ရိုဟင်ဂျာ အက်သနစ် ဟုတ် မဟုတ် | ဧရာဝတီ\nရိုဟင်ဂျာ အက်သနစ် ဟုတ် မဟုတ်\nစိုင်းလတ်| November 6, 2012 | Hits:9,375\n36 | | စစ်တွေမြို့ ဒုက္ခသည်စခန်းမှာ ခိုလှုံနေတဲ့ မွတ်စလင် ဒုက္ခသည်များ (ဓာတ်ပုံ- Reuters)\nရိုဟင်ဂျာ ဆိုတဲ့ ပြသနာရဲ့အရင်းအမြစ်ဟာ အက်သနစ် (Ethnic) ကို တိုင်းရင်းသားလို့ ဘာသာပြန်ဆို (သို့မဟုတ်) နားလည်သဘောပေါက် တာက စတယ်လို့ မြင်ပါတယ်။ အက်သနစ် ကို မြန်မာလို တိုင်းရင်းသား လို့ ဘာသာပြန်ဆိုလိုက်တာနဲ့ အော်တိုမစ်တစ် တွဲပါလာတာက မူရင်းဌာနေလူမျိုး ဆိုတဲ့ အဓိပ္ဗါယ် ပါပဲ။ မူရင်းဌာနေလူမျိုးဆိုတာကတော့ Native (or) Indigenous ပါပဲ။ အမှန်က အက်သနစ် နဲ့ မူရင်း ဌာနေလူမျိုးဆိုတာကွာပါတယ်။ ဒီ ၂ ခုကို ၁ ခုတည်း အနေနဲ့တိုင်းရင်းသား ဆိုပြီး ပြန်ဆိုလိုက်တဲ့နေရာမှာ ရောထွေးပြီး ရိုဟင်ဂျာ အက် သနစ် ဟုတ်မဟုတ်ကနေ မြန်မာပြည်ရဲ့လူမျိုး ဟုတ်မဟုတ်၊ တိုင်းပြည်ရဲ့အရင်း ဟုတ်မဟုတ်၊ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ နာမည်ရှိမရှိ ဆိုတာတွေဖြစ်လာပါတယ်။\n(၁) အက်သနစ် ဆိုတာ လူစု (Cultural group) ပါပဲ။ လူတစုမှာ ဘာသာ၊ စကား၊ စသဖြင့် အုပ်စုတစ်ခု ရဲ့ သွင်ပြင်လက္ခာတွေရှိမယ်၊ လူအစုအဝေး အနေနဲ့ ပြစရာရှိမယ်ဆိုရင် သူဟာ အက်သနစ် (သို့ ) ကာချရာဂရုပါပဲ။ အက်သနစ် သွင်ပြင်လက္ခဏာဟာ တသက်လုံး တည်ငြိမ်မှုမ ရှိနိုင်ပါဘူး။ သူ့ သဘောသဘာဝအရ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ စသဖြင့် လိုအပ်ချက်ပေါ်မူတည်ပြီး အက်သနစ်သွင်ပြင်တွေ ကို ပြောင်း လဲခြင်း၊ ပြင်ခြင်းခြင်း၊ အသစ်သွင်းခြင်း၊ ထုတ်ပြစ်ခြင်း စသဖြင့်လုပ်လေ့ရှိပါတယ်။ မြန်မာပြည်က ကချင်လူမျိုးတွေ အကြောင်း လေ့လာတဲ့ Edmond Leach က ၁၉၅၀ လောက်ကတည်းက ဒီအချက်ကို ထောက်ပြထားပါတယ်။ ချင်းနဲ့ကယားလူမျိုးတွေအကြောင်းလေ့လာတဲ့ Dr. FK Lehman (aka) Chit Hlaing ကလည်း ၁၉၇၀ လောက်ကတည်းက ဒီလိုပဲဆိုပါတယ်။ အက်သနစ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး လေ့လာသူတိုင်း ဒီအချက်ကို နားလည်ပါတယ်။\nဥပမာ အက်သနစ် နာမည်ဖြစ်တဲ့ ရှမ်း (သို့ ) သျှမ်း ဆိုတာ အရင်က မရှိခဲ့ပါဘူး။ ရှမ်းတွေက အခုထက်ထိ သူတို့ ကိုယ်သူတို့တိုင်း (Tai) လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ရှမ်းပြည်ကို မုံးတိုင်း လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ကိုလိုနီ ခေတ်ပတ်ဝန်းကျင်တုန်းက ရှမ်းတွေနဲ့ လူမျိူချင်းနီးစပ်တဲ့ တိုင်းလူမျိုးတွေနေထိုင်တဲ့ စယမ် (Siam) – ယခု ထိုင်းနိုင်ငံ – ကို အခြေပြုပြီး စယမ် – စယမ် ဆိုရာကနေ တဖြည်းဖြည်းပြောင်းလဲလာပြီး Shan/သျှမ်း ဆိုတာဖြစ်လာတာပါ။ ပတ်ကညောကနေ ကရင်၊ ကယားလီကနေ ကယားကနေ အခု ကရင်နီ (Karenni)၊ ဂျိမ်းဖော်အုပ်စုတစုက အစချီပြီး ကချင် စတဲ့ နာမည်တွေ ဖြစ်လာပါတယ်။ ဘာသာစကားဆိုရင်လည်း အရင်က ကရင်နီစာပေမရှိခဲ့ပေမဲ့ အခု ကရင်နီဘာသာစာပေအသစ်ကို ဒီနှစ်ဆန်းပိုင်းက ကွယ်လွန်သွားတဲ့ ကရင်နီ ခေါင်းဆောင်ဟောင်း ထယ်ဗူးဖဲ က တီထွင်ခဲ့တာပါ (May his soul rest in peace)။\n(၂) အက်သနစ်ဆိုတာ မူရင်းဌာနေလူမျိုး နဲ့ ကွာပါတယ်။ ကနေဒါလိုနိုင်ငံမျိုးမှာ Red Indian (ကျနော်တို့ ငယ်ငယ်တုန်းကအ တန်း ကျောင်းတွေမှာ သင်ရတဲ့ အက်စကီးမိုး) တွေဟာ နေ့ တစ်ဖ် တွေဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ ဟာ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကတည်းက ကနေဒါမှာ နေနေတဲ့လူတွေဖြစ်တဲ့အတွက် အင်ဒီးဂျီးနက်စ် (သို့ ) နေ့တစ်ဖ် လို့ ခေါ်တဲ့ မူရင်းဌာနေလူမျိုးဖြစ်ပါတယ်။ နောက်မှ ၀င်ရောက်လာတဲ့ ဗီယက်နမ်တို့ ၊ မြန်မာတို့ ကို ကနေဒါမှာ အက်သနစ် တွေလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် Ethnic Communities of Canada ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်အောက်မှာ အိုင်းရစ်တွေ၊ တရုတ်တွေ၊ ဗီယက်နမ်တွေ၊ မြန်မာတွေလည်း ပါတာပါ။ ဥပမာအနေနဲ့ဒီကနေဒါအစိုးရ လင့်ခ်ကို ၀င်ကြည့်ပါ။ http://www.statcan.gc.ca/bsolc/olc-cel/olc-cel?catno=89-621-X&CHROPG=1&lang=eng\nဒီလင့်ခ်မှာ ဖော်ပြထားတဲ့ ကိုးရီးယား၊ ဗီယက်နန် စတဲ့ လူစုတွေက မုရင်းဌာနေလူမျိုးတွေမဟုတ်၊ အက်သနစ်တွေဖြစ်ပြီး နိုင်ငံသားစည်း ကမ်းနဲ့ ညီရင် နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ရှိပြီး နိုင်ငံသားအခွင့် အရေး အပြည့်အ၀ရကြသလို နိုင်ငံအပေါ်ထားရှိရမဲ့ တာဝန်ဝတ္ထရားကို လည်း ကျေပွန်ရပါမယ်။\nဒါကြောင့် အက်သနစ် သို့ယဉ်ကျေးမှုအုပ်စု (Cultural group) လို့ ပြောတိုင်း အဲ့ဒီအုပ်စုတွေဟာ ကနေဒါမှာ နှစ်ပေါင်း ရာ ထောင်ချီကတည်းကရှိတဲ့ အင်တီးဂျီးနက်စ်တွေလို့ ယူဆစရာမလိုပါ။\n– ရိုဟင်ဂျာတွေ နိုင်ငံသားနဲ့ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေး ပေးသင့်သလားဆိုရင် စည်းကမ်းနဲ့ ညီရင် ပေးသင့်ပါတယ်။ တိုင်းပြည်အပေါ် သစ္စာလည်းရှိ၊ နိုင်ငံသားဝတ္ထရားလည်း ထမ်းဆောင်ဖို့ လိုပါတယ်။\n– ရိုဟင်ဂျာတွေဟာ မူရင်းဌာနေလူမျိုးတွေဟုတ်သလားဆိုရင်တော့ ဒီအချက်က ဆွေးနွေးစရာပါ။ အခု ဆွေးနွေးမယ် ဆိုရင် ဆွေးနွေးရမှာက ရိုဟင်ဂျာ နာမည် ရှိမရှိမဟုတ်ပါ၊ ရိုဟင်ဂျာ အက်သနစ်ဟုတ်မဟုတ်ပါ။ မူရင်းဌာနေလူမျိုးဟုတ်မဟုတ် ဆိုတာပဲဖြစ်ပါတယ်။\nစာရေးသူသည် ကနေဒါနိုင်ငံ Simon Fraser တက္ကသိုလ်တွင် ပါရဂူဘွဲ့ယူစာတမ်း ပြုစုနေသူ ဖြစ်သည်။\nဒီမိုး ဒီလေ ဒီလူတွေနဲ့ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်\nရှစ်လေးလုံး ဝိညာဉ်များက ဆက်လက် မခြောက်လှန့်စေချင်\n84 Responses\tLeaveaReply Cancel reply\nYour email address will not be published. Required fields are marked *\tName * Email * Website Comment Null November 6, 2012 - 12:33 pm\tပါရာဒိုင်းဆိုတာ ဘာလဲ။\nဒါပေမယ့် သိတာတစ်ခုတော့ ရှိပါတယ်။ အားလုံးModernized Country ဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားနေကြတာပါပဲ။\nဒီနေရာမှာ ဘယ်သူတွေက ခြေထောက်ကို ဆွဲနေတာလဲ။\nဘယ်သူတွေက ရှေ့ ကိုဆက်ပြီး မလျှောက်ချင်ကြတာလဲ။\nIQသာကောင်းပြီး၊ ပညာတက်တွေသာ တစ်ပုံကြီးရှိပြီး၊ တကယ့်တိုင်းပြည်အခြေအနေကို နားလည်တာ ဘယ်နှစ်ယောက်များရှိကြသလဲ။\nတစ်ချို့ က မတက်၊ မသိပေမယ့်၊ ပညာမာနလေးနဲ့ ရေးချင်တာ စွတ်ရေး၊ တိုင်းပြည်ရဲ့ ပင်မရေစီးကြောင်းက ဘာမှန်းလဲ မသိ၊ သိဖို့ လဲ မလေ့လာ၊ လူမျိုးစွဲ၊ ဘာသာရေးစွဲ၊ ပုဂိုလ်စွဲသာမက နှစ်ပေါင်းတစ်ထောင်ကျော်က ရန်စတွေကို အကြွေးဆပ်ဖို့ လောက်ပဲ ချောင်းနေကြတာ တွေ့တော့ အမြင်ကပ်ပါတယ်။\nလိုချင်လှပြီရဲ့ ဆိုတဲ့ ဒီမိုကရေစီလမ်းကြောင်းကို အစိုးရနဲ့ နိုင်ငံခြားတိုင်းပြည်များက လမ်းခင်းပေးတာကိုလဲ နားမလည်၊ ရန်ကြွေးစပ်ဖို့ လောက်ပဲ စဉ်းစားနေကြတာ ပညာရှိ IQ သာရှိပြီး၊ ဦးနှောက်ချောင်နေကြတာလားလို့ စဉ်းစားမိပါတယ်။ အဲဒီလို တစ်ယောက်တစ်ပေါက်နဲ့ လှေက ရှေ့ ကို မသွားဘူးဆိုရင်၊ နိုင်ငံခြားသားတွေ ပြောတဲ့ အရင်အစိုးရနဲ့ တန်တဲ့ မာနနဲ့ အတ္တတွေနဲ့ ဖုံးလွှမ်းနေတဲ့ တိုင်းပြည်ပဲ ပြန်ဖြစ်လိုက်ပါလား..\nတိုင်းရင်းသားတွေကလဲ ဘယ်ကပေါက်တက်ကရ ၈၀ တွေကို သွားပြီး ကိုယ်ချင်းစာနေကြတာလဲ မသိ။ ဒါဆိုလဲ ပြန်မေးလိုက်ချင်ပါတယ်။ သင်သာအစိုးရဖြစ်ခဲ့ရင် ဒီပြဿနာတွေကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းမလဲ။ သင်တို့ ရဲ့ ပြည်နယ်မှာခေါ်ထားလိုက်ပါလားလို့ .. ရိုးသားတာနဲ့ အတာကို ခွဲခြားနိုင်အောင် လုပ်နိုင်ကြပါစေ။\nအရင်က ဒါမျိုး လူဆိုးဇတ်လမ်းကို အစိုးရက လုပ်နေတာ။ အခုသင်တို့ကော အဲဒီလို ပေးဆပ်နိုင်စွမ်းရှိကြလို့ လား။ တရားလား၊ မတရားလားဆိုတာ ဘာကို အခြေခံပြီး ဆုံးဖြတ်ကြမှာလဲ။\nအရင်ဆုံးDictator ဆိုတဲ့ ဇတ်လမ်းကို အရင်ကြည့်လိုက်ပါအုံး။ အပြင်ဘက်လောကကြီးမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာ.. ဒါနဲ့ ထိုင်းအောက်ပိုင်းမှာ နယ်မြေလုတဲ့ ကိတ်စကော သင်သာဆိုရင် ဘယ်လိုopinionပေးမှာလဲ။ Objective မတူတဲ့ဟာတွေကို ဘယ်လိုသွားပြီး ဖျောင်းဖြမှာလဲ။ သူတို့ရဲ့ စိတ်ချမ်းသာမှုအတွက်၊ ကျွနု်ပ်တို့ နယ်မြေပေးပါ့မယ်လို့ သွားပြောလိုက်ပါ့လား.. လောကကြီးမှာ ဘယ်တော့မှ လူတိုင်းကို မျက်နှာချိုသွေးလို့ ရတယ်ထင်နေလို့ လား။\nအဲဒီလို တိုင်းရင်းသားတွေသာ ဘုရားနေရာရလို့ ကတော့ ရုပ်ရှင်တစ်ခုထဲကလို လူတွေဆီက လာသမျှ ဆုတောင်းတွေ အကုန် YES လို့ ဖြေပြီး ပြည်တွင်းစစ်ထဖြစ်မယ်။ နေရာတိုင်းမှာ YES MAN က ကောင်းတယ်ထင်ကြလို့ လား။ တက္ကသိုလ်မှာ ပါရဂူဘွဲ့ ပြုစုတယ်လို့ သာဆိုတယ်၊ ဘာ SUBJECT လဲ??\nလူ့ လောကကြီးမှာ ပညာရေးအရ၊ logic အရ မှန်တယ်လို့ ထင်ရတဲ့ ကိတ်စတွေက တကယ့်လက်တွေ့ ဘ၀မှာ အဲဒီအမှားအမှန်နောက်ကွယ်က လူတွေရဲ့ ယုတ်မာညံ့ဖျင်းတဲ့ စိတ်တွေကျတော့ကော၊ သင်ရဲ့ ပါရဂူဘွဲ့ နဲ့ စာတမ်းထုတ်ပြီး၊ ဇယားဆွဲပြနိုင်လားလို့ မေးချင်ပါတယ်။ လက်ရှိက academicမဟုတ်ဘူး။ အကုန်လုံး Applied Science ခောတ်ရောက်နေပြီ။ လက်တွေ့ မကျတဲ့ကိတ်စတွေမှာ အချိန်မကုန်ပဲနဲ့ အရင် sociology တို့ ၊ psychology တို့ ၊ philosophy တို့ ၊ religious ဘာသာစုံ တို့ ကို လေ့လာပြီးမှ စကားလာပြောစေချင်ပါတယ်။\nReply\t=== November 7, 2012 - 7:09 am\t“ဒါနဲ့ ထိုင်းအောက်ပိုင်းမှာ နယ်မြေလုတဲ့ ကိတ်စကော သင်သာဆိုရင် ဘယ်လိုopinionပေးမှာလဲ။”\n— ဗုဒ္ဓေါ ထိုင်းတောင်ပိုင်းဆိုတာ မလေးမွတ်ဆလင်တွေရဲ့ ဒေသလေ၊ စူလတန်တွေ အုပ်ချုပ်လာခဲ့တာ နှစ်ပေါင်းရာနဲ့ချီခဲ့တယ်။ ၁၉၀၅ ခုနှစ်လောက်မှ ထိုင်းနိုင်ငံက ဝင်သိမ်းလိုက်တာ၊ ခက်ပါပကော။\n“လက်ရှိက academicမဟုတ်ဘူး။ အကုန်လုံး Applied Science ခောတ်ရောက်နေပြီ။ လက်တွေ့ မကျတဲ့ကိတ်စတွေမှာ အချိန်မကုန်ပဲနဲ့ အရင် sociology တို့ ၊ psychology တို့ ၊ philosophy တို့ ၊ religious ဘာသာစုံ တို့ ကို လေ့လာပြီးမှ စကားလာပြောစေချင်ပါတယ်။”\n— ပြဿနာပဲ sociology, psychology,၊ philosophy, religious တစ်ခုမှ Applied Science မဟုတ်ဘူးဗျ။ ကိုယ်ရေးတဲ့စာ အမြီးအမောက်လေးလည်း တည့်အောင်ပြန်ကြည့်ပါဦး ကိုရင်။\nReply\tmhoesan November 25, 2012 - 9:15 am\tဟုတ်တယ်ဗျို့\nReply\tpn wara November 6, 2012 - 2:47 pm\tလာပြန်ပြီ -ဒုတိယ ဒေါက်တာ ဇာနီ- လို့ ဘဲ ပြောလိုက်ချင်တော့တယ်။\nReply\tKyaw Htin November 6, 2012 - 2:51 pm\tအင်း။နိင်ငံ၇ဲ.နောက်ခံသမိုင်းကြောင်း”ဂဂဏဏ”မသိလည်းဘာအေ၇းလည်း။ ငါလည်းနောက်ကိုဘယ်နိင်ငံမှာ ”ဘာညာ“ ပါ၇ဂူ“ဘွဲ.သင်ယူနေပါတယ်ဆိုတာကြွားပြီးစာေ၇းအုန်းမှဘဲ။\nReply\tko ko taw November 8, 2012 - 5:51 am\t6 months certificate for Par ya Gu?Hehe.\nReply\tရာဇာ November 6, 2012 - 3:35 pm\tတခြားဘာမှ တွေးမနေ..ရေးမနေကြပါနဲ့….တာဝန်ရှိသူတွေ အခုလုပ်နေတာက အက်သနစ် လဲ မဟုတ်သလို နေ့တစ်ဗ် လဲ မဟုတ်ဘူး….ရခိုင်ပြည်နယ် အတွင်းမှာ ရှိတဲ့ ဘာလူမျိူးဘဲ ဖြစ်ဖြစ် တရားမဝင် လာရောက်နေထိုင်သူတွေကို စစ်ဆေးပြီး ၁၉၈၂ နိုင်ငံသား ဥပဒေ နဲ့ အရေးယူ ဆောင်ရွက်သွားမယ် လို့ အတိအလင်း ကြေငြာထားပြီး ဖြစ်ပါတယ်…ဒီတော့ ရိုဟင်ဂျာ ဘဲဖြစ်ဖြစ်…ဘင်္ဂလာလီ ဘဲဖြစ်ဖြစ် တရားဝင် စာရွက်စာတမ်း မရှိသူတွေ အားလုံးကို စစ်ဆေးသွားမှာပါ….နိူင်ငံခြားသားတယောက်က ဗုဒ္မဘာသာဝင် ဖြစ်နေပါစေ တရားဝင် စာရွက်စာတမ်း မရှိခဲ့လျှင်တော့ ဥပဒေ အတိုင်း ဆောင်ရွက်အရေးယူ ခံရမှာပါ…ဒီတော့ လူမျိုးရေး ဘာသာရေး တွေကို အခုကိစ္စ နဲ့ ပါတ်သက်ပြီး ထင်ရာမြင် ဆွဲမရေးကြပါနဲ့…သို့သော် လက်ရှိဖြစ်နေသော အရပ်သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ အချူပ်အချာ အာဏာပိုင်အတွင်း၌ ဖြစ်ပြီး မိမိတို့၏ တိုင်းရင်းသားဖြစ်သော ရခိုင်လူမျိုးတို့ အတွက် ထိပါးလာနိုင်သော အန္တရယ် များရှိခဲ့လျှင်တော့ အားလုံးဝိုင်းဝန်းပြီး ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ပေးရမှာကတော့ မြန်မာနိုင်ငံသား တိုင်း၏ မွေးရာပါ တာဝန်ဆိုတာကို အားလုံးနားလည် မှတ်ယူထားရပါမယ်………\nReply\tswe htwe November 6, 2012 - 4:05 pm\tthat’s right\nReply\tno name November 10, 2012 - 6:04 pm\ti wanna say like this. you right.\nReply\tmg mg u November 6, 2012 - 5:54 pm\tRightly said!!\nReply\tnyo tun naung November 17, 2012 - 6:07 am\tအဲဒီလို လိုရင်းတိုရှင်းလေး ကို comment အနေ နဲ့မရေးဘဲ ဆောင်းပါးလေးရေးပါလားဗျာ.. ကျွှန်တော် ခင်ဗျားနဲ့အများကြီးသဘောတူပါတယ်..\nReply\tကိုရန် November 6, 2012 - 4:08 pm\tကျွန်တော့်အမြင်တော့ ရိုဟင်ဂျာကို ထိလို့ မူဆလင် (ပြည်တွင်းနေ ပြည်ပနေ)်တွေက ၀ိုင်းအာနေကြတာပါ။ရခိုင်တိုင်းရင်းသားတွေအပါအ၀င် ကျန်တိုင်းရင်းသားအားလုံး ကရိုဟင်ဂျာ ရဲ့ကျူးကျော်မုကို ၀ိုင်းကန့်ကွက်နေချိန်မုာ ရိုဟင်ဂျာ သည်မူဆလင်၊ မူဆလင်သည် ရိုဟင်ဂျာ ဆိုပြီး၊ ကြွေးကြော်ပြီး ပြည်တွင်းနဲ့ ပြည်ပရောက် မြန်မာနုိူင်ငံသားကတ်ရ မူဆလင်တွေက ကတ်ကတ်လန်ဖြစ်နေတာ တွေရပါတယ်။ လာဘ်ပေးပြီး နိူင်ငံသားကတ်ရနေတဲ့ ကုလားတွေအများကြီး ရန်ကုန်မှာတင်မက နေရာတုိုင်းမှာရှိနေကြောင်း။ ဒီရခိုင်ပြသနာမဖြစ်ခင် ကတည်းကရှိခဲ့ကြောင်း ရှိဆဲ ရှိလတံ။ သူတို့ကိုကော အခုအစိုးရကဘယ်လို အရေးယူမယ်ဆိုတာကြည့်ချင် ပါသေးရဲ့။ လာဘ်စားထားတာတွေ မပေါ်အောင် ဖုံးဖိပြီးလုပ်ကြ လိမ့်မယ်လို့တော့ ယူဆပါတယ်။\nReply\tတိုင်းရင်းသား November 6, 2012 - 5:16 pm\tရခိုင် သမိုင်းပညာရှင်တွေရော ဗမာသမိုင်းပညာရှင်တွေကပါ တခြားကိစ္စမှာ သဘောကွဲလွဲကောင်း ကွဲလွဲနိုင်ပေမယ့် ရိုဟင်ဂျာဟာ ငါတို့ တိုင်းရင်းသား လုံးဝ မဟုတ်ဘူး ဆိုတဲ့ အချက်မှာတော့ အားလုံး သဘောတူပြီးသား ဆိုတာကိုပဲ ပြောချင်တယ်။\nReply\tမွန်mon November 25, 2012 - 9:19 am\tထောက်ခံပါတယ်\nReply\tyanyan htet November 6, 2012 - 5:49 pm\tyes, i agree with u but not all ,because first main i want to telll is ethinc,if any one understant that word will be clear why i will tell u myanmar is buddish country so u will think they r muslin that why u tell me no no i don’t mean that u have to understant first for myanmar pelple where r come from where r they if u understant u will knew , that why shan or kreen or what ever they change the name we r in same group ethnic in myanmar country even shan is muslin , still fine because we r smae in ethnic, ok what i want to tell u is u be clear i ‘m not issue about musslin or buddish, because of u will see i’m buddish yesss yess but i will never accept even india or chinese or thai buddish r tell to world we r same ethnic, i will laughing and will be defence, thatasimple understant. i’m not good writer english but pls understand i will never never accept any any buddish not for myanmar country if they say same ethnic…yes u can tell how is god, same we r from myanmar we pray and follow god , but we r different ethnic with god, understant…so that part call rogina or yaroinga what ever i can’t accept , and also we know muslin wanna try to do for wold to muslin world ,no way get out for myanmarthat not funny that not joke… don’t be issue about these thing forget it , if u r buddish or … what ever most important is born in myanmar or outside where ever i will look ur parents if not sorry mate……………\nReply\tmg mg u November 6, 2012 - 5:50 pm\tMost are correct!!But I just wanna point out one thing if they (so called Rohigyas) really feel ethics of Myanmar, then they should too have feeling of love, patriotism for our country (Myanmar), but they show just opposite during Olympic and in many other cases which spoil the name our country, that I and many of our country-men would never do it, I guess.\nReply\tyanyan htet November 6, 2012 - 6:18 pm\twhatabig issue is even they r buddish we can’t accept because simple i explainu already chinse or india or thai what ever we can’t accept simple ,isn’t ans: is we r not same ethinc..so i can’t not give up to them never never..what the stupid issue writer simon man, come on!!!!plss try to understant us i already explain to u up more about that don’t try to make confuse to our pelople change the name shan , blarrr blarr kerren .. we know we r same so what ever we like we can change, not only shan look now days burma to myanmar yes we can thatadepents on our mind, . that not joke , next time don’t try to confuse to our pelople mate………\nReply\temerald.www November 6, 2012 - 6:18 pm\tကောင်းပါတယ်။တွေးထားတာလေးက။\nဒါပေမယ့်ပြသနာက ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့လူမျိုးတွေဆိုတာ တိုင်းရင်းသားပါလို့ သူတို့ ကိုသူတို့ ထုတ်ဖော်ပြောနေတာကို\nဘယ်လိုခင်ဗျားယူဆလဲ။တစ်ချို့ ကလဲသံယောင်လိုက်ကြတယ်။တိုင်းရင်းသားပေါ့။နိုင်ငံတကာမီဒီယာ၊နိုင်ငံအဖွဲ့ အစည်း\nအမျိုးမျိုးပေါ့။ဟုတ်ပြီ တိုင်းရင်းသားလို့ ဘာကြောင့်အပြောမခံနိုင်တာလဲ။နိုင်ငံကိုခွဲထုတ်ဖို့ ကြံစည်ခဲ့တယ်၊ကြံစည်ဆဲ။\nနောက်ရခိုင်တိုင်းရင်းသားတွေဘယ်လိုခံစားပြီးမှဒီလိုပျံ့ နှံ့ လာသလဲ။သမိုင်းကိုပြန်ကြည့်ဗျာ။ကျွန်တော့ရခိုင်တော့မဟုတ်\nနောက်တစ်ခု က ။ရိုဟင်ဂျာဆိုတာခေါ်ခွင့်ရှိတယ်။ရှမ်းတောင်ရှမ်းက တိုင်လို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ခေါ်သေးတာဘဲ\nဟုတ်ပြီ။ခေါ်လို့ ရတယ်။ရှမ်းကိုအစိုးရကသတ်မှတ်လို့ ရှမ်းလို့ ခေါ်တယ်။ရှမ်းကတော့သူတို့ ကိုသူတို့ ရှမ်းလို့ ခေါ်တယ်။\nအခေါ်ခံရသူကော၊ကင်ပွန်းတပ်တဲ့သူလဲလက်ခံတယ်။သူတို့ မှာလဲသမိုင်းကြောင်းဆက်စပ်မှုရှိတယ်။အခုရှမ်းလို့ သိကြခေါ်\nကြပေမယ်သူ့ ရဲ့အော်ရီဂျင်က တိုင်လူမျိုးဘဲ။\nရိုဟင်ဂျာ……ခေါ်လို့ ရတယ်၊နာမည်ပြောင်းလို့ ရတယ်။ဘင်္ဂဂါလီလူမျိုးကနေ။ဒါပေမယ့်သူ့ ရဲ့မျိုးရိုးကတော့\nဘင်္ဂလီပေါ့။အဲဒီလိုမဟုတ်ဘဲ ဘင်္ဂလီမဟုတ်ဘူးသူတို့ ဟာရိုဟင်ဂျာလူမျိုးပါဆို သူတို့ ရဲ့အော်ရီဂျင်ကဘာလဲဆိုတာရှိ\nပြောတယ်။လူတစ်ချို့ မြန်မာ့မြေပေါ်ရောက်နေတယ်။ရှိသမျှပြသနာရှာနေတဲ့၊ဗုံးခွဲဖို့ ကြံနေတဲ့သူတိုင်းကို၊ကမ္ဘယမနှံ့ \nရောက်နေတဲ့ဘင်္ဂလီတိုင်းကိုရိုဟင်ဂျာတွေကမ္ဘာအနှံ့ ပျံ့ နေတယ်လို့ ပြောပြီးအားလုံးကိုထိုးကြွေးနေတယ်။တစ်ကယ်လို့ \nရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ဝေါဟာရကိုလက်ခံလိုက်ရင် သူတို့ ရဲ့အော်ရီဂျင်ပျောက်သွားမှာဖြစ်လို့ ။အဲဒီလိုပျောက်ခြင်းကဘယ်\nလောက်အန္တရာယ်ကြီးလဲဆိုတာသိစေချင်တယ်။သူတို့ ကိုလက်ခံလိုက်လို့ လဲ(အားလုံးကိုလက်မခံနိုင်တာဖြစ်ပါတယ်၊နိုင်ငံသားဖြစ်\nမိန်းမဆန်ဆန် ကုလိမ်ကကျစ်နဲ့ အစွန်းရောက်သလေးဘာလေးနဲ့ ။ဘယ်သူသီးခံမလဲ။လူ့ အခွင့်အရေးဆိုတာကိုယ်တိုင်\nမခံစားဘူးလို့ ဒါမျိုးပြောတာဖြစ်မှာ။လူ့ အခွင့်အရေးဆိုတာဘယ်သူ့ ဘယ်သူရဲ့အခွင့်အရေးကိုမဆုံးရှုံးတာမှလူ့ အခွင့်အရေးဗျ။\nစကားအသုံးအနှုံးကအရေးမကြီးဘူးမထင်ပါနဲ့။ရှမ်းကိုတိုင်လို့ ခေါ်ခေါ်၊ထပ်ပြောင်းဦး။ရသေးတယ်။ဘင်္ဂလီ ကိုရိုဟင်ဂျာပါဆိုလို့ \nရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့အမည်ရှိမရှိ ။ရှိလို့ ရ၊ခေါ်လို့ ရ၊ပြောင်းလို့ ရပါတယ်။ဒါပေမယ့်သူတို့ ရဲ့အော်ရီဂျင်ဖျောက်ဖျက်လို့ \nအရင်ဘာလဲဆိုရင်ဆက်စပ်လို့ ရတယ်။တိုင်လူမျိုးပါ။ဆိုင်းယမ်းလို့ လဲပြောလို့ ရပါတယ်။)\nလောကကြီးမှာဘာမှပြီးပြည့်စုံတာမရှိဘူး။အဲဒီအထဲလူအခွင့်အရေးလဲပါတာပေါ့ဗျာ။လူ့ အခွင့်အရေးအတွက်လူ့ \nအခွင့်အရေးဆုံးရှုံးရတယ်ဆိုရင် လူ့ အခွင့်အရေးလို့ ခေါ်ထိုက်ပါသေးလား။\nReply\tKo Yan November 9, 2012 - 9:42 am\tကျေးဇူးပါ ကိုရန်။ ကျွန်တော်လဲ အခုမှ သေချာ ရိုဟင်ဂျာ ဆိုတဲ့နာမည်ကို ဒီကောင်တွေ အသဲအမဲတောင်းနေ လဲဆိုတာ သဘောပေါက်သွားတယ်။ လေးစားပါတယ်။ ရှယ်လိုက်ပရစေ။\nReply\tJoe Nay Joe November 13, 2012 - 9:27 pm\tRohingya isn’tarecent creation! Rohingya are there in Arakan before British invasion. You can readabook written by Francis Buchanan in 1799.\n“The Mahommedans settled at Arakan ,call the country Rovingaw ”\n“I shall now add three dialects, spoken in the Burma Empire, but evidently derived from thelanguage of the Hindu nation. The first is that spoken by the Mohammedans , who have long settled in Arakan , and who call themselves Rooinga , or natives of Arakan “\nReply\twinko November 6, 2012 - 7:39 pm\tဒီဆောင်းပါး လား စာတမ်းလားရေးတဲ့ လူက ဘင်္ဂါလီမူဆလင်ဘက်ကပါနေတာကို တွေ့ရပါတယ် မနေ့တစ်နေ့က နိုင်ငံခြားကလာတဲ့လူကိုလည်း Ethnic ပေးရမှာလား မင်းဒါဆို မင်းကိုယ်တိုင် အင်္ဂလန်မှာသွားတောင်းကြည့်ပါလား ethnic…? ရမလား။ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ပြောနေတယ်။ မြန်မာဘက်ကဘင်္ဂါလီမူဆလင်တွေမှာ တစ်ဘက်ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ုနိုင်ငံထဲမှာ ဆွေမျိုးတွေမှတပုံကြီး ဒါကိုလေ့လာဖူးလား ဆန်းစစ်ဖူးလား ? ဒီနေ့လည်းကြည့် ကလေးကလေးဝက်ဘက်မှာ ခိုးဝင်နေတာကို ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ုနဲ့ ဒီလောက်နီးတဲ့ ပြည်နယ်မှာ ဘယ်လောက်ခိုးဝင်ခဲ့မည်ဆိုတာကို ခန့်မှန်းနိုင်တယ်။ ဘင်္ဂါလီတွေ ဒီလိုခိုးဝင်ပြီး ရခိုင်ဘက်မှာ တစ်နှစ်လောက်ကြာနေပြီးတာနဲ့ ရန်ကုန်နှင့်တခြားပြည်နယ်တွေ တိုင်းတွေကိုသွားနေလို့ ၁၉၉၁ ခုနှစ်မှာ နဝတ အတွင်းရေးမှူး(၁) ဒု-ဗိုလ်ချုပ်ကြီးခင်ညွန့် ရခိုင်ဘက်က ဘင်္ဂါလီမူဆလင်တွေကို ရခိုင်ဘက်ကနေ ဘယ်ကိုမှ မသွားရဘူးဆိုပြီးသွားလာခွင့်ကိုပိတ်လိုက်ရတဲ့အဆင့်ကို\nရောက်သွားတယ် ဒါကို စာရေးသူသိရဲ့လား? ဒီလိုပိတ်လိုက်လို့ ဒီနေ့ ရန်ကုန်နှင့်တခြားတိုင်းတွေ ပြည်နယ်တွေမှာ အခု ရခိုင်ဘက်မှာပြဿနာဖြစ်\nသလိုဖြစ်မလာခဲ့တာလို့သာပြောရမည်။ မဟုတ်ရင်းလား ဒီနေ့ ဗမာတွေ ရှမ်းတွေ ဒုက္ခသည်ဖြစ်နေလောက်ပြီး အိမ်တွေမီးလောင်နေလောက်ပြီ။\nReply\tကိုအေး November 6, 2012 - 8:20 pm\tမှန်တာပေါ့။ ကျွန်တော်ကြားဖူးသလောက်ဆိုရင် ဘင်္ဂါလိမူဆလင်တွေက ရခိုင်ဘက်ကနေ မြန်မာပြည်ထဲကို ခိုးဝင်ဖို့အတွက် ဘင်္ဂါလီသူဌေးတွေကထောက်ပံ့တယ်ဆိုပေ။\nReply\ttrue talker November 6, 2012 - 7:41 pm\tIn Burma, we need many educated and knowledge,encyclopedia wise person like you. Because even many literature educated, people also does not know what is race,religion,ethnic, etc:…..in other way,the former Military Government also wants to be happened many events,like race and religion problems,that they have created since,Intelligent foxy minded Khin Nyunt time till now.\nReply\tရဲဝင်း November 6, 2012 - 7:47 pm\tကနေဒါလိုနိုင်ငံမျိုးမှာ Red Indian (ကျနော်တို့ ငယ်ငယ်တုန်းကအ တန်း ကျောင်းတွေမှာ သင်ရတဲ့ အက်စကီးမိုး) တွေဟာ နေ့ တစ်ဖ် တွေဖြစ်ပါတယ်။ <<< ကနေဒါနိုင်ငံမှာ ပါရဂူဘွဲ့ရယူနေတဲ့သူက ဒီလိုရေးပါတယ်။ Ethnic နဲ့ Native ကို ဇွတ်ခွဲခြားပြချင်ပြီး တတ်ကျွမ်းနားလည်သူအဖြစ် ရေးသားချင်သူစာရေးဆရာက Red Indian နဲ့ အက်စကီးမိုး ကွာခြားပုံကိုတောင် သေချာမသိပါ။ အမေရိကန် CowBoy ကားများထဲမှာ မျက်နှာကိုအစင်းများဆွဲ လူရိုင်းကဲ့သို့ဝတ်ဆင်ပြီး မြင်းစီးကာ မြှားပစ်နေသောသူများသည် Red Indian များဖြစ်ကြပါတယ်။ ကနေဒါအထက်ဖက် မြောက်ဝင်ရိုးစွန်း အတ္တလန်တစ်နဲ့ နီးသောဒေများမှာနေကြတဲ့ အက်စကီးမိုးတွေဟာ ဝက်ဝံသားမွှေးများဖွာနေတဲ့ အင်္ကျီကိုဝတ်ဆင်ကာ ရေခဲပြင်ပေါ်မှာ ၂ဖက်အသွားပါလှံကိုင်ဆောင်ကာ နှင်းထုရေခဲဖြင့်တည်ဆောက်ထားတဲ့အိမ်ထဲမှာ နေထိုင်ကြတဲ့သူများဖြစ်ကြပါတယ်။\nမည်သူမှမမှားယွင်းနိုင်သည့်အချက်ကို ပါရဂူဘွဲ့ယူသည့်သူက မှားယွင်းစွာမှတ်သားထားသည်မှာ လက်ခံနိုင်စရာမရှိသည့်အပြင် ကြိုးစားရေးသားထားသည့် ဆောင်းပါးတပုဒ်လုံး အဟောသိကံဖြစ်သွားရရှာသည်။ ဧရာဝတီအယ်ဒီတာများလည်း ဗဟုသုတညံ့ဖျင်းကြသည် သို့မဟုတ် စစ်ဆေးမှုမရှိကြသည် မှာ ၁၀၀%သေချာနေသည် တမုံ့။\nReply\t=== November 7, 2012 - 2:50 pm\tမသိပဲနေပါ့မလား မောင်ရာ၊\nငါ့လူသာ ပြန်လေ့လာပြီး ပြောကြည့်လိုက်ပါဦးလေ။\nအမေရိကန်တွေ ကနေဒါကို သွားပြီးကျူးကျော်တော့ ဟိုမှာအခြေချနေတဲ့ အင်္ဂလိပ်တွေနဲ့တွဲပြီး အမေရိကန်တွေကို ဘန့်ဘိုးပေးခဲ့တာ Red Indian တွေပါ။ စစ်တိုက်လေ့မရှိတဲ့ အက်စကီးမိုးတွေက မြောက်စွန်းပိုကျကျမှာနေပြီး သူတို့ထဲက အုပ်စုသေးသေးလေးတစ်စုက သူတို့ကို အက်စကီးမိုးလို့ မခေါ်ကြပါနဲ့၊ Inuits လို့ ခေါ်ကြပါဆိုလို့ သူတို့ဆန္ဒအတိုင်း ခေါ်ကြရသေးတယ်လေ။\nဒါတွေက ခက်ခဲနက်နဲတဲ့ အရာတွေမဟုတ်ပါဘူး ဂူဂယ်လုပ်လိုက်ရင် ၂ စက္ကန့်ပဲကြာပါတယ်။\nReply\tရဲဝင်း November 8, 2012 - 4:40 am\tဒီလိုသိနေရင်လဲ စာရေးသူက Red Indian တွေက Eskimos တွေပါလို့ ညွှန်းဆိုရပါသလဲဗျာ။ Red Indians and Eskimos are totally different. တခုခုကိုပြန်လှန်ပြောမယ်ဆိုရင် စာကိုသေချာဖတ်ပြီးပြောရင် လူလေးစားနိုင်ပါတယ်။\nReply\temerald.www November 8, 2012 - 7:24 pm\tမှန်ပါ့မောင်ရဲဝင်း။အပေါ်ကလူမှားတယ်\nReply\tno name November 10, 2012 - 6:16 pm\tကျုပ်အထင်ပြောရရင် ခင်ဗျားဟာ ဆောင်းပါးရေးသူပဲ။ ကျုပ်ကွန့်မန့်ကို မဖျက်ပစ်ပါနဲ့။\nReply\tကိုအေး November 6, 2012 - 8:27 pm\tဘင်္ဂါလီမူဆလင်တွေမှာ တခြားဘာသာဝင်တွေပိုင်တဲ့နယ်မြေတွေကို တရားသဖြင့်ပေ ဖြစ်ဖြစ် မတရားသဖြင့်ပေး ဖြစ်ဖြစ် သိမ်းယူနိုင်ရင် ကုသိုလ်ရတယ်ဆိုပါလား။ကြောက်စရာပေ။ လဝကဝန်ထမ်းတစ်ယောက်ပြောဖူးတာက ဒီဘင်္ဂါလီမူဆလင်ကုလားတွေက ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ုနိုင်ငံကနေမြန်မာပြည်ထဲကို စဉ်ဆက်မပြတ်ခိုးဝင်နေကြတယ်ဆိုပေ။ ဒီလိုလေး ခိုးဝင်လိုက်တာနဲ့ နိုင်ငံသားဖြစ်ရော့လား။ တိုင်းရင်းသားဖြစ်ရော့လား။ ကျွန်တော်သိ့တာက တိုင်းရင်းသားဆိုတာ နဂိုဓါးမဦးချနေထိုင်ခဲ့တဲ့လူမျိုးကိုခေါ်တာလို့သိတယ်။ ဒီလို ခိုးဝင်နေတာလည်း တိုင်းရင်သားလို့ အသိအမှတ်ပြုပေးရမှာလား ဒါတော့မပြုနိုင်ဘူး။\nReply\t=== November 7, 2012 - 3:54 pm\tသူများပြောတိုင်းယုံပြီး အပေါ်ကရေးထားတဲ့စာကိုလည်း သေသေချာချာမဖတ်တဲ့ မောင်ရင့်လိုလူတွေကြောင့် ခက်နေကြရတာကွဲ့။\nငါတို့လည်း ရိုဟင်ဂျာကို မချစ်ပါဘူး။ သို့သော် ကိုယ့်ရဲ့လူမျိုးဘာသာ တိုင်းပြည်သိက္ခာကို ငဲ့ရသေးတယ်။ လူ့ကျင့်ဝတ်ဆိုတာလည်း ပစ်ပယ်လို့မရဘူး ငါ့လူရ။ ငါ့စကားနွားရ ပြောလို့မဖြစ်ဘူးကွ။\nစိတ်အေးအေးထား၊ စာကိုအသေချာဖတ်၊ ကိုယ့်ပါကိုယ် လူလို့သာမှတ်၊ ဘုရားတရားကို မမေ့နဲ့၊ အမုန်းပေးရင် အမုန်းပဲပြန်ရတတ်တယ်ကွဲ့။\nReply\tMyo Tha Gee November 6, 2012 - 8:35 pm\t“All the way from Chanpour to Barratulla we have had low hills between us and the sea: but now there is nothing in that direction except plains, these in some places however are covered with woods. Various parts of the Hills in this neighborhood are inhabited by Mugs from Rossawn, Rohhawn, Roan, Reng or Rung, for by all, these names are for Arakan called by the Bengaleese (p.31).”\n(Francis Buchanan in Southeast Bengal -1798, University Press Limited, Dhaka, 1992)\nWhatever they name theirself “Rohingya” or any other term is not problem for Myamar and Rakhine. But, have you ever considered the core meaning of the term Rohingya which are directly stealing and damaging the native Rakhine’s glory and dignity. They (Bangli immigrants) can give what they like and how they wish. But, can they name them as Myanmar or Myanhingya, etc. which is effecting the existing term. That is the main problem between native Rakhine and so-called Rohingya. We call Chinese as Tayoke. But, they don’t know. Bangli call Rakhine as Mug, Arakan as Rohhawn. But Arakanese did not know. Now they (Bangli immigrants) are stealing and using this term. So, this is notapeaceful term between Arakanese and Bangli immigrants.\nReply\tသာထွန်းဝေ November 6, 2012 - 8:43 pm\t၁၉၈၂ နိုင်ငံသားဥပဒေ ရဲ့ အရိပ်အာဝါသ အောက်မှာ ဘယ်ကောင်က နိုင်ငံသား ဘယ်ကောင်က နိုင်ငံခြားသားလဲ ဆိုတာ အဖြေပေါ်လာမှာပါ အထောက်အထားပြနိုင်ယင် ချမ်းသာခွင့်ရမယ် ဘာသက်သေခံမှ မပြနိုင်ယင် အချုပ်၊ ထောင်၊လဝက ထိမ်းသိမ်းရေးစခန်းနဲ့ ညားဖို့ သာပြင် ….. ရိုဟင့််ဂျာသည် အက်သနစ် ဟုတ်မဟုတ် အက်ဆစ်\nဟုတ်မဟုတ် မူဆလင် ဟုတ်မဟုတ် တမန်တော်မိုဟာမတ်နဲ့ ဆွေမျိုးတော်မတော် စစ်ဆေးနေစရာမလို နိုင်ငံတော်\nနှင့် နိုင်ငံသားများကို ထိပါးစော်ကားလာတဲ့ အတွက် နောက်ဆုံးရွေးချယ် စရာဒီတစ်လမ်းပဲ ရှိတယ်။\nReply\tမဟာမြန်မာ November 6, 2012 - 9:33 pm\tညီနောင်တို့ဆွေးနွေးသွားတာတွေကိုဖတ်ကြည့်ရပြီး အရမ်းကို အားရပြီး ကျေနပ်မူရတယ်ဗျာ……မှန်ပါတယ် ကြိုက်သလို ပြောင်းလို့ရတယ်…..ဒါပေမယ့် မူရင်းမျိုးနွယ်ကို ရှိကို ရှိရတယ်…..ဘင်္ဂလားဒေ့ခ်ျက ဘယ်လက်ခံတော့မလဲ…..ရှမ်းပြည်နယ်လောက်မှာ လူဦးရေ သန်း၁၀၀ ကျော်နေပြီလေ……အသက်ရှုတောင်မဝကြတော့တာ မြန်မာပြည်က ဒီဘင်္ဂလီ ချီးထုပ်တွေကို ဘယ်ပြန်လက်ခံချင်တော့မလဲ…….တွေးကြည့်ကြတော့ဗျာ……ဒါကြောင့် ဒီကောင်တွေ ဒေါင်းယောင်ဆောင်ချင်နေကြတာ…….ဒါပေမယ့် ကျီးက ကျီးပဲ……..ကျွန်တော်တို့ ကချင် ကယား ကရင် ချင်း ဗမာ မွန် ရခိုင် ရှမ်း အကုန်လုံး ညီညွတ်မှ ရမယ်……. ပြောလို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး……ဟိန္ဒူ ခရစ်ယာန်တွေနဲ့အေးဆေးနေလို့ရပေမယ့် ကျန်တဲ့ ဘာသာတစ်ခုကတော့ လုံးးဝအဆင်မပြေဘူး……….ကျန်တိုင်းရင်းသားတွေလဲ စဉ်းစားကြပါ……..\nReply\tNyunt Shwe November 6, 2012 - 10:03 pm\t၁။ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ ဝေါဟာရရဲ့မူလအသုံးဟာ ရှေးခေတ်ဘင်္ဂါလီတွေက ရခိုင်သားတွေကို ခေါ်တာဖြစ်တယ်။\n၂။ ဘင်္ဂလားဖက်မှာ ရခိုင်တွေရှိတယ်၊ လူမျိုးတွေဟာ နယ်စပ်တိုင်းမှာ ဟိုဖက်သည်ဖက် ခွနေတယ်။\n၃။ အခုမြန်မာပြည်ခြမ်းမှာ ရိုဟင်ဂျာရှိရင် ဘင်္ဂလားမှာလဲ ရှိရမယ်၊ ဒါပေမဲ့ ဘင်္ဂလားမှာ ရိုဟင်ဂျာမရှိဘူး။ တရားဝင်ကြေငြာထားတယ်။\n၄။ ၁၉၄၇ မူဂျာဟေဒင်သူပုန်ထတယ်၊ အဲဒီတုန်းက ရိုဟင်ဂျာနာမည်ကို မမွေးစားရသေးလို့ လုံးဝ မသုံးခဲ့ဘူး။\n၅။ ၁၉၅၀ ကျော်လာမှ လုပ်ကြံသုံးစွဲလာတာဖြစ်တယ်လို့ သမိုင်းဆရာတွေ ရေးခဲ့ပြီ\n၆။ အလားတူ ခိုင်မာတဲ့သက်သေအနေနဲ့ ဗြိတိသျှတွေ ၃ ခါလောက် ကောက်ခဲ့တဲ့ သန်းခေါင်စာရင်းမှာ တစ်ခါမှ ဒီနာမယ်မပါဘူး။\n၇။ ဒီဘင်္ဂါလီမုစ်လင်တွေဟာ အက်သနစ်မဟုတ်ဘူး။ စစ်တဂေါင်းဘင်္ဂါလီနဲ့ အကုန်တူတယ်။ သီးခြားလုပ်လို့မရဘူး။\n၈။ မြန်မာပြည်ထဲရောက်နေတဲ့အုပ်စုနဲ့ မူရင်းစစ်တဂေါင်းဘင်္ဂါလီတူတယ်ဆိုတာ ကမ္ဘာ့ပညာရှင်တွေ ပြောပြီးပြီ။\n၉။ နားမလည်ပဲ ရှေ့နေလိုက်နေတဲ့ကောင်တွေကို အသားထဲကလောက်မထွက်နဲ့လို့ပဲ သတိပေးလိုက်တယ်။\nသားရေပေါ်အိပ် သားရေနားစားတွေရဲ့ အလိုတော်ရိတွေ ငါ့ကိုမကျေနပ်ရင် မှန်ရှေ့ရပ်ပြီး ကိုယ့်ရုပ်ကိုကြည့်၊ ပြောရဲသေးရင် ထပ်ပြောလှဲ့။ ဒီနိုင်ငံကို ငါတို့ ဘိုးဘွားဘီဘင်တို့ရဲ့ သွေးနဲ့တည်ဆောက်ထားတာ၊ ကျွေးတဲ့လက်ကို ကိုက်ပြီး အကုန်သိမ်းချင်တဲ့ကောင်တွေကို ဒိထက်ပိုပြီး သီးမခံနိုင်ဘူး၊ အေးအေးဆေးဆေး ရိုရိုကျိုးကျိုးနေတတ်ရင် ဘယ်သူကမှ အနိုင်အထက်မလုပ်ဘူးဆိုတာမှတ်။ ငါတို့မှာလဲ လူ့နှလုံးသားနဲ့။\nReply\t=== November 7, 2012 - 6:07 pm\t(၁) ရခိုင်တွေက အဲသည်လူတွေကို ရွှင့်ဂျာလို့ခေါ်တာလည်း မမေ့နဲ့ပေါ့။\n(၂) လူမျိုးတွေ နယ်စပ်တိုင်းမှာ ခွနေတယ်ဆိုတာ လက်ခံလို့ရတယ်။ ဒါကို နောက်တစ်ဆင့်တက်ပြီး ဆွေးနွေးနိုင်အောင် ကြိုးစားပါ။\n(၃) ဘင်္ဂလားမှာ ရိုဟင်ဂျာမရှိဘူးဆိုရင် ဒါ နိုင်ငံအလိုက်ဖြစ်လာပြီ။ ကမ္ဘာကို တရားဝင်ချပြပါ။ မှန်ရင် ပြောရဲရမယ်၊ အားလုံးရှေ့မှာ ဖြေရှင်းရဲရမယ်။ ဆဲရဲတာ လူနည်းစုကို အနိုင်ကျင့်ရဲတာမျိုးကို ဆန့်ကျင်တယ်။\n(၄) ၁၉၄၇ မူဂျာဟစ်ဒင်သူပုန်ထတယ်၊ ဟုတ်တယ်။ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့နာမည်ကို မမွေးစားရသေးတာဟာ အပြစ်တစ်ခုမဟုတ်။ ကမ္ဘာမှာ ဒါမျိုးက အများကြီး။\n(၅) ၁၉၅၀ ကျော်မှာ စတင်သုံးစွဲလာတာကို လုပ်ကြံသုံးစွဲလာတယ်လို့ တစ်ဖက်စောင်းနင်း မစွပ်စွဲကောင်းဘူး။ သမိုင်းဆရာတွေရေးတဲ့အထဲမှာ လူမျိုးတွေဟာ ကိုယ့်နာမည်ကိုယ် ကြိုက်သလိုခေါ်လာကြတယ် ဆိုတာတော့ ဘာလို့ ထည့်မပြောတာလဲ။\n(၆) ၁၉၅၀ လောက်မှ နာမည်ပြောင်းလဲသုံးစွဲတာကြောင့် ဗြိတိသျှစာရင်းမှာ မူဆလင်အနွယ်၊ ကုလားအနွယ်လို့ပဲ ပါခဲ့တာပေါ့။ လူဦးရေကိုကော သိပြီးပြီလား၊ အဲဒီကတည်းက ရခိုင်လူမျိုးတွေထက် နည်းနည်းပဲနည်းတယ်။\n(၇) Ethnic ဆိုတာကို အပေါ်ကစာဖတ်ပြီး နားမလည်သေးဘူးနဲ့တူတယ်။ စစ်တကောင်းဘင်္ဂါလီနဲ့ အကုန်တူတယ်ဆိုရင် သက်သေသာပြလိုက်၊ တစ်ကမ္ဘာလုံးကလူတွေက ငတုံးငအတွေမဟုတ်ဘူး။\n(၈) သမိုင်းပညာရှင်အချို့က ရိုဟင်ဂျာတွေဟာ ဘင်္ဂါလီ ဘာသာစကားကွဲတစ်မျိုးကို ပြောတယ်လို့သာ ဆိုခဲ့ကြတာ၊ အားလုံးချွတ်စွပ်လို့ ဘယ်သူမှ မပြောသေးဘူး။\n(၉) အကြောင်းမဲ့ သဲသဲလှုပ် မုန်းတီးအပြစ်ရှာ တိုက်ခိုက်နေသူတွေကို နားမလည်တာတော့ အမှန်ပဲ။ အသားထဲကလောက်ဆိုတဲ့ စကားမျိုးကို အစကတော့ ကြောက်ဖူးတယ်။ သတိပေးတာ ကျေးဇူး။\nသားရေပေါ်အိပ်သားရေနားစားရအောင် မောင်ရင်က ဘယ်သူ့ရဲ့ ဆွေတော်မျိုးတော်မို့တုံး၊ မြန်မာပြည်ကြီးကို ပိုင်တဲ့လူလား။ အင်တာနက်ထဲမှာပြောရတာ အားမရတာတော့အမှန်ပဲ၊ ရှေ့တည့်တည့်မှာရပ်ပြီး မေးချင်နေတာ။\nဘိုးဘွားဘီဘင်တွေရဲ့သွေးနဲ့ ဘယ်နိုင်ငံကို တည်ဆောက်ထားတာလဲ၊ အတိကျပြောပြရင် အတိအကျ ပြန်ဖြေပေးမယ်။ ပြီးတော့ကိုယ့်လူက ဘယ်သူ့ကိုဘာကျွေးဖူးလို့လဲ။ ရိုရိုကျိုးကျိုးနေရအောင် ကိုယ့်လူက အနိုင်ကျင့်ရတာ ဝါသနာလား၊ ဒါအသည်းနှလုံးထဲက ထွက်ကျလာတဲ့စကားလား။ အဲဒါမျိုး ပြောတဲ့လူမှာရှိတာ လူ့နှလုံးသားလား။\nReply\temerald.www November 8, 2012 - 7:57 pm\tခင်ဗျားဘာလဲတော့မသိဘူး။အားလုံးကိုလိုက်ဖိုက်နေတာတော့တွေ့ တယ်။ခင်ဗျားဖတ်ကြည်လိုက်ဦး။လင့်ပေးထားတယ်။ကျုပ်ကွန်မန့် မှာ။ခင်ဗျားပြောသလိုမူစလင်အနွယ်လို့ ဘဲပါတယ်လို့ဆိုရင်ဟိုးမြိုတို့ခမီတို့ ၊ဟိုးမြန်မာပြည်အတွင်းပိုင်းကတိုင်းရင်းသားတောင်ပါသေး။အဲဒီစာအုပ်မှာပါတယ်။ရခိုင်မှာလူဦးရေတိုးပွားလာတာ စစ်တကောင်းကခေါ်လာကြတာ၊အလုပ်လာလုပ်ကြတာကစတာ။အဲဒီစာအုပ်ဖတ်ကြည့်ရှင်းသွားလိမ့်မယ်။နာမည်ခေါ်ချင်သလိုခေါ်လို့ ရမရ ကျွန်တော်ကွန်မန့် မှာဖတ်ကြည့်ဆွေးနွေးလို့ ရတယ်.။ခင်ဗျားပြန်လာလို့ ဖတ်မိရင်ပေါ့\nReply\t=== November 9, 2012 - 7:37 pm\tမင်းဘာလဲ ငါလည်းမသိဘူး။\nဘယ်မလဲလင့်၊ အခြားမှာရှာဖို့ အလုပ်ပိုလာမပေးပါနဲ့၊ ကျုပ်မှာခင်ဗျားအတွက် အချိန်ပိုမရှိဘူး။\nဘက်မလိုက်တဲ့ သုတေသနစာတမ်းရှိရင်ပြော ဖတ်မယ်။\nအခြား ငါ့စကားနွားရပြောနေတဲ့ ရာထောင်ချီတဲ့ မျက်ကန်းတွေရဲ့ လိုရာဆွဲစာတွေအတွက် အချိန်မရှိဘူး။\n“ကျွဲ”ကို လူအယောက်တစ်သန်းက “ကြောင်”လို့ပြောလဲ “ကျွဲ”ဟာ”ကျွဲ” ပဲ။\nReply\temerald.www November 9, 2012 - 11:19 pm\tIf you haveapair of eyes, you can see.This is record.whataresearch?Research base on facts, figures and documents.This is one of the document recorded by British who brought you to Araka .Not by Arakanese,Not fake history like you Bangali created.If you want to debate,please come to my facebook page.if you want face to face debate,please tell me.I will tell you later how.OK?\nWrongya November 10, 2012 - 6:06 am\tYou said,you don’t have extra time?haha,why?Reading Bingali history written by your shwe myo pout phaw?Or, fghtig for Rohinnja freedom/own state?That why you looks so busy.Allah bless you.\nJoe Nay Joe November 15, 2012 - 2:42 am\tBefore challenging people for debate.. lets check ur IQ level…. Who were the people in Danyawady? Mongoloid Rakhine Mogh? huh which language did they used in Danyawady? Rakhine language… oh damn not… Then who were they and what was their language? you better ask Aye Chan! He knows better i think….. OK for your info! Those people were kalar and their language was alsoakalar language… theose kalar are today known as ROHINGYA…. what the hell make you believe Rohingya are british settler?\nBangal and Arakan share both plain and water border whereas Arakan is totally divided from mainland Burma… have you ever heard of Bagal invading Arakan? Why Bangal king didn’t invade arakan and why did Bangal king help Arakan king to get the lost throne back? Dude ! before you answer my questions! I want to test you IQ leve–> what is 1+2?\nwrite first 10 Fibonacci series!\nWhen did US-Afghan war begin?\nHow many soldiers took part in the war?\nHow many years need to defeat Afghan byasuper power? Now comes to main point!\nHow many soldiers did Bangal king send to fight Bamar king?\nDo you believe that Bangal fighers win the war within weeks? (Hint: US launches the Afgha War in 2002 and its still going for more thanadecade).\nHow many years needed to get victory by Bangal soldiers against Bamar king? make an approximation..\nDid the Bangal Army spend all their life fighting without having the physical (sexual) pleasure during war? ( Hint: in those time, king used to supply the chosen beauties of the nation to entertain the army ). If Bangal army have had physical pleasure with Local girl, where is their generation gone? (Hint: Condom isarecent development and Kaman came hundreds of years later! Don’t mess up Kaman with Bangal Army).\nAfter the victory, did Bangal soldiers came back to Bangal or stay there in Arakan forever? ( Hint: Mosques build using stones in Arakan on those days! To collect stones and polished then to fit in wall take years).\nBurma is completely divided from Arakan by Arakan Ruma even thought Burmese king managed to invade Arakan manay times and finally they took the great image before British came.If Bangal share plain and water border with Arakan, then why you think Bangali waited on the bank of Naf river for British to cross the river? If an average rickshaw puller in Teknaf earn 500+ takaaday, why willabangali go to arakan where the labor cost is no more than 2000 kyat (~200 taka)? If an average Bangali can fulfill all his inner desires ( freedom), why wouldabangali migrate in Arakan where everything(travel, education, merriage, religious practices, properties etc..) is restricted for bangali look alike people?\nthan oo November 21, 2012 - 11:31 pm\tငါ.စကားနွား၇ပြောနေတာ ညီမျှချင်းသုံးခုလို.ကျတော်ထင်တယ်.\nတဖက်သားကိုဆွေးနွေးသလိုလိုနဲ.ငါသိငါတက်နှက်နေပြီး သူတပါးကိုတော.နှလုံးသားလှဖို.ပြောနေတာ နည်းနည်းတော.\nJoe Nay Joe November 15, 2012 - 2:26 am\tBritish were invader , their motto was divide and rule … Why should we Rohingya need to rely on British documents by abandoning the brilliant history of our forefathers who were the king maker of Arakan? Did British recod Rakhine as Rakhine? Why you hesitate to be called as Mahg as did British called you?\nArakan history is not start from British Occupation, she hasaglorious history of past where Rohingya playedagreat and praise worthy rule… For your information, Readabook written before Bristish invasion, then you will be enlighten and aware of the existence of Rohingya and their language in Arakan long before Britsh Invasion . http://www.scribd.com/doc/22066087/Francis-Buchanan-A-Comparative-Vocabulary-of-some-of-the-Languages-Spoken-in-the-Burma-Empire-1799\nReply\tmhoesan November 25, 2012 - 9:34 am\tBravo! ကိုညွှန့်ရွှေ\nReply\tLay hone November 6, 2012 - 10:30 pm\tWhat is that ? Editorial ,author Mo Chaudhury,Topic ,Rohingyas and Bangladesh, on NOV5Dhaka The Daily Star newspaper page 14 colum 3, distributed almost one millionaday, published ” sucharedress would perhaps involve creating an autonomous Rohingya- majority territory in Myanmar carved out of north -western Rakhine with its political and governance structure”.\nIt is “Clarion”.\nReply\tွှ့Thida Aung November 7, 2012 - 2:01 am\tတိုင်းပြည်အပေါ်သစ္စာရှိမရှိ၊ စည်းကမ်းနဲ.ညီမညီဆိုတာလေးလဲ စာရေးသူက အဆုံးသတ်ပေးနိုင်မလား။\nအင်္ဂလန်မှာဖြစ်ခဲ.တဲ. မြေအောက်ရထားဗုံးခွဲတဲ.ဖြစ်စဉ်တွေ၊ တလောလေးကမှ အမှုစစစ်နေတဲ. ဖောက်ခွဲဖို.ကြံစည်မှု တွေမှာ ဘယ်သူတွေပါတာလဲလို. ပြန်ကြည်.လိုက်စေချင်ပါတယ်။ နိုင်ငံသားပေးတိုင်း ပြဿနာအေးမယ်ထင်ရင် ကလေးအတွေးသာ ဖြစ်နေပါလိမ်.မယ်။\nလက်မခံနိုင်တာဟာ လက်မခံနိုင်သူတွေရဲ. ပညာမဲ.မှု၊ ခေါင်းမာမှုလို. မြင်တဲ.အမြင်ဟာလဲ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုမဲ.စွာ အနောက်ဆန်ခြင်းလို.ခံစားရပါတယ်။ ကျမလဲ အနောက်မှာ ပညာသင်လာသူပါ။ ဒါပေမယ်. မြန်မာဟာ မြန်မာ.အသဲနှလုံးကို သစ္စာမဖောက်သင်.ဘူးလို. ခံယူပါတယ်။\nReply\tluthitlay November 7, 2012 - 10:38 pm\tအေးဗျာ ခင်ဗျား ပြောတာကို အပြည့်အဝ ထောက်ခံပါတယ် အမှန်တော့ စာရေးတဲ့သူဟာ အသုံးမကျလို့သာ သည်စာမျိုးကို ရေးတာပါ သည်လို အရေးအသားမျိုးကို ကျနော်လဲ မခံစားနိုင်ပါဘူး၊ အခုခေတ်မှာ နိုင်ငံခြားက ပါရဂူဘွဲ့ဆိုတာ လူတော်တော်များများ ရနေကြပါတယ်၊ ကျနော်လဲ နိုင်ငံခြားမှာ အလုပ်လုပ်ဖူးပါတယ်၊ မြန်မာ ဟာ မြန်မာပါဘဲ။\nReply\tMyanmarpyithar November 7, 2012 - 6:34 am\tIt’s no point talking about ethnic or indigenous or what so ever, now.\nDon’t re-ignite the issue.\nMost of the leaders had already expressed their stand – that is Rohingya is not Myanmar native. And Bangladesh had also said Rohingya id not Bangladesh native. So what is the point analyzing Ethnic?\nIf you can’t offerasolution, don’t confuse people\nReply\tFOX November 7, 2012 - 11:42 am\tရိုဟင်ဂျာကသူတုို့ကိုသူတို့ ရိုဟင်ဂျာပါလို့ပြောတာဘာဖြစ်လဲ…ကိုယ့်လူမျိုးကိုယ်ကြိုက်တာပေးမှာပေါ့…အဲ့ဒါကိုအတင်းဘင်ဂလီလုပ်နေကြတယ်… သမိုင်းကိုလည်းမသိဘဲနဲ့ကိုယ်မျိုးချစ်ရခုိုင်တို့အတင်းမညင်းကြပါနဲ့… နိုင်ငံတော်ကသတ်မှတ်လို့ဟုတ်ရင် မင်းတို့လက်ခံ…\nReply\tဘဂျမ်း November 7, 2012 - 7:52 pm\tFox ကတော့ Fox စကားပဲပြောတတ်မှာပေါ့ ။\nသမိုင်းကြောင်းကိုသိရင် အဲလိုရေးမှာ မဟုတ်ပါဘူး။\nReply\tyanyan htet November 8, 2012 - 2:44 am\thoon hoon!!! right i don’t want to be argue with u,but i wanna listen from u explain to me pls -how is our ethinc and how we have to give them nationally ,u know why i ask u- i already explain about my issue up u can find out even they r buddish i can’t accept because simple what i know is they r banglish , ok- how i knew easy i born in myanmar and grew up so that mean i can feel and i knew about rogina what r they ?they r banglish ,isn’t .not only me my parents also knew that .i learn from school ,i know about myanmar story who live in myanmar- ka chin-ka yar, ya khine, shan so -so.whatamain issue is in myanmar about rogina r not our nationally we told to the world already- we mean not only ya khine–understant.so one of the nationally is say or some one leader from goverment or some 8888 leader or so so?i didn’t hear that , but “only who live outside muslin ppl and who live in myanmar-muslin get nationally already r say” so u may also muslin ,isn’t. i’m right? i told ya how many time notabig issue with muslin or buddish, because i can’t accept china or india or thai who is buddish if they say they r myanmar, now u understant .yep u and writer-simon r right – they r rogina .they can change name that not our problem but listen not our nationally .we can change name also now is myanmar before burma still we r..what ever also shan what ever we like , depents on goverment, but not for other ethinc, we don’t care and intersting, but if they r say apart of ya khine..thatatoo funny mate,ok pls explain me histroy if u really strong that issue u should prove it man.\nReply\tMyanmar boy November 8, 2012 - 6:26 am\tCan you tell me some history that you knew about?We are not just talking about the name of Bingali or Rohinnja.Burmese can not give a(another name) name by them self in Thailand.They will call you “Phama”(in Thai language).Phama is Phama.So,Bingali is…..?\nReply\tnyan linn chit November 7, 2012 - 3:43 pm\t်ပါရဂူကြီး\nရှင်းရှင်းလေး ပါ။သမိုင်းအထောက်အထားတွေအရဘယ်တုန်းကမှ ရိုဟင်ဂျာ မရှိပါဘူး။အဲဒါကိုဝန်မခံရင် အခြေအနေကောင်းတွေ ဖန်တီးနိုင်မှာမဟုတ်ပါဘူး။အရမ်းမဖွပါနဲ့။\nReply\tအောင်သူ November 7, 2012 - 9:00 pm\tသိပ်မှန်တာပေ့ါ ရိုဟင်ဂျာဆိုတာကို ပြောနေသုံးနေသ၍ ရိုဟင်ဂျာတည်တံ့ခိုင်မာလာရေးကို ပို့ဆောင်ပေးနေသလိုဖြစ်နေပါမယ်.. ဘင်္ဂါလီလူမျိုး-အစ္စလာမ်ဘာသာကောင်များဖြစ်သည် မှာ အမှန်ဖြစ်ပါတယ်… လွန်ခဲ့သည့် ၁၂ နှစ်ကျော်ကာလထဲက ဘင်္ဂါလီတွေရဲ့လှုပ်ရှားမှုတွေ ကိုသိလာရတဲ့ စစ်အစိုးရနှင့် ထောက်လှမ်းရေးညွန်ကြားရေးမှူးချုပ် ဗိုလ်ချုပ် ခင်ညွန့်ဟာ ဘင်္ဂါလီတွေတိုးပွားမှုမရှိအောင် ဒေသန္တရ ဥပဒေတွေနဲ့ထိန်းသိမ်းလာတဲ့နောက်ပိုင်း -ို-င်-ျာ ဆိုတာကို ဒိထက်မကပြန့်ပွားသိရှိလာအောင် ပြုလုပ်လာတာကို အစိုးရကအသိဆုံး ဖြစ်ပါတယ် အချက်အလက်တွေလည်းအများရှိနိုင်ပါတယ် အခြေအနေမပေးသေးလို့ အစိုးရကမချပြသေးတာပဲလို့ ကျွန်တော်ခံယူပါတယ်…\nReply\tkyawmintun November 8, 2012 - 10:41 am\tဧရာဝတီသတင်းစာတိုက်ကို အကြံပေးချင်းတာက ဒီလိုကလေးအတွေးစာတွေကို မတင်ပါနဲ့လို့။ စာဖတ်သူတွေကိုလေးစားပါ။ ကျွန်တော့်မှတ်ချက်ကို မဖျက်လိုက်ပါနဲ့။\nReply\tThar Aung November 8, 2012 - 10:46 am\tကိုယ့် မျက်ချီး ကိုယ် မမြင်သော် သူများ ။\nမြန်မာနိုင်ငံသားတွေ နိုင်ငံတကာမှာ ခိုးနေကျ ၊ တရားဝင်နေကျ ၊ သူများ နိုင်ငံတွေမှာ အတင်းနေကျ ၊\nသွားလိုက်ကျတာ အများကြီး ၊ နေချင်လိုက်ကျတာ နန့်နန့်တက် ။\nမည်သူ.ကိုယ်မဆို ဒုက္ခပေးချင်း ၊ သတ်ဖြတ်ခြင်းက ၊ ကောင်းပါ သလား ။ ၀၀၇ တွေလား ။\nမှန်ကန်သော် တရားဥပဒေ အမှန်ရှိသင့်သည် ။\nတရားသော် ၊ မှန်ကန်သော် ၊ သတ်မှတ်ချက်မျိုး နှင့် မှန်သူ စံ ၊ မှားသူ (တရားမ၀င်သူ) သွား ၊ စသည်ဖြင့် ရှိသင့်သည် ။ အင်တာနက်ကို သူတို. အစိုးရကို တိုက်ခိုက်လျှင် ချုပ်ထိန်းလိုက်ကျတာ ။\nအခုကျတော့ လွတ်ထားတယ် ။ ဘာ ထိန်းချုပ်မှုမှ. မရှိ ။ သူများ နိုင်ငံကောင်းတွေမှာ ဒီလိုဘဲလား ။ ဘာလို. တိုးတက်နေကျတာလဲ ။\nReply\talibaba November 8, 2012 - 7:47 pm\tyes,they should control your net work first.So,we can not see puppy comment again from you.People from Myanmar are just go and work and living in oversea.They are not going to stealingapiece of land from others country.ok,Mg Thar Aung lay.Allah bless you.\nReply\tno name November 10, 2012 - 6:26 pm\tyour right,\nReply\tစာဖတ်သူ November 12, 2012 - 7:11 am\tကိုယ့် မျက်ချီး ကိုယ် မမြင်သော သူများ ။\nမှန်ကန်သော တရားဥပဒေ အမှန်ရှိသင့်သည် ။\nအခုကျတော့ လွတ်ထားတယ် ။ ဘာ ထိန်းချုပ်မှုမှ. မရှိ ။\nWe’ve too many racists and relegious extremnists here.\nReply\tranninsoe November 9, 2012 - 1:35 am\tဘင်္ဂလီလူမျိုးများသည် အင်္ဂလိပ်လက်အောက်တွင် နှစ်ပေါင်များစွာနေခဲ့ရသူများပီပီ သူတို့၏စ ကား စာပေများတွင်လည်း မူရင်းဘာသာစကားများတိမ်ကော ပျောက်ကွယ်လာပြီး နေတဓူဝ သုံးစွဲ လျှက်ရှိသောစကားများတွင် အင်္ဂလိပ်စကားကို ၄၀%လောက်သုံစွဲလျှက်ရှိကြပေသည်။ ဥပမာ ထိုင်ခုံ( Chair), စားပွဲခုံ( Chair) , ဥက္ကဌ (Chairman) စသည် စသည့်စကားလုံးများအပြင် လူပါတ်ဝန်ကျင်တွင်သွားလားလှုပ်ရှားနေသော လူအဖွဲ့အစည်းများတွင်လည်း ပင်္လယ်နားတွင်နေ သူများကို (ဘွင့်ဂျာ) ၊ ငါးဖမ်းလုပ်ငန်းဖြင့်အသက်မွေးသူများကို (ဇိုင်လာ) ၊ မြွေဖမ်းမြွေပြပြီး ဘသရပ်တည်နေသူများကို (ဘိုင်လာ) ဟုခေါ်ကြပြီး တနေတကျေးတွင် ရာသီအလိုက်လုပ်ကိုင် စားသောက်ကြသောသူများကို (ရွင့်ဂျာ) ဟုခေါ်ပေသည်။ အမှန်ကရွင်ဂျာဆိုသောစကားလုံးသည် အင်္ဂလိပ်နှင့် ဘင်္ဂလီစကားနှစ်လုံးကိုပေါင်းစည်ထားသော ဝေါဟရဖြစ်ပြီးနှိမ့်ချ၍ခေါ်သော ဝေါဟာရ စကားဖြစ်ပေသည်။( Wrong+gya)( အင်္ဂလိပ်+ဘင်္ဂလီ) (မှားသော+လူ) အမှန်ကပုံမှန် မဟုတ်သောလူအစုအဝေး ဒုက္ခသယ်များ အိုမဲ့အိမ်မဲ့များကိုခေါ်ဝှေါ်ခြင်းဖြစ်ပြီး ရေးသားစာတွင် ကြားခံစကားလုံးဖြစ်သော(g+g) မှာတူနေသောကြောင့် ရေးသားရာတွင်( Wrongya) ဟုရေးသား ခြင်းဖြစ်ပြီး နောက်တခုကတော့ လူတဦးတယောက်က ယင်းနိုင်ငံသားမဟုတ်ဘဲ မိမိသည်၎င်းနိုင် ငံသားပါဟု တောင်းဆိုလာသောအချိန်တွင် ပြည့်စုံလုံလောက်သော အထောက်အထားတင်ပြနှိုင် ခြင်းမရှိသူများကိုလည်း (Wrongya) ဟုဘင်္ဂလီစကားဖြင့်ခေါ်ဝှေါ်ခြင်းဖြစ်ပေသည်။\nဘင်္ဂလီလူမျိုးများသည်ပုံမှန်အားဖြင့် အန်ဆိုလီဘာချာ ၊ ဆိုလတေဘာချာ ချာဒူးဘာချာ စကားသုံးမျိုး ကိုပြောဆိုကြသော်လည်း စစ်တကောင်းစကား ၊ န၀ါခါလီစကား ၊ ဂျာမာပူစကား ၊ ဆီလက်စကား၊ ဘောရီး ချားစကားတို့မှာလူသ်များပြီး ရခိုင်ပြည်နယ်တွင်း တရာမ၀င်အခြေချနေထိုင်လျှက်ရှိကြသော ဘင်္ဂလီများ စစ်တကောင်း အန်ဆိုလီဘာချာ စကားကိုသာပြောကြသောသူများဖြစ်ပေသည် တနည်းအားဖြင့်ပြောရ လျှင်သူတို့ပြောသောစကားမှာ စံမမှီသောစကားဖြစ်သည်သမက ယာဉ်ကျေးသော ဘင်္ဂလီအသိုင်းအ၀ိုင်း တွင်မသုံးစွဲတော့ပြီးဖြစ်ပေသည်။\nသို့သော်လည်းမြန်မာနိုင်ငံ၏တပိုင်တစကိုဆွဲထုပ်ပြီး အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံတော်ထူထောင်လိုသူများ က လူမျိုးသစ်တခုတီထွင်ပြီး မွတ်ဆလင်းနိုင်ငံများတွင်တစတစ ၀ါဓဖြန်ရာမှတဆင့် မွတ်ဆလင် အဖွဲ့အစည်းများ၏ လာတ်ပေးလာတ်ယူမှုများနောက်ကွယ်မှာ NGO များ INGOs များနှင့် ၄င်းတို့ နှင့်မကင်းရာမကင်းကြောင်းပါတ်သက်နေသော ကျင့်ဝတ်ပျက်မီဒီယာများမှ ရွင့်ဂျာ ဆိုသောဝေါ ဟာရကိုတလုံးတပါတမှမသိပါဘဲနှင့် စစ်အစိုးရကိုထိုးနှက်လိုသော ၀ါဓဖြန့်လက်နက်တခုအဖြစ် သုံးစွဲရာမှ ယနေ့မြန်မာမြေပေါ်တွင် မီးတောက်လောင်နေခြင်းဖြစ်ပြီ မိမိနိုင်ငံတွင် ဒီမိုကရေစီလမ်း ကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းနေချိန်၌ အမွေးဆိုးများအဖြစ်၎င်းမီးစမီကျန်များမှ ယနေ့ရခိုင်ပြည်နယ်နှင့် ရခိုင်လူမျိုးများ ကိုလောင်ကျွမ်းနေခြင်းသာဖြစ်ပေသည်။\nI amaWrongya. I amaRefugee.ရွင်ဂျာဆိုသောဝေါဟာရကို နားလည်မှုလွဲမှားခြင်း စာရေးသူပညာသင်ကြားနေစဉ်ကာလ ဘင်္ဂလီများက ဗမာဂျာ ရွင့်ဂျာဟူ၍ကုလားသူငယ်ချင်း များကနောက်ကာ ပြောင်ကာခေါ်ကြပါသည်။ အမှန်မှာအိုးမဲ့အိမ်မဲ့ ဗမာပြည်သားဆိုပြီးနောက် ပြောင်ခြင်းဖြစ်ပေသည်။\nအဲဒီစကားကိုဘဲ ၁၉၉၀ နောက်ပိုင်ဘီဘီစီ ဗီအိုအေတို့မှ ခဏခဏ ကြားနေရပေသည် စာရေးသူအနေဖြင့် ရွင်ဂျာဆိုတာဘာလူမျိုးလည်းဆိုတဲ့ မေးခွန်းတခုအတွက် အဖြေကိုရှာ နေမိသည် သူငယ်ချင်းများကိုလည်းမေးစမ်းကြည့်မိသည်။ အမှန်မှာတော့ ရခိုင်ပြည်မှာ စစ်ဖြစ်လာလျှင်ဓါးစာ ခံမြေစာမြက်ပင်များဖြစ်မှာကိုစိုး၍ ထွက်ပြေားလာသော ဘင်္ဂလီလူနည်း စုများပြောသော anh wrongya ကျွန်တော်ရွင့်ဂျာ ဆိုသောစကားကို သတိရမိ၍ ငါဟာဒုက္ခ သယ်တယောက်ပါဆိုတဲ့စကားကို နိုင်ငံခြားသားတွေက ငါဟာရွင့်ဂျာလူမျိုးပါဆိုပြီး တလွဲနား လည်းခြင်းဟုစားရေသူသိလိုက်သောအချိန်တွင်ကောဒေါက်တာယူနိုးတယောက် လံကြုတ်ရွင့်ဂျာ သမိုင်းလိမ်ကိုရေးပြီးနေပြီဖြစ်ပေကသည်။\nအမှန်ကဤသို့လုပ်ရပ်များသည် မျိုးတုန်းသတ်ဖြတ်မှုထက် အလွန့်အလွန်ကြီးလေးသော လူမျိုးတမျိုးလုံကို အမြစ်မှမကျန်အောင် တူးဖေါ်ပြီးအစအနပါမကျန်အောင် ဖျောက်ဖျက် လိုက်ခြင်းဖြစ်၍ ကြီးမားလှသောပြစ်မှုကိုကျူလွန်းခြင်ဖြစ်သောကြောင့် ခွင့်လွှတ်၍ရသောဖြစ်မှု ကိုကျူးလွန်ခြင်းကားမဟုတ်ပေ။\nရှင်းရှင်းလေးပြောရလျှင် ရွင့်ဂျာဆိုသည်မှာ ဘင်္ဂလီဘာသာစကာဖြင့် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့များကိုသာ\nခေါ်ဝှေါ်သုံးစွဲခြင်းဖြစ်သောကြောင့် တိုင်းရင်းသားဆိုသောဝေါဟာရနှင့် တိုင်းတာမည်ဆိုပါက\nမိုးနှင့်မြေလိုကွာဝေးပါသည်။ မျှာဉ်ပြိုင်လိုဘဲမည့်သည်အခါမျှမဆုံဆည်းနှိုင်သောအရာ ပင်ဖြစ်ပေသည်။\nReply\tစာဖတ်သူ November 12, 2012 - 7:28 am\t“ဘင်္ဂလီလူမျိုးများသည် …….. အင်္ဂလိပ်စကားကို ၄၀%လောက်သုံစွဲလျှက်ရှိကြပေသည်။”\nMan, are you serious ?? This is totally impossible !! People who could use common sense would not accept your assertion.\n“သူတို့ပြောသောစကားမှာ စံမမှီသောစကားဖြစ်သည်သမက …”\nThis phrase points out that –\n(1) These people have departed their original place foralong time and residing in Burma foralong time.\n(2) You are somply racist.\n(1) Could you provide any concrete proof for this ?\n(2) If you keep pushing them with current pressure, yes of course they have no other choice but to live seperately from us.\nThere’s much more things to point out but I chose to spare my time for more beneficial things.\nReply\tranninsoe November 13, 2012 - 1:15 am\tံခင်ဗျားကဒီလောက်တောင်မသိဘူးဆိုရင် ဘာကြောင်သူများကိုဝေဖန်နေရ\nတာလည်း သိချင်ရင်ရှာဖွေပြီးဖတ်ပို့ ကျန်တာတွေကိုရှာမရရင် ရှိကောင်းရှိမယ်\nခင်ဗျားဟာ ကနေဒါနိုင်ငံ Simon Fraser တက္ကသိုလ်တွင် ပါရဂူဘွဲ့ယူစာတမ်း ပြုစုနေသူ ဖြစ်သည်။ ဟုရေးထားတာ ဘယ်နည်းနှင့်မှမဖြစ်နှိုင်ဘူး နိုင်ငံသားတောင်မဖြစ်သေးတဲ့ ခိုးဝင်လာတဲ့သူတွေကို တိုင်းရင်းသားအဖြစ်သတ်မှတ်တယ်ဆိုရင် ခင်ဗျားဟာ ဘာကောင်းဖြစ်သွားတယ်ဆိုတာ သိမှာပေါ့နော်။\nခင်ဗျားရဲ့အမည်နှင့် Reg နံပါတ်ကိုဘဲပေးပါ ကျွန်တော်တို့စီစစ်ကြည့်ပါမယ်\nReply\tranninsoe November 9, 2012 - 2:35 am\tဘင်္ဂလီလူမျိုးများသည် အင်္ဂလိပ်လက်အောက်တွင် နှစ်ပေါင်များစွာနေခဲ့ရသူများပီပီ သူတို့၏စ ကား စာပေများတွင်လည်း မူရင်းဘာသာစကားများတိမ်ကော ပျောက်ကွယ်လာပြီး နေတဓူဝ သုံးစွဲ လျှက်ရှိသောစကားများတွင် အင်္ဂလိပ်စကားကို ၄၀%လောက်သုံစွဲလျှက်ရှိကြပေသည်။ ဥပမာ ထိုင်ခုံ( Chair), စားပွဲခုံ( table) , ဥက္ကဌ (Chairman) စသည် စသည့်စကားလုံးများအပြင် လူပါတ်ဝန်ကျင်တွင်သွားလားလှုပ်ရှားနေသော လူအဖွဲ့အစည်းများတွင်လည်း ပင်္လယ်နားတွင်နေ သူများကို (ဘွင့်ဂျာ) ၊ ငါးဖမ်းလုပ်ငန်းဖြင့်အသက်မွေးသူများကို (ဇိုင်လာ) ၊ မြွေဖမ်းမြွေပြပြီး ဘသရပ်တည်နေသူများကို (ဘိုင်လာ) ဟုခေါ်ကြပြီး တနေတကျေးတွင် ရာသီအလိုက်လုပ်ကိုင် စားသောက်ကြသောသူများကို (ရွင့်ဂျာ) ဟုခေါ်ပေသည်။ အမှန်ကရွင်ဂျာဆိုသောစကားလုံးသည် အင်္ဂလိပ်နှင့် ဘင်္ဂလီစကားနှစ်လုံးကိုပေါင်းစည်ထားသော ဝေါဟရဖြစ်ပြီးနှိမ့်ချ၍ခေါ်သော ဝေါဟာရ စကားဖြစ်ပေသည်။( Wrong+gya)( အင်္ဂလိပ်+ဘင်္ဂလီ) (မှားသော+လူ) အမှန်ကပုံမှန် မဟုတ်သောလူအစုအဝေး ဒုက္ခသယ်များ အိုမဲ့အိမ်မဲ့များကိုခေါ်ဝှေါ်ခြင်းဖြစ်ပြီး ရေးသားစာတွင် ကြားခံစကားလုံးဖြစ်သော(g+g) မှာတူနေသောကြောင့် ရေးသားရာတွင်( Wrongya) ဟုရေးသား ခြင်းဖြစ်ပြီး နောက်တခုကတော့ လူတဦးတယောက်က ယင်းနိုင်ငံသားမဟုတ်ဘဲ မိမိသည်၎င်းနိုင် ငံသားပါဟု တောင်းဆိုလာသောအချိန်တွင် ပြည့်စုံလုံလောက်သော အထောက်အထားတင်ပြနှိုင် ခြင်းမရှိသူများကိုလည်း (Wrongya) ဟုဘင်္ဂလီစကားဖြင့်ခေါ်ဝှေါ်ခြင်းဖြစ်ပေသည်။\nReply\tranninsoe November 9, 2012 - 5:47 pm\tစားရေးတဲ့သူအနေနှင့်ကနေဒါနိုင်ငံမှာသုံးထားတဲ့ Ethnic Community ကိုကိုးကားထားတာ\nကိုသုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့် သူ့အနေနှင့် တိုင်းရင်သားဆိုသောအသုံးအနှုံးကိုနာမလည်သလို ရှိပြီးသားလူမျိူးတခုကို လူမျိုးနှစ်ခုဖြစ်အောင် တီထွင်ဖန်တီးခွင့်ကို လက်မခံသော နိုင်ငံတ ကာဥပဒေကို နားမလည်ဘဲထင်ရာရေးချလိုက်သော စိတ်ခံစားမှု ဆောင်းပါးတခုသာဖြစ် ပါတယ်။\nရှိမှမရှိတာ မရှိကိုအရှိလုပ်တယ်ဆို စီးပွါးရှာတဲ့နေရာမှာသာ ကြားလိုကောင်းပါတယ် လူမျိုး\nအတုထောင်ပြီ နိုင်ငံတနိင်ငံ၏အချုပ်အချာကို မောင်ပိုင်စီးဖို့ကြိုးစားတာကမကောင်းပါ။\nနောက်ပြီးတော့မြန်မာနိုင်ငံက Ethnic ဆိုတာ Community တွေမဟုတ်ဘူးနော် Ethnic Nation တွေဖြစ်ကြတယ်။ ကနေတာနိုင်ငံမှာ Ethnic Community တွေဆိုတာကတော့\nှုimmigrants တွေကိုသုံးတာပါ။ နိုင်ငံတိုင်မှာရှိကြပါတယ် Burmese community လိုပေါ့\nBengali community ဆိုရင်ခင်ဗျားတို့ကို ဘယ်သူမှ ကန့်ကွက်စရာအကြောင်းမရှိဘူး\nဆိုတာကို ရှင်းရှင်း လင်းလင်းသိအောင်ပြောပြလိုက်ပါရစေဗျာ။\nReply\tစာဖတ်သူ November 12, 2012 - 7:51 am\t“စိတ်ခံစားမှု ဆောင်းပါးတခုသာဖြစ် ပါတယ်။”\nActually, its you who wrote comments based on your emotion with questionable information.\n“နောက်ပြီးတော့မြန်မာနိုင်ငံက Ethnic ဆိုတာ Community တွေမဟုတ်ဘူးနော် Ethnic Nation တွေဖြစ်ကြတယ်။”\nWhat do you mean by “Ethnic Nation တွေ” ?\nDo you mean Burma isafederal country ?\nPlease tidy up your writing and facts then come back again.\nReply\tranninsoe November 13, 2012 - 1:03 am\tခင်ဗျားဘယ်သူလည်းဆိုတာကိုကျွန်တော်မသိပါဘူး ဒါပေမဲ့ဘင်္ဂလီဖြစ်ဖို့တော့\nများပါတယ် ဒို့နိုင်ငံကိုပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံဟုခေါ်ပြီးလွတ်လပ်ရေးရပြီး အချိန်မှစပြီးယနေ့ထိ တချိန်ကကိုယ်ထီးကိုယ်နန်းနှင့်နေခဲ့ကြသည့် လူမျိုးများဖြင့်ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသားနိုင်ငံဖြစ်သောကြောင့် ၄င်း နိုင်ငံတွင်နေထိုင်ကြသောတိုင်းရင်းသားများမှာလည်း ခင်ဗျားပြော တဲ့ ခိုးဝင်လာတဲ့လူနှစ်ယောက်တပိုင်းနှင့်ဖွဲ့စည်းထားတာမဟုတ်တဲ့အတွက် မြန်မာနိုင်ငံမှာအတူတကွနေထိုင်တဲ့တိုင်းရင်းသားများကို ဥပမာပြောရရင်\n( Burmese Ethnic Community) ဆိုတာကိုသုံးလို့မရပါဘူး။\nမြန်မာနိုင်ငံဟာဥရောပနိုင်ငံတွေလို (Nations) တွေနှင့်ဖွဲ့စည်းထားတာပါ။\nရှမ်းလူမျိုး ၊ မွန်လူမျိုး ၊ ချင်းလူမျိုး ၊ မွန်လူမျိုး ၊ ကရင်နီ(ကယား)၊ ကချင်လူမျိုး ၊ ရခိုင်လူမျိုးဗမာလူမျိုးနှင့်တခြားတိုင်းရင်သားလူမျိုးတွေ ဟာလည်း တချိန်ကကိုယ့်တိုင်ပြည်ကိုယ့်လူမျိုးဆိုပြီး နေခဲ့ကြ သူ တွေဖြစ်ပါတယ်။\nReply\t=== November 13, 2012 - 8:31 pm\tခက်ပါပကော၊ အပေါ်က ငါ့မိတ်ဆွေ “စာဖတ်သူ” ဆိုသာကို ဘယ့်နှာ ဘင်္ဂလီလို့ မှန်းသမ်းစွပ်စွဲချင်သတုံး။\nတစ်ချိန်က မြန်မာပြည်က လူမျိုးတွေဟာ ကိုယ့်ထီးကိုယ့်နန်းနဲ့ နေခဲ့ကြတယ်၊ ဥရောပနိုင်ငံတွေလို Nations တွေနဲ့ ဖွဲ့ထားတယ်ဆိုသာတွေကို မင့်လူတွေကို သွားပြောပါလားကွဲ့။ ရခိုင်အပါဝင် ကိုယ့်စာပေတောင် သင်ခွင့်မရကြတဲ့ တိုင်းရင်းသားဆိုသူတွေက တုတ်ဒါးတွေနဲ့လိုက်ရင် ပြေးဖို့တော့ ပြင်ထားကွနော။\nငတို့တော့ ဝေးဝေးနေတယ်၊ အေးအေးနေတယ်၊ သူများကို မကူညီနိုင်ပေမယ့် သွားမဆွဘူးကွဲ့။ နောက်ပီး မင့်လို ဟိုကသည်က တစ်ဖက်သတ်ခံစားချက် စာတိုစာစတွေလည်း လျှောက်ကူးမထည့်ဘူးဟ။\nReply\tranninsoe November 16, 2012 - 8:32 pm\tခက်တာကကျွန်တော်မဟုတ်ဘူး လူဆိုတာတာဝန်ယူမှုတာဝန်ခံ မှုရှိရပါတယ် ခုတော့ခင်ဗျားက ကိုယ်ဘယ်သူဆိုတာကိုတောင် အသိပေးဖို့ပျက်ကွက်တယ်ဆိုတော့၊ ဒီပြသ နာကရိုးရိုးလေးပါ ချုပ်အောင်လုပ်နေကြလို့ ရှင်းမရဖြစ်ေ နတာပါ နိုင်ငံတိုင်းမှာ protocol ရှိကြသလို protoplasm ဆိုတာလည်းရှိကြတာမို့ စစ်ဆေးရတာလွယ်ကူပါ တယ်။\nranninsoe November 13, 2012 - 2:33 am\tခိုင်လင်း(မေဃ၀တီ) | နိုင်ဝင်ဘာ (12) 2012\nဆိုတော့ ရခိုင်ပြည်အရေးအခင်းဟာ ပညာမဲ့ခြင်း ၊ ဥပဒေကို နားမ လည်ခြင်းကြောင့် မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောချင်တယ်။ ဒါဆိုရင် ဘာကြောင့်လဲဆိုတဲ့ အမေးရဲ့ အဖြေကို ပြောလိုတယ်။\nရခိုင်ပြည်ရဲ့ တခြားတဘက်မှာရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်များ ရပ်တည်ချက်\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ ယခုဖွဲ့ စည်းထားတဲ့အတိုင်းပြောရရင် ပြည်နယ်(၇)ခုနဲ့ တိုင်း(၇)ခုရှိပါတယ်။ စုစုပေါင်း (၁၄) ခုပေါ့။ အဲဒီ (၁၄)ခုထဲမှာ ရခိုင်ပြည်က လွဲရင် ကျန်တဲ့ ပြည်နယ်(၆)ခုနဲ့ တိုင်း(၇)တိုင်းမှာလည်း အစ္စလာမ်ဘာသာကို ကိုးကွယ်တဲ့လူတွေရှိပါတယ်။ အဲဒီ အစ္စလာမ်ဘာသာ ကိုးကွယ်တဲ့လူတွေဟာ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ရှိတဲ့ တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံနှင့်အတူ လွတ်လပ်ရေးတိုက်ပွဲတွေမှာ ဆင်နွှဲခဲ့တယ်။ လွတ်လပ် ရေး ရပြီးနောက်ပိုင်းမှာလည်း မွတ်ဆလင်ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ရေးပြည်နယ်ကိစ္စကို စိုးစဉ်းမျှ မပြောဆိုခဲ့ပါဘူး။\nထို့ အတူ ဦးနေ၀င်းအာဏာသိမ်းကာလနဲ့ မဆလခေတ်တလျောက်လုံးမှာဘဲဖြစ်ဖြစ် ၁၉၈၈ လူထုအရေး တော်ပုံ ကာလတွေကနေ ဒီနေ့ အချိန်ထိဘဲဖြစ်ဖြစ် မြန်မာတိုင်းရင်းသားတွေ တောင်းဆို တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့တဲ့ စစ်အာဏာ ရှင်စံနစ် ချုပ်ငြိမ်းရေး ၊ ဒီမိုကရေစီအရေး ၊ လူ့ အခွင့်ရေး ၊ လွတ်လပ်စွာကိုးကွယ် ယုံကြည်ခွင့် ၊ စစ်မှန်တဲ့ ပြည်ထောင် စုတည်ဆောက်ရေးစတဲ့ မူတွေအပေါ်မှာဘဲ ရပ်ပြီးတိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ကြတယ်။\nတနည်းအားဖြင့် ပြောရရင် မြန်မာနိုင်ငံရှိတိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံနှင့်အတူ တိုင်းပြည် ကောင်းစားရေးကို ရှေ့ရှုခဲ့တယ်။ တိုင်းပြည်အပေါ်မှာ သစ္စာရှိပြခဲ့တယ်။ ဒါတွေကို ငြင်း၍ မရနိုင်သလို သမိုင်းအဖြစ်နဲ့လည်း ကျန်ရစ်ခဲ့တယ်။ မြန်မာနိုင်ငံရှိတိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံကလည်း အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြတယ်။\nဒီအထောက်အထားတွေဟာ ရခိုင်ပြည်ကလွဲပြီး ကျန်တဲ့ ပြည်နယ် (၆)ခုနဲ့ တိုင်း(၇)ခုထဲက မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ ရပ်တည်မှုတွေဖြစ်တယ်။\nရခိုင်ပြည်မှာရှိတဲ့ ဘင်္ဂလီတွေရဲ့ ရပ်တည်ချက်\nရခိုင်ပြည်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်ကတော့ အခြားပြည်နယ်နဲ့တိုင်းတွေမှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်တွေနဲ့ကွားပြားပါ တယ်။ သူတို့ ရဲ့ အိပ်မက်ဟာ မွတ်ဆလင်ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရပြည်နယ်မှတဆင့် သီးခြားမွတ်ဆလင်နိုင်ငံ တည်ထောင်ရေးဖြစ်တယ်။ ဒီ အိပ်မက်မျိုးကို အခြားပြည်နယ်နဲ့တိုင်းတွေမှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်တွေ မက်ခဲ့တဲ့ အိပ်မက်(လှုပ်ရှားမှုသမိုင်း)ကို မတွေ့ သေးပါဘူး။ ရခိုင်ပြည်မှာ ရှိနေတဲ့ ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံ ဘင်္ဂလီတွေက တော့ မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးမရေးခင်ကပင် ဒီအိပ်မက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့တာဖြစ်တယ်။\nမြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းစဉ်ကာလက ဘင်္ဂလီတွေရဲ့ ရပ်တည်ချက်\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်မဖြစ်ခင် အန္ဒိယနိုင်ငံရှိ မွတ်ဆလင်များက သီးခြားမွတ်ဆလင်နိုင်ငံတည် ထောင်ရေးလှုပ်ရှားမှုဟာ ရခိုင်ပြည်မှာ ရှိနေတဲ့ ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံ ဘင်္ဂလီတွေအတွက် ပုံဖော်စရာ အိပ်မက်တခုရရှိခဲ့တယ်လို့ ပြောရမှာ ဖြစ်တယ်။ သူတို့ အိပ်မက်က အိန္ဒိယနိုင်ငံက ခွဲထွက်ပြီး ပါကစ္စတန်နိုင်ငံသစ် ထူထောင်ရေးကြိုးပမ်းနေတဲ့ လှုပ်ရှားမှုနဲ့ ဆက်စပ်ရန်ဖြစ်တယ်။\nဆိုလိုတာက ပါကစ္စတန်နိုင်ငံသစ်ဖြစ်ပေါ်လာရင် ရခိုင်ပြည်နယ်ထဲက ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တော၊ ရသေ့တောင်တို့ ကို ထည့်ပြီး နိုင်ငံသစ်တည်ဆောက်ရေးဖြစ်တယ်။ဒါကြောင့် ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံ ဘင်္ဂလီတွေဟာ ၁၉၄၂ ခုနှစ် ကရာချီမြို့ မှာ ကျင်းပတဲ့ အစ္စလာမ်ညီလာခံမှာ ပါကစ္စတန်နဲ့ ပေါင်းစည်းရေးအဆိုကို တင်သွင်းခဲ့ဖူးတယ်။\nဆိုတော့ ဖြစ်နိုင်ချေရှိရဲ့လားလို့ မေးရင် ရှိတယ်ဖြေရပါလိမ့်မယ်။ အကြောင်းကတော့ ၁၉၄၈ ခုနှစ်က ထုတ်ဝေခဲ့တဲ့ ဦးပုကလေးရေးထားသော ငါတို့ဗိုလ်ချုပ် ဘာတွေလုပ်ခဲ့သလဲ တတိယတွဲမှာ ပါတဲ အောက်ပါရေးသားချက်က ခိုင်မာတဲ့အထောက်အထားလို့ ပြောရပါလိမ့်မယ်။\n“ စစ်အတွင်း ၁၉၄၆ တွင် Jami-a– tul Ulema-e Islam အဖွဲ့ပေါ်ပေါက်လာရာ ၄င်းပါတီက ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် ကရာချီသို့သွားကာ ပါကစ္စတန်လွတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားနေသော မွတ်ဆလင်ခေါင်းဆောင် ဂျင်းနားနှင့်တွေ့ ဆုံပြီး ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တော၊ ရသေ့တောင်တို့ကို ပါကစ္စတန်နိုင်ငံနှင့်ပူးပေါင်းခွင့်ပြုရန်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထိုသို့ဆွေးနွေးရာတွင် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းဒေသကို တိုက်ခိုက်ပြီး ပါကစ္စတန်ထဲသို့ သွတ်သွင်းရန် သို့မဟုတ် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသအဖြစ် ရရှိအောင်လုပ်ပေးရန်ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း အိန္ဒိယသို့ အသွားတွင် မွတ်ဆလင်ခေါင်းဆောင် မစ္စတာဂျင်းနားနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့ရာ ဂျင်းနားက ဘူးသီးတောင်နှင့်မောင်တော ဒေသမှ မွတ်ဆလင်များက ပါကစ္စတန်ထဲသို့ ပူးပေါင်းရန် တောင်းဆိုမှုကို မိမိကိုယ်တိုင် မထောက်ခံကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင်ခေါင်းဆောင် ဂျင်းနားက ရခိုင်ပြည် မောင်တောနှင့်ဘူးသီး တောင်နယ်များကို ဘင်္ဂလားပြည်(ယခုဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှနိုင်ငံ)ထဲသို့ သွတ်သွင်းပေးရန် စစ်တကောင်းမူဆလင်အချို့က တောင်းဆို ချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ လုံးဝမဖြစ်စေရပါဟုပြောရင်း ဗမာပြည်သာမက မည်သည့်အခြားနယ်ပယ်ကိုမှ သိမ်းယူရန် သို့မဟုတ် တောင်းယူရန် မူဆလင်လိ(ခ်)၌ ရည်ရွယ်ချက်မရှိကြောင်း ၊ ထိုကဲ့သို့ ဘင်္ဂလားပြည်အရှေ့ပိုင်းမှ လက်တဆုပ်မျှလောက်သော မူဆလင်လူမျိုးအချို့၏ တောင်းဆိုချက်ဆိုသည်မှာလည်း ဘာမှ ဂရုစိုက်စရာမလိုကြောင်း စသည်ဖြင့် ရှင်းပြခဲ့သည်။ “\nဒီနေရာမှာ စကားချပ်အနေနဲ့ပြောချင်တာက ၂၀၁၁ က ကျနော်ရေးသားခဲ့တဲ့ ဦးရာဇတ်မှသည် ကိုမြအေးအထိ သို့သော် တံခါးလာခေါက်ပြီ ဆောင်းပါးမှာ ဂျင်းနားက ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တောကို တောင်းဆိုခဲ့တယ်လို့အမှတ်မှားစွာ ဖော်ပြခဲ့ဖူးပါတယ်။ အမှန်ကရိုဟင်ဂျာအမည်ခံ ဘင်္ဂလီတွေက တောင်းဆိုခဲ့တာလို့အမှန်ကို ပြင်ပါတယ်။ ဆိုတော့ ဂျင်းနားရဲ့ ငြင်းပယ်မှုကြောင့် ဘင်္ဂလီတွေဟာ လက်နက်ကိုင်လမ်းစဉ်ကို ရွေးခဲ့ပြီး ၁၉၄၇ ခုနှစ် ကုန်ခါနီးမှာ မူဂျာဟစ်ပါတီကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ်က ပေါ်ပေါက်ခဲ့တဲ့ Jami-a– tul Ulema-e Islam အဖွဲ့နဲ့ချိတ်ဆက်ခဲ့ကာ ငွေကြေးကို ဒီအဖွဲ့ က နည်းမျိုးစုံနဲ့ရှာပေးပြီး မူဂျာဟစ်ပါတီကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပါ တယ်။\nအဲဒီအဖွဲ့ကဘဲ ဘော်တွန်မလေထံ စာရေးပြီး သူတို့ဟာ Indo-Burma Frontier မှာ ရှိတဲ့အတွက် ပင်လုံညီလာခံမှာ Frontier ရပိုင်ခွင့်ကို တင်ပြတောင်းဆိုလိုကြောင်း အကြောင်းကြားခဲ့ပေမယ့် ရခိုင်ပြည်ထဲက ဘင်္ဂလီတွေ ပင်လုံဆီမလှမ်းနိုင်ခဲ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့်လို့အခြားပြည်နယ်တွေထဲမှာ နေထိုင်တဲ့ ဦးဖေခင်ကတော့ ပင်လုံကို တက်ရောက်ခွင့်ရခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာ ဘာကို ပြနေသလဲဆိုတော့ တိုင်းပြည်အပေါ်မှာ သစ္စာစောင့်သိမှု နဲ့ တိုင်းပြည်ကို ဖဲ့ထုတ်ရေးရဲ့ ကွာဟမှုဘဲဖြစ်ပါတယ်။\nကနေ့ ရိုဟင်ဂျာလို့အမည်ခံထားတဲ့ ဘင်္ဂလီတွေဟာ မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးမရခင် လွတ်လပ်ရေးအကြိုကာလကပင် မက်ခဲ့တဲ့ အိပ်မက်မျိုးနဲ့ အခြားပြည်နယ်ခြောက်ပြည်နယ်နဲ့ တိုင်းခုနှစ်တိုင်းမှာ ရှိနေတဲ့ မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ ဆန္ဒ သဘောထားဟာ ကွာခြားပါတယ်။ ရခိုင်ပြည်ဘက်မှာ ရှိနေတဲ့ မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ ဆန္ဒသဘောထားဟာ ဒေသ ခံရခိုင်တွေနဲ့ရော ပြည်ထောင်စုကို လိုလားတဲ့ တိုင်းရင်းသား ပေါင်းစုံကိုပါ ခြောက်ခြားစေပါတယ်။ ရခိုင်ပြည်ထဲမှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်ဘာသာဝင်တွေအားလုံးဟာ ဒီလိုဘဲလားလို့မေးရင် မဟုတ်ဘူးလို့ ဖြေရပါလိမ့်မယ်။ ၁၉၃၁ ၀န်းကျင်က ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ကျောင်းသား ကျောင်းသူများသမဂ္ဂရဲ့ ဥက္ကဋ္ဌဦးထွန်းစိန်ဟာ ရခိုင်ပြည်ထဲက မွတ်ဆလင်တယောက်ပါ။\nတိုင်းပြည်ဖဲ့ထုတ်ရေးကို မကြိုးပမ်းခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီလို မျိုးဆက်တွေရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့်လို့ကနေ့အချိန်မှာ အကြမ်းဖက် ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံဘင်္ဂလီတွေရဲ့ အကြမ်းဖက်ခြင်း ၊ တိုင်းပြည်ဖဲ့ထုတ်လိုခြင်းတွေကြောင့် အပြစ်မဲ့ ရခိုင်ပြည်ထဲက မွတ်ဆလင်တွေပါ အရောင်တွေစွန်းထင်းခံခဲ့ရသလို အရောင်တွေချယ်သခြင်းကို ခံလိုက်ရပါတယ်။ ထို့ အတူ မြန်မာနိုင်ငံတနံ တလျားမှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်ထုကိုပါ ထင်ယောင်ထင်မှား မယုံသင်္ကာစိတ်တွေကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့် တိုင်းပြည်ဖဲ့ထုတ်လိုတဲ့ အကြမ်းဖက် ရိုဟင်ဂျာ အမည်ခံဘင်္ဂလီတွေကို ဆန့်ကျင်ကြောင်း မြန်မာပြည်ထဲမှာ ရှိတဲ မွတ်ဆလင်တွေ ပြသဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။\nဆက်ပြောရရင် မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးမရမီက ဖွဲ့ စည်းခဲ့တဲ့ မူဂျာဟစ်အဖွဲ့ ဟာ ၁၉၄၈ ခုနှစ်မှာ တရားဝင်ဖွဲ့စည်းပြီး အဲဒီအဖွဲ့ က\n(က) ကုလားတန်မြစ် အနောက်ဘက်ကမ်းနှင့် နစ်မြစ်အရှေ့ ဘက်ကမ်းကြားဒေသကို မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ National Home အဖြစ်သတ်မှတ်ပေးရန်\n(ခ) ရခိုင်ရှိမွတ်ဆလင်များကို တိုင်းရင်းသားစာရင်းထဲ ထည့်သွင်း ပေးရန် စသည်ဖြင့် တောင်းဆိုခဲ့ကြတယ်။\nဒီတောင်းဆိုချက်တွေကို ခွဲခြမ်းကြည့်ရင် မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးမရမီကာရော ရပြီးနှစ်မှာပါ တိုင်းပြည်ဖဲ့ ထုတ်ရေး ကြိုးပမ်းခဲ့ခြင်းကို တွေ့ရပါတယ်။နောက်တချက်က မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ကာစမှာ ဘင်္ဂလီတွေကို မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းသား စာရင်းမှာ ထည့်သွင်းထားခြင်းမရှိဘူးဆိုတာ ထင်ရှားစေသလို ဘင်္ဂလီတွေဟာ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးစွဲခြင်းမရှိသေးဘူးဆိုတာလည်း ထင်ရှားစေပါတယ်။\n၁၉၅၁ ခု ဇွန်လမှာ နယ်ပယ်အသီးသီးက ပါဝင်တဲ့ မွတ်ဆလင်ညီလာခံကို ရခိုင်ပြည် မောင်တောမြို့နယ် အလယ်သံကျော်ရွာမှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ အလယ်သံကျော်ညီလာခံက ဆုံးဖြတ်ချက်တွေကို ချမှတ်ခဲ့ပြီး အစိုးရသို့အိပ်ဖွင့်ပေးစာအဖြစ်တင်ပြခဲ့တယ်။ ညီလာခံရဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်တွေထဲမှာ အရေးကြီးတဲ့အချက်တွေကတော့ —\n(က) ရခိုင်မြောက်ပိုင်းကို ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းရှိ ရှမ်းပြည်နယ်၊ ကရင်ပြည်နယ်၊ ချင်းတောင် တန်းများ၊ ကချင်ဒေသများနည်းတူ လွတ်လပ်သော မွတ်ဆလင်ပြည်နယ်အဖြစ် အမြန်ဆုံးဖွဲ့စည်းပေးရန်၊\n(ခ) စစ်တွေမြို့ကို ရခိုင်ပြည်နယ် တောင်ပိုင်း မြောက်ပိုင်းမြို့တော်ဟု သတ်မှတ်ကာ မြို့နှင့်ဆိပ်ကမ်းကွပ်ကဲမှုကို ရခိုင်နှင့်မွတ်ဆလင်(၅၀)ရာခိုင်နှုန်းစီ စီမံခန့်ခွဲ အုပ်ချုပ်ခွင့်ပြုရန်နှင့် ပထမဆုံးမြို့တော်ဝန်နှင့် တိုင်းမင်းကြီးကို မွတ်ဆလင်လူမျိုးမှ ခန့်ထားရန်၊\n(ဂ) လက်နက်ကိုင်တပ်ဖွဲ့စည်းပေးရန် ထိုတပ်ဖွဲ့မှ မွတ်ဆလင်(၅၀)ရာခိုင်နှုန်းပါဝင်ရန် ဗဟိုအစိုးရအဖွဲ့တွင်မူ ၀န်ကြီးခန့်ထားရန်၊\n(ဃ) တိုင်းပြုပြည်ပြုလွှတ်တော်တွင် အခြားပြည်နယ်များနှင့် တိုင်းများနည်းတူ ကိုယ်စားလှယ်အညီအမျှ စေလွတ်ခွင့်ရရန်၊\n(င) မွတ်ဆလင်ကောင်စီ ထားရှိခွင့်ပြုရန် စတဲ့အချက်များပါဝင်ပါတယ်။\nဒီညီလာခံကို ပါလီမန်အမတ်များဖြစ်တဲ့ စူလတန်မာမွတ်၊ ဦးဖိုးခိုင်(မွတ်ဆလင်)၊ ဒေါ်မြညွန့်(မွတ်ဆလင်)တို့ ပါတက်ရောက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီပါလီမန်အမတ်များဟာ ဘာသာရေးလမ်းညွန်ချက်အတိုင်း ဆောင်ရွက်နေခြင်း ဖြစ်တယ်ဆိုတာထင်ရှားပါတယ်။\nဒါကြောင့် ကနေ့ လွှတ်တော်ကို ရောက်ရှိနေတဲ့ ဘင်္ဂလီအမတ်တွေကို သတိကြီးစွာ ထားရမယ်ဆိုတာ ထင်ရှားစေပါတယ်။ တဘက်မှာလည်း လက်နက်ကိုင်နေတဲ့ မူဂျာဟစ်ပါတီကလည်း ၀န်ကြီးချုပ်ဦးနုထံသို့ တင်သွင်းခဲ့သည့်စာတမ်းထဲမှာ ပါဝင်တဲ့ တောင်းဆိုချက်များအနက် အရေးကြီးသည့် တောင်းဆိုချက်တွေကတော့ —\n(က) ရခိုင်ဒေသအတွင်းရှိ မွတ်ဆလင်များအားလုံးကို နိုင်ငံတော်အတွင်းရှိ ရခိုင်မွတ်ဆလင်များအဖြစ် လက်ခံရန်၊\n(ခ) မူဂျာဟစ်များကို အမြဲတမ်း တပ်မတော်တွင် ရခိုင်မွတ်ဆလင်သေနတ်ကိုင်တပ်အဖြစ် သီးခြားထားပေးရန် စတဲ့ အချက်များပါဝင်ပါတယ်။\nအထက်က တင်ပြခဲ့တဲ့ တောင်းဆိုချက်နှစ်ရပ်စလုံးမှာ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးစွဲခြင်းမရှိသေးပါဘူး။ ၁၉၉၀ ရွေးကောက်ပွဲကာလမှာလည်း ရိုဟင်ဂျာပါတီအဖြစ်မှတ်ပုံတင်ခဲ့ပေမယ့် ဒီစကားလုံးကို သုံးစွဲရင် မှတ်ပုံတင်ခွင့် မပြုခဲ့တဲ့အတွက် အခြားနာမည်ကို ရွေးခဲ့ရတဲ့ သာဓကတွေရှိတယ်။ ရွေးကောက်ပွဲကော်မရှင်က အဲဒီစကားလုံးကို ပယ်ထားခဲ့ပေမယ့် ဘင်္ဂလီတွေဟာ နိုင်ငံတကာကို ခြေဆန့်ပြီး ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့စကားလုံးကို နိုင်ငံတကာက သိအောင် ငွေတွေခင်းပြီး ပြုလုပ်လာခဲ့တယ်။\nတဘက်မှာလည်း မီဒီယာအချို့ကို အသုံးချခဲ့ တယ်။ နောက်ဆုံး ပြဿာနာတွေ ဖန်တီးပြီး ဘာသာရေးအရ ဖိနှိပ်ခံနေရပါတယ်။ လူမျိုးတုန်းသတ်ဖြတ် နေပါတယ်လို့အော်ဟစ်ခဲ့တယ်။ OIC လို အဖွဲ့ကိုတောင် မြန်မာပြည်ထဲ ၀င်အောင်နိုင်အောင်ထိ ထိုးဖောက်လှုပ်ရှားနိုင်တယ်။ အကြမ်းဖက်အဖွဲ့တွေနဲ့ချိတ်ဆက်နိုင်သလို ပြည်တွင်း ပြည်ပ ဟန်ချက်ညီညီလှုပ်ရှားမှုဟာ လွှတ်တော်ထဲထိရောက်အောင် လှုပ်ရှားပြခဲ့တယ်။ ၁၉၈၈ နောက်ပိုင်းကာလတွေက မြန်မာနိုင်ငံ တနံတလျားမှာ ရှိနေတဲ့ မြန်မာမွတ်ဆလင်တွေကို မစည်းရုံးနိုင်ခဲ့ပေမယ့် ကနေ့ အချိန်မှာ တသားထဲဖြစ်အောင် စည်းရုံးနိုင်ခဲ့တယ်လို့ပြောမယ်ဆို ပြောနိုင်တယ်။\nအထက်က တင်ပြခဲ့တဲ့ ရခိုင်ပြည်ထဲက ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံဘင်္ဂလီတွေရဲ့ လှုပ်ရှားမှုအဆင့်ဆင့်ဟာ လွတ်လပ်ရေးမရခင်ကပင် ဒီနေ့အချိန်ထိ မြန်မာနိုင်ငံ တိုင်းရင်းရင်းသားဖြစ်ရေးလှုပ်ရှားမှုရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ မွတ်ဆလင်ပြည်နယ်မှသည် မွတ်ဆလင်နိုင်ငံထူထောင်ရေးဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ပြောချင်ပါတယ်။ ဒီလှုပ်ရှားမှုတွေကို အာဏာမဲ့နေတဲ့ ရခိုင်လူထုက ခေတ်အဆက်ဆက် ထိတွေ့ခံစားလာရခြင်းဖြစ်တယ်။\nဒါကြောင့် ရခိုင်လူထုရဲ့ တုန့်ပြန်မှုဟာ တိုင်းပြည်ရဲ့ အချုပ်အခြာအာဏာအပေါ်မှာ ရပ်ပြီးတုန့်ပြန်ခဲ့တာဖြစ်တယ်။ ပညာမတတ်မှု ၊ ဥပဒေကို နားမလည်မှု ၊ တရားဥပဒေစိုးမိုးမှုမရှိခြင်းကြောင့်ဖြစ်ရပါတယ်ဆိုတဲ့အဖြေဟာ ခိုင်မာတဲ့အထောက် အထားမရှိတဲ့ ယိုင်နဲနဲ အထောက်အထားတွေသာဖြစ်တယ်ဆိုတာကို အထက်က အထောက်အထားတွေနဲ့ ချပြခဲ့တာဖြစ်တယ်။\nဘယ်လိုဘဲဖြစ်ဖြစ် အလယ်သံကျော်ညီလာခံရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တွေဟာ ဒီနေ့အချိန်ထိ သက်ဝင်လှုပ်ရှားနေပြီး ဟန်ချက်ညီညီလှုပ်ရှားနေဆဲဖြစ်တယ်ဆိုတာကို ပြောလိုပါ တယ်။ပါလီမန် ခေတ်ကလည်း လွှတ်တော်ထဲထိ တင်သွင်းဆွေးနွေးခဲ့ဖူးသလို ကနေ့အချိန်မှာလည်း လွှတ်တော်ထဲထိ သယ်ဆောင်လာကာ ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံ ဘင်္ဂလီတွေက နိုင်ငံတော်ရဲ့ အချုပ်အခြာအာဏာကို ကိုင်လှုပ်ခဲ့ပါတယ်။ဒါဟာ ခေတ်သစ်မြန်မာနိုင်ငံအတွက် ပြင်းထန်တဲ့ စိန်ခေါ်မှုတရပ်လို့ပြောရပါလိမ့်မယ်။ ။\nReply\tNakano Min(Okinawa base) November 14, 2012 - 9:24 am\tBig thank brother.We all must know it and share it.Thank you .\nReply\tAung Myo chan Thar November 12, 2012 - 5:20 pm\tစာရေးသူ ရေးတာကို သဘောကျပေမဲ့ နည်းနည်း comment ပေးချင်ပါတယ်\nကျနော်တို့ အခုဖြစ်နေတာကအရင်စစ်အစိုးရရဲ့ ဆိုးမွေတွေကိုခံစားနေရတာပါဘဲ။\nဒီလိုပြောင်းရွေ့နေထိုင်လို့သာ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ပေးရရင် အာလုံး Europe ကိုသွားကြရအောင်။\n“စာရေးသူသည် ကနေဒါနိုင်ငံ Simon Fraser တက္ကသိုလ်တွင် ပါရဂူဘွဲ့ယူစာတမ်း ပြုစုနေသူ ဖြစ်သည်။” ဒီစာကြောင်းလေက ရေးထားသမျှကို ဖျက်ဆီးလိုက်သလိုပါဘဲ။\nကျနော်တို့ကလဲ ရခိုင်မှ ကိုယ့်အမျိုးထင်တယ်။\nReply\tU kyi win November 12, 2012 - 7:09 pm\tဘင်္ဂလီအမျိုးအနွယ်ဆိုတာမြင်ရုံနဲ့ သိနိုင်သားဘဲရိုဟင်ဂျာဇွတ်လုပ်မနေပါနဲ့ ဘင်္ဂလီဆိုတဲ့ကိုယ်မျိုးရိုးဖျောက်ချင်တာသူတို့ ဘိုးဘွားတွေကိုသစ္စာမဲ့ရာမကျဖူးလားဥပဒေနဲ့ ညီညွတ်ရင်နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ရှိတာမှန်တယ်ကိုယ့်မျိုးရိုးကိုတောင်လိမ်ညာဖုံးကွယ်တတ်တာ ဒီလိုလူမျိုးတွေကိုဘယ်လိုယုံရမလဲ နိုင်ငံအပေါ်သစ္စာရှိနိုင်ပါ့မလား သူတို့ ရဲ့ပြင်းထန်တဲ့ဘာသာအယူဝါဒနဲ့ ကိုယ့်ဘာသာအယူဝါဒအဆင်ပြေပါ့မလားတစ်ကမ္ဘာလုံးမှာဘာသာရေးအရလွှမ်မိုးဖို့ ကြိုးစားနေတာစစ်တိုက်လူသတ်ပြီးဘာသာရေးနယ်ချဲ့ ခဲ့တာသမိုင်းအထောက်အထားရှိပြီးသား ဒီတော့စဉ်းစားကြည့်အတူယှဉ်တွဲနေဖို့ အန္တရာယ်မရှိဖူးလို့ အာမခံသလားတိုင်းပြည်၊လူမျိုးဘာသာယဉ်ကျေးမှုပျက်မဲ့ဒီလိုရေးသားမှုကိုကန့် ကွက်ပါတယ်\nReply\tAung Naine November 18, 2012 - 12:03 am\tကိုစိုင်းလတ်က ‘ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ ပြသနာရဲ့အရင်းအမြစ်ဟာ အက်သနစ် (Ethnic) ကို တိုင်းရင်းသားလို့ ဘာ သာပြန်ဆို (သို့မဟုတ်) နားလည်သဘောပေါက်တာက စတယ်လို့ မြင်ပါတယ်’ဆိုပြီး ရေးလိုက်တယ်။ ဒါကို ဖတ်ရတော့ အင်း၊ ကိုစိုင်းလတ်တယောက် အဖြစ်မှန်ကို ဘာမှမသိပါလားလို့ ကောက်ချက်ချလိုက်ရတယ်။ ပြီးတော့ ‘ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့နာမည် ရှိလို့ ရပါ့မလားဆိုရင် ရှိနိုင် ရနိုင်ပါတယ်။ တခြား လူမျိုးနာမည်လည်း တီထွင် ပြောင်းလဲခဲ့ကြတာပါပဲ’လို့ ဆိုလိုက်ပြန်ပါတယ်။ လူမျိုးတိုင်းမှာ မိမိတို့ကြိုက်နှစ်သက်သလို နာမည်ပြောင်းပိုင် ခွင့် ရှိပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ဘာမှ အငြင်းမပွားလိုပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ပြောနေရတာက ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ နာ မည်ကိုယူပြီးတော့ သူတို့ဟာ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ဌာနေတိုင်းရင်းသားဖြစ်ကြောင်း လိမ်လည်ပြောဆိုနေတာနဲ့ တိုင်း ရင်းသားအခွင့်အရေးပေးဖို့ တောင်းဆိုနေတာတို့ကြောင့်ဖြစ်ပါတယ်။\n(၁) ရိုဟင်ဂျာဟာ ဌာနေတိုင်းရင်းသားဖြစ်လို့ တိုင်းရင်းသားအခွင့်အရေးပေးဖို့ တောင်းဆိုကြတာ၊\n(၂) ၁၇၈၄ခုနှစ်ထိ ရခိုင်ပြည်ဟာ မူဆလင်တိုင်းပြည်တခုဖြစ်ခဲ့ကြောင်းနဲ့ ရခိုင်ရှင်ဘုရင်တွေကိုလဲ မူဆလင်ဘု ရင်တွေဖြစ်ကြောင်း ပြောဆိုရေးသားဝါဒဖြန့်ကြတာ၊\n(၃) မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးမရမီကတည်းက ဘူးသီးတောင်နဲ့မောင်တောနယ်ကို ပါကိစ္စတန်နဲ့ ပူးပေါင်းဖို့ ကြိုးပမ်းခဲ့ကြတာ၊\n(၄) ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တောနဲ့ရသေ့တောင်မြို့နယ်တွေကို ရခိုင်တိုင်းမှ ခွဲထုတ်ပြီး သူတို့အတွက် သီးခြား နယ်မြေဖန်တီးပေးဖို့ လှုပ်ရှားတောင်းဆိုခဲ့ကြတာတွေကသာ ‘ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ ပြသနာရဲ့အရင်းအမြစ်’တွေ ဆိုတာကိုပါဘဲ။\nReply\tJoe Nay Joe November 18, 2012 - 10:18 pm\tBritish were invader , their motto was divide and rule … Why should we Rohingya need to rely on British documents by abandoning the brilliant history of our forefathers who were the king maker of Arakan? Did British recod Rakhine as Rakhine? Why you hesitate to be called as Mahg as did British called you?\nArakan history is not start from British Occupation, she hasaglorious history of past where Rohingya playedagreat and praise worthy rule…\nFor your information, Readabook written before Bristish invasion, then you will be enlighten and aware of the existence of Rohingya and their language in Arakan long before Britsh Invasion .\nThe Mahommedans settled at Arakan ,call the country Rovingaw I shall now add three dialects, spoken in the Burma Empire, but evidently derived from thelanguage of the Hindu nation. The first is that spoken by the Mohammedans , who have long settled in Arakan , and who call themselves Rooinga , or natives of Arakan “\nReply\tAung Naine November 18, 2012 - 11:36 pm\tစိုင်းလတ်က ‘ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ ပြသနာရဲ့အရင်းအမြစ်ဟာ အက်သနစ် (Ethnic) ကို တိုင်းရင်းသားလို့ ဘာသာ ပြန်ဆို (သို့မဟုတ်) နားလည်သဘောပေါက်တာက စတယ်လို့ မြင်ပါတယ်’လို့ ရေးထားတာ တွေ့ရတယ်။ ဒီ သုံးသပ်ဝေဖန်ချက်ကို ကြည့်ပြီးတော့ စိုင်းလတ်တယောက် အမှန်တရားကို တကယ်မသိပါလားလို့ နားလည် လိုက်တယ်။\n၁။ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဟာ ရခိုင်ပြည်ထဲမှာ ဘိုးဘွားစဉ်ဆက်နေထိုင်လာခဲ့ကြတဲ့ တိုင်းရင်းသားလူမျိုးတမျိုးဖြစ် ကြောင်း သမိုင်းလိမ်တွေဖန်တီးပြီး ၀ါဒဖြန့်မှုနဲ့အတူ သူတို့ကို တိုင်းရင်းသားအခွင့်အရေးပေးဖို့ မတော်မလျော် တောင်းဆိုနေကြတာ၊\n၂။ ၁၇၈၄ခုနှစ် မြန်မာဘုရင်က သိမ်းပိုက်သည်ထိ ရခိုင်ပြည်ဟာ မူဆလင်ဘုရင်အဆက်ဆက်အုပ်ချုပ်ခဲ့တဲ့ မူဆလင်တိုင်းပြည်တခုဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ပြောဆိုဝါဒဖြန့်ကြတာ၊\n၃။ မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးမရမီကတည်းက ဘူးသီးတောင်နဲ့မောင်တောမြို့နယ်နှစ်ခုကို ပါကိစ္စတန်နဲ့ပူး ပေါင်းရေးအတွက် လှုပ်ရှားခဲ့ကြပြီး ‘ပါကိစ္စတန် ဂျိန်ဒါဘာဒ်’လို့ ကြွေးကြော်ခဲ့ကြတာ၊\n၄။ မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် ပါလီမန်ဒီမိုကရေစီခေတ်မှာ ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တောနဲ့ရသေ့ တောင်မြို့နယ်တွေကို ရခိုင်တိုင်းမှခွဲထုတ်ပြီး သူတို့အတွက် သီးခြားနယ်မြေဖန်တီးပေးဖို့ တောင်းဆိုလှုပ်ရှားခဲ့ ကြတာတွေကသာ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ပြဿနာရဲ့အရင်းအမြစ်တွေဖြစ်တယ်စိုင်းလတ်။\nနောက်ပြီးတော့ ‘ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့ နာမည် ရှိလို့ ရပါ့မလားဆိုရင် ရှိနိုင် ရနိုင်ပါတယ်။ တခြား လူမျိုးနာမည်လည်း တီထွင်ပြောင်းလဲခဲ့ကြတာပါပဲ’လို့ စိုင်းလတ်က ရေးထားပြန်သေးတယ်။ လူမျိုးတမျိုးဟာ မိမိတို့ကြိုက်နှစ်သက် ရာနာမည်ကို ပြောင်းလဲမှည့်ခေါ်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့အငြင်းမပွားလိုပါဘူး။ အခု ကျွန်တော်တို့ပြောနေရတာက သူတို့ဟာ ဘင်္ဂလီတွေပါဆိုတာ ကျွန်တော်တို့သိထားရဲ့သားနဲ့ သူတို့က ရိုဟင်ဂျာပါလို့ ဗြောင် လိမ်နေကြလို့ဘဲ။ နောက်တချက်က ဒီနာမည်ကို အသုံးချပြီးတော့ သူတို့ဟာ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ တိုင်းရင်းသားလူ မျိုးတမျိုးဖြစ်တယ်၊ ဒါကြောင့် သူတို့ကို တိုင်းရင်းသားအခွင့်အရေးပေးရမယ်လို့ တောင်းဆိုနေကြလို့ဘဲဖြစ် တယ်။\nစကားမစပ်။ နအဖစစ်အစိုးရအုပ်စိုးတုန်းက မန္တလေးမြို့ထဲသို့ ၀င်ရောက်ခဲ့တဲ့တရုပ်တွေနဲ့ တချိန်တည်းမှာ ရှမ်း ပြည်နယ်ထဲသို့ အလုံးအရင်းနဲ့ ၀င်ရောက်ခဲ့တဲ့ တရုပ်နဲ့ဝလူမျိုးတွေက နောက်နှစ်အနည်းငယ်အကြာမှာ ‘တို့ဟာ ကူဘလိုင်ခန်ဘုရင် မြန်မာနိုင်ငံထဲ ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ခဲ့ကတည်းက နေထိုင်လာခဲ့ကြသူတွေပါ’လို့ ပြောဆိုဝါ ဒဖြန့်ပြီး တိုင်းရင်းသားအခွင့်အရေးတောင်းဆိုလာကြရင် သူတို့အပေါ် စိုင်းလတ်ရဲ့သဘောထားက ဘယ်လိုလဲ ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့သိချင်တယ်။\nReply\tThandar Oo November 19, 2012 - 10:42 am\tWe Should confirm scientifically. Myanmar have only 135 races not 136. Rohingha’s want is 136 races in Myanmar. We can confirm with DNA checking system, that is Rohinghas are Myanmar races or Binghali.\nReply\tswe htwe November 20, 2012 - 12:46 am\tI am strongly agreed to you. We should do it.\nReply\tJoe Nay Joe November 20, 2012 - 11:58 pm\tNot only Rohingya, but also Rakhine’s DNA need to be checked! if Rakhine is Bamar, Rakhine should be kicked out of Arakan state. Rakhine never told they have bamar gene but Rohingya never denied that they do not have bangali bood. Rohingya always says that they areamix blood of Arab,Persian and Bangali.\nReply\tJim December 3, 2012 - 10:19 pm\tခင်ဗျားတို့ဘင်္ဂလီတွေက အာရပ်တွေ ပထန်းတွေနှင့်သွေးရောထားရင်\nThe Bengali people are an ethnic community native to the historic region of Bengal (now divided between Bangladesh and India) in South Asia. They speak Bengali (বাংলা Bangla), which is an Indo-Aryan language of the eastern Indian subcontinent, evolved from the Magadhi Prakrit and Sanskrit languages. In their native language, they are referred to as বাঙালী (pronounced Bangali). They primarily belong to Indo-Aryan and Mongolo-Dravidian stock, and are closely related to Austro-Asiatic, Dravidian, Assamese, Sinhalese, Munda, and Tibeto-Burman linguistic/ethnic stocks. As such, Bengalis areahomogeneous but considerably diverse ethnic group with heterogeneous origins\nRemnants of civilisation in the greater Bengal region date back 4,000 years, when the region was settled by Dravidian, Tibeto-Burman and Austro-Asiatic peoples. The origin of the word Bangla ~ Bengal is unknown, though it is believed to be derived from the Dravidian-speaking tribe Bang that settled in the area around the year 1000 BCE.\nAfter the arrival of Indo-Aryans, the kingdoms of Anga, Vanga and Magadha were formed in and around Bengal and were first described in the Atharvaveda around 1000 BCE. From the 6th century BCE, Magadha expanded to include most of the Bihar and Bengal regions. It was one of the four main kingdoms of India at the time of Buddha and was one of the sixteen Mahajanapadas. Under the Maurya Empire founded by Chandragupta Maurya, Magadha extended over nearly all of South Asia, including parts of Persia and Afghanistan, reaching its greatest extent under the Buddhist emperor Ashoka the Great in the 3rd century BCE. One of the earliest foreign references to Bengal is the mention ofaland ruled by the king Xandrammes named Gangaridai by the Greeks around 100 BCE. The word is speculated to have come from Gangahrd (Land with the Ganges in its heart) in reference to an area in Bengal. Later from the 3rd to the 6th centuries CE, the kingdom of Magadha served as the seat of the Gupta Empire\nOne of the first recorded independent king of Bengal was Shashanka, reigning around the early 7th century. Afteraperiod of anarchy, Gopala came to power in 750 by democratic election. He founded the Bengali Buddhist Pala Empire which ruled the region for four hundred years, and expanded across much of Southern Asia, from Assam in the northeast, to Kabul in the west, to Andhra Pradesh in the south. Atisha wasarenowned Bengali Buddhist teacher who was instrumental in revival of Buddhism in Tibet and also held the position of Abbot at the Vikramshila university. Tilopa was also from Bengal region.\nThe Pala dynasty was later followed byashorter reign of the Hindu Sena Empire. Islam was introduced to Bengal in the twelfth century by Sufi missionaries. Subsequent Muslim conquests helped spread Islam throughout the region. Bakhtiar Khilji, an Afghan general of the Slave dynasty of Delhi Sultanate, defeated Lakshman Sen of the Sena dynasty and conquered large parts of Bengal. Consequently, the region was ruled by dynasties of sultans and feudal lords under the Delhi Sultanate for the next few hundred years. Islam was introduced to the Sylhet region by the Muslim saint Shah Jalal in the early 14th century. In the early 17th century, Mughal general Islam Khan[disambiguation needed] conquered Bengal. However, administration by governors appointed by the court of the Mughal Empire gave way to semi-independence of the area under the Nawabs of Murshidabad, who nominally respected the sovereignty of the Mughals in Delhi. After the weakening of the Mughal Empire with the death of Emperor Aurangzeb in 1707, Bengal was ruled independently by the Nawabs until 1757, when the region was annexed by the East India Company after the Battle of Plassey.\nခင်ဗျားတို့ မသိတာတွေကို လေ့လာဖို့တင်ပေးလိုက်တာပါ။\nReply\tMa Ma November 20, 2012 - 9:46 pm\tမောင်လေးက ရိုဟင်ဂျာကို အက်သနစ်နေရာမှာ ထားပြီး ကချင်၊ ကယား၊ ရှမ်း စသဖြင့် တိုင်းရင်းသား လူမျိုးစုတွေနဲ့ တန်းတူထားချင်ပုံရတယ်နော်။ ဒါပေမဲ့ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ တိုင်းရင်းသားထဲမှာတော့ ရိုဟင်ဂျာ မပါတာတော့သေချာပါတယ်။ ဒီတော့ ရိုဟင်ဂျာဟာ ရခိုင်ရဲ့ မျိုးနွယ်စုဝင် လူမျိုးစု တခုလား ဆိုရင်လည်း မဟုတ်ပြန်ဘူး- ဒီတော့ကာ—-\nReply\tsan dar November 23, 2012 - 1:11 pm\tDNA sit kyi lite har.. bal thu naetamyo po taw kya tha lae thi ya tar pop… hee hee..\nReply\tsan dar November 23, 2012 - 1:16 pm\tright ko taun nay yon tin ma ka bae responsibility par ta khar htae thitsar shi shi twe par lar u lar kya mal so yin problem ma shi laut par buu loet htin par tal.. ae lo responsibility par u poet thit sar shi tal so tar kyan taet ta pyay lone ka doubt kinn thwarr ag myan myan lote nai kya mal so yin de conflict myan myan aye thwarr mal loet htin tar par pae…\nReply\tဒူဝါ November 25, 2012 - 12:51 am\tအခုမှ ၀င်လာတဲ့ ဘင်္ဂါလီနယ်ကျော်သမားကိစ္စတော့ ဟုတ်ပါပြီ၊ ဥပဒေ နဲ့ မညီလို့ ဖမ်း၊ ထောင်ချ၊ ပြန်ပို့မယ် ဆိုပါတော့.. နှစ်ကိုယ်ကတည်းက ရှိပြီးသား ဘင်္ဂါလီ ဖြစ်ဖြစ်၊ ရိုဟင်ဂျာ ဖြစ်ဖြစ်၊ တရုတ် ဖြစ်ဖြစ်၊ နိုင်ငံခြားသား တွေကို ဥပဒေ အရ ဘယ်လို ဆက်ပြီး သတ်မှတ်မလဲ ဆိုတဲ့ အချက်အပေါ် ဆွေးနွေးရင် ပိုအဆင်ပြေမှာပါ။ ခိုးဝင်လာတဲ့ ပြဿနာက ဘင်္ဂါလီပဲ မဟုတ်၊ တရုတ်တွေလဲ အများကြီးပါ။\nReply\t=== November 26, 2012 - 8:18 am\tအ ဟစ် ဟစ် ငါ့ကို စာရေးသူလို့ အထင်ကြီးသူတွေလည်း ရှိသေးတယ်ပါလား။\nငါ့မတော့ ပါရဂူဘွဲ့ ယူဖို့နေနေသာသာ ဘွဲ့တောင် ဘယ်တော့မှရမယ်မှန်း မသိသေးဘူး။\nဒီကြားထဲ ခံစားချက်အပေါ် အရင်းခံရေးသူ၊ လိုရာကို ဆွဲရေးသူတွေကလည်း များပါ့ဗျာ။\nဒီလူတွေနဲ့တော့ မြန်မာပြည်ကြီး ရင်လေးစရာ။\nWishful Thinking တွေဟာ တစ်ကယ် မဖြစ်လာနိုင်၊\nအများစုက လက်မခံတာကြောင့်လည်း အမှန်ဟာ အမှားဖြစ်မသွားဘူးဆိုတဲ့ သဘောသဘာဝကို သိမှတ်နိုင်ကြရင်တော့ သမာသမတ်ကျတဲ့ မျှတတဲ့အမြင်ရှိတဲ့ သူတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ရာ နည်းနည်းနီးစပ်လာပြီလို့ ပြောနိုင်တယ်။\nReply\tAmerican rakhine November 26, 2012 - 1:57 pm\tRemember that Cannada and United States are very different than Burma in immigration. There are country of immigrants. Don’t mass up the situation.


Incest-Video-Games သည်၏တစ်ခုဖြစ်သည်အကြီးဆုံးကစားရန်အခမဲ့ညစ်ညမ်းပတ်ပတ်လည်ဂိမ်းနှင့်အတူအကောင်းဆုံးဂိမ်းအသိုင်းအတိပေး! နေ့တိုင်း၊လူတွေထောင်ပေါင်းများစွာ၏၊လာ Incest-Video-Games လေ့လာစူးစမ်းဖို့ကျွန်တော်တို့ရဲ့အမျိုးမျိုးသောအခြေအနေ၊မိမိတို့စိတ်ကြိုက်လိင်ဇာတ်ကောင်နှင့်ဖြည့်စွက်ဖို့ကြိုးစားအားလုံး၏ကျွန်တော်တို့ရဲ့အခမဲ့ၡမ်ားဖှေ။\nIncest-Video-Games ကစားရန်အခမဲ့ဖြစ်ပါတယ်နှင့်အစဉ်အမြဲဖြစ်လိမ့်မည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့အဖွဲ့ကကျူးလွန်ထားကြောင်းကိုသေချာစေရန်ကျွန်ုပ်တို့၏ခေါင်းစဉ်ကိုလုံးဝအခြေပတ်ပတ်လည်တစ်ဦး freemium မော်ဒယ်၊ဒါပေမယ့်အားလုံးနှင့်အတူဝယ်ယူခြင်းလုံးဝကိုစိတ်ကြိုက်ရွေးချယ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့်၊ရေတိုအတွက်၊သင်အနိုင်ရဘာမှမဝယ်ဖို့မလိုအပ်၊သင်မူကား၊ကျွန်တော်တို့ကိုကူညီပံ့ပိုးချင်တယ်ဆိုရင်။\nကျွန်တော်တို့တာဝန်ဝတ္တရားများအားဖြင့်အမျိုးမျိုးသောဂိမ်းလိုင်စင်အလောင်းတွေကမ္ဘာအဝှမ်းမှသာပေးကျွန်တော်တို့ရဲ့ဂိမ်းမှနေသောလူများအသက္ ၁၈။ တိုက်ဖျက်ဖို့မရောက်သေးသည့်ချင်းစီဝင်ရောက်ဖို့ကြိုးစားနေ Incest-Video-Games၊ကျွန်တော်တို့ဟာထူးခြားတဲ့အကြွေးဝယ်ကဒ်ဖိုင်များကိုဆင်၏အသက်အရွယ်အားလုံးကစားသမားတွေ။\nသင်ကကစားနိုင်ပါတယ် Incest-Video-Games နှစ်ဦးစလုံးအတွက်အတိုချုပ်နှင့်တစ်ခုတည်းကစားသမားအမ်ဳိး! အများဆုံးကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစိုက်ခဲ့သည်မှပေးဆောင်တစ်ခုတည်းကစားသမားအတွေ့အကြုံ၊ဒါပေမယ့်ကျနော်တို့စီစဉ်သတင်းထုတ်ပြန်ချက်အစည်းများ၏အသစ်အင်္ဂါနှင့်ကိရိယာများကိုမြှင့်တင်ရန်နောက်ဆက်တွဲဂိမ်းကစားခြင်းအတွက်လွန်းမဝေးအနာဂတ်–ဆက်ပြီးနားထောင်ပါ!\nဟုတ်ကဲ့။ အဖြစ်ထောက်ခံမှုနှင့်မက်၊Incest-Video-Games စစွမ်းရည်အပေါ်လူမျိုးအဘို့အန္းကိရိယာကစားရန်။ ဒါကြောင့်သင်သည်အဘယ်မျှကာလပတ်လုံးမှဝင်ရောက်ခွင့်ရှိသည် Chrome၊ရှုသို့မဟုတ်အဝတ်အစား၊သင်ရှိသည်လိမ့်မယ်အဘယ်သူမျှမကိစ္စရပ်များကိုကုန်တင်တက် Incest-Video-Games သုံးသမျှစက်ကိရိယာအသင်တို့သည်ဤမျှအလို။ ဒါဟာစိတ်ကူးတွေ–ဒါကြောင့်အမှန်တကယ်ဖြစ်ပါသည်!\nထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊Incest-Video-Games ဆင္ေခွင့်ပြုဖို့မည်သူမဆိုချိတ်ဆက်ရန်အတွက်ကြပြီဆိုရင်မီးမြေခွေး၊ရှုသို့မဟုတ် Chrome အပေါ်မည်သည့်စက်ကိရိယာ။\nဟုတ်ကဲ့။ ဆက်သွယ်ဖို့ Incest-Video-Games ပူဇော်။ ကျွန်တော်တို့လည်းစောင့်ရှောက်သင့်ရဲ့အီးမေးလ်လိပ်စာ၊အသုံးပြုသူအမည်နှင့်စကားဝှက်ကိုအပြင်ဆင်မှုအပေါ်စံချိန်တင်–ဒါပဲ။\nအဘယ်သူမျှမ။ နေသမျှကာလပတ်လုံးသင်သည်အဝတ်အစား၊ရှုသို့မဟုတ်ကမက၊သင်နိုင်ပါလိမ့်မယ်ကစား Incest-Video-Games တစ်စုံတစ်ရာမပါဘဲဒေါင်းလုဒ်သင်၏ကိရိယာ။


BURMA: [Big Brothers & Sisters] ကချင်ပြည်နယ် စစ်ရပ်ဆိုင်းရန် ပါတီ ၂ ခု ပြောဆို .\n[Big Brothers & Sisters] ကချင်ပြည်နယ် စစ်ရပ်ဆိုင်းရန် ပါတီ ၂ ခု ပြောဆို .\nBurma Freedom 02 July 23:16\nကချင်ပြည်နယ် စစ်ရပ်ဆိုင်းရန် ပါတီ ၂ ခု ပြောဆို .\nစနေနေ့၊ ဂျူလိုင်လ 02 ရက် 2011 ခုနှစ် ထွန်းထွန်း သတင်း - မဇ္ဈိမသတင်းဌာန .နယူးဒေလီ (မဇ္ဈိမ) ။ ။\nကချင်လွတ်မြောက်ရေး အဖွဲ့ KIO နှင့် အစိုးရပ်တပ်များအကြားဖြစ်ပေါ် နေသည့် စစ်ပွဲများ ရပ်ဆိုင်းရန်အတွက်လွှတ်တော် တက်ပါတီနှစ်ခုက ပြောဆိုလိုက်သည်။\nKIO နှင့် အစိုးရတပ်များအကြား ဇွန်လ ၉ ရက်နေ့က တိုက်ပွဲများ စတင်ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့ရာမှ ၂၃ ရက် အကြာ၌ အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအင်အားစုပါတီ NDF နှင့် တိုင်းရင်းသားစည်းလုံးညီညွတ်ရေးပါတီ တစည တို့က ယခုကဲ့သို့ ပြောဆိုလိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။\n"အဓိကကတော့ ပြဿနာတခုကို ရှင်းတဲ့နေရာမှာ အခြေခံရင်းမြစ်ကို မရှင်းဘဲနဲ့ ပတ်ပတ်လည်က လိုက်ရှင်း လို့ ရှိရင် ပြဿနာတခုက ပြေလည်ဖို့အကြောင်း မရှိပါဘူး။ အဲဒီတော့ ကျနော်တို့ဖြစ်စေချင် တာကတော့ အမျိုးသား ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးကို ရောက်စေချင်တယ်ဆိုရင်တော့ စစ်ပွဲတွေကို ရပ်လိုက်ပါ" ဟု NDF ခေါင်းဆောင် ဦးခင်မောင်ဆွေက မဇ္ဈိမကို ပြောသည်။\nတစည ပြောခွင့်ရ ဦးဟန်ရွှေကလည်း "အပစ်အရပ် ရပ်စဲရေးဆိုတာကို ကျနော်တို့က အများကြီးကြိုဆိုပါ တယ်။ ထောက်ခံပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အခုပြန်ဖြစ်သွားတဲ့ အခါကျတော့ အဓိက ကတော့ အဖွဲ့အစည်း ဆိုတာထက် ပြည်သူတွေ ဒုက္ခရောက်ကြတယ်။ ထိခိုက်နစ်နာကြတယ်။ ဒီဟာကိုတော့ မလိုလားပါဘူး။ ဒီတော့ တတ်နိုင်သမျှ ပြေပြေလည်လည် ရှိဖို့ လိုတယ်" ဟု ဆိုသည်။စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီးလွှတ်တော် တတိယနေ့ အထူးအစည်းအဝေးအား ကြာသပတေးနေ့တွင် ကျင်းပစဉ် ကြံ့ခိုင်ရေးပါတီ ထီးချိုင့်မြို့နယ်အမတ် ဦးစန်းမောင်က "ကချင်ပြည်နယ်အခြေစိုက် KIA အဖွဲ့၏ကချင်ပြည် နယ် ဒေသဖွံ့ဖြိုးရေး စီမံကိန်းလုပ်ငန်း ဆောင်ရွက်မှုများကို တားမြစ်ခြင်း၊လုပ်ငန်းများ မအောင်မြင် အောင် နှောင့်ယှက်ခြင်း" တို့အပေါ် ကန့်ကွက်သည့်အဆို တင်သွင်းခဲ့ကြောင်းသောကြာနေ့ ထုတ် အစိုးရသတင်းစာ မြန်မာ့အလင်းတွင် ပါရှိလာခဲ့သည်။\nKIA တပ်များက ကချင်ပြည်နယ် မလိခမမြစ် အရှေ့ဘက်ကမ်း လာဆာ ရေအားလျှပ်စစ်စီမံကိန်းရှိ တရုတ် လူမျိုး ဝန်ထမ်းများအား အနောက်ဘက်ကမ်းသို့ ၂ ရက်အတွင်း ပြောင်းရွှေ့ရန်နှင့်အရှေ့ဘက်ကမ်း တွင် စခန်းတိုးချဲ့နေမှုကို အမြန်ရုပ်သိမ်းရန် မေလ ၅ ရက်နေ့က ခြိမ်းခြောက်ဟန့်တားမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း အစိုးရအာဘော်သတင်းစာတွင် စွပ်စွဲပြီးနောက် လွှတ်တော်တွင်း၌ KIA အား ကန့်ကွက်သည့်အဆိုပေါ်ထွက် ခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ကချင်ပြည်နယ်တွင်း တိုက်ပွဲဖြစ်သည့်အပေါ် လတ်တလောဖြစ်ပွားနေသည့် တိုက်ပွဲများနှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်သည့် လွှတ်တော်များအတွင်းမဆို တဖက်ဖက်အား ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်မှုများ ပြုလုပ်နေမည့်အစား စစ်ရပ်ဆိုင်းရေးကိုသာ အဓိကဦးတည်ကြစေလိုကြောင်း NDF နှင့် တစည က ရှုမြင်သည်။\n"ဒီလို တဖွဲ့တသင်း၊ တဦးတယောက်ကနေ ပြောတဲ့ စကားတခုတည်းနဲ့ကတော့လည်း သိပ်အရာမရောက် ပါဘူး။ အဓိကက ဟိုမှာဖြစ်နေတဲ့ဟာကို ကျနော်တို့က ဒီက ပြောနေရုံနဲ့လည်း ဖြစ်နေတဲ့ဥစ္စာကလျော့သွား မှာ၊ တိုးလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဖြစ်သင့်တာကတော့ ဟိုဘက်ပဲ စတိုက်တိုက်၊ ဒီဘက်ကပဲ စတိုက်တိုက် တိုက်တာကတော့ မလိုလားဘူး" ဟု ဦးခင်မောင်ဆွေက ဆိုသည်။ ဦးဟန်ရွှေကလည်း "သူလွန်တယ်၊ ကိုယ်လွန်တယ် ဆိုတာထက် ဘုံရပ်တည်ချက်ပေါ်မှာလုပ်ကိုင်ဆောင် ရွက် သွားဖို့ဆိုတဲ့ဟာကို ပြောရမယ့်သဘော ရှိတယ်။ တိုင်းရင်းသားတွေကြားထဲမှာ မကျေမလည်ဖြစ်ကြတဲ့ အခြေအနေ အရပ်ရပ်တွေကို အားလုံး ကျေကျေလည်လည် ဖြစ်အောင် ဘုံရပ်တည်ချက်ဖြစ်တဲ့အေးချမ်း သာယာရေး၊ တည်ငြိမ်အေးချမ်းရေး၊ နောက်တခါ စည်းလုံးညီညွတ်ရေး၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးဆိုတဲ့ ဘုံရပ်တည်ချက်တွေအပေါ်မှာ အခြေခံပြီး လုပ်ကြဖို့ကတော့ ကျနော်တို့ ရပ်တည်ချက်ပါပဲ" ဟု ဆိုသည်။ဦးစန်းမောင်၏ ကန့်ကွက်လွှာတွင် "ရေအားလျှပ်စစ် စီမံကိန်းလုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်နေသည့်တရုတ်နိုင်ငံ သား ဝန်ထမ်းများကို ခြိမ်းခြောက်ခြင်း၊ ဟန့်တားနှောင့်ယှက်ခြင်း၊ ပြည်နယ်အတွင်းရှိ ဌာနဆိုင်ရာဝန်ထမ်း များနှင့် အရပ်သားများအား KIA မှ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခြင်း" များ ရှိသည်ဟု ဆိုထားသည်။\nလမ်းပန်း ဆက်သွယ်ရေးအတွက် အဓိကကျသည့် တံတား ၂၅ စင်းကို ဇွန်လ ၁၄-၁၆ ရက်အတွင်းဖျက်ဆီး ခဲ့သဖြင့် ဒေသဖွံ့ဖြိုးရေးအတွက် ထိခိုက်နစ်နာကြောင်း အစိုးရက စွပ်စွဲထားကာ၊ တာပိန်ရေအားလျှပ်စစ် စက်ရုံနှင့် တာဝါတိုင်များကို မိုင်းထောင်ဖောက်ခွဲခဲ့သည့်အတွက် တရုတ်နိုင်ငံသား ဝန်ထမ်း ၂၁၅ ဦး ပြန်သွားခဲ့ကြောင်းနှင့် ယင်းကြောင့် စက်ရုံပိတ်သိမ်းခဲ့ရပြီး နစ်နာမှုများ ရှိခဲ့ကြောင်း ဇွန် ၁၈ ရက်ထုတ် မြန်မာ့အလင်းစာ၌\nဖော်ပြထားသေးသည်။ဦးစန်းမောင်၏ ကန့်ကွက်လွှာကို ချင်းတိုးတက်ရေးပါတီ CPP ဥက္ကဋ္ဌဖြစ်သူ စစ်ကိုင်းတိုင်း တိုင်းရင်းသား လူမျိုးရေးရာဝန်ကြီး ဦးနိုထန်ကပ်က အစည်းအဝေးတွင် ထောက်ခံခဲ့သည်။ မည်သို့သောကြောင့် ထောက်ခံရသည်ကို အသေးစိတ် သိနိုင်ရန် ဆက်သွယ်ခဲ့သော်လည်း သူက "မအားသေး" ဟု ဆိုကာ ဖုန်းချသွားခဲ့သည်။\nဦးခင်မောင်ဆွေက "ဘယ်သူကပဲ ကန့်ကွက် ကန့်ကွက်၊ ဘယ်သူကပဲ ထောက်ခံ ထောက်ခံ ဒီဟာက သိပ်အရေး မကြီးတော့ပါဘူး။ အရေးကြီးတာက စစ်ကို ဘယ်လိုရပ်မလဲ။ စစ်ကို ရပ်ပြီးတော့ကာပြဿနာ တွေကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းအောင် လုပ်မလဲဆိုတဲ့အထိ သွားနိုင်ဖို့သာလျှင် လိုလားပါတယ်" ဟု ပြောသည်။\n"အစကောင်းမှ အနှောင်းသေချာမယ်ဆိုတာ ရှိတယ်။ လတ်တလော ဆေးမီးတိုနဲ့ မရဘူးဗျ။ဖြစ်လာခဲ့တဲ့ ဟာက သမိုင်းကြောင်းနဲ့ ချီပြီး ဖြစ်လာခဲ့တာ။ ဒီတော့ တခုကောင်း ဆေးမီးတိုနဲ့ မရဘူး။အခြေခံအကြောင်း ရင်းတွေကို ရှာပြီးတော့ အဲဒီအကြောင်းရင်းတွေ မဖြစ်ပေါ်စေနဲ့ပေါ့လေ။ အဲဒါတွေကို ရှာဖွေပြီးတော့ တည်ဆောက်သွားမှရမယ် ထင်ပါတယ်။ အချိန်ယူရမယ်။ ချက်ချင်းကြီး လုပ်လို့မရဘူး" ဟု ဦးဟန်ရွှေက ဆိုသည်။\nသူက ဆက်ပြီး "များသောအားဖြင့်ကတော့ ကိုယ့်အချင်းချင်းတည်ဖို့။ ပြည်ပ ပယောဂကို အခြေခံပြီးတော့၊\nဖြစ်လာကြတဲ့အပေါ်မှာ တတ်နိုင်သမျှ ကျနော်တို့က ပြည်ပ ပယောဂ မပါဘဲနဲ့ မိသားစုချင်း၊ တိုင်းရင်းသား အချင်းချင်း ရှင်းရင်တော့ ရမယ်လို့ ထင်တယ်" ဟု ပြောသည်။ ပြည်ပ ပယောဂဆိုသည်မှာမည်သည့် နိုင်ငံကို ညွှန်းဆိုကြောင်း ပြောဆိုခြင်း မပြုပါ။\nဦးဟန်ရွှေ ရှုမြင်သကဲ့သို့ပင် ဇွန် ၃ဝ ရက်တွင် အစိုးရဘက်မှ စေလွှတ်သည့် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့နှင့် KIO အကြား စစ်ရပ်ရေး ဆွေးနွေးပွဲလုပ်ခဲ့ရာ ဤသည်မှာ ပဏာမတွေ့ဆုံမှုအဖြစ် KIO တွဲဘက်အတွင်းရေးမှူး ဦးလနန်က မဇ္ဈိမကို ကြာသပတေးနေ့တွင် ပြောဆိုခဲ့သည်။\n"သူတို့ဘက်က တဖက်သတ် အပစ်ရပ်ဆိုင်းထားတယ်ဆိုတာကို ခိုင်မာမှု သက်သေရှိရမယ်။အဲဒီအချက် တွေ လုပ်ပေးနိုင်တယ်ဆိုရင် ကျနော်တို့ဘက်က ရှေ့တန်းတွေ ရုပ်သိမ်းဖို့ ညွှန်ကြားမှာပါ။ အဲဒီညွှန်ကြား မှုပြီးရင် သူတို့ စစ်တပ်ဖြစ်ဖြစ်၊ အစိုးရဖြစ်ဖြစ်နဲ့ ကျနော်တို့က အပစ်အခတ် ရပ်ဆိုင်းရေးတခုကိုလက်မှတ် ထိုးကြမယ်" ဟု သူက ဆိုသည်။\nNDF ကလည်း အစိုးရအနေဖြင့် တိုက်ပွဲများ ခေတ္တရပ်ဆိုင်းနေပြီဖြစ်သော်လည်း လက်တွေ့ကျသည့်စေ့စပ်ညှိ နှိုင်းမှုနှင့် ကတိကဝတ်များကို တရားဝင် အသိအမှတ်ပြုဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်နေပြီးစစ်တိုက်နေ ခြင်းမှာ အဖြေမဟုတ်ဟု ဆိုသည်။\n"ပင်လုံသဘောထားတွေကို ထင်ဟပ်ပြီးတော့ကာ နှစ်ဖက်ကတိကဝတ်တွေကို ချမှတ်ပြီးတော့စာရွက် ပေါ်မှာ တိုင်းသိပြည်သိ၊ ကမ္ဘာသိ လက်မှတ်ထိုးပြီးတော့ သဘောတူညီချက်တွေ မရဘဲနဲ့တော့ဖြင့် ဒီကိစ္စတွေကို ဆက်တိုက်လို့ မသင့်တော်ပါဘူး။ တိုက်ခြင်းဟာလည်း အဖြေမဟုတ်ပါဘူး" ဟု ဦးခင်မောင်ဆွေက ပြောသည်။\nဒုတိယအကြိမ် ပြည်ထောင်စုလွှတ်တော်တွင် ယခုကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့ပါတီအနေဖြင့်တင်ပြသွား မည်ဟု ဆိုသည်။\nKIO ကလည်း တိုင်းရင်းသားများ တန်းတူရေးနှင့် ကိုယ်ပိုင်ပြဋ္ဌာန်းခွင့် အာမခံသည့် ပင်လုံ သဘောတူညီချက် အတိုင်း ဆောင်ရွက်နိုင်ပါက လက်နက်ကိုပင် စွန့်လွှတ်သွားမည်ဟု ပြောဆိုခဲ့ဖူးသည်။\nလုံခြုံရေးဂိတ်စောင့် အရာရှိတစ်ဦးအား သျှမ်းတပ်သား ခုတ်သတ် မီးရှို့ခံရသည့် ကားနှစ်စီးတွင် ဗိုလ်ကြီး ၁ ဦးနှင့် ရဲဝန်ထမ်း ၂ ဦး ဖမ်းဆီးခံရ ကမမောင်းရှိ အစိုးရစစ်တပ်အား နယ်ခြားစောင့်တပ်များ ၀င်ရောက်ပစ်ခတ် ဒေါ်စု နယ်ခရီးမထွက်ခင် သတိပေးခံရ ရေးမြို့တွင် ကားနှစ်စီး မီးရှို့ပြီး လူ ၆ ဦး ပြန်ပေးဆွဲ မြ၀တီ-ကော့ကရိတ်ကားလမ်းတွင် လက်နက်ကိုင်တပ်ဖွဲ့တဖွဲ့ ဆက်ကြေးတောင်း နယ်ခြားစောင့် အဟောင်း-အသစ် တိုက်ပွဲဖြစ် မူဆယ်အနီး မြန်မာစစ်ယာဉ်တန်းအား KIA တိုက်ခိုက် ဆိုင်ကြီး နှစ်ဆိုင်ဖောက်ထွင်းပြီး ၁ သန်းကျော်ဖိုးပစ္စည်းခိုးသူ မြန်မာ နိုင်ငံသားတဦးဖမ်းဆီး တရုတ်နှင့် မြန်မာကျောက်ကုန်သည်များ ပဋိပက္ခဖြစ်ပွား ..နောက်ဆုံးသတင်း\nKNLA တပ်ဖွဲ့ဝင်များ စောင့်ကြိုပစ်ခတ်မှုကြောင့် ခမရ(၅၄၇) တပ်ရင်းမှူးကျဆုံး အပစ်ခတ်ခံရသူ ရွာသား ဆေးကုသရန် မြန်မာစစ်တပ် တားဆီး အပစ်ခတ်ခံရသူ ရွာသား ဆေးကုသရန် မြန်မာစစ်တပ် တားဆီး ပြည်နယ် ၀န်ကြီးချုပ်က မရာ ဒေသခံများအတွက် Health and Hope ကိုယ်ထူကိုယ်ထ ပြည်ပသတင်းဌာန နှင့် ဆက်သွယ်သည့် လွတ်တော်ကိုယ်စား လှယ် တွေကို ဖြုတ်ချမယ် ဖားကန့်ဒေသ ရေလျှံမှု လူထုအခက်အခဲဖြစ် ကချင်ပြည်နယ် စစ်ရပ်ဆိုင်းရန် ပါတီ ၂ ခု ပြောဆို ရခိုင် အမတ်များကို တရားစွဲသည့် ကြံ့ခိုင်ရေး အမတ်လောင်းများ အရှက်ကွဲ စစ်ကိုင်းလွှတ်တော်သို့ KIAကို ကန့်ကွက်ရန် အဆိုတင်သွင်း နယ်ခြားစောင့် အဟောင်း-အသစ် တိုက်ပွဲဖြစ် ရွာသစ် ရေကာတာတွင် အစိုးရတပ်မှ တပ်အင်အား တိုးမြှင့် ဘင်္ဂလာစစ်ဦးစီးချုပ် မြန်မာ ခရီးစဉ်တွင် အချက်လေးချက် အဓိကဆွေးနွေးခဲ့ကြောင်း ထုတ်ဖေါ် ဘင်္ဂလာဒေခ်ျ့ဝန်ကြီးချုပ်မှ မြန်မာသို့ ကုန်ပစ္စည်းများ တင်ပို့သူ မှောင်ခိုသမားကြီး ၁၇ ဦးအား ဖမ်ဆီးရန် ...ListServ Subscription\nReset user settingTop.\nPosted by Freedom Burma at 15:16


12:35 AM ဟိုဟို ဒီဒီ No comments\n9:51 PM ရေးဆွဲဖြစ်တဲ့ပုံတွေ4comments\n4:06 AM ရေးဆွဲဖြစ်တဲ့ပုံတွေ No comments\n3:40 AM ကျွန်မရဲ့ အကြောင်း4comments\nဦးအောင်သန်း ဒေါခင်မေသစ်တို့၏ သားသမီးခုနစ်ဦးအနက်အငယ်ဆုံးဖြစ်ပါတယ်။ အမည်ရင်း ရူပအောင်ပါ။ ပျဉ်းမနားမြို့တွင် မွေးဖွားခဲ့ပါတယ်။ ရန်ကုန်ပင်မတက္ကသိုလ်မှ B.Sc. (Hons.) Zoology ဘွဲ့ ၁၉၉၆ ခုနှစ်မှာ ရရှိခဲ့ပါတယ်။\n၂၀၀၄ မှာ ပန်အနုပညာမဂ္ဂဇင်းမှာ နိုင်ငံတကာအနုပညာသတင်း နှင့် ဆောင်းပါးတွေ စတင်ရေးသားဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဇီဝကမဂ္ဂဇင်းမှာ ဆေးပညာဆိုင်ရာ သတင်း ဆောင်းပါးများ၊ Perfect မဂ္ဂဇင်းမှာ ဘောလုံးဆောင်းပါးများ၊ ဘာသာပြန်ဆိုရေးသားခြင်းဖြင့် စာပေနယ်သို့ စတင်ဝင်ရောက်ခဲ့ပါတယ်။ Emperor မဂ္ဂဇင်း၊ နရီသစ်၊ လှိုင်းသစ် နဲ့ အခြား မဂ္ဂဇင်းဂျာနယ်တွေမှာလည်း ရေးသားဖြစ်ခဲ့တယ်။ ၂၀၀၆မှာမှသတင်းဆောင်းပါးတွေ မဟုတ်ဘဲ ရသအရေးအသားလေးပါတဲ့ “ကားတစ်စီးထဲက ကျွန်မ ရဲ့ ညတွေ”ဆိုတဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်ဝတ္ထုတိုကို ဘာသာပြန်ရေးကြည့်ခဲ့တာပါ။ နာမည်ကျော် ဘလောဂ့်ဂါ၊ စာရေးဆရာဖြစ်လာခဲ့တဲ အိုးအိမ်မဲ့မိန်းကလေးတစ်ဦး ရဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်လေးပါ။\n၂၀၀၅ ခုနှစ်မှာ ခြောက်ရက်ငါးညတာ အိမ်ထဲမှာ ၀တ္ထုတိုဖြင့် ပင်ကိုရေးများ စတင်ရေးသားခဲ့ပါတယ်။\n၂၀၁၁- အွန်လိုင်းရွှေဝတ္ထုတိုရွေးချယ်ရေးအဖွဲ့ (SBOGS) မှ ပြုလုပ်သော ဒုတိယအကြိမ် အွန်လိုင်း ၀တ္ထုတိုဆု မှာ “စကားလုံးတွေထဲက နင်ဟာ … ငါ့ရဲ့ ငြိမ်းချမ်းတဲ့ကမ္ဘာ” ၀တ္ထုတို နဲ့ တတိယဆုရခဲ့ပါတယ်။\nမြန်မာပြည်မှ ထုတ်ဝေသော မဂ္ဂဇင်း၊ ဂျာနယ်များတွင်လည်းကောင်း ဘာသာပြန်ပင်ကိုရေး ၀တ္ထုဆောင်းပါးများ ရေးသားလျက်ရှိပါတယ်။\nယခု ကလောင်အမည်တွေက ဖြိုးဖြိုး၊ မဉ္ဇူရီ၊ နေခြည်ခ တို့နှင့် ရေးသားနေပါတယ်။\nစာရေးခြင်းကို နှစ်နှစ်ကာကာ ချစ်သွားခဲ့ပြီမို့ စာမျက်နှာပေါ်မှာဖြစ်ဖြစ်၊ ဘလောဂ့်ပေါ်မှာပဲဖြစ်ဖြစ် အချိန်တိုင်း( နေမကောင်းတဲ့အချိန်ကလွဲ့လို့) သုတ ရသ စာတွေ ကြိုးစားရေးသွားမှာပါ။\n“ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး ရေးစရာတွေချည်းပဲ .... ကြိုးစားပြီး ရေးရပါဦးမယ်” ပေါ့။\nဝေဖန်အကြံပြုချင်တာတွေ ရှိရင်၊ လိုအပ်ချက်တွေရှိရင် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် စကားလုံးတွေ ရေးချသွားနိုင်ပါတယ်။ စာဖတ်သူတွေရဲ့ စကားလုံးလေးတွေက စာရေးသူတွေအတွက် အင်အားပါ။\nဘလောဂ့်စလုပ်ဖြစ်ခါစက ရေးဖြစ်ခဲ့တဲ့ ကျွန်မ ရဲ့ ကမ္ဘာမို့ ဖျက်မပြစ်ရက်ဘူး။\nကျွန်မရဲ့ ကမ္ဘာ က မကျယ်လှပါဘူး၊ ခပ်ကျဉ်းကျဉ်းပါ၊\nကျွန်မ ငယ်ငယ်က ပျဉ်းမနားက အိမ်ကျယ်ကြီးမှာ နေခဲ့ရတဲ့ အချိန်တွေက\nအဲဒီအချိန်တုန်းက ပျင်းစရာလိုပဲ ။\nအကိုနဲ့ စစ်သားရုပ်တွေနဲ့ ဆော့ခဲ့ရတဲ့အချိန်တွေကို ခုတော့သတိရမိပါတယ်\nကျွန်မ က မိသားစုမှာအငယ်ဆုံး ၊ ဆိုးတော့မဆိုးလှဘူးထင်ပါတယ်။\nငယ်ငယ်ကဓါတ်ပုံရိုက်ရင် ၊ ထားရင်ထားသလို နေတတ်လို့\nအရင်တုန်းက ကြိုက်ခဲ့တာတွေ ...ခု မကြိုက်တော့ဘူး ။\nအရင်က နွားနို့သိပ်ကြိုက်တယ်... ခု လုံးဝသောက်လို့မရတော့ဘူး ။\nတခြား ဆန့်ကျင်ဘက်ပြောင်းသွားတာတွေ အများကြီးပါပဲ ။\nကျွန်မ အကိုနဲ့အမ တွေကတော့ ကျွန်မကို ဟာသဥာဏ်ရှိတယ်လို့ပြောကြတယ် ။\nတစ်ခါတစ်ခါ... ကျွန်မက ဘာရယ်မဟုတ် ခပ်တည်တည်နဲ့ ပြောလိုက်တာ ကို.. သူတို့မှာရီလို့မပြီးကြဘူး ။\nကာတွန်းဆွဲရတာ ကြိုက်တယ် .. ဒါပေမဲ့ ကျွန်မရဲ့ ကိုယ်ပိုင် ကာတွန်းရုပ် ခုထိ မဖန်တီးနိုင်ဘူး ။\nအရင်ထွက်ခဲ့ဖူးသေးတဲ့ .. ကျန်းမာရေး ဂျာနယ် (Future Health) မှာ ဗက်တီးရီးယား ဆိုတဲ့ အမည်နဲ့\nကာတွန်း ဆွဲခဲ့ဖူးတယ်... အဲဒါကို ကြိုက်ပေမဲ့ ..ခုထိ ကာတွန်းမဆွဲဖြစ်သေးဘူး ။\nရီစရာတစ်ခုခုတွေ့ရင်တော့ ကာတွန်းဆွဲရရင်ကောင်းမယ်ဆိုပြီး.. စာရွက်နဲ့မှတ်ထားလိုက်တယ် ။\nကျွန်မအလုပ်က designer ပါ .. web development company တစ်ခုမှာ\nခု ကျွန်မ ရဲ့ တို့တို့တိတိ အလုပ်တွေက\nEmperor Men Magazine မှာ Digit အမည်နဲ့ ... Foreign Music Band တစ်ခု လစဉ်ရေးဖြစ်တယ်...\nZiwaka Health Magazine မှာ နိုင်ငံတကာဆေးပညာသတင်းတွေရေးဖြစ်တယ်... ဖြိုးဖြိုး ဆိုတဲ့ အမည်နဲ့...\nနောက် ... Perfect Magazine မှာ ... Spring အမည်နဲ့ .. ဘောလုံးစတားတစ်ယောက်အကြောင်း ... လစဉ်ရေးဖြစ်တယ်။\nဘောလုံးပွဲကြည့်ရတာလား.. အင်း ..သိပ်ကြိုက်ပါတယ် ။\nကျွန်မစိတ်သိပ်ညစ်လာတဲ့အခါ ဘောလုံးပွဲတစ်ပွဲ ကြည့်လိုက်ရင် ကိုယ်စိတ်ညစ်တာလေးတွက သေးသေးလေးဖြစ်သွားတယ်။\nပြီးတော့ ပျောက်သွားရော ..\nငယ်ငယ်က Nu Metal သီချင်းတွေ ကြိုက်တယ် ၊ခပ်ပြင်းပြင်းတွေ\nခု R&B သီချင်းတွေလဲ ကြိုက်ပြန်ရော ၊\nအရင်က နားထောင်လို့မရတဲ့ Rap ၊ Hip Hop တွေလဲ ကြိုက်လာတယ်။\nEminem ရဲ့ Mocking Bird သီချင်းဆိုလဲ သိပ်ကြိုက်တယ် ။\nအသံအိုးကောင်းကောင်း မဒီတွေ ပညာသားပါပါ ဆွဲဆွဲငင်ငင် ဆိုတတ်တဲ့ သီချင်းခက်ခက်တွေ ကိုတော့ အရင်ကလဲ မကြိုက်ဘူး၊ အခုလဲ မကြိုက်ဘူး။\nစာအုပ်ဖတ်ရတာကြိုက်တယ်၊ ဘာသာပြန်စာအုပ်တစ်အုပ်နဲ့၊ ကော်ဖီတစ်ခွက်နဲ့\nစာအုပ်မှာ သုခမြို့တော် ကြိုက်တယ်၊ ကိုဗော့စကီး (Stephan Kovalski) လို လူတစ်ဦး မြန်မာနိုင်ငံမှာ လိုအပ်နေပြီလို့ထင်တယ်၊\nအလှပြင် ပစ္စည်းလေးတွေလဲ ကြိုက်တာပါပဲ ။\nမိုးရွာတာကို ကြိုက်ပေမဲ့ အေးတဲ့ရာသီဥတု က ကျွန်မကို ပြဿနာ ရှာတော့ မကြိုက်ချင်တော့ဘူး ။ ။\nPhyo Phyo On G+


MLM ဘာကြောင့် လုပ်သလဲ? ~ Myanmar Anti Mlm Group\nMLM ဘာကြောင့် လုပ်သလဲ?\n၁ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်ချက်မရှိခြင်း\nအလုပ်တစ်ခုကို မိမိကိုယ်စွမ်းကိုယ်စ နှင့် management မလုပ်နိုင် ။ ကိုယ်ပိုင် creative thinking မရှိ ။\nအလုပ်မရှိသောသူများ မှာ အလုပ်တစ်ခုခုကိုဝင်ရောက်လျှောက်ထားနိုင်သော အရည်အချင်းနှင့် ယုံကြည်ချက်မရှိ ။\nအလုပ်ရှိသော သူများမှာ လက်ရှိအလုပ်တွင် ဘောင်မ၀င် အဆင်မပြေ ၊ အရည်အချင်းအားနဲ ၊ ကြိုးစားအားထုတ်မှု့\nနည်းပါ၊ ပြုတ်လုစဲစဲ သို့မဟုတ် ပြစ်ချက်များ ။\nထို့ကြောင့် ဘားမှလုပ်စရာမလို ဆိုတာကို စိတ်ဝင်စားသည် ။ အထက်ကလုပ်တဲ့အတိုင်းလုပ်လုပ်ယုံပဲ ဆိုတာကို စိတ်ဝင်စားသည် ။ ရားထူးလွယ်လွယ်ရသည် ဆိုသည်ကို စိတ်ဝင်စားသည် ။ ၀င်ငွေလွယ်လွယ်ရမည်ဆိုသည်ကို စိတ်ဝင်စားသည် ။\n၂ နိုင်ငံခြား ကို အထင်ကြီးခြင်း\nရှင်းပါသည် ။ နှစ်၁၀၀ ကျော် ကျွန်ဖြစ်ခဲ့ဘူးသော လူမျိုးများ ဖြစ်သဖြင့် အခြေခံစိတ်တွင် နိုင်ငံခြား နှင့် နိုင်ငံခြားသား ဆိုတာကို အထင်ကြီးသည် ။ သို့သော်လည်း လက်ရှိ Global ခေတ်တွင် ထိုစိတ်များ အတော်များများမှာ မရှိတော့သော်လည်း လက်ကျန်ကျွန်စိတ်ရှိသူများကတော့ ရှိနေဆဲပင် ။\nနိုင်ငံခြားဆိုတာနှင့် မူဆယ်အကျော် ကြယ်ဂေါင်ရောက်ရင်ပင် အထင်ကြီးနေသည် ။ မြ၀တီအကျော် ယိုးဒယားထဲရောက်တာနှင့်ပင်အထင်ကြီးသည် ။\nနိုင်ငံခြားသားထဲမှာ ခွေးဖြစ်နေတဲ့ ကောင်တွေ ရှိတာ သူတို့မသိ ၊ နိုင်ငံခြားသားဆို အထင်ကြီးနေပြီ ။\nအမေရိကန်လို နိုင်ငံမျိုးမှာတောင် မြန်မာနိုင်ငံထက် စုတ်ပျက်သောနေရာရှိတာ သူတို့မသိ ၊ နိုင်ငံခြားဆို တာနှင့်ပင်အထင်ကြီးကြသည် ။\nဒါကြောင့်လဲ နိုင်ငံခြားက လာလိမ်သွားတာပင်ခံရပေါင်းမနည်းတော့ ။ သို့သော်လည်း ကျွန်စိတ်မပြောက်သေး ။\n၃ စာပေဗဟုသုတ နှင့် ဥာဏ်ပညာနဲပါးခြင်း\nစာမဖတ်သော လူများဖြစ်သည် ။ စာဖတ်သော်လည်း မတွေးခေါ်တတ် ၊ ဒဲ့ဖတ် ဒဲ့ယုံ တွေ ဖြစ်သည်။ အတန်းပညာ မြင့် သော်လဲ ဒေါက်တာကျက်တူရွေး တွေများသည်။ အိမ်ကအထိန်းကောင်းလို့ ဆရာဝန်တွေ၊ အင်ဂျင်နီယာတွေ ဖြစ်လာသောလဲ Creative Thinking, Critical Thinking ဘားမှမရှိ ။ အနူတောမှာတော့ လူချောများ ဖြစ်၍ အကောင်တော့ အကောင် ပင် ဖြစ်သည် ။ ဘာကောင်လဲဆိုတော့ အချဉ်ကောင် တွေသာဖြစ်ကြသည် ။\n၄ White Brain များဖြစ်ကြသည် ။\nရိုးရိုးဖြူမဟုတ် အလျှော်ခံထားရလို့ ဖြူနေခြင်း ဖြစ်ပါသည် ။\n၅ အချောင်သမားများ ဖြစ်ခြင်း\nလွယ်လွယ် ချမ်းသာချင်သူများ ဖြစ်သည် ။ လွယ်လွယ်မချမ်းသာနိုင်တာ သိသူများသည် လွယ်လွယ် ချမ်းသာတာကို စိတ်မ၀င်စာ ပေ ။ လွယ်လွယ် ချမ်းသာချင်သူများကတော့ အလုပ်ကောင်းကောင်းမလုပ်ဘူးသူများ ဖြစ်ကြ သည် ။\nအချောင်သမားများ အချောင်အလုပ်နှင့် စပ်မိသောအခါ အကြံသမားများဖြစ်၍ အချဉ်သမားများကို လိုက်ရှာကြပေသည် ။ လွယ်လွယ်ချမ်းသာလိုသော အချဉ်သမားများမှာ အချောင်သမားများကို ပုံတူကူး၍ အချဉ်အချောင် သမားများဖြစ်မှန်းမသိ ဖြစ်နေပေတော့သည် ။\nဥပမာပြရသော် အမဲလိုက်ခွေးနှင့်တူသည် ကိုယ်ကိုယ်တိုင် အခိုင်းခံနေရမှန်းမသိ သခင်အတွက် အားကြိုးမာန်တတ် အမဲလိုက်ပြီး အချိန်တန်စားရတာ ခွေးစာပင်ဖြစ်သည် ။ သို့သော်လည်း ပျော်သည် သခင်သည်ကျေးဇူးရှင်ဖြစ်နေပေသည် ။\n"အတ္တဂေဟေ" ပြောသမျှဟောသမျှ ၊ သဘောမကျသည်များရှိခဲ့လျှင်\nThet Paing Tun / ပြည်သူ့အမြင်


အိမ်မှာ Whiten နည်းလမ်းကိုသုံးပြီးအံသွား Whiten လုပ်နည်း | သွားလမ်းညွှန် Whiten ဖို့အကောင်းဆုံးလမ်းစဉ်\nအိမ်မှာ Whiten နည်းလမ်းကိုသုံးပြီးအံသွား Whiten လုပ်နည်း\nအံသွားလှပသောတောက်ပစုံတွဲရှိခြင်းနေသမျှကာလပတ်လုံးသင်သိအဖြစ်လူတိုင်းများအတွက်အိပ်မက်ဖြစ်ပါသည် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို. သငျသညျလညျးအံသွား whitening ကိရိယာအစုံတစ်ခုသို့မဟုတ်ပါးစပ်တွင်းကုထုံးနှင့်အတူသင်၏အံသွားတောက်ပနှင့်လည်းဖြူစေနိုင်. သို့သော်, ဤအမှုနည်းလမ်းများမဆိုအောက်ပါအံသွား whitening ပုံမှန်အားဖြင့်လူအများ၏အများဆုံးမတတ်နိုင်ကြောင်းလည်းမြင့်မားကုန်ကျ. ထို့အပြင်, ဤအမှုနည်းလမ်းများအစဉ်အမြဲအကောင်းဆုံးနဲ့အများဆုံးလိုချင်သောရလဒ်မပေးပါဘူး. အပြင် Over-the-counter ပစ္စည်းများ whitening အံသွားနှင့်စျေးကြီးသွားခွဲစိတ်ရာမှ, သငျသညျတစျခုထက်ပို option ရှိသည် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို သင်တို့ကိုအစွန်းအထင်း-အခမဲ့ရယူကူညီပေးသည်, သင်တို့အပေါ်မှာမဆိုဘဏ္ဍာရေးဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကိုမပါဘဲအဖြူအံသွား pearly. သင်သိနိုင်ပါလိမ့်မည် သုံးပြီးသင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို နည်းလမ်း whitening အိမ်မှာအံသွား. နည်းစနစ် whitening မူလစာမျက်နှာအံသွားမကြာခဏပိုပြီးထိထိရောက်ရောက်အခြားနည်းလမ်းများထက်အလုပ်လုပ်. ကအပြင်, အိမ်မှာ-based နည်းစနစ်သင်ဧကန်အမှန်အတတ်နိုင်ကြောင်းအနည်းငယ်သာကုန်ကျ. အောက်ကနည်းလမ်း သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို တစ်ဦးတတ်နိုင်ကုန်ကျစရိတ်အတွက်.\nဆိုဒါဖုတ်နီးပါးတိုင်းအိမ်၏မီးဖိုချောင်ထဲမှာရရှိနိုင်ပါသည်နှင့်ကူညီပေးသည် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို. လူတွေကတစ်ဦး Tastemaker အဖြစ်မုန့်ဖုတ်ဆိုဒါကိုသုံး. ဖုတ်ဆိုဒါသန့်ရှင်းရေးရည်ရွယ်ချက်များအတွက်လည်းအသုံးပြုပါသည်. ဒါဟာရေခဲသေတ္တာထဲကနေနံအနံ့ဖယ်ရှားပစ်ရန်ထိထိရောက်ရောက်အလုပ်လုပ်. သင်သည်သင်၏အံသွားသန့်ရှင်းရေးဘို့မုန့်ဖုတ်ဆော်ဒါသုံးနိုငျသ. ဆိုဒါဖုတ်သဘာဝတွင်ပွန်းစားခြင်းနှင့်ဒီ feature ကသင့်အံသွားပြင်ဘက်မှာမျက်နှာပြင်မှအစွန်းအထင်းကိုဖယ်ရှားကူညီပေးသည်. သွား Whiten များအတွက်, ဆိုဒါတစ်ဇွန်းကိုယူ, ရေအနည်းငယ်ကျဆင်းသွားပြီးစိုထိုင်းသောပျော့ပျောင်းသော-bristled သွားပွတ်တံ. သင့်ရဲ့လက်ဖဝါးပေါ်မှာဆော်ဒါ ယူ. တစ်ငါးပိလုပ်ဖို့ကရေပေါက်တို့ကိုထည့်ပါ. အခုငါးပိသို့သွားပွတ်တံနှစ်နှင့်သင့်အံသွားတိုက်. သငျသညျဤနည်းလမ်းအပတ်တိုင်းတခါသလောက်လိုကျလြှောကျနိုငျ.\nကူညီရန်အခြို့ကိုအသီးအပွရှိပါတယ် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို; ဒါပေမဲ့စတော်ဘယ်ရီသင့်ရဲ့အံသွား Whiten နိုင်ရန်အတွက်အကောင်းဆုံးအလုပ်လုပ်ကိုင်. ဒါဟာအလွယ်ကူဆုံးတစ်ခုဖြစ်ပါသည်, ပစ္စည်းများ whitening ထိရောက်သောနည်းစျေးကြီးအိမ်မှာအံသွား. စတော်ဘယ်ရီတက်ကြွစွာပါဝင်ပစ္စည်းအဖြစ်ငြိုးအက်ဆစ်များပါဝင်သည်. ဒီအော်ဂဲနစ်ပစ္စည်းအပေါ်ကူညီပေးသည် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို အံသွားရဲ့မျက်နှာပြင်ကနေအစွန်းအထင်းအသတ်လျှော့ပေးရေး. အကောင်းဆုံးရလဒ်အတွက်, သငျသညျစတော်ဘယ်ရီနှင့်အတူမုန့်ဖုတ်ဆော်ဒါသုံးနိုငျသ. သေးငယ်တဲ့အပိုငျးပိုငျးသို့တစ်အလတ်စားမှည့်သောစတော်ဘယ်ရီ Cut နှင့်တစ်ပန်းကန်လုံးထဲတွင်အပိုင်းပိုင်းယူ. ထိုအခါက pulpy ကိုက်ညီမှုရရှိသွားတဲ့သည်အထိကောင်းစွာရောနှောနေခြင်းမှအသီးကိုမှဆော်ဒါ၏ထက်ဝက်ဇွန်းထည့်ပါနှင့်လမ်းဆုံလမ်းခွနှင့်အတူအရောအနှော mash. အခုတော့တစ်ဦးသွားပွတ်တံနှင့်အတူသင်၏အံသွားပေါ်မှာဤအရောအနှောကိုလျှောက်ထားပြီးမိနစ်အနည်းငယ်စောင့်ဆိုင်း. ထိုအခါလွင်ပြင်ကိုရေနှင့်ကောင်းစွာသင်၏နှုတ်သုတ်ခြင်း. သငျသညျအပတ်တိုင်းအတွက်တစ်ချိန်ကအဘို့ဤလုပျနိုငျ.\nဤသည်၏အခြားကောင်းသော option ဖြစ်တယ် သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို အိမ်မှာ. မြားစှာသောအိမ်များတွင်, ထိုသို့ဖြတ်တောက်မှုများနှင့်အသေးအဖွဲခြစ်ပိုးသတ်ဆေးရန်အသုံးပြုသည်. ၎င်းသည်အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့အံသွား Whiten အဖြစ်အသုံးပြုနိုင်ပါတယ်. စျေးအကြီးဆုံးသွားတိုက်ဆေးအဓိကပါဝင်ပစ္စည်းအဖြစ်ပါအောက်ဆိုဒ်ဆံ့. သင်တစ်ဦး mouthwash နဲ့လည်းအံသွား Whiten အဖြစ်အသုံးပွုနိုငျ. သင်၏နှုတ်သို့ပါအောက်ဆိုဒ်၏လေးပုံတစ်ပုံခွက်ကို ယူ. အကြောင်းကိုတစ်မိနစ်အဘို့အ gurgle. ထိုအခါလွင်ပြင်ကိုရေနှင့်နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်သင်၏နှုတ်သုတ်ခြင်း. ပိုကောင်းတဲ့အကျိုးသက်ရောက်မှုရပါအောက်ဆိုဒ်ကိုအသုံးပြုပြီးနောက်သင့်ရဲ့အံသွားတိုက်. သငျသညျအမြားဆုံးမျှော်လင့်ထားသည့်ရလဒ်အရနေ့တိုင်းအတွက်တစ်ချိန်ကပါအောက်ဆိုဒ်ကိုသုံးနိုင်သည်.\ncategories: Whiten သွားသိကောင်းစရာများ Tags:: အိမ်မှာအံသွား whitening, သင့်ရဲ့အံသွား Whiten ဖို့ဘယ်လို, သင့်ရဲ့အံသွား Whiten


အမှန်တရားအတွက် တိုက်ပွဲဝင်နေတဲ့ဆရာဖြစ်သူ ဦးကျော်သက်လင်းကို အရမ်းလေးစားမိကြောင်းပြောပြလာတဲ့ မြနှင်းရည်လွင်… – Cele Oscar\nNovember 15, 2021 By L YC Knowledge\nပရိသတျကွီးရေ မွနျမာပွညျ ရဲ့လကျရှိနိုငျငံရေး အခွအေနတှေကေို အားလုံးသိကွမယျ ထငျပါတယျ။ ဖဖေျောဝါရီ လက စခဲ့တဲ့ နိုငျငံရေးမီးလောငျကြှမျးနတောဆိုရငျ ကိုးလကြျောအခြိနျ ကိုကွာမွှငျ့ခဲ့ပါပွီ။ အာဏာသိမျးတာကို လကျမခံတဲ့ ပွညျသူတှအေားလုံးနီးပါး ပါဝငျတဲ့ ဆန်ဒပွပှဲတှေ တဈနိုငျငံလုံးအတိုငျးအတာအနနေဲ့ပျေါပေါကျလာခဲ့တာပါ။ နိုငျငံတျောက ခနျ့အပျထားတဲ့အစိုးရဝနျထမျးတှကေလဲ CDM အနနေဲ့ပါဝငျ သပိတျမှောကျခဲ့ကွပါတယျ။ ထိုအထဲတှငျ အာဏာစသိမျးခဲ့တဲ့အခြိနျအစောပိုငျးကထဲက CDM ပွုလုပျခဲ့တဲ့ MRTV ရုပျသံရဲ့ သတငျးတငျဆကျသူ ကိုကြျောသကျလငျး တဈယောကျလဲ ပါဝငျခဲ့ပါတယျ။ ကိုကြျောသကျလငျး ဟာလကျရှိမှာလှတျမွောကျနယျမွမှော ရောကျရှိနတေယျဆိုတဲ့ အကွောငျးကို ပရိသတျတှကေို အသိပေးလာခဲ့ပါတယျ။ ဆရာတပညျ့ဖွဈတဲ့ မွနှငျးရညျလှငျ ကတော့ ဆရာဖွဈသူအတှကျ ဂုဏျယူဝမျးမွောကျနပေါတယျ။\nသတငျးတငျဆကျသူ ကိုကြျောသကျလငျး ဟာ လှတျမွောကျ နယျမွရေောကျရှိနတေယျဆိုတဲ့အကွောငျးကို ” တောထဲဝငျ ယူနီဖောငျးလေးဝတျ သနေတျလေးကိုငျပွီးဓာတျပုံရိုကျပွရငျ အဆငျပွမေလား…. ကနြျော fb accလေးပွနျရပွီး မိတျဆှတှေကေို လိုကျကွညျ့မိတယျ။အမြားအားဖွငျ့တော့ အရငျအတိုငျးပါပဲ… ကနြျောလား…? ကိုဗဈ ငှကျဖြား တုတျကှေး အားလုံးထိပွီး လှနျမွောကျခဲ့ပါပွီ။ ကိုယျရောစိတျပါ ကနျြးမာလကျြပါ။မီးစိမျး လေးမလငျး ပွနျမလာ ပွနျမဆုံတော့တဲ့မိတျဆှတှေအေတှကျစိတျမကောငျးကွီးစှာ ဖွဈမိပါတယျ။ မွို့ပွမှာ စိတျရောကိုယျပါဒုက်ခရောကျနကွေသူတှအေတှကျလညျး စိတျထိခိုကျရပါတယျ။ စိတျပူနကွေသူတှအေားလုံးကိုလညျး ကြေးဇူးတငျစှာ နှုတျခှနျးဆကျပါတယျ ” သူ့ရဲ့လူမှု့ကှနျယကျစာမကျြနှာပျေါကနေ အသိပေးရေးသားထားတာကွောငျ့ ပရိသတျတှနေဲ့ မိတျဆှမြေားက လေးစားအံ့သွခဲ့ကွရပါတယျ။\nအမှနျတရားအတှကျ လှတျမွောကျနယျမွရေောကျရှိနတေဲ့ “ကနျြးမာတျောမူကွပါစ”ဆိုတဲ့ အသံပိုငျရှငျ MRTV ရုပျသံရဲ့သတငျးတငျဆကျသူ ကိုကြျောသကျလငျး အတှကျဂုဏျယူ ဝမျးမွောကျရပါတယျ။ ပွညျသူဘကျတျောသား CDM သရဲကောငျး ကိုကြျောသကျလငျး ဘေးကငျးလုံခွုံပါစလေို့ ဆုတောငျးမတ်ေတာပို့သအပျပါတယျ။\nပရိသတ်ကြီးရေ မြန်မာပြည် ရဲ့လက်ရှိနိုင်ငံရေး အခြေအနေတွေကို အားလုံးသိကြမယ် ထင်ပါတယ်။ ဖေဖော်ဝါရီ လက စခဲ့တဲ့ နိုင်ငံရေးမီးလောင်ကျွမ်းနေတာဆိုရင် ကိုးလကျော်အချိန် ကိုကြာမြှင့်ခဲ့ပါပြီ။ အာဏာသိမ်းတာကို လက်မခံတဲ့ ပြည်သူတွေအားလုံးနီးပါး ပါဝင်တဲ့ ဆန္ဒပြပွဲတွေ တစ်နိုင်ငံလုံးအတိုင်းအတာအနေနဲ့ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တာပါ။ နိုင်ငံတော်က ခန့်အပ်ထားတဲ့အစိုးရဝန်ထမ်းတွေကလဲ CDM အနေနဲ့ပါဝင် သပိတ်မှောက်ခဲ့ကြပါတယ်။ ထိုအထဲတွင် အာဏာစသိမ်းခဲ့တဲ့အချိန်အစောပိုင်းကထဲက CDM ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ MRTV ရုပ်သံရဲ့ သတင်းတင်ဆက်သူ ကိုကျော်သက်လင်း တစ်ယောက်လဲ ပါဝင်ခဲ့ပါတယ်။ ကိုကျော်သက်လင်း ဟာလက်ရှိမှာလွတ်မြောက်နယ်မြေမှာ ရောက်ရှိနေတယ်ဆိုတဲ့ အကြောင်းကို ပရိသတ်တွေကို အသိပေးလာခဲ့ပါတယ်။ ဆရာတပည့်ဖြစ်တဲ့ မြနှင်းရည်လွင် ကတော့ ဆရာဖြစ်သူအတွက် ဂုဏ်ယူဝမ်းမြောက်နေပါတယ်။\nသတင်းတင်ဆက်သူ ကိုကျော်သက်လင်း ဟာ လွတ်မြောက် နယ်မြေရောက်ရှိနေတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်းကို ” တောထဲဝင် ယူနီဖောင်းလေးဝတ် သေနတ်လေးကိုင်ပြီးဓာတ်ပုံရိုက်ပြရင် အဆင်ပြေမလား…. ကျနော် fb accလေးပြန်ရပြီး မိတ်ဆွေတွေကို လိုက်ကြည့်မိတယ်။အများအားဖြင့်တော့ အရင်အတိုင်းပါပဲ… ကျနော်လား…? ကိုဗစ် ငှက်ဖျား တုတ်ကွေး အားလုံးထိပြီး လွန်မြောက်ခဲ့ပါပြီ။ ကိုယ်ရောစိတ်ပါ ကျန်းမာလျက်ပါ။မီးစိမ်း လေးမလင်း ပြန်မလာ ပြန်မဆုံတော့တဲ့မိတ်ဆွေတွေအတွက်စိတ်မကောင်းကြီးစွာ ဖြစ်မိပါတယ်။ မြို့ပြမှာ စိတ်ရောကိုယ်ပါဒုက္ခရောက်နေကြသူတွေအတွက်လည်း စိတ်ထိခိုက်ရပါတယ်။ စိတ်ပူနေကြသူတွေအားလုံးကိုလည်း ကျေးဇူးတင်စွာ နှုတ်ခွန်းဆက်ပါတယ် ” သူ့ရဲ့လူမှု့ကွန်ယက်စာမျက်နှာပေါ်ကနေ အသိပေးရေးသားထားတာကြောင့် ပရိသတ်တွေနဲ့ မိတ်ဆွေများက လေးစားအံ့သြခဲ့ကြရပါတယ်။\nအမှန်တရားအတွက် လွတ်မြောက်နယ်မြေရောက်ရှိနေတဲ့ “ကျန်းမာတော်မူကြပါစ”ဆိုတဲ့ အသံပိုင်ရှင် MRTV ရုပ်သံရဲ့သတင်းတင်ဆက်သူ ကိုကျော်သက်လင်း အတွက်ဂုဏ်ယူ ဝမ်းမြောက်ရပါတယ်။ ပြည်သူဘက်တော်သား CDM သရဲကောင်း ကိုကျော်သက်လင်း ဘေးကင်းလုံခြုံပါစေလို့ ဆုတောင်းမေတ္တာပို့သအပ်ပါတယ်။\nမော်ဒယ်သန္တာလှိုင်နဲ့ သူ့မိသားစု တို့ရဲ့ မတရားဖမ်းဆီးခံလိုက်ရတဲ့ အဓိကအကြောင်းအရင်း….


Maungtintyin: ဆက်လက်၍ သင့်ကိုယ်သင် ပြဋ္ဌာန်းပါ\nနောက်ကို ပြန်ကြည့်တဲ့အခါ- ပြီးတော့ ရောက်လာဖို့ မသိရသေးတဲ့ ရှေ့ဆီသို့ ကြိုတင်ကြည့်ရှု့တဲ့အခါ- ဒို့တတွေ ဟာ ဘ၀တစ်လျှောက်လုံး ငါတို့ကိုယ်ကိုငါတို့ ပြဋ္ဌာန်ထားပြီးပြီဆိုတာ တို့တတွေ မြင်တွေ့နိုင်လာပါတယ်။\nအဲဒီအပေါ်မှာ တုံ့ပြန်ခြင်းမရှိဘဲ အတွေ့အကြုံတွေကို စုပ်ယူထားတဲ့ ရေမြှုပ်လို- ဘ၀အပေါ်မှာ ဒို့တတွေ နေထိုင်ပြီးဖြစ်လျင်- ပြီးတော့ အခြားသူများရဲ့ ထောက်ခံအတည်ပြုချက်ကို အနိုင်ရဖို့ အမြဲတမ်းကြိုး ပမ်း နေလျင်- ဒို့တတွေဟာ ဘယ်တော့မှ စကြ၀ဠာကို ပုံဖော်ဖို့ ထောက်ကူအကျိုးပြုလိမ့်မယ်မဟုတ်ပါ။\nဘ၀ဟာ ဒို့တတွေအတွက် အခြားသူများက ပြုလုပ်တဲ့ ရွေးချယ်မှုရဲ့အခြေခံပေါ်မှာ နေထိုင်ခဲ့ကြပါတယ်။ အဲဒီလိုမှမဟုတ်ယင်လည်း သူတို့ရဲ့မျော်လင့်ချက်တစ်ခုတည်းကို ဖြည်းတင်းပေးလျက် အလဟဿ ကုန်ဆုံး သွားကြပါတယ်။\nငါတို့တတွေ ထိတွေ့ပြီးခဲ့တဲ့ အပင်ငယ်များ- သစ်ကြီးဝါးကြီးများ- တိရိစ္ဆာန်များ- ပန်းများက ငါတို့တတွေကို ပုံဖော်ပြီးပါပြီ။ ဒို့တတွေရဲ့မိဘတွေက ဒို့တတွေကိုယ်တိုင် တိုးတက်ဖို့ ငါတို့တွေကို ကူညီခဲ့တဲ့အခါ- ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြဋ္ဌာန်းခြင်းအတွက် ပထမဆုံးခြေလှမ်းအချို့ကို ဒို့တတွေ သင်ယူခဲ့ကြပါတယ်။\nအသက်မွေးဝမ်းကြောင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ငါတို့တတွေရဲ့ ရွေးချယ်မှု- ငါတို့တတွေရဲ့ အထူးပြုခြင်းများနဲ့ ဒို့တတွေရဲ့ အရည်အချင်းများဟာ- ဒီဖြစ်စဉ်များရဲ့ အားလုံးသောအစိတ်အပိုင်းတွေပဲ ဖြစ်ကြပါတယ်။\nအခြားသူများရဲ့အမြင်တစ်ခုတည်းအပေါ်မှာ မှီခိုနေသူများအတွက်- သူတို့ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ ရွေးချယ်မှုများက သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ အထင်သေးခြင်း ပမာမထားခြင်းကို ထင်ရှားသိသာစေခဲ့ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ဘ၀များကို အမိန့်သြဇာပေးဖို့ အခြားသူများကို လမ်းဖွင့်ပေးခြင်းဖြင့်- သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အပြု အမူတွေအတွက် သူတို့တတွေ တာဝန်မယူခဲ့ကြတော့ပါ။\nမိမိကိုယ်ကိုယ်ပြဋ္ဌာန်းခြင်းဟာ တာဝန်ခံရခြင်းဖြင့် ကျင့်သုံးရတဲ့ ဆက်လက်နေတဲ့ရွေးချယ်မှုရဲ့ ဖြစ်စဉ် တစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ အဲဒါများက အရေးပါအရာရောက်တဲ့အခြားသူများမှ သဘောကျထောက် ခံမှုဖြင့် အဖြေထွက်အကျိုးဆက်ပေါ်ပေါက်နိုင်ပါတယ်။\nဒို့တတွေကပြုလုပ်တဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေအတွက် အခြားသူတွေက တို့တတွေကို ငြင်းပယ်နိုင်တဲ့ အချိန်အခါတွေ ရှိကြပါတယ်။ ဒို့တတွေကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့်- သူတို့တတွေဟာ ဒို့တတွေထက်ပိုလို့ သူတို့ကိုယ်ကိုသူတို့ ဘောင် ခတ်ကြပါတယ်။ သူတို့တတွေဟာ ငါတို့တွေက ခိုင်ခိုင်မာမာရပ်တည်တဲ့ တန်ဖိုးများကို ငြင်းပယ်ကြပါတယ်။ ငါတို့တတွေကို ကွဲပြားဆန်းသစ် တစ်မူထူးအောင်ပြုလုပ်တဲ့ ရွေးချယ်မှုဆိုင်ရာ လွတ်လပ်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ကြ ပါတယ်။\nကိုယ့်ကိုယ်ကိုပြဋ္ဌာန်းခြင်းဟာ ရက်ရှည်လများ ဒို့တွေကိုယ်တိုင်နဲ့ပတ်သက်လို့ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးဖြစ်သွားအောင် ငါတို့တွေကို ခွင့်မပြုပါ။ ဒို့တတွေ ပြုလုပ်ခဲ့ပြီးတဲ့ရွေးချယ်မှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ- ဒို့တတွေက တိတ်တိတ် ဆိတ်ဆိတ် တည်ရှိနေခဲ့ပြီးတဲ့နေရာမှာတောင်- ဒီလိုမှမဟုတ် ဘက်လိုက်ခဲ့ပြီး မဟုတ်တဲ့ နေရာမှာတောင်- ဒို့တတွေဟာ ငါတို့ကိုယ်တိုင်အတွက် မှန်ကန်ခဲ့ပြီးပြီ- ဆိုတာ မြင်တွေ့ရပါတယ်။\nဒို့တတွေဟာ အခြားသူတွေကို ဆန့်ကျင်ရင်ဆိုင်လျှက် အစွမ်းပြခုခံထားရမဲ့ နံရံတံတိုင်းတွေ- ဒါမှမဟုတ် ဒို့တတွေ ဖန်တီးအစပြုခဲ့တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကွာအဝေးတွေဟာ- ဖြစ်စဉ်ရဲ့ အားလုံးသော အစိတ် အပိုင်း တွေပဲ ဖြစ်ခဲ့ကြပါတယ်။\nဒို့တတွေဟာ အသက်အရွယ်ရလာတာနဲ့အမျှ- ဒို့တတွေ စိတ်မြန်လက်မြန်လုပ်တာ နည်းပါးလာပါ တယ်။ ပြီးတော့ ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ပိုကျလာပါတယ်။ ဒို့တတွေဟာ တုန်လှုပ်မှုကင်းပြီး သွေးအေးလာတာမှာ ရပ်တည် လာပါတယ်။\nတစ်ဦးချင်းအနေနဲ့ ပြောင်းလဲဖြစ်ပေါ်ခြင်းရဲ့ ဖြစ်စဉ်တွေမှာ- ဒို့တတွေဟာ ဒို့တတွေရဲ့ဘ၀များနဲ့ ပတ်သက် လို့ ရက်ထည်ကို ရက်လုပ်ယှက်ဖွဲ့ကြပါတယ်။ ပြီးတော့ နေ့စဉ် ဒို့တတွေက ဖန်တီးစီစဉ်တဲ့ ပုံစံဒီဇိုင်းတွေက စကြ၀ဠာကို ပုံဖော်ကူညီနေကြပါတယ်။ ရံခါများမှာတော့ ရှေ့ဆီဦးတည်တဲ့လမ်းတွေဟာ မသဲမကွဲမရှင်း မလင်းဖြစ်တဲ့အခါ- ယုံကြည်မှုတွေက နောက်ထပ်ရှေ့တိုးလို့ ရွှေ့လှမ်းဖို့ ဒို့တတွေကို ကူညီခဲ့ပြီး ဖြစ်ကြပါတယ်။\nပြန်လည် ရှုမြင်ကြည့်တဲ့အခါ- အတွင်းမှာရှိပြီးတဲ့ မနှစ်မြို့ဖွယ်ရာအခြေအနေတွေက တန်ဖိုးမဲ့တဲ့သင်ခန်း စာ တွေကို ဒို့တတွေကို သင်ခန်းစာပေးခဲ့ပြီးပြီဆိုတာ- ဒို့တတွေ တွေ့မြင်ကြရပါတယ်။\nအခြားသူတွေက ဒို့တတွေကို တိုက်ခိုက်တဲ့အခါ - ဒို့တတွေဟာ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာအရ လက်တုံ့မပြန်ဖို့ သင်ယူခဲ့ပြီးပါပြီ။ ဒို့တတွေကို မအောင်မြင်သူအဖြစ် သဘောထားခံရပြီးတဲ့အခါ- ဒို့တတွေ ဟာ မျော်လင့်ချက်တွေနဲ့ ဆက်လက်ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့ပြီးပါပြီ။ ဒို့တတွေ သိနားလည်တဲ့အနေနှင့် ကမ္ဘာကြီးက ဒို့တတွေကို လက်မခံတော့တဲ့အခါ- ဒို့တတွေဟာ အခြားကမ္ဘာများဆီ ရွေ့လျားပြီး နေထိုင် အခြေချပြီး ဖြစ်ကြ ပါတယ်။\nအခြားသူများနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဘ၀ပေါ်မှာ ဘာအကျိုးကျေးဇူးတွေ ငါတို့တတွေ သက်ရောက်နိုင်ခြေ ရှိမလဲ-ဆိုတာ- ပြီးတော့ ငါတို့တွေ စကြ၀ဠာကို ဘယ်လို ပုံဖော်မလဲ-ဆိုတာ- နားလည်းဖို့ ဒို့တတွေ စတင်လိမ့်မယ်-ဆိုတာက- ငါတို့ဘ၀တွေရဲ့ နိဂုံးပိုင်း ချင်းနင်းလာသည်သာ ဖြစ်ပါတယ်။\nနံရံတံတိုင်းထက်ပိုသင့်တော်တဲ့ တံတားကို ဒို့တွေက တည်းဆောက်ခဲ့သလား? အခြားသူများကို လက်ကမ်း ခဲ့သလား? ဒါမှမဟုတ် အခြေအမြစ်မရှိတဲ့အစွဲအလမ်းများနှင့် တစ်ယူသန်သဘောထားများရဲ့ ကျဉ်းမြောင်း တဲ့ပြဋ္ဌာန်းချက်မှာ ငါတို့ကိုယ်ကိုယ်ငါတို့ အကျဉ်းချခဲ့သလား? အခြားသူများရဲ့အမြင်များကို ဖွင့်ဟဖို့- ပြီးတော့ နားရှိတာကို သူတို့ကို ပြဖို့ အခြားသူတွေကို ခွင့်ပြုခဲ့သလား?\nဒါမှမဟုတ် အသက်မပါတဲ့ ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်တွေ ကျော်လွန်ပြီး- ဒို့တတွေ မတွေးခေါ်နိုင်တာကို ဒို့တတွေက ကိုယ့်အတွက်သာ အရမ်းသိခဲ့သလား? မွေးရာပါပင်ကိုယ်မူလ စိတ်အထဲ ဒို့တတွေ ရောက်ခဲ့သလား? အခြားသူများနှင့် ဘုရားသခင်တော်ကို စပ်ဆက်ပေးခဲ့သလား? အချိန်ကသာလျင် ပြောနိုင်ပါတယ်။\nဒို့တတွေဟာ ဒို့တတွေ့ရဲ့နောက်ဆုံးအသက်ရှုမှုကို ယူသည့်တိုင်- ဒို့တတွေဟာ ဒို့တတွေရဲ့သဘောထားနဲ့ အပြုအမူများမှတဆင့် ငါတို့ကိုယ်ကိုယ်ငါတို့ ဆက်လက်ပြဋ္ဌာန်းဖို့ လိုအပ်ပါလိမ့်မယ်။ ကျယ်ပျံ့တဲ့ စကြ၀ဠာမှာ အလှအပနှင့် ညီညွတ်မှုရဲ့ဖန်တီသူအဖြစ်ဖြစ်စေ- ဒီလိုမှမဟုတ် အခြားသူများနဲ့ ကိုယ်ပိုင်ဘ၀ကို အနှောင့် အယှက်ပေးတဲ့ အချိန်နှင့် စွမ်းရည်ရဲ့ ကြီးကျယ်တဲ့ပမာဏကို အသုံးပြုတဲ့ ပွဲဖျက်အဖြစ်ဖြစ်စေ- ငါတို့ကိုယ်ကိုယ်ငါတို့ သတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းပြီးတဲ့ နည်းလမ်းကို- ဒို့တတွေ ဆက်လက် ထုတ်ဖော်လှစ်ဟ ဖွင့်ချနေပါ လိမ့်မယ်- ဆိုတာပါပဲ။