........HIGH WAY UP !: ချစ်ခြင်းနှင့်မသင့်မြတ်တဲ့ ချစ်တတ်သူတို့အကြောင်း\nတကယ်တော့ ငါကိုကမှားတာပါကွာ.. ပဲကြီးလှော်ကို ပါးစပ်ထဲထည့်ရင်းလှမ်းပြောလိုက်တဲ့ ကိုမူရဲ့ အသံ ဟာ ကျွန်တော်တို့ကြားမှာရှိတဲ့ တိတ်ဆိတ်ခြင်းဆိုတဲ့ သဘာဝတရားရဲ့ ၀မ်းနည်းခြင်း သင်္ကေတတစ်ခုကို ဖျက်ဆီးလို့နားထဲ ၀င်ရောက်လာတယ်။ ညကအိပ်ရေးပျက်ထားတဲ့ ဒဏ်ရယ်၊ ခဲလေသမျှ သဲရေကျရတာ ရယ်၊ တစ်ရွာလုံးရဲ့ ခပ်စိမ်းစိမ်းမျက်လုံးတွေအောက် နေနေရတာတွေရယ်ကြောင့် ကျုပ်တို့ သုံးယောက် သား စကားတစ်လုံးမှ မပြောနိုင်ဘဲ ကိုယ့်ခွက်ကိုသောက်နေကြရာကနေ ကိုမူက အဲ့ဒီစကားကို စတင်ဖောက်ကြားလာတယ်ဖြစ်တယ်။\nအေးလေ.. မင်းမှားတာပဲလေ။ ငါနဲ့ ဟိုကောင်နဲ့က မင်းပြောတဲ့အတိုင်း အတိအကျလုပ်တာပဲလေ။ မင်းကိုယ်က အသုံးမှမကြတာ။ အဲ့ဒါကြောင့် ဒီလွဲတဲ့အကျင့်ကို မွေးမထားနဲ့ မြန်မြန်ပြင်ပါလို့ ငါပြောသားပဲ ဆိုပြီး ကျုပ်လည်းအသံကျယ်ကျယ်နဲ့ ပောာက်လိုက်တယ်။ အဲ့ဒီအချိန်မှာပဲ မျိုးကြီးက .. မင်းကိုငါတို့ အတန်တန်ပြောသားပဲ ဒီအကျင့်ဆိုးကြီးကို ပြင်ပါလို့ဆိုတာ ခုတော့ ကြည့်လေ တစ်ရွာလုံးကဒို့ကို ဘယ်လိုအကြည့်နဲ့ကြည့်ပြီး ဘာတွေပြောနေကြပြီလဲ။ အဲ့ဒါမင်းကြောင့် ငမူ !!! ငါတော့ မင်းကို လုပ်လိုက်ရနော်....!! ဆိုပြီးပြောပြောဆိုဆိုနဲ့ လက်သီးနဲ့ ထိုးမလိုလုပ်လို့ ကျုပ်ဝင်ဆွဲ လိုက်ရတယ်။ ဟေ့ကောင် မင်း..စိတ်ထိန်းစမ်းကွာ.. ဒီမှာပြသနာတွေက ရှုပ်နေတာ နောက်တစ်မှုမတိုးစေနဲ့။ (ဒီကောင်စိတ်တိုမယ်ဆိုလည်း တိုစရာပဲ။ ဘောလုံးပွဲမကြိုက်တဲ့ ဒီကောင်ကို ကျုပ်ကညတုန်းက ဘောလုံးပွဲကြည့်ဖို့ ခေါ်သွားမိတယ်လေ။ ချန်ပီယံလိဂ်ဆိုတော့ သိတဲ့အတိုင်းပဲ ပွဲကောင်းလေ။ ဝေလီဝေလင်းမှာ လုပ်စရာလေးကလည်းရှိတော့ ကျုပ်လည်း ဒီကောင့်ကို ဟေ့ကောင်မင်းငါနဲ့လိုက်ပြီး ဘောလုံးပွဲရုံမှာ ဒီညအိပ်လိုက်.. ပြီးမှ ဒို့လုပ်စရာရှိတာဆက်လုပ်မယ်ဆိုပြီး ဒီကောင့်ကိုပင့်လိုက်မိတယ်လေ။)\nဟာကွာ... မင်းတို့ကောင်တွေကလည်း ငါ့ကိုစာနာစိတ်ကို မရှိကြဘူး။ ဒီမှာ အထိုးခံထားရတာတွေက နာရတဲ့ကြားထဲ။ မင်းတို့အလှည့်ကျမှ ကောင်းကောင်းသိမယ်။ နာလည်းနာ ၀မ်းလည်းနည်းနေတဲ့ သူ့ရဲ့ဝမ်းခေါင်းသံကြီးနဲ့ ကိုမူကကျုပ်တို့ကို တောင်းပန်သလိုလို ဟောက်သလိုလို လှမ်းပြောတယ်။ ဟုတ်တော့လည်းဟုတ်ပါတယ် သူ့ခမျာမျက်နှာမှာ ဖူးလို့ရောင်လို့။ ကျုပ်တို့နှစ်ယောက်က အိပ်ရေးပျက်တာလောက်ပဲရှိတာလေ။ သူ့ဒဏ်ရာကတော်တော်တော့ ပြင်းမယ်ဗျ။ နယ်နယ်ရရလက်သီးမိထားတာ မဟုတ်ဘူးလေ။ ဘောလုံးပွဲရှုံးတဲ့လက်သီးလေ။ သာမာန်လက်သီးထက် အဆတစ်ရာပိုပြင်း၏ လို့ဆိုရမလားပဲ။\nဒီနေ့ မနက်အစော ၃ နာရီလောက်ကပေါ့ ဒီကိုမူက သူကြီးသမီးကို ခိုးပြီးလို့ ကျုပ်တို့ နှစ်ယောက်ကို စောင့်နေတုန်း ဘောလုံးပွဲရှုံးပြီးပြန်လာတဲ့သူတွေက သူတို့နှစ်ယောက်ကို တွေ့သွားပြီး သူတို့ ရှုံးလာသမျှလောင်းကြေးတွေကို ကိုမူ့မျက်နှာဆီကနေ အလျော်ယူပြီး ကိုမူ့ကို သူကြီးဆီ အပ်လိုက်တယ်လေ။ ကိုမူကလည်းကိုမူပဲ ကိုင်လိုက်ရင်မီးခဲချည်းပဲ. ဒါပေမဲ့ ချီးကျူးစရာကောင်းတာက ဒီလူကကျုပ်တို့ သုံးယောက်ထဲမှာတော့ ရင်ခုန်သံအကောင်းဆုံးပဲလို့ ဆိုရမယ်။ သူ့ စကားနဲ့ပြောရရင်တော့ ငါ့နှလုံးသားက ထိလွယ်ရှလွယ်လေးပါတဲ့။ အဲ့ဒီ ထိလွယ်ကလေး ဒီတစ်ခါတော့ ကျုပ်တို့ အဆုံးသတ်သွားပြီမှတ်တာ ကံကြမ္မာကလွဲဖြစ်အောင်လွဲလိုက်သေးတယ်။\nတကယ်တမ်းပြောရရင်တော့ ကျုပ်နဲ့ ဟိုကောင်နဲ့က သူခိုင်းတဲ့အတိုင်းကွက်တိလုပ်တာပဲ။ သူပဲကျုပ်တို့ကို ပြောတယ်လေ မနက် ၃ နာရီလောက်ကို သူကြီးအိမ်နောက်ဖေးမှာ လှည်းနဲ့တကွစောင့်နေပါလို့ သူကကျုပ်တို့ကို မှာတယ်လေ။ ဒါနဲ့ ကျုပ်က အိုကေ ငါဘောလုံးပွဲကြည့်မှာဆိုတော့ ကွက်တိပဲလို့ ဘောလုံးပွဲပြီးတာနဲ့ တန်းလာရုံပဲလို့။ ဒါပေမယ့် ဟိုကောင်ကတော့ သူ့အိမ်ကို ကျုပ်ကို လာနှိုးပါလားတဲ့ သူအိပ်ရင်းစောင့်နေမယ်တဲ့။ ကျုပ်ကလည်း ဒီလောက်အရေးကြီးတဲ့ အချိန်မှာ သည်းခံပြီး ဘောပွဲရုံ လိုက်အိပ်လိုက်ကွာ။ ပြီးတာနဲ့သွားလို့ရအောင်လို့ဆိုပြီး ကျုပ်ကပြောပြတော့ သူကသဘောတူတယ်။ ငမျိုးကဘောပွဲရုံ ဆူဆူညံညံကြားမှာ ရအောင်အိပ်တယ်။ ဘောပွဲကလည်း ဂိုးတွေတဒိုင်းဒိုင်းသွင်းနေတော့ ကျုပ်ကလည်းဘယ်ဘက်က ဂိုးသွင်းသွင်းပျော်တဲ့ကောင်ဆိုတော့ တစ်ဂိုး ဂိုးတိုင်း ထထအော်နေမိတော့ လောင်းထားတဲ့သူတွေက နဲနဲတော့တင်းနေကြပုံပဲ။\nဒီလိုနဲ့ ဘောလုံးပွဲလည်းပြီးရော ဟိုကောင်ပြောတဲ့အတိုင်းကျုပ်တို့လည်း သူကြီးအိမ်နောက်ဖေးမှာ လှည်းလေးထိုးပြီး ငမျိုးကအိပ်လို့ ကျုပ်ကတော့လှည်တဆန့်ဆန့်နဲ့ ငမူ ဘယ်တော့ ထွက်လာမလဲ စောင့်နေတာပေါ့။ တော်တော်ကြာလို့ ရုတ်ရုတ်သဲသဲအသံတွေကြားမှ ငမူနဲ့ သူကြီးသမီးကို ဘောပွဲကြည့်ပြီး ပြန်လာတဲ့သူတွေက မိသွားကြပါလေရော။ အဲ့ဒီတော့မှ ကျုပ်လည်း ငမျိုးကို ဟေ့ကောင် ထထ ဟိုကောင်တော့ ဒုက္ခရောက်နေပြီဟ ဆိုပြီးမြန်မြန်နှိုးလိုက်တော့ ဒီကောင်လည်း ကမန်းကတန်းထလိုက်တာ ခြုံထားတဲ့ပုဆိုးက အထက်အောက်လွဲနေလို့... ဟေ့ကောင် မင်းပုဆိုးကဇောက်ထိုးကြီးလို့ ဆိုပြီး အော်သတိပေးလိုက်ရသေးတယ်။ ဒီလိုနဲ့ ကျုပ်တို့လည်း ကိုမူတို့ နားရောက်ရော ဒီကောင် ငမူခမျာ လူလယ်ကောင်မှာ ပုဆိုးစလေးကိုင်ပြီး ဆောင့်ကြောင့်လေးထိုင်လို့ မလုပ်ကြပါနဲ့ကွာ.. ငါတို့ချစ်ခြင်းကို မခွဲကြပါနဲ့ကွာဆိုပြီး တောင်းပန်တိုးလျှိုးနေလေရဲ့။ ဒါနဲ့ ကိုမူစိတ်ကူးရင်ထားတဲ့ သူ့ရဲ့မင်္ဂလာဦးလှည်းယာဉ်ကြီးဟာ သူ့ကိုဆေးခန်းလိုက်ပို့ပေးဖို့ ဖြစ်သွားပါလေရော။\nမင်းပြောတဲ့အတိုင်း ငါတို့က အိမ်နောက်ဖေးမှာ စောင့်တယ်နော်.. ငါတို့အပြစ်တစ်ပြားမှမရှိဘူး ဆိုပြီးဟိုကောင်ကပြောတော့. ငမူက အေးပါကွာ. ငါမှားသွားတာပါ.. ငါဆိုလိုချင်တာက သူကြီးအိမ်အနောက်ဖက်ဘေးကွ.. ဆိုပြီး မချိတင်ကဲအသံနဲ့ပြောတယ်။ ဒီမှာ ကျုပ်က .. အေး.. အိမ်အရှေ့ အိမ်အနောက်.. အိမ်ရှေ့ဖက်၊ အိမ်နောက်ဖက်ဆိုတာ တို့မွေးကတည်းက ကြေလာတဲ့စာကွ မင်းနားမလည်တာတော့ တို့လည်း မတတ်နိုင်ဘူးဆိုပြီး ပြောလိုက်တယ်။ တကယ်တော့ သူကကျုပ်တို့ကို သူကြီးအိမ်ရဲ့အနောက်ဖက်ဘေးကနေစောင့်လို့ ပြောချင်တာ။ တကယ်တမ်း သူ့ပါးစပ်က ထွက်လာတာက သူကြီးအိမ်နောက်ဖေးတဲ့ ..ဒါနဲ့ပဲ ကျုပ်တို့ရဲ့ အလွဲတွေက ဆိုးရွားတဲ့အကျိုးဆက်တွေ ဆက်တိုက်ဖြစ်တော့တာပဲ။\nကျုပ်တို့ရဲ့ အသံတွေကလည်း နဲနဲမာနေတော့ ကိုမူနဲနဲတော့လန့်နေပုံပဲ။ အဲ့ဒီအချိန်မှာပဲ မျိုးကြီးက ငမူ့ကိုသနားနေပုံပေါ်တယ်.. သူ့ကိုစကားလမ်းကြောင်းလွှဲတဲ့ အနေနဲ့.. ခင်ဗျား ကောင်မလေး စိတ်ညစ်ပြီး ခုချိန်မှာ ကိုယ့်ဟာကိုယ် တစ်ခုခုလုပ်မှာ စိုးရိမ်မိတယ် ဆိုပြီးပြောလိုက်တယ်။ အဲ့ဒီမှာပဲ ကိုမူရဲ့ခေါင်းရွက်ဗျက်ထိုး လေသံကြီးက တိုးထွက်လာတယ်... ဟာာ ..ဟာာ.. ဒါတော့လုံးဝမဖြစ်နိုင်ဘူး ကိုယ်သိတယ်..။ ဘာကြောင့်ခင်ဗျားက ဒီလောက်သေချာတာတုန်းဆိုတော့ ကိုမူက.. ဒီလိုကွ သူ့အမေနဲ့ငါ့အဖေနဲ့ ကြိုက်နေရာကနေ. သူကြီးကကြားဖြတ်ပြီး ခိုးပြေးတော့ သူ့အမေကဘာမှဖြစ် မသွားဘူးကွ။ ခု မင်းတို့ကြည့်လေ သူကြီးနဲ့ သူ့မိန်းမနဲ့က အဆင်ပြေနေတာပဲလို့ပြောလိုက်တော့ ကျုပ်တို့နှစ်ယောက်မှာ မရှိတဲ့နံရိုးကြားက အားလေးတွေထုတ်ပြီး တဟားဟားနဲ့ အော်ရယ်မိကြတော့တယ်။\nအေး.. သူဘာမှမဖြစ်သလို မင်းလည်းဘာမှ မဖြစ်စေနဲ့လို့ မျိုးကြီးက ၀င်ထောက်တော့.. အေး ငါလည်းခုခဏပဲ တော်ကြာရင်တော့ ဘာမှကိစ္စမရှိဘူး ထုံးစံအတိုင်းပဲလို့ ဆိုလိုက်တော့.. ကျုပ်လည်း အော် အော် ထိလွယ်ရှလွယ်ကြီးရယ် ဆိုပြီးပြောပြောဆိုဆို ကျုပ်နဲ့ မျိုးကြီးအော်ရယ်လိုက်ကြတယ်။ ဒါဆိုခင်ဗျားက တစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက် အလွယ်တကူပြောင်းနေမှာပေါ့ ဟုတ်လားဆိုပြီးမျိုးကြီးက မေးလိုက်တော့မှ ကိုမူက.. အမလေးကိုယ့်လူ အချစ်ဆိုတဲ့အရာက ထာဝရရှင်သန်နေတဲ့ အရာမျိုးဟ ဆိုပြီးပြန်ပြောလိုက်တယ်။ ကိုမူရဲ့အဖြေကို သဘောကျစွာရယ်ရင်းကပဲ ကျုပ်က... ဒါဆို ကိုမူ့ရဲ့ ၀ါဒီက ကျုပ်ကြားဖူးထားတဲ့ စကားလိုဖြစ်နေပြီ။ ဘာလဲဟ လုပ်စမ်းပါဦးဆိုပြီး အချစ်နဲ့ပက်သက်ရင် အမြဲတက်ကြွတဲ့ကိုမူ ကလှမ်းထောက်လိုက်တယ်။\nဒီလိုဗျ.. Love can neither be created nor destroyed. It can only change from one people to another ဆိုလားပါပဲဗျာဆိုပြီး ပြောပြောဆိုဆိုကျုပ်တို့ သုံးယောက်သား ရယ်လိုက်ကြတယ်။ ဟဟဟဟ ဟုတ်တယ်ဟေ့ ကြိုက်သွားပြီ ဒီစကားကတော့ ဒါနဲ့ ငအောင် မင်းမြို့တက်ပြီး စပီကာကြီးကင်တုန်းက တစ်လဘယ်လောက်ပေးရတုန်းဆိုပြီး ကိုမူကကျုပ်ကို ခနဲ့တဲ့တဲ့ လှမ်းမေးလိုက်တယ်။ ကျုပ်လည်း မင်းကြီးတော်ကြီး ကင်ပါလားဟ.. စပီကင်ဟ စပီကင်.. မင်းဘကြီး စပီကာကင်ပါလားဆိုပြီး အော်ပြောလိုက်တယ်။ ဒီတော့ကိုမူက.. အေး မင်းဘာသာ စပီကာပဲကင်ကင် စပီပဲကင်ကင်.. ကင်ချင်တာကင် နောက်ဆုံးတော့ ခုမင်းကျွဲကျောင်းရင်းတော့ ပြောလို့အဆင်ပြေတယ် မဟုတ်လားဆိုပြီးပြောလိုက်တော့ ကျုပ်လည်း ခွေးကောင်သေပေတော့ ဆိုပြီးရှေ့မှာရှိတဲ့ ပဲကြီးလှော်တွေနဲ့ လှမ်းပက်လိုက်တယ်။ သူတို့နှစ်ကောင်က ကျုပ်ဒေါသထွက်တာကိုကြည့်ပြီး တဟားဟား ရယ်ကြလေတော့တယ်။\nအေး. ဟေ့ကောင် မင်း No Lake for No Lake Sucks !!!! ဆိုတာကြားဖူးတယ်မလားဆိုပြီး ကျုပ်ကပြောလိုက်တော့ ... ဟိုနှစ်ကောင်က ဟဲ့ကောင်အဲ့ဒါတော့ ငါတို့တစ်ခါမှ မကြားဖူးဘူး ဘာတုန်းဟဆိုပြီး လုပ်လာကြတယ်။ ကျုပ်လည်း အေး မသိရင်မှတ်ထား ... ရေမရှိရေမလာ စိတ်ပျက်တယ်ကွာ !! ဆိုပြီး ပြောကာသုံးယောက်သား ဟက်ဟက်ပက်ပက် ရယ်လိုက်ကြလေတော့သည်။\nအေးအေး..ကဲကျုပ်ကတော့ တစ်ခုပဲစိုးရိမ်တယ် ဟိုကိုရီးယားကားတွေထဲကလို ကိုမူ ခင်ဗျားကောင်မလေး ကိုယ့်ဟာကိုသက်သေသွားမှာကိုပဲဗျ ဆိုပြီးပြောလိုက်တော့... အေး အဲ့ဒါ.. ကိုယ်ပြောချင်တာ အဲ့ဒါပဲ.. အဲ့ဒီလိုလူတွေမှာ အပြစ်က လုံးဝကို ကြီးတယ်။ ဟ.. ဘယ်လိုအပြစ်ကြီးတာတုန်းဟ လုပ်စမ်းပါဦးဆိုပြီး ကျုပ်နဲ့ ဟိုကောင် သိချင်ဇောနဲ့ မေးလိုက်မိကြတယ်။ အဲ့ဒီမှာကိုမူလည်း အားတက်သွားပြီး ... အေး အဲ့ဒီလို အချစ်ကြောင့် ကိုယ့်ဟာကို သတ်သေသွားတဲ့သူတွေဟာ သာမာန်ထက်ကို အပြစ်ကြီးတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူတို့ကအချစ်ကို ရှင်သန်ခွင့်မပေးလို့ပဲ။ အစဉ်အမြဲရှင်သန်နေတဲ့အချစ်ကို သူတို့ကသတ်ပြစ်လို့ကို သူတို့ကအပြစ်ကြီးတာဆိုပြီး ကိုမူကပယ်ပယ်နယ်နယ်ပြောလေတော့တယ်။\nအန်... ခင်ဗျားပြောမှပဲ သူတို့အသက်သေတာထက် အချစ်ကိုသတ်ပစ်လို့ပဲ အပြစ်ကပိုကြီးရတာပေါ့ ဟုတ်လားဆိုပြီး မျိုးကြီးက မချိန်တင်ကဲလေသံနဲမေးလိုက်တယ်။ ဒီအချိန်မှာပဲ ကျုပ်ပါးစပ်က အချစ်ဟူသည်မှာ ဖန်တီးလို့လည်းမရ ဖန်ဆင်းလို့လည်း မရပေ။ တစ်ဦးမှတစ်ဦးသို့သာ ကူးပြောင်း၍ရလေသည်။ အချစ်၏စွမ်းအင်စုစုပေါင်းသည် အနန္တပင်ဖြစ်လေသည်.. ဟူ၍ ရွတ်ဆိုလိုက်ရာ သူတို့နှစ်ယောက်လည်း တစ်စုံတစ်ခုကို သဘောပေါက်သွားသလို တဟားဟား ရယ်မောကြလေတော့သည်။\nတကယ်တော့ အချစ်ဆိုသည်မှာ ယခုကဲ့သို့အချစ်ကို တစ်ခါမှလက်ဝယ် မပိုင်ဆိုင်ဖူးသော သူတို့၏လက်ထဲတွင်သာ အလှပဆုံးတည်ရှိနေသော အရာပင်ဖြစ်လေသည်။


အဆင့်များ က ပြောတဲ့ လိုအပ်ချက်များ -၁ | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Editor's Choice » အဆင့်များ က ပြောတဲ့ လိုအပ်ချက်များ -၁\nအဆင့်များ က ပြောတဲ့ လိုအပ်ချက်များ -၁\nPosted by ムラカミ on Dec 13, 2011 in Editor's Choice, Think Different, Think Tank | 40 comments\nPsychology of Needs for Human Being\nငယ်ရွယ်သူ ညီညီမလေးများအတွက် ကိုသစ် စာတွေ ကို အတိုင်းအတာလေး တခုထိ နားလည်စေဖို့ အတွက်\nပေါင်းကူး အနေနဲ့ အခြေခံကျတဲ့ psychology ကိုရေးသားတင်ဆက်ပါ့မယ်ခင်ဗျ…\nPsychology ဟာ ကျနော် ကျွမ်းကျင်တတ်မြောက်တဲ့ field မဟုတ်တဲ့အတွက် အမှားအယွင်း အကျအပေါက်များ\nပါခဲ့မယ်ဆိုရင် အားမနာတမ်း ဝေဖန် ထောက်ပြနိုင်ကြပါသည်ခင်ဗျား။\nလူသားတွေအတွက် ရှင်သန်ဖို့ လိုအပ်တဲ့ အခြေခံအချက်တွေကို ဆွေးနွေးတင်ပြထားတဲ့ မော်ဒယ်၂ခု\nမိတ်ဆက်ချင်ပါတယ် ..သိပြီး နားလည်ပြီးသူများ ကို မရည်စူးဘဲ မသိသေး မကြားဖူးသေးတဲ့ စာဖတ်သူ\nတွေအတွက် သာ ရည်စူးပါတယ်ခင်ဗျား ။ ဤပိုစ့်ကို ဆရာများကျော်ဖတ်ကြပါကုန်။\nအမေရိကန် လူမျိုး စိတ္တဗေဒ ပညာရှင် မာစ့်လော ရဲ့ မော်ဒယ်ဖြစ်ပါတယ် ။ ကျနော် ကိုသစ် စာထဲက\nကောမန့်တွေမှာ ယူသုံးခဲ့ဖူးပါတယ်။ သူ့ အယူအဆက သည်လိုခင်ဗျ။\nလူရယ်လို့ ရှင်သန်ရပ်တယ်ဖို့အတွက် လိုအပ်ချက်တွေရှိပါတယ်။ သည်လိုအပ်ချက်တွေဟာ အဆင့်ခွဲ\nခြားလို့ရပါတယ် ။ သာမန်လူ အတွေးနဲ့ လွယ်လွယ်လေး တွေးမယ်ဆိုရင်တောင် သည်လို တွေးကြည့်\nနိုင်ပါတယ်။ ရွှေလက်စွပ်နဲ့ နာရီ ဆို နာရီက ပိုပြီး လိုအပ်မယ် fundamental ကျမယ်မဟုတ်ပါလား။\nတကယ်လို့ ခင်ဗျားမှာ ထမင်းစားစရာတောင် ပိုက်ဆံမရှိတော့ဘူးဆိုရင် နာရီရောင်းပြီး စားရမယ်\nမဟုတ်ပါလားဗျာ …. သည်လိုမျိုး ..ဘာကအခြေခံကျတယ် ဘာရှိပြီး ဘယ်လို ပိုလျံမှ ဘာလုပ်တယ်\nဟုတ်ကဲ့ စပါပြီ။ မာစ့်လော အဆိုပြုတဲ့ မော်ဒယ်မှာ အဆင့် ၅ဆင့်ခွဲပြီး အဆိုပြုပါတယ် တဆင့်ပြေလည်\nမှ နောက်တဆင့်ကို တက်တာပါ ..အပြန်အလှန်အားဖြင့် အပေါ်ဆင့်က လည်း အောက်အဆင့်ကို\n၁။ Physiological Needs\nဒါ အသက်ရှင် ရပ်တည်ဖို့ အတွက် အခြေခံ အကျဆုံးသော အဆင့်ဖြစ်ပါတယ်။ ”ရွှေငွေနဲ့ ဂုဏ်သိန် ဒြပ်တို့\nမရှိလည်း နေနိုင်ပါတယ် တသက်လုံး” အဆင့်ပါ။ လေ၊ ရေ၊ အစားအစာ၊ အိပ်စက်ခြင်း၊ ခန္ဒာကိုယ် အပူချိန်\nထိန်းညှိခြင်း အညစ်အကြေးစွန့်ခြင်း နဲ့ လိင် ကိစ္စတို့ ပါဝင်ပါတယ်တဲ့ ။ ဗမာ့ အဆိုအမိန့် ဒို့တာဝန် အရေးသုံးပါး ဖြစ်တဲ့\nစား၊၀တ်၊နေ ရေးထဲကဆို စား တခုသာ အကျုံးဝင်ပြီး ၀တ်တာနဲ့ နေတာတောင် မပါ\nသေးဘူးနော။ ကမ္ဘာဦးလူသားတွေရဲ့ လိုအပ်ချက်အတိုင်း အတိအကျပါဘဲ။ ကိုဘလက်ရေးတဲ့ ပွင့်လင်းတဲ့\nရွာပိုစ့် ဟာ fundamental needs ထဲမှာ အကျုံးဝင်တာမို့ …မလွန်ပါဘူး ဆြာရေ့ အားပေးပါတယ်။\nသည်အချက်တွေ ပြည့်စုံပြီဆိုမှ နောက်တဆင့် ကိုတက်လှမ်းနိုင်ပါ့မယ်။ နောက်တဆင့်ကတော့\n၂. Safety Needs\nSecurity Needs လို့လည်း ခေါ်တတ်ကြတဲ့ အဆင့်ပါ။ သည်အဆင့်မှာ အ၀တ်အထည်၊ နေစရာနေရာ နဲ့\nမိသားစု(ပီပီပြင်ပြင်တော့ သိပ်မဟုတ်သေး ကမ္ဘာဦး မိသားစုလိုမျိုးသာ)၊ သဘာဝရင်းမြစ်အချို့၊ပိုင်ဆိုင်မှု တချို့\nပါလာတဲ့အတွက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ တော့တွယ်တာမှုလေးတွေ ပါလာပါပြီ။ တဏှာ ပါလာပြီဆိုပါတော့၊ နောက် တချက်\nအလုပ်အကိုင် ကိုပါ ထည့်သွင်းတွက်ချက်ပါတယ်။\nအလုပ်တခုခုရှိမှ အောက်ကအဆင့်က အရာတွေနဲ့ သည်အဆင့်က ပိုင်ဆိုင်မှုလေးတွေ ကို ဖြည့်ဆည်း\nထောက်ပံ့ပေးနိုင်မယ် မဟုတ်ပါလား။ ကိုနိုဇိုးမိ မှိုစိုက်တယ်(ကိုသစ်ကို အားကျလို့ ထည့်ရေးသည်)\nကိုမှော် ကိုသော့ ဓါတ်ပုံရိုက်တယ်၊ သည်အလုပ်တွေက သူတို့(သည်အဆင့်မှာတော့ တကိုယ်စာပဲ\nစဉ်းစားပါဦးမည်) ၁နဲ့ ၂ အဆင့်က needs တွေ ကိုပြေလည်စေသည် မဟုတ်ပါလား။ သည်အဆင့်၂ ကို\nနောက်ပိုင်းမှာ ပြန်ထောက်ပြီး ရေးပါမည်။ ခုနောက်တဆင့်တက်ပါမည်။\n၃. Love and Belonging Needs\nအချစ် …အော် အချစ်..ထမင်းမစားဘဲ ချစ်လို့မှမရဘဲဗျာ .. အလုပ်မရှိရင်ကော …\nဆူးမမ က ပြောသတဲ့ ..သူ့လာပိုးတဲ့ နှူးဘာ တယောက်ကို “ရှင့်လခ တပဲခြောက်ပြားနဲ့ မုဆိုးမအိမ်က ကြွက်ကိုတောင်\nထမင်းဝအောင် ကျွေးနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး…. အမဲရိုးနှယ့် ဟင်းအိုးမှ အားမနာ..” (ဆြာခ ဒိုင်တွေ ယူသုံးမိတယ် ကိုရင်စီရေ့)\nကဲထားပါတော့ဗျာ ဆက်ရအောင်သည်အဆင့်မှာ မိသားစု(ပီပီပြင်ပြင်) ဆွေမျိုး မိသင်္ဂဟ ဆိုတာပါလာပြီဗျ…\n“လူဆိုတာ တယောက်တည်း ရပ်တည်လို့မရဘူး” လို့ ကြွေးကျော်တဲ့ အဆင့်ပေါ့ဗျာ … အသိုက်နဲ့ အမြုံနဲ့ပေါ့ ၊ ဒုတိယအဆင့်မှာ\nအခြေတည်တဲ့ အချစ်ကို သည်အဆင့်မှာ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ပြီ တဏှာပေမ ပါလာပြီ ဆိုပါတော့။\nကိုရင်စည် တို့ အီးတီတို့ မွေးရာပါ ဒုက္ခ လို့အော်ပြီး ဘူးထတဲ့ အဆင့်ပေါ့ဗျာ။ မျိုးဆက်ပြန့်ပွားခြင်း ကိုလည်း သမိုင်းပေးတာဝန်အရ\nဖော်ဆောင်တယ်ပေါ့ဗျာ။ အဲ့သည့်လို သူ့ အစု ကိုယ့် အစု နဲ့ ဖြစ်လာလိုက်ကြရာကနေ နင်နဲ့ငါနဲ့ တူတယ် သူတို့နဲ့ ငါတို့နဲ့ မတူဘူး\nဆိုပြီး တူရာ စု မတူရာခွဲခြား တယ်ပေါ့။ ပိုပြီး အဆင့်မြင့်မြင့်ပြောရရင် လူမျိုး တို့ ပေါ်ထွန်းတဲ့အဆင့်ဗျ ..\nတန်ဖိုး ၊ ရိုသေသမှု ၊မြတ်နိုးလေးစားမှု သည်အဆင့်ခင်ဗျ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လေးစားပြီ\nကိုယ်ကသူများကိုလေးစားပြီ … ဘာကိုတန်ဖိုးထားရမလဲ သိလာပြီ ..ဘာသာရေးနဲ့ ယဉ်ကျေးမှု ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ\nပါလာပြီဗျာ။ ကိုအီးတီ သင်္ဘောကပြန်လာလို့ ဘော်ဒါတွေနဲ့ ဟေးလားဝါးလား လုပ်တာ ဖွန်ကြောင်တာ တတိယအဆင့်\nအိမ်တက် ဘုန်းကြီးဆွမ်းကပ်ပြီး သင်္ကန်းစည်းတာက သည်အဆင့်ဖြစ်သွားပြီဗျ။ စိုက်ပျိုးရေးသမား ကိုနိုဇိုမိ မှိုစိုက်တာ\nသူစားဖို့ဆို ဒုတိယအဆင့် သူ့မိသားစုပါ စားရပြီဆို တတိယအဆင့် ဘုန်းကြီးကို ဆွမ်းဟင်းတခွက်\nချက်လောင်းလိုက်ပြီဆိုတာနဲ့ စတုတ္ထ အဆင့် ဗျို့။ ရွာသူားအားလုံး ၀ါသနာအရ စာတိုပေစလေးတွေ\nရွာထဲလာလာရေးတာ သည်အဆင့်ဗျ။ အောက်ကအဆင့်တွေ အတိုင်းအတာတခုထိ မပြေလည်ဘဲ ဘယ်သူမှ\nအွန်လိုင်းမှာ စာလာမရေးဘူးလေ….သည်နေရာမှာ အဆင့်တူချင်း ဆိုသော်လည်း အားလုံးထက် ပိုအပင်ပန်းခံပေးတဲ့\nတံခါးပေါက်စောင့် ကိုဘလက် ကတော့ ပိုမြင့်တဲ့နေရာမှာဗျ။ဆက်ဆွဲမယ်နော\nဘ၀ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွေခြင်းတဲ့ ဗျ။ ၀ိပဿနာ လို့ဆိုရမယ်ဗျာ။ လောကီအနေနဲ့ ဆိုရင်လည်း retire လုပ်ပြီး\nကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်ဆင်ခြင်တာတွေ ပြုလုပ်မယ် ဆိုတာမျိုးပေါ့… ။ကျနော်တို့ ဗိုလ်ချုပ်က\nလွတ်လပ်ရေးရပြီးရင် retire မယ်လို့ဆိုခဲ့တာ self-actualization လုပ်မယ် လို့ ဆိုခဲ့ချင်ဟန်ရှိတယ်။ သူဆိုခဲ့တဲ့အထဲ က\nစာရေးမယ်ဆိုတာကတော့ esteemပေါ့လေ။ တခြား လောကီဆိုင်ရာ self-actualization တွေဆွေးနွေးရရင် ။ကိုရင်စီ့\nအဘ ဆြာခ ရဲ့ ဇာတ်ကောင်တွေမှာ ပြရမှာပေါ့ဗျာ. ..သည်အဆင့်က ကျနော် အဆင့်မမီလို့ မရှင်းပြတတ်တာ\nခွင့်လွှတ်ကြပါဗျား။ မြင်သာအောင်ပြရရင်တော့ ရွာထဲက ဘုန်းဘုန်းဆန်နီနေမင်း ကိုပဲပြရမယ်ထင်ရဲ့။ ကိုယ်တိုင်\nself-actualize လုပ်ရင်းနဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့ esteem အရ ရွာထဲလာသတင်းသုံးရင်း ရွာသူားတွေကို ဆုံးမပဲ့ပြင်ပေးနေတာပေါ့။\nကိုသစ်ရဲ့ ပိုစ့်ထဲက ဒီ(၃)နဲ့ ပြန်ချိန်ညှိရင်\n၁။အသက်ရှင်သန်နေနိုင်မှု (Sustenance) ဟာ\nPhysiological Needs + Safety Needs လို့ မြင်မိပါတယ်..\n၂။ကိုယ့်ကိုကိုယ်တန်ဖိုးထားနိုင်သောဘဝကိုပိုင်ဆိုင်မှု (Self-esteem) ကတော့\nနံပါတ် (၄)မှာပါတဲ့ Esteem ရဲ့ တစိတ်တပိုင်းပဲပေါ့…\n၃။သူတပါးအသုံးချခံဘဝမှ လွတ်မြောက်မှု (Freedom from servitude) ကတော့\nSafety Needs + Love and Belonging Needs + Esteem ရောထားတဲ့အရော လို့\nအဲ့သည့် ၃ချက် မပိုင်တော့ ကိုသစ်ဆက်ဆွေးနွေးထားတဲ့ ဆန္ဒာဂတိ ၊ ဒေါသာဂတိ ၊ မောဟာဂတ ၊ ဘယာဂတိ\nတွေဖြစ်လာတယ် လို့ တွေးမိပါတယ်ခင်ဗျား …. ခေတ်ရဲ့ စနစ်ရဲ့ ဟာကွက် ယိုကွက် တွေက တန်ဖိုး ဆိုတာလေးတွေ\nပျောက်ရှ စေကုန်တယ်ပေါ့ဗျာ ကျနော် တစ်ဦးထဲရဲ့ အမြင် ကိုပြောပါဆိုရင်တော့ Physiological Needs ဟာ\nလူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ ပင်ကိုယ် အရည်အသွေး အလျောက် ပြည့်စုံမှာ ဖြစ်လို့ …ပြဿနာဟာ ဒုတိယအဆင့်ဖြစ်တဲ့\nSafety Needs မှာ ရှိနေပါတယ်လို့ ပြောချင်ပါတယ်။\nSafety/Security needs မှာ\n၁။ စာရေးဟန်ကို အတည်ပေါက် ခိုးချတာက တပြစ်\n၂။ အသိမပေးပါဘဲ ကပ်တီးမူးလဲ ရေးတာက တပြစ်\n၃။ စူပရာနိုကို ကီးကြောင်ကြီးဖြင့် ၀င်ဟဲ တာက တပြစ်\nကစ်သို လိုက်ရိုက်မှာ ကြောက်သဖြင့် ..ဘယ်မှ မသွားဘဲ\nဖျားသည်ဟု သတင်းလွှင့်ကာ အိမ်ထဲ ပုန်းနေပါတော့သည်…\n(ဂယ်လည်း ဖျားနေပါတယ် …)\nရွာသူတို့ရေ ၊ ဂီဂီနေမကောင်းတာ ဆေးတိုက်ကြပါဦး .. ပုံ ကြည့်ကြပါဦး .. အတော်ပိန်သွားရှာတာ..\nနောက်ကို မစတော့ပါဘူးတဲ့.. ရွာသူတွေ တိုက်မှ ဆေးသောက်မှာတဲ့ .. ဟုတ်လားဂီဂီ :grin:\nအဖျားကြီးလို့ ဆံပင်တောင် မရှိတော့ဘူး …\nသူ့ပုံလေးကြည့်ပါ့လား … သနားစရာဗျာ …\nဖျားနေတယ်ဆိုရင် အမြန်ပျောက်အောင် “စိုင်” အသဲလေးစားလိုက်၊ ချက်ချင်းပျောက်ကာ ငေါက်ကနဲ့ထ ထိုင်နိုင်မယ်။\nလွန်ခဲ့တဲ့ ၁လက ပိုစ့် ကို သဂျီး ပြန်တင်လို့ ထိပ်တက်ကပ်နေတာပါခင်ည …\nစိုင်အသည်း ကို မလိုင်ခဲလို သဘောထားပီးလည်း မလွေးရက်ပါဝူးခည…\nချက်စားဖူးတဲ့ ဆြာတွေသာ ဆေးစွမ်းထက်ပုံကို သိသည် ဟု ယူဆပါသည် ခည…\nSelf-Actualization ခေါင်းစဉ်အောက်က “ သူတပါးအသုံးချခံဘဝမှ လွတ်မြောက်မှု (Freedom from servitude) ” နဲ့ \n“ ကိုယ့်ကိုကိုယ်တန်ဖိုးထားနိုင်သောဘဝကိုပိုင်ဆိုင်မှု (Self-esteem) ” ဆို တဲ့ နှစ်ချက်အကြောင်း ရှင်းပြတာ ကြိုက်တယ်ဗျာ\n၃။သူတပါးအသုံးချခံဘဝမှ လွတ်မြောက်မှု (Freedom from servitude) ဆိုတာလေးကို အကျယ်ရှင်းပြပေးပါလား ။ သူ့ ကို ခေါင်းစဉ်တင်ပြီးတော့လေ ။( အဆင်ပြေရင် အချိန်လေးများ အားရင် ပြောပါတယ်)\nဟိုတခါ ကိုသစ်မင်း ရေးကထဲက မေးချင်နေတာ ဘယ်သူပဲ ပြောပြပြောပြ သိရဖို့ က အဓိကပါပဲ ..\nအဂတိတရား-၄ပါး ကလွတ်မြောက်မှုလို့ ကျနော် ကတော့ ယူဆပါသည်\nကိုသစ် ရေ ဖြေပါဦး..\nရဲရဲတောက် ဒို့ မြန်မာတွေ။\nရေးထားတဲ့အကြောင်းအရာက၊ ဘာကြောင့်နီသလဲဆိုတာ ဘယ်လိုမှ စဉ်းစားမရဘူး။\nရွာထဲမှာ ကျုပ်ကို ကြိတ်ခိုက်နေတဲ့ အပုံးလေးတွေက\nပိုစ့်မြင်တာနဲ့ ဒါ့ပုံကြည့်ရမယ် မှတ်ပီး အားပါးတရ\nပြေးလာကြတာ …ဒါ့ပုံမတွေ့ဘဲ စာတွေ အပြွတ်လိုက်\nတွေ့တော့ အညှိုးနဲ့ ကျုပ်ကို ၀ိုင်းအနီကတ် ပြကြတာ …ဗျ\nဟားဟား …နောက်တာပါ ကိုကြောင်လတ်ရာ ….\nကျုပ်များ အတည်ရေးပြီဆို …ကိုယ့်ဆြာသမား တွေကွန်းမန့်လောက်ပဲ..\nပေါက်ကရများ ရေးကြည့် ..တပျော်တပါး ၀ိုင်းမန့်ကြတာ …\nစိုင်ကလေးတွေများ တင်ကြည့် တရွာလုံး ကိုလာရောက်\nဟာသ ပဲ ရေးလော့မယ် ..ကျန်းမာခြင်းသည် လာဘ်တပါးတဲ့..\na condition in which one lacks liberty especially to determine one’s course of action or way of life လို့\nservitude ကို ဖွင့်ဆိုတာမို့ တစုံတယောက်ဟာ ကိုယ့်ဘဝရဲ့လမ်းကြောင်းကို လွတ်လပ်စွာ မဆုံးဖြတ်နိုင်သောအခြေ\nကိုယ် ဘဝကိုယ် မပိုင်တာပါ။အမိန့်အာဏာနဲ့ ထိန်းချုပ်ခံထားရတာမျိုးပါ။ ငွေနဲ့ လည်းနိုင်တာပေါ့။\ne.g. အတင်းအဓမ္မပြုခံရသော လယ်မြေများသိမ်းခံရခြင်းမှစလို့Internally Displaced Person များအပါအဝင်၊ ပေါ်တာဆွဲတာတွေ တွေ၊ လွတ်လပ်စွာ လူသားဆိုင်ရာအခွင့်အရေးများရရှိမှု\nရှိမနေရင်ကို အဲဒီ servitude လို့ပြောပါတယ်။\nSlavery ကလာတာပါ။ ကျွန်ပြုခံရခြင်းပေါ့ဗျာ၊ ကျွန်လောက်မဆိုးပေမဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမလွတ်လပ်ပါဘူး။ကိုယ့်လောဘနဲ့ကိုယ်ပိတ်မိနေရင်လည်း ပြောလို့ရမရတော့မသိဘူးခင်ဗျ။\nကျနော် သိတာတော့ စက်ကင်းပါဆဲန် အနေနဲ့ ပေါ့နော်။\nပြုသူရှိမယ် “ခံရသူ” ရှိမယ်။\nဒါမှ အသိညဏ်တွေကွန့်မြူးမှာ၊ တီထင်မှုတွေလုပ်နိုင်မှာ၊ ပိုကြိုးစားနိုင်၊တိုးတက်နိုင်မှာပေါ့ဗျာ။\nအဂတိ တရားလေးပါးမရှိရင်တော့ ” Equality, Justic, Fair ” ဖြစ်မယ်။အဲဒါ Servitude ပပျောက်မယ်။အဲဒီလိုဖြစ်နိုင်ပါတယ်ညီရေ့။\nရိုက်တာတွေ၊ ရှိုးတာတွေ၊ ပွတ်တာတွေ ဟိုးအဝေးကြီးမှာကျန်ခဲ့ပါပြီကွ။\nဘာလို့ တဝက်တပျက်ကြီး ဖြတ်လိုက်ရတာလည်းကွာ။\nမင်း ကိုယ့်ကိုတော့ ညာလို့မရဘူးနော်။ မပြီးသေးဘူးဘဲ။ ဆက်ရေးအုန်း။\nSecurity တွေကို Prevention, Protection, Relief တွေနဲ့ ချိတ်ရေးလိုက်ရင် ဒီသီအိုရီမျိုးတွေက\nGhost Movie ကားလို ဖတ်သူ မြင်သူ မျက်ရေ ငေါက်တောက်ပန်းသွားမယ်။ ချပလိုက်။ ချွေးထွက်သွားအောင်။\nသူများတွေ ဖျားဘို့အချိန်တွေ ဘာတွေရတယ်တဲ့၊ နာ့ကျတော့ ဖျားဘို့တောင် အားကိုမအားဘူး။(^^)\nဂိဂိ ချာတူးလန် ရဲ့ နာမည်ကြီး ဆန်ပြုတ် သောက်ချင်လို့ အကြောင်းရှာပြီး နေမကောင်းပါဘူး သတင်းလွင့်နေတာ ဖြစ်မယ်။ သိပ်တော့ မရိုးသားဘူး။\nမိန်းကလေးတိုင်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကာကွယ်ပိုင်ခွင့် ရှိတယ်။ ရှိကို ရှိရမယ်။\nကိုယ်ပိုင် ဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့ ကိုယ်မှန်တယ် ထင်တာကို လုပ်ကို လုပ်သင့်တယ်။ မှားတယ် ထင်ရင်လည်း နောက်ဆုတ်ရဲရမယ်။\nသူများ အူကြောင်ကြောင်နဲ့ ပြောတဲ့ စကားတွေကို လေယူတိုင်း လိုက်ယိမ်းနေမယ် ဆိုရင်.. အသုံးချခံရသလို ဖြစ်မနေဘူးလား။\nထို့ကြောင့် ထို့ကြောင့်.. ပြတ်ပြတ်သားသား လုပ်သင့်တာကို တခါတည်း ပြတ်ပြတ်သားသား လုပ်ကို လုပ်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။\nကိုယ့် အခွင့် အရေး အတွက် ကိုယ့်ဟာကို ကာကွယ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။\nအပြင်လောကမှာ တူက တူက ဆိုပြီး ငိုငိုပြီး တိုင်လိုက်လို့ ဓါးနဲ့ လိုက်ခုပ်ပေးမဲ့ လူရှိရင်တောင် မလိုအပ်ပဲ မတိုင်ပါဘူး… ကိုယ်တိုင် ရှင်းနိုင်တာ ကိုယ်ဟာကို ရှင်းတယ်။ ဓါးနဲ့ လိုက်ခုတ်ပေးမဲ့သူကို နောက်ဆုံးနည်း အနေနဲ့ထားပါတယ်။\nစကားကို စကားနဲ့ စစ်ထိုးခြင်းသည် သံတမန် နည်းဖြစ်သည် ဟု ယူဆပါသည်။\nအိပ်မက်ဆိုးတွေ ဒါ့ကြောင့် မက်နေတာကိုး …\nအောက်ဆုံးအကြောင်းလေးက နားလည်ဝူးဖစ်နေတယ် …..\nချာတူးလန်ဆီ မန့်ထားတာလေး ကူးတင်လိုက်မယ်နော\nကိုသစ်မင်းရော မစ္စတာ ဂျီးနီးယက်စ်ရော ကျေးဇူးတင်ပါတယ်နော် …\nစိတ်ထဲ မတင်မကျဖြစ်နေလို့ပါ ။\nအခုတော့ သဘောပေါက်သွားပါပြီ ။\nရွာထဲမှာ နေရတာ အတော် ကံကောင်းတာပါလားနော် ။\nကိုသစ်မင်း ပြောတဲ့ အလှူမဏ္ဍပ်ကြီးလိုပဲ ကိုယ်လိုချင်တာ အသင့်ယူစားယုံပဲ ။\nဟိုဘက်မှာလည်း သူများ အားကျပြီး Panorama ဆိုပြီး အတည်ပေါက်နဲ့ ကင်မရာ ၂ လုံး အပ်ခဲ့သေးတယ်။\nအလှူရှင်များ အားလုံး အဖျားအနာကင်းပြီး စိတ်၏ ချမ်းသာခြင်း ကိုယ်ကျန်းမာခြင်းများနဲ့ ပြည့်စုံကာ\nစိတ်သွားတိုင်း ကိုယ်ပါလို့ စိုင်လေးများလည်း စိတ်တိုင်းကျ ပစ်နိုင်ကြပါစေရှင်။\nအဆင့် မရှိ တစ်လုံးချိုင့်ဖြစ်နေပါ၍ တိတ်တိတ်လေး ပြန်ထွက်သွားပါသည်…။\nတိုက်ဆိုင်လိုက်တာများ ….သူ့ကိုယ်မန့်နေတုန်း ကိုယ့် သူမန့်နေပါလား ဟရို့ …..\nဂေဇက်ထဲ စာရေးစာဖတ် လုပ်နေပီ ဆိုမှတော့ …Esteem ရောက်နေပြီလေဗျာ …\nဒုတိယအဆင့် တတိယအဆင့် အတိုင်းအတာ တခုထိ မပြေလည်ဘဲ …\nသည်အဆင့် ထိ တက်ပြီး တပြားမှမရဘဲ\nလောကပါလ အလုပ်ဆိုပါတော့ ..\nပြည်တွင်းသတင်းတွေ share ပေးတဲ့အလုပ် မလုပ်နိုင်ပါ ဘူးဗျာ..\nသေချာဖတ်ပြီးမှ နောက်တစ်ခေါက်ပြန် မန့်ပါမယ်ဗျာ။\nနောက်ပြန်ဘီ ….ဘဘဘလက်ကတော့ …..\nဂီဂီ့ သဘောက ကျမတို့ ရွာသူရွာသားတွေ အနေနဲ့ လက်ရှိအခြေနေကနေ နောက်တဆင့်တက်ချင်ရင် ၀ိပဿနာဘက်လိုက်ရမယ်လို့ ဆိုလိုတာပေါ့နော်။ ;) ကျမကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒုတိယအဆင့်ကနေမတက်နိုင်သေးဘူးလို့ ထင်နေတုန်းဘဲ။\nအားလုံးပဲ ဒုတိယအဆင့် တတိယအဆင့် တွေကို အတိုင်းအတာတခုထိ\nပြည့်စုံကြလို့ စတုတ္ထအဆင့် ရောက်နေကြ စာရေးနေနိုင်ကြတာပါဗျာ…\nဒုတိယအဆင့်က မတက်နိုင်သေးတာ မဟုတ်ပါဘူး..\nဒုတိယအဆင့် က လှည့်ကြည့်စရာ မလိုလောက်တော့အောင်\nစဉ်းစားစရာ မလိုတော့လောက်အောင် perfect ပြည့်စုံ ပြီးတော့သာ\nမနေတာပါ ဒါကြောင့် အလုပ်လုပ်ရတုန်း ပိုက်ပိုက်ရှာရ စုရ\nသည်တော့ အားတဲ့အချိန်လေး လောက်ပဲ …ကိုယ်ပိုင်အချိန်လေးထဲက\nလောက်ပဲ ဖဲ့ဖဲ့ပြီး esteem ကို တက်လှမ်းရတယ်ပေါ့..\nသံဃာတော်တွေနဲ့ အအောက်ဆင့်တွေ လုံးဝ လှည့်ကြည့်စရာ မလိုတော့အောင်\nပြည့်စုံတဲ့လူ ကျတော့ အဆင့် ၄မှာနေမလား ထိပ်ဆုံး　တက်မလားပေါ့။\nself-actualization ကို ၀ိပဿနာ တခုတည်းလို့တော့ မဖွဲ့ဆိုချင်ဘူးဗျာ..\nတခြား ဘာသာအယူအဆ တွေလည်း ရှိသေးရဲ့ မဟုတ်လား ခည .\nသည်က အချို့ ပင်စင်စားကြီးတွေ bonsai စိုက်ရင်း ဘ၀အဓိပ္ပါယ်ရှာဖွေကြတယ်ဗျ\nနှူးဘာလူမျိုး ဂီဂီကတော့ အောက်၃ဆင့် ခိုင်ရင် ..စိုင်လေးတွေပဲ လျောက်\nပစ်ခတ်နေတော့မယ်ဗျာ(self-actualization) ပီးရင် နှူးဘာလူမျိုးတွေအတွက် အခမဲ့\nဒီပို့စ်ကို ရွာသူအရီးလတ် မန့်တာနဲ့တွဲပြီး.. ပြန်ဖတ်စေချင်တဲ့အတွက်..\nပြန်တင်ပါတယ်..။ ဖြစ်နိုင်ရင် အရီးလတ်ကိုယ်တိုင်.. ကော်ပီပြန်တင်ပေးပါဦး..။\nကမ္ဘာ့နိုင်ငံတွေတော်တော်များများရဲ့.. ပဋိပက္ခ မတည်ငြိမ်မှုတွေဟာ.. basic wants and needs ကိုမသိ..နားမလည်..မပြည့်စုံလို့ဖြစ်တာပါ…။\nယူအက်စ်မှာတော့.. အလယ်တန်းလောက်ဆို.. နားလည်ကျွမ်းကျင်နေပြီလေ..။\nကျန်တာ ဆွေးနွေးရလျင်တော့ ….\nအကြင်သူ သည် မိမိ၏ တစုံတရာသော NEEDS LEVEL တခု ပြည့်ဝစေခြင်းငှာ…\nအခြား ..တပါးသော သူထက် သာလွန်စေခြင်းငှာ ….\nအဂတိတရား များကို မချိုးမဖောက် မပျက်မယွင်းစေဘဲ …\nတရားမျှတသော… မှန်ကန်ဖြောင့်မတ်သော …ရိုးသားဖြူစင်သော…\nလူပီသသော … နောင်တချိန် နောင်တရစရာမရှိသော …မိမိကိုယ်ကိုယ် သံသယ ကင်းစင်သော…\nပြုမူ လုပ်ကိုင် ဆောင်ရွက် ခြင်းဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း ခြင်းဟူ၍…မိမိကိုယ်ကိုသာ\nကောင်းအောင်ကျိုး ၍ ကောင်းကျိုးကိုယ်၌ တည်စေခြင်းဖြင့်ဟု ဖြေချင်ပါသည်ဗျ.. …..\nဟုတ် ……အားလုံးကိုယ်စီ တာဝန်ရှိကြပါသည်ခင်ဗျား…..\nသူကြီးရေ သင်းခရုပါ။ :-)\nအရီးတော်က ကိုယ့်ဘာကိုယ် အကြွေးမှတ်လိုက်ပြီး ပြန်ဆပ်တော့လည်း တနင့်တပိုး ..\nသာသာထိုးထိုးကြီးကို ဆပ်တော့သကိုးဗျာ …..\nအရီးတော်ကောင်းမှုကြောင့် သဂျီး စတစ်ကီ ချီးမြှင့်တာခံရတဲ့အတွက် …\nကျေးကျေးပါလို့ ..ထပ်လောင်းပြောချင်ပါတယ်ခင်ဗျား ….\nစကားမစပ် အီလဲဗင်းက ဆြာတယောက်လည်း သည်အကြောင်း …ရေးထားသေးတယ်ခည..\nသူကတော့ တခြား ပွိုင့်အော့ဖ်ဗျူးကပေါ့ဗျာ ….သည် မာ့စ်လော ကိုပဲ အခြေပြုပြီးတော့ပေါ့ …\nပြောချင် ရှဲချင်တာလေးတွေ …. ပြခွင့် ဆွေးနွေးခွင့်ရသည့်အတွက် …\nအရီးလတ်ရေ ဖတ်ပြီး မှတ်သွားသလို နားလည်မှုတွေ ရော အသိတွေရော အတွေးတွေရော အများကြီး ရလိုက်ပါတယ်\nအရီးလတ်တယောက် ရွာထဲရောက်လာတာကို အလွန်ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာလည်း ဖြစ်မိပါတယ်\nဒုတိယပိုင်း အစီအစဉ် ဆက်လက်မျှော်နေပါလယ်ချင့်\nကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်အဆင့်ထဲမှာပါသလဲဆိုတာ စမ်းစစ်ဖို့နဲ့\nနောက်တစ်ဆင့်တက်လှမ်းဖို့လဲ လုပ်ရဦးမယ်ဗျာ ….\nကြောင်ကြီးရဲ့တပည့် (ကြာပါပြီ အတိတ်ဘဝ တခုတုန်းကပါ) Maslowရဲ့ ပိရမစ်ကို စီမံခန့်ခွဲမှုဘာသာရပ် သင်ကြားဖူးသူတိုင်း ရင်းနှီးနေမှာပါ။ လူတွေရဲ့ လိုအပ်ချက်ကို အဆင့်ဆင့် ခွဲပြထားတာ ငြင်းတဲ့သူ မယ်မယ်ရရ မကြားမိသေးဘူး၊ ဒါပေမဲ့ စိန်ခေါ်သူ ပေါ်လာပြီ။ ပရော်ဖက်ဆာဦးကြောင် ဖြစ်ပါတယ်…..။\nသူ့သီအိုရီအရ လူဆိုတာ တဆင့်ပြီးသွားတာနဲ့ နောက်တဆင့်တက်တယ်၊ ရပ်မနေဘူး။ ဗိုက်ဝတော့ ဟိုဥစ္စာဖြစ်တယ်။ ဆွေးနွေးချင်တာ လက်တွေ့မှာ တခုပြီးမှ တခု ဟုတ်ရဲ့လား။ တဆင့်မပြီးသေးဘဲနဲ့ နောက်တဆင့် နှစ်ဆင့် ရောယှက်သွားတာကြတော့ရော.. ပထမအဆင့် စားဝတ်နေရေး မပြည့်စုံသေးဘဲနဲ့ ဒုတိယအဆင့် လုံခြုံစိတ်ချရတဲ့ပတ်ဝန်းကျင်၊ တတိယအဆင့် စိတ်ခံစားမှုကိလေသာအာရုံများရော မဖြစ်နိုင်ဘူးလား။ သီအိုရီအရ မဖြစ်နိုင်ဆိုတာကို ဇွတ်တိုးရင် အကျိုးနဲ့အပြစ် ဘယ်ဟာပိုများသလဲ..။ အဆင့်တဆင့်ကို ဖြည့်တဲ့အခါ ဘယ်အတိုင်းအတာသည် အစွန်းထွက်တန်ဖိုး marginal value အမြင့်ဆုံးဖြစ်မလဲ။\nပညာရေးစနစ်ကို မြင်ကြည့်ဗျာ။ စာကြေမှ နောက်တတန်း တက်ရမယ်ဆိုရင် အတော်များများ အဆင့်နိမ့်ပညာရေးနဲ့ ကျောင်းထွက်ရကုန်မယ်။ သတ်မှတ်ချက် အဆင့်ကို လျော့ပေါ့ပေးလိုက်တော့ အရည်အချင်းကနေ အရည်အတွက်ဘက် အားသာသွားပေမဲ့ လူအများစုအတွက် ရှေ့ဆက်လှမ်းဖို့ လမ်းပွင့်သွားတယ်။ အရည်အတွက်ဖက်က ကြည့်ရင်လည်း အရင်ကလို တင်းတင်းကျပ်ကျပ် စီစစ်ရွေးချယ်ခြင်းထက် လူတော်ပိုများလာတယ်။ အဆိုးဖက်ကြည့်ပြန်တော့လည်း စွမ်းဆောင်ရည် မပြည့်သူများ နေရာရကုန်လို့ မဖြစ်သင့်တာတွေ ဖြစ်ကုန်တယ်။ အစီစဉ်တကျ လည်ပတ်နေတဲ့ ယန္တရား ရှုပ်ထွေးမှုများ ဖြစ်ရတယ်။\nပြန်ချုပ်ရင် မတ်စ်လောရဲ့ သီအိုရီ – တဆင့်ပြီးမှ တဆင့်လှမ်းတယ်ဆိုတာ ယနေ့ခေတ် အမြင်အရ အားနည်းချက်ရှိတယ်။ ဗိုက်မဝလည်း လုံခြုံမှု၊ နွေးထွေးမှု၊ ခံစားမှု၊ လွတ်မြောက်မှုများကို လှမ်းမျှော်ကြည့်ခွင့် ရှိတယ်။ နို့မို့ရင် ကျုပ်တို့လို အောက်ခြေလူအများစုအတွက် ထွက်ပေါက်မရှိနိုင်တော့ဘူး။ နည်းပညာခေတ်ကြီးမှာ ခြားထားတဲ့ လူမှု၊ စီးပွား၊ နိုင်ငံရေး အကာအရံတွေ ပျက်ဆီးကုန်ပြီဆိုပေမဲ့ မမြင်ရတဲ့ အနီအောက်ရောင်ခြည် တံတိုင်းတွေ ကာထားဆဲပဲ။ ဒါကြောင့်မို့ အဆင့်သတ်မှတ်ချက်သည် သီအိုရီအရ ငြင်းစရာမရှိပေမဲ့ အကောင်အထည်ဖော်ရာမှာတော့ ပြောင်းလဲချက်များ ရှိနေပြီဖြစ်ပါတယ်။။။။\nဟုတ်တယ် ဦးကြောင်ရေ ….\nသည်လို အဆင့်ကျော်တာ ခုန်တာ …(မကျေညက်ဘဲ ကျော်တာနဲ့ …skip လို့ရလို့ skip တာ ၂မျိုးပေါ့ဗျာ..)\nရှိတယ်ဗျ …. နေရာတိုင်းတော့ မာ့လော..ဟာ အီတာနယ်လ် ထရုသ် မဟုတ်ဘူး ….\nဒါတွေကို ပုံပမာပြ ဆွေးနွေးဖို့ဆိုရင်တော့ …ကျနော်လည်း ဥာဏ်မမီဝူးခည…\nအဲ့ဒါတွေအတွက် က အရီးတော်လတ် လို ပညာရှင်မျိုးက waterfall model ကို IT ဘက်အမြင်နဲ့မဟုတ်ဘဲ …\npublic sense နားလည်မယ့်ပုံစံမျိုးနဲ့ introduce လုပ်ပြပေး ဆွေးနွေးပေးနိုင်ရင် သိပ် ကောင်းမှာပဲဗျာ….\nအဲ့သည့်ကတဆင့် project management ကို tasks, responsibility, authority, teamwork စတာတွေနဲ့\nမာ့လော ….ဒါမှမဟုတ် …တခြား မော်ဒယ်လ် တခုခုနဲ့ တိုက်ပြီး scenario run ပြရင် ….ရှယ်ဗျ…\nရှယ်မှ ဇွန်း၂ချောင်းတပ်ရမယ့် ရှယ် ….\nအရီးတော် ရေ ….\nရေးပေးမယ် မလား ဟင်င်င်…..\n(အရှေ့ကျွန်း သိုင်းထိပ်သီး ဆြာ သစ်ကိုလည်း …ရေစေချင့် …..)\nကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်အဆင့်ထဲ ပါမလဲလို့ ရင်တထိတ်ထိတ်နဲ့ ဖတ်လာရတာ\nစိန်ဇာဂီက စတုတ္ထဆင့်ထဲပါတယ်ပြောတော့ နည်းနည်းတောင် မြောက်ကြွကြွဖြစ်သွားတယ်။\npost ရော၊ comments တွေပါ ကြောက်စရာကောင်းလောက်အောင် စိတ်ထား ကောင်းလွန်းတာမို့ အားလုံးPrint လိုက်ပြီ\nမလတ် မန့်တာလည်း ကောင်း\n“နီးစပ်ရာမှာ တစ်နိုင်တစ်ပိုင် ကိုယ်တိုင် Role Model လုပ်ပြရင်း နဲ့ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လဲ တြိဂံ ရဲ့ အပေါ်ကို ရောက် မှန်းမသိ ရောက်သွားရ အောင်ပေါ့။ ”\nဒီပိရမစ်ကြီးကိုကြည့်ပြီး (သူတို့လူမျိုးတွေ ပိရမစ်တော်တော် ကြိုက်ကြတယ်ထင်ပါရဲ့၊ကျန်းမာရေး အတွက် လိုအပ်ချက်များကိုလည်း အဲဒီလို ပိရမစ်နဲ့ ပြတာတွေ့ဖူးလို့ပါ)\nအောက်ဆုံးအဆင့်ဆိုပေမယ့် ဒီ Physiological Needs တွေ မခိုင်ရင် လူတစ်ဦးချင်းတွက်သာမက\nတိုင်းပြည်လည်း Safety level ကို မရောက်နိုင်ပါလားလို့ တွေးမိပါရဲ့။\nမှန်ကန်ကောင်းမွန်တဲ့ လေ၊ရေ အစာနဲ့ အိမ်သာတွေမှ မရရင် ပျော်ရွှင်တဲ့ မိသားစုဘ၀တွေနဲ့ ကျန်းမာရေး ကို မစောင့်ရှောက်နိုင်တော့ဘူးပေါ့နော်။\n~~~ လက်တွေ့မှာ တခုပြီးမှ တခု ဟုတ်ရဲ့လား။ ဗိုက်မဝလည်း လုံခြုံမှု၊ နွေးထွေးမှု၊ ခံစားမှု၊ လွတ်မြောက်မှုများကို လှမ်းမျှော်ကြည့်ခွင့် ရှိတယ်။ ~~~\nမှန်သမှ သိတ်ကိုမှန်ပါတယ်။ ထမင်းချမ်းခဲ လေးကို ဝေမျှစားနေရတဲ့ သူတွေထဲမှာလဲ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်၊ လူတွေကို ချစ်ခင် ညှာတာစိတ်တွေ ရှိကြပါတယ်။\nMaslow’s Hierarchy of Needs Theory နဲ့ ပါတ်သက်ပြီး Management ကျောင်းတွေ မှာ Debate တွေလုပ်လေ့ ရှိတယ် လို့ ကြားဘူးပါတယ်။\nတကယ်တော့ အနောက်နိုင်ငံတွေ မှာ သူကြီး ပြောသလို ဘဲ ခလေး တန်း တွေမှာကထဲ က အကြောင်းအရာ အတွေးအခေါ် တွေကို သင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ဒီအတိုင်း အသေမှန် တယ် လို့ မမှတ်စေချင်လို့ ဘဲလား၊ ရှုဒေါင့် ပေါင်းစုံ ကကြည့်တတ်အောင် လို့ဘဲလား ခလေး တွေကို Debate လုပ်ခိုင်း လေ့ရှိပါတယ်။\nဒါကြောင့် ဆရာပြောသလို ဘဲ တွေးတတ် ပြီး အသေမှတ် စာကျက်လေ့ရှိတဲ့ ကျွန်မတို့ မြန်မာ ကျောင်းသားလေး တွေ ပြည်ပတက္ကသိုလ် တွေရောက်ရင် တစ်ခြား အတန်းသား တွေလို အဲဒီလိုတွေ စဉ်းစား နိုင်ဖို့ အတော်လေး ရုန်းကန်ရတာပါ။\nMaslow’s Theory ဟာ လက်တွေ့တိုင်းတာ မှုပေါ် က ရလာတဲ့ အချက် တွေ ကို အခြေခံပြီး ပြောတာ မဟုတ်ဘူး။ သီအိုရီ သက်သက်ဘဲ လို့ ဆိုပြီး Maslow’s Theory ကို ဆန့်ကျင်ထားတဲ့ “Who Am I” ဆိုတဲ့ စာအုပ်ရှိပါတယ်။ Dr. Reiss ဆိုတဲ့ ဆိုက်ကို ပါမောက္ခ က လူတွေရဲ့ အမူအကျင့် တွေကို စစ်တမ်းကောက်ပြီး Research လုပ်ရေး ထားတာပါ။\nအဲဒီစာအုပ် မှာ ပြောတာက “လူတွေ ဟာ သူများနဲ့ မတူတဲ့ သူတို့ ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် စိတ်ဆန္ဒ ကိုယ်စီ ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် လူ တွေကို Basic အချက် တွေနဲ့ ပိတ်ပြီး အဆင့် မသတ်မှတ် သင့်ဘူး။ လူတွေ ဟာ I am who I am ကိုဘဲ ပျော်ကြတယ်” လို့ ဆိုပါတယ်။\nဥပမာ တစ်ခု ကတော့ အရမ်းအလုပ်လုပ် တဲ့ လူတစ်ယောက်ကို “သူ့မှာတော့ ပင်ပန်းကြီး စွာ အလုပ်လုပ်နေရတယ်။ အလုပ်ကို လျှော့လုပ် ရင် သူ့မှာ ပျော်ရွှင်မှု ပိုရမယ် ” ဆိုပြီး ဝေဖန် နိုင်တယ်။ အမှန်တော့ သူ က အဲဒီလို အရမ်း အလုပ် လုပ် နေလို့ ရလာတဲ့ နေရာ၊ ပါဝါ အတွက် စိတ်ဆန္ဒ ပြင်းပြ နေလို့ဘဲ။ အဲဒါကို ပျော်ရွှင် နေလို့ဘဲ။ တစ်ခြား အေးအေး သက်သာ နေချင်သူ ဆို ရင်လဲ သူ့ ဆန္ဒ က တစ်မျိုးကွဲ ပါမယ်။ မတူနိုင်ပါ။ ဒါဆို အဲဒီ သီအိုရီ က ဟုတ်သလိုလို ရှိပြန်ပေါ့။\n(သူကြီး လေသံနဲ့ ပြောရရင် – )\nအဲဒါရော တကယ်မှန် တယ်ထင်လား။ အဲဒီမှာလဲ ကိုယ့်ဘဝကိုယ် မကျေနပ် ဘဲ သူများဘဝ ကို အားကျ နေသူတွေ အတွက် ဆိုရင် ဘယ်လို မှန်နိုင်ပါ ဦးမလဲ။\nလောကကြီး မှာ သီအိုရီဖြစ်ဖြစ်၊ Research ဘဲဖြစ်ဖြစ်၊ အဆိုအမိန့် ဘဲဖြစ်ဖြစ် မျက်မမြင်ပုဏ္ဏားများ ဆင်စမ်း သလို ထင်ရာတွေး၊ ထင်ရာပြော နိုင်တာချည်းပါဘဲ။\nလွန်ခဲ့တဲ့ နိုဝင်ဘာလထဲ မှာ – “အလင်းထက်မြန်သော အရာမရှိ” ဆိုတဲ့ အိုင်းစတိုင်း သီအိုရီကို တစ်သက်လုံး သုံးလာရာကနေ “အလင်းထက်မြန်တာ ရှာတွေ့ပြီ” ဆိုပြီး ဖြစ်ပါရောလား။\nဒါပေမဲ့ ဗုဒ္ဓ ရဲ့ “ဘာမှမမြဲ” ဆိုတဲ့ တရားကို တော့ ဘယ်သူ၊ ဘယ်သီအိုရီမှ ဒီနေ့ ထိ ငြင်းနိုင်စွမ်း မရှိသေးပါ။\nဒီတော့ “မတူသော အရာတွေ ရှိတယ် ဆိုတာ လက်ခံပြီး အဲဒီ မတူတာတွေ ကို ရလာဒ် ကောင်း တစ်ခု ရဖို့ အတွက် ညှိနှိုင်း ကြိုးစားနိုင်ခြင်း” ဖြင့်သာ လောကကြီးကို လှနေစေ နိုင်ပါကြောင်း။”\n(ဒါကတော့ ဆြာသစ် လေသံပါ)\nပညာရှင် လို့ သုံးတော့ ကိုယ်ဘာတုန်း ဆိုတာ သိသမို့ ပြုံးမိသကွဲ့။\nနောက်တော့ လဲ ပညာနဲ့ လုပ်စားရင် ပညာရှင်ဘဲ လို့ယူပြီး လက်ခံပါတယ်။\nရွာထဲမှာကို ဆေးပညာရှင်၊ စက်မှုပညာရှင်၊ စီးပွါးရေးပညာရှင်၊ ရေကြောင်းပညာရှင်၊ လေကြောင်းပညာရှင်၊ စာပေပညာရှင်၊ အနုပညာရှင်၊ ကွန်ပျူတာပညာရှင်၊ လက်မှုပညာရှင် အများကြီးဘဲကိုး။\nတကဲ့ပြဿနာကတော့ – တူတော် လေး စိန်ဂီဂီ ရဲ့ အချွန်နဲ့ မတဲ့ ပွဲမှာ “သိတယ်” လို့ ဆိုပြန်လဲ ကိုယ့်ကိုယ်ဖော် မသူတော် ဖြစ်၊ “မသိဘူး” ဆိုပြန်ရင်လည်း မသိဘဲ နဲ့ ဘာတွေ ဝင်လာပြီး ရွှီး နေလဲ ဖြစ်။\nဆုပ်လဲဆူး၊ စားလဲရူး မဲ့ အဖြစ် ရောက်နေရော့ သလား။\nတကယ်တော့ ကျောင်းစာတွေဟာ ကျောင်းမှာဘဲ ကျန်နေပြီး ဒါတွေကို Google နေတာ ဘယ်သူမှမသိ။\nသို့သော် သင်ကြားပေးခဲ့ သော ဆရာသမားများ ဂုဏ်ကိုလဲ မထိခိုက်စေချင်။\nဒီတော့ ဆြာသစ် ရေ – စီမီနာ အသစ်တစ်ခု ကို အမြန်ခေါ်ပါတော့ လို့ ဘဲ။ ;-)\nမောင်နှစ်မ ချင်း ရိုင်းပင်းနော်။\nPooch ရေ – ဒီအသက်အရွယ် ရောက်မှတော့ ဟန်ကိုယ့်ဖို့ ရွှီးနိုင်အောင် လေ့ကျင့်ပြီး ဖြစ်နေပြီလေ။ တကယ်တော့ အရီးမှာ မသိတာတွေ အများကြီးဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိလို့ အားလုံးဆီက ပညာတွေ ယူနေရဆဲပါ။ ဒါပေမဲ့ ပညာ အသစ်တွေ တိုးတာက များ၊ အသက်လေး ထောက်လာတော့ ကိုယ်ယူနိုင် အားက နဲလာတာမို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အား မရဘူး။ Pooch တို့လို တော်တဲ့၊ ကြိုးစား နေတဲ့ လူငယ်လေးတွေ တွေ့ရတာ အား ရှိလှပါတယ်။\nမမ ရေ – စပယ်ရာကို ကားပေါ်မှာ ပညာပေး တဲ့ ဇာတ်လမ်းလေးကို မှတ်မိတယ်။\nအဲဒီတုန်းက ရွာသူ မဖြစ်လို့ မမန့်လိုက်တာ။ လက်ခုပ်လက်ဝါးတီး ကို အားပေးခဲ့တာ။\nဘာလို့လဲ ဆိုတော့ မြန်မာပြည်မှာ တုန်းက ကိုယ်လဲ စပယ်ရာ တွေနဲ့ ရန်ဖြစ်ဘူးလို့။\nတကယ်တော့ သူတို့ က ငုံ့ခံ သူတွေများလို့ လုပ်နေတာရယ်၊ အသိချို့တဲ့တာရယ်၊ ကိုယ်ချင်းစာစိတ် ဆိုတာကို မသိနားမလည်တာတွေ ရယ်ကြောင့်ပါ။\nဒီလို လူမျိုးတွေကို တော့ ဘယ်လို အသိပညာ ပေးသင့်သလဲ ဝိုင်းစဉ်းစား ကြည့်ရအောင်။\nပထမဆုံး က တော့ အခြေခံ စားဝတ်နေရေး ပြေလည်ဖို့ပေါ့။\nဒါပေမဲ့ အခြေခံ စားဝတ်နေရေး ပြေလည် ရင်တောင် Service ကောင်း ပေးရမယ် ဆိုတဲ့ Attitude ရဖို့က အသိပညာမျှနိုင်ဖို့ ပေါ့။\nမမ ရဲ့ Post တွေ မှာ ရေးထားချက်တွေ အရဆိုရင် အဆင့် ၄ထက်တောင် မြင့်မှာပါ။ သူများကို ကူညီနေတာတွေ မနည်းဘူးဘဲကိုး။\nအခုရေးထားတဲ့ Dr. Reiss ရဲ့ I am who I am ဆိုတဲ့ အတွေးအခေါ်ကိုလဲ မမကြိုက်မှာ သေချာတယ်။\nအစ်မ ပဒုမ္မာရေ – တွန်းအားပေးလို့ ကျေးဇူးပါ။\nကျောင်းတုန်းက စာတွေ ပြန်နွေးနေရတာ။ အရင်ကတော့ ဒီလို ချဲ့မတွေးနိုင်ခဲ့ဘူး။\nအခုတော့ လက်တွေ့ဘဝ ထဲမှာကြာလာတော့ နဲနဲ Apply လုပ်နိုင်သွားတာထင်ပါရဲ့။\nတကယ်တော့ ကိုယ့်မသိတဲ့ အကြောင်းတွေနဲ့ ယှဉ်ရင် သိတာက မြေမှုံတောင် မရှိပါဘူး။\nသိတယ် ဆိုတဲ့ Field ထဲမှာတောင် မသိခြင်းတွေက အများကြီးဘဲ။\nကျန်းမာရေး အတွက် လိုအပ်ချက်များကိုလည်း အဲဒီလို ပိရမစ်နဲ့ ပြတာတွေ ကို ဆေးပညာ ရှုဒေါင့် ကနေ အကျယ်ချဲ့ ဆွေးနွေး ပေးပါဦး အစ်မရေ။\nအစ်မ ထောက်ပြလိုက်တဲ့ နဲနဲလေးကတောင် အတော်မှန်တာပါ။\nကျွန်မတို့ အတွက် ဗဟုသုတ တိုးရအောင်ပါ။\nသူကြီးရေ – ရေးချင်လွန်း၊ ပြောချင်လွန်းလို့ကို ရွာထဲကို ဝင်လာတာပါ။ ဒီလို ပြောနိုင်အောင် ဖန်တီးပေးလို့ တကယ်ကို ကျေးဇူးအကြီးကြီး တင်ပါတယ်။ :-)\nရေးချင်တာတွေ အတွက် အချိန် ကို ချောက်လိုက် ချော့လိုက် နဲ့ ရေးရတာမို့ အမှားတွေများ ပါရင်၊ လွဲနေတာတွေ တွေ့ရင်၊ စည်းမျဉ်းကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်မိရင် ထောက်ပြပေးပါရန် လဲ ပန်ကြားပါတယ်။\nကျနော်လည်း အဆင့်မဟုတ်ဘူး။လွဲနေတယ်လို့ ထောက်ပြပေးထားပါတယ်။\nအဲဒီသီအိုရီက ရောထွေးတင်ပြထားတာမို့ ခုနောက်ပိုင်း သီအိုရီတွေရှင်းတဲ့နေရာမှာ\nသူ့ကို အခြေခံသဘောဒီလိုရှိခဲ့တယ် ဆိုပြီးဘဲ သုံးကြပါတော့တယ်။\nကျနော် ဆီမီနာ -၃ ကို ဒီလမကုန်ခင် နောက်ဆုံးရေးပါမယ်။\nပြီးရင် တော့ မခင်လတ်တို့ ညီလေးတို့ ဦးပါလေရာတို့ ကိုလင်းဝေတို့ကိုဘလက်တို့ဆက်လက်\nအဆင့် ဆိုတာကြီး ကို ဆက်ဆွဲမှတ်မယ် ဆိုရင်… (တခုမပြည့်ဘဲ တခုကိုကျော်တက်ဖို့ရယ်မှာ…)\noverriding forces တွေကို ရှာနိုင်မှ ဖြစ်မယ်လို့ ယူဆပါကြောင်း…\nသည်တြိဂံ ကြီးကို လည်း အသေစွဲမှတ်နေဖို့ရာ အကြောင်းမရှိ ပေမယ့် …overriding forces ကို\nစိတ်ဝင်စားလို့ တူးဆွမိတော့ …\nကျနော့် ပါဆင်နယ်လ် အမြင်နဲ့ဆို မိုက်ကယ်ပေါ်တာပြောသွားတဲ့ PESTL (ယခု PESTLE)\nကိုပဲ ပြေးပြေးမြင်မိတယ်ဗျာ…။အကျင့် စရိုက်တွေကို shape လုပ်သွားနိုင်တဲ့ …environments တွေပေါ့ ..\nJohnson & Scholes ပြောတဲ့ Value Chain နဲ့ စကာတိုက်ချပစ်လိုက်ရင်တော့ …ဘာတွေဟာ သွားလို့\nဘယ်တွေ လိုသွားတယ် ဆိုတာ တွေ့နိုင်မလားပဲဗျာ….။\nသည်တော့ ပိရမစ်ထက်စာရင် ..Manfred Max-Neef ရဲ့ အဆို (အဆင့်များ က ပြောတဲ့ လိုအပ်ချက်များ -၂ )နဲ့ ပိုကိုက်မလားမဆိုနိုင် ….\nသည်၂ခုကို ရောသမမွှေ ပြီးရင် PESTLE ထည့် …တခြား ဘယ်တိုင်းပြည်နဲ့မှ မတူတဲ့အချက် …(ဗမာပြည် ဗဲလျူး စံနှုန်းတွေ-\nဘာသာရေး ၊ ယဉ်ကျေးမှု ၊ လူမှုရေး .. )စတဲ့ နေရာတွေ(Socio-Cultural ပိုင်းတွေမှာ) customized လုပ်လိုက်ရင် အုန်းကျုန်းမော်ဒယ်တခု\nထွက်လာမလား လို့ပါဗျာ …။\n(ထွက်ရင် သဂျီးကို ရောင်းစားမယ်….:P)\nအရီးတော် နဲ့ ဆြာသစ်ရေ့ ..\nနောက် ဆင်မီနာ ကျရင်\nအဲဒီ တြိဂံကို နိုင်ငံတကာရေးရာ လူမှုရေးဗော်လံတီယာတွေ အသုံးများကြပါတယ်။\nကိုယ့်ရဲ့ အမြင်ကိုပွင့်လင်းစွာပြောရရင်(ညီရေ- နောက်တမျိုးစဉ်းစားလို့ရအောင်နော်)\nစပါးကနေ ဆန်ကိုထုတ်လုပ်မှုဆိုရင် အစက လဲ ရုပ်ပစ္စည်း အဆုံးကလဲ ရုပ်ပစ္စည်း ဖြစ်ပါတယ်။\nအဆင့်လိုက် အခွံကျွတ်တာကစလို့ ဖွေးဖွေးဖြူတဲ့အထိပေါ့နော်။အဲဒါမျိုးကအဆင့်ပေါ့။\n(၂)ဒီမှာက ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာတွေနဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတွေ ရောထွေးမှုဆိုတော့ အဆင့်တိုင်း\n(အဆင့်လို ပြောချင်ရင်ပေါ့နော်) မှာ ၂မျိုး ၃မျိုး ရောလို့ကို ရကိုရနေပါတယ်။\nတြိဂံထဲက တပိုင်းခြင်းကို အကျဉ်းချုပ် ဆွဲထုတ်ပြရရင်\n(ခ) ကိုယ်နှင့်ကိုယ့်မိသားစု (the family)ကျန်းမာရေး၊အလုပ်အကိုင်ရရှိမှု ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်မှု\nအစရှိသဖြင့် ဘဝ လုံခြုံရေး\n(ဂ) မိတ်ဆွေ၊အခြားသူများ၏မိသားစု( family)၊ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ချစ်ခင်မှု\nဆိုတာတွေ ကြည့်လိုက်ရင် တဆင့်ချင်းသွားတဲ့ အဆင့်လို့ကျနော် လက်မခံချင်တော့ပါဘူး။\n—-စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်တွေဟာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာစားဝတ်နေရေး ကို ကြိုးစားလုပ်ဆောင်\nနေစဉ်မှာလဲ ရှိသင့်တယ်၊ရှိနိုင်တယ် မဟုတ်ပါလား။\n—-ဒီနေရာ (က) ကနေ (ခ) အကူး စားဝတ်နေရေးကိုလုံးပမ်းရလို့ကျန်းမာရေးလစ်ဟင်းမယ်ဆိုတာအထ\n—-(ဂ)ရဲ့ အနေအထားကိုကြည့်ပါ။ တနေ့လုပ်မှ ထမင်းတနပ်ဘဲ စားရလဲ ကိုယ့်ဘဝတူ ချင်း ချစ်ခင်ရင်းနှီး\nလို့ရပါတယ်။ဘဝ တူချင်းလဲ ခင်မင်ကြမှာပါ။ ထမင်းမစားနိုင်လောက်အောင်ဆင်းရဲလို့မခေါ်မပြောချင်ဘူး\nလို့ ဆိုတဲ့ သဘောဆောင်နေတာကိုတွေ့ရလို့ ခေတ်ဟောင်းအရင်းရှင်စနစ်ရဲ့ အရိပ်အငွေ့တွေ တွေ့နေရ\nခေတ်ရဲ့ကွာဟမှု (1) လို့မှတ်ထားပေးပါနော်။\n—–(ဃ) လူ့တန်ဖိုးဟာ စာရိတ္တပါ၊ကိုယ်ကျင့်တရားပါ၊မိသားစုကိုတွယ်တာတတ်မှုဆိုတာ ငွေထက်ပိုတယ်မဟုတ်\nပါလား။ အဲဒါ လူသားတန်ဖိုးပါ။ ရုပ်ပစ္စည်းပိုင်ဆိုင်မှုနဲ့ မပါတ်သက်ပါဘူး။ စားဝတ်နေရေးမပြည့်စုံလဲ အမေ့ပါးကို\nနမ်းနိုင်ပါတယ်။ အမေ့ကိုခြေဆုပ်လက်နယ်ပြုနိုင်ပါတယ်။ မိသားစုတန်ဖိုးကိုရယူလို့ရပါမယ်။\n—–(င) အဲဒီအဆင့်မှာလည်း (ခ)တုန်းက ကိုယ်ကျင့်တရားကိုပြန်ပေးထားပါတယ်။မတူတာက ဒီ(င)ဟာအများအပေါ်\nထားရမဲ့ ကျင့်ဝတ်(သူတပါးကိုစိတ်အနှေါင့်အယှက် မဖြစ်စေတာမျိုးလို အသေးစိတ်)ပါ။\nပြီးတော့တီထွင်ဆန်းသစ်မှုဆိုတာကတော့ ကိုယ်ဝါသနာကို ကိုယ်လုပ်နိုင်တာမျိုးလို့ ဆိုလိုတာပါ။သူ့ကျတော့အဆင့်\nနောက်တခုကတော့ ဗော်လံတီယာစိတ်ဓာတ်ပိုင်းကိုဆိုလိုပါတယ်။ ကျနော့အမြင်တော့အဲဒါအဆင့်ထဲ ထဲ့လို့မရပါဘူး။\nစားဝတ်နေရေးလေး လျှော့တိလျှော့ရဲနဲ့ ဘဲ အများအကျိုးသယ်ပိုးသူများစွာတွေ့လာရလို့ပါ။ခေတ်မတူလို့လို့ဘဲယူဆ\nရအောင်ပါ။ စိတ်ဓာတ်ကောင်းသူတွေ၊များလာတဲ့ခေတ်မှာ ဗော်လံတီယာဆိုသူတွေဟာ ချမ်းသာသူထက်ဆင်းရဲ(မချမ်း\nသာ)သူတွေများနေပါပြီ။ ကြုံလို့ပြောရရင်စိတ်ကောင်းမရှိခြင်းဟာ ခေတ်မမှီတော့ဘူးဆိုတာပါဘဲ။\nခေတ်ရဲ့ကွာဟမှု (2) လို့မှတ်ထားပေးပါနော်။\nအဲဒီနေရာလေးမှာ နောက်ထပ်ရေးထားတာကတော့ ပြဿနာဖြေရှင်းနိုင်မှု၊အဂတိတရား၊အမှန်ကိုလက်ခံနိုင်မှု\nဒါဟာ ဝစ်စဒန် -ဉာဏ်ပညာ၊ဆင်ခြတုံတရားပါ၊ ဆင်းရဲချမ်းသာမဆိုင်တာမို့ အဆင့်ထဲမထဲ့ရင်ရပါတယ်။\nပညာရေး အနှစ်သာရအရတော့ အဆင့်ထဲထဲ့လို့ရပြန်ပါတယ်။\nအနှစ်ချုပ်ရရင်တော့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိုအပ်ချက်တွေနဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိုအပ်ချက်တွေကိုရောထွေးထားတဲ့\nမော်ဒယ်ဖြစ်လေတော့ အဆင့်လို့ပြောတာထက် အချိုးကျ ပေါင်းစပ် တည်ဆောက်မှု ဆိုရင်ပိုမှန်ပါလိမ့်မယ်။\nပြည့်စုံတဲ့ သူတိုင်းစိတ်ဓာတ်မမြင့်မားနိုင်သလို ဆင်းရဲသူတိုင်စိတ်ထားမနိမ့်ကျ ကြပါဘူး။\nမူးယစ်ဆေးဝါးရောင်းဝယ်ပြီးချမ်းသာနေသူ တယောက်ရဲ့ ဘဝတန်ဖိုး၊သူ့ကိုယ်သူယုံကြည်ချက်ဟာအောက်တန်း\nမှာပါ။ ပိုက်ဆံပြည့်စုံတိုင်း စာရိတ္တမကောင်းနိုင်ပါဘူး။ ဆင်းရဲလို့စာရိတ္တပျက်တယ်ဆိုတာ အချောင်စားချင်လို့ပါဘဲ။\nကိုယ်ကျင့်တရားဟာ ဘာလဲဆိုတာစဉ်းစားကြည့်မိတော့ မိဘရဲ့ စားဝတ်နေရေး၊ကျန်းမာရေး အတွက်\nမကောင်းတဲ့မိန်းမဖြစ်ရတဲ့ကလေးမရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ ပါမစ်တစောင် ၁၀ ပုံးလာထားဆိုတဲ့\nညွန်မှူးတယောက်ထက်တော့ အများကြီး အများကြီးကို သာပါတယ်။\nတြိဂံနဲ့ ကြည့်ရင် ကောင်မလေးဟာအောက်ဆုံးစာဝတ်နေရေးစိတ်မအေးရဘူးလို့ဖြစ်နေစဉ်မှာဘဲ\nစိတ်ဓာတ်ကတော့ဟိုးအပေါ်ဆုံးက သူများကို(အဂတိမရှိ)တရားမဲ့မပြုမူတဲ့ နေရာမှာဖြစ်နေတယ်မဟုတ်ပါလား။\nအားလုံးကအဆင့်လို့ စဉ်းစားပြီး အားငယ်နေတာကို လည်းဖျောက်လိုက်ကြပါ။\nစိတ်ဓာတ်အဆင့်အတန်း ဆိုတာ ဘာနဲ့မှမလဲတဲ့သူအတွက်အမြဲထိပ်တန်းပါ။\nဖတ်နေရင်းနဲ့ တထိုင်တည်းကိုယ့်အဆင့်ကို တစ်ကနေ နှစ်ကိုအတင်းဆွဲတင်နေတုန်း\nမိမိအဆင့်.တန်ဖိုး အနိမ့်အမြင့် ကိုပြသပေးပါလားဟုယေဘုယျ မှတ်သားသွားပါသည်။\nကိုဂီရေးလို့ အမလတ်အတွေးကိုဖတ်ခွင့်ရတဲ့အတွက်လည်းကျေးကျေးပါ ။\nကျနော်အတွက်တော့ တကယ့်ကို တန်ဖိုးရှိတဲ့ ပို့စ်နဲ့ကွန်းမန့်တွေကို ဖတ်လိုက်ရတဲ့အတွက် ဆြာဂီနဲ့ အပေါ်က ဆရာသမားများအားလုံးကိုလေးစားကျေးဇူးတင်ပါတယ်…………\nသီရိပျံချီ စိန်ဇာဂီ ရေ,\nဒီရွာထဲမှာတော့ ကိုယ့်လူက စိုင်ကြွေဘာ ပဲ။\nအားလုံးကလည်း ကိုယ်ဘယ်အဆင့်မှာများပါလိမ့်ဆိုပြီး ပူမနေပါနဲ့။\n၀ဏ္ဏကျော်ထင် စိန်ဇာဂီ ပြောသလိုပဲ အများစုကတော့ အဆင့်လေးဖြစ်တဲ့ Esteem Needs မှာရှိနိုင်ကြပါတယ်။\nတချို့တော့ရှိတယ် စားနိုင်သောက်နိုင်ပေမယ့် အောက်ဆုံးအဆင့်က မတက်တာတွေ။\nမုဒိမ်းကောင် ( Self-Esteem ကိုမရောက်နိုင်ပဲ Sexual Need မှာတင် တစ်နေလို့ )\nသူခိုး ( တစ်ဦးပိုင်ပစ္စည်းခိုးတာ၊အများပိုင် အစိုးရဘဏ္ဍာကို ခိုးတာ အားလုံး သူခိုးပဲ ) – သူခိုးဆိုတာလည်း self-esteem မရှိလို့ ဆိုတာရှင်းနေတာပဲလေ။\nအဲဒီလိုတွေထဲ မပါဘူးဆိုရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံလိုက်ကြစမ်းပါ။ တန်ဖိုးထားလိုက်ကြစမ်းပါ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်တန်ဖိုးသတ်မှတ်ထားမှသာ မဟုတ်တာတွေ မလုပ်ဖြစ်မှာ။


ကူမင်းမြို့မှာ စာအုပ်ဆိုင်တစ်ဆိုင် ရောက်ခဲ့တယ် - 编辑推荐 - 云桥网缅文\nကူမင်းမြို့မှာ စာအုပ်ဆိုင်တစ်ဆိုင် ရောက်ခဲ့တယ်\n2019-07-25 18:39:55 |သတင်းအရင်းအမြစ် LMp\nကူမင်းမြို့ဟာစာပေအနုပညာအနှစ်သာရနဲ့ ပြည့်နှက်နေတဲ့ မြို့တစ်မြို့ပါ။ စာအုပ်ဆိုင်ကို မြို့ပြရဲ့ စိတ်ဝိညာဉ်အနေနဲ့ ရှုမြင်ထားပါတယ်။ စာအုပ်ဆိုင်မှာလူတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက်တွေ့သလိုလူတစ်ယောက်နဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်တွေ့ဆုံလိုက်ပြီဆိုရင် စိတ်ဝင်စားစရာဖြစ်စဉ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတယ်။\nThe Elephant Books-- စာဖတ်သူရဲ့ ကော်ဖီဆိုင်\nနေရာ။ ။ ယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြား（Wenhua Alley）အမှတ် ၇ အဆောင်အတွင်း\nဒီစာအုပ်ဆိုင်ဟာယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြား（Wenhua Alley）အမှတ် ၇ အဆောင်ရဲ့ မြေအောက် ပထမထပ်မှာတည်ရှိပါတယ်။ အသိအကျွမ်းကလမ်းပြမပေးလို့ရှိရင်လည်းကံကောင်းစွာနဲ့ဒီဆိုင်ကိုရှာတွေ့နိုင်ပါတယ်။ The Elephant Booksစာအုပ်ဆိုင်ဆိုတော့ စာအုပ်ရောင်းတာထက် ယဉ်ကျေးမှုအနှစ်သာရနဲ့ ပိုပြီး ပြည့်နှက်ပါတယ်။ ဒီဆိုင်မှာ bar နဲ့ စာအုပ်စင်ကိုသီးခြားခင်းကျင်းထားပါတယ်။ စာအုပ်ဖတ်ရင်းကော်ဖီသောက်ရင်းအားလပ်တဲ့ နေ့ခင်းပိုင်းချိန်ကိုစတင်လိုက်ပါတယ်။\nစာအုပ်နဲ့ ကော်ဖီအပြင် The Elephant Booksမှာစာဖတ်ပွဲ၊ လက်မှတ်ရေးထိုးစာအုပ်ရောင်းပွဲစတာတွေကိုအစဉ်သဖြင့် ကျင်းပလေ့ရှိပါတယ်။ စာပေယဉ်ကျေးမှုစကားဝိုင်းနဲ့ ဖျော်ဖြေပွဲကိုရံဖန်ရံခါကျင်းပလေ့ရှိတယ်။ ကူမင်းမြို့ရဲ့ အရေးပါတဲ့ စာပေအနုပညာလေ့လာရာနေရာလို့ ချီးမွမ်းပြောဆို ကြပါတယ်။\nWheatfield Bookstore--စာပေအနုပညာလူငယ်ရဲ့ ဧည့်ခန်း\nနေရာ။ ။ ဝိန်လင်လမ်းကြောင်း (Wenlin Street) ထျိန်ချွန်လမ်းကြား\nWheatfield Bookstoreဟာယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြား（Wenhua Alley）ရဲ့ လမ်းဆုံမှာရှိပါတယ်။ ဘေးပတ်ဝန်းကျင်မှာရှိတဲ့ ကုန်စုံဆိုင်တွေနဲ့ နှိုင်းယှဉ်ရင် ဒီစာအုပ်ဆိုင်ဟာမထင်ရှားလှပါဘူး။ (၁၀)နှစ်ကျော်သက်တမ်းမှာဒီစာအုပ်ဆိုင်ဟာမွန်းတည့်(၁၂)နာရီမှာပဲစဖွင့်တယ်။ ဒီစာအုပ်ဆိုင်ကချောင်ကျပေမယ့် "တရုတ်အကောင်းဆုံးစာအုပ်ဆိုင်"လို့ ချီးမွမ်းပြောဆိုကြပါတယ်။ "ကူမင်းစာပေအနုပညာမြေပုံ"လို့လည်းဂုဏ်ပြုခေါ်ဝေါ်ကြတယ်။\nWheatfield Bookstoreဟာ ၁၇ စတုရမ်းမီတာပဲကျယ်ဝန်းပါတယ်။ စာအုပ်တွေအပြင် စာဖတ်သူသုံးလေးယောက်ပဲဆံပါတယ်။ တော်တော်လေးကျဉ်းပါတယ်။ ဒီစာအုပ်ဆိုင်က ကြည့်ရတာတော်တော်လေးရှုပ်ထွေးလှပါတယ်။ ဒါပေမယ့် စာအုပ်ရဲ့နာမည် ပြောလိုက်ရင် ပိုင်ရှင်ကစာအုပ်ကိုချက်ချင်းရှာဖွေပေးနိုင်ပါတယ်။\nMandarin Books--နိုင်ငံခြားသားတွေရဲ့ "မိတ်ဆွေဟောင်း"\nနေရာ။ ။ ယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြားအမှတ်(၅၂)（Sub-no. 8, No. 52, Wenhua Alley）\nMandarin Books စာအုပ်ဆိုင်မှာတရုတ်နဲ့အင်္ဂလိပ်နှစ်ဘာသာဖြင့် ဆိုင်းဘုတ်၊ ရှေးဟောင်းစာအုပ်စင်တွေ၊ ပေါများကြွယ်ဝတဲ့ စာအုပ်တွေ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ဒီစာအုပ်ဆိုင်ဟာကူမင်းမြို့ရဲ့ နာမည်ကျော်ကြားတဲ့ "ရှေးဟောင်းစာပေအနုပညာစာအုပ်ဆိုင်"ဖြစ်တယ်လို့ အသိအမှတ် ပြုကြပါတယ်။\nMandarin Books စာအုပ်ဆိုင်ဟာ နိုင်ငံခြားဘာသာစာအုပ်တွေဖြင့် နာမည်ကျော်ကြားပါတယ်။ ယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြား（Wenhua Alley）မှာဖွင့်တာ ၁၀ နှစ်ကျော်ရှိပါပြီ။ လာရောက်အားပေးတဲ့ စာဖတ်ပရိသတ်တွေဟာကူမင်းမြို့ဒေသခံတွေတင်မဟုတ်ပဲကူမင်းမြို့မှာနေထိုင်တဲ့ နိုင်ငံခြားသားတွေလည်းလာကြတယ်။\nဒီမှာခင်းကျင်းရောင်းချတဲ့စာအုပ်တွေဟာ နိုင်ငံခြားသားတွေအတွက်အထောက်အကူပြုနိုင်တယ်။ တရုတ်တိုင်းရင်းဆေးကုသနည်းမှ ခရီးသွားလာရေးနယ်ပယ်အထိတရုတ်ဘာသာလေ့လာရေးစာအုပ်တွေလည်းမြေညီထပ်မှာရှာတွေ့နိုင်ပါတယ်။ အဓိကအားဖြင့် ဒုတိယထပ်မှာဥရောပနဲ့အမေရိကတိုက်မှာအသုံးပြုတဲ့ ပြင်သစ်ဘာသာ၊ ဂျာမန်ဘာသာ၊ စပိန်ဘာသာမှ အာရှတိုက်မှာအသုံးပြုတဲ့ ဂျပန်ဘာသာ၊ ကိုရီးယားဘာသာတွေနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ မူရင်းနိုင်ငံခြားစာအုပ်တွေ ထွေပြားစုံလင်လှပါတယ်။


အောက်စဖို့ဖိနပ် - ဤဗြိတိသျှဖက်ရှင်၏ ၀ တ်စုံကိုမည်သည့်အချိန်တွင်မည်သို့ဝတ်ဆင်ရမည်နည်း စတိုင်လ်အမျိုးသားများ\nအောက်စဖို့ဖိနပ် - ဒီဗြိတိသျှဖက်ရှင်ဂန္ထဝင်ကိုဘယ်အချိန်မှာဝတ်ရမယ်\nလူကြီးလူကောင်းရဲ့ကလပ် | | Calzado, ပုံ\nအကယ်စင်စစ်သင်သည်အကြောင်းကိုကြားရပြီ အောက်စဖို့ဖိနပ် မင်းရဲ့ခေါင်းထဲမှာရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့ပုံရိပ်မရှိရင်တောင်မှဖိနပ်စတိုးဆိုင်မော်ဒယ်လ်တွေနဲ့သူတို့ကိုခွဲခြားလို့မရဘူးဆိုရင်တောင်။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရလျှင် Oxford ဖိနပ်သည်အမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သည် ခြေကျင်းအောက်တွင်ရောက်သောဇာများပါသောတံခါးပိတ်ဖိနပ်။ အောက်စဖို့ဒ်တက္ကသိုလ်မှကျောင်းသားများကြားတွင်လူကြိုက်များလာသည့် ၁၇ ရာစုကတည်းကသူတို့တည်ရှိခဲ့ကြသောကြောင့်သူတို့ကိုထိုနည်းအတိုင်းသိခဲ့ကြသည်။ သူ၏စတိုင်သည်လူကြီးလူကောင်းတို့၏တရားဝင်ဖိနပ်အဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုပြုရန်တွန်းအားပေးခြင်းခံခဲ့ရသည် ယနေ့ဆက်လက်ဝတ်ဆင်နေဆဲသော timeless လမ်းကြောင်းသစ်.\nအောက်စဖို့မော်ဒယ်အတွင်းပိုင်း အနည်းငယ်ပြောင်းလဲမှုနှင့်အတူအချို့သောမျိုးကွဲရှိပါတယ် သားရေထဲရှိအပေါက်များသို့မဟုတ်အရာ ၀ တ္ထုပေါ်ရှိဖောက်ထားသည့်ပုံဆွဲမှုများရှိသည့် Full Brogue ကဲ့သို့အသေးစိတ်အချက်အလက်များ။ စပိန်နိုင်ငံတွင်၎င်းကိုလက်သီးဖြင့်ထိုးခြင်း၊ ဖောက်ခြင်းသို့မဟုတ်ခုတ်ခြင်းဟုလူသိများပြီးထိုတွင်းပေါက်များ၏မူလလုပ်ဆောင်ချက်မှာလယ်ပြင်၌သူတို့၏ခြောက်သွေ့မှုကိုလွယ်ကူချောမွေ့စေရန်ဖြစ်သည်ဟုအိုင်းရစ်တောင်သူလယ်သမားများကပြောကြားခဲ့သည်။ စိုထိုင်းမှုအတွက်ဤဖြေရှင်းချက်သည်အလွန်လူကြိုက်များမှုနှင့်အဓိကအားဖြင့်၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်ကြွေးတင်နေသည်။\nသူ၏ကျော်ကြားမှုသည် ၁၉၃၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင်ဖြစ်သည် သူတို့ကိုဖိနပ်၏ထိပ်သို့မြှောက်။ တရားဝင်အဖြစ်သတ်မှတ်ခဲ့သောအက်ဒွပ် VII ဝေလမင်းသား၏လက်မှဖြစ်သည် ဝတ်ဆင်သောဖိနပ် မည်သည့်အခါသမယမဆို, မကြာမီစီးပွားရေးသမားများသည်သူတို့၏နေ့စဉ်ဝတ်စုံများနှင့် ၀ တ်ဆင်သည့်သူတို့၏စတိုင်ကိုတုပပြီးနောက်ပိုင်းတွင်အမျိုးသမီးများသည်သူတို့၏အသွင်အပြင်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်သူတို့ကိုမွေးစားခဲ့သည်။ Church, Dolce & Gabbana သို့မဟုတ် Salvatore Ferragamo တို့သည်ဖွံ့ဖြိုးရန်အဆိုပြုထားသောဖိနပ်အိမ်များဖြစ်သည် လူတို့အဘို့အကောင်းဆုံးအောက်စဖို့ဒဖိနပ်.\n၎င်း၏ဘက်စုံသုံးမှုသည်အောက်စ်ဖို့ဒ်မော်ဒယ်၏အောင်မြင်မှုအတွက်သော့ချက်ဖြစ်သည် ၎င်းသည်နေ့စဉ်အလုပ်များအတွက်နှင့်ညအချိန်တွင်မင်္ဂလာဆောင်ပွဲသို့သွားရန်အတွက်အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်အစဉ်အလာတစ်ခုစီအတွက်မှန်ကန်သောအရောင်များကိုကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသရွေ့အညိုရောင်သည်အနက်ရောင်ထက်အနည်းငယ်ပိုအလွတ်သဘောဖြစ်သည်။ ဖိနပ်၏အလှဆင်ခြင်းသည်အထူးအခါသမယတစ်ခုအတွက်သို့မဟုတ်သင့်လျော်သောရုံးခန်းသို့သွားခြင်းရှိမရှိကိုဆုံးဖြတ်သည်။\nအဝတ်အစားကိုညှိနှိုင်းထားရန်အပိုင်းအစတစ်ခုစီအတွက်အခြေခံအရောင်များကိုသာရွေးချယ်ပါ။ အညိုရောင်သားရေအောက်စဖို့ဒ်သည်မီးခိုးရောင်၊ အညိုရောင်သို့မဟုတ်ရေတပ်ဝတ်စုံများနှင့် တွဲဖက်၍ အကောင်းဆုံးရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။ အနက်ရောင်ဝတ်ဆင်မည့်အစားအောက်စ်ဖို့ဒ်သည်ဤအရောင်များနှင့်တွဲဖက်အသုံးပြုသောအခါ ပို၍ စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းပြီးသင့်အားအမြင်အာရုံကိုထင်ရှားစေလိမ့်မည်။\n၎င်း၏ဘက်စုံမှုကြောင့်ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ဒီမော်ဒယ်က၎င်း၏ကြော့ရှင်းဆုံးရှုံးခြင်းမရှိဘဲလုံးဝ unisex ဖြစ်ပါတယ်။ အ brit နိူးထမှု kkega ယခုဆောင်း ဦး ရာသီသည်အားကြီး။ အောက်စ်ဖို့ဒ်သည်အင်္ကျီများနှင့်အ ၀ တ်များဝတ်ဆင်ရုံဖြင့်ဖိနပ်မဟုတ်တော့ကြောင်းပြသရန်စတင်ခဲ့သည်။ ၎င်းကိုကြည့်ရှုရန်အတွက် Cardigan၊ ကျယ်ပြန့်သောဘောင်းဘီသို့မဟုတ်လေးရှပ်နှင့်ရှပ်အင်္ကျီဖြင့်ပေါင်းစပ်နိုင်သည် dandy နယူးယောက်၏ ၁၉၅၀ ပြည့်လွန်နှစ်များဖြစ်သောအစွဲအလန်းကိုသတိရသည်။\nဆောင်းပါး၏လမ်းကြောင်းအပြည့်အစုံ - စတိုင်လ်အမျိုးသားများ » ပုံ » Calzado » အောက်စဖို့ဖိနပ် - ဒီဗြိတိသျှဖက်ရှင်ဂန္ထဝင်ကိုဘယ်အချိန်မှာဝတ်ရမယ်\npablo the cachero ဟုသူကပြောသည်\npablo el cachero ကို အကြောင်းပြန်ပါ။


နတ်မှီတောရသို့ သွားခြင်း | ပျူနိုင်ငံ\nရေးသူ- သုဒ္ဓ (၂၄- ဇူလိုင် ၂၀၁၁)\n“ရှင်ဥက္ကဋ္ဌသည် သူ၏ အမြင်သစ် အတွေးသစ်များပါသည့်\nစာအုပ်စာတန်းမျိုးစုံကို ရေးသား၏။ ထိုအခါ တိုင်းပြည်တွင်\nဂယက်ထသွားလေ၏။ အဟောင်းသမားများ၏ ဝိုင်းပယ်ခြင်းကို\nခံရလေ၏။ တော်လှန်သော အတွေးရှင်တို့သည် ခေတ်တစ်ခေတ်\n၏ ဝိုင်းပယ်ခံရသော်လည်း၊ နောင်တစ်ခေတ်၏ အပူဇော် ခံရ\nတတ်လေသည်။ ခေတ်တစ်ခေတ်၏ ‘ချဉ်ဖတ်’ဖြစ်ရသော်လည်း၊\nတောင်တွင်းကြီးမြို့၊ မောင်းတိုင်(၁)ရပ်ကွက်၊ ကန်သာယာလမ်းမှ\nတဆင့် ကန်ပေါင်ပေါ်သို့ တက်လိုက်သောအခါ အပြောကျယ်လှသည့်\nကန်တော်ကြီးကန်ကို တွေ့မြင်ရသည်။ မြေလတ်မြို့တစ်မြို့တွင်\nဤမျှကျယ်ပြောသည့် ရေကန်တစ်ခုကို မြင်ရလိမ့်မည်ဟု မထင်မိခဲ့ချေ။\nကြာပန်းနီနီတွေက ကန်ရေပြင်ထက်သို့ တိုးတက်ဝင့်ကြွားကာ လှအောင်\nပွင့်နေကြသည်။ ကန်ပေါင်တစ်လျှောက်တွင် အခါကြီးရက်ကြီး ဝါဆို\nလပြည့်နေ့နံနက်ခင်း ၁၀နာရီ၌ ငါးမျှားသူတို့ဖြင့် စည်ကားလှပါသည်။\n..... ကန်ပေါင်လမ်းကို ဆုံးအောင်သွားမိသောအခါ လူပရိသတ်စည်ကား\nလှသော ကျောင်းတိုက်တစ်ခုကို တွေ့သည်။ ဝါဆိုသင်္ကန်းကပ်နေကြ\nခြင်းဖြစ်သည်။ နတ်မှီတောရထင်၍ အလောတကြီး ဝင်လိုက်မိသော\nကျောင်းက ရဲအစောင့်အရှောက်နှင့် အရာရှိအရာခံများ သင်္ကန်းကပ်၊\nဆွမ်းကျွေးနေကြသည်။ အဝင်မှားခဲ့ပြီ။ မေးမြန်းကြည့်တော့မှ\nနတ်မှီတောရသို့ သွားသည့် လမ်းသွယ်ကလေးကို အမှတ်မထင်\n----- စည်ကားလှသောထိုကျောင်းမှ ပြန်ထွက်လာခဲ့ပြီး နတ်မှီ\nတောရသို့ ဆိုင်းဘုတ်ကို တွေ့အောင်ရှာ၍ တောလမ်းကလေး\nအတိုင်း ဝင်ခဲ့သည်။ ယခုမှပင် ရောက်ချင်လှသည့် ဆရာတော်\nရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ကျောင်းသို့ ရောက်တော့သည်။ ဝါဆိုလပြည့်\nဖြစ်သော်လည်း ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူ ပရိသတ်က လက်ချိုး\nရေ၍ပင် ရလောက်သည်။ လူနည်းစုနှင့် တည်တံ့နေရသော\nကျောင်းကလေး။ ကျောင်းရှေ့ကိုရောက်သောအခါ ဖိနပ်ချွတ်သည့်\nအကျင့်က မပျောက်နိုင်၍ ချွတ်လိုက်မိသေးသည်။ ပြီးမှ\nဆရာသိန်းဖေမြင့် နတ်မှီတောရသို့ ရောက်ခဲ့စဉ်က တွေ့ခဲ့သည်\nဆိုသော “ကျောင်းဝင်းအတွင်း ဖိနပ်စီးနိုင်သည်” ဆိုင်းဘုတ်\nကလေးကို သတိရလိုက်သဖြင့် ချွတ်ထားသော ဖိနပ်ကို ပြန်စီး\n----- ရောက်လျှင်ရောက်ချင်း ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ ဂူသင်္ချိုင်း\nဆရာတော့် ပုံတူရုပ်တုကိုလည်း ဂူသင်္ချိုင်းထက်၌ ဖူးတွေ့ရသည်။\nဂူသင်္ချိုင်း၏ ပတ်ပတ်လည် တံတိုင်းနံရံများပေါ်တွင် ဆရာတော်\nရေးသားခဲ့သော စာစုစာရင်းနှင့် သြဝါဒများကို ရေးထွင်းထားသည်။\nစာစုစာရင်းကို ပါလာသည့်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ကူးရေးရတော့သည်။\n၁။ ရွှေချိန်ခွင် စာအဖြေ\n၂။ တကယ့် စာတန်\n၄။ စိန်တင့်ကြီးဝတ္ထု (ပ၊ဒု၊တ၊စ)\n၅။ စဉ်ပြိုင်သာသနာ (ပ၊ဒု)\n၇။ နတ်မှီရေစမ်းမှ ရေပန်းကလေးများ\n၈။ ဓမ္မစကြာ (နတ်မှီဟောစဉ်)\n၉။ စစ်တွင်းကြုံရ ငါ့ဘဝ\n၁၂။ ဗုဒ္ဓ စာချွန်တော်\n၁၃။ ဗုဒ္ဓ အဘိဓမ္မာ\n၁၄။ ဗုဒ္ဓ မှတ်ကျောက်\n၁၅။ အသင်လူသား ဘာမှားနေလဲ\n၁၆။ အိုယောဂီ သင်ဘယ်ကိုသွားမှာလဲ\n၁၇။ ကြိုက်ရာရွေး လမ်းနှစ်သွယ်\n၁၈။ အစွဲပြုတ် တဲကုတ်ရွှေနန်းတော်\n၂၀။ ဗုဒ္ဓ ဝိနည်း\n၂၂။ လက်ဝဲနိုင်ငံများနှင့် ဘာသာလွတ်လပ်ပုံ\n၂၃။ လူသေ လူဖြစ်\n၂၄။ မဟာယာန ဗုဒ္ဓဝင်\n၂၆။ လူသားနှင့် မြေလွှာ\n၂၉။ ကမ္ဘာ့အဘိဓမ္မာ လက်စွဲ\n၃၁။ အဘိဓမ္မာ့ အဘိဓမ္မာ(ကမ္ဘာ့ဒဿနကျမ်းကြီး)\n၃၂။ ဝိသုဒ္ဓိမဂ် (အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်)\n၃၃။ ကထာဝတ္ထု (အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်)\n၃၄။ မိဂဒါဝုန်တရား (အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်)\n၃၅။ လမ်းနှစ်သွယ် (အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်)\n၃၆။ ဓမ္မပဒ (အူရဒူဘာသာဖြင့်)\n----- ကျောင်းဆောင်ဟောင်းထဲသို့ ဆက်လက်ဝင်မိသောအခါ\nကျောင်းတိုင်တွင် ချိတ်ထားသော မှန်ပေါင်အပြည့် ဆရာတော်\nရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ ပုံတူပန်းချီကားကို ဖူးတွေ့ရသည်။ ပန်းချီရေးသူ\nအမည်ကို သိချင်သဖြင့် အောက်ခြေလက်မှတ်ကို ဖတ်ကြည့်\nသောအခါ သဲသဲကွဲကွဲ မမြင်ရတော့ပေ။ အရှင်ဇဝန(နေရှင်နယ်)၊\nဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌနှင့် ကျောက်ကွင်းရွာ သူကြီးဦးလှောင်တို့\nတွဲရိုက်ထားသော အဖြူအမည်းဓာတ်ပုံတစ်ပုံကိုလည်း တွေ့ရသည်။\nကျောက်ကွင်းသူကြီး ဦးလှောင်ကို ဓာတ်ပုံထဲတွင် မြင်ရသောအခါ\nက ခေါင်းထဲသို့ ရောက်လာသည်။ ၁၉၃၆ခုနှစ် ဘာသာပြိုင်ပွဲကြီး၌\nပြောဟောခဲ့သော ဆရာတော်၏ စကားသံတရားသံတို့ကို ကြည်ညို\n“လူတိုင်းမှာ ကိုယ်ပိုင်အသိ၊ ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်ပညာ၊ ကိုယ်ပိုင်ဝေဖန်\nချက်၊ ခံယူချက်ဆိုတာ ရှိပါတယ်။ အဲဒီ ကိုယ့်မှာရှိတဲ့ ကိုယ်ပိုင်\nအသိဥာဏ်နဲ့ စဉ်းစားဆင်ခြင်ဝေဖန်ပြီး ဘယ်တရားဟာဖြင့်\nသဘာဝကျမကျ၊ ယုတ္တိရှိမရှိ၊ မှန်မမှန်ဆိုတာကို ကိုယ်တိုင်\nသဘောပေါက်ပြီး ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်နဲ့ ဆုံးဖြတ်ခံယူတာဟာ အသင့်\nတော်ဆုံး အမှန်ကန်ဆုံး ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်”\n“ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ရဲ့တရားတော်နဲ့ စာရေးဆရာတွေရဲ့ အဋ္ဌကထာ၊\nဋီကာ စတာတွေကို အတူတူချည်းပဲ ထင်ပြီးပြောနေကြရင်တော့\nဖြစ်မှာမဟုတ်ပါဘူး။ အလွန်မှားပါလိမ့်မယ်။ ပိဋကတ်တော်ကို\nစေ့စေ့စပ်စပ်သေသေချာချာ မလေ့လာခဲ့ဘူးဆိုတာ ပြရာ\nရောက်ပါလိမ့်မယ်။ ဦးသာဒင်တို့ အင်မတန်အထင်ကြီးတဲ့\nအနောက်တိုင်းက ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင် ပညာရှင်တွေထဲက\nဗုဒ္ဓဘာသာပိဋကတ်တော်တွေကို စေ့စေ့စပ်စပ်ကြီး လေ့လာမိတဲ့\nပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ဘယ်ဟာဗုဒ္ဓဘုရားဟောအစစ်၊ ဘယ်ဟာက\nဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့ကြတာတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ”\n“ဘယ်ဘုရား၊ ဘယ်ဣ ဒ္ဓိပါဒ်ရှင်ကမျှ ကယ်တင်လိမ့်မည်ဟု\nမျှော်လင့်တောင့်တနေတဲ့ ဘာသာမျိုးလည်း မဟုတ်ပါဘူး။\nကိုယ့်အားကိုယ်ကိုးပြီး ကိုယ့်ဒုက္ခအသီးသီးမှ ချုပ်ငြိမ်းအောင်\nကိုယ့်ဟာကိုယ် အားထုတ်သွားရတဲ့ လုပ်ငန်းသာလျှင်\nဗုဒ္ဓဘာသာ ဗုဒ္ဓဝါဒမှာရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ\nပုဂ္ဂိုလ်စွဲ အားထားမှုမျိုး မရှိပါဘူး။ ဓမ္မသက်သက်သာ ရှိပါတယ်။\nပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု သင်္ခါရတို့ရဲ့ ကုန်ရာငြိမ်းရာ အသင်္ခတသည်သာ\n“ဂေါတမဘုရားရှင်ဖြစ်မည့် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားဟာ မဟာသက္ကရာဇ်(၆၈)ခု\nကဆုန်လပြည့် သောကြာနေ့မှာ ဖွားမြင်တော်မူတယ် (ဘယ်ဘုရင်၊\nဘယ်မိဖုရားက ဘယ်နေရာမှာဖွားမြင်ခဲ့ပြီး၊ ဘယ်နေရာမှာ ဘုရား\nဖြစ်ခဲ့တယ်ဆိုတာ အထင်အရှားရှိတယ်) ... .... ယေရှုခရစ်ဟာ ဘယ်နေ့\nဘယ်ရက် ဘယ်လ ဘယ်အချိန် ဘယ်သက္ကရာဇ်မှာ မွေးတယ်ဆိုတဲ့\nရက်ချုပ်ကို မှန်ကန်အောင် အတိအကျပြောနိုင်မယ်ဆိုရင် ဦးပဉ္ဖင်း\nဟောဒီသင်္ကန်းကို ဒီနေရာတွင်ပဲ တစ်ခါတည်း ချွတ်ပုံချခဲ့ပြီး အပြီးတိုင်\n----- ကျောင်းဆောင်အပေါ်ထပ်သို့ တက်မိသောအခါ လက်ရှိ\nနတ်မှီတောရ၏ ကျောင်းထိုင်ဆရာတော် ရှင်ဆန္ဒာဓိကကို\nဖူးတွေ့ရသည်။ ရှင်ဆန္ဒာဓိကမှာ ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌနှင့်\nဆယ်နှစ်ခန့် အနီးကပ်နေခဲ့ရဖူးသော တပည့်ရင်းလည်း ဖြစ်သည်။\nဆရာတော် ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့သော ရာဟုလာ\nသံကိစ္စည်း၏ “အဘိဓမ္မာ့ အဘိဓမ္မာ”စာအုပ်ကို တည်းဖြတ်\nစုစည်းနေဆဲကာလမို့ အရှင်ဆန္ဒာဓိကအနီးတွင် ဟိန္ဒူ ကျမ်း\nစာအုပ်များ၊ အဘိဓာန်များ၊ စွယ်စုံကျမ်းများ၊ အဘိဓမ္မာစာအုပ်\nများနှင့် ရှုပ်ပွနေတော့သည်။ ရှင်ဥက္ကဋ္ဌဖတ်ခဲ့သော စာအုပ်\nအထူကြီးများကို ဆရာတော်က ထုတ်ပြသဖြင့် မြင်ဖူးအောင်\nကြည့်ရသေးသည်။ စားပွဲအောက်ဆီမှ ဟိန္ဒူဘာသာဖြင့်\nရေးထားသော ရာမာယနဝတ္ထုစာအုပ်ကြီးနှင့် ယုဒသန်\nပြုစုခဲ့သော မြန်မာအင်္ဂလိပ် အဘိဓာန်စာအုပ်တို့ကို စိတ်ဝင်စား\nနေမိသည်။ မသိသေးသည်များကို မေးမြန်းနေရာမှ မေးခွန်း\nများ ထူပြောလာသောအခါ ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်က\nအေးအေးနေလိုကြောင်းလည်း ရယ်မော၍ ပြောသေးသည်။\n----- ဆွမ်းဘုန်းပေးချိန်တန်သဖြင့် ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်\nနှင့် စကားစဖြတ်ကာ ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ သီတင်းသုံး\nခဲ့သော အခန်းငယ်လေးဆီသို့သွားရန် ကျောင်းပေါ်မှ\nဆင်းခဲ့သည်။ ကျောင်းဝင်းမြေကို ပြန်အနင်းတွင် ဖိနပ်ကို\nချမစီးမိဘဲ လက်က ယောင်၍ ကိုင်ထားမိသည်။ အနီးရှိ\nကိုရင်လေးတစ်ပါးက ဖိနပ်စီးဖို့ ပြောရာမှ နတ်မှီတောရ၏\nလွတ်လပ်ခွင့်ကို သတိရတော့သည်။ အစွဲမပြုတ်နိုင်သဖြင့်\nလက်ထဲတွင် ဖိနပ်တစ်ရံနှင့် မလွတ်မလပ် ဖြစ်ရသည်။\nအစွဲပြုတ် တဲကုပ်ရွှေနန်းတော် မဟုတ်ပါလား။\n----- ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ သီတင်းသုံးခဲ့သော အခန်းကလေး\nကို ပြတိုက်သဖွယ် ပြင်ဆင်ထားသည်။ ပြတိုက်ထဲသို့ ရောက်\nနေသောဆရာတော်၏ဘဝကို တွေးမိသဖြင့် ဝမ်းနည်းရသည်။\nသို့သော် ဆရာတော်လျှောက်ခဲ့သောလမ်းကို ပြတိုက်ကလေး\nက အပြည့်အဝနီးပါး ပြစွမ်းနိုင်ပေသည်။ အခန်းအဝင်ဝတွင်\nဆရာတော်၏ နေ့စဉ်ဘဝ လုပ်ငန်းဆောင်တာတို့ကို စာရင်း\nနံနက် ၆ နာရီ ဆန်ပြုတ်ဘုန်းပေး။\nနံနက် ၆နာရီမှ ၈နာရီထိ စာကြည့်။\n၈နာရီမှ ၉နာရီထိ ဧည့်သည်များနှင့် တွေ့ဆုံ။\n၉နာရီမှ ၁၀း၃၀နာရီအထိ စဉ်းစားနေ။\n၁၀း၃၀ နာရီ ရေချိုး။\nဆွမ်းစားပြီးချိန်မှ ၁း၃၀နာရီခန့်အထိ ကျိန်းစက်နားနေ။\n၁နာရီခွဲခန့်မှ ညနေ ၄နာရီအထိ စာရေး စာကြည့်။\n၄နာရီမှ ၅နာရီခန့်အထိ လမ်းလျှောက်။\n၅နာရီမှ ၇နာရီခန့်အထိ ကျောင်းတွင်း ရဟန်းများနှင့် အထွေထွေဆွေးနွေး။\n၇နာရီမှ ၉နာရီထိ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်မှ ရေဒီယိုသတင်းများ နားထောင်။\nအခန်းထဲသို့ဝင်လျှင်ဝင်ချင်း ဆရာတော်ကျိန်းစက်ခဲ့ရာ ကုတင်\nလေးကို တွေ့ရသည်။ ခြုံစောင်၊ ခေါင်းအုံး၊ သင်္ကန်း တစ်ထည်\nခေါက်လျက်သားနှင့် တောင်ဝှေးတစ်ချောင်းကို တင်ထားသည်။\nကုတင်ခြေရင်းတွင် ဆရာတော် အသုံးပြုခဲ့သော လက်နှိပ်စက်\nအိုလေး တစ်လုံး ရှိသည်။\n----- အခန်းပတ်လည်နံရံများပေါ်တွင် မှတ်တမ်းဝင်ဓာတ်ပုံများ\nချိတ်ဆွဲပြသထားသည်။ မှန်ဗီရိုလေးထဲတွင် ဆရာတော်၏\nလက်ရေးစာမူကလေးများလည်း ရှိသည်။ ပေထုပ်အချို့\nကိုလည်း တွေ့ရသည်။ အခန်းက အနည်းငယ်မှောင်နေသဖြင့်\nဓာတ်ပုံရိုက်ဖို့ မလွယ်ကူပေ။ အခန်းထဲမှပြန်အထွက် အခန်း\nကျယ်ကြီးထဲတွင် စာအုပ်ဗီရိုကြီးများကို တွေ့ရပြန်သည်။\nဆရာတော်ရေးသားစီရင်ခဲ့သော စာအုပ်များကို ဗီရိုအလတ်\nတစ်လုံးဖြင့် သပ်သပ်စီထည့်ထားသည်။ ဗီရိုအထက်က နံရံတွင်\nဗီယက်နမ်သမ္မတဟိုချီမင်းနှင့် ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌတို့ စကား\nလက်ဆုံကျနေဟန် ပန်းချီကားကို တွေ့ရသည်။\n----- ပန်းချီကား၏ အောက်နားဆီတွင် ဘုရားဟော ကေသမုတ္တိ\nသုတ်တော်လာ ကာလာမရွာသားတို့အား ပေးခဲ့သော အမှန်တရား\nရှာနည်း နိဿရည်းကို ပါဠိ၊ အင်္ဂလိပ်၊ မြန်မာ ဘာသာသုံးမျိုးဖြင့်\n“အို ... ကာလာမမင်းတို့ ...\nအခြင်းအရာကို ကြံစည်သောအားဖြင့် လည်းကောင်း\nဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု မယူကုန်လင့်ဦး”\n----- ကာလာမသုတ်တော်သည် ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌကိုယ်တိုင်\nစွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ခဲ့သော ဘုရားဟော ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတရား\nတော်များကို ချဉ်းကပ်ရာတွင် ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌသည် ကာလာမ\nသုတ်၏ ဟောချက်အတိုင်းပင် လိုက်နာခဲ့သည်ချည်း ဖြစ်၏။\nဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌသည် ဗုဒ္ဓဝါဒ ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ် အစစ်အမှန်ကို\nလိုက်ရင်းကပင် အိန္ဒိယပြည်သို့ ရောက်သောအခါ ဟိန္ဒူဗြဟ္မဏဝါဒ\nကြီးများနှင့် တိုးတိုက်ခဲ့မိလေသည်။ ထိုစဉ်အခါကလည်း ကာလာမ\nရွာသားတို့အား ဗုဒ္ဓပေးခဲ့သော စစ်တမ်းထုတ်နည်းဖြင့် မြန်မာပြည်\n----- လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ကျော်က ကာလာမပုဏ္ဏားတို့ကို\nအကြောင်းပြု၍ ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားခဲ့သောတရားတော်\nကို ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌက သင့်လျှော်အောင် မြန်မာပြန်၍\nဗုဒ္ဓစာချွန်တော်ဟု အမည်ပေးကာ ထုတ်ဝေခဲ့ဖူးပါသည်။\nသူပြောလူပြော တစ်ဆင့်စကားကို ကြားကာမတ္တနှင့် မှန်လှပြီ၊\nအသင်တို့၏ အမိအဖ၊ ဆရာသမား၊ သက်ကြီးဝါရင့်များက\nပြောကြားခဲ့တဲ့ စကားဖြစ်လို့ မုချဧကန် တကယ်မှန်ရမည်ဟု\nမမှတ်ယူကြကုန်ရာ။ သင်တို့၏ ရှေးစာအုပ်ကြီးတွေ၊ ပေထုပ်ကြီး\nတွေ၊ ပုရပိုက်ကြီးတွေထဲမှာ ပါရှိတယ်ဆိုရုံမျှနှင့် မှန်လှပြီဟု\nအသင်တို့၏ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ရာ ဘုရားရဟန္တာတို့၏ မုက္ခ\nပါဌ်အစစ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကာမတ္တဖြင့် မချွတ်ဧကန် မှန်လှပြီဟု\nသက်ကြီးစကား သက်ငယ်ကြားဟူသော ပရိဘာသာအရ အစဉ်\nအလာကို ရိုသေသမှု ဤတစ်ခုတည်းဖြင့် မည်သည့်အရာကိုမျှ\nမှန်လှပြီဟု တထစ်ချ မမှတ်ကြကုန်ရာ။\nအချုပ်အားဖြင့် ဆိုရသော် အားလုံးသော အရာများကို အသင်တို့\n၏ ဝိဘဇ္ဇ (ဝါ) ဝေဘန်ဥာဏ်ဟူသော ချိန်ခွင်စက်၌ တင်စက်၍\nဝိစာရဏ (ဝါ) နှိုင်းယှဉ်ဆင်ခြင်မှု မှတ်ကျောက်၌ တိုက်၍\nဘုရားရဟန္တာနှင့် လူသာမန်၊ အဘိဓမ္မာဆရာနှင့် လူအ၊\nဘုရားတကာနှင့် လူယုတ်မာ၊ ဓနရှင်နှင့် ကျောမွဲ၊ လယ်ထဲကလူ\nနှင့် နန်းတော်ပေါ်ကလူ ဟူ၍ ခွဲခြားပြီး မျက်နှာလိုက်မနေပါနှင့်။\nအပြင်းအထန် ဝေဘန်ကြကုန်လော့။ ဆွေးနွေး၍ စစ်ဆေးကြ\nကုန်လော့။ ဝိဘဇ္ဇနှင့် ဝိစာရဏမှ ကင်းလျှင် အမှန်နားသို့\n----- ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ ဗုဒ္ဓသာသနာ ၂၅၀၀ပြည့်မှတ်တိုင်\nကို ကျောင်းဝင်းထဲတွင် စိုက်ထူထားပါသည်။ စေတီပုံစံမဟုတ်\nသည်က ထူးခြားချက်ဖြစ်သည်။ ကျောင်းဝင်းထဲတွင်လည်း\nဘာစေတီမှ မရှိပါ။ ထုထည်ကြီးမားလှသော သာသနာ၂၅၀၀ပြည့်\nကျောက်တိုင်ကြီးသာ ရှိလေသည်။ ၂၄ရက် - မေ - ၁၉၅၆ ခုနှစ်\nတွင် ဆရာတော်ကိုယ်တိုင် ကြီးမှူး၍ တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်\nသည်။ မျက်နှာစာလေးခု ရှိသည်။ အရပ်မျက်နှာတစ်ခုစီတွင် ဗုဒ္ဓ\nသြဝါဒ၊ ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်၊ ဗုဒ္ဓအခြေခံသဘောတရား၊ ဗုဒ္ဓအဘိဓမ္မာ\nစသဖြင့် ဆောင်ပုဒ်ကလေးများကို ရေးထွင်းထားလေသည်။\nကိုယ့်ရုပ် ကိုယ်ပြောင်း ကိုယ်ကောင်းအောင်ကြံ\nကိုယ့်အစာ ကိုယ်စား - ကိုယ်မှားလျှင်ခံ\nကိုယ့်လှေ ကိုယ်ထိုး - ပဂိုးနှင့် ပဂံ\nကိုယ့်ဇိမ်တွေ့၊ ကိုယ်မွေ့ ကိုယ်ပင်စံ။\nနီဝရဏ - ငါးဝပယ်ခြိုင်\nစား- သောံ - ရှူ - ထုပ် - သိမ်းချုပ် - ခါထိုင်\nဈာန် - မဂ်ငြမ်း၊ တက်လှမ်းနိဗ္ဗာန်တိုင်။\nအရှိ - အဖြစ် - အရိပ် - အထင်\nအရှိ - တရား ထင်လျားသိမြင်\nအဖြစ် - အရိပ် ခဲကြိတ်ပြုပြင်\nအထင် - ပစ်၊ အနှစ်နိဗ္ဗာန်ဝင်။\nသူ့ဟာ - သူထား - အလကားဟာတွေ\nစ - သ - ဃ - ဇ - က နှင့် ဆုံချေ\nကောင်း - ဆိုး ခွဲ, ပေါ်မျဲ ဝိညာဏေ။\n----- ရှစ်လုံးဘွဲ့ကဗျာအမျိုးအစားများ ဖြစ်သည်ကို တွေ့ရသည်။\nသီ သံ သ သံ လေးတန်ကို မသိ၍ အနီးရှိ နယ်ခံ ဦးလေးကြီး\nတစ်ယောက်ကို မေးသောအခါ ပိုင်နိုင်စွာ အဖြေမပေးနိုင်၍\nမသိခဲ့ရပေ။ စ သ ဃ ဇ က ကိုလည်း ဆက်၍ မမေးဖြစ်တော့။\n----- ပေလေးပင် ရှင်လေးပါး အထိမ်းအမှတ် ကျောက်စာတိုင်\nကိုလည်း ကျောင်းဝင်းထဲမှာပင် တွေ့ရသည်။ လေးမြှောင့်တိုင်ကြီး\nဖြစ်၏။ ရှင်လေးပါး၏ မွေးသက္ကရာဇ်နှင့် ပျံလွန်သက္ကရာဇ်များကို\nရေးထွင်းထားသဖြင့် ကူးယူခဲ့၏။ မြန်မာသက္ကရာဇ်များ ဖြစ်ပါသည်။\nပျံလွန် - ၈၈၂\n(၈၁၅ - ၉၁၂)\n(၈၁၅ - ၈၅၅)\n(၈၁၅ - ၈၆၈)\n----- ကျောင်းဝင်းထဲတွင် နေရာစုံရောက်ခဲ့၍ ပြန်ဖို့ စိတ်ကူး\nရသောအခါ မွန်းတည့်လေပြီ။ နတ်မှီတောရမှ ပြန်ထွက်ခဲ့၍\nဆရာတော်၏ ဇာတိဖြစ်သော အိမ်ခြေနှစ်ဆယ်ခန့်ရှိ ဆီမီးထွန်း\nရွာကလေးသို့ သွားဖို့ စဉ်းစားမိသည်။ သို့သော် မြို့နှင့်ဝေးသည်\nထင်၍ မသွားဖြစ်ခဲ့။ ဆရာတော်ကို ၁၉-၉-၁၈၉၇ (မြန်မာသက္ကရာဇ်\n၁၂၅၉ခုနှစ်၊ တော်သလင်းလဆုတ် ၉- ရက်) တွင် တောင်တွင်း\nကြီးမြို့အရှေ့မြောက်ဘက်ရှိ ဆီမီးထွန်းရွာ၌ ဖခင်မွန်းရွှေထပ်၊\nမိခင်ဒေါ်လှဝါတို့မှ ဖွားမြင်ခဲ့ကြောင်း သိရသည်။ မြို့ထဲသို့\nပြန်ဝင်ကာ ဆရာတော်တည်ထောင်ခဲ့သော ဥက္ကဋ္ဌ ဗုဒ္ဓမစ်ရှင်\nကျောင်းရှေ့က ဖြတ်၍ ပြန်ခဲ့သည်။\n----- အိုဘီအမ်(O.B.M)ဗုဒ္ဓသာသနာပြုကျောင်းကို ၁၉၃၂\nခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုစဉ်က တို့ဗမာတွေ\n“သခင်”ဟု ကြွေးကျော်ခါစ အချိန်ဖြစ်သည်။ ရှင်ဥက္ကဋ္ဌသည်\nထိုကျောင်း၏ ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီးအဖြစ် ထင်ထင်ရှားရှား\nအမည်ခံ၍ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ အမျိုးသားကျောင်းဆိုကာမျှနှင့်\nသူပုန်ကျောင်းဟု အင်္ဂလိပ်အစိုးရက မျက်မုန်းကျိုးနေခိုက်\nကာလဝယ် ကျောင်းအုပ်ဖြစ်သူမှာ သူပုန်ခေါင်းဆောင်ကြီး\nသဖွယ် ရှိခဲ့ပေမည်။ အင်္ဂလိပ်စာကို ထွန်တုံးပေါ်ရောက်စေရမည်\nဟု ကြွေးကျော်၍ ခေတ်အသိ၊ ခေတ်ပညာ၊ အမျိုးသားရေး\nစိတ်ဓာတ်တို့ကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ကျောင်း၏ ဆောင်ပုဒ်မှာ\n“ဆင်းရဲသားကို အလုပ်အကျွေးပြုခြင်းသည် ဗုဒ္ဓရှင်တော်မြတ်ကို\nအလုပ်အကျွေးပြုခြင်းပင် မည်၏”ဟူသော ဗုဒ္ဓ၏တရားတော်\nဖြစ်သည်။ အိုဘီအမ် အမျိုးသားကျောင်းသည် တောင်တွင်းကြီး\nမြို့နယ် တို့ဗမာအစည်းအရုံး ဌာနချုပ်လည်း ဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်။\nအင်္ဂလိပ်များ၊ ဂျပန်များကို တော်လှန်သည့် စခန်းတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ရုံ\nမျှမက ပြည်သူ့ရဲဘော်၊ ဆိုရှယ်လစ်၊ ကွန်မြူနစ် အမျိုးသားရေး\nလှုပ်ရှားမှုမှန်သမျှတို့နှင့် ဆက်စပ်ပတ်သက်နေခဲ့သော ကျောင်း\nတစ်ခု ဖြစ်လေသည်။ ဆရာသိန်းဖေမြင့်ပင် ထိုကျောင်းတွင်\nဆရာအဖြစ်ဝင်လုပ်ခဲ့သေးသည်ဟု ဖတ်ဖူးပါသည်။ ယခုအခါ\nထိုကျောင်းမှ ထွက်သော ကျောင်းသားကြီးများ အချို့ သက်ရှိ\nထင်ရှားဖြင့် နိုင်ငံအရပ်ရပ်တွင် ရှိနေကြမည်လားဟု တွေးမိပါသည်။\n----- နတ်မှီတောရကိုလည်း ရောက်၍ ပြန်ခဲ့ပြီ။ အမျိုးသားကျောင်း\nကိုလည်း မြင်ခဲ့ရပြီ။ ဆရာတော်ရှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ ခြေရာထင်သောမြေမှ\nပြန်ခါနီးတွင် ဆရာပါရဂူ၏ ဝါကျအချို့ကို ရုတ်တရက် သတိရ\nလိုက်မိသည်။ ၁၃၂၈ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့ ဆရာတော်\nသက်တော် ၇၀၊ ဝါတော် ၅၀ပြည့် အခမ်းအနားတွင် ဖတ်ကြား\nသော ဆရာပါရဂူ၏ စာတမ်းထဲမှ ဖြစ်ပါသည်။\n၂၄ - ဇူလိုင် - ၂၀၁၁။\n(မှတ်ချက်။ ။ Noel Prime ၏ facebook စာမျက်နှာမှ\nPosted by ကိုအောင် at 02:40\n31 July 2011 at 08:41\nဒါကိုဖတ်လိုက်ရတော့ ဖတ်ဘူးထားတာလေးတွေနဲ့အတူ ဆရာတော်အကြောင်းပိုသိသွားရတယ်၊\nဆရာပါရဂူ ရေးတာက ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ကို အဟောင်းသမားလို့ စွပ်စွဲသလို ဖြစ်နေတယ်။ မြတ်စွာဘုရား ရှာတွေ့ခဲ့တဲ့ အမှန်တရားတွေက အနန္တစကြဝဠာရဲ့ ခြွင်းချက်မဲ့ အမှန်တရားတွေမို့ အသစ်ဖြစ်အောင်ဆိုပြီး ခုတစ်မျိုးနောက် တစ်မျိုး ပြောင်းလို့မှ မရတာ။ အဟောင်းဖြစ်တိုင်းသာ ပြောင်းကြေးဆို ''ကမ္ဘာကြီး လုံးတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆက နှစ်ကြာတော့ အဟောင်းဖြစ်သွားပြီ။ အသစ်ဖြစ်အောင် ကမ္ဘာကြီး ပြားတယ်လို့ ပြောင်းပြောကြစို့''ဆိုရင် သိပ္ပံပညာရှင်တွေက ရူးနေလား ပြန်မေးမှာပေါ့။\nသူတို့ကိုးကွယ်တဲ့ ကွန်မြူနစ်ဝါဒဆိုတာလဲ နှစ် ၇၀ ကျော်လို့ အဟောင်းဖြစ်သွားပြီ၊ သုံးစားမရတော့ဘူး၊ မြောင်းထဲပို့ကြစို့ဆိုပြီး ပို့လိုက်ပါလား။\nကျွန်တော် ဆရာကြီးကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေး လေးစားခင်မင်ပေမယ့် စာပေနှံ့စပ်တာ အားကျပေမယ့် ဘာသာရေး လက်တွေ့ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုမှာတော့ ဆရာကြီး အားနည်းတယ်လို့ လေးစားစွာ ပြောချင်တယ်ဗျာ။ ရှင်ဥက္ကဌက လူသေရင် လူပဲဖြစ်တယ်ဆိုပြီး ဘုရားမဟောခဲ့တဲ့ သူ့စိတ်ကူးယဉ်လုပ်ဇာတ်တွေကို ဘုရားဟောပါဆိုပြီး လိမ်လို့ ဘုရားသားတော်စစ် သံဃာတွေနဲ့ ပြဿနာဖြစ်ရတာပါ။\nလူသေရင် လူပဲဖြစ်တယ်ဆိုရင် ငရဲဆိုတာမရှိ၊ ပြိတ္တာအသူရကာယ်ဆိုတာမရှိ၊ လူသေရင် တိရစ္ဆာန်လဲ မဖြစ်နိုင်။ လူသေ လူပဲဖြစ်တယ်။ ဘာမှမပူနဲ့ဆိုတော့ ဒါနသီလ ဘာမှ မလုပ်ချင်တဲ့လူတွေနဲ့ အကိုက်ပေါ့။ ကြိုက်သလိုသာနေ၊ သေရင် လူပဲပြန်ဖြစ်မှာ စိတ်ချဆိုတော့။\nရှင်ဥက္ကဌတောင် လူပြန်ဖြစ်မယ်လို့ ကျွန်တော်မထင်ဘူး။ ဘုရားရှင်ကို ဒီလောက် ကျေးဇူးမဲ့တဲ့လူ ငရဲသွားမယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်။ ငရဲက လွတ်ရင်တော့ ပြိတ္တာ၊ အသူရကာယ်နဲ့ တိရစ္ဆာန်ဘုံ တစ်ဘုံဘုံမှာ ရှိကောင်းပါရဲ့။\nဖတ်လို့အင်မတန် ကောင်းပါတယ်ဗျာ..။\nဒါနဲ့ကျွန်တော်မသေချာတာလေး တစ်ခု\nမေးကြည့် ချင်လို့ ပါ။ အဲ့ ဒီ ရှင်ဥက္ကဌဆရာတော်\nက ကျွန်တော်တို့ မမှီလိုက်တဲ့ဟို .. လူသေ\nလူဖြစ်ဝါဒ ကို ဟောကြားခဲ့ တဲ့ ဆရာတော်လား\n31 July 2011 at 13:45\nm t n said...\nkyaw swar are you ma sa la or army man? do u know exactly lu thay lu phyet? u don't know exactly,u don't say about sayadaw.i thint u must go to ngaye.\nkyaw swar r u ma sa la or army man? do u know exactly lu thay lu phyet va da? u don't know exactly ,u don't say about sayadaw. u must go to ngaye.\n31 July 2011 at 17:13\nကွန်မန့်ရေးတဲ့ ကျော်စွာ ဆိုသူရဲ့ ရေးသားတွေးခေါ်ချက်ကို ထောက်ခံပါတယ်။\nအောက်က အင်္ဂလိပ်လို ကွန်မန့်ရေးပြီး ကျော်စွာကို ကန့်ကွက်သူတွေဟာ လူသေလူဖြစ် ရှင်ဥက္ကဌ ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ တနည်းနည်း ကိုးကွယ်နေတဲ့ အဂတိတပါးပါး လိုက်စားနေသူတွေလို့ သတ်မှတ်ချင်ပါတယ်။ခင်ဗျားတို့ဆရာတော်ကို မဆလခေတ်မှာ အဓမ္မ၀ါဒီလို့ သံဃာ့နာယကက ဆုံးဖြတ်ခဲ့တာရယ်-ဆရာပါရဂူဟာ ရှုင်ဥက္ကဌရဲ့တပည့်၇ဟန်းတပါးဖြစ်ခဲ့ပြီး လူထွက်ခဲ့တာရယ်ကြောင့် ခင်ဗျားတို့က ရှင်ဥက္ကဌနဲ့အပေါင်းအပါတွေကို အဓမ္မ၀ါဒီလို့ ပြောတဲ့သူတိုင်းကို မဆလလား -အာမီကလားလို့ မျက်လုံးမှိတ် စွတ်ရမ်းချင်ကြတာကိုး။ဘာသာရေးကိစ္စအငြင်းပွားရင် ပုဂ္ဂိုလ်ထက် တရားဓမ္မကို ဦးစားပေးပြောဆိုဆုံးဖြတ်ရတာကို သဘောပေါက်ကြပါ။ကျနော် မဆလမဟုတ်-အာမီ မဟုတ်-မဟုတ်မမှန်တာကို တော်လှန်နေသူတယောက်သာ။\n31 July 2011 at 23:32\nလူသေလူဖြစ်ကို လက်ခံထားတဲ့ ဆရာတော်ကို အမွှန်းတင်ပြီး စာဖွဲ့နေတာလား။\nမြတ်စွာဘုရားရှင်ဟောကြားထားတဲ့ တရားတော်တွေက နှစ်ဘယ်လောက်ကြာကြာ ပြောင်းလဲစရာ အကြောင်းမရှိပါဘူး။\nအခုလက်မခံလည်း နောင်လက်ခံလိမ့်မယ်လို့ စိတ်ကူးယဉ်တာတော့ လွန်လွန်းနေပြီ။\n1 August 2011 at 03:34\nကျတော် ခုဖတ်တဲ့ စာအုပ်ထဲမှာ ဒီဆရာတော်ရဲ့အကြောင်း ထောက်ပြထားတာတွေ ဖတ်နေတုံးရှိသေးတယ်။\nဖေဖေကတော့ပြောတယ် ကျောက်ကွင်းအရေးတော်ပုံတုံးက ဟုတ်သလောက် ဘယ်လိုဖြစ်သွားတာလဲ မသိဘူး လို့ ပြောခဲ့ဘူးသေးတယ်။\nထက်စု ရေ ...\nဒါ facebook ပေါ်က ဆောင်းပါးပါ၊ ကျနော့် ဆောင်းပါ မဟုတ်ပါဘူး၊ စာကို သေသေချာချာ ဖတ်ပါ ...\n1 August 2011 at 10:20\nကိုယ့်ဆောင်းပါး ဟုတ်ဟုတ် မဟုတ်ဟုတ် ကိုယ်တိုင်သဘောတူ ထောက်ခံလို့ပေါ့။\nကိုယ်တိုင်၊စိတ်တူ၊ချီးမွှမ်း၊ထောက်ခံ အားလုံးက သဘောအတူတူပဲ။ အပြစ်လည်း အတူတူပဲ။\nကျွန်တော် ကြည်ညိုလေးစားရတဲ့ ဆရာတော် သျှင်ဥက္ကဌ ရဲ့ ရုပ်ပုံတော်ကိုဖူးတွေ့ ခွင့်ရလို့ကျေးဇူးပါ အစ်ကိုအောင်\nဆရာတော်ကြီးရဲ့ ကျယ်ပြန့် နက်ရှိုင်းတဲ့ ဓမ္မအမြင်တွေ ကို အရမ်းနှစ်ချိုက်တဲ့ သူတစ်ယောက်ပါ\nဆရာတော့် ပုံတော်တွေ save လုပ်ယူသွားပါတယ်\n1 August 2011 at 11:48\nဒီ post အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ကိုအောင် ရေ\nကိုယ်နဲ့ အမြင် မတူတာနဲ့ မှားတယ်လို့ သတ်မှတ်နေတဲ့ အစွန်းရောက် ဝါဒီတွေ အတွက်တော့ ဝမ်းနည်းပါတယ်\nအခု ဒေါသတကြီး အော်နေတဲ့ လူတွေထဲမှာ သျှင်ဥက္ကဌ ရဲ့ စာအုပ်တွေ သေချာ လေ့လာဖူးတဲ့ လူမပါဘူး ထင်ပါတယ်\nစာအုပ်ခေါင်းစဉ် ကြားပီး ရမ်းသန်း အော်နေကြတဲ့လူ ပိုများသလား လို့ ... မှားသွားရင်တော့ တောင်းပန်ပါတယ်\nကိုယ်နဲ့အမြင်မတူရင် ဘာလို့အမြင်မတူလဲ ဆိုတာကို မလေ့လာနိုင်ကြဘူးလာဗျာ\nဒီလို ဘာသာရေး နဲ့ ပတ်သက်ရင် အမြင်မတူတာနဲ့ ငါသိတာအမှန် ကျန်တာအမှား\nကိုယ်နဲ့မတူ ကိုယ့်ရန်သူ လို့ ရဲရဲရင့်ရင့် အော်နိုင်မှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ပီသမယ် ဆိုရင်တော့\nကျွန်တော် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မပီသ သေးကြောင်းပါ ခင်ဗျား\n1 August 2011 at 22:46\nဖတ်မှတ်သွားပါတယ်ရှင်။ ပေလေးပင် ၊ ရှင်လေးပါး ထဲက တစ်ပါးအကြောင်းလေး အနည်းငယ် တင်ပြပေးလို့ ကျေးဇူးပါရှင်။\n2 August 2011 at 02:29\nဗဟုသုတ အနေနဲ့ ဖတ်ခွင့်ရတဲ့ အတွက်ကျေးဇူးပါ\n2 August 2011 at 06:40\nကျွန်တော်ကတော့ ရှင်ဥက္ထရဲ့ စာအုပ်တွေအတော်များ\nတယ်.ဗုဒ္ဓကိုယ်တိုင်ဟောကြားခဲ့ တဲ့ ကာလာမသုတ်\n2 August 2011 at 18:28\n3 August 2011 at 01:09\nတောင်တွင်းကြီးဖက်မှာ ပညာတတ် ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အများကြီးပေါ်ထွန်းခဲ့တယ်နော်။\nအန်တီ့အမျိုးသားက တောင်တွင်းကြီးဖက်ကဆိုတော့ မကြာခနရောက်ဘူးတယ်။\nကာလာမသုတ် အတိုင်း ဦးနှောက်လေးသုံးပြီး စဉ်းစားကြကုန်လော။ အထူးအားဖြင့် ရှင်သေမင်းအတွက်ပါ။\nလွပ်လပ်စွာယုံကြည်ခွင့် ပေါ့ ..\nဆိုတော့ လူသာနှင့် မြေလွာစာအုပ်ကိုဖက်ပြီး\nတိုင်ဖန်တီခဲ့ တာပါ.........လေးစာစွာဖြင့် \n3 August 2011 at 15:29\nမြတ်စွာဘုရားကလည်း ဖန်ဆင်းတယ်လို့ တလုံးမှ မပြောခဲ့ပါဘူး။ လူသေရင် လူဖြစ်တယ်လို့ လည်း မဟောခဲ့ပါဘူး။ သေချာစွာ သုံးသပ်ပါ။\nကိုအောင် ရေ . . ကွန့်မင့်တွေ နည်းသေးသလိုပဲနော်။ ကိုအောင့် ဘလော့ကို လူသိပ်မသိသေးဘူးထင်တယ်။\nမထက်စုနှင်းဆီရေ.. ခင်းဗျားလင့်ပေးထားတဲ့ စာအုပ်က ဘာကြောင့်ရှင်ဥက္ကဌ ပျံလွန်တော်မူပြီးမှ ထွက်ရတာလဲ။(သာမန်လူပြိန်းတယောက်နားမလည်လို့မေးခြင်းဟုမှတ်ယူပါ)\nနောက်ပြီး ခင်ဗျားမှန်နေတာ အကုန်လုံးသိပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ လူတယောက်ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရတိုက်ခိုက်တာ မသင့်တော်ပါဘူး။ ဥပမာ ရှင်သေမင်း ဆိုတာမျိုးပါ။\nကို သျှင်နေမင်း ရဲ့ လွတ်လပ်စွာယုံကြည်ခွင့် ကိုလည်း လေးစားပါတယ်။\nထို့အပြင် လူသားနှင့် မြေလွှာ နှင့် လူသေလူဖြစ် စာအုပ် ebook ရှိမယ်ဆိုရင် share စေလိုပါတယ်။\nhttp://shwemm.blog.com/2009/09/27/%E1%80%95%E1%80%80%E1%80%AC%E1%80%9E%E1%80%94%E1%80%AD%E1%80%9A%E1%80%80%E1%80%B6-%E1%80%A1%E1%80%BB%E1%80%95%E1%80%B3%E1%80%81%E1%80%B6%E1%80%9B%E1%80%90%E1%80%B2%E1%80%B7-%E1%80%9B%E1%80%9F%E1%80%94/ (ရှင်သေမင်းအတွက် အထူးဆောင်းပါး)\n4 August 2011 at 04:29\nသျှင်နေမင်း ဆိုတဲ့သူ.. လွပ်လပ်စွာယုံကြည်ခွင့် ရှိပါတယ်.. လွပ်လပ်စွာကွဲလွဲခွင့်လည်းရှိတယ်.. မင်းရှင်ဥက္ကဌက လူသေရင် လူပဲဖြစ်တယ်ဆိုပြီး ဘုရားမဟောခဲ့တဲ့ သူ့စိတ်ကူးယဉ်လုပ်ဇာတ်တွေကို ဘုရားဟောပါဆိုပြီး လိမ်တာပါ၊ တစ်ကယ်ဆို ဘုရားဟော ကဒီဝါဒနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး၊ ဘုရားဟောပါလို့ခေါင်းစဉ်တပ်မှ လူတွေရဲ့ ယုံကြည်မှုကို လွယ်လွယ်ရမှာမို့ပါ၊ ဘုရားဝါဒနဲ့ဘာမှ မဆိုင်တဲ့ ယူဆမှုတွေကို ရှင်ဥက္ကဌနဲ့ မင်းတို့တွေက လက်ခံတယ်ဆိုရင် မင်းတို့ကို မင်းတို့ ဗုဒ္ဓ၀ါဒီအဖြစ် စွန့်လွှတ်ပြီး ရှင်ဥက္ကဌ၀ါဒီ (ရှင်ဥက္ကဌဘာသာဝင်)လုပ် ရှင်ဥက္ကဌကို ကိုးကွယ်ပြီး ဗုဒ္ဓနံမည် ဗုဒ္ဓတရားတွေကို မေ့လိုက်ပါ၊ တခြားဘာသာဝင်တွေက ဗုဒ္ဓ၀ါဒ ကို အမြင်မှားကုန်မယ်၊ ငါတို့က ဗုဒ္ဓတရားနဲ့ အဆုံးမ ကို ခံယူတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေမို့လို့ ရှင်ဥက္ကဌကို (ဗုဒ္ဓတရားနဲ့ဆန့်ကျင်တဲ့အယူရှိသူ)ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အဖြစ်ကို လက်မခံတာပဲ\nတိုင်ဖန်တီးခဲ့ တာပါ} မင်းပြောသလိုပါပဲ တို့ဗုဒ္ဓကလည်း ဖန်ဆင်းရှင်ဝါဒ သမားမဟုတ်ပါဘူး.. ကိုယ်လုပ်မှကိုယ်ရတယ်ဆိုတဲ့ ကံ ကံရဲ့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားကို ယုံကြည်သူ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တွေပါပဲ..\n4 August 2011 at 06:43\nတောင်တွင်း ကြီး ကတကယ် ကို ပညာရှင်အကျော်အမော် တွေထွက်တာ ဟိုးတုံးကတည်း ကနေအခုထက်ထိပဲ။\nဦးအောင်သင်း လဲ တောင်တွင်း ကြီး ကပဲ။နောက်လဲ ထွက်လာမှာပဲ။ ပေတပင် ရှင် ကိုကြည်ညိုတာ ကြာပီ၊ ကျေးဇူး အရန်းတင်ပါတယ်ဗျာ\nလူသေလူဖြစ် ဝိနိစ္ဆယကို မဖတ်ဖူးသေးသူများအတွက်.. ဒေါင်းလုပ်လင့်ပါ..\nဆရာတော်ရေးတဲ့ ( လူသေလူဖြစ် ) က ဘုရားဟော မဟုတ်ဘူးဆိုတာကိုတော့ လက်ခံပါတယ် ....ဆရာတော်ရဲ့ မကောင်းကြောင်းတွေကိုပဲရွေးပြီး ပြောမနေပဲနဲ့ဆရာတော်လုပ်ခဲ့ တဲ့ ကောင်းမှုတွေ ကိုလဲပြန်ကြည့် သင့် တယ်လို့ ထင်ပါတယ်..... ဘယ်သူတွေဘာပြောပြော မှားတယ် မှန်တယ်လို့ကျွန်တော် မဝေဖန်လိုပါဘူး ...လွတ်လပ်စွာ ယုံကြည်ခွင့် ဆိုတာ လူတိုင်းမှာရှိပါတယ်...ရှင်ဥက္ကဌ က ပုထုဇဉ် ပါ ....ပုထုဇဉ် ဆိုတာ အတ္တ ရှိပါတယ် အမှားမကင်းပါဘူး.... လေးစားစွာဖြင့် ......\n4 August 2011 at 21:00\nread kyi kya per\nနတ်မှီတောရ ဆရာတော်ကြီးကို ကြည်ညိုပါတယ်၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာတွေကို ရဲရဲရင့်ရင့် တင်ပြခဲ့လို့ လဲ ကျေးဇူးကြီးပါတယ်၊ အခုလို ဓာတ်ပုံတွေ အထောက်အထားတွေနဲ့တွေ့ရလို ကျေးဇူးတင်မိပါတယ်။\n24 October 2011 at 10:38\nဆရာတော်ရှိတုန်းကဘာလို.မဖြေရှင်းတာလဲတော့မသိဘူးခင်မျာ အမှန်မှာက အဲဒီလိုဖြေရှင်းသင့်တယ် သူ.မှာဘာအထောက်အထားတွေတွေ.ခဲ့လို.မှန်းမှမသိတာကို ဆရာတော်ဟောခဲ့တာတွေကအမှန်တွေဖြစ်နေခဲ့ရင် အပြစ်ရောက်ပါတယ်\n8 December 2011 at 08:16\nတကယ်တန်းက ဆရာတော်ရှိစဉ်တုန်းက ရှင်းရမဲ့အရာပါ ဆရာတော်ကဘာအထောက်အထားတွေရှိခဲ့လို.ဟောခဲ့တာမှန်းမှမသိတာကို\nအခုပြောနေတဲ့သူတွေကကော ဘယ်လောက်သိလဲမသိဘူးခင်များ သူများမဲတယ်ဆိုလို.လိုက်မဲတာလား ကိုယ်တိုင်သေချာလေ့လာပြီးလို.ပြောကြတာလား ဆရာတော်လေ့လာတာရဲ့ တ၀က်လောက်ကောလေ့လာဖြစ်ရဲ့လားမသိဘူး ဘယ်သူမှန်လားမှားလားတော့မသိပါဘူးနော်\nအခုဘလော့ရေးတဲ့လူကိုတော့အားပေးပါတယ် ကျွန်တော်လည်းတောင်တွင်းကြီးသားပါ ဆရာတော်ရေးတဲ့ စာအုပ်လေးတွေရှဲပေးရင်ပိုသဘောကျပါတယ်\n8 December 2011 at 08:33\nကျတော် 2006 က ဆရာတော် ရှင်ဥက္ကဌ ရဲ့ ကျောက်ကွင်း အရေးတော်ပုံ ကိုဖတ်ရတယ် ။ နောက်တော့ ကျတော်အဘိဓ္မာ တတ်ရော။ ကျတော် ပြောချင်တာက ဆရာတော်က တော်တော်လေးကို စာပေတွေမှာ နှံ့စပ်တယ် ဆရာတော်နဲ့ ယှဉ်ပြောရဲ့တဲ့လူပာာ မရှိသလောက်ပဲ။ ဆရာတော်ရဲ့ စာအုပ်တွေကိုဖတ်ကြည့်ရင်သိနိုင်ပါတယ်။ ကျတော်ဆိုလိုချင်တာကတော့ ဆရာတော် ပာာ လူသေရင်လူဖြစ်တယ် လို့ တိတိကျကျမပောာခဲ့ပါဘူး။နောက်ကဆရာတွေ ကသာဒီနည်းကို မှားပြီးပြောတယ်လို့ထင်ပါတယ်။\n16 September 2012 at 06:59\n16 September 2012 at 07:03\n16 September 2012 at 07:05\n16 September 2012 at 07:10\n16 September 2012 at 07:13\n16 September 2012 at 07:16\n16 September 2012 at 07:19\n16 September 2012 at 07:24\nရင်ထဲက ရှစ်ဆယ့်ရှစ် (အပိုင်း ၁+ ၂)\nမြန်မာ 0-2 အိုမန် ဘောလုံးပွဲ\nThe Burma Conspiracy ရုပ်ရှင်ကို အွန်လိုင်းပေါ်တွင်...\nအာဇာနည်နေ့တွင် တကိုယ်တော် ဂါရ၀ပြုသူ (မန္တလေးမြို့)\n၀မ်းဗိုက်အတွင်းမှ ကျောက်စရစ်ခဲများ အန်ထုတ်ခြင်း (မ...\nအမှတ်တရ (အပိုင်း- ၂)\nဒီထက် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဝေဖန်ကြပါ ….\nအောင်လား … ကြောင်လား ….\nလူပြိန်းဆိုတာ ဗိုလ်ကျရတာကို ကြိုက်တယ်\nဘုရားသခင်ထံမှာ ပျော်ရွှင်ပါစေ ဖေဖေ


ငပလီက ကျူးကျော်ဆိုင်ခန်းတွေဖျက်ပေးဖို့ ဒေသခံတွေ တောင်းဆို\nစစ်တွေမြို့ မြလဘက်ရည်ဆိုင်မှာ ဒီဇင်ဘာလ ၇ ရက်နေ့ကပြုလုပ်တဲ့ ငပလီဒေသခံတွေရဲ့ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲကို တွေ့ရစဉ်\nရခိုင်ပြည်နယ် သံတွဲခရိုင် ငပလီမြို့မှာရှိတဲ့ အများပြည်သူပိုင် မြေကွက်ပေါ်မှာ ဆိုင်ခန်းတွေ ကျူးကျော်ဆောက်လုပ် ထားတဲ့ကိစ္စကို အစိုးရက ထိထိရောက်ရောက် ကိုင်တွယ်ဆောင်ရွက်ပေးဖို့ ဒေသခံတွေက စစ်တွေမြို့မှာ ဒီနေ့ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲပြုလုပ်ပြီး တောင်းဆိုလိုက်ပါတယ်။\nငပလီမြို့ ဇီးဖြူကုန်းရပ်ကွက်မှာနေထိုင်တဲ့ ဦးညီလေးက အများပြည်သူနဲ့ဆိုင်တဲ့ မြေနေရာကို မူလအတိုင်း ထားပေးစေချင်တယ်လို့ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲမှာ ပြောပါတယ်။\n"သူတို့က ဒါမဖျက်သိမ်းဘူးဆိုရင် ဘယ်လိုနည်းဥပဒေနဲ့ လုပ်ရမယ်ဆိုတာကို အစိုးရသာသိမှာပါ၊ ကျနော်တို့ ပြည်သူတွေအနေနဲ့တော့ လုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိဘူး၊ လုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိတဲ့အစိုးရကို ကျနော်တို့ပြည်သူတွေက ဒါကို အလိုမရှိဘူးဆိုတာ တင်ပြချင်တယ်၊ ဒေသမှာရှိတဲ့ ပြည်သူတွေရဲ့ အသံကတော့ အစိုးရကချမှတ်ထားတဲ့ အမိန့်အတိုင်းပဲ၊ ဒီအများပြည်သူနဲ့ဆိုင်တဲ့ မြေနေရာကို ဒီအတိုင်းပဲ ဖြစ်အောင်လုပ်ပေးပါလို့ ပြောချင်ပါတယ်"\nငပလီမြို့မှာ အလျား ပေ ၁၈၀ ကျော်နဲ့ အနံ ပေ ၉၀ ကျော်ရှိတဲ့ အများပြည်သူပိုင် မြေကွက်ပေါ်မှာ စည်ပင်သာ ယာရေးကော်မတီ ဥက္ကဌနဲ့ ရပ်ကွက်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးတို့ ပေါင်းပြီးတော့ အခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလက ဆိုင်ခန်း ၁၆ ခန်းဆောက်ပြီး တစ်ခန်းကို တစ်နှစ်မှာ ငွေကျပ် ၄ သိန်းနဲ့ ငှားရမ်းထားတာလို့ ဆိုပါတယ်။\nဖေဖော်ဝါရီလအတွင်းမှာပဲ အဲဒီဆိုင်ခန်းတွေကို ဖျက်သိမ်းပေးဖို့ ဒေသခံတွေက ဆန္ဒပြတောင်းဆိုခဲ့ကြသလို ရခိုင်ပြည်နယ် အစိုးရအဖွဲ့ကို လက်မှတ်ရေးထိုး တိုင်တန်းခဲ့တာကြောင့် ပြည်နယ်အစိုးရအမိန့်နဲ့ ငပလီမြို့ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးက ပြီးခဲ့တဲ့ နိုဝင်ဘာလ ၃၀ ရက်နေ့ အပြီးဖယ်ရှားပေးဖို့ ညွှန်ကြားချက်ထုတ်ပြန်ခဲ့ပေမယ့် ဒီနေ့အချိန်အထိ ပြန်လည်ဖျက်သိမ်းခြင်း မရှိသေးဘူးလို့လည်း ပြောပါတယ်။\nဒီကိစ္စအပေါ် ငပလီမြို့ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးကို ဒေသခံတွေက သွားရောက်မေးမြန်းရာမှာလည်း အများပြည်သူပိုင် မြေနေရာကို မူလအတိုင်း ပြန်လည်ထားရှိရေးကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်စုံတရာ အာမခံတာ မရှိဘူးလို့လည်း ဒေသခံတွေက သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲမှာ ပြောပါတယ်။\nအဲဒီဆိုင်ခန်းတွေမှာ အရက်၊ ဘီယာနဲ့ စားကုန်တွေကို ရောင်းချနေတာဖြစ်ပြီး ဒေသခံတွေရဲ့ ဒီနေ့ သတင်းစာ ရှင်းပွဲကို စစ်တွေမြို့ မြလက်ဖက်ရည်ဆိုင်မှာ ပြုလုပ်ခဲ့ကြတာလည်း ဖြစ်ပါတယ်။\nCorruption in deed. However, the shops may promote medium/low income visitors, and may promote local economy toacertain degree.\nIt depends upon long/ medium term priority. Thai beach properties may present precedence.\nHigh end zone and properties must be protected byadistance of approximately 2-4 miles.Crime prevention to be considered, along with it.\nDec 07, 2017 02:39 PM


ဒီ အချစ် ကို ဘာ နာမည် ပေးသင့်လဲ? - ဝီကီပီးဒီးယား\nဒီ အချစ် ကို ဘာ နာမည် ပေးသင့်လဲ?\nအချစ် ရိုမန့် ဟာသ\nRabba Ve - ရဗ္ဗ ဗေ\nStar Plus (အတွဲ ၁)\nHotstar (အတွဲ ၂)\n၆ ဇွန် ၂၀၁၁ (၂၀၁၁-၀၆-၀၆) – ၁၅ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၁၅ (၂၀၁၅-၁၂-၁၅)\nဒီ အချစ် ကို ဘာ နာမည် ပေးသင့်လဲ? Iss Pyaar Ko Kya NaamDoon? (ဟိန္ဒီ : इस प्यार को क्या नाम दूं?) သည် အိန္ဒိယ ဟိန္ဒီ စကားပြော အချစ်ဒရာမာ ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သည်။ ဇာတ်လမ်းတွဲကို Star Plus ရုပ်သံလိုင်းတွင် ၆ ဇွန် ၂၀၁၁ မှ ၃၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၁၂ အထိ ထုတ်လွှင့် ပြသ ခဲ့သည်။ \n၂၄ ရက် နိုဝင်ဘာ ၂၀၁၅ တွင် Hotstar Platform မှ Iss pyaar ko kya naam doon? - Ek Jashn ကို Iss pyaar ko kya naam doon? ရဲ့ အဆက် အဖြစ် ပြသခဲ့သည်။ Barun Sobti က အာရ်နဝ် အဖြစ် Sanaya Irani က ခူသျှီ အဖြစ် ပြန်လည် သရုပ်ဆောင် ခဲ့သည်။\n၄ နိုင်ငံတကာတွင် ပြသမှုများ\n၅ ဆုများနှင့် ဆန်ကာတင်\nLucknow မြို့မှ လူလတ်တန်းစား ကောင်မလေး ခူသျှီ ကုမာရိ ဂုပ္တ နှင့် အထက်တန်းစား စီးပွားရေး လုပ်ငန်းရှင် အာရ်နဝ် သိင်္ဃ ရာဣဇဒ တို့ နှစ်ဦးကြား အလွဲများ နှင့် အချစ် ရို့မန့်များ ကို ရိုက်ကူး ဖော်ကြူးထားသော ဒရာမာ ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သည်။\nBarun Sobti က အာရ်နဝ် သိင်္ဃ ရာဣဇဒ အဖြစ်၊ ခူသျှီ ရဲ့ ခင်ပွန်း အဖြစ်၊ အန်ဂျလီ ရဲ့မောင် အဖြစ်။ (၂၀၁၁-၁၂)\nSanaya Irani က ခူသျှီ ကုမာရိ ဂုပ္တ အဖြစ်၊ အာရ်နဝ် ရဲ့ ဇနီး အဖြစ်၊ ပါယာလ် ရဲ့ ညီမ အဖြစ်။ (၂၀၁၁-၁၂)\nVishesh Bansal က အာရာဝ် အဖြစ်။ အာရ်နဝ် နှင့် ခူသျှီ တို့ရဲ့ သား။ (၂၀၁၂)\nDalljiet Kaur က အန်ဂျလီ အဖြစ်။ အာရ်နဝ် ရဲ့ အမ၊ သျှမ်း ဃျား ရဲ့ ဇနီး။ (၂၀၁၁-၁၂) \nAbhaas Mehta က သျှမ်း ဃျား အဖြစ်။ အန်ဂျလီ ရဲ့ ခင်ပွန်း၊ အာရ်နဝ် ရဲ့ ယောက်ဖ နှင့် ခူသျှီ ရဲ့ စေ့စပ်သူ။ (၂၀၁၁-၁၂) \nAkshay Dogra က အာကာ့သျှ် အဖြစ်။ အာရ်နဝ် ရဲ့ ညီအကို၊ ပါယာလ် ရဲ့ ခင်ပွန်း။ (၂၀၁၁-၁၂) \nDeepali Pansare က ပါယာလ် အဖြစ်။ ခူသျှီ ရဲ့ အမ၊ အာကာ့သျှ် ရဲ့ ဇနီး။ (၂၀၁၁-၁၂) \nJayshree T. က ဒေဗျာနိ ဒေဝီ အဖြစ်။ အာရ်နဝ်၊ အန်ဂျလီ နှင့် အာကာ့သျှ် တို့ရဲ့ အဖွား။ (၂၀၁၁-၁၂)\nSanjay Batra သျှာသျှီ ဂုပ္တ အဖြစ်။ ပါယာလ် နှင့် ခူသျှီ တို့ရဲ့ အဖေ။ (၂၀၁၁-၁၂)\nPyumori Mehta က ဂရီမာ ဂုပ္တ အဖြစ်။ ပါယာလ် နှင့် ခူသျှီ တို့ရဲ့ အမေ။ (၂၀၁၁-၁၂)\nAbhaa Parmar က မဓူမတီ ဂုပ္တ အဖြစ်။ ပါယာလ် နှင့် ခူသျှီ တို့ရဲ့ အဒေါ်။ (၂၀၁၁-၁၂)\nUtkarsha Naik က မနိုရမာ ရာဣဇဒ အဖြစ်။ အာကာ့သျှ် ရဲ့ အမေ၊ အာရ်နဝ် နှင့် အန်ဂျလီ တို့ရဲ့ အဒေါ်။ (၂၀၁၁-၁၂) \nRajesh Jais သည် မနိုဟာရ် ရာဣဇဒ အဖြစ်။ အာကာ့သျှ် ရဲ့ အဖေ၊ ဒေဗျာနီ ရဲ့ သား၊ မနိုရမာ ရဲ့ ခင်ပွန်း။ (၂၀၁၁-၁၂)\nKand Goddwani က နန္ဒ ကီသျှိုရေ အဖြစ်။ အာကာ့သျှ်၊ အာရ်နဝ် နှင့် အန်ဂျလီ တို့ရဲ့ တစ်ဝမ်းကွဲ။ (၂၀၁၁-၁၂) \nSana Makbul က အာရ်နဝ် ရဲ့ ရည်းစားဟောင်း လာဝနျာ ကသျှပ် အဖြစ်။ (၂၀၁၁)\n၁ ၃၉၈ ၆ ဇွန် ၂၀၁၁ ၃၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၁၂\n၂ ၈ ၂၄ နိုဝင်ဘာ ၂၀၁၅ ၁၅ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၁၅\nဒီ ဇာတ်လမ်းတွဲ ကို Star Plus ရုပ်သံလိုင်းတွင် အပိုင်း ၃၉၈ ပိုင်း ဖြင့် ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည်။ အပတ်စဉ် ပြသချိန် မိနစ် ၂၀ ဖြင့် ပြသခဲ့သည်။ ၂၀၁၅ တွင် Hotstar မှ IPKKND ရဲ့ အဆက် အဖြစ် အပိုင်း ၈ ပိုင်း အား ပြသခဲ့သည်။\nStar India ရဲ့ လက်အောက်ရှိ နိုင်ငံပေါင်း ၅၀ ကျော်မှ ရုပ်သံလိုင်းများတွင် ပြန်လည် ပြသခဲ့သည်။\nဒီ ဇာတ်လမ်းတွဲသည် နိုင်ငံ အတော် များများတွင် အောင်မြင်မှု ရရှိခဲ့သည်။\nဘင်္ဂါလီ - বােঝেনা সে বােঝেনা(Bojhena Se Bojhena) <Star Jalsha> (remake)\nကန္နဒါ - ಅರಗಿಣಿ (Arangini) <Suvarna> (remake)\nဥရ်ဒူ - اس پیار کو کیا نام دوں (Iss Pyaar Ko Kya Naam Dun?) <Urdu 1 နှင့် H now>\nတာမီလ် - இது அன்பா? (IdhuKadhala?) <Star Vijay>\nတေလူဂူ - చూపులు కలిసిన శుభవేళ (Choopulu Kalisina Shubhavela) <Star Maa>\nမာလယာလမ် - മൗനം സമ്മതം (Mounam Sammadham) <Asianet နှင့် Asianet Plus>\nတူရကီ - Bir Garip Așk <Kanal 7>\nရုရှား - Как назвать эту любовь? (Kak Nazwat Etu Lyubov?) < Ю tv နှင့် Kuban24.tv>\nကာဇခ် - Мұздан суық, оттан ыстық <KTK>\nပြင်သစ် - La Promesse <Reunion 1 ere နှင့် Passions tv>\nဗီယက်နမ် - Mối Tình Kỳ Lạ <HTV3>\nအင်ဒိုနီးရှား - Khushi <Indosiar>\nအာရပ် - من النظرة الثانية (Min Annazra Thani) <Zee Alwan>\nအီဂျစ် - <MBC Bollywood နှင့် MBC masr2>\nအဲလ်ဘေးနီးယား - Si Ta Quaj Këtë Dashuri? <tv Klan>\nဂျော်ဂျီယာ - მოჯადოებულები (Mojadoebulebi)\nဘူလ်ဂေးရီးယား - Пътеки към щастието <Diema Family>\nလစ်သူရေးနီးယား - Neklausk Meiles Vardo <Tv1>\nဥဇဘက်ကစ္စတန် - Muhabbat Tafti\nရိုမေးနီးယား - Ce Nume Sa - i Dau Acestei Iubiri ? <Antenna Channel>\nအာမေးနီးယား - Ի՞նչ կոչել այս սերը? (Inch Kochel Ays Sere?) <Armenia tv>\nခရိုအေးရှား - Kako Da Nazovem Ovu Ljubav?\nဆားဗီးယား - Како да назовем ову љубав ?\nဂျမေကာ ၊ တောင်အာဖရိက - Unforseen Love <Glow tv>\nဂျမေကာ - Strange Love <CVM tv>\nတောင်အာဖရိက - Forbidden Love <Star Life>\nနမီးဘီးယား - Strange Love <NBC3>\nဃာနာ - Strange Love <Joy Prime>\nယူဂန်ဒါ - Strange Love <Urban tv Uganda>\nဆွာဇီလန် - Strange Love <Swaji tv>\nစပိန် စကား - Duele Amar\nစပိန် - <Pasiones tv>\nပီရူး နှင့် အာဂျင်တီးနား - <Panamericana tv>\nအီကွေဒေါ - <Oromar tv>\nထိုင်း - แผนรักลวงใจ (Phaen Rak Lwng Ci) <Thai Ch8>\n၂၀၁၂ Gold Awards တစ်နှစ်တာ မျက်နှာရှင် ဆနာယ ဣရနီ ဆုရရှိ\nအကောင်းဆုံး သရုပ်ဆောင် မင်းသမီး (ရေပန်းစား) ဆန်ကာတင်\nIndian Television Academy Awards အကောင်းဆုံး သရုပ်ဆောင် မင်းသား (ရေပန်းစား) ဗာရူန် ဆောဗ်တီ ဆုရရှိ\nအကောင်းဆုံး သရုပ်ဆောင် မင်းသမီး\nဆနာယ ဣရနီ ဆန်ကာတင်\nIndian Telly Awards အကောင်းဆုံး လူကြမ်း သရုပ်ဆောင် မင်းသား Abhaas Mehta ဆန်ကာတင်\nတစ်နှစ်တာ ကျော်ကြားမှု ဗာရူန် ဆောဗ်တီ\nအကောင်းဆုံး သရုပ်ဆောင် စုံတွဲ ဗာရူန် ဆောဗ်တီ & ဆနာယ ဣရနီ ဆုရရှိ\nPeople's Choice Awards India အနှစ်သက်ဆုံး သရုပ်ဆောင် မင်းသား (ဇာတ်လမ်းတွဲ) ဗာရူန် ဆောဗ်တီ ဆုရရှိ\nအနှစ်သက်ဆုံး သရုပ်ဆောင် စုံတွဲ ဗာရူန် ဆောဗ်တီ & ဆနာယ ဣရနီ\n၂၀၁၃ Indian Telly Awards အကောင်းဆုံး သရုပ်ဆောင် မင်းသမီး ဆနာယ ဣရနီ ဆန်ကာတင်\nအကောင်းဆုံး လူကြမ်း သရုပ်ဆောင် မင်းသား Abhaas Mehta\nအကောင်းဆုံး ဟာသ သရုပ်ဆောင် မင်းသမီး Utkarsha Naik\nအကောင်းဆုံး ဟာသ သရုပ်ဆောင် မင်းသမီး (Jury)\n↑ Star Plus to axe ‘Chand Chupa Badal Mein’ (2 April 2011)။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Popular TV actors makingacomeback"၊ The Times of India၊ 15 June 2016။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Vipra Shrivastava။ "Sanaya Irani and Barun Sobti back in IPKKND"၊ India Today၊3February 2016။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Barun Sobti 'delighted' over his TV show being aired in Turkey"၊ The Indian Express၊3March 2016။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Swasti Chatterjee။ "I respect other people's time: Sanaya Irani"၊ The Times of India၊ 28 July 2012။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Daljeet Bhanot back to work after separating from husband"၊ 10 February 2015။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Hate mails no longer bother me: Abhaas Mehta"၊ 16 February 2012။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Iss Pyaar Ko Kya Naam Doon? actor Akshay Dogra becomes father toababy boy"၊3March 2016။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Deepali Pansare quits Iss Pyaar Ko"၊7September 2012။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Utkarsha Naik is back with 'Bani'"၊ 24 September 2013။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "It was frustrating to playacharacter role: Karan Goddwani"၊ 12 July 2012။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ 'Iss Pyaar Ko Kya Naam Doon' culminates on Hotstar after 8 episodes။ Indian Television Dot Com (16 December 2015)။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ "Star India gives Turkey its first ever Indian Drama Series"၊ The Times of India၊3March 2016။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ La Promesse – réunion 1ère (in fr)။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Cô dâu 8 tuổi và phim ngoại ồ ạt lên truyền hình Việt (in vi)။ Tuổi Trẻ Online (7 January 2016)။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Ujala Ali Khan။ "Hit Indian soap opera Iss Pyaar Ko Kya Naam Doon gets Arabic translation"၊ The National၊ 24 August 2015။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။ Archived from the original on 26 August 2015။\n↑ NBC3 – Schedule။ 26 June 2017 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Indian Television Dot Com – Star Plus' 'Iss Pyaar Ko Kya Naam Doon' travels to Namibia။ Indian Television Dot Com (23 September 2014)။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ Stuti Agarwal (23 August 2013)။ Fans are comparing me with Barun: Avinash Sachdev။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ IndianTelevisionAcademy.com။ 21 October 2013 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။ 18 March 2016 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ The ITA Awards 2012 – Popular Top-5။ 29 October 2013 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။\n↑ ၂၂.၀ ၂၂.၁ "2012 Winners"။2July 2012 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။ 11 September 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n↑ 2012 And the winners are...။ People's Choice Awards India။ 31 August 2013 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။ 30 November 2012 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\nIss Pyaar Ko Kya Naam Doon? Hotstar အပေါ် streaming\nအိုင်အမ်ဒီဘီပေါ်ရှိ ဒီ အချစ် ကို ဘာ နာမည် ပေးသင့်လဲ?\n"https://my.wikipedia.org/w/index.php?title=ဒီ_အချစ်_ကို_ဘာ_နာမည်_ပေးသင့်လဲ%3F&oldid=686177" မှ ရယူရန်\nဤစာမျက်နှာကို ၂၂ စက်တင်ဘာ ၂၀၂၁၊ ၀၀:၅၆ အချိန်တွင် နောက်ဆုံး ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။


၁၀:၁၃ ၁၀:၁၃၊ ၁၂ ဇန်နဝါရီ ၂၀၂၂ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၃ ကျော်နီ  Removing U_Kyaw_Ni.jpg, it has been deleted from Commons by Achim55 because: Copyright violation, found elsewhere on the web and unlikely to be own work (F1).\n၀၉:၃၂ ၀၉:၃၂၊ ၁၂ ဇန်နဝါရီ ၂၀၂၂ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၄၇ သုံးပြည်ထောင်ခေတ်  Removing 3K_Mapa.jpg, it has been deleted from Commons by Fitindia because: per c:Commons:Deletion requests/Files uploaded by Yprpyqp. လက်ရှိ\n၁၈:၄၆ ၁၈:၄၆၊ ၈ ဇန်နဝါရီ ၂၀၂၂ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၂၇ သာလိကာ  Replacing Common_hill_myna.jpg with File:Common_Hill_Myna,_Satchari_NP,_Bangladesh_1.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: #1 in set of 3; add location). လက်ရှိ\n၀၂:၁၈ ၀၂:၁၈၊ ၃၁ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၁၀ နန်းခင်ဇေယျာ  Removing Nang_Khin_Zay_Yar.jpg, it has been deleted from Commons by Fitindia because: No permission since 23 December 2021. လက်ရှိ\n၁၇:၅၁ ၁၇:၅၁၊ ၂၈ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၂၉ မယ်မြန်မာ ဆုရရှိသူများ စာရင်း  Removing Thuzar_Wint_Lwin.png, it has been deleted from Commons by Érico because: Copyright violation, see c:Commons:Licensing.\n၁၇:၅၁ ၁၇:၅၁၊ ၂၈ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၉၇ မယ်စကြဝဠာ မြန်မာ ၂၀၂၀  Removing Thuzar_Wint_Lwin.png, it has been deleted from Commons by Érico because: Copyright violation, see c:Commons:Licensing.\n၁၇:၅၀ ၁၇:၅၀၊ ၂၈ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၀ သူဇာဝင့်လွင်  Removing Thuzar_Wint_Lwin.png, it has been deleted from Commons by Érico because: Copyright violation, see c:Commons:Licensing. လက်ရှိ စာတွဲ: လက်ဖြင့် နောက်ပြန်ပြင်ခြင်း\n၁၉:၅၄ ၁၉:၅၄၊ ၂၅ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁ မုယော  Replacing Illustration_Hordeum_vulgare0B.jpg with File:Illustration_Hordeum_vulgare1.jpg (by CommonsDelinker because: Duplicate: Exact or scaled-down duplicate: [[:c::File:Illustration Hordeum vulgare1. လက်ရှိ\n၁၇:၁၇ ၁၇:၁၇၊ ၂၃ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၁၂ ဂျပန်ခေတ်မြန်မာပြည်  Removing State_of_Burma_Independence_Ceremony,_1943.jpg, it has been deleted from Commons by Missvain because: per [[:c:Commons:Deletion requests/File:State of Burma Independe လက်ရှိ\n၁၇:၂၆ ၁၇:၂၆၊ ၂၂ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၈ ဂျီလိုရာ ဘန်ကာနို အားကစားကွင်း  Removing SUGBK_14Jan18.jpg, it has been deleted from Commons by Infrogmation because: per del req.. လက်ရှိ\n၂၀:၅၅ ၂၀:၅၅၊ ၁၉ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၄၅ သာသနာ့ အလံ  Removing Sanshokuki2.svg, it has been deleted from Commons by Ellywa because: per c:Commons:Deletion requests/File:Sanshokuki2.svg. လက်ရှိ\n၀၅:၅၇ ၀၅:၅၇၊ ၁၇ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၁၉ အက်ရှ်ဂါဘတ်မြို့  Replacing New_Ashgabat_-_panoramio.jpg with File:Turkmenistan_Independence_Monument,_Ruhnama.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion2(meaningless or ambiguous name)).\n၀၉:၁၄ ၀၉:၁၄၊ ၁၆ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၁ ဟောက်မေယာ  Replacing Haumea_symbol_(Moskowitz,_fixed_width).svg with File:Haumea_symbol_(fixed_width).svg (by CommonsDelinker because: File renamed: simplify).\n၁၀:၀၄ ၁၀:၀၄၊ ၁၄ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂ တရုတ်အလယ်ပိုင်း  Replacing Zhongguo_jingji_bankuai.svg with File:China_Economic_Sector.svg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion2(meaningless or ambiguous name)). လက်ရှိ\n၁၀:၀၄ ၁၀:၀၄၊ ၁၄ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂ ဟတ်ကာလူမျိုး  Replacing Zhongguo_jingji_bankuai.svg with File:China_Economic_Sector.svg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion2(meaningless or ambiguous name)).\n၁၇:၅၇ ၁၇:၅၇၊ ၇ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၂၄ မီကိုရမ် ဂူးရေဗစ်ချ် အမ်အိုင်ဂျီ-၂၅  Replacing MiG-25.svg with File:Mikoyan-Gurevich_MiG-25_3-view.svg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion4(harmonizing names of file set) · To conform to [[:w:Wikipedia:WikiPro လက်ရှိ\n၁၆:၀၃ ၁၆:၀၃၊ ၄ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၁ ဆာဆာ  Removing Dr_Sasa.jpg, it has been deleted from Commons by Ciell because: per c:Commons:Deletion requests/File:Dr Sasa.jpg. လက်ရှိ\n၀၆:၀၈ ၀၆:၀၈၊ ၂ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၆ မယ်စကြဝဠာ မြန်မာ  Removing Miss_Universe_Myanmar.png, it has been deleted from Commons by EugeneZelenko because: c:Commons:Licensing: non-trivial logo.\n၁၅:၃၃ ၁၅:၃၃၊ ၃၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၁၃ မြို့ပြ အင်ဂျင်နီယာ ဘာသာရပ်  Replacing 51712535185_8a25f05886_o_Crew_Dragon_fly_around_10.jpg with File:View_of_the_ISS_taken_during_Crew-2_flyaround_(ISS066-E-081311).jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Replace nondescriptive\n၁၅:၃၃ ၁၅:၃၃၊ ၃၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၁၃ အင်ဂျင်နီယာ နည်းပညာ  Replacing 51712535185_8a25f05886_o_Crew_Dragon_fly_around_10.jpg with File:View_of_the_ISS_taken_during_Crew-2_flyaround_(ISS066-E-081311).jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Replace nondescriptive လက်ရှိ\n၀၁:၀၀ ၀၁:၀၀၊ ၃၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၂၃ ငှက်ပုစဉ်းထိုး  Replacing Chestnut-headed_bee-eater_(Merops_leschenaulti).jpg with File:Chestnut-headed_Bee-eater_(Merops_leschenaulti),_Munnar,_Kerala,_India.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: add location for cl လက်ရှိ\n၂၂:၃၇ ၂၂:၃၇၊ ၂၆ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၆၆ Bing Crosby  Removing BING_CROSBY_24.png, it has been deleted from Commons by Cromium because: Copyright violation; can usually be uploaded to your local Wikipedia as fair use if an article exists ([[:c:C\n၀၆:၁၉ ၀၆:၁၉၊ ၂၂ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၆၅ Miss Grand  Removing Crown_for_Miss_Grand_International_(2019-2021).jpg, it has been deleted from Commons by King of Hearts because: Copyright violation: Lacks auth\n၀၆:၀၀ ၀၆:၀၀၊ ၂၂ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၃၃ ဥဒေါင်း  Removing Green_Peafowl_-_Pavo_muticus.ogg, it has been deleted from Commons by King of Hearts because: Copyright violation: Copyvio of https://www.xeno-canto.org/206560.\n၁၅:၂၁ ၁၅:၂၁၊ ၂၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၄၃၅ ပနားမား စာရွက်စာတမ်းများ  Removing Panama_papers_sz_chat.jpg, it has been deleted from Commons by Ellywa because: per c:Commons:Deletion requests/File:Panama papers sz chat.jpg. လက်ရှိ\n၂၂:၁၀ ၂၂:၁၀၊ ၁၃ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၉၈ နနွိုင်း အာကွီနို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေဆိပ်  Removing NAIA_Terminal_3_checkin.jpg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: per [[:c:Commons:Deletion requests/Files in Category:Ninoy Aquino International Airport Te\n၂၂:၀၅ ၂၂:၀၅၊ ၁၃ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၂၅ နနွိုင်း အာကွီနို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေဆိပ်  Removing Centennialphoto.jpg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: per c:Commons:Deletion requests/Files in Category:Ninoy Aquino International Airport Terminal 2.\n၂၂:၀၄ ၂၂:၀၄၊ ၁၃ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၆၂ နနွိုင်း အာကွီနို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေဆိပ်  Removing NAIA_TERMINAL_ONE_CHECK-IN_HALL.jpg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: per [[:c:Commons:Deletion requests/Files in Category:Ninoy Aquino Internat\n၀၅:၃၈ ၀၅:၃၈၊ ၁၂ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၄၉ မေလင်းလက်ဆွေ  Removing First_IVF_baby_in_Myanmar_-_Credit_to_Health_Digest_Journal.jpg, it has been deleted from Commons by EugeneZelenko because: [[:c:Commons:Licensi\n၀၅:၃၈ ၀၅:၃၈၊ ၁၂ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၃၇ မေလင်းလက်ဆွေ  Removing Record_of_First_IVF_baby_born_in_Myanmar-page_1.jpg, it has been deleted from Commons by EugeneZelenko because: c:Commons:Licensing: newspaper/magazin\n၁၈:၂၈ ၁၈:၂၈၊ ၁၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၈၆ ကပ္ပလီကျွန်း  Removing Indian_Archipelago_Territory_flag_of_the_Andaman_and_Nicobar_Islands_(proposed).png, it has been deleted from Commons by Cromium b\n၁၇:၀၂ ၁၇:၀၂၊ ၁၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၄၇ မြိုကရာမာ ဘာသာ  Removing မန်လေမြို.jpg, it has been deleted from Commons by Yann because: Missing essential information such as license, permission or source (F5\n၁၇:၀၂ ၁၇:၀၂၊ ၁၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၉၁ ရှေးဟောင်းမြိုလူမျိုး  Removing မြိုရိုးရာပွဲတော်.jpg, it has been deleted from Commons by Yann because: Missing essential information such as license, permission or source ([[:c\n၁၇:၀၂ ၁၇:၀၂၊ ၁၀ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၀၃ မြိုရိုးရာ  Removing မြိုအမျိုးသမီးတစ်ဦးရိုးရာယက်နေပုံ.jpg, it has been deleted from Commons by Yann because: Missing essential information such as license, [[:c:COM:PERMISS\n၁၈:၂၅ ၁၈:၂၅၊ ၇ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း ၀ ယိုရှီဟီဒဲ ဆူဂါ  Replacing Yoshihide_Suga_20210101.jpg with File:Yoshihide_Suga_20200916.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion3(obvious error) · Yoshihide Suga 20210101.jpg).\n၂၁:၃၀ ၂၁:၃၀၊ ၃ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၄၂ မဟာဆိုင်းရပ်စ်  Removing Cyrus_portrait.jpg, it has been deleted from Commons by Ruthven because: per c:Commons:Deletion requests/File:Cyrus portrait.jpg.\n၁၈:၂၈ ၁၈:၂၈၊ ၁ နိုဝင်ဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၀၄ ၂၀၁၅ အရှေ့တောင်အာရှ အားကစားပြိုင်ပွဲ  Removing SGIndoorStadium.jpg, it has been deleted from Commons by Túrelio because: Copyright violation: This file is uploaded byasock withahistory of copyright violations, see [[:c:Commo လက်ရှိ\n၀၅:၅၀ ၀၅:၅၀၊ ၂၆ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း ၀ တမ်းပလိတ်:နိုင်ငံ စာရင်းအင်း ဖင်လန်နိုင်ငံ  Replacing Military_Flag_of_Finland.svg with File:Military_flag_of_Finland.svg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion 6). လက်ရှိ\n၂၁:၁၀ ၂၁:၁၀၊ ၂၁ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၁၁ တမ်းပလိတ်:နိုင်ငံ စာရင်းအင်း ပိုလန်နိုင်ငံ  Replacing Flag_of_Poland_(WFB_2000).svg with File:Flag_of_Poland_(2000_World_Factbook).svg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion4(harmonizing names of file set)). လက်ရှိ\n၁၅:၀၆ ၁၅:၀၆၊ ၂၁ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၉ ဗိုက်ဖြူဆက်ရက်မဲ  Replacing Asian_Glossy_Starling_Range.png with File:Asian_Glossy_Starling_ebird_data_map.png (by CommonsDelinker because: File renamed: identity).\n၀၉:၅၈ ၀၉:၅၈၊ ၁၈ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၀ ပြည်သူ့ရဲတပ်ဖွဲ့  Removing Mohai_of_Myanmar.png, it has been deleted from Commons by Túrelio because: Copyright violation: copyright © 2021 [https://mohai.nugmyanmar.org/ Ministry of Home Affairs and Immigra\n၀၁:၀၇ ၀၁:၀၇၊ ၁၃ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၇၁ တမ်းပလိတ်:2019–20 coronavirus pandemic data  Removing Flag_of_Honduras_(2008_Olympics).svg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: Commons:Deletion requests/Files uploaded by SpinnerLaserzthe2nd. လက်ရှိ\n၀၁:၀၇ ၀၁:၀၇၊ ၁၃ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၀၁ မြောက်အမေရိကတိုက်ရှိ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်နိုင်ငံများနှင့် အမှီအခိုနယ်မြေများ စာရင်း  Removing Flag_of_Honduras_(2008_Olympics).svg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: Commons:Deletion requests/Files uploaded by SpinnerLaserzthe2nd. လက်ရှိ\n၀၁:၀၆ ၀၁:၀၆၊ ၁၃ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၃၇၁ ၂၀၀၇ အီးမရိတ်ဖလား  Removing Flag_of_Honduras_(2008_Olympics).svg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: Commons:Deletion requests/Files uploaded by SpinnerLaserzthe2nd. လက်ရှိ\n၀၁:၀၅ ၀၁:၀၅၊ ၁၃ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၃၇ ဟွန်ဒူးရပ်စ်နိုင်ငံ  Removing Flag_of_Honduras_(2008_Olympics).svg, it has been deleted from Commons by Jameslwoodward because: Commons:Deletion requests/Files uploaded by SpinnerLaserzthe2nd. လက်ရှိ\n၁၅:၅၆ ၁၅:၅၆၊ ၁၀ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၅ ဝင်္ကဝိဝေကာရာမဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း  Removing Kanchanaburi_montages.jpg, it has been deleted from Commons by Fitindia because: per c:Commons:Deletion requests/Files found with "Thaweesak Churasri". လက်ရှိ\n၁၅:၅၅ ၁၅:၅၅၊ ၁၀ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၂၆ ကန်ချနဘူရီ ခရိုင်  Removing Kanchanaburi_montages.jpg, it has been deleted from Commons by Fitindia because: per c:Commons:Deletion requests/Files found with "Thaweesak Churasri". လက်ရှိ\n၁၈:၄၈ ၁၈:၄၈၊ ၆ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၅၂ ဇီးကွက်  Replacing Asio_otu_2.jpg with File:Waldohreule_(Asio_otus)_Pfahlhaltung.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion 2).\n၁၉:၅၄ ၁၉:၅၄၊ ၄ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း −၁၅၅ စူပါ မာရီယို ရမ်း(န်)  Removing Super_Mario_Run_game_opening_scene.jpg, it has been deleted from Commons by EugeneZelenko because: c:Commons:Screenshot: game.\n၁၃:၃၃ ၁၃:၃၃၊ ၄ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁ ကွဲပြားမှု မှတ်တမ်း +၆၄ မင်းရဲသိင်္ခသူ ရေငုပ်သင်္ဘော  Replacing MN-Sub-P-2.jpg with File:UMS_Minye_Theinkhathu_at_the_73rd_anniversary_of_Myanmar_Navy_Day_ceremony.jpg (by CommonsDelinker because: File renamed: Criterion2(meaningless or ambigu လက်ရှိ


ကြှဲ/နှား မြားအတှကျ အဖိုးတနျ ဆေးဖကျဝငျ ဗီလား(သို့) ဗီလား တဈကောငျ ကြှဲတဈထောငျ – Nyi Ma Lay\nကြှဲ/နှား မြားအတှကျ အဖိုးတနျ ဆေးဖကျဝငျ ဗီလား(သို့) ဗီလား တဈကောငျ ကြှဲတဈထောငျ\nဗီလား တဈကောငျကို နှားတငျးကုတျ ကြှဲတငျးကုတျ မြားမှာ ခြိတျဆှဲထားရငျဖွငျ့ ကြှဲနှားမြား ရောဂါဘယ ကငျးဝေးစပေါတယျ။ ဒီအကောငျ ရဲ့ အမညျက”Horseshoe crab (or)Villa” ဗီလား ဖွဈပါတယျ။ ကငျးဖို/ကငျးမလို့လညျး ချေါဆိုပါတယျ။\nAtlantic သမုဒ်ဒရာ ထဲ၌ အမြားဆုံးတှရှေိ့နိုငျပါတယျ။ ဆိတျ နှား ကြှဲမြားကို ဗီလားအခွောကျကို ရစေိမျတိုကျပါက ရောဂါကငျးဝေးပါတယျ။ Horseshoe crabs” ပငျလယျ ဗီလားသတ်တဝါတှဟော အခုဆိုရငျ သကျတမျးအားဖွငျ့ နှဈပေါငျး(၄၅၀)မီလီယံ ခနျ့ကြျောလှနျ၍ လာခဲ့ပါပွီ။\nဒိုငျနိုဆော(Dinosours)သတ်တဝါတှရှေိစဉျအခါကတညျးက ဗီလားတှဟော ယနအေ့ခြိနျထိ့ မြိုးသုဉျးပြောကျကှယျ မသှားသေးပါဘူး.. ဗီလားဟာ အရမျးအ ဖိုးတနျပွီး သူ့မှာ အရှားပါးဆုံး သှေးကိုပိုငျဆိုငျထားပါတယျ။ သူ့ရဲ့သှေးဟာ အပွာရောငျ(blue blood)ဖွဈပါတယျ။\nဗီလားတှရေဲ့ သှေးဟာ”Limulus Amebocyte lysate”(LAL) လို့အမညျပေးထားတဲ့ ဗကျတီးရီယား ပိုးမှားသနျ့စငျ ဆေးတဈမြိုးကို ထုတျယူရရှိပါတယျ။ ဒီဆေးဟာ (Endotoxin detection) အတှကျ ထုတျလုပျထားခွငျးဖွဈပွီး လူသားတှရေဲ့သှေး/ တိရစ်ဆာနျ သတ်တဝါ တှရေဲ့သှေးထဲက ဗကျတီးရီယား ပိုးမှားမြားကိုရှာဖှေ စဈဆေးတဲ့ေ နရာမှာအသုံးပွုပါတယျ။\nဒီဆေးကို သိမျးဆညျးထားမညျဆိုလြှငျ အနညျးဆုံးအပူခြိနျ 2-8°c စငျတီဂရိတျ ရှိရပါမယျ။ဗီလားမှေးမွူရေးလုပျငနျးဟာ နှဈစဉျ အမရေိကနျ ဒျေါလာ မီလီယံနဲ့ခြီပွီး ဝငျငှရေရှိပါတယျ။ဗီလားဟာ လူသားတို့စားသုံးရနျမသငျ့ပါ..အဆိပျဖွဈတတျပါတယျ။\nVilla(ဗီလား) Billa(ဘီလား)မဟုတျပါ။ Horse(မွငျး) Shoe(ရှုးဖိနပျ) Crab(ကဏနျးကောငျ) Horseshoe crab”ကို ဘာသာပွနျကွညျ့ရငျတော့ မွငျးဖိနပျဂဏနျး ဖွဈ သှားမှာပေါ့..နောကျတနညျး အဆငျပွအေောငျပွနျဆိုကွညျ့ရငျတော့ (မွငျးခှာကဏနျး)ဆိုရငျ ပိုမှနျပါလိ မျ့မယျ။\nတကယျတော့ နရောဒသေ အလိုကျ အချေါဝျေါတှေ ကှဲလှဲနခွေငျးဟာ အဓိက မကပြါဘူး..ပုံကိုကွညျ့ရငျဖွငျ့ သိနိုငျပါတယျ.. ဒီနာမညျ မဟုတျဘူး ဟိုနာမညျ မဟုတျဘူးဆိုပွီး ငွငျးဆိုနကွေရငျတော့ မောသှားပါလိမျ့မယျ။\nမွနျမာပွညျမှာပေါလို့ဆိုတာက နညျးပညာမရှိတော့ အရာရာဟာ တနျဖိုးမဲ့နတေတျပါတယျ။ဒီ ဗီလားတှရေဲ့သှေးဟာ သတ်တဝါတှရေဲ့အသကျပေါငျးမြားစှာကို ကယျတငျလြှကျရှိပါတယျ။\nမြားစှာသောအခကျြအလကျတှကေနျြရှိပါသေးတယျ..ဒီလောကျပဲအခြိနျရလို့ ဒီမြှလောကျနဲ့ပဲဖျောပွလိုကျပါတယျ။ ကြေးဇူးတငျပါတယျ. ..\nဘီလားတဈေ ကာငျနှားတ ဈထောငျပါ နှားခွံတငျး ကုတျအမွငျ့ဆုံးေ န ရာမှာဘီလား အဖို ဖွဈစေ အမဖွဈစေ အခြောကျ ကိုတှဲထားရငျ တျောရုံနှားရော ဂါလုံး ဝမမဖွဈပါဘူး ကိုယျတို ငျသုံးဖူးပါတယျ ။ ကိုရဲနိုငျစိုး မွနျမာ့လယျယာ\nဗီလား တစ်ကောင်ကို နွားတင်းကုတ် ကျွဲတင်းကုတ် များမှာ ချိတ်ဆွဲထားရင်ဖြင့် ကျွဲနွားများ ရောဂါဘယ ကင်းဝေးစေပါတယ်။ ဒီအကောင် ရဲ့ အမည်က”Horseshoe crab (or)Villa” ဗီလား ဖြစ်ပါတယ်။ ကင်းဖို/ကင်းမလို့လည်း ခေါ်ဆိုပါတယ်။\nAtlantic သမုဒ္ဒရာ ထဲ၌ အများဆုံးတွေ့ရှိနိုင်ပါတယ်။ ဆိတ် နွား ကျွဲများကို ဗီလားအခြောက်ကို ရေစိမ်တိုက်ပါက ရောဂါကင်းဝေးပါတယ်။ Horseshoe crabs” ပင်လယ် ဗီလားသတ္တဝါတွေဟာ အခုဆိုရင် သက်တမ်းအားဖြင့် နှစ်ပေါင်း(၄၅၀)မီလီယံ ခန့်ကျော်လွန်၍ လာခဲ့ပါပြီ။\nဒိုင်နိုဆော(Dinosours)သတ္တဝါတွေရှိစဉ်အခါကတည်းက ဗီလားတွေဟာ ယနေ့အချိန်ထိ့ မျိုးသုဉ်းပျောက်ကွယ် မသွားသေးပါဘူး.. ဗီလားဟာ အရမ်းအ ဖိုးတန်ပြီး သူ့မှာ အရှားပါးဆုံး သွေးကိုပိုင်ဆိုင်ထားပါတယ်။ သူ့ရဲ့သွေးဟာ အပြာရောင်(blue blood)ဖြစ်ပါတယ်။\nဗီလားတွေရဲ့ သွေးဟာ”Limulus Amebocyte lysate”(LAL) လို့အမည်ပေးထားတဲ့ ဗက်တီးရီယား ပိုးမွှားသန့်စင် ဆေးတစ်မျိုးကို ထုတ်ယူရရှိပါတယ်။ ဒီဆေးဟာ (Endotoxin detection) အတွက် ထုတ်လုပ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး လူသားတွေရဲ့သွေး/ တိရစ္ဆာန် သတ္တဝါ တွေရဲ့သွေးထဲက ဗက်တီးရီယား ပိုးမွှားများကိုရှာဖွေ စစ်ဆေးတဲ့ေ နရာမှာအသုံးပြုပါတယ်။\nဒီဆေးကို သိမ်းဆည်းထားမည်ဆိုလျှင် အနည်းဆုံးအပူချိန် 2-8°c စင်တီဂရိတ် ရှိရပါမယ်။ဗီလားမွေးမြူရေးလုပ်ငန်းဟာ နှစ်စဉ် အမေရိကန် ဒေါ်လာ မီလီယံနဲ့ချီပြီး ဝင်ငွေရရှိပါတယ်။ဗီလားဟာ လူသားတို့စားသုံးရန်မသင့်ပါ..အဆိပ်ဖြစ်တတ်ပါတယ်။\nVilla(ဗီလား) Billa(ဘီလား)မဟုတ်ပါ။ Horse(မြင်း) Shoe(ရှုးဖိနပ်) Crab(ကဏန်းကောင်) Horseshoe crab”ကို ဘာသာပြန်ကြည့်ရင်တော့ မြင်းဖိနပ်ဂဏန်း ဖြစ် သွားမှာပေါ့..နောက်တနည်း အဆင်ပြေအောင်ပြန်ဆိုကြည့်ရင်တော့ (မြင်းခွာကဏန်း)ဆိုရင် ပိုမှန်ပါလိ မ့်မယ်။\nတကယ်တော့ နေရာဒေသ အလိုက် အခေါ်ဝေါ်တွေ ကွဲလွဲနေခြင်းဟာ အဓိက မကျပါဘူး..ပုံကိုကြည့်ရင်ဖြင့် သိနိုင်ပါတယ်.. ဒီနာမည် မဟုတ်ဘူး ဟိုနာမည် မဟုတ်ဘူးဆိုပြီး ငြင်းဆိုနေကြရင်တော့ မောသွားပါလိမ့်မယ်။\nမြန်မာပြည်မှာပေါလို့ဆိုတာက နည်းပညာမရှိတော့ အရာရာဟာ တန်ဖိုးမဲ့နေတတ်ပါတယ်။ဒီ ဗီလားတွေရဲ့သွေးဟာ သတ္တဝါတွေရဲ့အသက်ပေါင်းများစွာကို ကယ်တင်လျှက်ရှိပါတယ်။\nများစွာသောအချက်အလက်တွေကျန်ရှိပါသေးတယ်..ဒီလောက်ပဲအချိန်ရလို့ ဒီမျှလောက်နဲ့ပဲဖော်ပြလိုက်ပါတယ်။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်. ..\nဘီလားတစ်ေ ကာင်နွားတ စ်ထောင်ပါ နွားခြံတင်း ကုတ်အမြင့်ဆုံးေ န ရာမှာဘီလား အဖို ဖြစ်စေ အမဖြစ်စေ အချောက် ကိုတွဲထားရင် တော်ရုံနွားရော ဂါလုံး ဝမမဖြစ်ပါဘူး ကိုယ်တို င်သုံးဖူးပါတယ် ။ ကိုရဲနိုင်စိုး မြန်မာ့လယ်ယာ\nPrevious post အမရေိကနျ ဒျေါလာ $100 တနျ အတုအစဈ ဘယျလို ခှဲမလဲ…?\nNext post ဘုနျးကွီးကြော ငျးတှမှော ဆှမျးဘု နျးပေးခါနီး အုနျးေ မာငျးခေါကျရတဲ့ အကွောငျးအရငျး