တရုတ် Clamp ပစ္စည်းများ, သံမဏိ Clamp Kit, အနားကွပ်နှင့်အတူ Clamp Kit, သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများထုတ်လုပ်သူ\nHome > ထုတ်ကုန်များ > Clamping ပစ္စည်းများ\nClamping ပစ္စည်းများ ၏ကုန်ပစ္စည်းအမျိုးအစားကျနော်တို့တရုတ်, Clamping ပစ္စည်းများ, သံမဏိ Clamp Kit ပေးသွင်း / စက်ရုံထဲကနေအထူးပြုထုတ်လုပ်သူ, အနားကွပ်နှင့်အတူညှပ် Kit R & D နှင့်ကုန်ထုတ်လုပ်မှု၏လက္ကားအရည်အသွေးမြင့်ထုတ်ကုန်များဖြစ်ကြသည်, ငါတို့သည်စုံလင်သောရောင်းချပြီးနောက်ပိုင်းဝန်ဆောင်မှုနှင့်နည်းပညာပံ့ပိုးမှုရှိသည်။ သင့်ရဲ့ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုမျှော်ကြည့်ပါ\nပလတ်စတစ် Box ကိုအတူ High Quality သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများ\nCK-16 သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများ\n58pcs အနားကွပ်အခွံမာသီးနှင့်အတူ Deluxe သံမဏိ Clamp Kit\n58pcs Deluxe သံမဏိ Clamp Kit Tools များ\nပလတ်စတစ် Box ကိုအတူ High Quality သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများ အစုံပါရှိသည် holder.Each သတ္တုနှင့်အတူကိရိယာအစုံ Clamping 58pcs 6-ကို T-ပေါက်အခွံမာသီး 6-အနားကွပ်အခွံမာသီး 4-စုံတွဲအခွံမာသီး 6-အဆင့်ညှပ် 12-ခြေလှမ်းလုပ်ကွက် 24 လုံး 4ea ။3'',4'',5'',6'',7'', 8 '' အရှည်...\nCK-16 သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများ အစုံပါရှိသည် holder.Each သတ္တုနှင့်အတူကိရိယာအစုံ Clamping 58pcs 6-ကို T-ပေါက်အခွံမာသီး 6-အနားကွပ်အခွံမာသီး 4-စုံတွဲအခွံမာသီး 6-အဆင့်ညှပ် 12-ခြေလှမ်းလုပ်ကွက် 24 လုံး 4ea ။3'',4'',5'',6'',7'', 8 '' အရှည် 1.Material: S45C Clamp...\n58pcs အနားကွပ်အခွံမာသီးနှင့်အတူ Deluxe သံမဏိ Clamp Kit 1.Material: S45C Clamp ကိရိယာအစုံ ကိရိယာအစုံ clamping 2. အမြင့်တိကျမှန်ကန်မှု 3. 58pcs / 52pcs သံမဏိ Clamp ကိရိယာအစုံ ကျနော်တို့ TELI Tool ကိုစက်ရုံအဓိကအားဖြင့်တူးဖော်အင်္ကျီလက် inclduing, tool ကိုကိုင်ဆောင်သူများစီးရီးထုတ်လုပ်, ER Collets, ဒါပေါ်မှာ collets နှိပ်...\n58pcs Deluxe သံမဏိ Clamp Kit Tools များ အစုံပါရှိသည် holder.Each သတ္တုနှင့်အတူကိရိယာအစုံ Clamping 58pcs 6-ကို T-ပေါက်အခွံမာသီး 6-အနားကွပ်အခွံမာသီး 4-စုံတွဲအခွံမာသီး 6-အဆင့်ညှပ် 12-ခြေလှမ်းလုပ်ကွက် 24 လုံး 4ea ။3'',4'',5'',6'',7'', 8 '' အရှည် 1.Material: S45C...\nတရုတ်နိုင်ငံ Clamping ပစ္စည်းများ ပေးသွင်း\nခိုင်မာသော: HRC32 ± 5\nအပူသံမဏိအနက်ရောင်အောက်ဆိုဒ် finish ကိုကုသ။\nပစ္စည်းများအသုံးပြုမှု Clamping: စက်စားပွဲပေါ်တွင်အလုပ်လုပ်-piece အသီးအသီးအမျိုးကိုပြုပြင်တာတွေအဘို့အ Apply ။\nပလပ်စတစ်ထိန်သိမ်းသို့မဟုတ်သစ်သားပန်းကန်ထဲမှာ Set (အနက်ရောင်အရွယ်အစား 25mm) ၏ပါဝင်ပါသည်\nကို T-အခွံမာသီး 6pcs\n1. ရိုးရှင်းသောနှင့်အဆင်ပြေဒီဇိုင်း, မြင့်မားသောတိ\n2. အထူးအလွိုင်းသံမဏိ, မြင့်မားတဲ့စွမ်းဆောင်ရည်\nsidelock နှင့်အတူ tool ကို၏ Clamp များအတွက် 3.\n5. အမြင့်ခိုငျမာခိုင်မာခြင်းနှင့် resisance, အမြင့် thermo တည်ငြိမ်မှုနှင့်မြင့်မားသောအပူခုခံဝတ်ဆင်\nသံမဏိ Clamp Kit\nM 16 သံမဏိ Clamp ပစ္စည်းများ


netzay.com.mm : Myanmar Online Shopping, Shopping Websites:Log In ၀င်မည်\nမင်္ဂလာပါ။ netzay.com.mm မှကြိုဆိုပါတယ် ။\nဈေးဝယ်သူအသစ် အဖြစ် စာရင်းသွင်းခြင်း( အကောင့်အသစ်ဖွင့်ခြင်း)\nမင်္ဂလာပါ . netzay မှာဈေးဝယ်ကြမယ့် Customer များကို မိမိကိုယ်ပိုင်အကောင့်ရရှိစေရန် အကောင့်ဖွင့်စေခြင်းပဲဖြစ်ပါတယ် . အကောင့်ဖွင့်စဉ်တစ်ကြိမ်သာ မိမိနာမည် လိပ်စာ ဖုန်းနံပါတ်များကို ဖြည့်စွက်ထားရုံနဲ့ နောက်ထပ်ဝယ်ယူသောအကြိမ်များအတွက် ထပ်မံဖြည့်စွက်ရန်မလိုတော့သည့်အပြင် ကိုယ်ပိုင်အကောင့်ရှိခြင်းကြောင့် လိပ်စာ အသစ်ထပ်ထည့်နိုင်ခြင်း. မိမိ၏အော်ဒါများကို ပြန်လည်စစ်ဆေးနိုင်ခြင်း များ အစရှိသည်တို့ကို စိတ်ကြိုက်ပြုလုပ်နိုင်ပါသည်.\nဈေးဝယ်သူ (Customer) များ Log-In ၀င်ရန်\nPassword မှတ်ထားစေချင်သလား ? Password မေ့နေပြီလား ?\nFacebook အကောင့်ဖြင့် ၀င်ပါမည် ။ သင့်အကောင့်လုံခြုံရေးအတွက် အပြည့်အ၀အာမခံပါသည်။\nမင်္ဂလာပါ NetZay မှကြိုဆိုပါတယ် ။ အကောင့်ဖွင့်ရန်အတွက် အဆင့်တစ်ဆင့်ချင်းဆီ ကို သေချာစွာရှင်းပြပေးထားပါတယ် ။ အောက်တွင် ဖော်ပြထားသော အဆင့်အတိုင်း တစ်ခုချင်းဆောင်ရွက်ပေးပါ ။ သင့်ကိုယ်ပိုင် ဈေးဝယ်အကောင့်တစ်ခု ရရှိနိုင်ပါပြီ ။\nပင်မစာမျက်နှာ (Home Page ) ရှိ ကို နှိပ်ပါ။ အကောင့်ဖွင့်ရန် Register Page ကို ရောက်ပါမည်။\nသင်ရဲ့ မွေးနေ့ကို ရွေးချယ်ပေးပါ။\nသင် လက်ရှိအသုံးပြုနေသော အီးမေးလ်လိပ်စာကို ထည့်သွင်းပေးပါ။\nLog-In ၀င်ရန်သင်အသုံးပြုလိုသော နာမည်ကို ဖြည့်သွင်းပေးပါ။\nပေးထားသော UserName ကို သုံး၍ရမရ စစ်ဆေးပေးပါ။\n(သင်ပေးထားသော Username သည်အခြားသူ သုံးထားပြီးသော Username နှင့် တူညီနေလျှင် သင်အသုံးပြု၍ မရပါ။)\nသင်လက်ရှိကိုင်ဆောင်နေသော ဖုန်းနံပါတ်ကိုရေးပါ။(ဖုန်းနံပါတ်ကို အင်္ဂလိပ်ဂဏန်းများသာ ရိုက်ထည့်ပေးပါ။)\nNetZay မှ ပစ္စည်းအသစ်တင်တိုင်း အမြဲမပြတ်သိရှိလိုပါက အမှန်ခြစ်လိုက်ပါ။\nသင့်အကောင့်ကို တစ်ခြားသူများမဖွင့်နိုင်စေရန်အတွက်လျို့ဝှက်စကားလုံးတွေကို ရိုက်ထည့်ပေးပါ။ (အနည်းဆုံးစကားလုံးခြောက်လုံးရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။)\nသေချာစေရန်အတွက် လျို့ဝှက်စကားလုံးများကို နောက်တစ်ကြိမ်ထပ်မံရိုက်ထည့်ပေးပါ။\nအားလုံးဖြည့်ပြီးပြီ ဖြစ်တဲ့အတွက် ကိုနှိပ်လိုက်ပါ။\nသင်ဖြည့်သွင်းသည်များ မှန်ကန်ပြည့်စုံလျှင် နောက် Stepေ(နာက်တစ်မျက်နှာ) ကိုရောက်ရှိမှာဖြစ်ပြီး တစ်ခုခုမှားယွင်းနေလျှင် မှားယွင်းသည်နေရာကို အနီဖြင့် ပြပြီးသင့်ကို ပြင်ဆင်စေမှာဖြစ်ပါတယ်။\nကြိုဆိုပါတယ်။ NetZay မှာ အကောင့်ဖွင့်တာအောင်မြင်သွားပါပြီ။\nအကောင့်ဖွင့်ခြင်းပြီးပါပြီ။အကောင့်ဖွင့်ပြီးပြီ မို့လို့ သင့်၏နာမည် ဖြင့် ၀င်ရောက်နေသည်ကိုစာမျက်နှာ၏ဘယ်ဘက်ထောင့်တွင် မြင်တွေ့ရမှာပါ ဥပမာ-


The MYAWADY Daily: မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန်ရုံးဖွင့်လှစ်\nမြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန်ရုံးဖွင့်လှစ်\nမြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန်ရုံး ဖွင့်လှစ်ခြင်း အခမ်းအနား တွင်\nနိုင်ငံခြားရေး ဝန်ကြီးဌာန မဟာဗျူဟာ လေ့လာရေးနှင့် လေ့ကျင့်ရေး ဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်\nဒေါ်ကေသီစိုး ဂုဏ်ပြုအမှာ စကား ပြောကြားစဉ်\nရန်ကုန် ၊ ၉-၂-၂၀၁၇\nမြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန်ရုံး ဖွင့်လှစ်ခြင်း အခမ်းအနားကို ယမန်နေ့ညပိုင်းတွင် ရန်ကုန်မြို့ Chatrium Hotel ၌ ကျင်းပသည်။\nအခမ်းအနားတွင် ထိုင်းနိုင်ငံ ဗန်ကောက်မြို့ အခြေစိုက် မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယားနိုင်ငံ သံအမတ်ကြီး H.E. Mr. Enno- DROFENIK နှင့် နိုင်ငံခြားရေး ဝန်ကြီးဌာန မဟာဗျူဟာ လေ့လာရေးနှင့် လေ့ကျင့်ရေး ဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် ဒေါ်ကေသီစိုး တို့က ဂုဏ်ပြုအမှာစကား ပြောကြားသည်။\nထို့နောက် မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယားနိုင်ငံ သံအမတ်ကြီး H.E. Mr. Enno- DROFENIK က မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန် ဦးအောင်သန်းဌေး အား ဂုဏ်ထူးဆောင် အသိအမှတ်ပြု မှတ်တမ်းလွှာ ပေးအပ်ပြီး ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန် ဦးအောင်သန်းဌေး က ကျေးဇူးတင်စကား ပြောကြားသည်။\nပြည်ထောင်စုသမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံနှင့် သြစတြီးယားနိုင်ငံ တို့သည် နှစ်နိုင်ငံသံတမန် ဆက်ဆံရေး ထူထောင်ခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၆ဝ ကျော်ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး သြစတြီးယားနိုင်ငံ သံအမတ်ကြီးသည် ထိုင်းနိုင်ငံ ဗန်ကောက်မြို့၌ အခြေစိုက်၍ နှစ်နိုင်ငံသံတမန် ဆက်ဆံရေး လုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်လျက် ရှိသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သြစတြီးယား ဂုဏ်ထူးဆောင် ကောင်စစ်ဝန်ရုံးကို ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး စမ်းချောင်းမြို့နယ် ပြည်လမ်း အမှတ်(၃၈)A တွင် ဖွင့်လှစ်ထားကြောင်း သိရသည်။\nမြ၀တီနေ့စဉ်သတင်းစာ ၊ စာ(၁၇)


သတ်ချင်တယ် | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » My Dear Diary » သတ်ချင်တယ်\nPosted by မီ မီ on Jun 20, 2014 in My Dear Diary | 22 comments\nလာပြန်ပါသည် ။ ယခင်နှစ်များကဲ့သို့ မိုးလေမလုံသော ကျောင်းဆောင်လေးလည်း စာအံသံတို့ဖြင့်ပြန်လည်အသက်ဝင်လာသည် ။\nကျောင်းဖွင့်စရက်များတွင် ရှုပ်ထွေးလှသော ရုံးလုပ်ငန်းကြောင့် တပည့်များကို ပြီးပြည့်စုံစွာဂရုမစိုက်နိုင်ခဲ့ပါ ။\nတစ်ပတ်ကျော်မှ နာမည်နှင့်တွဲ၍မှတ်မိခဲ့ပါသည် ။\nကျွန်မ သတိထားမိသောကလေးတစ်ယောက်ရှိသည် ။\nနောက်ဆုံးခုံတန်းတွင်ထိုင်၍ ငေးငိုင်နေတတ်သူဖြစ်သည် ။\nမုန့်စားဆင်းချိန်တွင် တခြားကလေးများနှင့် ရောနှောဆော့ကစားလေ့မရှိသည်ကိုလည်း တွေ့ရသည် ။\nရယ်ခြင်းပြုံးခြင်း မတွေ့ရသော ထိုကလေးကို ကျွန်မစာမေးဖူးပါသည် ။စာမရ သည်သာမက ကောင်းမွန်စွာ ပြန်လည်မဖြေကြားပါ။\nမည်သည့်အဖြေမျှ ပြန်မပြောသော ကလေးကို ကျွန်မစိတ်ဆိုးခဲ့ဖူးသည် ။\nကျွန်မအား စူးရဲစွာပြန်ကြည့်သော ထိုကလေး၏ မျက်လုံးထဲတွင် နာကြည်းသော မကျေနပ်သော အဓိပ္ပါယ်တို့ မြင်ခဲ့ရပါသည် ။\nစာသင်ချိန်များတွင် ကျွန်မ သတိထားကြည့်မိပါသည် ။ ထိုကလေးသည် ငေးငိုင်၍ ဝမ်းနည်းနေသော အသွင်ကို မြင်ခဲ့ရသည် ။\nကျွန်မ စိတ်ဝင်စားမိသည် ။ ထို့ကြောင့် သူ၏မိသားစုအခြေအနေကို စုံစမ်းပါတော့သည် ။\nထိုအခါမှ ထိုကလေး၏ခံစားမှုများကိုနားလည်လာရပါတော့သည် ။ ကျွန်မကို ပြန်မဖြေခဲ့သောကလေးကို ဆူငေါက်ခဲ့ရခြင်းအတွက်လည်း ကျွန်မ စိတ်မကောင်းဖြစ်မိသည် ။ နောင်တနှင့်အတူ သင်္ခန်းစာကောင်းများရရှိခဲ့ပါသည် ။\nကျွန်မ သည်အမြဲတစေ အလွဲအချော်များဖြစ်တတ်ပါသည် ။\nယခုလည်း သနားစဖွယ်ကလေးငယ်ကို လွဲမှားစွာ မာန် မာနတွေပြိုင်ခဲ့သည် ။\nသူ့မိဘများမှာ သူ့ကို စွန်ပစ်ခဲ့ကြသည် ။ အဖေလုပ်သူက နောက်မိန်းမယူပြီး သူတို့သားအမိကို ထားခဲ့သည် ။\nအမေလုပ်သူကလည်း ကောင်းမွန်စွာ ရှာဖွေစားသောက်ခြင်းမပြုပါ။ ပထမတော့ ဈေးရောင်းပါသည် ။ ဈေးရောင်းရင်းဖြင့် ငွေကြေးအဆင်မပြေမှုကို အလွယ်နည်းနှင့်ဖြေရှင်းပါသည် ။\nနောက်ဆုံးတွင် အိမ်မှထွက်သွားပြီး မည်သည့်အရပ်သို့ရောက်ရှိနေသည်မသိရပါ ။\nထိုကလေးငယ်ကို အိမ်နီးခြင်းတစ်ဦးမှ ကျွေးထားခြင်းဖြစ်သည် ။ ကျောင်းထားပေးသည်မှာလည်း အရပ်ထဲမှ ပြောလွန်း၍ဖြစ်သည် ။\nဒုတိယတန်း ကျောင်းသားတစ်ယောက်၏ စာအုပ်နောက်ကျောတွင် ရင်ဖွင့်သံကို ကျွန်မ ဖတ်ခဲ့ရပါသည် ။\nသတ်ချင်တယ် သတ်ချင်တယ် ဟူ၍ဖြစ်လေသည် ။\nမည်သူ့ကို သတ်ချင်နေသည်မသိပါ ။ နုနယ်သော နှလုံးသားတွင် ဒဏ်ရာရခဲ့သည်က သေခြာနေပါသည် ။ ထို ကလေးမျိုးတွေ ဘယ်လောက်များနေပြီ ဟူ၍ စဉ်းစားမိတိုင်း ကျွန်မ စိတ်မကောင်းဖြစ်ရပါသည် ။ ကလေးငယ်တိုင်းကို ပျော်စေချင်ပါသည် ။မိဘတိုင်းကိုလည်း မိဘပီသစေချင်ပါသည် ။ဆရာတိုင်းလည်း ဆရာပီသရန် လိုအပ်လှပါသည်။ ရှင်တို့ရော မည်သို့ ထင်မြင်ကြသည်ကို သိလိုလှပါတော့သည်\nမီမီရယ်.. ပထမဆုံး ပြန်လာတာ ၀မ်းသာပါတယ်..\nမိဘ အဆင်မပြေတဲ့ခလေးတွေဟာ စိတ်ဓာတ် အစွန်းရောက်တတ်ပါတယ်…\nနားလည်ပြုပြင်ပေးမဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းရဖို့ကတော့ သူတို့ ကုသိုလ်ပါပဲ\nဆင်းဖတ်တော့မှ အလွန် ဝမ်းနည်းဖွယ်အဖြစ်ဆိုးနဲ့\nဆိုပြီး မြင်လိုက်ရတော့ ။\nကျတော့်အနေနဲ့ ဒီလိုကလေးမျိုးကို ကိုင်တွယ်ရာမှာ\nအထူးသတိထားဖို့လိုမယ်ဆိုတာ ကလေးကို လမ်းမှန်ပေါ်\nစေတနာနဲ့တင်ပေးမဲ့ ဆရာ/မ အားလုံး သိပြီးသားဖြစ်မှာပါ။\n၁။ ပညာရေးသည် ပထမဦးစားပေးမဟုတ်။\n၂။ ကျတော့်ဆီမှာ သူတပ်မက်တဲ့အရာကိုသူလိုချင်လာ\n၃။ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်အပြည့်နဲ့ သည်းခံမယ်။နွေးထွေးမူ့ကိုပေး\n၄။ သူရဲ့လွတ်မြောက်ရာလမ်းသည် ပညာသာလျှင်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ\nဒါက ကျတော်မြင်သလောက်ကို ရသလောက် ကတိုက်ကရိုက်\nဒီလိုကလေးတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီလိုအခြေအနေဲ့ ကြီးပျင်းလာရင် လောကကိုအလှဆင်နိုင်သူ ဖြစ်မလာနိုင်ဘူး။\nစိတ်ထဲရှိတဲ့အတိုင်းပြောရရင် အနီးဆုံးမှာ ရှိနေတဲ့ ဆရာမမီမီကတော့ သူ့ဘ၀လမ်းကြောင်းဖြောင့်ဖြူးအောင် ကယ်တင်ဖို့ ကြိုးစားပေးစေချင်မိတာပဲ။\nသေချာတာတော့ . . .\nမပြည့်စုံတဲ့ဝမ်းရေး…နေရေး..အသိဥာဏ်ပညာမပြည့်ဝတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်..အစစ ကြားထဲမှာ….\nနောက်ဆုံးဓားစာခံက ခလေးဖြစ်သွားရော………စိတ်ကူးယဉ်မဆန်ပဲလက်တွေ့ ကျကျပြောရရင်..\nအနာရွတ်မထင်အောင်..မေတ္တာငွေ့ နဲ့ တဖြည်းဖြည်းနှစ်သိမ့်ပေးရုံကအပြင်..ကျန်တာကတော့\nသူ့ ရဲ့ ခံယူမှုအပေါ်မှာပဲမူတည်ပါလိမ့်မယ်……ဒါတောင် ခလေးရဲ့အသက်အရွယ်နဲ့ ရင်ထဲကဒဏ်ရာအရတော့….\nမကောင်းပါဘူး…အပေါ်မှာ မမ ပြောသလို လတ်တလောအနီးဆုံးဖြစ်တဲ့ ဆရာမသာ\nမေတ္တာနဲ့ရသလောက်ကုစားနိုင်ပါလိမ့်မယ်…ဒီစာစုလေးကို အခြားသော ကျောင်းဆရာမတွေလည်းဖတ်စေချင်မိတယ်….\nတကယ်တော့ ကိုယ့်အတန်းက ကျောင်းသားတစ်ဦး အနေအထိုင် အပြုအမူ ထူးခြားနေပြီဆို\nအခုဆရာမ မီမီလုပ်သလိုပဲ သူတို့နောက်ကျောင်းကို သိအောင်လုပ်ပြီးတတ်နိုင်သလောက်ဖေးမသင့်ပါဂျောင်းးးး\nဟုတ်တယ်ဗျ။ လက်စားချေလိုစိတ်က တစ်စနဲ့ တစ်စ ကြီးထွားလာရင် အာဏာရှင်တစ်ယောက်ဖြစ်လာဖို့တော့ မြေကြီးလက်ခတ်မလွဲပဲဗျို့။ အဆင်မပြေမှုတိုင်းကို ရန်ုငြိုးဖွဲ့နေသရွှေ့ပေါ့။\nအဲ ကလေးမျိုးလေးကို ပြုပြင်နိုင်တဲ့သူနဲ့ အမြန်ဆုံးတွေ့ပါစေ။\nမဟုတ်ရင်လည်း ကလေး စစ်သား စုဆောင်းရေးနဲ့ မတွေ့သွားပါစေနဲ့ စုတောင်းရမှာပဲ၊\nလူတွေက ပြောလိုက်ရင် မိဘကျေးဇူး မြင့်မိုတောင်ဦး ဘာညာပေါ့။ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချတာကိုလည်း ဘာသာရေးသမားတွေက အပြစ်ရှိတယ်လို့ယူဆကြတယ်။ ကိုယ့်ပယောဂနဲ့ ရလာတဲ့ကိုယ်ဝန်ကို ကိုယ့်ဖာသာကိုယ် ငရဲယူပြီး ဖျက်မချဘဲ လူသားတစ်ယောက်ကို လောကကြီးထဲခေါ်ပြီး ဒုက္ခပေးတာ ကောင်းသလား။ ကိုယ်တာဝန်မယူနိုင်ရင် ကိုယ့်ဖာသာကိုယ် ငရဲယူကြပေါ့။ အခုတော့ ကလေးကိုခေါ်ပြီး ဒုက္ခပေး၊ ပြီးတော့မှ မိဘကျေးဇူး တွေ ဘာတွေဖြစ်ကုန်ရော။ မြန်မာပြည်မှာ ကလေးဆိုတာ ဘာတန်ဖိုးမှကို မရှိတော့တာ။ ဒါကြောင့် မိဘမဲ့ကလေးတွေ တောင်လိုပုံ၊ မွေးစားချင်တဲ့လူကလည်း မရှိ။ ဘယ်ရှိမလဲ၊ တန်ဖိုးထားစရာအနေအထားမှ မဟုတ်တော့တာ။ မိန်းမကိုလည်း ကြိုက်သလောက်ယူ၊ ကလေးကိုလည်း ကြိုက်သလောက်ယူ၊ အားကြီးသဘောကောင်းတဲ့ တိုင်းပြည်။\nဆရာမ မီမီ့ဆီက မေတ္တာကို ရရင် သူကလေး ပြောင်းလဲလာမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။\nသူကလေးက မေတ္တာငတ်နေပုံ ရပါတယ်။\nကလေးအတွက် မုန့်၊စာရေးကိရိယာ၊ကစားစရာ စတာတွေ ပေးပြီး သူ့နှလုံးသားလေး နူးညံ့အောင် လုပ်ပေးချင်ပါတယ်။\nဖြစ်နိုင်မယ်ဆိုရင် အဲဒီကလေးကို ရွာရဲ့ တွေ့ဆုံပွဲကို ခေါ်လာပေးစေလိုပါတယ်။\nရုပ်ဝတ္ထုတွေကို တဆင့်ပေးလို့ ရပေမယ့် မေတ္တာပြပေးဖို့ လူကိုယ်တိုင်တွေ့ချင်ပါတယ်။\nProblem child လေးတွေဟာ သူတို့ရဲ့ တွေးခေါ်ပုံက သာမာန်လူတွေနဲ့ မတူတာကြောင့် သူတို့နဲ့ ဆက်ဆံရာမှာ တော်တော်သတိထားဖို့ လိုပါတယ်။\nဆြာမ ကကြမ်းတယ်လေ ဟီးဟီး\nဒီ ပို့ စ် လေး ဖတ် ပြီး စိတ် ထဲ တ ကယ် မ ကောင်း မိ ဘူး\nစာ ရေး သူ ရဲ့ စိတ် ကူး လား\nတကယ့် အ ဖြစ် မှန် လား\nအ ဖြစ် မှန် ဆို ရင် ရော\nငါ ဘာ လုပ် ပေး နိုင် မ လဲ\nစဉ်း စား မိ ပါ တယ်\n၇ နှစ် အ ရွယ် က လေး တစ် ယောက်\nမိဘ မဲ့ ခ လေး တစ် ယောက်\nနယ် ဘက် မှာ ရှိ တဲ့ ခ လေး တစ် ယောက် က\n”သတ် ချင် တယ် ” ဆို တဲ့ စာ ကို\nရေး တယ် ဆို တဲ့ ခ လေး တစ် ယောက် ဟာ\nတော် ရုံ က လေး တစ် ယောက် တော့ မ ဖြစ် နိုင် ပါ ဘူး\nနယ် ဘက် က လေး တွေ ၇ နှစ် ခ လေး တစ် ယောက် ဟာ\nသူ့စိတ် ခံ စား မှု့  ကို စ ကား လုံး နဲ့ ပေါက် ကွဲ ပြ တယ် ဆို တာကြောင့်\nအဲ့ ခ လေ ဟာ အ ရွယ် နဲ့ မ မျှ အောင်\nခံ စား နေ ရ သူ ဖြစ် နေ ပါ လိမ့်မယ်\nအဲ့ လို ခ လေး မျိုး ကို ကျွန် မ ဘာ လုပ် ပေး နိုင် မ လည်း\nဘာ လုပ် ပေး ရင် ကောင်း မ လည်း စဉ်း စား ကြည့် တော့\nသူ့အ တွက် နွေး ထွေ တဲ့ ဘ ဝ သစ် တ ခု ဖန် တီး ပေး နိုင် ရင်\nကောင်း မှာ ဘဲ ဆို တာ တွေ့ ပါ တယ်\nကျွန် မ ကိုယ် တိုင် က လည်း နေ ရာ အ တည် တ ကျ မ ရှိ တဲ့ အ ခါ\nနေ ရာ အ တည် တ ကျ ရှိ တဲ့\nသား သ မီး မ ရှိ သေး တဲ့ ရွာ သား တွေ ထဲ က\nဘယ် သူ့ကို အ ကူ အ ညီ တောင်း ရ မ လည်း ကြည့် တဲ့ အ ခါ\nကို ပေါက် ကို သွား တွေ့ ပါ တယ်\n( ကျန် သူ တွေ လည်း ဘယ် သူ က က လေး ရှိ မ ရှိ မ သိ လို့ပါ )\nကို ပေါက် ရေ အဲ့ က လေး လေး ကို စောင့် ရှောက် ပေး ပါ လား\nစိတ် မ ဆိုး ဘူး ဆို ရင် ထပ် ပြော ချင် တာ က\nအဲ့ ခ လေး အ တွက် ကုန် ကျ စ ရိတ် အား လုံး\nသူ အ ရွယ် ရောက် သူ့ခြေ ထောက် ပေါ်သူ ရပ် နိုင် တဲ့ အ ထိ\nကျွန် မ တာ ဝန် ယူ ပါ ရ စေ\n( ရွာ သူ ရွာ သား တွေ လည်း ဝိုင်း အ ကြံ ပေး ကြ ပါ အုန်း ရှင် )\n(ကို ပေါက် ရေ အဲ့ က လေး လေး ကို စောင့် ရှောက် ပေး ပါ လား\nကျွန် မ တာ ဝန် ယူ ပါ ရ စေ)\n@ Sis Snow Smile\nI will help you for this also.\nYgnnews.com က ရှယ်ထားတာပါ တိုက်ဆိုင်မှုများ ရှိမလားလို့ပါ…………:)\nဆရာမနာမည်က ‘ ဒေါ်သီတာဆွေ ‘။ တပည့်လေးနာမည်က ‘တက်တူ ‘။ ကျောင်းစဖွင့်ဖွင့်ချင်း နေ့မှာတော့ ငါးတန်းရဲ့ အတန်းရှေ့မှာ ရပ်ရင်း အတန်းပိုင်ဆရာမလေး ဒေါ်သီတာဆွေဟာ သူ့အတန်းကို မုသားတစ်ခွန်းနဲ့ အစချီလိုက်ပါတယ်။\nတခြားဆရာမတွေလိုပါပဲ။ဒေါ်သီတာဆွေဟာလည်း သူ့တပည့်လေးတွေကို စေ့စေ့ကြည့်ရင်း သူဟာ တပည့်တိုင်းကို အယုတ်အလတ်အမြတ်မရွေး ချစ်ခင်ပါတယ်လို့ ပြောလိုက်တာပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ဒေါ်သီတာဆွေအနေနဲ့ တပည့်တိုင်းကို အယုတ်အလတ်အမြတ်မရွေး ချစ်ခင်ဖို့ဆိုတာမလွယ်လှပါဘူး။\nရေလည်းချိုးမှ ချိုးရဲ့လားမသိ။ တက်တူကိုကြည့်ရတာ တော်တော့်ကို ကစုတ်ကတ်နဲ့။\nနေတယ်။ အဆင်ပြေချင်တော့ တက်တူရဲ့ လေ့ကျင့်ခန်းစာအုပ်တွေကို စစ်ရတဲ့အခါမှာ ဒေါ်သီတာဆွေဟာ သူ့ရင်ထဲက အစိုင်အခဲကို ချေဖျက်ခွင့်ရသွားတယ်။ မင်နီထူထူကြီးနဲ့ ကြက်ခြေခတ်အကြီးကြီးတွေကို ထင်းထင်းကြီး ခြစ်လို့ရသွားတယ်လေ။ တက်တူရဲ့လပတ်စာမေးပွဲ အဖြေလွှာမှာ ‘ ရှုံး ‘ ဆိုတဲ့စာလုံးကြီးကို ရေးချလိုက်တာများ အင်မတန်အားရကျေနပ်တဲ့အမူ\nတွေက မဖြစ်မနေသုံးသပ်ကြရတယ်။ အခုနှစ် ကလေးတွေရဲ့ နောက်ကြောင်းကို ပြန်စစ်တဲ့အခါ ဒေါ်သီတာဆွေဟာ တက်တူရဲ့နောက်ကြောင်းကို နောက်ဆုံးမှစစ်တယ်။ ဒါပေမယ့် နောက်ဆုံးမှ စစ်တဲ့တက်တူရဲ့နောက်ကြောင်းကို လှန်လိုက်တာနဲ့ တပြိုင်နက် ဒေါ်သီတာဆွေ ပါးစပ် အဟောင်းသား ဖြစ်သွားပါတော့တယ်။\nနှင့်လည်း သင့်မြတ်သူ ဖြစ်သည် ”\n” မိခင်တိမ်းပါးသွားခြင်းက တတ်တူအတွက် ရွှေတောင်ကြီး ပြိုခြင်း ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ သူက အရွယ်နှင့်\nမမျှအောင် သူ့စိတ်သူထိန်းကာ ကျောင်းစာမှာရော၊ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်ပါအဆင်ပြေအောင် အတက်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားအားထုတ်ရှာသည်။ သူ့ဖခင်ကမူ သူ့အပေါ်အလေးထားပုံ မရလှချေ။ သူ့အတွက် ကျောင်းကတစ်ခုခု ပံ့ပိုးမပေးနိုင်လျှင် တက်တူ၏အနာဂတ် ထိခိုက်လာမည့် အလားအလာများ ရှိပေသည် ”\nတပည့်တွေက လာကန်တော့ကြတဲ့ အချိန်မှာပါ။ တပည့်လေးတွေဟာ စက္ကူအရောင် လွင်လွင်လေးတွေ၊ ဖဲကြိုးရောင်လှလှလေးတွေ ထုပ်ပိုးချည်နှောင်ထားတဲ့ အထုပ်ကြီး အထုပ်ငယ် တွေနဲ့ သူ့ကို လာကန်တော့ကြတယ်။ တက်တူလေးရဲ့ အထုပ်ကျတော့ အဲဒီလိုမဟုတ်ဘူး။ ထုပ်ပိုး လာတာကိုက ဖရိုဖရဲနဲ့၊ ကုန်စုံဆိုင်မှာဆေးဝယ်ရင် ဆိုင်ကထုပ်ပေးတတ်မြဲ စက္ကူအညိုနဲ့ ထုပ်လာ\nဒေါ်သီတာဆွေဟာ အခြားလက်ဆောင်လှလှလေးတွေကြားက တက်တူရဲ့ အထုပ်ကလေးကို ရင်နင့် နင့်နဲ့ ဆွဲယူလိုက်ပြီး ချက်ချင်းပဲ ဖွင့်ကြည့်လိုက်ပါတယ်။ ဖွင့်လိုက်တဲ့အခါ ဥဿဖရားလက်ကောက်\nလေးတစ်ခုနဲ့ ရေမွှေးပုလင်းအဟောင်းလေးတစ်လုံး ထွက်လာတာမို့ ကျောင်းသားတစ်ချို့ ရယ်လိုက် ကြတယ်။ ရယ်ဆို ဥဿဖရားလက်ကောက်လေးမှာက ဥဿဖရားအပွင့်လေးတွေ စေ့စေ့ငှငှ မရှိ တော့ပဲ အချို့နေရာတွေမှာ ကွက်တိကွက်ကျား ဖြစ်နေသလို ရေမွှေးပုလင်းထဲမှာလည်း ရေမွှေးက ဖင်ကပ်သာသာ လေးပုံတစ်ပုံလောက်ပဲ ကျန်တော့တာကိုး။ ဒါပေမယ့် ဒေါ်သီတာဆွေက လက်ကောက် လေးကလှလိုက်တာလို့ အသံကျယ်ကျယ်ရေရွတ် လိုက်ပြီး လက်မှာချက်ချင်း ကောက်ဝတ်လိုက်တာမို့ ရယ်နေသူတွေလည်း အရှိန်သပ်သွားတယ်။ လက်ကောက်လေးကို ဝတ်ပြီးတာနဲ့ တက်တူပေးတဲ့ ရေမွှေးလေးကိုလည်း သူ့လက်ကောက်ဝတ်မှာ ဆွတ်လိုက်ပြန်ပါတယ်။\nစောင့်နေတယ်။ လူရှင်းတော့ ဒေါ်သီတာဆွေ့အနားကို ရောက်လာပြီး ” ဆရာမရယ်…ဒီနေ့ ဆရာမဆီကရတဲ့ အနံ့က သားမေမေရဲ့ကိုယ်နံ့အတိုင်းပါပဲဗျာ “လို့ ပြောလေရဲ့။\nတပည့်တိုင်းကို အယုတ်အလတ်အမြတ်မရွေး ချစ်ခင်ပါတယ်ဆိုတဲ့ ဒေါ်သီတာဆွေ့ မုသားဟာ ယခုဆို မုသားမှန်း ပိုလို့တောင်သေချာလို့သွားပါတယ်။ သေချာဆို တက်တူလေးက ဒေါ်သီတာဆွေရဲ့\nအချစ်ဆုံး တပည့်လေးတစ်ယောက် ဖြစ်လာခဲ့ပြီကိုး။\nနောက်တစ်နှစ်အကြာမှာတော့ ဒေါ်သီတာဆွေ၏ အခန်းတံခါးအောက်ခြေမှာ တက်တူရဲ့ စာတိုလေး တစ်စောင် ရောက်နေတယ်။ စာတိုလေးထဲမှာတော့ ဆရာမဟာ သူ့ဘဝမှာကြုံခဲ့ဖူးသမျှ ဆရာ၊ ဆရာမတွေ အားလုံးအနက်မှာ အမြတ်ဆုံးဆရာပါပဲ လို့ရေးထားပါတယ်။ နောက်ထပ် ခြောက်နှစ်အကြာမှာလည်း ဒေါ်သီတာဆွေဟာ တက်တူဆီက စာလေးတစ်စောင် ရပြန်တယ်။ စာထဲမှာ သူဟာ အထက်တန်းကျောင်း ပြီးသွားပြီဖြစ်ကြောင်း၊ အတန်းထဲမှာ တတိယရခဲ့ ကြောင်းနဲ့ သူ့ဘဝမှာ ကြုံဖူးသမျှ ဆရာ၊ဆရာမများအားလုံးအနက်မှာ ဆရာမဒေါ်သီတာဆွေကသာ အမြတ်ဆုံးဆရာပါပဲ လို့ရေးထားပါတယ်။ နောက်ထပ်လေးနှစ်အကြာမှာ ဒေါ်သီတာဆွေ့ထံ တက်တူရဲ့စာ ရောက်လာပြန်တယ်။စာထဲမှာ ဘွဲ့ရတော့မယ့်အကြောင်းနဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမတွေထဲမှာ\nကြိမ်မှာတော့ ပထမဘွဲ့ရရှိပြီးကြောင်းနဲ့ ဆက်ကြိုးစားဖို့အကြောင်း ရေးထားတယ်။ ဒါ့အပြင် ဆရာမဒေါ်သီတာဆွေဟာ သူ့ရဲ့ အမြတ်ဆုံးနဲ့ အချစ်ဆုံးဆရာ ဖြစ်ကြောင်း မဖြစ်မနေ ထည့်ရေးထား တယ်။ သည်တစ်ကြိမ်တော့ စာရဲ့အောက်ခြေမှာ ထိုးထားတဲ့ လက်မှတ်က နည်းနည်းရှည်တယ်။\nမိန်းကလေးတစ်ယောက်နဲ့ လက်ထပ်တော့မယ့် အကြောင်းရေးထားတာပါ။သူ့ဖခင်က လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်နှစ်က ကွယ်လွန်သွားပြီ ဖြစ်ကြောင်း၊ ဆရာမက သူတို့သားရဲ့မိခင်အဖြစ် သူတို့မင်္ဂလာဆောင်ကို ကြွရောက် ချီးမြှင့်ပေးမယ်ဆိုရင် သိပ်ကောင်းမှာပဲတဲ့။\nဒေါ်သီတာဆွေလား……..ဟုတ်ကဲ့….တက်တူခေါ် ဒေါက်တာသက်ထွန်းဆက်ရဲ့ မင်္ဂလာပွဲကို ကြွရောက်ချီးမြှင့်ခဲ့တာ အသေအချာပေါ့ ခင်ဗျာ။\nဒေါ်သီတာဆွေက ဘာလုပ်တယ်မှတ်လဲ……ဥဿဖရားပွင့်လေးတွေ လပ်နေလို့ ကွက်တိကွက်ကျား ဖြစ်နေတဲ့ လက်ကောက်လေးကို ဝတ်သွားတယ်ခင်ဗျ။ ဒါတင်ဘယ်ကမလဲ၊ တက်တူရင်ထဲမှာ တသသနဲ့ အမှတ်ရနေဆဲ သူ့မိခင်ဆွတ်နေကျ ရေမွှေးအမျိုးအစားကိုလည်း မမေ့မလျော့ ဆွတ်လို့ သွားလိုက်ပါတယ်။\nမင်္ဂလာဆောင်ကို ရောက်တဲ့အခါမှာတော့ ဒေါက်တာသက်ထွန်းဆက်နဲ့ ဆရာမဒေါ်သီတာဆွေတို့ဟာ တကယ့်သားအမိလို တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ဖက်ထားမိလိုက်ကြတယ်။ ဒေါက်တာသက်ထွန်းဆက်က သူ့ငါးတန်းဆရာမကို ခပ်တိုးတိုးပြောတယ်။\n” ကျေးဇူးကြီးလှပါတယ် ဆရာမရယ်……ကျွန်တော့်ကို ဆရာမ ယုံယုံကြည်ကြည် ရှိခဲ့တဲ့အတွက် ဆရာမကို ကျွန်တော် အရမ်းကျေးဇူးတင်ပါတယ်….ကျွန်တော့်မှာ အစွမ်းအစရှိတယ်၊ကြိုး\nမီမီသက်ရင် တေဝမ့်ဒယ်.. တက်တူလေးတွက် မေမေနဲ့ ဖေဖေ လုပ်ပေးရအောင်လား..\nမီမီ စာလေး ဖတ်ရသမို့ ဝမ်းမြောတ်ပါတယ်။\nကလေးတွေရဲ့ လက်ဦးဆရာ တွေ ဆိုတာ မိဘ မှန်ပေမဲ့ တကယ်တော့ ဆရာ ဆိုတာ က လဲ ကလေး တွေ ဘဝ ကို ပြောင်းနိုင်စွမ်း ရှိတာ အသေအချာပါဘဲ။\n“သတ်ချင်တယ်” ဆိုတဲ့ စကား က ဒီ ကလေး ကို “သတ်ချင်တယ်” လို့ ပြောသူ နောက်ကွယ်မှာ ရှိနေမယ်ထင်တယ်။\nဥပမာ – သူ့ မိဘ အပါအဝင် သူ့ မိထွေး၊ ပထွေး လိုမျိုး တွေ ပေါ့။\nကလေး ဆိုတာ မထင်ရအောင် အမှတ်အသားကောင်း ကြတယ်။ ကလေးတိုင်းဘဲ။\nဒီတော့ သူတို့ ကို အကောင်းမြင် အတွေး တွေ များလာအောင် ပြင်ပြင်ပေးသင့်တာ။\nသူ့နားမှာ အဆိုးမြင်သမားတွေ ရှိလို့ ကတော့ သူလဲ အဆိုးမြင်ဖြစ်ဖို့ ရာနှုန်းများရောပေါ့။\nမီမီ လို ဆရာမ ကို ရလိုက်တဲ့ ကလေး တွေ ကံကောင်းကြမှာလို့ အရီး ယုံကြည်ပါတယ်။\nအကြံပေး ဝေဖန်ကြသူများကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်\nဒီကလေးကို ကျွန်မ ဂရုစိုက်စောင့်ရှောက်နေပါတယ်\nအားလုံးရဲ့ စေတနာတွေမြင်တွေ့ရသည်ဖြစ်၍ ဝမ်းသာပါတယ်\nအခြေခံလူတန်းစားတွေရဲ့အကြောင်း ကိုလည်း ရေးချင်ပါတယ်ရှင်\nမီမီအကြောင်းလည်း ရေးပါဦးကွယ်..။ ကိုယ်ခန္ဓာ အချိုးအစား ဘယ်လောက်ရှိလယ်… ဘယ်ဆိုက်ဝတ်သယ်.. ဆံပင်အတိုအရှည်.. ရုပ်ရူပကာ ဘယ်လိုမိုး..\nဟေ့ ကကြောင် – သူများအကြောင်း မမေး ခင် ကိုယ့် အကြောင်း အရင် ပြောရတယ် ဟဲ့။ :-))))))))))\nဥပမာ – အမြီး ဘယ်လောက်ရှိလဲ။ (ရိုးရိုးမေးတာ။ မပြာကြ နဲ့)\nဒင်း က အမြီး မနင်းနိုင်ရင် ကုတ်တတ်လို့ မီမီ ကိုယ်စား နင်း ပေးတာ။ :-)))))\nmyatpone nya ရေးတဲ့ဇာတ်လမ်းကို Chicken Soup for the Soul မှာ ဖတ်ဖူးတယ်ဗျ….။\nဇာတ်သိမ်းပိုင်းနားတော့ ကွဲတယ်…။ ဟိုမှာ တက်တူက စစ်ထဲဝင်သွားတာ..။ ပြီးတော့ ဆရာမဆီစာလှမ်းလှမ်းရေးတယ်…။ နောက်တိုက်ပွဲကျသွားသဗျ…..အဲ့တုန်းက ဖတ်ပြီးမျက်ရည်တောင် ၀ိုင်းမိသေးတယ်..။


မဘသ ဆိုတာ လက်ရှိ ကြံ့ဖွတ်အစိုးရကို ထောက်ခံ ဒေါ်စု နဲ့ NLD ကို တိုက်ဖို့ပဲ | Dr Ko Ko Gyi's Blog\n« Menace or myth, Myanmar frets over Rohingya militant group\nသံတွဲမြို့တွင် ထပ်မံအကြမ်းဖက်ရန် ဝီရသူ( မဘသဗဟို ) မှ လျှို့ဝှက်ညွှန်ကြား »\nမဘသ ဆိုတာ လက်ရှိ ကြံ့ဖွတ်အစိုးရကို ထောက်ခံ ဒေါ်စု နဲ့ NLD ကို တိုက်ဖို့ပဲ\nလိုရင်းကို ရောက်ဖို့ နည်းနည်းပဲလိုတော့တယ်။\n၁) မဘသ ဆိုတာ လက်ရှိ ကြံ့ဖွတ်အစိုးရကို ထောက်ခံဖို့ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေ…\n၂) ဒေါ်စု နဲ့ NLD ကို တိုက်ဖို့ပဲ သက်သက်ကြီးကို ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေ…\n၃) ၁၉၈၈ ကတည်းက ပြည်သူတွေရဲ့ သွေးချွေးနဲ့ တောင်းဆိုလာတဲ့ ဒီမိုကရေစီစနစ်ကို ငြင်းပယ်ပြီး စစ်အာဏာရှင်စနစ် သက်ဆိုးရှည်ဖို့ စစ်အာဏာရှင်တွေကိုယ်တိုင် မွေးမြူဖန်တီးထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေ…\n၄) ဒီမိုတွေ ဘာလုပ်လုပ် လူ့အခွင့်အရေးမလိုဘူး၊ မရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်ရန်ကနေ မယောင်ရာဆီလူးပြီး တိုင်းပြည်ကို ကာကွယ်ဖို့ စစ်တပ်ကသာ ကာကွယ်ပေးနိုင်မယ်၊ အမျိုး ဘာသာ သာသနာကို စစ်တပ်ကပဲ ကြံ့ဖွတ်တွေကပဲ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်နိုင်မယ်လို့ မရှက်မကြောက် သင်္ဃန်းကြီးပတ်ပြီး မဲဆွယ်ကြမယ့် ပြောကြမယ့် ပုဂ္ဂိုလ်တွေ….\n၅) မဘသ ဆိုတာ အစိုးရဘာလုပ်လုပ် အကုန်ကောင်းတယ်…. ဦးသိန်းစိန်အပါအ၀င် စစ်တပ်က ဘာလုပ်လုပ် တစ်ကြိမ်တစ်ခါလေးတောင် မကန့်ကွက်ဖူးဘူး… လယ်တီသိမ် ဖျက်လည်း အစိုးရကို ကန့်ကွက်သံ တစ်ချက်မထွက်၊ လက်ပံတောင်းမီးဆွမ်းကပ်လည်း ကန့်ကွက်သံမထွက်၊ သန္တိသုခလည်းသိမ်း ကန့်ကွက်သံမထွက်… အဲလို အဖွဲ့အစည်းတွေ…. ဘယ်ကန့်ကွက်မလဲ… အစိုးရမွေးထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေပဲ…\nဥပဒေအထက်ကဘုန်းကြီးတွေ၊ အထူးအမိန့်ရ ဘုန်းကြီးတွေ၊ ဥပဒေကို မှောက်ချင်မှောက်၊ လှန်ချင်လှန်၊ ကြိုက်တာလုပ်ခွင့် ပြောခွင့် ဟောခွင့် အမုန်းတရားဖန်တီးခွင့်၊ ဆူပူလှုံ့ဆော်ခွင့် ရထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေ….\nကုန်ကုန်ပြောရရင် ဒီလောက် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးတွေကို နှိပ်ကွပ်နေတဲ့ အစိုးရကို မကန့်ကွက်ဖူးဘဲ ဆရာထင်လင်းဦးတောင်းပန်နေတဲ့ ကြားက လူတစ်ဦး တစ်ယောက်တည်းကို ကွက်ပြီး မဘသတွေက ကံဆောင် သပိတ်မှောက်တာကိုက အထက်အမိန့်အရ ဆိုတာကြီးက ထင်ရှားလှတယ်။\nမြန်မာပြည်နိုင်ငံရေးမှာ သိက္ခာရှိရှိ ယှဉ်ပြိုင်တတ်တဲ့ ယဉ်ကျေးမှု မရှိဖူးသေးဘူး။\nလစ်ရင် လစ်သလို အောက်လုံး လက်သီးပုန်းတွေနဲ့ ထိုးနေကြတုန်း၊ နောက်က ချောင်းရိုက်တဲ့ စနစ်ကြီးက ထွန်းကားနေတုန်း… ရှက်စရာ…\nမဘသ ဟာ မွတ်ဆလင်တွေကို အယောင်ပြပြီး ဒေါ်စုနဲ့ NLD ကို တိုက်ရိုက်ထိုးတဲ့ ကြံ့ဖွတ်အစိုးရရဲ့ လက်သီးပုန်းတစ်လုံးပဲ။\nဒါပေမယ့် ဒီလက်သီးကို ပြန်ထိုးလို့မရအောင်၊ ကာကွယ်လို့ မရအောင် လက်သီးမှာ အနီရောင် သင်္ဃန်းကြီးကို ပတ်ထားတယ်။\nCredit to Ko Bran Sai\nမဘသများ ယခုအတိုင်း မြန်မာမွတ်ဆလင် ဆန့် ကျင်ရေး၊ ရိုဟင်ဂျာ ဆန့် ကျင်ရေး\nဆက်လက်၍ လုပ်နေမည် ဆိုလျှင်\n“ဖွတ်မရ ( ကြံ့ ဖွတ် ) ၊ ဒါးမဆုံး ( တရား ဓမ္မ )” ဖြစ်လိမ့် မည်။\nThis entry was posted on December 1, 2014 at 9:26 am and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leavearesponse, or trackback from your own site.\n2 Responses to “မဘသ ဆိုတာ လက်ရှိ ကြံ့ဖွတ်အစိုးရကို ထောက်ခံ ဒေါ်စု နဲ့ NLD ကို တိုက်ဖို့ပဲ”\nDecember 3, 2014 at 4:00 am | Reply\nရောက်လာတဲ့ ဂဲ ကိုဘဲ လိုက်မနေကြပါနဲ့\nဂဲ ပစ်သူကို ရအောင်ရှာပါ-\nမဘသ-က ဒီပွဲကို ကန့်ကွက်တယ်\nမဘသ-က ဒီလိုကြေငြာချက်ထုတ်တယ်- ဆိုတာတွေကို\nအပြစ်တင် ရှုံ့ချရင်း သာယာမနေကြပါနဲ့-\nသူတို့ လုပ်ရပ်တွေ အောက်တန်းကျတာ မဆန်းပါဘူး-\nဒီအလုပ်တွေက လုပ်ခွင့်ရလို့ လုပ်ခိုင်းထားလို့ လုပ်နိုင်ကြတာပါ-\nခွင့်ပြုထားတဲ့ အစိုးရမှာဘဲ တာဝန်ရှိပါတယ်-\nDecember 3, 2014 at 5:48 am | Reply\nဖါခန်းဖွင့်ထားတဲ့ သူ့အမေ ကျောင်းအုပ်ဆရာမကြီးကို


ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံကို မုန်တိုင်းဦးတည်တိုက်ခတ်၊ သုံးဦးပျောက်ဆုံး၊ ထောင်ပေါင်းများစွာတို - Yangon Media Group\nဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံကို မုန်တိုင်းဦးတည်တိုက်ခတ်၊ သုံးဦးပျောက်ဆုံး၊ ထောင်ပေါင်းများစွာတို\nမနီလာ၊ ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံမြောက်ပိုင်း တွင် အပူပိုင်းမုန်တိုင်း”ကိုင်တက်” သည် ဒီဇင်ဘာ ၁၆ ရက်ကတိုက် ခတ်ခဲ့၍ တံငါသည်သုံးဦးပျောက် ဆုံးနေကာ လူထောင်ပေါင်းများ စွာတို့ နေအိမ်များမှထွက်ပြေး တိမ်းရှောင်နေကြရသည်ဟု အာ ဏာပိုင်များက ထုတ်ဖော်ပြော ကြားလိုက်သည်။\nလေတိုက်နှုန်းတစ်နာရီ ကီ လိုမီတာ ၁ဝဝ(၆၂ မိုင်)နှုန်းဖြင့် တိုက်ခတ်ခဲ့၍ နိုင်ငံ၏တတိယ အကြီးဆုံးကျွန်းဖြစ်သော ဆမား ကျွန်းတွင်တိုက်ခတ်ခဲ့ပြီး နိုင်ငံ အလယ်ပိုင်းဆီသို့ မုန်တိုင်းရွေ့ လျားသွားခဲ့သည်ဟု မိုးလေဝသ ဌာနက သတင်းထုတ်ပြန်ပြောဆို လိုက်သည်။ မုန်တိုင်းသင့်လူဦးရေ ၃၈ဝဝဝ ကျော်အား ဒေသန္တရအာ ဏာပိုင်များက ကူညီကယ်ဆယ် ပေးခဲ့ရသည်။ မုန်တိုင်းကြောင့် လူဦးရေ ၄ ဒသမ ၅ သန်းနေထိုင် ရာ ဆမားကျွန်းနှင့် လေတီကျွန်း များ၌ မိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်း ကာ ရေကြီးခြင်း၊ တောင်ပြိုခြင်း များခံစားကြရသည်။\nလှိုင်းကြီးနေသောကြောင့် ကျွန်းပတ်သင်္ဘောများထွက်ခွာ ခြင်းကို ရပ်နားထားခဲ့သည်။ တံငါ သည်သုံးဦးပျောက်ဆုံးနေသည် ဟုလည်း အာဏာပိုင်များက ထုတ် ဖော်ပြောဆိုလိုက်သည်။ လေတီကျွန်းမြို့တော် တက်လိုဘန်းမြို့တွင် မြေပြိုမှုကြောင့် မိန်းကလေးတစ်ဦး နှင့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးတို့ ထိခိုက် ဒဏ်ရာများ ရရှိသွားခဲ့သည်။\nထရန့်၏ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချမှု တားမြစ်ချက်ကို အမေရိကန်တရားသူကြီး ပယ်ချ\nဗင်နီဇွဲလားအစိုးရနှင့် အတိုက်အခံတို့ဆွေးနွေးပွဲအသစ် ပြုလုပ်\nကသာမြို့နယ်တွင် ဆရာတစ်ဦးက ငါးတန်းကျောင်းသားနှစ်ဦးကို သစ်သားချောင်းဖြင့် ရိုက်နှက်ဆုံး??\nကတ္တရာလမ်းများကို တစ်ကွက်ပေါက် တစ်ကွက်ပြင်စနစ်ဖြင့် အချိန်နှင့် တစ်ပြေးညီ ပြုပြင်ရန် ညွှန်??\nဟာဝိုင်အီမီးတောင်ပေါက်ကွဲမှုဖြစ်စဉ်ကို သင်္ဘောဖြင့်လှည့်လည်ကြည့်ရှုစဉ် ရေအောက်မှမီးတောင်တစ?\nတရားမဝင် လက်နက် ကိုင်ဆောင်မှုများနှင့် ပြည်သူ့ဘဝ လုံခြုံရေး\nကျိုက်ထို၌ အမျိုးသားနှစ်ဦးထံမှ စိတ်ကြွဆေးပြားများ ဖမ်းဆီးမိ


MyanCare | မွေးကင်းစလေးတွေကို ရေ နေ့တိုင်းချိုးပေးသင့်လား\nမွေးကင်းစလေးတွေကို ရေ နေ့တိုင်းချိုးပေးသင့်လား\nby myatlynn | Dec 17, 2020 | အဖြစ်များသော ကျန်းမာရေးပြသာနာများ\nဖေဖေမေမေတို့ကတော့ ကိုယ့်ကလေးကို သန့်သန့်ပြန့်ပြန့် မွှေးမွှေးကြိုင်ကြိုင်လေးဖြစ်စေချင်ကြမှာပဲ။\nအဲ့ဒီတော့ ကလေးလေးကို ရေချိုး ပေါင်ဒါလိမ်း ပြီး သန့်သန့်ပြန်ပြန့် ထားကြတာပေါ့။ ဒီတော့ ကလေးတွေကို နေ့တိုင်းရေချိုးပေးဖို့ လိုလား ?? မွေးကာစ၊ မွေးကင်းစလေးတွေကိုရော\nဘယ်အချိန်မှ စ ရေချိုးပေးကြမလဲ?\nကမ္ဘာ့ကျန်းမာရေးအဖွဲ့အစည်းကြီးကတော့ ကလေးမွေးကာစကနေ အနည်းဆုံး နှစ်ဆယ့်လေးနာရီ (၂၄ နာရီ) အကြာမှ ရေနဲ့ သန့်စင်ဆေးကြောပေးဖို့ အကြံပေးထားပါတယ်။\nတချို့ကတော့ ၄၈နာရီ ဒါမှမဟုတ် ဒီထက်ပို ကြာကြာနေမှ ချိုးပေးဖို့ ပြောကြပါတယ်။ ကလေးကို နေ့တိုင်းရေချိုးပေးဖို့ မလိုပါဘူး။ အထူးသဖြင့် အချင်း ကြွေပြီး ချက်က အနာကျက်တဲ့ အချိန်ထိ စောင့်ရင် ပိုကောင်းပါတယ်။ တစ်ပတ်ကို တစ်ခါ နှစ်ခါလောက် မျက်နှာ၊ ခြေ၊လက်၊ ငယ်ပါတို့ ပေါင်ကြားတို့ကို ရေပတ်လေးနဲ့ တိုက်ပေးပြီး သန့်စင်ပေးတာ ပိုအဆင်ပြေပါတယ်။\nလေ့လာချက်တွေအရ ရေမိုးချိုးသန့်စင်ပေးတာ ခဏနောက်ဆုတ်ပြီး မွေးပြီးတာနဲ့ အမေနဲ့ ထိတွေ့၊ နို့တိုက်ကျွေး စတာတွေကို လုပ်ပေးတာ မိခင်နဲ့ ကလေး ရင်နှီးမှု ပိုရစေပါတယ်။\nနောက်ပြီး ကလေးက မိခင်ဝမ်းကထွက်တာနဲ့ သန့်သန့်ရှင်းရှင်း ထွက်လာတာမဟုတ်ပါဘူး။ ရေမွှာရည်တွေနဲ့ တစ်ခါ တစ်ရံ အပေါ်က ဖယောင်းလို အဖက်အဖက်လေးကပ်နေတတ်ပါတယ်။\nဒါတွေက ကလေးကို နွေးထွေးအောင် ကူညီပေးပါတယ်။ ဒါ့အပြင် ကလေးရဲ့ အသားအရည် စိုထိုင်းမှုကို ထိန်းပေးတဲ့အပြင် ရောဂါကာကွယ်ပေးတယ်လို့လည်း ဆိုကြပါတယ်။\nတကယ်လို့သာ ကလေးကို မိခင်ဝမ်းကထွက်တာနဲ့ ရေချိုးတာ လုပ်မယ်ဆို ကလေးအတွက် သဘာဝကပေးတဲ့လက်ဆောင်တွေ ရေနဲ့အတူပါသွားပါလိမ့်မယ်။\nကလေးမွေးကင်းစလေးတွေကို ရေမချိုးခိုင်းကြတာ ကလေးတွေက လူကြီးတွေကို ခန္ဓာကိုယ် အပူချိန်ကို မထိန်းနိုင်သေးပါဘူး။ ဒါကို ရေချိုးပေးတဲ့ အခါ ကလေးနာမကျန်းတာတွေဖြစ်တတ်ပါတယ်။\nကလေးကို ဆေးရုံကနေ အိမ်ပြန်ရောက်လို့ ရေပတ်တိုက်ရမယ့် အချိန်ကျရင်လည်း တိုက်ပြီးတာနဲ့ ကလေးကို နွေးနွေးထွေးထွေဖြစ်စေဖို့ အနှီးသေချာခြုံပေးရပါမယ်။\nကလေးကို ဘယ်လို ရေပတ်တိုက် သန့်ရှင်းရေးလုပ်မလဲ ???\nကလေးကို မွေးကာစဆို ရေမချိုးသင့်ပါဘူး။ ကလေးချက်ကြွေပြီး တဲ့အထိ ရေပတ်တိုက် သန့်ရှင်းရေးပဲလုပ်သင့်ပါတယ်။ ဒါတွေပြီးပြီဆို ကလေးကို ရေစချိုးရမယ့် အချိန်ရောက်လာပါပြီ။ ဒါပေမဲ့ တစ်ပတ်ကို တစ်ခါ၊ နှစ်ခါပဲ ရေချိုးပေးသင့်ပါတယ်။\nကလေးကို ရေပတ်တိုက် သန့်စင်တဲ့ အခါ ဘာတွေ လုပ်သင့်မလဲ။ ဘာတွေပြင်ဆင်ရမလဲ ??\nကလေးကို ရေပတ်တိုက် သန့်ရှင်းရေးလုပ်မယ်ဆို ကလေးကို ပေါင်ပေါ် ဒါမှမဟုတ် ရေပြင်ညီ မျက်နှာပြင်ပေါ်မှာထားပါ။\nအားမသန်တဲ့လက်နဲ့ ကလေးနဲ့ လည်ပင်းနဲ့ခေါင်းကို အမြဲကိုင်ထားရပါမယ်။ နောက်လက်တစ်ဘက် က ဘေးကပစ္စည်းတွေယူပြီး ကလေးကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးရပါမယ်။\n(ဒါကြောင့် လိုအပ်တဲ့ ပစ္စည်းတွေတော့ လက်တစ်ကမ်းမှာ ထား, ထားရပါမယ်။)\nရေပတ်တိုက်မယ့်နေရာပဲတစ်လှည့်စီ ကလေး ခန္ဓာကိုယ်ကိုဖော်ထားပြီး တစ်ခြားမတိုက်တဲ့နေရာတွေကို နွေးနွေးထွေးထွေးဖြစ်အောင် ထားရပါ။\nဂွမ်းကို ရေစွတ်ပြီး(အရမ်းမစိုရွဲပါစေနဲ့) ကလေးကိုမျက်လုံးတွေကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးပါ။\nသန့်ရှင်းရေး လုပ်တဲ့အခါ နှာခေါင်းဘက် အတွင်းကနေ အပြင်ဘက်ကို ဖွဖွလေး ဂွမ်းနဲ့ သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးပါ။ မျက်လုံးတစ်ဖက်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီးရင် နောက်တစ်ဘက်အတွက် ဂွမ်းအသစ်ကိုသုံးပါ။ (ဒါမှသာ တစ်ဘက်မှာ ရောဂါပိုးရှိရင် တစ်ဘက်ကို မကူးမှာပါ။)\nအဲ့ဒီနောက် နားကိုလည်း သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးပါ။ နားကြပ်တံနဲ့ နားအတွင်းထဲထိ သန့်ရှင်းရေးလုပ်တာတွေကို ရှောင်ပါ။ မျက်နှာ၊ ခြေလက် စတာတွေကို ဆက်ပြီးသန့်ရှင်းရေးလုပ်ပါ။\nကလေးရဲ့ တင်ပါး၊ မွေးရာပါ ပစ္စည်းနေရာလေးတွေကို ရေနွေးနွေးလေးနဲ့ သုတ်ပေးပါ။ နောက်ပြီး အဝတ်အခြောက်နဲ့ သေချာသုတ်ပေးပါ။ အထူးသဖြင့် အရည်ပြားအခေါက်ကြားတွေကို။ ရေကျန်နေရင် အနာဖြစ်တတ်ပါတယ်။\nကလေးကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပေးနေချိန် စကားပြောပြီး လုပ်ပေးပါ။ သူတို့လေးတွေက အသံကြားရင်ငြိမ်ပါတယ်။ နောက်ပြီး တဖြည်းဖြည်းနဲ့ ဘာလုပ်ပေးလဲ ဆိုတာ နားလည်လာပါလိမ့်မယ်။\nကလေးက ချက်ကြွေသွားပြီဆို ကလေးရေချိုးကန်လေးဖြစ်ဖြစ် ဘေစင်မှာဖြစ်ဖြစ် ရေနဲ့ချိုးပေးလို့ရပါတယ်။\nကလေးကို ရေမိုးချိုး သန့်စင်ပြီးရင်တော့ နွေးနွေးထွေးထွေး ထားပေးဖို့ မမေ့ပါနဲ့။


၁. ကောင်းမွန်တဲ့ပညာရေးက ဘယ်လိုသင်ယူရမယ်ဆိုတဲ့နည်းလမ်းကို သင်ပေးပြီး ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ သင်ယူရမယ့်အကြောင်းအရာတွေကိုပဲ သင်ပေးတယ်။\n၂. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက လူအချင်းချင်း၊ လူမှုပတ်ဝန်းကျင်မှာ အဆင်ပြေအောင်ပြောဆိုဆက်ဆံနိုင်ရေးနဲ့ အရေးအဖတ် အတွက်အချက်နှစ်မျိုးစလုံးကို သင်ကြားပေးပါတယ်။ ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ သင်ပေးရ လွယ်ကူ တဲ့ အရေးအဖတ်အတွက်အချက်တွေလောက်ကိုသာ အဓိကထားပါတယ်။\n၃. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက သင်ယူလေ့လာမှုကို သဘောကျနှစ်သက်စေပြီး ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ သင်ယူ လေ့လာမှုကို မုန်းတီးစေတယ်။\n၄. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက ဘက်ပေါင်းစုံ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့အားပေးပေမယ့် ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ ကျောင်း သင်စာတွေအပေါ် စွမ်းဆောင်မှုကိုပဲ အဓိကထားတယ်။\n၅. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက်ချတတ်အောင်လုပ်ပေးတယ်။ ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ ရေးဆွဲထားတဲ့ အစီအမံအတိုင်း လိုက်လုပ်ဖို့ကို တွန်းအားပေးတယ်။\n၆. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက အများနဲ့မတူတဲ့ ခွဲထွက်စဉ်းစားတတ်မှုကို တိုးတက်အောင်လုပ်ပေးတယ်။ ညံ့တဲ့ ပညာရေးကတော့ စိန်ခေါ်ပြီးလုပ်တာမျိုးကို တားမြစ်ပါတယ်။\n၇. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက ကိုယ်ပိုင်အယူအဆကို ပုံဖေါ်ဖို့အားပေးပြီး ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ ရှိပြီးသားစံပြ အဖြေတွေနဲ့ ယူဆချက်တွေကိုပဲ ခွင့်ပြုတယ်။\n၈. ကောင်းတဲ့ပညာရေးက တစ်ဦးချင်းစီရဲ့ မွေးရာပါဗီဇထူးချွန်မှုတွေကို ရှာဖွေဖေါ်ထုတ်ဖို့ကူညီပေးတယ်။ ညံ့တဲ့ပညာရေးကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တန်ဖိုးမဲ့တဲ့ခံစားမှုကိုဖြစ်စေတယ်။\nကွာခြားချက်တွေကို ဖတ်ရှူပြီးရင် ပညာရေးကောင်းဖို့ ဘယ်လောက်ထိ အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ ပြောစရာ တောင်လိုမယ်မထင်ပါဘူး။\nနိုင်ငံရပ်ခြားတွင် ပညာသွားရောက်သင်ကြားလိုသူများအတွက် ပညာရေးဆွေးနွေးပွဲ\nအမေရိကန် ထိပ်တန်းတက္ကသိုလ်များအကြောင်း တစ်ဦးချင်းဆွေးနွေးပွဲ ပြုလုပ်မည်\nMore in this category: « ပထမဆုံး ကျောင်းစတက်မယ့် ကလေးငယ်များကို ဘာတွေပြင်ဆင်ပေးရမလဲ\tမိဘများ သား၊ သမီးများအပေါ် မှားယွင်းတတ်သောအုပ်ထိန်းမှုအချက် ၅ချက် »\nမိဘများ မှားယွင်းတတ်သောအုပ်ထိန်းမှုအချက် ၅ချက်


ခုတစ်လော ပို့စ် ရေးဖို့ အကြိမ်ကြိမ် ကြိုးစားမိပါတယ်....\nဒါပေမယ့် တစ်ခုမှ ပြီးမြောက်အောင် မရေးဖြစ်ဘူး........\nလူက ပုံမှန်မဟုတ်သလို ခံစားနေရတယ်..................\nနေ့စဉ်ထိတွေ့နေတဲ့ အရာတွေက ကိုယ့်နဲ့ တစိမ်းပြင်ပြင်တွေလိုပါပဲလား .......\nကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘာဖြစ်လို့ ဘာဖြစ်ရမှန်းလည်း မသိ......\nတစ်ယောက်ယောက်ကို စကားပြောရင် သက်သာမလားဆိုပြီး ဖုန်းခေါ်ပြီးတော့လည်း\nဘာပြောရမှန်းမသိ ? ? ?\nတစ်ခုခုကို အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် လုပ်ပေမယ့် အဆိုးဆုံးတွေ ဖြစ်နေသလိုပဲ........\nတစ်ယောက်ယောက်ကို နားလည်မှုရအောင် ကြိုးစားတိုင်း ပိုပိုဝေးနေသလိုပဲ..........\nတစ်စုံတစ်ခုကို ပြောင်းလဲဖို့ ကြိုးစားတိုင်း စိတ်ပင်ပန်းမှုတွေပဲ အဖတ်တင်နေသလိုပဲ...\nလွတ်မြောက်ဖို့ ကြိုးစားတိုင်း ကြိုးတွေက တင်းနေသလိုပဲ\nတိုတောင်းတဲ့ လူ့ဘ၀တိုတိုလေးမှာ ဘာမှ အရေးမပါတဲ့ အရာတွေအတွက် ဘာတွေ ဖြစ်နေမှန်းမသိတဲ့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် စိတ်ပျက်မိတယ် .....\n36033603 - March 13, 2009 at 7:35 PM\nမ...ဒီနေ့မှမွှေနှောက်ရင်း မရဲ့ဘလော့ခ်ကို . ရောက်ရှိခဲ့တယ်..ရောက်ရောက်ချင်းရင်ထဲမှာဟာသွားခဲ့ရ တယ်...ဒီရက်ပိုင်းအဆင်မပြေမူ့တွေများနေတဲ့ ကျွန်တော်နဲ့ခံစားချက်ခြင်းတူညီနေလို့ မ..ကိုကိုယ်ချင်းစာမိတယ်...ဒါကြောင့်ကျွန်တော်စိတ်ဖြေတဲ့ တဲ့နည်းလေးကို ဝေမျှလိုက်တယ်..ဆရာတော်ဦးဇောတိကရဲ့ တရားစာအုပ်သော်လည်းကောင်း တရားခွေသော်လည်းကောင်းနာကြားကြည့်ပါ..မ..စိတ်နှလုံး\nMTZO - March 26, 2009 at 3:59 PM\n“ဖြစ်ပြီးအဟောင်း ၊ တိတ်ဇာတ်ကြောင်းကို ပြန်ပြောင်းစဉ်းစား ၊ မငြီးတွားနှင့်။ နောင်ခါဖြစ်လတ် ၊ အနာဂါတ်ကို ဇာတ်ကြောင်းတွေးတော ၊ စိတ်မမောနှင့်။ ဖြစ်ဆဲဧကန် ၊ ပစ္စုပ္ပန်ကို ဝေဖန်ဥာဏ်ရှု ၊မျှတမှုဖြင့် ပူမှုကင်းစွာ ၊ နေစမ်းပါလော့။ သို့ပါလေမှ ၊ သင့်ဘ၀၀ယ် ဒုက္ခကင်းစွာ ၊ ချမ်းသာလာလိမ့်။”\nourstream - April 4, 2009 at 4:41 PM\nတခါတလေတော့လဲ ဖြစ်တတ်ပါတယ်...။ အဝေးမှာနေတဲ့ လူတွေမို့ ကိုယ်ချင်းစာပါတယ်..။\nYou are viewing "ဘာတွေဖြစ်မှန်းမသိ"


အများစုမှာမိဘများသူငယ်တန်းမှသူတို့သားသမီးယူပါ။ သင်ဤအဖွဲ့အစည်းသွားရောက်ကြည့်ရှုသောအခါကလေးကကျောင်းကအဆင်သင့်ရတဲ့, လွတ်လပ်ရေးသင်ယူခြင်း, ဆက်သွယ်ရေးကျွမ်းကျင်မှုဖြစ်ပေါ်ပါသည်။ သို့သော်ပညာရေးနှင့်မိဘအတူတကွတစ်ဦးချင်းစီသည်သူငယ်၏သဟဇာတဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက်အခွင့်အလမ်းအလုပ်လုပ်တဲ့အခါမှသာ။ ဒါဟာအစည်းအဝေးများမှန်မှန်စနစ်တကျကလေးစောင့်ရှောက်ရေးလုပ်သားများနှင့်မိဘများဖြစ်ကြသည့်အမျိုးမျိုးသောပြဿနာများဆွေးနွေးရန်နှိပ်ကိစ္စများမှဖြေရှင်းချက်ဖြစ်ပါသည်။ မိဘ-ဆရာညီလာခံ သူငယ်တန်း၏အလယ်တွင်အုပ်စုတစ်စုသတင်းအချက်အလက်ဖြစ်, စာနယ်ဇင်းပြည်တွင်းပြဿနာများကိုမြှင့်နိုင်ပါ။ ဒါပေမယ့်အဖြစ်ပညာတတ်များကြီးပြင်းခြင်းနှင့်သားသမီးများ၏ပညာရေး၏ပိုင်ထိုက်သောအာရုံစိုက်ကြိုးစားပါ။ ဖြစ်ရပ်များကို formats အမျိုးမျိုးနဲ့တှငျကငျြးပခဲ့နိုင်ပါသည်။\nတစ်ဦးသို့မဟုတ်အစည်းအဝေးများပင်နံပါတ်သူတို့ကိုထဲမှာရှိသကဲ့သို့အသွတ်သွင်းသားသမီးများ၏ပညာရေး၏ပိုင်ထိုက်သောမှအမူအကျင့်, ကောင်းသောအလေ့အထ၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကိုကျိန် ဆို. ပူဇော်ရပါမည်;\nကသင်ယူမှုအာရုံစိုက်ဖို့လည်းအရေးကြီးပါတယ်, ဆရာများဘယ်လိုစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းနှင့်အသုံးဝင်သောအကြောင်းကိုမိဘများပြောပြနိုင်, သင်ကလေးနဲ့အတူအိမ်မှာအချိန်ဖြုန်းနိုင်ပါ။\nအဲဒီအဖြစ်အပျက်ကပိုစိတ်ဝင်စားဖို့နှင့်အမှတ်ရစရာဖြစ်ခဲ့သည်ကြောင့်တခါတရံတခုပုံမှန်မဟုတ်သော form မှာထွက်ယူသွားတတ်၏။\nဒါဟာစီးပွားရေးလုပ်ငန်းဂိမ်းတစ်မျိုးပြင်ဆင်ထားရန်ဖြစ်နိုင်သည်။ ဇာတ်ညွှန်းရေးဖို့ဒီလိုအပ်ချက်အဘို့။ ဒါဟာအမှန်တကယ်ပြဿနာကိုသရုပ်ပြပါလိမ့်မယ်တဲ့အခွအေနေရှုံးနိမ့်ရမည်ဖြစ်သည်။ အလယ်အုပ်စုတွင်မိဘတစ်ဦး-ဆရာအစည်းအဝေးတွင်ကလေးတွေနဲ့အတူလာနိုင်ပါတယ်။ ကလေးများကိစ္စကိုပေါ်မှာကစားရန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ဆွဲပါ။ ဥပမာအားဖြင့်, ပညာရေး၏ခေါင်းစဉ်အပေါ်ကလေးကမနာခံမှုနှင့်မည်သို့ဤပြဿနာနှင့်အတူရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းနိုင်မှအပေါ်တစ်ဦး skit ကိုပွငျဆငျနိုငျပါ။ ယောက်ျားတွေအနုတ်လက္ခဏာအပြုအမူများအတွက်ကွဲပြားခြားနားသောရွေးချယ်မှုများပြသနိုင်ပြီး, မိမိတို့၏မိခင်နှင့်အတူပညာရေးအတူတူတစ်ဦးချင်းစီအခွအေနေခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနှင့်အကောင်းဆုံးဖြေရှင်းချက်ကိုရှာဖွေပါလိမ့်မယ်။\nမူကြို၏အလယ်တွင်အုပ်စုတွင်မိဘများ၏အစည်းအဝေးများ၏နောက်ထပ် Non-ရိုးရာပုံစံကိုတစ်ဦးမာစတာအတန်းအစားဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ သူတို့ကအိမ်မှာရုပ်သေးရုပ်ရှင်ရုံများနှင့်ဖျော်ဖြေပွဲပြင်ဆင်နေ, လက်မှုပညာအောင်၏နည်းလမ်းများသရုပ်ပြဖို့အသုံးပြုနိုင်ပါသည်။ ဒါကကလေးများ၏ပညာရေးနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအကျိုးရှိမည်ဖြစ်သောမိသားစုအပန်းဖြေခြင်းနှင့်ဖျော်ဖြေရေး၏ရွေးချယ်မှုများနှင့်အတူခင်မင်သိကျွမ်းရခွင့်ပြုပါလိမ့်မယ်။\nဒါ့အပြင်မကြာခဏ၏ပုံစံအတွက်မိဘများအတွက်အစည်းအဝေးများကျင်းပရန် "စားပွဲဝိုင်း" ။\nအဆိုပါကလေးနှင့်အသစ်အဖေ - ချိန်းတွေ့ဘို့ပြင်ဆင်ခြင်းငှါအဘယ်သို့?\nWill Smith ၏သားတော်ကို\nသူငယ်တန်းအတွက်ကျောင်းကပွဲမှအဆိုပါဖိတ်စာများ - Templates ကို\nနေ့ဓာတ်ပုံ: 39 နှစ်အရွယ် Shakira Instagram ကိုအတွက်မိတ်ကပ်မပါဘဲ\nKirstie Alley ရေခဲမုန့်နှင့်အတူစိတ်ဖိစီးမှုစီးကရက်နှင့်အတူရုန်းကန်နေတာဖြစ်ပါတယ်\nKrasnaya Polyana - ဆွဲဆောင်မှုများ\nဆောင်းရာသီတွင်အစိမ်းရောင်ခရမ်းချဉ်သီး - အရသာထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရေးများအတွက်မူရင်းချက်ပြုတ်နည်းများ\nAngelina Jolie နဲ့ Brad Pitt - တကယ်ကွာရှင်း?


January 9, 2014 – democracy for burma\nหลุด !! เมื่อวันที่9ม.ค. 57 เวลาช่วงบ่ายโมง ตำรวจกำลังซ้อมโรยตัวลงจาก ฮ. ที่ ตชด. ภาค 1 เพื่อจะจับนายสุเทพ ซึ่งยังมีการซ้อมบุกยึดตัวแกนนำและปราบปรามฝูงชน ประมาณภายในคืนของวันที่ 13-14 ม.ค.นี้\nOn January 9, 2014 By Burma Myanmar newsIn ThailandLeaveacomment\nOn January 9, 2014 By Burma Myanmar newsIn BurmaLeaveacomment\nArakan Army soldier is awardedaprize by an officer from the Kachin Independence Army at the completion ceremony of the 13th basic military training of the Arakan Army .\nThursday, January 9, 2014 by နိရဉ္စရာသတင်း\nရက္ခိုင့်တပ်မတော် စစ်ရုံးချုပ် လေ့ကျင့်ရေးဌာနမှ ကြီးကြပ်ဖွင့်လှစ်သော အခြေခံစစ်ပညာသင်တန်း အမှတ်စဉ် (၁၃) သင်တန်းဆင်းပွဲအခမ်းအနားကို စစ်ဒေသ နှစ်ခုတွင် အောင်မြင်စွာကျင်းပပြုလုပ်ခဲ့သည်ဟု သတင်း ရရှိသည်။\nယင်းသင်တန်းဆင်ပွဲ အခမ်းအနားများထဲမှ ပထမ သင်တန်းဆင်းပွဲကို ရက္ခိုင့်တပ်မတော် စစ်ရုံးချုပ်တွင် ၂၀၁၄ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ (၅) ရက်နေ့တွင် ကျင်းပခဲ့ပြီး၊ ဒုတိယ သင်တန်းဆင်းပွဲ တစ်ခုကို ရက္ခိုင့်တပ်မ တော် အခြေစိုက်လှုပ်ရှားသော (၃၀၃) စစ်ဒေသ၌ ယနေ့ ဇန်နဝါရီလ (၉) ရက်နေ့က ကျင်းပ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။\nရက္ခိုင့်တပ်မတော် စစ်ရုံးချုပ်- လိုင်ဇာ စစ်သင်တန်းကျောင်းတွင် ကျင်းပပြုလုပ်သောသင်တန်းဆင်းပွဲအခမ်းအနားသို့ မြောက်ပိုင်း မဟာမိတ် တော်လှန်ရေးအဖွဲ့အစည်းအသီးသီးမှ ထိပ်ပိုင်းခေါင်းဆောင်များ၊ ရက္ခိုင့်တပ်မတော် ဒုတိယ စစ်ဦးစီးချုပ် ဗိုလ်မှူးကြီး ဒေါက်တာညိုထွန်းအောင် အပါအဝင် စစ်ရုံးချုပ် စစ်ဦးစီးအရာရှိများ၊ ရှေ့တန်းတပ်စခန်းအသီးသီးမှ သက်ဆိုင်ရာတပ်မှူးများ၊ အရာရှိ၊ အရာခံ၊ အကြပ်စစ်သည်ရဲဘော်များ၊ ရဲမေများ၊ သင်တန်းဆင်း ရဲဘော်များ၊ ဖိတ်ကြားထားသော အထူးဧည့်သည်တော်များ၊ ရက္ခိုင်မိဘပြည်သူများ အပါအဝင်စုစုပေါင်း (၄၀၀) ကျော်ခန့် တက်ရောက်ခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။\n၎င်းသင်တန်းဆင်းပွဲ အခမ်းအနားများကို အပိုင်းနှစ်ပိုင်းခွဲ၍ ကျင်းပပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ပထမပိုင်းကို နံနက် (၆) နာရီတွင် ရက္ခိုင့်တပ်မတော် ဌာနချုပ်စခန်းတွင် ကျမ်းကျိန်ပြီးသစ္စာရေသောက်ကာ ရက္ခိုင့် တပ်မတော်၏ ရဲဘော်တစ်ဦး အဖြစ်ခံယူသောအခမ်းအနားကိုကျင်းပပြုလုပ်ခဲ့သည်။\nသင်တန်းဆင်းပွဲ အခမ်းအနားတွင် ရက္ခိုင့်တပ်မတော် ဒုတိယ စစ်ဦးစီးချုပ်မှ သင်တန်းဆင်း ရဲဘော်များအား ယခုလို အမှာစကားပြောကြားသည်။\n“ ရက္ခိုင့်ကံကြမ္မာကို ရက္ခိုင်သားတို့လက်ဖြင့် ဖန်တီးရန်အတွက် အမျိုးသား တပ်မတော်တစ်ရပ် မရှိမဖြစ်လိုအပ်နေသလို ပြည်တွင်း၊ ပြည်ပ အပါ အဝင် တစ်ကမ္ဘာလုံးသို့ ပြန့်ကျဲရောက်ရှိနေကြသော ရက္ခိုင်ပြည်သူလူထု တစ်ရပ်လုံးကလည်း အမျိုးသားတပ်မတော် တစ်ရပ်ကို တောင်းဆိုနေသောကြောင့် မိမိတို့ ရက္ခိုင့် တပ်မတော်အနေဖြင့် ရက္ခိုင်ပြည်သူလူထု၏ဆန္ဒကိုဖြည့် ဆည်းပေးနိုင်ရန်အတွက် ရဲဘော်တို့အနေဖြင့် ဘဝ၊သွေး၊ချွေးတို့ကိုစတေး၍ အစွမ်းကုန် ကြိုးစားရန် လိုကြောင်း” ပြောကြားသည်။\nယင်းပြင် ရက္ခိုင့်တပ်မတော် ဒုတိယ စစ်ဦးစီးချုပ်မှ အမျိုးသားရေးသတိ၊ တော်လှန်ရေးသတိ၊ စစ်ရေးသတိများ ရှိကြရန်လိုအပ်ကြောင်းကိုလည်း ယခုလို အလေးအနက်ပြောကြားသည်။\n“ အမျိုးသားရေးသတိ၊ တော်လှန်ရေးသတိ၊ စစ်ရေးသတိများမလွတ်သွားစေရန် စက္ကန့်တိုင်းကို သတိရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း၊ ရက္ခိုင့်တပ်မတော် နှင့် ရက္ခိုင်ပြည်သူလူထု အတွက် ပြောင်မြောက်ပြီး ပေးဆပ် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံလိုသော သူရဲကောင်းများ များစွာလိုအပ်နေကြောင်း၊ ရက္ခိုင်မိဖ ပြည်သူများကိုလည်း မိဖပြည်သူတို့လိုချင်သောအရာကို ရက္ခိုင့်တပ်မတော် တစ်ခုတည်းက လုပ်ယူ၍ မရနိုင်သောကြောင့် ရက္ခိုင့်တပ်မတော်နှင့်အတူ လက်တွေ့ကျကျ အမျိုးသားရေးအသိဖြင့် ပူးပေါင်း ပါဝင် ဝန်းရံပေးရန်လိုအပ်ပါကြောင်း ” ပြောကြားသည်။\nသင်တန်းဆင်းပွဲတွင် အောင်စစ်သည်ဆု အပါအဝင် လက်ဖြောင့်ဆု၊ စစ်ရေးပြထူးချွန်ဆု၊ စာပေထူးချွန်ဆု၊ ဇွဲဆု အပါအဝင်ဆုပေါင်း (၉) ဆုကို ပေးအပ်ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။ အောင်စစ်သည်ဆုကို သင်တန်းသား အောင်အောင်မှဆွတ်ခူး ရရှိခဲ့ပြီး ဇွဲဆုကို အသက် (၄၀) နှစ်အရွယ်ရှိ သင်တန်းသားတစ်ဦးမှရရှိခဲ့သည်။\nရက္ခိုင့်တပ်မတော်သည် လက်ရှိမျက်မှောက်ကာလတွင် ရက္ခိုင်ပြည်သူလူထုတို့ ပိုင်ဆိုင်ထားသော စည်းလုံး ညီညွတ်မှုအကောင်းဆုံး၊ အင်အား အခိုင်ခံ့ဆုံး၊ တောင့်တင်း အကျစ်လစ်ဆုံးသော တပ်မတော်ဖြစ်သည့်အပြင် ရက္ခိုင်ပြည်သူလူထုချစ်သော တပ်မတော်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်ဟု စုံစမ်းသိရှိရသည်။\nထို့နောက်တက်ရောက်လာကြသော ဧည့်သည်တော်များအား နေ့လည်စာဖြင့် တည်ခင်း ကျွေးမွေးခဲ့ပြီး ညနေဖက်တွင် သင်တန်းဆင်းရဲဘော်များ၏ ဖျော်ဖြေရေး အစီအစဉ်ကို ကျင်းပခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။\nOn January 9, 2014 January 9, 2014 By Burma Myanmar newsIn BurmaLeaveacomment\nOn January 9, 2014 January 9, 2014 By Burma Myanmar newsIn ThailandLeaveacomment\n13 ม.ค.57 … รพ.มงกุฎวัฒนะ จะเตรียมพร้อมสนับสนุน กปปส.แจ้งวัฒนะ – ชมรมแพทย์ชนบท และ/หรือ เต๊นท์พยาบาลที่สนับสนุนมวลมหาประชาชนที่ย่านแจ้งวัฒนะ โดย รพ.มงกุฎวัฒนะ จะสนับสนุนรถพยาบาลตลอด 24 ชั่วโมง พร้อมทั้งสำรองเตียง – ยา – เวชภัณฑ์ ตลอดจนแพทย์เฉพาะทาง เพื่อรับผู้ป่วยจำนวนมากหรือผู้ป่วยอาการหนักที่แพทย์อาสาจำเป็นต้องส่งตัวมาเข้านอนรักษาตัวใน รพ. ทั้งนี้ รพ.จะเบิกค่ารักษาพยาบาลจากกองทุนหลักประกันสุขภาพแห่งชาติโดยตรงเอง ขอเพียงแต่ท่านผู้ชุมนุมพก ‘บัตรประจำตัวประชาชนที่มีเลข 13 หลัก’ มาแสดงตนด้วย จะได้ไม่ต้องเสียเงินค่ารักษาพยาบาลใดๆ นอกจากนี้ รพ.มงกุฎวัฒนะ จะจัดซุ้มอาหารอร่อยๆ และ กินฟรี เพื่อบริการผู้ชุมนุมทั้งวัน วันละ3มือ โดยโภชนากรและพ่อครัวมือเยี่ยมจะบรรจงทำให้แก่เพื่อนพ้องน้องพี่ อีกทั้ง รพ.มงกุฏวัฒนะจะสนับสนุน ห้องสุขา – ห้องอาบนำ้ – พร้อมสถานที่จอดรถ 400 คัน ให้แก่มวลมหาประชาชนย่นแจ้งวัฒนะด้วย ตลอดระยะเวลา Shutdown Chaengwattana ด้วย …สุดท้าย รพ.มงกุฎวัฒนะ จะไม่อนุญาตให้ตำรวจหรือบุคคลแปลกหน้าใช้พื้นที่สูงข่มของอาคาร รพ.มงกุฎวัฒนะ เป็นที่ปฏิบัติการของเจ้าหน้าที่รัฐใดๆทั้งสิ้น อีกทั้ง รพ.มงกุฎวัฒนะ จะใช้บุคลากรชายที่เป็นอดีตทหารเก่าเตรียมพร้อมยืนหยัดเคียงข้างมวลมหาประชาชนตลอดเวลา\nพลตรี นายแพทย์ เหรียญทอง แน่นหนา … ผอ.รพ.มงกุฎวัฒนะ\n!!!!! SUTHEB PDRC LEADER ANTI GOVERNMENT PROTESTER:\nalso made clear on non-violent protests in the Occupy Bangkok rallies.\nBut he warned protesters of the red-shirt infiltrators who were ordered by their leaders to wear normal shirts and mingle with the protesters at the PDRC rallies with intent to create violence.\nHe then asked protesters to help watch out for these infiltrators who might carry guns and might torch government buildings and other officers to put the blame on protesters so as to justify suppression of the protesters by the government.\nBANGKOK, Jan9– Red Shirt activists will hold rallies at various locations this weekend inaprelude to their stand against anti-government protesters’ move to occupy the capital on Monday.\n89 Myanmar workers return from Malaysia after brawl\nThe Myanmar Embassy in Malaysia said 89 Myanmar migrant labourers working inashipyard in Miri, Borneo, have been repatriated after they recently became embroiled inafight with their fellow Indonesian dockworkers.\nLabour attaché Soe Win said 20 people would fly back to Yangon on Wednesday evening, while 69 others already returned on Tuesday.\nศาลยกคำร้อง DSI เพราะเห็นว่า ผู้ถูกกล่าวหา ไม่มีเจตนาหลบหนี – บางคนยังไม่ได้รับหมายเรียกด้วยซ้ำ ///ถอดรองเท้าตบหน้าธาริต สามรอบมันยังไม่เงิบเท่านี่เลย ฮ่าๆ\n@ วุฒิพงษ์ ลาเต้\nCourt rejects DSI request for arrest warrants for 35 protest leaders; sees no sign of their fleeing, instructs reissuing summonses\nThank you, Sukasanari School! (image credit: เวทีราชดำเนิน) 9.JANUARY 2013


ဦးကြည်မောင် ဘာသာပြန် – Institute for Strategy and Policy – Myanmar\n(အကျဉ်းချုပ် – ဦးကြည်မောင်၏ ကိုယ်ရေးအကျဉ်း၊ “လေးအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး” ၊ “ပန်းအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး” စာအုပ်များအကြောင်းနှင့် ထိုစာအုပ်များကို ဘာသာပြန်ပုံ နမူနာ မြည်းစမ်းစရာများ။ဘာသာပြန်ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသော အယူအဆများ။ ဘာသာပြန်ရာ၌ သစ္စာရှိသည် ဟူသည်မှာ ဘာလဲ။ ဆရာဇော်ဂျီ၊ ဦးခင်ဇော်တို့၏ ဘာသာပြန်ပုံ နမူနာများ၊ သူတို့ အယူအဆများနှင့် တိုက်ကြည့်သော် ဦးကြည်မောင်၏ လက်ရာမှာ ဘာသာပြန်ကောင်း ဖြစ်သည်)\nဤစာတမ်းပါ ဦးကြည်မောင်မှာ အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် (NLD) ၏ ခေါင်းဆောင် တစ်ဦးဖြစ်သော ဗိုလ်မှူးကြီး (ဟောင်း) ဦးကြည်မောင် ဖြစ်သည်။ ထို ဦးကြည်မောင်၏ အင်တာဗျူး တစ်ခုကို ဖတ်ဖူးသည်။\nအဲလန် – ခင်ဗျားကြည့်ရတာ နဝတ ခြိမ်းခြောက်မှုကို ဆေးပြီးနေသလိုပဲ။ ထပ်အဖမ်းခံရမှာ၊ ထောင်ကျမှာကိုလဲ ကြောက်ပုံမရဘူး။ ဒါပေမဲ့ ခင်ဗျားဟာ လူသားပဲလေ။ တခါတလေ ကြောက်စိတ် မဝင်မိဘူးလား။\nမောင် – ဒါတွေကို ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ ကျွန်တော် ဂရုစိုက်တာက၊ လက်တွေ့လုပ်တာက တစ်နေ့တာလုံး သတိကပ်ထားတာပဲ၊ ဒါပဲ။ သတိရှိနေရမယ်။ ကြည့်၊ အင်္ကျီအိတ်ထဲ စက္ကူရွက်ကလေးတွေ ကျွန်တော် ထည့်ထားတယ်။ ကိုးကားဖို့၊ မမေ့မလျော့အောင် မှတ်ထားဖို့ပဲ။ ဒါလေးတွေက ဒီမှာ ကျွန်တော့်စိတ်ကို စုစည်းထားပေးတယ်။ ဒါဟာ အရေးအကြီးဆုံးပဲ။ ပစ္စုပ္ပန်ကျရမယ်။ နိုးကြားနေရမယ်။ သိတယ်မို့လား။ ထောင်တွင်းဘဝဆိုတာ ပန်းမွေ့ရာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ။ ဒါပေမဲ့ အချိန်ကာလဟာ ကျွန်တော့်ရဲ့ အခွင့်သာချက်ပဲလေ။ ခုမြင်နေရတာကို သတိနဲ့နေတယ်။ လွှတ်မထားဘူး။ ကြည့်၊ ရေကန်ပါ်က တလက်လက်နဲ့ စိမ်းဖျော့ဖျော့ အရေးအကြောင်းကလေး။ ပြီး သစ်ပင်ရိပ်တွေ။ ခင်ဗျားခြေထောက်နားမှာ။ ဒါတွေကို ကျောခိုင်းလိုက်တာနဲ့ အားလုံးပျောက်သွားပြီ။ ဒါဟာ ဘဝရဲ့ ရိုးစင်းမှုပဲ။ ဒီမှာ ခုလေးတင်၊ ဘာမှ မမြဲဘူးလေ။ အားလုံးဟာ အရိပ်တခုလိုပဲ။ ဘာမှမရှိဘူး။ ဟိုမှာ စုအိမ်ဝင်းနောက်မှာ ကာရံထားတဲ့ သွပ်ဆူးကြိုးကို မြင်နေရတယ်။ အဲဒီလိုရှိနေတဲ့ ကသိကအောက် ဖြစ်စရာတွေကို ဘာလို့ ပူပုံပွားနေရမှာလဲ။ ဒါဟာ အရေးမပါ ပါဘူး။ ခုနေ တစ်ခုခုကို ကျွန်တော် ပူပန်မိရင် အဲဒီ ပူပန်တဲ့အခိုက်မှာပဲ သတိတရား လွတ်သွားပြီ။ ဒါကြောင့် သတိကို ရတနာလို ဂရုစိုက်ရတာ။ ဖြစ်ပြီး ပျက်သွားတယ်။ ဒါကို ကျွန်တော်သိနေတယ်။ ဘဝဆိုတာ ခု ခင်ဗျား ဖန်တီးတဲ့အတိုင်း ဖြစ်နေတာ။ ဘာမှ တွယ်တာဖို့ မရှိဘူး။ ဒါ အခြေခံပဲ။ သိတယ်နော်။ ဒီတော့ ဘဝထဲကို စွမ်းအင်ဖြည့်ထည့်လိုက်ပါ။ ဒီနည်းနဲ့ ကျွန်တော်ဟာ မိမိနဲ့ ယထာဘူတ အမြင်ကို အလွတ်မခံရအောင် နေနိုင်တာ။\nအဲလန် – မိမိရဲ့ သေမယ့်အရေးကို ခင်ဗျား ဆင်ခြင်ဖူးပါသလား။\nမောင် – ဆင်ခြင်တာပေါ့ဗျာ။ တနင်္ဂနွေနေ့မှာ မတ်တတ်ရပ်ပြီး လူထုကို စကားပြောတုန်းမှာ ကျည်ဖူးတစ်ခုက ကျွန်တော့် နှလုံးသားကို ဖောက်ထွင်းသွားတယ်။ သွေးတွေ ထွက်တယ်။ ကျွန်တော် လဲကျသွားတယ်။ တခါတလေ အဲဒီလို ကျွန်တော် မြင်အောင် ကြည့်တယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော် မမှုဘူး။ လုံးဝကို မမှုဘူး။ ဂရုလဲမစိုက်ဘူး။ ကျည်ဆံထိပ်ဖူးက လာချင်တယ်ဆိုရင်လည်း လာပေါ့ဗျာ။ သို့သော် ကျွန်တော် ကြောက်မိတာက ကျွန်တော်ဟာ သိပ် အားအင်ချည့်နဲ့ပြီး အလွယ်ကူဆုံးလမ်းက ထွက်လမ်း ရှာမိမှာကိုပါ။ အိပ်ရာထဲ တစ်နေကုန် လူးလှိမ့်နေပြီး နောက်ထပ် အကြွင်းမဲ့ အာဏာရှင်အစိုးရကြီး တစ်ဖွဲ့ ပြိုလဲသွားတဲ့အကြောင်း ရေးထားတဲ့ စာအုပ်တွေကို ဖတ်နေရမှာကို ကြောက်တာပါ။\n(ဦးကြည်မောင်၏ နှစ်ကိုယ်ကြားပြောစကား၊ စာ ၆၂ – ၆၃)\nအထက်ပါ အင်တာဗျူးကို ဖတ်မိသောအခါ ကျွန်တော် အံ့သြသွားသည်။ ပညာရှင်တစ်ယောက် (ပညာရှိတစ်ယောက်) ရဲ့ အဖြေပဲ။ သို့သော် စစ်ဗိုလ်ကြီး။ ဆင်ခြင်တတ်တဲ့ စစ်ဗိုလ်ကြီး တစ်ဦး။ ရှားရှားပါးပါးသာ တွေ့ရနိုင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်အမျိုးအစား။ စစ်ဗိုလ်ကြီး ဆိုသော်ငြား ဂီတကို စုံမက်သူတဲ့။ ပြဇာတ်တွေလည်း ရေးသတဲ့။ သူကား “မူနဲ့လူ”ဟူ၍လည်း နာမည်ကျော်သည်။ “နိုင်ငံတော်နှင့် စစ်မှုထမ်း”၊ “အုပ်ချုပ်ပိုင်ခွင့်” ဟူသော အရေးကြီးသည့် စာတမ်းနှစ်စောင်လည်း ရေးသည်။ ထိုသို့သော ဂုဏ်ပုဒ်များ ရှိသည်။\nဦးကြည်မောင်သည် စာအုပ်နှစ်အုပ်လည်း ဘာသာပြန်ခဲ့ရာ၊ ကျွန်တော် မုံရွေးစာပေက ထုတ်ခဲ့သည်။ အဲသည် စာအုပ်များမှာ၊ ထိုအချိန်က ဦးကြည်မောင် အမည်နှင့် ထုတ်ခွင့် မရသောကြောင့် သူ့သမီးအမည် ခင်မျိုးကြည်နှင့် ထုတ်ခဲ့ရသည်။ တိုင်ပင်ကြကာ၊ လူတွေ အကျိုးရှိဖို့သာလိုရင်း၊ ပြည်သူလူထုဆီ အရောက်ပို့ဖို့သာလိုရင်း ဟူ၍ လုပ်ခဲ့ရသည်။ ထိုစာများကို ယခင်ကတော့ ဖတ်ရုံသာဖတ်၍ တယ်ဟုတ်ပါကလား ဟု မူရင်းနှင့် တိုက်မကြည့်ဖြစ်။ ယခု ထိုစာအုပ်နှစ်အုပ် ဘာသာပြန်ပုံကို မူရင်းနှင့် တိုက်ဆိုင် စေ့ငုကြည့်သည်။\n■ ဦးကြည်မောင် ဘာသာပြန်သော စာအုပ်အကြောင်း\nပထမတစ်အုပ်မှာ Zen in the Art of Archery ဖြစ်၏။\nယူဂျင်းဟယ်ရီဂယ်လ် အမည်ရှိ အနောက်တိုင်းသား ဒဿနိကဗေဒ ပါမောက္ခတစ်ဦးက မိမိ၏ ဓမ္မခရီး အတွေ့အကြုံများကို မှတ်တမ်း တင်ထားသော ကျမ်းငယ် ဖြစ်သည်။ ၁၉၅၃ ခုနှစ်မှ စတင်၍ ၁၉၇၅ ခုနှစ်အထိ ခုနစ်ကြိမ် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့ရသော ကမ္ဘာကျော် ကျမ်းတစ်ဆူ ဖြစ်သည်။ မူရင်း ဂျာမန်မှ အင်္ဂလိပ်သို့ ပြန်သည်။ ဦးကြည်မောင်၏ မြန်မာပြန်မှာမူ အင်္ဂလိပ်မှ ဖြစ်သည်။ ဘာသာပြန်အကြောင်းကို မတင်ပြမီ စာအုပ်အကြောင်း အနည်းငယ်မျှ တင်ပြမှ သင့်နိုးမည်ထင်၍ တင်ပြပါရစေ။ တည်းဖြတ်သူ ဓမ္မိကဘသန်း၏ နိဒါန်း၌လာရှိသည်ကို ရှုပါ။\n“ဤကျမ်းငယ်ကို ဖတ်ရှုလေ့လာခြင်းဖြင့် ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုကို လိုက်စားသူများသည် အနုပညာနှင့် တရားဓမ္မကို ဂျပန်တို့က ရှေးရှေး ဘိုးစဉ်ဘောင်ဆက် လက်ထက်မှသည် ယခု တိုင်အောင် မည်သို့မည်ပုံ တထပ်တည်း တသားတည်း ဖြစ်အောင် စပ်ဟပ်ထားသည်ကို သိရှိ နားလည်နိုင်ကြပေမည်။\nတရားဓမ္မကို ဆုံးခန်းတိုင်အောင် လိုက်စားလိုသူများသည် စိတ်၏ လွတ်မြောက်ခြင်း (စေတောဝိမုတ်) ကိုသာမက၊ ဤမှာဘက်ကမ်း-ဟိုမှာဘက်ကမ်း နှစ်မျိုးစလုံးမှ ကွင်းလုံးကျွတ် လွတ်မြောက်ခြင်း (ဥဘတောဘာဂဝိမုတ်) ကိုပါ လှမ်းဆွတ်လိုလျှင် လည်းကောင်း၊ ပန်းချီ၊ ပန်းပု၊ ဗိသုကာ၊ အက၊ ဇာတ်ဆောင်၊ ဂီတ၊ ရသစာပေ စသော အနုပညာရှင်များသည် အနုပညာထိုက်သော လက်ရာမွန် လက်ရာကောင်းများကို တီထွင် ဖန်ဆင်းနိုင်စွမ်း ရှိလာလိုလျှင် လည်းကောင်း၊ ကွန်ဖူး၊ ဓားသိုင်း၊ တုတ်သိုင်း၊ လှံသိုင်း၊ ဗန်တို၊ ဗန်ရှည် စသော အတတ်များကို လိုက်စားနေကြသောသူများသည် မိမိဆိုင်ရာ အတတ်များ၌ တဖက်ကမ်းခပ် ပြီးပြည့်စုံအောင်၊ သည်မှ အထက် တိုးတက်၍ သင်ယူစရာ မရှိအောင်၊ သည်တခါဖြင့် အကျင့်ခွင်သို့ ဝင်ဖွယ်မရှိအောင် တတ်မြောက်လိုလျှင် လည်းကောင်း၊ ဇင်ဘာသာ စာပေလောက၌ ဂန္ထဝင်ကျမ်းတစ်ဆူဟု ကမ္ဘာနှင့်အဝှမ်း အသိအမှတ်ပြုထားသော ဤကျမ်းငယ်ကို မလွတ်တမ်း ဖတ်ရှုလေ့လာ ကျင့်သုံးထိုက်လှပေသတည်း။”\nရေးရိုးရေးစဉ် အကြောင်းအရာလည်း မဟုတ်။ တစ်မူထူး၍ နက်နဲသော အရေးအသားလည်း ဖြစ်သဖြင့် ဘာသာပြန်သူအဖို့ ခက်ခဲသည့် ကျမ်းအမျိုးအစား ဖြစ်သည်ဟူ၍ ဆင်ခြင်ရန် ဖြစ်ပါသည်။\nဦးကြည်မောင်၏ ဘာသာပြန်ကို နမူနာများနှင့် တင်ပြပါမည်။\n“လေးအတတ်နှင့် Óဏ်အထူး”ကျမ်းငယ်၌ ဒိုင်ဆက်စု-တေးတာရိုး-စူဇူကီး၏ အမှာ စကား ပါသည်။ ထိုအမှာစကားကို ဦးကြည်မောင်က အောက်ပါအတိုင်းပြန်ရာ မြည်စမ်းကြည့်ပါ။\n“လေးအတတ် သင်ယူနေသူသည် ပစ်မှတ်ကို ထိမှန်ရန် သက်သက် လေ့ကျင့်နေရခြင်း မဟုတ်။ ဓားသမားသည်လည်း သူနှင့် ရင်ဆိုင် ယှဉ်ပြိုင်ရမည့်သူအပေါ် အနိုင်ရရှိနိုင်ရန် ရည်မှန်းချက် တစ်ခုတည်းဖြင့် ဓားရေး လေ့ကျင့်နေရသည် မဟုတ်။ အကသင်သူကလည်း ခန္ဓာကိုယ်နှင့်တကွ ခြေလက်တို့ကို စည်းနရီ ကိုက်အောင် ယိမ်းနွဲ့လှုပ်ရှားနိုင်ရန် ကျင့်နေရသည် မဟုတ်။ အနုပညာတစ်ရပ်ကို သင်ယူ လေ့ကျင့်နေရသူသည် မိမိစိတ်ကိုမိမိ (စိတ်၏ အောက်ခံဖြစ်၍ စိတ်လည်း မဟုတ်သော) ပကတိ အသိဓာတ်အကြည် (ဝိညာဏ)နှင့် ရင်းနှီး ညီညွတ်လာအောင် လုပ်ဆောင်နေရခြင်းသာ ဖြစ်သည်။\nပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး တစ်ယောက်သည် အနုပညာရပ်တစ်ခုကို သမားဂုဏ်မြောက် တတ်မြောက်လိုသည်ဆိုပါက ယင်းပညာရပ်နှင့် သက်ဆိုင်သော နည်းနာနိဿရည်းတို့ကို ကျွမ်းကျင်စွာ လုပ်ကိုင်တတ်ရုံမျှဖြင့် မလုံလောက်သေးပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် အတတ်စခန်း၊ အတတ်အဆင့် ရောက်ရှိရုံဖြင့် မပြီးသေးချေ။ အတတ်စခန်း၊ အတတ်အဆင့်ကို ကျော်လွန်ပြီး ပကတိအသိဓာတ် အကြည် (ဝိညာဏ) မှသာ ပေါက်ဖွား ထွက်ပေါ်လာနိုင်သော ပညာယောင် မဆောင်သည့် ပညာစခန်း၊ ပညာအဆင့်သို့ ဆိုက်ရောက်သည့် တိုင်အောင် တက်လှမ်းရလေသည်။”\nမူရင်းမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။\n‘Archery is, therefore, not practised solely for hitting the target; the swordman does not wield the sword just for the sake of outdoing his opponent; the dancer does not dance just to perform certain rhythmical movements of the body. The mind has first to be attuned to the Unconscious.\nIf one really wishes to be master of an art, technical knowledge of it is not enough. One has to transcend technique so that the art becomes an ‘artless art’ growing out of the Unconscious.’ (Zen in the Art of Archery, p 5)\n‘Unconscious ’ ၏ သာမန် အနက်ကောက်မှာ မသိစိတ် ဖြစ်သည်။ ဦးကြည်မောင်ကမူ (စိတ်၏ အောက်ခံဖြစ်၍ စိတ်လည်း မဟုတ်သော) ပကတိ အသိစိတ်အကြည် (ဝိဉာဏ) ဟူ၍ ပြန်သည်။ ‘artless art’ ကိုလည်း “ပညာယောင် မဆောင်သည့် ပညာစခန်း၊ ပညာအဆင့်”၊ တစ်နေရာ၌မူ “ပညာဝိမုတ်”ဟူ၍ ပြန်သည်။\nကျွန်တော်သည် “လေးအတတ်နှင့် ဉာဏ်ပညာ” ကိုဖတ်ရင်း “ဗုဒ္ဓ၏ စကြဝဠာတရား” ၌ ဆရာကြီး သခင်ဘသောင်း၏ ဘာသာပြန်ကို သွား၍သတိရသည်။ ယင်းစာအုပ်၏ ရှေ့နိဒါန်း၌\n“ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သော မာထု (Mathu) လျှင် အမှူးရှိသော၊ အသိတရား ရှိသော လူပေါင်း ၁၀၀၀၀ (တစ်သောင်း) က ဗုဒ္ဓအား သတ္တဝါများနှင့် စကြဝဠာ ဖြစ်ပေါ်လာပုံအကြောင်းကို ပြည့်စုံစွာ ဟောပြောပါရန် တောင်းပန်ကြကုန်၏။ အဆိုပါ လူ ၁၀၀၀၀ အနက် မည်သူကမျှ ဗုဒ္ဓထံမှ တိုတိုတုတ်တုတ်အဖြေကို ရလိမ့်မည်ဟု မမျှော်လင့်ကြဘဲ ထိုအကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ရှည်လျားသော တရားကို နာကြားလိုသော ဆန္ဒရှိကြောင်းကိုသာ ပြကြ၏။”\n‘A group of over 10,000 earnest people, headed by Mathu,aprominent personality, requested the Buddha to explain fully the manner of the incidence of life and the universe. None of these people was so optimistic as to expectasimple reply couched inafew words and phrases, but expressed their willingness to attendalong course of lectures for the purpose.’\n‘headed by Mathu’ ကို “မာထုလျှင် အမှူးရှိသော” ဟူ၍ သခင်ဘသောင်း ပြန်ထားပုံကို “မာထု ဦးဆောင်သော” ဟူ၍သာ သာမန်အားဖြင့် ပြန်ကြမည်ဖြစ်ရာ၊ အော်…၊ ဒီလို ခွင်ကျ ပြန်ထားသကိုးဟု သတိပြုမိသဖြင့် ဦးကြည်မောင်နှင့် ကြိတ်၍ နှိုင်းယှဉ်မိသည်။\nသခင်ဘသောင်းက ဘာသာပြန်ရာ၌ ဖြည့်စွက်မှတ်စုများ ထည့်ပေးရသည့် အကြောင်းကိုလည်း ရှင်းပြသည်။\n“ဤကျမ်း (ဗုဒ္ဓ၏ စကြဝဠာတရား) သည် ရှေ့နိဒါန်း၌ ရနသင်ဃ ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း ဗုဒ္ဓ၏ ဟောကြားချက်များကို အကျဉ်းချုံး၍ ဖော်ပြထားသော ကျမ်းဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် အချို့အချို့သော အခန်းများတွင်၊ အကြောင်းအရာတို့ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြထားပုံမှာ၊ ဗုဒ္ဓဝါဒလေ့လာမှု၌ အခြေခံ အတော်အသင့်ရှိပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်များအဖို့ သဘောပေါက် လွယ်မည်ဖြစ်သော်လည်း အခြေခံနည်းပါးသော ပုဂ္ဂိုလ်များအဖို့မူ တိုတောင်းနေသယောင် ရှိပေလိမ့်မည်။\nဗုဒ္ဓ၏ စကြဝဠာတရား စာအုပ်ပါ၊ အကြောင်းအရာအချို့ကို မြန်မာ့အသိ၊ မြန်မာ့အတွေး၊ မြန်မာ့အမြင်နှင့် ဟပ်မိစေရန် ထပ်ဆင့် ရှင်းပြဖို့ လိုအပ်သော နေရာ၌ ရှင်းပြလျှင် သင့်မည်ဟု ထင်မြင်မိသောကြောင့် ဤ ဖြည့်စွက် မှတ်စုများကို ထည့်သွင်းလိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကောက်နုတ်ချက် အများဆုံးကို လယ်တီဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဒီပနီများမှ ထုတ်ယူထားပါ၏။” (ဖြည့်စွက်မှတ်စုများ၊ ဗုဒ္ဓ၏ စကြဝဠာတရား၊ စာ ၈၁)\nဦးကြည်မောင် သည်လည်း လိုအပ်သည်ဟု သူက ယူဆသော နေရာများ၌ ဖြည့်စွက်ထားသည်များကို တွေ့ရသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ စာပေများကို ပြန်ရာ၌ လူပြိန်းများ နားလည်ရန်အတွက် ဆရာကြီး သခင်ဘသောင်း၏ နည်းသည် နည်းကောင်း ဖြစ်တန်သည်။ မြည်းစမ်းနိုင်ရန် နမူနာများကို ဆက်လက် တင်ပြပါမည်။\n“လူသည် စဉ်းစားကြံစည် တွေးခေါ်တတ်သော ကျူရိုးကျူပင် ဖြစ်၏။ သို့တစ်စေလည်း လူ၏ အံ့ဘနန်းကြီးမားသော စွမ်းဆောင်မှုတို့သည် ဝိတက် စိတ်ကြံစိတ်တွေးများ လုပ်မနေသော အခါမျိုး၌သာ ပေါ်ထွက်လာနိုင်သော ရုတ်ချည်း ထိုးထွင်းသိမြင်ဉာဏ်၌သာလျှင် အရင်းခံ၏။ မိမိကိုယ်မိမိ မေ့ပျောက်နေသော အလေ့အထ အတတ်ပညာ၌ နှစ်ပေါင်းများစွာ နပ်နောပြီးမှသာလျှင် ရိုးသားသော ပကတိ အသိဓာတ် အကြည်ဖြင့်နေသော ကလေးသူငယ် ဘဝမျိုးသို့ ပြန်လည် ဆိုက်ရောက်ရ၏။ ဤစခန်းအဆင့်သို့ ပြန်လည် ပေါက်ရောက်သည့်ကာလ၌ သူသည် စဉ်းစားသည့်တိုင်အောင် ယခင်ကကဲ့သို့ စဉ်းစားပုံမျိုး မဟုတ်တော့သဖြင့် စဉ်းစားသည်ဟု မဆိုသာ။ သူ၏ ယခုစဉ်းစားပုံသည် ကောင်းကင်ယံမှ မိုးသီးမိုးပေါက်တို့ ရွာသွန်းချသကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ သမုဒ္ဒရာတွင် လိမ့်နေသော လှိုင်းလုံးကြီးများကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ ညစဉ်ညတိုင်း ထက်ကောင်းကင် မိုးတိမ်ယံ၌ တလက်လက် တောက်ပနေသော ကြယ်ပေါင်းစုံတို့ကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ နွေဦးပေါက်အချိန်၌ ညင်သာစွာ တိုက်ခတ်နေသော လေပြေလေညင်း အလယ်တွင် ဝှေ့ယမ်းနေသော စိမ်းစိုလန်းဆန်းသည့် ရွက်ပင်ငယ်တို့ကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ သဘာဝကျခြင်း၊ တင့်တယ်ခြင်း၊ ကြည်နူးအေးမြခြင်း စသည်တို့ဖြင့် ပြည့်စုံနေလှစွာ၏။ စင်စစ်သော်ကား သူသည်ပင် မိုးရေများ ဖြစ်နေ၏။ သူသည်ပင် သမုဒ္ဒရာဖြစ်နေ၏။ သူသည်ပင် ကြယ်များဖြစ်နေ၏။ သူသည်ပင် ရွက်စိမ်းပင်များ ဖြစ်နေ၏။”\nမူရင်း အင်္ဂလိပ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။\n‘Man isathinking reed but his great works are done when he is not calculating and thinking. ‘Childlikeness’ has to be restored after long years of training in the art of self-forgetfulness. When this is attained, man thinks yet he does not think. He thinks like the showers coming down from the sky; he thinks like the waves rolling on the ocean; he thinks like the stars illuminating the nightly heavens; he thinks like the green foliage shooting forth in the relaxing spring breeze. Indeed, he is the showers, the ocean, the stars, the foliage.’\n(Zen in the Art of Archery, p 7)\n‘long years of training’ ကို “နှစ်ပေါင်းများစွာ နပ်နောပြီးမှ” ဟု ခပ်ဆန်းဆန်း ပြန်သည်။ ‘Childlikeness’ ကိုမူ “ရိုးသားသော ပကတိ အသိဓာတ်အကြည်ဖြင့် ပြည့်နေသော ကလေးသူငယ်ဘဝမျိုး”ဟု ပြန်သည်။\n“ရိုးသားသော ပကတိ အသိဓာတ်အကြည်ဖြင့်” ဟူသည့် နာမဝိသေသနကို အပိုထည့်သည်။\n“နွေဦးပေါက်အချိန်၌ ညင်သာစွာ တိုက်ခတ်နေသော လေပြေလေညင်းသည် သဘာဝကျခြင်း၊ တင့်တယ်ခြင်း၊ ကြည်နူးအေးမြခြင်း စသည်တို့ဖြင့် ပြည့်စုံစွာနေ၏” တွင် “သဘာဝကျခြင်း၊ တင့်တယ်ခြင်း…” သည် မူရင်း၌ မပါသော အပိုဆာဒါးကလေးများ ဖြစ်သည်။\nသူ့ဘာသာပြန် “ချော” သည်ကို ငြင်းဆိုသူ ရှိမည်မထင်။ မူရင်း၏ သဘောသည်လည်း ဖတ်သူထံ ပို၍ရောက်သည်ဟု ယူဆသည်။ ထိုသို့ ရောက်စေချင်သောကြောင့်ပင် အပိုအမိုကလေး “လုပ်” လိုက်သည်ဟု ထင်သည်။\nနမူနာများကို ဆက်၍ ရှုပါ။\n‘ှ့Should one ask, from this standpoint, how the Japanese Masters understand this contest of the archer with himself, and how they describe it, their answer would sound enigmatic in the extreme. For them the contest consists in the archer aiming at himself—and yet not at himself, in hitting himself—and yet not himself, and thus becoming simultaneously the aimer and the aim, the hitter and the hit.’\n(Zen in the Art of Archery, p 16)\n“လေးအတတ်သည် လေးပစ်သူနှင့် လေးပစ်သူ၏စိတ် ယှဉ်ပြိုင်ပွဲသာ ဖြစ်သည်ဟုဆိုသည့် သဘောသကန်ကို ဂျပန် လေးဆရာကြီးများက မည်သို့ နားလည်၍ မည်သို့ ရှင်းပြကြမည်နည်းဟု အမေးအမြန်း ရှိလာလျှင်၊ သူတို့ပေးမည့် အဖြေများသည် အလွန်တရာမှ ပဟေဠိဆန်လိမ့်မည်။ သူတို့ ပြောလေ့ရှိကြသည့် စကားများကို ငှား၍ဖြေရလျှင် “လေးပစ်သူသည် သူ့ကိုယ်သူ ပစ်မှတ်ပြုကာ ချိန်ရွယ်ရမည်။ သို့ရာတွင် ချိန်သည့်အရာသည် သူ့ကိုယ်မဟုတ်။ သူ့ကိုယ်ကို ထိမှန်လျှင်လည်း ထိမှန်ရာသည်လည်း သူမဟုတ်။ ဤသို့လျှင် ချိန်ရွယ်တာနှင့် ချိန်ရွယ်ရာ၊ ပစ်တာနှင့်ပစ်ရာ၊ ပစ်သူနှင့် အပစ်ခံသည် နှစ်ထွေနှစ်ခု မပြားဘဲ တစ်သားတည်း တစ်ခုတည်း (ဧကောဓမ္မော) ဖြစ်လာရသည်။”\n(ဧကောဓမ္မောဟူ၍ ထည့်လိုက်ရာ ထိုစကားလုံးကြောင့် ဗုဒ္ဓစာပေနှင့် မကင်းသူများသည် သြ၊ ဒီလိုကိုးဟု ကျေကျေနပ်နပ်ကြီး ပို၍ ခံစားရမည် ထင်သည်။)\n‘I mean Dhyana Buddhism, which is known in Japan as ‘Zen’ and is not speculation at all but immediate experience of what, as the bottomless ground of Being, cannot be apprehended by intellectual means, and cannot be conceived or interpreted even after the most unequivocal and incontestable experiences: one knows it by not knowing it. For the sake of those crucial experiences Zen Buddhism has struck out on paths which, through methodical immersion in oneself, lead to one’s becoming aware, in the deepest ground of the soul, of the unnamable Groundlessness and Qualitylessness—nay more, to one’s becoming one with it.’\n(Zen in the Art of Archery, p 17–18)\n“ဂျပန်ပြည်တွင် “ဇင်” ဟုခေါ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် မိမိကိုယ်တိုင် ရုတ်ခြည်းတွေ့ ရုတ်ခြည်းခံစားရသော တိုက်ရိုက် ပရမတ် အတွေ့အကြုံကိုသာ အသားပေးသည်။ ဝိတက်ဉာဏ် (တွေးခေါ် မြော်မြင်သောဉာဏ်)ဖြင့် အမှန်တရား(ဓမ္မသာရ)ကို ရှာ၍ မရစကောင်းဟု ယုံကြည်သည်။ တရားသဘောဉာဏ်ပေါက်ပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကလည်း သူတို့ တွေ့လာသော (ဓမ္မသာရ) တရားနှစ်အမှန်ကို နှုတ်ဖြင့် တစ်ဆင့် ထုတ်ဖော် ဖောက်သည်ချခြင်းမျိုး ပြုလုပ်၍ မရစကောင်းဟုလည်း ယူဆကြသည်။ အမှန်တရားသည် အက္ခရာဝဏ္ဏသဒ္ဒတို့ဖြင့် ထုတ်ဖော်ပြောဆို၍ မရစကောင်း ဖြစ်သောကြောင့် (ဝါ) နိဗ္ဗဇနိယ ဖြစ်သောကြောင့် တရားသဘောဉာဏ် (ဓမ္မစက္ခု) ပေါက်သူသည် “ဓမ္မကို မသိခြင်းဖြင့် သိသည်” မည်၏ဟု ဆိုရိုးရှိသည်။ အမှန်တရားကို ကိုယ်တွေ့ (သန္ဒိဋ္ဌိက) ဖြစ်စေရန် ဇင်တရားသည် မိမိအတွင်းသန္တာန်ကို မိမိစိတ်ဖြင့် အဆက်မပြတ် ရှုနေခြင်း “ကမ္မဋ္ဌာန်း နည်းနိဿရည်းဖြင့် နာမပညတ် အမည်တပ်ခြင်းငှာ လည်းကောင်း၊ ဂုဏ်ရည်များ ပြဋ္ဌာန်းခြင်းငှာ လည်းကောင်း၊ မရစကောင်းသော သုညတတရားဆီသို့ ပို့ဆောင်သည်။ ပို့ဆောင်ရုံသာမက၊ ထိုသုညတ တရားနှင့် တပေါင်းတစည်းတည်း၊ တစပ်တထပ်တည်း ဖြစ်လာအောင်လည်း ဆောင်ကြဉ်းသေး၏။”\n(“အမှန်တရားသည် အက္ခရာဝဏ္ဏသဒ္ဒတို့ဖြင့် ထုတ်ဖော်ပြောဆို၍ မရစကောင်း ဖြစ်သောကြောင့် (ဝါ) နိဗ္ဗဇနိယ ဖြစ်သောကြောင့်…”ဟူ၍ ပြန်ထားသည်။ ‘through methodical immersion in oneself’ ကို “မိမိအတွင်းသန္တာန်ကို မိမိစိတ်ဖြင့် အဆက်မပြတ်ရှုနေခြင်း – ကမ္မဋ္ဌာန်းနည်း နိဿရည်းဖြင့်”ဟူ၍။ ‘the unnamable Groundlessness and Qualitylessness’ အား “နာမပညတ် အမည်တပ်ခြင်းငှာ လည်းကောင်း၊ ဂုဏ်ရည်များ ပြဋ္ဌာန်းခြင်းငှာ လည်းကောင်း၊ မရစကောင်းသော သုညတတရား” ဟူ၍ ပြန်သည်။ ဤနေရာ၌ စကားလုံးများကို တသဝေမတိမ်း ပြန်သော် ဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပာယ် မရောက်နိုင်။)\n‘Thus he does by pointing out, casually and as though it were scarcely worthamention in view of all that the pupil has already learned, that all right doing is accomplished only inastate of true selflessness, in which the doer cannot be present any longer as ‘himself’. Only the spirit is present,akind of awareness which shows no trace of egohood and for that rea-son ranges without limit through all the distances and depths, with ‘eyes that hear and with ears that see.’\n“ဆရာသည် အခါအားလျော်စွာ အတော်ပင် တတ်မြောက်နေသည့် တပည့်အား ပြောဖို့ပင် မလိုသယောင်သော လေသံမျိုးဖြင့်၊ အမှုမဲ့ အမှတ်မထင် ပြောဆိုလေ့ ရှိသည်မှာ –\n“ကောင်းသော ပြုလုပ်ခြင်း (သမ္မာကမ္မ) ဖြစ်ဖို့ လိုတာဟာလေ၊ ကိုယ်ကျိုးကို လုံး၀ မမျှော်လင့်တဲ့ စိတ်ထားမျိုးနဲ့ လုပ်နိုင်မှဖြစ်တာ၊ ဒီစိတ်ထားမျိုးဟာလဲ “ငါ” လုပ်နေတာရယ်လို့ အထင်အမှတ် အယူအစွဲ လုံး၀ မရှိတော့မှ ဖြစ်နိုင်တာ။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ မူလ စိတ်အကြည်သာရှိတာ၊ “ငါ” ပါမနေတဲ့ ထူးသော အသိဉာဏ်(ဝိညာဏံ)ပေါ့။ “ငါ” ပါမနေတဲ့ အကြောင်းကြောင့်ပဲ၊ အဲဒီ ထူးသော အသိဉာဏ်ဟာ ဌာန ကာလ အကန့်အသတ်တို့က လွတ်မြောက်ပြီး အဝေးဆိုရင်လဲ အတိုင်းအတာ မရွေး၊ အနက်ဆိုရင်လဲ အစောက်အရှိုင်းမရွေး ဘယ်မျက်နှာ ဘယ်ဆီကိုမဆို “ကြားတတ်တဲ့ မျက်စေ့များ၊ မြင်တတ်တဲ့ နားများ” နဲ့ ကြားတော့ မြင်တော့တာပဲ။”\n(‘all right doing’ ကို “ကောင်းသော ပြုလုပ်ခြင်း”အပြင် “သမ္မာကမ္မန္တ”ကို ထည့်ပြန်လိုက်သည်။ ဤအပိုဒ် ဘာသာပြန်မှာ ဘာသာပြန်ပင် မသိမှတ်အောင်ပင် လျှောကနဲဝင်သည်။)\n‘The first step along this road had already been taken. It had led toaloosening of the body, without which the bow cannot be properly drawn. If the shot is to be loosed right, the physical loosening must now be continual inamental and spiritual loosening, so as to make the mind not only agile, but free: agile because of its freedom, and free because of its original agility is essentially different from everything that is usually understood by mental agility.’\n“ဤလုပ်ငန်းစဉ်၏ ပထမပိုင်းကို ဆောင်ရွက်ပြီးလေပြီ။ လေးညှို့ငင်ရာ၌ ခန္ဓာကိုယ်ကို (တင်းမလာစေဘဲ) လျှော့ချထားနိုင်ခြင်းသည် အဓိကဖြစ်သည်။ ဤအတွက် လေ့ကျင့်ပြီးလေပြီ။ မြားလွှတ်မှု မှန်ကန်ဖို့ရန်မူ ဤရုပ်ပိုင်း လျှော့ထားနိုင်ခြင်းမှတစ်ဆင့် နာမ်ပိုင်း လျှော့ထားခြင်း အဆင့်သို့ ရောက်အောင် ဆက်လက် ဆောင်ရွက်ရလေသည်။ ဤနည်းဖြင့် စိတ်သည် ဖျတ်လတ်ပေါ့ပါး (စိတ္တလဟုတာ) လာရုံသာမက လွတ်လပ် (စေတောဝိမုတ္တိ) လာသည်။ စိတ်ဖျတ်လတ် ပေါ့ပါးလာခြင်းသည်လည်း စိတ်လွတ်လပ်လာခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ စိတ်လွတ်လပ်လာခြင်းသည်လည်း မူလကတည်းက ရှိနှင့်နေသော စိတ်ဖျတ်လတ် ပေါ့ပါးမှုကြောင့် ဖြစ်သည်။ မူလကတည်းက ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သော ဤ ဖျတ်လတ် ပေါ့ပါးမှုသည်လည်း ကျွနု်ပ်တို့ ပြောနေကျ ကြားနေကျဖြစ်သော စိတ်ဖျတ်လတ်ပေါ့ပါးမှုမျိုးနှင့် အနှစ်သာရအားဖြင့် လုံးဝမတူ၊ ခြားနားလေသည်။”\n(“စိတ်သည် ဖျတ်လတ်ပေါ့ပါးခြင်း”ကို “စိတ္တလဟုတာ”၊ “စိတ် လွတ်လပ်လာသည်”ကို “စေတောဝိမုတ္တိ”ဟူ၍ ပါဠိဝေါဟာရကို အောက်ခြေမှတ်စု၌ ထပ်ထည့်သည်။ ထိုသို့ ထပ်ထည့်ခြင်းကြောင့် စိတ်သည် ဖျတ်လတ် ပေါ့ပါးခြင်း စိတ် လွတ်လပ်ခြင်းသည် နက်ရှိုင်းသော အဓိပ္ပာယ် ရှိလာပါသည်။)\n‘The demand that the door of the senses be closed is not met by turning energetically away from the sensible world, but rather byareadiness to yield without resistance. In order that this actionless activity may be accomplished instinctively, the soul needs an inner hold, and it wins it by concentrating on breathing. This is performed consciously and withaconscientiousness that borders on the pedantic. The breathing in, like the breathing out, is practiced again and again by itself with the utmost care. One does not have to wait long for results.’\n“မျက်စိ၊ နား စသော အာရုံပေါက်တို့ကို ပိတ်ဆို့ထားရမည်ဟု ဆိုရာတွင်လည်း အာရုံခံ လောကကြီးမှ တမင်တကာ ကြိုးစားပမ်းစား ရှောင်တိမ်း ဖယ်ခွာနေခြင်း မဟုတ်။ အာရုံခံတို့က မိမိစိတ်ကို တိုက်ခိုက်လာလျှင် ခုခံဖယ်ရှားနေခြင်း မလုပ်ဘဲ၊ မြင်စရာရှိလျှင် မြင်လိုက်၊ ကြားစရာရှိ ကြားလိုက် စသည်ဖြင့် စိတ်လျှော့ထားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဤသို့ပြုခြင်းကို (အဗျာပါရ ကြိယာ – ဗျာပါရ အားထုတ်ခြင်း လုံ့လမပါသော အလုပ်) အလုပ်မပါသော အလုပ်ဟု ခေါ်သည်။ ဤကဲ့သို့သော ကြိယာစိတ်မျိုးနှင့် အလိုလိုနေတတ်ရန်မှာ စိတ်ဝိညာဉ်သည် အတွင်းခြေကုပ်တစ်ခု ထားရှိဖို့လိုသည်။ ယင်းခြေကုပ်ကို ထွက်သက် ဝင်သက်အပေါ် အာရုံစူးစိုက်ထားခြင်းကို သတိဖြင့် သိသိနေရသည်။”\n(‘actionless activity’ ကို အဗျာပါရကြိယာ၊ အားထုတ်ခြင်း လုံ့လမပါသော အလုပ်ဟူ၍ ဗုဒ္ဓစာပေ၌ နပ်နောသောကြောင့် ပြန်၏။)\n‘If he is irresistibly driven towards this goal, he must set out on his way again, take the road to the artless art. He must dare to leap into the Origin, so as to live by the Truth and in the Truth, like one who has become one with it. He must becomeapupil again,abeginner; conquer the last and steepest stretch of the way, undergo new transformations. If he survives its perils, then is his destiny fulfilled: face to face he beholds the unbroken Truth, the Truth beyond all truths, the formless Origin of origins, the Void which is the All, is absorbed into it and from it emerges reborn.’\n“အကယ်၍ သူသည် “ဇင်” တရားဆုံးသည်အထိ တားမရနိုင်အောင် သွားလိုသည့် စိတ်ဆန္ဒ ပြင်းပြသည်မှန်လျှင်၊ သူသည် ခရီးဆက်ရချိမ့်ဦးသည်။ “ပညာယောင် မဆောင်သည့် ပညာဆီသို့ ချီတက်ရဦးမည်။ သူသည် အစကနေဦး မူလပင်ရင်းကြီးထဲသို့ ခုန်တက်ဝံ့သူ ဖြစ်ရပေမည်။ သစ္စာတရားကြီးဖြင့် သစ္စာတရားကြီးထဲတွင် သစ္စာတရားကြီးနှင့် တထပ်တည်း တစပ်တည်း ဖြစ်နေသောသူ တစ်ဦးပမာ ဖြစ်နေရပေမည်။ သူသည် တဖန် တပည့် ဖြစ်လာရဦးမည်။ ပညာစသင်သူ ဖြစ်ရဦးမည်။ အသွင်အမျိုးမျိုးပြောင်းပြီးနောက် နောက်ဆုံး အမတ်စောက်ဆုံး ဖြစ်သော ခရီးပိုင်းကို တက်ရဦးမည်။ အကယ်၍ အန္တရာယ်များကို ကျော်လွှားနိုင်လျှင် သည်မှာ အထက်တိုးတက်၍ ကျင့်သုံးဖွယ် မရှိအောင် သူ၏ အောင်မြင်ခြင်းသည် အန္တိမအဆုံးသို့ ရောက်လိမ့်မည်။ ထိုအခါသူသည် ချိုးဖျက်၍ မရနိုင်သော သဒ္ဓါတရားကြီး (ဝါ) အလုံးစုံသော သဒ္ဓါတရား တို့ထက် ကျော်လွန်သော သဒ္ဓတရားကြီး (ဝါ) အစမူလတကာတို့၏ နိမိတ်သဏ္ဍာန် မရှိသော အစမူလကြီး (ဝါ) အလုံးစုံသော တရားတို့ဖြစ်ရာ ဟင်းလင်းကြီး (သဗ္ဗမ္မာသုညတာ လက္ခဏာ)ကို မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့ဆုံလျက် ထိုတရားကြီးထဲသို့ စုံးစုံးနှစ်မြှုပ်ကာ ယင်းနှင့် တစ်ပေါင်းတစ်စည်း တည်းဖြစ်၍၊ တဖန် ထိုတရား ဝမ်းကြာတိုက်ကြီးထဲမှပင် ထွက်ပေါ်ပြီး အသစ်တဖန် ပြန်လည် မွေးဖွားလာဘိသည့်အလား၊ လူသစ်တစ်ပါး လူသားအာဇာနည် ဖြစ်လာအံ့သတည်း။”\n(ဤတခါ၌ ‘Truth’ ကို “ချိုးဖျက်၍ မရသော သဒ္ဓါတရားကြီး”၊ ‘Origin of origins’ ကို “နိမိတ်သဏ္ဍာန်မရှိသော အစမူလကြီး” ၊ ‘the Void which is the All’ ကို “အလုံးစုံသော တရားတို့ဖြစ်ရာ ဟင်းလင်းကြီး” စသည်ဖြင့် ရဲရဲရင့်ရင့်ကြီး ပြန်သည်။)\n■ ပန်းအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး\nဦးကြည်မောင် ဘာသာပြန်သော ဒုတိယစာအုပ်မှာ “ပန်းအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး” ဖြစ်သည်။ စာအုပ်ကို ရေးသူမှာ ရူစတီဟယ်ရီဂယ်လ် ဖြစ်၍ သူသည် ယူဂျင်းဟယ်ရီဂယ်လ်၏ ဇနီး ဖြစ်သည်။ စာအုပ်၌ ဒေါက်တာ စူဇူကီးကပင် နိဒါန်းရေးသည်။ စာအုပ်အကြောင်းကို နိဒါန်းတွင် လာရှိသော အောက်ပါ ဒေါက်တာစူဇူကီးစကားဖြင့် ဖော်ပြသင့်သည်ဟု ထင်သည်။\n“ပန်းအတတ်ဟူသည်ကား ဓမ္မစစ်အားဖြင့် အနုပညာမဟုတ်၊ ဘဝအတွေ့အကြုံ အနက်အရှိုင်း ဖော်ထုတ်ချက်သာ ဖြစ်သည်။ ပန်းများကို ဤနည်းဤပုံဖြင့် ပြင်ဆင်ခြင်းမှာ လယ်တောထဲက ကြာပန်း၏အလှကို ဆော်လမွန်ဘုရင်ကြီး၏ ဂုဏ်သရေကပင် မကျော်လွှားနိုင်ဟူသော အချက်ကို သင်တို့အား သတိချပ်စေရန် ဖြစ်သည်။ “နာဇုနာ”တောပန်းရိုင်းကလေးကိုပင် ကဗျာဆရာကြီးဘရှိုးက တရိုတသေပြု၏။ ပန်းရိုင်းကလေးက သဘာဝ၏ လျှို့ဝှက်ချက် အနက်ဆုံးကို ထင်ရှားဖော်ပြ၍ ဖြစ်၏။”\nဤစာအုပ်၌မူ တည်းဖြတ်သူ မရှိ။ ဘာသာပြန်ကို “လေးအတတ်နှင့်…” နှိုင်းသော် ပါဠိစကားလုံးများ မသုံးလှ။ အပိုဆာဒါးများလည်း အထည့်နည်းသည်။ အောက်ပါ နမူနာများကို မြည်းစမ်းကြည့်ပါ။\n‘The Principle of Three contains, in its unsymmetrical structure, the reciprocal action of fullness and emptiness, vitality and detachment; it encloses the whole cycle within it. In his work, the pupil gives the totality of heaven, man and earthafurther ‘unfolding’ in visible unity and symbolic form. He implants into it the limitations of his ego and at the same time equalizes them. Since he participates with his whole being, the little ego becomes unimportant in the total cosmos; it makes way for the non-ego. The European from his standpoint might formulate this as follows: after the differentiations are surpassed, the way to one’s real self is unfolded and hence to wholeness. The pupil will then cling to the pattern no longer; he will forget the Principle of Three. It ceases to exist; the stepping-stones are forgotten so as to reach the everlasting origin.’\n(Zen in the Art of Flower Arrangement, p 38 – 39)\n“မူသုံးချက်၏ အနှစ်သာရကို လေ့လာကြည့်သည့်အခါ ယင်းတွင် ပြည်စုံခြင်းနှင့် ဗလာကျင်းခြင်း၊ ခွန်အားဖြင့် ပြည့်ဖြိုးခြင်းနှင့် သီးခြားကင်းလွတ်စွာ တည်ရှိခြင်း စသည်တို့သည် အပြန်အလှန် တည်ရှိနေကြောင်းကို မြင်တွေ့ရသည်။ ပန်းအလှ ဆင်ယင်ရာဝယ် ကောင်းကင်လူသားနှင့် မြေကြီးတို့ တပေါင်းတစည်းတည်း တည်ရှိနေကြပုံကို မြင်အောင် ထင်အောင်နှင့် နိမိတ်ပုံပေါ်အောင်လည်း ဖော်ထုတ်ရသည် ဖြစ်၏။\nဤသို့ ပြုသည့်အခါ သရုပ်ဖော်သူက သူ၏ အတ္တစိတ်ကို ထုတ်ဖော်သကဲ့သို့ ရှိသော်လည်း အမှန်တွင် သူသည် ကရိယာစိတ် သက်သက်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်းကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာသမျှ အတ္တစိတ်တို့သည် အရာမထင် ပျောက်ပျက်ကုန်သည်သာ ဖြစ်၏။ ယင်းအချက်ကို တက္ကဗေဒဖြင့် ဆန်းစစ်လိုလေ့ ရှိသော ဥရောပတိုက်သားတို့က ဤသို့ပြောလိုကြပေသည်။ ခွဲခြားတတ်သော စိတ်တို့ကို လွန်မြောက် ကျော်လွှားသွားနိုင်သည့်အခါ မိမိ၏ နဂိုစိတ်ကို မြင်နိုင်သောလမ်းသည် ပွင့်သွားပြီဖြစ်၏။ ထိုအခါသူ၏ မူလသင်ကြား လေ့လာခဲ့သော ပုံသဏ္ဍာန်တို့ကို စွဲကပ်ဆုပ်ကိုင်ခြင်း မပြုတော့ပေ။ ဤမျှသာမက မူသုံးချက်ကိုပင် မေ့လျှော့သွားပြီးသည့်နောက် သူ့အတွက်တွင် လုံး၀ မလိုတော့ပြီ။ ထာဝစဉ် တည်တံ့ ခိုင်မြဲရာဖြစ်သော သစ္စာစခန်းဆီသို့ ဦးတည်ကာ သွားနေပြီဖြစ်ရကား နင်းကြမ်းအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့သော မူသုံးချက်ကို သူ မေ့ဖျောက်ပစ်လိုက်ပြီ ဖြစ်သည်။”\nIn spring and summer the picture will bearich and joyful one, in winter it will be rather more frugal but no less charming for that. In building it up, the pupil must take care that no branch hides the other and that they do not overlap. Each branch should be given the chance to spread out freely, its extremities pointing upwards, and each flower should be clearly visible despite the number of its leaves. Any uniformity of contrasts would, however, be regarded as mindless repetition. Attention should be given to asymmetry and to leaving certain places open, because ‘emptiness’ has an essential significance.\n(Zen in the Art of Flower Arrangement, p 55 – 56)\n“နွေဦးပေါက်စနှင့် ခါနွေဦးတွင် အလှဆင်ယင်ထားသော ပန်းအိုးသည် ရောင်စုံပွင့်ဖူး ရွှင်မြူးနေသော အသွင်ကိုဆောင်၍ ဆောင်းဥတု အခါသမယတွင်မူ ဆိုခဲ့သော ရာသီတို့နှင့် စာလိုက်သော် အရောင်အသွေး ချို့တဲ့နေသကဲ့သို့ ရှိမည်ဖြစ်သော်လည်း အလှကျက်သရေတွင် ယုတ်လျော့မည် မဟုတ်ပေ။ ပန်းအိုးတွင် ပန်းတခက်ကို အခြားပန်းတခက်က မဖုံးကွယ်ရေး တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မထပ်ရေးကို အလေးဂရုပြုရပါမည်။ ညှာတံတစ်ခုစီသည် သူ့သဘာဝအလျောက် လွတ်လပ်စွာ ဖြန့်နိုင်အောင် စီစဉ်ပေးပြီး ပန်းတို့၏ ထိပ်ဖျားသည် အထက်သို့ ထိုးထွက်နေစေရပါမည်။ ပန်းရွက်ချပ်တို့ မည်မျှလောက် များပြားကြသည် ဖြစ်စေကာမူ ပန်းတစ်ပွင့်စီကိုမူကား ကောင်းစွာ မြင်တွေ့နိုင်စေရပါမည်။ အရှည်အတို၊ အထောင်အလဲှ စသည့် ဆန့်ကျင်ဘက် အင်အားစုများဖြင့် ဆွဲဆောင်မှု ရှိစေရန် စီစဉ်သည့်အခါတွင် ၎င်းဖွဲ့စည်းပုံကို ပုံသေနည်း တစ်ခုအဖြစ် မြင်တွေ့လာရသည်အထိ ထပ်ကာတလဲလဲ အသုံးပြုလျှင် ငြီးငွေ့ဖွယ် ဖြစ်ပေလိမ့်မည်ကို သတိချပ်ရာ၏။ မညီမညာရှိမှသာ အလှပသာဒ ဖော်ထုတ်သည်မည်ခြင်း သဘောတရားနှင့် ကွက်လပ်တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ကိုလည်း နှလုံးသွင်းကြရာ၏။ ဗလာအဖြစ် ချန်လှပ်ထားသော ကွက်လပ်၏ သဘောတွင် ထိရောက်သော အဓိပ္ပာယ် ရှိပါသည်။”\nThe Flowers’ Way\nFlower-setting brings high and low into spiritual relationship.\nCarry ‘Nothing’ in the heart. It is ‘Everything’.\nQuiet, clear feeling. Yu can reach solutions without thinking.\nFreedom from all cares.\nIntimate, sensitive relationships with plants and the essence of Nature.\nLove and esteem all men.\nFill the room with harmony and reverence.\n‘True spirit’ nourishes life; combine flower arrangement with religious feeling.\nSelf-denial and reserve; freedom from evil.\n(Zen in the Art of Flower Arrangement, p 65–66)\n■ ပန်းတို့၏ လမ်းစဉ်\n၁။ ပန်းအလှ ဆင်ယင်ခြင်းသည် အထက်နှင့်အောက်တို့အား စိတ်ဓာတ်ခြင်း ဆက်သွယ် ထိတွေ့နိုင်ရန် ဆောင်ကြဉ်းပေးသည်။\n၂။ စိတ်ကို ဗလာထားပါ။ ဗလာအဖြစ် တည်ခြင်းသည် အရာခပ်သိမ်းဖြင့် ပြည်စုံခြင်းမည်၏။\n၃။ ငြိမ်သက်စွာ ရှင်းလင်းစွာ ခံစားနေတတ်ပါစေ။ စဉ်းစားမနေရဘဲ အဖြေမှန်များ ရလာပါလိမ့်မည်။\n၄။ အပူအပင်အားလုံးမှ လွတ်မြောက်အောင် နေရပါမည်။\n၅။ အသီးအပင်များနှင့် ရင်းနှီးစွာ အနုစိတ် ထိတွေ့နိုင်သော စိတ်သဘာဝတရား၏ အနှစ်သားနှင့် အလားတူ ထိတွေ့တတ်သော စိတ်ကို မွေးမြူပါ။\n၆။ လူသားအားလုံးကို ချစ်ခင်လေးစားပါ။\n၇။ အခန်းတွင်းဝယ် အရာခပ်သိမ်းကို ချစ်မြတ်နိုးစိတ်ဖြင့် သဟဇာတဖြစ်အောင် နေရာချထားပါ။\n၈။ စိတ်ထားမှန်လျှင် ဘ၀ စိုပြေပါသည်။ ပန်းအလှ ဆင်ယင်ခြင်းနှင့် ဘာသာတရား ကိုင်းရှိုင်းစိတ်ကို ဆက်စပ်ကျင့်သုံးပါ။\n၉။ ခန္ဓာနှင့်စိတ်ဓာတ် သဟဇာတ ဖြစ်ပါစေ။\n၁၀။ ခြိုးခြံကျင့်သုံးပါ။ နှုတ်စောင့်စည်းပါ။ ဒုစရိုက်မှ လွတ်ကင်းအောင် ကျင့်ကြံ အားထုတ်ပါ။\n‘Thus the ‘truth’ finds, in the essential nature of the artist, the theatre in which it takes on visible form. To embody the truth of ‘Heaven itself’ – this is the highest task, whose solution is granted only to the best poets and painters. And if he is successful, the flower artist will find it rising out of himself with unforced naturalness, likeagift that can never be lost. (Zen in the Art of Flower Arrangement, p 122 – 123)\n“ဤနည်းအားဖြင့် သစ္စာတရားသည် အနုပညာရှင်၏ နဂိုစိတ်ကို သူ ကပြရန် ဇာတ်ခုံသဖွယ် အသုံးချကာ သူကိုယ်တိုင်ပင် ဝင်ရောက် ကပြတော့မည် ဖြစ်၏။ လောက၏ သစ္စာကို ကိုယ်စားပြုနိုင်ရန်မှာ အနုပညာရှင်၏ အမြင့်မြတ်ဆုံး အလုပ်ဖြစ်သည်။ ဤ ဂုဏ်အင်္ဂါအား အရည်အချင်း အပြည့်ဝဆုံး ကဗျာဆရာများ၊ ပန်းချီဆရာများသာ ရရှိပေမည်ဖြစ်၏။ ယင်းကဲ့သို့သော အရည်အချင်းကို အကယ်၍သာ ပန်းအလှ ဆင်ယင်မှုတွင် ကျွမ်းကျင်သော ပညာရှင်တစ်ယောက်က ရရှိခဲ့သည်ဖြစ်ဘိမူ ထိုပညာရှင်သည် မည်သည့်အခါမှ မပျောက်ပျက်နိုင်သော ဆုလာဘ်ကြီးတစ်ခုကို ရရှိသည်နှင့် အလားတူပေမည် ဖြစ်၏။”\n■ ပထမ နမူနာ၌ မူရင်းကို အောက်ပါအတိုင်း ရေးသည်။\n‘He implants into it the limitations of his ego and at the same time equalizes them. Since he participates with his whole being, the little ego becomes unimportant in the total cosmos; it makes way for the non-ego.’\n“သရုပ်ဖော်သူက သူ၏ အတ္တစိတ်ကို ထုတ်ဖော်သကဲ့သို့ ရှိသော်လည်း အမှန်တွင် သူသည် ကရိယာစိတ် သက်သက်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်းကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာသမျှ အတ္တစိတ်တို့သည် အရာမထင် ပျောက်ပျက် ကုန်သည်သာ ဖြစ်၏။” ဟူ၍ ပြန်သည်။ အနက်ကိုသာ ယူ၏။\nတတိယ နမူနာ၊ ပန်းတို့၏ လမ်းစဉ် နံပါတ် ၁၀ က ‘Self-denial and reserve’ အား အဆက်အစပ်ကို လိုက်၍ “ခြိုးခြံကျင့်သုံးပါ။ နှုတ်စောင့်စည်းပါ၊” ဟူ၍ ပြန်သည်။\nစဉ်းစားမိတာများ (ဘာသာပြန် အယူအဆများ)\nရသစာပေ ဘာသာပြန်တွင် ဆိုရိုးရှိသည်ဟူ၏။ မူရင်းနှင့် မတူတူအောင် လုံးကောက် ပြန်သောကြောင့် ဘာသာပြန်မှုတွင် ပြဿနာ ကြုံရသည်။ ထိုအချက်ကို “သစ္စာရှိသော အကျည်းတန်”ဟု ခေါ်သည်။\nမူရင်းနှင့် ကွဲလွဲကာ အဆင်ပြေအောင် ဘာသာပြန်သော အခါတွင်လည်း ဘာသာပြန်မှုတွင် ပြဿနာကြုံရပြန်သည်။ ထိုအချက်ကို “သစ္စာမဲ့သော အလှအပ”ဟု ခေါ်သည်။\nဦးကြည်မောင်၏ ဘာသာပြန်ကို ဖတ်ရင်း၊ ဘာသာပြန်မှု၌ သစ္စာရှိသည် ဟူသည်မှာ ဘာလဲဟု စဉ်းစားမိသည်။ ဘာကို ဘာသာပြန်သူက သစ္စာရှိရမှာလဲ။ ဤ “သစ္စာ” ပြဿနာကို ဆရာဇော်ဂျီ၊ ဆရာဦးခင်ဇော်တို့က စဉ်းစားခဲ့ဖူးသည်။ စဉ်းစားခဲ့သည့်အလျောက် ရေးခဲ့ဖူးသည်။ ဆင်ခြင်နိုင်ရန် ရှုပါ။\nဆရာဇော်ဂျီက သူ၏ ပွဲစားကြီး ဗက်ဗစ်ဝတ္ထု ဘာသာပြန်ပုံကို အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။\n“It had beenamanly battle, but after it Babbit drooped … He muttered, “Makes me sick to think of Lyte carrying off most of the profit when I did all the work, the old skinflint!…”\nအင်္ဂလိပ်ဘာသာ အရေးအသားအတိုင်း လိုက်၍ မြန်မာပြန်လျှင် ဗက်ဗစ်၏ ညည်းခြင်းသည် “အလုပ်လုပ်တော့ ငါကချည်း လုပ်ရတယ်။ အမြတ်ကိုတော့ သူက အများဆုံး ကျုံးယူသွားတယ်။ လဲသေလိုက်ဖို့သာ ကောင်းတာပဲ။ ဒီလူကြီးဟာ ကပ်စေးနည်း ကော်တရာကြီး၊ စားဖားကြီး။” ဟု ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ထိုမြန်မာပြန်ကို မြန်မာ စာဖတ်ပရိသတ်သည် အလွယ်တကူ နားလည်ကြလိမ့်မည်ဟု ထင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် ထိုမြန်မာပြန်၌ တစ်ခုခု လိုနေသေးသည်ဟု မိမိ၏ စိတ်၌ စနောင့်စနင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အသက်ပါသင့်သလောက် မပါသေးဟု အထင်ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။\nဝတ္ထုရေးဆရာ လူးဝစ်သည် ကိုယ်ကျိုး အမြတ်အစွန်းအတွက် အချင်းချင်း လည်လှီးနေကြသော အရင်းရှင်လောကကို မကြိုက်သူ ဖြစ်သည်။ သရုပ်ဖော်ရာတွင် ထိုလောက၏ သဘာဝကို အသက်ပါအောင် ဖွဲ့တတ်သည်။ စာဖတ်ပရိသတ်၏ စိတ်၌ စက်ဆုပ်ချင်စရာ၊ ရယ်ချင်စရာ ဖြစ်အောင် ဖွဲ့တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပွဲစား ဗက်ဗစ်၏ စက်ဆုပ်စရာ၊ ရယ်စရာ သဘာဝ၌ အသက်ပါနိုင်သမျှ ပါအောင် အားထုတ်ဖို့ လိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့် မြန်မာ့အသိခံ၊ မြန်မာ့အကြိုက်ခံတို့နှင့် ဆီလျော်အောင်ပြု၍ အားထုတ်ခဲ့သည်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။\n“တစ်ဖက်နှင့် တစ်ဖက် အကြိတ်အနယ် ပြောင်ပြောင်မြောက်မြောက် ကျားကျားလျားလျား ဈေးဆစ်ပြီးကြ၍ ပွဲပြတ်စဉ် အခါကသော် ပွဲစားကြီး ဗက်ဗစ်သည် ဝမ်းသာလုံးကြီး ဆို့သွားမိသည်။ သူ့ပွဲရုံးခန်း၌ သူတစ်ဦးတည်း ကျန်ခဲ့သောအခါ၌ကား ချက်ချင်း သူ ဝမ်းနည်းပက်လက်ဖြစ်၍ ညည်းလိုက်သည်။ “လုပ်စရာရှိတော့လဲ ငါကချည်း ကျုံးလုပ်ရတယ်။ နွားကြီးလိုဘဲ။ ပြောစရာရှိတော့လည်း ငါကချည်း ကျုံးပြောရတယ်။ လျှာထွက်မတတ်ဘဲ။ ရစရာရှိတော့ သူက ကိုးထောင်ကျော်။ အဆီနဲ့ဝင်းဝင်း။ ။ ငါ့မှာတော့ လေးရာ့ငါးဆယ်။ အရိုးအရင်းရယ် …။” “ (ဦးသိန်းဟန် (ဇော်ဂျီ)၊ “ရသစာပေ ဘာသာပြန် ပြဿနာအချို့”၊ ဘာသာပြန်စာပေ၊ စာ ၆၂ – ၆၃)\nဆရာဇော်ဂျီက ဆက်ရေးသည်မှာ –\n“အကြောင်းကောင်းရှိ အလိုက်သင့် ဖြည့်ခြင်းကို လည်းကောင်း၊ ဆီလျော်အောင် ပြုခြင်းကို လည်းကောင်း ကျေနပ်သင့်ကြောင်း ထောက်ခံရာ ရောက်သော သက်သေနှစ်ဦးကို တင်ပြပါမည်။ သက်သေတစ်ဦးသည် ကာလီဒါသ၏ သကုန္တလပြဇာတ်ကို သက္ကတဘာသာမှ အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုသော မော်နီဝီလျံ ဖြစ်သည်။ တစ်ဦးသည် ပလေးတိုး၏ ကထာများကို ဂရိဘာသာမှ အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုခဲ့သော ပါမောက္ခ ဂျို့ဝက် ဖြစ်သည်။”\nလူမျိုးတစ်မျိုး၏ ရသစာပေကို ဘာသာပြန်ရာတွင် တချို့ တစ်ချို့သော ကိစ္စရပ်များ၌ ဘာသာပြန်ကို ဖတ်ရှုကြမည့်လူမျိုး စာဖတ်ပရိသတ်၏ အသိခံ အကြိုက်ခံ တို့ကို ထောက်လျက် ထိုပရိသတ် နားလည် လက်ခံနိုင်အောင် ဘာသာပြန်သင့်ကြောင်း ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကြီးနှစ်ဦးက ဆိုခဲ့သည်ဟု ဆရာဇော်ဂျီက ရေးသည်။\nဆရာ ဦးခင်ဇော် ရှင်းပြပုံကိုလည်း ရှုပါ။\n“အလျဉ်းသင့်၍ ပါမောက္ခ လုစ် (Prof. Luce) ၏ သမိုင်းဝင် အဆုံးအဖြတ် တစ်ခုကို ဖော်ပြလိုပါသည်။ ၁၉၃၆ ခုနှစ်က မင်းသုဝဏ် ပညာတော်သင်အဖြစ်နှင့် အောက်စဖို့ဒ် တက္ကသိုလ် သွားခါနီးမှာ သူ့ကဗျာစုကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ဆိုပြီး စာအုပ်ငယ်ကလေး ရိုက်နှိပ် ထုတ်ဝေလျက် ဂုဏ်ပြုပွဲ လုပ်ကြပါသည်။ သည်စာအုပ်ငယ်၏ နိဒါန်းတိုကလေးကို ပါမောက္ခလုစ်က ရေးသားပေးရှာသည်။ သူ့အဆိုက“The translations are strangely felicitous because the translators are poets themselves. They sound like variations on the same theme.”\n“Variations on the same theme” ဆိုသည်မှာ ဂီတအသုံးအနှုန်း၊ ဂီတဝေါဟာရ ဖြစ်ပါသည်။ ဂီတနှင့် ဥပမာပြရမည်ဆိုလျှင် – မန်းတော tune ဆိုသည်မှာ theme ပါပဲ။ ယင်း 1st variation ဆိုင်း။ ယင်း 2nd variation နှဲ။ Main theme ၏ တာဝန်မှာ သံမှန်သံချကို ရောက်အောင် ပို့ဖို့ဖြစ်ပြီး၊ ဆိုင်းကလည်း သူ့နည်းနှင့်သူ၊ နှဲကလည်း သူ့နည်းနှင့်သူ အရောက်ပို့ကြရပါသည်။ ဘယ်နည်းနှင့်ပဲပို့ပို့ လိုရာရောက်လျှင် တာဝန်ကျေပါသည်။ ဘာသာပြန်ရာမှာလည်း သည်သဘောပင် ဖြစ်ပါသည်။ တခါတရံ ဘာသာပြန်ရုံနှင့် မတင်းတိမ်ဘဲ အသစ်ဖန်ဆင်းသည်အထိ ရောက်သွားတတ်ပါသည်။ မူလကဗျာ၏ ခံစားချက်၊ ရသ အပြည့်အ၀ ရရှိပေမည့် စာကြောင်း တစ်ကြောင်းစီ၊ စာလုံး တစ်လုံးစီ လိုက်စစ်ကြည့်လျှင် ကဗျာသစ်တစ်ခုလို ဖြစ်နေတတ်ပါသည်။ ဖြစ်ပါစေ။ မူလကဗျာကို မဖတ်တတ်သည့် လူမျိုးတွေက သူတို့ဘာသာမှာ မရှိသေးသည့် ရသတစ်ခုကို ဘာသာပြန်ကဗျာမှာ ခံစားရလျှင် တာဝန်ကျေရာ ရောက်ပါသည်။ ဥပမာ Ed. Fitzgerald ၏ Rubaiyat of Omar Kheyyam ဘာသာပြန်ဆိုလျှင် ဝိဝဒါအများကြီး ရှိပါသည်။ မူကွဲအဖုံဖုံ ရှိပါသည်။ ရှိပါစေ။ အင်္ဂလိပ်စာပေမှာ ကဗျာကောင်းတစ်ခု တိုးသွားပြီး Omar Kheyyam ၏ ကဗျာ့အတွေးအခေါ်တွေကို မြည်းဖူးသွားပြီ။ အရေးအကြီးဆုံးမှာ ဆရာကြီးလုစ် ပြောသကဲ့သို့ ဘာသာပြန်သူ ကိုယ်၌က ကဗျာစာဆိုတစ်ယောက် ဖြစ်ဖို့လိုပါသည်။ (ဦးခင်ဇော်၊ “မြန်မာစကားပြေမှ အင်္ဂလိပ်စကားပြေသို့ ပြန်ဆိုခြင်း”၊ ဘာသာပြန်စာပေ၊ စာ ၁၇၅ – ၁၇၆)\nဘာသာပြန်ကောင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသော အေအက်ဖ် တေလာ (A. F. Tayler) ၏ စည်းစနစ်များကိုလည်း ရှုပါ။\n“မူလ စာရေးဆရာ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်နှင့် အတွေးအခေါ် အယူအဆကို ချဉ်းကပ်ရမည်မှာ ဘာသာပြန်သူ၏ ဝတ္တရားပင် ဖြစ်သည်။ မူရင်း စာရေးဆရာ၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းကို သိမှီနားလည်အောင် အားထုတ်ရန်၊ အကောင်းဆုံး သင့်လျော်ရာ ရွေးချယ်ပြီး ဖော်ပြရန် ဆုံးဖြတ်နိုင်ရမည်။\n– မူရင်းစာကို အခြားဘာသာသို့ ပြန်ဆိုရာတွင် ပိုင်နိုင်မှု၊ လေးနက်စွာ သိမှတ်ခံစားမှုတို့ ရှိအပ်ကြောင်း၊ ဘာသာပြန်ကို ဖတ်သောသူ၏စိတ် မိမိ ဘာသာစကားဖြင့် ရေးထားသောစာဟု ထင်မြင် ခံစားလာရအောင် ဘာသာပြန်နိုင်လျှင် ထိုဘာသာပြန်သည် ဘာသာပြန်ကောင်း ဖြစ်သည်။\n– ဘာသာပြန်ကောင်းတို့ မည်သည် မူရင်းစာအုပ်၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်း အယူအဆကို ပြည့်စုံ ကုန်လုံစွာ ပြန်ဆိုနိုင်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။\n– မူရင်းစာပေ၏ ရေးဟန်နှင့်အသွင်ကို ဘာသာပြန်တွင် တသဝေမတိမ်း ရှိအပ်သည်။\n– ဘာသာပြန်သည် မူရင်းစာ၏ အရေးအဖွဲ့မျိုး ဖြစ်အပ်သည်။\n(ဦးသော်ကောင်းနှင့် ငြိမ်းကျော်၊ “ဘာသာပြန်သဘောနှင့် အထောက်အကူပြုကျမ်းများ”၊ ဘာသာပြန်စာပေ၊ စာ ၂၂)\nဘာသာပြန်ရာ၌ တသဝေမတိမ်း ဖြစ်မှု (ဝါ) တိကျမှုကို လိုက်မှာလား။ အနက်အဓိပ္ပာယ် သယ်ဆောင်မှုကို လိုက်မှာလား။ (အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို သယ်ဆောင်လိုသည်။ ထို့ကြောင့် ရှင်းပြဖို့ အလို့ငှာ ထပ်ဖြည့်လိုက်မည်။) တုံးတိတိ ဖြစ်ချင် ဖြစ်ပစေလား၊ သို့တည်းမဟုတ် လှအောင် ဝေေ၀ဆာဆာ ရေးမလား။ (ထိထိခိုက်ခိုက် ဖြစ်သွားအောင် တလုံးတလေ ထပ်ထည့်လိုက်မည်။)\nဆရာကြီးများ၏ အကြိုက်မှာ ဘာသာပြန်ကောင်းသည် အနက်အာဘော် မယွင်းရ၊ ထို့အပြင် အရသာကို သယ်ဆောင်၍ အလှအပကို သယ်ဆောင်ရာသည်။ ထိုအချက်သာ လိုရင်း (အဓိက) ဖြစ်သည်ဟု ယူကြပုံရ၏။\nဘာသာပြန်၌ သစ္စာရှိခြင်းဟူသည်မှာ တသဝေမတိမ်း လုံးကောက်ပြန်ခြင်း မဟုတ်။ အနက်အာဘော် မယွင်းသော် သင့်သလို ဖြည့်သင့်တာလေးများ ဖြည့်ခြင်းသည် သစ္စာမရှိခြင်း မဟုတ်ဟု (အထက်ပါ ဆရာကြီးတို့၏ အယူအဆများကို ထောက်၍) ယူရမည် ထင်ပါသည်။ သစ္စာရှိခြင်း၊ မရှိခြင်း ပြဿနာမှာ ဘယ်ဟာကို ပို၍ တန်ဖိုးထားသနည်းဟူသော ပြဿနာသာ ဖြစ်သည်ဟု ထင်ပါသည်။\nကျွန်တော့်အမြင်မှာ အကယ်စင်စစ် အနုပညာသမား၌ ကလောင်လွတ်လပ်ခွင့် ရှိသည်။ ထိုသို့ရှိခြင်းဖြင့်သာ စာ၏ အာဘော်အပြင် စာ၏အရသာ၊ စာ၏အာဝဇ္ဇန်းကို သူသည် သယ်ဆောင်နိုင်သည်ဟု ယူဆသည်။ မည်သည့် အတိုင်းအတာအထိ လွတ်လပ်ခွင့် ရသင့်သလဲ စဉ်းစားရသော် လွတ်လပ်ခွင့်ဟူသည်မှာ အကန့်အသတ်ရှိသည်ဟူသော အချက်ကို တော်သော ဘာသာ ပြန်ဆရာများ ချင့်ချိန်တတ်ပါသည်။ ငှက်တွေ ပျံချင်ရာ ပျံကြသည် သို့သော် အသိုက်ဆောက်ကြသည်ကို သူတို့ သိကြပါသည်ဟု ယူဆပါသည်။\nZen in the Art of Archery ESifh Zen in the Art of Flower Arrangement ဟူသော ခက်ခဲသော ကျမ်းနှစ်ကျမ်းကို “လေးအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး”၊ “ပန်းအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး” ဟု ဦးကြည်မောင်သည် ဘာသာပြန်၏။ သို့သော် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေသော အခါ၌မူ သူ့အမည်နှင့် ထုတ်ဝေခွင့် မရသော ခေတ်ကာလ အခြေအနေအရ သမီးဖြစ်သူ ခင်မျိုးကြည်၏ အမည်နှင့်သာ ထုတ်ဝေရ၏။ လူသူလေးပါး သိကြားစေရန် ယခု အသိပေးပါသည်။\nဦးကြည်မောင်၏ ဘာသာပြန်ကို ဘာသာပြန်ကောင်းဟု ဆိုပါမည်။ မူရင်း၏ အာဘော်၊ အဓိပ္ပာယ်၊ အာဝဇ္ဇာန်းအပြင် ခံစားမှုကိုပါ ဖတ်ရှုသူ ကျွန်တော်များထံ ယူဆောင်ပေးသည်။ လိုသည်ထင်လို့သာ၊ ပို၍ ရှင်းစေရန်သာ ကြီးသောစေတနာ ရှေ့ထားလျက် လျော်သော စကားလုံးအပိုများ၊ တခါတရံ ပါဠိအသုံးအနှုန်းများ ဖြည့်သည်ဟု ဆိုပါမည်။ ဦးကြည်မောင်၏ ဘာသာပြန်သည် “သစ္စာရှိလျက် လှပါသည်”ဟု ဆိုပါမည်။ သူမို့လို့သာ သည်လိုပြန်နိုင်သည်ဟုပင် ဆိုချင်ပါတော့သည်။\n■ “လေးအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး” ဟူသော အမည်သည်လည်း မုံရွေးထုတ်ဝေသူ ကျွန်တော်ပေးသော အမည်သာဖြစ်လျက်၊ လက်နှိပ်စက် မူရင်း၌မူ “ဂျပန်လေးမြားအတတ်တို့၌ လာရှိသော ဇင်အဘိညာဉ်တရား” ဟု ဖြစ်ပါသည်။ ဇင်အဘိညာဉ်တရား ဟူသော စကားလုံးအသုံးကို အတွင်း၌သာ ထည့်ဝံ့သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ စာဖတ်သူ လူအများထံ ရောက်ရန်ကသာ လိုရင်းဟူ၍ တွက်ခဲ့ပါသည်။\nဦးကြည်မောင်။ အုပ်ချုပ်ပိုင်ခွင့်နှင့် ဂန္ဒီခန်းမ မိန့်ခွန်း၊ ရန်ကုန်၊ တောရိုင်းနှင်းဆီစာပေ၊ ၂၀၁၄။\nဦးကြည်မောင်။ နိုင်ငံတော်နှင့် စစ်မှုထမ်း၊ ရန်ကုန်၊ ရှင်မတောင်စာပေ၊ ၂၀၁၄။\nဦးကြည်မောင်။ အဲလန်ကလီမင့်နှင့် ဦးကြည်မောင်၏ နှစ်ကိုယ်ကြားပြောစကား၊ ရန်ကုန်၊ ဇင်ရတနာစာပေ၊ ၂၀၁၃။\nခင်မျိုးကြည်။ လေးအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး၊ ရန်ကုန်၊ မုံရွေးစာပေ၊ ၂၀၁၁။\nခင်မျိုးကြည်။ ပန်းအတတ်နှင့် ဉာဏ်အထူး၊ ရန်ကုန်၊ မုံရွေးစာပေ၊ ၂၀၁၁။\nဘာသာပြန်စာပေ၊ ရန်ကုန်၊ စာပေဗိမာန်၊ ၁၉၇၀။\nဘာသာပြန် စာပေစာတမ်းများ၊ ပထမတွဲ၊ ရန်ကုန်၊ စာပေဗိမာန်၊ ၁၉၉၀။\nဘသောင်း၊ သခင်။ ဗုဒ္ဓ၏ စကြာဝဠတရား၊ ရန်ကုန်၊ သီဟရတနာ၊ ၁၉၇၅။\nမာမာအေး။ ပြောပြစရာတွေလဲ တပုံကြီး(၄)၊ ရန်ကုန်၊ လင်းလွန်းခင်စာပေ၊ ၂၀၁၅။\nHerrigel, E., & Hull, R. F. C. (1955). Zen in the Art of Archery. translated from the German by R. F. C. Hull, London, Routledge & Kegan Paul.\nHerrigel, G. L. (1999). Zen in the Art of Flower Arrangement. translated from the German by R. F. C. Hull, London, Souvernir Press.\nU Kyi Maung: Solider, Leader and Translator\nThis article describes U Kyi Maung asawise soldier who was fond of music and writing plays. U Kyi Maung translated two books under his daughter’s name, Khin Myo Kyi. He translated “Zen in the Art of Archery” and “Zen in the Art of Flower Arrangement” which are religious memoirs written on how art and religion harmoniously coexist in Japanese culture. This article examines his two translations, compares them with the original texts and the works of others famous translators. Rather than translating directly, U Kyi Maung followed an approach in which he provided additional explanation to enhance the reader’s understanding. His translations aimed to provide the reader with original author’s intentions and values as well as local context. The author characterizes U Kyi Maung’s translations as faithful to the originals and beautifully written.


ရွှေဖြူးလေး: January 2012\nသံသရာ အထဲက ဒါန\nလူ့ဘ၀ကို ဘာတွေလုပ်ဖို့ လာကြသလဲ..?\nဦးဇင်းတို့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ “ဒါန”ဆိုတဲ့စကားလေးကို ဦးဇင်းတို့ ကလေးဘဝလူမှန်း သိတက်စ အရွယ်က တည်းက ကြားဖူးခဲ့တာပါ။ တချို့သော လူတွေကလည်း ဒါနကို အထင်ကရကြီးကျယ်ခမ်းနားစွာ ပြုလုပ်လှူဒါန်းနေကြသလို တချို့ကျပြန် တော့လည်း ကိုယ်ဒါနပြုလုပ်လိုက်တာကို ပြုလို့ပြုမှန်း မသိရလောက်အောင် အမှုမဲ့ မမှတ်မဲ့နေ နေကြပါတယ်။ ဒါနဆိုတာပါလဲ?။ ဦးဇင်းသိသလောက် ပြောပါရစေ။ ဒါနဆိုတာ မိမိမှာရှိသော အရာဝတ္တုပစ္စည်းအပ်ါမှာထားတဲ့ တဏှာ၊ စွဲမတ်မှု၊ တက်မတ်မှုတွေကို ဖြတ်တောက်တာပါ။တစ်နည်းအားဖြင့် ဒါနပြုတာဟာ မိမိမှာ ရှိတဲ့ လောဘကို သတ်တာဖြစ်ပါတယ်။ ပေးကမ်းလိုသော စေတနာဖြင့် ဒါနပြုနေချိန်တွင်ဒါနပြုသူ၏ စိတ်ထဲမှာ အလောဘစိတ်နှင့် အမစ္ဆရိယစိတ်တို့ ဖြစ်ပေါ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်း ဒါနဟာ မိမိရဲ့လောဘကို သတ်တယ်လို့ ပြောလို့ရတာပါ။\nPosted by အရှင်သုမနသာရ(ဖြူး) at 6:01 AM No comments:\nPosted by အရှင်သုမနသာရ(ဖြူး) at 9:08 PM No comments:\nဦးဇင်းတို့တွေသည် အသိဉာဏ်ပညာ ရှိသော၊ ဝေဖန်စဉ်းစားနိုင်စွမ်းရှိသော လူ့ဘ၀၊ လူ့လောကကြီးမှာ နေထိုင်ကျင်လည် နေကြသူတွေပါ။ ဒီလို လူ့ဘ၀ကို ဘာတွေလုပ်ဖို့ လာကြသလဲ..? ဘာကိစ္စနဲ့လာကြသလဲ..? ငါကတော့ အင်မတန် ရခဲလှတဲ့ လူ့ဘ၀ကို ရောက်လာခဲ့ပြီ ငါ ဘာတွေလုပ်ရမလဲ..? ငါ ဘာတွေလုပ်သင့်လဲ..? စသဖြင့် မိမိတို့ ကိုယ်တိုင် စမ်းစစ်သင့်တယ် လို့ ထင်မိပါတယ်။ `ဤလူ့လောကကို ဦးဇင်းတို့ ဘာကိစ္စနှင့် လာကြပါသလဲ´လို့မေးလျှင်၊ အောက်ပါအတိုင်း အဖြေ(၄)မျိုး ရရှိပါလိမ့်မယ်။\nPosted by အရှင်သုမနသာရ(ဖြူး) at 5:05 AM No comments:\nတိဟိတ်ဆိုတဲ့ စကားလုံးအနက်ကတော့ တိဆိုတာ သုံး၊ ဟိတ်ဆိုတာ ဟောတု အကြောင်းရင်း အခြေအမြစ်။ ဒါကြောင့် တိဟိတ်ဆိုတာ အကြောင်းရင်း အခြေအမြစ်သုံးပါးနှင့်ပြည့်စုံသောပုဂ္ဂိုလ်ပေါ့။\nအကြောင်းဆိုတာကတော့ ဒီဘ၀မှာ ဒုက္ခဆင်းရဲအပေါင်းက ကျွတ်လွတ်နိုင်တဲ့၊ မဂ်ဉာဏ်ဖိုလ်ဉာဏ် နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ရသင့်ရထိုက်တဲ့ အကြောင်းကိုပြောတာ။ အဲဒီသုံးပါးပြည့်စုံရမယ်ပေါ့။ သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကျွတ်လွတ်နိုင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်မှသာလျှင် လောကီရော၊ လောကုတ္တရာရော ထွန်းပေါက်အောင်မြင်သူဖြစ်နိုင် ပါတယ်။\nPosted by အရှင်သုမနသာရ(ဖြူး) at 9:58 PM No comments:\nဓားမ,ဟာ မသွေး မခုတ်ဘဲ ပစ်ထားလျှင် သံချေးတက်၍ အသုံးမ၀င်သော ဓားတုံးပဲ ဖြစ်မည်၊ မိမိ ဦးနှောက်၊ အတွေး၊ အသိပညာများကို အသုံးမချဘဲ ပစ်ထားလျှင် သီတဂူဆရာတော်ကြီးပြောသလို Idea to Action မဖြစ်ဘူးဆိုလျှင် ဦးနှောက် ချေးတက်သွားနိုင်သည်၊ စမ်းရေ ချောင်းရေတို့သည် တသွင်သွင် စီးလျှက် လှုပ်ရှားနေမှသာလျှင် ကြည်လင်သော ရေဖြစ်နိုင်မည်၊ အလားတူပင် များများတွေး များများ ရေးပြီး ဦးနှောက်ကို များများ အလုပ် ပေးနေမှသာလျှင် အသိပညာများလည်း ကြည်လင်ပြတ်သားပြီး အတွေးသစ် အမြင်သစ်များ တီထွင် ဖန်တီးနိုင်မှာ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် မိမိ၏ ကလောင်ဓားကို သွေးလိုသော မိမိ၏ ဦးနှောက်ကို လှုပ်ရှားမှုများ ပေးလိုသော ကလောင်ရှင်များကို အောက်ပါ စာစောင်ဖြစ်မြောက်ရေးအဖွဲ့က ကြိုဆိုနေပါသည်။\nPosted by အရှင်သုမနသာရ(ဖြူး) at 8:38 PM No comments:


ရေစီးကြောင်းအလိုက် — Seadstem – Southeast Asian Digital\nဤစီမံကိန်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျောက်နှင့် ကျောက်မျက်ရတနာများကဲ့သို့ ပလတ်စတစ်အလုံးအသေးများနှင့် အကြီးများကို ခွဲခြားနိုင်သော ဆွဲငင်အားသုံး စကျင်ကျောက်စက်အမျိုးအစားတစ်ခုကို တည်ဆောက်နိုင်ရန်ဖြစ်သည်။\nရေပုံးထဲမှရေများကို သွန်ချလိုက်လျှင် သဘာဝအတိုင်းပဲ မြေပြင်ပေါ်သို့ စီးဆင်းသွားမည်ဖြစ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ရေသည် ကမ္ဘာ့ဆွဲအားကြောင့် မြင့်ရာမှနိမ့်ရာသို့ အမြဲစီးဆင်းသည်။ ရေ‌သေနတ်မှထွက်လာသောရေသည် မြန်ဆန်စွာ စီးဆင်းသည် ။\n၎င်းကို အားသုံးပြီးတွန်းထုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ရေအရှိန်က ၎င်းကို အားဘယ်လောက် အသုံးပြု လိုက်သလဲပေါ်မှာ မူတည်နေတယ်။ ကတော့ထဲကို ရေလောင်းထည့်သည့်အခါ ကတော့၏ကျယ်သောအပိုင်းသည် မြန်ဆန်စွာပင်ရေပြည့်သွားသည်။ ဒါဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ရေသည် ကျယ်သောနေရာတွင် မြန်ဆန်စွာသွားလာနိုင်ပြီး ကျည်းမြောင်းသော လည်ပင်းပိုင်းသို့ရောက်သောအခါ နှေးကွေးစွာ စီးဆင်းသွားသည်။ ကျည်းမြောင်းသောအောက်ခြေသို့သွားသော အခါ ၎င်းသည် ကတော့ ထောင့်များကို ပြင်းထန်စွာတွန်းကန်ပြီးစီးဆင်းသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရေသည် ကျယ်သောနေရာမှ ကျည်းသောနေရာသို့ ရွှေ့လျားသွားသောအခါ ရေဖိအားသည် မြင့်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။\nပြတင်းပေါက်မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် မိုးရေသည် နံရံပေါ်ထက် လျင်မြန်စွာကျဆင်းသွားသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကြမ်းတမ်းသော မျက်နှာပေါ်တွင် ၎င်း၏ပွတ်အားကြောင့် ဖြည်းညင်းစွာ စီးဆင်းခြင်းဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာဆွဲအားသည် ရေစီးဆင်းသည့် လမ်းကြောင်းပေါ်သို့ သက်ရောက်သည်။ ကမ္ဘာဆွဲအား၊ လုပ်အား နှင့် ပွတ်အားသည် ရေဖိအားနှင့် ရေစီးအားဘယ်လောက် မြန်ဆန်စွာ စီးဆင်းသလဲပေါ်တွင် သက်ရောက်မှုရှိသည်။\nရေသည် ကွဲပြားခြားနားသော နည်းလမ်းပေါင်းများစွာဖြင့် စီးဆင်းနိုင်သည်။ ရေများမည်ကဲ့သို စီးဆင်းသွားလဲဆိုတာကို လေ့လာတဲ့ပညာရပ်ကို ရူပဗေဒခွဲတွင် အရည်ရွေ့လျားအား ဟုခေါ်သည်။ ဤလုပ်ဆောင်ချက်တွင် ကျောင်းသားများသည် ပလတ်စတစ်ဘောလုံးရွေ့လျားမှုကို လေ့လာပြီး ရေ ဘယ်လိုစီးဆင်းသလဲဆိုတာကို သင်ယူရပါလိမ့်မည်။ ဤလုပ်ဆောင်ချက်ကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်း နှင့် ချိတ်ဆက်ဖြင့် ကျောင်းသားများသည် သိပ္ပံပညာနောက်ကွယ်က လှေကားထစ် စိုက်ပျိုးခြင်းကို နားလည်လာပါလိမ့်မည်။\nဖိလစ်ပိုင်ရှိ ဘနဝေး(Banaue) လှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေးသည် ပြန့်ပြူးသောအလွှာများအထပ်ထပ်ဖြင့် တောင်စောင်းများတွင် ရှိသည်။ ၎င်းနေရာများသည် အလွန်မတ်စောက်သည့် တောင်စောင်းများဖြစ်ပြီး လယ်သမားများကို ဆန်စိုက်ပျိုးခွင့် ပေးထားသောနေရာ ဖြစ်သည်။ အံ့အားသင့်စွာပင် ၎င်းပုံသဏ္ဍန်များသည် နှစ်ပေါင်း ၂၀၀၀ထောင်ရှိပြီဖြစ်သည့်အတွက် ၎င်းတို့သည် ခေတ်မှီ စိုက်ပျိုးရေးကိရိယာများမပါရှိပဲ လက်ဖြင့် အားလုံးကို လုပ်ဆောင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။\nထိုလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေးများကို စိုက်ပျိုးရေးရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လူကဖန်တီးထားသော ရေပေးဝေမှုစနစ်ဖြစ်သည့် ဆည်မြောင်းစနစ်ဖြင့် ရေလောင်းခြင်းပြုလုပ်သည်။ ၎င်းသည် တောင်ကျစမ်းရေ နှင့် ချောင်းတို့မှလာသော ရေများကို မြောင်းသဖွယ်သွယ်ပေးပြီး အလွှာအထပ်ထပ်သို့ ရေဖြန့်ဝေပေးသည်။ ဒါကဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတော့ ဆည်မြောင်းစနစ်သည် ရေသည်လည်း တောင်ပေါ်ပိုင်းမှစီးဆင်းသကဲ့သို့ ကမ္ဘာမြေကြီးက အရာဝတ္တုများကို မြင့်ရာမှနိမ့်ရာသို့ ဆွဲသည့်အား ကမ္ဘာ့ဆွဲအားကို စွမ်းအင်အပြည့်အဝ အသုံးပြုထားခြင်း ပင်ဖြစ်သည်။\nဤပရောချက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ မီးဖိုချောင်သုံးပစ္စည်းများဖြင့် ဘနဝေး(Banaue) လှေကားထစ်စပါးခင်း ပုံစံငယ်တည်ဆောက်ဖို့ရန် ဖြစ်သည်(ပုံ-၂)။ ကျောင်းသားများသည် လက်တွေ့ လှေကားထစ်စပါးခင်းထဲက ဆည်မြောင်းစနစ်ကဲ့သို့ လှေကားထစ်သဏ္ဍန်ပြုလုပ်၍ ပလစ်တတစ် သို့မဟုတ် သစ်သားပုတီးစေ့ များကို ရေအားသုံး၍ ပထမအလွှာမှ ရေများစီးဆင်းနိုင်သည့် ဒီဇိုင်း ဆွဲစေပါ။ ပုတီးစေ့လေးများသည် ရေပေါ်ပေါ်နိုင်သည်။ ဆိုလိုသည်ကား ရေထဲတွင် ပေါလောပေါ်နိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့၏သိပ်သည်းဆ (mass per unit volume) သည် ရေ၏သိပ်သည်းဆထက် နိမ့်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။သူတို့သည် တရွတ်တိုက် ထွက်ခွာသွားသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရေသည် စေးပျစ်သည်။ ဆိုလိုသည်ကား ၎င်းသည် စီးဆင်းရာတလျှောက် အနောက် သို့မဟုတ် ၎င်းပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာဝတ္တုများကို ပွတ်တိုက် အားအသုံးပြုသည်။\nနောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤပရောချက်ဖြင့် အင်ဂျင်နီယာ ဒီဇိုင်းလုပ်ငန်းစဥ်ကို တည်ဆောက် ပြသရန် အသုံးပြုနိုင်သည်။ စက်တစ်ခုအတွက် ထိုင်ပြီး တည်ဆောက်မယ် ပထမတစ်ခေါက်ကြိုးစားကတည်း ၎င်းစက်သည် ကောင်းမွန်စွာ လုပ်ဆောင်နိုင်မယ်လို့ သင်စိတ်ကူးထားတာနဲ့တော့ မတူညီနိုင်ပါဘူး။ ကျောင်းသားများကို ၎င်းတို့ ကိုယ်ပိုင် ဒီဇိုင်းပုံစံများဆွဲလာခိုင်ပြီး ၎င်းဒီဇိုင်းကို စမ်းသပ်မယ် ပြီးတော့ ၎င်းတို့ကို တိုးတက်စေရန် ပြုပြင် မိုးမံမယ်ဆိုပြီး ကျောင်းသားများကို အားပေးပါ။\nသက်မွေးကျွမ်းကျင် အင်ဂျင်နီယာများပင်လျှင် ပထမတကြိမ်ထဲကြိုးစားပြီးအောင်မြင်တယ်ဆိုတာ ရှားပါးလွန်းပါတယ်။\nပလတ်စတစ် ပုတီးလုံး များသယ်ယူပို့ဆောင်နိုင်ရန် ရေစီးဆင်းမှုကို အသုံးပြုထားသည် လှေကားထစ် ဆည်မြောင်းစနစ် ပုံစံငယ်ကို တည်ဆောက်ပါ။ ပုတီးစေ့များကို အပေါ်ဆုံး အလွှာမှ စတင်ပါ။ ပြီးနောက် နောက်ဆုံးအလွှာသို့မရောက်မီ တိုင်အောင် အလွှာတစ်ဆင့်ခြင်းစီ နိမ့်လျက်စီးဆင်းစေပါ။\nလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးခြင်းနောက်ကွယ်က သိပ္ပံသဘောတရားနှင့် ၎င်းတါင် ရေစီးဆင်းပုံ အမျိုးအစားများကို နားလည်စေပါ။\nအကယ်၍အရာဝတ္တု ရေတွင် ပေါလောပေါ်နေပါက မည်သည်က သတ်မှတ်ထားသနည်း?\nလျှပ်စစ်ဓာတ်အားနှင့် ခေတ်မီစက်ကိရိယာများကို အသုံးပြုထားခြင်းမရှိသော လှေကားထစ် ဆန်စပါးစိုက်ခင်းတွင် မည်ကဲ့သို့ ဆည်မြောင်းရေ ပေး‌ဝေသနည်း?\nရေသည် အပူချိန်အမြင့်နှုန်းထားတွင် အဘ‌ယ်ကြောင့် အရည်အဖြစ်နေသနည်း? မည်ကဲ့သို့ ၎င်းသည် သက်ရှိအရာများကို ကူညီနေသနည်း?\nပေါလောပေါ် ရေခဲတုံးများသည် သဘာဝရှိတိရိစ္ဆာန်များကို ကူညီပေးနေပါသလား? အကယ်၍ ကူညီခဲ့လျှင် မည်ကဲ့သို့ ကူညီနေသနည်း?\nလမီနာ စီးဆင်းမှု (laminar flow) ဆိုသည်မှာအဘယ်နည်း?\nလှေကားထစ် စိုက်ပျိုးရေးစနစ်လုပ်ဆောင်ချက်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အဘယ်နည်း?\nလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေး ဆိုသည်မှာအဘယ်နည်း? ၎င်း၏ အကျိုးကျေးဇူးမှာ အဘယ်နည်း?\nလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေးသည် မြေတိုက်စားခြင်းကို မည်ကဲ့သို့ လျော့ချပေးသနည်း?\nလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေး၏ ဆိုးကျိုးမှာ အဘယ်နည်း?\nလှေကားထစ်စိုက်ပျိုးရေး၏ အရေးပါမှုမှာ အဘယ်နည်း?\nHarishbabu Kalidasu, Dr. Mya Thein adapted from Ben Finio, PhD, Science Buddies. This project is based on the "Phil It Up" friendly competition designed by employees of Fluor Corporation located in Manila, Philippines.\nဖုန်းဖြင့် ရေ နှောက်ကျိခြင်းကို စူးစမ်းရှာဖွေခြင်း


PEACEFUL PA: May 2011\nစိတ်ကောင်း စေတနာကောင်း၊ အတွေးအခေါ်ကောင်းများနဲ့ ယိုင်းပင်းကူညီကြသော နေ့ရက်များသို့ - To See Good Days!\nလူဦးရေ နဲ့ ဘာသာတရား\nTotal 6,790,000,000 သန်းပေါင်း ၆၇၉၀\nDensity 118 people/mi2 တမိုင်ပတ်လည်မှာ ၁၁၈ ယောက်နှုန်း\nGrowth 1.14% per year တနှစ်တိုးပွါးနှုန်း ၁.၁၄%\nChildren 27.32% ကလေး ၂၇.၃၂%\nAdult 65.12% လူကြီး ၆၅.၁၂%\nElderly 7.566% သက်ကြီးရွယ်အို ၇.၅၆၆%\nAnnual Births 131,000,000 နှစ်စဉ်ဖွါးနှုန်း ၁၃၁ သန်း\nAnnual Deaths 56,600,000 နှစ်စဉ်သေနှုန်း ၅၆.၆ သန်း\nChristianity 33.32% ခရစ်ယာန် ၃၃.၃၂%\nIslam 21.01% အစ္စလာမ် ၂၁.၀၁%\nHinduism 13.26% ဟိန္ဒူ ၁၃.၂၆%\nBuddhism 5.84% ဗုဒ္ဓဘာသာ ၅.၈၄%\nSikhism 0.35% ဆစ်ခ် ၀.၃၅%\nIndependent Baptist Ministries\nChristian Schools 889\nMission Agencies 323\nDeaf Churches 99\nChurch Ministries 9,467\nCamp Ministries 43\nMilitary Ministries 15\nPosted by Papa at 11:21 PM\nRoyal Wedding – William and Kate တော်ဝင်မင်္ဂလာပွဲ\nRoyal Wedding – William and Kate\nBy Salai Htein Win Ei\nဧပြီ ၂၉၊ ၂၀၁၁ သောကြာနေ့မှာ Great Britain ရဲ့ တော်ဝင် မင်္ဂလာပွဲကို T.V မှာ\nကြည့်လိုက်ရပါတယ်။ ဒီပွဲမှာ စိတ်ဝင်စားစရာတွေ တွေ့လိုက်ရပါတယ်။\n၁။ အင်္ဂလန်ရဲ့ ဘုရင်မကြီး - " သက်အဟာရ၊ သက်အဟာရ၊ ကောင်းကင်က ချပေးမူပါ၊ ကောင်းကင်က ချပေးမူပါ၊" ဆိုတဲ့ ဓမ္မသီချင်းကို ပရိတ်သတ်ဆိုကြရာမှာ ဘုရင်မကြီးက စာသားတော်တော် များများကိုအလွှတ်ဆိုတာတွေ့ လိုက်ရပါတယ်။ လောကီအရိုက်အရာကြီးပေမယ့် ဘုရားတရားနဲ့ သိပ်မဝေးတာ ကြည်နူးစရာပါ။\n၂။ Anglican အသင်းတော်မှ ဦးဆောင်သူများက လိုတိုရှင်းပဲ ပြောကြလို့ အင်္ဂလ်ိပ်လူမျိုး ပီသတာတွေ့ရပါတယ်။ ခဏခဏကြားလိုက်ရတဲ့စကားက Spiritual Blessing ပါ။ ဝိညာဉ်ဆိုတာ ဘာမှန်းမသိတဲ့ တချို့ လူမျိုးတွေနဲ့ မတူတဲ့ လူမျိုးစရိုက်ကိုတွေ့ရပါတယ်။ ဒါက ဘာသာရေးနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ လူမျိုးရဲ့ စရိုက်ပါ။\n၃။ In Jesus Christ's name! လို့ ဆုတောင်းရာမှာ နာမတော်ကို ထည့်ဆုတောင်းတာ ခဏခဏတွေ့ရပါတယ်။ သိပ်ချိုပါတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးမှာ နိုးထပါတယ်ဆိုတဲ့ America မှာတောင် နိုင်ငံတော်ပွဲတွေမှာ ဆုတောင်းရင် နာမတော်ပြောခွင့်မရှိချိန်မှာ တော်ဝင်မိသားစုရဲ့ပွဲမှာ ထူးထူးခြားခြား တွေ့ခွင့်ရလိုက်ပါတယ်။\n၄။ သစ္စာဆိုကြရာမှာတော့ သစ္စာဆိုနေတဲ့ သတို့သားကို သတို့သမီးက စေ့စေ့ကြည့်ပြီး ပြုံးနေတာကလည်း ကြည်နူးစရာပါ။ တကယ်ပြောနေတာနော် လို့ ပြောနေသလား မှတ်ရပါတယ်။ ဒါကို သတိထားမိသွားတဲ့ မင်းသားက ရှက်ပြုံး ပြုံးလိုက်တာတွေ့ရပါတယ်။ ဒါက သစ္စာကိုတန်ဖိုးထားတာပါပဲ။\n၅။ ပရိတ်သတ်ထဲက လူငယ်တချို့က နဖူးစည်းစာတန်း ကိုင်လာတာတွေ့ရပါတယ်။ "Kate – You have taken the King" " Kate - နင်၊ ဘုရင်ကြီးကို ရထားပြီ" လို့ ရေးထားပါတယ်။- ဘေးမှာ ပုံဆွဲထားတာက Chess - စစ်တုရင်ကစားရာမှာပါတဲ့ ရဲတိုက်ရုပ်ကလေးပါ။ မိန်းကလေးတယောက်ရဲ့ ဘဝမှာ ဘယ်သူနဲ့ အိမ်ထောင်ကျမလဲ ဆိုတာ သူ့ဘဝရဲ့ နောက်ပိုင်းအတွက် ကံဆိုး၊ ကံကောင်းပါပဲ။ အခု Kate က ဘုရင်ကြီးကို ချိန်ထားပြီး၊ ရလိုက်ပြီ ဆိုပါတော့။ အောင်နိုင်သူ စစ်သူကြီး Kate ပါ။ Kate က စစ်သားရုပ်ကလေးကို မဟုတ်ပဲ၊ ဘုရင်ကြီးကို Check ခဲ့သူပါ။\n၆။ သတို့သမီး အင်္ကျီက လုံလုံခြုံခြုံပါ။ တချို့သူတွေလို အပေါ်မပါ၊ ဗလာလုပ်မထားပါဘူး။ ဒါက တော်ဝင်မိသားစုရဲ့ အဆင့်အတန်းကို ပြပါတယ်။ အနောက်တိုင်းမှာလည်း လုံလုံခြုံခြုံ ဝတ်ကြသူတွေရှိပါတယ်။\n၇။ ပရိတ်သတ် ၆သိန်း- ၁၀မိနစ်လောက်ကလေး လက်ဝှေ့ရမ်းတာမြင်ရဖို့ အပင်ပန်းခံကြတဲ့ သံယောဇဉ်ကို တွေ့ရပါတယ်။ အုပ်စိုးသူကို အုပ်စိုးခံလူတွေက ဒီလောက်ချစ်ကြတာဟာ အဆန်းပါပဲ။ ပိုက်ဆံရှိရုံနဲ့ လူတွေချစ်ကြမှာမဟုတ်ဘူး။ အာဏာရှိရုံနဲ့ လည်း လူတွေမချစ်ပါဘူး။ ဒီ ကောင်းချီးက တမျိုးပါ။\nဒီမင်္ဂလာပွဲကြည့်ရင်း Glory! ဘုန်းအသရေဆိုတာ ဘာလဲ? Glorified! ဘုန်းထင်ရှားတယ်ဆိုတာ ဘာလဲ? တွေးကြည့်စရာပါ။ ။\nPosted by Papa at 10:47 PM\nPeaceful Pa: Android ဖုန်းအတွက် သုံးရန်\nကယ်တင်ခြင်း Our Common Salvation. Sermon By Dr. Curtis Hutson\nA Common Experience Pictures Our Common Salvation By Dr. Curtis Hutson ( preached at Franklin Road Baptist Church, Murfreesb...\nA preacher who startedaChristian school for poor children in the year, 2000.\nBREAD FOR BELIEVERS (20)\nCharles Spurgeon (35)\nDr. Curtis Hutson (32)\nDr. Elmer Towns (1)\nDr. Hugh Pyle (1)\nDr. Jack Hyles (6)\nDr. John R. Rice (5)\nDr. Lee Roberson (1)\nDr. Peter L. Banfe (2)\nGeorge Muller (2)\nHymn History (7)\nI.Q Test (1)\nPaul Chappell (1)\nSermon Outlines (2)\nWalter Wilson (1)\nကဗျာ၊ ၀ထ္တု (4)\nBREAD FOR BELIEVERS 00 ယုံကြည်သူအတွက် အစာ\nBread For Believers ဆိုတဲ့ Dr. Curtis Hutson ရဲ့ စာအုပ်ကို ဘာသာပြန်လိုက်ပါတယ်။ တရားဟောချက် ၁၉ ပုဒ်ကို စုစည်းထားပြီး၊ ခရစ်ယာန်တယောက်အတွက် လမ်...\nဆင် . . Elephant -\nဆင် . . . . . `အချင်းလူပျင်း၊ ပရွက်ဆိတ်ထံသို့ သွား၍၊ သူ၏အပြုအမူတို့ကို ဆင်ခြင်သဖြင့် ပညာရှိစေလော့။ ပရွက်ဆိတ်သည် ဆရာမရှိ...\nChristian Usages ခရစ်ယာန် အသုံးအနှုန်းများ\nသမ္မာကျမ်းစာနဲ့ ယုံကြည်ချက်ဆိုင်ရာ ခရစ်ယာန် အသုံးအနှုန်းတွေကို media တွေမှာ လွဲမှားစွာ သုံးနှုန်းတာတွေ တွေ့နေရပါတယ်။ စကားလုံးတွေကလည်း လူမှုရေးမှ...\nသဘာဝတရားရဲ့ အံ့သြဘွယ်ရာများ Miracles in Nature by Dr. Walter Lewis Wilson\n"ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်တို့ကို ဆင်ခြင်လော့။ ကောက်စေတော်မူသော အရာတို့ကို အဘယ်သို့ ဖြောင့်စေနိုင်သနည်း။" - ဒေသနာ ၇း ၁၃ မြေပဲစေ့တွေက အစ...\nFather's Day - Sermon Outlines အဖေနေ့ မှတ်စု\nU Bet Ei ၁၉၁၀ ခုနှစ်က အမေရိကန်ပြည်၊ Washington ဝါရှင်တန်ပြည်နယ်၊ Spokane စပို့ကိန်းမြို့မှာ Senora Dodd စဲန်နိုရာ၊ ဒေါ့ဒ် ဆိုတဲ့ အမျိုး...\n07. Giving – the Believer’s Responsibility ယုံကြည်သူ၏ တာဝန် - ပေးလှုခြင်း\nDr. Curtis Hutson ------------------------------------------------------------------------------- အခန်း ၇ -----------------------------...\n11. WHY BELIEVERS HAVE TROUBLE ယုံကြည်သူတွေ ဒုက္ခ ရောက်ရခြင်း (BREAD FOR BELIEVERS)\nDr. Curtis Hutson ------------------------------------------------------------------------------------ အခန်း ၁၁ ------------------------...\nဆံပင် - Hair\nဆံပင် By Sherry Hutson Camperson ဆံပင်ဟာ နို့တိုက်သတ္တ၀ါတွေမှာ ပေါက်တဲ့ အမွေးအမှင်ပါ။ အမွေးနုကလေးကနေ ကြမ်းတမ်းစူးရှတဲ့ ဖြူဆူးအထ...\n16. The Second Coming of Christ, the Believer’s Hope ယုံကြည်သူရဲ့ မြှော်လင့်ခြင်းဖြစ်တဲ့ ခရစ်တော် ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်း\n------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ အခန်း ၁...\nကွယ်လွန်သူ အထက်လွှတ်တော်အမတ် `ဂျော့၊ ဂရေဟမ်၊ ဗက်စ် Senator George Graham Vest က စကားမပြောတတ်တဲ့ ခွေးကလေးတကောင်အတွက် ချေပပေးတဲ့ စကားဟာ ...


EVY’s Kitchen | Food Magazine Myanmar | Page 4\nOreo Buns Oreo နှစ်သက်သူတွေ အကြိုက်တွေ့မယ့်မုန့်ပါ။ ပေါင်မုန့်အဆာသွတ်ဖို့အတွက်လည်း ခက်ခက်ခဲခဲ လုပ်စရာမလိုဘဲ ရှိပြီးသား Oreo Biscuit ကို အသုံးပြုနိုင်တာကြောင့် လူလည်းသက်သာပါတယ်။ ► ပါဝင်ပစ္စည်းများ ► အစု (၁) ♦ ပေါင်မုန့်ဂျုံ – ၂၃ဝ ဂရမ် ....\nCream Puff Custard Cream အပြင် Whipping Cream ပါထည့်လုပ်ထားတဲ့ Cream Puff ပါ။ ► ပါဝင်ပစ္စည်းများ ♦ နွားနို့ – ၂ဝဝ ဂရမ် ♦ ထောပတ် – ၈ဝ ဂရမ် ♦ ....\nCheddar Cheese Soft Buns\nCheddar Cheese Soft Buns နူးညံ့တဲ့ နို့ပေါင်မုန့်ကို မရောနိစ်၊ ထည့်မဖုတ်ထားတဲ့ ဃ့နိမေ ခ့နနျန နဲ့တွဲဖက်ထားတာကြောင့် ဆိမ့်ပြီး စားကောင်းလှပါတယ်။ ► ပါဝင်ပစ္စည်းများ အစု (၁) ♦ ပေါင်မုန့်ဂျုံ – ၂၃ဝ ဂရမ် ♦ Yeast ....\nCheese Bread ချိစ်အရသာငန်ငန်ဆိမ့်ဆိမ့် အပြင်အချိုဓာတ်ရအောင် သကြားနည်းနည်းပါ ထည့်လုပ်ထားတဲ့ အရသာရှိလှတဲ့ ချိစ်ပေါင်မုန့်ပါ။ ကော်ဖီနဲ့တွဲဖက်စားဖို့လည်း လိုက်ပါတယ်။ ► ပါဝင်ပစ္စည်းများ အစု (၁) ♦ ပေါင်မုန့်ဂျုံ – ၂၃ဝ ဂရမ် ♦ Yeast ....\nPortuguese Egg Tart ဒီကြက်ဥမုန့်ကတော့ ခါတိုင်းလို ပုံမှန်မုန့်သားမဟုတ်ဘဲ Puff Pastry ကို အသုံးပြုထားတဲ့မုန့်ပါ။ စင်္ကာပူမှာတော့ KFC လိုမျိုးဆိုင်တွေမှာ Portuguese Egg Tart ဆိုပြီး ရောင်းပါတယ်။ ► ပါဝင်ပစ္စည်းများ ♦ Ready made puff ....


အပေါက် အပြဲများနှင့်. . . | Mizzima Myanmar News and Insight /* TA: Added on nov-22-2019 */\nအပေါက် အပြဲများနှင့်. . .\nကျွန်တော်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ လူ့ယဉ်ကျေးမှုဆိုတာ မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့အရာပဲဖြစ်ပါတယ် ။ အကယ်၍ မယဉ်ကျေးတဲ့သူတွေကို ယဉ်ကျေးအောင် ၊ လူ့အဖွဲ့စည်းနဲ့လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ထိန်းကွပ်ထားတဲ့အရာတစ်ခုကတော့ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးပဲဖြစ်ပါတယ်။ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော်တို့မြန်မာနိုင်ငံမှာတော့ ခေတ်အဆက်ဆက် အပေါက်အပြဲတွေနဲ့ချည်းပဲဖြစ်ပါ တယ်။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရတဲ့ ယခင် အာဏာသိမ်းစစ်အစိုးရ ( တပ်မတော်အစိုးရ ) ခေတ်တုံးက မှားယွင်းမှုကြီးတစ်ခုအကြောင်းကို ကျွန်တော်တင်ပြပါရစေ။ ဒီအကြောင်းအရာတွေကို ကျွန်တော်စာအုပ် နှစ်အုပ်လည်းထုတ်ခဲ့ပြီးပါပြီ။ ယခု အပတ်စဉ်ဖော်ပြမယ့် စာစုဆောင်းပါးတွေ ကတော့ ထုတ်ဝေပြီးစာအုပ်( နိုင်ငံတော် မှားယွင်းမှု )ထဲမှာပါဝင်တဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို ပြန်လည်ဖြည့်စွက်ပြီး မဇ္ဈိမ ပရိတ်သတ်ကြီးသိစေရန် နှင့် ကျွန်တော့ရဲ့အတွေ့အကြုံတွေကို မျှဝေစေချင်လို့ပဲဖြစ်ပါတယ် ။\nလူရယ်လို့ဖြစ်လာရင် လူနဲ့လူ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာနေထိုင်သရွေ့ အသက်တစ်ရာမနေရပေမယ့်အမှုတစ်ရာ ကတော့ ဖြစ်နိုင်ပါတယ် ။ သေးတဲ့ပြဿနာ ကြီးတဲ့ပြဿနာတွေဟာ လူ့ဘဝမှာတစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်း မလွှဲမသွေရင်ဆိုင်ကြရမှာပဲဖြစ်ပါတယ် ။အဲဒီပြဿနာကြီးငယ်တွေဖြစ်တိုင်းဖြစ်တိုင်းမှာ ရှင်းရ လင်းရတာတွေရှိလာပါတယ် ။တစ်ခါတစ်ခါ ရှင်းလို့မရတာတွေလည်းရှိတတ်ပါတယ် ။ပိုဆိုးတာ ကတော့ ကျွန်တော်တို့နိုင်ငံရဲ့ နိုင်ငံရေးအခြေအနေပဲဖြစ်ပါတယ် ။ ကျွန်တော်တို့ ဒီဖက်ခေတ် (တပ်မတော် ၂၅ % ပါဝင်တဲ့ လွှတ်တော်ခေတ် ) မှာတော့ နိုင်ငံရေးကို လွတ်လွတ်လပ်လပ်လုပ်လို့ ရတယ်ဆိုပေမယ့်လည်း ၂၀၀၈ အခြေခံဥပဒေရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ များပြားဆဲပဲ ရှိနေပါသေးတယ် ။\nကျွန်တော်ဟာ ၁၉၈၉ ခုနှစ်က ကိုယ်ကိုယ်တိုင် တကယ်မကျူးလွန်တဲ့ အမှုနဲ့ သေဒဏ်နဲ့ တစ်သက် တစ်ကျွန်းပြစ်ဒဏ်တွေ ကျခဲ့ရကာ ထောင်ထဲမှာ ၂၃ နှစ်နေခဲ့ရပြီး လူထုခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် လွှတ်တော်ထဲ ရောက်လို့ ၂၀၁၂ ခုနှစ်ကျမှ ပြန်လည် လွတ်မြောက်လာ ခဲ့ပါတယ် ။နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားတွေထဲမှာ ကျွန်တော်ဟာ အဲဒီအချိန်က နောက်ဆုံးလွတ်လာခြင်း ပဲဖြစ်ပါတယ် ။ကျွန်တော်ဖော်ပြမယ့် ကျွန်တော့ရဲ့ဖြစ်စဉ်မှာတော့ အဲဒီခေတ်က တာဝန်အရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ် ဟာ တပ်မတော်ထောက်လှမ်းရေး တဖြစ်လည်း အမျိုးသားထောက်လှမ်းရေးပဲဖြစ်ပါတယ် ။အဲဒီ အထဲကပါဝင်ခဲ့တဲ့သူတချို့ဟာ ယခုထိ သက်ရှိထင်ရှားရှိဆဲလည်းဖြစ်ပါတယ် ။ကျွန်တော်တို့မြန်မာ နိုင်ငံမှာ အများနဲ့တစ်ယောက် ၊ အများနဲ့ တစ်ဖွဲ့ ၊ ဖြစ်ခဲ့တဲ့ပြဿနာအမှုအခင်းတွေကို ကိုယ်တိုင် သက်ရှိထင်ရှားရှိနေတဲ့အချိန်မှာ အမှန်အတိုင်း ဝန်ခံဖို့လိုပါတယ် ။အမှန်အတိုင်းပြောရဲဆိုရဲတဲ့ သတ္တိရှိ ဖို့လိုပါတယ် ။ဒါမှလည်း အသက်ရှင်ချိန်မှာရော နောင်တမလွန်ဘဝမှာပါ အဆိုးထဲကအကောင်းတွေ ဖြစ်လာနိုင်မှာဖြစ်ပါတယ် ။ပြည်သူလူထုကို လိမ်လို့ ရကောင်းရနိုင်ပေမယ့် မိမိကိုယ်ကိုတော့ လိမ်လို့ မရပါဘူး ။သံသရာအဆက်ဆက် . . ဆက်သွားပါလိမ့်မယ် ။\nအမှန်တရားဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ အသက်ရှင်သန်နေတုံး တစ်ခဏအတွင်းမှာ ပေါ်ပေါက်သလို ၊ ကျွန်တော်တို့သေဆုံးကြရင်လည်း အမှန်တရားဟာ အမှန်တရားအတိုင်း ဆက်လက်ရှိနေအုံးမှာဖြစ် ပါတယ် ။ ကျွန်တော် ယခုရေးသားဖော်ပြမယ့် အပတ်စဉ်ဆောင်းပါးအစုရဲ့ အချက်အလက်များဟာ အမှန်အတိုင်းဖော်ပြထားတာကြောင့် စစ်အစိုးရ ( တပ်မတော်အစိုးရ ) အဆက်ဆက်တာဝန် ထမ်းဆောင်ခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် လက်ရှိတာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော ပုဂ္ဂိုလ်များ၊ အမှန်တရားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်ချိန်ချိန်မှာ အမှန်တရားဟာ ဆက်လက်ရှင်သန်နေတယ်ဆိုတာကို ဆင်ခြင်နိုင်ပြီး သတိပြုမိစေဖို့နဲ့ နောင်မျိုးဆက်များ သင်ခန်းစာယူနိုင်စေဖို့ကို ရည်ရွယ်လိုက်ရခြင်းပဲဖြစ်ပါတယ် ။\nလူတွေဟာ ခေတ်တစ်ခုကနေ ခေတ်တစ်ခုကိုဖြတ်သန်းကြတဲ့အခါ လူတချို့က အေးအေးဆေးဆေးပဲ ဖြတ်သန်းသွားကြပါတယ် ။ တချို့ကတော့ ခက်ခက်ခဲခဲရုန်းကန်ရင်ဆိုင်ရင်း ကျော်ဖြတ် ပေးဆပ် လိုက်ကြရပါတယ် ။တချို့ကျတော့ အဲဒီခေတ်ရဲ့သားကောင်ဖြစ်သွားပြီး သူ့ဘဝရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ကို ပေးဆပ်လိုက်ကြရပါတယ် ။ တချို့ကျတော့ အသက်ပါပေးဆပ်လိုက်ရတာတွေ ရှိပါတယ် ။ကမ္ဘာ့ သမိုင်းကိုပဲ ကြည့်ကြည့်၊ မြန်မာ့သမိုင်းကိုပဲလေ့လာလေ့လာ အဲဒီအဖြစ်သနစ်တွေကို မလွှဲမသွေ တွေ့ကြရမှာပဲဖြစ်ပါတယ် ။ကျွန်တော်တို့တိုင်းပြည်မှာလည်း ပဒေသရာဇ်ခေတ် ၊ ကိုလိုနီခေတ် ၊ လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုခေတ်၊ လွတ်လပ်ပြီးခေတ် ၊ စစ်တပ် (တပ်မတော် ) အာဏာသိမ်းပြီး မြန်မာ့ ဆိုရှယ်လစ် လမ်းစဉ်ပါတီခေတ် ၊ န-ဝ-တ ခေတ် ၊ န-အ-ဖ ခေတ် ၊ ခုတော့ တပ်မတော် ၂၅% ပါတဲ့ လွှတ်တော်ခေတ် စတဲ့ခေတ်တွေ ပြောင်းလဲခဲ့တာ အားလုံးအသိပဲဖြစ်ပါတယ် ။ ခေတ် တစ်ခေတ် ကနေ ခေတ်တစ်ခေတ်ကိုပြောင်းတိုင်း ကျွန်တော်တို့ ပြည်သူပြည်သား ၊ နိုင်ငံသူ နိုင်ငံသားတွေက တော့ ကျွန်တော့အမြင် ခံဖက်ကချည်းပဲဖြစ်ပါတယ် ။\nခေတ်ကို အေးအေးဆေးဆေးဖြတ်သန်းကြတဲ့သူတွေကတော့ အတိတ်ကံ ၊ ပစ္စုပ္ပန်ကံတွေ အလွန်အမင်းကောင်းနေတာ သို့မဟုတ် မိမိရဲ့အတ္တအကျိုးစီးပွားကို ရှေ့တန်းတင်ပြီး ဘယ်သူ သေသေ ငတေမာရင်ပြီးရောဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်ရှိသူတွေဖြစ်ကြပြီး လုပ်ပိုင်ခွင့်တွေကို ကိုယ်ကျိုးအတွက် အသုံးချကာ ချဲ့ထွင်ဖန်တီး၊ တိုင်းပြည်ကို ချစ်သယောင်ဆောင်ကာ ပြည်သူပြည်သားတွေရဲ့ ဂုတ်ကို ခွစီးပြီး မတော်မတရားနည်းလမ်းတွေနဲ့ ဘဝကိုအဆင်ပြေစွာ ဖြတ်သန်းသွားကြသူ ၊ ဖြတ်သန်းနေကြ သူတွေပဲဖြစ်ပါတယ် ။ ခေတ်ရဲ့သားကောင်ဆိုတာကတော့ အဲဒီခေတ်မှာ ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ ၊ ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ ၊ ပညာတတ်သည်ဖြစ်စေ ၊ ပညာမတတ်သည်ဖြစ်စေ ၊ အုပ်ချုပ်သူလူတန်းစား တွေက သူတို့ကို မဟုတ်မတရားစွပ်စွဲပြီး ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ စတေးခံရသူတွေပဲဖြစ်ပါတယ် ။ သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ဘဝတွေကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် ပေးဆပ်ခဲ့ရသူတွေ ၊သို့မဟုတ် နိုင်ငံအတွက် ပြည်သူလူထုဖက်က ရပ်တည်ရင်း ဘဝကိုပေးဆပ်လိုက်ရတဲ့သူတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ် ။အဲဒီလူတွေထဲက သေကြေကြတဲ့သူတွေရဲ့ ဘဝတွေဟာလည်း လွန်စွာမှ ကြေကွဲစရာ ၊ ရင်နာစရာကောင်းပါတယ် ။ ။\n( ဆက်လက်ဖော်ပြပါမည် )