သင့်ကို အမြန်ဆုံး ဆင်းရဲစေနိုင်တဲ့ အမူ အကျင့် (၅) မျိုး – Let Pan Daily\nချမ်းသာမယ့် နည်းလမ်း ဆိုတာ ရှိသလို၊ ဆင်းရဲမယ့် နည်းလမ်းတွေ လည်း ရှိပါတယ်။\nချမ်းသာမယ့်နည်းလမ်းကို မသိသေးသူတွေက ဆင်းရဲစေမယ့် နည်းလမ်းတွေ ကို ရအောင်ရှောင်ရှား လိုက်တာနဲ့ ချမ်းသာမယ့်နည်းလမ်းကို တစ်ဖက်ကနေ ပြန်လည်ကျင့်သုံးရာ ရောက်စေမှာပါ။\nအခုဖော်ပြပေး မှာကတော့ သင့်ကို အမြန် ဆုံး ဆင်းရဲစေနိုင်တဲ့ အမူအကျင့်(၁၀)မျိုး ဖြစ်ပါတယ်။ ရှောင်ရှားကြပါ။\n(၁) ကိုယ်ရှာနိုင်တာ ထက် ပိုသုံးရင်\nတစ်ချို့တွေက အသုံးနဲ့အဖြုန်း မကွဲကြပါဘူး။ တစ်ချို့ ငွေသုံး အလွန်ကြမ်းပါတယ်။ ဒီလူတွေဟာ သေချာပေါက် မချမ်းသာကြဘူးဆိုတာ သတိချပ်စေချင်ပါတယ်။\nမအပ်စပ်သောအရာဆိုတာက တစ်ခါတလေ ဂုဏ်ပကာသန တစ်ခုအတွက် ငွေကြေးကို ဒလဟောသုံးတာမျိုးပါ။\nဥပမာအနေနဲ့ မြင်သာအောင်ပြောရရင် သုံးနှစ်လောက် နေလို့ဖြစ်နေတဲ့ အိမ်ကို သူများဆီကနေ အကြွေးခံပြီး ပြန်ဖျက်ဆောက်တာတို့ ဘာတို့ပေါ့။ အကြွေးအတွက် အတိုးက ဆပ်နေရလို့ အကြွေးနွံနစ်နေပါတယ်။\nအလွန်ဈေးကြီးတဲ့ အစားအစာတွေကိုပဲ နေ့စဉ်လိုလို စားနေတာ မျိုးပေါ့။ တစ်ချို့က ငွေကုန်ကြေးကျများမှ ဂုဏ်ရှိတာလို့ ထင်တဲ့သူတွေလည်း ရှိပါတယ်။\nဒါကလည်း လူမှုရေးဘက်ကနေ ကြည့်မယ်ဆိုရင် မဖြစ်သင့်တဲ့ ကိစ္စပါ။ သင်ဟာ ဘယ်သူ့ကိုမှ လောက်လောက်လားလား မကူညီဖူးဘူး၊ အားလုံးကို အပေါ်စီးကနေ ဆက်ဆံခဲ့ဖူးသူ၊ အကူအညီလာတောင်းသူ မှန်သမျှကို ခပ်ပျက်ပျက် ခပ်ရိုင်းရိုင်းပြောပြီး မောင်းထုတ်တတ်သူဆိုရင် သင် ဒုက္ခရောက်နေချိန် မှာ တစ်ယောက်ယောက်က သင့်ကို လာပြီးကူညီမယ်လို့ မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ ဒီတော့ လူလောကမှာ နေထိုင်မယ်ဆိုရင် ကိုင်းကျွန်းမှီ၊ ကျွန်းကိုင်းမှီစိတ်ဓာတ် ထားရမှာပါ။\nလူတစ်ယောက်ကို ဆင်းရဲတွင်းထဲမှာ ကြာရှည် နစ်စေတဲ့ အရာကတော့ အကြွေးပါဘဲ။ လက်ရှိ အရပ်ထဲမှာ ငွေတိုးချေးစားသူတွေနဲ့သာ ငွေကြေးကိစ္စ အလုပ်လုပ်ပါက အတော်လေး ကြောက်စရာကောင်းတာကို တွေ့ရပါတယ်။ တစ်ချို့က လုံးဝမဖြစ်သင့်တဲ့ အတိုးနှုန်းနဲ့ ငွေတိုးချေးစားနေတာတွေလည်း ရှိပါတယ်။\nငွေကို အတိုးနဲ့ယူသုံးတာက လက်တလော အဆင်ပြေနိုင်ပေမယ့် ရေရှည် မှာ အဆင်မပြေနိုင်ဘူးဆိုတာ ကောင်းကောင်းသဘောပေါက်ဖို့ လိုပါတယ်။\n(၅) လောင်းကစားနဲ့ အပျော် အပါးမက်ခြင်း….\nတစ်ချို့တွေက ငွေစကြေးစလေး ရွှင်လာပြီဆိုရင် တစ်ထိုင်တည်း နဲ့ ပိုက်ဆံ ဂဏန်းငါးလုံးလောက် အသာလေးကုန်နိုင်တဲ့ ဘီယာဆိုင်တို့၊ ကေတီဗွီတို့၊ မာဆက်တို့ကို မျက်စောင်းထိုးချင်ကြပါတယ်။\nတစ်ချို့က ဒီလိုမဟုတ်ပဲ ငွေမျော ငွေနဲ့လိုက်-ဆိုပြီး လောင်းကစား ကို ဝါသနာထုံကြပါတယ်။ လောင်းကစားဆိုတာ ဘယ်တုန်းကမှ လူကို သုခတရားတွေ ပေးစွမ်းတာမျိုး မရှိပါဘူး။\nတစ်ချို့အကျိုးပေးတယ်ဆိုတာ လောလောဆယ် ကံလိုက်နေ လို့ပါ။ လောင်းကစားသမားတွေအများစုကို ကြည့်လိုက်ပါ … ဘယ်သူက လူမွေးလူရောင် ပြောင်လို့လဲ။\nဒီလိုပဲ တစ်ချို့က ငွေရွှင်ပြီဆိုရင် မိန်းမဘက် ကို လှည့်တတ်ကြပါတယ်။ အပျော်အပါး ဘက်ကို လှည့်တတ်ကြပါတယ်။ အဲဒီလိုမိန်းမဆိုတာ ငွေက ဘယ်ခလုတ်ကို နှိပ်ရင်ထွက်တယ်ဆိုတာ သိပြီးသား မိန်းမလည်တွေက များပါတယ်။\nနောက် ရောဂါဘယ ကူးစက်မှုရှိ၊ မရှိကလည်း စိတ်မချရပါဘူး။ သင့်အတွက် ဆင်းရဲ တွင်းနက်စေမယ့် အမူအကျင့်တွေမို့ ရှောင်ရှားဖို့ လိုပါတယ်။\nခမျြးသာမယျ့ နညျးလမျး ဆိုတာ ရှိသလို၊ ဆငျးရဲမယျ့ နညျးလမျးတှေ လညျး ရှိပါတယျ။\nခမျြးသာမယျ့နညျးလမျးကို မသိသေးသူတှကေ ဆငျးရဲစမေယျ့ နညျးလမျးတှေ ကို ရအောငျရှောငျရှား လိုကျတာနဲ့ ခမျြးသာမယျ့နညျးလမျးကို တဈဖကျကနေ ပွနျလညျကငျြ့သုံးရာ ရောကျစမှောပါ။\nအခုဖျောပွပေး မှာကတော့ သငျ့ကို အမွနျ ဆုံး ဆငျးရဲစနေိုငျတဲ့ အမူအကငျြ့(၁၀)မြိုး ဖွဈပါတယျ။ ရှောငျရှားကွပါ။\n(၁) ကိုယျရှာနိုငျတာ ထကျ ပိုသုံးရငျ\nတဈခြို့တှကေ အသုံးနဲ့အဖွုနျး မကှဲကွပါဘူး။ တဈခြို့ ငှသေုံး အလှနျကွမျးပါတယျ။ ဒီလူတှဟော သခြောပေါကျ မခမျြးသာကွဘူးဆိုတာ သတိခပျြစခေငျြပါတယျ။\nမအပျစပျသောအရာဆိုတာက တဈခါတလေ ဂုဏျပကာသန တဈခုအတှကျ ငှကွေေးကို ဒလဟောသုံးတာမြိုးပါ။\nဥပမာအနနေဲ့ မွငျသာအောငျပွောရရငျ သုံးနှဈလောကျ နလေို့ဖွဈနတေဲ့ အိမျကို သူမြားဆီကနေ အကွှေးခံပွီး ပွနျဖကျြဆောကျတာတို့ ဘာတို့ပေါ့။ အကွှေးအတှကျ အတိုးက ဆပျနရေလို့ အကွှေးနှံနဈနပေါတယျ။\nအလှနျဈေးကွီးတဲ့ အစားအစာတှကေိုပဲ နစေ့ဉျလိုလို စားနတော မြိုးပေါ့။ တဈခြို့က ငှကေုနျကွေးကမြားမှ ဂုဏျရှိတာလို့ ထငျတဲ့သူတှလေညျး ရှိပါတယျ။\nဒါကလညျး လူမှုရေးဘကျကနေ ကွညျ့မယျဆိုရငျ မဖွဈသငျ့တဲ့ ကိစ်စပါ။ သငျဟာ ဘယျသူ့ကိုမှ လောကျလောကျလားလား မကူညီဖူးဘူး၊ အားလုံးကို အပျေါစီးကနေ ဆကျဆံခဲ့ဖူးသူ၊ အကူအညီလာတောငျးသူ မှနျသမြှကို ခပျပကျြပကျြ ခပျရိုငျးရိုငျးပွောပွီး မောငျးထုတျတတျသူဆိုရငျ သငျ ဒုက်ခရောကျနခြေိနျ မှာ တဈယောကျယောကျက သငျ့ကို လာပွီးကူညီမယျလို့ မမြှျောလငျ့ပါနဲ့။ ဒီတော့ လူလောကမှာ နထေိုငျမယျဆိုရငျ ကိုငျးကြှနျးမှီ၊ ကြှနျးကိုငျးမှီစိတျဓာတျ ထားရမှာပါ။\nလူတဈယောကျကို ဆငျးရဲတှငျးထဲမှာ ကွာရှညျ နဈစတေဲ့ အရာကတော့ အကွှေးပါဘဲ။ လကျရှိ အရပျထဲမှာ ငှတေိုးခြေးစားသူတှနေဲ့သာ ငှကွေေးကိစ်စ အလုပျလုပျပါက အတျောလေး ကွောကျစရာကောငျးတာကို တှရေ့ပါတယျ။ တဈခြို့က လုံးဝမဖွဈသငျ့တဲ့ အတိုးနှုနျးနဲ့ ငှတေိုးခြေးစားနတောတှလေညျး ရှိပါတယျ။\nငှကေို အတိုးနဲ့ယူသုံးတာက လကျတလော အဆငျပွနေိုငျပမေယျ့ ရရှေညျ မှာ အဆငျမပွနေိုငျဘူးဆိုတာ ကောငျးကောငျးသဘောပေါကျဖို့ လိုပါတယျ။\n(၅) လောငျးကစားနဲ့ အပြျော အပါးမကျခွငျး….\nတဈခြို့တှကေ ငှစေကွေးစလေး ရှငျလာပွီဆိုရငျ တဈထိုငျတညျး နဲ့ ပိုကျဆံ ဂဏနျးငါးလုံးလောကျ အသာလေးကုနျနိုငျတဲ့ ဘီယာဆိုငျတို့၊ ကတေီဗှီတို့၊ မာဆကျတို့ကို မကျြစောငျးထိုးခငျြကွပါတယျ။\nတဈခြို့က ဒီလိုမဟုတျပဲ ငှမြေော ငှနေဲ့လိုကျ-ဆိုပွီး လောငျးကစား ကို ဝါသနာထုံကွပါတယျ။ လောငျးကစားဆိုတာ ဘယျတုနျးကမှ လူကို သုခတရားတှေ ပေးစှမျးတာမြိုး မရှိပါဘူး။\nတဈခြို့အကြိုးပေးတယျဆိုတာ လောလောဆယျ ကံလိုကျနေ လို့ပါ။ လောငျးကစားသမားတှအေမြားစုကို ကွညျ့လိုကျပါ … ဘယျသူက လူမှေးလူရောငျ ပွောငျလို့လဲ။\nဒီလိုပဲ တဈခြို့က ငှရှေငျပွီဆိုရငျ မိနျးမဘကျ ကို လှညျ့တတျကွပါတယျ။ အပြျောအပါး ဘကျကို လှညျ့တတျကွပါတယျ။ အဲဒီလိုမိနျးမဆိုတာ ငှကေ ဘယျခလုတျကို နှိပျရငျထှကျတယျဆိုတာ သိပွီးသား မိနျးမလညျတှကေ မြားပါတယျ။\nနောကျ ရောဂါဘယ ကူးစကျမှုရှိ၊ မရှိကလညျး စိတျမခရြပါဘူး။ သငျ့အတှကျ ဆငျးရဲ တှငျးနကျစမေယျ့ အမူအကငျြ့တှမေို့ ရှောငျရှားဖို့ လိုပါတယျ။\nထောကျပံ့ကွေးနှငျ့ ပတျသကျပွီး မကနြေပျမှုမြား အတှကျ တိုငျကွားမှု ဖွရှေငျးရေးဌာ နမြား ဖှငျ့လှဈ ပေးမညျ\nဆား(သို့မဟုတ်) ဆားငံရည် ဖြင့် ဘာလို့ ပလုတ်ကျင်း ခိုင်းရတာလဲ ..\nဆုတောင်းပြည့်လွန်းလို့ ‘မင်းညီမင်းသားတွေ မဖူးရ’ အမိန့်တော် ထုတ်ပြန်ပြီး သော့ခတ် လို့ အစောင့်တွေ ချထား ခဲ့ရတဲ့ ဆုတောင်းပြည့် ရုပ်ပွားတော်မြတ်အကြောင်း


အာဇာနည်တွေ နေတဲ့တိုင်းပြည် – Federal Journal\n“တော်လှန်ရေး . . . ဒီမိုကရေစီ တိုက်ပွဲအတွင်းမှာ ကျဆုံးသော . . . ဪ သူရဲကောင်းတို့ရေ . . အာဇာနည်တွေ နေတဲ့တိုင်းပြည်”\nမြန်မာ့ နိုင်ငံရေး လူထုလှုပ်ရှားမှု အဆက်ဆက်မှ မရိုးနိုင်သည့် “ကမ္ဘာမကြေဘူး” သီချင်းသံသည် နွေဦး တော်လှန်ရေးနှင့်အတူ လွှင့်ပျံ့လာပြန်သည်။ သမိုင်းတို့ ထပ်ကျော့လည်တတ်သည့်အတိုင်း သမိုင်းမှ သီချင်းများသည် လူထုရင်သို့ မချိမဆန့်ဖြင့် ပြန်လည် နေရာယူရပြန်သည်။ သီချင်းအဟောင်းကို လူအသစ်များ သီဆိုသော်ငြား မပြီးဆုံးသေးသည့် ဒဏ်ရာများကို ထပ်ခါထပ်ခါ နှိုးဆွသည်။ “အာဇာနည် တွေ နေတဲ့တိုင်းပြည်” ဆိုသည့် စာသားကို ကြားတိုင်း ဂုဏ်ယူရမလား၊ ဝမ်းနည်းရလား မဝေခွဲတတ် ဖြစ်ရသည်။\n“လူမျိုးကြီးဝါဒဖယ်ရှားကြ. အာဇာနည်ဟာ ကိုးဦးမက”\nနွေဦးတော်လှန်ရေးနှင့် အတူ ထွက်ပေါ်လာသော ကြွေးကြော်သံများထဲမှ ကြွေးကြော်သံအသစ်။ သို့သော် သံတူကြောင်းကွဲ၊ အနှစ်နှစ်အလလ ရှိခဲ့သည့် အကြိတ်အခဲများမှ ထွက်ပေါ်လာသည့် အဟောင်းတွင် အခြေခံလျက် လူအသစ်များဟစ်သည့် ကြွေးကြော်သံအသစ်ဟုသာ ဆိုချင်သည်။ သို့သော် ဤကြွေးကြော်သံက ဆိုသလို အာဇာနည်တွေဟာ လူမျိုးကြီးဝါဒကို ကိုယ်စားပြုနေသလား။ ဤမေးခွန်း သည်ပင် လွန်ခဲ့သော နှစ်များက ဆိုလျှင် အလွန်အကဲဆတ်ပြီး အေးအေးလူလူ ဆွေးနွေးဖို့ ခက်သည့် မေးခွန်းဟု ဆိုချင်ဆိုနိုင်သည်။ နွေဦးတော်လှန်ရေးကတော့ အစဉ်အလာ နားလည်လက်ခံမှုကိုများကို တဆင့်ချင်း ဖြိုချနေရာ အာဇာနည်နေ့အပေါ် အများစု၏ (အထူးသဖြင့် ဗမာများ၏) နားလည်လက်ခံမှု သည်လည်း အပါအဝင် ဖြစ်လာမည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်သည်။\nဤတွင် အာဇာနည်နေ့အား အစဉ်အလာအရ လူအများက နားလည်ထားမှုကို နားလည်ထားရန်လိုသည်။ နိုင်ငံတော်က (သို့မဟုတ် အာဏာရယူထားသူများက) တတွင်တွင် ပြောသည့်ဇာတ်ကြောင်းအတိုင်း အများစုက နားလည်လက်ခံထားကြသည်။ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းအပါအဝင် အာဇာနည်ကြီးများသည် တိုင်းပြည် လွတ်လပ်ရေးအတွက် အလုပ်လုပ်နေရင်း လမ်းခုလတ်တွင် မသမာသူများ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ် ခြင်းကိုခံရသည်။ တိုင်းပြည်အတွက် အသက်စွန့်ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည့် နိုင်ငံ့ခေါင်းဆောင်များအား အာဇာနည်များအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကာ နိုင်ငံတော်အခမ်းအနားများဖြင့် နှစ်စဉ်ဂုဏ်ပြုထိုက်သည်။ ဤသည်က အဓိက ဇာတ်ကြောင်းဖြစ်သည်။ ထိုသို့ အခမ်းအနားများ၊ ဂုဏ်ပြုတင်ဆက်များ၏ နောက်ကွယ်တွင် နိုင်ငံတော်က ပြည်သူများကို ပြောချင်သည့် သတင်းစကားများကို ပါးပါးလေးထည့် သည်။ အာဇာနည်ကြီးများ ချမှတ်ခဲ့သည့် လွတ်လပ်ရေးလမ်းစဉ်ကြီးကို ပြည်သူများက ဆက်လက်ထမ်းပိုး ရင်း ဥပမကွဲ သိုက်မပျက် ရှေ့ဆက်ကြရမည် ဆိုသည်က ရှေ့ဆုံးက ဖြစ်မည်။ ဦးနေဝင်းခေတ်တွင် ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ကို အာဇာနည်ကြီးများ ချမှတ်ခဲ့သည့် လမ်းစဉ်အဖြစ် အမွမ်းတင်ပြန်သည်။ နိုင်ငံရေး အတွက် အာဇာနည်မျိုးကို အသုံးချခဲ့ကြသည်။ သေသောသူများသည် ပြန်လည် ငြင်းဆန်ခွင့်မရ။ ထို့အတွက် သေသူများကို အသုံးပြုခြင်းသည် မျက်ရည်ချူ၍ လွယ်ပြီး ဝါဒဖြန့်ရာတွင် ထိရောက်သည်။\nထို့အပြင် အာဇာနည် ကိုးဦးရှိသည့်အထဲမှာမှ ဗမာဖြစ်သည့် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း တစ်ဦးတည်းကိုသာ သိသာထင်ရှားစွာ အမွမ်းတင်လွန်းခြင်းကလည်း ရှိပြန်သည်။ နောက်ဆုံး NLD အစိုးရခေတ်တွင်ပင် ဤဇာတ်ကြောင်းအတိုင်း ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းတစ်ဦးတည်းကိုသာ ဂုဏ်ပြုရန် နေရာအနှံ့ ရုပ်တုများ စိုက်ထူခြင်းဖြင့် အငြင်းပွားမှုများစွာကို ဖန်တီးခဲ့သည်ပင်။ ဤအချက်များသည် ဗမာကြီးစိုးသည့် ဗဟိုအစိုးရ အဆက်ဆက်၏ အာဏာနည်နေ့ကို မိမိတို့ လိုချင်သည့် ဇာတ်ကြောင်းအတိုင်း ပုံဖော်ရင်း အခြားလူနည်းစုများ၏ ဇာတ်ကြောင်းနှင့် ရာဇဝင်၊ ဖြစ်တည်မှုများကို လွှမ်းမိုးဖို့ ကြိုးစားသည်။ ဤသည်ကိုပင် လူမျိုးကြီးဝါဒဟု အလွယ်မြင်နိုင်သည်။ ဒီတော့ ထိုဇာတ်ကြောင်းဟောင်းကြီးအတိုင်း နားလည်ထားသူများအနေဖြင့် အာဇာနည်များ၏ ဖြစ်တည်မှုကို ဝေဖန်တိုင်း အသက်ပေးကြသည့် ခေါင်းဆောင်ကြီးများကို စော်ကားသည်ဟု မြင်တတ်ကာ မခံမရပ်နိုင် ဖြစ်တတ်ကြသည်။ အခြားသူများ ဘာကြောင့် ပြောသလဲ စဉ်းစားရန် မတတ်နိုင်ဘဲ ဖြစ်နေတတ်သည်။ မရည်ရွယ်သော်ငြား လူမျိုးကြီးဝါဒ ကို ကိုင်စွဲသူများ ဖြစ်နေတော့သည်။ အမှန်တော့ အခြားဇာတ်ကြောင်းများ မရှိတော့ဘူးလား မေးသင့် သည်။ နားထောင် အသိအမှတ်ပြုရမည်။ ဤသို့မှပင် မိမိတို့က လူမျိုးကြီးဝါဒ မကိုင်စွဲကြောင်းကို ခြေဖျက်နိုင်မည်ဟု ယူဆသည်။\nမြန်မာ့သမိုင်းသည် အငြင်းပွားဖွယ် ဇာတ်လမ်းများအတိပြီးသော ခေတ်သစ်သမိုင်း ဖြစ်သည်။ နှစ်ပေါင်း ၇၀ ကျော် စစ်တိုက်နေရခြင်းက အငြင်းပွားသည့် ဇာတ်ကြောင်းများ၏ မြင်သာသည့် နောက်ဆက်တွဲ ဆိုးကျိုးဖြစ်သည်။ အခြားဇာတ်ကြောင်းတွေက ဘာတွေလဲ။ အလွယ်ပြောရလျှင်တော့ တိုင်းပြည်တွင် အာဇာနည်တွေ များစွာရှိသည်။ သူ့လူမျိုးအလိုက် အလေးအမြတ်ပြုကြသည့် ပုဂ္ဂိုလ်ထူးများ ရှိသည်။ အဖြစ်အပျက် ဇာတ်လမ်းများ ရှိသည်။ ရခိုင်တို့အတွက် ဆရာတော် ဦးဥတ္တမသည် လွတ်လပ်ရေးကို ရှေးဆောင်အလင်းပြခဲ့သည့် အာဇာနည်အရှင် ဖြစ်သည်။ ကရင့်လွတ်မြောက်ရေးအတွက် အသက်ပေးခဲ့ သည့် စောဘဦးကြီးသည် ကရင်တို့အတွက် အာဇာနည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်က နမူနာတချို့သာဖြစ်သည်။ ထိုဇာတ်လမ်းများသည် တူညီသည့် သမိုင်းကြောင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသည့် မတူညီသည့် နားလည်ရှုမြင်မှု များ၊ တန်ဖိုးပိုင်းဖြတ်မှုများ ဖြစ်သည်။ ဤသမိုင်းများသည် တစ်ခုက မှန်ပြီး အခြားတစ်ခုက မှားသည့် ဇာတ်လမ်းမျိုးတော့ဟု ဆိုချင်မှ ဆိုနိုင်မည်။ ဆရာတော် ဦးဥတ္တမ၏ လှုပ်ရှားကြိုးပမ်းမှုများသည် လူငယ် အောင်ဆန်းနဲ့တကွ အခြားသော ခေါင်းဆောင်အသီးသီးကို ရိုက်ခတ်ခဲ့မည်၊ လက်ဆင့်ကမ်း ပေးခဲ့မည် ပင်ဖြစ်သည်။ တိုင်းပြည်၏ လှုပ်ရှား ရုန်းကန်မှုများတွင် မတူညီသည့် လုပ်အုပ်စုများ၊ လူမျိုးစုများ အသီးသီး ပါဝင်ကြမည်ဖြစ်သည်။ ချင်းကျောင်းသား ဆလိုင်းတင်မောင်ဦး၏ အမည်က ကျောင်းသား လှုပ်ရှားမှုနှင့်တွဲ၍ရှိနေခြင်းကို ကြည့်၍သိနိုင်သည်။ ပြဿနာက ကိုယ့်အုပ်စု လက်ခံသည့် ဇာတ်ကြောင်း တစ်ခုကိုသာ အလွန်အကျွံစွဲကိုင် လိုက်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသို့ ကိုင်စွဲရခြင်းကလည်း အသိအမှတ် အပြုမခံရ၊ လွှမ်းမိုးခံလာရသောကြောင့် မပျောက်ပျက်အောင် ကာကွယ်ကြခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ကိုင်စွဲရင်း အခြားဇာတ်ကြောင်းများကို နားထောင်ဖြစ်ရန် ကိုယ့်ဘာသာ စည်းသား လိုက်ကြတော့သည်။ နွေဦးတော်လှန်ရေးသည် ဤအတားအဆီးများကို ချုံ့ပစ်လိုက်သည်။ အတားအဆီးများ မရှိတော့ဟု ပြောရန်တော့ စောသေးသည်။ ဆက်လက် ကြိုးပမ်းရဦးမည်ဖြစ်သည်။\nတကယ်တော့ မြန်မာ့သမိုင်းဆိုးကြီး၏ ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် တိုင်းပြည်နှင့် အများကောင်းကျိုး အတွက် အာဏာရှင်များကို ဖြစ်စေ၊ ကျူးကျော်ရန်စသူများကို ဖြစ်စေ ဆန့်ကျင်ရင်း အသက်ပေး စွန့်စားခဲ့သည့် သူရဲကောင်းများစွာ ရှိသည်။ နယ်ပယ်စုံ၊ ဒေသစုံ လူမျိုးစုံတွင် ရှိသည်။ လက်ရှိ နွေးဦးတော်လှန်ရေးတွင်ပင် ကြည့်ပါ။ ကျဆုံးသွားသည့် ထောင်ချီသည့် ပြည်သူပြည်သားများသည့် အာဇာနည်မဖြစ်ထိုက်သည့် သူများရှိပါသလား။ အခု လက်ရှိတွင်လည်း လူငယ်များ၊ ရဲရင့်သူများသည် အသက်ကိုပင် ပဓာနမထားဘဲ စွန့်စားနေကြဆဲဖြစ်သည်။ အသက်မသေသော်ငြား အကျဉ်းထောင်များ တွင် စွန့်လွတ် အနစ်နာခံနေသူများသည်လည်း သူရဲကောင်း မခေါ်နိုင်ပါသလော။ မိမိလူမျိုးဖြစ်မှ၊ မိမိဒေသသား ဖြစ်မှ “အာဇာနည်” သတ်မှတ်ချင်ကြသလား။ နွေဦးတော်လှန်ရေးက လူငယ်တွေကတော့ ပျက်ရယ်ပြုကြပါလိမ့်မည်။ စကားလုံးအားဖြင့် “အာဇာနည်” ဟူသည်ကို အမျိုးမျိုး ဖွင့်ဆိုကောင်း ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါသည်။ သို့သော် တိုင်းပြည်၏ လွတ်လပ်မှု၊ ဒီမိုကရေစီနှင့် တန်းတူညီမျှမှုများ အတွက် မတရားမှုမှန်သမျှကို ဆန့်ကျင်နေသူများသည် အာဇာနည်များပင် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုက်ချင်ပါသည်။\nတကယ်တော့ မြန်မာပြည်၏ ကံကြမ္မာသည် မဖြစ်သင့်ဘဲ အာဇာနည်တွေ မြောက်များစွာ မွေးထုတ်ပေးခဲ့ သည်။ တနည်း နိုင်ငံ့သားကောင်းများစွာ၏ အသက်များကို ပေးဆပ်ခဲ့ရသည်။ လက်ရှိ နွေဦးတော်လှန် ရေးသည်ပင် နောက်ထပ် အာဇာနည်များစွာ မွေးဖွားပေးဦးမည်ကလည်း အသေအချာပင် ဖြစ်သည်။ မြန်မာပြည်က လူတွေကို ဘယ်သူ အာဇာနည်လဲ၊ ဘယ်လိုအာဇာနည်လဲ အငြင်းပွားမည့်အစား အာဇာနည်တွေ မလိုအပ်တော့သည့် တိုင်းပြည်တစ်ခုအကြောင်း ငြင်းခုံကြည့်စေချင်မိသည်။ နွေဦးအလွန်တွင် . . . တော့ ငြိမ်းချမ်းသော၊ လူမှုသဟဇာတဖြစ်သော၊ သည်းခံမှု မြင့်မားသော တိုင်းပြည်တစ်ခုကို မျှော်လင့်မိသည်။ ထိုတိုင်းပြည်တွင် မိမိတို့ လေးမြတ်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်များ၊ ဇာတ်ကြောင်း များကို လွတ်လပ်ပေါ့ပါးစွာ ပြောဆို ဂုဏ်ပြုခွင့်ရမည်။ ထိုသို့သော တိုင်းပြည်တည်ဆောက်နိုင်မှသာ အသက်ပေးခဲ့ကြသည့် အာဇာနည်များအတွက် ထိုက်တန်သည့် ကျေးဇူးဆပ်မှုဟု ဆိုနိုင်မည် ဖြစ်ပါသည်။


ကိုပေါရဲ့ ပိတောက်ရိပ်၊ Ko Paw's Padauk-Yeik: “ပြဿနာအပေါင်းတို့ မြစ်ဖျားခံရာ”\nYes..Good. Agreed it.\nမြစ်ဆုံရေကာတာအကြောင်း ကိုပေါ ရေးထားတာ ကောင်းတယ်၊ ကိုပေါအပြင် အင်တာနက်ပေါ်က တခြား ဘလော့ဂါတွေပါ အတတ်နိုင်ဆုံး ၀ိုင်းဝန်လှုံဆော်သင့်ပါတယ် ...\nကိုပေါ ရေးတာနဲ့ ၀န်ကြီးဇော်မင်း ပြောတာနဲ့ ထပ်တူကြနေလို့ အောက်ကလင့်ကို ထည့်ပေး လိုက်ပါတယ်။ အသံတူနေလို့ပါ။ ကမ္ဘာမှာ ဆည် အသစ်ဆောက်တဲ့ ကိစ္စတွေ အတော် စဉ်းစားလာပါပြီ။ တရုတ်မှာ ထပ်ဆောက်မယ်ဆို ထပ်ဆောက် နိုင် မယ့် မြစ်တွေ ယူနန်ထဲမှာပဲ သံလွင် အပေါ်ပိုင်း ကျန်နေသေးတယ်။ စီမံကိန်းချပြီးပေမယ့် ဘာကြောင့် ဆက်မလုပ်တာလဲ။ မြန်မာပြီးမှာ မြစ်ကြောင်း ပြောင်းမှာ စိုးရိမ်လို့တော့ မဟုတ်တန်ကောင်းပါ။\nHi Anonymous ( 3:04 pm),\nThanks for your link. I didn't know about it before you mentioned. By the way, U Zaw Min's stand and my stand are not the same. He is for the present dam project and I am against the present dam project. I have clearly stated my reasons in my post.\n(၅၂). နှစ်ကြာသည့်တိုင်. Going Strongဖြစ်နေတာဟာ. အခုမြစ်ဆုံ\nစီမံကိန်းလို. ရေကာတာ(ရေလှောင်တာတမံ)မဟုတ်ခဲ့လို့ဘဲ၊. သ ဘာဝ\nရေတံခွန်အောက်မှာTurbineကို. လည်စေပြီးလျှပ်စစ်. ထုတ်လုပ်ခဲ့တာ\nဖြစ်လို့. ရေစီးမှာအနှောက်အယှက်. တစုံတရာမရှိခဲ့ဘူး၊. ဒါကြောင့်\nသဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကိုထိခိုက်မှု. သိပ်မရှိခဲ့ ဘူး၊.\nRiver lives likeaman in three stages, younger, matured and older.\nNatural processed such as erosion, deposition of sediments, forming the sand bars, shallowing and shifting, stacking the channels occurs prior than civilization.\nPresent Irrawaddy dispute is happened between sentimental and economical issues.\nAnonymous@September 14, 2011 9:37 PM သို့\nလောပိတဓာတ်အားပေးစက်ရုံအတွက် အင်းလေးကန်တောင်ဖက် မိုင် ၅၀ လောက်အကွာ ရှမ်းပြည်နယ် ဖယ်ခုံမြို့နယ်မှာ ၂၀၇ စတုရန်းကီလိုမီတာရှိတဲ့ မိုးဗြဲဆည်ကို ၁၉၇၀ မှာ အပြီးဆောက်ထားပာတယ်။ သဘာဝရေတံခွန်လဲ မဟုတ်ပာဘူး။ မိုးဗြဲကရေကို မိုင် ၃၀ ကျှော ရေမြောင်းနဲ့သွယ်ယူလာပြီးမှ ပေ ၁၃၀၀ လောက် နက်တဲ့ ချောက်ကြီးထဲမှာ စက်ရုံကို ဆောက်ထားတာပာ။ ( 19°33'18.69"N 97°21'30.35"E )\nဒာကြောင့် ရေနည်းနည်း, စက်တပ်ဆင်အား နည်းနည်းနဲ့ ထုတ်နိုင်စွမ်းများတာပာ။ အခု မြစ်ဆုံကတော့ ဒီဇိုင်းအရကို Gravity Difference မရှိလို့ လောပိတလောက် အမြတ်မထွက်ပာ။ ပေ ၈၀၀ လောက်မြင့်တဲ့ တမံမှာ ရေအပြည့်ဖြည့်ပြီးမှ လေပိတက ရေအရှိန်ကို ရမှာပာ။\n၁. လူထုအစိုးရမဟုတ်တဲ့ စစ်အစိုးရက\n၂. လူထုကို တိုင်ပင်ချပြခြင်းမရှိဘဲ\n၃. ပြည်တွင်းမှာသုံးဖို့ သက်သက် စက်ရုံဆောက်မယ်ဆိုရင်ရောဗျား...\nကျွန်တှောဆိုရင်တော့ အပှောကအချက်တွေအရ ဆောက်ရင် သဘောတူတယ်။\nအခု မြစ်ဆုံကို သဘောမတူတာက ပညာရှင်တွေနဲ့ နိုင်ငံသားတွေရဲ့ သဘောထားကို အရေးတယူမလုပ်ဘဲ ကိုယ့်နိုင်ငံအမြတ်မရှိတဲ့ ကိစဿစကို လုပ်ချင်တိုင်း လုပ်သွားလို့ ပာ။\nမိတ်ဆွေရဲ့ မေးခွန်းတွေအတွက် ကျနော့်ပို့စ်ထဲမှာ အဖြေပါပြီးသားပါ။ ကျနော် ကန့် ကွက်ရခြင်း အကြောင်း ၃ ချက်ကုို ပြန်ဖတ်ကြည့်ပါ။\nPoet Innwa U Ko Lay said to Min Ko Nang " I'm emotional, practical thing was done by politician like as you".\nMost artists' view is based on sentimental view rather than technical.\nThey are good sense to love nature but look after whole country development that need well set up infrastructure.\nthanks for ur discussion of Irrawaddy dam project;\n*this is an enormous project\n*the present regime is "illegitimate".\n*they have no RIGHT to handle this giant project.\n*actually they are transitional defacto gov.\n*this issue should be settled by next "legitimate"\ngovt. by the people ,for the people of Burma.\nThanks for your summarized views. I fully agree with them. One more thing to add, the present government should stop constructing it right now.\nWhen you use your brain, you are not that bad!\ni agree with above Anonymous...\nnga paw.. good job for this one.. :D:D\nu should use your brain more..\nor may be u took your med before u wrote this..\naww.. nga paw.. nga paw...\nmun talaka lal mum pae ma pot..


ကိုယ်ချင်းစာနာစိတ်ကင်းပြီး လူမဆန်တဲ့ မိသားစုပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ဆက်နွယ်တဲ့ချစ်သူမျိုးနဲ့ ဝေးပါစေ ဆိုတဲ့ ဝိုင်းစု | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Celebrity » ကိုယ်ချင်းစာနာစိတ်ကင်းပြီး လူမဆန်တဲ့ မိသားစုပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ဆက်နွယ်တဲ့ချစ်သူမျိုးနဲ့ ဝေးပါစေ ဆိုတဲ့ ဝိုင်းစု\nကိုယ်ချင်းစာနာစိတ်ကင်းပြီး လူမဆန်တဲ့ မိသားစုပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ဆက်နွယ်တဲ့ချစ်သူမျိုးနဲ့ ဝေးပါစေ ဆိုတဲ့ ဝိုင်းစု\nPosted by nyimalay on Feb 2, 2011 in Celebrity, Entertainment | 16 comments\nယူရေနီယံ အကခန်းမမှာ Dancer လေ့ကျင့်နေတဲ့ ဝိုင်းစုဆီကို အရောက်သွားရင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း အင်တာဗျူးတစ်ခု လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ အချစ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ပြောရရင် ဝိုင်းစုသိသလောက်က အချစ်က တစ်ခါတလေ ချိုမြိန်မှုတွေပေးပြီး တစ်ခါတလေ ခါးသီးမှုတွေ ပေးပါတယ်။ ရသမျိုးစုံပါပဲ။\nဘဝမှာ ဝိုင်းစုမုန်းတဲ့ ယောက်ျား တစ်ယောက်ရဲ့ အကျင့်စရိုက်မျိုးကို ပြောပါဆိုရင် အဓိကက ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက်၊ ကိုယ်ပိုင်ရပ်တည်မှုမရှိဘဲ သူများပြောတာ နားထောင်တတ်တဲ့ ယောက်ျားမျိုး၊ ကိုယ့်အတွက်ပဲ ကိုယ်ကြည့်ပြီး ကိုယ်ချင်းစာနာစိတ် မရှိတဲ့ ယောက်ျားမျိုးကို မုန်းတယ်။\nဝိုင်းစုကြုံခဲ့ရတဲ့ ဘဝပြဿနာတွေကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းလဲဆိုရင် ဝိုင်းစုက နည်းနည်း ခေါင်းမာတယ်။ ဒါပေမဲ့ စိတ်ပျော့လွယ်တယ်။ ဝိုင်းစုမလုပ်ချင်တာကို ဘယ်သူမှ ခိုင်းလို့မရဘူး။ အဲဒါတစ်ခုကို ဖြစ်ဖြစ်ချင်း ဝုန်းဒိုင်းကြဲ ဖြေရှင်းတတ်ပေမယ့် စိတ်ငြိမ်သွားတဲ့အခါ သေချာအေးအေးဆေးဆေး စဉ်းစားပြီး ရွေးချယ်တယ်။ ဖြစ်ဖြစ်ချင်းတော့ ဝိုင်းစုက စိတ်လောတယ်။ တစ်ခုခုပြောလိုက်ရမှ ပြီးရင်တော့ အေးဆေးဖြစ်သွားတယ်။\nရှေ့လျှောက် ဝိုင်းစုရဲ့ဘဝမှာ အေးအေးချမ်းချမ်းနဲ့ ကိုယ့်မိသားစုလေးနဲ့ ဖြတ်သန်းချင်တယ်။ စိတ်ချမ်းသာဖို့က လူ့ဘဝမှာ အဓိကပါ။ အဲဒါကြောင့် စိတ်ချမ်းသာမှုကိုပဲ ရွေးချယ်သွားမှာပါ။ ဝိုင်းစုရဲ့ အချစ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ဆုတစ်ဆုကို တောင်းပါဆိုရင် ကိုယ်ချင်းစာနာစိတ်ကင်းပြီး လူမဆန်တဲ့ မိသားစုပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ဆက်နွယ်တဲ့ချစ်သူမျိုးနဲ့ ဝေးပါစေလို့ပဲ ဆုတောင်းချင်ပါတယ်။\nSource : First Music News\nဝမ်းဂိုးတူးကမ်း၊ တူးဂိုးသရီးကမ်း၊ သရီးဂိုးတော့လည်း ဖိုးကမ်းလိမ့်မပေါ့။ အကုန်လုံးဂိုးတော့လည်း ကိုကြောင်ကြီးတယောက်လုံး ရှိပါသေးတယ်။\nကိုကြောင်ကြီး so generous.\nဘယ်သူ မပြု မိမိ မှု ပါ တဲ့\nဒါဆို ကိုကြောင်ကြီးက ဒီကစောင့်နေသူပေါ့\nသူ့မလဲ အရှက်လည်း ကွဲသေးတယ် ။ ဘာမှလည်း တရားဝင်ဖြစ်မလာပါလားနော် ။ လုပ်မဲ့လုပ်တော့ ထိရောက်အောင်လုပ်ပါလား ။\nမက်လောက်စရာ တစ်ကွက်မှမရှိဘူး လို့လဲ ပြောခဲ့သေးတယ်… ပြီးတော့လဲ သီချင်းခွေထဲမှာ လူလိမ်ဆိုပြီး လဲ ဖောက်ခွဲထားသေးတယ်… ခုချိန်ထိလဲ စိတ်မပြေသေးဘူးထင်ပါရဲ့…\nဒါနဲ. … ကွီးချစ်တဲ့ဝိုင်းစုလဲ … လွယ်လွယ်ကူကူ ၀င်ဆေးနိင်တဲ့ … အိုင်နဲ.တူတဲ့ မိန်းကလေးတစ်ယောက် မဖြစ်ပါစေနဲ.တော့။\nကွီးမန်းထားတာကို ကိုကြောင်ဘယ်လိုအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ရမလဲ မသိတော့ဘူး။ အိုင်ဆေး အာဖျံကွီး…. ကိုယ့်ကိုယ်ကို အဲသည်လောက်ထိ မနှိမ့်ချပါနဲ့ကွယ်။\nဒါကတော့ သူတို့ လောကမှာ ဖြစ်နေကြပါ .. အားလုံး အတူတူပါပဲ .. လုံးချင်ကြတော့လဲ သူတို့အပြင် မရှိ .. ကွာကြတော့လဲ တစ်ဖက်ကိုတစ်ဖက် အပြစ်တင်ကြ ..\nယူအက်စ်လာပြီး ..တမြို့ တယောက်လောက်နဲ့တွဲ.. တနိုင်ငံလုံး အမှိုက်ဖွသွားတဲ့ သူကများ ပြောရသေး..။\nဒီတခါတော့ … မြန်မာပြည်ကို ပြန်ကိုမလွတ်တော့ဖို့ ..မြှောက်ပေးလိုက်မှ..။\nကြောင်ဇတ် ခင်းကြ မလို့လားဟင်… @_@\nသူတို.လောကလူ တော်တော်များများ ကိုယ်ကျင့်တရား ဘယ်သူမှ မရှိသလောက်ပါပဲ တော်တော် ပျက်စီးနေကြတာ။ မကောင်းတဲ. သတင်းနဲ. နာမည်ကြီးခြင်ကြတာလေ။\nကိုကိုကြောင်ရေ စဉ်းစားပါဦး…..တော်ကြာ ဧည့်ခန်းထဲ ၄ နှစ်လောက် သွားအိပ်ရမဲ့ အဖြစ်မျုိုး\nရွာသားအပေါင်း ( ရွာသူမပါ)\nရွာသားတွေရဲ့ ဝိုင်းစု က ချစ်သူ အသစ်ရနေပြီတဲ့ ။ ကျန်ခဲ့ကြဦးမယ်နော်\nဒါကလည်း အပြစ်ပြောစရာလည်းဖြစ်။ ကရုဏာသက်စရာလည်းဖြစ်တယ်။


Now You See Me - Movie Relaz\nMovie Review , Movie Trailers and All about Movies\nနောက်တစ်နှစ်အကြာမှာတော့ သူတို့ လေးယောက်ဟာ The Four Horsemen ဆိုပြီး Las Vegas မှာ မျက်လှည့်ပွဲ တစ်ခု ပြသခဲ့ကြပါတယ် ။ မျက်လှည့်ပွဲရဲ့ နောက်ဆုံးမှာတော့ ပရိသတ်တစ်ယောက်ကို စင်ပေါ်ကို တက်ဖို့ ဖိတ်ခေါ်လိုက်ပါတယ် ။ ပြကွက်ကတော့ ပရိသတ်ကို လေပြွန်တစ်ခုထဲကို ထည့်လိုက်ပြီး Paris က ဘဏ်တစ်ခုဆီကို ရောက်သွားစေပါတယ် ။ အဲ့ဒီ့နောက်မှာတော့ အဲ့ဒီဘဏ်က ပိုက်ဆံတွေကို Las Vegas က ပြပွဲဆီ ပြန်သယ်လာပြီး ပရိသတ်တွေထဲကို ကျဲချလိုက်ပါတော့တယ် ။\nအဲ့ဒီ့နောက်မှာတော့ Rhodes , Dray နဲ့ Bradley တို့ဟာ The Four Horsemen ရဲ့ ဒုတိယ ပွဲဖြစ်တဲ့ New Orlens က ပွဲကို သွားပြီး ကြည့်ရှုကြပါတော့တယ် ။ အဲ့ဒီပွဲမှာလည်း ထုံးစံအတုိုင်း နောက်ဆုံး ပြကွက်အနေနဲ့\nTressler ဘဏ်က ငွေတွေကို ဖောက်ထွင်းပြီး ပရိသတ်တွေဆီကို ကြဲချလိုက်ပြန်ပါတယ် ။\nပြပွဲအပြီးမှာ Rhodes ဟာ The Four Horsemen အဖွဲ့ဝင်တွေအားလုံးကို Tressler ဘဏ်ဖောက်ထွင်းမှု နဲ့ ဖမ်းဆီးလိုက်ပါတယ် ။ ဒါပေမယ့်လည်း The Four Horsemen လေးယောက်လုံး လွတ်မြောက်သွားပါတယ် ။\nနောက်ဆုံးမှာတော့ The Four Horsemen ရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ The Eye ဆိုတဲ့ လျှို့ဝှက် မှော်ဂိုဏ်း တစ်ခု ရှိနေတယ်ဆိုတာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိသွားပါတယ် ။\nJ. Daniel Atlas , Henley Reeves , Jack Wilder , and Merritt McKinney တို့ဟာ ထူးဆန်းတဲ့ Tarot ကတ်ဒ်တွေရဲ့ လမ်းညွှန်မှု က တစ်ဆင့် ဆ...\nသိပ်မကွာတော့တဲ့ အနာဂတ်တစ်ခုမှာ လူသား မျိုးနွယ်စုဟာ Kaijus လို့ ခေါ်တဲ့ ဂြိုလ်သားတွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုကို ခံနေရပါတယ် ။ အဲ့ဒီ့ ဂြို...\nAdam ဆို တဲ့ ကောင်လေးတစ်ယောက် က သူ့ ဂြိုလ် အကြောင်းကို ပြန်ပြောပြနေတဲ့ ပုံနဲ့ ဇာတ်လမ်းကို စထားပါတယ် ။ တခြား ဂြိုလ်တွေနဲ့ မတူပဲ သူတ...\nCopyright © 2011. Movie Relaz - All Rights Reserved\nTemplate Created by Creating Website Published by Mas Template Trickolla


How'd it happen and more reports?: ဟောင်ကောင် ဘာကြောင့်အရေးပါသလဲ!\nဟောင်ကောင်ဒီမိုကရေစီအရေး ဆန္ဒပြသူများ ညဘက် လူထုစုဝေးပွဲအတွက် ရောက်ရှိလာကြသည်ကို အောက်တိုဘာ ၄ ရက်က တွေ့ရစဉ် ANTHONY WALLACE/AFP\nဟောင်ကောင်ကျွန်း၏ အရေးပါသည့် မြို့လည် ကောင်တွင် လူထုဆန္ဒပြမှုများ ရက် ဆက်ဖြစ် ပေါ်နေသည်။ ယင်းသည် တရုတ်ပြည်၏ ၁၉၈၉ တီအန်မင် ဆန္ဒပြ မှုကြီးပြီးနောက်ပိုင်း တရုတ်ပြည်အတွက် အကြီးဆုံးစိန်ခေါ်မှုကြီး တစ်ခုဟု လေ့လာသူ များက ဆိုသည်။\nအာရှ၏ အရေးပါလှသော ငွေကြေးဈေးကွက် တည်ရှိရာနေရာဖြစ်သဖြင့် တရုတ်ပြည်မနှင့် ဟောင်ကောင်ကျွန်းပြဿနာသာမကဘဲ တစ်ကမ္ဘာလုံး၏ ငွေကြေးတည်ငြိမ်မှုကို ခြိမ်းခြောက်နေသည်။ ဟောင်ကောင်သည် နိုင်ငံတကာငွေကြေးဈေးကွက်တွင် လန်ဒန်နှင့် နယူးယောက်နောက်၌ တတိယအရေးပါဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာ့ငွေကြေးဈေးကွက်တွင် ဟောင်ကောင်ဒေါ်လာက အရေးပါဆုံးငွေကြေးများစာရင်း၌ နံပါတ် (၈) နေရာတွင်ရှိသည်။\nဒီမိုကရေစီစနစ်နှင့် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း ၁၅၀ ကျော် လွတ်လပ်စွာပြောဆိုရေးသားခွင့်၊ ရွေးချယ်ခွင့်များနှင့် နေသားကျခဲ့သည့် ဟောင်ကောင်သားများက တရုတ်ပြည်မကြီး၏ ဥပဒေများကို လက်မခံနိုင်ဘဲ သူတို့၏လွတ်လပ်ခွင့်များအတွက် တိုက်ပွဲဝင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီမိုကရေစီအပြည့်အဝရရန် ဟောင်ကောင်သားများ တောင်းဆိုနေချိန်တွင် ၎င်းတို့၏လွတ်လပ်ခွင့်များကို လျှော့ပေါ့မည့်ဥပဒေပြဋ္ဌာန်းရေး တရုတ်ပြည်မကကြိုးပမ်းလာခဲ့သည်။ တရုတ်နှင့်ဟောင်ကောင်တွင် တစ်နိုင်ငံစနစ်နှစ်မျိုးနှင့်အုပ်ချုပ်မည်ဆိုသည့် သဘောတူညီချက်အရ အာရှဒီမိုကရေစီစနစ်ရှင်သန်ရေးတွင် ဟောင်ကောင်က အရေးပါလှသည်။ တရုတ်ပြည်မ၏အောင်ပွဲက အာရှတွင်းဒီမိုကရေစီရှင်သန်ရေးကို များစွာနှောင့်နှေးစေမည်ဖြစ်သလို ဆန္ဒပြသူများဘက်က အောင်နိုင်မှုက ဒီမိုကရေစီရေးမျှော်လင့်ချက်များကို များစွာပံ့ပိုးပေးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။\nတရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၏ အထူးအုပ်ချုပ်မှုဒေသဟုခေါ်ဆိုသည့် ဟောင်ကောင်သည် တရုတ်ပြည်တောင်ဘက် တောင်တရုတ်ပင်လယ်တွင် တည်ရှိသည်။ ဗြိတိသျှတို့မရောက်လာမီ အချိန်အထိ တံငါသည်များနေထိုင်ပြီး ပင်လယ်ပျော်ဓားပြများ၊ ပင်လယ်ခရီးသွားများ ကွန်းထောက်နားခိုရာ လူဦးရေ ၇,၀၀၀ မျှရှိသည့် ကျွန်းလေးဖြစ်ခဲ့သည်။\nယနေ့တွင်တော့ ဟောင်ကောင်သည် ကမ္ဘာ့လူနေအထူထပ်ဆုံးနေရာများအနက် တစ်ခုဖြစ်နေလေပြီ။ ကွမ်းတုံစကားပြောသူအများစုဖြစ်သည့် ဟောင်ကောင်သားများက တရုတ်ပြည်မ ကွမ်းတုံပြည်နယ်က လာရောက်အခြေချသူများဖြစ်ကြပြီး အများစုက တရုတ်ပြည်မ၏ကွန်မြူနစ်စနစ် အုပ်ချုပ်မှုနှင့် ပြည်တွင်းစစ်တို့မှဖြစ်ပေါ်ချိန်၁၉၃၀ မှ ၁၉၆၀ ခုနှစ်အကြား ထွက်ပြေးလာကြသူများဖြစ်သည်။\nပထမဘိန်းစစ်ပွဲ (၁၈၃၉-၄၂)အပြီးတွင် ဟောင်ကောင်ကျွန်းကို ဗြိတိသျှကိုလိုနီအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ၁၈၉၈ ခုနှစ်တွင်မူ ယင်းနယ်မြေကိုငှားရမ်းခဲ့သည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း ဂျပန်ကသိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး စစ်ပြီးချိန်၁၉၄၅ ခုနှစ်ကစ၍ ဗြိတိသျှအုပ်ချုပ်မှုအောက်ပြန်ရောက်ခဲ့ရာ ၁၉၉၇ ခုနှစ်အထိဖြစ်သည်။\nကိုလိုနီခေတ် ဗြိတိသျှလက်အောက် နှစ်ပေါင်း ၁၅၅ နှစ်အတွင်း ပျံ့နှံ့စိမ့်ဝင်ခဲ့သော နိုင်ငံရေးယဉ်ကျေးမှုနှင့် တရုတ်လူမျိုးတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများရောပြွမ်းပေါင်းစပ်ပြီး ယနေ့ဟောင်ကောင် ဖြစ်လာခဲ့သည်ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ ပညာရေးနယ်ပယ်တွင် ဗြိတိသျှတို့၏ပညာရေးစနစ်ကို ၂၀၀၉ ခုနှစ်အထိ အသုံးပြုခဲ့သည်။\nတရုတ်နှင့်ဗြိတိန်တို့အကြား ညှိနှိုင်းမှုရလဒ်ဖြစ်သည့် ၁၉၈၄ ခုနှစ် သဘောတူညီချက်အရ ဟောင်ကောင်ကို တရုတ်နိုင်ငံသို့ ပြန်အပ်ခဲ့ပြီး တစ်နိုင်ငံစနစ်နှစ်မျိုးဖြင့် ဟောင်ကောင်ကို ပထမဆုံး အထူးအုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသအဖြစ် ၁၉၉၇ ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် သတ်မှတ်သည်။\nအခြားအထူးဒေသတစ်ခုမှာ မကာအိုဖြစ်ပြီး ပေါ်တူဂီက ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် တရုတ်သို့ပြန်အပ်ခဲ့သည်။ ယင်းသဘောတူညီချက်အရ ဟောင်ကောင်၏ဥပဒေနှင့် အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်သည် တရုတ်ပြည်မနှင့်ကွဲပြားပြီး နိုင်ငံခြားဆက်ဆံရေးနှင့် စစ်ရေးတို့မှအပ ကျန်အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာနှင့် နိုင်ငံရေးစနစ်ကို သီးခြားပြဋ္ဌာန်းခွင့်ရှိသည်။ သို့သော် ဟောင်ကောင်တွင် ပါတီစုံစနစ်ကို ကျင့်သုံးသော်လည်း လွှတ်တော်အမတ်နေရာ ၇၀ တွင် ၃၀ ကို ပြည်မအစိုးရက ချုပ်ကိုင်ထားသည်။ ဥပဒေပြုအမတ်နေရာ ၇၀ အနက် ၄၀ ကို ဟောင်ကောင်တွင် နေထိုင်သူများက တိုက်ရိုက်ရွေးချယ်နိုင်သော်လည်း ကျန် ၃၀ ကို ဖွဲ့စည်းထားသည့်ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသူ လူတစ်စုအား တိုက်ရိုက်ရွေးချယ်သည်။ ယင်းဖွဲ့စည်းပုံသည် ဟောင်ကောင်ကိုလွှဲပြောင်းပေးချိန်မှစပြီး ပြဿနာဖြစ်နေသည်။ တရုတ်ပြည်မက ၂၀၀၂ တွင် ဟောင်ကောင်အခြေခံဥပဒေပုဒ်မ ၂၃ ကို ပြဋ္ဌာန်းရန်တင်သွင်းလာချိန်၌ ဟောင်ကောင်သားများ စတင်ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြကြတော့သည်။ ယင်းပုဒ်မအရ တရုတ်ဗဟိုအစိုးရကို ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခြင်းအပါအဝင် အာဏာကိုထိပါးလာနိုင်သည့်လုပ်ရပ်များကို တားမြစ်ထားသည်။ ယင်းအပြင် ပြည်ပနိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများ ဟောင်ကောင်တွင်လှုပ်ရှားခြင်း၊ ဟောင်ကောင်မှ နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများက နိုင်ငံခြားအဖွဲ့အစည်းများနှင့် ဆက်သွယ်ဆောင်ရွက်ခြင်းများကို ပိတ်ပင်ထားသည်။ ၂၀၀၃ခုနှစ် ဇူလိုင် ၁ ရက်နေ့တွင် ယင်းမူကြမ်းကို ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများ အကြီးအကျယ်ဖြစ်ခဲ့ပြီး အဆင့်မြင့်ခေါင်းဆောင်နှစ်ဦး ရာထူးမှနုတ်ထွက်သွားပြီး ယင်းမူကြမ်းကိုလည်း တရုတ်အစိုးရက ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းခဲ့ရသည်။\nသို့ရာတွင် တရုတ်ပြည်မက ဟောင်ကောင်၏အုပ်ချုပ်မှုစနစ်ကို ချုပ်ကိုင်နိုင်ရန် ဆက်လက်ကြိုးစားခဲ့ရာ ဟောင်ကောင်ပါတီအတွင်း အကွဲအပြဲဖြစ်ပြီး ပြည်မအစိုးရနှင့် ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်သည့် အဖွဲ့ဝင်များရှိလာသည်။ တရုတ်ပြည်မကိုလိုလားသူများကို အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာ တိုက်ရိုက်ပေးအပ်လာသဖြင့် လူထုဆန္ဒဖြင့် ရွေးချယ်နိုင်သော လူတစ်ကိုယ်မဲတစ်ပြားစနစ် ပျက်ပြားလာသည်။\n၂၀၁၄ ခုနှစ် သြဂုတ် ၃၁ ရက်နေ့တွင် ဟောင်ကောင်က ဒီမိုကရေစီအပြည့်အဝကျင့်သုံးရန် ကြိုးပမ်းမှုအပေါ် တရုတ်ပြည်မက ပိတ်ပင်သည့်အမိန့်ကို ထုတ်ပြန်လိုက်သည်။ ၎င်းမှာ ၂၀၁၇ ရွေးကောက်ပွဲတွင် ကိုယ်စားလှယ်သုံးဦးကသာ ဟောင်ကောင်ဒေသ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးအဖြစ် ဝင်ရောက်ရွေးချယ်ခံနိုင်သည်ဟူ၏။ ယင်းသုံးဦးကိုလည်း တရုတ်ပြည်မကြီး၏ ရွေးချယ်မှုကော်မတီက တိုက်ရိုက်ရွေးချယ်မည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ယင်းအမိန့်ကြောင့် ဟောင်ကောင်သားများ လက်ရှိလမ်းမပေါ်ထွက်ပြီး ဒီမိုကရေစီအရေး တိုက်ပွဲဝင်ရသည်အထိ ဖြစ်လာခဲ့သည်။\nတစ်ပတ်ကျော်ကြာ ဆက်တိုက်တောင်းဆိုနေသည့် ဆန္ဒပြသူများသည် ကွန်မြူနစ်လိုလားသူများ၏ ဝင်ရောက်အကြမ်းဖက်တိုက်ခိုက်မှုကိုသာမက ဆန္ဒပြမှုကိုရုပ်သိမ်းပြီး လမ်းများပေါ်မှ ဖယ်ရှားရန် ဟောင်ကောင်အစိုးရက ခြိမ်းခြောက်သတိပေးမှုများနှင့် ရင်ဆိုင်လာရသည်။\n‘‘တော်လှန်ရေးလုပ်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့က ဒီမိုကရေစီကိုပဲလိုချင်တာပါ’’ဟု ဆန္ဒပြသူ ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်တစ်ဦးကပြောသည်။\n‘‘အကြမ်းဖက်မှုတွေ၊ သွေးထွက်သံယိုမှုတွေ ဖြစ်လာမယ်ဆိုရင်တော့ ဒါဟာ အတော့်ကိုစိတ်မကောင်းစရာပဲ’’ဟုလည်း သူက ပြောဆိုသည်။\nကျောင်းသားအများစုဦးဆောင်သည့် ဆန္ဒပြပွဲတွင် ဆန္ဒပြသူများက လက်များကိုမြှောက်ထားခြင်းဖြင့် ငြိမ်းချမ်းစွာဆန္ဒပြကြောင်း သိသာစေသည်။\nပြီးခဲ့သည့်အောက်တိုဘာ ၃ရက်တွင် ဆန္ဒပြသူများကို ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ရာတွင် ရဲအာဏာပိုင်များက ၎င်းတို့အား အကာအကွယ်ပေးရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြောင်း ကျောင်းသားများက ပြောဆိုသည်။ ၎င်းရဲများသည် မှောင်ရိပ်ခိုသည့် အဖွဲ့အစည်း (သို့မဟုတ်) ရာဇဝတ်သားများနှင့် ပူးပေါင်းနေသည့် ရဲမဲ (BlackPolice) များဖြစ်သည်ဟု ဆန္ဒပြသူများကစွပ်စွဲခဲ့သည်။ ထိုညနေပိုင်းတွင် ဆန္ဒပြသူများကို ယင်းအကြမ်းဖက်အဖွဲ့ကဓားများဖြင့် စတင်တိုက်ခိုက်ပြီး ထိုးကြိတ်ကန်ကျောက်ခဲ့ကြောင်း ဆန္ဒပြသူများကပြန်ပြောပြသည်။ ဟောင်ကောင်လွှတ်တော်အမတ်များ ကောင်စီ၏ လုံခြုံရေးဆွေးနွေးပွဲ ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌ ဂျိမ်းတူကလည်း ဒီမိုကရေစီရေးဆန္ဒပြသူများကို ဖြိုခွဲရန် အစိုးရက ရာဇဝတ်သားများကို အသုံးချခဲ့ကြောင်း စွပ်စွဲလိုက်သည်။ ဟောင်ကောင်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးနှင့် ရဲအာဏာပိုင်များက ယင်းစွပ်စွဲချက်ကို ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ အောက်တိုဘာ ၄ ရက်နေ့တွင် အကြမ်းဖက်ခဲ့သူအပါအဝင် လူ ၁၉ ယောက်ကို ရဲကဖမ်းဆီးခဲ့သည်။\nဟောင်ကောင်အစိုးရက ဆန္ဒပြသူများနှင့်ဆွေးနွေးရန် ကမ်းလှမ်းထားသော်လည်း ယင်းအကြမ်းဖက်မှု ဖြစ်ပွားပြီးသည့်နောက်တွင် ဆန္ဒပြသူများက တွေ့ဆုံရန် ငြင်းပယ်လိုက်ကြသည်။ သောကြာနေ့အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ဖြေရှင်းချက်ထုတ်ရန် အစိုးရအား တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဟောင်ကောင်အုပ်ချုပ်ရေးမှူး Leung Chunying က အောက်တိုဘာ ၄ ရက်နေ့က ရုပ်မြင်သံကြားမှတစ်ဆင့် ပြည်သူများအား ပြောဆိုခဲ့ရာတွင် လာမည့်အောက်တိုဘာ ၆ရက်နေ့၌ ပုံမှန်အခြေအနေသို့ပြန်ရောက်ရန် လိုကြောင်းနှင့် သဘောထားကွဲလွဲချက်များကို ခဏဘေးဖယ်ထားပြီး တူညီသည့် အချက်များအပေါ် ဆွေးနွေးရန် ပြောဆိုသည်။\nတရုတ်အစိုးရမီဒီယာကလည်း ယင်းသို့ဆန္ဒပြမှုသည် ဥပဒေနှင့်မညီဟုဆိုလိုက်ပြီး နိုင်ငံခြားမှ သွေးထိုးလှုံ့ဆော်နေသည်ဟု စွပ်စွဲလိုက်သည်။ ပြည်မမီဒီယာတွင် ယင်းဆန္ဒပြသည့်သတင်းများကို အမှောင်ချထားသည်။ ဆင်ဆာဖြတ်တောက်ထားသည်။ လူမှုရေးကွန်ရက်မီဒီယာများကိုလည်း ပိတ်ဆို့ထားသည်။ လက်ရှိတွင် မျက်ရည်ယိုဗုံးများဖြင့် လူစုခွဲနေသဖြင့် ကမ္ဘာ့လူအရှုပ်ဆုံးလမ်းမပေါ်တွင် မီးခိုးများကဝေနေသည်။ လက်ရှိလူဦးရေ ၇ သန်းကျော်ရှိပြီး အာရှဒီမိုကရေစီတိုက်ပွဲအတွက်၊ အာရှငွေကြေးဈေးကွက်အတွက် အရေးပါလှသည့် ဟောင်ကောင်အရေးတွင် ကတိကဝတ်ပြု သဘောတူထားသလို တစ်နိုင်ငံစနစ်နှစ်မျိုးဖြင့် အုပ်ချုပ်ရေးကို တရုတ်ပြည်မက ဆက်လက်အကောင်အထည်ဖော်မည်လား၊ သို့တည်းမဟုတ် ပြည်မမှာကဲ့သို့ ထိန်းကွပ်သည့်နည်းသုံးပြီး အဓမ္မအင်အားသုံးဖိနှိပ်မည်လား တစ်ကမ္ဘာလုံးက စောင့်ကြည့်နေကြသည်။ နိုင်ငံ၏ပြည်တွင်းရေးကို ဝင်ရောက်မစွက်ဖက်ရန် နိုင်ငံတကာကို လှမ်း၍ခြိမ်းခြောက်ထားသည့် တရုတ်က နိုင်ငံတကာတုံ့ပြန်မှုကို လုံးဝလျစ်လျူရှုနိုင်သည့် အနေအထားမှာ ရှိပါသလား။\nလက်ရှိတွင် ဆန္ဒပြသူများက တိုး၍လာနေသည်။ အောက်တိုဘာ ၁ ရက်နှင့် ၂ ရက်နေ့များသည် တရုတ်ပြည်၏ ရုံးပိတ်ရက်များဖြစ်ကြသဖြင့် ဆန္ဒပြရက်တစ်ပတ်ကာလအတွင်း ရုံးများကိုထိခိုက်မှုမရှိခဲ့ပေ။ ဆန္ဒပြသူများက လမ်းမပေါ်က အမှိုက်များကို သိမ်းဆည်းရှင်းလင်းနေသကဲ့သို့ ကျောင်းသားများကလည်း ထိုင်သပိတ်မှောက်နေချိန်တွင် ကျောင်းမှအိမ်စာများကို လုပ်နေကြသည်။ ငြိမ်းချမ်းစွာထိုင်သပိတ်ပြနေခြင်းဖြစ်ပြီး အာဏာဖီဆန်ခြင်း၊ တော်လှန်ခြင်းလုပ်နေခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ပြသနေသည်။ သို့သော် အာဏာပိုင်များဘက်က လူစုခွဲရန်ခြိမ်းခြောက်လာနေသဖြင့် အကြမ်းဖက်ဖြိုခွဲလာနိုင်မည်ကို နိုင်ငံတကာလေ့လာသူများက စိုးရိမ်နေကြသည်။ တရုတ်ပြည်မကတော့ ဟောင်ကောင်တွင် ဒီမိုကရေစီစနစ်ကို ရှင်သန်ခွင့်ပေးရန် လုံးဝစိတ်ဝင်စားမှုမရှိကြောင်း ပြသလိုက်ပြီဖြစ်သည်။ ဆန္ဒပြသူများကို နယ်ချဲ့ဗြိတိသျှ၏ နောက်လိုက်ခွေးများအဖြစ် တရုတ်အစိုးရသတင်းစာတွင် ဆောင်းပါးများ ရေးသားဖော်ပြလိုက်သည်။\nပြီးခဲ့သည့်နှစ်များစွာတွင် အကောင်းမြင်သူများက ဟောင်ကောင်ကို တရုတ်နိုင်ငံ၏ အနာဂတ်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ ဟောင်ကောင်၏ ဈေးကွက်စီးပွားရေးစနစ်က တရုတ်ပြည်မတွင်းသို့ စီးဝင်ပျံ့နှံ့ပြီး ဟောင်ကောင်၏ ပို၍ပွင့်လင်းသော နိုင်ငံရေးစနစ်က တရုတ်ပြည်မကြီးကို ပွင့်လင်းလာအောင် ဦးဆောင်နိုင်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ ဟောင်ကောင်က အမှန်တကယ်ကွဲပြားသည့်စနစ်ဖြင့် ဆက်သွားနိုင်သလားဆိုသည်ကို ဟောင်ကောင်အစိုးရ၏ တုံ့ပြန်မှုက မကြာမီပြဆိုတော့မည်ဖြစ်ပါသည်။


လျင်မြန်သောရှေ့ပြေးပုံစံနှင့်နောက်ဆုံးအသုံးပြုမှုအတွက်ပိုလီမာနှင့်သတ္တု 3D ပုံနှိပ်ခြင်း။\nBreaking & PURSUE Excellence\n"ကျွန်တော်တို့ရဲ့သုတေသနကိုလုပ်ပြီးစက်အမျိုးမျိုးကိုကြည့်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် CNC ဟာစျေးနှုန်းနဲ့ထုတ်လုပ်မှုစွမ်းရည်ကိုအကောင်းဆုံးပေါင်းစပ်ထားတယ်"\n"Aluminum plate? Metals? တစ်နေ့ပြီးတစ်ရက်လျှော့ချပြီး CNC ရဲ့ဒီမြင်းကဘယ်တော့မှစိတ်ပျက်စရာမကောင်းပါဘူး။ Mac ကိုပြောတာကထောက်ပံ့မှုအတွက်ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ "\nအလွန်ကောင်းသော, အရည်အသွေးကောင်း။ နောက်ဆုံးပေါ် CNC စက်များကို အသုံးပြု၍ Kaito သည် ၁ ရက်လျှင်မြန်။ အလွန်လျင်မြန်သောအလှည့်အပိုပစ္စည်းများကိုထုတ်လုပ်သည်။ အရမ်းမြန်\nCraig အမ် Kuhn


1903 Thu 23 Jun 2016 LESSONS from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF)Celebrating 60 years of Dhamma Service Diamond Jubilee of MAHA BODHI SOCIETY, BENGALURU Inauguration of BODHI RASHMI PAGODA in Classical English,Myanmar(Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ)\n1903 Thu 23 Jun 2016\nin Classical English,Myanmar(Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ)\nInsight-ကွန်ရက်အခမဲ့အွန်လိုင်း A1 (တစ်ခုမှာနိုး) Tipiṭakaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မှ\nအခမဲ့အွန်လိုင်းအီလက်ထရောနစ် Visual ဆက်သွယ်ရေးသင်တန်းအပေါ်\n14, Kalidasa Raod, Gandhinagar, ဂါ 560009 အိန္ဒိယ\nဓမ္မဝန်ဆောင်မှု၏နှစ်ပေါင်း 60 ကိုဂုဏ်ပြုသော\nမဟာဗောဓိ SOCIETY, ဂါ၏စိန်ရတု\nဗောဓိ RASHMI စေတီတော်\nမဟာဗောဓိ SOCIETY, ဂါ\nအာနန္ဒာ Bhante ရဲ့ photo ။\nဗောဓိ Rasmi စေတီတော် 2016-4: 27 မိနစ်\nဇွန် 14, 2016 အပေါ် Published\nအသစ်ဘာဝနာစေတီတော်ဗောဓိ RASMI POGADA ၏လာမည့်သမ္မတကျမ်းသစ္စာကျိန်ဆိုပွဲများအတွက်ပြင်ဆင်မှုအပြည့်အဝလွှဲဖြစ်ပျက်နေသည်။\nအဆိုပါစေတီတော်မဟာဗောဓိ Dhammaduta ဝိဟာရ Narasipura, ဂါမှာတနင်္ဂနွေ 26 ဇွန်လ 2016 ခုနှစ် 10 မှာဖွင့်လှစ်ပါလိမ့်မည်။\nBhagavan ဗုဒ္ဓနှင့်ရဟန္တာ Bhantes နှင့်သန့်ရှင်းသောဘုရား Tipitaka\n၏သန့်ရှင်းသောရှေးဟောင်းပစ္စည်းများ၏ enshrinement ၏လှပသောဗီဒီယိုမျှဝေ။ ဒီပရိုဂရမ်အများစုဟာဆရာတော်၏ 95 မွေးဖွားခြင်းရာပြည့်အခမ်းအနား၏အခါသမယအပေါ်ကောက်ယူခဲ့သည်။ Acharya Buddharakkhita Bada Bhanteji မတ်လ 2016 ခုနှစ်မှာတရားပွဲတော်ကာလအတွင်း။\nကျနော်တို့နေကြတဲ့ 26 ဇွန်လ 2016 ခုနှစ်ပေါ်မှာဤသမိုင်းဝင်အဖြစ်အပျက်များ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သင်နှင့်သင်၏မိတ်ဆွေများဖိတ်ခေါ်ပါ။\nမဟာဗောဓိ Dhammaduta ဝိဟာရ Narasipura ကျေးရွာ, ဂါမြောက်မှာ\nသန့်ရှင်းသောဘုရား Umbrella ရဲ့နိုးထနှင့်\nတနင်္ဂနွေ, 26 ဇွန် 2016 တွင်\nမဟာဗောဓိ Dhammaduta ဝိဟာရ\nကျေးရွာ: Narasipura Matthahalli P.O\nAlur လမ်း, Dasanapura Hobli,\nဂါမြောက်ကိုရီးယား -562123, အိန္ဒိယ\nရက်သတ္တပတ်ကြာ Patthana ဓမ္မသီချင်း\n18-25 ဇွန်လ 2016\n8:30 pm တွင်\nသန့်ရှင်းသောဘုရား Umbrella နှင့်စိန်ဘတ်၏နိုးထ\nအ Budhi Rasmi စေတီတော်ရဲ့ထိပ်ပေါ်\nဆရာတော်။ ဆရာတော် Nandhobhasalankara, Ubhatovibhangadhara\nVen.Sayadaw ရွှေ Nant Thar Thitala, Dvipitakadhara\nဆရာတော်။ ဆရာတော် Obhasabhivamsa, Pathamakyaw Tha-Sa-A Dhammacariya\nဆရာတော်။ ဆရာတော် Vepullalankara, Dvipitakadhara Paliparagu\nဆရာတော်။ ဆရာတော် Nyanadhaj, Paliparagu\nဆရာတော်။ ဆရာတော် Maghinda, Vinayadhara\nဆရာတော်။ SayadawNyanadhaja, Dhammacariya\n10:00 pm တွင်\n11:00 pm တွင်\nဗောဓိ RASMI စေတီတော်နှင့်ဗောဓိ PRAKARA\nVen.Achan Dtun (Thiracitto), ထိုင်း\nမဟာဗောဓိ Society ကဂါ၏အောက်ပါဘုန်းကြီးများ\nဆရာနဲ့လမ်းညွှန်, မဟာဗောဓိဘုန်းတော်ကြီးသင် Institution များ, ဂါ (MMI)\nVen.Bhikkhu Janinda, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Ariyawamsa, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Vijaya, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Pamokkha, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Panyarakkhita, ဥက္ကဋ္ဌ, မဟာဗောဓိ Arunachal ဘဏ်ခွဲ\nVen.Bhikkhu Panyaloka, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Namsai ဌာနခွဲ\nVen.Bhikkhu Dhammaloka, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Mysore ဌာနခွဲ\nVen.Bhikkhu Sangharakkhita, ဘဏ္ဍာရေးမှူး, MBS\nVen.Bhikkhu Buddhadatta, ကျောင်းအုပ်ကြီး, မဟာဗောဓိဘုန်းတော်ကြီးသင် Institute မှ\nVen.Bhikkhu Vishudananda, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Chichingehera ဌာနခွဲ\nVen.Bhikkhu Nyanarakkhita, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Suknachari ဘဏ်ခွဲ,\nVen.Bhikkhu Buddhapala, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိဟိုက်ဒရာဘတ်နျဌာနခှဲ\nVen.Bhikkhu Nyanapala, လက်ထောက်။ ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Tawang ဌာနခွဲ\nVen.Bhikkhu Assaji, ဒါရိုက်တာ, မဟာဗောဓိ Deomali ဌာနခွဲ\nVen.Bhikkhu Sanghadatta, ကြီးကြပ်ရေးမှူး, MMI\nVen.Bhikkhu Sunanda, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Dhammadipa, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Dhammajyoti, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Sanghavansa, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Ratthapala, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Dhammankur, မဟာဗောဓိကျောင်း, Chichingehera\nVen.Sayale Yasanandi, ကျောင်းအုပ်ကြီး, မဟာဗောဓိ Gotami Nunnery, Bordumsa\nVen.Sayale Uttamanyani, အရှင်ဘုရား, MMI\nVen.Bhikkhu Tejapanyo, နယူး Zeland\nMs.Marianne Finger, ဆွစ်ဇာလန်\nder Maur, ဆွစ်ဇာလန် auf Mr.Alex\nMr.Kurt Nyaya Haverkamp, ဆွစ်ဇာလန်\nMs.Michtild Saddha Jecker, ဆွစ်ဇာလန်\nMs.Gaby Schweizer, ဆွစ်ဇာလန်\nMs.Helen Von Flue, ဆွစ်ဇာလန်\nMs.Barbara Thaddey, ဆွစ်ဇာလန်\nအလှမယ် Suwaree Jenjirawantana ထိုင်းနိုင်ငံ,\nအလှမယ်နရာ Pipatcharoenkij ထိုင်းနိုင်ငံ,\nMrs.Duangchai Phasomsup ထိုင်းနိုင်ငံ,\nအလှမယ် Atcharin Vitheethum ထိုင်းနိုင်ငံ,\nမစ္စတာဝေမင်း Htet, မြန်မာ\nဗောဓိ Rasmi Pagada ဆောက်လုပ်ရေးအဖွဲ့\nVen.Bhikkhu အာနန္ဒာ, Gen.Secretary, MBS\nVen.Bhikkhu Sangharakkhita, Dhammaduta ဝိဟာရ, ဂါ\nအနုပညာရှင် & ဒီဇိုင်း: Dr.C.Chandrasekhara\nဗိသုကာ: Shri Madhav Rohidekar\nဆောက်လုပ်ရေး: Shri A.Rajanna\nစေတီတော်အင်ဂျင်နီယာချုပ်နှင့် Builder: မစ္စတာညွန့်ဝင်း, မြန်မာ\nဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များနှင့် Bada Bhante ရုပ်ထု: Pushparaj M က\nကျောက်ခေတ်အလုပ်လုပ်: M က Jagannath\nပန်းပု: Krishnappa, Mysore\nဗောဓိ Prakara ဒီဇိုင်း: Ishara နှင့် Partner သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ\nအကြံဉာဏ်: ဆရာတော်။ ရဟန်း Subodhi, Mahameswanava ကျောင်းတိုက်သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ\nတရားအားထုတ်, တရားထိုင်နည်းစနစ်များစွာ, အချို့ကွဲလွဲ\nသငျသညျထိုင်၏ကွဲပြားခြားနားသောအလေ့အကျင့်များပင်လယ် navigate ကူညီပေးပါမည်\nသယံဇာတများ။ အကယ်. မထောင်ပေါင်းများစွာ - - အမျိုးအစားများရာပေါင်းများစွာစာသားရှိပါတယ်\nသင်တို့သည်လည်းပိုပြီးတက်ကြွတဲ့ဘာဝနာနည်းစနစ်များအတွက်, ငါ့လမ်းလျှောက်ဘာဝနာလမ်းညွှန်စစ်ဆေးနိုင်သည်။ သငျသညျပြီးသားတရားအားထုတ်ရန်နှင့်အတူအချို့သောအတှေ့အကွုံရှိပါကသို့မဟုတ်,\nအဆိုပါ “အကောင်းဆုံး” ဘာဝနာသင်အသက်တာ၌ဤအဆင့်မှာသင့်အဘို့အလုပ်ဖြစ်တယ်သောဘာဝနာဖြစ်ပါတယ်။\nနှစ်ခုအမျိုးအစား: အာရုံစူးစိုက်အာရုံနှင့်ပွင့်လင်းစောင့်ကြည့်လေ့လာခြင်း။ ကျွန်တော် …. လုပ်ချင်ပါသည်\nမြေတပြင်လုံးတရားအားထုတ် session တစ်ခုအတွင်းမှာတစ်ခုတည်းအရာဝတ္ထုအပေါ်အာရုံစူးစိုက်မှု။\nဒီအရာဝတ္ထုထွက်သက်တစ်ဂါထာ, visualization, အများ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်စေခြင်းငှါ\nကိုယ်ခန္ဓာပြင်ပအရာဝတ္ထု, စတာတွေအ Practitioner တိုးတက်လာဖို့ကသူ့စွမ်းရည်နှင့်အမျှ\nခေါင်းစဉ်: Samatha (ဗုဒ္ဓဘာသာတရားထိုင်), Zazen အချို့ကိုပုံစံများ, မတ်ေတာကရုဏာ\nကို attachment ။ အားလုံးသညာ, သူတို့ကိုပြည်တွင်းရေး (အကြံအစည်, ခံစားခကျြကိုမဖြစ်,\nမှတ်ဉာဏ်, etc) သို့မဟုတ်ပြင်ပ (အသံ, အနံ့, etc), အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့်မြင်ကြသည်\nသူတို့တွေဘာတွေရှိတယ်ဆိုတာသည်။ ဒါဟာ၏ Non-reactive စောင့်ကြည့်လေ့လာရေး၏ဖြစ်စဉ်သည်\nဥပမာ: စိတ်ကိုဘာဝနာ, ဝိပဿနာအဖြစ်အချို့သောအမျိုးအစားများ\nဒါပေမယ့်ကိုယ်တိုင်ကအပေါ်ကျိန်းဝပ်တက် - ဆိတ်ငြိမ်အချည်းနှီးသော, တည်ငြိမ်နှင့်လူကန်လန်။ ကြှနျုပျတို့ … လုပျနိုငျပါတယျ\nလည်း “Choiceless သိရှိရေး” သို့မဟုတ် “သန့်စင်သောတမန်တော်က” ခေါ်ပါ။ သင်ဤပြည်နယ်၏စကားမပြောတတ်ရှာတွေ့ဆိုင်သောအရာကိုဆင်ခြင်ကိုးကားအများစုဟာ။\nစောင့်ကြည့်မှု, စိတ်ကိုလေ့ကျင့်ပေးဖို့ပဲနည်းလမ်းဖြစ်ပါသည်, အင်အားစိုက်ထုတ်နိုင်အောင်\nနောက်ကွယ်မှနှင့်သည်အတိုင်း, Practitioner ၏စစ်မှန်တဲ့ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်သာရှိကျန်ရစ်၏\nမူလအစ & ဓိပ်ပာယျ\nZazen (坐禅) နည်းလမ်းများ\nဂျပန်၌, ဒါမှမဟုတ် “ထိုင်တရားအားထုတ်” “ဇင်ထိုင်” ။ ဒါဟာသူ့ရဲ့အမြစ်များရှိပါတယ်\nအိန္ဒိယဘုန်းတော်ကြီးပြန် tracing တရုတ်ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ (Ch’an) အစဉ်အလာ,\nBodhidharma (6 ရာစု) ။ အနောက်နိုင်ငံတွေ၎င်း၏အကျော်ကြားဆုံးပုံစံများကိုလာခုနှစ်တွင်\nDogen Zenji (~ 1253 1200), ဂျပန်၌ Soto ဇင်လှုပ်ရှားမှု၏တည်ထောင်သူမှ။\nဗမာတွင်ပုံစံတူ Model များကိုဂျပန်နှင့်ကိုရီးယားမှာ, ဇင်၏ Rinzai ကျောင်းမှာကျင့်သုံးကြသည်။\nဒါဟာယေဘုယျအားဖြင့်ဖြတ်ကျော်ခြေထောက်နှင့်အတူတစ်ဖျာနှင့်ခေါငျးအုံးကျော်ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာထိုင်ကျင့်သုံးလျက်ရှိသည်။ အစဉ်အလာကြောင့်ကြာပန်းသို့မဟုတ်ဝက်ကြာအနေအထားတွင်ပြုလေ၏, ဒါပေမဲ့ဒီခဲလိုအပ်ပါသည်။ ယနေ့ခေတ်အများဆုံးယောဂီဤကဲ့သို့သောထိုင်:\nတရားအားထုတ်အမျိုးအစားများ - Zazen ကိုယ်ဟန်အနေအထား\nတရားအားထုတ်အမျိုးအစားများ - zazen ကုလားထိုင်\nဇင်တောင်တန်းကျောင်းတိုက်၏ Images ကိုယဉ်ကျေး\nအရေးအပါဆုံးရှုထောင့်, သငျသညျပုံထဲမှာမြင်ရတဲ့အတိုင်း, နောက်ကျောကိုစောင့်ရှောက်သည်\nအထွင်ထားတဲထံမှလည်ပင်းမှ, လုံးဝဖြောင့်။ ပါးစပ်အနီးကပ်စောင့်ဘဲဖြစ်ပါတယ်\nစိတ်ကို။ သင်ဓါတ်ငွေ့ကိုရှူရှိုက်မိတစ်ခုချင်းစီကိုအချိန် 10 နဲ့စတင်ပြီး, တအရေအတွက်ကိုရေတွက်နှင့်\nထို့နောက်စတာတွေ, 9, 8,7နောက်ပြန်သင်သည် 1 မှာရောက်လာတဲ့အခါ, သငျသညျပြန်လည်စတင်ရွေ့လျား\nနောက်တဖန် 10 ကနေ။ သငျသညျအာရုံပြံ့လှငျ့ရနှင့်သင်၏ရေတွက်ဆုံးရှုံးလျှင်, ညင်ညင်သာသာဆောင်ကြဉ်း\n10 မှအာရုံစူးစိုက်မှုကို back နှင့်ထိုအရပ်မှပြန်လည်စတင်။\nShikantaza ( “ပဲ\n) “ထိုင်လျက် - ဤပုံစံအတွက် Practitioner ဆိုသတ်သတ်မှတ်မှတ်မသုံးပါဘူး\nဘာဝနာ၏အရာဝတ္ထု; အစား, ယောဂီတတ်နိုင်သမျှဆက်လက်တည်ရှိ\nခိုင်ခံ့သောရပ်ရွာထောက်ခံမှုနှင့်အတူစင်တာများ (သံဃာ့) ။\nမှောက်ရက်, ရိုးရာဓလေ့နည်းနည်း, ရွတ်လျက်, အုပ်စုဖတ်ကြား\nဗုဒ္ဓသှနျသငျ။ အချို့လူများကအခြားသူများကိုမ, ဒီကိုကြိုက်လိမ့်မယ်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရငါ\n3 နှစ်ကြာတဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာအုပ်စု zazen ကျင့်သုံး, ငါသူတို့အားတွေ့ရှိ\nတရားအားထုတ်အမျိုးအစားများ - ဝိပဿနာ\n“ထိုးထွင်းသိမြင်မှု” သို့မဟုတ် “ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်တတ်သော” ကိုဆိုလိုသည်။ ဒါဟာအစဉ်အလာဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်ပါတယ်\nနောက်ကျော6ရာစုဘီစီမှတွဲအလေ့အကျင့်။ ဝိပဿနာ-ဘာဝနာ, သှနျသငျအဖြစ်\nနှင့်အက်စ် N. Goenka နှင့်ဝိပဿနာလှုပ်ရှားမှုအားဖြင့်ခေတ်စားလာခဲ့သည်။\nဝိပဿနာ-တရားအားထုတ်ခြင်း၏ကျော်ကြားမှု, ၏ “သတိသမ္မှ\nအသက်ရှူခြင်း “သတိ” အဖြစ်အနောက်နိုင်ငံတွေမှာနောက်ထပ်လူကြိုက်များရရှိထားသူ “။\nစိတ်ကိုတည်ငြိမ်အောင်နှင့် “access ကိုအောင်မြင်ရန်ပထမဦးဆုံးအဆင့်အတွက်သက်တော်,\nအာရုံစူးစိုက်မှု။ “ဒီကပိုအာရုံစိုက်အာရုံစူးစိုက်မှုကိုဘာဝနာကဲ့သို့ဖြစ်၏။ ထိုအခါ\nအလေ့အကျင့်ကိုကိုယ်ထင်ရှားပေါ်ဖွံ့ဖြိုးဆဲ “ရှင်းရှင်းလင်းလင်းထိုးထွင်းသိမြင်မှု” ရန်ပေါ်လှုံ့ဆျော\nမည်သည့်ဖက်တွယ်။ ဤတွင်အရင်ကဆိုရင်များအတွက်ရည်ရွယ်တစ်ဦးနိဒါန်း, တတ်၏။ သို့\nဆရာမ (ဖြစ်ကောင်းတဲ့ဝိပဿနာဆုတ်အတွက်) ။ ]\nပထမဦးဆုံးအသှငျအပွငျ samatha အလေ့အကျင့်အားဖြင့်, အာရုံစူးစိုက်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဖြစ်ပါတယ်။ ဤသည်ပုံမှန်အားဖြင့်အသက်ရှူအသိပညာအားဖြင့်ပြုသောအမှုဖြစ်ပါတယ်။\nအားလုံးသင့်ရဲ့အာရုံစူးစိုက်မှုကို, ယခုအချိန်တွင်မှယခုအချိန်တွင်မှ, သင့်ရဲ့လှုပ်ရှားမှုအပေါ်\nအာရုံပေါ်လာဖို့ဆက်လက်: အသံ, ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာခံစားချက်တွေကို, စိတ်ခံစားမှု,\nအသိပညာ, ပြီးတော့အသက်ရှူများ၏အာရုံကိုပြန်သွားပါ။ အာရုံ\nဤအစဉ်, အာရုံစူးစိုက်မှု၏အရာဝတ္ထုကို (အသက်ရှူ) တွင်ထားရှိမည်ဖြစ်ပါသည်\nအခြားအကြံအစည်သို့မဟုတ်အာရုံရိုးရိုး “နောက်ခံဆူညံသံ” အဖြစ်ရှိပါတယ်။\nဝမ်းဗိုက်) ကို “မူလတန်းအရာဝတ္ထု” ဟုခေါ်သည်။ ထိုအခါ “အလယ်တန်းအရာဝတ္ထု”\nသညာသင်တို့၏လယ်ပြင်၌ပျေါပေါကျလာကြောင်းအရာအားလုံးထက်ဖြစ်ပါသည် - တစ်ခုခုကို\n(စသည်တို့ကိုအသံ, အနံ့, ကိုယ်ခန္ဓာ၌ယားယံ,) သင့်ငါးအာရုံမှတဆင့်သို့မဟုတ်\nစိတ်ကို (အတွေး, မှတ်ဉာဏ်, ခံစားချက်, etc) မှတဆင့်။ တစ်အလယ်တန်းအရာဝတ္ထု အကယ်.\nသင့်ရဲ့အာရုံစူးစိုက်မှုကို hooks နှင့်ကွာခေါ်ဆောင်သွားသည်ဆိုပါစို့, သို့မဟုတ်ပါကအလိုဆန္ဒဖြစ်ပေါ်စေသည်သို့မဟုတ်လျှင်\nယခုအချိန်တွင်သို့မဟုတ်နှစ်ခု, “စဉ်းစား” နဲ့တူနေတဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမှတ်ချက်နှင့်အတူက labeling,\n“မှတ်ဉာဏ်”, “ကြားနာ”, “လို” ။ ဒီအလေ့အကျင့်ကိုမကြာခဏဟုခေါ်သည်\nတစ်ဦးကစိတ်ရောဂါမှတ်စုတွင်ယေဘုယျအားဖြင့် object တစ်ခုသတ်မှတ်သော်လည်းမ\nအသေးစိတ်။ သငျသညျအသံသတိထားနေရတဲ့အခါ, ဥပမာ, “ကြားနာက” တံဆိပ်ကပ်\nအစား “မော်တော်ဆိုင်ကယ်,” “အသံ” သို့မဟုတ် “ဟောင်ခွေး၏။ ” တစ်ဦးမနှစ်မြို့ဖွယ် အကယ်.\nအလွင်ပင်အရသာအစား “ဒူးနာကျင်မှု” သို့မဟုတ် “ငါ့၏” နာကျင်မှု “သို့မဟုတ်” ခံစားချက် “ကိုသတိပြုပါ, ပေါ်ထွန်း\nအရာဝတ္ထု။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမှတ်ချက်တစ်ဦးအတွက် “အနံ့” ဟုပြောလာသောအခါတစ်ဦးအမွှေးအကြိုင်များ၏သတိပြုမိ,\nဤသို့ရရှိခဲ့ “access ကိုအာရုံစူးစိုက်မှု”, အာရုံထို့နောက်မှလှည့်သည်\n(annica), insatisfactoriness (dukkha) နှင့်မိမိကိုယ်ကို၏အနတ္တ (annata):\nဖြစ်ရပ်သုံးခု “ဖြစ်တည်မှု၏အမှတ်အသားများ” က pervaded ဖြစ်ပါတယ်။ ရလဒ်အဖြစ်ဥပေက္ခာသမ္, ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့်အတွင်းလွတ်လပ်ခွင့်သည်ဤသွင်းအားစုနှင့် ဆက်စပ်. အတွက်ဖွံ့ဖြိုးပြီးဖြစ်ပါတယ်။\nဝိပဿနာအမျိုးအစားများ (Anh-Minh Do ထံမှအဖြေကိုဖတ်)\nဝိပဿနာ Dhura (အရမ်း In-depth ဆောင်းပါး)\nအရင်ကဆိုရင်အဘို့ဝိပဿနာ (Goenka စတိုင်)\nရိုးရိုးအင်္ဂလိပ်သတိ (အခမဲ့ eBook)\nအဲဒီအကြောင်းစာအုပ်တွေ, အဖြစ်ကောင်းစွာအဖြစ်3~ 10 ရက်ဆုတ်ခွာ (လှူဒါန်းမှုကိုအခြေခံပြီး) ။ အဆိုပါ\nအလေ့အကျင့်, အထူးသဖြင့်ဝိပဿနာ, ဒါပေမယ့်လည်းကနေအားကြီးသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုရှိခြင်း\n(ထိုကဲ့သို့သော Thich nhat Hanh ကနေဗီယက်နမ်ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာကဲ့သို့) အခြားနွယ်။ “စိတျ” ဗုဒ္ဓဘာသာသက်တမ်း sati များအတွက်ဘုံအနောက်ပိုင်းဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်ပါတယ်။ Anapanasati,\nထိုကဲ့သို့သော zazen အဖြစ်အလေ့အကျင့်, (အရင်းအမြစ်: ဝီကီပီးဒီးယား) ။\nအနောက်နိုင်ငံတွေမှာစိတ်ကိုများအတွက်အဓိကသြဇာတစ်ခုမှာဆရာယောဟနျ Kabat-Zinn ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့စိတ်-အခြေခံပြီးစိတ်ဖိစီးမှုလျှော့ချရေးအစီအစဉ်\n(MBSR) - သူမက်ဆာချူးဆက်တက္ကသိုလ်မှ 1979 ခုနှစ်တွင်တီထွင်သော\nMedical School ကျောင်းတွင် - အများအပြားဆေးရုံနှင့်ကျန်းမာရေးဆေးခန်းများတွင်အသုံးပြုခဲ့\nယခုအချိန်တွင်, လက်ခံနှင့် Non-တရားစီရင်ခြင်းမှသတိထားရမှာ\nအာရုံ, အတွေး, ထကစိတ်ခံစားမှု။\nအလေ့အကျင့် “အချိန်နှင့်အတူ, ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာတစ်ဖုံပေါ်, ဒါမှမဟုတ်တစ်ဦးကုလားထိုင်ပေါ်မှာထိုင်\nသင့်ရဲ့အသက်ရှု။ သငျသညျအသက်ရှုအတွက်, သင်၌အသက်ရှုဖြစ်ကြောင်းသတိပြုမိဖြစ်တဲ့အခါ, နှင့်\nဘယ်လိုခံစားရ၏။ အခါသင်အသက်ရှုထဲက, သငျသညျအထဲကအသက်ရှုကြသည်သတိထားပါ။ လုပ်ပါ\nအတွေ့အကြုံ, ဒါပေမဲ့ဆုံးရှုံးခြင်းမရှိဘဲ, အပေါ်သွားအရာကိုသတိပြုမိဖြစ်\nဖြစ်ပျက်, ညင်ညင်သာသာသင်အာရုံခဲ့ကြကြောင်းအသိအမှတ်ပြုရန်, နှင့်ဆောင်ခဲ့ကြ\nထင်သို့မဟုတ်အလွင်ပင်အရသာ။ ထိုအတွေး /\nသင့်ရဲ့အလေ့အကျင့်မွေ့လျော်ဖို့သင်ယူပါ။ သင်ပြုသောကြသည်နှင့်တပြိုင်နက်, ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ကိုခံစားရပုံကိုကွဲပြားခြားနားတဲ့တန်ဖိုးထားတယ်။\n, အစာစားခြင်းလမ်းလျှောက်ခြင်း, ပြောနေတာ။ “နေ့စဉ်ဘဝကို” တရားအားထုတ်ဘို့, အလေ့အကျင့်\n“အလိုအလျှောက် mode ကို” တွင်နေထိုင်သောနှင့်မ - ဘာဖြစ်နေလဲဆိုတာကိုသတိပြုမိ။ အကယ်. သင်\nသင်၏ခြေ, သင့်ခန္ဓာကိုယ်လှုပ်ရှားမှုတွေပိုပြီးသတိထားဖြစ်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်ကြောင်း, လမ်းလျှောက်\nစသည်တို့ကိုမြေပြင်, သငျသညျကွားလြှငျနေသောအသံ, ထိ\nထိုင်ခုံအလေ့အကျင့်၌သင်တို့၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုကိုသင့်နေ့စဉ်ဘဝအလေ့အကျင့်များနှင့် Vice-အပြန်အလှန်ထောက်ခံပါတယ်။ သူတို့ကနှစ်ဦးစလုံးအညီအမျှအရေးကြီးလှသည်။\nကျောင်းများနှင့် Hos မှာသှနျသငျ\nအဖြစ်ဝေးကျနော်သတိပြုမိပါ၏အဖြစ် pitals ။ အဆိုပါ\nကြီးမားသောမှာလူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းဒီနေ့ခေတ်ကျင့်သုံးအဖြစ် “သတိသမ္လှုပ်ရှားမှု” ဖြစ်ပါတယ်\nထိုအလေ့အကျင့်လိုက်ပါသွား။ ထိုကြောင့်ကြီးမြတ်ဖြစ်ပါသည် - ကသင်၏အသက်တာမှကောင်းတဲ့အရာအများကြီးသက်ရောက်စေမည်။\nသငျသညျ။ ဤအရပ်မှသင်တို့ထို့နောက်ဝိပဿနာ, Zazen, သို့မဟုတ်အခြားအမျိုးအစားများသို့ရွှေ့နိုင်\nကြင်နာမှု, စေတနာ, ကောင်းသောအလိုတော်ကိုဆိုလိုသည်တဲ့ပါဠိစကားလုံး။ ဤ\nနှင့်တိဘက်နွယ်။ “သနားကြင်နာခြင်းတရားအားထုတ်” ဟုခေတ်ပြိုင်ဖြစ်ပါသည်\nမိမိကိုယ်ကိုဆီသို့ဦးတည်ပိုပြီးညျမတ်ေတာသဘောထားကို; တိုးမြှင့် Self-လက်ခံမှု;\nအသက်တာ၌ရည်ရွယ်ချက် (ကျွန်ုပ်တို့၏အခြားပို့စ်တွင်ပိုမိုဖတျရှု) ။\nကြင်နာမှုနှင့်စေတနာသူ၏စိတျနှလုံးခံစားချက်တွေကို။ အားဖြင့် Start\nတစ်ဦး “ကြားနေ” လူတစ်ဦး\nဖွံ့ဖြိုးခံရဖို့ feeling ပျြောရှငျမှုလိုနှင့်အဘို့အကောင်းဖြစ်ခြင်း၏ဖြစ်ပါသည်\nသောနေပုံကိုမြင်ယောင်ကြည့်ပါ, “အလက်နက်နွေးထွေးသောနှလုံးခံစားမှု” ကျလာသော\nများများသင်ဤတရားထိုင်, သင်ခံစားရလိမ့်မည်ပိုပြီးဝမ်းမြောက်သောစိတ်လေ့ကျင့်။ ဒါက Mathieu ရစ်ချတ်ရဲ့ပျြောရှငျမှု၏လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်ပါသည်။\nunarisen နေမကောင်းအလိုတော်ပျေါပေါကျမပျေါထှနျးနေမကောင်းအလိုတော်စွန့်ပစ်လျက်ရှိသည်။ “- ဗုဒ္ဓ\nဤဆောင်းပါး၌, အမ်မာSeppälä, Ph.D Loving-ကြင်နာမှုတရားအားထုတ်ခြင်း၏ 18 သိပ္ပံနည်းကျသက်သေပြအကျိုးခံစားခွင့်စူးစမ်း။\nဒါဟာကြိုးနဲ့ Self-ဗဟိုပြုလူတို့အဘို့နှစ်ခုလုံးအကျိုးရှိသည် ဖြစ်. ,\nဒါဟာမကြာခဏအိပ်မပျော်, အိပ်မက်ဆိုး, ဒါမှမဟုတ်အမျက်ဒေါသကိစ္စများမှဖွဆေးအဖြစ်ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာများကလည်းအကြံပြုသည်။\nparicāraṇā - စောင့်ရှောက်မှု, အာရုံစူးစိုက်မှုကို, ပြီးနောက်ရှာဖွေနေ; အပျော်အပါး, ပွဲ, စိတ်ကျေနပ်မှု\n- Society ကဘုရားကျောင်း\nကန်နာဒါ Script အတွက်ဘန်ဂလိုသို့မဟုတ် Bengalore (ဖောင့်)\nအသျှင် Acharaya Buddharakkhita မဟာမထေရ်\nအိန္ဒိယနှင့်အတူအသျှင် Acharya Buddharakkhita အားဖြင့် 1956\nအဆိုပါမဟာဗောဓိ Society ကဗိမာနျတျော, ဘန်ဂလို\nrendering အတွက်စေ့စပ်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ ယနေ့အသျှင်\nAcharya Buddharakkhita ၏လမ်းညွှန်မှုနှင့်ခေါင်းဆောင်မှုအောက်, Society\nအဆိုပါမဟာဗောဓိ Society က 2006\nထိုမဟာဗောဓိ Society ကဘန်ဂလိုရဲ့သမိုင်း\n21-05-2010 ရက်နေ့ကကျင်းပခဲ့မဟာဗောဓိ Society\n၏နှစ်ပတ်လည်အထွေထွေခန္ဓာကိုယ်အစည်းအဝေး၏အခါသမယအပေါ် Bada Bhante သြှ\nAcharya Buddharakkhita ၏မိန့်ခွန်း\nးလိုက်ပါတယ် 1891. အတွက်သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ၏အသျှင် Anagarika Dhammapala\nကတည်ထောင်ခဲ့ပါတယ်။ သူသခင်ဗုဒ္ဓ၏ဘဝနှင့်ဆက်စပ်သည်သန့်ရှင်းသောအရပ်တို့ကိုကိုးကွယ်ရန်တစ်ဦးဘုရားဖူးအဖြစ်အိန္ဒိယသွားရောက်ပြီးတာနဲ့။ သူဗုဒ္ဓဂါယာသွားရောက်တဲ့အခါမှာအဲဒီမှာကျိုးပဲ့သောရုပ်တုဆင်းတု\nမှလွဲ. ရှိဘာမျှမကြီးနှင့်ဧကရာဇ် Ashoka\nကတည်ဆောက်ဗိမာန်တော်ဖရိုဖရဲဖြစ်နေတဲ့နှင့်ကျိုးပဲ့ခဲ့သည်။ ဒါဟာအမျိုးမျိုးသောတပါးသောဘုရားအဘို့အ Devalaya သို့လှည့်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ Mahant တရားမဝင်ကြောင့်သိမ်းပိုက်ခြင်းနှင့်တောတွင်းဘယ်သူမှဂရုစိုက်နှင့်အတူအရပျကိုဖုံးလွှမ်းခဲ့ချိန် မှစ. ခဲ့သည်။ သူကမှန်မှန်နဲ့စနစ်တကျသီရိလင်္ကာ,\nအသျှင် Dhammapala သခင်ဗုဒ္ဓရဲ့ပုံရိပ်တွေ၏ desecration\nကန့်ကွက်ကတည်းကသူဆိုးဆိုးရွားရွားဖျားနာ-ဆကျဆံ Mahant ၏ goondas\nသူကဗုဒ္ဓဘာသာမှဗုဒ္ဓဘာသာဆိုဒ်များပွနျလညျထူထောငျမှတဆင့်ဗုဒ္ဓဘာသာပြန်လည်ရှင်သန်ချင်တယ်။ သူဟာစသည်တို့ကိုဆာ Ashutosh Mukharjee တူဘင်္ဂလား, ဆာ Manmatha Banerjee,\nShri Shyama Prasad Mukherjee,\n1893. အတွက်ချီကာဂိုအတွက်ကမ္ဘာ့ဘာသာတရား၏ပါလီမန်တက်ရောက်ခဲ့သည်။ သူကသီရိလင်္ကာနိုင်ငံကနေလုလင်တို့သည်ဆောင်ခဲ့ကြ၏သူတို့နှင့်ဘုန်းကြီးများ\nလုပ်. အမျိုးမျိုးသောသန့်ရှင်းသောအရပ်ထဲမှာဘုရားဖူးစင်တာများကို run\nဖို့သူတို့ကိုလေ့ကျင့်သင်ကြား။ အသျှင် Anagarika Dhammapala ၏စေတနာစိတ်အားကြီးခြင်းနှင့်အတူပစ်ခတ်ဤရွေ့ကားငယ်ရွယ်သံဃာတော်များ, ပင်ပင်ပန်းပန်းအလုပ်လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအိန္ဒိယနိုင်ငံတွင်ကြီးထွားနှင့်တစ်ဦးကိုမှန်ကန်လမ်းအတွက်အိန္ဒိယအတွက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၎င်း၏ဇာစ်မြစ်၏ပြည်မှပြန်လည်ရှင်သန်မှုအကြောင်းကိုရောက်စေနိုင်အောင်ဒါပေမဲ့သူတို့,\n1946 အတွက်မဟာဗောဓိ Society\nအ pancasila ကိုယူ။ ငါအများစုဟာအသျှင်\nCandamani Mahathera အောက်မှာ Kusinara\nမှာဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးဖွစျလာတဲ့အခါနောက်ပိုင်းမှာ 1949 ခုနှစ်, ငါသည်\nSaranath, ကတ္တားနှင့်ငါအများစုဟာ Ven.Nyanatiloka Mahathera\nPativisodhaka အဖြစ် Tipitaka\nJagadish Kashyap လို၏ဖိတ်ကြားချက်အရငါအဘိဓမ္မာသင်ပေးဖို့ Nalanda ပါဠိ\nPost ကိုဘွဲ့လွန် Institute မှဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ တကယ်ဆက်ကပ်အပ်နှံထားအိန္ဒိယဗုဒ္ဓဘာသာရှိပါတယ်မဟုတ်လျှင်ဒီတော့ဒီအသင်းအဖွဲ့များကိုငါ့သိသိသာသာသင်ခန်းစာအဆုံးမဩဝါဒပေးအိန္ဒိယတွင်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပြန်လည်ရှင်သန်မှုသည်ဗုဒ္ဓဘာသာများအတွက်အရေးကြီးဆုံးလုပ်ငန်းတာဝန်,\nတချို့ကရဟန်းတို့အချို့သောတက္ကသိုလ်များအတွက်အိန္ဒိယဒဿန၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်အဖြစ်ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤသူအပေါင်းတို့သည်လှုပ်ရှားမှုများဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပြန်လည်ရှင်သန်မှုရဲ့အမှတ်ကနေ Non-တန်ဖိုးရှိရှိနေကြ၏။ သူတို့ကအလှကုန်ပစ္စည်းအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပါတယ်နှင့်အပေါ်ယံနှင့်ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရန်မဖြစ်နိုင်တော့ခဲ့ကြသည်။\nNalanda Post ကိုဘွဲ့လွန်ဌာန Institute မှနုတ်ထွက်ဖို့ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်\n2500 ဗုဒ္ဓ Jayanti ၏အခါသမယတွင်, တှေးတောဆငျခွ Buddhagaya သွား.\nတဦးတည်းအပြည့်အဝလတသိန်း deepa မဖေါ်လိုပူဇော်ကြ၏။ ငါအနာဂတ်လှုပ်ရှားမှုအကြောင်းကိုရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့စိတ်ကိုရတယ်။ ဒါက\nMrs.Bianca Moonasinghe သြှ Anagarika Dharmapala ၏တူမ,\nencroached ခဲ့ကြောင်းနှင့်ဘာမျှမဖြစ်ပျက်သော Mysore, etc ငါမဟာဗောဓိ\nသမ္မတသကဲ့သို့ငါ seva နှင့် sadhana\nသူမသည်မင်္ဂလာရှိ၏ထက်ပိုပြီးကြီးကငါ5ကြိမ်မြောက်ဇွန်လ 1956 အပေါ်ဘန်ဂလိုဆီသို့ရောက် လာ. , ဘယ်လောက်ဖြစ်ပါတယ်။\nဖယ်ရှားခြင်း, တစ်ဦးဝင်းထရံကိုချပြီးခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့, မြေမြေသြဇာဖြစ်စေ\nRagi စိုက်စတင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့်ပထမဦးဆုံးနှစ်အနည်းငယ်ကထို site နှင့်အဆောက်အဦအလုပ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက်ခဲ့သည်။\nဘန်ဂလိုရဲ့စတင်ဖွဲ့စည်းကတည်းက 54 ကြိမ်မြောက်နှစ်ဖြစ်၏,\nbrevity ကို ထောက်. 54 နှစ်ကြာ6Navakas ကိုးနှစ်ပေါင်းကာလကိုခွဲခြားကြပြီ။\nပထမဦးဆုံး Navaka (1956-1965) ခုနှစ်တွင်လှုပ်ရှားမှုများမတူညီနှင့်ပင်ရောင်စုံရှိကြ၏။ ဆိုက်ရောက်တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ပထမဦးဆုံးရက်သတ္တပတ် လာ. ငါ့ကို Deccan Herald သတင်းစာများ၏မိတ္တူကိုပေးတော်မူ၏။ အဆိုပါလူကြီးလူကောင်းငါသိသည်အဘယ်သူကိုတစ် Mr.Basu ခဲ့သည်။ အဆိုပါစက္ကူအစားအနက်ရောင်စကားကိုဒီမှာစတာတွေ,\nဗုဒ္ဓဘာသာသို့လူ converting ၏တစ်ဦးတည်းသောအရာဝတ္ထုနှင့်အတူ,\nသူတို့သတင်းကိုဖတ်ခြင်းနှင့်ချင်တယ်ကပြောသည်ငါ့ကိုခြယ်သခဲ့ တစ်ဦးဆွေးနွေးငြင်းခုံရှိသည်။ ငါစိန်ခေါ်မှုလက်ခံပြီးကျွန်တော်တို့ပစ္စုပ္ပန်ဗောဓိပင်အနီးအခြေအတင်ဆွေးနွေး။ အဆုံးမှာအားလုံးသူတို့ဘာတွေဖတ်မမှန်သောကြီးတို့သည်ငါ့ကိုနှောက်ယှက်ဘို့တောင်းပန်ပါတယ်ကွယုံကြည်တယ်ရှိကြ၏။\nဤသူအနည်းငယ်ပညာတတ်နဲ့အတူငါဝက်နာရီတရားထိုင်နှင့်အတူတနင်္ဂနွေသုတျအစီအစဉ်နှင့်ဓမ္မသွန်သင်ချက်တွေကိုစတင်ခဲ့ပါတယ်။ နောက်ပိုင်းတွင်သူတို့မှတဆင့်အခြားသူများကိုအများကြီးဝင်ရောက်ခဲ့ပြီးနှင့်အစီအစဉ် ထိုအချိန်မှစ. ဆက်လက်သိရသည်။ ဗစ်တိုးရီးယားဆေးရုံလာရောက်လည်ပတ်တစ်နေ့မှာငါဆရာဝန်ကိုစောင့်ဆိုင်းကင်ဆာလူနာတစ်ဦးကြီးများအရေအတွက်ကိုမြင်တော်မူ၏။ သူတို့ကနာကျင်မှုရှိကြ၏။ ဒါနဲ့တစ် seva အစီအစဉ်ကိုစတင်ရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်နှင့်ဆေးရုံဒါနဝန်ဆောင်မှုကခေါ်လေ၏။\nအနီးအနားမှာအလက္ကားအသီးဈေးကွက်ရှိ၏။ လူအပုံပုံရှိ Coorg လိမ္မော်သီးနှင့်ငှက်ပျောသီးရှိခဲ့ပါတယ်။ သူ့ကိုငါစျေးနှုန်းမေးတဲ့အခါဘုန်းတော်ကြီးသကဲ့သို့ငါအရမ်းလိုအပ်နေဘာကြောင့်သူကမေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ ငါခံစားနေရပြီးနေသောလူနာအားဆေးရုံအတွက် Dana ပေးချင်သောသူကိုကပြောသည်။ ဒါကဈေးဆိုင်ပိုင်ရှင် ok ဟုဆိုသည်နှင့် Coorg လိမ္မော်သီးနှင့်ငှက်ပျောသီးပေး၏နှင့်မဆိုပိုက်ဆံမယူခဲ့ပါဘူး။ သူကလည်းသိပ်ပိုက်ဆံမယူခဲ့ပါဘူးသူတစ်ဦး coolie အဘို့အစီစဉ်ခဲ့သည်။ ငါဝိတိုရိယဆေးရုံသို့သွားသောအခါအကြီးဆရာဝန်အဘယ်ကြောင့်ဤမျှလောက်များစွာသောအသီးကိုသီးကိုဆောင်ခဲ့ခဲ့ဟုမေးသူ့ကိုငါရည်ရွယ်ချက်ကိုကပြောသည်နှင့်သူ\n3-4 ရပ်ကွက်မှဖြန့်ဖြူးဘို့စီစဉ်ခဲ့သည်။ အသီးအပွဖြန့်ဝေခြင်းနှင့်ကျနော်တို့လူနာသခင်ဗုဒ္ဓ၏ကောင်းကြီးမင်္ဂလာနှင့်အတူအလျင်အမြန်ပြန်လည်ထူထောင်ရေးစေလိုကြောင်းခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါဆရာဝန်ကိုလည်းနောက်လာမည့်န်ဆောင်မှုအတွက်ငွေကတိပြုခဲ့သည်။\nsadhana အစီအစဉ်၏တစိတ်တပိုင်းဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤသည်အခြားဝန်ဆောင်မှုများအသွင်သဏ္ဌာန်ကိုယူပုံဖွစျသညျ။ အခုတော့ဆေးရုံ Dana ဝန်ဆောင်မှုအလွန်ရေပန်းစားဖြစ်လာခဲ့သည်။ ပထမဦးစွာကနေ့တိုင်းထို့နောက်တစ်ပါတ်တစ်ကြိမ်ဖြစ်လျှင်တစ်ကြိမ်သာ 15 ရကျကာလ၌ဖြစ်လျှင်, တစ်ချိန်ကလဖြစ်လာပြီး။\nmedico-လူမှုရေး-ဝန်ဆောင်မှုသင်တန်းများစီစဉ်။ ကျနော်တို့လူနာနှင့်အမှုထမ်းဖတ်ဘို့ဆေးရုံများအတွက်စောင့်စေခြင်းငှာစာအုပ်တွေစုဆောင်း။ တစျနေ့ကနူးညံ့သိမ်မွေ့သောသူကို\nလာ. ထိုသူအပို Tempo ခဲ့သူကျွန်တော်တို့ကို jhatkas\nနောက်ထပ်စိတ်ဝင်စားစရာဥပမာအားဖြင့်ဖော်ပြခဲ့တဲ့နိုင်ပါသည်။ Mr.Nijalingappa သူန်ကြီးချုပ်ခဲ့စဉ်အနီးကပ်ကိုးကွယ်သူဖြစ်လာခဲ့တယ်။ သူနေမကောင်းဖြစ်သကဲ့သို့သူဆေးရုံ၌ရှိ၏။ သူကကျွန်တော်တို့ရဲ့ဆေးရုံ Dana ဝန်ဆောင်မှုကိုမြင်ကြသောကြောင့်ကျနော်တို့ဆေးရုံမှာသူ့ကိုတွေ့ဆုံခဲ့ခဲ့သည်။ ဒါဟာအချို့လုပ်ငန်းရှင်ကသူ့စက်မှုလုပ်ငန်းများအတွက်လိုင်စင်ရတဲ့အဘို့ကားနှငျ့အတူသူ့ကိုလာဘ်ထိုးဖို့လိုခငျြပုံရသည်။ သူသည်စင်ကြယ်သောလက်နိုင်ငံရေးသမား, သူရဲတပ်ဖွဲ့ထံသို့စေလွှတ်မည်ဖြစ်ကြောင်းလူကိုခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ကြောက်လန့်, ထိုလူကိုခွင့်လွှတ်ခြင်းအဘို့အမေးခဲ့တယ်။ Mr.Nijalingappa\nဒါကပထမလေး Wheeler MBS ဆီသို့ရောက် လာ. , ဘယ်လောက်ဖြစ်ပါတယ်။\n1960-62 ခုနှစ်တွင်တစ်ဦးအစာခေါင်းပါးသောအခါ, သုံးနှစ်အဘို့မိုဃ်းမရွာရှိ၏။ အိန္ဒိယနှင့်အမေရိကန်အစိုးရများသဘောတူညီချက်တခုသို့ဝငျခဲ့အစာခေါင်းပါးသောဒေသများတွင်ခံရသော်လည်းလူတို့အဘို့\nPL480 အစားအစာအကူအညီအစီအစဉ်ကိုခေါ်။ အခုတော့ကြီးမားသော burgler ဂျုံပမာဏ, ရေနံ, etc ဘန်ဂလိုရောက်ရှိလာခဲ့ခြင်းနှင့်ဖြန့်ဖြူးဖို့သာသနာပြုများအားပေးခဲ့ကြသည်။ သူတို့ကဒီအရာရဲ့အားသာချက်ကို ယူ. ဘန်ဂလိုပတ်ပတ်လည်ကလူဆင်းရဲအများကြီးပြောင်းလဲ။ တစ်နေ့မှာတစ် Rama Reddy ကျွန်တော်တို့ငါဝိတိုရိယဆေးရုံတွင်လူနာအဖြစ်ရှုမြင်တော်မူသော, လာ၏။ သူကစာသားကသူ့ရွာကိုလုံးဝခန်းခြောက်အကြံပေးအဖွဲ့နှင့်လူများပင်မြက်ပင်သည်မျိုးစေ့ကိုအစာစားခြင်းကစတင်ခဲ့အဖြစ်ပြောင်းလဲခံရဖို့သွားဟုဆိုအော်ဟစ်ကြ၏။\nမဟာဗောဓိအချို့သော seva အစီအစဉ်ကိုတက်ယူနိုင်လျှင်သူကမေး၏။ ဒါကြောင့်ကျနော်တို့ဗစ်တိုးရီးယားသွားဆရာဝန်များနှင့်အတူဒီကိစ္စကိုဆွေးနွေးအလွန်မကြာမီကျွန်တော်တစ်ဦးကျေးလက်ဒေသဆေးဘက်\nseva အစီအစဉ်စတင်ခဲ့ပါတယ်။ Sakalavara\nPL480 အစားအစာပစ္စည်းပစ္စယဖြန့်ဖြူးဖို့စတင်ခဲ့တယ်။ အစာခေါင်းပါးသောအခါယုတ်လျော့လာတဲ့အခါကျွန်တော်တို့ရဲ့အလုပ်ကိုပြီးစီးသောအခါထိုဒေသကနေဆုတ်ခွာစဉ်းစားမိပါတယ်။ သို့သော်လူဦးဆေးဝါးကုသမှုနှင့်လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာဝန်ဆောင်မှုများကိုဆပ်ဖို့,\nSakalavara, နေဖို့မဟာဗောဓိမေတ္တာရပ်ခံနှင့်မြေယာ၏ 13 ဧက ပေး.\nကျနော်တို့မဟာဗောဓိကျေးလက်ဒေသ Medical Center မှစတင်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ကြံစည်ခံရခဲ့သည့်အတိုင်း Mr.Birla ပိုက်ဆံပေးရန်ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ကျနော်တို့ကစီမံကိန်းကိုအစီရင်ခံစာကိုပြင်ဆင်ခြင်းနှင့်အဆောက်အဦးများအတွက် Rs.75000 လိုအပ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်သူကငါတို့ထက်ပိုလိုအပ်ပါလိမ့်မည်ဟုဆိုတစ်သိန်းကိုပေးတော်မူ၏။ Sakalavara\n20 အလွန်ခံရသော်လည်းမိသားစု 20 အိမ်ဆောက်နေတဲ့ထောက်ပံ့ငွေကိုပေးတော်မူ၏။ အစိုးရကလည်းလမ်းများအတွက်ရန်ပုံငွေများကိုပေး၏။ Sakalavara\nစီမံကိန်းကိုအပြည့်အဝပုံသဏ္ဌာန်ကိုယူသောအခါ, အိန္ဒိယအစိုးရ NIMHANS\nမှတဆင့်ပုံသို့ကြွလာကြပြီးပစ္စုပ္ပန်45 မှကျေးရွာများကနေ, 45\nကျေးရွာများမှန်ဆောင်မှုကိုချဲ့ထွင်ရန်ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ 1 st Navaka မဟာဗောဓိ Society ကအစီအစဉ်များ၏အဆုံးအားဖြင့်သူတို့ကိုယ်ပိုင်အပေါ်ကျယ်ပြန့်။ ပိုက်ဆံကလူတို့သညျ လာ. အမှုအရာဖြစ်ပျက်, လာ၏။\n2 nd Navaka ထဲမှာအကြှနျုပျတို့အပူလောင်လူနာအပေါ်အာရုံ၏စဉ်းစားမိတယ်။ Karnataka ပြည်နယ်မရှိအပူလောင်ဆေးရုံရှိခဲ့သည်။ အပူလောင်လူနာဝိတိုရိယဆေးရုံ၏ varanda အတွက်ထားကြပြီးဘာမှမသူတို့ကိုသေဆုံးစေ မှလွဲ. ပြုသောအမှုနိုင်။ ဒါဟာ saddening ခွအေနအေခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်မဟာဗောဓိတစ်ဘန်းဆေးရုံစီမံကိန်းရာထူးတိုး။ ကျနော်တို့စက်မှုမတော်တဆမှုသားကောင်များမှအခမဲ့ဝန်ဆောင်မှုကိုကမ်းလှမ်းအဖြစ်အမျိုးမျိုးသောလုပ်ငန်းရှင်ကြီးများလှူဒါန်းခဲ့သည်။ ကျနော်တို့နောက်ပိုင်းမှာ 200 beded ဆေးရုံဖြစ်လာခဲ့သည် 50 ကုတင်နဲ့စတင်။ ဒါဟာမဟာဗောဓိ Burn နှင့် Casualty စင်တာအမည်ရှိခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းမှာဒီအစီအစဉ်အပေါ်ထပ်မံတိုးချဲ့ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ထိုကဲ့သို့သောခေါင်းဆောင်\nHassan, Tumkur, Mysore, Mandya အတွက်, အဖြစ်အများအပြားခရိုင်ဆေးရုံ,\nChikmagalur အစိုးရဆေးရုံတွေအတွက် Burn ရဲ့ရပ်ကွက်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ဒါဟာမြင့်မားတဲ့စိတ်ကျေနပ်စရာဝန်ဆောင်မှုအစီအစဉ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ မီးလောင်ရဲ့အလုပ်များစွာသောလူအဘို့အကွောကျစရာကောငျးတစျခုဖွစျသောကွောငျ့မဟာဗောဓိလည်းအများအပြား\nrun နှင့် Multi-စည်းကမ်း-ချဉ်းကပ်မှုနှင့်အတူစုစုပေါင်းကနျြးမာရေး၏\nကျနော်တို့ကော်ပိုရေးရှင်းကချဉ်းကပ်နှင့် Lalbagh နောက်ကွယ်မှ 99 နှစ်ငှားရမ်းခြင်းအပေါ်မြေယာတယ်။ ကျနော်တို့\nArogya ဖောင်ဒေးရှင်း, အိန္ဒိယ,\nဖို့ဖြစ်ပါတယ်အခြားအဖွဲ့အစည်းကိုစတင်ခဲ့တယ်။ ငါတို့သည်လည်း2nd နှင့်3ကြိမ်မြောက် Navaka ကာလအတွင်းမှာ 15\nအခုတော့အခွင့်အလမ်းကျွန်တော်တို့ရဲ့ပညာပေး seva အစီအစဉ်ကိုချဲ့ထွင်ရန်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်မဟာဗောဓိလူနေအိမ်စာသင်ကျောင်းနှင့်ဘော်ဒါဆောင်အစီအစဉ်အဘိဓါန် Ladakhi ကျောင်းသားတွေနဲ့အတူစတင်ခဲ့သည်။ သူတို့က\nLadakh facing ခဲ့ထိုကဲ့သို့သောစသည်တို့ကိုအစားအစာ,\nကြီးမားတဲ့ပြဿနာရင်ဆိုင်နေရခဲ့ကြသည်။ ဒါဟာဗုဒ္ဓဘာသာကက်ရှမီးယားတွင်နေထိုင်ကြသည်ရှိရာသာဧရိယာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်ပညာရေးအစီအစဉ်အခြားအလွန်အရေးကြီးသောဝန်ဆောင်မှုဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကျွန်တော်တို့ရရှိခဲ့အတွေ့အကြုံ Mysore အတွက်ကျောင်းဖွင့်ဖို့ကျွန်တော်တို့ကို enabled ။ 2\n၏အဆုံးကြိမ်မြောက် Navaka နှင့်3ကြိမ်မြောက် Navaka\nကျွန်တော်တို့ရဲ့အတွင်းရေးမှူးသူ Mr.Srirangaraj, အစိုးရဝန်ဆောင်မှုကနေအငြိမ်းစားယူခဲ့ပါတယ်။ မိမိအအကူအညီဖြင့်ငါတို့သည်တက္ကသိုလ်နီးစပ်, Saraswathipuram အတွက်မြေကွက်တစ်ကွက်ရရှိခဲ့သည်။ Srirangaraj\nအသျှင်အာနန္ဒာဥရောပဖို့နဲ့ငါတို့ပညာရေးဆိုင်ရာအစီအစဉ်များနှင့် ပတ်သက်. ဖော်ပြခဲ့တဲ့သည်မိမိဓမ္မဆွေးနွေးပွဲကာလအတွင်းသွားလေ၏။ ဒါကြောင့်ကျွန်တော်တို့ဘန်ဂလိုနှင့် Mysore စင်တာများအတွက်နှစ်ဦးစလုံးကျောင်းသားများအတွက်အကူအညီအများကြီးရတယ်။ Mysore အလယ်ဗဟိုလည်းတက်ကြွစွာလူမှုဖူလုံရေးအလယ်ဗဟိုဖြစ်လာသည်။ လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများကျောင်းတွင်ကျောင်းထွက်စတာတွေပုံမှန်တနင်္ဂနွေပို့ချချက်နှင့်မဟာဗောဓိလည်းပန်းမာန်ဌာနကိုဘယ်မှာပညာမတတ်လူငယ်၏အကူအညီနှင့်အတူပန်းမာန်သင်တန်းများသို့ပွေးလေ၏အခြားလူမှုဖူလုံရေးလုပ်ငန်းများနှင့်အတူစတာတွေပုံမှန်ဆေးရုံ\nDana ဝန်ဆောင်မှုနှင့် pinjarapole တိရိစ္ဆာန်များနို့တိုက်ကျွေးမှု,\nတူကောက်ယူခဲ့ကြလေ့ကျင့်ရေးပေးခဲ့သည်။ ငါတို့သည်လည်း Sakalavara ဖို့ဒီအစီအစဉ်တိုးချဲ့။\n3 ကြိမ်မြောက် Navaka 1974-83 ၏အစအဦးမှာ, ကျနော်တို့ကနျြးမာရေးပညာကျောသတ်မှတ်ထားရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ဆရာဝန်များနှလုံးပြဿနာရောဂါ။ ဒါကြောင့်စိတ်အားသန်သောလှုပ်ရှားမှုများပုံစံမျိုးဖြစ်ခဲ့ရတယ်။ လှုပ်ရှားမှုများချောချောမွေ့မွေ့သွားစဉ်တွင်, ငါတို့ထုတ်ဝေဌာနခွဲဖွဲ့စည်းနှင့်အလွန်မကြာခဏစာအုပ်တွေထုတ်လုပ်စတင်ခဲ့ပါတယ်။3ကြိမ်မြောက်၏အဆုံးအားဖြင့်စာအုပ်တွေ navaka ကြီးများအရေအတွက်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။\n4 ကြိမ်မြောက် Navaka စဉ်အတွင်းကျနော်ဂျပန်နှင့်အမေရိကန်သွားရောက်ခဲ့သည်။ ငါကယ်လီဖိုးနီးယားနှင့်ဘန်ဂလိုအကြားလွန်းလေ့ရှိတယ်။ အဲဒီမှာအမျိုးမျိုးသောအဖွဲ့အစည်းများအတွက်ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်းအစီအစဉ်ကိုတက်ယူခဲ့ပါတယ်။ တစ်ဦးကတရားအားထုတ်အလယ်ဗဟိုနဲ့ Big ထမ်းရွက်၌တည်ခဲ့ Buddhayoga တှေးတောဆငျခွစင်တာဟုခေါ်တွင်။\n1984 ခုနှစ်တွင်4ကြိမ်မြောက် Navaka စဉ်အတွင်းကျွန်တော်တို့ Bangalore မှာမဟာဗောဓိ Vishwa Maitri ပုထိုးတော်ကြီးကိုတည်လေ၏။ ဒါဟာဗုဒ္ဓဘာသာငြင်းဆန်ကံအကြောင်းပြချက်များအတွက်သောကာလအတွင်း 1000 နှစ်ကြာအိန္ဒိယတည်ဆောက်ပထမဦးဆုံးစေတီတော်ကိုဖြစ်ပါတယ်။ စသည်တို့ကိုမဟာယာန,\nTantrayana, Vajrayana တူဗုဒ္ဓဘာသာကိုအလွန်များဂိုဏ်း, ထ လာ.\nဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းကတက်ကျိုးပဲ့ခြင်းနှင့်အားနည်းခဲ့ပါတယ်။ မူလသွန်သင်ချက်တွေကိုသီရိလင်္ကာ, မြန်မာနှင့်ထိုင်းနိုင်ငံအတွက်စောင့်မတော်မူခဲ့သည်။ သို့သော်အိန္ဒိယအတွက်မူရင်းသှနျသငျ၏အဘယ်သူမျှမသဲလွန်စနီးပါး 1000 အနှစ်ကတည်းကတွေ့ရှိခဲ့သည်။\nTipitaka, ဘာသာပြန်ဆိုနှင့် print ထုတ်ဖို့ Tipitaka Granthamala\nစီမံကိန်းချီ။ ကျွန်တော်တို့ဟာ 13 volumes ကိုထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ အခုဆိုရင်အဲဒီစာအုပ်တွေပုံနှိပ်ထဲကဖြစ်ကြပြီးသူတို့ကိုကြှနျုပျတို့ afresh ထုတ်ဝေရန်မှ re-editing ကြသည်။ နောက်ထပ် volumes ကိုလည်းဘာသာပြန်ထားသောလိမ့်မည်။\n1986 ခုနှစ်တွင်မဟာဗောဓိ Society ကပညာရေးဆိုင်ရာအစီအစဉ်တွင်နောက်ထပ်တခြေလှမ်းတက်ယူလေ၏။ ဤသူကားငါ၏ကျောင်းသား Ven.Sanghasena အောက်မှာ Ladakh အတွက်မဟာဗောဓိ Society ၏ဘဏ်ခွဲတည်ထောင်ဖို့ဖြစ်တယ်။ အမေရိကန် Ven.Sanghasena ၌ငါ့မရှိခြင်းကာလအတွင်း dedicatedly လူ့အဖွဲ့အစည်းပြေးခဲယဉ်းအလုပ်လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ သူကကျနော်တို့ကလူဘာမျှမသိထားပြီးသောအကြောင်းကိုမူရင်းသှနျသငျ၏အက\nleh အတွက်အလယ်ဗဟိုရှိမဟုတ်လျှင် Ladakh,\nသူတို့ကတိဘက် system ကိုနောက်သို့လိုက်ကြ၏။ Open-စိတ်ဖြစ်ခြင်း, Ladakhi ကျွန်တော်တို့ရဲ့အလယ်ဗဟိုမှာကောက်ယူဆိုင်သောအရာကိုဆင်ခြင်ဆုတ်ခွာပါဝင်ခဲ့။ အဆိုပါအစီအစဉ်များ Ladakh သွားရောက်သူကိုနိုင်ငံခြားသားများအားတိုးချဲ့ခဲ့သည်။\nVen.Sanghasena အမဟာဗောဓိလူ့အဖွဲ့အစည်း, ဘန်ဂလိုကိုယ်စားအဘိဓါန် Ladakhi လူတစ်ဦးအဓိပ္ပါယ်ရှိသောဝန်ဆောင်မှု rendering ဖြစ်ပါတယ်။ သူကလည်းသူတို့အချို့မျက်စိကွယ်ပြဿနာရှိခဲ့ပါတယ်အဖြစ်သူတို့ကိုထောကျပံ့ဖို့ဘယ်သူမှခဲ့သောသူတို့အဘို့ဟောင်း-အသက်အရွယ်အိမ်မှာစတင်ခဲ့ပါတယ်။\nမလေးရှား, စင်္ကာပူ, တူအမျိုးမျိုးသောအာရှနိုင်ငံများသို့သူ့ကို ယူ.\nသူအကူအညီတွေအများကြီးရနိုင်ခဲ့တယ်။ တစ်ဦးကကိုရီးယားသီလရှင်မဟာဗောဓိကရုဏာကုသိုလ်ဖြစ်ဆေးရုံလို့ခေါ်တဲ့တစ်ခုလုံးကိုဆေးရုံလှူဒါန်းခဲ့သည်။ ထိုင်ဝမ်အဖှဲ့အစညျး fo Kuang ရှမ်းလည်းသိသိသာသာလမ်းအတွက်ကူညီပေးခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်အချို့မြန်မာ Mahatheras လာ. သူ့ကူညီပေးခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်အခုသူတစ်ဦးတန်ဖိုးရှိရှိအလယ်ဗဟိုပြေးသည်။ ကျနော်တို့ကြိုးစားသူ Ladakh\nfo Kuang ရှမ်းတက္ကသိုလ်ကနေလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ မဟာယာန၏သူတို့ရဲ့\nဒါကြောင့်ကျွန်တော်တို့ကိုများအတွက်သိသာထင်ရှားသောအတှေ့အကွုံခဲ့သညျ။ 1991-92 အတွက် Navaka ကြိမ်မြောက် 4\nအလွန်အရေးကြီးတဲ့လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို5ကြိမ်မြောက် Navaka တွေအများကြီးစဉ်အတွင်းဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ စိတျနှလုံးပြဿနာပြီးနောက်ကျနော်တို့မဟာဗောဓိရလောက\nShanti ဗုဒ္ဓဝိဟာရအဖြစ် Buddhagaya ရဲ့ style\nအတွက်သခင်ဗုဒ္ဓတစ်ဦးဗိမာနျတျောတညျဆောကျဖို့ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။ ဒီစီမံကိန်းကို 1994 ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့ပြီးခဲ့ပါတယ်နှင့်အလုပ်အရမ်းမြန်သွားလေ၏။ အဆိုပါမဟာဗောဓိ Society ကတစ်ဧရာဗုဒ္ဓဗိမာနျ, အိန္ဒိယ၏မြေတပြင်လုံးတွင်၎င်း၏မျိုးတယောက်တည်ဆောက်နိုင်ခဲ့သည်။ မဟာဗောဓိနိုင်ငံခြားအစ္စလာမ္မစ်ကျူးကျော်များနှင့်အခြားဒေသခံဘာသာရေးဝါသနာရှင်များအားဖြင့်အကြိမ်ပေါင်းများစွာကျိုးပဲ့ပျက်စီးခဲ့သည့်ဧကရာဇ်အသုဘဘာဝနာအားဖြင့်တည်ဆောက်\nBuddhagaya ဗိမာနျတျော၏ဘုန်းအသရေရှည်ချင်တယ်။ အခုကျွန်တော်တို့ရဲ့ကမ္ဘာ့ဖလား-ငြိမ်းချမ်းရေးဆုဗုဒ္ဓဗိမာနျတျောမဟာဗောဓိမျိုးစုံလှုပ်ရှားမှုများ၏အချက်အချာဖြစ်လာသည်။ နံနက်5အစီအစဉ်များကိုညဥ့်အခါမှီတိုငျအောငျမဖေါ်လိုနှင့်တရားအားထုတ်ခြင်းနှင့်အတူစတင်နံနက် မှစ. နေ့စဉ်နေ့တိုင်း။ လူအတော်များများဟာတနင်္ဂနွေအပေါ်တရားအားထုတ်ရန်နှင့်ဟောပြောချက်များအဘို့နှင့်အမျိုးမျိုးသောအခမ်းအနားများနှင့်ပွဲတော်များရောက်လာပြီ။\n1995 ခုနှစ်တွင်ဆွေးနွေးပွဲများ, အစည်းအဝေးများကို, အတန်းနှင့် pabbajja\nအဆိုပါ Sevakshetra သည်လည်းငါတို့လှုပ်ရှားမှုများပိုမိုစဉ်ဆက်မပြတ်ထောက်ခံမှုရောက်စေဖို့တိုးချဲ့ခဲ့သည်။\n0Due ကျနော်တို့အမေရိကန်နှင့်ဘန်ဂလိုအကြားမကြာခဏလွန်းခဲ့ရတယ်ကျန်းမာရေးပြဿနာများမှ။ ယခုနှစ် 2000 ခုနှစ်တွင်ရှိသမျှတို့ကိုငါဘို့တစ်ချိန်ကအိန္ဒိယကိုပြန်သွားဖို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ အဓိကပြန်လည်ဖွဲ့စည်းဘန်ဂလိုနှင့် Mysore တက်သိမ်းယူခဲ့ပါတယ်။ ဘန်ဂလိုအတွက်လေ့လာနေသူအပေါင်းတို့သည်\nLay ကျောင်းသားများမဟာဗောဓိ Carla\n2001 အတွက်မဟာဗောဓိဘုန်းတော်ကြီးသင် Institute\nမှစတငျဖို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ အတန်းစည်းရုံးခဲ့ကြနှင့်စာသားစာအုပ်တွေထုတ်လုပ်ကြပြီ။ အဆိုပါစိန်ခေါ်မှု task ကိုတစ်ချိန်တည်းမှာဆရာ, ဆရာမအဖြစ်ကျောင်းသားများကလေ့ကငျြ့ပေးခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါမဟာဗောဓိ\nဘုန်းကြီးများထားရှိရန်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ တစျခုထက်ပိုအရေးကြီးသောအစီအစဉ် Dikkha နှင့် Sikkha နှင့်အတူ pabbajja ရာ၌ခန့်အစီအစဉ်ခဲ့သည်။ မဟာဗောဓိလည်းအားလုံးအိန္ဒိယကျော်ကနေအိန္ဒိယဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများသည်အရာခုနစ်ပါး 3-လ Dhammaduta သင်တန်းများပြုလုပ်ခဲ့သည်။\nပတ်သက်. ဆောင်ခဲ့တော်မူပြီ။ မဟာဗောဓိ\nArunachal Pradesh ပြည်နယ်အတွက် Diyun အတွက်တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။ Diyun\nလူမှုရေးပေါင်းစည်းမှုကိုပင်မပရိုဂရမ်ခဲ့သည်။ မဟာဗောဓိ Dhammavijaya ဗုဒ္ဓဝိဟာရနှင့်မဟာဗောဓိ Maitri ပုထိုးတော်ကြီးယခုနှစ်အတွင်းပြီးစီးလိမ့်မည်သည့်ဆောက်လုပ်ဆဲဖြစ်ကြသည်။ ငါတို့သည်လည်းအဟောင်းအသက်အရွယ်အိမ်နှင့်ဘော်ဒါဆောင်ဖွင့်လာမယ့်ရှိရာ\nDeomali အတွက်အခြားဌာနခှဲကစတင်ပါပြီ။ တလက်တလက် Chi ချင်းပြည်နယ် Chera မှာ Tripura စတင်ခဲ့သည်။ ဤသူအပေါင်းတို့လှုပ်ရှားမှုများ၏ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ်အသျှင်ကဿပမထေရ်မြတ်သောအလုပ်လုပ်နေတယ်။\nအသျှင် Panyaloka Namsai အတွက်မဟာဗောဓိကောလိပ်၏စီမံကိန်းဒါရိုက်တာ၏ရုံး၏တာဝန်ခံယူမှကျွန်တော်တို့ရဲ့ Diyun စင်တာမှစလှေတျတျောသိရသည်။ သူကတစ်ဦးထံမှ\nDiyun မှာရုံးနှင့်အတူ Z ကိုစေခြင်းငှါ, မဟာဗောဓိ Society\nကဘန်ဂလိုကိုယ်စားပေါ်မှာဤစင်တာကိုစုစည်းပြီးနှင့်တည်ထောင်ရန်ရှိပါတယ်။ သူကပရောဂျက်၏တိုးတက်မှုနှင့် ပတ်သက်. ယခုထို့နောက်အစီရင်ခံစာများပေးပို့သည့်စောင့်ရှောက်မည်။\n6 ကြိမ်မြောက် Navaka\nဆွစ်ဇာလန်, ပြင်သစ်, ဘယ်လ်ဂျီယံနှင့်စပိန်အတွက် Ven.Ananda\nခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့ကြသည်။ တစ်ဦးသည် USA Center ကလည်း Coarsegold မှာကယ်လီဖိုးနီးယားရှိတက်ရောက်လေပြီ။ မဟာဗောဓိရှိကျွန်တော်တို့ရဲ့သို၏ဖိတ်ကြားချက်အရဓမ္မဆုံးမဩဝါဒပေးအစီအစဉ်အပေါ်ဥရောပနှစ်ခုဘုန်းကြီးများသြှ\nSangharakkhita နှင့်အသျှင် Panyarakkhita ပေးပို့ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဆွစ်ဇလန်၏\nMs.Monica Thaddey Diyun နှင့် Tawang\nကျောင်းသားများမူလစာမျက်နှာတည်ထောင်ရန်သူမ၏အစ်မ Carla ၏နာမ၌အလွန် sumptuous\nလှူဒါန်းမှုပေးတော်မူပြီ အသက်အရွယ်အိမ်မှာ။ အခုတော့သူမနှင့်သူမ၏သူငယ်ချင်းများကဘန်ဂလိုနှင့် Kathina Civara ဒါနအတွက်\nPavarana အခမ်းအနား၏အခါသမယနှင့်မဟာဗောဓိ Dhammavijaya\nဗုဒ္ဓဝိဟာရနှင့်အောက်တိုဘာလ 2010 ခုနှစ် Diyun မှာမဟာဗောဓိ Maitri\nJayanti ကြိမ်မြောက် 2550\nဟိန်ဗားရှင်းလည်းမကြာမီစတင်ပါလိမ့်မယ်။ ဗဟိုအစိုးရဆောက်လုပ်ရေးထံမှအကူအညီကိုအကယ်ဒမီအစီအစဉ်များအတွက်ပေါ်သွားအတူ။ ဒီပါဠိနှင့်ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာကို၏သခင်ဗုဒ္ဓတက္ကသိုလ်၏အဖြစ်အဆင့်မြှင့်လိမ့်မည်။\nဖောင်ဒေးရှင်း Alur မှာကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ဝိညာဉ်ရေးပညာရေးမဟာဗောဓိ Dhammaduta စင်တာဘို့ထားကြ၏သိရသည်။ မြေယာ၏ 3,75 ဧက Dhammadutas များအတွက်လေ့ကျင့်ရေးစင်တာ, Dhammacaris\nတင်. လိမ့်မည်သည့် Upasaka Chaitanya အိန်္ဒိယ (Raghunath)\nနောက်ဆုံးထို့အပြင်အတူတူတစ်ခုလုံးကိုရှေ့ဝင်းထရံကို Upasaka Rajanna\nDhammavijaya Mahadvara ဖြစ်ပါတယ်။\nSociety ကဘန်ဂလိုအကိုင်းအခက်များတိုးမြှင့်အရေအတွက်ကို run နိုင်မှ,\nနေ့စဉ်နှင့်အပတ်စဉ် Programs ကို:\n5,30 a.m. မှာနံနက်ဓမ္မသီချင်းနှင့်တှေးတောဆငျခွ\n6 p.m. ညနေတွင်ဓမ္မသီချင်းနှင့်တှေးတောဆငျခွ\n9,30 a.m. မှာတိုင်းတနင်္ဂနွေဓမ္မဟောပြောချက် & တှေးတောဆငျခွအစီအစဉ်\nမေလအပြည့်အဝလနေ့၌ဗုဒ္ဓ Jayanti ပွဲနေ့များ\n(Anagarika Dhammapala ၏မှတ်ဉာဏ်ထဲမှာ) ဇွန်လလပြည့်နေ့နေ့တွင် Ven.Dhammapala နေ့\nဇူလိုင်လအပြည့်အဝလနေ့၌ Dhammacakka Pavattana နေ့\nအောက်တိုဘာလလပြည့်နေ့၌ Pavarana နေ့\nLay လူများ၏နေအိမ်များမှာ Merit\nSociety ကသီရိလင်္ကာဗုဒ္ဓဘာသာခေါင်းဆောင် Anagarika Dharmapala\nနှင့်ဗြိတိသျှသတင်းစာဆရာနှင့်ကဗျာဆရာဆာ Edwin Arnold\nဘို့ ရှိ. , ဗုဒ္ဓဂါယာ, Sarnath နှင့် Kushinara\nမှာရှေးဟောင်းဗုဒ္ဓဘာသာကွန်း restore ပြန်လုပ်လို့ရပါတယ်။\n“ဗုဒ္ဓဘာသာ” အဖြစ် Self-ခွဲခြားသတ်မှတ်ဘူး။ အဆိုပါမဟာဗောဓိ Society ကဗုဒ္ဓဘာသာကိုစိတ်ဝင်စားသက်တမ်းတိုးကို၎င်း,\nအဖြစ် Dalit ဗုဒ္ဓဘာသာလှုပ်ရှားမှုသည်အခိုင်ခိုင်လုံလုံတင်သော။\nKalidas Marg, ဂန္ဒီနဂါး, ဘန်ဂလို, Karnataka 560009\nမဟာဗောဓိ Center Dhammaduta ဝိဟာရဆုတ်ခွာ\nquotes, ရုပ်ပုံများ, ပျော်ရွှင်မှု, ကိုယ်ကျင့်တရား, စိုးရိမ်, ဗုဒ္ဓ, စေ့ဆော် quotes, လှုံ့ဆျောမှု Thoughts နှင့်ရုပ်ပုံများ\nဗီဒီယိုများ http://sarvajan.ambedkar.org ပေါ်မှာအသက်ရှင်\nဇန်နဝါရီလ 2008 ခုနှစ်\nအလန်အားဖြင့် Music ကိုရွတ် Nichiren ဗုဒ္ဓဘာသာ - 2:29 မိနစ်\nEinstien နှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ 1:29 မိနစ်\nဗုဒ္ဓဘာသာ -Ratna သုတ်-Discourse- 7:37 မိနစ်\nဗုဒ္ဓဘာသာပါဠိရွတ်ဆို Mangala သုတ် - 3:57 မိနစ်\nနောင်တ -Buddhism ၏သီချင်း - 4:30 မိနစ်\nသမ်မတနိုငျငံနေ့ Parade- 5: 55mins\n4:15 မိနစ် - က -Enya ဖြစ်နိုင်ပါစေ\nCelebrating 60 years of Dhamma Service Diamond Jubilee of MAHA BODHI SOCIETY, BENGALURU Inauguration of BODHI RASHMI PAGODA in Classical English,Sinhala\n1902 Wed 22 Jun 2016\nin Classical English,Sinhala\n1902 බදාදා 22 ජුනි 2016\nInsight-NET- නිදහස් මාර්ගගත A1 (අවදි එක්) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව\nනිදහස් මාර්ගගත ඉලෙක්ට්රොනික විෂුවල් සන්නිවේදන පාඨමාලාව\nඋපන් දින මෙම අවස්ථාවට ඩානා සේවා හා ඔබේ පවුලේ අය හා මිතුරන් සියලු නැකැත් අවස්ථා ලෙස සියලු භික්ෂු කිරීමට පාතරාසය / ආහාර පරිත්යාග\n14, කාලිදාසයන් Raod, ගාන්ධිනගර්හි, Bengaluru 560009 ඉන්දියාව\nදුරකථන: 09731635108, 0943158020\nදහම් සේවයේ වසර 60 කට සැමරීමේ\nමහා බෝධි, BENGALURU දියමන්ති ජුබිලි\nබෝධි සර් පාගොඩ\nමහා බෝධි, BENGALURU\nආනන්ද හිමියෝ පින්තූරයට.\nබෝධි ගේ පින්තුරය පාගොඩ 2016-4: 27 පෞද්\nPublished ජුනි 14, 2016 දින\nනව භාවනා පාගොඩ බෝධි ගේ පින්තුරය POGADA පැමිණීම සමාරම්භක සඳහා සූදානම් කීපයේ තුළ සිදු කර ඇත.\nපැගෝඩා මහාබෝධි Dhammaduta විහාර Narasipura, Bengaluru ජූනි 2016 26 වන ඉරිදා උදෑසන 10 ට දී ආරම්භ කිරීමට නියමිතය.\nTipitaka ශුද්ධ ධාතු මුදුන්පමුනුවා තිබීම ලස්සන වීඩියෝ හුවමාරු. මෙම වැඩසටහන අතිපූජ්ය 95 උප්පැන්න වන සංවත්සරය මෙම අවස්ථාවට පවත්වන ලදී. Acharya බුද්ධරක්ඛිත bada Bhanteji 2016 මාර්තු මාසයේ දී ධම්මපද උළෙල තුළ.\nඅපි සුහදව 2016 ජූනි මස 26 වැනි දින මෙම ඓතිහාසික අවස්ථාවට සහභාගි වීම ඔබ සහ ඔබේ මිතුරන් ආරාධනා කරනවා.\nමහා බෝධි සංගමය, Bengaluru.INDIA\nමහාබෝධි Dhammaduta විහාර Narasipura ගම, Bengaluru උතුරේ\nඔබ සැමට මිතුරන් හා පවුලේ සාමාජිකයින් සමඟ ඔබට ආරාධනා\nයන සුබ වැඩසටහන සහභාගී වීම සඳහා\nශුද්ධ කුඩ ක Awakenement හා\nපැගෝඩා වල මුදුනේ දියමන්ති ගොබ\nජුනි මස 2016 26 වන ඉරිදා\nමහාබෝධි Dhammaduta විහාර\nගමේ: Narasipura Matthahalli P.O\nAlur පාර, Dasanapura Hobli,\nBengaluru උතුරු -562123, ඉන්දියාව\nමහාබෝධි සංවිධාන නිර්මාතෘ\nසතියක් පුරා පට්ඨාන ධර්මදේශනාව\n18-25 ජූනි 2016\nජනාධිපති, භික්ෂු සහ සියලු සාමාජිකයන්\nශුද්ධ කුඩ හා දියමන්ති ගොබ ක Awakenement\nමෙම Budhi ගේ පින්තුරය පාගොඩ මුදුනේ\nඅතිපූජ්ය භික්ෂු විසින්\nපූජ්ය. Sayadaw Nandhobhasalankara, Ubhatovibhangadhara\nVen.Sayadaw ෂව් එසමනම Thar Thitala, Dvipitakadhara\nපූජ්ය. Sayadaw Obhasabhivamsa, Pathamakyaw Tha-sa-ඒ Dhammacariya\nපූජ්ය. Sayadaw Vepullalankara, Dvipitakadhara Paliparagu\nපූජ්ය. Sayadaw Nyanadhaj, Paliparagu\nපූජ්ය. Sayadaw Maghinda, Vinayadhara\nපූජ්ය. SayadawNyanadhaja, Dhammacariya\nගිහි බැතිමතුන් විසින් සංඝ දිවා ආහාරය පූජාවක්\nබෝධි ගේ පින්තුරය පාගොඩ හා බෝධි PRAKARA\nVen.Achan Dtun (Thiracitto), තායිලන්තය\nMs මොනිකා Thaddey\nජනාධිපති මහාබෝධි මෙත්තා පදනම, ස්විට්සර්ලන්තය\nමහා බෝධි Bengaluru පහත සඳහන් භික්ෂු\nසහ එහි ශාඛා මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වනු ඇත\nගුරු හා බාලදක්ෂිකා, මහාබෝධි ආරාම ආයතන, Bengaluru (එම්එම්අයි)\nVen.Bhikkhu Janinda, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Ariyawamsa, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu විජය, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Pamokkha, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Panyarakkhita, සභාපති, මහා බෝධි Arunachal ශාඛා\nVen.Bhikkhu Panyaloka, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Namsai ශාඛාව\nVen.Bhikkhu ධම්මාලෝක, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි මයිසූර් ශාඛාව\nVen.Bhikkhu Sangharakkhita, භාණ්ඩාගාරික MBS\nVen.Bhikkhu Buddhadatta, විදුහල්පති, මහාබෝධි ආරාම ආයතනය\nVen.Bhikkhu Vishudananda, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Chichingehera ශාඛාව\nVen.Bhikkhu Nyanarakkhita, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Suknachari ශාඛාව,\nVen.Bhikkhu Buddhapala, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි හයිද්රාබාද් ශාඛා\nVen.Bhikkhu Nyanapala, සහකාර. අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Tawang ශාඛාව\nVen.Bhikkhu අස්සජි, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Deomali ශාඛාව\nVen.Bhikkhu Sanghadatta, අධිකාරී, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu සුනන්ද, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Dhammadipa, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Dhammajyoti, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Sanghavansa, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Dhammagaveso, Asst.Superintendent, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Ratthapala, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Dhammankur, මහාබෝධි විද්යාලය, Chichingehera\nVen.Sayale Yasanandi, විදුහල්පති, මහාබෝධි Gotami ශාසනය, Bordumsa\nVen.Sayale Uttamanyani, ගුරු, එම්එම්අයි\nVen.Bhikkhu Tejapanyo, නව Zeland\nMs.Marianne ඇඟිලි, ස්විට්සර්ලන්තය\nඩර් Maur, ස්විට්සර්ලන්තය යුමිකෝ Mr.Alex\nMr.Kurt Nyaya Haverkamp, ස්විට්සර්ලන්තය\nMs.Michtild Saddha Jecker, ස්විට්සර්ලන්තය\nMs.Gaby Schweizer, ස්විට්සර්ලන්තය\nMs.Helen වොන් උණට, ස්විට්සර්ලන්තය\nMs.Barbara Thaddey, ස්විට්සර්ලන්තය\nමිස් Suwaree Jenjirawantana, තායිලන්තය\nමිස් නාරා Pipatcharoenkij, තායිලන්තය\nMrs.Duangchai Phasomsup, තායිලන්තය\nමිස් Atcharin Vitheethum, තායිලන්තය\nMr Soe Hlaing, මියන්මාරය\nMs Wint බ්රහස් බ්රහස් අවුන්, මියන්මාරය\nMr අවුන් වින් oo, මියන්මාරය\nMs Myint Myint Ohn, මියන්මාරය\nMr Nyunt වයි, මියන්මාරය\nMs ස්රධාන ස්රධාන සූ කී, මියන්මාරය\nMr වයි අමාත්යාංශය Htet, මියන්මාරය\nබෝධි ගේ පින්තුරය Pagada ඉදිකිරීම් කණ්ඩායම්\nසංකල්පය හා ක්රම සම්පාදන:\nVen.Bhikkhu ආනන්ද, Gen.Secretary, MBS\nVen.Bhikkhu Sangharakkhita, Dhammaduta විහාරය, Bengaluru\nචිත්ර ශිල්පියා සහ සැලසුම්: Dr.C.Chandrasekhara\nගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා: ශ්රී මාධව් Rohidekar\nඉදිකිරීම්: ශ්රී A.Rajanna\nපාගොඩ ඉංජිනේරු හා Builder: මහතා Nyunt වින්, මියන්මාරය\nබුද්ධ ප්රතිමා හා bada හිමියෝ ප්රතිමාව: Pushparaj එම්\nගල් වැඩ: ජුලියස්සහ Jagannath\nමූර්ති: Krishnappa, මයිසූර්\nවානේ වැඩ: අරුල්\nබෝධි Prakara නිර්මාණ: ඉෂාර සහ සහකරු ශ්රී ලංකා\nඋපදෙස්: පූජ්ය. භික්ෂු සුබෝධි, Mahameswanava අසපුව ශ්රී ලංකා\nහරි, භාවනා ප්රතිලාභ දුසිම් ගනනක් ඇති බව ඔබ දන්නා නිසා,\nසියලුදෙනා එය කරන්නේ. ඔබ සමඟ අමුත්තන් හෝ පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා බලන්න\nපොත් සාප්පුවක් ඇත්නම්, එසේ කිරීමෙන් විවිධ ක්රම ගොඩක් තියෙනවා කියලා බලන්න\nභාවනා, භාවනා ක්රම දුසිම් ගනනක්, සමහර එකිනෙකට ගැටෙන\nවිස්තර. ඔබ සඳහා හොඳම වන ආකාරය කල්පනා.\nඔබ වාඩිවී විවිධ භාවිතයන් මුහුදු සැරිසැරීමට උපකාරී වනු ඇත\nභාවනා, කෙටියෙන් ඔවුන් එක් එක් පැහැදිලි, සහ තවදුරටත් පෙන්වා දෙමින්\nසම්පත්. දහස් ගනනක් නොවේ නම් - - වර්ග සිය ගණනක් වචනාර්ථයෙන් ඇත\nභාවනා, ඒ නිසා මෙහි මම වඩාත්ම ජනප්රිය අය පමණක් ගවේෂණය කරනු ඇත.\nඔබ ද වඩාත් ගතික භාවනා ක්රම සඳහා, මගේ ඇවිදීම භාවනා මඟ පෙන්වීමක් පරීක්ෂා කර ගත හැක. හෝ, ඔබ මේ වන විටත් භාවනා සමග සමහර අත්දැකීම් නම්, ඔබ භාවනා පර්යේෂණ මෙම පශ්චාත් ලිවීමේදී මම කරන ගැන කියවීම භුක්ති විය හැකිය.\n“හොඳම” භාවනා ඔබ ජීවිතයේ මෙම අදියරේ දී, ඔබ වෙනුවෙන් ක්රියා කරන මෙම භාවනා වේ.\nසාමාන්යයෙන් ඔවුන්, අවධානය යොමු ඇතුළු වන මාර්ගය මත පදනම් භාවනා වර්ගීකරණය\nකාණ්ඩ දෙකක් යොමු අවධානය හා විවෘත නිරීක්ෂණය. මම කැමතියි\nතුන්වන මා යෝජනා කරනවා: වෙහෙසකර සාධක.\nඅවධානය යොමු අවධානය භාවනා\nමුළු භාවනා සැසිවාර අතරතුර තනි වස්තුවක් මත අවධානය යොමු.\nමෙම වස්තුව හුස්ම, එය මන්ත්රය, නිරූපණය කිරීම්, කොටසක් විය හැක\nශරීරය, බාහිර වස්තුව, ආදී වෘත්තිකයෙකු ණය, තම හැකියාව පරිදි\nතෝරාගත් වස්තුව ශක්තිමත් ලැබෙන දී අවධානය ගලා තබා, සහ\nඅවධානය වෙනතකට යොමු අඩු පොදු සහ කෙටි ආයු කාලයක් බවට පත් වේ. දෙකම ගැඹුර හා\nඔහුගේ අවධානය steadiness සංවර්ධනය කර ඇත.\nවේ: සමථ (බෞද්ධ භාවනා), Zazen සමහර ආකෘති පත්ර, ආදරණීය කරුණාව\nවිවෘත අධීක්ෂණ භාවනා\nඕනෑම එකක් වස්තුවක් මත අවධානය යොමුවී ඇති, අපි විවෘත එය තබා,\nවිනිශ්චය තොරව, අපේ අත්දැකීම සියලු අංශ අධීක්ෂණය හෝ\nඇමුණුමක්. සියලු අවරණය, ඔවුන් අභ්යන්තර (සිතුවිලි, හැඟීම් විය යුතු අතර,\nමතකය, ආදිය) හෝ බාහිර (ශබ්ද, සුවඳ, ආදිය), පිළිගත් හා දක්නට ලැබේ\nඔවුන් කුමක් සඳහා. එය of-ප්රතික්රියාශීලී නොවන අධීක්ෂණ කිරීමේ ක්රියාවලිය වන\nඔවුන් තුළට යන්නේ නැතිව මොහොත මොහොතේ සිට අත්දැකීම් අන්තර්ගතය,.\nනිදසුන් නම්: අනිත්ය භාවනා විපස්සනා භාවනාව, මෙන්ම සමහර වර්ග\nTaoist භාවනා ය.\nඅවධානය විශේෂයෙන් කිසිම දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත එහිදී රාජ්ය,\nනමුත් ම මත reposes - නිහඬව, හිස් ස්ථාවර හා introverted. අපිට පුළුවන්\nද “Choiceless දැනුවත් කිරීමේ” හෝ “මේවායෙහි” එය ඉල්ලා සිටිනවා. ඔබ මෙම රාජ්ය කතා සොයා භාවනාව මිල කැඳවීම් බොහෝ.\nනැහැ භාවනා, සියලු වර්ගවල පිටුපස සැබෑ අරමුණ ඇත්තටම වන අතර,\nම භාවනාව වර්ගය. සියලු සාම්ප්රදායික ක්රම\nභාවනා අවධානය වස්තුව, සහ පවා මෙම ක්රියාවලිය බව හඳුනා\nනියාමනය, මනස පුහුණු කිරීම සඳහා පමණක් මාධ්යයක් වන අතර, වෙහෙසකින් ඒ නිසා\nඅභ්යන්තර නිශ්ශබ්දතාව හා විඥානය ගැඹුරු රාජ්යයන් සොයා ගත හැක.\nඅවසානයේ අවධානය වස්තුව හා ක්රියාවලිය ම දෙකම ඉතිරි\nපිටුපස, එහි එකම ලෙස, වෘත්තිකයෙකු සැබෑ ස්වයං ඉතිරි\n1) ෙබෞද්ධ භාවනා\nසෙන් භාවනා (Zazen)\nසම්භවය සහ අර්ථය\nZazen (坐禅) මාර්ගයෙන්\nජපන් “වාඩිවී සෙන්”, හෝ “ඉඳගෙන භාවනා”,. එය එහි මුල් බැස ඇත\nචීන සෙන් බුද්ධාගම (Ch’an) සම්ප්රදාය, ඉන්දීය භික්ෂුවක් ආපසු සොයා දීම\nආයුෂ්මත්වරුන්ට උපසම්පදාව (6 වන සියවස ක්රි.ව.) බටහිර, එහි වඩාත්ම ජනප්රිය ආකාර එන දී\nDogen Zenji (1200 ~ 1253), ජපානයේ සෝටෝ සෙන් ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘ සිට.\nසමාන පිළියම් යෙදිය ජපානය හා කොරියාව, සෙන් යන Rinzai පාසල් අනුගමනය කෙරේ.\nඑය සාමාන්යයෙන් එගොඩ කකුල් සමග, කලාල සහ කුෂන් කට බිම මත ඉඳගෙන සිදු කරයි. එපමණක්ද නොව එය නෙළුම් හෝ අර්ධ නෙළුම් තත්ත්වය සිදු කරන ලදී, නමුත් මේ සිටින්නේ අවශ්ය වේ. අද කාලයේ බොහෝ වෘත්තිකයන් මේ වගේ වාඩි:\nභාවනා වර්ග - Zazen ඉරියව්\nභාවනා වර්ග - zazen පුටුවක්\nසෙන් කඳු අසපුව රූප අනුග්රහය\nඅති වැදගත් අංශයක්, ඔබ පින්තූර බලන්න ලෙස, ආපසු තබා ඇත\nසම්පූර්ණයෙන්ම කෙලින්ම pelvis සිට ගෙල. මුඛය ආසන්නව තබා\nසහ ඇස් ඔබේ අයැදීම් දෙවියන් ගැන බිම මත රැඳෙන සමග, පහත හෙලන තබා ඇත\nඔබ ඉදිරියේ අඩි දෙකක් හෝ තුනක්.\nඑය මනස අංගයක් ලෙස, එය සාමාන්යයෙන් ක්රම දෙකක් අනුගමනය කරනවා:\nහුස්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු -\nහා එළියට යනවා හුස්ම ව්යාපාරය ඔබගේ සියලු අවධානය යොමු\nනාසය හරහා. මෙම ඔබේ හුස්ම ගණන් ආධාර ලබන කල හැක\nමනස. ඔබ ආශ්වාස එක් එක් කාල 10 සමඟ ආරම්භ, එක් ගණන ගණන්, සහ\nපසුව පසුගාමී ඔබ 1 පැමිණෙන විට, ඔබ නැවත ආරම්භ ආදිය, 9, 8,7දක්වා ගමන් කරමින්\nනැවත 10 සිට. ඔබ උමතු ලබා ගැනීමට හා ඔබේ ගණන් නැති නම්, මෘදු ගෙන\n10 අවධානය සහාය හා එහි සිට නැවත ආරම්භ.\nShikantaza ( “පමණක්\nවාඩි “) - මෙම ආකෘති පත්රය තුළ වෘත්තිකයෙකු කිසිදු නිශ්චිත භාවිතා නොකරන\nභාවනා වස්තුවක්; ඒ වෙනුවට, වෘත්තිකයින් හැකි තරම් පවතිනු\nවත්මන් මොහොත තුළ, දැනුවත් හා ඔවුන්ගේ හරහා දේ නිරීක්ෂණය\nවිශේෂයෙන් දෙයක් මත ජීවත් තොරව මනස හා ඔවුන් වටා.\nඑය වෙහෙසකර පැවතීම භාවනා වර්ගයක් තියෙන්නේ\nඑය මට ද?\nඉතා සන්සුන් භාවනාව ශෛලිය වන අතර, ඔබ පහසුවෙන් ගොඩක් සොයා ගත හැකි\nඑය ක්රියාවට ශක්තිමත් ප්රජාව මෙන්ම, මත බොහෝ තොරතුරු\nඅන්තර්ජාලය. අයිතිය ඉරියව් අනුව අවධානය යොමු විශාල ප්රමාණයක් ඇත,\nසාන්ද්රණය සඳහා ආධාර ලෙස. එය සාමාන්යයෙන් සෙන් බෞද්ධ ජනතාවත් ඇත\nමධ්යස්ථාන (සංඝ), ශක්තිමත් ප්රජා සහයෝගය ඇතිව.\nඔවුන් ඔබ එය බෞද්ධ දර්ශනයේ අනෙකුත් මූලද්රව්ය සමඟ හවුල් කරගත්තාම, සොයා වනු ඇත:\n, උතුම්ද ritualism ටිකක්, හඬ නගමින් හා පිරිසක් කියවීම්\nබුද්ධ ඉගැන්වීම්. සමහර අය අන් අය නෑ, මේ කැමති වනු ඇත. පෞද්ගලිකව මම\nවසර3ක් සඳහා බෞද්ධ පිරිස zazen ප්රගුණ, සහ එම බව මට සොයා\nමූලද්රව්ය හා විධිමත් ටිකක් ද සඳහා ව්ය q හයක් සකස් හැකි\nමෙම භාවිතාව, තමන් තුළ ඔවුන් ද භාවනා වේ.\nභාවනා වර්ග - විපස්සනා\n“විපස්සනා” බව පාලි වචනය\n“විදර්ශනාව”, හෝ “පැහැදිලි පෙනීම” වේ. එය සාම්ප්රදායික බෞද්ධ\nප්රායෝගිකව, නැවත ක්රි.පූ6වන ශත වර්ෂයේ දිවෙන. විපස්සනා-භාවනා, ඉගැන්වූ ලෙස\nපසුගිය දශක කිහිපය තුළ, ථේරවාද බෞද්ධ සම්ප්රදාය පැමිණෙන්නේ,\nසහ එස් එන් ගොඑන්කා තුමා සහ විපස්සනා ව්යාපාරය විසින් ජනප්රිය කරන ලදී.\nවිපස්සනා-භාවනා ජනප්රියත්වය, එම “අනිත්ය කිරීමට\nහුස්ම සිහිය “” ලෙස බටහිර තවදුරටත් ජනප්රිය වී ඇත “.\n[විපස්සනා පුහුණු කරන ආකාරය මත යම් එකිනෙකට ගැටෙන තොරතුරු පවතී. තුළ\nපොදු, කෙසේ වෙතත්, වඩාත් ගුරුවරුන් අනිත්ය සමඟ ආරම්භ අවධාරණය\nමනස ස්ථාවර කිරීමට හා “ප්රවේශ දිනාගත් ප්රථම අදියර මගින් හුස්ම\nසාන්ද්රණය. “මෙම වැඩි අවධානයක් යොමු අවධානය භාවනා වගේ. එවිට\nපරිචය වී තිබුණේ, ශාරීරික මත වර්ධනය වන “පැහැදිලි අවබෝධයක්” සම්බන්ධයෙන් පෙලඹෙන්නේ\nඑනම් හා මානසික සංසිද්ධිය, මොහොතක් විසින් මොහොතේ ඔවුන් නිරීක්ෂණය නොව\nඕනෑම උපාදානය. මෙන්න ආරම්භක සඳහා ඉලක්ක කර ගත් හඳුන්වාදීම, යනවා. දක්වා\nදැන මා තවත් සපයා ඇති සම්බන්ධතාවය පහත සඳහන් හෝ ඉගෙන යෝජනා කරයි කියලා\nගුරුවරයා (සමහර විට විපස්සනා පාදයට).]\nඉතා මැනවින්, එක් වාඩි වේ\nඔබගේ කොඳු ඇට පෙළ සකානමය සමග බිම කුෂන්, හරස් කකුල්;\nවිකල්පයක් ලෙස, පුටුවක් භාවිතා කල හැක, නමුත් ආපසු නො විය යුතු\nසහාය දුන්නේ ය.\nපළමු අංගය සමථ භාවිතය හරහා, සාන්ද්රණය වර්ධනය කිරීම ය. මෙම සාමාන්යයෙන් හුස්ම දැනුවත් කිරීම මගින් සිදු කරනු ලැබේ.\nඔබගේ සියලු අවධානය, මොහොතේ සිට මොහොතේ, ඔබේ ව්යාපාරය පිළිබඳ\nහුස්ම. උදරය යන ව්යාපාරයේ සියුම් එනම් බලන්න\nඉහළ නගින අතර පහත වැටෙන. විකල්පයක් ලෙස, එක් කිරීම ආනාපාන පිළිබඳ අවධානය යොමු කළ හැකි\nගුවන් පුඩු හරහා ගමන් සහ ඉහල තොල් සම ස්පර්ශ -\nනමුත් මෙම ටිකක් වැඩි ප්රායෝගික අවශ්ය, හා තව තවත් දියුණු වේ.\nඔබ හුස්ම පිළිබඳ අවධානය යොමු, ඔබට වෙනත් අවරණය දක්නට ලැබෙනු ඇත හා\nඑනම් පෙනී දිගටම: ශබ්ද, ශරීරය තුළ හැඟීම්, හැඟීම්\nආදිය ඔවුන් ක්ෂේත්රය තුළ මතු ලෙස සරලව මෙම සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය\nදැනුවත් කිරීමේ, පසුව හුස්ම ආනාපාන වෙත ආපසු යන්න. අවධානය\nමේ අතර මෙකී, සාන්ද්රණය වස්තුව (හුස්ම ගැනීම) තබා ඇත\nවෙනත් සිතුවිලි හෝ එනම් හුදෙක් “පසුබිම් ශබ්දයක්” ලෙස වේ.\nමෙම භාවිතාව (උදාහරණයක් වන ව්යාපාරයේ අවධානය යොමු වන බව වස්තුවක්\nඋදරය) මේ “ප්රාථමික වස්තුවක්” ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. හා “ද්විතීයික වස්තුව”\nසංජානනය පිළිබඳ ඔබේ ක්ෂේත්රයේ පැන නගින වෙන කිසිම දෙයක් වේ - එක්කෝ\nසිහිකල්පනාව ඇතිව පහ (ශබ්ද, ගඳ සුවඳ, ශරීරයේ ඇති itchiness, ආදිය) හරහා හෝ\nමනස (චින්තනය, ස්මරණය, හැඟීමක්, ආදිය) හරහා. ද්විතියික වස්තුව නම්\nඔබේ අවධානය හක්ක සහ එය ඉවතට අදින, හෝ එය ආශාව හේතු හෝ නම්\nපෙනී සංස්කෘතියේ හරක්, ඔබ සඳහා වන ද්විතීයික වස්තුවක් පිළිබඳව දැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය\nමොහොතක් හෝ දෙකක්, “කල්පනා” වැනි මානසික සටහනක් සමග එය නම්කොට,\n“මතකය”, “නඩු විභාගය”, “ඉසව්වේ”. මේ ක්රියාව බොහෝවිට හැඳින්වෙන්නේ\nමානසික සටහන් පොදුවේ වස්තුවක් හඳුනා නමුත්\nසවිස්තරාත්මකව. නැත්නම්, ඔබ සතුව ශබ්ද දැන සිටින විට, උදාහරණයක් ලෙස, “නඩු විභාගය” එය ලේබලයක්\n“යතුරු පැදි,” “හඬ” හෝ “ඕලූ බල්ලා.” අප්රසන්න නම් වෙනුවට\nආනාපාන, මතු වෙනුවට “දණහිස වේදනාව” හෝ “මගේ” වේදනාව “හෝ” හැඟීමක් “කරුණාවෙන්\nආපසු වේදනාව. “එවිට මූලික භාවනා ඔබේ අවධානය නැවත\nවස්තුවක්. මානසික සටහනක් සඳහා “සුවඳ” වූ විට සුවඳ දැන, කියන්න\nමොහොතක් හෝ දෙකක්. ඔබ සුවඳ හඳුනා ගැනීමට නැත.\nමේ අනුව “ප්රවේශ සාන්ද්රණය” ලබාගත්, අවධානය පසුව හැරී ඇත\nපිළිවෙත් වස්තුව, සාමාන්යයෙන් කල්පනා කරන විට හෝ ශාරීරික එනම් වන. එක\nසිතුවිලි ඉඩ, ඇමුණුමක් නොමැතිව දැනුවත් වස්තූන් නිරීක්ෂණය\nහා සංවේදනය පැන පලා ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් ම සමත්. මානසික ලේබල්\n(ඉහත විස්තර කෙරේ) බොහෝ විට වීම ඔබ වැළැක්වීම සඳහා ක්රමයක් ලෙස භාවිතා වේ\nසිතුවිලි විසින් ගසාගෙන, සහ මැරුණොත් වඩා වෛෂයික ඔබ තබා\nඑහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එක් නිරීක්ෂණය කළ බව දුටු පැහැදිලි වර්ධනය\nසංසිද්ධිය “පැවැත්මේ ලකුණු” තිදෙනෙකු විසින් පැතිර ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, පැවරුවේ, සාමය හා අභ්යන්තර නිදහස මෙම යෙදවුම් සම්බන්ධයෙන් දියුණු කරන ලදී.\nවැඩිදුර ඉගෙන ගන්න:\nවිපස්සනා වර්ග (Anh-මිං දෝ සිට පිළිතුර කියවා)\nවිපස්සනා Dhura (ඉතා ගැඹුරු ලිපිය)\nආරම්භක සඳහා විපස්සනා (ගොඑන්කා තුමා ශෛලිය)\nතැනිතලාව ඉංග්රීසි, මාරාවේශය (නිදහස් සඟරාව ඉලෙක්ට්රොනික පොත් ලෙස අවපතනය)\nඔබ අසල ඇති විපස්සනා මධ්යස්ථානයට පිවිසෙන්න\nඔබ ඔබේ ශරීරය තුල ඔබ බිම් උදව් කිරීමට විශිෂ්ට භාවනා වන අතර,\nහා ඔබගේ මනස වැඩ ආකාරය ක්රියාවලිය තේරුම්. එය ඉතා ජනප්රිය\nභාවනා ශෛලිය. ඔබ ගුරුවරුන්, වෙබ් අඩවි, සහ තරම් සොයා ගත හැකි\nඒ ගැන පොත්, මෙන්ම3~ 10 දින පලායාම් (පරිත්යාග අනුව). එම\nඑය ඉගැන්වීමේ සෑම විටම නොමිලේ. කිසිදු විධිමත් හෝ පුද පූජා ඇත\nමෙම භාවිතාව අනුයුක්ත.\nඔබ භාවනා සම්පූර්ණයෙන්ම අළුත් නම්, විපස්සනා හෝ අනිත්ය සමහර විට ඔබ ආරම්භ කිරීමට සඳහා හොඳ මාර්ග වේ.\nභාවනා, සම්ප්රදායික බෞද්ධ භාවනා සිට ආශ්රයෙන් අනුවර්තනය කර ඇත\nපරිචයන්, විශේෂයෙන් විපස්සනා, පමණක් නොව, දැඩි බලපෑමක් ඇති\nවෙනත් වූවකි (එවැනි Thich නත් Hanh සිට වියට්නාම් සෙන් බුදු දහම වැනි) ඒ අතර වේ. “අනිත්ය” බෞද්ධ කාලීන සති සඳහා පොදු බටහිර පරිවර්තනයකි. Anapanasati,\n“හුස්ම ගැනීමේ අනිත්ය”, බෞද්ධ පිළිවෙත් කොටසක්\nවිපස්සනා හෝ අන්තර්ඥානය සඳහා භාවනා, සහ අනෙකුත් බෞද්ධ භාවනා\nපරිචයන්, එවැනි zazen ලෙස (මූලාශ්රය: විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය).\nබටහිර, මාරාවේශය සඳහා ප්රධාන බලපෑම්කරුවන් එක් ජෝන් Kabat-Zinn වේ. ඔහුගේ මාරාවේශය-Based මානසික ආතතිය අඩු කිරීම වැඩසටහන\n(MBSR) - ඔහු මැසචුසෙට් විශ්ව විද්යාලයේ 1979 දී වර්ධනය වූ\nවෛද්ය විද්යාලය - රෝහල් කිහිපයක හා සෞඛ්ය සායන භාවිතා කර ඇත\nභාවනා හිතාමතාම වර්තමාන වෙත අවධානය යොමු යොදාගන්නවා\nමොහොතක් පිළිගැනීමට, සහ-judgmentally නොවන වෙත අවධානය යොමු\nඑනම්, අදහස්, හා පැන හැඟීම්.\nභාවිතයන් ‘කාලය, සමග, මහලේ කුෂන් මත, හෝ පුටුවේ වාඩි\nකෙළින්ම හා සහාය නොදක්වන නැවත. ව්යාපාරය කිරීම සඳහා විශේෂ අවධානයක්\nඔබේ හුස්ම. ඔබට හුස්ම, ඔබ ආශ්වාස කරන බව දැනුවත් විය කරන විට, සහ\nඑය කෙසේ දැනෙනවා. ඔබට හුස්ම පිට කරන විට, ඔබ පිටතට හුස්ම ඇත දැනුවත් විය. කරන්න\nනිරන්තරයෙන් ඔබේ භාවනා පිළිවෙත් දිග සඳහා මෙම වැනි\nහුස්ම ගැනීමට අවධානය යොමුකිරීම. හෝ ඔබ ගෙවිය යුතු වෙත ගමන් කළ හැක\nපැනනඟින එනම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය.\nඋත්සාහයක් හිතාමතාම අපගේ වර්තමාන මොහොතේ යමක් එකතු කරන්න වන්නේ ද නැත\nඅත්දැකීම්, නමුත් අහිමි තොරව, සිද්ධ වෙන දේවල් දැන සිටිය යුතුයි\nඅප නැගෙන ඕනෑම දෙයක්.\nඔබේ මනස වෙනතකට යොමු වනු ඇත\nශබ්ද, එනම්, හා සිතුවිලි සමඟ ගමන් බවට. සෑම මොහොතකම, ඒ\nසිදු, මෘදු ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු කර ඇති බව හඳුනා, හා ගෙන\nඅවධානය නැවත හුස්ම ගැනීමට හෝ එම අරමුණ ඇරිය කිරීමට\nකල්පනා හෝ ආනාපාන. සිතිවිල්ලකින් / sensation තුල වීම, හා සරලව එය පැමිණ එපවත් දැන අතර විවිධ ලොකු නැහැ.\nඔබේ භාවිතය සහ භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබ කළ පසු, ශරීරය හා මනස හැඟෙන්නේ විවිධ අගය කරනවා.\nඅතර: අපේ දෛනික කටයුතු තුළ අධර්ම යොදාගන්නවා\n, ආහාර ගැනීම, ගමන්, කතා. “දිනපතා ජීවිතය” මෙනෙහි කිරීම සඳහා, එම ක්රියාවලිය\nවිය, වත්මන් මොහොතේ සිද්ධ වෙන දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු වේ\n“ස්වයංක්රීය ආකාරය” ජීවත් නැහැ - වෙච්ච දේ දැන. ඔබ නම්\n, කතා කරන්න, අදහස් ඔබ කතා කරන වචන අවධානය යොමු බව ආකාරය\nඔබ ඔවුන් කතා කරන, සහ සිටීම සහ අවධානය සමග සවන්. එසේ නම්, ඔබට\nඔබේ ශරීරය ව්යාපාර පිළිබඳ වඩා පරීක්ෂාකාරී වීම යනු,, ඇවිදින විට, ඔබේ පාද\nබිම, ඔබට ඇසෙන ශබ්ද, ආදිය ස්පර්ශ\nවාඩිවී ප්රායෝගිකව ඔබේ උත්සාහය ඔබේ දෛනික ජීවිතයේ ක්රියා, අනෙක් අතටත් සඳහා සහය දක්වයි. ඔවුන් දෙදෙනාම එක හා සමානව වැදගත් වේ.\nසාමාන්ය ජනතාව, මෙම සමහර විට ලබා ගැනීමට වඩාත් යෝග්ය වන ක්රමයක් වන\nභාවනා කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. මෙය බොහෝ බව භාවනා වර්ගය\nපාසල් හා hos උගන්වා\npitals ලෙස මා දන්නා පරිදි. එම\n“සිහිය ව්යාපාරය” නිදැල්ලේ සමාජය තුළ අද කාලයේ භාවිතා වන, වන\nබුදු දහම නොව, ඔවුන්ගේ නිසා බෞද්ධ පිළිවෙත් ධජයෙන්\nහොඳ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්ය හා යහ සෞඛ්යය ප්රතිලාභ.\nබොහෝ මිනිසුන්, මාරාවේශය භාවනා භාවනා එකම වර්ගය විය හැක\nඔවුන් කැමති ඔවුන්ගේ අවධානය පමණක්, භෞතික, විශේෂයෙන්ම නම් වන අතර\nභාවනා මානසික ප්රතිලාභ, එය සාමාන්යයෙන් උගන්වන්නේ ලෙස සිට හොඳින් විඝටනය\nබව සාම්ප්රදායික නැගෙනහිර සංකල්ප හා දර්ශන කිහිපයක්\nමෙම භාවිතාව එක්ව සිටියහ. ඒ සඳහා එය විශාල වේ - එය ඔබගේ ජීවිතයට හොඳ දේවල් ගෙන ඇත.\nඔබගේ අවධානය ගැඹුරු පරිවර්තනය හා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය වන අතර,\nකෙසේ වෙතත්, පසුව සතිපට්ඨාන භාවනා සඳහා පමණක් මූලික පියවරක් විය හැකිය\nඔබ. මෙහිදී ඔබට පසුව විපස්සනා, Zazen, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ගමන් කළ හැකි\nප්රේම කරුණාව භාවනා (මෙත්තා භාවනා)\nකරුණාව, තබන්නේ, සහ හොඳ හිත අදහස් කරන්නේ පාලි වචනය. මෙය\nප්රායෝගිකව බෞද්ධ සම්ප්රදායයන්, විශේෂයෙන් ථෙරවාදී පැමිණෙන්නේ\nහා ටිබෙට් වූවකි. “දයානුකම්පාව භාවනා” සමකාලීන වේ\nපෙන්නුම් කරන්නේ, විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ\nමෛත්රිය භාවනාව සහ ඒ හා අදාළ භාවනා පුරුදු ශක්තිය පෙන්වීමට.\nප්රතිලාභ ඇතුළත්: සමග empathize කිරීමට ඉහල දැමීම එක් හැකියාව\nඅන් අය; ඇතුළු කරුණාව මගින් ධනාත්මක හැඟීම් සංවර්ධනය,\nදුරු වීම යනු, තවත් වැඩි ආදරණීය ආකල්පය; වැඩි ස්වයං-පිළිගැනීම;\nකෙනෙකුගේ ජීවිතය ගැන ප්රවීණතා වැඩි හැඟීමක්; හා වැඩි හැඟීමක්\nජීවිතයේ අරමුණ (අපගේ අනෙකුත් පශ්චාත් තව තවත් කියවීමට).\nඇස් වසා, භාවනා තත්ත්වයකට හිඳින, හා උත්පාදනය\nකරුණාව සහ තබන්නේ ඔහුගේ මනස සහ හදවත හැඟීම්. මගින් ආරම්භ\nක්රම ක්රමයෙන් දෙසට නම්, ඔබ දෙසට කරුණාව සංවර්ධනය\nඅන් අය හා සියලු සතුන්ට. සාමාන්යයෙන් මෙම ප්රගමනයක් උපදෙස් දෙනු ලැබේ:\nදුරු වීම යනු,\nඑය “මධ්යස්ථ” පුද්ගලයා\nසමානව ඉහත හතර\nපසුව ක්රමයෙන් මුළු විශ්වයම\nසංවර්ධනය කිරීමට දැනෙන්නේ සතුට ක්ෂණිව සඳහා යහපැවැත්මේ බව ය\nසෑම. මේ ක්රියාව නිශ්චිත වචන හෝ වාක්ය හදුන්වන්නේ විසින් ආධාර කළ හැකි\nබව නිරූපණය කිරීම, මෙම “අසීමිත උණුසුම් මන්දෝත්සාහී හැඟීමක්” එතනින් නතර\nඅන් අය දුක් සහ ආදරය යැවීම, හෝ රාජ්ය සිතා විසින්\nතවත් වීම, ඔහු සතුට හා සාමය ප්රාර්ථනා කළේය.\nවැඩි වැඩියෙන් ඔබ මෙම භාවනා, ඔබ අත්දකිනු ඇත තව තවත් ප්රීතිය අදහනවා. ඒ Mathieu රිචඩ් ගේ සතුට රහසක් නොවේ.\nතබන්නේ විසින් සිතේ විමුක්තිය සඳහා නිසි ෙණන එක,\nunarisen රෝගාතුර කැමැත්ත අවස්තාව නැති අතර මතුව රෝගාතුර කැමැත්ත අත්හරිනු ලැබේ. “- බුදුන් වහන්සේ\nමෙම ලිපිය දී, එමා Seppälä, ආචාර්ය උපාධිය නිම කරන ප්රේමණීය කරුණාව භාවනා විද්යාත්මකව ඔප්පු ප්රතිලාභ 18 ක්ෂේත්රයකි.\nඔබ සමහර විට වඩාත් දුෂ්කර ඔබ හෝ අන් අය මත? හෝ ඔබට අවශ්ය වගේ දැනෙනවා\nඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා? ප්රේමය භාවනා ඔබට උපකාරී වනු ඇත.\nඑය අන් අය ගැන සිතනවා නම් සහ ස්වයං-කේන්ද්ර ජනතාව සඳහා දෙකම ප්රයෝජනවත් වන අතර, එය\nසතුට ඔබගේ සාමාන්ය මට්ටම වැඩි උපකාරී වනු ඇත. ඔබ දැනෙන්නේ නැහැ\nදී කරුණාව හා මානසික අවපීඩනය (හෝ වෙනත් ඕනෑම සෘණ හැඟීම)\nඑය ද බොහෝ විට නින්ද නොයාම, නපුරු සිහින දැකීම, හෝ කෝපය ගැටළු නාශකයක් ලෙසද බෞද්ධ ගුරුවරුන්, විසින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ.\nparicāraṇā - සේවා, අවධානය බලා; සතුටක්, තෑගිබෝග හුවමාරු, තෘප්තිය\n- සමාජ අරලියගහ\nබැංගලෝර් හෝ Bengalore කන්නඩ කේත රචනය තුල (අකුරු)\nපූජ්ය Acharaya බුද්ධරක්ඛිත මහා නාහිමියන්\nබුද්ධ වටිනා ඉගැන්වීම් ක්රියාත්මක කිරීමට සේවා වැඩසටහන.\nමහා බෝධි විහාරය, බැංගලෝර්\nවැනි පණිවිඩය සමග ඇත. සමාජය, බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ මෙහෙණින් සඳහා ආරාම, රෝහල්, භාවනා මධ්යස්ථාන,\nඅධ්යාපනික ආයතන ලොව පුරා මිනිසුන් දහස් ගණනක් පහසුකර දහම් පොත් සියයකට අධික\nස්ථාපිත කර ප්රකාශයට පත් කොට ඇත.\nමහා බෝධි සංගමය 2006 දී එහි ස්වර්ණ ජයන්තියට සමරනු හා සේවා 50 වැනි වසරේ\nසැමරුම් තුළ, සමාජය පාලි හා ථෙරවාද බුදු දහම බුදු රජාණන් වහන්සේ විශ්ව\nවිද්යාලය ලෙස උසස් කරනු ලබන පාලි හා බෞද්ධ අධ්යයන සඳහා මහාබෝධි ඇකඩමි ආරම්භ\nතවත් පිම්මක් ගෙන ඇත.\nමහා බෝධි සංගමය බැංගලෝර් ඉතිහාසය\n21-05-2010 දින පැවති මහා බෝධි සංගමයේ වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීමකදී මෙම අවස්ථාවට bada හිමියෝ පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත කතාව\nඉන්දියානු බෞද්ධ අනුගාමිකයන් ගොඩක් ජීවත් හිමාලයානු ප්රදේශ ගසා කති. පූජ්ය Dhammapala බුදුන් වහන්සේගේ රූප කෙලෙසා විරෝධය පළ බැවින්, ඔහු දරුණු ලෙස හිංසා පීඩා ඇති Mahant වන goondas විසින් විය.\nජීවිතය කැප කළා. ඔහු බෞද්ධ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන කරලා බුද්ධාගම යළි ඇති කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු ශ්රීමත් Ashutosh Mukharjee වැනි බෙංගාලය, සර් Manmatha බැනර්ජි,\nශ්රී ශ්යාමා ප්රසාද් මුකර්ජි, ආදිය ඉතා කීර්තිමත් නායකයන් සහභාගී වූ අතර\nක්රියාකාරීව අනගාරික උදව් එහිදී ව්යාපාරය ආරම්භ කරන ලදී.\nපූජනීය ස්ථාන තුළ වන්දනා මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ඔවුන්ට පුහුණු කළා. පූජ්ය අනගාරික Dhammapala ඇති උද්යෝගයෙන් වෙඩි මේ තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. එහෙත් ඔවුන් බුදු දහම ඉන්දියාවේ වර්ධනය විය හැකිය හා නියම විදිහට තම මුල්\nපදිංචි ඉඩම්, ඉන්දියාවේ බුදු දහම නවෝදයක් ඒ නිසා, ඉන්දීය සන්දර්භය තුළ\nබුද්ධ ධර්මය පැතිරවීම ගැන කිසිම අදහසක් තිබුණෙ නැහැ.\nකොළඹ දී යළි ආරම්භ ජර්මනිය හා අන් අය. බෞද්ධ පිළිවෙත් අධ්යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු මම Pativisodhaka ලෙස Tipitaka කතුවැකිය වැඩ සහභාගි බුරුමයේ රජය විසින් ආරාධනා කරන ලදී.\nඇත මිස, සත්ය නොවූ පවතිනු ඇත. විවිධ බෞද්ධ රටවල භික්ෂූන් වහන්සේලා අවංක වූ නමුත් ඔවුන්ගේ කටයුතු විවිධ රටවල් වලින් ලැබෙන විදේශ වන්දනා කළමනාකරණය සීමා කරන ලදී. සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇතැම් විශ්ව විද්යාල තුල ඉන්දීය දර්ශනවාදය කොටසක් ලෙස බුදු දහම ගුරුවරුන් බවට පත් විය. මෙම සියලු කටයුතු බුදු දහම පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවස්ථාවේ සිට නොවන ඵලදායී විය. ඔවුන් විලවුන් බලපෑමක්, හා නොගැඹුරු හා කල් විය.\nනොවන බව තත්ත්වය සමග කැමති වුණා. අපේ ස්වාධීන සමාජයක් වනු ඇත, ජනාධිපති ලෙස මම නිලධාරී හා sadhana වැඩසටහන් මගින් ප්රායෝගික ආකාරයට කටයුතු සිදු කරනු ඇත. ඇය වඩා සතුටු වූ අතර මම ජූනි 19565වන දින බැංගලෝර් පැමිණි ආකාරය වේ.\nදැමීම මගින් ආරම්භ කර, ඉඩම් සාරවත් කිරීමට Ragi සිටුවීමට ආරම්භ කරන ලදී. ඒ නිසා පළමු වසර කිහිපය, එය එම වෙබ් අඩවිය හා ගොඩනැගිලි වැඩ සංවර්ධනය විය.\nකිරීමට සුදුසු වනු ඇත. brevity වෙනුවෙන් 54 වසර6Navakas, වසර නවය කාල බෙදී ඇත.\nබව පවසා සිත්තම් කර විවාදයක් නැත. මම එම අභියෝගය පිළිගෙන අපි වර්තමාන බෝධිය අසල විවාදයට. අවසානයේ දී ඔවුන් එහි කියවන දේ බොරු වූ අතර ඔවුන් මා අපහසුතාවයකට ගැන දුක බව අවබෝධ කරගෙන සිටියා.\nමෙම බුද්ධිමතුන් කිහිප දෙනෙකු සමග මම ඉරිදා දේශනයක් වැඩසටහන, අර්ධ පැය භාවනාව, හා දහම් ඉගැන්වීම් ආරම්භ කරන ලදී. පසුව ඔවුන් හරහා අන් අය ගොඩක් සම්බන්ධ වූ අතර මෙම වැඩසටහන එතැන් සිට අඛණ්ඩව කටයුතු කරයි. එක් දින වික්ටෝරියා රෝහල වෙත පැමිණෙන මම වෛද්යවරයා බලා පිළිකා රෝගීන් විශාල සංඛ්යාවක් විය. ඔවුන් වේදනාවෙන් වූහ. ඒ නිසා මම නිලධාරී වැඩසටහන ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ අතර රෝහලේ ඩානා සේවා ලෙස ය.\nසඳහා කටයුතු කළා. පලතුරු බෙදා දෙන ලදී අපි රෝගීන් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය ඇතිව ඉක්මන් සුවය ප්රාර්ථනා. ද වෛද්යවරයා ඊළඟ සේවා සඳහා මුදල් පොරොන්දු වුණා.\nsadhana වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත් විය. මෙම අනෙකුත් සේවාවන් වැසෙමින් ආකාරය වේ. දැන් රෝහලේ දානය සේවා ඉතා ජනප්රිය විය. මුලින්ම එය මසකට වරක්, එසේ නම් එක් වරක් 15 දින තුළ, එසේ නම් සතියකට වරක් එවකට සෑම දිනකම බවට පත් වූ අතර.\nබැතිමතා උපකාරයෙන් බලපත්රයක් වී රිය පැදවීම ආරම්භ කරන ලදී. මෙම රෝහල සේවා හොඳින් සංවිධානය බවට පත් විය. අපි ශ්රී ලංකාවේ සිට පසුව ඇස් දන්දීමේ වැඩසටහන එක් කරන ලදී, ලාදුරු රෝගියා සේවය වැනි විශේෂ සේවා රැගෙන පිළිකා රෝගීන්ට සේවය ආදිය. මෙම සේවා සහභාගී වූ අතර අරමුදල් කිසිදු හිඟයක් ඇති විය ජනතාවගේ පුළුල්, ගොඩක් ව්යාප්ත විය.\nමේ අතර, ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ බිම් මහල වැඩ අවසන් කරන ලදී විට, අප පළමු මහලේ ගත්තා. ඒ නිසා ඉදිකිරීම් ව්යාපෘති ද සාර්ථකව හා මිනිසුන් ගොඩක් පැවිදි පුහුණු වැඩ සටහන සඳහා එක් විය.\nතවත් වැදගත් උදාහරණයක් සඳහන් කළ හැක. Mr.Nijalingappa ඔහු ප්රධාන අමාත්ය වූ අතර සමීප බැතිමතා බවට පත් විය. ඔහු අසනීප විය රෝහල් විය. ඔහු අපේ රෝහලේ දානය සේවා දුටු අපි රෝහලට ඔහු හමු වී ඇත. එය සමහර කර්මාන්ත ඔහුගේ කර්මාන්තය සඳහා බලපත්රයක් ලබා ගැනීම සඳහා මෝටර් රථයක් ඔහු අල්ලස් ගැනීමට අවශ්ය බව පෙනේ. ඔහු, පිරිසිදු අතින් දේශපාලනඥයකු, ඔහු පොලිස් වෙත යොමු කිරීමට කටයුතු කරන මිනිසා තර්ජනය කලේ ය. බය, ඒ මනුෂ්යයා සමාව ඉල්ලා සිටියා. Mr.Nijalingappa ඔහු මහා බෝධි සංගමය විසින් පවත්වන රෝහලේ දානය දීම සඳහා ඒ කාර් ඉවතට දෙන්නේ ඔහුට කමා කරනු ලැබේ බව මේ මිනිසා පැවසීය. පළමු රථ හතරක් MBS පැමිණි ආකාරය වේ.\nකිරීමට ඉදිරිපත් විය. 1 වන සහායක මහා බෝධි වැඩසටහන් අවසන් වන විට තම මත පුළුල්. මුදල්, පැමිණි ජනතාව පැමිණ දේවල් නෙවෙයි.\n2 වන සහායක අපි පිළිස්සීම රෝගීන් ගැන අවධානය යොමු කියලා. කර්නාටක ප්රාන්තයේ කිසිදු පිළිස්සීම රෝහලේ ඇති විය. බර්න්ස් රෝගීන් වික්ටෝරියා රෝහලේ varanda තබා ඇති අතර ඔවුන් මිය යන්න ඉඩ දෙන්න හැර කිසිවක් සිදු කළ හැක. එය හානිකර තත්ත්වය විය. ඒ නිසා මහාබෝධි වූ බර්න්ස් රෝහල් ව්යාපෘතිය කිරීම් ප්රවර්ධනය කරන ලදී. අපි කාර්මික අනතුරක් ගොදුරු තොර සේවා ඉදිරිපත් වැනි විවිධ කර්මාන්තකරුවන් පරිත්යාග කරන ලදී. අපි පසුව 200 ක් beded රෝහලේ බවට පත් වූ ඇඳන් 50 ක් සමග ආරම්භ කරන ලදී. එය මහා බෝධි Burn ගණන්වල සහ හදිසි අනතුරු මධ්යස්ථානය ලෙස නම් විය. මේ ක්රියාමාර්ගය මත පසුව තවදුරටත් දීර්ඝ කරන ලදී. අපි දිස්ත්රික්කයේ රෝහල් කිහිපයක, මයිසූර්, Mandya තුළ, වැනි හසන්, Tumkur, Chikmagalur රජයේ රෝහල්වල Burn ගේ වාට්ටු ඉදි කළේය. එය වඩාත් තෘප්තිමත් සේවා වැඩසටහන බවට පත් විය. පිළිස්සුම් වැඩ බොහෝ ජනතාව සඳහා බියකරු එකක් වූ නිසා මහාබෝධි ද medico-සමාජ-කම්කරුවන් බොහෝ පුහුණු කළා.\nකරන අපේ රෝහලේ ආරම්භ කියලා. අපි සංස්ථාව ළඟට Lalbagh පිටුපස 99 වසරේ බදු පදනම මත ඉඩම් තියෙනවා. අපි ආරෝග්යා පදනම, ඉන්දියාව, එල්ලය රෝහල සහ වෛද්ය මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ය වෙනත් සංවිධානයක් ආරම්භ කරන ලදී. ඒ වගේම අපි2වන හා3වන සහායක කාලය තුළ වසර 15 ක් තිස්සේ නිදහස් අත්පා\nපරිත්යාග, කෘත්රිම අත් පා නිෂ්පාදන මධ්යස්ථානයක් ආරම්භ කරන ලදී.\nය. දැන් පාසල් මහාබෝධි ආදර්ශ විද්යාලය බවට පත් විය තිබේ. එය ප්රධාන වැඩසටහන වෙත සංවර්ධනය කර ඇත.\npinjarapole සතුන් පෝෂණය වැනි පවත්වන ලදී ආදිය පුහුණුවක් ලබා දුන්නා. ඒ වගේම අපි Sakalavara මෙම වැඩසටහන දීර්ඝ කරන ලදී.\n3 වන සහායක 1974-83 ආරම්භයේ දී, අපි සෞඛ්ය ප්රඥාවන්ත ආපස්සට මුහුණ දුන්නා. වෛද්යවරුන් හෘද ප්රශ්නය හඳුනා. ඒ නිසා වෙහෙසකාරී ක්රියාකාරකම් සීමා කිරීමට සිදු විය. කටයුතු, යහතින් මත යද්දී අපි අපේ ප්රකාශන අංශය සංවිධානය හා පොත් හරිම සතුටුයි නිෂ්පාදනය ආරම්භ කරන ලදී.3වන අවසන් වන විට පොත් සහායක විශාල සංඛ්යාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.\n4 වන සහායක තුළ මා ජපාන හා එක්සත් ජනපද සංචාරයක නිරත විය. මම කැලිෆෝනියා හා බැංගලෝර් අතර ෂටලය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. එහිදී අපි විවිධ ආයතන ඉගැන්වීම් වැඩසටහන ගෙන තිබේ. බිග් බෙයාර් දී භාවනා මධ්යස්ථානයක් ස්ථාපිත කරන ලදී Buddhayoga භාවනා මධ්යස්ථානය නමින්.\n1984 දී4වන සහායක තුළ අපි බැංගලෝර් මහාබෝධි විශ්ව මෛත්රී ස්ථූපය ඉදි කළේය. එය අවාසනාවන්ත හේතු බුද්ධාගම ප්රතික්ෂේප සඳහා ගිය වසර 1000 පසු ඉන්දියාවට ඉදි කරන ලද පළමු ස්ථූපය වේ. ආදිය මහායාන, Tantrayana, Vajrayana, වගේ, බුදු දහම බොහෝ නිකායන් ඇවිත් බෞද්ධ ප්රජාව දක්වා කඩා දුර්වල විය. මුල් ඉගැන්වීම් ශ්රී ලංකාව, බුරුමය හා තායිලන්තය තුළ ආරක්ෂා කරන ලදී. නමුත්, ඉන්දියාව තුළ මුල් ඉගැන්වීම් කිසිම සලකුණක් 1000 කට ආසන්න කාලයක් සිට සොයා ගෙන ඇත.\nකළා. අපි වෙළුම් 13 ඉදිරිපත්. දැන් මේ පොත් මුද්රණය නොකෙරේ වන අතර අපි ඔවුන්ට ෙමෙසේ ප්රකාශයට පත් කිරීමට නැවත සංස්කරණය කර ඇත. තවදුරටත් වෙළුම් ද පරිවර්තනය කරනු ඇත.\nලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ඵලදායී වනු ඇත අපට පවසයි. ඔවුන් ටිබෙට් පද්ධතිය ගියහ. විවෘත මනසක් වීම, Ladakhis අපගේ මධ්යස්ථානයක් පවත්වා ගෙන යනු ලබන භාවනා පලායාම් සහභාගී වූහ. මෙම වැඩසටහන් සඳහා ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ගිය විදේශිකයන් දක්වා දීර්ඝ කරන ලදී.\nරටවල් වෙත ගෙන ගොස් ඔහු උපකාර ගොඩක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඒ කොරියානු කන්යා සොහොයුරියක් මහාබෝධි කරුණා පුන්යාධාර රෝහලේ නමින් රෝහලේ පරිත්යාග කරන ලදී. තායිවාන සංවිධානයක් FO Kuang ශාන් ද සැලකිය යුතු ආකාරයකින් උදව් කළා. පසු, ඇතැම් බුරුම Mahatheras පැමිණ ඔහුට උදව් කළා. ඒ නිසා ඔහු දැන් ඵලදායී මධ්යස්ථානය ක්රියාත්මක වේ. අපි ඉතා ඕනෑකමින් ඔහු ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් බෞද්ධ සංස්කෘතික සංරක්ෂණය\nයහපතට, ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ථෙරවාද බුදු දහම ලෙස හඳුන්වන බුදු මුල්\nඉගැන්වීම් ප්රචාරය අපගේ අති පූජනීය කාර්ය ඉටු කරන බවට ප්රාර්ථනා කරමි.\nශාන් විශ්වවිද්යාලයේ සිට පිළිගන්නා ලදී. මහායාන ඔවුන්ගේ වර්ගය චීන දාර්ශනික පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් හා පිරිහෙන වසර තුළ ඔවුන් ඉන්දියාවේ සිට ලැබී ඇති දේ සමඟ මිශ්ර කරන ලදී. ඒ නිසා එය අපට සැලකිය යුතු අත්දැකීමක් වුණා. 1991-92 දී සහායක වන4ක කාලය තුල, අපි බරපතල හෘද ප්රශ්නයක් දුක් හා එක්සත් ජනපදයේ හදවත් සැත්කමක්.\nආරම්භ කර ඇත. මෙම Sevakshetra ද අපගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා වැඩි තිරසාර සහයෝගය ගෙන ඒමට දීර්ඝ කරන ලදී.\nආයතනය ආරම්භ කිරීමට තීරණය කර ඇත. ටියුශන් පන්ති සංවිධානය කර ඇති අතර, පෙළ පොත් නිෂ්පාදනය කර ඇත. අභියෝගාත්මක කාර්යයක් එම අවස්ථාවේ දී ගුරුවරුන් මෙන්ම ශිෂ්යයන් පුහුණු කිරීම සඳහා වී ඇත. මහා බෝධි නාලන්දා නේවාසිකාගාර ඉඩකඩ භෝජන ශාලාවක් සහ මුළුතැන්ගෙයි සමග 90 භික්ෂූන් අනුගතවීමට ඉදි කරන ලදී. තවත් එක් වැදගත් වැඩසටහනක් Dikkha හා Sikkha සමග pabbajja සම්බන්ධීකරණය වැඩසටහන වී ඇත. මහාබෝධි ද ඉන්දියාව පුරා ඉන්දීය බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා හත මාසික 3-Dhammaduta පාඨමාලා පවත්වන ලදී.\nගොඩනැගීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත එහිදී Deomali තවත් ශාඛා ආරම්භ කර ඇත. එක් ශාඛාවක් චි චින් Chera දී Tripura දී ආරම්භ කරන ලදී. මේ සියලු කටයුතු සභාපති ලෙස පූජ්ය කස්සප හිමියෝ විශිෂ්ට වැඩ කරන්නේ.\nපූජ්ය Panyaloka Namsai දී මහාබෝධි විද්යාලයේ ව්යාපෘති අධ්යක්ෂ කාර්යාලය භාර ගැනීමට අපගේ Diyun මධ්යස්ථානය වෙත යවා ඇත. ඔහු A සිට Diyun කාර්යාලයේදි සමග ඉසෙඩ් කිරීම සඳහා, මහා බෝධි බැංගලෝර් වෙනුවෙන් මෙම මධ්යස්ථානය සංවිධානය කර ස්ථාපිත කිරීමට ඇත. ඔහු සඳහන් කළ පරිදි මෙම ව්යාපෘති වල ප්රගතිය ගැන එදා සහ අද වාර්තා යැවීම තබා ඇත.\nනාමයෙන් ඉතා ප්රණීත පරිත්යාග ලබා දී ඇත වයස අවුරුදු ගෙදර. දැන් ඇය සහ ඇගේ මිතුරන් බැංගලෝර් හා Kathina Civara ඩානා දී Pavarana\nඋත්සවයේ සහ මහාබෝධි සමාගම Dhammavijaya බුද්ධ විහාරය සහ 2010 ඔක්තෝබර්\nමාසයේ දී Diyun දී මහාබෝධි මෛත්රී සෑයේ විවෘත කිරීමේ උත්සවයට මත එනවා.\nමෙම කාලය තුළ ග්රන්ථ කිහිපයක් ඉංග්රීසි, කන්නඩ, ඇසමීස් සහ බෙංගාලි, ප්රකාශයට පත් කරන ලදී පෙළ පොත් සහ වෙනත් අය දෙකම. සමාජය මෙහි ප්රකාශයට පත් හා තායිවානයේ බුද්ධ අධ්යාපන පදනම ආයතනික ශරීරය ලැබෙන දෙකම පොත් ලක්ෂ හයක් බෙදා දෙන ලදී.\nසන්ඩේ දේශන උනන්දුවෙන් බැතිමතුන් සහ භාවනාවේ සැලකිය යුතු ප්රේක්ෂක සමග මේ අවුරුදු සඳහා බාධාවකින් තොරව අඛන්ඩව ඉදිරියට ගොස් තිබේ.\nපාලි හා බෞද්ධ අධ්යයනය සඳහා මහාබෝධි ඇකඩමි, ස්ථාපිත විය. හින්දි අනුවාදය ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ කරනු ඇත. මධ්යම රජයේ ඉදිකිරීම් සිට ආධාර ඇකඩමි වැඩසටහන් සඳහා වෙන්නේ සමඟ. මෙම පාලි හා ථෙරවාද බුදු දහම බුදු රජාණන් වහන්සේ විශ්ව විද්යාලය ලෙස සංවර්ධනය කරනවා.\nපදනම Alur දී සදාචාරාත්මක හා ආත්මික අධ්යාපනය සඳහා මහාබෝධි Dhammaduta මධ්යස්ථානය සඳහා තැන්පත් කර ඇත. අක්කර 3.75 Dhammadutas සඳහා පුහුණු මධ්යස්ථානයක්, Dhammacaris ලෙස\nභික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා සංවර්ධනය හා භාවනා පුහුණුවට ද ගිහි ජනතාවගේ කරනු\nලබන Upasaka Chaitanya බුද්ධගයාවට (Raghunath) විසින් පරිත්යාග කරන ලදී.\nනවතම එකට මුළු ඉදිරිපිට සංයෝගයක් බිත්ති, Upasaka Rajanna බුද්ධගයාවට\nඓතිහාසික දායකත්වය නැවත ඉදිකිරීම සමග, ලස්සන මහාබෝධි Dhammavijaya\nමීට අමතරව ඉන්දියාව සහ විදේශගත මහා බෝධි බැංගලෝර් ශාඛා සංඛ්යාව වැඩි\nධාවනය කිරීමට හැකි විය, අපේ ආරාම ආයතනයේ පුහුණුව ලබන අනෙකුත් බලාපොරොත්තු\nසහගත ඉදිරි භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප වේ.\nඑදිනෙදා සහ වීක්ලි වැඩසටහන්:\n5.30 ට a.m. උදෑසන සහ භාවනාවෙනි\n6 p.m. සවස කීමෙන් සහ භාවනාවෙනි\nසෑම ඉරිදා දහම් කතිකාව සහ භාවනා වැඩසටහන 9.30 a.m. දී\n3.30p.m. සෑම සෙනසුරාදා අභිධම්ම පන්තිය\nපූර්ණ චන්ද්රයා දිනවල රෝහල් ඩානා සේවා\nමැයි පූර්ණ චන්ද්රයා දින බුද්ධ ජයන්ති උළෙල ජනපති\nජූනි මස පුර පසළොස්වක දිනයේ Ven.Dhammapala දිනය (අනගාරික Dhammapala පිලිබඳ මතකය)\nජූලි මස පුර පසළොස්වක දිනයේ Dhammacakka Pavattana දිනය\nඔක්තෝබර් පූර්ණ චන්ද්රයා දින Pavarana දිනය\nමාර්තු මස පුර පසළොස්වක දිනයේ ධම්මපදය උළෙල\nවෙනත් වැඩ සටහන්:\nබුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගම පිළිබඳ දුරස්ථ ලිපි ගනුදෙනු පාඨමාලා සඳහා අයදුම්\nසම්මන්ත්රණ, විවිධ අදාළ මාතෘකා මත සම්මන්ත්රණ,\nඉල්ලීම සහ ආරාධනා පත්රයේ මත මේ ආරාම වල හෝ ගිහි ජනතාවගේ නිවෙස්වලට කුසලතා\nආසියානු බෞද්ධ සමාජයක්. එම සංවිධානයේ ස්වයං-සඳහන් මුල් ප්රයත්නය ඉන්දියාවේ බුදු දහම නැවත නඟා\nසිටුවීම සඳහා වූ අතර, ඒ බුද්ධගයා, සාරානාත් සහ Kushinara ඉපැරණි බෞද්ධ\nසිද්ධස්ථාන නැවත ප්රතිසංස්කරණය.\nසමහර ඉන්දීය බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ පහළ ගිය සියවස් ගණනාවක් පුරා සංස්කෘතික බෞද්ධ රැඳී සිටි නමුත්, ඔවුන් “බෞද්ධ” ලෙස ස්වයං-හඳුනා නැත. මහා බෝධි බෞද්ධ උනන්දුව අලුත්, සහ ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් බෞද්ධ සංගමය,\nසමස්ත ඇසෑම් බෞද්ධ සංගමය, සහ හිමාලයානු බෞද්ධ සංගමය නිර්මාණය වූවකි, මෙන්ම\nDalit බෞද්ධ ව්යාපාරය සඳහා පිටියේ තැබීමේ.\nKalidas MARG ගාන්ධි නගර්, බැංගලෝර්, කර්නාටක 560009\nමහාබෝධි Centere Dhammaduta විහාර අපක්රමණය


Govt Offers Free Electricity Bill for Four Months | Myanmar Business Today\nHomeBusinessGovt Offers Free Electricity Bill for Four Months\nGovt Offers Free Electricity Bill for Four Months\nThe Ministry of Electricity and Energy announced that it will provide free 150 units of electricity from August 1 to December 31. The ministry said that it is to encourage people who are facing difficulties both economically and morally. The country’s 2020 election is set to hold in November.\nPeople will get free electricity of 150 units including service fees. Ifauser uses more than 150 units, the ministry will deduct K11,550, which is equivalent to 150 units, from the electricity bill.\nThe Ministry of Health and Sports has relaxed its restriction on public gatherings by allowing up to 30 people to gather starting from August 16 as Yangon, the most important commercial city in Myanmar, has not reported any new locally transmitted COVID-19 cases for other three months.\nIn addition to that, the National Committee for the Prevention, Control, and Treatment of the Coronavirus Disease 2019 (COVID-19) has also extended all the measures, which are scheduled to end on August 15, to August 31.\nCOVID – 19 ကြောင့် ပြည်သူများ စီးပွားရေးအရ၊ စိတ်ဓာတ်ရေးရာအရ ကြပ်တည်းခြင်း များစွာ ရှိနေခြင်းကြောင့် သြဂုတ်လ ၁ ရက်နေ့မှ ဒီဇင်ဘာလ ၃၁ ရက်နေ့ (၃၁-၁၂-၂၀၂၀) အထိ လစဉ် ၁၅၀ ယူနစ်အတွက် ဓာတ်အားခကျသင့်ငွေ ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ကို ဆက်လက် ပေးသွား မည် ဖြစ်ကြောင်း လျှပ်စစ်နှင့်စွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနက ထုတ်ပြန်သည်။\nလစဉ် သုံးစွဲမည့် လျှပ်စစ်ဓာတ်အားသုံးစွဲမှုယူနစ်များအနက်မှ လျှပ်စစ် ဓာတ်အား သုံးစွဲမှု (၁) ယူနစ်မှ (၁၅၀) ယူနစ်အထိ သုံးစွဲသူများကို သုံးစွဲယူနစ်အလိုက် ဓာတ်အားခ ကျသင့်ငွေ နှင့် မီတာဝန်ဆောင်ခ အပါအဝင် ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ရရှိမည်ဖြစ်ပြီး (၁၅၁) ယူနစ်နှင့်အထက် သုံးစွဲသူများကို ယူနစ် (၁၅၀) အတွက် ဓာတ်အားခကျသင့်ငွေ (၁၁၅၅ဝိ/-) ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ရရှိမည် ဖြစ်သည်။\nအိမ်သုံးအမျိုးအစား၌ လျှပ်စစ်မီးသုံးစွဲသူများမှ (၁၅၁) ယူနစ်နှင့်အထက် သုံးစွဲမှုများအား အလွှာလိုက်သတ်မှတ်ချက်နှုန်းထားများအတိုင်း ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။\nအထူးကိစ္စတစ်ရပ် အနေဖြင့် ကင်းလွတ်ခွင့်ပြုခဲ့သော အိမ်သုံးမဟုတ်သည့် အမျိုးအစားတွင် ပါဝင်သည့် အစိုးရ မဟုတ်သော အဖွဲ့အစည်းများအုပ်စုမှ ပြည်တွင်းလူမှုရေး အဖွဲ့အစည်းများမှအပ ကျန်သုံးစွဲသူများ အားလုံးသည် ယခင်သတ်မှတ်နှုန်းထားများအတိုင်း ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။\nလျှပ်စစ်နှင့်စွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနအနေဖြင့် COVID-19 ရောဂါကာကွယ်ထိန်းချုပ်ရေး တိုးမြှင့်ခဲ့သည့် ဇူလိုင်လ (၁)ရက်နေ့မှ ဇူလိုင်လ(၁၅)ရက်နေ့အထိ (၇၅) ယူနစ်အတွက် ဓာတ်အားခ ကျသင့်ငွေ ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ကို ဇူလိုင်လ ၁၀- ရက်နေ့တွင် ခွင့်ပြုခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။\nထပ်မံ၍ ဇူလိုင်လ (၁၆)ရက်နေ့မှ ဇူလိုင်လ (၃၁)ရက်နေ့ အထိ (၇၅)ယူနစ်အတွက် ဓာတ်အားခ ကျသင့်ငွေကို ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ပေးသွားမည် ဖြစ်သည်။ ဇူလိုင်လ (၁)ရက်နေ့မှ (၃၁)ရက်နေ့အထိ (၁၅၀) ယူနစ်အား ဓာတ်အားခ ကျသင့်ငွေ ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ရရှိမည် ဖြစ်သည်။\nCoronavirus Disease 2019 (COVID-19) ကာကွယ်၊ ထိန်းချုပ်၊ ကုသရေး အမျိုးသား အဆင့်ဗဟိုကော်မတီမှ (COVID-19) ရောဂါပိုးကူးစက်ပျံ့နှံ့မှုကို ဆက်လက် ထိန်းချုပ်ဆောင်ရွက်ရန် လိုအပ်ပါသဖြင့် ပြည်ထောင်စုအဆင့် အဖွဲ့အစည်းများ၊ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးဌာနများမှ Coronavirus Disease 2019 (COVID-19) ကာကွယ်၊ ထိန်းချုပ်၊ တားဆီး‌ရေးအတွက် (၁၅-၈-၂၀၂၀) ရက်နေ့အထိ ထုတ်ပြန်ထားသော အမိန့်၊ အမိန့်ကြော်ငြာစာ၊ ပြည်သူသို့ ပန်ကြားချက်၊ ညွှန်ကြားချက်များ (ဖြေလျော့ပေးရန် လမ်းညွှန်ထားသော ကိစ္စရပ်များမပါ) အားသြဂုတ်လ ၃၁ ရက်နေ့အထိ ရက်တိုးမြှင့်သတ်မှတ်ဆောင်ရွက်သွားရန် သြဂုတ်လ ၁၃ရက်နေ့တွင် သတင်း ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။\nကျန်ရှိခဲ့သော ဇူလိုင်လ(၁၆)ရက်နေ့မှ ဇူလိုင်လ(၃၁)ရက်နေ့အထိ အခမဲ့ ရရှိသည့် (၇၅) ယူနစ်အတွက် ဓာတ်အားခကျသင့်ငွေ ကင်းလွတ်ခွင့် (အခမဲ့) ကို သြဂုတ်လမှ စတင်၍ ဓာတ်အားခတောင်းခံလွှာများတွင် လစဉ် စာရင်းညှိခုနှိမ်သွားမည်ဖြစ်ပါကြောင်း အသိပေး ထားသည်။\nPrevious articleIRD to Put Tax Stamps on Illegally Imported Liquors\nNext articleLocal Investment Hits Over K1,500 Bln