24장 - 성공적인 그리스도인 봉사를 위한 자격\n223 무능과 무모함은 경건이 아니다. 우리가 하나님을 위해 일하고 있음을 인식할 때에 영적 봉사의 신성성에 대하여 전보다 더 높이 생각하게 될 것이다. 이러한 자각은 모든 의무를 이행하는 데 활력과 각성과 끈기 있는 원기를 기울이게 할 것이다.─9T, 150.\n이 시기는 보다 큰 능력과 보다 깊은 헌신을 요구한다. 아, 나는 이 문제가 나의 마음 속에 가득하여 이렇게 하나님께 부르짖었다. “책임감을 깊이 느끼는 주의 사자들, 모든 죄의 기초가 되는 자기 숭배 사상을 십자가에 못 박은 주의 사자들을 일으켜 보내 주십시오.”─9T, 27.\n제자들이 자신들에게 위탁된 사업을 수행하는 일에는 큰 능력이 요구될 것인데, 이는 죄악의 조수가 극도로 험하게 그들을 엄습할 것이기 때문이었다.─사도행적, 31(영문).\n언어를 바르게 수련해서 사용하는 일은 그리스도인 활동의 모든 분야와 관계가 있다. 그것은 가정 생활에는 물론 피차 하는 교제에도 관계가 있다. 우리는 말할 때 쾌활하게 말하고, 순결하고 정확하게 말할 뿐 아니라 친절하고 예절 있게 말하도록 습관을 길러야 한다.─실물교훈, 336(영문).\n모든 목사와 교사들은 저희가 영생에 관계되는 기별을 백성들에게 전하고 있다는 것을 명심해야 한다. 저희가 말한 진리가 마지막 심판 날에 사람들을 심판하게 될 것이다. 그리고 어떤 사람들은 그 기별을 전하는 자의 말하는 방법 여하에 따라서 그 기별을 받아들이게도 되고 거절하게도 될 것이다. 그런즉 말할 때에는 듣는 자로 하여금 그 말이 잘 이해되고 마음에 감화를 받을 수 있도록 해야 한다. 말은 천천히, 똑똑하게 그리고 엄숙하게 말할 뿐 아니라 중요한 대목에서는 온 정력을 기울여야 한다.─실물교훈, 336(영문).\n224 그대가 다른 사람들을 그분의 사랑의 영역 안으로 이끌고자 노력할 때, 그대의 순결한 언어와 그대의 이기심 없는 봉사와 그대의 기쁨에 넘치는 태도가 그분의 은혜의 능력을 증거하게 하자.─치료봉사, 142.\n그리스도인은 누구나 다른 사람에게 그리스도의 측량할 수 없는 부요함을 알려 주도록 부르심을 받았다. 그러므로 그리스도인들은 결함이 없이 말할 수 있도록 힘쓰는 자가 되어야 한다. 그리스도인들은 듣는 자들이 하나님의 말씀을 잘 받아들일 수 있도록 소개해야 한다. 하나님께서는 당신의 말씀을 전하는 통로의 역할을 하는 자들이 무뚝뚝한 자가 되기를 원치 않으신다. 또한 하나님께서는 그들을 통하여 세상에 전해지는 하늘의 축복을 사람들이 경하게 여기거나 그 가치를 저하시키기를 원치 않으신다.─실물교훈, 336(영문).\n그들은 인내, 친절, 상냥함, 부조(扶助) 등 각 방면에 교육을 받을 뿐 아니라 친구되신 그리스도께서는 거칠고 불친절한 말이나 감정을 결코 기뻐하지 않으심을 생각하고, 그들은 그리스도인의 참된 예절을 나타낼 것이다. 그들의 말도 순결해야 할 것이다. 만일 재능이 높고 거룩한 일을 하도록 주님께 그들에게 빌려 주신 귀중한 재능으로 생각할 것이다.─복음 교역자, 92, 93.\n정신적 교양이 우리 하나님의 백성들에게 필요하다. 우리가 시대의 요구에 응하기 위하여 정신적 교양을 갖지 않으면 안 된다.─4T, 414.\n우리는 준비 없이 주의 사업에 우연히 들어가서 성공을 기대할 수 없다. 주님께서는 정신이 건전하고 사려 깊은 사람을 요구하신다. 예수께서는 협력자를 요구하시며, 어리석은 실수를 잘 저지르는 사람을 요구하시지 않으신다. 하나님께서는 영혼 구원하는 위대한 사업에 생각이 올바르고 총명한 사람을 원하신다.─4T, 67.\n어떤 이들은 정신을 활용하여 정신을 훈련시켜야 한다. 억지로라도 생각하도록 하여야 한다. 다른 사람이 자기를 대신해서 생각해 주고 어려운 문제를 해결해 주기를 타인에게 의존하며 정신에 생각하는 부담을 주지 않으려고 하는 한 계속해서 기억하거나 앞을 내다보거나 분별할 수 없게 될 것이다. 모든 각 개인이 정신을 훈련시키도록 노력하지 않으면 안 된다.─2T, 188.\n하나님께서는 우리가 나태하고 정신 훈련이 없고 생각이 흐리고 기억력이 산만하기를 원하지 않으신다.─부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 419.\n225 교역자들은 공부에 부지런하며 잠시라도 낭비하지 말고 지식을 습득하는 일에 열심하여야 한다. 끈기 있는 노력을 통해서 그들은 그리스도인으로서 세력과 권세 있는 사람들처럼 어떠한 높은 지위에까지라도 오를 수 있는 것이다.─4T, 411.\n일분 일초도 소중히 여겨라. … 여행하는 시간 … 식사를 기다리는 시간, 약속한 시간에 늦는 사람을 기다리는 시간과 같은 이런 부스러기 시간을 잘 붙잡아 독서와 연구와 숙고하는 일에 쓴다면 얼마나 큰일을 성취하게 될까!─실물교훈, 343, 344(영문).\n확고한 목적과 불요 불굴의 근면함과 주의 깊은 시간의 절약이 지식과 지능을 습득하게 해서 그것이 그들로 하여금 어떠한 영향력 있고 유용한 지위라도 차지할 수 있는 자격을 얻게 해줄 것이다.─실물교훈, 344(영문).\n책임 있는 자리에 있는 자들은 향상하기를 그쳐서는 안 된다. 옛 경험에만 의존하여 학문을 연구할 필요가 없다고 생각해서는 안 된다. 하나님의 창조물들 중에 가장 연약하고 성격이 가장 괴팍스러운 것이 인간이지만 그래도 계속 향상할 수 있는 능력을 가지고 있다. 학문에 의해 개화되며 덕성에 의해 고결해질 수 있으며, 천사들의 완전성과 순결함에는 미치지 못하더라도 지능의 완전함과 성품의 순결함에 이를 때까지 정신과 도덕적 수준이 향상될 수 있다.─4T, 93.\n하나님과 동역자가 되고자 하는 자들은 신체의 각 기관(器管)과 마음의 자질을 완전하게 하기 위하여 노력하지 않으면 안 된다. 참된 교육은 육체적·지적·도덕적 능력을 우리의 모든 의무를 수행하기 위하여 준비시키는 것이다. 이 교육은 거룩한 봉사를 위하여 육체와 정신과 영혼을 훈련시키는 것이다. 이것이 영생에 이르게 하는 교육이다.─실물교훈, 330(영문).\n직공, 변호사, 상인, 기타 모든 직업에 종사하는 사람들은 스스로 숙달한 사람이 되기 위해서 자신을 훈련시키라. 그리스도를 따르는 자들이 지력이 뒤떨어지고 그리스도의 봉사 사업에 종사한다고 하면서 일하는 방법과 수단에 대해서 무지해서야 되겠는가? 226 영생을 얻는 사업은 어떠한 지상의 사업보다도 고귀한 사업이다. 영혼을 예수께로 인도하기 위해서는 인간의 본질을 알아야 하고 인간의 마음을 연구해야 한다. 남녀들에게 위대한 진리의 문제를 소개하는 방법을 알기 위해서는 신중한 생각과 열렬한 기도가 있어야 한다.─4T, 67.\n안식일을 지키는 무리들 가운데 참된 위엄과 그리스도인의 고상함이 결핍된 것은 하나님의 백성들에게 불리한 것이며 그것은 우리가 공언하는 진리의 향기를 더럽힌다. 정신과 태도를 훈련시키는 일은 완전함에 이를 때까지 행하여질 수 있을 것이다. 진리를 믿는다고 하면서 지금 예수 그리스도 안에서 완전한 남녀의 형상으로 자라날 수 있는 기회와 특권을 활용하지 않는다면 결코 그리스도와 복음 사업에 영광이 되지 못할 것이다.─4T, 358, 359.\n주의 사업의 권위를 떨어뜨리지 않기 위해서 절도 있는 생활과 경건한 말을 하도록 하라. 수준을 너무 높일까 봐 걱정하지 말라. … 모든 조잡하고 거친 행동은 제거되어야 한다. 그대신 예절과 우아함과 그리스도인의 예의를 갖추어야 한다. 거칠고 무뚝뚝한 성격을 갖지 않도록 주의하라. 그러한 성격을 미덕으로 생각하지 말라. 하나님께서는 그것을 미덕으로 여기시지 않으신다. 불필요하게 타인의 감정을 상하지 않도록 노력하라.─RH, 1890.11.25.\n하나님의 뜻을 알고 있는 남녀들 가운데 주의 사업에 성공적인 일꾼이 되기 위하여 배워야 할 자들이 많이 있다. 그들은 알맹이없는 허식과 세상에 대한 헛된 애정을 갖지 말고 하늘의 향기가 되는 우아함과 참된 예의를 갖춘 교양 있고 명철한 사람이 되어야 한다. 신의 성품에 참여한 자라면 그리스도인은 누구나가 우아함과 참된 예의를 갖게 될 것이다.─4T, 358.\n우리는 이 세상에서 전에 보지 못한 위대한 진리와 큰 소망을 가지고 있으며 가장 위대한 신앙을 가지고 있다. 따라서 우리는 그 가장 숭고한 신앙을 세상에 나타내 보이기를 원하고 있다. 우리는 우리가 믿는 이 귀하고 거룩한 진리로 인해서 떳떳하지 못한 태도로써 세상을 살아 나가기를 원하지 않는다. 227 오히려 하나님 앞에 겸손히 행하고 지존하신 하나님의 위대한 자녀들인 것처럼 대담하게 행동하며, 비록 우리가 힘없는 연약한 도구일지라도 일시적인 어떠한 현세적인 문제보다 더 높고 고귀하며 가장 중대하고 흥미있는 문제를 취급하고 있는 자처럼 행동하기를 원한다.─RH, 1887.7.26.\n영혼을 구원하는 사업에는 헌신, 성실, 지혜, 활력, 기지가 필요하다. 이런 자격을 구비하면 결코 뒤떨어지지 않고 오히려 위대한 감화력을 영구히 소유하게 될 것이다.─복음 교역자, 107.\n개인과 가정에 접촉하는 가장 좋은 방법을 배우고자 하는 자들은 우선 일하여야 한다. 복장은 단정하며 사치하지 말아야 하며 남에게 불쾌감을 일으키지 않도록 행동하여야 한다. 하나님의 백성들 가운데 참된 예의가 대단히 부족하다. 선교 사업을 하는 모든 자들은 예의를 갖추어야 한다.─4T, 391, 392.\n우리처럼 이렇게 거룩하고 엄숙한 기별을 전하도록 부름받은 자들의 생애에 가면이 있을 수 없다. 세상은 제칠일 안식일 예수재림 교인들을 주시하고 있다. 세상은 재림신자들이 공언하는 신앙과 높은 생애의 수준을 알고 있으므로 재림신자들이 그 공언대로 생애하지 않는 것을 볼 때에 세상은 재림신자들을 냉소한다.─9T, 23.\n사람이 탁월한 재능, 많은 능력, 또한 훌륭한 자격을 소유하고 있다 할지라도 하나의 결점, 단 하나의 은밀한 죄를 허용한다면 벌레 먹은 한 널판지가 큰 배에 끼치는 것과 같은 철저한 재난과 파멸이 그에게 이르게 될 것이다.─4T, 90.\n바울은 가는 곳마다 하늘의 고상한 분위기를 몸에 지니고 갔다. 그와 접촉하는 사람들마다 그가 그리스도와 함께 있는 위력을 느낄 수가 있었다. 자기가 전하는 진리와 일치한 생애를 했기 때문에 바울이 전하는 말씀에는 위대한 능력이 있어 사람들을 설득시킬 수 있었다. 진리의 힘은 바로 여기에 있는 것이다. 부지중에 자연히 나타나는 거룩한 생애의 감화는 사람들에게 그리스도교에 대한 호감을 갖게 하는 가장 위대한 설교이다. 반박할 수 없는 것이라 할지라도 논증은 오히려 반항심을 격앙케 할 뿐이나, 경건한 모본은 아무라도 도무지 저항할 수 없는 강한 힘을 가지고 있다.─복음 교역자, 55.\n228 참된 품성은 밖에서 형성되어 장식되는 것이 아니라 속에서 밖으로 내뿜는다. 우리가 만일 다른 사람을 의의 길로 향하게 하기를 원한다면 의의 원칙이 우리 마음에 먼저 거하지 않으면 안 된다. 우리는 신앙 고백으로 신앙의 이론을 선전할 수 있을지는 모르지만 진리의 말씀을 보증하는 것은 실제적인 경건이다. 일관(一貫)된 생애, 성결한 회화, 요동하지 아니하는 성실성, 능동적이고 동정이 많은 정신, 경건한 모본 이것들은 빛이 세상에 전하여 들어가게 하는 매개물이다.─시대의 소망, 307(영문).\n기도와 권고와 말은 흔히 맺히는 값싼 열매들이다. 그러나 가난한 자와 고아와 과부를 돌아보는 선한 행실 가운데 맺히는 열매는 참 열매이며 자연히 좋은 나무에 맺힌다.─2T, 24.\n대개 하나님께서는 당신의 진리를 전파하는 사업을 향상시키기 위하여 이적을 행하시지 않으신다. 만일 농부가 땅을 경작하는 일에 게을리한다면 하나님께서는 그가 받을 당연한 결과를 당하지 않게 해 주시기 위하여 이적을 행하지 않으신다. 하나님께서는 우리에게 알려 준 위대한 원칙을 따라 역사하신다. 그러므로 현명한 계획을 완성시키고 하나님께서 확실한 성과를 가져오게 하실 수 있는 방법을 따라 활동하는 것은 우리가 할 일이다. 과단성 있는 노력이 없이 단지 성령께서 그들을 강제로 활동시킬 때를 기다리는 자들은 마침내 흑암중에서 멸망하게 될 것이다. 그대들은 하나님의 사업에 아무 일도 하지 않고 가만히 앉아 있어서는 안 된다.─SW, 1903.12.1.\n선교 사업에 종사하는 자 중에는 의지가 약하고 용기와 활기가 없고 쉽게 낙담하는 자들이 있다. 그들은 기력이 부족하다. 그들은 또 무엇을 힘있게 하고자 하는 적극적인 특성 곧 열성을 불타게 할 활기와 정력이 없다. 일에 성공하고자 하는 자는 용기 있고 희망이 충만하여야 하며, 소극적 미덕뿐만 아니라 적극적인 미덕도 계발시켜야 한다. 또한, 노를 쉬게 하는 유순한 대답을 하여야 할 것이나, 이와 반면에 악을 물리칠 영웅적인 용기를 가지고 있어야 한다. 그리고 모든 것을 견디는 사랑과 함께 그의 감화력을 힘있게 나타낼 수 있는 강한 성품을 가져야 한다.─복음 교역자, 282.\n주의 사업에는 그리스도의 십자가의 승리를 밀고 나갈 일꾼이 필요하다.─RH, 1890.5.6.\n229 박력과 생기 없는 말로 복음의 기별을 전할 것이 아니라 명백하고 분명한 감동적인 말로 전하여야 한다.─8T, 16.\n이 기별을 전하기 위하여 능변가가 요구되는 것은 아니다. 명백하고도 엄숙한 진리를 전할 사람이 있어야 한다. 교회를 순결하게 하고 세상을 경고하기 위하여 다함이 없는 정력을 가지고 열심으로 활동할 활동가가 요구된다.─5T, 187.\n하나님께서는 당신의 사업에 게으른 사람을 사용하지 않으시고 생각이 깊고 친절과 애정과 열심 있는 일꾼을 요구하신다.─4T, 411.\n하나님의 사업에 참여한 자들은 영혼 구원하는 일에 생기와 결단력을 나타내야 한다. 만일 우리가 하나님의 도구로서 쇠약해지나 낙망하지 않는 결단력을 가지고 일하지 않으면 영원히 멸망할 자들이 있다는 것을 기억하라.─6T, 418.\n하나님께서는 큰일을 우리에게 맡기셨다. 그러므로 우리는 정확하고 결단력 있게 그 일을 수행하자. 우리의 생애로써 진리로 인하여 얻은 축복을 나타내 보이자.─6T, 418.\n진실한 그리스도인의 열심－어떤 일을 하는 데 발휘되는 열심이 요구된다. … 나이아가라 폭포에서 떨어지는 그 거센 폭포수를 멈추게 할 수 없음 같이 마음속에 그리스도를 모신 사람으로 그리스도를 고백하지 못하도록 막을 수는 없을 것이다.─2T, 233.\n그리스도를 개인의 구주로 받아들이는 모든 사람은 하나님을 섬기는 특권을 받고자 갈망하게 될 것이다. 그를 위하여 하늘이 이루어 준 일을 명상할 때 그의 마음은 무한한 사랑과 경이로운 감사의 마음으로 감동을 받는다. 그는 자기의 능력을 하나님의 사업에 다 바쳐 헌신함으로 감사의 마음을 나타내고자 열망하게 된다. 그는 그리스도와 그분께서 사신 소유물에 대한 사랑을 나타내고자 갈망한다. 그는 수고하고, 어려움을 겪고, 희생한다.─치료봉사, 463.\n230 마르다와 같은 사람들에게 활동적인 종교 사업에 저희 열심을 다할 넓은 분야가 있다. 그러나 그들로 먼저 마리아처럼 예수의 발 앞에 앉게 하라. 근면과 기민성과 정력이 그리스도의 은혜로 말미암아 성화되게 하라. 그리하면 그 생애는 선을 위한 무적의 능력이 될 것이다.─시대의 소망, 525(영문).\n그리스도께서 당신의 사업에 나타내신 꾸준한 인내와 지칠 줄 모르는 열성을 가지고 우리는 주님의 이름으로 주의 사업을 진척시켜야 한다.─9T, 25.\n우리는 우리의 종교 활동에 있어서 단조로움을 변화시켜야 한다. 우리는 세계적인 큰 사업을 하고 있으나 충분한 활동력과 열성을 보이지 않고 있다. 하나님께 대한 단조롭고 맥빠진 우리의 봉사로 인하여, 깊고 진지하고 깨끗한 열성을 볼 필요가 있는 상류층의 사람들을 쫓아버린다.─6T, 417.\n예수님의 동역자가 되기 위해서는 그대가 구원하고자 하는 자들에 대하여 인내심을 가져야 하며 그 일의 단순함을 경멸하지 말고 좋은 결과를 바라보아야 한다. 그대는 그대가 구원하고자 하는 자들이 썩 마음에 들지 않을 때 속으로 “내버려 두라. 그들은 구원할 만한 가치가 없는 자들이야” 하고 종종 말한다. 만일 그리스도께서 버림받은 불쌍한 자들을 그와 같은 방법으로 취급하셨다면 그 결과는 어떻게 되었을까? 그는 불쌍한 죄인들을 구원하시기 위하여 돌아가셨다. 그러므로 만일 그대가 예수께서 모본으로 나타내신 같은 정신과 같은 태도로 일한다면 그대가 이루어 놓은 많은 선한 업적을 이 세상에서는 다 헤아릴 수 없을 것이다.─4T, 132.\n그대가 접촉하는 모든 사람들을 위해서 이기심 없이, 사랑과 인내를 다하여 일하라. 조바심을 나타내지 말며 불친절한 말은 한마디도 하지 말라. 그대의 마음 속에 그리스도의 사랑을 품으며 그대의 입술에 친절을 칠하라.─9T, 41.\n하나님께 전적으로 자신을 굴복한 자들은 생각과 기도와 진실하고 신성한 재치를 선교 사업에 사용할 것이다.─ST, 1893.5.29.\n231 사람이 재치와 근면과 열성을 가지고 있다면 세상 일에 성공을 거두게 될 것이다. 이와 같이 이런 자질들을 하나님의 사업에 바친다면 인간의 노력에 하나님의 능력이 더해질 것이므로 갑절의 효과를 거두게 될 것이다.─5T, 276.\n영혼 구원하는 사업에는 많은 기지(機智)와 지혜가 있어야 한다. 구주께서는 결코 진리를 숨기지 아니하시고 항상 사랑으로 말씀하셨다. 그분은 다른 사람들과 교제하실 때에 많은 기지를 사용하시고, 항상 사랑과 이해심이 많으셨다. 무례한 행동을 하신 일도 없었고, 쓸데없이 가혹한 말을 하든지 남의 감정을 상하게 하는 일이 도무지 없으셨다. 사람의 약점을 힐난하는 일도 없으셨다. 그러나 외식과 불신과 죄악은 기탄없이 책망하셨다. 그러면서도, 책하시는 그분의 음성에는 눈물이 섞여 있었다. 그분은 진리를 무정한 것으로 표현하지 않으시고, 언제나 그 속에 인류에 대한 깊은 사랑을 나타내 보이셨다. 그분의 목전에는 모든 영혼들이 다 귀중하였다. 그분은 몸에 하나님의 위엄을 지니고 있었을지라도 하나님의 가족의 각 개인들에 대해서 깊은 동정심을 가지고 돌아보셨다. 주님께서는 모든 사람들을 보실 때에 그들을 구원하여야 할 사명이 당신에게 있음을 아셨다.─복음 교역자, 112.\n조급하고 충동적이나 정직한 어떤 신자들은 분명한 경고의 말씀을 듣는 즉시 불신자들에게 황급히 달려가 예의를 생각지 않고 덮어 놓고 진리를 가르쳐 주며 그들이 받아들이기를 바랄 것이나 그와 같은 진리는 그들에게 오히려 염증을 일으킬 뿐이다. “이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이라.” 실업가와 정치인들은 예의를 배운다. 할 수 있는 대로 인기를 많이 끌려고 하는 것이 그들의 정책이다. 그들은 될 수 있는 한 주위에 있는 많은 사람들의 마음을 끌기 위해서 연설하는 법과 처신하는 법을 연구한다. 그들은 이 목적을 달성하기 위해서 그들의 지식과 재능을 재치 있게 사용한다.─4T, 68.\n이 기별의 말씀을 전하여야 하나 그것을 전할 때에 우리가 가진 빛을 받지 못한 자들을 혹평하고 강요하며 정죄하지 않도록 주의하여야 한다. 우리는 무례하게 천주교인에 대해서 혹평해서는 안 된다. 천주교 신자들 가운데는 그들이 받은 빛대로만 생애하는 아주 성실한 그리스도인들이 적지 않으며, 하나님께서는 그들을 위해 일하실 것이다.─9T, 243.\n232 참된 그리스도인은 하나님을 위해서 일할 때에 일시적 충동에 의해서 하지 않고 원칙에 의해서 일하며 하루나 한달 동안만 일하는 것이 아니라 일생 동안 일하는 것이다.─부모와 교사와 학생에게 보내는 귄면, 431.\n구세주께서는 지칠 줄 모르는 일꾼이시었다. 그는 시간으로 그의 일을 측정하지 않으시고 그의 온 시간과 마음과 힘을 인류의 행복을 위해 일하는 데 바치었다. 그는 날마다 온종일 일하시고 기만하는 간교한 원수를 대항하기 위해 정신적 힘을 얻고, 인류의 향상과 회복 사업을 위해 도움을 얻기 위해 때로는 밤새도록 기도하셨다. 하나님을 사랑하는 사람은 그의 일을 8 시간 노동제로서 측정하지 않으며 휴무도 없이 24 시간 일한다. 그는 기회만 있으면 선을 행한다. 그는 어느 시간이나 어느 장소나 어느 곳에서나 하나님을 위해 일할 기회를 찾는다. 어디를 가든지 그에게서는 아름다운 향기가 풍긴다.─9T, 45.\n어떤 부주의한 행동으로 하나님의 사업이 비난을 받게 하거나 동역자들의 손을 약하게 하는 자는 자신의 품성에 쉽게 지워지지 않는 오점을 남기고 자신의 장래에 유용하게 될 수 있는 길에 무거운 장애물을 두게 된다.─선지자와 왕, 659(영문).\n예수께서는 “나의 멍에를 메”라고 말씀하신다. 멍에는 봉사의 도구이다. 일하는 가축에게는 멍에를 메우는데 이 멍에는 가축이 효과적으로 일하는 데 없어서는 안 될 기구이다. 그리스도께서는 이와 같은 실례를 들어 생명이 계속하는 동안 우리는 봉사를 위하여 부름을 입었다고 가르친다. 우리는 예수의 동역자가 되기 위하여 그의 멍에를 메어야 한다.─시대의 소망, 329(영문).\n하나님의 사업의 어느 부문에서나 인간의 고난에 대해 동정할 줄 아는 남녀가 요구된다. 그러나 이런 동정심을 품은 자들이 드물다.─RH, 1890.5.6.\n우리에게도 그리스도와 같은 동정이 더욱 필요하다. 다만 우리의 눈에 결점이 없는 것처럼 보이는 사람에게 뿐만 아니라, 자주 허물에 빠지고 죄를 범한 후에 뉘우치기도 하고 시험을 받아 낙심하기도 하는 쓰라림과 고통을 당하는 불쌍한 영혼들에게도 동정을 표할 것이다. 우리는 사람들을 대할 때에 우리의 대제사장처럼 인간의 연약함을 체휼할 줄 알아야 한다.─복음 교역자, 136.\n233 우리는 상호간에 동정과 사교성이 부족함으로 하나님의 백성으로서 많은 손해를 본다. 독립을 주장하며 스스로 고집하는 자들은 하나님께서 그에게 원하시는 직책을 이행하지 못하고 있다. 우리는 모두 하나님의 자녀들이며 상호간의 행복을 위해 서로 의존하고 있다. 우리에게는 하나님과 인간에게서 받은 요구가 매어져 있다. 우리는 모두 현 생애에 있어서 자기의 할 일을 다하여야 한다. 우리의 본성 가운데 있는 사교적 요소를 잘 계발시킴으로써 우리 형제들에 대해 동정심을 나타내게 되고 남에게 유익을 끼쳐 주려는 우리의 노력에 기쁨을 가지게 되는 것이다.─4T, 71, 72.\n구주께서 한번은 어떤 바리새인의 잔치에 손님으로 참석하셨다. 그는 가난한 자나 부자를 차별하지 않고 그들의 초청에 응하셨으며 그분은 으레 하시던 대로 당신 앞에 전개되는 장면을 당신의 진리의 공과와 연결시키셨다.─실물교훈, 219(영문).\n그리스도께서 제자들에게 내 이름으로 나아가, 믿는 사람을 모두 교회로 모으라고 말씀하셨을 때에, 그분은 단순성을 유지해야 할 필요를 그들에게 분명히 제시하신 것이다. 허식과 자랑을 적게 하면 할수록 선을 위한 그들의 감화는 더욱 클 것이었다. 제자들은 그리스도께서 말씀하신 것과 동일한 단순성을 가지고 말해야 하였다.─사도행적, 28(영문).\n많은 사람은 매우 단순하고 겸손한 방법으로 감동을 받을 수 있다. 가장 지성적인 사람들 곧 세상에서 가장 천재적인 재능을 소유한 남녀들일지라도 하나님을 사랑하고, 그 사랑에 대하여 사람들이 자기가 가장 흥미를 갖는 사물에 대하여 말하는 것처럼 자연스럽게 말할 수 있는 사람들의 단순하고 솔직한 말로 인하여 감동을 받는 일이 종종 있다. 미리 잘 준비하고 생각해서 하는 말이 별로 감화를 주지 못하는 때가 많다. 그러나 하나님의 아들과 딸이 자연스럽고 단순하게 말하는, 진실하고 정직한 표현은 오랫동안 그리스도와 그의 사랑에 대해 닫혀 있던 마음 문을 열게 하는 능력을 갖고 있다.─실물교훈, 232(영문).\n하나님의 일꾼들은 하나님에 대한 믿음이 필요하다. 하나님께서는 그들의 수고에 대해 무관심하지 않으시며 오히려 그들이 하는 일을 귀하게 여기신다. 234 하나님의 동역자들과 협력하기 위해서 하나님의 대리자들이 임명되었다. 하나님께서 그가 말씀하신 언약대로 실행하지 않으실 것이며 그의 일꾼들을 돌아보실 시간이 없을 것이라고 생각하는 것은 우리 조물주에게 대해 모욕하는 것이다.─SW, 1904.8.2.\n하나님의 사업에 종사하는 자는 강한 믿음이 있어야 한다. 어떤 때에는 도무지 소망이 없는 듯한 경우를 당할 것이나, 가장 어두운 때에라도 그 너머에는 빛이 있다. 믿음으로써 하나님을 사랑하고 그분을 섬기는 자는 날마다 능력이 새로워질 것이다.─복음 교역자, 257.\n참된 믿음에는 시간의 경과나 수고의 과중함이 쇠약하게 할 수 없는 탄력성(彈力性)과 원칙에 대한 확고함과 목적에 대한 견인불발성이 있다.─실물교훈, 147(영문).\n가끔 그리스도인의 생애는 위험에 둘러싸이고, 의무를 수행하기 어려운 것처럼 보인다. 앞에는 절박한 파멸이 있고 뒤에는 속박이나 죽음이 있는 것처럼 생각된다. 그러나 하나님의 음성은 “앞으로 나가라”고 분명하게 말씀하신다. 우리는 비록 우리의 눈으로 어두움을 꿰뚫어 볼 수 없고, 우리의 발이 찬 물결을 느낄지라도, 이 명령을 순종해야 한다. 우리의 전진을 가로막는 장애물은 망설이고 의심하는 사람의 앞에서는 결단코 사라지지 않을 것이다. 모든 불확실한 그림자가 사라지고, 실패나 패배의 위험이 없어질 때까지 순종을 미루는 자들은 결코 순종하지 못할 것이다. 불신은 “장애물들이 제거되고 우리의 길을 똑똑히 볼 때까지 기다리자”고 속삭이나, 신앙은 용기 있게 모든 것을 바라고 모든 것을 믿고, 앞으로 전진하라고 촉구한다.─부조와 선지자, 290(영문).\n위대한 사업이 이루어져야 하며 보다 거대한 계획이 세워져야 하며 나아가 여러 나라들을 깨우칠 음성이 있어야 한다. 연약하고 흔들리는 믿음을 가진 자들은 이 중대한 시기에 있는 이 사업을 수행하지 못한다. 우리는 영웅들의 용기와 순교자들의 믿음이 필요하다.─5T, 187.\n우리가 믿음으로 하나님의 권능을 의지하면 그는 우리의 가장 절망적이고 낙담적인 전망을 변화시키되 놀랍게 변화시켜 주실 것이다. 하나님께서 이 일을 하시되 당신의 영광을 위해서 하실 것이다. 하나님께서는 불신하고 절망적인 자들에게 용기를 말해 줄 수 있는 당신을 믿는 신실한 자들을 요구하신다. 235 주님께서는 우리가 남을 서로 도와주며 주님께 산 믿음을 나타내도록 도우시기를 기원한다.─8T, 12.\n희망과 용기는 하나님의 사업을 이루는 데 필수 불가결한 요소이다. 이것들은 믿음의 열매이다. 낙담은 죄요 옳지 않은 행위이다.─선지자와 왕, 164(영문).\n저희는 반드시 용기와 활기와 인내력을 가지고 그 앞길에 넘기 어려운 듯한 장애물이 가로놓여 있을지라도 주의 은혜로 이것을 돌파하고 앞으로 나아가야 한다. 주님께서는 그들이 곤란에 대해 슬퍼하지 않고 곤란을 헤치고 앞으로 나아가기를 요구하신다. 아무 일에도 낙담하지 말고 모든 일에 희망을 가질 것이다. 그리스도께서는 비할 데 없는 그의 사랑의 금사슬로써 그들을 하나님의 보좌에 붙들어 매셨다. 주님께서는 그들이 모든 능력의 근원이신 하나님께로부터 나오는 우주의 가장 고상한 감화력을 소유하기를 바라신다. 저희는 악을 저항하는 능력과 또한 세상이나 죽음이나 혹은 지옥이라도 지배할 수 없는 능력, 또한 그리스도께서 이기신 것처럼 승리할 수 있는 능력을 소유하여야 할 것이다.─복음 교역자, 35.\n참된 성결은 하나님을 섬기는 일에 모든 것을 바치는 것이다. 이것은 참된 그리스도인 생애를 살아가는 데 필요 불가결한 조건이다. 그리스도께서는 전적인 헌신과 온전한 봉사를 요구하신다. 그분은 마음과 뜻과 목숨과 힘을 다하기를 요구하신다. 자아를 소중하게 여기지 말아야 한다. 자신을 위해서 사는 사람은 그리스도인이 아니다.─실물교훈, 48, 49(영문).\n하나님의 동역자가 되고자 하는 모든 사람들이 첫째로 배워야 할 일은 자아를 불신하는 교훈이다. 그리하면 그들이 그리스도의 품성을 나누어 받을 준비가 갖추어 진다. 이것은 가장 훌륭한 과학적인 학교의 교육을 통하여 얻어지는 것이 아니다. 그것은 하늘의 교사에게서만 얻어지는 지혜의 열매인 것이다.─시대의 소망, 249, 250(영문).\n특별한 환경 하에서 영적인 황홀을 나타낸다고 해서 그것이 그가 그리스도인이라는 결정적인 증거는 아니다. 성결이란 황홀경이 아니다. 그것은 하나님의 뜻에 대한 완전한 복종이요, 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 것이요, 하늘 아버지의 뜻을 행하는 것이요, 빛 가운데처럼 시련과 어두움 중에서도 하나님을 신뢰하는 것이요, 보는 대로 행하는 것이 아니라 믿음으로 행하는 것이요, 절대적인 확신을 가지고 하나님을 의지하고 그분의 사랑을 신뢰하는 것이다.─사도행적, 51(영문).\n236 하나님의 백성들은 자기 자신의 영예를 위하지 않고 온전히 전심을 다해 하나님을 섬기는 백성으로 구별되어야 하며 주님만을 섬기기로 가장 엄숙한 언약을 하였다는 사실을 기억하여야 한다.─9T, 17.\n전심을 다하고 확고한 결심을 가진 남녀들만이 지금 설 것이다. 그리스도께서는 그리스도 교회의 기초를 세우기 위하여 마침내 열 한 제자와 몇 명의 신실한 여인들만이 남을 때까지 여러 번 그의 제자들을 체질하셨다. 짐을 져야 할 때에 뒤로 물러서는 자들이 있다. 그러나 온 교회가 열기를 띠고 있을 때에는 그들은 열심을 내어 노래하며 소리도 지르며 환희에 휩싸이게 될 것이지만 그들을 경계하여야 한다. 그러한 열정이 식은 뒤에 선두에 나서서 흔들림이 없는 원칙을 말할 자는 다만 갈렙과 같은 신실한 소수의 무리 뿐이다. 이들이야말로 맛을 변하지 않게 하는 소금인 것이다. 사업이 몹시 흔들릴 때에 교회가 참 일꾼들을 발굴하게 된다.─5T, 130.\n하나님의 사업에 전심을 다하고 그리스도를 아는 지식이 가장 고상함을 인하여 모든 것을 해로 여기지 않으면 그 누구도 그분의 사업에 성공할 수 없다. 전적으로 바치지 않는 사람은 어떤 사람도 그리스도의 제자가 될 수 없으며 예수의 동역자가 되기는 더더욱 어렵다.─시대의 소망, 273(영문).\n그들은 투기(投機)하거나 불신자와 더불어 기업(企業)을 같이 하지 말아야 할 것이다. 이렇게 하는 것은 하나님께로부터 받은 그들의 사업을 방해할 것이기 때문이다.─9T, 19.\n구주께서는 두 마음을 품은 봉사를 결코 받아들이지 않으신다. 그러므로 하나님의 일꾼들은 날마다 자기를 쳐 복종시키는 법을 배워야 한다.─복음 교역자, 108.\n주께서는 당신의 사업이 위기에 처해 있을 때에 무관심하고 불충실하는 것을 미워하신다. 온 우주는 말할 수 없이 큰 관심을 가지고 선악간에 대쟁투의 마지막 장면을 주목하고 있다. 하나님의 백성들이 영원한 세계의 경계선에 접근하고 있다. 이러한 때에 하늘에 계신 하나님께 충성하는 것보다 그들에게 더 중요한 것이 무엇이겠는가? 237 각 시대를 통하여 하나님께서는 요셉과 엘리야와 다니엘과 같이 자기들이 하나님의 특별한 백성임을 고백하기를 부끄러워 아니하는 도덕적 영웅들을 가지고 계셨으며 지금도 가지고 계신다. 행동하는 사람들의 노력에는 하나님의 특별한 축복이 따른다. 그들은 의무의 노선에서 벗어나지 않고 거룩한 힘을 가지고 누가 “여호와의 편에 있는 자”냐고 물을 수 있는 사람들이다. 그들은 묻는 것으로 그치지 아니하고 하나님의 백성이 되기를 원하는 사람들에게 앞으로 나아와 만왕의 왕과 만주의 주께 저희의 충성을 분명히 나타내도록 요구할 사람들이다. 이와 같은 사람들은 자기들의 뜻과 계획을 하나님의 율법에 굴복시킨다. 그들은 하나님께 대한 사랑을 위해서는 저희 생명을 소중한 것으로 여기지 아니한다. 그들의 사업은 말씀으로부터 빛을 받아 밝고 끊임없는 광선으로 이 세상을 비추는 것이다. 그들의 표어는 “하나님께 충성하자”이다.─선지자와 왕, 148(영문).\n질서 있고 철저하고 민첩하게 하는 습관을 배양하는 것이 모든 그리스도인이 해야 할 의무이다. 일을 더디고 서툴게 하는 것은 그 일이 어떠한 성격의 일이든지간에 핑계의 조건이 될 수 없다. 항상 일을 하고 있는데도 그 일이 끝나지 않는 것은 그 일에 마음과 정성을 쏟지 않기 때문이다. 일을 하는 데 남보다 더디고 서툰 사람은 반드시 그 결점을 고쳐야 한다는 것을 깨달아야 한다. 가장 좋은 결과를 얻도록 시간을 효과 있게 사용하는 방법을 연구하는데 머리를 쓸 필요가 있다. 기지(機智)와 방법에 따라서 어떤 사람은 다른 사람이 열 시간에 할 일을 다섯 시간에 할 수 있다. 어떤 사람은 집안 일을 늘 하고 있는데 그것은 할 일이 그렇게 많아서가 아니라 시간을 절약할 계획을 세우지 않았기 때문이다. 그들은 느릿느릿하고 우물거리기 때문에 아주 작은 일을 크게 만든다. 그러나 누구든지 원하기만 하면 이 같은 우물거리는 습관을 고칠 수 있다. 일할 때는 먼저 분명한 목표를 세우도록 하라. 어떤 일정한 일을 하는데 어느 정도 시간이 요구되는지를 먼저 결정하고 그 결정한 시간 안으로 그 일을 마칠 수 있도록 온갖 노력을 기울여야 한다. 의지력을 작용시키면 손도 민첩하게 움직이게 될 것이다.─실물교훈, 344(영문).\n그리스도의 봉사 사업은 즉각적 순종을 요구한다.─SW, 1904.8.9.\n238 주님께서는 영혼의 가치를 즉시 깨닫고 하여야 할 임무를 즉시 분별하며 주께서 지워 주신 의무를 즉시 시행하는 정신이 그의 종들 가운데서 나타나기를 요구하신다.─9T, 123.\n하나님께서 정해 주신 의무에 근면하는 것은 참된 신앙의 중요한 부분이다. 사람들은 하나님의 뜻을 이루는 도구로써 일할 형편을 잘 파악해야 한다. 지연과 태만은 실패와 하나님께 욕돌리는 결과를 가져오는 반면에 적절한 때의 신속하고도 과단성 있는 행동은 영광스러운 승리를 가져올 것이다.─선지자와 왕, 676(영문).\n많은 사람들은 능히 훌륭한 일을 행할 능력을 가지고 있으나 그들이 많은 일을 하려고 하지 않으므로 별로 큰일을 하지 못한다. 세상에는 인생에 대한 아무 큰 목적이 없고 또 달하고자 하는 높은 표준도 없이 헛되이 일생을 보내는 자가 무수하다. 그 한 가지 이유는 자기 자신에 대한 과소 평가이다. 그리스도께서는 우리를 위하여 무한한 값을 치르셨으므로 당신이 지불하신 값대로 우리가 자신을 평가하기를 원하신다.─복음 교역자, 283.\n예수께서는 그의 지상 생애 동안에 언제나 열심으로 일하셨다. 그는 많은 것을 기대하셨으므로 많은 것을 시도하셨다.─시대의 소망, 72(영문).\n주님을 위한 봉사 사업에 종사하는 자들은 여러 사람들이 생각하는 것보다 더욱 높고 깊고 넓은 경험이 있어야 한다. 그런데 이미 하나님의 큰 가족 중의 한 식구가 된 자라도 주의 영광을 보고 영광으로 영광에 이르는 뜻을 알지 못하는 자가 많다. 239 많은 사람들은 그리스도의 공로를 조금만 깨닫고도 마음에 기뻐하며 그리스도의 사랑을 더욱 충분히, 더욱 깊이 알고자 한다. 이런 사람들로 하나님을 알고자 하는 소망을 마음에 깊이 간직하도록 하라.─복음 교역자, 268.\n우리의 목사, 의사, 교사 및 주님을 위한 봉사 사업에 다른 분야에 종사하고 있는 여러 다른 사람들에게 전하는 기별이 있다. 주님께서 그대들에게 거룩한 표준에 도달하기 위하여 좀더 향상하기를 요구하신다. 그대들은 지금 생각하고 있는 것보다 더 깊은 경험을 쌓아야 한다. 이미 하나님의 가족 중의 한 식구가 된 자라도 주의 영광을 보고 영광으로 영광에 이르는 뜻을 알지 못하는 자가 많다. 많은 사람들은 그리스도의 공로를 조금만 깨닫고도 마음에 기뻐하며 그리스도의 사랑을 더욱 충분히 더욱 깊이 알고자 한다. 비록 그대의 마음에 만족을 얻지 못한다 할지라도 낙담하지 말고 예수께 마음의 가장 선하고 가장 거룩한 애정을 바쳐라. 모든 빛줄기를 소중히 여기며 하나님을 알고자 하는 영혼의 모든 소망을 마음 가운데 깊이 간직하라. 영적 생각과 신령한 교제를 배양하기를 온전히 힘쓰라. 주님을 계속해서 알고자 할 때에 주님께서 아침과 같이 나타나심을 알게 될 것이다. “의인의 길은 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이”른다. 우리가 우리의 죄를 회개하고 자복하고 용서받은 후에는 완전한 신앙의 정오(正午)에 이를 때까지 그리스도를 배우기를 그치지 말아야 한다.─8T, 318.\n느헤미야 선지자가 하나님의 도움을 간청했을 때에 그는 예루살렘성을 회복하는 그의 목적을 성취시키는 데 있어서 이제는 그가 염려나 책임이 없다고 생각하고 팔짱을 끼고 앉아 있었던 것이 아니다. 오히려 그는 경탄할만한 신중함과 조심성을 가지고 그 사업이 성공하는 데 필요한 모든 준비하는 일을 계속하였다. 동작 하나 하나마다 대단한 조심성이 있다.─SW, 1904.3.15.\n이 거룩한 선지자(느헤미야)의 모본은 모든 하나님의 백성들에게 그들이 믿음으로 기도할 뿐만 아니라 부지런하고 신실하게 일하여야 하는 교훈이 되어야 한다. 신중성, 조심성, 인내성을 신앙과 동떨어진 것으로 생각하므로 얼마나 많은 어려움을 당하게 되며, 우리를 위한 하나님의 사업이 얼마나 자주 방해를 받게 되는가? 이것은 큰 잘못이다. 하나님의 유능한 일꾼이 되기 위해서 모든 능력을 계발시키고 활용하는 것은 우리의 의무이다. 깊은 고려와 신중한 계획은 느헤미야 당시와 마찬가지로 오늘날 거룩한 사업을 성공시키는 데 있어서 반드시 필요한 것이다.─SW, 1904.3.15.\n주의 종들은 여러 가지 종류의 낙담이 있을 것을 생각하지 않으면 안 된다. 240 원수의 분노와 멸시와 잔인함으로 인하여 시험받는 것이 아니라 동료들과 조력자들의 나태, 언행의 불일치, 뜨뜻미지근함, 그리고 배신으로 인해서 시험을 받게 될 것이다. … 하나님의 사업이 번영하기를 바라는 것같이 보이는 자들까지라도 그들의 원수의 허위 선전과 자랑과 위협을 듣고 전하고 또 그것을 다소 믿음으로써 하나님의 종들의 활동을 약화시킬 것이다. … 큰 낙담 가운데서라도 느헤미야는 하나님을 신뢰하였다. 바로 이것이 우리가 낙담을 이기는 방법이다. 주님께서 우리를 위해 행하신 모든 일들을 기억하는 것은 우리를 모든 위험 중에서 건져 주는 도움이 될 것이다. “자기 아들을 아끼지 아니하시고 모든 것을 우리를 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨.” “만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요.” 사단과 그의 군사들의 음모가 아무리 교묘하다 할지라도 하나님께서는 그것을 알아내어 모든 그들의 계획을 헛것으로 만드실 수가 있으시다.─SW, 1904.4.19.\n투쟁의 최선봉에 서서 성령으로 말미암아 특별한 사업을 하도록 재촉을 받고 있는 자들도 압력이 제거될 때 흔히 반작용을 느끼게 될 것이다. 낙담은 가장 영웅적인 믿음도 흔들 수 있고 가장 확고한 의지도 약하게 할 수 있다. 그러나 하나님께서는 그 모든 것을 이해하시고 여전히 동정하시고 사랑하신다. 하나님께서는 동기와 마음의 의도를 훤히 아신다. 모든 것이 어둡게 보일 때에 끈기있게 기다리고 의지하는 것이 하나님의 사업을 지도하는 자들이 배워야 할 교훈이다. 하늘은 역경의 날에 그들을 버리지 않을 것이다. 표면상으로는 무력한 것 같으나 자신의 무가치함을 느끼고 전적으로 하나님을 의지하는 영혼만큼 참으로 강한 것은 없다.─선지자와 왕, 174, 175(영문).\n주님께서는 실패하지 않고 낙담하지 않는 군사를 요구하신다. 누가 그 어려운 과업을 맡을 것인가? 주님께서는 우리가 그리스도를 우리의 모본으로 삼기를 원하신다.─RH, 1894.7.17.\n오늘날 인기가 없는 진리를 가르치는 이들은 때때로 기독교인이라고 주장하는 사람들에게조차 바울과 그의 동료들이 받은 것보다 더 호의적인 대접을 받지 못한다 할지라도 낙심할 필요가 없다. 십자가를 전하는 기별자들은 깨어 기도함으로 자신들을 무장하여 항상 예수의 이름으로 일하며, 믿음과 용기로 전진해야 한다.─사도행적, 230(영문).\n241 그리고 도발을 받을 때 온유함을 지속하는 정신은 아무리 강력한 논리보다도 더 효과적으로 진리를 옹호할 것이다.─시대의 소망, 353(영문).\n사람들을 오류에서 돌이키고자 할 때는 이슬과 조용한 비가 시들어 가는 식물 위에 내리는 것처럼 말이 부드럽게 흘러 나와야 한다. 우리는 사랑으로 진리를 말하고, 생애의 개혁을 위하여 그 진리에 능력을 주실 분을 신뢰하여야 한다. 성령께서는 사랑으로 하는 말을 심령에 적응시켜 주실 것이다.─치료봉사, 143.\n유순한 정신과 친절하고 마음을 끄는 행동이 실수한 사람을 구원하며 허다한 죄를 가리워 줄 수 있다. 그대의 품성을 통해 그리스도께서 나타나실 때, 그대가 접촉하는 모든 사람에게 변화시키는 능력을 주게 될 것이다. 매일 그리스도께서 그대 안에 나타나시게 하라. 그리하면 그분께서 그대를 통해 당신의 말씀이 가진 창조의 능력, 곧 우리 주 하나님의 아름다움으로 다른 영혼들을 재창조해 줄, 온유하고 설득력 있으면서도 강력한 감화력을 나타내실 것이다.─산상보훈(영한 대역), 285.\n구주께서 사람들 가운데 생애하시는 동안 그는 가난한 자의 처지를 맛보셨다. 그는 자기의 체험으로 가난한 자의 근심과 고난을 잘 아셨으므로 모든 비천한 일꾼들을 위로하고 격려하실 수 있으셨다. 예수의 생애의 교훈에 대한 참된 개념을 가진 자들은 결단코 계급의 차별이 있어야 한다거나 부자는 가난한 자보다 더 존경을 받아야 한다고 생각하지 않을 것이다.─시대의 소망, 73(영문).\n그대가 장래성도 없고 매력도 없어 보이는 자들에게서 돌아설때에, 그리스도께서 찾고 계시는 영혼을 등한히 하고 있다는 것을 깨닫는가? 그대가 그들에게서 돌아서는 바로 그 순간이 그들에게 그대의 동정과 도움이 가장 크게 요구되는 시간일지도 모른다. 예배 시간마다 거기에는 마음의 안정과 평안을 갈망하는 자들이 있다. 그들이 비록 부주의한 생활을 하는 것같이 보일지 모르나 저희는 성령의 감화에 무감각하지 않다. 그들 중에 많은 사람이 그리스도를 믿게 될 수 있다.─실물교훈, 191(영문).\n242 복음의 초청을 상류 사회의 소수인, 곧 우리의 생각에 그들이 그 초청을 받아들이면 우리에게 영예가 되리라고 여겨지는 자들에게만 국한시켜서 제시하여서는 안 된다. 이 기별은 모든 사람들에게 전해져야 한다. 어디서나 사람들이 진리를 받으려고 마음 문을 연 곳에서는 그리스도께서 그들을 가르치시려고 대기하고 계신다.─시대의 소망, 194(영문).\n어떤 사람에게 책임을 지울 때에 그가 말을 잘 하는 사람인지 혹은 돈이 많은 사람인지를 따질 것이 아니다. 그가 정직하고 성실하며 근면한 사람인지를 따져 보아야 할 것이다. 아무리 재능이 있다 할지라도 정직, 성실, 근면이 없으면 책임 있는 자리에 앉히기에는 도저히 불합당한 것이다.─4T, 413.\n우리는 그리스도께서 행하신 일을 본받아야 한다. 그는 언제나 두루 다니면서 선을 행하셨다. 성전과 회당, 도시와 번잡한 거리와 시장과 직장, 그리고 해변과 산 언덕 위에서, 어디서나 그는 복음을 가르쳤고 병자들을 고쳐 주셨다. 그의 생애는 이기심 없는 봉사의 생애이었다. 따라서 그것은 우리의 공과책이 되어야 한다. 그의 인정 있고 동정적인 사랑이 우리의 이기심과 무정함을 꾸짖는다.─9T, 31.\n우리로 하나님을 위해 일하도록 자극하는 동기에는 자기 숭배의 어떤 요소도 들어 있어서는 안 된다. 무아적 헌신과 희생의 정신은 항상 받으실 만한 봉사의 첫 요소가 되어 왔고 앞으로도 항상 그렇게 될 것이다. 우리 주님께서는 한 오라기의 이기심도 당신의 사업에 짜여 들어가지 않도록 계획하신다. 완전하신 하나님께서 지상 성막을 건축하던 자들에게 요구하셨던 재주와 기술과 정확성과 지혜를 우리의 노력에도 기울여야 하지만 모든 일에 있어서 최대의 재능이나 가장 훌륭한 봉사도, 자아를 태워 버릴 산 제물로 제단에 올려 놓을 때에만 가납된다는 사실을 기억하여야 한다.─선지자와 왕, 65(영문).\n개혁자들은 세상 모든 사람들 중에서 가장 이타적이고, 가장 친절하고, 가장 예의가 발라야 한다. 그들의 생애에서 이타적 행위의 미덕이 나타나야 한다.─치료봉사, 142, 143.\n243 헌신하지 않은 일꾼들로 인하여 사업이 잘 안 되며 또 그대는 이러한 일로 인하여 눈물을 흘릴지 모르나 근심하지 말라. 고마우신 우리 주님께서 그분의 사업을 일일이 잘 보살피고 계신다. 다만 주님께서는 당신의 일꾼들이 그에게 와서 명령을 받고 그의 지시에 순종하는 것을 요구하신다. 우리 교회와 합회와 안식일 학교와 기관들과 모든 것들이 주의 거룩한 마음에 간직되어 있는데 무엇 때문에 근심할 것인가? 하나님께서 원하시는 바 대로 교회를 비추는 산 빛으로 만들고자 하는 강한 열망은 온전히 하나님을 신뢰하는 신뢰심과 연합되어야 한다.─RH, 1893.11.14.\n평온한 마음을 기르며 그대의 영혼을 성실하신 창조주 하나님께 위탁하라. 그리하면 하나님께서 자기를 믿고 위탁한 영혼을 잘 지켜 주실 것이다. 하나님께서는 우리가 그의 제단을 눈물과 불평으로 가득 채우는 것을 기뻐하지 않으신다. 아직 회개하지 않은 다른 영혼이 있을지라도 하나님께 영광을 돌려야 할 것이다. 만일 그대가 앞으로 전진하기만 하고 모든 것을 그대 자신의 생각에만 순응시키려고 하지 않는다면 선한 주의 사업은 계속 진행해 나아갈 것이다. 그대의 마음에 하나님의 평화가 지배하게 하며 감사한 마음을 가져라. 주님께서 일하실 수 있는 여백을 남기며 그의 행사를 막지 말라. 만일 우리가 하나님께서 일하실 수 있도록 허락한다면 그는 일하실 수 있으며 또 일하실 것이다. ― 9T, 136.\n하나님께서는 각 사람의 마음의 성전에 그의 영을 부어 주실 수 있는 양에 비례하여 각 사람을 사용하신다. 그가 받으시는 일은 그의 형상을 나타내는 일이다. 그의 제자들은 세상에 보일 그들의 신임장으로서 하나님의 불변의 원칙의 지울 수 없는 특성을 지녀야 한다.─7T, 144.\n그리스도의 이름은 그들의 표어요, 그들을 구별하는 휘장이요, 연합의 띠요, 행동의 방향을 결정하는 권위요, 성공의 근원이 되어야 하였다. 그분의 이름과 명각이 없는 것은 그 어떤 것도 그분의 나라에서는 인정되지 않을 것이었다.─사도행적, 28(영문).\n그대들은 흑암에서 불러내어 그의 기이하신 빛 가운데로 들어오게 하신 하나님의 영광을 나타내기 위하여 충실한 민병(民兵)들이 되라.─RH, 1893.1.24.\n244 하나님의 종들은 민첩한 의용병이 되어 하나님의 섭리가 길을 열어 주실 때에 항상 재빨리 움직일 준비를 하여야 한다. 그들 편의 지체는 사단에게 그들을 패배시키기 위해 일할 시간을 주는 것이다.─부조와 선지자, 423(영문).\n하나님의 계명을 지키는 백성들은 항상 봉사할 준비가 되어 있어야 한다.─8T, 247.\n하나님의 참다운 대표자들은 다른 사람의 유익을 위해서 일한다. 그들은 하나님의 사업이 국내외에서 발전하는 것을 기뻐한다. 그들은 기도회에 참석하여 설교하며 감화를 끼친다. 목사가 없을 때에 그들은 목사의 역할을 대행하려고 노력할 것이나 그들이 대행할 수 없는 목사의 직책도 있는 것이다. 그들은 자신을 높이거나 위대한 일을 행함으로 명예를 얻으려고 하지 않고 오히려 겸손하고 온유하고 신실하게 일하며, 필요에 따라 작은 일이나 큰일을 가리지 않고 행하는 것은 그리스도께서 그들을 위하여 이미 큰일을 행하신 까닭이다.─RH, 1881.9.6.\n이러한 위기의 시대에 교회가 필요로 하는 것은 바울처럼 자신을 유용한 봉사를 할 수 있도록 교육하고, 하나님의 사물에 깊은 경험을 가지며 열심과 정열이 넘치는 일꾼들의 군대이다. 성화되고 자아를 희생하는 사람들이 필요된다. 곧 시련과 책임을 피하지 않을 사람, 용감하고 진실된 사람, 그들의 마음 속에 그리스도께서 “영광의 소망”으로 자리잡은 사람, 그들의 입술에 거룩한 숯불이 닿아서 “말씀을 전파할”사람이다. 이런 교역자들이 부족하기 때문에 하나님의 사업이 쇠약해지고 치명적인 오류들이 치명적인 독약처럼 대부분의 인류의 도덕을 타락시키고 희망을 시들게 한다.─사도행적, 507(영문).\n반대와 위험과 손실과 고통 가운데서라도 침략전으로 영혼을 구원하는 사업을 추진시켜야 한다. 어떤 전투에서 한 공격 부대가 원수에게 격퇴당하고 있었는데 앞에 선 기수(旗手)는 그 부대가 후퇴할 때에 그의 진지를 지키고 서 있었다. 그 때에 대장은 그에게 기를 가져오라고 소리쳤다. 그러나 그 기수의 대답은 “군대를 깃발 있는 곳으로 전진시키시오!” 하는 것이었다. 모든 기수들에게 지워진 사명은 군대를 깃발 있는 곳으로 전진시키라 하는 이것이다. 245 주님께서는 전심을 요구하신다. 우리는 모두 자기 자신과 자기와 관련된 사람들을 깃발 있는 곳으로 전진시킬 용기와 원기가 부족한 것이 많은 그리스도인들의 죄인 것을 알고 있다.─9T, 45, 46.\n하나님께서는 힘과 용기와 모든 감화를 필요로 하는 위기의 때에 의를 위하여 굳게 서기를 두려워하는 사람들을 쓰실 수 없으시다. 하나님께서는 악을 대항하여 충실히 싸우고 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 대적할 자들을 부르신다. 이와 같은 자들에게 하나님께서는 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:23)라고 말씀하실 것이다.─선지자와 왕, 142(영문).\n하나님께서는 엘리야와 나단과 침례 요한 같은 사람을 부르신다. 결과에 개의치 않고 당신의 기별을 충실히 전할 사람, 비록 그것이 저희가 가진 모든 것을 희생하도록 요구할지라도 담대히 진리를 말할 사람을 부르신다.─선지자와 왕, 142(영문).\n그의 양 가운데 한 마리가 행방 불명이 된 것을 알게 된 목자는 평안히 우리 안에 들어 있는 양들을 바라보며 “아흔 아홉 마리는 남아 있는데 잃어버린 한 마리의 양을 찾아 나가는 것은 너무나 많은 고생이 될 거야. 저 혼자 돌아오겠지. 돌아오면 내가 우리의 문을 열어 안으로 들여보내겠노라”고 말하지 않았다. 한 마리의 양이 길을 잃어버리자마자 목자의 마음은 슬픔과 근심으로 가득 찼다. 그는 양을 세어 보고 또 세어 본다. 한 마리의 양이 길을 잃었다는 것을 확인하고는 잠을 이루지 못한다. 그는 우리 안에 있는 아흔 아홉 마리를 버려 두고 잃어버린 한 마리 양을 찾으러 나간다. 밤이 어두워질수록 비바람이 심해질수록 목자의 염려는 더욱 커져 더 열심히 찾는다. 그는 잃어버린 한 마리 양을 찾기 위하여 온갖 노력을 다한다.\n멀리서 들려오는 희미한 양의 울음 소리를 처음으로 들었을 때에 그는 얼마나 안심이 되었는지! 그는 자기의 생명을 걸고 가파로운 고개를 기어오르기도 하고 아슬아슬한 낭떠러지의 가장자리를 지나기도 하면서 소리 나는 그 곳으로 간다. 246 그가 그렇게 양을 찾아가는 동안 양의 울음 소리가 점점 희미해 가는 것을 듣고 그 양이 거의 죽어가고 있다는 것을 알게 된다. 마침내 그렇게 노력한 보람이 있어 잃었던 양을 찾게 된다. 그 때 목자는 그 양이 자기에게 그처럼 많은 괴로움을 끼쳤다고 해서 그 양을 꾸짖지 않는다. 그는 양을 채찍으로 몰지도 아니하고 그는 양을 걷게 해서 집으로 끌고 오지도 아니한다. 그는 크게 기뻐하며 떨고 있는 양을 어깨에 멘다. 만일 그 양의 살이 찢어지거나 상처를 입었으면 그 양을 품에 꼭 안아 그의 품의 온기(溫氣)로 양에게 생명을 줄 것이다. 그러고는 수고가 헛되지 않았다는 흐뭇한 마음을 가지고 그 양을 우리로 메고 간다.─실물교훈, 187, 188(영문).\n하나님의 사업에 사용하기 위하여 남녀들을 택하실 때에 하나님께서는 그들이 학식이나 능변이나 세상 재물을 가진 것을 묻지 않으시고 다음과 같이 물으신다. “그들은 내가 나의 길을 가르쳐 줄 수 있으리만큼 겸손한 생애를 하는가? 그들의 입술에 나의 말을 넣어 줄 수 있겠는가? 그들은 나를 대표할 것인가?”─7T, 144.\n가난한 자와 멸시당하는 자와 버림받은 자들을 도우려 함에 있어서 권위와 우월감을 가지고 일하지 말아야 한다. 이렇게 해서는 아무 일도 이루지 못할 것이다.─6T, 277.\n교회의 사업을 활발하게 하고 성공적으로 되게 하는 것은 요란스러운 일이 아니요 오히려 조용하고 침착한 일이며, 과장과 과시(誇示)가 아니라 인내하고 기도하며 굽힐 줄 모르는 계속적인 노력인 것이다.─5T, 130.\n가끔 패배의 굴욕은 우리에게 하나님의 도우심이 없이는 하나님의 뜻을 행할 가능성이 없음을 깨닫게 해주므로 축복이 된다.─부조와 선지자, 633(영문).\n비천한 농부의 재능이 가정 방문하는 일에 필요되며, 이 일에 있어서 뛰어나게 훌륭한 재능을 가진 사람보다 더 큰일을 이룰 수 있다.─9T, 37, 38.\n하나님의 사자들이 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 기별을 가지고 세상으로 나가는 이 사업에 온 하늘은 깊은 관심을 가지고 있다. 그러므로 형제 자매들이여 이 사업은 위대한 사업이니 우리는 우리의 지혜가 완전하다고 생각하지 말고 매일 하나님 앞에서 자신을 낮추어야 한다. 우리는 이 일을 열심히 하여야 한다. 우리는 하나님께 우리를 높여 달라고 기도하지 말아야 한다. 그것은 하나님께서 우리를 취하실 때에 우리가 즐거워 하지 않을 길로 우리를 낮추어 주실 것이기 때문이다. 247 그러나 우리는 강한 하나님의 손을 의지하여 매일 매일 자신을 낮추지 않으면 안 된다. 우리는 두려움과 떨림으로 자신의 구원을 이루어야 한다. 우리로 하여금 당신의 선하신 뜻을 행하도록 결심하게 하며 또 그렇게 실행하도록 하는 것은 하나님이시지만 우리는 하나님께서 우리를 통하여 일하시는 동안 그와 협력하여야 한다.─RH, 1887.7.12.\n우리는 좁은 문으로 들어가기를 힘써야 한다. 그러나 이 문은 허술하게 이리 저리 밀리는 문이 아니다. 그것은 의심쩍은 사람은 들여보내지 않을 것이다. 그러므로 우리는 지금 영생에 들어가기 위해서 우리 앞에 있는 상급의 가치와 비례되는 간절한 마음을 가지고 노력하지 않으면 안 된다. 천국 문은 돈이나 땅이나 지위를 가진 자에게 열리지 않고 그리스도와 같은 품성을 소유한 자에게 열릴 것이다. 영생의 면류관은 고관이나 학식 있는 자가 얻는 것이 아니라 다만 온유하고 겸손한 자 곧 하나님을 그들의 능력으로 삼은 자들이 이 선물을 받게 될 것이다.─SW, 1903.4.16.\n선교 활동을 하고 돌아와서 자신을 찬양하지 말고 예수님을 높이며 갈바리의 십자가를 높이 쳐들라.─5T, 596.\n명예에 앞서 겸비가 있다. 하나님께서는 침례 요한과 같이 하나님 앞에서 천한 지위를 차지하는 교역자를 사람들 앞에서 높은 자리에 채우기 위하여 선택하신다. 가장 어린아이와 같은 제자가 하나님의 사업에서는 가장 능률적인 사람이다. 하늘의 천사들은 자기를 높이려고 하지 아니하고 영혼을 구원하고자 힘쓰는 자에게 협력할 수 있다.─시대의 소망, 436(영문).\n하나님의 모든 자녀들이 하나님의 사업을 철저히 하기 위해서 먹는 것과 입는 것과 일하는 것에 절제하여야 할 필요성을 깊이 깨닫기를 바란다. 주의 일꾼이 일과 걱정에 눌리어 심신이 과로했을 때에는 자신의 만족을 누리기 위해서가 아니라 앞으로의 일을 위해 좀더 잘 준비하기 위해서 잠시 일손을 멈추고 편히 쉬어야 한다. 우리를 악한 길로 유혹하기 위해 모든 약점을 이용하여 우리를 언제나 공격하려고 항상 졸지 않고 있는 우리의 원수가 있다. 248 정신이 피로해지고 육체가 허약해졌을 때에 원수는 하나님의 자녀를 타락시키기 위하여 가장 맹렬한 시험을 그에게 가한다. 하나님을 위해 수고하는 일꾼들은 조심성 있게 자신의 힘을 아껴라. 그가 하여야 할 일로 말미암아 피로해졌을 때에는 일손을 놓고 편히 쉬며 예수님과 교통하라.─RH, 1893.11.14.\n우리의 체력을 잘못 씀으로 하나님의 영광을 위하여 사용될 수 있는 우리의 삶의 기간을 단축시킨다. 그뿐 아니라 그것은 우리로 하여금 하나님께서 맡겨 주신 사업을 완수하지 못하게 한다. 우리자신이 나쁜 습관에 빠지도록 방임하고 밤늦게까지 자지 않을 뿐 아니라 건강을 해치면서까지 식욕을 방종함으로써 허약의 기초를 닦는다. 또 우리는 운동을 등한히 하고, 심신을 과도히 사용함으로 신경 계통에 균형을 잃게 한다. 자연의 법칙을 무시함으로 자기들의 수명을 짧게 하고 봉사할 수 있는 자격을 상실하는 자들은 하나님께 대하여 도둑질하는 죄를 범하는 것과 같다. 그리고 그들은 저희 동포들에 대해서도 도둑질하는 죄를 범한다. 다른 사람에게 축복을 나눌 수 있는 기회와 하나님께서 그들을 세상에 보내어 하라고 하신 일이 저희의 실책으로 중단되고 만다. 저희는 매우 짧은 시간에 이룰 수 있었던 일까지도 할 수 없는 사람이 되고 만다. 만일 우리가 세상에 줄 수 있는 유익을 우리의 악습으로 인하여 주지 못하게 된다면 하나님께서는 그것에 대하여 우리에게 죄를 물으실 것이다.─실물교훈, 346, 347(영문).\n우리의 하나님은 항상 자비롭고 인자가 많으시며 무리하게 요구하시지 않으신다. 그는 우리의 건강에 손해를 입히거나 정신력을 쇠약하게 만드는 무리한 일을 하도록 요구하지 않으신다. 그는 우리가 기진맥진해지며 신경이 쇠약해지기까지 긴급하고 긴장한 상태로 일하는 것을 기뻐하지 않으신다. 주님께서는 우리에게 이성을 주셨으므로 우리가 그것을 활용하며 우리 몸에 깊이 뿌리박고 있는 생명의 법칙과 일치하게 행동하고 그것에 순응하여 잘 균형 잡힌 조직을 소유하기를 기대하신다. 오늘이 지나면 다음날이 오고 각 날마다 그 날에 할 책임과 의무가 있는데 다만 내일 할 일을 오늘로 몰아쳐서는 안 된다. 하나님의 사업에 종사하는 사람들은 그 사업이 얼마나 거룩한 것임을 깨닫고 오늘의 힘을 현명하게 사용하여 내일의 일을 위해서 준비하지 않으면 안 된다.─RH, 1893.11.7.\n249 예수의 제자들은 일하는 법과 쉬는 법에 대해서 배워야 했다. 오늘날에도 하나님의 택함을 받은 일꾼들이 따로 한적한 곳에 가서 잠깐 쉬라는 예수님의 말씀에 귀를 기울일 필요가 있다. 이 말씀을 무시하므로 귀중한 많은 생명들이 불필요하게 희생당한다. … 비록 추수할 것은 많고 일꾼이 적다 할지라도 건강과 생명을 희생시키고서는 아무 일도 할 수 없다. … 할 일은 많은데 행할 능력이 적음을 보고 심히 근심하는 연약하고 야윈 일꾼들이 많다. 그들은 좀더 많은 일을 성취하기 위하여 얼마나 육체적 힘을 얻고 싶어 하는지. 이런 자들에게 예수님께서 “너희는 따로 한적한 곳에 와서 잠깐 쉬라”고 말씀하신다.─RH, 1893.11.7.\n그리스도인의 생애는 쉬지 않고 활동만 하거나 혹은 계속해서 명상만 하는 것이 아니다. 그리스도인들은 잃어버린 영혼을 구원하기 위하여 열심히 일하는 동시에 명상과 기도와 하나님의 말씀을 연구하는 시간을 가져야 한다. 항상 일과 흥분으로 긴장해 있는 것은 좋지 않다. 그렇게 함으로 자기의 몸을 소홀히 하게 되며 따라서 육체적·정신적 힘이 약해지기 때문이다.─RH, 1893.11.7.\n하나님의 훈련을 받고 있는 모든 사람은 자기 자신의 마음과, 천연계와, 하나님으로 더불어 교통할 조용한 시간이 필요하다. 그들에게는 세상과 세상의 풍습과 습관에 일치되지 않은 생애가 나타나야 한다. 그리고 그들은 하나님의 뜻을 아는 지식을 얻는 일에 있어서 개인적 경험을 가질 필요가 있다. 우리는 그분께서 마음 속에 말씀하시는 음성을 개인적으로 들어야 한다. 모든 다른 음성이 그치고 정적 속에서 그분 앞에 나갈 때, 조용한 심령은 하나님의 음성을 더욱 확실히 구별하게 된다. 그분께서는 “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다”고 우리에게 명령하신다(시 46:10). 이것은 하나님을 위한 모든 활동에 있어서 효과적인 준비가 된다. 분주한 군중들과, 긴장된 생애의 활동 속에서 이와 같이 기운을 회복한 사람은 빛과 화평의 분위기에 싸이게 될 것이다. 그의 생애는 향기를 발산하고, 사람들의 심령과 접촉할 수 있는 거룩한 능력을 나타낼 것이다.─치료봉사, 51, 52.


(중앙법률신문) 지난 18일 방송된 '복면가왕'에서는 지난주 2연승에 성공한 '아기염소'를 막기 위해 나선 복면가수 8인의 화려한 듀엣 무대가 펼쳐졌다. 꾸밈없는 목소리로 무대를 채운 '재테크'는 145만 구독자를 자랑하는 경제 유튜버 슈카였다. 재테크 열풍에 힘입어 대한민국 '주린이'들의 열렬한 지지를 받고 있는 슈카. 김민종의 '하늘 아래서'를 부르며 정체를 드러낸 그는 '복면가왕'을 통해 숨겨둔 반전 노래 실력을 선보여 큰 화제를 모았다. 출연 소감을 묻는 MC의 질문에 그는 '걱정을 많이 했었다. 정말 떨린다'라고 처음 노래 경연 프로그램에 서게 된 소감을 밝혔다. 이어서 판정단 중 함께 투자하고 싶지 않은 사람이 있냐는 질문에 김구라를 꼽으며 '의견이 강하신 분은 전문가의 의견을 잘 듣지 않는다'라고 답해 웃음을 자아내기도 했다. 특색 있는 음색으로 판정단의 귀를 사로잡은 '소삼'은 90년대 추억의 그룹 'A.R.T'의 박성준이었다. 판정단 유영석은 '유리상자 이세준과 더원, 그리고 KCM 목소리가 섞여 있다. 목소리 자체가 굉장히 오묘하다'라며 그의 음색을 칭찬했다. 박성준은 정체공개 후 인터뷰에서 '22년 만에 공중파 방\n(중앙법률신문) KBS 2TV 수목드라마 '대박부동산' 장나라와 정용화가 당당 보스와 순한 양으로 변신한 '예측 불가 조사 현장'으로, 불길함을 드리운다. KBS 2TV 수목드라마 '대박부동산'은 공인중개사인 퇴마사가 퇴마 전문 사기꾼과 협력하여 흉가가 된 부동산에서 원귀나 지박령을 퇴치하고 기구한 사연들을 풀어주는 생활밀착형 퇴마 드라마다. 지난 첫 방송 이후 2회 연속 수목극 동시간대 1위 자리를 수성하며, 기분 좋은 상승세를 예고하고 있다. 무엇보다 지난 방송에서는 오랜 시간 저승으로 가지 못하는 엄마의 원혼을 퇴마해줄 특별한 영매를 찾던 퇴마사 홍지아(장나라)가 오인범(정용화)과 있을 때 겪은 이상 행동들을 통해 오인범을 특별한 영매로 확신하고 동업을 제안하는 장면이 담겼다. 이후 엄마 원혼의 퇴마는 실패했지만, '대박부동산'과 관련된 삼촌의 죽음을 떠올린 오인범이 이를 파헤치려 영매를 자청해 기대감을 상승시켰다. 이와 관련 장나라와 정용화의 '극과 극 경찰서 대면' 현장이 포착돼 시선을 집중시키고 있다. 극 중 홍지아와 오인범, 그리고 허실장(강홍석)이 경찰서 조사를 받는 장면. 홍지아는 조사 내내 도도한 태도로 오인범 일당을 외\n(중앙법률신문) SBS '모범택시' 이제훈이 바른길로 일진들을 인도한 사랑의 회초리 활약으로 학폭연대기를 완벽하게 단절했다. 그런 가운데 이제훈이 이솜 앞에서 혼절하는 장면으로 엔딩을 맺어 향후 전개에 궁금증을 높였다. 지난 17일(토) 방송된 SBS 금토드라마 '모범택시' 4회 시청률은 수도권 2부 16.3%, 순간 최고 시청률 17.8%를 기록, 자체 최고 시청률 경신과 함께 토요일 전체 프로그램은 물론 주간 프로그램 중 1위를 수성하며 거침없는 흥행 질주를 이어갔다. 2049 시청률 역시 7.5%로 주중 방송된 모든 드라마 중 1위를 기록하며 폭발적인 상승세를 입증했다. 이날 방송은 김도기(이제훈 분)가 성추행 누명에서 벗어나 일진들의 숨통을 서서히 조여가는 반격으로 안방극장에 짜릿한 맛을 선사했다. 김도기는 박승태(최현욱 분)가 판 함정에 빠지며 여고생 성추행범으로 의심받았지만 그사이 '모범택시' 팀이 수를 써놨다. 여고생으로 위장한 안고은(표예진 분)이 김도기의 가방에 들어있던 19금 잡지와 여고생 도촬 사진을 박승태의 가방에 넣어놓으며 상황을 역전시켰다. 여기에 리어카 할아버지로 분한 장대표(김의성 분)와 거래했던 담배를\n'달이 뜨는 강' 최종회 D-2, 앞으로 남은 이야기는?\n(중앙법률신문) KBS 2TV 월화드라마 '달이 뜨는 강'이 종영까지 단 2회만 남겨두고 있다. '달이 뜨는 강'은 고구려가 삶의 전부였던 공주 평강(김소현 분)과 사랑을 역사로 만든 장군 온달(나인우 분)의 순애보를 그린 퓨전 사극 로맨스로, 역사와 상상을 오가는 역동적인 전개로 시청자들의 호평을 받고 있다. 평강 공주와 온달 장군 이야기의 큰 틀은 따라가면서도, 중간중간 비어 있는 부분들은 새로운 이야기로 채워가고 있는 '달이 뜨는 강'. 그렇기에 시청자들은 역사의 기록이 비극적인 엔딩을 예고함에도 불구하고, 해피엔딩을 기대하게 된다. 이에 단 2회만을 남겨둔 '달이 뜨는 강'이 어떤 이야기를 펼쳐갈지 많은 이들의 이목이 집중된 상황이다. 과연 남은 2회에서는 어떤 이야기들이 펼쳐질까. # 평강X온달, 다시 함께할 수 있을까? 극중 평강과 온달은 서로가 명운임을 알면서도, 함께하면 힘든 길을 걸어야 한다는 것을 알기에 헤어지게 됐다. 그러나 떨어져 있으면서도 서로를 그리워하는 이들의 모습이 시청자들의 마음까지 아프게 한다. 특히 현재 평강은 온달을 대장군에 세워 전쟁에 내보내겠다는 동생 영양왕(권화운 분)의 계획에 맞서 그를 지키고\n(중앙법률신문) 글로벌 세포과학 뉴트리션 전문기업 유사나헬스사이언스코리아(이하 유사나)가 프로야구 KT 위즈와 공식 뉴트리션 후원 업무 제휴 협약을 체결했다. 유사나는 자사 스포츠 후원 프로그램인 '유사나 스포츠 선수(USANA Athletes)'의 하나로 2021 시즌 프로야구 시즌 개막과 함께 KT 위즈의 공식 뉴트리션 후원사로 활동을 시작한다. 유사나는 KT 위즈 선수단이 기량을 마음껏 뽐낼 수 있도록 자사 대표 종합비타민,미네랄 제품인 '헬스팩'을 비롯해 다양한 뉴트리션 제품을 지속해서 제공한다. 이와 함께 유사나는 KT 위즈 홈구장에서 열리는 경기에서 자사 브랜드 홍보 및 다양한 이벤트 행사를 진행하는 등 야구장을 찾는 팬들에게 즐거움을 선사할 예정이다. 유사나코리아는 '매 시즌 끈기 있는 플레이를 보여주고 있는 KT 위즈와 인연을 맺고 공식 뉴트리션 후원사로 함께할 수 있어 영광스럽게 생각한다'며 '선수단의 건강을 위해 맞춤형 뉴트리션 제품을 후원하고 야구팬들에게도 색다른 재미와 혜택을 제공하겠다'고 말했다. 이어 KT 위즈는 야구는 시즌도 길고 경기 시간도 길어 체력소모가 큰 편인데 유사나의 뉴트리션 제품이 이번 시즌


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[아이티데일리] DB접근제어 시장, 피앤피시큐어가 절대강자로 우뚝 서다 - pnpsecure\n게시자: 김성진, 2017. 9. 12. 오후 9:37 [ 2017. 9. 12. 오후 10:00에 업데이트됨 ]\n1위와 2위 간 4배 차이, 1강 4약 체제로 굳어져\n[아이티데일리] 국내 DB 접근제어 보안 솔루션 시장은 피앤피시큐어가 60% 가까이 점유하고 있는 것으로 나타나 국내 이 시장을 거의 주도하고 있는 것으로 나타났다.\n본지가 최근 국내 5개 DB접근제어 솔루션 공급업체들을 대상으로 지난해 매출실적을 조사한 결과, 피앤피시큐어가 210억 원으로 전체 시장의 절반이 넘는 60%를 차지하고 있는 것으로 나타났고, 웨어밸리가 70억 원(20%)으로 2위를 차지했다. 이어 신시웨이와 소만사는 각각 30억 원으로 8.5%를, 5위를 기록한 바넷정보기술은 약 10억 원으로 2.86%밖에 차지하지 못했다.\n▲ DB접근제어 공급업체별 매출실적 및 시장점유율\n국내 DB접근제어 솔루션 시장은 이처럼 1위를 차지한 피앤피시큐어가 절대 강자라고 할 만큼 이 시장을 거의 주도하고 있는 것으로 나타났다. 1위인 피앤피시큐어와 2위인 웨어밸리의 매출실적은 약 4배 가까이, 나머지 하위 3개사의 매출총액과는 그 이상의 차이가 날 만큼 큰 격차를 보이고 있다.\nDB접근제어 솔루션 시장이 이처럼 1강 4약 체제로 나타난 것은 피앤피시큐어가 DB접근제어라는 특정 솔루션 개발 공급에 전념해온 반면, 타 경쟁사들은 여러 다양한 제품을 개발·공급하고 있기 때문으로 분석된다. 한마디로, 선택과 집중을 하느냐, 아니면 제품의 다양화 전략을 펼치느냐에 따라 시장판도가 크게 달라진 것이다. 실질적으로 피앤피시큐어는 지난해 16개의 경쟁사 고객을 자사 고객으로 윈백(win-back)하는가 하면, 올해 상반기에도 10여개 사이트를 윈백한 것으로 알려졌다.\n이 같은 시장 집중화 현상은 해가 갈수록 더 심화될 가능성이 높다는 게 관련업계의 공통된 시각이다. 즉 DB접근제어 시장이 성장의 한계에 도달했고, 기술 개발력은 선택과 집중 전략을 펼치고 있는 피앤피시큐어의 속도를 따라잡기가 쉽지 않다는 것이다.\n지난 2015년 개정된 개인정보호법의 ‘개인정보 안전성 확보조치 기준’에 따라 국내 DB접근제어 시장은 꾸준히 성장해왔고, 이젠 거의 대다수 고객들이 관련 조치를 했을 만큼 성장의 한계에 도달했다. 그러나 잦은 보안사고로 DB접근제어의 추가 기능이 요구되면서 이에 상응하는 기술을 개발한 기업은 살아남는 반면, 그렇지 못한 기업은 사업방향을 수정할 수밖에 없다는 것.\n사실 DB접근제어 시장의 절대강자로 불리는 피앤피시큐어는 그동안 기술개발을 꾸준히 해왔다. 예를 들어 국내 처음으로 개발한 데이터마스킹(Data Masking) 기술은 CC인증을 받기 위한 필수항목으로 선택될 만큼 고도의 기술력인 것으로 알려졌다. 현재는 다른 기업들도 이 기술을 개발·공급하고 있지만, 안정성이나 기능의 다양성 등에서 피앤피시큐어를 따라잡을 수 없다는 게 관계 전문가들의 지적이다.\n참고로 데이터마스킹 기술은 사용자가 DB에 접속하게 되면 사용자 화면에 이름, 주민번호, 연락처 등의 개인정보들을 그대로 조회하게 된다. 이때 권한이 있는 사용자만 확인할 수 있도록 DB접속 툴을 갖고 저장하거나 복사하는 경우 이를 제어하는 기술이다. 즉 개인정보인 주민번호 및 전화번호 등을 *모양으로 치환하는 기술이다.\n그러나 잦은 보안사고로 인해 고객들은 내부시스템과의 연계를 통한 막강한 내부기능을 강화하는 요구, 즉 메타DB와 개인정보 등과의 연동을 요구하고 있다. 한마디로 내부연계, 데이터마스킹, 메타DB, 내부결재시스템 등을 연동할 수 있는 토털 보안 솔루션을 요구하고 있다는 것이다. 피앤피시큐어는 이 같은 고객들의 요구에 적합한 구축경험사례를 가장 많이 확보하고 있다. 피앤피시큐어가 국내 DB접근제어 솔루션 시장을 주도하는 이유가 바로 여기에 있다는 게 관계 전문가들의 분석이다.\n한편 국내 DB접근제어 솔루션 시장은 1위를 차지한 피앤피시큐어와 하위 기업들 간의 매출격차로 인해 하위권 업체들은 사업을 축소하거나 사업방향을 수정하고 있는 것으로 알려지고 있다.\n웨어밸리는 클라우드 적용 요구에 발맞춰 AWS 마켓플레이스를 통한 클라우드 지원과 데이터 솔루션간의 연계를 통해 시장에 대응하고 있다. 하위 주자들의 경우 적극적인 영업에서는 한 발 물러서 있거나 시장에서의 점유율 반등을 위해 가격경쟁에 매진하는 모습이다. 소만사는 WAS 보안 솔루션 등 타 솔루션 매출에 집중하면서 이들 솔루션과의 연계정책을 통해 영업에 나서고 있고, 신시웨이 등은 내년 코스닥 상장을 목표로 성과 확장에 매진하고 있다.\n아무튼 국내 DB접근제어 솔루션 시장은 성장한계에 도달해 보안 커버영역을 점차 다른 영역으로 확대하고 있다. 즉 시스템접근제어(SAC)는 DB접근제어 솔루션에 통합돼가고 있다는 것이다. 다시 말해 DB접근제어 솔루션의 기능을 활용하면 시스템접근제어 솔루션의 기능 구현이 가능하기 때문에 DB접근제어 도입을 통해 통합접근제어를 구축하는 사례가 늘고 있다.\n시스템접근제어 솔루션 공급업체들은 이에 따라 시스템접근제어에 계정관리(IM) 솔루션을 덧붙이는 방식을 이용해 시장에 대응하고 있다. 하지만 이러한 IM 솔루션은 반제품성 SW 성격이 강해 패키지화가 어렵고, 광범위한 커스터마이징이 요구돼 SI성 도입이 많은 상황이다. 이에 따라 인건비 등으로 매출이 늘어도 기업의 수익은 늘어나지 않는 악순환이 계속되고 있다는 지적이다.\n국내 DB접근제어 솔루션 시장은 1강 4약 체제로 굳어졌다. 절대강자로 불리는 피앤피시큐어는 이 같은 경쟁력을 바탕으로 지난해 일본 시장에서도 큰 성과를 올렸다. 지난해 10개 기업을 고객으로 확보했는가 하면, 최근에는 가고시마현 P공공기관을 고객으로 확보하기도 했다. 까다롭기로 소문난 일본 시장, 그것도 공공기관을 고객으로 확보했다는 것은 그만큼 기술력을 인정받고 있음을 입증하는 것이다.\n피앤피시큐어가 지향하고 있는 미래 성장목표는 세계적인 보안 솔루션 기업으로의 성장이다. 그 꿈을 이루기 위해 많은 현금을 확보하고 있음에도 지난 2014년 NHN엔터테인먼트에 합병시켰다. 피앤피시큐어가 그 꿈을 어떻게 실현해나갈지 시간을 두고 지켜볼 일이다.\n송요한 기자 = hint05@itdaily.kr\n원문 = http://www.itdaily.kr/news/articleView.html?idxno=84894


[희망 나누는 기업] 아모레퍼시픽, ‘키움 프로젝트’ 통해 가맹점 맞춤형 성장 지원 - 중앙일보\n[희망 나누는 기업] 아모레퍼시픽, ‘키움 프로젝트’ 통해 가맹점 맞춤형 성장 지원\n중앙일보 2015.11.30 00:03 부동산 및 광고특집 4면 지면보기\n아모레퍼시픽은 멀티브랜드숍 아리따움의 가맹점의 판매 서비스의 역량 강화를 위한 본사 차원의 교육 및 매장별 맞춤형 성장 방안을 지원하는 키움 프로젝트를 실시함으로써 가맹점의 경쟁력을 강화시키고자 노력하고 있다. [사진 아모레퍼시픽]\n아모레퍼시픽은 지속가능한 동반성장을 위해 파트너와의 상생 협력을 위한 다양한 사업을 전개하고 있다. 아모레퍼시픽은 “글로벌 기업으로서 지속가능한 성장을 달성하기 위해서는 주변 환경과의 건강한 상생이 뒷받침되어야 한다”면서 “이를 통해 아모레퍼시픽과 함께 하는 모든 생태계 구성원과 더불어 동반성장하는 것이 기업의 경쟁력을 향상시키는 질적 성장의 근간이라 믿고 있다”고 강조했다.\n아모레퍼시픽은 2013년 고용노동부 주관 국가 인적 자원 개발 컨소시엄 사업의 운영 기관으로 선정됐다. 이후 아모레퍼시픽의 제조 생산 지식·기술을 협력사에 전수하며 화장품 산업 전반의 기술 역량을 향상시키는 데 주안점을 두고 사업을 실행하고 있다.\n영업 파트너와의 상생에도 적극적이다. 대표적인 것이 아모레퍼시픽의 방문판매 제도다. 아모레퍼시픽은 2013년 9월 방문판매 동반성장협의회를 설립한 이후 이를 통해 현장의 의견을 적극 수렴할 뿐 아니라 미래 비전에 대해서도 함께 논의하며 방문판매 채널 협력 파트너와의 동반성장을 위해 힘쓰고 있다.\n아모레퍼시픽의 멀티브랜드숍 아리따움도 눈길을 끈다. 아리따움은 아이오페·라네즈·마몽드·한율·해피바스·일리·미쟝센·려 등 아모레퍼시픽의 프리미엄 브랜드를 한 자리에서 만나볼 수 있는 뷰티 솔루션 공간이다. 2015년 현재 아리따움은 국내 화장품 브랜드숍 시장(원브랜드·멀티브랜드숍 모두 포함)에서 전체 매출, 고객 수, 매장 수에서 모두 1위를 기록하고 있다. 아모레퍼시픽은 “ 2014년 1월 경영주들과 아리따움 가맹점 상생 협약을 체결해 가맹점 대상의 물적·인적 지원 강화에 힘쓰고 있다”고 설명했다.\n아모레퍼시픽은 그동안의 노하우를 모은 뷰티 트레이닝 프로그램, 국내 최초로 화장품 판매사원을 위한 국가 공인 자격증 제도(산업인력관리공단 인증) 등을 개발·운영해 경영주·판매사원들의 역량 개발을 지원하고 있다. 이와 더불어 베인&컴퍼니와 함께 40억 원을 투자해 개발한 영업력 혁신프로그램(SSEP)의 운영을 통해 체계화된 영업력 강화 교육, 코칭으로 경영주·판매사원의 역량 강화를 도모하고 있다.


함박도가 손톱 밑 가시 안 되려면 [청년이 묻고 우아한이 답하다]\n이인배 협력안보연구원장입력 2019-09-13 14:00수정 2019-10-07 14:51\nQ. 강화군 함박도가 우리나라의 영토인지 북한의 영토인지 논란이 되고 있습니다. 함박도가 북한의 땅일 경우, 근처 서해 5도에 살고 있는 주민과 지리적으로 가까워 안보문제가 예상되는데요. 우리나라 내부에서도 논란이 많은 함박도를 어떻게 처리해야 하는지 또, 우리나라의 영토이거나 북한의 영토일 때 어떤 이득과 위험성이 있는지 궁금합니다.\n차지현 연세대 경제학과 14학번\nA. 얼마 전 함박도라는 서해의 작은 섬이 주소지는 우리 대한민국인데 북한군이 점령해서 군사요새화됐다는 보도가 나왔습니다. 그 뒤 불거진 논쟁의 가장 중요한 쟁점은 함박도가 대한민국의 영토인지, 북한의 영토인지에 관한 것입니다. 이 점에 대해서는 정부 부처간 이견이 있습니다. 대한민국의 영토로 보는 견해에서 제시하는 사실관계는 이렇더군요. 박정희 정부 시절인 1978년 ‘미등록도서 및 비정 위치도서 등록사업’ 때 함박도는 대한민국 영토로 ‘인천 강화군 서도면 말도리 산 97’라는 주소를 갖게 되었고, 그 후 최근인 2018년 11월에도 해양수산부 장관고시에 따라 ‘절대보전’지역으로 지정되었다는 겁니다. 그러니 대한민국의 영토로 봐야 한다는 겁니다.\n그런데 국방부에서는 다르게 설명하고 있습니다. 1953년 8월 30일 정전협정문에서 황해도와 경기도의 도계선 북쪽과 서쪽에 5개 섬 즉 백령도, 연평도, 대청소, 소청도, 우도의 도서군만 연합군 관리 하에 두고 나머지 섬들은 북한의 군사통제하에 둔다고 했기 때문에 함박도는 그 때부터 북한 영토였다고 말합니다.\n무엇보다 한국 정부 두 부서의 입장이 다르다는 점이 우선 걱정스럽습니다. 해양영토 획정은 해양수산부 산하 해양조사원에서 수행하는 임무입니다. 그러니 논리적으로는 해양수산부가 획정한 해양영토를, 대한민국 국군이 외부의 적으로부터 지키는 임무를 수행하는 것이 옳다는 생각입니다.\n두 번째는 현실적으로 현재 북한군이 점령한 함박도에는 어떤 군사시설이 있는지 그리고 이것이 우리 안보에 어떤 영향을 미칠 것인가입니다. 군사전략상 북한군이 주둔하고 있는 함박도는 대한민국 본토와 백령도, 연평도 사이의 해양보급로를 차단할 수 있습니다. 그렇게 되면 백령도와 연평도는 유사시에 고립될 수 있는 위험이 있습니다. 군 당국에 의하면 함박도에는 30~60㎞ 탐지거리의 레이더가 설치되어 있다고 합니다. 인천공항을 포함해서 이 거리 내에 있는 우리의 해안 영토를 속속들이 북한군이 탐지할 수 있게 된 것입니다. 현재로서는 다행히(?) 다른 군사무기들이 배치되지는 않았다고 하나, 북한 땅이라고 국방부가 선언한 이상 언제든지 우리를 위협할 해안포나 장사정포를 들여놓을 수 있을 것입니다. 만약 남북한 관계가 어려워지는 상황이 되어서, 북한 군사당국이 ‘인천공항 불바다’ 발언이라도 쏟아낸다면, 동북아 허브 공항 역할을 하고 있는 인천공항의 운영에는 치명적일 것입니다.\n세 번째 논쟁은 함박도의 레이더 배치 등 군사요새화가 2018년 평양에서 체결된 9.19 남북군사합의 위반인가에 대한 것입니다. 무인도였던 함박도에 북한군이 주둔하면서 요새화한 것이 2017년 5월부터라고 국방장관이 며칠 전 국회 국방위원회에서 말한 바 있습니다. 이렇게 요새화시기를 밝힌 이유는 국사당국이 북한군의 함박도에서의 움직임을 잘 파악하고 있다는 점과 9.19 남북군사합의 전의 일이었기 때문에 위반이 아니라는 점을 강조하기 위함이었을 것입니다.\n안타까운 점은 2017년 5월 북한군의 이러한 움직임이 있었을 때부터 이를 막기 위한 조치 즉 항의 및 중단 요구를 했어야 할 텐데 지켜만 봤다는 겁니다. 문자적으로 보면 9.19 합의 위반이 아닐 수 있습니다. 소급 적용할 수는 없을 테니까요. 그럴지라도 9.19 남북군사합의의 기본 취지, 즉 남북한간의 군사적 위협의 축소를 위해서는 함박도에서의 군사 시설 철수를 요구했으면 좋았을 것입니다. 지난해 비무장지대(DMZ)내 감시초소(GP) 22개를 철수 파괴한 바 있었는데, 당시 분위기에서는 함박도 문제도 쉽게 해결할 수 있지 않았을까요.\n안보 문제는 ‘최악의 경우를 상정한 접근(the worst-case approach)’을 하는 것이 기본입니다. 남북한 관계를 발전시키기 위해 노력하는 과정에서도 가장 나중에 변해야 하는 것이 국가 안보(national security)에 관한 입장입니다. 함박도가 우리의 안보 문제에 있어서 손톱 밑의 가시가 되지 않도록 협상을 통해서든, 군사적 대응 능력을 강화하는 노력을 통해서든 해결책이 필요할 것입니다.\n기사를 추천 하셨습니다함박도가 손톱 밑 가시 안 되려면 [청년이 묻고 우아한이 답하다]베스트 추천 뉴스


박병욱 `달인의 찜닭` 체인 대표 "어려운 이웃에 일할 기회 주는 게 큰 복지" - 매일신문\n박병욱 '달인의 찜닭' 체인 대표 "어려운 이웃에 일할 기회 주는 게 큰 복지"\n"어려운 이웃도 일하면서 보람을 찾아야 합니다. 일할 기회가 가장 큰 복지입니다."\n대구가톨릭사회복지회 대구서구지역자활센터(관장 정선택)와 이달 중순 업무 협약을 맺고 어려운 이웃의 자활사업에 동참하기로 한 박병욱(68`매일 탑 리더스 6기 회장) '달인의 찜닭 체인사업본부' 대표는 "어려운 이웃이 일하면서 소득을 얻고 더불어 보람도 찾아가길 바란다"고 했다.\n"자활센터에서 의뢰가 들어왔었습니다. 자활사업 프로그램은 분식 판매, 가옥 수리, 폐지 줍기 등인데 더 높은 부가가치 창출이 가능한 아이템이 필요하다는 것이었습니다. 그래서 같이 한 번 해보기로 했습니다. 자활센터가 점포를 임차해 시설을 마련해주면 우리 회사가 들어가서 인테리어를 갖추고 운영 시스템을 전수합니다. 달인의 찜닭 프랜차이즈 사업에서 쌓은 노하우가 많은 만큼 어려운 이웃이 더 많은 소득을 가져가는 좋은 결과가 있으리라 생각합니다."\n박 대표가 운영하는 달인의 찜닭은 2004년 첫 점포를 낸 이래 불과 10여 년 만에 대구경북은 물론 전국에 64곳의 프랜차이즈 점포를 거느린 탄탄한 업체이다. 한 점포당 평균 8명을 고용, 일자리 창출 측면에서도 효자 업체이다. 대구신세계에도 입점, 국내 최대 규모 유통업체도 품질을 인증했다. ISO 9001 인증을 획득했고 프랜차이즈 경영대상`, 최우수 신지식인 대상, 명품브랜드대상, 프랜차이즈 경영혁신 대상 등 프랜차이즈 업체에 주는 대부분의 상도 휩쓸었다.\n"어려운 이웃이 중앙정부나 지방정부가 일방적으로 주는 시혜적 지원보다는 스스로 일하면서 그 대가를 받아가는 기쁨을 누려야 합니다. 어려운 이웃도 기쁜 일이지만 세금을 내 복지 재원을 마련해주는 우리 국민 모두도 기쁜 것이지요. 퍼주기에 대한 논란도 많이 있잖습니까. 어려운 이웃을 위한 프로그램을 많이 만들어야 합니다. 매출을 많이 올리면 성장세만큼 어려운 이웃의 소득이 됩니다. 모두가 상생할 수 있다는 서구자활센터의 기획이 좋아 달인의 찜닭도 열심히 도와주기로 했습니다."\n박 대표는 회사 성장을 위해 대구한의대`호산대 등 대학과 산학협력에도 열심히 참여한다. 대학의 지혜를 빌려와야 더 나은 사업 확장이 가능하다는 것이다.\n"찜닭에 무슨 연구 개발이 필요하냐고 물을지 모르지만 연구하고 공부해야 더 나은 맛과 품질을 만들어낼 수 있습니다. 열심히 배우고 익히면 자활센터 프로그램에도 더 많은 도움을 줄 수 있을 겁니다."\n· [이런일] 우범지대화 사전방지 합동순찰 2018-04-21\n· [이런일] 영천호국원 합동안장식 2018-04-21\n· [이런일] 주한 美대사 대리와 에너지 협력 논의 2018-04-21\n· [이런일] 대한적십자사 회장 경북지사 방문 2018-04-21\n· [이런일] 행안부 간부 공무원 소방현장체험 2018-04-21


당신 삶의 목적은 무엇입니까? - 하나님이 나를 만드신 이유\n1월 29, 2016 | Posted by\tFingerofthomas |\n이 세상의 모든 사람들은 죽게 되어 있습니다. 즉 우리 모두는 죽음을 향해서 달려가고 있습니다. 그렇다면 우리 삶의 목적은 죽음일까요? 그렇지는 않을 것 입니다.\n무신론자들에게는 삶의 목적이란 존재할 수 없습니다\n우리의 끝이 죽음이라면 우리는 죽기 위해 사는 것입니까?\n무신론자들은 이 질문에 무엇이라고 답할까요? 그들은 이 세상의 삶에 의미가 있다고 말하면서도 그 목적은 인간 스스로가 찾아야 한다고 얘기합니다. 하지만 그들에게는 삶의 목적이란 있을수가 없으며 모든 것은 허무할 수 밖에 없습니다. 무작위로 우연히 생겨난 단백질 덩어리인 나란 존재에 목적이 있을 수 없다는 사실은 둘째치고, 죽음 후에 나라는 존재는 사라진다고 믿는 그들에게 이 세상에서 어떤 족적을 남기는게 무슨 의미가 있겠습니까?\n내가 스티브 잡스가 되어 이 세상 모든 사람들에게 최고의 편의를 제공했다고 하더라도 이를 알수도 인지할 수도 없는 사라진 나라는 존재에게는 아무런 의미가 없습니다.\n내 자식에게 수조원의 재산을 물려주어 내 후손이 영원히 부자로 떵떵거리면서 산다고 해도, 그 모든 후손 하나 하나는 결국 사라져 없어질 존재입니다. 그리고 50억년 후가 되었던 100억년 후가 되었던 우주는 붕괴하게 되어 있습니다. 이 세상의 모든 물질은 사라지게 되어 있습니다.\n무신론자들에게 삶의 목적이란 기껏해야 지금의 삶을 최대한 즐기는 것 뿐 입니다. 그리고 이 세상의 삶이 즐거울 수 없다면 그 어떠한 소망도 없다면 그들은 삶을 이어나갈 아무런 의미나 가치가 없습니다. 지금 자살을 해서 죽는 것이나 100년 후에 죽는 것이나 다른 점은 없습니다. 또 나에게 손해가 없다면 을사오적처럼 나라를 팔아서라도 개인적인 이익을 얻는 쪽이 독립 운동을 하며 비참하게 사는 것 보다 더 현명한 일일 것 입니다.\n모든 인간의 삶의 목적은 성경에 있습니다\n크리스챤들에게는 다른 답이 있습니다. 성경은 우리에게 우리가 왜 지어졌는지를 분명하게 얘기해 줍니다. 하지만 문제가 있습니다. 선악과를 먹어 하나님이 되고 싶어하게 된 인간에게는 성경의 이 말씀이 억울하게 느껴지고 불합리하게 느껴지게 되어 있습니다. 하지만 성경 말씀은 가장 합리적이며 상식적인 답을 제시합니다.\n그 답이 무엇인지 논하기에 앞서 잠시 생각을 해볼 것이 있습니다. 역지 사지라는 말이 있지요? 상대방의 입장에 서서 생각을 해보는 것 입니다.\n내가 스마트 폰을 위해 존재하는 것이 아니라 스마트 폰이 나를 위해 존재하는 것 입니다. 마찬가지로 하나님이 나를 위해 존재하는 것이 아니라 내가 하나님을 위해 존재하는 것 입니다.\n여러분에게 가장 가치 있는 것이 무엇인가요? 요즘 보편화 되어 있는 스마트 폰이라고 생각을 해보죠. 만약 여러분이 스마트 폰을 만들었다면 혹은 구입했다면 그래서 그 스마트 폰의 주인이 되었다면 그 이유는 무엇입니까? 여러분이 스마트 폰을 위해서 존재하는 것입니까? 아니면 스마트 폰이 여러분을 위해서 존재하는 것 입니까? 당연히 나의 편의와 즐거움을 위해서 스마트 폰이 존재하는 것 입니다.\n우리는 피조물 입니다. 그리고 우리를 만드신 창조주는 하나님 입니다. 그렇다면 피조물인 내가 하나님을 위해 존재하는 것 입니까? 아니면 하나님이 나를 위해서 존재하는 것 입니까? 당연히 내가 하나님을 위해서 존재하는 것이 되어야 할 것 입니다.\n이는 그분에 의해 모든 것이 창조되었기 때문이라. 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들, 보이는 것들과 보이지 아니하는 것들 곧 왕좌들이나 통치들이나 정사들이나 권능들이나 모든 것이 그분에 의해 창조되고 그분을 위하여 창조되었노라. <골로새서 1:16>\n자신을 위해 모든 것을 존재하게 하시며 또 자신으로 말미암아 모든 것을 존재하게 하시는 그분께서 <히브리서 2:10a>\n오 주여, 주는 영광과 존귀와 권능을 받기에 합당하시오니 주께서 모든 것을 창조하셨고 또 그것들이 주를 기쁘게 하려고 존재하며 창조되었나이다, 하더라. <요한 계시록 4:10>\n우리의 삶은 나의 것이 아니라 예수님의 것이며 이를 인정하지 않는 것이 죄 입니다\n우리가 항상 얘기하는 예수님을 영접하고 나의 주인 자리에 내가 내려오고 예수님을 모신다는 의미는 바로 내 삶이 더 이상 나를 위한 삶이 아니라 예수님을 위한 삶이 된다는 것을 의미합니다. 그리고 그렇게 살지 못하는 것을 죄라고 얘기 합니다.\n그래서 사도 바울은 그가 사는 이유를 이렇게 얘기합니다.\n나의 간절한 기대와 소망에 따라 내가 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 항상 그러하였듯이 지금도 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도를 높이고자 하나니 내게는 사는 것이 그리스도시요 죽는 것이 이득이니라. <빌립보서 1:20~21>\n그럼에도 많은 불신자들이 심지어는 기독교인들 까지도, 하나님을 믿지 않는 것 때문에 지옥에 가는 것이 말이 되냐고 반문하고 그것을 불의한 것으로 생각하지만 이는 완전히 잘못된 생각 입니다. 왜냐하면 선이라는 것은 인간이 정할 수 있는 것이 아니라 세상을 창조하신 하나님께서 정할 수 있는 것이기 때문입니다. 그 선에서 벗어나는 모든 것은 악 곧 죄가 되는 것입니다.\n죄가 무엇인지에 대한 설명은 로마서 1장에 잘 나타나 있는데요. 로마서에서는 동성애를 대표적인 예를 들어 죄를 설명합니다.\n이러한 까닭에 하나님께서 그들을 수치스런 애정에 내주셨으니 이는 심지어 그들의 여자들도 본래대로 쓸 것을 본성에 어긋나는 것으로 바꾸었기 때문이라. <로마서 1:26>\n동성애가 죄인 이유는 본래대로 즉 하나님의 창조 질서와 원리에서 어긋나는 행위이기 때문입니다. 다시 얘기하면 하나님의 창조 목적에 어긋나는 행위는 모두 죄인 것 입니다. 그렇다면 내가 나를 위해서 사는 것 하나님의 기쁨을 위해서 살지 않는 것은 모두 죄 입니다. 그것이 피조물의 의무입니다.\n아무도 TV를 보는 것 자체를 죄라고 여기지 않을 것 입니다. 하지만 군인이 훈련을 받아야 하는 시간에 혹은 보초를 서야하는 시간에 TV를 보고 있었다고 하더라도 죄가 없다고 얘기할 수 있을까요? 굉장히 크게 얼차려를 받거나 영창에 가야 하는 일일 겁니다. 왜 일까요? 군인으로써 자신의 의무를 다하지 않았기 때문입니다.\n이와 마찬가지로 하나님을 하나님으로써 인정하지 않는것, 하나님을 위해 살지 않는 것, 하나님을 기쁘게 하기 위해 살지 않는 모든 것은 피조물로써의 의무를 다하지 않는 것이고 우리의 창조 목적에서 벗어난 것이기에 죄가 됩니다.\n나의 창조 목적에 맞는 삶을 살때에 내 삶의 가치가 높아집니다\n그러므로 모든 피조물의 삶의 목적은 창조주를 위한 것이 되어야 합니다. 이것이 우리의 삶을 허무하게 만들까요? 그것이 내 삶의 가치를 떨어뜨릴까요? 내 안의 죄는 분명히 그렇다고 인식하게 만들지 모릅니다. 하지만 실상은 그렇지 않습니다. 내 삶의 목적이 내가 아닌 하나님이 될 때 나의 삶은 최고의 가치를 갖게 됩니다.\n스마트 폰이 가치가 있다라는 것을 어떻게 측정하나요? 스마트 폰이 평가할까요? 강아지가 평가 할까요? 아닙니다. 스마트 폰의 가치는 그 스마트 폰을 사용하는 사람들에 의해서 평가 됩니다. 그리고 그 평가는 얼마나 스마트 폰의 창조 목적에 부합하는지에 따라서 달라집니다.\n스마트 폰이 주인의 명령을 듣지 않고 자기가 원하는 대로만 작동한다면 여러분은 그 스마트 폰을 좋은 스마트 폰이라고 평가하시겠습니까? 혹시 고치려고 하고 그래도 고쳐지지 않으면 버리지 않을까요?\n스마트 폰의 존재 목적은 무엇이 있을까요? 전화, 인터넷, 사진 찍기, 음악 듣기 등이 있을 것 입니다. 그런데 스마트 폰이 스스로 생각하기에 자신의 가치는 배터리 용량이 많은 것이라고 정의하고 배터리가 닳지 않도록 어떠한 활동도 하지 않는다면 그 스마트 폰에는 어떠한 가치가 있습니까? 그 스마트 폰은 쓸모가 있는 것 입니까?\n없습니다. 만약 제 스마트 폰에 배터리가 항상 100%라고 하더라도 전화도 안되고 사진도 못찍고 인터넷도 못한다면 그 스마트 폰은 팔리지도 않을 것이고 내 사용 목적에 맞게 고치거나 아무리 고쳐도 수리가 안된다면 버릴 수 밖에 없을 것 입니다. 여러분은 전화도 안되고 사진도 못찍고 인터넷도 안되는 스마트 폰을 버리는게 악하다고 생각하십니까?\n이제 또한 도끼가 나무뿌리에 놓였으니 그러므로 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불 속에 던져지느니라, 하니라. <누가복음 3:9>\n창조주는 피조물에 대한 모든 권리를 갖고 있으며, 하나님은 우리의 생명에 대한 권리도 갖고 계십니다\n제가 세상에서 가장 비싼 그림을 10조원에 사서 그 그림의 주인이 되었습니다. 그리고 그 그림을 사자마자 불로 태웠습니다. 제가 어떠한 잘못을 했나요? 아닙니다. 제가 그 그림에 대한 완전한 권리를 갖고 있을때, 그 그림을 태우던 찢던 집의 가장 잘보이는 곳에 걸어 놓던 그것은 저의 자유이자 권리 입니다. 하지만 오바마 대통령이 제가 구입한 그림을 찢어 버렸다면? 그가 세계 최고의 권력을 갖고 있더라도 그는 잘못을 저질렀으며 그에 상응하는 보상을 해야 할 것 입니다.\n하나님은 모든 피조물을 만든 창조주로써, 그 피조물에게 무엇을 하던 잘못이 될 수가 없습니다. 그러므로 이 세상의 모든 사람을 아무 이유 없이 죽여도, 아무 이유 없이 지옥에 보내도 그 분에게는 아무런 잘못이 없습니다.\n그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 하나님께 불의가 있느냐? 결코 있을 수 없느니라. <로마서 9:14>\n아니라, 오 사람아, 네가 누구이기에 하나님께 대꾸하느냐? 지어진 것이 자기를 지은 이에게 말하기를, 어찌하여 나를 이렇게 만들었소, 하겠느냐? 토기장이가 같은 덩어리의 진흙으로 한 그릇을 만들어 존귀에 이르게 하고 다른 하나를 만들어 수치에 이르게 할 권한이 없겠느냐? <로마서 9:20~21>\n인간 스스로 세운 가치 체계로는 열매 맺지 못하는 허무한 삶을 살 수 밖에 없습니다\n배터리가 가득 찬 것이 가치가 있다고 착각하는 스마트 폰 처럼, 이 세상에는 수 많은 사람들이 창조주가 정해 놓은 절대적인 목적이 아닌 자신이 정한 주관적인 목적 예를들면, 부자가 되는 것, 많은 이성을 만나는 것, 높은 권력을 갖는것, 심지어 하나님이 정한 정의가 아닌 인간이 임의대로 정한 정의로운 하지만 실제로는 하나님의 창조 질서에 반하는 가치를 세상에 실현시키기 위해 삽니다.\n하지만 그 삶에는 어떠한 가치도 없으며, 열매 맺지 못하는 허무한 삶일 뿐 입니다. 책은 사람들이 읽어서 지식과 즐거움을 줄때 최고의 가치를 발휘 합니다. 계산기가 사람들이 원하는 계산을 정확하게 해낼때 최고의 가치를 발휘합니다. 이와 마찬가지로 여러분의 삶이 가치있는 삶이 되기를 바라신다면, 즉 열매 맺는 삶을 살고 싶으시다면, 하나님을 기쁘게 하기 위해 사셔야 합니다. 우리 삶의 목적은 그것이 되어야 합니다.\n그리고 그 삶을 살 수 있기 위해서는 예수님과 함께 하셔야 하고, 깊은 교제를 하셔야 합니다. 그렇지 않으면 절대로 절대로 하나님께서 기뻐하시는 열매 맺는 삶을 살 수 없습니다.\n내 안에 거하라. 나도 너희 안에 거하리라. 가지가 포도나무 안에 거하지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것 같이 너희도 내 안에 거하지 아니하면 더 이상 열매를 맺을 수 없느니라. 나는 포도나무요 너희는 가지니라. 사람이 내 안에 거하고 내가 그 안에 거하면 그 사람은 많은 열매를 맺나니 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없느니라. <요한 복음 15:4~5>\n이제 마지막으로 저는 여러분에게 하나님이 보시는 가치 있는 삶을 산 한 사람을 소개해 드리고자 합니다.\n하나님의 종, 실리시아의 셉티머스 프래텍타터스, 가치 있는 삶을 살다 가다. ‘하나님, 저는 당신을 이곳에서 섬긴 것을 후회하지 않습니다. 오히려 당신의 이름에 감사드립니다.’ 삼십 삼년 육 개월을 살고 주님께 영혼을 드리다.\n아마 많은 분들이 카타콤이라는 곳을 들어 보셨을 것 입니다. 여기는 기독교인들이 핍박을 피해서 동굴에서 신앙을 지키던 곳을 말합니다. 많은 사람들은 자신의 믿음을 위해서 이 곳에서 인간 이하의 삶을 살다가 죽었습니다. 그런데 실리시아의 무덤 근처에서 하나의 비문이 발견되었습니다.\n그 비문은 셉티머스 프랙텍타터스라는 신앙의 선배가 죽기 전에 남긴 글이었습니다.\n이를 번역하면 다음과 같습니다.\n셉티머스 프래텍타터스는 이 세상의 기준으로 보면 쓰레기 같은 삶을 산 실패자 였을것 입니다. 그는 돈도 명예도 권력도 없었고, 세상의 즐거움도 없었으며, 오히려 고통만 가득한 삶을 살다가 33년만에 죽습니다.\n하지만 그는 자신의 삶을 후회하지 않았고, 자신의 삶이 가치 있었다고 고백 합니다. 그리고 이제 그는 눈물도 없고 아픔도 없는 천국에 있습니다.\n여러분은 가치 있는 삶이 뭐라고 생각하십니까? 아무리 값비싼 자동차가 있어도, 이 차가 가랄때 가지 않고 서랄 때 서지 않으면 가치 있는 멋진 차가 아니라 흉기가 되어 버립니다.\n마찬가지로 인간의 가치는 인간이 결정하지 않습니다. 인간의 가치는 그의 소유주인 하나님에 의해 결정 됩니다.\n그래서 다시 한번 질문드립니다. 여러분의 삶의 목적은 무엇입니까?\n앞으로의 저와 여러분의 삶이 창세 전 부터 예비하신 우리의 창조 목적에 부합하는 그래서 최고의 가치를 가진 멋진 삶이 되기를 기도 합니다.


[사설]저출산 고령화시대, 학교 안 어린이집-노인교실 공존이 해법\n동아일보입력 2018-10-17 00:00수정 2018-10-17 00:00\n학교 안에 어린이집 도서관 양로원 등 공공시설이 공존할 길이 열린다. 교육부는 교육시설인 학교와 문화·복지·체육시설 결합을 허용하는 교육시설복합화법안(가칭)을 연내 발의하기로 했다. 동아일보는 지난해 12월 ‘학교 안 어린이집 공존을 향해’ 기사를 통해 빈 교실을 활용한 어린이집을 제안했고, 2월 이낙연 국무총리 주재 국정현안점검조정회의에서 학교 안 어린이집 및 돌봄교실 설치 방안을 심의·확정했다. 그런데도 교육계는 학교를 지역사회에 개방하는 데 소극적이었고 정부는 돌봄 수요만큼 빈 교실을 확보하는 데 어려움을 겪었다. 그러자 교육부가 비어가는 학교에 필요한 시설을 짓도록 법적 기반 마련에 나선 것이다.\n이미 교육청과 지방자치단체가 힘을 합쳐 학교복합시설을 운영하는 사례도 있다. 경기 화성시 동탄중앙이음터는 경기도교육청이 학교 부지를 제공하고, 화성시가 어린이집 도서관 체육관 등을 지었다. 영유아부터 어르신까지 함께 어울리는 ‘마을학교’가 됐지만 다른 지자체는 도입을 망설인다. 교육·보육·노인·체육시설마다 소관부처가 다르다 보니 운영비 부담 주체나 안전관리 책임 소재가 명확하지 않아서다. 동탄중앙이음터는 화성시가 운영비를 대고 관리도 맡고 있지만 교육시설복합화법으로 이런 미비점이 해소되면 ‘마을학교’가 곳곳에 생겨날 수 있다.\n지난해 출생아 수는 35만 명으로 30여 년간 절반이 줄었다. 이에 맞춰 학교의 기능과 역할도 달라져야 한다. 폐교된 학교는 전국 3700여 곳. 이 중 400여 곳은 그냥 방치되고 있다. 빈 교실이 남아도는 곳도 많다. 농산어촌에서 학교가 폐교되면 공동체의 구심점이 사라져 공동화가 가속화된다. 반면 도시에선 어린이집 유치원, 도서관에 대한 수요가 많은데 적당한 부지가 없거나 턱없이 비싸다. 접근성이 좋고, 공간이 넉넉한 학교를 활용하면 지역사회마다 다양한 요구에 대응할 수 있다. 한국보다 앞서 저출산 고령화를 겪은 일본은 초중고교를 통합하거나, 빈 교실에 어린이집과 돌봄시설을 설치하고 있다.\n이번 법안이 발의되더라도 국회 통과 및 시행까지 교육계의 반발을 넘어야 한다. 학교에 어린이집 설치를 허용한 영유아보육법안과 학교를 어린이집에 무상임대하도록 한 초중등교육법안이 발의됐음에도 이 같은 이유로 국회에 묶여 있다. 학교 활용 범위를 넓힌 이번 법안 통과에 힘쓰되, 우선 학교 안 어린이집을 활성화할 기존 법안을 통과시키는 노력도 병행해야 한다.\n기사를 추천 하셨습니다[사설]저출산 고령화시대, 학교 안 어린이집-노인교실 공존이 해법베스트 추천 뉴스


‘봉쇄수도원 카르투시오’, 무소유 넘어서 뜨거운 감동 전해! - 오뉴스\n‘봉쇄수도원 카르투시오’, 무소유 넘어서 뜨거운 감동 전해!\n승인 2020.11.16 23:02\n엄격한 카르투시오 헌장 따라 무소유 넘어 ‘자발적 가난’ 선택,\n세상 향한 기도에 전념하는 수도자들의 소박하고 특별한 삶으로\n[오뉴스=김영심 기자]=11월19일 개봉하는 영화 <봉쇄수도원 카르투시오>(감독: 김동일 | 제작: KBS | 공동제작: 커넥트픽쳐스, 피엠픽쳐스 | 배급: 커넥트픽쳐스)가 일평생 봉쇄 구역을 떠나지 않고 기도와 노동에만 전념하며 스스로 선택한 가난의 삶을 살아가는 봉쇄수도자들의 진정한 ‘무소유’ 생활을 고스란히 담고 있는 것으로 알려져 눈길을 끌고 있다.\n다큐멘터리 영화 <봉쇄수도원 카르투시오>는 경북 상주에 있는 아시아 유일의 카르투시오 봉쇄수도원 수도자들의 일상을 있는 그대로 담고 있다. ‘카르투시오 수도회’는 하느님과의 일치를 이루기 위해 침묵과 고독을 기본적인 생활 양식으로 삼는 수도회로 1084년 성 브루노(St. Bruno)가 설립했다. 2005년 개봉한(국내 개봉 2009년) 필립 그로닝 감독의 다큐멘터리 <위대한 침묵>을 통해 알프스 산맥 깊은 곳에 있는 프랑스 본원 ‘그랑 사르트뤄즈’가 세상에 알려졌고, 교황 바오로 2세의 뜻에 따라 2005년 경북 상주에 아시아 유일의 분원이 설립됐다.\n영화 속, 일평생 봉쇄 구역을 떠나지 않고, 죽어서도 수도원에 묻히기로 서원한 다양한 국적의 11명 수도자들은 ‘카르투시오 헌장’을 따라 생활한다. 카르투시오 수도회에서 공식적으로 정하고 있는 일종의 수도원식 법령인 카르투시오 헌장은 총 35장으로 구성, 봉쇄수도자들이 지켜야 할 생활 규칙에 대해 정해두고 있다. ‘우리의 주된 노력과 목표는 독방의 침묵과 고독에 투신하는 것이다. 독방은 거룩한 땅이며, 주님과 그분의 종이 함께 이야기하는 곳이다. (카르투시오회 헌장 4-1)’, ‘종소리에 따라 각자는 동일한 시간에 기도한다. 그럼으로써 수도원 전체가 한 행위로 하느님의 영광을 찬양하게 된다. (카르투시오회 헌장 21-7)’ 등 엄격하고도 세세한 규칙들 중 가장 눈에 띄는 것 중 하나는 가난에 대한 헌장.\n‘우리가 사용하는 모든 것에서 더 엄격하게 가난을 준수할 의무가 있다. 그리스도의 풍요로움을 나누기 원한다면 그분의 가난을 본받아야 하기 때문이다. (카르투시오회 헌장 3-3)’, ‘의지적으로 수용된 가난일수록 더욱더 하느님께 받아들여진다. 찬양할 만한 것은 궁핍이 아니라, 세상의 재물에 대한 자유로운 포기이다. (카르투시오회 헌장 28-10)’ 등 헌장에서 알 수 있는 것처럼 카르투시오 수도자들은 무소유를 넘어서 가난을 스스로 선택하는 ‘자발적 가난’의 삶을 추구한다. 이를 위해 하루에 한끼만 식사를 제공받고, 그마저도 매주 금요일에는 세상의 가난과 함께 하기 위해 빵 혹은 쌀밥과 물만 섭취한다. 영화에는 반찬이 바나나 하나뿐인 식사를 하고 구멍 난 양말과 끊어진 슬리퍼를 테이프로 감아서 신기도 하는 수도자들의 모습이 가감없이 담겼다. 지난 해 TV시리즈로 <세상 끝의 집-봉쇄수도원 카르투시오>가 먼저 공개됐을 때는 방송 후 많은 시청자들이 봉쇄수도자들의 소박하고 검소한 삶에 감동을 받아 전국에서 양말이 수천 켤레가 답지하는 에피소드가 있기도 했다. 수도원에서는 이마저도 동네 주민들과 나누었다는 후문이다.\n카르투시오 봉쇄수도자들은 이처럼 스스로 선택한 가난의 삶을 살면서 생활을 위한 최소한의 노동을 제외하고는, 하루의 전부를 세상을 향한 기도에 전념, 보는 이들에게 뜨거운 감동을 준다. 특히 한치 앞을 내다보기가 힘든 불안한 코로나 시대, 진정한 삶의 의미가 무엇인지를 고민하는 관객들에게 더욱 큰 의미로 다가갈 것으로 예상된다.\n#오뉴스 #봉쇄수도원 #영화\n압구정리포트(가제) 크랭크업, 마동석-오나라-정경호-오연서 출연!\nKB국민은행, 한국영화를 이끌어갈 한국독립영화 응원\n산티아고의 흰 지팡이, 인기 힘입어 재개봉한다.


운수 좋은 날 - Official TF2 Wiki | Official Team Fortress Wiki\n제작자: Greenbomber (In Memory of Snazz)\n출시일: 2012년 1월 11일 패치\nThe 운수 좋은 날\n또 그럴 수 있는지 보자고, 신병.\n저 놈들이 다시 할 수 있는지 확인해보자!\n— 솔저, 멍청한 방법으로 자신의 운수를 재차 시험해보며\n운수 좋은 날은 솔저 전용 커뮤니티 제작 장식 아이템 입니다. 모자의 외형은 금이 간 솔저의 기본 헬멧에 불발한 박격포탄이 박힌 모습이며 박격포탄은 팀에 따라서 노랑 줄무늬나 주황 줄무늬가 생깁니다.\n운수 좋은 날이 Steam 창작마당에 출품 되었습니다.\n운수 좋은 날이 게임에 추가되었습니다.\n2012년 1월 12일 패치 [아이템 도식 업데이트]\n더 이상 페인트 적용이 불가능합니다.\n2012년 1월 13일 [아이템 도식 업데이트]\n운수 좋은 날이 솔저의 기본 헬멧을 가립니다.\n운수 좋은 날이 솔저의 기본 헬멧을 가리지 못하는 오류를 수정했습니다.\n[언급되지 않음] Mann Co. 상점에서 가격이 인하되었습니다.\n운수 좋은 날의 장착 부위를 수정하였습니다.\n박격포탄 측면에 있는 탄대의 색상은 원래 적 팀에 따라 바뀌었기 때문에 빨간색 혹은 파란색이었습니다. 현재는 적 팀의 색상과 '크림' 색을 조합한 혼합색을 사용하고 있습니다.\n운수 좋은 날의 Steam 창작마당 섬네일\n↑ 해당 오류는 2012년 1월 13일에 있었던 아이템 스키마 업데이트 때 해결되었습니다. (OPTF2 Schema Tracker, 2012-01-13 19:17:12 UTC).\nRetrieved from "https://wiki.teamfortress.com/w/index.php?title=Lucky_Shot/ko&oldid=2921377"


> 대학생활 > 학부안내 > 농수산융합학부 > 농수산비즈니스전공 >교과소개\n농산업창업및실습(Agribusiness Start up and Practice)\n창업의 개념을 바탕으로 구체적으로 농산업 분야의 창업을 시작할 때 직면하는 창업분야의 설정, 사업타당성 분석, 사업계획서 작성, 전반적인 경영관리, 창업자금 조달방안, 그리고 창업지원프로그램 등을 연구함으로써 성공적인 창업실무 전략을 세우고 실무 역량을 육성하는 것이 본 교과의 목표이다.\n농산물시장조사론(Introduction to Agricultural Products Market Research)\n농산물의 산지 시장, 도매시장, 소매시장에 대해서 분석하며 이를 시장이 가지고 있는 문제점을 파악하여 해결 방안을 모색 할 수 있는 능력을 배양할 수 있도록 강의한다. 또한 현장조사를 바탕으로 농산물의 유통체계와 가격형성구조 등을 조사하는 방법을 정립한다.\n영농의사결정및실습(Introduction to Decision making Theory)\n농엽경영자는 농업소득(또는 순수익)의 극대회라는 농업경영의 최종목표를 달성하기 위해서 작물 또는 품종선택이나 영농규모 결정, 농자재 선택, 유통방법, 판매방법 등과 같은 다양한 의사결정 문제에 직면한다. 본 강의는 농업경영자가 경영의사를 결정함에 있어서 객관적인 방법으로 최종 판단을 할 수 있도록 유도하는 방법에 대한 이론과 실습을 병행한다.\n(전문,복합,지역)창업세미나(Seminar for Farm Operation Planing)\n졸업 후 영농창업(승계)을 대비하여 농장에 대한 기초조사와 경영모형의 예비설계를 통하여 현실성 있는 계획을 수립하여 성공적인 영농정착을 기하고자 한다. 이를 위하여 영농설계 적성요령, 농장경영을 위해 필요한 농업관련 법규, 경영작목에 대한 재배기술, 유통 및 마케팅, 농장운영을 위한 제반사항에 대하여 조사하고 발표를 통하여 정보를 교환하고 표준화되고 현실적인 논문작성을 위한 예비조사과정으로 진행하고 기본구상안을 제출하게끔 한다.\n소비자 행동의 개요와 소비자 행동의 이해를 위한 기초적인 농산물 소비행위를 분석하고, 소비자의 농산물 구매동기 및 패턴을 조사하고 분석할 수 있는 이론적인 틀과 사례분석을 통하여 소비자 행동을 학습한다. 또한 농산물 마케팅의 기본개념과 실천전략의 소개와 함께 소비자 행동에 기반한 마케팅과 빅데이터를 활용하는 방법들을 설명한다.\n농산업비즈니스최신기술(Agricultural Industry Business New Technologies)\n국내외 농수산업 비즈니스와 관련한 특별이슈에 대해 관련 전문가를 초빙하여 토론하는 교과목이다. 농수산업의 생산기술 뿐만 아니라 회계, 유통, 마케팅 등 분야의 최근이슈와 새롭게 비즈니스 대상으로 떠오는 신기술분야 등에 대해 토론한다.\n(전문,복합,지역)창업논문작성(Documenting Farm Operation Plan)\n1학기 창업세미나에서 준비한 영농창업(승계)의 기초조사와 경영모형의 예비설계를 통하여 현실성 있는 설계서를 수립하여 성공적인 영농정착을 기하기 위한 교과로 ① 1학기에 제출한 기본구상안 검토, ② 개인별 창업계획의 발표, ③ 전체특강(공통으로 필요한 농업정책자금의 종류, 농식품 창업 아이템을 보호하는 지식재산권, 농업법인 세제지원 및 설립운영 등) ④ 논문작성에 필요한 엑셀에 대한 강의 등을 실시하고, 최종적으로 창업논문을 발표하고 제출한다.\nE-비즈니스분석 및 실습(E-Business Analysis)\n농수산물을 생산하고 이를 사업화하기 위한 필수요소인 경영, 유통시장, 소비구조를 파악하고 각각의 분야를 체계적으로 분석할 수 있는 능력을 함양시키기 위한 과목이다. 본 강의는 비즈니스 경영 분석, 유통시장 분석, 소비자 선호도 분석, 마케팅전략 분석 등의 분야에 대한 이론 강의와 전산프로그램을 활용한 실무 강의를 동시에 수행한다.\n농촌지역자원개발론(Introduction to Rural Resource Development)\n경제가 발전함에 따라 지역 및 지역자원의 중요성이 부각되는데, 지역이라는 개념속에서 중요한 위치로 자리 잡고 있는 농업과 농촌 그리고 농업인에 대한 이해의 폭을 넓히고 개발이라는 관점에서 지역자원을 새롭게 조명한다.\n본 교과는 농업분야의 국내외 창업환경을 조망하고, 실제로 농장 및 농업법인을 창업하고 운영하는데 필요한 일련의 지식을 학습하여 창업 및 사업개발에 대응 할 수 있도록 한다. 또한 사례분석과 사업계획 작성 및 검토 등의 활동을 통해 학생들의 다양한 분야의 경영학적 지식을 체계적으로 활용하는 역량을 갖추도록 한다.\n농수산비즈니스론(Business in Agriculture and Fisheries)\n농업이 지속가능한 성장산업으로 발전하기 위해서는 농수산생산현장에 기반한 고부가가치 6차산업으로의 전환이 필요하다. 본 강좌는 지역에 존재하는 유무형의 자원을 활용하여 농수산 창업과 가공, 체험관광 등 신성장분야에 적용하는 사례를 유형별로 살펴보고, 미래 농업 CEO가 농수산분야에서 새로운 비즈니스 분야를 창의적으로 개척하는 방법을 강의한다.\n농산업비즈니스경제원론(Introduction to Agribusiness Economics)\n국제화시대에 농업경영인이 기본적으로 습득해야 하는 경제상식을 이론과 사례중심으로 설명한다. 농수산물 시장과 가격 결정에 기본이 되는 농산물의 수요와 공급 그리고 균형이론을 사례로써 설명하고 이를 토대로 농산물 가격, 농산물 유통, 농업금융, 농업재정, 농업경영, 토지경제 등에 관한 기본상식을 습득한다.\n농수산체험관광 및 실습(Green Tourism in Agriculture and Fisheries)\n관광농업의 성립과 발전, 역할, 유형, 경영관리, 개발전략 등에 관한 이론적 기초를 정립하는데 역점을 두며, 실제로 관광농업을 직접 체험 할 수 있는 관광 상품으로의 개발 운영, 합리적인 체험농업운영을 위한 의사결정을 할 수 있는 능력을 갖도록 강의한다.\n체험공예및실습(Practice of Craft in Experience Farm)\n농업농촌현장에서 진행되는 체험활동 개발에 중점을 둔다. 다양한 체험공예를 실습해보고, 이와 관련된 선진지 견학을 통해 이를 실제 현장에 적용할 수 있도록 한다.\n작물생산및실습(Practical Management on Industrial Crops)\n작물의 일반 생육특성을 이해하고 일반재배기술을 습득하여 현지 재배에 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n수산물생산및실습(Practices of Aquaculture Business)\n수산물의 일반 생육특성을 이해하고 사육기술을 습득하여 현지에 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n가축생산및실습(Practical Management on Livestock Production)\n가축의 일반 생육특성을 이해하고 사육기술을 습득하여 현지에 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n농업 연관 산업의 농기계산업, 식품 가공 산업 등에 대해서 이론을 체계화 하여 강의한다. 농업의 발전은 연관 산업의 발전을 전제로 하기 때문에 농업 연관 산업의 발전과 문제점을 이해 할 수 있는 능력을 갖도록 강의 한다.\n농산업비즈니스매너론(Introduction to Agricultural Industry Business Manner)\n농산업과 관련된 기업을 방문하게 되는 경우 방문매너에 어긋나는 행동은 비즈니스 성패에 영향을 미칠 수 있다. 따라서 이에 대한 숙지와 상황에 맞는 대응이 필요하다. 또한 접대매너도 비즈니스에 있어 중요하다. 따라서 비즈니스 상대의 회사 및 가정 또는 직장동료 및 상사를 대하는 매너의 기본과 상황에 맞는 매너를 숙지해야 한다.\n원예작물생산및실습(Practical Management on Garden Crops)\n원예작물의 일반 생육특성을 이해하고 일반재배기술을 습득하여 현지 재배에 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n버섯생산및실습(Practical Management on Mushroom)\n버섯의 일반 생육특성을 이해하고 일반재배기술을 습득하여 현지 재배에 적용할 수 있는 능력을 배양한다.\n농업 재산의 증감변화를 정확하게 기록하고 계산하며 정리하는 장부 기입 방법을 강의하는데 목적이 있다. 특히 농업이 가지고 있는 특성에 따라 농업 재산의 평가방법, 장부 조식의 연구, 부기결과에 대한 활용법, 농업 경영의 의사결정에 따른 자료 제공에 초점을 둔다.\n(전문,복합,지역)디지털농산업비즈니스실무및실습(Practices of Digital Agricultural Industry Business)\n본 강좌는 농수산업 비즈니스모델의 유형별 비즈니스모델 분석방법을 설명하고 구체적인 사업계획 수립전략을 체험함으로써 비즈니스 상황에서 기회창출 방안 등을 학습한다.\n농업생산자, 농자재 및 농업생산에 필요한 서비스를 제공하는 기업, 농산물 부가가치를 증대시키는 기업, 그리고 식품유통을 담당하는 기업의 효율적인 경영과 관련된 내용을 포괄하여 비즈니스 계획을 구체적으로 체계화 시키는 과목이다.\n사회적농업에 대한 역사적, 철학적, 사상적, 경제학적 접근과 발전과정 및 쇠퇴과정을 연구한다. 또한 사회적농업 경영체의 설립방법과 절차 그리고 운영방법 등을 소개함으로써 사회적농업 경영주체가 사회 발전과 함께 어떻게 영위되고 개선되고 존속 발전하는지를 설명한다.\n생산한 제품이나 서비스에 대한 가격 결정은 경영자의 가장 기본적인 의사결정 가운데 하나이다. 또한 농산물 가격은 농장에 직접적으로 이윤에 영향을 미치고 판매량과 비용을 통해 간접적으로도 이윤에 영향을 미치게 되므로 결정과정이 매우 복잡하다. 이 과목은 학생들이 농산물 가격결정 요소를 체계적으로 이해하는데 도움을 주기 위해, 가격결정이론을 소개하고 그 활용방안을 토론한다.\n해외농수산시장조사(International Business Research)\n국제적으로 농산물의 수출입이 증가하면서 글로벌 비즈니스분야도 급속히 성장하고 있다. 본 강좌는 해외 사업검토와 관련한 실무를 이해시키기 위해 개설한 과목으로 해외시장 조사방법과 해외시장 동향 설명과 해외진출 전략의 수립과 선택방법에 대해 설명한다.\n농산업비즈니스레포츠(Agribusiness Leisure and Sports)\n농산업비즈니스레포츠는 레저와 스포츠 활동을 통한 건강증진 및 사회구성원으로서의 삶의 질을 높이는데 이바지하고 건전한 심신 단련으로 선진 농수산업경영인이 되게 한다. 골프, 승마 등과 같은 레저 및 스포츠활동은 건강과 활기를 제공할 수 있는 웰빙 레저 산업이며 향후 농업경영인의 농산업비즈니스 전략에 필요 불가분의 분야이다.\n(전문,복합,지역)디지털농산업비즈니스응용및실습(Advanced practices of Digital Agricultural Industry Business)\n본 강좌는 국내외 농수산업 비즈니스모델의 성공과 실패요인을 도출하고 이를 활용한 새로운 비즈니스모델을 작성함으로써 농업현실에 맞는 비즈니스 사업모델 창출방안을 토론한다.


뱅크샐러드 공식 블로그 | 메인 페이지 5\nReact밖에 모르는 당신에게. GatsbyJS한 잔, '채용~'\nGatsbyJS를 사용하여 페이지를 만들며, 겪은 고민과 과정을 이야기 합니다.\n뱅크샐러드 재택근무 기간 동안 개발 생산성이 얼마나 향상이 되었고, 그럴 수 있었던 이유를 설명합니다.\n제휴사 페이지를 모니터링 하기 위한 Bot을 제작한 경험을 공유합니다.\n하루에 1000번 배포하는 조직 되기\n뱅크샐러드에서 배포가 더는 두렵지 않은 이유를 소개합니다.\n뱅크샐러드가 왜 golang과 gRPC를 사용했고 조직의 문제를 잘 해결하기 위해 고민했던 내용


'보유세 인상·거래세 인하' 패키지…10년 만에 '재등판' - 머니투데이 뉴스\n'보유세 인상·거래세 인하' 패키지…10년 만에 '재등판'\n문재인정부, 종부세 올리고 취득세 낮춘 참여정부 부동산 세제정책 다시 꺼내…지방세 핵심인 취득세 인하 위해선 지방정부 설득 필수\n머니투데이 세종=박경담 기자 |입력 : 2018.01.04 04:00\n#1. "부동산 세제의 기본 방향은 보유세 강화, 거래세 완화다. 거래세 인하는 검토해볼 만하다. 하지만 양도소득세와 종합부동산세 수정은 없을 것"(2006년 6월 8일, 한덕수 부총리 겸 재정경제부 장관)\n#2. "다주택자 보유세 강화는 거래세와의 형평성 문제, 다주택 소유자에 대한 과세 형평 문제, 부동산 가격 문제 등 여러 변수를 고려해 검토하겠다"(2018년 1월2일, 김동연 부총리 겸 기획재정부 장관)\n정부가 올해 다주택자 보유세 개편 추진을 공식 선언하면서 거래세 인하 카드도 함께 꺼냈다. 참여정부가 내건 '보유세 인상·거래세 인하' 패키지를 10년 만에 다시 내놓은 것이다. 포석은 두 가지다. 하나는 보유세 강화가 야기할 조세저항을 완화하겠다는 시도다. 규제에 따른 부동산 경기 침체를 거래세 인하로 억제하려는 의도도 담겨있다.\n참여정부는 2005년 대표 보유세인 종부세를 도입했다. 보유세는 거래세와 한 세트였다. 수많은 이해관계자가 있는 부동산 제도를 고치기 위해선 채찍(보유세 인상)과 당근(거래세 인하) 모두 필요하다는 인식에서였다. 국내총생산(GDP) 대비 보유세 비중이 주요 선진국보다 작다는 점이 핵심 논리였다.\n종부세는 주택, 토지 등에 적용됐다. 주택으로 좁혀보면 규모 9억원(국세청 기준시가 기준) 초과분에 대해 1~3%의 세율을 매겼다. 참여정부는 종부세 인상에 발 맞춰 취·등록세를 기존 5%에서 3.5%로 낮췄다. 취득세는 2%로 유지하고 등록세를 3%에서 1.5%로 인하하는 방식이었다.\n주택 보유에 따른 세 부담은 늘었지만 매입할 때 내야 하는 세금이 줄었다. 참여정부는 취·등록세를 2005년 1차로 내린 후 2006년 1월, 2006년 9월 두 차례에 걸쳐 2.5%→2%로 더 낮췄다.\n문재인정부가 추진하는 보유세 인상·거래세 인하 패키지도 참여정부 때와 크게 다르지 않다. 보유세 인상 세목은 재산세보다 종부세가 거론된다. 주택 보유가구에 모두 적용되는 재산세 인상은 고소득층에 대한 '핀셋 증세'와 어긋나기 때문이다.\n종부세 세율은 보수정권을 거치며 1~3%에서 0.5~2.0%로 완화됐다. 현재 종부세 과세 대상은 주택공시가격 9억원 이상(1주택자), 6억원 이상(다주택자) 두 가지다.\n개편 방식은 세율 인상, 공정시장가액 비율 조정, 공시가격 조정 등이 제시된다. 세율 인상은 법 개정 사안이라 국회를 거쳐야 한다. 반면 공정시장가액과 공시가격을 바꾸는 건 행정부 차원에서 할 수 있다.\n종부세 산출 근거인 공정시장가액 비율을 현재 80%에서 더 올리면 세금도 연동해 증가하게 된다. 종부세 대상자 세금을 늘리는 조치라 다주택자 보유세 강화 취지에 부합한다. 현재 실거래가 기준 60%인 공시가격을 올리는 것도 증세 효과를 낸다.\n거래세 인하 역시 참여정부 때와 마찬가지로 취득세 조정이 유력하다. 2011년 등록세와 통합된 취득세 세율은 2013년 6억원 이하 1%, 6억원 초과~9억원 이하 2%, 9억원 초과 3%로 정해졌다. 다른 거래세인 양도세는 인하 가능성이 낮다. 정부가 부동산 규제 수단으로 활용하고 있는 양도세 중과와 양도세 인하는 정반대 정책이어서다.\n종부세 인상만큼 취득세 조정도 난제다. 지방자치단체와 합의가 선행돼야 한다. 취득세를 내리면 지방세수 감소가 불가피하기 때문이다. 2016년 기준 전체 지방세 75조5000억원 가운데 주택 관련 취득세는 약 7조원이다. 전체의 10% 수준이다. 주택 외에 토지 취득세까지 인하 대상에 포함되면 조정 폭은 더 커진다.\n정부는 종부세를 올리면 취득세 보전 효과가 있다고 반론한다. 종부세가 국세이지만 부동산교부세 형태로 지방에 내려가는 점을 감안하면 지방정부로서도 밑질 게 없다는 것이다.\n안창남 강남대 세무학과 교수는 "부동산 보유세는 시세 차익 차원에서 다량의 주택을 구매한 사람으로 한정해야 한다"며 "우리나라는 보유세는 낮고 거래세는 높은 구조라 과세 균형을 맞출 필요가 있다"고 말했다.\nJongbum Park | 2018.01.04 13:17\n투자가 아닌 투기는 근로의욕 상실에서 창의성 말살까지 그 폐해가 아주 심각하다.


처음 술에 취했을 때 나는 위선자들을 두려워했습니다. 치료 상담원은 술을 마시는 친구들과 함께하지 않으면 외로운 날을 맞이할 것이라고 말했습니다. 그들은 내가 교회에 가입하라고 제안했습니다. 나는 교회가 위선자들로 가득 차 있다고 믿었 기 때문에 그렇게 할 수 없었고, 나의 중대한 개인적인 실패에도 불구하고 위선자들과 연합함으로써 더 이상 저를 낮추지 않을 것이라고 믿었습니다.\n되돌아 보면 위선에 대한 혐오감은 어리석은 일이었습니다. 나는 20 년의 알코올 중독에서 벗어나고 있었다. 나는 끔찍한 아들, 끔찍한 남편, 끔찍한 직원, 끔찍한 시민이었습니다. 내가 한 일은 내가했던 피해를 정리하고 잃어버린 명성을 되 찾는 것이었다. 나는 내 접시에 많이 먹었다. 왜 다른 사람들의 위선에 대해 걱정할 시간이 있었는지 잘 모르겠지만 확실했습니다.\n도덕적 범법의 계층에서 위선은 부시 리그의 죄입니다. 좋은 목록을 만들지 않습니다. 십계명이 아닙니다. 살인과 새긴 이미지를 제외하고는 모든 계명을 여러 번 어겼습니다. 위선은 결코 그것을 일곱 가지 대죄로 만들지 않았습니다. 그들은 정욕, 탐욕, 탐욕, 게으름, 분노,시기, 교만이며, 모두 제 오랜 동반자였습니다. 그러나 내 염소를 잡은 것은 위선이었다. 죄악은 벤치에서 거의 벗어나 게임에 들어갈 수 없었다. 무장 한 강도, 마약상, 매춘부들과 12 단계 만남에 참석하는데 왜 문제가 없었는지 설명 할 수 없지만 위선자 옆에 앉는 것은 너무 먼 다리였습니다.\nMerriam Webster는 다양한 방식으로 위선을 정의하지만, 저를 염려 한 것은 "믿거 나 느끼는 것과 상반되는 행동"이었습니다. 그리스도처럼 행동하지 않는 그리스도인. Save-the-Planet 심포지엄에 개인 제트기를 가져가는 환경 운동가. 내 사촌 제인은 설탕이 나를 죽일 것이라고 말하면서 내 쿠키를 모두 먹는다. 이것들은 내가 술을 마시면서했던 일들에 비하면 모두 작은 도덕적 범법이다 ..\n나는이 마이너 리그의 도덕적 실패가 내 머릿속에 너무 많은 공간을 빌려준 것이 무엇인지 스스로에게 물었다.\n대부분의 사람들은 일상 생활에서 달성 할 수있는 것보다 더 높은 기준을 갖는 것을 열망하는 도덕 규범을 갖는 것이 좋은 것이라고 생각합니다. 자신의 윤리적 목표에 부응하지 못해 위선자가된다면, 위선을 피하는 유일한 실질적인 방법은 매우 낮은 기준을 갖거나, 소시 오 패스처럼 더 나은 기준을 갖는 것입니다. 그러나 그것은 좋을 수 없습니다.\n초창기에 위선에 대한이 모든 괴로움이 생겼을 때 저는 제 삶을 재건하기 위해 열심히 노력했습니다. 나는 술에 취하지 않아야했지만, 내 홈 그룹의 말은 내 삶이 나아지기를 원한다면 거짓말, 속임수, 도둑질도 줄여야한다는 것이었다. 그것은 내가 수년간 의존해 왔던 도구없이 현대 세계를 탐색하는 것을 의미했습니다. 나는 길거리에서 정상적인 생존 기술을 박탈 당하고 늑대들이 나를 산 채로 잡아 먹는다는 것이 두려웠습니다.\n나는 술을 마시면서 자신을 평균 이상의 예민한 도덕 철학자라고 생각한 잘 교육받은 사람입니다. 나는 비난 할 더 높은 도덕적 결점을 가지고 있었기 때문에 위선을 싫어하지 않았습니다. 최선의 생각으로 중독 치료 센터에 갇히게되었을 때, 나는 대학원과 알코올 기반의 도덕 체계의 복잡성을 더 간단한 것으로 간주했습니다.\n첫 번째 냉정한 직장에서 나는 세 가지 도덕 표준을 지키겠다고 다짐했습니다. (1) 술에 취하거나 돌에 맞서 직장에 나오지 마십시오. (2) 일하는 동안 고용주로부터 도둑질하지 마십시오. (3) 전화하지 마십시오. 내가 실제로 아프지 않는 한 아프다. 나는 내 과거의 특징이었던 거짓말, 속임수, 도둑질을 버리고 자하는 전반적인 노력에서이 삼계 체계를 제거했다. 매우 잘 작동했으며 아주 짧은 시간에 제가 일했던 직원 중 상위 10 %에 속했습니다.\n그때부터 위선자들이 나를 괴롭히기 시작했습니다. 세상에는 내가 예전처럼 거짓말, 속임수, 도둑질을 피한다고 주장했지만, 필요할 때 그러한 도구를 사용했던 사람들이 많이 포함되어있었습니다. 이는 매우 자주 발생했습니다. 정직은 저에게 힘든 일이었습니다. 자연스럽게 오지 않았지만 보상은 상당했습니다. 세상이 내가 악한 길로 돌아갈 수 있을지 기다린 수습 기간이 지나자 친구, 가족, 고용주들은 나를 믿을만한 사람으로 대하기 시작했습니다. 저는 그 신뢰를 힘들게 얻었고 기분이 좋았습니다. 내 보닛의 벌은 위선자였습니다. 그들은 일을하지 않고 똑같은 고귀한 지위를 누리고있었습니다. 불공평했습니다.\n나는 모든 곳에서 위선자를 찾았습니다. 사람들이 얻지 못한 명성의 혜택을 누 렸을뿐만 아니라, 스스로 광선을 무시하면서 내 눈에 티끌을 지적하는 성경적 위선자들도있었습니다. 회복 시간이 길어지면서 저는 제 뒷마당에서 위선자들을 발굴했습니다. 내 후원자가 세금을 내지 않고 다른 멘토가 아내를 속이고 있다는 것을 알게되었습니다. 내 주변에는 위선자들이 있었다.\n나는 AA를 떠난 사람들과 회복 커뮤니티의 만연한 위선 때문에 술에 취한 사람들을 알고 있습니다. 나는하지 않았다. 나는 그것을 찔렀다.\n나는 위선자 문제를 결코 해결하지 못했습니다. 회복 과정에서 저를 괴롭힌 대부분의 문제와 마찬가지로 며칠, 몇 달, 몇 년이지나면서 문제가 사라졌습니다. 세상, 우리 가족, 회복 공동체는 여전히 그들이 늘했던 것과 같은 비율의 위선자들을 포함하고 있습니다. 변화는 내 안에있었습니다.\n내 자신에 대한 작업은 성과를 거두었습니다. 나는 가족, 지역 사회, 직업으로 다시 통합되어 이전에는 결코 느끼지 못했던 편안함을 느낄 수있을만큼 존경 받게되었습니다. 나는 회복의 첫 번째 직업에 취한 세 가지 계율을 훨씬 넘지 못했지만 그 단순한 시스템은 충분히 잘 작동했습니다. 도덕 체계가 나보다 더 이타 적이거나 복잡한 사람들은 더 이상 나를 죄책감이나 덜 느끼게 만들지 않았습니다. 나는 내가 할 수있는 일을했고, 지구를 구하고 그리스도를 모방하고 설탕을 피하지 않는다면 그와 함께 살 수있었습니다.\n나는 그의 세금을 내지 않는 후원자 나 그의 배우자를 속이는 나의 멘토를 인정하지 않지만, 나의 비판은 은폐가 아니라 근본적인 죄에 대한 것입니다. 그 두 사람이받을 자격이없는 명성을 가지고 있다고해서 저를 약화 시키지는 않습니다. 그 죄에는 희생자가 있지만 나는 그들 중 하나가 아닙니다. 나는 죄인들이 자신의 불법 행위로 인해 죄책감을 느낀다고 생각할만큼 순진하지 않습니다. 내가 뛰고 총을 쏘고있을 때, 나는 부정직의 보상을 칭찬했고, 내가 잡힐 것이라는 두려움 때문에 잠을 많이 잃었다.\n오늘은 밤에 잘 자요. 다른 사람의 도덕적 범법은 처벌을 받거나 그렇지 않을 것입니다. 내 일이 아닙니다. 정직이라는 주제가 떠오를 때 나는 내가 말하는 것의 80 %가 진실에 가까운 어딘가에 있다고 사람들에게 말하는 것을 좋아하지만, 머릿속에서는 그보다 더 잘하기 위해 노력합니다. 스트레스를 유발하는 문제에 직면했을 때 부정직 한 전략은 대개 내 첫 생각이지만 내 해결책은 거의 없습니다.\n적어도 내 필요에 맞는 정직함은 더 이상 힘든 일이 아닙니다. 열쇠는 시간과 연습이었습니다. 다른 성경적 죄들도 요즘 내 삶에서 덜 중요한 역할을하고 있고, 내가 나쁜 일을 그만두면 위선자들 (나쁜 일을하고 그것에 대해 거짓말을하는 사람들)은 나에게 덜 눈에 띄게되었습니다. 아, 아직 거기있는 거 알아요. 인류는 일생 동안 많이 변하지 않습니다. 그러나 내가 세상에서 보는 것은 내가 그것을 기다릴 때 변합니다.\n2021 년 1 월 8 일 https://aginginrecovery.com 에 처음 게시되었습니다 .\n중독의 엄격한 루틴\n내 음주 습관이 빡빡하게 짜여진 일정에 갇혔습니다.\n중독자가되는 데는 엄청난 시간이 걸립니다. 나는 술에 취하기 전에 10 년 동안 매일 술을 마셨고, 내 인생의 몇 시간이 술에 바쳐 졌는지 상상조차 할 수 없습니다.


중국고속철도사고를 보며 생각나는 것 - 김동주원장의 여행이야기\n중국고속철도사고를 보며 생각나는 것\nBY 김 동주 ON 7. 24, 2011\n중국이 자랑하던 고속철도가 대형사고를 냈다. 중국의 양대도시인 베이징-샹하이 노선 1318km를 시속 350km가 넘는 속도로 4시간50분 이라는 무서운 속도를 자랑한지 얼마 되지 않아 잦은 고장으로 불안하게 만들더니 기어이 다른 노선이지만 벼락으로 운행을 멈춘 기차를 뒤따라 오던 기차가 추돌하는 어처구니 없는 대형사고을 내었다.\n< 사진 – Long Yang Station의 트랙에 대기중인 Transrapid의 앞모습 >\n이번 중국고속철 사고를 보도하면서 소개되지는 않고 있지만 사실 중국의 고속철도는 Transrapid로 불리는 샹하이푸동공항열차에서 시작되었다. Transrapid는 독일 Siemens사와 ThyssenKrupp사의 합작으로 개발된 자기부상열차이다. 자기부상열차(Maglev)에 대해서는 이미 영국의 Birmingham과 독일 Berlin의 지역노선에서 운행된 적도 있었지만 초고속열차로서는 샹하이푸동공항열차가 세계최초이며 세계최고속도 431km/hr 라는 놀라운 기록도 보유하고 있다.\n그런데 이 놀라운 샹하이푸동공항의 Transrapid를 자세히 들여다 보면 많은 의문이 든다. Transrapid가 독일회사의 특허를 가진 기술이지만 막상 독일에서는 계획만 세우고 있었고 상용화에 나서지 못하고 있었다. 오히려 독일에서 진전이 없는 사이 2000년6월 샹하이푸동공항에서 시내 외곽의 LongYang역을 잇는 31km 노선에 Transrapid를 건설하기로의 샹하이당국과 독일 Siemens & ThyssenKrupp 사가 합의를 보았다. 그리고 2001년3월 공사가 시작되고 불과 2년도 못 된 2002년12월31일 중국의 주룽지총리와 독일의 슈뢰더수상이 탑승한 가운데 시험운전을 하는 단계에 이르렀고 주말에 승객을 태운채 시운전하여 2003년에는 무려 80,000명이 시운전에 참가한 기록도 있다. 어쨋든 독일의 기술로 개발된 Shanghai Transrapid는 시험운행과정 중에 놀랍게도 최고시속 501km/hr 까지 돌파하였고 마침내 공사를 시작한지 불과 3년도 안 된 2003년12월29일 상업운행을 시작하여 세계최초의 초고속자기부상열차라는 기록과 순간최고시속 431km라는 두 가지 세계기록을 보유하게 되었다.\n< 사진 – 기차가 최고시속인 431km/hr 에 이르면 곧 감속하기 시작한다. >\n반면 기술보유국인 독일의 Transrapid건설은 지지부진하였다. Shanghai에 이어 뮌헨시내와 뮌헨공항을 잇는 Transrapid 사업이 시작되었지만 2002년에 Munchen Airport Center에 Transrapid 차량까지 전시를 하고도 공사는 예정보다 늦추어 지고 있었다. 결국 뮌헨공항의 Transrapid는 예정된 완공시기를 얼마 남기지 않은 2008년3월에 사업이 중단되었다. 겉으로 들어난 이유는 새로운 터널공사에 따른 기하급수적인 공사비의 증가가 문제가 되었다고 하지만 기술개발이 끝난지 오래되었고 공사도 상당히 진척된 상태에서 중단된 것은 의외다. 물론 2006년 Transrapid의 시험운행중 인명사고도 있었지만 이 사고는 기술적인 원인이 아니라 인재사고라고 하여 Transrapid의 사업중단결정에는 영향을 미치지는 않은 것으로 알고 있다.\n< 사진 – Shanghai Transrapid Maglev의 일반석객실내부모습 – 일반시외버스정도의 수준이다. >\n다행히도 Shanghai Transrapid가 세계최고의 운행속도 못지 않게 3년도 못 되는 초고속으로 완공된 Transrapid는 지금 커다란 사고없이 운행되고 있다. 나도 2004년, 2005년, 그리고 2007년 Shanghai Transrapid를 이용하였지만 서울역과 인천주안역의 거리에 해당되는 31km를 불과 7분20초 만에 주차한다는 것은 놀랄만한 속도였다. Shanghai Transrapid는 푸동공항열차에 이어 노선을 항주까지 연결하기로 계획을 세우고 있지만 도중에 기존 레일방식의 샹하이-항주의 초고속열차가 먼저 개설되어 샹하이-항주의 Transrapid의 일정은 불투명하게 되었다고 한다.\n< 시속 431km/hr 를 자랑하는 자기부상열차(Maglev)인 Shanghai Transrapid 의 일등석 VIP객실 >\n중국은 독일의 기술로 세워진 샹하이 Transrapid에 대한 시장성에 의구심을 가졌는지 중국최초의 초고속열차인 자기부상방식을 외면하고 신칸센과 독일 ICE의 레일방식의 초고속열차사업에 공을 들여왔다. 비록 Shabghai Transrapid가 우리나라의 KTX 보다 몇 달 먼저 개통했다고 해도 전적으로 독일의 기술에 의존했기 때문에 한국보다 초고속열차에 대한 기술축적이 낮다고 평가되지만 놀라운 속도로 초고속열차의 개발에 나섰다. 들리는 얘기에 의하면 기술제공자인 일본과 독일이 시속 300Km 이상은 보장할 수 없다는 경고에도 불구하고 350km 이상의 초고속을 고집했다고 한다. 그것도 중국만의 기술이라고 자랑하며 세계최고에 너무 매달린 무리한 사업을 펼쳐 중국인들을 들뜨게 만들었다. 그러나 베이징-샹하이의 초고속열차의 개통과 동시에 중국철도청 내부에서 졸속공사와 실적위주의 무리한 공사였다는 비판이 나오던 와중에 비록 다른 노선에서 발생한 사고이지만 치명적인 사고를 당하게 되었다.\n< 서울-부산 전구간의 초고속운행으로 이 노선은 항공편을 위협할 정도로 KTX의 의존도가 높아졌다. >\n우리나라도 우리의 독자적인 기술로 개발된 KTX-산천호가 철도청은 작은 문제라고 하지만 신경이 씌여질 정도로 잦은 말썽을 부리고 있다. 시속 300km가 넘는 초고속으로 달리는 열차의 사고의 파괴력은 치명적일 수 밖에 없다. 우리 것, 애국심, 우리 기술의 자긍심도 좋지만 우리나라 철도 당국도 무엇 보다도 안전이 우선이라는 생각을 다시 한 번 되새겨 보았으면 좋겠다는 생각이 든다. 서울과 부산운행시간을 몇 십분 단축시키는 것도 중요하지만 이는 안전운행이 기본적인 전제조건이 되어야 한다. 특히 대구-부산 간의 초고속전용노선이 완공으로 서울-부산간의 KTX와 항공편의 경쟁에서 KTX가 우위에 오를 수 있는 여건에서 무리하지 않기를 바란다. 최고속도의 기록은 제반 여건에 필요한 결과일 뿐, 그 자체가 목표가 될 필요는 없는 일이다.\nShare the post "중국고속철도사고를 보며 생각나는 것"


고등학교, 수면, 심야교실\nEBS 지식채널e 방영\nMBC 박태근의 우선순위 선정도서\n서울특별시교육청 송파도서관 4월 추천도서\n서울의 공립 고등학교 국어 교사. ‘심야교실’이라는 필명으로 블로그에 학교 안팎의 이야기, 사적 존재로서의 자신에 대한 이야기를 올리고 그림을 그려 왔다. 에세이 『고딩 관찰 보고서』를 출간했으며 네이버 블로그에 월간 ‘숨&쉼’을 연재하고 있다.\n#청소년 #수면탐구생활 #글그림에세이 #꿀잠의맛 #자는존재를위한작은시\n공립 고등학교의 국어 교사인 저자 정지은이 수많은 학생의 잠자는 모습을 관찰하여 그림과 글로 담아낸 기록을 한데 엮은 책이다. 물론 작가가 그린 것은 잠자는 학생들만이 아니다. 멍 때리는 모습, 골똘히 휴대폰 하는 모습, 노트에 끼적이는 모습, 수다를 나누거나 딴짓하는 모습, 버스를 기다리는 모습, 시험 보는 모습……. 학교라는 공간 안팎에서 그야말로 ‘온몸으로’ 살아 숨 쉬는 존재감을 증명해 내고야 마는 10대들을 기록해 온 것이다.\n그렇게 그림을 그리고 글을 끼적인 노트가 열 권이 훌쩍 넘었다. OMR 카드나 가정 통신문, 인성 검사 안내문 등 ‘학교에만 있는 종이’에 급히 포착하여 그린 장면들도 숱하다. 정지은 작가는 ‘수면’을 중심으로 펼쳐지는 고딩들의 본격 학교생활, 학생들과의 소소한 에피소드, 교사로서의 일상 등을 크로키 드로잉으로 간결하면서도 촘촘하게 그려 낸다.\n‘칼퇴근’을 염원하고 ‘월요병’에 시달리고 하루가 다르게 바뀌는 ‘요즘 것들의 문화’가 낯설기도 하지만, 그럼에도 “아이들은 생각보다 잘 자라고 있을지 모른다.”는 든든한 믿음을 작가는 놓지 않는다. 10대들의 내밀한 마음의 풍경을 들여다보는 글과 그림이 무심한 듯하면서도 문득문득 뭉클하고, 더없이 다정한 까닭이 바로 여기에 있다.


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시작해 유방, 상체, 손바닥, 발바닥, 온몸으로 번져서 나타날수도 있는데 대개는 오르가즘에 도달하고 나서 사라지나 2시간 이상 지속되기도 하는데 이 혈관울혈은 소음순과 음핵의 색을 짙어지게하기도 합니다.\n근육이 긴장되어 수의적 혹은 불수의적으로 수축할수 있고 오르가즘에 도달하지 않았더라도 항문의 외괄약근이 수축할수 있습니다.\n대음순(Labia majora)은 출산경험이 없는 여성의 경우 얇아지고 평평해지며 바깥쪽 위쪽으로 이동해서 활짝 열린 형태가 되고 출산 경험이 있는 여성은 크기가 2-3배 커질수도 있습니다.\n소음순(Labia minora)은 색이 짙어지고 발기가 되어 원래 있던 대음순에서 뛰쳐나와서 양측으로 활짝 열립니다.음핵(clitoris)은 커지고 색은 짙어 지고 팽창에 의해 보다 매끄러워 지고 원래 피부로 덮혀 있던 부위에서 나와서 슬며시 고개를 내밉니다.\n질은 평상시(약 7-8cm) 보다 길어져 10-12cm가 되고 상부 2/3이완이 되며 활발하게 윤활액(lubrication)이 분비되고 자궁은 골반강내에서 나와 복강내로 올라갑니다.\n모든 여성과 남성의 60%에서 유두는 발기가 되고 유방은 커집니다.\n고조기 (Plateau phase)\n오르가즘에 이르기 전까지 흥분이 고조되는 시기입니다.\n자극의 증가에 따라 쾌감이 더욱 고조되는 시기라고 할 수 있습니다.\n흥분기와 마찬 가지로 호흡, 심박동은 더욱 빨라지고 근육 긴장은 더욱 심해지고 국소적으로 나타나는 혈관 충혈 현상이 최고 수준에 이르게되어 나오는 현상들이 더욱 심해집니다.\n이때 남성은 요도의 괄약근의 수축이 일어날수 있는데 이때 정액이 섞인 소변과 전립선액등 여러가지 분비물이 배출됩니다.\n따라서 질외사정만으로는 완벽한 피임이 되지 않은 이론적인 한 근거가 됩니다.\n여성은 유방의 유륜이 더 넓어지고 대음순과 소음순은 더 커지고 바톨린선등의 윤활액의 분비는 더욱 많아지고 질 상부는 더 이완이 되는데 질 하부 1/3부분의 조직자체는 부풀어 오르나 질을 둘러싸고 있는 근육은 수축을 해서 질하부의 내경은 작아집니다.\n이때 여성 남성 모두 몸이 꼬이거나 본의 아닌 소리를 지르게 됩니다.\n약간 옆길로 새면, 여성의 질은 앞쪽보다 뒷쪽이 1-1.5cm 길어서 질의 최상단 즉 자궁경부의 뒷쪽은 질후원개(vaginal posterior fornix)라고 해서 움푹패인 웅덩이처럼 넓은 공간이 있습니다. 또한 대부분의 젊은 여성의 자궁은 전굴(anteversion & anteflexion)에 의해 질과 직각을 이루어 평상시에 자궁경부는 질후원개를 댐처럼 막아서 넓은 공간처럼 만들어 버리는데 모든 정액과, 분비물과 혈액은 이곳에 고이게 되어 있습니다.\n약간 다른 이야기이지만 여성들중에 생리 뒷끝에 마치 커피색처럼 짙은 피가 나오는 경우를 경험해 보았을 것인데 이는 출혈이 질후원개쪽에 며칠 고여 있다 묵혀서 나오기 때문입니다.\n피가 탁하니 자궁이 차니 이런 말은 신경쓸 필요가 없는 자연적인 현상입니다.\n빨간 동그라미가 쳐진 부분이 질후원개인데 그림에서 보듯이 질이 뒷쪽이 1-1.5cm길고 자궁경부가 댐처럼 가로막고 있어서 질후원개를 형성하고 있습니다.\n그런데 극치기에 또 설명을 하겠지만 이 질상부의 2/3와 질후원개가 고조기와 극치기에 더욱 넓게 이완되어 부풀어 오르는 것입니다.\n극치기는 고조기의 결론이라고 할수 있는 단계입니다.\n남성, 여성 모두 경험하는 현상으로 하부 골반근육의 리드미컬하고 강하고 빠른 수축이 일어 나는데 이는 질, 항문, 자궁등의 여성생식기의 리드미컬한 수축을 함께 동반합니다.\n이런 현상은 물리적으로도 또는 심리적으로 상대를 만족시켰다는 성취감으로 인해 남성에게도 강한 쾌감을 선사합니다.\n질 상부는 더욱 이완이 되어 확장이 됩니다.\n이때도 남녀 모두 본의 아니게 소리를 지르게 되고 근육의 경련이 옵니다.\n남성은 3-8회, 여성은 8-15회 정도의 대략 0.8초 간격의 수축을 경험하는데 이때 극도의 쾌감과 함께 기분 좋은 느낌(euphoric sensation)을 느끼게 됩니다.\n커졌던 음핵은 약간 작아져서 피부밑으로 숨는데 이는 너무 민감한 음핵을 보호하기 위한 안전장치 이기도 합니다.\n뒤에 다시 설명을 하겠지만 여성의 오르가즘은 생식능력의 극대화와 관련이 있다고 이론적으로 추정이 되고 있습니다.\n일부에서는 여성도 사정을 한다고 주장하기도 하는데 질에는 사정을 할만한 분비기관이 없고 학자들이 성분을 분석해봤더니 소변이더라는 결과가 있으나 아직 논란의 여지가 있습니다.\n추정하기로는 오르가즘때 요도괄약근의 수축 이완이 반복되면서 소변이 유출되는 것은 아닌가 생각이 됩니다.\n한편 흥분기와 고조기에 분비물이 나와 질이 매끄럽게 되고 외부성기가 팽창하는 현상은 오르가즘이 없더라도 나타날 수 있지만 여성도 질분비물이나 외부성기의 팽창이완이 없이 오르가즘이 가능한지는 아직 확실히 밝혀지지 않고 있습니다.\n회복기 (Resolution phase)\n모든 신체적 변화가 원래의 상태로 되돌아가는 단계를 말합니다.\n음핵은 보통 10초 안에 원위치로 돌아가며 질도 빠르게 충혈현상이 없어지지만 질이 원상태로 회복되고 자궁이 제 위치로 내려오는 데는 10-15분까지 소요됩니다.\n즉 남성은 급격히 원상태로 돌아오는데 반해 여성은 10-20분정도 소요되므로 회복기에도 장시간 정신적, 육체적 쾌감을 얻을 수 있는 것입니다.\n남성은 절정기에 성행위를 멈추게 되고 자극에 반응하지 않는 불응기(refractory period)를 갖지만 남성과 달리 여성은 오르가즘을 느낀 후에도 불응기 없이 성적 자극을 계속 받게 되면 반복해서 오르가즘을 느낄 수 있고 육체적으로 지쳐서 더 이상 성행위를 계속할 수 없는 상태까지 오르가즘을 느끼는 것이 가능합니다. 즉 멀티오르가즘(Multi-Orgasm)이 가능한 것입니다.\n한 실험에 의하면 한 여성은 성관계와 성관계후 자위에 의해 60번의 오르가즘을 경험한 사례가 과학적으로 계측된 사례도 있습니다.\n물론 남성도 불응기가 없거나 아주 짧아서 극치기 이후에 삽입된 상태에서 그 상태 그대로 자극이 오면 바로 고조기(plateau phase)로 진행해서 다시 극치기(orgasmic phse)를 느낄수 있지만 이는 상대와 첫 성관계를 갖는 상황등의 에로틱 환타지(erotic fantasy)가 극심할때나 오랜 동안 성관계를 갖지 않았던 경우등 libido(성욕)가 매우 강한 특수한 상황에서나 가능하고 대개의 남성은 극치기 이후 일정기간의 불응기를 거치고 이때 자극을 가하면 불쾌함 심지어는 통증을 호소하기도 합니다.\n남성의 불응기는 사람에 따라 많은 편차를 보이기도 하는데 아예 없는 남성에서 최소 하루이상이 걸리는 사람까지 다양합니다.\n여성 또한 멀티오르가즘이 가능하기는 하지만 극치기 직후에는 음핵이 너무 민감해서 바로 자극하면 불쾌감을 느끼기도 합니다.\n오늘날 오르가즘은 신경 생리학적인 측면과 남녀를 불문하고 개인의 주관적 느낌에 대한 표현, 두 가지 면에서 접근되고 있습니다. 즉 생식기, 골반기관에서 이루어지는 신경 생리학적 반응과 대뇌에서 기원하는 주관적 쾌감에 의한 절정감을 모두 포함하고 있습니다.\n그러나 신경생리학적 반응과 대뇌의 반응만으로 정량화 하기에는 곤란한 점들 있습니다.\n특이한 연구로 성관계를 가지는 남녀의 뇌를 연구하기 위해 MRI나 PET을 이용해 뇌를 촬영하기도 하고 실제 성관계를 가지는 남녀의 생식기를 MRI 촬영한 연구도 있습니다.\n슐츠를 비롯한 네델란드의 학자들이 8쌍의 남녀들을 실제로 성관계를 갖게 해서 그 과정을 MRI로 촬영을 해서 발표한 적이 있습니다.\n그런데 문제가 생각하지 못한 곳에서 생겼는데 MRI촬영시의 소음과 다른 사람이 보고 있다는 압박감 때문인지 도무지 발기가 되지 않는 것이었습니다.\n반복적으로 실패를 하자 드디어생각해낸 것이 비아그라였습니다.\n비아그라를 통해 발기를 시킬수가 있었지만 역시 소음과 누군가 보고 있다는 압박감에 기대했던 영상을 얻기가 힘들었습니다.\n그런데 그중 곡예사 부부는 전혀 문제없이 촬영을 진행할수 있었는데 아마도 직업상 광장에서 많은 사람들앞에서 공연을 하는 것이 익숙한 그들이라 소음이나 누군가 보고 있다는 스트레스는 그들 부부에게는 문제가 되지 않았나 보다.\n왼쪽은 MRI로 촬영한 영상이고 오른쪽은 레오나르도 다빈치가 스케치한 섹스입니다.\n오른쪽 레오나르도 다빈치의 스케치에 의하면 정액은 뇌에서 척수를 타고 내려 오고 여성의 유방은 자궁과 연결되어 있다고 묘사되어 있습니다.\n현대의 관점에서는 황당하기 짝이 없습니다.\n왼쪽의 마지막 MRI 사진을 확대해 보면 다음과 같습니다.\nMRI 사진에서 보는 바와 같이 이 연구에서는 지금까지 알려지지 않은 많은 사실들이 밝혀졌는데 지금까지 성관계시 남성의 페니스는 반듯하게 삽입이 된다고 알고 있었는데 실제로는 120도이상 꺽여서 마치 부메랑처럼 휘어 있다는 사실과 페니스의 삽입에 의해 자궁은 원래의 반대 방향으로 꺽이고 약 2.4cm위로 상승한다는 사실, 주로 질의 전벽과 자궁경부의 앞쪽을 자극한다는 사실, 골반뼈가 여성이 약 4cm위에 위치한다는 사실, 남성의 페니스는 삽입된 부분이 전부가 아니라 삽입에 관여하지 않고 남성의 몸속에 남아있는 페니스의 뿌리부분이 전체 페니스의 1/3을 차지한다는 사실과 남성의 페니스중 피부가 덮고 있지 않은 부분이 역시나 1/3을 차지 한다는 사실이 더불어 새롭게 밝혀졌습니다.\n또한 어떤 연구에서는 16명의 여성의 걸음걸이를 비디오로 세밀하게 반복해서 촬영을 하고 해당여성과의 상세한 인터뷰를 통해 걸음걸이와 오르가즘의 상관관계를 밝히려는 연구도 있었습니다.\n이 연구에서 골반을 이용해서 힘차고 자신 있게 걷는 여성은 골반 근육단련이 잘 되어 있어 오르가즘을 잘 느끼고 실제로 인터뷰에서도 오르가즘을 경험했거나 경험하기 쉽다는 사실을 밝혀냈습니다.\n그외에도 수 많은 연구들이 시행되었습니다.\n그러나 많은 연구들은 섹스와 오르가즘의 현상을 과학적이고 객관적으로 관찰했다 뿐이지 오르가즘의 모든것을 밝혀낸 것은 아닙니다.\n과학이 틀렸다는 것이 아니라 오르가즘에 관한한 아직은 부족하다는 말이 되겠습니다.\n마치 가슴을 찍는 X-ray는 있지만 마음을 찍는 사진기는 없는 것처럼\n또한 맛 있는 요리의 재료와 조리방법은 분석하고 정량화 규격화 할수는 있지만 맛은 각자 주관적으로 다르게 느낄수 있는 이치와 같습니다.\n남성은 몸으로 섹스를 하고 여성은 마음으로 섹스를 한다고들 합니다.\n오르가즘에 있어서 남성의 오르가즘은 단조로운 북을 치는 정도로 생각하면 될것입니다.\n장단과 강약, 높낮이는 있을 지언정 다양한 화음과 음감을 연주할수 있는 오케스트라와 같은 여성의 성반응과 오르가즘에 비할 정도는 아닙니다.\n또한 여성의 자위를 통한 오르가즘 또한 단조롭게 북을 치는 것이라면 섹스를 통한 오르가즘은 역시나 오케스트라에 비유할수 있을 것입니다.\n물론 성의학자들은 여성의 자위에 의한 것이든 섹스에 의한 것이든, 질에 의한 것이든, 클리토리스에 의한 것이든 오르가즘은 동일한 반응과 기전을 가진 것이라고 주장합니다.\n또한 오랜 논쟁거리중의 하나가 질 오르가즘이 우위냐? 혹은 클리토리스 오르가즘이 우위냐? 입니다.\n심지어는 오르가즘의 몇%정도를 기여하는지에 대해, 진화론적, 문화인류학적관점에서 그 역할을 규명하려는 학자들도 있었습니다.\n질오르가즘 우위론자들은 주장합니다.\n질 오르가즘은 원래 고유한 종족보존을 위한 본능에서 시작된 고유한 기능이고 그 부산물인데 클리토리스는 생식과는 전혀 연관이 없는 우연한 산물이라는 주장입니다.\n사람을 제외한 거의 대부분의 동물들이 오르가즘이 없이 생식이 이루어 지고 있고 또한 인간도 오르가즘이 없는 상태에서도 임신이 가능하다는 점이 이 주장을 뒷받침합니다.\n수유를 하지 않기에 남성에게는 전혀 필요없는 젖꼭지가 태아의 발생과정에서 여성과의 상동기관으로써 만들어 졌고 남성에게서도 여성과 비슷한 성감대로써의 역할을 하듯이 클리토리스 역시 생식과는 연관이 없지만 남성의 페니스와 같은 상동기관으로써 발생은 했지만 기능은 없었는데 성감대로써의 역할을 우연히 획득했다는 주장입니다.\n그러나 반론도 만만치 않은데 질은 단순한 종족번식을 위한 생식수단으로만 가치가 있다는 주장입니다.\n실제로 질은 신경분포로 보면 굉장히 둔감한 조직입니다.\n직접적인 자극에 의해서가 아니라 삽입에 의해 주변조직으로 자극을 수동적으로 전달해 주는 역할만 하고 실제로 쾌감을 느끼게 되는 이유는 전달된 간접적인 자극에 의한 주변조직의 반응이라는 주장입니다.\n삽입 없이 클리토리스 자극만으로도 오르가즘이 가능하다는점, 혹은 질에 삽입된 성관계를 갖는 과정에서도 손을 이용한 직접적인 클리토리스 자극이 없이는 결코 오르가즘에 도달하지 못하는 여성들이 상당수 있다는 점등을 들어서 질이 종족번식을 위한 수단에 불과하듯이 남성의 페니스도 소변을 보고 종족번식을 위한 기능외에는 아무 짝에도 쓸모가 없는 존재라는 황당한 결론에 도달한 반론도 있습니다.\n제 생각에는 둘다 맞기도 하고 둘다 틀리기도 한 것 같습니다.\n인간의 몸에서 꼭 수유와 생식만 본연의 기능일까?\n아닙니다. 성적인 쾌락을 느끼는 것도 인류의 고유한 특성이자 중요한 본능이고 기능입니다.\n꼭 질이 우선이냐 음핵이 우선이냐 따질 이유는 없는 것 같습니다.\n또한 여성의 오르가즘은 질과 음핵에만 국한된 문제가 아니기 때문이기도 합니다.\n다음은 클리토리스 오르가즘을 연상하게 하는 동영상입니다.\n<IFRAME id=19589994BA57BE5C064B8E05523F079320A6 height=408 src="http://blog.naver.com/MultimediaFLVPlayer.nhn?blogId=yschoimd&logNo=20120693249&vid=19589994BA57BE5C064B8E05523F079320A6&width=500&height=408&ispublic=false" frameBorder=no width=500 name=mplayer scrolling=no></IFRAME>\n남성은 장소만 있으면 오르가즘을 느끼는데 충분하지만 여성은 질과 클리토리스뿐만 아니라 온몸에 성감대가 분포되어 있고 남성과 달리 물리적인 자극보다도 분위기나 정서적인 친밀감등이 오르가즘에 더욱 많은 기여를 하는 것으로 보아 질과 음핵의 우열을 굳이 따지는 것은 부적절할것 같습니다.\n질, 클리토리스, 소음순, 유두,회음부, 항문, 입술, G-spot, T-spot, P-spot, A-spot....등의 민감한 성감대가 오르가즘에 크게 기여하기는 하지만 상대와의 친밀함이나. 정서, 분위기, 여성의 생리주기에 따른 호르몬 상태... 등등 다양한 요인들이 오르가즘에 기여를 하므로 더더구나 질과 클리토리스의 우열을 따지기는 어려울 것입니다.\n여성의 오르가즘이 오케스트라의 화음에 비유되듯이 단순한 페니스의 피스톤운동이나 클리토리스의 자극이 아닌 상대와의 애정과 친밀함, 분위기, 상황및 성관계시의 살부딪히는 소리, 거친 호흡소리와 숨결, 신음소리(청각), 상대의 체취(후각), 페니스와 질이 윤활액으로 미끈거리는 느낌, 페니스의 따뜻함 혹은 차거움, 페니스의 직접적인 자극, 손을 포함한 여러 신체부위를 통한 성감대의 자극(촉각), 성관계동안 자신으로 인해 흥분되어 있는 상대의 신체모습(시각및 심리), 혀와 입술을 통한 다양한 감각(미각), 자신으로 인해 성적인 흥분으로 몸부림 치는 상대을 통한 성취감(심리), 상상속에서 오는 기대감(육감)등 6개의 감각과 심리(7감), 정서, 사랑, 분위기등등...8감,9감,10감.....이 종합된것이라고 할수 있습니다.\n또한 페니스의 피스톤 운동도 단순한 반복운동이 아닌 삽입 각도와 깊이, 빠르기, 압력, 강약의 조절, 몸의 움직임과 흔들림의 일치속의 불일치, 건드리느냐, 누르느냐, 문지르느냐, 파고 드느냐, 비집고 들어가느냐, 뚫고 들어가느냐, 부딪히느냐, 몸을 함께 던지느냐...등등에 따른 각각의 움직임에 따라 피스톤 운동만 놓고 볼때 여성은 질의 G-spot, T-spot, P-spot, A-spot 및 외음부, 항문,회음부. 클리토리스에 느끼는 감각이 각각 다르게 특성화 되어 있는 것입니다.\n속칭 변강쇠는 무작정 오래 끄는 사람이 아니라 여성의 반응을 통해 여성이 좀더 강하게 느끼거나 좀더 다르게 느끼는 포인트와 방식을 재빨리 간파해서 번갈아 자극함으로써 여성에게 빠르게 멀티오르가즘을 선사하는 사람이 진정한 변강쇠가 아닐까 생각됩니다.\n그렇다고 너무 지속시간이 너무 짧은 경우는 문제가 있을 수 있습니다.\n학계에서는 남성은 2분이면 사정에 이를수 있고 여성은 오르가즘에 도달하는데 자극이 주어지고 12-15분이 걸린다고 보고 있습니다.\n따라서 너무 짧은 지속시간은 여성에게 오르가즘을 선사할 기회를 원천적으로 차단하는 것입니다.\n몇년전 조루증의 치료제로 모제약회사에서 출시된 모약품의 임상실험 결과를 보고 실소를 금할수 없었습니다.\n약을 복용하기전에 1분이었던 지속시간이 1분 30초로 늘어서 약 40%이상 지속시간 향상을 가져왔다고 하는데 1분은 조루고 1분30초는 조루가 아닐까요?\n남성, 여성들 모두에게 심한 쾌감을 느꼈던 섹스와 상황을 이야기 해보라고 하면 못 해도 최소 10가지 이상의 상황은 말할수 있을 것입니다.\n즉 학자들은 정량화하여 몇단계로 분류를 하기는 하였으나 세상에는 사람의 수 혹은 사람의 수 곱하기 몇십, 몇백개쯤의 오르가즘이 존재 하는 것입니다.\n학자들이 틀렸다는 것이 아닙니다.\n단 아직은 정확히 밝혀내지 못했고 밝혀내기 어렵다는 말을 하고 싶은 것입니다.\n왜? 조물주는 다른 동물에게는 없는 오르가즘을 인간에게 선물했을까?\n혹은 왜? 인간은 오르가즘을 갖도록 진화했을까?\n왜? 다른 동물에게는 없는데 인간에게만 있을까?\n왜? 모든 사람이 경험하는 것은 아닐까?\n왜? 모든 사람이 모두 동일한 느낌을 느끼는 것은 아닐까?\n왜? 모든 사람이 항상 느끼지는 못할까?\n왜? 매번 같은 사람이 매번 다른 느낌을 갖는 것일까?\n이 시점에서 많은 의문이 듭니다.\n아마 추정하건데 다른 동물들보다 훨씬 긴 가임가능 도달 시기, 수태되는 태아 수,긴 수태기간, 독립기간, 적자생존의 자연환경에서의 생존의 어려움... 여러가지를 고려해서 멸종의 위기를 넘기게 하기 위해 이 커다란 선물을 선사하지 않았을까?\n다른 동물들은 특정한 시기에 종족번식의 본능에 의해서만 성관계가 가능한데 반해 인간은 사시사철 충동과 욕구, 쾌락을 주산물 혹은 부산물로 선사해서 이를 통한 종족번식에 의해 멸종의 위기를 피해가도록 조물주가 만들었거나 진화해 온것은 아닐까?\n인간이 다른 동물들과 다른 점은 고차원적인 생각을 할수 있는 능력과 직립보행을 하는 능력일것입니다.\n고차원적인 사고능력과 직립보행으로 인해 양손의 자유를 얻었고 이 양손을 통해 여러가지 도구를 만들어 사용하고 문명발달과 예술활동이 가능했다는 장점도 있지만 성의학적인 관점에서는 다양한 성행위의 행태가 가능해졌다는 의미도 있습니다.\n즉 성관계가 생식을 위한 수단을 뛰어 넘어 유희의 반열에 올라선 것입니다.\n영장류 일부를 제외한 모든 동물들은 종족번식을 위한 행위가 체위로 따지면 후배위밖에는 없습니다.\n그러나 인간은 직립보행뿐만 아니라 남녀 생식기의 배치구조에 의해 마주보는 체위뿐 아니라 수십, 수백가지의 다양한 체위가 가능한데 다른 동물들과 달리 마주보고 하는 성관계는 상대와의 친밀감이 깊어지고,양손의 자유에 의해 다양한 자극이 가능해지고, 상대의 성반응에 따른 심리적인 성취감및 시각과 다양한 감각에 의해 오르가즘이 훨씬 고차원적인 것으로 발달을 해 왔지 않나 싶습니다.\n더불어 생식에는 별 소용이 없고 다른 동물들에게는 없거나 거의 퇴화되어버린 클리토리스도 성감대로써 발달을 해온것은 아닌가 추정이 됩니다.\n또한 주목할점은 다른 동물들과 비교했을때 체구에 비해 인간의 페니스가 가장 길고 크며 다른 동물들에게는 거의 퇴화되다시피한 음경의 귀두부분이 크게 발달했다는 점도 다양한 자극에 도움을 주었던 것으로 추정해 봅니다.\n동물들은 페니스가 짧아도 생식이 가능한 후배위밖에 없고 오르가즘의 개념이 없기 때문에 페니스 사이즈가 짧아도 종족번식에는 전혀 문제가 없지만 인간에게는 대단히 중요한 문제가 됩니다.\n수백만년의 진화과정을 거치는 동안 후배위를 제외했을때 조금더 오르가즘의 기회를 제공하거나 좀더 질속 깊은 곳에 자신의 정액을 들여 보내도록 페니스가 길거나 사이즈가 큰 남성들이 좀더 많은 종족번식의 기회를 잡아 수태의 기회가 많았고 반대로 고릴라나 유인원처럼 고작 2-3cm밖에 불과 할 정도로 페니스의 길이가 지나치게 짧거나 오르가즘을 선사할 기회가 적은 남성들은 종족번식의 기회가 적어지거나 수태능력에 문제가 있어 서서히 도태가 되어서 현생인류의 신체적인 특성을 가졌을 가능성이 크다고 생각됩니다.\n물론 여성의 질은 탄력성이 굉장히 큰 free size이기 때문에 페니스의 사이즈가 아무리 크든 작든 꼭 맞게 되어 있다. 또한 페니스의 크기나 길이와 오르가즘은 큰 상관관계가 없는 듯 합니다.\n발기시 4cm이상만 되면 성관계와 오르가즘을 느끼게 하는데 전혀 문제가 없다고 알려져 있습니다.\n성관계시 오르가즘을 느끼는 경우 임신의 가능성이 훨씬 높다는여러가지 이론적인 가설들이 있습니다.\n오르가즘을 느낀 섹스에서 임신성공율이 높은 이유는 여러가지 가설들이 제시되었습니다.\n풍부하게 분비된 윤활액이 정자의 이동을 돕고, 질상부는 팽창이 되고 질 하부는 수축이 되어(Orgasmic flatform) 정액을 질 상부에 저장하여 질밖으로 배출되는 정액의 양을 최소화 할수 있고, 오르가즘시에 자궁이 내인성 호르몬에 의해 수축이 되었다가 이완이 되면서 음압에 의해 정자를 자궁내막안으로 흡인할 가능성이 커지고, 자궁이 수직으로 상승하면서 자궁경관(uterine cervical canal)과 사정되어 주로 질후원개(vaginal posterior fornix)에 고이게 되어 있는 정액과 직접 접촉할 가능성을 높혀주고, 오르가즘 끝에 오는 나른함에 의해 바로 일어서지 않고 누워 있게 함으로써 정액의 질밖 유출을 억제하는등의 이유로 수태능력 향상에 도움을 준다고 생각되고 있습니다.\n참으로 조물주께서는 세심한 부분까지 신경을 쓴것 같습니다.\n약간 다른 얘기지만 강수연주연 임권택감독의 영화 "씨받이"에서 보면 임신을 하는 과정의 묘사가 나옵니다.\n강수연을 씨받이로 들인 집안의 마님은 10년동안 천일기도를 비롯해 셀수 없는 방법을 시도해 보았고 좋은 날을 잡아서 합방을 하지만 결국 임신에 실패하고 씨받이로 강수연을 들입니다.\n몇번의 시도가 있었지만 임신에 실패합니다.\n그런데 조부님 제사를 지내는 엄숙하고 정갈한 날, 대청에는 집안 어른들이 모여서 시시콜콜한 얘기들을 나누고 있습니다.\n죽을때 저승가는 노잣돈으로 입에 물려주는 쌀 한톨은 한섬에 해당이 되고 동전 한닢은 만냥에 해당되는데 저승가는 길이 어지간히도 먼 모양이다라는 현실과 동떨어진 별 시덥잖은 얘기들을 하고 있습니다.\n그런데 몰래 빠져나온 서방님은 돌담 뒤에서 씨받이 강수연과 은밀히 만납니다.\n강수연은 이때 말합니다.\n"양반님들은 그것이 틀려 먹었다. 상놈들은 하고 싶을때 해서 덜컥덜컥 애도 잘 생기는데 양반님들은 천일기도를 하고 참았다가 좋은 날을 잡아 합방을 하니 부담이 되서 애가 생길 턱이 없다."\n그러면서 양반집 서방님과 씨받이 강수연은 엄숙하고 정갈해야 할 조부제삿날, 제사는 안 지내고 몰래 빠져 나와 돌담에 기대어 양반들은 상상도 못할 이상 야릇한 체위로 관계를 갖고 결국 수태에 성공합니다.\n강수연의 말처럼 다른 불임에 대한 특별한 요인이 없다면 임신에 대한 강박관념보다는 자연스럽고 부담이 없는 오르가즘에 도달한 섹스에서 임신확율이 높다고 생각되어집니다.\n혹시 하는 날 임신 없고 설마 하는 날 임신된다는 말과 비슷하다고 할까?\n더 길어질 것 같으나 여기서 그만 끝을 내야 할 것 같습니다.\n오르가즘에 대한 이야기를 하다 이 얘기 저 얘기 헤메고 방황하다 결국 결론을 못 내리고 말았습니다.\n그래도 나쁠것은 없습니다.\n어차피 오르가즘에 대해서는 수백명이 모여서 밤새 토론을 해도 결론이 나지 않을 이야기일테니까.\n아무리 최첨단의 과학적 장비를 통한 분석과 세밀한 묘사를 해도 오르가즘의 느낌을 직접 경험해보기 전까지는 정확히 알아내기 어려울것입니다.\n마치 가슴을 찍는 X-ray는 존재해도 마음을 찍는 사진기는 없다는 비유가 여기에 적절할까요?


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