Free Thinker: Education\n“ပညာ သမာ၊ အာဘာ နတ္ထိ” “ ပညာနှင့်တူသော အရာသည် မရှိ။”\nနိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို တည်ဆောက်ရာတွင် ပညာရေးကို အခြေခံပြီးတည်ဆောက်မှ မြဲမြံ ခိုင်မာသော၊ အနှစ်သာရ ရှိသော၊ ဓနဥစ္စာ ဖွံ့ဖြိုးသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကြီး တစ်ခုဖြစ်လာမည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ဆိုရလျှင်လည်း အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သလို ခုနစ်ရက်သားသမီးတို့ မပူမပင် မကြောင့်မကြ စိတ်လက် ချမ်းသာစွာ နေနိုင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းကြီးကို ထူထောင်နိုင်မည်။\nပညာရေး ဟု စကားကလေး သုံးလုံးထဲ ရှိသော်လည်း အလွန်ကျယ်ပြန့်ပါသည်။ သည်တော့ မှတ်ရ လွယ်အောင် ကျွန်တော် ဇယားကလေး ချကြည့်ပါမည်။\nအဓိပ္ပါယ်ရှိသော လူ့ဘ၀အဖြစ် နေထိုင်နိုင်ရန် လမ်းညွှန်ပေးရေး\nအသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ပညာများ သင်ကြားပေးရေး\nလောကတွင် နေထိုင်နည်းများ သင်ကြားပေးရေး\nသော ဘ၀တစ်ခု တည်ဆောက်ရေး\nကောင်းမွန်ပြည့်စုံသော လူမှုအဖွဲ့အစည်းကြီး(နိုင်ငံ) တစ်ခု တည်ဆောက်ရေး\nပညာရေး ဆိုလိုက်သည်နှင့် အများသူငါမျက်စိတွင် လုံချည်စိမ်းနှင့် အင်္ကျီဖြူလေးများကို ပြေးမြင်ယောင် မိပါလိမ့်မည်။ သို့သော် ကျွန်တော်က ပညာရေးကို ဤ အဖြူအစိမ်း လောကထက် ကျော်လွန်ပြီး သည့်ထက်ပို အဓိပ္ပါယ်ရှိစွာ ရှုမြင်လိုပါသည်။ ကျောင်းသားကျောင်းသူများ၏ ပညာရေးရည်မှန်းချက် ပန်းတိုင်ကိုလည်း စာမေးပွဲ အောင်ပြီး ဘွဲ့တစ်ခုရရေး ဆိုသည်ထက် ပိုပြီး နိုင်ငံတော်တည်ဆောက်ရေး အပိုင်းရောက် သည်ထိ၊ သို့မဟုတ် မိမိရည်မှန်းချက် ပန်းတိုင် ရောက်သည်ထိ ရည်မှန်းချက် ကြီးကြီးထားစေချင်ပါသည်။\nအဖြူအစိမ်းလောကလောက်၊ တက္ကသိုလ်လောက လောက် မဟုတ်ရင် ဘယ်လို ပညာရေး မျိုးလဲ။ ကျွန်တော် သရုပ်ခွဲကြည့်ပါမည်။\nပထမ ပညာ ဆိုတာဘာလဲ ဟု ပညာ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကြည့်ရလျှင် ပညာဆိုသည်မှာ အမှားနှင့် အမှန်၊ အကောင်းနှင့် အဆိုး၊ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်ခြင်း ဟု အဓိပ္ပါယ် ရပါ၏။ ပညာဟူသည် ကျယ်ဝန်းနက်နဲသည်နှင့် အမျှ ချက်ခြင်းသင်၊ ချက်ခြင်းတတ် မဟုတ်မူရကား၊ အချိန်ကာလ အတော်ကြာအောင် လေ့လာ သင်ယူရသည်။ သို့သော် မည်မျှပင်လေ့လာပေမင့် ကုန်နိုင်သည် မရှိနိုင်။ အတိုင်းအတာတစ်ခုထိ နားလည်သွားတာ ပဲရှိမည်။ လုံးဝပြီးပြည့်စုံဘို့ ဆိုတာ မလွယ်။\nယခုကာလ မူလတန်း၊ အလယ်တန်း၊ အထက်တန်းကျောင်းများတွင် သင်ကြားနေရသည်တို့မှာ ပညာစစ်စစ် မဟုတ်သေး။ ပညာကို သင်ယူရန် အခြေခံများကို လေ့လာနေရခြင်းများသာ ဖြစ်၏။ တဖန် တက္ကသိုလ်တွင် သင်ကြားရ သည်များမှာ ပညာများလောဟု ဆိုလာပါလျှင်လည်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမျှသာ မှန်နိုင်ပေလိမ့်မည်။ အခြေခံပညာ ကျောင်း များတွင် မျိုးစေ့ချပေးလိုက်သော ပညာသင်ယူနည်း အခြေခံများကို အသုံးချပြီးသကာလ ပညာရပ်တစ်ခုအား လေ့လာပုံ လေ့လာနည်းများကို တက္ကသိုလ်မှ ဆက်လက် သင်ကြားပေးခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပေသည်။\nတကယ့်ပညာကိုရဘို့ရာဆိုသည်မှာ ဆရာသင်ပေးလို့မရ။ မိမိကိုယ်၌က လေ့လာသင်ယူမှသာ ရနိုင်ပေမည်။ ဤတွင် ပညာကို ကျွန်တော်နှစ်ပိုင်းခွဲ လေ့လာပါမည်။ တစ်ပိုင်းမှာ လောကုတ္တရာပညာဖြစ်ပြီး၊ တစ်ပိုင်းမှာ လောကီ ပညာ ဖြစ်ပါသည်။ လောကုတ္တရာပညာရေး မှာ ယခုခေါင်းစဉ်နှင့် သိပ် အကြုံးမ၀င်သဖြင့် ဘာသာရေး ခေါင်းစဉ် အောက်တွင် အကျယ်ဆွေးနွေးပါမည်။ ယခုမူ လောကီပညာရေးကို ကျွန်တော် လေ့လာမိသလောက် ဆက်လက် ဆွေးနွေးသွားပါအံ့။\nလူဝတ်ကြောင်များအတွက် လောကီပညာရေးကို ထပ်ခွဲရလျှင် အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် လိုအပ်သည့် သက်မွေး ၀မ်းကျောင်းအတတ်ပညာ နှင့် ဘ၀နေနည်း အတတ်ပညာ ဟု နှစ်ပိုင်းရပါသည်။ ထိုနှစ်ရပ်လုံး လူ့ဘ၀ အသက်ရှင် ရပ်တည်ရေးအတွက် တတ်မြောက်ရန် မရှိမဖြစ် လိုအပ်၏။ သို့သော် ထိုနှစ်ရပ်အနက် ဘ၀နေနည်း အတတ်ပညာမှာ ပိုမို နက်နဲ သိမ်မွေ့လျှက် သင်ယူတတ်မြောက်ရန် ခက်ခဲပြီး လူ့ဘ၀အတွက် ပိုလည်း အရေးကြီးပေသည်။ သက်မွေးဝမ်း ကျောင်းပညာများ မည်မျှတတ်သည်ဆိုစေ၊ ဘ၀နေနည်းအတတ်ပညာကို မတတ်သူတစ်ဦးအဖို့ လူ့လောကတွင် လူတန်းစေ့နေနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။ လူတန်းစေ့ ဆိုသော စကားကိုလည်း နောက်ပိုင်းတွင် ဆက်လက်ဆွေးနွေးပါမည်။\nသက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာဟူသည် ကျွန်တော်တို့ကျောင်းတွင် သင်ကြားခဲ့ရသမျှ သိပံ္ပ၊ ၀ိဇ္ဇာ ဘာသာ ရပ်များပင် ဖြစ်ပါ၏။ ဘ၀တွင် အသက်ရှင်သန်နေထိုင်ရေးအတွက် လိုအပ်သည့် စားဝတ်နေရေးလိုအပ်ချက်များကို ဖြည့် ဆည်းပေးရန် ခပ်ရှင်းရှင်းပြောရလျှင် ပိုက်ဆံရှာရန် သင်ယူလေ့လာရသည့် အတတ်ပညာများပင် ဖြစ်ပါသည်။ အင်ဂျင် နီယာ၊ ဆရာဝန်၊ စိုက်ပျိုးရေး၊ မွေးမြူရေး၊ ရှေ့နေ၊ စာရင်းကိုင် နာမည်တွေသာကွဲပြီး သင်ယူရသောဘာသာများသာကွဲ မည်၊ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ မိမိအသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုအတွက် အလုပ်တစ်ခုရရန်သာ ဖြစ်၏။ ကျောင်းမှသင်ပေး လိုက်သည်များကို အခြေခံကာ အလုပ်လုပ်ရင်း အလုပ်ထဲမှအတွေ့အကြုံများနှင့်ပေါင်းစပ်လျှက် တကယ့် ပညာရပ်ကို လေ့လာကြရသည်။ လုပ်ရင်း၊ မှားရင်း၊ လေ့လာရင်း၊ ထပ်လုပ်ရင်း ဖြင့် အတွေ့အကြုံများ ရင့်ကျက်လာသောအခါ ထို ဘာသာရပ်တွင် ကျွမ်းကျင် တတ်မြောက်သူ ဖြစ်လာမည်။ စက်မှုအင်ဂျင်နီယာက စက်များအကြောင်း နားလည်မည်။ စာရင်းကိုင်သမားက စာရင်းအင်းများကို ရှစ်စပ်က ဂျင်ခြေလည်မည်။ ဆရာဝန်က လူနာတစ်ယောက်လာလျှင် ဘာ ရောဂါဖြစ်သဖြင့် ဘာဆေးပေးရမည် ကို သိမည်။\nသို့သော် ထို ဆရာဝန်အတတ်၊ အင်ဂျင်နီယာအတတ်တို့သည် ဆရာဝန်၊ အင်ဂျင်နီယာတို့နှင့်သာ သက်ဆိုင်၍ စာရေးဆရာနှင့် မဆိုင်။ စာရေးဆရာအဘို့ စာရေးသည့် အတတ် တတ်ဖို့သာလိုသည်။ လူနာကို ဘယ်ဆေးပေးရမည် သိစရာမလို။ သို့သော် ဘ၀နေနည်း အတတ်ပညာကား ထိုသည့် ဆရာဝန်၊ အင်ဂျင်နီယာ၊ စာရင်းကိုင်၊ လယ်သမား၊ စာရေးဆရာ အားလုံးနှင့် လူတိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ အရာရှိကြီးနှင့် ဆိုင်သလို ပြာတာနှင့်လည်း ဆိုင်သည်။ အင်ဂျင်နီယာကြီးနှင့် ဆိုင်သလို လယ်သမားနှင့်လည်းဆိုင်သည်။ မြို့က မမလေးနှင့် ဆိုင်သလို တောက ကြီးဒေါ်ကြီး နှင့်လည်း ဆိုင်သည်။ ဒါပေသိ ဘ၀နေနည်း ဆိုသည် အတတ်ပညာတစ်ရပ်မဟုတ်။(ကျွန်တော်မှားချင် မှားပါမည်)။ သင်ဘို့မလွယ်လှ။ သူဘယ်လောက်တတ်နိုင်သည်ဆိုသည်ကို သူ ဘယ်လောက်လက်ခံနိုင်သည့် နှလုံးသား ရှိသည် ဆို သည့်အပေါ်မူတည်သည်။ သို့သော် ပညာတတ်သူနှင့် မတတ်သူ ယှဉ်ကြည့်ပါမူ ပညာတတ်သူက ပိုပြီး သင်ယူဘို့ လွယ် ကူမည်။\nသဟာဖြင့် ထို ပညာရပ်နှစ်ခုအကြောင်း ပိုပြီးအသေးစိတ် ကြည့်ကြရအောင်။ (ကျွန်တော်သည် ပညာရေး အကြံပေးအရာရှိမဟုတ်မူ၍ ပညာရေးအကြောင်း နှံ့စပ် ကျွမ်းကျင်သူဟု မဆိုလိုပါ။ ကိုယ်လေ့လာထားမိသမျှကလေးကို အပေါင်းအသင်း မိတ်ဆွေများအား ပြန်လည် ဖောက်သည်ချခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပါ၏)။\nသက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာများမှာလည်း များပြား စုံလင်လှပေ၏။ ယနေ့ခေတ်ကြီးသည် အင်မတန် လျှင်မြန်လှသော နှုံးဖြင့် လိုက်မမီနိုင်အောင် တိုးတက်နေသည်ဖြစ်ရာ ကျွန်တော်တို့သည်လည်း သူများနည်းတူ အားကြိုး မာန်တက် ကြိုးစားကြပါမှ သူများနောက် မကျန်ခဲ့မည် ဖြစ်ပါ၏။ သည်ခေတ်ကြီးသည်ကား နည်းပညာခေတ်ကြီး ဖြစ်ပေ ရာ မသိသူကျော်သွား၊ သိသူဖော်စား ဟူသောစကားမှာ လက်ရှိခေတ်နှင့် ပိုပြီး ဟပ်မိနေတော့၏။ ဖော်စားရန်အတွက် သိသူများဖြစ်ရန်မှာလည်း သူရို့ high tech ကို လေ့လာတတ်မြောက်ထားမှ ဖြစ်ပေမည်။ ငါ သိတာကလေးမျှကို ဟုတ်လှပြီ ထင်လို့မဖြစ်။ ငါ မသိသေးတာတွေကား အနမတဂ္ဂဖြစ်တော့သည်။ သို့အတွက် ဂရိပညာရှင်ကြီး ဆော့ခရတ္တိ က ငါသိတာသည် ဟောသည် ကျွဲခြေရာခွက်ထဲက ရေကလေးမျှသာ ဖြစ်လျှက် ငါမသိသေးတာတို့သည်ကား ဟောဟို သမုဒ္ဒရာကြီးထဲက ရေအထုမျှ ရှိပေသည် ဟု ပြောခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေ၏။ သို့အတွက် ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာသင်ယူနေသော ပြဌာန်းချက်များကိုလည်း ခေတ်နှင့်လျော်ညီအောင် အမြဲသုံးသပ်၊ အမြဲမြှင့်တင် နေရမည် ဖြစ်ပါသည်။\nတကယ်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော မူလတန်းကျောင်းမှ ဟာသကလေးအကြောင်း စိတ်မကောင်းစွာ ပြန်ပြောင်းပြောပြ ရလျှင် -\nကျောင်းတစ်ကျောင်းသို့ ကျောင်းစစ်ဝင်သည်။ စစ်ဆေးရေးအရာရှိကြီးက မူလတန်းကျောင်း အတန်းတစ်ခု သို့ စွတ်ကနဲ ၀င်သွားကာ ကျောင်းသားများအား နှုတ်ဆက်၏။\n“ မင်္ဂလာပါ ကလေးတို့”\n“ မင်္ဂလာပါ ဆရာကြီး”\n“ ကဲ ကဲ ထိုင်ကြ ထိုင်ကြ။ ကလေးတို့ စာသင်ရတာ ပျော်ရဲ့မဟုတ်လား။”\n“ ဟုတ်။ ပျော်လိုက်သမှ ပျော်ပျော်၊ ပျော်ပျော်နဲ့တောင် နေပါသေးတယ် ဆရာကြီး။”\n“ အေး၊ ကောင်းပါလေရဲ့ကွယ်၊ ဆရာကြီးက ကလေးတို့ကို နည်းနည်းမေးစရာလေး ရှိလို့ကွဲ့။”\n“ကိုင်း ဒါဖြင့် ရာဇ၀င်ထဲက မိန်းမသား၊ အဲလေ ဟုတ်ပေါင် ယောင်လို့။ ရာဇ၀င်ထဲက သူရဲကောင်း တစ်ယောက် အကြောင်းမေးမယ်၊ ပုဂံရာဇ၀င်ကို ကလေးတို့ သင်ရတယ် မဟုတ်လား။”\n“သင်ရပါတယ် ဆရာကြီး၊ ဗျတ္တလိုပန်းဆက်သမားပါကွယ် ဆိုတဲ့သီချင်းတောင် ရပါသေးတယ် ဆရာကြီး”\n“အေး၊ ကောင်းပါလေ့။ ဒါဖြင့် ပုဂံရာဇ၀င်ထဲက အင်မတန် ထင်ရှားကျော်ကြားတဲ့ သူရဲကောင်းကြီး တစ်ယောက်ရဲ့ နာမည်ကို ပြောပြစမ်းပါကွယ်။”\n“ဟေ။ ကဲ ဒါဖြင့်၊ သူ့နာမည်က ကျန် နဲ့ စသကွဲ့၊ လွယ်လွယ်လေးပါကွယ်”\n“................................. ဂိန်၊ ကျွန်တော်မျိုးကြီး သေသင့်ပါတယ်။ ရေမရှိတဲ့ချောင်း နှာခေါင်းဖော်ပြီးတော့ကို သေသင့်ပါတယ်။”\nဤကဲ့သို့သော ကျောင်းများ ကျွန်ုပ်တို့ တိုင်းပြည်ကြီးတွင် ဘယ့်ကလောက်များ များနေပြီနည်း။ ကျွန်တော်က နိုင်ငံရပ်ခြား တိုင်းတစ်ပါးသို့ ရောက်နေသည် ဖြစ်ရာ ဗမာနိုင်ငံတော်အတွင်း ဖြစ်ပျက်နေသည်များကို ကျကျနန၊ ဂဃ နဏ သိခွင့်မရ။ သူများပြောသည်ကို တဆင့်အနည်းအကျဉ်းမျှ ပြန်ကြားရသည်ဖြစ်လေရာ တကယ့်တကယ် သေသေ ချာချာများ လေ့လာလိုက်ရလျှင်ဖြင့် ဘုရားဘုရား။ ဘုန်းတော်ကြီးမြတ်လှပါသော မဟာကရုဏာရှင် ရှင်တော်မြတ် ဘုရား။ ဘုရားတပည့်တော်အား ဤအကြောင်းများ သိခွင့်ပြုတော် မမူပါနှင့်။ ဘုရားတပည့်တော် ဤအကြောင်းများ ကြားရလျှင် မနေနိုင်မထိုင်နိုင် သွေးတက်လွန်းလို့ပါ ဘုရား။\nကျွန်တော်နှင့် နီးစပ်သူ လူငယ်ကလေးများကို မင်းတို့ ဘာဘာသာရပ်တွေများ ယူသလဲ ကွဲ့ ဟု မေးကာ သူတို့ ယူခဲ့သော ဘာသာရပ်များအကြောင်း အနည်းငယ် တီးခေါက် ကြည့်မိပါ၏။ တခြားလူ မပြောပါနှင့်။ ကျွန်တော့် တူတော် မောင် ဆိုလျှင် သူတက်နေသည့်အတန်းတွင် ဘယ်နှဘာသာရှိမှန်းသေချာမသိသလို ဘာဘာသာရပ်တွေလဲ ဆိုတာ တောင် ပြောမပြတတ်ပါ။ ဘာတွေသင်ရသလဲ ဆိုတာ ဝေလာဝေး။ စာမေးပွဲနီးမှ အနီးကပ်သင်တန်းသွားတက်၊ စာခိုးချ ဖြေ။ ဒါ ပညာလား။ စာခိုးချခြင်းသည် အတတ်ပညာတစ်ရပ်လား။ (အောင်မယ်လေးလေး၊ သူရို့စာခိုးချနေတာ သွားဖမ်း ဘို့ မကြိုးစားလေနဲ့။ မသိချင်ယောင် အသာလေးဆောင်နေ။ မဟုတ်လို့ကတော့ ပြဿနာတက်ပြီးသားလို့သာ အောက် မေ့တော့။ အာစရိယ ဂုဏ္ဏော အနန္တောဆိုတာ ဟိုး ၂၀ ရာစုနှစ်က ပြတိုက်အဟောင်းကြီးထဲမှာ သိမ်းထားခဲ့လို့ ဖုံတက် နေတာ ကြာခဲ့ပေါ့။ ခင်ဗျားတို့၊ ကျုပ်တို့လို ရှေးအဖိုးကြီးတွေသာ အဲဒီကျမ်းစာအဟောင်းကြီးကို တရိုတသေနဲ့ မြတ်မြတ် နိုးနိုး ဖက်တွယ်နေကြတာ။)\nကျွန်တော့်ညီမကလေးက ကွန်ပြူတာ စာစီစာရိုက်လုပ်လေတော့ သူ့ဆိုင်သို့ ကျွန်တော် မြန်မာပြည်ရှိခိုက် မကြာမကြာ ရောက်ဖြစ်ပါ၏။ တစ်ရံခါသော် သူ့ဆိုင်တွင် လက်တစ်ဝါးမရှိတတ် ရှိတတ် စာရွက်ခေါက်ကလေးများ အများ အပြားကို တွေ့ရ၍ ကျွန်တော်လည်း စိတ်ဝင်စားမိသဖြင့် ယူငင်ကာ ကြည့်မိ၏။ ဟိုက် ရှာလပတ်ရည်။ ကျွန်တော့် မျက်လုံးနှင့် ဖတ်လို့မရ။ သည်တော့ သူ့ကိုမေးကြည့်မိသည်။ ဟဲ့ - .....ရဲ့။ သည့်ကလောက် စာလုံးသေးသေးလေးတွေ ကူးထားလို့ ဘယ်လိုလုပ် သွားဖတ်မတုံး ဟဲ့။ အာ၊ အစ်ကိုကြီးနားမလည်ပါဘူး။ အဲ့ဒါ မိုက်ခရွန်ခေါ်တယ်။ ဖတ်ဖို့လို့ ကူး ထားတာ မဟုတ်ဖူး။ ဟေ - နင့်ဟာကလည်း အဆန်းပါလား။ စာကို ဖတ်ဖို့ကူးတာမဟုတ်ရင် ဘာလုပ်ဖို့ ကူးတာတုံး။ ခိုး ဘို့၊ ခိုးဘို့။ ခု စာမေးပွဲရာသီရောက်လာလို့ ကျောင်းသားတွေ စာမေးပွဲခန်းထဲမှာ ကူးချလို့ရအောင်။\nအဘားလေး၊ ယေရှုသခင် ကယ်တော်မူပါ။ ငါတို့ငယ်ငယ် တချို့ စာမေးပွဲမှာ စာခိုးချတယ်ဆိုတာ လက်ဝါး တို့ လက်မောင်းတို့မှာ မှတ်စုကလေးတွေကို အတိုကောက်ကလေးတွေ မှတ်သွားတာပါဟယ်။\nခုက ၂၁ ရာစုလေ အစ်ကိုကြီးရဲ့။ ၁၉၇၀ ခုနှစ် မဟုတ်တော့ဘူး။ အလွတ်ကျက်ပြီး မှတ်စုမှတ်ဖို့ အချိန်မရတော့ ဘူး။ ပါမဲ့ စာတစ်ပုဒ်လုံးကို အစအဆုံးကူးပြီး ခိုးချကြတာ။\n“အို၊ အဖ ဘုရားသခင်”\nဤကဲ့သို့သော ပညာတတ်လူငယ်ဆိုသူများနှင့်သာ ကျွန်တော်တို့တိုင်းပြည်ကြီးကို တည်ဆောက်လိုက်ရလျှင် ^&%$&*(#@:&%$#*@. ဤကဲ့သို့သော ပညာတတ်များသာ ကျွန်တော်တို့တိုင်းပြည်ကြီးကို ကြီးစိုးခဲ့လျှင်၊ ဤ လူငယ်များနှင့်သာ ကျွန်တော်တို့တိုင်းပြည်၏ အစိုးရယန္တယားကြီးတစ်ရပ်လုံးကို လည်ပတ် မောင်းနှင်ရမည် ဆိုပါလျှင် -\nအို၊ နှစ်ကျိပ်ရှစ်ဆူဘုရားများ ကယ်မတော်မူပါ။ သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာပါ ဘုရားပေါင်း ငါးသိန်းနှစ်သောင်းနှစ်ထောင် နှစ်ကျိပ်ရှစ် ဆူ ကယ်မတော်မူပါ။ ဘုရာ့ကျွန်တော်မျိုးတို့ကို သည်အတိုင်းပစ်ထားတော် မမူပါနှင့်။\nသို့သော် ကြိုးစားပမ်းစား လေ့လာသင်ယူနေသူ လူငယ်များလည်း အများအပြားရှိပါ၏။ သို့သော် သူတို့ခမျာ မှာလည်း လမ်းညွှန်ပြသပေးဘို့ လိုနေသေးတာ တွေ့ရပါသည်။ ကျွန်တော်ကြုံလျှင် ကြုံသလို လူငယ်ကလေးများနှင့် စကားစနေ ပြောကြည့်ပါသည်။ လူငယ်တွေဆိုတော့ မျှော်လင့်ချက်တွေ တပြုံကြီးနှင့်။ မိမိတို့အနာဂါတ်အတွက် မည်သို့ ကြိုတင် ပြင်ဆင်ထားသနည်း သိလို၍ ဖြစ်ပါ၏။ အတော်များများမှာ မိမိပတ်ဝန်းကျင်မှ လူများပြောသည်ကို နားယောင် ကာ ကောင်းနိုးရာရာ သင်တန်းများကို တက်ကြပါသည်။ တချို့များဆို သင်တန်းတွေ စေ့တကာစုံနေအောင်တက်ပြီး လက်မှတ်တွေ တပြုံကြီးကိုင်ကာ ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ ဖြစ်နေကြ၏။\nခုခေတ်တွင်မတော့ သူတို့တွင် ရည်ရွယ်ချက် တစ်ခု ရှိလာပြီ ဟု ပြောလို့ရပါသည်။ လူငယ်၊ လူလတ်၊ လူကြီး၊ မြန်မာပြည်တွင်း မှီတင်းနေထိုင်ကြသူ ရာနှုံးတော်တော်များများအတွက် တတ်နိုင်သည့်သူများဆိုလျှင် သူတို့ရည်မှန်း ချက် မှာ နိုင်ငံခြားသွား အလုပ်လုပ်ဖို့ ဖြစ်ပါသတည်း။ သည်တော့ သူတို့တက်နေသောသင်တန်း ဆိုသည်များသည် ထိုသင်တန်းမှသင်ပေးလိုက်သော ပညာကို လိုချင်၍ မဟုတ်။ လက်မှတ်တစ်ခုရကာ ထိုလက်မှတ်ဖြင့် နိုင်ငံခြားတွင် အလုပ်လုပ်လို့ ရမလားဟု တက်နေကြခြင်းသာ ဖြစ်ကြောင်း သိသာပါ၏။ တချို့တော့လည်း အင်္ဂလိပ်စာ သင်တန်း၊ ဂျပန် သင်တန်း၊ ကိုးရီးယားသင်တန်း စသည်များကို ကြိုးစားပမ်းစား သင်ယူနေကြပါသည်။ ထို လူငယ်များအား ကျွန်တော် သဘောကျပြီး သူတို့အတွက် စနစ်တကျလေး သို့မဟုတ် မှန်မှန်ကန်ကန်လေး ဖြစ်စေချင်ပါသည်။\nကျွန်တော် မြန်မာပြည်နှင့် ကင်းကွာနေသည်မှာ ကြာပြီဖြစ်တော့ ရန်ကုန်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည်များကို သေသေချာချာ မသိပါ။ ကျွန်တော်တို့ခေတ်တုံးကမူ လူငယ်များ၏ အနာဂါတ်အတွက် ညွှန်ပြမည့် ဆွေးနွေးပွဲများ၊ ဟော ပြောပွဲများ မရှိခဲ့ပါ။ သွန်သင်ညွှန်ပြ ဆိုဆုံးမမည့် လူကြီးများကိုလည်း မကြုံခဲ့ဖူးပါ။ ကျွန်တော့်အမြင်တွင် လူငယ်များ အတွက် ထိုဟောပြောပွဲလေးများ (seminar, workshop) ရှိလျှင် ကောင်းလေစွ ဟု ဆန္ဒဖြစ်မိပါသည်။ ခုခေတ်လို နိုင်ငံခြားအလုပ်အကိုင်များအတွက် agent များ မှိုလိုပေါနေချိန်တွင် ထိုကဲ့သို့သော သင်တန်းများ ရှိချင်လည်း ရှိနိုင် ပါမည်။ ကျွန်တော်မသိသေးတာ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ထိုသင်တန်းများက လူငယ်များ အတွက် မိမိနှင့်သင့်တော်ရာ ဘာလုပ်သင့်သည်ကို စံနစ်ကျစွာ လမ်းညွှန်ပြနိုင်မည်။ လူငယ်များသည်လည်း မိမိတို့ဖြစ်ချင်သည်များကို မှန်ကန်စွာ ရွေးချယ်နိုင်ကာ မိမိတို့နှင့် သင့်တော်မည့် သင်တန်းများကို စံနစ်တကျ သင်ယူလေ့လာနိုင်မည်။\nသို့သော် ၁၉၉၀ နှစ်များအတွင်းကတော့ ဆရာဦးအောင်သင်းက “မျိုးဆက်သစ် တိုးတက်ရစ်ဖို့”39 စာပေ ဟောပြောပွဲများ ကျင်းပခဲ့ပါသည်။ အလွန်အဖိုးတန်ပြီး အနှစ်သာရရှိသော ဟောပြောပွဲများဖြစ်ပါ၏။ ဆရာ၏ ဟောပြော ချက်များကို နားထောင်ကြည့်လိုက်လျှင် ဆရာ့အနေနှင့် လူငယ်များအပေါ်ထားသော စေတနာကို ကွက်ကွက် ကွင်းကွင်း မြင်နိုင်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ လူငယ်များအတွက် ထိုဟောပြောပွဲမျိုးများ စဉ်ဆက်မပြတ် နိုင်ငံအနှံ့ ရှိနေဘို့ လိုပါသည်။\nအရေးကြီးသည်မှာ လူငယ်များ မိမိတို့ဘာဖြစ်ချင်သည်ကို ပြတ်ပြတ်သားသား သိနားလည်နိုင်ဘို့ဖြစ်ပါ၏။ သို့မှလည်း ထို ရည်မှန်းချက်သို့ရောက်ရာရောက်ကြောင်း နည်းလမ်းများကို ရှာဖွေလေ့လာ ဆည်းပူးကာ တက်လမ်းရှိသော လူငယ် လေးများ ဖြစ်လာမည်။ ဥပမာ ဆိုရလျှင် - မိမိစိတ်ဝင်စားပြီး ဖြစ်ချင်သည်မှာ programmer ဖြစ်ချင်သည် ဆိုကြပါစို့။ program ရေးနည်းသင်တန်းများကို တက်ပြီး နီးစပ်ရာ ကုမ္ပဏီများတွင် လခ နည်းသည်များသည် ပမာမထားပဲ program များ တတ်နိုင်သလောက် ၀င်ရောက်ရေးပြီး အတွေ့အကြုံယူရင်း သင်ယူရပါမည်။ ထိုမှ professional programmer ဖြစ်အောင် တက်လှမ်းရမည် ဖြစ်ပါ၏။\nသူများယောင်လို့ယောင်၊ အမောင် တောင်မှန်းမြောက်မှန်းမသိ ဆိုလျှင် တက်ထားသော သင်တန်း ဆိုသည် များမှာလည်း ဘာမှ အသုံးတည့်စရာမရှိပါ။ အနို့ ကိုယ်စိတ်မ၀င်စားသော ဘာသာရပ်ကို အဘယ်မှာလျှင် တဖက်ကမ်း ခတ်အောင် လေ့လာသင်ယူလိုစိတ် ရှိပါမည်နည်း။ ဆံပင်ညှပ်ပညာပင်ဖြစ်စေ အတတ်ပညာမှန်လျှင် အထင်သေးလို့ မရ။ သူ့ပညာနှင့်သူ အသုံးတည့်သည်ချည်း။ အရေးကြီးသည်မှာ ထိုပညာနှင့်ပတ်သက်၍ ရေဆုံးမီးဆုံး သင်ကြား တတ်မြောက်ထားရန် ဖြစ်၏။ တို့စိတို့စိပညာသည် မိမိကို အထက်တန်းရောက်အောင် ပို့ဆောင်ပေးနိုင်မည် မဟုတ်။ ကျွန်တော်တို့ငယ်စဉ် မူလတန်းကျောင်းသားဘ၀က သင်ယူခဲ့ရသော ကဗျာကလေးကို မှတ်မိကြပါလိမ့်မည်။ ပညာကို မည်ကဲ့သို့ လေ့လာသင်ယူရမည် ဟု ဆိုဆုံးမထားသော ကဗျာကလေး ဖြစ်ပါ၏။\n(အလွန်ရှင်းလှပါသည်။ ကျွန်တော် ထပ်ရှင်းရန် မလိုတော့ပါ။)\nဖြစ်တုံရှောင်း၏။ ။(ဆားတုံ ဆရာတော်- ထင်ပါသည် မှတ်ဉာဏ်ထဲတွင်ကား ခပ်ဝါးဝါး)\nဤတွင် ရင်းဖျားကုန်စင် ဆိုသည်မှာ တဖက်ကမ်းခတ် ဟု ဆိုလိုပါ၏။ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ပြောရလျှင် ပါရဂူ မြောက် တတ်မြောက်ခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။ မည်မျှသေးငယ်သောပညာပင်ဖြစ်စေ တဖက်ကမ်းခတ်သာ တတ်မြောက် ပါမူ မိမိ မိသားစုတစ်ခုလုံးကို မိမိတစ်ဘ၀လုံး ထမင်းကျွေးထားနိုင်မည် ဖြစ်သည် ဟု ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးမထားတာ ဖြစ်ပါသည်။\nသက်ဆိုင်ရာ နယ်ပယ်အလိုက် သက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာများမှာလည်း များပြားလှပေသည်။ အနုပညာလုပ်ငန်းနှင့် ပတ်သက်၍ စာရေးဆရာ၊ ကဗျာဆရာ၊ ကာတွန်းဆရာ၊ အဆိုတော်၊ သရုပ်ဖော်သူ၊ သီချင်းရေး ဆရာ၊ ပန်းချီဆရာ၊ ထုတ်ဝေသူ၊ အယ်ဒီတာ၊ စာစီသူ၊ စာပြင်ဆရာ၊ ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်၊ ဇာတ်ပို့၊ ဇာတ်ရံ၊ လူကြမ်း၊ မီးထိုး၊ ဒါရိုက်တာ၊ ဇာတ်ညွှန်းရေး ဆရာ စသည်ဖြင့်လည်းကောင်း။ အင်ဂျင်နီယာ နယ်ပယ်တွင် စက်မှု အင်ဂျင်နီယာ၊ လျှပ်စစ်အင်ဂျင်နီယာ၊ ဓါတု အင်ဂျင်နီယာ၊ မြို့ပြအင်ဂျင်နီယာ၊ ချည်မျှင်နှင့်အထည် အင်ဂျင်နီယာ၊ ပိသုကာ စသည်ဖြင့် လည်းကောင်း။ ဆေးပညာနယ်ပယ်တွင် ဆရာဝန်၊ သူနာပြု၊ ဓါတ်ခွဲခန်းကျွမ်းကျင်သူ၊ ဆေးစပ်သူ ဘာညာကွိကွ၊ သူ့ နယ်ပယ်နှင့်သူ များပြားလှပါဘိတောင်း။ လယ်သမား၊ ယာသမား၊ ထန်းတက်သမား၊ ထန်းလျက်ချက်သူ၊ တံငါသည်၊ လှေသူကြီး၊ အိုးထိန်းသည်၊ ယက္ကန်းသမ၊ အပ်ချုပ်သူ စသည်ဖြင့် သက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာများမှာ အလွန့် အလွန်များပြားလှပေရာ ကိုယ်နှင့်သင့်တော်ရာ သင့်တော်ရာ သက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာကို ကျွမ်းကျွမ်း ကျင်ကျင် တတ်မြောက်ထားဘို့ အရေးကြီးပါသည်။ ဟို စပ်စပ် သည်စပ်စပ် တတ်သူမှာ ထမင်းငတ်ဖို့များလေသည်။ ထူးချွန်သူဖြစ်ပါမူ အတတ်ပညာ သုံးလေးမျိုးကို ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် တတ်ဖို့ ဖြစ်နိုင်မည်။ သာမန်လူတစ်ယောက်အဖို့ ဖြစ်နိုင်လျှင် တစ်မျိုးထဲကို အိတ်သွန်ဖာမှောက် (သေတ္တာမှောက်) တတ်မြောက်ထားခြင်းကသာ ပိုမို သင့်တော်ပေမည်။\nအထက်က ကျွန်တော်က ဆံပင်ညှပ်ပညာကို နမူနာဆိုခဲ့သဖြင့် ဆံပင်ညှပ်ပညာအကြောင်းကိုပင် ဆက်လက် ပြောပါမည်။ ဆတ္တာသည် တစ်ဦးသည် ဆံပင်ကို ရှည်ရာမှ တိုအောင် ညှပ်တတ်ရုံမျှဖြင့် professional ဆတ္တာသည် မဖြစ်နိုင်။ ကောက်နေသော ဆံပင်ဆိုလျှင် မည်သည့်ပုံမျိုးညှပ်မှ ကြည့်ကောင်းမည်။ လုံးဝိုင်းနေသော ဦးခေါင်းပေါ်မှ ပျော့ပျောင်းသောဆံပင်ကို မည်သည့်ပုံညှပ်မှ ကြည့်ကောင်းမည်။ နောက်စေ့ကောက်နေသောဦးခေါင်း ပေါ်မှ ဆံပင် သန်သန်ကြီးကို မည်သည့်ပုံမျိုး ညှပ်ရမည်။ ဤပုံမျိုးရအောင် မည်သည့်လက်နက်ကိရိယာသုံးလျှင် သင့်တော်မည် အိုး- အများကြီးဖြစ်ပါ၏။ သည်ခေတ်ကြီး ပိုများသေးသည်။ ဆံပင်အလှပြင်ဆိုင် နှင့် ဆံပင်ပုံသွင်းသင်တန်းများသည် ဤအတတ်ပညာများကို သင်ကြားပေးနေသည် မဟုတ်လော။\nသို့သော် အိမ်ခြေ ၅၀ လောက်ရှိသောရွာမှ ဆံပင်ညှပ်ဆရာ အဖို့တော့ ကပ်ကျေးတစ်လက် ဘီးတစ်ချောင်း လောက်ဖြင့် လုံလောက်ချင် လုံလောက်မည်။ ဆံပင်တိုအောင် ညှပ်တတ်လျှင် ပြီးပြီ။ ဒါတောင် အဲ့သည်တစ်ရွာလုံး သူတစ်ဦးထဲ ပြိုင်ဘက်မရှိ ဆံပင်ညှပ်သူ ဖြစ်ပါဦးမှ။ အပြိုင်အဆိုင် ဖြစ်လာပြီဆိုပါက သည်မျှနှင့် မရတော့။ သူများထက် ဦးခေါင်းတစ်လုံးသာအောင် လေ့လာရတော့မည်။ သူများထက် ပိုသာအောင်လုပ်ပြနိုင်ပါမှ သူ့ဆိုင် ဖောက်သည်အလာ များမည် မဟုတ်ပါလား။ ဆံပင်ညှပ်သည် ဆိုခြင်းမှာ ကိုယ်က သူများကို သွားမဲဆွယ်လို့ရစကောင်းသော အရာမဟုတ်။ ဆံပင်ရှည်ပြီး ခေါင်းယားလာသူများ ဆိုင်တွင်းဝင်အလာကို ဆိုင်ထဲမှ သတင်းစာဖတ်ရင်း စောင့်ကြိုရသော အလုပ် ဖြစ်၏။ အောင်မယ်၊ တချို့ကျ ဆံပင်ညှပ်ဆရာ ဆံပင်ညှပ်ရင်း ပြောသော ပုံတိုပတ်စ ဗဟုသုတများကို သဘောကျသဖြင့် သူ့ထံသို့ စွဲလာသူများလည်း ရှိပါ၏။ မိမိထံရောက်လာသော ဖောက်သည်ကို အမြဲလာချင်အောင် ဆွဲဆောင်နိုင်သော အရည်အချင်းလည်း ရှိဘို့လိုသည်။\nသို့အတွက် မိမိတွင်ရှိသည့် ငုပ်နေသော အရည်အသွေးများကို မိမိကိုယ်တိုင် သိမြင်လာနိုင်စေဘို့၊ ထိုအရည် အသွေးများကို ထက်မြက်လာအောင် မည်သို့လေ့ကျင့် ဖော်ထုတ်ဖို့ ဟောပြောပြသ လမ်းညွှန်ပေးဘို့ လိုသည်။ သို့မှသာ ထူးချွန်ထက်မြက်သော လူငယ်များ ပေါ်ထွန်းလာမည်ဖြစ်ပေသည်။ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို တည်ဆောက်ရာတွင် ဤကဲ့သို့ သော ထူးချွန်ထက်မြက်သော လူငယ်အင်အားစုကြီး လိုအပ်သည်။ သဘာဝသယံဇာတ ပစ္စည်းများ မည်မျှအလျှံပယ် ပေါကြွယ်ဝနေပါစေ။ ၎င်းတို့ကို ဖော်ထုတ်အသုံးမချတတ်လျှင် အလကားတည်း။ ဤတွင် သတိရသဖြင့် ပြန်လည် ဝေငှ ချင်သည်မှာ ဆရာကြီး မင်းသိင်္ခ ရေးသော ပုဏ္ဏားဘကွန်း40 ၀တ္ထု ထဲမှ ပုဏ္ဏားဘကွန်းပြောခဲ့သော စကားလေးကို ဖြစ်ပါ ၏။ အတိအကျမဟုတ်သော်လည်း ဆိုလိုရင်းကို တော့မှတ်မိနေပါသည်။ အလွန်ကောင်းပါ၏။\nပတ္တမြားတစ်လုံး၏ တန်ဘိုးသည် ၎င်းကိုအကဲဖြတ်သူ၏ တန်ဘိုးပေါ်မူတည် ပြောင်းလဲသွားကြောင်းကို ဆရာကြီးက သင်ပြပေးထားတာ ဖြစ်ပါ၏။\nပတ္တမြားတစ်လုံးကို ခွေးတစ်ကောင်တွေ့ပါက ထိုခွေးအနေနှင့် အနီရောင်အရာဝတ္ထုတစ်ခုမျှ သိကာ ဟောင်ရုံ အပြင် တိုးမရှိပါချေ။ သို့သော် -\nထိုပတ္တမြားကို ခွေးဟောင်သဖြင့် နွားကျောင်းသားကလေးငယ်တစ်ဦး တွေ့ရှိသွားပြီး လှပသော ကျောက်နီ ကလေး တစ်လုံးအဖြစ် တန်ဘိုးထားမည်ဖြစ်ပါသည်။ နွားကျောင်းသားကလေးက ချဉ်ပေါင်ရွက်သည် အဒေါ်ကြီးထံ သွားပြသဖြင့် ချဉ်ပေါင်ရွက်သည်အဒေါ်ကြီးက ချဉ်ပေါင်ရွက် နှစ်စီးဖြင့် လဲယူထားလိုက်ပါမည်။ တဖန် ချဉ်ပေါင်ရွက် သည်အဒေါ်ကြီးက အဖိုးတန်သော ကျောက်တစ်လုံးဖြစ် ရွှေဆိုင်သို့ သွားရောင်းမည်ဖြစ်ရာ သုံးစွဲစရာ ပိုက်ဆံငွေကြေး အနည်းငယ် ရပါမည်။ သို့သော် မည်မျှအဖိုးတန်မှန်း မသိသဖြင့် ထိုက်တန်သော တန်ဘိုးကို မရနိုင်။ ထိုပတ္တမြားကို ရွှေဆိုင်ပိုင်ရှင်က အဖိုးတန်ကျောက်မှန်းသိသောအခါ ကျောက်ကုန်သည်ထံ သွားရောင်းသဖြင့် ချဉ်ပေါင်ရွက်သည်ထံမှ မဖြစ်စလောက် ငွေကြေးဖြင့် ၀ယ်ထားသည်ဖြစ်ရာ ရွှေဆိုင်ပိုင်ရှင်မှာ အမြတ်ငွေ တော်တော်များများ ကို ၀မ်းမြောက် ၀မ်းသာပိုက်ပြီး သူနေသောတောမြို့ကလေးသို့ ပြန်သွားပါမည်။ သို့သော် ကျောက်ပွဲစားက ထိုကျောက်သည် သာမန် ကျောက်မဟုတ်၊ အလွန်အရည်ကောင်းသော ပတ္တမြားဖြစ်ကြောင်းသိသဖြင့် ကျောက်မျက်ရတနာပြပွဲတွင် တင်ပြီး ရောင်းချလိုက်ရာ သိန်းနှင့်ချီသော ဒေါ်လာများကို ပိုင်ဆိုင်လိုက်ရပါတော့၏။\nအလွန်ကောင်းသော ဥပမာကလေးတစ်ခု ဖြစ်ပါ၏။ ကျွန်တော် ကျောင်းသားဘ၀က ဖတ်ခဲ့ဖူးတာ ဆိုပေမင့် ခုထိ မှတ်မိနေပါသေးသည်။ အလွန်ရှင်းလှသောဥပမာကလေး ဖြစ်ပေရာ ကျွန်တော်ထပ်ရှင်းစရာ မလိုတော့ပါ။\nတည့်တည့်ပြောရမည်ဆိုပါက ကျွန်တော်တို့နိုင်ငံမှ အလွန်ထူးချွန်ထက်မြက်သူ ပညာတတ် လူငယ်များ၏ စွမ်းရည်နှင့် ခေတ်မီအတတ်ပညာများကို အသုံးချပြီး ဤမည်သော သယံဇာတများကိုသာ ဖော်ထုတ် အသုံးချ လိုက်ရပါလျှင် ကျွန်တော်တို့ တိုင်းသူပြည်သားများအတွက် အလွန်အကျိုးရှိမည် မုချဖြစ်သော်လည်း ဤမည်သော ထူးချွန်ထက်မြက်သူ ပညာတတ် လူငယ်လူကြီးများသည် မိမိတိုင်းပြည်အတွက် မိမိတို့စွမ်းရည်ကို ပြခွင့်မရကြသော ကြောင့် သူတပါးတိုင်းနိုင်ငံများကို သွားရောက် အလုပ်အကျွေးပြုနေကြရသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့တိုင်းပြည်မှ အဖိုးတန် သယံဇာတများမှာ ကမ္ဘာ့အပေါဆုံး ကုန်ကြမ်းဈေးနှုံးမျှဖြင့် ကျွန်တော်တို့ပထွေးများထံ နေ့စဉ် အလျှံပယ် စီးဆင်း သွားနေသည်မှာ ဦးဏှောက်ရှိသူတိုင်း၊ တွေးတတ်သူတိုင်း ရင်နာဖွယ် ဖြစ်ပါသည်။ (ပညာရေးအကြောင်း ပြောရင်းက မဆိုင်တာဆီ ရောက်သွားခြင်းကို သည်းခံခွင့်လွှတ်ကြလိမ့်မည် ဟု မျှော်လင့်ပါ၏။ ပြောချင်လွန်းအားကြီး၍ နယ်ကျော် သွားရခြင်း ဖြစ်ပါ၏။)\nသို့ဖြစ်လေရာ ကျောက်တစ်လုံးကိုတွေ့လျှင် ကျောက်နီမျှမဟုတ်။ အဖိုးတန်ပတ္တမြားဖြစ်ပြီး မည်ကဲ့သို့ သွေးလိုက်ရလျှင် တန်ဘိုးမည်မျှပိုတက်သွားမည်။ ဤပတ္တမြားကို ဈေးအမြင့်ဆုံးရအောင် မည်ကဲ့သို့ရောင်းရမည် ဆိုသည်ကို လူငယ်များအား သင်ကြားပြသပေးဘို့ လိုပါသည်။ လူငယ်များကို အရာရာတိုင်းကို စူးစမ်းဆင်ခြင်တတ်လာ အောင်၊ တွေးခေါ်မြော်မြင်တတ်လာအောင်၊ မှားမှန်၊ ကောင်းဆိုး ဝေဖန်တတ်လာအောင် စံနစ်တကျ လေ့ကျင့်သင်ကြား ပေးဘို့ လိုပါသည်။ အလုပ်တစ်ခုကို လုပ်တတ်ရုံ မည်ကာမတ္တမဟုတ်ပဲ အောင်မြင်သောလုပ်ငန်းတစ်ခုဖြစ်လာအောင် မည်သို့ စီမံခန့်ခွဲမည်။ မည်သူနှင့် မည်သို့ပေါင်းရမည်။ လူများနှင့်မည်သို့ ဆက်ဆံရမည်။ စကားပြောလျှင် မည်သို့ပြောရ မည်။ ငွေကြေးကို မည်သို့ စီမံခန့်ခွဲမည် စသည်ဖြင့် စီမံခန့်ခွဲရေးပိုင်းကိုပါ လေ့ကျင့်ပေးဘို့ လိုပါသည်။\nသို့မှသာ တကယ် ပညာအစစ်အမှန်တတ်မြောက်သူများ ဖြစ်လာနိုင်ပါမည်။\nကျွန်တော်က တက္ကသိုလ်ကျောင်းသား ကျောင်းသူများကို စတိုင်ကျကျ နေထိုင် ပြောဆိုကာ လူကြီး လူကောင်း စိတ်များ မွေးစေချင်သည်။ ကလေကချေပုံစံမျိုး မနေစေ့ချင်။ ကျွန်တော် စိုက်ပျိုးရေးတက္ကသိုလ်တွင် ကျောင်းဆရာ လုပ်ခဲ့စဉ် တစ်ည ကိစ္စတစ်ခုနှင့် အဆောင်များဘက်မှ စက်ဘီးတချောက်ချောက်နှင့် ပြန်အလာ လမ်းလယ်ခေါင်တွင် အရက်ဝိုင်းဖွဲ့နေသူ ကျောင်းသားတစ်စုနှင့် တွေ့ပါသည်။ တစ်ဦးမှာ လမ်းအလယ်ခေါင် တည့်တည့်တွင် လမ်းမကို ကန့်လန့်ဖြတ်ကာ လှဲအိပ်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်က ဘဲလ်တီးလိုက်သောအခါ တစ်ဦးက ဟေ့ ကောင်၊ စက်ဘီးလာနေတယ် ဟု လှဲအိပ်နေသူကို လှမ်းပြောလိုက်ရာ ထို အရက်မူးနေသူ ကျောင်းသားက ဘာပြန်ပြော သည် ထင်ပါသနည်း။ တိုက်ရဲတိုက်ကြည့်ပါလားကွ။ေ--ာက်ခွက် ဖြတ်ရိုက်ပစ်လိုက်မှာ ပေါ့ ဟူသတည်း။ ကျွန်တော် လည်း အရက်မူးနေသူများနှင့် အချင်းမများလိုသောကြောင့် စက်ဘီးကို သတိကြီးစွာနှင့် ရှောင်ကွင်းနင်းလျှက် အသာ ပြန်ခဲ့ပါသည်။ သူပြောလိုက်သူသည် မည်သူနည်းဆိုတာတောင် မသိပါ။ ကိုယ်ကလည်း မဟုတ်တာလုပ်သေး။\nဤသို့သောသူများသည် မည်ကဲ့သို့ မန်နေဂျာ ဖြစ်လာနိုင်ပါမည်နည်း။ ဖြစ်လာသည့်တိုင် တော်တည့် ထက်မြက်သော မန်နေဂျာကောင်းတစ်ယောက် ဖြစ်လာဘို့ လွယ်မည် မထင်ပါ။ ထိုတက္ကသိုလ်မှ ဆင်းလာသူများသည် တစ်နေ့ မန်နေဂျာ ဖြစ်မည့်သူများ ဖြစ်ပါသည်။ သို့အတွက် မန်နေဂျာ ဟူသော ဂုဏ်ပုဒ်နှင့် သင့်လျော်အောင် ပြုမူ၊ နေထိုင်၊ ပြောဆိုတတ်ဖို့ လိုပါမည်။\nကျွန်တော် ထိုစဉ်က ကျောင်းသားများကို စာသင်ရင်း သိစရာ၊ မှတ်စရာလေးတွေ အမြဲပြောပြခဲ့ပါသည်။ တက္ကသိုလ် ကျောင်းသားတွေဆိုတာ တစ်နေ့ နိုင်ငံကို ဦးဆောင်သွားကြရမဲ့ အရာရှိလောင်းတွေဖြစ်လို့ ခုကတဲက တင်ကြိုပြီး လေ့ကျင့်ထားရမည့် အကြောင်း၊ မြင်းလှည်းသမားတွေကို တုပြီး ပုဆိုးခြုံသွားတာမျိုး၊ အရက်မူးပြီး အရပ်ထဲ လှည့်ဆဲနေတာမျိုး မလုပ်သင့်ကြောင်း စသည်ဖြင့်လည်း စာမသင်ခင် ဆယ်မိနစ်၊ ဆယ့်ငါးမိနစ် ဆိုသလိုမျိုး အမြဲ ပြောပြလေ့ ရှိပါ၏။\nကျွန်တော် safety officer သင်တန်းတက်စဉ်က CRM (Communication and Relationship Management) ဘာသာရပ် တစ်ခုပါ လေ့လာ သင်ယူခဲ့ရပါ၏။ ကျွန်တော့်အဖို့တော့ အခြားဘာသာများထက် ဤဘာသာရပ်ကို ပိုပြီး စိတ်ဝင်စားမိပါသည်။ ဤဘာသာရပ်တွင် ဗီဒီယိုတစ်ခုပြပါ၏။ Joel arthur Barker ၏ Power of Vision41 ဖြစ်ပါသည်။ သူပြောသည်များထဲတွင် စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းသည်မှာ -\nအတန်းတစ်တန်းထဲတွင် တက်နေသူကျောင်းသားများထဲမှ အချို့သည် အတန်းထဲတွင် အမှတ်အများဆုံးရကာ ထိပ်ဆုံးရောက်နေသော်လည်း စီးပွားရေးအရ (သို့မဟုတ်) ဘ၀တွင် အောင်မြင်သူတစ်ယောက် မဖြစ်လာပဲ ခပ်ညံ့ညံ့ ကျောင်းသားပင်ဖြစ်သော်လည်း ဘ၀တွင် အောင်မြင်မှုများ ရနိုင်သည်။ ဤတွင် ဘာ့ကြောင့်ကွာရသလဲ ဟု မေးပါက သူ က vision ကွာလို့ ဟုဖြေပါသည်။\nမည်သူမဆို ဘ၀တွင် တိကျပြတ်သားသော ရည်မှန်းချက် တစ်ခုရှိဘို့လိုပါသည်။ မရှိမဖြစ် လို ကို လိုပါသည်။ သို့မှသာ ထိုသူသည် ထိုရည်မှန်းချက်ပန်းတိုင်ကို ရောက်အောင် မဆုတ်မနစ်ကြိုးစားခြင်းဖြင့် အောင်မြင်သူတစ်ဦး ဖြစ်လာနိုင်ပါသည်။ ရည်မှန်းချက်မရှိသူသည် မိမိဘာဖြစ်ချင်သည်မသိ။ စမ်းတ၀ါးဝါးလျှောက်လှမ်းနေခြင်းဖြင့် ပန်းတိုင် မရှိပဲ ခြေဦးတည့်ရာ ဖြစ်ချင်တိုင်းဖြစ်နေမည် ဖြစ်ပါသည်။ ရည်မှန်းချက်သာရှိပြီး ဖြစ်တော့ ဖြစ်ချင်သည်။ သို့သော် လုံ့လမရှိ၊ အားမထုတ်ပဲနေပါမူ ဘာမှဖြစ်လာနိုင်စရာ မရှိပါ။ သို့အတွက် သူက အောက်ပါအတိုင်း နိဂုံးချုပ်ထား ပါသည်။\nVision without action is just onlyadream.\naction without vision is justatime passed.\nကျွန်တော်တို့ကျောင်းသားဘ၀တုံးကလည်း ဤစာပိုဒ်နှင့် ခပ်ဆင်ဆင် နိုင်ငံရေးသဘောတရားတစ်ခုကို မှတ်သားခဲ့ရဖူးပါ၏။\nသဘောတရားမပါသောလက်တွေ့သည် အကန်း နှင့်တူ၏။\nလက်တွေ့မပါသော သဘောတရားသည် အကျိုးနှင့် တူ၏။\nထို့ကြောင့် လူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတစ်ယောက်ဖြစ်စေ၊ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်စေ၊ ကုမ္မဏီတစ်ခုဖြစ်စေ ရည်မှန်းချက် ပန်းတိုင်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ နို့မို့ သူများယောင်လို့ယောင်၊ အမောင် တောင်မှန်းမြောက်မှန်းမသိ ဖြစ်နေမှာ သေချာပါသည်။ ပဲ့ထိန်းမရှိသော ပင်လယ်ထဲမျောနေသော လှေကိုသာ မြင်ယောင် ကြည့်လိုက်ပါ။\nသက်မွေးဝမ်းကျောင်း အတတ်ပညာဆိုရာ၌ ကျွန်တော်အထက်တွင် ပြဆိုခဲ့သည်များ အားလုံးပါဝင် နေပါ သည်။ ပညာရေးဟူသည် အလွန်ကျယ်ဝန်းလှသော သမုဒ္ဒရာကြီးဖြစ်ရာ စာသုံးလေးမျက်နှာမျှဖြင့် ခြုံမိငုံမိ ဖြစ်ဖို့ရာ မလွယ်ပါ။ သို့သော် ကျွန်တော် အထက်တွင် ၀န်ခံခဲ့သလို ကျွန်တော်သည် ပညာရေးအကြံပေးအရာရှိ တစ်ဦးမဟုတ် သလို ပညာရေး ကျွမ်းကျင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးလည်း မဟုတ်မူရကား ပညာရေးအကြောင်း ကျမ်းတစ်စောင် ပေတစ်ဖွဲ့ မရေးတတ်ပါ။ ယခု ကျွန်တော်လက်လှမ်းမီသရွေ့ မိတ်ဆွေများကို ပြန်လည် ဝေငှခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပါ၏။\nရည်ညွှန်း ၄၂။ ပညာရေးနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်တော်အင်မတန်နှစ်သက်သော ဖတ်လည်းဖတ်လေ့ရှိသော ဆောင်းပါးများ ရှိပါသည်။ စုံလည်းစုံပါသည်။ ဆရာမ၏စာများသည် ကျွန်တော့်ခံစားချက်များကို သီကုံးထားသည်ဖြစ်ရာ ပညာရေး အကြောင်း ပိုမိုဖတ်ရှုလိုသူများ ထိုဆောင်းပါးများကို ဖတ်ဖြစ်အောင် ဖတ်ကြပါဟု တိုက်တွန်းလိုက်ရပါသည်။\nRef: 42. http://maynyane.blogspot.com/\nနောက်တစ်ခုကလည်း ဖတ်ဖို့ကောင်းသည်။ ခင်ဗျားတို့ ကျွန်တော်တို့၏ ခံစားချက်များကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သော စာတစ်ပုဒ် ဖြစ်ပါ၏။\nRef: 44. http://a-paw-sar-myar.blogspot.com/2007/11/ducation-crack.html\nကျွန်တော့်ရင်တွင်း စနိုးစနောင့် ဖြစ်နေတာလေးတစ်ခုလည်း ရေးခွင့်ပြုပါဦး။ တခြားမဟုတ်ပါ။ ဤမှာဘက် ခေတ်တွင် မှိုလိုပေါလာသော ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများ ဖြစ်ပါ၏။\nအရင်တုံးကတော့ ကျွန်တော် သည် ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများအကြောင်း ဂဃနဏ မသိခဲ့ပါ။ စနေဓမ္မမိတ်ဆွေများအဖွဲ့ မှ လစဉ် လှူနေသော နေရာဌာနများတွင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းနှင့် သီလရှင် သင် ပညာရေးကျောင်းများလည်း တော်တော်များများ ပါဝင်နေသည်ဖြစ်ရာ သူရို့လုပ်ကိုင်နေပုံများကို အနီးကပ် လေ့လာ ခွင့်ရခဲ့ပါ၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများမှာ အခမဲ့ ပညာရေးစံနစ်ဖြစ်ပါ၏။ အစိုးရကျောင်းများတွင် အကြောင်းကြောင်းကြောင့် သွားရောက်မနေနိုင်သော ကလေးငယ်များကို ထမင်းလည်းကျွေး၊ ပညာလည်း သင်ပေး သော စေတနာကျောင်းများဖြစ်ပါ၏။ ဘုန်းတော်ကြီးများက ဦးဆောင်ပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ သဘာဝကိုက ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမများ၏ အလှူငွေဖြင့် ရပ်တည်နေရပေရာ ရာနှင့်ချီနေသော ကလေးများကို ထမင်းကျွေး၊ ပညာ အခမဲ့သင်ပေး ဆိုသည်မှာ သိပ်တော့ လွယ်လှသည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် သည်လိုပဲ ဖြစ်သလိုနှင့်ရပ်တည်နေရသော ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများ မြန်မာပြည်တွင် ရာနှင့်ချီ၍ ရှိပါ၏။ ကျွန်တော့်တွင် စာရင်းအတိအကျ ရှိသော် လည်း ထိုစာရင်းမှာ လွန်ခဲ့သော နှစ်နှစ်ကျော်က စာရင်းဖြစ်၍ မမှန်နိုင်တော့ပါ။\nသည်တွင် ကျွန်တော်ပြောချင်သည်မှာ ဤကျောင်းများတွင် သင်ကြားနေသော ပညာရေးစံနစ် ဖြစ်ပါ၏။ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် လောကုတ္တရာ စာပေများ တတ်ကျွမ်းပါလိမ့်မည်။ သို့သော် လောကဓါတ်ပညာရေး နှင့် ပတ်သက်၍ လုံလောက်သော ဗဟုသုတရှိလိမ့်မည် ဟု ကျွန်တော်မထင်ပါ။ သိသည့်တိုင်အောင်လည်း စံနစ်တကျလုပ် နိုင်လိမ့်မည် မဟုတ်ပါ။ လုပ်လို့မရသည့် အကြောင်း များစွာ ရှိပါသည်။\nစာသင်သည်ဆိုရာတွင် စံနစ်တကျ လေ့ကျင့် သင်ကြားပေးထားသော ဆရာ၊ ဆရာမများ ဖြစ်ဘို့ရာ အလွန် အရေးကြီးပါသည်။ ဆယ်တန်းအောင်ပြီဆိုရုံမျှနှင့် သုံးတန်း၊ လေးတန်းကို သင်ကြားပေးနိုင်သည့် အရည်အချင်း ပြည့်မီ သော ဆရာ၊ ဆရာမတစ်ဦး ဘယ်လိုနည်းနှင့်မျှ ဖြစ်လာစရာ အကြောင်းမရှိပါ။ စာသင်ပုံသင်နည်းစံနစ်များ၊ ကလေးများ ၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စာရိတ္တပိုင်းဆိုင်ရာ၊ အထွေထွေတို့ကို ဆရာဖြစ်သင် သင်တန်းကျောင်းတွင် စံနစ်တကျ လေ့ကျင့် သင်ကြားပေးဘို့ လိုကို လိုအပ်ပါသည်။\nဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများတွင် ထိုကဲ့သို့ ဆရာဖြစ်သင်တန်းကျောင်းဆင်း ဆရာဆရာမများကို ခန့်နိုင်ခွင့် ရှိမည် မဟုတ်ပါ။ ထိုဆရာဆရာမများမှာ အစိုးရကျောင်းများအတွက်သာ ဖြစ်ပါသည်။ သို့အတွက် ဘုန်းတော် ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများ တွင် ဆယ်တန်းအောင်၊ ကျ။ အဝေးသင်တက္ကသိုလ်တက်ဆဲ၊ ဘွဲ့ရပြီးစ လူငယ်များကို ဆရာ၊ ဆရာမများအဖြစ် ခန့်အပ်ကာ သင့်တော်သော လခတစ်ခုကို ချီးမြှင့်ပြီး သူတို့ သင်တတ်သလို သင်စေခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ သို့အတွက် စံနစ်ကျသော သင်ကြားရေးဟု မဆိုနိုင်ပါ။ ဤသည်ကို ကျွန်တော့်ရင်တွင်း ဘ၀င်မကျခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် -\nဤဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများရှိလာခြင်းဖြင့် အစိုးရကျောင်းများတွင် မနေနိုင်သော ကလေးငယ် များအတွက် အားကိုးစရာ ပညာဌာနတစ်ခု၊ ပညာလေ့လာသင်ယူစရာ ကျောင်းတစ်ခု ရှိလာခြင်းကိုပင် အမြတ်ဟု ယူဆရပါတော့မည်။ ဦးနေ၀င်း ရူးကြောင်မူးကြောင်ဖြင့်လုပ်ခဲ့သော အ-သုံးလုံး ဆိုတာကြီးထက်တော့ အများကြီး အကျိုး ရှိပါသေး၏။ (ပြော မပြောချင်ပါဘူးဗျာ၊ အဲဒီ အ-သုံးလုံး ဆိုတာကြီးထဲ ကျွန်တော်တို့တောင် စီးမျောသွားခဲ့သေးတာကိုး။)\nအောင်မယ်၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းက ဆိုပြီး အထင်မစမောလိုက်နဲ့ဗျို့။ မွန်ပြည်နယ်၊ ဆိပ်ဖူးတောင် ဘ၊က ကျောင်းထွက်တွေဆို ဘွဲ့တွေဘာတွေရပြီး အဲဒီကျောင်းမှာတောင် ဆရာ၊ ဆရာမပြန်ဖြစ်နေကြပြီ။\nကျွန်တော်က ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းတွေကို မရှိစေချင်တာ မဟုတ်ပါ။ ထိုကျောင်းမှ ဆရာ၊ ဆရာမကလေးတွေကို ဆရာဖြစ်သင်တန်းကလေးများ ပေးလိုက်ရလျှင်ဖြင့် သြော်၊ ကောင်းလေစွ ဟု ပြင်းထန်စွာ တောင့်တမိခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ သဟာကလည်း အစိုးရမှ တတ်နိုင်ပါလိမ့်မည်။ (မရေးချင်ပါဘူးဆိုမှ ဒီ အစိုးရ ပဲ ဆွဲဆွဲ ထည့်နေရပြန်ပြီ။ သယ်လေ၊ ငါ...)\nလမ်းကြုံလို့ပြောပြစေဦး။ (၁၉၈၈ ပတ်ဝန်းကျင်) ကျွန်တော် အသိဦးဇင်းတစ်ပါးနှင့် အင်းစိန်ကမ်းနားလမ်းဘက် က ဘုန်းကြီးကျောင်း တစ်ကျောင်းသို့လိုက်သွားတော့ ညဘက်တွင် ထိုကျောင်းမှ ဘုန်းကြီးမှာ အနီးပတ်ဝန်းကျုင်မှ ကလေးငယ်များကို အခမဲ့ စာသင်ပေးနေပါ၏။ သင်ပုန်းကြီးအတိုင်း သင်နေပါသည်။ ကျွန်တော်လည်း သူစာသင်နေ သည်ကို စိတ်ဝင်စားသဖြင့် အနီးမှ လေ့လာနေမိပါ၏။ အစပိုင်းတော့ အဟုတ်သား။\nကကြီးရေ က၊ ကကြီးရေးချ ကာ\nကကြီးယပင့် ကျ၊ ကကြီးယပင့်ရေးချ ကျာ\nကကြီးယရစ် ကြ၊ ကကြီးယရစ်ရေးချ ကြာ.... သည်အထိ ပြဿနာမရှိသေး။ သည်လိုနှင့် ရှေ့ဆက်သွားတော့ မျက်လုံးပြူးစရာများ ဖြစ်လာပါတော့၏။ ကြည့်ပါ။\nသ ယရစ် သယ၊ သ ယရစ်ရေးချ သယာ ........ ဟိုက် ရှာလပတ်ရည်။\nသူချပေးတာကို ကျွန်တော် စိတ်ထဲမှ လိုက်ဆိုနေမိပါ၏။ သ ယရစ် သယ၊ ဟိုက်၊ သ ယရစ် သယ။ မြတ်စွာဘုရား။ သ ယရစ် သယ ဆိုတာ မြန်မာစာ အသုံးအနှုံးတွင် မရှိယုံမျှမက သ ကို ယရစ်ထားတာ (သြ) ကို အသံထွက် အော ဟုဖတ် ပါကြောင်း သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့ သိကြပါ၏။ သို့သော် ကိုယ်တော်က သတိမထားမိလေတော့ ကလေးများကို သ ယရစ် သယ လုပ်လိုက်ပါ၏။ အစပိုင်းတွင် ကျွန်တော်တောင် သူဆိုနေတာ ဟုတ်သလိုလို စိတ်ထဲမှ လိုက်ဆိုနေမိပါသေး ၏။ ဆိုရင်းဆိုရင်းနှင့်မှ သ ကို ယရစ် လိုက်သည့်အခါ သယ ဟု မထွက်ပဲ အော ဟု ထွက်ကြောင်း ကိုယ့်ဟာကိုယ် သတိပြုမိလာတာ ဖြစ်ပါ၏။ ထိုကလေးငယ်များ စာဖတ်သည့်အခါ သြ ကိုမြင်တိုင်း သယ ဟု ဖတ်နေပါက ခက်ရချည့်။\n(သ ကို ယရစ်တာ ဘာ့ကြောင့် သယ ဟု အသံမထွက်ပဲ အော ဟု ထွက်ကြောင်း လာမမေးပါနှင့်။ ကျွန်တော် မသိပါ။ but ကိုတော့ ဘတ် ဟု အသံထွက်ပြီး put ကျမှ ဘာလို့ ပွတ် ရသလဲ ဆိုတာ မျိုးနှင့် တူနေပါ၏။ အရင်လူကြီးတွေက ပွတ် လို့ ပွတ် ရခြင်း ဖြစ်ပါ၏။ ဘာမှ ဆင်ခြေဆင်လက် တက်ဖို့ မကြိုးစားပါနှင့်။)\nကျွန်တော်က နမူနာပြောပြတာ ဖြစ်ပါ၏။ ထို ကိုယ်တော်ကြီးကိုတော့ အမှားပြင် မပေးခဲ့ပါ။ ဘုန်းကြီးများမှာ များသောအားဖြင့် သူတို့ကသာ ဆရာလုပ်လေ့ရှိရာ သူတို့ကို ဆရာသွားလုပ်လျှင် ချပြီးတည်ခင်းထားသော ရေနွေးအိုး ကလေးကိုပင် ပြန်ရုပ်ချင် ရုပ်သွားမှာမို့ အသာငြိမ်နေလိုက်ရပါ၏။ (သူသင်ပေးလိုက်သည့် ထို နှပ်ချေးတွဲလောင်း မောင်ရင်လေးများထဲမှ တချိန်ချိန် နိုင်ငံတော်၏ ၀န်ကြီးချုပ် တက်မဖြစ်ဟု ပြော၍မရ။ သိပ္ပံမောင်ဝက ရွာ့ကျက်သရေ45 ထဲတွင် ဤအတိုင်း ဆိုထားပါ၏)\nဆီသည်မ လက်သုတ်ဖတ်လို ဖွတ်ဖွတ်ညက်ညက်ကျေကာ ချီးသပတ်လိုက်နေပြီဖြစ်သော ကျွန်တော်တို့ ရွှေနိုင်ငံ၏ ပညာရေးစံနစ်ကြီးအကြောင်း ကျွန်တော်မဝေဖန်လိုတော့ပါ။ အများသိပြီးဖြစ်သည့်ပြင် ထောင်ပေါင်းများစွာ သော ပညာရှင်တို့ ဝေဖန်ထားသည်မှာ ပိဋကဋ်သုံးပုံထက်ပင် ပိုများနေလောက်ပြီဖြစ်ပါသည်။ ဤသို့ဝေဖန်နေခြင်းဖြင့် လည်း “ခွေးဟောင်၍ တောင်မရွေ့၊ ရေချိုးပေး၍ ကျီးမဖြူ” ဟူသော စကားပုံအတိုင်း ဘာမှဖြစ်လာစရာ အကြောင်း တစ်စုံတစ်ရာမရှိပါ။ သို့ပါသောကြောင့် ကျွန်တော်က ကျွန်တော်တို့ ပတ်ဝန်းကျင်မှ လူငယ်များအတွက် ကိုယ် တနိုင်တပိုင် ဘာလုပ်ပေးနိုင်သလဲ ဟူသောရှုထောင့်မှ ကြည့်ပြီးရေးလိုက်ခြင်းဖြစ်ပါကြောင်း။\n(အမိမြန်မာပြည်ကြီးမှ အခမဲ့လိုလို သင်ကြားပေးလိုက်သော ပညာများကို အသုံးချလျှက် သူတစ်ပါးတိုင်းနိုင်ငံ တွင် လခ ကောင်းသောအလုပ်များရကာ လူလိုသူလိုနေနိုင်ကြသည်ဖြစ်ခြင်းကြောင့် အမိမြန်မာနိုင်ငံတော်ကြီး၏ ကျေးဇူးသစ္စာ ကိုတော့ မမေ့ကြပါနှင့်။ ကိုယ်တတ်နိုင်သည့်ဘက်မှ ပြန်လည်ကျေးဇူးဆပ်ကြပါဟု ကြုံတုံး တိုက်တွန်းလိုက်ရပါ၏။ ပညာရေးနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်တော်ပြောချင်တာတွေ အများကြီးကျန်ပါသေးသည်။ သို့သော် သိပ်များနေမှာစိုး၍ ဤတွင်ပင် ရပ်လိုက်ပါမည်။ အခွင့်သင့်လျှင် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ် သပ်သပ်ထပ်ရေးချင်ပါသေးသည်။)\nPosted by အေးငြိမ်း at 9:58 AM


01/09/2021 - ALANZAYAR\nကလေးငယ်လေးအား မုန့်ဝယ်ကျွေးရန် ပိုက်ဆံမရှိသောကြောင့် ဆံပင်များဖြတ်၍ ရောင်းခဲ့သော မိခင်\nကလေးငယ်လေးအား မုန့်ဝယ်ကျွေးရန် ပိုက်ဆံမရှိသောကြောင့် ဆံပင်များဖြတ်၍ ရောင်းခဲ့သော မိခင် မိဘတိုင်းက သူတို့ကိုယ်တိုင်သာ မစားရမသောက်ရပဲ အငတ်ခံနိုင်သော်လည်း သားသမီးများကျ စားချင်တာမှန်သမျှ မရှိသည့်ကြားက အဆင်ပြေအောင်လုပ်ပြီး ဝယ်ကျွေးတတ်ကြသည်။ ယခုအခါတွင်လည်း ဗီယက်နမ်မှ မိခင်တစ်ဦးသည် ကလေးငယ်လေးအား ဝမ်းစာဖြည့် မုန့်ပဲသရေစာများ ဝယ်ကျွေးရန် ပိုက်ဆံမရှိသောကြောင့် အနှစ်နှစ် အလလ […]\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ တစ်ခုတည်းသာကျန်ရှိတော့တဲ့ ခဲသတ္တုပြားမိုး ရှေးဟောင်းသာသနိကအဆောက်အဦး\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ တစ်ခုတည်းသာကျန်ရှိတော့တဲ့ ခဲသတ္တုပြားမိုး ရှေးဟောင်းသာသနိကအဆောက်အဦး ရှမ်းပြည်နယ်အရှေ့ပိုင်း အထူးဒေသ (၄)၊ မိုင်းလားမြို့၊ဟိုမိန်းစစ်ဆေးရေးဂိတ်မှ ကိုက် (၅၀) အလွန် တောင်ပေါ်သို့ မော်တော်ယာဉ်ဖြင့်အတက် (၂) နာရီခန့်ကြာသော် တောတွင်းနေရာမှာတည်ရှိသော ဝပ်နှောင်လုံရှေးဟောင်းဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း။ ရှမ်းအရှေ့ဒေသတောအတွင်း အရောက်ပေါက်နည်းပြီး သွားလာရန်ခက်ခဲတဲ့နေရာမှာ အရမ်းကိုခန်းနားထည်ဝါပြီး မြို့တွင်းကလို ပြုပြင်မှုတွေအစားထိုးမှုတွေ သိပ်မပြုလုပ်တဲ့အတွက် ရှေးလက်ရာအတိုင်း […]\nစကစတွေ ယုတ်မာပြီ အောက်တွင်ရုပ်သံဖိုင်အားဖော်ပြထားသည်။ ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီးမှာ ကလေးသုံးဦးကို သြဂုတ်လ ၃၁ ရက်နေ့က စကစ က ဖမ်းဆီးသွားကြောင်း…. ကလေးသုံးဦးမှာ အသက် ၁၇၊ ၁၃၊ ၁၁ နှစ်အရွယ်ကလေးများဖြစ်ကြောင်း…. အပြည့်အစုံကို အောက်ကဗွီဒီယိုဖိုင်တွင် ဆက်လက်ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။ ခရက်ဒစ်ဗွီဒီယို စကစတွေ ယုတ်မာပြီ အောက်တွင်ရုပ်သံဖိုင်အားဖော်ပြထားသည်။ ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီးမှာ […]\nသတ္တဝါတွေရဲ့ ပုံစံအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ ရှားရှားပါးပါး သစ်သီးများ\nသတ္တဝါတွေရဲ့ ပုံစံအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ ရှားရှားပါးပါး သစ်သီးများ စတော်ဘယ်ရီ လိပ်ပြာ အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့ပုံလေးကတော့ စတော်ဘယ်ရီသီးလေးဖြစ်ပါတယ်။ စတော်ဘယ်ရီသီးလေးက လိပ်ပြာပုံစံလေး ဖြစ်နေတာပါနော်။ ချစ်စရာလေးပါ။ ခါကြက်ဥ စက်ရုပ် အောက်ကပုံလေးကတော့ ခါကြက်ဥပုံလေးဖြစ်ပါတယ်။ ခါကြက်ဥပုံလေးကတော့ စက်ရုပ်ပုံလေး ဖြစ်နေပါတယ်။ထူးဆန်းတဲ့ ပုံစံလေးပါနော်။ အာလူးကြွက် အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့ ပုံလေးကတော့ အာလူးသီးလေးပါ။ […]\nမြန်မြန်သေချင်ပြီလို့ တဖွဖွပြောနေရှာတဲ့ အသက် (၁၀၀)ကျော် အဘွားအိုတစ်ဦး၏ ရင်နှင့်စရာ ဘဝ\nမြန်မြန်သေချင်ပြီလို့ တဖွဖွပြောနေရှာတဲ့ အသက် (၁၀၀)ကျော် အဘွားအိုတစ်ဦး၏ ရင်နှင့်စရာ ဘဝ ဒီလိုအခြေအနေမှာ တချို့လူငယ်လေးတွေကတော့ ပရဟိတအလုပ်တွေ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေကြသလို တချို့လူငယ်လေးတွေလည်း တောထဲဝင်ပြီး စစ်ပညာလေ့ကျင့်နေကြတာဖြစ်ပါတယ်။ အခုဆိုရင်တော့ တောင်ပေါ်ရွာလေးတစ်ရွာကို ရောက်ရှိနေကြတဲ့ လူငယ်လေးတွေက အဲ့ဒီရွာကအဘွားအိုတစ်ဦးရဲ့အကြောင်းကို ရေးသားလာခဲ့ပါတယ်။အဘွားအိုက အသက် (၁၀၂)နှစ်အရွယ်ရှိနေပေမယ့် ကျန်းမာသွက်လက်နေဆဲလို့သိရပါတယ်။ အဘွားရဲ့နာမည်က ယာလွယ်ဟိန်းဖြစ်ပြီး […]\nTime City မှာ အမိုက်စား ဓာတ်ပုံတွေ ရိုက်ခဲ့တဲ့ လူကြမ်း မင်းမင်း နဲ့ သမီးလေး ဇင်စန္ဒာထွန်း\nTime City မှာ အမိုက်စား ဓာတ်ပုံတွေ ရိုက်ခဲ့တဲ့ လူကြမ်း မင်းမင်း နဲ့ သမီးလေး ဇင်စန္ဒာထွန်း ပရိတ်သတ်ကြီးရေ လူကြမ်းမင်းသား မင်းမင်းကိုတော့ အားလုံးသိကြမယ်လို့ ထင်ပါတယ်နော်။ သူကတော့ ဇာတ်ကားတိုင်းလိုလိုမှာ လူကြမ်းအနေနဲ့ သရုပ်ဆောင် ရတာဖြစ်ပါတယ်။ လူကြမ်းနေရာကနေလည်း ပီပြင်စွာ သရုပ်ဆောင်နိုင်တဲ့ သူလည်းဖြစ်ပါတယ်။ […]\nအမျိုးသားများ အားကျရသည့် ဗိုက်ကြွက်သားအလှ 6-packs အား ပိုင်ဆိုင်ထားသော မိန်းကလေး\nအမျိုးသားများ အားကျရသည့် ဗိုက်ကြွက်သားအလှ 6-packs အား ပိုင်ဆိုင်ထားသော မိန်းကလေး ခန္ဓာကိုယ်ကြွက်သားတည်ဆောက်ပုံကို အမျိုးသားများ သာမက အမျိုးသမီးများပါ စိတ်ဝင်စားကြပြီး အံ့အားသင့်ဖွယ် ပုံစံအဖြစ် ပြောင်းလဲတတ်ကြသည်။ သို့ဖြစ်၍ ရုရှားနိုင်ငံမှ Natalya Kuznetsova အမည်ရှိ အသက် ၃၀နှစ်အရွယ် မိန်းကလေးသည် အလေးချိန် ၄၀ကီလိုဂရမ်ရှိခဲ့သော […]\nအသက်ကြီးမှ အချစ်စစ်နဲ့တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး လက်ထပ်ခွင့်ရခဲ့တဲ့ သက်ကြီးစုံတွဲ\nအသက်ကြီးမှ အချစ်စစ်နဲ့တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး လက်ထပ်ခွင့်ရခဲ့တဲ့ သက်ကြီးစုံတွဲ Songkhla ခရိုင်၊ Saba Yoi ကျေးရွာမှာ မင်္ဂလာဆောင် အခမ်းအနားတစ်ခုကို ကျင်းပခဲ့ပါတယ် ။ အသစ်စက်စက် စုံတွဲလေးရဲ့ ရယ်စရာကောင်းမှုနဲ့ ချစ်စရာကောင်းမှုတို့ကို ဖန်တီးတဲ့ အခမ်းအနားတစ်ခုပါ ။ Ms. Wilai Mooksitchinda အမည်ရှိ အသက် […]\nသားအမိနှစ်ယောက် ထမင်းလက်ဆုံစားနေရာကနေ ခုလို့ကိုယ့်သားလေးဖြစ်သွားတော့ မိခင်ကြီးရင်ကွဲရပြီပေါ့……\nသားအမိနှစ်ယောက် ထမင်းလက်ဆုံစားနေရာကနေ ခုလို့ကိုယ့်သားလေးဖြစ်သွားတော့ မိခင်ကြီးရင်ကွဲရပြီပေါ့…… စမ်း/မြောက်မှာ ဖမ်းဆီးနေတယ်တဲ့ဆိုတဲ့သတင်းတွေတက်လာတဲ့အချိန်မှာ စမ်း/တောင်က သားအမိနှစ်ယောက်က ထမင်းလက်ဆုံစားပြီး စကားတွေပြောနေကြတယ်။ ရုတ်တရက် လမ်းထဲကိုကားတွေတလကြမ်းမောင်းဝင်လာတယ်။ ဝုန်းဝုန်းဒိုင်းဒိုင်းနဲ့ ကားတံခါးတွေပိတ်ပြီးတော့ တိုက်တွေကိုသေနတ်နဲ့ချိန်တယ်။ “အထဲကိုဝင် မစပ်စုနဲ့ပစ်ထည့်လိုက်မယ်”ဆိုတဲ့ချိန်းခြောက်သံတွေ ဆူညံသွားတဲ့လမ်း….လှေကားကိုရိုက်ဖျက် စာရွက်ကိုကြည့်ပြီး အခန်းထဲကိုဇွတ်အတင်းဝင်သံတွေကို တလမ်းလုံးရင်တထိတ်ထိတ်နဲ့နားထောင်နေရတယ်။ ငါ့ကိုများလား ..ငါ့မိသားစုကိုများလားဆိုတဲ့စိုးရိမ်မှုတွေနဲ့ သားအမိနှစ်ယောက်ကတယောက်လက်ကို တယောက်ဆုပ်ကိုင်လို့ […]\n၀မ်းသာစရာသတင်းလာပြီ ဗီဒီယိုဖိုင်အောက်တွင်ဖော်ပြထားပါသည် တပ်မဟာအားလုံး ထိုးစစ်ဆင်ခံနေရ…. စစ်ကောင်စီတပ်ဖွဲ့များကို ဗုံးဖြင့်တိုက်ခိုက်ရာ စစ်ကောင်စီတပ်ဖွဲ့ဝင်နှစ်ဦး သေဆုံး…. အပြည့်အစုံကို အောက်ကဗီဒီယိုဖိုင်တွင် ဆက်လက်ကြည့်ရှုရန်….ခရက်ဒစ်ဗွီဒီယို ၀မ်းသာစရာသတင်းလာပြီ ဗီဒီယိုဖိုင်အောက်တွင်ဖော်ပြထားပါသည် တပ်မဟာအားလုံး ထိုးစစ်ဆင်ခံနေရ…. စစ်ကောင်စီတပ်ဖွဲ့များကို ဗုံးဖြင့်တိုက်ခိုက်ရာ စစ်ကောင်စီတပ်ဖွဲ့ဝင်နှစ်ဦး သေဆုံး…. အပြည့်အစုံကို အောက်ကဗီဒီယိုဖိုင်တွင် ဆက်လက်ကြည့်ရှုရန်….ခရက်ဒစ်ဗွီဒီယို ၀မ်းသာစရာသတင်းလာပြီ ဗီဒီယိုဖိုင်အောက်တွင်ဖော်ပြထားပါသည် တပ်မဟာအားလုံး […]


ဘုရားဂုဏ်တော် ဆယ်ပါး | မေတ္တာရိပ်\n← အလိမ်ခံရခြင်း အကြောင်းရင်းများ\nဗုဒ္ဓေါ နုဿတိဘာဝနာ →\nဘုရားဂုဏ်တော် ဆယ်ပါး\tPosted on July 5, 2009\tby mettayate ဘုရားဂုဏ်တော်ကိုးပါကို ဆယ်ပါး (ပါရာဇိကဏ်အဋ္ဌကထာ နှင့် ၀ိသုဒ္ဓိမဂ်အဋ္ဌကထာများတွင် ဘုရားဂုဏ်တော်ကို ဆယ်ပါးဖွင့်ပြသည်။\nအရဟံ = လူနတ် ဗြဟ္မာသတ္တ၀ါအားလုံးတို့၏ ပူဇော်အထူးကို ခံယူတော်မူထိုက်ပါပေ၏။\nသမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ = အလုံးတော်တရားတို့ကို ကိုယ်တိုင်မှန်စွာ သိမြင်တော်မူပါပေ၏။\n၀ိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော = အသိဉာဏ်ဝိဇ္ဇာ၊ အကျင့်စရဏ နှင့် ပြည့်စုံတော်မူပါပေ၏။\nသုဂတော = ကောင်းသောစကားကို ဆိုတော်မူ တတ်ပါပေ၏။\nလောက၀ိဒူ = သတ္တလောက၊ သြကာသလောက၊ သင်္ခါရလေက ဟု ဆိုအပ်သော လောကသုံးပါးကို သိမြင်တော်မူပါပေ၏။\nအနုတ္တရော = လောကသုံးပါးတွင် အမြတ်ဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်တော်မူပါပေ၏။\nပုရိသဒမ္မသာရထိ = ဆုံးမထိုက်သူကို အောင်မြင်စွာ ဆုံးမတော်မူတတ်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်ထူးဖြစ်တော်မူပါပေ၏။\nသတ္ထာဒေ၀မနုဿာနံ = လူနတ်ဗြဟ္မာ သတ္တ၀ါအားလုံးတို့၏ ဆရာ ဖြစ်တော်မူပါပေ၏။\nဗုဒ္ဓေါ = သစ္စာလေးပါးတရားကို သိမြင်တော်မူပါပေ၏။\nဘဂ၀ါ = ဣဿရိယ၊ ဓမ္မ ယသ၊ သိရီ၊ ကာမ၊ ပယတ္တ တည်းဟူသော ဘုန်းတော်ခြောက်ပါးနှင့် ပြည့်စုံတော်မူပါပေ၏။\nအညွှန်း။ အရှူံးမရှိသော ဒဿနစာအုပ်။ Like this:Like Loading...\nThis entry was posted in ပါဠိ ဘာသာပြန် and tagged ထေရ၀ါဒ. Bookmark the permalink.\t← အလိမ်ခံရခြင်း အကြောင်းရင်းများ


China Wanda Mini Excavator စက်ရုံနှင့် ထုတ်လုပ်သူ |Wanda\nMini Excavator အတွက် အတွင်းသွားများပါရှိသော အရည်အသွေးမြင့် Slewing Bearing\nlight type slewing ring bearing သည် လေးချက်ပွိုင့်အဆက်အသွယ်ဘောလုံး slewing ring bearing နှင့်တူညီသောဖွဲ့စည်းပုံပါရှိသော်လည်းအလေးချိန်သည်ပေါ့ပါးပြီးအချို့သော light type machinery applications များအတွက်အသုံးပြုနိုင်ပါသည်။\nlight slewing bearing ring ကို များစွာသော applications များတွင် တွင်ကျယ်စွာ အသုံးပြုခဲ့သည် ။\nကုန်ထုတ်စက်ရုံ၊ စက်ယန္တရား ပြုပြင်ရေးဆိုင်များ\nFour Point ဆက်သွယ်ရန်\nSingle Row လေးပွိုင့်ဘောလုံးအမျိုးအစား\nSlewing ring, slewing bearing, slew စက်ဝိုင်း\nOEM ဝန်ဆောင်မှု။ ဒီဇိုင်းဝန်ဆောင်မှု\n1.ကျွန်ုပ်တို့သည် 18 နှစ်ကျော်အတွေ့အကြုံရှိသော slewing bearing နှင့် slewing drive များထုတ်လုပ်သူဖြစ်သည်။\n2.ကျွန်ုပ်တို့၏ကုမ္ပဏီသည်ဧရိယာ 20000 စတုရန်းမီတာကျော်ရှိသည်။\n3. ကျွန်ုပ်တို့တွင် 4m CNC Raceway Quenching Machine၊CNC integral tooth quenching machine၊Gear ကဲ့သို့သော အစုံလိုက်ထုတ်လုပ်မှုစက် 90 ကျော်ရှိသည်။\nကြိတ်စက်၊5မီတာ ဒေါင်လိုက် Lathe စသည်တို့။ > > 2. အခြားသူများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက သင့်အားသာချက်များကား အဘယ်နည်း။\n1. ISO9001:2015၊ CCS၊ SGS ၊BV လက်မှတ်များ အောင်မြင်ပြီး၊\n2. အချိန်နှင့်တပြေးညီ ယုံကြည်စိတ်ချရသော ပေးပို့မှု၊ အရည်အသွေးကောင်းနှင့် ယှဉ်ပြိုင်မှုစျေးနှုန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကုမ္ပဏီအား နှစ်စဉ်ရောင်းချမှုတွင် 30% တိုးလာစေရန် ထိန်းသိမ်းနိုင်စေပါသည်။\n3.Pentated slewing bearing နှင့် slewing drive။\n4. Factory -Audit လုပ်ငန်းစဉ်ကိုအောင်မြင်ပြီး SANY၊ SUNWARD၊ TEREX စသည်တို့ကဲ့သို့သော ကမ္ဘာကျော်ကုမ္ပဏီများနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။>> 3၊ပေးပို့ချိန်ကို သင်မည်ကဲ့သို့အာမခံပါသလဲ။\nကျွန်ုပ်တို့တွင် တင်းကျပ်သောထုတ်လုပ်မှုအချိန်ဇယားရှိပြီး ပေးပို့ချိန်ကိုသေချာစေရန်အတွက် စံမော်ဒယ်များအတွက် ပစ္စည်းစတော့ရှယ်ယာထားရှိပါ။\nစံမော်ဒယ်အတွက် 25-30 ရက်;\nစိတ်ကြိုက်မော်ဒယ်အတွက် 45-55 ရက်။\nယခင်- အကြီးစားစက်ယန္တရားများအတွက် ဂီယာသုံးတန်း Roller Slewing Bearing\nနောက်တစ်ခု: ဆိုလာခြေရာခံစနစ်အတွက် 17" Slewing Drive\nသေးငယ်သော Slewing Ring Bearing\nWanda တိကျမှုစက်မှုလုပ်ငန်းစက်ပစ္စည်းအစိတ်အပိုင်းများ Slewin...\nအတန်းလိုက် ဘောလုံးတစ်လုံးကို သယ်ဆောင်သော အတွင်းခံသွားများ


ဘိလပ်မြေစက်ရုံ (နေပြည်တော်)အား နှစ်ရှည်ငှါးရမ်းခြင်းဆိုင်ရာ စာချုပ်ကို မက်စ်ဘိလပ်မြေနှင့် နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီတို့ချုပ်ဆိုခြင်း - Max Cement\nဘိလပ်မြေစက်ရုံ (နေပြည်တော်)အား နှစ်ရှည်ငှါးရမ်းခြင်းဆိုင်ရာ စာချုပ်ကို မက်စ်ဘိလပ်မြေနှင့် နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီတို့ချုပ်ဆိုခြင်း\n၂၀၂၀ ပြည့်နှစ် ဩဂုတ်လ (၄) ရက်နေ့တွင် မက်စ်မြန်မာထုတ်လုပ်ရေးကုမ္ပဏီလီမိတက် (မက်စ်ဘိလပ်မြေ)သည် နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီပိုင် ဘိလပ်မြေစက်ရုံအား ပြင်ပပုဂ္ဂလိက ကုမ္ပဏီများသို့ နှစ်ရှည်ငှါးရမ်းဆောင်ရွက်ရန် တင်ဒါကို အောင်မြင်ခဲ့ပါသည်။ နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီပိုင် ဘိလပ်မြေစက်ရုံ အား နှစ်ရှည်ငှါးရမ်းခြင်းအတွက် မက်စ်မြန်မာနှင့် ပထမအကြိမ် ဆွေးနွေးမှုဆိုင်ရာ သဘောတူညီချက် (Agreement of Discussion) စာချုပ်လက်မှတ်ရေးထိုးခြင်းအခမ်းအနားကို ၂၀၂၀ပြည့်နှစ် ဒီဇင်ဘာလ (၂၉) ရက်နေ့တွင် အွန်လိုင်းစနစ်ဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့ပါသည်။\n၂၀၂၁ ပြည့်နှစ် စက်တင်ဘာလ (၂၁) ရက်နေ့တွင် မက်စ်ဘိလပ်မြေစက်ရုံအနီးရှိ Wet process ဖြင့်တန် (၅၀၀) လည်ပတ်နိုင်သည့် နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီပိုင် ဘိလပ်မြေစက်ရုံအား နှစ်ရှည်ငှါးရမ်းခြင်းဆိုင်ရာစာချုပ်ကို မက်စ်ဘိလပ်မြေနှင့် နေပြည်တော်စည်ပင်သာယာရေးကော်မတီတို့ အွန်လိုင်းစနစ်ဖြင့် လက်မှတ်ရေးထိုး ချုပ်ဆိုခြင်းဖြစ်ပါသည်။\nဘိလပ်မြေစက်ရုံနှစ်ရုံလုံးမှာ ထုံးကျောက်တောင်တစ်ခုကိုသာ မျှဝေသုံးစွဲလျက်ရှိနေပြီး၊ ထိုသို့စာချုပ်ချုပ်ဆိုလိုက်သောကြောင့် မက်စ်ဘိလပ်မြေ အနေဖြင့် တန် (၂၁၀၀) ထုတ်လုပ်မှုအတွက် လိုအပ်သော ထုံးကျောက်ပမာဏကို သေချာစွာရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။\nMax Cement completed Long-term Lease Agreement with NCDC Cement Plant\nMax Myanmar Manufacturing (Max Cement) won the tender invitation for the lease of NCDC cement plant (Nay Pyi Taw) on 4th August 2020.The first online signing ceremony of the Agreement of Discussion (AOD) with Max Cement for long-term lease of NCDC Cement Factory was held on 29th December 2020.\nAn online signing ceremony between Max Cement and NCDC was held on 21st September 2021 on the long-term lease of NCDC 500 TPD Wet Process Cement Plant which is located at the same location of 2100 TPD Max Cement Plant.\nBoth plants use same limestone deposit for their production and by entering the agreement of long-term lease, Max Cement will, at the same time, be able to secure the limestone for its 2100 TPD cement production.\nTender Announcement Link : Here\nမက်စ်ဘိလပ်မြေစက်ရုံ နှင့် ဧရာဝတီဖောင်ဒေးရှင်းတို့၏ အောင်နန်းချိုကျေးရွာ လျှပ်စစ်မီးရရှိရေး အလှူငွေ ပေးအပ်ပွဲ\nရန်ကင်းကလေး ဆေးရုံကြီး ပတ်ဝန်းကျင် သန့်ရှင်းသာယာရေး မက်စ် ဘိလပ်မြေ မှ ဝန်ထမ်းများ စုပေါင်းလုပ်အားပေး\nမက်စ်ဘိလပ်မြေစက်ရုံတွင် ထမနဲထိုးပြိုင်ပွဲကျင်းပပြုလုပ် တောင်ဖီလာ၊ နေပြည်တော်\nMax Cement ၏ ရုံးချုပ်နှင့် စက်ရုံတို့တွင် ISO Surveillance External Audit ပြုလုပ်\n(95-1) 255 819-21, 255 823-32, 255 834\nNo. 123, Alanpya Pagoda Road, Dagon Township, Yangon, Myanmar.\n(+95)9770770770\n© 2019-2021 MAX Cement,\nMax Myanmar Manufacturing Co., Ltd.\nAll rights reserved. Web Design by NetScriper


အင်္ဂါနေ့, မေလ 17 2022\nCEO တစ်ယောက်က 5G လှိုင်းကို ဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။\nသင်္ဘောသား ခြောက်ဦးသာ သူစတင်သည့် ခရီးကို ပြီးသွားခဲ့သည်။\nLA ဂိုဏ်းများသည် တရားထိုင်ကြသည်။\nGI သည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယလူမျိုးများနှင့် လက်တွဲလမ်းလျှောက်နေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဦးဆောင်သော ဂိမ်းအပြောင်းအလဲများ။\nလိုချင်သော GI စာရင်းတွင်ရယူပါ။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ၊ သူရဲကောင်းတစ်ဦး၏ ခရီး\nကျွန်ုပ်တို့သည် အိန္ဒိယလူမျိုးများနှင့် အိန္ဒိယကုမ္ပဏီများ၏ နိုင်ငံခြားခရီးများကို အာရုံစိုက်သည့် အွန်လိုင်းထုတ်ဝေမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။\nမစတင်နိုင်ရင် အောင်နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။\nGLOBAL အိန္ဒိယ | အထူးသီးသန့်ဇာတ်လမ်းများ\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယအပြေးသမား၊ Indian Ultramarathoner၊ အားကစား Vikram Sharma မှရေးသားခဲ့သည်\nUltramarathoner Sufiya Sufi Runner သည် တစ်ကြိမ်လျှင် တစ်ကြိမ် ပြေးပြီး စံချိန်များကို ရိုက်ချိုးနေပုံ\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယလူမှုရေးလုပ်သား၊ လူမှုရေးလုပ်ငန်းရှင် Darshana Ramdev မှရေးသားခဲ့သည်\nမေ့နေသောသူများ- Mallika Ghosh ၏ Parinaam Foundation သည် မြို့ပြဆင်းရဲသားများ၏ဘဝတိုးတက်စေရန် လုပ်ဆောင်သည်။\nGlobal Indian၊ Green Startups၊ Indian Startups၊ Sustainability Team GI မှရေးသားခဲ့သည်\nသွားရင်းလာရင်း ရေရှည်တည်တံ့နိုင်မှု- ကမ္ဘာမြေကို စိမ်းလန်းစိုပြေစေသော အိန္ဒိယလုပ်ငန်းစုများ\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယလူမှုရေးလုပ်သား၊ ပရဟိတလုပ်ငန်း Amrita Priya မှရေးသားသည်။\nNRI Nasar Thootha ၏ မင်္ဂလာဝတ်စုံဘဏ်ဟောင်းသည် ဆင်းရဲသော မိသားစုမှ သတို့သမီးများအတွက် ကုသိုလ်တစ်ခုဖြစ်သည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယအနုပညာရှင်များ၊ အိန္ဒိယယဉ်ကျေးမှု၊ Indian danseuse၊ Odissi Dancer Namrata Srivastava မှရေးသားခဲ့သည်\nOdissi မှ ထပ်ညွှန်းသူ Rekha Tandon သည် အိန္ဒိယဂန္တဝင်အကကို ယောဂအဖြစ် ပြန်လည်ပုံဖော်နေသည်။\nစွန့်ဦးတီထွင်သူ၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ၊ အိန္ဒိယ ယူနီကွန် Namrata Srivastava မှရေးသားခဲ့သည်\nIndia's Unicorn Boom- startups တွေက ဂိမ်းကို ဘယ်လိုပြောင်းလဲ။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယလူငယ် | အထူးသီးသန့်ဇာတ်လမ်းများ\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ လူမှုရေးလုပ်ငန်းရှင် Darshana Ramdev မှရေးသားခဲ့သည်\nကွမ်တမ်ဇီဝဗေဒမှ ကလေးအခွင့်အရေးအတွက် အသံတစ်ခုအထိ၊ လူမှုရေးလုပ်ငန်းရှင် Mannat Choudhary က ၎င်းအားလုံးကို လုပ်ဆောင်သည်။\nစာဖတ်ချိန် -6မိ\nသဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ထိန်းသိမ်းရေးသမား၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယ ရာသီဥတု လှုပ်ရှားသူများ၊ လူမှုရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Namrata Srivastava မှရေးသားခဲ့သည်\nလူငယ်သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးပညာရှင် Sanju Soman သည် စံပြကျေးရွာများတည်ဆောက်ရေးတွင် လုပ်ဆောင်နေသည်။\nစာဖတ်ချိန် -7မိနစ်\nGlobal Indian Exclusive၊ Indian Changemaker၊ Stem ချစ်သူ Charu Thakur ရေးသားခဲ့သည်\nJoy Agrawal- Stem ပညာရေးမှတစ်ဆင့် ဆယ်ကျော်သက်ပြောင်းလဲမှုပြုလုပ်သူ\nစာဖတ်ချိန် -5မိ\nစွန့်ဦးတီထွင်သူ၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ အိန္ဒိယစတင်တည်ထောင်သူ Team GI Youth မှရေးသားသည်။\nIndia ၏ Q-Commerce တိုးတက်မှု- Stanford ကျောင်းထွက်သူများ၏ startup၊ Zepto သည် တန်ဖိုးဒေါ်လာ သန်း 900 သို့ရောက်ရှိခဲ့သည်\nစွန့်ဦးတီထွင်သူ၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ ဆယ်ကျော်သက် တီထွင်ဖန်တီးသူ Charu Thakur ရေးသားခဲ့သည်\nPrajwal NH- တတ်နိုင်သောနည်းပညာဖြင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာအကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ဖန်တီးနေသည့် ဆယ်ကျော်သက်တီထွင်သူ\nလုပ်ငန်းရှင်၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယသီးသန့်၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ ဆယ်ကျော်သက်များ၊ အိန္ဒိယလူမှုရေး လုပ်ငန်းရှင် Darshana Ramdev မှရေးသားခဲ့သည်\nကျောင်းသားများအတွက်၊ ကျောင်းသားများအတွက်- ဆယ်ကျော်သက်ပြောင်းလဲမှုပြုလုပ်သူ Aryan Maggo ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ လူငယ်များအား ၎င်းတို့၏အလားအလာများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ကူညီပေးရန်ဖြစ်သည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယလူမျိုးများ | ပြန်ပေးခြင်း\nIndigo ပူးတွဲတည်ထောင်သူ Rakesh Gangwal သည် IIT Kanpur သို့ ₹100 ကုဋေ လှူဒါန်းခဲ့သည်\nZomato စီအီးအိုသည် ပို့ဆောင်ပေးသည့် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ၏ ကလေးများအတွက် ပညာရေးအတွက် ₹700 ကုဋေ လှူဒါန်းပါသည်။\nDhruv Lakra ၏ Mirakle Couriers များသည် အကြားအာရုံချို့ယွင်းသူများကို အလုပ်ခန့်ထားပြီး လစဉ် တင်ပို့မှု 65,000 ကို ပို့ဆောင်ပေးသည်\nIIT Kanpur ကျောက်ချဉ်သည် ဆေးကျောင်းတည်ထောင်ရန်အတွက် ဒေါ်လာ ၂.၅ သန်း လှူဒါန်းခဲ့သည်။\nNRI Syed Hussaini ၏အဖွဲ့အစည်းသည် ကျန်းမာရေး၊ ပညာရေးနှင့် ငတ်မွတ်သူများ၏ စားဝတ်နေရေးကို ပံ့ပိုးပေးသည်။\nUS အခြေစိုက် IIT BHU ကျောင်းသားဟောင်းများသည် အင်ဂျင်နီယာ ပညာသင်ဆုအစီအစဉ်အတွက် Rs 1.3 ကုဋေ လှူဒါန်းပါသည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | Startups & Entrepreneurs\nအိန္ဒိယ စီအီးအို Madhav Sheth သည် စမတ်ဖုန်းလုပ်ငန်းကို 5G ဖြင့် မည်သို့ပြောင်းလဲမည်နည်း။\nစာဖတ်ချိန် - 10 မိနစ်\nအသက်ကို နှမြောပါ၊ လှံတံကိုသုံးပါ- လုပ်ငန်းရှင် Sharad Ashani သည် ၎င်း၏ သတ်သေမှုဆန့်ကျင်ရေးကိရိယာကို မြှင့်တင်ရန်အတွက် ရူပီးသိန်း ၅၀ ရရှိခဲ့သည်။\nShruti Shibulal ၏ ဧည့်ဝတ်ပြုမှုသည် ကျန်းမာရေးနှင့် စတိုင်လ်ကို မည်ကဲ့သို့ ယူဆောင်လာမည်နည်း။\nRamya Ravi- ဟားဗတ်ပညာတတ် စွန့်ဦးတီထွင်သူသည် သူမ၏အဖွား၏ biryani ၏ မှော်ဆန်မှုကို သယ်ဆောင်လာသည်။\ncrypto pickle- အိန္ဒိယလုပ်ငန်းရှင် Hafez Raman ၏ Athey Nallatha သည် သင့်အား bitcoins များဖြင့် achar ဝယ်နိုင်သည်\nPhonePe တည်ထောင်သူ Rahul Chari သည် အိန္ဒိယတွင် fintech ကို တော်လှန်နေပုံ\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | ယဉ်ကျေးမှု\nလူမျိုးစုအနုပညာကို ကာကွယ်သူ- Bulu Imam သည် အနာဂတ်အတွက် အတိတ်ကို မည်သို့ထိန်းသိမ်းထားသနည်း။\nviCHITRA ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်- US အခြေစိုက် စာရေးဆရာ Divakaruni သည် အမျိုးသမီးများကို စာအုပ်များနှင့် လူမှုရေးလုပ်ငန်းများတွင် အသံပေးပုံ\nKhyati Trehan ၏ အော်စကာ '22 တီထွင်ဖန်တီးမှုမှလွဲ၍ သူမ၏ 3D ပရောဂျက်များသည် အနုပညာလောက၏ ဟောပြောချက်ဖြစ်သည်။\nGuru Nanak ၏ခြေရာအတိုင်း ဗြောင်ခရီးသည် Amarjeet Singh အသက် 61 နှစ်သည် နိုင်ငံ 40,000 နိုင်ငံကိုဖြတ်၍ ကီလိုမီတာ6မောင်းနှင်ခဲ့သည်။\nMandar Apte ၏နေထိုင်မှုအနုပညာကို LA Gangs က မည်သို့လေ့လာခဲ့သနည်း။\nInternational thespian Pankaj Tiwari သည် အမ်စတာဒမ်တွင် အနုပညာဆွေးနွေးပွဲတစ်ခုကို ဖန်တီးသည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | စာကောင်းပေမွန်များ\nIBM ၏ဦးထုပ်တွင် အကောင်းမြင်သမား - The New York Times\nVS Naipaul- သူ၏ ခရီးသွားလာမှု၏ ဆည်းဆာနှင့် အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ရေးသားမှုများ - Business Standard\nUS တွင် အိန္ဒိယဘုရားကျောင်း ပန်းပုများကို နာမည်ကြီးခဲ့သော ဆွစ်ဇာလန် ဓာတ်ပုံဆရာကို သတိရခြင်း - Scroll.in\nကမ္ဘာပေါ်ရှိ အချမ်းသာဆုံးပုဂ္ဂိုလ်က စည်းကမ်းတိုင်းကို ချိုးဖျက်ပြီး သင်လည်း လုပ်သင့်သည် – Entrepreneur.com\nအောက်တိုဘာလတွင် RBI သည် ထပ်တလဲလဲ ငွေပေးချေမှုများကို ဖြတ်တောက်ခဲ့သည်။ အိန္ဒိယ၏ ငွေပေးချေမှုဂေဟစနစ်သည် ၎င်းကိုပြုပြင်ဆဲဖြစ်သည် - The Ken\nအရောင်စုံသောပြည်- အိန္ဒိယသည် ကမ္ဘာကို လှည့်ပတ်ရန် ပထမဆုံး စက်ဘီးစီးသူ၏ မျက်စိဖြင့် အိန္ဒိယ - Scroll.in\n(ဤဆောင်းပါးသည် ဦးစွာပေါ်လာသည်။ The New York Times မေလ ၁၅ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်)\nApple၊ Alphabet၊ Meta နှင့် Microsoft တို့ ကြီးစိုးသော နည်းပညာလုပ်ငန်းတွင်၊ မျက်နှာပြင်များ တုန်ခါသွားစေသည့် ဟမ်ဒရမ်အလုပ် အများစုကို ခေါင်းကြီးပိုင်းကို ထုတ်ခဲသော ကုမ္ပဏီများက လုပ်ဆောင်သည်ဟု အလွယ်တကူ မေ့ထားနိုင်ပါသည်။ IBM ကဲ့သို့သော ကုမ္ပဏီများသည် ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကွန်ပျူတာလုပ်ငန်းကို တဖြည်းဖြည်း ပုံဖော်လာခဲ့သည်။\n(ဤဆောင်းပါးသည် မူလက ပေါ်လာသည်။ business Standard ၂၀၂၁ ခုနှစ် သြဂုတ်လ ၁၇ ရက်)\nNaipaul သည် သမိုင်းကို ပါးစပ်ဖြင့်ရေး၍မရသော ယဉ်ကျေးမှုများကို နားလည်ရန် အခက်အခဲများဖြင့် ရုန်းကန်နေရသည်...\n(ဆောင်းပါးကို စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ Scroll.in မေလ ၁၅ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်) 1949 ခုနှစ် ဆောင်းဦးပေါက်တွင်၊ အလယ်ခေတ် အိန္ဒိယဘုရားကျောင်း ပန်းပုများ၏ ဓာတ်ပုံပြပွဲသည် နယူးယောက်မြို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အထက်တန်းစားများကြားတွင် ဟိုးလေးတကျော် ဖြစ်ခဲ့သည်။ အိန္ဒိယမှာနေထိုင်တဲ့ ဆွစ်ဇာလန်ဓာတ်ပုံဆရာတစ်ဦး ရိုက်ကူးထားတဲ့ ဒီပုံတွေဟာ အစောပိုင်းနှစ်တုန်းက ပါရီမှာ ကောင်းကောင်းလက်ခံရရှိခဲ့ကြောင်း ပျံ့နှံ့သွားခဲ့ပါတယ်။\n(ဤဆောင်းပါးသည် မူလက ပေါ်လာသည်။ Entrepreneur.com ဧပြီလ 11, 2022 အပေါ်)\nElon Musk က ဘယ်သူလဲ။ သူက လုပ်ငန်းရှင်လား။ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ၏ အောင်မြင်မှုဇာတ်လမ်း။ တွစ်တာ မှင်စာလား။ အညွှန်းများသည် အရေးကြီးသည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သည် လူတစ်ဦးထံမှ မျှော်လင့်ရမည့်အရာအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆက်စပ်ပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Musk သည် မကြာသေးမီက ကမ္ဘာပေါ်တွင် အချမ်းသာဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သော်လည်း၊ "ကမ္ဘာပေါ်တွင် သြဇာအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်" သည် ပို၍သင့်လျော်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ငြင်းဆိုလိုပါသည်။ Musk ရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုဟာ ဖရိုဖရဲ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာ စံနှုန်းတွေကို တမင်တကာ ချိုးဖျက်ပြီး အလှည့်တိုင်းမှာ မျှော်လင့်ချက်တွေကို စိန်ခေါ်ခြင်းရဲ့ ရလဒ်တစ်ခုပါပဲ...\n(ဤဆောင်းပါးသည် မူလက ပေါ်လာသည်။ အဆိုပါကဲန် မေလ 11, 2022 အပေါ်)\nပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က နည်းပညာ ကုမ္ပဏီကြီး Apple က တရားဝင် ထုတ်ပြန်လိုက်ပါတယ်။ ရပ်တန့် ၎င်း၏ App Store မှ စာရင်းသွင်းမှုများနှင့် ဝယ်ယူမှုများအတွက် အိန္ဒိယဒက်ဘစ်နှင့် ခရက်ဒစ်ကတ်များမှတစ်ဆင့် ငွေပေးချေမှုများကို လက်ခံခြင်း။ ယခု Apple ၏ အိန္ဒိယအသုံးပြုသူများသည် မည်သည့် App Store ကိုမဆို ဝယ်ယူလိုပါက ၎င်းတို့ထံ ငွေထည့်ရမည်ဖြစ်သည်။Apple က ID ကို အချိန်နှင့်တစ်ပြေးညီ ငွေပေးချေမှုစနစ် UPI သို့မဟုတ် အင်တာနက်ဘဏ်စနစ်ကို အသုံးပြု၍ ထိုငွေများကို အသုံးပြုပါ...\n(ဒီဇာတ်လမ်းက ပထမဆုံးပေါ်လာတာ။ in Scroll.in မေလ ၁၅ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်)\nသူ့စာအုပ်အတွက် တီဟီရန်မှ ယိုကိုဟားမားအထိ (1888)၊ Thomas Stevens သည် ယနေ့ခေတ်တွင် အံ့အားသင့်ဖွယ်ကောင်းသော စူးစမ်းလေ့လာမှုတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်- အိန္ဒိယနိုင်ငံ မြောက်ဘက်အလျားတစ်လျှောက် စက်ဘီးစီးရန် အခမ်းနားဆုံးလမ်းဖြစ်သည်။ Grand Trunk Road သည် “အာဖဂန်နယ်နိမိတ်ရှိ Peshawar မှ Calcutta အထိ မပြိုကွဲနိုင်သော ပြီးပြည့်စုံမှုရှိသော အဝေးပြေးလမ်းမကြီးဖြစ်သည်” ဟု Stevens ရေးခဲ့သည်...\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | နံပါတ်များကမ္ဘာ\nRocketry: The Nambi Effect၊ Dhuin၊ Alpha Beta Gamma၊ Godavari၊ Boomba Ride နှင့် Tree Full of Parrots အပါအဝင် ၇၅ ကြိမ်မြောက် Cannes ရုပ်ရှင်ပွဲတော်တွင် ပြသမည့် အိန္ဒိယဇာတ်ကားများ။\n242 အကြိမ်ရေ ကျဆင်းခဲ့သည်။\nHoward Schultz သည် ဘဏ်များမှ 242 ကြိမ်တိုင်တိုင် ပယ်ချခံရပြီးနောက် စွန့်လွှတ်ခဲ့မည်ဆိုပါက Starbucks (ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံး ကော်ဖီဆိုင်ခွဲ) ရှိမည်မဟုတ်ပေ။\nCoinMarketCap အရ crypto စျေးကွက်တွင်ခန့်မှန်းခြေဆုံးရှုံးမှု။ Bitcoin သည် နောက်ဆုံးနေ့တွင် 10 ရာခိုင်နှုန်းအထိကျဆင်းသွားပြီး Ethereum သည် 2020 ရာခိုင်နှုန်းအထိကျဆင်းသွားသော်လည်း 16 ဒီဇင်ဘာနောက်ပိုင်း ၎င်း၏အနိမ့်ဆုံးအဆင့်သို့ကျဆင်းသွားသည်။\nနိုဘယ်ဆုရှင်နှင့် ကလေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူ Kailash Satyarthi က ဝင်ငွေနည်းနိုင်ငံအားလုံးရှိ ကလေးများနှင့် ကိုယ်ဝန်ဆောင် အမျိုးသမီးများအားလုံးအတွက် လူမှုကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးမှာ နှစ်စဉ် ဒေါ်လာ ၅၃ သန်း အာမခံပေးနိုင်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။\nMukesh Ambani ၏ Reliance Industries ကို ဖြတ်ကျော်နိုင်ခဲ့သည့် အမှတ်အသားမှာ ၎င်းသည် နှစ်စဉ်ဝင်ငွေရရှိသည့် ပထမဆုံးသော အိန္ဒိယကုမ္ပဏီဖြစ်လာသည်။\nဘဏ္ဍာနှစ် 21 မှ 22 ဘဏ္ဍာနှစ်အထိ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ကုန်ပစ္စည်းတင်ပို့မှု တိုးတက်မှု။ အိန္ဒိယသည် ဤကိစ္စတွင် ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံးစီးပွားရေးနိုင်ငံများကို အနိုင်ယူခဲ့သည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | မင်းသိလား?\n၁၈ ရာစုတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သော တမီလ်နာဒူးပြည်နယ် Kanyakumari ခရိုင်မှ ဟိန္ဒူနွယ်ဖွား Devashayam Pillai သည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Francis ၏ ပထမဆုံးသော အိန္ဒိယလူပြိန်းဖြစ်လာခဲ့သည်။\nကယ်လီဖိုးနီးယားအခြေစိုက် Biliti Electric Inc သည် Telangana တွင် တစ်နှစ်လျှင် EV အစီးရေ 240,000 ထုတ်လုပ်နိုင်သည့် ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံး လျှပ်စစ်သုံးဘီးတပ်စက်ရုံကို တည်ထောင်လျက်ရှိသည်။ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှု အမေရိကန်ဒေါ်လာ သန်း ၁၅၀ နှင့် အလုပ်အကိုင်ပေါင်း ၃၀၀၀ ကျော် ဖန်တီးပေးနိုင်မည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။\nဇိမ်ခံဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှု၊ အိမ်ခြံမြေဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် လူနေမှုပုံစံစသည့် ကုမ္ပဏီဖြစ်သည့် Prince Organization ၏ အိန္ဒိယ-အမေရိကန် CEO Sunil Tolani သည် Elon Musk၊ Jeff Bezos နှင့် Mark Zuckerberg တို့ကဲ့သို့ New York Weekly ၏ 10 ခုနှစ်၏ ထိပ်တန်းစီးပွားရေးလုပ်ငန်းရှင် ၁၀ ဦးစာရင်းတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။\nGoogle သည် Sanskrit အပါအဝင် အိန္ဒိယဘာသာစကား ရှစ်မျိုးအား Google Translate တွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ အင်တာနက်ကုမ္ပဏီသည် ၎င်း၏အွန်လိုင်းဘာသာစကားမျိုးစုံဘာသာပြန်ဝန်ဆောင်မှုဖြင့် ပံ့ပိုးပေးသည့် ဒေသတွင်းဘာသာစကားအရေအတွက်ကို ဆက်လက်တိုးမြှင့်လျက်ရှိသည်။\nအသတ်ခံရသော ဓာတ်ပုံသတင်းထောက် Danish Siddiqui သည် ၎င်း၏ ဒုတိယအကြိမ်မြောက် Pulitzer ကို ယခုအကြိမ် အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ကိုဗစ်သေဆုံးမှုဓာတ်ပုံများကို ရရှိခဲ့သည်။ 2018 ခုနှစ်တွင် သူသည် ရိုဟင်ဂျာဒုက္ခသည်အကျပ်အတည်းကို မှတ်တမ်းတင်ရန်အတွက် Pulitzer ကို ရရှိခဲ့သည်။\nNASA ရဲ့ လေ့လာမှုအရ ၂၆ မိနစ်ကြာ ကြောင်နပ်ခတ်ခြင်းက စွမ်းဆောင်ရည်ကို ၃၃ ရာခိုင်နှုန်း မြှင့်တင်ပေးနိုင်ပြီး ဟားဗတ်တက္ကသိုလ်ရဲ့ လေ့လာမှုတစ်ခုအရ တစ်ရေးတစ်မော မောပန်းနွမ်းနယ်မှုကို ဘယ်လိုကာကွယ်နိုင်သလဲဆိုတာကို ပြသထားပါတယ်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | မျက်တောင်များ\nအန to တရာယ်ရှိရန်သတ္တိမရှိသောသူသည်အသက်တာ၌မည်သည့်အရာမျှအောင်မြင်မည်မဟုတ်ပါ\nယောက်ျားတစ်ယောက်ရဲ့ပုံစံကို သိချင်ရင်၊ သူနဲ့တန်းတူမဟုတ်ဘဲ နိမ့်ပါးသူကို ဘယ်လိုဆက်ဆံလဲဆိုတာ ကောင်းကောင်းကြည့်ပါ။\nAPJ Abdul Kalam၊ အိန္ဒိယသမ္မတဟောင်း\nစဉ်းစားခြင်းသည် အရင်းအနှီး၊ လုပ်ငန်းသည် နည်းလမ်းဖြစ်သည်၊ ကြိုးစားမှုသည် ဖြေရှင်းချက်ဖြစ်သည်။\nMaya Angelou၊ အမေရိကန် ကဗျာဆရာ\nကြယ်တွေဆီကို ရောက်ချင်တဲ့စိတ်က ရည်မှန်းချက်ကြီးတယ်။ စိတ်နှလုံးကို မှီတွယ်လိုသောဆန္ဒသည် ပညာရှိနှင့် ဖြစ်နိုင်ဆုံးဖြစ်သည်။\nRabindranath Tagore၊ ကဗျာဆရာ\nဧည့်သည်အဖြစ် လက်ခံခြင်းအနုပညာ ဆုံးရှုံးသွားသောကြောင့်သာ အမှန်တရားသည် အောင်နိုင်သူအဖြစ် လာပါသည်။\nဘဝဟာ ပျော်ရွှင်စရာလို့ အိပ်ပြီး အိပ်မက်မက်ခဲ့တယ်။ နိုးလာတော့ ဘဝက ဝန်ဆောင်မှုလို့ မြင်တယ်။ ငါပြုမူသည်ကိုမြင်လျှင်၊\nGLOBAL အိန္ဒိယ | ပြခန်း\nမြေပုံပြထားသည်- နိုင်ငံအလိုက် ဆိုလာနှင့် လေစွမ်းအင်\n2022 ခုနှစ်တွင် ထိပ်တန်းဒေါင်းလုဒ်လုပ်ထားသောအက်ပ်များ\n2021 ခုနှစ်တွင် US ရေနံစိမ်းနှင့် ရေနံထွက်ပစ္စည်း တင်သွင်းမှုကို မြင်ယောင်ခြင်း။\nမကြာသေးမီက ကွယ်လွန်သွားခဲ့သော Santoor maestro Pandit Shivkumar Sharma သည် 70 နှစ်များအတွင်း Beatles မှ ဦးဆောင်ဂစ်တာသမား George Harrison နှင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ဝိညာဉ်ရေးခရီးအတွက် သူရှိစဉ်တွင် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။\n15 မေလ 2022\nUnited Nations Environment Program ၏ အမှုဆောင်ဒါရိုက်တာဟောင်း Erik Solheim သည် Ladakh ၏ Nubra Valley ရှိ ရှေးအကျဆုံးနှင့် အကြီးဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဖြစ်သည့် Diskit ကျောင်းဆောင်၏ ဓာတ်ပုံကို မျှဝေခဲ့သည်။\n14 မေလ 2022\nရေတပ်ဗိုလ်ချုပ်ကြီး R Hari Kumar သည် Air Marshal Mel Hupfeld နှင့် တော်ဝင်သြစတြေးလျ လေတပ်ဦးစီးချုပ်နှင့် စကားပြောဆိုသည်။ အရာရှိနှစ်ဦးသည် လုပ်ငန်းလည်ပတ်မှုနှင့် လေ့ကျင့်ရေးနယ်ပယ်များတွင် အပြန်အလှန် ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုများ စုစည်းမှု အပါအဝင် ကျယ်ပြန့်သော အပြန်အလှန် အကျိုးစီးပွားဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။\nနာမည်ကြီး နည်းပညာဂျာနယ်လစ် Madhumita Murgia သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဒေတာကို အလွဲသုံးစားလုပ်ရန် အားနည်းသည့်နည်းလမ်းများစွာကို မျှဝေထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအချက်အလက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ကာကွယ်နိုင်သည်ကို ရှင်းပြထားသည်။\nBoeing 777 ပျံသန်းသည့် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အသက်အငယ်ဆုံး အမျိုးသမီး Capt. Anny Divya သည် မိမိကိုယ်ကို အဆုံးမရှိသော ကတိတစ်ခုနှင့် အဆုံးအဖြတ်ရယူရန် စိတ်အားထက်သန်မှု၏ ခွန်အားနှင့် ကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်ရန် တွန်းအားပေးပုံကို အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။\nဝိညာဉ်ရေးရာခေါင်းဆောင် Sri Sri Ravi Shankar သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာရှိ “Chakras” အမျိုးမျိုး အလုပ်လုပ်ပုံ၊ တစ်ဦးချင်းစီ၏ အရေးပါပုံနှင့် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ပိုမိုကောင်းမွန်သောဗားရှင်းများဖြစ်လာစေရန်နှင့် Chakras များမှတစ်ဆင့် စွမ်းအင်ကို လမ်းကြောင်းပေးခြင်းဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများ၏ ပိုမိုမြင့်မားသောအတိုင်းအတာများကို ရယူအသုံးပြုနိုင်ပုံကို ရှင်းပြသည်။\n11 မေလ 2022\nဒလိုင်းလားမားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်စိတ်များကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။\nခရီးသည်များ မမြင်ရခဲသော လေယာဉ်အမှုထမ်းများအဖြစ် Emirates လေယာဉ်အတွင်းပိုင်းကို ကြည့်ရှုလိုက်ပါ။\n06 မေလ 2022\nဝန်ကြီးချုပ် Narendra Modi နှင့် ဒိန်းမတ်ဝန်ကြီးချုပ် Mette Frederiksen တို့သည် ကိုပင်ဟေဂင်ရှိ အိန္ဒိယအသိုင်းအဝိုင်းနှင့် အပြန်အလှန် ဆက်ဆံခဲ့ကြသည်။ ဝန်ကြီးချုပ် မိုဒီသည် ဒိန်းမတ်ရှိ အိန္ဒိယအသိုက်အဝန်း၏ အပြုသဘောဆောင်သည့် အခန်းကဏ္ဍကို ချီးကျူးဂုဏ်ပြုခဲ့ပြီး နှစ်နိုင်ငံအကြား ပိုမိုပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုများကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။\nကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိန္ဒိယ | အခွင့်အလမ်းများ\nH-1B ဗီဇာကိုင်ဆောင်သူများသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် လစာအများဆုံးရရှိကြသည်။\nဂျာမနီ၊ ပြင်သစ် သို့မဟုတ် အီတလီတွင် အလုပ်လုပ်ပါ - ယခု EU နိုင်ငံ5နိုင်ငံတွင် ရရှိနိုင်သော အကျော်ကြားဆုံးအလုပ်အကိုင်များ\n31 နှစ်အတွင်း ပထမဆုံးသော အိန္ဒိယ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ သြစတြေးလျ စီးပွားရေးဆုကို ရရှိခဲ့သည်။\nUK သည် အခြားနိုင်ငံမှ ဆိုက်ရောက်ဗီဇာများအတွက် ခရီးသွားကန့်သတ်ချက်အားလုံးကို ဖယ်ရှားရန်


၁. ငါ့သျှင်တို့ အတွင်းဖြစ်သော မျက်စိအကြည်ရုပ် (နားအကြည်ရုပ်၊ နှာခေါင်းအကြည်ရုပ်၊ လျှာအကြည်ရုပ်၊ ကိုယ်အကြည်ရုပ်၊ ဘဝင်စိတ်)သည်လည်း မပျက်စီး၊ အပဖြစ်သော အဆင်းရုပ်သည်လည်း ထင်ခြင်းသို့ မရောက်ကုန်၊ ထိုအာရုံကို စွဲ၍ ဖြစ်သော ဆင်ခြင်ခြင်းသည်လည်း မဖြစ်။ ထိုမျှလောက် ထိုအာရုံကို စွဲ၍ဖြစ်သော အထူးသိမှု (စက္ခုဝိညာဏ်) စိတ်အစု၏ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် မရှိသည်သာတည်း။\n၂. ငါ့သျှင်တို့ အတွင်းဖြစ်သော မျက်စိအကြည်ရုပ်သည်လည်း မပျက်စီး၊ အပဖြစ်သော အဆင်းရုပ်သည်လည်း ထင်ခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ထိုအာရုံကို စွဲ၍ ဖြစ်သော ဆင်ခြင်ခြင်းသည်ကား မဖြစ်။ ထိုမျှလောက် ထိုအာရုံကို စွဲ၍ဖြစ်သော အထူးသိမှု (စက္ခုဝိညာဏ်) စိတ်အစု၏ ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် မရှိသည်သာတည်း။\n၃. ငါ့သျှင်တို့ အကြင်အခါ အတွင်းဖြစ်သော မျက်စိအကြည်ရုပ်သည်လည်း မပျက်စီး၊ အပဖြစ်ကုန်သောအဆင်းရုပ်တို့သည်လည်း ထင်ခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ထိုအာရုံကို စွဲ၍ဖြစ်သော ဆင်ခြင်ခြင်းသည်လည်းဖြစ်၏။ ဤသို့ ဖြစ်သည်ရှိသော် ထိုအာရုံကို စွဲ၍ဖြစ်သော အထူးသိမှု (စက္ခုဝိညာဏ်) စိတ်အစု၏ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် ရှိ၏။\nထိုစက္ခုဝိညာဏ်စိတ်ဖြစ်ခိုက်ပုဂ္ဂိုလ်၏ ရုပ်သည် ရုပ်ဟု စွဲယူအပ်သော ခန္ဓာ၌ ရေတွက်ခြင်းသို့ရောက်၏။ ထိုစက္ခုဝိညာဏ်စိတ်ဖြစ်ခိုက်ပုဂ္ဂိုလ်၏ ခံစားခြင်းသည် ခံစားခြင်းဟု စွဲယူအပ်သောခန္ဓာ၌ရေတွက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ ထိုစက္ခုဝိညာဏ်စိတ်ဖြစ်ခိုက်ပုဂ္ဂိုလ်၏ မှတ်သားခြင်းသည် မှတ်သားခြင်းဟု စွဲယူအပ်သော ခန္ဓာ၌့ရေတွက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ ထိုစက္ခုဝိညာဏ်စိတ်ဖြစ်ခိုက်ပုဂ္ဂိုလ်၏ ပြုပြင်စီရင်မှုတို့သည် ပြုပြင်စီရင်မှုဟုစွဲယူအပ်သောခန္ဓာ၌ ရေတွက်ခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ ထိုစက္ခုဝိညာဏ်စိတ်ဖြစ်ခိုက်ပုဂ္ဂိုလ်၏ အထူးသိမှုသည် အထူးသိမှုစိတ်ဟု စွဲယူ အပ်သောခန္ဓာ၌ ရေတွက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။\nထိုရဟန်းသည် ဤသို့သိ၏ – ”ဤစွဲယူအပ်သော ခန္ဓာငါးပါးတို့၏ ဤသို့ ပေါင်းယူခြင်း စုရုံးခြင်း အညီအမျှဖြစ်ခြင်းသည်ဖြစ်သတတ်၊ မြတ်စွာဘုရားသည် ‘စွဲ၍ဖြစ်ရာအကြောင်း (ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်)ကို မြင်သောသူသည် အကျိုးတရားကို မြင်၏၊ အကျိုးတရားကို မြင်သောသူသည် စွဲ၍ဖြစ်ရာအကြောင်း (ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်)ကို မြင်၏’ဟု ဤစကားကို ဟောထားတော်မူသည်သာတည်း။ ဤစွဲယူအပ်သော ခန္ဓာငါးပါးတို့သည် စွဲ၍ဖြစ်ပေါ်လာသော အကျိုးတရားတို့သာတည်း။ ဤစွဲယူအပ်သော ခန္ဓာငါးပါးတို့၌ လိုချင်မှု တွယ်တာမှု တပ်စွန်းမှု သက်ဝင် စွဲယူမှုတို့သည် ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်းတည်း။ ဤစွဲယူအပ်သော ခန္ဓာငါးပါးတို့၌ လိုချင်တပ်စွန်းမှုကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်တပ်စွန်းမှုကိုပယ်ခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာတည်း” ဟု (သိ၏)။ ငါ့သျှင်တို့ ဤမျှလောက် အတိုင်းအရှည် ဖြင့်လည်းရဟန်းသည် အဆုံးအမကို များစွာလိုက်နာ၏။ (မန ၂၈)\n၁. အဘယ်ကြောင့် ရုပ် ဟုခေါ်သနည်း\nဖောက်ပြန်တတ်သောကြောင့် ”ရုပ်” ဟု ဆိုအပ်၏။ (ရူပံ ရုပ္ပတိ)\n၂. အဘယ်တရားကြောင့် ဖောက်ပြန်သနည်း\nအအေးကြောင့်လည်း ဖောက်ပြန်၏၊ အပူကြောင့်လည်း ဖောက်ပြန် ၏၊ ဆာလောင်ခြင်းကြောင့်လည်း ဖောက်ပြန်၏၊ မွတ်သိပ်ခြင်းကြောင့်လည်း ဖောက်ပြန်၏၊ မှက် ခြင် လေ နေပူ မြွေ ကင်း သန်းတို့နှင့် တွေ့ခြင်း ကြောင့်လည်း ဖောက်ပြန်၏။ (သန ၂၂.၇၉)\n၃. ရုပ် ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nမဟာဘုတ်လေးမျိုးနှင့် မဟာဘုတ်လေးမျိုးတို့ကို မှီ၍ဖြစ်သော ရုပ်တည်း။ (သန ၂၂.၅၆)\n၃.၁ မဟာဘုတ်လေးပါးတို့ ဟူသည် အဘယ်တို့နည်း။\nမြေဓာတ် ရေဓာတ် အပူ အအေး (မီး)ဓာတ် လေဓာတ်တို့တည်း။ (မန ၂၈)\n၃.၁.၁ မြေဓာတ် ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nမြေဓာတ်သည် အတွင်း ဖြစ်သော မြေဓာတ်သည် ရှိ၏၊ အပ ဖြစ်သော မြေဓာတ်သည် ရှိ၏။\n၃.၁.၁.၁ အတွင်း ဖြစ်သော မြေဓာတ် ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nမိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကိုစွဲ၍ ဖြစ်သော ခက်မာ ကြမ်းတမ်းခြင်းသို့ ရောက်သော စွဲယူအပ်သော ရုပ်တည်း။ ဤရုပ်တို့ ဟူသည်အဘယ်နည်း၊ ဆံပင်, မွေးညင်း, ခြေသည်း လက်သည်း, သွား, အရေ၊ အသား, အကြော, အရိုး, ရိုးတွင်းခြင်ဆီ, အညို့၊ နှလုံး, အသည်း, အမြှေး, အဖျင်း, အဆုတ်၊ အူမ, အူသိမ်, အစာသစ်,အစာဟောင်း၊တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သော အမှတ် မရှိ အလုံးစုံသော မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်သောခက်မာ ကြမ်းတမ်းခြင်းသို့ ရောက်သော စွဲယူအပ်သော ရုပ်သည် ရှိ၏။ ငါ့သျှင်တို့ ဤရုပ်ကို အတွင်းဖြစ်သော မြေဓာတ် ဟူ၍ ဆိုရ၏။ အတွင်းဖြစ်သော မြေဓာတ်သည် လည်းကောင်း၊ အပဖြစ်သော မြေဓာတ်သည် လည်းကောင်းမြေဓာတ် သာတည်း….ထိုမြေဓာတ်ကို ”ဤမြေဓာတ်သည် ငါပိုင် မဟုတ်၊ ဤမြေဓာတ်သည် ငါ မဟုတ်၊ ဤမြေဓာတ်သည် ငါ၏ ကိုယ် ‘အတ္တ’ မဟုတ်” ဟု ဤသို့ မြေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုသင့်၏၊ ဤသို့ ဤမြေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုမြင် လတ်သော် မြေဓာတ်၌ ငြီးငွေ့၏၊ စိတ်သည် မြေဓာတ်၌ တပ်ခြင်း ကင်း၏။ (မန ၂၈)\n၃.၁.၂ ရေဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nရေဓာတ်သည် အတွင်းဖြစ်သော ရေဓာတ်သည်ရှိ၏၊ အပဖြစ်သော ရေဓာတ်သည် ရှိ၏။\n၃.၁.၂.၁ အတွင်းဖြစ်သော ရေဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nမိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကို စွဲ၍ဖြစ်သော ရေ, ရေ အပါအဝင် ဖြစ်သော စွဲယူအပ်သော ရုပ်သည် ရှိ၏၊ ဤရုပ်သည် အဘယ်နည်း၊ သည်းခြေ, သလိပ်, ပြည်, သွေး, ချွေး, အဆီခဲ၊ မျက်ရည်, ဆီကြည်, တံတွေး, နှပ်, အစေး, ကျင်ငယ်၊ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သော အမှတ်မရှိ အလုံးစုံသော မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်သောရေ, ရေ အပါအဝင် ဖြစ်သော စွဲယူ အပ်သော ရုပ်(သည် ရှိ၏)။ ငါ့သျှင်တို့ ဤရုပ်ကို အတွင်း ဖြစ်သောရေဓာတ် ဟု ဆိုရ၏။ အတွင်း ဖြစ်သော ရေဓာတ်သည် လည်းကောင်း၊ အပဖြစ်သော ရေဓာတ်သည် လည်းကောင်းရေဓာတ် သာတည်း….ထိုရေဓာတ်ကို ”ဤရေဓာတ်သည် ငါပိုင် မဟုတ်၊ ဤရေဓာတ်သည် ငါ မဟုတ်၊ ဤရေဓာတ်သည်ငါ၏ ကိုယ် ‘အတ္တ’ မဟုတ်” ဟု ဤသို့ ဤရေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုသင့်၏၊ဤသို့ ဤရေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုမြင်လတ်သော် ရေဓာတ်၌ ငြီးငွေ့၏၊စိတ်သည် ရေဓာတ်၌ တပ်ခြင်း ကင်း၏။\n၃.၁.၃ အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nအပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် အတွင်းဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည်ရှိ၏၊ အပ ဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး)ဓာတ်သည်ရှိ၏။\n၃.၁.၃.၁ အတွင်းဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nမိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သောမိမိကိုယ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး), အပူ အအေး (မီး) အပါအဝင် ဖြစ်သော စွဲယူ အပ်သောရုပ်သည် ရှိ၏၊ ဤရုပ်သည် အဘယ်နည်း၊ အကြင် အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ဖြင့်လည်း ပြင်းစွာ ပူ၏။ အကြင် အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ဖြင့်လည်း ဆွေးမြေ့ ရင့်ကျက်၏၊ အကြင် အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ဖြင့်လည်း ထက်ဝန်းကျင် လောင်၏၊ အကြင် အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ဖြင့်လည်း စားအပ် သောက်အပ် ခဲအပ် လျက်အပ်သော အစာသည် ကောင်းစွာ ကျေကျက်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သော အမှတ်မရှိ (အလုံးစုံ) သော မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိ ကိုယ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်သော အပူ အအေး(မီး), အပူ အအေး (မီး) အပါအ၀င် ဖြစ်သော စွဲယူအပ်သော ရုပ်သည် ရှိ၏။ ငါ့သျှင်တို့ ဤရုပ်ကိုအတွင်း ဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး) ဓာတ် ဟု ဆိုအပ်၏။ အတွင်းဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် လည်းကောင်း၊ အပ ဖြစ်သော အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် လည်းကောင်း အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သာတည်း…ထိုအပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ကို ”ဤအပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် ငါပိုင် မဟုတ်၊ ဤအပူ အအေး(မီး) ဓာတ်သည် ငါ မဟုတ်၊ ဤအပူ အအေး (မီး) ဓာတ်သည် ငါ၏ ကိုယ် ‘အတ္တ’ မဟုတ်” ဟု ဤသို့ အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုသင့်၏၊ ဤသို့ ဤအပူ အအေး(မီး) ဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုမြင်၍ အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်၌ ငြီးငွေ့၏၊ စိတ်သည် အပူ အအေး (မီး) ဓာတ်၌ တပ်ခြင်း ကင်း၏။\n၃.၁.၃ လေဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nလေဓာတ်သည် အတွင်း ဖြစ်သော လေဓာတ်သည် ရှိ၏၊ အပ ဖြစ်သော လေဓာတ်သည် ရှိ၏။\n၃.၁.၃.၁ အတွင်း ဖြစ်သော လေဓာတ်သည် အဘယ်နည်း။\nမိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကိုစွဲ၍ ဖြစ်သော လေ, လေအပါအဝင် ဖြစ်သော စွဲယူအပ်သော ရုပ်သည် ရှိ၏။ ဤရုပ်သည်အဘယ်နည်း၊ အထက်သို့ တက်သော လေ၊ အောက်သို့ သက်သော လေ၊ ဝမ်း၌ တည်သော လေ၊ အူအတွင်း၌ တည်သော လေ၊ အင်္ဂါကြီးငယ်တို့သို့ အစဉ်လျှောက်သော လေ၊ ဝင်သက် ထွက်သက် လေ၊ ဤလေတို့တည်း။ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သော အမှတ်မရှိ (အလုံးစုံ) သော မိမိသန္တာန်၌ ဖြစ်သော မိမိကိုယ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်သော လေ, လေအပါအဝင် ဖြစ်သော စွဲယူ အပ်သော ရုပ်သည် ရှိ၏။ ငါ့သျှင်တို့ ဤရုပ်ကို အတွင်း ဖြစ်သော လေဓာတ် ဟု ဆိုအပ်၏။အတွင်း ဖြစ်သော လေဓာတ်သည် လည်းကောင်း အပ ဖြစ်သော လေဓာတ်သည် လည်းကောင်း လေဓာတ် သာတည်း…ထိုလေဓာတ်ကို ”ဤလေဓာတ်သည် ငါပိုင် မဟုတ်၊ ဤလေဓာတ်သည် ငါ မဟုတ်၊ ဤလေဓာတ်သည် ငါ့ကိုယ် ”အတ္တ” မဟုတ်” ဟု ဤသို့ ဤလေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့်ရှုသင့်၏၊ ဤသို့ ဤလေဓာတ်ကို အမှန်အတိုင်း ကောင်းသော ပညာဖြင့် ရှုမြင် လတ်သော် လေဓာတ်၌ ငြီးငွေ့၏၊ စိတ်သည် လေဓာတ်၌ တပ်ခြင်း ကင်း၏။\n၄. ရုပ်ဖြစ်ကြောင်း သည်အဘယ်နည်း။\n(က) အာဟာရ ဖြစ်ပေါ်မှုကြောင့် ရုပ်ဖြစ်ပေါ်၏၊ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ရုပ်ကို နှစ်သက်သော စွဲလမ်းပြောဆိုသောလွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ တည်သော ထိုသူအား နှစ်သက်မှုသည် ဖြစ်၏၊ ရုပ်၌ နှစ်သက်မှုသည် စွဲလမ်းမှုပင်ဖြစ်၏၊ စွဲလမ်းမှုဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုသူအား ဘဝဖြစ်၏၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်ပဋိသန္ဓေနေမှု ဖြစ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ဖြစ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစုသည် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤကား ရုပ်ဖြစ်ပုံတည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၄.၁ အာဟာရတို့ သည်အဘယ်နည်း။\n‘အာဟာရ’တို့သည် ဤလေးမျိုးတို့တည်း။ အဘယ်လေးမျိုးတို့နည်းဟူမူ-ကြမ်းတမ်း သည်လည်း ဖြစ်စေ, နူးညံ့သည်လည်းဖြစ်စေ အလုပ်အလွေးကို ပြု၍ မျိုအပ်သော’ကဗဠီကာရအာဟာရ’၊ နှစ်ခုမြောက်သော ဖဿာဟာရ၊ သုံးခုမြောက်သော မနောသဉ်စေတနာဟာရ၊ လေးခုမြောက်သော ဝိညာဏာ ဟာရတို့တည်း။ ရဟန်းတို့ ဖြစ်ပြီး သတ္တဝါတို့ တည်ခြင်းငှါလည်းကောင်း၊ ဖြစ်ဆဲ သတ္တဝါတို့အား ချီးမြှောက်ထောက်ပံ့ခြင်းငှါလည်းကောင်း ဖြစ်ကုန်သော ဆောင်တတ်သော သဘော ‘အာဟာရ’ တို့သည် ဤလေးမျိုးတို့တည်း။ (သန ၁၂.၆၄)\n၅. ရုပ်ချုပ်ရာ သည်အဘယ်နည်း။\n(က) အာဟာရ ချုပ်မှုကြောင့် ရုပ်ချုပ်၏၊ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ရုပ်ကို မနှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၍ မပြောဆို၊ လွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ မတည်။ ရုပ်ကို မနှစ်သက်သော စွဲလမ်း၍ မပြောဆိုသော လွှမ်းမိုးဆုံးဖြတ်၍ မတည်သော ထိုသူအား ရုပ်၌နှစ်သက်မှုသည် ချုပ်၏၊ နှစ်သက်မှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် ထိုသူအား စွဲလမ်းမှု ချုပ်၏၊ စွဲလမ်းမှုချုပ်ခြင်းကြောင့် ဘဝချုပ်၏၊ ဘဝချုပ် ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ချုပ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစု ချုပ်မှု ဖြစ်၏။ရဟန်းတို့ ဤကား ရုပ်၏ ချုပ်ပုံ တည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၆. ရုပ်ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့် သည်အဘယ်နည်း။\nမှန်ကန်သော အမြင် ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိ’ မှန်ကန်သော အကြံ’သမ္မာသင်္ကပ္ပ’ မှန်ကန်သော စကား’သမ္မာဝါစာ’ မှန်ကန်သော အလုပ် ‘သမ္မာကမ္မန္တ’ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု ‘သမ္မာအာဇီဝ’ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ‘သမ္မာဝါယာမ’ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု ‘သမ္မာသတိ’ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု ‘သမ္မာသမာဓိ’ ဟူသော အင်္ဂါရှစ်မျိုးရှိသော ဤအရိယမဂ်သည်ပင် ရုပ်ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်မည်၏…..ရဟန်းတို့ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် ဤသို့ ရုပ်ကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ရုပ် ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ရုပ်ချုပ်ရာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ရုပ်ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကို အထူးသိ၍ ရုပ်၌ ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှု ကင်းခြင်းကြောင့် ချုပ်ခြင်းကြောင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏၊ ထိုသူတို့သည် ကောင်းစွာ လွတ်မြောက် သူတို့ ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးသူတို့သည် အလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီး ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုအလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီးဖြစ်ကုန်သော သူတို့အား ဝဋ်ဆင်းရဲဟူ၍ ပညတ်ရန် မရှိတော့ပြီ။ (သန ၂၂.၅၆)\n၇. ရုပ်၏ သာယာဖွယ် သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ရုပ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်၏ ချမ်းသာမှု စိတ်၏ ချမ်းသာမှုသည် ရုပ်၏ သာယာဖွယ် မည်၏။\n(ခ) တစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ် အရွယ် သတို့သမီး ဥပမာကို ဆက်လက်ဖတ်ပါ။ (မန ၁၃)\n၈. ရုပ်၏ အပြစ်သည်အဘယ်နည်း။\n(က) မမြဲသော(အနိစ္စ) ဆင်းရဲသော(ဒုက္ခ) ဖောက်ပြန်ခြင်း(အနတ္တ) သဘောသည် ရုပ်၏ အပြစ်မည်၏။\n၉. ရုပ်မှ ထွက်မြောက်မှုသည်အဘယ်နည်း။\nရုပ်၌ လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ပယ်ခြင်းသည် ရုပ်မှ ထွက်မြောက်မှု မည်၏။ (သန ၂၂.၅၇)\n၁. အဘယ်ကြောင့် ဝေဒနာ ဟုခေါ်သနည်း\nခံစားတတ်သောကြောင့် ”ဝေဒနာ” ဟု ဆိုအပ်၏။\n၂. အဘယ်ကို ခံစားတတ်သနည်း\nချမ်းသာကိုလည်း ခံစားတတ်၏၊ဆင်းရဲကိုလည်း ခံစားတတ်၏၊ ဆင်းရဲမဟုတ် ချမ်းသာ မဟုတ်သည်ကိုလည်း ခံစားတတ်၏။ (သန ၂၂.၇၉)\n၃. ဝေဒနာ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\n(က) ဝေဒနာ အပေါင်းတို့သည် ဤခြောက်ပါးတို့တည်း၊ မျက်စိ အတွေ့ကြောင့် ဖြစ်သော ခံစားမှု ‘ ဝေဒနာ ‘၊ နားအတွေ့ကြောင့်ဖြစ်သော ခံစားမှု’ ဝေဒနာ ‘၊ နှာခေါင်းအတွေ့ကြောင့် ဖြစ်သော ခံစားမှု ‘ ဝေဒနာ ‘၊ လျှာအတွေ့ကြောင့်ဖြစ်သော ခံစားမှု’ ဝေဒနာ ‘၊ ကိုယ်အတွေ့ကြောင့်ဖြစ်သော ခံစားမှု ‘ ဝေဒနာ ‘၊ စိတ်အတွေ့ကြောင့်ဖြစ်သော ခံစားမှု’ ဝေဒနာ ‘ တို့တည်း။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ခံစားမှု ‘ ဝေဒနာ’တို့သည် ချမ်းသာ ခံစားမှု, ဆင်းရဲ ခံစားမှု, ဆင်းရဲ မဟုတ် ချမ်းသာ မဟုတ်သော ခံစားမှု၊ ဤသုံးပါးတို့တည်း။ (မန ၄၄)\n၄. ဝေဒနာ ဖြစ်ကြောင်း သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းကြောင့် ခံစားမှု’ ဝေဒနာ ‘ ဖြစ်ပေါ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ဝေဒနာကို နှစ်သက်သော စွဲလမ်းပြောဆိုသောလွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ တည်သော ထိုသူအား နှစ်သက်မှုသည် ဖြစ်၏၊ ဝေဒနာ၌ နှစ်သက်မှုသည် စွဲလမ်းမှုပင်ဖြစ်၏၊ စွဲလမ်းမှုဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုသူအား ဘဝဖြစ်၏၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်ပဋိသန္ဓေနေမှု ဖြစ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ဖြစ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစုသည် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤကား ဝေဒနာဖြစ်ပုံတည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၅. ဝေဒနာ ချုပ်ရာ သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿချုပ်ခြင်းကြောင့် ခံစားမှု ‘ ဝေဒနာ ‘ ချုပ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ဝေဒနာကို မနှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၍ မပြောဆို၊ လွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ မတည်။ ဝေဒနာကို မနှစ်သက်သော စွဲလမ်း၍ မပြောဆိုသော လွှမ်းမိုးဆုံးဖြတ်၍ မတည်သော ထိုသူအား ဝေဒနာ၌နှစ်သက်မှုသည် ချုပ်၏၊ နှစ်သက်မှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် ထိုသူအား စွဲလမ်းမှု ချုပ်၏၊ စွဲလမ်းမှုချုပ်ခြင်းကြောင့် ဘဝချုပ်၏၊ ဘဝချုပ် ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ချုပ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစု ချုပ်မှု ဖြစ်၏။ရဟန်းတို့ ဤကား ဝေဒနာ၏ ချုပ်ပုံ တည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၆. ဝေဒနာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့် သည်အဘယ်နည်း။\nမှန်ကန်သော အမြင် ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိ’ မှန်ကန်သော အကြံ’သမ္မာသင်္ကပ္ပ’ မှန်ကန်သော စကား’သမ္မာဝါစာ’ မှန်ကန်သော အလုပ် ‘သမ္မာကမ္မန္တ’ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု ‘သမ္မာအာဇီဝ’ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ‘သမ္မာဝါယာမ’ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု ‘သမ္မာသတိ’ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု ‘သမ္မာသမာဓိ’ ဟူသော အင်္ဂါရှစ်မျိုးရှိသော ဤအရိယမဂ်သည်ပင် ဝေဒနာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်မည်၏…ရဟန်းတို့ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် ဤသို့ ဝေဒနာ ကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝေဒနာ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝေဒနာ ချုပ်ရာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝေဒနာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကို အထူးသိ၍ ဝေဒနာ၌ ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှု ကင်းခြင်းကြောင့် ချုပ်ခြင်းကြောင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏၊ ထိုသူတို့သည် ကောင်းစွာ လွတ်မြောက် သူတို့ ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးသူတို့သည် အလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီး ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုအလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီးဖြစ်ကုန်သော သူတို့အား ဝဋ်ဆင်းရဲဟူ၍ ပညတ်ရန် မရှိတော့ပြီ။ (သန ၂၂.၅၆)\n၇. ဝေဒနာ ၏ သာယာဖွယ် သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဝေဒနာကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်၏ ချမ်းသာမှု စိတ်၏ ချမ်းသာမှုသည် ဝေဒနာ၏ သာယာဖွယ် မည်၏။\n(ခ) ပဌမဈာန်-ဒုတိယဈာန်-တတိယဈာန်-စတုတ္ထဈာန် ဥပမာကို ဆက်လက်ဖတ်ပါ။ (မန ၁၃)\n၈. ဝေဒနာ၏ အပြစ်သည်အဘယ်နည်း။\nမမြဲသော(အနိစ္စ) ဆင်းရဲသော(ဒုက္ခ) ဖောက်ပြန်ခြင်း(အနတ္တ) သဘောသည် ဝေဒနာ၏ အပြစ်မည်၏။\nတစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ် အရွယ် သတို့သမီး ဥပမာကို ဆက်လက်ဖတ်ပါ။ (မန ၁၃)\n၉. ဝေဒနာမှ ထွက်မြောက်မှုသည်အဘယ်နည်း။\nဝေဒနာ၌ လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ပယ်ခြင်းသည် ဝေဒနာမှ ထွက်မြောက်မှု မည်၏။ (သန ၂၂.၅၇)\n၁. အဘယ်ကြောင့် သညာ ဟုခေါ်သနည်း\nမှတ်သားတတ်သောကြောင့် ”သညာ” ဟု ဆိုအပ်၏။\n၂. အဘယ်ကို မှတ်သားတတ်သနည်း\nအညိုကိုလည်းမှတ်သား တတ်၏၊ အဝါကိုလည်း မှတ်သားတတ်၏၊ အနီကို လည်း မှတ်သားတတ်၏၊ အဖြူကိုလည်း မှတ်သား တတ်၏။ (သန ၂၂.၇၉)\n၃. သညာ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nသညာအပေါင်းတို့သည် ဤခြောက်ပါးတို့တည်း၊ အဆင်း၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’၊ အသံ၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’၊ အနံ့၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’၊ အရသာ၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’၊ အတွေ့၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’၊ ဓမ္မ၌ မှတ်သားမှု ‘သညာ’ တို့တည်း။\n၄. သညာ ဖြစ်ကြောင်း သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ကြောင့် မှတ်သားမှု ‘သညာ’ ဖြစ်ပေါ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) သညာကို နှစ်သက်သော စွဲလမ်းပြောဆိုသောလွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ တည်သော ထိုသူအား နှစ်သက်မှုသည် ဖြစ်၏၊ သညာ၌ နှစ်သက်မှုသည် စွဲလမ်းမှုပင်ဖြစ်၏၊ စွဲလမ်းမှုဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုသူအား ဘဝဖြစ်၏၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်ပဋိသန္ဓေနေမှု ဖြစ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ဖြစ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစုသည် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤကား သညာဖြစ်ပုံတည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၅. သညာ ချုပ်ရာ သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿချုပ်ခြင်းကြောင့် မှတ်သားမှု ‘သညာ’ ချုပ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) သညာကို မနှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၍ မပြောဆို၊ လွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ မတည်။ သညာကို မနှစ်သက်သော စွဲလမ်း၍ မပြောဆိုသော လွှမ်းမိုးဆုံးဖြတ်၍ မတည်သော ထိုသူအား သညာ၌နှစ်သက်မှုသည် ချုပ်၏၊ နှစ်သက်မှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် ထိုသူအား စွဲလမ်းမှု ချုပ်၏၊ စွဲလမ်းမှုချုပ်ခြင်းကြောင့် ဘဝချုပ်၏၊ ဘဝချုပ် ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ချုပ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစု ချုပ်မှု ဖြစ်၏။ရဟန်းတို့ ဤကား သညာ၏ ချုပ်ပုံ တည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၆. သညာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့် သည်အဘယ်နည်း။\nမှန်ကန်သော အမြင် ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိ’ မှန်ကန်သော အကြံ’သမ္မာသင်္ကပ္ပ’ မှန်ကန်သော စကား’သမ္မာဝါစာ’ မှန်ကန်သော အလုပ် ‘သမ္မာကမ္မန္တ’ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု ‘သမ္မာအာဇီဝ’ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ‘သမ္မာဝါယာမ’ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု ‘သမ္မာသတိ’ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု ‘သမ္မာသမာဓိ’ ဟူသော အင်္ဂါရှစ်မျိုးရှိသော ဤအရိယမဂ်သည်ပင် သညာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်မည်၏….. ရဟန်းတို့ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် ဤသို့ သညာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သညာ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သညာ ချုပ်ရာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သညာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကို အထူးသိ၍ သညာ၌ ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှု ကင်းခြင်းကြောင့် ချုပ်ခြင်းကြောင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏၊ ထိုသူတို့သည် ကောင်းစွာ လွတ်မြောက် သူတို့ ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးသူတို့သည် အလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီး ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုအလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီးဖြစ်ကုန်သော သူတို့အား ဝဋ်ဆင်းရဲဟူ၍ ပညတ်ရန် မရှိတော့ပြီ။ (သန ၂၂.၅၆)\n၇. သညာ ၏ သာယာဖွယ် သည်အဘယ်နည်း။\nသညာကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်၏ ချမ်းသာမှု စိတ်၏ ချမ်းသာမှုသည် သညာ၏ သာယာဖွယ် မည်၏။\n၈. သညာ၏ အပြစ်သည်အဘယ်နည်း။\nမမြဲသော(အနိစ္စ) ဆင်းရဲသော(ဒုက္ခ) ဖောက်ပြန်ခြင်း(အနတ္တ) သဘောသည် သညာ၏ အပြစ်မည်၏။\n၉. သညာမှ ထွက်မြောက်မှုသည်အဘယ်နည်း။\nသညာ၌ လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ပယ်ခြင်းသည် သညာမှ ထွက်မြောက်မှု မည်၏။ (သန ၂၂.၅၇)\n၁. အဘယ်ကြောင့် သင်္ခါရ ဟုခေါ်သနည်း။\nပြုပြင်အပ်သောသဘောကို ပြုပြင် တတ်သောကြောင့် ”သင်္ခါရတို့” ဟု ဆိုအပ်၏။\n၂. အဘယ်ပြုပြင်အပ်သော သဘောကိုပြုပြင်တတ်သနည်း။\nရုပ်ကို ရုပ်အဖြစ် အကျိုးငှါ ပြုပြင်အပ်သော သဘောကို ပြုပြင်တတ်၏။ ဝေဒနာကို ဝေဒနာအဖြစ် အကျိုးငှါ ပြုပြင်အပ်သော သဘောကို ပြုပြင်တတ်၏၊ သညာကို သညာအဖြစ် အကျိုးငှါ ပြုပြင်အပ်သော သဘောကို ပြုပြင်တတ်၏၊ သင်္ခါရတို့ကို သင်္ခါရအဖြစ် အကျိုးငှါ ပြုပြင်အပ်သောသဘောကို ပြုပြင်တတ်၏၊ ဝိညာဏ်ကို ဝိညာဏ်အဖြစ် အကျိုးငှါ ပြုပြင်အပ်သော သဘောကိုပြုပြင်တတ်၏။ (သန ၂၂.၇၉)\n၃. သင်္ခါရတို့ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\n(က) စေ့ဆော်မှု စေတနာ အပေါင်းတို့သည် ဤခြောက်ပါး တို့တည်း၊ အဆင်း၌ စေ့ဆော်မှု၊ အသံ၌ စေ့ဆော်မှု၊ အနံ့၌ စေ့ဆော်မှု၊ အရသာ၌ စေ့ဆော်မှု၊ အတွေ့အထိ၌ စေ့ဆော်မှု၊ ဓမ္မ၌ စေ့ဆော်မှုတို့တည်း။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) သင်္ခါရတို့သည် ကိုယ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘ကာယသင်္ခါရ’၊ နှုတ်ကို ပြုစီရင်မှု ‘ဝစီသင်္ခါရ’၊ စိတ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘စိတ္တသင်္ခါရ’၊ ဤသုံးပါးတို့ တည်း။ (မန ၄၄)\n၃.၁ ကိုယ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘ကာယသင်္ခါရ’ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nထွက်သက် ဝင်သက်တို့သည် ကိုယ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘ကာယသင်္ခါရ’ မည်၏၊\n၃.၁.၁ အဘယ်ကြောင့် ထွက်သက် ဝင်သက် တရားတို့သည် ကိုယ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘ကာယသင်္ခါရ’ မည်သနည်း။\nထိုထွက်သက် ဝင်သက် တရားတို့သည် ကိုယ်၌ ဖြစ်ကုန်၏၊ ကိုယ်နှင့် စပ်ကုန်၏၊ ထို့ကြောင့် ထိုထွက်သက် ဝင်သက်တို့သည် ကိုယ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘ကာယသင်္ခါရ’ မည်၏။ (မန ၄၄)\n၃.၂ နှုတ်ကို ပြုစီရင်မှု ‘ဝစီသင်္ခါရ’ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nဝိတက်ဝိစာရတို့သည် နှုတ်ကို ပြုစီရင်မှု ‘ဝစီသင်္ခါရ’ မည်၏။\n၃.၂.၁ အဘယ်ကြောင့် ဝိတက်ဝိစာရတို့သည် နှုတ်ကို ပြုစီရင်မှု ‘ဝစီသင်္ခါရ’ မည်သနည်း။\nရှေးဦးကပင် ကြံစည်၍ စဉ်းစား၍ နောက်မှ စကားကို မြွက်ဆို၏၊ ထို့ကြောင့် ဝိတက်ဝိစာရတို့သည် နှုတ်ကို ပြုစီရင်မှု ‘ဝစီသင်္ခါရ’ မည်၏။ (မန ၄၄)\n၃.၃ စိတ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘စိတ္တသင်္ခါရ’၊ ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nသညာ, ဝေဒနာတို့သည် စိတ်ဖြင့် ပြုစီရင်မူ ‘စိတ္တသင်္ခါရ’ မည်၏\n၃.၃.၁ အဘယ်ကြောင့် သညာ, ဝေဒနာတို့သည် စိတ်ဖြင့် ပြုစီရင်မူ ‘စိတ္တသင်္ခါရ’ မည်သနည်း။\nထိုသညာ, ဝေဒနာတို့သည် စိတ်၌ ဖြစ်ကုန်၏၊ စိတ်နှင့် စပ်ကုန်၏၊ ထို့ကြောင့် သညာ, ဝေဒနာတို့သည် စိတ်ဖြင့် ပြုစီရင်မှု ‘စိတ္တသင်္ခါရ’ မည်၏။ (မန ၄၄)\n၄. သင်္ခါရတို့ ဖြစ်ကြောင်း သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿဖြစ်ပေါ်ခြင်းကြောင့် သင်္ခါရဖြစ်ပေါ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) သင်္ခါရတို့ကို နှစ်သက်သော စွဲလမ်းပြောဆိုသောလွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ တည်သော ထိုသူအား နှစ်သက်မှုသည် ဖြစ်၏၊ သင်္ခါရတို့၌ နှစ်သက်မှုသည် စွဲလမ်းမှုပင်ဖြစ်၏၊ စွဲလမ်းမှုဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုသူအား ဘဝဖြစ်၏၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်ပဋိသန္ဓေနေမှု ဖြစ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ဖြစ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစုသည် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤကား သင်္ခါရတို့ဖြစ်ပုံတည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၅. သင်္ခါရတို့ ချုပ်ရာ သည်အဘယ်နည်း။\n(က) ဖဿချုပ်ခြင်းကြောင့် သင်္ခါရချုပ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) သင်္ခါရကို မနှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၍ မပြောဆို၊ လွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ မတည်။ သင်္ခါရကို မနှစ်သက်သော စွဲလမ်း၍ မပြောဆိုသော လွှမ်းမိုးဆုံးဖြတ်၍ မတည်သော ထိုသူအား သင်္ခါရ၌နှစ်သက်မှုသည် ချုပ်၏၊ နှစ်သက်မှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် ထိုသူအား စွဲလမ်းမှု ချုပ်၏၊ စွဲလမ်းမှုချုပ်ခြင်းကြောင့် ဘဝချုပ်၏၊ ဘဝချုပ် ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ချုပ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစု ချုပ်မှု ဖြစ်၏။ရဟန်းတို့ ဤကား သင်္ခါရ၏ ချုပ်ပုံ တည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၆. သင်္ခါရတို့ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့် သည်အဘယ်နည်း။\nမှန်ကန်သော အမြင် ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိ’ မှန်ကန်သော အကြံ’သမ္မာသင်္ကပ္ပ’ မှန်ကန်သော စကား’သမ္မာဝါစာ’ မှန်ကန်သော အလုပ် ‘သမ္မာကမ္မန္တ’ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု ‘သမ္မာအာဇီဝ’ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ‘သမ္မာဝါယာမ’ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု ‘သမ္မာသတိ’ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု ‘သမ္မာသမာဓိ’ ဟူသော အင်္ဂါရှစ်မျိုးရှိသော ဤအရိယမဂ်သည်ပင် သင်္ခါရတို့ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်မည်၏…..ရဟန်းတို့ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် ဤသို့ သင်္ခါရတို့ကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သင်္ခါရတို့ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သင်္ခါရတို့ ချုပ်ရာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ သင်္ခါရတို့ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကို အထူးသိ၍ သင်္ခါရတို့၌ ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှု ကင်းခြင်းကြောင့် ချုပ်ခြင်းကြောင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏၊ ထိုသူတို့သည် ကောင်းစွာ လွတ်မြောက် သူတို့ ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးသူတို့သည် အလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီး ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုအလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီးဖြစ်ကုန်သော သူတို့အား ဝဋ်ဆင်းရဲဟူ၍ ပညတ်ရန် မရှိတော့ပြီ။ (သန ၂၂.၅၆)\n၇. သင်္ခါရတို့၏ သာယာဖွယ် သည်အဘယ်နည်း။\nသင်္ခါရတို့ကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်၏ ချမ်းသာမှု စိတ်၏ ချမ်းသာမှုသည် သင်္ခါရတို့၏ သာယာဖွယ် မည်၏။\n၈. သင်္ခါရတို့၏ အပြစ်သည်အဘယ်နည်း။\nမမြဲသော(အနိစ္စ) ဆင်းရဲသော(ဒုက္ခ) ဖောက်ပြန်ခြင်း(အနတ္တ) သဘောသည် သင်္ခါရတို့၏ အပြစ်မည်၏။\n၉. သင်္ခါရတို့မှ ထွက်မြောက်မှုသည်အဘယ်နည်း။\nသင်္ခါရတို့၌ လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ပယ်ခြင်းသည် သင်္ခါရတို့မှ ထွက်မြောက်မှု မည်၏။ (သန ၂၂.၅၇)\n၁၀. ရဟန်းတို့ အဘယ်သို့ သိသူ အဘယ်သို့ မြင်သူအား ကာလ မခြားဘဲ အာသဝေါတရားတို့ ကုန်သနည်းဟူမူ-\nရဟန်းတို့ ဤလောက၌ အကြားအမြင်မရှိသော, အရိယာတို့ကို မဖူးမြင်ဖူးသော, အရိယာတရား၌ မလိမ္မာသော အရိယာတရား၌ မယဉ်ကျေးသော၊ သူတော်ကောင်းတို့ကို မဖူးမြင်ဖူးသော,သူတော်ကောင်းတရား၌ မလိမ္မာသော, သူတော်ကောင်းတရား၌ မယဉ်ကျေးသော ပုထုဇဉ်သည် ရုပ်ကိုအတ္တဟု ရှု၏၊ ရဟန်းတို့ ထိုရှုမှုသည် သင်္ခါရဖြစ်၏။\n၁၁. ထိုသင်္ခါရသည် အဘယ်လျှင် အကြောင်းနိဒါန်းရှိသနည်း၊ အဘယ်လျှင် ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းရှိသနည်း၊ အဘယ်လျှင် ဇာစ်မြစ်ရှိသနည်း၊ အဘယ်လျှင် အမွန်အစရှိသနည်း။\nရဟန်းတို့ အဝိဇ္ဇာနှင့် ယှဉ်သော တွေ့ထိမှု ‘ဖဿ’ ကြောင့် ဖြစ်သော ဝေဒနာဖြင့်တွေ့ထိ အပ်သော, အကြားအမြင်မရှိသော ပုထုဇဉ်အား တဏှာသည် ဖြစ်ပေါ်၏၊ ထိုသင်္ခါရသည်ထိုတဏှာကြောင့် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် ထိုသင်္ခါရသည်လည်း မမြဲ၊ ပြုပြင်အပ်၏၊ အကြောင်းကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်၏။ ထိုတဏှာသည်လည်း မမြဲ၊ ပြုပြင်အပ်၏၊ အကြောင်းကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်၏။ ထိုဝေဒနာသည်လည်း မမြဲ၊ ပြုပြင်အပ်၏၊ အကြောင်းကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့ သိသူ ဤသို့ မြင်သူအားလည်း ကာလ မခြားဘဲအာသဝေါတရားတို့ ကုန်မှု ဖြစ်၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ (သန ၂၂.၈၁)\n၁. အဘယ်ကြောင့် ဝိညာဏ် ဟုခေါ်သနည်း\nသိတတ်သောကြောင့် ”ဝိညာဏ်” ဟု ဆိုအပ်၏။\n၂. အဘယ်ကို သိတတ်သနည်း။\nအချဉ်ကိုလည်း သိတတ်၏၊ အခါးကိုလည်းသိတတ်၏၊ အစပ်ကိုလည်း သိတတ် ၏၊ အချိုကိုလည်း သိတတ်၏၊ အငန်ကိုလည်း သိတတ်၏၊ အငန်မဟုတ်သည်ကိုလည်း သိတတ်၏၊ ဆားအရသာကို လည်း သိတတ်၏၊ ဆားမှတစ်ပါး အရသာကိုလည်းသိတတ်၏။ (သန ၂၂.၇၉)\n၂.၁ အဘယ်သို့ အထူးသိတတ်သနည်း။\nချမ်းသာဟုလည်း အထူးသိတတ်၏၊ ဆင်းရဲဟုလည်း အထူးသိတတ်၏၊ ဆင်းရဲမဟုတ် ချမ်းသာမဟုတ်ဟုလည်း အထူးသိတတ်၏။ ငါ့သျှင် ”အထူးသိတတ်, အထူးသိတတ်” သော အကြောင်းကြောင့် ”ဝိညာဏ်” ဟု ဆိုရ၏ဟု (မိန့်ဆို၏)။ (မန ၄၃)\n၃. ဝိညာဏ် ဟူသည် အဘယ်နည်း။\nဝိညာဏ် အပေါင်းတို့သည် ဤခြောက်ပါးတို့တည်း၊ မျက်စိ၌မှီသောစိတ်(စက္ခု ဝိညာဏ်)၊ နား၌မှီသောစိတ်(သောတ ဝိညာဏ်)၊ နှာခေါင်း၌မှီသောစိတ်(ဃာန ဝိညာဏ်)၊ လျှာ၌မှီသောစိတ်(ဇိဝှါ ဝိညာဏ်)၊ ကိုယ်၌မှီသောစိတ် (ကာယ ဝိညာဏ်)၊ မနော၌မှီသောစိတ် (မနော ဝိညာဏ်) တို့တည်း။\n၄. ဝိညာဏ် ဖြစ်ကြောင်း သည်အဘယ်နည်း။\n(က) နာမ်ရုပ် ဖြစ်ပေါ်ခြင်းကြောင့် ဝိညာဏ် ဖြစ်ပေါ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ဝိညာဏ်ကို နှစ်သက်သော စွဲလမ်းပြောဆိုသောလွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ တည်သော ထိုသူအား နှစ်သက်မှုသည် ဖြစ်၏၊ ဝိညာဏ်၌ နှစ်သက်မှုသည် စွဲလမ်းမှုပင်ဖြစ်၏၊ စွဲလမ်းမှုဟူသော အကြောင်းကြောင့် ထိုသူအား ဘဝဖြစ်၏၊ ဘဝဟူသော အကြောင်းကြောင့်ပဋိသန္ဓေနေမှု ဖြစ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ဖြစ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစုသည် ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့ ဤကား ဝိညာဏ် ဖြစ်ပုံတည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၅. ဝိညာဏ် ချုပ်ရာ သည်အဘယ်နည်း။\n(က) နာမ်ရုပ် ချုပ်ခြင်းကြောင့် ဝိညာဏ် ချုပ်၏။ (သန ၂၂.၅၆)\n(ခ) ဝိညာဏ်ကို မနှစ်သက်၊ စွဲလမ်း၍ မပြောဆို၊ လွှမ်းမိုး ဆုံးဖြတ်၍ မတည်။ ဝိညာဏ်ကို မနှစ်သက်သော စွဲလမ်း၍ မပြောဆိုသော လွှမ်းမိုးဆုံးဖြတ်၍ မတည်သော ထိုသူအား ဝိညာဏ်၌နှစ်သက်မှုသည် ချုပ်၏၊ နှစ်သက်မှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် ထိုသူအား စွဲလမ်းမှု ချုပ်၏၊ စွဲလမ်းမှုချုပ်ခြင်းကြောင့် ဘဝချုပ်၏၊ ဘဝချုပ် ခြင်းကြောင့် ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်၏၊ ပဋိသန္ဓေနေမှု ချုပ်ခြင်းကြောင့် အိုမှု သေမှု စိုးရိမ်မှု ငိုကြွေးမှု ကိုယ်ဆင်းရဲမှု စိတ်ဆင်းရဲမှု ပြင်းစွာပင်ပန်းမှုတို့သည် ချုပ်ကုန်၏။ ဤသို့လျှင် အလုံးစုံသော ဤဆင်းရဲအစု ချုပ်မှု ဖြစ်၏။ရဟန်းတို့ ဤကား ဝိညာဏ်၏ ချုပ်ပုံ တည်း။ (သန ၂၂.၅)\n၆. ဝိညာဏ် ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့် သည်အဘယ်နည်း။\nမှန်ကန်သော အမြင် ‘သမ္မာဒိဋ္ဌိ’ မှန်ကန်သော အကြံ’သမ္မာသင်္ကပ္ပ’ မှန်ကန်သော စကား’သမ္မာဝါစာ’ မှန်ကန်သော အလုပ် ‘သမ္မာကမ္မန္တ’ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု ‘သမ္မာအာဇီဝ’ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု ‘သမ္မာဝါယာမ’ မှန်ကန်သော အောက်မေ့မှု ‘သမ္မာသတိ’ မှန်ကန်သော တည်ကြည်မှု ‘သမ္မာသမာဓိ’ ဟူသော အင်္ဂါရှစ်မျိုးရှိသော ဤအရိယမဂ်သည်ပင် ဝိညာဏ် ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်မည်၏…..ရဟန်းတို့ သမဏဗြာဟ္မဏ အချို့တို့သည် ဤသို့ ဝိညာဏ် ကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝိညာဏ် ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝိညာဏ် ချုပ်ရာကို အထူးသိ၍ ဤသို့ ဝိညာဏ် ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကို အထူးသိ၍ ဝိညာဏ် ၌ ငြီးငွေ့ခြင်းကြောင့် စွဲမက်မှု ကင်းခြင်းကြောင့် ချုပ်ခြင်းကြောင့် မစွဲလမ်းမူ၍ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏၊ ထိုသူတို့သည် ကောင်းစွာ လွတ်မြောက် သူတို့ ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုကောင်းစွာ လွတ်မြောက်ပြီးသူတို့သည် အလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီး ဖြစ်ကုန်၏။ ထိုအလုံးစုံကိစ္စ ပြီးပြီးဖြစ်ကုန်သော သူတို့အား ဝဋ်ဆင်းရဲဟူ၍ ပညတ်ရန် မရှိတော့ပြီ။ (သန ၂၂.၅၆)\n၇. ဝိညာဏ်၏ သာယာဖွယ် သည်အဘယ်နည်း။\nဝိညာဏ်ကို စွဲ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်၏ ချမ်းသာမှု စိတ်၏ ချမ်းသာမှုသည် ဝိညာဏ်၏ သာယာဖွယ် မည်၏။\n၈. ဝိညာဏ်၏ အပြစ်သည်အဘယ်နည်း။\nမမြဲသော(အနိစ္စ) ဆင်းရဲသော(ဒုက္ခ) ဖောက်ပြန်ခြင်း(အနတ္တ) သဘောသည် ဝိညာဏ်၏ အပြစ်မည်၏။\n၉. ဝိညာဏ်မှ ထွက်မြောက်မှုသည်အဘယ်နည်း။\nဝိညာဏ်၌ လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ဖျောက်ခြင်း လိုချင်စွဲမက်မှု ‘ဆန္ဒရာဂ’ ကို ပယ်ခြင်းသည် ဝိညာဏ်မှ ထွက်မြောက်မှု မည်၏။ (သန ၂၂.၅၇)\n၁၀. ရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်တည်သည်ရှိသော် ရုပ်သို့ ကပ်ရောက်၍ မူလည်း တည်ရာ၏၊ ရုပ်လျှင် အာရုံ ရှိသောရုပ်လျှင် တည်ရာရှိသော ဝိညာဏ်သည် နှစ်သက်မှု ‘တဏှာ’ ဖြင့် သွန်းလောင်းအပ်သည်ဖြစ်၍ ကြီးပွါးစည်ပင် ပြန့်ပြောခြင်းသို့ ရောက်ရာ၏။\nရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်တည်သည်ရှိသော် ဝေဒနာသို့ ကပ်ရောက်၍ မူလည်း တည်ရာ၏၊ ဝေဒနာလျှင် အာရုံ ရှိသော ဝေဒနာလျှင် တည်ရာရှိသော ဝိညာဏ်သည် နှစ်သက်မှု ‘တဏှာ’ ဖြင့် သွန်းလောင်းအပ်သည်ဖြစ်၍ ကြီးပွါးစည်ပင် ပြန့်ပြောခြင်းသို့ ရောက်ရာ၏။\nရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်တည်သည်ရှိသော် သညာသို့ ကပ်ရောက်၍ မူလည်းတည်ရာ၏၊ သညာလျှင် အာရုံ ရှိသော သညာလျှင် တည်ရာရှိသော ဝိညာဏ်သည် နှစ်သက်မှု ‘တဏှာ’ ဖြင့် သွန်းလောင်းအပ်သည်ဖြစ်၍ ကြီးပွါးစည်ပင် ပြန့်ပြောခြင်းသို့ ရောက်ရာ၏။\nရဟန်းတို့ ဝိညာဏ်တည်သည်ရှိသော် သင်္ခါရသို့ ကပ်ရောက်၍ မူလည်း တည်ရာ၏၊ သင်္ခါရ လျှင် အာရုံရှိသော သင်္ခါရလျှင် တည်ရာရှိသော ဝိညာဏ်သည် နှစ်သက်မှု ‘တဏှာ’ ဖြင့်သွန်းလောင်းအပ်သည်ဖြစ်၍ ကြီးပွါး စည်ပင် ပြန့်ပြောခြင်းသို့ ရောက်ရာ၏။\n၁၁. ရဟန်းတို့ တစ်ဦးတစ်ယောက်က ”ငါသည် ရုပ်ကို ဖယ်ထား၍ ဝေဒနာကို ဖယ်ထား၍ သညာကိုဖယ်ထား၍ သင်္ခါရတို့ကို ဖယ်ထား၍ ဝိညာဏ်၏ လာခြင်း သွားခြင်း သေခြင်း ဖြစ်ခြင်း ကြီးပွါးခြင်းစည်ပင်ခြင်း ပြန့်ပြောခြင်းကို ပညတ်အံ့”ဟု ဆိုရာ၏၊ ဤအကြောင်းမျိုးသည် မရှိနိုင်။\n၁၂. ရဟန်းတို့ရဟန်းသည် ရုပ်ဓာတ်၌ စွဲမက်မှုကို အကယ်၍ ပယ်အပ်သည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ စွဲမက်မှုကို ပယ်ခြင်းကြောင့်အာရုံသည် ပြတ်၏၊ ဝိညာဏ်၏ တည်ရာသည် မဖြစ်နိုင်။ ဝေဒနာဓာတ်၌ အကယ်၍ ပယ်အပ်သည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ စွဲမက်မှုကို ပယ်ခြင်းကြောင့်အာရုံသည် ပြတ်၏၊ ဝိညာဏ်၏ တည်ရာသည် မဖြစ်နိုင်။ သညာဓာတ်၌ အကယ်၍ ပယ်အပ်သည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ စွဲမက်မှုကို ပယ်ခြင်းကြောင့်အာရုံသည် ပြတ်၏၊ ဝိညာဏ်၏ တည်ရာသည် မဖြစ်နိုင်။ သင်္ခါရဓာတ်တို့၌ အကယ်၍ ပယ်အပ်သည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ စွဲမက်မှုကို ပယ်ခြင်းကြောင့်အာရုံသည် ပြတ်၏၊ ဝိညာဏ်၏ တည်ရာသည် မဖြစ်နိုင်။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ဝိညာဏဓာတ်၌ စွဲမက်မှုကိုအကယ်၍ ပယ်အပ်သည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ စွဲမက်မှုကို ပယ်ခြင်းကြောင့် အာရုံသည် ပြတ်၏၊ ဝိညာဏ်၏တည်ရာသည် မဖြစ်နိုင်၊ တည်ရာမရှိသော ထိုဝိညာဏ်သည် စည်ပင်မှု ကင်းလျက် ပြုပြင်မှု ကင်းလျက်ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်၏၊ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ခြင်းကြောင့် တည်တံ့၏၊ တည်တံ့ခြင်းကြောင့်ရောင့်ရဲ၏၊ ရောင့်ရဲခြင်းကြောင့် မတောင့်တ၊ မတောင့်တသည်ရှိသော် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ငြိမ်းအေး၏၊ ”ပဋိသန္ဓေနေမှု ကုန်ပြီ။ပ။ ဤမဂ်ကိစ္စအလို့ငှါ တစ်ပါးသောပြုဖွယ် မရှိတော့ပြီ”ဟု သိ၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ (သန ၂၂.၅၄)


သြစတေးလျနိုင်ငံတွင် စာသင်ခန်းတစ်ခုအတွင်းသို့ ကားတစ်စင်း ဝင်တိုက်မှုကြောင်း ကလေးငယ်နှစ်ဦ?? - Yangon Media Group\nသြစတေးလျနိုင်ငံတွင် စာသင်ခန်းတစ်ခုအတွင်းသို့ ကားတစ်စင်း ဝင်တိုက်မှုကြောင်း ကလေးငယ်နှစ်ဦ??\nဆစ်ဒနီ နိုဝင်ဘာ ၇ ၊ သြစတေးလျနိုင်ငံ၊ ဆစ်ဒနေမြို့ရှိ ကျောင်းတစ်ခုတွင် စာသင်ခန်း တစ်ခုကို ကားတစ်စင်းက အင်္ဂါနေ့တွင် ဝင်တိုက် ခဲ့ပြီးနောက် ယောကျာ်းလေးနှစ်ဦး သေဆုံးခဲ့ကြောင်း၊ အရေးပေါ်ကူ ညီပေးရေးအဖွဲ့များ ရောက်ရှိလာချိန်တွင် ဝရုန်းသုန်းကားအခြေအနေနှင့် ကြုံတွေ့ခဲ့ရကြောင်း သတင်းများတွင် ဖော်ပြသည်။\nယင်း စိတ်မကောင်းဖွယ်ရာ ကားတိုက်မှုသည် Banksia Road Public ကျောင်းရှိ သစ်သားဖြင့်ဆောက်လုပ်ထားသော စာသင်ခန်း တစ်ခုတွင် စာသင်ချိန်စတင်ပြီး မကြာမီပင် ယင်းမော်တော်ယာဉ်က ဝင်တိုက်ခဲ့ရာမှ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။\nနယူးဆောက်ဝေးလ်ပြည်နယ် လက်ထောက်ကော်မရှင် နာမင်းကြီး စတီးဝပ် စမစ်က “အဲဒီ မော်တော်ယာဉ်ဟာ အဆောက်အဦးထဲကို ဝင်သွားပြီးတော့ စိတ်မကောင်းစွာဘဲ ယောကျာ်းလေး နှစ်ဦးသေ ဆုံးခဲ့တယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ သိရှိခဲ့ရပါတယ်၊ ဒီယာဉ်တိုက်မှုကြောင့် ကလေးငယ် ငါးဦးကို Westmead ဆေးရုံသို့ အလျင်အမြန်ပဲ ပို့ဆောင်လိုက်ရပါတယ်၊ စိတ်မကောင်းစွာနဲ့ အဲဒီယောကျာ်းလေး ငါးဦးထဲက နှစ်ဦးက သေဆုံးသွားခဲ့တာပါ” ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။\nသေဆုံးသူ ကလေးငယ်နှစ်ဦးဟာ အသက် ၈ နှစ်အရွယ်ရှိကြ သည်ဟုဆိုသည်။ အခြားကလေးငယ် ၁၈ ဦးမှာလည်း အသေးစား ထိခိုက်ဒဏ်ရာများကြောင့် အခင်းဖြစ်ရာနေရာတွင် ကုသပေးခဲ့ရသည်။ အသက် ၅၂ နှစ်အရွယ် အမျိုးသမီး ယာဉ်မောင်းကို စစ်ဆေးမေးမြန်းနေပြီး အရက်နှင့် မူးယစ်ဆေးသုံးစွဲခြင်းရှိ၊ မရှိစစ်ဆေးနေကြောင်း သိရသည်။\nလက်ထောက်ကော်မရှင်မနာမင်းကြီး စမစ်က “ကျွန်တော်တို့ဟာ ဒီဟာကို ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ လုပ်တဲ့ လုပ်ရပ်အဖြစ် သတ်မှတ်မှာမ ဟုတ် ပါဘူး၊ ဒါဟာ ယာဉ်တိုက်မှု စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်” ဟုပြောကြားခဲ့သည်။\nနယူးဆောက်ဝေးပြည်နယ် လူနာတင်ယာဉ် ကြီးကြပ်ရေးမှူး စတက်ဖနီ ရတ်နီဒတ်က လူသေဆုံးမှုရှိခဲ့တဲ့ အခင်းဖြစ်ရာနေရာ ကို ဆေး ဝန် ထမ်းတွေ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။\n၄င်းက ” ဆိုးရွားတဲ့ မတော်တဆမှုဖြစ်ပွားရာနေရာမှာ ဒုက္ခရောက်နေပြီး စိတ်ထိခိုက်နေတဲ့ ကလေးငယ်နဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမတော်တော်များများ ရှိနေခဲ့ပါတယ်၊ ဝရုန်းသုန်းကား အခြေအနေတစ်ရပ်ဖြစ်ပါတယ်” ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။\nတရုတ်နိုင်ငံတွင် တရားမဝင်စွန့်ပစ်ပစ္စည်းတင်သွင်းလာသည်ဟု သံသယရှိသူ ၃၉ ဦးကို ဖမ်းဆီးခဲ့\nခွန်တန်ကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး အလံတရာနယ်မြေတွင် တရားဥပဒေစိုးမိုးမှုမရှိဟု တိုင်ကြားသူများဆို


ချစ်ဝမ်အမျိုးသားဥယျာဉ် - ဝီကီပီးဒီးယား\nချစ်ဝမ်ရှိ ဘီရှာဇာရီတဲလ် ကန် စနစ်\nချစ်ဝမ်အမျိုးသားဥယျာဉ် သည် နီပေါနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံး အမျိုးသားဥယျာဉ်တစ်ခု ဖြစ်ပြီး ၁၉၇၃ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့ကာ ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင် ယူနက်စကိုမှ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာ အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အကျယ်အဝန်းအားဖြင့် ၃၆၀ စတုရန်းမိုင် (၉၃၂ စတုရန်းကီလိုမီတာ) မျှ ရှိပြီး နီပေါနိုင်ငံ တောင်ဘက်အလယ်ပိုင်းရှိ အပူပိုင်းဆန်သော အတွင်းပိုင်း တီရိုင်းမြေနိမ့်ဒေသတွင် တည်ရှိကာ နာဝါပူ၊ ပါဆာ၊ ချစ်ဝမ် နှင့် မက်ဝမ်းပါ ပြည်နယ်များအတွင်း တည်ရှိသည်။ အမြင့်အားဖြင့် တောင်ကြားမြစ်ဝှမ်းဒေသများတွင် အနိမ့်ဆုံး ၃၃၀ပေ (၁၀၀ မီတာ) မှ ချူရီယာတောင်ကုန်းများတွင် ၂၇၆၄ ပေ (၈၁၅ မီတာ) မျှ ရှိသည်။\nထိန်းသိမ်းထားသော နယ်မြေ၏ မြောက်ဘက်နှင့် အနောက်ဘက်တွင် နာရာယာနီ-ရာပတီ မြစ်များက လူတို့နေထိုင်ရာများနှင့် သဘာဝ နယ်နိမိတ်အဖြစ် ပိုင်းခြား သတ်မှတ်ထားသည်။ ချစ်ဝမ်အမျိုးသား ဥယျာဉ်၏ အရှေ့ဘက်တွင် ကပ်လျှက် တည်ရှိသည်မှာ ပါဆာအမျိုးသား ဥယျာဉ်ဖြစ်ပြီး တောင်ဘက်တွင် တစ်ဆက်တည်းရှိသည်မှာ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ကျားထိန်းသိမ်းရေးနယ်မြေ ဖြစ်သော ဗာလ်မီကီအမျိုးသား ဥယျာဉ် ဖြစ်သည်။ တစ်ဆက်တည်းဖြစ်သော ထိန်းသိမ်းရေးနယ်မြေမှာ ၈၀၁ စတုရန်းမိုင် (၂,၀၇၅ စတုရန်းကီလိုမီတာ) မျှ ရှိပြီး ကျားထိန်းသိမ်းရေး ယူနစ် ၊ ချစ်ဝမ်-ပါဆာ-ဗာလ်မီကီ အဖြစ်ရှိကာ ၎င်းမှာ ၁,၃၇၀ စတုရန်းမိုင် (၃,၅၄၉ စတုရန်း ကီလိုမီတာ) မျှ ရှိပြီး အလွန်ကြီးမားသော နုန်းမြေမြက်ခင်းပြင်နှင့် အပူပိုင်းဆန်၍ စိုစွတ်သော ရွက်ကြွေတောများ ပါဝင်သည်။ \n↑ Bhuju, U. R., Shakya, P. R., Basnet, T. B., Shrestha, S. (2007)။ Nepal Biodiversity Resource Book. Protected Areas, Ramsar Sites, and World Heritage Sites (PDF)။ Kathmandu: International Centre for Integrated Mountain Development, Ministry of Environment, Science and Technology, in cooperation with United Nations Environment Programme, Regional Office for Asia and the Pacific။ ISBN 978-92-9115-033-5။ CS1 maint: uses authors parameter (link)\n↑ Wikramanayake, E.D., Dinerstein, E., Robinson, J.G., Karanth, K.U., Rabinowitz, A., Olson, D., Mathew, T., Hedao, P., Connor, M., Hemley, G., Bolze, D. (1999) Where can tigers live in the future? A framework for identifying high-priority areas for the conservation of tigers in the wild. Archived March 10, 2012, at the Wayback Machine. In: Seidensticker, J., Christie, S., Jackson, P. (eds.) Riding the Tiger. Tiger Conservation in human-dominated landscapes. Cambridge University Press, Cambridge. hardback ISBN 0-521-64057-1, paperback ISBN 0-521-64835-1.\n"https://my.wikipedia.org/w/index.php?title=ချစ်ဝမ်အမျိုးသားဥယျာဉ်&oldid=536017" မှ ရယူရန်\nဤစာမျက်နှာကို ၇ စက်တင်ဘာ ၂၀၂၀၊ ၀၆:၄၁ အချိန်တွင် နောက်ဆုံး ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။


ventral tegmental inရိယာ၌ Orexin corticotropin ထုတ်လွှတ်သောအချက်ပြ receptor heteromers ကိုကင်းများအတွက်ပစ်မှတ်များအဖြစ် (2015) - သင်၏ ဦး နှောက်ပေါ်တွင်\nOrexin corticotropin ကင်းများအတွက်ပစ်မှတ် (2015) အဖြစ် ventral tegmental ဧရိယာထဲမှာအချက်တစ်ချက်ကအဲဒီ receptor heteromers လွှတ်\nJ ကို neuroscience ။ 2015 ဧပြီ 29; 35 (17):6639-53. doi: 10.1523/JNEUROSCI.4364-14.2015.\nNavarro, G1, Quiroz ကို C2, Moreno-Delgado: D1, Sierakowiak တစ်ဦးက2, McDowell K သည်2, Moreno E ကို1, Rea W က2, Cai NS2, Aguinaga: D1, Howell LA က3, Hausch က F4, Cortésတစ်ဦးက1, Mallol J ကို1, Casadó V ကို1, Lluísကို C1, Canela EI1, Ferré S က5, မက်ကော်မစ် PJ6.\nအဆိုပါ ventral tegmental ဧရိယာ (VTA) အတွက် neuropeptides corticotropin-releasing အချက် (CRF) နှင့် orexin-တစ်ဦး၏သတင်းထုတ်ပြန်ချက်စိတ်ဖိစီးမှု-သွေးဆောင်ကင်း-ရှာကြံအပြုအမူအတွက်အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ။ ကျနော်တို့ CRF1 အဲဒီ receptor (CRF1R) ၏ oligomerization နှင့် orexin OX1 receptors အပေါ်မူတည်ကြောင်း CRF နှင့် orexin-တစ်ဦးကကြားက pharmacologically သိသိသာသာ interaction ကသက်သေအထောက်အထားပေး (OX1R) ။ CRF1R-OX1R heteromers သူတို့သိသိသာသာ dendritic dopamine လွှတ်ပေးရန် modulate ရသော transfected ဆဲလ်များနှင့်ကြွက် VTA အတွက်သရုပ်ပြအဖြစ် orexin-A နှင့် CRF အကြားတစ်ဦးကအနုတ် crosstalk များ၏ကြားခံဖြစ်ကြသည်။ အဆိုပါကင်းပစ်မှတ်σ1အဲဒီ receptor (σ1R) ကိုလည်း CRF1R-OX1R heteromer နှင့်အတူဆက်စပ်ဖော်ပြထားသည်။ အဆိုပါσ1R-CRF1R-OX1R ရှုပ်ထွေးဖို့ binding ကင်းသည့် orexin-A-CRF အနုတ်လက္ခဏာ crosstalk ၏ရေရှည်နှောင့်အယှက်ကိုအားပေးအားမြှောက်။\nဒီယန္တရားကိုတဆင့်ကင်းအရှင်စိတ်ဖိစီးမှုကင်းရှာ induces ပေးသောအားဖြင့်တစ်ဦးယန္တရားများကို CRF နှင့် orexin-တစ်ဦးကနှစ်ဦးစလုံး၏ excitatory သက်ရောက်မှုမှ VTA ဆဲလ် sensitizes ။


ဖန်စီရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်အထပ်သား - တရုတ် Weifang အားရွှင်လန်းပင်လယ်ကုန်သွယ်ရေး\n1. ပရိဘောဂ: အခန်းထဲမှာပရိဘောဂ, အိပ်ခန်းပရိဘောဂ, လေ့လာမှုပရိဘောဂ, သားသမီးရဲ့ပရိဘောဂ, မီးဖိုချောင်ပရိဘောဂနထေိုငျပန်းကန်ပရိဘောဂ,\n2. ဇယားများနှင့်ကုလားထိုင်: စားပွဲပေါ်မှာ, ကျောင်းသားစားပွဲနှင့်ကုလားထိုင်, စာသင်ခုံ, စားပွဲ, စားပွဲခုံ, ကွန်ဖရစားပွဲပေါ်မှာ, ကွန်ပျူတာစားပွဲခုံ\n3. အလှဆင်အမျိုးအစား : အတွင်းပိုင်းအလှဆင်, အတွင်းပိုင်းပန်းချီကားများ, ရုပ်ပုံဘောင်, အနုပညာဓာတ်ပုံများ, ရှုခင်းအလှဆင်ပန်းချီ\n4. Office ကိုအမျိုးအစား: ဝန်ထမ်းစားပွဲ, ကွန်ပျူတာပုံး, ရှေ့စားပွဲခုံ, ကုမ္ပဏီမိုးလုံလေလုံလမ်းဘေးကြော်ငြာဆိုင်းဘုတ်\n5. ရွှေ့ပြောင်းတံခါးများ: အပြားတံခါး, အခန်းဘုတ်အဖွဲ့\n6. အခြားအမျိုးအစား: ပြပွဲ ပရိဘောဂ, စျေးဝယ်တန်ပြန်ပရိဘောဂ, ကုန်တိုက်ကြီးတွေ partitions ကို, လက်မှုပညာ\nပြုလုပ် Weifang အား Joysea ကုန်သွယ်ရေး Co. , Ltd မှ\nကုန်ပစ္စည်း Fancy veneer အထပ်သား\nအရွယ် 1220X2440MM, 915X1830MM\nသည်းခံနေခြင်း +/- 0.3mm\nပင်မပစ္စည်း လိဗနာ, WBP ကော်\nFormaldehyde လွှတ်ပေးရန်စံ E0, E1, င 2\nလက်မှတ် ISO9001, ISO14001 အမေရိကန် CARB\nငွေပေးချေမှုရမည့် TT, မျက်မှောက်မှာ, L / C ကိုပုံမှန် Client ကိုအဘို့ကျနော်တို့ပိုကောင်းငွေပေးချေမှုအသုံးအနှုန်းများရှိသည်။\nအထပ်သားဆယ်စုနှစ်များအတွက်အများဆုံးအသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့်ယုံကြည်စိတ်ချရသစ်သားအဆောက်အဦထုတ်ကုန်များ၏တဦးတည်းဖြစ်ခဲ့သည်။ Cross-လမိုင်း veneer ၏ပါးလွှာသောစာရွက်များကနေထုတ်လုပ်နှင့်ခိုင်ခံ့သောကော်နှင့်အတူအပူနဲ့ဖိအားအောက်တွင်ကပ်လျက်တည်ရှိ, အထပ်သားပြားများသာလွန်ရှုထောင်တည်ငြိမ်မှုနှင့်တစ်ဦးအလွန်အစွမ်းထက်တဲ့အစှမျးသတ်တိ-to-အလေးချိန်အချိုးရှိသည်နှင့်သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အပူချိန်နှင့်စိုထိုင်းဆအတွက်သက်ရောက်မှု, ဓာတုပစ္စည်းများနှင့်အပြောင်းအလဲများမှအလွန်အမင်းခံနိုင်ရည်ရှိပါတယ် ။\nအခမဲ့ 6.Provide ထုတ်ကုန်စက်မှုလုပ်ငန်းခေတ်ရေစီးကြောင်း, ဖောက်သည်များ '' အမှန်တကယ်အခြေအနေနှင့်အညီထုတ်ကုန်များနှင့်ဖြေရှင်းနည်းများအကြံပြုပါသည်။\n7. ဖောက်သည် '' ကုန်အမှတ်တံဆိပ်ပုံနှိပ်ခြင်းနှင့်မြှင့်တင်ရေးတို့အတွက်အခမဲ့လူသိရှင်ကြားပစ္စည်းများပေးပါ။\n10.We ထိုကဲ့သို့သောဘွတ်ကင်ဟိုတယ်များ, လမ်းပြသောအကူအညီနဲ့ဝယ်, အခြားကုမ္ပဏီများ '' သတင်းအချက်အလက်စစ်ဆေးနေနှင့်အခြားထုတ်ကုန်များအရည်အသွေးမြင့်ရောင်းသူရှာနေအဖြစ်ရေရှည်ဖောက်သည်မှတရုတ်အတွက်အခမဲ့ဝန်ဆောင်မှုများကိုပေး။\n1, သင့်ရဲ့ MOQ ကဘာလဲ?\nကျွန်ုပ်တို့၏ MOQ များသောအားဖြင့် 20ft ကွန်တိန်နာသို့မဟုတ် 40ft ကွန်တိန်နာဖြစ်ပါသည်\nအဆိုပါပေးပို့အချိန်ကိုလက်ခံရရှိသည်သင်၏သိုက်ပြီးနောက် 15days အတွင်းများသောအားဖြင့်ဖြစ်ပါသည်။\nကျွန်ုပ်တို့၏အဓိကထုတ်ကုန် core ကိုပစ္စည်းများ E0, E1, င2/ MDF / မှုန်ဘုတ်အဖွဲ့ / Block ကိုဘုတ်အဖွဲ့ / HPL လမိုင်း Panel များ / အမြင့်ရတဲ့အရာတွေ acrylic Panel များ / ရေစိုခံဘုတ်အဖွဲ့ / Anti-မီးဘုတ်အဖွဲ့ / polyester နှင့်အတူ Veneer Panel များနှင့်အတူထင်းရူးအထပ်သား / ထင်းရူး LVL / မယ်လမင်းဘုတ်အဖွဲ့များမှာ ဗဓေလသစ်ပျဉ်ပြား / စက္ကူဒါပေါ်မှာပျဉ်ပြားနှင့်မွမ်းမံပြီးမှနှင့်ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။\nမှန်ပါသည်, နမူနာအခမဲ့နှင့်ကုန်တင်တာဝန်ခံသင့်ရဲ့ဘေးထွက်အတွက်စုဆောင်းမည်ဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။ အမိန့်ကိုအတည်ပြုပြီးနောက်, ဤ charger ကိုမြေတပြင်လုံးငွေပေးချေမှုမှပယ်ယူနိုငျသညျ။\nနောက်တစ်ခု: HPL လမိုင်းအထပ်သားယူအက်စ်အေ / 1220x2440mm Formica HPL လမိုင်း Sheet များမှ\nCombi Core အထပ်သား\nကုန်သွယ်လုပ်ငန်းခွန်ရော်ဘာ Wood ကအထပ်သား\nကွန်ကရစ် Formwork ရုပ်ရှင်ပွဲတော်မျက်နှာအထပ်သား\nပွငျပအ grade ထပ်သား\nရုပ်ရှင် coated အထပ်သား\nရောနှောထားသော Core အထပ်သား\nပလတ်စတစ် coated အထပ်သား\nအထပ်သား Panel ကို\nအထပ်သား Sheet များ