Folkemordet, vi ikke må glemme - trykkefrihed.dk\n1. maj 2013 - Artikel - af Raymond Ibrahim\n"Når det kommer til stykket, hvem taler så i dag om udslettelsen af armenierne?", sagde Adolf Hitler som argument for sine folkemordsplaner. Og hvem taler i dag om den udslettelse af kristne, der lige nu finder sted under islam, spørger Raymond Ibrahim og fortæller om den egentlige årsag til det glemte, armenske folkedrab.\nForleden var det årsdagen for "Den Store Forbrydelse", dvs. for det armenske folkemord, som fandt sted i Tyrkiets islamiske Osmanniske Rige under og efter 1. Verdenskrig.\nHvis det tidlige 20. århundredes Tyrkiet havde haft apparatet og teknologien til at udføre massehenrettelse - som Tysklands gaskamre i 1940'erne - kunne hele den armenske befolkning meget vel være blevet udslettet.\nDe fleste objektive amerikanske historikere, der har studeret spørgsmålet, er enige om, at der var tale om bevidst kalkuleret folkemord:\nMere end en million armeniere omkom som følge af henrettelse, sult, sygdom, det barske miljø og fysisk mishandling. Et folk, der levede i det østlige Tyrkiet i næsten 3.000 år [mere end dobbelt så lang tid, som de invaderende islamiske tyrkere har besat Anatolien, nu kendt som "Tyrkiet"] mistede dets hjemland og blev grundigt decimeret i det 20. århundredes første store folkemord. I begyndelsen af 1915 var der to millioner armeniere i Tyrkiet; i dag er der færre end 60.000 (...). På trods af den enorme mængde beviser, der dokumenterer den historiske realitet af det armenske folkemord, øjenvidneberetninger, officielle arkiver, fotografiske beviser, rapporter fra diplomater og overlevendes vidnesbyrd, har skiftende regimer i Tyrkiet benægtet det armenske folkemord fra 1915 til i dag.\nFaktisk har beviserne været overvældende. Det amerikanske senats resolution 359 fra 1920 indeholder vidneudsagn, der omfatter dokumentation for "lemlæstelse, krænkelse, tortur og død, [der] har efterladt deres plagsomme minder i hundredvis af naturskønne armenske dale, og den rejsende i denne region er sjældent fri fra beviserne på denne alle tiders mest kolossale forbrydelse."\nI modsætning til tusinder af andre armenske piger, der blev kasseret efter at være blevet skændet, overlevede hun. I byen Malatia oplevede hun 16 kristne piger blive korsfæstet: "Hver pige var blevet naglet i live på sit kors, nagler gennem deres fødder og hænder," skrev hun. "Kun deres hår, som vejede i vinden, dækkede deres kroppe."\nHvad ved amerikanerne om det armenske folkemord? Nogle amerikanske gymnasie-lærebøger erkender det ganske vist. Men en af dets primære årsager - måske den grundlæggende årsag - er helt uerkendt: Religion.\nFordi disse grusomheder fandt sted under 1. Verdenskrig, lyder argumentet, er de i sidste ende en afspejling af netop dette - krig, med al krigens kaos og ødelæggelse og intet mere.\nMen Winston Churchill, der beskrev massakrerne som et "administrativt holocaust", bemærkede korrekt, at "der opstod en mulighed [1. Verdenskrig] for at rense tyrkisk jord for et kristent folk." Selv Adolf Hitler havde påpeget, at "Tyrkiet drager fordel af krigen til grundigt at likvidere dets indre fjender, dvs. de indfødte kristne, uden af den grund at blive forstyrret af udenlandsk indgriben".\nNu hvor krigen er kommet til Syrien - med USA's støtte til jihadister og terrorister - er de kristne dér på flugt for deres liv.\nDer er ingen tvivl om, at religion - eller i denne sammenhæng, det ældgamle muslimske forfølgelse af kristne mindretal - var grundlæggende for det armenske folkemord. Selv den mest citerede faktor, etnisk identitetskonflikt, må, skønt helt legitim, forstås i lyset af den kendsgerning, at religion - trosbekendelse - historisk set betyder mere for et menneskes identitet end sprog eller arv.\nDette bliver dagligt demonstreret over hele den islamiske verden i dag, hvor muslimske regeringer og muslimske menneskemængder forfølger kristne mindretal - mindretal, der har samme etnicitet, sprog og kultur, som ikke kan skelnes fra flertallet undtagen selvfølgelig ved, at de er ikke-muslimer.\nTilsvarende bliver det ofte glemt, at ikke-armeniere under tyrkisk herredømme - assyrere og grækere for eksempel - også var genstand for udrensning.\nDet eneste, der adskilte armeniere, assyrere og grækere fra tyrkere, var, at de alle var kristne. Som en professor i Armenien-studier spørger: "Hvis det [det armenske folkemord] var en fejde mellem tyrkere og armeniere, hvad forklarer så det folkemord, der på samme tid blev begået af Tyrkiet mod de kristne assyrere?"\n"Lad din Kristus komme og hjælpe dig", så ser vi i dag, bare sidste januar, en 85-årig kristen armensk kvinde blive dræbt med gentagne knivstik i sin lejlighed og et krucifiks blive skåret på hendes nøgne lig.\nEn anden ældre armensk kvinde blev slået i hovedet og, efter at hun var faldet om på gulvet, sparket flere gange af en maskeret mand. Ifølge en rapport "er angrebet det femte indenfor de seneste to måneder mod ældre armenske kvinder", hvoraf én har mistet et øje.\nAndre steder er præster for menigheder, der tæller så få som 20 mennesker, blevet mål for drab og er spyttet på i gaderne. En 12-årig kristen dreng blev slået af sin lærer og chikaneret af elever for at bære et kors om halsen, og tre kristne blev "satanisk tortureret", før de fik halsen skåret over, fordi de havde udgivet bibler.\nFra Indonesien i øst til Marokko i vest, fra Centralasien i nord, til Afrika syd for Sahara - dvs. overalt i den islamiske verden - er muslimer i varierende grad, i gang med at forfølge, dræbe, voldtage, slavebinde, torturere og tvangsforflytte kristne.\nI min nye bog Crucified Again: Exposing Islam’s New War on Christians findes der en omfattende redegørelse for en af de største - men endnu lidt kendte, ligesom det armenske folkemord - grusomheder i vor tid.\nHer er et relevant eksempel, som kan være en hjælp til at se mønstrene og parallellerne: I det muslimske nordlige Nigeria, fører muslimer, ledet af den islamiske organisation Boko Haram ("Vestlig Uddannelse er Forbudt"), en blodig jihad mod de kristne minoriteter i deres midte.\nDisse to grupper - sorte nigerianske muslimer og sorte nigerianske kristne - er på alle måder identiske undtagen selvfølgelig derved, at de er henholdsvis muslimer og kristne. Og hvad er Boko Harams mål med hele dette blodbad?\nAt rense det nordlige Nigeria for alle kristne - et mål temmelig lig den osmanniske politik med at rense Tyrkiet for alle kristne, uanset om de var armenske, assyriske eller græske.\nDen armenske [kristne] massakre var krigens største forbrydelse, og at undlade at reagere mod Tyrkiet [den islamiske verden] er at tolerere den (...) ikke at gribe radikalt ind mod den tyrkiske [islamiske] rædsel betyder, at al snak om at garantere den fremtidige verdensfred er skadeligt nonsens.\n"Når det kommer til stykket, hvem taler så i dag om udslettelsen af armenierne?"\n2. maj 2013 - Chr. Stormark\nFru. Zenia Stampe.\nMon fru. Zenia Stampe vil argumentere med, at vi skal give adgang for disse muslimer, fordi de skal lære af vores værdier? Skal vi også lade os berige af disse "ædle vilde"? Eller skal vi besinde os og kalde dem babarer og besvarer Deres angreb efter fortjeneste?\n3. maj 2013 - peter kocsis\nvi er barbarerne ,ikke muslimerne\n"Mon fru. Zenia Stampe vil argumentere med, at vi skal give adgang for disse muslimer, fordi de skal lære af vores værdier? "\nVores værdier? lad os ikke håbe art muslimerne lærer dem!\nVi har koloniseret 4 kontinenter, muslimerne ingen\nvi har startet 2 verdenskrige, muslimerne ingen.\nvi har smidt 2 atombomber over civile, muslimerne ingen\nvi har begået 2 holocaust muslimerne ingen.\n"Eller skal vi besinde os og kalde dem babarer og besvarer Deres angreb efter fortjeneste?"\nVi skal vist være de vidste til at kalde nogle for barbarer, og hvem er det nu der lige har angrebet muslimske lande som Irak , Afghanistan Mali, Pakistan og Libyen?\nIslam er fascisme, oldtidsnazisme.\nForfærdende læsning. Islam er oldtid, gammel overtrosideologi for krigeriske feudale stamme-samfund. Islam er ÅBENLYST en krigs-ideologi ganske som da den blev dannet i Romersk Jernalder. Hvem har funder på at kalde den islamiske oldtidskultur for en religion??? Der er ikke sket noget afgørende i islamisk filosofi. "Evangeliet" det samme som for 1300 år siden: - muslimer skal dræbe, snyde og svindle (ta-ki-æ) så mange som muligt i andre "stammer". Vi skal dræbes eller gøres til slaver i Ummaen - islams verdensomspændende overtros-diktatur, som alle muslimer venter på.\nDet er det rene vanvid, at islam går under vores begreb "religion", der kun kan opfattes som en fra samfundet udskilt ÅNDELIG aktivitet. Islam er filosofisk ren oldtid: overtro og hverdag er sammenflettet (som i andre oldtidssamfund).\nIslam er heller ingen "tro". Tro forudsætter personlig frihed. Muslimer har ingen "tro", men er tvangsindoktrineret. Det er ikke religion.\nHvem i hede hule har fundet på at kalde Islam for "religion". Islam er åbenlyst en krigerisk og barbarisk KRIGERKULTUR (fra Jernalderen) - som undertrykker alle muslimer, gør dem til viljeløse undersåtter, hvor det bliver en pligt for enhver muslim at bekæmpe mig og dig. Muslimer er en folkehær.\nVesten har udviklet sig til en sameksistens-kultur. Islam er krigs-kultur, hvis mål svarer til nazismen i nyere tid. Er Islam religion, så er nazisme og kommunisme også religioner.\nIslam-ideologien har ingen tros-frihed, ingen "religionsfrihed" - alligevel påberåber muslimer (og deres danske idioter, hvoraf en repræsentant ses i det foregående) sig sin ret til at kunne besætte Vesten i "religionsfrihedens" navn. Det er gak gak. Islam er barbarisk krigskultur....hvorfor og hvornår er vi i Vest holdt op med at bekæmpe denne rædselsfulde krigsideologi - som vi nu ydermere skal tvinges til at respektere - som om der var tale om en religion?\n4. maj 2013 - Jacqueline\nDet er kun et lille detalje, som den gode Raymond har valgt at glemme. Det armenske folkemord blev ikke gennemført af det gamle ottomanske regime, men af den nye progressive bevægelse "unge tyrkere" (young turks), som dels var sekulær indstillet, dels nationalistisk. De "unge tyrkere" kom til magten i 1908. Den armenske genocid har ikke noget med religion at gøre.\nHvis det er nogen tvivl om det, kig ind i Wikipedia (som I plejer så gerne at gøre her) - eller læs en fornuftig bog om emnet.\nRaymond Ibrahim ville nok læse en madlavningsbog som bevis for islamens ondskab.\n5. maj 2013 - Jens B. Hansen\nJacqueline skriver (4. maj):\n"Det armenske folkemord blev ikke gennemført af det gamle ottomanske regime, men af den nye progressive bevægelse 'unge tyrkere' (young turks), som dels var sekulær indstillet, dels nationalistisk. De 'unge tyrkere' kom til magten i 1908."\nMed lidt god vilje er der meget rigtigt i dette. Dog må man huske, at ungtyrkerne ikke afskaffede Det Osmanniske Rige, men at de arbejdede inden for det. Det Osmanniske Rige var en krigsførende part under hele 1. Verdenskrig (ledet af ungtyrkerne) og kom til stå på tabernes side. Først derefter blev det opløst. Læs bare hvad Wikipedia skriver: "Det Osmanniske Rige var et stort, tyrkisk rige grundlagt af Osman 1. i 1299 og bestod til 1. november 1922, hvor sultan-embedet blev afskaffet."\nDerfor er det ikke forkert, når Raymond Ibrahim skriver, at folkemordet "fandt sted i Tyrkiets islamiske Osmanniske Rige under og efter 1. Verdenskrig."\nJacqueline skriver videre:\n"Den armenske genocid har ikke noget med religion at gøre."\nMåske skulle Jacqueline selv læse "en fornuftig bog om emnet". Prøv f.eks. med Bat Ye'or: The Decline of Eastern Christianity Under Islam. Her kan man på side 197 læse følgende:\nFolkemordet på armenierne var en jihad. Ingen rayaer [dhimmier] tog del i den. På trods af misbilligelse fra mange muslimske tyrkere og arabere, og deres afvisning af at samarbejde om forbrydelsen, blev disse massakrer begået udelukkende af muslimer, og de alene profiterede af byttet: Ofrenes ejendom, huse og jord, der blev overdraget til muhajirun, og tildelingen til dem af kvinde- og børneslaver. Bortelimineringen af mandlige børn over tolv år var i overensstemmelse med reglerne for jihad og passede til den aldersgrænse, der er fastsat for betaling af jizya. Likvideringens fire stadier - deportation, slaveri, tvangskonvertering, og massakre - reproducerede de historiske omstændigheder under den jihad, der har været ført i dar al-harb [Krigens Hus, dvs. den ikke-islamiske del af verden, hvor der føres jihad-krig] fra det syvende århundrede og frem. Krøniker fra en mangfoldighed af kilder, især af muslimske forfattere, giver detaljerede beskrivelser af de organiserede massakrer eller deportationer af fanger, hvis lidelser under tvungne marcher bag hæren var et sidestykke til den armenske erfaring i det tyvende århundrede ..."\n6. maj 2013 - Jacqueline\nDet armeniske folkemord blev ikke begået af religiøse grunde. Den havde ingenting med religion at gøre og kan derfor på ingen måde betegnes som "jihad" (hellig krig). Dette frobrydelse har intet at gøre med islamsk historie heller.\n7. maj 2013 - Jens B. Hansen\nI dit sidste indlæg fremfører du 3 påstande:\n1) "... ikke begået af religiøse grunde),\n2) "... kan derfor på ingen måde betegnes som "jihad",\n3) "... intet at gøre med islamsk historie heller."\n... men du giver ingen begrundelser. Hvordan vil du overbevise mig om, at de er sande?\nLige nu er jeg ved at læse den erindringsbog, som Raymond Ibrahim nævner i artiklen: Aurora Mardiganian: Ravished Armenia [Armenien voldtaget], og jeg kan forsikre dig om, at for ofrene handlede folkemordet 100% om religion.\nAurora Mardiganian var 14 år, da hun gennemlevede folkemordet, og 17 år, da hun fortalte sin historie efter at være kommet til USA.\nSom indledning til sin bog har hun en Tilegnelse, som indeholder en slags opsummering af, hvad hun oplevede. Den lyder sådan her:\n"Jeg så min egen mors døende krop kylet ud i ørkenen, fordi hun havde lært mig, at Jesus Kristus var min Frelser. Jeg så min far dø i smerte, fordi han sagde til mig, hans lille pige: 'Stol på Herren, Hans vilje ske.' Jeg så tusinder og atter tusinder af milde mødres elskede døtre dø under pisken, eller kniven, eller sultens og tørstens tortur, eller blive slæbt væk til et liv i slaveri, fordi de ikke ville frasige sig deres kristendoms herlige krone."\nKan vi, der lever ca. 100 år efter i en helt anden verden, tillade os at sige, at Aurora Mardiganian har misforstået det hele?\n7. maj 2013 - peter kocsis\n"Folkemordet på armenierne var en jihad."\nVrøvl. det var en del af samme panturkiske nationalistiske bevægelse, som senere ramte kurderne.Og ironisk nok var det faktisk også kurdere, der stod i første række hvad angik de direkte massakrer på armenierne...\nDe tre tyrkiske ledere der stod for planlægningen af folkedrabet var nationalister der vile destruere den ottomanske stats multietnicitet.\n"A coup by 'progressive' Young Turks in 1908 replacing the Sultans government was supported by Armenians. Unfortunately, promised reforms never came, and in fact a triumvirate of extreme Turkish nationalists took complete dictatorial control, Enver, Jemal and Talat. It was they who masterminded the plan to completely eradicate the Armenian race in a step towards fulfilling their pan-Turkic dreams."\n"måske skulle Jacqueline selv læse "en fornuftig bog om emnet". Prøv f.eks. med Bat Ye'or: The Decline of Eastern Christianity Under Islam."\nBat yeot er ikke en seriøs forsker men en en dhimmiseret fupmager og konspirationsteoretiker med Islam på hjernen.\n8. maj 2013 - peter kocsis\nfolkemordet var racistisk ikke religiøs\nHer kan du læsa om de vírkelige bevæggrunde til folkemordet;\n"Race could not be changed. Turkism desired a racially homogeneous citizenry; a nation acquiring its sovereignty from its racial basis. In 1913, the CUP decided to establish youth clubs all around the empire. They were called the Tu¨rk Gu¨cu¨ Cemiyetleri (Societies of Turkish Power). The motto of the societies was: 'the force of the Turk is always enough for everything' ...their aim was to serve the Turkish race and avoid its decline by...'gathering the Turks under one roof and protecting them from hazardous influences' The interesting point about the societies is that the statements produced within them construct the decline in the social and political functions of the race as inscribed into the bodies of the Turks. The Turks were already healthy and strong. Other races in the empire changed this condition... by living at the expense of the Turkish race... the other races were never as strong and healthy as the Turks. Therefore the hybridity of the population of the empire worsened the condition of the Turks. It was time again to go back to the purity of the origins of the Turkish race. That is why other races had to be eliminated. Turkism constructed an imminent threat posed by the Armenians and took action to exterminate that threat. Turkism operated as state racism. Enver Pasha, by then the head of the CUP, argued that by expelling the Armenians from the empire, the Turks in the Ottoman Empire would once again be healthy and clean. Otherwise the Turks would slowly cease to exist, just as an unhealthy person approaches death when not taken care of. In other words, the existence of the Turkish race depended on eliminating the unclean elements including other races, in this case the Armenians. Turkism and the Armenian tragedy in this sense can be seen as a function of the biological racism. Turkism, as racialised citizenship, negated the life of Armenian citizens in the empire."\nTFS ER ENIGE MED UNGTYRKERNE !!!\nTFS er enige med ungtyrkerkene, om ikke hvad angår midlerne men målet; modstanden mod det multietniske samfund deler TFS 100% med ungtyrkerne.\nOg det er også derfor, at TFS svindelagtigt vil bilde folk ind at folkedrabet var baseret på en religiøs konflikt, fordi hermed forsøger man at skjule, at TFS i virkligheden er enige med ungtyrkerne og målet for begge disse ekstreme sekter er det samme:nemlig det etnisk homogene Danmark contra ditto Tyrkiet.\n8. maj 2013 - Jens B. Hansen\nDu skriver, at folkemordet "var en del af samme panturkiske nationalistiske bevægelse, som senere ramte kurderne.Og ironisk nok var det faktisk også kurdere, der stod i første række hvad angik de direkte massakrer på armenierne."\nDu er klar over, skriver du, at kurderne stod i forreste række blandt gerningsmændene under folkemordet. Men dette forekommer dig at være "ironisk". Hvorfor? Jo, fordi du har lagt dig fast på, at folkemordet udelukkende skal handle om tyrkisk nationalisme - altså om tyrkerne mod rosset. Men så burde kurderne jo også være blevet slagtet - af tyrkerne. I stedet ser vi kurderne på tyrkernes side. Det var da dumt gjort af kurderne - mærkeligt, uforklarligt, ja direkte "ironisk".\nDet vi ser under folkemordet er, at tyrkere og kurdere slagter (og voldtager og plyndrer) ameniere, assyrere og grækere. Fællesnævneren for gerningsmændene er islam. Fællesnævneren for ofrene er kristendom.\nHvad kan formålet have været med en operation, der var skræddersyet til at udrydde kristne? Ja, formålet må vel have været, at udrydde kristne - eller mere præcist, de kristne, der ikke ville konvertere til islam. Vidnesbyrd fra folkemordet fortæller igen og igen, at de kristne kunne undgå deres frygtelige skæbne ved at konvertere til islam. Så det mest præcise svar må være: Formålet med folkemordet var at fjerne kristendommen fra Anatoliens jord.\nI et senere indlæg forsøger du at gøre folkemordet til et spørgsmål om race. Men dette løber ind i nogenlunde de samme problemer som påstanden om tyrkisk nationalisme. En armeniers eller en assyrers eller en grækers race bliver vel ikke bedre af, at han eller hun konverterer til islam. Morderne forlangte ikke, at deres ofre skulle konvertere til den tyrkiske eller kurdiske race, men til islam.\nNår det er sagt, så er det også rigtigt, at tyrkisk nationalisme og racisme også var aktive faktorer. Disse tendenser kom tydeligt til udtryk senere i Atatürk-perioden. Men i den islamiske verden flyder alting sammen og bliver til - islam. En araber, tyrker, kurder osv. kan ikke være en sand araber, tyrker, kurder osv. hvis han eller hun ikke er muslim. Ungtyrkernes nationalisme og racisme var derfor uadskilleligt forbundet med islam, også selvom dette ikke blev udtryk åbent og klart af det ungtyrkiske triumvirat. Islam var (og er) den kulturelle grundsubstans, alt andet var (og er) indlejret i. Islam gennemsyrer alt. Så når ofrene stod overfor deres mordere, kunne de ikke se andet end islam, for det var, hvad morderne gav udtryk for og hvad der motiverede dem.\nHer vil én og anden måske sige, at tyrkerne og kurderne nede på jorden, som fik folkemordet til at klappe, var drevet af helt andre nære ting, som f.eks. had, rovgriskhed, sex, sadisme, behov for friske jomfruer til haremmerne osv. Dertil er svaret: Ja, det er rigtigt, men alt dette er også islam. Det er sunna.\n9. maj 2013 - peter kocsis\n" Jo, fordi du har lagt dig fast på, at folkemordet udelukkende skal handle om tyrkisk nationalisme - altså om tyrkerne mod rosset. Men så burde kurderne jo også være blevet slagtet - af tyrkerne."\nOsmannerriget var et multietnisk rige, hvor ingen af etniciteterne før slutningen af 18oo tallet formede deres identitet nationalistisk.\nKurderne blev ikke slagtet af tyrkerne ,fordi kurderne ikke havde udformet en selvstændig national identitet på dette tidlige tidspunkt og tyrkerne regnede dem for en slags trofaste tyrkere, hvad de jo også viste sig at være hvad angår massakrer, kurderne fik først på puklen da deres nationale identitets program blev udformet og de begyndte at stille krav herudfra, hvilket skete langt senere.\n"Det vi ser under folkemordet er, at tyrkere og kurdere slagter (og voldtager og plyndrer) ameniere, assyrere og grækere. Fællesnævneren for gerningsmændene er islam. Fællesnævneren for ofrene er kristendom."\nimidlertid kan din primitive religiøse forklaring ikke forklare, hvorfor de kristne ikke var blevet tilintetgjort længe før, under den 500 års lange samekistens med muslimerne i Tyrkiet. Hvorfor gik tyrkerne amok netop omkring 1900 + - 15 år?\ndu kan heller ikke forklare, hvorfor jøderne i tyrkiet ikke også blev udryddede i samme ombæring.\ndu kan heller ikke forklare hvorfor de muslimske tyrkere fører krig mod muslimske kurdere den dag i dag.\n"Morderne forlangte ikke, at deres ofre skulle konvertere til den tyrkiske eller kurdiske race, men til islam."\nAr der kunne forekomme tvangskonverteringer som led i den almindelige forfølgelse og chikane vil ingen benægte, men dette gjaldt kun i få tilfælde og slet ikke generelt.\nDita argument svarer til at man ville imødegå den nationalistiske race forklaring ved at hævde at den blev ugyldiggjort af at muslimer voldtog eller optog armenske kvinder i deres harem.\nDesuden var ungtyrkernes ledere sekulære og brugte selv det racitiske nationalistiske sprogbrug som legitimation for deres ugerninger. Hvis formålet med folkemordet var religiøst hvorfor brugte de så ikke en religiøs retorik?\nDin påstand svarer til at man ville forklare Hitlers Holocaust ud fra dichotomien kristendom imod jødedom.\n"Ungtyrkernes nationalisme og racisme var derfor uadskilleligt forbundet med islam, også selvom dette ikke blev udtryk åbent og klart af det ungtyrkiske triumvirat."\nhvorfor ikke? Hvis deres agenda var religiøs kunne de da ved at appelere til islam håbe at få støtte fra alle muslimer i stedet for som at udgrænse alle andre og kun appelere til tyrkisk race,hvad der ovenikøbet nødvendigvis senere førte til at de af tyrkerne besatte arabiske områder gik imod tyrkerne!\ndu kan slet ikke give nogen forklaring på hvorfor tyrkerne ikke spillede deres ,ifølge dig, 100% sikre kort, Islam, ud for fuld udblæsning,netop i en situation hvor riget var truet udefra og indefra af opløsende kræfter.\n" Islam var (og er) den kulturelle grundsubstans, alt andet var (og er) indlejret i. Islam gennemsyrer alt"\nI juraen var der hele 5 forskellige lovsystemer svarende til den ottomanske riges multietnicitet:\n"The jurisdictional complexity of the Ottoman Empire was aimed to permit the integration of culturally and religiously different groups. The Ottoman system had three court systems: one for Muslims, one for non-Muslims, involving appointed Jews and Christians ruling over their respective religious communities, and the "trade court". The entire system was regulated from above by means of the administrative Kanun, i.e. laws, a system based upon the Turkic Yassa and Töre, which were developed in the pre-Islamic era.The kanun law system, on the other hand, was the secular law of the sultan, and dealt with issues not clearly addressed by the sharia system."\n"en araber, tyrker, kurder osv. kan ikke være en sand araber, tyrker, kurder osv. hvis han eller hun ikke er muslim"\nDo bedes dokumentere at dette groteske påstand gjaldt i den periode vi diskuterer.\n10. maj 2013 - Jens B. Hansen\nDet var en ordentlig smøre. Jeg kan ikke kommentere det alt sammen uden at skulle skrive en endnu mere ordentlig smøre, hvilket jeg dårligt har tid og energi til.\nTil dette kommenterer du:\nI min tidligere kommentar gør jeg blot opmærksom på en primitiv matematisk kendsgerning, som enhver teori om folkemordet må kunne gøre rede for. Hvorfor var det muslimer, der slagtede kristne og ikke omvendt? Eller hvorfor var der ikke kristne blandt morderne eller muslimer blandt deres ofre? (Vi kan se bort fra de få tilfælde, hvor det lykkedes armenierne at organisere væbnet modstand, hvilket må have ført til nogle muslimske dødsfald. Her kan man ikke tale om mord, men om legitimt selvforsvar).\n"under den 500 års lange samekistens med muslimerne i Tyrkiet", skriver du.\nAk, mit hjerte - hvor lykkelige må de ikke have været - muslimerne og de kristne - sammen?\nMen virkeligheden var brutal. Osmannernes hærgen i Anatolien var én lang jihad, med alt hvad dertil hører af grusomheder, deportationer og slaveri, anført af ædle ghazier (hellige krigere eller vantro-dræbere), hvoraf mange var noget så fornemt som sufier (eller dervisher). De overlevende oprindelige indbyggere (næsten udelukkende kristne) måtte friste tilværelsen som dhimmier.\nEfter erobringen af Konstantinopel i 1453 fortsatte ghazierne deres tjeneste for Allah op gennem Balkan, og Allah belønnede dem gavmildt.\nMen efter det sidste nederlag udenfor Wiens porte (1683) begyndte noget at gå galt for osmannerne. De vantro fik overtaget og osmannerne måtte indkassere det ene nederlag efter det andet. Dette fik de underkuede dhimmier på Balkan til at vejre morgenluft og forsøge sig med oprør for at få deres tabte land tilbage. Osmannernes svar var massakrer. Du har sikkert hørt om de bulgarske massakrer, som fik Gladstone i England til at reagere.\nAlt dette gjorde naturligvis indtryk på armenierne. Men deres krav var yderst beskedne. De var for dybt indsunkne i Det Osmanniske Rige til, at det var realistisk for dem at kræve national uafhængighed. De ville bare gerne behandles ordentligt. De mente f.eks. at det var urimeligt, at de skulle betale beskyttelsespenge (jizya) til den osmanniske stat (hvilket i en periode var statens eneste skatteindtægt) samtidig med, at kurdiske stammer kunne komme og kræve deres egne ydelser, for at beskytte armenierne mod sig selv. Og da armenierne i deres egenskab af dhimmier havde forbud mod at eje våben, var de armenske samfund som et bon bon land for kurderne, der som muslimer måtte have alle de våben, de ville. Kurderne kunne tage hvad de ville og gjorde det.\nDu har fået hele denne udredning dels for at illustrere, hvad "samekistens med muslimerne i Tyrkiet" ville sige, og dels fordi du spørger: "Hvorfor gik tyrkerne amok netop omkring 1900 + - 15 år?"\nSvaret er, at tyrkerne ikke gik specielt meget amok. Ja, det kan diskuteres, om de gik amok overhovedet. Det ser snarere ud til, at massakre simpelthen var den måde, tyrkerne løste problemet med "oprørske" dhimmier på. Overordnet set foregik folkemordet jo stille og roligt og forretningsmæssigt. På det lokale plan var der selvfølgelig en del råben og skrigen, men sådan er det nu engang, når mennesker er involveret.\nI sin bog fra 1926: The Blight of Asia, giver George Horton en ufuldstændig liste (partial list) over tyrkiske massakrer:\nÅr - Sted - Den myrdede befolkning - Antal myrdede:\n1822 - Chios - Grækere - 50.000\n1823 - Missolongi - Grækere - 8.750\n1826 - Konstantinopel - Janitcharer - 25.000\n1850 - Mosul - Assyrere - 10.000\n1860 - Libanon - Maronitter - 12.000\n1876 - Bulgarien - Bulgarere - 14.700\n1877 - Bayazid - Armeniere - 1.400\n1879 - Alashguerd - Armeniere - 1.250\n1881 - Alexandria - Christians - 2.000\n1892 - Mosul - Yezidier - 3.500\n1894 - Sassun - Armeniere - 12.000\n1895-96 - Armenien - Armeniere - 150.000\n1896 - Konstantinopel - Armeniere - 9.570\n1896 - Van - Armeniere - 8.000\n1903-04 - Makedonien - Makedonere - 14.667\n1904 - Sassun - Armeniere - 5.640\nAlle ofrene på denne liste, med undtagelse af yezidier og janitsharer, var kristne. Yezidierne var en "yderliggående" muslimsk sekt, der havde forbud mod at praktisere løgn og bedrag (taqiyya). Janitsharerne var slavesoldater - kristne børn, der var taget som afgift fra deres forældre og gjort til fanatiske muslimske krigere.)\nMed andre ord: Tyrkerne behøvede ikke at gå amok for at lave en massakre. Det var solidt rodfæstet i tradition, man fristes til at sige, i sunna.\nFolkemordet i 1915-17 adskiller sig således ikke kvalitativt fra alle disse forudgående massakrer, kun kvantitativt. Hvordan skal man så forklare den kvantitative forskel? Her tror jeg, at svaret ligger i:\n1. Ungtyrkernes kup i 1908, hvor der kom effektive folk til magten med gigantiske visioner om tyrkisk-muslimsk magt (Erdogan er i dag begyndt at lufte nogle af de samme feberhede visioner).\n2. Ungtyrkernes helt egen Adana-massakre i 1909 på armenierne i Kilikien (ca. 30.000 ofre), som vestmagterne lod passere ustraffet. Denne massakre kan vel nok betragtes som en slags generalprøve eller et pilotprojekt for det senere folkemord.\n3. Krigen gav dem fred til opgaven. Ingen kunne ikke gribe ind, hvis de da ellers opdagede, hvad der foregik.\nSom konklusion: Kristne var faktisk blevet tilintetgjort længe før folkemordet "under den 500 års lange samekistens med muslimerne i Tyrkiet", blot ikke med den samme koncentrerede energi. Det var tyrkernes "Endlösung".\nNB! Regn ikke med flere kommentarer fra min side i denne omgang angående det armenske folkemord.\n11. maj 2013 - Jan Aage Jeppesen\nProblemet med betegnelsen "folkedrab"\nJeg har et problem når begrebet folkedrab anvendes om historiske begivenheder, der ligger før begrebet fik en juridisk definition og blev anerkendt som en international retlig norm.\nStrengt taget er det alene en domstol der kan afgøre om en forbrydelse er folkedrab eller for eksempel en krigsforbrydelse. Mig bekendt blev de tre ungtyrkiske ledere dømt in absentia til døden for krigsforbrydelser begået mod armenierne. Når vi i dag kalder de systematiske massedrab på armenierne for et folkedrab er det en politisk vurdering og en anakronisme.\nJeg er sådan set enig i, at hvis folkedrab havde eksisteret som strafferetligt begreb i 1919, så ville de ungtyrkiske ledere være dømt for folkedrab og ikke for krigsforbrydelser. Men det er min private politiske og historiske vurdering som ikke behøver at have gyldighed for andre personer.\nUdtrykket ”forbrydelse mod menneskeheden”, hvorunder hører folkedrab, blev faktisk anvendt i en politisk kontekst for at fordømme tyrkernes massakre på de kristne armeniere endnu mens det foregik. I en fælleserklæring mod Tyrkiet udsendt af Frankrig, England og Rusland den 15. maj 1915 betegnes overgrebet på armenierne som: ”endnu en af Tyrkiets forbrydelser mod menneskeheden og civilisationen.”\nForbrydelsen mod armenierne var den direkte anledning til at den polsk-jødiske advokat Raphael Lemkin søgte efter en ny betegnelse for denne uhyrlige forbrydelse. På trods af at størstedelen af den armenske befolkning var blevet udslettet, konstaterede Lemkin, at der ikke fandtes en betegnelse, der kunne beskrive forbrydelsens enorme omfang.\nI 1921 blev Lemkin interesseret i sagen mod Soghomon Tehlirian, en armenier, der var anklaget for mordet på den tidligere ungtyrkiske indenrigsminister Talat Pasha i Berlin. Mordet var, ifølge Tehlirian selv, hævn for ministerens afgørende rolle i drabet på armeniere under Første Verdenskrig. I Lemkins øjne var det paradoksalt, at dette mord var en forbrydelse, der hørte under loven, mens udryddelsen af det armenske folk ikke var det på samme måde. I sit essay fra 1933 ”The Crime of Barbarity” forsøgte Lemkin at imødegå denne problematik ved at argumentere for, at det daværende Folkeforbund skulle lovgive imod at udrydde nationale grupper. Lemkins motivation var altså dobbelt: Han ønskede dels at kunne definere denne type forbrydelse, dels at skabe et juridisk grundlag for at kunne retsforfølge de skyldige.\nSom jøde under Anden Verdenskrig var Lemkin selv i en udsat position. Han flygtede derfor fra Polen til Sverige og dernæst til USA. Han oplevede nazisternes invasion af Polen og mistede utallige pårørende under Holocaust. Lemkin bed mærke i, at selvom forsøget på at udrydde hele det jødiske folk blev anerkendt som uhyrligt, fandtes der ikke et begreb, som kunne rumme omfanget af nazisternes forbrydelser, hverken under national eller international lov. For at kunne straffe de ansvarlige for de mange millioner døde var der brug for et nyt juridisk redskab. Derfor introducerede Lemkin i bogen ”Axis Rule in Occupied Europe” (1944) for første gang begrebet ”genocide” (på dansk ”folkedrab”). Ordet genocide blev til ved at kombinere det græske ord genos (familie, stamme, race) med det latinske –cide (at dræbe eller slå ihjel). Lemkin brugte ”folkedrab” til at beskrive:\nDet er værd at hæfte sig ved nogle aspekter af denne definition. I Lemkins oprindelige forståelse var folkedrab rettet mod ”nationale grupper” - ikke grupper i almindelighed. Desuden lagde han vægt på, at ødelæggelsen af en gruppes livsgrundlag, kultur samt politiske og sociale institutioner også faldt under kategorien folkedrab. Hans definition fokuserede altså ikke udelukkende på egentlige massedrab, men også på de mere indirekte handlinger rettet mod at udrydde en gruppe. Lemkins definition blev udgangspunktet for det, der senere blev den accepterede definition af folkedrab i international lov, dog med den undtagelse, at FN’s folkedrabskonvention også inkluderer etniske, racemæssige og religiøse grupper.\nDen første juridiske behandling af spørgsmålet om en forbrydelse begået af en stat fandt sted i 1945, ved Nürnberg-domstolen, som de allierede havde oprettet til at fælde dom over de nazistiske forbrydelser. Disse forbrydelsers natur blev defineret i statuetternes artikel 6, der udpeger tre større forbrydelser: Forbrydelser mod freden, krigsforbrydelser og forbrydelser mod menneskeheden. Folkedrab blev i artikel 6c defineret som:\n”Mordet, udryddelsen, trælbindingen, deportationen eller enhver anden umenneskelig handling udøvet på alle civilbefolkninger, før eller under krigen, eller enhver politisk, racemæssigt eller religiøst motiveret forfølgelse, når disse handlinger eller forfølgelser, uanset om de ikke udgjorde en overtrædelse af loven i det land, hvor de blev begået, udøvedes i forlængelse af enhver forbrydelse, der hører under domstolens kompetenceområde, eller i tilknytning til en sådan forbrydelse.”\nLemkin arbejdede målrettet på at gøre folkedrab til en international anerkendt forbrydelse, og det lykkedes for ham, da FN i 1948 vedtog Konventionen om forebyggelse og straf af forbrydelsen folkedrab. Konventionen trådte i kraft i 1951.\nBrugen af betegnelsen ”folkedrab” eller anerkendelsen af, at denne betegnelse burde være brugt, ses af forskellige aktører som for eksempel en forhånelse af deres nation, begrundelse for erstatningskrav, en forpligtelse til international intervention, en anerkendelse af ofrenes lidelser uden hvilken, de ikke kan komme videre etc. Alt dette afgør ikke, om en hændelse rettelig bør kaldes folkedrab, men det siger noget om, hvorfor der er så meget polemik omkring brugen af betegnelsen.\nEndelig er brugen af betegnelsen knyttet til en forestilling om, at folkedrab er den værste af alle forbrydelser, og mærkatet ”folkedrab” bliver derfor brugt politisk, moralsk mv. som et opråb om, at noget helt uhyrligt er ved at finde sted eller har fundet sted. Det kan bruges som tilsværtning af politiske modstandere eller for at få opmærksomhed omkring en sag, der kan have meget lidt med en bevidst og målrettet udryddelse af en gruppe at gøre.\nEt eksempel på politisk misbrug af betegnelsen folkedrab og der tillige rummer en undergravelse af ytringsfriheden tegner Frankrig sig for ved at sidestille og kriminalisere holocaust-benægtelse med benægtelse af, at det Osmanniske Tyrkiet faktuelt begik folkedrab på landets kristne armeniere under Første Verdenskrig. Forskellen er selvfølgelig, at ledende nazister blev dømt for folkedrab ved en straffedomstol, men ingen tyrkere blev dømt for folkedrab da denne forbrydelse ikke eksisterede - endnu ikke var juridisk defineret i 1919, da de hovedansvarlige tyrkiske ledere blev dømt til døden for krigsforbrydelser begået mod armenierne.\n11. maj 2013 - peter kocsis\nden kristne folkemord på muslimer og jøder\n"NB! Regn ikke med flere kommentarer fra min side i denne omgang angående det armenske folkemord."\nSelvfølgelig ikke, fordi du jo selv ved , at du ingen argumenter har.\ndu kan nemlig ikke besvare følgende:\n1) Hvorfor var ungtyrkerkernes retorik nationalistisk ,når sagen ifølge dig var religiøs?\n2) hvorfor blev jøderne ikke udryddet?\n3) hvorfor bekæmper musliske tyrkere muslimske kurdere?\n4) hvorfor samekjsisterede kristne armeniere med tyrkerene i 500 år uden problemer? ifølge din egen kilde skete den 1. massakre mod disse først i\n1877 - Bayazid - Armeniere - 1.400?\n5) du forsøger at besvare mit spørsmål hvorfor folkemordet først skete omkr. 1900 med følgende:\n" Ungtyrkernes kup i 1908, hvor der kom effektive folk til magten med gigantiske visioner om tyrkisk-muslimsk magt (Erdogan er i dag begyndt at lufte nogle af de samme feberhede visioner).\nHvis det var Islam der var skyld i folkemordet ,forklarer det ,at de sekulære ungtyrkere kom til til magten i 1908 jo ingenting.\n"2. Ungtyrkernes helt egen Adana-massakre i 1909 på armenierne i Kilikien (ca. 30.000 ofre), som vestmagterne lod passere ustraffet. Denne massakre kan vel nok betragtes som en slags generalprøve eller et pilotprojekt for det senere folkemord."\ndu har selv opremset ustraffede massakrer lige siden 1822 , så din forklasing holder ikke stik.\n"Krigen gav dem fred til opgaven. Ingen kunne ikke gribe ind, hvis de da ellers opdagede, hvad der foregik. "\nDervar tildlige også masser af krige så forklaringen holder heller ikke stik.\n"min tidligere kommentar gør jeg blot opmærksom på en primitiv matematisk kendsgerning, som enhver teori om folkemordet må kunne gøre rede for. Hvorfor var det muslimer, der slagtede kristne og ikke omvendt?"\nfordi de kristne i Tyrkiet ingen ressourcer havde til at massakrere tyrkerne ,derfor.\nKRISTNE MASSAKRERER MUSLIMER og JØDER\nf eks under den græske revolution.\n"Although the total estimates of the casualties vary, the Turkish, Muslim Albanian and Jewish population of the Peloponnese had ceased to exist as a settled community"\n"British historian W. Alison Phillips, who wrote the history of the Greek revolution, noted in 1897:\nEverywhere, as though at a preconcerted signal, the peasantry rose, and massacred all the Turks—men, women and children—on whom they could lay hands. ... Within three weeks of the outbreak of the revolt, not a Muslim was left, save those who had succeeded in escaping into the towns."\n"A general massacre ensued the fall of Navarino on August 19, 1821. See Navarino Massacre.\nFor three days the miserable inhabitants were given over to lust and cruelty of a mob of savages. Neither sex nor age was spared. Women and children were tortured before being put to death. So great was the slaughter that Kolokotronis himself says that, from the gate to the citadel his horse’s hoofs never touched the ground. His path of triumph was carpeted with corpses. At the end of two days, the wretched remnant of the Mussulmans were deliberately collected, to the number of some two thousand souls, of every age and sex, but principally women and children, were led out to a ravine in the neighboring mountains and there butchered like cattle."\n" William St. Clair wrote that: "The orgy of genocide exhausted itself in the Peloponnese only when there were no more Turks to kill."[19"]\n"In Athens, 1,190 Turks, of whom only 190 were capable of bearing arms, surrendered upon promises of security. W. Alison Phillips noted that: A scene of horror followed which has only too many parallels during the course of this horrible war."\n"Vrachori, modern day Agrinio, was an important town in West-Central Greece. It contained, besides the Christian population, some five hundred Mussulman families and about two hundred Jews. The massacres in Vrachori commenced with the Jews and soon Mussulmans shared the same fate."\n"W. Alison Phillips noted: The Hydriots murdered them all in cold blood, helpless old men, ladies of rank, beautiful slaves, and little children were butchered like cattle."\n12. maj 2013 - peter kocsis\nFolkemord på muslimerne på Balkan\n"Hvorfor var det muslimer, der slagtede kristne og ikke omvendt?"\n"Justin McCarty estimates that between 1821 and 1922 around five and a half million Muslims were driven out of Europe and five million more were killed or died of disease and starvation while fleeing. Cleansing occurred as a result of the Serbian and Greek independence in the 1820s and 1830s, the Russo-Turkish War 1877–1878, and culminating in the Balkan Wars 1912–1913. Mann describes these acts as “murderous ethnic cleansing on stupendous scale not previously seen in Europe” referring to the 1914 Carnegie Endowment report. It is estimated that at the turn of the 20th century there were 4,4 million Muslims living in the Balkan zone of Ottoman control. More than one million Muslims left the Balkans in the last three decades of the 19th century. Between 1912 and 1926 nearly 2.9 million Muslims were either killed or forced to emigrate to Turkey."


Udnyt de digitale muligheder som pensioneret\n20. september 2017 13:05 1\nMan kan vist roligt sige, vi lever i en digital tidsalder.\nDer er efterhånden ikke noget, man ikke kan gøre digitalt, og mange ting man efterhånden kun kan gøre digitalt.\nSelv i en sen alder kan det dog sagtens, hvis man giver det en skalle, lade sig gøre at udvikle sine IT-kompetencer til det rigtigt pæne – vi guider dig!\nEn smartphone er dit vigtigste værktøj\nHvis du er seriøs omkring at udvikle dine IT-kompetencer og implementere de mange digitale muligheder i din hverdag, er første skridt at tilegne dig en smartphone.\nVed at bruge en smartphone lærer du automatisk en hel del om IT. Derudover har du gennem din smartphone hele tiden mulighed for at være online. Du kan søge på oplysninger du har brug, eller benytte dig af de digitale værktøjer du er i gang med at lære at kende\nDerudover er der apps. Apps er helt klart din ven. Efterhånden er der nærmest en app til alle aktiviteter – og det går kun en vej – fremad!\nDesværre oplever rigtig mange, at deres smartphone eller iPhone går i stykker. Det kan være nok så irriterende og sætter en stopper for rigtig mange af dine aktiviteter et stykke fremover. Derfor er det ekstra vigtigt, hvis dette sker, at du hurtigt tager kontakt til en, der udbyder reparationer af iPhone og andre smartphones.\nHvis du investerer i en god og dyr computer, er det en af dine vigtigste opgaver at holde den sund og rask. Der er ikke noget mere frustrerende i en computer, der ikke fungerer, som man gerne vil have den.\nHertil er der nogle tricks. Først og fremmest skal du sørge for, at din firewall er installeret til at beskytte dig mod skadelige filer. Derudover er det rigtig vigtigt, at du investere i et godt antivirusprogram og et antispareware. Begge ting skal bruges til en computerbeskyttelse.\nDet vil derfor være en god ide at finde et overblik over danske antispareware programmer som er gratis at prøve og det samme med antivirusprogrammer. Når du har gjort det, og har lært de forskellige programmer at kende, er det på et meget bedre grundlag, du vurderer hvilket på program, du fremtidigt skal have.\nDigitale kompetencer med henblik på arbejde\nDet lyder måske tosset at begynde at arbejde med noget nyt, når du allerede er gået på pension, eller er ved at gøre det. Men det fede ved digital marketing er netop, at du kan arbejde hjemmefra på din computer.\nDet betyder, at du ikke behøver at slæbe dig hele vejen ind på en arbejdsplads, men bare kan slentre ind på computeren derhjemme. Det er en kæmpe forskel. Et hjemmearbejde vil holde din hjerne frisk og give dig en hobby, som du kan bruge mange timer på at finpudse.\nDet behøver bestemt ikke at være noget, du investerer mange penge i, så længe du synes det er sjovt. Hvis det går godt, kan du jo altid skalere det ud i en større størrelse.\nEt forslag til en sen karriere kunne være indenfor digital markedsføring. Her kunne du eventuelt starte det der hedder en affiliate hjemmeside. En affiliate er en hjemmeside der på sin vis sælger andres produkter med en procentdel af salget som betaling.\nHvis det lyder interessant, skal du huske at kontakte et godt webhotel til dine hjemmesider. Et godt webhotel sørger nemlig for, at det hele flyder uden problemer, hvilket giver de besøgende en meget bedre brugeroplevelse, og på den måde hjælper dig og dine affiliates med at blomstre.


Bliv medlem | Mindstudy\nOpret dig som bruger på dette site\nPrøv 1 måned for DKK 0 – ingen binding.\nDKK 29,-/md. efter prøveperioden.\nPrøveperioden gælder kun for nye kunder.\n- Trin 1 af 2 -\nE-mail (bruges som Brugernavn)\nVælg din baggrund:\nKredit kortTildelt kode\nAdgangskoden skal bestå af minimum 8 tegn\nHandelsbetingelser for mindstudy ApS\nmindstudy ApS er en hjemmeside og et forum for alle, der ønsker at øge deres bevidsthed indenfor personlig udvikling og studieliv samt dele deres erfaringer med hinanden i det tilhørende forum. Formålet med mindstudy at skabe et online platform hvor det er muligt at hente, bruge og tilgå materialer, der vil styrke elever og studerendes trivsel og resultater under deres uddannelse. Anvendelse og brug af mindstudy ApS hjemmeside er ensbetydende med accept af nedenstående betingelser og brugen sker på egen risiko. Hjemmesiden er udarbejdet i overensstemmelse med dansk lovgivning. Den danske version af hjemmesiden og dens indhold har derfor forrang for andre sprogversioner af hjemmesiden.\nmindstudy ApS er en videns platform til, fra og for elever (ungdomsuddannelser og videregående uddannelser). Stifteren bag mindstudy ApS er faguddannet indenfor psykosomatisk fysioterapi, og er baseret på stifterens viden og erfaring med emnerne, ligesom brugernes erfaring og viden, der kommer til udtryk på hjemmesiden, er forskelligartet. Materialet på hjemmesiden er leveret af forskellige personer og oplysninger, fakta og idéer er under konstant udvikling, idet der hele tiden kommer nye erfaringer og viden til. mindstudy tager derfor forbehold for trykfejl samt rigtigheden, unøjagtigheder eller overtrædelse af ophavsrettigheder eller udøvelse af ulovligheder, som brugeren måtte udøve ved brug af mindstudy’s hjemmeside. Opdages misforståelser eller direkte fejl i det offentliggjorte materiale, opfordrer mindstudy til at der rettes henvendelse via thomas@mindstudy.dk, så indholdet kan rettes hurtigst muligt. Alle, der har en større eller dybere viden om det specifikke emne, bedes derfor om at rette henvendelse med ændringerne til mindstudy ApS. mindstudy ApS opfordrer endvidere til at udvise forsigtighed ved udveksling og oplysning af personlige informationer på hjemmesiden som deles med andre f.eks. telefonnumre, navneoplysninger eller adresser. Ved at bruge mindstudy ApS hjemmeside anerkender brugeren at:\nmindstudy ApS ikke kan garantere sikkerhed eller beskyttelse af privatlivets fred, for så vidt angår oplysninger, der gives via internettet og ved e-mailmeddelelser, og fritager os for enhver form for ansvar i forbindelse med tredjeparters brug af sådanne oplysninger;\nmindstudy ApS ikke er ansvarlig for og ikke kan kontrollere andres brug af oplysninger, en bruger giver dem, og at brugeren bør være forsigtig med valg af personlige oplysninger, der gives til andre gennem mindstudy’s hjemmeside; og\nmindstudy ApS ikke kan påtage sig ansvar for indholdet af meddelelser, der er sendt af andre brugere af hjemmesiden, og fritager os for enhver form for ansvar i forbindelse med indholdet af meddelelser, brugeren måtte modtage fra mindstudy’s andre brugere. mindstudy kan ikke garantere og påtager sig intet ansvar for verifikation af nøjagtigheden af de oplysninger, der gives af andre brugere af hjemmesiden.\nmindstudy ApS tilstræber at gøre alt for at informationen på hjemmesiden til enhver tid er opdateret. Informationen på mindstudy’s hjemmeside gives uden nogen udtrykkelig eller stiltiende garanti for nøjagtigheden eller fuldstændigheden heraf. mindstudy er endvidere til enhver tid berettiget til uden forudgående varsel at ændre indholdet af hjemmesiden. mindstudy ApS hjemmeside må ikke anvendes til ulovlige formål og vi kan afslå at tildele et brugernavn, der repræsenterer en anden person, er beskyttet af varemærke- eller ophavsretten, eller som vi, efter eget skøn, finder anstødeligt eller på anden måde fornærmeligt. Manglende overholdelse af ovennævnte regelsæt kan medføre udelukkelse fra mindstudy ApS hjemmeside. Afhængigt af misbrugets karakter vil brugeren modtage en advarsel forud for udelukkelsen. I grovere tilfælde vil brugere få afslag ved efterfølgende forsøg på at oprette en ny profil. I særligt grove tilfælde af misbrug og ved gentagne overtrædelser af mindstudy ApS regelsæt, vil brugerens IP-adresse blive blokeret, hvorefter brugeren ikke kan opnå adgang til mindstudy ApS hjemmeside.\nmindstudy ApS kan i intet tilfælde gøres erstatningsansvarlig for brug af mindstudy ApS hjemmeside eller råd og vejledning givet på hjemmesiden. mindstudy ApS kan endvidere i intet tilfælde gøres erstatningsansvarlig for virusangreb forårsaget af brugen af mindstudy ApS hjemmeside, herunder for tab af indtægter, driftstab eller tab af data, driftsforstyrrelser eller lignende tab. Endvidere kan mindstudy ApS ikke gøres ansvarlig for eventuelle tab eller skader forårsaget ved nedbrud, misbrug eller ulovlig brug af nogle af vores medlemsservices. mindstudy ApS skal holdes skadesløs for ethvert krav, der måtte opstå som følge af brugerens ulovlige eller erstatningspådragende brug af mindstudy ApS hjemmeside.\nAlle navne, logoer og varemærker på mindstudy ApS hjemmeside tilhører mindstudy ApS og må kun anvendes efter forudgående tilladelse fra mindstudy ApS. Alt indhold, der lægges på siden af tredjemand, tilhører mindstudy ApS så snart indholdet er lagt på siden, uanset hvilken art indholdet har. Indholdet på hjemmesiden såsom tekst, grafik, ikoner, billeder, lydfiler og software mv. tilhører enten mindstudy ApS eller mindstudy ApS samarbejdspartnere og er beskyttet i henhold til ophavsretsloven og anden relevant lovgivning. Brugere af hjemmesiden må bruge, se, downloade og gemme indhold fra mindstudy ApS hjemmeside, så længe det sker til personligt og ikke-kommercielt brug og under forudsætning af, at mindstudy’s rettigheder ikke krænkes. Uautoriseret kopiering, spredning eller offentlig fremførelse af hjemmesiderne eller dele heraf er i strid med ophavsretsloven og kan resultere i civilretlige såvel som strafferetlige sanktioner. Det er heller ikke tilladt at fjerne meddelelser på hjemmesiden eller materiale tilgængeligt herpå vedrørende ophavsret eller lignende.\nmindstudy ApS har til enhver tid ret til at overdrage sine rettigheder og forpligtelser til tredjemand uden forudgående indhentelse af samtykke fra brugeren. Personoplysninger Du opfordres til at gennemlæse mindstudy ApS retningslinjer for beskyttelse af personlige oplysninger og privatlivets fred forud for anvendelsen af mindstudy ApS tjenester. I forbindelse med din tilmelding til mindstudy ApS nyhedsbrev indsamles oplysninger om din e-mailadresse med henblik på fremsendelse af information til dig. Du har altid mulighed for at afmelde dig. Oplysninger om din e-mailadresse vil alene være genstand for mindstudy ApS behandling og videregivelse sker ikke til tredjemand uden din accept. mindstudy ApS benytter dine personlige oplysninger til udsendelse af e-mails med indhold, der skønnes relevant af mindstudy ApS, der samtidig bestræber sig på bedst muligt at beskytte kvaliteten og integriteten af dine personlige oplysninger. Du har ret til at få indsigt i de oplysninger, som mindstudy ApS behandler om dig, dog med visse lovbestemte undtagelser. Du har endvidere ret til at gøre indsigelse mod indsamlingen og mod den videre behandling af dine personlige oplysninger. Du har herudover også ret til at få korrigeret dine personlige oplysninger, hvis der er behov herfor. mindstudy ApS bruger cookies på sin hjemmeside. En cookie er en lille tekstfil, der sendes til din browser fra en webserver og lagres på din computers harddisk. Ingen af disse oplysninger kan lede til en konkret identificering af en bruger og benyttes kun for at du mere effektivt og nemmere kan bruge mindstudy ApS hjemmeside. Cookierne indeholder ikke personlige oplysninger såsom oplysninger om din e-mailadresse eller andre personlige oplysninger. mindstudy benytter sig af Google Analytics, Google Webtools samt Visual Web Optimizer. Hvis du ønsker, at vi opdaterer, ændrer eller sletter personlige oplysninger, som vi har registreret om dig eller hvis du har spørgsmål til ovenstående betingelser, kan du rette henvendelse til thomas@mindstudy.dk.\nmindstudy ApS har til enhver tid ret til at revidere betingelserne for brug af hjemmesiden. mindstudy ApS forbeholder sig endvidere retten til efter eget skøn og uden varsel at fjerne informationer på hjemmesiden samt at nedlægge hjemmesiden. Hvis en del af disse betingelser skulle blive anset for retsstridig eller ugyldig og dermed ikke kan håndhæves, påvirker dette ikke gyldigheden og håndhævelsen af den resterende del af betingelserne. Enhver tvist eller ethvert krav, der måtte opstå som følge af brugen af mindstudy ApS hjemmeside eller som følge af nærværende betingelser, er underlagt dansk ret og skal indbringes for domstolene i Danmark, hvor processproget skal være dansk.\nKortnummer og udløbsdatoen finder du altid på forsiden af dit betalingskort. Kortnummer indtastes altid uden mellemrum. Kontrolcifre finder du på bagsiden af dit kort, jvf. informationen herover. Du køber ydelsen af mindstudy ApS som ejes af mindstudy.dk (CVR Nr.: 364396 ), Veilgårdsvej 4, 8340 Malling. E-mail thomas@mindstudy.dk (tlf. 28945925). I prisen er der indeholdt betalingsgebyr til kortudsteder.\nVed din tilmelding accepterer du, at mindstudy.dk må trække det aftalte beløb periodevis i overensstemmelse med det valgte produkt. Når du køber abonnement til mindstudy.dk fornyer vi det automatisk indtil du melder dig fra på hos mindstudy ApS. Du er med dette abonnement fri for nogensinde at løbe tør for dit medlemsskab. Ved din tilmelding accepterer du yderligere, at mindstudy.dk har ret til at ændre abonnementsprisen til enhver tid. Dog varsles der med prisændring med minimum en måned i forvejen. Betaling sker løbende hver måned, løbende fra den dag du bestiller dit abonnement til samme dag i fortløbende måneder. Der kan evt. forekomme små ændringer i datoen, grundet af forskellige antal dage pr. måned.\nDu kan opsige dit medlemskab ved at skrive en mail til info@mindstudy.dk med oplysning af fornavn, efternavn og din email samt en tilkendegivelse af, at du ønsker at opsige dit medlemskab. Opsigelsen er gældende fra modtagelsesdatoen. Såfremt der opstår tvivl om, hvorvidt et medlemskab er opsagt, skal du som medlem kunne bevise, at opsigelsen er sket korrekt. Ved opsigelse af dit medlemskab har du et varsel på løbende måned plus én måned. Kortindehavers ansvars- og hæftelsesforhold Indmeldelsen er bindende fra det øjeblik, der betales abonnement. Kortholder er forpligtet til at betale det fulde beløb for hele den valgte medlemsperiode og efterfølgende abonnementshævninger, med mindre abonnementet i mellemtiden er opsagt jf. ovenstående regler for opsigelse.\nFORTRYDELSESRET – FULD TILFREDSHED ELLER PENGENE TILBAGE: HVIS DU FORTRYDER DIT MEDLEMSKAB INDEN 14 DAGE EFTER DET ER TRÅDT I KRAFT, KAN DU OPSIGE MEDLEMSKABET MED ØJEBLIKKELIG VIRKNING – OG FÅ ALLE PENGENE TILBAGE. DU SKAL BLOT SKRIVE EN MAIL PÅ INFO@MINDSTUDY.DK OG OPLYSE, AT DU ØNSKER AT GØRE BRUG AF DIN FORTRYDELSESRET – SAMT GIVE OS DE NØDVENDIGE BANKOPLYSNINGER (KONTONUMMER OG REGISTRERINGSNUMMER), SÅ VI KAN BETALE DIG PENGENE TILBAGE. DU FÅR NATURLIGVIS DET FULDE BELØB TILBAGE.\nBliver dit kort lukket, fordi du har fået et nyt eller af anden årsag, vil din betaling ikke kunne gennemføres og din profil vil blive de-aktiveret, indtil betalingen kan gennemføres. Ønsker du, at betalingen skal trækkes fra et nyt betalingskort, skal du først afmelde dit eksisterende abonnement og derefter oprette et nyt abonnement. Alle priser på mindstudy.dk er inkl. moms og andre afgifter. Priserne er dagspriser. Der opkræves ingen gebyrer ved betaling. Når du handler med mindstudy.dk indgås aftalen på dansk. mindstudy.dk forbeholder sig ret til at publicere alle spørgsmål og svar her på mindstudy.dk. Vi videregiver naturligvis aldrig dine personlige oplysninger. Alle spørgsmål besvares på dansk.\nNår du melder dig ind i mindstudy ApS, skal du lade dig registrere med følgende personlige oplysninger: - navn – e-mail-adresse – fødselsdag – adresse og telefonnummer Personoplysningerne registreres hos mindstudy.dk og opbevares pga. krav i bogføringsloven i 5 år efter du har meldt dig ud, hvorefter oplysningerne slettes. Når der indsamles personoplysninger via mit website, sikrer vi, at det altid sker ved afgivelse af dit udtrykkelige samtykke, således at du er informeret om præcis, hvilke oplysninger der indsamles og hvorfor. Kun indehaveren og programmør for mindstudy.dk har adgang til de oplysninger, der registreres om dig. Vi opbevarer og transmitterer ikke kundeoplysninger krypteret. mindstudy.dk respekterer tavshedspligten og beskyttelse af brugerne. Det indebærer blandt andet følgende: Oplysningerne afgivet til mindstudy.dk (herunder din e-mail adresse) videregives eller sælges på ingen måde ikke til tredjemand, og vi registrerer ingen personfølsomme oplysninger. Du har altid ret til at gøre indsigelse mod registreringen. Du har også ret til indsigt i hvilke oplysninger, der er registreret om dig. Disse rettigheder har du efter persondataloven og henvendelse i forbindelse hermed rettes til mindstudy.dk via e-mail: thomas@mindstudy.dk. Som medlem kan du til enhver tid logge ind på din medlemsprofil, hvor du kan se eller rette oplysningerne.\nDit abonnement er et månedligt abonnement og du kan du til enhver tid opsige dit medlemskab ved at sende os en e-mail på info@mindstudy.dk. En opsigelse af et månedligt abonnement har virkning fra indeværende periode (måned), hvis du siger op inden 2 dage før indeværende periode udløber. Ellers vil opsigelsen først have virkning fra den næste periode (måned). Det betyder, at du kan standse alle fremtidige betalinger øjeblikkeligt blot du opsiger dit abonnement inden den 28. i en måned. mindstudy.dk forbeholder sig ret til at beholde alle indlæg der er skrevet på mindstudy.dk også selvom brugers medlemsskab er afsluttet, opsagt eller anden grund afsluttet. Der skal ligge en yderst god grund for at forfatter kan få sine indlæg slettet.\nHvis du vælger et månedligt abonnement får du automatisk et løbende medlemskab, der betales månedligt forud. Den første månedsbetaling falder sammen med din indmeldelse, mens alle fremtidige månedsbetalinger sker i begyndelsen af hver måned. Medlemskabet løber til det opsiges. Ved indmeldelsen betales således oprettelse og en måned forud. Derefter hæves det månedlige abonnement hver måned. Denne månedlige betaling sker altid i begyndelsen af hver måned og ikke på månedsdagen for din indmeldelse. Når du opsiger dit månedlige abonnement, vil du bevare din adgang til medlemsklubben indtil månedsdagen for din indmeldelse – selv efter dine betalinger er ophørt. Den månedlige abonnementspris er angivet på forsiden af mindstudy og på den ordrebekræftelse, du modtager via e-mail, efter du har godkendt din betaling af medlemskabet. mindstudy.dk forbeholder sig ret til at ændre det månedlige medlemsgebyr. Du vil få besked om dette via e-mail med en frist på mindst 14 dage før sidste opsigelsesfrist for næste måneds medlemskab. Du vil altså kunne opsige dit medlemskab efter at have modtaget beskeden om det ændrede medlemsgebyr, således at du ikke skal betale den efterfølgende måneds medlemskab til ændret pris. Betalingsmåder\nDu kan i øjeblikket betale gennem epay og med betalingskort (Visa Dankort, MasterCard). Betalingsbetingelser for betalingskort:\nDer opkræves ikke gebyr ved betaling med betalingskort. Ved betaling med betalingskort skal du opgive dit betalingskortnummer, udløbsdato og kontrolcifre. Herved godkender du indmeldelsen på mindstudy.dk Beløbet trækkes samme dag eller i løbet af få bankdage på dit betalingskort. Du vil få en ordrebekræftelse sendt til den e-mail adresse, du har angivet i forbindelse med din indmeldelse. I ordrebekræftelsen står bl.a. et referencenummer, som du kan bruge som reference overfor mindstudy.dk Husk, at medlemskabet løber indtil det opsiges. Du kan til enhver tid opsige dit medlemskab ved at sende os en e-mail på info@mindstudy.dk. Manglende betaling gælder IKKE som opsigelse. Du hæfter for din abonnementsbetaling indtil abonnementet er opsagt.\nI forbindelse med betaling med betalingskort håndteres alle kortinformationer og kommunikationen igennem Yourpay. Yourpay bruger nogle af de mest effektive værktøjer til datakryptering, der findes, og de overvåger transaktionerne døgnet rundt, så du kan føle dig helt tryg Hvis du har fået nyt betalingskort eller hvis det angivne betalingskort er udløbet, er spærret eller på anden måde ikke længere kan bruges, skal der indgås en ny abonnementsaftale. mindstudy.dk kan ikke længere indkræve betaling på kortet. Din adgang til mindstudy.dk stilles i bero. Du vil i den forbindelse modtage en e-mail med instruktioner om hvorledes du ved at gå ind på mindstudy.dk og forny kortoplysningerne og genaktiverer din adgang. I forbindelse med opsigelse af dit abonnement vil du blive slettet som kunde både hos mindstudy.dk.\nHvis du fortryder dit køb (fortrydelsesret) af BagUp vadsækposen i webshoppen\nDu har 30 dages fortrydelsesret, når du handler hos os. Fortrydelsesfristen udløber 30 dage efter den dag du enten har modtaget din vare, får den sidste vare i fysisk besiddelse, når det drejer sig om en aftale om flere forskellige varer, som er bestilt i én ordre, og som leveres enkeltvis, eller når du får det sidste parti, eller den sidste del i fysisk besiddelse, når det drejer sig om en aftale om levering af en vare, der består af flere partier eller dele. Du skal inden 30 dage fra modtagelse give os meddelelse om, at du ønsker at fortryde dit køb. Meddelelsen skal gives ved at sende en mail til info@mindstudy.dk. I din meddelelse skal du gøre os tydeligt opmærksom på, at du ønsker at udnytte din fortrydelsesret. Du kan også vælge at benytte vores standardfortrydelsesformular og sende med retur. Den finder du i bunden af vores handelsbetingelser. Du kan ikke fortryde ved blot at nægte modtagelse af varen uden samtidig at give os tydelig meddelelse om dette.Returnering Du skal sende din ordre retur til os uden unødig forsinkelse og senest 14 dage efter, du har meddelt os, at du ønsker at fortryde dit køb. Du skal afholde de direkte udgifter i forbindelse med tilbagelevering af varen. Ved returnering er du ansvarlig for, at varen er pakket forsvarligt ind.Varens stand, når du sender den retur Du hæfter kun for eventuel forringelse af varens værdi, som skyldes anden håndtering, end hvad der er nødvendigt for at fastslå varens art, egenskaber og den måde, den fungerer på. Med andre ord – du kan prøve varen på samme måde, som hvis du prøvede den i en fysisk butik. Hvis varen er prøvet udover, hvad der er beskrevet ovenfor, betragter vi den som brugt, hvilket betyder, at du ved fortrydelse af købet kun får en del eller intet af købsbeløbet retur, afhængig af varens handelsmæssige værdi. For at modtage hele købsbeløbet retur må du altså gøre det samme, som man kan i en fysisk butik. Du må afprøve varen, men ikke tage den i egentlig brug.Tilbagebetaling af købsbeløbet Hvis du fortryder dit køb, får du naturligvis det beløb, du har indbetalt til os, tilbage. I tilfælde af en værdiforringelse, som du hæfter for, fratrækkes denne købsbeløbet. Hvis du benytter din fortrydelsesret, refunderer vi alle betalinger modtaget fra dig, herunder leveringsomkostninger, uden unødig forsinkelse og under alle omstændigheder senest 14 dage fra den dato, hvor vi har modtaget meddelelse om din beslutning om at fortryde denne aftale. Vi gennemfører en sådan tilbagebetaling med samme betalingsmiddel, som du benyttede ved den oprindelige transaktion, medmindre du udtrykkeligt har indvilget i noget andet. Vi kan tilbageholde tilbagebetalingen, indtil vi har modtaget varen retur, med mindre du inden da har fremlagt dokumentation for at have returneret den. Hvis du fortryder købet, skal varen sendes til: mindstudy ApS, Veilgaardsvej 4, 8340 Malling. Du kan også fortryde købet ved at give tydelig meddelelse og aflevere den personligt på ovenstående adresse mod forudgående aftale.Hvad skal jeg sende med tilbage? Du skal vedlægge en kopi af ordrebekræftelsen. Ekspeditionen går hurtigere hvis, du ligeledes udfylder vores formular/standardfortrydelsesformular eller vedlægger denne. (se nederst i dokumentet)Bemærk! Vi modtager ikke pakker sendt pr. efterkrav.Enhver tvist mellem forhandler (mindstudy ApS) og kunden er underlagt dansk lov.\nKøbelovens mangelsregler kan finde anvendelse på varekøb. Når du handler på mindstudy.dk har du selvfølgelig 24 måneders reklamationsret. Det betyder, at du enten kan få varen repareret, ombyttet, pengene tilbage eller afslag i prisen, afhængig af den konkrete situation. Det er selvfølgelig et krav, at reklamationen er berettiget, og at manglen ikke er opstået som følge af en fejlagtig brug af produktet eller anden skadeforvoldende adfærd.Hvor hurtigt skal jeg reklamere? Du skal reklamere indenfor ”rimelig tid” efter, at du har opdaget manglen ved varen. Hvis du reklamerer inden for to måneder efter, at manglen er opdaget, vil reklamationen altid være rettidig.Vi refunderer rimelige fragtomkostningerEr reklamationen berettiget refunderer vi naturligvis dine rimelige fragtomkostninger. Varen sendes til: mindstudy ApS, Veilgaardsvej 4, 8340 Malling. Når du returnerer varen, bedes du oplyse, hvad problemet er, så detaljeret som muligt Bemærk! Vi modtager ikke pakker sendt pr. efterkrav eller lignende. Husk, at varen altid skal sendes tilbage i forsvarlig emballage, og husk at få en kvittering for afsendelse, så vi kan tilbagebetale dine fragtomkostninger.\nFor at du kan indgå aftale med os, har vi brug for følgende oplysninger: Navn Adresse Telefonnummer E-mail adresse Vi foretager registreringen af dine personoplysninger med det formål at kunne levere varen til dig. Personoplysningerne registreres hos mindstudy og opbevares i fem år, hvorefter oplysningerne slettes. Når der indsamles personoplysninger via vores website, sikrer vi, at det altid sker ved afgivelse af dit udtrykkelige samtykke, således at du er informeret om præcis, hvilke oplysninger, der indsamles og hvorfor. Ansatte i mindstudy ApS har adgang til de oplysninger, der registreres om dig. Den dataansvarlige på mindstudy.dk er direktør Thomas Pape. Vi opbevarer ikke kundeoplysninger krypteret. Vi transmitterer ikke kundeoplysninger krypteret. Oplysninger afgivet til mindstudy.dk videregives eller sælges på ingen måde til tredjemand, og vi registrerer ingen personfølsomme oplysninger. Som registreret hos mindstudy ApS har du altid ret til at gøre indsigelse mod registreringen. Du har også ret til indsigt i, hvilke oplysninger, der er registreret om dig. Disse rettigheder har du efter Persondataloven og henvendelse i forbindelse hermed rettes til mindstud ApS via e-mail info@mindstudy.dk.Klageadgang Hvis du vil klage over dit køb, skal du rette henvendelse til mindstud ApS. Hvis det ikke lykkes os at finde en løsning, kan du indgive en klage til relevante nævn på området, såfremt betingelserne herfor er opfyldt.\n(Denne formular udfyldes og returneres kun, hvis fortrydelsesretten gøres gældende) TIL mindstudy ApS Veilgaardsvej 4 8340 Malling M: info@mindstudy.dkT: + 45 28 94 59 25 Jeg meddeler herved, at jeg ønsker at gøre fortrydelsesretten gældende i forbindelse med min købsaftale om følgende varer __________________________ Bestilt den __________________________ Modtaget den __________________________ Dato __________________________ Forbrugerens navn __________________________ Forbrugerens adresse __________________________ Forbrugerens underskrift __________________________ (kun hvis formularens indhold meddeles på papir)\nHivs du fortryder dit bogkøb i webshoppen\nFortrydelses-/returretmindstudy ApS yder ifølge forbrugeraftalelovens § 17 en 14 dages fortrydelsesret. Modtagne varer skal returneres i samme stand og mængde, som de blev leveret i.Retur-/fortrydelsesretten løber fra det tidspunkt, hvor du har modtaget varen.Du kan returnere en vare ved at:- sende den til Dafolo, Suderbovej 22-24, 9900 Frederikshavn Ved fortrydelse skal du selv afholde udgiften for returnering af varen. Det, du har betalt for varen (inkl. forsendelsesudgiften fra lager til dig), tilbagebetales til dig, når mindstudy ApS har modtaget dine varer retur. Ved benyttelse af fortrydelses-/returretten vil der ske en elektronisk tilbageførsel af pengene. Ved en elektronisk tilbageførelse kan der gå op til 5 dage før modtagelse.ReklamationsretOpdager du en fejl eller mangel ved en købt vare, skal du snarest muligt og inden for rimelig tid kontakte mindstudy ApS og forklare, hvori fejlen eller manglen består. Reklamation kan foretages ved at kontakte mindstudy ApS på info@mindstudy.dk eller på 2894 5925. Vi forbeholder os ret til at afhjælpe en mangel/erstatte med en ubeskadiget vare frem for at betale købsummen tilbage.Forbehold og ansvarsfraskrivelsemindstudy ApS tager forbehold for eventuelle afgiftsændringer, pris- og korrekturfejl, tekniske fejl, udsolgte varer og force majeure, herunder arbejdskonflikt og mangler ved eller forsinkelse af leverancer fra underleverandører.\nMedlemsskabet til mindstudy.dk er strengt personligt. Det er derfor ikke tilladt at videregive eller udlåne dine adgangsoplysninger til andre. Materiale downloadet fra medlemssiden må ikke videregives, kopieres eller offentliggøres uden særskilt skriftligt accept fra mindstudy.dk. Overtrædelse af ovenstående vil føre til øjeblikkelig ophævelse af medlemsskab. Enhver tvist mellem forhandler (mindstudy ApS) og kunden er underlagt dansk lov.\nDer opstod problemer med at oprette din konto. Check at alle felterne er udfyldt korrekt!


Kunstavisen.dk - Inspirationens øje\nAlbert Edelfelt, Virginie, 1883. Olie på lærred. 73,5 x 92,5 cm. Arla Cederberg Collection, Joensuu Art Museum. Foto: Kari Hyttinen. (udsnit)\nPå Statens Museum for Kunst kan man for tiden opleve en kunsthistorisk kærlighedsaffære i særklasse. En perlerække af nordiske kunstnere tabte nemlig deres hjerter til solens rige i slutningen af 1800 tallet. Forelskelsen var intens, ja nærmest en besættelse, centreret omkring skønhed, mystik og fordybelse. Japan syntes at tilbyde det hele i en tid, hvor europæiske kunstnere længtes efter fornyelse og forandring.\nDer var dog i virkeligheden ikke så mange, der kendte til Japan. Landet havde i århundreder skærmet sig mod udefrakommende missionering og kolonialisering via isolationspolitik. Først da Japan i 1853 igen åbnede op for handel med resten af verden, begyndte et væld af japanske lak- og porcelænsvarer samt træsnit at ankomme til Europa.\nEt af de første steder, man kunne stifte bekendtskab med den japanske kunst og kultur, var på de store ver-densudstillinger i London og Paris. Japanismen var særdeles à la mode, og allerede i 1872 havde den franske kunstkritiker Philippe Burty introduceret betegnelsen ja-ponisme, eller japanisme på dansk, for bølgen af japansk indflydelse på vestlig kunst.\nNu har de 3 nationalgallerier i Helsinki, Oslo og Kø-benhavn undersøgt begrebet nærmere under overskriften “Japanomania i Norden 1875-1918”. Resultatet er en stemningsfuld og informativ ud-stilling om de nordiske kunstneres møde med Japans fremmede, men stærkt frigørende kunstneriske univers.\nUdstillingen fylder to sale. I den første sal gives en introduktion til japanismens ud-bredelse herhjemme, både i kunstneriske og mere folkelige kredse. Nøglefigurer i dansk kunstliv fremhæves for deres afgørende optagethed af Japan, heriblandt Pietro Krohn (1840-1905), den første direktør for det nyoprettede Kunstindustrimuseum (i dag Designmuseum Dan-mark), samt Karl Madsen hvis samling af og bøger om japansk kunst og kunsthåndværk uden tvivl påvirkede de unge kunstnere.\nFortællingen om japanismens tætte relation til det nye købestærke borgerskab sættes også i scene. Kunst-nere, forfattere, samlere med mere er alle vilde med Japan. De indretter de københavnske hjem med eksotiske genstande og iscenesætter sig selv i lyset af Japan, men de oplyser også det kunstneriske landskab med deres store viden om og begejstring for den nye internationale strømning med fokus på det æstetiske potentiale ikke blot i maleriet, men også i brugskunsten.\nI sal to får man i særlig grad mulighed for at gå på opdagelse i de nordiske kunstneres brug af japanske motiver i både malerier, grafik, keramik og tapeter/tekstiler. Såvel ikoniske hovedværker som mindre kendte bidrag til kunsthistorien kan opleves, heriblandt de kvindelige kunstnere Henri-ette Hahn-Brinckmann, Elise Konstantin Hansen og Su-sette Holten, der alle er smukt repræsenteret på ud-stillingen.\nMotiver og temaer som de dragende landskaber med hellige bjerge og mytiske bølger, de skiftende årstider med silende regn og dalende sne samt det rige mikrokosmos i form af insekter, fisk og fugle, slår tonen an. Og kirsebærgrenene med deres krogede forgreninger og kortvarige blomstring emmer af poesi og dyb kærlighed til naturen.\nForuden motivernes overflod ses også en nytænkning af billedfladen, hvor særligt de farverige træsnit fra japanske mestre som Kat-sushika Hokusai (1760-1849) og Utagawa Hiroshige (1797-1858) tjener som forbilleder, hvad angår komposition og perspektiv. De for Vesten ukonventionelle virkemidler og stilistiske greb er med til at revitalisere nordens kunst, som pludselig prøver kræfter med anderledes beskæringer og rumgengivelser samt en dekorativ forenkling, der særligt i keramikken tangerer det abstrakte.\nEmnet japanisme er særdeles aktuelt for tiden. “Japa-nomania” på SMK omhandler de nordiske nyfortolkninger af indtrykkene fra Japan. På Designmuseum Danmark kan man fordybe sig yderligere i japanismens indflydelse på specifikt danske formgivere igennem hele det 20. århundrede. Begge udstillinger be-rører inspirationens væsen og de store konsekvenser, vestens kærlighedsaffære med Japan havde for eftertidens kunst, arkitektur og design.\nRejsen ind i inspirationens univers har, indrømmet, sine problematiske aspekter. Den moderne beskuer vil nok forholde sig skeptisk til datidens ukritiske appropriering af den japanske kunst og kultur. Men når kritikken af det eurocentriske blik på det fremmede fortoner sig, begejstrer japanismen med sin skaberglæde og formoptimisme på kryds og tværs af nationale grænser.\nDen vildtvoksende fascination af japansk kunst og kunsthåndværk forandrer og fornyer kunsten i Norden. Inspirationens øje får næring og udvider sit synsfelt, men tvinges gradvist også til at vende blikket indad. Fortæl-lingen om denne lidenskabelige, men ikke uproblematiske, kærlighedsaffære i nordens kunsthistorie kan opleves på SMK frem til 23. april i år.\nL.A. Ring, I havedøren. Kunstnerens hustru, 1897. Olie på lærred, 198,5 x 153,2. Statens Museum for Kunst. Foto: SMK Foto.


Nye p-automater sat op: Men de er ude af drift - Kolding Netavis\nDe nye p-automater er ude af drift. Privatfoto.\nI weekenden blev de nye p-automater opsat. Men der virker ikke.\nDer er tekniske problemer med de nye p-automater, som i weekenden blev sat op på de kommunale betalingspladser i Kolding midtby. Teknikerne er tilkaldt, men automaterne – som midlertidigt er dækket over – kommer ikke op at køre hverken i dag eller i morgen, tirsdag. Begge dage er det derfor gratis at parkere på betalingspladserne i Borchs Gårds, Ny Vestergade, Låsbybanke og Hyrdestræde. Det oplyser Kolding Kommune.\nLige så snart problemet er løst, og man igen skal betale for at parkere, bliver nyheden her opdateret. Samtidig fjernes overdækningen fra automaterne.\nTidligere på dagen lykkedes det for en række bilister at tjekke ind på de nye p-automater, men de havde ikke held til at tjekke ud, når de senere kom tilbage. Kommunen sørger for at annullere disse betalinger, så ingen kommer til at bøde for, at de ikke har tjekket ud.\n2020 i tekst og billeder – 1. del


Forfatter Morten Møller er vild med Afrika, som han har besøgt tre gange. Han rejser allerhelst med sin hustru, der lige som han lider af rejsefeber – en kronisk virus, der ligger i kroppen og med jævne mellemrum bryder ud. Den forsvinder ikke, blot fordi man får børn og rammerne for rejsen dermed ændrer sig.\n– Sydafrika! Jeg har besøgt landet tre gange, og hver gang bliver jeg imponeret over, hvor meget det har at byde på. Kultur, natur og en ekstremt fascinerende historie, som fortsat gennemsyrer hele samfundet. Den ene dag ser du The Big Five i de store nationalparker, den næste dyrker du Cage Diving med store hvidhajer eller ser på hvaler fra klipperne. Den tredje dag besøger du Apartheidmuseet i Johannesburg, og får en forståelse for, hvor meget vold og konflikt har præget Sydafrikas fortid. Hvis man kan få vendt den bekymrende stigning i omfanget af grov kriminalitet, er der nærmest uanede turistpotentialer i det land.\n– Tag dine unger med. Vi tog i år fire måneders orlov og rejste til Sydafrika, Thailand og Filippinerne med vores børn på 5 år og 2 år. Det foregår selvsagt ikke uden konflikter undervejs, men det er altså en gave at kunne tilbringe så meget tid sammen med sine børn og se dem udvikle sig til verdensborgere og ganske robuste globetrottere. Den store taler fortsat om Nelson Mandela. Den lille fortæller vennerne i børnehaven, at hvalhajerne i Filippinerne IKKE har skarpe tænder.\n– Så vidt muligt: Min hustru. Vi har kendt hinanden i 17 år og har fra år 1 været hinandens rejsepartnere. Vi har haft månedlange ture til Sydamerika, Afrika, Australien og Asien, og jeg tror, det er en fælles passion, der holder livet ud. Det hedder jo også rejsefeber. Som en kronisk virus, der ligger i kroppen og med jævne mellemrum bryder ud. Den forsvinder ikke, blot fordi man får børn og rammerne for rejsen dermed ændrer sig.\n– Jeg mindes desværre en 14 timer lang bustur i Andesbjergene i et mildest talt outdatet køretøj. Vores backpacks lå på taget i selskab med levende høns og andre spændende ting, og da vi mørbankede nåede endestationen og fik rygsækkene på, konstaterede jeg, at min var smurt ind i stærkt ildelugtende hønselort. Jeg konstaterede også, at denne stærkt ildelugtende hønselort nu havde spredt sig fra rygsækken til det meste af mit tøj. Og jeg konstaterede, at min rejsepartner havde store vanskeligheder ved at holde sit smørrede grin blot nogenlunde under kontrol. Det siger en del om rejsepartnerens øvrige kvaliteter, at vi fortsat har samme adresse.\n– Kaukasus. I min nye bog følger jeg blandt andet mine hovedpersoner Ellen og Adam på deres bryllupsrejse i Kaukasus’ smukke bjerge i sommeren 1937. Jeg kunne rigtig godt tænke mig, her 80 år senere, at rejse i deres fodspor og opleve en del af verden, jeg aldrig tidligere har besøgt. I forbindelse med bogens research tog jeg for første gang til Moskva, og jeg har fået skærpet appetitten på at opleve flere af de tidligere regioner i Sovjetunionen.\nMorten Møller er historiker og forfatter. Han er aktuel med bogen ‘Ellen & Adam’ om hidtil ukendte skandinaviske skæbner i 30’ernes Moskva.\nMorten Møller har tidligere udgivet meget roste biografier om de ledende modstandsfolk Mogens Fog og Børge Houmann og blev i 2009 nomineret til Weekendavisens Litteraturpris.\nHan har desuden bidraget med en række artikler og analyser til både dagblade og tidsskrifter og holder løbende foredrag om sit forfatterskab.\nAf Lone Holm. Foto: Robin Skjoldborg.


Alternativt kan du gå ud med en stor bøsse-anal pik ind i Cusers Ruser Accountappedatalocallook.\nKæmpe Bøsse - Analpik\nJeg skelner en enorm bøsse anal pik til at nulstille til fabriksindstillinger og metamorphic helt Min konto adgangskoder blot omdirigering i Chrome forbliver alle apps jeg har hentet fra Spillebutikken problemet startede da jeg hentede den GrooveShark app jeg tog siden slettede den app og nulstil fabriksindstillinger og lukkede den får samme problemer\nHvordan Man Skriver Et Stigmatiserende Forslag Om Bøssepik?\nDet er fjollet. Hvis en person installerer et ad-blokerende middel, er" indlysende " - affæren, at informationsteknologien blokerer reklamer. Du er måske ligeglad, men bare alle store bøssepik er i stand til at kvalificere sig opad, så pas på, om de får nogle annoncer, der er tilfredsstillende eller ej.


slut med toiletrullehelvedet | stuen tv.\nkan du huske dengang man fik breve med posten? »\nslut med toiletrullehelvedet\nJeg er typen, som hellere vil undvære end at købe noget, som jeg ikke er tilfreds med, herunder en toiletholder. Jeg har fundet min, men er du i samme båd, så er her en lille gør det selv-sag, som rimeligt godt forklarer sig selv. Den er svinebillig og hurtig at lave. God fornøjelse.\nRigtig god ide til miniature københavnerbadeværelset. Nu er der i hvert fald ingen undskyldninger for en våd toiletrulle, når man med et snuptag kan hænge rullen på håndtaget på dørens yderside, mens man er i bad.\ngør-det-selv, renseribøjle, toiletrulleholder\nThis entry was posted on 08/11/2010, 08:28 and is filed under bad. You can follow any responses to this entry through RSS 2.0. You can leave a response, or trackback from your own site.\n#1 by TK-Trading on 05/03/2012 - 23:42\nHej faldt lige over din blog, om måtte lige smide en kommentar her 🙂\nDe billeder du har vist her med hvad man kan lave med en renseribøjle ser altså bare super sejt ud. Jeg synes det er rigtig fedt, at se når andre kan få noget super kreativt ud er en så simpel ting som en renseribøjle. Så thumbs up herfra 😉\nhar du fået bøjle på? « stuen tv.


Svingninger.dk • Vis emne - hvad er der i fjernsynet-tråden\nDato og tid er 23.01.2018 01:02:19\n[ 971 indlæg ] Gå til side Foregående 1 ... 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98 Næste\nTitel: Re: hvad er der i fjernsynet-tråden\n: 31.10.2016 13:49:46\nHun er rimeligt godt kørende face og bodywise, men det der sikrer hende en plads i hall of fame er vanviddet. Noget der har fascineret og draget mænd siden times immemorial.\n: 31.10.2016 14:01:21\n: 31.10.2016 14:36:07\nDet forhold til hunden...Jeg #forstaarogstoetter Fiskerens udmelding helt og aldeles. Hun er så nuts, at det ikke er tiltrækkende på nogen måde. Jeg har også set hende live, og der var den pande endnu mere intimiderende. "Yakketi-yak-yak".\n: 31.10.2016 14:57:41\nJaja, hun har ikke perfect features, men mørkt, velplejet hår, glat olivenhud, smukke mørke øjne, tydelige kindben. Engang var der konsensus omkring hendes lookability. Alle aviser og tv-stationer nævnte hvor indtagende hun var.\n: 31.10.2016 15:09:37\nVar det ikke kun Helge Sander, den idiot? Og fuck da velplejet hår. Det er jo ikke hende, der er en hund.\n: 31.10.2016 15:11:57\nDengang kørte hun heller ikke Lotte Heise-stilen med håret, så panden trådte mindre frem, men ikke desto mindre burde journalisterne have opdaget det.\nEr det ikke alment kendt, at Helge Sander kan lide alle damer i hele verden?\n: 31.10.2016 16:53:33\nHvem vil I helst kneppe: Helge Sander eller Melona Penkowa? I skal vælge...\n: 31.10.2016 20:23:43\nPenkowa er helt klart bedre til personlig hygiejne.\n: 31.10.2016 21:01:19\n: 06.11.2016 21:17:07\nDanmarks kedeligste politiker er på roadtrip med Stéphanie Surrugue (som jeg har en svaghed for) i USA og analyserer Bruce Springsteen. 21 søndag nu.\nBrugere der læser dette forum: Kalnæs og 2 gæster


Udvikling i lavindkomstgruppen, 2000-2017\nUdvikling i lavindkomstgruppen, 2000-2018\n01. apr 2020 - 12:49\nLavindkomstgruppen er defineret som de personer, der har en disponibel indkomst (bruttoindkomst minus indkomstskat) på under halvdelen af medianindkomsten i befolkningen. Medianindkomsten er den disponible indkomst for den person, som er præcis midt i indkomstfordelingen. Dvs. den ene halvdel af befolkningen har en lavere disponibel indkomst end medianen, og den anden halvdel har en højere disponibel indkomst end medianen.\nI 2018 var medianindkomsten 241.800 kr. (2018-data opskrevet til 2020-niveau), og lavindkomstgruppen består derfor af personer med disponible indkomster mindre end 120.900 kr. årligt eller ca. 10.100 kr. om måneden.\nI 2018 var der ca. 464.000 personer i lavindkomstgruppen, svarende til 8,1 pct. af befolkningen, jf. figuren. Det er en stigning på 72 pct. siden år 2000, hvor niveauet var på 270.200 personer, svarende til 5,1 pct. af befolkningen.\nStuderende indgår i lavindkomstgruppen, men er i færd med at dygtiggøre sig og vil derfor senere i livet typisk opnå en relativ høj indkomst. Derfor er det ikke umiddelbart et problem at være i lavindkomstgruppen som studerende. Der er sket en stor stigning i antallet af studerende de seneste 10 år. Ser man bort fra studerendeOg personer der bor sammen med studerende. , er lavindkomstgruppen kun vokset med 44 pct. siden år 2000. Faktisk er antallet af personer i lavindkomstgruppen ekskl. studerende i 2018 på omtrent samme niveau som i 2008 og 2009.\n25. maj 2021 - 15:33\nDanmark har tredjefærrest i lavindkomstgruppen blandt alle OECD-lande\n08. mar 2021 - 10:53\nDanmark har meget få i lavindkomstgruppen i alle aldersgrupper – bortset fra 18-25-årige


Anmeldelse: Garmin vivomove Sport - elegant smartwatch til hobbysport og kontoret - TechTruster\nGarmins vivomove Sport er endnu et skud på femtechstammen, som måler alt fra menstruationscyklus og graviditet til yoga og meditation.\n10 min læsning\tPosted by af Cecilie Helm Darling 6. april 2022\nGarmin vivomove Sport er et let ur, som med sin afdæmpede elegance primært er målrettet kvinder. Elegancen kommer til udtryk ved en analog urskive med visere, diskrete lige tal i hvid art deco-agtig skrifttype og en sølvfarvet ring, der omkranser glasset.\nPå det officielle foto har den mintgrønne urskive et flot perlemorsskær. Men jeg synes nu, skærmen er mørkegrå, hvilket er fint, for det gør det nemmere at læse den hvide tekst på urskiven.\nUret har en god størrelse. Med en urkasse på 4 cm i diameter er urskiven stor nok til, at man kan læse indkommende beskeder fra sociale medier, sms’er, titler på indkommende emails og kalender-påmindelser uden at føle, at man har et bastant herreur om håndleddet.\nGodt batteri og hurtig opladning\nDet er nemt at tage af og på og nemt og hurtigt at lade op. Ved forsigtig brug og lysbesparende indstilling holder uret i 5 dage. Jeg ladede det fra 17% til 100% på under en time. Ulempen ved den lysbesparende indstilling, som uret automatisk er sat til , er dog, at man ikke kan læse teksten på urskiven i solskinsvejr, og det er også sværere at læse i aftenbelysning.\nSætter man lysstyrken op, opbruger man hurtigere batteriet. Den optimale belysning til at læse beskeder på skærmen er, når det er gråvejr eller mørkt.\nDu er ikke i tvivl om, når stikket fra opladeren sidder tilstrækkeligt fast på uret, og i modsætning opladere med magnetisk stik skal man hive relativt hårdt i stikket for at fjerne opladeren. Det foretrækker jeg frem for en magnetisk oplader, som fx til Garmin Lily har.\nDen magnetiske oplader er sværere at tilslutte korrekt, så den sidder tæt og derfor ikke lader op, og den falder lettere af. Begge dele kan føre til, at man ikke har et opladet ur, når man tror, man har lagt det til opladning.\nSom led i det stilrene look er der ingen knapper på Garmin vivomove Sport. Heldigvis er skærmen til gengæld mere trykfølsom end andre ure, jeg har prøvet, så det er relativt nemt at swipe og klikke sig rundt i urets navigation. Det er nemt at finde de funktioner, som de fleste brugere vil benytte sig mest af. Men det er mindre intuitivt at finde rundt i de mere tekniske indstillinger.\nSamspillet med min iPhone var stort set gnidningsfrit, selvom uret har flere funktioner til brugere med Samsung-telefon. Men da forbindelsen til mobiltelefonens app, Garmin Connect, pludselig blev afbrudt, måtte jeg ty til Garmins officelle guide, YouTube-videoer og til sidst suportfora.\nDesværre virkede ingen af Garmin supports officielle metoder til at synce information fra uret med telefonen, erkendte jeg efter flere forgæves forsøg. Heldigvis var en privat bruger så venlig at beskrive i en kommentar til en Garmin support-medarbejder, hvad der virkede for hende – en reboot af både ur og app på telefonen. Det betød, at jeg måtte reboote ur og app.\nFitnessaktiviteterne indeholder så godt som alle sportsgrene, jeg nyder, fx cykling, løb, svømning, step, cross training, yoga og endda meditation. Så vidt jeg kunne se, var skøjteløb eller kickboxing ikke blandt valgmulighederne, men dem kan man heller ikke vælge på Fitbit Versa 3. Jeg fandt aldrig muligheden for selv at designe en aktivitetsprofil. Ellers ville jeg have tilføjet et par stykker.\nHvis jeg havde fundet Toe-to-Toe-udfordringen, hvor man kan konkurrere med en ven eller et familiemedlem, som har et ur med samme funktion, havde jeg muligvis brugt den en enkelt gang eller to. Men da udfordringen udelukkende består i, hvem der kan tage flest skridt på to minutter, ville jeg finde den kedelig efter at have brugt den et par gange.\nHvis man kunne veksle mellem aktiviteter i udfordringen, fx antal armbøjninger på tid eller højest puls efter aktivitet i 2 minutter, ville jeg have brugt den mere flittigt.\nTil gengæld måler Garmin vivomove Sport parametre, som Fitbit ikke måler, nemlig antal gange du trækker vejret i minuttet, mens du sover, og mens du er vågen, stress-niveau, kropsbatteri og såkaldt Pulsoximetri (PulseOx) under søvn. Målingen af dit stressniveau og kropsbatteri er god til at fortælle dig, hvornår du skal til at passe på dig selv. Det synes jeg er brugbar viden.\nPulseOx måler den perifere iltmætning, eller SpO2, dvs. at uret måler iltniveauet i blodet ved at lyse ind i huden og måle, hvor meget lys der absorberes i de mindre (kaldet perifere) kar i huden. Det skal helst ligge mellem 95 og 100%. Tal under 90% regnes som lavt. PulseOx spiller sammen med urets søvnregistrering og registrering af antal vejrtrækninger i minuttet.\nUmiddelbart synes jeg ikke, jeg får brugbar information ud af PulseOx og antal vejrtrækninger i minuttet, men måske er det brugbart for folk, der har astma, KOL eller har problemer med vejrtrækningen af andre årsager, fx corona.\nUlemper ved uret\nDet røde og det grønne lys, der måler hhv. Pulse Oxidation under søvn og væskebalance på bagsiden af urskiven, lyser meget kraftigt op om natten i en grad, så det skar mig i øjnene. Så for at kunne sove skulle jeg dække armen med pude eller dyne, men det vænnede jeg mig hurtigt til. Til gengæld advarer Garmin om, at det kan gå udover kvaliteten af søvnmålingen, hvis uret ligger under hovedpuden.\nDet forklarer muligvis, hvorfor søvnmåleren virkede mindre følsom og dermed mindre præcis end Fitbit søvnmåleren. I hvert fald registrerede den, at jeg er væsentligt mindre vågen og dermed sover mere, end Fitbit-urets målinger viser.\nHvis du vil sammenligne dit kalorieindtag med dit kalorieforbrug, er du nødt til at downloade en anden app, MyFitnessPal, til at registrere dit kalorieindtag, mens Garmin registrerer dit kalorieforbrug. Det er lidt bøvlet, synes jeg. Med Fitbit registreres begge i app’en på din smartphone.\nJeg savnede at kunne bruge uret til betalinger ved at have koblet det til mit betalingskort. Hvis det er en mulighed med uret, fandt jeg den ikke.\nSkridttæller kræver finjustering\nSkridttælleren svinger meget i, hvor enig den er i skridttælleren på mit Fitbit ur – mellem 200 skridt mindre end Fitbit og til helt op til 8000 skridt mindre end Fitbit.\nVed store gåafstande på godt 25.000 skridt, målte Garmin vivomove Sport kun ca. 17.000 skridt. Typisk ligger Garmin vivomove Sport mellem 200 og 2000 skridt lavere end skridttællingen på Fitbit. Forskellen skyldes dog muligvis, at jeg manglede at lave en finjustering af min skridtlængde.\nDet er nemt at lægge mærke til påmindelserne om at bevæge sig hver time i dagtimerne.\nNemmere end med Fitbit, hvor jeg ærgrer mig, når jeg misser det. På Garmin vivomove Sport kommer belønningen i form a ”Move alert cleared. Great Job!” sjovt nok efter færre skridt end med Fitbits 250 skridt, men begge ure opfordrer til 10.000 skridt om dagen.\nBelønningen, når man har gået 10.000 skridt, er som med andre Garmin -ure et buzz i håndleddet og et fint fyrværkeri. Det fungerer godt for mig, får mig til at smile og motiverer mig. Alle beskeder og belønninger er i hvid og er dermed diskrete og svære for andre at opdage.\nDet vil nok appellere til mange, hvorimod Fitbits belønninger markeres i røde eller blå farver, og 10.000 skridtsmålet er en farveeksplosion, der formentlig også vil appellere til nogen, især til børn.\nVækkeursfunktionen er også god og nem at administrere, men da den også laver en buzz-lyd, som er relativt høj, kan du risikere at vække en eventuel sidemand eller -kvinde med alarmen.\nDet er væsentligt mere intuitivt at styre audio fra enten radio eller musik app som Spotify med Garmin vivomove-uret end med Fitbit. Alt efter hvad for en app, du har åben på din smartphone – selv uden at afspille fra mobilen – afspilles den radiokanal eller den melodi, du hørte sidst på den app, når du trykker på musik-afspilningsikonet på Garmin-uret.\nAlt i alt synes jeg det er et godt allround smartwatch, som med den elegante urskive med visere let kan bruges på kontoret uden at ligne et voldsomt dykkerur. Derfor kan uret både bruges af den sporty type og dem, der primært vil bruge det til at måle deres søvn, menstruationscyklus og øvrige sundhedsdata.\nNem navigering af lydafspilning\nTydelige påmindelser om bevægelse hver time\nGodt udvalg af aktiviteter\nHurtig, god opladning\nSvært at læse urskiven i sollys\nSvært at navigere i indstillinger\nKraftigt lys fra undersiden blænder om natten\nTags: Featured Femtech Løb Skridt\nCecilie Helm Darling 6. april 2022\nTidligere artikel Anmeldelse: Garmin Venu 2 Plus – nu med mikrofon og virtuel assistent\nNæste artikel Samtykke er afgørende i tech-giganternes kamp om vores sundhedsdata


Forside > Solbriller > Nike > NIKE ADRENALINE EV1112 (220)\nStelfarve Velvet Brown/med Olive/brown\nNIKE ADRENALINE EV1112/220 Solbriller\nMed disse solbriller kan du supplere dit look med accesories af en særlig klasse. Tro NIKE ADRENALINE EV1112 kan også fås i flere styles fra Nike kollektionerne 2019 og 2020 i Edel-Optics onlineshop.\nStellet er specielt designet til til mænd. Med dets rene linjer mødes Newsschool og Cool med en traditionel kvalitet. Briller er in. Særligt populære er briller med fuldt indfattede glas, fordi du får mest brillefor dine penge. Det er ikke kun når det kommer til modstandskraft, men også nårmaterialets og designets synlighed er vigtigt. Stellet er en del af formen når det kommer til den modificerede rektangel brille, som er kendetegnet ved, at sidekanterne er afrundede. Plast er et meget let og fleksibelt materiale. Dette giver en lang levetid og en høj gradaf komfort. For dem, hvor sort er for stor en kontrast, er brun det perfekte alternativ. Brun erflatterende for ansigtet og virker diskret. Funktionelt er du selvfølgelig også på den sikre side. Med 100% UV-beskyttelse afdine øjne, kan solen bare komme an.