ဘာသာစကားကဗျာ နှင့် နောက်ဆက်တွဲ | ZAYYA\n← အကို့ ဂစ်တာလေး ကြိုးမညီ\nယနေ့ ကဗျာ/ကဗျာဆရာ အရှုပ်တော်ပုံ →\nဘာသာစကားကဗျာ နှင့် နောက်ဆက်တွဲ\nရုံးကိစ္စ တွေ ရှင်းရင်း စာတစ်ပုဒ်တော့ ရေးရမယ်ဆိုတော့ ရေးချင်တာက ကဗျာ။ ဒါပေမယ့် ကဗျာဆိုတာကို နာမည်တပ်ပြီး ထွက်လာတာ တွေက တကယ့် ကဗျာ ဟုတ်လို့လား လို့ တွေးမိပြန်တယ်။ ကဗျာ ဆိုတဲ့ စကားကလည်း ကြီးမြတ်နေတာလား ။ ဒါမှမဟုတ် စကား မဟုတ်တာလား ဟုတ်တာလားလည်း မသိဘူးလေ။ ကဗျာဆိုတာ ………….. ရယ်လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြန်မေး ၊ ပြန်ဖြေ အတွေးနယ်ချဲ့တော့လည်း နလပိန်းတုံး – ငါ – ရှေ့ကို မတိုးနိုင်ဘူး။ ရင်ဘတ်ထဲက ထွက်အံကျလာသမျှ သွန်ချမိတာလေး တွေကို ကဗျာလို့ ထင်ယောင် မြင်ယောင် သတ်မှတ်တာ။ အများသူငါ မသတ်မှတ်လည်း ကိုယ် သတ်မှတ်ခဲ့တာလေ။\nအဲ့မှာ ဖြတ်သန်းလာခဲ့တဲ့ တစ်လျောက် ရင်ထဲ ထိမိ ရှမိတဲ့ အကြောင်းကတော့ ကဗျာကို ချစ်တာ။ ကဗျာလို့ ခေါ်တဲ့ ရင်တွင်း အမှန် ထွက်လာတဲ့ စီးဆင်း လာတဲ့ သဘောလေး ( Flow ) လေးကို ချစ်တယ်။ ဆိုလိုတာက ကိုယ်ကိုယ်တိုင်မှာ မရှိတဲ့ ရိုးသားမှု လေးကို ဒီကဗျာဆိုတာ မှာ တွေ့ရလို့ ချစ်တယ်။ ဒါဆို ကဗျာဆရာတိုင်း ရိုးသား ကြသလား မေးမယ်။ မရိုးသားပါဘူး။ ကဗျာကို စကားလုံးလှလှ သုံးတိုင်း ကဗျာလို့ ထင်ကြတာရှိမယ်။ စိတ်ကူးထဲမှာ စွတ်ဆက် ခံစားရတိုင်း သွန်ချနေတာ ရှိမယ်။ ကဗျာဆရာ ဆိုတာ အနည်းဆုံး ကိုယ့်ရင်ထဲတော့ ကိုယ်ပြန်မြင်ရမယ်လေ။ ( ကျနော့ ခံယူချက်ပါ ၊ မှားရင်လည်း မှားမယ် )\nစာပေသီဝရီလို့ စကားလုံးထွားထွား ခဏငှားသုံးပြီး ပြောရင် Psychical Criticism အရ စာရေးသူ၊ ကဗျာရေးသူက သူ့ စိတ်ပုံရိပ်တွေ၊ သူ့စိတ် အရောင်တွေ သူ့စာမှာ ဖြန့်ကျက်ထားမှာ။ ဒီစာပေါ်မှာ သူ့စိတ်တွေက ရှပ်ပြေးနေမှာ။ စိတ်အရောင်တွေ သွားနေသမျှကို ကျနော်ကြိုက်တယ်။ ဒါနဲ့ပဲ၊ ဒါကိုပဲ ကဗျာလို့ သတ်မှတ်ပြီး ကျနော့် ဘာသာ ကဗျာ ဆိုတာကို ကြိုက်မိတယ်။\nအောက်မှာ ကဗျာ ဆိုတာ နဲ့ပတ်သက်ပြီး ၊ ကဗျာဆရာ နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆရာများ ပြောထားတာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ကျနော့် ဘာသာ သတ်မှတ်တဲ့ ကဗျာဆိုတာများ နဲ့ ဘယ်လိုများ ဖြစ်နေသလဲတော့ မသိ။ ကျနော် မခွဲခြားတတ်၊ ။ ဆိုလိုတာကတော့ ကဗျာ ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရက ကျနော် သွန်ချချင်ရာ သွန်ချ မိသွားတဲ့ စကားစုလိုပဲ သတ်မှတ် လိုက်ရမလား ။ တကယ့် တိတိပပ သတ်မှတ်ကြသလား။ ဝိဝါဒတွေ တော့ မငြိမ်သက်သေး၊ စီးဆင်းမြဲ၊ ရွှေ့လျားမြဲ၊ ပြောင်းလဲ နေမြဲဆိုတာ အကိုဇေယျာလင်း ရဲ့ Topics မှာ တွေ့ကြရမယ် ထင်ပါတယ်။\nကိုဇေယျာလင်း ပြောထားတာ တွေက ကျနော် အထက်မှာ ပြောတာတွေနဲ့ ဆိုင်ချင်မှ ဆိုင်မှာပါ။ ကျနော့် အတွေးကိုသာ ကျနော် ရေးထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ အောက်ပါ ပို့စ်ရဲ့ ဖော်ပြခွင့်ကို အကိုတို့ ဆိုဒ်မှာ ခွင့်တောင်းထားပြီးပါပြီ။ အဲ့ ဆိုဒ်က ဒီမှာ ပါ။ ပညာသား ပါတယ် လို့ မပြောလိုပါဘူး။ အဲ့လို ပြောတာထက် ကဗျာ အပေါ် ဘယ်လို စိတ်စေတနာ ရှိတယ် ဆိုတာကို ဒီစာ၊စကားမှာ မြင်ရမယ် ထင်ပါတယ်။ အဲ့လို ပြောတာ ပိုကောင်းမယ် ထင်ပါတယ်။\nနောက်ကြောင်းနည်းနည်း ပြန်ရရင်၂၀၀၅မှာ ‘ L=A=N=G=U=A=G=E Poetry နှင့် အခြား ကဗျာဗေဒများ’ ထွက်ရှိ လာခဲ့ပါတယ်။ တစ်ဆက်တည်း ဆိုသလိုပါပဲ ၂၀၀၆မှာ ‘ထင်ရှားသည့် အမှတ်အသား´ ၊ ၂၀၀၇ မှာ `ကဗျာရေးသူကို ထုတ်လုပ်ခြင်း´နဲ့ `အက်ရှဘရီ နိဒါန်း´ ၊ ၂၀၀၈ မှာ `၂၀၀၇´ ၊ ၂၀၀၉မှာ `ကဗျာဘ၀ရှာတော်ပုံ´ နဲ့ `ချားလ်စ်ဘန်းစတိုင်းန် အင်တာဗျူး/ အရေးအသား များ´ စာအုပ်တွေ နှစ်ကာလများကပဲ ထွက်ရှိခဲ့ပါတယ်။ စထွက်ထွက်ချင်းက LG ကဗျာ ၊ ပြီးတော့ LP ကဗျာ ၊ အခု `ဘာသာစကား ကဗျာ´ လို့ သုံးစွဲနေကြတဲ့ ကဗျာအမျိုး အစားရဲ့ကဗျာ ဗေဒနဲ့ လက်တွေ့ရေးဖွဲ့ ပြုလုပ်ပြတဲ့ ကဗျာတွေကို မြန်မာ ကဗျာလောကထဲ တင် ဆက်ခဲ့ပါတယ်။ အခု ကာလအားဖြင့် ငါးနှစ် ရှိလာတဲ့အခါ ဒီ LP ကိစ္စကို ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်စာရဲ့ ကန့်သတ်ချက်အတွင်း အပေါ်ယံ ပြန်သုံးသပ် ကြည့်တာပဲဖြစ် တယ်။\nကျွန်တော် ဘာကြောင့် ဒီLP(၀ါ)ဘာသာစကားကဗျာ ဆိုတာကို `တင်သွင်း´ခဲ့ပါသလဲ။ ကျွန် တော့်မှာ အကြောင်းပြချက်တွေ ရှိပါတယ်။ ဒီအကြောင်းပြချက်တွေ ဟာလည်း သီးခြားစီ မဟုတ် ပဲ တစ်ခုနဲ့ တစ်ခုဆက်စပ်နေကြတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုပါ –\n၂.၁။ ၂၁ရာစုအစပိုင်း ၊ မြန်မာကဗျာလောကမှာ ပင်မရေစီးလို့ပြောလို့ ရလောက်အောင် ပေါ်ထွက်လာခဲ့တဲ့ `ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာနဲ့ ပတ်သက်လို့ သုံးသပ်ချက်/ ဝေဖန်ချက်တွေ ထွက်လာခဲ့တယ် ဆိုတာမှတ်မိကြမှာပါ။ ခေတ်ပေါ်ကဗျာဟာ `အီလာပြီ ၊ အိုင်လာ ပြီ´ ဆို တာမျိုးနဲ့ ခေတ်ပေါ်ကဗျာဟာ အစစ်မဟုတ်တော့ဘူး ၊ `တစ်ဝက်တွေ´ ၊ `ဆီမီး´ တွေ ဖြစ်လာပြီဆိုတာမျိုး ။ အဲသလို အဓိကသုံးသပ်ချက် ၂ မျိုးကို မဂ္ဂဇင်းတွေမှာ ဖတ်ရှုခဲ့ရပါ တယ်။ ရေးဖွဲ့ပြုလုပ်မှုပုံသဏ္ဍာန်ပိုင်းနဲ့ အနှစ်သာရပိုင်းလို့ ဆိုရမယ် ထင်ပါတယ်။ ဒါ တွေဟာ ခေတ်ပေါ်ကဗျာကို တိုက်ခိုက်တာထက် အားမလို အားမရဖြစ်လို့သာ ဒီလို ရေး သား ပြောဆိုခဲ့ကြာလို့ပဲ ကျွန်တော် မှတ်ယူပါတယ်။ ခေတ်ပေါ်ကဗျာရဲ့ ဖြစ်စဉ်သမိုင်းကို ပြန်ကြည့်ရင် အတိုက်အခိုက်/ အတိုက်အခံ အမျိုးမျိုးကြားထဲက လူးလွန့် ရှင်သန် ကြီး ထွားလာခဲ့တာ ဖြစ်ပြီး ၁၉၉၀ခုနှစ်မှာ ပင်မရေစီး နေရာရရှိခဲ့တာကို ငြင်းလို့မရပါဘူး။ အဲဒီ ကာလတွေမှာ ခေတ်ပေါ်ကဗျာဆရာတွေ အများကြီး ပေါ်ပေါက်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒီနေ့အထိ ခေတ်ပြိုင် မြန်မာကဗျာလောကမှာ အထင်ကရကဗျာ ဆရာတွေဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ချိန် တည်းမှာပဲ ခေတ်ပေါ်ကဗျာဟာ ရပ်တန့်သွားတယ်လို့ လည်းမြင်ကြသူတွေ ရှိလာပါတယ်။ အရှိန် အဟုန်နဲ့ ပြန့်ပွားလာပေမယ့် ကဗျာဗေဒအားဖြင့် မြင့်မားလာမှု (တိုးတက်မှု /ဖွံ့ဖြိုးမှု) ပိုင်းမှာ အားနည်းခဲ့တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဲဒီမှာ `ဘာဆက်လုပ်ကြမလဲ´ ဆို တဲ့ အတွေးတွေ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ကြပါတယ်။ `ဒီအတိုင်းပဲ ဆက်ရေးမယ်´ နဲ့ `ဒီအတိုင်း တော့ မရေးတော့ဘူး ၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်လို ဆက်ရမလဲ ၊ ဘယ်လိုပြောင်းရမလဲ´ ဆိုတဲ့ သ ဘောထား ၂ရပ်ကိုလည်း တွေ့ခဲ့ရပါတယ်။ ကဗျာအသစ် ၊ ကဗျာဗေဒအသစ်ကို မိုးကုတ် စက်ဝိုင်းမှာ လှမ်းမျှော် ကြည့်ခဲ့ကြတယ်ပေါ့ဗျာ။\n၂.၂။ အဲဒီအချိန်မှာ ပို့စ်မော်ဒန်ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုံးကလည်း ရိုက်ခတ်နေပါပြီ။ ဘာမှန်း ဟုတ်တိပတ်တိမသိပဲ ပြောနေခဲ့ကြတာ များပါတယ်။ ဆရာ ဇော်ဇော်အောင်ဟာ ပို့စ်မော် ဒန်သဘောတရားတွေကို သူစွမ်းသလောက် ရှင်းပြနေခဲ့ပေမယ့် အဲဒါတွေဟာ `သီအိုရီ´ သက်သက်တွေလိုပဲ ဖြစ်နေခဲ့ပါတယ်။ ကဗျာနဲ့ တွဲပြောရရင်တော့ ပိုစ်မော်ဒန်ကဗျာ Postmodern Poetry ဆိုတာ ဘာကိုခေါ်တာလဲ ၊ ဘယ်လိုအမျိုးအစားလဲ ဆိုတာကို သိချင်နေခဲ့ကြပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက ဆရာဇော်ဇော်အောင် ထုတ်ပြခဲ့တဲ့ တာရာမင်းဝေ (ကောင်းရာ သုဂတိလားပါစေ) နဲ့ မင်းခိုက်စိုးစံတို့ဟာ `စံပြ´ (သဖွယ်) ဖြစ်ခဲ့ကြသလို ဆရာမောင်သာနိုးကလည်း ကဗျာစာအုပ် အမှာစာတစ်ခုခုမှာ (လား ? ကျွန်တော် အမှတ်မှားရင်ပြင်ပေးပါ) အောင်ဘညိုနဲ့ အခြားခေတ်ပေါ်ကဗျာ ဆရာအချို့ကို ပို့စ်မော် ဒန်ကဗျာဆရာတွေလို့ ရေးသားခဲ့ပါတယ်။ ဆိုလိုတာက ၊ ပို့စ်မော်ဒန် ကဗျာဆိုတာကို သိချင်လာကြပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက ဒီကိစ္စကို တစ်ဘက်တစ်လမ်းက ချဉ်းကပ်တဲ့ အနေနဲ့ ရုပ်ရှင်တေးကဗျာမဂ္ဂဇင်းမှာ `ဆိုဗီယက်ခေတ်လွန် ကဗျာ ရှုခင်း´ ဆောင်းပါးတွေ ကျွန် တော် ရေးခဲ့ပါတယ်။ ဆိုဗီယက်အင်ပါယာကြီး ပြိုကွဲသွားပြီးနောက် ရုရှမှာ ပေါ်လာခဲ့တဲ့ ကဗျာ ဂိုဏ်း/ ကျောင်းတော်/ အုပ်စု အမျိုးမျိုးနဲ့သူတို့ရဲ့ ကဗျာတွေ အပါအ၀င် ရှင်းလင်း ချက်တွေနဲ့ ဖေါ်ပြခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ ကဗျာဂိုဏ်းတွေဟာ ရုရှစာပေပညာရှင် မီခါအီးလ် အက်ပ်ရှတိုင်းရဲ့ အလိုအရ ရုရှပို့စ်မော်ဒန် ကဗျာအမျိုးအစားတွေ ဖြစ်တယ် ဆိုတာမှတ် သားခဲ့ရပါတယ်။ ဆက်ပြီး ၊ အမေရိကန် နျူးယောက်ကဗျာ ဂိုဏ်းဝင် ကဗျာဆရာ ဂျွန်အက်ရှဘရီရဲ့ ကဗျာတွေကို ဘာသာ ပြန်ရုံတင် မဟုတ်ပဲ ရှင်းလင်းချက်တွေနဲ့ ဖေါ်ပြ ခဲ့ပါသေးတယ်။ အဲဒီတုန်းက ဒီက ကဗျာဆရာအချို့ဟာ အက်ရှဘရီကိုမထင် မရှားပါမွှား ကဗျာဆရာလို့ ထင်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဖတ်ရှုလေ့လာမှုနဲ့ ထိတွေ့မှု အင်မတန် နည်းပါးခဲ့လို့ပဲ ဖြစ်ဟန်တူပါတယ်။ ဆရာ မောင်သာနိုး အိုင်ယိုးဝါး Iowa က ပြန်လာပြီး ဆောင်းပါး တစ် ပုဒ်ထဲမှာ သူကိုယ်တိုင် ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ အက်ရှဘရီရဲ့ ကြီးမားတဲ့ ကျော်ကြားမှုနဲ့ ကဗျာ ဩဇာရှိပုံ အကြောင်းပါရှိမှပဲ အချို့ နည်းနည်း ခေါင်းထောင် လာကြတယ်။ အမေရိကန် ကဗျာလောကမှာ နျူးယောက်ဂိုဏ်း ကဗျာဟာ ပို့စ်မော်ဒန် ကဗျာတွေထဲက တစ်မျိုး တစ်စား ဖြစ်တယ်ဆိုတာ Paul Hoover တည်းဖြတ်တဲ့ Norton Anthology of Postmodern American Poetry (1994) မှာ အတိအလင်း ဖေါ်ပြပါတယ်။ ရုရှပို့စ် မော်ဒန်ကဗျာတွေနဲ့ အက်ရှဘရီရဲ့ ပို့စ်မော်ဒန်ကဗျာတွေကို ထိတွေ့ဖတ်ရှုမြည်းစမ်းပြီး ယူချင်ရာ ၊ ယူတတ်ရာ ၊ ယူဖို့ ဘာသာပြန် ရေးသားခဲ့တာ တွေဖြစ်ပါတယ်။ ထူးခြားတာ တစ်ခုကတော့ ရုရှပို့စ်မော်ဒန် ကဗျာဆရာအချို့ကို အင်တာဗျူးတစ်ခုမှာ အမေရိကန်က ဘယ် ကဗျာမျိုးတွေ ကြိုက်သလဲလို့ မေးတော့ Language Poetry လို့ မဆိုင်းမတွ ဖြေကြားခဲ့ကြပါတယ်။ LP ကို သူတို့ ဘယ်လိုနဲ့ ဘာကြောင့် ကြိုက်ကြောင်းနဲ့ သူတို့ရဲ့ ကဗျာအမြင် ၊ ကဗျာရေးခြင်းပေါ် ဘယ်လို လွှမ်းမိုးခဲ့ကြောင်း ပြောခဲ့ကြပါတယ်။ အက်ရှ ဘရီကို အဆုံးစွန်ဆက်တိုက် လေ့လာလိုက်တော့ LP ဆီပဲ ရောက်သွားပါတယ်။ အဲသလိုနဲ့ LPကို ကျွန်တော် တော်တော် စိတ်ဝင်စားခဲ့ပြီး ၂၀၀၃ လောက်ကနေ ကြို့ကြားရေးခဲ့တဲ့ ဆောင်းပါးတွေဟာ ၂၀၀၅မှာပဲ စာအုပ်အဖြစ် ထွက်ရှိလာခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာ မြန်မာ ကဗျာ လောကမှာ ပို့စ်မော်ဒန်ကဗျာတွေဟာ ဘယ်လို ရှိတယ်ဆိုတာ ချပြလိုက်ခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီမှာ ကျွန်တော့်အတွက် ရန်အတော် များခဲ့ပါတယ်။ ကျွန်တော့် က ဗျာ`မိတ်´တွေထဲက ကျွန်တော့်ကဗျာ`ရန်´တွေဘက် ပါသွားခဲ့တာလည်း ရှိပါတယ်။ ဒီကိစ္စတွေဟာ ဖတ်သူတို့ သိကြပြီးသားတွေမို့ ထပ်ပြော မနေချင်တော့ပါဘူး။ ခင်အောင် အေး ပြောခဲ့တဲ့စကား တစ်ခွန်းကို ပြန်ဖေါက်သည်ချရုံနဲ့ လုံလောက်မယ်ထင်ပါတယ်။ `ခေတ်ပေါ်ကဗျာနဲ့ ဆက်မသွားချင်တော့ပေမယ့် LP ကိုလည်း လက်မခံနိုင်ဘူး´တဲ့။ နောက်ပိုင်းမှာ`နီယိုမော်ဒန်´လို့ အမည်ထွက်လာတဲ့ လေသံပါပဲ။ `ပို့စ်မော်ဒန် တော့ ကြိုက်တယ် ၊ LP တော့ မကြိုက် ဘူး´ ဆိုတာမျိုးတွေလည်း ပါတာပေါ့။\n၂.၃။ အဲဒီကာလတုန်းက ခေတ်ပေါ်ကဗျာရဲ့ အနေအထားကို ပြန်သွားရရင် အထက်မှာ ပြောခဲ့သလိုပါပဲ ၊ ခေတ်ပေါ်ကဗျာဟာ ပင်မရေစီး Mainstream ကဗျာနေရာနဲ့ အဆင့်ကို ထိုက်ထိုက်တန်တန်ပဲ ရောက်ရှိလာခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကဗျာ ဗေဒဆိုင်ရာ ၊ နည်းဗေဒဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးမှုတွေ ၊ ဖြည့်စွက်မှုတွေ ၊ ချဲ့ထွင်မှု တွေ တော်တော် အားနည်းပါ တယ်။ ယူစရာ စံပုံစံ Model ဆိုလို့ကလည်း`သူ့ဟာ ကိုယ့်ဟာ ကြည့်ရေး´ တွေပဲ ရှိခဲ့ပါတယ်။ အပြစ် ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဖြစ် ပြောတာပါ။ အဲဒီ ကာလရဲ့ ခေတ် အနေအထားကလည်း ရှိပြန်သေးတာကိုး။ အခုလို အင်တာနက် ကျယ်ကျယ် ပြန့်ပြန့် မရှိ သေးဘူး။ ကဗျာ အနုပညာဆိုင်ရာ အရေးအသားတွေ ၊ အတွေးအမြင်တွေ နှံ့နှံ့စပ်စပ် မရှိ သေးဘူး။ ရင်ဘတ်နဲ့ တင်းခံနေခဲ့ ကြတာ။ ခံစားမှုရှိရင် ကဗျာရေးလို့ရတယ်။ `ခေတ်ပေါ် အာရုံခံစားမှု´ နဲ့ကဗျာရေးကြတယ်။ အဲဒီ `ခေတ်ပေါ် အာရုံခံစားမှု´ ဆိုတဲ့ စကားစ ပြောခဲ့သူ တီ ၊ အက်စ် ၊ အဲလိယစ်တ်ရဲ့ Modern Sensibility နဲ့ ဘယ်လိုပတ်သက်လဲ ၊ ဘယ်လို ခြားနားလဲဆိုတာလည်း စာနဲ့ပေနဲ့ တိတိကျကျ မရှိခဲ့ဘူး။ မူလ Modernism က လာတဲ့ အသုံးအနှုံးဟာ Romantic – Realism အရောင်တွေ လွှမ်းသွားတယ်။ `မော် ဒန်´ဖြစ်ရေးထက် `ခေတ်ပေါ်´ဖြစ်ရေးက ပိုအရေးကြီးလာတယ်။ တကယ်လည်း အရေး ကြီးခဲ့ပါတယ်။ ခေတ်သမိုင်းရဲ့ အရိပ်ကြီးက ဧကန်မုချရှိနေတာကိုး။ ဒါပေမယ့် ၊ လွဲတာက ၊`ခေတ်ပေါ်´ကဗျာဆိုတာ ကဗျာအနုပညာမှာ ကဗျာအမျိုးအစား တွေထဲက တစ်မျိုးသာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို မျက်ကွယ်ပြုခြင်းပဲ။ တကယ်တော့ ´ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာဟာ ရေးသူရဲ့ ခံစားမှုဗဟိုပြု လစ်ရစ်က် Lyric ကဗျာပုံစံ အမျိုးအစား ဖြစ်ပါတယ်။ လစ်ရစ်က်ကဗျာမှ သာလျှင် ကဗျာဖြစ်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဟိုက္ကုလည်း ကဗျာပဲ။ လေးချိုးလည်း ကဗျာပဲ။ ခေတ်စမ်းလည်း ကဗျာပဲ။ အဲဒီမှာ `ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာဟာ ကဗျာပေါ် လက်ဝါးကြီး အုပ် တာမျိုး၊ ကြီးစိုး လွှမ်းမိုးလာတာမျိုး ဖြစ်လာနေတာကို ကျွန်တော့်စိတ်ထဲ တစ်မျိုး ဖြစ်ခဲ့ရပါ တယ်။ `ခေတ်ပေါ်ကဗျာမှ ကဗျာ´ ဆိုတဲ့ သိမ်းကြုံး သိမ်းပိုက် အာဏာ ပါဝါ ထူထောင် တာမျိုးကြီးကို အရသာ မတွေ့ခဲ့တာ အမှန်ပါပဲ။ Authoritarian ဆန်တယ်လို့ မြင်လာခဲ့ပါ တယ်။ ကဗျာအနုပညာ နယ်ပယ် အကျယ်အ၀န်းကြီးကိုလည်း တစ်ချက်ခုတ် ဖြတ်လိုက် သလိုပဲ။ ပြီးတော့ ၊ ထင်ပေါ်ကျော်ကြား ဩဇာတိက္ကမ ရှိတဲ့ ကဗျာဆရာကြီးတွေရဲ့ ထောက်ခံချက်ပါမှ ကဗျာအဖြစ် သတ်မှတ်ခံ ရမလို တွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ လူပုဂ္ဂိုလ်ချင်း အထက်အောက် ဖိစီးမှုဒဏ်ကိုလည်း လူငယ်ကဗျာဆရာတွေ မခံနိုင်တော့တာ တွေလည်း ကြုံခဲ့ရပါတယ်။ အဲဒီမှာ ၊ `ပို့စ် ခေတ်ပေါ်ကဗျာ´ ဆိုတဲ့ စာတမ်းကို ကိုချော အမှတ်တရပွဲ (၂၀၀၄ ထင်ပါတယ်) မှာ ကျွန်တော် ဖတ်ကြားခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ `ပို့စ်ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာဟာ ပို့စ်မော်ဒန်ကဗျာ ပေါ်ပေါက်ရေးအတွက် ကြိုးစားကြည့်ခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒါဟာ\nကျွန်တော့်အတွက် LP ကိုဆက်သွားတဲ့ လမ်းကြောင်းတစ်ခုပါ။\n၂.၄။ ကဗျာအမျိုးအစား အမျိုးမျိုး ရှိတယ်ဆိုတာကို တိတိကျကျ ထုတ်ပြရရင် ဦးဖေ မောင်တင်ရဲ့ `မြန်မာစာပေသမိုင်း´ (၁၉၅၈) စာအုပ်ရှိပါတယ်။ နိုင်ငံတကာ ကဗျာနဲ့ ဆိုရင် တော့၂၀၀၃မှာတုန်းက ကိုမိုးဝေးကျေးဇူးနဲ့ လက်ဆောင်ရရှိတဲ့ Poems for the Millennium (1998) စာအုပ်ထူကြီးဟာ ကျွန်တော့်အတွက် အခိုင်အမာ သက်သေပါပဲ။ Jerome Rothenburg နဲ့ Pierre Jonis တို့တည်းဖြတ်တဲ့စာအုပ်ပါ။ ဒါတောင် ကျွန်တော် လက်ဆောင်ရရှိတဲ့ စာအုပ်ဟာ ဒုတိယတွဲ Volume Two ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ From Postwar to Millennium ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီစာအုပ်ထုတ်ဝေတာ University of California, San Diego ရဲ့ Archive for New Poetry `ကဗျာသစ်အတွက် မော်ကွန်းတိုက်´ နဲ့ ပူးပေါင်းခဲ့ တာလို့ ပါရှိပါတယ်။ ဒီစာအုပ်ထဲမှာ တွေ့ရှိခဲ့တာက High Modernism ကဗျာတွေ ၊ အမေ ရိကန် Objectivist ကဗျာတွေ ၊ အမေရိကန် Black Mountain ကဗျာတွေ ၊ Vienna Group ၊ COBRA ၊ New York School ၊ Beat ၊ ဗြိတိသျှ Cambridge ၊ Con- crete Poetry နဲ့ LANGUAGE Poetry တွေအပြင် အာရပ်ကဗျာလောက က Tammuzi Poets ၊ ဂျပန်က Postwar Japanese Poets ၊ တရုတ်က Misty Poets တွေလည်း ပါရှိပါတယ်။ အဆုံး မှာတော့ Cyberpoetics ပေါ့။ ကဗျာအမျိုးအစား တစ်ခုစီကိုက ကဗျာဗေဒ (အမြင် ၊ သ ဘောတရား ၊ နည်းစနစ် ) တစ်ခုစီအဖြစ် တည်ရှိနေတာ တွေ့ရပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ အခေါ်အဝေါ် အားဖြင့်ထွန်းကားလာတဲ့ Contemporary Poetics `ကွန်တမ်ပိုရာရီ ကဗျာ ဗေဒ´ရဲ့ နောက်ခံ သဘောတရားတွေ တော်တော်ပါရှိ ပါတယ်။ ဒီ Contemporary Poetics (CP) နောက်ပြန်လိုက်ရင်းနဲ့ LP ရဲ့ကြီးမားတဲ့ အခန်းကဏ္ဍကို သွားပြန်တွေ့ရ ပြန်ပါတယ်။ ဒါကလည်း Post – Structuralism (PS) ရဲ့ theory တွေကြောင့် ဖြစ် တယ်ဆိုတော့ PSကို အချိန်နဲ့ လက်လှမ်းမီသလောက် (ပြန်) စူးစမ်း လေ့လာ စဉ်းစားမှု တွေ (ထပ်) ပြုခဲ့ရပါတယ်။ ပြုနေရဆဲပါ။ (ဒီ PS အပိုင်းကို ကိုမင်းခက်ရဲ တော်တော်လေး တင်ပြ ဆွေးနွေးခဲ့တာတွေ ရှိပါတယ်။ ကျေးဇူးတင်ရပါတယ်။ တင်ထိုက်ပါတယ်)။ ခြုံပြော ရရင် ကဗျာ အနုပညာ ရဲ့ diversity ထွေပြား ခြားနားကြတဲ့ အမျိုးမျိုး အဖုံဖုံသော ကဗျာ တွေ ရှိနေကြတယ် ဆိုတာပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ ဆီမှာ အဲဒီတုန်းက ခေတ်ပေါ်ကဗျာ ပဲရှိခဲ့ပြီး ခေတ်ပေါ် ကဗျာ မှ ကဗျာဆိုတဲ့ အစွန်းရောက် အယူအဆတွေရှိခဲ့တာကို ကျွန်တော် နည်း နည်းပါးပါး ဖြစ်ဖြစ်တွန်းလှန် ကြည့်ခဲ့တာပါ။ ရှိရင်းစွဲ မြန်မာကဗျာလောကကို ချဲ့ထွင်ဖို့ တီးခေါက် ကြည့်ခဲ့ တာပါ။ ခေတ်ပေါ်ကဗျာကို အလဲထိုးပြီး မြန်မာ ကဗျာလောကသရဖူကို အနိုင်ယူသိမ်းပိုက်ဖို့ဆိုတာမျိုးကို လုံးလုံးလျားလျားနဲ့ ခါးခါးသီးသီးဆန့်ကျင်ခဲ့ပါတယ်။ ဆန့်ကျင်ဆဲ ပါပဲ။ ကဗျာအမျိုးအစား တစ်မျိုးကနေ တစ်မျိုး အဆင့်ဆင့် တိုးတက် ပြောင်း လဲမှု ဖြစ်စဉ်ထက် ပူးတွဲတည်ရှိရေးမူကို ကျွန်တော် ပိုလက်ခံပါတယ်။ လောကကြီးကို အထက်အောက်ဖိစီးမှုနဲ့ တစ်မျိုးတစ်စားတည်း ဖြစ်အောင် ပြဌာန်း ထိမ်းချုပ် ရမယ်ဆိုတဲ့ ကဗျာဆရာကြီး အချို့ရဲ့ အမြင်ဟောင်းတွေကို ကျွန်တော် ဆန့်ကျင်ကြောင်းပါ။ အဲဒီ တုန်းက `ကဗျာအကျိုးသယ်ပိုးခြင်း´ လို့ ကျွန်တော် ပြောခဲ့ရပါတယ်။ `ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာ အကျိုး ၊ LP အကျိုးရယ်လို့ မဟုတ်ခဲ့ပါဘူး။ အခုလည်း မဟုတ်ပါဘူး။\nLP ကို ကျွန်တော် စရင်းနှီးကာစက မကြိုက်ခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီတုန်းက ကျွန်တော့် ခေတ်ပေါ်ကဗျာ အခံကလည်း ထုထည်ကြီးကြီး မားမားနဲ့ ရှိခဲ့တာက တစ်ကြောင်း ၊ LP ကဗျာတွေကို စာမျက်နှာ ပေါ်မှာပဲ တွေ့ရပြီး နောက်ခံ သဘောတရားကိစ္စတွေ ဟုတ်တိ ပတ်တိ မသိခဲ့တာက တစ် ကြောင်း ၊ ကိုယ်နဲ့ ပိုနီးစပ်နိုင်တဲ့ အက်ရှဘရီကို ကြိုက်နေတာက နောက်တစ်ကြောင်းပေါ့။ နောက်ပိုင်းမှာ Post-Stucturalist theory တွေနဲ့ ရင်းနှီးလာတော့မှပဲ LP ကို ကျွန်တော် လက်ခံ လာ နိုင်ခဲ့ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ဘာသာစကားနဲ့ ဆိုင်တဲ့ အယူအဆတွေ ၊ မိမိအတ္တ အပါအ၀င် အိုင်ဒင်တတီ တည်ဆောက်မှုနဲ့ ဆိုင်တဲ့ အယူအဆတွေ ၊ စာသားပြုလုပ်မှုနဲ့ ဘာသာစကား နယ် ပယ်များ တည်ဆောက်မှု ကိစ္စတွေ ၊ အင်စတီကျူးရှင်း လုပ်ထားတဲ့ လူမှုနယ်ပယ်တွေမှာ ဘာ သာစကား သုံးစွဲမှုဆိုင်ရာ အာဏာပါဝါ ထူထောင်ထားရှိမှုတွေ အဓိကပေါ့။ ပြီးတော့ ဘာသာ စကားကို ဘာသာဗေဒစနစ်နဲ့ ဆက်သွယ်မှု ကြားခံ ၊ စတဲ့ သာမန်အသိထက် လေ့လာမှု ရှိသ လောက် ဘာသာစကားရဲ့ တန်ခိုး အာနိသင်တွေကို တွေ့လာခဲ့ရပါတယ်။ ဘာသာစကားနဲ့ အဓိပ္ပါယ် တည်ဆောက်မှုစနစ် ၊ ဘာသာစကားနဲ့ ယဉ်ကျေးမှု ထုတ်လုပ်ရေး ၊ ဘာသာစကားနဲ့ ဒဿနိက ၊ ဘာသာစကားနဲ့ ယုံကြည်မှု/အယူဝါဒ ၊ ဘာသာစကားနဲ့ မသိစိတ် ၊ text နဲ့ discourse ၊ deconstruction နဲ့ Constructivism ၊ နောက်ပိုင်း ယဉ်ကျေးမှုသီအိုရီ/ လေ့လာ ချက်များ။ မွေးဖွားတာကအစ ၊ သေဆုံးတဲ့အထိ ဘာသာစကားနဲ့ ကင်းလွတ်လို့ မရဘူး ဆိုတဲ့ အခြေခံ အမြင်ပါပဲ။ ကိုယ်တိုင်သဘော ပေါက်စိမ့်ဝင်ပြီး ကြိုက်လာတတ်တော့မှပဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှုနဲ့ LP ကဗျာတွေ ကြိုးစားစမ်းသပ် ရေးသားရင်းနဲ့ ကဗျာစာအုပ်တွေ ထွက်ခဲ့တာပါ။ ကဗျာဖတ် ပရိသတ် ရှေ့မှောက် မှာ မှတ်ကျောက် တင်ခံရဲတဲ့ သဘောကိုပြောတာပါ။ အဲဒီတော့ ဇေယျာလင်းဟာ LP (၀ါ) ဘာသာစကား ကဗျာဆရာလား ဆိုတဲ့ မေးခွန်းက ပေါ်လာတော့ တယ်။ ဆက်စပ်ပြီး ထွက်လာတဲ့ စကားတွေထဲမှာ ဇေယျာလင်းရေးပြတဲ့ ကဗျာတွေဟာ LP ကဗျာစစ် ၊ မစစ် ၊ ဟုတ် ၊ မဟုတ်ပေါ့။ အဲဒီတုန်းက အဲဒီစကားတွေကို ကျွန်တော် ဘာမှ မဖြေ ရှင်းခဲ့ပါဘူး။ မလိုဘူးလို့ ထင်တာရယ် ၊ ရှိစုမဲ့စုအချိန်လေး ထဲမှာ အခြား ကိစ္စတွေဟာ အမြဲပို အရေးကြီး နေတာရယ်ကြောင့်ပါပဲ။ အခု ကျွန်တော့် ကိုကျွန်တော် ပြန်မေးတဲ့အခါ ကိုယ့်ကို ကိုယ်ပဲ ဖြေစရာ အကြောင်း ၃ခု ထွက်လာပါတယ်။ ၁။ LP ကဗျာဆိုတာဘာလဲ ။ ၂။ ကျွန်တော် ရေးတာတွေ အားလုံးဟာ LP ကဗျာ တွေလား ။ နဲ့ ၃။ ကျွန်တော်ဘာတွေရေးခဲ့တယ်ဆိုတာပါပဲ။\nLP ကဗျာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတဲ့ ကိစ္စကိုတော့ ကျွန်တော် တော်တော်လေး ရှင်းခဲ့ပြီးပါပြီ။ `LANGUAGE Poetry နှင့် အခြားကဗျာဗေဒများ´ (၂၀၀၅) ၊ `ကဗျာဘ၀ ရှာတော်ပုံ´ (၂၀၀၉) ၊ နဲ့ `ချားလ်စ်ဘန်းစတိုင်းန် အင်တာဗျူး/ အရေးအသားများ´ (၂၀၀၉)စာအုပ် ၃ အုပ်မှာ စုစုစည်း စည်းလေး တင်ပြခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ၊ ခက်တာက အမေရိကန် မှာတင် LP ကဗျာ စပေါ်လာတဲ့ ၁၉၇၁ ကနေ ဒီနေ့ ၂၀၁၁ ဇန္န၀ါရီအထိ ပြောလို့မဆုံးသေးဘူး ဆိုတာ internet မှာ ၀င်ကြည့် လို့ရပါတယ်။ အခု ၂၁ရာစုရဲ့ ပထမဆယ်စုနှစ်မှာ အမေရိကန် မှာ ပေါ်လာတဲ့ Flarf Poetry ၊ Conceptual Poetry ၊ Elliptical Poetry ၊ New American Hybrid စတဲ့ ကဗျာသစ်တွေ အကြောင်း ဖတ်ကြည့်ရင် ဘယ်ဟာမှ LP နဲ့ ကင်းတာမရှိပါဘူး ။ သူတို့ဆီမှာတင် ဆောင်းပါး တစ်ပုဒ် ၊ စာတမ်းတစ်စောင် ၊ စာအုပ်တစ်အုပ်နဲ့ရှင်းလို့ မပြီးနိုင်အောင် ကျယ်ပြန့် နက်ရှိုင်းတဲ့ သဘော ရှိပါတယ်။ အလုပ် သဘောနဲ့ ပြောရရင် LP ဆိုတာကို အမေရိကန် LP (၀ါ) Language Writing ဆရာ/ဆရာမတွေ ပြောတာကိုပဲယူရမှာဖြစ်ပါတယ်။\n၁။ “LP ကို အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်ဆိုချက် တစ်ခုတည်းနဲ့ လုံလုံလောက်လောက် ဖွင့်ဆို သတ် မှတ်လို့ မရလောက်ပါဘူး။ . . . သူတို့ မှာ တူတာဆိုလို့ ဘာသာစကားကို fore- ground လုပ်တာပဲ ရှိပါတယ်။ သူတို့အတွက် ဘာသာစကားဆိုတာ အတွေ့အကြုံကို ဘာသာ ပြန်တာသော်၎င်း ရှင်းပြတာသော်၎င်း မဟုတ်ပဲ ဘာသာစကားဟာ အတွေ့အကြုံ (၀ါ) တွေ့ကြုံခံစားမှုရဲ့ မူလအရင်း အမြစ်ကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘာသာစကား ကိုယ်တိုင် ဟာ အာရုံခံစားမှု၊ ဘာသာစကား ကိုယ်တိုင်ဟာ တွေးခေါ် သိမြင်မှု ဖြစ်ပါတယ်။ . . . ဘာ သာစကားဟာ သိမှုရဲ့ကြားခံ Medium တင်မကပဲ သိမှု တည်ဆောက်မှုထဲမှာ ပါဝင် ဖွဲ့စည်းနေတာ ဖြစ်တယ်။ . . . ဒီကဗျာပေါင်းချုပ် လေးဟာ LP ကဗျာရဲ့ထွေပြား ခြားနား မှုနဲ့ အရည်အသွေး တန်ဘိုးအားလုံးကို မဖေါ်ပြနိုင်ပါဘူး´´။ (Douglas Messerli တည်း ဖြတ်တဲ့ “LANGUAGE´´ Poetries : An Anthology (1987) ကဗျာပေါင်းချုပ်ပါ အမှာ စာမှ)\n၂။ “LP . . . ဟာ တွေ့ကြုံခံစားမှုကို ဗဟိုပြုတဲ့ ကဗျာအမျိုးအစား ကနေ ဘာသာ စကားကို ဗဟိုပြုတဲ့ ကဗျာအမျိုးအစားဘက် လှည့်လိုက်တာ ဖြစ်တယ်။ . . . LP ဟာ ဘာသာ စကားသုံးနယ်ပယ်အမျိုးမျိုးရဲ့ ဖွဲ့စည်း တည်ဆောက်ပုံနဲ့ ကဗျာဗေဒကို အထူး အာရုံပြုတယ်။ . . . Expressivism (တွေ့ကြုံခံစားမှု) ဖွင့်ဟ ဖေါ်ထုတ်ခြင်းကို တုန့်ပြန်တဲ့ အနေနဲ့ ပုံသဏ္ဍာန် အသစ်တွေ တီထွင် သုံးစွဲလာတယ်။ စကားပြေ ပုံသဏ္ဍာန်သစ် ၊ စု ပေါင်းဖွဲ့စပ်ခြင်း ၊ နည်းစနစ်တစ်ခုခုကို သုံးစွဲခြင်း ၊ ကော်လာဂ်ျ ပြုလုပ်ခြင်း ၊ တစ်ကြောင်း နဲ့ တစ်ကြောင်း အဆက်အစပ်မဲ့ခြင်း ၊ စကားသံတစ်ခုမက ထည့်သွင်းသုံးစွဲခြင်း ၊ ရုရှ ပုံသဏ္ဍာန်ဝါဒရဲ့ `ဆန်းအောင် လုပ်ခြင်း´ အပါအ၀င် ဖြစ်တယ်။ ဒီနည်းတွေသုံးခြင်းဟာ လစ်ရစ်က်ကဗျာရဲ့ `I/ငါ´နဲ့ လစ်ရစ်က်ကဗျာထဲက ပြောနေတဲ့အသံ Voice တို့ကို တမင် ဖျက်ခြင်း ဖြစ်တယ်။ ( ဒီလို ဖျက်ကြ တာဟာလည်း Post – Structuralism ရဲ့ Subject နဲ့ Subjectivity အမြင်/အယူအဆ/ theory တွေ ကြောင့်ပဲဖြစ်ပါတယ်။). . . LP မှာသုံးတဲ့ ဘာသာစကား အသုံးအနှုံးတွေ ၊ `ဆန်းအောင်လုပ်ခြင်း´ တွေဟာ အဓိပ္ပါယ် ရဲ့ လူမှု အခြေခံကို ဝေဖန်ချင်လို့ ဖြစ်တယ်။ ဆိုလိုတာက သုံးဖန်များလာလို့ Sign တွေဟာ ဘယ် အတိုင်းအတာအထိ ဆက်စပ် ၀န်းကျင် တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုနဲ့ပဲ ပတ်သက်တော့တယ် ဆိုတာကို စူးစမ်းဖို့ဖြစ်တယ်။ . . . ဆင်ခြင်တုံတရား (စိတ်)ရဲ့ ရုပ်ဒြပ် ပုံသဏ္ဍာန် ဖေါ် ဆောင်မှုဟာ LP ရဲ့ မိုးကုတ်စက်ဝိုင်း ဖြစ်တယ်။´´\n(Jerome Rothenburg နဲ့ Pierre Jorris တို့ တည်းဖြတ်တဲ့ `Poems For the Millennium ´ (1998) မှ)\n၃။ “LP သမားတွေမှာ ကဗျာဗေဒနဲ့ ပတ်သက်လို့ အများပြည်သူ ရှေ့မှောက်မှာ ချပြပြီး ဆွေးနွေး ပြောဆိုလိုတဲ့ ဆန္ဒတွေ ဖြစ်လာတယ်။ အဲသလို ဆွေးနွေး ပြောဆို ကြဖို့ အတွက် ဘာအကြောင်းအရာတွေ ချပြရမလဲ။ အဲဒီ အကြောင်းအရာတွေ ပေါ်မှာ တူညီမှု ရှိကြ တယ်။ . . . ပကတိ အရှိတရားရဲ့ သဘော သဘာဝ။ တသီးပုဂ္ဂလ လူသားရဲ့ သဘော သဘာဝ။ ပကတိ အရှိတရားနဲ့ တသီးပုဂ္ဂလ လူသားတို့ကို ပါဝင်ဖွဲ့စည်းတဲ့ ဘာသာ စကားရဲ့ အခန်းကဏ္ဍ။ အဓိပ္ပါယ်ရဲ့ သဘော သဘာဝ။ ဘာသာစကားရဲ့ရုပ်ဒြပ်။ စာပေ အနုပညာရဲ့ ပုံစံနဲ့ တန်ဘိုး။ နည်းစနစ်ရဲ့ လုပ်ငန်း ဆောင်တာနဲ့ အခန်း ကဏ္ဍ။ ရေးသူနဲ့ ဖတ်သူ ဆက်ဆံရေး။ . . . ဒါတွေကို လျော့တွက်လို့မရဘူး။´´\n၄။ “LP ဟာ Post – structuralist တွေရဲ့ မိမိအတ္တ self ပေါ်ထားရှိတဲ့ အမြင်ကို လက်ခံ တယ်။ ဒီ Self ဆိုတဲ့ မိမိအတ္တဟာ တစ်ခုမက ဖြစ်တယ်။ ရွေ့နေတယ် ၊ ရှေ့နောက်မညီပဲ ဆန့်ကျင်တဲ့ သဘောလည်း ဆောင်တယ် ၊ ဘာသာ စကားနဲ့ discourse ရဲ့ အကျိုး သက်ရောက်မှုကို ခံရတယ်။ LP ဟာခေတ်ပြိုင် subject (လူမှုကတ္တား/` I´) ရဲ့ စေ့စပ်လို့ မရတဲ့ ၊ အစဉ်ပိုင်းဆ ကွဲထွက်နေတဲ့ သိစိတ်ကို နေ့စဉ်သုံး ဘာသာစကားရဲ့ ဖန်တရာ တေမှုနဲ့ပဲ ဖေါ်ပြဖို့ ကြိုးစားတယ်။ ဒါဟာ LPရဲ့ (hyper) realism သစ်ဖြစ်တယ်။ LP ဟာ ရေးသားခြင်း/ အရေးအသားကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားမှု ပါဝင် ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ ဖြစ်စဉ်လို့ သဘော ထားတယ်။ အချောသပ် ပစ္စည်းလို့ သဘောမထားဘူး။ LP ဟာ ဖတ်သူရဲ့ ပူးပေါင်း ပါဝင်မှုကို ဖိတ်ခေါ်တယ်။ ဖတ်သူရဲ့ အဓိပ္ပါယ် ပြုလုပ်မှုကို အားပေး တိုက်တွန်းတယ်။ . . ဒီနည်းတွေနဲ့ ဖတ်သူကို လူ့အဖွဲ့အစည်းထဲ ပါဝါနဲ့ ခွင့်ပြု/ ပိတ်ပင် ထားတာတွေကို သိမြင် စေတယ်။´´\n၅။ “Language writing (poetry) ဟာ ကဗျာအရေးအသား တစ်မျိုးတည်းကို ဆိုလို တာမဟုတ်ပဲ နယ်ပယ်အပိုင်း အခြားတစ်ခု အတွင်းမှာရှိတဲ့ အမျိုးမျိုးသော အရေးအသား တွေ ဖြစ်တယ်။ ဒီအရေးအသားတွေဟာ (ရံဖန်ရံခါ) တစ်ခုခုကို တိတိကျကျ မရည်ညွှန်း ဘူး ၊ (တစ်ခါတစ်လေ) ၀ါကျအထား အသိုအမျိုးမျိုးကို သုံးစွဲတယ် ၊(တစ်ခါတစ်ရံ) နည်းစနစ် တစ်ခုခုကို တိတိကျကျ ချမှတ်ပြီး ဖွဲ့စည်း တည်ဆောက်တယ် ၊ (များသော အားဖြင့်) နိုင်ငံရေးအယူဝါဒကို ယုံကြည် လက်ခံ တယ် ၊ (အချို့နေရာတွေမှာ) သီအိုရီ ဘက် တိမ်းတယ် ၊ (အချို့ကိစ္စတွေမှာ) စာပေအနုပညာထဲက `I/ ငါ´ ကိုဝေဖန်တယ်။´´ (Bob Perelman ရဲ့ အထက်ပါ အက်ဆေးမှ)\nကျွန်တော်ရေးခဲ့တဲ့ ကဗျာအားလုံးဟာ LPကဗျာတွေပဲလား ဆိုတာ ပြောရ ခက်ပါလိမ့်မယ်။ အထက်က အပိုင်း ၃.၁ မှာ ပြောခဲ့သလိုပါပဲ။ LP ကဗျာဟာ ကျယ်ပြန့်ပြီး LP ကဗျာရဲ့ နည်း စနစ်တွေ ၊ နည်းပညာတွေ ဟာလည်း အမျိုးမျိုး အစားစားရှိတော့ ကျွန်တော့် ကဗျာ တွေဟာ LP ဟုတ်မဟုတ် ၊ စစ်မစစ် ဘယ်ပေတံနဲ့ တိုင်းမလဲ။ ကျွန်တော်ဟာ LPကို တွေ့ရှိပြီး ရင်းနှီး အောင် ချဉ်းကပ်ကြည့်တဲ့အခါ ကျွန်တော့်သိမှုအခံနဲ့ ကဗျာဆိုင်ရာ အကြိုက်အခံတို့ကို ပစ်ပယ် လို့ မရခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီမှာ ကျွန်တော် နားလည်လို့လည်း ကြိုက်တဲ့ LP သမားတွေဟာ Charles Bernstein ၊ Bob Perelman ၊ Ron Silliman ၊ Barrett Watten နဲ့ Lynn Hejinian တို့ ဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ လုပ်နေတာကို ကျွန်တော် နားလည် ခံစားလို့ရတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ ရေး သမျှအားလုံးကို ကျွန်တော် နားလည်တယ် ၊ ကြိုက်တယ်လို့ မဟုတ်ပါဘူး။ အခြား LP ကဗျာ သမားတွေ ( Silliman ရဲ့ ပေါင်းချုပ်ထဲမှာ စုစုပေါင်း ၄၀ ၊ Messerli ရဲ့ ပေါင်းချုပ်မှာ စုစုပေါင်း ၂၀) ကို ကျွန်တော် အကြိုက် မတွေ့ပါဘူး။\nဘယ်ကဗျာရေးသူမဆို ကျင့်သားမရခင် Model ယူရတာချည့်ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီ Model ကိုယူပြီး ရေးကြည့်ပြီး ကိုယ့်ဖါသာကိုယ် ရေးနိုင်တော့မှပဲ ဒီ Model ကို ပုံသဏ္ဍာန် ပြောင်းတာ ဖျက်တာ တွေ ၊ Model အသစ်ရှာတာတွေ ၊ ကိုယ်တိုင်အသစ် စမ်းရေးကြည့်တာတွေ ဖြစ်လာပါတယ်။ ကျွန်တော်ယူတဲ့ Model ကဗျာတွေဟာ Charles Bernstein နဲ့ Bob Perelman တို့ဆီက အဓိက ဖြစ်ပါတယ်။ အခြား တွေဆီက နားလည်သလောက် ယူပြီး ပေါင်းစပ်တာ တွေလည်း ရှိပါတယ်။ LP ကဗျာမှာကိုက LPကဗျာ ရေးနည်းဆိုပြီး နည်းသက်သက် မရှိပါဘူး။ ရည်ရွယ် ချက်နဲ့ စမ်းသပ်မှုကို လိုက်ပြီး နည်းအမျိုးမျိုး ရှိပါတယ်။ အဲဒီလို နည်းအမျိုးမျိုးထဲက ကျွန်တော့် ရှိရင်းစွဲဓါတ်ခံနဲ့ တည့်တဲ့ဟာတွေ ယူသုံးပါတယ်။ ကော်လာ့ဂ်ျ ၊ List poem နဲ့ disjunctive strategies တွေများပါတယ်။ အဲဒါကြောင့်ပဲ ကျွန်တော့် ကဗျာတွေကို LPကဗျာတွေလို့ ခေါ် မလား။ LP ကဗျာစစ်စစ် ထုတ်ပြပါဆိုရင် အမေရိကန် LP ဆရာ/ ဆရာမကြီး တွေတောင် ခေါင်းစား သွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာ LP ကိုတကယ်မသိလို့ ရေးသား ပြောဆိုနေကြတာပဲ ဖြစ်ပါ တယ်။ စံပေတံ တစ်ချောင်းလို တိတိကျကျ သတ်မှတ်ထားတဲ့ ` LP ကဗျာ ဟာဒါမှဒါ´ ဆိုတာ မျိုးမှ မရှိတာပဲ။ ခေတ်ပေါ်ကဗျာ စစ်စစ်ဆိုရင် ဘယ်ဟာက စံညွှန်းအဖြစ် ထားရမလဲ။ မောင်ချောနွယ် ကဗျာတွေထဲက တောင်မှ ဘယ်ကဗျာကမှ ခေတ်ပေါ် ကဗျာစစ်စစ်လို့ ပြောလို့ရ မလဲ။ အဲဒီတော့ အလွန်ဆုံးရှိရင် LP ကဗျာရဲ့ စရိုက် လက္ခဏာတွေကို သိသမျှချရေး ပြီး ကျွန်တော့် ကဗျာတွေကို အဲဒီအချက်အလက် စာရင်းနဲ့ တိုက်ကြည့်စရာပဲ ရှိတော့တယ်။\nဒါပေမယ့် ပြောစရာတစ်ခုကျန်သေးတာက ဇေယျာလင်းဟာ LP ကဗျာဆရာလို့ သတ်မှတ် ကြ တဲ့ ကဗျာဆရာအပြင် ဘာသာပြန်ကဗျာဆရာနဲ့ ကဗျာဗေဒ ဆိုင်ရာ အသိအမြင်များ ဖြန့်ဖြူးသူ လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ အလျဉ်းသင့်လို့ Bob Perelman ပြောတာလေး ပြန်ပြောပြ ကြည့်ချင်ပါတယ်။ အဲဒီ ၃ယောက်ဟာ တစ်ခါတစ်လေ သီးခြားစီ မနေပဲ လာရောထွေး နေတတ် တာလည်း ရှိပါတယ်။ “အကယ်၍ တစ်ယောက်ယောက်ဟာ သူ့ကိုသူ Language writer လို့ပြောရုံနဲ့ သူဟာ Language writer ဖြစ်သလား။ `ဖြစ်´ တယ်ဆိုရင်လည်း သူရေးသား သမျှဟာ LP တွေဖြစ်သလား။ LP အကြောင်း ဆောင်းပါးတွေတင် မကပဲ ကဗျာတွေတောင် ရေးတဲ့ Jed Rasula ဆိုရင် သူ့ကိုသူ LP မဟုတ်ဘူးလို့ ငြင်း ဆိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် Silliman ရဲ့ LP ကဗျာပေါင်းချုပ်မှာ သူ့ကဗျာ ပါဝင်နေပြန်ရော။ အဲဒီတော့ ၊ တစ်ယောက်ယောက်ရဲ့ ကဗျာ ကို LP လို့ ခေါ်ဝေါ် သတ်မှတ်လိုက်ရုံနဲ့ သူဟာ LP/ Language writer `ဖြစ်´သလား ၊ မ `ဖြစ်´ဘူးလား။´´ (Language Writing , `Literary History ´ဆောင်းပါးမှ)\nအဲဒီတော့ ၊ ကျွန်တော် ဘာကဗျာတွေ ရေးခဲ့သလဲ။ ကျွန်တော်ဟာ ဘာကဗျာဆိုတာထက် ကဗျာကိုပဲ ရေးချင်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ဟာ ခေတ်ပေါ်ကဗျာမှ ၊LP မှ ၊ အဲသလို ရေးချင် တာမဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော့်ရဲ့ ကဗျာရေးသား ပြုလုပ်ဖို့ အစပေါ်တာနဲ့ ရေးသား ပြုလုပ် နေစဉ်အတွင်းမှာ ကျွန်တော့်အာရုံခံစားမှု အရှိန်အတိုင်း ၀င်လာတာတွေကို ယူငင်သုံးစွဲ လိုက် တာပဲဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီ`ယူငင်သုံးစွဲ´ တဲ့ အရာတွေထဲမှာ အာရုံတွေနဲ့ ပွတ်တိုက် ဖြစ်ပေါ်တဲ့ ဘာသာစကားတွေ ပါမယ်။ ဘာသာစကား က ပေးတဲ့ အာရုံတွေပါမယ်။ ရေးပြီးသား လိုင်း တစ်လိုင်းက တွန်းလွှတ်လိုက်တဲ့ စကားလုံးတွေ ၊ ၀ါကျတွေ ပါမယ်။ မှတ်ဥာဏ်ထဲက ပတ်သက် စရာတွေ လျှပ်တပြက် ပေါ်လာလို့ ထည့်သုံးလိုက်မယ်။ ရေးလည်း ရေး ၊ ဖတ်လည်း ဖတ် ၊ အာရုံဝင်စားမှု ကိုလည်းပြုပြီး လမ်းကြောင်းဖေါ်မယ် ၊ ဖွင့်မယ် ၊ ချဲ့မယ် ၊ တွဲချိတ် မယ်။ မထင် မှတ် ထားတာတွေဟာ စကားအဖြစ် ပေါ်လာတာတွေကိုလည်း ထည့်ရေးမယ်။ ဒါပေမယ့် ၊ အဲဒီကဗျာ ရေးခြင်းဖြစ်စဉ် တစ်ခုလုံး ထဲမှာ စနှိုးဆော်လိုက်တဲ့ ၀ိုးတ၀ါး အာရုံခံစားမှုကို ဘာ သာစကားနဲ့ ကောက်ကြောင်း ဖေါ်ကြည့်ရင်း ၊ Texture တွေထည့်သွင်းရင်း ၊ ရေးသား ပြုလုပ် သွားတာပဲ ဖြစ်ပါတယ် ။ ကျွန်တော့်အတွက် ဒီမူလ အာရုံခံစားမှု ၊ ဘာမှန်းလည်းမသိ ၊ ဘာဖြစ် လာမယ်မှန်းလည်း မသိတဲ့ စိတ်အာရုံနောက်လိုက်ပြီး ရေးသွားတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ကဗျာ တစ်ပုဒ်ကို ဘေးမှာချပြီး လိုက်ရေးတာ မဟုတ်ပါဘူး။\nဒီမှာ နည်းနည်း ပြောကြည့်ချင်တာကတော့ `အာရုံခံစားမှု´ ပါပဲ။ ကျွန်တော့် အတွက်တော့ ဒီ အာရုံခံစားမှုဟာ ကျွန်တော် ဖတ်မှတ်လေ့လာပြီးနှလုံးသွင်းလို့ရတဲ့ ကဗျာဗေဒတွေဆီက လာ တာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ နှစ်အစိတ်ကျော် ခေတ်ပေါ်ကဗျာနဲ့ ကြီးပြင်းလာတော့ ဒီခေတ်ပေါ်ကဗျာရဲ့ စီးကြောင်းတွေဟာ ကျွန်တော့်မှာ ရှိနေမှာ သေချာပါတယ်။ ပြီးတော့ ၊ အက်ရှဘရီ ။ ပြီးတော့ ၊ LP ။ ပြီးတော့ အခြား တွေ။ ကိမ်းဘရစ်ဂ်ျ ကဗျာဂိုဏ်းက Jeremy Prynne ပါရင်ပါမယ်။ ကဗျာ မရေးခင် အတောအတွင်းမှာ ဖတ်နေတဲ့ စာသားထဲက တစ်ခုခုဟာ ကျွန်တော့်အာရုံကို နှိုးဆွ လိုက်ပြီး အဲဒီစာသားနဲ့ တစ်နည်းတစ်ဖုံဆက်နွယ်နေတာတစ်ခုခုကို အစပြုပြီး ရေးသွားတာတွေ လည်း ရှိပါတယ်။ အဲဒီတော့ ၊ ကျွန်တော့် ကဗျာအာရုံခံစားမှုမှာ LP ဟာ အဓိက လွှမ်းမိုးပေမယ့် အဲဒီ ကဗျာအာရုံခံစားမှု စက်ကွင်းထဲ ခေတ်ပေါ် လည်း ၀င်ရင်ဝင်လာမှာပဲ။ `ထင်ရှားတဲ့ အမှတ် အသား´(၂၀၀၆) ကနေ `ကီလီမန်ဂျာရို´(၂၀၁၀) မှာပါရှိတဲ့ ကဗျာတွေကို ယှဉ်ကြည့်လို့ရပါ တယ်။ တူတာတွေ ၊ မတူတာတွေပေါ့။ အခုဒီနှစ်ပိုင်းမှာ ကျွန်တော် ထပ်လေ့လာနေတဲ့ ကဗျာ အမျိုးအစားတွေ ကျွန်တော့်ရင်ထဲ (၀ါ) ကျွန်တော့် ကဗျာအာရုံခံစားမှု စက်ကွင်းထဲ ၀င်လာ တာတွေအရ ကျွန်တော် ရေးသားမယ့် ကဗျာတွေဟာ တစ်မျိုးတစ်ဖုံ ပြောင်းရင်ပြောင်းဦး မှာ ပါပဲ။ ကျွန်တော်က ကဗျာဗေဒ တစ်ခုခုထက် ကဗျာအနုပညာဆီကိုပဲ သွားချင်နေသူပါ။ ကဗျာရေးနေစဉ် အတွင်းမှာ ကျွန်တော့်ကဗျာ အာရုံခံစားမှု စက်ကွင်းထဲမှာ ဘယ်ကဗျာဗေဒ ၊ ဘယ် ကဗျာအမျိုးအစားက dominant ဖြစ်လာမလဲ ဆိုတာ ကြိုပြောပြလို့မရပါဘူး။ dominant ဖြစ်တဲ့ အပိုင်းများရင် အဲဒီကဗျာကို ဘယ်အမျိုးအစားလို့ ပြောလို့ရကောင်းရပြီး ဘယ်အပိုင်းမှ dominant မဖြစ်ပဲ ဟိုတစ်စ ဒီတစ်စတွေ တွေ့နေရင် ဘယ်ကဗျာဗေဒ ၊ ဘယ်ကဗျာ အမျိုး အစားလို့ ပြောရ ခက်ကောင်းခက် သွားမှာပေါ့။ ဟိုတုန်းက ကဗျာရေးရင် ခေတ်ပေါ်ကဗျာ ပဲ ရေးမယ်ဆိုတာ ခေတ်ပေါ်ကဗျာကိုပဲ ကဗျာလို့သိခဲ့လို့ပါ။ နောက်ပိုင်းမှာ နျူးယောက်ကဗျာ ၊LP ကဗျာတွေ တွေ့လာတော့ အဲသလိုတွေ လိုက်ရေးကြည့် တယ်။ မြန်မာကဗျာမှာ နျူးယောက် ကဗျာရေးသူ ၊ LP ကဗျာရေးသူ ဆိုတာထက် ကဗျာရေးသူပဲ အမြဲဖြစ်ချင်ခဲ့တာပါ။ ကဗျာ အနုပညာ အသိ ရင့်ကျက်လာလေ ၊ လေဘယ်တစ်ခုအတွင်း သွတ်သွင်းလို့ မရလေကိုပဲ ကြိုက် ပါတယ်။ မတူညီတဲ့ ကဗျာဗေဒတွေ ကို ပေါင်းစပ်ပြီးတော့တောင် ရေးချင်ပါသေးတယ်။ ဘာတွေ ဘယ်လို ထွက်လာမလဲဆိုတာကတော့ ရေးကြည့်မှ သိမှာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\nအခု ပစ္စုပ္ပုန်ကို ကျွန်တော်တို့ ကြည့်ကြမယ်ဆိုရင် မဂ္ဂဇင်းနဲ့ ကဗျာစာအုပ်ဆိုတဲ့ Print media မှာ ရော အွန်လိုင်း media မှာရော LP ကဗျာပုံစံမျိုးတွေ တွေ့လာ ရပါတယ်။ ဥပမာ ၊ Pom Skool ။ အဲဒီ အရေးအသားတွေဟာ LP ကဗျာတွေလား ဆိုတော့ အထက်က ပြောခဲ့သလိုပါပဲ။ သေချာ တာကတော့ `ခေတ်ပေါ်´ ကဗျာပုံစံ မဟုတ်တာ တွေ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲသလို ရေးသားခြင်း ပေါ်မှာရော ၊ ရေးသားကြသူတွေ ပေါ်မှာရော ကျွန်တော့်မှာ ပြောစရာမရှိ သလောက်ပါပဲ။ ကျွန် တော့် ကဗျာ အရေးအသားတွေထဲက ပုံစံတွေ ၊ နည်းတွေက အစ စကားလုံးတွေ ၊ ၀ါကျ တွေ အထိ ယူသုံးကြတာ တွေ့ရပါတယ်။ ကျွန်တော့်အမည်ကို အောက်ခြေမှာ ဖေါ်ပြတာ ရှိသလို မဖေါ်ပြတာလည်း ရှိပါတယ်။ ဒါကိုလည်း ownership ပိုင်ဆိုင်မှု သဘောထက် intertextuality သဘောလို့ပဲ ကျွန်တော်မြင်ပါတယ်။ ပိတ်ပင် ထိန်းချုပ်လို့ လည်းမရပါဘူး။ ကျွန်တော့်ကို အကြီး အကျယ် တိုက်ခိုက်ခဲ့တဲ့ သူတွေတောင် ဒီနည်းတွေ သုံးနေတာ မဂ္ဂဇင်းတွေမှာ မြင်နေရပြီပေါ့။ သူတို့ ကြိုက်လို့ပဲ သုံးသုံး ၊ စမ်းသပ်ချင်လို့ပဲသုံးသုံး၊ တစ်ခုခုကို ကျော်လွှားချင်လို့ပဲ သုံးသုံး ၊ LP ဘက်တိမ်း/ ယိမ်း/မှိန်းချင်လို့ပဲ သုံးသုံး ကျွန်တော်နဲ့ မဆိုင် ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သိတဲ့အတိုင်းပဲ ၊ ကောင်းရင်တော့ သူတို့ နာမည်ရတာပေါ့။ မကောင်းရင်တော့ ဇေယျာလင်း ခေါင်းပေါ့။ အဲဒါ ကြောင့် ၊ ကောင်းကြပါစေလို့ပဲ ဆုတောင်းပါတယ်။ ကိုယ် လုပ်နေတာ ကိုလည်း ဘာကို ဘာ ကြောင့် ဘယ်လို လုပ်နေတာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိကြဖို့လည်း မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဆက်လက်ချဲ့ ထွင် ရေးသားကြဖို့လည်း တိုက်တွန်းပါတယ်။\nနိဂုံးချုပ် ရရင်တော့ ခေတ်ပြိုင် မြန်မာကဗျာလောကမှာ LP ခေါ် ဘာသာစကားကဗျာဆိုတဲ့ အခေါ်အဝေါ် အသုံးအနှုံးရော ၊ အယူအဆရော ၊ အရေးအသား တွေရော ၊ နွယ်တာ တွေရော ၊ `လိုလို´တွေရောရှိနေပါင်္ပြီ။ စကတည်းက လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုလို လုပ်တာ မဟုတ်တဲ့အတွက် ခေတ် ပေါ်ကဗျာ လှုပ်ရှားမှုလို Movement တစ်ခုတော့ ရှိမယ်လို့ ကျွန်တော်မထင်ပါဘူး။ နားလည် သဘောပေါက်ပြီး ကြိုက်တဲ့ သူတွေ ရေးကြတာမျိုးပဲ ရှိမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါဟာလည်း လူနည်းစုပဲ ဖြစ်မှာပါ။ အနုပညာ မှာ လူအများကြိုက်စေဖို့ ၊ popular ဖြစ်စေဖို့ဆိုတာ မရည်ရွယ် ကြပါဘူး။ အဲဒါက pop culture ရဲ့ entertainment ကိစ္စတွေလို့ပဲ ကျွန်တော် မြင်ပါတယ်။ pop culture ထဲက icon တွေ ၊ pop အကြောင်း အရာအဖြစ်အပျက်တွေ ယူသုံးတောင်မှ ကဗျာဟာ popular entertainment စာရင်းဝင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ LP ကို အသစ်လို့မြင်ပြီး LP ရဲ့ ကဗျာပုံစံ ၊ ကဗျာဟန်တွေ လိုက်တုလို့ပဲ ရေးရေး ၊ စမ်းသပ် လို့ပဲရေးရေး ၊ ကြိုက်လို့ပဲ ရေးရေး ၊ ရေးသူရဲ့ ကိစ္စသာလျှင် ဖြစ်ပါတယ်။ မကြိုက်လို့ လည်း ဘာမှ မဖြစ်သွားပါဘူး ။ ကျွန်တော် အင်မတန် လေးစား ချစ်ခင်တဲ့ ပန်းချီဆရာကြီး ဦးခင်မောင်ရင်ဆို အခုထိ သူလွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်၅၀ လောက် က ကြိုက်ခဲ့တဲ့ Ab Ex ပန်းချီတွေ ကြိုက်လို့ရေးပြီး ရေးတိုင်း ကြိုက်နေဆဲပါပဲ။ အဲဒါ သူ့ယုံကြည်မှုနဲ့ သူ့ အနုပညာ ဖန်တီးမှု။\nကဗျာ အနုပညာနဲ့ ပတ်သက်လို့ ကဗျာအသိထဲမှာတော့ LP ဟာ တိုးချဲ့ ၀င်ရောက်ခဲ့ပါပြီ။ LP ကဗျာ ထူထောင်မှုထက် ရှိရင်းစွဲ ကဗျာလောကထဲ ကဗျာဗေဒသစ် တစ်ခုဖြတ်သန်းမှုလို့ပဲ ကျွန်တော် သဘောထားပါတယ်။ Postmodern ကဗျာဗေဒ တစ်ခုပေါ့။ ဒီနေ့ ကဗျာ အကြောင်း ပြောကြမယ် ဆိုရင် ယခင်က ကဗျာကို ခံစားမှုနဲ့ ကန့်သတ်ထားတဲ့ အဆင့်ကနေ ဘာသာ စကားကိုပါ ထည့်ပြောရမယ့် အဆင့် တက်လာတာဟာ ကဗျာသိမှု တိုးခြင်းပဲဖြစ်ပါတယ်။ ကြိုက်ခြင်း/ တိုက်ခြင်း ကတော့ သဘာဝဖြစ်စဉ်ပါပဲ။ နိုင်ငံတကာ ကဗျာသိမှုနဲ့ ရင်ဘောင် တန်းဖို့ ဆိုရင် LPရဲ့ နောက်ခံ သဘောတရား အယူအဆတွေ ၊ သီအိုရီတွေကို တီးမိခေါက်မိရင် ကောင်းတာပေါ့။ အထက်မှာ ပြောခဲ့သလို LPဟာ နယ်ပယ် အပိုင်းအခြားတစ်ခုထဲက ကျယ်ဝန်း ကျယ်ပြန့်ထွေပြားတဲ့ ကဗျာဟန် အမျိုးမျိုး အစားစားကို ခေါ်ဝေါ် သတ်မှတ်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ LPရဲ့ နောက်ခံ intellectual ကိစ္စတွေ ၊ social ကိစ္စတွေ ၊ aesthetic ကိစ္စတွေကို ကျွန်တော် တို့ ဆီမှာ ထဲထဲဝင်ဝင် လေ့လာတာမျိုး အားနည်းနေပါသေးတယ်။ ရေးနေကြတဲ့ အချိန်မှာလည်း ရေးနေချိန်ရဲ့ သိမှု ကန့်သတ် ဘောင်ထဲမှာပဲ ရေးနေကြရ တာဖြစ်ပါတယ်။ ကိုယ်တိုင် တစ်ဦး စီချဲ့ထွင်ဖို့ပဲ လိုပါတယ်။ ပသို့ဆိုစေ ၊ မြန်မာကဗျာဟာ ရင်ဘတ်ကြီးကနေ အတိုင်းအတာ တစ်ခု အထိ လွတ်မြောက်လာ ပြီပေါ့။ `ခံစားမှုနဲ့ ကဗျာရေးတယ်´ဆိုတာ တော်တော် ရိုးစင်းလွန်း လှတဲ့ စကားမျိုးလည်း ဖြစ်ကောင်း ဖြစ်သွားပြီပေါ့။ ဒါပေမယ့် ကဗျာမှာ ခံစားမှုမပါရဘူး လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒီခံစားမှုကို ဘာက ဖွဲ့စည်းတယ် ၊ ဘယ်လိုဖေါ်ပြမယ် ၊ စတဲ့မူလရင်းမြစ်ကိစ္စ ၊ ဒါတွေကို ပစ်ပယ်လို့တော့ မသင့်တော့ဘူး ထင်ပါတယ်။ မြေပုံမှာ မပါရှိသေးတဲ့ လေဟာ နယ်ကြီးထဲမှာ နယ်ပယ်သစ်တွေ ရှာဖွေ တည်ဆောက် သွားရုံပဲရှိပါတယ်။ ဒါဟာ ကဗျာဆရာ တွေကို စိမ်ခေါ်နေတဲ့ ကိစ္စပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ကဗျာဆရာနဲ့ ကဗျာအနုပညာရဲ့အစဉ် နပမ်းလုံး ပွဲကြီးပါပဲ။\nFiled under mood, poem, wisdom Tagged with ကဗျာ, ဂီတ, beauty, being, feel, mental, mood, moral, philosophy, psychology, theory


ပြည်သူ့အစိုးရနှင့် ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံကြသူများတွေ့ဆုံပွဲ ကျင်းပပြုလုပ် – PVTV Myanmar\n·2months ago ·31 Comments\nအမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရအနေနဲ့ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီရဲ့ မတရားတဲ့ လုပ်ရပ်တွေအပေါ် ထောက်ခံ အားပေးလိုခြင်းမရှိပဲ ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံလာကြတဲ့ တပ်မတော်သားနဲ့ ရပ်တပ်ဖွဲ့ဝင်များရဲ့ လုံခြုံရေး၊ စားဝတ်နေရေးနဲ့ ဘဝအာမခံချက်ရှိစေရေးတို့ကို ကူညီပံ့ပိုးနိုင်ဖို့နဲ့ ၎င်းတို့ရဲ့ အသိပညာ၊ အတွေ့အကြုံတွေကို ပြည်သူ့တော်လှန်ရေးအတွက် ထိရောက်စွာအသုံးချနိုင်ရေးတို့အတွက် “ပြည်သူရင်ခွင်ခိုလှုံရေးအစီအစဉ် အကောင်အထည်ဖော်မှု ကော်မတီ”ကို ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးချုပ်ဦးဆောင်ပြီး ဖွဲ့စည်းဆောင်ရွက်လျက်ရှိပါတယ်။ ဒီနေ့ နိုဝင်ဘာလ ၂၉ ရက်နေ့ မှာတော့ အဲဒီ့ကော်မတီရဲ့ စီစဉ်မှုနဲ့ “ပြည်သူ့အစိုးရနှင့် ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံ ကြသူများတွေ့ဆုံပွဲ” တစ်ခု ကျင်းပပြုလုပ်ခဲ့တယ်လို့ သိရပါတယ်။ အဲဒီ့ပွဲကို အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရ ယာယီသမ္မတ ဒူဝါလရှီးလ၊ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးချုပ် မန်းဝင်းခိုင်သန်း၊ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးတွေနဲ့အတူ ကော်မတီအတွင်းရေးမှူးတွေနဲ့ ကော်မတီဝင်တွေ၊ CDM ပြည်သူ့ရဲတပ်ဖွဲ့ယာယီအုပ်ချုပ်ရေးကော်မတီ၊ People’s Embrace ပြည်သူ့ရင်ခွင်အဖွဲ့၊ People’s Soldier ပြည်သူ့စစ်သားအဖွဲ့တွေနဲ့ မြန်မာနိုင်ငံအနှံ့က ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံခဲ့ကြတဲ့ တပ်မတော်သားနဲ့ ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင် အချို့ တက်ရောက်ခဲ့ကြပါတယ်။ တွေ့ဆုံပွဲမှာ ယာယီသမ္မတက တိုင်းပြည်ချစ်စစ်သားတွေကို ပြည်သူတွေ အခုလို အမုန်းကြီးစေရန် လုပ်ခဲ့တဲ့ အဓိက တရားခံဟာ ခေတ်အဆက်ဆက် အာဏာရှင်တွေ၊ အာဏာသိမ်း မင်းအောင်လှိုင်နဲ့ အပေါင်းအပါ စစ်အုပ်စုတွေဖြစ်ကြောင်း၊ ဒါပေမယ့် အာဏာသိမ်းမှုကို ဆန့်ကျင်ပြီး ပြည်သူနဲ့အတူ ရပ်တည်လာခဲ့ကြတဲ့ ပြည်သူ့စစ်သားတွေနဲ့ ပြည်သူ့ရဲတွေကို အထူးလေးစား ကျေးဇူးတင်ရှိကြောင်း အမျိုးသားညီညွတ်ရေး အစိုးရအနေနဲ့ ပြည်သူ့ရင်ခွင့်ခိုလှုံလာသူတွေကို တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေနဲ့ လက်တွဲ ကာ အတတ်နိုင်ဆုံး ကူညီပံ့ပိုးနိုင်ရန် ဆက်လက်ကြိုးပမ်း ဆောင်ရွက်နေကြောင်း၊ ပြည်သူ့ရင်ခွင်အစီအစဉ်အကောင်အထည်ဖော်ရေး ကော်မတီရဲ့ အဓိကရည်မှန်းချက်ဟာ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ပြည်သူ့ အာဏာကို ပြန်လည်ရယူပြီး ဒီမိုကရေစီ ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်တွေမှာ သွေးမြေကျမှု အနည်းဆုံးဖြင့် စစ်အာဏာရှင်ပြုတ်ကျရေးကို အောင်မြင်စွာဆောင်ရွက်နိုင်ရန်အတွက် ရည်ရွယ် ကြောင်း၊ တပ်မတော်သားတွေနဲ့ ရဲတွေ ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံ လာသူ များလေလေ သွေးထွက်သံယိုမှုနည်းပြီး ပြည်တွင်းစစ်ကို တိုတောင်းစေ မှာဖြစ်ပြီး ပြည်သူများမျော်မှန်းတောင့်တတဲ့ လွတ်လပ်ပြီး ကြောက်ရွံ့မှုကင်းသည့် လူ့အဖွဲ့ အစည်းတရပ်ကို တည်ဆောက်နိုင်မှာ ဖြစ်ကြောင်း၊ မူငါးချက်အနေနဲ့ ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံလာတဲ့ ရဲ နှင့် တပ်မတော်သားတွေကို ပြည်သူ့သားကောင်းတွေအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်း၊ နဂိုရာထူးတွေအတိုင်း လုပ်သက်၊ ရာထူး ၊ပင်စင်တွေကို အစိုးရအနေနဲ့ အာမခံပေးခြင်း၊ ဘဝရပ်တည်နိုင်မှုအတွက် ကူညီစောင့်ရှောက်မယ့် စီမံကိန်းများ ချမှတ်ခြင်း၊ ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံမယ့် တပ်ရင်း၊ တပ်ဖွဲ့ဝင်တွေအပေါ် တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်တွေ နဲ့ PDFတွေ မတိုက်ခိုက်ရန် ကာကွယ်ပေးခြင်းနဲ့ မကြာမီအချိန်ကာလမှာ ဖွဲ့စည်းမယ့် ဖက်ဒရယ်တပ်မတော်မှာ အရေးကြီးသည့်အခန်းကဏ္ဏတွင် နေရာပေးရေးတို့ဖြစ်ကြောင်း၊ ပြည်သူတွေလိုလားတဲ့ ငြိမ်းချမ်းပြီး အကြောက်တရားကင်းသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတရပ် ထူထောင်နိုင်ဖို့ အာဏာရူးတွေရဲ့ အဓိကထောက်တိုင်ဖြစ်တဲ့ တပ်မတော်သားတွေနဲ့ ရဲတွေ ပြည်သူ့ရင်ခွင်သို့ အလုံးအရင်းခိုလှုံလာဖို့ အခက်အခဲ စိန်ခေါ်မှုတွေကို သည်းခံ ကျော်လွှားပြီး ဆက်လက်လက်တွဲဆောင်ရွက်ပေး ကြဖို့ အထူးတိုက်တွန်းမေတ္တာရပ်ခံကြောင်းတို့ကို ပြောကြားခဲ့ပါတယ်။ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးချုပ်က ဒီလို ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံလာသူတွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍဟာ နွေဦးတော်လှန်ရေးကို ထိခိုက်နစ်နာမှု အနည်းဆုံးနဲ့ အောင်မြင်နိုင်ဖို့အတွက် အင်မတန်ကို အရေးကြီးတဲ့အခန်းကဏ္ဍ ဖြစ်တာကြောင့် အခက်အခဲတွေကြားထဲက အခုလို ပြည်သူ့မျက်နှာကြည့်ပြီး ပြည်သူ့ဘက်ကို ဝင်ရောက်လာတဲ့သူတွေအထူးကျေးဇူးတင်ကြောင်း၊ တချို့တွေ ပြည်သူ့ဘက်ကို ကူးပြောင်းလာချင်ပေမယ့် ပြောင်းလာဖို့ အခက်အခဲတွေပို ဖြစ်နေတယ်လို့ ကြားသိရကြောင်း၊ အကြမ်းဖက်စစ်ကောင်စီဘက်ကလည်း ပြည်သူ့ရင်ခွင် ခိုလှုံရေးအစီအစဉ်ကို အင်မတန်ကြောက်ရွံ့ပြီး ဖျက်လိုဖျက်စီးလုပ်နေတာတွေလည်း ရှိနေလို့ ပိုမို သတိကြီးကြီးထားပြီး ဆောင်ရွက်နေရတဲ့ အခြေအနေဖြစ်ကြောင်း၊ တပ်မတော်သားတွေ ရဲဝန်ထမ်းတွေရဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့အတွေ့အကြုံတွေ၊ အတွေးအခေါ်တွေ စွမ်းဆောင်ရည်တွေကို ဒီနွေဦးတော်လှန်ရေးကြီးမှာ အပြည့်အ၀ ပေါင်းစပ်ကူညီ ပေးနိုင်ဖို့ အမှန်တကယ်လိုလားတာကြောင့် အခုဆိုရင် ပြည်သူ့ဘက်တော်သား တပ်/ရဲ CDM တို့ရဲ့ပညာ၊ အတွေ့အကြုံတို့ကို ပြည်သူ့တော်လှန်ရေးအတွက် အထောက်အကူပြုနိုင်စေဖို့ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ Task Force5ဆိုပြီး လုပ်ငန်းအဖွဲ့တစ်ခု ထပ်မံဖွဲ့စည်းဆောင်ရွက်နေကြောင်း၊ ဒီတော်လှန်ရေးကြီးအောင်မြင်ဖို့ တစ်ဦးတစ်ယောက်ချင်းစီရဲ့ အားတွေ စုပေါင်းပြီး အဆုံးထိတိုက်ပွဲဝင်သွားကြရမှာ ဖြစ်လို့ မိမိတို့တတ်နိုင်တဲ့ဘက်ကနေ အားလုံးပူးပေါင်းကူညီ ဆောင်ရွက်ပေးကြဖို့တိုက်တွန်းကြောင်းတွေကို ပြောကြားခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ့နောက် ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးတွေက အမှာစကားအသီးသီးပြောကြားခဲ့ကြပြီး တက်ရောက်လာကြတဲ့ တပ်မတော်သားနဲ့ ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်တွေက လိုအပ်ချက်တွေကို တင်ပြခြင်း၊ အကြံပြုချက်များပေးခြင်း၊ ပူပေါင်းဆောင်ရွက်နိုင်သော နည်းလမ်းတွေကို ဆွေးနွေးခြင်းတို့ ပြုလုပ်ခဲ့ကြပါတယ်။ ပြည်သူ့ရင်ခွင်ခိုလှုံလာကြသော တပ်မတော်သားနဲ့ ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်တွေရဲ့ အခက်အခဲတွေ၊ လိုအပ်ချက်တွေကို ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီးတွေနဲ့ ကော်မတီအတွင်းရေးမှူးအဖွဲ့က ချိတ်ဆက်ကူညီဆောင်ရွက်ပေးခဲ့ကြပြီး ရှေ့ဆက်လက်တွဲဆောင်ရွက်ရန်ကိစ္စတွေကိုလဲ တိုင်ပင်ဆွေးနွေးခဲ့ကြတယ်လို့ သတင်းရရှိပါတယ်။\nKhin Hnaung says:\n2021-11-29 at 4:13 PM\n2021-11-29 at 4:15 PM\n2021-11-29 at 4:18 PM\nကျမ္မာ ဘေးကင်းကြပါစေ 🙏🙏🙏\nMankyi King Mya says:\nChery July says:\n2021-11-29 at 4:34 PM\n2021-11-29 at 4:42 PM\nNUG,CRPH ဝန္ႀကီး အားလုံး ႀကိဳးစား အားထုပ္မႉ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ျပည္သူ႔ရင္ခြင္ ဝင္လာေသာ ျပည္သူ႔ရဲ ျပည္သူ႔တပ္သား အားလုံး ျပည္သူနဲ႔အတူ ေဘးကင္းလုံျခဳံ က်န္းမာၾကပါေစ။\n2021-11-29 at 4:44 PM\nမြန်မာပြည်ကိုတိုင်ပြည်သစ်တွက်တည်ဆောက်နိုင်ကြပါစေ နေကောင်းကျန်းမာ အသက်ရှည်ကြပါစေ ပြည်သူဆန္ဒအမြန်ဆုံးဖြည့်စည်းနိုင်ကြစေ\n2021-11-29 at 4:58 PM\n2021-11-29 at 5:05 PM\n2021-11-29 at 5:09 PM\nစခနဲ့ရခတွေ အမြန်လူစိတ်ပေါက် အသိတရားအမြန်ရ၍ပြည်သူ့ဘက်သို့ပြောင်းလာကြပါစေ\nA Linn Yaung says:\nဝင္တာကဝင္လို႔ရတယ္ အယံုၾကည္ေတာ့မရွိဘူး သပ္သပ္ခဲြထား အေရးေတာ္ပံုမေအာင္မခ်င္း သူတို႔ကို ဘယ္မွဝင္မပါခိုင္းနဲ႔ သတင္းေတြမေပါက္ၾကားေစနဲ႔ ဥာဏ္သတိဝရိယရွိပါ NUG\n2021-11-29 at 5:15 PM\nစရဖ တွေကို CDMဆိုပြီးထည့်ထားတာတို့\nကျန်းမာဘေးကင်းကြပါစေ နိုင်ငံတော်ကို အာဏာရူး အာဏာရှင် စနစ်ကနေ လွတ်မြောက်အောင် ဆောင်ရွက်နိုင်ပါစေ 🙏\nKyaw Yamin says:\n2021-11-29 at 5:26 PM\n2021-11-29 at 5:34 PM\nNUG ,CRP ခေါင်းဆောင်ကြီးများ အား လေးစားယုံကြည် အားကိုး အားထားလျှက်ပါရှင့်၊သက်ရှည်ကျန်းမာကြပါစေရှင့်\nMay Naing says:\n2021-11-29 at 5:37 PM\nYee Yee Win says:\n2021-11-29 at 5:55 PM\n2021-11-29 at 6:04 PM\nတော်လှန်ရေးကြီးဟာတစ်ရက်နောက်ကျတိုင်းပြည်သူတွေအသက်စတေးနေရပါတယ် စကစ က လူပါးပိုဝလာပါတယ်.သူတို့အတွက်အချိန်တွေပိုရလာပါတယ်..အမြန်ဆုံးအဆုံးသက်တိုက်ပွဲလုပ်ပေးစေချင်ပါတယ်..\n2021-11-29 at 6:25 PM\nအာဏာရွင္ စနစ္ က် ဆုံး ေရး\nပူးေပါင္း ပါဝင္ သူ\nအားလုံး ေက်း ဇူး\n2021-11-29 at 6:42 PM\nNUG. CRPH. နိုင်ငံဂေါင်းဆောင်များနှင့်တကွာ အဖွဲ့တော်သားအားလုံး ဘေးရန်အပေါင်းမှကင်းဝေးပီး နေကောင်းကျမ္မာစွာဖြင့် ကျန်စည်သမျှတခုမကျန်အောင်မြင်ဏာစေ 🙏🙏🙏\n2021-11-29 at 6:48 PM\n2021-11-29 at 6:51 PM\n2021-11-29 at 7:08 PM\n2021-11-29 at 7:56 PM\nဒိုး လုံး says:\n2021-11-29 at 8:50 PM\n2021-11-29 at 10:14 PM\nဝရမ်းပြေးတေ သေခါနီးမှာ အရိုးတွန်နေတာ သောက်အလကား မင်းတို့တော်လှန်ရေးဘယ်တော့မှမနိုင်ဘူးကွ\nMgmin Lay says:\n2021-11-29 at 10:49 PM\nအားလုံး ကျန်းမာ သက်ရှည်ပြီးဘေးကင်းကျပါစေ


The Outsider (2020) – Gold Channel Movies\nThe Outsider (2020) HBO\nဒီ Serie က.. စတီဗင်ကင်းရဲ့ ဝတ္ထုကို ပြန်လည်ရိုက်ကူးထားတဲ့ ဇာတ်ကားလေးဖြစ်ပါတယ်… HBO မှာအပိုင်းဆက်အဖြစ် ထုတ်လွင့်ပေးနေတာပါ…. ဒါကြောင့်မို့ gold channel ကတင်ဆက်ပေးလိုက်ပါတယ်…\nဇာတ်လမ်းကတော့ ၁၁ နစ်အရွယ်ကောင်လေး အသတ်ခံရမှုကို ရက် အန်တာဆန်နဲ့ ရျော်လီ ဂင်ဘီစုံထောက်နစ်ဦးက စုံစမ်းထောက်လှမ်းတာကိုရိုက်ပြထားတဲ့ဇာတ်လမ်းလေးဖြစ်ပါတယ်…\nထိုသို့စုံစမ်းမှုမှာ… တရားခံက ဘယ်သူတွေဖြစ်နိုင်မလည်း…. ဘယ်လိုအခက်အခဲတွေ ကြုံတွေ့ရမလည်း…. ဘယ်လိုတရားခံရဲ့လှုပ်ရှားမှုတွေကိုကြုံတွေ့ရမလည်းဆိုတာ… ရိုက်ပြထားတဲ့ဇာတ်လမ်းတွဲလေးဖြစ်ပါတယ် ။\nတယ်ရီမစ်လန်ဆိုတဲ့လူတစ်ယောက် ကျောင်းဆရာ ဖြစ်သလို ကလေးတွေကို အားကစားပွဲလေးတွေမှာ ပါဝင်နေကြသူတစ်ယောက်ပါ… တစ်နေ့မှာတော့ ပီတာဆန်ဆိုတဲ့ကောင်လေးတစ်ယောက် အသတ်ခံခဲ့ရပြီးနောက်မှာ… တယ်ရီ့ကို သံသယဝင်စရာတွေစလာပါတော့တယ်…\nအလောင်းမှာတွေ့ခဲ့တဲ့ သက်သေတွေ လက်ဗွေရာတွေက…. တယ်ရီရဲ့ အိုင်ဒီတွေနဲ့ ဆက်ဆပ်နေပါတယ်. ဒါတွေရဲတွေသိသွားပြီးတော့ပိုသေချာအောင် မျက်မြင်သက်သေတွေကိုလိုက်စ်တဲ့အခှန်မှာတော့…. တယ်ရီက ကပ် ဆိုတဲ့မြို့ထဲကိုရောက်နေတာပါ…\nဒီလိုနဲ့ပဲ ရဲတွေအတွက်အုန်းစားစရာ ပြသနာတွေစလာတော့တယ်…. တယ်ရီတစ်ယောက် အင်္ဂါနေ့မှာ လုပ်တဲ့ဆရာအစည်းအဝေးကို ဘယ်လိုတွေသွားသလည်း…. တစ်ချိန်ထဲမှာပဲကောင်လေးကိုရောဘယ်လိုတွေသတ်သွားသလည်းဆိုတာ…. စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းအာင်နဲ့ မှုခင်းဆန်ဆန်ရိုက်ပြထားတာကြောင့်.. လက်မလွှတ်တမ်းကြည့်ကြပါလို့တိုက်တွန်းလိုက်ရပါတယ် ။\nTMDB – 8.3\nWin Naing PhyoApril 21, 2020Reply\nend of wafa ဆုိတဲ့ pakistan series ေလး မတင္ဘူးလား admin ရယ္ ၾကည့္ခ်င္လုိ႔ပါ alwayes ur fan…\ngcmoviesApril 30, 2020Reply\nအပိုင်းတွေ အရမ်းများနေတတော့ မတင်ဖြစ်လောက်တော့ဘူးခင်ဗျ တင်နိုင်အောင်တော့ ကြိုးစားပေးကြည့်ပါ့မယ်


နိုင်ဂျာ - "အပြုသဘောဆောင်တဲ့ရမ်းမဟာမိတ်များနှင့်ပြိုင်ဘက်အကြား": Seini Oumarou, အ tightrope - JeuneAfrique.com - Tele RELAY တစ်ခု\nမူလစာမျက်နှာ » မူဝါဒ "နိုင်ဂျာ -" သရမ်းမဟာမိတ်နှင့်အပြုသဘောဆောင်ပြိုင်ဘက်အကြား ": Seini Oumarou, အ tightrope - JeuneAfrique.com\nနိုင်ဂျာ - "သရမ်းမဟာမိတ်များနှင့်ပြိုင်ဘက်အပြုသဘောဆောင်တဲ့အကြား": Seini Oumarou, အ tightrope - JeuneAfrique.com\nSeini Oumarou © Tagaza Djibo / ဂျေအေ\nတတိယလူကိုသမ္မတရွေးကောက်ပွဲ 2016, Seini Oumarou Mahamadou Issoufou Hama Amadou တည်တံ့ခိုင်မြဲပြီးနောက်ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ထိုအအများစုနှင့်အတိုက်အခံများအကြား, ဤသည်နိုင်ငံရေးသစ္စာပေါ်မှုန်ဝါးထိန်းသိမ်းထားခဲ့သည်။\n69 နှစ်များတွင်ယခင်ဝန်ကြီးချုပ်ဟောင်းဖြစ်ကောင်းပိုပြီးပြောင်းလဲသွားပါလိမ့်မယ်။ Seini Oumarou သည်သူ၏အနှစ်သက်ဆုံးသောနိုင်ငံရေးလက်နက်တိတ်ဆိတ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သောလူသားအနည်းငယ်သာပြောတတ်ဆိုသညျကားစေရန်။ သူရက်ချိန်းလက်ခံသောအခါ, က cancel သာ. ကောင်း၏။ ယင်း၏တည်နေရာသေးဆွေးနွေးမှု၏ရှည်လျားသောနာရီထိုက်တန်ပါတယ်။\nသမ္မတ 2016 အတွက်တတိယလူကိုသူ (Copa) ပြောင်းဖို့ညွန့်ပေါင်းအတိုက်အခံအတွင်းဒုတိယအကျော့ Hama Amadou ထောက်ခံခဲ့သည်။ function ကို: Society ရဲ့ဖွံ့ဖြိုးရေးအမျိုးသားလှုပ်ရှားမှု (NMSS ဟောင်းပါတီ Tandja) ကိုဆုရှင်၏ကမ်းလှမ်းမှုကိုလက်ခံ, Mahamadou Issoufou ၏ဦးခေါင်းကိုခင်မှာ သမ်မတနိုငျငံရဲ့သမ်မတ၏အဆင့်မြင့်ကိုယ်စားလှယ်.\nသမ္မတအိမ်တော်အိုင်ဗရီကို့စ်: အသက်ကန့်သတ်မယ့်ပြန်လာဦးတည်? - JeuneAfrique.com\nရိုးရာခေါင်းဆောင်များ Fako မြို့ဝန်နှင့်အတူပြန်လည်သင့်မြတ်\nFoot OM – OM : Sans CdL, Nabil Djellit ridiculise Marseille et son palmarès ! – FOOT 01


နိုင်ငံတော် သမ္မတ ဦးဝင်းမြင့် ကိုယ်တိုင် တက်ရောက်ခဲ့သော ၇၁ နှစ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့ / MOI\nBy ဆလိုင်းဗန်ကျုံးလျန် (ယူကေ) 20 February 2020\nအမျိုးသားနေ့ဆိုသည့် အထိမ်းအမှတ်သည် ကမ္ဘာနဲ့ အဝှမ်း သတ်မှတ်ကြသည့် ထုံးတမ်းအစဉ်လာ ရှိသကဲ့သို့ ချင်းလူမျိုးတို့အတွက်လည်း “ချင်းအမျိုးသားနေ့” ရှိသင့်သည် ဟု လွတ်လပ်ရေးနဲ့အတူ ပေါက်ဖွားလာသည့် ချင်းရေးရာကောင်စီမှ ယူဆပြီး ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့ အဖြစ် ၁၉၅၀ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပသော ချင်းရေးရာကောင်စီ အစည်းအဝေးတွင် သတ်မှတ်ခဲ့ရာမှ ချင်းအမျိုးသားနေ့ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။\nချင်းအမျိုးသားနေ့တွင် ချင်းလူမျိုးများ ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတော်ကြီးအတွင်း မိမိကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှု၊ စာပေနှင့် ကိုယ်ပိုင် ရိုးရာထုံးတမ်းဓလေ့ ပိုင်ဆိုင်သော လူမျိုးဖြစ်ကြောင်းကို ကမ္ဘာ့အလယ်တွင် သက်သေပြ နိုင်ပေသည်။ ဤမွန်မြတ်သော နေ့ထူးနေ့မြတ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံတွင်းရှိ ချင်းလူမျိုးများသာမက၊ ကမ္ဘာ့အနယ်နယ် အရပ်ရပ်ရှိ ချင်းလူမျိုးများ ချင်းရိုးရာ ရောင်စုံဝတ်စုံ၊ အကမျိုးစုံဖြင့် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပလျက်ရှိပါသည်။\nဗြိတိသျှအင်ပါယာကြီး ချင်းပြည်မသိမ်းပိုက်မီ အချိန်အထိ ချင်းပြည်သည် မည်သည့် လူမျိုးခြား၏ လွှမ်းမိုးခြင်းမရှိဘဲ အချုပ်အချာအာဏာပိုင် လွပ်လပ်သည့် တိုင်းပြည်ဖြစ်ခဲ့သည်။ မြန်မာဘုရင်မင်းမြတ် သီပေါမင်း ပါတော်မူသည့်အချိန်တွင် ချင်းပြည်သည် သီပေါမင်း အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာ သက်ရောက်ခြင်း မရှိသည့်အတွက် ဗြိတိသျှလက်အောက်သို့ အလိုအလျောက် ကျရောက်ခြင်းမရှိခဲ့ချေ။\n၁၈၈၇ ခုနှစ်များတွင် မြန်မာပြည်အတွင်း နယ်ချဲ့ဗြိတိသျှတို့အား တော်လှန်ခဲ့သော ရွှေဂျိုးဖြူမင်းသားနှင့် အပေါင်းအပါများ၊ ကလေး၊ ကဘော်နယ်ကို အုပ်စိုးခဲ့သည့် ရှမ်းစော်ဘွား မောင်ရစ်နှင့် အပေါင်း အပါများအား တာရွှန်းမြို့တော်၊ ဖလမ်းတွင် ချင်းအမျိုးသားခေါင်းဆောင် ဗိုလ်ကြွန်ဘိခ် (ခ) ဗိုလ်ဆွန်ပက် က နိုင်ငံရေးခိုလှုံခွင့် ပေးခဲ့ရာမှ ဗြိတိသျှ အစိုးရနှင့် ချင်းပြည်ဆက်ဆံရေး တင်းမားလာခဲ့ရာ ၁၈၉၀ ခုနှစ်တွင် နယ်ချဲ့ဗြိတိသျှ စစ်တပ်ကြီးသည် ချင်းပြည်ကို သိမ်းပိုက်ရန် စစ်ကြောင်းသုံးကြောင်းဖြင့် ချီတက်ခဲ့သည်။\nချင်းအမျိုးသားနေ့အဖြစ်သမိုင်းတွင်သော ဖလမ်းမြို့ညီလာခံမှ ဓာတ်ပုံတပုံ\nဗိုလ်ကြွန်ဘိခ် နှင့် ဗိုလ်ခိုင်ကမ်းတို့ ဦးဆောင်သည့် ချင်းစစ်သည်တော်များ၊ ရွှေဂျိုးဖြူမင်းသား၊ ရှမ်းစော်ဘွား အပေါင်းအပါများသည်လည်း နယ်ချဲ့ဗြိတိသျှတို့အား စည်းလုံးစွာ တွန်းလှန် တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။\nသို့သော်လည်းဘဲ လက်နက်ချင်းမမျှသည့်အလျောက် ချင်းပြည်သည်လည်း ဗြိတိသျှ အင်ပါယာ လက်အောက်သို့ ကျရောက်ခဲ့ရလေသည်။ ၁၉၃၀ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင် ဦးဝမ္မသူးမောင်း ဦးဆောင်သည့် ချင်းအမျိုးသားများ စည်လုံးညီညွတ်ရေးအဖွဲ့ (ခ.မ.ည.ဖ) မှ ချင်းပြည်လွတ်လပ်ရေးအတွက် တော်လှန်ရေး တိုက်ပွဲ ဆင်နွှဲခဲ့ကြသည်။\nခ.မ.ည.ဖ သည် ဗြိတိသျှအစိုးရထံသို့ တောင်းဆိုချက်များ ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ထိုတောင်းဆိုချက်များ ဆွေးနွေးရန် ၁၉၄၀ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ကန်ပက်လက်မြို့၌ ဗြိတိသျှအစိုးရ နှင့် ခ.မ.ည.ဖ အဖွဲ့ အစည်းအဝေး ကျင်းပခဲ့ကြသည်။\nထိုအစည်းအဝေးတွင် မကွေးတိုင်းဝန်ရှင်တော်မင်းကြီးမှ တောင်းဆိုချက်များ မလိုက်နာနိုင်ကြောင်း ပြောကြားသည့်အချိန်တွင် အစည်းအဝေးတက်ရောက်သည့် ချင်းလူမျိုးထောင်ကျော် ဆန္ဒပြခဲ့ရာမှ ဦးဝမ္မသူးမောင်း နှင့် အခြားခေါင်းဆာင်များ၊ ခ.မ.ည.ဖ အဖွဲ့ဝင်အများအပြား ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခြင်းကို ခံခဲ့ရကြသည်။\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး ပြီးဆုံးသည့်အချိန်တွင် ချင်းပြည်သည်လည်း ပြည်မနှင့်အတူ လက်တွဲပြီး လွတ်လပ်ရေး အတူတကွရယူရန် ပင်လုံစာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ကြသည်။ ပင်လုံစာချုပ်တွင် လက်မှတ်ရေးထိုပြီးနောက် အောင်ဆန်း-အက်တလီစာချုပ်အရ တောင်တန်းဒေသ စုံစမ်းရေးကော်မရှင်ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြပြီး ချင်းပြည်သူလူထု၏ သဘာထားနှင့် ချင်းပြည်ကို မည်သည့် ပုံစံ၊ အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်ဖြင့် ပြည်မနှင့်အတူ ပူးပေါင်းမည်ဆိုသည့် အချက်များကို စုံစမ်းခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။\nချင်းပြည်အနယ်နယ်အရပ်ရပ်ရှိ ချင်းကိုယ်စားလှယ်များသည် မေမြို့ သို့ သွားရောက်ခဲ့ကြပြီး စုံစမ်းရေးကော်မရှင် ရှေ့မှောက်တွင် ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၉-၂၁ ရက်အတွင်း သက်သေထွက်ဆိုခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။\nဖလမ်းမြို့ လွတ်လပ်ရေးနေ့အောင်ပွဲသဘင် အခမ်းအနားနှင့် လူထုညီလာခံကြီး\n၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၄ ရက်နေ့တွင် မြန်မာနိုင်ငံသည် ဗြိတိသျှလက်အောက်မှ လွတ်လပ်ရေး ရရှိခဲ့သည်။ ၁၉၄၇ ခုနှစ်ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံ အခြေခံ ဥပဒေအရ ချင်းရေးရာကောင်စီ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။\nချင်းရေးရာဝန်ကြီး ဦးဝမ္မသူးမောင်း ခေါင်းဆောင်သည့် ချင်းကောင်စီသည် ချင်းတောင်တန်းတွင် ရှေးပဝေသဏီ ခေတ်အဆက်ဆက်မှ ဗြိတိသျှခေတ်အထိ အသုံးပြုလာခဲ့သည့် ပဒေသရာဇ် အုပ်ချုပ်ရေး စနစ်ဟောင်းကို ဒီမိုကရေစီအုပ်ချုပ်ရေးစနစ်သစ်ဖြင့် အစားထိုးရန် ပထမဦးဆုံးသောလုပ်ငန်းအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းအတွက် ချင်းတောင်စုံစမ်းရေးကော်မရှင်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။\nကော်မရှင်သည် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီ ၁၂-၁၈ ရက်များတွင် တီးတိန်မြို့နယ်၊ ဖလမ်းမြို့နယ်နှင့် ဟားခါးမြို့နယ်တို့တွင် လူထုကိုယ်စားလှယ်၊ တိုက်အုပ်၊ တိုက်သူကြီးများနှင့် တွေ့ဆုံကာ ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒကိုစုံစမ်းစစ်၊ မေးမြန်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့ စုံစမ်းစစ်ဆေးစစ်ဆေးမှုများ ပြုလုပ်နေစဉ် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီ ၁၉ မှ ၂၂ ရက်အထိ ဖလမ်းမြို့တွင်ကျင်းပသည့် လွတ်လပ်ရေးနေ့ အောင်ပွဲသဘင် အခမ်းအနားနှင့် လူထုညီလာခံကြီး ကျင်းပသည့်ရက်နှင့် တိုက်ဆိုင်ခဲ့ပါသည်။\nထိုညီလာခံကျင်းပရန်အတွက် ပြည်ထောင်စုအစိုးရမှဘက်ဂျက် ရူပီ ၂၁၀၀၀ သတ်မှတ် လျာထားပေးခဲ့သည့် အပြင် မြို့နယ်တခုချင်းစီမှ ရူပီ ၂၀၀၀ စီ ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ ချင်းသမိုင်းတွင် ပထမဆုံး အကြိမ်အဖြစ် ပြည်မမှ အငြိမ့်အကအဖွဲ့လည်း ချင်းပြည်သူများအား ဖျော်ဖြေရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ကြသည်။ ချင်းဝိသေသတိုင်းတစ်ခုလုံးမှ ကိုယ်စားလှယ်များလည်း တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။\nယင်းသမိုင်းတွန်ကြူးသည့် အခမ်းအနားသို့ နိုင်ငံတော် သမ္မတ စပ်ရွှေသိုက်၊ ချင်းရေးရာဝန်ကြီး ဦးဝမ္မသူးမောင်း၊ ဝန်ကြီးဦးညိုထွန်းနှင့် တိုင်းမင်းကြီး စည်သူဦးသိမ်းမောင်တို့လည်း တက်ရောက် ခဲ့ကြသည်။\nချင်းသမိုင်းတွင် ပထမဦးဆုံးကြိမ်အဖြစ် ကန်ပက်လက်နှင့် ပလက်ဝ နယ်တို့မှ ကိုယ်စားလှယ်များလည်း ပါဝင်လာကြသည်။ တက်ရောက်လာကြသောဧည့်သည်များမှာ ၅၀၀၀ ဦးခန့်ရှိပြီး ထိုအချိန်က ချင်းဝိသေသတိုင်း (ယခုချင်းပြည်နယ်) မြို့တော် ဖလမ်းမြို့တွင် ထိုမျှသော ဧည့်သည်တော်များ လက်ခံနိုင်ခြင်းကို တက်ရောက်ခဲ့ကြသည့် ကိုယ်စားလှယ်များ အံ့အားသင့်ခဲ့ကြသည်။\nဖေဖော်ဝါရီ ၂၀ ရက်နေ့အစီအစဉ် လူထုညီလာခံတွင် လူအများစောင့်ဆိုင်းခဲ့ကြသော အုပ်ချုပ်ရေး စနစ်ဟောင်းအား ဒီမိုကရေစီအုပ်ချူပ်ရေးစနစ်ဖြင့် အစားထိုးရန် တီးတိန်နယ်မှ ဦးထန်ဇာခိုင် (Pu Thang Za Khai) က အဆိုတင်သွင်းရာ ဖလမ်းမြို့မှ ဦးဆွမ်းမန် (Pu Sum Mang) နှင့် ကန်ပက်လက်မှ ဦးထန်းမောင်း (Pu Thang Mawng) တို့ကထောက်ခံခဲ့ကြသည်။\nအဆိုကို အချိန်အတော်တန်ကြာအောင် တက်တက်ကြွကြွ ဆွေးနွေးကြရာ ကန့်ကွက်သူများ ရှိနေသဖြင့် ဒီမိုကရေစီနည်းကျ မဲခွဲဆုံးဖြတ်ရန် အခမ်းအနား၏ သဘာပတိကဆိုသဖြင့် မဲခွဲဆုံး ဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုကို ထောက်ခံမဲ ၅၀၀၀ နှင့် ကန့်ကွက်မဲ ၁၇ မဲဖြင့်အတည်ပြုခဲ့ကြသည်။ စုံစမ်းရေးကော်မရှင်သည် ဖလမ်းလူထုအစည်းအဝေးကြီးအပြီး ဖေဖော်ဝါရီ ၂၂ မှ ၂၆ ရက်နေ့အထိ ချင်းပြည်တောင်ပိုင်းသို့ စည်းရုံးရေးလုပ်ငန်းများ ထပ်မံဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပြီးနောက် အစီရင်ခံစာ ထုတ်ဝခေဲ့သည်။\n၎င်း၏အစီရင်ခံစာကို ၁၉၄၈ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၃၀ ရက်နေ့တွင် ပြည်ထောင်စုလွတ်တော်သို့ တိုက်သူကြီးများအား မနစ်နာစေရန် ပင်စင်၊ ထောက်ပံ့ကြေးအချို့ကို ဝေပုံကျခွဲဝေပေးရန်၊ ပဒေသရာဇ် အုပ်ချုပ်ရေး စနစ်ကို ဒီမိုကရေစီနည်းကျ အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်ဖြင့် အစားထိုးပြောင်းလဲရန် တင်သွင်းခဲ့ကြသည်။\nထိုအစီရင်ခံစာသည် ချင်းတောင်တစ်ခွင်လုံးတွင် စုံးစမ်းမှုပြုလုပ်သည့် အဖြေများ ဖြစ်သည်နှင့်အညီ လူထုဆန္ဒကိုလည်းပေါ်လွင်စေသည်။ ပြည်ထောင်စုအစိုးရဖက်မှလည်း အဆိုတင်သွင်းမှုများကို ထောက်ခံပြီး၊ ချင်းရေးရာကောင်စီက ၁၉၄၈ ခုနှစ် ချင်းဝိသေသတိုင်း အက်ဥပဒေကို ၁၉၄၈ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၁၂ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပသည့် တိုင်းပြည်ပြုလွှတ်တော်တွင် အက်ဥပဒေအဖြစ် အတည်ပြုဆုံး ဖြတ်ခဲ့ပါသည်။ ချင်းလူမျိုးများကိုယ်တိုင်ရေးဆွဲ အတည်ပြုထားသော အက်ဥပဒေဖြင့် ဗြိတိသျှတို့ရေးဆွဲသော ၁၈၉၆ ခုနှစ် ချင်းတောင်တန်းများစည်းမျဉ်း အက်ဥပဒေကို အစားထိုး ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။\nချင်းအမျိုးသားနေ့ အတွက် ရက်ရွေးချယ်ခြင်း၊ ဆွေးနွေးတိုင်ပင်ခြင်း နှင့် အတည်ပြုခြင်း\n၁၉၅၀ နှစ်များတွင် ဦးဝမ္မသူးမောင်း ခေါင်းဆောင်သော ချင်းရေးရာကောင်စီသည် ပြန့်ကျဲနေထိုင်ကာ ဆက်ဆံမှု ကင်းကွာနေသော မိမိတို့၏ လူမျိုးများကို နိုင်ငံရေးအင်အားစုတစ်ရပ်အဖြစ် ပြန်လည်စည်းရုံးနိုင်ရန် ‘ချင်းအမျိုးသားနေ့’ ကိုထားရှိရန်လိုအပ်ကြောင်းကို သိမြင်လာကြသည်။\nချင်းလူမျိုးတို့သည် ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတွင် မတူကွဲပြားမှုရှိနေသော်လည်း အရေးပါ အရာရောက်သည့် လူမျိုးစုဖြစ်သည်နှင့် အညီ စည်းလုံးညီညွတ်ရေးသည် မရှိမဖြစ်အရေးတကြီး လိုအပ်ကြောင်းကို နားလည်းအသိအမှတ် ပြုလာကြသည်။\nထို့ကြောင့် ၁၉၅ဝ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ (၉) ရက်နေ့တွင် ကျင်းပသော ချင်းရေးရာကောင်စီ အစည်း အဝေးသို့ ဦးဝမ္မသူးမောင်းမှ ချင်းအမျိုးသားနေ့ သတ်မှတ်ရန်နှင့် ထိုနေ့အတွက် နေ့ရက်တရက်ကို ရွေးချယ်ရန်နှင့် အတည်ပြုရန် အဆိုကိုတင်သွင်းခဲ့သည်။\nဦးဝမ္မသူးမောင်းမှ “အမျိုးသားနေ့ဆိုတဲ့ အထိမ်းအမှတ်ကိုကမ္ဘာနဲ့အဝှမ်း သတ်မှတ်ကြတဲ့ ထုံးတမ်းစဉ်လာရှိသကဲ့သို့ ချင်းလူမျိုးတို့အတွက် ‘ချင်းအမျိုးသားနေ့” ရှိသင့်တယ်လို့ ယူဆတဲ့အတွက် ဒီအဆိုကိုတင်သွင်းရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီကိစ္စနဲ့ပက်သက်လို့ ချင်းဝိသေသတိုင်းမင်းကြီး၊ အခြားပုဂ္ဂိုလ်တွေနဲ့ နေ့သုံးနေ့ကိုမူတည်ပြီး ဆွေးနွေးခဲ့ဖူးပါတယ်။ အပြီးသတ်ဆုံးဖြတ် အတည်မပြုရသေးပါဘူး၊ အဲဒီနေ့သုံးနေ့ကတော့\n၁) မေမြို့ကို စုံစမ်းရေး (အင်ကွာရီ) ကော်မတီ စေလွှတ်တဲ့နေ့ (ဧပြီလ ၁၉-၂၁ အတွင်း ရက်တရက်)\n၂) ချိ(ဖ်) (Chief) ခေါ်တိုက်သူကြီးတို့ အုပ်ချုပ်မှုလက်အောက်ကနေ ဒီမိုကရေစီ အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်သစ်ကို ပြောင်းလဲခဲ့တဲ့ ဖလမ်းမြို့မှ လူထုညီလာခံကျင်းပတဲ့ ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီ (၂၀) ရက်နေ့။\n၃) ချင်းဝိသေသတိုင်း အက်ဥပဒေပြဌာန်းအတည်ပြုတဲ့နေ့ (အောက်တိုဘာလ ၁၂ ရက်နေ့)\nအဲဒီသုံးရက်အနက် မည်သည့်နေ့ကို ပြဋ္ဌာန်းသင့်တယ်ဆိုတာ ဤအစည်းအဝေးတွင် ဆွေးနွေးပြီး အတည်ပြုရန်” ဟူ၍ပြောကြားခဲ့သည်။\nတီးတိန်နယ်အမတ် ကပ္ပတိန်မန်သုန်းနုန်းမှ အုပ်ချုပ်ရေးမူဟောင်းကနေ ဒီမိုကရေစီမူသစ်အုပ်ချုပ်ရေးကို ပြောင်းလဲခဲ့သည့် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့ နံနက် ၁၁ နာရီအချိန်ကို ချင်းအမျိုးသားနေ့အဖြစ် ပြဋ္ဌာန်းသတ်မှတ်ရန် အဆိုတင်သွင်းခဲ့သည်။\nထိုအဆိုကို အချိန်အတန်ကြာဆွေးနွေးကြပြီးမှ အစည်းအဝေးတက်ရောက်သူ အားလုံးသဘောတူကြသဖြင့် “၁၉၄၈ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့ နံနက် ၁၁ နာရီအချိန်” ကို “ချင်းအမျိုးသားနေ့” ဟူ၍ ချင်းရေးရာကောင်စီ သဘာပတိမှ အတည်ပြုရာကနေ ချင်းအမျိုးသားနေ့ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။\nချင်းရေးရာ ကောင်စီသည် ပြောင်းလဲနေသော ကမ္ဘာကြီးနှင့်အတူ ရင်ဘောင်တန်း လျှောက်လှမ်းနိုင်ရေး အတွက် အမြော်အမြင်ကြီးစွာဖြင့် ချင်းလူမျိုးအတွက် ဆောင်ရွက်ကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ပထမဆုံးအကြိမ် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ၁၉၅၁ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် မင်းတပ်မြို့၌ စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပခဲ့ကြပြီး နိုင်ငံတော်ဝန်ကြီးချူပ်ဦးနု ကိုယ်တိုင်ပါဝင်ဦးဆောင်သော ဂုဏ်သရေရှိပုဂ္ဂိုလ် များနှင့်အဖွဲ့များ တက်ရောက်ချီးမြှင့်ခဲ့ကြသည်။\nတချိန်က ချင်းဝိသေသတိုင်းမြို့တော် ဖလမ်းမြို့တွင် ကျင်းပသော ၁၉၆၁ ချင်းအမျိုးသားနေ့တွင် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုတက်ရောက်စဉ်\nပါလီမာန်ဒီမိုကေရစီခေတ် ၁၉၅၄ ခုနှစ်တွင် ဦးဇာဟရဲလျန်သည် ချင်းရေးရာဝန်ကြီးဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဦးဇဟရဲလျန်၏ ခံယူချက်မှာ ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ချင်းအမျိုးသားနေ့ ကျင်းပရခြင်းသည် အမျိုးသားနေ့ အသွင်သဏ္ဍာန် မဆောင်ဘဲ တိုက်သူကြီးစနစ် ဖြုတ်ချရေး အထိမ်းအမှတ် ကိုသာဖေါ်ဆောင်ကြောင်း၊ တိုက်သူကြီးစနစ်နှင့် တိုက်သူကြီးတို့အပေါ်အောင်ပွဲခံသည့် အထိမ်းအမှတ် အသွင်သဏ္ဍာန် ဆောင်သည်ဟု ခံယူခဲ့သည်။\nထို့ကြောင့် ချင်းအမျိုးသားနေ့ ကျင်းပသည့်နေ့ရက်အား ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့မှ ချင်းဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် ဆက်နွယ်သည့် သင့်တော်သည့် ရက်တရက်သို့ ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ၁၉၅၆ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ လဆန်းတွင် ကျင်းပသည့် ချင်းရေးရာကောင်စီ အစည်းအဝေးတွင် ပါလီမန်ကျင့်စဉ်နှင့် အညီ ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပြခြင်းကို ပယ်ဖျက်ခဲ့ကြသည်။\nသို့သော် ချင်းအမျိုးသားနေ့အား အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သည့် ဦးဝမ္မသူးမောင်း၊ ဗိုလ်ကြီးမန်တုန်းနုန်း နှင့် ချင်းတက္ကသိုလ် ကျောင်းသူ၊ သားများသည် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင်ပင် ကျင်းပခဲ့ကြသည်။\nဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေးနှင့် ပြည်သူ့လွတ်လပ်ရေးအဖွဲ့ချုပ် (ဖ.ဆ.ပ.လ) ပါတီနှစ်ခြမ်းကွဲပြီး အိမ်စောင့်အစိုးရ တက်လာသည့်အချိန် ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် ဖလမ်းမြို့နယ်မှ ဦးထန်လျန်းသည် ချင်းရေးရာဝန်ကြီး ဖြစ်လာခဲ့ရာ သူသည် ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့အဖြစ် တရားဝင်ပြန်လည်သတ်မှတ်ခဲ့သည်။\n၁၉၆၀ ရွေးကောက်ပွဲအပြီးတွင် ဦးဇဟရဲလျန် ချင်းရေးရာဝန်ကြီးအဖြစ် ပြန်လည်ရွေးချယ်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ချင်းရေးရာဝန်ကြီးအဖြစ် သူတာဝန်ထမ်းဆောင်သည့် ၁၉၆၀ ခုနှစ်မှ ၁၉၆၂ ခုနှစ်၊ ဗိုလ်ချုပ်နေဝင်း ခေါင်းဆောင်သည့် စစ်တပ်မှအာဏာ မသိမ်းပိုက်သည်အထိ ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် တရားဝင် ဆက်လက်ကျင်းပခဲ့ကြသည်။\n၁၉၆၁ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ကျရောက်သည့် ၁၃ ကြိမ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ထိုအချိန် ချင်းဝိသေသတိုင်းမြို့တော် ဖလမ်းမြို့တွင် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပခဲ့ကြပါသည်။ ထိုအခမ်းအနားအတွက် ချင်းရေးရာဝန်ကြီး ဦးဇဟဲလျန်သည် နိုင်ငံတော်ဝန် ကြီးချုပ်ဦးနုနှင့် ပြည်ထောင်စု ဗမာနိုင်ငံဆိုင်ရာ အမေရိကန်သံအမတ် Mr. William P.Snow တို့အား အထူးဧည့်သည်တော်အဖြစ် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ပြီး မြို့တော်ဖလမ်းတွင် ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ပါဝင်ဆင် နွှဲခဲ့ကြသည်။\n၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင် တော်လှန်ရေးကောင်စီအစိုးရ တက်လာကာ ၁၉၆၄ လောက်မှစပြီး ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ချင်းဝိသေသတိုင်းနေ့သို့ ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းလာခဲ့ကြပါတယ်။ ၁၉၆၆ ဖေဖော်ဝါရီလ (၂၀) ရက်နေ့ (၁၈) ကြိမ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ချင်းဝိသေသတိုင်းနေ့အဖြစ် မင်းတပ်မြို့တွင် ကျင်းပခဲ့ကြလေသည်။\n၁၉၆၆ ဖေဖော်ဝါရီလ (၂၀) ရက်နေ့ (၁၈) ကြိမ်မြောက်ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ချင်းဝိသေသတိုင်းနေ့အဖြစ် မင်းတပ်မြို့တွင် ကျင်းပစဉ်\nထိုသို့ ချင်းအမျိုးသားနေ့အား ချင်းဝိသေသတိုင်းနေ့သို့ ပြောင်းလဲကျင်းပသည်ကို ချင်းလူထုမှ ကန့်ကွက်ခဲ့ကြပြီး ချင်းရေးရာဦးစီးအဖွဲ့ရုံးက တော်လှန်ရေးကောင်စီ ဥက္ကဋ္ဌရုံးသို့ ချင်းအမျိုးသားနေ့ ဖြင့်သာကျင်းပရန် တင်ပြခဲ့ကြသည်။ တော်လှန်ရေးကောင်စီ အစိုးရသည်လည်း “ချင်းအမျိုးသားနေ့” အမည်ကို ဆက်လက်ထားရှိကြောင်း ချင်းပြည်သူများ စိတ်ချယုံကြည်စေရန် ကြေငြာစာ ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။\nတဖန် မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ (မ.ဆ.လ) ခေတ်တွင် ပြသနာဖြစ်ခဲ့ရပြန်သည်။ မြန်မာ့ဆို ရှယ်လစ်လမ်းစဉ် ပါတီအနေဖြင့် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများ၏ မျိုးချစ်စိတ်ဓာတ်သည် တိုင်းပြည်တွင်း သောင်းကျန်းမှုကို အားပေးပင့်မြှောက်သည်ဟု ယုံကြည်ကြပြီး “အမျိုးသား” ဟူသောစကား လုံးအစား “ပြည်နယ်” စကားလုံးဖြင့် ပြန်လည်အစားထိုးလာရာ “ချင်းအမျိုးသားနေ့”ကို “ချင်းပြည်နယ်နေ့” အဖြစ် ပြောင်းလဲကျင်းပရန် အမိန့်ထုတ်ခဲ့ကြသည်။\nသို့ရာတွင် မ.ဆ.လ ပါတီဝင် ချင်းလူမျိုးများသည် ပါတီတွင်း၌ပင် ဆူညံကျယ်လောင်စွာ ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသည်။ မတူပီမြို့နယ်မှ ဦးမန်လျန်း (ကွယ်လွန်) သည်ပါတီဝင်ဖြစ်လျက်နှင့် ဟားခါးမြို့ရှိ ဒေသပါတီရုံးသို့ လူကိုယ်တိုင် သွားရောက်ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ ဟားခါးနှင့် ရန်ကုန်အကြား ကြေးနန်းစာများ ပလူပျံခဲ့ရသည်။\nနောက်ဆုံး ဤအားပြိုင်မှုဖြင့် မည်သည့်အကျိုးမှ ရရှိမည်မဟုတ်ဟု ပါတီဗဟိုဌာနချုပ်မှ ယူဆသဖြင့် မူလအခြေအနေ အတိုင်းပင် “ချင်းအမျိုးသားနေ့” ဟုပြန်လည်သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ၁၉၈၈ နောက်ပိုင်း နိုင်ငံတော်ငြိမ်ဝပ်ပိပြားရေးတည်ဆောက်ရေး (န.ဝ.တ) ခေတ်၊ နိုင်ငံတော်အေးချမ်း သာယာရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးကောင်စီ (န.အ.ဖ) ခေတ်တွင် “ချင်းအမျိုးသားနေ့” ကို ချင်းပြည်နယ်နေ့ အမည်ဖြင့်သာ တရားဝင်ကျင်းပခွင့်ပြုခဲ့သည်။\nထိုကဲ့သို့ ပိတ်ပင်တားမြစ်မှုတွေကြား ချင်းလူမျိုးတို့သည် မိမိကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကိုယ်ပိုင်ထုံးတမ်းဓလေ့ ပိုင်ဆိုင်ပြီး ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း နေထိုင်ကြသည့် လူမျိုးတမျိုးဖြစ်သည်ကို သိသာထင်ရှား၊ ထင်ဟပ်စေရန် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ချင်းအမျိုးသားနေ့အဖြစ် ကျင်းပကြပါသည်။\nမြန်မာပြည်အတွင်းရှိ ချင်းတက္ကသိုလ်ကျောင်းသူ၊ သားများသည် တားမြစ်ချက်မျိုးစုံကို အံတုကာ ရှေ့တန်းမှ ဦးဆောင်ပြီး ချင်းအမျိုးသားနေ့ အမည်ဖြင့်သာ နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ကျင်းပခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ချင်းပြည်အတွင်း၊ ပြည်နယ်အစိုးရ ဦးဆောင်ပြီး ကျင်းပသည့် ချင်းအမျိုးသားနေ့များတွင်မူ ချင်းပြည်နယ်နေ့ အဖြစ်သာ တရားဝင် ကျင်းပလေ့ရှိသည်။\n၂၀၁၀ ရွေးကောက်ပွဲပြီးနောက် သမ္မတ ဦးသိန်းစိန် တာဝန်ထမ်းဆောင်စဉ် မြန်မာနိုင်ငံ တော်အစိုးရနှင့် တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့အစည်းများအကြား တစ်နိုင်ငံလုံး အပစ်အခတ် ရပ်စဲရေးသဘောတူ စာချုပ်များ ချုပ်ဆိုလာခဲ့ကြရာ၊ အစိုးရနှင့် ချင်းအမျိုးသားတပ်ဦး (CNF) သည်လည်း တနိုင်ငံလုံး ပစ်ခတ်တိုက်ခိုက်မှု ရပ်စဲရေး သဘောတူ စာချုပ် (NCA) ကို ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။\nအစိုးရနှင့် ချင်းအမျိုးသားတပ်ဦး အကြား ချုပ်ဆိုသည့် သဘောတူ ညီချက်ထဲတွင် “နှစ်ဦးနှစ်ဖက်အနေဖြင့် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၀ ရက်နေ့အား ချင်းအမျိုးသားနေ့အဖြစ် တစ်ဖန် တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုရေး ကြိုးပမ်းရန်” ဆိုသည့်အချက်ပါဝင်သည်။ ယခုအခါတွင်မူ ချင်းပြည်နယ်တွင် ချင်းပြည်နယ်အစိုးရမှ ဦးဆောင်ပြီး ၇၂ နှစ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပနေပါသည်။\nဆလိုင်းဗန်ကျုံးလျန်သည် အင်္ဂလန်နိုင်ငံတွင် နေထိုင်သည့် မြို့ပြအင်ဂျင်နီယာ တဦးဖြစ်သည်။ သမိုင်း ဆိုင်ရာများနှင့် ပက်သက်ပြီး ဝါသနာထုံသူလည်းဖြစ်သည်။ ချင်းသမိုင်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး လေ့လာ၍ ဆောင်းပါးနှင့် စာအုပ်များကိုလည်း ထုတ်ဝေထားသူဖြစ်သည်။\nFalam Centenary Megazine – U Vum Thu Maung speech given at 1951 Chin National Day\nChin National Day by Hrangtar Nawnkar (Source – Report from D.C, Chin Special Division Chin Files pg.77 History Department, Rangoon University)\nFalam Centenary Megazinie – A speech by U Vum Thu Maung\nချင်းဖိုင်တွဲ စာအမှတ် ၇၇၊ စာမျက်နှာ ၁၃ (University Historical Research Center, ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်)\nချင်းရေးရောကောင်စီ အစည်းအဝေးမှတ်တမ်း၊အမျိုးသားမော်ကွန်းဌာန ရန်ကုန်မြို့၊ စာအမှတ် Acc-24084\nA Chin National Day by Fred Ceu Luai published in the Guardian Newspaper\nMeeting minutes of Chin Affairs Council (National Archive Department, Yangon Record. Acc – 24084 – 1)\nMeeting minutes of Chin Affairs Council (National Archive Department, Yangon Record. Acc – 24084 – 2)\nTopics: ချင်းရိုးရာ, ချင်းအမျိုးသားနေ့, သမိုင်း\nဆလိုင်းဗန်ကျုံးလျန် (ယူကေ) ဧရာဝတီ


လွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ဘက်တော်သားများ အသင်း | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Events/Fundraise » လွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ဘက်တော်သားများ အသင်း\nလွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ဘက်တော်သားများ အသင်း\nPosted by အာဂ on Nov 29, 2010 in Events/Fundraise, Myanma News, News, Relationships & Family | 25 comments\nယနေ့ မျက်မှောက် ခေတ် နိုင်ငံရေးအခင်းအကျင်း အပြောင်းအလဲ ကဏ္ဍတွင် Online သုံးစွဲသူ လူထုသည် နိုင်ငံရေးနှင့် မိမိတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်ကို အထူးအရေးပေးတိုက်ပွဲ ၀င်လာကြသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ ထို့အတူပင် နှစ်ပေါင်းများစွာတိုင် အာဏာရှင် စနစ်အောက် ရိုက်သွင်းခြင်းခံရသော အချို့သော ဦးနှောက်များသည်လည်း လတ်တလော မိမိတို့ကောင်းစားရေးအတွက် Online မှနေ၍ ဒီမိုကရေစီဘက်တော်သားများ ကို တိုက်ခိုက်လာသည်ကို ပူးတွဲတွေ့ရှိလာရပါသည်။\nအထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ၏ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးစွာ ပျံသန်းနေသော (မန္တလေးဂေဇက် ) လွတ်လပ် သောကောင်းကင်ပေါ်တွင် စစ်အာဏာရှင် တို့၏အစေအပါးများ၏ မီးခိုးမှိုင်းများ တစ်ခါတလေ စွန်းထင်းလာသည်ကို တွေ့ရှိနေရပါသည်။ လွတ်လပ်သော အဖြူရောင် ဒီမိုကရေစီ ကောင်းကင် တွင် ထိုသော အမှိုက် များသည် ပြည်သူ့ခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် လွတ်မြောက်ခဲ့ပြီး ကာလများတွင် ပိုမိုများပြားလာသည်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ ထို့အပြင် အဆိုပါ ခွေး ဦနှောက် ဥာဏ်နည်းသော အမှိုက်များက ၎င်းတို့ အဖေများ၏ ဗျူဟာများအတိုင်း ဒီမိုဘက်တော်သား(ဒီမိုကရေစီ ရည်ရွယ်ချက်တူညီသူများ)အား သပ်သျှိုသွေးခွဲရန် ကြံစည် လာသည်ကို ယခင်ကာလများ နှင့် မတူအောင်တွေ့ရှိရလာပါသဖြင့် ကျွန်တော်တို့၏ လွတ်လပ် ပြီး စိတ်ခံစားချက်များဖောက်ထွက်ရာ မြေပြင်ဖြစ်သောMandalayGazette အပေါ် ၎င်း စစ်အစိုးရ လက်စွဲ ခွေးများကျူးကျော်လာခြင်းအား ဟန့်တာခြင်း ၊တွန်းလှန်ခြင်းအားဖြင့် လွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ဘက်တော်သားများ အသင်း ကို စတင်ဖွဲစည်းလိုက်သည်။\nအဖွဲဝင်လိုသူများအနေဖြင့် အောက်ပိုစ့် ၏ ကွန်မန့်များတွင် မိမိ၏ လွတ်လပ်သော သဘောထားများဖြင့်ရေးသားဝင်ရောက်နိုင်သည်။\n၁။ နအဖ နှင့် ပါတ်သက်၍ မိမိ ခံစားမှု အကြောင်း ၊ မိမိ အမြင်ဖော်ပြရမည်။\n၂။Online အတွင်းရှိ မည်သည့် ဒီမိုဘက်တော်သားများ မဆို တိုက်ခိုက်ခြင်းမပြုရ။\n၃။ အသက်ချွေး၊သွေး ပေးဆပ်၍ အကျဉ်းကျခဲ့သော ဒီမိုကရေစီသူရဲကောင်းများ အားလေးစား သောအားဖြင့် စစ်ခွေး၊အာဏာရူး၊လူမိုက်များ၏ ရေးသာချက်များကို ဆန့်ကျင် ကန့်ကွက်ရမည်။\nလွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ဘက်တော်သားများ ၏(အမိန့်အရ လို့ မသုံးပါ အာဏာရှင်ဆန်သဖြင့်) ဆန္ဒသဘောအရ။\nလွတ်လပ်သော မန္တလေး ဂေဇက် ဒီမိုကရေစီ ကာကွယ်ရေးဘက်တော်သား။\nR Ga ရေ၊ ခင်ဗျားကတော့ တကယ့်ကို အာဂ ပါပဲဗျာ။\nခင်ဗျားပြောတာလည်း ဟုတ်တယ်ဗျ။ အမေစု လွတ်တော့မှပဲ ဘာမဆိုင် ညာမဆိုင် ပို့စ် အထူးအဆန်းတွေ တွေ့လာရတယ်ဗျ။ ဆွေနွေးတာထက် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး တိုက်ခိုက်မှုဆန်တဲ့ ပို့စ်မျိုးတွေပေါ့။\nဒီမိုကရေစီ နည်းအရ လွတ်လပ်စွာ သဘောထား ကွဲလွဲခွင့် ရှိပေမဲ့ ရေများရေနိုင်၊ မီးများမီးနိုင် ဆိုတာလည်း ဒီမိုကရေစီ အခင်းအကျင်းပဲ မဟုတ်ပါလား ခင်ဗျာ။\nကျုပ်ဖွဲ့ချင်တဲ့အဖွဲ့ကသူ့ထက်မြင့်တယ် လက်တဆုတ်စာသာရှိတဲ့အာဏာရူးတွေကိုအာဏာမြဲနေအောင်ထောက်ကန်ပေးနေကြတဲ့ အောက်ခြေမှာရှိတဲ့ပုဆိန်ရိုးတွေကိုဆုံးမမဲ့အဖွဲ့မျိုး ဥပမာ ငါးမင်းဆွေလိုကောင်မျိုး လစ်ယင်လစ်သလိုတွယ်ခဲနဲထု လေးခွနဲ့ပစ်(ချောင်းပစ်) အဖမ်းမခံရအောင်လုပ် လုပ်ငန်းလုပ်ယင်တယောက်ချင်းဘဲလုပ် အဖေါ်မထားနဲ့ ဒီလိုကောင်မျိုးတွေကိုလှော်ပြီယင်ဒီဆိုက်မှာလါ အဖွဲ့သားတွေကိုအသိပေး ဒါမျိုးလုပ်ချင်တာဗျ…\nမြန်မာပြည်က ဘန်း လိုက်ပါအုံးမယ် ဂေဇက် ကို ဖြေးဖြေး လုပ်ကြပါ\nဒီကိုသွားပြီး group ဖွဲ့လို့ရ တယ်လေ အင်ဗိုက် တောင်လုပ်လိုရသေး\nအဲဒီမှာ ဂရုလုပ်ရင် ပွိုင့်လည်း ပေးပါတယ်ခင်ဗျား\nဟုတ်ကဲ့ ခင်ဗျ..ဖွဲ့ပြီးပါပြီ ခင်ဗျ…။ ဒါပေမဲ့ ဘန်းစကားတွေ လည်း တော်တော်များများ ကြားရပါတယ်။ ခင်ဗျ…။ …\nကဲ …. တွေ့လားဗျို့ …. လုပ်လိုက်လေ ကြာသလားလို့ ….\nဘာဖွဲ့ ဖွဲ့ ပါပြီးသားပဲ။စစ်ခွေးတွေကိုမုန်းနေတာကြာပြီလေ။\nကဲဒါဆိုလည်း Groups ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်အောက်မှာ သွားလုပ်လိုက်ကြစို့.. ကျွန်တော်ကတော့ လူမှုရေး အသင်းအဖွဲ့လေးတစ်ခု အနေနဲ့ပါဖြစ်စေချင်တယ်.. ကျွန်တော်တို့ အဖွဲ့သားတွေ အပြင်မှာတွေ့ဆုံ ပြီးရင် လူမှုရေးလုပ်ငန်းလေးတွေလုပ်ဖို့ရာအတွက် တိုင်ပင်ချင်တယ်…\nဒါကြောင့်အဖွဲ့လေးတစ်ခု ဖွဲ့စေချင်တာတော့ကြာပီ.. ကျွန်တော်ဦးဆောင်လုပ်ချင်ပေမယ့်.. အခုလောလောဆယ်အချိန်မပေးနိုင်သေးလို့ပါ..\nသဘောတူတယ်။ ကျုပ်လည်း အဖွဲ့ဝင်မယ်ဗျာ။ Group တခု ဖွဲ့လိုက်။\nဆရာ ဆူးငှက် ပြောသလို ပြောရရင်…\n“ကျူးကျော်စစ်နဲ့ ခုခံစစ်ကြား၊ ဖိနှိပ်သူနဲ့ အဖိနှိပ်ခံကြား၊ မတရားမှုနဲ့ တရားမှုကြား၊ အဓမ္မနဲ့ ဓမ္မကြား ကြားနေပါတယ် ဆိုတာလဲ မရှိနိုင်ဘူး။ အမှားနဲ့ အမှန်ကြားမှာ ဘက်မလိုက်ဘူးကြားနေတယ် ဆိုသူကိုယ်နှိုက်က အမှားတဝက်ကို သေချာပေါက်ကျူးလွန်ထားတာပါပဲ။\nအမှားနဲ့ အမှန်ကြားမှာ ကြားနေဝါဒ ကျင့်သုံးစရာ မလိုဘူး။ အမှန်ဘက်က ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ပြတ်ပြတ်သားသား ရပ်တည်ရမှာပေါ့”\nပထမ Group လုပ်မလို့ပါပဲ..ဒါပေမဲ့ လူသိပ်မသိမှာဆိုးလို့ ဒီမှာတင်လိုက်တာ..။ အဆင်ပြေရင် ဒီကနေ့လုပ်မှာပါ..။ Group လုပ်ပြီးပါပြီ..\nတကယ်ဖွဲ့မယ်ဆိုရင်တော့ ပါမှာပေါ့။ရေများရေနိုင်မီးများမီးနိုင်ဆိုတော့ ရေတွေမီးတွေစုလိုက်ကြတာပေါ့။\nမြန်မာပြည်က ဗန်းရင် မကျော်တတ်လို့ လာနိုင်မှာ မဟုတ်တော့ဘူးနော်..\nနိမိတ်မရှိ နာမ မရှိစကားတွေမပြောရဘူးလေ ငါ့တူမရဲ့ ။\nဘမ်းရင် ကိုခိုင်တို့ တာဝန်လေ သူလုပ်ပေးလိမ့်မယ်။\nဦးဂဂရရ် တဂယ်ကြီးဘမ်းခံရရင် ကျနော်တို့တော့ တောက်ကျိုးနည်းကုန်မယ်နော်\nဒီလောက်ကလေး လုပ်တာနဲ့ ဘယ်လိုတွေဖြစ်ပြီး တစ်ဘမ်းတည်း ဘမ်းနေကြ လည်း မသိပါဘူး …အရပ်ကတို့ရော။ ဒီထက်ဆိုးတဲ့ ပိုစ့်တွေတင်၊ ပုံတွေတင် ရေးကြ ချွတ်ကျတုန်း က ဘာသံမှ မကြားရဘူး ကျွန်တော်မျိုးကြီးလည်း လုပ်ရော..အဟင့်…………ငိုချင်တယ်။……ဘမ်းလိုက်ကျတဲ့ အဘမ်း….ဘမ်း…ဘမ်း.ဘမ်း ဘမ်း ဘမ်း…….ကိုမြည်နေတော့တာပါပဲ။း)း(\nဒီမှာ ***Group *** ဖွဲလိုက်ပါပြီခင်ဗျာ။ ၀င်ရောက် အားပေးနိုင်ပါတယ်ခင်ဗျ။\nဘန်းကျော်သား ဆိုတဲ့ ဂုဏ်ရည်ကိုတော့ အပျက်မခံကြပါနဲ့ ။ ဒို့ခေတ်မှာမှ ညံ့ကြတော့မှာလား ဗျာတို့။\nဘန်းတာ ကျော်တာ မခက်ပေမဲ့.. လိုင်းမကောင်းတော့ ခက်သကိုး… ဦးဇ၀န ရေ….\nဒီမိုကရေစီ လူ့အခွင်အရေး နှင့် တရားမျှတမှု တို့ကို အသက်လောက်နီးနီး မြတ်နိုးပေမယ့် ၊\n” ၂။ Online အတွင်းရှိ မည်သည့် ဒီမိုဘက်တော်သားများ မဆို တိုက်ခိုက်ခြင်းမပြုရ ”\nဆိုတာကိုတော့ လက်မခံ နိုင်ပါဘူး ။\nအဘတို့ကတော့ မှားတယ်ထင်ရင် ပြောမှာပဲ ။\nစေတနာ အမှားဖြစ်ရင်တောင်မှ မှားတယ်ထင်ရင် ပြောရမှာပဲ ။\nဒေါ်စု မှားရင်လည်း ဒေါ်စု မှားတယ် ပြောမှာပဲ ။\nဘုရား မှားရင်လည်း ဘုရား မှားတယ် ပြောမှာပဲ ။\nဘယ်သူ့ အကြံညဏ်မှလက်မခံဘူး အတွေးအခေါ်လွဲမှားတယ် ဆရာတစ်ပည့်မွေးကာ ဂိုဏ်းဃနဖွဲ့ တယ်\nတော်လှန်ရေးကောင်စီတက်လာတယ် အခုနှစ်ငါးဆယ် ကျမဘာရလိုက်သလဲ သေချာတာက အခွင့်အရေး\nဆုံးရှုံးခဲ့ပြီဘဲ လူသားတစ်ယောက်ရဲ့ ရသင့်ရထိုက်တဲ့အခွင့်အရေးတွေဆုံးရှုံးသွားခဲ့တာဘဲ ကျဉ်းမြောင်း\nတဲ့ဥခွံသေးသေးလေးထဲကနေမပေါက်ထွက်နိုင်တဲ့ လောကကြီးကိုတွေ့ မြင်ခွင့်မရဘဲ ဆုံးရှုံးသွားတဲ့ဥ\nလေးတစ်လုံးပါဘဲ အာဏာရှင်တွေရဲ့ အစွန်းတရားလက်ကိုင်မထားခဲ့ရင် သည်လိုဖြစ်စရာအကြောင်း\nမရှိဘူးလို့ ယုံကြည်မိပါတယ် လူသားမျိုးနွယ်မှန်ရင်ကိုယ့်ထီးကိုယ့်နန်းကိုယ့်ကြငှန်း နှင့်ဆိုပေမယ့်\nထီးထီးကြီးတော့ရပ်တည်မနေသင့်ပါဘူး အာဆီယံဆက်ဆံမှုနဲ့လည်းမလုံလောက်သေးပါဘူး အားလုံးနဲ့ ဆက်ဆံနိုင်ဖို့ ကလည်းအဓိကကြပါတယ် ဒါမှလည်းနောင်လာနောက်သားတွေ ကျမတို့လိုအဖြစ်မျိုးမကြုံ\nမဇျွိမပဋိပဋာဆိုတဲ့အလယ်လမ်းကိုဘဲလျှောက်ဖို့ အရှင်ဘုရားဟောခဲ့တာပါ အားလုံးလိုက်နာယုံကြည်\nအပြည့်အ၀နဲ့ခိုင်ခိုင်မာမာရပ်တည်နေမယ့်သူတွေဆိုတာကိုအကြွင်းမယ့်ယုံကြည်မိပါတယ်လို့ကျမအမြင်လေးကိုပြောပြလိုက်ပါရစေ..။\nစိတ်ဓါတ်ခွန်အား အမြဲတည်ကြည်တို့ ယုံကြည်….\nညီညီညာညာ စုပေါင်းကာ ရှေ့သို့မာန်ချီ ချီတက်မည်…\nအာဏာရှင်များ သတိထား ရှေ့မှ ရောင်နီထွက်ပေါ်ပီ…\nကင်းမြီးကောင် ဂိုဏ်း ပျက်သွားပြီး ကတည်းက ဘယ်ဂိုဏ်း မှ မ၀င်ဘူးနော်\n၁။ နအဖ ဆိုတော့ အရင် အကြောင်းလား အခု အစိုးရ အကြောင်းလား ။\nသိပ်ပြီး ကလေးမဆန်ကြနဲ့ လကွယ် ။ ဒင်းတို့ရီ(ရယ်) ရတာ အူတွေ\n၂။ Online အတွင်းရှိ မည်သည့် ဒီမိုဘက်တော်သားများ မဆို တိုက်ခိုက်ခြင်းမပြုရ။\nသူ့ လူ ငါ့ ဘက် သား လုပ်ချင်သလား ။ ငါ့ လူ သူ့ဘက် သား လုပ်ချင်သလား ။\nစနစ်ဆိုး အယူအဆတွေ နည်းနည်း ပါနေတယ်နော ။ ဥပမာပေးရမလား ။\nလူမိုက်တွေ ဘယ်လိုပြောလဲဆိုတော့ မင်းတို့ရိုက်ချင်ရင် တခြား အကောင်တွေကို ရိုက် ။\nငါတို့အချင်းချင်းတော့ ပြန်မရိုက်နဲ့ဆိုပဲ ။\nဂေဇာတ်မှာ ပြီးခဲ့တဲ့ အချိန်က ဖွင့်ဖွင့်ခြင်း ဘာပေါ်ခဲ့လဲ ။\n” ငါ မကောင်း ငါ့ကိုရေး ….. ” ။ မြန်မြန်ဆန်ဆန် မေ့သွားပြီလား ။\n၃။ အသက်ချွေး၊သွေး ပေးဆပ်၍ အကျဉ်းကျခဲ့သော ဒီမိုကရေစီသူရဲကောင်းများ\nအားလေးစား သောအားဖြင့် စစ်ခွေး၊အာဏာရူး၊လူမိုက်များ၏ ရေးသာချက်များကို ဆန့်ကျင်\nကျေးဇူးပြုပြီး အလံနီ ခေတ်က အသုံး အနှုံးတွေနဲ့……နှစ်ပေါင်းများစွာ မှိုင်းစွဲနေတဲ့\nငါတို့ဦးဏှေက် အထဲက ကြပ်ခိုးတွေကို Double Black မလုပ်ပါနဲ့ လား\nနင်လည်း သိရဲ့ သားနဲ့ \nငါတို့ဘာက စလုပ် ရမလဲဆိုတာကို ။\nလူပြောတွေ သန်ကြရအောင်လား ။


ကိုပေါရဲ့ ပိတောက်ရိပ်၊ Ko Paw's Padauk-Yeik: “ဘာမှားနေလဲ”\nStraitstimes ကနာမည်တူလို့ ပုံမှားတာတော့ထားပာတော့။ တို့ ဧရာဝတီ ကြီးမှားတာကတော့ ...\nU Nyan Win Photo\n၀ါးးးးးးးးးးးး Straits times ကမှားတာက မသိလို့ပဲဖြစ်ဖြစ် နာမည်တူလို့ပဲ ရောသွားတာပဲဖြစ်ဖြစ် ဧရာဝတီ ကတော့း(\nhar har.. this is political website.\nအဲလိုပဲဗျ၊ ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီ ၀က်ဆိုဒ်မှာတောင်\nသခင်စိုးနာမည်နဲ့ သခင်သန်းထွန်းဓါတ်ပုံကြီး တင်ထား\nအင်း သေချာစဉ်းစားကြည့် ရင် တမင်သက်သက် ညဏ်ဝင်း ပြုတ်အောင် ပညာသားပါပါ လုပ်ကြံပုံ ရနေတယ်\nLet me suggest you listen to VOA interview to Prof. Joseph Silverstein on 31st 9pm program. It's encouraging to hear the comments of suchadistinguished Scholar who has long been studying Burmese politics. He's so sharp and clear now. And let us hear your opinion regarding the interview.\nကျေးဇူးပါပဲ။ သွားနားထောင်ပြီးပါပြီ။ ကျနော့်အမြင်ကလည်း ကိုကျော်ထင်နဲ့ ထပ်တူထပ်မျှပါပဲ။\nငပေါကတော့ ခေါင်းကြီးပိုင်းပဲစိတ်ဝင်စားတယ်ကွာ..... ဟောင်လွန်းတယ်.....\nသံရုံးတလပိတ်လို့ ကမောက်ကမဖြစ်နေတဲ့ ကိစများ.... တခွန်းတောင် မဟပါလားကွာ.... မင်းအော်ပုံနဲ့ဆို သံရုံးက နဲနဲတော့ အီးလှည့်ပေါက်ပြမှာပါ... လုပ်စမ်းပါဦး.....\nမင်းက သမ္မတလောက်မှ စိတ်ဝင်စားတာကိုး.... ဒီမှာ WP တွေ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ မင်းသိပုံမပေါ်ပါဘူး.....\nဟေ့ကောင် သူတို့က ပိတ်တဲ့ တလအတွင်းမှာ ဘာကိစ္စဖြစ်ဖြစ် တာဝန်မယူဘူးဆိုတဲ့ စကားရယ်..... ပိတ်ရက် အတွင်း..... အစားထိုးနေရာမရှိတာရယ်.....\nပိတ်တော့မှာမို့လို့ အသေအလဲ သွားတန်းစီရတဲ့ ဒုက္ခတွေရယ်.... အလုပ်ခွင်ကလွဲလို့ ဘယ်မှ ထွက်မရလို့.... သူတို့ နိုတစ်ဘုတ်လောက်မှာ သာ ကြေငြာခဲ့လို့ သတင်း မရလို့ သက်တမ်းမတိုးလိုက်ရတာတွေကြောင့် နစ်နာတာတွေ မင်းသိရဲ့လား..... အာဂလောင် ငပေါရေ.....\nသတင်းစာခေါင်းကြီးပိုင်းတွေချည်းပဲ တနေ့တနေ့ ကော်ဖီလေးဇိမ်ခံသောက်ပြီး..... ဖတ်ပြီးလေကျယ်မနေနဲ့....\nလူမသိသူမသိ ခံစာနေရတဲ့ တကယ့်ဘ၀တွေကို အရင် သေချာလေ့လာပါဦး.... သမ္မတလောင်းကြီး.... ပြောရဲဆိုရဲ အရှင်သခင်... ရဲရဲတောင် သတ်တိဂဲကြီး ငပေါရေ.... အားကိုးပါရစေ....\nno no.. nga paw is not interested in these things.. as long as he can stay in PAP subsidized HDB and talk abt getting democracy (he don't know wat is democracy), he feel top of the world.\nစကားထဲက စိတ်ဓါတ်တွေ.. ဇာတိတွေပြနေတယ်\nအားအားယားယား ကိုယ်တိုင်လည်း ဘာမှမလုပ်နိုင် အချင်းချင်းလည်း မိန်းမတွေလို အပြစ်ရှာ မကောင်းထိုင်ပြောနေတာတော့ ဒီမိုကရေစီ သူရဲကောင်း ဘလော့ဂါတွေပဲ


ကိုပေါရဲ့ ပိတောက်ရိပ်၊ Ko Paw's Padauk-Yeik: “ပွဲကြည့်သူများ”\nသတင်းဟာ တောမီးလို ပြန့်နှံ့သွားတယ်။ ငါတို့တတွေ လုပ်နေဆဲ အလုပ်တွေရပ်၊ ကစားတွေရပ်၊ အသွားအလာတွေရပ်ပြီး အားလုံးလိုလို သတင်းပြသတဲ့နေရာရှေ့မှာ စုရုံးရောက်ရှိလာကြတယ်။\nလူတွေ၊ လူတွေ…. ကမ္ဘာပေါ်မှာ… အော်ကြဟစ်ကြ။ ပြေးကြလွှားကြ။ မချိမဆန့်နဲ့ အပူဒဏ်ကို ခံစားရင်း လဲကျသေဆုံးနေကြ။ တချို့လည်း မြေပြင်လွှာက ပူလွန်းလို့တဲ့။ ရင်ဝယ်ပိုက်ထားတဲ့ သားကိုတောင် မြေပေါ်ချပြီး တက်နင်းနေကြ။ အလိုအလျောက် ကင်မရာက ရိုက်ကူးပြနေတဲ့ ပုံရိပ်တွေလေ။\nကံထူးလှတဲ့ ငါတို့တတွေကတော့ အင်္ဂါဂြိုဟ်မှာ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချခဲ့လို့ နှစ်ပေါင်းများစွာ အသားကျနေခဲ့ပေါ့။ ခရမ်းလွန်ရောင်ခြည်နဲ့ အခြား အန္တရာယ်ဓါတ်ရောင်ခြည်တွေကနေ ကာကွယ်တဲ့ အမိုးအကာအောက်မှာ စုရုံး၊ နောက်ဆုံးရ ကမ္ဘာ့သတင်းတွေကို Live ကြည့်နေကြ။\nကမ္ဘာဂြိုဟ်က လူတွေရဲ့ ပူမှုကိစ္စကို စာနာလို့ ငါတို့အားလုံးပါးစပ်က စုပ်သပ်သံတွေဆိုတာ “တကျွတ်ကျွတ်” မစဲနိုင်။\nငါတို့အားလုံးပါးစပ်က ပြောင်းဖူးပေါက်ပေါက်တို့ အာလူးကြော်တို့ကို “တကြွပ်ကြွပ်” ၀ါးစားသံတွေလည်း လှိုင်လို့ပေါ့။\nPosted by ကိုပေါ on Tuesday, February 10, 2009\nFebruary 10, 2009 at 11:06 AM\nလူကြားကောင်းအောင် စုပ်သပ်သူတွေကြားမှာ သက်ရှိသတ္တ၀ါတွေရဲ့ အသက်တွေက သဲထိတ်ရင်ဖိုရုပ်ရှင်ပြကွက်တခုလို မျောမျောသွား… အဲဒါကိုပဲ အရသာတခုလို တနေ့ တခြားစားသုံးလာကြတဲ့ ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားတွေရဲ့ ဆုတ်ယုတ်လာတဲ့ စိတ်ဓါတ်ရေးရာ၊ ကိုယ်ချင်းစာတရား… အင်း… ကိုပေါရေ… ဒီပို့ စ်လေးက ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ရော ပွဲကြည့်သူဖြစ်နေပြီလားလို့သတိပေးလိုက်သလိုပဲ…\nFebruary 10, 2009 at 12:40 PM\nFebruary 10, 2009 at 12:47 PM\nKo Boyz said...\nကျွန်တော်လဲ ကိုပေါလိုပဲ ပွဲကြည့်သူများပေါ့...။\nပေါက်ပေါက်ဆုပ်ကို မနားတမ်း ၀ါးရင်း... စုပ်တစ်သတ်သတ် နဲ့ ကြည့်ရင်း...\nစိတ်ထဲကတော့ ကိုယ်အတော်ကို ကံကောင်းနေပါလားလို့ ရောက်နေတဲ့ နေရာကနေ တိတ်တိတ်ကလေး ၀မ်းသာနေရင်း....\nကြေးမုံပေါ် ထင်နေတာ ကျွန်တော့်ပုံ မဟုတ်ပဲ xxxxx ဖြစ်နေပါ့လား...။\nFebruary 10, 2009 at 3:26 PM\n"အို အသင်လောက (.......@..#..$..%..&......) ကျွန်ုပ် ကောင်းကောင်းကြီး သိခဲ့ပါပြီ။"\nFebruary 10, 2009 at 5:18 PM\n"ပွဲကြည့်သူ သယ်ရင်းများ အတွက် ကျိုင်းတုံ ရှမ်းခေါက်ဆွဲ နဲ့ တိုဟူးနွေး ရမယ်။ ဘောနပ်စ်အနေနဲ့ ကျိုင်းတုံ အာလူး ထမင်းချဉ် ရမယ်။"\n"ဟာ...သောက်ရေးထဲ ဒီခေါက်ဆွဲသည်က ပွဲကြည့်ကောင်းတုန်း လာကြော်ငြာနေပြန်ပီ်။"\nFebruary 10, 2009 at 5:45 PM\nအင်္ဂါဂြိုဟ်ပေါ်ကနေ ကမ္ဘာကြီး မီးလောင်နေတာကို စုပ်တသပ်သပ်နဲ့ ကြည့်သွားတယ်ဗျာ။\nFebruary 10, 2009 at 5:52 PM\nIs this me? " Stupid government, conservative people, contended citizens, so called good neighbour countries, blah blah blah xxx xxxx xxx thats why I am here right now xxx yap, they are so pity xxxx god may bless them xxxx..\nYes, ko paw, I am also damn pin head.\nVery good post, Ko Paw.\nI found an interesting blog and post.\nစစ်အစိုးရလက်အောက်မှ အနှိပ်စက်ခံမြန်မာလူမျိုးဘ၀ post and\nဖတ်ဖြစ်အောင် ဖတ်ကြည့်ပါ post were are very good for us. U can also post it in your blog. Let's help out nation.\nFebruary 10, 2009 at 11:34 PM\nကိုပေါ..ဇာတ်နာအောင် ကမ္ဘာကြီးကို မီးရှို့နေပါတယ်ဗျို့...။\n(popcorn နဲ့ potato chips တွေအပြင်၊ beer တောင်ပါသေး..)\nFebruary 11, 2009 at 2:33 AM\nဘုရား ဘုရား ငါရော ဘယ်ထဲပါနေပြီလဲ... လက်သည်းထိမှ လက်ထိပ်နာတတ်တဲ့ လူဖြစ်နေပြီလား..\nတွေးရင်း တွေးရင်း ........\nFebruary 11, 2009 at 7:18 PM\nမရောက်ဖြစ်တဲ့ ၁ ပတ်လောက်မှာ ဖတ်စရာတွေ အများကြီးပါလားရှင့် :)\nFebruary 11, 2009 at 9:37 PM\nKo Paw said...\n>>>>>Plain..... လာရောက် ဖတ်ရှုသွားတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။\n>>>>တန်ခူး...... ဟုတ်တယ်။ လူကြားကောင်းအောင် စုပ်သပ်တာပဲဖြစ်ဖြစ်...တကယ်သနားလို့ စုပ်သပ်တာပဲဖြစ်ဖြစ် ပါးစပ်က သနားနေရုံနဲ့ အလုပ်ဖြစ်မယ်မထင်သေးဘူး။ ပွဲကြည့်ပရိသတ်ဆိုရင်လည်း ဆေးပေါ့လိပ်ထဲမှာ ဒင်္ဂါးထည့်ပြီး ဆုချတတ်တဲ့ ပရိသတ်လောက်တော့ အနည်းဆုံးဖြစ်မှ။\n>>>>ကေကေ..... မီးလောင်လို့ ပြေးနေရတဲ့အထဲမှာ ပါနေပြီလား။း-)\n>>>>ကိုဘွိုင်းဇ်...... ဘာလဲ မှန်ထဲမှာ ပေါ်နေတာ ဒိုရီယံဂရေး လား။\n>>>>အမည်မသိ.... အရေးထဲ စီးပွားရေးအမြတ်ထုတ်ချင်တဲ့ လူက ရှိသေးတာကိုး။ တောမီးလောင် တောကြောင် လက်ခမောင်းခတ်တဲ့သဘောပေါ့...ဟုတ်လား။\n>>>>ကောင်းကင်ကို...... ကျောက်ရုပ်ကို ဒေါက်ဖြုတ်လိုက်ရတာ စိတ်မကောင်းပါဘူးဗျာ။\n>>>>အမည်မသိ..... သူ့အရပ်နဲ့ သူ့ဇာတ်ပေါ့ဗျာ။\n>>>>အမည်မသိ.... သွားဖတ်ကြည့်ပြီးပါပြီ။ ညွှန်းတဲ့အတွက် ကျေးဇူးပါ။\n>>>>CMA..... လုပ်ဇာတ်ခင်းတယ် ပြောပါဗျာ။ ဘီယာပါတယ်ဆိုလို့ ကွန်မင့်ဖတ်ရင်း တံတွေးတောင်သီးတယ်။း-)\n>>>>မခင်မင်းဇော်..... သတင်းထောက်မမကတော့ သတင်းရိုက်ကူးတဲ့ လူအမျိုးအစားထဲမှာ ပါတာပေါ့ဂျာ...ဟိဟိ။ (ဟီး...နောက်တာနော်....လက်နက်ကြီးစာမိမှာတော့ အလန့်သား။)\n>>>>မလေးရည်..... မင်္ဂလာပါ။ အရင်အပတ်ထဲက တနေ့တပုဒ်နီးပါး ရေးဖြစ်နေတာ။ နောက်ပိုင်း အလုပ်ပြုတ်ရင် ပိုရေးဖြစ်ဦးမယ်။ တနေ့ နှစ်ပုဒ်လောက်။း-)\nဒီပို့စ် ဖတ်ပြီး ငိုချင်သလိုလို ဆို့နင့်သလိုလို.. ဟိုလိုလို ဒီလိုလို ဖြစ်သွားတယ်...\nFebruary 12, 2009 at 6:15 AM\n“ကောက်စိုက်မ နဲ့ ပြိုင်ဘီး”\nကျွန်မရေးဖြစ်ခဲ့သော/ ရေးနေဖြစ်သော ကဗျာများ\nမိုးနဲ့ စတဲ့ နံနက်ခင်း\nHaze & the Authors


Basic Window Application (Part 1) | our notes for our youngers\nBasic Window Application (Part 1)\nFiled under: Window Form Application — Tags: .NET, C#, event, programming, Window Form Application — sevenlamp @ 5:03 PM\nWindow Form Application တွေမှာ အရေးကြီးတဲ့ အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုအနေနဲ့ သိဖို့လာလိုလာတာက Event ဆိုတာလေးပါ။ ဟုတ်ပြီ… Event ဆိုတာဘာလဲ? Event ဆိုတာကို အလွယ်ပြောရရင် အဖြစ်အပျက်တစ်ခုလို့ ပြောရပါမယ်။ အပြင်လောကမှာ မိုးရွာတယ်၊ မိုးချိန်းတယ်၊ လေတိုက်တယ်၊ အုန်းသီးကြွေတယ် 😀 စသည်ဖြင့်ပေါ် အဲ့ဒီလို ဖြစ်သွားတာတွေ အားလုံးကို Event လို့ ပြောလို့ ရမယ်ထင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ Programming မှာ လည်း user ရဲ့ လုပ်ဆောင်မှုပေါ်မူတည်ပြီး ဖြစ်ပျက်သွားတာတွေ အားလုံးကို Event လို့ခေါ်ပါတယ်။ User က Window Form ပေါ်မှာ Mouse ကို နှိပ်လိုက်ရင် နှိပ်တယ် ဆိုတဲ့ အဖြစ်အပျက်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုပါပဲ Form ကြီးကို ပိတ်လိုက်ရင်လည်း Form ပိတ်တယ်ဆိုတဲ့ အဖြစ်အပျက်ဖြစ်သွားပါတယ်။ အဲ့ဒီလိုမျိုး User ရဲ့ action တိုင်း အတွက် Event တွေဖြစ်နေပါတယ်။ အဲ့ဒီလို Event တွေ ဖြစ်သွားတဲ့ အချိန်မှာ ကျွန်တော်တို့ programmer တွေက user တွေကို ပြန်ပြီး ပေးချင်တဲ့ response တွေ ရှိလာပြီဆိုရင်တော့ အဲ့ဒီ အတွက် Coding တွေ ရေးပေးရပါမယ်။ ( ဥပမာ user က form ကို click လုပ်ရင် Hello လို့ user ကို ပြချင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် form ပေါ်မှာ mouse ရွှေ့ရင် mouse pointer ရဲ့ location လေး ပြချင်တယ်။ စသည်ဖြင့်ပေါ..)။ အဲ့ဒီလို ရေးဖို့ လုပ်တာကို Event Handling လုပ်တယ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ Event ကို Handle လုပ်တာကလည်း အရေးကြီးပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ကုဒ်တွေ မရေးခင် အရင်ဆုံး ဘယ် event မှာ ရေးရမှာလဲ ဆိုတာကို ခွဲခြားရွေးနိုင်ဖို့ လိုပါတယ်။ ကျွန်တော်က Mouse_Click Event မှာ ရေးရမယ် ကုဒ်ကို Key_Press Event မှာ သွားရေးရင် Mouse နှိပ်တဲ့အခါ အလုပ်လုပ်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။\nအခုကျွန်တော်တို့ window form ရဲ့ event လေးတွေကို နည်းနည်း လေ့လာလိုက်ရအောင်။ Form မှာ ပထမဆုံး သိဖို့လိုတဲ့ event က Load Event ပါ။ ကျွန်တော်တို့ Form object ကို memory ပေါ်ဆွဲတင်တဲ့ အချိန်မှာ form load event ဖြစ်ပါတယ်။ form load event က form ကြီး screen မှာ မပေါ်ခင်ဖြစ်တာ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင်း form မှာ initialize လုပ်ဖို့ လိုတဲ့ အပိုင်းတွေကို form load ထဲမှာ ရေးပေးလေ့ရှိတယ်။ ဥပမာ.. ကျွန်တော်က form ပေါ်လာတာနဲ့ form background color ကို random color လေး ဖြစ်စေချင်တယ်ဆိုရင် form load event ထဲမှာ ဒီလိုလေး ရေးပေးရမှာပါ….\nthis.BackColor = Color.FromArgb(rnd.Next(256), rnd.Next(256), rnd.Next(256));\nဒီလိုပါပဲ.. form ကြီး ပေါ်နေတဲ့ အချိန်မှာ form ပေါ်မှာ click နှိပ်တိုင်းမှာလည်း ကာလာပြောင်းနေချင်တယ် ဆိုရင် Form ရဲ့ Click Event မှာပါ သွားရေးပေးရမှာပါ။\nအခုကျွန်တော်က form ကို user က ပိတ်လိုက်တဲ့ အချိန်မှာ user ကို ပိတ်မှာ သေချာလားဆိုပြီး confirm message လေး မေးချင်တယ်ဆိုပါတော့… ဒါဆိုရင် ဘယ်မှာ ရေးရမှာလဲ ? ဟုတ်ကဲ့ Form ရဲ့ FormClosing Event မှာ ရေးရပါမယ်။ ဒီလိုမျိုးပါ…\nDialogResult res = MessageBox.Show("Sure to close?", "Confirm...",\nMessageBox class ထဲက show function လေးကို ခေါ်လိုက်ရင် ကျွန်တော်တို့ form ပေါ်မှာ dialog form လေး တစ်ခု ပြပေးပါတယ်။ dialog form ဆိုတာက အဲ့ဒီ form ပေါ်နေရင် တခြား form တွေကို အလုပ်ဆက်လုပ်လို့ မရပါဘူး။ အဲ့ဒီ dialog form ပိတ်သွားမှ အလုပ်ဆက်လုပ်လို့ ရပါတယ်။ အဲ့ဒီ MessageBox form လေးရဲ့ Show function မှာ အဓိက parameter ၄ ခု ပေးလို့ ရပါတယ်။\n၁ – ပေါ်ချင်တဲ့ Message ( here : Sure to close? )\n၂ – Title bar Text ( here : Confirm… )\n၃ – ပေါ်ချင်တဲ့ Button အမျိုးအစားတွေ ( here : Yes and No )\nMessageBoxButtons ဆိုတဲ့ enum လေးထဲက တန်ဖိုး တစ်ခုခုရွေးပေးရပါမယ်။ default ကတော့ OK button ပါ။\n၄ – ပေါ်ချင်တဲ့ Icon ( here : Warning )\nဒါလည်း တူတူပါပဲ… MessageBoxIcon အမျိုးအစား enum ပါ။\nဒီ parameter ၄ ခုကို နံပါတ် ၁ တစ်ခုထဲ ပေးမယ်ဆိုလည်း ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နံပါတ် ၂ ပဲပေးမယ်ဆိုရင်တော့ မရပါဘူး။ နံပါတ် ၃ ကိုပေးချင်တယ်ဆိုရင် နံပါတ် ၁ ရော နံပါတ် ၂ ပါပေးမှ ရပါမယ်။\nDialog form တွေအားလုံး ပိတ်သွားတဲ့ အချိန်မှာ DialogResult အမျိုးအစား enum တစ်ခု return ပြန်ပါတယ်။ အခု ပြန်လာတဲ့ return value ကို ကျွန်တော်က No နဲ့ ညီလား ဆိုပြီး စစ်လိုက်ပါတယ်။ (ကျွန်တော်က MessageBoxButtons မှာ YesNo ကိုရွေးလိုက်တဲ့အတွက် Return value ဟာ Yes သော်လည်းကောင်း၊ No သော်လည်းကောင်း return ပြန်ပါ့မယ်။ ) ကျွန်တော်တို့ အခုရေးနေတဲ့ Event က form ပိတ်တဲ့ event ဖြစ်တဲ့အတွက် User က Yes ကိုနှိပ်ရင် ကျွန်တော်တို့က ဘာမှ လုပ်ပေးစရာ မလိုပါဘူး။ အဲ.. User က No ကိုနှိပ်ရင်တော့ ကျွန်တော်တို့က Form မပိတ်အောင် e.Cancel ထဲကို true value သွားထည့်ပေးရပါတယ်။ ဒါဆို form မပိတ်တော့ပါဘူး။ ခုလောက်ဆို Event ဆိုတာကို နည်းနည်း နားလည်လာမယ် ထင်ပါတယ်။\nကျေးဇူးတင်ပါတယ်.. ကိုဆဲဗင်းလန့်.. နောက်လည်း စောင့်မျှော်နေပါတယ်…။\nComment by April — November 7, 2009 @ 1:45 PM\nရှင်းတယ် အကို ကောင်း၏\nComment by Mikozan — November 13, 2009 @ 8:27 PM\nညီမလည်းခုမှပြန်ပြိးလေ့လာဖြစ်တယ်..အစ်ကိုတင်တဲ့ ပိုစ့်တွေကို ဆက်လေ့လာသွားပါမယ်..ကျေးဇူးအများကြိးတင်ပါတယ်..\nComment by thandar — November 23, 2009 @ 2:04 PM\nညီတို့ ညီမတို့ ကောမန့်လေးတွေအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ဆက်ရေးဖို့အတွက် အားရှိတာပေါ့ 🙂\nComment by sevenlamp — November 26, 2009 @ 10:12 AM


သာလွန်ဇောင်းထက်| December 31, 2012 | Hits:4,000\n| | ပြင်းထန်လာနေသော စစ်ပွဲများကြောင့် ကချင်စစ်ပြေးဒုက္ခသည်များ ပိုမိုထိတ်လန့်နေကြသည် (ဓာတ်ပုံ- ဧရာဝတီ)\nမြန်မာပြည်သား December 31, 2012 - 6:06 pm 88 students are only the HOPE of Burmese Minorities……….\nReply kyawkyawlwin December 31, 2012 - 6:21 pm ဘာသာစကားများရဲ့ အဘိဓါန်တွေက သမတ ကို တူညီတဲ့အနက်ပေးနေလိမ့်မယ်၊ယေဘူယျကျကျပေါ့ ဒီနေ့ နိုင်ငံအတော်မျာျးများက တရုတ် အင်ဒိယ ရုရှားဖယ်ဒရေးရှင်း အမေရိကန် မြန်မာ သမတ အဓိပါယ်ကတော့အတော့်ကို ကွဲလွဲနေမယ်။ သက်ဆ်ုင်ရာရွေးကောက်ပွဲ အမျိုးမျိုး ပါတီ နိုင်ငံရေးအဖွဲ့ မဲ အမျိုးမျိုးနဲ့ တက်လာတာတွေပါဘဲ။ ပြည်သူရဲ့ နိုင်ငံရေးပါတီတွေရဲ့ ရည်ရွယ် လိုလားချက် ၊ သမတကိုယ်တိုင်ရဲ့ ပင်ကိုယ် လိုလားချက်ရည်ရွယ်ချက် တွေကို အသေးစိတ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်နိုင်မယ်ဆိုရင် အံ့သြစရာတွေ တွေ့ရမယ်။\nReply Thandar Oo January 1, 2013 - 1:26 am ၈၈အကိုတို့ရဲ့အရည်အချင်းကိုယုံပါတယ်..နှစ်ဖက်စလုံးကိုချွင်းချက်မရှိအပစ်ရပ်ဖို့ဆောင်ရွက်ပေးပါ..နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးပွဲတွေဆက်လုပ်ပါ..KIO/KIA နဲ့အစိုးရတပ်မတော်နှစ်စလုံးUnconditionally အပစ်ရပ်ပေးဖို့ အရင်ဆုံးလုပ်ပေးပါ..သမီးတို့ဘ၀ကကျီးလန့်စာစားပါ..KIAလူကြီးတွေကိုလည်းတိုက်ရိုက်မပြောရဲဖူး..အစိုးရနဲ့ကလည်းအဝေးကြီး..သမီးတို့ဗုံးခိုကျင်းထဲကထွက်ချင်ပါပြီး..တပည့်တွေကိုလည်းအေးအေးချမ်းချမ်းစာသင်ပေးချင်လှပါပြီ..ဒီဖက်မှာအင်တာနက်ရတုံးပြောရတာ.ဧရာဝတီကလည်းသမီးCommentကို၈၈အဖွဲ့ကိုရောက်အောင်ပို့ပေးပါ..တပ်တွေရှေ့တိုးနောက်ဆုတ်လုပ်ဖို့ညှိတာနဲ့ သမီးတို့ဗုံးခိုကျင်းထဲရောက်ရတာပါပဲ..ဒါကြောင့်နှစ်ဖက်စလုံးချွင်းချက်မရှိလို့ပြောရတာပါ..သာမန်ပြည်သူတွေကို အားလုံးကသနားကြပါ..ရာသီဥတုကလည်းအရမ်းအေးလှပါတယ်ရှင်..\nReply Thandar Oo January 1, 2013 - 8:26 am သနားစရာဘဝတွေပါ


ခရီးသွားဖို့စဉ်းစားတဲ့အခါ ဘာလို့ပင်လယ်ကမ်းခြေကို ဦးစားပေးရွေးချယ်သင့်တာလဲ? – Trend.com.mm\nခရီးသွားဖို့စဉ်းစားတဲ့အခါ ဘာလို့ပင်လယ်ကမ်းခြေကို ဦးစားပေးရွေးချယ်သင့်တာလဲ?\nPosted on March 13, 2019 by Noel\nသူငယ်ချင်းတွေနဲ့ခရီးသွားမယ်၊မိသားစုတွေနဲ့ခရီးသွားမယ်၊အပန်းဖြေခရီးသွားမယ်ဆိုရင် တစ်ခြားခရီးစဉ်တွေထက် ဘာလို့ပင်လယ်ကမ်းခြေကို\nဦးစားပေးရွေးချယ်သင့်တာလဲ?အဓိကက ခရီးထွက်တယ်ဆိုတာ စိတ်အပန်းပြေချင်လို့ပဲမဟုတ်လား။ဒါကြောင့် ပင်လယ်ကမ်းခြေကိုတစ်ခါမှ\nမသွားဖူးဘူး၊မရောက်ဖူးဘူးဆိုရင် ပင်လယ်ကိုပဲခရီးထွက်ပါလို့ အကြံပေးချင်ပါတယ်။ဘာလို့လဲဆိုရင်…\nလေ့လာတွေ့ရှိချက်တွေအရ ပင်လယ်လှိုင်းသံနဲ့ ပင်လယ်ရဲ့ ရနံ့ဟာ Cotisol level လို့ခေါ်တဲ့စိတ်ဖိစီးမှုဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ဟော်မုန်းကို လျှော့ချပေးနိုင်တယ်\nလို့သိရပါတယ်။ပင်လယ်ကြီးကိုကြည့်မယ်။ပင်လယ်လေကိုရှုရှိုက်ပြီး ပင်လယ်လှိုင်းသံလေးတွေကို နားထောင်မယ်ဆိုရင် သင့်မှာရှိနေတဲ့\nခရီးထွက်တာအကောင်းဆုံးပါပဲ။ပင်လယ်ကမ်းခြေမှာ အေးအေးဆေးဆေးအနားယူလိုက်တာက သင့်ရဲ့စိတ်ဓာတ်ကျမှုတွေ၊စိတ်ဖိစီးမှုတွေကို\nယူပစ်လိုက်သလို ပျောက်ကင်းသွားစေမှာပါ။ဒါကြောင့်ကျန်းမာရေးမကောင်းတဲ့အခါ ပင်လယ်လေသန့်သန့်လေးရှုရင်း ပင်လယ်ကမ်းခြေမှာ\nပင်လယ်ကမ်းခြေမှာ အနားယူအပန်းဖြေတာဟာ စိတ်ဖိစီးမှုတွေပြေလျော့သွားတဲ့အပြင် ကိုယ့်ရဲ့ ဦးနှောက်လုပ်ဆောင်မှုတွေကလည်း ပိုကောင်းလာပြီး စိတ်ကူးဥာဏ်သစ်တွေ၊တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းတွေဟာ ပိုပြီးထိုးထွက်လာစေပါတယ်။အတွေးအမြင်သစ်တွေလည်းရလာစေလို့ သင့်အလုပ်ကိုလည်းပိုပြီးအောင်မြင်တိုးတက်စေမှာအမှန်ပါ။\nတစ်ခြားခရီးတွေထွက်ရင်လည်းရင်းနှီးမှုပိုရှိလာစေမှာအမှန်ပါပဲ။ဒါပေမဲ့ ပင်လယ်ကမ်းခြေခရီးကတော့ ခင်မင်ရသူတွေနဲ့ပိုပြီးနီးကပ်လာစေပါတယ်။တစ်ခြားခရီးစဉ်တွေဆို လျှောက်လည်ဖို့သွားရတာနဲ့တင် အချိန်ပိုကုန်တာတွေရှိပါတယ်။ဒါပေမဲ့ ပင်လယ်ကမ်းခြေမှာ စက်ဘီးပဲအတူစီးမလား၊ဘောလုံးပဲပစ်ဖမ်းဆော့မလား၊ရေပဲ အတူတူဆော့မလားသောင်ပြင်မှာပဲလှဲအိပ်မလား၊ဓာတ်ပုံလှလှလေးတွေလည်းအတူတူရိုက်မလား စသဖြင့် ရင်းနှီးမှုပိုစေတဲ့အခွင့်အလမ်းတွေပိုရှိပါတယ်။\nအလာတုန်းက စိတ်ညစ်စရာတွေနဲ့လာပေမဲ့ အပြန်မှာတော့ စိတ်သစ်လူသစ်နဲ့ လူက အရမ်းကို Fresh ဖြစ်သလို ခံစားရစေမှာပါ။\nမိသားစုတွေ၊သူငယ်ချင်းတွေနဲ့လည်းသံယောဇဉ်တိုးလာရလို့ စိတ်ချမ်းသာရသလို အိုင်ဒီယာကောင်းတွေလည်းရလာလို့ အပြန်ခရီးက\nပင်လယ်ကမ်းခြေသွားပြီးရင် ဓာတ်ပုံလှလှလေးတွေရိုက်ခဲ့ဖို့လည်း မမေ့နဲ့နော်\nဒရာမာကားအသစ်မှာ Kim Hyang Gi တို့နဲ့အတူ မြင်တွေ့ရမယ့် Kang Ki Young


သရဲခြောက်တယ်လို့နာမည်ကြီးတဲ့ရဲတိုက်နား ဓာတ်ပုံတွေရိုက်မိတဲ့အခါ.....! - APANNPYAY\nHome / ပရလောကအကြောင်း / သရဲခြောက်တယ်လို့နာမည်ကြီးတဲ့ရဲတိုက်နား ဓာတ်ပုံတွေရိုက်မိတဲ့အခါ.....!\nApann Pyay 4:31 AM ပရလောကအကြောင်း Edit\nပရလောကဆိုတာကို သင်ယုံပါသလား။ သရဲရှိတယ်ဆိုတာကို သင်ယုံပါသလား။ လက်တွေ့ခေါ်ယူသက်သေမပြနိုင်ပေမယ့်ကမ္ဘာအရပ်ရပ်မှာတော့အံဖွယ်အဖြစ်အပျက်တွေရှိနေတာကို သင်လက်ခံရမှာပါ။\nအင်္ဂလန်နိုင်ငံ၊Aberdeenshire မှာရှိတဲ့ Crathes ရဲတိုက်ဟာ သရဲလိုလို၊ ၀ိညာဉ်လိုလိုအရာတွေ ခဏခဏမြင်တွေ့ရတယ်လို့ နာမည်ကြီးတဲ့ရဲတိုက်ဖြစ်ပါတယ်။ အသက် ၇၈နှစ်အရွယ်ရှိ Bill Andrew ဟာ သူ့မိသားစုနဲ့ အတူ ထိုရဲတိုက်ကို သွားရောက်လည်ပတ်ပြီး ရဲတိုက်ရှေ့ဓာတ်ပုံရိုက်တဲ့အခါ အဆိုပါပုံသဏ္ဍာန် ပါလာခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။\nဓာတ်ပုံရိုက်ချိန်ကဘာကိုမှ သတိမပြုမိဘဲ ဓာတ်ပုံတွေကိုပြန်စစ်တဲ့အချိန်မှာတော့ အဆိုပါသဏ္ဍာန်ကို တွေ့ရှိခဲ့ပြီး သူ့ရဲ့ မြေးဖြစ်သူတွေဝါ ရဲတိုက်မှာနာမည်ကြီးနေတဲ့ သရဲ ဒါမှမဟုတ် တခြားထူးဆန်းတဲ့ အရာတစ်ခုဖြစ်မယ်လို့ ပြောဆိုခဲ့ပါတယ်။\nCrathes ရဲတိုက်မှာ နာမည်ကြီးတာကတော့ မွေးကင်းစကလေးကိုချီထားတဲ့ပုံနဲ့ ပေါ်ပေါ်လာတတ်တဲ့ ၀ိညာဉ်တစ်ကောင်လို့ဆိုပါတယ်။\nဓာတ်ပုံထဲမှာလဲကလေးကိုချီထားတဲ့ပုံနဲ့တူနေပြီး နောက်တစ်ယောက်ကတော့ Lady Agnes လို့ခေါတဲ့ အမျိုးသမီးရဲ့ ၀ိညာဉ်ပဲဖြစ်ပါတယ်။\nLadyAgnesကိုတော့သူမသေဆုံးသွားတဲ့ နှစ်ပတ်လည်မှာမှအဆိုပါရဲတိုက်မှာတွေ့မြင်ရတတ်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\nပရလောကဆိုတာကို သငျယုံပါသလား။ သရဲရှိတယျဆိုတာကို သငျယုံပါသလား။ လကျတှခေ့ျေါယူသကျသမေပွနိုငျပမေယျ့ကမ်ဘာအရပျရပျမှာတော့အံဖှယျအဖွဈအပကျြတှရှေိနတောကို သငျလကျခံရမှာပါ။\nအင်ျဂလနျနိုငျငံ၊Aberdeenshire မှာရှိတဲ့ Crathes ရဲတိုကျဟာ သရဲလိုလို၊ ဝိညာဉျလိုလိုအရာတှေ ခဏခဏမွငျတှရေ့တယျလို့ နာမညျကွီးတဲ့ရဲတိုကျဖွဈပါတယျ။ အသကျ ၇၈နှဈအရှယျရှိ Bill Andrew ဟာ သူ့မိသားစုနဲ့ အတူ ထိုရဲတိုကျကို သှားရောကျလညျပတျပွီး ရဲတိုကျရှဓေ့ာတျပုံရိုကျတဲ့အခါ အဆိုပါပုံသဏ်ဍာနျ ပါလာခဲ့တာဖွဈပါတယျ။\nဓာတျပုံရိုကျခြိနျကဘာကိုမှ သတိမပွုမိဘဲ ဓာတျပုံတှကေိုပွနျစဈတဲ့အခြိနျမှာတော့ အဆိုပါသဏ်ဍာနျကို တှရှေိ့ခဲ့ပွီး သူ့ရဲ့ မွေးဖွဈသူတှဝေါ ရဲတိုကျမှာနာမညျကွီးနတေဲ့ သရဲ ဒါမှမဟုတျ တခွားထူးဆနျးတဲ့ အရာတဈခုဖွဈမယျလို့ ပွောဆိုခဲ့ပါတယျ။\nCrathes ရဲတိုကျမှာ နာမညျကွီးတာကတော့ မှေးကငျးစကလေးကိုခြီထားတဲ့ပုံနဲ့ ပျေါပျေါလာတတျတဲ့ ဝိညာဉျတဈကောငျလို့ဆိုပါတယျ။\nဓာတျပုံထဲမှာလဲကလေးကိုခြီထားတဲ့ပုံနဲ့တူနပွေီး နောကျတဈယောကျကတော့ Lady Agnes လို့ခေါတဲ့ အမြိုးသမီးရဲ့ ဝိညာဉျပဲဖွဈပါတယျ။\nLadyAgnesကိုတော့သူမသဆေုံးသှားတဲ့ နှဈပတျလညျမှာမှအဆိုပါရဲတိုကျမှာတှမွေ့ငျရတတျတယျလို့ ဆိုပါတယျ။


Kachin Duwa: ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်နဲ့ စီးပွါး ရှာနေပြီလား?\nငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်နဲ့ စီးပွါး ရှာနေပြီလား?\nသိန်းစိန် အစိုးရ မတက်ခင် လက်ရှိသမ္မတ ၀န်ကြီးချုပ်ဘ၀ ကတည်းက ကိုးကန့်ကနေ ဇာတ်ရှုပ်လာတာ ကေအိုင်အေ ကိုလဲ အဲဒီတုန်းက ရာဇသံ ပေးဖူးတယ်။ မြစ်ကြီးနားမြို့ပေါ်က ကြံ့ဖွတ်ပါတီဝင်တွေ ရှေ့မှာ ၀န်ကြီးချုပ်ကြီး ဦးသိန်းစိန်ပြောသွားတာက အစိုးရ သစ်တက်လာရင် ကေအိုင်အေ ကို အရှေ့တောင်အာရှမှာ စံနမူနာ အနေနဲ့ တပတ်အတွင်း အပြီးတိုင် ချေမုန်းပြစ်မယ်၊ ဆိုသတဲ့။ သူကိုယ်တိုင် သမ္မတ ဖြစ်လာမယ် ဆိုတာ ကြိုတင်သိနေတဲ့ အတိုင်းပဲ။\nတကယ်ပဲ သူ သမ္မတဖြစ်ပြီး ၃ လ အကြာမှာတော့ စတိုက်ပါတော့တယ်။ ဒါပေမယ့်၊ တဖက်မှာလဲ နိုင်ငံတကာ ရောက်နေတဲ့ မြန်မာ့နိုင်ငံရေး သမားများ နဲ့ ပညာရှင်များကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့တယ်။ ဒီတော့ အရင်က အတိုက်အခံ လုပ်နေတဲ့ ပညာရှင်အုပ်စု တွေနဲ့ ပေါင်းမိခဲ့တယ်။\nအဲဒီ နိုင်ငံတကာ မှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ နိုင်ငံတကာ အလှူရှင်တွေကြားမှာ ရှင်သန်လာတဲ့ ပညာရှင် အုပ်စုဟာ ကမ္ဘာ့ခေါင်းဆောင်တွေ၊ နိုင်ငံတကာ အလှူရှင်များ ဘာကြိုက်တယ် ဆိုတာ ကောင်းကောင်းသိနေတော့ သမ္မတကြီးကို အကြံအဥာဏ်တွေ ပေးလေပြီ။\nအဲဒါကတော့…. ငြိမ်းချမ်းရေး…. ဆိုတဲ့ စာသားလေးပါ။\nသမ္မတကြီးကလဲ သူ့အထင် တပတ်အတွင်း အပြတ်တိုက်ဖို့ကြံထားတဲ့ ကေအိုင်အေ စစ်ပွဲကလဲ မလွယ်မှန်းသိလာတယ်။ ဒီတော့ ၂၀၁၁ ဒီဇင်ဘာလ ကနေ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတဲ့ စကားကို စပြောပါတော့တယ်။\nဒီတော့ နော်ဝေ နိုင်ငံက ချက်ချင်း ဆိုသလို ငြိမ်းချမ်းရေး အတွက် အထောက်အပံ့ပေးမယ်ပေါ့။ ဒီတော့ Peace-center ဆိုတာ နေ့ချင်းညချင်းပေါ်လာတယ်။ နိုင်ငံခြားက ဒေါ်လာအလုံးအရင်း ၀င်လာဖို့ကလဲ အရေးကြီးတယ်လေ။ ဒါမှလဲ လက်နက်ဝယ်လို့ရမှာကိုး…. လက်နက်နဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး လဲလှယ်တယ် ဆိုတာ ဒါမျိုးနေမှာပါ။…\nနောက်တခုက အဲဒီ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတဲ့ စာသားနဲ့ပဲ စီးပွါးရေး ပိတ်စို့မှုတွေ အတော်အသင့် ရုပ်သိမ်းပေးခဲ့တယ်။ ဦးပိုင် အုပ်စုတွေ ၀မ်းသာအားရနဲ့ သမ္မတကြီးကို လေဆိပ်မှာ ကြိုခဲ့ကြတယ်။\nခက်တာက နောက်ထပ် အပြီးတိုင် ရုပ်သိမ်းဖို့လိုနေတော့ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတာကြီးလဲ ဇာတ်မျောခဲ့ရတယ်။\nပြီးခဲ့တဲ့ ပြည်ထောင်စုနေ့မှာ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ အားလုံးပါဝင်နိုင်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ညစာစားပွဲကြီး ပြစားဖို့ အပွကြီးကြံခဲ့ပေမယ့် ကေအိုင်အိုအဖွဲ့က ရောက်မလာခဲ့ဘူး။\nကေအိုင်အို ထင်ထားတဲ့ အတိုင်းပဲ အခု ရှမ်းကို ချနေပြီ။\nဦးအောင်မင်း နဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး အဖွဲ့ဟာ အစိုးရ ရဲ့ ထောက်ပံ့မှုလုံးဝ မလိုပဲ နိုင်ငံတကာ အကူအညီနဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ခရီးတွေ သွားနေတာဟာ အကျိုးများများ ရစေတယ်။\n(၁) လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အားလုံးကို တပြိုင်ထဲ တိုက်စရာမလိုအောင် ကျန်အဖွဲ့တွေကို ငြိမ်းချမ်းရေး ဇာတ်မျောအောက်မှာ ထိန်းထားပြီးသား ဖြစ်သွားတယ်။\n(၂) နိုင်ငံတကာမှာ မျက်နှာရပြီး စီးပွါးရေး ပိတ်စို့မှု ရုပ်သိမ်းဖို့ အခြေအနေကောင်း ဖန်တီးပေးတယ်။ နောက်ပိုင်း လက်နက်ဝယ်ယူခွင့်ကိုပါ ရုပ်သိမ်းပေးဖို့ ငြိမ်းချမ်းရေး စကား ဆက်ပြောရအုံးမယ်။\n(၃) နိုင်ငံတကာ အလှူရှင်များ၊ INGO, NGO များ အများအပြားဝင်လာပြီး ဘဏ်တွေမှာ ဒေါ်လာတွေ အလုံးအရင်းနဲ့ ၀င်လာတယ်။ လက်နက်ဝယ်ယူရေးမှာ နိုင်ငံခြားငွေဟာ မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါတယ်။\nဘယ်ဘဏ်မှာပဲ ရှိနေရှိနေ ပြည်တွင်းဘဏ်မှာ နိုင်ငံခြားငွေရှိနေတာဟာ အစိုးရ အလွယ်တကူ ၀ယ်ယူလို့ ရနေတယ်။ ပြည်သူတွေနဲ့ ဆိုင်တဲ့ လူမှုရေး ကိစ္စတွေမှာ NGO တွေ တာဝန်ယူနေတဲ့အချိန်၊ နိုင်ငံတော် ဘက်ဂျက်ကို စစ်အသုံးစရိတ် များများ သုံးလာနိုင်စရာ ရှိလာတယ်။\nဒေါ်စု ကို ငြိမ်းချမ်းရေး စကားဝိုင်းမှာ အပါမခံတာကလဲ ဒီအကြောင်းလေးတွေ ရှိနေလို့ပါ။ လက်ပံတောင်းတောင်မှာတော့ သူတို့ ရှုပ်ထားသမျှ ရှင်းပေးရမယ်လေ။ ဒေါ်စု တင်မက ပါဘူး၊ ငြိမ်းချမ်းရေး တကယ်လိုလားပြီး လှုပ်ရှားသူတွေကိုတော့ အစိုးရက ကြည်တာမဟုတ်။\nဒါတွေကြောင့် ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်ဟာ လက်ရှိအစိုးရ အတွက် မရှိမဖြစ် လိုအပ်နေဆဲပါ။\nဒါပေမယ့် လက်တွေ့မှာတော့.... ငရဲခန်းက ကျွတ်ပါအုံးမလား....


Oppo A52 White (4GB/128GB)-19 ~ ICT.com.mm\nHomeOppo A52 White (4GB/128GB)-19\nOppo A52 White (4GB/128GB)-19\nDisplay: 6.5 inches Resolution: 1080 × 2400 pixel (405 ppi density) CPU: Octa-core (4×2.0 GHz Kryo 260 Gold & 4×1.8 GHz Kryo 260 Silver) Chipset: Octa-core (4×2.0 GHz Kryo 260 Gold &... [Learn more]\nBrand: OppoSKU: 164196N/ASee more: Mobile Phone, Mobile Phones, New Arrivals, Oppo, ProductsFilter by: outofstock, Smartphones\nကင်မရာအရည်အသွေးကောင်းမွန်ပြီး အရည်အသွေးမြင့် Hardware တွေကို အသုံးပြုပေးထားတဲ့ ‘Mid-range’ အဆင့် Oppo A52 စမတ်ဖုန်းဖြစ်ပါတယ်။ Selfie ကင်မရာကို Punch Hole ပုံစံလေးနဲ့ ထည့်သွင်းထားပြီး ဘေးဘောင်လုံးဝန်းတဲ့ မျက်နှာပြင်အပြည့်ဒီဇိုင်းကို အသုံးပြုထားပါတယ်။ အတွင်းမှန်မျက်နှာပြင်အတွက် LTPS IPS LCD capacitive touchscreen, 16M colors အမျိုးအစားကို တပ်ဆင်ထားပါတယ်။ မျက်နှာပြင်အရွယ်အစား 6.5” နဲ့ ထုတ်လုပ်ထားတဲ့အတွက် ကျယ်ဝန်းတဲ့မျက်နှာပြင်နဲ့ အသုံးပြုနိုင်မှာပါ။ Resolution အားဖြင့် 1080 x 2400 pixels, 20:9 ratio (~405 ppi density) ရရှိမှာဖြစ်ပြီး တောက်ပမှုက 480 nits အထိရှိတဲ့အတွက် လုံးဝကြည်လင်တောက်ပတဲ့ရုပ်ထွက်နဲ့ အသုံးပြုနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ OS အဖြစ် Android 10 နဲ့ မောင်းနှင်ပေးထားပြီး User Interface အဖြစ် ColorOS 7.1 နဲ့ အသုံးပြုရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ System ပိုင်းမှာ နာမည်ကျော် Snapdragon ရဲ့ Qualcomm SM6125 Snapdragon 665 (11 nm) Chipset ကို အသုံးပြုထားပြီး CPU အဖြစ် 2.0 GHz Octa-core Processor ကို တပ်ဆင်ပေးထားပါတယ်။ ဂရပ်ဖစ်ပိုင်းအတွက် Adreno 610 (GPU) ကို ထည့်သွင်းထားပါတယ်။ Internal Storage – 128 GB ပါဝင်တဲ့အတွက် ဒေတာတွေကို မိမိစိတ်ကြိုက် သိမ်းဆည်းထားနိုင်မှာပါ။ RAM 4GB ဖြစ်တဲ့အတွက် အသုံးပြုနေကြ Apps တွေကို အဆင်ပြေပြေနဲ့ တပြိုင်နက်အသုံးပြုနိုင်မှာဖြစ်ပြီး ဂိမ်းကစားဖို့အတွက်လည်း အဆင်ပြေစေမှာပါ။ နောက်ကျောကင်မရာစနစ်မှာ 12MP (wide) + 8MP (ultrawide) + 2MP (macro) + 2MP (depth) စုစုပေါင်း ကင်မရာလေးလုံးကို တပ်ဆင်ပေးထားပါတယ်။ ကျယ်ပြန့်တဲ့ရှုမျှောခင်းတွေကို ရိုက်ယူနိုင်သလို လှပတဲ့ Portrait ဓာတ်ပုံတွေကိုလည်း ရိုက်ကူးနိုင်မှာဖြစ်ပြီး Ultra Clear Night Mode က ညဘက်မှာပါ လှပတဲ့ဓာတ်ပုံတွေကို ရိုက်ကူးနိုင်စေမှာပါ။ 4K ဗီဒီယိုအထိ ရိုက်ကူးနိုင်တဲ့ကင်မရာစနစ်ဖြစ်ပြီး Anti-shake နည်းပညာပါဝင်တဲ့အတွက် ကင်မရာတုန်ခါမှုမရှိဘဲ တည်ငြိမ်တဲ့ရုပ်ထွက်နဲ့ဗီဒီယိုတွေကို ရိုက်ယူနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ရှေ့ဘက်မှာတပ်ဆင်ထားတဲ့ 16MP (wide) Selfie ကင်မရာမှာ AI Beautification နည်းပညာပါဝင်တဲ့အတွက် အချိန်မရွေး လှပတဲ့ Selfie ဓာတ်ပုံတွေကို ရိုက်ကူးနိုင်စေမှာပါ။ အသံအရည်အသွေး ကောင်းမွန်တဲ့ စတီရီယိုစပီကာတွေပါဝင်မှာဖြစ်ပြီး လုံခြုံရေးအတွက် Finger Print ကို ဘေးဘက်မှာ ထည့်သွင်းထားပါတယ်။ 5000mAh အမျိုးအစား ဘတ္ထရီကို တပ်ဆင်ထားပြီး Fast Charging 18W (Type-C) Adapter နဲ့ အလျင်အမြန်အားပြန်သွင်းပေးနိုင်ပါတယ်။ အရောင်ကွဲအနေနဲ့ အနက်ရောင်၊ အဖြူရောင်တို့ဖြင့် ဝယ်ယူရရှိနိုင်ပါတယ်။ အာမခံသက်တမ်း တစ်နှစ် ပါဝင်ပါတယ်။\nThe entire series is equipped with 128 GB/UFS 2.1 storage. The continuous reading performance improves by 61%², making it faster to install apps and copy files. 4GB/LPDDR4x memory support multiple apps and games run at the same time.


PHOTOSHOP မှာအားနည်းချက်ကို IMAGE ကိုအောင်လုပ်နည်း - PHOTOSHOP ကို - 2019\nPhotoshop မှာအားနည်းချက်ကို image ကိုအောင်လုပ်နည်း\nအတော်များများကအသုံးပြုသူများကိုကွန်ပျူတာနှင့်အလုပ်လုပ်ရသောအခါ, ဒါမှမဟုတ်နားကြပ်ကသုံးပြီးသီချင်းနားထောင်ခြင်းအခါ။ သို့သော်လူတိုင်းမမှန်ကန်စွာသူတို့ကို configure နိုင်ဖြစ်ပါတယ်။ ရဲ့7windose ပြေးတစ်ဦးကို PC ပေါ်တွင်အသံစက်ပစ္စည်းများ၏အကောင်းဆုံး setting များကိုလုပ်ဖို့ဘယ်လိုကြည့်ရှုကြပါစို့။\nကိုလည်းကြည့်ပါ: windose7နှင့်အတူသင်၏ကွန်ပျူတာပေါ်တွင်အသံကို set up လုပ်နည်း\nသူတို့က high-quality သံကိုမျိုးပွားနိုင်အောင်ကွန်ပျူတာနားကြပ်ချိတ်ဆက်မှုအတွက်လုပ်ထုံးလုပ်နည်းဖျော်ဖြေပြီးနောက်ညှိကိရိယာရန်သေချာစေပါ။ ဤသည်ဖြစ်စေအသံကဒ်ကိုထိန်းချုပ်မယ့်အစီအစဉ်ကိုတဆင့်ပြုသောအမှုများနှင့်သာနှစ်မြှုပ်ထားသောကိရိယာတန်ဆာပလာအသွင်ရောက်အောင်ကြိုးစားကြကျွန်တော်တို့ကိုဘယ်လိုညှိအဆိုပါ PC ကိုပေါ်နားကြပ် setting များကိုထိုအမှုနည်းလမ်းများမှထွက်ရှာကြစို့ 7. windose နိုင်ပါသည်။\nMethod ကို 1: dispatch soundcard\nပထမဦးစွာကျနော်တို့နားကြပ်အသံကမန်နေဂျာမှတဆင့်ပွုပွငျပွောငျးလဲဖို့ဘယ်လိုကြည့်ပါ။ ကျနော်တို့ VIA, HD adapter များအတွက်နမူနာအစီအစဉ်တွင်လုပ်ရပ်တွေကိုတစ်ခု algorithm ကိုဖော်ပြရန်။\nစာနယ်ဇင်းများ "Start" နှင့်တစ်ဦးပြောင်းရွှေ့စေ "Control Panel ထဲက".\nဖွင့်လှစ် "VIA, HD".\nManager က VIA, HD သံကိုစတင်သည်။ အားလုံးထပ်မံစီစဉ်ဖွဲ့စည်းမှုကိုခြေလှမ်းများအတိအကျကထွက်သယ်ဆောင်ပါလိမ့်မည်။ သင်ပထမဦးဆုံး start သောအခါမူကား, သင်တကယ်တော့သူတို့ကချိတ်ဆက်ထားလျှင်ပင်, ဒီ software ကို၏နားကြပ် interface ကိုတွေ့မြင်ပေမယ်သာစပီဘယ်တော့မှနိုင်ပါတယ်။ လိုအပ်သောပစ္စည်းကိရိယာများ၏ display ကိုသက်ဝင်စေခြင်းငှါ, ကို item ပေါ်တွင်နှိပ်ပါ "အဆင့်မြင့် Options".\nထို့နောက်မှအ switch ကိုပြန်စီ "ပြန်ညွှန်းနေပါသည်နားကြပ်" အနေအထား "လွတ်လပ်သောနားကြပ်" နှင့်ကိုကလစ်နှိပ်ပါ "အိုကေ".\nအဆိုပါစနစ်အ device ကို update ။\nပိတ်ပင်တားဆီးမှုအတွက်အဲဒီနောကျ VIA, HD interface ကို "ပြသမှု Device ကို" နားကြပ်အိုင်ကွန်ကိုပြသနေသည်။\nယင်းကိုကလစ်နှိပ်ပါ "Ext mode ကို".\nအပိုင်း "Volume ကိုထိန်းချုပ်ရေး" ယင်းနားကြပ်၏ sound volume ကိုထိန်းချုပ်ခြင်းကိုထုတ်လုပ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါက slider ကိုဆွဲယူခြင်းဖြင့်ပြုသောအမှုဖြစ်ပါတယ်။ ကျနော်တို့လက်န့်သတ်ချက်ကဆွဲယူအကြံပြုပါသည်။ ဒါကအသံကျယ်သောအသံဆိုလိုပါလိမ့်မယ်။ mediaproigrvatel, တမန်, etc: တစ်ဦးကထပ်မံထားပြီးကစားပရိုဂရမ်မှတဆင့်တိုက်ရိုက်သူတို့ကိုယ်သူတို့များအတွက်လက်ခံနိုင်ဖွယ်တန်ဖိုးပမာဏကိုထိန်းညှိ\nသို့သော်လိုအပ်ခဲ့လျှင်တစ်ဦးချင်းစီချိန်ညှိခြင်းနှင့်အသီးအသီးနားကြပ်ရဲ့အသံအတိုးအကျယ်နိုင်ပါသည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ပစ္စည်းအပေါ်ကိုကလစ်နှိပ်ပါ "Volume ကိုထပ်တူဖြစ်အောင်လုပ်ခြင်းညာဘက်နှင့်ဘယ်ဘက်ကို".\nအခုတော့ဒီဒြပ်စင်ကိုကျော်စွန့်ပစ်, လက်ျာနှင့်လက်ဝဲဘက်ခြင်းလျှော, ဆွဲအားဖြင့်ကသက်ဆိုင်ရာနားကြပ်ရဲ့အသံအတိုးအကျယ်ထိန်းညှိဖို့ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။\nအပိုင်းကိုသွားပါ "ဆက်တင်များစပီကာများနှင့်စမ်းသပ်မှု"။ ဤတွင် volume ကို alignment ကိုစတင်သည်နှင့်တစ်ဦးချင်းတစ်ဦးချင်းစီနားကြပ်ခြင်းအသံစမ်းသပ်စစ်ဆေးပါတယ်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့, သင်ချက်ချင်းသင့်လျော်သောခလုတ်ကိုသက်ဝင်ဖို့လိုပါတယ်, အဲဒီနောက်ကို item ပေါ်တွင်နှိပ်ပါ "အားလုံးစပီကာစုံစမ်း"။ တနားအပါး၌ပထမဦးဆုံးသံကိုမျိုးပွါးကိုဖွင့်ပြီးနောက်ဖျော်ဖြေ, အဲဒီနောက်ဒုတိယလိမ့်မည်။ ထိုသို့သူတို့ထဲကတစ်ဦးချင်းစီအတွက်အသံ level ကိုနှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့်အကဲဖြတ်ဖို့ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။\ntab ကို "ပုံမှန်စီစဉ်ဖွဲ့စည်းမှုပုံစံ" ဒါဟာသက်ဆိုင်ရာလုပ်ကွက်အပေါ်တစ်ဦးကလစ်နှိပ်ထုတ်လုပ်တစ်နမူနာအကြိမ်ရေအဆင့်နှင့် bit နဲ့ resolution ကို၏တန်ဖိုးကိုသတ်မှတ်နိုင်ပါသည်။ ဒါဟာသင် parameters တွေကိုချမှတ်မြင့်, အသံပိုကောင်းဖြစ်သင့်သည်ကိုထိုအခါသတိရသင့်ပါတယ်, ဒါပေမယ့်ပိုမိုစနစ်ကအရင်းအမြစ်များကိုယင်း၏မျိုးပွားတွင်ပါဝင်ပတ်သက်နေပါတယ်။ ဒီတော့ options အမျိုးမျိုးကြိုးစား။ သင်တစ်ဦးမြင့်မားသောအဆင့်ကို select လျှင်, သင်အသံအရည်အသွေးအတွက်သိသာထင်ရှားသောအမြတ်သတိထားမိကြဘူး, ဒါကြောင့်သူ့ရဲ့သတ်မှတ်ချက်များရန်သင့်နားကြပ်ကမပေးနိုငျကွောငျးကိုဆိုလိုသည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ဒါကြောင့်မြင့်မားတဲ့ parameters တွေကိုချမှတ်ရန်မသဘာဝကျပါတယ် - က output ၏အမှန်တကယ်အရည်အသွေးအကောင်းဆုံးကြောင်းကိုတပ်ဆင်ခမှာသူတို့အကန့်သတ်ထားစေနိုင်ပါတယ်။\nအဆိုပါ tab ကိုပြောင်းလဲပြီးနောက် "တန်းတူရေး" ဒါကြောင့်အသံ Timbre ကိုထိန်းညှိဖို့ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ Element တစ်ခုရဲ့အပေါ်ဒါပေမဲ့ဒီအဘို့, ပထမဦးဆုံးကလစ် "Enable"။ အပြေးသမားဟာသေံတက်ကြွဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်, သင်လိုချင်သောအသံအရည်အသွေးအောင်မြင်သောအချိန်တွင်သူတွေကိုရာထူး၌ထားတော်မူ၏နိုင်ပါတယ်ညှိ။ အခါဒဏ်ငွေညှိနှိုင်းမှု function ကို, သင်တစ်ဦးတည်းသာသူတို့ထဲကရွေ့လျားနေဖြင့်ရှိသမျှသောအပြေးသမား၏ရာထူးပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ကြွင်းသောအရာအချင်းချင်းဆွေမျိုးမူလအနေအထားအရသိရသည်ရွှေ့မည်။\nသင်တို့သည်လည်းစာရင်းထဲကခုနစျပါးကြိုတင်အစီအစဉ်များထဲကတစ်ခုရွေးနိုင်သည် "ပုံမှန်က Settings" သင့်ရဲ့နားထောင်ခြင်းဂီတပေါ် မူတည်. ။ ဤကိစ္စတွင်အတွက်အပြေးသမားတစ်ဦးကိုရွေးချယ်ဂျအညီဖွင့်စီတန်း။\ntab ကို "Ambient အသံ" သင်ပတ်ဝန်းကျင်နောက်ခံသံအတိုင်းနားကြပ်ခြင်းအသံစိတ်ကြိုက်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်အများအားဖြင့်၌ဤ function ကိုအသုံးပြုခြင်းမလိုအပ်တဲ့ဖြစ်ပါသည်နားပေါက်တွေရန်, အထူးသဖြင့်၎င်း၏အနီးကပ်မထိုက်မတန်, အဖော်ပြထားအဆက်အသွယ်ကိရိယာ၏ဝိသေသလက္ခဏာများပေးတော်မူ၏။ သင်ကို item ပေါ်တွင်နှိပ်ခြင်းအားဖြင့်ဆန္ဒရှိလျှင်သို့သော်သင်က activate လုပ်နိုင်ပါတယ် "Enable"။ drop-down list ထဲက, လာမယ့် "အဆင့်မြင့် Options" သို့မဟုတ်အောက်မှာသင့်လျော်တဲ့ icon ကိုနှိပ်ခြင်းအားဖြင့်အသင့်တော်ဆုံးဂျပတ်ဝန်းကျင်ပတ်ဝန်းကျင်ကိုရွေးပါ။ အဆိုပါသံကိုအလိုအလျှောက်ရွေးချယ်ထား option ကိုမှချိန်ညှိနေသည်။\ntab ကို "အခန်းပြင်ဆင်ခြင်း" လိုအပ်သောတစ်ခုတည်းသောအရာသေချာဒြပ်စင်စေရန်ဖြစ်ပါသည် "Enable" ဒါဟာ activated နိုင်ခြင်းမရှိသေးပေ။ ဤသည်ယခင် function ကို setting များကိုကဲ့သို့တူညီသောအချက်တစ်ချက်ကြောင့်ဖြစ်ပါသည်: အသုံးပြုသူနှင့်အသံအရင်းအမြစ်အကြားအကွာအဝေးကတကယ်တော့သုညဖြစ်တယ်, ထို့ကြောင့်မည်သည့်ပြင်ဆင်ချက်လုပ်ဖို့မလိုအပ်ပါဘူး။\nMethod ကို 2: Operating System Tools\nနားကြပ် setting ကိုကိုလည်း built-in operating system ကို tools တွေကိုသုံးနိုငျထုတ်လုပ်ရန်။ သို့သော်ဤ option ကိုနေဆဲယခင်တစျခုထက်လျော့နည်းလုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းကိုပေးစွမ်းသည်။\nကိုသွားပါ "Control Panel ထဲက" အမည်ရှိ "ဟာ့ဒ်ဝဲနှင့်အသံ" နှင့်ကိုကလစ်နှိပ်ပါ "အသံ".\nအဆိုပါချိတ်ဆက်ပစ္စည်းတွေများ၏အမည်များ၏ညာဘက်နားကြပ်၏နာမတော်အဘို့အကြည့်ရှုပါ။ သူတို့နာအောက်မှာတစ်ဦး Postscript ခဲ့ကြောင်း ကျေးဇူးပြု. သတိပြုပါ "ပုံမှန် device ကို"။ နာမတော်ဖြင့်မဆိုအခြားတံဆိပ်များ၏ဖြစ်ရပ်အတွက်ညာဘက်မောက်စ်ခလုတ်ကိုကလစ်နှိပ်ပါနှင့် item ကို select လုပ်ပါ "ပုံမှန် Make".\nနာမတော်ကိုအမှီ ပြု. အောက်တွင်အလိုရှိသော Registry ကိုပြသပြီးနောက်ဤအကြောင်းအရာအားနှင့်ကလစ်နှိပ် select လုပ်ပါ "Properties ကို".\nအပိုင်းကိုသွားပါ "Levels နဲ့".\nအများဆုံးတန်ဖိုးကိုဖို့ sound volume ကိုသတ်မှတ်မည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့, လမ်းခရီးတရှောက်လုံး, လက်ျာဖို့ slider ကိုဆွဲယူပါ။ သီးခြား VIA, HD Audio အလှဆင်မတူဘဲ, built-in system ကို tools များနှင့်အတူအသီးအသီးနားကြပ်ကိုသင်သည်, သူတို့ကမည်သည့်အမှုတူညီ parameters တွေကိုထဲမှာကြလိမ့်မည်ကိုထူထောင်လို့မရပါဘူး။\nသငျသညျ EQ settings ကိုလုပ်လိုလျှင်ထပ်မံသည်, အပိုင်းကိုသွား "တိုးတက်မှု" (သို့မဟုတ် "မြှင့်တင်") ။ 'check box' အတွက်ကို tick ထားပါ "အသံ Enable ... "။ ထို့နောက်ကိုကလစ်နှိပ်ပါ "ပိုက Settings".\nအကောင်းဆုံး corresponds're က VIA HD ကို အသုံးပြု. မှတ်ပုံတင်ထားပြီးကဲ့သို့တူညီသော algorithm ကိုအပေါ် content ကိုနားထောင်ရသောကွဲပြားခြားနားသောရာထူးများ Timbre ညှိဖို့လျှောရွေ့လျားအားဖွငျ့ဖွစျသညျ။ တူညီသော setting ပြီးနောက်ရုံပြတင်းပေါက်ပိတ်ပါ။ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နေချိန်မှာ parameter သည်ပြောင်းလဲစေပါသည်။\nဤတွင်အဖြစ် VIA HD မှာ, က drop-down list ကိုမှတဆင့်ကြိုတင် options များ setting များထဲကတစ်ခုရွေးဖို့ဖြစ်နိုင် "ကြိုတင်ပြင်"ဒါကအလွန်သေံ setting များ၏ရှုပ်ထွေးပွေလီလှနှင့်ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်လူမဟုတ်ဟုများအတွက်ပြဿနာဖြေရှင်းနည်းလွယ်ကူချောမွေ့ပါလိမ့်မယ်။\nသင်ခန်းစာကို: Windows7ကို run နေတဲ့ကွန်ပျူတာပေါ်မှာတန်းတူညီမျှမှု settings ကို\ndrop-down list ကို Expand "ပုံမှန်စီစဉ်ဖွဲ့စည်းမှုပုံစံ"။ ဒီနေရာတွင်နည်းနည်းနက်ရှိုင်းခြင်းနှင့်နမူနာမှုနှုန်း၏အကောင်းဆုံးပေါင်းစပ်ရွေးနိုင်သည်။ သင် VIA HD ကိုများအတွက်ကဲ့သို့တူညီသောအကြံပြုချက်များအပေါ် အခြေခံ. select လုပ်ပါလျှင်: သင်၏နားကြပ်မြင့်မားသောအပြင်အဆင်များမှာ run နိုင်မဟုတျပါလျှင်အထူးကြပ်မတ်ပေါင်းစပ်ရွေးချယ်ဖို့အဘယ်သူမျှမသဘာဝကျပါတယ်။ ရလဒ်ကိုနားထောင်နိုင်ဖို့အတွက်သတင်းစာ "ကိုစစ်ဆေးခြင်း".\nကျနော်တို့ပိတ်ပင်တားဆီးမှုအားလုံးကိုစစ်ဆေးမှုများသေတ္တာများအနေဖြင့်စစ်ဆေးမှုများအမှတ်အသားဖယ်ရှားပစ်ရန်အကြံပြု "ဘက်စ Mode ကို"တစ်ပြိုင်နက်တည်းအသံနှင့်အလုပ်လုပ်မျိုးစုံအစီအစဉ်များကို run ဖို့, သင်တို့ရှိသမျှသည်တက်ကြွစွာ applications များထံမှအသံပြန်ဖွင့်မရနိုင်ပါ။\nProperties window ကိုအပေါငျးတို့သ setting များကိုပြီးနောက်စာနယ်ဇင်းကျင်းပ "Apply" နှင့် "အိုကေ".\nယင်းနားကြပ်ကို configure တစ် Manager ကို sound card ကိုကဲ့သို့ဖြစ်ရနှင့်ပြည်တွင်းရေးလုပ်ဆောင်ချက်များကိုဒါဟာနေဆဲပထမ option ဒုတိယထက်အသံကညှိနှိုင်းမှုများအတွက်ပိုပြီးရွေးချယ်စရာကိုထောက်ပံ့ပေးကြောင်းမှတ်သားရပါမည် 7. windose နိုင်ပါတယ်။