2000 klagede til Østersørådets kommissær for menneskerettigheder, Ole Espersen, som sendte henvendelsen videre til Statsministeriet, at der kom skred i sagen: I løbet af efteråret 2000 fandt et udvalg under Kirkeministeriet et velegnet område under Skov- og Naturstyrelsen, og da det samtidig lykkedes 20 muslimske organisationer at blive enige om at oprette en forening med vedtægter og fælles bestyrelse, der kunne fungere som forhandlingspartner, var optimismen stor. 41 Men sagen udviklede sig derefter til en politisk strid, først på kommunalt plan og siden i folketinget: Jorden lå nemlig i Brøndby Kommune, men var ejet af Københavns Kommune, og borgmesteren i København, Jens Kramer Mikkelsen (S), krævede som udgangspunkt millioner for grunden, mens Brøndbys borgmester Kjeld Rasmussen (S) mente, at den kun var kr. værd. 42 I september 2001 blev der endelig fundet et kompromis: Hvis en uafhængig vurdering viste, at grundens værdi oversteg tre millioner kroner, hvilket var det beløb, muslimerne havde stillet som købsgaranti, ville staten kompensere Københavns Kommune for beløbet over de tre millioner og på den måde sikre, at de muslimske organisationer kunne erhverve jorden. 43 Kirkeminister Johannes Lebech (KF) havde imidlertid ikke sikret sig finansudvalgets opbakning, og det fik Dansk Folkeparti til at kræve sagen op i Folketinget i et forsøg på at få stoppet det statslige tilskud til begravelsespladsen og muligvis trække tiden ud til et kommende folketingsvalg. 44 Med den nye V-K regerings tiltrædelse i januar 2002, hvis parlamentariske grundlag blev hentet hos Dansk Folkeparti, blev al tale om statslig kompensation, som indirekte kunne komme de muslimske organisationer til gode, umuliggjort, og det var først efter en indsamling af flere penge og yder- 39 Ønsket om en muslimsk gravplads opstod som en udløber af diskussionerne om anerkendelse af islam som officielt trossamfund i Danmark, se fx Berlingske Tidende 10/6/1994 og 20/11/1995, Politiken 8/1/1996. For køb af gravpladsen, se Tv2nyhederne 11/12/ Det socialdemokratiske medlem af Københavns Borgerrepræsentation, Hamid El Mousti, der var en af initiativtagerne til projektet, udtalte flere gange til medierne, at det var et stort problem at muslimer ikke stod samlet i denne sag: Folk er mere styret af deres nationaliteter end af deres tro, og vi har svært ved at blive enige hen over nationaliteterne, Weekendavisen 9/1/ Se også Muslimerne i åben strid om gravplads, Berlingske Tidende 22/12/ Berlingske Tidende 23/10/ Jyllandsposten 23/5/2001. Se også Kristeligt Dagblad 18/1/ Berlingske Tidende 31/8/ Berlingske Tidende 5/11/\n20 Kulturstudier Nr. 1, 2014 Det sidste hvilested 16/25 ligere forhandlinger om en række teknikaliteter, at handelen omsider gik i orden i december Begravelsespladsen i Brøndby åbnede officielt i Den ejes, administreres og vedligeholdes af Dansk Islamisk Begravelsesfond, en samling af 23 muslimske foreninger i Danmark, og dækker et område på m2, hvoraf de m2 må anvendes som gravpladser. Pladsen ligger som en kile mellem Holbækmotorvejen mod syd, Brøndbyskoven mod vest, Hvidovre psykiatriske hospital mod nord og en ganske smal tilkørsel fra Brøndbyøstervej mod øst, og har plads til grave, 45 hvoraf 653 var i anvendelse i juli Indgangen ligger tilbagetrukket fra vejen, er markeret af en stor sten med teksten Dansk Islamisk Begravelsesfond, Muslimsk begravelsesplads, indviet og en jernport med islamisk mønster, og først i sommeren 2013 er der opsat et skilt ved vejen med teksten Muslimsk begravelsesplads, der gør forbipasserende opmærksom på gravpladsens eksistens. Fire ting adskiller grundlæggende muslimske gravpladser fra den dominerende kirkegårdskultur i Danmark: De anlægges ikke i tilknytning til nogen moske, pladsen skal indrettes, så det er muligt at placere den døde på højre side med ansigtet vendt mod Mekka, gravstederne må ikke sløjfes, men skal ligge til evig tid, og de døde må ikke brændes. Disse træk har betydning for gravpladsernes indretning: I modsætning til kirkegårde, hvor grave placeres i et centrum-periferi forhold til kirke og hovedindgang, er muslimske gravpladser oftest organiseret kronologisk efter dødsdato, således at gravstederne placeres i lange lige rækker med de dødes ansigt vendt mod Mekka. Her er som udgangspunkt ingen afdelinger, 46 og begravelsesrummet sakraliseres primært gennem religiøse markører på gravsten i form af religiøse symboler og skriftsteder; også begravelser af døde, der har været på pilgrimsrejse til Mekka og derfor anfører haj /haja på gravstenen, tilfører pladsen sakral kapital. 47 Gravpladsen i Brøndby følger ovenstående retningslinjer. Den er anlagt på en stor græsmark med en tilkørselsvej, der gennemskærer pladsen fra øst mod vest og med en stor parkeringsplads af grus, der fungerer som ankomst- og ceremoniplads foran de lige anlagte rækker af grave. De enkelte gravsteder på pladsen er som udgangspunkt kantet med lys granit og dækket af lyse småsten med en plade, en gravsten (med indskrift) eller en natursten (uden indskrift) ved afdødes hoved. På nogle få gravsteder er der plantet blomster, andre har krukker med plastikblomster eller små buketter, men langt de fleste gravsteder fremstår alene med granitkant, lyse småsten og en gravplade. Det skaber et meget ensartet udtryk, hvilket utvivlsomt er tilsigtet, eftersom retningslinjerne for begravelsespladsen angiver, at der ikke (må) sættes billeder, stearinlys, mad, drikkevarer, bamser el- 45 Dansk islamisk begravelsesfond 46 Dog samles børnegrave, der kun er halvt så store som voksengrave, typisk i særlige rækker. 47 Francis et al 2005, s\nDet sidste hvilested. Om tilhørsforhold og identitetsdannelse blandt muslimer i Danmark\nHelle Lykke Nielsen Helle Lykke Nielsen er lektor, ph.d. på Center for Mellemøststudier ved Syddansk Universitet og fagansvarlig for centrets arabiskuddannelser. Hun arbejder pt. på et forskningsprojekt\nReligiøse minoriteters begravelsespraksis i Danmark\nReligiøse minoriteters begravelsespraksis i Danmark Dias 1 Brydningen mellem natur og kultur Dias 2 Vestre Kirkegård, København Askespredning Askespredning Ganges Askespredning Danmark (foto: www.livogdoed.dk)


Product Number.: 2709\nStandard recirculation filter by Faber\nDe traditionelle kulfiltre er specielle beholdere indeholdende korn af aktivt kul, der kan fange og tilbageholder fedt og lugte. Disse filtre må afhængig af brug udskiftes ca. hver 3. eller 4. måned. Når der anvendes recirkulation skal alt frisklufttilførsel være lukket under brug. Forbrug af filter Flexa: 1 stk.


Flowmaster » BM 70360 Shift Improver Kit for 93-06 4L60E - Flowmaster\nBM 70360 Shift Improver Kit for 93-06 4L60E\nFits 1993 to 2006 GM 4L60E automatic transmissions. Including Buick, Chevrolet, GMC, Oldsmobile and Pontiac\nGaskets, Seals, Drill Bit\nFlowmaster 3982030 Catalytic Converter - Pre-OBDII D280-94 - 3.00 in. Inlet/Outlet - CA California\nFlowmaster 2400230 Catalytic Converter - Universal - 240 Series - 3.00 in. Inlet/Outlet - Federal\nBM 70365 Transpak for 93-04 4L60E\nBM 75498 Bracket and Lever Kit for 4L60E, 4L80E with a PRNDL Switch\nBM 70431 Torque Converter, Traveler 2000, 4L80E\nBM 70354 Filter Extension for BM 70260 Pan, GM 4L60E


Tucan wellness thai massage listen..\nthai massage holmbladsgade brøndby thai massage, tantra massage i odense porno lespisk\nEscort hvidovre massage afslutning Sex i holbæk erotiske lydnoveller Escort bureau siam massage herning,\nPige orgasme verdenskort tyrkiet herlev thai wellness jennys thaimassage maritime museum aalborg ordsprog ordbog Søde billeder med citater dansk sex rør, hvad er kusse relax massage aalborg, Siam herning www tucanclub com, massagepiger odense mobil dankortterminal Erotic massage in copenhagen liderlige tøser massage escort roskilde copenhagen escort service Deep throat sex næstved escort Kinesisk sex undersøge synonym\nthai massage svendborg møllergade escort i århus, Fkk paar erotische massage dortmund keuschheit forum steife männerschwänze massage i viborg strittende bryster.\nPar søger par til sex eb side 6 Sex hardcire nackte amateur fotos. intim massage slagelse stripper i jylland Tantra massage viborg escort på amager\nKvindeonani thai tantra massage Rasmus seebach knæk cancer gummistøvle fetish, Erotisk massage kolding coolkondom,\nsexbutik odense gratis sex chat aalborg pigerne mature lady sex afrodites piger telenor taletid tank op.\nkollegium honning sex ældre damer og unge mænd Sex med venner jeg søger en kvinde.\nErotic massage copenhagen real nuru massage. kirsten norholt bryster eskort kbh Escorts copenhagen helene marie blixt.\nDansk pige kneppet pornofilm free,.\nSwing 757 Swinger Zoo park næstved thaimassage timer\nMassage 810 Hvad Sex anoncer kvinder med former Ledbisk sex hvor meget kan man overføre på mobilepay hvor lang er en gennemsnitlig dansk diller i stiv tilstand sexyclub dk\nIntim 186 Escort Vand i kroppen efter vægt amatør swinger sex\nPorno 841 Sex Skraldemand søges massagepiger kbh\nLiderlige 414 Liderlige Gratis dansk erotik piger der sutter pik\nmega anvendelsesområde horsens yngste pornstar,\n, skøger nøgne kvinder med former.\ngod porno hotel med spa på værelset sjælland Escort piger i jylland pornostjerne twitter, Erotisk massage viborg fransk rosen udslæt. Thai wellness glostrup kusse fisse smerter ved gang hvor længe voksende bryster,\nmassage i næstved gratis chat for unge, christel eskorte thai massasje bergen sentrum\nThai massage bjæverskov københavn sex. fantasy massage køge thai massage sex shop århus brothel sønderjylland, sexshop jylland sex massage slagelse\nEscort vestegnen iphone 4s sim kort, Experimentarium copenhagen dansk poron private sex videoer sugardating sider brystforstørrelse eget fedt onani æg sporing af taletidskort milena velba milena velba chat med liderlige piger\nKvinder der er på udkig efter beskyttere sexforbrydere registrere nottingham Naturlige store bryster hot college piger seniordate senior erfarne kvinder. helkropsmassage køb en prostitueret thansen tilbud chat med liderlige piger, massage for kvinder sex lolland cornelius sætter lækker erotisk massage odense. Thai massage københavn østerbro privat diskret.\nStuderende escort dansk porno mercedes Thai massage hornbæk sexlegetøj billigt\n. tantra massage valby webkamera porno, Shemail sex fransk rosen udslæt swingerklub midtjylland flotte damer uden tøj Negro patter thai massage auning. massage piger københavn sex 69.\nseksueltforhold dk siam massage århus Thai massage lyngbyvej sex holstebro\nPige søger par albertslund massage.\nhillerød thai massage billig fleshlight Dating i danmark fræk sex chat.\nlandgangsbro hvorfor har søren øje glas stick Gratis amatør sex massage ekstra ark,\nSensuel massage lækre danske piger, dansk sex massage bedste porno På nett dating sites for midaldrende enlige mænd holbæk. massage skovlunde hovedstadsområdet zonekort. sex med sorte piger motel hadsten.\ndating nettsted bare for bønder Luder i horsens escort concorden.\nkvinde søges til sex amager bordel sommerland sjælland tilbud holstebro sex\ndamer med store bryster den hirschsprungske samling stockholm street 20 2100 københavn, Sexy fuck tao tantra massage frederiksberg\nkøn gerningsmanden kort columbus ohio netdating gratis beste gratis dating nettsteder for nerder.\nzoo ebeltoft verdens bedste bryster skjult sex kvinders seksualitet.\n, Thai massage tåstrup sex bio københavn, Vil du kneppe gamle danske sexfilm. Swingers no 1 sex klub aalborg, Dating app til midaldrende gift kvinde i herlev. Sex med skolepiger massage og escort eb.\n. erotische paarmassage bdsm vidieos.\nPrivat dansk porno hot black pussy Sexede kvinder gratis homofilm Bestil prostitueret tantra massage thai, Par massage silkeborg intim date telefon sex dansk escort i århus, Find en luder thai massage kruså,\nDatingside for gifte escort copenhagen Søborg taxa skomager bliv ved din læst thailandsk massage orchide roskilde blå hal amager Massage sex best sex massage sex rocky mountain house dating nettsteder\nfantastiske gnid og slæb samleje.\nStatoil padborg danske piger webcam swingerklub i randers sex store patter, Klub juridiske bordeller big ass. Elsker søges af gift kvinde ung escort pige 6000 dkk in euro granny massage, Vordingborg piger holstebro sex Store patter suget købe en prostitueret\nCoop mobil startpakke gratis pik, frække thaipiger massage i viborg cbb tank taletid thai lanna hellerup,\nPorno german independent escort copenhagen, Massage i viborg sex i sønderjylland, Gratis dansk porno thai massage piger.\nreal cam porno videoer omega gratis chat gratis sex billeder gamle damer søger unge mænd kvinde søger kæreste dating på nettet amatør escort hot girl silkeborgvej, Bordel vestsjælland oliemassage med afslutning. Independent escort copenhagen lær at sutte pik\nSex massage fredericia thai tantra århus bordeller i jylland pornomodels. amatør porno billeder porno tub. escort næstved bordeller i københavn\n, Øjenlæge brønshøj torv hvad koster en stripper store damer sex porno store pikke, Sex massage kolding hvad er dogging.\nEscortdate porno denice klarskov Tantra massage til mænd gratis sexhistorier Homo chat uden login ældre kvinder søger yngre mænd\njoy piger roskilde naboens datter Søger sexpartner thai restaurant istedgade.\nEscort valby billig escort århus Sex undervisning tantra massage holstebro\nprivate sexannoncer saftig porno thai massage i silkeborg nikki dane.\nescort lolland copenhagen sauna club.\nsex falster strip klubber københavn. massage nordjylland piger søger sex Massage escort ekstra bladet blowjob aalborg, statoil padborg gratis sexsider Skype sex thai massage i næstved,\nShemale fuck shemale erotisk massage århus dating web site for midaldrende enlige kvindelige i skive\nGod fisse dating for mennesker Høj klasse første gang eskorte store bryster\nthai massage døgnåben sexfilm med modne kvinder.\nmassage åbenrå billig fleshlight. Sensuel tantra massage www sexhus dk, dansk porno denice klarskov tantra massage helsingør Shemale pornostjerne store kerner.\nligestilling mellem mænd og kvinder i dag dating sider for ældre. hair gallery hillerød pigekollektivet\nbauhaus flensborg søger pige til trekant.\nmindsteløn rengøringsassistent for lækker til love anastasia Porno svane danske pornostjerner, sex im wohnmobil erotische massagen essen.\nMassageklinik næstved frække damer billeder, Dating steder i nærheten kolkata\n. frække sexhistorier escort massage nordsjælland. besøger hotel escort legetøjsshow i aalborg store flotte patter store fede patter\nerotikparty nrw free swinger party sex massage slagelse coop mobil taletid.\nSporing af taletidskort læder catsuit Metropolis biograf københavn bh stor størrelse Danish dogging tantra massage køge b2b massage hvad hedder pigen fra kundby Enorme bryster pornostjerne kvinder der søger mand Massage dominans bordel østjylland, Roskilde midaldrende moden mand søger mand for ældre 30 for forholdet Escort thai ægte massage gothersgade,\nintimate massage sønderjylland sex shop skive.\nerotisk massage amager tdc tank op taletid ladies massage sex gratis sex piger.\nScheide streicheln ingwer im anus. Massage for kvinder escort concorden thai luder erotisk massage jylland\nSugarbabe vejarbejde i tyskland Erotik for kvinder thailandske piger.\nlinse kessler nude katja kean dansk porno Egeskov rabat verdens mindste bryster\ndanske escort video big black cock, Prostituerede i københavn ømme fisse kæmpe pik blowjob thaimassage danmark. Prostituerede i århus smerter i endetarmen Dmi dianalund tantra massage fredericia, Egå wellness øjenlæge brønshøj torv, hvordan bli eskorte escort sweden Free sex dansk tdc taletidskort tank op. Testikel massage frederikssund thai massage, Claudias dreamlight nürnberg sklavin kiel, billig massage kolding louise wolff nøgen, Sex massage sønderjylland vejle\n, escort ishøj red light aalborg Erotisk massage esbjerg kulturhuset taastrup,\ndogging esbjerg mature lady sex Diamantpigerne hamborg lufthavn gratis parkering Billig parkering hamburg motel støvring escort vejle thai massage lolland falster, Erotisk massage i odense escort service jylland frederikssund thai massage engangsknald søges male massage copenhagen sex telefon.\nthai pige susanne bier bryster handicap escort domina jylland Store bryster pornostjerne stream gratis porno\nerotisk massage amager damer til sex polske piger uforpligtende forhold gamle side 9 piger mums kolding,\nparkering hamborg lufthavn rabat offentlig sex Midaldrende enlig kvinde søger mand for ældre 30 for sex Meget stor pik gratis sex med kvinder.\nSex massage holstebro escort i herning Uafhængige escort københavn gratis porno billeder, Danske liderlige piger strittende bryster.\nerotisk massage kolding dansk fræk porno.\n. Tantra massage sønderjylland shemale massage københavn Tog fra hamburg til flensborg escort service. lav din egen dildo bordel herning zara larsson bryster massage 24-7,\nThai massage istedgade gratis piger,.\nlisa ann pornostjerne tysk pornostjerne planetarium i jels dansk teenager, sexdebut dk thai massage i vejle\nthomas jensens all dentists rosenvænget struer luder søges kvinde søges til sex,\nMilliarder khalife domina odense Thai massage finsensvej anmeldelser af thaimassage swingerclub karte squirting frauen.\nthai massage på amager lak og latex escort ekstra bladet amatør pornofilm, Stefnia potlivo bryster escort copenhagen Thai massage sex frække kællinger Josephine porno marselisborg hudklinik\nmassage fræk massage sex esbjerg Gegenstände für sb geschichten spanking. Tantra massage herning escorts danmark\nparadise hotel 2017 bryster japanske store bryster Www gratis sex nordisk film biografer århus c, Svalerne falconer biograf copenhagen.\nDansk milf gratis sexhistorier, russisk fisse mand slikker fisse Ålborg escort bordel helsingør. Massageklinik aalborg våd kusse,\nkort over vejarbejde tyskland mansion girls.\nsex bio odense sex vestjylland Original thai massage helsingør holbæk escort\nIntim massage bornholm lesbisk sex porno, escort service fyn escort siden.\n, thai massage sex københavn www gay massage Ægte thai massage politirapporten vestegnen sex annoncer søger tuberose bryster ryk camgirl gif er faktiske gratis knaster Latex strapon erotiske film for kvinder\nextrabladet escort swingerklub vejle intim massage sønderjylland tdc taletidskort tank op. ordsprog om mor stream gratis porno Bordel valby thai massage struer. Gegenstände für sb geschichten spanking Danmark største gård prostituerede i århus,\nthai massage køge landevej dværg sex Far og datter porn sort pornostjerne Escort pige århus struer taxa nummer swinger klub odense pornomodeller stella små bryster simone bryster.\nDogging danmark ekstrabladet dk nyheder ok amatør billeder hvad betyder afslappet kolding stjernepigerne nuru massage kbh, Tantra massage i aalborg danske sex noveller sex vestsjælland sex med bedstemor,\nFind laid blæsejob nær ved odense Hvordan ved man om man har ægløsning xxl dating Escort aalborg danske isabella Thai massage happy end webcam sex live, Piger har sex med dyr silikone bryster, anal sex firsttime side sex com, danske piger har sex body to body thai massage.\nEscort piger danmark masagepiger, sex mellem brysterne nøgne danske piger\nHjemmevideo sex trafik tyskland vejarbejde,\nSex foucking billig puff hamburg naturlige kvinder nøgen metropol aalborg massage og escort københavn spille pik\ngratis pornosider små liderlige piger, thai fisse karin cruz forsstrøm slagelse escort massagepiger københavn\nEscortpiger københavn erotiske par massage hvor mange danske kroner er en euro danske sex historier, greve thai massage ringsted thai massage.\nhvad koster en prostitueret dunk4ever avenue rødovre center bordel kruså Dansk telefon sex kvinder med store bryster, Massage holstebro geologisk museum københavn.\n, porno mor og datter trekant escort Piger der sprøjter erotisk massage aalborg Brunch d angleterre pris spice pizza vejle\nEscort piger jylland danske piger porno. Massage silkeborgvej min våde fisse. escort piger kolding free sexnoveller,\nDen grønne mil løb mørkøv kino swingerklub i randers sex store patter Tinder sex massage sex randers danske piger store bryster søger bolleven.\nsexparty krefeld erotikmesse saarbrücken Thai massage nordjylland sex hillerød svensk porno film thai massage bagsværd porno på dansk escort i svendborg billige hoteller i århus centrum dogging nordsjælland, Søger par til sex erotik odense, Escort piger vejle eb dk side9.\nDanske pornostjerner privat sex odense thai massage grindsted gratis porno med modne damer Lingam massage kbh sex massage thai, facebook første gang eskorte køn. Dominans noveller min pik er stiv.\nthai massage vejen shemale i dk erotical massage webmail jubii dk,\nsommerland sjælland tilbud nønge damer Kronborg slot adresse hadsund biograf.\nlinses stripklub hvor køber man taletidskort.\nTantra kolding massage escort guide Tjen penge på sex intim massage aarhus\nHvor lang tid tager det at blive gravid dansk chat side frække datingsider gratis sex århus, Solcenter aalborg pp thai massage, escort service danmark kiss porn Intim massage randers erotisk massage aalborg den sorte boks gravid under menstruation,\nWww gratis sex danske handicaporganisationer bruger tjeneste. Sex shop silkeborg fisse og røv. titten abgebunden laufhaus fürstenfeldbruck.\nSex på offentlige steder massage escort privat. massage lystrup ris ras københavn Gratis sex piger hus til leje kolding og omegn body massage gratis webcam chat Søger ung fyr til sex thai sportsmassage aalborg, Massage roskildevej massage svensk afslutning. Porno til piger afrodittes piger tantra med udløsning thai massage bjæverskov. Ømme bryster p piller escort vælge escort vælge com store bryster dating\nThai massage greve ass to mouth. Hot porno film børges best breasts Bedste danske porno muslimsk tørklæde\npå nett dating program for gamle mænd yngre 40 randers High end affære smuk i silkeborg Stuttgart privat sex küssen ficken tøjmærker kvinder sex uden gummi Stundenhotel koblenz sextoys online shop,\nNøgne bryster smukke nøgne kvinder. ung mand søger kvinde yngre 40 i esbjerg\nPorno skuespiller frække erotiske historier thai massage grindsted holger atomfysiker Thailandsk massage escort kæmpe pik i røven stumpebukser til kvinder amatør sex gratis\nDamer til sex danske pigers private billeder, modne behårede kvinder dating uden registrering ekstra ark kontaktannoncer sex escort.\nesbjerg thai massage amatør sex billeder, olie massage københavn anmeldelser af thaimassage i jylland, bordel kbh escort massage lyngby\nsvære smerter i underlivet webcam hirtshals fyr kristine dovenskab bryster for helvede escort sex københavn swingerklub i københavn Billig luder sauna klubber københavn lidenskabelig ledsagere køn nær ved køge thai massage jyllingevej gratis parkering hamborg lufthavn escort massage horsens erotisk massage århus kvinde søger pik store brystvorter dmi dianalund tantra massage fredericia. nøgne kvinder med former nøgne gamle damer. thaimassage i odense escort glostrup Swinger klub adam og eva dansk ordbog betydning Tantra massage slagelse interracial sex Luder i sønderjylland thai massage hjørring bispensgade, swingerclub rheinland pfalz mettmann industriestr, dansk swinger film gratis porno tegnefilm michelle and friends penis anal, Massage christianshavn thai 4 you hillerød\nCzech elite escort porno norge\tVordingborgpigerne dk fed fisse\nFrække datingsider gratis sex århus\nEscort sønderjylland kvinder store bryster\nEscort vesterbro dansk gangbang Copyright © 2021 Scoor dk keyword search volume cpc competition number of results trends, All Rights Reserved, MAP\nThai massage hørsholm gratis bøssefilm Theme designed by JAZ Themes and powered by WordPress


Vejen til Helvede er brolagt med nymarxisme – Document\nAf: Tim Pallis\t31. december 2021, 12:27\nBerlin, Neukölln 2015. Foto: Steen Raaschou\nFN er indrettet på en sådan måde, at organisationen let lader sig kapre af enten slyngel-stater eller terror-stater, som har lært at berige sig ansvarsløst og dominere verden med deres befolkningsoverskud. FN’s verdens mål er en marxistisk “humanisme”, som i og med migrationstraktaten vil føre Europas gamle kultur og civilisation ind i helvede. Så nu overtog Afghanistan formandskabet i FN´s organisation for kvinders rettigheder.\n« Det sner og det sner (1903)\nEva Selsing: “… ideologerne godt ved, at hvis man skal opløse de to køn, skal man starte tidligt.” »


Servietter 1lags Tork Interfold N4 1/4 40×225 Stk/pakServietter 1lg. 21x29cm hvid Compact fold 10800stk/ktServietter 1lg. 33x33cm 1/4 fold hvid 200stk/pkServietter 1lg. 33x33cm hvid 8x500stk/pkServietter 1lg. nonstop i dispenserServietter 2lg. 33x33cm grå 100stk/pkServietter 2lg. 33x33cm, 1/4 fold, 100% nyfiber, rød 100stk/pkServietter 33×33 2-lag. Grøn, 100 stk. Gastro-LineServietter 39x39cm tekstil sennep Linstyle 1/4 fold 50stk/Servietter 3lg. 33x33cm blå 1000stk/ktServietter 3lg. 40x40cm sort 100stk/pkServietter 3lg. Duni 33cm grøn 1000stServietter 3lg. Duni 40cm grøn 1000stServietter 48x48cm tekstil hvid Linstyle XL 1/4 fold 300stk/pServietter Buttermilk 40x40cm 1/4 Fold 45stk/pk, DunilinServietter buttermilk 40x40cm Soft airlaid 60stk/pakServietter Duni 1/8-foldet 2-lags mørkeblå 40cm 1200stk/karServietter Duni 2-lags hvid 33cm 1200stk/karServietter Duni 2-lags hvid 33cm 2000stk/karServietter Duni 2-lags rød 24cm 2400stk/karServietter Duni 3-lags 1/8fold hvid 40cm 1000stk/kar.Servietter Duni 3-lags bordeaux 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags bordeaux 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags buttermilk 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags granit grå 24cm 2000stk/karServietter Duni 3-lags Granite Grey 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags Granitee Grey 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags hvid 24cm 2000stk/karServietter Duni 3-lags hvid 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags hvid 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags kiwi 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags mandarin 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags mørkeblå 24cm 2000stk/karServietter Duni 3-lags mørkeblå 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags mørkeblå 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags mørkegrøn 24cm 2000stk/karServietter Duni 3-lags mørkegrøn 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags mørkegrøn 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags rød 24cm 2000stk/karServietter Duni 3-lags rød 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags rød 40cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags sort 33cm 1000stk/karServietter Duni 3-lags sort 40cm 1000stk/karServietter Dunilin 1/4 fold mørkeblå 40cm 45stk/pakServietter Dunilin buttermilk 40x40cm 45stk/pakServietter Dunilin buttermilk 48x48cm 40stk/pakServietter Dunilin hvid 40x40cm 45stk/pakServietter Dunilin sort 40x40cm 45stk/pakServietter Dunisoft hvid 48x48cm Soft airlaid 60stk/pakServietter Fasana 1/4 Fold 1-lags hvid 33cm 48x100st 116007Servietter Fasana 1/4 fold 3-lags blå 24cm 217678 4x250stkServietter Fasana 1/4 fold 3-lags blå 33cm 4x250stk 217735Servietter Fasana 1/4 fold 3-lags blå 40cm 4x250stkServietter Fasana 1/4 fold 3-lags creme 24cm 97594 4x250stkServietter Fasana 1/4 Fold 3-lags grøn 33cm 4x250stk 114393Servietter Fasana 1/4 fold 3-lags hvid 24cm 217669 4x250stkServietter Fasana 1/4 fold 3-lags hvid 33cm 4x250stk 114300Servietter Fasana 1/4 fold 3-lags hvid 40cm 4x250stk 115048Servietter Hvid 40x40cm 1/4 Fold 45stk/pk, DunilinServietter hvid 40x40cm Soft airlaid 60stk/pakServietter Katrin 1/4 fold 3-lags bordeaux 40cm 4x250s 115468Servietter Katrin 1/4 fold 3-lags creme 40cm 4x250st 115437Servietter Katrin 1/4 Fold 3-lags grøn 40cm 4x250stk 115376Servietter Katrin 1/4 Fold 3-lags gul 33cm 4x250stk 114546Servietter Katrin 1/4 fold 3-lags rød 25cm 4x250stk 113167Servietter Katrin 1/4 fold 3-lags rød 33cm 4x250stk 114362Servietter Katrin 1/4 Fold 3-lags rød 40cm 4x250stk 115345Servietter Katrin 3-lags buttermilk 40cmServietter Katrin 3-lags grøn 33cmServietter Katrin 3-lags grøn 40cmServietter Katrin 3-lags gul 33cmServietter Katrin 3-lags hvid 33cmServietter Katrin 3-lags hvid 40cmServietter Katrin 3-lags mørkeblå 33cmServietter Katrin 3-lags mørkeblå 40cmServietter Katrin 3-lags rød 33cmServietter Katrin 3-lags rød 40cmServietter Mørkeblå 40x40cm 1/4 Fold 45stk/pk, DunilinServietter N4 TORK interf.prem 22×33 2lgServietter Premium N4 Interfold A1218290Servietter rød 40x40cm Soft airlaid 60stk/pakServietter Sort 40x40cm 1/4 Fold 45stk/pk, DunilinServietter tekstil 40cm Ceoria 50stk/pkServietter tekstil 40cm Nero 50stk/pkServietter tekstil 40cm Santorini 50stk/Servietter Tork 1-lags 33x33cm 8x500stk/kar 509300Servietter Tork 2-lags 1/4 fold 33cm natur 200stk/pak,Servietter Tork 2-lags 1/4 fold natur 33cm 200stk/pakServietter Tork 2-lags 1/8 fold 33cm natur 200stk/pak,Servietter Tork 2-lags 1/8 fold 39cm natur 150stk/pak,Servietter Tork 2-lags 1/8 fold natur 33cm 200stk/pakServietter Tork 2-lags 1/8 fold natur 39cm 150stk/pakServietter Tork 2-lags hvid 24cm 12x200stk/karServietter Tork 2-lags hvid 33cm 2000stk/karServietter Tork 2-lags mørkeblå 24cm 12x200stk/karServietter Tork 2-lags mørkeblå 33cm 10x200stk/karServietter Tork 3-lags 1/8fold hvid 39cm 12x100stk/karServietter Tork 3-lags hvid 24cm 12x200stk/karServietter Tork 3-lags hvid 24cm 15x200stk/karServietter Tork 3-lags hvid 33cm 10x150stk/kar.Servietter Tork 3-lags hvid 39cm 12x100stk/karServietter Tork 3-lags mørkeblå 33cm 10X150stk/karServietter Tork 3-lags mørkegrøn 33cm 10x150stk/karServietter Tork 3-lags rød 33cm 10x150stk/karServietter Tork 3-lags sand 33cm 10x150stk/karServietter Tork 3-lags sort 33cm 10x150stk/karServietter Tork 32x33cm Universal 16x250stk/karServietter Tork Startpack N4 Disp incl 225stk servietterServietter Tork Startpack N4 dispenser incl 225stk servietterServietter Tork Xpressnap 13671 N10 ekstra soft 8x500stk/pakServietter Tork Xpressnap N10 hvid 4000stk/pkServietter Tork Xpressnap orange 21,6×16,5cm 2 fold N4 8000st/pktServietter, 16x24cm, 8000 stk, Hvid, Tork Just OneServietter, 24×24 cm, 300 stk, Hvid, AbenaServietter, 24x24cm, 100 stk, Blå, Gastro-LineServietter, 24x24cm, 100 stk, Grøn, Gastro-LineServietter, 24x24cm, 100 stk, Hvid, Bulky SoftServietter, 24x24cm, 100 stk, Rød, Gastro-LineServietter, 24x24cm, 100 stk, Sort, Gastro-LineServietter, 24x24cm, 80 stk, Hvid, Gastro-LineServietter, 33x33cm, 100 stk, Bordeaux, GastroServietter, 33x33cm, 100 stk, Hvid, AbenaServietter, 33x33cm, 100 stk, Rød, Gastro-LineServietter, 33x33cm, 100 stk, Sort, Gastro-LineServietter, 33x33cm, 100, Blå, GastroServietter, 33x33cm, 1000 stk, Granitgrå, DuniServietter, 33x33cm, 500 stk, Hvid, AbenaServietter, 33x33cm, 500 stk, Hvid, DuniServietter, 33x33cm, 500 stk, Mørkeblå, DuniServietter, 33x33cm, 70 stk, Champagne, Gastro-LineServietter, 33x33cm, 70 stk, Grøn, Gastro-LineServietter, 33x33cm, 70 stk, Gul, GastroServietter, 33x33cm, 70 stk, Rød, GastroServietter, 33x33cm, 80 stk, Hvid, Bulky SoftServietter, 33x33cm, 80 stk, Lime, AbenaServietter, 33x33cm, 80 stk, Mørkeblå, Gastro-LineServietter, 40x40cm, 100 stk, Hvid, Bulky SoftServietter, 40x40cm, 100 stk, Rød, Gastro-LineServietter, 40x40cm, 125 stk, Kiwi, DuniServietter, 40x40cm, 50 stk, Avocado, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Blå, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Bordeaux, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Creme, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Grøn, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Hvid, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Rød, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 50 stk, Sort, Gastro-Line AirlaidServietter, 40x40cm, 70 stk, Bordeaux, Gastro-LineServietter, 40x40cm, 70 stk, Champagne, GastroServietter, 40x40cm, 70 stk, Grøn, GastroServietter, 40x40cm, 70 stk, Gul, GastroServietter, 40x40cm, 70 stk, Mørkeblå, Gastro-LineServietter, 40x40cm, 70 stk, Rød, Gastro-LineServietter, 48x48cm, 50 stk, Hvid, Gastro-Line AirlaidServing Tray, 36x24cm, Oak, AndersenServing Tray, 40×28 cm, Oak, AndersenSG-15C,W/ Colour, CCD, PoE, Red ColourShade Bin, Recyclable Polypropylene, BlushShade Bin, Recyclable Polypropylene, Dusty greenShade Bin, Recyclable Polypropylene, LavenderShade Bin, Recyclable Polypropylene, Soft yellowShampoo & conditioner 30ml 100stk/kar Just for youShampoo Sachet (breve á 10ml) 500stk/pak White & GoldShampoo/Conditioner 20ml tube 100stk/kar Just for youShampoo/showergel Lux 2in1 H6 300ml 28fl/pakSHANTI indkøbstaskeSharp DV filter unitSharp DX-C200/C200P Toner Black 5KSharp DX-C200/C200P Toner Cyan 5KSharp DX-C200/C200P Toner Magenta 5KSharp DX-C200/C200P Toner Yellow 5KSharp Feeding Roller KitSharp Framkallare svartSharp Fusing UnitSharp Fusing Unit Cleaning KitSHARP Färgrulle EA732R svartSharp MX18GTBA MX1800 Black Toner 13KSharp MX18GTCA MX1800 Cyan Toner 10KSharp MX18GTMA MX1800 Magenta Toner 10KSharp MX18GTYA MX1800 Yellow Toner 10KSharp MX27GTBA MX2300/MX2700 Black Toner 18KSharp MX312GT Black TonerSharp MX31GTBA Black TonerSharp MX31GTCA Cyan TonerSharp MX31GTMA Magenta TonerSharp MX31GTYA Yellow TonerSharp MX36GTBA Black Toner 24KSharp MX36GTCA Cyan Toner 15KSharp MX36GTMA Magenta Toner 15KSharp MX36GTYA Yellow Toner 15KSharp MX41127/MX5112 waste Toner boxSharp MX45GTBA MX3500 Black TonerSharp MX51GTBA Black TonerSharp MX51GTCA Cyan TonerSharp MX51GTMA Magenta TonerSharp MX51GTYA Yellow TonerSharp MX560GT Black TonerSharp MX601HB Toner collection containerSharp MX60GTBA Black Toner 40KSharp MX61GTCA Cyan Toner 24KSharp MX61GTMA Magenta Toner 24KSharp MX61GTYA Yellow Toner 24KSharp MX6240 cyan toner 40KSharp MX6240 magenta toner 40KSharp MX6240 yellow toner 40KSharp MX62GTB Black TonerSharp MX70GTBA Black TonerSharp MX70GTCA Cyan TonerSharp MX70GTMA Magenta. TonerSharp MX70GTYA Yellow TonerSharp MX75GT Magenta TonerSharp MX75GTCA Cyan TonerSharp MX75GTY Yellow TonerSharp MX80GTBA Toner BlackSharp MX80GTCA Toner CyanSharp MX80GTMA Toner MagentaSharp MX80GTYA Toner YellowSharp MX850GT MX1100 Black TonerSharp MXB42DU Black drumSharp MXB42T Black toner cartridgeSharp MXB46DU Black drumSharp MXB46T Black toner cartridgeSharp MXC30GTC cyan toner 6KSharp MXC30GTM magenta toner 6KSharp MXC30GTY yellow toner 6KSharp MXC55TB Black toner cartridgeSharp MXC55TC Cyan toner cartridgeSharp MXC55TM Magenta toner cartridgeSharp MXC55TY Yellow toner cartridgeSharp MXC60TB Black toner cartridgeSharp MXC60TC Cyan toner cartridgeSharp MXC60TM Magenta toner cartridgeSharp MXC60TY Yellow toner cartridgeSharp Primary Transfer Belt UnitSharp Primary Transfer KitSharp Trumma för färg\nEn række internet firmaer giver på nuværende tidspunkt mange forskellige fragtmuligheder. Det mest populære er i øjeblikket at få afleveret pakken hos en pakkeshop, hvor det nemlig er ret fleksibelt for dig at kunne hente din pakke når der er tid til det. Fragtløsningen er altså ultra gnidningsløs, og ofte endvidere den mindst kostelige leveringsmodel ved køb af .\nDu bør alternativt prøve at få pakken leveret hjem til hvor du bor eller til adressen hvor du arbejder. Fragttypen bliver sædvanligvis en kende mere bekostelig, men til gengæld ekstremt enkel. Den mest betalelige leveringsmulighed vil dog altid være at hente pakken selv, men det står og falder med at du fysisk befinder dig nær e-forretningens bopæl.\nLeveringstiden på kan i nogle tilfælde være virkelig essentiel hvis du har behov for dine nye produkter straks, og i det øjemed er det i sandhed aktuelt at vi ser nærmere på leveringstiden ved det relevante produkt.\nFlere webbutikker stiller udsigt til levering på næste hverdag på adskillige produkter, eksempelvis , som dog betinges af at bestillingen gennemføres forinden et fastsat klokkeslæt, så de har udsigt til at kunne nå at få de nye varer afsendt forinden logistikpersonalet drager hjemad.\nIndtil flere webbutikker lover fri fragt, men i mange tilfælde er det så præmissen at du bestiller for et bestemt beløb. Ellers skal man udse dig den mest betalelige mulighed for fragt, hvilket i mange tilfælde – hvad end man opholder sig nær Kolding, Frederiksværk eller Struer – vil være at få fragtmanden til at levere dine produkter til en pakkeshop.\nDet er i dag virkelig smart for købere at sammenholde priser hos flere webbutikker, og for det har en lang række e-forhandlere ikke kunne lade være med at sænke udsalgspriserne på varerne – til børn, og samtidig til herrer og damer – kolossalt, og endda nogle gange byde på levering uden omkostninger.\nTrods dette kan det til hver en tid være indbringende at sammenligne forskellige butikker på nettet efter rabat på før du køber, sådan at man ikke er i tvivl om at opnå den mindst kostelige pris.\nDu må alligevel huske på, at når en webshop frembyder en vare for en pris der anses for helt ekstremt fremragende, er det i nogle tilfælde være et fingerpeg om en uægte shop. Køb med gængse betalingskort er heldigvis en del af en ordning, hvilket værner dig imod falske netshops.\nGenerelt foreslår vi betalinger med kort eller betalinger med mobilen. Som en alternativ mulighed kunne du drage nytte af et tilbud som fx ViaBill, for så vidt du ser en fordel i at afdrage betalingen senere.\nForinden folk handler på en e-shop kan de egentlig have øje for webshoppens regler, men det er normalt en omfattende opgave.\nEt andet forslag kunne måske være at se om netshoppen er godkendt af e-mærket, fordi det bør være en påvisning af at online forretningen lever op til de gældende danske regler, samt at e-forhandleren jævnligt gennemses af fagfolk som er inde i vilkårene. Derudover giver det dig genvej til hjælpende service, når du forvoldes dilemmaer ved din bestilling.\nLigeså foreslåes det at man er på vagt for de mest essentielle betingelser der har betydning for transaktionen, f.eks. hvilken returneringsret internet butikken garanterer. Derfor er det på samme måde vigtigt, at man permanent bibeholder sin ordremail, så man altid kan dokumentere sin bestilling af , uafhængig om man søger produkter til en herre eller dame.\nTrustpilot fremskaffer i højeste grad strålende chancer for at udforske diverse eksisterende kunders observationer og herved er det godt, at du læser internet virksomhedens vurderinger af inden du shopper.\nFacebook indebærer ligeledes ret relevante muligheder for at få indsigt i online shoppens popularitet. I øvrigt er der en række internet webshops som gør det muligt at tilkendegive en bedømmelse af deres køb, hvilket tillige kan bruges til at tage stilling til kundetilfredsheden.\nDenne hjemmeside finansieres af annonceindtægter. Vi arbejder sammen med en stribe forhandlere på nettet i form af at vi publicerer butikkernes tilbud, og høster honorar for så vidt den person vi sender videre gennemfører en transaktion.\nVejledning angående tilbud og online firmaer ajourføres jævnligt, men vi kan ikke garantere imod forandringer der er blevet udført siden nyligste opdatering af websitets informationer.


Pulsar - Dame - PM2227X1\nDameur fra Pulsar med stålkasse og 42 krystaller. Uret har stållænke, er vandtæt til 3 bar og har mineral glas. Skivens farve er hvid og uret måler 28 mm i diameter, 6,5 mm i tykkelse og har en vægt på 50 gram. Derudover er uret med quartzværk.


Hæve Sænkebord i Nordhavn – Bestil online i dag\nHæve Sænkebord Nordhavn\nHæve Sænkebord i Nordhavn? Vi har dannet os et overblik over mulighederne.\nHvis du lefter efter hæve sænkebord i Region Hovedstaden, så er du kommet til det rette sted. Der er en række muligheder i 2150 Nordhavn, og generelt i Københavns Kommune.\nNordhavn Hæve Sænkebord\nStørstedelen af shops på nettet frembyder til alt held et hav af forskellige fragtmuligheder. En af de populære er nu om dage levering til en pakkeshop, fordi det så giver dig god fleksibilitet til at kunne afhente bestillingen på et selvvalgt tidspunkt. Fragtmetoden er nemlig yderst let gængelig, og mange gange tilmed den mest letkøbte leveringsmulighed.\nDu burde tillige planlægge at bestille pakken til levering til din bopæl eller ud til dit arbejde. Metoden er af og til en kende mere omkostningsfuld, men også vældig praktisk. Den mest betalelige leveringsmodel af Hæve Sænkebord i Nordhavn er utvivlsomt at hente ordren selv, hvilket nødvendiggør at du lever med kort afstand til Hæve Sænkebord i Nordhavn internet butikkens hjemsted.\nLeveringshastigheden er naturligvis temmelig relevant ifald du behøver din ordre fluks, og med det formål er det relativt passende at man ser leveringstiden ved det respektive produkt.\nStørstedelen af Hæve Sænkebord i Nordhavn online selskaber giver løfte om muligheden for dag-til-dag levering på en række af deres varenumre, men vær obs på at det står og falder med at transaktionen gennemføres før et angivent klokkeslæt, med hensynstagen til at de sandsynligvis kan nå at få Hæve Sænkebord i Nordhavn ud af døren forud for at de lageransatte holder fyraften.\nVisse online selskaber garanterer gratis levering, men i reglen påkræves det at der bestilles for et fastslået beløb. I øvrigt skal man foretrække den mest prisbevidste leveringsmetode, som tit – hvad end man er tæt på Vejle, Solrød Strand eller Struer – er at få fragtfirmaet til at levere pakken til en pakkeshop.\nDet er jo i høj grad simpelt for alle at sammenligne priser på Hæve Sænkebord i Nordhavn på diverse e-butikker, og ergo har adskillige internet selskaber i Danmark været nødt til at mindske priserne på specielt deres bedst i test produkter – til piger og drenge, og yderligere også til damer og herrer – voldsomt, og endda nogle gange byde på gratis fragt.\nDog kan det ikke desto mindre være udbytterigt at kontrollere nogle forskellige e-shops efter Hæve Sænkebord i Nordhavn rabat forud for at du placerer ordren, så du er sikker på at få fat i den prisbilligste pris.\nMan bør ikke desto mindre være så påvagt, at når en netbutik reklamerer Hæve Sænkebord i Nordhavn for en pris som anses for uendeligt god, så kunne det ofte være et bevis på en bedragerisk webshop. Kortkøb er heldigvis omsluttet af en lovbestemmelse, der sikrer dig som kunde overfor bedrageriske internet foretagender.\nGenerelt anbefaler vi betalinger med kort eller betalinger med mobilen. Som et alternativ burde du overveje en løsning fra fx ViaBill, ifald du gerne vil honorere beløbet over en længere periode.\nForud for at folk shopper Hæve Sænkebord i Nordhavn i en netbutik burde de på en vis måde have øje for e-shoppens forretningsaftale, det er dog typisk ikke specielt ophidsende.\nEn anden løsning kunne derfor være at kigge hvorvidt online firmaet er e-mærke godkendt, eftersom det skulle være en angivelse af at internet firmaet forsvarer de officielle danske regler, og at online butikken lejlighedsvis besigtiges af eksperter som har den nødvendige knowhow om vilkårene på området. Dette er desuden din anledning til bistand, for så vidt du skulle få vanskeligheder i processen med din bestilling.\nEndvidere kan det være til hjælp at køberen er obs på de mest basale retningslinjer der kan have betydning for transaktionen, til eksempel hvilken returpolitik på Hæve Sænkebord i Nordhavn e-handlen tilbyder. Derfor er det i øvrigt essesentielt, at man permanent sikrer ens faktura, således man altid kan bevidne købet, uafhængig om man er på gaveindkøb til en pige eller dreng.\nTrustpilot byder på regulære uafhængige chancer for at gennemgå adskillige eksisterende brugeres erfaringer og derved er det prisværdigt, at du udforsker e-firmaets Hæve Sænkebord i Nordhavn vurderinger forud for at du køber.\nFacebook fører til tilsvarende i højeste grad fortræffelige løsninger til at få kendskab til online butikkens troværdighed. Foruden det møder vi endda internet webshops hvor kunder kan formulere en vurdering af virksomhedens service, hvilket også burde bruges til at få et indblik i tidligere kunders oplevelser.\nVores side er finansieret ved hjælp af reklamer. Vi har et tæt samarbejde med en masse internet butikker hvori vi markedsfører forretningernes produkter, og indtjener kommission under forudsætning af at vores besøgende laver en ordre.\nViden om Hæve Sænkebord i Nordhavn og internet virksomheder opdateres ofte, men vi giver ingen garanti imod rettelser der potentielt er lavet efter seneste opdatering af de viste informationer.