– March 16, 2013Posted in: Myanmar မြန်မာ, စာညွှန့် ကဗျာ, ပညာပေးဆောင်းပါး\nဒီလိုနဲ့ ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . ခရီသွားရင်း တစ်နေ့မှာတော့ လမ်းကလေးဟာ ကြီးမားကျယ်ပြန့်တဲ့ . . .ပန်းခင်းကြီးတစ်ခုထဲ ဖြစ်သွာတာကို မြင်လိုက်ရတယ် . . .\nပန်းခင်းကြီးဟာ . . . ဖြူ နီ ပြာ ဝါ ပန်းတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ် . . .။\nတောင်စောင်းလေးတစ်ခုပေါ်က . . . ကျယ်ပြန့်တဲ့ လွင်ပြင်ထက်မှာ အလွန်သာယာတယ် . . . ။\nလေပြေလေညှင်းလေးနဲ့အတူ . . . ပန်းရနံ့တွေဟာလဲ မွေးကြိုင်နေတယ်။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . .\nပန်းရနံ့သင်းတဲ့ လေညှင်းလေးကို ရှူရှိူက်ရင်း လန်းဆန်းစွာ လျှောက်လာကြတယ်။ တပည့်က . . .\nအလွန်လှပတဲ့ ဒီနေရာမျိုးမှာ ထာဝရ နေချင်စိတ်တောင်ပေါ်လာတယ်တဲ့. . . ။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . ဆက်လျှောက်လာရင်း ရှေ့မှာ . . .\nလူတစ်စုဟာ . . . ပန်းခူးနေတာကို တွေ့ရတယ်။\nဒီလောက်သာယာ လှပတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ . . . လူတွေရဲ့ မျက်နှာဟာ ငြိုးနွမ်းနေတယ်။ ဒီလိုနဲ့ ပန်းခင်းကြီးကို ကျော်တော့ တပည့်က မအောင့်နိုင်တော့ဘဲ . . .\n“ဆရာသခင် . . . ခုန . . . ပန်းခူးနေတဲ့လူစုဟာ . . . ဒီလောက်သာယာတဲ့ နေရာမှာ နေကြပါလျက်နဲ့ . . . ဘာကြောင့်များ မျက်နှာ မသာမယာ ဖြစ်နေကြတာလဲ. . . ” လို့ မေးတယ်တဲ့. . .။\nဆရာသခင်က . . . “ပန်းအခူးခံရတဲ့. . . လူသားတွေပေါ့ . . . “လို့ တိုတိုတုတ်တုတ် ပြန်ပြောလိုက်တယ်။ ဒီတော့ တပည့်က . .\n“ဆရာသခင်ပြောတာ . . . သဘောမပေါက်ဘူး . . . “လို့ ပြောတော့ ဆရာက ပြန်ရှင်းပြတယ် . . . ။\n“ဒီလို ငါ့တပည့်. . . မင်းအမြင်မှာ . . . လူတွေ ပန်းခူးနေတယ်လို့ ထင်ရပေမဲ့ . . . ပန်းစိုက်တဲ့ တောင်သူတွေဟာ သူတို့ မျှော်လင့်ထားသလောက် ပန်းတွေ မထွက်ရင် . . . သူတို့မျက်နှာတွေဟာ . . . ဒီလိုပဲ ငြိုးနွမ်းနေတတ်တယ် . . . ။ ပန်းတွေကို မြေသြဇာကျွေးရတဲ့ စရိတ် အလုပ်သမားခ . . . တွေ တွက်ပြီးတော့ . . . သူတို့ မျှော်လင့်ထားသလောက် ပန်းတွေ မထွက်ရင်. . . သူတို့အတွက် ကျန်မှ ကျန်ပါ့မလားလို့ . . . စိုးရိမ်စမြဲပဲ . . . ဒါကြောင့် . . . မင်းအမြင်မှာ ပန်းခူးနေတာလို့ ထင်ရပေမဲ့ . . . ပန်းအခူးခံရသူတွေ ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ် . . . ငါ့တပည့်” လို့ ဆရာသခင်က ပြောရင်း . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် ခရီးလမ်းကို . . . ဆက်လျှောက်သွားကြတော့တယ်. . . ။\n= = = ပန်းအခူးခံရသူများ= = =\nသီချင်းလေး တစ်ပုဒ်ပဲ . . .\nမင်းရောင့်ရဲလား . . . ။\nပန်းကလေးတစ်ပွင့်ပဲ . . .\nအိမ်လေးတစ်လုံးပဲ . . .\nကားလေးတစ်စီးပဲ . . .\nလောကမှာ . . .\nစွဲမက်စရာပန်းတွေ . . . ဖူးပွင့်နေတယ် . . . ။\nလိုတာထက် ပိုရင် . . .\nအဲဒီပန်းတွေ . . . မင်းကို ပြန်ခူးလိမ့်မယ် . . . ။\nကိုယ်က ပန်းခူးနေတယ်လို ထင်တယ် . . .\nကိုယ်မသိတာက . . .\nပန်းတွေ ကိုယ့်ကို ပြန်ခူးနေတာကို . . .။\nဆန္ဒပန်းတွေ . . .\nကိုယ့်ကို ပြန်ခူးရင် . . .\nရင်ထဲမှာ ကျန်ခဲ့မှာက . . .\n“သောက” ပန်း . . .။\nတီကောင်မှ လူသားသို့ ပေးစာ\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာသခင်နဲ့ တပည့်က ခရီးသွားရင်း . . .\nကျယ်ပြောတဲ့ . . . ရွံ့အိုင်ကြီးတစ်အိုင်ကို . . . ဖြတ်သန်းရတယ် . . . ၊\nအဲဒီအိုင်ကြီးမှာ . . . တီကောင်တွေ ပေါများတဲ့အတွက် . . .\nရွံ့နွံမျက်နှပြင်ပေါ်မှာ . . တီကောင်တွေ သွားထားတဲ့ . . . လမ်းကြောင်းတွေဟာ အများကြီးပေါ်နေတယ် . . . ။\nဒီတော့ တပည့်က . . . ဆရာသခင်ကို မေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . အဲဒီ အကွေ့အကောက် လမ်းကြောင်းတွေက . . . ဘာတွေလဲ . . . ”\nဒီတော့ ဆရာသခင်က . . .\n“တီကောင်က . . . လူသားတွေကို ပေးတဲ့စာပေ့ါ . . . ငါ့တပည့် . . . ” လို့ပြောရင်း တပည့်ကို ရပ်ပြီး . . . ပြန်လှည့်ကြည့်လိုက်တယ် . . . ။\nပြီးတော့ . . . စကားကို ဆက်ပြောတယ် . . .\n“တီကောင်လေးတွေကို . . . လူတွေ တန်ဘိုးမထားကြဘူး . . . ငါ့တပည့် . . . အမှန်မှာတော့ . . . တီကောင်ဆိုတာ . . . လူသားတွေရဲ့ တကယ့်မိတ်ဆွေ . . . လူတွေစိုက်ပျိုးတဲ့မြေကြီးကို . . . အကောင်းဆုံး မြေသြဇာ ထုတ်လုပ်ပေးတာက . . . ဒီတီကောင်လေးတွေပဲ . . . ။\nသူတို့တိုတောင်းလှတဲ့ ဘဝလေးမှာ . . .\nလောကအတွက် . . . အကောင်းဆုံး ပေးဆပ်သွားတယ် . . . ”\n“ဒီရွံ့နွံပေါ်က . . . အရေးအကြောင်းတွေက . . . ဘာကိုပြောတာလဲ ဆိုတော့ . . . လောကရဲ့ . . . ရှုပ်ထွေးကောက်ကွေးလှတဲ့ . . . ဘဝလမ်းမှာ . . . အကောင်းဆုံး ပေးဆပ်ခြင်းကိ . . .\nလူသားတွေ သိစေဖို့ . . . စာရေးပေးထားတာလေ . . .\nမမြဲခြင်း . . . မညီမျှခြင်း . . . အစိုးမရခြင်း . . . ဆိုတာကို . . . ရေးပေးတဲ့စာပေါ့ . . . ။\nလူတွေသာ . . . သတိမပြုမိလို့ . . .\nမဖတ်ဖြစ်တာပါ . . . ငါ့တပည့် . . . “လို့ ဆုံးမသွန်သင်ရင် . . .\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ခရီးဆက်ထွက်ကြတော့တယ် . . . ။\n= = = တီကောင်မှ လူသားတို့ ပေးစာ = = =\nမျက်စိမရှိ . . .\nနားမရှိ . . .\nခြေလက်မရှိ . . .\nဒါတောင် . . .\nလောကအတွက် ပေးဆပ်ဆဲ . . .။\nမင်းကော . . . ? ? ? ? ? ? ?\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . .\nခရီးသွားရင်း . . . ကြီးမားတဲ့ တောအုပ်ကြီး တစ်ခုကို ဖြတ်သန်းရတယ်။\nတောအုပ်ဟာ နေရောင်မထိုးနိုင်လောက်အောင် . . .\nကြီးမားတဲ့ သစ်ပင်ကြီးတွေ . . . ဖုံးအုပ်နေတာကြောင့် . . .အေးမြနေတယ်။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . လမ်းလျှောက်လာရင်း . . .\nခပ်လှမ်းလှမ်းမှာ . . . လူတစ်ယောက် . . . ငူငူကြီး ထိုင်နေတာကို တွေ့ရတယ် . . . ။\nသူ့ရဲ့ဘေးမှာလဲ . . . တောငှက်ပျောရွက်ခင်းထားလို့ . . .\nမှိုတော်တော်များများ ခူးပြီး ပုံထားတာကို တွေ့ရတယ် . . . ။\nမုဆိုးလို့ ထင်ရတဲ့ ဒီလူဟာ . . . ဆရာ တပည့်နှစ်ယောက် သူ့ရှေ့က ဖြတ်သွားတဲ့အထိ တစ်ချက်မှ . . . ခေါင်းမော့မကြည့်ဘဲ . . . ခေါင်းငုံ့ပြီး ငူငူကြီး ထိုင်နေတယ် . . . ။\nအဲဒီလူကို ဖြတ်ပြီး တော်တော်ဝေးဝေးရောက်တော့ . . . တပည့်ကမေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . မှိုရတဲ့မျက်နှာ . . . ဆိုတာ . . . ပြုံးရွှင်နေတာကိုပဲ . . . တွေ့ဖူးပါတယ် . . . ခုနမုဆိုးရဲ့ မျက်နှာက . . . ဘာကို အလိုမကျဖြစ်နေတာလဲ . . . ” လို့မေးတယ်တဲ့။\n“သားကောင် ဖြစ်သွားတဲ့ မုဆိုးလေ . . .”လို့ ပြောလိုက်တယ်။\nတပည့်က ပြေးလိုက်လာရင်း . . .\n“ဆရာသခင် . . . ပြောတာမရှင်းလို့ . . . တစ်ချက်လောက် ပြန်ရှင်းပြပါလား . . . “လို့မေးလိုက်တယ်။ ဆရာသခင်ဟာ . . . ဘာမှ မပြောဘဲ . . . ဆက်လျှောက်လာတယ် . . .။ တော်တော်ဝေးဝေး ကျောက်တုံးတွေ ထူထပ်တဲ့ နေရာတစ်ခုကို ရောက်တော့ . . .\nဆရာသခင်ဟာ . . . လမ်းဘေးက ကျောက်တုံးတစ်တုံးပေါ်မှာ . . . အမောဖြေရင်း ထိုင်ချလိုက်တယ်။\nတပည့်ကလည်း . . . အလိုက်သိစွာ . . . ပါလာတဲ့ ရေဗူးထဲက ရေကို ကြေးခွက်လေးထဲ ထဲ့ပြီး ဆရာသခင်ကို . . . ကပ်လိုက်တယ် . . .။\nဒီတော့ ဆရာသခင်က . . . အေးအေးဆေးဆေး လေသံနဲ့ မေးတယ် . . .\n“မုဆိုးလဲသားကောင် . . . သားကောင်လဲမုဆိုး . . . ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရကို . . . ကြားဖူးလား ငါ့တပည့်”\nဒီတော့ တပည့်က . . .\n“ကြားတော့ ကြားဖူးပါတယ် ဆရာသခင် . . . ဒါပေမဲ့ . . . အဓိပ္ပါယ်ကိုတော့ . . . လေးလေးနက်နက် မသိဘူး . . .”လို့ ပြန်ဖြေလိုက်တယ်။\nဆရာသခင်က . . . ရှင်းပြတယ် . . .\n“ချစ်တပည့် . . . ဥပမာကွာ . . . ခုနမုဆိုးဟာ . . . ဇနီးမယားရှိတယ် ဆိုပါစို့ . . . သူ့မှာ . . . မိသားစုကို ကျွေးမွေးဖို့ တာဝန်ရှိတာပေါ့ . . .\nဒါနဲ့ သူဟာ . . . တောထဲကို ဒူးလေးထမ်းပြီး . . . သားကောင်ရှာထွက်တယ် . . .\nဒါနဲ့ . . . တစ်နေ့ သူကံကောင်းပြီး . . . ယုံလေးတစ်ကောင် ရလာတယ် . . .။\nဒါနဲ့ . . . စိတ်ထဲမှာ . . . “ငါယောက်ျားကွ” . . . ဆိုတဲ့ အတ္တနဲ့\n“ရော့ မိန်းမရေ . . . ဒီနေ့ ငါယုံသား ရလာတယ် . . . ချက်လိုက်စမ်းပါဦး”လို့ ခပ်ကြွားကြွားနဲ့ ပေးလိုက်မယ် . . .။\nနောက်တစ်နေ့မှာတော့ . . . သူဟာ တစ်အားကံကောင်းလို့ . . .\nတောဝက်ကြီး တစ်ကောင် . . . ရလာပြန်ရော . . .။\nရွာကို ထမ်းလာတေော့ . . . လူတွေ . . . အံ့သြတကြီးနဲ့ ကြည့်နေလိမ့်မယ် . . . ဒီတော့ သူက . . . “ဟေ . . . လူတွေ . . . လာကူကြကွာ တစ်ရွာလုံးကို ငါဝေပေးမယ် . . .”ဆိုတော့ ရွာသားတွေက ဝိုင်းကူ . . . ဝိုင်းဖျက် . . . သူက အညီအမျှဝေပေး . . .\nပျော်တစ်ပြုံးပြုံးနဲ့ သူ့ကိုသူ ဂုဏ်ယူလို့ . . .။\nဒီတော့ . . . မုဆိုးဟာ တောလိုက်ဝါသနာ ပါလာပြီး . . . လောကသဘာဝအတိုင်း . . . သူဟာ ရက်ပေါင်းကြာလာတော့ . . . သားကောင် ရလိုက် မရလိုက် ဖြစ်လာတာပေါ့ . . .။\nသားကောင်ရှားလာတော့ . . . ခပ်ဝေးဝေးကို သွားပြီး ပင်ပင်ပန်းပန်း သားကောင်ရှာရတာပေါ့။\nဒီလိုနဲ့ပဲ . . . သူဘဝ နေ့ရက်တွေကို . . .\n“သားကောင်ရှာရတဲ့ . . . သားကောင်” အဖြစ် ဖြတ်သန်းရတော့တာပေါ့” . . . လို့ ရှင်းပြရင်း ခဏနားလိုက်တယ်။ တပည့်ကလည်း ဆရာဘာဆက်ပြောမလဲ နားထောင်နေတယ်။\n“တပည့် . . . လူရဲ့ဆန္ဒအာရုံဟာ . . . အဟောင်းအသစ်သော အကြောင်းတွေ အပေါ်မှာ . . . ကျင်လည်ကျက်စားတတ်တယ် . . .။\nမျက်စိအာရုံ . . . နားအာရုံ . . . ပါးစပ်အာရုံ . . . ထိတွေ့ခြင်းအာရုံ . . . စိတ်အာရုံ . . . အားလုံးဟာ . . . အသစ်အသစ်သော အကြောင်းတရားတွေကို . . . ရှာဖွေတတ်ကြတယ် . . . မွေ့ပျော်တတ်တယ် . . . အသစ်အသစ်သော အကြောင်းတရားတွေကို ရှာဖွေမွေ့ပျော်ရင်းနဲ့\nရလိုက် . . . မရလိုက် ဖြစ်တတ်တယ် . . .။ အဲဒီအခါ စိတ်ဆင်းရဲ့ရတယ် . . .။\nအဝတ်တစ်ထည်ရှိလျှက်နဲ့ . . . နောက်အသစ်တစ်ထည် လိုချင်တယ် . . .\nတစ်ဝမ်းတစ်ခါး . . . စားနိုင် နေနိုင် ဝတ်နိုင်လျှက်နဲ့ . . . မရောင့်ရဲနိုင်ဘဲ . . . သူဌေးကြီးတွေ ဖြစ်ချင်တယ်။\nအဲဒီ အသစ်အသစ်ဟာ ဆန္ဒတွေကြောင့် ပူလောက်သောက ရောက်နေသူအဖို့ . . .\nဘယ်မှာ ရွှင်လန်းတဲ့ မျက်နှာ ရှိပါ့မလဲ ငါ့တပည့် . . .။\nအဲဒါကိုပဲ . . .\n“မုဆိုးလည်း သားကောင် . . . သားကောင်လည်း မုဆိုး”လို့ ဆိုလိုရင်း ဖြစ်တယ်” လို့ပြောရင်း . . .\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက် ခရီး . . . ဆက်ထွက်ကြတော့တယ်။\n= = = သားကောင်ဖြစ်သွားသောမုဆိုး = = =\nမျက်စိကလည်း . . .\nလှပတဲ့ . . . သားကောင်ရှာတယ် . . .။\nနားကလည်း . . .\nနာပျော်ဖွယ် သံစဉ်တွေ ရှာတယ် . . .။\nလျှာကလည်း . . .\nချိုမြိန်တဲ့ အရသာကို ရှာတယ် . . .။\nခန္ဓာကလည်း . . .\nနွေးထွေးပျော့ပြောင်းတဲ့ . . . အထိအတွေ့ကို ရှာတယ် . . .။\nတစ်ဘဝပြီး တစ်ဘဝ . . .\nသားကောင်ကို ရှာကြရင်းနဲ့ . . .\nသံသရာ . . . အဆက်ဆက်မှာ . . .\nမမောနိုင် မပန်းနိုင်ရှာလို့ . . .။\nအမှန်မှာတော့ . . .\nလူသားဆိုတာဟာ . . .\nမုဆိုးလို့ ထင်ရတဲ့ . . .\nဆန္ဒများရဲ့ သားကောင်ပါပဲ . . . ။\nဆရာသခင်နဲ့ တပည့်ဟာ . . . ခရီးသွားရင်း . . . မိုချုပ်ခါနီးသွားတာကြောင့် . . .\nရွာကြီးတစ်ရွာရဲ့ . . . မြစ်တစ်ဖက်ကမ်းက . . . ညောင်ပင်ကြီးတွေ ပေါက်ရောက်တဲ့ တောအုပ်ထဲမှာ တစ်ညနားဖို့ ပြင်ဆင်ကြတယ်။\nတောထဲက သစ်ကိုင်းခြောက်တွေကို စုပြီး . . . တစ်ညလုံးအတွက် မီးဖိုဖို့ ပြင်တယ် . . . ။ ညဦးယံမှာ . . . ဆရာသခင်က ပရိတ်ရွတ် . . . အရပ်(၁၀)မျက်နှာကို မေတ္တာပို့ပြီး . . . တရားထိုင်နေတော့တယ် . . . ။\nတပည့်ကလည်း . . . ပါလာတဲ့ မနက်က ကောက်ညှင်းပေါင်းကို မီးဖုတ်ပြီး တို့ဟူးနဲ့ တို့စား . . . ရေကို တစ်ဝသောက်ပြီး ဗိုက်ကလေး တင်းလာတော့ ကလေးပီပီ မျက်လုံးလေး စင်းပြီး အိပ်ချင်လာတယ်။\nဆရာသခင်ကို ကြည့်လိုက်တော့ . . . ငြိမ်ငြိမ်သက်သက် တရားထိုင်နေတုံး။ ဒီတော့ . . . အိပ်ယာလေးခင်း . . . လွယ်အိပ်ကို ခေါင်းအုံးလေးလုပ်ပြီး . . . အိပ်ပျော်သွားတော့တယ်။\nသန်းခေါင်လောက်ရောက်တော့ . . . သောက်ထားတဲ့ ရေက များတာမို့ . . .\nအပေါ့သွားချင်လို့ နှိုးလာတယ် . . . ဆရာသခင်ကို ကြည့်လိုက်တော့ တရားထိုင်နေတုံး။\nတောသွားပြီး အပြန် . . . ဆရာသခင် တရားထိုင်နေတာကို . . . လဲလျောင်းလျက် ကြည့်ရင်း ပြန်အိပ်ပျော်သွားတယ်။\nတပည့်ဟာ . . . အရုံဦးရဲ့ တောထဲက ငှက်ကလေးတွေ . . . တွန်ကြူးသံနဲ့အတူ နှိုးလာတယ်။\nဖိုထားတဲ့ မီးပုံဟာလည်း . . . ပြာပဲကျန်တာကို တွေ့ရတယ် . . . ။ ဆရာသခင်ဟာ မျက်လုံးဖွင့်ပြီး မတ်တပ်ရပ်လိုက်တယ် . . . ။\nအညောင်းဖြေတဲ့ အနေနဲ့ . . . အနီးအနားမှာ . . . လမ်းလျှောက်နေတယ် . . . ။\nဒီတော့ တပည့်က “ဆရာသခင် . . . တစ်ညလုံး မအိပ်ဘဲ . . . ဒီလိုပဲ တရားထိုင်နေတာလား”လို့ မေးလိုက်တယ်။\nဆရာကတော့ . . . ဘာမှ ပြန်မပြောဘဲ . . . တိတ်တဆိတ် လမ်းလျှောက်နေတယ် . . . ။\nအတော်ကြာတော့ ဆရာတပည့် နှစ်ယောက်သား . . .\nကိုယ်လက်သန့်စင်ဖို့ မြစ်ထဲကို ဆင်းလာကြတယ် . . . ။\nမြစ်ရဲ့ တစ်ဖက်ကမ်းမှာ . . . လူတွေ . . . ရေချိုးရေခပ်နေကြတယ် . . .\nမနက်စောစောဆိုတော့ . . . မြစ်ရေဟာ အေးမြကြည်လင်နေတယ် . . . ။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . ရေချိုးပြီးတော့ . . .\nတစ်ဖက်ကမ်းက . . . ရေချိုးရေခပ်နေတဲ့ လူတွေကို လှမ်းမျှော်ကြည့်နေတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ . . . ဆရာသခင်က . . . တပည့်ကို လှမ်းမေးလိုက်တယ် . . .\n“လူတွေ ၃ ရက်လောက် ရေမချိုးရင် . . . ဘာဖြစ်တတ်လဲ . . . ငါ့တပည့် . . . ”\nဒီတော့ တပည့်က “ကိုယ်နံ့တွေ နံစော်နေမှာပေါ့ . . . ဆရာသခင် . . . “လို့ ဖြေတယ်။\n“သုံးရက်လောက် . . . သွားမတိုက် . . . ပလုပ်မကျင်းရင်ကောကွာ . . . “လို့ထပ်မေးတယ်။ တပည့်က “အာပုပ်နံ့တွေ ထွက်နေမှာပေါ့ ဆရာသခင် . . . “လို့ ဖြေတယ်။\nဆရာသခင်က . . . “လူတွေဟာ . . . နေ့စဉ်ရေချိုး . . . သွားတိုက်လုပ်ကြတယ် . . . ငါ့တပည့် ရုပ်ခန္ဓာ နဲ့ စိတ်ခန္ဓာမှာ . . . စိတ်ခန္ဓာက . . . ပိုအရေးကြီးတယ် . . . ဘာလို့လဲဆိုတော့ . . . စိတ်ခန္ဓာက ရုပ်ခန္ဓာကို ထိမ်းချုပ်ထားလို့ဖြစ်တယ် . . . ။ ဒါပေမဲ့ . . . လူတွေ . . . စိတ်ခန္ဓာကို သန့်ရှင်းအောင် လုပ်ဖို့ မေ့နေကြတယ် . . . ။\nအမှန်မှာတော့ . . . တရားထိုင်ခြင်း . . . ပုတီးစိတ်ခြင်း . . . မေတ္တာပို့ခြင်း . . . သတိပဌာန်နဲ့ နေခြင်းမှန်သမျှဟာ . . . စိတ်ခန္ဓာကို ရေချိုးပေးခြင်းပဲ . . . ။ စိတ်ကြည်လင်နေမှ ရုပ်လည်း ကြည်လင်နေလိမ့်မယ် . . . ငါ့တပည့် . . . ကဲ . . . ကဲ . . . ဒို့လဲ ခရီဆက်ဖို့ ပြင်ရအောင်”လို့ ပြောပြီး . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် ခရီးဆက်ကြတော့တယ် . . . ။\n“စိတ်ပင်လယ်” . . . ကို . . .\nငြိမ်သက်အောင် ထိမ်းချုပ်ခြင်း . . . ။\nမှန်သားပြင်လို . . . ငြိမ်စေခြင်း . . . ။\nအလေ့အကျင့် လုပ်ပေးရမယ် . . .\nစိတ်ကို ရေချိုးပေးရတယ် . . . ။\nမငိုချင်လေနဲ့ . . .\nစိတ် . . . တစ်နေကုန် . . . ပင်ပန်းခဲ့သမျှ . . .\nစိတ်ကို ရေချိုးပေးလိုက်ကွယ် . . .\nအရာရာက . . . လန်းဆန်းသွားမယ် . . . .\nဖုံ . . . နဲ့တူတဲ့ . . . အ ကုသိုလ်ဟာ . . .\nနေရာတကာမှာ . . . ရှိနေတယ် . . . ။\nဖုံနဲ့တူတဲ့ . . . ပုံရိပ်တွေဟာ . . .\nနေရာတရာမှာ . . . ရှိနေတယ် . . . ။\nရေချိုးလိုက်ကွယ် . . . ချိုးလိုက်ကွယ်နော် . . .\nနက်ဖန်တွေ . . . အေးချမ်းသွားမယ် . . . ။\nစိတ်ကို . . . ရေချိုးပေးတဲ့လူနဲ့ . . .\nစိတ်ကို . . . ရေမချိုးပေးတဲ့လူ . . .\nဘယ်မှာကွာလဲ . . . ဆိုတော့ . . .\nဝိဇ္ဖာ . . . နဲ့ . . . အဝိဇ္ဇာ . . . ။\n( ဦးကောဝိဒ ဝစီပိတ်ဆရာတော်)\nဒီလိုနဲ့ . . . ဆရာသခင်နဲ့ တပည့်ဟာ . . . ဟိမဝန္တာတောင်ကြော တောင်စွယ်ကို ကျော်ဖြတ်ရင်း ဆက်လို့လာလိုက်တာ တစ်နေ့မှာတော့ . . . ဗုဒ္ဓဂယာ . . . လို့ခေါ်တဲ့ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူရာ “မဟာဗောဓိစေတီတော်ကြီး”ကို ရောက်လို့လာတယ် . . . ။\nသူတို့ ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . စေတီတော်ပရဝဏ်ဝင်းအတွင်းကို မဝင်ကြသေးဘဲ . . . စေတီတော်မုခ်ဦးအဝနားမှာ ထိုင်နားနေကြရင်း . . . ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က . . . ဘုရားဖူးလာတဲ့ သူတော်စင်တွေကို . . . ငေးမောကြည့်နေကြတယ် . . . ။\nလူမျိုးစုံ . . . အရောင်အသွေးစုံနဲ့ လူတွေကို တွေ့နေရတယ် . . . ။ ဘူတန်၊ တိဘက်၊ တရုတ်၊ မွန်ဂိုးရီးယား၊ ဂျပန်၊ ယိုးဒယား၊ ခမာ၊ လော၊ မြန်မာ၊ သီရိလင်္ကာတွေအပြင်ကို . . . ဥရောပနိုင်ငံခြားသားတွေကိုလည်း တွေ့နေရပြန်တယ် . . . ။\nစေတီပရဝုဏ်ထဲရောက်တော့ . . . လူမျိုးပေါင်းစုံက . . . ကိုယ့်ဓလေ့ထုံးစံအတိုင်း . . . ပုံစံမျိုးစုံနဲ့ . . . ဘုရားဝတ်ပြုနေကြတာကို တွေ့ရပြန်တယ် . . . ။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . ဂုဏ်တော်ကိုးပါးနဲ့ မေတ္တသုတ်ကို စေတီလက်ဝဲရစ် ပူဇော်ပြီးတော့ . . . ဘုရားရှင်ပွင့်တော်မူရာ . . . ဗောဓိညောင်ပင်ရိပ်မှာ ထိုင်လိုက်ကြတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ . . . တပည့်ကမေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က . . . ဒီလောက်များတဲ့လူတွေ . . . ကိုယ့်အိမ်မှာလည်း . . . ဘုရားစင်ရှိရဲ့သားနဲ့ ဘာလို့ ဒီလောက်ဝေးလံပြီး . . . ခေါင်တဲ့အရပ်အထိလာပြီး ဘုရားလာဝတ်ပြုကြတာလဲ . . . “လို့ မေးလိုက်တယ်တဲ့ . . . ။\nဆရာသခင်က . . .\n“ငါ့တပည့် . . . ဓါတ်ဆိုတဲ့ . . . သဘောတရားကို . . . အကြမ်းအားဖြင့် မင်းဘယ်လို နာလည်းသလဲ . . . “လို့ မေးတယ် . . . ။\nတပည့်က . . . “ကောင်းကောင်းနားမလည်ဘူး . . . ဆရာသခင် . . . တစ်ချက်လောက် ရှင်းပြပါလား . . . “လို့ ပြန်ပြောတယ်။\nဒီတော့ ဆရာသခင်က ရှင်းပြတယ် . . .\n“ဥပမာဆိုပါတော့ . . . ငါ့တပည့်ရာ . . .\nတကယ်လို့ မင်းဆေးရုံကိုသွားရင် . . . ဆေးရုံကဆေးနံ့တွေနဲ့အတူ . . . မင်း . . . (ဝေဒနာ)ဓါတ် . . . တစ်ခုကို . . . ခံစားရလိမ့်မယ် . . . ။\nနောက် . . . ရာဇဝတ်ရုံး အကျဉ်းထောင်တို့ကို မင်းရောက်သွားရင်လည်း . . . မင်းဟာ (ဒုစရိုက်) ဓါတ် . . . တစ်ခုကို . . . ခံစားရလိမ့်မယ် . . . ။\nပွဲလမ်းသဘင်၊ ကပွဲ၊ ခုန်ပွဲတွေကို မင်းရောက်သွားရင်လည်း . . .\n(မြူးကြွတဲ့) ဓါတ် . . . တစ်ခုကို . . . မင်းခံစားရလိမ့်မယ် . . . ။\nဘုရားကျောင်းကန်နဲ့ သူတော်စင်ရှေ့ကို ရောက်ရင် . . .\nမင်းဟာ . . . (အေးမြတဲ့) ဓါတ် . . . တစ်ခုကို . . . ခံစားရလိမ့်မယ် . . .\nအဲဒါ . . . ဓါတ် . . . ရဲ့ အကြမ်းဖျင်း . . . သဘောပဲ . . .\nအဲဒီအထိ . . . မင်းသဘောပေါက်လား”လို့မေးတော့ . . . တပည့်က\n“သဘောပေါက်ပါပြီ . . . ဆရာသခင် . . . “လို့ ပြန်ဖြေလိုက်တယ် . . . ။\nဆရာသခင်က ဆက်ပြောတယ် . . .\n“အဲဒီလိုပဲပေါ့ . . . ငါ့တပည့် . . .\nနေရာတစ်ခုခုမှာ . . . အကြိမ်ကြိမ် . . . အဖန်ဖန်အလဲလဲ . . .\nကောင်းသော အကြောင်းတရားတစ်ခု . . . ပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေ . . .\nဆိုးသော အကြောင်းတရားပဲ ပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေ . . . ပြုလုပ်နေမယ်ဆိုရင် . . . အဲဒီ “ဓါတ်”တွေဟာ . . . အဲဒီနေရာမှာ . . . ပိုမိုများပြီး . . . ကိန်းအောင်းနေမှာပေါ့”\nဒို့နိုင်ငံမှာရှိတဲ့ . . . “လေးဆူဓါတ်ပုံ . . . ရွှေတိဂုံစေတီတော်ကြီး”ဆိုရင်လည်း . . . နှစ်ပေါင်းထောင်ချီပြီး . . . သူတော်စင်မျိုးဆက်ပေါင်းများစွာ . . . ကုသိုလ်ကောင်းမှုလုပ် . . . ၊ မေတ္တာပို့ . . . ၊ အမျှဝေနဲ့ . . . သူတော်စင်တွေရဲ့ . . . မေတ္တာတွေဟာ . . . များပြားလွန်းလှတဲ့အတွက် . . . စေတီတော်ရင်ပြင်ကို ရောက်တာနဲ့ . . .\nစေတီတော်ကို . . . အဝေးက လှမ်းဖူးလိုက်တာနဲ့ . . .\nရင်ထဲမှာ ကြည်နူးပြီး . . . အေးမြသွားတာကို . . . မင်းခံစားဖူးတယ် မဟုတ်လား . . . ငါ့တပည့် . . . “လို့ မေးလိုက်တော့ တပည့်က . . .\n“ဟုတ်ပါတယ် . . . ခံစားဖူးပါတယ် . . . ဆရာသခင်”လို့ ပြန်ဖြေတယ် . . . ။\nဆရာသခင်က ဆက်ပြီး . . .\n“ဒီလိုပဲပေါ့ ငါ့တပည့် . . .\nလေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်း ပါရမီဖြည့်တော်မူခဲ့ရတဲ့ . . .\nဒို့ရဲ့ သဗ္ဗညုတ ဉာဏ်တော်ရှင် . . . ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူရာ ဟောဒီ . . . ဗောဓိပင်ကြီးနဲ့ မဟာဗောဓိစေတီတော်ကြီးမှာလဲ . . .\nနှစ်ထောင်ပေါင်းချီပြီး . . . ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က . . .\nသူတော်စင်မျိုးဆက် . . . တစ်ဆက်ပြီးတစ်ဆက် . . .\nအဓိဋ္ဌာန်ဝင် . . . ၊ မေတ္တာပို့ အမျှဝေနဲ့ . . .\nနေ့ရော . . . ညပါ . . . မေတ္တာပို့သံ . . . ဆိတ်သုဉ်းခြင်း မရှိရာအရပ် . . . မှာ ကြီးမားတဲ့ . . . မေတ္တာဓါတ်တွေဟာ . . . ပေါင်းစုလို့နေမှာပေါ့ . . .\nမင်းသဘောပေါက်လား . . . ငါ့တပည့် . . . “လို့ ဆရာသခင်က မေးလိုက်တယ် . . . ဒီတော့ တပည့်က . . .\n“သဘောပေါက်ပါပြီ . . . ဆရာသခင် . . . “လို့ ပြန်ပြောလိုက်တယ်။\nဆရာသခင်က . . . ဆက်ပြီး . . .\n“မင်း(ဓါတ်ကူးတယ်)ဆိုတဲ့ စကားကော . . . ကြားဖူးမယ်ထင်တယ် . . .\nဥပမာကွာ . . . ဆိုးတဲ့လူနဲ့ပေါင်းရင် . . . လူဆိုးဖြစ်သွားတတ်တယ် . . .\nကောင်းတဲ့လူနဲ့ပေါင်းရင် . . . လူကောင်းဖြစ်တတ်တယ် . . . စသည်ဖြင့်ပေါ့\nဒါဆိုရင် ဘာ့ကြောင့် လူတွေ . . . ဒီလောက်ခေါင်တဲ့ . . . ဗုဒ္ဓဂယာမှာ . . . တစ်ကူးတစ်က . . . နဲ့လာပြီး . . . အဓိဋ္ဌာန်ဝင် . . . မေတ္တာပို့ . . . ဘုရားဖူးကြတယ်ဆိုတာ . . . မင်းသဘောပေါက်ပြီထင်ပါရဲ့ . . .\nကဲ . . . ဒို့လဲ . . . ရတဲ့အချိန်လေးမှာ . . . တရားထိုင်ပြီး မေတ္တာပို့ရအောင် . . . “လို့ဆိုပြီး . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . မဟာဗောဓိညောင်ပင်ကြီး အရိပ်အောက်မှာ . . . ငြိမ်းချမ်းစွာ . . . တရားထိုင်နေကြတော့တယ် . . . ။\nသိဒ္ဓတ္ထမင်းသား . . . လက်ပေါ်က . . .\n“လူသေ . . . ပြာတစ်ဆုပ်” . . . ကနေ . . .\nစခဲ့တဲ့ . . . ဇာတ်လမ်း . . . တစ်ပုဒ် . . . ။\nဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ . . . လို့ . . .\nနောင် . . . နှစ်ပေါင်း (၂၅၀၀) အကျော် . . .\nဘုရားပွင့်ရာ . . . ဗောဓိညောင်ပင်ရင်းမှာ . . .\nရင်ထဲက . . . လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ . . .\nငါဘာ့ကြောင့် . . . ရွတ်ဆိုပူဇော်နေရတယ်ဆိုတာကို . . .\nရင်ထဲက . . .\nငါအသိဆုံးပါ . . . . . . ။\n(၂၀၀၆ ဒီဇင်ဘာ ဘုရားရှင် ပွင့်တော်မူရာ ဗုဒ္ဓဂယာ ဗောဓိညောင်ပင်ရင်းတွင် ရေးသည် . . . ။)\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ရဲ့ . . . လမ်းခရီးမှာ . . .\nကြီးမားမတ်စောက်တဲ့ . . . တောင်တန်းကြီးတစ်ခုဟာ ကားဆီးနေတယ် . . . နေလဲစောင်းပြီ ဖြစ်တဲ့အတွက် . . . တောင်ခြေမှာပဲ စခန်းချလိုက်ကြတယ် . . . ။\nသူတို့နဲ့ မနီးမဝေးမှာ . . . တောင်ရဲ့ဟိုဖက်က . . . ကျော်လာတဲ့ ခရီးသွားတစ်စုနဲ့ . . . ဆရာသခင်ဟာ . . . စကားလက်ဆုံကျပြီး ဖြတ်သွားရမည့် . . . လမ်းခရီးကို . . . မေးနေတယ် . . . ။\nတပည့်ကတော့ . . . ကလေးပီပီ . . . ခပ်စောစောပဲ . . . အိပ်မောကျသွားတယ် . . . ။\nနောက်တစ်နေ့မနက်မှာတော့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . တောင်စတက်ကြတော့တယ်။\nတ . . . ပည့်ကတော့ . . . လူငယ်ပီပီ . . . သုတ်သုတ်နဲ့ တက်သွားလိုက် .\nမောရင် . . . ဆရာသခင်ကို ပြန်ထိုင်စောင့်လိုက် . . . လုပ်နေပေမဲ့. . ဆရာသခင်ကတော့ . . . တစ်လှမ်းခြင်းပဲ . . . ဖြေးဖြေးနဲ့ မှန်မှန် . . . တောင်တက်နေတယ် . . . ။\nဒီလိုနဲ့ တောင်ထိပ်ရောက်ခါနီးမှာ . . .\nကျောက်တုံးတွေ ပြည့်နှက်နေတဲ့ . . . ကျောက်တောတစ်ခုကို . . . ဖြစ်သန်းရတယ် . . . ။\nတပည့်လည်း . . . ထုံးစံအတိုင်း . . . မျောက်ပေါက်စလေး တစ်ကောင်လို . . . ဟိုခုန်ကူးလိုက် . . . ဒီခုန်ကူးလိုက် . . . လုပ်နေရာက . . . ခြေချော်ပြီး . . . ခြေထောက်ခေါက်သွားရော . . . ။\nဆရာသခင်က . . . ကြင်ကြင်နာနာနဲ့ . . . ပါလာတဲ့ တောဆိတ်ဆီကို လူးပေးပြီး . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ခဏထိုင်နားနေကြတယ် . . . ။\nဆရာသခင်က . . . လေသံအေးအေးနဲ့ . . . တပည့်ကို ဆုံးမတယ် . . .\n“ဒီမှာ . . . ငါ့တပည့် . . . ဆရာပြောတာကို . . . သေသေချာချာ . . . နားထောင်ပြီး . . . မှတ်ထား . . . ခရီးလမ်းတစ်ခုကို သွားခြင်း . . . ဖြစ်စေ . . . ပြဿနာတစ်ခုကို . . . ဖြတ်သန်းခြင်းဖြစ်စေ . . . ဘဝမှာ . . . ရှင်သန်နေထိုင်ခြင်းဖြစ်စေ . . . အောင်မြင်၏ . . . မအောင်မြင်၏ဆိုတာ . . . အခြေခံအကြောင်းတရား (၅) ချက်ရှိတယ် . . . ။\n(၁) ကတော့ . . .\nခရီးလမ်းရဲ့ . . . အကွာအဝေး (သို့) ပြဿနာရဲ့ အတိမ်အနက်ကို သိခြင်းပဲ . . . ပြီးတော့ . . . ဖြတ်သန်းသွားရမည့် . . . ခရီးလမ်းတစ်ပိုင်းစီရဲ့ . . . သို့မဟုတ် . . . ပြဿနာ . . . တစ်ဆင့်စီရဲ့ . . . အစိတ်အပိုင်းကို သိခြင်းပဲ . . . ။\nဒါမှ . . . ဘယ်ရောက်ရင် . . . ဘယ်လောက် အားစိုက်ရမယ်ဆိုတာ . . . ဆုံးဖြတ်နိုင်မယ် . . . ။\n(၂) ကတော့ . . .\nအချိန်အခါနဲ့ . . . စည်းဝါးကို သိခြင်းပဲ . . .\nဥပမာ . . . ဒီလမ်းကို . . . မိုးတွင်းသွားရင် . . . ဒီလောက်ခရီးပေါက်မှာ မဟုတ်ဘူး . . . ။\nပြီးတော့ . . . နေစောင်းမှ တောင်တက်ရင်လည်း . . .\nတောင်ထိပ်မရောက်ခင် မိုးချုပ်သွားလိမ့်မယ် . . . ။\nဒီလိုပဲ . . . ဘဝရဲ့ ပြဿနာကို ဖြေရှင်းရာမှာလည်း . . . ဝင်ရမည့်အချိန် . . . ထွက်ရမည့်အချိန်ကို သိတတ်ရမယ် . . . ။\n(၃) ကတော့ . . .\nသမာဓိရှိဖို့ . . . အာရုံစူးစိုက်ဖို့ လိုအပ်တယ် . . .\nကိုယ်သွားနေတဲ့ ခရီးလမ်းမှာ . . . အန္တရာယ်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေရင် . . .\nသမာဓိမရှိလို့ မဖြစ်ဘူး . . . ။ သမာဓိမရှိရင် . . . ခုမင်းဖြစ်သလို . . .\nအနာတရ ဖြစ်တတ်တယ် . . . ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းရာမှာလည်း . . .\nသမာဓိ မရှိရင် . . . အနာတရ . . . အဆုံးအရှုံးဖြစ်တတ်တယ် . . . ။\n(၄) အချက်ကတော့ . . .\n“မိမိကိုယ်ကို . . . မိမိယုံကြည်ခြင်းပဲ . . . ”\nအထက်က အချက်(၃) ချက်ကို . . . သေသေခြာခြာ သိသွားရင် . . .\nနောက်တစ်ချက်ကျန်တာကတော့ . . .\nဒီလမ်းခရီးပေါ်မှာ . . . ဒီပြဿနာပေါ်မှာ . . .\nမိမိကိုယ် . . . မိမိယုံကြည်မှု အပြည့်အဝရှိရမယ် . . .\nငါလုပ်နိုင် . . . ဖြတ်သန်းနိုင်ရမယ်လို့လဲ . . . ယုံကြည်မှု ရှိမယ် . . .\nမိမိကိုယ်ကိုတောင် မိမ် ယုံကြည်မှု မရှိရင် . . .\nဘယ်လိုအောင်မြင်မှုကို . . . ရနိုင်မလဲ . . . ။\n(၅) အချက်ကတော့ . . .\n“ဇွဲရှိခြင်း” . . . ပဲ။\nလမ်းခရီးမှာဖြစ်ဖြစ် . . . ဘဝရဲ့ ပြဿနာတွေဖြစ်ဖြစ် . . .\nပြဿနာဆိုတာ . . . ပေါ်လာတတ်စမြဲပဲ . . . ။\nခုမင်း အနာတရ ဖြစ်သလိုပေါ့ . . . အဲဒီလို အချိန်မျိုးမှာ . . .\nကိုယ်လိုချင်တဲ့နေရာကို ရောက်ဖို့ . . . ပန်းတိုင်ကို ရောက်ဖို့ဆိုတာ . . .\nဇွဲနဲ့ . . . ကျားကုတ်ကျးခဲ စိတ်ဓါတ်ဟာ . . . လိုအပ်တယ် . . . ။\nဇွဲမရှိရင် . . . မင်းလိုချင်တဲ့ နေရာကို . . . ဘယ်လိုမှ ရောက်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။\nခုလဲ . . . နေမဝင်ခင် တောင်ခြေရောက်ဖို့ . . .\nဒို့ဆရာတပည့် . . . ကြိုးစားရလိမ့်မယ် . . . ငါ့တပည့် . . .\nငါပြောတာတေါကို တစ်သက်လုံး မမေ့နဲ့ . . .\nပန်းတိုင်ရောက်ဖို့ဆိုတာ . . .\nဒီအချက် (၅) ချက် မရှိလို့ မဖြစ်ဘူး . . . “။\nလို့ပြောပြီး . . . ဆရာသခင်က တပည့်ကို . . . ယုယုယယနဲ့ တောင်ခြေကို နေမဝင်ခင် ရောက်နိုင်အောင် . . . ခရီးဆက်ထွက်ကြတော့တယ်။\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာသခင်နဲ့ တပည့်ဟာ . . . ခရီးသွားရင်း . . . မြစ်ကြီးတစ်ခုနား ရောက်လာတယ် . . . ။\nမြစ်ကူးတံတားကို ရောက်ဖို့ . . . ကောက်ကွေ့တဲ့မြစ်ကို . . . ပတ်ပြီး သွားကြရတယ် . . . ။\nသွားရင်း . . . သွားရင်း . . . နဲ့ . . . မွန်းတည့်ရောက်ခါနီးအထိ . . . လျှောက်လာကြတာ . . . မြစ်ကူးတံတားကို မရောက်သေးဘူး . . .\nဟိုဘက်ကမ်းကို . . . လှမ်းမြင်နေရပါလျှက်နဲ့ . . . ကျော်ဖြတ်လို့ မရဘူးဖြစ်နေကြတယ် . . . ။\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . နေမွန်းမတည့်ခင် . . . တစ်ခုခုစားဖို့ . . . ခဏနားလိုက်ကြတယ် . . . ။\nတပည့်က ဆရာကို မေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . ရေတွေဟာ . . . ဘာကြောင့် . . . ကောက်ကွေ့ပြိး . . . စီးဆင်းနေရတာလဲ . . . ”\nဒီတော့ ဆရာသခင်က အေးချမ်းစွာ ပြုံးရင်း ပြန်ဖြေတယ် . . .\n“ချစ်တပည့် . . . အမှန်မှာကတော့ . . . ရေက . . . ကောက်ကွေ့နေတာ မဟုတ်ပါဘူးကွာ . . . ရေကို . . . သေးမွားတဲ့ ရေစက်လေးတွေနဲ့ . . . စုပေါင်းထားတာ . . . မြစ်ရဲ့ကောက်ကွေ့မှုအတိုင်း . . . စီးဆင်းနေခြင်းသာ ဖြစ်တယ် . . . ငါ့တပည့် . . . ။\nဘဝသံသရာမှာလည်း . . . ဒီအတိုင်းပါပဲ . . .\nကံ . . . ကံ . . . ရဲ့အကျိုးဆိုတဲ့ . . . အကောက်အကွေ့တွေအတိုင်း . . . ဘဝတွေဟာ . . . စီးဆင်းနေကြတာပါ . . . ဖြောင့်တဲ့အခါလည်း ရှိမယ် . . . ကောက်တဲ့အခါလည်း ရှိမယ် . . .\nဖြေးဖြေးစီးတဲ့အခါလည်း ရှိမယ် . . . ရေစီးကြမ်းတဲ့အခါလည်း ရှိမယ် . . .\nသမုဒ္ဒရာ . . . ရောက်တဲ့အထိပေါ့ . . .\nရေကမကောက်ဘူး . . . ငါ့တပည့် . . . မြစ်ကသာ ကောက်တာ . . . “လို့ပြောပြရင်း . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ခရီးဆက်ဖို့ . . . ပြင်ဆင်ကြတော့တယ် . . . ။\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာသခင်နဲ့ တပည့်ဟာ . . .\nဟိမဝန္တာတောင်ခြေက . . . မြို့လေးတစ်မြို့ကို ဖြတ်သန်းသွားရတယ် . . . ။\nမြို့ထဲဝင်တာနဲ့ . . . မြို့ထဲက လူတွေဟာ . . . လှူဖွယ်တန်းဖွယ်တွေ ယူလာကြပြီး . . . ဆရာသခင်ကို လှူဒါန်းကြတယ် . . . ဆရာသခင်ကလည်း . . . ကောင်းချီးဆုမင်္ဂလာတွေ ပေးတယ် . . . ။\nလှူဒါန်းတဲ့ ပစ္စည်းတွေဟာ . . . များလွန်းတာကြောင့် . . . တပည့်တစ်ယောက်ထဲ မနိုင်တော့ဘဲ . . . စေတနာရှိတဲ့ မြို့ထဲက . . . လူငယ် (၂)ယောက်ပါ ဝိုင်းသယ်ပေးရတယ် . . . ။\nမြို့လယ်က . . . ဇရပ်တစ်ခုနားရောက်တော့ . . . ဆရာသခင်ဟာ . . . ခဏထိုင်နားနေတုံး မြို့ထဲကလူတွေဟာ ထပ် . . . ရောက်လာကြပြီး . . . လှူဖွယ်တန်းဖွယ်တွေ . . . ထပ်လှူကြပြန်တယ် . . . ။ ဆရာသခင်ဟာ . . . အဲဒီနေ့ . . . ကောင်းချီးဆု ပေးရလွန်းလို့ . . . တော်တော်ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေတယ် . . . ၊ မြို့ထဲက ဆက်ပြီးထွက်ခွါခါနီးမှာ . . . ဆရာသခင်က . . . မြို့ခံ ဒကာတွေကို မေးတယ် . . .\n“ဒကာ သားငယ်တို့ . . .\nဒီမြို့လေးဟာ . . . အလှူဒါန . . . သဒ္ဓါတရားရှိလှတယ် . . .\nတစ်ခုလောက် မေးပါရစေ . . . ၊ ကြီးမားတဲ့ စာသင်တိုက် . . . ၊ မိဘမဲ့ကျောင်းနဲ့ . . . ဘိုးဘွားရိပ်သာတွေရှိလား . . . “လို့ မေးလိုက်တယ် . . . ။\nဒီတော့ . . . မြို့ခံတွေကလည်း . . . ရှိတဲ့အကြောင်း . . . ပြန်လျှောက်တင်တယ် . . . ။\n“ဒါဆို တစ်ချက်လောက် ကူညီပေးကြပါဦးကွာ . . .\nခု . . . ရလာတဲ့ လှူဖွယ်ပစ္စည်းတွေကို . . .\nကိုရင်များတဲ့ စာသင်တိုက်၊ မိဘမဲ့ကျောင်းနဲ့ ဘိုးဘွားရိပ်သာ၊ ချို့တဲ့တဲ့ကျောင်းတွေကို အညီအမျှ ခွဲဝေပြီး . . . လှူပေးလိုက်ကြပါကွာ …\nဒို့ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် နေမဝင်ခင် . . . ခရီးဆက်ထွက်ရမှာမို့ . . .\nမင်းတို့ပဲ . . . စီစဉ်လှူပေးလိုက်ကြပါ . . . ”\nလို့ပြောရင်း . . . လှူဒါန်းထားတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို . . . တစ်ခုမှ မယူဘဲ . . . မြို့ပြင်ကို ဆက်ထွက်ခဲ့တယ် . . . ။\nမြို့သူမြို့သားတစ်ချို့က . . . မြို့တံခါးဝအထိ . . . လိုက်ပို့ကြတယ် . . .\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . လမ်းလျှောက်လာရင်း . . . တပည့်က . . . ကလေးပီပီ . . . ထားခဲ့ရတဲ့ . . . ပစ္စည်းတွေကို . . . နှမြောနေတယ် . . . ။\nမြို့နဲ့ တော်တော်ဝေးဝေးရောက်တော့ . . . တပည့်ကမေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . ဒီလောက်များတဲ့ လှူဖွယ်ပစ္စည်းတွေကို . . .\nနဲနဲ . . . ပါးပါး . . . ခရီးလမ်းအတွက် . . . ဘာလို့ မယူခဲ့တာလဲ . . . ”\nဒီတော့ . . . ဆရာသခင်က ပြုံးပြီး . . . ခေါင်းတစ်ငြိမ့်ငြိမ့်နဲ့ ဘာမှ မပြောဘဲ . . .\nနေဝင်ခါနီးမှာ . . . လမ်းဘေးက . . . ဇရပ်လေး တစ်ခုကိုတွေ့တော့ . . .\nအေးမြတဲ့ ဆောင်းဦးညကို . . . ကျော်ဖြတ်ဖို့ . . .\nမီးဖိုပြီး . . . မီးပုံဘေးမှာ . . . မီးလှုံနေကြတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ . . . ဆရာသခင်ဟာ . . . အေးဆေးတဲ့လေသံနဲ့ . . .\n“လေ . . . ဘာ့ကြောင့်တိုက်လဲ . . . သိလား ငါ့တပည့်” . . . လို့ မေးလိုက်တယ် . . . ။ ဒီတော့ တပည့်က . . . တော်တော်ကြာကြာ . . . စဉ်းစားရင်း . . . ခေါင်းကုတ်ပြီး . . .\n“လေတိုက်တာတော့ သိတယ် . . . ဘာ့ကြောင့်တိုက်မှန်း မသိဘူး . . . “လို့ . . . ပြန်ဖြေလိုက်တယ် . . . ။\nဆရာသခင်က . . . “အမြဲတမ်း မှတ်ထား ငါ့တပည့် . . .\nလေဆိုတာ . . . ပူရင် အပေါ်ကို တက်တယ် . . .\nအဲဒီအခါ . . . သူ့မူလနေရာမှာ . . . (လပ်ဟာမှုကွက်လပ်) ဖြစ်သွားတယ် . . . လောက နိယာမအရ . . . (လပ်ဟာမှုကွက်လပ်)ဆိုတာ . . . မရှိစကောင်းဘူး . . . ။\nဒီတော့ . . . အခြားအရပ်က . . . လေက . . . အဲဒီ ကွက်လပ်ဖြစ်နေတဲ့ နေရာကို . . . ဖြည့်ပေးရတယ် . . . ။ အဲဒါကိုပဲ . . . လေတိုက်မှုနိယာမလို့ ခေါ်တယ် . . . တပည့် . . . “လို့ ရှင်းပြတယ် . . . ။ ပြီးတော့ . . . ဆရာသခင်က . . . ဆက်ပြီးပြောတယ် . . .\n“ဒီနေ့ . . . မင်းမေးတဲ့ . . . မေးခွန်းကို . . . ငါပြန်ဖြေမယ် . . . တပည့် . . . ခုန . . . လေတိုက်မှု နိယာမ အတိုင်းပါပဲ . . .\nစိတ်စေတနာ . . . သဒ္ဓါတရားသန့်သန့်နဲ့ . . .\nနှောင်ကြိုးမဲ့ . . . မင်းလှူလိုက်တဲ့ . . . အကြောင်းတရား တစ်ခုကြောင့် . . . မင်းရဲ့ သဒ္ဓါတရားအတိုင်း . . . (လပ်ဟာမှု)ဟာ . . . ဖြစ်ပေါ်လာမယ်\n. . . ။ ဒီအခါမှာ . . . မင်းစေတနာနဲ့ . . . ညီမျှတဲ့ . . . လပ်ဟာမှု အကျယ်အဝန်းအတိုင်း . . . အခြားက . . . အကြောင်းတရားတွေဟာ . . . လာရောက်ဖြည့်ဆည်း ပေးရလိမ့်မယ် . . . ။\nရှေးသူတော်စင် . . . ဆရာသခင်တွေဟာ . . .\nသူတို့ ဘဝအတွက် . . . ဘာမှ မလိုအပ်တော့တဲ့အတွက် . . .\nသူတို့ကို . . . လာလှူသမျှ . . . ပစ္စည်းတွေကိုလဲ . . . ပြန်ပြီး . . . စွန့်ကျဲတတ်ကြတယ် . . . ။\nရောက်ရာအရပ် . . . ရောက်ရာမြို့ရွာမှာ . . .\nသူတို့အတွက် . . . ဘာမှ လိုအပ်တယ်ဆိုတာ . . . မရှိတော့ဘူး . . . ငါ့တပည့် . . .\nဒီ . . . နိယာမကို . . . သိတဲ့ ရှေးသူတော်စင် ဆရာသခင်တွေဟာ\nတစ်လောကလုံးကို . . . ဒီလိုပဲ ခရီးသွားကြတော့တယ် . . . ငါ့တပည့်\nကဲ . . . ကဲ . . . နက်ဖန်လည်း ခရီးဆက်ရဦးမယ် . . .\nအိပ်ပေတော့ . . . “လို့ ပြောပြီး . . .\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ဇရပ်ပေါ်တက်လာကြတော့တယ် . . . ။\n= = = လေတိုက်မှု နိယာမ = = =\nမ(ဟာ)ရင် မလာ . . .\n(ဟာ) မှ . . . မာမယ် . . .\nမသင်ဘူး မပြောနဲ့ . . .\nမှတ်ထားကွဲ့ . . . ။\nသဒ္ဓါဆိုတာ . . .\n(ဟာ) ခြင်းအစ ပဲ . . .\nဒါနပြုလှည့် . . .\nလောကရွာမှာ . . .\nဒါန . . . ရှိရင် . . .\nအရာရာကို . . . ပေးနိုင်တယ်တဲ့ . . . ။\nသီလ . . . ရှိရင် . . .\nမေတ္တာ . . . ရှိရင်\nအရာရာကို အောင်နိုင်တယ်တဲ့ . . . ။\nခရိးဆက်လာကြရင်း . . . ရေကန်တစ်ကန်ကို . . . လှမ်းတွေ့လိုက်တယ် . . . ။\nတပည့်က . . . ရေကလဲဆာ . . . အားရဝမ်းသာနဲ့ . . . ကန်ထဲက ရေကို . . . တစ်ဝကြီးသောက်ပြီး . . .\nကန်ဘေးမှာ . . . နားမယ်လို့ ကြံရင်း . . . ပြေးသွားတယ် . . . ။\nကန်နားရောက်တော့ . . . ရေကန်ဟာ . . . နောက်ကျိပြီး . . . အပုတ်နံ့တွေ ထက်နေတဲ့ အတွက် . . .\nစိတ်ပျက်လက်ပျက်နဲ့ . . . နောက်ဆုတ်လာတယ် . . . ။ ဒါနဲ့ . . . ရေဆာဆာနဲ့ . . . ဆက်လျှောက်လာကြရင်း . . .\nတော်တော်ဝေးဝေး . . . တောင်ခြေတစ်ခုကို ရောက်မှ . . . စမ်းချောင်းလေးတစ်ခုကို . . .\nတွေ့ရလို့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ရေကို တစ်ဝကြီး သောက်ပြီး . . . စမ်းချောင်းလေးဘေးမှာ . . .\nထိုင်နားနေကြတယ် . . . ။\nတပည့်က . . . ကလေးပီပီ . . . သိချင်စိတ်နဲ့ . . .\n“ဆရာသခင် . . . ကျွန်တော်တို့ တွေ့ခဲ့ဖူးတဲ့ . . . ဟိမဝန္တာတောင်ခြေက . . . ရေကန်တွေဟာ . . .\nကြည်လင်အေးမြနေပြီး . . . ခုန တွေ့တဲ့ရေကန်ဟာ . . . ဘာလို့ . . . နံစော်ပုတ်ညစ်နေရတာလဲ . . . ”\nဆရာသခင်က ဖြေးဖြေး ပြုံးလိုက်ရင်း . . .\n“ဒီလို ငါ့တပည့်ရ . . . ရေကန်တို့ရဲ့ သဘာဝက . . .\nအဝင်လဲ ရှိပြီး . . . အထွက်လဲ ရှိတဲ့ . . . ရေကန်ဟာ . . . ကြည်လင်သန့်ရှင်းစမြဲပဲ . . . ။\nအဝင်သာရှိပြီး . . . အထွက်မရှိတဲ့ . . . ရေကန်ဟာ . . .\nခုန မင်းတွေ့တဲ့ကန်လို . . . ပုတ်ညစ် နံစော်နေမှာပေါ့ . . .\nလူသားတွေလဲ . . . ဒီလိုပါပဲ . . .\nအယူလဲရှိပြီး . . . အပေးလဲရှိတဲ့ . . . လူသားဘဝဟာ . . . ကြည်လင်လန်းဆန်းနေပြီး . . .\nအယူပဲရှိပြီး . . . အပေးမရှိတဲ့ . . . လူသားဘဝကတော့ . . .\nသူ့ဘဝမှာ . . . ကြည်လင်လန်းဆန်းမှုကင်းပြီး . . . ခုန မင်းတွေ့ခဲ့တဲ့ ရေကန်လိုပဲ . . .\nအခြားလူတွေ . . . ဝေးဝေးက . . . ရှောင်ကြတာပေါ့ . . . ငါ့တပည့်”လို့ ရှင်းပြရင်း . . .\nခရီးဆက်ထွက်သွားကြတော့တယ် . . . ။\nအလွန်နာမည်ကြီးတဲ့ . . . တောင်ထိပ်တစ်ခုက . . . စေတီဘုရားပွဲကို သွားကြတယ် . . . ။\nမြင့်မားလှတဲ့ . . . တောင်ထိပ်မှာ . . . တည်ရှိတဲ့အတွက်\nတောင်တက်လမ်းမှာ . . . ဘုရာူးဖူး အဆင်းအတက်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ် . . . ။\nတောင်တက်လမ်းရဲ့ တစ်ချို့နေရာတွေမှာ . . .\nတစ်ဖက်ကတောင်နဲ့ . . . တစ်ဖက်က နက်ရှိုင်းတဲ့ ချောက်ကြီးတွေ ဖြစ်နေတယ် . . . ။\nဘုရားဖူး ခရီးသွားတွေကလဲ . . . ဒီလမ်းမှာ . . . သွားလိုက် ပြန်လိုက်နဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ . . . “မြို့ဝန်ငယ်”တစ်ဦးဟာ . . .\nသူ့ကိုယ်ရံတော် တပ်နဲ့ မြင်းရထားကြီးနဲ့ . . . တောင်ပေါ်က တောင်ခြေကို ဆင်းလာတယ် . . . ။\nသူ့ရှေ့က ကိုယ်ရံတော်တွေဟာ . . . ခပ်ကြမ်းကြမ်း ခပ်မာမာပဲ . . .\nဘုရားဖူးတွေကို . . . လမ်းဘေးကို ဆင်းခိုင်းတယ် . . .\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ဟာလည်း . . . ကျဉ်းမြောင်းလှတဲ့ . . . လမ်းဘေးကို ဆင်းနေရတယ် . . .\nအောက်မှာက . . . ချောက်ကြီး . . . ။\nအဲဒီ “မြို့ဝန်ငယ်”အဖွဲ့ဟာ . . . ဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ကို ကျော်ပြီး မလှမ်းမကမ်းမှာ . . .\nဘုရားဖူး အဖွားအို တစ်ယောက်ကို တိုက်မိတယ် . . . ။\nဆင်းခေါ်ကြည့်ဖေါ်တောင် မရဘဲ . . . ဆဲဆိုပြီးတော့ ထွက်သွားတယ် . . . ။\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက်လုံးရော . . . ကျန်တဲ့ ဘုရားဖူးတွေရော . . . အဖွားအိုကို ဝိုင်းပြုစုကြပြီး . . .\nနီးစပ်ရာ တောင်ခြေမြို့လေးဆီ . . . ပြန်ပို့ဖို့ စီစဉ်ပေးရတယ် . . . ။\nဒီအထဲက . . . ဘုရားဖူးလူငယ်တစ်ချို့က . . .\n“မြို့ဝန်”ငယ်ငယ်လေးမို့ တော်သေးတာပေါ့ကွာ . . . ဒီလူသာ အမတ်တို့ ဝန်ကြီးတို့ ဖြစ်ရင်\nမလွယ်ဘူး . . . “လို့ ညီးညူကြတယ် . . . ။\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ဟာ . . . တောင်ထိပ်ရောက်ပြီးတော့ . . . ညဖက်မှာ . . .\nဘုရားဝတ်ပြု . . . မေတ္တာပို့ အမျှဝေကြတယ် . . . ။\nစေတီ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ . . . ဆီမီးပူဇော်တဲ့ . . . ဘုရားဖူးတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတာကြောင့် . . .\nတည်းခိုတဲ့ ဇရပ်ဆီကို ပြန်လာပြီး . . . ဇရပ်ဘေးမှာ . . . မီးလှုံနေကြတယ် . . . ။\nမိုးသားကြည်လင်တဲ့ တောင်ထိပ်ကနေ . . . ကောင်းကင်ကို မော့ကြည့်လိုက်ရင် . . .\n“ကြယ်ပင်လယ်”ကြီးကို . . . မိုးသားတစ်ခုလုံး . . . ကြည်တာရာတွေ ပြည့်နှက်နေတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ တပည့်က ဆိုတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . နေ့လည်က အဖြစ်ကို ပြန်စဉ်းစားရင် . . . တော်တော်စိတ်မကောင်းစရာပဲ . . .\nဘာလို့များ . . . လူတွေဟာ “မာန”ထောင်လွှားနေကြရတာလဲ . . . မသိဘူး . . . ” လို့\nညီးတွားလိုက်တယ် . . . ။ ဆရာသခင်က . . . ကောင်းကင်ကို မော်ကြည့်လိုက်ရင်း . . .\n“မိုးသားထက်က . . . ကြယ်တာရာတွေကို . . . တွေ့လား ငါ့တပည့် . . . “လို့ မေးလိုက်တယ် . . . ။\nတပည့်က . . . မိုးသားထက်ကို . . . ကြည့်လိုက်ရင်း . . .\n“တွေ့ပါတယ် . . . ဆရာသခင် . . . ” လို့ ပြန်ဖြေတယ် . . . ။ ဒီတော့ ဆရာသခင်က . . .\n“သေသေချာချာ နားထောင် ငါ့တပည့် . . .\nမင်းခု . . . ကြယ်တွေ . . . လို့ ခေါ်ရတဲ့ အရာအားလုံးဟာ . . . နေမင်းကြီးတွေပဲ . . .\nဒီလို . . . နေတွေ တစ်စုစီ . . . အများကြီး စုနေတာကို . . . မဟာစကြဝဠာ လို့ ခေါ်တယ် . . .\nအဲဒီ . . . စကြာဝဠာတွေ တစ်စုစီ . . . မရေမတွက်နိုင်အောင် . . . များပြားလွန်းတာကြောင့် . . .\nအဲဒါကို . . . အနန္တစကြဝဠာလို့ ခေါ်တယ် . . . ။\nတစ်ခါက . . . ရဟန္တာအရှင်သူမြတ် တစ်ပါးဟာ . . . သပိတ်ထဲမှာ . . . မုန်ညင်းစေ့ အပြည့်ထဲ့ပြီး\nဈာန်နဲ့ကြွချီလို့ . . . စကြဝဠာအဆုံးကို ရှာတာ . . . မုန်ညှင်းစေ့သာ ကုန်သွားတယ် . . .\nအနန္တစကြဝဠာရဲ့ အဆုံးကို မရောက်ဘူးတဲ့ . . . ။ ဒီလောက် ကျယ်ပြောလှတယ် . . . ။\nဒို့ ခုနေထိုင်နေတဲ့ စကြဝဠာဆိုတာ . . . စကြဝဠာလေး တစ်ခုထဲက . . .\nထောင့်လေးတစ်ထောင့်က . . . ဂြိုဟ်(၉)လုံးနဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ . . . နေလေးတစ်လုံးနဲ့\nအစိတ်အပိုင်း သေးသေးလေး တစ်ခုသာ . . . ဖြစ်တယ် . . . ။\nဥပမာပေါ့ . . . ငါ့တပည့်ရာ . . .\nဒီတောင်ခြေ မြို့လေးမှာ . . . အချမ်းသာဆုံး ဆိုတဲ့ လူတစ်ယောက်ဟာ . . .\nပြည်နယ်မြို့ကြီးတွေရောက်ရင် . . . သူလို . . . ငါလို . . . ပဲဖြစ်သွားရော . . .\nပြည်နယ်မြို့ကြီးက . . . အချမ်းသာဆုံး လူဟာလဲ . . . မြို့တော်ကို ရောက်သွားရင် . . .\nသူ့ရဲ့ ချမ်းသာမှုဟာ . . . သူလို . . . ငါလို . . . ဖြစ်သွားပြန်ရော . . .\nဒီနိုင်ငံမှာ . . . အချမ်းသာဆုံးလူဟာလဲ . . . တစ်ကမ္ဘာလုံးက လူချမ်းသာတွေနဲ့ ယှဉ်လိုက်ရင် . . .\nသူ့ချမ်းသာမှုဟာ . . . သူလို . . . ငါလို ဖြစ်သွားပြန်ရော . . .\nဒီကမ္ဘာပေါ်မှာ . . . အချမ်းသာဆုံးဆိုတဲ့ လူဟာ\nဟောဒီ ကြီးမားကျယ်ပြောလှတဲ့ . . . အနန္တစကြဝဠာနဲ့ ယှဉ်ရင် . . . သူဘယ်လောက်ချမ်းသာလို့လဲ . . . ။\nမြူမှုန်စေ့လေးလောက် မရှိတဲ့ ချမ်းသာမှုကို . . . ဘာလို့ “မာန”သွားထားရမှာလဲ . . .\nဒီတောင်ခြေမြို့လေးမှာ . . . ပညာအတတ်ဆုံး . . . လူတစ်ယောက်ဟာ . . .\nပြည်နယ်မြို့ကြီးတွေကို ရောက်ရင် . . . သူလို . . . ငါလို . . . ဖြစ်သွားတာပါပဲ . . .\nပြည်နယ်မြို့က . . . ပညာအတတ်ဆုံး . . . လူတစ်ယောက်ဟာလဲ . . . ဒီလိုပဲ . . .\nမြို့တော်ကို ရောက်သွားရင် . . . သူလို . . . ငါလို . . . ဖြစ်သွားပြန်ရော . . .\nနိုင်ငံမှာ . . . ပညာအတတ်ဆုံးလို့ ဆိုတဲ့ . . . လူဟာလဲ . . .\nကမ္ဘာနဲ့ယဉ်လိုက်ရင် . . . သူလို . . . ငါလို ဖြစ်သွားတာပါပဲ . . . ။\nကမ္ဘာမှာ ပညာအတတ်ဆုံးဆိုတဲ့ . . . ပညာရှင်ကြီးတွေဟာလည်း . . .\nဟောဒီ ကြီးမားကျယ်ပြောလှတဲ့ . . . အနန္တစကြဝဠာက အကြောင်းတရားတွေနဲ့ ယှဉ်ရင် . . .\nသူဘယ်လောက် သိလို့ . . . တတ်လို့လဲ . . .\nမြူမှုန်လေးလောက် မရှိတဲ့ . . . တတ်တဲ့ ပညာလေးအတွက် . . . ဘာ့ကြောင့် “မာန”ထားရမှာလဲ . . .\nအခြားအကြောင်းတွေလဲ . . . ဒီလိုပါပဲ . . . မင်းသဘောပေါက်လား . . . ငါ့တပည့် . . . ”\nတပည့်က . . . သဘောပေါက်ကြောင်း ပြောတယ် . . . ။\nဒီတော့ . . . ဆရာသခင်က . . . “အေး . . . စေတီဖက်မှာလည်း လူရှင်းသွားပြီ . . .\nငါတရားသွားထိုင်လိုက်ဦးမယ် . . . မင်းအိပ်ချင်လဲ . . . အိပ်တော့ . . . “ပြောရင်း . . .\nစေတီဖက်ကို . . . တရားထိုင်ဖို့ . . . ထွက်သွားတော့တယ် . . . ။\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . . မနက်ကနေ ညနေအထိ . . .\nတောင်တန်းကြီး တစ်ခုကို ကျော်ဖြတ်ခဲ့ကြပြီး . . . နေစောင်းချိန်မှာတော့ . . .\nတောင်ခြေကို . . . ပြေပြေလေး ဆင်းတဲ့ . . . ကုန်းကျောလေး တစ်ခုကို ရောက်လာကြတယ် . . . ။\nအဆင်းလမ်းမှာ အလွန်လှပတဲ့ . . . ရေတံခွန်ကြီး . . . တစ်ခုကို တွေ့ရတယ် . . . ။\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ဟာ . . . တစ်ဝကြီး နားနေကြပြီး . . .\nရေတံခွန်ကြီးရဲ့ . . . လှပစွာ ရေတွေစီးဆင်းနေတာကို . . . တအံ့တသြ . . . ငေးမောကြည့်နေကြတယ်။\nရေတံခွန် စီးကျရာမှာတော့ . . . ကြည်လင်အေးမြနေတဲ့ . . . ရေကန်ဖြစ်တဲ့အတွက် . . .\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက် အဝတ်အစားလဲပြီး . . . ထိုင်နေကြတယ် . . . ။ နှစ်ယောက်သား . . .\nအလွန်လှပတဲ့ ရှုခင်းကို . . . ငေးမောကြည့်ရင်း . . . တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် . . .\nစကားမပြောနိုင်ဘဲ . . . ငြိမ်သက်နေကြတယ် . . . ။\nတစ်ဖက်က . . . တောင်တန်းတောင်စွယ်တွေနဲ့ ဟိုး . . . အဝေးက လယ်ကွင်းပြင်\nပြီးတော့ . . . ရွာကလေး တစ်ရွာရှိတဲ့ . . . မြေပြန့်လွင်ပြင် . . .\nဒီဖက်များက . . . အလွန်လှပတဲ့ ရေတံခွန်နဲ့ . . . အဲဒီက . . . ဖြစ်လာတဲ့ . . . စိမ်းလန်းတဲ့ စမ်းချောင်းတစ်ခု\nအဲဒီ စန်းချောင်းက . . . ဟိုး . . . အဝေးမြေပြန့်က . . . ရွာကလေးဆီ . . . စီးဆင်းနေတယ် . . . ။\nအဲဒီအချိန်မှာ . . . ဆရာသခင်က . . .\n“ငါ့တပည့် . . . မင်းအမြဲမှတ်ထား . . . ရေကို ဆရာတင်ပါ . . . “လို့ ပြောလိုက်တယ် . . . ။\nတပည့်က . . . အူလည်လည်ဖြစ်သွားပြီး . . .\n“ရေကို ဆရာတင်ပါ . . . ဆိုတာ . . . ဘာကို ပြောတာလဲ . . . ဆရာသခင်”\nလို့ ပြန်မေးလိုက်တယ် . . . ။ ဒီတော့ . . . ဆရာသခင်က . . .\n“မင်း အမြဲမှတ်ထား . . . ငါ့တပည့် . . .\nကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိရှိသမျှ . . . အရာဝတ္ထုတွေဟာ . . . ယူတတ်ရင် ကိုယ့်ဆရာချည်းပဲ . . .\nကိုယ့်ထက် တစ်ကွက်သာရင်လည်း . . . ကိုယ့်ဆရာပဲ . . .\nမင်းကို ခုန . . . ငါပြောတဲ့ (ရေကို ဆရာတင်ပါ) . . . ဆိုတာကတော့ . . .\nနံပါတ်(၁) . . . ရေဆိုတာ မြင့်သော အရပ်မှာ . . . နေလေ့နေထ မရှိဘူး . . .\nအခွင့်အရေးရရင် . . . ရသလို . . . နိမ့်ရာအရပ်ကို စီးဆင်းတယ် . . .\nသူစီးဆင်းရာ . . . လမ်းတစ်လျှောက်လုံးမှာလည်း . . . သူ့ကို လူတွေက . . . အမျိုးမျိုးအသုံးပြုကြတယ် . . . ။\nချက်ပြုတ်တဲ့လူက . . . ချက်ပြုတ် . . . ၊ ချိုးတဲ့လူက . . . ချိုး၊ သောက်တဲ့လူက သောက် . . .\nရေလောင်းတဲ့လူက . . . ရေလောင်း၊ အညစ်အကြေး မှန်သမျှလဲ . . . သူပဲ ဆေးပေးတယ် . . .\nစားသောက်ဖို့ မှန်သမျှလည်း . . . သူနဲ့ ချက်ပြုတ်ရတယ် . . .\nဒါပေမဲ့ . . . သူကတော့ . . . သူနဲ့ မပတ်သက်သလို . . . တုဏှိဘာဝေ . . . ပေးဆပ်ရင်း . . . စီးဆင်းဆဲ . . .\nဟိုး . . . ပင်လယ် . . . သမုဒ္ဒယာ . . . ဆီကို ရောက်တဲ့အထိ . . .\nအနိမ့်ဆုံး အရပ်ဖြစ်တဲ့ . . . သုညမျဉ်းမှာ နေတယ် . . .\nဒါကြောင့်လဲ . . . သူဟာ . . . “မဟာ”ဖြစ်တယ်။ လူတွေက “မဟာသမုဒ္ဒရာ”လို့ သူ့ကို ခေါ်ကြတယ်။\nသူအနိမ့်ဆုံး အရပ်မှာ နေချင်ပေမဲ့ . . . နေလို့ မရဘူး . . .\nနေရဲ့ အပူရှိန်ကြောင့် . . . ရေခိုးရေငွေ့လေးတွေဖြစ်ပြီး . . . အပေါ်ဆုံးကို . . . ရောက်ရပြန်တယ် . . .\nမိုးအဖြစ် . . . ရွာသွန်းရပြန်တယ် . . .\nစိမ့်စမ်းလေးတွေက တဆင့် . . . ချောင်းကလေးတွေ ဖြစ်ရပြန်တယ် . . .\nအဲဒါ . . . ရေရဲ့ သံသရာပဲ . . . ။\nဆိုလိုတဲ့ . . . သဘောကတော့ . . .\nတုဏှိဘာဝေ ပေးဆပ်ရင်းနဲ့ . . . ကိုယ့်ကိုယ်ကို . . . နိမ့်ချခြင်းပဲ . . . ငါ့တပည့် . . . ။\nလို့ ပြောပြီး ခဏနားလိုက်တယ် . . .\nတပည့်ကလည်း . . . ဆရာဘာဆက်ပြောမလဲ . . . ဆိုတာကို . . .\nစူးစိုက်ပြီး . . . နားထောင်နေတယ် . . . ။\n(၂) အချက် . . . ရေကို ဆရာတင်ပါဆိုတာက . . .\nရေဆိုတာ . . . ခွက်ထဲထည့်ရင် . . . ခွက်ပုံစံလေး ဖြစ်ပေးလိုက်တယ် . . .\nအိုးထဲ ထည့်ရင်လည်း . . . အိုးပုံစံလေး ဖြစ်ပေးလိုက်တယ် . . .\nပုလင်းထဲ ထည့်ရင်လည်း . . . ပုလင်းပုံစံလေး ဖြစ်ပေးလိုက်တယ် . . .\nရောက်ရာဒေသ . . . ရောက်ရာ အရပ်မှာ . . .\nကာလံ ဒေသံနဲ့ သဟဇာတ . . . တစ်သားထဲဖြစ်အောင် . . . နေထိုင်နိုင်စွမ်းရှိခြင်းပဲ . . . ။\nဒါပေမယ့် . . . သူ့ရဲ့ မူလဇိဝဖြစ်တဲ့ . . . “ပေးဆပ်ခြင်း”ဆိုတာကို . . .\nသဘောကတော့ ရောက်ရာအရပ်မှာ သဟဇာတဖြစ်အောင် နေထိုင်ခြင်းဖြစ်တယ် ငါ့တပည့်\nတစ်ချို့လူတွေဟာ . . . ရေခဲတုံးကြီးတွေလို . . . စာအုပ်ကြီးအတိုင်း လုပ်နေရင် . . .\nလိုအပ်တဲ့အခါ . . . ထုပြီးထဲ့ရတာ . . . ဆန်းတော့ မဆန်းပါဘူး . . . ပေါ့ . . .\nဒီအထိ . . . မင်းသဘောပေါက်လား . . . ငါ့တပည့် . . . “လို့ ပြောပြီးတော့ . . .\nသဘောပေါက်ကြောင်း . . . တပည့်က ပြောတယ် . . . ။\n(၃) အချက် . . . နောက်ဆုံးအချက်ကတော့ . . .\nရေဆိုတာ . . . မာသလား . . . ပျော့သလား ငါ့တပည့် . . . ။\n“ပျော့ပါတယ် . . . ဆရာသခင်”\n“ကျောက်သားဆိုတာရော . . . မာလား ပျော့လား . . . ”\n“မာပါတယ် . . . ဆရာသခင် . . . ”\nအေး ဟုတ်တယ် . . . ရေဆိုတာ ပျော့တယ် . . . ကျောက်ဆိုတာ . . . မာတယ် . . .\nဒါပေမဲ့ . . . ရေဆိုတာ . . . တဖြည်းဖြည်းနဲ့ . . . တိုက်စားရင် . . .\nကာလတစ်ခုမှာ . . . မာပေ့ဆိုတဲ့ . . . ကျောက်တုံးကြီးကိုတောင် . . . ဖြတ်သွားနိုင်တယ် . . . ။\nဆိုလိုတာကတော့ . . . ဇွဲရှိဖို့ . . . ကျားကုတ်ကျားခဲ စိတ်ဓါတ်ကို . . . ဆိုလိုတယ် . . . ငါ့တပည့် . . . ။\nလို့ ပြောလိုက်တယ် . . . ။ ပြီးတော့ . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက်ဟာ . . .\nနေမဝင်ခင် . . . တောင်ကြားလွင်ပြင်ထဲက . . . ရွာလေးထိ ရောက်အောင် . . .\nခရီးဆက်ကြတော့တယ် . . . ။\nနေသာတဲ့ . . . နေ့တစ်နေ့မှာ . . . ဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ဟာ . . .\nလယ်ကွင်ကျယ်ကြီးကို ဖြတ်ပြီး . . . ခရီးဆက်နေကြတယ် . . .\nဖြူဖွေးနေတဲ့ . . . မိုးသားတိမ်တိုက်တွေနဲ့ . . . ကြည်လင်ပြာလဲ့နေတဲ့ . . . ကောင်းကင်ပြာကြီးဟာ . . .\nသဟဇာတဖြစ်ပြီး . . . ပဏာရလို့ နေတယ် . . . ။\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက်ဟာ . . . လယ်ကွင်းအစပ်က ညောင်ပင်ကြီးကို ရောက်တော့ . . .\nခဏထိုင်နားနေကြတယ် . . . ။\nတပည့်က ဆရာသခင်ကို မေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . ဘာလို့ တိမ်တိုက်တွေဟာ . . .\nငှက်ရုပ်ကြီးဖြစ်လိုက် . . . နဂါးရုပ်ဖြစ်လိုက် . . . တောင်လိုဖြစ်လိုက်နဲ့ . . .\nဘာလို့ . . . ပုံစံတွေ . . . ပြောင်းနေရတာလဲ . . . ”\nဒီတော့ . . . ဆရာသခင်က ပြန်ဖြေတယ် . . .\n“တိမ်တိုက်ဆိုတာ . . . ပေါ့ပါးတယ် . . . ငါ့တပည့် . . .\nလေရဲ့ တိုက်ခတ်မှုကြောင့် . . . လွင့်မြောရင်း . . . ပုံစံအမျိုးမျိုး ဖြစ်နေကြတာ . . .\nလူ့ဘဝတွေလဲ . . . ဒီလိုပဲ . . .\nကံ၊ ကံရဲ့ အကျိုးဆိုတဲ့ . . . လေနှင်ရာအတိုင်း . . . ဘဝရဲ့ ပုံရိပ်တွေဟာ . . .\nသံသရာမှာ . . .\nပြောင်းလဲနေကြတာ . . . ငါ့တပည့် . . . ”\nလို့ ပြောရင်း . . . ခရီးဆက်ထွက်ခဲ့ကြတော့တယ် . . . ။\nတစ်နေ့မနက်မှာ . . . ဆရာသခင်နဲ့ တပည့်ဟာ . . .\nလယ်ကွင်းကို ဖြတ်ပြီး . . . ဖောက်ထားတဲ့ လှည်းလမ်းလေးအတိုင်း . . . ခရီးဆက်နေကြတယ် . . . ။\nဆောင်းဦးရာသီ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် . . .\nလယ်သမားတွေဟာ . . . တေးတစ်ကျော်ကျော်နဲ့ . . . စပါးရိတ်နေကြတယ် . . . ။\nကျောင်းသူကျောင်းသားလေးတွေလည်း . . . ပျော်ရွှင်မြူးတူးလို့ ကစားရင်း . . .\nကျောင်းကို သွားနေကြတယ် . . . ။\nသံဃာတော်တွေလည်း . . . စီတန်းပြီးတော့ တစ်ဖက်ရွာကို . . . ဆွမ်းခံကြွဖို့ သွားနေကြတယ် . . . ။\nဒီလို သွားနေတုံးမှာ . . . လူတစ်ယောက်ကို . . . ဆရာတပည့်နှစ်ယောက် လှမ်းတွေ့လိုက်တယ် . . . ။\nအဲဒိလူဟာ . . . အရက်မူးပြီး . . . ကန်သင်းရိုးကို ခေါင်းအုံးလုပ်လို့ . . .\nခြေပစ်လက်ပစ် အိပ်ပျော်နေတယ် . . . ။ ဒီလောက် . . . မင်္ဂလာရှိလှတဲ့ အရုဏ်ဦး မနက်ခင်းနဲ့ . . .\nဒီလူ့ပုံရိပ်ဟာ . . . လုံးဝ . . . သဟဇာတ မဖြစ်ဘူး . . . ။ တော်တော်ဝေးဝေးရောက်တော့ . . .\nတပည့်က ဆရာကို လမ်းလျှောက်ရင်း မေးတယ် . . .\n“ဆရာသခင် . . . လောကမှာ . . . ရှင်သန်ခြင်း အဓိပ္ပါယ်ဟာ . . . ဘာလဲ . . . ”\nဆရာသခင်ဟာ လမ်းလျှောက်ရင်း . . . တစ်နေရာမှာတော့ . . .\nနားဖို့ လယ်ကန်သင်းရိုးပေါ် ထိုင်ချလိုက်တယ် . . . ။\nဟိုး . . . အဝေးက . . . စပါးရိတ်နေတဲ့ လူတွေကို . . . လှမ်းမျှော်ကြည့်ရင်း . . .\n“ငါ့တပည့် . . . မင်းမေးတဲ့ မေးခွန်းဟာ နက်ရှိုင်းလှတယ် . . .\nလူတွေ ဘာ့ကြောင့် လောကမှာ ရှင်သန်လဲ . . . ရှင်သန်ခြင်း အဓိပ္ပါယ်က ဘာလဲဆိုတော့ . . .\nလူတွေကို မကြည့်ခင် . . . သဘာဝတရားကြီးကို ကြည့်ရအောင်ကွာ . . .\nနေမင်းကြီးဟာ . . .\nမနက်ကနေပြီး . . . ညနေအထိ . . . ဒို့ကို . . . ထွန်းလင်းပေးနေတယ် . . .\nငါမင်းတို့အတွက် . . . ထွန်းလင်းခ . . . ဤ၍ . . . ဤမျှ . . . ပေးရမယ်လို့ . . .\nတစ်ခါမှ . . . မတောင်းခဲ့ဖူးဘူး . . . ”\n“ငါတို့ နေ့စဉ် လေကို ရှူရှိူက်နေကြတယ် . . .\nလေမရှိရင် . . . လူသားဆိုတာ . . . အသက်မရှင်နိုင်ဘူး . . .\nလေကလဲ . . . ငါ့ကို ရှူခ . . . ဆိုပြီး တစ်ခါမှ မတောင်းဖူးဘူး . . .\nမြေကြီးကလဲ . . . ငါ့အပေါ် နင်းခ၊ ဖြတ်ကျော်ခ ဆိုပြီး တစ်ခါမှ မတောင်းဖူးဘူး . . .\nရေကလဲ . . . ငါ့ကို . . . ချိုးခ၊ သုံးစွဲခ ဆိုပြီး မတောင်းဖူးဘူး . . .\nသဘာဝ တရားကြီး တစ်ခုလုံးဟာ . . .\nပေးဆပ်ခြင်းအတွက် . . . မေတ္တာအတွက် . . . တုဏိဘာဝေ . . . ရှင်သန်နေတယ် . . .\nဒီအထိ မင်းသဘောပေါက်လား”လို့ မေးလိုက်တယ် . . . ။\nတပည့်က . . . “သဘောပေါက်ပါတယ် . . . ဆရာသခင်”လို့ ပြန်ဖြေတယ် . . . ။\n“ကဲ . . . ဒို့လူသားတွေကို ကြည့်ရအောင်ကွာ . . .\nအဖေ တစ်ယောက်ဆိုပါစို့ . . . တစ်နေ့ (၂၄)နာရီမှာ . . .\nမိသားစုအတွက် . . . လုပ်ငန်းတာဝန်အတွက် . . . ရပ်ရေး . . . ရွာရေး . . . သာသနာရေးအတွက် . . .\nအချိန်တွေကို . . . အသုံးပြုသွားတာကလွှဲလို့ . . .\nသူ့ကိုယ်ကျိုးအတွက် . . . ဘယ်နှစ်နာရီ အသုံးပြုရလို့လဲ . . .\nအမေတွေလည်း . . . ဒီလိုပဲ . . .\nချက်ပြုတ်လျှော်ဖွတ် . . . လင်သားအတွက် သားသမီးအတွက် . . .\nရပ်ရေး . . . ရွာရေး . . . သာသနာရေးအတွက် . . . တစ်နေ့မှာ . . .\nသူ့ကိုယ်ကျိုးအတွက် . . . ဘယ်နှစ်နာရီ . . . သုံးလိုက်ရလို့လဲ . . . ။\nလူသားမျိုးဆက် . . . တစ်ဆက်ပြီး တစ်ဆက် . . .\nပေးဆပ်ခြင်းအတွက် . . . မေတ္တာအတွက်ပဲ ရှင်သန်ခဲ့ကြတယ် . . .\nမဟုတ်လား . . . ငါ့တပည့် . . . ”\n“ရှေးဘိုးဘွားတွေ . . . ပေးဆပ်ရင်း . . . ထိမ်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခဲ့ကြလို့ . . .\nဒို့ ဒီနေ့အထိ . . . ရွှေတိဂုံစေတီတော်ကြီးကအစ၊ အခြားဘုရားကျောင်းကန် . . .\nစေတီပုထိုးတွေကို . . . ဖူးမျှော်နေရဆဲ . . . မဟုတ်လား . . . ။\nရှေးလူကြီးတွေ . . . ပေးဆပ်ရင့် စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြလို့ . . .\nဒို့ . . . ယဉ်ကျေးမှု . . . ဒီနေ့အထိ . . . တည်တန့်နေတာ မဟုတ်လား . . . ။\nလယ်တီ ဆရာတော်ဘုရားကြီး . . . မင်းကွန်းဆရာတော်ဘုရားကြီး . . . တို့လို\nဆရာတော်ဘုရားကြိးတွေ . . . ပေးဆပ်ခဲ့လို့ . . .\nနက်နဲလှတဲ့ . . . ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရဲ့ . . . ဒဿနတွေကို . . .\nဒို့ . . . လွယ်လွယ်ကူကူ . . . ဒီနေ့ လေ့လာနိုင်တာ . . . မဟုတ်လား . . . ။\nရှေးပညာရှိ . . . လူကြီးတွေ . . . ပေးဆပ်ခဲ့လို့ . . . သုတေသန . . . စာတမ်းတွေထားခဲ့လို့ . . .\nဒို့ . . . ဒီနေ့အထိ . . . ဘယ်ဘာသာရပ်မဆို . . .\nကိုးကား . . . မှီငြမ်းနေရဆဲ . . . မဟုတ်လား . . . ငါ့တပည့် . . . ”\n“ဒီတော့ . . . မင်းခုန မေးတဲ့ မေးခွန်းကို ပြန်ချုပ်ရရင် . . .\nလူသားတွေ . . . လောကမှာ ရှင်သန်ခြင်း . . . အဓိပ္ပါယ်ဟာ . . .\n“ပေးဆပ်ခြင်းအတွက် . . . မေတ္တာအတွက်” . . . ဖြစ်တယ် . . . ။\nငါတို့ ဒီနေ့ မြင်နေရတဲ့ . . . နေမင်းကြီးဟာ . . . လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်သန်းပေါင်း များစွာက နေမင်းကြီးပဲ . . . ။\nဒီည ထွန်းလင်းလာမည့် . . . လမင်းကြီးဟာလဲ . . . လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်သန်းပေါင်းများစွာက လမင်းကြီးပါပဲ . . . ။\nဘာလို့ သူတို့ အသက်ရှည်နေကြသလဲဆိုတော့ . . .\nပေးဆပ်ခြင်းအတွက် . . . မေတ္တာအတွက် . . . တုဏှိဘာဝေ . . . ရှင်သန်နေကြလို့ ဖြစ်တယ် . . . ။\nလူသားဖြစ်တဲ့ ဒို့ဟာ . . . ကြီးမားတဲ့ . . . မဟာသဘာဝကြီးရဲ့ . . . အစိပ်အပိုင်း တစ်ခုဆိုရင် . . .\nဒို့ဟာလည်း . . . ပေးဆပ်ခြင်းအတွက် . . . မေတ္တာအတွက် . . . ရှင်သန်ဖို့ လိုအပ်တယ် . . . ။\nပေးဆပ်သူက . . . လောကနိယာမနဲ့ . . . ကိုက်ညီတဲ့အတွက် . . . အသက်ရှည်တယ် . . .\nရယူသူဟာ . . . လောကနိယာမနဲ့ . . . ဆန့်ကျင်တဲ့အတွက် . . .\nသဘာဝတရားကြီးကရိုက်ရင် . . . သံသရာနဲ့ချီပြီး . . . နာတတ်တယ် . . . ငါ့တပည့် . . .\nကဲ . . . ကဲ . . . ဒို့လဲ နေမမြင့်ခင် . . . ခရီးဆက်ရအောင် . . . “လို့ ပြောပြီး . . . ထလိုက်ရင်း . . .\nဆရာတပည့် နှစ်ယောက် . . . ခရီးဆက်ကြတော့တယ် . . . ။\nတစ်နေ့မှာတော့ . . . ဆရာနဲ့ တပည့်ဟာ . . .\nမြို့ငယ်လေး တစ်မြို့မှာ . . . ခရီးသွားရင်း တည်းခိုကြတယ် . . . ။\nအဲဒီမြို့မှာ . . . ဆရာသခင်ရဲ့ တပည့်တစ်ယောက်ကလည်း . . . ရှိနေတာမို့ . . . တည်းခိုဖို့ . . . အဆင်ပြေတယ် . . . ။\nညဖက်မှာ . . . ဒေသခံတွေက . . . ဆရာသခင်ကို . . . လာပြီးဖူးကြတယ် . . .\nအဲဒီအထဲမှာ . . . မြို့ရဲ့ ရပ်မိရပ်ဖတွေနဲ့ . . . အုပ်ချုပ်ရေးဖက်က . . . လူကြီးတွေပါတယ် . . . ။\nအဲဒီ အထဲမှာ . . . ခရီးတစ်ခုကို အသွား . . .\nလမ်းမှာ ခိုနားနေတဲ့ . . . တပ်မ တစ်ခုက တပ်မမှူးလဲ ပါတယ် . . . ။\nစစ်သူကြီးက . . . ဆရာသခင်ကို လျှောက်တယ် . . .\n“အရှင်နဲ့ တွေ့ဆုံဖို့ ဆိုတာ . . . ဖြစ်တောင့် ဖြစ်ခဲ . . . အကြောင်းတရား တစ်ခုဖြစ်ပါတယ် . . .\nဆုံတုံးဆုံခိုက် . . . ဆုံးမစရာ . . . စကားလေးများ ရှိရင် . . . နာလိုပါတယ် . . . ဆရာသခင် . . . ”\nလို့ လျှောက်တယ် . . . ဒီတော့ . . . ဆရာသခင်က . . .\n”တကာ စစ်သူကြီး . . . သံသရာမှာ . . . ဒို့တတွေဟာ . . .\nဆုံလိုက် ကွဲလိုက် . . . ပြန်ဆုံလိုက်နဲ့ . . . ။\nဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် . . . သံသရာမှာ ဆုံတွေ့လိုက်ရခြင်းမှာ . . .\nတစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် . . . ပညာရစရာ . . . မှတ်သားစရာ တစ်ခုခုကို ပေးနိုင်ခဲ့ရင် . . .\nသံသရာမှာ . . . ဒို့ ဆုံရကျိုးနပ်ပါတယ် . . . “လို့ ပြောရင်း . . . ပရိသတ်ကို ကြည့်လိုက်တယ် . . . ။\nပရိသတ်ကလည်း . . . ဆရာသခင် ဘာဆက်ပြောမလဲ . . . နားထောင်နေတယ် . . . ။\n“တကာ စစ်သူကြီး . . . ကြုံတုံး ကြုံခိုက် . . . စကားလက်ဆောင်လေး . . . ပါးပါရစေ . . .\n(၁) ရိုးဂုဏ်ကို စောင့်ရှောက်ပါ . . . ။\n(၂) အငှားသုံးပစ္စည်းကို . . . အငှားသုံးပစ္စည်းမှန်း . . . သိပါ . . . ။\n(၃) မိမိရဲ့ တောက်ပမှုဟာ . . . သူတစ်ပါး မျက်စိမကျိမ်းစေနဲ့ . . . ။\nဆိုတဲ့ . . . အချက် (၃) ချက်ပဲဖြစ်တယ် . . . တကာစစ်သူကြီး . . . ။\n“(၁) ရိုးဂုဏ်ကို စောင့်ရှောက်ပါ . . . ဆိုတာက . . .\nခု . . . တကာစစ်သူကြီး . . . ဒီနေ့ ဒီအခြေအနေကို ရောက်ဖို့အတွက် . . .\nရိုးရဲ့လား . . . ဆိုတဲ့ . . . စာမေးပွဲတွေ . . . ဘဝမှာ . . . အများကြီး အစစ်ခံရတယ် မဟုတ်လား . . .\nတပ်မှူးလေးကနေ . . . တပ်မှူးကြီးဖြစ်တဲ့အထိ . . .\nတပ်မှူးကြီးကနေ စစ်သူကြီး . . . ဖြစ်တဲ့အထိ . . . ဟုတ်တယ် မဟုတ်လား . . . ”\nလို့ ဆရာသခင်က . . . မေးလိုက်တော့ . . . စစ်သူကြီးက . . . ဟုတ်မှန်ကြောင်း ပြောတယ် . . . ။\nဒီတော့ ဆရာသခင်က ဆက်ပြောတယ် . . .\n“ဒါပေမယ့် . . . တစ်ချို့လူတွေဟာ . . . ကြီးမားတဲ့ အဆင့်တွေကို ရောက်သွားရင် . . .\nငယ်စဉ် နုပျိုစဉ်က . . . သူတို့ ရိုးသားတဲ့ ဂုဏ်တွေကို . . .\nဓန . . . ဥစ္စာ . . . တွေနဲ့ လဲမိတတ်ကြတယ် . . . ။ အဲဒီအခါ . . . တစ်စုံတစ်ခုဖြစ်ရင် . . .\nသူကိုင်တိုင်ရော . . . သူ့မိသားစုရော . . . အရှက်တစ်ကွဲ . . . အကျိုးနဲ ဖြစ်တတ်တယ် . . .\nတစ်ဘဝလုံး . . . လူ့ဘောင်မှာ . . . ခေါင်းမဖော်ရဲအောင် . . . ဖြစ်တတ်တယ် . . .\nရောင့်ရဲတင်းတိမ်ရင် . . . အရှက်ရစရာမရှိဘူး . . .\nဒါကြောင့် . . . (ရိုးဂုဏ်ကို စောင့်ရှောက်ပါ)လို့ . . . ငါအရှင် ပြောခြင်းဖြစ်ပါတယ် . . . ။\n“(၂) အငှားသုံးပစ္စည်းကို . . . အငှားသုံးပစ္စည်းမှန်း သိပါ . . . ” ဆိုတာက . . . ဥပမာ . . .\nဘုန်းကြီးကျောင်းတို့ . . . အခြား လူထုပိုင် . . . အဆောက်အဦးတွေကို ရောက်သွားတဲ့အခါ\nအဲဒီကျောင်းက . . . ဖျာတွေပေါ်မှာ ထိုင်လို့ရတယ် . . .\nအဲဒီကျောင်းက . . . စာအုပ်တွေကို . . . တောင်းဖတ်လို့ ရတယ် . . .\nသို့သော် . . . အဲဒီကျောင်းက ထွက်လာတဲ့အခါ . . .\nဒါ . . . ကျွန်ုပ် . . . ဖျာ . . . ၊ ဒါ ကျွန်ုပ် . . . ခွက်၊ ဒါ ကျွန်ုပ် . . . စာအုပ်ဆိုပြီး . . . ယူသွားလို့ မရဘူး . . .\nအဲဒီ ပစ္စည်းတွေဟာ . . . ဒီကျောင်းမှာ ရှိစဉ်ခဏမှာ . . .\nခေတ္တငှားသုံးတဲ့ . . . “အငှားသုံး ပစ္စည်းသာဖြစ်တယ် . . . အချိန်တန်ရင် ပြန်ထားခဲ့ရမှာ . . . ”\n“ဒီလိုပဲ . . . မွေးရာက . . . သေရာကို သွားကြတဲ့ လမ်းမှာ . . .\nမိမိမှာ . . . ရှိနေတဲ့ . . . ရာထူး . . . ဂုဏ်ရှိန် . . . ပိုင်ဆိုင်သမျှ . . . ပစ္စည်းမှန်သမျှဟာ . . .\nဘုန်းကြီးကျောင်းက . . . ပစ္စည်းတွေနဲ့ . . . ဘာကွာလို့လဲ . . .\nအချိန်တန်ရင် . . . အားလုံးကို . . . ထားခဲ့ရတာပဲ . . . ၊ ထားခဲ့ရမှာပဲ . . .\nလူသားသမိုင်းမှာ . . . ဘယ်လူသားတစ်ယောက်မှ . . .\nငွေသားတစ်ကျပ်နဲ့ . . . တမလွန်ကို သွားတယ်ဆိုတာ . . . မရှိခဲ့ဖူးဘူး . . . ။\nကုသိုလ်နဲ့ . . . အကုသိုလ်ပဲ . . . ယူသွားလို့ ရတယ် . . .\n“အငှားသုံးပစ္စည်းကို . . . အငှားသုံးပစ္စည်း”မှန်း သိသူဟာ . . . “ရောင့်ရဲတင်းတိမ်နိုင်တယ်”\nရောင့်ရဲ တင်းတိမ်သူဟာ . . . ဘယ်တော့မှ . . . “အရှက်”မရဘူး . . . ။\nမရောင့်ရဲ . . . မတင်းတိမ်နိုင်ကြသူတွေသာ . . . အရှက်ရကြရတာ . . .\nဘဝမှ . . . ငြိမ်းချမ်းပျော်ရွှင်ချင်ရင် . . .\n“အငှားသုံး ပစ္စည်းကို . . . အငှားသုံးပစ္စည်းမှန်း သိပါ”လို့ . . . ငါအရှင် . . . ပြောခြင်းဖြစ်တယ် . . . ။\n“(၃) မိမိရဲ့ တောက်ပမှုဟာ . . . သူများ မျက်စိ မကျိမ်းစေနဲ့ . . . “ဆိုတာက . . .\nတကာ စစ်သူကြီး . . .\nလူ့ဘဝဆိုတာ . . . မနာလို . . . ဝန်တိုမှုတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ် . . .\nရှိရင်လဲ . . . မရှိသလိုသိပါ . . . ၊ သိရင်လဲ . . . မသိသလိုသိပါ . . . ။\nမိမိရဲ့ တောက်ပမှုဟာ . . . သူတစ်ပါး မျက်စိ ကျိမ်းတဲ့ အထိ . . . သွားတောက်ပ မိရင် . . .\nငြိမ်သက်ငြိမ်းချမ်းတဲ့ . . . ဘဝလေး တစ်ခုကို . . . ဘယ်လိုမှ မရနိုင်ဘူး . . . ။\nကျီးကန်းတွေလိုပေ့ါ . . . သာမာန်အချိန်မှာ တည့်ကြပေမဲ့ . . .\nတစ်ကောင်ကောင်က သားတစ်ရလိုက်ပြီ ဆိုရင် . . .\nဟိုလူကထိုး . . . ဒီလူက . . . ဆိတ်နဲ့ . . .\nအဲဒီသားတစ် . . . ပါးစပ်က . . . မလွတ်ချသမျှ . . .\nအထိုးအဆိတ်ခံရတော့တာပဲ . . . ”\nသုဝဏ္ဏသျှံတောင်ထိပ်မှာ . . . အဓိဋ္ဌာန်ဝင်ကြရင်း . . .\nတောင်ထိပ်က . . . တောင်ရိုးပေါ်အတိုင်း . . . စင်္ကြန်လျှောက်နေတယ် . . . ။\nဆရာသခင်ဟာ . . . (မေတ္တသုတ်)ကို . . . စင်္ကြန်လျှောက်ရင်း . . . ရွတ်ဆိုပူဇော်နေတယ် . . . ။\nတောင်ရိုးအတိုင်း . . . လျှောက်လာကြရင်း . . . တစ်နေရာရောက်တော့ . . . နားကြတယ် . . .\nတပည့်က . . .\n“ဆရာသခင် . . . မေတ္တာပို့ရာမှာ . . . ထိရောက်စူးရှတဲ့ . . . နည်းလမ်းလေးများရှိရင် . . . သိလိုပါတယ် . . . ။\nလို့ လှမ်းပြောလိုက်တော့ . . . ဆရာသခင်က . . .\n“ငါ့တပည့် . . . ဒီလောကမှာ . . . မေတ္တာထက် . . . ထက်မြက်တဲ့ လက်နက်ဟာ . . . မရှိဘူး . . .\nသီလ . . . က . . . မပေးနိုင်တဲ့ ပစ္စည်းလဲ မရှိဘူး . . . ၊ ဒို့ရဲ့ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ရှင် . . .\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရှင် . . . ကိုယ်တော်တိုင်သော်မှ . . .\n“အောင်ခြင်းရှစ်ပါး”ကို မေတ္တာနဲ့သာ အောင်မြင်ခဲ့တယ် . . . ။\nအနန္တစကြဝဠာကြီး တစ်ခုလုံးကို . . . မေတ္တာလှိုင်းတွေနဲ့ လွမ်းခြုံထားတယ် . . . ။\nမေတ္တာပို့ခြင်းမှာ . . . ထိရောက်တဲ့ . . . မေတ္တာပို့နည်းတွေ . . . ရှိတဲ့အနက် . . .\nတကယ် ထိရောက်တဲ့ နည်းတစ်ခုကို . . . မင်းကို ပြောမယ် . . . ”\nစဉ်းစားကြည့် ငါ့တပည့် . . . ဘုရားရှင်က ဟောကြားတော်မူခဲ့တယ် . . .\nသံသရာ . . . မှာ . . . ဒို့ဟာ မွေးလိုက် သေလိုက်နဲ့ . . . ဒို့ရဲ့ အရိုးတွေဟာ . . . တောင်လိုပုံခဲ့ပြီတဲ့ . . .\nဒါဆိုရင် . . . ဒို့ရဲ့ . . . တော်စပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ . . . မိဘတွေရဲ့ အရိုးဟာလဲ . . . တောင်(၂) ပုံစာ ဖြစ်မှာပေါ့ . . .\nညီအစ်ကို မောင်နှမ . . . ဆွေမျိုးသားချင်း . . . သူငယ်ချင်း . . . တော်စပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ . . . အရိုးတွေဟာလည်း . . .\nတောင်ပုံရာပုံ . . . ရှိမှာပေါ့ . . .\nဒီတော့ . . . သံသရာမှာ . . . ဒို့တတွေဟာ . . . သားအမိ၊ သားအဖ၊ ညီအစ်ကို မောင်နှမ . . .\nတော်စပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ လူတွေချည်းပဲ . . . ဘယ်သူ့ဘယ်သူမှ . . . တစိမ်းဆိုတာ . . . မရှိဘူး . . . “။\nငါ့တပည့် . . . ကိုယ်မေတ္တာပို့မည့်လူကို . . .\nသံသရာတစ်ခုခုက . . . ကိုယ့်အမေ . . . ဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်လို့ . . . သတ်မှတ်ကြည့်ပါလား . . .\nအမေ . . . နေရာမှာ ထားပြီး . . . မေတ္တာပို့ကြည့်ပါလား . . . ။\nအမေဆိုတာ . . . ရယူသူမဟုတ်ဘူး . . . ပေးဆပ်သူ . . . ။\nမင်းရဲ့ . . . ရန်သူကို ဖြစ်စေ . . . ဒီလို စိတ်ထားနိုင်ပြီး . . . မေတ္တာပို့နိုင်ရင် . . .\nဒီမေတ္တာပို့နည်းဟာ . . . အရမ်းထိရောက်တယ်ဆိုတာ . . . မင်းတွေ့ရလိမ့်မယ် . . . ။\nအရပ်(၁၀) မျက်နှာကို . . . မေတ္တာပို့ရာမှာလည်း . . .\n“အရှေ့အရပ်တွင်ရှိသော . . . လူတန်ဗြဟ္မာ . . . သတ္တဝါအားလုံးတို့သည်”လို့ ဆိုရာမှာ . . .\nအရှေ့အရပ်မှာရှိတဲ့ . . . လူနတ်ဗြဟ္မာ . . . သတ္တဝါအားလုံးဟာ . . .\nကိုယ့်အမေ . . . ဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်လို့ သတ်မှတ်ပြီး . . . မေတ္တာပို့ကြည့်ပါ . . .\nကိုယ်ကျိုးမပါ . . . မေတ္တာ၊ စေတနာသက်သက်နဲ့ . . . မေတ္တာပို့ကြည့်ပါ . . .\nအဲဒီ . . . မင်းပို့လိုက်တဲ့ . . . မေတ္တာတွေထက် . . .\nအဆပေါင်းများစွာ . . . များပြားလှတဲ့ မေတ္တာတွေဟာ . . .\nမင်းဆီကို ပြန်လာလိမ့်မယ် . . . ငါ့တပည့် . . . ။\nခု ငါပြောတဲ့ . . . အကြောင်းတရားတွေကို . . . မင်းသဘောပေါက်ရဲ့လား . . . ငါ့တပည့် . . . ”\nလို့ပြောလိုက်တော့ . . . တပည့်က . . . သဘောပေါက်ကြောင်း ပြောလိုက်တယ် . . . ။\nသုဝဏ္ဏသျှံတောင်ထိပ်က . . . အောင်တံခွန်စေတီဖက်ကို . . .\nတရားထိုင်ဖို့ . . .\nဆရာတပည့်နှစ်ယောက် . . . ဆက်လက်ထွက်ခွါသွားကြတော့တယ် . . . ။\nဤပို့သသော မေတ္တာကြောင့် . . .\nဤ . . . ဘဝနှင့် . . .\nပါရမီလမ်း၌ . . .\nဘဝပေါင်းများစွာ . . .\nအကြိမ်ကြိမ် တော်ခဲ့ဖူးသော . . . အမေ . . . တို့အားလုံး . . .\nကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ . . . ရွှင်လန်း . . . ချမ်းမြေ့ကြပါစေ . . . ။\nကျွန်ုပ်၏ . . . ပြုလုပ်ခဲ့ပြီးသော . . . ကုသိုလ်တို့တွင်လည်းကောင်း . . .\nကျွန်ုပ်၏ . . . ပြုလုပ်ဆဲ . . . ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွင်လည်းကောင်း . . .\nအမျှရကြပါစေသား . . .\n“ဤ . . . ပို့သသော . . . မေတ္တာကြောင့် . . . ” . . . ။\n7:36 AM 10/3/2011\nying nom oun\nမုဆိုးလည်းသားကောင် သားကောင်လည်းမုဆိုး ဆိုတာကိုခုမှသဘောပေါက်သွားပြီ အရှင်ဘုရား။တပည့်တော်တို့ဟာ စိတ်အလိုဆန္ဒအရ အာရုံခြောက်ပါးနောက်ကို အချိန်ပြည့် လိုက်နေရပါတယ်။သူတို့ကိုရသလိုလိုပိုင်သလိုလို နဲ့…..သူကပဲ(ကိုယ့်အချိန်ကို)ပိုင်သွားပါတယ်…အာရုံခြောက်ပါးအတွက် ကျွန်ပါပဲလား.\nPosted November 11, 2013 at 3:04 AM


သင်ဗလိုက် - ဝဳကဳပဳဒဳယာ\nသင်ဗလိုက် (အၚ်္ဂလိက်: Baptists)ဂှ် ဒှ်ဂကောံသင် ခရေတ်ယာန် ပ္ဍဲကဵု ဂကောံဂိုဏ် ပရဝ်တေသ်သတာန်(Protestant tradition)မွဲရ၊၊ ဂိုဏ်ပရဝ်တေသ်သတာန်ဂှ် ဒှ်ဂိုဏ် မပတှ်ေကေတ် တဝဟ်ဍောင်ဓရ်ကျာ်ဂှ် ဒးကၠုင် နူအတိုင်သၠပတ်တုဲ ဟွံပတှ်ေကေတ် ပွမလျိုင်ပတှ်ေ မလောန်ၜက်အာ နူသဘာဝ လတူဣဓိကြဳဇှ် ပူဂိုလ်မွဲမွဲရ၊၊ ဂိုဏ်ပရဝ်တေသ်သတာန်ဂှ် စမံက်ဂတဝ်ကၠုင် နူ ၁၆ ဗွဝ်ကၠံတေအ် နူကဵု ပွမဒစဵုဒစး အခိုက်တြေံ ဘာကျာ် ရဝ်မေန်ကာတ္တလေတ် မနွံကဵု လကျာ်၊ သဳလ မပဒတဴ ပ္ဍဲဘာတုဲ မစၟတ်သမ္တီ မၞိဟ်ပူဂိုလ်ပရဲ၊ မရပ်ကေတ်လဝ် အဝဵု လတူညးဍုင်ကွာန်တအ်ဂှ်တုဲ ညာတ်ကေတ် ကွေတ်ပတှ်ေ ခရေတ်ယာန်ဂှ် ထေက်ကဵု ဒးပလေဝ်လဟဵုပတိုန်၊ စၞးမလျိုင်ပတှ်ေ လတူပူဂိုလ် (လကျာ်၊ သဳလ) တအ်ဂှ် ဒ္ဂေတ်ဗက် ဂၠံင်တရဴကျာ် အတိုင်သၠပတ်မ္ဂး ဒးရးဂၠိုင်ရ၊၊\nယေသှု • ခရေတ်\nနာဲယေသှု ပ္ဍဲဘာသာခရေတ်ယာန် • သၠးဂၠံဂဝ် နူဝုတ်ကညာ • မဒုင်ဂစိုတ် ပ္ဍဲတိုင်မဒင် • ဓလိုက်ကတဵု နူဂမ္စိုတ်\nသၠပတ်သမ္မာ • သဇိုင်ကြက်\nသၠပတ်ဓမ္မတြေံ • သၠပတ်ဓမ္မတၟိ • ခရေတ်ဝင် • သြဝါဒ\nကျာ်ထာဝရ • ပိမဒှ်မွဲ (မအံက်၊ ကောန်၊ ဝိဉာဏ်သ္အးဇ္ၚး) • ၜါတ္တိဇာံ • ဝင်သာသနာ • ပတန်သာသနာ\nဝင် • ပြဝေဏဳ\nမာရိ • သာဝက • ပေတလု • ပေါလဝ် • ကောန်သတာန်တာင် • လုတာ • မပလေဝ်ပ္တန်\nဍုင် ကေုာံ ဒေသ\nဂမ္စာဲ ခရေတ်ယာန် - ဍုင်မထ္ၜးလဝ် အသာ်တီုဂၠိုင်ဂှ် လၟိဟ်မၞိဟ် မလျိုင်ပတှ်ေ ခရေတ်ယာန်ဂၠိုင်\nသင်ဗလိုက် အရေဝ်မန်ဝွံ ကၠာဲစၠောအ် နူအရေဝ် ဂရိတ် (βάπτισμα) မဂွံအဓိပ္ပါယ် ပွမကြာတ်ကြဴသအး၊ မဒုင်ဗလိုက်ဍာ် ကြာတ်ကြဴစိုတ်ကာယ (ဝါ) ပွမဒုင်မ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံရ၊၊ အရာတၟေင် သင်ဗလိုက် နူဂိုဏ်ပရဝ်တေသ်သတာန်ဂှ် ဂိုဏ်ပရဝ်တေသ်တာန်တအ်ဂှ် ကောန်ၚာ် သၠးဂၠံဂဝ်တုဲ နူအဝဲဍောတ်တ်ဂှ် ကဵုမ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံ (ဝါ) ဒုင်ဗလိုပ်ဍာ် ကာလကောန်ၚာ်ဂှ် ပေင်အာယုက် ၁၅-၁၆ မ္ဂး ကလေင်ဒုင်ကအ်ပါင် ဓရ်ပတှ်ေဇကု ကုကျာ်မွဲဝါပၠန်ရ၊၊ ဂကောံသင်ဗလိုက်ဂှ် မၞိဟ်မွဲ ပ္ဍဲအခိင်အဝဲဍောတ်တ် အဝဲကောန်ၚာ်ဂှ် ဟိုတ်နူ ဟွံဂွံတီကၠိုဟ် ပရူကျာ်ဏီတုဲ ဟွံကဵုဒုင် မ္ၚဵုဗလိုပ်ဍာ်၊ ကာလမၞိဟ်ဂှ် အာယုက်ဇၞော် တီကၠိုဟ်ခၠင်တုဲဟေင် အတိုင်ပၟိက်စိုတ် မၞိဟ်ဂှ် ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ်ဍာ်ရ၊၊\nအတိုင်ဝင်မ္ဂး ဂကောံသင်ဗလိုက်ဝွံ စကတဵုဒှ်ကၠုင် နူဍုင်အေန်ဂလာန်တုဲ ဘာကျာ်သင်ဗလိုက် ကၠာအိုတ်ဂှ် ဂွံဆဵုကေတ် ပ္ဍဲအာမ်သတာဒါမ်၊ ဍုင်နေတာလာန် အစာဓရ်ဂှ် ဒှ်ဂကူအင်္ဂလိက် ညးမပါ်တိတ် မၞုံယၟု ဂျောန် သမေတ် (English Separatist John Smyth) ရ၊၊  အစာဓရ် ဂျောန်သမေတ်ဂှ် ညးလ္ၚတ်ဗှ် သၠပတ်ဓမ္မတၟိ ဗွဲမချိုတ်ပၠိုတ်တုဲ ညးဒစဵုဒစး ပွမကဵုမ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံ (မ္ၚဵုဗလိုပ်ဍာ်) ကုကောန်ၚာ် ကေုာံ ညးဟွံတီကၠိုဟ်ဓရ်ကျာ်တအ်တုဲ ညးညာတ်ကေတ် ပွမမဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံဂှ် ဒးဒှ် မၞိဟ်အာယုက်ဇၞော်ဟေင်ရောင်၊၊  လညာတ်သင်ဗလိုက်ဂှ် ပြးဇးအာ အလုံမွဲ ဍုင်အေန်ဂလာန်ရ၊၊ သင်ဗလိုက် ဗွဲမဂၠိုင်တအ် (General Baptists) ညာတ်ကေတ် ပွမဗလးသၠးကဵုဒုဟ် နူကျာ်ဂမျိုင်ဂှ် သ္ဒးကဵု ဇၟာပ်မၞိဟ်တအ်ရောင်၊၊ ဆဂး သင်ဗလိုက် လ္ၚဵုတအ် (Particular Baptists) ဂှ် ညာတ်ကေတ် ကုညးမပတှ်ေတအ်ဟေင် မထေက်ကဵု ကလိဂွံ ပွမဗလးဒုဟ် နူကျာ်ဂမျိုင်ထေက်ရ၊၊  တဝ်မာသ် ဟေလ်ဝါ Thomas Helwys ဟီု နကဵုလညာတ်ညးမ္ဂး နကဵုသၞောဝ်ဥပဒေဍုင်မ္ဂး ဘာကျာ် ကဵု ဍုင်/အဝဵုအသဳ ၜါဝွံ သ္ဒးဒှ် ဗွဲတၞဟ်ခြာ ဗွဲမဗၠးၜး ရေင်သကအ်ရောင်၊၊ ကာလဂှ်ဟေင် ဇၟာပ်မၞိဟ်ဂှ် ကလိဂွံအခေါင်ရှ်ေသှ်ေ အခေါင်ဒုင်ကေတ် ကွေတ်ဘာသာ ဗွဲသၠးပွးမာန်ရ၊၊ ဟိုတ်နူလညာတ်ဘာသာတုဲ တဝ်မာသ် ဟေလ်ဝါ ဒးဒုင်ဖျေဟ်ထံင်တုဲ ဒးချိုတ်အာ ပ္ဍဲထံင် ပ္ဍဲလက်ထက် သၟိင်ဂျေမ် ပထမ (King James I)ရ၊၊\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၃၈ ဂှ် ရဝ်ဂေရ် ဝဳလဳယာမ် (Roger Williams) ဒက်ပ္တန် ဂကောံသင်ဗလိုက်ခရေတ်ယာန် (Baptist congregation) ကၠာအိုတ် ပ္ဍဲဒေသအမေရိကသၟဝ်ကျာရ၊၊ ပ္ဍဲ ၁၈ ဗွဝ်ကၠံ ကဵု ၁၉ ဗွဝ်ကၠံတအ်ဂှ် ဘာကျာ်ဂကောံသင်ဗလိုက် ဇၞော်မောဝ်ဂၠိုင်တိုန် ပ္ဍဲအမေရိကာန်တုဲ ညးပ္တန်သာသနာ ဂကောံသင်ဗလိုက် နူအမေရိကာန်လေဝ် ပြးဇးအာပ္တန်သာသနာ ပ္ဍဲဍုင်နာနာသာ်ရ၊၊ အစာယုဒသန် (Adoniram Judson) ဂှ် ဒှ်ညးပ္တန်သာသနာ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဍုင်မန်ဗၟာကၠာအိုတ်တုဲ ဂိတုဂျူလာင် ၁၃ သၞာံ ၁၈၁၃ ဂှ် ညးစိုပ်ကၠုင် ပ္ဍဲဍုင်လ္ဂုင်တုဲ စပ္တန်သာသနာ ပ္ဍဲဍုင်မန်ဗၟာရ၊၊ လၟုဟ်မ္ဂး ပၞောဝ်ကဵု ဂိုဏ်သင်ခရေတ်ယာန်ဂမၠိုင်ဂှ် ဂကောံသင်ဗလိုက် ဒှ်လၟိဟ် မၞိဟ်မဒ္ဂေတ်ဗက်ဂၠိုင်အိုတ် ပ္ဍဲဍုင်မန်ဗၟာရ၊၊\n၁.၁ လညာတ်သၟာပါ်တိတ် အင်္ဂလိက်\n၁.၂ လညာတ် အာန်နာၜာတ်တေတ် (Anabaptist)\n၁.၃ တမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲယူကေ (အေန်ဂလာန်)\n၁.၄ တမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲရးအမေရိကသၟဝ်ကျာ\n၁.၅ တမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဍုင်ဗၟာ\n၁.၆ တမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဂကူမန်\nအစာဝင် သင်ဗလိုက် ဗြူသေ ဂဝ်ရ်လေ (Bruce Gourley) ဓဇက်ထ္ၜးလဝ် တမ်မူလ သင်ဗလိုက် နွံအဓိကပန်တင် -\nအစာဝင်ခေတ်တၟိတအ် စှ်ေစိုတ် သင်ဗလိုက်ဂှ် တမ်မူလ စကတဵုဒှ်ကၠုင် နူကဵု သၟာပါ်တိတ် အင်္ဂလိက် (English Separatists) ပ္ဍဲကဵု ၁၇ ဗွဝ်ကၠံ\nလညာတ် သင်ဗလိုက် မံက်တိတ်ကၠုင် အာန်နာၜာတ်တေတ် (Anabaptist) မဒှ်ဝါဒ နူကဵုဝါဒကလေင်လဟဵု (Reformation/Anabaptist traditions)\nလညာတ်လ္ၚဵုတအ်ဂှ် ဓဝ်ပတှ်ေ ၜာတ္တိဇာံ ကေုာံ ဒ္ဂေတ်ၜာတ္တိဇာံဂှ် နွံကၠုင်ဒၟံင် နူလက်ထက် နာဲယေသှုတေအ်\nလညာတ်မအံင်ဇၞးဂှ် နွံကၠုင်ဒၟံင်အဆက်ဆက် နူအခိင် တၠဳဂုဏ်နာဲယေသှု စဵုကဵု အခိင်လၟုဟ် ဟွံပိုတ်သကုတ်ရ၊၊\nဘာကျာ်သင်ဗလိုက် ခေတ်တၟိတအ် စှ်ေစိုတ် တမ်မူလ ညးတအ်ဂှ် စကတဵုဒှ် မံက်ကၠုင် ပ္ဍဲပရေင်ချဳဓရာင် သၟာပါ်တိတ် အင်္ဂလိက် ပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၀၀တအ် ကြဴနူ ပရဝ်တေသ်သတာန် ဇၞော်မောဝ်တုဲရ၊၊  လညာတ်ဏအ်ဂှ် အစာဝင် ဗွဲမဂၠိုင် ဒုင်တဲတုဲ ထံက်ဂလာန်ရ၊၊ ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ဒှ်အခိင် ပရေင်ဍုင်ကွာန်ကီု သီုကဵု ပရေင်ဘာသာ မကလိုက်ကမဵုရ၊၊\nပ္ဍဲအခိင် ကာလကလေင်ပလေဝ်လဟဵု ဘာသာ မကော်ဂး Protestant Reformation ဂှ် ဘာကျာ် ပ္ဍဲဍုင်အေန်ဂလာန် ထကးအာ ၜါကရေက် မွဲကရေက်ဂှ် ဗက်စ အတိုင်တြေံ ဘာကျာ်ရဝ်မေန် ကာတ္တလေတ်တုဲ မွဲကရေက်ဂှ် ဒှ်ပရဝ်တေသ်သတာန် မဒှ်ဂၠံင်တရဴတၟိ မစွံအာရီု လတူသၠပတ်ရ၊၊ မၞိဟ်ဟွံမိက် ဗက်စ ဂၠံင်ၜါလပါ်ဂှ်လေဝ် နွံကီုရ၊၊ ပ္ဍဲကဵု ပရဝ်တေသ်သတာန်ဂှ်ပၠန် ညးလ္ၚဵု ဆက်တန်တဴ ပ္ဍဲဘာကျာ်တုဲ ညးလ္ၚဵုတအ်ဂှ် ပါ်တိတ် နူကဵုဘာကျာ်တုဲ ညးကော်စ သၟာပါ်တိတ်ရ၊၊\nအတိုင်ဝင်မ္ဂး ဘာကျာ်သင်ဗလိုက်ကၠာအိုတ်ဂှ် ကတဵုဒှ် ပ္ဍဲအာမ်သတာဒါမ် ဍုင်နေတာလာန် ပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၀၉ အစာဓရ်ဂှ် ဒှ်ဂကူအင်္ဂလိက် ဂျောန် သမေတ် (John Smyth) ရ၊၊ ကၠာညး ဟွံသြိုင် ဘာကျာ်သင်ဗလိုက်ဂှ် ပိသၞာံဂှ် ညးနွံပ္ဍဲ ဂကောံမိတ်သဟာဲ မပတှ်ေခရေတ် (Fellow of Christ's College) ပ္ဍဲကမ်ဗရိတ် (Cambridge) ညးပါ်တိတ် နူကဵု ဂကောံဘာကျာ်အေန်ဂလာန်တုဲ အာပ္တန် ဘာကျာ်တၞဟ်ခြာ ပ္ဍဲနေတာလာန်ရ၊၊ ဂျောန်သမေတ် ကဵု ညးမထံက်ပင်ညး တဝ်မာသ် ဟေလ်ဝါ (Thomas Helwys) ညာတ်ကေတ် ပွမဒုင်ဗလိုပ်ဍာ်ဂှ် သ္ဒဟ်မၞိဟ်အာယုက်စိုပ် မၞိဟ်မတီကၠိုဟ် ပရူကျာ် လျိုင်ပတှ်ေကျာ်ရောင်ရ၊၊ ညးတအ် ပါ်တိတ် နူဂကောံသင်အင်္ဂလိက်တုဲ တိတ်အာမံင် ဍုင်သအာင် ပ္ဍဲနေတာလာန်ရ၊၊ သၞာံ ၁၆၀၉ ဂှ် ဂျောန်သမေတ် ညးကဵုမ္ၚဵုဗလိုပ် ကုအလဵုဇကုညးတုဲ ညးကဵု မ္ၚဵုဗလိုပ် ကုညးတၞဟ်တအ်ရ၊၊ \nပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၀၉ ဂှ် အခိင် ညးမနွံ ပ္ဍဲနေတာလာန်ဂှ် ညးချူလိက် နကဵုယၟု "The Character of the Beast" ဟွံသေင်မ္ဂး "The False Constitution of the Church"ရ၊၊ အဓိက လညာတ်ပ္ဍဲလိက်ညးဂှ်၊ မွဲ ကုကောန်ၚာ် ဟွံတီကၠိုဟ်ခၠင်ဏီတအ်ဂှ် ဒုင်မ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံ ဟွံထေက်တုဲ၊ ၜါ ကုညးမဒစဵုဒစးခရေတ်တအ်ဂှ် ကဵုကော်ပၠုပ် ပ္ဍဲဘာကျာ် သင်ဗလိုက်ရ၊၊နကဵုလညာတ်ညး ကုညးမလျိုင်ပတှ်ေကၠိုဟ်ခၠင် ကုဓရ်ကျာ်တအ်ဟေင် မကဵု မ္ၚဵုဗလိုပ်ဍာ်ထေက်တုဲ မၞိဟ်ဂကောံညး ဗက်ကဵုဒၟံင် မ္ၚဵုဗလိုပ်ဍာ် ဇၟာပ်မၞိဟ်ဂှ် ညးတေအ် ဒစဵုဒစးပေင်င်ရ၊၊ ဟိုတ်နူဂှ်တုဲ ညးတိတ်ထောအ် နူဂကောံဘာကျာ်ဂှ်တုဲ ကွးညး တဝ်မေသ် ဟေလ်ဝါဂှ် ဆက်ကေတ်အာ တာလျိုင် နဒဒှ်သကိုပ်သက ဒၞာဲညးရ၊၊\nလညာတ် အာန်နာၜာတ်တေတ် (Anabaptist)ပြင်ဆင်\nနကဵုလညာတ် သင်ဗလိုက် မံက်ဂတဝ်ကၠုင် ဟိုတ်နူလညာတ် အာန်နၜာတ်တေတ် ပ္ဍဲအခိင်ကာလ ကလေင်လဟဵုသာသနာ ပ္ဍဲအခိင် ၁၇ ဗွဝ်ကၠံလပါ်ဂှ်မ္ဂး ဂၠံင်တရဴ သင်ဗလိုက်ဂှ် တုပ်ဒၟံင်ကဵု ဝါဒအာန်နၜာတ်တေတ် ဒဒှ် မဒးနွံကဵု ပရေင်ဘာသာ သၠးပွး၊ ဘာသာ ကဵု အဝဵုအသဳ/ဍုင် ဒးပါ်လဝ် ရေင်သကအ် ဗွဲမကၠးဖ္ဍးတအ်ရ၊၊\nဆဂး လညာတ် သင်ဗလိုက် ကဵု လညာတ်အာန်နၜာတ်တေတ် ၜါဝွံ တၞဟ်ခြာ ရေင်သကအ် နွံဒၟံင်ရ၊၊ ပ္ဍဲ သၞာံ ၁၆၂၄ ဂကောံဘာကျာ် သင်ဗလိုက် လာန်ဒါန် ပတိတ်လိက် တးပါဲ မဆေင်ကဵု အာန်နၜာတ်တေတ် ရ၊၊  ပါဲနူဂှ်တုဲ ဂကောံသင်ဗလိုက် နူကဵုဂကောံ ဂျောန်သမေတ် ဟီု နူကပ်ကၠာ မွဲလစုတ်ဂှ် ဂကောံသင်ဗလိုက် ပ္ဍဲနေတာလာန် ပံင်တောဲ ကုအာန်နၜာတ်တေသ် မဒှ်ဂကောံ Waterlander Mennonite Anabaptists နွံကီုလေဝ် ဂွံမုဟွံလအ်ဂှ် ဟွံဆက်ပံင်တောဲရ၊၊\nတမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲယူကေ (အေန်ဂလာန်)ပြင်ဆင်\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၁၂ တဝ်မာသ် ဟေလ်ဝါ ဒက်ပ္တန် ဂကောံသင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဍုင်လာန်ဒါန် မဒှ်ဂကောံသင် နူကဵုဘာကျာ်သမေတ်ရ၊၊ ခြာဟွံလအ်ဂှ် ဘာကျာ် ဂကောံသင်ဗလိုက် တၞဟ်တအ် မံက်ဂတဝ်တိုန် ပ္ဍဲအေန်ဂလာန်တုဲ ဗွဲကြဴ ညးကော်စ ဂကောံသင်ဗလိုက်ဓမ္မတာ (General Baptists) ရ၊၊ ဂကောံသင်ဗလိုပ် ဗွဲတၟေင် (Particular Baptists) ဂှ် မံက်ဂတဝ်ကၠုင် ပ္ဍဲအခိင် ညးပါ်တိတ်တအ် ပတှ်ေကေတ် ဒုင်ကဵုမ္ၚဵုဗလိုပ် ကုညးမလျိုင်ပတှ်ေတအ်ဟေင်ရ၊၊ ဂကောံသင်ဗလိုက် ဗွဲတၟေင်ဂှ် စိုပ်သၞာံ ၁၆၄၄ ဂှ် နွံကဵု ဘာကျာ် သီုဖအိုတ် ထပှ်ဘာရ၊၊\nတမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲရးအမေရိကသၟဝ်ကျာပြင်ဆင်\nရဝ်ဂေရ် ဝဳလဳယာမ် (Poger Williams) ကီု သီုကဵု ဂျောန် ခလာရ်ကေ (John Clarke) မဒှ် မၞိဟ်နွံပၟိက် ပရေင်ဘာသာသၠးပွးတအ်ဂှ် ဒှ်မၞိဟ် မဒက်ပ္တန် ဂကောံသင်ဗလိုက် ပ္ဍဲရးအမေရိကသၟဝ်ကျာ ရ၊၊  ပ္ဍဲသၞာံ ၁၆၃၉ ဝဳလဳယာမ် သြိုင်ခၞံ ဘာကျာ်သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲကဵု ဍုင်ပရဝ်ဝိဒ်ဒေန် တွဵုရး ရဟဝ်ဒါ အာက်သလာန် (Providence, Phode Island) တုဲ ခလာရ်ကေ စသြိုင်ခၞံ ဘာကျာ်သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲနယျူပတ် တွဵုရး ရဟဝ်ဒါ အာက်သလာန် (Newport, Rhode Island) ရ၊၊ ဘာၜါဏအ်ဂှ် ဘာလဵု မဒှ်ကၠာဇေတ်တ်ဂှ် ဟွံတီကၠးကၠးရ၊၊ သီုၜါဂှ် ဒှ်လဝ် ပ္ဍဲမွဲအခိင်လေဝ် ဒှ်မာန်ရ၊၊\nပရေင်ချဳဓရာင် ဂကောံသင်ဗလိုက်တအ် ဒြဟတ်ခိုဟ်တုဲ မၞိဟ်ဒ္ဂေတ်ဗက် ပါလုပ်ဂကောံ ပ္ဍဲဂကောံသင်ဗလိုက် ဂၠိုင်တိုန်ရ၊၊ ဗွဲတၟေင် ပ္ဍဲတွဵုရး မၞုံကရေက်လပါ်သၠုင်ကျာတအ်ဂှ် မၞိဟ်လုပ်ဂၠိုင် သီုကဵု ဂကောံမၞိဟ်ဖျုန်စၞာံလမ္စံက်တအ်ဂှ် ပါလုပ်ဂၠိုင်ရ၊၊\nပရေင်ပတန်သာသနာ သင်ဗလိုက် စစိုပ် ဍုင်ခနေဒါဂှ် မဒှ်ဍုင်သၟဝ်အင်္ဂလိက် နဝ်ဝါ သကဝ်တဳယျာ (Nova Scotia) ပ္ဍဲသၞာံ ၁၇၆၀တအ်ရ၊၊  အတိုင်ဝင်မ္ဂး ဘာကျာ်သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲခနေဒါကၠာအိုတ်ဂှ် ဒှ်ဘာကျာ်သင်ဗလိုက်ဟဝ်ထန် (Horton Baptist Church) ပ္ဍဲဍုင် Wolfville, Nova Scotia မသြိုင်ခၞံလဝ် ပ္ဍဲဂိတုအံက်တဝ်ပါ ၂၉ သၞာံ ၁၇၇၈ ဘာကျာ်ဂှ် သြိုင်ခၞံလဝ် နကဵုမပံင်တောဲ ကုဂကောံလျးတၟိ ဨဝံဂလိ (New Light evangelist Henry Alline) ရ၊၊\nပရေင်ချဳဓရာင် ဗတိုက်သအး သၞောတ်ဍိက် ကုမၞိဟ်လမ္စံက် ပ္ဍဲအမေရိကာန်ဂှ်လေဝ် ဆက်စပ်ဒၟံင် ကု ဂကောံသင်ဗလိုက် ဝွံကီုရ၊၊ မၞိဟ်တအ်ဂှ် စၞးမဒုင်ကေတ် ဓဝ်ပတှ်ေ နူမၞိဟ်မွဲမွဲဂှ် ဂၠာဲဓဝ်ပတှ်ေ ဓရ်ဍာံ နူကဵုလိက်သၠပတ်ဂှ် မၞိဟ်လမ္စံက်တအ် ညာတ်ကေတ် ＂တၟာဲတဲကျာ်ဂမျိုင်ဂှ် ဗၠးၜး＂ (God's gift of freedom) ရ၊၊ ညံင်ရဴကျာ် မရီုလဝ် ဂကူအေသရေလ နူဘဝဍိက် အတိုင် သၠပတ်ဗၠးၜးဂှ် ညးတအ်လေဝ် ဂစာန်ကၠုင် ညံင်ဂွံဗၠးၜး တိတ်နူ ဘဝဍိက်ကီုရ၊၊  က္ဍိုပ်သကိုပ် ပေါဲဗတိုက်အခေါင်ညးဍုင်ကွာန် ယၟုမြဟ် မာရ်တိန် လုတာ ခေန် (Martin Luther King) ဂှ် ဒှ်အစာဓမ္မခရေတ်ယာန် နူကဵု ဂကောံသင်ဗလိုက် ခရေတ်ယာန် မွဲတၠရ၊၊\nတမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဍုင်ဗၟာပြင်ဆင်\nဗီုရုပ် ယုဒသန် နူသၞာံ ၁၈၄၆ (Adoniram Judson 1846)\nပ္ဍဲဂိတုသေတ်တေန်ပါ ၁၉ (သၞာံ ၁၈၁၁)ဂှ် နူကဵု ဂကောံဇၞော် အမေရိကာန် ကမ္မရှေန် ပတန်သာသနာ ပ္ဍဲဍုင်သအာင် (American Board of Commissioners for Foreign Missions) ခပတိုန် ယုဒသန် (Adoniram Judson) နဒဒှ် ညးပတန်သာသနာ ပ္ဍဲရးဗမံက်ရ၊၊ ခြာဟွံလအ်ဂှ် ယုဒသန် ဖျေဟ်ဒၞာဲ ဒက်ပ္တန်အိန်ထံင် ကု Ann Hasseltine ပ္ဍဲဂိတုဖေဖဝ်ဝါရဳ ၅ သၞာံ ၁၈၁၂ ရ၊၊ ပ္ဍဲဖေဖဝ်ဝါရဳ ၁၉ ဂှ် ညး ကေုာံ သမ္ဘာညး စတိုန်ဂၠုင် သွက်ဂွံတိတ်တရဴ ပတန်သာသနာရ၊၊ ဂိတုဂျောန် ၁၇ သၞာံ ၁၈၁၂ ဂှ် ညးတအ် စိုပ် ကာလ်ကာတ္တာ ဍုင်အိန္ဒိယ၊၊ ဆဂး ညးဒေသတအ်ကီု သီုကဵု သၟိင်တၠဗြိတိန်တအ် ဟွံဒးဂၞပ် ဟွံမဲပၟိက် ဨဝံဂလိအမေရိကာန် ပ္ဍဲဍုင်အိန္ဒိယတုဲ သၞာံဂတဂှ် ညးတအ် တိတ်အာ ဍုင်ဗၟာ စိုပ်ဍုင်လ္ဂုင် ပ္ဍဲဂိတုဂျူလာင် ၁၃ သၞာံ ၁၈၁၃ ဂှ်ရ၊၊ ယုဒသန်ဂှ် ဒှ်မၞိဟ် မစိုန်သကီု လတူအရေဝ်ဘာသာတုဲ ဒှ်မၞိဟ် မလေပ် အရေဝ်လေတ္တေန်၊ ဂရိတ်၊ ဟေဗြေဝ်တုဲ ညးစိုပ်ဍုင်ဗၟာဂှ် ညးစလ္ၚတ် အရေဝ်ဗၟာရ၊၊ တၞဟ်န ညးဂမၠိုင်ဂွံတီ ဒဒှ်ရ ညးဂှ် အစာဓရ်မွဲတုဲ ညးဗိုက်လတက် သ္ၚာ ဗီုလကျာ်မွဲရ၊၊ ဆဂး ဗွဲကြဴ ညးတီကေတ် ဒဒှ်ရ လတက်သ္ၚာ ဟွံထေက်တန်ဂှ် ညးလတက်ယာတ်ဗုရ၊၊ လအ်ညိဂှ် ညးတီကေတ် ဒဒှ်ရ မၞိဟ်တအ် ဟွံစွံအာရီု လတူဗွိုက်လတက်တုဲ ညးကလေင်လတက် အတိုင်ဗီုတြေံပၠန်ရ၊၊ သၞာံ ၁၈၁၉ ဂှ် ညးသြိုင်ဇြပ် သွက်ဂွံဟီုတွဟ် ပရူသာသနာခရေတ်ရ၊၊ မၞိဟ်စိုတ်မလုပ်စ အောန်ကွေဟ်ဟ်ရ၊၊ ဆမၞိဟ် မွဲၜါတၠဟေင် ကၠုင်သၟာန်ဇာန်စ ပရူဓရ် နွံညိညရ၊၊ ကြပ်ပေင်မွဲဂိတုဂှ် မၞိဟ်သၟတ် သၟာဖျေဟ်ဆုမွဲတၠ အာယုက် ၃၅ မၞုံယၟု နာဲနဝ် စိုပ်ကၠုင်တုဲ သၟာန်စ ပရူတဝှ်ဍောင်ဓရ် ကေုာံ ပရူကျာ်ဂမျိုင်ရ၊၊ နာဲနဝ်ဂှ် နူကိုပ်ကၠာ ဒှ်သၟာတမ္ၚာမွဲတုဲ ဗွဲကြဴ ကၠောန်ကမၠောန် ဖျေဟ်ဆုရ၊၊ ရံင်နကဵုခေတ်မ္ဂး ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ဟိုတ်နူကမ္မဏဳဆု အင်္ဂလိက် မပ္တိတ်ဆုကၠ နူဍုင်မန်ဗၟာတုဲ ကမၠောန်ဖျေဟ်ဆုဂှ် ကလိဂွံသြန် ဂၠိုင်နူ ကမၠောန်တမ္ၚာ ဟီုဂွံရ၊၊ မၞိဟ်သၟတ် နာဲနဝ်ဂှ် စိုတ်လုပ်စတုဲ ကၠုင်သၟာန်ဇာန်ဒၟံင် ပရူကျာ်ဂမျိုင် ကြပ်ရိုဟ်ဒဒှ်တ္ၚဲရ၊၊ ဂိတုမေ ၜိုတ်လဒေါဝ်ဂှ် နာဲနဝ် စိုတ်လုပ်စ ဒုင်ကေတ် ဓဝ်ပတှ်ေ လတူခရေတ်ရ၊၊ ပ္ဍဲဂိတုဂျောန် ၆ ဂှ် နာဲနဝ် ချူလိက် ဒဒှ်ရ ညးတေအ် ပတှ်ေကေတ် လတူနာဲယေသှုခရေတ်တုဲ မိက်ဂွံ ဒုင်မ္ၚဵုၜာတ္တိဇာံ ရ၊၊ နာဲနဝ်ဂှ် ညးတအ် ပတှ်ေကေတ် ဒှ်ဂကူမန်မွဲရ၊၊ ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ဍုင်မန် မဒးဒုင်သီလဝ်ကဵု သၟိင်ဗၟာ ဂွံဆ ၆၂ သၞာံညိကွေဟ်တုဲ မၞိဟ်ပ္ဍဲဍုင်လ္ဂုင်ဂှ် ၜိုန်ရ စထုဲအာကဵုဗၟာကီုလေဝ် ဒှ်အာ မၞိဟ်ပ္ဍဲကွာန်တအ်ဂှ် ဟီုဒၟံင် အရေဝ်မန်ဖိုဟ်ရ၊၊  နာဲနဝ်ဂှ် ဒှ်ဇာတိကွာန်(လှိုင်ဘောလယ်)ရ၊၊ ကွာန်လှိုင်ဘောလယ်ဂှ် နွံဇိုင်ကြုင် (မြစ်မခ)၊၊ အခိင်လၟုဟ် လုပ်လၟိဟ် ပ္ဍဲရးဇၞော်လ္ဂုင်၊ ပွိုင်ဍုင်(တိုက်ကြီး)ရ၊၊ ရံင်နကဵု ပရေင်စိုတ်ပၠန်လေဝ် ပ္ဍဲဂကောံမၞိဟ်ဗုဒ္ဓဘာသာ ဗွဲတၟေင် အကြာဂကူမန်တအ်ဂှ် ကုမၞိဟ်မကၠောန် ကမၠောန်တမ္ၚာတအ်ဂှ် ညာတ်ကေတ် ကမၠောန်ဂယိုင်လမျီုဟွံခိုဟ် (ဝါ) ဟွံဒှ် သမာအဇဳဝတုဲ ဒးဒုင်ဆက်ဆောံ မွဲဗီု မွဲပြကာရ၊၊ ပ္ဍဲကဵု တဝဟ် ဘာသာခရေတ်ဂှ် အလဵုဇကု နာဲယေသှုခရေတ် ဗတောန်ဖျေန် ညံင်ဂွံဂြာတ်က ဒၞာဲမဂွံကဂၠိုင်ရ၊၊ တုဲပၠန် ကမၠောန်တမ္ၚာဂှ်လေဝ် ဟွံစၟတ်သမ္တီလဝ် ကမၠောန်ဂယိုင်လမျီုဟွံခိုဟ် တုဲပၠန် ကုကောန်ဒုဟ်တအ်ဂှ် ယဝ်ရ စွံဓရ်ပတှ်ေ လတူကျာ်ဂမျိုင်မ္ဂး ကလိဂွံ ဟံင်ပြာ် နူကျာ်ဂမျိုင်တုဲ ဇၟာပ်ကောန်မၞိဟ်ဂှ် ဆက်ဆောံ နကဵုကဆံင်တုပ်၊ အရာတအ်ဏအ်ဂှ် ဒှ်အရာ မစပံက်ကဵုဂၠံင် မကဵုလျး ကုနာဲနဝ် ညံင်စိုတ်ဂွံလုပ်စ ပ္ဍဲသာသနာခရေတ်ယာန် ဒှ်မာန်ရ၊၊\nယုဒသန် ကၠာဲစၠောအ် သၠပတ် ခရေတ်ဝင်မာတ်သာဲ နကဵုဘာသာဗၟာ တုဲဒှ် ပ္ဍဲသၞာံ ၁၈၁၇၊ တိတ်ပ္တိတ် လိက်ဂၠံင်တရဴ ဨဝံဂလိ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၈၁၈ တုဲ စိုပ်သၞာံ ၁၈၂၂ ဂှ် ကလိဂွံ ညးမဒုင်ကေတ်ဓရ်ပတှ်ေ လတူသာသနာခရေတ် သီုဖအိုတ် ၁၈ တၠရ၊၊  ပ္ဍဲသၞာံ ၁၈၂၀ ဂှ် ယုဒသန် ဂွံဆဵု ကုဨကရာဇ်ဗၟာ ဘကြီးတော် သွက်ဂွံ ဂရင်ဗ္တီ ညံင်ကလိဂွံ အခေါင်တွဟ်ဓရ် အာကၠုင် ဗွဲမသၠးပွး ကေုာံ ညံင်ဂွံပလီုကဵု သၞောဝ်ဍုင် ဒုင်ဂမ္စိုတ် ကုညးမပြံင်လှာဲဘာသာတအ်ရ၊၊ ဆဂး ကာလ ညးအာဆဵု ကုဨကရာဇ် ဘကြီးတော်ဂှ် ဗီုညးတအ် မအာတ်မိက်ဂှ် ဟွံကလိဂွံ၊ ဨကရာဇ်ဘကြီးတော် ဗှ်ရံင် လိက်ခရေတ်ဝင် မွဲၜါပၞောန်တုဲဂှ် လိက်ဂှ် ထဝေင်ကၠဟ်ထောအ် ဂတမုက်ညးတအ်ရ၊၊ ညးတအ် ကလေင်စဴကၠုင် ဍုင်လ္ဂုင် သွက်ဂွံဆက်ပ္တန်အာ သာသနာပၠန်ရ၊၊ ဆဂး ကုမၞိဟ် မလုပ်ဘာသာခရေတ်တအ် အတိုင်သၞောဝ်ဍုင်ဗၟာမ္ဂး ဒးအမိင်ဂစိုတ်မာန်ဒၟံင်ရ၊၊ ယုဒသန် ဒးကေတ်အခိင် ပွိုင် ၁၂ သၞာံဂှ် ကလိဂွံ မၞိဟ်မလုပ် ဘာသာခရေတ် ၁၈ တၠဓဝ်ရ၊၊\nစိုပ်သၞာံ ၁၈၂၄ ပၞာန် အင်္ဂလိက်-ဗၟာ ကတဵုဒှ်တုဲ သၟိင်ဗၟာ ရပ်ကြိုင်ထောအ် ယုဒသန် ရ၊၊ ပၞာန်ဗၟာကျပၞာန်တုဲ ယုဒသန် ဂွံတိတ်ဗၠး နူထံင်ရ၊၊ ဍုင်ဗၟာ သကုတ်သၟဝ် မဒှ်ဒေသဍုင်မန်တြေံဂှ် စိုပ်အာ သၟဝ်တဲအင်္ဂလိက်တုဲ ပရေင်ပတန်သာသနာ ပ္ဍဲဒေသဂှ် ကလိဂွံ ဗွဲမဗၠးၜးတုဲ ပရေင်ဇၞော်မောဝ်လေဝ် ကတဵုဒှ်ကၠုင်ရ၊၊ ဗွဲတၟေင် အကြာဂကူကရေင်တအ်ဂှ် မၞိဟ်လျိုင်ပတှ်ေ လတူသာသနာခရေတ် ဂၠိုင်ကွေဟ်ဟ်ရ၊၊\nတမ်မူလ သင်ဗလိုက် ပ္ဍဲဂကူမန်ပြင်ဆင်\nပၞာန်အကြာအင်္ဂလိက် ကဵု ဗၟာလေဝ်တုဲ မွဲလပါ်ပၠန် ဇြပ်ဒၞာဲတဝဟ်ဓရ်လေဝ် ပ္ဍဲအခိင်ပေါဲဗတိုက် အကြာ မန်ကဵုသၟိင်ဗၟာ ပ္ဍဲအခိင် မန်တအ် လုပ်သီလ္ဂုင် သွက်ဂွံကလေင်ဒက်ပ္တန် ဍုင်မန် မွဲဝါပၠန်ဂှ် လီုအာတုဲရ၊၊ ဟိုတ်ဂှ်ရ ဂကောံပ္တန်သာသနာခရေတ်တအ် ဖျေဟ်သ္ဂုတ်သွာတ် သွက်ဂွံပြံင်ဏာ ဒတန်ဗဟဵု ပ္ဍဲအာမ်ဟာတ် (ကျာ်ခမဳ)ရ၊၊ ဂိတုဂျူလာင် ၂ သၞာံ ၁၈၂၆ ဂှ် ယုဒသန် စိုပ်ဍုင်ကျာ်ခမဳ ရ၊၊ ကရောမ် ယုဒသန်ဂှ် မောင်ရွှေဗေ (Maung Shwe Bay) ကဵု မောင်အင် (Maung Ing)တအ် ပါကၠုင်ကီုရ၊၊ မောင်အင်ဂှ် ဒှ်မၞိဟ်မရီု ယုဒသန် သွက်ဂွံ သြိုင်ဘာဗတောန်လိက်တုဲ မောင်ရွှေဗေဂှ် ဒှ်မၞိဟ် ဗက်တွဟ်ဓရ် အကြာကွာန် အကြာသ္ၚိဌာန်ရ၊၊ ဘာဗတောန်လိက် ညးဗြဴ ပ္ဍဲကျာ်ခမဳဂှ် သမ္ဘာ ယုဒသန် အာန် ယုဒသန် (Ann Judson) ဒှ်မၞိဟ် မဗတောန်လိက်ဂှ် အာန်ယုဒသန် စုတိအာတုဲ စၞးဂှ် ဝဒေ (Mrs. Wade) ဆက်ဗတောန်အာလိက်ရ၊၊ စိုပ်ဂိတုနဝ်ဝေန်ပါဂှ် ဘာဂှ် ညံင်ပြံင်ဏာ ဇရေင်မတ်မလီုဂှ် ပ္ဍဲဘာဂှ် ကွးဘာ သီုဖအိုတ် နွံ ၁၁ တၠ၊ သီုကွးဘာ ၁၁ တၠဂှ် ပြံင်ဗက်အာ ဘာဂှ်ကီုရ၊၊ \nကြဴနူ ယုဒသန် မပြံင်စိုပ် ဍုင်မတ်မလီုတုဲ ညးဂွံတီကေတ် မၞိဟ်ပ္ဍဲဍုင်လ္ဂုင်တေအ်ဂှ် ကြဴနူ ဍုင်မန် မဒးဒုင်သီကဵုဗၟာတုဲ ဂကူမန်ကဵု ဂကူဗၟာဂှ် စပြံက်နှဴရေင်သကအ်တုဲ မၞိဟ်မဟီုအရေဝ်ဗၟာ ဓလီုဂွံအာကီုလေဝ် ပ္ဍဲမတ်မလီုဂှ် ဂကူမန်ရ ဂၠိုင်၊၊ တုဲပၠန် ဂကူမန် ပ္ဍဲမတ်မလီုဂှ် ဟွံဒးစိုတ် ဗၟာ၊၊ အစာဓရ် မတွဟ်ဓရ် နကဵုဘာဗၟာဂှ်လေဝ် ညးတအ် ဟွံဒးစိုတ်၊၊ ပ္ဍဲမွဲတ္ၚဲ နာဲနူ (Nai Nu) မၞိဟ်သ္ၚိဗဒါဲဇြပ် ကၠုင်သၟာန် မိက်ဂွံတီ ပရူဓရ်သင်ခရေတ်၊၊ ဒုင်ကဵု ညးလိက်သၠပတ် ဗီုဗၟာ၊၊ နာဲနူ ဟီု ＂အဲဗှ် လိက်မန်ရဒး၊ အဲဗှ်လိက်ဗၟာ ဟွံလေပ်၊၊＂ မၞိဟ်ပ္ဍဲဍုင်မတ်မလီုဂှ် ယဝ်ရ မၞိဟ်မွဲမွဲ ဗှ်ကဵုညးတအ် လိက်ဗၟာ ထတ်တ်မ္ဂး ညးတအ် ကၠိုဟ်၊ အလဵုဇကုညးတအ် ညးတအ် ဗှ်ဟွံလေပ်၊၊ ဟိုတ်ဂှ်ရ ဂကောံဘာကျာ်တအ် ဖျေဟ်သ္ဂုတ်သွာတ် ကဵု မောင်ရွှေဗေ ဗှ်လိက်သၠပတ်ထတ်တ် ပ္ဍဲကဵုဇြပ် ထတ်တ်ရ၊၊ ညံင်ရဴ မပံက်လဝ် ဘာသွက်ကောန်ၚာ်ဗြဴဂှ် ညးတအ် ဆက်ပံက် ဘာသွက်ကောန်ၚာ်တြုဟ်ကီုရ၊၊ \nစိုပ်သၞာံ ၁၈၂၈ ဂှ် မၞိဟ် ၃၁ တၠ ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ် ပ္ဍဲမတ်မလီုရ၊၊ ပၞောဝ်တအ်ဂှ် ဂကူဗၟာ မၞိဟ်တြုဟ် ဒစိတ် တၠ၊ မၞိဟ်ဗြဴ ပန်တၠ၊ မၞိဟ်တြုဟ်မန် ၜါတၠ ကဵု မၞိဟ်ဗြဴမန် ၜါတၠ၊ ကောန်ၚာ်ဗြဴ ဗၟာ မွဲတၠ ကဵု ကောန်ၚာ်ဗြဴမန် ထပှ်တၠ၊ မၞိဟ်တြုဟ် ယခေင် မွဲတၠ ကဵု မၞိဟ်တြုဟ်အိန္ဒိယ ပန်တၠ၊၊ ပွိုင်ၜါသၞာံဂှ် ဘာကျာ် ပ္ဍဲမတ်မလီုဂှ် သြိုင်ဂွံ ပိမ၊၊ ဘာကျာ် သွက် ဂကူမန်-ဗၟာ ဂှ်မွဲ (သြိုင် ပ္ဍဲဂိတုနဝ်ဝေန်ပါ ၂၅ သၞာံ ၁၈၂၇)၊ သွက်ဂကူအင်္ဂလိက်ဂှ် မွဲမ၊ သွက်ဂကူအိန္ဒိယဂှ် မွဲမ၊၊ ပၞောဝ်မဒုင် မ္ၚဵုဗလိုပ်တအ်ဂှ် နာဲမျာတ်ကျဝ် (Nai Myat Kyaw) ညးမဒှ် ဒေအ် သၟိင်ဇၞော်ဍုင် ခရိုင်ပဉ္စလိုင် (Koung-zay-kyun District) ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ညးကလိဂွံ အာယုက်ကြပ် ၅၀၊ မဒှ် ကောန်ဇာတ် နူညးဂမၠိုင် မရှ်ေသှ်ေ၊ ဒှ်မၞိဟ် မၞုံကဵု ဂုဏ်သိက္ခာမွဲတုဲ သီုလေပ်ကၠိုဟ်ခၠင် ပ္ဍဲလိက်ပတ်ပေင်င်ရ၊၊ ဟိုတ်နူ ညးလုပ်ဘာသာခရေတ်တုဲ မသ ကလောကောဒေအ်ညး ဝေင်ပါဲထောအ်ညးရ၊၊ ဆဂှ် သၟးဟွံသေင်ဏီ သမ္ဘာညးလေဝ် ပြးထောအ်ညးရ၊၊ ကောညးဟီု ယဝ်ရ ညးတေအ် အခေါင်ဂစိုတ်မၞိဟ်နွံမ္ဂး ညးဂစိုတ် နာဲမျာတ်ကျဝ် ကၠာအိုတ်ရ၊၊ နာဲမျာတ်ကျဝ် ဒေါအ်ဇူ နူကမၠောန် ပရေင်ပိုန်ဒြပ် သီုဖအိုတ်တုဲ ညးကၠောန်ကမၠောန် ပတန်သာသနာခရေတ်ရ၊၊ ပ္ဍဲကဵုမန်မ္ဂး ညးဂှ် ဒှ်မၞိဟ်ယိုက်ဂၠေင် ဓလေင်ပတန်သာသနာခရေတ် ကၠာအိုတ်ရ၊၊ ခြာဟွံလအ်ဂှ် တြုဟ်ဗြဴၜါ နာဲမာံဗော် ကဵု မိဖွာတဳ (Nai Mehm Boke and Hpwe Tee) ဂကူမန်ၜါ လုပ်ဘာသာခရေတ်ယာန်တုဲ ဗြဴဂှ် ဒုင်မ္ၚဵုဗလိုပ် ပ္ဍဲဂိတုဒဳဇြေန်ပါ ၇ သၞာံ ၁၈၂၈၊ တြုဟ်ဂှ် ဒုင်မ္ၚဵုဗလိုပ် ပ္ဍဲဂိတုမေ ၂၉ သၞာံ ၁၈၂၉၊၊ ပၞောဝ်ကဵု ဂကူမန် မၞိဟ်မဒုင်ကေတ် သာသနာခရေတ်တအ်ဂှ် မၞိဟ်မမာန်လိက်မန် ချိုတ်တ်ပၠိုတ်တ် ချူဒး ဗှ်ဒး ဇန်လိက်မာန်ဂှ် နာဲမာံဗော် ဒှ်ကၠာအိုတ်ရ၊၊ နာဲမာံဗော် စလုပ်ကၠုင်ဗက်ဂှ် ညးတေအ် စကၠာဲ လိက်ဒွက်ဓမ္မခရေတ်ယာန်ဂမၠိုင်တုဲ မၞိဟ်တအ် ဂွံလ္ၚောဝ်ကျာ် ဒယှ်ေဒွက် နကဵုဘာသာမန်ရ၊၊ တုဲဂှ် ညးတေအ် ဆက်ကၠာဲ သၠပတ်သမ္မာရ၊၊\nသၟတ်ဗြဴမန်ပိတၠ မိတာန်ဂေါင် (Mee Tan Goung) မိနန်န (Mee Nen Mah) မိနန်ယေ (Mee Nen Yay) (တင်စၟတ် ယၟုတအ် ဗီုမန်/ဗၟာ ဇေတ်တ်ဂှ် ဟွံတီ ရံင်ကဵု ဗီုမချူလဝ် နကဵုအင်္ဂလိက်တုဲ ဖန်ချူလဝ်) ပ္ဍဲဂိတုအဝ်ဂေတ် ၃ သၞာံ ၁၈၂၈ ဂှ်ရ၊၊ သၟတ်ဗြဴတအ်ဂှ် ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ်တုဲ တ္ၚဲယးဂှ် ညးမဒှ်မိ မိတာန်ဂေါင်တအ် ကၠုင်ဘာ နူအခိင်ဂယးပြဟ် ကၠာအစာဘာတအ် ဟွံစိုပ်ဏီတုဲ ဟိုတ်နူ မဒုင်မ္ၚဵုဗလိုပ် (ဝါ) ဟိုတ်နူမလုပ်ဘာသာခရေတ်ဂးတုဲ ဓဇက် ၜုင်တက် မိတာန်ဂေါင် နကဵုက္ဍိုင်၊ ဘပဠ မိတာန်ဂေါင် ညးအာသွံထောအ် နဒဒှ်ဍိက်ရောင်ရ၊၊ တုဲဂှ် ညးအာ ဇရေင်ဖျာတုဲ ကရေဲဟီု ဒဒှ်ရ ကောန်ဝုတ်ညး လုပ်အာ ပ္ဍဲကဵု သာသနာမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၊၊ တုဲဂှ် ညးအာဆဵုကဵု မိ မိနန်န၊၊ မိ မိနန်နလေဝ် တိတ်ကၠုင် ဘာဗတောန်လိက်တုဲ ကရေဲလက် အစာၝောအ်ဝဒေ၊ တုဲ ဗက်ထဍေင်ရပ်ကေတ် ကောန်ဝုတ်ဇကုတုဲ ဂေက်သောက်တုဲ တက်ကဵု လေအ်ရ၊၊ ကောန်ၚာ်ဗြဴ သီုပိဂှ် ဒးဒုင်ကော်ဏာ ဇရေင်သ္ၚိတုဲ ဒးဒုင်ဘပဠ ၜေဟ်လက် ကုကလောမသ ဍေဟ်တအ်ရ၊၊ ပ္ဍဲမွဲသၞာံဂှ် ကွးဘာသၟဝ်ဗြဴ ဂကူဗၟာ မွဲတၠ ကဵု ဂကူမန် ထပှ်တၠ ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ်ရ၊၊ ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ပရေင်ပညာဘာလကျာ်ရ နွံ ပ္ဍဲဒေသမန်တုဲ ပ္ဍဲဘာလကျာ်ဂှ် ဆသၟတ်တြုဟ်ဟေင် အခေါင် မတိုန်ဘာ ဗတောန်လိက် နွံရ၊၊ နူကဵု ဂကောံသင်ဗလိုက် မစိုပ်ကၠုင်တုဲ ညးပံက်လဝ် သီုဘာသွက်သၟတ်ဗြဴတုဲရ၊၊ သၟတ်ဗြဴတအ် ဂွံအခေါင် ဗတောန်လိက်၊ ဂွံအခေါင် မဂွံဒုင်ပစၟတ်သမ္တီ နဒဒှ် ကောန်မၞိဟ် ကဆံင်မတုပ် ကုမၞိဟ်တြုဟ် ဟီုဂွံရ၊၊ အရာဏအ်ဂှ် ဒှ်အရာ မပံက်ကဵုလျး ညံင်သၟတ်ဗြဴမန်တအ် ဂွံလုပ်လျိုင်ပတှ်ေ လတူသာသနာ ခရေတ် ဒှ်မာန်ရ၊၊\nသၞာံဂတ(၁၈၂၉)ဂှ် ပ္ဍဲဂိတုဂျောန် ၇ ဂှ် ဂကူမန် မိနော်လှ ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ်ရ၊၊ ကောန်ဝုတ်ညး မိမင်း (Ma Min) ကေုာံ ဂမာန်ညးလေဝ် လုပ်ဘာသာခရေတ်ကီုရ၊၊ မိမင်းဂှ် ဒှ် မိ ဒံက်တာရှဝ်လူ (Dr. Shaw Lu - Saul) ညးမကလိဂွံ ပညာဂဥုဲ နူတက္ကသိုလ်ဍုင်အမေရိကာန် ကၠာအိုတ် ပ္ဍဲဍုင်ဗၟာရ၊၊\nစိုပ်သၞာံ ၁၈၃၅ ဂှ် ညးတၠသိက္ခာအစာ ဟသွေလ (Rev. James Madison Haswell) ကေုာံ သမ္ဘာညး စိုပ်ကၠုင် ဍုင်မတ်မလီုရ၊၊ အစာဟသွေလဝွံ ညးလေပ် အရေဝ်မန် လိက်မန်ခိုဟ်ဟ်တုဲ ကၠောန်ကၠုင် သွက်ဂွံပ္တန် သာသနာခရေတ် အကြာဂကူမန်တအ် စဵုကဵုလအိတ်လမျီုရ၊၊ ညးကဵု နာဲမာံဗော် ပံင်တောဲတုဲ ကၠာဲစၠောအ် သၠပတ်သမ္မာ နကဵု ဘာသာမန်ရ၊၊ ပါဲနူကဵု နာဲမာံဗော်တုဲ နာဲတာ ညးမဒှ်လကျာ်ရာံ နူကဵု ကွာန်ကၟာဝက် မဒုင်မ္ၚဵုဗလိုပ် ပ္ဍဲဂိတုမေ ၉ သၞာံ ၁၈၆၉ဂှ်လေဝ် ဒှ်အစာလိက်မန်တုဲ ညးကၠာဲစၠောအ် ဒွက်ဓမ္မခရေတ်ယာန် နကဵုဘာသာမန်ရ၊၊ ပါဲနူ နာဲတာတုဲ ညးဗြဴပိတၠ နူကွာန်ကၟာဝက်လေဝ် ဒုင်ကေတ် မ္ၚဵုဗလိုပ်ရ၊၊ ညးတအ်ဂှ် ဒှ်ဂကောံသင်ဗလိုက် ကၠာအိုတ် ပ္ဍဲကွာန်ကၟာဝက်ရ၊၊ ပ္ဍဲသၞာံဂှ်ဟေင် ကောန်အစာဟသွေလ ကေုာံ ညးကောန်ကွာန်ကၟာဝက် မရှ်ေသှ်ေ ခရေတ်ယာန်တအ် သြိုင် ဘာကျာ်ခရေတ်ယာန် ပ္ဍဲကွာန်ကၟာဝက်ရ၊၊ ဘာကျာ်ခရေတ်ယာန်ဂှ် မ္ၚးဍုင်မတ်မလီုမ္ဂး ဒှ်ဘာကၠာအိုတ်ရ၊၊ အစာနာဲရေဗေန် (Akya Nai Reuben) ဒှ်အစာဓမ္မခရေတ်ယာန်ရ၊၊ နာဲယင်ကိန် (Nai Yan Kin 1797-1882) လေဝ် ပါလုပ်ကၠုင်ကီုရ၊၊ ကောန်ၚာ် မသ ကလောကောဒေအ်ညး သီုဖအိုတ်ဂှ် ပလံင်ဘာဗတောန်လိက် ခရေတ်ယာန်ဖအိုတ်ရ၊၊\nနာဲအံင်မေန် (Nai Aung Min) လေဝ် လျိုင်ပတှ်ေ သာသနာခရေတ်တုဲ ဗွဲကြဴ ညးဒှ်အစာဓမ္မခရေတ်ယာန် ပ္ဍဲဘာကျာ် ဍုင်ကျာ်ခမဳ၊၊\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၈၉၆ ဂိတုမေဂှ် အစာနာဲလေဟ် ကေုာံ သမ္ဘာညး မိဖေတ် (Nai Leh, Mi Hpet) နကဵုစၞး ဂကောံသင်ဗလိုက် ဍုင်ဗၟာ သွက်ဂွံ ပ္တန်သာသနာခရေတ် ကုဂကူမန်ဍုင်သေံတုဲ တိတ်အာ ဍုင်က္ၜင်ကံက်ရ၊၊ ပရေင်ကမၠောန် ပ္တန်သာသနာညးတအ်ဂှ် ဂကူမန်ဍုင်သေံ ၂၀ တၠ ဒုင်ကေတ် သာသနာခရေတ်ရ၊၊ သၞာံ ၁၈၉၇ ဂှ် ဒံက်တာ သတေဝေန် (Dr. E. A. Stevens) ကေုာံ နာဲထဝ်ထောန်၊ နာဲယှိုဲဂျေ ကေုာံ နာဲဒဳ တိတ်အာ ဍုင်သေံတုဲ ညးတအ် ကေုာံ မန်ဍုင်သေံ ၂၅ တၠ သြိုင်ဘာကျာ်မွဲ ပ္ဍဲကွာန် Tapawlon ကွာန်ဂှ် နူဍုင်တြေံဒျူဒျာ လပါ်သၠုင်ကျာ ၁၀ တိုင်ရ၊၊ အစာနဲလေဟ် ကလေင်စဴကၠုင် ဍုင်မန်တုဲ ဒၞာဲညးဂှ် ဂမာန်ညး နာဲဒဳ ဆက်ကေတ်အာတာလျိုင် နဒဒှ် အစာဓမ္မခရေတ်ယာန် စဵုကဵုစိုပ် သၞာံ ၁၉၀၅ ရ၊၊ အတိုင်စၟတ်သမ္တီမ္ဂး ပ္ဍဲဍုင်သေံဂှ် ပ္ဍဲကွာန် Tapawlon ဂှ် ဘာကျာ်မန် နွံၜါမ ပ္ဍဲက္ၜင်ကံက် နွံမွဲမ သီုဖအိုတ် ကောန်ဂကောံ နွံအကြာ ၄၀- ၅၀ ရ၊၊\nကြဴနူဂှ်ညိ သၞာံ ၁၉၀၂ ဂှ် ညးတၠသိက္ခာ အာရ်တုရ် ဒရ်ရောဝ် (Rev. Arthur C. Darrow) စို်ပ်ကၠုင် ဍုင်မတ်မလီုတုဲ ကၠောန်ကမၠောန် ပရေင်သာသနာခရေတ် အကြာဂကူမန်ရ၊၊ ညးတၠသိက္ခာ အစာဒရ်ရောဝ် သြိုင်ဂၠုင်/က္ၜင်မွဲတုဲ ဂေတ်နကဵုက္ၜင်တုဲ ဗက်တွဟ်ဓရ်ရ၊၊ ညးသြိုင်သ္ၚိဒၟံင်ကွးဘာ ပ္ဍဲဍုင်မတ်မလီုမွဲမတုဲ ကွးဘာမန် နူကဵု ဘာကျာ်နာနာ သီုဖအိုတ် ၂၅ တၠ ပဒတဴ ပ္ဍဲဘာဒၟံင်ညးဂှ်ရ၊၊ ကွးဘာတအ်ဂှ် တိုန်ဘာ A. B. M. Boys' Middle Scholol ရ၊၊ အစာဒရ်ရောဝ်ဂှ် ဒှ်အစာဓဇဲ ဒယှ်မွဲရ၊၊ ညးစကာ တၟအ်နူဒေသတုဲ ညးသြိုင်လဝ် ရုင်ဂဥုဲ ကေုာံ ဘာကျာ်မန် ပ္ဍဲဍုင်မတ်မလီုရ၊၊ ညးမိက်ဂွံသြိုင်ဒတန်တအ်ကီုလေဝ် ဟွံဂွံအခေါင် နူအလဵုအသဳတုဲ တင်ရန်တၟအ်ညး ဟွံဂွံကၠောန်ရ၊၊ မေဿတာဟဝ်လဳဒေ မပတန်ဒၟံင် သာသနာ ပ္ဍဲဍုင်ရေဝ်ဂှ် ကၠုင်ပံင်တောဲ ကုအစာဒရ်ရောဝ်ရ၊၊\nပ္ဍဲသဘင်ကောံဓရီုဇၞော် ဂကောံခရေတ်ယာန် ရးတၞင်သဳ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၀၇ ဂှ် ဖျေဟ်သ္ဂုတ်သွာတ် ကဵုအခေါင် ဂကောံသင်ဗလိုက်မန် ကဵုဒက်ပ္တန် နဒဒှ် ဂကောံတၞဟ်ခြာတုဲ ဂကောံသင်ဗလိုက် ခရေတ်ယာန်မန် (Mon Baptist Association) မံက်ဂတဝ်ကၠုင်ရ၊၊ သဘင်ကောံဓရီုဇၞော် အလန်ပထမ ဂကောံသင်ဗလိုက် ခရေတ်ယာန်မန် ဂှ် ကၠောန်ဗဒှ် ပ္ဍဲဍုင်မတ်မလီု ပ္ဍဲ ဂိတုဖေဖဝ်ဝါရဳ ၂၀-၂၁ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၀၈ ရ၊၊ ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ဘာကျာ် ဂကောံသင်ဗလိုက်မန် နွံ ပ္ဍဲဍုင်မတ်မလီု၊ ကၟာဝက်၊ မုဟ်ဍုင် ကေုာံ ကၠအ်သတ် သီုဖအိုတ် ပန်ဒၞာဲ ကောန်ဂကောံ နွံ ၃၁၀၊ အစာဓမ္မ မဟွံဂွံပတိုန်အစာဏီ ၃ တၠ၊ ညးမပတိုန်အစာတုဲ ၄ တၠ ကေုာံ မၞိဟ်ဗြဴအစာသၠပတ် မွဲတၠရ၊၊ အစာဒရ်ရောဝ် ကေုာံ ဂကောံသင်ဗလိုက်မန်တအ် ဆက်ဂစာန်အာကမၠောန် ပွိုင် ၂၀သၞာံဂှ် ကောန်ဂကောံ စို်ပ်အာ ၈၀၀ ဘာလေဝ် ကတဵုဒှ် ဒၞာဲဗွဲမဂၠိုင်ရ၊၊\nစိုပ်သၞာံ ၁၉၃၂ ဂှ် အစာဒရ်ရောဝ် ဒးတိတ်နူဍုင်ဗၟာ ဟိုတ်နူကဵု ပရေင်ထတ်ယုက်၊ တုဲပၠန် မေဿတာဟဝ်လဳဒေ စုတိအာ ပ္ဍဲမတ်မလီု ပ္ဍဲဂိတုဂျူလာင် ၁ သၞာံ ၁၉၃၃ ဂှ်ရ၊၊ သွက်ဘာကျာ်မန်ဂှ် နာဲချေတ်ဖျူ ဆက်ကေတ်အာ တာလျိုင်ရ၊၊\n↑ Cross, FL, ed. (2005), "Baptists", The Oxford dictionary of the Christian church, New York: Oxford University Press\n↑ Benedict, David (1848). A General History of the Baptist Denomination in America and Other Parts of the World. Lewis Colby. p. 325. It is, however, well known by the community at home and abroad, that fromavery early period they have been divided into two parties, which have been denominated General and Particular, which differ from each other mainly in their doctrinal sentiments; the Generals being Arminians, and the other, Calvinists.\n↑ Brackney, William H (2006). Baptists in North America: an historical perspective. Blackwell Publishing. p. 22. ISBN 978-1-4051-1865-1.\n↑ Robinson, Jeff (14 December 2009). "Anabaptist kinship or English dissent? Papers at ETS examine Baptist origins". Baptist Press. Archived from the original on 19 June 2013\n↑ Briggs, John. "Baptist Origins". Baptist History and Heritage Society. Archived from the original on5January 2010. Retrieved 10 January 2010.\n↑ Traffanstedt, Chris. "A Primer on Baptist History". Archived from the original on3February 2010. Retrieved 23 December 2009\n↑ Leonard, Bill J (2003), Baptist Ways: A History, Judson Press, ISBN 978-0-8170-1231-1, comprehensive international History.\n↑ Newport Notables, Redwood Library, archived from the original on 27 September 2007.\n↑ Bumstead, JM (1984), Henry Alline, 1748–1784, Hantsport, NS: Lancelot Press. p. 40\n↑ Bumstead, JM (1984), Henry Alline, 1748–1784, Hantsport, NS: Lancelot Press. p. 62\n↑ Shwe Wa & Sowards, Burma Baptist Chronicle, 1963, Board of Publications Burma Baptist Convention Rangoon, p.66\n↑ Benge, Janet; Benge, Geoff, Adoniram Judson: Bound for Burma.\n↑ Shwewa & Sowards, Burma Baptist Chronicle: 8 Beginning Again at Amherst 1826-1827, Board of Publications Burma Baptist Convention, Rangoon, 1963 P.53-59\n↑ ၁၇.၀ ၁၇.၁ ၁၇.၂ ၁၇.၃ Shwewa & Sowards, Burma Baptist Chronicle: 8 Beginning Again at Amherst 1826-1827, Board of Publications Burma Baptist Convention, Rangoon, 1963 P.60-66\nကလေင်သီကေတ်လဝ် နူ "https://mnw.wikipedia.org/w/index.php?title=သင်ဗလိုက်&oldid=17776"


ဍုင်ဒိန်မက် ကလေင်ကောံ ပ္ဍဲ ၁၉၂၀ - ဝဳကဳပဳဒဳယာ\nဍုင်ဒိန်မက် ကလေင်ကောံ ပ္ဍဲ ၁၉၂၀\nဗီုတိ ဍုင်ဒိန်မက် မဓဇက်လဝ် နကဵု အမေရိကာန် နူသၞာံ ၁၉၂၀။ ဒေသ သီုၜါလပါ်ဂှ် ညးကော်စ သလေသ်သဝေတ် (Schleswig)၊ ခရိုင် (၄) ပ္ဍဲသောန်နေယူလာန်ဂှ် ဟွံပါလုပ် ပ္ဍဲဒိန်မက်၊ တုဲပၠန် ကွာန်လ္ၚဵုတအ်ဂှ် စဵုကဵုလၟုဟ် နွံဒၟံင် ပ္ဍဲဂျာမနဳ။\nအစာပါန်ချဳ Heinrich Dohm, ဓဇက်လဝ် ဗီုရုပ် ကလေင်ကောံ ပ္ဍဲ ၁၀ ဂျူလာင် ၁၉၂၀ မဒှ်အဃော ဨကရာဇ်ဒိန်မက် ခရိတ်ယှာန် ဒဿမ ဍိုတ်တိတ်အ် နကဵုချေဟ်ဗတာင် ဗဒါဲ ကုန်ဖြေဒရိတ်၊ (ဓဇက်လဝ် ၁၉၂၁)။\nအစာပါန်ချဳ Erik Henningsen, မကဵုလဝ်ယၟ ညးတအ် ကလေင်စိုပ်ဒၞာဲတြေံ (De, som blev tilbage), ၁၉၂၀ ဗဒါဲနန်သောန်နေဗဝ် (Sønderborg Slot)။\nဗီုရုပ် ညးဍုင်ကွာန်တအ် ကောံတိတ်ကၠုင် သၞေဟ်ဖၠေန်ဗဝ် ပ္ဍဲကဵု ၁၆ မာတ် ၁၉၂၀။\nဒိန်မက် ကလေင်ကောံ ဂှ်အခိင်ကာလ ဍုင်ဒိန်မက် ဒကုတ် သောန်နေယူလာန် (သလေဟ်သဝေတ်သၟဝ်ကျာ) ကလေင်ပအပ်ကဵု ဒိန်မက် နူကဵု သၟဝ်တဲ ဂျာမနဳ ပ္ဍဲ ၁၅ ဂျောန် ၁၉၂၀။\n၂ သဘင်ဆန္ဒ ညးဍုင်ကွာန်\n၃ ပအပ် ဒကုတ်ဍုင်\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၈၀၀တအ် လပါ်စဂှ် ဍုင်ဒိန်မက် ကဵု ဍုင်ဂျာမနဳ ကတဵုဒှ် ပၞာန်ဗွဲမဇၞော် သွက်ဂွံပၠံင်ကေတ် ဒေသသလေဟ်သဝေတ် ရ။ ညးဒေသတအ်ဂှ် နကဵု အရေဝ်ဘာသာမ္ဂး နွံဒၟံင် အကြာဒိန်မက်၊ ဂျာမနဳ ကဵု ဖြိသ်။ နကဵုဍုင်မ္ဂး နကဵုလညာတ် ဒိန်မက်မ္ဂး ဒေသဂှ် ကေင်ဒှ်လဝ် သၟဝ်ဍုင်ဒိန်မက်၊ ဆဂး နကဵု ဂျာမနဳမ္ဂး ဒေသဂှ် ကြပ်ညောန် ကၠောအ်က္ဍ ကုသၟိင်ဨကရာဇ်ဂျာမနဳဂၠိုင်ရ။ မၞိဟ်ပ္ဍဲဒေသဂှ် လ္ၚဵုတအ်ဂှ် ညးတအ်ဟီု ညးတအ်ဂှ် ဂကူဒိန်နေတ်လေဝ် ဟွံသေင် ဂကူဂျာမာန်လေဝ် ဟွံသေင်၊ မိက်ဂွံမံင်တၞဟ်ခြာရ။\nကြဴနူ ပၞာန် သၞာံ ၁၈၆၄ တုဲ ဒေသ သလေဟ်သဝေတ်၊ ဟောလ်သတေန် ကေုာံ လဴဗဝ်တအ် ဒိန်မက် ဒးဗလးထောအ် ကဵုဍုင်ဖြေသေန် ကေုာံ အဝ်သရဳ (ဂျာမနဳ) ရ။ ပ္ဍဲ ၁၈၆၆ ဍုင်ဖြေသေန် ကဵု အဝ်သရဳ ဒှ်ပၞာန်တုဲ ဒကးအာၜါ။ သၟိင်ပြင်သေတ် နပဝ်လဳယာန် တတိယ ဂစာန်ဖန် ဒေသသလေဟ်သဝေတ်ဂှ် ညးတအ် မိက်ဂွံမံင် သၟဝ်ဒိန်မက်ဟာ သၟဝ်ဖြေသေန် (ဂျာမနဳ)ဟာဂှ် ညးတအ် ဒးနွံကဵု အခေါင်ရုဲစှ်ကေတ်တ်ကီုရ။ ဆဂး ပရေင်ကမၠောန်ဂှ် နကဵု ဖြေသေန် ကေတ်တင်လတုပ်စိုတ် ကုအဝ်သရဳတုဲ ပလီုထောအ်ရ။ တင်လတုပ်စိုတ်ဂှ် ပကဵု ညံင်ဂွံပလေဝ်ပယျဵုဍုင် ဝါတ်ဂါတ်ရ။ စိုပ်သၞာံ ၁၉၀၇ ဂှ် နကဵုဒိန်မက် ဒးဒုင်အာတဲ တင်လတုပ်စိုတ်ဂှ်ကီုရ။\nပ္ဍဲအံက်တဝ်ပါ ၁၉၁၈ ပၞာန်ဂျာမနဳ ကျအာ ပၞာန်ဂၠးတိ အလန်ပထမ။ ပ္ဍဲသၞာံဂှ်ရ နကဵု သမတ အမေရိကာန် Woodrow Wilson ဖျေဟ်လၟေင်ကမၠောန်ဗၠးၜး ၁၄-တင် သွက် ရးယူရောပ်။ နကဵု လၟေင်ကမၠောန်ဂှ်ရ ဒးကၠောန် သဘင်ကေတ်ဆန္ဒမာဲ ညးဍုင်ကွာန်ဂမၠိုင်ရ။ အဓိပ္ပါယ်ဍေဟ်ဂှ် နကဵု ကောန်ဂကူ မၞိဟ်လအောန်တအ်ဂှ် ကလိဂွံအခေါင် စုတ်မာဲ နကဵုညးတအ် မိက်ဂွံမံင် သၟဝ်ဍုင်လဵုရောရ။\nသဘင်ဆန္ဒ ညးဍုင်ကွာန်[ပလေဝ်ဒါန် | ပလေဝ်ဒါန် တမ်ကၞက်]\nသွဟ် ဆန္ဒမာဲ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၂၀။\nလိက်ကသုက်ၜိုဟ်လလံ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၁၉ ဂှ် ချူလဝ် ပ္ဍဲကဵု သလေဟ်သဝေတ်ဂှ် သ္ဒးကၠောန် သဘင်ဆန္ဒညးဍုင်ကွာန် နကဵု ၜါ၊ မွဲဂှ် ပ္ဍဲကဵု သလေဟ်သဝေတ်သၟဝ်ကျာ၊ မွဲဂှ် ပ္ဍဲကဵု ဒေသ သလေဟ်သဝေတ်ဒကုတ်လဒေါဝ်။ နကဵု သၟိင်တၠဂျာမာန်တအ်ဂှ် လပါ်သၠုင်ကျာ စဵုကဵုစိုပ် ပၞောန် အကြာ သလေဟ်သဝေတ် ကဵု ဟူသုမ် (Slesvig-Husum)တုဲ ပရေင်ပကင်ရင်ဂှ် ဒးဒှ် နကဵု ပရေင်ပံင်ကောံ။ ကမ္မရှေန်ဂၠးတိ မကော်ဂး CIS (Commission Internationale de Surveillance du Plebiscite Slesvig) မဒက်ပတန်လဝ် နကဵု ဍုင်ပြင်သေတ်၊ အင်္ဂလာန်၊ နဝ်ဝေ၊ သွိတ်ဒေန်တအ် ကေတ်တာလျိုင် လပါ်ပကင်ရင်ဒေသတုဲ ကောန်ပၞာန်ပြင်သေတ်ဂှ် ဖျေဟ်လဝ် ဗဒိုပ် ပ္ဍဲဒေသဂှ်ရ။ ကိစ္စ မကေတ်ဆန္ဒညးဍုင်ကွာန်ဂှ် နကဵု ကမ္မရှေန်ဂၠးတိ ကေတ်တာလျိုင် ပ္ဍဲဒေသၜါဂှ်ရ။\nပ္ဍဲသဘင်ဆန္ဒညးဍုင်ကွာန်ဂှ် ပါ်လဝ် မၞိဟ် နွံပန်ပြကာဂှ်:\nမၞိဟ် မကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲဒေသ မကေတ်ဆန္ဒမာဲဂှ်။\nမၞိဟ် မကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲဒေသ မကေတ်ဆန္ဒမာဲရ ဆဂး ပြံင်အာမံင် ဒေသ မ္ၚးဒေသမကေတ်ဆန္ဒမာဲ။\nမၞိဟ် မကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲဒေသ မကေတ်ဆန္ဒမာဲဂှ် ဟွံသေင်၊ ဆဂး ပဒတဴ မံင်ကၠုင် ပ္ဍဲဒေသဂှ် ကိုပ်ကၠာ နူ ၁ ဇာန်နဝါရဳ ၁၉၀၀။ (မဂွံအဓိပ္ပါယ် မံင်လဝ် ပွိုင် ၂၀ သၞာံ)။\nမၞိဟ် မကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲဒေသ မကေတ်ဆန္ဒမာဲဂှ် ဟွံသေင်၊ ဆဂး ပဒတဴကၠုင်လဝ် ပ္ဍဲဒေသဂှ် ကိုပ်ကၠာနူ သၞာံ ၁၉၀၀ တုဲ ဒးဒုင်ထဍေင်ပတိတ်လဝ် နကဵု အဝဵုအသဳ ဂျာမနဳ။\nနကဵု ဒိန်မက်ဂှ် နွံပၟိက် မၞိဟ်ပန်ပြကာဂှ် ပါ်ပန်ပြကာတုဲ ကေတ်ဆန္ဒမာဲ၊ ဆဂး နကဵုကမ္မရှေန်ဂှ် တးပါဲတုဲ ပံင်ပကောံတုဲ ကၠောန်လဝ်ရ။\nဒေသဆန္ဒမာဲ ၁၊ ကောန်ဂကူဒိန်မက် ဗွဲမဂၠိုင် စုတ်မာဲ ပ္ဍဲကဵု ပွိုင်ဍုင်ဇကုရ။\nဆန္ဒမာဲ ပ္ဍဲသလေဟ်သဝေတ်သၟဝ်ကျာ မကော်စ ဆန္ဒမာဲ ဒေသ ၁ ဂှ် ကၠောန်ဗဒှ် ပ္ဍဲ ၁၀ ဖေဖဝ်ဝါရဳ ၁၉၂၀ ဂှ် မၞိဟ်စုတ်မာဲ သီုဖအိုတ် နွံ ၁၀၁.၆၅၂ (လၟိဟ်စုတ်မာဲ နွံ ၉၁,၅%)။ ၇၄,၂ % စုတ်မာဲ မံင်သၟဝ်ဒိန်မက်၊ မၞိဟ် ၂၄,၉9 % စုတ်မာဲ မံင်သၟဝ် ဂျာမနဳ။ ပ္ဍဲကဵု မၞိဟ်အခေါင်မာဲ ၁၁၁.၀၀၀ တၠဂှ် မၞိဟ် ၜိုတ် ၂၈.၀၀၀ ဂှ် ဒှ်မၞိဟ် မလုပ်ကၠုင်စုတ်မာဲရ။ ပ္ဍဲမၞိဟ်မလုပ်ကၠုင်စုတ်မာဲသီုဖအိုတ် မၞိဟ်ၜိုတ် ၁၁.၀၀၀ ဂှ် လုပ်ကၠုင် နူလပါ်သၟဝ်ကျာ (နူဍုင်ဒိန်မက်) တုဲ နူကဵု လပါ်သၠုင်ကျာ (နူဂျာမနဳ) ဂှ် နွံ ၁၁.၆၀၉) ရ။ မၞိဟ်ၜိုတ် ၇.၅၀၀ ဂှ် ဒှ်မၞိဟ် မပဒတဴ ပ္ဍဲဒေသဂှ်၊ ဆဂး ဗွဲမဂၠိုင်ဂှ် ဒှ်မၞိဟ် မပြံင်လုပ်မံင်ရ။ မၞိဟ်မပြံင်လုပ် ကြဴနူ သၞာံ ၁၉၀၀ တအ်ဂှ် ဟွံကလိဂွံ အခေါင်စုတ်မာဲရ။ မၞိဟ်မပြံင်မံင် ကြဴနူ ၁၉၀၀ တအ်ဂှ် ဒှ်ဂကူဂျာမနဳဂၠိုင်ရ။\nပ္ဍဲကဵု ပွိုင်ဍုင်လ္ၚဵုတအ်ဂှ် ၜိုန်ရ နကဵုပွိုင်ဍုင် ကဵုမာဲ မံင်သၟဝ်ဂျာမနဳဂၠိုင်ကီုလေဝ် ဟိုတ်နူ လုပ်နွံဒၟံင် အပ္ဍဲဒေသဒၞာဲမကဵုမာဲဂၠိုင် သွက်ဂွံမံင် သၟဝ်ဒိန်မက်တုဲ ပွိုင်ဍုင်တအ်ဂှ် လုပ်အာ သၟဝ်ဒိန်မက်ရ။\nပ္ဍဲ ဒေသ ၂၊ ဒေသသလေဟ်သဝေတ်လဒေါဝ်၊ ကၠောန်သဘင်ဆန္ဒမာဲ ပ္ဍဲ ၁၄ မာတ် ၁၉၂၀၊ ပ္ဍဲအခိင်ဂှ် ပ္ဍဲဂျာမနဳ ပၠံင်အဝဵု ပ္ဍဲဍုင်ဇၞော်ပါလေန်။ ပ္ဍဲဒေသ ၂ဏအ်ဂှ် ကၠောန်ပ နကဵု ခရိုင်။ နကဵုခရိုင် ယဝ်ရ မာဲလပါ်ဒိန်မက်ဂၠိုင်မ္ဂး ဒှ်ဍုင်ဒိန်မက်ရ။ ပ္ဍဲကဵု အကြာကွာန်တအ်ဂှ် ကွာန်ဗွဲမဂၠိုင် ၜိုန်ရ မာဲသွက်ဒိန်မက်ဂၠိုင်ကီုလေဝ် နကဵုခရိုင်ဂှ် ဟိုတ်နူ ဒှ်မာဲလပါ်အောန်တုဲ ဒးဆက်သှ်ေအာ သၟဝ်ဂျာမနဳရ။ အိုတ်မွဲ ဒေသ ၂ ဂှ် မၞိဟ်တၠမာဲ ၁၂.၈၀၀ (၂၀%) သွက်ဒိန်မက်၊ တၠမာဲ ၅၁.၇၂၄ စုတ်မာဲ သွက်ဂျာမနဳရ။\nပ္ဍဲ ဒေသ ၃ ဂှ် ဟိုတ်မလုပ်အာ ပ္ဍဲဍုင်ဂျာမနဳတုဲတုဲရတုဲ ဟွံဆက်ကၠောန်သဘင်ဆန္ဒမာဲရ။\nပဝ်သတာ ဂျာမာန် ပ္ဍဲအခိင် သဘင်ဆန္ဒညးဍုင်ကွာန်\nပဝ်သတာ နကဵုဘာသာ ဖြိဒ် ( မဂွံအဓိပ္ပာယ်၊ ဍုင်မကျေဝ်ဂေါဝ်ဏအ် ပိုယ်ဒးသၠးကဵု ကဵု ပြေသူ (ဂျာမနဳ)ဟာ။\nပတ်သကာတ် ဒိန်နေတ် နူ ၁၉၂၀\nတၟအ်တိုင် မချူလဝ် ပ္ဍဲပယျဵု အကြာဒိန်မက် ကဵု ဂျာမနဳ မဒှ်ဒၞာဲ ဨကရာဇ် ဒိန်မက် အာဆဵုဂဗ ကုကောန်ဍုင်တၟိ။\nပအပ် ဒကုတ်ဍုင်[ပလေဝ်ဒါန် | ပလေဝ်ဒါန် တမ်ကၞက်]\n၂၉ ဨပြဳ ၁၉၂၀ ညးစၞး နူဍုင်ဒိန်မက် Christian Ludvig Lundbye အာဆဵုဂဗ ပ္ဍဲ ဖၠေန်သဗဝ် (Flensborg) သွက်ဂွံပအပ် ဒကုတ်ဍုင်တအ်ရ။ ပ္ဍဲကောံဓရီုဂှ် ကလိဂွံ လတုပ်စိုတ် ဂိတုမေ ၁၉၂၀ ဂှ် ဒပ်ပၞာန်ဒိန်မက် ဒုင်ကေတ်တဲ သွက်ဂွံမင်မဲဒေသ သလေဟ်သဝေတ်သၟဝ်ကျာ။ ဂိတုဂျောန်ဂှ် အဝဵုအသဳ ဒိန်မက် ဆက်ကေတ် ကိစ္စပကင်ရင် နူကဵု ဂျာမနဳ။ ၁၅ ဂျောန် မဒှ်တ္ၚဲတၟေင် ဍုင်ဒိန်မက် တ္ၚဲဝါလ်တေမာရ် (Valdemarsdag)ဂှ် ပအပ်ကဵု ဒကုတ်ဂှ် ကုဍုင်ဒိန်မက် နကဵုသၞောဝ် မကဵုယၟု ဒကုတ်ဍုင် သောန်နေယူလာန် (de sønderjyske landsdele)ရ။\n၁၀ ဂျူလာင် ဂှ် ဨကရာဇ်ဒိန်မက် ခရေတ်ယှာန် ဒသမ နကဵုသဘင် တိတ်အာ ဒေသဂှ် နကဵု ချေဟ်ဗတာင် နူဍုင် ကဝ်လေန် (Kolding) စဵုကဵုစိုပ် ခရိရှာန်ဖေဒ် (Christiansfeld) [lower-alpha ၁]၊ လတူချေဟ်ညးဂှ် ညးဖ္ဍိုက်ဏာ သီုကောန်ၚာ်ဗြဴမွဲကီုရ။\n↑ Der var tale om en hvid hest fra Visborggård, som oppasseren havde børstet med pibeler for at fjerne skjolder af snavs og urin. Pibeleret har smittet af og det formodes at være grunden til forlydender om, at hesten reelt ikke var hvid.\n↑ နိဿဲ ဗၠေတ် - Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named fink\n↑ Fink (1979c), s. 24f.\n↑ ထာမ်ပလိက်:Cite Q (s. 31).\nကလေင်သီကေတ်လဝ် နူ "https://mnw.wikipedia.org/w/index.php?title=ဍုင်ဒိန်မက်_ကလေင်ကောံ_ပ္ဍဲ_၁၉၂၀&oldid=18276"\nမုက်လိက်ဏအ် လက္ကရဴအိုတ် ပလေဝ်ဒါန်လဝ် ပ္ဍဲ ၁၅ ဂျောန် ၂၀၂၀ ပ္ဍဲ ၂၁:၁၅


ထဝ်မန်၊ နာဲ - ဝဳကဳပဳဒဳယာ\nဥက္ကဌဇၞော် ဗော်ဍုင်မန်တၟိ (ဂုဏ်တၟေင်)\n(1946-10-15) အံက်တဝ်ပါ ၁၅၊ ၁၉၄၆ (အာယုက် ၇၃)\n၁၉၆၅ - ၂၀၁၉\nမိဝုတ် (ၜံင် ၁၉၄၈)\nနာဲထဝ်မန် (အၚ်္ဂလိက်: Nai Htaw Mon) (သၠးဂၠံဂဝ် ၁၅ အံက်တဝ်ပါ ၁၉၄၆) ဝွံ ဒှ်ဥက္ကဌဇၞော် ဗော်ဍုင်မန်တၟိ (တြေံ) လၟေင် (၄) သီုဒှ်လဝ် ညးလျိုင် ဂဥုပ်ကေင်ကာပၞာန် ပ္ဍဲကဵု ဒပ်ပၞာန်ဗၠးၜးကောန်ဂကူမန်ရ။\nနာဲထဝ်မန်ဝွံ နူစ မအံင်တန်မလုပ်တက္ကသိုလ် (စှ်တန်)တုဲ သၞာံ ၁၉၆၅ ဂှ် တၞဟ်န ဂွံလုပ်ပေါဲဗတိုက် သွက်အခေါင်ဗၠးၜးဂကူမန်တုဲ နကဵုဂကောံသၟတ်မန် သီုဖအိုတ် မသုန်တၠ တိတ်အာ ဌာန်တိဗၠးၜး ဇရေင်ဗော်ဍုင်မန်တၟိရ။ လုပ်စိုပ် ဗော်ဍုင်မန်တၟိတုဲ ယိုက်ဂၠေင်ကၠုင် တာလျိုင်နာနာ မပ္တံကဵု တာလျိုင် ဥက္ကဌ ပွိုင်ဍုင်၊ အစာဘာပၞာန်၊ နူဂှ် ဒှ်ကၠုင် ပ္ဍဲဂကောံ ကေင်ကာဗဟဵု စိုပ်သၞာံ ၂၀၀၅ ဥက္ကဌဇၞော် နာဲထေန် စုတိအာတုဲ ဂွံဒုင်ရုဲစှ် နဒဒှ် ဥက္ကဌဇၞော် ဗော်ဍုင်မန်တၟိ စဵုကဵုစိုပ် သဘင်သဳကၠဳဗော်ဍုင်မန်တၟိ အလန်ဒသမ ပ္ဍဲသၞာံ ၂၀၁၉ အိုတ်ရ။\nပ္ဍဲသဘင်သဳကၠဳအလန်ဒသမဂှ် ဒေါအ်ဇူ နူလျိုင် ဥက္ကဌဇၞော်တုဲ ညးဂမၠိုင် ခပတိုန် နဒဒှ် ဥက္ကဌဇၞော် ဂုဏ်တၟေင်ရ။ \nနာဲထဝ်မန်ဝွံ ကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲကွာန်ဖိုင်ကၠ ဇၞော်ပ္ဍဲကွာန်ကၟာဝက် ကရောမ်အပါနော် ကေုာံ ဣနော်ရ။ နာဲထဝ်မန်ဝွံ ၜိုန်ရ အကာဲအရာ ပရေင်ဍုင်ကွာန် နကဵုဗော်ဍုင်မန်တၟိ ကေတ်ဒေါအ်ပန်ပှော် ကုသၟိင်တၠဗၟာတအ်ကီုလေဝ် ဓဝ်ပတှ်ေညးနွံမွဲဂှ် "အကာဲအရာလဵုဒှ်ဒှ် ဒပ်ပၞာန်ဗၠးၜးကောန်ဂကူမန် သွက်ဂွံစဵုဒၞာ ကောန်ဂကူမန်ဂှ် သ္ဒးနွံတန်တဴဒၟံင်လၟိုန်ရောင်။" ဂှ် ညးရပ်ဂန်ကၠုင်လဝ်ရ။\n၁ ဘဝကောန်ၚာ် ကေုာံ သၟတ်\n၃ ဘဝသၟာတဝ်စၞေဟ် သွက်ဗၠးၜးဂကူ\nနာဲထဝ်မန်ဝွံ ကတဵုဒှ်မၞိဟ် ပ္ဍဲသက္ကရာဇ်ဍုင် ၁၃၀၈ သၞာံ ဂိတုဝှ် (၅) စွေက် (၁၅ အံက်တဝ်ပါ ၁၉၄၆) တ္ၚဲအၚာ နူမိမ နာဲဒိုင်သုင် (သောင်းစိန်)၊ မိၚိုဲကျဳ (ငွေကြည်) ပ္ဍဲကွာန်ဖိုင်ကၠ ဗဒါဲကွာန်လှာ၊ ပွိုင်ဍုင်မုဟ်ဍုင် မဒှ်ကောန် မရနုက်ကဵုဒုတိယ မကဵုလဝ်ယၟု မာံအထာ ကာလမံင်ဘာဂှ် ဒှ်အာ ယၟု မာံယှိုဲထာရ။  အခိင်ညးကလိဂွံ အာယုက် မွဲသၞာံဂှ် မိညး စုတိအာတုဲ ညးမံင်ဇရေင်အပါနော်ညး ကေုာံ ဣနာဲ (မွဲအပါ ၜါယာဲ) ပ္ဍဲအရာပ်ထံင်ဘုတ် ကွာန်ကၟာဝက်ရ။ ဣနာဲဂှ် လွဳလွတ်လဝ်ညး ညံင်ကောန်အရင်တုဲ ညးလေဝ် ကော်စ ဣနာဲ "မိ" ကီုရ။အခိင်မံင်ဘာစိုပ် ဘာတန်မူလဂှ် မံင်ဘာအရာပ်ကွာန်သေံ၊ စဵုကဵုစိုပ် ဘာတန်သမၠုင်ဂှ် မံင်လဝ် ပ္ဍဲကွာန်ကၟာဝက်တုဲ စှ်တန်ဂှ် အံင်ပ္ဍဲဘာတန်သမၠုင်လၟိဟ် (၁)ဍုင်မုဟ်ဍုင်ရ။\nနူစ ၂၃ ဂျူလာင် ၁၉၅၈ ဗော်ပၠတရဴဍုင်မန် ဖျေဟ်လွဟ် လုပ်ကၠောန်ပရေင်ဍုင်ကွာန် အပ္ဍဲဍုင်တုဲ ကောန်ဍုင်အရင်နာနာတအ် အာတ်မိက်ကၠုင် သွက်ဂွံပသောင်ကလး ပရေင်ဍုင်ကွာန်၊ သွက်ဂွံ ဗၟံက်ပတိုန်ကဵု တွဵုရးဍုင်၊ သွက်ဂွံချူသၞောဝ်ဥပဒေသဇိုင်တၟိတုဲ နကဵု သကိုပ်ဝန်ဇၞော်ဥူနု ဟွံမိက်ပသောင် ပရေင်ကမၠောန်တအ်ဂှ်တုဲ ပ္ဍဲကဵုသၞာံ ၁၉၆၂ ဂိတုမာတ် ၂ ဂှ် ပအပ်ထောအ် အဝဵုဍုင် ကုသကိုပ်ပၞာန်ဗိုလ်နေဝင်း နကဵုယၟုပၞာန်သီအဝဵုဍုင်ရ။ က္ဍိုပ်သကိုပ် ပရေင်ဍုင်ကွာန် ဗွဲမဂၠိုင် သီုကဵု က္ဍိုပ်သကိုပ်ဂကူမန်တအ် ဒးဒုင်ရပ်ရ။ တုဲဂှ် သကိုပ်ပၞာန်နေဝင်း ကော်ဘိက် တက်ကျာ ဗော်ပၠန်ဂတး မနွံပ္ဍဲဂြိုပ် သွက်ဂွံ ဓရီုကျာ ပရေင်ၜိုဟ်လလံရ။ ပရေင်ၜိုဟ်လလံ သကိုပ်ပၞာန်နေဝင်းဂှ် ဟိုတ်နူဒှ်ဒၟံင် သၟာပၠန်ဂတးတအ် ဒးဗက်အတိုင် ပၟိက်ဂၠံင်တရဴ အလဵုအသဳပၞာန်သၟးတုဲ ပရေင်ပညဳပညပ် ဓါတ်ၜိုဟ်လလံဂှ် ဟွံအံင်ဇၞး ဒးလီုကၠုင်ရ။ နကဵု ဂကောံကွးဘာတက္ကသိုလ်တအ် အာတ်မိက် ညံင်ဂွံဆက်ထိင်အာ ပရေင်ၜိုဟ်လလံဍုင်၊ ညံင်ဂွံပသောင် ပြသၞာပရေင်ဍုင်ကွာန် လတူခုင်ဂှ် အာတ်မိက်ကၠုင် ကုအလဵုအသဳနေဝင်းရ။ ဟိုတ်နူဂှ်တုဲ ကွးဘာတက္ကသိုလ်တအ် ဒးဒုင်ဗက်ရပ်ရ။ နာဲဖေသိင်ဇြာ ညးမဒှ်က္ဍိုပ်သကိုပ်ကွးဘာတက္ကသိုလ် ဒးဒုင်ရပ် ဖျေဟ်ထံင်ရ။ က္ဍိုပ်သကိုပ်ကွးဘာ နာဲဝင်ရောဂှ် ဟွံဒုင်ရပ် ပါဲကၠုင်မံင် ပ္ဍဲကွာန်ကၟာဝက်ရ။ အခိင်ဂှ် ညးတအ်ညာတ်ကေတ် ဒြဟတ်ပၠန်ဂတးမန်ဇၞော်ဟေင် အခေါင်မန် ကလိဂွံမာန်ရောင်။ ပ္ဍဲဒပ်ပၠန်ဂတးမန် (ဗော်ဍုင်မန်တၟိ)ဂှ် နွံပၟိက်ဒၟံင် ဒြဟတ်သၟတ်မလေပ်ပညာတအ်ရ။ နာဲထဝ်မန် ဂွံစုက်လုက် ကုနာဲဝင်ရောတုဲ အလဵုဇကုလေဝ် ညာတ်ကေတ် ပါဲနူ ဂၠံင်တရဴပၠန်ဂတး နကဵုလွဟ်တုဲ အခေါင်ကောန်ဂကူမန် ကလိဂွံဟွံမာန်တုဲ ကသေအ်ဂွံ သကအ်ရဲဇကု သီုဖအိုတ်မသုန်တၠ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၆၅ ဂှ် တိတ်အာတိပၠန်ဂတး ဇရေင်ဗော်ဍုင်မန်တၟိရ။  \nစပ်ကဵု ညးဂွံလုပ် ပံင်ဘဝ ကုပၠန်ဂတးမန်ဂှ် ညးဟီုကဵုလဝ် လိက်လၟေင်ပရိုင် မန်ဍုင်သအာင် ပ္ဍဲသၞာံ ၂၀၁၀ ဂိတုဒဳဇြေန်ပါ ဗီုဏအ်ရ။\n“ နူအဲဍောတ်တ် ဂွံစအာယုက် ၜါသၞာံဂှ် ဒပ်ဗၟာ ကၠုင်စံင်ကွာန်ပိုဲ။ ညးဍုင်ကွာန်တအ် ဗီုညးကဵုညး ဒးဒြေပ်ဒဴ ပြးဇး။ မိပိုဲ ဓရိပ်ဏာပိုဲ ကဵုအာပါဲမံင် ပ္ဍဲဘာလကျာ်။ ဒဒှ်စဏအ် ၜိုန်ရဍောတ်ဒၟံင်ကီုလေဝ် ညာတ်ဒၟံင် ပ္ဍဲမတ် သမ္တီဒးဒၟံင်ရ။ (...) ကာလဇၞော်ကၠုင် မံင်ဘာ လေပ်လိက် ကၠိုဟ်ကၠင်ကၠုင်ဝင်မန်ဇကု၊ ဒဒှ်ရ မန်ဂှ် ဒှ်ဂကူမမံင်ကၠုင် နကဵုသၠးပွးဇကု သၞာံမဂၠိုင်ကဵုကၠံ စရာဲဂကူလေဝ် သၠုင်ပြဲမွဲတုဲ လၟုဟ် မုက်ဍောတ်မတ်သဝ် ဒးဒြေပ်ဒၟံင်ဘဲပၞာန်။ ညးလ္ၚဵုဂှ် အာပ္ဍဲဍုင် ဟွံဂံင်ဟီု အရေဝ်မန်ဇကု။ ညာတ်ကေတ်ဒၟံင် လတူအကာဲအရာ မကတဵုဒှ်ဒၟံင် နာနာသာ်တုဲ ညံင်ဂကူဇကု ကဆံင်ဂွံသၠုင် မွဲဝါပၠန် ဗီုကၠာတေအ်ဂှ် ဒှ်တာလျိုင် ဇၟာပ်မန်တအ်ရောင် စှ်ေစိုတ်ရ။ အကြာဂှ် စုက်လုက်ကဵု ညးမဆာနဂကူ နာဲဝင်ရောတအ် နာဲဖေသိင်တအ်။ ညးတအ်ဂှ် ဒှ်ကွးဘာတက္ကသိုလ်၊ ပိုယ်ဂှ် ဒှ်ကွးဘာတန်သမၠုင်၊ ညးတအ်ကသေအ်ကၟဝ်၊ ဇကုလေဝ် လညာတ်နွံဒၟံင်။ ကမၠောန်ဏအ်ဂှ် ဒှ်ကမၠောန် ဝင်မကဵု ဒးကၠောန်တွဵုရောင်တုဲ ဒက်ပတန် ဂကောံသၟတ်တုဲ စချဳဓရာင်ကၠုင်။ နူဂှ် ကမၠောန်ဂှ် သၠုင်တိုန် စိုတ်ဓါတ်လေဝ်ခိုင်ကၠုင် စိုပ်ကၞောတ် ဟွံရပ်လွဟ်မ္ဂး အခေါင်မန်၊ ဍုင်မန် ကလိဂွံမာန် ဟွံသေင် ညာတ်ကေတ်တုဲ ပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၆၅ သှ်လိက်စှ်တန်တုဲ ၜိုန်ရအံင်ကီုလေဝ် တိတ်ကၠုင် တိပၠန်ဂတး ဟဂှ်ရ။ ”\nဘဝသ္ၚိကၟိန်[ပလေဝ်ဒါန် | ပလေဝ်ဒါန် တမ်ကၞက်]\nနာဲထဝ်မန်ဝွံ ပ္ဍဲအခိင် မယိုက်ဂၠေင်ဒၟံင် ဓလေင်တဝ်စၞေဟ် သွက်ဗၠးၜးဂကူမန်ဂှ် ဂွံစုက်လုက် ဒှ်ကဝေင်ဇြဟာန် ကုမိဝုတ် (ၜံင် ၁၉၄၈) ဇာတိကွာန်တၟအ်ကၞေင်တုဲ ညးတအ် ဒက်အိန်ထံင် ပ္ဍဲကဵု သၞာံ ၁၉၆၉ ဂိတုပသာ်ဂှ်ရ။ ညးတအ် ကလိဂွံ ကောန်ဇာတ်သီုဖအိုတ် တြဴတၠ၊ စုတိအာပိတၠတုဲ သှ်ေဒၟံင် ပိတၠဂှ် မိစမ္ပါထဝ် (ၜံင် ၁၉၇၃)၊ မာံအလာံ (ၜံင် ၁၉၈၁)၊ မာံအံင်ဍုင် (ၜံင် ၁၉၈၈) ရ။ \nဘဝသၟာတဝ်စၞေဟ် သွက်ဗၠးၜးဂကူ[ပလေဝ်ဒါန် | ပလေဝ်ဒါန် တမ်ကၞက်]\nစိုပ်သၞာံ ၁၉၆၈ ဂှ် ဂွံယိုက်ဂၠေင် တာလျိုင် ဥက္ကဌ ပွိုင်ဍုင်ရေဝ်သၟဝ်ကျာ\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၇၀ ဂှ် ဂွံယိုက်ဂၠေင် တာလျိုင် သကိုပ်ပရေင်ဍုင်ကွာန် ဒပ်ဒေသရေဝ်သၟဝ်ကျာ\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၇၁ စဵုကဵုစိုပ် သၞာံ ၁၉၇၂ ဂှ် ကေတ်လဝ် တာလျိုင် နဒဒှ်အစာဘာပၞာန် ကေုာံ ဒုသကိုပ်ဒပ်လပါ် ဒပ်ဗညာလ္ဂန်အိန်၊ ကမ္မတဳဗဟဵုအရန် သီုကဵု ကမ္မတဳပၞာန်ဗဟဵု၊ ညးက္ဍိုက်က္ဍိုပ် ပရေင်ဍုင်ကွာန် တမ်ဒပ်ဗညာဓရာံ\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၇၃ ဂှ် ဂွံဒှ် ကမ္မတဳဗဟဵု ကေုာံ ကမ္မတဳပၞာန်ဗဟဵု၊ ၁၉၇၅ ညးအုပ်ကာပၞာန် ကေုာံ ကမ္မတဳဗဟဵု\nပ္ဍဲသၞာံ ၁၉၇၈ နဒဒှ် သကိုပ်ပရေင်ဍုင်ကွာန် တမ်ဒပ်ဒမၠုက်ဂေတ်င် ခရိုင်မတ်မလီု၊ ကမ္မတဳရေင်တၠုင်ကေင်ကာဗဟဵု ကေုာံ ညးအုပ်ကာ/ညးဂအုပ်က္ဍိုက်ပ်ပၞာန် စဵုကဵု သၞာံ ၂၀၀၃ ရ\nသၞာံ ၂၀၀၃ ဂှ် ဂွံဒှ် ဒု-ဥက္ကဌ ဗဟဵု ကေုာံ ဥက္ကဌ ကမ္မတဳပၞာန် ဗဟဵု\nနူသၞာံ ၂၀၀၅ ဥက္ကဌဇၞော် နာဲထေန် စုတိအာတုဲ ဂွံဒုင်ရုဲစှ် နဒဒှ် ဥက္ကဌဇၞော် ဗော်ဍုင်မန်တၟိ ကေုာံ ဥက္ကဌ ကမ္မတဳပၞာန် ဗဟဵုရ။\nစိုပ်သၞာံ ၂၀၁၉ ပ္ဍဲသဘင်သဳကၠဳဗော်အလန်ဒသမဂှ် ဟိုတ်နူပရေင်ထတ်ယုက်ကီု၊ ဟိုတ်နူ အာယုက်ဇၞော်တုဲ ဟွံဆက်ဒုင်ရုဲမာဲရ။\nနကဵုအခိုက်ဝင်ဗော်ဍုင်မန်တၟိမ္ဂး ဥက္ကဌဇၞော်တအ်ဂှ် ယိုက်ဂၠေင် စဵုကဵု ဂွဳဇုတ် ပ္ဍဲခုင်ဥက္ကဌဇၞော်ကီုလေဝ် နာဲထဝ်မန် ပြံင်လှာဲထောအ် အခိုက်ဂှ်တုဲ ဟွံဆက်ဒုင်ရုဲရ။ ၜိုန်ဂှ်လေဝ် ညးဂမၠိုင် ရံင်ကဵု ဂုဏ် ကေုာံ ပရေင်ဂိုတ်ဂစာန် မပအပ်လဝ်ဘဝ ကုပၠန်ဂတးမန်တုဲ ခပတိုန်ညး နဒဒှ် ဥက္ကဌဇၞော် (ဂုဏ်တၟေင်) ရ။  \nစပ်ကဵု တင်ဒုင်ကေတ် လတူတာလျိုင်ဂကူတုဲ ညးဟီုကဵုလဝ် လိက်လၟေင်ပရိုင် မန်ဍုင်သအာင် ပ္ဍဲသၞာံ ၂၀၁၀ ဂိတုဒဳဇြေန်ပါ ဗီုဏအ်ရ။\n“ (...) နူစတိတ်ကၠုင် ပၠန်ဂတးဂှ်လေဝ် ရန်တၟအ် မိက်ဂွံကၠောန် သွက်ဗော်ဍုင်မန်တၟိ မွဲဓဝ် ဟွံသေင်။ ရန်တၟအ် မိက်ဂွံကၠောန် သွက်ဂကူမန်တုဲ မတိတ်ကၠုင်။ ဆဂး ဗော်ဍုင်မန်တၟိဂှ် လုပ်ပေါဲဗတိုက် နကဵုပရေင်ဍုင်ကွာန်ကီု သီုကဵု ပရေင်ပၞာန် မဟီုစ ပၠန်ဂတးရပ်လွဟ် မုက်ဒပ်ဂတတှေ်၊ ပ္ဍဲဗော်ဂှ် ဇကုဒးယိုက်ဂၠေင် နဒဒှ် ဥက္ကဌတှ်ေ ပ္ဍဲမုက်ဒပ်ဏအ်ဂှ် ညံင်ဂွံလုပ်အာ ပေါဲဗတိုက် စဵုစိုပ်တိုင်ပ္ကဴဂှ် ၜိုတ်အစောန်နွံဂှ် ပ္တိတ်လွဳ ပၠတရဴတုဲ ကၠောန်အာဏောဝ်။ ကၠောန်ဟီုဂှ် ပရေင်သဇိုင် ပိုဲပတန်ဍုင်မန်တှ်ေ ပရေင်ပၞာန်ကီု၊ ပရေင်ဍုင်ကွာန်ကီု၊ ပရေင်စုက်လုက် ကုညးဍုင်ကွာန်မန်ပိုဲ ဖအိုတ်ကီု ပါလုပ်ရ။ ”\n↑ ၁.၀ ၁.၁ ၁.၂ ၁.၃ ၁.၄ ၁.၅ ၁.၆ Monzel, Bee Htaw (Jaunaary 2011). OMCC - Bulletin, No.4Januaary 2011. Open publisher, 8-12။\n↑ IMNA (January 7, 2020). Nai Hongsar elected chair of NMSP. Open publisher.\n↑ ၃.၀ ၃.၁ ၃.၂ ကမ္မတဳမကၠောန်ဗဒှ် တ္ၚဲပၠန်ဂတးမန် (၆၀) ဝါ (2007). ဝင်က္ဍိုပ်သ္ကိုပ်မတဝ်စၞေဟ်ကၠုင် သွက်ဗၠးၜးဂကူမန်ဂမၠိုင်. Open publisher, 50။\n↑ ၄.၀ ၄.၁ ၄.၂ ၄.၃ လိက်တၟအ်တိုင်၊ ညးမချူ ဘဒ္ဒန္တ စန္ဒကုမာရ၊ ဘာဇာဒိသိုင်၊ ဍုင်ကၟာဝက် ရးဇြာ။ ၁၆ မာတ် ၂၀၁၀ မပစူလဝ် ပ္ဍဲဘုတ် အရာပ်ထံင်ဘုတ် ဍုင်ကၟာဝက် မဒှ်ဘုတ် နာဲထဝ်မန် ကေုာံ ၝောဲညး ပကလေင်လဟဵုလဝ်။\n↑ ဇြာ, နိုင်ဖေသိန်း. ဥက္ကဌကြီး နိုင်ရွှေကျင် နှင့် တော်လှန်ရေးသမား ဒို့မွန်ကျောင်းသား. Open publisher။\nကလေင်သီကေတ်လဝ် နူ "https://mnw.wikipedia.org/w/index.php?title=ထဝ်မန်၊_နာဲ&oldid=14641"\nမုက်လိက်ဏအ် လက္ကရဴအိုတ် ပလေဝ်ဒါန်လဝ် ပ္ဍဲ ၁၂ ဇာန်နဝါရဳ ၂၀၂၀ ပ္ဍဲ ၁၈:၄၂


ဝဳကဳပဳဒဳယာမန် - ဝဳကဳပဳဒဳယာ\nပြကိုဟ်ဗိသ္တာ အေန်တာနေတ် (Internet encyclopedia project)\nနဝ်ဝေမ်ပါ ၄၊ ၂၀၁၉ (၂၀၁၉-၁၁-၀၄)\nဝဳကဳပဳဒဳယာမန်(အၚ်္ဂလိက်: Mon Wikipedia)ဂှ် ဒှ်မုက်လိက် ပြကိုဟ်ဗိသ္တာ အေန်တာနေတ် နကဵုဘာသာမန်မွဲရ၊၊ နူကဵု ဝဳကဳပဳဒဳယာဂှ် ပါဲနူ နကဵုဘာသာအင်္ဂလိက်မွဲတုဲ နကဵုဘာသာတၞဟ်တအ်လေဝ် ဒးပံက်ကၠောန်ကီုရောင် နူကဵု ဝဳကဳမဳဒဳယာ ဖံင်ဒေယှေန် စှ်ေစိုတ်တုဲ ဖန်ဗဒှ်ပတိုန် နကဵုအရေဝ်ဘာသာတၞဟ်တအ်ကီုရ၊၊ နကဵုဘာသာမန်ဂှ် အတိုင်စၟတ်သမ္တီမ္ဂး ညးတအ် စပံက်ကၠောန်လဝ်ကဵု နကဵုမုက်လဒပ် (incubator) နူကဵု ဂိတုဂျူလာင် သၞာံ ၂၀၀၉ တေအ်ရ၊၊ သွက်မုက်လိက်ဂတကၠာအိုတ် နကဵုဘာသာမန်ဂှ် နကဵုယၟု ညးလွပ် Jose77 ခၞံကၠောန်လဝ် ပ္ဍဲဂိတုဂျူလာင် ၅၊ ၂၀၀၉၊၊ ပ္ဍဲဂှ် ညးခၞံဗဒှ်လဝ် သီုဖအိုတ် သွက် (၁၀၇) ဂကူ၊၊ ဆဂး လုကဴ ပွိုင်ဒစိတ်သၞာံဂှ် မုက်လိက်မန်ဂှ် လမျီုဟွံလုပ်၊ မၞိဟ်လုပ်ကၠောန် ဟွံမဲ၊ စိုပ်သၞာံ ၂၀၁၈ ဂိတုဂျူလာင်ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ ကေုာံ ဂကူမန်တၞဟ်တအ် စလုပ်ကၠောန်တုဲ မုက်လိက်လဒပ် သွက်ဘာသာမန်ဂှ် လမျီုစလုပ်ကၠုင်တုဲ စိုပ်သၞာံ ၂၀၁၉ နဝ်ဝေမ်ပါ ၄ ဂှ် ကလိဂွံဒတန် မုက်လိက်မန်မွဲရ၊၊\n၁ ယၟု ကေုာံ ဂမြဴ\n၂ ဘဝလဒပ် incubator\n၃ က္ဍတ်ပါ် ကလိဂွံ မုက်လိက်တၞဟ်ခြာ\nယၟု ကေုာံ ဂမြဴ\nမအရေဝ် ဝဳကဳ (Wiki) ဝွံ ဒှ်အရေဝ် ဂကူဟဝါဲ (Hawaiian) မနွံ ပ္ဍဲကၟိန်ဍုင်အမေရိကာန် မဂွံအဓိပ္ပါယ်＂ပြဟ်/မြက်စာ＂တုဲ ＂ပဳဒဳယာ＂ ဂှ် ကၠုင်နူ မအရေဝ်ဂရိတ် ＂paideia (παιδεία)＂ မဂွံအဓိပ္ပါယ် ＂ပညာ၊ ဗတောန်ဖျန်＂ ရ၊၊ဟိုတ်ဂှ်ရ ＂ဝဳကဳပဳဒဳယာ＂ဂှ် ဒှ်မအရေဝ် ဟဝါဲ ကဵု အရေဝ်ဂရိတ် ၜါဏအ်ပံင်တုဲ မဂွံအဓိပ္ပါယ် ＂ပညာမကလိဂွံပြဟ်ဟ်＂၊၊ ＂ဝဳကဳပဳဒဳယာမန်＂ မ္ဂး ဂွံအဓိပ္ပါယ် ＂ပညာမကလိဂွံပြဟ်ဟ် နကဵုဘာသာမန်＂၊၊\nလိက်ကၞပ် မဆေင်ကဵု ပညာနာနာဂှ် ဒှ်လိက် Encyclopedia (ဗၟာကၠာဲလဝ် စွယ်စုံကျမ်း)၊၊ ဟိုတ်ဂှ်ရ ရမ္သာင်ဂမြဴဝဳကဳပဳဒဳယာဂှ် နကဵုဘာသာအင်္ဂလိက်မ္ဂး "The Free Encyclopedia"၊၊ Encyclopedia ဂှ် နကဵုဘာသာမန် ဟွံမဲကၠုင် ခိုဟ်ဟ်ဏီတုဲ အစာထောန်ဝေ ပ္ဍဲအဘိဓာန်ညး ညးချူလဝ် ＂ပြကိုဟ်ဗဟုသုတ၊ ပြကိုဟ်အညာ＂၊၊  တုဲပၠန် ဒုင်သဇိုင် ကုအရေဝ်ဗၟာတုဲ ＂ပြကိုဟ်စုင်လေင်＂ ဗီုဏအ်လေဝ် မၞိဟ်ကၠာဲလဝ် ပ္ဍဲကဵု ဝဳကဳပဳယာဏအ် ကီုရ၊၊ ဆဂး ဗွဲကြဴညိ နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ ကာလလုပ်ဗိုင်ကၠောန် ပ္ဍဲကမၠောန်စမ်ၜတ် ဝဳကဳပဳဒဳယာ ဘာသာမန်ဂှ် ညးပတိုန်ထ္ၜး ဒဒှ်ရ encyclopedia ဂှ် နကဵုဘာသာမန် ＂ပြကိုဟ်ဗိသ္တာ＂ မ္ဂး ကိတ်ညဳဂၠိုင်အိုတ်ရ၊၊ ဗိသ္တာဂှ် နူတမ် ဒှ်ဘာသာသံသကြိုတ်မွဲတုဲ မန်ခေတ်တြေံ ဗွဲတၟေင် ပ္ဍဲလိက်မန်ခေတ်ဗုကာံဂှ် ဂွံဆဵုကေတ်ဂၠိုင်ရ၊၊ အဓိပ္ပါယ် ဗိသ္တာဂှ် ＂မလှဲလး ညံင်ရဴၜဳမှာသၟိတ်＂တုဲ ရမ္သာင်ဂမြဴ ဝဳကဳပဳဒဳယာမန်ဂှ် ဒှ်အာ ＂ပြကိုဟ်ဗိသ္တာ မသက္ကုၚုဟ်မး＂ ရ၊၊\nမုက်လိက်လဒပ် သွက်ဘာသာမန်ဂှ် ခၞံဗဒှ်လဝ် နူကဵုဂိတုဂျူလာင် သၞာံ ၂၀၀၉ တေအ်ဂှ် နကဵုဂကူမန် လုပ်စုတ် မလိက်မန်ကၠာအိုတ်ဂှ် ဒှ်တၠဂုန်အနန္တမန် နကဵုယၟုညးလွပ် Anontamon ကၠာအိုတ် ပ္ဍဲဂိတုမာတ် ၁၂၊ ၂၀၁၅၊ နူဂှ်ပၠန် နာဲသိုက်ဆာန် (SaikChan)ဂှ် ပ္ဍဲ ၂၀ အံက်တဝ်ပါ ၂၀၁၆၊၊ ဇၞးအံင် (Jaenehaong) ပ္ဍဲ ၁၆ သေပ်တေမ်ပါ ၂၀၁၇ မြဴသာ်ဝွံ လုပ်ချူစုတ်ညိည ဗီုကဵု က္ဍိုပ်လိက် ကေုာံ လိက်ဆဝ်မ္ၚုဟ် ကေုာံ မုက်လိက်ဂၠေအ်အ်ကီုလေဝ် လမျီုဟွံဂွံလုပ် မၞိဟ်မလုပ်ကၠောန် ဟွံမဲရ၊၊ စိုပ်ဂိတုဂျူလာင် ၁၇၊ သၞာံ ၂၀၁၈ ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ နကဵုယၟု ညးလွပ်(Htawmonzel) လုပ်ဗိုင်ကၠောန် ပ္ဍဲဝဳကဳပဳဒဳယာဘာသာမန်ရ၊၊ စနူဂှ်တုဲ ဝဳကဳပဳဒဳယာဘာသာမန်ဂှ် ကလေင်ချဳကၠုင်တုဲ ညးမကေတ်တာလျိုင် ဝဳကဳပဳဒဳယာ ဍုင်ဗၟာ (ဂကူဗၟာ) ဒေါက်တာကြည်ဖြိုးထက် (Kyi Phyo Htet) နကဵုယၟုညးလွပ် (Ninjastrikers)ကီု၊ ဂကူမန်တၞဟ် ဗီုကဵုတၠဂုဏ်အနန္တမန်တအ်ကီု ကလေင်စချဳဓရာင်ကၠုင် ပ္ဍဲဝဳကဳပဳဒဳယာမန်ပၠန်ရ၊၊ ပါဲနူဂှ် တၠဂုန်အာလောက ညးမတိုန်ဒၟံင်တက္ကသိုလ်မဟဳဍန် ဍုင်သေံ တန်မာသတာ နကဵုယၟု ညးလွပ်(Aue Nai) ဂှ် ပံင်တောဲ ဗိုင်ကၠောန်ကၠုင် ပ္ဍဲကမၠောန်ဝဳကဳပဳဒဳယာမန်ကီုရ၊၊ ပ္ဍဲဂိတုဂျူလာင်ဂှ် မုက်လိက်တၟိ တိုန်ဂွံအာ ၃၂ မုက်၊ ဂိတုဂတဂှ် အဝ်ဂေတ် မုက်လိက်တၟိ တိုန်ဂွံ ၃၅ မုက်၊ ဂိတုသေတ်တေမ်ပါ မုက်လိက်တၟိ ဒှ်အာ စဵုကဵု ၁၇၇ မုက်၊ ဂိတုအံက်တဝ်ပါဂှ် အသိင်ဍိုန်အာညိ မုက်လိက်တၟိဒှ်အာ ၆၃ မုက်၊၊  ဂိတုအံက်တဝ်ပါ ၃၀၊ ၂၀၁၈ ဂှ် နူကဵုညးကောပ်ကာဲ ဝဳကဳပဳဒဳယာတအ် စၟတ်သမ္တီ နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ နဒဒှ် မၞိဟ် Administrator သွက် ဝဳကဳပဳဒဳယာ ဘာသာမန်၊၊ ခြာဟွံလအ် ပ္ဍဲဂိတုနဝ်ဝေမ်ပါ ၁၂ ဂှ် တၠဂုန်အာလောက (အဲနာဲ) လေဝ် ဂွံစၟတ်သမ္တီ နဒဒှ် မၞိဟ် Administrator မွဲ ပ္ဍဲဝဳကဳပဳဒဳယာမန်ကီုရ၊၊\nအတိုင်သၞောဝ်ဝဳကဳပဳယာမ္ဂး ပ္ဍဲပရဝ်ဂျေတ်မစမ်ၜတ် (လဒပ်)ဂှ် အောန်အိုတ် ညးလွပ်ပိတၠ ဒးလုပ်ချဳဓရာင်ဒၟံင်ဆက်က် အောန်အိုတ် ပိဂိတုမ္ဂး ဂွံစၟတ်သမ္တီ နဒဒှ်ပရဝ်ဂျေတ် မချဳဓရာင်ဒၟံင်မွဲရ၊၊ ပ္ဍဲပရဝ်ဂျေတ် သွက်မန်ဏအ်ဂှ် ၜိုန်ရ ဂကူမန်တအ် ဗွဲမဂၠိုင် လုပ်ချဳဓရာင်ဒၟံင်ကီုလေဝ် မၞိဟ်မချဳဓရာင် ဟွံဂွံပိုတ်သကုတ်ဂှ် အောန်ကွေဟ်ဟ်ရ၊၊ ယဝ်ရဇကုဟွံဆက်ချဳဓရာင်မ္ဂး (ဝါ) လၟိဟ်အပိုင်အခြာ ဟွံဍိုက်ပေင်မ္ဂး ပ္ဍဲကဵုဒၞာဲသ္ၚေဝ်ဂၠေပ်မုက်လိက်ဂှ် ယၟုဇကု ဒှ်အာ အသာ်ပတေင်တုဲ ယဝ်ရ ဇကုချဳဍိုက်ပေင်မ္ဂး ယၟုဇကု ဒှ်အသာ်လမ္စံက်ရ၊၊ ကလေင်ရံင် ညးလွပ် မချဳဓရာင်ဆက်က်မ္ဂး နူကဵုဂိတုအဝ်ဂေတ်ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ၊ တၠဂုန်အာလောက နကဵုယၟုလွပ် (အဲနာဲ) ကဵု ဒေါက်တာကြည်ဖြိုးထက် နကဵုယၟုလွပ် (Ninjastrikers) ညးပိ (ဂကူမန်ၜါ ဂကူဗၟာမွဲ)ဝွံဟေင် ဒှ်မၞိဟ်မချဳဓရာင် ဍိုက်ပေင်ရ၊၊ ဂိတုဒဳဇြေန်ပါ ၁၄ ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ အာတ်ပတိုန်ထ္ၜး ကု ကမ္မတဳအရေဝ်ဘာသာ (Language Committee) ညံင်ဂွံစၟတ်သမ္တီကဵု ပရဝ်ဂျေတ် သွက်ဂကူမန် နဒဒှ် ပရဝ်ဂျေတ် မချဳဓရာင်ရုံဂပ်တုဲ ညံင်ဂွံပတိတ်ကဵု မုက်လိက်တၞဟ်ခြာရ၊၊ ဒဳဇြေန်ပါ ၁၇၊ ၂၀၁၈ ဂှ် နူကဵုကမ္မတဳအရေဝ်ဘာသာ လလောင်တြး ဒဒှ်ရ ညးတအ် ချပ်သွက်ဂွံပဒတန် ပရဝ်ဂျေတ်ဘာသာမန်ရ၊၊ ညးတအ်ကဵုအခိင် စဵုကဵု ဂိတုဒဳဇြေန်ပါအိုတ် သွက်မၞိဟ်ဒစဵုဒစးတအ်ရ၊၊ ဂိတုဒဳဇြေန်ပါအိုတ် မၞိဟ်ဒစဵုဒစး ဟွံမဲရ၊၊ ဆဂး ပရေင်စက် ယောင်ယာကီု မၞိဟ်တာလျိုင် ပ္ဍဲဝဳကဳမဳဒဳယာတအ် ဟွံကၠောန်ကမၠောန်တုဲ ပရဝ်ဂျေတ် ဗွဲမဂၠိုင် ဆေအ်ဒေါအ်ဒၟံင်တုဲ ကမၠောန် မခၞံကဵုမုက်လိက် သွက်ဘာသာမန်ဂှ်လေဝ် ဒေါအ်ညိင်အာ အတိုင်ဂှ်ရ၊၊ ဟိုတ်နူ ဟွံကလိဂွံလောဲလောဲတုဲ မၞိဟ်မပါလုပ်တအ် အောန်စှ်ေအာကီုလေဝ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ၊ တၠဂုန်အာလောကတအ် ဆက်ကၠောန်ဒၟံင် ဟွံပိုတ်သကုတ်ရ၊၊ အကြာဂှ် မၞိဟ်လုပ်ချူ ဂွံလအ်ညိ ကၠေအ်အာပၠန် ဗွဲကြဴ မံက်ကၠုင်ပၠန်တအ်လေဝ် နွံကီုရ၊၊ အတိုင်စရင်မ္ဂး မၞိဟ်မကေင်လုပ်ကၠောန်လဝ် ပ္ဍဲပရဝ်ဂျေတ်ဏအ် သီုဖအိုတ် နွံ (၅၀) တၠရ၊၊ အခိင်မကလိဂွံဒတန် ပ္ဍဲဂိတုဂျူလာင်ဂှ်မ္ဂး မၞိဟ်မချဳဓရာင် ယၟုမဂျိုင်ဒၟံင် သီုဖအိုတ် (၆) တၠဂှ် ဒှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ၊ ဗိုလ်ရိန်မန်ဇြာ၊ ဝိညာဏ်ထဝ်၊ ဒေါက်တာကြည်ဖြိုးထက်၊ ရိန်ဂျာမန်၊ တၠဂုန်အာလောက (အဲနာဲ)တအ်ရ၊၊ ဂိတုအဝ်ဂေတ်ဂှ်လေဝ် မၞိဟ်တအ်ဏအ်ပၠန်ရ၊၊ ဟိုတ်ဂှ်ရ ခၟာဲပညာဗိသ္တာ နဘာသာမန် မကော်ဂး ဝဳကဳပဳဒဳယာမန် ဝွံ Jose77 ဒှ်မၞိဟ်မဖျေဟ်လဝ်တုဲ ညံင်ခၟာဲဂွံဍတ်ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ၊ တၠဂုန်အာလောက၊ ဒေါက်တာကြည်ဖြိုးထက်၊ နာဲဝိညာဏ်ထဝ် (ဗိုလ်ရိန်မန်ဇြာ ကဵု ရိန်ဂျာမန် ဂှ် ဒှ်အကံက်တၞဟ်ခြာ နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာကီုရ) ကေုာံ ဂကူမန်၊ ဂကူတၞဟ်တအ်လေဝ် ဗိုင်ပါလုပ်ကၠောန်လဝ် ၜိုတ်သၟဟ်အစောမ်၊ လဒပ်ပ္တိတ်လဝ်ဒြဟတ်တုဲ ဂွံဍတ်ပါ်ကၠုင်ရ၊၊\nနကဵုသၞောဝ်ဝဳကဳမဳဒဳယာမွဲပၠန်ဂှ် တၞဟ်နဂွံပဒတန် အရေဝ်ဘာသာမွဲမွဲဂှ် ဒးကေတ် ဒတန် နူကဵု တၠပညာ မဆေင်ကဵု အရေဝ်ဘာသာဂှ်ရ၊၊ သွက်ဘာသာမန်ဂှ် ပတိုန်ကဵုလဝ်ယၟု တၠပညာအရေဝ်ဘာသာမန်ၜါတၠ၊ တၠဂုဏ်အစာကေလာသ (ဂုဏ်သေံ) အစာလိက် ဘာကၠအ်ပၞဟ် ဍုင်မုဟ်ဍုင်၊ ကေုာံ နာဲသုန်ဓန် ညးမပဒတဴ ပ္ဍဲဍုင်သေံ ကေုာံ အစာချူလိက်မန်၊ လိက်သေံရ၊၊ ဆဂး ဟိုတ်နူ နူကဵု ကမ္မတဳအရေဝ်ဘာသာ ဝဳကဳမဳဒဳယာ ဟွံကၠောန်ကမၠောန်တုဲ နကဵု ကမ္မတဳဂှ် ဟွံဒှ်ကေတ်အဆက် ကုတၠပညာမန်ၜါတၠဂှ်ရ။ ဟိုတ်ဂှ်ရ ညးဂကောံနူကမ္မတဳ Steven White ပတိုန်ထ္ၜး ဟိုတ်နူ မၞိဟ်နူကမ္မတဳ ဟွံကၠောန်ကမၠောန်တုဲ စဵုကဵုလၟုဟ် ဟွံဂွံပဒတန်ဏီဂှ်ရ၊ ၜိုန်ရ ဟွံကလိဂွံ တင်ပဒတန် နူတၠပညာကီုလေဝ် ညံင်ဂွံပဏာဒတန် အတိုင်ဂှ်ရ။ ယဝ်ရ ညးမွဲမွဲ ဒစဵုဒစး လတူအရေဝ်ဘာသာဂှ်မ္ဂး ညးမဒစဵုဒစးဂှ် ဒးဂၠာဲကဵု တၠပညာအရေဝ်ဘာသာဂှ်မွဲရောင်၊၊ ပ္ဍဲအခိင် ၄၈ နာဍဳ မၞိဟ်ဂှ် ဒးကဵု အဳမေလ် သွက်ဂွံ ဆက်ကဵု တၠပညာဂှ်ရောင်၊၊ နကဵုတၠပညာဂှ် ကလိဂွံအခိင် ပွိုင် ၇ တ္ၚဲ သွက်ဂွံကဵု သွဟ်သ္ၚေဝ်ဂၠေပ် လတူဘာသာဂှ်ရ၊၊ ဆဂး တၞဟ်နသၞောဝ်ဟွံဂွံလီုတုဲ နကဵုကမ္မတဳ Amir E. Aharoni ကေတ်တာလျိုင်တုဲ ဂၠာဲတၠပညာဘာသာမန်ရ။ ညးတအ် ကဵုလဝ် အခိင် ပွိုင်မွဲဂိတု ဂိတုသေတ်တေန်ပါအိုတ်မ္ဂး ဒးတုဲရ။ ဆဂး ဂိတုသေတန်တေန်ပါအိုတ် ညးတေအ် ဟွံကလိဂွံ။ ညးတေအ် ဟွံဆက်ကဵု တၠပညာဂကူမန်၊ စၞး မဆက်ကဵု တၠပညာ ဂကူမန်ဂှ် ညးတေအ် မိက်ဂွံကဵု ဂကူတၞဟ် ပစၟတ်သမ္တီရ။ ဂိတုအံက်တဝ်ပါ ၈ ဂှ် နာဲဗဳထဝ်မန်ဇြာ ချူကဵု ကမ္မတဳတအ်ဂှ် ဒဒှ်ရ ဟိုတ်နူဟွံပစၟတ်သမ္တီ လတူတၠပညာမန်တုဲ ပရေင်ကမၠောန်ဏအ် ဒးဒေါအ်ဒၟံင်အတိုင်ဏအ်ဂှ် ဒှ်ဟွံထေက်ရ။တုဲဂှ် မၞိဟ်စၞး နူကဵုကမ္မတဳ Jon Haarald Søby မၞိဟ်နူဍုင်နဝ်ဝေ ကေတ်အဆက် ကုတၠပညာဂကူမန်ၜါတၠ တၠဂုဏ်အစာကေလာသ၊ ကေုာံ နာဲသုန်ဓန် ကီု နကဵုအလဵုဇကုညးတေအ် ဂၠာဲမၞိဟ်တၠပညာတၞဟ်မွဲတၠတုဲ သီုညးပိ ပဒတန် ဒဒှ်ရ လိက်မချူလဝ်တအ်ဂှ် ဒှ်လိက်ဘာသာမန်ဇေတ်တ်ရ။ ဂိတု အံက်တဝ်ပါ ၁၄ ဂှ် ညးချူပတိုန် ကုကမ္မတဳအရေဝ်ဘာသာ ဒဒှ်ရ ညးကလိဂွံ သွဟ်နူကဵုတၠပညာဂမၠိုင်ပိတၠ၊ ဟိုတ်ဂှ်ရ ယဝ်ရ မၞိဟ်မွဲမွဲဆဵု ဒစဵုဒစး လတူမုက်လိက်ဘာသာမန်နွံမ္ဂး အပ္ဍဲပွိုင် ၇ တ္ၚဲဂှ် ဒစဵုဒစးမာန်ရ။ ပေင် ၇ တ္ၚဲတုဲ ယဝ်ရ မၞိဟ်ဒစဵုဒစး ဟွံမဲမ္ဂး ညးပဏာဒတန် နကဵုအလန်လက္ကရဴအိုတ် သွက်ဂွံ ခၞံဗဒှ် မုက်လိက်မန်တၞဟ်ခြာရ။\nက္ဍတ်ပါ် ကလိဂွံ မုက်လိက်တၞဟ်ခြာ\nမာံအထက်ကောန်မန် ဓဇက်လဝ် သင်္ကေတ ဝဳကဳပဳဒဳယာ ဗပေင် ၂၀ သၞာံ\nဂိတုအံက်တဝ်ပါ ၁၇ သၞာံ ၂၀၁၉ဂှ် နကဵု Jon Harald Søby စရပ်ကမၠောန် သွက်ဂွံခၞံဗဒှ် မုက်လိက်မန်တၞဟ်ခြာရ။ အံက်တဝ်ပါ ၂၂ ဒဝ်မိန် သွက်မုက်လိက်မန် www.mwn.wikipedia.org ဂှ် လမျီုလုပ်၊ ဍဵုနူဂှ်မ္ဂး ကလေင်ပညုင်ဏာ ဇရေင်မုက်လိက်စမ် incubator.wikimedia.org တေအ်ရ။ စိုပ်နဝ်ဝေမ်ပါ ၆၊ ၂၀၁၉ ဂှ် လိက်နူကဵု မူစဝမ် သီုဖအိုတ်တအ်ဂှ် စၠောအ်ပၠုပ် ပ္ဍဲမုက်လိက်ဒတန်တုဲအိုတ်တုဲ မုက်လိက် ဝဳကဳပဳဒဳယာမန်ဂှ် ခၞံဗဒှ်အာစိုပ်ဒတုဲ၊ နူကဵုဘဝလဒပ်ဂှ် က္ဍတ်ပါ်တိုန်ကၠုင်ရ။\n↑ Nai Tun Way (2000) The Modern English-Mon Dictionary\n↑ ၄.၀ ၄.၁ ၄.၂ https://tools.wmflabs.org/meta/catanalysis/index.php?cat=0&title=Wp/mnw&wiki=incubatorwiki (catanalysis)\n↑ Talk:Language committee; Dear Langcom, How long we have to wait for language verification of Mon WP? Why we don’t have the right to know what makes the process terminated when we areapart of the project and had spentalot of our time for it more then one year. I asked the two persons who I gave to LangCom for verification. They said that they were not contacted by LangCom. Is it because they are the native specking of Mon and the LangCom does not accept them? Let we know what we can do? I hope not our time and work for this project do not bring to nothing. Htawmonzel 18:05, 08 October 2019.\n↑ Langcom Approval of Mon Wikipedia; Hello all, I reached out to the two scholars suggested by Mon Wikipedia contributor Htawmonzel on Talk:Language committee, and one additional Mon language expert I found online, and the all confirmed that the content is in Mon. The localization criteria are met, and the activity level for the test wiki in Incubator looks very good. I would therefore like to suggest the approval of the Mon Wikipedia, unless there are any well-founded objections within one week. (E-mail from Jon Harald Søby to Wikimedia on 14 Oct. 2019 2:28 PM\nကလေင်သီကေတ်လဝ် နူ "https://mnw.wikipedia.org/w/index.php?title=ဝဳကဳပဳဒဳယာမန်&oldid=26047"\nမုက်လိက်ဏအ် လက္ကရဴအိုတ် ပလေဝ်ဒါန်လဝ် ပ္ဍဲ ၁၇ ဇာန်နဝါရဳ ၂၀၂၁ ပ္ဍဲ ၂၃:၄၄