가생이닷컴>커뮤니티 > 종교/철학 게시판 > ♥본질을 놓친 많은 휴거 사모자들(신부단장의 삶)\n작성일 : 17-05-16 23:37\n♥본질을 놓친 많은 휴거 사모자들(신부단장의 삶)\n휴거는 간절히 사모한다고 해서 되는 것도 아니요 때와 시기, 재림의 징조들을 밝히 안다고 되는 것도 아니다. 베리칩을 전한다고 되는 것도 아니며 옛사람으로 열심히 하나님의 일 한다고 되는 것도 아니다. 이 모든 것을 다 알고 행한다 해도 신부단장의 삶을 살지 않는다면 휴거는 나와 요원한 일이 된다. 이와 같은 것들을 아는 것은 필요하지만 이것이 신부단장하는 삶을 살도록 힘쓰고 애쓰는 것이 되지 못하면 오히려 미혹의 도구가 되어 내가 깨어있는냥 속임으로써 이런 비본질적인 것에 계속 매달리게 한다.\n우리가 휴거의 대열에 속하기 위해선 옛사람 죽었음을 확실히 깨닫는 것이 아주 아주 중요하다. 이것을 깨닫지 못하면 참된 회개가 안되기에 휴거의 대열에 들어가기가 어렵다. 옛사람 죽었음의 복음을 깨닫는 자가 거의 없다는 것은 휴거 될 자가 거의 없다는 방증이기도 하다. 옛사람 죽었음을 깨달아야만 새사람의 삶과 참된 회개의 삶을 누리기에 우리가 두렵고 떨림으로 우리의 구원을 이루어가기 위해선 옛사람 죽었음과 새사람의 삶이 무엇인지를 밝히 알아야 한다.\n롬6:6과 갈2:20은 우리 옛사람이 예수님과 함께 십자가에 못박혀 죽었다고 말씀하고 있다. 예수님이 우리 옛사람을 십자가에 못박혀 죽이신 것은 다시는 죄에게 종노릇하지 못하도록 하기 위함이었기에 옛사람 죽었음을 확실히 믿고 자신을 죽은 자로 여기라는 것이다. 옛사람이 죽었기에 죽은 자로 여기라는 것이지 안죽었다면 어떻게 죽은 자로 여기라 할 수 있겠는가? 옛사람이 안죽었다면 우리가 죽은 자로 여긴다고 해서 옛사람이 죽겠는가? 그렇게 해서 죽는다면 주님이 옛사람을 죽이기 위해 십자가에 못박히실 필요가 없는 것이다.\n이런 현상은 옛사람이 죽었을 때 옛사람에게 속한 모든 것들((타락한 자아, 옛성품, 죄성))이 다 함께 죽었다는 것을 모르기 때문에 나타난 것이다. 사탄은 옛사람의 이런 요소들을 따로 따로 떼어놓고 옛사람과 서로 다른 것들인냥 우리를 속인다. 만약 예수님이 죄를 짓게 만든 죄성을 제거하지 않으셨다면 우리는 죄의 종노릇할 수밖에 없으며 죄로부터 해방될 수도 없다. 타락한 자아나 옛성품이 제거되지 않았다면 옛사람이 죽었다는 것이 무슨 소용이 있으며 이런 것들이 제거되지 않는 옛사람의 죽음이 무슨 의미가 있겠는가? 그리고 이런 요소들이 생생히 살아있는한 어떻게 죽었다고 말할 수 있는가?\n이처럼 사탄은 옛사람의 죽었음을 믿지못하게 하려고 자신의 죄된 생각을 3인칭으로 넣어주며 이것이 우리속에서 나온 것인냥 1인칭으로 받아드리게 한다. 즉, 죄된 생각들이 우리 속에서 나온 것으로 속여서 옛사람((타락한 자아, 옛성품, 죄성)) 죽었음을 믿지 못하게 하려고 하는 것이다. 고로 우리가 죄된 생각을 우리에게서 나온 것으로 받을 때 우리는 사탄에게 져서 죄에 넘어진다는 것을 명심해야 한다.\n가룟유다와 아나니아와 삽비라는 옛사람 죽었음을 깨닫지 못한 자로 자신들의 죄성과 사탄이 넣어준 생각이 서로 합작하여 죄에 넘어진 경우다. 그들은 그 생각이 사탄이 넣어주는 생각인지도 몰라겠지만 알았더라도 넘어졌을 것이다. 이것이 옛사람 죽었음을 깨닫지 못한 자들의 비참한 결말이다.\n우리의 옛사람이 죽었는데 타락한 자아가 죽지않을 수 있겠는가? 옛사람이 죽었다면 옛성품도 똑같이 함께 죽는 것이다. 죄성이 죽지않았다면 어떻게 옛사람이 죽었다고 할 수 있는가? 죄성이 있다고 말하는 사람은 자신에게서 죄들이 나오고 있는 것처럼 보이기 때문이다. 사탄이 그 생각들을 넣어준 줄 모르고 죄성탓만 하는 것이다. 죄성이 없어도 얼마든지 속으면 죄에 넘어질 수 있음을 알아야 한다.\n죄성이 없는 아담과 하와도 사탄에게 속아 선악과를 먹는 불순종의 죄에 넘어졌고 루시퍼와 그 졸개들도 죄성없이 지음을 받았지만 하나님이 정해주신 자리를 떠나 반역함으로 죄에 넘어졌다. 이와같이 우리가 죄성없이 새사람의 삶을 살다가도 주임재를 놓치면 얼마든지 사탄에게 속아 죄에 넘어질 수 있음을 명심해야 한다.\n우리가 옛사람의 죽었음을 깨닫고서도 네 원수들((사탄, 옛사람, 세상, 죄))에게 속으면 죄에 넘어지는데 하물며 옛사람의 죽었음을 깨닫지 못한채 산다면 어떻게 죄의 종노릇에서 벗어날 수 있겠는가? 설령 벗어난 것같은 승리를 체험한들 그것이 자기의 의가 되니 더 심한 올무에 걸리지 않겠는가? 고로 우리는 옛사람 죽었음을 깨닫고자 힘쓰고 애써야 하며 성령님은 그런 자에게 역사하셔서 깨닫게 하시는 것이다. 그리고 깨달아져야 믿어지는 것이다.\n우리가 옛사람 죽었음을 믿지않으면 주께서 옛사람 죽여 놓으신 것이 우리에게 전혀 적용되지 않고 주님의 죽음은 우리와 아무 상관이 없게 된다. 불신자가 죄사함의 복음을 믿지 않으면 주님의 죽으심이 자신과 전혀 상관없듯이 말이다. 옛사람의 죽었음을 믿지 않으면 여전히 옛사람에게 속한 모든 요소들(타락한 자아, 옛성품, 죄성)이 자신에게 그대로 생생히 살아 존재하게 된다.\n옛사람의 죽었음을 깨닫지 못하면 자신의 죄성으로 분냄과 시기와 추한 마음을 품은채 주를 위해 일하면서도 교회 일에 헌신적으로 섬기기에 자신이 천국갈 줄로 생각한다. 그런 악한 생각들이 사형(지옥)에 속한다는 사실을 알면서도 자신의 구원이 안전하다고 확신하며 교리를 붙들고 사는 것이다. 자신의 헌신적인 행위에 만족하며 자신이 넓은 길을 가고 있는지도 모른채 말이다. 이같은 옛사람의 삶(자기가 주인된 삶)은 돌밭과 가시밭으로 주님을 섬기는 삶이기에 열매를 맺지 못하고 주님이 주신 열매도 전혀 없기에 쭉정이 성도가 되서 휴거에 참여할 수 없다.\n옛사람의 죽었음을 깨닫지 못한 성도는 마음의 보좌에 여전히 자신이 주인으로 앉아있기에 예수님을 진정 마음에 모신 자가 아니어서 주님이 계속 마음문을 두드리는 것이다. 그들은 자기 힘으로 자기자신의 육신을 죽이며 타락한 자아를 죽이려고 힘쓴다. 그래도 죽지 않으면 죄성탓으로 돌리고 네 원수와 타협하며 사는 종교인이 된다.\n고전15:31에 "나는 날마다 죽노라"는 말씀은 바울이 자기 육신(옛사람)을 날마다 죽이며 산다는 말씀이 아니라 문맥을 보면 나는 날마다 죽음의 위협에 직면해 있다는 말씀이다. 우리가 육신을 죽일 수 있는 능력이 있다면 예수님이 죽으실 필요가 있겠는가? 우리가 타락한 자아를 죽일 수 있다면 주님이 오실 필요가 없는 것이다. 죽이려는 것 자체가 옛사람의 교만한 모습인 것이다. 우리가 전혀 할 수 없기에 주님이 친히 다 이루어 놓으신 것이다. 그래서 복음인 것이다.\n옛사람의 죽었음을 깨닫지 못한 사람은 옛사람 중심(자기 중심)으로 살기에 그들이 구하는 것은 다 자기자신을 위한 세상의 것(땅의 것, 물질적인 것)들이다. 새사람의 삶을 사는 것이 어렵고 힘들기에 하늘의 것(위의 것, 영적인 것)들이 아닌 이 세상의 성공, 부귀영화, 명예, 출세, 사업형통, 여행, 자녀잘됨, 건강, 장수 등을 구하며 네 원수들과 타협하며 사는 것이다. 즉, 주님도 섬기고 이 세상도 즐기고 누리는 옛사람의 삶을 살면서 천국갈 줄로 착각하는 것이다. 세상을 사랑하는 것이 하나님과 원수되는 것이며 세상과 하나님을 동시에 사랑할 수 없다고 하는데도 양다리를 걸치며 옛사람으로 주님을 섬기면서 천국갈 줄로 생각하니 얼마나 가슴아픈 일인가?\n우리가 옛사람의 죽었음을 깨닫지 못하고 새사람의 삶(참된 성화의 삶)을 산다는 것은 절대 불가능하다. 참된 성화란 내 힘과 노력으로 일어나는 도덕적인 변화가 아니라 밖에서 내 안에 들어오신 성령님에 의해 나타나는 변화인 것이다. 이 성품의 변화는 인간의 힘으로 절대 이룰 수 없는 것으로 성령님만이 주실 수 있는 열매이다. 우리의 노력으로 이 성령의 열매를 절대 맺을 수 없기에 예수님께서 하나님께 구하여 성령님을 보내주신 것이다.\n우리는 성령님의 역사로 새생명(주님의 부활생명)과 새성품(주님의 성품), 죄성이 없는 새로운 피조물로 재창조 받았지만 우리 스스로에게 선하고 의로운 것이 전혀 나올 수 없다는 사실을 철저히 명심해야 한다. 우리 스스로 아무것도 할 수 없는 절대 의존적인 존재로 지음 받았음을 알고 하늘의 모든 자원을 가지고 성령으로 오신 예수님께 철저히 붙어사는 포도나무의 가지가 되어야 한다.\n하나님이 우리를 지으신 목적도 이런 영적연합을 주시기 위함이며 우리를 구원하신 목적도 이와같은 삼위 하나님과의 하나됨을 주시기 위함이고 삼위 하나님이 우리안에 성령으로 들어오신 목적도 예수님께 속한 모든 자원들((주생명, 주성품들, 말씀들, 권세, 천국, 승리 등))을 충만히 누리게 하여 안팎으로 성령의 열매를 풍성히 맺어 하나님께 영광돌리게 하시기 위함이다. 그래서 우리가 맺은 열매에 따라 합당한 영광을 입혀서 그 영광을 영원토록 누리며 하나님을 찬양하는 삶을 살도록 하기 위해서다. 바로 이것이 신앙의 본질이며 하나님의 궁극적인 목적인 것이다.\n사도 바울은 롬7장에서 구원받기 전에 육신(옛사람)으로 살았던 자신의 지난 날들의 삶을 돌아보며 그 당시 옛사람의 삶이 얼마나 절망적이었는가를 말한다. 자신도 진정 하나님을 사랑하는 하나님의 선민이었기에 자신의 힘과 노력으로 율법을 지키려고 애썼지만 그렇게 할 수 없었음을 친히 고백하며 옛사람의 비참한 상태를 말하고 있다.\n구약백성들도 시내산에서 하나님이 율법을 주실 때 자신 (옛사람)들의 비참한 상태를 모르고 자신들이 그 율법을 지킬 수 있다고 장담하였지만 그들이 비참하게 실패한 것을 우리는 잘 알고 있다. 그러한 그들의 삶이 신약시대에 율법주의적인 삶을 사는 유대인들에게 까지 계속 이어져 내려왔고 오늘날 옛사람의 죽었음을 깨닫지 못한 성도들에게 까지 계속 그런 삶이 지속되고 있는 것이다.\n오늘날 옛사람 죽었음을 깨닫지 못한 분들도 구약 백성들처럼 하나님 말씀을 잘 지켜보겠다고 노력하며 열심히 하나님의 일을 하고 있다. 자신이 이 사회를 복음으로 변화시켜 보겠다고 하나님께 도움을 구하고 있다. 그리고 그런 영향력 미치는 기회와 자리가 주어지면 기도응답으로 믿고 정치인들과도 손잡고 사회단체나 자선단체 그리고 세상 오락 프로그램 등에 적극적으로 참여한다. 그러나 그것이 옛사람으로 하는 일인 줄 모르기에 자신이 자기에게 속아 하나님께 쓰임받은 줄로 생각한다. 하나님은 옛사람의 동기가 아무리 순수하다 할지라도 그것을 받지 않으신다는 것을 모르고 말이다. 그리고 그런 일을 통해 은연중 교만이 들어온 줄도 모르고 자신이 대단한 일을 한다고 생각하는 것이다.\n이런 단체들과 손을 잡는 것은 이 세상 주인인 사탄과 죄와 손잡는 것이며 타협하는 것이 된다. 이것이 다 옛사람 죽었음을 모르기에 자신의 지혜와 열정으로 세상을 변화시키고 영향력을 미쳐보겠다는 교만한 생각에서 나온 것이다. 이것만 보더라도 우리는 옛사람이 얼마나 간교하고 가증하며 비참한 상태에 처해 있는지를 알 수 있다.\n롬8장에서 바울은 옛사람(죄성)에게서 해방된 새사람의 삶을 감격스럽게 말하며 다시는 육신(옛사람)대로 살지 말라고 한다. 육신대로 살다가 회개치 않으면 지옥(사망)이라고 강력히 말한다. 그리고 엡5장에서 사탄이 쏘는 옛사람의 화살을 맞고 우리가 옛사람의 옷을 입은채 살아서는 안되며 이제 옛사람이 죽었기에 다시는 속아서 옛사람의 옷을 입지말라고 호소하고 있다. 또한 고후10장에서 사탄이 우리 생각속에 쏘아대는 모든 지옥 불화살같은 생각들을 주님의 이름앞에 모두 굴복시켜 예수님 이름으로 짓밟아 물리치라고 말한다. 왜냐하면 사탄이 쏘아대는 악하고 추한 생각들을 물리치지 않으면 그 생각들이 생명력 있게 침투하여 우리를 죽이기때문이다.\n우리는 이제 새사람이 되었기에 성령님이 입혀주신 새사람의 옷을 충만히 누리면 된다. 즉, 성령님이 주신 예수님의 성품의 옷을 우리가 누릴 때 그 때 우리는 주님이 사시는 삶에 참여하고 있는 것이다. 그리고 예수님이 친히 행하셨다고 고백하며 이 열매를 누리게 하신 성령님께 감사드리면 된다. 바로 이것이 성령님이 우리를 예수님께 연합시키심으로 인해 나온 성령의 열매이며 성령안에서 사는 삶이고 성령을 따라 사는 새사람의 삶인 것이다.\n고로 우리는 하나님이 주신 자원들을 우리 생각(마음)의 밭에 심는 일에 힘쓰고 애씀으로 우리의 생각을 날마다 새롭고 풍성하게 하여 예수님이 우리를 통해 마음껏 일하시도록 그리스도의 장성한 분량에까지 자라가야 한다. 이것이 천국을 침노하는 삶이며 우리의 마음에 천국을 넓히는 삶이고 이런 삶을 추구하는 것이 새사람의 삶인 것이다. 우리가 우리의 마음에 천국을 넓힌만큼 예수님을 닮는 것이요 예수님을 닮는만큼 우리는 그 닮음의 정도에 맞는 영광을 입고 영원토록 누리게 될 것이다.\n그러나 우리가 옛사람의 죽었음을 깨닫고서도 사탄에게 속아 옛사람으로 살며 성전인 우리 몸을 계속 더럽힌다면 하나님이 우상들로 더럽혀진 제1, 2 성전을 파괴하신 것처럼 우리를 멸하시겠다(지옥에 던지시겠다)는 그 말씀을 아주 깊이 새겨야 한다. 고로 넘어질 때마다 즉시 회개함으로써 성전인 우리 영, 혼, 몸을 깨끗이 예수님의 피로 씻는 삶에 힘써야 한다. 우리는 사탄이 우리의 생각속에 지옥 불화살(옛사람, 세상, 죄의 생각)을 쏘아될 때 예수님이 이미 이뤄놓으신 그 승리의 토대위에서 예수님의 이름으로 물리침으로 우리 생각에서 부터 승리하는 삶을 누려야 한다.\n우리는 성령님이 우리안에 들어 오셨기에 이제 새사람의 삶이 가능하게 되었음을 명심해야 한다. 성령님이 우리안에 들어오실 때 하늘에 속한 모든 신령한 복을 다 가지고 오셨기에 성령님께 속한 모든 것이 우리에게 주신 선물임을 굳게 믿고 누려야 한다. 이 선물을 누리며 사는 것이 새사람의 삶이다.\n하나님이 우리가 살 수 있는 모든 자원을 성령으로 이렇게 다 주셨기에 우리에게 순종하라고(누리라고) 명령하시는 것이다. 아무것도 주시지 않고 하나님 말씀대로 살라고(누리라고) 명하셨다면 그러한 삶을 살 능력이 0.1%도 없는 우리를 약올리시는 것과 같다.\n구약성도들에게는 하나님이 성막과 성전으로 함께 하셨고 즉, 그들안이 아닌 그들위에, 그들곁에, 그들과 함께 해주셨기에 하나님과 친밀한 관계를 누린 자는 순종할 수 있었다. 만약 그들과 함께 해주시지도 않으면서(자신을 주시지도 않으면서) 그 율법을 지키라는 삶을 명하셨다면 약올리시는 것과 같은 것이다.\n성령님 속에 있는 모든 자원이 내게 주신 하나님의 선물일지라도 내가 생각하고 누리는 만큼만 즉, 내가 가나안 땅을 밟은 만큼만((힘쓰고 애쓴 만큼만, 구하고 찾고 두드리는 만큼만)) 참된 나의 소유, 나의 열매, 나의 상급이 되는 것이다.\n옛사람이 첫째아담의 생명으로 사는 존재였듯이 새롭게 재창조된 새사람은 성령님안에 계신 예수님의 부활생명으로 사는 존재임을 명심해야 한다. 옛사람이 죽었기에 우리에게는 아담의 생명이 없고 이제 예수님의 부활생명만 존재함을 믿고 누려야 한다. 우리안에 이 두 생명이 동시에 공존할 수 없는 것은 당연하다. 아담생명이 죽어 없어지고 새생명인 예수님의 부활생명이 주어졌기때문에 이제부터 새사람의 삶을 누릴 수 있는 것이다. 우리는 이 새사람의 삶을 잘 누려서 순결하게 신부단장하는 신부들이 되어야 한다.\n주님이 거룩한 신부를 데리러 오시는 날에 극히 적은 수가 휴거되고 대부분의 성도가 이 땅에 남겨지는 환난성도가 될 것이다. 요한계시록은 7년환난을 이기며 회개하도록 주신 복된 말씀이기에 오늘날 교회들이 밝히 깨달아야할 꼭 필요한 말씀이다. 계시록을 깨닫지못하면 7년 환난 날에 남겨진 대부분의 성도가 악을 이기지 못하고 유명한 목사들(거짓 선지자들)에 미혹되어 베리칩(666표)을 받게 될 것이다. 666표를 받으면 누구든지 지옥이다.\n고로 이런 환난을 능히 피하고 휴거의 대열에 합류할 뿐 아니라 넉넉한 휴거로 주님앞에 서기를 원하는 성도는 주님과 친밀한 관계속에서 이 새사람의 삶을 잘 누려야 한다. 주님과 하나됨 속에서만 새사람의 삶을 누릴 수 있음을 명심하고 매순간 주안에 거해야 한다. 주님이 오시는 그 날에 옛사람 죽었음의 토대위에서 회개의 삶과 아래와 같은 새사람의 삶을 잘 누린 거룩한 신부만 휴거될 것이다.\n새사람의 삶은 매순간 성령님의 임재속에서 범사에 하나님의 절대주권과 선한섭리를 철저히 믿고\n악에 대해선, 옛사람 죽었음을 누리며 네원수들((사탄,옛사람,세상,죄))을 물리침으로 예수님이 이미 이루신 승리를 누리고\n선에 대해선, 예수님의 부활생명을 누리며 하나님이 주신 것들((임재,성품들, 생명,선, 말씀,권세, 마음의 천국, 승리 등))을 누리고\n넘어진 죄에 대해선, 즉시 회개함으로써 예수님이 이미 이루신 용서를 누리는 삶이다.\n새사람의 삶은 성령님의 임재를 놓치면 나도 인간의 모든 악한 것들에 넘어질 수 있는 백해무익한 자임을 알고 상대를 이해(무반응)하며 용납하고 용서하며 긍휼이 여기는 삶을 누리고 주께서 일하시도록 "중보기도"하며 주의 사랑으로 "사랑"(경청)하는 삶을 누리는 것이다.\n새사람의 삶은 남을 나보다 낫게 여기는 삶을 누리고 내가 주인되는 삶에 절대 속지 않으며 죄에 넘어지면 즉시 회개하는 삶을 누리는 것이다. 그리고 옛사람의 죽었음과 새사람의 삶을 생각과 행동으로 누리며 범사를 성령으로 누릴 수 있는 천금같은 기회로 여기고 자신이 먼저 누리는 삶이다.\n새사람의 삶은 거룩치못한 것들로 나의 영, 혼, 육을 공격하는 네 원수들을 물리쳐 거룩함을 지키고 옛사람의 죽었음의 증거인 반응하지 않는 삶을 누리며\n새사람의 삶을 부활생명으로 누리고 하나님의 일하심에 참여하여 통로와 도구로서의 삶을 누리는 것이다. 그리고 주님과의 친밀한 관계속에서 주님을 알기 힘쓰며 주님의 임재속에서 옛사람으로 반응하지않고 옛사람의 죽었음을 누리며 회개하는 삶과 새사람의 삶을 누리는 것이다.\n새사람의 삶은 예수님이 나를통해 친히 사시는 성육신적인 삶이기에 매순간 예수님을 의식하며 주님이 사시는 삶에 참여하여 예수님의 성품을 누리는 삶이다. 즉, 예수님이 나를 통해 생각하시고, 느끼시며, 말씀하시고, 행동하시는 삶을 누리며 원수를 위해서도 자신의 생명까지 희생하시는 삶을 누리는 것이다. 그리고 하나님만이 내 참 만족됨과 예수님의 임재를 놓치는 것이 성령님의 고통이며 내 영혼의 고통이고 시간낭비임을 알고 5초 이상을 놓치지 않는 삶이다.\n새사람의 삶은 삼위께서 나를 통해 사시는 삶으로써 내가 그 삶에 참여하여 누리는 삶이다.즉, 예수님이 행하시고 나는 누리는 것이기에 범사를 행한 후 주님이 하셨다고 마음으로 고백하며 오히려 주의 도구로 사용되어 누릴 수 있게 됨에 감사드리는 삶이다. 그리고 옛사람 죽었음의 바탕위에서 예수님과 하나됨을 생명처럼 누리고 주님이 내 지성, 감정, 의지의 실체가 되심을 누리는 삶이다.\n새사람의 삶은 예수님속에서 나오는 열정으로 영혼을 사랑하며 주께서 나오는 열정만이 거룩한 것임을 알기에 모든 인간관계 속에서 그 열정을 누리는 삶이다. 그리고 하나님이 매순간과 지금 그리고 과정 그 자체를 가장 중하게 여기심을 알기에 그와같은 자세로 사는 삶이다.\n새사람의 삶은 구원, 성화, 영화, 모든 사역을 하나님이 친히 하심을 알기에 종으로서 하나님께 온전히 맡기고 하나님이 주신 것을 성령으로 누리며 예수님이 친히 사시는 삶에 참여하여 성령안에서 누리고 하나님이 일하시는 사람에게는 주의 통로로서의 삶을 누리며 하나님이 일하시지 않는 자에게는 중보기도와 사랑의 삶을 누린다.\n새사람의 삶은 모든 환경은 내가 먼저 누리라고 주신 환경임을 알기에 타인에 대한 변화는 타인과 하나님께 맡기고 타인을 위한 중보기도를 누리는 삶이다. 즉, 하나님은 중보기도를 통해 일하심으로 예수님, 성령님도 간절히 중보기도 하신다는 사실을 알기에 자신도 그 중보사역에 참여하여 함께 기도를 누리는 삶이다.\n새사람의 삶은 성도를 향한 하나님의 궁극적 목적인 삼위 하나님과의 하나됨을 통해 예수님의 마음에서부터 솟구쳐나오는 성품의 열매 등이 내 안에 차고 넘쳐서 생수의 강처럼 저절로, 자연스럽게 흘러나오는 삶이다. 그래서 예수님이 주신 성령의 열매를 삶속에 풍성히 맺음으로 하나님께 영광돌리는 삶이다. 그리고 예수님이 오시는 날 그에 맞는 합당한 영광을 입어 천국에서 삼위 하나님과 교제하며 영원히 삼위 하나님을 누리며 찬양하는 삶이다.\n출처 : http://cafe.daum.net/aspire7/9zAB/21517 / John0035\n아날로그 17-05-16 23:41\n약...다 파셨어요?.....혹시 할부도 되는지요......\n화검상s 17-05-16 23:43\n그래도 읽어보고 좋은 내용이라 생각해 퍼온 것이니 오해 없으셨으면 합니다. *^-^* 하하!!\n헬로가생 17-05-17 05:45\n일베는 가라~ 일베는 가라~\nmoim 17-05-22 12:40\n죄송합니다 제목을......본질을 놓친 휴지라고 잘못읽어서......\n죄송합니다 제목을......본질을 놓친 휴지라고 잘못읽어서...... ㄸㄸㅇ 인줄.....ㅜ.ㅡ 아무래도 음란마귀가...\n공지 종교/철학 게시판 규정 가생이 04-29 7334\n2585 한반도에는 네피림 유적과 유골이 없을까? 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(14) 사마타 04-13 373\n2567 불곰과 드라큘라와 네피림의 땅 루마니아 (5) 솔로몬느 04-13 243\n2566 종교별 진화론을 믿는 정도 (9) 이리저리 04-12 361\n2565 진화론을 믿지 않는 종교는 왜 현대 의학은 믿나요? (4) 스피너루니 04-12 271\n2564 [질문] 불신도들이 절에 복을 기원하러 가는 행위..어떤건가요? (16) 아날로그 04-12 260\n2563 3) 수행이란 무엇인가? (5) 스리랑 04-11 210\n2562 깨달음의 조건 (4) 공무도하 04-11 198\n2561 그냥 잡설 입니다. (10) 피곤해 04-10 197


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트위치 동영상 다운로드 어플 | Badi Assad\n잘돼요!!! 그것은 단지 내 전화 또는 whatev 경우 모르겠어요, 하지만 난 비디오 자체를 클릭 하 고 재생 하 고 다음 링크를 복사 할 수 있도록 하는 것은 트위터 다운로더를 다운로드 할 때 비디오. 어쨌든,이 주셔서 감사 합니다! 그런 다음 공식 트위터 앱을 열고 다운로드 하려는 동영상이 있는 트 윗을 찾습니다. 거기에서 트 윗의 상단을 향해 아래쪽 화살표를 탭 한 다음 ` 통해 트 윗 공유 하기 `를 선택 합니다. 시트 공유 메뉴에서 “트 윗에 링크 복사”를 선택 하기 전에 나는 내 아이폰에 트위터에서 재미 있는 동영상의 톤을 다운로드 하 고 사진 응용 프로그램에 저장 했습니다. 그리고 오늘은 내가 어떻게 했 었는 지 보여줄 것입니다. 사용 하는 기기에 따라 클릭 한 번으로 트위터 동영상을 저장 하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 우리 대부분의 경우, 우리가 우리의 아이폰에 동영상을 캡처하는 주된 이유는 거기 밖으로 다양 한 소셜 미디어 플랫폼 중 하나에 게시 하는, 페이스 북 처럼 , 인 스타 그램, 스냅 챗 또는 트위터를 통해 팔로 워 들의 말을 끄 덕 거리 며 즉각적인 만족감을 제공 합니다. 홈 화면에 비디오를 추가 하는 대신 파일 관리자 앱을 사용 하 여 비디오를 실제로 다운로드 할 수 있습니다. MyMedia는 장치에 파일을 관리 할 수 있습니다 아이폰에 대 한 파일 관리자 응용 프로그램입니다. 우리 모두는 iOS에서 다른 관리 파일은이 측면에서 훨씬 더 사용자 친화적 인 안 드 로이드에 비해 얼마나 다른 알고 있다. 이것은 지금까지 애플 당신이 갈 수 있도록 하는 것입니다 그리고 그것은 정확 하 게 다운로드 하는 동안, 그것은 여전히 뭔가. 다음, 우리는 실제로 다운로드 하 고 사진 응용 프로그램에 비디오를 저장 하려면 이러한 옵션을 조정할 수 있는 방법을 볼 것 이다.\n비디오가 사이트에서 삭제 된 경우 다운로드 할 수 있는 방법이 없습니다. Readdle에 의해 문서는 아이폰에 PDF 및 기타 파일 형식을 읽기 위한 인기 있는 응용 프로그램입니다. 많은 사람들이이를 사용 하 여 문서에 주석을 달고 클라우드에 동기화 한 후 파일 관리자로 사용 합니다. 그들이 모르는 것은 그들은 또한 그들의 아이폰에 트위터 비디오를 다운로드 하는 데 사용할 수 있습니다. 다른 계정에서 트위터 동영상을 공유 하 고 싶을 때가 있습니다. 그러나 때로는 올바른 앱 이나 도구를 찾는 것이 번 거로 움이 될 수 있습니다. 트위터 동영상을 직접 다운로드 할 수 있는 앱이 없으므로 iOS에서 트위터 동영상을 다운로드 하는 것은 약간 까다롭습니다. 다음은이 작업을 수행 하는 방법에 대 한 단계별 지침입니다. Safari 브라우저를 엽니다. 다른 브라우저에서는 작동 하지 않습니다. 트위터 동영상 다운로더 사이트로 이동 합니다.\n홈페이지에 모든 성가신 광고 사이, 다운로드 버튼으로 URL을 붙여 넣을 수 있는 옵션이 표시 됩니다. 길게 누르면 URL을 붙여넣고 다운로드를 누르십시오. 트위터 동영상을 다운로드 하는 과정은 위에서 설명한 Facebook 방법과 비슷합니다. 그래서 시작 하려면, 당신은 당신이 트위터 비디오를 다운로드 할 수 있는 사이트를 탐색 하는 데 사용할 MyMedia 응용 프로그램을 잡아. 여기에서 트 윗 URL을 붙여넣은 다음 사이트에서 제공 하는 다운로드 링크를 탭 합니다. 여기에서 팝업의 “파일 다운로드”를 선택한 다음 메시지가 표시 되 면 비디오의 이름을 입력 합니다. 나는 강아지의 아름 다운 트위터 비디오를 건너 왔을 때 나는 트위터 비디오 다운로더 애플 리 케이 션에 대 한 내 검색을 시작 했다. 비디오에서 핏 불은 발작이 있을 때 주인을 구하기 위해 노력 했습니다.


콘페이퍼 Conpaper\t(72919)\n정기동향 Report, Magazine\t(2297)\n경제문화 Economy , Cuture\t(28536)\n군사얘기 Military (1215)\n55세 부대변인 김연주 [추천시글]\n카테고리 없음|2021. 7. 16. 18:40\n55세 부대변인 김연주\n지난 5일 끝난 ‘나는 국대다!(국민의힘 대변인 뽑기 토론배틀)’에서 55세의 김연주가 상근부대변인으로 뽑혔다. 그 과정이 한국사회에서 ‘연공서열’이 본격적으로 무너지고 있는 본보기라는 생각이 들었다.\n‘나는 국대다’에는 모두 564명이 지원했다. 김연주는 1차(논평 영상 심사)와 2차(압박면접)를 통과한 16명 중 가장 연장자였다. 1차를 통과한 100명 중에는 현대중공업 회장을 지낸 79세의 노익장이 있었으나 2차에서 탈락하는 바람에 김연주가 최연장자가 됐다. 그는 최연장자로서 16강전과 8강전을 치렀다. 1위와 2위는 대변인, 3위와 4위는 부대변인이 되는 4강전까지 진출한 그는 3위를 차지해 6개월 동안 국민의힘 부대변인으로 일하게 됐다.\nTV로 생중계된 4강전을 지켜본 사람 가운데 무려 12만 명 이상이 자기가 지지하는 대변인 지원자의 이름이나 기호를 적어 보내는 문자 투표에 참여했다. 그중 한 명인 나는 중계가 시작되자마자 그에게 투표했다. 그가 1위를 해서 대변인이 되기를 바랐다. 그가 경쟁자들보다 뛰어나다고는 생각하지 않았다. 그가 아나운서였다는 것은 알았지만 언제가 전성기였는지, 그때의 지명도가 어느 정도였는지는 몰랐고, 남편이 ‘임 머시기’라는 유명 방송인이라는 것도 몰랐다. 얼굴에 남아 있는 젊은 날의 미모가 내 표심에 영향을 미쳤다면 0.00001% 정도? 한국 최고로 꼽히는 대학에서 공부했다는 것, 잘 나갈 때 아나운서 일을 그만두고 아이들 키우는 데 자신의 많은 것을 바쳤으며, 아이들이 다 자란 후에는 대학원에서 박사가 되는 공부를 했다는 사실은 이 글을 쓰는 준비를 하다가 알았다.\n나는 단지 그가 가장 나이가 많다는 점 때문에 4강 배틀에서 1위를 하게 되기를 바랐다. 경쟁자들은 26세, 27세, 36세의 청년들이었다. 그가 1위나 2위를 하지 못하면 이들 중 두 명을 ‘대변인님’으로 모시게 될 판이었다. 연하도 너무 연하였다. 아들뻘, 조카뻘인 젊은이를 55세인 그가 모시는 그림은 아무리 생각해도 “아니올시다”였다. 새파란 2세 경영인을 회장님으로 눈치 보며 모셔야 하는 재벌급 대기업의 창업공신, 전문경영인들과는 다른 상황으로 보였다. 오프라인 기업에서 평생을 보내고 퇴직한 노인 로버트 드니로가 온라인 기업인 새 직장에 인턴으로 들어가 딸만큼 젊고 아름다운 여자 CEO 앤 해서웨이(‘악마는 프라다를 입는다’에서 주인공도 했다)를 지극정성으로 모시며 세상을 가르치는 영화 ‘인턴’의 상황과도 다르다고 보았다.\n수백 명 중에서 골라진 4강이라면 실력이야 증명된 게 아닌가, 비슷한 실력이라면 삶의 경험이 경쟁자들보다 월등히 풍부할 그가 대변인단에서 더 높은 지위를 가져야 옳다는 게 김연주보다도 더 오래 산 나의 경험이 내린 결론이었다. “국민의힘의 변화는 35세 대표가 뽑힌 데서 확인된 것 아닌가? ‘나는 국대다!’ 4강에 ‘젊은 피’가 셋이나 들어갔으니 역동성은 과시된 것 아닌가?”라는 게 내 생각이었다. 나이 든 사람들의 자존심을 그가 지켜주기를 바랐다. 아내에게도 “김연주가 1등 해야겠지?”라고 바람을 잡았다. “나이 많고 경험 많은 사람이 젊은이들 사이에 분란이 생기면 조정도 잘 할 거 아닌가? 지명도도 높을 테니 김연주가 유리하겠지?”라는 말도 덧붙였다.\n그런 생각으로 ‘나는 국대다!’ 토론배틀을 지켜보는데 내 생각이 틀렸음이 자꾸 드러났다. 김연주의 젊은 경쟁자들은 한국 사회의 여러 현안을 잘 파악하고 있었고 논리와 순발력으로 자기 생각을 주저없이 펼쳤다. 이런 점에서 김연주는 젊은 경쟁자들의 상대가 되지 못했다. 경쟁자들은 질문이나 답변에 곧바로 자신의 생각을 밝히거나, 반론을 던지는데 그는 머뭇거릴 때가 많았고, 질문을 제대로 파악하지 못한 듯 논지에서 벗어난 답변도 했으며 말이 꼬인다는 느낌도 줬다. 스튜디오에서 토론을 벌인 젊은 경쟁자들과는 달리 혼자만 화상으로 토론을 해야 했던 탓으로만 돌릴 수 없는 부족함이 자주 느껴졌다.(그는 4강전을 준비하는 사이 남편이 코로나에 걸려 자가 격리를 해야 하는 바람에 스튜디오에 나올 수가 없었다.)\n최종 평가에서 심사위원 점수로는 꼴찌였던 그는 문자 투표를 많이 받아 3위로 올라섰다. 나는 그에게 문자 투표를 한 사람 대부분은 나처럼 이왕이면 연장자가, 이왕이면 경험자가 1등이 되기를 바랐던 사람들일 거라고 생각한다. 그가 1등이 되어 함께 대변인 활동을 할 경쟁자들이 지나치게 넘치는 혈기 때문에 젊음의 모든 이점을 제대로 발휘하지 못하는 일이 생기지 않도록 적절히 조절해주기를 바라는 사람들이었을 거라고 생각했다.\n‘나는 국대다!’ 토론배틀이 끝난 지 여러 날 지난 어느 날, 김연주 인터뷰 기사를 뒤늦게 읽게 됐다. 4강전 진출자로 확정된 후 했던 그 인터뷰에서 4강전에서 젊은이들에게 밀려 4위가 되면 어떻게 될 것 같으냐는 질문에 그는 “4위로 부대변인이 되어도 기꺼이 받아들이겠다. 여기까지 온 것만도 감사할 뿐”이라고 대답했다. 인터뷰를 읽으면서 김연주의 각오와 감사가 한국 사회의 연공서열 제도를 자연스럽게 파괴하는 계기가 될 거라고 생각했다. 이런 각오와 감사 없이 나이와 경험만으로 젊은이들보다 나은 대접을 받으려는 사람은 ‘꼰대’라는 손가락질을 피할 수 없을 거라는 생각도 들었다. 6개월짜리 부대변인 자리일망정 그가 최선을 다해 직무를 수행할 것이라고 기대하게 되었다.\n1978년 한국일보 입사, 사회부 경제부 기자와 여러 부서의 부장, 부국장을 지냈다. 코스카저널 논설주간, 뉴시스 논설고문, 신문윤리위원회 전문위원 등 역임. 매주 목요일 이투데이에 '금주의 키워드' 집필 중. 저서: '목사가 미웠다'(2003년), '트루먼, 진실한 대통령 진정한 리더십'(2015년)\n태그 : 자유칼럼\n국군 최초 다목적 무인전투차량 'HR-셰⋯\n건설매거진 [콘페이퍼] 2021년 10월호 C⋯


[온라인 중앙일보] 입력 2014.06.30 14:52 수정 2014.06.30 16:11\n하이데거는 사물의 존재는 독립적으로 파악될 수 없으며 항상 인간 존재와의 관계 속에서 파악돼야 한다고 보았다.\n네덜란드 출신의 화가 빈센트 반 고흐(Vincent Van Gogh, 1853~90)는 여러 차례에 걸쳐 구두를 그렸다. 비록 정규 수업을 받지도 않았고 늦게 그림을 시작했지만, 습작의 시기를 지난 이후의 그림들은 일관되게 고흐의 고유한 서명이라고 할 수 있는 그만의 독특한 스타일을 보여준다. 그가 그린 구두 그림도 예외는 아니다. 고흐의 그림에 관심을 가져본 사람이라면 누구라도 한눈에 알아볼 수 있는 특징은 무엇보다도 거친 붓 터치라고 할 수 있다.\n그는 인물이나 사물 혹은 풍경을 묘사할 때 큰 붓이나 나이프, 혹은 직접 자신의 손가락을 이용해 거칠고 투박한 면으로 물감을 두툼하게 칠했다. 그래서 거친 붓질이 화면에 적나라하게 드러날 뿐만 아니라 붓질도 대상을 정밀하게 묘사하기보다는 그 자체가 하나의 독립된 면처럼 보인다.\n우리가 고흐의 그림에서 느끼게 되는 감명은 그가 그린 대상의 섬세함보다는 그의 거친 붓질과 색면으로부터 나온다고 할 수 있다. 고흐가 단순히 불운한 삶을 살다 간 진정성 있는 예술가로 대접받는 것을 넘어 시대를 앞서간 천재화가로 불리는 이유가 여기에 있을 것이다.\n고흐의 붓질은 단순한 묘사의 차원을 넘어서 그 자체가 하나의 독립적인 색면을 나타낸다는 점에서 그의 회화는 이미 20세기 추상미술의 시작을 알린다고 할 수 있을 것이다. 그의 대표작으로 알려진 나 등의 작품은 이러한 특징을 분명하게 드러낸다. 그런데 이들 그림에 나타난 거친 붓질로 이루어진 색면들을 구체적인 대상으로 부터 완전하게 독립시킨다면 화면에는 구체적인 사물이 없어지고 색면만 남게 될 것이다.\n아마도 고흐의 그림에서 색면만 남고 구체적인 사물의 형상이 없어진 상태를 가정해본다면 우리는 그것이 궁극적으로는 현대 추상미술의 대가인 마크 로스코(Mark Rothko, 1903~70)의 그림처럼 될 것이라는 사실을 논리적으로 추론할 수 있다. 고흐가 그린 구두의 그림들 역시 다른 그림에 비해서 다소 사실적이기는 하지만 예외는 아니다. 고흐의 그림은 이미 20세기 추상미술을 선구적으로 취하고 있다.\n고흐가 구두를 그린 까닭은?\n빈센트 반 고흐의 1886년 작 . 하이데거에 따르면 고흐의 구두 그림은 고단하고 남루하지만 소박하고 경건한 농촌의 삶을 묘사하고 있다.\n하지만 독일 철학자 마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889~1976)는 이러한 미술사적인 맥락과 동떨어진 관점에서 고흐의 구두 그림에 관심을 갖는다. ‘예술작품의 근원’(Der Ursprung des Kunstwerks, 1952)이라는 글에서 하이데거는 예술의 본질이 무엇인가를 설명하기 위한 사례로 이 구두 그림을 거론한다.\n그는 고흐가 구두라는 ‘존재’를 매우 충실한 방식으로 묘사하고 있다고 보았다. 고흐의 그림이 구두라는 존재를 충실히 묘사하고 있다고 보는 관점은 틀림없이 앞에서 설명한 미술사적 관점과 다소 동떨어진 것이다. 고흐의 그림이 지니는 미술사적 의미는 존재를 충실히 묘사하기보다 붓질 자체가 독립적으로 조형적 의미를 갖는다는 사실에 있기 때문이다. 그렇기에 고흐의 구두가 존재를 충실히 묘사한다는 하이데거의 주장은 미술에 관한 문외한의 주장처럼 느껴질 수도 있다.\n그러나 여기서 고흐의 구두가 구두의 존재를 묘사한다고 말할 때 하이데거가 강조하는 것은 구두라는 사물이 아닌 구두라는 사물의 ‘존재’(있음)라는 점을 분명하게 이해한다. 하이데거에게 구두라는 사물과 구두라는 사물의 존재는 완전히 다른 차원을 지니고 있기 때문이다. 어찌 보면 구두라는 사물과 구두라는 사물의 존재가 지닌 차이를 분명히 밝히는 것이 하이데거가 자신의 이론적 토대를 구축하기 위해서 근본적으로 수행하는 가장 기본적인 작업이라고 할 수도 있겠다.\n도대체 구두라는 사물과 구두라는 사물의 ‘존재’는 어떻게 다른 것일까? 하이데거가 사용하는 용어에 친숙하지 않은 사람이라 할지라도 이 구분은 의외로 쉽게 이해될 수 있다. 구두라는 사물과 구두라는 사물의 존재는 완전히 다르다. 구두라는 사물은 그저 우리 앞에 놓여있는 하나의 사물을 뜻한다. 그저 하나의 사물로서 구두는 어느 누가 열심히 신고 다니게 되든가 혹은 그저 쇼윈도에 전시되었다가 소각장으로 처분되든가 하느냐에 상관없이 그 자체로서 하나의 사물이다.\n하지만 하이데거가 말하는 구두의 ‘존재’(있음)는 그 자체로서 그저 하나의 사물에 불과할 뿐 ‘존재’한다고 할 수 없다. 구두의 존재란 어느 누군가가 실제로 신고 다닐 때 발생하는 사건과도 같은 것이다. 가령 하얀색 남성정장 구두가 멋쟁이 남성의 발에 신겨져서 화려한 도시의 밤거리를 배회할 때, 그 구두는 실제로 ‘존재’하는 것이 된다. 이때 구두의 존재는 그저 하얀색 남성정장 구두라는 사물이 아닌 그 구두를 신고 도시를 배회한 멋쟁이 남성의 삶의 궤적을 함축하는 것이다.\n고흐의 . 고흐의 그림은 도시의 삶 속에서 은폐된 소박하고도 경건한 세계를 드러낸다.\n‘존재자’와 ‘존재’는 다르다\n하이데거는 고흐의 구두가 바로 구두 주인의 삶의 궤적을 잘 묘사하고 있다고 본다. 하이데거는 고흐가 그린 구두의 주인을 소박한 한 농부의 아내로 생각하고 이 구두의 그림이 고단하지만 소박한 농촌의 삶을 묘사한 것으로 설명한다. 널리 알려진 대로 미술사학자 마이어 샤피로(Meyer Schapiro, 1904~96)는 고흐가 예를 든 그림 속에 있는 구두의 주인이 파리의 도심을 활보한 고흐 자신의 구두일 것이라는 반박의 편지를 하이데거에게 보냈다.\n그렇지만 구두 주인이 누구냐는 것과 별개로 하이데거가 의도하는 바가 무엇인지는 분명하다. 그것은 고흐의 그림에 있는 구두가 그저 하나의 사물을 드러내는 것이 아니라 그 구두가 현실의 세계에서 겪게 되는 삶의 흔적, 즉 존재를 드러낸다는 것이다. 이렇게 사물이 아닌 사물의 존재(있음)를 드러내는 것이 하이데거가 말하는 예술작품을 예술작품이게 만드는 열쇠이다.\n고흐의 그림에 나타난 구두라는 사물과 구두라는 사물의 존재라는 두 차원을 좀 더 면밀하게 분석해보면 하이데거의 사상에 훨씬 용이하게 접근할 수 있다. 하이데거는 ‘존재자’(das Seiende)와 ‘존재’(das Sein)를 구분하며, 이 구분이야말로 지금까지 모든 철학이 간과했던 가장 중요한 구분이라고 생각했다.\n여기서 ‘존재자’란 쉽게 설명하자면 존재하는 사물이라고 보면 된다. 구두의 예를 들자면 우리 눈앞에 있는 하나의 사물로서 구두가 바로 존재자라고 할 수 있다. 이에 반해서 존재란 단순한 사물로서의 구두가 아닌 고흐의 그림이 묘사하고 있는 차원의 존재, 즉 구두가 현실의 세계에서 만들어내는 상황을 뜻한다고 보면 된다.\n그는 세계와 인간의 존재를 다루는 철학의 핵심 분야라고 할 수 있는 지금까지의 존재론(Ontologie)이 사실은 진정한 의미에서 ‘존재’론이라고 할 수 없으며 단지 존재자에 관한 이론에 불과했다고 주장한다. 지금까지 존재론은 우주를 구성하는 요소들이 무엇인가 혹은 인간의 육체나 정신세계는 어떠한 요소들로 이루어졌느니 하는 사물, 즉 존재자를 분석하는데 맞춰졌을 뿐이다. 하이데거가 보기에 이러한 것들은 세계에 대한 진정한 물음이라고 할 수 없다. 그는 존재론이란 존재자, 즉 사물에 관한 물음이 아니라 그러한 사물들이 존재하고 있음에 대한 물음이 돼야 한다고 보았다.\n다시 말하면 구두라는 사물이 무엇으로 만들어졌으며 구두의 생김새는 어떠해야 하며, 구두는 어떤 기능을 위해서 만들어져 있느냐는 것이 과거의 존재론적 물음이라고 할 수 있다. 하이데거가 보기에 이런 물음의 차원은 단지 구두라는 사물의 차원, 즉 존재자로서의 구두에 대한 물음일 뿐이다. 그러나 구두의 존재는 단지 구두처럼 만든다고 해서 발생하는 것이 아니라 그것을 누군가가 신고 다닐 경우에만 발생하는 것이다. 즉, 존재자로서의 구두는 공장에서 가공됐을 때 만들어지는 것이지만 그러한 사물이 현실적으로 있게 되는 것, 즉 존재하는 것은 누군가의 발에 밀착되어서 대지와 닿게 될 때다.\n이는 그라운드를 한 번도 밟지 않은 사람을 우리가 축구선수라고 부를 수 없는 것과 마찬가지다. 아무리 열심히 연습하고 기량을 쌓았으며 발재간이 있다 하더라도 아직까지 그라운드를 한 번도 누비지 못했다면 그는 아직 축구선수가 아니다. 축구선수의 존재는 축구시합에 앞서서 존재하는 것이 아니라 축구시합과 더불어 존재한다.\n축구선수의 존재란 축구시합이라는 현실적 상황과 맞물려 탄생한다. 축구선수라는 존재자가 현실적으로 있다는 것, 즉 존재한다는 것은 축구시합이라는 현실적 상황에서만 만들어진다. 그렇기 때문에 세계란 축구시합에 앞서 존재하는 축구선수들, 즉 존재자의 집합이 아닌 이러한 존재자들이 실제로 존재하는 구체적인 상황인 것이다. 세계란 존재자들, 즉 사물들로 이뤄진 총체가 아닌 존재의 상황이다.\n세계는 사물이 아닌 도구로 이뤄져 있다\n이쯤 되면 우리는 하이데거의 존재론이 현상학에 바탕을 두고 있다는 사실을 어느 정도 짐작할 수 있을 것이다. 그는 프라이부르크 대학에서 현상학의 창시자인 에드문드 후설(Edmund Hsusserl, 1859~1938)을 스승으로 모시고 조교로 근무했으며, 후설의 대학교수직을 계승한 애제자이기도 했다. 하이데거는 자신의 대표적인 주저 (Sein und Zeit, 1926)을 후설에게 헌정했을 뿐만 아니라 이 저서에 ‘현상학의 존재론적 시도’라는 부제를 달기도 했다.\n현상학에 따르면 세상의 모든 것은, 인간에 앞서 자립적으로 존재하는 것도 아니며 단순히 인간의 의식 속에서 만들어지는 것도 아닌 두 개의 항이 만들어내는 상황, 즉 현상들이 현실세계다. 하이데거의 존재 또한 인간의 존재에 앞서 미리 존재하는 사물의 차원이 아니라 그러한 사물(즉 존재자)이 인간과의 관계에서 만들어내는 삶의 상황을 의미한다고 볼 수 있다.\n그가 사물을 자립적인 존재자가 아닌 인간 존재와의 관계에서 숙고하고 있음을 분명하게 알 수 있는 것은 ‘눈앞에 있는 것’(Vorhandenes)과 ‘손안에 있는 것’(Zuhandenes)의 구분을 통해서다. 여기서 ‘눈앞에 있는 것’이란 우리와 상관없이 우리에 앞서 이미 존재하는 것으로 그 자체로 존재하는 것을 의미한다.\n고흐의 구두는 어쩌면 그 구두의 주인이 신든지 신지 않든지 상관없이 그 자체로 존재하는 것, 즉 분명히 ‘눈앞에 있는 것’이다. 그러나 하이데거에 따르면 우리 눈앞에 있는 이 자립적인 사물이 구두인 것은 그것이 누군가의 손에 들어가서 발에 신겨지는 상황을 전제하기 때문이다. 구두가 단순히 가죽덩어리가 아닌 구두라는 사물로 받아들여지고 있다는 것은 이미 누군가의 손안에 들어가서 구두로 사용될 것이라는 사용 가능한 존재, 즉 용재(用在)임을 의미한다.\n하이데거는 ‘손안에 있음’이야말로 ‘그 자체로 존재하는 것’(‘눈앞에 있는 것’)을 규정하는 범주로 일컫는데, 간단히 말해서 이 말은 곧 사물의 존재는 그것의 사용과 관련돼야 실제로 존재할 수 있다. 여기서 사용의 주체는 당연히 인간이므로 사물의 존재란 인간의 삶과 떨어져서 생각할 수 없다.\n이는 하이데거의 존재론이 왜 현상학적일 수밖에 없는지 분명하게 보여주는 단적인 사례라고 할 수 있을 것이다. 궁극적으로 하이데거는 사물의 존재는 독립적으로 파악될 수 없으며 항상 인간존재와의 관계 속에서 파악돼야 한다는 것이다. 이제 세계를 이루는 사물들은 더 이상 순수한 의미에서의 존재자라고 할 수 없다. 그것은 인간에 의해서 실현되는 도구적 존재들이다.\n이때 반드시 유의해야 할 사실이 있다. 존재자를 도구로 본다는 하이데거의 주장은 사물을 인간이 자신의 목적을 달성하기 위한 수단으로 본다는 것을 의미하는 것으로 오해해서는 안 된다. 오히려 하이데거의 주장은 정반대의 사태를 나타내기 위한 것이다.\n다소 반복적인 설명인 듯하지만 오해를 막기 위해서 다시 한 번 구두의 사례를 언급할 필요가 있다. 하이데거에 따르면 구두라는 사물이 이미 도구로서 존재하는 것이 아니다. 이 경우 세계는 구두와 같은 도구적 사물들로 구성되는 것이다. 하이데거가 말하고자하는 것은 사물이 구두가 되는 것, 즉 도구적 존재가 되는 것은 인간이 구두를 신고 삶을 영위할 때 발생하는 사건이라는 점이다.\n따라서 도구가 된다는 것은 삶에 앞서서 미리 발생하는 것이 아니다. 나아가 이 세계를 이루는 요소들 또한 구두와 같은 사물(존재자)이 아닌 그것이 인간과 도구적 관계를 맺으며 발생하는 상황, 즉 존재인 것이다. 세계란 사물의 총합이 아닌 인간이 사물과 도구적 연관을 맺으며 살아가는 상황, 즉 존재의 연속인 것이다.\n고대 그리스에서 예술은 곧 기술과 동일한 의미로 쓰였다. 사진은 정교한 기술력으로 만들어낸 그리스 헤파이스토스 신전.\n인간이라는 ‘현존재’는 죽음의 존재\n이미 보았듯이 하이데거의 존재론이 다른 존재자들에 비해 인간이라는 존재자에게 특권을 부여하고 있는 것은 틀림없는 사실이다. 그것은 사물의 근본적인 존재양태를 도구적 존재, 즉 ‘손안에 있는 것’으로 설명하려는 순간 이미 전제된 것이나 다름없다.\n하이데거는 도구적으로 존재한다는 것, 즉 손안에 있는 것이란 다른 존재자를 위한 도구 혹은 다른 존재자의 손안에 있다는 것을 뜻하는데 이때 다른 존재자란 결국 인간 이외에 어떤 다른 존재자일 수가 없기 때문이다. 그리하여 하이데거는 인간이라는 존재자의 존재를 다른 존재자들의 존재(Das Sein, 있음와 구분하기 위해서 ‘현존재’(現存在, das Dasein)라고 부른다.\n하이데거가 인간이라는 현존재에 부여한 가장 근본적인 특권은 ‘존재물음’(Seinsfrage)이다. 그에 따르면 인간만이 자신의 존재에 대해 물음을 제기할 수 있다. 구두는 스스로 자신이 왜 존재하는지 어떻게 존재해야 하는지를 물을 수가 없다. 하지만 인간은 자신의 존재에 대해서 물음을 제기할 수 있으며 실제로 물음을 제기한다. 아마도 이 글을 읽는 독자들 가운데서 이러한 물음을 한 번도 떠올려보지 않은 사람은 없을 것이라고 확신한다. 자신의 존재에 대해서 물음을 제기한다는 것은 그러한 물음을 제기할 수 없는 다른 존재자와는 완전히 다른 차원의 존재를 드러낸다.\n‘현존재’(Dasein)를 영어로 표기하면 ‘거기에 있음’(being there)이 될 것인데, 거기에 있음이란 구체적으로 어떤 특정한 상황에 놓여있음을 뜻한다. 인간이라는 존재자는 정지된 사물이 아닌 항상 특정한 상황 속에 놓인 존재자다. 이는 곧 인간의 존재가 시간의 흐름 속에 놓인 존재라는 의미이기도 하다. ‘현’(da, 거기)은 공간적으로 거기에 있음이라는 특정한 장소적 의미를 갖는다고 볼 수도 있지만, 하이데거가 궁극적으로 말하고자 하는 것은 특정한 공간보다 특정한 상황을 뜻한다는 점에서 시간적인 흐름과 더 본질적인 관계를 맺고 있다고 해야 할 것이다.\n역설적이게도 실제로 거기에 존재한다는 것, 즉 시간의 흐름 속에 살아가는 것은 단순히 현재의 한 순간에 머물러있지 않고 과거와 미래의 중첩 속에서 살아가는 것이다. 인간은 누구나 과거를 떠올리고 미래를 예측하면서 현재의 순간을 경과해나간다. 그런데 미래에 대한 예측이나 선구는 자신이 더 이상 존재하지 않는 순간, 즉 죽음의 순간에까지도 이른다. 그렇기 때문에 죽음은 항상 인간에게 내재해 있다.\n고대 로마시대 스토아 철학자였던 에픽테투스(Epictetus, 55~135)는 죽음이란 살아있는 동안 결코 일어나지 않는다고 말함으로써 죽음을 현재와는 상관없는 미래의 사건으로 취급한다. 그러나 우리는 살아있는 동안에도 항상 언젠가는 죽게 될 것이라는 사실을 알고 있다. 그렇기 때문에 죽음이란 살아 있는 현재와 무관한 것이 아니라 살아 있는 동안에도 늘 경험하는 것이다.\n현존재로서의 인간이 존재물음을 제기하는 것도 자신이 죽는다는 것, 즉 현존재의 유한한 존재에 대한 자각에서 비롯된 것이다. 이러한 죽음에 대한 각성은 인간이 결코 피할 수 없는 것이며, 이는 인간에게 까닭을 알 수 없는 불안감(Angst)으로 나타난다.\n그런데 이러한 불안감은 인간에게 주어진 불행과 고통의 징표가 결코 아니다. 하이데거에 따르면 이러한 불안감은 궁극적으로 인간이 사물과 같은 존재자로 전락하지 않고 끊임없이 존재의 본래 모습에 귀 기울이게 하는 동력을 제공한다. 존재의 본래 모습이란 ‘진리’를 의미할 것이며, 죽음의 각성은 인간에게 진리를 찾아 나서게 하는 견인 요소가 된다.\n예술은 은폐된 존재의 모습을 드러내는 것\n다시 예술(Kunst)의 문제로 돌아오자. 하이데거는 고흐의 구두가 농촌 아낙네의 삶, 즉 존재의 참모습을 드러내는 것으로 보았다. 여기서 존재의 참모습이란 진리를 의미한다. 하이데거는 진리의 참된 정의를 고대 그리스어의 어원인 ‘알레테이아’(Aletheia)에서 발견하는데, ‘알레테이아’는 말 그대로 풀자면 ‘숨어 있지 않음’(Unverborgenheit)으로 해석할 수 있다. 존재란 원래 숨어 있지 않은 것이지만 인간의 협소한 눈에는 항상 왜곡되고 감춰져서 은폐되고 만다.\n하이데거는 예술이란 바로 이렇게 왜곡된 인간의 시야에서 벗어나서 존재의 모습을 드러내는 것을 말한다. 고흐가 그린 시골 아낙네의 구두(샤피로가 이의를 제기하였듯이 설혹 그것이 아낙네의 구두가 아닌 고흐의 구두라도 상황은 다르지 않을 것이다)는 우리의 왜곡된 시야로 본 세계와는 다른 새로운 세계를 드러낸다.\n우리는 농촌 아낙네의 고단한 삶 속에 담긴 농촌의 소박한 삶이 지닌 존재의 참된 모습을 알지 못한다. 비록 고단하고 남루하지만 농부들은 소박한 일상 속에서 항상 발을 대지에 접하면서 경건함을 지닌 채 삶을 영위한다. 하이데거에 따르면 고흐의 그림은 도시의 삶 속에서 은폐된 이러한 소박하고도 경건한 세계를 드러낸다. 예술작품이란 은폐된 삶, 즉 존재의 모습을 ‘숨어있지 않고’ 드러내는 것이다. 그러므로 하이데거에게 예술이란 아름답게 치장하거나 미적 쾌감을 주는 것이 아닌 은폐된 존재의 본래 모습, 즉 진리를 드러내는 활동인 것이다.\n흥미롭게도 하이데거는 예술이 존재의 은폐된 모습을 드러내는 진리의 과정이라는 점에서 그것은 궁극적으로 ‘기술’(Techne)과 동일한 의미를 함축하고 있다고 말한다. 그는 실제로 고대 그리스에서 예술은 곧 기술과 동일한 의미로 쓰였다는 사실에 주목한다.\n고대 그리스어에서 ‘테크네’(thechne)는 오늘날의 용어로 번역하자면 ‘기술’(technic)과 ‘예술’(art)을 동시에 일컫는 말이라고 할 수 있다. 이는 곧 고대 그리스에서는 기술과 예술이 구분되지 않았다는 것을 의미한다. 기술과 예술이 서로 다른 의미를 지니게 된 것은 역사의 산물이며 인위적인 것이다. 하이데거는 고대 그리스에서 테크네라는 말이 궁극적으로 ‘알레테이아’(탈은폐, 진리)와 같은 의미를 지니고 있음을 강조한다. 테크네라는 것은 세계, 즉 존재의 합법칙성을 발견하고 이를 드러내는 작업의 과정이다.\n오늘날 기술은 미리 주어진 법칙을 엄격하게 적용하는 공학적 분야인 반면 예술은 자유로운 상상에 의해서 만들어진 허구로서 서로 상반된 분야로 간주된다. 특히 근대 이후 기술은 인간의 자유로운 상상력에 바탕을 둔 알레테이아의 활동이라기보다 실용적 목적을 위해서 인간을 닦아세우고(gestellen) 있다.\n하이데거에 따르면 기술과 예술의 이분법 혹은 대립은 허구적이고 인위적인 역사적 산물이다. 뒤집어서 말하자면 기술과 예술은 서로 대립적인 것이 아니라 하나의 뿌리를 가지고 있는 것이다. 이는 기술과 예술을 포괄하는 ‘테크네’라는 말이 예술과 완전히 상반된 ‘테크닉’의 의미로 받아들여지는 오늘날의 관행에 시사하는 바가 크다.\n박영욱 숙명여대 교양학부 교수


단 한 번 단풍구경 간다면… 아무도 몰랐던 청송 신성계곡 : 허브줌\n단 한 번 단풍구경 간다면…\n아무도 몰랐던 청송 신성계곡\n최근 유네스코 세계 지질공원으로 지정\n기암괴석과 단풍 어우러진 독특한 풍광\n등산객 들끓는 주왕산과 달리 한산\n청송은 2017년 5월 군 전체가 유네스코 세계 지질공원으로 등재됐다. 제주도(2010년 지정)에 이어 국내에서 두 번째다. 유네스코는 ‘다양한 지질 자원을 보유하고 있을 뿐 아니라 이를 토대로 관광 활성화를 통해 지역 주민의 소득을 높일 수 있는 곳’이라고 세계 지질공원을 정의한다. 청송에는 모두 24개 지질 명소가 있다. 이 중 10개 이상이 주왕산 국립공원 안에 있다.\n신성계곡에는 4개 명소가 있는데 주왕산과는 전혀 생김새가 다르다. 독특한 지질이 단풍과 어우러진 풍경은 덤이다. 무엇보다 중요한 사실. 주왕산처럼 잘 알려지지 않아 호젓하다.\n방호정 옆으로 들어서면 길안천에 바짝 붙어 걸을 수 있다. 병풍처럼 둘러친 퇴적암을 보며 걷는 길이다. 신인섭 기자\n징검다리를 넘나드는 재미도 빼놓을 수 없다. 신인섭 기자\n신성계곡의 지질명소를 보는 녹색길을 걷다 보면 호젓한 숲길도 만난다. 신인섭 기자\n길안천 주변에는 어디선가 굴러 떨어진 퇴적암 바위도 볼 수 있다. 밀가루보다 고운 사암으로 이뤄진 바위. 신인섭 기자\n안덕마을을 지나면 고와리에 접어든다. 신성계곡의 하이라이트인 백석탄이 이곳 고와리에 있다. 백석탄(白石灘)은 ‘흰돌이 반짝이는 개울’이란 뜻으로 바위의 때깔이 고와서 마을 이름도 고와리란다. 계곡 1㎞ 구간에 하얀 바위가 분포해 있다. 석영과 장석의 함유량이 많아 바위가 밝은색을 띄는데 포트홀(Porthole)도 볼 수 있다. 포트홀이란 장구한 세월 물과 모래가 소용돌이 치면서 바위에 만들어낸 구멍이다. 이밖에 줄무늬 셔츠 같은 처럼 무늬가 확연한 ‘층리’, 바위가 굳기 전 생물체가 지나간 흔적이 또렷한 ‘생물교란구조’ 등을 볼 수 있다. 한 마디로 살아있는 자연교과서다.\n물과 작은 돌멩이가 소용돌이를 일으키며 구멍을 파낸 '포트홀'. 신인섭 기자\n줄무늬가 뚜렷한 층리. 신인섭 기자\n등받이 의자처럼 생긴 바위에 '세심대(洗心臺)'라고 음각이 돼 있다. 바위와 계곡물, 단풍이 어우러진 절경을 볼 수 있는 명소다. 신인섭 기자\n서울시청에서 청송 신성계곡까지는 300㎞, 자동차로 4시간 거리다. 신성계곡에서 가장 큰 골칫거리는 주차다. 주요 명소에 차를 세울 곳이 마땅치 않다. 청송군이 풀어야 할 숙제다. 녹색길을 전부 걷는다면 안내센터에 차를 세워두는 게 가장 좋다. 4명 이상이면 홈페이지(csgeop.cs.go.kr)나 전화(054-870-6111)로 지질 해설을 신청할 수 있다. 숙소는 주왕산 인근에 많다. 고즈넉한 한옥을 찾는다면 민예촌(054-874-0101), 편리한 시설을 선호한다면 2017년 여름 개장한 대명리조트 청송(1588-4888)을 추천한다. 안덕면에 있는 농원식당(054-872-4555) 음식 솜씨가 좋다. 메뉴판에 없는 백반(6000원)을 주문하면 얼큰한 국밥과 반찬 아홉 가지를 내준다.


고려전기의 역사인식을 서술함에 있어서 고려전기라 함은 고려 건국의 해인 918년에서 무신란이 일어나는 1170년까지를 말한다. 일반적으로 고려전기의 역사인식을 이해할 때 신라하대의 상황이 언급되어야한다, 이것은 고려의 건국이 신라하대의 정치사회적인 모순으로 발생했으며 또한 그 모순을 해결하는것은 고려왕조가 민중으로부터 새로운 왕조라는 정당성을 인정받는데 있어서 무엇보다도 중요한 선결과제였다.\n여기서는 신라가 멸망하게되는 원인 특히, 수치제도와 골품제에 대해서 새로운 왕조인 고려가 그 모순을 해결하는 과정과 고려의 계승의식(신라계승의식, 고구려계승의식)과의 연관성에 대해 알아보고자 한다.\n신라하대의 모순과 그 해결방향\n780년 신라하대가 시작되면서 신라는 안으로 많은 문제점을 노출시키고 있었다. 그 중에서도 수치제도의 불합리성은 일단 백성들을 초적이나 해적 등으로 무리로 몰고 갔다. 이들의 동요는 고ㅎㄷ 신라사회의 기본구조틀을 흔들게 되었는데, 첫째는 재정의 곤란을 가졌왔고, 두번째는 이들을 포섭함으로써 지방호적의 대두를 이끌었다. 이러한 사태에 조정은 근본적 해결을 간고하지 못하고 무궤도한 수취로 일관했다. 이것은 몰락ㅎ란 농민을 더욱 몰락하게 만들었고 지방호족의 기반조차 위협하게 했다. 그러므로 이들은 고구려와 백제의 원한을 갚는다는 궁예와 견훤의 말을 그대로 따랐던것이다. 그들이 이와 같이 경주 중앙귀족들의 고대적인 수취에 대해서는 싸웠던 것이나 자기들의 지방에서 갖고 있는, 아직도 전통적인 고대적 서역의 지배권과 수취권을 포기한 것은 아니었다. 신생 고려국가가 해결해야 할 문제도 바로 이것이어서 지방호족들의 기반과 국가와의 상관관계를 어떤 성격의 것으로 결정하느냐에 고심하게 되어 태조는 취민유도를 내세워 호족들의수취를 제한하는 면에서 국가기반의 확대에 힘썼고 그대신 새로 성립한 국가의 고나작을 호족들에게 약속한 것이한두번이 아니었다.\n그리고 이 시기에 일어난 기본적인 정치 사회관계 변동의 하나로서 기본 족벌 골품제사회에서 보다 작은 대가족사회로의 전환이 일어난것이다.\n기존 신라 사회는 골품제 사회였다. 아무리 능력이 있었도 골품안에서 존재했으며 정치뿐만 아니라 사회,경제 심지어 의복 식기를 구입하는데까지 엄격한 제한이 있었다. 이것은 하위 골품의 이탈을 초래하고 또한 최상위 골품인 진골마저 서로 지배권을 놓고 싸우게 되었다. 이는 신라가 진골의 사회 그 중에서 최소 집권층을 향한 사회였음을 의미한다. 따라서 신라 사회는 자기 자신을 점점 폐쇄적인 테두리로 가두게 되었고, 이에 지방에 대한 지배권은 점차 이완되어 갔다. 신생 고려국가는 이런 과정에서 성립되었다. 따라서 고려는 신라 골품제의 모순을 해결하는 면에서 족벌적인 골품에서 보다 세분한 대가족 단위로 중앙귀족에서 지방호족 중심으로 전환이 이루어졌다. 태조의 호족과의 통혼정책, 기인제도, 사심관제도는 변환된 고려의 다른 대처라 하였다.\n이러한 사회관의 기반은 지금까지 말한 고대 족벌의식의 지양이라는 것과 함께 취민유도를 표방하면서 고대 수취제도를 지양하려는 두개의 주축적인 사회운동에서 형성된것이라 하겠다. 그리고 당시 주체세력들이 그러한 새로운 성격의 사회기반과 사회의식의 배경으로 함에서 비로서 나올수 있었던 역사적 활동능력을 갖춤에서 고구려의 구토를 회복하기 위한 북진정책을 표방하는 적극적인 자세까지 취하게 된것이 아닌가 한다.\n舊사회의 모순을 해결하고 성립한 국가는 그 모순을 보완하려는 방향으로서 전환뿐만아니라 새로운 이데올로기가 필요로 하게된다. 이는 백성들로부터 정당성을 인정 받을수 있게 하며 국가의 통일의식을 도모함으로써 새로운 지배자가 된 그들에게 안정을 가져다 주기 때문이다.\n고려태조 왕건을 후삼국을 멸망시켜 936년 민족의 재통일과업을 성취하였다. 그런데 10세기초엽은 동북아시아의 전환기였으며 대내적인 조건뿐만아니라 대외적인 여건이 매우 착잡한 시기였다.태조의 통일 이념은 신라와 백제의 통합뿐만아니라 고구려국가의 회복에 있었다. 따라서 고려는 신라 경내에서 그 전통과 문화를 토대로 건국하였으나 신라사회의 계승으로 그치지 않고 고구려의 조술자로서 자처하였다.\n태조는 민심에 잠재해 있던 삼국에 대한 역사인식을 건국과제에 크게 반영하면서 이를 건국이념으로 정립하였는데 이것이 곧 북진정책이었다. 고려는 역대 어는 왕조보다는 적그적으로 강력하게 북진정책을 실현하였다. 이와같은 사실은 태조가 즉위하여 “우리나라는 바로 고구려의 구지이다. 그러므로 국호를 고려가 하였다.”라 한것으로 알수 있다.\n고려초기에 북진정책이 강력히 추진될 수 있었던것은 건국주체세력의 출신성분을 음미하면 분명하여진다. 고려건국의 주체세력은 주로 고구려 영역내의 지방호족들로 구성되었다. 그러므로 호족세력은 고구려의 후계자 또는 계승자로서의 자부심으로 고구려의 부흥을 위한 북진정책을 표방하였던것이다. 그 후 호족은 초기 권력구조에서 주도권을 장악하고 왕권을 압도하는 세력으로 군림하였다. 다시 말해 고려는 삼국중 고구려의 전통을 계승한 왕조로 자각하는 역사인식이 성립되었으며 이것은 기저에 문화민족으로서의 자손심이강하게 작용하여 이루어졌다고 하겠다. 광종시에 왕을 황제로 칭하고 개경을 황도로 칭한 것과 북방민족과의 투쟁에서 고구려 계승의식과 자주성과의 연결을 통해 잘 알수 있다.\n그렇지만 한편으로는 신라계승의 역사인식도 강하게 작용하고 있음을 살필수있다. 그것은 고려가 통일신라의 장구한 반도지배를 계승한 왕조로 교체되었지만 신라에의 강한 집착은 신라적인 것으로부터 탈피를 불가능하게 만들었다. 우선 고려를 신라왕실과 직결시킨점이(호경라 부른 사람이 있었는데 스스로 성곡장군이라하였다.)국가체제를 정비하는 과정에서 태조는 신라의 제도를 많이 수용 참작하였는데 “고려태조는 개국초에 신라와 태봉의 제도를 참용하여 관을 설하고 직을 나누어 서무를 맡게 하였다.”는 점에서 잘 알수 있다. 더욱이 성종대에는 최승노를 비롯한 신라6두품계열의 유학자들이 정치의 주도권을 잡고 고려의 새로운 지배층으로 등장하여 정국을 석권하게 되자 고려는 신라를 계승한 왕조라는 역사인식이 나타나게 되었던 것이다.\n태조이래 대외적인 정치이념이 되었던 북진정책이 게속 구현되었음에도 불구하고 고려인의 역사인식이 고구려계승으로 단일화되지 못했던 것은 대내적인 문제에 있어서는 신라의 전통과 문화에 대한 인식이 강대하였기 때문이었다. 따라서 고려전기의 역사인식의 주류가 고구려와 신라 양왕조의 계승을 표방하는 양면성을 지니게 되었던 것은 불가피하였을것이다. 그러기 때문에 정치상황에 따라 고구려에서 정통을 찾게 되기도 하고 신라 전통의 계승을 표방하기도 하였는데 막 고려가 성립하고 후삼국을 통일할때까지 고구려, 신라계승의식이 새로운 왕조로서 고려가 체제를 정비하고 사회 기틀을 완성될때까지는 고구려, 신라계승의식의 병존, 금국위 성립과 이자겸 난의 전후로 신라계승의식이 이에 반발로 고구려 계승의식이 이에 반발고 고구려 계승의 묘청이 한때 나타나다가 난의 실패로 신라 게승의식이 다시 대두하여 김부식에 의해 『삼국사기』가 편차되었고 무신난 이후에는 다시 고구려 계승의식이 나타났다(이규보의“동명왕편”)\n고려전기의 역사인식은 삼국중 어느 특정왕조와의 연결만을 의식한 소박한 형태의 것이었음으로 같은 민족의 같은 후손이라는 민족의식 곧 단일민족이란 자각은 태동되지 않았다는 점에서 그 한계성이 있다 하겠다. 이것은 후에 몽고라는 막강한 외세의 침략 앞에 민족의 생존권이 위협을 받는 상황하에서 단일 민족이라는 의식이 싹트게 되어 단군에서 그 해답을 찾게 된다.(이승휴의제왕운기, 일연의 삼국유사)


[특별기고] 안영철 부산대 교수\n열회수형 환기장치 에너지효율등급제 도입 제언\nB2B 납품구조로 저가경쟁 치중\n기술·성능 기반 생태계 필요\n10년간 발전 없어…최소요구성능에 수렴\n가정에서 사용하는 전기·기계기구를 통칭하는 가전제품은 크게 다섯 가지 종류로 나눌 수 있다.\n△텔레비전·라디오 등 가정에서 사용하는 전기음향기기(스테레오·전축·인터폰 등) △전열을 이용한 조리용 전열기구(전기밥솥·전기오븐·토스터·전기쿠커 등) △난방용 전열기구(전기난로·전기담요·전기장판 등) △조명기기로서 형광등·백열전등·살균등·수은등 △모터를 사용하는 전기청소기·전기세탁기·선풍기·환풍기 등 △냉동기를 사용하는 것으로 전기냉장고·룸쿨러 등이다.\n이러한 정의에 비춰 볼 때 열회수형 환기장치는 환풍기에 속하는 가전제품으로 분류가 가능하다. 통상 가전제품은 소비자들로부터 직접 선택을 받기 때문에 가격, 성능, 디자인, 브랜드 등 복합적인 고려사항이 존재한다. 소비자들은 이러한 요소를 고려해 구매결정을 내리게 되며 이에 따라 구매 이후 많은 관심과 애정을 가지고 사용하게 된다.\n그러나 열회수형 환기장치는 이러한 관점에서 소비자가 직접 선택하지 않고 건설회사가 선정해 설치하기 때문에 가전제품이라는 인식보다 마치 엘리베이터와 같이 건축물에 종속된 부속시설물 정도의 느낌으로 대하게 되는 것이 현실이다.\n보통의 가전제품들은 여러기업이 경쟁하며 성능을 높이고 가격을 낮추는 방향으로 발전하고 있으며 정부에서는 ‘에너지소비효율등급’ 제도를 운영하며 에너지절약형기기에 대한 검증과 객관적인 비교를 용이하게 한다.\n이러한 성능은 1~5등급으로 구분해 나타내고 있으며 일정기간 이후 해당등급의 기준을 상향하는 방향으로 꾸준히 강화하고 있다. 즉 2019년 1등급 제품이 경우에 따라 2020년 2등급 제품보다 에너지성능이 떨어지는 경우도 있을 수 있다.\n이렇게 강화되는 기준을 충족하기 위해 각 가전회사들은 끊임없는 기술개발과 경쟁을 통해 우수한 제품을 생산하기 위해 노력하는 생태계가 조성돼 있다.\n현재 열회수형 환기장치의 경우 에너지소비효율등급제도의 적용대상은 아니며 과거 한국에너지공단에서 실시하는 고효율에너지기자재 인증품목으로 지정돼 운영되다가 2018년 만료돼 품목제외된 상황이다.\n현재는 이렇다 할 관리기준 없이 기존의 고효율에너지기자재인증 시 성능기준이었던 에너지계수 냉방 시 8 이상, 난방 시 15 이상, 유효전열교환효율 냉방 시 45% 이상, 난방 시 70% 이상일 경우만 우대하는 방향으로 적용되고 있다.\n이에 따라 열회수형 환기장치는 건설회사가 주요 구매고객이 되므로 납품단가에 크게 좌우되고 있다. 일정 성능기준만 충족하면 제품화가 가능하기 때문에 일반 가전제품과 같이 성능향상이나 디자인 개선 등에 대한 요구가 반영될 수 없는 구조를 가지고 있다.\n10년간 제품성능변화 추이 분석\n환기장치 성능인증기관의 협조를 얻어 2010년부터 2020년까지 최근 10년간 열회수형 환기장치의 성능변화 추이를 살펴본 결과 시간경과에 따른 기술개발 흔적이 전혀 나타나지 않았다.\n분석은 △풍량 300CMH 이하 제품 500여대 △풍량 300~800CMH 제품 200여대 등의 성능분포를 토대로 수행했다.\n냉난방에 대한 유효전열교환효율과 에너지계수를 각각 살펴본 결과 10년 전과 마찬가지로 현재도 난방 시 유효전열교환효율이 70% 수준인 제품이 대다수를 차지하고 있으며 일부 대기업 제품이 80%대를 나타냈다. 그 외 절대다수의 제품이 75% 이하의 효율을 보이고 있다.\n즉 시장에 출시할 수 있는 최소성능수준에 정확히 맞춰진 제품사양으로 생산되고 있으며 제품의 고효율화 및 고급화를 위한 동향의 변화는 전혀 나타나지 않고 있다.\n이러한 시장의 특성상 지금까지의 열회수형 환기장치는 제품의 성능개선보다는 납품단가 경쟁에 집중했기 때문에 환기장치시장이 확장되고 성장해온 것에 비해 업체들은 영세성을 면치 못하고 있는 상황이다.\n이에 따라 앞으로는 제품의 고급화를 통해 새로운 시장을 창출해야만 하는 상황에 직면해 있다. 다행히 시기적으로 미세먼지에 대한 문제로 환기장치에서의 미세먼지 여과성능 강화에 대한 요구가 증가하고 있고 코로나19 사태로 인해 실내환기에 대한 인식이 강화되고 있다. 지금이야말로 환기장치를 보다 고급화하고 고효율화해 새롭게 시장을 성장시킬 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.\n이를 위해 건설회사 중심의 시장이 소비자중심으로 바뀌어 소비자들이 가격과 품질 등을 고려해 선택할 수 있게 함으로써 소비자 인식변화에 따른 자연스러운 제품변화를 유도해야 한다.\n상당히 오랜 시간 준비해야 한다는 어려움이 있겠으나 에너지소비효율등급제도 도입 시 대부분의 가전제품과 마찬가지로 지속적인 성능개선과 기술개발을 유도할 필요가 있다는 점을 감안해야 한다. 열회수형 환기장치시장의 성숙과 고부가가치화를 위해 모두가 같이 고민해야 할 부분이다.


롤 영혼의 꽃, 테마 개발 팀은 이것에 착안해 영혼의 꽃 스킨을 만들었습니다\n롤 영혼의 꽃\n리그오브레전드 (롤)에서 2020 영혼의 꽃 이벤트가 7월 23일 오전 5시부터 8월 25일 오후 4시까지 진행됩니다. 이번 이벤트는 지금까지와는 상당히 다른 특이한 진행 방식을 가지고 있는데 (호감, 영혼의 꽃잎 모으기) 거기에 대해서 소개드린 뒤 임무의 보상, 영혼의 꽃 패스, 패스 전용 한정 임무까지 순서대로 정리해드리겠습니다 영혼의 꽃 쓰레쉬 소환사 아이콘은. 총 3개의 모두 가면을 벗은 인간 모습입니다. 첫 번째 : 테두리 획득. 두 번째 : '밤의 꽃' 크로마 획득. 세 번째 : 영혼의 결속 일정 호감도 달성 . 영혼의 꽃 쓰레쉬 감정표현입니다. 마찬가지로 호감도 달성으로 획득할 수 있었습니다\n아이오니아의 신비로운 힘과 역사에서 태어난 영혼의 꽃 축제는 죽은 이들을 기리는 축제입니다. 2020년 7월 23일 오전 5시 부터 2020년 8월 25일 오후 3시 59분 까지 소환사의 협곡에 신비로운 마법이 깃듭니다. 영혼의 꽃 축제는 과거를 돌아보기 위한 시간이지만, 동시에 기념하기 위한 시간이기도 합니다. 새로운 임무를 시작하고 축제를 위한 의상을 준비한 뒤 가장. 영혼의 꽃 요네의 소환사 아이콘은 총 세 종류가 있습니다. 첫번째 아이콘 : 테두리 획득. 두 번째 아이콘 : '밤의 꽃' 크로마 획득. 세 번째 아이콘 : 영혼의 결속 호감도 보상 . 영혼의 꽃 요네 감정표현입니다. 감정표현은 '영혼의 결속' 이벤트에�\n롤 2020 영혼의 꽃 이벤트 패스, 임무 보상, 호감 모으는 방법 공략\n영혼의 꽃 킨드레드 테두리 세트를 구매하거나, 2020 영혼의 꽃 토큰 250개로. 제작하여 획득할 수있었습니다. 크로마. 상단 첫 번째 '루비' 크로마는. 영혼의 꽃 킨드레드 크로마 세트. 구매 시 획득할 수 있습니다. 하단 네 번째 '밤의 꽃' 크로마는. 2020 영혼의 꽃 토큰 300개�\n롤 영혼의꽃 스킨 2탄 4종 스킨 미리보기. [BY G조커] 사전에 예고됐었던 영혼의 꽃 축제가 7월 24일부터 본격적으로 시작됩니다. 야스오를 건드린... naver.me. 라이엇이 오덕임을 인정해버린 롤 영혼의 꽃 스킨 총정리. [BY G조커] 편집 프로그램 PC 충돌로 영상 제작이 어려운 점 양해 부탁드립니다. (찡긋) 최근 라이엇은 naver.me. 추가 호감도 얻는 조건\n영혼의 꽃은 영혼 세계와 물질 세계가 균형을 이루던 아이오니... 7월 23일, 리그 오브 레전드가 영혼의 꽃 이벤트를 시작합니다. 특히 영혼의 꽃과 관련된 아이오니아 신화 애니메이션에 요네가 등장해 화제가 되었는데요, 덩달아 영혼의 꽃 스킨과 배경 이야기에 대한 관심도 높아졌습니다\n2020 영혼의 꽃 - 영혼의 결속 FAQ. 영혼의 꽃 축제와 함께 다른 세계의 영혼과 결속한 챔피언과 교감하고 관계를 발전시킬 수 있는 기회가 찾아옵니다. 이 신비로운 챔피언들의 호감을 얻어 관계를 더욱 발전시키세요. 챔피언과 support-leagueoflegends.riotgames.co\n영혼의 꽃 아이콘. 명품상자. 마법공학 열쇠. 주황정수 1,250개. 파랑정수 3,000개. 수수께기 마법공학 감정표현. 경험치부스트:승리 (10회) #영혼의꽃패스기간 영혼의 꽃 패스 및 토큰은 . 2020년 08월 25일 15:59분까지 구매가능합니�\n패스 종류 및 구성품영혼의 꽃 패스(1650rp) - 토큰 200개 + 영혼의 꽃 칸메이라구 4개영혼의 꽃 패스 세트(2650rp) - 일반 패스 구성품 + 영혼의 꽃 티모 스킨 + 아이콘 + 테두리토큰 임무 모드 승리 패배 소환사의협곡 10 5 칼바람나락 6 3 돌격넥서스 6 3 전략적팀전투 - 1,2등 8개 - 3,4등 6개 - 5,6..\n아리 신스킨 영혼의 꽃 아리를 들고 왔습니다. 아리의 두번째 전설 스킨이라. 아리 유저분들은 엄청난 관심을 갖고 계실거라 생각됩니다. 스킬 하나하나 얼마나 이쁜지 확인해봅시다. 대기모션. 1 - 2. 3 - 4. 총 4개의 대기모션이 있습니다. 첫번째는 아리가 구슬을 안고 둥둥 떠있는 모습입니다\n스킨영혼의 꽃 아리 (1820 RP)7/8 PBE에서 공개되었던 의문의 목소리의 주인공은 아리였습니다.배경 : The famed Spirit of Salvation, and the fox all mortals are beckoned towards when their souls arrive to the spirit realm. A capricious, whimsical spirit who sees the fate of the living as a game of chase, she offers the chance for soul 영혼의 꽃 이벤트가 시작되었습니다. 기존 롤에서 보여주던 이벤트와는 사뭇다른 느낌이며. 방식또한 새롭게 추가되었는데요. 인게임에 영혼의 결속 지도가 추가되었습니다. 영혼의 결속 지도에는 영혼의 꽃 스킨을 보유하고있는 챔피언의 얼굴들이 있으며. 챔피언의 얼굴을 클릭하면 해당 챔피언과 대화를 할 수 있습니다. 대화를 한 후 부터 해당 챔피언의 호감을.\n[리그오브레전드] 롤 - 영혼의 꽃 쓰레쉬 스킨 리�\n영혼의 꽃 스킨 5종 출시. 영혼의 꽃은 리그 오브 레전드의 신규 챔피언 릴리아 출시와 함께 새롭게 선보여지는 스킨 테마입니다. 아이오니아의 꿈꾸는 나무에서 태어나 숲을 배회하는 릴리아의 기본 컨셉과도 이질감 없이 잘 어울리는 테마가 아닐까 싶습니다. 영혼의 꽃 릴리아를 필두로 한 신스킨 5종도 출시됩니다. 이번 프레스티지의 주인공은 티모가 되었으며, 이전과.\n1,350 RP. 스킨 시리즈. 2020 영혼의 꽃. 출시일. 2020년 8월 5일 수요일 이후 (10.16 패치 기간 중) 이번에 리뷰할 리그오브레전드 (롤) 스킨은 10.16 패치 기간 중 출시될 예정인 영혼의 꽃 리븐 스킨입니다. 가격은 1,350 RP이며 요네, 아리, 카시오페아, 킨드레드의 스킨과 함께 출시됩니다. 인게임 사용 움짤, 로딩 화면, 크로마, 유튜브 커뮤니티 댓글까지 정리해드리겠습니다\n[롤 영혼의 꽃 신챔 : 요네와 릴리아] *롤 영혼의 꽃 요네* 롤 영혼의 꽃 요네, 8월 7일 협곡으로 넘어옵니다. 요네 스킬은. 사냥꾼의 길 / 필멸의 검 / 영혼 가르기 / 영혼 해방 / 운명봉인 이 있습니다\n롤 영혼의 꽃 게임 정보입니다. 1. 신비로운 영혼들을 만나보세요. 영혼들과 여정을 떠나고 이벤트 토큰, 아이콘, 크로마 등 한정 보상을 획득하세요. 2. 결속을 강화하세요. 임무를 완수해 호감을 얻고 관계를 발전시키세요\n게임 추천&정보 롤 소식) PBE | 영혼의 꽃 아리, 킨드레드, 카시오페아, 리븐 등. 운동왔니 님. 일 년 전 704 2 1. PBE 업데이트: 영혼의 꽃 아리, 킨드레드, 카시오페아, 리븐 등\n계속해서 진행되고 있는 롤 10.15 패치가 pbe 서버에서 이루어지고 있습니다. 오늘도 밸런스 패치에 관한 내용은 없으며, 씹덕코인에 탑승한다는 얘기가 나올만큼 화재가 되고 있는 소환사 아이콘과 영혼의 꽃 스.\n영혼의 꽃 리븐 스킨 기본동작입니다. 크게 다른점은 없는것 같아요. 기본이동 & 민병대효과. 기본이동과 민병대 효과 모습입니다. 마찬가지로 크게 다른 이펙트는 없는것 같습니다. 평타 & 치명타. 평타와 치명타의 모습입니다. 평타를 칠때는 3가지 모션이 보입니다. 오른쪽에서 왼쪽, 왼쪽에서 오른쪽, 위에서 아래쪽으로 영혼의 꽃잎은 큰 의미가 있는 만큼 매우 희귀하며 때문에 모든 챔피언에게 꽃잎을 선물할 수 없습니다. 어떤 챔피언에게 선물할지 신중하게 선택해 주시기 바랍니다. 영혼의 꽃잎을 획득하는 과정을 영혼의 꽃잎 성장이라고 합니다 영혼의 꽃 야스오. 영혼의 꽃 야스오 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 야스� #리그오브레전드 , #롤 , #롤신스킨 , #롤영혼의꽃스킨 , #영혼의꽃리븐안녕하세요 석석닷컴의 준문석입니다.오늘도 브라질에서 유출된 롤 신스킨 떡밥덩보관련해서 분석을 하려고합니다.워낙 믿을만한 유출과 떡밥이라 사실상리븐스킨이 확정니으로 나온다고 생각하시면 됩니다.릴리아 공식. 롤 영혼의 꽃 스킨들 언제쯤 나오나요 ㅠㅠ 10.15패치(7월 22일) 이후에 나옵니다. 신스킨은 매주 금요일 새벽에 출시되고 있으니 7월 24일(금), 늦어도 7월 31일(금) 새벽 5시에 출시된다고 보시면 됩니다\n7. 8. 10:22. 2020년 7월 8일 영혼의 꽃 스킨 및 스웨인 스킬 변경, 아리 / 우디르 VFX 변경등에 대해 롤 PBE 10.15 패치 노트가 있었습니다. 스웨인의 경우 대규모 스킬 변경이 이루어졌습니다. 롤 신규 스킨이 2020년 7월 8일 (한국시간) PBE에 등장했습니다. 롤 릴리아 신규 챔피언과 함께 이번에 새롭게 추가된 [ 롤 신규 스킨: 영혼의 꽃 스킨 시리즈, 티모 / 티모 프레스티지. 영혼의 꽃 토큰 2200개 모으는게 가능한가요? 프레스티지 포인트 구매하려고 정리글 봤는데, 패스사고 모든 호감도 채워도 1200 조금 넘는 수준이라고 하더라고요\n다른거 그림 받고싶은거 있으면 신청해! The browser you are currently connected to is out of date and some features are unavailable. Use the latest, fast and secure version of the browser 리그 오브 레전드. 영혼의 꽃 스킨의 주인공은 릴리아를 포함해 야스오, 쓰레쉬, 베인, 티모로 결정됐다. 그중 가장 먼저 눈에 띄는 건 레전더리 스킨을 받은 '영혼의 꽃 쓰레쉬'이다. 가면을 쓴 악마 형태의 쓰레쉬는 영혼을 일정 수치 이상 모을 시 가면을 벗고 인간의 모습으로 돌아오는 반전 매력을 선사한다. 티모 역시 이번 영혼의 꽃 스킨의 최대 수혜자이다. LOL 롤 영혼의 꽃 아리 마우스패드 게이밍 장패드. 구매 4. 20,500원. 관심상품 추가. 관심상품으로 등록되었습니다. box. SNS 공유. 페이스북 페이스북. 트위터 트위터. 카카오스토리 카카오스토리 7월 23일, 리그 오브 레전드가 영혼의 꽃 이벤트를 시작합니다. 특히 영혼의 꽃과 관련된 아이오니아 신화 애니메이션에 요네가 등장해 화제가 되었는데요, 덩달아 영혼의 꽃 스킨과 배경 이야기에 대한 관심도 높아졌습니다. 영혼의 꽃은 영혼 세계와 물질 세계가 균형을 이루던 아이오니.. #리그오브레전드 #롤 #롤영혼의꽃 #롤영혼의꽃이벤트 #영혼의꽃이벤트보상 #롤영혼의꽃임무 #롤영혼의꽃호감 #롤영혼의꽃호감작 이전화면으로 가기 좋아요 한 사람 보러가�\n롤, 티모·야스오·베인 등 인기 캐릭터 '영혼의 꽃' 스킨 출시 이하 라이엇게임즈 리그 오브 레전드가 출시하는 새 스킨이 독특한 디자인으로 많은. PBE에 적용된 새 '영혼의 꽃' 스킨 시리즈 완전 예쁘다 새로 나온 '롤' 아리·카시오페아·킨드레드·리븐 스킨 (영상) 2020-07-22 11:29. add remove. 리그오브레전드 미연시!! 영혼의 꽃 이벤트 총정리 . 여러분, 어릴 적 선택지를 고르며 (강제로 선택하는) 내가 원하는 상대와 연인사이가 되기 위해. 노력했던 미연시 게임들을 기억하시나요? 두근두근 메모리얼, 큐피드 비스트로, 러브, 무인도 이야기 2000, 소녀적 연애 혁명 러브레보\nLOL 영혼의 꽃 이벤트 호감도와 토큰 갯수 총정리. 깡 하 ! 안녕하세요 깡스입니다. 오늘은 리그오브레전드의 새로운 이벤트인 영혼의 꽃 이벤트와 관련된 내용을 정리해드리려 합니다. 스킨이 살짝.. 오덕느낌이 나긴하지만. 영혼의 꽃 이벤트가 시작되었습니다. 현재 lol 유니버스에는 다음 이벤트 '영혼의 꽃'이라는 축제와 연관된 여러편의 단편소설이 업로드 되어 있습니다.이벤트와 연관있는 설정임에도 공식에서 특별히 연관성을 적어두지 않아서 이번 기회에 정리해봅니다.**배경아이오니아와 녹서스는 수십년전에 전쟁을 치렀습니다 10.15 패치 상점 소식 - 리그 오브 레전드. 영혼의 꽃이 만개하면 보이지 않았던 것들이 나타납니다. 영혼의 꽃 베인 1350 RP. 영혼의 꽃 야스오 1350 RP. 영혼의 꽃 릴리아 1350 RP. 영혼의 꽃 티모 1350 RP 영혼의 꽃 야스오 영혼의 꽃 야스오 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 야스� 바이 컨셉 일러스트 kda 아칼리 컨셉 일러스트 kda 아리 컨셉 일러스트 별수호자 럭스 컨셉 일러스트 별수호자 아리 컨셉 일러스트 영혼의 꽃 아리 컨셉 일러스트 제이스의 해머건 컨셉 일러스트 라이엇의사원 수가50명따리 시절에 스카웃한원화가 제로니스 본명 폴 권 (한국계 미국인) 그가 라이엇에.\n영혼의 꽃 쓰레쉬 영혼의 꽃 쓰레쉬 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 쓰레� 라이엇이 오덕임을 인정해버린롤 영혼의 꽃 스킨 총정리. 편집 프로그램 PC 충돌로 영상 제작이 어려운 점 양해 부탁드립니다. (찡긋) 최근 라이엇은 영혼의 꽃 축제를 앞두고 상당히 분주한 모습입니다. 릴리아 출시를 시작으로 16일과 7일 뒤인 23일 그리고 24. 영혼의 꽃 베인 영혼의 꽃 베인 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 베� LoL 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드 리그 오브 레전드 롤 굿즈. 브랜드. LEAGUE OF LEGENDS. 판매가. 29,000원. 배송비. 주문시 결제 (선결제) 수령시 결제 (착불) 2,500원 ~ 2,500원\n이제 롤에서 '호감도 작업+챔피언과 대화'하는 미연시 게임할 수 있다. [인사이트] 성동권 기자 = 이제는 리그 오브 레전드 (롤)에서 미소녀 연애 시뮬레이션 게임까지 즐길 수 있을 전망이다. 최근 라이엇은 새롭게 출시되는 '영혼의 꽃' 스킨 출시를 기념해. 영혼의 꽃 티모 + 영혼의 꽃 티모 프레스티지 에디션 영혼의 꽃 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 티모/영혼의 꽃 티모 프레스티지 에디� 롤 영혼의 꽃 아리 아이콘 얻는방법 롤 영혼의 꽃 아리 아이콘 다시 얻는법좀 알려주세요 ㅠㅠ 태그 디렉터리 Ξ 리그 영혼의꽃 아이콘들은 영혼의꽃 스킨이벤트로 한정적으로 얻을수있는.\n롤 시즌10 영혼의 꽃 이벤트. 자세하게 용병대장 mr.general 2020. 7. 24. 15:59. 안녕하세요. 오늘 소개할 소식은 2020년 8월 25일까지 진행하는 영혼의 꽃 이벤트에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 어제를 기점으로 영혼의 꽃이라는 이벤트가 시작되었습니다. 그래서 리그. 롤, 영혼의 꽃 스킨 아리 컨셉아트 lol (0) 2020.07.28: 고스트 오브 쓰시마 스킬 트리 (0) 2020.07.28: 고스트 오브 쓰시마 공략, 팁, 진행, 전투 팁 방법 (0) 2020.07.28: 고스트 오브 쓰시마 난이도 (0) 2020.07.2 [BY 게임메카] 7월 23일, 리그 오브 레전드가 영혼의 꽃 이벤트를 시작합니다. 특히 영혼의 꽃과 관련된.. 영혼의 꽃 킨드레드 영혼의 꽃 킨드레드 스킨 배경화면 입니다. 1920x1080에 최적화 되어있습니다. 롤/리그 오브 레전드/롤 배경화면/영혼의 꽃 킨드레�\n리그 오브 레전드 - 2020 영혼의 꽃 - League of Legends 고객지�\n현재 카카오웹툰에서 LCK 플레이오프 승리팀 예측 롤스킨 이벤트를 진행중입니다.당첨현황을 보니 8월 18일>>>하이눈 루시안 or 불멸의 영웅 이렐리아 or 영혼의 꽃 베인 or 악의 여단 카밀 or 웰시 코르키 랜덤 3000개8월 19일>>>하이눈 루시안 or 불멸의 영웅 이렐리아 or 영혼의 꽃 베인 or 악의 여단 카밀 or. 영혼의 꽃 스킨 시리즈답게 상반신은 기모노풍 복장을 입었고, 머리의 꽃은 두 뿔 사이의 벛꽃으로 바뀌었으며, 하반신에는 꽃 매듭을 차고 있다. 현재 롤 챔피언이 150명을 넘어섰기 때문에 신 챔피언을 더 많이,. 롤 미연시 출시?!롤 영혼의 꽃 출시! by 믿을수있는 Giru기LOok 2020. 7. 26. 롤에 캐릭터호감도를 올리면 스토리를 이어나갈수 있는. 롤 영혼의 꽃이 나왔다고 해서 한번 들어가봤습니다! 저는 이미 한번 해서 화면이 바뀌었는데요 맨처음 들어가시면\n[리그오브레전드] 롤 - 영혼의 꽃 요네 스킨 리�\n7월 22일 수요일 본섭 리그 오브 레전드에 롤 10.15 패치가 적용이 되고, pbe 서버에서는 새로운 버전인 10.16이 공개되었습니다. 오늘은 미리 예고했던 영혼의 꽃 추가 스킨과 롤토체스의 많은 밸런스 패치를 주. 6월 자 응답하라 라이엇 중... 다음 이벤트 = 영혼의 꽃 이벤트 그리고 공개되는 '플레이어 개인과 상호작용할 수 있는 것들' 바로 미션을 수행하여 각 영혼들(칸메이, 아카나)이랑 교감하기 !! 이벤트가 열리면 챔피언과 대화를 해서 호감도작을 시작할 수 있음 아리 호감도 작업하는 장면 (음소거. 롤 영혼의 꽃 단편 애니메이션 보니, 요네가 맞네. 리그 오브 레전드 150번째 챔피언은 야스오의 형 요네임이 확실시되는 분위기다. 최근 공개된 단편 애니메이션에서 요네로 보이는 인물이 주인공으로 등장했기 때문이다. 16일, 리그 오브 레전드 공식 유튜브.\n[리그오브레전드] 롤 - 영혼의 꽃 킨드레드 스킨 리�\n1 한중일 e스포츠 대회 9월 10일 개최, '던파' 시범 종목으로; 2 이 정도면 거의 롤백인데; 3 중국으로의 재도전, ig 사령탑 '노페' 정노철; 4 허수의 쇼메이킹은 아직 끝나지 않았다; 5 msi 다녀온 담원 기아, 서머 1주 차 금요일에 첫 경기; 6 변화 받아들인 프나틱 '브위포', 정글러로 뛴� 아무튼 즐거웠던 #롤코스프레 영혼의 꽃 아리 코스프레 촬영기는. #코스프레유튜브 브이로그로 업로드해두었어요~!! 구독/좋아요는 몰라님에게 큰 힘이됩니당!!! 아 이번 유튜브 영상부터는 영어 자막도 달아보았어용 :-) 동영상. 버튼을 누르면 현재 화면에서. 리그 오브 레전드 (LOL) 영혼의 꽃 이벤트 공식 트레일러 loveisfalacy. 다수의 신고를 받은 게시물은 숨김처리 될 수 있으며, 해당 글의 작성자는 사이트 이용제한 조치를 받을 수 있습니다. 신고 결과에 대해 별도의 통지/안내를 하지 않으니 이 점 양지하여 주시기. 영혼의 꽃 관련 정보 알려드립니다.(베인스킨 언제나오나 궁금해서 찾아봄)1.2020년 7월 23일 오전 5시부터 2020년 8월 25일 오후 3시 59분까지 이벤트2.수줍은 꽃 세트로 1,837 rp에 릴리아와 영혼의 꽃 릴리아 스킨을 구매할 수 있습니다.3.영혼의 꽃 패스를 1,650 rp로 구매할 수 있습니다.4.2,650 rp로 영혼의 꽃. 롤인벤, 롤 전적검색, 롤 기록실, e스포츠 뉴스, 챔피언 공략, 프로빌드,lol인벤,리그오브레전드,카운터 픽,매치 히스토리, e스포츠 뉴스/기록실, 스킨 갤러리, 영혼의 꽃 릴리아 - 게임내.\n영혼의 꽃 아이콘, 감정표현 + 신규챔피언 요네(?) 찌라시) 영혼의 꽃 요네 스킨으로 추정되는 이미지 영혼의 꽃 야스오 스플래시 아트 물속에 비치는 손이랑 옷소매가 일치 검 2개 사용 영혼의 꽃 쓰레쉬 음성에서 요네와의 상호작용 대사 발견 (인벤펌 pbe 업데이트: 릴리아, 수줍은 꽃 & 영혼의 꽃 스킨 등 신규 챔피언 릴리아, 수줍은 꽃 음성 (한국어) 능력치 & 스킬 • 능력치 마나: 410 성장 마나: 50 기본 체력: 580 성장 체력: 90 5초당 체력 재생력: 9 성장 체력 재생력: 0.15 기본 공격력: 61 성장 공격력: 3.1 기본 방어력: 20 성장 방어력: 4 기본 마법 저항력. 롤 영혼의 꽃 지금까지 이런 패스 이벤트가 나오면 ~라구가 나오잖아요 요번에도 영혼의꽃이라구 같이 나올것 같은데 ~라구는. 안녕하세요 전지적 리뷰 시점 입니다. 7월 7일에 공개된 롤 패치 노트 10.15 내용을 가지고 왔습니다. 가장 메인 이슈는 신규 챔피언 릴리아이며, 영혼의 꽃 스킨, 서머너 아이콘, 감정표현, 아리와 우디르 vfx업. 롤) 영혼의 꽃 나미스킨 이쁘네 주의 ! 귀하가 사용하고 계신 브라우저는 스크립트를 지원하고 있지 않아서, 레이아웃 및 컨텐츠가 정상적으로 동작 하지 않을 수 있습니다\n롤 영혼의꽃 이벤트 호감도 올리기&호감작 보상 총정리 : 네이버\n롤 전적, 칼바람 나락, 우르프, 와일드 리프트, 챔피언 분석, 순위, 랭킹, 통계, 리그 오브 레전드 전적검색, 롤 패치, 포우.\n이번 150번째 챔피언 요네의 출시 소식과 함께. 또 다른 영혼의 꽃 테마 스킨이 출시됩니다. 챔피언으로는 아리, 리븐, 카시오페아, 킨드레드 이렇게 4명의 챔프가 나오며. 앞서 출시한 영혼의 꽃 스킨 6개를 포함해 꽤많은 영혼의 꽃 테마 스킨이 출시 됩니다. 아직.\n롤 소식) PBE | 영혼의 꽃 티모 프레스티지 에디션 등  운동왔니. 07-09. 9. 자유롭게. 임포 너무 안걸려서 임포못하시는듯  클루가. 07-09. 4\n영혼의 꽃 아리. 팬 아트. 1 year ago. Hiya히야. View 171,626. Comment 318. Vote 5,492. 아리 신스킨 나온거 그려봤어요! +1000추 감사합니다~\n롤 레전드 팬아트. 페이스북 리그오브레전드 - 롤 그룹에 박정은님이 그리신 팬아트입니다. 순서대로 영혼의 꽃 아리,영혼의 꽃 카시오페아입니다. 자신이 뮤트 올 박고 게임 한다고 승패가 달라질까\n'영혼의 꽃' 캠페인을 맞아 출시된 LoL 150번째 챔피언 요네의 시네마틱 영상 또한 크게 호평 받았다. 통상적으로 새로운 챔피언이 출시되면 관련 영상이 공개된다. 앞서 라이엇이 선보인 시네마틱 영상들은 3d풍으로 제작돼 실사와 흡사하게 만들어졌다\n상품 01 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드 29,000 원. 상품 02 영혼의 꽃 리븐 피규어 32,000 원. 상품 03 영혼의 꽃 쓰레쉬 반팔티 37,000 원. 상품 04 영혼의 꽃 아카나 풀오버 후드티 (블랙) 67,000 원. 상품 05 영혼의 꽃 티모의 버섯 비니 35,000 원. 상품 06 영혼의 꽃 배지세트.\n[롤 뒷이야기] 롤 스킨 신규 테마, '영혼의 꽃'은 무엇인�\n영혼의 꽃 쓰레쉬(Spirit Blossom Thresh) 11.10.1. 영혼 감옥의 광역 봉쇄 역시 교전과 도주 양면에서 코그모에게 크게 힘을 실어줄 수 있으며, 특히 한타에서 제대로 작렬한 영혼 감옥은 그야말로 코그모의 잔칫상이나 다름 없다\n롤 공식 클라이언트에 컬렉션-스킨-세트별-세계관별 설정을 통해 같은 세계관, 스킨의 큰 틀인 영혼의 꽃 축제 그 자체는 공식 설정이지만, 스킨은 축제와 관련해서 전해 내려오는 설화를 바탕으로 하고 있다\n안녕하세요 오늘은 영혼의 꽃 티모 스킨과 영혼의 꽃 프레스티지 에디션 티모 스킨을 가져왔습니다 각각의 영상으로 볼땐 다른건가 라는 생각도 들었어요 저도 궁금해서 하는 스킨 비교 같이 봅시다! 영혼의 꽃.\n'롤' 요네, 신규 챔피언 추정 사진 유출돼 '영혼의 꽃'은 이번 패치에서 추가되는 야스오·쓰레쉬·베인·릴리아 등의 스킨 이름이다\n롤 영혼의 꽃 업데이트 후 추가된 영혼의 결속 팁 총정리(롤연시\n롤 새로운 패스 이벤트가 시작되었습니다. 영혼의 결속 이벤트로, 영혼의 꽃 패스를 구매하실 수 있고 패스 없이도 일부 보상은 획득하실 수 있습니다. 7월 23일 오전 5시부터 8월 25일 오후 4시 까지 진행가능하다고 하며 지금으로부터 약 한달간 진행이 가능합니다\n영혼의 꽃 리븐 스킨 프리뷰 - 리그 오브 레전드. 영혼의 꽃 2차 스킨 중 하나인 영혼의 꽃 리븐입니다. 눈동자가없어! ※현재 공개된 정보는 Pre-Release 이며, 추후 업데이트 때 변경될 수 있습니다. 영혼의 꽃 리븐 1350RP 스킨 부자, 라이엇의 첫. otakuarchive.tistory.co\n2020년 11월 18일까지 텐센트 롤 스토어에서 판매순으로 정렬된 결과라고 합니다. 올해 나온 스킨들만 대상으로 합니다. 10. 영혼의 꽃 아리 잘팔렸지만 부작용으로 등급에서 밀리고 출시텀이 가까운 kda 아리가 세일즈에서 피해를 봤습니다. 9. 영혼의 꽃 요네 8\n영혼의 꽃 쓰레쉬가 프리미엄 누빔 가디건 으로 라이엇 스토어 합류 �� 롤을 사랑하는 게임 블로거입니다. : leagueoflegends 게임토리입니다~! �� 해당 챔피언의 카운터 챔피언과 티어를 알아봅시다! 신상품 영. 롤 뒷이야기 롤 스킨 신규 테마 영혼의 꽃은 무엇인가,7월 23일 리그 오브 레전드가 영혼의 꽃 이벤트를 시작합니다 특히 영혼의 꽃과 관련된 � 영혼의 꽃 킨드레드 스킨 - 인게임 움짤 gif로 구경 하기. by 캣타워 룩식 2020. 9. 2. 탈을 쓰고 폴짝폴짝 뛰면서 활을 춉춉! 킨드레드의 스킨 영혼의 꽃 킨드레드 스킨을 살펴보겠습니다. 킨드레드에 어울리는 스킨입니다. 킨드레드는 따로지만 언제나 함께인 죽음의. 이번에 스킨 나오는건 그럼 뭔 설정이지. 다 그냥 영혼의 꽃 관련된 아이오니아 전설의 등장인물들이란 컨셉인가. 영혼의 꽃 스킨 = 해당 챔피언이 아니고. 영혼의 꽃 스킨 ≠ 해당 챔피언인거지? 솔직히 이번 스킨 테마는 대놓고 아이오니아라 못박아둬서 롤.\n롤) 영혼의 꽃 전신 일러들 주의 ! 귀하가 사용하고 계신 브라우저는 스크립트를 지원하고 있지 않아서, 레이아웃 및 컨텐츠가 정상적으로 동작 하지 않을 수 있습니다 롤 신스킨 영혼의 꽃 아리 전설. 롤 신스킨 영혼의 꽃 아리 전설. 두 번째 영혼의꽃 스킨에서 리븐이 전설일 줄 알았는데, 아리의 전설 스킨이 나올 예정이네요. 아리 좋아하는 유저들이 워낙 많기 때문에 이번 롤 신스킨 소식 진짜 좋아할 것 같네요 [lol] 롤 상점 패치 노트 10.16 새로운 챔피언 요네도 영혼의 꽃 축제 스킨에 등장했습니다. 이번에 스킨이 출시된 챔피언들은 요네, 리븐, 카시오페아, 아리, 킨드레드입니다. 다양한 크로마 출시 영혼의. 롤 리븐 신스킨 영혼의 꽃 리븐 떡밥? #리그오브레전드 , #롤 , #롤신스킨 , #롤영혼의꽃스킨 , #영혼의꽃리븐안녕하세요 석석닷컴의 준문석입니다.오늘도 브라질에서 유출된 롤 신스킨 떡밥덩보관련해서 분석을 하려고합니다.워낙 믿을만한 유출과 떡밥이라.\n[LOL]2020 롤 영혼의 꽃 패스 정리, 칸메이라구 상자깡(Spirit Blossom\n영혼의 꽃 1차 스킨, 영혼의 꽃 릴리아입니다. 리그 오브 레전드 영혼의 꽃 릴리아 스킨 프리뷰 영혼의 꽃 릴리아 1350 rp 릴리아 출시와 함께 나온 번들 스킨입니다. 10.15 패치 기간 중 공개되었습니다. 영혼. 영혼의 꽃 아리 - 영혼의 결속: 아트 집중탐구 리그 오브 레전드 x 김영신 | 영혼의 꽃 아리 새로 피어나다 2020 영혼의 꽃: 제2부 | 공식 이벤트 트레일러 10.16 버전에서 출시된 아리의 두 번째 전설급 스킨. 스킨 출시와 함께 영혼의 꽃 이벤트도 진행되었다\nOP.GG 커뮤니티, 톡피지지, 롤 전적검색, e스포츠 뉴스,리그오브레전드,league of legend 영혼의 꽃 축제는 룬테라 세계의 아이오니아 지역을 배경으로 하며, 1년에 딱 1주일 동안만 피는 영혼의 꽃을 통해 세상을 떠난 사랑하는 이들의 영혼과 잠시나마 교감할 수 있다는 설정이다. 신규 캠페인은 LoL, LoR, TFT에서 각각 다음과 같이 적용된다 영혼의 꽃 이벤트. 새로운 정글 챔피언인 릴리아와 관련된 이벤트가 롤 대문에 오랫동안 보여지고 있다. 릴리아 관련 히든 미션을 해보려고 봇전으로 들어갔으나 전부다 정글만 하려는 통에 ㅋㅋ. 그냥 포기하고 하루에 한게임 정도만 즐기고 있었는데, 7월23. 영혼의 꽃 패스 세트를 구매하면 영혼의 꽃 티모까지 획득 할 수 있다고 한다. 또한 영혼의 결속에서 추가로 1000개의 토큰을 획득할 수 있다. (주의 : 영혼의 꽃 세트를 구매하면 영혼의 꽃 패스를 구매해도 추가 토큰 및 구를 다시 획득할 수 없다\n리그오브레전드 인벤 : 영혼의 꽃 패스(가격,임무) 정보 - LoL\n특정 영혼의 꽃 챔피언으로 게임을 플레이하여 동시에 완료할 수 있는 임무의 종류를 늘려보세요(소환사의 협곡에서 영혼의 꽃 아리로 게임 승리하기 등). ※ 전략적 팀 전투에서는 정상적인 게임을 진행하셔야만 보상을 획득하실 수 있습니다\n리그 오브 레전드는 이번 10.15 패치 노트를 통해 영혼의 꽃 축제가 시작됨을 밝혔는데요, 아이오니아 출신의 용맹한 수호자 '릴리아'가 전장에 합류하는 것은 물론, 경이로운 마법과 꽃으로 가득한 영혼 세계를 배경으로 돌격하는 돌격! 넥서스: 백합과 연꽃의.\n게임 추천&정보 롤 소식) 신규 챔피언 릴리아 & 영혼의 꽃 스킨 출시 운동왔니 님 2020-07-23 09:50:11 518 0\n협곡에 퍼진 영혼 설화, LoL 캠페인 '영혼의 꽃' 공개. 라이엇 게임즈는 <리그 오브 레전드> (이하 LoL), <레전드 오브 룬테라> (이하 LoR), <전략적 팀 전투> (이하 TFT)에 신규 캠페인인 '영혼의 꽃'을 순차적으로 공개한다고 오늘 (23일) 밝혔다. 세 가지 게임에서.\n롤 영혼의 꽃 일러스트. 진찌 라이엇이 보여준 일러스트는 어디서 찾아볼수있나여? 화질 안좋은거 말고요 ㅠㅠ. 태그 디렉터리. Ξ 리그오브레전드. 내 프로필 이미지. 질문수 378. 채택률 77.9%. 마감률 96.7% 에펨코리아 - 유머, 축구, 게임, 풋볼매니저 종합 커뮤니티. 포텐터짐. 포텐 터짐 최신순; 포텐 터짐 화제순 - 유머/이슈 인기글 - 축구 소식 인기� 롤 영혼의 꽃 킨드레드 스킨세일 혹시 영혼의 꽃 킨드레드 스킨 할인 언제 했었는지 아시는분 ㅠ.. 어제부터 세일 존버중인데 참을성이 없어서 그냥 질러버릴까 생각중인데. (롤 보안 프로그램) 끊임없는 연구와 업그레이드로 저희만의 방법과 방식으로 작동합니다. 업데이트 내역 롤토체스 시즌2 2019/ 11.. 초능력특공대 토큰 프로그램 (macro) 판매합니다. 영혼의 꽃 패스 출시 최종테스트 10.1\n[리그오브레전드] 롤 신스킨 영혼의꽃 아리 스킨 소개 - Tistor\n지금 선택한상품. 상품 01 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드. 29,000 원. 열기. 상품 01 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드 29,000 원. 상품 02 영혼의 꽃 쓰레쉬 반팔티 37,000 원. 상품 03 영혼의 꽃 아카나 풀오버 후드티 (블랙) 67,000 원. 상품 04 영혼의 꽃 티모의 버섯 비니 35,000 원 리그오브레전드 롤 공략 / 이벤트 업데이트 및 소식 ��. �� 롤을 사랑하는 게임 블로거입니다. : leagueoflegends 게임토리입니다~! �� 롤 업데이트 10.16 상점소식. 신비로운 여우가 이끌어준 여정은 어떠신가요? 새로운 챔피언 요네도 영혼의 꽃 축제에 나타났습니다 안녕하세요 인클라인입니다.롤 무료 이벤트 합니다.네, 일단 이벤트 설명은 하단에 남겨두었고요. 500만원 +@ 의 주인공이 누가 될지 기대되네요.먼저, 영혼의 꽃 이벤트 관련된 사항 알려드릴게요.영혼의 꽃 토큰 종료 예정일: 영혼의 꽃 토큰은 9월 5일 오전 5시에 만료가 됩니다 롤 요네 스킨. 영혼의 꽃 요네 스킨은 출시와 동시에 나오게 되었습니다. 위 사진은 일러스트 밑 사진은 인게임 크로마까지 합쳐진 스킨입니다. 지금까지 요네의 여러가지 정보를 알아보았는데�\n롤 패치노트 10.15 pbe #2 영혼의 꽃 티모 프레스티지 에디션 스킨 2020.07.10 롤 패치노트 10.14 PBE #6~7 제드 버프, 바루스 너프, 롤체 사이버네틱 너� 롤 아리 움짤. 롤, 리그오브레전드, 스킨, 스킬, 아리, 영혼의 꽃, 움짤, 이펙트, 인게임, 추천 관련글 영혼의 꽃 카시오페아 스킨 - 인게임 움짤 gif로 구경 하 롤(LOL) 게임 팬들 뿐만 아니라 e스포츠씬에서 '조은나래 모르면 간첩' 이라고 할 정도로 한때 인기가 엄청났었죠 32,000 원. 열기. 상품 01 영혼의 꽃 리븐 피규어 32,000 원. 상품 02 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드 29,000 원. 상품 03 영혼의 꽃 쓰레쉬 반팔티 37,000 원. 상품 04 영혼의 꽃 아카나 풀오버 후드티 (블랙) 67,000 원. 상품 05 영혼의 꽃 티모의 버섯 비니 35,000 원. 상품 06 영혼의. 상품 01 영혼의 꽃 쓰레쉬 반팔티 37,000 원. 상품 02 영혼의 꽃 아리 XL 마우스패드 29,000 원. 상품 03 영혼의 꽃 리븐 피규어 32,000 원. 상품 04 영혼의 꽃 아카나 풀오버 후드티 (블랙) 67,000 원. 상품 05 영혼의 꽃 티모의 버섯 비니 35,000 원. 상품 06 영혼의 꽃 배지세트. 롤 영혼의 꽃 상점 출시와 유튜버응원 세트 출시!! 해당 유튜버 : 박나나 모드로나티 강교생 흉측한 포로..\n맥북 호스트네임 확인.\n대한민국 축구 국가대표팀 스쿼드.\n2021 자라 할인.


우리는 왜 인정받기를 원하나? - DBpia Report R\nSNS 등에서 유행처럼 번진 표현 중에 ‘관종’이 있다. 관종이란 관심종자(關心+種子)라는 신조어의 줄임말로, 유독 타인의 관심을 받고 싶어 하거나 관심을 갈구하는 사람을 일컫는 말로 쓰인다. 페이스북의 ‘좋아요’나 트위터의 리트윗 수 등을 중요하게 여기는 젊은 세대에서는 더 많은 주목을 받기 위해 ‘관종’이 되는 것을 불사하는 경우도 더러 있다.\n물론 자신에 대한 긍정적 평가를 마다할 사람은 아마 없을 것이다. 때문에, 우리는 관종까지는 아니더라도 주변 사람들의 관심이나 평가에 신경 쓰고, 좋은 이미지로 남기 위해 노력하며 살아가고 있다. 그런데 이렇게 관심 받고 싶은 마음, 인정받고 싶은 욕구가 나에게는 어떠한 영향을 미치고 있을까? 연세대 심리학과의 김나래 연구자와 이기학 교수는 「대학생의 인정욕구와 사회불안의 관계: 정서표현억제를 통한 정서인식명확성의 조절된 매개효과 검증」(『한국심리학회지: 상담 및 심리치료』, 28(4), 2016)을 통해, 인정받고자 하는 욕구가 사회불안이라는 심리현상에 미치는 영향과, 이에 관여하는 두 가지 정서적 요인의 효과를 검증하고자 했다.\n인정받고 싶은 마음과\n논문에서는 사회에서 자신의 가치와 능력을 긍정적으로 평가받기를 원하는 마음, 그리고 이에 부응하여 맞춰가고자 하는 욕구를 ‘인정욕구’라는 용어로 칭하고 있다. 이 인정욕구가 높은 사람은 다른 사람의 인정을 받고자 하고, 거부·비판과 같은 반감(反感) 행위는 피하고자 하는 경향을 보인다. 즉 긍정적인 관심에 집중하고 좋은 이미지로 비춰지고자 노력한다는 것이다. 앞서 이야기한대로 이러한 욕구는 인간의 본성에 가깝기 때문에 아주 보편적인 것이지만, 그 정도가 과도한 수준에 이르면 심리적인 문제를 일으킬 수 있다.\n특히 그중 ‘사회불안’이라는 심리현상에 영향을 줄 수 있는데, 여기서 ‘사회불안’은 사회적 상황을 두려워하고 피하거나, 피하지 못하게 되면 불안 증상을 보이는 것을 말한다. 일찍이 여러 연구를 통해 밝혀진 바에 따르면, 이 사회불안은 20대 초반에 빈번하게 발생하고, 타인의 평가에 지나치게 예민해지게 해 학교·직장 생활 등에 지장을 주며, 안정되고 친밀한 대인관계 형성을 어렵게 한다고 한다.\n인정욕구와 사회불안의 관계는 이미 여러 연구를 통해서 확인된 바 있지만, 구체적으로 어떤 방식으로 영향을 주고받는지는 아직 분명하게 밝혀지지 않은 부분도 많다. 이번 연구에서는 이들의 영향 관계에 개입하거나 이를 조절하는 변인으로 정서적 요인 두 가지를 제시하고 있다. 하나는 자신의 정서 표현을 의식적으로 통제하는 ‘정서표현억제’이고, 다른 하나는 자신의 느낌이나 감정을 얼마나 명확하게 인식하는가와 관련된 ‘정서인식명확성’이다.\n인정욕구, 사회불안과 관련된\n자신이 경험한 정서를 일부러 억압한다는 것은 정서를 표현하고자 하는 욕구와 그 반대 욕구 사이의 경쟁, 즉 내적 갈등에서 도출된 결과다. 이 과정에서 개인은 심리적 고통뿐만 아니라 신체적 고통까지 경험할 수 있고, 또한 정서 표현을 억제하면 할수록 사회불안은 더욱 높아진다는 연구 결과도 있다.\n한편 자신의 감정을 정확하게 인식하고 경험하는 개인은 삶의 만족도가 높아지고 불안이나 우울함을 덜 느끼며, 대인관계에 있어서도 높은 만족도를 보인다고 알려져 있다. 이는 자신의 감정을 정확하게 포착하는 것만으로도 삶의 질에 변화가 생긴다는 것을 의미한다. 다른 연구에서도 이 정서인식명확성이 불안 등의 심리현상을 완화시키는 요인으로 작용하고 있음을 확인할 수 있는데, 가령 학업 스트레스로 인한 초등학생의 우울·불안이나 부모의 방임적 양육 태도로 인한 중·고등학생의 인터넷 중독 증상 등이 정서인식명확성에 의해 완화된다는 연구 결과 등을 들 수 있다.\n논문에서는 이들 정서적 요인이 인정욕구와 사회불안의 영향 관계에 미치는 효과를 보다 구체적으로 알아본다. 실험은 서울 소재 4년제 대학에 재학 중인 대학생 242명을 대상으로 이루어졌고, 온라인 설문조사 방식으로 진행되었다. 다양한 심리통계학적 분석 방법을 통해 자료를 분석했고, 그 결과는 다음의 두 가지로 요약할 수 있다.\n첫째, 인정받고 싶은 욕구는 사회불안에 직접적인 영향을 미치기도 하지만, 정서 표현을 억제하는 과정을 통해 간접적으로 영향을 주기도 한다.\n둘째, 정서표현억제가 사회불안에 미치는 영향은 정서를 인식하는 명확성의 정도, 즉 정서인식명확성에 따라 달라진다. 즉 정서인식명확성이 낮은 집단에서는 정서 표현을 자유롭게 하느냐 억제하느냐에 따라 사회불안 지수가 큰 폭으로 변화하는 데 반해, 정서인식명확성이 높은 집단에서는 그 폭이 매우 적다는 것을 확인할 수 있다, 결국 자신이 지금 생각하고 느끼고 있는 것이 무엇인지를 명확히 아는 것만으로도 사회불안을 줄일 수 있다는 것이다.\n내가 어떤 감정을 느끼고 있는지 아는 것, 그리고 그것을 잘 표현하는 것이 중요하다.\n현대인들, 특히 젊은 세대들은 자기계발서나 감성글 등을 통해, 지금도 행복을 학습하고 있다. 우리가 그동안 전해들은 이야기로는, 행복은 남에게서 오는 것이 아니며 자기 자신을 통해 얻을 수 있는 것이라고 했다. 그래서 “미움받을 용기”마저 필요하다고 하지 않는가.\n우리의 마음과 정신에 대한 고민은 철학적 논쟁에 그치지 않고 과학적 분석에까지 이르고 있다. 그리고 그 분석 결과가 말해주듯이, 행복론에 해당하는 많은 말들은 그저 나를 위로하기 위한 “하얀 거짓말”이 아니었다는 것을 분명히 알 수 있다.\n우리는 이제 관심의 방향이 어디로 향해야 하는지를 다시금 분명히 해야 한다. 관심의 방향은 밖에서부터 안으로 향해야 하는 것이 아니다. 남에게서 나로 향하는 관심은 나를 긴장하게 만들고 심지어는 불안하게 한다. 남의 관심에 집착하느라 내 감정을 억지로 모른 체할 필요도 없다. 내가 지금 무엇을 느끼고 있는지, 어떤 감정을 경험하고 있는지에 더 관심을 가져야 한다. 나에게서 출발하여 나에게로 향하는 것, 나를 더 분명히 알고 이해하려는 관심이 필요하다.\n「정서 인식의 명확성과 청소년의 정신 건강」\n홍주현 · 심은정, 2013, 『한국심리학회지: 일반』, 32(1), 195-212.\n이형주 리뷰어 hjleedaniel@hanmail.net\n- Tagged with: 관종심리인정욕구정서


[칼럼] 촛불항쟁과 진보정치(2) - 현장언론 민플러스\n[칼럼] 촛불항쟁과 진보정치(2)\n[칼럼] 촛불항쟁과 진보정치(2)촛불과 정치혁명②\n승인 2017.01.09 11:17\n촛불항쟁은 새로운 정치혁명을 추동하고 있다. 진보정치는 광장의 직접정치가 제기하는 새로운 정치혁명을 어떻게 완수해 낼 것인가. 다양한 모색이 필요하다. 이에 촛불혁명이 진보정치에 던진 화두를 중심으로 연재를 시작한다. 연재 중간에 누군가 들어와 채워도 무방하다. 반박, 이견, 보완, 시리즈물 등 어떤 내용과 형식도 이 연재에서는 열려있다. 필자의 연재는 꾸준히 이어지겠지만, 함께 만드는 진보정치칼럼을 제안한다.\n2006년 민중총궐기, 2008년 촛불, 2012년 진보정당의 함수관계\n사진제공 함형재 담쟁이기자\n2006년은 한미FTA저지 민중총궐기, 노동개악저지 민주노총 총파업투쟁의 한해였다.\n민주노총을 비롯한 270여개 시민사회단체는 ‘한미FTA 저지 범국민운동본부’를 발족하고, 11월 22일부터 3차례의 민중총궐기투쟁을 전개하였다. 민주노총은 또한 △비정규권리보장 쟁취 △노사관계 민주화법안 쟁취 △한미FTA 협상 중단 △산재법 개정을 요구하며 총파업투쟁을 벌였다.\n2006년 당시 한미FTA저지 민중총궐기투쟁에서 주력은 노농동맹이었다. 승리가 눈앞에까지 왔으나 한미FTA를 최종적으로 저지하지는 못했다. 왜 그랬을까? 저항세력들이 노농동맹은 형성하였으나, 도시중간층과의 동맹으로까지 발전하지 못했기 때문이다.\n한미FTA저지투쟁은 영화예술인들까지 동참한 광범위한 연대투쟁이었지만 역시 주력은 노동자농민이었다. 투쟁대열은 전국 주요 시도청 앞으로 진격하는 등 격렬하게 저항하였지만, 결국 한미FTA를 막아내지는 못했다. 노동자농민연대의 힘만으로는 이길 수 없는 싸움이었다. 2006년 당시 도시중간층 시민들은 침묵하거나 방관자에 멈춰있었다.\n2008년 갑자기 ‘광우병 쇠고기’ 파동이 일면서 촛불시민들이 몰려나왔다. 5월 2일 중고생들의 첫 집회 이후 소박하게 시작된 촛불은 6월 10일 백만이 참가하면서 역사에 길이 남을 2008년 촛불이 타올랐다. 광우병 쇠고기 문제라는 게 결국 한미FTA 재협상문제였다. 한미FTA는 미국식 신자유주의의 결정판이었다.\n2008년 촛불의 주역은 도시 중간층, 시민들이었다. 노동자, 농민 역시 다양한 투쟁으로 결합하였으나 역시 주력은 촛불시민들이었다. 이 시기 노농자 농민은 97년 IMF 이후 10년 이상 끈질긴 신자유주의 저지투쟁을 전개하였고, 그 정점이 2006년이었다. 그 10년 동안 노동자 농민 등 민중단체 조직력은 많이 소진되었다. 2008년 막상 도시중간층들이 촛불을 들고 한미FTA문제에 대한 저항전선을 형성했을 때 노동자 농민 조직들은 너무도 지쳐있었다. 이런 사유로 인해 결국 2008년 촛불은 명박산성을 넘지 못했다.\n2008년 촛불시민들은 단지 쇠고기만 문제가 아니라고 주장했다. 교육, 대운하, 공기업 민영화, 노동개악 등 신자유주의로 인한 폐해 문제가 전면적으로 제기되었다. 광장은 경찰버스를 잡아당기는 강력한 저항의 장이자 정치토론이 벌어지는 직접민주주의 광장, 노래와 춤, 공연이 벌어지는 대중정치문화의 광장이기도 했다. 촛불시민들은 ‘대한민국은 민주공화국이다“라는 노래를 힘차게 불렀다. 언론은 민주주의 2.0, 웹 2.0 현상이라고 조명했다. ’촛불당‘을 만들자는 새로운 정치적 요구도 등장했다.\n2008년 촛불은 87년 이후 민주주의 한계, 97년 이후 급속히 이식된 신자유주의 모순에 대한 저항, 막 등장한 이명박 보수정권에 대한 반감 등이 어우러지면서 새로운 민주주의, 새로운 대한민국 건설에 대한 지향을 광장에 펼쳐놓았다. 그것은 진보적이고 민주주의적인 요구였다. 효순이미선이 여중생 촛불에서부터 조짐을 보이기 시작한 새로운 정치운동의 주역들이 2008년을 거치며, 새로운 주권자, 새로운 시민들로 전면에 등장했다.\n한미FTA에 대한 저항에서 시작하여 새로운 대안사회에 대한 열망으로 발전한 민중들의 투쟁은 명박산성 앞에 가로막혔지만, 새로운 가능성을 보며 다음을 기약했다. 그 숙제는 2012년으로 넘겨졌다.\n광우병 촛불 이후 노동자, 농민, 도시중간층의 동맹은 정치적 방식으로 나타났다.\n2008년 금융공황 이후 신자유주의에 일부 환상을 가졌던 도시중간층들은 신자유주의가 중산층을 몰락시키고 양극화를 만들어내는 주범이라는 것을 명백히 깨달았다. 이 시기 노동자 농민들은 노농동맹을 넘어서 신자유주의에 침을 뱉고 돌아선 도시중간층과 굳건한 동맹을 형성할 필요가 있었다.\n2011년 출범한 통합진보당은 노동자, 농민, 도시중간층의 정치적 연합을 형성하고자 했던 새로운 정치실험이었다. 이 노동자, 농민, 시민의 힘으로 몰락하는 신자유주의의 폐허 위에 새로운 진보정치를 세우고자 했던 중요한 시도였다.\n어렵게 출발한 통합진보당이 2012년 선거에서 13석을 획득한 것은 아쉽지만 절반의 성공이었다. 그러나 통합진보당의 실험을 최종적으로는 당내분란과 강제해산이라는 탄압 앞에서 결국 실패로 끝났다.\n평가의 다양한 측면이 있겠지만 본질은 리더십의 문제였다. 통합진보당 실험의 실패에 대해 보다 많은 책임을 져야할 정치집단이 있고, 조금은 덜 책임져도 되는 정치집단이 있겠지만, 크게 보면 결국 함께 지고가야 할 공동의 숙제이다.\n그 책임감의 무게는 크고도 깊다. 본질은 진보정치세력이 2006년 민중총궐기투쟁, 2008년 촛불민심을 얼마나 정확히 읽고 철저히 복무하고자 했던가에 있다. 필요한 부분만 자의적으로 읽고 접근하지 않았는지, 민중을 중심에 놓은 운동적 통찰이 아니라 정치공학적으로 접근한 것은 아닌지, 소통과 단결에 더 진지한 노력을 기울였어야 하는 것은 아니었는지 되돌아보아야 대목들이 많다.\n불행하게도 당시 진보정치세력은 2006년, 2008년의 노동자 농민 도시시민들의 정치적 요구를 성공적으로 담아낼만한 통일적 리더십을 발휘하지 못했다. 그렇다면 지금은 어떤가?\n2015년 민중총궐기, 2016년 촛불혁명, 2017년 진보정당의 함수관계\n정치연합에 실패한 노동자, 농민, 도시 시민들은 다시 거리로 나왔다. 정치가 해결해주지 못하는 문제는 결국 거리에서 풀 수밖에 없기 때문이다.\n우선 노동자, 농민과 도시시민들 중에서 조직된 빈민층이 먼저 결집하였다. 이른 바 노농빈 총궐기투쟁이었다.\n2015년 노농빈 총궐기 투쟁은 2008년 촛불 이후 가장 격렬하고 폭발적 투쟁이었다. 한상균 위원장이 구속을 감수하고, 백남기 농민이 목숨까지 내민 2015년 민중총궐기 투쟁이 박근혜 정권 집권기의 가장 격렬한 투쟁이 되었던 이유는 무엇일까? 그것은 쉬운 해고, 전국민비정규직화를 기도하는 노동개악, 민영화, 밥쌀 수입, 개성공단 폐쇄, 교과서 국정화, 세월호 조사위 파탄, 위안부 문제 합의, 사드배치 강행 등 박근혜 정권의 폭압정치가 가장 정점을 향해 달려가고 있었던 시점과 정확히 일치한다. 민중총궐기 투쟁은 2016년 들어 일회성 총궐기 집회가 아니라 총궐기운동으로 발전했다.\n2016년 하반기 민중총궐기 투쟁을 불러온 박근혜 정권의 폭정이 사실은 국가권력을 사유화한 박근혜-최순실 일당의 국정농단의 결과였다는 것이 백일하에 드러났다.\n마침내 도시중간층들이 거리로 나오기 시작했다. 2016년 민중총궐기로 기약되었던 11월 12일을 기점으로 촛불은 100만을 넘어섰다. 2016년 11월, 민중총궐기투쟁과 촛불시민은 이렇게 만났다. 조직된 노동빈대오와 촛불시민은 2016년의 광장에서 다시 하나가 되었다. 여기에 중고생이 앞장섰고, 대학생들이 일어나기 시작했다. 민주항쟁을 경험한 4-50대는 이제 자녀와 함께 광장에 나왔다. 2006년 민중총궐기에 없었던 도시시민들, 2008년 촛불에 잘 보이지 않았던 조직된 대오로서의 노동자, 농민들은 2012년 어렵게 연합했지만 쓰라진 실패로 끝났던 진보정치의 실험을 뛰어넘어 2016년 항쟁의 광장에서 다시 만났다. 민주주의 4.0으로 진화한 새로운 직접정치의 광장에서.\n그 속도 역시 질적으로 빨라졌다. 과거 2,3년씩 걸렸던 간격이 이제는 2015년 민중총궐기, 2016년 촛불, 그리고 대망의 2017년으로 넘어왔다. 승리를 눈앞에 두고.\n이제 진보정치세력이 대답해야 할 차례이다.\n노농빈과 도시시민, 중고생, 대학생들이 연합한 촛불혁명, 광장의 직접정치에 진보정치세력은 진보주도의 정치혁명 프로그램을 내놓아야 한다.\n촛불혁명, 국민혁명은 박근혜 정권의 퇴진을 넘어, 새누리당 해체, 적폐청산, 신보수연합분쇄, 분단반세기 누적적폐를 청산하는 운동으로 발전하고 있다.\n다가올 조기대선은 광장의 직접정치 요구를 담아내는 민주대개혁 정부를 구성하는가 못하는가를 결정하는 정치적 대결의 장이 될 것이다. 당면 정권교체를 위해 야권을 견인하는 역할 역시 진보정치의 몫이다. 그러나 야권이 대신할 수 없는 광장의 직접정치, 노동자 농민 시민들의 근본적 지향을 실현하는 본질적 정치혁명은 결국 진보정치세력의 몫일 수밖에 없다.\n그러나 진보정치세력은 준비가 안되어 있다. 반면 국민혁명의 정치적 에너지를 진보주도의 정치혁명의 에너지로 모아내야 할 역사적 숙제는 크고도 엄중하다. 역시 리더십의 문제이다.\n진보정치세력은 3가지 측면에서 진보정치의 흐름을 융합해내는 융합리더십을 구축해내야 한다.\n하나는 전통적인 노농빈 대중조직의 리더십이다. 민중총궐기운동과 촛불혁명의 에너지를 진보정치의 에너지로 모아낼 수 있는 유일한 구심체는 현재로서는 민주노총을 비롯한 노농빈 대중조직밖에 없다. 노농빈 주도 진보대통합정당건설이라는 구호 역시 노농빈이 주도한 민중총궐기, 진보적 시민이 함께한 촛불혁명의 자연스러운 요구이다.\n다른 하나는 비록 갈라져 있지만 20여년의 진보정치의 경험을 축적한 진보정당들이 새로운 리더십의 면모를 보여주어야 한다. 민중총궐기, 촛불혁명의 열기를 각자의 당원구조, 정당구조속으로 축적하려는 작은 목표를 버리고, 광범위한 진보적인 미조직 민중들이 함께할 수 있는 더 큰 그릇을 만들기 위해 과감한 결단을 해야 한다. 진보정치에 대한 열망은 강력하나 진보정치의 분열로 인해 진보정치에 참가하지 못하는 노농빈 조직대중, 무수한 미조직 대중들이 진보정치에 참가할 수 있도록 노농빈 대중조직의 역할을 인정하고 통 크게 단결하는 구조를 만들어 가야 한다.\n또 다른 하나는 아래로부터의 신흥진보정치 운동이다. ‘촛불당’이라는 상징어가 나타내듯 직접정치시대에 맞게 스스로 정당을 만들고 스스로의 정치운동을 전개하는 다양한 세력들이 출현하고, 이러한 흐름들이 진보적 대안정당 건설운동으로 모아지도록 해야 한다.\n정세와 촛불혁명 발전상의 요구로 보나, 대중들의 요구로 보나 너무나 명백한 진보적 대안정당, 진보대통합당건설이 출발점도 내딛지 못하는 주요 이유는 무엇인가? 아니 무엇을 출발점으로 해야 그 실마리가 풀릴 것인가?\n첫째는 불신의 트라우마에서 벗어나야 한다.\n모든 역사를 통털어 진보정당운동의 성공은 민중의 거대한 투쟁속에서 이룩되었다. 영국 노동당이 차아티스트 운동의 전통위에서 전진하였고, 브라질 PT당 역시 민주변혁기의 총파업투쟁이라는 기반위에서 창당하고 집권에 이르렀다.\n그런데 지금 대다수의 진보정치세력의 지도그룹은 최근 진행되는 민중총궐기투쟁, 촛불혁명속에서 진보정당의 미래를 보는 것이 아니라 과거 통합진보당 실험의 실패라는 앵글을 통해서만 진보정당의 미래를 보려는 경향이 있다.\n새로운 대안적 진보정당운동은 민중총궐기, 촛불혁명, 직접정치의 옥토위에서 자란다. 이 항쟁의 옥토위에 서서 보면 진보정당의 미래는 밝고 신념은 굳건해진다.\n그러나 과거 진보정당운동의 분열과 패권, 실패의 폐허위에서 진보정당의 미래를 보게되면 어느 누구도 자신을 과감히 던져서 대안적 진보정당운동의 미래를 개척할 엄두가 나지 않는다. 오직 냉소와 불신만이 가득할 뿐이며, 실천가가 아니라 방관자, 평론가에 머무르게 된다. 대중은 항쟁의 옥토위에서 진보정당운동을 갈구하고 개척하고 있는데, 정치간부들은 실패의 폐허위에서 서 있기 때문에 서로 만나지 못하고 있는 것 아닐까.\n둘째는 지금 시점이 진보정당운동의 운명을 가르는 전략적 전환기라는 절박감이 부족하다.\n진보정치세력이 지난 몇 년간의 연합정치에 대한 실패와 정파갈등이라는 측면에만 매몰되어, 한국정치가 대전환기에 있다는 사실을 결정적으로 놓치고 있다.\n진보정치세력이 지금처럼 각개약진할 경우, 정당으로 조직된 개별 정당세력들은 부분적인 성과를 얻을 수 있을지 모르나. 전체 진보정당운동은 한국정치의 대전환기에 주도권을 상실하고 파편화되고 말 것이라는 점에 대해 전혀 심각하게 토론이 이루어지지 않고 있다.\n광장 직접정치의 힘으로 개척된 새로운 정치혁명의 공간이 합리적 개혁세력과 합리적 보수로 양분되고, 변형된 보수양당체제로 고착될 경우, 진보정치는 역사적 기회를 놓치고 미국이나 일본식 정치체제로 편입되고 말 것이라는 위기감이 너무 부족하다. 촛불혁명의 성과가 진보정치의 주도적 노력, 전략적 노력없이 진보정치의 발전으로 저절로 귀결될 것이라고 보면 오산이다. 진보정치세력은 촛불혁명, 대선-지방선거로 이어지는 역사적 전환기에 진보정치의 복원과 진보주도의 정치혁명을 주도할 수 있는 진보대통합정당 건설, 공동 정치프로그램 개발을 위해 전략적 결단을 내려야 한다.\n김장호 편집기획위원장 news@minplus.or.kr\nicon관련기사 icon[칼럼] 촛불항쟁과 진보정치(1) icon진보민중진영 ‘창당’ 앞당기나? icon민주노총, 진보5당 만나보니 icon[칼럼] 촛불항쟁과 진보정치(3)


LG 스마트TV, 2021년 후반부터 구글 스타디아 지원한다 - 테크레시피\nLG전자가 CES 2021 기간 중 자사가 만든 스마트 TV는 2021년 하반기부터 구글 클라우드 게임 서비스인 스타디아(Stadia)를 기본 지원한다고 밝혔다.\n2021년 나올 최신 모델 뿐 아니라 기존 스마트TV 중 웹OS(webOS) 5.0 모델은 스타디아 컨트롤러만 있으면 사이버펑크 2077이나 어쌔신크리드 같은 게임을 즐길 수 있다. 게임 전용기나 게임용 PC, 크롬캐스트 같은 것도 필요하지 않다.\n스타디아는 구글 서버에서 게임을 실행하고 결과물을 동영상으로 스트리밍해 인터넷 동영사을 재생할 수 있을 만한 성능만 있으면 모바일 단말이나 사양이 떨어지는 PC 브라우저에서 최신 게임을 즐길 수 있게 해준다.\n구글은 스타디아를 위한 스마트 TV용 플랫폼으로 구글 TV용 앱을 제공 예정이지만 자체 웹OS를 채택한 LG전자 TV에선 2021년 후반에는 스타디아 앱을 추가하고 즐길 수 있다. 유료 스타디아 프로에 가입한 사용자라면 4K HDR 60프레임 영상과 5.1채널 서라운드 품질로 플레이할 수도 있다. 물론 35Mbps 이상 고속 네트워크 연결 상태가 필요하다.\n구체적인 대응 기종 목록은 아직 공개되지 않았지만 먼저 최신 웹OS 6.0 모델 이후에는 웹OS 5.0 모델로 제공할 예정인 만큼 앞으로 출시될 신제품 뿐 아니라 웹OS 5.0을 탑재한 기존 모델에서도 스타디아를 즐길 수 있게 될 전망이다.\n구글 스타디아에 대항하는 클라우드 게임 서비스로는 아마존 루나(Luna)와 엔비디아 지포스 나우(GeForce Now), 기존 게임 플랫폼에선 마이크로소프트 엑스클라우드(xCloud), 소니 플레이스테이션 나우(PlayStation Now)가 경쟁하고 있다.\n한편 LG전자는 CES 2021 기간 중 미니 LED를 탑재한 TV인 LG QNED 시리즈를 정식 발표했다. LG전자가 선보인 첫 미니LED 탑재 모델로 주사율 120Hz를 지원하며 4K와 8K 등 지원에 따라 모두 10개 모델이 준비되어 있다.\n미니LED TV 백라이트는 최대 3만 개에 이르는 작은 LED로 이뤄져 있으며 2,500개 디밍존, 디밍 기술과 결합해 100만:1 명암비를 실현하고 있다. 미니LED는 광원 크기가 작은 LED군을 통제하기 때문에 일반 LED 백라이트 TV에 있는 것 같은 영상 속 검은 부분이 그레이톤과 섞이는 것 같은 약점을 보완해 높은 명암비를 기대할 수 있다.\nLG전자는 또 PC용으로는 첫 4K OLED 디스플레이인 LG 울트라파인 OLED 프로 32EP950(LG UltraFine OLED Pro 32EP950)를 발표했다. 이 제품은 사진과 그래픽, 영상 등 분야별 전문가를 겨냥하고 있다. DCI-P3와 어도비 RGB 99%를 커버하고 영상 입력은 USB 타입C와 디스플레이 포트 2개, HDMI 2.0, 허브 기능으로 USB 타입B와 타입A 3개, 이어폰 잭도 갖췄다.\n이 제품 외에도 멀티태스킹에 강한 곡면 IPS 패널을 채택한 5K2K 39.7인치 울트라 와이드 모니터인 LG 울트라와이드 모니터 40WP95C(LG UltraWide Monitor 40WP95C)도 함께 발표했다. 이 제품은 DCI-P3 98%를 지원하고 영상 입력은 USB 타입C 2개와 디스플레이 포트 1개, HDMI 2개, USB 타입A 2개를 갖추고 있다. 관련 내용은 이곳에서 확인할 수 있다.


위드 코로나 시대, 온라인 학교교육 협의회로 소통하기 – 김천뉴스, 김천의 희망을 쓰다\n위드 코로나 시대, 온라인 학교교육 협의회로 소통하기\n위량초 1학기 온라인 학교교육 어울림 협의회 실시\n기사입력 : 2021.04.05 18:08\n위량초등학교(교장 이동형)는 4월 2일(금) 코로나19로 인한 정부의 거리두기 방침에 따라 교육공동체 모두의 건강과 안전에 유념하여 온라인 학교교육 어울림 협의회를 개최하였다.\n이번 학교교육 어울림 협의회는 사전에 안내장 및 문자 발송을 통해 ZOOM을 활용하여 학부모들이 스마트폰이나 PC를 활용하여 실시간 방송으로 참여할 수 있도록 하였다.\nZOOM을 활용한 실시간 중계로 먼저 학급 담임 및 교직원 소개로 시작하여, 학교장 인사, 2021 위량 교육의 기본 방향 안내, 학부모 연수 (생명존중, 교권보호, 코로나19 관련 안내사항 등)를 실시하였다.\n온라인 방송이 끝난 후에도 실시간 시청이 어려운 학부모님들도 함께 할 수 있도록 실시간 영상을 녹화하여 홈페이지에 탑재하였다. 그리고 사전에 학부모에게 학교 운영 전반에 대한 건의 사항을 수렴하여 그에 대한 조치 사항도 홈페이지에 탑재하도록 하여 학교생활에 대한 궁금증을 해결할 수 있도록 하였다.\n위량초등학교는 앞으로도 위드 코로나 시대에 대비하여 다양한 소통 창구를 마련하고 학부모 의견을 충분히 수렴하여 교육의 질과 서비스를 더욱 강화시켜 나갈 계획이다.\n자동등록방지 문자입력 71976


‘드루킹과 대질조사’ 김경수, 이변은 없었다 – :: 투데이코리아 ::\n‘드루킹과 대질조사’ 김경수, 이변은 없었다\n金, 20시간 밤샘조사 후 귀가 “특검이 답 내놓을 차례”\n기사입력 2018.08.10 11:03\n▲ 피의자 신분으로 특검에 출석해 기자회견 중인 김경수 경남지사.\n[투데이코리아=오주한 기자] 이변은 없었다. 9일 피의자 신분으로 특검에 두 번째 소환돼 ‘드루킹’과 대질조사를 받은 김경수 경남지사는 10일 새벽 귀가했다. 그는 “할만큼 했다”며 “특검이 답을 내놓을 차례”라고 여유로운 모습도 보였다.\n김 지사는 9일 오전 9시30분께 서울 서초구 특검에 출석했다. 오후 10시30분부터 3시간30분 간 드루킹 김모(49. 구속)씨와 대질조사를 받았다. 앞서 특검이 보인 ‘자신감’ 때문에 야당 일각에서는 ‘긴급체포’ 전망을 조심스레 내놨으나 말그대로 예측에 그쳤다.\n김 지사는 10일 새벽 5시20분께 특검 사무실을 나섰다. 기자단에 “특검이 원하는 만큼, 원하는 모든 방법으로 조사에 협조하고 충실히 소명했다”며 “이제는 특검이 어떤 정치적 고려도 없이 오직 진실에 입각해 합리적이고 공정한 답을 내놓을 차례”라고 말했다.\n특검은 앞서 서울 여의도 국회의원회관 등을 압수수색했으나 김 지사가 국회의원 시절 사용한 PC는 ‘복구불가 상태’로 발견됐다. 특검 입장에서는 증거가 사라진 셈이다. 이에 일부 야당은 수개월 간 드루킹게이트를 조사한 경찰 책임론을 제기하고 있다.\n김 지사는 드루킹과 인사청탁을 주고받은 적 없냐는 질문에는 “(청탁을 주고받은 적 없다는) 입장이 바뀐 건 전혀 없다”고 답했다. 그는 “경남으로 내려가 도정에 전념하고 경제, 민생살리기에 최선을 다하겠다”며 지지자들에게 미소 짓거나 손을 흔드는 여유를 보였다.\n드루킹은 김 지사가 댓글조작을 사전에 인지하고 지시했다는 입장이다.\n9일 노컷뉴스는 특검을 인용해 드루킹이 지난 대선 때 안철수캠프 대선전략을 문재인캠프 핵심관계자에게 전달했을 가능성이 있다며 대선개입 의혹을 제기했다. 앞서 5일에는 마찬가지로 특검을 인용해 드루킹 조직인 ‘경제적공진화모임(경공모)’이 ‘경인선(經人先. 경제도 사람이 먼저다)’로 이름이 바뀐 건 문재인 당시 더불어민주당 대선후보 지시였을 수 있다고 보도했다. 문재인캠프에서 대변인 등 문 후보 ‘오른팔’로 활동한 김 지사는 이같은 의혹들을 모두 부인해왔다.\n특검이 용두사미로 끝날 기미를 보이면서 여야는 특검연장 여부를 두고 격돌하고 있다. 김성태 자유한국당 원내대표는 10일 원내대책회의 후 기자단에 “시간에 쫓기는 특검은 특검법에 의한 제대로 된 수사결과를 만들 수 없다”고 지적했다. 특검 수사기간은 60일로 오는 25일 종료된다. 대통령 승인 하에 1회에 한해 30일 연장할 수 있다.\n한국당, 바른미래당, 민주평화당은 연장에 찬성입장이다. 그러나 민주당, 정의당은 ‘정치특검’ 주장과 함께 반대입장을 내놓고 있다.


트랜잭션 - Klaytn Docs KO\n수수료 위임 트랜잭션\n수수료 부분 위임 트랜잭션\n블록체인 플랫폼의 트랜잭션은 블록체인의 상태를 변경하는 노드간 전송되는 메시지입니다. 예를 들어 Alice의 계정에서 Bob의 계정으로 10 KLAY를 보내는 트랜잭션이 실행될 때 Alice의 잔액은 10 KLAY 감소하고 Bob의 잔액은 10 KLAY 증가합니다. 한 트랜잭션이 다른 트랜잭션 사이에 낄 수 없습니다. 트랜잭션은 아토믹(atomic) 연산이기 때문입니다 일반적인 블록체인 트랜잭션에는 다음과 같은 구성 요소가 있습니다.\n명시된 양의 KLAY(단위: peb)가 전송됩니다.\n전송되는 KLAY를 받을 계정 주소입니다.\n트랜잭션 실행에 이용되며 트랜잭션에 첨부되는 데이터입니다.\n수신자가 발신자의 주소를 받을 수 있게 발신자에 의해 발생된 암호학적 서명입니다.\n발신자의 트랜잭션을 고유하게 식별하기 위해 사용되는 값입니다. 발신자가 동일한 논스를 가진 두 개의 트랜잭션을 생성하면 하나만 실행됩니다.\n트랜잭션에서 사용하도록 허락된 최대 트랜잭션 수수료입니다.\n발신자가 얼마나 가스비를 지급해야하는지 알 수 있도록 곱하는 값입니다. 발신자가 지급해야할 비용은 gas * gasPrice로 계산됩니다. 예를 들어, 만약 가스가 10이 필요하고 gasPrice가 10^18이라면 발신자는 트랜잭션을 위해 10 KLAY를 지급해야 합니다. KLAY의 단위는 여기에 설명되어 있습니다.\n일반적인 블록체인 플랫폼은 하나의 트랜잭션 유형만 제공합니다. 하지만, Klaytn은 새로운 기능을 제공하고, 메모리 풋 프린트와 퍼포먼스를 최적화하기 위해 여러 가지 트랜잭션 유형을 제공합니다.\n트랜잭션의 서명 검증\n일반적인 블록체인 플랫폼에서 주소는 공개키에서 파생되며, 공개키는 트랜잭션 서명에서 다시 파생됩니다. 이런 방식은 주소와 키 쌍이 강력하게 연결된 경우에만 가능합니다.\n클레이튼에서 키 쌍은 Klaytn의 주소와 분리되어 있으므로 발신자 주소는 트랜잭션 서명을 사용하여 파생되지 않습니다. 이것이 TxTypeLegacyTransaction을 제외한 다른 Klaytn 트랜잭션 유형의 필드에 from이 있는 이유입니다. 트랜잭션을 검증하기 위해 클레이튼에서 from의 AccountKey가 사용됩니다.\n트랜잭션 수수료 위임\nKlaytn은 비즈니스 모델 디자인에 유연성을 제공하기 위해 기본 트랜잭션 유형들에 대한 여러 가지 비용 위임 버전을 제공합니다. 이러한 변형을 통해 서비스 제공자가 대신 트랜잭션 수수료를 지불하여 최종 사용자 활동에 보조금을 지급할 수 있습니다. 트랜잭션 수수료 보조금은 Ratio parameter를 조정하여 서비스 제공자가 커버할 수수료의 비율을 정할 수 있습니다. 트랜잭션 수수료 위임 트랜잭션은 적어도 두 개의 서명이 필요하다. 하나는 발신자로부터, 또 다른 하나는 트랜잭션 수수료 지불인으로부터의 서명이다.\nSenderTxHash는 트랜잭션 수수료 납부자의 주소와 서명이 없는 트랜잭션의 해시입니다. 트랜잭션 수수료 위임 트랜잭션의 트랜잭션 해시는 수수료 지불인이 그 거래에 서명할 때까지 결정되지 않는다. 수수료 위임 트랜잭션을 찾으려면 발신자는 발신자와 트랜잭션 수수료 지불인 모두의 서명이 담긴 완전한 트랜잭션으로부터 파생된 트랜잭션 해시를 얻어야 합니다. 발신자가 트랜잭션 해시를 얻는 것이 매우 어렵기 때문에 Klaytn은 트랜잭션 해시뿐만 아니라 SenderTxHash를 제공합니다. Klaytn 네트워크에서 완전한 수수료 위임 트랜잭션을 찾으려면 발신자는 SenderTxHash을 만들고 트랜잭션 오브젝트를 klay_getTransactionBySenderTxHash로 요청해야 합니다. SenderTxHash를 얻기 위한 방법은 트랜잭션 유형에 따라 다릅니다. 관련 내용은 각 트랜잭션 유형의 설명을 참고하세요.\n각 트랜잭션 유형을 자세하게 살펴보면 다음과 같습니다.\n트랜잭션 비용 위임\n부분 트랜잭션 비용 위임


2015. 3. 9. 18:00\n미친만찬 in 모스크바\n비극은 생각지 못한 순간에 일어난다\n미친여행 in 모스크바의 세 번째 쉬어가는 이야기, 오늘은 열이틀 모스크바 여행에서 겪은 최대의 해프닝입니다. 흔히 여행에서 벌어지는 해프닝이라면 처음 공항에 도착해서 낯설은 땅을 헤매며 목적지나 숙소를 찾지 못해 당황했던 경험이나, 현지인들과의 의사소통에서 겪은 어려움 혹은 이역만리 땅에서 길을 잃거나 소매치기 등의 돌발 상황을 떠올리게 되는데요, 제 여행의 해프닝은 전혀 뜻밖의 장소에서 예상치 못한 순간에 일어났습니다. 바로 모스크바 최대의 쇼핑몰, 이 유러피안몰에서 말이죠.\n때는 여행 일주일차, 이제 모스크바의 모든 것이 익숙해진 듯 자만하던 바로 그 날이었습니다.\n사건 발생 시간은 혼자 했던 저녁 식사 시간\n장소는 모스크바 최대의 쇼핑몰\n여행의 즐거움에 분명 '음식'이 빠질 수 없고, 누구보다 그 큰 의미를 잘 아는 저 역시 여행 기간 동안 최대한 다양한 음식을 경험해보려 애썼습니다. 하지만 지금 떠올려 보면 러시아 전통 음식보다는 한국에서 먹던 것과는 다른 '햄버거', '파스타' 등을 먹는 데 그쳤던 것 같습니다. 그도 그럴 것이 러시아의 전통 음식이란 것이 우리가 알고 있는 다른 유명한 나라보다 극히 종류가 적고 몇 안되는 음식 역시 현지인들도 쉽게 접할 수 없는 경우가 많습니다. 예를 들면 꼬치에 구운 고기 요리인 샤슬릭은 현지에서도 비싼 요리에 속하더군요. 그래서 페르시안 요리나 유럽 요리들을 경험해 보았습니다. 이 날 방문한 이 식당은 유러피안몰 카페에서 만난 현지인의 추천을 받아 찾은 곳이었죠. 유러피안 몰 내부에 있는 '차이호나'라는 식당입니다. 양고기 요리가 맛있고, 이국적인 음식들을 많이 맛 볼 수 있다는 말에 모처럼 나홀로 '외식'을 하기로 결정한 것이죠.\n홈페이지의 규모나 스마트폰 전용 앱을 제공하는 점 등을 보니 이 지역에선 유명한 식당인가 봅니다. 늘 식당을 혼자 방문했던 제가 처음으로 약간의 민망함을 느낄 정도로 식당 내부에 사람이 많았습니다. 사실 이런저런 이유로 저녁 식사는 마트에서 간단히 장을 보거나 베이커리에서 빵을 사서 호텔에서 해결하곤 했는데, 이 날은 이 유러피안 몰에서 모스크비치의 저녁 식사를 해 보고 싶었더랬죠. 결국 이것이 작은 해프닝의 발단이 되었지만.\n혹시나 모스크바 여행을 계획중이신 분들께 말씀드리자면 이 식당 음식은 상당히 이국적이고 정확히 국적을 알 수 없을 정도로 다양해서 이색적인 식도락 여행을 꿈꾸신다면 한 번 방문해보셔도 좋겠습니다. 스마트폰 어플리케이션에 메뉴 소개와 가격까지 나와있으니 미리 참고하시면 더 좋겠죠.\n하지만 저는 식사가 끝난 후에 이 값진 정보들을 알 수 있었습니다. 간단한 영어가 포함된 메뉴판이 언제 제 앞을 지나쳤는지 모르지만, 저는 이 날도 기본 러시아어와 영어를 섞어가며 한국의 육개장 같아 보이는 수프와 양고기를 주문했습니다. 이 날 이 식당에는 유독 아름다운 러시아 여인들이 많았습니다. 더불어 그 여인들을 에스코트하는 남성들도 많았구요. 역시 어딜 가나 연인들이 함께 저녁식사를 하는 풍경은 똑같습니다.\n주문한 수프가 나왔습니다. 얼큰해 보이는 사진과는 조금 다르지만 그런대로 그 동안 빵만 먹던 제 속에 잠시나마 한국인의 힘 비슷한 것을 적셔줄 수 있을 것 같은 비쥬얼입니다. 물론 먹어보니 그 기대마저 제 바람이었다는 것을 알게 되었지만요, 수프의 맛은 타이 음식점에서 먹은 똠얌꿍 류의 수프와 비슷한 맛이었습니다. 하지만 안에 고기도 있고 누들도 있어서 오랫만에 반가운 맘으로 식사를 했죠. 가격은 약 400루블로 기억합니다.\n여기서 사건의 발단,\n네, 사건은 이 순간부터 시작됩니다. 그나마 영어로 의사소통이 가능했던 건장한 남자 직원이 잇따라 찾아와 '샐러드?' '브레드?'를 연신 물어보며 저에게 친절(?)을 베풉니다. 이 곳의 식사에 전채 요리인 샐러드와 사이드 메뉴 빵, 그리고 식후 디저트 등을 함께 주문하는 문화가 있는 것은 알고 있었지만 혼자서 그렇게 많은 음식을 먹을 수 없었기 때문에 수프와 양고기만 주문했던 것인데요, 주문한 음식 외의 샐러드와 빵을 먹겠냐고 물어보니, 한국의 이웃back 문화에 익숙해진 저는 'ok, 줘, 달라고'라고 흔쾌히 그 청년의 호의에 응답합니다. 마침 검은 머리의 동양계 청년이었던 그에게 따뜻함마저 느끼면서 말이죠.\n그렇게 나온 빵, 이렇게 푸짐하다니!\n퀘사디아 같은 비쥬얼의 이 빵이 수프보다 훨씬 맛있다\n아 이래서 그 친구가 이 식당을 추천했구나\n이번 여행은 정말 운이 좋구나\n라는 생각을 하면서, 먼 땅에서 혼자 즐기는 저녁 식사가 이전과는 달리 꽤나 즐거워졌습니다.\n그리고 양고기와 샐러드가 나왔습니다.\n한국에선 접하기 힘든 양고기는 다소 비싼 가격(695루블)답게 양도 푸짐합니다. 고기의 익힘 정도도 적당하지만 개인적으로 양고기 특유의 냄새 때문에 끝까지 다 먹지는 못했습니다. 샐러드는 오이와 파프리카, 양파, 양상추 등이 든 평범한 기본 샐러드였습니다. '그래 코스에 있는 샐러드가 다 이렇지 뭐' 라며 평소 먹지 않는 오이를 피해 채소 맛을 봅니다.\n이렇게 한 상 차려놓고 보니 정말 푸짐합니다. 혼자 앉아서 먹는 것이 민망하기도 하면서, 이 먼 곳에서 이렇게나 푸짐하게 잘 먹고 있다는 것이 뿌듯하기까지 합니다.\n사진을 찍어 '엄마 나 여기서 이렇게 잘 지내'라고 자랑하고 싶더군요. 이미 퇴각한 수프를 포함해 샐러드와 빵, 양고기까지 어디 내놓아도 부럽지 않은 푸짐한 한 상을 즐겼습니다. 이 저녁 식사는 잊지 못하겠다는 생각을 하면서요.\n평소 엄청난 대식가로 유명한 저지만, 도저히 이 음식들을 다 먹을 순 없어서 결국 남겨버렸습니다. 멀리서 온 까레이스키에서 베풀어준 호의가 감사하긴 하지만 배가 너무 불렀거든요, 친절히 웃으면서 저에게 남다른 애정을 보여준(그랬었다고 생각했었습니다) 건장한 직원에게 계산서를 부탁합니다.\n그래서 오늘 만찬의 식대는\n왜 이 로고가 떠올랐는지 이유는 잘 모르겠습니다만\n계산서의 내역을 훑어보며 다행히 표정관리는 잘 했습니다만 -괜찮아, 자연스러웠어- 흔들리는 동공은 손으로 붙잡을 수도, 깜빡여 멈출 수도 없습니다. 제가 주문한 양고기와 수프, 그리고 콜라 외에 샐러드와 빵, 그리고 뭔지 모를 내역들이 덕지덕지 붙어 총액은 자그마치 1985 루블이었습니다. 저렴했던 당시 환율로도 약 4만원에 육박하는 엄청난 금액.\n네, 그 건장한 친구의 호의는 알고보니 추가 주문이었던 것.\n결국 팁을 포함해 2200루블을 지불하고 식당을 나왔습니다. 아니 그 전에 테이블을 한 번 더 보고 남은 음식들을 먹었습니다. 절대 먹지 않는 오이도 이 날은 남김 없이 다 먹었습니다.\n그렇게 끝난 모스크바 여행 최고의 만찬, 물론 마지막까지 아무렇지 않게 나온 것은 잘한 일이라고 생각합니다. (ㅜㅜ)\n모스크바에서의 제 최저 하루 생활비를 넘는 엄청난 금액을 들여 즐긴 이 사치스러운 식사는 제 이번 여행에서 저를 가장 당황시켰던 해프닝으로 이렇게 마무리되었습니다. 뭐 소매치기에게 돈을 주는 것 보다는 그래도 제 입에 들어가서 뱃살로나마 쌓이는 게 나았다며 저를 위로해봅니다.\n이 정도로 이번 여행의 해프닝을 마무리했으니,\n떠오르는 많은 생각들을 잠재우기 위해 숙소에 돌아가기 전 모스크바의 겨울만큼 차가운 아이스크림을 하나 먹었습니다.\n잊을 수 없는 해프닝은 이렇게 마무리됩니다.\n물론 지나고나면 이런 해프닝이 여행의 추억을 더 즐겁게 해주기도 하고, 나쁜 일 없이 떠올리며 웃을 수 있는 이런 일로 여행이 마무리되었다는 것이 다행입니다.\n어쨌거나 앞으로 해외 여행에서 식사하실 때 주의합시다, 세상에 공짜는 없습니다!\nMGU, moscow paul, paul bakery, 겨울 여행, 고리키공원, 굼 백화점, 굼백화점, 금요일흐림, 노보데비치, 노보데비치 수도원, 러시아, 러시아 겨울, 러시아 겨울 날씨, 러시아 겨울여행, 러시아 관광지, 러시아 날씨, 러시아 물가, 러시아 백화점, 러시아 스타벅스, 러시아 아이폰, 러시아 여행, 러시아 여행 휴대폰, 러시아 여행지, 러시아 역사박물관, 러시아 크리스마스, 러시아 텀블러, 러시아 통신사, 러시아 현지 통신사, 러시아 환율, 러시아 휴대폰, 러시아대통령, 레드스퀘어, 뤼미에르, 마네쥐, 마네쥐광장, 마네지, 모스코바, 모스크바, 모스크바 강, 모스크바 갤러리, 모스크바 겨울, 모스크바 겨울 날씨, 모스크바 겨울 여행, 모스크바 겨울여행, 모스크바 관광지, 모스크바 굼, 모스크바 날씨, 모스크바 맛집, 모스크바 메트로, 모스크바 백화점, 모스크바 붉은광장, 모스크바 사진전, 모스크바 상징, 모스크바 성당, 모스크바 쇼핑, 모스크바 스타벅스, 모스크바 아르바트 푸슈킨, 모스크바 여행, 모스크바 여행 스마트폰, 모스크바 여행 준비물, 모스크바 여행 책, 모스크바 여행 휴대폰, 모스크바 여행기, 모스크바 여행준비, 모스크바 여행지, 모스크바 역사박물관, 모스크바 자유여행, 모스크바 전철, 모스크바 종교, 모스크바 지하철, 모스크바 지하철 어플, 모스크바 지하철 요금, 모스크바 크리스마스, 모스크바 텀블러, 모스크바 폴, 모스크바 푸쉬킨 박물관, 모스크바 푸슈킨 박물관, 모스크바 현지 유심, 모스크바 현지 통신사, 모스크바공항, 모스크바날씨, 모스크바여행후기, 모스크바항공권, 미뜨로, 미친여행, 바실리, 바실리 대성당, 바실리 성당, 붉은 광장, 붉은광장 겨울, 붉은광장 크리스마스, 브런치북, 비라인, 성 바실리 대성당, 성 바실리 대성당 가는 법, 성 바실리 성당, 성바실리, 성바실리대성당, 세레메티예보, 쉑섁버거, 쉑쉑버거, 스타벅스 모스크바 텀블러, 아르바트 푸쉬킨, 아에로플로트, 엘비스, 엘비스 프레슬리, 엠게우, 여행기, 유럽, 이즈말로브스키, 인생이 쓸 때 모스크바, 인생이쓸때, 인생이쓸때 모스크바, 카잔 성모성당, 크레믈린, 크레믈린궁, 크레믈린궁전, 폴베이커리, 푸쉬킨 박물관, 푸슈킨, 해외여행, 해외여행 사진전, 해외여행 스마트폰, 해외여행 현지유심\n그래도 다양한 음식을 맛봤으니까~ 한번 웃어넘겨야죠., 자주자주 먹을수 있는 음식들이 아니니까요~\n2015.03.10 14:51 신고\n네, 맞습니다 그래서 이렇게 추억으로 남은 거겠죠 좋은 말씀 감사합니다.\n2015.03.10 16:52 신고\n그래도 맛은 있어서 다행이네요~~ 맛까지 없었으면...ㅠㅠ\n네 다행히 맛은 있었습니다 ^^;;\n당연히 계산되는거죠 아웃백도 세트아니면 다 돈내요 착오가 있으신듯\n메인 시키면 전체나 후식 물어보는것도\n우리나라음식 아닌 양식은 보통 당연하죠\n그리고 서비스직은 친절하죠 원래\n네, 여행 문외한의 실수담 정도로 생각해주세요 ^^;\n좋은 추억올려주셔서 고맙습니다.\n나중에 아이들과 한번 가봐야겠네요.\n감사합니다, 약간의 불편함은 있지만 모스크바 가족 여행도 특별한 추억이 되실 것 같습니다\n안녕하세요 파라다이스입니다 여행을 할때 현지의 음식을 먹기위해 노력하는 자세가 너무 멋지네요^^\n알찬여행을 만드셨으리라 확신합니다.\n2015.03.10 17:45 신고\n2015.03.11 01:22 신고\n저도 장년 2월부터 3월 까지 한달 정도 모스크바 코스톤호텔에서 생활 했어는데요.\n그때는 환율이 1000P 우리돈으로 30000원 정도한걸로 기억하네요.\n그당시 모스크바 물가가 유럽에서 제일로 비싼 지역이라 한국식당에서 라면 +김밥세트 450p정도 주고 먹은 기억이 있네요 ㅎㅎ\n불과 얼마 전까지만 해도 그렇게 물가가 비싼 곳이었군요..!! 새삼 놀랍습니다. 제가 갔을 때는 낮은 환율 덕분에 충분히 즐기고 왔거든요.\n2015.03.12 14:00 신고\n식당에서 꼭 참고 할게요^^


'가톨릭뉴스 지금여기' 태그의 글 목록 :: 바오로딸\n미스코리아 [일상에서 호흡처럼, 이 노래처럼]\n가톨릭뉴스 지금여기, 문화 음악, 미스코리아, 성바오로딸수도회, 일상에서 호흡처럼 이 노래처럼, 황난영 수녀\n15년 전의 일이다. 부산 바오로딸 서원에서 사도직을 하고 있던 나는 주로 2층 미디어 쪽에 있을 때가 많았다. 그날도 2층 계산대에 서 있는데 1층에서 누군가 계단을 올라왔다. 얼굴을 마주 보고 인사를 나누었는데 나는 첫눈에 ‘미스코리아 같다!’라고 생각했다. 그 정도로 아름다운 분이었다.\n2층을 오가며 음반과 상본을 둘러보던 그분은 나에게 다가와 잠깐 이야기할 수 있는지 물으셨다. 2층에 마련된 탁자에 마주 보고 앉아 이야기를 나누는데 나는 깜짝 놀라고 말았다. 어릴 때부터 가족에게 “넌 못생겼어”라는 말을 듣고 자라온 그분은 자신이 정말로 못생겼다고 생각하고 있었다. 그리고 지금 시댁에서도 비슷한 상황이라는 것이다. 참 이상하고 안타까웠다. 이렇게 아름다운 분이 자신을 못생겼다고 생각한다는 것이, 이렇게 눈물지으며 힘들어하고 있다는 것이…….\n자기 자신을 바로 안다는 것은 참 중요한 일이다. 어떤 이유에서건 자신을 바로 알지 못할 때 우리는 타인의 말에 따라 자신을 판단하게 되기 때문이다. 하지만 그건 진실이 아닐 때가 많다.\n이 세상의 동물이나 식물도 셀 수 없을 만큼 다양하게 존재하듯이 하느님은 우리 인간도 한 사람 한 사람 고유하게 만드셨다. 우리는 화려하고 아름다운 장미도 예쁘다고 말하지만 제비꽃이나 들꽃처럼 작고 소박한 꽃들도 예쁘다고 하지 않는가? 어떤 기준을 두고 비교하기보다 각각의 꽃이 지닌 고유함과 아름다움을 알고 좋아하는 것이다.\n어느 순간부터 우리나라는 외모에 너무 큰 가치를 부여하고 있다. 그 기준에 부합하지 않으면 열등감을 느끼고 자신이 가치 없다고 생각하는 상황에까지 이르렀다. 이 부조리한 기준에 도달하기 위해 얼굴이나 몸에 칼을 대는 것을 허용한다. 이러한 기준은 누가 만들어낸 것일까?\n이효리가 작곡, 작사, 노래한 ‘미스코리아’는 이런 현실을 드러낸 곡으로 가사에 특별한 의미를 싣고 있다.\n유리거울 속 저 예쁜 아가씨 / 무슨 일 있나요 지쳐 보여요\n많은 이름에 힘이 드나요 / 불안한 미래에 자신 없나요\n자고 나면 사라지는 그깟 봄 신기루에 / 매달려 더 이상 울고 싶진 않아\nBecause I'm a Miss Korea / 세상에서 제일가는 Girl이야\n누구나 한 번에 반할 일이야 / Because I'm a Miss Korea\n사람들의 시선 그리 중요한가요 / 망쳐가는 것들 내 잘못 같나요\n그렇지 않아요 이리 와 봐요 다 괜찮아요 / 넌 Miss Korea\n우리 자신이 어느 누구와도 비교할 수 없는 유일무이하고 특별한 존재라는 것을 어떻게 믿을 수 있을까? 이효리는 사람들이 뭐라고 하든지 그건 모두 신기루이며 그것에 따라 울 필요가 없다고 말한다. 사람들의 시선이 그리 중요하지 않다고, 각자가 바로 미스코리아라고 노래한다.\n하느님은 우리 각자가 얼마나 소중한 존재인지 다양한 방법으로 말씀해 주셨다. 누구나 주님 앞에서는 있는 그대로 사랑받을 수 있는 존재임을 보여주셨다. “나는 너를 잊지 않는다. 나는 너를 내 손바닥에 새겼다”(이사 49,15ㄷ-16ㄱ).\n우리는 세상의 가치관과 분위기에 휩쓸리거나 편승하기 쉽다. 그 기준 속에 들어갈 때 안심하게 되고 인정받는 존재가 될 것이라고 느낄 수도 있다. 하지만 깨어 있는 눈으로, 주님 안에서 바라보면 그렇지 않음을 깨닫게 된다.\n‘지금 있는 그대로의 내가 좋아!’라고 스스로 말할 수 있을 때까지 각자의 시간과 걸음이 다르겠지만 주님은 그 여정을 계속 걸어가길 원하신다. 그 진실을 믿기를 원하신다. 처음 우리를 지으실 때 “보시니 좋았다”라고 말씀하신 주님은 여전히 우리를 그 눈으로 바라보고 계시기 때문이다.\n주님은 언제나 우리에게 이렇게 말씀하신다. ‘너는 내 눈에 값지고 소중하며 나는 너를 사랑한다’(이사 43,4ㄱ 참조).\n너를 사랑하게 되니 모든 게 변해가네[일상에서 호흡처럼, 이 노래처럼]\n가톨릭뉴스 지금여기, 문화 음악, 성바오로딸수도회, 황난영 수녀\n너를 사랑하게 되니 모든 게 변해가네\n어느 날, 사도직을 하다가 나도 모르게 한 수녀님에게 언성을 높이고 말았다. 별로 큰 일도 아니었는데 왜 그랬을까 생각해보니 결국 자신을 방어하려는 여린 자아의 한 부분이었음을 발견할 수 있었다. 그러자 곧 그런 나의 모습이 부끄러워지고 예수님 앞에 고개를 숙일 수밖에 없었다. 그리고 예수님을 닮아간다는 것이 멀게만 느껴졌다. 다소 우울하게 주님 앞에 앉아있는 내 마음에 노래 하나가 흐르기 시작했는데 학창시절 좋아하던 ‘변해가네’였다.\n“느낀 그대로를 말하고 생각한 그 길로만 움직이며\n그 누가 뭐라 해도 돌아보지 않으며 내가 가고픈 그곳으로만 가려했지\n그리 길지 않는 나의 인생을 혼자 남겨진 거라 생각하며\n누군가 손 내밀며 함께 가자 하여도 내가 가고픈 그곳으로만 고집했지\n나의 길을 가기보다 너와 머물고만 싶네 나를 둘러싼 모든 것이 변해가네\n우- 너무 쉽게 변해가네 우- 너무 빨리 변해가네”\n(작곡 · 작사 김창기 / 노래 김광석)\n사람이 변하는 것은 참 어려운 일이라고 한다. 오랫동안, 고유한 체험 안에 형성되어온 성격이나 기질, 사고방식이 바뀌는 것이 쉬운 일은 아닐 것이다. 그런데 이 노래에서는 너무 쉽게, 너무 빨리 변해간다고 고백한다. 자신이 좋아하고 고집했던 것들이 ‘너를 알게 된 후부터, 사랑하게 된 후부터’ 다 변해간다고 말이다.\n이 노래를 통해 다시 의식하게 되었다. 예수님을 닮아간다는 것, 내가 변화된다는 것은 그동안 ‘나’라고 고집했던 것들보다 그분을 더 사랑하게 될 때 시작되는 선물이라는 것을. 그것도 누군가 강요해서가 아니라 자발적으로, 자신도 모르게 자연스럽게 이루어지며, 어느 순간 달라진 모습을 깨닫고 깜짝 놀라게 되는 선물인 것이다.\n사실 예수님을 깊이 체험한 사람들은 이러한 선물을 받았다. 예수님과 함께 지냈던 제자들을 비롯하여 막달라 여자 마리아, 자캐오가 그러했고, 부활하신 예수님을 만난 바오로 사도, 그리고 여러 성인들도 그러했다. 그들은 예수님을 만난 뒤 완전히 다른 모습의 사람이 되었으며 예수님으로 인해 새로운 사랑을 체험하면서 이전과 다른 삶을 살게 되었다.\n나 역시 그러한 변화의 삶을 살고 싶은 열망이 있다. 예수님처럼 생각하고, 예수님처럼 이해하고, 예수님처럼 받아들이는 모습을 갖고 싶다. 하지만 나의 바람과는 달리 현실에서는 성숙하지 못한, 반갑지 않은 내가 불쑥 튀어나오곤 한다. 마치 바오로 사도의 말씀처럼.\n“나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다.” (로마 7,15).\n그러나 예수님은 제자들에게 그들의 모습을 바꾸라고 말씀하시지 않았다. 다만 ‘사랑하라’고 말씀하셨다. 우리를 구속하고 있는 거짓 자아와 이기심과 깊은 어둠의 뿌리에서 벗어날 수 있는 유일한 열쇠가 사랑임을 아셨기 때문이다. 사랑하게 될 때 변화는 자연스럽게 따르게 된다. 결국 가장 크게 남은 과제는 ‘사랑’이다.\n노래를 부르는 동안 무겁던 마음이 어느 정도 가벼워졌다. 마음이 불편했던 사건까지도 주님의 메시지를 듣게 해준 선물이라고 생각되었기 때문이다. 자신의 밑바닥을 들여다볼 때 겸손하게 눈과 귀를 열어 주님을 바라보게 되는가보다.\n지금 내 마음의 중심에는 무엇이 있는가?\n지금 내가 사랑하고 있는 것은 무엇인가?\n‘부활신앙’을 살아간다고 하지만 자주, 아주 쉽게 그것을 잊어버리고 만다. 매일 죽고 부활하는 것을 실천하지 못한다. 아직은 내 자신이 가장 중요한 자리를 차지하고 있기 때문일 것이다. 마음 한가운데 내가 커다랗게 자리 잡고 있을 때엔 충만한 부활의 기쁨을 체험할 수 없다. 그 자리를 지키기 위해 방어하고 남을 밀어내기 때문이다. 나 자신을 훌훌 털어버리고 마음의 중심에 예수님을 모실 때 좀 더 쉽게 나를 버리고 ‘사랑’을 택할 수 있을 것이다. 그러다보면 언젠가 변해가는 자신을 바라보며 이렇게 노래할 수 있지 않을까?\n“우- 너무 쉽게 변해가네. 우- 너무 빨리 변해가네.”\n나란히 걷지 않아도 괜찮아[일상에서 호흡처럼, 이 노래처럼]\n손병휘 님의 이 노래를 처음 들은 것은 수녀원 공동 성체조배 시간이었다. 기타 소리로 시작되는 이 노래는 힘 있는\n목소리와 함께 가슴을 쿵쿵 치며 울려 퍼졌다. 공동기도의 주제는 ‘공동체’에 대한 것이었는데 노래 가사와 썩 잘\n누군가 누군가 보지 않아도 / 나는 이 길을 걸어가지요.\n혼자 혼자라고 느껴질 땐 / 앞선 발자욱 보며 걷지요.\n때로는 넘어지고 때로는 쉬어가도 / 서로 마주보며 웃음 질 수 있다면\n나란히 나란히 가지 않아도 / 우리는 함께 가는 거지요\n마음의 마음의 총을 내려요 / 그 자리에 꽃씨를 심어보아요\n손 내밀어 어깨를 보듬어 봐요 / 우리는 한 하늘 아래 살지요\n때로는 넘어지고 때로는 쉬어 가도 / 서로 마주보며 웃음 질 수 있다면\n―손병휘, ‘나란히 가지 않아도 2’\n사진 이정아 수녀 ⓒ바오로딸\n수도원에서 ‘공동체’는 매우 중요한 부분이다. 많은 유형의 사람들이 더불어 살며 그 삶을 통해 하느님 나라를 증거하기\n때문이다. 하지만 서로 다른 사람들이 어울려 살아가는 것은 쉬운 일이 아니다. 서로 이해하고 양보하고 수용하며\n동글동글해지는 과정이 필요하다. 나와 다른 모습에 거부감이 들고, 싫어하거나 미워지는 것은 수도자라고 해서\n예외는 아니기 때문이다. 그러기에 예수님을 따른다는 것은 끊임없이 ‘마음의 총’을 내려놓고 그 자리에 꽃씨를\n심어가는 과정인지도 모른다.\n나중에 보니 노랫말을 쓰고 곡을 만든 손병휘 님은 2002년 임진각에서 열린 통일 관련 행사를 가면서 ‘나란히\n가지 않아도 1’을 만들었고, 이라크 전쟁 소식을 들은 후 가사를 약간 수정하여 ‘나란히 가지 않아도 2’를\n만들었다고 한다. 그런 과정을 알고 나서 노래를 다시 들어보니 평화를 기원하는 노래로 새롭게 다가왔다.\n노랫말이 주는 의미가 참 컸다.\n오는 4월 27일 시성되시는 교황 요한 23세는 ‘평화’를 중요한 사목 방향으로 삼았다. 그는 제2차 세계대전 중 무고한\n유대인들을 구하고, 프랑스에서는 전쟁포로 석방을 위해 힘썼으며, 미국과 소련의 긴장감 도는 세계 정세 안에서\n중재자 역할을 했다. 또한 갈라져 있는 교회의 현실을 보며 가장 중요한 것이 평화와 화해임을 깨닫고\n제2차 바티칸 공의회를 열어 교회의 쇄신과 일치를 위한 발걸음을 내딛었다. 마지막에는 회칙 <지상의 평화>를\n통해 모든 이들에게 평화의 길을 제시하였다. 교황 요한 23세가 제시한 이 길은 ‘평화의 왕’이신 예수님의 길이며\n우리가 걸어가야 할 길이다.\n사순 시기를 지내면서 우리는 예수님이 수난과 고통을 받으신 이유를 기억하게 된다. 예수님은 말할 수 없는\n고통 속에서 우리에 대한 끝없는 사랑을 보여주셨고 인류에 대한 연민을 드러내셨다. 모두 우리를 위한 사랑\n때문이었다. 이 길은 예수님께도 쉬운 길이 아니었다. 반대 받고 배척 받았으며 그분의 생각을 제자들마저도\n그러기에 우리가 예수님이 가신 길을 따른다는 것은 용기가 필요하다. 그 길이 의미하는 것이 무엇인지 알고\n있기 때문이다. 하지만 예수님은 ‘내가 남긴 발자국을 보며 따라오면 된다’고 우리를 초대하고 계신다.\n혼자라고 느껴지고, 넘어지고, 아무도 알아주지 않는다고 해도, 나와 의견이 다르고, 함께 갈 수 없다 생각된다 해도\n결국 한 하늘 아래 살고 있는 우리는 주님 안에서 함께 걸어가는 존재들이다. 앞서 걸으신 예수님의 발자국을 따라\n걷고 있기에 서로 마주볼 수 있고, 웃음 지을 수 있으며, 함께 걸어갈 수 있는 것이다.\n이 노래를 들으며 나와 너의 평화를 위해, 이 세상의 평화를 위해 걸어가고 있음을 다시 기억해보자.


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한 번뿐인 내 인생 10대부터 준비한다 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 8970634215\nISBN-13 : 9788970634210\n한 번뿐인 내 인생 10대부터 준비한다\n저자 김준성 | 출판사 행복한책가게\n2004년 7월 26일 출간\n1,000원 율무차 상태 외형 내형\n1,300원 @하은 상태 외형 내형\nWANT 내가 꿈꾸는 직업\n파인만 과학을 웃겨 주세요(내가 꿈꾸...\n꿈꾸는 다락방(청소년을 위한)\n나를 끌고 가는 너는 누구냐\n248 구매 다음 날 주말인데도 책을 받아서 정말 놀랬습니다...17년된 책이라고는 믿기지 않을 정도로 상태도 좋았습니다..새해 복 많이 받으세요.^^ leejung*** 2020.01.18\n247 감사합니다. 책 잘 받았어요 sso*** 2020.01.16\n246 빠른배송 감사합니다. ski*** 2020.01.16\n245 책상태도 좋고 배송도 빨라요...good! paradox*** 2020.01.15\n244 어머나가 무척 좋아하십니다~~~!! kongl*** 2020.01.10\n20년간 연세대 취업담당관으로 일한 김농주의 직업과 미래에 대한 메시지. 낭비하지 않고 후회하지 않는 10대 시절을 보내는 방법을 풍부한 사례를 들어 설명한 책이다. 저자는 경쟁일변도인 현 사회에서 진정한 성공이란 무엇인지, 자신의 삶의 가치를 실현한다는 것이 어떤 의미인지를 이야기한다. 또한 자신의 적성을 찾고, 자신의 꿈을 실현하는 구체적인 방법을 제시하며 21세기에 유망한 직업군과 이런 직업을 갖기 위해 어떤 노력을 해야하는 지를 소개하고 있다.\n◆ 저자 김 농 주 2004년 현재 연세대 취업 담당관으로 있다. 80년대부터 연세대에서 ‘내외국인 회사의 직업 여건과 커리어 전략’에 대해 강의하고 있으며 현재까지 3만 3천 명의 청소년들의 커리어 컨설팅을 진행하였다. 일본 후지 텔레비전, 미국 , 유럽 와 ‘글로벌 직업 여건의 흐름’에 대한 전문가 인터뷰를 진행하였다. MBC ‘자녀의 진로’, KBS 인간대학 특강 ‘생각을 바꾸면 일이 보인다’ 등에 출연하였다. 지은 책으로 , <21C 직업 대변혁, 이런 직업에 사람이 몰린다> 등이 있다.\n머리말 - 성공하려면 10대에 시작하라\n[첫 번째 이야기 - 길을 묻는 젊은이에게 ]\n1. 10대는 어떤 시기인가?\n2. 10대에 무엇을 준비할 것인가?\n3. 직업은 자아실현의 수단이다\n4. 인생의 계획표를 직접 만들어보라?\n5. 작은 탐구가 큰 성취를 이룬다\n6. 공부를 잘하는 방법은 있다\n7. 어려운 일을 피하지 말고 기록에 도전하라\n8. 정당하지 않은 이득은 취하지 마라\n[두 번째 이야기 - 직업은 10대에 결정된다 ]\n1. 21세기, 직업이란 무엇인가?\n2. 미래에는 어떤 새로운 분야가 생길까?\n3. 새로운 시대를 인식하고 미래를 예측하라\n4. 눈높이를 맞추고 세상을 보라\n5. 나에게 맞는 직업 찾기\n7. 서로 다른 정서를 결합해서 창의력을 향상하라\n8. 핵심을 파악하고 문제해결 능력을 키워라\n9. 프로는 미래를 미리 준비한다.\n[세 번째 이야기 - 후회하지 않는 10대로 살아가기 ]\n1. 나는 ‘인생 계획표’를 실천할 수 있는가?\n2. 항상 공부하고 메모하라\n3. 자신만의 지식 영토를 만들라\n4. 세계를 느낄 줄 아는 사람이 되라\n5. 성공한 사람에게서 배운다\n6. 평생 함께할 친구는 10대에 만들어진다\n7. 글로벌 파워를 꿈꾸라\n8. 담대하게 생각하고 과감하게 행동하라\n9. 리더가 되기를 꿈꾸라\n[네 번째 이야기 - 10대부터 가꾸는 여유로운 삶 ]\n1. 서로의 차이점을 인정하고 소중히 여긴다\n2. 예의를 갖추는 것이 성취보다 중요하다\n3. 유머와 재치는 인생을 밝게 한다\n4. 멋과 낭만을 연출하며 내일을 작곡하라\n5. 천천히 여유를 즐겨라\n6. 가치관 없는 성공은 의미가 없다.\n7. 항상 즐거운 인생을 위하여\n- 낭비하지 않고 후회하지 않는 10대 시절 보내기 누구나 젊은 시절을 돌아보면 후회가 남는다. 특히 미래를 구체적으로 준비하지 못한 것에 대한 후회가 많은 법이다. 이 책은 10대는 어떤 시기인지, 또 무엇을 준비해야 하는지 구체...\n- 낭비하지 않고 후회하지 않는 10대 시절 보내기 누구나 젊은 시절을 돌아보면 후회가 남는다. 특히 미래를 구체적으로 준비하지 못한 것에 대한 후회가 많은 법이다. 이 책은 10대는 어떤 시기인지, 또 무엇을 준비해야 하는지 구체적으로 제시하였다. 지금 10대를 살아가는 청소년들에게 가장 중요한 인생 지침서가 될 수 있을 것이다. - 자신의 적성을 찾고 그 적성에 맞는 미래의 꿈 키우기 하고 싶은 것도 없고 무엇을 해야 할지 모르겠다는 것이 많은 청소년들의 고민이다. 이 책에서는 자신의 적성을 찾고 자신의 꿈을 실현하는 구체적인 방법을 다루었다. 청소년들의 꿈을 성취하는 데 좋은 길안내서가 될 것이다. - 구체적인 직업군 제시와 그에 따른 준비 세상에는 어떤 직업이 있는지 큰 줄기를 이야기했다. 또한 21세기에 유망한 직업군을 구체적으로 제시하고 이런 직업을 갖기 위해서 어떤 노력을 해야 하는지 제시하였다. - 마음의 풍요가 생활의 여유로움으로 이어지는 넉넉한 삶을 살아가는 법 경쟁일변도인 현 사회에서 진정한 성공이 무엇인지, 자신의 삶의 가치를 실현한다는 것이 어떤 의미인지를 다루었다. 이는 미래를 짊어질 젊은이들에게 이웃과 함께 나누며 사회구성원으로서 어떻게 살아갈 것인가에 대한 질문에서 비롯되었다. ◆ 내용 - 일생에서 가장 중요한 것은 직업의 선택이다 청소년 시절은 인생의 전체 밑그림을 그리는 시기라는 점에서 매우 중요한 시기이다. 그런데 우리나라 청소년들은 입시공부에 매달려 자신의 인생을 설계하기 보다는 어느 대학을 갈 수 있는가에 모든 것을 걸고 있다. 그렇게 청소년기를 보내고 막상 사회에 첫발을 내딛는 그들은 현실의 높은 벽에 부딪치고 꿈과 이상을 상실하는 경우가 부지기수다. 이 책은 우리나라 청년들이 이런 과정을 겪지 않고 미리 자신의 적성을 찾고 준비할 수 있도록 그 내용을 구성하였다. 직업이란 무엇인지? 직업의 세계가 어떻게 바뀌고 있는지를 안내하였다. 아울러 변화되는 직업에 맞추어 무엇을 준비해야 하는지도 다루었다. ‘청소년을 위한 직업 가이드’라고 할 수 있는 이 책 한 권으로 천천히 또박또박 청소년기를 보내고 알찬 미래를 준비할 수 있을 것이다.? - 문 뒤엔 온갖 어려움이 도사리고 있지만, 그 너머엔 찬란한 내일이 기다리고 있다 인생을 먼저 살아온 선배로서 10대의 가치와 앞으로 살아갈 삶의 자세에 대해 이야기했다. 과거에 성공을 했거나 지금 성공한 사람들의 사례를 들어 미래에 대한 동기를 제시하였고 그들의 성공사례를 통해 미래 자신의 삶에 대한 계획을 수립할 수 있도록 하였다. 우왕좌왕하지 않고 미리 준비된 삶을 살아갈 것을 이야기 한다. 자신의 적성을 알고 자신에게 맞는 꿈을 수립하고 이를 실현하기 위해 어떻게 할 것인지를 자세히 다루었다. - 사람은 자기가 결심한 만큼 행복해진다 자신의 책임을 다하고 여유롭게 살아가는 웰빙적 삶이란 무엇인가? 청년기에 이룰 수 있는 삶의 가치를 역설하였다. 성공하는 삶을 살기 위해서 열심히 노력하는 한편 사회 구성원으로서 공동체와 더불어 살아가는 삶의 자세를 제시하였다.\n직업의 선택을 통한 인생 설계 | mo**lah13 | 2004.08.10 | | 추천:0\n생각해보면 어렸을 적부터 나름대로 많이 고민했었던 것 같다. 커서 어떤 일을 하며 살지, 어떤 삶을 살아야 할지........\n생각해보면 어렸을 적부터 나름대로 많이 고민했었던 것 같다. 커서 어떤 일을 하며 살지, 어떤 삶을 살아야 할지...... 하지만 늘 내 적성과 소질이 무엇인지, 내가 진짜로 원하는 것이 어떤 것인지 답을 내리지 못했었다. 막연히 이런저런 다양한 직업과 삶을 꿈꿔보면서 선택의 시간만 늦추어왔다. 결국 대학 진학 때에도 직업에 대한 확고한 결심 없이 학과를 선택했고, 이제 졸업을 앞두고 마치 희뿌연 안개 속을 걷고 있는 것처럼 미래에 대한 걱정 때문에 마음이 무겁다. 아직도 내가 정말 행복하게 일하며 살 수 있는 직업을 결정하지 못했기 때문이다. 내가 너무 늦은 것은 아닌지, 올바른 선택을 내리고 잘 할 수 있을지 불안하고 초조했던 내게 '한 번뿐인 내 인생 10대부터 준비한다'는 잃었던 자신감을 되찾을 수 있도록 도와주었다. 비록 나는 10대는 아니지만 이 책을 통해 초조했던 마음을 다잡고 내 자신을 돌아보는 시간을 갖게 되었다. 이 책은 비단 10대 뿐만 아니라, 나처럼 직업 선택의 기로에서 헤매고 있는 이들, 길을 잃고 초조해하며 오히려 더 길을 찾지 못하고 헤매게 되는 어려움에 봉착한 사람들에게 멋진 지침서가 될 것이라고 생각한다.\n파인만 과학을 웃겨 주세요(내가 꿈꾸는 사람 과학자 2: 과학자)\n사교육 없이 서울대 가는 수학 공부법(현직 수학강사가 알려주는)\n예술치료사 어떻게 되었을까?\n유망 직업 사전. 4: 사회형(10대를 위한 홀랜드. 유형별)


2019-08-16 (금) 13:17\n28. 통증이 줄어도 사띠의 강도를 줄이지 말라\n등이 쑤시고 뻐근했던 고통의 여운이 새벽녘까지 이어졌다. 몸살에 걸린 것처럼 몸이 무겁고 살갗엔 통증의 막이 덮였다. 그런데도 담마마마까에 머물 날이 사흘밖에 남아 있지 않으니, 저절로 잠이 깬다. 새벽 3시 50분, 간단하게 찬물로 세수를 한 다음 두툼하게 옷을 입고 법당으로 향했다.\n법당에 도착하니 여기저기에서 수행자들의 기침소리가 연달아 터져 나온다. 이곳의 일교차가 상당해 감기에 걸린 수행자들이 늘어난 모양이다. 기침소리에 유난히 민감했던 터라 ‘들림’에 대해 많은 고민을 하고 반성도 한 덕분인지 이전처럼 신경이 예민해지지는 않는다. ‘기침하는 저 분들이 어서 빨리 건강을 회복하기를! 그리하여 수행에 장애가 사라지기를!’라고 속으로 축원을 보냈다. 메타수행을 실천한 것이다. 모든 것이 마음의 조화인 터라, 이런 마음으로 들림의 대상을 대하기만 해도 마음이 편해지고 수행의 장애가 사라진다는데, 정말 그렇다. 내 마음과 내 몸이 온전히 내 것이 아님을 다시 한 번 절감한다.\n위빠사나 수행에서 걷기수행은 통증을 극복하는 데 큰 도움을 준다는 것이 지도자들의 일치된 견해다.\n아침 공양을 마치고, 도반들과 함께 수행센터의 산책로를 걸으며 대화를 나눴다. 대화는 시나브로 담마라는 주제로 모아졌다. 삼매를 체험한 이야기, 간화선 수행 경험이 위빠사나 수행에 큰 도움이 된다는 이야기, 탁발체험을 하며 느꼈던 감동 이야기 등이 진지하게 오갔다. 수행 초기 잡담에 머물렀던 산책길에서의 대화가 어느 순간 담마 토크로 변한 것이다. 출가 비구이든 재가 수행자이든 다들 표정이 진지해졌다. 처음 담마마마까에 왔을 때의 얼굴이 아니다. 표정은 한결 밝아졌고, 말씨는 부드러워졌다. 뛰는 사람은 아예 찾아볼 수가 없고, 두 팔을 휘저으며 활보하는 사람도 찾아볼 수 없다. 걸을 때에는 뒷짐을 지거나 앞으로 손을 모으고 있다. 발걸음을 뗄 때마다 왼발 오른발 발이 지면에 닿는 느낌을 사띠하는 것이리라. 느낌이겠지만 어떤 수행자는 얼굴에서 광채가 나기도 한다. 물으나마나 저마다 수행에 진전이 있었다는 증거다.\n비구들이 탁발공양을 위해 수행센터 바깥으로 나가는 시간인 8시, 나는 앉음수행을 위해 법당으로 향했다. 이번 시간에는 통증을 집중적으로 사띠해서 해결해보리라는 결심을 하며 모기 망을 내린 후 부처님께 3배를 올리고 평좌 자세로 앉았다. 앉음수행을 시작한 지 10여 분만에 심한 고통을 안겨주었던 통증이 등으로 찾아왔다. ‘어서 오세요. 통증님. 내 몸을 정화시켜주러 오셨군요. 고맙습니다. 만나서 반가워요.’라고 마음속으로 통증에게 인사를 나눴다. 통증은 대답을 하는 듯 그 강도를 더했다. 나는 ‘아, 내 몸이 많이 오염됐군요. 통증님께서 몸을 더 말끔하게 정화 시켜주려고 강도를 더하시는군요.’라며 화답했다. 이렇게 통증과의 상견례가 끝나고 통증부위를 집중해서 사띠했다. 통증이 강해질수록 사띠의 집중도를 높였다. 통증과 싸우는 것이 아니라 집중해서 관찰하는 강도를 더한 것이다. 통증을 사띠하다보니 망상도, 집중을 방해했던 소리도 찾아오지 않았고 들려오지 않았다. 오직 통증을 바라보는 사띠만 성성하게 또렷해진 상태가 되었다.\n그렇게 한 20분이 지났을까. 통증에 변화가 일어나는 것이 느껴졌다. 통증이 완화되지는 않았지만, 조금씩 등 중간부분에서 아래쪽으로 이동하는 현상이 나타났다. 그 순간 사띠의 힘을 더 강화시켰다. 그러자 통증의 부위가 조금씩 줄어드는 느낌이 밀려왔다. 그렇게 조금씩 줄어들더니 밤톨 정도의 크기로 줄어들었다. 그러나 통증이 완화된 것은 아니었다. ‘어쩌면 이 사띠의 힘으로 통증을 사라지게 할 수 있을지도 모른다.’는 생각이 스치자, 나는 더욱 주의를 집중해 사띠를 명료하게 했다. 그러나 단단한 통증덩어리는 요지부동이다. 아무리 집중해서 사띠를 해도 상당시간 미미한 변화도 느껴지지 않았다. ‘통증님, 본래 그곳이 통증님이 있어야 자리가 아니잖아요. 이제 충분히 놀았으면 본래의 성품을 돌아가세요.’라며 대화를 걸었다. 신기하게도 말길을 알아들었는지 통증 덩어리가 다시 아래쪽으로 움직이기 시작했다. 조금씩 천천히 아래로 향하는 통증을 좇아서 사띠의 목표지점도 옮겨졌다. 어느 순간 고통이 완화되고 있다는 느낌이 찾아왔다. 실제로 통증은 절반 이상 위력을 잃고 있는 것이 아닌가. ‘이럴 때 통증이 줄어든다고 사띠의 힘까지 줄여서는 안 된다’는 혜송스님의 가르침이 화들짝 머리를 스쳤고, 나는 다시 사띠를 명료하게 했다. 통증은 어느 새 허리부위까지 내려가서 약하게 남아 버티고 있었다. 사띠의 강도를 줄이지 않은 채 통증의 뿌리를 뽑겠다는 각오로 통증 덩어리를 면도칼로 썰 듯 해체하기 시작했다. 그러나 좀처럼 그 덩어리는 잘라지지 않았다. 단단하기가 밤톨 이상인 것 같았다. 그렇게 밀고 당기기를 하기를 수 분여. 통증은 밤톨 모양에서 옆으로 퍼진 모양새로 변하고 있었다. ‘땡~, 그렇게 통증과 노니는 동안, 앉음수행 시간이 끝났음을 알리는 종이 울렸다. 통증의 기운이 완전히 가시지는 않았으나 등에서 일종의 시원함이 느껴졌다. 며칠 동안 아프고 쑤시던 등에 시원한 기운이 맴돌자 기분마저 상쾌해졌다. 통증을 극복하는 것까지는 아직 요원한 일이겠지만, 사띠로 통증을 사라지게 할 수 있다는 소중한 체험을 한 값진 정진 시간이었다. 법당을 나와 산책을 하는 발걸음이 공중을 걷는 듯 가벼웠다.\n오후 1시 정진을 마치고 2시가 되면 한국인 수행자들은 사야도의 법문을 듣기 위해 한국관 1층 법당으로 모인다. 이곳은 새로 짓는 건물이어서 공사로 인해 시끄럽기는 하지만, 비교적 깨끗하고 에어콘 시설이 잘 되어 있어 수행센터 어느 공간보다도 쾌적하다. 또한 한 자리에서 가까이 서로의 얼굴을 볼 수 있고 가벼운 대화도 나눌 수 있는 시간이어서 한국인 수행자들은 대부분 빠지지 않고 참석한다. 한국인 수행자들에게 전할 공지사항이 있으면 이 시간을 활용한다. 조만간 한국관이 완공되면 한국인 수행자들은 주로 이 시설을 이용하게 될 것이다.\n오늘의 사야도 법문 주제는 ‘부처님 법문의 4가지 형태’에 관한 것이다. 에인다까 사야도는 “부처님께서는 중생들의 근기에 따라 보시 공덕에 관한 법문, 지계 공덕에 관한 법문, 색계와 무색계 천상에 태어날 수 있는 선정에 관한 법문, 열반으로 갈 수 있는 사띠파타나 위빠사나에 관한 법문 등 크게 4가지의 법문을 하셨다”며 부처님께서 어느 때 사왓티 인근에 위치한 알라위 시에서 수많은 대중들을 대상으로 한 ‘죽음의 법칙에 대해 잊어버리지 말자’는 주제의 설법 내용을 소개했다. 법문의 요지는 이렇다.\n“부처님께서 이 법문을 하실 때 알라위 시의 수많은 사람들이 모여 법문을 들었습니다. 그 많은 대중 가운데 ‘실 뽑는 소녀’(이하 소녀)도 있었습니다. 소녀는 부처님의 ‘목숨은 영원하지 않다. 누구나 분명하게 죽는다. 태어난 생명은 반드시 죽게 되어 있다. 목숨은 영원한 것이 아니라는 것을 잊지 말고 언제나 가슴에 품고 살아가야 한다.’는 법문을 가슴에 새기고 한 시도 잊지 않고 살았습니다. 소녀는 또 ‘여행을 떠날 때 지팡이를 들고 있으면 뱀이나 기타 위험으로부터 자기 몸을 피할 수 있듯이, 죽음을 생각하며 살아가면 언젠가 죽음이 닥쳤을 때 두려움 없이 맞이할 수 있다’는 가르침을 가슴 속에 깊이 새겼습니다.\n법문을 마친 부처님께서는 사왓티로 돌아갔고, 이후 소녀는 한 번도 죽음을 잊어버리지 않고 항상 사띠를 챙겼습니다. 법문 자리에 참석했던 모든 사람들은 부처님의 법문 내용을 다 잊었지만 오직 이 소녀만은 잊지 않고 죽음을 언제나 다가온다고 사띠하는 ‘마라나누 사띠’를 하면서 살았습니다. 그러다보니 소녀에게는 몸에 대한 집착이 사라졌고, 탐심과 진심도 사라졌습니다. 주위 사람들과 지낼 때에도 교만심이 사라져 불쾌한 일이 일어나지 않았습니다.\n옷에 대한 탐심이 없으니 화려한 옷을 입지 않고 늘 검소한 차림을 하였으며, 음식에 대한 탐심이 없으니 몸을 유지하기 위해 음식을 절제하며 섭취하였습니다. 햇볕으로부터 얼굴피부를 보호하는 ‘따나타’(흰 분칠처럼 보인다)를 바를 때에나, 머리를 빗을 때에도 그냥 단정하게 한다는 마음으로 바르고 빗었습니다. 소녀는 이렇게 3년을 사띠를 놓치지 않고 살았습니다. 소녀는 스스로 자신의 집중력이 강해졌음을 알게 되었습니다.\n한편 부처님께서 어느 날 아침 6시 ‘오늘은 어떤 중생이 도와 과를 이룰 인연이 되었는가?’를 혜안으로 살피시다가 3년 전 죽음에 대한 법문을 들은 의 소녀가 수다원을 이룰 인연이 성숙했음을 알게 되었습니다. 부처님께서는 500 비구와 함께 알라위 시로 갔습니다. 부처님께서 3년 만에 다시 찾아오시자 알라위 사람들은 서둘러 공양을 청하고 법석을 마련하였습니다. 소녀도 부처님께서 알라위에 오셨고 곧 법회를 연다는 소식을 들었습니다. 소녀는 부처님을 다시 친견한다는 것에 기뻤지만 실을 뽑아야 하는 일이 겹쳐 법회에 참석할 수 없는 지경이 되었습니다. 법회에 가야 하나, 베틀을 잡고 기다리고 계시는 아버지에게 가야하나 고민을 하던 소녀는 아버지를 기다리게 할 수 없어 아버지에게 가기로 하였습니다. 그런데 부처님을 모신 법석은 아버지에게 가는 길 도중에 마련되어 있었습니다.\n이윽고 법회가 시작되었습니다. 수많은 대중이 운집하여 부처님의 설법을 기다렸습니다. 그러나 부처님께서는 소녀가 보이지 않자 법문을 하지 않은 채 묵묵히 앉아계셨습니다. 사람들은 의아하게 생각했지만 기다릴 수밖에 없었습니다. 소녀는 실바구니를 들고 아버지에게 가는 도중에 부처님을 모신 법석을 지나게 되었습니다. 멀리 부처님께서 법석에 앉아 계신 모습도 보였습니다. 그때 부처님께서 고개를 들어 소녀를 바라보셨습니다.\n부처님과 눈이 마주친 소녀는 생각했습니다. ‘부처님께서 나를 바라보고 계신 것은 그냥 바라보신 것이 아닐 것이다. 조금이라도 법문을 듣고 가라는 뜻일 것이다’라고 생각한 소녀는 법석 뒤편의 한쪽 구석에 실바구니를 내려놓고 앉았습니다. 부처님께서 알라위에 오신 이유는 인연이 성숙한 소녀에게 도와 과를 이루도록 해주시기 위한 것이었으므로, 부처님은 소녀를 보고 법문을 시작하셨습니다. 어차피 소녀는 오늘 죽는 인연을 갖고 태어났으므로 죽기 전에 도와 과를 이루도록 해 주려는 부처님의 자비심이 오늘의 법회를 있게 한 것입니다.\n부처님께서 소녀를 보고 물으셨습니다.\n“사랑하는 딸이여, 너는 어디로부터 왔느냐?”\n“사랑하는 딸이여, 여기서 나가면 어디로 갈 것이냐?”\n그러나 수많은 대중들은 아직 범부중생인 까닭에 부처님과 소녀가 묻고 답하는 뜻을 아무도 알아듣지 못하고 있었습니다. 오히려 부처님께 안다고 했다가 모른다고 했다가 오락가락 답을 하는 소녀를 비난하는 목소리가 터져 나왔습니다.\n부처님은 대중들의 오해를 풀어주기 위해 다시 소녀에게 물었습니다.\n“사랑하는 딸이여, 너는 여래가 어디로부터 왔느냐고 물었을 때 왜 모른다고 답을 했는가?”\n“거룩하신 부처님, 부처님께서 제가 어디로부터 왔는지 모르실 리가 없다고 생각했습니다. 그래서 저의 전생을 묻는 것이라고 생각해서 모른다고 답한 것입니다.”\n“장하구나, 장하구나, 장하구나. 소녀여.”\n“사랑하는 딸이여, 너는 여래가 여기서 나가면 어디로 갈 것이냐고 물었을 때 왜 모른다고 대답을 했는가?\n“거룩하신 부처님, 부처님께서는 제가 실바구니를 들고 아버지에게 가는 것을 모르실 리 없다고 생각했습니다. 그래서 죽으면 어느 세계로 갈 것인가를 묻는 것으로 생각하고 모른다고 답한 것입니다.”\n오늘 법문을 듣고 있는 수행자 여러분, 성인이 되지 못하면 죽을 때 낮은 세계에 태어날 수도 있고, 높은 세계에 태어날 수도 있습니다. 선업도 짓고 불선업도 지었기 때문입니다. 죽는 순간 어떤 마음을 갖느냐에 따라서 좋은 생을 받기도 하고 나쁜 생을 받기도 합니다. 만약 임종 시점에 보시와 지계와 수행을 했던 것에 마음이 도착하는 순간 숨이 멎으면 좋은 곳에 태어납니다. 그러나 죽을 때 정신이 혼미하고 허둥지둥하는 가운데 좋은 마음을 떠올리는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그러므로 평소에 사띠 수행을 해야 하는 것입니다.\n그러나 수다원과를 얻으면 절대로 낮은 세계에 태어나지 않습니다. 그러므로 이생에 부처님의 법을 만났을 때, 특히 사띠파타나 위빠사나 수행법과 훌륭한 스승을 만났을 때 도와 과를 이루어야 하는 것입니다.\n부처님께서 다시 소녀에게 물었습니다.\n“사랑하는 딸이여, 여래가 ‘정말 모르느냐?’라고 다시 물었을 때 왜 ‘압니다.’라고 대답했는가?”\n“거룩하신 부처님, 소녀가 ‘언젠가는 분명히 죽는 것을 모르느냐?’고 물으신 것으로 생각해 안다고 대답한 것입니다.”\n“그러면 여래가 ‘아느냐?’고 물었을 때는 왜 ‘모릅니다.’라고 대답했는가?”\n“거룩하신 부처님, 죽는 것은 분명하지만 언제 죽는지는 모르기 때문에 모른다고 대답한 것입니다.”\n수행자 여러분, 부처님과 실 뽑는 소녀가 나눈 이 대화는 너무나 좋은 대화입니다. 전생에 내가 누구였는지, 어디로부터 왔는지는 중요하지 않습니다. 앞으로 내가 어느 생으로 갈 것인가 중요합니다. 3년 동안 마라나누 사띠를 한 이 소녀는 탐‧진‧치 3독을 거의 없앴고, 아만과 교만심이 옅어진 공덕이 있기 때문에 부처님의 짧은 법문을 듣고 바로 수다원과를 성취한 것입니다.\n부처님께서는 이 법문을 마치고, ‘눈먼 사람이 참 많구나. 위빠사나 지혜가 없는 것은 눈이 먼 것과 같다. 위빠사나 지혜가 있는 사람은 아무리 찾아봐도 없구나!’라고 한탄하셨습니다.\n부처님과의 대화 과정에서 수다원과를 성취한 소녀는 다시 실바구니를 들고 아버지에게 갔습니다. 아버지는 딸을 기다리다가 지쳐 베틀에 다리를 얹어놓고 졸고 있었습니다. 소녀가 아버지를 부르자 아버지는 엉겁결에 베틀에서 발을 내렸고, 그 순간 북이 튕겨져 나와 소녀의 가슴에 박혔습니다. 소녀는 피를 흘리며 그 자리에서 죽고 말았습니다. 소녀는 수다원과를 얻은 공덕으로 미륵보살이 계신 도솔천에 태어났습니다.\n자신의 실수로 딸이 죽었다는 죄책감으로 소녀의 아버지는 며칠몇날을 통곡을 멈추지 못했습니다. 아버지는 결국 부처님을 찾아갔습니다. 부처님은 아버지에게 ‘그대가 수없이 많은 생을 윤회하면서 자식 때문에 눈물을 흘린 것이 저 바다보다도 많다’며 ‘딸은 바라밀 공덕으로 수다원이 되어 도솔천에 태어났으니 그대도 수행을 해서 도와 과를 이루라’고 권했습니다.\n아버지는 바로 출가하여 비구가 되었고, 열심히 수행하여 아라한이 되었습니다.”\n사야도의 법문을 듣고 나니 처음 담마마마까에 왔을 때, 에인다까 사야도께서 내게 ‘어떤 목표를 갖고 이곳까지 왔는가?’라고 물었던 장면이 떠오른다. 그때 나는 ‘수다원과를 얻기 위해서입니다.’라고 대답했다. 수다원과를 얻으면, 고귀한 목표 열반으로 가는 길에서 퇴행하는 일은 없어지기 때문이었다. 알라위 시의 직조공의 딸이 부처님의 자상한 법문과 자상한 문답에 힘입어 수다원과를 성취했으니, 참으로 놀랍고도 부러운 일이다. 더욱 정진에 박차를 가하겠다는 다짐이 저절로 일어났다.\n담마마마까 수행에 함께 한 태고종 소속 비구니 서융스님. 스님은 수행기간 내내 홍가사를 수해 태고종도의 자부심을 드러냈고, 모든 수행에서 모범을 보이셨다.\n오후 4시는 본래 앉음수행을 하는 시간이지만, 수행센터의 아름다운 길을 걸음수행 반, 산책 반의 형태로 걷기로 했다. 등의 통증을 어느 정도 다스렸으나 완벽하게 사라지지는 않았으므로, 집중력에 도움이 되기 위해서는 아무래도 걸음수행으로 집중력을 보완할 필요가 있기 때문이다. ‘환자처럼 천천히 움직이라.’는 선원규칙이 아니더라도 걸음을 뗄 때마다 전해지는 왼발, 오른발로 발바닥의 촉감을 온전히 느끼려면 자연스럽게 속도가 떨어지게 마련이다. 평소 같으면 20여 분이면 돌아볼 수 있는 길을 90분 가까이 걸려 돌았다. 천천히 걸었을 뿐인데도 온 신경을 발바닥에 두고 걷는 것은 쉬운 일이 아니다. 걸음수행이 의외로 많은 에너지를 소모시킨다는 것을 확인할 수 있었다.\n통증을 극복하기 위한 정진력을 키우는 데는 걸음수행이 큰 도움이 된다는 선배 수행자들의 조언도 오랜 산책을 하게하는 한 이유였다. 온몸이 땀으로 젖었다. 줄줄 흐르지는 않았지만, 옷을 갈아입어야 할 정도의 땀이 배어났다.\n오후 6시, 앉음수행을 위해 다시 법당에 앉았다. 호흡을 흐름을 관찰하며 사띠를 챙겼다. 망상도, 혼침도 찾아오지 않았다. 이따금씩 기침소리만이 사띠가 이어지는 것을 간섭할 뿐, 제법 사띠가 잘 챙겨지는 듯했다. 아, 그러나! 채 20여 분이 되지 않아 등에 다시 통증이 찾아오기 시작했다. 반갑게 맞이해야 하거늘, 반가운 마음이 일어나지 않는다. 또 다시 앞으로 30여 분을 통증을 관찰할 생각을 하니, 갑갑함이 밀려왔다. 그러나 어쩌겠는가. 이것이 수행인 것을. 부처님께서는 스승 없이 홀로 이 길을 무소의 뿔처럼 걸어가셨거늘!\n지금 느껴지는 이 고통은 농사철 농사를 짓는 그것을 훌쩍 뛰어넘고도 남음이 있다. 부처님께서 탁발을 할 때, 일하지 않고 탁발을 하는 것을 비난한 한 바라문에게 ‘나도 마음농사를 짓는다.’라고 하신 그 마음을 귀촌해 농사를 짓다보니 조금은 실감할 수 있다.\n테라와다에서는 수행을 ‘침착’과 ‘인내’로 표현하기도 한다. 어떤 상황에 직면해도 침착을 잃지 않는 것, 어떤 어려움과 난관이 닥쳐도 ‘인내’하는 것이 수행이다. 그러므로 이제 막 위빠사나 수행법을 한 달 정도 맛본 초보수행자가 힘들다, 고통스럽다는 따위의 푸념을 늘어놓을 게재가 아니다. 비록 어설프기는 하나, 통증을 다스리는 방법을 어느 정도 알게 되었고, 부처님께서 가신 옛길, 그 위대한 길목으로 막 접어들었으니 단단하게 마음을 먹는 일만 남았다.\n8시 앉음수행을 마치고 꾸띠로 들어오는 길, 오후 9시가 넘은 시간에 미얀마 비구들의 아비담마를 공부하는 소리가 시마홀에서 낭랑하게 들려오고 있다. 미얀마 말을 모르니, 그 뜻은 모르겠으나 소리를 듣는 것만으로도 마음이 차분해지고 감동이 밀려온다. 한국 땅에서 그토록 그리워했던 참 상가(Sangha)의 모습이 눈앞에서 펼쳐지고 있으므로. <계속>\n경담 2019-08-16 13:26:03\n‘그대가 수없이 많은 생을 윤회하면서 자식 때문에 눈물을 흘린 것이 저 바다보다도 많다’\n항시 잊지 못하고 있는 말씀입니다.\n다경 2019-08-16 14:39:33\n범부들은 윤회의 고통을 잘 실감하지 못합니다. 윤회가 얼마나 두렵고 끔찍한 고통인지를 알려고 하지 않습니다. 그러나 윤회의 고통만큼 더 큰 고통은 없습니다. 부처님은 일생에 걸쳐 많은 제자들에게 윤회에서 벗어나라고 가르치셨습니다. 그 가르침은 하나 같이 열반을 성취하여 윤회를 벗으라는 것으로 귀결합니다. 실로 시간이 없습니다. 부족합니다.\n묘비(墓碑)와 탑본(搨本): 돌에 새기고 종이에 베끼는 문화\n운주사 베스트. 『천태소지관』 2위