왜 신을 믿냐고요? 불합리하니까?ｌ종교\n머큐리 l 2014-06-08 00:46\n사람들이 신을 믿는 50가지 이유 - 유.무신론자 모두가 알아야 할 신에 대한 논쟁\n가이 해리슨 지음, 윤미성 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2012년 9월\n왜 사람들이 신을 믿을까?\n오늘 퀴어퍼레이드에서 인상적인 푯말을 들고 나온 기독교인이 있었다.\n동성애 죄 → 소돔 멸망\n동성애 퀴어 → 핵전쟁 심판 위험!!\n종교를 도대체 무어라 규정해야 할까? 한때는 기독교에 심취했던 나는 구약의 폭력적인 신에 질리고 의문을 품은 사실 자체가 죄가 되어 버리는 교회를 떠날 수 밖에 없었다. 그럼에도 불구하고 어린시절부터 내 사고의 한 축을 담당했던 종교를 버릴(?) 수 없었다. 물론 애정이라기 보다는 비웃음에 가까운 시선이었지만...\n아직도 예전의 교회 친구들은 날 위해 기도 한다고 한다. 물론 나는 기도할 대상이 없어 그들에게 교회를 떠날 것을 권고한다. 그러나 신앙은 단순하게 권고한다고 버릴 수 있는 것은 아니다. 수많은 논쟁을 거치면서 난 그들을 설득시킬 수 없었다. 그럴때마다 더욱 더 종교에 비판적인 책들을 접하게 되었다. 어떤 책은 신을 아예 신화로 만들어 버렸고, 어떤 책은 마음의 전염병 취급을 했다. 어떤 책들은 무신론적인 논의보다 예수의 혁명성을 강조하였다.\n그러나 이 책은 종교에 대하여 신앙에 대하여 일반 신자들이 가지는 확신이 얼마나 부조리 하고 비과학적인지 하나 하나 친절하게 풀어가고 있다는 점에서 또한 신앙인들에 대한 인간적인 이해로 접근한다는 점에서 새로웠다.\n결국 신앙의 문제는 일종의 사회적 관습의 문제이고 마음의 문제일 뿐이다. 그들이 믿는 신은 세상에 존재하는 무수한 신들 중 하나일 뿐이고 이 세상에 단 하나의 신은 존재하지 않는다. 문제는 특정한 종교를 가진 신자들은 다른 종교에 대해서도 무지할 뿐만 아니라 자신의 종교에 대해서도 무지하다. 그러한 무지가 맹목을 낳는다. 재미있는 점은 타종교를 비판할때는 매우 날카로운 비판력을 발휘하면서 자신의 종교에 대해서는 한없이 관대하다는 점이다.\n이 책은 참으로 다양한 편견을 깨뜨린다. 신자들은 종교가 인류에게 평화를 가져다 준다고 믿는다. 그러나 역사는 종교로 인해 얼마나 많은 피를 흘려야 했는지를 증명하고 있다. 또한 신자들은 자신의 종교척체험에 대해 증언하고 그것을 신이 존재한다는 증거로 여긴다. 그러나 그러한 종교적체험은 꼭 신을 믿지 않아도 이루어질 수 있다는 점 또 기독교인과 이슬람인이 모두 동일한 체험을 한다고 할때 과연 어느 신이 그런 체험을 할 수 있도록 하느냐는 점에서 종교적 활홍감이 신을 증명하지 않음을 보여준다.\n지적설계론과 진화론의 논쟁도 쉽게 알려주고, 종교적인 국가가 무신론자들이 많은 국가보다 잘산다는 주장에 대한 허구성도 보여준다. 신이 존재하지 않는다는 증거를 보이라는 신자들에게 신의 존재를 전파하려면 신의 존재부터 증명하는 것이 합리적임을 논증한다.\n압권은 말세에 대한 저자의 비판이다. 말세는 결국 신자들에게 구원의 시간이요 비신자들에게는 심판의 시간임에도 많은 이웃들을 불구덩이로 몰아 넣는 말세에 대한 희구를 비판한다. 더구나 각 종교에서의 말세는 그 종교만 구원하는 아이러니를 드러낸다. 문제는 인류를 사랑하는 신과 말세는 매끄럽게 연관되지 않는다는 것이다. 인류를 사랑하는 신은 사랑이 넘치다 못해 인류를 전멸시키는 신이라는 이 엽기적 발상을 어떻게 이해해야 하는가?\n신을 믿어야 사회가 유지된다는 신자들에게 인간의 이성으로도 얼마든지 조화로운 사회를 이룰 수 있다고 저자는 주장한다. 오히려 사회의 분열과 갈등은 종교로 부터 온 적이 많음을 다시 역사를 통해 증명한다. 그렇다고 종교를 믿는 신자들을 무지한 사람이라고 무시하지도 않는다. 종교는 거부해도 역사 속에서 종교를 통해 이루어진 문화는 인정하고 성숙하게 즐길 줄 아는 태도도 저자는 매우 중요시 여긴다. 이 책이 가진 미덕이다.\n이유없는 동성애 비판이나 여성의 비하도 종교가 가진 맹목성 중 하나다. 신의 명령을 변명 삼아 자신과 다른 인간을 차별하는 인간에 대한 혐오에 대해 종교는 대답해야 한다.\n이 푯말에 대해 기독교인들에게 하고픈 얘기가 있다.\n당신들이 그토록 원하는 종말에는 동성애가 만연해 진다고 한다. 자 동성애를 허하라~~ 그것이 종말을 앞당길 것이다. 그리고 종말이 오면 당신들은 하늘로 올라가 예수와 함께 복락을 누릴 것이다. 그런데 왜 당신들은 동성애를 두려워하는가?\n믿음이 부족한 자들이여 동성애나 퀴어로 인해 하나님이 불로 심판한다고 두려운가? 그대 들은 이미 하늘로 올라갈텐데 무얼 그리 걱정하는가?\n한기총은 푯말을 들고 있었던 그 분의 믿음이 약함을 빨리 깨우치도록 해야 할 것이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/hannibal/7033397\n예수의 혁명적 영성을 기억하라ｌ종교\n머큐리 l 2013-08-22 23:01\n혁명을 기도하라 - 죽어도 죽지 않아\n한승훈 지음 / 문주 / 2012년 5월\n이 책의 표지를 보면 예수의 초상과 체 게바라의 초상이 반쪽씩 나누어져 있다. 이 책의 주제를 잘 표현해 주는 경우이다. 더구나 2013년 광주에서 호출된 체 게바라는 아직도 그 혁명성을 의심받고 있다. 때문에 보수적인 신문들은 체 게바라의 티셔츠를 입고 공연한 일을 가지고 빨간 칠을 하고 있다. 이미 자본주의 아이콘으로 변질되어 혁명성이 사장되었다고 믿었던 나는 보수주의자들의 과격한 게바라의 호출에 놀랐다... 진심으로....\n이 책은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 전편은 예수와 예수가 아버지로 모시고 있는 '야훼'를 설명하면서 예수가 살았던 지역의 역사적 사실과 그에 따른 예수의 생애를 기술하고 있다. 예수의 생애를 모르는 사람들은 없을 것이다. 하지만, 예수에 대한 기록들이 예수의 행적을 기록한 4대 복음(마태, 마가, 누가, 요한)내에서도 충돌을 일으키고 있는 것은 기독교인들도 잘 모를 것이다. 더구나, 예수가 행햇던 행적과 발언이 역사적 사실과 화학적 결합을 일으킬때 그저 평범하게 느껴지거나 뭔가 심오해 보이던 말씀이 얼마나 전복적이고 혁명적인지 알게 된다. 저자가 주장하고픈 것이 그것이다. 예수는 당시의 변방에 위치한 경계인이고 당시의 체제를 위협하던 혁명가 였다.\n후반부는 이 땅에서의 기독교의 역사와 사회적 위치에 대해 논하고 있다. 물론 이 땅 교회의 역사를 돌아보면 부정적일 수 밖에 없다. 왜 그럴까? 예수를 통해 구원을 받는다고 주장하는 이 땅의 교회는 과연 어떤 원리를 통해 움직이고 있을까? 이에 대한 필자의 답변은 초지일관되게 예수에 대한 왜곡 및 배반의 역사로 읽힌다. 지금의 교회의 행태는 2000년전 유대의 왕으로 십자가에 예수가 매달렸듯이 예수가 21세기의 이 땅에선 빨갱이로 몰려 국가보안법으로 탄압받을 것이라 한다. 그만큼 예수가 살았던 식지민 유대와 분단의 현실은 사회적 경제적 정치적으로 유사한 면이 있다.\n이 책을 읽으면서 새로 알았던 것은 사막의 떠돌이들의 잡신인 '야훼'와 이를 정치적으로 포획하려 했던 유대 지도층의 신인 '야훼'의 충돌이었다. 개인적으로 구약의 신과 예수가 말한 신은 차별이 있다고 생각했기에 부족신인 야훼가 곧 예수가 따르던 신이라는 저자의 견해는 뭔가 갸우뚱하긴 하다. 그럼에도 군사적 메시아와 체제를 극복하고, 온 세상에 평화를 주려고 온 메시아는 결국 충돌하는 이상일 수 밖에 없다.\n후반부의 기독교 비판은 전반의 예수에 대한 평가로 부터 도출될 수 밖에 없다. 왜냐하면 예수의 가르침 자체를 현재의 교회가 따른다고 보았을때 예수라는 사람이 원래 그런 인물이라면 교회를 비판할 이유가 없기 때문이다. 이 책에서 교회는 예수를 배신했기에 비판을 받는다. 그들은 예수가 모시는 아버지 야훼를 버리고 재물신이니 맘몬을 모시고 있기 때문이다.\n예수는 유대 예언자의 전통을 이은 인물로 그려져 있다. 예언자들은 광야의 잡신이자 구속으로 부터 유대민족을 구원한 야훼를 모신다. 사막의 잡신은 야훼는 국가나 정치적으로 구속된 신이 아니다. 사막에서 떠돌아 다니는 모든 비천한 자들의 신이다. 그리고 그 신은 자신의 형상을 만들어 어느곳에 가둬두는 걸 거부하는 신이기도 하다. 그는 성전에 거하는 자가 아니고 자신을 애타게 찾고 잇는 비천한 자들과 함께 하는 신이기도 하다. 그리고 예수는 그런 신을 아버지로 부르고 그 신이 사랑하는 소외받은 자들과 함께 했다. 그들은 죄인이고 병든자고 세리이고 창녀이고 거지이고 불구자였다. 이른바 사회적 약자였다.\n'회개하라.... 천국이 가까이 왔느니라'\n결국 예수는 유대왕을 사칭한 죄로 십자가에 매달렸다. 이른바 정치범 이었던 것. 예수가 증오한 자는 야훼를 성전에 가두고 자신의 이익을 위해 신을 팔았던 사두개인들이고 유대땅을 로마의 지배하에 놓은 왕권이고, 이들에게 저항하고 진정한 유대의 문화를 지키겠다고 자신만의 율법을 남들에게 강요한 바리새인들이었다.\n이들에게 예수는 '독사의 자식들'이라 불렀다.\n정권을 장악하고 군대의 통수권조차도 상국에게 바치겠다는 권력자들, 교회만이 모든 것이라고 주장하는 목사들, 교인으로 진리를 독점한 듯이 사람들에게 불신지옥을 외치며 일반사람들을 죄인취급하는 기독교인들... 저자가 보기에 이들은 모두 '독사의 자식들'이다.\n예수가 누구일까... 그 혁명적 영성을 어떻게 이어 나갈 것인가에 대한 논의는 치열하고 차분하다. 체제를 깨뜨릴 영성과 그 후에 구축될 새로운 체제와의 영원한 갈등을 지적하고 언제나 체제 내의 모순을 깨버릴 상징으로서의 예수는 소환하지만...사람들이 소환하는 예수는 언제나 그렇게 혁명적 영성을 가진 예수는 아니다.\n예수는 누구일까.... 그건 결국 호출하는 사람들 맘에 있다. 그게 불행하지만 기독교가 가진 한계이자 가능성이다. 문제는 예수가 아니다 그를 호명하는 사람들이다. 그것이 이 책이 나에게 던져준 최고의 답이었다.\n뱀발) 기독교인들이여 동성애 혐오 좀 그만하자... 성경대로 산다고 하면 재산 다 버리고 예수가 가던 길을 가라...그대들의 신은 그대들의 지갑에 돈을 넣어주는 신이 아니다. 돈 있는 자가 천국에 못들어가게 하는 신이다. 성경를 일점일획도 틀림이 없는 신의 말씀으로 믿는 다면 재산과 건강과 명예를 요구함은 죽은 다음 지옥으로 보내달라고 기도하는 꼴이다. 그렇지 않다면... 성경의 말씀으로 동성애에 대한 죄악과 혐오는 그만 좀 하자... 그들도 하느님이 아끼는 그 분의 자식들이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/hannibal/6542752\n머큐리 l 2010-10-31 15:05\n권정생 지음 / 녹색평론사 / 1996년 12월\n권정생 선생을 처음 으로 알게 된 것은 '강아지 똥'이란 그림책을 통해서였다.\n평범한 똥이야기로 자연의 순환과 자기 희생을 통한 새로운 생명의 탄생을 이야기 했던 그림 동화가 어떤 철학책보다 심오하게 다가왔던 기억이 있었고 다른 동화책은 별로 읽어주지 않았어도 이 책 만큼은 애들에게 몇번씩 읽어 주곤 했다.\n그럼에도 그 분의 삶에 대해서는 아무것도 몰랐다. 어떤 시절을 보냈는지 어떤 생각을 했는지... 이 책은 그러한 권정생선생의 내면을 알게 해 준 책이다. 평생을 쓸모없은 욕심을 줄이고 살았던 선생의 생활과 마음이 고스란히 드러난 책이다. 내가 읽은 책은 구판이고 신판이 더 있다. 어쩌면 신판에는 더 많은 글들이 실려 있을 지 모르겠다. 확인되는대로 신판까지 구입해야 겠다.\n무엇을 가지고 있다는 것 자체가 부당하다고 생각하신 부처님이나 예수님은 아무것도 가지지 않는 것으로 우리를 가르쳐주었습니다.\n하지만 우리는 당장 들어앉을 집이 있어야 하고 적어도 한달치 살아갈 돈이 있어야 합니다. 그러면 한 사람이 하루를 살아갈 돈이 얼마면 될까요? 결국 따지고 보면 우리가 알맞게 살아갈 하루치 생활비 외에 넘치게 쓰는 것은 모두 부당한 일입니다. 내 몫의 이상을 쓰는 것은 벌써 남의 것을 빼앗는 행위니까요 [서문 4쪽]\n선생의 가진 신앙에는 굳건한 중심이 있다. 기독교인으로 선생은 예수의 실천적 삶을 모범으로 삼은 듯하다. 예수가 가진 혁명성은 낮은 데로 내려가는 것이었고 아무것도 소유하지 않는 것이었으며 모든 만물을 사랑하는 것이었다. 생태적인 사랑에서 부터 인류애까지 선생에게는 떨어져 있는 것이 아니었다. 교회 역시 예수를 따르는 삶을 따라가는 사람들의 모임이어야 하지 다른 것은 아무것도 없다고 볼 수 있다. 평생 남 앞에 서는 것을 부담스러워 하고 글 조차 남들에게 보이는 것을 부담스러워 하는 선생은 온전한 삶 자체로 모범을 보이셨다.\n이 땅에서 예수는 철저하게 왜곡되어 왔다. 그리고 교회는 그러한 왜곡의 선봉장이었다.\n지금 교회는 어떤가? 선교를 한답시고 온 세계에 떠돌고 다니며 하느님을 욕되게 하고 있지 않은가? 온갖 공해에 시달리는 현대인들에게 교회도 하나의 공해물로 인식된다면 빛과 소금은커녕 쓰레기만 배출해내는 꼴이 되지 않겠는가? 그런데도 한번 반성할 틈도 없이 그냥 발가 벗은 임금님처럼 앞으로 앞으로 가고만 있다.\n기독교 2천년 역사 가운데서 예수님은 많이도 시달려 왔다. 한때는 십자군 군대의 앞장에 서서 전쟁과 학살에 이용당하기도 하고, 천국 가는 입장료를 어마어마하게 받아내는 그야말로 뚜쟁이 노릇도 했고, 대한민국 기독교 백년사에서는 반공이데올로기의 선봉장이 되어 무찌르자 오랑캐를 외쳤고, 더러는 땅투기꾼에게 더러는 출세주의자에게, 얼마나 이용당하면 살아왔던가?\n그리고는 이렇게 말씀하신다.\n회개를 부르짖고, 정의를 부르짖고, 온 세계를 다니며 복음을 전해도, 수십만명이 모이는 교회를 만들어도, 인간에게 따뜻한 정(사랑)이 없으면 정말 아무것도 아니다.\n이 평범한 진리를 이해하지 못하는 게 아닐 것이다. 어쩌면 추악한 욕심을 가리기 위해 우리는 다른 삶을 선택하고 그것을 실천하고 있는 것일게다. 아니면 편리함에 중독되어버려 조금의 불편을 감수할 용기가 전혀 없는 것일지도 모른다. 아니 불편함에 대해 소유에 대해 전혀 생각해 보지 않고 살아가고 있는지도 모르겠다.\n교회뿐만이 아니다. 사람들의 생존의 조건이 개별화되고 파편화되면서 근대 초에 나타난 만인에 대한 만인의 투쟁이 나타나고 있다. 교인들만 욕할 필요도 없다. 교회도 이 사회구성원의 하나일 텐데 그들만이 이러한 흐름을 거스리지 못한다고 욕한다면 그것도 불합리한 일인 듯하다. 어쩌면 지금의 교회도 이 시대의 자식들이 뿐이다. 이 시대가 그렇다는 것이다. 만인에 대한 만인의 투쟁을 벌이면서도 겉으로는 그렇지 않은 듯 행동하는 위선이 역겨운 것일테다.\n말로야 무엇인들 못할까. 글을 읽으면서도 계속 얼굴을 들 수 없는 것은 선생이 비판이 따까운 만큼 그렇게 실천하고 사는 것이 어려울것 같다는 생각이 들어서 였다. 평범하지 않는 사람을 따라가기에는 난 너무 평범하다고 생각이 드는 것이다. 이 질서을 빠져나와서 외치는 광야의 예언자같은 사람이 선생이 아닐까? 예수가 광야에서 돌아왔을때 그를 진심으로 따른 것은 제자들 뿐이었다. 그 제자들 마저도 죽음앞에서는 모두 뿔뿔이 흩어지고 말았던 것이다.\n그러나 선생은 희망을 잃지는 않는다. 사람들은 지금 이모양 요꼴이지만 그 안에는 무한한 잠재성을 가진 것으로 보았다.\n석가나 예수는 하느님을 만들지 않았다. 그들은 본래의 하느님의 모습을 찾으려 애쓴 분들이다. 그래서 결국 그들은 인간 모두에게 하느님늬 모습을 발견했고 각자의 가려진 눈을 뜨게 하여 자기 모습을 보게 했다.\n인간이 인간 본연의 모습을 찾는 것은 어쩌면 우리안에 숨죽여 살고 있는 신성을 찾는 것과 다름아닐 것이다. 물질과 욕망에 눌려 있는 본연의 모습에 대한 신뢰없이 어떻게 아름다운 동화를 지어낼 수 있었을까? 매서운 채찍질의 바탕에는 사람에 대한 무한한 애정이 깃들여 있다 더불어 사람과 같이 지내는 자연에 대한 무한한 애정이 있었던 것이다.\n가장 사람다운 삶과 모습이 바로 하느님의 모습니다.\n인간을 사랑함이 곧 하느님을 사랑함이며 인간을 사랑하는 길은 이웃 인간이 가장 인간답게 살도록 하는 길이다. 덧붙여 말하고 싶은 것은 사람이 사람답게 사는 길은 자연을 자연답게 보호하는 길이라는 것도 잊어서는 안된다는 것이다. 개는 개의 모습대로 닭은 닭의 모습대로 모든 동물과 식물이 그들대로의 섭생에 따라 보호 되어야 한다.\n요즘같이 거짓이 판을 치는 시대에 가슴에 새겨두고 음미해야 할 말들이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/hannibal/4231447\n양철나무꾼 2010-11-01 00:08 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n리뷰를 어떻게 써야할 지 모르겠는 책이 있는데...제겐 이 책이 그랬었습니다. 오늘은, "인간이 인간 본연의 모습을 찾는 것은 어쩌면 우리안에 숨죽여 살고 있는 신성을 찾는 것과 다름아닐 것이다." 이 문장 되뇌고 갑니다~^^\n리뷰를 어떻게 써야할 지 모르겠는 책이 있는데...제겐 이 책이 그랬었습니다.\n"인간이 인간 본연의 모습을 찾는 것은 어쩌면 우리안에 숨죽여 살고 있는 신성을 찾는 것과 다름아닐 것이다."\n이 문장 되뇌고 갑니다~^^\n같은하늘 2010-11-02 01:26 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n머큐리님~~ 그동안 잘 지내셨나요? 바빴던 일들을 모두 마무리하고 서재 나들이 중에 인사남깁니다. 이제는 좀더 자주 뵐 수 있겠지요? ㅎㅎ\n머큐리님~~ 그동안 잘 지내셨나요?\n바빴던 일들을 모두 마무리하고 서재 나들이 중에 인사남깁니다.\n이제는 좀더 자주 뵐 수 있겠지요? ㅎㅎ\n2010-11-04 01:47 URL\n2010-11-08 09:22 URL\n후애(厚愛) 2010-11-09 09:37 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n잘 지내시죠? 날씨가 많이 춥다고 하던데 감기조심하세요.^^ 권정생 작가님의 작품 중에서 제가 읽은 건 밖에 없네요.ㅎㅎ\n잘 지내시죠? 날씨가 많이 춥다고 하던데 감기조심하세요.^^\n권정생 작가님의 작품 중에서 제가 읽은 건 밖에 없네요.ㅎㅎ\n머큐리 l 2010-10-12 08:57\n교회 속의 세상, 세상 속의 교회 - 법학자 김두식이 바라본 교회 속 세상 풍경\n김두식 지음 / 홍성사 / 2010년 1월\n기독교를 생각하면 구역질과 안쓰러움이 교차한다.\n무엇보다 자신은 구원받았고 이 세상은 죄지은 자들로 득실거리며, 이들을 구원하기 위해 자신이 하는 행동은 어떤 거리낌도 없다는 독선에는 구역질이 나고, 철없던 어린시절 교회에서 성장한 나 자신의 이력으로 본 정말 독실하고 윤리적이던 신도들을 생각하면 안타까움이 드는 것이다.\n기독교에서 교회는 하나님의 몸이다. 세상에서의 교회는 권력기구였으며, 지금도 권력기구에 불과하다고 본다. 아니라고 할 수 있을까?\n신앙인으로서의 김두식은 아니어야 한다고 하는 것 같다. 현상적으로 교회가 권력기구가 된 것 맞지만 그것이 전부가 아니라는 것이다. 교회는 다시 예전 초대교회의 이상으로 복귀해야 한다고 주장하는 듯하다. 신앙공동체로서의 교회로의 복귀를 주장하는 것이 이 책의 주요 요지다. 그리고 교회 안에서조차 세상의 질서를 받아들이는 것에 대한 반성이다. 세상의 빛과 소금이 되어야 할 교회가 세상의 질서를 받아들여 썩어들어가는 것을 지적한 것이다.\n보수적 기독교인들이 이 책을 어떻게 평가할 지 몰라도 이 책은 기독교에 대한 애정이 충만한 책이다. 김두식교수와 같은 신자들을 보면 도킨스가 아무리 기독교를 비판하고 무신론을 주장한다 하더라도 종교는 쉽게 사멸하지 않을 듯하다. 한국 기독교를 비판하는 이 책은 오히려 강력한 신앙간증처럼 느껴진다. 속세에 맞선 교회공동체로 복귀의 주장은 이상적인 만큼 혁명적이다.\n기독교의 타락은 세속의 권력과 결탁하면서 이루어졌다. 로마의 기독교화는 교회의 세속화에 결정적인 영향을 미쳤다고 본다. 그런의미에서 권력과 동행하는 기독교의 성장은 교회의 타락으로 이어질 수 밖에 없었다. 신앙공동체가 그저 태어나면 자연스럽게 흡수되는 공동체로 변해버렸으니 그 안의 옥석을 구분하기는 힘들다. 진정한 신앙은 고난과 박해 속에서 나타날 수 있는 것이다. 역사적으로 식민지 시대를 거쳐 지금까지 한국 기독교는 권력과 야합하면서 성장했다. 권력과 함께 자본과 외적성장을 최고의 가치로 물적 은총을 최고의 선으로 여기며 성장했던 것이다. 그러나 교회속에는 차가운 권력관계와 서열관계만 존재하고 있지 신앙을 중심으로한 평등한 공동체는 내부적으로 압살 당하고 말았던 것이다.\n교회공동체의 복귀가 혁명적인 것은 프로테스탄티즘 본래의 정신으로 복귀하기 때문이다. 신앙과 양심에 따른 하나님과의 일대일 교통을 요구했던 신교의 전통은 소교황으로서의 목사의 권위를 인정하지 않아야 한다. 누구나 신과 함께 소통하고 서로의 신앙을 나누는 공동체에서 신권주의적 목사는 장애물일 것이다. 더불어 신도들은 공동체적 보살핌을 서로 나누어야 한다고 주장한다. 경제적, 정서적 어려움들도 공동체 내부에서 풀어나가야지 국가에 기대어서는 안된다는 것이다. 또한 국가의 잘못된 방향에 대해서는 적극적으로 대처해야 한다. 양심적 병역거부와 같이 개인의 양심에 따른 행위에 대한 지원은 말할 것도 없으며, 성소수자등 소외받는 자들에 대한 지원도 아끼지 말아야 한다.\n마치 건강한 시민사회를 보는 듯한 주장이지만, 그 근원은 다른곳에 있다. 단순한 인간에 대한 애정이 아닌, 이미 2천년전에 그렇게 사시고 가르침을 준 예수의 생애가 밑바탕에 있는 것이다. 예수를 통해서 구원을 천국을 외치지 않는다. 예수를 본받음으로 해서 이 땅을 천국으로 만들어야 한다. 그리고 그 주체는 교회가 되어야 하는 것이다. 여기에 이르면 어는 정치조직에서 외치는 것보다 더 반국가적인 혁명적 조직이 연상된다. 신앙이라는 관념만 빼버리면 원형적인 소비에트나 노동자 자주관리 등과 어떤 차이가 있을까? 차이는 그저 신앙일 뿐이고 실천은 보편적인 인류애의 달성과 새롭게 거듭나는 인간일 것이다.\n결국, 사람의 문제다. 무신론자이면서 기독교를 욕하지만 정말 물적, 이기적, 도구적 이성의 사람이 정신적, 이타적, 종합적 이성의 사람으로 변화하는데 신앙이 도움이 된다면... 글쎄...거부할 이유가 있을까? 내 무신론적 신념에 매서운 일타를 날리는 책이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/hannibal/4186092\n양철나무꾼 2010-10-13 18:19 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n김두식을 연속으로 읽으셨군요. '교회 속의 세상'은 '불편해도 괜찮아'랑은 또 다르다고 하던데요~ 급 호기심인걸요~^^\n김두식을 연속으로 읽으셨군요.\n'교회 속의 세상'은 '불편해도 괜찮아'랑은 또 다르다고 하던데요~\n머큐리 2010-10-13 18:59 좋아요 0 | URL\n이 분 글은 읽어서 손해날 일이 절대 없다고 봐요..현재까지는..^^\n양철나무꾼 2010-10-14 00:43 좋아요 0 | URL\n'불편해도 괜찮아'도 님의 페이퍼를 보고 혹해서 읽었던 기억이~~~^^\n예수는 역사가 아니다 비유다ｌ종교\n머큐리 l 2009-10-20 14:49\n웃고 있는 예수 - 종교의 거짓말과 철학적 지혜\n티모시 프리크. 피터 갠디 지음, 유승종 옮김 / 어문학사 / 2009년 9월\n가끔 난 기독교인이 아니어야 한다는 강박이 있지 않은가 하는 생각이 든다.\n무시한다고 하면서도 기독교에 대한 서적이나 비판 서적을 필독서로 탐독하는 것도\n그런 강박증 중 하나가 아닐까 한다.\n사실 이 책을 집어 들고 살까 말까 망설였던 가장 큰 이유 중 하나도 더 이상 기독교를\n비판하는 책을 읽어 무엇할까 하는 마음에서 였다.\n이문열을 싫어하기 이전, 난 사실 기독교를 버릴 때, 이문열의 도움이 컸다. 그의 소설\n'사람의 아들'은 정통적 기독교 시각을 탈피해서 이단의 시선으로 기독교를 바라보게\n해 주었기 때문이었다. 하기야 초기만 해도 결론이 어쩡쩡해서 그렇지 이문열의 문제\n제기는 첨단을 달리는 데가 있었다. '영웅시대'만 해도 감히 좌익사범을 소설의 중심에\n놓았다는 것만 해도 대단하다고 느껴지는 시절이었으니까.... 그럼에도 어쩡쩡한 그의\n소설 속 인물들은 결국 미심쩍은 작가의 심정을 그대로 드러낸 것이었으니...그래서\n더더욱 이문열을 싫어 하는지 모른다. 그럼에도 불구하고 '사람의 아들'은 교회다니는\n사람들에게는 꼭 한 번 읽으라고 권한다.\n더불어 이 책의 저자들이 지은 책이 기독교인들에게 꼭 권하는 책이다. '예수는 신화다'\n라는 제목의 책인데, 내용은 현란한 증거들을 끌여들여 예수의 존재는 신화를 유대식으로\n다시 꾸며낸 것이지 역사적 인물은 아니라는 것을 밝히는 책이다.\n기독교인이 믿는 하나님의 독생자가 그저 신화 속 이야기라는 주장은 죽은자 가운데서\n다시 살아나사 하나님 우편에 앉아 계시다가 산자와 죽은 자를 심판하는 예수의 권위를\n그냥 허구의 이야기로 깔아 뭉개버린 탁월한 책으로 기억한다.\n이 책도 마찬가지로 '예수'를 허구의 존재로, 아니 영지주의적 비유로 본다.\n이 책이 비판하는 대상은 '문자주의' 종교다. 지금의 유대교, 기독교, 카톨린, 이슬람교가\n모두 해당 될 것인데, 결국 신의 말씀이라는 권위를 가지고 일점일획도 틀림없는 경전을\n믿고 따르는 것이 얼마나 허구적인지 깨달아야 한다는 것이다.\n신앙인들에게야 정말 죄 받을 소리지만, 이젠 이 소리가 나는 너무 당연하게 여겨진다.\n다만, 그렇다고 성서나 코란을 모두 부정하지 않는다. 다른 식으로 긍정한다.\n그 경전들은 비유로서는 가치가 있다고 여기고 있다. 영적인 고양을 하기 위한 풍부한\n텍스트로서의 경전은 보존가치가 있다는 것이다. 다만. 옛 이야기를 진짜로 믿고 그\n당시 야만적 윤리를 신의 뜻으로 포장하고 권력을 남용하지 않는다는 전제로 말이다.\n더불어 영지주의적 일자에 대한 현대적 풀이를 늘어 놓는다. 철학의 이름으로...\n과연 영지주의 철학은 가능할 것인가. 과거 플로티누스의 이론을 토대로 한 것 같은 일자론이\n이들 저자의 현대 영지주의다. 이것에 동의하던가 말던가는 독자의 선택 나름이리라\n다만, 철학이라 하기에 너무 종교적이고 종교라 하기엔 철학에 치우쳐 있어 이도저도\n아닌 것처럼 보인다는 점이 아쉽다.\n그래도 이들의 싸움이 소중한 것은 아직도 '문자주의'신앙자들, 근본주의자들이 이 사회와\n세계에 가하는 폭력이 너무 위험하기 때문이다. 극단적인 것 보단 그래도 덜 극단적이면서\n중도적인 것이 답이 될 수도 있겠다.\n난 아직 느끼지 못하고 깨닫지 못하지만, 우리는 모두 하나라는 이들의 설명은 묘하게\n친근하다. 우리는 하나다. 그러니 더 이상 분열하고 갈라서서 싸우지 말자\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/hannibal/3163022\n뷰리풀말미잘 2009-10-20 20:33 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n성경은 제대로 읽어도 24금은 되는 것 같습니다. 그만큼 위험한 포르노가 있었겠습니까. 사람의 아들이 70년대에 쓰여졌다는 건 신의 은총입니다. 방대한 양의 자료며 신학, 철학적 문제의식이 지금 진보를 자처하는 신학자들 수준보다 오히려 나으니까요. 리뷰를 보니 대충 저와 비슷한 생각의 궤적을 가지고 계신 것 같습니다. 약간의 차이점이라면 아직도 저는 그 동네 사람이라는 정체성을 끔찍하게 싫어하면서도 버리지 못하고 있다는 것 정도. ㅎㅎ 저는 가까스로 신앙이라는 걸 제 나름대로 다시 정의하고 신학이라는 것의 외연을 멋대로 넓혀가면서 버티고 있지요. 예수는 신화다는 즐겁게 본 책인데 그 책의 저자들이라니 한번 읽어 볼 법 하군요.\n성경은 제대로 읽어도 24금은 되는 것 같습니다. 그만큼 위험한 포르노가 있었겠습니까. 사람의 아들이 70년대에 쓰여졌다는 건 신의 은총입니다. 방대한 양의 자료며 신학, 철학적 문제의식이 지금 진보를 자처하는 신학자들 수준보다 오히려 나으니까요.\n리뷰를 보니 대충 저와 비슷한 생각의 궤적을 가지고 계신 것 같습니다. 약간의 차이점이라면 아직도 저는 그 동네 사람이라는 정체성을 끔찍하게 싫어하면서도 버리지 못하고 있다는 것 정도. ㅎㅎ 저는 가까스로 신앙이라는 걸 제 나름대로 다시 정의하고 신학이라는 것의 외연을 멋대로 넓혀가면서 버티고 있지요.\n예수는 신화다는 즐겁게 본 책인데 그 책의 저자들이라니 한번 읽어 볼 법 하군요.\n머큐리 2009-10-20 21:33 좋아요 0 | URL\n앗~ 아름다운 말미잘님이닷!!! (언제 함 그 미모를 확인해야 할 텐네요...ㅎㅎ)\n앗~ 아름다운 말미잘님이닷!!!\n(언제 함 그 미모를 확인해야 할 텐네요...ㅎㅎ)\n뷰리풀말미잘 2009-10-20 21:46 좋아요 0 | URL\n저는 라주미힌님 발에 신들메도 매지 못합니다. ㅎㅎ\n머큐리 2009-10-20 22:04 좋아요 0 | URL\n흠 알라딘 여성들의 평가는 안그렇던데요...으흐~\n비로그인 2010-05-12 10:36 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n머큐리 2010-05-12 11:47 좋아요 0 | URL\n최근에는 이 책이 좀 끌리던데요 '우주에는 신이 없다'\n비로그인 2010-05-12 17:47 좋아요 0 | URL\n으흐흐흐~~~~ 우주에는 신이 없는데 머큐리님 방엔 나를 꼬시는 지름신이 살아~~~~\n우주에는 신이 없는데 머큐리님 방엔 나를 꼬시는 지름신이 살아~~~~\n오늘 1, 총 193477 방문


[5월의 교토] 교토 여행 첫날엔, 아라시야마\n딸기21 2012. 9. 20. 20:33\n시간이 많이 지나갔네요. 5월에 교토(京都)에 갔습니다. (여행기 참 빨리도 올리네요... 여행 사진들을 이제야 정리하느라고;;)\n가마쿠라, 닛코, 하코네 모두모두 좋아합니다만, 도쿄와 가마쿠라와 닛코와 하코네를 합쳐도 교토 한 곳만 못하지요! 일본에서는 역시 교토! 교토 여행 중에 들렀던 한 절에는 '얏바리 아미타(역시 아미타불)'라는 구호가 쓰여있어 살짝 웃었습니다만, 일본에선 얏바리 쿄오토오!\n도쿄 시나가와에서 출발, 신칸센 타고 교토 역에 도착한 것은 5월 4일. 어린이날을 낀 골든위크가 시작되던 금요일이라서 붐빌 것으로 예상했습니다만 역시나... 우리 가족이 좋아하는 유스호스텔을 잡지 못해 교토역 앞 허름한 여관에서 하룻밤 묵었습니다.\n그리고 본격 교토나들이는 5일부터. 교토의 서쪽을 둘러싼 아라시야마(嵐山) 쪽으로 향했습니다. (지하철-버스 프리패스를 끊었는데, 도쿄와 달리 교토에서는 버스 프리패스만 끊어서 다니는 게 훨씬 싸게 먹히고 편하더군요. 버스 1일 패스는 어른 1000엔, 아이 500엔. 일본에서 이 정도면 매우 양호하죠... 지하철 탈 일은 별로 없었습니다.)\n교토역 앞에 버스 승차장이 있습니다. 쭉~ 늘어선 팻말들을 보면서 가고픈 곳을 찾아 줄 서면 됩니다. 아라시야마까지 버스 타고 가는데, 어찌나 천천히 운행하던지... 버스가 달리지 않고 걸어다녀요 ^^;;\n사실 교토가 고도(古都)이긴 합니다만 그리 크지는 않아요. 교외지역을 포함한 교토 부(府)의 총 인구는 2010년 260만명입니다만, 서울이나 도쿄 같은 대도시는 아닌 거죠. 교외를 뺀 교토 시 자체의 인구는 150만명, 일본에서 6번째라 하는데 일본도 워낙 수도권 집중이 심한 곳이라... 교토에 가면 도시가 생각보다 참 작게 느껴집니다.\n작지만 고풍스럽고 또 까다롭고 비싸 보이는 이 도시, 느릿~느릿 다니는 버스를 타고 시내 서북부를 거의 둘러가며, 중간에 한 차례 종점에서 갈아타기까지 하면서 아라시야마에 갔습니다. 거기에 유네스코 세계문화유산인 텐류지(天龍寺)와 대나무숲, 키치스러운 도리이들로 유명하다는 신사 등등이 있습니다.\n먼저 텐류지 옆을 흐르는 카츠라가와(桂川. 외래어표기법에 따른 표기는 '가쓰라가와')에서 산보. 날씨는 환상적으로 좋았고, 인파도 환상적으로 많았고... ㅎㅎ\n그리고 나서 텐류지에 갔습니다. 임제종 절인데 안마당에 이쁜 연못이 있고, 뒷산의 산책로도 이뻐요. 신발 벗고 들어가 건물 처마밑으로 시원한 바람을 쐬며 걸어다닐 수 있습니다. 마루에 앉아 연못 구경하니 참 좋던데, 가을에 단풍들 때엔 정말 끝내주게 아름다울 것으로 예상... 됩니다만 아마도 그런 즐거움을 누릴 기회는 없겠지요 ㅠ.ㅠ\n일전에 교토의 나무들 사진을 올리면서 '유네스코 세계문화유산이 과하게 많다'고 투덜거린 적 있었는데요. 텐류지는 '고대 교토의 문화를 보여주는 유산'이라는 이유로 월드헤리티지 목록에 이름을 올렸습니다만, 실제로 이 절에서 사람들이 관심을 보이는 것은 18세기 유명한 화가 스즈키 쇼넨의 그림입니다. 스즈키 쇼넨(1849-1918)은 본명이 스즈키 마츠토시(鈴木松年)인데, 현대 일본에서 어느 화파와도 닮지 않은 독자적인 화풍을 개척했다 해서 이름 높다지요.\n쇼넨의 작품을 무료로도 이 곳에서 한두 점 볼 수는 있습니다만, 가장 유명한 '운류즈(雲龍図)'는 절 입장권과 별도로 관람권을 사야만 볼 수 있습니다... 그래서 무지몽매한 우리 가족은 걍 건너뛰었습니다 -_- 그리고 꼭 뒤에 돌아와서 후회하지요. 아, 다시 못 올 기회였는데 그 때 그냥 볼 것을...\n텐류지의 뒤편에는 대나무 숲이 있고요. 거기를 지나 란덴(嵐電)이라는 작은 전철을 타고 우타노 유스호스텔로 향했습니다. 란덴은 겨우 2량짜리인데다, 내리는 역에는 개찰구도 없었습니다. 티켓은 전차 안에서 창문 너머로 손 내미는 차장에게 건네고 나오면 됩니다. ㅎㅎ\n일본에서 여러 유스호스텔에 다녀봤지만, 규모와 시설 면에서는 여기 우타노가 아마도 압도적이지 않을까 싶네요. 2004년에도 교토 여행 때 여기에서 묵은 적 있습니다. 그 때는 적당히 낡고 적당히 운치 있고 적당히 큰 유스호스텔이었는데, 지금은 거의 호텔급. 몇해 전에 수리를 했다는데 너무 커져서;; 오히려 분위기는 그때가 더 좋지 않았나 싶었습니다. 하지만 그래도 우타노는 짱! 사흘째 묵던 날 여기서 엄청 잼나게 차 마시는 시간을 가졌거든요. ㅎㅎ\n암튼 그 얘기는 나중에 하고, 란덴에서 내려 허위허위 오르막내리막을 걸어 유스호스텔에 도착. 짐 맡겨놓고 다시 나와 버스를 타고 근처에 있는 오무로 닌나지(御室仁和寺)에 들렀습니다. 우타노가 다 좋은데 좀 외진 곳에 있어서... 하지만 버스 정류장이 바로 앞에 있기 때문에 돌아다니는 데에 크게 불편하지는 않았습니다. 자전거 대여도 해주는데, 우린 이번엔 그걸 못 탔네요.\n닌나지에서는 거대한 5층탑이 볼만하더군요. 뒤에 여러 절에서 본 것입니다만, 이 시기(나라 시대와 헤이안 시대) 일본의 옛절들에서 거의 비슷하게 찾아볼 수 있는 유형의 비슷비슷한 탑이었습니다.\n우리나라 절에서는 보기 힘든 거대한 탑, 거대한 불당들을 일본에서는 많이 볼 수 있어요. 이 절은 도쿄 천도 이전에 천황 일가가 참배하던 곳이었고 출가를 한 천황들이 이 절에 갔다 해서 각별히 일본인들이 기념하는 곳이라더군요. 뭉턱뭉턱 옹이진 벚나무들이 있던데 벚꽃 계절엔 장관일 것 같습니다.\n닌나지에서 가까운 곳에 그 유명한 킨카쿠지(金閣寺)가 있습니다. 닌나지 앞에서 버스를 타고 몇 정거장 가면 됩니다. 아니면 굳이 걸어가도 되는 정도의 거리.\n그런데 저는 이 절이 그저 그래요... 번쩍거리는 금각을 보면서 인파에 밀려 움직여다니다가 나왔어요... 1997년 일본에 처음 갔을 때 이 절에 들렀는데 그 때도 별로였고, 이번에도 별로...\n[5월의 교토] 은각사와 철학의 길 (0)\n[5월의 교토] 교토의 볼거리는 언덕길에 (1)\n[5월의 교토] 교토 여행 첫날엔, 아라시야마 (1)\n[5월의 교토] 파란 교토 (0)\n[2012 태국] 방콕을 흐르는 짜오쁘라야 운하 (0)\n[2012 태국] 방콕의 누워 계신 부처님 (3)\n이전글13. 갑자기 떠오른 폴란드\n현재글[5월의 교토] 교토 여행 첫날엔, 아라시야마\n다음글장자일기/ 아! 내 스승\n[5월의 교토] 은각사와 철학의 길 2012.09.28\n[5월의 교토] 교토의 볼거리는 언덕길에 2012.09.27\n[5월의 교토] 파란 교토 2012.09.09\n[2012 태국] 방콕을 흐르는 짜오쁘라야 운하 2012.08.14\nnilliriya 2012.09.20 22:02 신고\n아빠 옆에 서니 꼼양이 아직은 작구나. 왠지 다행. 귀여운 것. :)\n다음에 또 일본을 간다면 교토나 북해도가 되겠지...?\n1 ··· 2205 2206 2207 2208 2209 2210 2211 2212 2213 ··· 6021


옥천군, 취약계층 낡은 전기 시설 교체 - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n옥천군이 가스 안전에 취약한 계층의 낡은 전기 시설을 교체한다. 사진은 LPG 고무호스 금속관 교체작업 모습.\n［충북일보］ 옥천군은 가스 안전에 취약한 계층의 낡은 전기 시설을 교체해 화재를 사전 예방할 계획이라고 2일 밝혔다.\n군에 따르면 군은 취약계층의 낡은 가스 시설을 정비하는'LPG 용기 사용 가구 시설개선사업'과'가스타이머 콕 설치지원사업'을 추진한다.\n'LPG 용기 사용 가구 시설개선사업'은 부식하기 쉬운 LPG 고무호스를 금속관으로 교체하는 사업이다.\n군은 올해 6천만 원의 사업비를 투입해 300가구를 대상으로 금속관 교체작업을 진행한다.\n교체 대상 9천 가구 가운데 지난해까지 5천632가구(62.5%)의 금속관 교체작업을 완료했고, 2030년까지 100% 교체할 계획이다.\n또 가스 밸브 자동 잠금 장치인 '가스타이머 콕 설치지원 사업'을 올해 65세 이상, 기초생활수급자, 경로당 등 취약계층 400가구를 대상으로 시행한다.\n이외에도 군은 취약계층의 전기 안전사고 예방을 위해 1억 원을 들여 기초생활수급자를 대상으로 전기 설비 교체사업을 펼친다.\n윤양규 군 에너지관리팀장은 "취약계층의 낡은 전기와 가스설비를 정비해 주민의 주거환경을 개선하고, 화재를 사전에 막도록 모든 노력을 하겠다"고 했다.


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새 자치단체장에게 듣는다 이재명 성남시장 당선자 - 중앙일보\n새 자치단체장에게 듣는다 이재명 성남시장 당선자\n중앙일보 2010.06.28 20:56\n이재명(45) 성남시장 당선자의 스마트폰에는 ‘어린이집 놀이터의 모래를 바꿔달라’,‘도서관이 부족하다’ 등 시민들의 의견이 많이 저장돼 있다. 시민들의 의견을 모아 공약을 만들었기 때문이란다. 그는 “앞으로 4년 간의 시정 원칙은 시민이 성남시의 주인이라는 것”이라며 “이를 위해 시민들이 시정에 관심을 갖고 비판은 물론 칭찬도 해달라”고 당부했다. 이 당선자로부터 앞으로의 계획에 대해 들어봤다.\n시립병원 임기 중 완공…시청에 24시간 탁아시설 만들겠다\n-호화청사를 매각한다는 얘기를 들었다.\n“구설수에 오른 호화청사를 장기적으로 업무·상업시설로 용도 변경해 민간에 매각할 방침이다. 현재 시청사의 자산가치는 7000억~8000억원에 달한다. 이를 팔아 시 외곽에 청사를 다시 지으면 2000억원 정도가 들 것으로 예상된다. 차액은 무상급식 지원, 시립병원 건립 등에 쓸 계획이다. 매각이 쉽지는 않겠지만, 경제적으론 효율성이 있을거라 생각한다.”\n-시장실을 북카페로 개방한다고 해서 화제다.\n“비서실·고충처리민원실 등을 포함해 447㎡에 달하는 시장실을 북카페 시설로 바꿔 시민들이 차를 마시며 책을 읽는 공간으로 만들 방침이다. 대신 청사 2층에 있는 288㎡규모의 작은 도서관을 시장실로 고쳐 쓰기로 했다. 청사 매각 전까지는 시청사를 시민들에게 문화 공간으로 개방해야겠다는 생각에서다.”\n-중단됐던 시립병원 건립을 약속했다.\n“시립병원은 임기 중 완공을 목표로 추진하겠다. 시민들의 생존권과 건강권이 걸렸기 때문에 빠른 시일 안에 추진하는 것이 목표다. 시립병원을 세우는 데 2000억원 가량이 투자된다. 성남시 1년 가용예산이 4000억원 정도여서 단기간에 세우기는 어렵고 몇 년에 걸쳐 완공할 계획이다. 시립병원은 연간 20억~30억원의 적자가 예상되기 때문에 걱정하는 사람도 많다. 시민들의 건강과 문화증진을 위해 운영하는 분당중앙공원의 관리비가 연간 100억 원이다. 종합운동장 운영도 적자다. 그런데 서민들을 위한 공공의료 부문이 왜 반드시 흑자를 내야만 하는가.”\n-1공단 공원화는 어떠한가.\n“가치와 우선순위의 문제다. 1공단에 주상복합단지를 세워 주택·상업단지로 개발하는 것은 옳지 않다고 생각한다. 대신 공원으로 만들면 수정·중원구 주민들이 휴식할 수 있는, 숨 쉴 수 있는 공간이 될 것이다.”\n-분당 리모델링 등 주택정책도 달라질 것 같다.\n“구 도심, 분당, 판교 등 지역에 맞는 정책을 펼 생각이다. 입주한 지 약 20년이 된 분당은 집값이 판교의 3분의 2 수준이어서 상대적 박탈감이 클 수 밖에 없다. 분당 주민들의 자산가치를 바로 잡기 위해서는 노후화 문제를 해결해야 한다. 이를 위한 유일한 방법이 리모델링이다. 그러나 현실적으로 리모델링에는 법률상 까다로운 규제가 뒤따른다. 따라서 세대수와 용적률 상향 등 다양한 지원책이 필요하다는 생각으로 2년 전부터 계획하고 준비해왔다. ‘주택 리모델링에 왜 시가 돈을 쓰냐’고 질문할지 모르지만 판교특별기금, 수정·중원 재개발지원 기금 등이 운영되고 있는 데 분당은 아무 것도 없다면 오히려 역차별이라고 생각한다. 각 지역에 맞게 주민이 원하는 것을 해결할 수 있는 정책을 시행해야 한다.”\n-재정문제가 큰 걸림돌이 되지 않을까.\n“그래서 위례신도시 사업권 획득이 중요하다. 이를 통해 구시가지 재개발, 분당 리모델링, 판교시설투자 등에 필요한 재원을 마련하겠다.”\n-성남아트센터를 전면개방할 계획이라는데.\n“성남아트센터 관람료가 비싸다는 이야기를 많이 들었다. 평균 사용률은 30%에 미치지 못하는데, 정작 빈 공간을 시민들이 활용하기가 쉽지 않다. 문턱을 낮춰 3000여 개의 사랑방 클럽 등 커뮤니티 클럽이나 시민 활동 공간으로 개방하고자 한다. 필요한 예산은 조정을 통해 어느 정도 해결할 수 있다고 본다. 낭비성 예산을 줄여 문화복지 예산을 늘리고, 문화복지 예산 내에서도 전시성 행사를 줄이면 될 것이다. 시민들이 실질적으로 문화생활을 즐길 수 있는 정책을 펼칠 생각이다.”\n-시청사 내 24시간 탁아소 설치 문제는.\n“24시간 탁아시설은 맞벌이 부부의 고민을 덜어주는 일이라고 생각한다. 이는 일자리 창출과 복지를 위해 무척 중요하다. 현실적으로 민간 탁아시설은 비용 문제로 24시간 운영을 감당할 수 없다. 그래서 시가 나서려 한다. 시청사를 시민에게 돌려주자는 마음도 있었다.”\n-어린이도서관 건립을 약속했다.\n“동별 어린이 도서관 설립도 마찬가지다. 우선 구별로 어린이 도서관을 만들고 시범사업의 성과를 통해 어린이 도서관을 확장해 나가겠다. 영어 어린이 도서관과 같이 특화된 곳도 만들 계획이다.”\n[사진설명] 이재명 성남시장 당선자가 앞으로 4년 간의 시정원칙과 계획에 대해 이야기하며 시민이 주인이 되는 성남시를 만들어 가겠다는 포부를 밝혔다.


선세계소개 | 선세계문화원\n선가람이 있는 곳\n마음에 마음을 묻는자리\n마음을 비우는 자리\n출신, 이름, 나이, 경력, 저서, 가르침을 준 스승 등을 알리는 일에 익숙하지 않습니다. 물론 세상에서는 약력이라는 것이 사람을 평가하는 잣대가 되지만, 소유하는 것을 두려워하는 사람들에게의 그것은 아무 의미가 없고, 단지 불편한 짐에 불과합니다.\n세상에 보이는 모든 것은 나의 스승이며, 나에게 가르침을 주지 않는 것은 단 하나도 존재하지 않습니다. 그렇기에 살아 있는 모든 것을 공경하고, 모든 사물에 머리를 숙여 감사하며, 그 모든 것으로부터 받은 은혜에 부족한 마음만 가지고 있을 뿐입니다.\n세상의 무엇이든 차면 넘치는 것은 당연한 이치입니다.항아리에 물이 차서 넘치면 항아리에 물이 담긴 것을 압니다. 수증기가 뭉치어 구름이 된 것을 보고 구름에 빗방울이 들어 있는 것을 압니다.그처럼 우리 육체의 주인인 마음이 무엇으로 가득 차 있느냐에 따라서 우리는 각자 고유한 품성과 외형을 지니게 됩니다.\n우리 마음에 들어 있는 것은 반드시 형상으로 나타나며, 그것이 넘치면 밖으로도 당연히 표출이 됩니다. 곧 그 사람의 형상이 경력이며 그 사람의 형상에 표출되는 것이 출신이 되고 저서가 되며 또한 인연이 됩니다. 종이에 쓴 이력과 저서는 과장하거나 거짓으로 만들 수도 있지만 우리 형상에 쓰인 이력과 저서는 과장하거나 거짓으로 할 수도 없습니다. 그러니 우리 몸에 나타나는 마음결 이상 진실한 약력은 없을 것입니다.\n선입견이나 개인적인 감정, 또는 사심이 없는 마음으로 사람의 형상을 보면 어느 누구라도 그 사람의 과거와 현재는 물론 미래, 또는 생로병사와 내면에 새겨진 마음상태를 읽을 수 있습니다. 그것은 비단 사람뿐만이 아닐 것입니다. 어떤 물질이든 그 형상을 통하여 그 물질의 생성과정과 성질 등을 알 수 있습니다. 이와 마찬가지로 우리의 몸과 마음이 아주 고요해지고 편견으로부터 자유로워진다면 우리의 몸과 마음이 감싸고 있는 의식체는 보이지 않는 세계의 많은 내면의 진실을 읽어낼 수도 있습니다.\n우리는 자연으로부터 모든 것을 얻었으며, 결국에 가서는 우리 몸을 비롯한 그 모든 것을 자연에 돌려주어야 합니다. 아니 우리는 자연으로부터 단 한순간도 떠난 적이 없습니다. 다만 우리의 마음이 오고간 것일 뿐입니다. 숨을 들이마셨다가 그대로 내주어야 하듯이 우리의 경험과 무거운 약력도 그저 짧은 호흡의 오고감에 지나지 않습니다. 우리가 생각하는 생과 사도 다르지 않습니다. 오고감은 우리의 마음에 있는 것이지 자연으로부터는 오고감, 생과 사, 있고 없음이 그저 한 호흡일 뿐입니다.\n나는 내가 아닌 자연이 빚은 가람으로 여러분을 만나러갑니다. 일반 상식으로 본다면, 약력이나 이름조차 밝히지 않고 누군가를 만난다는 것은 예의가 아닙니다. 상대편에게 불쾌감을 줄 수도 있고, 호기심이나 신비감을 일으키는 방편으로 오인을 받을 수도 있습니다. 그런 것은 그러한 마음을 가진 사람의 것입니다. 길가의 시원한 그늘이 되고 따듯한 양지가 될 수 있다면, 쉬어가는 나그네의 한숨이 가람의 이름이고 중얼거림이 사유가 됩니다.\n세상에 나란 존재를 이루며 감싸고 있는 모든 옷을 벗고 진리에 속한 자연으로, 자연의 몸과 마음을 바라보고 싶은 사람과 만나고 싶습니다. 어떤 모습을 가지고 있든, 그것이 물질의 모습을 가지고 있든, 보이지 않는 공간의 모습을 가지고 있든, 자연의 몸과 마음으로 대자유를 만나는 것입니다.\n자연의 몸과 마음, 인간의 몸과 마음 그리고 대자유.세상의 모든 있고 없음은 우리가 찾아야하는 대자유를 소중히 간직한 진리의 땅입니다. 인간의 몸과 마음이 자연의 몸과 마음이라는 진실을 담고 있는 것입니다. 온갖 형태를 가진 세상이라는 진리는 오직 인간의 깨어남을 위해 존재됩니다.\n내가 속한 몸과 마음의 대자유는 우주대자연을 빼닮은 당신의 신성에 당신의 발등에 입맞춤으로 경배를 올립니다. 거룩하고 영원한 당신의 신성에 무릎을 꿇어 올립니다.\n- 선가람지기 올림 -\n043-832-2279ㅣ주소. 충청북도 괴산군 소수면 길선길 235-5\nCopyright © 선세계.kr All rights reserved.


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원탁의 기사'를 시계에 그대로 적용했다. 6세기께 영국에 군림했다고 알려진 '반전설적인' 군주 아서왕이 거느리던 12명의 기사에 대한 전설을 시계에 옮긴 것인데, 2013년 첫 출시 후 반응이 좋자 작년에 두 번째 에디션을 내놨다.\n-버버리애플뮤직에서 스트리밍 음악 프라다사피아노지갑 서비스\n재계관계자는 "삼성가 딸들의 본격적인 경영행보가 재계 안팎에서 이들에 대한 관심은 갈수록 높아지고 있다"며 "이들은 서로간 협력 속에 보이지않는 신경전도 한층 더 치열해질 것으로 프라다사피아노지갑 보이는데 명실상부한 경영자로 인정받기 위해서는 경영능력을 보다 더 구체적으로 입증해야 하는 숙제도 남아 있다"고 말했다.\n멘즈살롱은 강남점 리뉴얼 오픈과 함께 프라다사피아노지갑 면적이 절반 이상 늘어난 총 6,446㎡(2,000평) 규모로, 국내 최대 남성 복합문화 쇼핑공간으로 거듭났다. 특히 패션·잡화 품목을 넘어 오피스, 여행, 취미 등 남성의 라이프스타일을 반영한 체험형 편집숍을 선보이며 호평받고 있다. 서재, 오피스를 테마로 한 국내 최초의 남성 프리미엄 문구 매장과 시계·안경·데스크패드·서류가방·지갑 매장 등으로 꾸민 ‘맨즈 라이브러리’, 남자의 여행을 주제로 가방·액세서리·IT\n신라아이파크면세점이 프라다사피아노지갑 서울 시내 면세점 중에서는 처음으로 루이비통 매장 유치에 성공했다.\nSA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844 SA급 프라다사피아노지갑 bn1844\n흐덜덜\t 2017-10-17 13:42\n실명제\t 2017-10-17 14:15\n붐붐파우\t 2017-10-17 14:17\n프리아웃\t 2017-10-17 14:32\n꼬꼬마얌\t 2017-10-17 14:41\n까망붓\t 2017-10-17 13:58\n프라다사피아노지갑 정보 잘보고 갑니다.\nbk그림자\t 2017-10-17 14:17\n리엘리아\t 2017-10-17 14:42\n털난무너\t 2017-10-17 14:51\n리리텍\t 2017-10-17 14:45\n오렌지기분\t 2017-10-17 14:47\n딩동딩동딩동\t 2017-10-17 14:33\n김병철\t 2017-10-17 14:49\n프라다사피아노지갑 정보 잘보고 갑니다ㅡ0ㅡ\n바다의이면\t 2017-10-17 14:41\n프라다사피아노지갑 정보 여기서 보고가네요o~o\n꼬뱀\t 2017-10-17 15:01\n프라다사피아노지갑 정보 잘보고 갑니다...\n아유튜반\t 2017-10-17 14:47\n귀염둥이멍아\t 2017-10-17 14:45\n뱀눈깔\t 2017-10-17 14:58\n날자닭고기\t 2017-10-17 14:57\n기쁨해\t 2017-10-17 14:59


8학년, 11학년의 여름방학.....\n조회 1548 | 추천 0 | 스크랩 0\n벌써 1년이 지나버렸습니다. 또 다른 시작이 시작됩니다.\n이번 여름방학을 위한 좋은 글이 있어서 옮깁니다.\n각 교육구마다 여름방학 스케줄이 정도 차는 있지만 5~6월에 대부분의 중?고등학교들이 방학을 맞이한다. 여름방학은 기본적으로 휴식과 재충전을 해야 하는 시기이기도 하지만 고등학교 입학을 앞둔 8학년은 이 시간을 어떻게 보내느냐에 따라서 고등학교에 가서 어떻게 적응할 수 있는지가 판가름 나기 때문에 무엇보다도 시간을 알차게 보내는 것이 중요하다. 특히 11학년 학생들은 대입을 목전에 두고 최선의 노력을 경주해 대학 입시의 성공이라는 목표를 달성해야 하는 절대 절명의 중요한 시기라고도 할 수 있다. 그동안 초·중·고교에서 배운 모든 학과목과 과외활동 등을 효율적으로 대학 입시를 위해 쏟아 부어야할 시기이다. 고등학교와 대학교에 입학을 앞둔 8학년과 11학년이 각각 여름방학을 어떻게 보내는 것이 바람직한지를 집중 조명한다.\n■ 8학년 여름방학 보내기\n중학교 과정을 마치고 고등학교로 진학하기 위해 잠시 숨을 고르는 이번 여름방학은 매우 중요한 시기이다. 초등학교와 중학교 때와는 마음가짐이 아무래도 다르게 마련이다. 여름방학이 끝나면 그때부터는 대학 입시를 향해 숨 가쁜 시간을 보내야 하기 때문에 본인이나 부모 모두 마음의 여유가 없다.\n그래서 이번 여름방학은 과거 어느 때보다 플랜을 잘 세워 유익한 시간으로 만들어야 한다. 전문가들은 알찬 여름방학을 보내기 위해서는 균형 있는 계획이 필요하다고 강조한다. 그렇다고 막연히 공부에만 집중할 것이 아니라, 과외활동 등 다른 면들도 자녀가 할 수 있도록 배려해야 한다고 조언했다. 공부만 한다고 해서 능률이 있는 것이 아니라 때로는 휴식을 취할 때는 취할 필요도 있다.\n▲ 왜 중요한가\n9학년의 성적은 대학 입학원서 제출 때 반영되는 10학년과 11학년 성적, 즉 그 때 배울 과목들과 직접적으로 연결돼 있다. 만약 성적이 좋지 못하면 AP과목은 물론 아너스 클래스 역시 힘들어져 결국 대학 지원과정에서도 어려운 상황에 놓일 수 있기 때문이다.\n초등학교와 중학교에서 좋은 성적을 올렸다고 해서 방심하기에는 이르다. 이젠 대입을 바로 앞둔 고등학생으로서 마음가짐을 다질 필요가 있다.\n하지만 가장 중요한 것은 4년을 향한 장기전을 대비하는 시간으로 삼아야 한다는 것이다. 특히 정규과목을 골고루 소화해낼 수 있는 능력을 키우는 것이 중요하다. 일부 학부모들은 성급하게도 SAT 시험에 대한 염려 때문에 욕심을 내려는 경우가 있는데 이는 바람직하지 않은 자세라고 할 수 있다.\n▲ 플랜은 이렇게\n단적으로 표현하자면 이번 여름방학은 대학을 겨냥한 일종의 로드맵을 그릴 수 있는 마지막 기회로 봐야 한다. 그 만큼 플랜은 구체적이고, 효과적으로 세워져야 한다.\n무엇보다 공부와 과외활동, 가족과의 생활 등이 균형을 이루어야 한다.\n고등교육에 대비한 기초를 닦고 다음 학년에서 배울 과목을 미리 살펴보는 것도 중요한 일이지만, 취미 또는 클럽활동 등 과외활동에 대한 정리도 이 시기에 해놓는 것이 중요하다.\n즉 그동안 다양한 부문에 걸쳐 손을 댔다면, 이젠 자신이 좋아하고 나름대로 성과를 거둘 수 있는 쪽으로 범위를 크게 축소시켜 깊이 있는 쪽으로 육성해 나가는 것이 나중에 대입 사정과정에서 득이 된다. 이와 함께 기회가 된다면 길지 않은 일정의 가족여행을 다녀오는 것도 소중한 가치가 될 수 있다. 자녀가 고등학교에 진학한 이후에는 이 같은 일이 쉽지 않기 때문이다.\n▲ 영어·수학 공부하기\n9학년에 배울 것을 미리 앞당겨 공부하기보다는 기본을 다지는 것이 중요하다. 특히 부모는 객관적으로 자녀의 실력을 정확히 파악하고 있어야 한다. 중학교 때 좋은 성적을 올렸다고 방심하면 안 된다.\n고등학교에 진학하면 경쟁이 더욱 치열해지기 때문이다. 학과목도 더욱 어려워지고 과외활동으로 신경 써야 할 것도 더욱 많아지기 때문이다. 영어의 경우 단어, 독해, 작문 능력을 키우는데 초점을 맞춰야 하는데, 이는 서로 연관관계를 맺고 있어 따로따로 공부해 실력을 올린다는 것은 한다는 생각은 버려야 한다.\n한인 학생들의 경우 가정에서 영어를 사용하는 빈도가 미국인 가정과는 비교가 안될 만큼 약하기 때문에 자연히 어휘력 등에서 부족한 면이 쉽게 발생한다.\n이를 해결하기 위해서는 시사성 있는 신문이나 시사주간지 등에 실린 기사들을 골라 자주 읽도록 하면 도움이 된다. 여기서 중요한 대목은 부모도 함께 그 내용을 살펴봐 서로 대화를 나눌 수 있도록 해야 그 효과를 배가시킬 수 있다는 것이다.\n▲ 부모가 해야 할 일\n1. 매스터 플랜을 짠다\n대학이란 목표를 향해 워밍업을 해야 한다. 특히 이것은 자녀보다 부모가 더 적극 나서야 한다.\n학업계획을 세워 무슨 과목을 공부하고, 각종 시험에 어떻게 대비할 것인지에 대해 구체적인 생각과 계획을 세워야 한다. 또 자녀의 인격적인 성장에 도움이 될 수 있는 것들에 대해 심도 있게 고민해야 하고, 대학 전형을 위한 과외활동을 정하고, 집중적인 투자를 기울여야 한다.\n2. 창의성을 키워준다\n남의 의견을 경청하고, 자신의 의견을 조리 있게 펼치기 위해서는 표현능력과 어휘력이 풍부해야 가능하고, 창의성이 뒷받침돼야 한다. 특히 이는 대학에서 더욱 중요해지기 때문에 다양한 방법을 통해 노력을 기울여야 한다.\n3. 목표를 설정하고 동기를 부여한다\n목표가 없으면 길을 찾을 수 없다. 또 동기가 없다면 생산성과 효율성이 떨어지게 마련이다.\n자녀와 함께 어떤 대학을 향해 나갈 것인지를 얘기하고, 이같은 노력이 성공을 거둘 수 있도록 부모가 해야 할 일이 무엇인지 고민해야 한다.\n■ 11학년 여름방학 보내기\n올 가을에 12학년이 되는 현 11학년 학생들에게 이번 여름방학은 매우 중요하다. 12학년 시작과 함께 본격적인 대학 입시 모드로 진입하기 때문에 시간에 쫓겨 방향을 잃고 우왕좌왕하지 않으려면 철저한 계획을 세워 여름방학을 알차게 보내야 한다.\n12학년 가을학기는 대학 진학을 준비하는 학생들에게는 가장 바쁜 시기이다. 대입 원서와 에세이를 작성해야 하고 추천서도 받아야 하며 필요하면 SAT나 ACT도 다시 치러야 하는 등 할 일이 산더미처럼 쌓여 있다. 대입 준비에 차질이 없도록 하기 위해 예비 수험생들을 위한 여름방학 체크리스트를 만들어 봤다.\n▲ 플랜의 핵심\n고교생이 된 후 지금까지 두 번의 여름방학을 하고 싶은 것을 하는 ‘액티비티’ 위주로 보냈다면 이번 여름방학은 대학 입시에 초점을 맞추는 것이 필요하다. 곧 여름방학이 시작된다. 자신이 원하는 명문대 합격의 꿈을 이루고 싶다면 지금부터라도 마음을 다잡고 꼭 해야 할 일들에 대한 리스트를 만들어본다11학년생들은 이번 여름방학은 학교에서 많은 시간을 보내지 않고 할 수 있는 입시준비의 마지막 시간이란 점을 명심해야 한다. 여름방학 플랜의 핵심을 가장 일반적인 기준으로 본다면 대입원서 내용 살펴보기, 지원 대학 리스트 만들기, 필요할 경우 SAT 및 ACT 재도전 준비하기 재정보조 및 장학금 신청 준비하기, 에세이 토픽 확인 및 워밍업 시작, 추천서 써줄 사람 찾기 등으로 구분할 수 있다.\n▲ 지원 대학 리스트\n캘리포니아에 거주하며 어느 정도 성적이 되는 학생은 올 가을 UC 계열대학 몇 개, 사립대학 몇 개에 지원하는 틀에서 크게 벗어나지는 않을 것이다.\n여름방학 동안 자신이 걸어온 길을 되돌아보고 관심사와 성격, 탤런트, 인생 목표, 가정의 재정상황 등을 종합적으로 평가한 뒤 지원할 만한 대학들을 추려내야 한다.\n이 과정에서 대학의 위치, 캠퍼스 규모, 대학의 아카데믹 프로그램, 대학 주변환경, 학교를 다니는데 드는 총비용, 재학생 졸업률과 졸업생 취업률 등 중요한 요소들을 꼼꼼하게 고려해야 한다. 만약 2년제 커뮤니티 칼리지에 진학한 뒤 4년제 대학으로 편입하는 것이 목적이라면 4년제 대학으로의 편입률 등 해당 커뮤니티 칼리지에 대한 리서치도 잊지 않는다.\n▲ 대입 학력고사 준비\n대부분의 학생들은 11학년을 마치기 전 SAT 또는 ACT를 최소한 한 번은 치렀을 것이다.\n만약 점수가 기대했던 것만큼 나오지 않았을 경우 가을학기에 재도전을 목표로 여름방학 때 철저한 준비를 한다. 필요에 따라 학원 등록을 통해 여름방학 8주 또는 10주 코스를 수강하는 것도 큰 도움이 된다. 현재 이들 학원은 수강생 모집이 한창이다.\n▲ 과외활동도 꾸준히\n12학년 직전 여름방학을 무척 바쁘게 보내겠지만 그 와중에서도 빼먹지 말아야 할 것이 과외활동의 지속성을 계속 유지하는 것이다. 과외활동은 ‘양’보다는 ‘질’이 중요하다. 예능, 스포츠, 커뮤니티 봉사, 아르바이트 등 9학년 때부터 심도 있게 해온 활동이 있다면 여름방학 동안에도 그 활동을 꾸준히 하도록 신경 쓴다. 지금까지 전혀 관심을 두지 않았던 새로운 활동을 11학년을 마치는 시점에서 시작하는 것은 바람직하지 않다. 깊이 있게 하면서 좋은 결과물을 얻기엔 시간이 너무 부족하기 때문이다.\n▲ 추천서 써줄 사람 물색\n추천서는 지원자가 학교 안팎에서 얼마나 특별한 학생인지 신뢰할 수 있는 제3자의 견해를 통해 대학에 알려주는 역할을 한다. 대부분의 추천서 양식은 작성자로 하여금 지원자가 왜 바람직한 신입생 후보인지 자세히 기술할 것을 요구한다.\n일부 대학의 경우 2개 이상의 추천서를 요구하기도 해 추천서 작성을 부탁하기 전 각 학교의 입학요강을 확실히 파악하는 것이 중요하다. 대학들은 보통 입학원서를 통해 추천서는 누가 작성하는 것이 좋은지 알려준다. 교장이나 고교 카운슬러, 특정과목 교사 등이 주로 추천서를 써주는 인물들이다.\n교사에게 추천서를 부탁할 경우 가능하면 영어, 수학, 과학 등 서로 다른 과목을 가르치는 사람에게 부탁하는 것이 좋다. 학생을 좋아하고 학생의 진가를 알아보는 선생, 11학년 또는 12학년 가을학기 때 택한 과목의 선생을 추천서 후보 우선순위에 둔다.\n▲ 재정보조 및 장학금 신청\n가정의 재정상황을 꼼꼼히 따져보고 얼마 정도를 대학관련 비용으로 지출할 수 있는지, 얼마 정도의 재정보조가 필요한지 자체 분석하는 시간을 가질 필요가 있다.\n재정보조 신청절차를 만만하게 보면 큰 낭패를 볼 수 있다. 진학을 희망하는 대학을 다니는데 드는 비용을 감당하지 못할 것이라고 생각해도 일단 재정보조는 꼭 신청하도록 한다.


Dorms.com 타이동 홈스테이 Brother Homestay\n타이동 - Brother Homestay\nAddress: No. 78, Section 2, Taiyuan Road, 950, 타이동, 대만\n타이둥 시에 위치한 Brother Homestay는 티에후아 뮤직 빌리지(Tiehua Music Village)에서 차로 9분 거리에 있으며, 전 객실에서 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 타이둥 역(Taitung Railway Station)까지는 차로 12분이 소요됩니다. 모든 객실은 평면 케이블 TV를 갖추고 있습니다. 슬리퍼, 무료 세면도구, 헤어드라이어도 제공됩니다. 숙소에는 공용 라운지가 마련되어 있습니다.\nWi-Fi 장애인 편의시설 에어컨 가족 객실 일부 흡연 구역 신혼부부 스위트룸 인터넷 전 구역 금연 무료 Wi-Fi\n예상 도착 시간을 Brother Homestay에 미리 알려주십시오. 예약 시 별도 요청란에 기재하거나 예약 확인서에 기재된 숙소 연락처로 직접 연락하셔도 됩니다. 모든 투숙객은 체크인 시 사진이 부착된 유효한 신분증과 신용카드를 제시하셔야 합니다. 모든 별도 요청 사항은 체크인 시 가능한 경우에 한해 제공되며, 추가 비용이 부과될 수도 있음을 안내드립니다.\n호스텔 이름: Brother Homestay


[한국언론의 세대교체 ◆브레이크뉴스◆] 1909년 6발의 총성, 페치카 K-Musical Gala Concert 2018\n배달의민족, ‘쿠팡이츠’ 불법 영업 의혹 제기..전면전 돌입?\nGS건설, 강남·수도권 접근성↑ ‘과천 자이’ 견본주택 오픈\nIMF 이후 실업자 2배 ‘늘고’ 실업률 역대 ‘최대’\n‘군살빼기’ 들어간 CJ푸드빌..매각·변화 경영 내실화 집중\n신동주 “동생 신동빈 선처 부탁” 법원에 탄원서 제출\n1909년 6발의 총성, 페치카 K-Musical Gala Concert 2018\n구충모 문화전문기자 l 기사입력 2018-07-06\n▲K-MUSICAL PECHKA GALA CONCERT를 마치고.\n[브레이크뉴스=구충모 기자] 지난 7월 5일 여의도 KBS홀에서는 1909년 하얼빈-6발 총성의 주인공. 대한민국의 독립을 염원하며 죽어간 PECHIKA 일명 최재형 독립운동가의 일대기를 그린 갈라 콘서트 '페치카' K-MUSICAL 형식으로 예술감독 주세페 대본 이상백 연출 권오경 각색으로 성대하게 열렸다.\n대한민국 독립운동사에서 우리 모두가 잊지 말아야 할 독립운동가로 교육 선구자로 순국 100주년을 기리고 암울했던 일제 시대에도 난세의 디아스포라로 한 시대를 풍미했던 페치카-최재형 선생의 일대기를 뒤돌아 보고 앞서 간 독립운동가의 처절한 삶과 철학을 노래한 뮤지컬 '페치카'는 오늘을 사는 모든 이들에게 용기와 조선의 기백을 일깨워 주었다.\n▲K뮤지컬 'PECHKA-페치카'에서 안중근역으로 나온 주인공이 출연진 '필통'과 셀카 KBS홀\n문화독립군을 자처해 온 랑 코리아의 작품으로 팝페라그룹 듀오아임의 주세페 감독과 구미코 김이 설립한 랑코리아는 한국 뮤지컬의 소재와 내용을 한 단계 더 높였다고 평가다. 독립운동가 최재형의 정신과 철학을 기리는 문화예술인 김수필 기념사업회 이사장은 '이 땅의 숭고한 정신을 이어 받은 후손으로 최재형 선생의 나라사랑과 교육보국의 철학, 지도자가 가져야 할 노블리스 오블리주의 정신 등을 잊지 않아야겠다'고 강조했다.\n성우출신 국민배우 김성녀의 낭송과 독백으로 푸시킨의 시 '삶이 그대를 속일지라도..'로 시작된 1막은 노비의 아들로 기생 어머니를 둔 천민 출신의 최재형은 가난으로 동토의 땅 연해주로 가지만 큰 배의 선장 부부의 양자로 어릴 적 세계일주를 두 번이나 할만큼 유복한 유년시절을 보낸다.\n▲ (사진 © 구충모 문화전문기자)\n이상백 작시 '가나다 아리랑'이 감미롭게 서막을 열고 돈키호테의 세르반테스의 시 저 별을 향하여'가 흐르는 동안 페치카는 부활절 성당에서 세례를 받고 선장부부의 새로운 가족이 된다. 이상백의 시 '마리아의 기도' '다짐' '검은 속삭임' '누가 끝을 보았나' 등이 수준높은 관현악으로 웅장한 오케스트라로 연주되는 동안 청중들은 독창적이며 창의적인 K-CULTURE MUSICAL 'PECHKA'에 매료되고 있었다.\n정운찬 전 국무총리는 '대한민국의 정체성과 존재의 소중함을 창의적인 K-랑코리아가 보여 주고 있다'고 했고 민주평통 김덕룡 수석부의장은 '흩어진 우리의 마음을 하나로 묶어 내는 힘이 여기에 있다'며 랑코리아와 K문화독립군이 그 주춧돌이 계속 되어달라고 격려했다. 단국대 이종덕 문화예술대학원장(전.충무아트홀 사장)은 '더불어 가야할 대장정을 기꺼이 가고 있는 문화독립군들에게 박수 보낸다'고 축하했다.\n대한제국의 독립운동가로 노비의 아들로 기생 어머니를 둔 천민출신의 최재형(1860~1920)은 어린 나이에 가난으로 동토의 땅 연해주로 가지만 선장 부부의 도움으로 유복한 유년시절을 보내고 군납 무역 유통 등으로 자수성가하여 조선의 독립을 도왔다. 특히 안중근을 도와 재정적으로 도와 거사를 성공적으로 완수하는데 숨은 공로자로 자신의 부와 명예를 조국의 독립에 쏟아 붙고 죽음 앞에서도 의연하게 희망의 메시지를 남기고 갔다.\n그가 펼친 교육사업 또한 노블리스 오블리주의 전형이 되었고 후세 고려인들은 따뜻한 난로라는 뜻의 '페치카'라는 이름으로 그를 추모하고 있다. 그는 러일 전쟁 발발 당시 참혹한 일제의 만행 앞에서 가족을 위해 스스로 투항한 이후 이송도중 순국한 것으로 알려져 있으나 시신은 어느 곳에서도 발견되지 않았다.\n그리운 나무 정희성의 애틋한 시와 러시아의 문호 푸시킨의 '삶이 그대를 속일 지라도..'로 시작된 1막은 이상백의 작시 '가나다 아리랑'으로 생전의 페치카 최재형 선생이 세운 학교에서 모국어로 노래하는 아이들을 표현하였고 돈키호테의 세르반테스의 '저 별을 향하여'로 최재형이 선장 부부의 배를 타고 자신의 꿈을 키우는 유년시절의 모습을 본다. 부활절 성당에서 선장 부부의 새로운 가족이 되는 최재형은 양모 '마리아의 기도'를 듣는다.\n조선의 이씨 가문으로 대표되는 이주세력 이범윤파와 노비출신 재러한인의 중심 최재형의 갈등을 노래한 '다짐' 독립군의 정보를 끊임없이 일본군에게 전하는 '검은 속삭임' 국내진공의 실패와 쉽지 않던 국제정세로 지쳐있던 독립군에게 다시 힘을 모으는 역할을 해 오던 최재형을 노래한 '누가 끝을 보았나' 등은 이상백의 시와 웅장하고 감미로운 오케스트라 K MUSICAL의 새로운 진수를 보여 주었다.\n안중근이 하얼빈의 거사를 떠나기 전 최재형과 함께 부르던 이중창 '배웅'을 시작으로 2막은 삶의 지표를 잃고 방황하는 친일파의 독백 아들 중근에게 보내는 어머니 조마리아 여사의 편지 '아들아 아들아' 페치카 최재형이 일본군에 끌려가기 직전에 가족들에게 당부하는 '나 다시 살아'에서는 관객 청중 모두 눈물을 적셨다.\n최재형의 딸 올가는 아버지의 죽음 이후 몰아닥친 가난과 뿔뿔이 흩어져 어려운 세월을 보낸 딸의 독백으로 '잘가라 눈물아'의 선율이 흐르는 동안 고려인들의 디아스포라로 살다 간 아버지 페치카-조재형의 환영을 보고 고백한다. 그토록 바라던 조선의 독립을 안중근이 지킨 나라 끝까지 말하지 않았던 이름 조선인의 마음을 하나로 묶었다.\n하늘에서 이 땅을 바라보는 조선 독립의 숨은 공로자 독립운동가이자 교육선국자 '페치카-최재형'은 지금의 대한민국 조선의 독립을 어떻게 바라보고 있을까..\n▲안중근이 지킨 이름 페치카-최재형 K-MUSICAL PECHKA\n경기국제e스포츠 대회, 한국팀이 3개 종목 모두 석권\n5월 18일 지상파 시청률, 1위 ‘세상에서 제일 예쁜 내 딸’..‘정글의 법칙’ 상위권\n이니스프리·에뛰드·더샘, ‘5월 빅 세일’ 시작\n신계륜 전 의원 “유시민 심재철, 우리 모두 5·18 앞에 겸손해야”\n신천지 벽화봉사 "서울에서 개성으로, 담벼락에 물 드는 평화"\n블랙핑크, 5월 걸그룹 브랜드평판 1위..트와이스-아이즈원-레드벨벳 상위권\n강다니엘, 60주째 아이돌차트 1위..아이즈원 미야와키 사쿠라 높은 득표\n5월 13일 지상파 시청률, 김동욱X김경남 ‘특별근로감독관 조장풍’ 월화극 1위


도성육신의 비밀 (4) | 전능하신 하나님 교회\n너희들은 성경의 내막과 성경의 형성에 대하여 다 알아야 한다. 이런 것은 모두 하나님의 새 사역을 받아들이지 않은 사람에게 없는 것이어서 그들은 모른다. 네가 이런 실질적인 것을 명확히 말한다면 그들이 너와 성경을 파고들지 않을 것이다. 그들은 언제나 “그 마디 말씀이 응하였는가? 이 마디 말씀이 응하였는가?” 하면서 그 예언의 것들만 파고들기 좋아한다. 그들이 복음을 받아들이는 것은 성경에 따라 받아들이는 것이고, 그들이 복음을 전하는 것도 성경에 따라 전하는 것이다. 그들은 모두 성경의 글귀에 의거하여 하나님을 믿고, 성경을 떠나서는 그들은 하나님을 믿지 않는다. 그들은 성경을 파고드는 이러한 방식으로써 생활한다. 그들이 또 성경을 파고들면서 너더러 해석하라고 하면 너는 말하여라. “우리가 먼저 맞추지 말고 성령이 어떻게 하는가를 좀 봅시다. 진리로써 우리가 걷는 길이 성령의 사역인가를 대조해보고, 성령 사역으로써 우리가 걷는 길이 옳은가를 검증해 봅시다. 어느 마디 말씀이 응하지 않았고 어느 마디 말씀이 응하였는가에 대해서는 우리 사람은 참견하지 말고, 우리가 가장 좋기는 그래도 성령이 하는 사역을 말해보고 하나님의 현재의 최신 사역을 말해 봅시다. 성경은 당시에 선지자가 전달한 하나님의 말씀이고 하나님께 쓰임받은 사람이 쓴 말이니 오직 하나님 자신만이 그런 말씀을 해석할 수 있고, 오직 성령만이 그런 말씀의 뜻을 드러낼 수 있으며, 오직 하나님 자신만이 그 일곱 인을 뗄 수 있고 그 책을 펼칠 수 있지요. 당신도 당신을 하나님이 아니라 하고 저도 하나님이 아닌데, 누가 감히 함부로 하나님의 말씀을 해석할 수 있겠습니까? 당신이 감히 그 말씀을 해석할 수 있습니까? 설사 선지자 예레미야가 오고, 요한이 오고, 엘리야가 오더라도 그들은 감히 그런 말씀을 해석할 수 없지요. 그것은 그들이 다 어린양이 아니며, 오직 어린양 자신만이 그 일곱 인을 뗄 수 있고 그 책을 펼칠 수 있으며, 그분을 제외하고는 아무도 그분의 말씀을 해석할 수 없기 때문입니다. 저는 감히 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 못하고, 하나님의 말씀을 더욱 감히 해석하지 못하며, 다만 하나님께 순복하는 사람으로 될 수밖에 없습니다. 당신이 하나님인가요? 피조물은 어느 한 사람도 감히 그 책을 펼치지 못하고, 누구도 감히 그 말씀을 해석하지 못하므로 저도 감히 해석하지 못합니다. 가장 좋기는 당신도 해석하지 말고 누구도 해석하지 말며, 우리가 성령 사역을 이야기해 봅시다. 이것은 사람이 달할 수 있는 것이지요. 저는 예수님과 여호와께서 하신 사역을 조금 이해하지만 직접 경력하지 않았기에 조금밖에 말할 수 없습니다. 이사야가 당시에 한 그런 말이 무슨 뜻이고 예수님이 하신 그 말씀이 무슨 뜻인가에 대하여 저는 해석하지 않겠습니다. 저는 성경을 연구하는 사람이 아니라 하나님의 현시 역사를 따르는 사람입니다. 당신이 성경을 작은 책으로 간주한 이상, 어린양만이 펼칠 수 있는 것이 아닐까요? 어린양이 펼칠 수 있는 외에 누가 또 펼칠 수 있겠어요? 당신이 또한 어린양이 아니고, 저는 더욱 하나님 자신이라고 감히 망령되이 일컫지 못합니다. 그러므로 우리는 성경을 연구하지 말고 성경을 파고들지 말며, 가장 좋기는 성령이 하는 사역, 바로 하나님 자신이 하는 현시의 사역을 말해 봅시다. 우리는 하나님이 역사하는 원칙이 무엇이고 실질이 무엇인지를 보고 이것에 근거하여 맞추면서 오늘 우리가 걷는 길이 옳은 것인지 정확한 것인지를 보고 이것으로써 확정합시다.” 너희들이 복음을 전하려면, 특히 종교계의 사람들에게 복음을 전하려면 반드시 성경을 알아야 하고 성경의 내막을 장악해야 한다. 그렇지 않으면 너는 복음을 전할 수 없다. 네가 기본 방향을 장악하고서 그와 성경의 죽은 글귀를 파고들지 않고 하나님의 역사만 말하고 생명 진리만 말한다면 진심으로 찾고 구하는 사람들을 얻을 수 있다.\n여호와가 한 사역, 정한 율법, 그리고 사람을 인솔하여 생활하도록 한 원칙, 그가 율법시대에 역사한 내용, 그가 율법을 정한 의의, 그가 한 사역이 은혜시대에 대하여 무슨 의의가 있는가, 최후 이 단계에는 모두 어떤 사역을 하였는가 하는 이런 것을 너희들은 다 알아야 한다. 제1단계는 율법시대의 사역이고 제2단계는 은혜시대의 사역이며 제3단계는 말세의 사역이다. 하나님의 이 몇 단계 역사를 너희들은 다 깨달아야 한다. 시초부터 최종까지 도합 3단계 사역이다. 매 단계 사역의 실질이 무엇인가, 6천년 경영 계획의 사역을 도대체 몇 단계 하였는가, 이 몇 단계의 사역을 다 어떻게 하였는가, 무엇 때문에 이렇게 해야 하는가, 이것은 모두 관건적인 문제이다. 매 시대의 사역은 다 대표성이 있다. 여호와가 모두 어떤 사역을 하였는가, 그가 무엇 때문에 그렇게 해야 하였는가, 그를 무엇 때문에 여호와라 하였는가, 은혜시대에 예수는 또 무슨 사역을 하였는가, 그는 어떻게 하였는가, 매 단계 사역과 매 시대는 하나님의 어떤 방면의 성품을 대표하였는가, 율법시대에는 모두 어떤 성품이 있었는가, 은혜시대에는 또 어떤 성품이 있었는가, 마지막 시대에는 또 어떤 성품이 있는가, 이런 실질적인 문제를 너희들은 다 깨달아야 한다. 6천년 경영 계획에서 하나님의 모든 성품을 다 나타냈다. 은혜시대에만 나타낸 것이 아니고, 율법시대에만 나타낸 것도 아니며, 더욱이 말세의 이 기간에만 나타내는 것도 아니다. 말세에 하는 사역은 심판ㆍ진노ㆍ형벌을 대표한다. 말세에 하는 사역은 율법시대에 한 사역을 대체할 수 없고 은혜시대의 사역도 대체할 수 없다. 하지만 3단계 사역은 또한 서로 연관되고 일체(一體)로 되며, 한 분의 하나님이 한 것이다. 물론 시대를 구분하는 것에 의하여 한 사역이다. 말세에 하는 사역은 마무리하는 사역이고, 율법시대의 사역은 시작의 사역이며, 은혜시대에서의 사역은 구속의 사역이다. 6천년의 전체 경영 계획, 이런 사역의 이상(異象)에 대해서는 모든 사람이 다 꿰뚫어볼 수 없고 누구도 깨닫지 못하므로 시종 하나의 수수께끼이다. 말세에는 한 단계 말씀 사역만 하는 것으로써 국도시대를 전개하지만 모든 시대를 대표하지는 않는다. 말세는 다만 말세이고 국도시대일 뿐 은혜시대를 대표하지 않고 율법시대도 대표하지 않는다. 단지 말세에서만 6천년 경영 계획의 모든 사역을 너희에게 나타낼 뿐이다. 이것이 바로 비밀을 풀어놓은 것이다. 이런 비밀은 어떤 사람도 풀지 못하는 것이다. 사람이 성경에 대하여 아무리 이해한다 해도 글귀에 불과하다. 왜냐하면 사람은 성경의 실질을 깨닫지 못하기 때문이다. 사람이 성경을 보고는 혹시 얼마간의 진리를 터득하거나 얼마간의 글귀를 해석할 수 있고 유명한 장절을 파고들 수도 있겠지만 이런 글귀에 포함된 뜻은 사람이 영원히 풀지도 못한다. 왜냐하면 사람이 본 것은 모두 죽은 글귀이지 여호와가 역사한 장면과 예수가 역사한 장면이 아니며, 사람은 또 이런 사역의 비밀을 풀 수 없기 때문이다. 그러므로 6천년 경영 계획의 비밀은 최대의 비밀이고 가장 은밀한 것이어서 사람은 아예 완전히 측량할 수 없다. 하나님의 뜻은 누구도 직접 깨달을 수 없다. 반드시 그가 친히 사람에게 해석해야 하고 사람에게 풀어놓아야지 그렇지 않으면 이런 것이 사람에게는 영원히 ‘수수께끼’이고 영원히 폐쇄되어 있는 비밀이다. 종교계의 인사는 더 말할 것도 없고, 만일 오늘 너희에게 알려주지 않는다면 너희들마저도 깨닫지 못할 것이다. 바로 이 6천년의 사역은 모든 선지자의 그런 예언보다 더 심오하고, 창세부터 현재까지의 최대의 비밀이며, 역대의 선지자도 완전히 측량할 수 없었던 것이다. 왜냐하면 이 비밀은 오직 마지막 시대에서만 풀어놓았고 이 이전에는 풀어놓은 적이 없기 때문이다. 너희들이 만일 이 비밀을 깨닫고 전부 터득할 수 있다면 모든 종교 인사들도 이 비밀에 의해 정복될 것이다. 오직 이것이야말로 최대의 이상이고, 사람이 깨닫기를 간절히 바라는 것이면서도 사람이 가장 이해하지 못하는 것이다. 너희들은 은혜시대에 있으면서도 예수가 한 사역이 도대체 무엇인지를 몰랐고, 여호와가 한 사역이 도대체 무엇인지도 몰랐다. 도대체 여호와가 무엇 때문에 율법을 정해야 하였는지, 무엇 때문에 그들에게 율법을 지키라고 하였는지, 무엇 때문에 성전을 건축해야 하였는지를 사람은 깨닫지 못하였다. 무엇 때문에 이스라엘 사람을 애굽에서 광야로 인솔하고 또 광야에서 가나안으로 인솔해야 하였는지를 사람은 더욱 깨닫지 못하였다. 오늘에 이르러서야 이런 일들을 드러내게 되었다.\n말세의 사역은 3단계 사역 중의 최후 한 단계 사역이고 또 새 시대의 사역이며, 전체 경영의 사역을 대표하지 않는다. 6천년 경영 계획은 3단계 사역으로 나눈다. 어느 단계의 사역이든 세 시대의 사역을 대표할 수 없고 한 부분만 대표할 뿐이다. 여호와 이 이름은 하나님의 모든 성품을 대표할 수 없다. 그가 율법시대의 사역을 하였다 하여 하나님을 다만 율법 아래의 하나님이라고 증명할 수 없다. 여호와는 사람에게 율법을 정해주었고 계명을 반포하였으며, 사람으로 하여금 성전을 건축하게 하였고 제단을 쌓게 하였다. 그가 한 사역은 율법시대만 대표한다. 그가 한 그런 사역으로 하나님을 사람으로 하여금 율법을 지키게 하는 하나님이라고, 하나님을 성전 안의 하나님이라고, 하나님을 제단 앞의 하나님이라고 증명할 수 없다. 말을 이렇게 해서는 안 된다. 율법 아래의 사역은 한 시대만 대표할 뿐이다. 그러므로 말하니, 만일 율법시대의 사역만 한다면 사람은 하나님을 규정하여 “하나님이 성전 안의 하나님이기에 우리가 하나님을 섬기려면 반드시 제사장 옷을 입어야 하고 반드시 성전 안에 들어가야 한다”고 말할 것이다. 가령 은혜시대의 사역을 하지 않고 율법시대가 현재까지 지속된다면 사람은 하나님에게 또 긍휼과 자애가 있다는 것을 모른다. 만일 율법시대의 사역을 하지 않고 한 단계 은혜시대의 사역만 한다면 사람은 하나님이 사람을 구속할 수만 있고 하나님이 사람의 죄를 사할 수 있으며, 그가 거룩한 분이고 그가 무고한 분이며, 그가 사람을 위하여 헌신하고 사람을 위하여 십자가에 못 박힐 수 있다는 것만 알 것이다. 사람은 이런 것만 알 뿐 그 외의 것은 깨닫지 못한다. 그러므로 한 시대는 하나님의 일부분 성품을 대표한다. 율법시대는 어떤 방면의 성품을 대표하는지, 은혜시대는 어떤 방면의 성품을 대표하는지, 이 단계는 또 어떤 방면의 성품을 대표하는지, 3단계 사역을 종합해야만 하나님의 모든 성품을 나타낼 수 있다. 사람이 3단계 역사를 인식해야 전면적으로 터득하게 되는데, 3단계 사역에서 어느 한 단계도 적어서는 안 된다. 네가 3단계 사역을 인식해야 하나님의 모든 성품을 보게 된다. 하나님이 율법시대의 사역을 끝냈다 하여 하나님이 율법 아래의 하나님이라고 증명할 수 없고, 구속의 사역을 끝냈다 하여 하나님이 영원까지 인류를 구속한다고 말할 수 없다. 이것은 모두 사람의 규정이다. 은혜시대가 끝났다 하여 너는 하나님이 십자가에만 속하고 십자가만이 하나님의 구원을 대표한다고 말할 수 없다. 네가 이렇게 말하면 하나님을 규정하는 것이다. 이 단계 사역에서 하나님은 주로 말씀의 사역을 하는데, 너는 하나님이 여태껏 사람을 긍휼히 여긴 적이 없고 모두 형벌과 심판이라고 말할 수 없다. 말세의 사역은 여호와가 한 사역과 예수가 한 사역과 사람이 깨닫지 못한 모든 비밀을 사람에게 풀어놓고, 인류의 귀숙과 인류의 결국까지 드러내어 인류 가운데서의 모든 구원 사역을 끝마친다. 말세 이 단계 사역은 마무리하는 사역이므로 반드시 사람이 깨닫지 못한 비밀을 다 풀어놓고 사람으로 하여금 이런 비밀을 꿰뚫어보게 해야 하고 마음속으로 깨닫게 해야 한다. 이래야 각기 종류대로 되게 할 수 있다. 6천년 경영 계획을 다 끝낸 후에야 사람이 비로소 하나님의 모든 성품을 이해하게 된다. 왜냐하면 그의 경영이 끝났기 때문이다. 현재 너희들은 마지막 시대의 하나님의 역사를 경력하게 되었다. 하나님의 성품이 도대체 무엇인가? 너는 감히 하나님이 말씀만 하는 하나님이라고 말할 수 있는가? 너는 감히 이렇게 규정할 수 없다. 어떤 사람들은 또 하나님이 바로 비밀을 풀어놓는 하나님이며 하나님이 바로 어린양이고 일곱 인을 떼는 분이라고 하는데, 누구도 감히 이렇게 규정할 수 없다. 또 어떤 사람은 하나님이 바로 말씀으로 된 육신이라고 하는데, 이것도 옳지 않다. 어떤 사람들은 또 하나님이 말씀이 육신 되어 말씀만 하고 표적과 기사를 나타내지 않는다고 하는데, 너는 더욱 감히 이렇게 말할 수 없다. 예수가 말씀이 육신 되어 표적과 기사를 나타냈기 때문에 너는 감히 하나님에게 함부로 정의(定義)를 내릴 수 없다. 6천년 경영 계획의 시작부터 끝까지 하는 사역이 현재에 와서야 끝나게 된다. 모든 사역을 사람에게 일일이 나타내고 사람들 가운데서 해야 사람이 비로소 그의 모든 성품을 알게 되고 그의 소유소시(所有所是)를 알게 된다. 이 단계 사역을 전부 끝낼 때면 무릇 사람이 깨닫지 못한 비밀을 다 드러내어 무릇 사람이 깨닫지 못한 진리를 다 사람으로 하여금 깨닫게 하고, 사람이 이후에 걸을 길과 인류의 귀숙까지도 사람에게 알려준다. 이것이 바로 이 단계에서 하려는 모든 사역이다. 현재 사람이 걷는 길은 비록 십자가의 길이기도 하고 고난받는 길이기도 하지만 사람이 실행하는 것과 사람이 오늘 먹고 마시며 누리는 것은 율법 아래의 사람, 은혜시대의 사람과는 크게 다르다. 오늘 사람에 대한 요구는 이전과 같지 않고, 율법시대의 사람에게 요구한 것과 더욱 같지 않다. 이스라엘에서 역사할 때 율법 아래 사람에게는 어떻게 요구하였는가? 바로 그들이 안식일을 지키고 여호와의 율법을 지킬 수 있으면 되는 것이었다. 안식일이 되면 누구도 일하지 않았고 누구도 여호와의 율법을 어길 수 없었다. 현재는 다르다. 안식일이 되어도 여전히 일하고, 집회해야 하면 집회하고 기도해야 하면 기도하며 조금도 단속을 받지 않는다. 은혜시대에 그 사람들은 세례를 받아야 하였으며, 또한 금식을 하고, 떡을 떼고, 포도주를 마시고, 머리에 쓰고, 발을 씻어야 하였다. 현재에 와서는 이런 규례들을 다 폐하였으며, 사람에게 더 높은 요구가 있게 되었다. 왜냐하면 하나님의 사역이 부단히 심화되고 사람의 진입도 부단히 높아지기 때문이다. 이전에는 예수가 그들에게 안수 기도하였다. 현재에는 말씀도 다 하였는데 또 안수하면 무슨 소용이 있겠는가? 말씀이 직접 효과에 달하는 것이다. 그때의 안수는 사람에게 축복하는 것이고 사람의 병도 고침받을 수 있었는데, 당시에는 성령이 그렇게 하였다. 현재에는 성령이 그렇게 역사하지 않고 말씀에 의해 역사하여 효과에 달한다. 말씀을 모두 너희에게 명확히 알려주었으므로 그렇게 실행하여라. 말씀이 바로 그의 뜻이고 그가 하려는 사역이다. 그가 한 말씀에 의하여 그의 뜻을 깨닫게 되고, 말씀에 의하여 너에게 달하라고 요구한 것을 깨닫게 되며, 안수할 필요없이 직접 실행하면 된다. 어떤 사람은 “저에게 안수해주십시오! 안수로 당신의 축복을 받아서 당신과 더불어 분깃이 있게 해주십시오!”라고 한다. 이것은 모두 이전의 낡은 실행법이다. 현재는 모두 취소하였는데, 그것은 시대가 전이(轉移)되었기 때문이다. 성령은 시대에 따라서 사역을 하는 것이지 마음대로 사역을 하는 것이 아니고 규례에 맞추어 사역을 하는 것도 아니다. 시대가 전이되면 새로운 시대가 필연코 새로운 사역을 가져오게 되는데, 매 단계의 사역은 모두 이러하다. 그러므로 그의 사역이 언제나 중복되지 않는다. 은혜시대에 예수가 병을 고치고 귀신을 쫓아내고 안수 기도하고 사람에게 축복하는 그런 사역을 적지 않게 하였는데, 오늘 또 그렇게 한다면 의의가 없다. 성령은 당시에 그렇게 한 것이다. 은혜시대여서 사람이 넉넉한 은혜를 누릴 수 있었고, 사람이 어떠한 대가도 치를 필요없이 믿기만 하면 은혜를 받을 수 있었으며, 누구에게나 다 특별히 은총을 베풀어주었다. 현재는 시대가 변하고 하나님의 사역이 또 앞으로 발전하였으므로 형벌ㆍ심판에 의하여 사람의 패역을 벗겨버리고 사람 안의 불결한 것들을 벗겨버린다. 그 단계는 구속이므로 그가 반드시 그렇게 하여 사람에게 넉넉한 은혜를 베풀어 사람으로 하여금 누리게 해야만 사람을 죄에서 구속해낼 수 있었으며, 은혜에 의하여 사람의 죄가 사함을 받도록 하였다. 이 단계는 형벌과 심판에 의하여, 말씀의 격타(擊打)에 의하여, 말씀의 징계와 폭로에 의하여 사람 안의 불의한 것들을 드러낸 후 구원받는 데에 달하게 하는 것인데, 구속보다 더 심화된 사역이다. 은혜시대의 은혜는 사람이 누리는 데에 이미 충분하였고 사람이 이미 경력하였기에 사람으로 하여금 더 이상 누리지 못하게 한다. 이 사역은 이미 시대에 뒤떨어졌기에 하지 않는다. 현재는 말씀의 심판에 의하여 사람을 구원한다. 사람이 심판 형벌 연단을 받고 성정이 변화된 것은 모두 내가 한 이런 말로 인한 것이 아닌가? 매 단계 사역에서 하는 것은 모두 전 인류의 발전 정황에 따라 하는 것이고 모두 시대에 근거하여 하는 것이다. 하는 사역은 모두 의의가 있는바, 모두 최종의 구원을 위한 것이며, 모두 이후에 인류에게 아름다운 귀숙이 있을 수 있게 하기 위한 것이고 사람을 최종에 각기 종류대로 하기 위한 것이다.\n마지막 때의 사역은 바로 말씀하는 것이다. 말씀에 의하여 사람은 매우 큰 변화에 달할 수 있다. 현재 이 사람들이 이런 말씀을 받아들인 후에 얻은 변화는 은혜시대 사람이 그런 표적과 기사를 받아들인 후에 얻은 변화보다 훨씬 크다. 왜냐하면 은혜시대에 안수 기도하면 귀신이 사람 몸에서 나갔으나 사람 안의 그런 패괴 성정은 여전히 존재하며, 사람의 병이 고침받고 사람의 죄가 사함받기는 하였으나 사람이 도대체 어떻게 해야 안에 있는 사탄의 패괴 성정을 벗어버릴 수 있는가 하는 이런 사역은 사람 몸에 하지 않았으며, 사람이 다만 믿음으로 말미암아 구원을 얻고 믿음으로 말미암아 죄 사함을 받았으나 사람이 범죄하는 본성은 여전히 제거되지 않았고 여전히 사람 안에 존재하기 때문이다. 사람의 죄는 하나님의 도성육신(道成肉身)에 의하여 사함받은 것이지 사람 안에 죄가 없는 것은 아니다. 사람이 범죄하면 속죄제로 말미암아 사함받을 수 있었다. 하지만 도대체 어떻게 하면 능히 사람이 범죄치 않게 하고 사람의 죄성이 완전히 벗어지게 하고 사람의 죄성이 어느 정도 변화가 있게 할 수 있는가 하는 이 문제에 대하여 사람은 해결할 방법이 없었다. 사람의 죄가 사함을 받았는데, 이것은 하나님의 십자가의 사역으로 인한 것이다. 하지만 사람은 여전히 사탄의 옛 패괴 성정에서 살고 있다. 이리하여 사람을 사탄의 패괴 성정에서 완전히 구원해내어 사람의 죄성이 완전히 벗어지게 할 뿐만 아니라 다시는 발전하지 못하게 해야 하며, 사람의 성정이 변화에 달할 수 있게 해야 한다. 이렇다면 사람으로 하여금 생명이 자라나는 길을 알게 해야 하며, 사람으로 하여금 생명의 도를 깨닫게 하고 성정 변화의 경로를 알게 해야 하며, 또한 사람으로 하여금 이 길을 따라 실행하게 하여 사람의 성정이 점차 변화되는 데에 달하게 하고 빛의 비춤 아래에서 살게 해야 하며, 사람이 하는 범사가 하나님의 뜻에 부합되게 해야 하며, 사람으로 하여금 사탄의 패괴 성정을 벗어버리게 해야 하며, 사람으로 하여금 사탄의 흑암 권세에서 이탈하여 완전히 죄 속에서 나올 수 있는 데에 달하게 해야 한다. 이래야 사람이 완전한 구원의 은혜를 받은 것이다. 예수가 역사할 때 사람은 예수에 대하여 인식한 것이 여전히 막연하고 여전히 모호하여 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼으며, 그를 대선지자라 하였고 그를 사람의 죄를 속량하는 인자한 주라고 하였다. 어떤 사람들은 믿음에 의하여 그의 옷자락만 만져도 병이 나았으며, 소경이 볼 수도 있었고, 죽은 사람이 부활할 수도 있었다. 하지만 사람 안에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성정을 사람은 발견할 수 없었고 어떻게 벗어버려야 하는지도 몰랐다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 예를 들면 육체의 평안과 희락, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받고, 병이 고침을 받는 등등 이런 은혜이다. 그 외는 사람의 선행과 사람의 경건한 외모인데, 사람이 이것으로 살 수 있으면 합격된 신도이다. 이러한 신도는 죽은 후에야 천당에 들어갈 수 있는데, 바로 구원을 얻은 것이다. 그러나 이 사람들은 생전에 생명의 도를 전혀 깨닫지 못하였고, 다만 범죄하고는 죄를 자백하고 범죄하고는 죄를 자백할 뿐 성정 변화의 길은 없었다. 은혜시대 사람은 바로 이러한 정형이었다. 사람이 완전히 구원을 받았는가? 받지 못하였다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에는 또 한 단계 심판 형벌의 사역이 있는 것이다. 이 단계는 말씀에 의하여 사람을 정결케 하여 사람으로 하여금 행할 길이 있도록 하는 데에 달하는 것이다. 이 단계에 또 귀신을 쫓는다면 효과가 없을 것이고 의의가 없을 것이다. 왜냐하면 사람의 죄성이 벗겨질 수 없고 죄 사함을 받은 이 기초에만 정지되어 있기 때문이다. 속죄제로 말미암아 사람은 이미 죄 사함을 받았다. 왜냐하면 십자가의 사역이 이미 끝났고 하나님이 이미 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람의 패괴 성정이 여전히 사람 안에 존재하여 사람은 여전히 범죄하고 하나님을 대적할 수 있기에 하나님은 인류를 얻지 못하였다. 그러므로 이 단계에는 말씀으로써 사람의 패괴 성정을 드러내어, 사람으로 하여금 적합한 길을 따라 실행하게 한다. 이 단계에 하는 사역은 앞 단계보다 더욱 의의가 있고 앞 단계에 한 사역보다 효과가 더욱 크다. 왜냐하면 현재는 말씀이 직접 사람의 생명을 공급하여 사람의 성정을 철저히 갱신할 수 있는데 이는 한 단계 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 말하기를, 마지막 때의 도성육신은 하나님이 말씀이 육신 된 의의를 완전케 하였고 사람을 구원하는 하나님의 경영 계획을 철저히 완성하였다고 한다.\n하나님이 사람을 구원하는 것은 직접 영의 방식으로써, 영의 신분으로써 구원하는 것이 아니다. 왜냐하면 그의 영은 사람이 만질 수 없고 볼 수 없을 뿐만 아니라 사람이 접근할 수도 없기 때문이다. 영의 각도로써 직접 사람을 구원한다면 사람은 그의 구원의 은혜를 받을 수 없으며, 만일 하나님이 입은 하나의 피조된 사람의 외각이 아니라면 사람은 이 구원의 은혜를 받을 수도 없다. 왜냐하면 아무도 여호와의 구름을 접근할 수 없는 것과 같이 사람은 전혀 그를 접근할 수 없으며, 오직 그가 피조된 사람으로 되어야만, 즉 그가 그의 ‘도’를 그가 되려는 육신 중에 담아야만 이 ‘도’를 친히 그를 따르는 모든 사람의 몸에 만들 수 있으며, 사람이 직접 그의 도를 들을 수 있고 그의 도를 볼 수 있고 더 나아가서는 그의 도를 얻을 수 있으며, 이것으로써 사람이 완전히 구원받을 수 있기 때문이다. 만일 하나님이 말씀이 육신 되지 않았다면 무릇 혈기에 속하는 사람은 아무도 이 지극히 큰 구원의 은혜를 받을 수 없고 또한 어느 한 사람도 구원을 받을 수 없다. 만일 하나님의 영이 직접 사람들 가운데서 역사한다면 사람은 모두 격살 당할 것이고, 또는 사람이 하나님을 접촉할 수 없음으로 인하여 사탄에게 철저히 노략될 것이다. 첫 번째 도성육신은 사람을 죄에서 속량해내었고 예수의 육신에 의하여 사람을 속량해내었는데, 바로 사람을 십자가 위에서 구원한 것이다. 하지만 사탄의 패괴 성정은 여전히 사람 안에 존재한다. 두 번째 도성육신은 더는 속죄제로 되지 않고, 죄에서 속량해낸 그 사람들을 철저히 구원해내고, 죄 사함을 받은 그 사람들로 하여금 죄를 이탈할 수 있게 하고, 완전한 정결함을 받을 수 있게 하고, 성정 변화에 달하여 사탄의 흑암 권세에서 이탈할 수 있게 하고, 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 수 있게 한다. 이래야 사람이 완전히 거룩하게 된다. 율법시대가 끝난 후 은혜시대에 하나님이 구원의 사역을 시작해서부터 말세에 하나님이 인류의 패역을 심판 형벌하는 사역을 하여 인류로 하여금 완전히 정결함을 받게 하는 데까지 이르러야 하나님이 구원의 사역을 끝마치고 안식에 들어간다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 도성육신이 친히 사람들 가운데서 역사하였다. 이것은 3단계 사역 중 한 단계만이 사람을 인솔하여 생활하도록 한 사역이고, 그 외의 두 단계 사역은 모두 구원의 사역이기 때문이다. 오직 하나님 도성육신만이 사람과 함께 생활하고 인간의 고통을 체험하며 정상적인 육신 중에서 살 수 있다. 이래야 피조된 사람에게 필요한 실제의 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 도성육신으로 인하여 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지 사람이 하늘로부터 직접 간구해온 것은 아니다. 왜냐하면 사람은 모두 혈기에 속하여 하나님의 영을 볼 수 없고 더욱이 하나님의 영을 접근할 수도 없으며, 사람이 접촉할 수 있는 것은 오로지 하나님이 말씀으로 된 육신이며, 이에 의하여 사람이 모든 도를 깨닫게 되고 모든 진리를 깨닫게 되며 모든 구원의 은혜를 받게 되기 때문이다. 두 번째의 도성육신은 사람의 죄를 벗겨버리는 데에 충분하고 사람을 완전히 정결케 하는 데에 충분하다. 그러므로 두 번째의 도성육신은 하나님의 육신에서의 모든 사역을 끝마치고 하나님이 말씀이 육신 된 의의를 완전케 하였다. 이로부터, 하나님의 육신 중에서의 사역이 전부 끝나게 되었다. 그는 두 번째로 말씀이 육신 된 후에 또다시 세 번째로 말씀이 육신 되는 사역을 하지 않을 것이다. 그의 모든 경영이 이미 끝났고 마지막 때의 도성육신이 이미 그가 택한 사람을 완전히 얻었고 마지막 때의 사람이 다 각기 종류대로 되었기에 그는 또다시 구원의 사역을 하지 않을 것이고 육신 중에 되돌아와서 역사하지도 않을 것이다. 말세의 사역에서 말씀의 위력은 표적과 기사를 나타내는 위력보다 크고, 말씀의 권병은 표적과 기사의 권병을 뛰어넘는다. 말씀이 사람의 마음속에 있는 모든 패괴 성정을 폭로해내었다. 네가 스스로 발견할 수 없지만 말씀이 드러내면 네가 자연히 발견하게 되어 부득불 시인하게 되며, 너로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 한다. 이것은 모두 말씀의 권병이 아닌가? 이것은 모두 오늘의 말씀 사역이 달한 효과이다. 그러므로 말하니, 병 고치고 귀신 쫓는 것으로 사람을 죄 속에서 완전히 구원할 수 있는 것이 아니고, 표적과 기사를 나타내는 것으로 사람을 완전히 만들 수 있는 것도 아니다. 병 고치고 귀신 쫓는 권병은 사람에게 은혜만 줄 뿐이지 사람의 육체는 아직도 사탄에게 속하고, 사람 안에는 아직도 사탄의 패괴 성정이 있다. 바로 정결함을 받지 못한 사람은 아직도 죄에 속하고 아직도 더러움에 속하는 것이다. 오직 말씀에 의하여 정결함을 받은 후에야 사람이 비로소 하나님께 얻어지고 거룩한 사람이 될 수 있다. 사람 몸의 귀신을 쫓아내고 그를 구속하였을 뿐, 사탄의 손아귀에서 탈환하여 하나님께 돌려주었을 뿐 사람은 아직 하나님께 정결케 되지 못하고 하나님께 변화되지 못하여 여전히 패괴된 사람이다. 사람 안에는 아직도 더러움이 있고 아직도 대적이 있고 아직도 패역이 있다. 다만 하나님께 구속되어 하나님 앞에 돌아왔을 뿐이다. 하지만 사람은 하나님을 전혀 알지 못하여 여전히 하나님을 대적하고 하나님을 배반할 수 있다. 사람이 구속되기 전에는 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져있었으며, 사람은 몇천 년 동안 사탄에게 패괴되어 안에는 이미 하나님을 대적하는 본성이 있었다. 그러므로 사람이 구속받은 후에는 다만 속량받은 것에 불과한데, 바로 큰 값으로 사람을 사온 것이다. 그러나 사람 안의 독성은 없애버리지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 또한 변화되어야 하나님을 섬길 자격이 있게 된다. 이 단계 심판 형벌의 사역에 의하여 사람으로 하여금 자기 안의 더럽고 패악한 실질에 대하여 완전히 인식하게 하고 또한 완전히 변화되어 정결함을 받는 사람이 될 수 있게 한다. 이래야 사람이 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 있게 된다. 오늘 하는 이 모든 사역은 사람으로 하여금 정결케 될 수 있도록, 사람으로 하여금 변화가 있을 수 있도록 하기 위한 것이며, 말씀의 심판 형벌에 의해, 연단에 의해 패괴를 벗어버리고 정결함을 받게 하는 것이다. 이 단계 사역을 구원의 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 것이 낫다. 실제상, 이 단계는 정복의 사역이기도 하고 제2단계 구원의 사역이기도 하다. 사람이 하나님께 얻어짐은 말씀의 심판과 형벌에 의하여 달하는 것이다. 말씀의 연단ㆍ심판ㆍ게시(揭示)에 의하여 사람 마음속에 있는 그런 잡질ㆍ관념ㆍ존심, 또는 개인의 소망이 드러나게 하였다. 사람이 모두 구속되어 사람의 죄가 다 사함받았지만 이것은 다만 하나님이 사람의 허물을 기억하지 않고 사람의 허물에 따라 사람을 대하지 않는다고 말할 뿐이다. 하지만 사람이 육체 속에서 살면서 죄를 이탈하지 못하면 다만 계속 범죄하면서 부단히 사탄의 패괴 성정을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 사람이 지내는, 끊임없이 범죄하고 또한 끊임없이 사함받는 생활이다. 다수의 사람들은 낮에는 범죄하고 밤에는 죄를 자백한다. 이리하여 설사 속죄제가 사람에게 영원히 유효하다 할지라도 사람을 죄악에서 구원해낼 수 없다. 이것은 구원 사역의 절반만 완성하였을 뿐이다. 왜냐하면 사람에게 아직도 패괴 성정이 있기 때문이다. 예를 들면 사람이 자기가 모압의 후대임을 알았을 때에 원망하였고 생명을 추구하지도 않았고 완전히 소극적이 되었다. 이것은 사람이 아직도 하나님의 권세 아래에 완전히 순복할 수 없는 것이 아닌가? 이것이 바로 사탄의 패괴 성정이 아닌가? 너로 하여금 형벌을 받게 하지 않았을 때 너의 손은 누구보다도 높이 들었고, 심지어 예수의 손보다 더 높이 들었다. 또한 큰소리로 외치기를, “하나님의 사랑하는 아들이 되리라! 하나님의 지기(知己)가 되리라! 우리는 죽을지언정 사탄에게 굴복하지 않으리라! 노(老)사탄을 배반하자! 큰 붉은 용을 배반하자! 큰 붉은 용이 철저히 무너지게 하자! 하나님으로 하여금 우리를 온전케 하게 하자!” 누구보다도 높이 외쳤다. 결국 형벌 시대가 오니 사람의 패괴 성정이 또 드러났으며, 사람은 외치지도 않았고 심지도 없어졌다. 이것이 바로 사람의 패괴인데, 죄보다 더 깊은 것이고 사탄이 사람 안에 심어놓은 것이고 깊이 뿌리박힌 것이다. 사람의 죄는 발견하기 쉽지 않다. 사람의 이런 깊이 뿌리박힌 본성을 사람이 발견할 수 없으므로 반드시 말씀의 심판에 의하여 효과에 달해야 한다. 이래야만 사람이 이로부터 시작하여 차츰차츰 변화되는 데에 달할 수 있다. 사람이 이전에 그렇게 외친 것은 모두 사람이 원래의 패괴 성정을 이해하지 못한 연고이다. 이런 것들이 바로 사람 안의 뒤섞임이다. 오랫동안 심판하고 형벌하여 사람이 줄곧 긴장한 분위기 속에서 살고 있는데, 이것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 효력자 전에도 네가 매우 높이 외치지 않았는가? “국도에 들어간다! 이 이름을 받아들이는 자는 모두 국도에 들어간다! 모두 하나님과 더불어 분깃이 있다!” 효력자의 시련을 주니 다시는 외치지도 않았다. 처음에 사람은 “하나님, 당신께서 저를 어디에 두시든지 우리는 당신의 지배대로 하겠습니다.”라고 외쳤다. 하나님 말씀에 “누가 내 바울이냐?” 한 것을 보고, 그는 “제가 되기를 원합니다!”라고 하였으며, 또 “욥의 믿음이 어떠하냐?” 하니 그는 “제가 욥의 믿음을 구비하기를 원하니 하나님 당신께서 저를 시련하십시오!”라고 하였다. 효력자의 시련이 왔을 때 단번에 쓰러졌는데, 하마터면 일어서지 못할 뻔하였다. 그 후에 사람 마음속의 뒤섞임이 한 단계 한 단계 점차 감소되었는데, 이것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 그러므로 말하니, 오늘 너희들이 경력한 것은 모두 말씀에 의하여 달한 효과이며, 심지어 예수가 당시에 표적과 기사를 행하여 달한 효과를 뛰어넘는다. 네가 본 하나님의 영광과 네가 본 하나님 자신의 권병은 십자가에 못 박힌 것에 의하여 본 것만이 아니라 또한 병 고치고 귀신 쫓는 것에 의하여 본 것만이 아니라 더욱이 말씀의 심판에 의하여 본 것이다. 너로 하여금 표적을 나타내고 병을 고치고 귀신을 쫓는 것이 하나님의 권병과 능력일 뿐만 아니라 또한 말씀의 심판이 더욱더 하나님의 권병을 대표할 수 있고 더욱더 하나님의 전능을 나타낼 수 있다는 것을 보게 한다.\n사람이 현재에 달한 것은 바로 현재 사람의 분량, 사람의 인식ㆍ사랑ㆍ충심ㆍ순복과 아울러 보임인데, 모두 말씀의 심판에 의하여 달한 효과이다. 네가 충성할 수 있고 네가 현재까지 설 수 있는 것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이다. 사람은 현재 도성육신 하나님이 한 사역이 확실히 일반적이 아니고, 허다한 것은 사람이 달할 수 없는 것이고 비밀이자 기사라는 것을 보았다. 그러므로 많은 사람들이 순복하게 되었다. 어떤 사람은 태어나서부터 누구에게도 굽혀본 적이 없다. 하지만 그는 오늘 하나님의 말씀을 보고는 부지중에 철저히 굽혔으며, 감히 연구하지도 못하고 아무 말도 하지 못하였다. 사람은 모두 말씀 중에 넘어졌고 모두 이 말씀의 심판 아래에 엎드러졌다. 만일 하나님의 영이 직접 사람에게 말씀한다면 사람은 모두 ‘음성’ 앞에 순복하게 되고, 말씀하여 드러낼 필요없이 사람은 모두 엎드러지게 된다. 마치 바울이 다메섹의 길에서 빛 중에 엎드러진 것과 같다. 만일 하나님이 여전히 그렇게 한다면 사람은 말씀의 심판에 의해 자기의 패괴를 인식하고 구원을 받는 목적에 영원히 달할 수 없다. 오직 도성육신만이 말씀을 친히 각 사람의 귀에 전할 수 있어 귀 있는 그 사람들로 하여금 모두 그의 말씀을 듣게 하고 모두 그의 말씀의 심판 사역을 받아들일 수 있게 한다. 이래야만 말씀이 달한 효과이다. 영이 나타나 사람을 ‘깜짝 놀라게 하는 것’은 아니다. 이렇게 실제적이고도 비범한 사역에 의해야만 사람의 깊은 곳에 다년간 숨었던 그런 옛 성정을 완전히 폭로해낼 수 있어 사람으로 하여금 인식하게 하고 변화가 있을 수 있게 하는 데에 달한다. 이런 것은 모두 도성육신의 실제적인 사역이다. 실제적으로 말씀하고 실제적으로 심판한 후에 말씀으로 사람을 심판하는 효과에 달한다. 이것이야말로 도성육신의 권병이고 도성육신의 의의이다. 바로 도성육신의 권병을 나타내고 말씀이 가져온 사역 효과를 드러내며 영이 육신에 왔음을 나타내기 위한 것이다. 말씀하여 사람을 심판하는 방식에 의해 그의 권병을 나타낸다. 육신은 비록 보통이고 정상 인성의 외각이지만 말씀이 달한 효과에 의하여 사람으로 하여금 그에게 권병이 가득함을 보게 하고 그가 하나님의 자신임을 보게 하며 그의 말씀이 바로 하나님 자신의 발표임을 보게 한다. 이것으로써 모든 사람으로 하여금 그가 하나님의 자신이고 또한 도성육신인 하나님 자신이어서 누구도 범할 수 없고 아무도 그의 말씀의 심판을 뛰어넘을 수 없고 어떠한 흑암 세력도 그의 권병을 뛰어넘을 수 없다는 것을 보게 한다. 사람이 그에게 순복하는 것은 모두 그의 ‘도’가 된 육신으로 인한 것이며, 모두 그의 권병으로 인한 것이고 그의 말씀의 심판으로 인한 것이다. 말씀으로 된 육신이 가져온 사역은 곧 그가 가지고 있는 권병이다. 말씀이 육신 된 까닭은 육신이 권병을 지니고 있을 수도 있고 또한 실제적으로 사람들 가운데서 역사할 수 있어 사람으로 하여금 볼 수 있게 하고 더듬을 수 있게 하며, 이러한 역사가 모든 권병을 가지고 있는 하나님의 영의 직접적인 역사보다 훨씬 실제적일 뿐만 아니라 역사 효과도 뚜렷하기 때문이다. 이것은 바로 말씀으로 된 육신이 실제적으로 말씀할 수 있고 실제적으로 역사할 수 있기 때문이고, 육신의 외각은 또한 권병을 지니고 있지 않아 사람이 가까이할 수 있기 때문이며, 그의 실질은 권병을 가지고 있으나 사람은 누구도 그의 권병을 볼 수 없기 때문이다. 그가 말씀하고 역사할 때에도 사람은 그의 권병의 존재를 발견할 수 없다. 이것은 그의 실제 역사에 더욱 유리하다. 그의 이런 실제적인 역사는 모두 효과에 달할 수 있는데, 비록 사람이 모두 그가 권병을 지니고 있음을 모르고 사람이 또 그의 범할 수 없음과 그의 진노를 볼 수 없다 하더라도 은밀한 권병, 은밀한 진노, 공개한 말씀에 의하여 그의 말씀하는 효과에 달한다. 이것이 바로 말씀의 말투, 말씀의 준엄, 말씀의 모든 지혜로써 사람으로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 하는 것이다. 이리하여 사람이 모두 권병이 없는 듯한 도성육신인 하나님의 말씀 아래에 순복하게 된다. 이러면 하나님이 사람을 구원하는 목적에 달하게 된다. 이것이 바로 말씀이 육신 된 다른 한 방면의 의의인데, 더 실제적으로 말씀하기 위한 것이고, 역시 그의 말씀의 실제로 하여금 사람 몸에서 효과에 달하게 하여 하나님 말씀의 위력을 보게 하기 위한 것이다. 그러므로 말하니, 이 사역이 만일 도성육신에 의거하는 것이 아니라면 전혀 효과에 달할 수 없고, 죄악의 사람을 완전히 구원해낼 수 없다. 왜냐하면 하나님이 만일 말씀이 육신 되지 않는다면 사람이 볼 수 없으면서도 접촉할 수 없는 영이고, 사람은 모두 육체에 속한 피조물이며, 사람과 하나님은 서로 다른 두 세계에 있고 또한 서로 다른 성질을 갖고 있으며, 하나님의 영은 육체에 속한 사람과 조금도 어울리지 않아 전혀 ‘수교’할 수 없으며, 사람은 또한 영으로 될 수 없기 때문이다. 이리하여 오직 하나님의 영이 하나의 피조물로 되어 그의 원래 사역을 한다. 왜냐하면 하나님은 지극히 높은 곳에 오를 수도 있고 하나의 피조된 사람으로 자신을 낮추어 사람들 가운데서 역사하고 사람과 함께 생활할 수도 있지만 사람은 오히려 지극히 높은 곳에 올라 영으로 될 수 없고 더욱이 지극히 낮은 곳에 낮출 수도 없기 때문이다. 그러므로 반드시 하나님이 말씀이 육신 되어 사역을 해야 한다. 마치 첫 번째의 도성육신, 오직 하나님이 말씀으로 된 육신만이 십자가에 못 박혀 사람을 구속할 수 있으며, 하나님의 영은 전혀 십자가에 못 박혀 사람의 속죄제로 될 수 없는 것과 같다. 하나님은 직접 육신으로 되어 사람의 속죄제로 될 수 있지만 사람은 직접 하늘에 올라가 하나님이 사람에게 예비한 속죄제를 가져올 수 없다. 이리하여 오직 ‘하나님으로 하여금 하늘 위ㆍ하늘 아래로 몇 번 더 왕복하게’ 할 수 있어도 사람으로 하여금 하늘에 올라가 이 구원의 은혜를 받게 할 수는 없다. 왜냐하면 사람은 타락되었고 또한 사람은 전혀 하늘에 올라갈 수 없으며 더욱이 속죄제를 가질 수 없기 때문이다. 그러므로 예수가 사람들 가운데 와서 사람이 전혀 달할 수 없는 그런 사역을 또 친히 해야 하였다. 매 차례 말씀으로 된 육신은 너무나 필요하다. 만일 그중 어느 한 단계가 하나님의 영이 직접 달할 수 있었다면 그는 원한을 참고 모욕을 당하면서 말씀이 육신 되지도 않았을 것이다.\n최후의 이 단계 사역에서는 말씀에 의하여 효과에 달하는 것이다. 말씀에 의하여 사람은 많은 비밀을 깨닫게 되고 역대 이래 하나님이 한 사역을 깨닫게 된다. 말씀에 의하여 사람은 성령의 깨우침을 받게 된다. 말씀에 의하여 사람은 역대 이래 사람이 풀지 못한 비밀을 깨닫게 되고, 역대 이래 선지자 사도가 한 사역과 역사한 원칙을 깨닫게 된다. 말씀에 의하여 사람은 하나님 자신의 성품도 깨닫게 되었고 사람의 패역과 사람의 대적도 알게 되었으며 자기의 실질도 인식하게 되었다. 이 단계 단계의 역사와 모든 말씀에 의하여 사람은 영의 역사를 인식하게 되었고 하나님이 말씀으로 된 육신이 한 사역을 인식하게 되었으며 더욱이 그의 모든 성품도 인식하게 되었다. 네가 하나님의 6천년 경영 사역을 인식한 것도 역시 말씀에 의하여 달한 것이다. 자기에게 이전에 어떤 관념이 있었는가를 인식하고 또한 버리는 데에 달한 것도 역시 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 예수 그 단계 사역에서는 표적과 기사를 나타냈고, 이 단계 역사에서는 표적과 기사를 나타내지 않는다. 무엇 때문에 표적과 기사를 나타내지 않는가를 네가 깨닫게 된 것도 역시 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 그러므로 이 단계에서 한 말씀은 역대 이래 사도와 선지자가 한 사역을 뛰어넘는다. 설사 선지자가 한 예언일지라도 이 효과에 달할 수 없다. 선지자가 말한 것은 단지 예언이고, 그가 한 말은 장래에 발생할 일이다. 하지만 당시에 하나님이 하려는 사역이 아니고, 사람을 인솔하여 생활하도록 하는 것도 아니며, 사람에게 진리를 베풀어주는 것이 아니고, 사람에게 비밀을 밝히는 것도 아니며, 사람에게 생명을 베풀어주는 것은 더욱 아니다. 이 단계에 한 말씀에는 예언도 있고 진리도 있지만 주로는 사람에게 생명을 베풀어주기 위한 것이다. 현재의 말씀은 선지자의 예언과 다르다. 이것은 한 단계 사역인데, 사람의 생명을 위한 것이고 사람의 생명 성정을 변화시키기 위한 것이지 예언을 하기 위한 것은 아니다. 제1단계는 여호와가 한 사역이다. 그가 한 사역은 땅에서 하나님을 경배하도록 사람에게 길을 예비해주기 위한 것이고, 시작의 사역이며, 땅에서 역사의 발원지를 찾아내기 위한 것이다. 당시에 여호와가 이스라엘 백성들에게 안식일을 지켜야 하고 부모를 공경해야 하며 서로 화목하게 지내야 한다고 가르쳤다. 당시의 사람은 무엇을 사람이라 하는지를 몰랐고 땅에서 어떻게 생활해야 하는지도 전혀 몰랐기에 반드시 제1단계 역사에서 사람을 인솔하여 생활하도록 해야 하였다. 여호와가 그들에게 알려준 것은 모두 인류가 지금까지 깨닫지 못한 것이고 사람에게 없었던 것이다. 그때에는 많은 선지자들을 일으켜 예언하도록 하였다. 그들은 모두 여호와의 인솔 아래에서 예언을 한 것인데, 다만 사역 중의 한가지 항목일 뿐이다. 제1단계 사역은 도성육신이 아니기 때문에 선지자에 의하여 각방(各邦)ㆍ각 족속에게 효유한 것이다. 예수가 당시에 역사할 때에는 오늘처럼 이렇게 많은 말씀을 하지도 않았다. 말세 이 단계 말씀의 사역은 역세 역대에 한 적이 없었다. 비록 이사야ㆍ다니엘ㆍ요한 그들이 많은 예언을 하였지만 그들이 한 예언은 현재에 하는 말씀과 전혀 같지 않다. 그들이 말한 것은 다만 예언이고, 현재 말하는 것은 예언이 아니다. 내가 모든 말씀을 예언으로 되게 하면 너희들이 깨달을 수 있겠는가? 가령 내가 한 말이 모두 이후의 일이고 내가 떠난 후의 일이라면 네가 어찌 깨달을 수 있겠는가? 말씀의 사역은 예수 시대에서 한 적이 없었고 율법시대에서도 한 적이 없었다. 혹시 어떤 사람들이 “여호와께서 당시에 역사하신 것도 역시 말씀하신 것이 아닙니까? 예수께서 당시에 역사하실 때 병을 고치시고 귀신을 쫓아내시고 표적과 기사를 나타내신 것을 제외하고는 역시 말씀하신 것이 아닙니까?”라고 말할 것이다. 말씀하는 것과 말씀하는 것에도 서로 다른 점이 있다. 여호와가 말씀한 실질은 무엇인가? 그는 다만 사람을 인솔하여 땅에서 생활하도록 하였는데, 생명 영 안의 일에 관련되지 않았다. 무엇 때문에 여호와가 말씀한 것을 각방(各方)에 효유하였다고 하는가? ‘효유’ 이 두 글자의 뜻은 분명하게 알리고 직접 지시한다는 것이다. 그는 사람에게 생명을 공급하지 않았고, 다만 사람에게 어떻게 그를 경외해야 하는가를 친히 가르쳤을 뿐 그 무슨 비유는 없었다. 여호와가 이스라엘에서 한 사역은 사람을 대처하는 것이 아니고 사람을 징계하는 것이 아니며, 사람에 대하여 심판ㆍ형벌도 아니라 다만 인솔뿐이었다. 여호와가 모세더러 그의 백성들에게 광야에 가서 만나를 줍도록 알려주라고 하였는데, 매일 아침 일찍 일어나 해가 솟기 전에 만나를 주어 먹되, 이튿날이 되면 곰팡이가 피기에 그들이 주운 것이 그날 먹는 데에 넉넉하면 되고 이튿날까지 놓아두지 말라고 하였다. 그는 사람을 교훈하지 않았고 사람의 본성을 폭로하지 않았으며 사람 안의 생각과 마음도 폭로하지 않았다. 그는 사람을 변화시키는 것이 아니라 사람을 인솔하여 생활하도록 한 것이다. 그때의 사람은 마치 유아와 같아 아무것도 모르고 다만 얼마간의 간단한 기계적인 동작만 할 뿐이었다. 그러므로 여호와는 율법만 반포하여 백성들을 인솔하였다. 복음의 사역을 확장하여 진심으로 찾고 구하는 각 사람으로 하여금 오늘 하는 사역에 대해 인식이 있고 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하는 데에 달할 수 있게 하려면 너는 반드시 매 단계에 하는 사역의 내막ㆍ실질과 사역을 하는 의의를 깨달아야 한다. 너의 교통한 것을 듣고 사람으로 하여금 여호와의 사역을 깨달을 수 있게 하고, 예수의 사역도 깨달을 수 있게 하며, 더욱이 오늘 하는 모든 사역을 깨달을 수 있게 하고, 또한 3단계 사역 사이의 연계와 구별점도 깨달을 수 있게 한다. 사람으로 하여금 듣고 나서 3단계 사역은 서로 엇나가지 않고 모두 한 분의 영이 한 것임을 보게 한다. 비록 그들이 서로 다른 시대에서 역사하고 역사 내용이 다르며 하는 말씀이 같지 않지만 그들의 역사 원칙은 다 같은 것이다. 이런 것은 다 모든 사람이 깨달아야 할 최대의 이상이다.


정제수 FREE 화장품의 비밀 > READ | 뮬지오 mulgeo\n정제수 FREE 화장품의 비밀 > READ\n정제수 FREE 화장품의 비밀\n정제수는 모든 업계에서 다양하게 활용되고 있다. 특히 화장품이나 식품업계에서는 떼려야 뗄 수 없는 소중한 존재이기도 하다. 어느 순간부터 그런 정제수를 넣지 않았다고 '정제수 free'를 선언하는 브랜드들이 많아졌다. 오늘은 정제수 free에 대해서 이야기해보려고 한다.\n정제수(Purified Water)란 무엇일까?\n식약처에서 정의하는 정제수는 이렇다.\n이 원료는 상수를 증류하거나 이온교환수지를 통하여 정제한 물이다.\n[사용목적] 용제, 피부 컨디셔닝제(기타)\n화장품을 만드는 데 있어서 물은 가장 중요한 역할을 한다. 일부 유분산/오일 베이스 제형들을 제외한 나머지 제형들의 기본 베이스가 될 뿐만 아니라, 제형의 안정성에 있어서도 중요한 역할을 한다. 따라서 화장품에서 가장 중요하면서 없어서는 안 될 아주 순수한 물이라고 볼 수 있다.\n오렌지주스를 예로 들어 설명해보자.\n좌측의 브랜드는 원재료명이 오렌지주스(오렌지착즙 95%), 오렌지펄프셀 5%라고 되어 있다. 이 주스는 말 그대로 오렌지를 그대로 짜서 넣은 주스이다. 반면 우측의 브랜드는 원재료명에 정제수, 오렌지농축액, 구연산, 천연향료, 비타민C, 합성향료(오렌지향), 스테비올배당체라고 되어 있다. 오렌지 농축액은 들어갔지만 농축액을 정제수와 함께 희석시키고 추가적으로 오렌지의 맛과 향을 더욱 강화시킨 주스라고 볼 수 있다. 원재료를 보면 두 브랜드 제품이 대충 어떻게 만들어졌는지 가늠해볼 수 있고, 아마 그렇기 때문에 두 제품의 유통기한이나 제품의 포장 방식에는 차이가 있을 것이다.\n두 브랜드의 오렌지 주스 원재료명 비교\n첫 번째 정제수 free 트렌드: 정제수 대체\n첫 번째 정제수 free 트렌드는 한참 원브랜드샵이 성행하던 10년 전부터 있어왔다. 화장품에 들어가는 정제수를 대신해 식물 추출물이나 각종 온천수나 해수를 넣은 화장품을 말한다. 아마 이런 광고를 많이 보았을 것이다. '온천수가 함유되어~', '정제수 대신 해수를 함유한~' 등등. 화장품 제조할 때 정제수는 단가에서 0원으로 가격이 차지되지 않는 반면, 추출물로 정제수를 대신할 경우 단가가 상승한다. 최대한 저렴하게 만들면서 정제수를 대신해서 넣는 추출물이라면 가격이 어때야 할까? 그리고 일반적으로 제형의 안정성을 위해서 가장 순수하고 깨끗한 물을 사용해야 하는데 만약 추출물로 대체한다면 그 추출물은 어떤 모습일까? 한마디로 제형의 단가에 큰 영향을 미치지 않으면서 제형의 안정도에도 영향을 미치지 않으려면 거의 물과 닮은 모습이어야 한다는 뜻이다. 우리가 쉽게 생각했을 때 진하게 우려낸 추출물의 모습을 상상해서는 안된다. 그리고 그 추출물을 만들기 위해서는 용매가 사용되어야 한다. 예를 들어, 라벤더수를 사용한다고 생각해보자. 라벤더를 아무리 즙을 짜낸다 한 들 물이 나올까? 추출을 위해서는 용매가 필요하다. 일반 식물성 추출에는 보통 물이 사용된다. 그렇다면 정제수 free는 정말 물이 없다고 말할 수 있을까?\n두 번째 정제수 free 트렌드: 단일 성분 화장품\n기억하기로는 2017년을 기점으로 새로운 트렌드로 떠오른 것이 있다. 바로 단일 성분 화장품이다. 블리블리에서 인진쑥 에센스로 불을 지폈고 비슷한 시기에 아모레퍼시픽의 빈티지 싱글 익스트렉트 에센스까지 가세하면서 트렌드로 떠올랐다. 한참 화해 EWG가 붐이 일면서 성분을 최소화한 제품들이 트렌드로 떠올랐다. 럭셔리 브랜드 샤넬에서도 LA SOLUTION 10이라는 10개의 원료로만 구성된 제품을 론칭하기도 했다. 너도 나도 불필요한 성분을 줄이자는 트렌드가 확산되었고, 그 추세에 발맞춰 효능을 주는 단 하나의 추출물만을 담은 제품이 인기를 끌었던 것이다. 실제로 원료목록에 성분이 단 하나만 기재되기 때문에 소비자 입장에서는 물도 방부제도 없는 순수하고 또 효능 좋은 제품으로 인식될 수밖에 없었다.\n그리고 여러 브랜드에서 따라서 유사한 제품을 출시하기 시작했다. 모두 정제수와 방부제가 들어있지 않은 단일 성분의 제품이라고 광고하였다. 만약 정말 수분이 많은 식물이라서 그 성분을 그대로 짜서 단일 성분만 넣었다고 한다면 인정하겠다. 그렇지만 그 경우에도 그럼 일반적인 화장품의 사용기한이 개봉 전 3년, 개봉 후 12개월인데 화장품 유통은 어떻게 하는 것인지 궁금하다. 그리고 단일 성분만 짜내 넣었다면 피부에 자극이 있을 수도 있는데 오히려 안 좋은 게 아닐까? 단일 성분이면, 휴롬으로 신선하게 짜낸 100% 오렌지주스 이런 개념이라고 생각할 수 있을까? 대답은 NO이다.\n간혹 식물 추출의 용매로 사용되면서 다량 사용될 때 방부의 효과를 가지는 용매들도 있다. 부틸렌글라이콜이나 글리세린이 그에 해당되지만 완벽한 보존제로서의 역할을 하기는 어렵다.\n중국에서는 불가능한 정제수 free 컨셉\n중국에서는 법적으로 성분의 용매와 보존제까지 다 구분해서 기재하도록 되어있다. 즉, 아까 예로 든 라벤더수가 실제로는 용매로 정제수를 사용했고 또 보존제를 넣어서 실제로는 3가지 성분이 들어 있는데 원료 성분 상에서는 라벤더수라고만 찍히게 만들어도 중국 수출을 위해서는 3가지를 각 함량에 따라 나누어 기재해야 한다는 뜻이다. 그래서 중국 수출을 하는 브랜드들은 전성분을 이원화해서 단상자 등을 새로 만들어 작업해야 한다.\n결국 단일 전성분 화장품도 용매와 보존제는 가려진 제품이기 때문에 단일 전성분으로 표기되도록 만든 제품이라고 볼 수 있다. 그리고 정제수 대신 추출물로 대체했다고 강조하는 제품들의 그 추출물이 얼마큼 피부에 효능을 줄 수 있을지는 모른다. 화장품 제조사가 너무나도 잘 갖춰진 한국은 그만큼 화장품 업계로의 진입 장벽을 낮춰주는 역할을 하고 있다. 더군다나 세포마켓이 활성화되어 너도나도 누구나 판매자가 될 수 있는 시대이다 보니, 얕은 지식으로 과장된 광고를 하는 사례들이 많아지는 것 같다. 세스 고딘의 <마케팅이다(This is marketing)> 서적에서 “속임수의 시대는 끝났다. 마케팅은 ‘진실한 삶’이 향하는 방향에 있다!”라고 말한다. 진정성이 요구되는 시대의 마케팅은 이제 달라져야 한다.


이야기 마당 - 지층(strate)\nby 이우\tposted Feb 07, 2021\tViews 3105\tReplies 0\n"원시적인 머리, 크리스트 얼굴, 그리고 자동유도장치들, 이렇게 세 가지 상태에서 끝나야 하는가? 더는 없고?" 질 들뢰즈(Gilles Deleuze, 1925년~1995년)가 이렇게 물었다. 오래전에 지오토 디 본도네(Giotto di Bondone, 1265년경~1337년)는 그림으로 답했다. "이것밖에 없다. 무엇인가 더 있어야 하는데, 무엇인가가 더 있기를 바라겠지만 이것밖에 없다." 그대는 원시적인 머리를 가졌지만, 외부의 기호를 표시하면서 자신의 것이라고 착각하는 얼굴을 가진, 줄에 매달린 크리스트이거나 성자, 꼭두각시, 자동인형이다. 그대는 이렇게 말한다. "다른 길은 없어요. 세상은 바꿀 수 없어요. 어쩔 수 없잖아요." 사랑하는 그대여, 정말 그런가? 그것뿐인가? 더는 없고?\n*지층(strate) : 들뢰즈는 사회에서 성층 작용이 일어나는 가상적인 공간(topic)을 지층(strate)이라고 한다. 지층화(stratification)란 사회 현실 속에 계층(階層)이 만들어지는 것을 말한다. 하나의 지층은 매우 다양한 형식과 실체, 다양한 코드와 환경으로 구성되어 있다. 사회계층화(社會階層化, 여러 계층으로 구별되어 나누어지다)는 지층화의 한 형태이다.\n지오토 디 본도네,\n성흔을 받는 프란치스코,\n« Prev 폭력적인 예술가들이 있다\n폭력적인 예술가들이 있다 2021.04.21by 이우 〈\n어서 오라 2021년이여, 환영한다. 할 말은 많지만 하지 않겠다. Next »\n어서 오라 2021년이여, 환영한다. 할 말은 많지만 하지 않겠다. 2021.01.02by 이우 〉\nBy이우\tReply0\tViews2113\nBy이우\tReply0\tViews2169\nBy이우\tReply0\tViews3185\nBy이우\tReply0\tViews2816\nBy이우\tReply0\tViews3105\nBy이우\tReply0\tViews2402\nBy이우\tReply0\tViews2898\n느닷없이, 함께, 인왕산 산행\n○일시 : 2010년 10월 23일(금) · 24일(토) ○경로 : 사직단 → 인왕산 자락길 → 인왕산 정상 → 시인의 언덕 → 윤동주문학관 → 경복궁역 ○함께한 사람들 : 강독 · 철학사 그룹 중 느닷없이 모인 사람 느닷없이, 함께, 인왕산 산행. ...\nBy이우\tReply0\tViews2805\n에피 사무실에 있는 책들\n에피 사무실에 있는 책은 천 권이 좀 넘습니다. 도서관에서 사용하는 도서 관리 시스템을 사용하기에는 애매한 수준입니다. 개인과 에피와 같은 조그마한 서고를 위한 도서 관리 프로그램을 구상 중입니다. 이에 앞서 http://yoojchul2.blogspot.com/2020/06...\nBy유재철\tReply0\tViews3966


Sam Rowlands » Blog Archive » 홀수 스카우트가되는 것은 쉽지\n홀수 스카우트가되는 것은 쉽지 않습니다. 책에는 많은 책이 있습니다. 핸디캡과 홀수화에 대한 책이 많이 있지만, 실제로 일자리를 얻는 유일한 방법은 많은 경험을하는 것입니다. 모바일 전용 기지는 107,000 명의 고객이 감소했으며 72,000 명은 수렴 계약의 일부가되었습니다. 모바일 전용 ARPO 2.8 % 증가와 함께 모바일 전용 서비스 매출이 1 % 감소했습니다. 또한 B2C 브로드밴드 고객 기반이 컨버전스로 옮겨가는 이유 중 일부는 1 분기에 7,000 명이 줄었고, ARPO가 4.4 % 증가한 광대역 서비스와 함께 브로드밴드 서비스 매출이 2 % 증가했습니다..\n당신이 Bacolod에 머무를 곳을 결정하기 전에, Bacolod 요금, 리뷰 및 Overviewby Renz Kristofer Cheng의 L ‘Fisher Chalet 호텔에 머무를 수 있습니다.이 기사를 읽으십시오. 먼저. 누가 알겠습니까? 어쩌면 L 피셔 호텔은 처음에 찾은 호텔보다 낫지 만 가격이 저렴합니다.이 숙박 시설을 확인해보십시오! 숙박 패키지 숙박 호텔 관리에 대한 프론트 데스크 현황 호텔 / 리조트에 대한 숙박은 7 년 전에 게스트가 할 수 있습니다. 한 남자가 휴가를 가려고하면 실제로 화성에 간다는 것을 알게됩니다. 음모를 밝힐 유일한 희망 인 그는 화성으로 다시 한번 간다. 문제는 화성에 실제로 왔습니까 아니면 가상 시뮬레이션의 모든 부분입니까?.\n스포츠 사진은 정말 멋집니다. 모든 사진은 독특한 도전 과제를 제시하지만 스포츠 사진 작가는 빠르게 움직이는 플레이어들과 거리를두고 촬영하고 흐림의 흔적이없는 샷을 찍어 인쇄물과 웹에서 작업해야합니다. 저는 스포츠 사진 작가들이 사용하는 성남출장서비스보장 거대한 렌즈를 연구하는 재미를 보았습니다. ‘사람들은 할 일을 알아 냈습니다. 특히 인프라 문제가 없다면 많은 성남출장마사 돈을 잃지 않을 것입니다. 오늘날 두 명의 수상자들에게는 인프라 수요가 많고 정부가 약속 한 것들이 분명합니다. 그러나 나는 그것이 내가 알고있는 위험이었다. 책임을 져야한다. 경기 초반 29 분의 독일인은 ESPN에 따르면 가장 빠른 시간이다..\nFa ‘aaloaloga는 사모아 문화에 대한 공식 선물을 의미하며 결혼식에서 장례식에 이르기까지 거의 모든 기능을 수행합니다. 문화의 매우 중요한 부분이며 모든 사모아 어족은 항상 그것을 준수해야합니다. 대표자, 가장 높은 계급을 가진 사람들, 그리고 그 다음 족장에게 선물을 준다. 실제로 점프하지 않으려 고합니다.) 내가 찾은 가장 빠른 방법은 FSD를 성남흥출장안마 켰을 때 오른쪽 상단에있는 메시지입니다. 거기에서 다음 별이 KGBFOAM 스펙트럼에 있으면 아무 것도 자세히 표시하지 않습니다. 스캔, 나는 별에서 멀리 떨어져서 점프하고 반복한다.\n예술적 기술에 통합 된 변화의 본질적인 이유는 자연의 성남출장업소 아름다움에서 자연을 묘사하고 미학의 기본을 해결하는 데 새로운 관심이있었습니다. 이것의 작은 뾰족탑은 가장 다재다능한 천재로 여겨지는 Leonardo da Vinci (1452-1519)의 작품에서 볼 수 있습니다. 피렌체 조각가, 화가, 건축가 미켈란젤로 (1475 1564) 라파엘 (Raphael, 1483, 1520)은 르네상스 시대의 이상을 구현 한 작품이다. 콩테 역시 자신의 역 아래에서 잘 수행하는 팀을 물려받는 것이 유익했습니다. 리버풀에도 불구하고 패배를 안고있는 첼시는 이미 잉글랜드 자루 (Mourinho) 자루를 가지고있는 군중보다 더 많은 성남출장최강미녀 타이틀 도전자를 닮았다. Burnley의 패배로 증언이 일치하지 않을 수도 있지만, Sadio Mane의 공격에 보조력을 더하여 도움을 준 Klopp 스타일은 진보적 인 인도를 위해 울부 짖는 리버풀 팀의 삶을 호흡했다..\n나는 미국에 확실히 좋은 철자를 가졌다. 스티븐은 지금 앉아서 돌아와서 그가하고 싶은 것을 결정할 것입니다. 추측의 때, 그것이 어디에서 왔는지 확신하지 못합니다. 선택적인 색상 모양을 만드는 데는 여러 가지 방법이 있지만 사진 편집, 가장 잘 작동하는 방법은 Photoshop에서 두 개의 다른 레이어 (흑백과 풀 컬러)와 레이어 마스크를 사용하는 것입니다. 아래의 과정을 진행하면서 자신의 이미지를 따라 가십시오. 선택한 사진 편집 소프트웨어에서 이미지를 엽니 다. 종교적인 목걸이에 키스하거나 십자가의 표식을 만드는 것이 일반적입니다. 타격 상자는 타격 전에 타자 상자에있는 기호 또는 문자를 그리는 타자, 소매 및 뚜껑을 당기고, 박쥐를 두들 기고 타자 상자에 헬멧을 넣는 것을 포함하여 많은 관행의 본거지입니다. 선수들은 야구 전통의 일환으로 행운을 환영합니다.\n‘2 만 명이 나를 끝내기 위해 행진합니다,’폭군이 말했다. ‘그들이 길에 있기 때문에 부서 질 것입니다. 시계, 외교관, 배우십시오.’소년은 평야를 가로 질러 퍼져있는 주인의 얼굴에 하나의 그의 깃발을 날면서 표준을 땅에 몰아 넣었습니다. 저는 볼튼, 위건, 스토크 감독에게 관심을 보여 주신 것에 감사드립니다. 결국 그것은 쉬운 결정이었습니다. 나는 늙은 성남출장마사 친구 Joey Barton을 만나기를 기대하고있다. 성남출장만남 바닷물이 나오면 바닷가의 오른편을 걸을 수 있습니다. 바위 너머로 다리를 지나면 다리가 낡은 철제 요새로 연결됩니다. 대성당의 동굴이되면 그들은 피아노를 동굴로 낮추고 노래의 밤을 부를 것입니다.\n그것은 정말로 균형에 관한 것입니다. 그들은 MVP가 될 필요가 없습니다. 그들은 단지 적어도 스포츠에 관심이 있어야합니다.. 그리고 나는 내 터무니없는 행동들에 대해 사과한다. 코코린은 TASS에 의해 인용되었다. RUMOUR MILL : 내가 원하는 것은 왜 CRYPTIC MESSAGE CASTS인가? FUTUREMADE에 대한 의심의 여지가있다. 미국 남북 전쟁이 끝날 무렵 인 13 살의 소년 Will (Ashton Sanders)과 마커스 (Marcus) (Keston John)는 현상금 노예를 현상금 사냥꾼들에게 비난하면서 돈을 벌어 들인다. 그들의 가장 최근 희생자는 Nate (Tishuan Scott)인데, 현상금 사냥꾼들이 기다리고있는 South에 집으로 들어가서 Nate의 동생이 죽어 가고 있다는 거짓말을합니다. 그들의 여행은 우정과 충성도의 테스트가됩니다.


2018 년 6 월 6 일 유타주 석유, 가스 - IBPAIBPA\nEstilhaou se em mil eum pedaos. 밀라노 페르 모스 데 메르다. 메타 데이트 삭제 Sapo의 전성기. Olivia Newton John in 2014 사진 : Denise Truscello 1970 년대 초반부터 이웃 한 소녀는 앨범 Physical의 타이틀 트랙의 이중 entenders와 사진의 땀 투성이 모습에 묻혀 있습니다. 두 개의 미국 라디오 방송국이 금지합니다. 앨범은 두 개의 플래티넘으로 나뉘어 바카라사이트 4 개국에서 5 위를 차지합니다.\n홀수 짝수 계획은 GRAP (Graded Response Action Plan)의 일부이며 대기 오염 방지를 위해 단계적으로 시행됩니다. 이 쿠키 정책은 개인 정보 취급 방침과 함께 읽어야합니다. 사이트를 계속 탐색하거나 사용하는 경우 귀하는이 정책에 설명 된대로 쿠키 및 바카라사이트 기타 추적 기술을 저장하고 액세스 할 수 있다는 데 동의합니다. 당신이 말하는 것과 조금 겹쳐서, 가장 강한 의견은 많은 사람들이 극장에서 그 더 작은 방출 필름을 볼 수있는 선택권이 없다는 것이 끔찍한 수치라는 것입니다. 나는 정말로 슈퍼 영웅 영화에 대한 어떤 것도 가지고 있지 않지만 실제로는 그렇지 않습니다. 나를 귀찮게하는 것은 거기에 어떤 사람들에게는 단순히 다른 어떤 선택도 없다는 것입니다.\nWalkman은 Playing과 My music 패널로 나뉘며, My music 섹션에서는 앨범 아트 및 앨범과 같은 음악 정보를 업데이트 할 수 있습니다. 센스 미 (SensMe)가 포함되어 있습니다. 즉, 정취, 정력, 부드러움, 춤 등으로 노래를 필터링 할 수 있습니다. Margaux는 Atlanta, Boston 및 Dallas와 같은 도시에 임시 매장을 테스트했으며 동일한 결과를 얻었습니다. 일부 고객은 처음 구매하기 전에 직접 구두를 신어야 할 필요가 우리카지노 있었고 온라인 쇼핑객은 오늘 더 많이 보냈다. 7 월에 Margaux는 Manhattan의 Greenwich Village에 영구 매장을 개설했으며 더 많은 것을 계획하고 있습니다.\n하지만 유연하고 대안을 준비하십시오. 실제로 원하지 않는 일에 돈을 버는 것은 원하지 않습니다. 필요한 일반적인 범주의 항목으로 블랙 프라이데이에 접근하여 거기에서 일하는 것이 가장 좋습니다 (예 : 우리는 블랙 프라이데이 중에 놀라운 TV 거래가 있다는 것을 절대적으로 확신하지만, 원하는 특정 모델에 대해서는 큰 할인을하지 못할 수도 있습니다. Abstract 우리는 다섯 개의 z1.5 4.5 X 선 검출 AGN (L2 8keV> 1042 erg s1의 광도를 가진)의 고해상도 (0.3arcsec) Atacama Large Millimeter Array (ALMA) 870m 이미징을 제시합니다. 이 데이터는 단일 접시 휴식 프레임 원적외선 (FIR) 측정에 비해 공간 해상도가 20 배 향상되었습니다. 서브 밀리미터 방출은 FWHM0.2 arcsec 호텔카지노 0.5arcsec의 척도로 확장되며 물리적 크기는 1 3kpc (중간 값 1.8kpc)입니다.\n애드리안도 그를 데리고 개인적으로 데려 간다. 또한 애드리안은 폭발물로 섬 전체를 조작했고 그의 활력 징후와 관련이있다. 올리버가 그를 죽이기를 거부하면, 그는 자신을 죽이고 섬은 그 사람 모두와 함께 불어납니다. 성폭력에 대한 충격적인 진실 (사진 : GEOFF ROBINSON PHOTOGRAPHY) 대학에서는 소위 ‘쓰레기’라는 말을 듣고 학생들이 밀가루를 던져 버리고, 계란, 우유, 술을 마시고 학생들이 시험을 끝내고 조용한 분위기를 유지하기를 원합니다.주의 사항 warni ‘최근에 몇몇 축하연은 받아 들일 수있는 것을 넘어서서 사람과 피해를 괴롭혔다. 용인 할 수없는 쓰레기와 특별한 청소가 필요한 엉망; ‘흥분된 학부생들은 케임브리지 시내 중심가에서 혼란을 일으켰습니다. 벌금을 부과받을 수는 있어도 시험을 마친 친구들에게 스파클링 와인을 뿌렸습니다.


[책갈피] 개인투자자의 성공 법칙 1단계 - 아이투자\n[책갈피] 개인투자자의 성공 법칙 1단계\n영국 투자자들의 스승, 짐 슬레이터의 개인투자자를 위한 조언\n권효정 16.08/03 10:30 조회 3228 누적점수:: 0\n편집자주 | '영국 투자자들의 스승'으로 불리는 짐 슬레이터의 저서 이 국내에 출간되어 화제를 모으고 있습니다. 특히 이 책은 여느 투자 대가의 책과는 달리, 철저히 개인투자자를 위한 조언에 천착하고 있는 점이 눈길을 끕니다. 이는 한때 파산 상태였던 짐 슬레이터 본인이 돈이 부족한 다른 개인투자자와 마찬가지 입장에서 큰돈을 벌었던 경험을 공유하고 싶어했기 때문입니다. 그의 조언이 개인투자자에게 많은 도움이 되었으면 좋겠습니다.\n<투자자들의 스승이 들려주는 개인투자자를 위한 맞춤 투자 레시피, 줄루 주식투자법>\n투자 게임에 뛰어들기 전에 먼저 필요한 실력은 갖추었는지, 투자 게임을 할 금전적 여유는 있는지 확인해야 한다. 나는 여러분이 먼저 자신의 집이나 아파트에 투자할 것을 강력히 권한다. 1992년 6월 현재(이 책 초판 발간 시점) 부동산시장은 불황에 빠져 있다. 그러나 바로 그 이유 때문에 부동산 붐이 절정에 달했던 2~3년 전보다 부동산을 사는 것이 훨씬 낫다. 장기투자자로서 볼 때 여러분이 이런 유리한 투자를 할 기회는 별로 없다.\n한 가지 더 보너스가 있다면 이제 여러분은 자기 집에서 사는 즐거움을 누릴 수 있다. 집값은 인플레이션에 연동돼 상승하는 경향이 있기 때문에, 연 5%의 인플레이션만 가정해도 10만 파운드짜리 집은 인간의 정상 기대수명인 70년 후에는 300만 파운드 이상이 되어 있을 것이다. 그런데, 이보다 훨씬 나은 계산도 가능하다. 대부분의 사람은 모기지대출을 이용할 수 있고, 모기지대출을 이용할 경우 순지출 대비 수익률은 훨씬 높아지기 때문이다. 따라서 이런 특권을 이용한 후 주식시장에 투자하는 것이 좋다.\n그리고 학자금, 질병, 힘든 시기를 대비해 일부 자금은 따로 떼어 놓아야 한다. 주식투자에 사용할 돈은 갑자기 인출할 필요가 없는 장기 여유자금이어야 한다.\n투자 게임에서 여러분이 직면하는 주요 문제는 먹고, 마시고, 자면서도 투자하는 직업 투자전문가들과 맞서게 된다는 것이다. 이들은 투자 대상 기업은 물론이고, 원하면 더 많은 일반 정보에 보다 쉽게 접근할 수 있고, 증권사 직원(증권사)들로부터 지속적으로 보고서 및 투자 참고 자료를 받는다. 더욱이 더 크고 많은 사업(거래)을 원하는 증권사 직원들은 직업 투자전문가들이 속한 기관에 가능한 한 최선의 서비스와 가장 유리한 조건을 제공한다.\n따라서 개인투자자로서 여러분은 상당히 불리한 입장에서 투자 게임에 나서게 된다. 그럼에도 불구하고 이길 수 있는 방법은 있지만, 자신의 투자에 주당 몇 시간을 바칠 준비가 되어 있지 않다면 성공할 희망은 거의 없다. 나로서는 적어도 하루에 평균 30분은 투자에 할애할 것을 제안하며, 그 30분을 여러분이 고대하고 또 즐기기를 바란다.\n경쟁을 위해 여러분은 자신의 경쟁력을 개발해야 한다. 이와 관련해 나는 몇 가지 아이디어로 여러분이 자신의 경쟁력을 개발할 것을 촉구하고자 한다.\n첫째, 직업 투자전문가들이 상대적으로 덜 관심을 갖는 틈새시장을 찾아야 한다. 대부분의 주요 증권사, 직업투자자 및 투자기관은 시가총액 5억 파운드 이상 되는 대기업에 분석을 집중한다. 그 이유는 명확하다. 한 증권사가 어떤 대표주를 매수 혹은 매도 추천할 때 좋은 분석에 기초해 좋은 주장을 펼칠 수 있다면, 그에 입각해 투자기관들은 대량 거래를 할 수 있고, 증권사에 많은 수수료를 안겨주는 대량 거래는 증권사 입장에서는 바람직한 것이 된다. 대표주는 시장성(매매 가능성)도 더 좋기 때문에 기관들도 대표주를 선호한다. 이들이 이익을 실현하거나 손실을 정리할 경우, 보통은 자신에게 매우 유리한 가격에 대량 거래를 할 수 있다.\n투자는 본질적으로 무지의 차익거래(arbitrage of ignorance)다. 성공적인 투자자는 다른 투자자들이 충분히 알지 못하는 뭔가를 자신은 알고 있다고 믿는다. 대표주의 경우에는 알려지지 않은 것이 거의 없고, 따라서 차익거래를 할 ‘무지’라는 것이 거의 존재하지 않는다. 제너럴 일렉트릭(GEC), 글락소Glaxo, 임페리얼 케미컬(ICI) 같은 대기업들에 대해서는 매년 수백 건의 증권사 보고서가 쏟아져 나온다.\n반면 이보다 작은 일부 주식은 거의 보고서가 나오지 않고, 다른 일부는 한두 증권사만 보고서를 내는 정도다. 대부분의 주요 증권사들은 작은 주식들을 분석하는 데까지 돈과 시간을 할애할 수 없다. 그러므로 여러분은 상대적으로 관심이 적은 시장 영역(차익거래가 가능한 무지가 존재하는 영역)에서 좋은 매수 기회를 찾을 가능성이 더 크다. 바로 이곳이 여러분이 이용할 수 있는 틈새 영역이다. <출처: 짐 슬레이터의 줄루 주식투자법 자세히 보기>


[미즈] 2014 올 가을 트렌디한 메이크업 노하우\n2014 올 가을 트렌디한 메이크업 노하우\n등록일 2014-08-28 14:39\n올 가을 메이크업 키워드는 '딥 레드'. 레드는 여성의 매력을 극대화시킬 수 있는 색상으로 강렬함, 섹시함, 도도함, 매혹적인 아름다움을 더해주는 매력을 가지고 있다. 원 포인트 메이크업이 트렌드를 이뤘던 봄과 달리 올 가을에는 입술, 눈, 볼 등에 색을 자연스럽게 표현하는 메이크업이 유행할 전망.\n반짝이는 피부 표현\n올 가을은 어느 때보다 광택과 윤기가 돋보이는 피부표현이 강세다. 가볍게 보이면서도 반짝이는 윤기가 나는 표현을 의미하는데, 매트하게 표현한다는 점이 특징. 때문에 기초제품은 가볍게 발라주고 약간의 스킨 메이크업을 통해 아름다운 피부결을 살려 윤기와 광택이 느껴지게 표현해야 한다. 리퀴드 파운데이션을 이용해 얼굴 전체를 가볍게 발라주고 코나 눈 중앙 부분은 투명 파우더를 이용해 매트하게 표현한다. 눈 앞머리는 펄이 살짝 들어간 아이섀도를 발라 얼굴 전체에 윤기가 흐르는 느낌을 주면서 이목구비도 뚜렷하게 보이게 표현한다.\n또 다른 피부 표현으로는 리얼 메이크업을 들 수 있다. 한 듯 안 한 듯 자연스럽게 피부톤은 살리고 생기 있고 건강한 피부로 보이게 톤을 보정해주는 방법. 피부 톤을 보정한 다음 크림 타입 컴팩트 파운데이션으로 전체적으로 윤기 있고 매끈해 보이는 피부로 연출해주면 된다. 리얼 메이크업에 어울리는 립 메이크업은 누디 립스틱이 적당한데, 옅은 핑크 립스틱으로 입술 안쪽을 생기 있게 보이게 하면 자연스러운 느낌 살리기 좋다.\n딥 레드, 다크 버건디 립스틱 VS 누디 립스틱\n올 가을은 강렬한 딥 레드나 다크 버건디 립스틱과 함께 누디 립스틱이 강세를 띨 전망이다. 선명하고 밝은 레드가 아니라 칙칙한 느낌이 나는 탁한 색상으로 얼굴에 분위기를 더한다는 느낌을 주는 것이 포인트. 딥 레드나 다크 버건디 립스틱은 입술 라인을 살려서 바르거나 그라데이션으로 자연스럽게 물든 듯한 느낌을 줄 수 있다. 입술 라인을 또렷하게 그려 바르면 단정하면서도 도도한 느낌을 살리기 좋고 그라데이션으로 자연스럽게 물든 느낌을 살려 바르면 매혹적이고 섹시한 느낌이 난다.\n누디(nudy) 립스틱은 자칫 아프거나 피곤해 보일 수 있지만, 피부표현을 잘 하면 청순하면서도 세련된 느낌을 살리기 좋다. 립스틱을 바르기 전 입술 톤을 파운데이션이나 컨실러로 정리한 다음 립밤으로 입술을 촉촉하게 만들어 발라주면 세련된 느낌을 살릴 수 있다. 쓸쓸하고 고요한 가을 느낌을 살리고 싶다면 매트한 제형의 립스틱이 좋다.\n풍성한 속눈썹과 골드컬러 아이 메이크업\n올 가을 아이 메이크업은 음영을 주어 깊이와 무게감을 느낄 수 있는 표현을 하는 경향이 우세다. 베이지 컬러 아이섀도로 베이스를 깔아준 다음 점차 짙은 컬러의 섀도를 계속 덧발라 그라데이션을 만들어가는 것이 대표적인 방법. 아이라인은 브러시나 면봉 등으로 섀도우간의 경계를 자연스럽게 만들어준 다음 약간 두껍게 점막을 채우듯 꼼꼼하게 그려준다. 아이라인은 짙은 브라운이나 검은색 섀도로 살짝 덧발라주면 음영 메이크업 연출에 더욱 깊이감이 느껴진다. 마스카라는 속눈썹을 한올한올 강조해 발라 풍성하게 완성한다.\n딥 레드나 다크 버건디 립스틱과 어울리는 아이 메이크업은 풍성하게 보이는 속눈썹과 골드컬러나 버건디, 다크 초콜릿 색상의 아이섀도가 잘 어울린다. 강렬하면서도 섹시한 느낌, 화려한 가을 여인이 되기 좋은 메이크업 색상이다. 누디 컬러를 아이 메이크업에 활용하는 것도 좋다. 누디 핑크나 누디 베이지를 선택하면 가을 분위기를 풍기는데 좋은데, 주의할 것은 과하게 활용하면 촌스러워질 수 있으므로 피부톤에 맞게 적당하게 활용하도록 한다.


가솔린 vs 디젤!? 친환경 자동차로 가는 길 - 한국전력 블로그 굿모닝 KEPCO!\n한국전력 2017. 11. 2. 08:30\t댓글확인 ()\n가솔린 자동차 vs 디젤 자동차!?\n친환경 자동차로 가는 길\n날씨를 확인할 때 여러분은 온도 이외에 어떤 것을 확인하시나요? 저는 미세먼지 현황을 눈여겨 보곤 합니다. 몇 달 전 중국에서 불어오는 바람으로 미세먼지가 이슈가 된 적이 있습니다. 미세먼지는 자동차 배기가스에서도 생성됩니다. 전기자동차도 유해한 배기가스가 없기 때문에 주목을 받고 있는 것이죠!\n그렇다면 우리가 평소 이용하는 내연기관 자동차들은 어떠한 과정으로 환경에 영향을 미치고 있는 걸까요? 대표적인 내연기관 자동차인 가솔린 자동차와 디젤 자동차를 살펴보겠습니다!\n원유는 끓는 점에 따라 분리됩니다. 끓는 점이 25°C라면 LPG, 40~75°C라면 가솔린, 75~150°C라면 나프타, 150~240°C라면 등유, 220~250°C라면 경유, 250~350°C라면 윤활유, 350°C 이상이면 중유가 나오죠. 찌꺼기는 아스팔트를 만들 때 쓰이죠. 가솔린은 자동차 연료로, 경유는 디젤엔진의 원료로 사용되고 있습니다.\n가솔린과 디젤 자동차는 발화 방식에서 차이를 보입니다. 가솔린은 공기와 연료를 섞은 혼합기에 불꽃을 터뜨려 인공적으로 폭발을 일으키는 방식입니다. 반면 디젤은 압축된 공기에 경유를 안개처럼 분사해 자체적으로 폭발시키죠. 이 때문에 디젤 자동차가 연비가 더 좋은 편입니다.\n가솔린과 디젤 자동차는 연소 효율을 좋게 하기 위해 주로 아래 표와 같은 4가지 방법을 사용합니다.\n여기서 연소란 '연료 + 산화제 -> 생성물+ 빛 + 열'을 뜻합니다. 화학식으로는 ‘C2H2+O2 -> H2O + 빛+ 열’이라고 표기할 수 있죠.\n이 연소 과정 중에 생성되는 NOx(질소산화물)과 C2가 문제가 됩니다. NOx는 가솔린과 디젤 두가지에서 모두 생성됩니다. 하지만 위의 표를 통해 디젤 자동차에서 NOx가 더 많은 양이 생성됨을 알 수 있습니다. NOx는 심각한 호흡기 문제를 일으키고, 산성비의 원인이 되며, 지구온난화의 주범이기도 합니다. 물론 가솔린 자동차가 NOx에서 자유로운 것은 절대 아닙니다. 엔진만 놓고 보면 가솔린과 디젤 모두 NOx를 발생시키지만 가솔린 엔진은 삼원촉매를 이용해 99%를 정화시키기 때문에 환경에 덜 나쁘게 비춰진다는 주장도 있습니다.\n이런 환경 문제로 인해 1992년 EURO1을 시작으로 2013년 EURO6까지 NOx 배출 규제가 시행되고 있습니다. 분진(PM)은 위 도표에서 확인 할 수 있는 C2와 동일합니다. 즉, 최근 우리나라에서 문제가 되고 있는 미세먼지를 말하죠. PM은 호흡기 질환을 유발하기 때문에 주의해야 합니다.\nPM과 NOx 의 생성조건은 정반대입니다. 실린더 내부 온도가 낮으면 디젤이 불완전 연소돼 PM이 발생되고, 실린더 내부 온도가 높으면 질소가 변형돼 NOx 가 발생하게 됩니다. 이러한 유해물질들을 줄이기 위해 저감장치를 사용해야 하죠.\nPM을 막기 위해서는 배기가스 후처리장치(Diesel Particulate Filter :DPF）를, NOx 를 막기 위한 저감장치인 배출가스 재순환 장치(Exhaust-Gas Recirculation :　EGR)를 사용합니다.\n배기가스 후처리장치(Diesel Particulate Filter :DPF）\nDPF는 경유차의 배기가스 중 미세먼지를 필터로 포집한 뒤 일정량이 쌓이면 550°C의 고온으로 태워서 제거합니다. 정상적으로 작동하면 미세먼지의 50~80%를 줄일 수 있습니다. EURO5 기준 이후로 대부분의 경유차에 장착됩니다.\n배출가스 재순환 장치(Exhaust-Gas Recirculation :　EGR)\nEGR는 경유차의 NOx를 저감하기 위해 배기가스를 완전히 배출시키지 않고 기관 내부에 재순환시키는 방식입니다. 재순환된 배기 가스에는 이산화탄소가 많이 함유돼 있어, 연소과정에서의 산소 함량을 낮춥니다. 이는 연소실의 온도를 낮추기 때문에 NOx 배출을 최대 60%까지 감소시킵니다. EURO5 기준(180mg/km)에서 EURO6 기준(80mg/km)으로 강화되면서 대부분의 경유차에 EGR가 적용되고 있습니다.\n여기서 말하는 재순환 장치는 배기가스 중의 일부를 기관 하부의 배기관에서 끌어내 이를 다시 흡기 기관으로 보내 연료/공기 혼합기에 혼합시키는 시스템입니다. 동일한 양의 연료를 연소시킬 때 온도 상승률이 낮아지는 효과가 있죠.\n또한 공기에 비해 산소함량이 적은 배기가스가 연소해 순환하게 되면 연소 속도가 감소해 연소 최고온도가 낮아집니다. 이에 NOx의 양이 현저하게 감소하게 되죠. 따라서 EGR는 NOx 저감대책으로 효과적입니다.\n디젤 자동차는 원래 친환경 자동차로 각광받았습니다. 하지만 최근에는 환경 오염의 주범으로 180도 입장이 바뀌었습니다. 디젤의 경우 기술적으로 배기가스를 대폭 줄일 수 있는 방법이 많습니다. 디젤차 배출가스 저감장치도 계속 발전하고 있죠. 하지만 저감장치 때문에 자동차 필요 부품이 엄청나게 증가하고, 그만큼 가격도 상승합니다. 운전자가 평소에 잘 관리하지 않으면 오염물질이 그대로 배출돼 저감장치가 유명무실해진다는 단점도 있습니다.\n이 때문에 세계 각지에서는 디젤 자동차에 대한 규제를 강화하고 있습니다. 노르웨이는 2025년부터 경유ㆍ가솔린 차량을 전면 판매 금지하기로 했습니다. 독일, 프랑스, 스페인 등은 2025년부터 주요 도시의 디젤 차량 운행 금지를 검토 중이죠. 한국 역시 신규 등록 자동차 중 디젤차가 차지하는 비중이 줄고 있습니다. 한국자동차산업협회에 따르면 전체 신규 등록 자동차 중 경유차가 차지하는 비중은 2015년 52.5% 이후 지난해 49.7%로 내려갔습니다.\n디젤 자동차가 줄어들면서 자연스럽게 전기자동차로 시선이 쏠리고 있습니다. 2017년 상반기 영국과 독일, 프랑스 디젤 자동차 판매량은 각각 10%, 9%, 7% 줄었습니다. 각국의 자동차 기업들도 전기자동차 개발에 본격적으로 나서고 있죠. 바야흐로 전기자동차의 시대가 다가오고 있는 것입니다. 과연 가솔린 자동차와 디젤 자동차가 머지 않은 미래에 우리의 삶 속에서 사라지게 될까요? 앞으로 얼마나 더 있으면 전기자동차가 대세가 될 수 있을까요? 인류와 오랫동안 함께 해온 교통수단인 자동차가 조금 더 친환경적으로 발전할 수 있길 기대해봅니다.\n1 ··· 804 805 806 807 808 809 810 811 812 ··· 1842


예루셈의 물리적 특성 - 지역체계 본부\n제 46 편\n2. 예루셈의 물리적 특성\n예루셈에서 너희는 그곳이 지진도 없고 비도 없기 때문에 유란시아 그리고 다른 진화된 세계들의 울퉁불퉁한 산맥들을 볼 수 없게 되지만, 아름다운 고지대들과 기타 독특하게 다양한 지형과 풍경을 즐기게 될 것이다. 예루셈의 거대한 지역이 “자연적인 상태”로 보존되고 있으며, 그러한 지역들의 풍경은 인간의 상상력을 크게 초월한다.\n거기에는 수많은 작은 호수들이 있지만 세차게 흐르는 강들도 없고 광대한 바다들도 없다. 고안건축의 세계들 어느 곳이든지 거기에는 비가 내리지 않으며 폭풍이나 눈보라도 없지만, 빛의 감소에 수반되는 최저 온도의 기간 동안 습기 응축의 강우(降雨)가 매일 발생된다(이슬이 맺히는 온도는 유란시아와 같은 두-기체 행성보다 세-기체 세계에서 더 높다.). 물리적인 식물 생명 그리고 모론시아 세계 생명은 둘 모두 습기를 필요로 하지만, 이것은 구체 전체에 해당하는, 심지어 고지대들의 최고 높은 곳까지 이르는 순환 하층토(下層土) 체계에 의해 주로 공급된다. 이 물 체계는 전반적으로 지하에서 이루어지는 것은 아닌데, 왜냐하면 거기에는 반짝이는 예루셈의 호수들을 서로 연결하는 많은 수로들이 있기 때문이다.\n예루셈의 대기는 3-기체 혼합이다. 이 공기는 모론시아 생명 조직의 호흡에 적당한 기체를 포함한 유란시아의 그것과 매우 흡사하다. 이 세 번째 기체는 물질적인 계층을 갖는 동물 또는 식물의 호흡에 어떤 면에서 보더라도 적당하다.\n교통 체계는 에너지 이동의 순환 흐름들과 결연되어 있는데, 이 주요 에너지 흐름들은 10마일 간격으로 위치하고 있다. 물리적 기능구조들의 조절에 의해 행성의 물질적 존재들은 시간당 2 백에서 5 백 마일에 이르는 속도로 나아갈 수 있다. 운송용 새들은 한 시간에 100 마일 정도를 날아갈 수 있다. 물질아들들의 공중 기능구조 장치들은 시간당 약 500 마일을 여행할 수 있다. 물질적 존재 그리고 초기 모론시아 존재들은 이 기계적 교통수단을 이용해야만 되지만, 영 개인성들은 에너지의 상급 기세와 그리고 영 근원들과 연락함으로써 움직인다.\n예루셈과 그것에 연관된 세계들은 네바돈의 고안건축 구체의 물리적 생명 특징을 가진 10개의 표준 분야들을 자질로서 부여받고 있다. 그리고 예루셈에서는 유기체적 진화가 없기 때문에, 갈등을 일으키는 생명 형태들이 없고, 실존을 위한 투쟁도 없으며, 적자생존도 없다. 오히려 거기에는 중앙 그리고 신성한 우주의 영원한 세계들의 아름다움과 조화 그리고 완전을 예시하는 창조적 적응이 있다. 그리고 이 모든 창조적 완전 속에는 천상의 거장과 그들의 동료들에 의해 예술적으로 대조를 이룬 물리적 그리고 모론시아 생명의 가장 놀라운 혼합이 존재한다.\n예루셈은 정말로 파라다이스와 같은 영광과 장엄함을 맛보는 곳이다. 그러나 너희는 설명을 통해서라도 이 영화로운 고안건축의 세계들에 대한 적당한 개념을 결코 획득할 수 없다. 너희들 세계에는 조금이라도 비교될 만한 것이 없으며, 예루셈의 물체들조차도 유란시아의 물체들을 너무나 초월하기 때문에 비교한다는 것 자체가 괴상망측하다. 너희가 실재적으로 예루셈에 도착할 때까지, 너희는 천상의 세계들에 대한 참된 개념과 비슷한 어떤 것도 간직할 수 없지만, 체계 수도에서 너희가 갖게 되는 체험이 우주와 초우주 그리고 하보나의 보다 먼 훈련 구체에 너희가 언젠가 도착하는 것과 비교하면 그것은 미래에서 그리 오랜 기간도 아니다.\n예루셈의 제조 또는 실험 권역은 하나의 광대한 영토인데, 거기에는 연기가 나는 굴뚝이 없기 때문에 유란시아인들이 거의 알아보지 못할 것이다; 그럼에도 불구하고 거기에는 특별한 이 세계들과 연관된 복잡한 물질적 경제가 존재하며, 너희들 가운데 가장 체험이 많은 화학자들과 발명가들을 놀라게 하고 심지어는 경이롭게 만들 기계적인 기법과 물리적 성취들의 완전이 거기에 있다. 파라다이스 여행에 있어서 억류하는 이 첫 세계가 영적이기보다는 훨씬 더 물질적이라는 사실을 고려하기 위해 잠시 멈추어 보자. 예루셈 그리고 그것의 과도기 세계들에서 너희가 머무는 전체 기간에 걸쳐서 너희는 진보하는 영 실존의 너희 후대 삶보다는 물질적 물체들과 함께 한 지구상에서의 너희 삶에 훨씬 더 가까울 것이다.\n세라핌천사 산(山)이 예루셈에서 가장 높은데, 거의 15,000피트에 이르며, 모든 운송 세라핌천사가 출발하는 지점이다. 행성 중력을 탈피하기 위한 그리고 공기 저항을 극복하기 위한 초기 에너지 공급에 수많은 기계적 개발품들이 이용된다. 세라핌천사의 운송은 낮 시간에 두루 그리고 어떤 때에는 빛이 줄어드는 깊은 밤까지 유란시아 시간으로 3초마다 출발한다. 운송자들은 유란시아 시간으로 매초 25 표준 마일로 출발하며 예루셈으로부터 2,000마일을 지나갈 때까지는 표준 속도에 도달하지 않는다.\n운송자들은 수정 벌판에 도착하는데, 유리 바다 라고 불린다. 이 지역 근처에는 세라핌천사 운송체에 의해 우주를 건너가는 다양한 계층의 존재들을 받아들이는 장소이다. 학생 방문자들을 받아들이는 수정 같은 극 지점 가까이에서 너희는 진주처럼 생긴 관측소로 올라갈 수 있으며 전체 본부 행성의 거대한 부조(浮彫) 지도를 볼 수 있을 것이다.


[W-Great! 함께 성장하는 기업⑤ 아모레퍼시픽] 여성 임원 22%…국내 30대 기업 중 1위 - 여성신문\n승인 2020.05.29 10:04\n수정 2020-05-29 21:11\n전체 76명 임원 중 17명이 여성\n여직원 비율이 67.3%\n싱글맘에게 '희망가게' 사업 지원도\n서울 용산에 있는 아모레퍼시픽 본사 어린이집.ⓒ아모레퍼시픽\n‘A MORE Beautiful World’ 비전 아래 아모레퍼시픽은 1945년 창립 이후 지난 78년간 화장품을 매개로 여성의 삶에 관심을 가져온 대표적인 회사다. 여성 인재의 육성을 지속해 여성이 일하기 좋은 직장 만들기에 힘쓰고 있다.\n여성 직원 비율이 높아도 여성 임원 비율이 낮은 회사가 많지만 아모레퍼시픽은 지난해 여성 임원 비율이 가장 높은 기업으로 선정됐다. 취업포털 인쿠루트가 지난해 30대 기업의 임원 현황을 조사한 결과에 따르면 우리나라 기업 평균 여성 임원 비율이 약 4%임에 반해 아모레퍼시픽은 여성 임원 비중이 약 21%로 1위를 차지한 바 있다. 30대 기업 임원진을 보면 남성이 3304명, 여성이 153명으로 96대4의 성비가 나타나 여성 임원이 극심하게 부족한 현실에서 아모레퍼시픽은 국내 30대 기업 여성 임원 평균치보다 5배 이상 많은 비율이다.\n아모레퍼시픽은 올해 여성 임원 비중이 22.4%로 지난해보다 다소 늘었다. 전체 76명 임원 중 17명이 여성이다. 비상근 사외이사 1 명과 모두 상근직인 전무 1명, 상무 15명 등 핵심 사업군에 여성이 포진해 있다. 구체적으로 보면 ▲김경자 사외이사는 경영전반을 담당하며 ▲임혜영 전무는 데일리뷰티 ▲정혜진 상무는 프리미엄브랜드 ▲전진수 상무와 신해진 상무는 인재원 ▲권수정 상무는 지식재산 ▲김민아 상무는 설화수&AP ▲김선자 상무는 마케팅전략 ▲김영소 상무는 품질안전연구 ▲김효정 상무는 프리미엄 글로벌 ▲박유현 상무는 려&미쟝센 ▲배지현 상무는 IOPE ▲송진아 상무는 마몽드 ▲이지연 상무는 헤라 ▲이혜진 상무는 라네즈 ▲한나현 상무는 해피바스&메디안 ▲홍지선 상무는 바이탈뷰티 등을 이끌고 있다.\n이와 함께 아모레퍼시픽은 현재 여직원 비율이 67.3%를 차지해 70%에 가깝다. 지원이나 생산 부문 외 화장품과 마케팅, R&D(연구개발) 등 핵심부문은 모두 여성 비율이 높다. 회사 측은 ”특정 성별에 치중하지 않는 양성평등을 지향하는 사내 환경이 여성 임원 비율을 자연스럽게 끌어올린 것“으로 설명했다.\n아모레퍼시픽은 여성 직원을 위한 복지 제도를 출산 전 단계부터 보육에 이르기까지 세심하게 마련했다. 먼저 임신 12주 이내 또는 36주 이후 직원들은 하루 6시간의 단축 근무를 할 수 있다. 이들에게 특별 제작된 임산부 전용 사무실 의자와 다리 붓기 방지용 발 받침대, 전자파 차단 담요 등 물품이 제공된다. 임산부들이 태아 검진을 위해 외출과 조퇴를 자유롭게 할 수 있게 배려하고 있다.\n또한 2004년부터 임직원의 자녀 양육을 위해 본사 3층에서 ‘아모레퍼시픽 어린이집’을 운영하고 있다. 본사를 포함한 연구원과 용인 인재개발원, 오산 생산기지 등 3곳에서 가구는 모두 가공을 거치지 않는 원목을 사용했고 아이들의 창의성을 발휘할 수 있도록 대형 작업공간을 보유해 미취학 아동들에게 양질의 교육 프로그램을 진행해 사내 어린이집은 직원들 사이에서 호응을 얻는 시설 중 하나다. 특히 2017년 서울 용산에 완공된 신사옥에 있는 어린이집은 아이들이 뛰어놀 수 있도록 90명 정원에 300평 규모로 확대됐다.\n임신 12주 이내 또는 36주 이후 직원들은 하루 6시간의 단축 근무를 할 수 있다. 이들에게 특별 제작된 임산부 전용 사무실 의자와 다리 붓기 방지용 발 받침대, 전자파 차단 담요 등 예비맘 배려 3종 세트 물품과 임산부에게 필요한 선물꾸러미를 지원한다. 태아 검진을 위한 외출과 조퇴도 할 수 있게 했다.\n여성 직원들은 업무 시간 중 몸 상태에 따라 본사 16층에 있는 사내 병원과 마사지실을 이용할 수 있다. 본사 16층에 AP세브란스 클리닉에서 가정의학과부터 산부인과, 이비인후과 등 요일별 특화 진료를 받을 수 있다. 의료진은 연세대학교 출신으로 업무시간 내 사전 예약 후 진료를 받을 수 있다.\n또한 직원들은 업무 스트레스와 통증 완화를 위한 마사지 공간인 ‘라온’에서 약 3000원 정도만 차감하면 30분간 이용할 수 있다. 시각장애인 안마사들을 고용해 일자리를 만들기도 했다.\n오후 업무시간 중 직원들은 피트니스센터에서 건강관리를 하기도 한다. 시설 이용 시 사원증을 태그하면 주52시간 근무 시스템이 태깅되며 알아서 차감되는 방식이다. 근골격계 질환 예방과 개선 위한 운동 치료, 물리치료 등 시설이 마련돼 있다.\n특히 여성 임직원들의 별도의 배려 공간이 눈에 띈다. 5층에 있는 ‘레이디스 라운지’를 자유롭게 이용할 수 있다. 수유실과 라운지 공간으로 구성된 이 곳에서 수유실이 있는데 유축기와 냉장고, 소독기를 갖춰 초기 임산부들을 배려했다.\n아모레퍼시픽은 한부모 여성에게 최대 4000만원 가량 소액 대출을 낮은 금리로 지원하는 ‘희망가게’ 사업을 진행하고 있다. 희망가게는 한부모 여성이 사장님이 돼 경영하는 가게로 담보와 보증없이 창업 의지가 강한 여성에게 사업 창업을 지원해 가정이 생활안정을 이루도록 돕는 아모레퍼시픽의 대표적인 사회공헌 프로그램이다. 지난 2003년 아모레퍼시픽 창업자 서성환 선대회장의 가족들이 여성과 아동 복지 지원에 힘쓴 창업자의 뜻을 기리기 위해 재단에 기부하면서 시작된 이 사업으로 탄생한 희망가게는 전국 402개에 이를 정도로 커졌다.\n아모레퍼시픽은 대외적으로 여성의 삶을 지원하고 성평등에 기여하기 위해 사회공헌 사업을 진행하고 있다. 대표적인 '희망가게' 사업은 한부모 여성에게 최대 4000만원에 이르는 소액 대출을 낮은 금리로 지원한다. ⓒ아모레퍼시픽\n최종 창업 대상자는 전문가들의 맞춤형 사업 컨설팅과 교육 프로그램, 가치의 개인기술교육비, 심리정서 지원, 법률, 긴급치료비 등을 지원받을 수 있다.\n아모레퍼시픽은 사회복지공동모금회와 취약계층 여성에게 경제적 역량 강화 및 자립 지원을 위해 19년째 지원을 이어가고 있다. 올해 10억원을 사회복지공동모금회에 성금을 지정 기탁했다. 해당 기금을 바탕으로 다문화와 북한 이탈 여성, 노인, 시설 퇴소 청소년 등 전국 취약계층 여성들이 직업 훈련과 기술 교육, 취업 연계와 고용 창출 지원, 심리적, 정서적 안정 프로그램 지원, 멘토링, 자신감 확보 지원, 거주환경 개선 등을 지원받을 수 있도록 훈련하고 교육하는 사회복지 기관에 지원하고 있다. 이에 따라 한 직업 훈련 기관에서 메이크업 아티스트를 꿈꾸는 고등학생은 진로 멘토링과 장학금을 받아 향후 전문가로 성장할 수 기회가 생긴 것이다.\n회사 관계자는 “업종 자체가 여성들이 주고객이고 여성을 잘 아는 여성 직원과 여성 임원 확대는 당연한 것”이라며 “여성을 위한다기 보다는 여성 임원이 5대5가 아직 안 되는 만큼 양성평등 위해 기회를 제공하며 노력하고 있다”고 말했다.\n아모레퍼시픽은 코로나19 영향으로 국내외 화장품 시장이 위축돼 있음에도 올해 1분기 매출 1조2793억원, 영업이익 679억원을 기록했다. 면세와 백화점 등 주요 오프라인 매출이 하락으로 영업이익이 감소했지만 신제품 출시를 계속해 내실을 다지고 있다. 롯데면세점과 처음으로 개발 단계부터 공동으로 협업해 단독 브랜드인 ‘시예누’를 출시에 성공했다. 시예누는 ‘시간을 뛰어넘은 예술의 정점’이라는 뜻으로 영지, 감초, 복령 등 효능 식물과 다이아몬드, 진주 등 보석 원료, 아모레퍼시픽의 기술을 접목한 럭셔리 안티에이징 스킨케어 브랜드다. 롯데면세점 국산 화장품 현지조사팀이 조사한 결과대로 중국 내 국산화장품 트렌드를 적극 반영했다.\n이를 위해 아모레퍼시픽은 2년 간 시장 조사와 제품 개발에 집중한 끝에 시예누를 출시에 공들였다. 후발주자인 LG생활건강 ‘후’가 면세점 매출 1위를 차지하며 아모레퍼시픽 ‘설화수’가 고전하자 면세점 매출 선두인 롯데면세점과 손잡고 반격에 나선 것으로 알려졌다. 2015년 처음으로 매출 1조를 달성한 것처럼 아모레퍼시픽이 시예누를 통해 면세점 매출을 늘려 럭셔리 화장품 브랜드 1위를 차지할 수 있을지 귀추가 주목된다.\n#아모레퍼시픽 #아모레 #서경배 #희망가게 #설화수 #시예누


카메라, DSLR부터 미러리스까지 종류와 고르는 법 - THE UNIV\n카메라, DSLR부터 미러리스까지 종류와 고르는 법\n승인 2017.08.04 09:40\n흘러가는 일상 속 순간에 의미를 부여하고 싶다면 (카메라 고르기 & 기본 용어)\n'카메라'는 흘러가는 일상을 자신만의 스타일과 감성대로 기록하고 남길 수 있는 매개체이다. 특히 최근에 들어서는 대학생들의 카메라 구입이 잦아지고 있다. 방학 중 홀로 여행을 하는 '나 홀로 여행족'의 비율이 높아지고 내일로 등의 청춘 여행을 통해 젊음의 흔적을 남기게 되면서 휴대폰보다 높은 퀄리티를 위해 주로 카메라를 구입한다. 혹은, 평범한 일상을 기록하고 일상 속의 가치나 소소한 즐거움을 얻기 위해 카메라를 구입하는 대학생들도 많다. 하지만 막상 카메라를 사려고 하면 막막할 따름이다. 카메라는 생각보다 전문적인 기계이며 이를 처음 접하는 사람에게는 여러가지 종류의 카메라와 용어가 생소하기 때문이다. 오늘은 자신에게 맞는 카메라와 렌즈를 고르는 간단한 방법과 기본 용어에 대해서 소개해보려고 한다.\n" DSLR 카메라? 미러리스 카메라? "\n카메라를 처음 알아보려고 검색한다면 DSLR 카메라와 미러리스 카메라를 접하게 될 것이다. 이미 스마트폰이 소위 말하는 '똑딱이 카메라'의 성능을 넘어서고 있기에 아마 대부분은 DSLR 카메라와 미러리스 카메라 중에서 선택을 하게 될 것이다. 두 카메라 모두 렌즈 교환식이며 렌즈가 있어야 촬영이 가능하다. 이 두 카메라의 가장 눈에 띄는 차이점은 '크기'와 '휴대성'이다.\n미러리스 카메라는 말 그대로 'Mirrorless'이다. DSLR 카메라와 다르게 내부에 거울이 없는 카메라를 말한다. 따라서 미러리스 카메라에는 사진을 찍기 전 피사체를 거울로 반사시켜서 볼 수 있는 뷰파인더가 없어 액정을 통해 사진을 찍게 된다. 뷰파인더가 있으면 배터리가 절약되고 보이는 그대로의 사진을 찍을 수 있다는 장점이 있다. 그러나 거울의 유무만으로 화질에 큰 차이는 없으며 미러리스 카메라보다는 DSLR 카메라가 훨씬 더 무겁고 크기 때문에 휴대 시 무리가 갈 수 있다.\n항시 휴대하고 다니면서 일상사진이나 카페, 맛집 등을 다니며 부담 없이 촬영하고 싶다면 가볍고 활동적인 미러리스 카메라를 추천한다. 미러리스 카메라는 블로그 사진 업로드용으로 매우 적합하다. 그러나 카메라를 사용하면서 다양한 렌즈군을 사용해보고 싶고, 비교적 전문적으로 카메라에 접근하여 정교한 사진을 찍으려 한다거나, 콘서트나 공연 사진을 촬영하고 싶다면 DSLR을 추천한다.\n현재 시중에 출시된 렌즈군은 DSLR 카메라의 렌즈가 훨씬 더 다양하다. 그러나 미러리스 카메라도 소니같은 경우는 렌즈가 다양한 편이다. 또한, 미러리스 카메라만큼은 아니지만 DSLR 카메라도 경량화 되고 예쁘게 디자인되어 출시되고 있기 때문에 이러한 트렌드의 변화도 고려해볼 것을 추천한다. 대표적으로 캐논 100D와 그의 상위버전 200D가 있다. 미러리스 카메라는 콤팩트하고 다양한 디자인으로 외관상으로도 상당히 예쁘고 아날로그적인 분위기를 뽐내는 카메라들도 많다. DSLR 카메라는 전문적인 분위기를 뽐낼 수 있다.\n" 액션캠(Action Cam)? "\n최근 익사이팅한 야외 활동이나 수상스키, 바이크, 스카이 다이빙을 하면서 자신의 기록을 남기려는 사람들에게 액션캠이 큰 인기를 끌고 있다. 액션캠은 다른 카메라들에 비해 비교적 저렴한 가격에 일반 카메라로는 담을 수 없는 격렬하고 활동적인 모습을 고화질 영상으로 담을 수 있다. 그러나 디스플레이가 내장되어 있지 않은 제품이 많아 직접 액션캠을 통해 영상을 확인할 수 없다. 또한, 격렬한 아웃도어 활동을 자주 즐기는 사람들에게는 최적의 카메라이지만, 방학 때만 한정적으로 휴가를 갈 수 있는 대학생들에게는 구매에 고민이 되는 카메라이다. 여행을 자주 가거나 아웃도어 활동이 잦은 사람, 혹은 일상을 자주 동영상으로 기록하는 사람 등에게 추천한다.\n" 렌즈의 종류와 기본 추천 조합 "\nDSLR 카메라이든, 미러리스 카메라이든 렌즈를 장착하여 촬영을 해야 하기 때문에 렌즈를 고르는 것도 큰 고민거리이다. 게다가 렌즈 하나의 값이 20대에게는 만만치 않은 값이기 때문에 선뜻 구매할 수도 없다. 그러므로 자신의 용도에 맞는 렌즈를 잘 골라야 한다. 여러 종류의 렌즈를 간단히 소개하고 일반적으로 대학생들에게 적합한 렌즈를 간단히 소개하려 한다. 대표적으로 카메라 렌즈에는 기본 렌즈인 번들렌즈와 망원렌즈, 단렌즈, 광각렌즈 등이 있다.\n말 그대로 멀리 있는 피사체를 보다 가까이 보고 촬영할 수 있는 렌즈이다. 일반적으로 '20대가 쓰기 좋은 카메라 렌즈'라기 보다는 콘서트 장에서 가수를 찍는다거나 멀리서 무언가를 자세히 찍어야 할 때 쓰는 렌즈이다.\n카페나 맛집 사진을 즐겨 찍는 사람들에게 최적의 렌즈이다. 그러나 단렌즈느 화각(시야)의 범위를 조절할 수 없으며, 말 그대로 단일화각을 가지고 있기 때문에 줌인/아웃이 불가능하다. 그러나 카페의 컵, 예쁜 소품이나 인테리어, 맛있는 음식들을 아웃포커싱하여 촬영이 가능하다. 또한 렌즈가 얇아 가볍기 때문에 휴대에도 용이하다. 그러나 단렌즈를 구매할 때는 다른 렌즈들처럼 화각의 범위를 조절할 수 없다는 점을 꼭 기억하자.\n넓은 화각으로 촬영히 가능한 렌즈로, 우리가 보는 것보다 더 넓게 보며 촬영하는 것이 가능하다. 풍경사진처럼 넓거나, 큰 피사체를 담는 데에 사용되는 렌즈이다.\n에디터의 개인적인 생각으로 일반 20대들의 용도에 맞고 저렴한 조합은 번들렌즈 + 단렌즈의 조합이 아닐까 한다. 카메라를 처음 구매하는 대학생이라면 저렴한 번들렌즈로 여러 사진을 찍어보고 단렌즈로 일상이나 카페, 맛집 등을 촬영해 본 뒤, 더 많은 카메라 공부를 한 다음 용도에 맞게 다른 렌즈를 구해보는 것을 추천한다. 물론 렌즈는 용도에 따라 골라서 써야하기 때문에 쓰는 사람마다 필요한 렌즈는 다를 것이며, 이는 에디터의 개인적인 생각임을 밝힌다.\n" 기본적인 사진 용어 "\n사진을 찍는 데에 알아둬야 할 기본적인 용어를 마지막으로 정리하려고 한다. 대표적으로 화각, 셔터스피드, ISO감도가 있다.\n쉽게 말하면 '시야'를 말하는데 렌즈가 담을 수 있는 시야를 의미한다고 생각하면 편하다. 그러므로 화각은 카메라와 상관없이 렌즈에 따라서 달라지며, 이에 따라 단렌즈는 시야가 좁다고 볼 수 있고, 반대로 광각렌즈는 시야가 매우 넓어 넓은 풍경을 찍을 수 있다. 망원렌즈는 멀리 있는 피사체를 촬영할 수 있다.\n물체의 움직임을 사진에 어떻게 담는지를 결정한다. 셔터스피드를 변경하면서 물체의 움직임을 정지시키거나 움직이고 있는 것처럼 흐려지게 할 수 있다. 셔터스피드를 빠르게 조정할 경우 물체의 움직임을 순간 포착하여 정지시켜 카메라에 담는다. 셔터스피드를 느리게 조정하면 움직이고 있거나 떨어지고 있는 순간을 흐릿하게 찍어 마치 움직이고 있는 듯 흐릿하게 보이도록 촬영된다.\n사진 촬영 시 밝기를 조정해야 할 때 사용하는데, 밝은 곳에서는 ISO감도를 낮게 설정해야 하고, 어두운 곳에서는 ISO 감도를 높게 설정해야 사진이 밝게 찍힌다. 그러나 ISO감도가 높아질수록 사진의 화질은 떨어지고 노이즈가 생기게 된다.\n" 일상에 의미를 부여하다 "\n금전적 여유가 많지 않고, 해야 할 일이 많은 20대들에게 '카메라'는 어찌 보면 사치품으로 여겨질 수도 있다. 그러나 흘러가는 시간과 무의미한 일상 속에서 카메라와 사진을 통해 의미를 찾고 한 번 더 주위를 둘러보면서 일상과 사진에 특별한 감정을 부여한다면 이보다 가치 있는 도구는 없을 것이다. 에디터에게 카메라는 그저 사진을 찍는 것이 아닌 그 이상의 가치가 담긴 물건이라고 생각한다. 물론 필요없는 물품에 대한 소비는 지양해야 하지만, 카메라에 관심이 있고 사진을 찍고자 하는 욕구가 있다면 자신에게 맞는 카메라를 찾으러 가보자.\n이인규 다른기사 보기


[뉴스업]"일대일로,경제회랑..미얀마 내정불간섭 외치는 中 속사정" - 노컷뉴스\n[뉴스업]"일대일로,경제회랑..미얀마 내정불간섭 외치는 中 속사정"\n시진핑 대외정책 핵심 '일대일로' 필요 핵심국 미얀마\n2025년 목표 '중국~미얀마 경제회랑' 구축\n시진핑 지난해 해외 첫 순방지는 미얀마\n내정불간섭이라는 원칙...중국이 책임 회피할때 사용\n미얀마, 국제사회 곤경엔 안보리 거부권이 있는 中에 의지\n중국·러시아 안보리 결의안 통과 반대\n알래스카 회담 이후 美中 눈치싸움..무책임한 강대국 모습\n■ 대담 : 하남석 서울시립대 중국어문화학과 교수, 박진빈 경희대 사학과 교수\n◇ 김종대> 힘의 논리로 세계를 주무르는 강대국들의 내면을 들여다보는 시간이죠. 제국의 슬픔. 하남석 서울시립대 중국어문화학과 교수님, 박진빈 경희대 사학과 교수님 두 분 안녕하세요.\n◆ 박진빈> 안녕하세요.\n◆ 하남석> 안녕하세요.\n◇ 김종대> 오늘 슬픈 이야기 진짜 나눠보게 될 것 같아요. 국제사회에서 아주 여러 가지 사건이 벌어지고 있습니다. 미국 얘기부터 해 볼게요. 지난주에 애틀란타 총격 사건 8명이 사망했습니다. 또 콜로라도 총격 사건 10명이 사망했고요. 지난 주말에도 또 총격사건이 일어났고요. 좀 무섭습니다.\n◆ 박진빈> 이제 특별한 뉴스라고 하기도 어려울 정도로 자꾸 이런 일이 벌어지고 있어서요. 심란한 마음입니다.\n◇ 김종대> 예전보다 빈도나 사상자가 많아지는 현상.\n◆ 박진빈> 작년 통계를 보니까 증가했다고 하는데, 살인이 33% 증가했다라고 하는데 그런데 미국은 사실 원래 매해 한 4만 명 정도는 총기 때문에 죽습니다.\n◇ 김종대> 아니, 매년 4만 명이요?\n◆ 박진빈> 그게 이제 살인이 한 1만 5000 정도이고 자살이 더 많고요. 그다음에 사고, 그러니까 집에 총이 있었는데 아이가 만지다가 뭐 이런 일들. 그런 일 굉장히 많아요, 사실. 그래서 4만 명이니까 매일 한 100명에서 110명쯤이 총기로 인해서 죽는다는 그런 통계가 있거든요.\n◇ 김종대> 뭐 거의 전쟁 중인 나라 같아요.\n◆ 박진빈> 뭐 그렇게 볼 수도 있죠. 그런데 작년에 보통 한자리에서 한 번의 총격으로 4명 이상 죽는 경우를 집단살상이라고 보는데요. 그런 사고가 611건, 작년에. 그런데 2019년이 417건이었다고 하니까 확실히 많이 늘어난 것 같습니다.\n◇ 김종대> 확실히 많이 늘어났다.\n◆ 박진빈> 무차별 가격을 하는 어떤 사건들이 많아지는 거죠.\n◇ 김종대> 이유가 궁금합니다. 아무리 요즘 뭐 팬데믹 때문에 힘들고 이렇다 하더라도.\n◆ 박진빈> 코로나가 가장 큰 이유라는 그런 분석이 많이 있습니다. 그런데 사실 작년에는 다른 요소가 또 작용을 해서요.\n◇ 김종대> 어떤 요소입니까?\n◆ 박진빈> 총기 판매량 늘어나는 그래프를 보면 3월에 올라가고 5월에 또 한 번 치솟고 그다음에 11월에 또 올라가는데 그게 3월에는 코로나 불안 때문이었고요. 5월에는 조지 플로이드 사망 사고가 있었잖아요. 그런데 그때는 경찰도 못 믿겠네 그러면 나는, 누가 나를 보호해 주나, 총을 사자. 이렇게 됐던 것 같고요. 11월에는 대선이 있었잖아요. 대선 해에는 총기가 좀 많이 팔리는 경향이 있습니다.\n◆ 박진빈> 왜 그러냐면 대선 때 총기 규제에 대한 어떤 논의가 있잖아요. 그래서 혹시 저 사람이 대통령이 되면 총기를 규제하게 되면 나만 못 사고 일이 이렇게 되면 안 된다, 좀 사놓자. 규제가 될까 봐 미리 사놓는 그런 게 많아져서.\n◇ 김종대> 우리 부동산 폭등하고 비슷하네요. 새로운 부동산 정책 나올까 봐 미리 집 사자.\n◆ 박진빈> 이걸 뭐라고 생각해야 될지 모르겠어요.\n◇ 김종대> 좀 이해가 안 가는 좀 독특한 문화. 총에 대해 관대한 문화가요. 건국 당시부터 이렇게 쭉 내려오던 하나의 문화 아닙니까?\n◆ 박진빈> 그렇다고 볼 수가 있는 게 미국이 혁명에 의해서, 그러니까 영국의 어떤 정규 군대를 민병대가 사실은 총도 포함해서 여러 가지 그냥 가재도구를 사용해서 막 부대를 만들어서 그렇게 혁명에 성공한 나라잖아요. 그러다 보니까 정규군들, 즉 국가가 가지고 있는 공권력을 상대하는 개인의 힘 같은 게 굉장히 중요해지는 나라라고 할까요. 그래서 그런 어떤 개인의 권리를 굉장히 중시하는 방향으로 만들어졌고 헌법에 그래서 문제의 수정 조항 2조라고 하는 것이 그렇게 명시가 되어 있는 것이죠. 개개인이 무기를 소유하고 소지하고 휴대할 수 있는 어떤 권리는 국가가 막을 수 없다라고 헌법에 못이 박혀 있기 때문에 그런 문화가 좀 자연스럽게 스며들어 있는 것이 아닌가 생각합니다.\n◇ 김종대> 박 교수님 미국 계실 때 나도 무서운데 총 한 자루 갖고 다닐까?\n◆ 박진빈> 저는 총이 무서워서 전혀 그런 생각을 해 본 적이 없습니다.\n◇ 김종대> 해 보신 적 없어요? 보신 적은요?\n◆ 박진빈> 저는 친구들한테 처음에 갔을 때 학생들이니까 너네 당연히 있지 않아 했더니 다들 정색을 하면서 약간 모욕감을 느끼는 것 같기도 하고 본 적도 없다는 거예요. 그래서 제 친구 중에 정말 아무도 총기를 소유하지 않았고 집에 총이 있는 친구도 하나도 없었어요. 그래서.\n◇ 김종대> 그러면 누구나 총을 갖는 문화는 아니고 어떤 그...\n◆ 박진빈> 그러니까 아무나 다 가지고 있다...\n◇ 김종대> 지역이나 공간에 따라 다르다는 말씀이네요.\n◆ 박진빈> 그리고 내륙지방으로 가면 아무래도 사냥이 자연스럽게 문화에 있는 그런 지역들이 있거든요. 그래서 사시사철 사냥을 하는 문화권이 있다든가 하면 뒤뜰도 넓고 숲도 있고 그러니까 일상적으로 그런 걸 즐기는 그런 문화권이 있고요. 가정용 비디오 찍은 것들을 보면 온가족이 정말 남녀노소 조그마한 아이들까지도 카모플라쥬 옷 있잖아요. 군복 얼룩덜룩한 그거를 다 유니폼처럼 차려입고 막 캠핑 가듯이 뒷산에 가서 어려서부터 총 매고 사냥하고 그런 걸 즐기는 다큐멘터리 영화를 보니까 은행에 계좌를 열면 장총을 선물로... 우리 무슨 타파웨어 주듯이.\n◆ 하남석> 저희 우산 같은 거 주고 이런...\n◆ 박진빈> 장총을 주더라고요.\n◇ 김종대> 아무리 그래도 이렇게 총기사건이 계속 증가한다면 당연히 규제에 대한 이야기가 나올 수밖에 없습니다.\n◆ 박진빈> 그렇죠.\n◇ 김종대> 바이든 대통령도 총기 규제하겠다고 저렇게 얘기하고 있고요. 될까요?\n◆ 박진빈> 됐으면 좋겠습니다마는 어제인가 버니 샌더스 인터뷰 보니까 그렇게 되면 얼마나 좋겠냐 하면서 좀 버니도 별로 낙관적으로 보지는 않고 있는 것 같더라고요. 공약할 때는 자기 취임할 때는 취임하는 날 총기규제법을 쓰겠다고 바이든이 그랬었는데 지금 세 달이 되어가는데 소식이 없잖아요. 그런 걸 보면 이게 정말 쉬운 일이 아닌가 보다, 이런 생각이 들어요.\n◇ 김종대> 99년도에 컬럼바인 고등학교 사건, 2007년도에는 버지니아 공과대학 참사. 이런 대학은 아주 평화로운 공간인데 여기에 유감스럽게도 한국계 범인이.\n◆ 박진빈> 그런 일이 있었죠.\n◇ 김종대> 난사를 했고요. 2017년 라스베이거스에서 이번에는 58명 사망. 이건 거의 뭐 기관총 같은 걸로 집단 난사를 했던 이런 것들이 계속 나오고 있어요. 그러면 당연히 어떤 호신용 권총 정도는 그렇다 하더라도 이런 사건들에 쓰여졌던 자동화기라든가 고성능 화기, 이런 거는 전쟁 때나 쓰는 건데 규제하자는 얘기 나와야 되는 거 아닙니까?\n◆ 박진빈> 규제하자는 얘기는 늘 나오고 있고요. 그리고 실제로 조금 규제를 한 적도 있습니다. 그래서 1990년에는 학교 구역에서, 학교 구역 경계선 안에서 총기 소지를 금지하는 법도 만들어진 적이 있고요. 94년에는 공격무기금지법 해서 방금 말씀하신 그런 자동소총류 그다음에 대규모 탄창 이런 건 좀 막자 이런 게 있었는데 클린턴 행정부 때 굉장히 강한 의지로 밀어붙여서 이 두 법을 통과시킨 적이 있거든요.\n그런데 그 앞에 학교 구역 경계선 안에서 총기 소지 금지하는 법은 위헌 판결을 받아서 무효됐고요. 개인의 자유를 막는다 이런 거죠. 공격무기금지법은 10년간 유효한 법으로 만들어졌었는데 10년 후에는 폐기가 돼버렸습니다. 그러니까 다시 제정되지 않았어요. 왜냐하면 그때쯤 됐더니 민주당 우세가 아니었던 거죠, 의회가. 그런데 이제 심지어는 그 민주당 우세였던 12년의 세월이 무너진 이유가 NRA, 총기협회에서 로비를 해서 그렇게 만들어놓은 거다 이렇게 하는 말까지도 있었어요.\n◇ 김종대> 총기협회가 로비자금을 많이 뿌리나 보죠?\n◆ 박진빈> 사실은 민주당 안에서도 총기 규제에 대한 논의가 한목소리로 나오지 않는 이유가 NRA가 굉장히 큰 로비 단체이기 때문에 민주당에도 많이 자금을 대고 있고요, 공화당뿐 아니라. 그런 사정이기 때문에 국회의원들이 이걸 쉽게 선택할 수 없는 것 같아요.\n하남석 서울시립대 교수(왼쪽), 박진빈 경희대 교수(오른쪽) (사진=김종대의 뉴스업)\n◆ 하남석> 마이클 모어 다큐멘터리 볼링 포 컬럼바인의 찰턴 헤스턴이었나요?\n◆ 박진빈> 네.\n◆ 하남석> 나와서, NRA 회장으로 나와서 했던 얘기 기억나고요.\n◆ 박진빈> 정말 그때 총기 규제하자는 시위대 앞에서 비아냥거리면서 우리를 막을 수 있을 줄 아냐, 이런 연설도 하고 또 그랬죠.\n◇ 김종대> 그럼 매번 그랬다면 지금 코로나 사태 때문에 미국이 분열돼 있고 이런 폭력사건이 많아졌다고 하더라도 규제 법안 통과는 거의 어려울 것 같아요.\n◆ 박진빈> 그래도 희망은 좀 갖고 싶은데 바이든이 총기 규제 관련 정책 세 가지를 얘기를 했었거든요. 그래서 하나가 공격용 화기. 이거는 분명히 시민의 안전을 지켜주는 데 도움이 되지 않는다. 그래서 그런 대용량 탄창 같은 건 판매 금지하자는 게 하나고요. 두 번째는 총기 구매자 신원조회 의무화라는 건데 이게 신원조회를 당연히 해야 되지 않겠어? 안 했단 말이야? 놀랍잖아요.\n◆ 하남석> 그렇죠.\n◆ 박진빈> 그런데 일부는 하고 또 주별로 이게 규정이 다르고 해서 바이든이 얘기하는 거는 모든 거래. 특히 중고 거래하고 인터넷 거래는 신원조사를 안 하거든요. 그래서 그런 거 의무화하고 이렇게 하자. 그래서 범죄 기록이라든가 정신병력이라든가 그다음에 테러를 옹호하는 듯한 어떤 활동을 한 적이 있는 사람에게 총기를 사지 못하게 하는 그런 게 있고 그다음에 학교 내 총기 소지 금지. 이 세 가지는 상식적인 미국인들은60~70% 동의해요. 그런데 국회의원들이 이걸 못 하는 거죠.\n◇ 김종대> 국회의원들이. 민의의 대변자들이 아니고 로비스트들의 대변자가 돼야 되겠습니까?\n◆ 박진빈> 정말 안타까운 일입니다.\n◆ 하남석> 그러니까 매년 4만 명이 총기로 사망하는 걸 보면 코로나보다 더 무서운 것 같은 느낌이 들기도 하고, 우리한테는.\n◇ 김종대> 그러니까 이게 코로나하고 같이 온다는 게 더 비극적인 거 아닐까요? 또 인종 간의 혐오 정서, 증오범죄. 이런 것과 결부될 때가 그 위험성이 아주 배가되는 거 아닌까 싶은데요. 미국보다 지금 더 극심한 총격사건이 벌어지는 곳이 바로 미얀마입니다. 군부의 발포로 500명 넘게 사망했고요. 지난 주말에 하루에 100명 이상 사망한 날도 있고. 이게 지금 뭐 일방적인 어떤 학살로 가고 또 내전까지도 이렇게 예고하는 경고 목소리 계속 나오고 있습니다. 이렇게 되다 보면 국제사회가 개입을 해야 되느냐, 뭔가 결단이 요구된다고 할 수 있는데 러시아, 중국은 UN에서 결의안 통과를 반대하고 있습니다. 하 교수님, 중국이 이런 거 반대하는 이유가 도대체 뭡니까?\n◆ 하남석> 그게 참 복잡하네요. 정말 너무 안타깝고 슬픈 일이고 또 저희들이 역사적 경험이 있다 보니까 굉장히 거기에 또 감정이 겹쳐지는 어떤...\n◆ 박진빈> 이게 2021년에 볼 화면이냐, 이런 생각이 들고.\n◆ 하남석> 맞습니다. 그러니까 결과적으로 좀 보면 중국과 러시아라는 거대한 악의 장벽 때문에 세계 민주주의에 브레이크가 걸렸다 이렇게 생각할 수 있는데 조심스럽게 좀 드리고 싶은 건 그러니까 중국이 내거는 의견은 내정불간섭이라는 원칙인데요. 이게 중국의 굉장히 오래된 기본적인 외교원칙입니다. 저희 대학교 때 시사중국어 수업 들으면 평화 공존 5대 원칙이라고 매번 외우고 중국어로 외우고 그랬던 기억이 나는데요. 그러니까 이 평화 공존 5대 원칙이 저우언라이 총리가, 총리 겸 외교부장이었죠. 이분이 이제 53년에 인도하고 협정 과정에서 얘기한 게 영토 주권, 상호 존중, 상호불 가침, 상호 내정 불간섭, 평등 호혜,평화 공존. 이거는 중국이 앞으로 계속해서 끌고 나가야 될 외교 원칙이다. 되게 좋은 말만 있죠. 그런데 이제 이게 때로는 중국이 책임을 피할 때.\n◆ 박진빈> 빠지고 싶을 때 이용하는.\n◆ 하남석> 혹은 아니면 미국이 예전에 보면 굉장히 중동이나 이런 중남미 개입해서 무언가 어떤 문제들이 발생했을 때 그걸 비판하는 논리로 사용이 되어 왔는데 이게 외교적인 관성으로 작동하는 게 하나 있다라는 생각이 들고요.\n또 한편으로는 지금 미국하고 중국하고 알래스카에서 굉장히 설전을 벌인 것처럼 그러니까 미국은 바이든 행정부 출범하고 쿼드 만들고 자유주의, 시장경제, 민주주의 이런 걸 지키겠다고 하는 논리로 하나의 다자 간으로 중국이나 러시아를 압박하는 쪽으로 가고 있다면 한편으로 또 중국하고 러시아는 또 북한, 이란 이런 나라들 포함해서 16개 나라가 UN 헌장을 수호하는 친구들의 그룹을 만들어서 그래서 어떤 양극화되는 이런 대립과 대결의 측면이 있다 보니까 일단 미국이 얘기하는 걸 반대하고 보겠다라는 어떤 그런 심리도 작동을 한다라는 것도 있고 또 한편으로 중국하고 미얀마하고 또 오랫동안 맺어져 왔던 관계가 있다 보니 개입을 좀 꺼려하는 이 세 가지들이 다 뒤섞여 있는 것 아닌가 이런 생각을 합니다.\n◇ 김종대> 지금까지 중국의 입장 나온 거 보면 그냥 잘 처리되기를 바란다 뭐 안타깝다 이런 정도지 다른 어떤 책임 있는 발언은 한 건도 찾아볼 수가 없어요. 중요한 자기 옆의 나라잖아요. 이웃 국가인데 이렇게 어정쩡하고 무력해질 수도 있는 겁니까, 이거?\n◆ 하남석> 그러니까 보면 미얀마가 지리적으로 중국과 국경을 이렇게 대고 있는 나라지 않습니까?\n◇ 김종대> 중국하고 붙어 있죠.\n◆ 하남석> 윈난, 운남성하고 맞닿아 있죠. 그래서 이제 일대일로 정책이 시진핑 주석이 내놓은 아주 거대한 중국의 전략인데요. 국제 전략이죠. 서부에서 중앙아시아를 거쳐서 유럽으로 가는 실크로드, 육로. 그다음에 해상은 연해지역에서 동남아, 스리랑카, 그다음에 아프리카 이렇게 이어지는 일대일로인데. 또 한편으로는 굉장히 운남을 통해서 미얀마로 내려가는 방법이 또 있는 거죠. 그래서 중국하고 미얀마하고 경제 교류가 차근차근 계속 굉장히 많이 이루어져왔거든요. 특히 최근에 2018년에 그때 아웅산 수치가 집권하고 있을 때인데도 중국, 미얀마 경제회랑이라고 해서 굉장히 중요한 프로젝트를 내놓았었습니다.\n◇ 김종대> 경제회랑. 무슨 뜻입니까?\n◆ 하남석> 회랑이 결국에는 건물의 복도 같은 거지 않습니까? 어떤 인프라들을 얘기하는 건데요. 보시면 이렇게 약간 지도 같은 게 혹시 나올 것 같습니다.\n◇ 김종대> 유튜브 화면에 저희가 지도 띄워놨습니다. 그 지도를 보시면서 설명 들으면 이해가 빠릅니다.\n◆ 하남석> 그러니까 이게 뭐냐 하면 사실은 동아시아지역에서 배로 말라카 해협 여기로 이렇게 지나가는 해상로가 굉장히 중요한데요. 그래서 중국이 항상 이렇게 영토 분쟁이 있는 지역이 남중국해가 가장 심각하지 않습니까?\n◇ 김종대> 그렇죠. 스프래틀리 군도, 난사군도.\n◆ 하남석> 그렇죠, 난사군도라고도 하고. 거기 지역에서 굉장히 동남아시아 국가들과 복잡하게 굉장히 얽혀 있는데 그 이유가 뭐냐 하면 결국에는 해상 항로가 중요한데 왜냐하면 중국이 에너지 수입, 에너지가 굉장히 경제 발전에 필요한 건데 에너지 수입의 상당 부분이 말라카 해협을 통해서 들어오는 유조선들을 통해 이루어지거든요. 그런데 여기서 갈등이 생겨서 미국이 예를 들어서 여기를 봉쇄해버리면 중국 입장에서는 굉장히 괴로운 겁니다. 그래서...\n◆ 박진빈> 그걸 대체할 다른 길이 하나 미얀마를 통해서 갈 수가 있는 거죠.\n◆ 하남석> 일종의 헤징이죠. 그러니까 일종의 뭐냐 하면 위기를 분산시키는. 그러면 이쪽에 미얀마를 통해서 내려갈 수 있으면 자기들이 좀...\n◆ 박진빈> 안심이 좀 되네요.\n◆ 하남석> 안심이 되는, 그런 맥락에서 굉장히 중요한.\n◇ 김종대> 알겠습니다. 그런데 시진핑 주석이 미얀마에 가 있거든요. 그런데 아웅산 수치 고문도 중국하고는 굉장히 가까운 걸로 당시에 나갔는데 관계없을까요?\n◆ 하남석> 그렇죠. 그러니까 말씀하신 게 2020년. 지금부터 1년 전쯤에 시진핑 주석이 그해에 첫 해외 방문지로 미얀마를 방문했었죠. 그래서 아웅산 수치 여사랑 굉장히 화기애애한 장면들 많이 연출하고 민주화운동 세력하고도 굉장히 밀접한 관계를 맺고 있는.\n◇ 김종대> 민족민주연맹이라고 하는 집권당 말씀이죠?\n◆ 하남석> 실제로 아웅산 수치 여사가 로힝야족 학살 문제 때문에 굉장히 비난을 받고 이럴 때도, UN의 제재조치도 받고 이럴 때도 중국이 오히려 좀 이를 감싸주는. 그래서 군부하고만 친한 게 아니라 실제로 중국은 미얀마가 중요하니까 아웅산 수치나 이런 분들한테도 굉장히 여러 가지로 이제 끈끈하게 관계를 가지고 있었던 걸로 보입니다.\n◇ 김종대> 그런데 그걸 대놓고 무시하고 쿠데타를 저지른 다음에 중국이 이렇게 무력하고 UN도 역할을 못 하고. 그러면 아주 나쁜 신호, 국제사회 별거 아니구나 이렇게 해서 군부가 더 기고만장해져서 이런 어떤 유혈진압으로 나간 거 아닐까요?\n◆ 하남석> 그러니까 사실은 어떻게 보면 중국하고 미국이 오히려 좀 힘을 합쳐서 이런 상황에서 조금 더 개입을 강하게 함으로써 나름의 좀 뭐라고 그럴까요. 지금 안정을 좀 가져오는, 더 이상의 유혈사태는 없는 쪽으로 정치적이나 이런 부분은 차근차근 해결이 되더라도 그런 쪽으로 가는 방향이 있으면 좋겠는데 실제로 미국하고 중국은 서로 좀 눈치를 보고 있고 서로 무력게임은 어렵고.\n◆ 박진빈> 서로 싸우느라 그런 협력을 생각을 못 하고 있는 모습이네요.\n◇ 김종대> 그러니까 미중이 보편적 가치 인권 문제 갖고 알래스카에서 대결한 거 저희 지난 방송에 나갔는데요. 그렇게 큰 싸움을 하면서 이렇게 지역적인 문제 하나 해결을 못하면 이거 강대국의 슬픔이 아니라 강대국의 쪽팔림 아닙니까?\n◆ 하남석> 무책임이라고도 볼 수 있을 것 같습니다.\n◇ 김종대> 알겠습니다. 박 교수님, 바이든 대통령이 규탄 성명도 발표했고요. 미얀마하고 교역 중단 선언도 하기로 했거든요. 그런데 이 정도 가지고 무슨 효과가 있을까요.\n◆ 박진빈> 글쎄요, 그게 문제죠. 엊그제 보니까 외교관들 모두 완전철수 명령도 내렸고 그동안 있었던 교역 및 무역 관련된 협정 다 중단한다 이렇게 평화가 올 때까지 중단하겠다 이렇게 말을 했는데요. 그런데 그 이상에 뭘 할 수 있을까라는 생각이 들어요. 그러니까 협력하고 있던 기업들에게 불이익을 줘서 그 기업이 사실 소유하고 있는 국영기업들이니까 군부를 경제적으로 압박을 주겠다는 건데 아마 군사적 개입이나 이런 거는 어려울 테니까 부대를 보낼 수는 없는 노릇이고 지금 이런 식으로 그냥 압력을 줘서 어떻게든 영향력을 해 보겠다라는 것인데 그 이상은 좀 힘들지 않을까 그런 생각이 듭니다.\n◆ 하남석> 그러니까 한편에서는 미얀마가 아주 오랫동안 경제제재를 겪어왔기 때문에 웬만한 경제제재 조치에는 내성이 있다라고도 얘기를 하더라고요. 그래서 그런 조치로 그들을 좀 이렇게 억압하기도 쉽지도 않은 참 어려운 문제입니다.\n◇ 김종대> 오늘은 좀 미국의 총기 문제 또 미얀마의 민주화시위, 유혈진압 문제 해서 동서양의 슬픈 소식들 다뤄봤습니다. 항상 좋은 말씀 주시는 두 분. 박진빈 경희대 사학과 교수님, 하남석 서울시립대 중국어문화학과 교수님. 말씀 감사합니다.\n◆ 하남석,박진빈> 안녕히 계세요.\n[뉴스업]이소영 "국민의힘 꼰대당 탈피? 크게 자극받아"


션(노승환), 정혜영 등 일가상 수상 : 사회 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n사회 션(노승환), 정혜영 등 일가상 수상\n션(노승환), 정혜영 등 일가상 수상\n김신의 기자 sukim@chtoday.co.kr | 입력 : 2020.07.29 08:57\n(재)일가재단(이사장 김한중)은 28일 제30회 일가상·제12회 청년일가상 수상자를 발표했다.\n각 부문별 수상자는 일가상 농업부문 강창국(다감농원 대표), 일가상 사회공익부문 노승환(션)·정혜영 부부, 청년일가상 김예원(장애인권법센터 변호사)다. 수상자는 각 분야별 전문가가 참여하는 심사위원회의 면밀한 공적검토 및 재단 이사회의 승인을 거쳐 선정됐다.\n일가상 농업부문 수상후보자로 선정된 강창국 대표(다감농원)는 고품질의 단감을 생산, 유통, 가공 및 농촌체험 프로그램 개발로 농업의 6차 산업 발전을 주도하며 우리 농업에 새로운 비전을 제시하고 있다. 감정평가사 출신으로 1995년 귀농하여 끊임없는 노력으로 단감재배 명인, 신지식인에 선정되었고, 2013년 농업 마이스터로 지정되었다. 2008년부터 마을단위 사업을 시작하여 지역사회 농가가 함께 참여하는 체험 프로그램을 개발하였고 2010년 농촌체험휴양마을로 지정되었다. 매년 교육생 3천명을 포함하여 3만명의 체험객이 방문하고 있으며 농업 기술을 적극적으로 보급하고 있다. 또한 교육농장에서 해외 인턴십으로 우리나라 농업의 우수성을 세계에 전파하고 있다. 강창국 대표는 25년간 끊임없는 도전과 창조적인 마인드로 농촌 공동체를 되살리고 6차 산업의 성공 사례로 우리 농업의 선진화와 세계화를 도모하며 희망의 비전을 제시하고 있다.\n일가상 사회공익부문 수상자로 선정된 션(노승환)·정혜영 부부는 2005년부터 15년째 다양한 기부 및 봉사활동을 통해 기부를 문화운동으로 승화시키는 데 기여하였다. 새로운 기부 문화를 선도하며 사회적 약자와 소외계층을 위한 사랑의 후원 활동에 앞장서고 있다. ‘매일 1만원’의 기부 운동을 일으키고 문화소외계층을 위한 공연티켓 기부, 마라톤과 운동경기 참여 등 다양한 기부 방법을 고안하고 실천하며 일반 대중들의 동참을 이끌고 있다. 또한 전 세계 400명, 국내 100명의 어린이를 관련 단체와 연계하여 후원 중이고, 어린이 재활병활 건립을 위한 홍보와 기부에 앞장서며 사회 전반에 선한 영향력을 미치고 있다. 2011년 승일희망재단을 설립하여 공동대표를 맡아 국내 최초 루게릭요양병원 건립을 위해 노력 중이다. 부부의 지금까지의 기부액은 총 55억원에 이른다. 이들의 꾸준하고 성실한 기부 활동은 많은 이들의 귀감이 되고 있으며, 우리 사회에 봉사활동 문화 정착에 크게 기여하였다.\n청년일가상 수상자로 선정된 김예원 변호사(장애인권법센터)는 태어날 때 의료사고로 한쪽 눈의 시력을 잃은 장애인으로 2009년 사법연수원을 수료 후 10여 년간 공익변호사로서 소외 계층의 인권옹호와 사회정의 실현에 힘쓰고 있다. 장애인을 위한 무료 법률 구조를 120건 이상 수행하였고 법률지원 뿐만 아니라 법령입법, 정책연구, 제도개선 활동으로 장애인 인권 신장에 크게 기여하였다. 2017년 장애인권법센터를 설립하여 장애인, 여성, 아동 등에 가해지는 폭력과 학대, 차별 이슈를 해결하기 위해 꾸준하게 노력하고 있다. 변호사이면서 사회복지사와 성폭력전문상담원으로 활동하며 종합적인 지원을 하고 있다. 공익활동비는 강연을 통해 충당하며 장애인의 든든한 조력자의 역할을 하고 있다. 김 변호사는 세 아이를 기르는 워킹맘 변호사로 사회 전반에 선한 영향력을 미치며 이 시대 젊은이들의 귀감이 되고 있다.\n일가상은 가나안농군학교 창설자로 나라와 민족을 위해 평생을 헌신한 일가(一家) 김용기 선생(1909~1988)의 복민주의(福民主義) 사상을 계승하고 인류와 사회의 발전에 봉사한 내외국인을 대상으로 수여하는 국제상으로 1991년 제정되었으며, 청년일가상은 일가 탄생 100주년을 기념하여 젊은 실천가를 발굴하고자 2009년에 제정되었다. 시상식은 9월 5일(토) 하남시에서 열릴 예정이다.\n션, 정혜영 부부의 날 선행 “작은 천국 담아가세요”\n션♥정혜영, 지미리♥자두… 사랑꾼 남편들 “넌 하나님의 선물”