Myanmar Entrepreneur Group: 2008\n( မြို့ပြဖြစ်ထွန်းမှုကို အောင်အောင်မြင်မြင်ထိန်းသိမ်းနိုင်လျှင် အာရှ၏ဆင်းရဲမွဲတေမှုကို လျှော့ချနိုင်မည် -Sachs)\nလုပ်ကြံခံရသောအမေရိကန်သမ္မတဟောင်း ကနေဒီကပြောဖူးသည်။ ဘ၀ဆိုတာမျှတစွာ ဆက်ဆံခြင်းမခံရ တတ်ဘူးတဲ့။ နိုင်ငံတစ်ခု ၏ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် လူတိုင်းကြီးပွားချမ်းသာကာ ဖွံ့ဖြိုးမှုအသီးအပွင့်များ ရယူခံစားနိုင်လိမ့်မည်ဟု မယူဆနိုင်ပေ။ (GDP ဆိုသည်မှာ လူတစ်ဦးကျပျှမ်းမျှထုတ်လုပ်နိုင်မှုကို သင်္ချာညီမျှခြင်း တစ်ခုဖြင့် ဖော်ပြနိုင်ခြင်းသာဖြစ်ပြီး တကယ်ထုတ်လုပ်နိုင်မှုကို မရည်ရွယ်ပေ) ။ ဈေးကွက်စီးပွားရေးစနစ်ကို အခြေပြုလာသော အာရှနိုင်ငံအများစုတွင် စီးပွားရေးအရတိုးတက်မှုများ ရှိနေကြသည်ကို တွေ့ရသည်မှာ ကြာပြီဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ၁၉၉၀ ခုနှစ်များအတွင်း အာရှဒေသ၏ လူတစ်ဦးကျဝင်ငွေတိုးတက်မှုမှာ အရှေ့အာရှတွင် ၅ ရာခိုင်နှုန်း၊ တောင်အာရှတွင် ၃ ရာခိုင်နှုန်းအထိရှိခဲ့သည်။ ကျွဲကူးရေပါဆိုသလို အခြား လူမှုဖွံ့ဖြိုးရေးညွှန်ကိန်းများဖြစ်သည့် မျှော်မှန်းလူ့သက်တမ်းနှင့် စာတတ်မြောက်မှုနှုန်းများလည်း တိုးတက် လာခဲ့လေသည်။ သို့သော် ထိုကဲ့သို့တိုးတက်မှုများမှာ နေရာတိုင်းထောင့်တိုင်းကို လုံလုံလောက်လောက် ထိတွေ့မှုမရှိနိုင်ခဲ့သေးချေ။ အထူးသဖြင့် မြို့ပြနှင့် ကျေးလက်ဒေသကြား ကွာဟမှု ကြီးမားနေခြင်းပင်။ လူသားတစ်ဦး၏ရပိုင်ခွင့်၊ ရနိုင်ခွင့်များမှာ လူမျိုးရေးအရ၊ ဘာသာတရားအရ၊ လိင်အရ ကွဲပြားခြားနားနေခဲ့သည်။\nအာရှဒေသ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများကို လိုလိုလားလား လက်ခံရမည်ဖြစ်သော်ငြား ယင်းဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများ၏ အရည်အသွေးနှင့် ပျံ့နှံ့ပေါက်ရောက်မှု မျှတမှုရှိမရှိဆိုသည်ကိုကား လစ်လျူရှုလို့တော့မရချေ။ လူမှုရေး ဘာသာရပ်များ၏ နည်းနာနိသယျများမှာ တစ်ခုကောင်းမရှိတတ်သလို မြို့ပြဦးဆောင်သည့် ဖွံ့ဖြိုးရေးလမ်းစဉ်မှ ကျေးလက်ဦးဆောင်သည့် ဖွံ့ဖြိုးမှုလမ်းကြောင်းများလည်း တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဖွံ့ဖြိုးရေးတွန်းအား များ၏အရွေ့သည် မြို့ပြမှ ကျေးလက်ဆီသို့ဖြစ်သည်။ အာရှဒေသတွင် ၁၉၇၀ ပြည့်နှစ်များက မြစိမ်းရောင် တော်လှန်ရေးကြောင့် လယ်ယာကဏ္ဍများ တဟုန်ထိုး တိုးတက်မှုနှင့်အတူ နိုင်ငံတိုင်းလိုလို စီးပွားရေးအရ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုများ ဖြစ်တည်လာရန်အစကောင်းခဲ့သည်။ ကျေးလက်ဒေသများ၏ တိုးတက်မှုမှာ မြို့ပြဒေသထက်ပင်မြန်ဆန်ခဲ့ပြီး လယ်သမားများ၏၀င်ငွေမှာလည်း သိသာစွာပင်တိုးတက်နေခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့် တရုတ်နိုင်ငံတွင် စိုက်ပျိုးရေး၌ ဘုံစနစ်ကို ဈေးကွက်စနစ်ဖြင့် သွတ်သွင်းပြောင်းလဲပြီးနောက် လယ်ယာထုတ်ကုန်တိုးတက်မှုများ သိသိသာသာရရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မြို့ပြနှင့်ကျေးလက်ဒေသကြား ကွာဟမှုမှာလည်း ကျုံ့သွားခဲ့ပေသည်။ သို့သော် ဖွံ့ဖြိုးမှုဆိုင်ရာ တခြားဒိုင်မင်းရှင်းဘက်မှ လှည့်ကြည့်လျှင် ကမ်းရိုးတန်းဒေသနှင့် ကုန်းတွင်းပိုင်းဒေသကြား ကွာဟမှုကိုလည်း ထင်ရှားစွာတွေ့မြင်လာရသည်။\nတရုတ်နိုင်ငံတွင် ကမ်းရိုးတန်းမြို့များဖြစ်သော ရှန်ဟိုင်းနှင့်ရှန်ဇန်းမြို့များ၌ နိုင်ငံခြားရင်းနှီးမြုပ်နှံသူများ စုပြုံရင်းနှီးကြသဖြင့် ထိုမြို့များအချိန်တိုအတွင်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သွားကြသည်။ ထို့ကြောင့် ကမ်းရိုးတန်းဒေသနှင့် အတွင်းပိုင်းဒေသများ၏ ဖွံ့ဖြိုးမှုကွာဟချက်မှာ ပိုမိုကြီးမားလာခဲ့ပေသည်။ ထိုကဲ့သို့အခြေအနေမျိုးမှာ အာရှတိုက်နိုင်ငံအများအပြားတွင်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ကျေးလက်နှင့်မြို့ပြ ၀င်ငွေကွာဟစေသည့်အချက်များတွင် စက်မှုလုပ်ငန်းများ တည်ရှိပုံမှာလည်း အကြောင်းတစ်ရပ်ဖြစ်ပါသည်။ အစဉ်အလာအားဖြင့် ဂျပန်နိုင်ငံမှာ ဆင်းရဲသောစိုက်ပျိုးရေးနိုင်ငံဖြစ်သော်လည်း ၁၉ ရာစုအကုန်တွင် စက်မှုထူထောင်ရေးလမ်းစဉ်ကို ကျင့်သုံးခဲ့ လေသည်။ မြို့ပြဒေသများတွင် စက်မှုလုပ်ငန်းများ အခြေချဖြစ်ထွန်းလာခြင်းနှင့်အတူ ကျေးလက်နှင့် မြို့ပြ ၀င်ငွေကွာဟချက်ကြီးမားလာပြီး ကျေးလက်နေသူများအဖို့ ဆင်းရဲတွင်းနက်သည်ထက်နက်လာခဲ့ပါသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ဖက်မှမြို့ပြ၏ဆွဲခေါ်ချက်နှင့် တစ်ဖက်မှကျေးလက်ဒေသ၏ တွန်းထိုးမှုများကြောင့် ကျေးလက်မှမြို့ပြဆီ လုပ်သားပြောင်းရွှေ့မှုဇာတ်လမ်းများမှာ ဂျပန်နိုင်ငံတစ်ဝန်း မရိုးနိုင်အောင်တွေ့မြင်လာ ရသည်။ သို့သော် စိုက်ပျိုးရေးကဏ္ဍတွင်တန့်နေသည်ကိုမူ မတွေ့ခဲ့ရချေ။ နည်းပညာများထွန်းကားတိုးတက် လာမှုကြောင့် စိုက်ပျိုးရေးတွင် လူ့လုပ်အားကိုလျှော့ချသုံးစွဲနိုင်ခဲ့သလို အထွက်နှုန်းကောင်းမွန်လာမှုများကလည်း ဂျပန်လယ်သမားများ၏ ၀င်ငွေကိုမြင့်တက်လာစေခဲ့သည်။ (မှတ်ချက် ။ ။ဂျပန်နိုင်ငံတွင် စိုက်ပျိုးရေးကို အစိုးရမှ အကာအကွယ်ကောင်းစွာပေးထားသည်)။ မြင့်မားသော လူနေမှုအဆင့်အတန်းများကလည်း မြို့ပြမှ ကျေးလက်ဆီ ပြန်လည်ရွှေ့ပြောင်းမှုများကို တားဆီးနေခဲ့ပါသည်။ တစ်ဖက်တွင် အစိုးရမှ ကျေးလက်ဒေသ အခြေခံအဆောက်အအုံများတွင် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုများကောင်းစွာပြုခဲ့ရာ စက်မှုလုပ်ငန်းများအတွက် အရေးပါသည့် အရည်အသွေးမြင့်လုပ်သားထုများ မွေးဖွားနိုင်ခဲ့လေသည်။ တောင်ကိုရီးယားနှင့် ထိုင်ဝမ်တို့မှာလည်း ယင်းလမ်းကြောင်းမျိုးလိုက်ခဲ့ကြသည်။\nထို့ကဲ့သို့သော အောင်မြင်မှုမျိုးရရန်မှာမူ ခုရေတွင်းတူး ခုရေကြည်သောက်သဘောမျိုးဖြင့် မရနိုင်ချေ။ ကဏ္ဍအားလုံးဟန်ချက်ညီညီ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန်တော့လိုအပ်ပါမည်။ အလုပ်ခွဲဝေဖြန့်ဖြူးမှုများမှာ လူမှုအလွှာများ အကြား၊ စီးပွားရေးကဏ္ဍများအကြား ထိရောက်မှုရှဖို့လိုအပ်နေသလို သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် မြို့ပြ စီမံခန့်ခွဲမှု အရည်အသွေးများ တောက်ပြောင်နေဖို့ အရေးကြီးလှသည်။ ကွာဟချက်ကြီးမားလာသောနေရာများတွင် အစိုးရ၏ တော်တည့်မှန်ကန်သော ၀င်ရောက်ထိန်းကျောင်းမှုမှာလည်း အခရာကျနေပေသည်။ အစိုးရများအား မည်သို့လုပ်ပါဆိုသည်မှာမူ အပြောလွယ်သလောက် အလုပ်ခက်မည့်သဘောမျိုး ရှိနေပါသည်။ အာရှဒေသ မြို့ပြအတော်များများတွင် ယိုယွင်းနေသော ပြည်သူ့ဝန်ဆောင်မှုလုပ်ငန်းများ၊ ပိတ်ဆို့နေသောကားတန်းများ၊ ညစ်ညမ်းမှုပေါင်းစုံနှင့် ကျပ်တည်းနေသော လူနေထိုင်မှုပုံစံများက ခေတ်သစ်မြို့ပြအကျပ်အတည်းကို ညွှန်းဆိုနေပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ ကျေးလက် မှ မြို့များဆီ ရွှေ့ပြောင်းမှုများမှာလည်း အတောမသတ် နိုင်အောင်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် အနောက်နိုင်ငံများ၏ မြို့ပြလူဦးရေမှာ ၈၀ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ရှိချိန်တွင် အာရှဒေသအများစုတွင်မူ ပျှမ်းမျှ ၅၀ ရာခိုင်နှုန်းခန့်သာရှိနေပါသေးသည်။ အတက်အကျမမှန်သော စီးပွားရေးများကြောင့် အာရှအစိုးရအတော်များများမှာ ကျေးလက်ဒေသပြည်သူ့ဝန်ဆောင်မှုလုပ်ငန်းများတွင် ရင်းနှီးမြုပ်နှံရန် အခက်ကြုံနေရပြီး မြို့ပြဒေသတွင် ဒုက္ခသုက္ခ ရောက်နေသူများအတွက်လည်း ပူပန်နေရ လေသည်။ ယင်းအခက်အခဲများအား မှန်ကန်ထိရောက်စွာ မဖြေရှင်းနိုင်လျှင်မူ မမျှတသောဘ၀ထက် ပိုမိုဆိုးဝါးသော ဘ၀တွေကိုသာ လက်ခံလိုက်ရမည်ဖြစ်လေတော့သည်။\n( “အမိမြေမှသတင်းများ” ၀က်ဆိုက် ( http://motherlandnews.co.cc) မှ ဆောင်းပါးရှင် ပူဖောင်း(အီကို) ရေးသားထားသည့်\nPosted by : ko ko free Posted @ 2:12 PM 1 comment:\nIndia က ပီဆဲဗင်း (7P s ) မူဖြင့် နိုင်ငံခြား အရင်းအနှီးတို့ ကို အပြင်းအထန် ဖိတ်ခေါ်ပုံ\nပီဆဲဗင်း ( ဆရာ မောင်စူးစမ်း ရေးသည့် ပညာ အ ခြေစိုက် စီးပွားရေး စာအုပ်မှ )\nဒီ7Ps က Marketing က7Ps နဲ့ မတူပဲ နိုင်ငံဖွံ့ ဖြိုး တိုးတက်စေရာ အကြောင်းတွေ ဟု ကိုယ်တိုင် ခံစားမိတဲ့အတွက် ကျွန်မတို့ မြန်မာပြည် အတွက်ရော အသုံးချစရာ ဖြစ်လာ နိုင်မလားဆိုပြီး ရေးလိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ P တစ်လုံးထဲက Power (လျှပ်စစ် မီး စွမ်းအင်) က ကျွန်မတို့ အတွက် သိပ်နည်း နေပြီလား။ အားလုံး ဆင်ခြင်ကြည့်ရင် သူများ အိမ်နီးချင်း နိုင်ငံနဲ့ဘယ်လိုမှ ယှဉ်မရသေး India ကို လည်း မမှီ၊ တရုတ်နောက် လိုက်သာ လိုက်တာ ကောင်းတာတွေ အခုထက်ထိ ရအောင် မယူနိုင်သေး - လိုသေးတာ ကလေး တစ်ယောက် လိုပါပဲ ကိုယ်တိုင်ရော မြန်မာပြည်ရော-\n7 Ps မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။\n၁။ People (လူထု) ဖြစ်သည်။\nအင်ဂျင်နီယာ ကျောင်းတွေနဲ့ Technology ပညာရှင်တွေ ဘယ်လောက် ပေါများပုံကို စာရင်း ဇယားနှင့် ဖော်ပြသည်။\n၂။ Power (လျှပ်စစ် မီး စွမ်းအင်) ဖြစ်သည်။\nလျှပ်စစ်မီး မှန်မှန် ရ မရသည် ရင်းနှီး မြှုပ်နှံမှုတို့ ကို ဆွဲဆောင်ရာ၌ အဓိက သော့ချက် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။\n၃။ Ports (ဆိပ်ကမ်းတို့ ) ဖြစ်သည်။\nဆိပ်ကမ်းတို့ ၏ အရည်အသွေး အပြင် ဆိပ်ကမ်းတို့ ၏ ကမ္ဘာ တလွှား ချိတ်ဆက်နိုင်မှု (connectivity) တို့ ကိုလည်း ဖော်ပြသည်။\n၄။ Parks (ပန်းခြံများ) ဖြစ်သည်။\nစက်မှုဇုံ၊ သိပ္ပံဇုံ၊ Technology Zone တို့ ကိုဖော်ပြ သည်။ ကမ္ဘာ့ အဆင့်အတန်း မှီပုံတို့ ကို ရှင်းပြသည်။\n၅။ Performance (လုပ်ဆောင်ချက်) တို့ ဖြစ်သည်။\nလုပ်ဆောင်နိုင်ရည် အဆင့်အတန်း မြင့်ပုံတို့ ကို သရုပ်ဖော် ပြသည်။ ဥပမာ အမေရိကားမှ " နောက်အဖီ ရုံးခန်း ( Back Office) တို့ ကို အိန္ဒိယ ပြည်နယ်များ ဆီသို့ရွှေ့ ပြောင်း လာပုံတို့ ကို ဖော်ပြသည်။\n၆။ Potential (စွမ်းရည် အလားအလာ) တို့ ဖြစ်သည်။\nဤအပိုင်း၌ ပုဂ္ဂလိက ပိုင်း(Private) ၏ ဖွံဖြိုး တိုးတက်သော စွမ်းပကား တို့ ကို မီးမောင်း ထိုးပြသည်။ အမြတ်ကောင်း ရနိုင်ပုံ၊ Equity Participation ခေါ် နိုင်ငံခြား ကုမ္ပဏီတို့ ၏အစုရှယ်ယာတို့ တွင် အိန္ဒိယရင်းနှီးမြှုပ်နှံသူတို့ က 74 % အထိ ပါဝင်နိုင်ခြေရှိပုံကိုလည်း ဖော်ပြသည်။\n၇။ Political Will ( နိုင်ငံရေးအရ သန္နိဌာန် ပြ ဋ္ဌာန်းချက်) ဖြစ်သည်။\nခေတ်ရေစီးကြောင်း နှင့် အညီ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးနှင့် ဖွံ့ ဖြိုးတိုးတက်မှုတို့ ကို မလွဲမသွေ ဖြစ်ထွန်းရန် ပိုင်းဖြတ်ပြီး ဖြစ်ပုံတို့ ကို ဖော်ပြသည်။\nအိန္ဒိယက ဤ ပီ ၇လုံးမူဖြင့် နိုင်ငံခြား အရင်းအနှီးတို့ ကို အပြင်းအထန် ဖိတ်ခေါ်နေသည်။\nPosted by : Flying ^A^ Posted @ 10:20 PM6comments:\nစာပေအမျိုးအစား: International trade, Investment\nဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိရန် လိုအပ်လာသော ယနေ့ခေတ်\nဖန်တီး နိုင်စွမ်း(Creativity) ၏ အရေးပါမှုကို ယနေ့ခေတ် အဖွဲ့အစည်း တိုင်းက အသိအမှတ်ပြု လာကြသည်။ တီထွင် ဖန်တီး နိုင်စွမ်း မရှိလျှင်၊ ဆန်းသစ်မှု မပြုလုပ်နိုင်လျှင် နောက်ကျ ကျန်ရစ်မည်။ ပြိုင်ပွဲမှ ဘေးထွက် ထိုင်နေရမည့် အနေအထားမျိုး ရောက်နေပြီ ကို လူတိုင်း လက်ခံကြသည့် သဘော ဖြစ်သည်။ ဤသို့ အရေးပါ အရာရောက်လာသော ဖန်တီး နိုင်စွမ်းကို မည်သို့ရရှိအောင် လုပ်ယူ ကြ မည်နည်း။ လုပ်ငန်း အဖွဲ့ အစည်း တိုင်းက ဖန်တီးမှု အားကောင်းသော လူများ ကိုသာ အလိုရှိ ကြသည်။ ဤတွင် မိမိ အဖွဲ့အစည်း အတွင်းမှ လုပ်သား ဝန်ထမ်းများ ဖန်တီး လိုစိတ်နှင့် ဖန်တီး နိုင်စွမ်း ရှိဖို့ အဖွဲ့အစည်းက တစ်ဦးချင်း ကို လွတ်လပ်စွာ လုပ်ကိုင် နိုင် ခွင့်ပြုဖို့ လိုအပ်လာသည်။ တစ်ဦးချင်း လုပ်ဆောင် လိုစိတ်ကို အားပေး ရမည်။ ချီးမြှင့် မြှောက်စားရမည်။ အဖွဲ့အစည်းက ချမှတ် ပြဋ္ဌာန်း ထားသော စံညွှန်းများနှင့်အညီ သဟဇာတ ဖြစ်ရေး ကိုချည်း အလေးပေး နေ၍မရနိုင်။\nဘောင်ခတ် ကန့်သတ်မှုသည်တီထွင်မှုအတွက် အတားအဆီးသဖွယ်ဖြစ်သည်။ လူမျိုးအသီးသီး၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းအသီးသီး၌ အစဉ်အလာလက်ခံကျင့် သုံးလာသော အတွေးအခေါ်၊ အယူအဆများ၊ ကျင့်ထုံးများရှိသည်။ မယူဆအပ်၊ မတွေးအပ်၊ မလုပ် အပ်ဟု အများလက်ခံပြီးသောဓလေ့ထုံးစံများလည်း ရှိကြသည်။ အဆိုပါ ဓလေ့ထုံးစံများ၊ အယူအဆ များကလူ့ အဖွဲ့အစည်းတိုးတက်ဖို့ အတွေးသစ်၊ စိတ်ကူးသစ်၊ တီထွင်မှု အသစ်များ ပေါ်ထွက် လာမှုကို နှေးကွေး စေခြင်း မဖြစ်သင့်ပေ။ တီထွင် ဖန်တီးမှု အရာ၌ အာရှသား များသည် အနောက်တိုင်းသား များထက် အားနည်း သည်ဟု ပြောဆိုမှု ရှိသည်။ ဤသို့ အားနည်းရခြင်းကို "Why Asians are Less Creative than Westerners" (ဘာကြောင့် အာရှသား များသည် အနောက်တိုင်းသား များထက် တီထွင် ဖန်တီးမှုအား လျော့နည်း ရသလဲ) စာအုပ်၌ စာရေးဆရာ Ng Aik Kwang က ယဉ်ကျေးမှု အခြေခံ ပတ်ဝန်းကျင် မတူညီမှုနှင့် စိတ်ခံစားမှု မတူညီပုံတို့အပေါ် အဆိုပါ စာအုပ် ပြုစု ရေးသားသူက ဆိုထားသည်။ ယင်းသို့ အာရှသားများ အနောက် တိုင်းသား များထက် တီထွင်ဖန်တီးမှု အလေ့အထ အားနည်း ရခြင်းမှာ အာရှသား တို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ချို့ယွင်း နည်းပါး၍မဟုတ်၊ ပတ်ဝန်းကျင် ဓလေ့စရိုက် ယဉ်ကျေးမှု၏ ဩဇာ လွှမ်းမိုးမှု မတူ ကွဲပြားခြင်း ကြောင့် ဟူသော အဖြေကို ပေး ထားသည်။\nမည်သို့ပင် ရှိစေ ပြိုင်ဆိုင်မှု ပြင်းထန်သော ယနေ့ ခေတ်တွင် ဝန်ထမ်း လုပ်သားများ တီထွင် ဖန်တီးမှု အလေ့အထ အားကောင်း လာအောင် အဖွဲ့အစည်း တိုင်းက ပြင်ဆင် ခင်းကျင်း ပေးရန် ရှိနေပေသည်။ တီထွင်မှုကို အားပေး ရမည်။ တီထွင်မှုအတွက် ထိုက်တန်စွာ ချီးမြှင့် ရမည်။ သို့မှသာ ဆန်းသစ်သော ကုန်ပစ္စည်းများ၊ ကျေနပ်ဖွယ် ဝန်ဆောင်မှုများ ထွက်ပေါ်လာကာ ပြည်တွင်း သာမက ပြည်ပ နိုင်ငံတကာ အနှံ့ ခြေဆန့် နိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။\nEditor's Quote (Opportunity Journal, No.9, 8 November 2005)\nPosted by : စိုးထက် - Soe Htet ! Posted @ 8:00 PM2comments:\nအဋ္ဌမမြောက်အလေ့အထ - ၂\nစွမ်းရည်မြင့်မား အလေ့အထခုနစ်ပါး စာအုပ်ထုတ်ဝေချိန် ၁၉၈၉ ခုနှစ်မှစကမ္ဘ္ဘာကြီးသည် သိမ်မွေ့စွာ ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ အဖွဲ့အစည်း၊ လုပ်ငန်း၊ မိသားစု၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စ၊ အများနှင့် ဆက်ဆံရေးတို့တွင် ရင်ဆိုင်လာရသည့် စိန်ခေါ်မှုနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများသည် အရေးပါအရာရောက်မှု စံများ ကွဲပြားလာခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ်သည် ဘာလင်တံတိုင်း ပြိုသွားသည်ကို ကြုံရသောနှစ်၊ အင်ဖော်မေးရှင်းခေတ်သို့ စတင်ဝင်ရောက်ချိန်၊ အသစ်အသစ်များ မွေးဖွားချိန်၊ အံ့ဘနန်းထူးကဲသော မဟာပြောင်းလဲမှုများဖြစ်ချိန်ဟု အများက မှတ်ချက်ချရသော တကယ့်ကာလသစ်ပင် ဖြစ်သည်။\nထို့ကြောင့်ပင် အများက အလေ့အထခုနစ်ရပ်သည် ယနေ့ လောကသစ်နှင့် အံဝင်ခွင်ကျရှိသေးပါ၏လောဟု မေးလာကြသည်။ စတီဖင်ကိုဗေး၏ မပြောင်းမလဲ တစ်မျိုး တည်းသောအဖြေမှာ ပြောင်းလဲမှုများ ကြီးမားလာပြီး စိန်ခေါ်မှုများပိုํ ခက်ခဲကြမ်းတမ်းလာလေ အလေ့အထခုနစ်ရပ်မှာပိုํ အံဝင်ခွင်ကျ အသုံးတည့်လေ ဟု ဖြစ်သည်။\nအလေ့အထခုနစ်ရပ်၏ ရည်ရွယ်ရင်းသည် စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်ဖို့ ဖြစ်သည်။ အားလုံးနှင့်ဆိုင်သည့် ပြည့်စုံသော စည်းကမ်းကလနား၊ စွမ်းဆောင်ရည်နှင့် အကျင့်စရိုိုက်တို့ အတွက် အချိန်မရွေး ကျင့်သုံးနိုင်သောတရားအဖြစ် အလေ့အထခုနစ်ရပ်က ကိုယ်စားပြုသည်။\nယနေ့ကမ္ဘ္ဘ္ဘာတွင် တစ်ဦးချင်းအရဖြစ်စေ၊ အဖွဲ့အစည်းလိုက်ဖြစ်စေ စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်မားရန်မှာ ရှောင်လွှဲ၍ မရပေ။ ယင်းမှာ လောကကစားကွင်းသို့ ၀င်ရေးအတွက် အရင်းအနှီးပင် ဖြစ်သည်။ သို့သော် လောကသစ်အတွင်း ရှင်သန်ရန်၊ ပျော်ဝင် စီးမျောရန်၊ အပြောင်းအလဲလုပ်နိုင်ရန်၊ ထူးချွန်အောင် ဆောင်ရွက်ရန်နှင့် ဦးဆောင်နိုင်ရန်အတွက် စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်မားခြင်းထက် ပိုလွန်သော အရည်အသွေးတစ်ရပ် လိုအပ်ပေသေးသည်။ ယင်းမှာ ကြီးကျယ်ပြောင်မြောက်ခြင်း (Grateness) ပင် ဖြစ် သည်။ Grateness သည် အပြည့်အ၀ ဖြည့်ဆည်းမှု (Fullfillment)၊ ထက်သန်သော စီမံဆောင်ရွက်မှု (Passionate Execution) နှင့် အရေးပါသော ပါဝင် ကူညီမှု (Significant Contribution) တို့ ရရှိစေဖို့ ဖြစ်သည်။ ယင်းတို့တွင် မတူသောရှုထောင့်တစ်မျိုးစီ ရှိသည်။ ပင်ကိုစေ့ဆော်မှု (Voice) ဟု ဆိုနိုင်သည့် လူသား၏ ပါရမီ၊ စွမ်းရည်၊ စိတ်ပါဝင်စားမှုတို့ကို အမြင့်ဆုံး ရောက်အောင် ဖွင့်ထုတ်ပေးရန် တွေး ခေါ်မှုပုံစံအသစ်၊ ကျွမ်းကျင်မှုစွမ်းရည် အသစ်၊ အသုံးချရမည့်နည်းနာအသစ် တည်းဟူသော အလေ့အထအသစ် လိုပေသည်။\nအဋ္ဌမမြောက်အလေ့အထသည် ယခင် အလေ့အထခုနစ်ရပ်အတွင်း ဆွဲသွင်းရမည့် အလေ့အထမျိုးမဟုတ်ပါ။ ယနေ့ပညာလုပ်သားခေတ် (Knowledge Worker Age) ကြီး၏ အဓိက စိန်ခေါ်မှုကြီးများကို ရင်ဆိုင်နိုင်ရန် အလေ့အထခုနစ်ရပ်ကို စုစည်းသိုင်းဖွဲ့ပေးမည့် တတိယရှုထောင့်အမြင်တစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။ အဋ္ဌမမြောက်အလေ့အထမှာ ကိုယ့်စိတ်ရင်းစေ့ဆော်မှုကို ဆန်းစစ်ရှာဖွေခြင်းနှင့် အခြားသူများ ကိုလည်း ဆန်းစစ်ရှာဖွေရန် အားပေးခြင်း (Find Your Voice and Inspire Others to Find Theirs) ပင် ဖြစ်ပါ သည်။\nအဋ္ဌမမြောက်အလေ့အထသည် ယနေ့အမှန်တကယ် ကြုံတွေ့နေရသော အခြေအနေများ၏ အလွန့်အလွန် အလားအလာကောင်းသော ဘက်ဆီသို့ ဦးတည်ရာလမ်းကြောင်းကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။ ယခင်ဖော်ပြဖူးသည့် နာကျင်ခံခက်မှု၊ ဖရိုဖရဲပြိုကွဲ မသေချာမှုတို့၏ လုံးလုံးဆန့်ကျင်ဘက် အပိုင်းတွင် ရှိပါသည်။ အလားအလာ ကောင်းများကို အကန့်အသတ်မဲ့စေခြင်း၊ လောကဓံကို ခံနိုင်ခြင်း၊ မျှော် လင့်ချက်အပြည့်ရှိခြင်းတို့ကိုဖြစ်စေသော လူ့စိတ်၏ အရင်းခံစေ့ဆော်မှု (Voice) ကို တူးဆွခြင်း ဖြစ်သည်။\nPosted by : mm thinker Posted @ 9:26 AM No comments:\nMyanmar Entrepreneur Group မှာ ပါဝင်ရေးသားဖို့ ဖိတ်ခေါ်ထားခြင်း ခံရတာ ကြာပြီဖြစ်ပေမယ့် အကြောင်း အမျိုးမျိုးနှင့် ကျွန်တော် ဝင်ရောက်ရေးသားခြင်း မပြုနိုင်ခဲ့ပါဘူး။ အခြားသော နောင်တော်၊ အစ်မတော်များ ရေးသမျှတွေကို သာလိုက်ဖတ်ရင်း အချိန်တွေ အတော်လင့် သွားခဲ့ပါတယ်။ အခုတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့ ပထမဆုံးသော Myanmar Entrepreneur Group နဲ့ သက်ဆိုင်တယ် လို့ယူဆမိတဲ့ အကြောင်းအရာ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုကို ကြိုးစား၊ ပမ်းစား ရေးသားလိုက်ပါပြီ။ အားလုံးသော ညီအစ်ကို၊ မောင်နှမများ နှင့် အသိပညာတွေ နှီးနှောဖလှယ်ကြရင်း Myanmar Entrepreneur Group လည်း ပိုမို လက်တွေ့ကျတဲ့ လုပ်ငန်းပိုင်း ဆိုင်ရာတွေမှာပါ လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်၊ အသိပညာပေးဝေနိုင်တဲ့ မြန်မာ့ လူ့အဖွဲ့အစည်း အတွက်သာ မကပဲ၊ ကမ္ဘာ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာပါ ကြီးကျယ်ထင်ရှား အောင်မြင်နိုင်တဲ့ အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုဖြစ်လာပါစေကြောင်း အလေးအနက် ဆုတောင်း လိုက်ရပါကြောင်း ခင်ဗျား။\nခေါင်းဆောင်မှု သို့မဟုတ် Leadership ဆိုသော စကားလုံးကို နေရာ အတော်များများတွင် လူတိုင်း နီးပါးလောက် ကြားဖူးကြမည် ဖြစ်သည်။ နေရာဒေသ ကို လိုက်၍ ကြားပုံ ကြားနည်း ကွာခြားမည်။ အချိန်အခါနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ် ပေါ် မူတည်၍ မြင်ပုံ မြင်နည်း ကွာခြားမည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ခေါင်းဆောင်မှု ဆိုသော ဝေါဟာရ တစ်ရပ်သည် လူ့လောက၊ လူ့ အဖွဲ့အစည်း အတွင်း ပုံသဏ္ဍာန်အမျိုးမျိုးဖြင့် ရပ်တည် လုပ်ဆောင်နေကြသော လူစုလူဝေး၊ အဖွဲ့အသင်း နှင့် လူမျိုး၊ နိုင်ငံ အစရှိသည့် အရာအားလုံးတို့ အတွက် မရှိမဖြစ် အရေးကြီးသော အရာတစ်ခု ဖြစ်ခြင်းကိုမူ ကမ္ဘာဦးကတည်းက လူသားတို့ လက်ခံ လာခဲ့ကြပြီး ဖြစ်၏။\nစာဆန်ဆန်၊ ဟိုအချက် ဒီအချက်များအား ကိုးကား မပြောမှီ ခေါင်းဆောင်ကောင်း တစ်ယောက်၏ အင်္ဂါရပ်များကို မိမိကိုယ်တိုင် မိမိ ဆန္ဒများပေါ်တွင် အခြေတည်၍ စိတ်ကူး သတ်မှတ် ကြည့်နိုင်သည်။\nပထမဆုံး အချက် အနေဖြင့် ခေါင်းဆောင်ဟူသည် အားလုံးတို့ထက် လူမှုရေး၊ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး တို့တွင် အမြင် ကျယ်ပြန့် နှံ့စပ်သူ ဖြစ်ရမည်။ ယေဘူယျ ဆန်အောင် ပြောလိုက်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဆိုလိုရင်းမှာ ခေါင်းဆောင် နှင့် ခေါင်းဆောင်လုပ်သူ အဖွဲ့အစည်း၏ သက်ဆိုင်ရာ နယ်ပယ်တွင် အမြင်ကျယ်ကျယ် ပြန့်ပြန့် ရှိရန်ကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ခေါင်းဆောင်လုပ်သူ ကိုယ်တိုင်ကမှ နွားခြေရာခွက်ထဲလောက် ကို မျက်စိတစ်ဆုံး ကြည့်ရှုနေလျင် နောက်လိုက် အပေါင်းတို့ကား စုံလုံးကန်းရန်သာ ရှိတော့၏။\nဒုတိယ အချက်အနေဖြင့် မိမိသိသကဲ့သို့၊ မိမိမြင်သကဲ့သို့ အမြင်များအား မိမိနောက်လိုက် အပေါင်းတို့အား သိရှိနားလည် လာအောင်၊ မြင်တတ်၊ ကြည့်တတ်လာအောင် ပြောဟောခြင်း၊ သင်ကြား ပြသခြင်း၊ ကြည့်ရှု စောင်မခြင်း တို့အား ပြုလုပ်သင့်၏။ သို့မဟုတ်လျင် မိမိနှင့် နောက်လိုက်တို့ကြား အမြင် မတူညီမှုကြောင့် မည်သည့်အခါမှ နားလည်မှု၊ သဘောတူညီမှု ရရှိလိမ့်မည် မဟုတ်ပဲ ထို အဖွဲ့အစည်းသည်လည်း မည်မျှပင် အင်အားကြီးမားသည်ဖြစ်စေ စုံးစုံးမြုပ်၊ ကျရှုံး လိမ့်မည်သာ ဖြစ်၏။\nတတိယ အချက်အနေဖြင့် ခေါင်းဆောင်ဟူသည် မည်သည့် အခြေအနေ၌ မဆို အဖွဲ့အစည်း၏ အကျိုးစီးပွား အပေါ်တွင် အမြဲသစ္စာရှိပြီး၊ အစဉ်သရွေ့ ရိုးသားဖြောင့်မတ်ကာ တည်ကြည်မှု ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ရဲရင့်ပြည့်စုံသူ ဖြစ်ရမည်။ အဖွဲ့အစည်း ဆိုရာတွင် Company တစ်ခုဆိုလျင်လည်း Company တစ်ခုအလျောက်၊ အဖွဲ့အသင်း ဆိုလျင်လည်း အဖွဲ့အသင်း အလျောက် နောက်ဆုံး နိုင်ငံ၊ ကမ္ဘာနှင့် ချီကာ သူ၏ တာဝန်ခံရမှု၊ တာဝန်ယူရမှု တို့အပေါ်တွင် မူတည်၍ အဆိုပါ အဖွဲ့အစည်း၊ မြို့ပြ၊ နိုင်ငံ၊ ကမ္ဘာ တစ်ခုလုံး အပေါ်တွင် ရဲရဲ ရင့်ရင့် သစ္စာရှိသူ ဖြစ်ရမည် ဟု ဆိုလို၏။ လိုတစ်မျိုး၊ မလိုတစ်မျိုး၊ လိုအပ်သလိုထားသော သစ္စာနှင့် ရိုးဖြောင့်မှုကို အသုံးချကာ ကိုယ်ကျိုးရှာခြင်း၊ သူရဲဘောကြောင်ခြင်းသည် ခေါင်းဆောင်သူ၏ အင်္ဂါရပ်မဟုတ်ပေ။\nဤနေရာတွင် တစ်ချက်ကို မြှုပ်ထားခဲ့သည်ကို တွေးတောကြည့်နိုင်သည်။ အချို့သော ခေါင်းဆောင်မှု၏ အရည်အချင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုသူများက ခေါင်းဆောင်ဟူသည် အများ လေးစားဖွယ် ဖြစ်သော သူတစ်ဦး ဖြစ်ရမည် စသည်ဖြင့် သတ်မှတ်ကြသည် များကိုလည်း ဖတ်ရှုလေ့လာဖူးခဲ့၏။ အမှန်တွင် ရိုးသားဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ မိမိ၏ သက်ဆိုင်ရာ လူ့ဘောင် အဖွဲ့အစည်းအပေါ်တွင် အမြဲသစ္စာရှိခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျိုးမကြည့်၊ ရဲရင့်စွန့်စားခြင်း စသော အင်္ဂါရပ်များတို့ တစ်ဆက်တစ်စပ်တည်း ပြည့်စုံနေလျင်ပင် ထိုကဲ့သို့သော လူမျိုး၌ လူတိုင်းလေးစားဖွယ်ရာ အရည်အချင်းများ အလိုအလျောက် ရှိလာမည်မှာ မလွဲဧကန်ပင် ဖြစ်ပြီး ထိုကဲ့ သို့သော ခေါင်းဆောင် ကိုယ်၌လည်း လူတိုင်းအား သူ့သွေး၊ ကိုယ့်သား မခွဲခြားပဲ လေးစားစွာ ဆက်ဆံတတ်ခြင်း ဟူသော အရည်အချင်း တစ်ရပ် မုချရှိနေလိမ့် မည်ဖြစ်သည်။\nထိုမှတစ်ပါး မိမိ၏ ကိုယ်ကျိုးစီးပွားအတွက် အသုံးချရန် နောက်လိုက်အဖွဲ့အစည်းနှင့် လူထု၏ လေးစားမှုကို ရရှိအောင် တမင်တကာ လုပ်ယူဖန်တီးခြင်းကား တစ်ဖက်မှ ပြန်စဉ်းစားကြည့်လျင် တစ်ဖက်လှည့်နှင့် လိမ်လည် လှည့်ဖျားဖို့ ကြိုးစားနေခြင်း ပင်ဖြစ်ပြီး ရည်ရွယ်ချက်မှာလည်း ကိုယ်ကျိုးအတွက်သာ ဖြစ်သောကြောင့် ထိုကဲ့သို့ လုပ်ယူသော လေးစားမှုသည်လည်း မည်မျှ ကြာမြင့်စွာ ခံလေမည်နည်း။ ထိုသို့သော လူမျိုးအားလည်း မည်သူက ခေါင်းဆောင်ဟု သတ်မှတ် လေမည်နည်း။\nအမှန်တော့ ခေါင်းဆောင် ဆိုသူများသည်လည်း တစ်သီးတစ်ခြားစီနှင့် တစ်မျိုးတစ်ဘာသာစီ ဖြစ်ထွန်းမွေးဖွားလာသူများ မဟုတ်ကြချေ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ခေါင်းဆောင်ဟူ၍လည်း မည်သည့် အခါမှ သတ်မှတ်ထားခဲ့ကြသူများ မဟုတ်ကြ။ သူတို့၏ တမင်တကာ လျို့ဝှက်မထားသော လျှို့ဝှက်ချက်များကား အမြင်ကျယ်ပြန့်မှု၊ အစဉ်တစ်စိုက် ရိုးသားရဲရင့်မှု နှင့် ကိုယ်ကျိုးမရှာ လူ့အဖွဲ့အစည်း အပေါ်တွင် အမြဲ သစ္စာ စောင့်သိမှု တို့ပင် ဖြစ်ကြ၏။ အံ့သြဖွယ် မှန်ကန်ချက် တစ်ခုကား အထက်ပါ အချက်သုံးချက် ခန့်ကို လူတိုင်း အသေအချာ၊ ပယ်ပယ်နယ်နယ် လိုက်နာ ကျင့်သုံးနိုင်ကြမည်ဆိုလျင် လူတိုင်း ခေါင်းဆောင် များချည်း သာတည်း။ သို့ဖြစ်၍ ၎င်းကဲ့သို့သော အဖွဲ့အစည်းတွင် နောက်လိုက်ဘယ်မှာနည်း ဟု ဂွကျကျ လည်း ထပ်မံ မေးမြန်းရန် မလိုအပ်။ ထိုကဲ့သို့ လူတိုင်း တည်ကြည် ဖြောင့်မတ်ကာ၊ မိမိသက်ဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်း၊ လူ့လောကအတွက် သစ္စာရှိသူ၊ ကိုယ်ကျိုးစွန့်လိုသူ ချည်းများသာ ဖြစ်ကြလျင် ထိုသို့သော လောက၊ အဖွဲ့အစည်းအတွင်း တွင် ခေါင်းဆောင်၊ နောက်လိုက်ဟူသည် ဝေါဟာရ တစ်ရပ်အဖြစ်သာ ကျန်ရှိလိမ့်မည် ဖြစ်ပြီး အခြားသော သူသာသည်၊ ကိုယ်နာသည်ဟူသည့် အယူအဆများ၊ အဓိပ္ပာယ်များ သာမန် လူ့အဖွဲ့အစည်းများ အတွင်းမှာကဲ့သို့ အဆိုပါ ဝေါဟာရများ နောက်မှ လိုက်ပါလာရန် မရှိတော့ပေ။\nထိုသို့သော လောက၊ အဖွဲ့အစည်း အတွင်းတွင် အချင်းချင်း လုပ်ကိုင်၊ ပြောဆို၊ ဆက်ဆံ ဆောင်ရွက် ရာတွင်လည်း လူတိုင်း၏ ထားရှိသော အခြေခံစိတ်ဓာတ်များ မြင့်မားမှုကြောင့် ခေါင်းဆောင်မှု ပေးသူနှင့် လိုက်ပါ လုပ်ဆောင်သူတို့ ကြားတွင် ကြီးမားသော ကွာဟ ချက်များ မရှိတော့ပဲ တစ်ဦးနှင့် တစ်ဦး အပြန်အလှန်လေးစားမှု ဖြင့်သာ ပွင့်လင်း၊ လွတ်လပ်စွာ လုပ်ကိုင် ဆောင်ရွက်ကြ ပေလိမ့်မည်။ တစ်ခုတည်းသော ဘုံခံယူချက်နှင့် တစ်ကြောင်းတည်းသော ဘုံရပ်တည်ချက် ဖြစ်သည့် မိမိသက်ဆိုင်ရာ လူ့ဘောင် အဖွဲ့အစည်း၏ အကျိုးစီးပွား အပေါ်တွင် သစ္စာစောင့်သိမှု၊ ကိုယ်ကျိုးမငဲ့မှု ဟူသော အချက်က မည်သူ့ကို မဆို ခေါင်းဆာင် လုပ်ရသည်ဖြစ်စေ၊ နောက်လိုက် လုပ်ရသည်ဖြစ်စေ တူညီသော ကျေနပ်၊ ဝမ်းမြောက်၊ ဂုဏ်ယူမှု ကို ပေးစွမ်းလိမ့် မည်ဖြစ်၏။\nသို့ဖြစ်ရာ ခေါင်းဆောင်မှု၏ နောက်ဆုံး အန္တိမ အဓိပ္ပာယ်ကား အသို့နည်း။ မိမိဦးဆောင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုလုံးရှိ လူသား အားလုံးကို ခေါင်းဆောင်တို့၏ စိတ်ဓာတ် နှင့် ခေါင်းဆောင်တို့၏ အမူအကျင့်များ ရရှိ ဖြစ်ပေါ်လာအောင် လေ့ကျင့်၊ပြုစုပျိုးထောင်၊ ဦးဆောင်မှု ပေးခြင်း ဖြစ်သည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့် ဆိုလို၏။ အရှင်းလင်းဆုံးနှင့်၊ အထင်ရှားဆုံး ဥပမာကား ရှိခဲ့ပြီးချေပြီ။ ကြီးကျယ်သော ခေါင်းဆောင် နှင့် မြင့်မြတ်သော အဖွဲ့အစည်း။\nမည်သူတို့နည်း။ ငယ်မည် သိဒ္ဓတ္ထ ဟု တွင်သော ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ နှင့် သူ၏ နောက်ပါ အဖွဲ့အစည်း တပည့်သာဝက သံဃာများ ပင်တည်း။ ဂေါတမ ဗုဒ္ဓ ကား သူတည်ရှိခဲ့ရာ ကာလ ဘီစီ - ၅၆၃ မှ ဘီစီ - ၄၈၃ ၊ သက်တမ်း - နှစ်ပေါင်း (၈၀) အတွင်း ဤ လောက၊ ဤ လူ့ဘောင် အတွင်း အအောင်မြင်ဆုံးနှင့် အငြိမ်းချမ်းဆုံး သော အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုကို ဂရုဏာ၊ လေးစားမှု နှင့် ငြိမ်းချမ်းမှု တို့ကို အရင်းပြု၍ ခိုင်ခံ့စွာ ဦးဆောင်လမ်းပြ တည်ထောင် သွားခဲ့ချေသည်။ သူမြင်သကဲ့ သို့ သူဟောခဲ့သည်။ သူသိသကဲ့သို့ သူပြောခဲ့သည်။ မချွင်းမချန် အားလုံး အမှန်တရားများသာ ဖြစ်ကြောင်း။ သို့သော် သူလုပ်ခဲ့၊ သူဟောခဲ့သည် များကား သူ့ကိုယ်ကျိုးမဟုတ်၊ ခေါင်းဆောင် ဖြစ်လို၍ မဟုတ်။ လောက အကျိုး၊ အများ အကျိုး မျှသာ။ ထို့အပြင် သူပြောတိုင်း၊ ယုံကြည်လောက်သော သူပြောတိုင်း၊ စာထဲပေထဲ ပါသည်ဟုပြောတိုင်း မျက်စိမှိတ် ယုံစရာ မလို၊ ကိုယ်တိုင် လေ့လာ သုံးသပ်ပြီး၊ လက်ခံမှ ယုံ ဟူသော ရဲရဲတောက် ပြောကြားချက်များ အပါအဝင် သူဟောသော၊ သူပြောသော စကားများ အတွင်း၌ပင် သူကဲ့သို့သော ကြီးကျယ်၊ မြင့်မြတ်သူ ဖြစ်လိုလျင် ဖြစ်နိုင်သောနည်းများ ကလည်း ပါချေသေး၏။ မည်မျှလောက် ကြီးကျယ်သော ခေါင်းဆောင် ပါပေနည်း။\nအနှစ်ချုပ်ရလျင် ခေါင်းဆောင်မှု၊ ခေါင်းဆောင်၊ ခေါင်းဆောင် ကျင့်ဝတ် စသည့် အရာအားလုံးတို့သည် ကမ္ဘာတည်သရွေ့၊ လူ့ဘောင် အဖွဲ့အစည်းများ တည်ရှိသရွေ့ လူသားတို့၏ လိုအပ်ချက် အရ တည်ရှိနေကြ ဦးမည့် အရာများ ဖြစ်ကြ၏။ ဤနေရာတွင် ခေါင်းဆောင် လုပ်သူသည် ဦးစွာ မိမိကိုယ်တိုင် ကမ္ဘာ့ဆန်သော (တစ်ချိန်ချိန်တွင် စကြာဝဠာ ဆန်လာနိုင်ပြီး၊ ယခုပင် အစပျိုးနေချေပြီ) အမြင်မျိုး၊ အသိဥာဏ်မျိုး ရှိရန်လိုအပ်ပြီး မိမိသိသကဲ့သို့ မိမိ နောက်ပါ အဖွဲ့အစည်းသိရှိအောင်၊ မိမိမြင်သကဲ့သို့ မိမိနောက်လိုက် လူများ မြင်တတ်အောင် သင်ကြား၊ ဦးဆောင် လမ်းပြတတ်ရန် လိုအပ်မည် ဖြစ်သည်။ မည်သူ တစ်ဦးတစ်ယောက် နှင့်မဆို လေးစားမှု ကို အရင်းခံသော လွတ်လပ်၊ ပွင့်လင်းသည့် ဆက်ဆံရေးမျိုး ထားရှိအပ်၏။ အဆုံးစွန်သော အဓိပ္ပာယ်ကား မိမိ၏ လူ့ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးကို ခေါင်းဆောင်တို့၏ အရည်အချင်းမျိုး နားလည်၊ ဖြစ်ပေါ် တည်ရှိလာအောင် ရည်ရွယ် လုပ်ဆောင် နိုင်သော လွန်စွာမှ ကြီးကျယ်မြင့်မြတ်သော ခေါင်းဆောင်မှု ပေးခြင်းပင်တည်း။\nPosted by : Mhaw Sayar Posted @ 1:25 AM2comments:\nစာပေအမျိုးအစား: Article, knowledge, Leader, Leadership, Management\nPosted by : လင်းဦး(စိတ်ပညာ) Posted @ 11:53 AM No comments:\nနိုင်ငံတနိုင်ငံရဲ့ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုတာက normative concept တခုဖြစ်ပါတယ်။ ကွဲပြားခြားနားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေ ရှိနေမှာပါပဲ။ ဘောဂဗေဒပညာရပ်ကတော့ နိုင်ငံတနိုင်ငံရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို agreed-on measurement criteria တွေနဲ့ တိုင်းတာသတ်မှတ်ပါတယ်။ ဒီညွန်ပြကိန်းကဏန်းတွေဟာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ complete picture တခုကိုတော့ မပေးနိုင်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် တိုးတက်မှုကို တိုင်းတာရေး၊ ပြဿနာများ ဖော်ထုတ်ရေး၊ ရည်မှန်းချက်ဆိုင်ရာ ပေါ်လစီရေးရာတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး evidence-based decision making လုပ်ရာမှာတော့ အသုံးဝင်လှပါတယ်။\nConventional measurement approach အရ တိုင်းပြည်တွေရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို စီးပွားရေးရာ indicators များနဲ့ ဆန်းစစ်ချက်လုပ်ကြပါတယ်။ ကမ္ဘာ့ဘဏ်ကတော့ တိုင်းပြည်တွေရဲ့ စီးပွားရေးအဆောက်အအုံကို Atlas method အသုံးပြုတွက်ချက်ရတဲ့ Gross National Income (GNI) per capita နဲ့ တိုင်းတာပါတယ်။ တိုင်းတာချက်များအရ low income economy, low middle income economy, upper-middle income economy နဲ့ high income economy ဆိုပြီး ခွဲခြားပါတယ်။ ၂၀၀၈ခုနှစ်၊ ကမ္ဘာ့တိုးတက်မှုအစီအရင်ခံစာအရ GNI per capita ဒေါ်လာ ၉၃၅နဲ့ အောက်ဆိုရင် low income economy, ဒေါ်လာ ၉၃၅ ကနေ ၃၇၀၅ အထိကြားမှာဆိုရင် low middle income economy, ဒေါ်လာ ၃၇၀၆ နဲ့ ၁၁၄၅၅ ကြားမှာဆိုရင် upper middle income economy နဲ့ ဒေါ်လာ ၁၁၄၅၆ အထက်မှာဆိုရင် high income economy ဆိုပြီး ခွဲခြားထားပါတယ်။\nဒီသတ်မှတ်ချက်တွေထဲမှာ မြန်မာနိုင်ငံဟာ low income economy အမျိုးအစားထဲမှာ ဖြစ်ပြီး၊ ၂၀၀၆ခုနှစ်ရဲ့ GNI per capita ဟာ ဒေါ်လာ ၂၈၁ ဖြစ်ပါတယ်။ အောက်ဖော်ပြပါဇယားမှာ အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံများရဲ့ ၂၀၀၆ခုနှစ်၊ GNI per capita ကို အများဆုံးကနေ၊ အနည်းဆုံးအလိုက် စီစဉ်ဖော်ပြထားပါတယ်။\n့ဒီဇယားကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အရှေ့တောင်အာရှမှာ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု နောက်အကျဆုံး နိုင်ငံတနိုင်ငံဖြစ်နေတဲ့ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ အခြေအနေကို တွေ့မြင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ သယံဇာတပေါကြွယ်ဝတဲ့ နိုင်ငံတနိုင်ငံ၊ တချိန်က အရှေ့တောင်အာရှရဲ့ ဆန်အိုးကြီးလို့တောင် တင်စားခေါ်ဝေါ်ခံခဲ့ရတဲ့ နိုင်ငံတနိုင်ငံဟာ အုပ်ချုပ်သူများရဲ့ ဘက်ပေါင်းစုံ စီးပွားရေးစီမံခန့်ခွဲခြင်းညံ့ဖျင်းမှုအောက်မှာ ပြားပြားဝပ်သွားခဲ့ရပါပြီ။\nနိုင်ငံတနိုင်ငံရဲ့ စီးပွားရေးတည်ငြိမ်မှုမှာ အရေးကြီးဆုံးဖြစ်တဲ့ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုနှုန်း (inflation rate) အကြောင်း ဆက်လက်ဖော်ပြပါမယ်။ အောက်မှာ ဖော်ပြထားတဲ့ ဇယားကို အရင်ကြည့်ပါ။ ၂၀၀၇ခုနှစ်ရဲ့ GDP deflator (Inflation rate) အခြေအနေပါ။\nဒီဇယားကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အရှေ့တောင်အာရှမှာ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ စီးပွားရေး တည်ငြိမ်မှု မရှိဆုံးဖြစ်နေတဲ့ အခြေအနေကို တွေ့မြင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ စီးပွားရေးပိတ်ဆို့မှုကြောင့် ဒီလိုဖြစ်နေတာပါလို့ ဆိုလို့မရပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငွေကြေးဖောင်းပွနှုန်းဆိုတာက ဘောဂဗေဒ ပညာရှင် မိုက်ကယ်အီဗင်ဆိုခဲ့သလိုပဲ အစိုးရ ပေါ်လစီများရဲ့ အားသာချက်၊ အားနည်းချက်ကို ည့န်ပြနေတဲ့ indicator ဖြစ်နေတာကြောင့်ပါပဲ။ သုတေသနပညာရှင် Glesakos က စစ်အသုံးစရိတ်မြင့်မားမှုကြောင့် ဖြစ်လာတဲ့ budget deficit တွေ၊ public sector လစာတိုးမြှင့်မှုတွေဟာ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုကို အဓိကမြှင့်တင်ပေးနိုင်တဲ့ အရာတွေဖြစ်ကြောင်း ဆိုထားခဲ့ပါတယ်။ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မဟာဗျူဟာ လေ့လာရေးအဖွဲ့ကြီး (International Institute for Strategic Studies) မှ နှစ်စဉ်ထုတ်ဝေတဲ့ military Balance စာတမ်းများပါ ကိန်းဂဏန်းများအရ မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ နှစ်စဉ်စစ်အသုံးစရိတ်ဟာ ၁၉၈၅ ခုနှစ်မှာ US$ 171 million ပဲ ရှိရာက တစတစမြင့်တက်လာပြီး၊ ၂၀၀၀ ခုနှစ်မှာဆိုရင် US$ 2000 million ကျော်အထိ နှစ်စဉ်သုံးစရိတ်ဖြစ်နေပါပြီ။ ဒီလိုစစ်အသုံးစရိတ်တိုးမြင့်လာမှုကြောင့် မြန်မာ့စီးပွားရေးအပေါ် ဘယ်လောက်ထိ ဆိုးဝါးစွာ သက်ရောက်ခဲ့တယ်ဆိုတဲ့ အကြောင်းကို လက်ရှိရေးနေတဲ့ ကာကွယ်ရေးအသုံးစရိတ်၏ မြန်မာ့စီးပွားရေးအပေါ်သက်ရောက်မှုများ စာတမ်းပြီးသွားတဲ့အခါ econometric analysis က ထွက်လာတဲ့ အဖြေများနဲ့အတူ ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြပေးပါမယ်။\nInflation rate အကြောင်းဆက်ကြည့်ကြရအောင်ပါ။ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုနှုန်းကို ထိန်းချုပ်နိုင်တာက စနစ်ကျတဲ့ monetary policy နဲ့ တည်ငြိမ်မှုရှိတဲ့ inflationary expectations တွေအပေါ်မှာ အများကြီး မူတည်ပါတယ်။ နအဖအာဏာသိမ်းထားစဉ် ကာလတလျှောက်မှာ မြင့်တက်လာတဲ့ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုနှုန်းတွေ၊ ကုန်ပစ္စည်းဈေးနှုန်းတက်မှုတွေကို အရေးပေါ်ကုထုံးအနေနဲ့ လစာတိုးမြင့်တဲ့ ကိစ္စတရပ်တည်းကိုသာ စွဲစွဲမြဲမြဲ ပြုလုပ်ခဲ့ပါတယ်။ လစာတိုးပေးထားရင် ၀န်ထမ်းတွေကြားက အာဏာရှင်စနစ်အပေါ် မကျေနပ်မှုတွေကို ထိန်းကွပ်ထားနိုင်မယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆ၊ တပ်သားတွေကို လစာနဲ့ ရပိုင်ခွင့်တွေပေးပြီး ထိန်းချုပ်ထားမယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆတွေနဲ့ လစာတိုးမြှင့်မှုတွေကို မဆင်မခြင် အရမ်းကာရော လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ ရလာဘ်ကတော့ လစာတိုးတာနဲ့ ကုန်ပစ္စည်းဈေးတွေက တခါထပ်တက်သွားပြီး ငွေကြေးဖောင်းပွမှုနှုန်းကို ဘယ်လိုမှ ထိန်းချုပ်နိုင်ခြင်း မရှိတော့ပါဘူး။\nဒီနည်းလမ်းမျိုးနဲ့ စီးပွားရေးပြဿနာကို ဖြေရှင်းမယ်ဆိုရင် အခြေခံ condition တွေ ရှိထားရပါမယ်။ ပထမတချက်က productivity growth ရှိနေရပါမယ်။ ဒုတိယအချက်က inflationary expectations လျော့နည်းရပါမယ်။ ဒီလိုလျော့နည်းဖို့ဆိုတာကလဲ monetary policy ရဲ့ credibility ဖြစ်မှု၊ deficit ratio၊ အစိုးရဥပဒေလုပ်ထုံးလုပ်နည်းများနဲ့ ငွေကြေးတန်ဖိုး စတာတွေအပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်ပါတယ်။ ဒီအချက်နှစ်ချက်မရှိပဲ လစာတိုးမြင့်မှုများလုပ်ရုံနဲ့ စီးပွားရေးပြဿနာတွေကို မဖြေရှင်းနိုင်ပါဘူး။\nတခါ လွတ်လပ်စွာကုန်သွယ်မှုကို commitment ထားပြီး၊ foreign markets competition ကို enhance လုပ်ဖို့ ကြိုးစားတယ်ဆိုရင်လဲ တပြိုင်နက်တည်းမှာ monetary authorities တွေအနေနဲ့ ငွေကြေးတန်ဖိုးကို equilibrium value နဲ့ နီးနိုင်သမျှနီးအောင် commitment ရှိနေရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ တကယ်တော့ inflation rate မြင့်မားလာမှုကို ထိန်းချုပ်နိုင်ဖို့ဆိုတာကို monetary authorities များကသာ တတ်နိုင်ပါတယ်။ ဒီလိုလုပ်နိုင်ဖို့ဆိုတာမှာလဲ ငွေကြေးဖောင်းပွနှုန်းမြင့်တက်လာစေနိုင်တဲ့ တခြားအကြောင်းအရာတွေကို နည်းနိုင်သမျှနည်းနေမှ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဥပမာ- product market နဲ့ factor market တွေမှာ အစိုးရ၀င်ရောက်နှောင့်ယှက်မှုတွေ သိပ်များနေရင် ဗဟိုဘဏ်က offset ၀င်မလုပ်သရွေ့ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုဟာ တစထက်တစ မြင့်တက်လာမှာဖြစ်ပါတယ်။\nဒီတော့ ဗဟိုဘဏ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောစရာရှိလာပြန်ပါတယ်။ နိုင်ငံတခုမှာ ဗဟိုဘဏ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး အစိုးရက ချမှတ်ထားတဲ့ လုပ်ထုံးလုပ်နည်းတွေက အရမ်းကို အရေးကြီးပါတယ်။ ငွေကြေးအပေါ်မှာ demand ရှိနေရုံနဲ့ မပြီးပါဘူး။ Money supply function ရှိရပါမယ်။ Money supply ကို ဗဟိုဘဏ်ကသာ determine လုပ်ရပါတယ်။ ဘောဂဗေဒပညာရပ်အရ money demand နဲ့ supply ဟာ equilibrium interest rate မှာ အတူတူပဲဖြစ်ပါတယ်။ interest rate များနေရင် excess supply ဖြစ်ပြီး၊ interest rate နည်းနေရင် excess demand ဖြစ်ပါတယ်။ ဗဟိုဘဏ်ရဲ့ အဓိကတာဝန်က money supply ကို တိုက်ရိုက်ထိန်းချုပ်မှုလုပ်ရတာဖြစ်ပါတယ်။ Monetary Policy ဆိုတာက ပေါ်လစီရည်မှန်းချက်တွေ (ဥပမာ- ၀င်ငွေမြင့်တက်လာမှု၊ ငွေကြေးဖောင်းပွခြင်းထိန်းချုပ်မှု) စတာတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရည်မှန်းချက်ပြည့်မှီစေဖို့ money supply ကို manipulate လုပ်ရတာဖြစ်ပါတယ်။ ဗဟိုဘဏ်တွေက interest rate များချမှတ်ခြင်း၊ foreign currency တွေ၊ bond တွေ ၀ယ်ယူရောင်းချခြင်းစတဲ့ နည်းလမ်းတွေနဲ့ money supply ကို steering လုပ်ရတာဖြစ်ပါတယ်။ အစိုးရဆိုတာတွေကလဲ အိမ်ထောင်စုတွေ၊ စီးပွားရေးတွေလိုပါပဲ၊ revenues နဲ့ expenditures ကို balance လုပ်ယူရပါတယ်။ ဒီလိုမဟုတ်ရင် government budget deficit ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလို deficit တွေကို အစိုးရများက money creation နဲ့ ဖြေရှင်းတတ်ကြပါတယ်။ ငွေစက္ကူတွေ ရိုက်ထုတ်ပြီး၊ money supply ကို မြှင့်တင်ပစ်ခြင်းပါ။ ဒီတော့ ငွေကြေးဖောင်းပွမှုတွေက မတရားတက်လာပါလေရော။ ဒီနေရာမှာ Money supply ကို တိုက်ရိုက်ထိန်းချုပ်နေရတဲ့ ဗဟိုဘဏ်ကသာ independent ဖြစ်နေတယ်ဆိုရင် money financing လို့ဆိုတဲ့ ဒီနည်းလမ်းကို အစိုးရက တောင်းဆိုလာပေမယ့် deficit ratios dynamics ကို ဆန်းစစ်ပြီး လက်ခံမှု၊ ငြင်းဆိုမှုတွေ ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်။\nဒါကြောင့်လဲ ဗဟိုဘဏ်ဟာ လုံးဝ independence မဖြစ်ရင်တောင်မှ Government Interferences အနည်းဆုံးဖြစ်တဲ့ optimal independence တော့ ဖြစ်နေရပါမယ်။ အစိုးရအပေါ်မှာ dependent နည်းလေလေ၊ စီးပွားရေးတိုးတက်မှုအတွက် ကောင်းကျိုးဖြစ်လေလေပါပဲ။ မြန်မာပြည်မှာကျတော့ ဗဟိုဘဏ်လုပ်ငန်းဆောင်တာများအားလုံးကို စစ်အုပ်စုက ကြိုးကိုင်ထားပါတယ်။ ဒီတော့ effective monetary policy ချမှတ်အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ဖို့ဆိုတာက လုံးဝမဖြစ်နိုင်တော့ပါဘူး။ တခါ စစ်အုပ်စုရဲ့ ပြည်သူလူထုအပေါ်တာဝန်မခံသော ကြီးမားလှတဲ့ စစ်အသုံးစရိတ်တွေ၊ အုပ်ချုပ်ရေးယန္တရားတခုလုံးက လာဘ်ပေးလာဘ်ယူမှုတွေ၊ စစ်ဗိုလ်စစ်သားများကို အဆမတန်လစာတိုးမြှင့်ပေးထားမှုတွေကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာတဲ့ deficit ပြဿနာကိုလည်း money financing ပုံစံကိုသာ အသုံးပြုဖြေရှင်းနေတာကြောင့် currency value ကလဲ အဆမတန်ထိုးကျနေပါတော့တယ်။\nဒီအချက်တွေကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် မြန်မာပြည်ရဲ့ စီးပွားရေးအခြေအနေဘက်ပေါင်းစုံက ပျက်ယွင်းနေမှုဟာ နိုင်ငံအုပ်ချုပ်နေသူများရဲ့ monetary, fiscal policy ရေးရာ နားမလည်မှုတွေ၊ ပညာရှင်များလုပ်ဆောင်ရမယ့် လုပ်ငန်းဆောင်တာတွေမှာ အသိဥာဏ်မရှိပဲ ၀င်ရောက်ကြိုးကိုင်စွက်ဖက်မှုတွေကြောင့် ဆိုတာဟာ “မပြေးသော်ကန်ရာရှိ” ဆိုသလိုပဲ ထင်ရှားနေပါတယ်။ အခြားသော macroeconomic indicator တွေကို အသုံးပြုပြီး မြန်မာ့စီးပွားရေးလက်ရှိအခြေအနေကို ဆက်လက်လေ့လာကြည့်ကြရအောင်ပါ။\nခင်မမမျိုး (၂၅၊ ၁၀၊ ၂၀၀၈)\nPosted by : Khin Ma Ma Myo Posted @ 8:14 PM3comments:\nIndia က ပီဆဲဗင်း (7P s ) မူဖြင့် နိုင်ငံခြား အရင...


အမေရိကန်နိုင်ငံရဲ့ နိုဝင်ဘာ ရွေးကောက်ပွဲ မတိုင်ခင် ပြည်သူတွေ စိတ်ဝမ်းကွဲစေမယ့် ဝါဒဖြန့်မှု အစိတ်အပိုင်း တခု အနေနဲ့ အမေရိကန်နိုင်ငံတွင်းက ရဲတပ်ဖွဲ့ပြဿနာတွေကို ဦးတည် အသုံးချဖို့ ရုရှားက ပြင်းပြင်းထန်ထန်လုပ်ဆောင်နေပုံရပါတယ်။ အာဖရိကန် အမေရိကန်အမျိုးသား George Floyd ရဲဖမ်းထားစဉ် သေဆုံးခဲ့မှုနဲ့ အမေရိကန်က ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုတွေကို ရုရှားအစိုးရ အထောက်အပံ့ ပေးထားတဲ့ သတင်းဌာနတွေ ဖြစ်တဲ့ RT နဲ့ Sputnik တို့က သီတင်းပတ်နဲ့ချီပြီး အများအပြား ဦးစားပေးထုတ်လွှင့်ခဲ့တာပါ။\nအခုအချိန်မှာ အထူးသဖြင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာနဲ့ တင်ပြတဲ့ RT သတင်းဌာနက အမေရိကန် ရဲအရာရှိတွေနဲ့. သမဂ္ဂအရာရှိတွေကို ဆက်သွယ် မေးမြန်းပြီး တင်ပြ ပေးနေတာတွေဟာ အမေရိကန်နိုင်ငံတွင်း တင်းမာမှုတွေ ဖြစ်လာအောင် ကြိုးစားတဲ့ အနေထား ဖြစ်နေတယ်လို့ အမေရိကန် အရာရှိတွေနဲ့ လွှတ်တော် အမတ်တွေက ပြောပါတယ်။\nRT နဲ့ Sputnik တို့လို ရုရှာအစိုးရ အထောက်အပံ့ပေးထား တာနဲ့ ရုရှားအစိုးရ ညွှန်ကြားမှုအောက်က သတင်းဌာန တွေရဲ့ လုပ်ဆောင်မှုအတွက် အမေရိကန်တွေက သံသယရှိနေကြဆဲပဲလို့ အထက်လွှတ်တော် ထောက်လှမ်းရေး ကော်မတီ ယာယီ ဥက္ကဌ Marco Rubio က ဗွီအိုအေကို ပြောပါတယ်။\nအမေရိကန်နိုင်ငံတွင်းက သဘောထား ကွဲပြားမှုကို အခွင့်ကောင်းယူပြီး ရှိပြီးသား လူမှုရေးတင်းမာမှု အခြေနေကို ပိုဆိုးအောင် ရုရှားက ကြိုးစားချင်နေတယ်လို့ ပြောကြားခဲ့သလို သြဇာကြီးတဲ့ ရဲအရာရှိတွေနဲ့ သူတို့ကို ထောက်ခံသူတွေကို ရုရှားက အသုံးချတာ ဒါမှမဟုတ် လွှမ်းမိုးဖို့ ကြိုးစားနေတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လွှတ်တော် အမတ်တွေက စိုးရိမ်နေကြတယ်လို့လည်း အတည်ပြုပါတယ်။\nရဲအရာရှိတွေနဲ့ ရဲအဖွဲ့အစည်းတွေကလည်း သူတို့ကို RT သတင်းဌာနရဲ့ ဆက်သွယ်မှုအတွက် အံ့အားသင့်ခဲ့ရတယ်လို့ VOA ကို ပြောပါတယ်။ ရဲအရာရှိတွေရဲ့ lawofficer.com ဝက်ဘ်ဆိုဒ် တာဝန်ခံ ကတော့ ဒီသတင်းဌာနတွေ ဘယ်အဖွဲ့အစည်းနဲ့ ဆက်နွယ်နေတယ် ဆိုတာ တွက်လို့ မရဘူးလို့ပြောပါတယ်။ ရဲတွေရဲ့ လုပ်နည်းကိုင်နည်းအတွက် ပြည်သူတွေ ဆန္ဒပြ နေကြတာကို စိတ်ပျက်ကြောင်း အိုကလာဟိုးမား က ရဲတာဝန်ရှိသူတဦးနဲ့ ရေးသားချက်ကို ထုတ်ဝေခွင့် ပြုဖို့ RT က သူတို့ကို ဆက်သွယ်လာတယ်လို့လည်း ပြောပါတယ်။\nအမရေိကနျနိုငျငံရဲ့ နိုဝငျဘာ ရှေးကောကျပှဲ မတိုငျခငျ ပွညျသူတှေ စိတျဝမျးကှဲစမေယျ့ ဝါဒဖွနျ့မှု အစိတျအပိုငျး တခု အနနေဲ့ အမရေိကနျနိုငျငံတှငျးက ရဲတပျဖှဲ့ပွဿနာတှကေို ဦးတညျ အသုံးခဖြို့ ရုရှားက ပွငျးပွငျးထနျထနျလုပျဆောငျနပေုံရပါတယျ။ အာဖရိကနျ အမရေိကနျအမြိုးသား George Floyd ရဲဖမျးထားစဉျ သဆေုံးခဲ့မှုနဲ့ အမရေိကနျက ကနျ့ကှကျဆန်ဒပွမှုတှကေို ရုရှားအစိုးရ အထောကျအပံ့ ပေးထားတဲ့ သတငျးဌာနတှေ ဖွဈတဲ့ RT နဲ့ Sputnik တို့က သီတငျးပတျနဲ့ခြီပွီး အမြားအပွား ဦးစားပေးထုတျလှငျ့ခဲ့တာပါ။\nအခုအခြိနျမှာ အထူးသဖွငျ့ အင်ျဂလိပျဘာသာနဲ့ တငျပွတဲ့ RT သတငျးဌာနက အမရေိကနျ ရဲအရာရှိတှနေဲ့. သမဂ်ဂအရာရှိတှေကေို ဆကျသှယျ မေးမွနျးပွီး တငျပွ ပေးနတောတှဟော အမရေိကနျနိုငျငံတှငျး တငျးမာမှုတှေ ဖွဈလာအောငျ ကွိုးစားတဲ့ အနထေား ဖွဈနတေယျလို့ အမရေိကနျ အရာရှိတှနေဲ့ လှတျတျော အမတျတှကေ ပွောပါတယျ။\nRT နဲ့ Sputnik တို့လို ရုရှာအစိုးရ အထောကျအပံ့ပေးထား တာနဲ့ ရုရှားအစိုးရ ညှနျကွားမှုအောကျက သတငျးဌာန တှရေဲ့ လုပျဆောငျမှုအတှကျ အမရေိကနျတှကေ သံသယရှိနကွေဆဲပဲလို့ အထကျလှတျတျော ထောကျလှမျးရေး ကျောမတီ ယာယီ ဥက်ကဌ Marco Rubio က ဗှီအိုအကေို ပွောပါတယျ။\nအမရေိကနျနိုငျငံတှငျးက သဘောထား ကှဲပွားမှုကို အခှငျ့ကောငျးယူပွီး ရှိပွီးသား လူမှုရေးတငျးမာမှု အခွနေကေို ပိုဆိုးအောငျ ရုရှားက ကွိုးစားခငျြနတေယျလို့ ပွောကွားခဲ့သလိုသွဇာကွီးတဲ့ရဲအရာရှိတှနေဲ့သူတို့ကို ထောကျခံသူတှကေို ရုရှားက အသုံးခတြာ ဒါမှမဟုတျ လှမျးမိုးဖို့ ကွိုးစားနတောနဲ့ ပတျသကျပွီး လှတျတျော အမတျတှကေ စိုးရိမျနကွေတယျလို့လညျး အတညျပွုပါတယျ။\nရဲအရာရှိတှနေဲ့ ရဲအဖှဲ့အစညျးတှကေလညျး သူတို့ကို RT သတငျးဌာနရဲ့ ဆကျသှယျမှုအတှကျ အံ့အားသငျ့ခဲ့ရတယျလို့ VOA ကို ပွောပါတယျ။ ရဲအရာရှိတှရေဲ့ lawofficer.com ဝကျဘျဆိုဒျ တာဝနျခံ ကတော့ ဒီသတငျးဌာနတှေ ဘယျအဖှဲ့အစညျးနဲ့ ဆကျနှယျနတေယျ ဆိုတာ တှကျလို့ မရဘူးလို့ပွောပါတယျ။ ရဲတှရေဲ့ လုပျနညျးကိုငျနညျးအတှကျ ပွညျသူတှေ ဆန်ဒပွ နကွေတာကို စိတျပကျြကွောငျး အိုကလာဟိုးမား က ရဲတာဝနျရှိသူတဦးနဲ့ ရေးသားခကျြကို ထုတျဝခှေငျ့ ပွုဖို့ RT က သူတို့ကို ဆကျသှယျလာတယျလို့လညျး ပွောပါတယျ။\nရုရှားယဉ်ကျေးမှုဝန်ကြီး COVID-19 ကူးစက်နေ\nရုရှားမှာ Covid-19 ကူးစက်သူ အလျင်အမြန် တိုးများနေ\nCOVID-19 အခြေအနေ ဆိုးလာတဲ့ ရုရှားမှာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ် အောင်ပွဲနေ့ကို အကျဉ်းချုံးကျင်းပ\nရုရှားမှာ ကိုဗစ်ကူးစက်သူ အစိုးရအဖွဲ့ဝင် ၀န်ကြီး ၄ ဦးအထိ ရှိလာ\nရုရှားမှာ ကိုဗစ် စစ်ဆေးမှုတွေအရှိန်မြင့်လုပ်ဆောင်ဖို့ သမ္မတ ပူတင် ညွန်ကြား


မမသီရိ: မြန်မာအမျိုးသမီးဆိုင်ရာ ဥပဒေ သိမှတ်ဖွယ်ရာများ မှ ဥပဒေ ကောက်နှုတ်ချက်\nမြန်မာအမျိုးသမီးဆိုင်ရာ ဥပဒေ သိမှတ်ဖွယ်ရာများ မှ ဥပဒေ ကောက်နှုတ်ချက်\nဟိုတလောက မိတ်ဆွေတစ်ယောက်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်စာကြည့်တိုက်မှာ စာအုပ်တွေ မွှေနှောက်လှန်လှောရင်း ဒီစာအုပ်ဟောင်းကလေး ကိုတွေ့မိတာပါ၊ မျိုးစောင့်ဥပဒေ၊ ဘာသာကူးပြောင်းဥပဒေ တွေ အကြောင်း သောသောညံညံ ဖြစ်နေတဲ့ အခိုက်အတန့်မှာ တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင် ရှာဖွေတွေ့တာပဲ ထင်ပါရဲ့၊ မြန်မာအမျိုးသမီးတွေအတွက် အပြည့်အ၀ အကာအကွယ်ပေးထားတဲ့၊ လက်ရှိမှာ လည်း မြန်မာ့ဓလေ့ထုံးတမ်းဥပဒေ နဲ့ အတူ သက်ဝင်နေဆဲဖြစ်တဲ့ ၁၉၅၄ ခုနှစ် ဗုဒ္ဒဘာသာဝင် အမျိုးသမီးများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ခံမှု အက်ဥပဒေ ကို ကောက်နှုတ်ပြီး ဖေါ်ပြပေး လိုက်ပါတယ်။\nရာဇ၀တ်တရားသူကြီးဟောင်း၊ စာရေးဆရာ၊ ရှေ့နေကြီး ဦးမြင့်အောင် BA, BL Dep ရေးသားပြုစုတဲ့ ဒီစာအုပ်ဟာ အတော့်ကိုပြီးပြည့်စုံတဲ့ စာတစ်အုပ်ဖြစ်တဲ့အပြင် ၊ ဥပဒေရေးရာ နဲ့ မရင်း မကျွမ်းဝင်တဲံ သာမန် ပြည်သူတေံ သာမန် အမျိုးသမီး တွေ အတွက် အလွယ်တကူ ဖတ်ရှု လေ့လာ နားလည် သဘောပေါက်ပြီး မိမိ ကိုယ် မိမိ ကာကွယ် နိုင်ဖို့ အထောက်အကူပြုတဲ့ စာတစ်အုပ်လို့ လေ့လာမိပါတယ်။ စာမျက်နှာ ၃၂၈ မျက်နှာ မှာ အပိုင်း ၃ ပိုင်း ခွဲပြီး ပြဌာန်းချက်၊ စီရင်ထုံး၊ မှုခင်းများနဲ့ ဥပဒေ ကျင်းထုံးတွေ အကြောင်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ပြည့်ပြည့်စုံစုံပါဝင်တဲ့ ဒီစာအုပ်ကို ၁၉၇၁ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလမှာ ပထမ အကြိမ်အဖြစ် အုပ်ရေ ၃၀၀၀ ကို တန်ဖိုး ၁၀ ကျပ်နဲ့ ထုတ်ဝေခဲ့တာပါ။\nကိုယ့်အလုပ်ထဲက အမျိုးသမီး အခွင့်အရေး ကိစ္စတွေမှာပါ အသုံးတည့် ပညာဖြန့်ဝေလို့ရတဲ့ အတွက် သမီး တစ်ယောက် ကိုမုန့်ကျွေးပြီး ပြန်ကူး ရိုက်ခိုင်းခဲ့တာပါ။\nအမျိုးစောင့်ရေးဥပဒေပေါ်ထွက်လာရေး သွေးနီး တက်ကြွနေသူများအတွက်ရော၊ အမျိုးစောင့်ဥပဒေအပေါ် စိုးရိမ်သော က ရောက်နေသူများအတွက်ပါ စဉ်းစာစရာတွေ ရစေဖို့ ရည်ရွယ် မျှဝေပါတယ်။\nဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာအမျိုးသမီးများနှင့် ဘာသာခြားများ၏ အိမ်ထောင်ရေးပြဌာန်းချက်ဥပဒေ။\nမြန်မာနိုင်ငံ၏ရှေးခတ်ဓမ္မသတ်များအရ၄င်း၊ တည်ဆဲဓလေ့ထုံးထမ်းအရ၄င်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မြန်မာအမျိုး သမီးများနှင့်အမျိုးသားများတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်ကြသူ ဘာသာခြားများနှင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်း အတွက်ပိတ်ပင်တားမြစ်ခြင်းမရှိပေ၊မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက်လက်ထပ်ထိမ်းမြားရေးကိုဘာသာရေး ပတ်သက်သည်ဟုမယူဆပေ၊ လူမှုရေး၊လောကီရေးသက်သက်ဖြစ်၍လောကုတ္တရာပိုင်းနှင့်ရောထွေး စပ်ယှက်ခြင်းမပြုကြပေ။ ဤသို့ ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သီးခြားပြဌာန်းသော ဥပဒေမှာ ၁၉၅၄ ခုနှစ်မတိုင်မီအတွင်း တိကျစွာလိုက်နာရန် ပြဌာန်းခြင်းမရှိသဖြင့် ဘာသာခြားများနှင့် လက် ထပ်ကြသောမြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအဖို့၎င်းတို့ယူသည့် ဘာသာခြားယောက်ျားတို့၏ပြဌာန်း ထားသော ဥပဒေအရ လိုက်နာကြရခြင်းကြောင့်မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာမှ လင်ဖြစ်သူ၏ ဘာသာသို့ပြောင်းရခြင်း န်မြန်မာဓမ္မသတ်နှင့် ဓလေ့ထုံးထမ်းအရ ပစ္စည်းပိုင်ဆိုင်ခွင့်၊ သားသမီးထိန်းသိမ်းခွင့်စသည့် အခွင့်အရေးများမှာလည်း မရနိုင်ဘဲ ဘာသာခြင်း၏ ဥပဒေအရသာ ရရှိခြင်းဖြင့် အဖက်ဖက်မှ နစ်နာမှုများရှိခဲ့ပေသည်။ ထို့ထက်ပိုဆိုးသည့်အချက်ကားမြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးများအနေဖြင့် တရားဝင်ဇနီးများမဖြစ်နိုင်ကြဘဲ အပျော်မယားအဖြစ်သို့ရောက်ရှိနိုင်ကြသည်ဖြစ်ရာများစွာယူကြုံးမရဖြစ် ဘွယ်ရာ ကောင်းလှပေသည်။\n(က) မဟာမေဒင် ဘာသာဝင်နှင့်လက်ထပ်ခြင်း- ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးသည် မဟာမေဒင်ဘာသာသို့ကူးပြောင်း၍ မဟာမေဒင်ထုံးထမ်းအရ လက်ထပ်ခြင်းမပြုက တရားမ၀င်ဟူ၍၄င်း၊ မဟာမေဒင်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်း၍ လက်ထပ်သောမြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးသည် လက်ထပ်ပြီးသည့်နောက်တွင် မဟာမေဒင်ဘာသာကို စွန့်ပစ်၍ ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ပြန်လည်ကူးပြောင်းပါက ထိမ်းမြားခြင်းမှာ ရုံးမိန့်မလိုဘဲ အလိုလိုပျက်ပြယ်သွားသည်ဟု၎င်း၊ မဟာမေဒင်ဘာသာနှင့်ဆန့်ကျင်သော စကားများကို ပြောခြင်း သို့မဟုတ် မဟာမေဒင်ဘာသာမှတပါး အခြားဘာသာများသို့ ယုံကြည်သည့်စကားများပြောဆိုခြင်းက ဘာသာကူးပြောင်းသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်ဟု၎င်း၊ မဟာ မေဒင်ဘာသာဝင်တယောက်၏ အမွေအနှစ်ကို မဟာမေဒင်ဘာသာဝင် မဟုတ်သူက ဆက်ဆံခွင့်မရှိဟု၎င်း စသည်ဖြင့် စီရင်ထုံးဖွဲ့မှုများရှိခဲ့ပေသည်။\n(ခ) ဟိန္ဒူဘာသာဝင်နှင့် လက်ထပ်ခြင်း- ဇာတ်လေးမျိုးရှိသည့် ဟိန္ဒူများနှင့် မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ ၀င်အမျိုး သမီးများသည် တရားဝင်လက်ထပ်ရန် မဖြစ်နိုင်ဟု၎င်း၊ ပန်ချမာ ခေါ်ဇာတ်ဝင် ဟိန္ဒူများနှင့်ပေါင်း သင်း ရာ၌မူ ၄င်းဟိန္ဒူသည် မြန်မာအမျိုးသမီး၏ချက်ပြုတ်သော ထမင်းဟင်းများ စားခြင်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးကျောင်း များသို့သွားခြင်း၊ အများက လင်မယားအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်ကမူ တရားဝင်လင် မယားဖြစ်သည်ဟု၎င်း၊ ကလေး ၆ ယောက် ရထား၍ ဇာတ်မပျက်ဘဲ သီးခြားစားသော ဟိန္ဒူလင်ယော က်ျားမှာမူ ဟိန္ဒူတရားဥပဒေနှင့်သက်ဆိုင်ပြီး တရားဝင်လင်မယား မဟုတ်ဟု၎င်း စသဖြင့် စီရင်ထုံးဖွဲ့ မှုများရှိခဲ့ပေသည်။\n(ဂ) ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်နှင့်လက်ထပ်ခြင်း- ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များနှင့် လက်ထပ်ရာ၌မြန်မာဗုဒ္ဓဘာ သာဝင်သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ရန် မလိုဘဲ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့်ရှိပေသည်၊ သို့ရာတွင် ခရစ်ယာန်အနေဖြင့် သေတမ်းစာရေး၍ ထားခွင့်ရှိရကား ယင်းသေတမ်းစာပါအတိုင်း အမွေဆက်ခံမှုဥပဒေ အရ လိုက်နာရသဖြင့် သေတမ်းစာတွင် အခွင့်အရေးမပေးထားပါက တရားဝင်လင်မယားဖြစ်သည့် တိုင်အောင် ခံစားခွင့်မရှိနိုင်ပေ။\n(ဃ) တရုပ်နှင့်လက်ထပ်ခြင်း-မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးများနှင့် တရုတ်ကွန်ဖြူရှပ်ဘာသာဝင်တို့ လက်ထပ်နိုင်ခွင့်ရှိရာတွင် တရုတ်အမျိုးသားအနေဖြင့် ထိမ်းမြားမှု၌မြန်မာ့ဓလေ့ထုံးထမ်းဥပဒေနှင့် မသက်ဆိုင် စေလိုပါက ၄င်း၏ တရုပ်ဓလေ့ထုံးထမ်းများသည် မြန်မာနိုင်ငံ၌ တည်ဆဲ တရားဥပဒေကဲ့သို့ အတည်ဖြစ်လျက် ရှိခြင်း၊ ၄င်းထုံးထမ်းသည်မြန်မာဓလေ့ ထုံးထမ်းဥပဒေနှင့် ဆန့်ကျင်နေခြင်း၊ ၄င်းဓလေ့ထုံးထမ်းကြောင့်မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးသမီးအပေါ် မတရားမှုမဖြစ်ခြင်းကို ထင်ရှားအောင်ပြနိုင် ရမည် ဤသို့မပြနိုင်ပါက မြန်မာဓလေ့ထုံးထမ်းဥပဒေကို လိုက်နာရမည်ဟု မရင်မြနှင့်တန်ယောက် (၅ ရန်ကုန် ၄၀၆ စုံညီခုံ မှ အဆုံးအဖြတ် ပေးထားပေသည်။\n၂။ ၁၉၅၄ ခုနှစ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မိန်းမများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ဆံမှု အက်ဥပဒေ ပြဌာန်းခြင်း-\n(Burma Laws Act)မြန်မာနိုင်ငံ တရားဥပဒေများဆိုင်ရာ အက်ဥပဒေ ပုဒ်မ ၁၃- အရ ထိမ်းမြားလက်ထပ်မှု ကိစ္စများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ တရားဥပဒေ အရ ဆုံးဖြတ်သင့်သည်ဟု ပြဌာန်းထားပေသည် အမှန်စင်စစ်အားဖြင့် ဘာသာခြင်းယောက်ျားများနှင့်မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးများလက်ထပ်ခြင်း ပြုပါ ကမြန်မာ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားဥပဒေအရသာ အဆုံးအဖြတ်ပေးသင့်ပေသည်။ (Lex Loci Contractus) ပဋိညာဉ်ပြုရာ တိုင်းပြည်၏ တရားဥပဒေနှင့်အညီ မြန်မာနိုင်ငံ၏ တရား ဥပဒေနှင့်အညီဖြစ်သော တရားမျှတမှု၊ သာသနာညီမျှမှုနှင့်ကောင်းသောစေတနာအရဖြစ်စေ ၊ ဘာသာခြားနှင့် လက်ထပ်သည့် ကိစ္စများကို ဆုံးဖြတ်ပေးသင့်သော်လည်း အထက်ဖေါ်ပြပါအတိုင်း ဘာသာခြားဖြစ်သူ၏ လက်ထပ်မှုဥပဒေ အရသာ ဆုံးဖြတ်ပေးခဲ့ခြင်းပြုသည်ဖြစ်ရာ နိင်ငံအုပ်ချုပ်သူ ဘာသာခြင်းများ၏ ဖိနှိပ်မှုတရပ်ဟုပင် ယူဆ ရမည် ဖြစ်ပေသည်။\n၁၈၇၂- ခုနှစ်တွင် ဘာသာမတူသူများ၏ ထိမ်းမြားခွင့်အတွက် အထူးထိမ်းမြားမှုအက်ဥပဒေ (Special Marriage Act) ကို ပြဌာန်းခဲ့သော်လည်း၊ လက်ထပ်နိုင် သည့် အရည်အချင်းကိုသာ သတ်မှတ်ပေးပြီး အခွင့်အရေး ပိုင်းတွင်မူ မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာအတိုင်းမဟုတ်သဖြင့် မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးများအတွက်နစ်နာမြဲနစ်နာခဲ့ရသည်။ ၁၉၃၂ တွင် ယင်းဥပဒေကို အနည်းငယ် မျှ ပြင်ဆင်ပေ သော်လည်း မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ ဥပဒေအရ စီရင်ပိုင်ခွင့်မရှိသဖြင့် မည်သို့မျှ အကျိုး သက်ရောက်ခြင်း မရှိ ဖြစ်ပေသည်။ ၁၉၃၉ - ခုနှစ်တွင် ပါလီမန်၌ ဦးသာဆိုင်ဆိုသူ မျိုးချစ်ပုဂ္ဂိုလ်က လက် ထပ်မှုတွင် ပြည်တွင်းတရားဥပဒေအရ ဆုံးဖြတ်သင့်ကြောင်း တင်ပြ အရေးဆိုသဖြင့် ၁၉၃၉ -ခု၊ မြန်မာဗုဒ္ဓ ဘာ သာဝင်အမျိုးသမီးများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ခံမှု အက်ဥပဒေကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ၁. ၄. ၄၀ မှ စ ၍ အတည်ပြု ပြဌာန်းပေးခဲ့ပေသည်။ ယင်းဥပဒေအရ လင်ဖြစ်သူ ဘာသာခြား၏ ဥပဒေအရ စီရင်ပိုင်ခွင့် မရှိတော့ပေ၊ သို့ရာတွင် ဥပဒေမှာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြောင့် လူသိနဲပြီး မည်သို့မှ အကျိုး သက် ရောက်အောင် အကောင်အထည် မဖော်နိုင်ဘဲ ဖြစ်ရပြန်သည်။ သို့ဖြင့်မြန်မာဗုဒ္ဓဘာ သာဝင် အမျိုး သမီးများ အတွက် အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ဘာသာခြားနှင့် လက်ထပ်ကြရာတွင် ဤဥပဒေ၏ အနှစ်သာ ရကိုမသိကြရ၍ မိမိတို့၏ ဘာသာကို စွန့်လွတ်ကြရသည် သာမက မိမိတို့၏ သားသမီးများပါ ဘာ သာခြားများ ဖြစ်ကုန်ကြရတော့သည်။\nပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံသည် ၁၉၄၈ ခုနှစ်တွင် အချုပ်အခြာအာဏာပိုင် လွတ်လပ် သည့် နိုင်ငံအဖြစ် ရောက် ပြီးသည့်နောက်ပိုင်းတွင် ယခင် ၁၉၃၉ ခုနှစ်က ပြဌာန်းခဲ့သော ဥပဒေကို ဖျက် သိမ်းပြီးမြန်မာဘာသာဖြင့် ၁၉၅၄-ခုနှစ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မိန်းမများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက် ခံမှုအက်ဥပဒေကို အတည်ပြုပေးခဲ့လေသည်။\n၁၉၅၄ ခုနှစ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ခံမှု အက်ဥပဒေ\n(၁၉၅၄) ခုနှစ်၊ အက်ဥပဒေအမှတ် ၃၂)\n၁။ ဤအက်ဥပဒေကို ၁၉၅၄ - ခုနှစ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမများ၊ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ခံမှု အက်ဥပဒေဟု ခေါ်ရမည်။\n၂။ ဤအက်ဥပဒေတွင် အကြောင်းအရာနှင့်ဖြစ်စေ၊ ရှေ့နောက် စကားတို့၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့်ဖြစ်စေ မဆန့်ကျင်လျှင်-\n(က) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမဆိုသည်မှာ ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံသားဖြစ်သည့်ပြင်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုးကွယ်သော မွေးဖွားသော မိန်းမကိုဆိုလိုသည်။ ချွင်းချက်၊ ၊ သို့ရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကိုး ကွယ်သော မိဘတို့မှ မွေးဖွားသော မိန်းမ တစ်ဦးသည် ဤအက်ဥပဒေ စတင်အာဏာမတည်မီက အခြားဘာသာတစ်ခုခုသို့ အထင်အရှားကူးပြောင်း၍ ထိုအခြား ဘာသာကိုကိုးကွယ်လျက်ရှိလျှင် ထိုမိန်းမသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကိုးကွယ်သော မိဘတို့မှမွေးဖွားသည်ဟူသော အကြောင်းသက်သက်ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မိန်းမဖြစ်သည်ဟု မမှတ်ယူရ။\n(ခ ) မှတ်ပုံတင်အရာရှိဆိုသည်မှာ ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားမှုမှတ်ပုံတင်အရာရှိကို ဆိုလိုသည်။\n၃။ (၁)ရွာသူကြီးအားလုံးသည် ဤအက်ဥပဒေအရထိမ်းမြားမှုမှတ်ပုံတင်အရာရှိများဖြစ်ရ မည်။ နိုင်ငံတော်သမ္မတသည် မိမိသင့်တော်သည် ထင်မြင်သော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ရွာသူကြီးမရှိ သည့်ဒေသ အတွက် ထိမ်းမြားမှု မှတ်ပုံတင် အရာရှိအဖြစ် ခန့်ထားနိုင်သည် မှတ်ပုံတင်အရာရှိများအား အကြောင်း ကြားစာ ပုံစံများနှင့် ထိမ်မြားမှု သက်သေခံ မှတ်ပုံတင်စာအုပ်များကို ပေးအပ်ထားရမည်။\n(၂)မှတ်ပုံတင်အရာရှိအားလုံးသည် ပြည်သူ့ဝန်ထမ်းများဖြစ်သည်ဟု မှတ်ယူရမည်။\n၄။ အခြားတည်ဆဲ တရားဥပဒေများတွင်သော်၎င်း၊ တရားဥပဒေကဲ့သို့ အာဏာရှိသော ဓလေ့ထုံးစံ များ တွင်သော်၎င်း မည်သို့ပင် ဆန့်ကျင်လျက်ရှိစေကာမူ ဤအက်ဥပဒေပါ ပြဌာန်းချက်များသည် ဗုဒ္ဓဘာ သာဝင်မိန်းမနှင့် ထိုမိန်းမ၏ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သော လင်ယောက်ျားတိုင်းအပေါ်၌ အာဏာသက် ရောက်ရမည်။\n၅။ လူပျိုဘော်ဝင်ပြီးဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သော ယောက်ျားတစ်ဦးနှင့် အသက် ၁၄ နှစ် အောက် မငယ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမတစ်ဦးတို့သည် ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားနိုင်သည်။ သို့ရာတွင်-\n(က) နှစ်ဦးလုံးမှာ စိတ်ပေါ့သွပ်သူများမဖြစ်စေရ။\n(ခ ) အသက်(၂၀)မပြည့်သေးသည့် မိန်းကလေးဖြစ်လျှင် မိဘ၏သဘောတူချက်သော်၎င်း၊ မိဘတို့ သေဆုံးပါမူ အမှန်အုပ်ထိန်းသူ သို့တည်းမဟုတ် တရားဥပဒေအရ အုပ်ထိန်းသူရှိလျှင် အုပ်ထိန်း သူ၏ သဘောတူညီ ချက်ကိုသော်၎င်း ရရှိပြီးဖြစ်ရမည်။\n(ဂ ) မိန်းမမှာ မပြတ်စဲသော တရားဝင်လင်ယောက်ျား မရှိစေရ။\n၆။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သည့် ယောက်ျားတစ်ဦးနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမတစ်ဦး ထိမ်းမြားရန်ကြံ ရွယ် သည့်အခါ မိမိတို့တစ်ဦးဦး ၁၄ ရက်ထက်မနည်း နေထိုင်လျက်ရှိသည့် ဒေသဆိုင်ရာ မှတ်ပုံတင် အရာ ရှိထံ ဇယားတွင် ပြဌာန်းထားသည့်ပုံစံဖြင့် မိမိတို့တစ်ဦးဦးကအကြောင်းကြားစာ ပေးပို့နိုင်သည်။ အကြောင်း ကြားစာပုံစံကို မှတ်ပုံတင် အရာရှိထံ တောင်းယူက ရနိုင်သည်။\n၇။ ပုဒ်မ (၆)အရ အကြောင်းကြားစာပေးသူသည် အကြောင်းကြားစာတွင် ပြဌာန်းထားသည့် ထုတ်ဖော် ချက်ကို သက်သေ(၂)ဦးနှင့် ထိမ်းမြားရမည့် မှတ်ပုံတင်အရာရှိတို့ ရှေ့တွင် လက်မှတ်ထိုးရမည်။\n၈။ (၁) မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည်-\n(က) အကြောင်းကြားစာ မိတ္တူတစ်စောင်ကို မိမိ၏ရုံးရှိ အများမြင်သာသည့်နေရာ၌ ကပ်ခြင်းဖြင့်၎င်း၊\n(ခ) အကြောင်းကြားစာ မိတ္တူတစ်စောင်ကို တရားမကျင့်ထုံး ဥပဒေအရ သမ္မာန်စာများ နို့တစ်စာ များ ပေးသည့် နည်းအတိုင်း။\n(ကက) ထိမ်းမြားမည့် မိန်းမအသက် ၂၀ မပြည့်သေးလျှင် ထိုမိန်းမ၏ မိဘသို့တည်းမဟုတ် အုပ်ထိန်း သူဆိုင်သင့် အရာရာအားပေးခြင်းဖြင့်၎င်း။\n(ခ ခ) မိန်းမသည် ယောက်ျားတစ်ဦးနှင့် ထိမ်းမြားဘူးလျှင် ထိုယောက်ျားအားပေးခြင်းဖြင့်၎င်း အကြောင်း ကြားစာကိုကြေငြာရမည်။ ချွင်းချက်- သို့ရာတွင် အကြောင်းကြားစာ မိတ္တူပေးခြင်း ခံရမည့်သူတစ်ဦး တစ်ယောက် ၏နေရပ်သည် မှတ်ပုံတင်အရာရှိ၏စီရင်ပိုင်ခွင့် အာဏာနယ်နမိတ်ပြင်ပတွင် ရှိလျှင် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် မိတ္တူတစ်စောင်ကို ထိုသူထံ စာပို့တိုက်မှ Register ပြုလုပ်၍ဖြစ်စေ၊ လူလွတ် ၍ ဖြစ်စေ ပေးပို့နိုင်ပါသည်။\nမှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပြဌာန်းထားသည့် ပုံစံပါ မူလအကြောင်းကြားစာအောက်ခြေရှိ သက်သေခံ လက်မှတ်တွင် ဆိုင်ရာအကြောင်းအရာများကို ရေးသွင်းရမည်။\n၉။ ထိမ်းမြားရန်ကြံရွယ်ကြောင်း အကြောင်းကြားစာကို ပုဒ်မ ၆-အရ ပေးပြီးနောက် ၁၄ ရက်ကြာ သည့်အခါ ဤအက်ဥပဒေတွင် နောက်၌ ဖော်ပြပါရှိသည့် နည်းလမ်းအတိုင်း ကြိုတင်ကန့်ကွက်ခြင်းမရှိလျှင် မှတ်ပုံတင် အရာရှိက သက်ဆိုင်သူ နှစ်ဦးကို ထိမ်းမြားပေးနိုင်သည်။\n၁၀။ အကြောင်းကြားစာ ပေးထားသူတုိ့ ထိမ်းမြားလျှင် ပုဒ်မ ၅ တွင် ပြဌာန်းထားသည့် စည်းကမ်း တရပ်နှင့် ဖြစ်စေ၊ အများနှင့်ဖြစ်စေ၊ ဆန့်ကျင်မည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် မည်သူမဆို မှတ်ပုံတင် အရာရှိထံ လိပ်တပ်လျက် ထိုသူတို့အား ထိမ်းမြားခြင်းမပြုစေရန် စာရေးသားကန့်ကွက်နိုင်သည်။\n၁၁။ (၁) ကန့်ကွက်လွှာရရှိသောအခါ မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ကန့်ကွက်သူအား စီရင်ပိုင်ခွင့်အာဏာရ တရားရုံးသို့ ညွှန်ရမည့်ပြင် ထိမ်းမြားခြင်းကိုလည်း ထိုအခါ၌ ထိုတရားရုံးဖွင့်လှစ်သည့်နေ့မှ ၁၄ ရက်မျှ ရွှေ့ဆိုင်းထား ရမည်။ သို့ရာတွင် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ကန့်ကွက်သူက လျှောက်ထားသည့်အခါ လုံလောက်သော အကြောင်း တရပ်ရပ် ရှိသည်ဟု ထင်မြင်လျှင် ထိုသို့ထိမ်းမြားခြင်းကို နောက်ထပ် ၁၄ ရက် ထက်မပိုသော ကာလမျှ ထပ်မံရွှေ့ ဆိုင်းနိုင်သည်။\n(၂) ပုဒ်မခွဲ(၁)အရ စီရင်ပိုင်ခွင့်အာဏာ တရားရုံးသည် မှတ်ပုံတင်အရာရှိ၏ ရုံးတည်ရှိရာဒေသတွင် စီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိသည့် မြို့နယ်တရားမ တရားရုံး၊ သို့တည်းမဟုတ် ရန်ကုန်မြို့တော် တရားမရုံးဖြစ်စေရမည်။\n၁၂။ (၁) အကြောင်းကြားစာပေးထားသူတုိ့၌ ပုဒ်မ ၅ အရ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့် ရှိ မရှိ အမိန့်ချမှတ်ရန် စီရင် ပိုင်ခွင့်အာဏာရတရားရုံးသို့ ကန့်ကွက်သူက လျှောက်လွှာတင်သွင်းနိုင်သည်။\n(၂) တရားရုံးက ထိုလျှောက်လွှာရရှိကြောင်း သက်သေခံ လက်မှတ်တစ်စောင်ကို လျှောက်ထားသူ\n(၃) (က) တရားရုံးပေးသည့် သက်သေခံလက်မှတ်ကို မှတ်ပုံတင်အရာရှိထံ ပုဒ်မ ၁၁၊ ပုဒ်မခွဲ(၁)အရ၊ ထိုအရာရှိခွင့်ပြုထားသည့် အချိန်ကာလအတွင်း တင်သွင်းလျှင် ထိုအကြောင်းကြားစာပေးထားသူ၌ ပုဒ်မ ၅ အရ၊ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟူသောအမိန့်ကို တရားရုံးမှ မရသမျှကာလပတ်လုံး ထိုသူတို့ကို ထိမ်းမြားမပေးရ။\n(ခ ) ထိုသက်သေခံလက်မှတ်ကို မှတ်ပုံတင်အရာရှိထံ ထိုအရာရှိ ခွင့်ပြုထားသည့်အချိန်ကာလ အတွင်း မတင်သွင်းလျှင့် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် သက်ဆိုင်သူ နှစ်ဦးက ထိမ်းမြားလိုမူ ထိမ်းမြားပေးရမည်။\n(၄) တရားရုံးသည် လျှောက်လွှာတွင် ပါရှိသည့်အချက်များကို၎င်း၊ နှစ်ဘက်အမှုသည်များတင်ပြသည့် သက်သေခံချက်ကို၎င်း၊ အကျဉ်းချုပ်နည်းဖြင့် စစ်ဆေးကြားနာပြီးနောက် ထိုသူနှစ်ဦး၌ ပုဒ်မ ၅ အရ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့် ရှိ မရှိ ဆုံးဖြတ်ရမည့်ပြင် ထိုသို့ဆုံးဖြတ်သည့်အတိုင်းလည်း အမိန့်ချမှတ်ရမည်။ ထိုအမိန့်သည် အပြီးသတ်ဖြစ်ရမည်။\n(၅) တရားရုံးသည် မိမိချမှတ်သော အမိန့်၏ မိတ္တူတစောင်ကို မှတ်ပုံတင်အရာရှိထံချက်ချင်းပို့ရမည်။\n(၆) (က) ထိုသူနှစ်ဦး၌ ပုဒ်မ ၅ အရ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟု တရားရုံးက အမိန့်ချမှတ်လျှင် မှတ်ပုံ တင်အရာရှိသည် ထိုသူတို့က ထိမ်းမြားလိုမူ ထိမ်းမြားပေးရမည်။\n(ခ ) ထိုသူနှစ်ဦး၌ ပုဒ်မ ၅ အရ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့်မရှိဟု တရားရုံးက အမိန့်ချမှတ်လျှင် မှတ်ပုံတင် အရာရှိသည် ထိမ်းမြားမပေးရ။\n၁၃။ ကန့်ကွက်ခြင်းသည် မသင့်လျှော်သည့်အပြင် သဘောရိုးနှင့်ကန့်ကွက်ခြင်းလည်းမဟုတ်ဟု ပုဒ်မ ၁၂ အရ၊ လျှောက်လွှာတင်သွင်းရာ တရားရုံးထင်မြင်လျှင် ၅၀၀ိ/-ထက်မပို သည့် လျှော်ကြေးငွေကို လျှောက်ထားသူက ထိမ်းမြားမည့်သူနှစ်ဦးအား ပေးစေရန် စီရင်နိုင်သည်။\n၁၄။ ဤအက်ဥပဒေအရ၊ ထိမ်းမြားခြင်းကို သဘောတူချက် ပေးရမည့်သူသည် စိတ်ပေါ့သွပ်နေလျှင် သို့တည်းမဟုတ် ထိုသို့သဘောတူချက် ပေးရမည့်သူ (မိဘမှတပါး)သည် လုံလောက်သောအကြောင်းမရှိဘဲ ထိမ်းမြား ခြင်းကို သဘောတူချက်မပေးလျှင် ထိမ်းမြားလို့သူတို့သည် စီရင်ပိုင်ခွင့်အာဏာရ တရားရုံး သို့ လျှောက်လွှာဖြင့် လျှောက်ထားနိုင်သည်။\nထိုတရားရုံးသည် လျှောက်လွှာပါ အချက်များကို အကျဉ်းချုပ်နည်းဖြင့် စစ်ဆေးနိုင်သည်။ ထို့ပြင် စစ်ဆေးသောအခါ ထိုသူတို့၌ ပုဒ်မ ၅ အရ၊ ထိမ်းမြားနိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟုထင်မြင်လျှင် ထိမ်ြး မားနိုင်ကြောင်း ကိုတရားရုံးကြေငြာရမည်။ ထိုကြေငြာချက်သည် သဘောတူချက်ပေးရမည့်သူက သဘောတူချက်ပေးပြီးဖြစ် ဘိသကဲ့သို့ အကျိုး သက်ရောက်ရမည်။\n၁၅။ ပုဒ်မ ၉၊၁၂၊၁၄ တခုခုအရ ထိမ်းမြားသောအခါ မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် သက်သေနှစ်ဦးရှေ့တွင် သက်ဆိုင်သူတို့ကို ထိမ်းမြားပေးရမည်။ ထိုသက်သေတို့သည် ပုဒ်မ ၆ တွင် ရည်ညွှန်းထားသည့် ထိမ်းမြားမှု သက်သေခံမှတ်ပုံစာအုပ်တွင် အသိသက်သေအဖြစ် လက်မှတ်ထိုးရမည်။ ထိမ်းမြားခြင်းကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မဆို ဆောင်ရွက်နိုင်သည်။ သို့ရာတွင် ထိမ်းမြားမည့်သူများသည် မှတ်ပုံတင်အရာရှိနှင့် သက်သေများရှေ့တွင် ထိုသူကို ကြားလောက်အောင် 'ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဝင်လင်မယား အဖြစ်ပေါင်း ဖက်ပါမည်' ဟူ၍ ပြောဆိုရမည်။\n၁၆။ အထက်ပါအတိုင်း ထိမ်းမြားပြီးသည့်အခါ မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် သက်ဆိုင်သော အကြောင်း အရာ များကို ထိမ်းမြားမှုသက်သေခံစာအုပ်ဟု ခေါ်တွင်သည့် မှတ်ပုံစာအုပ်၌ မူရင်းထပ်တူလေးစောင်ရေး သွင်းရမည်။ ထို မှတ်ပုံစာအုပ်သည် ဤအက်ဥပဒေတွင် ပူးတွဲထားသည့် ဇယားပါပုံစံအတိုင်းဖြစ်စေရ မည့်ပြင်၊ ထိုမှတ်ပုံစာအုပ်တွင် ထိမ်းမြားသူတို့က၄င်း၊ သက်သေတို့က၄င်း၊ မှတ်ပုံတင်အရာရှိက၄င်း လက်မှတ်ထိုးရမည်။\n၁၇။ (၁) မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် သက်သေခံလက်မှတ်တစောင်ကိုလင်အား၊ အခြားတစောင်ကို မယား အားပေးအပ်ရမည်။ အကယ်၍ မယားသည် အသက် ၂၀ မပြည့်သေးလျှင် သူ၏မိဘအား၊ သို့တည်းမဟုတ် အုပ်ထိန်း သူအား ပေးအပ်ရမည်။ တတိယတစောင်ကို ပုဒ်မခွဲ(၂)နှင့်အညီ ခရိုင်ဝန်ထံပို့၍ စတုတ္တတစောင် ကို သိမ်းထားရမည်။\n(၂) မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပုဒ်မ ၆ အရ အကြောင်းကြားစာရရှိလျှင် ထိုအကြောင်းကြားစာကို၎င်း၊ ထိမ်းမြားမှုသက်သေခံလက်မှတ်တစောင်ကို၎င်း၊ ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ အခြားစာတမ်းအမှတ်အသား အရပ်အရပ်ကို ၄င်း ထိမ်းမြားသည့်နေ့မှ ရက်သတ္တပတ်အတွင်း ဆိုင်ရာခရိုင်ဝန်ထံသို့ မြို့နယ်အရာရှိမှ တဆင့် ပို့ရမည်။ ထို့ပြင် ဆိုခဲ့သည့် စာတမ်းအမှတ်အသားများကို ထိမ်းမြားမှုဆိုင်ရာ မှတ်ပုံစာအုပ်တွင် တွဲထားရမည့်ပြင်၊ ခရိုင်ဝန်ရုံးတွင် အမြဲ သိမ်းထားရမည်။\n၁၈။ ထိမ်းမြားမှု သက်သေခံမှတ်ပုံစာအုပ်နှင့် ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ အခြားစာတမ်းအမှတ်အသားများကို သင့်တော်သည့်အခါများ၌ ကြည့်ရှုခွင့်ပြုရမည့်ပြင်၊ ထိုစာတမ်းအမှတ်အသားများ၏ တာဝန်ခံမိတ္တူများကိုရ လိုကြောင်း လျှောက်ထားသည့်အခါ ခရိုင်ဝန်သည် တော်လှန်ရေးကောင်စီဥက္ကဌ သတ်မှတ်ထား သည့်နှုန်း အတိုင်း အခငွေကို မိမိ အားလျှောက်ထားသူက ပေးဆောင်လျှင် ထုတ်ပေးရမည်။\n၁၉။ ဤအက်ဥပဒေအရ၊ ထိမ်းမြားခြင်းနှင့်ဆိုင်သည့် စာတမ်းအမှတ်အသားများ၏ တာဝန်ခံမိတ္တူများ တွင် ပါရှိသည့် အကြောင်းအရာများသည် မှန်သည်ဟု သက်သေခံအဖြစ် လက်ခံရမည်။ နောက်ထပ် သက်သေ ထင်ရှားပြ ရန် မလို။\n၂၀။ (၁) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သည့်ယောက်ျားတဦးနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမတဦးတို့ င်းဖက်နေ ထိုင် ပြုမူကြပုံသည် အကယ်၍ ထိုသူနှစ်ဦးလုံး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မြန်မာ လူမျိုးချည်ြး ဖစ် ခဲ့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓမ္မသတ်အရ လင်မယားအရာမြောက်မည့်ပေါင်းဖက်နေ ထိုင်ပြုမူကြပုံ မျိုးဖြစ်လျှင် ထိုသူတုိ့သည် ထိုသို့ ပေါင်း ဖက်စကပင် ထိမ်းမြားခဲ့ကြ သည်ဟု မှတ်ယူရမည့်ပြင်၊ ထိုသူတို့သည် ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြား ခဲ့ကြသည်ဟုလည်း မှတ်ယူရမည်။\n(၂) ထိုလင်မယားသည် စတင်ပေါင်းဖက်သည့်နေ့မှစ၍ မည်သည့်အခါတွင်မဆို ဤအက်ဥပဒေအရ မှတ်ပုံတင်ရန် မှတ်ပုံတင်အရာရှိထံလျှောက်ထားနိုင်ပါသည်။ ထိုအခါ မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပုဒ်မ ၁၅ အရ လိုအပ် သည့်အတိုင်း ထိုသူတို့ကို မိမိက ထိမ်းမြားပေးဘိသကဲ့သို့ ပုဒ်မ ၁၆ နှင့် ၁၇ တွင် သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း ဆောင်ရွက်ရမည်။\n(၃) ဤပုဒ်မပါပြဌာန်းချက်များသည် ပုဒ်မခွဲ(၁)၌ ဖော်ပြထားသည့် ပေါင်းဖက်နေထိုင်ပြုမူကြပုံမျိုးဖြင့် ဤအက်ဥပဒေ စတင်အာဏာမတည်မီ ခြောက်လကာလ အပိုင်းအခြားအတွင်း မည်သည့်အခါ တွင်မဆို ပေါင်းဖက် လျက်ရှိသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ် သည့် ယောက်ျားတိုင်း အပေါ်၌ အာဏာသက်ရောက် ရမည်။\n၂၁။ (၁) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမတဦးနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သည့်ယောက်ျားတစ်ဦးတို့သည် မိမိတို့၏ ထိမ်းမြားခြင်းကို မှတ်ပုံမတင်ဘဲ ပေါင်းဖက်လျက်ရှိလျှင် ထိုအကြောင်းကို ထိုမိန်းမနေ ထိုင်ရာဒေသတွင် စီရင်ပိုင်ခွင့် အာဏာ ရှိသည့် မှတ်ပုံတင်အရာရှိထံ ထိုမိန်းမကဖြစ်စေ၊ ထိုမိန်းမ၏အမိက သို့တည်းမဟုတ် အဘက သို့တည်းမဟုတ် အုပ်ထိန်းသူကဖြစ်စေ၊ အခြားဆွေမျိုးတော်စပ်သူ တဦးဦးကဖြစ်စေ သတင်းပေးနိုင်သည်။ မှတ်ပုံတင် အရာရှိသည် သတင်းပေးချက်ကို ရေးမှတ်ထားရမည် သို့တည်းမဟုတ် ရေးမှတ်ထားစေရမည်။ ထို့ပြင် ထိုသို့ရေးမှတ်ထားသည့် သတင်းပေးချက်အားလုံးကို သတင်းပေးသူက လက်မှတ်ထိုးရမည်။\n(၂) ထိုနောက် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည်ထို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်သည့် ယောက်ျားတို့ကို မိမိချိန်းဆိုသည့်နေ့ရက်တွင် မိမိထံလာရောက်ရန် ဆင့်ခေါ်ရမည်။ ထိုသူနှစ်ဦးလုံးက မိမိတို့၏ ထိမ်း မြားခြင်းကို မှတ်ပုံတင်လိုလျှင် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပုဒ်မ ၁၅ အရ လိုအပ်သည့်အတိုင်း ထိုသူတို့ကို မိမိက ထိမ်းမြားပေးသကဲ့သို့ ပုဒ်မ ၁၆ နှင့် ၁၇ တွင် သတ်မှတ်ထား သည့်အတိုင်းဆောင်ရွက်ရမည်။ အကယ်၍တဦးဦးက ဖြစ်စေ၊ နှစ်ဦးလုံးကဖြစ်စေ မိမိတို့၏ထိမ်းမြားခြင်းကို မှတ်ပုံမတင်လိုလျှင် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပုဒ်မ ၁၅ အရ လိုအပ်သည့်အတိုင်း ထိုသူတို့ကို မိမိက ထိမ်းမြားပေးဘိသကဲ့သို့ ပုဒ်မ ၁၆ နှင့် ၁၇ တွင် သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း ဆောင်ရွက်ရမည်။ အကယ်၍ တဦးဦးကဖြစ်စေ နှစ်ဦးလုံးကဖြစ်စေ မိမိတို့၏ထိမ်းမြားခြင်းကို မှတ်ပုံမတင်လိုလျှင် သို့ တည်းမဟုတ် မလာရောက်လျှင် ထိုမှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ပုဒ်မ ၁၁ တွင် ရည်ညွှန်းထားသည့် အစီရင်ခံစာပေးပို့ရ မည်။ (၃) အခြားတည်ဆဲတရားဥပဒေများတွင် မည်သို့ပင်ပါရှိစေကာမူ ထိုတရားရုံးသည် အစီရင်ခံစာ ရရှိ သောအခါ ထိုအမှုသည် နည်းလမ်းတကျစွဲဆိုသည့် တရားမမှု ဖြစ်ဘိသကဲ့သို့ ပုဒ်မခွဲ(၄) တွင် ဖော်ပြ ထား သည့် နှစ် ဘက်အမှုသည်များကို၎င်း ထိုသူတို့ တင်ပြချက် အသက်သေခံချက် ကို၎င်း အကျဉ်းချုပ်နည်း အားဖြင့် စစ်ဆေး ကြားနာပြီးနောက် ထိုမိန်းမနှင့် ထိုယောက်ျားတို့သည် ပုဒ်မ ၂၀၊ ပုဒ်မခွဲ(၁)၏ အဓိပ္ပါယ် အရ လင်မယားဟုတ်မဟုတ် ဆုံးဖြတ်ရမည့်ပြင် ဆုံးဖြတ်သည့်အတိုင်း အမိန့်ချမှတ်ရမည်။ တရားရုံးသည် စရိတ်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ မိမိသင့်တော်သည် ထင်မြင်သည့်အမိန့်ကို ချမှတ်နိုင်သည်။\n(၄) (က) တဦးဦးက ထိမ်းမြားခြင်းကို မှတ်ပုံတင်မလိုသည့် အမှုတွင် မှတ်ပုံတင်လိုသူအား တရားလိုဟူ၍၄င်း မှတ်ပုံမတင်လိုသူနှစ်ဦးအား တရားခံဟူ၍၄င်း မှတ်ယူရမည်။\n(ခ ) နှစ်ဦးလုံးက ထိမ်းမြားခြင်းကို မှတ်ပုံမတင်လိုသည့်အမှုတွင် ဆိုင်ရာသတင်းပေးသူအား တရားလို ဟူ၍၄င်း မှတ်ပုံမတင်လိုသူနှစ်ဦးအား တရားခံဟူ၍၄င်း မှတ်ယူရမည်။\n(၅) တရားရုံးသည် မိမိချမှတ်သောအမိန့်၏ မိတ္တူတစောင်ကို မှတ်ပုံတင်အရာရှိခံသို့ ချက်ခြင်းပေးပို့ ရမည်။\n(၆) တရားရုံးက ထိုယောက်ျားနှင့် မိန်းမတို့သည် ပုဒ်မ ၂၀ ၊ ပုဒ်မခွဲ (၁)၏ အဓိပ္ပါယ်အရ လင် မယား ဖြစ်သည်ဟု ဆုံးဖြတ် လျှင် မှတ်ပုံတင်အရာရှိသည် ထိုတရားရုံး၏ အမိန့်အတိုင်း ထိမ်းမြားမှု သက်သေခံ မှတ်ပုံတင် စာအုပ်တွင် လိုအပ်သည့် ပြင်ဆင်ချက်များပြု၍ ထိုမှတ်ပုံတင်စာအုပ်တွင် သက် ဆိုင်သည့် အကြောင်း အရာများကို မူရင်းထပ်တူလေးစောင်ရေသွင်းရမည်။ ထို့ပြင် မှတ်ပုံတင် အရာရှိသည် ထိုမှတ်ပုံတင်စာအုပ်တွင် လက်မှတ်ထိုးပြီး နောက် ပုဒ်မ ၁၇ တွင် သတ်မှတ်ထား သည့် အတိုင်း ဆောင်ရွက်ရမည်။\n(၇) မြို့နယ်တရားမ တရားရုံးမှ ချက်မှတ်ထားသော အမိန့်ကို ထိုရုံးတည်ရှိရာဒေသတွင် စီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိ သည့် တရားရုံး၌ အယူခံခွင့် ရှိစေရမည်။ ရန်ကုန်မြို့တော်တရားမရုံးမှ ချမှတ်သောအမိန့်ကို တရားရုံးချုပ် ၌အယူဝင်ခွင့်ရှိစေ ရမည်။ အယူခံမှုတွင် ခရိုင်တ၇ားမရုံးက သို့တည်းမဟုတ် တရားရုံးချုပ်က ချမှတ်သောအမိန့်သည် အပြီးသတ်ဖြစ်ရ မည်။\n၂၂။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သည့်ယောက်ျားက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမကို ထိမ်းမြားရန်ကတိပြုလျှင် ထိုယောက်ျားသည် ထိုမိန်းမကို ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားရန်ကတိပြုမည်ဟု မှတ်ယူရမည်။\n၂၃။ ဟိန္ဒဘာသာ ဆိ(ခ်)ဘာသာ၊ ဂျိန္ဒဘာသာအရပ်ရပ်ကို ကိုးကွယ်သော ပစ္စည်းမခွဲဝေရသေးသည့် အိမ်ထောင်သားစုဝင် တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမနှင့် ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားလျှင် သို့တည်း မဟုတ် ထိမ်းမြားခဲ့သည်ဟု မှတ်ယူခြင်းခံရလျှင် ထိုသူသည် ထိုအိမ်ထောင်သားစုမှ ခွဲခွာပြီဟု မှတ်ယူရမည်။ ထို့ပြင် ပစ္စည်းခွဲဝေခြင်းမပြုမီ ထိုသူသေဆုံးလျှင် ထိုသူပိုင်သည့် ဆိုင်ရာဆိုင်ခွင့်သည် ထိုသူ၏မယားနှင့် သားသမီးများသို့ သက်ရောက်ရမည်။\n၂၄။ (၁) ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားသူတို့၏ သို့တည်းမဟုတ် ထိမ်းမြားခဲ့သည်ဟု မှတ်ယူခြင်းခံ ရသူတို့ ၏ပစ္စည်းပိုင်ဆိုင်ခွင့်နှင့် စပ်လျဉ်းသော ကိစ္စအားလုံးကို ထိုသူတို့နှင့် ထိုသူတို့မိသားစုအားလုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာလူမျိုးချည်းဖြစ်ဘိသကဲ့သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဓမ္မသတ်အတိုင်း ဆုံးဖြတ်ရမည်။\n(၂) ဤပုဒ်မနှင့် ပုဒ်မ ၂၆ ပါ ကိစ္စများအလို့ငှာ မိသားစုဆိုသည့် စကားရပ်တွင် တရားဝင်လင် တရားဝင်မယား သို့တည်းမဟုတ် မယားများနှင့်တရားဝင်သားသမီးများပါဝင်ရသည်။\n၂၅။ (၁) လင်မယားကွာရှင်းမှုကိစ္စ၊ ပစ္စည်းခွဲဝေမှုကိစ္စ၊ သားသမီးထိန်းသိမ်းမှုကိစ္စတို့ဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓမ္မသတ်၏ ပြဌာန်းချက်များသည် ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားကြသူတို့အပေါ်သို့ သို့တည်းမဟုတ် ထိမ်းမြားခဲ့ကြ သည်ဟု မှတ်ယူခြင်းခံရသူတို့အပေါ်သို့ ထိုသူတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မြန်မာ လူမျိုးခြင်း ဖြစ်ဘိ သကဲ့သို့ အာဏာသက် ရောက်ရမည်။ ချွင်းချက်၊ ၊ သို့ရာတွင် တရားဥပဒေကဲ့သို့ အာဏာရှိသော ဘာသာရေးဓလေ့ ထုံးစံတခုကဖြစ်စေ၊ ထိုသို့သော ဘာသာရေး ဓလေ့ထုံးစံကို အကျိုးသက်ရောက်စေသည့် တရားဥပဒေတခုခုကဖြစ်စေ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ် သည့် ယောက်ျားတစ်ဦး အား ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမတစ်ဦးနှင့် လင်မယားအဖြစ် ပေါင်းဖက်နေခြင်းကို ခွင့်မပြုသည့် အကြောင်းကြောင့် ထိုယောက်ျားက ထိုမိန်းမကိုကွာရှင်းလိုလျှင် ကွာရှင်းနိုင်သည်။ ထိုအကြောင်းကြောင့် ထိုယောက်ျားက ထိုမိန်းမကို ကွာရှင်းလိုလျှင် သို့တည်းမဟုတ်စွန့်ခွာလျှင် သို့တည်းမဟုတ် ကိုယ်ထိ လက်ရောက် ညှင်းပန်းနှိပ် စက်ရာ ရောက်သည်ဖြစ်စေ ၊ မရောက်သည်ဖြစ်စေ ရက်စက်သည့် အပြုအမူ အား စိတ်ဆင်းရဲအောင်ပြုလျှင် အဆိုပါဓလေ့ထုံးစံက သို့တည်းမဟုတ် တရားဥပဒေက မည်သို့ပင် ဆိုစေကာမူ-\n(က) ထိုယောက်ျားသည် နှစ်ဦးပိုင်ပစ္စည်းများမှ မိမိရထိုက်သောအစုကို စွန့်လွတ်ရမည့်အပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာမိန်းမအား လျော်ကြေးပေးရမည်။\n(ခ ) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမသည် သားသမီးများအားလုံးကို ထိန်းသိမ်းခွင့်ကိုရရှိရမည်။ ထို့အပြင်-\n(ဂ) ထိုသူသည် အရွယ်မရောက်သေးသည့် သားသမီးများအတွက် ခလေးစရိတ်ပေးရမည်။\n(၂) ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံသားဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်ခဲ့သော မိန်းမတစ်ဦးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ၀င် မဟုတ်သည့်ယောက်ျားနှင့် လင်မယားအဖြစ်ပေါင်းဖက်နေစဉ် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ်လျှင် ထိုသူတို့သည် ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားကြဘိသကဲ့သို့ ပုဒ်မ၂၄ နှင့် ပုဒ်မ ၂၅ (၁) ပါပြဌာန်းချက်များ သည် ထိုသူ တို့နှင့်သက်ဆိုင်ရမည်။ ချွင်းချက် ၊ ၊ သို့ရာတွင် ထိုမိန်းမသည် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ကူးပြောင်းကိုး ကွယ်သည့်အခါ တရား ဥပဒေကဲ့သို့ အာဏာရှိသော ထိုယောက်ျား၏ ဘာသာရေးထုံးစံတခုခုကဖြစ်စေ ထိုသို့သော ဘာသာရေး ဓလေ့ထုံးစံ ကို အကျိုးသက်ရောက်စေမည့် တရားဥပဒေတခုခုကဖြစ်စေ ထိုယော က်ျား အားဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမနှင့် လင်မယား အဖြစ် ပေါင်းဖက်နေခြင်းကို ခွင့်မပြုသည့် အကြောင်းကြောင့် ကွာရှင်းလိုသော် ထိုမိန်းမသည် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူး ပြောင်းကိုးကွယ်သည့်နေ့မှ သင့်လျှော် သည့် ကာလ အပိုင်း အခြားတွင် ထိုယောက်ျားကဖြစ်စေ ထိုမိန်းမကဖြစ်စေ ကွာရှင်းနိုင်သည်။ ထိုအကြောင်းကြောင့်-\n(က) ထိုယောက်ျားက ထိုမိန်းမကို ကွာရှင်းလျှင်-\n- ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ခြင်းမပြုမီက ထိုမိန်းမနေထိုင်ရသည့် အတန်းအစား အခြေ အနေ အောက်မလျော့သော အတန်းအစားအခြေအနေတွင် ဆက်လက်နေထိုင်နိုင်အောင် လုံလောက် သည့် လစဉ်စရိတ်ကို ထိုမိန်းမနောက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းမပြုသမျှကာလပတ်လုံး ထိုယောက်ျားက ထိုမိန်းမ အားပေးရမည်။\n- ထိုမိန်းမဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ခြင်းမပြုမီက ထိုမိန်းမတစ်ဦးတည်းပိုင်ဖြစ်သော ပစ္စည်းအား လုံးကို ထိုမိန်းမရပိုင်ခွင့်ရှိရမည်။ သို့သော်လည်း ထိုသို့ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ခြင်းမပြုမီက ထိုယောက်ျား တစ်ဦးတည်းပိုင် ဖြစ်သော မည်သည့်ကိစ္စကိုမျှ ထိုမိန်းမရရှိခွင့်မရှိစေရ\n- ထိုမိန်းမသည် အရွယ်မရောက်သေးသည့် သားသမီးအားလုံးထိန်းသိမ်းခွင့်ကို ရရှိရမည်။ ထို့အပြင်\n- ထိုယောက်ျားသည် အဆိုပါအရွယ်မရောက်သေးသည့် သားသမီးများအတွက် ကလေးစရိတ်ပေးရ မည်။\n(ခ) ထိုမိန်းမက ထိုယောက်ျားကိုကွာရှင်းလျှင်-\n- ထိုမိန်းမက ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်း ကိုးကွယ်ခြင်းမပြုမီက၊ ထိုမိန်းမတဦးတည်းပိုင်ဖြစ်သော ပစ္စည်း မှ တပါး ထိုယောက်ျားတဦးတည်းပိုင်သော မည်သည့်ပစ္စည်းကိုမျှ ထိုမိန်းမရခွင့်မရှိစေရ။\n- ထိုမိန်းမသည် အရွယ်မရောက်သေးသည့် သားသမီးအားလုံးထိန်းသိမ်းခွင့်ရရှိရမည်။\n- ထိုယောက်ျားသည် အဆိုပါအရွယ်မရောက်သေးသည့် သားသမီးများအတွက် ခလေးစရိတ်ပေးရ မည်။ ရှင်းလင်းချက်။ ။ ဤပုဒ်မပါ ဘာသာရေးဓလေ့ထုံးစံဆိုသည့်စကားရပ်၌ ဘာသာဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဖြစ်သည့်မိန်းမနဲ့ ပေါင်းဖက်သည်မှစ၍ ထိုမိန်းမ၏လင်ယောက်ျားအစဉ် တစိုက်ကိုးကွယ် သည့် ဘာသာဆိုလိုသည်။\n(၃) ဤပုဒ်မပါ ပြဌာန်းချက်များသည် အက်ဥပဒေစတင် အာဏာမတည်မီက ခြောက်လအတွင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမနဲ့ ထိုမိန်းမ၏ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သည့် လင်ယောက်ျားတို့ဖြစ်ပွားသော (အာဏာရ တရားရုံးက ဒီကရီချမှတ်ပြီးသည့် လင်မယားကွာရှင်းမှုကိစ္စမပါ) လင်မယားကွာရှင်းမှုကိစ္စ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမကို စွန့်ခွာသွားသည့်ကိစ္စ သို့မဟုတ် ကိုယ်ထိလက်ရောက်ညှင်း ပန်းနှိပ် စက်ရာရောက်သည်ဖြစ်စေ မရောက်သည်ဖြစ်စေ ရက်စက်သည့်အပြုအမူအားဖြင့် စိတ်ဆင်း ရဲအောင် ပြုလုပ်သည့်ကိစ္စအားလုံးနှင့် သက်ဆိုင်ရမည်။\n၂၆။ ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားကြသူတို့၏ သို့တည်းမဟုတ် ထိမ်းမြားခဲ့ကြသည်ဟု မှတ်ယူခြင်းခံရ သူ တို့၏ အမွေဆက်ခံမှုနှင့် စပ်လျဉ်းသည့်ကိစ္စအားလုံးကို ထိုသူတို့နှင့် ထိုသူတို့၏မိသား စုအား လုံးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မြန်မာလူမျိုးချည်းဖြစ်ဘိသကဲ့သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓမ္မသတ်အတိုင်း ဆုံးဖြတ်ရမည်။\n၂၇။ ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားလျှင် သို့တည်းမဟုတ် ထိမ်းမြားသည်ဟု မှတ်ယူခြင်းခံရလျှင် ထိုသူနှစ် ဦးမှ ဖွားမြင်သော သားသမီးများသည် တရားဝင် သားသမီးများဖြစ်သည် ဟုတ် မှတ်ယူရမည်။\n၂၈။ မည်သူမဆို မဟုတ်မမှန်သည်လည်းဖြစ်၍ မဟုတ်မမှန်ဟု မိမိသိသည်လည်းဖြစ်သော သို့မဟုတ် ယုံကြည်သည်လည်းဖြစ်သော ဖော်ပြချက်ပါရှိသည့် (ဤအက်ဥပဒေအရ ပြဌာန်းထားသော) ထုတ်ဖော်ချက် ကို၎င်း၊ ထိုသို့သော သက်သေခံ လက်မှတ်ကိုသော်၎င်း ပြုလုပ်လျှင် သို့မဟုတ် လက်မှတ်ထိုးလျှင် သို့မဟုတ် မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေခံလျှင် ထိုသူသည် ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မ ၁၉၉ အရ ပြစ်မှုကျူးလွန်သည်ဟူ၍ မှတ်ယူရမည်။\n(၁) ဆိုင်ရာအကြောင်းကြားစာရရှိလျှင် ထိုအကြောင်းကြားစာကို ပုဒ်မ ၈ အရ ကြေငြာခြင်းမပြုဘဲ သို့မဟုတ်-\n(၂) ဆိုရာအကြောင်းကြားစာကို မိမိရရှိပြီးနောက် ၁၄ ရက်အတွင်း သို့တည်းမဟုတ်-\n(၃) ထိမ်းမြားမည့် မိန်းမသည် အသက် ၂၀ မပြည့်သေးလျှင် ထိုမိန်းမ၏မိဘထံမှ ဖြစ်စေ ၊ မိဘသေ ဆုံးလျှင် အုပ်ထိန်းသူထံမှဖြစ်စေ လိုအပ်သည့် သဘောတူချက်ကိုရရှိပြီးမဟုတ်ဘဲ သို့တည်းမဟုတ်\n(၄) ပုဒ်မ ၁၁ ပုဒ်မခွဲ(၁)၊ ပုဒ်မ ၁၂ ပုဒ်မခွဲ (၃) အပိုဒ်(က)၊ ပုဒ်မ ၁၂ ပုဒ်မခွဲ (၆) အပိုဒ် (ခ) တခုခုပါ ပြဌာန်းချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်၍ သိလျက်နှင့် တမင်ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြားပေးလျှင် ထိုအရာရှိ သည် တနှစ်ထိ ထောင်ဒဏ်ဖြစ်စေ၊ ၅၀၀ ထက်မပိုသော ငွေဒဏ်ဖြစ်စေ ချမှတ်ခြင်းခံထိုက်စေရမည်။\n၃၀။ တော်လှန်ရေးကောင်စီဥက္ကဌသည် ဤအက်ဥပဒေပါကိစ္စများကို ဆောင်ရွက်ရန်အလို့ငှာ နည်း ဥပဒေ များပြုနိုင်သည်။\n၃၁။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မိန်းမများ အထူးထိမ်းမြားမှုနှင့် အမွေဆက်ခံမှု အက်ဥပဒေ (၁၉၃၉ ခုနှစ်၊ မြန်မာနိုင်ငံ အက်ဥပဒေအမှတ်၂၄)ကို ဤ အက်ဥပဒေဖြင့် ရုပ်သိမ်းလိုက်သည်။\nအထက်ဖော်ပြပါ အက်ဥပဒေအရ အခြားသော တည်ဆဲဥပဒေများ၊ ဓလေ့ထုံးထမ်းများနှင့် ဤဥပဒေပြဌာန်း ချက်များသည် မည်သို့ပင် ဆန့်ကျင်စေကာမူဤအက်ဥပဒေက လွှမ်းမိုး၍ ဘာသာခြားယောက်ျားတိုင်းအပေါ် အာဏာ သက်ရောက်စေပေသည်၊ ဤအက်ဥပဒေ၏ အရေးကြီးလှသော ပြဌာန်းချက်မှာ ပုဒ်မ ၂၀ ဖြစ်၍ ဘာသာခြား ယောက်ျားနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးတို့၏ ပေါင်းဖက်နေထိုင်ပြုမူကြခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးထမ်းအရ နေထိုင် ခြင်းမျိုးဖြစ်ပါက ၄င်းတို့ ပေါင်းသင်းချိန်ကပင်လျှင် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့ သည်ဟု မှတ်ယူရသည့်အပြင် ၄င်းတို့ပေါင်း သင်းချိန်ကပင်လျှင် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့သည်ဟု မှတ်ယူရသည့် အပြင် ၄င်းတို့စတင်ပေါင်းသင်းချိန်ကပင်လျှင်ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့သည်ဟုမှတ်ယူရသည့်အပြင် ၄င်းတို့စတင်ပေါင်း ခဲ့ သည့် နေ့မှစ၍ မည်သည့်အခါမဆို ဤအက်ဥပဒေ အရ မှတ်ပုံတင်နိုင်ခွင့်ရှိသည့် ပြဌာန်းချက်ဖြစ်သည်။ ၄င်းပြင် ပုဒ်မ ၂၅ တွင်လည်း ဤအက်ဥပဒေအရ ထိမ်းမြား ကြသူ (သို့) ထိမ်းမြားခဲ့ကြသည်ဟု မှတ်ယူခြင်း ခံရသူများ၏ လင်မယားကွာရှင်းမှု၊ပစ္စည်းခွဲဝေမှု၊သားသမီးထိန်းသိမ်းမှုများ တွင် မြန်မာဓလေ့ထုံးထမ်းဥပဒေ အရ ဆုံးဖြတ်ရမည်ဟု လည်း ပြဌာန်းထားပေသည်။ ၄င်းပုဒ်မ၏ ချွင်းချက်တွင် ဘာသာခြင်းယောက်ျားက ကွာရှင်းလိုခြင်း (သို့) စွန့်ခွာခြင်း (သို့) ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းပြုပါက ၄င်းယောက်ျားသည် နှစ်ဦးပိုင်ပစ္စည်းမှ မိမိရပိုင်ခွင့်အစုကို စွန့်ရမည့်ပြင် မိန်းမအားလျော်ကြေးပေးရမည်ဟု၎င်း၊ မိန်းမသည် သားသမီး ထိန်းသိမ်းခွင့်ကိုရရှိမည်ဟု၎င်း၊အရွယ်မရောက်သူကလေးများအား စားစရိတ်ပေးခြင်း၊ ပြုရမည်ဟု၎င်း၊ ပြဌာန်းထား ပေသည်။ ၄င်းပြင် ဤအက်ဥပဒေတွင် ဘာသာခြင်းနှင့်လက်ထပ်ခြင်းကို ကန့်ကွက်ပိုင်ခွင့် မည်သို့လက်ထပ်လျှင် တရားဝင်ခြင်း စသည့် ပြဌာန်းချက်များ လည်း ပါရှိသည်ဖြစ်ရာ၊ မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အမျိုးသမီးတိုင်း ဤအက်ဥပဒေကို ကျေညက်စွာ နားလည်သဘောပေါက်သင့်ပေသည်။ မိမိတို့ နားလည်သည်နှင့်အမျှ ဘာသာခြား နှင့် လက်ထပ်ကြသော အမျိုးသမီးများကိုလည်း ဤအက်ဥပဒေပါပြဌာန်းသည့် ခံစားခွင့်များကို တဆင့်ပြန်လည် ဖောက်သည်ချခြင်းဖြင့် အကျိုးခံစားခွင့်များ ရရှိနိုင်ကြမည်ဖြစ်ပေသည်၊ အချုပ်အားဖြင့် ဤအက်ဥပဒေသည်၊ နှစ်ပေါင်းများစွာ အနစ်နာခံခဲ့ကြရသော ဘာသာခြားယောက်ျားနှင့် အကြောင်း အမျိုးမျိုးကြောင့် လက်ထပ်ခဲ့ကြသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမျိုးသမီးများအတွက် ရသင့်ရထိုက်သော အခွင့်အရေး များကို မြန်မာ့ဓလေ့ထုံးထမ်းနှင့်အညီ မဆုံးရှုံး မနစ်နာစေရန် ဥပဒေဖြင့် တိတိ ကျကျ ပြဌာန်း ချက်တရပ် ပင်ဖြစ်ပေသည်။\nPosted by မမသီရိ at 6/29/2014 08:39:00 PM\nလာဖတ်သွားတယ်၊ ဒီပို့စ်အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ် မမသီရိ၊ တော်တော်လေး ပြည့်ပြည်စုံစုံပါတယ်။ ကျွန်မနောက်ပိုင်း မျိုးစောင့်ဥပဒေသမားတွေ နည်းနည်းခြေရှုပ်လာတဲ့အချိန်မှ ဘလော့ဂ်မှာရော fb မှာပါ ပြန်ဖေါ်ပြဦးမယ်။\nFriday, June 05, 2015 5:40:00 PM\nမြန်မာအမျိုးသမီးဆိုင်ရာ ဥပဒေ သိမှတ်ဖွယ်ရာများ မှ ဥ...


အနာဂတ် အာဆင်နယ်နည်းပြလား , Guardiola ??? | သစ်ထူးလွင် (အားကစား)\nHome / featured / အနာဂတ် အာဆင်နယ်နည်းပြလား , Guardiola ???\nအနာဂတ် အာဆင်နယ်နည်းပြလား , Guardiola ???\nStaff Writer Saturday, December 19, 2015 featured Edit\nအာဆင်နယ်အသင်းကတော့ ဘိုင်ယန်မြူးနစ်နာမည်ကျော်နည်းပြ Guardiola ရဲ့ လာမယ့်အနာဂတ်မှာ နည်းပြချင်တဲ့ ကလပ်အသင်းဖြစ်လာတယ်လို့ သတင်းတွေ ထွက်ပေါ်လာပါတယ်။ မန်စီးတီးအသင်းကိုတော့ အများစုက Guardiola ရဲ့ အကြိုက်ဆုံးပစ်မှတ်ဖြစ်လာနိုင်တယ်လို့ ခန့်မှန်းခဲ့ကြပေမယ့်လည်း ဘာစီလိုနာ နည်းပြဟောင်းကတော့ မန်စီးတီးအသင်းကို နှာခေါင်းရှုံ့ခဲ့တယ်လို့ ဖော်ပြထားပါတယ်။ Guardiola ဟာ ဘောလုံးကစားဟန်ကို အလှပဆုံး ဖော်ကျူးကစားတတ်တဲ့ အာဆင်နယ်အသင်းကို လာရောက်နည်းပြလိုနေပြီးတော့ Arsene Wenger အနားယူမယ့်အချိန်ကို စောင့်ဆိုင်းပြီးမှ ပရီးမီးယားလိဂ်ကို လာရောက်ဖွယ်ရှိတယ်လို့ ဖော်ပြထားပါတယ်။\nပြင်သစ်သားဖြစ်တဲ့ Arsene Wenger ကတော့ အာဆင်နယ်အသင်းကို ထည်ထည်ဝါဝါ ရပ်တည်နိုင်အောင် လုပ်ဆောင်ပေးထားနိုင်သလို အချိန်မရွေး အနားယူနိုင်တယ်လို့ ပြောပြထားတာကြောင့်လည်း အခုလို သတင်းတွေဟာ ဖြစ်နိုင်ဖွယ်ရှိနေပါတယ်။ ဒါပေမယ့်လည်း ဘိုင်ယန်မြူးနစ်အသင်းနဲ့ လာမယ့် နွေရာသီမှာ စာချုပ်သက်တမ်းကုန်ဆုံးမယ့် Guardiola ကတော့ ဘိုင်ယန်အသင်းမှာပဲဆက်နေဖွယ်ရှိနေပြီးတော့ အာဆင်နယ်အသင်းရဲ့ လစ်လပ်သွားမယ့်နည်းပြရာထူးကိုသာ စိတ်ရှည်ရှည်နဲ့ စောင့်ဆိုင်းသွားဖွယ် ရှိတယ်လို့ သတင်းတွေ ထွက်နေတာပါ။\nသူ့ကို ချယ်လ်ဆီးအသင်းကလည်း နည်းပြသစ်အဖြစ်ခေါ်ယူလိုနေပြီး စောင့်ကြည့်မှုတွေ ပြုလုပ်နေပါတယ်။ Guardiola ကတော့ ချယ်လ်ဆီးအသင်းဟာ ကစားသမားဆယ်ယောက်လောက်အထိ အပြောင်းအလဲပြုလုပ်မှ အခုလို ရလဒ်ဆိုးတွေကနေ ကျော်ဖြတ်နိုင်မှာ ဖြစ်တယ်လို့ ထုတ်ဖော်ပြောကြားထားပြီး နည်းပြဖို့ အစီအစဉ်ရှိမရှိကိုတော့ ပြောပြခဲ့ခြင်းတော့ မရှိပါဘူး။


ငွေဖြည့်၊ငွေစစ်၊အင်တာနက်လျှောက်ရန် အလွယ်တကူပြု့လုပ်နိူင်သော MMTopup. APK ~ မိုးညိုသား\nငွေဖြည့်၊ငွေစစ်၊အင်တာနက်လျှောက်ရန် အလွယ်တကူပြု့လုပ်နိူင်သော MMTopup. APK\nငွေဖြည့်၊ငွေစစ်၊အင်တာနက်လျှောက်ရန် အလွယ်တကူပြု့လုပ်နိူင်သော APK\nကို ဆရာမ ဒေါ်ထားထားလွင် က ရေးပေးထားတာပါ။\nဒီထဲမှာ ဘာတွေ ပြု့လုပ်နိူင်သလဲ ဆိုရင်တော့\nမည်သည့်ဖုန်းအမျိုးအစားအတွက်မဆို User ကဖုန်းအမျိုးအစားရွေးပေးစရာမလိုဘဲ\nအလွယ်တကူ ငွေဖြည့်ခြင်း၊ အခြားဖုန်းအတွက်ငွေဖြည့်ပေးခြင်း၊ လက်ကျန်ငွေစစ်ခြင်း၊\nလက်ကျန်ငွေကို နေ့စဉ်မွန်းတည့် ၁၂ နာရီတွင်အလိုအလျှောက်ပုံမှန်စစ်ပေးခြင်း၊\nအင်တာနတ်လျှောက်ခြင်း တို့ဆောင်ရွက်နိုင်တဲ့ apk ရေးပေးလိုက်ပါတယ်…\nMenu ခလုတ်ကိုနှိပ်ပြီး ‘နေ့စဉ်လက်ကျန်ငွေမစစ်ချင်တော့ပါ’ ကိုနှိပ်ပါ…\nDOWNLOAD [ 187 kb]\nရေးသားသူ= ဆရာမ ဒေါ်ထားထားလွင်


ကုလား | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Critic » ကုလား\nPosted by phone_kyaw on Jun 6, 2012 in Critic | 51 comments\nကုလားဆိုတဲ့နာမည်ကို ဘယ်သူက တီထွင်တာလဲဆိုတာကို အတိအကျမသိရဘူး။ ဒါပေမဲ့ ကုလားဆိုတာ ကူးလာ…ကူးလာဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ ့နီးစပ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အချိန်ကာလကြာလာနဲ ့အမျှ ကုလားဆိုတဲ့ စကားလုံးဖြစ်လာတယ်လို ့ကောက်ချက်ချနိုင်တယ်။ ဒီစကားလုံးကို စိတ်ဆိုးစရာလိုလို ့လား။ မလိုပါဘူး။\nကျနော့်သူငယ်ချင်းတွေထဲမှာ မွတ်စလင်လည်းရှိတယ်။ ဟိန္ဒူလည်းရှိတယ်။ တခါတလေကြရင် သူတို ့ကို စောက်ကုလားလို ့တောင် နာမည်ပေးတယ်။ ဒါတွေကို သူတို ့စိတ်မဆိုးပါဘူး။\nသူတို ့အပြင် ချင်းလူမျိုးတွေကို စောက်ချင်းလို ့ခေါ်သလို၊ ပုလုံးလို ့တောင်းလို ့လည်းခေါ်တယ်။ နောက်တာပါ။ ရခိုင်ဆိုရင်လည်း အလားတူပဲ။ ကျနော်က ရခီးလို ့ခေါ်တယ်။ သူတို ့က ဗမာတွေကို ဘယ်လိုခေါ်လဲဆိုတော့ စောက်ကုလားတဲ့။ အသားမည်းလို ့။\nဒီလိုမျိုးအခေါ်အဝေါ်တွေက နာစရာမှ မဟုတ်တာ။ အခုကြမှ ဘာဖြစ်လို ့များ ကုလားခေါ်တာ နာကြတာလဲမသိဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျနော့်သူငယ်ချင်းကုလားကို စောက်ကုလားလို ့ဆက်ပြီးခေါ်အုံးမှာပဲ။ ကုလားကလည်း ရခိုင်ကိုတီးတယ်။ ရခီးကလည်း ခေသူမဟုတ်တော့ ပြန်ဆော်တာပေါ့ဗျာ။\nဒါက လူမျိုးရေးမုန်းတီးမှု ့ပဲ။ ခင်ဗျားတို ့ကုလားပဲကြည့်ကြည့် ရခိုင်ပဲကြည့်ကြည့် အကုန်လုံးက အသားမည်းတာ အတူတူပဲ။ ဖြူတဲ့သူတော့ရှိတယ်။ ဒါနဲ ့များ အခုကြမှ ဖြစ်နေလိုက်ကြတာ။ ဘာမှလုပ်မနေနဲ ့အတူတူမနေချင်ရင် ကုလားနဲ ့ရခိုင်အကုန်လုံး သေအောင်သတ်ကြ။ သူတို ့သေရင် ရခိုင်က ဓာတ်ငွေ ့ကို တရုတ်ရမယ်။ ရိုဟင်ဂျာအရေးအော်နေတဲ့ လူတွေက နိုင်ငံခြားက လူတွေချည်းပဲ။\nမြန်မာပြည်က ကုလားက ရိုဟင်ဂျာကို စိတ်ဝင်စားဖို ့နေနေသာသာ ကွမ်းယာရောင်းတာတောင် လက်မလည်ဘူး။ တကယ်တမ်းသတိ္တရှိရင် နိုင်ငံခြားက ရိုဟင်ဂျာခေါင်းဆောင်ကြီးတွေ ပြည်တွင်းမှာ လာအော်ကြည့်ပါလား။ တခါတည်း ဝက်သားနဲ ့ညားသွားနိုင်တယ်။ မရိုးသားတာကို ပြောချင်လို ့ပါဗျာ။\nဝက်သားဆို သများက အရမ်းကြိုက်တာချင့်\nဒါနဲ့ ဝက်တစ်ပိသာ ဘယ်လောက်တုန်းတော့\nလှည်းတန်းဈေးမှာ ၇၀၀ဝကျပ် အခွန်လွတ်ဈေးမှာ ၅၀၀ဝကျပ် ဒါဘဲပြောမယ် ;)\nမင်အမေလင်နေ့တိုင်းထိုင်ရှစ်ခိုးနေရတဲ့ အိန္ဒိယသား ဗုဒ္ဓ ကုလားကလဲဝက်သာကြိုက်လို့\nနောက်ဆုံးဝမ်းလျောပြီးသေရတယ်ဆို တာမေ့နေပြီလား။ မင်းတို့နေ့တိုင်းအဖေကို ဘာဘာခေါ်နေရတာမေ့နေပြီလား\nကြိုက်လို ့ကြိုက်တယ်ပြောဒါ ပြောဘစေ..\nြိကိုက်တဲ့လူစား..မကြိုက်တဲ့လူ မစားနဲ ့..ဘသူမှ အတင်းမကျွေးဘူး..\nလန် ့တောင် လန့်သွားတာပဲ\nဗိုလ်ချူပ်ပြောခဲ့သလို သောက်ကျင့်တွေ ပြင်ကြပါ။ သေချာစဉ်းစားပြီးမှ ရေးကြပါ၊ ဝေလေလေနဲ့ ထင်ရာတွေကိုပြော ထင်ရာတွေကိုရေး နေရင် တိုင်းပြည်အတွက် အမှိုက်တွေပါ။ ဒို့ဗိုလ်ချူပ်ကိုလည်း မုဒိန်းကောင်တွေခေါ်လါတယ်ဆိုပြီး သောက်ရူးတွေ ပြောခဲ့ဘူးပါတယ်။\nဗမာပြည်လွတ်လပ်ရေးအတွက် အာဇာနည် တွေထဲမှာ အားလုံးပါကြပါတယ် သတိရကြမှာပါ။ တိုင်းပြည်တိုးတက်ရန်အတွက် လက်တွေလိုနေတာပါ၊ ပါးစပ်တွေမဟုက်ပါဘူးကွာ။ ၈နစ်ရှိပြီ ငါစောင့်နေပါတယ်။\nမည်သည့်ဘာသာမဆို မျက်လုံးမှိတ်ပြီး မကိုးကွယ်ပါနှင့်ဘာသာဆိုတာ ယုံကြည်ချက်နှင့် သက်ဆိုင်တဲ့အတွက် ဘာသာပြောင်းတိုင်း လူမျိုးပြောင်းသွားတယ်လို့ထင်နေသမျှ ဒို့ဗမာတွေအလိမ်ခံနေရမှာပါ။ (BURMA =MYANMAR)\nသမိုင်းကြောင်းကိုပြောရင် ငါကိုယ်တိုင်မျိုးစစ်ရဲ့လါး ရှက်ရပါတယ်၊ အရီးကြီးခေတ်လေ……………..ဒို့ဗမာတွေ ဘယ်လောက်ပြုပြင်နိုင်မှာလည်းတော့ မသိပါဘူး၊အသိနှင့် လုပ်ရပ်တွေလွဲနေပါတယ်၊\nရီစရာမဟုတ်ပါ၊ နိုင်ငံခြားသားတစ်ယောက်ကို မတော်တဆ တိုက်မိခဲ့လျှင် နိုင်ငံခြားသားက ဆောရီးတဲ့၊ ဗမာက မင်းဘာကောင်လည်းဆိုပြီ ရန်ဖြစ်ကြတယ်၊ နိုင်ငံခြားသူတစ်ယောက်ကို အရမ်းလှတယ်လို့ ပြောလျှင် နိုင်ငံခြားသူက သိုင်းကျုးတဲ့၊ ဗမာသူက ပါးကျိုးမယ်၊ ဟိုဟာစားတဲ့လေ……….ဪ ဒို့ဗမာတွေ ရှက်စရာကြီးကွာ။\nဂေဇက်ရဲ့ အမာခံ ရွာသား အနေနဲ့ ဒီ အချိန်မှာ ဒီလို အခေါ်လေး ကို တော့ ရှောင်လိုက်ပါရှင်။\nရှင် က သဘောရိုး နဲ့ ပြောပေမဲ့\nအဲဒါကို အခွင့်ကောင်းယူပြီး ပြည်တွင်း မငြိမ်မသက် ဖြစ်အောင်၊\nကျွန်မတို့ကို အာဏာရှင်လက်က လွတ်မသွားအောင်\nလုပ်နေတဲ့ လူတွေ အတွက် သဘောခွေ့ နေပါမယ်။\nဒီ အချိန်မှာ တတ်နိုင်သ၍ ကိုယ့်မြေကိုယ့်ရေ အတွင်း မှာ အေးအတူပူအမျှ နေနေကြရတဲ့ လူမျိုးဘာသာ မရွေး မိသားစု လို သဘောထားပြီး အဲဒီ အာဏာရှင်တွေကို မျိုးဖြုတ်ရပါမယ်။\nမဆိုင်တဲ့ အကြောင်း တွေကို ဆွဲယူပြီး ပြသနာရှာနေကြရင် အဓိက ခံရမှာ မဆိုင်တဲ့ ပြည်သူတွေပါ။\nကျွန်မတို့ အားလုံး သတိမပြတ်ထားပြီး စည်းလုံးကြပါစို့။\nFace Book ထဲမှာ တွေ့လိုက်တဲ့ စာလေး ကို ကော်ပီ လုပ်ပေးပါတယ်။\nကုလား” ဆိုတဲ့ဝေါဟာရက ပါဠိလို “ကုလ” မွန်လိုဆိုရင် “ဂလာ” ကနေဆင်းသက်လာတယ်လို့သိရပါတယ်။\n“ကုလ” ရဲ့အနက်ကတော့(န) အမျိုး၊ မြတ်သောအမျိုး ၊ အိမ်၊ မိဘအိမ်၊ အလုပ်ကျွေးဒါယကာ လို့သိရပါတယ်။\n“ကုလား” ဆိုတဲ့ဝေါ်ဟာရကို မြန်မာအဘိဓာန်မှာ ၁။အိနိ္ဒယတိုက်ငယ်ဒေသမှလာသောသူများ၊ ၂။သာမာန်အားဖြင့်မြန်မာနိင်ငံအနောက်ဖက်ရှိတိုင်း နိင်ငံများမှလာသောသူများ\n၃။ စက္ကူချပ်ဖဲချပ်တွင် ၊ ဂျပ် ၊ ကွင်း ၊ကင်း ဖဲချပ်ကိုခေါ်သောစကား\nအရပ်တွင်းစကားပြောတဲ့အခါမှာတော့”ကုလား” ဆိုတဲ့ဝေါဟာရကို မြန်မာနိင်ငံသားတွေ က ခေါ်နေကျ နုတ်ကျိုးသလိုဖြစ်နေတာဖြစ်ပြီး\nအဲဒါကြောင့် မိမိဝန်းကျင်မှာ ဘာသာရေးအဓိကရိုဏ်းဖြစ်အောင်\n(တစ်ပါးသူတစ်ဦး တစ်ယောက် တစ်ဖွဲ့အပေါ် အထင်အမြင်လွဲမှားစေခြင်း၊ ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေး မုန်းတီးမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးခြင်း၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ထိပါးခြင်း၊ ဖရုဿဝါစာ ဆဲရေးခြင်း၊ ပဋ္ဋိပက္ခအသွင်ဆောင်သော မှတ်ချက်ပေးခြင်း\nတို့ကို တွေ့ရှိက ဖျက်သွားပါမည်။ )\nမိပြီ ။ မိပြီ ။\nဟဲဟဲ ၊ အရီးလတ်က မောင်စေတန် ရဲ့ ပရိတ်သတ်ကိုး ။\nဘုရား၊ ဘုရား။ မောင်စေတန် က ကိုအဘဖော များ ဖြစ်နေသလား။\nအမှန်က သူများ ရဲ့ ကနေ တစ်ဆင့် အဲဒီနာမည်ကို အခုမှ သိရတာပါ။\nသူများရဲ့ Face Book Page ကနေလို့ ပြောမလို့။\nကိုယ့်စာ ကို စီစစ်ရေး မလုပ်မိ မှု။\nတစ်ဆယ် ကျပ်။ ;-)\nဟိဟိ.. အာဟိ… တားတားလည်း မောင်စေတန် ပရိသတ်..\nဒါမှ တို့ အဘဖောကွ…\nစောက်နဲ့ ကုလားကြားမှာ (ပတ်) ထည့်လိုက်ရင် ပိုပြည့်စုံတာပေါ့ကွာ…\nshame on you…… :mad: :mad: :mad:\nput your mum in front of kalaa\nကဖုတ်ကျော်… ခင်ဂျားဂျီးဂ .. ဝုတ်မရွှင် နဲ့လဂျာ ..\nခင်ဂျားဂ အဝေးကနေပြီး လုပ်နေ … ဒမှာ ကျုပ်တို့က စစ်တလင်းပြင်ထဲနေနေရတာ..\nလှုံ့ဆော်မှုတွေ လုပ်နဲ့ဂျ …အေးဆေးနေဇမ်းဘာဂျာ…။\nAung San Suu Kyi talks to Myanmar Muslims leaders at the National League for Democracy head office in Yangon June 6, 2012. REUTERS\nဒီလိုပြသနာတွေ ဖြစ်လို့ရှိရင် ကျမရဲ့ အတွေးက ကိစ္စနှစ်ခုဆီကိုရောက်သွားတယ်… နံပါတ်တစ်က တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးပေါ့၊ နံပါတ်နှစ်က လှုံဆော်တဲ့သူများရှိလားဆိုတဲ့ စိုးရိမ်ပူပင်မှုပါပဲ…\nဥပဒေစိုးမိုးရေးလို့ ကျမဘာလို့ပြောရလဲဆိုတော့ ဒီနိုင်ငံမှာ ဥပဒေစိုးမိုးရေးရှိတယ်ဆိုရင် ပထမဦးဆုံး ပြသနာတစ်ခုဖြစ်ပြီ၊ အရေးတခုခုဖြစ်ပြီ၊ ရာဇဝတ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီဆိုထဲက ပီပီပြင်ပြင် မြန်မြန်ဆန်ဆန်အရေးယူလိုက်မယ်ဆိုရင် ဒီပြသနာတွေက ပေါ်လာစရာအကြောင်းမရှိဘူး…\nပြသနာတစ်ခု မရှင်းလိုက်တာနဲ့ နောက်ထပ်ပြသနာတစ်ခု ထပ်ပြီးပေါ်လာတယ်… ဒါဟာ ဥပဒေပိုင်းဆိုင်ရာတွေက ရှင်းလင်းရမယ့် ပြသနာ… ဥပမာ- ရာဇဝတ်မှုဖြစ်လာရင် ရာဇဝတ်မှုကျူးလွန်ခဲ့သူတွေကို ဖမ်းရမှာ အရေးယူရမှာ၊ အမြန်ဆုံးပေါ့နော် အရေးယူရမှာက ရဲအဖွဲ့နဲ့ဆိုင်တယ် တရားရုံးတွေနဲ့ ဆိုင်တယ်ပေါ့နော်… အဲ့ဒါကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် လုပ်လိုက်လို့ရှိရင် ပြသနာတွေကို ထိန်းထားလို့ရတယ်… မြန်မြန်ဆန်ဆန် မလုပ်နိုင်ဘူးဆိုရင် ပြသနာတွေက တဆင့်နဲ့ တဆင့် ကြီးထွားနိုင်တယ်…\nနောက်တခု ကျမက ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောရမယ်… ဒါဟာလဲ ကျမတို့ ပြည်သူပြည်သားတွေက ဒီစိုးရိမ်ပူပင်မှု ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်… လှုံဆော်နေတဲ့ သူတွေများ ရှိသလား… အခြေအနေကို မတည်ငြိမ်အောင် လှုံဆော်နေတဲ့ သူတွေများ ရှိသလား…\nတချို့ကျတော့ အခြေအနေကို မတည်ငြိမ်အောင် လှုံဆော်တာမဟုတ်ဘဲ စင်မြင့်ရှိရင် ထပြီး တက်ပြီးတော့ အော်ချင်တဲ့ သူတော့ရှိတယ်… အဲ့လိုအော်ခြင်းအားဖြင့် ကျမတို့အတွက်၊ ကျမတို့နိုင်ငံအတွက်၊ ကျမတို့ လူမှု အသိုင်းအဝိုင်းအတွက် အကျိုးရှိလား မရှိဘူးလား၊ ဆိုတာကို မဆင်ခြင်ဘဲနဲ့ ထပြီးတော့ အော်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် အဲ့ဒါကလဲ မလိုလားအပ်ဘဲ ပြသနာတွေကို ကြီးထွားနိုင်စေတယ်…\nအဲ့တော့ ကျမတို့ နိုင်ငံမှာ ဘယ်သူမဆို လုံလုံခြုံခြုံ ရှိတယ်ဆိုတာမျိုး ဖြစ်စေချင်တယ်… နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံရဲ့ သိက္ခာဟာ ဒီနိုင်ငံက ပြည်သူတွေရဲ့ လုံခြုံမှုနဲ့ စိတ်ချမ်းသာမှု အပေါ်မှာ မူတည်တယ်… စိတ်ချမ်းသာမှုဆိုတာ လူနေမှုက စရမှာပဲ… မလုံခြုံတဲ့ သူတွေက ဘယ်တော့မှ စိတ်ချမ်းသာမှာ မဟုတ်ဘူး…\nဒီနိုင်ငံမှာ ကျမတို့ရဲ့ ပြည်သူပြည်သားတွေ အားလုံး၊ လူမျိုးမရွေး၊ ဘာသာမရွေး။ တိုင်းသူပြည်သား မဟုတ်တဲ့ ဒီနိုင်ငံမှာရောက်နေတဲ့ လူမျိုးမရွေး၊ ဘာသာမရွေး၊ လုံခြုံမှုရှိတဲ့ နိုင်ငံမျိုး ဖြစ်စေချင်တယ်… ဥပမာ- ကျမခုနက ပြောတဲ့ ထိုင်းမှာ ကျမသွားတဲ့အခါမှာ အင်မတန်မှ စိတ်လုံခြုံတယ်… ကျမက ထိုင်ငံသားမဟုတ်ဘူး၊ ဧည့်သည်ပဲ၊ ဒါပေမယ့် ဒီဧည့်သည်တစ်ယောက်ကို စိတ်ချမ်းသာအောင်လို့ စိတ်လုံခြုံအောင်လို့ လုပ်ပေးနိုင်တယ်ဆိုတာ အဲ့နိုင်ငံရဲ့ သိက္ခာ ဘယ်လောက်မြင့်လဲ… ကျမတို့နိုင်ငံမှာ ဧည့်သည်တွေရော၊ ဒီမှာနေတဲ့ နိုင်ငံသူ နိုင်ငံသားတွေ ရော၊ အားလုံးဟာ လုံခြုံမှုရှိဖို့ ကျမတို့ ဦးတည်ရမယ်…\nဒါကြောင့် ကျမတို့ အတန်တန် လူတွေ နားညည်းလောက်အောင် ဥပဒေ စိုးမိုးရေး၊ ဥပဒေစိုးမိုးရေး လို့ ပြောနေတာပါ… ပထမဆုံးဖြစ်တဲ့ ရာဇဝတ်မှုတစ်ခုကို ထိထိမိမိနဲ့ မြန်မြန်ဆန်ဆန် ကိုင်တွယ်လိုက်နိုင်မယ် ဆိုရင် မီးစကနေပြီးတော့ မီးတောက်ကြီး ဖြစ်မသွားဘူး…\nအခု ဥပဒေစိုးမိုးရေး အမြင်နဲ့ ဒီပြသနာတွေကို ထိန်းသိမ်းစေချင်တယ်… ကျမတို့ ပြည်သူလူထု အားလုံးကလဲ ကိုယ့်အသိုင်းအဝိုင်းရဲ့အေးချမ်းမှု၊ ကိုယ့်နိုင်ငံရဲ့ သိက္ခာရှိမှုကို ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းနဲ့ လုပ်စေချင်တယ်…\nဒေါသကို အခြေခံပြီးတော့ မလုပ်ပါနဲ့…ကျမတို့ဟာ ပုတုဇဉ်လူသားတွေချည်းပါပဲ၊ ဘယ်နိုင်ငံကဖြစ်ဖြစ် ဘယ်ဘာသာပဲ ကိုးကွယ်ကိုးကွယ် လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ အေးအေးချမ်းချမ်းနေချင်တယ်၊ လုံလုံခြုံခြုံနေချင်တယ်…\nနောက်တစ်ခုက ကျမအမြဲတမ်းပြောတယ် လူများစုဆိုတာ လူနည်းစုကို ဂရုဏာထားရမယ်… အဲ့ဒါတော့ ကျမသတိပေးပါရစေ… ကျမ ဒီလိုပြောတာကို တချို့က ကြိုက်ချင်မှ ကြိုက်မယ်… ကြိုက်တာ မကြိုက်တာထက် ပြောသင့်တာကိ်ုတော့ ကျမပြောရမယ်… လူများစုဆိုတာ ကိုယ့်ရဲ့ အင်အားက ရှိပြီးသား၊ ကိုယ့်ရဲ့ အများစု အင်အားက ရှိပြီးသားမို့ ပိုပြီးတော့ သဘောထားကြီးနိုင်ရမယ်၊ ပိုပြီးတော့ ဂရုဏာတရားထားနိုင်ရမယ်…\nကျမတို့ နိုင်ငံမှာရှိတဲ့ ဘာသာမရွေး ၊ လူမျိုးမရွေး၊ ချစ်ချစ်ခင်ခင် နဲ့ အေးအေးချမ်းချမ်းနေတာကို ကျမက မြင်ချင်တယ်… ဒီလိုဖြစ်ဖို့ အတွက် ကျမတို့အနေနဲ့ ကူညီနိုင်တယ်ဆိုရင် ကျမတို့ ကူညီမယ်…လုပ်ပေးနိုင်တာကို လုပ်ပေးမယ်… ဒါပေမယ့် ဖြစ်ပွားနေတဲ့ကိစ္စတွေ ပိုကြီးထွား မလာအောင်လို့တော့ ကျမတို့ သတိပြုပြီး ရှောင်ရပါမယ်…\n(ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ၆ ဇွန် ၂၀၁၂)\nDVB သတင်းထောက် ကိုခွန်ခေါင် နဲ့ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် တွေ ့ဆုံ မေးမြန်းချက်မှ\nDaw Khin Latt likes mgsatan and Dr Chatgyi. I think it isanormal sexual preference.\nဒေါက်တာချက်ကြီး ဆိုတာ ကို ကြားတော့ကြားဘူးပါရဲ့။\nဒါပေမဲ့ သူတို့တွေထက် ရှင့် အရေးကို ပိုသဘောကျပါတယ် ကဘုန်းကျော်ရယ်။\nအစိမ်း၊ အနီဘာတွေမှန်းမသိတော့လို့ MG ကိုဖတ်တော့ဖတ်တယ်…. မှတ်ချက်မပေးတော့ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ထားတာ ခဏမေ့ပြီးရေးလိုက်အုံးမယ်… ဘာသာရေးနဲ့လူမျိုးရေးတွေ အခုအချိန်မှာ ခြေရှုပ်နေပြန်တယ်… ရောင်နီလေးသန်းလာလို့ပျော်မယ်ကြံသေးတယ်။ နေကြတ်တာလား၊ လငပုတ်ဖမ်းတာလား။ အမှောင်ဘက်ပြန်ရောက်မယ့်နိမိတ်တွေပြန်တွေ့နေရတယ်။ ပြည်သူတွေ နားမလည်သေးရင် ဝတ်ကျွတ်ဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်သေးဘူး။ မှန်ကန်တဲ့ဥပဒေ ဖြစ်နိုင်ရေးကို ပြည်သူတွေက ဝိုင်းရမှာ… အခုဟာက ဘောင်အပြင်ရောက်နေတယ်… မျက်ဖြူစိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေဆိုတာ မမေ့ကြပါ နဲ့ဗျာ…. ကျွန်တော်တို့ဖြတ်သန်းလာရတဲ့ခေတ်တွေ ကျွန်တော့်တို့သားသမီးတွေမဖြတ်ရရေး ကျွန်တော်တို့အားလုံးဝိုင်းဝန်းရမှာ……. မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းတွေကြံဆနိုင်ကြပါစေ……….. မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းတွေတည်တံ့ရေးဝိုင်းဝန်းနိုင်ကြပါစေ…..\nဟုတ်ဟုတ် မဟုတ်ဟုတ် တော်ပါတော့နော် ။\nphone kyaw go and ask your mum who f*** your mum for giving you birth. may be some one from kalaa. thats why you hate them alot. your mum may be same like you. even though she have married to your dad she may be having affair with some kalaa. if you use bad language to some one they will reply you in same way. how can you tell exactly you are half pa ain and half burmese. phaa 1/2 ngaa 1/2.\nဩဇီလိုနေရာမှာနေရတဲ့ ကိုဘုန်းကျော်ရေ—–ခင်များနဲ ့အတော့်ကို\nသဘောတိုက်ဆိုင်တာက“မြန်မာပြည်က ကုလားက ရိုဟင်ဂျာကို စိတ်ဝင်စားဖို ့နေနေသာသာ ကွမ်းယာရောင်းတာတောင် လက်မလည်ဘူး။ တကယ်တမ်းသတိ္တရှိရင် နိုင်ငံခြားက ရိုဟင်ဂျာခေါင်းဆောင်ကြီးတွေ ပြည်တွင်းမှာ လာအော်ကြည့်ပါလား။ တခါတည်း ဝက်သားနဲ ့ညားသွားနိုင်တယ်။ မရိုးသားတာကို ပြောချင်လို ့ပါဗျာ။”\nဒါပေမယ့် ခေါင်းစဉ် မကောင်းဘူး။ပြည်ပရောက်နေသူတယောက်အနေနဲ ့အမြင်ကျယ်သင့်ပါ၏။\nကုလားလို့ခေါ်တာခေါ်လို့ရပေမယ့် စောက်ကုလားလို့ခေါ်ရင်တော့ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲတွေးကြည့်ပါ ရိုင်းတာပေါ့ဗျာ။\nကိုဘုန်းကျော်ရေ မှန်တိုင်းလဲမကောင်းတဲ့။ မပြောတော့ပါဘူး။ နဂိုကမှ ဒီဆိုဒ် ဝါဒဖြန့်တယ်ဖြစ်နေတာ။ လက်ရှောင်လိုက်မယ်။\nဖတ်ပြီး ဘာမှ သိပ်မဝေဖန်ချင်ပါဘူး … ခေါင်းစဉ်ဖတ်ပြီး ပြုံး စိစိတော့ ဖြစ်မိပါတယ် ကဘုန်းကျော်ရယ် …\nဒီနေ့မှရတဲ့ နာမည်လေးပါ။ခင်ဗျားနဲ့ ထူးထူးဆန်းဆန်း သဘောထားချင်းလာ တိုက်ဆိုင်နေတယ်။\nငါတို့ကတော့ သူတို့မခေါ်စေချင်တဲ့ ကုလားလို့မခေါ်တော့ဘူးဟေ့။(ခွားကလေး)ဟေ့(ခွားကလေး)\nအခုဆန္ဒပြတာကကုလားလို့ခေါ်တာကိုုမကျေနပ်ချင်းမဟုတ်ပါ ကုလားလို့အချင်းချင်းနောက်ပြောင်ခေါ်တာပြဿနာမဟုတ်ပေမဲ့ နိုင်ငံတော်အဆင့်သတင်းစာက ဘန်းစကားလိုးအသုံးအနှုံးကိုတရားဝင်သုံးသွားလို့ပါ နိုင်ငံခြားမှာ လူမည်းအသုံးအနှုံးဆိုတာ တရားဝင်မသုံးရပေမယ့် သာမန်နေ့စဉ်သုံးတွေ ဟာသကားတွေမှာတောင် လူမည်းတွေကိုယ်တိုင်ဟာသဖောက်နေတာပါ အဓိကက မငုံးသင့်တဲ့နေရာမှာသုံးမိလို့ပါ\nကို်ယ်တို့လဲ ဘုရားလို့မသုံးဘဲ ကုလားလို့သုံတော့မယ်\nစားကလောက်တော့ စောက်ကုလား ..\nနင်လား .. ငါလား ..\nသေချာတာတော့ ဘယ်လိုခေါ်ခေါ် လူဟာ လူပဲ ..\nဒီဂလူ သုံးထားသလို ပြန်ပြီး သုံးကြည့်လိုက်ဒါ ..\nဘာရယ် ဟုတ်ပါဘူးလို့ .. အဟီး ..\nကိုယ့်လူတွေကို ပြုပြင်နေရင်းနဲ့ အမေမောနေမှာကို သာစိုးရိမ်မိပါတယ်၊\nကိုယ့်လူတွေကို ပြုပြင်နေရင်းနဲ့ အမေမောနေမှာကို သားစိုးရိမ်မိပါတယ်၊\nMyanmar Muslim says:\nမမေးလည်းဖြေ – ဘာကြောင့် ကုလားမဟုတ်ချင်တာလဲ???\nဒီကြွေးကြော်ချက်နဲ့စချင်ပါတယ်။ ကုလားမဟုတ် မြန်မာမွတ်စလင်မ်ဖြစ်သည်။\nတောင်ကုတ်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရခိုင်အစွန်းရောက်တွေ ရက်ရက်စက်စက် အကြမ်းဖက်အသတ်ခံလိုက်ရတဲ့ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် ၁ဝ ဦးကိစ္စ သတင်းကြေညာရာမှာ မြန်မာ့ရုပ်မြင်သံကြားနဲ ့မြန်မာသတင်းစာတွေက “မူစလင် ကုလား” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို တွင်တွင်သုံးပြီး ကြေညာသွားပါတယ်။ ဒါကို မြန်မာမွတ်စ လင်မ်တွေက မကျေနပ်လို့မကျေနပ်တဲ့အကြောင်း ဆန္ဒထုတ်ဖော်တော့ ကုလားမလို ့ကုလားခေါ်တာ ဘာဖြစ်လဲတို ့၊ ကုလားလို့မခေါ်ရင် ဘယ်လို ခေါ်ရလဲ လို့ရိုးရိုးသားသားမေးတဲ့လူရှိသလို ဒီလောက် ပူလောင်နေတဲ့ အချိန်မှာတောင် ကုလားကို ရမရာမရှိ မိဘမောင်နှမများရှေ့မပြောရဲတဲ့ စကားလုံးများနဲ့ဆက်ပြီး ဆဲနေတာတွေတွေ ့ရတယ်။\nဘာကြောင့် ကုလားဆိုပြီး အခေါ်မခံချင်ကြတာလဲ။\nဒီမေးခွန်းကို ကုလားဆိုပြီး မွေးကတည်းက အခေါ်ခံ အနှိမ်ခံလာရတဲ့ ကျနော်တယောက် ရှင်းပြပါမယ်။ ကျနော်ပြောတာ မသိလို ့လေ့လာချင်လို ့ဆိုရင် ဆက်ဖတ်ပါ။ လူတယောက်တည်းမဟုတ်ပဲ လူပေါင်းများစွာရဲ့ခံစားနာကျည်းချက်ကို သူတို ့အားလုံးကိုယ်စား ကျနော်ပြောပါမယ်။ မွတ်စလင်မ်တွေ ကျနော်ပြောတာ လက်ခံရင် ခံစားချက်ချင်းတူတယ်ဆိုရင် Like လုပ်ခြင်း၊ Share ပေးခြင်း၊ ယဉ်ကျေးစွာ ကော်မန် ့ချခြင်ဖြင့် ကိုယ့်ဆန္ဒကိုယ်ဖော်ထုတ်ပြပါ။\nဘာကြောင့် ကုလားဆိုတဲ့ စကားလုံးကို မုန်းတာလဲ။ မဖြေခင် မေးခွန်းတခုမေးပါမယ်။ သင်သိပ်ချစ်ရမဲ့ သင့်သားလေးကို သန်းရွေဆိုပြီး နာမည်ပေး မလား။ သန်းနဲ့ရွှေ စကားလုံး ၂ လုံးအကောင်းချည်းပဲ။ ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒီနာမည်ပေးမလား။ ဒါနဲ ့တင် ပြည့်စုံပါပြီ။ အဲ့ဒီ စကားလုံးတွေရဲ့နောက်ကွယ်က အဓိပ္ဗါယ်တွေကြောင့် အဲ့ဒီနာမည်ကို မထားချင်တာ မဟုတ်ဘူးလား။ ဒီလိုပါပဲ —\nရုပ်ရှင်ဒါရိုက်တာဆိုတဲ့ ပညာတတ် နိုင်ငံခြားမှာလဲ နေနေတဲ့ မြန်မာတယောက်တောင် ကုလားလို ့ခေါ်တာ လက်မခံနိုင်တဲ့ လူတွေက မခေါ်ပါနဲ ့လို့ပြောတာတောင် သူ ့စိတ်ထဲဘာမှမရှိလို့ဆက်ခေါ်မယ်ဆိုုမှတော့ နိုင်ငံခြားလည်းမရောက်ဘူး၊ ပညာလည်းအားနည်းတဲ့ မြန်မာအများစု နားလည် မပေးနိုင်တာလောက်တော့ မဆန်းပါဘူး။ ခံရတဲ့လူမဟုတ်တော့ ဘယ်နာပါ့မလဲ။ နာတဲ့လူတွေ နာတယ်လို ့အော်တာလည်း ဘယ်ကြားပါ့မလဲ။ ပညာရှိ သတိဖြစ်ခဲလား ငါအသိအတတ်ဆိုပြီး သူများတကာရဲ့နေ့စဉ်နဲ ့အမျှ ထိတွေ ့ခံစားချက်ကို နားမလည်နိုင်အောင် အသိတရားတွေ စိုင်ခဲနေပြီး အသည်းမာကြောတာလားတော့ ပြောမတတ်ပါ။\nဒါပေမဲ့ မြန်မာတွေဟာ ယဉ်ကျေးပျူငှာပြီး အေးချမ်းတဲ့ လူတွေမလို့နားမလည်သေးတဲ့ ကျနော်တို့ခံစားချက်ကို နားလည်ပေးအောင် တတ်နိုင်သလောက်ရှင်းပြပါမယ်။\nကုလားဆိုတာ ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ အမျိုးမျိုး အဓိပ္ဗါယ်ဖွင့်ကြတယ်။\nအနောက်ဖက်ကနေ မြန်မာပြည်ကို ကူးလာတဲ့လူတွေမလို့ကုလားလို ့ခေါ်တာလို ့ပြောရင်\n(၁) ကျနော်တို ့ဟာ မြန်မာပြည်မှာမွေး မြန်မာပြည်မှာ ကြီးတာပါ။ မိဘ မပြောနဲ့အဖိုးအဖွားတွေတောင် မြန်မာပြည်မှာ မွေးကြတာ။ မကူးလာတဲ့ အတွက် ကျနော်တို ့ကုလားမဟုတ်ပါ။\n(၂) ကျနော်တို ့က ကုလားတွေဆိုရင် နှစ်ရာပေါင်းများစွာက တိဘက်၊ အနိ္ဒယ၊ မွန်ဂို၊ တရုတ်တောင်ပိုင်းကနေ စတင်အခြေခံ ဆင်းလာတဲ့ ဗမာတွေရော တိုင်းရင်းသားတွေရော အားလုံး တနေနေရာက ကူးလာတာမလို့ကုလားတွေချည်းမဟုတ်ဘူးလား။\n(၃) ထိုင်းနဲ ့မလေးရှားမှာ မြန်မာပြည်ကကူးလာတဲ့ ဗမာတွေ တိုုင်းရင်းသားတွေရှိတယ်။ သူတို ့လည်း ကူးလာတဲ့ ကုလားတွေမဟုတ်ဘူးလား။ ဒါတွေထားလိုက်ပါ။ အဲ့ဒီစကားလုံး ဘယ်ကလာလာ ကျနော့်ကို ကုလားလုို ့ခေါ်ရင် အသေနာတယ်။ အရင်က အဲ့ဒီလောက်မနာပေမဲ့ ခုဆိုရင် ရင်ထဲ အသည်းထဲကထိနာတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ။ အွန်လိုင်းပေါ်မှာ ကုလားကို အကောင်းဖက်က ဘယ်တုန်းက သုံးလို ့လဲ။ ကုလားဆိုရင် Negative တွေက အလိုလို ပါပြီးသားပဲ။\nကုလားပြီး အမေနှမတွေနဲ ့ကိုင်ဆဲတယ်။ (သီးခံပါ) အခုဆိုရင် မအေ -ိုးကုလား၊ ငါ -ိုးမကုလား။ သောက်ကုလား၊ -ီး ကုလား၊ ခွေးကုလား ဆိုပြီး တွင်တွင်ကြီးဆဲနေကြတာ အားလုံးအသိပဲ။\nနေ ့တဓူဝ အပြင်လောကမှာလည်း ဆဲချင်ရင် ကုလားလို ့သုံးတယ်။ ချစ်တီးကုလား၊ ကုလားကျင့် ကုလားကြံ၊ ကလေးကုလား၊ သောက်ကုလား စသဖြင့်။ ကုလားဆိုတဲ့ စကားလုံးမှာ မကောင်းတဲ့အနေနဲ့Negative အနေနဲ ့ပဲ သုံးတော့တယ်။ သီချင်းထဲမှာတောင် ကုလားတို ့စိတ်ဓာတ် အားကြီးမုန်းတယ်ဆိုပြီး ဆိုသမား ဆိုတယ်မလား။ ရုပ်ရှင်တွေထဲမှာလည်း ကုလားဆို နှိမ်ဖို ့လောက်ပဲ ပြောကြတယ်။\nကုလားလို ့အခေါ်ခံလိုက်ရရင် နာမဝိသေသနာ ဘာမှမပါရင်တောင် နှိမ်ချပြီး ခေါ်သလို ခံစားရတယ်။ ဆဲတဲ့ စကားလုံးတွေ အော်တိုပါပြီးသားလို ခံစားရ တယ်။ အလွန်အမင်းနှိမ်ချပြီး ခေါ်တဲ့အခေါ်အဝေါ်လို ့ပဲ ခံစားရတယ်။\nငယ်ငယ်တုန်းကတည်းက သူငယ်ချင်းတွေက ကုလားဆိုပြီးဆဲတယ်။ ဆရာဆရာမတွေကလည်း ဟဲ့ကုလား ဆိုပြီး ခေါ်တယ်။ ကုလားလေး ကုလားလေးဆိုပြီး သူငယ်ချင်းတွေက နောက်တယ် ပြောင်တယ်။ သူငယ်တန်းကအစ ၁ဝ အောင်ပြီး အဲ့ဒီသူငယ်ချင်းတွေနဲ့လမ်းခွဲတဲ့အထိပဲ။\nကုလားဆိုတာ အနောက်တိုင်းမှာ အာဖရိကတွေကို ခေါ်တဲ့ နစ်ဂါတို့နီဂရိုး လို ခွဲခြားတဲ့အသုံးအနှုန်းဖြစ်တယ်။ အနောက်တိုင်းမှာ နေ ့တဓူဝမှာတောင် သူငယ်ချင်း အချင်းချင်းကြားမှာတောင် နစ်ဂါလို ့ခေါ်လို ့မရဘူး။ သတင်းတွေ စာတွေ ရုပ်ရှပ်တွေမှာ သုံးရင် တရားစွဲခံရသလို အလုပ်လဲပြုတ်တယ်။\nဒါပေမဲ့ မြန်မာပြည်မှာတော့ ကုလားဆိုတာကို နေရာတိုုင်းမှာ တွင်တွင်ကြီးသုံးနေလေရဲ ့။ အစိုးရသတင်းစာမှာရော အတိုက်အခံသတင်းဌာနတွေမှာပါ သုံးနေလေရဲ ့။\nကုလားဆိုတဲ့ အသံကြားရင် အဆဲခံရသလို ခံစားရတဲ့အတွက် မွတ်စလင်မ်တွေအားလုံး ကုလားဆိုပြီး အခေါ်ခံရရင် ရင်ထဲအသည်းထဲကထိနာတယ်။ ဒါကြောင့် မြန်မာတွေ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ဓာတ်ရှိတယ်ဆိုရင် ကျနော်တို့ကို ကုလားလို ့မခေါ်ကြပါနဲ ့။\nဒါဆို ဘယ်လိုခေါ်ရမှာလဲ —\nလွတ်လပ်ရေးကာလတုန်းက အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် မွတ်စလင်မ်တွေကို ဗမာမွတ်စလင်မ်လို ့ခေါ်တယ်။ ဗမာနိုင်ငံမှာရှိတဲ့ အစ္စလာမ်ဘာသာ ကိုးကွယ် သူတွေလို ့ဆိုလိုတာပါ။ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီး ဦးရာဇတ်ကိုယ်တိုင် အဲ့ဒီလို ခေါ်ဝေါ်ဖို ့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး အဲ့ဒီတုန်းက ခေါင်းဆောင်တွေ အသိအ မှတ်ပြုခဲ့တယ်။ အခု ဗမာနိုင်ငံအစား မြန်မာနိုင်ငံလို ့သုံးနှုန်းတဲ့အတွက် ဗမာအစား မြန်မာလို ့သုံးပြီး မြန်မာမွတ်စလင်မ် လို့ခေါ်ဝေါ်စေချင်ကြ တာပါ။ မြန်မာနိုင်ငံမှာ နေထိုင်ကြတဲ့ အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်တွေဆိုတာပါပဲ။ မြန်မာမွတ်စလင်မ်ဆိုတာ လူမျိုးမဟုတ်ပါ။ မြန်မာပြည်မှာနေထိုင်ပြီး အစ္စလာမ် ဘာသာတွေကို ခြုံငုံပြီး ခေါ်ဝေါ်တဲ့ ယေဘုယျ နာမည်တခုပါပဲ။\nကုလားမဟုတ်ပါ – မြန်မာမွတ်စလင်မ်ဖြစ်သည်။\nယင်းစွာ အားလုံး လူ ။\nအဲဒါ အားလုံး လူ ။\nလူက လူကို လူလို့မမြင်ရင်\nရခိုင်လီး ကုလားကို သတ်\nကုလားလီး ရခိုင်ကို သတ်\nဗမာလီး ကုလားကို သတ်\nကုလားလီး ဗမာကို သတ်\nလူအချင်းချင်း သတ်ဖြတ်ခြင်း ကင်းရှင်းပါစေ\nမြန်မာတိုင်းရင်းသား လူမျိုး၁၃၅ မျိုးထဲ က ဘယ်မျိုးနွယ်ကများ ဆင်းသက်လာပါသလဲ ..။\nအင်း မြန်မာမွတ်စလင် ခေါ်ရတာရှည်တယ် သူငယ်ချင်းရယ်။\nအဲဒီတော့ အတိုကောက်ပေါ့ ဥပမာ-ပြည်ခိုင်ဖြိုး(ကြံ့ဖွတ်)။\nအခုလည်း မြန်မွတ်(ဒါမှမဟုတ်)မာစလင် အဲဒီထဲကတစ်ခုခုနဲ့ခေါ်ကြည့်မယ်။\nမြန်မွတ်က ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။ မွတ်စလင်ထဲမှာလည်းကောင်းတဲ့သူ ဆိုးတဲ့သူရှိတယ်ဆိုတာ\nတော့ လက်ခံပါတယ်။ မကောင်းတဲ့သူများရင် မကောင်းသတင်းထွက်မယ်။ ကောင်းတဲ့သူများရင်\nကောင်းသတင်းထွက်မယ်။ ကိုယ်ပြုသောကံကိုယ့်ထံပြန်တယ်။ မြန်မာတွေ ကိုယ့်လူမျိုးမကောင်းရင်ကိုယ့်လူမျိုးကိုဆဲတယ်။ အမှားအမှန်သိတယ်။\nဝလွန်းတဲ့သူ ဝက်ခေါ်တယ်ကွာ။ ပိန်လွန်းရင် ငါးဖောင်ရိုးခြောက်ခေါ်တယ်ကွာ။ ဒါအမှန်ပဲ။\nမကြိုက်လည်း ဘဝပေးကုသိုလ် ပဲကွ။ ဒီလိုပဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းထဲမှာရှိနေမှာပဲ။\nကုလားအခေါ်ခံရတာမကြိုက်ရင် ကုလားဖြစ်ရတာကိုပဲ စိတ်နာလိုက်ပါ။ သူများတိုင်းပြည်သွားနေရတဲ့မြန်မာတွေ ထိုင်းမြန်မာ ခေါ်ပေးပါလို့မတောင်းဆိုဘူး။\nမလေးမြန်မာသတ်မှတ်ပေးပါ မတောင်းဆိုဘူး။ ဩဇီမြန်မာ သတ်မှတ်ပေးပါ မပြောဘူး။\nစင်ကာပူမြန်မာ လို့ခေါ်ပေးပါမပြောဘူး။ နိုင်ငံသားခံယူချင်ယူမယ် မြန်မာလူမျိုးကမြန်မာပဲ။\nမြန်မာနိုင်ငံရဲ့မြေပုံကို ကြည့်ပါဦး။ ကျွန်မတို့ရဲ့ မြန်မာနိုင်ငံထဲကို အနောက်ဘက်က လူမျိုးခြားတွေဝင်လာတာကိုက ကောင်းတဲ့လက်ခဏာမဟုတ်ပါဘူး။ ရခိုင်လူမျိုးတွေရဲ့ အမျိုးစောင့်စိတ်ဓါတ် တွေကြောင့်သာ တစ်နိုင်ငံလုံး ကုလားပြည်ဖြစ်မသွားတာကို ကျေးဇူးတင်ကြပါ။ ရခိုင်တွေက ဗမာတွေကို အောက်သားလို့ခေါ် တာပါ။ အညာသားတွေလည်း ရန်ကုန်သားတွေကို အောက်သားလို့ ခေါ်ကြတာပဲလေ။ ရခိုင်တွေက ဗမာတွေကို စောက်ကုလားလို့ ခေါ်တာတော့ မကြားမိပါဘူးကွယ်။\nကျွန်တော်ဖတ်ရတဲ့ ဟာသလေးတစ်ပုဒ် ပြောချင်တယ် ဘာလဲဆိုတော့ ကုလားဆိုတဲ့ အသုံးနှုန်းကို မသုံးရဘူးဆိုရင် ကုလားထိုင်ဆိုတဲ့နေရာမှာ မြန်မာမွတ်စလင်မ်ထိုင်၊ ကုလားပဲဆိုတဲ့နေရာမှာ မြန်မာမွတ်စလင်မ်ပဲ\nကုလားအော်သီးဆိုတဲ့နေရာမှာ မြန်မာမွတ်စလင်မ် အော်သီး\nတရုတ်ကို တရုတ်လို့ခေါ်တာ တရုတ်က မနာဘူး\nဘာလို့လဲဆိုတော့ တရုတ်က တရုတ်ပဲကိုး\nတခြား ဘာသဘောမှ မပါဘူး\nဟုတ်ပါပြီ မြန်မာမွတ်စလင်မ် ခင်ဗျား….\nကျွန်တော် မေးချင်တာများလည်း ဖြေပေးပါခင်ဗျား\n၁။ရိုဟင်ဂျာ အရေးအား မြန်မာမွတ်စလင်မ် များအနေဖြင့် မည်သို့သဘောထားပါသလဲ။\n၂။ဘယ်သို့သောအကြောင်းကြောင့် အသတ်ခံရသော မြန်မာမွတ်စလင်မ် များပြသနာတက်နေသော\n(fb ကသတင်းတွေ မခိုင်လုံလို့ထားလိုက်ပါ)\nမြန်မာလို့ဆိုရအောင် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုတစ်ခုခုက ဆင်းသက်လာပါသလား။\nဥပမာ။ ခရစ်ယန် ချင်း လိုပေါ့ဗျာ။မွတ်စလင်မ် ချင်း၊ရှမ်း၊ရခိုင်….. စသည်ဖြင့်ပေါ့ဗျာ။\nရှင်းလင်းအောင်ရှင်းပြပါခင်ဗျား။ အမှတ်(၃)အတိုင်းကိုက်ညီပါက မြန်မာမွတ်စလင်မ်ဟုခေါ်ယူသင့်ပါကြောင်းးးးးးးးးးး\n“ကုလား” လို.မခေါ်ကြနဲ. “ကလီး” လို.သာခေါ်စေဗျား ဂေဇတ်ကမန်ဘာတစ်ယောက်ပြော\nဘုန်းကျော် ပိုစ့်ကို မဖတ်ဘူး\nမမန့်ဘူး လို့ ဆုံးဖြတ်ထားခဲ့ပေမယ့် ဒီခေါင်းစဉ်တပ်လာလို့ ဘာရေးထားပါလိမ့် လို့ ဝင်ဖတ်ဖြစ်ခဲ့တယ်။\nကျန်တာတွေ စိတ်မဝင်စားပေမယ့် ကွန်မင့် တစ်ခုကို စိတ်ဝင်စားသွားခဲ့တယ်။\nဘုန်းကျော် ဟာ ဩဇီ မှာ ထိုင်းဘက်က ဝင်လာတဲ့ နိုင်ငံရေး ခိုလှုံခွင့် တောင်းမယ့်လူတွေကို ဩဇီက အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ ကြားဝင်ပြီး ပွဲစားလုပ်ခဲ့ကာ ကြီးပွားနေတယ် လို့ မန့်သွားတယ်။\nဘုန်းကျော် ဘယ်လို ပြန်ဖြေမလဲ သိချင်လို့ ဒုတိယ တစ်ခါပြန်ဝင်ဖတ်တော့ အဲဒီ ကွန်မင့် ကို မတွေ့ရတော့ဘူး\nယောက်ျားမှ ဟုတ်ရဲ့လား ဘုန်းကျော်ရယ်\nအခု ကွန်မန့်မှာဖြေပေးပါ မဟုတ်ရင် ပို(စ့်)အသစ်တင်ရှင်းပါ။\nခင်ဗျားရေးတာ ထဲမှာ ဒီတစ်ခုကပဲ သဘောထားချင်းတိုက်ဆိုင်တယ်။\nအရင်ပို(စ့်)တွေရေးပြီး ခင်ဗျားက ပြန်ပြန်ပျေက်သွားတယ်နော်။\nကိုယ်ရေးတာကို ကိုယ်တာဝန်ယူပြန်ရှင်းရမှာ ဂေဇက်ထုံးစံပါဗျာ။\nခင်ဗျားက အန်တီကိုတောင် မောင်စေတန်၊ဒေါက်တာချက်ကြီး ဟာသဘာဝပါဆိုပြီး\nရူးကြောင်ကြောင်နဲ့ မှားရင်တန်းသိက္ခာချတာ ဒီကွန်မန့်တွေကိုလဲ ရှင်းပေးပါ။\nအရီးက မောင်စေတန် ဆိုတာ အရင်က မကြားဘူးပါဘူး။\nအခုမှ တစ်ခုခုတော့ တစ်ခုခု ဘဲ ဆိုပြီး ဂူးဂဲလ်လိုက်မှ အဲဒီ အမည် နဲ့က Porn Site Owner ဖြစ်နေတာ ကိုတွေ့ရတယ်။\nဒီတော့ ကိုယ်မသိတဲ့ အရာတွေ အများကြီး ဆိုတာ ပိုသိလာပါတယ်။\nအရီး ကလဲ ပေါ့စေလို ကြောင်ရုပ်ထိုး ဖို့အဟုတ်ကြီးလုပ်ပြီး ကောင်းနိုးရာရာ ကော်ပီ ကူးကာမှ ဟာသ ဖြစ်သွားတာ။\nအရီး ရဲ့ မှားချက် က ဟာသ လိုဖြစ်သွားလို့ ဒင်းတို့ ရီနိုင်ကြရင်ဘဲ ကုသိုလ်ရ တယ် တွေးပါတယ်။\nကိုယ့်ကိုယ်ကို လဲ ဟားလို့ မဆုံးပါဘူး။ ;-)\nကိုဘုန်းကျော် က ဒီလိုပါဘဲ။ ဗွေယူမနေပါနဲ့။\nရွာထဲမှာတော့ တစ်ယောက် နဲ့ တစ်ယောက် ဟာ မောင်နှမ တွေလိုပါဘဲ တွေးပါတယ်။ :-)\nလေသူရဲ ဇာတ်လမ်း တွေကို အလွန်စိတ်ဝင်စားပါတယ်။\nအတွေ့အကြုံများ ရှိရင် မျှပါဦး။ :-)\nအဲသည် ကဖုန်းကျော် သာ ဂျာနယ်ထောင်လိုက်ရင်၊ပေါက်တော့ပေါက်သွါးမှာ-\nထိတ်ပေါက် ခေါင်းပေါက် —- ဟီး ဟီး ။ ရေးတဲ့သူတွေလည်းပေါက်၊ ဖတ်တဲ့သူတွေလည်းပေါက်ပဲ။\nသူ့ကို ဘယ်လိုကင်ပွန်းတပ်ရင်ကောင်းမလည်း ဟို- ဂဇက် ဂျိုကာ လို့တပ်ရမလား၊ ဂဇက်ဆိုင်းနောက်ထ လို့တပ်ရမလား။\ni can tell you one Note.\nwhat is kalar?? i haveaanswer first Kalar is gordama he is kalar its sure.\nyou will check it his history. he is indian people (its Mean Kalar)\nkalar gordama how are you??\nall myanmar people say to you sautkalar how do you think??\nSOME people say to you sautkalar how do you think??\nကုလားထိ- ဘုရားမျက်နှာကြည့်တော့ ရောချ မလုပ်ကြဘာနဲ့ ကွယ်တို့ရယ်။\nတို့ကတော့ ကုလားကိုး ကွယ်တာမဟုတ်ပါဘူး၊ ဗြဟ္မန မျိုးနွယ် ဘုရား ကိုးကွယ်တာ—–၊\nအကျင့်သီလ၊သိက္ခာ၊သမာဓိ၊ပညာ နှင့်ပြည့်စုံသူ၊မကောင်းမှုမှန်သမျှကို စွန့်ပယ်နိုင်သူ၊\nသံသရာ ဒုက္ခအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်ရာကို၊ကိုယ်တိုင်ကျင့်ကြံအားထုတ်ရှာဖွေသူ ၊အောင်မြင်သူ၊ သတ္တဝါတွေကို ဒုက္ခ အပေါင်း မှ လွတ်မြောက်ရာလမ်းပြသူ၊မေတ္တာထားသူ အဖြစ် ပါဗျား။\nဘမျိုး ဘိုးတူ says:\nကုလားထိုင်ကို မွတ်စ် ထိုင် ၊\nကုလားတက်ခေါက်သံကို – မွတ်စ်တက်ခေါက်သံခေါ်စေ ၊\nကုလားထိုင်ကို – မွတ်စ်ထိုင် ခေါ်စေ ၊\nကျန်တာကို ကျန်တဲ့သူ ဆက်သတ်မှတ်ပါစေ ။\nလှည့်ကွက်ထဲမရောက်ဖို့တော့လိုကြတယ်။ တိုင်းပြည်ဆူအောင်လုပ်ပြီး စစ်တပ်က အာဏာ ပြန်သိမ်းသွားမှာ ကိုတော့ စိုးရိမ်မိပါတယ်။ ရှေး ရှ့မှာလည်း သာဓကတွေ ရှိခဲ့တာပဲလေ။


AAR အကြောင်း | AAR - သတင်းနှင့် ပြန်ကြားရေးဌာန\nရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) ပေါ်ပေါက်လာပုံ\nAAR (ခေါ်) ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ကို မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်သူ/သားများ၏ အကျိုးကို ရှေ့တန်းတင်၍ တတ်အားသရွေ့ ကူညီပံ့ပိုးလားရန်၊ တခြားသော ရခိုင့်အဖွဲ့ အစည်းများနှင့် ပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်ရန်နှင့် မလေးရှားရှိ ခုနှစ်ဆယ် ရာခိုင်နှုန်းပါဝင်သော ရခိုင့်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုကို ပြန်လည် တည်ဆောက်နိုင်ရန်အတွက် ဦးတည်ချက် (၃) ခုဖြင့် ဤအဖွဲ့ကို ခရစ်သက္ကရာဇ် ၂၀၀၉ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ (၄) ရက်နေ့တွင် စတင် ဖွဲ့စည်းခဲ့ပါ သည်။\nဦးတည်ချက် (၃) ရပ်\n(၁) မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်ပြည်သူ/သားများကို တတ်အားသရွေ့ ကူညီပံ့ပိုးရေး။\n(၂) မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်အဖွဲ့အစည်းများနှင့် ညီညွတ်ရေးကို တည်ဆောက်ပြီး ပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်ရေး။\n(၃) မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်အဖွဲ့အစည်း ခုနှစ်ဆယ်ရာခိုင်နှုန်း ပါဝင်သော ရခိုင်အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုကို ပြန်လည် ဖွဲ့စည်းရေး။\nအထက်ဖော်ပြပါ ဦးတည်ချက်များကို အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်နိုင်ရေးအတွက် သဘာပတိ အဖွဲ့၊ အကြံပေးအဖွဲ့၊ ဗဟိုအလုပ်အမှုဆောင်ကော်မတီနှင့် ဗဟိုကော်မတီဝင် (၅၉) ဦးဖြင့် ယာယီဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး လူထုညီလာခံကို ၂၀၁၀ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ (၂၄) ရက်နေ့တွင် အောင်မြင်စွာ ကျင်းပပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပါသည်။\nမလေးရှားနိုင်ငံရှိ အခြားသော ရခိုင်အဖွဲ့အစည်းများနှင့် ပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်သွားရန် အတွက် လည်း အကြမ်းအားဖြင့် သဘောတူညီမှု ရရှိခဲ့ပါသည်။\nရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) အနေဖြင့် မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်ပြည်သူလူထုများနှင့် ပတ်သက်၍\n(၁) မည်သည့်ရခိုင်အဖွဲ့အစည်း ကဒ်ကိုမဆို ကိုင်ဆောင်ထားသည့် ရခိုင်လူမျိုးများအား တတ်အား သရွေ့ ကူညီပံ့ပိုးသွားမည်၊ ရိုးသားသန့်စင်စွာ ကြိုးပမ်း ဆောင်ရွက်နေကြသော မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်အဖွဲ့ အစည်းများနှင့် ပူးပေါင်းသွားမည်၊ လုပ်ငန်းရေးရာအားလုံး၌လည်း ပူးပေါင်းပါဝင် ဆောင်ရွက်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ရခိုင်ဒုက္ခသည်အဖွဲ့များကို အနှောင့်အယှက်ပေးနေ သော အဖွဲ့အစည်းများကိုလည်း ထိထိရောက်ရောက် တိုက် ဖျက်သွားမည် ဖြစ်သည်။\n(၂) ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့သည် နိုင်ငံရေးပါတီသစ် ထူထောင်ခြင်းမဟုတ်၊ မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်အမျိုးသားများ သွေးစည်းညီညွတ်ရေးတို့အတွက် ရည်ရွယ်ပြီး ဖွဲ့စည်း ထားသော အဖွဲ့အစည်း ဖြစ်သဖြင့် မလေးရှားရှိ တစ်ခုတည်းသော ရခိုင်အဖွဲ့အစည်း ပေါ်ပေါက် လာစေရန် မဖြစ်မနေ ကြိုးပမ်း တည်ဆောက်သွားမည် ဖြစ်သည်။\n(၃) ရခိုင်ဒုက္ခသည်များအဖွဲ့အားလုံး စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး တစ်ခုတည်းသော ရခိုင်ဒုက္ခသည် အဖွဲ့တွင် ပူးပေါင်း ပါဝင်သွားမည် ဖြစ်ကြောင်း လူထုညီလာခံမှ သဘောတူညီချက်များ ရယူနိုင်ခဲ့ ကြပါသည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) ၏ ဗျူဟာက အဘယ်နည်း?\nAAR ကဒ်ကို ကိုင်ဆောင်ထားသူ အဖွဲ့ဝင်များမှ ထည့်ဝင်သော အသင်းဝင်ကြေးရံပုံငွေ အင်အား တင့်တောင်းလာပါက AAR ၏ ကျန်းမာရေး၊ အဖမ်းအဆီးများ အကောင်အထည်ဖော်ရာတွင် သုံးစွဲသွားမည် ဖြစ်ပါသည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) ၏ ဖွဲ့စည်းပုံ အဘယ်နည်း?\nAAR ၏ ဗဟိုကော်မတီကို တစ်နှစ်တကြိမ် ညီလာခံကျင်းပကာ ရွေးချယ် တာဝန်ပေးအပ် သွားမည် ဖြစ်ပြီး ၎င်းထဲမှပင် ဗဟိုကော်မတီ အလုပ်အမှုဆောင်အဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းသည်။ ဗဟိုအလုပ် အမှုဆောင် ကော်မတီကို အကြံပေး (၄) ဦး၊ သဘာပတိ (၃) ဦး၊ ဥက္ကဋ္ဌ၊ ဒု-ဥက္ကဋ္ဌ၊ အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူးနှင့် တွဲဘက် အတွင်းရေးမှူးများ အပြန်အလှန်ထားရှိပြီး ဗဟိုအလုပ်အမှုဆောင် ကော်မတီသို့ ညွှန်ကြားပြီး အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်သည်။ အကြံပေးနှင့် သဘာပတိ အဖွဲ့ဝင်များကို ဥက္ကဋ္ဌနှင့် အတွင်းရေးမှူးများ၏ သဘောတူညီချက်ဖြင့် ရွေးချယ်ခန့်အပ်နိုင် သည်။ ပထမအကြိမ် ဗဟိုကော်မတီအစည်းအဝေး၌ ရုံးလုပ်သားများကို ခန့်အပ်ပြီး ရုံးကို အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူးမှ တာဝန်ယူကာ ဥက္ကဋ္ဌ ဖြစ်သူမှ တိုက်ရိုက်ကြီးကြပ်သည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) ၏ လုပ်ငန်းဌာနများကို မည်ကဲ့သို့ ခွဲခြား လုပ်ဆောင် ပါသနည်း?\nရုံးဌာန၊ ယူအန်နှင့် အဖမ်းအဆီးဌာန၊ ကျန်းမာရေးဌာန၊ ဘဏ္ဍာရေးဌာန၊ စာရင်းစစ်ဌာန၊ ပညာရေးဌာန၊ အမျိုးသမီးရေးရာဌာန၊ မဟာမိတ်ဆက်ဆံရေးဌာန၊ ပြန်ကြားရေးနှင့် စည်းရုံးရေး ဌာနတို့ကို ဗဟိုကော်မတီ တစ်ဦးစီမှ ကြီးကြပ်လုပ်ဆောင်ပြီး ယင်းတို့၏ တွဲဘက်အနေဖြင့် ရုံးဝန်ထမ်းများ ခန့်အပ်ထားရှိသည်။ ဘဏ္ဍာငွေကို ဘဏ္ဍာရေးမှူး၌ထားရှိပြီး သတ်မှတ်ငွေထက် ကျော်လွန်သောငွေကို ရုံးမှတဆင့် ဘဏ္ဍာရေးမှူးထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးသည်။ စာရင်းစစ်ဌာနတွင် ဗဟိုကော်မတီဝင် နှစ်ဦးထားရှိပြီး တစ်လ တစ်ကြိမ် စာရင်းစစ်ဆေး အတည်ပြုပြီး စာရင်းထုတ် ပြန်သည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) မှ ရဲအဖမ်းအဆီးခံလာရပါက မည်သို့ အကူအညီ ရယူနိုင်ပါသနည်း?\nAAR ကဒ် ကိုင်ဆောင်ထားသူ တစ်ဦးသည် အကယ်၍ ဖမ်းဆီးခံလာရပါက တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ဖြင့် Refugee ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြပါ။ မိမိလက်ထဲတွင် ဖုန်းရှိနေပါက AAR ၏ အဖမ်းအဆီး ဌာမှ တာဝန်ခံများဖြစ်ကြသည့် ကိုထွန်းဝင်း (ဖုန်း -၀၁၆ ၂၇၇၉ ၃၆၅)၊ ကိုရဲထွန်း (ဖုန်း – ၀၁၇ ၄၂၆၈ ၉၀၀)၊ ကိုထွန်းခိုင် (ဖုန်း – ၀၁၂ ၅၇၆၉ ၁၄၉) ၊ AAR Hotline – (ဖုန်း – ၀၁၆ ၂၆၈၂ ၆၀၉) တို့အား ဆက်သွယ် အကြောင်းကြားပေးပါရန်နှင့် ယူအန်၌ မှတ်ပုံတင်ထားပြီး ဖြစ်ပါက အင်္ဂလိပ်စကားပြောတတ်လျှင် – အင်္ဂလိပ်စကားပြောတတ်လျှင် (ဖုံန်း – ၀၁၂ ၂၇၂၀ ၄၀၈) နှင့် မလေးစကား ပြောတတ်လျှင် (ဖုန်း – ၀၁၂ ၆၃၀၅ ၀၆၀) စသည့် ယူအန် ရုံးဖုန်းများသို့ တိုက်ရိုက် ဆက်သွယ်ပါ။\nအထက်ပါ အဆက်အသွယ်များအား ဖမ်းဆီးခံရသူက မပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပါက နောက်ဆုံးအဆင့် အနေဖြင့် မိသားစုဝင်များ (သို့မဟုတ်) သူငယ်ချင်းဖြစ်သူ တစ်ဦးဦးအား အကြောင်းကြားပြီး မိမိ၏ ရခိုင်ကဒ်အဖွဲ့အမည်၊ ကဒ်နံပါတ်၊ အဖမ်းခံရသည့် နေရာ၊ အဖမ်းခံရသည့်နေ့၊ ဖမ်းဆီး ယူဆောင် သွားသည့် ရဲစခန်းအမည်တို့ကို ပြောပြပြီး AAR ၏ အဖမ်းအဆီးဌာန တာဝန်ခံများကို တဆင့်အကြောင်းကြားပေးရန် ပြောပြပါ။\nမိမိတို့ ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) အနေဖြင့် ယင်းကဲ့သို့ ဆက်သွယ်မှုများ ရရှိလာပါက အကြောင်းကြားသူအား ပြန်လည် ဆက်သွယ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ဖမ်းဆီးခံရသူ (ရခိုင်ကဒ် ကိုင်ဆောင်ထားသူ) အား ပြန်လည် လွတ်မြောက်လာစေရေးအတွက် ကူညီဖြေရှင်း ပေးပါသည်။\nယင်းအပြင် ထောင်၊ ကမ့်များသို့ ပို့ဆောင်ခံရသူများကိုလည်း AAR ရုံးသို့ ဆက်သွယ် အကြောင်းကြားလာပါက ယူအန်သို့ ထိုလူ၏ ကဒ်နံပါတ်၊ အမည်၊ မွေးသက္ကရာဇ်၊ ထောင်နံပါတ်၊ အခန်းနံပါတ်၊ အဖမ်းခံရသည့်နေ့၊ ကမ့် (သို့) ထောင် အမည်တို့ကို ပြန်လည် အကြောင်းကြား ပေးပြီး ယူအန်မှ လာရောက်ချိန်တွင် ထိုသူနှင့် တွေ့ဆုံပေး၍ အင်တာဗျူး (အမေး အဖြေ) ပြုလုပ်နိုင်ရန် ကူညီဆောင်ရွက်ပေးနေပြီး နေထိုင်မကောင်းသူများဖြစ်နေပါက အန်ဂျီအိုများနှင့် ဆက်သွယ်ပေးကာ ဆေးကုသမှုခံယူနိုင်ရန်တို့ပါ စီစဉ်ဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။\nအထူးသတိပြုရန်မှာ – မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်ကဒ် ကိုင်ဆောင်ထားသူများသည် မိမိ၏ ကဒ်နံပါတ်၊ ကဒ်၌ ပါရှိသော မိမိ၏ အမည်လိပ်စာ အပြည့်အစုံ့အား AAR ရုံး၏ ဗဟိုကော်မတီဝင် တစ်ဦးဦးထံသို့ ပေးပို့ ထားရန်နှင့် အဆင်ပြေမည်ဆိုပါက မိမိနေထိုင်ရာ အိပ်ခန်း (သို့) မြင်သာမည့် နေရာတစ်ခုခုတွင် အမည်၊ ကဒ်နံပါတ်များကို ကပ်ထားပေးပါ။\nထောင်၊ ကမ့်တို့တွင် အကျဉ်းကျခံနေကြရသော မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်လူမျိုးများသည် ယူအန်မှ လာရောက် တွေ့ဆုံ အင်တာဗျူးပြုလုပ်စဉ်တွင် မိမိအနေဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံသို့ လုံးဝပြန်၍ မရနိုင်ကြောင်း ဆိုသည့်အချက်ကို အဓိက ထည့်သွင်း ပြောကြားပေးပါရန်နှင့် မြန်မာပြည်သို့ ပြန်သွားပါက အဖမ်းခံရမည်ဖြစ်ကြောင်း စသည်တို့ကို ကြိုတင်စဉ်းစားပြီး ဖြေကြားပေးရန်နှင့် ဖြစ်နိုင်မည် ဆိုပါက AAR ရုံးသို့ မေးမြန်းပြီး အကြံအဥာဏ်၊ အကူအညီများ တောင်းခံရယူပါရန်။\nညအချိန်မတော် တစ်ယောက်တည်း သွားလာခြင်း၊ အရက်သေစာ သောက်သုံးခြင်း စသည့် အချက်များကို မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်ဒုက္ခသည်အဖြစ် မှတ်ပုံတင်ထားသူ/လျှောက်ထားသူများ အနေဖြင့် အထူးရှောင်ရှားရမည် ဖြစ်သည်။\n(AAR) အနေဖြင့် ကျန်းမာရေးနှင့် ပတ်သက်၍ မည်ကဲ့သို့ အကူအညီများ ပေးပါ သနည်း?\nAAR အနေဖြင့် မလေးရှားနိုင်ငံတွင် ရောက်ရှိနေကြသော ရခိုင်လူများများ၏ ကျန်းမာရေးနှင့် ပတ်သက်၍ နီးစပ်ရာ ဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများတွင် ပြသ၍ ဆေးရုံတင်ကုသရန် လိုအပ်သည်ဟု ညွှန်ကြားလာပါက ကျန်းမာရေး တာဝန်ခံများ ဖြစ်ကြသည့် – ကိုညွန့်ဝင်း (ဖုန်း – ၀၁၂ ၉၇၄၃ ၁၃၅၈) ၊ မခိုင်ဇင်မျိုး (ဖုန်း – ၀၁၆ ၃၉၅၀ ၂၈၉) တို့အား ဆက်သွယ်စုံစမ်းနိုင်ပါသည်။\nဆေးရုံတင်ရန် လိုအပ်သည့် လူနာများ (အရေးပေါ် မဟုတ်သည့် လူနာများ) ကို ရှေးဦးစွာ AAR နှင့် UNHCR တို့ အသိအမှတ်ပြုထားသော ဆေးခန်းများသို့ ပို့ဆောင်ပေးပြီး ၎င်းဆေးခန်းများမှ ထောက်ခံချက်ဖြင့် ဆေးရုံတင် ကုသမှုခံယူနိုင်ရန် UNHCR နှင့် ပူးပေါင်းပြီး ဆေးကုသစရိတ် ၅၀ ရာခိုင်နှုန်း ရရှိရန် ဆောင်ရွက် ပေးသည်။ ဆေးကုသစရိတ် ၅၀ ရာခိုင်နှုန်း ရရှိသူများကို လည်း ယူအန်၌ လျှောက်လွှာတင်ခွင့် ရရှိရန် ဆောင်ရွက်ပေးနေပါသည်။\nဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများသို့ ပို့ဆောင်ပြီး (သို့မဟုတ်) ပို့ဆောင်လိုပါက ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်ရုံး (AAR) သို့ အမြန်ဆုံး ဆက်သွယ်ကာ အကူအညီများ ရယူနိုင်ပါသည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) ကဒ်ကို မည်သူများ ကိုင်ဆောင်နိုင်ပါသနည်း၊ အဘယ်ကြောင့် ကဒ်လုပ်ခအဖြစ် ရင်းဂစ် ၆၀ အား ပေးဆောင်ရပါသနည်း?\nရခိုင်လူမျိုး အမိအဖ နှစ်ပါးမှ မွေးဖွားလာသူများနှင့် ရခိုင်လူမျိုးစုငယ်များဖြစ်ကြသည့် သက်၊ ခမိ၊ ဒိုင်းနက်၊ မာရမာကြီး၊ ကမန်နှင့် မြို စသည့် လူမျိုးစုများသည်လည်း ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) ကဒ်ကို ကိုင်ဆောင်နိုင်ပါသည်။ မူးယစ်ဆေးဝါး ရောင်းဝယ်ဖောက်ကား သူများ၊ သုံးစွဲသူများနှင့် လူမျိုးခြားများအား AAR ကဒ်အား ကိုင်ဆောင်ခွင့်မပြုပါ။ AAR ကဒ် ကိုင်ဆောင်သူများကို AAR အဖွဲ့ဝင်များအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုထားပြီး အသင်းဝင်ကြေးအဖြစ် တစ်လလျှင် ရင်းဂစ် ၁၀ ၊ ၆ လစာအတွက် ရင်းဂစ် ၆၀ ကို ယူဆောင် ထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) ကဒ်ကိုင်ဆောင်သူများအနေဖြင့် မည်သည့် စည်းကမ်းများကို လိုက်နာရပါမည်နည်း?\nရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) ၏ အဖွဲ့ဝင် ကဒ်ကိုယ်ဆောင်ထားသူများသည် မူးယစ်ဆေးဝါး ရောင်း/၀ယ် ဖောက်ကားခြင်း မပြုလုပ်ရ။ မိမိ ကိုင်ဆောင်ထားသည့် ကဒ်ကို တစ်ခြားတစ်ဦးသို့ လွှဲပြောင်း ကိုင်ဆောင်ခြင်း မပြုလုပ်ရ။ ကဒ် သက်တမ်းမကုန်ဆုံးမီ ကဒ်ပြန် လှဲရမည် ဖြစ်သည်။\nAlliance of Arakan Refugees (AAR) မှ မည်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်များကို လုပ်ဆောင်နေပါ သနည်း?\nရခိုင်ဒုက္ခသည်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့ (AAR) သည် ယူအန်နှင့် အဖမ်းအဆီး၊ ကျန်းမာရေး၊ ပညာရေး၊ မဟာမိတ်ဆက်ဆံရေး၊ အမျိုးသမီးရေးရာ၊ ပြန်ကြားရေးနှင့် စည်းရုံးရေး စသည့် ဌာနများကို ပိုမိုတွင်ကျယ်စွာ လုပ်ဆောင်နိုင်ရန် ကြိုးစား ဆောင်ရွက်လျက်ရှိပါသည်။ တဖန် မလေးရှားနိုင်ငံရှိ ရခိုင်ပြည်သူလူထုများ၏ အခက်အခဲများကို ထိရောက်စွာ ကူညီဆောင်ရွက် နိုင်ရန်အတွက် AAR – ဘာတာဝါ့ ရုံးခွဲအား ဖွင့်လှစ်ထားပြီး ဖြစ်ပါသည်။ အခြား မြို့နယ်များတွင် လည်း ရုံးခွဲများ ထပ်မံ ဖွင့်လှစ်နိုင်ရန်အတွက် ကြိုးစားလျက်ရှိပါသည်။


KYAW CHAN NYEIN: မှတ်မှတ်သားသားပညာရှိစကား\nကျွန်တော်တို့အနေနဲ့ အပြန်အလှန်လေးစားမှုနဲ့ အပြန်အလှန်တာဝန်သိတတ်မှုမျိုးရှိတဲ့ ဆက်ဆံရေးကိုသာ တည်ဆောက်ချင်တာဖြစ်ပါတယ်။\nကျွန်တော်တို့အနေနဲ့ သမိုင်းရဲ့ သင်ခန်းစာတွေကို လေ့လာသင်ယူရဦးမှာပါ။\nလူတွေဟာ အာဏာနဲ့ပတ်သက်လာပြီဆိုရင်တော့ သာမန်မဟုတ်ကြတော့ဘူး။\nကျွန်တော်တို့လုပ်နေတဲ့ လုပ်ငန်းတွေဟာ မပြီးသေးဘူး။ ပြီးလာတဲ့ တစ်နေ့ ခင်ဗျားတို့ မြင်လာတဲ့ တစ်နေ့မှာ ကျွန်တော်တို့လုပ်ငန်းတွေဟာ အောင်သလား၊ မအောင်ဘူးလား ဆိုတာ ခင်ဗျားတို့ မြင်နိုင်မှာပဲ။\nလူတွေဟာ ဆင်းရဲလာပြီဆိုရင် တော်လှန်မယ်၊ ရာဇဝတ်မှုတွေ ကျူးလွန်ကြမယ်။\nပါဝါကို လျှော့လျှော့ပေါ့ပေါ့ အသုံးပြုနိုင်လေ အသိပညာဖွံ့ဖြိုးလေလို့ အတွေ့အကြုံတွေက ကျွန်တော်တို့ကို သင်ကြားထားပါတယ်။\nလူမှုရေး၊ မညီမျှမှုများကို ချေဖျက်၍ အမျိုးသားစီးပွားရေးကို တန်သလို ရာသလို ဖြန့်ကျက် ကျယ်ပြန့်စေရမည်။ လူတိုင်း၌ ဖွံ့ဖြိုးနိုင်သော အခွင့်အရေး အညီအမျှ ရှိရမည်။\nတစ်မျိုးသားလုံး လွတ်လပ်ရေးပန်းတိုင်းကို တပ်လုံးချီတဲ့အခါ ခြေလှမ်း ညီညီညာညာနဲ့ တပ်ချင်းပြတ်ပြီး တပ်မကျွံရလေအောင် ရန်သူက အမှည့်ခြွေ၊ ခြွေပြီး မတိုက်နိုင်အောင် ရာဇဝင်မှာ စစ်ကျွံသလို မကျွံရအောင် မှန်မှန်ကြီး ခရီးသွားဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။\n“လူတို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ကံဆိုးခြင်းကို ကြောက်ရွံ့နေတတ်ပြီး ကံကောင်းခြင်းကိုသာ တောင့်တနေတတ်ကြသည်။ သို့သော် ကံကောင်းခြင်းနှင့် ကံဆိုးခြင်းတို့၏ ထူးခြားချက်ကို ဂရုတစိုက် လေ့လာခဲ့ပါက ကံဆိုးခြင်းသည်လည်း ကံကောင်းခြင်းသို့ ပြောင်းလဲသွားတတ်သကဲ့သို့ ကံကောင်းခြင်း သည်ကလည်း ကံဆိုးခြင်းသို့ ပြောင်းလဲသွားတတ်သည်ကို တွေ့ရပါလိမ့်မည်။ ပညာရှိသောသူသည် မျှတသော စိတ်ထားဖြင့် လူ့ဘဝ၏ ပြောင်းလဲနေမှုကို ရင်ဆိုင်ရန် သဘောပေါက်ထားပြီး ဖြစ်သည်။ သူသည် အောင်မြင်မှုအတွက် အထူးတလည် ဝမ်းမြောက်ခြင်း မရှိသလို ကျဆုံးမှုကိုလည်း စိတ်ပျက်ဝမ်းနည်းနေခြင်းမရှိပေ”\n“ကျွန်တော်တို့လုပ်သလိုပဲ အစိုးရအရာထမ်း အမှုထမ်းတွေဟာ မိမိတို့အပေါ်ကို တရားသဖြင့် ကျရောက်လာတဲ့ တာဝန်ဝတ္တရားတွေကို လူထုနဲ့ တိုင်းပြည်ရဲ့ မျက်နှာကိ်ုထောက်ပြီး ပြတ်ပြတ်သားသား ဆောင်ရွက်စေချင်တယ်။ ဒီလိုမှ ပြတ်ပြတ်သားသား မဆောင်ရွက်ဝံ့ကြရင်လည်း ဆောင်ရွက်ဝံ့တဲ့လူတွေကို နေရာဖယ်ပေးကြစေချင်တယ်။ အစိုးရအမှုထမ်း အရာထမ်းဆိုတာ အမှန်စင်စစ်တော့ ကိုယ့်ဝတ္တရားကို ကျေပွန်အောင်ထမ်းဖို့ပဲ။ ဟိုလူ့ကြောက်သလိုလို၊ ဒီလူ့ကြောက်သလိုလို၊ ဟိုလူ့ကို မျက်နှာချိုသွေးချင်သလိုလို၊ ဒီလူ့ကို မျက်နှာချိုသွေးချင်သလိုလို ဒီလိုလုပ်လို့မရဘူး။ ကိုယ့်ဝတ္တရား ကိုယ်ကျေပွန်ရင် ဘယ်သူမှကြောက်ဖို့မလိုဘူး။ ဘယ်သူကမှလည်း လက်ဖျားနဲ့ မတို့နိုင်ဘူးဆိုတာ မှတ်ထားကြပါ။\nOpportunity frowns upon selfish monopolies.\nအကယ်၍သင်သည် ရလာသော အခွင့်အရေးကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်အောင် အရည်အချင်းမပြည့်မီပါက အခွင့်အလမ်းက သင့်အားရှောင်ထွက်သွားပေလိမ့်မည်။\nIt is more beneficial to ask intelligent questions than it is to offer free opintions which have not been requested.\nသင်၏ ထင်မြင်ချက်များကို တောင်းဆိုခြင်းမခံရဘဲ ပေးမည့်အစား ပညာသားပါသော မေးခွန်းများကို မေးမြန်းခြင်းက ပို၍ အကျိုးကျေးဇူးရှိမည် ဖြစ်သည်။\n“အချိန် တန်ဖိုးကို မသိတာ ဘဝမှာ အကြီးမားဆုံး အရှုံးပါပဲ။ အချိန်ကို သုံးတတ်ပါစေ။ မဖြုန်းကြပါနဲ့”\nအမှန်တရားသည် အမြဲတစေ ပွင့်လန်းနေလေသည်ဟု အာမခံနိုင်စွမ်း မရှိ၊ သို့သော် နောက်ဆုံး၌ အမှန်တရားသည်သာပင်လျှင် အောင်ရမည်ဆိုသော ယုံကြည်ချက်ကိုကား မမှိတ်မသုန် ခံယူသည်။\nကံအလှည့်သင့်သဖြင့်ကား တစ်ခဏတာမျှသာ အုပ်စိုးနိုင်သည်။ မေတ္တာဖြင့်ကား အမြဲအုပ်စိုးနိုင်သည်။\nကိုယ့်ကိုယ်ကို မယုံတဲ့လူဟာ ဘယ်သောအခါမှ တခြားလူကို မယုံဘူး။ ကိုယ့်တိုင်းသူ ပြည်သားကိုလဲ မယုံဘူး။ ကျွန်တော်အဖို့ ကျွန်တော့်ကိုယ်ကို ကျွန်တော်ယုံတယ်။ ခင်ဗျားတို့ကိုလဲ ယုံကြည်တယ်။ မဟာလွတ်လပ်ရေးလဲ ယုံကြည်တယ်။ ဘယ်ကိစ္စမဆို မှားတယ် မှန်တယ်ဆိုတာ ရာဇဝင်က ဆုံးဖြတ်လိမ့်မယ်။\nPosted by KYAW CHAN NYEIN at 11:20 AM